1465 Moroccan revolution
1465 সালের মরোক্কোর বিপ্লব মরক্কোর রাজধানী ফেজ শহরে মারিনিদ রাজবংশের শেষ শাসক সুলতান দ্বিতীয় আবদ আল-হক এবং তার ইহুদি উজির হারুন ইবন বাতাসের বিরুদ্ধে একটি জনপ্রিয় বিদ্রোহ ছিল। 15শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে মরক্কো মারাত্মক সংকটে ছিল, যার মধ্যে ছিল দেশে প্রগতিশীল পর্তুগিজ আক্রমণ। তাত্ত্বিক শাসক, মারিনিডদের ফেজ শহরের বাইরে খুব কম ক্ষমতা ছিল, দেশের বড় অংশ উজিরদের রাজবংশ ওয়াটাসিডদের হাতে ছিল। একই সময়ে, মরোক্কান ইসলামে নতুন ধর্মীয় প্রবণতা শরীফ বা ইসলামী নবী মুহাম্মদের বংশধরদের মর্যাদা বৃদ্ধি করে। 1458 খ্রিষ্টাব্দে আবদ আল-হক ওয়াট্টাসিদের কাছ থেকে ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করেন। সুলতান তখন ফেজের বেশিরভাগ মুসলিম নাগরিকদের বিরোধিতা সত্ত্বেও রাজ্যের উচ্চ পদে ইহুদিদের নিয়োগ করেছিলেন। বেশিরভাগ বিবরণে, প্রকৃত বিপ্লব শুরু হয় 1465 খ্রিষ্টাব্দে, যখন একজন ইহুদি কর্মকর্তা একজন মহিলা শরিফকে গালিগালাজ করেন, যার ফলে সম্ভবত ফেজ শরীফের নেতা মুহম্মদ ইবনে ইমরানের নেতৃত্বে ইহুদি সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে গণহত্যা শুরু হয়। আবদ আল-হককে হয় গণপিটুনি দেওয়া হয় অথবা মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় এবং মুহম্মদ ইব্ন ইমরান ফেজ-এর শাসক হন। বিপ্লবের পর ওয়াট্টাসিদরা ফিরে আসার চেষ্টা করে কিন্তু মুহম্মদ ইবনে ইমরান তাদের বিরোধিতা করেন, যার ফলে একটি যুদ্ধ হয় যেখানে ওয়াট্টাসিদ রাজবংশ মুহম্মদ আল-শেখ 1471 সালে পর্তুগিজদের কাছে উল্লেখযোগ্য অঞ্চল সমর্পণের বিনিময়ে ফেজ জয় করেন। ওয়াট্টাসিদরা, যারা মধ্যযুগীয় মরোক্কান রাজবংশের বার্বার উপজাতীয় কাঠামো ধরে রেখেছিল, শীঘ্রই পর্তুগিজদের অগ্রগতি রোধ করতে তাদের অক্ষমতার কারণে অসম্মানিত হয়েছিল এবং 16 শতকে তাদের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছিল শারিফদের একটি অ-উপজাতীয় রাজবংশ সাদিরা। মরক্কো তখন থেকেই শরিফদের দ্বারা শাসিত হয়ে আসছে। 1465 সালের বিপ্লব, স্থায়ী শরিফ শাসন আনতে ব্যর্থ হলেও, এইভাবে শরিফদের দ্বারা শাসনের একটি অগ্রদূত ছিল, যা আধুনিক মরোক্কোর ইতিহাসকে সংজ্ঞায়িত করবে। পটভূমি পঞ্চদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে মরক্কোর মারিনিড সালতানাত মারাত্মক সংকটে পড়েছিল। এর কার্যকর নিয়ন্ত্রণ ফেজ শহরে সীমাবদ্ধ ছিল, গ্রামাঞ্চলের বড় অংশ তাদের উজির পরিবার, ওয়াটাসিডদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল। শেষ সুলতান দ্বিতীয় আবদ আল-হক 1420 খ্রিষ্টাব্দে এক বছর বয়সে তাঁর ওয়াত্তাসিদ উজিরের দ্বারা সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন। 