Tamamushi Shrine
এটি জাপানের নারার হোরিউ-জি মন্দির কমপ্লেক্সের মালিকানাধীন একটি ক্ষুদ্র মন্দির। এর নির্মাণের তারিখ অজানা, তবে সপ্তম শতাব্দীর মাঝামাঝি বলে অনুমান করা হয়। আসুকা-যুগের চিত্রকর্মের বিরল উদাহরণ দিয়ে সজ্জিত, এটি সেই সময়ের স্থাপত্যের গুরুত্বপূর্ণ সূত্র সরবরাহ করে এবং এটিকে একটি জাতীয় সম্পদ হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে। একটি নিম্ন আয়তক্ষেত্রাকার মঞ্চ যা একটি স্তম্ভকে সমর্থন করে যার উপর একটি ক্ষুদ্রাকার বিল্ডিং লম্বা দাঁড়িয়ে আছে, তামামুশি মন্দিরটি তামামুশি বিটলের আইরিসেন্ট উইংস থেকে এর নাম পেয়েছে যা এটি একসময় অলঙ্কৃত ছিল, কিন্তু এখন যা এক্সফোলিয়েট করা হয়েছে। ইংরেজিতে এর নাম যা বোঝায় তা সত্ত্বেও, মন্দিরটি একটি ক্ষুদ্র শিন্টো মন্দির নয়, যেমন একটি ক্ষুদ্র মন্দিরের জন্য একটি শব্দ যেখানে বৌদ্ধ মূর্তি বা সূত্র স্ক্রোল রয়েছে, এই ক্ষেত্রে কান্ননের একটি মূর্তি এবং ব্রোঞ্জের বুদ্ধদের ছোট সারি রয়েছে। মন্দিরটির সঠিক তারিখ অনিশ্চিত, তবে এটি সাধারণত সপ্তম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে স্থাপন করা হয়। এর অস্তিত্বের জন্য প্রথম ডকুমেন্টারি প্রমাণ দ্বারা একটি টার্মিনাস অ্যান্টে কোয়েম সরবরাহ করা হয়েছে, 747 সালের মন্দিরের নথিতে একটি তালিকা রয়েছে, যার মধ্যে তামামুশি মন্দিরের উল্লেখ রয়েছে বলে বোঝা যায়, অন্যটি হল পরবর্তী তাচিবানা মন্দির। সন্ন্যাসী কেনশিন তাঁর 1230 বা 40-এর দশকের শোটোকু তাইশি, যুবরাজ, রাজপ্রতিনিধি, জাপানের বৌদ্ধধর্মের প্রাথমিক প্রচারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত সংস্কৃতি নায়ক এবং মন্দিরের প্রতিষ্ঠাতা সম্পর্কে একটি সম্পূর্ণ বিবরণ দিয়েছেন। তিনি মন্দিরের তামামুশি শাখার কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি মূলত সম্রাজ্ঞী সুইকোর (মৃত্যু 628) অন্তর্গত ছিল। ফেনোলোসা, যিনি দেশব্যাপী জরিপের মাধ্যমে প্রাচীন নিদর্শন সংরক্ষণের জন্য 1871 সালের পরিকল্পনা বাস্তবায়নে সহায়তা করেছিলেন, এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে এটি 590-এর দশকে জাপানি সম্রাজ্ঞীর কাছে উপস্থাপন করা হয়েছিল। জাপানি পণ্ডিত উয়েহারা কাজু, যিনি প্রায় চার দশক ধরে এই মন্দির সম্পর্কে আটচল্লিশটি নিবন্ধ লিখেছেন এবং একটি বিস্তৃত মনোগ্রাফ লিখেছেন, তিনি হাজার হাজার বুদ্ধ যে ক্ষুদ্র কুলুঙ্গিতে বসে আছেন তার মতো স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য এবং আলংকারিক মোটিফগুলির তুলনামূলক বিশ্লেষণ করেছেন। এই