Abhiyaza
19শ শতাব্দীর ইতিহাস হামনান ইয়াজাউইন অনুসারে, অভিয়াজা (মৃত্যু 825 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) ছিলেন টাগুং রাজ্য এবং বার্মিজ রাজতন্ত্রের কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠাতা। তিনি বুদ্ধের একই শাক্য বংশের ছিলেন বলে জানা যায়। যাইহোক, 18 শতকের পূর্ববর্তী বার্মিজ ইতিহাসে রাজতন্ত্রের উৎপত্তি সৌর আত্মার বংশধর এবং ড্রাগন রাজকন্যা পিউসাওহতির অপর এক কিংবদন্তি ব্যক্তিত্বের থেকে পাওয়া যায়। পণ্ডিতরা অভিয়াজার গল্পটিকে তৎকালীন প্রচলিত প্রাক-বৌদ্ধ বংশোদ্ভূত রাজতন্ত্রের আখ্যান থেকে দূরে সরে যাওয়ার জন্য হামনানের ইতিহাসবিদদের একটি প্রচেষ্টা হিসাবে দেখেন। হামনানের মতে, বুদ্ধের জন্মের তিন শতাব্দীরও বেশি আগে, বার্মিজ রাজতন্ত্রের উৎপত্তি খ্রিস্টপূর্ব 9ম শতাব্দীতে ভারতে হয়েছিল। অভিয়াজ (অভিরাজ) বর্তমান উত্তর ভারতের প্রাচীন কোশল রাজ্যের একজন রাজকুমার ছিলেন। তিনি শাক্য বংশের ()-বুদ্ধের বংশের-অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং প্রথম বৌদ্ধ রাজা মহা সম্মতার () বংশধর ছিলেন যিনি বহু যুগ আগে রাজত্ব করেছিলেন। (বৌদ্ধ ঐতিহ্যে, গৌতম বুদ্ধ 28টি বুদ্ধের একটি লাইনের মধ্যে সর্বশেষতম ছিলেন।) প্রকৃতপক্ষে, যুবরাজ অভিজ ছিলেন তিন শতাব্দী পরে ঐতিহাসিক বুদ্ধের জন্মস্থান কোসলের কপিলাবস্তু অঞ্চলের অধিপতি। খ্রিস্টপূর্ব 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, কোশল প্রতিবেশী রাজ্য পাঞ্চালের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হন। যুদ্ধের কারণ ছিল যে, পাঞ্চালের রাজা কোশলের রাজার কাছে তাঁর মেয়ের বিয়ে চেয়েছিলেন এবং রুক্ষভাবে তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। পাঞ্চাল রাজা কোশল রাজ্য জয় করেন এবং কোশলের শাসক গোষ্ঠী তিন দিকে ছড়িয়ে পড়ে। তাঁদের মধ্যে একজন ছিলেন অভিয়াজা, যিনি তাঁর অনুগত অনুসারীদের একটি দল নিয়ে বর্তমান উত্তর বার্মা পর্যন্ত একটি দীর্ঘ পাহাড়ি পথ পাড়ি দিয়েছিলেন এবং 850 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তাগাউং-এ একটি রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। হামনান দাবি করেন না যে তিনি একটি খালি জমিতে এসেছিলেন, কেবল তিনিই প্রথম রাজা ছিলেন। অভিয়াজার দুই পুত্র ছিল। যখন তিনি মারা যান, তখন বড় ছেলে কন্যাজা গি () দক্ষিণে যাত্রা করেন এবং 825 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে আরাকানে নিজের রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। কনিষ্ঠ পুত্র কন্যাজা এনগে () তাঁর পিতার স্থলাভিষিক্ত হন এবং 31 জন রাজার একটি রাজবংশ তাঁর অনুসরণ করেন। প্রায় সাড়ে তিন শতাব্দী পরে, 483 