Great Tew Circle
গ্রেট টিউ সার্কেল ছিল ধর্মযাজক এবং সাহিত্যিকদের একটি দল যারা 1630-এর দশকে দক্ষিণ ইংল্যান্ডের অক্সফোর্ডশায়ারের গ্রেট টিউ-এর জমিদার বাড়িতে এবং লন্ডনে জড়ো হয়েছিল। লর্ড ক্লারেন্ডন সার্কেলকে "বিশুদ্ধ বাতাসে অবস্থিত একটি কলেজ" হিসাবে উল্লেখ করেছেন, শহরের পক্ষপাতদুষ্ট আবেগ থেকে দূরে সত্যের সন্ধানের কথা উল্লেখ করেছেন। জন বুচান তাঁর "ফুল সার্কেল" গল্পে এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন, যদিও তিনি এটিকে "পরিষ্কার বাতাস" হিসাবে ভুলভাবে উদ্ধৃত করেছেন। বাড়িটি অভিজাত ক্যারি পরিবারের সম্পত্তি ছিল এবং বৃত্তটি লুসিয়াস ক্যারি দ্বারা একত্রিত হয়েছিল, যিনি 1633 সালে তাঁর বাবার মৃত্যুর পর 2য় ভিসকাউন্ট ফকল্যান্ড হয়ে ওঠেন। অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন এডওয়ার্ড হাইড, ক্লারেন্ডনের ভবিষ্যতের প্রথম আর্ল, যিনি 1660 সালের পরে একজন শীর্ষস্থানীয় রাষ্ট্রনায়ক এবং তারপর একজন ইতিহাসবিদ হিসাবে পরিচিত হন। দৃষ্টিভঙ্গি সেই সময়ের বিরক্তিকর ধর্মীয় পরিবেশে, সার্কেলটি অসাম্প্রদায়িক ছিল, সোসিনিয়ানিজমের প্রতি সহানুভূতির দিকে ঝোঁক ছিল। জড়িতদের মধ্যে কয়েকজনের পছন্দের দৃষ্টিভঙ্গিকে "আর্মিনিয়ান মানবতাবাদ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং যে কোনও ক্ষেত্রে কঠোর ক্যালভিনিজমের বিরোধিতা করা হয়েছে; এই দৃষ্টিভঙ্গি মূলত রাজতান্ত্রিক রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে খাপ খায়। বৃত্তের কেন্দ্রীয় ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন উইলিয়াম চিলিংওয়ার্থ। ফকল্যান্ড নিজেই তার মায়ের জন্য এলিজাবেথ ক্যারি, লেডি ফকল্যান্ড নামে একজন ক্যাথলিক ধর্মান্তরিত ছিলেন এবং ইরাসমাসের সহনশীল দৃষ্টিভঙ্গিকে আকর্ষণীয় বলে মনে করেছিলেন। তিনি তাঁর স্ত্রী লেটিসের সাথে চক্রটি সংগঠিত করেছিলেন। বৃত্তের চিন্তাধারার উপর প্রধান প্রভাবগুলি ছিল হুগো গ্রোটিয়াস এবং রিচার্ড হুকার কারণ বাইবেলের ব্যাখ্যা এবং গির্জার রাজনীতিতে যুক্তির ব্যবহারের জন্য রিচার্ড হুকার স্থান পেয়েছিলেন। এই লেখকরা জ্যাকোবাস অ্যাকোন্টিয়াস, জর্জ ক্যাসান্ডার, সেবাস্টিয়ান ক্যাসেলিও, বার্নার্ডিনো ওচিনো এবং ফস্টাস সোসিনাসের বিস্তৃত খ্রিস্টান মানবতাবাদী ঐতিহ্যের অংশ ছিলেন। জিন ডাইলের দেশপ্রেমিক বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গিও তাৎপর্যপূর্ণ ছিল। হাইডের (লর্ড ক্লারেন্ডন হিসাবে) লেখা অনুসারে, সমাবেশ এবং আলোচনাগুলি সিসেরো এবং ইরাসমাসের আদলে তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে অতিথিদের ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গিতে স্বাগত জানানো হয়েছিল। নৈশভোজের টেবিলের চারপাশে বক্তৃতাও হয়েছিল, ক্লারেন্ডন "কনভিভিয়াম ফিলোসফিকাম বা কনভিভিয়াম থিওলজিকাম (" দার্শনিক-"বা" ধর্মতাত্ত্বিক ভোজ ") কে ইরাসমাসের কনভিভিয়াম রিলিজিয়োসামের (" ঈশ্বরীয় ভোজ ") সাথে তুলনা করেছিলেন।" সহনশীলতা, আইরেনিসিজম, অক্ষাংশ চিলিংওয়ার্থ অ্যাকোন্টিয়াস দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং সার্কেলটি সোসিনিয়ান জোহানেস ক্রেলিয়াসের পাশাপাশি অ্যাকোন্টিয়াসকে পড়েছিল। তারা সোসিনাসের ধর্মতত্ত্বের (ইউনিটেরিয়ানিজম) তুলনায় অ্যাকোন্টিয়াসের আইরেনিসিজমের মধ্যে আরও বেশি প্রাসঙ্গিকতা খুঁজে পেয়েছিল। ইতিহাসবিদ হিউ ট্রেভর-রোপার যেমন ব্যাখ্যা করেছেন, প্রসঙ্গটি ছিল 1620-এর দশকের প্রোটেস্ট্যান্ট পরাজয় এবং ক্যাথলিক সম্প্রসারণের সাথে ত্রিশ বছরের যুদ্ধের; তবে ধর্মীয় বিষয়ে ক্রমবর্ধমান সংশয়বাদের পরিবেশে বিরোধী-বিক্ষোভকারীদের মতবাদেরও। ফকল্যান্ড এবং চিলিংওয়ার্থ প্রবল সংশয়বাদের "পাইরোনিয়ান সংকট" দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল। বিশ্বস্ততার বিরোধিতা করে, সার্কেলটি গ্রোটিয়াসের সম্ভাব্যতার ব্যবহারে সংশয়বাদের চ্যালেঞ্জ মোকাবেলার জন্য আরও আকর্ষণীয় বিকল্প খুঁজে পেয়েছিল। ট্রেভর-রোপার ধর্মীয় সহনশীলতা এবং ধর্মের উপর যুক্তিসঙ্গত সংলাপের প্রতিশ্রুতির উপর আয়ারল্যান্ডের নৈতিক উচ্চ ভিত্তির গ্রেট টিউ গোষ্ঠীর দাবিকে সমর্থন করেছিলেন। এই বিশ্লেষণকে সার্কেলের রাজনৈতিক চিন্তাভাবনার দিক থেকে, সার্বভৌমত্বের প্রতি প্রতিশ্রুতি দিয়ে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে। এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে এগুলি "সোসিনিয়ান" শব্দটির সময়কাল বোঝার দুটি দিক। আইরেনিক শৈলীকে পিউরিটান বিরোধীরা আরমিনিয়ান অলঙ্কার হিসাবে বুঝতে পেরেছিল এবং তারা এর সাথে আপোষ করা থেকে দূরে সরে এসে বিতর্ক এবং যুদ্ধের চিন্তাভাবনার দিকে চলে যায়। বৃত্তের প্রধান ধর্মতত্ত্ববিদদের (চিলিংওয়ার্থ, হেলস, টেলর) নিয়মিতভাবে ল্যাটিটুডিনারিয়ানদের অগ্রদূত হিসাবে দাবি করা হয়, যা 1660 সালের আগে একটি কালাতীত শব্দ ছিল। তারা এখন কেমব্রিজ প্লাটোনিস্টদের জন্য এই মনোভাবের পথ প্রশস্ত করেছে বলে মনে করা হয় যে অপরিহার্য এবং