History of the center of the Universe
মহাবিশ্বের কেন্দ্র এমন একটি ধারণা যার আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞানে একটি সুসঙ্গত সংজ্ঞার অভাব রয়েছে; মহাবিশ্বের আকৃতি সম্পর্কে আদর্শ মহাজাগতিক তত্ত্ব অনুসারে, এর কোনও কেন্দ্র নেই। ঐতিহাসিকভাবে, বিভিন্ন মানুষ মহাবিশ্বের কেন্দ্র হিসাবে বিভিন্ন অবস্থানের পরামর্শ দিয়েছেন। অনেক পৌরাণিক মহাবিশ্বের মধ্যে একটি অক্ষ মুণ্ডি অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা একটি সমতল পৃথিবীর কেন্দ্রীয় অক্ষ যা পৃথিবী, স্বর্গ এবং অন্যান্য রাজ্যগুলিকে একত্রিত করে। খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীতে গ্রিসে দার্শনিকরা জ্যোতির্বিদ্যার পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে ভূকেন্দ্রিক মডেল তৈরি করেছিলেন; এই মডেলটি প্রস্তাব করেছিল যে মহাবিশ্বের কেন্দ্রটি একটি গোলাকার, স্থির পৃথিবীর কেন্দ্রে অবস্থিত, যার চারপাশে সূর্য, চাঁদ, গ্রহ এবং তারা আবর্তিত হয়। ষোড়শ শতাব্দীতে নিকোলাস কোপারনিকাস দ্বারা সূর্যকেন্দ্রিক মডেলের বিকাশের সাথে সাথে সূর্যকে মহাবিশ্বের কেন্দ্র হিসাবে বিশ্বাস করা হত, যেখানে গ্রহ (পৃথিবী সহ) এবং তারাগুলি এটি প্রদক্ষিণ করে। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, অন্যান্য ছায়াপথের আবিষ্কার এবং বিগ ব্যাং তত্ত্বের বিকাশের ফলে একটি সমজাতীয়, আইসোট্রপিক মহাবিশ্বের মহাজাগতিক মডেলের বিকাশ ঘটে, যার একটি কেন্দ্রীয় বিন্দুর অভাব রয়েছে এবং এটি সমস্ত বিন্দুতে প্রসারিত হচ্ছে। জ্যোতির্বিদ্যার বাইরে ধর্ম বা পুরাণে, মুণ্ডি অক্ষ (এছাড়াও মহাজাগতিক অক্ষ, বিশ্ব অক্ষ, বিশ্ব স্তম্ভ, কলুম্না সেরুলুই, বিশ্বের কেন্দ্র) হল এমন একটি বিন্দু যা বিশ্বের কেন্দ্র, এটি এবং স্বর্গের মধ্যে সংযোগ বা উভয় হিসাবে বর্ণনা করা হয়। কনানীয় ঐতিহ্যে হার্মন পর্বতকে অক্ষ মুণ্ডি হিসাবে বিবেচনা করা হত, যেখান থেকে 1 হনোক (1এন6ঃ6)-এ ঈশ্বরের পুত্রদের অবতরণ করা হয়। প্রাচীন গ্রীকরা বেশ কয়েকটি স্থানকে পৃথিবীর ওম্ফালোস (নাভি) পাথরের স্থান হিসাবে বিবেচনা করত, বিশেষত ডেলফির ওরাকল, যদিও এখনও একটি মহাজাগতিক বিশ্ব বৃক্ষ এবং অলিম্পাস পর্বতকে দেবতাদের বাসস্থান হিসাবে বিশ্বাস বজায় রেখেছিল। ইহুদিধর্মে রয়েছে টেম্পল মাউন্ট এবং মাউন্ট সিনাই, খ্রিস্টধর্মে রয়েছে মাউন্ট অফ অলিভ এবং ক্যালভারি, ইসলামে রয়েছে মক্কা, যা পৃথিবীর প্রথম স্থান বলে মনে করা হয় এবং টেম্পল মাউন্ট (ডোম অফ দ্য রক)। শিনটোতে, আইস মাজার হল ওম্ফালোস। কুন লুন পর্বতমালা ছাড়াও, যেখানে অমরত্বের পীচ গাছ অবস্থিত বলে বিশ্বাস করা হয়, চীনা লোকধর্ম আরও চারটি নির্দিষ্ট পর্বতকে বিশ্বের স্তম্ভ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। পবিত্র স্থানগুলি বিশ্ব কেন্দ্র (ওম্ফালোস) গঠন করে যার অক্ষ হিসাবে বেদী বা প্রার্থনার স্থান রয়েছে। আলতার, ধূপকাঠি, মোমবাতি এবং মশাল স্বর্গের দিকে ধোঁয়া এবং প্রার্থনার একটি স্তম্ভ পাঠানোর মাধ্যমে অক্ষ গঠন করে। পবিত্র স্থানগুলির স্থাপত্য প্রায়শই এই ভূমিকাকে প্রতিফলিত করে। "প্রতিটি মন্দির বা প্রাসাদ-এবং সম্প্রসারণ দ্বারা, প্রতিটি পবিত্র শহর বা রাজকীয় বাসস্থান-একটি পবিত্র পর্বত, এইভাবে একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়।" হিন্দুধর্মের স্তূপ এবং পরে বৌদ্ধধর্ম মেরু পর্বতকে প্রতিফলিত করে। ক্যাথেড্রালগুলি একটি ক্রস আকারে স্থাপন করা হয়, উল্লম্ব বারটি পৃথিবী এবং স্বর্গের মিলনের প্রতিনিধিত্ব করে কারণ অনুভূমিক বারগুলি একে অপরের সাথে মানুষের মিলনের প্রতিনিধিত্ব করে, সংযোগস্থলে বেদী সহ। এশীয় মন্দিরগুলিতে প্যাগোডা কাঠামো পৃথিবী এবং স্বর্গকে সংযুক্ত করার একটি সিঁড়ির রূপ নেয়। একটি গির্জার স্তম্ভ বা একটি মসজিদের মিনারও পৃথিবী এবং স্বর্গের সংযোগ হিসাবে কাজ করে। স্যাক্সনদের ইরমিনসুল থেকে উদ্ভূত মেপোলের মতো কাঠামো এবং আমেরিকার আদিবাসীদের মধ্যে টোটেম মেরুও বিশ্ব অক্ষের প্রতিনিধিত্ব করে। ক্যালুমেট, বা পবিত্র পাইপ, একটি বিশ্ব কেন্দ্র থেকে ধোঁয়ার (আত্মা) উত্থানের প্রতিনিধিত্ব করে। একটি মন্ডলা তার দ্বিমাত্রিক স্থানের সীমানার মধ্যে একটি বিশ্ব কেন্দ্র তৈরি করে যা একটি মন্দির দ্বারা ত্রিমাত্রিক স্থানে তৈরি করা অনুরূপ। মধ্যযুগে কিছু খ্রিস্টান জেরুজালেমকে বিশ্বের কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করত (ল্যাটিনঃ অম্বিলিকাস মুন্ডি, গ্রিকঃ ওম্ফালোস), এবং তথাকথিত টি এবং ও মানচিত্রে তাই প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। বাইজেন্টাইন স্তবগুলি ক্রসকে "পৃথিবীর কেন্দ্রে রোপণ" করার কথা বলে। একটি সমতল পৃথিবীর কেন্দ্র সমতল পৃথিবীর মডেল একটি বিশ্বাস যে পৃথিবীর আকৃতি একটি সমতল বা ডিস্ক যা স্বর্গীয় বস্তু ধারণকারী একটি আকাশমণ্ডল দ্বারা আবৃত। বেশিরভাগ প্রাক-বৈজ্ঞানিক সংস্কৃতিতে একটি সমতল পৃথিবীর ধারণা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ধ্রুপদী যুগ পর্যন্ত গ্রিস, নিকট প্রাচ্যের ব্রোঞ্জ যুগ এবং লৌহ যুগের সভ্যতা হেলেনীয় যুগ পর্যন্ত, গুপ্ত যুগ পর্যন্ত ভারত (প্রাথমিক শতাব্দী) এবং 17শ শতাব্দী পর্যন্ত চীন। এটি সাধারণত আমেরিকার আদিবাসী সংস্কৃতিতেও অনুষ্ঠিত হত এবং একটি উল্টানো বাটি আকারে আকাশ দ্বারা গম্বুজযুক্ত একটি সমতল মাটি প্রাক-বৈজ্ঞানিক সমাজে প্রচলিত। ফ্ল্যাট আর্থ মডেলে "সেন্টার" ভালভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। একটি সমতল পৃথিবীর একটি নির্দিষ্ট ভৌগলিক কেন্দ্র থাকবে। একটি গোলাকার আকাশমণ্ডলের সঠিক কেন্দ্রে একটি অনন্য বিন্দুও থাকবে (অথবা একটি অর্ধ-গোলক বিশিষ্ট