ধরনের বিবেচনার ভিত্তিতে, মন্দিরটি এখন c.650 বা সপ্তম শতাব্দীর দ্বিতীয় চতুর্থাংশের বলে মনে করা হয়। সম্ভবত মূলত অন্য কোথাও অবস্থিত, মন্দিরটি 670 হোরিউ-জি আগুন থেকে রক্ষা পেয়েছিল। মন্দির এবং এর সম্পদের প্রাথমিক বিবরণগুলি এটিকে কোণ্ডোর মহান বেদিতে স্থাপন করতে দেখে। কামাকুরা যুগের গোড়ার দিকে কেনশিন উল্লেখ করেছেন যে এটি পূর্ব দরজার দিকে মুখ করে ছিল এবং এর মূল আমিদা ত্রয়ীটি এক পর্যায়ে চুরি হয়ে গিয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ফেনোলোসা যখন লিখছিলেন তখনও মন্দিরটি বেদির উপর দাঁড়িয়ে ছিল এবং 1942 এবং 1958 সালের সোপারের গবেষণায়ও এটি অবস্থিত। আর্নেস্ট ফেনোলোসা "ষষ্ঠ শতাব্দীর কোরিয়ান শিল্পের দুটি মহান স্মৃতিসৌধ" হিসাবে ইউমেডোনো কান্নন নামে পরিচিত হোরিউ-জি-তে আবিষ্কৃত মূর্তির সাথে মন্দিরটিকে বর্ণনা করেছেন। দ্য কেমব্রিজ হিস্ট্রি অফ জাপানের লেখকরা এটিকে "বিদেশী পুরোহিতদের দ্বারা নির্মিত এবং জাপানি জাতীয় সম্পদ হিসাবে সংরক্ষিত আসুকা শিল্পের অন্যতম মহান কাজ" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। বিদেশী প্রভাবের অধীনে দেশীয় উৎপাদন এখন গ্রহণযোগ্য জ্ঞান। স্পষ্টতই এটি 1949 সালের 26শে জানুয়ারি কোন্ডোর বড় অগ্নিকাণ্ড থেকে রক্ষা পেয়েছিল-সেই সময়ে ভবনটি পুনরুদ্ধারের জন্য ভেঙে ফেলা হচ্ছিল এবং সমস্ত বহনযোগ্য জিনিস ইতিমধ্যে সরানো হয়েছিল। (হোরিউ-জির বিখ্যাত দেওয়ালচিত্রের ক্ষতির ফলে জাপানের সাংস্কৃতিক সম্পত্তি সংরক্ষণ সম্পর্কিত আইনটির পুনর্বিবেচনা করা হয়েছিল।) মন্দিরের শিবিকে ইতিমধ্যে আলাদা করে রাখা হয়েছিল, ট্রেজার হলে রাখা হয়েছিল এবং প্রতিলিপি দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। আজ তামামুশি মন্দিরটি মন্দিরের গ্রেট ট্রেজার হাউসে প্রদর্শিত হয়েছে। স্থাপত্যের রূপ যদিও অনেক কাঠামোর স্থল পরিকল্পনা যা আর বিদ্যমান নেই তা জানা যায়, তবে এই ক্ষুদ্র ভবনটি কেবল তার প্রাথমিক তারিখের জন্যই নয়, উপরের সদস্যদের, বিশেষত ছাদ ব্যবস্থা, টাইলিং এবং বন্ধনীগুলির বোঝার জন্যও বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। নারা যুগের আগে থেকে খুব কম ভবনই টিকে আছে এবং এমনকি যারা তা করে তাদের জন্যও ছাদগুলি বেশ কয়েকবার পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে। তামামুশি মন্দিরের মতো ক্ষুদ্র মডেল এবং পরবর্তী শতাব্দীর জন্য কাইরু-জি এবং গাঙ্গো-জি-র ক্ষুদ্র প্যাগোডা যদি শুধুমাত্র প্রাচীনতম শৈলীর উৎসই না হয় তবে সেরা। ক্ষুদ্রাকার ভবনটিকে বিভিন্নভাবে প্রাসাদ-শৈলীর ভবন