1458 সালের অভ্যুত্থান পর্যন্ত তিনি আটত্রিশ বছর ধরে একের পর এক উজিরদের পুতুল ছিলেন, যেখানে সুলতান বেশিরভাগ ওয়াট্টাসিদের গণহত্যার পরে সফলভাবে ক্ষমতা গ্রহণ করেছিলেন। একই সময়ে, পর্তুগিজরা 1415 খ্রিষ্টাব্দে সেউটা দখলের মাধ্যমে মরক্কোর উল্লেখযোগ্য অংশ জয় করতে শুরু করে। বার্বার উপজাতিরা, যাদের যোদ্ধারা মারিনিড রাজ্যকে সমর্থন করত, তারা নিজেকে দেশ রক্ষায় অক্ষম প্রমাণ করেছিল। 1462 খ্রিষ্টাব্দে ক্যাস্টিল ইউরোপের শেষ মরোক্কান ঘাঁটি জিব্রাল্টার দখল করে। মরক্কোও একটি ধর্মীয় রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল। দুটি সুফি ভ্রাতৃত্ব, কাদিরিয়া এবং বিশেষত শাদিলিয়া, সারা দেশে প্রসারিত হয়েছিল এবং বংশগত বারাকা বা পবিত্রতার ধারণাকে জনপ্রিয় করেছিল। উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত পবিত্রতার উপর নতুন করে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা শরিফদের প্রতিপত্তি বাড়িয়েছেঃ মরক্কোর রাজ্যের অষ্টম শতাব্দীর প্রতিষ্ঠাতা তাঁর প্রপৌত্র প্রথম ইদ্রিসের দ্বারা নবী মুহাম্মদের বংশধররা। মুহম্মদ আল-জাজুলির নেতৃত্বে শাদিলিয়া ভ্রাতৃত্বের বিপুল জনপ্রিয়তা, যার মধ্যে তার পদমর্যাদার বিপুল সংখ্যক শরিফ অন্তর্ভুক্ত ছিল, শরিফদের প্রতি বর্ধিত ভক্তিতে অবদান রেখেছিল, যেমন 1437 সালে ইদ্রিসের পুত্রের সমাধির অনুমানমূলক ওয়াত্তাসিদ আবিষ্কার এবং তাকে সম্মান জানিয়ে একটি অভয়ারণ্য নির্মাণের সিদ্ধান্ত। ইউরোপীয় আক্রমণের বিরুদ্ধে মারিনিড এবং তাদের উপজাতীয় সমর্থকদের ব্যর্থতার মুখে, শরিফদের ক্রমবর্ধমানভাবে "উপজাতীয় নেতৃত্বের প্রতি মোহভঙ্গ এবং দেশের বিদেশী শত্রু ও বিশ্বাসকে প্রতিহত করার দৃঢ় সংকল্পের প্রতীক" হিসাবে দেখা হত। এদিকে, 1391 সাল থেকে বিপুল সংখ্যক স্প্যানিশ ইহুদি ফেজ-এ চলে এসেছিল এবং শহরের বাণিজ্যিক জীবনে আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। ফেজে 1465 সালের বিপ্লবের প্রাচীনতম এবং বিস্তারিত বিবরণ, যা দুই শতাব্দীর মারিনিদ শাসনের অবসান ঘটায়, তা এসেছে মিশরীয় বণিক আবদ আল-বাসিত ইবনে খলিলের ডায়েরি থেকে, যিনি 1464 সালে প্রতিবেশী মরোক্কান রাজ্য পরিদর্শনের উদ্দেশ্যে টলেমসেন রাজ্যে এসেছিলেন। টলেমসেনে থাকাকালীন তিনি 1465 সালের বিপ্লবের খবর সরাসরি জানতে পেরেছিলেন এবং এর পরিবর্তে গ্রানাডায় যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। আবদ আল-বাসিতের বিবরণ বিপ্লবের কয়েক শতাব্দী পরে প্রথম সংকলিত মরক্কোর ঐতিহ্যবাহী বিবরণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কিন্তু যেহেতু মিশরীয় একজন প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন না, তাই তাঁর বিবরণ ফেজের নতুন