Japanese folklore
জাপানি লোককাহিনী জাপান এবং জাপানি জনগণের অনানুষ্ঠানিকভাবে শিক্ষিত লোক ঐতিহ্যকে অন্তর্ভুক্ত করে যা এর মৌখিক ঐতিহ্য, রীতিনীতি এবং বস্তুগত সংস্কৃতিতে প্রকাশিত হয়। জাপানি ভাষায়, এই শব্দটি লোককাহিনী বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। লোককাহিনীর একাডেমিক অধ্যয়ন হিসাবে পরিচিত। লোককাহিনীবিদরা এই শব্দটি ব্যবহার করেন বা তাদের অধ্যয়নরত বস্তু ও শিল্পকে বোঝাতে ব্যবহার করেন। লোকধর্ম উত্তর-পূর্ব অঞ্চলের ওগা উপদ্বীপ অঞ্চলের বার্ষিক অনুষ্ঠানে নামাজে পরিহিত পুরুষরা ওগ্রের মতো মুখোশ এবং ঐতিহ্যবাহী খড়ের টুপি (মিনো) পরে বাড়িতে ঘুরে বেড়ায়। আগুনের চারপাশে অলসভাবে অলস থাকা শিশুদের মধ্যে ভয় জাগিয়ে তোলার জন্য এই অগ্রি-পুরুষরা কামির ছদ্মবেশ ধারণ করে। এটি এখনও বেঁচে থাকা লোক অনুশীলনের একটি বিশেষভাবে রঙিন উদাহরণ। একটি সমান্তরাল প্রথা হল ওকিনাওয়ার ইয়েয়ামা দ্বীপপুঞ্জের গোপনীয় অনুষ্ঠান যা নিজের ছবি তোলার অনুমতি দেয় না। অনেকে, যদিও ক্রমবর্ধমান কম পরিবার একটি কামিদানা বা একটি ছোট শিন্টো বেদির তাক বজায় রাখে। রান্নাঘরের দেবতার শিন্টো সংস্করণ হল, এবং সমন্বয়মূলক বৌদ্ধ সংস্করণ হল কোজিন, যা রান্নাঘরে স্থাপিত অগ্নিকুণ্ডের দেবতা। জাপানি জনপ্রিয় কাল্ট বা কখনও কখনও নির্দিষ্ট দেবতা এবং বুদ্ধদের প্রতি নিবেদিত, যেমন। রাগান্বিত ফুডো মায়ো বা নিরাময়কারী ইয়াকুশি নিওরাই। তবে অনেক কাল্ট ইস মন্দির (ইসে-কো বা) বা মাউন্ট ফুজি (যার দ্বারা অনেক স্থানীয় মক-ফুজি মন্দির তৈরি করা হয়েছে) এর মতো পবিত্র স্থানগুলির প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে কেন্দ্র করে। এডো যুগের পর এই মক্কাগুলিতে তীর্থযাত্রা হ্রাস পায়। কিন্তু সম্প্রতি, আটানব্বইটি মন্দিরের শিকোকু তীর্থযাত্রা (সাধারণত ওহেরো-সান নামে পরিচিত) ফ্যাশনেবল হয়ে উঠেছে। জনপ্রিয় গণমাধ্যম এবং কুটির শিল্পগুলি এখন বেশ কয়েকটি মন্দির এবং পবিত্র প্রাকৃতিক স্থানের প্রশংসা করে। মন্দকে প্রতিহত করার জন্য বা মন্দকে বিতাড়িত করার জন্য অনুশীলনের একটি দীর্ঘ তালিকা রয়েছে, যেমন। ড্রাম বাজানো। কিছু কিছু এলাকায় বাড়ির বাইরে লবণের একটি ছোট ঢিবি রাখা সাধারণ ব্যাপার। লবণ-বিচ্ছুরণকে সাধারণত শুদ্ধিকরণ হিসাবে বিবেচনা করা হয় (এটি একটি সুপরিচিত উদাহরণ দেওয়ার জন্য সুমো টুর্নামেন্টে ব্যবহৃত হয়)। পিরিয়ড বা এমনকি সমসাময়িক নাটকে একটি স্টক রুটিন জড়িত থাকে যে বাড়ির একজন মাস্টার তার স্ত্রীকে কোনও অবাঞ্ছিত দর্শনার্থীর চলে যাওয়ার পরে লবণ ছড়িয়ে দিতে বলে। অন্যদিকে, কেউ বাড়ি ছেড়ে চলে যাওয়ার সময় চকচকে স্ফুলিঙ্গ জ্বালানোকে ভাগ্যবান বলে মনে করা হত। এখন কেউ কোশিন কাল্টের দ্বারা প্রয়োজনীয় নীরব সতর্কতায় জড়িত নয়, তবে এটি লক্ষ করা যেতে পারে যে এই কাল্টটি আইকনিক তিনটির সাথে যুক্ত হয়েছে কোনও মন্দ দেখুন না, কোনও মন্দ শুনুন না, কোনও মন্দ বানরদের কথা বলুন না। অনমিওডোর মাধ্যমে চীন থেকে জাপানে ভূ-বৈচিত্র্যের কিছু নিদর্শন প্রবর্তিত হয়েছে। "ওগ্রে 'স গেট" শব্দটি কথোপকথনে এমন যে কোনও কিছুকে বোঝায় যার সাথে একজন ব্যক্তির অবিচ্ছিন্ন দুর্ভাগ্য থাকতে পারে, তবে মূল অর্থে উত্তর-পূর্ব দিককে নির্দেশ করে, যা দুর্ভাগ্যজনক বা বিপজ্জনকভাবে অশুভ-উদ্দেশ্যযুক্ত আত্মাদের আমন্ত্রণ হিসাবে বিবেচিত হয় (সিএফ। কোঞ্জিন)। ফেং শুইয়ের একটি জাপানি সংস্করণও রয়েছে যা আক্ষরিক অর্থে "হাউস ফিজিওগনমি" নামে পরিচিত। ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত রয়েছে ইয়িন-ইয়াং পথ বা অনমিওডো, এবং এর ধারণাগুলি যেমন কাতাইমি নামেও পরিচিত, যা হেইয়ান যুগে অভিজাতদের দ্বারা ব্যাপকভাবে অনুশীলন করা হত। একটি বহুল পরিচিত ট্যাবু () উত্তর দিকে মুখ করে মাথা রেখে ঘুমানোর বিরুদ্ধে পরামর্শ দেয়, যদিও কেউ এখন এই নিষেধাজ্ঞাকে গুরুত্ব সহকারে মেনে নেয় কিনা তা সন্দেহজনক। জাপানি লোককাহিনীতে, ফিজেন্টদের স্বর্গ থেকে বার্তাবাহক হিসাবে বিবেচনা করা হত। যাইহোক, জাপানের গ্র্যাজুয়েট ইউনিভার্সিটি ফর অ্যাডভান্সড স্টাডিজ এবং ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ পোলার রিসার্চের গবেষকরা 2020 সালের মার্চ মাসে দাবি করেছিলেন যে, 620 খ্রিষ্টাব্দে জাপানের উপর রাতের আকাশ জুড়ে লাল ফিজেন্ট লেজ দেখা গিয়েছিল, যা চৌম্বকীয় ঝড়ের সময় উৎপাদিত একটি লাল অরোরা হতে পারে। লোককাহিনী বেশিরভাগ উন্নত দেশের মতো, মৌখিক ঐতিহ্যের জীবন্ত গল্পকারদের খুঁজে পাওয়া ক্রমশ কঠিন হয়ে পড়ছে। কিন্তু যুগ যুগ ধরে বহু লোককাহিনী সংগ্রহ করা হয়েছে। মুকাশি-বনাশি নামটি ("অনেক আগে" বা "অতীতের" কাহিনী) সাধারণ লোককাহিনীতে প্রয়োগ করা হয়েছে, কারণ এগুলি সাধারণত "মুকাশি" সূত্র দিয়ে শুরু হয়। তারা "ডটো হারাই" (ডন্ডো হরে একটি বৈকল্পিক রূপ) এর মতো কিছু নির্দিষ্ট বাক্যাংশের সাথেও শেষ হয়। এই