এবং মন্দির "গোল্ডেন হল" বা কোন্ডো হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এটিতে ইরিমোয়া-জুকুরি নামে পরিচিত শৈলীতে একটি নিতম্ব-এবং-গেবল ছাদ রয়েছে, বা আরও সুনির্দিষ্টভাবে এই ধরনের একটি রূপ, যা হিসাবে পরিচিত। এই কৌশলে, নিতম্ব এবং গেবল স্পষ্টভাবে আলাদা করা হয়েছে, পরেরটি উল্লেখযোগ্যভাবে সমতল পূর্বের উপর ঝুলছে এবং টাইলিংয়ে একটি স্বতন্ত্র বিরতি রয়েছে। প্রশান্ত মহাসাগরীয় যুদ্ধে ধ্বংসের পর যখন শিতেন্নো-জি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, তখন কোণ্ডোর ছাদ এই প্রাচীন শৈলীটি ধরে রেখেছিল। ছাদের উপরের অংশের দৈর্ঘ্য পর্যন্ত বিস্তৃত শৈলশিরার উভয় প্রান্তে সজ্জিত বাঁকানো টাইল রয়েছে যা শিবি নামে পরিচিত, যা শুধুমাত্র তোশোদাই-জি কোণ্ডোতে অষ্টম শতাব্দীর স্থাপত্যের মধ্যে পাওয়া যায়। ছাদের টাইলগুলি লিপলেস, আধা-বৃত্তাকার ধরনের। ত্রিভুজাকার ক্ষেত্রে প্রতিটি গেবল প্রান্তে একটি "কিং-পোস্ট" রয়েছে, যা শৈলশিরার প্রান্তকে সমর্থন করে। গেবলের দৈর্ঘ্য অবরোহী এবং প্রধান শৈলশিরার লম্ব। অবরোহী শৈলশিরার বাইরে গেবলের প্রান্তগুলি "ঝুলন্ত টাইলস" বা, অন্যান্য টাইলস এবং অবরোহী শৈলশিরার উভয় দিকেই সমকোণে স্থাপন করা হয় এবং কিছুটা আশ্রয় দেওয়ার জন্য (এই বিল্ডিংটি যদি ক্ষুদ্রাকার না হত) বার্জবোর্ডগুলিতে সামান্য প্রক্ষেপ করা হয় যা গেবলকে সংজ্ঞায়িত করতে সহায়তা করে। ছাদের গভীর ঢেউগুলিকে সমর্থন করে এমন বিকিরণকারী বন্ধনী এবং ব্লকগুলি "মেঘ-আকৃতির" (), যা আধুনিক যুগে বেঁচে থাকার জন্য কেবল প্রাচীনতম ভবনগুলিতে পাওয়া যায়ঃ হোরিউ-জি-তে কোন্ডো, প্যাগোডা এবং কেন্দ্রীয় গেট (চুমোন), এবং হোক্কি-জি এবং হোরিন-জি-তে তিনতলা প্যাগোডা (শেষটি 1944 সালে বজ্রপাতের কবলে পড়ে এবং মাটিতে পুড়ে যায়)। বন্ধনী ব্যবস্থা সমর্থন করে যা ইভস পর্যন্ত প্রসারিত। একটি পূর্ণ মাত্রার ভবনে, এই লেজ রাফ্টারগুলির দূরবর্তী প্রান্তে ইভগুলির নীচের দিকের বোঝাটি ছাদের প্রধান বোঝা দ্বারা অন্য প্রান্তে ভারসাম্যপূর্ণ করা হয়। প্রাচীনতম বেঁচে থাকা ভবনগুলির আয়তক্ষেত্রাকার পর্লিনের বিপরীতে ছাদের আচ্ছাদনকে সমর্থন করে এমন সাধারণ সংযুক্ত পর্লিনগুলি ক্রস-সেকশনে বৃত্তাকার। এছাড়াও কোণগুলিতে পর্লিনগুলি শিতেন্নো-জি-তে খনন থেকে জানা রেডিয়াল সেটিংয়ের পরিবর্তে একে অপরের সমান্তরালে সাজানো হয়েছে। কলাম বা বর্গাকার খুঁটিগুলি আরও সাধারণ দ্বারা বিদ্ধ হওয়ার পরিবর্তে তাদের টাই বিম দ্বারা আবৃত থাকে। চিত্রকর্ম সেই সময়ের জাপানি ভাস্কর্য উত্তর ওয়েই এবং পরবর্তী ষষ্ঠ শতাব্দীর চীনা প্রোটোটাইপ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। চিত্রকর্মের বিশদ বিবরণ যেমন ড্রেপারির "ফ্লেয়ার", পাহাড় এবং গাছগুলিকেও ওয়েই শিল্প এবং ছয় রাজবংশের সাথে তুলনা করা হয়েছে। দরজার মূর্তিগুলি, অভিভাবক রাজা এবং বোধিসত্ত্বরা, আরও সমসাময়িক চীনা শৈলীর কাছাকাছি হতে পারে। ইন্দ্রের দৃশ্যে এবং বাঘ জাতক-এর বর্ণনার পরিচালনা, যেখানে স্থানিক অগ্রগতি সময়ের প্রতিনিধিত্ব করতে ব্যবহৃত হয়, মোগাওয়ের গুহা 254-এর চিত্রগুলিতে পাওয়া যেতে পারে। একই সময়ে এটি পরবর্তী জাপানি ছবির স্ক্রোলগুলির পূর্বাভাস দেয়। বৌদ্ধ বিষয়বস্তুর উপর অঙ্কিত চিত্রগুলি ভবন এবং ভিত্তিপ্রস্তর উভয়েরই চারদিক জুড়ে রয়েছে। একই তারিখের বেশ কয়েকটি সমাধি থেকে রঞ্জক এবং খোদাই করা উভয় চিত্রই জানা গেলেও, মন্দিরটি সপ্তম শতাব্দীর গোড়ার দিকে জাপানের বৌদ্ধ চিত্রকলার একমাত্র উদাহরণ। নিকটতম ঘরোয়া চিত্রের সমান্তরালটি প্রতিবেশী চুগু-জি থেকে তেনজুকোকু মণ্ডলার মতো সূচিকর্মের সাথে রয়েছে, যা সুই এবং কোরিয়ান প্রভাব দেখায়। নীচের বিবরণটি লিঙ্ক করা চিত্রগুলিতে অনুসরণ করা যেতে পারে। ক্ষুদ্রাকৃতির বিল্ডিংয়ের সামনের দরজায় দাঁড়িয়ে চারজন অভিভাবক রাজার মধ্যে দুজন, বর্ম পরিহিত, প্রবাহিত পোশাক সহ, সরু হালবার্ড ধরে; তাদের মাথা অরিয়োলা বা বৌদ্ধ হ্যালো দিয়ে ঘেরা। পাশের দরজাগুলিতে পদ্মের পাদদেশে দাঁড়িয়ে বোধিসত্ত্বরা, তাদের মাথায় তিনটি মণি রত্ন দিয়ে মুকুট পরানো, এক হাতে ফুলের পদ্মের ডাল ধরে এবং অন্য হাতে একটি মুদ্রা বা আনুষ্ঠানিক অঙ্গভঙ্গি তৈরি করে। মুদ্রা হল হাতের তালু ঘোরানো এবং আঙুল এবং তর্জনী আঙুলের একটি রূপ যা একটি বৃত্ত গঠন করে (আইনের চাকা দেখুন), যা আটটি মহান বোধিসত্ত্বের সূত্র অনুসারে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে সান্ত্বনা দেওয়ার তাদের চিন্তাভাবনার প্রতীক। দরজার পার্শ্ববর্তী প্যানেলগুলি ফুল এবং রত্ন দিয়ে সজ্জিত। পিছনের প্যানেলে একটি পবিত্র প্রাকৃতিক দৃশ্য রয়েছে, যেখানে চারটি গুহা রয়েছে যেখানে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা বসে আছেন, এর উচ্চতায় তিনটি প্যাগোডা রয়েছে। কেন্দ্রীয় পর্বতের উভয় পাশে মেঘের উপর চড়ে একটি ফিনিক্স এবং অপ্সরা বা টেনিন (স্বর্গীয় প্রাণী) রয়েছে। শীর্ষে রয়েছে সূর্য ও চাঁদ। এটি রিয়োজু পর্বতের প্রতিনিধিত্ব হতে পারে, যেখানে শক পদ্ম সূত্র প্রচার করেছিলেন। স্তম্ভের সামনে, এক জোড়া টেনিনের নীচে, ধূপ জ্বালানোর পবিত্র পাত্রের সামনে সেন্সর ধরে হাঁটু গেড়ে থাকা দুই