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, তাগাঙের বংশধররা আধুনিক পায়ের (প্রোম) কাছে শ্রী কেত্রায় ইরাবতী থেকে অনেক দূরে আরেকটি রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। শ্রী ক্ষেত্র প্রায় ছয় শতাব্দী স্থায়ী হয়েছিল এবং পাগান রাজ্য দ্বারা সফল হয়েছিল। হামনান আরও বলেন যে, 107 খ্রিষ্টাব্দের দিকে শ্রী ক্ষেত্রের শেষ রাজার ভাগ্নে থমোদ্দারিত পাগান (বাগান) শহর প্রতিষ্ঠা করেন। "শত্রুদের পদদলিত করে এমন শহর")। বুদ্ধ তাঁর জীবদ্দশায় এই স্থানটি পরিদর্শন করেছিলেন বলে জানা গেছে এবং এখানেই তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তাঁর মৃত্যুর 651 বছর পরে এই স্থানে একটি মহান রাজ্যের উত্থান হবে। থমোদ্দারিতের পরে একজন তত্ত্বাবধায়ক এবং তারপর 167 খ্রিষ্টাব্দে পিউসাওহতি। হামনানের বিবরণ তারপর পূর্ববর্তী ইতিহাসগুলির সাথে মিশে যায় এবং অব্যাহত থাকে যে 1017 খ্রিষ্টাব্দে ঐতিহাসিক রাজা আনাবরাহতা সিংহাসনে আরোহণ না করা পর্যন্ত রাজাদের একটি রাজবংশ পিউসাওহতিকে অনুসরণ করেছিল। (আনাবরহতের শিলালিপি দ্বারা প্রমাণিত ক্ষমতালাভের তারিখ হল 1044 খ্রিষ্টাব্দ।) ঐতিহাসিকতা এবং তাৎপর্য কিংবদন্তির উত্থান 1832 সালে সমাপ্ত হামনান ইয়াজাউইন (গ্লাস প্যালেস ক্রনিকল)-এ প্রথম আবির্ভূত হয়। 1724 সালের মহা ইয়াজাউইন (গ্রেট ক্রনিকল) সহ 18 শতকের গোড়ার দিকে বার্মিজ ইতিহাস, যার উপর হামনান ব্যাপকভাবে ভিত্তি করে, অভিয়াজার উল্লেখ করে না। পরিবর্তে, বার্মিজ রাজতন্ত্রের প্রাক-হামনান বংশোদ্ভূত গল্পে সৌর আত্মার পুত্র এবং ড্রাগন রাজকন্যা পিউসাওহতির কথা বলা হয়েছে, যিনি পরে প্যাগান রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ইতিহাসবিদরা 1770-এর দশকে অভিযাজার গল্পের উত্থানের সন্ধান পান, যা থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের আরও গোঁড়া সংস্করণ প্রচারের জন্য প্রথম দিকের কোনবাং রাজাদের প্রচেষ্টার অংশ। এই প্রবণতা রাজা বোদাউপায়ের (রাজ. 1782-1819) অধীনে গড়ে ওঠে, যিনি তাঁর পিতা আলাউংপায়ের মতো বিশ্বাস করতেন যে তিনিই পরবর্তী বুদ্ধ, মৈত্রেয়। যদিও রাজা পরে অনিচ্ছাকৃতভাবে তাঁর দাবি ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁর প্রয়াত পিতার দাবি মেনে নিয়েছিলেন, তাঁর শুদ্ধিকরণ অভিযান "মুকুট এবং সন্ন্যাসীদের দ্বারা অনুমোদিত সর্বজনীন পাঠ্য রূপগুলির" পক্ষে "পবিত্রতার স্থানীয় উৎসগুলিকে" অবমূল্যায়ন করেছিল এবং "মাউন্টের উপরে পশু বলি নিষিদ্ধ করেছিল। পোপা এবং অন্যান্য পবিত্র স্থানগুলি মহিলা এবং ট্রান্সভেস্টাইট শামানদের মর্যাদা হারিয়েছিল। 