সত্য বিশ্বাসের কোনও একক ভিত্তি নেই। কেমব্রিজ প্লাটোনিস্ট এবং অন্যান্য ল্যাটিটুডিনারিয়ানদের মধ্যে এখন প্রচলিত পার্থক্যটি প্রচলিত, যা 19 শতকে জন টুলোচ দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। অংশগ্রহণকারীরা হাইড দ্বারা বর্ণিত যে কোনও প্রকৃত সংলাপে অংশগ্রহণ স্থাপন করা সমস্যাযুক্ত; এবং সময় স্কেলের উপর বিভিন্ন পয়েন্ট রয়েছে, যদিও 1634 (মার্টিনিচ) এর শুরুর তারিখটি ব্যাপকভাবে সম্মত বলে মনে হয়। প্রায় 1640 খ্রিষ্টাব্দের পর অশান্ত রাজনৈতিক পরিস্থিতি তাত্ত্বিক আলোচনা ও লেখালেখিকে ছাপিয়ে যায়। এই বৃত্তের প্রভাব ধর্মতাত্ত্বিক রচনা (বিশেষত চিলিংওয়ার্থের প্রোটেস্ট্যান্টদের ধর্ম, 1638), সাহিত্যকর্ম এবং মানবতাবাদী শিরাতে অনুবাদ এবং ফকল্যান্ড এবং হাইড দ্বারা 1640-1-এ অনুসরণ করা রাজনৈতিক লাইন, পিউরিটান এবং লাউডিয়ান চরমপন্থার মধ্যে একটি মধ্যম অবস্থান খুঁজে বের করার চেষ্টায় পাওয়া যায়। ফকল্যান্ডের বৃত্তের অন্তর্ভুক্ত হিসাবে উল্লিখিত ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেনঃ চার্চম্যান জর্জ অ্যাগ্লিয়নবি থমাস বার্লো উইলিয়াম চিলিংওয়ার্থ হিউ পাউলিনাস ক্রেসি জন আর্ল চার্লস গ্যাটেকার জন হেলস হেনরি হ্যামন্ড জর্জ মর্লি ওয়াল্টার র্যালি দ্য ক্লারিক। গিলবার্ট শেলডন জেরেমি টেলর। টমাস ক্যারিউ চার্লস কটন (মৃত্যু 1658), কবি চার্লস কটনের পিতা। আব্রাহাম কাউলি সিডনি গডলফিন জর্জ স্যান্ডিস স্যার জন সাকলিং থমাস ট্রিপলেট এডমন্ড ওয়ালার রাজনীতিবিদ এবং আইনজীবী ডাডলি ডিগস এডওয়ার্ড হাইড জন সেলডেন অ্যাসোসিয়েশন যেহেতু গ্রেট টিউ অক্সফোর্ড পণ্ডিতদের জন্য একটি উন্মুক্ত ঘর হিসাবে সর্বাধিক পরিচিত ছিল, এবং ফকল্যান্ডের যোগাযোগের মধ্যে লন্ডন এবং আদালতকে কেন্দ্র করে একটি গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাই এই গোষ্ঠীর সাথে যুক্ত বলে পরিচিত কিছু লোককে বৃত্তের সদস্যপদ বরাদ্দ করা কৃত্রিম। টমাস হবস। হবস আসলে গ্রেট তেও পরিদর্শন করেছিলেন কিনা তা স্পষ্ট নয়; তিনি সম্ভবত 1634 সালে তা করেছিলেন। বন্ধুত্বের মাধ্যমে বৃত্তের সাথে তার সংযোগ লন্ডনের প্রেক্ষাপটে আরও নিশ্চিত। কবিতাঃ বেন জনসনের বৃত্তের সদস্যদের সাথে ভাল সম্পর্ক ছিল, এবং গ্রেট তেও পরিদর্শন করেছিলেন; টমাস মে বৃত্তের সাথে যুক্ত ছিলেন। বুদ্ধিঃ জর্জ ডিগবি এবং স্যার জন ভন। ক্যাথরিন জোন্স, ভিসকাউন্টেস রানেলাঘ, যিনি 1641 সালের বিদ্রোহের পর আয়ারল্যান্ড থেকে ইংল্যান্ডে চলে আসেন। থমাস