শাসক মুহম্মদ ইবনে ইমরান টলেমসেনে তাঁর প্রতিবেশীদের কাছে যে সরকারী, প্রচারমূলক আখ্যানটি চিত্রিত করতে চেয়েছিলেন তা প্রতিফলিত করতে পারে। ইতিহাসবিদ মার্সিডিজ গার্সিয়া-অ্যারেনাল উল্লেখ করেছেন যে গল্পটি ক্ষমাপ্রার্থী বলে মনে হয়। আবদ আল-বাসিতের মতে, একবার আবদ আল-হক বেশিরভাগ ওয়াট্টাসিদকে গণহত্যা করার পরে, তিনি একজন বেঁচে থাকা ওয়াট্টাসিদকে নামে উজির হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন, তবে কোনও প্রকৃত ক্ষমতা ছাড়াই, কেবল তাকে অপমান করার উদ্দেশ্যে। ইহুদিদের স্বাধীন ক্ষমতার ঘাঁটি না থাকায় তিনি তখন ইহুদি মহাজন হারুন ইবন বাতাসকে প্রকৃত উজির হিসাবে নামকরণ করেছিলেন। হারুণ তার সহকর্মী ইহুদিদের গুরুত্বপূর্ণ সরকারী পদ দিতে এগিয়ে যান, যা সংখ্যাগরিষ্ঠ-মুসলিম শহরে খুব অপ্রিয় ছিল। 1465 খ্রিষ্টাব্দে সুলতান ও হারুণ কিছু সময়ের জন্য ফেজ ত্যাগ করেন এবং হারুনের আত্মীয় শাওয়াল ইব্ন বাতাসকে ফেজ শাসন করার জন্য ছেড়ে দেন। নাগরিকরা শাওয়েলের শাসনের বিরোধিতা করেছিল এবং তিনি একজন মহিলা শরিফকে অপমান ও আঘাত করলে দাঙ্গা শুরু হয়। একজন খাতিব (প্রচারক) যিনি এই কথা শুনেছিলেন, তিনি ইহুদিদের বিরুদ্ধে জিহাদের ডাক দিতে শুরু করেন এবং ফেজ-এর বিপুল সংখ্যক দরিদ্র নাগরিক তাঁর সঙ্গে যোগ দেন। জনতা সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের জন্য ফেজ শরীফের প্রধান মুহাম্মদ ইবনে ইমরানকে তার অনুমোদন দেওয়ার দাবি জানায়। ইব্ন ইমরান প্রত্যাখ্যান করে বলেছিলেন যে, উলামা বা পণ্ডিতদের সাথে পরামর্শ করা উচিত। জনতা তখন ফেজ-এর প্রবীণ মুফতির কাছে গিয়ে দাবি করে যে তিনি তাদের বিদ্রোহের অনুমোদনের জন্য একটি ফতোয়া বা আইনী মতামত লিখুন। মুফতি প্রত্যাখ্যান করলে জনতা তাঁকে হত্যা করার হুমকি দেয় যতক্ষণ না তিনি ইহুদিদের গণহত্যা এবং সুলতানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ধর্মীয়ভাবে অনুমোদিত বলে সম্মত হন। প্রয়োজনীয় ধর্মীয় সমর্থন পাওয়ার পর, শহুরে জনতা ইহুদিদের আবাসস্থল আক্রমণ করে এবং প্রতিটি ইহুদীকে হত্যা করে, তারপর প্রাসাদে হামলা চালায় এবং শাওয়ালকে হত্যা করে। শরিফ মুহম্মদ ইবনে ইমরানকে ফেজ-এর শাসক হিসেবে নিযুক্ত করা হয়। বিদ্রোহীরা তখন আবদ আল-হককে একটি চিঠি পাঠিয়ে বলে যে, যদি তিনি ফিরে আসেন তবে তারা তাঁর সিংহাসন তাঁকে ফিরিয়ে দিতে ইচ্ছুক। হারুণ এই ধারণার বিরোধিতা করে তাদের পরিবর্তে তাজা শহরে যাওয়ার পরামর্শ দেন, কিন্তু সুলতান তা শুনতে অস্বীকার করেন। একজন মেরিনিড যুবরাজ তখন উজিরকে মৃত্যুদণ্ড দেন। আবদ আল-হক যখন ফেজ-এ পৌঁছন, তখন 1465 খ্রিষ্টাব্দের 18ই মে পবিত্র রমজান মাসে একদল যুবক তাঁকে তাঁর ঘোড়া থেকে টেনে বের করে একটি কসাইখানায় পিটিয়ে