আকাশমণ্ডল)। মহাবিশ্বের কেন্দ্র হিসাবে পৃথিবী সমতল পৃথিবীর মডেল একটি গোলাকার পৃথিবীর বোঝার পথ তৈরি করেছে। অ্যারিস্টটল (384-322 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) একটি গোলাকার পৃথিবীর ধারণাকে সমর্থন করে পর্যবেক্ষণমূলক যুক্তি প্রদান করেছিলেন, যথাঃ বিভিন্ন স্থানে বিভিন্ন তারা দৃশ্যমান হয়, দক্ষিণে যাওয়া ভ্রমণকারীরা দক্ষিণ নক্ষত্রপুঞ্জকে দিগন্তের উপরে উঠতে দেখে এবং চন্দ্রগ্রহণের সময় চাঁদে পৃথিবীর ছায়া গোলাকার হয় এবং গোলকগুলি বৃত্তাকার ছায়া ফেলে যখন ডিস্কগুলি সাধারণত তা করে না। এই বোঝার সাথে মহাবিশ্বের মডেলগুলি ছিল যা অ্যারিস্টটল (অ্যারিস্টটলের পদার্থবিজ্ঞান দেখুন) এবং টলেমির উল্লেখযোগ্য মডেল সহ সূর্য, চাঁদ, তারা এবং খালি চোখে গ্রহগুলিকে গোলাকার পৃথিবীকে প্রদক্ষিণ করে চিত্রিত করে। এই ভূকেন্দ্রিক মডেলটি খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দী থেকে 17শ শতাব্দী পর্যন্ত প্রভাবশালী মডেল ছিল। সূর্য মহাবিশ্বের হেলিওসেন্ট্রিজম বা হেলিওসেন্ট্রিজমের কেন্দ্র হিসাবে জ্যোতির্বিজ্ঞানের মডেল যেখানে পৃথিবী এবং গ্রহগুলি সৌরজগতের কেন্দ্রে তুলনামূলকভাবে স্থির সূর্যের চারপাশে ঘোরে। শব্দটি গ্রীক (হেলিওস "সূর্য" এবং কেন্ট্রন "কেন্দ্র") থেকে এসেছে। পৃথিবী সূর্যের চারপাশে ঘোরে এই ধারণাটি খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর প্রথম দিকে সামোসের অ্যারিস্টার্কাস দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল, তবে অন্যান্য প্রাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের কাছ থেকে কোনও সমর্থন পায়নি। নিকোলাস কোপার্নিকাসের সূর্যকেন্দ্রিক মডেলের প্রধান তত্ত্বটি তাঁর মৃত্যুর বছর 1543 সালে ডি রেভোলিউশনিবাস অরবিয়াম কোলেস্টিয়ামে (অন দ্য রেভোলিউশনস অফ দ্য সেলেস্টিয়াল স্ফিয়ারস) প্রকাশিত হয়েছিল, যদিও তিনি কয়েক দশক আগে এই তত্ত্বটি প্রণয়ন করেছিলেন। কোপার্নিকাসের ধারণাগুলি অবিলম্বে গৃহীত হয়নি, তবে তারা টলেমিক ভূকেন্দ্রিক মডেল থেকে সূর্যকেন্দ্রিক মডেলে একটি দৃষ্টান্ত স্থানান্তর শুরু করেছিল। কোপারনিকাসের বিপ্লব, যাকে এই দৃষ্টান্তের পরিবর্তন বলা হবে, এক শতাব্দীরও বেশি সময় পরে আইজাক নিউটনের কাজ পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। জোহানেস কেপলার 1609 সালে গ্রহের গতি সম্পর্কে তাঁর প্রথম দুটি সূত্র প্রকাশ করেছিলেন, টাইকো ব্রাহের জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ বিশ্লেষণ করে সেগুলি খুঁজে পেয়েছিলেন। কেপলারের তৃতীয় সূত্রটি 1619 সালে প্রকাশিত হয়। প্রথম সূত্রটি ছিল "প্রতিটি গ্রহের কক্ষপথ একটি উপবৃত্তাকার যেখানে সূর্য দুটি কেন্দ্রের একটিতে অবস্থিত।" 