সন্ন্যাসী রয়েছেন; নীচে বৌদ্ধ ধ্বংসাবশেষ রয়েছে; নীচের পাত্রটি সিংহ দ্বারা উভয় পাশে বেষ্টিত। ভিত্তিপ্রস্তরের পিছনে আরেকটি পবিত্র প্রাকৃতিক দৃশ্য রয়েছে, কেন্দ্রীয় পর্বতটি একটি প্রাসাদ দ্বারা শীর্ষে এবং উভয় পাশে একজোড়া ছোট ছোট প্রাসাদকে সমর্থন করে। পাদদেশে একটি ড্রাগন এবং এর নীচে একটি বসা মূর্তি সহ একটি প্রাসাদ রয়েছে। পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে রয়েছে ফিনিক্স, স্বর্গীয় প্রাণী, রত্ন, সূর্য এবং চাঁদ। এটি বোঝা যায় যে এই ভূদৃশ্যটি সুমেরু পর্বতকে চিত্রিত করে, যা কেন্দ্রীয় বিশ্ব-পর্বত, নীচে সমুদ্রের প্রতিনিধিত্ব করে। ভিত্তিপ্রস্তরের ডানদিকের প্যানেলে নির্বাণ সূত্রের একটি দৃশ্য রয়েছে। নীচে, বুদ্ধ যখন পাহাড়ে তপস্বী প্রশিক্ষণ নিচ্ছেন, ডানদিকে ইন্দ্র তাঁর সামনে দৈত্যের ছদ্মবেশে উপস্থিত হন। ধর্মগ্রন্থের অর্ধেক আয়াত শোনার পর, বুদ্ধ বাকি সময়ের জন্য তাঁর দেহকে মাংসভোজী দৈত্যের কাছে নিক্ষেপ করার প্রস্তাব দেন। এটি করার আগে, চিত্রকলার মাঝামাঝি স্তরে, বুদ্ধ পাথরের উপর শিক্ষা লিপিবদ্ধ করেন। তারপরে তিনি নিজেকে শিখর থেকে নামিয়ে দেন, যার পরে তিনি তাঁর আসল ছদ্মবেশে ডানদিকে ইন্দ্রের দ্বারা মাঝখানে ধরা পড়েন। ভিত্তিপ্রস্তরের বাম প্যানেলে তথাকথিত টাইগার জাতক রয়েছে, যা গোল্ডেন লাইট সূত্র থেকে একটি পর্ব, যেখানে একজন বোধিসত্ত্ব তার উপরের পোশাকগুলি সরিয়ে একটি গাছে ঝুলিয়ে একটি ক্ষুধার্ত বাঘিনী এবং তার শাবকদের খাওয়ানোর জন্য নিজেকে একটি পাহাড় থেকে ফেলে দেওয়ার আগে। অন্যান্য সাজসজ্জা শৈলশিরার উভয় প্রান্তে শিবী বা মাছের লেজের মতো অলঙ্কারগুলি শৈলীযুক্ত স্কেল বা পালক দিয়ে তৈরি করা হয়, যখন মন্দিরের সামনের দরজাগুলি, তার দীর্ঘ দিকে, একটি ছোট ধাপের মাধ্যমে যোগাযোগ করা হয়। ভবনের স্থাপত্যিক সদস্যরা এবং ভিত্তিপ্রস্তর এবং মঞ্চের প্রান্তগুলি "হানিসাকল আরাবেস্ক"-এর ব্রোঞ্জের ব্যান্ড দিয়ে সজ্জিত। মন্দিরের একেবারে পাদদেশে ভবনটির ভিত্তি এবং মঞ্চটি একটি এক্সাইজড বাটি হিসাবে পরিচিত আকৃতি প্রদর্শন করে যা পরবর্তী আসবাবপত্র, বেদির প্ল্যাটফর্ম এবং রেলিংয়ে প্রচলিত। স্তম্ভটি পবিত্র পদ্মের পাপড়ির ছাঁচে ঘেরা, উপরে এবং নীচে। ক্ষুদ্রাকৃতির ভবনের অভ্যন্তরে দরজা এবং দেয়ালকে সারিবদ্ধ করে যে ক্রমিক বুদ্ধরা রয়েছেন, তা হাজার বুদ্ধদের মূর্তিতত্ত্বের ঐতিহ্যে রয়েছে। ষষ্ঠ শতাব্দীতে চীনা ভাষায় প্রথম অনুবাদিত বুসেৎসু বুটসুম্যোকিয়োর মতো বুদ্ধ নামের সূত্রগুলি বুটসুম্য-ই অনুশীলন বা বুদ্ধের নামের