হত্যা করে। বেঁচে থাকা ওয়াট্টাসিদরা ফেজ-এ ক্ষমতায় ফিরে আসার চেষ্টা করেছিল কিন্তু মুহম্মদ ইবনে ইমরানের নতুন শাসনের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল, যখন খবরটি ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে মরোক্কো জুড়ে অন্যান্য শহরে ইহুদিদের গণহত্যা ঘটে। আধুনিক মরোক্কোর পাঠ্যপুস্তকে এখনও উপস্থাপিত ঐতিহ্যবাহী মরোক্কোর বিবরণ 1590-এর দশকে ইতিহাসবিদ আহমদ ইব্ন আল-কাদির কাছ থেকে উদ্ভূত। আল-কাদির বিবরণ আবদ আল-বাসিতের বিবরণের সাথে মূলত সামঞ্জস্যপূর্ণ, কিছু বিবরণ সত্ত্বেওঃ হারুন তাজাকে আশ্রয় হিসাবে নয়, মেকনেসকে প্রস্তাব দেয় এবং সুলতানকে 18 মে নয়, 23 মে হত্যা করা হয়। কিন্তু এটি মহম্মদ ইবন ইমরানের ক্ষমতা নিতে অনিচ্ছুক হওয়ার ক্ষমাপ্রার্থনার বর্ণনাকে সরিয়ে দেয় এবং এতে কোনও মুফতি নেই। পরিবর্তে, ইহুদি কোয়ার্টারে আক্রমণ এবং আবদ আল-হকের হত্যা উভয় ক্ষেত্রেই শারিফকে জনতার নেতৃত্ব হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যা একদল যুবকের কাজ নয়, বরং ইব্ন ইমরান নিজেই একটি প্রকাশ্য মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেছেন, যিনি সুলতানকে তার রাজপদ থেকে সরিয়ে ফেলেন এবং ফেজ নাগরিকদের সামনে তাকে গাধায় বসিয়ে দেন। যদিও মরোক্কোর দরবারের ঘটনা সম্পর্কে ইউরোপীয়দের খুব সংক্ষিপ্ত ধারণা ছিল, তারা এও বিশ্বাস করত যে শরিফ বিপ্লবকে প্ররোচিত করেছিল। এদিকে, সুফি সাধুদের বেশ কয়েকটি ঐতিহ্যবাহী মরোক্কান জীবনী থেকে জানা যায় যে, উলামা এবং অন্যান্য মুসলিম নেতাদের একটি দল ছিল যারা কিছু পরিমাণে বিপ্লবের বিরোধিতা করেছিল। বিরোধী দলের অন্যতম বিশিষ্ট নেতা ছিলেন আহমদ জারুক, যিনি ইহুদি বলে অভিযুক্ত হওয়ার কারণে বিরোধিতার মুখোমুখি হয়ে তাঁর নিজ শহর ফেজ ত্যাগ করতে বাধ্য হন। 1474 খ্রিষ্টাব্দে জারুক যখন ফেজে ফিরে আসেন, তখন তিনি "সামাজিক বয়কট"-এর সম্মুখীন হন এবং শীঘ্রই চিরকালের জন্য মরক্কো ত্যাগ করতে বাধ্য হন। মরক্কোর ঐতিহ্যবাহী ইতিহাসবিদ্যা থেকে স্বাধীন সপ্তদশ শতাব্দীর একটি বিবরণ-ফেজ-এর ব্যবসায়ীদের একটি দল, যারা মূলত ইহুদি ছিল কিন্তু অনেক আগে আন্তরিকভাবে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, মুহাজিরিনকে নিন্দা করে একটি বিতর্কিত ট্র্যাক্ট-উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন ঘটনার একটি সিরিজ দেয়। শরিফ সহ ফেজ-এর বয়স্ক মুসলিম বণিকরা ঐতিহ্যগতভাবে মুহাজিরিনদের নির্দিষ্ট কিছু বাজার থেকে নিষিদ্ধ করেছিল। কিন্তু যেহেতু আবদ আল-হক, তাঁর ইহুদি উজির হারুন এবং অন্যান্য ইহুদি কর্মকর্তাদের অর্থের জন্য কঠোর চাপ দেওয়া হয়েছিল, তাই সরকার মুহাজিরিনদের উপর নিষেধাজ্ঞা বাতিল করে দেয়। 