গল্পগুলি তাদের স্থানীয় উপভাষায় বলা হয়েছিল, যা স্বর এবং উচ্চারণের পার্থক্য, সংমিশ্রণ এবং শব্দভাণ্ডার উভয়ের কারণে বহিরাগতদের কাছে বোঝা কঠিন হতে পারে। এই ক্ষেত্র থেকে সংগৃহীত অনেক লোককাহিনী আসলে প্রচলিত জাপানি ভাষায় "অনুবাদ" করা হয়েছে (বা আরও অভিযোজনের মতো, বেশ কয়েকটি সংগৃহীত সংস্করণকে একত্রিত করা হয়েছে)। ক্লাসিক লোককাহিনী যেমন মোমোতারো, যা বেশিরভাগ জাপানি আজ চিত্রিত শিশুদের গল্পের বই, মাঙ্গা বা অন্যান্য জনপ্রিয়তার মাধ্যমে পরিচিত, এডো যুগে মুদ্রিত ছবি-বইগুলিতে সনাক্ত করা যেতে পারে, যদিও তাদের প্রোটোটাইপিক গল্পগুলি আরও অনেক পিছনে যেতে পারে। শিশুদের গল্প লেখক (1870-1933) দ্বারা পুনরায় বর্ণিত সংস্করণগুলি সাধারণত আজকের দিনে পরিচিত রূপগুলি প্রতিষ্ঠায় একটি শক্তিশালী হাত ছিল। লোককাহিনীতে প্রাণী দুটি প্রাণী বিশেষত মানুষ বা অন্যান্য প্রাণী এবং বস্তুতে রূপান্তরিত হওয়ার দক্ষতার জন্য পরিচিত, কিটসুনে (শিয়াল) এবং তানুকি (জাপানি র্যাকুন কুকুর; চিত্রিত)। এগুলি প্রায়শই হাস্যরসাত্মক প্রকৃতির লোককাহিনীতে দেখা যায়, যেমন তানুকি, বুনবুকু চাগামা, যারা একটি চায়ের পাত্রে রূপান্তরিত হতে পারে। মানুষ এবং অ-মানুষের মধ্যে বিবাহ জাপানি লোককাহিনীতে একটি প্রধান বিভাগ বা মোটিফ গঠন করে। জাপানি হেটেরোটাইপ উদাহরণ যেমন ক্রেন গল্প আন্তঃপ্রজাতি দম্পতির মধ্যে বিবাহিত জীবনের একটি স্থায়ী সময়কাল বর্ণনা করে, ফ্রগ প্রিন্স বা লেডা পৌরাণিক কাহিনীর মতো পশ্চিমা উদাহরণের বিপরীতে যেখানে অতিপ্রাকৃত মুখোমুখি সংক্ষিপ্ত। গল্পে একটি অস্বাভাবিক জুটি ঘটে, যা একটি পলিটার লিখিত সংস্করণ (ওটোগি-জোশি) এবং আরও দেহাতি এবং অশ্লীল মৌখিক গল্প উভয় ক্ষেত্রেই বিদ্যমান। একটি ছোট তানিশি (নদীর শামুক)-র সঙ্গে কনের বিবাহের গল্পে লিঙ্গ বিপরীত হয়। আধুনিক উপস্থাপনা নাট্যকার জুনজি কিনোশিতা মঞ্চ পরিবেশনার জন্য বেশ কয়েকটি লোককাহিনী অভিযোজিত করেছিলেন, বিশেষত ইউজুরু (টোয়াইলাইট ক্রেন, 1949), লোককাহিনী সুরু নো ওঙ্গাইশি বা "একটি ক্রেন যিনি তার কৃতজ্ঞতা পরিশোধ করেছিলেন" এর উপর ভিত্তি করে। ঐতিহ্যবাহী জাপানি উৎস থেকে নেওয়া জাপানি দানবদের প্রতি বর্তমানে প্রচুর আগ্রহ দেখা যায়। কিছু ইয়োকাই বা অদ্ভুত প্রাণী হল লোককাহিনীর উপাদান, যা মৌখিকভাবে জনসাধারণের মধ্যে সঞ্চারিত এবং প্রচারিত হয়। তবে একজনকে অবশ্যই বুঝতে হবে যে তাদের সম্পর্কে অনেক প্রাণী