কভেন্ট্রি পুত্র, 1ম ব্যারন কভেন্ট্রি। ফকল্যান্ডের বন্ধু এবং প্রতিবেশী ফ্রান্সিস ওয়েনম্যান এবং হেনরি রেইনসফোর্ড লন্ডনের ভার্জিনিয়া কোম্পানির সাথে যুক্ত ছিলেন। রবার্ট পেইন এবং থমাস লকি, 1630-এর দশকের গ্রেট টিউ-অক্সফোর্ড অক্ষে। ক্যাথলিক কেনেলম ডিগবি এবং ওয়াট মন্টেগু, সম্ভবত। হুকারের জীবনীকার ইজাক ওয়ালটন সম্ভবত গ্রেট টিওয়েতে অংশ নেননি, তবে বেশ কয়েকটি সার্কেলের কাছাকাছি ছিলেন। অন্যান্য গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্ক ফকল্যান্ড নিজেই জনসনের অনুসারী বেন উপজাতির একজন হিসাবে চিহ্নিত; এবং বৃত্তের অন্যান্যরাও উপজাতির মধ্যে ছিল। ফকল্যান্ড 1638 সালের অক্সফোর্ড মেমোরিয়াল ভলিউম জনসন ভিরবিয়াসেও প্রথম কাব্যিক শ্রদ্ধা নিবেদন করেন এবং সার্কেলের অন্যান্যরা যারা অবদান রেখেছিলেন তারা হলেন হেনরি কভেন্ট্রি, মে এবং ডিগেস। ব্যারেট ওয়েন্ডেল, দ্য টেম্পার অফ দ্য সেভেনটিনথ সেঞ্চুরি ইন ইংলিশ লিটারেচার (1904), পৃ. 136; archive.org। হেলস এবং চিলিংওয়ার্থকে একটি "অক্সফোর্ড স্কুল অফ রেশনাল থিওলজি" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যার মধ্যে ক্রিস্টোফার পটার এবং উইলিয়াম পেজও রয়েছেন। বলা হয়ে থাকে যে, ইপিস্কোপেসির প্রতিরক্ষা নিয়ে রাজনৈতিক পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, ধর্মতত্ত্বে গ্রেট টিউ লাইন এবং লাউডিয়ানিজমের মধ্যে কোনও স্পষ্ট পার্থক্য নেই। ফকল্যান্ড, হাইড এবং স্যার জন কোলেপার 1640 সালের "কান্ট্রি অ্যালায়েন্স"-এর নেতা ছিলেন। ক্যাথরিন জোন্স গ্রেট টিউ সার্কেল এবং হার্টলিব সার্কেলের একজন সাধারণ ব্যক্তি ছিলেন। রবার্ট পেইন ক্যাভেন্ডিশদের আশেপাশের তথাকথিত ওয়েলবেক একাডেমির একজন কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন, যার সাথে হবস গ্রেট টিওয়ের চেয়ে বেশি ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন। বিধবা লেডি ফকল্যান্ড (লেটিস) ইলিয়াজার ডানকন এবং এডমন্ড ডানকনের ভাই জন ডানকনকে গ্রহণ করেছিলেন, যিনি গৃহযুদ্ধের সময় এসেক্সের রেক্টরিকে হারিয়েছিলেন। পরে তিনি তাঁর জীবনী লেখেন (1648, চিঠি বিনিময়ের আকারে)। ধারণা করা হয় যে, পরিবারটি লিটল গিডিং সম্প্রদায়ের মতো লাইনে পরিচালিত হত। রেফারেন্স এ. পি. মার্টিনিচ, হবসঃ এ বায়োগ্রাফি (1999) নোয়েল ম্যালকম, অ্যাসপেক্টস অফ হবস (2002) নোটস আর্লি মডার্ন ফিলোসফি হিস্ট্রি অফ অক্সফোর্ডশায়ার হিস্ট্রি অফ দ্য চার্চ অফ ইংল্যান্ড লিটারারি সার্কেলস