Dainichi Nyorai (Enjō-ji)
নারার এনজো-জির শিঙ্গন মন্দিরটি জাপানি মাস্টার ভাস্কর উনকেইয়ের প্রাচীনতম এবং সর্বোত্তম প্রমাণিত কাজ। স্তম্ভের উপর একটি শিলালিপি রেকর্ড করে যে তিনি 1175 সালে এই টুকরোটির কাজ শুরু করেছিলেন এবং পরের বছর এটি সম্পন্ন করেছিলেন। ভাস্কর্যটিকে জাতীয় সম্পদ হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে। 1180-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে উনকেই-এর পরবর্তী নথিভুক্ত কাজগুলি পূর্ব জাপানের মন্দিরগুলির জন্য পরবর্তী কামাকুরা শোগুনেটের বিশিষ্ট সামরিক নেতাদের দ্বারা কমিশন করা হয়েছিল। এই কাজগুলি শারীরিকভাবে আরও বিশাল এবং শক্তিশালী, যেমন টোদাই-জি-তে তাঁর দৈত্য নিও। এর বিপরীতে, এই প্রাথমিক রচনায় উনকেই আরও "মৃদু" বা "প্রশান্ত" শৈলী ব্যবহার করেছিলেন। বিষয় দৈনিচি নিওরাই (সংস্কৃতঃ মহাবাইরোকানা) হলেন গূঢ় বৌদ্ধধর্মের কেন্দ্রীয় দেবতা। সাধারণ মানুষের বুদ্ধির কাছে বোধগম্য "প্রকাশিত শিক্ষার" বিপরীতে, গূঢ় বৌদ্ধধর্মের "গোপন শিক্ষা" (মিক্যো) আনুষ্ঠানিক অনুশীলন এবং পবিত্র প্রতিমার ধ্যানের মাধ্যমে বুদ্ধত্ব এবং পৃথিবীতে স্বর্গের সূচনা করে। নবম শতাব্দীর গোড়ার দিকে গূঢ় বৌদ্ধধর্মের শিঙ্গন মতবাদের প্রতিষ্ঠাতা কুকাইয়ের মতে, "যেহেতু গোপন ভাণ্ডারটি [মিক্যো শিক্ষা] এত গভীর এবং রহস্যময় যে এটি ব্রাশ এবং কালি [পাঠ্য] দিয়ে প্রকাশ করা কঠিন। এইভাবে এটি মূর্তির রূপ গ্রহণ করে অজ্ঞদের কাছে প্রকাশিত হয়। ভঙ্গিমা এবং মুদ্রার বিশাল বৈচিত্র্য হল বুদ্ধের মহান করুণার প্রভাব। [প্রতিমার দিকে] এক নজরে একজন বুদ্ধ হয়ে যায়। " দৈনিচি (আক্ষরিক অর্থে। "মহান সূর্য") কে সর্বোচ্চ, আদিম সূর্য বুদ্ধ হিসাবে পূজা করা হয় এবং পাঁচ জ্ঞান বুদ্ধের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবেও আবির্ভূত হয়। হোঞ্জি সুইজাকুর সমন্বয়মূলক মতবাদের অধীনে, শিন্টো সূর্য দেবী আমাতেরাসুকে দাইনিচি নিওরাইয়ের প্রকাশ হিসাবে বিবেচনা করা হত। নিওরাই শব্দটি (আক্ষরিক অর্থে। "এইভাবে-আসুন এক") হল আলোকিত বুদ্ধদের জন্য একটি বিশেষণ যা জাপানি বৌদ্ধ দেবমণ্ডলে সর্বোচ্চ পদমর্যাদা দখল করে। দুই রাজ্যের মন্ডলে, শিঙ্গন বৌদ্ধধর্মের আনুষ্ঠানিক কার্যকলাপ এবং ধ্যানের মূল মন্ডলে, ডাইনিচি নিওরাই ডায়মন্ড রাজ্য এবং ওম্ব রাজ্য উভয়ের কেন্দ্রে উপস্থিত হয়। প্রথমটিতে, দৈনিচি সূত্র দ্বারা সংজ্ঞায়িত হিসাবে, দৈনিচি "অধিবিদ্যামূলক উপস্থিতির প্রতিনিধিত্ব করে