1610 খ্রিষ্টাব্দের 7ই জানুয়ারি গ্যালিলিও তাঁর দূরবীক্ষণ যন্ত্র ব্যবহার করেন, যার আলোকবিদ্যা আগের তুলনায় উন্নত ছিল। তিনি বৃহস্পতির কাছাকাছি এবং এর মধ্য দিয়ে একটি সরলরেখায় অবস্থিত "তিনটি স্থির নক্ষত্র, যা তাদের ক্ষুদ্রতা দ্বারা সম্পূর্ণ অদৃশ্য" বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী রাতগুলিতে পর্যবেক্ষণগুলি দেখায় যে বৃহস্পতির তুলনায় এই "নক্ষত্রগুলির" অবস্থান এমনভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে যা সত্যিই স্থির তারা হলে ব্যাখ্যাযোগ্য হত না। 10ই জানুয়ারি গ্যালিলিও উল্লেখ করেন যে তাদের মধ্যে একটি অদৃশ্য হয়ে গেছে, একটি পর্যবেক্ষণ যা তিনি বৃহস্পতির পিছনে লুকিয়ে থাকার জন্য দায়ী করেছিলেন। কয়েক দিনের মধ্যে তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে তারা বৃহস্পতিকে প্রদক্ষিণ করছেঃ গ্যালিলিও বলেছিলেন যে তিনি 11 জানুয়ারি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন। তিনি বৃহস্পতির চারটি বৃহত্তম উপগ্রহের (চাঁদ) মধ্যে তিনটি আবিষ্কার করেছিলেন। তিনি 13ই জানুয়ারি চতুর্থটি আবিষ্কার করেন। বৃহস্পতির উপগ্রহগুলি সম্পর্কে তাঁর পর্যবেক্ষণগুলি জ্যোতির্বিজ্ঞানে একটি বিপ্লব সৃষ্টি করেছিলঃ একটি গ্রহ যার কক্ষপথে ছোট গ্রহগুলি অ্যারিস্টটলিয়ান কসমোলজির নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না, যা বলেছিল যে সমস্ত স্বর্গীয় বস্তুগুলি পৃথিবীকে প্রদক্ষিণ করবে। অনেক জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং দার্শনিক প্রাথমিকভাবে বিশ্বাস করতে অস্বীকার করেছিলেন যে গ্যালিলিও এমন একটি জিনিস আবিষ্কার করতে পারে; এটি দেখিয়ে যে, পৃথিবীর মতো, অন্যান্য গ্রহগুলিরও তাদের নিজস্ব চাঁদ থাকতে পারে যা নির্ধারিত পথ অনুসরণ করে এবং তাই কক্ষীয় বলবিজ্ঞান কেবল পৃথিবী, গ্রহ এবং সূর্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল না, গ্যালিলিও মূলত যা করেছিলেন তা হল অন্য গ্রহগুলি "পৃথিবীর মতো" হতে পারে। নিউটন সৌরজগত সম্পর্কে তাঁর সূর্যকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন-যা কিছুটা আধুনিক উপায়ে বিকশিত হয়েছিল, কারণ ইতিমধ্যে 1680-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে তিনি সৌরজগতের মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্র থেকে "সূর্যের বিচ্যুতি" চিনতে পেরেছিলেন। নিউটনের মতে, এটি ঠিক সূর্য বা অন্য কোনও বস্তুর কেন্দ্র ছিল না যা বিশ্রামে বিবেচনা করা যেতে পারে, বরং "পৃথিবীর মাধ্যাকর্ষণের সাধারণ কেন্দ্র, সূর্য এবং সমস্ত গ্রহকে বিশ্বের কেন্দ্র হিসাবে গণ্য করা উচিত", এবং মাধ্যাকর্ষণের এই কেন্দ্রটি "হয় বিশ্রামে থাকে বা একটি সঠিক রেখায় সমানভাবে এগিয়ে যায়" (নিউটন সাধারণ সম্মতির পরিপ্রেক্ষিতে "বিশ্রামে" বিকল্পটি গ্রহণ করেছিলেন যে কেন্দ্রটি যেখানেই থাকুক না কেন, বিশ্রামে ছিল)। মহাবিশ্বের