1832 সালে তাঁর উত্তরসূরি বাগিদোর রাজত্বকালে, পিউসাওহতির প্রাক-বৌদ্ধ উৎসের গল্পটি আনুষ্ঠানিকভাবে অভিযাজার গল্পের "গৌতম বুদ্ধের বংশের রাজকীয় বংশোদ্ভূত এবং সেখান থেকে বিশ্বের প্রথম বৌদ্ধ রাজা, মহা সম্মতার দাবি" দিয়ে বাতিল করা হয়েছিল। অভিযাজার গল্পটি একটি অঞ্চলব্যাপী ঘটনার অংশ ছিল যেখানে বার্মিজ সম্রাট ছাড়াও, ডালি রাজ্য (বর্তমান ইউনান) থেকে লান না (চিয়াং মাই) এবং নান (বর্তমান উত্তর থাইল্যান্ড) পর্যন্ত বিভিন্ন বৌদ্ধ রাজ্য তাদের রাজত্বকে বুদ্ধ বা বৌদ্ধ সম্রাট অশোকের সাথে যুক্ত করেছিল। হামনানের মতো বিভিন্ন শান ইতিবৃত্তও দাবি করে যে, তাদের সাব্বারা বুদ্ধের বংশধর। (ডালি বা লান না ক্রনিকলস-এ অনুরূপ সংযোগগুলি প্রথম কখন প্রকাশিত হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়।) তাৎপর্য অভিযাজার গল্পটি সাধারণভাবে বার্মিজ ইতিহাস এবং বিশেষত ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক আমলে প্রাথমিক ইতিহাসের বিবরণের বিশ্বাসযোগ্যতার উপর বিধ্বংসী প্রভাব ফেলেছিল। সেই যুগের ইউরোপীয় পণ্ডিতরা প্রাথমিক বার্মিজ ইতিহাসের ক্রনিকল ঐতিহ্যকে "সংস্কৃত বা পালি মূল থেকে নেওয়া ভারতীয় কিংবদন্তীর অনুলিপি" হিসাবে সরাসরি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তারা ক্রনিকল ঐতিহ্যের প্রাচীনতাকে অত্যন্ত সন্দেহ করেছিল এবং বার্মার যে কোনও ধরনের সভ্যতা 500 খ্রিষ্টাব্দের চেয়ে অনেক বেশি পুরানো হতে পারে এমন সম্ভাবনাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। (ফায়ের 1883) অভিয়াজা এবং তাঁর টাগুং রাজবংশকে কিংবদন্তি রাজাদের তালিকায় রাখে। (হার্ভে 1925) এমনকি তাঁর রাজাদের তালিকায় অভিয়াজা এবং তাগাউং লাইনকেও অন্তর্ভুক্ত করেননি; হার্ভির তালিকাটি পুরানো উত্সের গল্প দিয়ে শুরু হয়ঃ পিউসাওহতি। বার্মার একজন বিশিষ্ট ইতিহাসবিদ থান তুন 1832 সালে সরকারী ইতিহাসে এই কিংবদন্তির অন্তর্ভুক্তির জন্য দুঃখ প্রকাশ করেন এবং ঔপনিবেশিক যুগের ইতিহাসবিদদের দেওয়ার জন্য ইতিহাসবিদদের তীব্র সমালোচনা করেন, যাঁদের তিনি মনে করেছিলেন যে বার্মার ইতিহাসকে অবমাননা করার জন্য ব্যাপক পক্ষপাতদুষ্ট ইতিহাস, গোলাবারুদ লিখেছেন। আধুনিক গবেষণা ক্রনিকলের প্রাথমিক ইতিহাসের বিশ্বাসযোগ্যতা কিছুটা পুনর্বাসিত করেছে। অভিযানের পৌরাণিক কাহিনী সত্ত্বেও, সাম্প্রতিক গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে রাজকীয় নথিতে উল্লিখিত অনেক জায়গায় কমপক্ষে 3500 বছর ধরে অবিচ্ছিন্নভাবে বসতি রয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণগুলি ইঙ্গিত দেয় যে তাগুং, শ্রী ক্ষেত্র এবং পাগান রাজ্যগুলির অস্তিত্ব ছিল যদিও ইতিহাসে বর্ণিত রৈখিক ক্রমে নয়। আরও দেখুন টাগুং রাজ্য শ্রী কেসট্রা রাজ্য পাগান রাজবংশ রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বার্মিজ রাজাদের মায়ানমারের ইতিহাস