বা গল্প এডো যুগে এবং তার আগে পেশাদার লেখকদের দ্বারা পরিকল্পিতভাবে উদ্ভাবিত হয়েছিল এবং এগুলি কঠোর অর্থে লোককাহিনী নয়। লোকশিল্প এবং কারুশিল্প কিছু সুপরিচিত কারুশিল্প যেমন নেটসুকে, র্যাকুন কুকুর মাটির পাত্র (শিগারাকি পাত্র), ঐতিহ্যবাহী জাপানি কারুশিল্প হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। কেইজো শিবুসাওয়া দ্বারা সংগৃহীত দৈনন্দিন গৃহস্থালী ব্যবহারের বেশ কয়েকটি নিবন্ধ অ্যাটিক মিউজিয়াম সংগ্রহে পরিণত হয়, যা এখন বেশিরভাগই ওসাকার সুইতার ন্যাশনাল মিউজিয়াম অফ এথনোলজিতে রাখা হয়েছে। ইয়ানাগি সোয়েৎসু দ্বারা পরিচালিত মিঙ্গেই আন্দোলন নান্দনিক দৃষ্টিকোণ থেকে লোকশিল্পের প্রশংসা করার চেষ্টা করেছিল। প্রতিনিধিত্বমূলক শিল্প, শিগা প্রিফেকচারের ওতসুতে উৎপাদিত এক ধরনের লোকচিত্র যা প্রায়শই ওগ্রের মতো মূর্তি চিত্রিত করে, যা ভ্রমণকারীদের জন্য তাবিজ হিসাবে কেনা হয়। ইমা, ঘোড়া বা অন্যান্য মূর্তির চিত্র সহ কাঠের ফলক, যার উপর শুভেচ্ছা লেখা হয় এবং মন্দিরে ঝুলানো হয়। কোইনোবোরি, কার্প-আকৃতির ব্যানার। খেলনা, অবতল নিম্নভূমিতে (আওমোরি প্রিফেকচার) আকাবেকো আঁকা কেন্দ্রীভূত নিদর্শন সহ এক ধরনের শীর্ষ, একটি লাল কাগজের-মাচে ষাঁড় বা বোব্বিং মাথা সহ গরু। ওকিয়াগারি-কোবোশি, একটি পা বিহীন নীচে বোঝাই পুতুল যা নিজেই অধিকার করে। মিহারু-গোমা, (ফুকুশিমা প্রশাসনিক অঞ্চল), ইয়াওয়াতুমা (আওমোরি প্রশাসনিক অঞ্চল), কিনোশিতা-গোমা (মিয়াগি প্রশাসনিক অঞ্চল) হল তিনটি প্রধান কাঠের খোদাই করা ঘোড়ার মূর্তি। টেক্সটাইল কোগিন-জাশি (আওমোরি প্রিফেকচার), এক ধরনের কাঁথাওয়ালা পোশাক। ঐতিহ্যবাহী জাপানি সংস্কৃতি বোঝার জন্য নীচের কিছু নিবন্ধ অপরিহার্য। ব্যবহৃত উপাদানের ধরণও লোককাহিনীর অংশ। কাসা হল সেজ, নরম রাশ, বাঁশের স্ট্রিপ বা হিনোকি সাইপ্রাসের স্ট্রিপ থেকে বোনা টুপি। মিনো, ধানের খড় থেকে তৈরি ঝোপঝাড়যুক্ত কেপ, বৃষ্টির সরঞ্জাম এবং তুষার সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহৃত হত। তুষার বুটও চালের খড় থেকে বোনা হত। ওয়ারাজি, খড়-বোনা জুতো। ব্যান্ডোরি (ইয়ামাগাতা প্রিফেকচার এবং অন্যান্য অঞ্চল) হল এক ধরনের প্রায়শই রঙিনভাবে বোনা পিছনের স্ট্র্যাপ যা একজনের পিঠে বোঝা বহন করার সময় ব্যবহৃত হয় আরও দেখুন জাপানি শহুরে কিংবদন্তি জাপানের কিংবদন্তি প্রাণীর তালিকা রেফারেন্স অভিধান এবং বিশ্বকোষ মনোগ্রাম, গবেষণা,