যা যুক্তিকে মূর্ত করে"; পরেরটিতে, ডায়মন্ড পিক সূত্র দ্বারা সংজ্ঞায়িত হিসাবে, দৈনিচি "জ্ঞানতাত্ত্বিক উপস্থিতির প্রতিনিধিত্ব করে যা প্রজ্ঞাকে মূর্ত করে"। অন্যান্য বুদ্ধদের মতো নয়, দৈনিচি নিওরাইকে সাধারণত প্রাচীন ভারতের অভিজাতদের পোশাক, সাজসজ্জা এবং লম্বা চুলের সাথে বোধিসত্ত্বের আকারে চিত্রিত করা হয়। এই ছবিতে ডেইনিচি খালি বুকে, বাম কাঁধে ঝুলন্ত প্রবাহিত পোশাক সহ; মাথা মুকুটযুক্ত, বাহু, কব্জি, ঘাড়, বুক এবং পা বেজুয়েল করা; টপকনট উঁচু, ডান কাঁধে লম্বা চুল রয়েছে। দৈনিচি নিওরাই দুটি প্রধান ছদ্মবেশে আবির্ভূত হয় যা মুদ্রা বা হাত দ্বারা গঠিত আনুষ্ঠানিক অঙ্গভঙ্গি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা ডায়মন্ড রাজ্য এবং ওম্ব রাজ্যের। এখানে মুদ্রাটি ডায়মন্ড রাজ্যের "জ্ঞান মুষ্টি", ডান হাতের আঙ্গুলগুলি বাম হাতের তর্জনী আঙুল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা বৌদ্ধ সার দ্বারা প্রবেশ করা পাঁচটি উপাদানকে প্রতীক করে। এই অঙ্গভঙ্গি যোগ অনুশীলনের আধ্যাত্মিকতার সাথে উপাদানটির রহস্যময় মিলনেরও প্রতীক, যা তিব্বত এবং নেপালে উচ্ছ্বসিত ইয়াব-ইয়ুম আলিঙ্গনের রূপ নেয়, তবে চীন এবং জাপানে এই মুদ্রায় উত্তোলিত হয়। দেহের সাথে সংযুক্ত মাথার জন্য দুটি বৃত্তাকার আলো, বুদ্ধের দ্বারা নির্গত আলোর প্রতিনিধিত্ব করে, যেমনটি পদ্মের কুশনকে ঘিরে রশ্মি দ্বারা জোর দেওয়া হয় যার উপর মাথা বিশ্রাম করে। 406 খ্রিষ্টাব্দে চীনা ভাষায় অনুবাদিত এবং অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি জাপানে সমস্ত প্রদেশের মাধ্যমে রাজকীয় আদেশে অনুলিপি ও ব্যাখ্যা করা ব্রহ্ম নেট সূত্রে, ডেইনিচি নিওরাইকে একটি পদ্মের পাদদেশে বসে থাকতে দেখা যায়, যার চারপাশে সকলে তাঁর আইনের শিক্ষা শোনার জন্য জড়ো হয়। এখানে দৈনিচি পর্যায়ক্রমে সাজানো পাপড়ি সহ একটি ছয়-স্তরের পদ্ম স্তম্ভের উপরে বসে। প্রযুক্তি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক সম্পত্তি এবং জাতীয় সম্পদের প্রায় নব্বই শতাংশ ভাস্কর্য কাঠ দিয়ে তৈরি। উনকেই-এর বেঁচে থাকা সমস্ত কাজ এই মাধ্যমের। এই টুকরোটি ইয়োসেগি-জুকুরি নামে পরিচিত সংযুক্ত-ব্লক কৌশলটি ব্যবহার করে, যার বড় কাঠের টুকরোগুলির প্রয়োজনীয়তা দূর করার পাশাপাশি ফাঁপা-আউট প্রক্রিয়াটিকে সহজতর করার দ্বৈত সুবিধা রয়েছে যা সংকোচন এবং ফাটল কমাতে সহায়তা করে। হিনোকি বা জাপানি সাইপ্রাসের ছয়টি প্রধান ব্লক