কেন্দ্র হিসাবে মিল্কিওয়ের ছায়াপথ কেন্দ্র 1920-এর আগে, এটি সাধারণত বিশ্বাস করা হত যে মিল্কিওয়ে ছাড়া অন্য কোনও ছায়াপথ ছিল না (উদাহরণস্বরূপ দ্য গ্রেট ডিবেট দেখুন)। সুতরাং, পূর্ববর্তী শতাব্দীর জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের কাছে, ছায়াপথের একটি অনুমানমূলক কেন্দ্র এবং মহাবিশ্বের একটি অনুমানমূলক কেন্দ্রের মধ্যে কোনও পার্থক্য ছিল না। 1750 সালে টমাস রাইট তাঁর অ্যান অরিজিনাল থিওরি বা নিউ হাইপোথিসিস অফ দ্য ইউনিভার্স গ্রন্থে সঠিকভাবে অনুমান করেছিলেন যে, মিল্কিওয়ে একটি বিশাল সংখ্যক তারার সমষ্টি হতে পারে যা একটি ছায়াপথের কেন্দ্রের চারপাশে ঘূর্ণায়মান মহাকর্ষীয় শক্তি দ্বারা একত্রিত হতে পারে, যা সৌরজগতের অনুরূপ কিন্তু অনেক বড় আকারে। ডিস্কের অভ্যন্তরে পৃথিবীর দৃষ্টিকোণ থেকে তারার ফলস্বরূপ ডিস্কটি আকাশে একটি ব্যান্ড হিসাবে দেখা যায়। 1755 সালে একটি গ্রন্থে ইমানুয়েল কান্ট মিল্কিওয়ের কাঠামো সম্পর্কে রাইটের ধারণাটি বিশদভাবে বর্ণনা করেছিলেন। 1785 সালে, উইলিয়াম হার্শেল পর্যবেক্ষণ এবং পরিমাপের উপর ভিত্তি করে এই ধরনের একটি মডেলের প্রস্তাব করেছিলেন, যা ছায়াপথের কেন্দ্রে সূর্যের সাথে সূর্যকেন্দ্রিকতার একটি রূপ ছায়াপথের বৈজ্ঞানিক গ্রহণযোগ্যতার দিকে পরিচালিত করে। ঊনবিংশ শতাব্দীর জ্যোতির্বিজ্ঞানী জোহান হাইনরিখ ভন ম্যাডলার সেন্ট্রাল সান হাইপোথিসিসের প্রস্তাব করেছিলেন, যা অনুসারে মহাবিশ্বের তারাগুলি প্লাইয়েডস-এর একটি বিন্দুর চারপাশে ঘোরে। মহাবিশ্বের একটি কেন্দ্রের অস্তিত্বের অভাব 1917 সালে, হেবার ডাউস্ট কার্টিস একটি নোভা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন যা তখন "অ্যান্ড্রোমেডা নীহারিকা" নামে পরিচিত ছিল। ফটোগ্রাফিক রেকর্ড অনুসন্ধান করে আরও 11টি নোভা আবিষ্কৃত হয়। কার্টিস লক্ষ্য করেন যে, অ্যান্ড্রোমেডার নোভাস মিল্কিওয়ের নোভাসের তুলনায় মারাত্মকভাবে দুর্বল ছিল। এর উপর ভিত্তি করে, কার্টিস অনুমান করতে সক্ষম হন যে অ্যান্ড্রোমেডা 500,000 আলোকবর্ষ দূরে ছিল। ফলস্বরূপ, কার্টিস তথাকথিত "দ্বীপ মহাবিশ্ব" অনুমানের প্রবক্তা হয়ে ওঠেন, যার মতে যে বস্তুগুলি পূর্বে মিল্কিওয়ের মধ্যে সর্পিল নীহারিকা বলে মনে করা হত সেগুলি আসলে স্বাধীন ছায়াপথ ছিল। 1920 সালে, মিল্কিওয়ের প্রকৃতি, সর্পিল নীহারিকা এবং মহাবিশ্বের মাত্রা নিয়ে হার্লো শ্যাপলি এবং কার্টিসের মধ্যে বড় বিতর্ক হয়েছিল। গ্রেট অ্যান্ড্রোমিডা নীহারিকা (এম31) একটি বাহ্যিক ছায়াপথ ছিল বলে তাঁর দাবিকে সমর্থন করার জন্য কার্টিস এই ছায়াপথের ধুলো মেঘের অনুরূপ অন্ধকার পথের উপস্থিতি, পাশাপাশি উল্লেখযোগ্য ডপলার স্থানান্তরের কথাও উল্লেখ করেছিলেন। 