1465 সালের বিপ্লবের আগে পর্যন্ত তারা শরিফ ব্যবসায়ীদের পরাজিত করতে শুরু করে, যার পরে তাদের সবাইকে ফেজ থেকে বহিষ্কার করা হয়। বিবরণটিতে কোনও মহিলা শরিফের অপব্যবহার বা ইহুদিদের গণহত্যার কোনও উল্লেখ নেই। ঊনবিংশ শতাব্দীর আগের কোনও ইহুদি উৎস গণহত্যার কোনও উল্লেখ করে না। যেহেতু 1470-এর দশকে ফেজ-এ একটি সমৃদ্ধ ইহুদি সম্প্রদায়ের নথি রয়েছে, গার্সিয়া-আরেনা সন্দেহ করেন যে ইহুদিদের বিরুদ্ধে কোনও গণহত্যা হয়েছিল। 1471 সালে ক্ষমতা গ্রহণকারী ওয়াটাসিডদের দ্বারা ইহুদিধর্মে ফিরে আসার অনুমতি পাওয়ার আগে ফেজ-এর অনেক ইহুদি এই গণহত্যা থেকে বাঁচতে সাময়িকভাবে ইসলাম গ্রহণ করেছে বলে মনে করা হয়। 1470-এর দশকে ফেজের ইহুদি সম্প্রদায়ের অন্যান্য সদস্যরা পর্তুগিজ আক্রমণ থেকে উদ্বাস্তু হতে পারে। উত্তরাধিকার শরিফদের সমর্থক হিসাবে, বেঁচে থাকা ওয়াট্টাসিদরা স্বাভাবিকভাবেই বিপ্লবের মাধ্যমে ক্ষমতায় ফিরে আসবেন বলে আশা করেছিলেন, কিন্তু মুহম্মদ ইবনে ইমরান তাদের শহরে প্রবেশ করতে দিতে অস্বীকার করেছিলেন। বেশ কয়েক বছর ধরে যুদ্ধের পর, বেঁচে থাকা ওয়াট্টাসিদের প্রধান, মুহাম্মদ আল-শেখ, 1471 সালে ফেজ জয় করেন এবং প্রাক্তন মারিনিড অনুচরদের সহায়তায় শরিফের শাসনকে নির্মূল করেন, তবে আসিলাহ, লারাচে এবং ট্যাঞ্জিয়ার্স শহরগুলি পর্তুগিজদের কাছে হারানোর মূল্যে। পরবর্তী কয়েক দশক ধরে, পর্তুগিজ আক্রমণ দমনে সম্পূর্ণ অক্ষমতার কারণে ওয়াটাসিডদের ঐতিহ্যবাহী উপজাতীয় রাজতন্ত্রকে অসম্মান করা হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত দক্ষিণ মরক্কো থেকে শারিফদের সাদি রাজবংশ তাদের উৎখাত করে, যারা পর্তুগিজদের বহিষ্কার করে এবং মরক্কোর ইতিহাসে একটি নতুন প্রবণতা শুরু করে-যার মধ্যে 1465 সালের বিপ্লব ছিল অ-উপজাতি শারিফ রাজবংশের একটি প্রাথমিক আগুর, যাদের বৈধতা তাদের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক রক্তরেখা দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল। মরক্কোর বর্তমান শাসক রাজবংশ, আলাউইটস, একটি শরিফ রাজবংশ হিসাবে রয়ে গেছে। ইহুদি ইতিহাসবিদ আব্রাহাম বেন সলোমন মুহাম্মদ আল-শেখকে একজন ধার্মিক ব্যক্তি বলে অভিহিত করে 1470-এর দশকের মধ্যে ফেজের ইহুদি সম্প্রদায় আবার অস্তিত্ব লাভ করে, যা ইহুদিদের ওয়াট্টাসিদ সুরক্ষা এবং পৃষ্ঠপোষকতা থেকে উপকৃত হয়। যাইহোক, তারা 1492 সালে আরেকটি গণহত্যা সহ কুসংস্কারের শিকার হতে থাকে। রেফারেন্স ওয়ার্কস 15শ শতাব্দীতে মরক্কোতে 15শ শতাব্দীর বিদ্রোহ 1465 সালে সামরিক ইতিহাসে মরক্কোতে মরিনিড সালতানাতের ইহুদি বিদ্বেষের উল্লেখ করেছে মরক্কোতে ইহুদি বিরোধী বিদ্রোহের সামরিক ইতিহাস মরক্কোর ফেজ গণহত্যায় মুসলমান ইহুদি ধর্মের দ্বারা ইহুদি বিরোধী গণহত্যা