ব্যবহার করা হয়েছিল, দুটি উল্লম্ব ব্লক পাশাপাশি সাজানো এবং ধড় এবং মাথার জন্য শেষ; পায়ের জন্য একটি অনুভূমিক টুকরা; উপরের গিঁটের জন্য একটি; এবং উরুর জন্য দুটি পাঁজর; বাহুগুলি আরও বেশ কয়েকটি টুকরো থেকে একত্রিত করা হয়। খোদাই, ফাঁপা এবং সমাবেশের পরে, মূর্তিটি বার্ণিশ করা হয়েছিল এবং সোনার পাতায় ঢেকে দেওয়া হয়েছিল। ডাবল হ্যালো এবং প্যাডেস্টাল একই ধরনের উপকরণের। চোখগুলি পাথরের স্ফটিকের, যা ভিতর থেকে খোলা সকেটে ঢোকানো হয় এবং বাঁশের পিন দ্বারা ধরে রাখা হয়, রঙিন পুতুল দিয়ে। এইভাবে গঠিত চোখগুলি কোনও মন্দিরের নর্দমা জ্বালানো আগুনের আলোতে চলাচল করে বলে মনে হয় এবং এক দশক পরে শুরু হওয়া কামাকুরা যুগের ভাস্কর্যের অন্যতম সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য। ঠোঁট লাল এবং চুল নীল রঙ করা। রত্ন ও মুকুটগুলি সোনালি ব্রোঞ্জের। ইতিহাস অনুসারে পাদপীঠের পদ্মের হৃদয়ের নিচের অংশে কালো কালিতে লেখা একটি শিলালিপি অনুসারে, মূর্তিটি 1175 খ্রিষ্টাব্দের একাদশ মাসের চব্বিশতম দিনে "মহান বুশি কোকেইয়ের সত্যিকারের শিক্ষানবিশ" উনকেই দ্বারা শুরু হয়েছিল এবং 1176 খ্রিষ্টাব্দের দশম মাসের ঊনবিংশ দিনে সম্পন্ন হয়েছিল; উনকেইয়ের পারিশ্রমিক ছিল হাচিজো-জিমা সিল্কের তেতাল্লিশ দৈর্ঘ্য। মূর্তিটি তাহোতোর মধ্যে স্থাপন করা হয়েছিল বলে উল্লেখ করা হয়েছে। একটি অনিশ্চিত তারিখে মূর্তির মাথার পিছনে দুটি প্যানেল খোলা হয়েছিল, হয় চোখের মেরামতের জন্য বা পবিত্র বস্তু সন্নিবেশ করতে সক্ষম করার জন্য, যেমন অন্যান্য অনেক ক্ষেত্রে পাওয়া যায়। মূর্তিটি ওনিন যুদ্ধের সময় আগুনে তাহোতোর ধ্বংস থেকে বেঁচে গিয়েছিল; পরবর্তীকালে এটি হন্ডোতে স্থাপন করা হয়েছিল। 1921 সালে মেরামতের কাজ করা হয়, সেই সময়ে শিলালিপিটি আবিষ্কৃত হয়। তৃতীয় তাহোতো, প্রতিস্থাপনের জন্য নির্মিত যা 1920 সালে কামাকুরায় স্থানান্তরিত হয়, 1986 থেকে 1990 সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল। 1991 সালে এই মূর্তিটি কিয়োটো জাতীয় জাদুঘরে প্রদর্শিত হয়। বেদীর পিছনের স্তম্ভ এবং দেওয়ালে আঁকা বুদ্ধ এবং বজ্রার পটভূমির বিরুদ্ধে উঙ্কেইয়ের ডেইনিচি নিওরাই এখন আরও একবার তাহোতোর মধ্যে স্থাপন করা হয়েছে। আরও দেখুন জাপানের জাতীয় সম্পদের তালিকা (ভাস্কর্য) কেই স্কুল নোটস রেফারেন্স জাপানের জাতীয় সম্পদ জাপানি ভাস্কর্য বৌদ্ধ ভাস্কর্য কেই স্কুল 1176 এশিয়ায় জাপানে 12শ শতাব্দীর কাঠের ভাস্কর্য