প্রার্থনার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। এই গ্রন্থ অনুসারে, যা 11,093 জন বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব এবং প্রত্যকবুদ্ধের নাম আহ্বান করে, "যদি গুণী পুরুষ ও মহিলারা বুদ্ধদের নাম গ্রহণ করে, পালন করে এবং পড়ে, তবে বর্তমান জীবনে তারা বিশ্রাম পাবে এবং সমস্ত অসুবিধা থেকে দূরে থাকবে এবং তারা তাদের সমস্ত পাপ মুছে ফেলবে। তারা ভবিষ্যতে নিখুঁত প্রজ্ঞা অর্জন করবে। " মহাদেশীয় অনুশীলন (হারভার্ড), বা বুদ্ধদের নামকরণ, যা থেকে জাপানি অনুশীলন উদ্ভূত হয়েছিল বলে মনে করা হয় যে হাজার বুদ্ধের এই ধরনের উপস্থাপনের পিছনে ডানহুয়াংয়ের কাছে মোগাওতে উত্তর ওয়েই গুহা 254-এর চিত্রকর্ম রয়েছে; এই একই গুহায় বাঘ জাতক-এর চিত্রও রয়েছে। প্রযুক্তি মন্দিরটি ল্যাকুয়ার্ড হিনোকি বা জাপানি সাইপ্রাস এবং কর্পূর কাঠ দিয়ে তৈরি। উভয়ই স্থানীয় প্রজাতি। ভবনের সদস্যদের সাথে সংযুক্ত এবং ভিত্তিপ্রস্তর এবং মঞ্চের প্রান্তগুলি খোলা ব্রোঞ্জের ব্যান্ড। এই ধাতব কাজের অধীনে তামামুশি ডানা বিটলউইং নামে পরিচিত কৌশলে প্রয়োগ করা হয়েছিল। তামামুশি বিটল, রত্ন বিটলের একটি প্রজাতি, এটিও জাপানের স্থানীয়। হাজার হাজার বুদ্ধ রিপুসে বা হাতুড়ি দিয়ে তৈরি ব্রোঞ্জের এবং ছাদের টাইলগুলিও ধাতুর। অপটিক্যাল মাইক্রোস্কোপি বা যন্ত্রগত বিশ্লেষণ, আদর্শভাবে অ-আক্রমণাত্মক, একটি কালো মাটিতে লাল, সবুজ, হলুদ এবং সাদা-মূল রঙ বিন্যাসে ব্যবহৃত রঞ্জক এবং বাঁধাই চূড়ান্তভাবে সনাক্ত করার জন্য প্রয়োজন হবে। প্রারম্ভিক সজ্জিত তুমুলির তুলনায় উপলব্ধ রঞ্জক পদার্থের পরিসর জাপানে বৌদ্ধধর্মের প্রবর্তনের সাথে রূপান্তরিত হয়েছিল। সঠিক মাধ্যম যেখানে রঞ্জকগুলি বাঁধা থাকে তা অনিশ্চিত। যদিও সাধারণত বার্ণিশ হিসাবে উল্লেখ করা হয়, মেইজি যুগ থেকে কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেখিয়েছেন যে চিত্রকর্মগুলি মিতসুদা-ই নামে পরিচিত কৌশলটি ব্যবহার করে, যা একটি প্রাথমিক ধরনের তৈলচিত্র, যা লিথার্জ সহ পেরিলা (শিসো) তেলকে ডেসিক্যান্ট হিসাবে ব্যবহার করে। আরও দেখুন জাপানের জাতীয় সম্পদ (কারুশিল্প) হোরিউ-জি এলাকায় বৌদ্ধ স্মৃতিসৌধ তাকামাতসুজুকা তুমুলাস শসিন মেইন হল (জাপানি বৌদ্ধধর্ম) জাপানি বৌদ্ধ স্থাপত্য তাচিবানা শ্রাইন রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক তামামুশি শ্রাইনের পরিচিতি (দ্য সেলর ফাউন্ডেশন) তামামুশি জুশি সম্পর্কে নিবন্ধের জন্য সিনি (অনুসন্ধান শব্দঃ) জাপানি শিল্প স্থাপত্য জাপানে জাপানি চিত্রকর্ম আসুকা পিরিয়ড জাপানের জাতীয় সম্পদ হোরিউ-জি