1922 সালে আর্নস্ট ওপিক এম31-এর দূরত্ব অনুমান করার জন্য একটি মার্জিত এবং সহজ জ্যোতিঃপদার্থিক পদ্ধতি উপস্থাপন করেন। তাঁর ফলাফল অ্যান্ড্রোমিডা নীহারিকাকে এই ছায়াপথের বাইরে প্রায় 450,000 পার্সেক দূরত্বে রাখে, যা প্রায় 1,500,000 Ly। এডউইন হাবল 1925 সালে অন্যান্য ছায়াপথের অস্তিত্ব রয়েছে কিনা তা নিয়ে বিতর্কের নিষ্পত্তি করেন যখন তিনি এম31-এর জ্যোতির্বিদ্যার ফটোগুলিতে প্রথমবারের জন্য অতিরিক্ত ছায়াপথের সেফাইড পরিবর্তনশীল তারা চিহ্নিত করেন। এগুলি 2.5 মিটার (100 ইঞ্চি) হুকার টেলিস্কোপ ব্যবহার করে তৈরি করা হয়েছিল এবং তারা গ্রেট অ্যান্ড্রোমিডা নীহারিকার দূরত্ব নির্ধারণ করতে সক্ষম হয়েছিল। তাঁর পরিমাপ চূড়ান্তভাবে প্রদর্শন করেছিল যে এই বৈশিষ্ট্যটি এই ছায়াপথের মধ্যে তারা এবং গ্যাসের একটি গুচ্ছ নয়, বরং মিল্কিওয়ে থেকে উল্লেখযোগ্য দূরত্বে অবস্থিত একটি সম্পূর্ণ পৃথক ছায়াপথ। এটি অন্যান্য ছায়াপথের অস্তিত্ব প্রমাণ করে। সম্প্রসারিত মহাবিশ্ব হাবল আরও দেখিয়েছেন যে অন্যান্য ছায়াপথের রেডশিফ্ট পৃথিবী থেকে তাদের দূরত্বের প্রায় আনুপাতিক (হাবলের সূত্র)। এটি এই ছায়াপথের একটি সম্প্রসারিত মহাবিশ্বের কেন্দ্রে থাকার চেহারা উত্থাপন করেছিল, তবে হাবল দার্শনিকভাবে ফলাফলগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেনঃ হাবলের রেডশিফ্ট পর্যবেক্ষণ, যেখানে ছায়াপথগুলি আমাদের থেকে তাদের দূরত্বের আনুপাতিক হারে আমাদের থেকে দূরে সরে যাচ্ছে বলে মনে হয়, এখন মহাবিশ্বের সম্প্রসারণের সাথে যুক্ত বলে বোঝা যায়। মহাবিশ্বের যে কোনও জায়গায় সমস্ত পর্যবেক্ষক একই প্রভাব পর্যবেক্ষণ করবেন। কোপারনিকাস এবং মহাজাগতিক নীতি নিকোলাস কোপারনিকাসের নামে নামকরণ করা কোপারনিকাস নীতি বলে যে পৃথিবী একটি কেন্দ্রীয়, বিশেষভাবে অনুকূল অবস্থানে নেই। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে হারমান বণ্ডি এই নীতির নামকরণ করেছিলেন কোপার্নিকাসের নামে, যদিও নীতিটি নিজেই 16শ-17শ শতাব্দীর ভূ-কেন্দ্রিক টলেমিক ব্যবস্থা থেকে দূরে সরে যাওয়ার দৃষ্টান্তের সময়কার। মহাজাগতিক নীতিটি কোপারনিকাসের নীতির একটি সম্প্রসারণ যা বলে যে মহাবিশ্বটি সমজাতীয় (একই পর্যবেক্ষণমূলক প্রমাণ মহাবিশ্বের বিভিন্ন স্থানে পর্যবেক্ষকদের জন্য উপলব্ধ) এবং আইসোট্রপিক (একই পর্যবেক্ষণমূলক প্রমাণ মহাবিশ্বের যে কোনও দিকে তাকিয়ে পাওয়া যায়)। একটি সমজাতীয়, আইসোট্রপিক মহাবিশ্বের কোনও কেন্দ্র নেই। এছাড়াও দেখুন মহাবিশ্বের কেন্দ্র (দ্ব্যর্থতা নিরসন) মহাজাগতিক মাইক্রোওয়েভ পটভূমি পৃথিবীর অভ্যন্তরীণ মূল গ্যালাকটিক কেন্দ্র পৃথিবীর ভৌগোলিক কেন্দ্র গ্রেট অ্যাট্র্যাক্টর ইলাস্ট্রিস প্রকল্প স্থানগুলির তালিকা যা মহাবিশ্বের কেন্দ্র হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে মাল্টিভার্স ধর্মীয় মহাজাগতিক সূর্য-মহাবিশ্বের সৌরজগতের থ্রি-টরস মডেলের কেন্দ্র নোটস রেফারেন্স সেন্টার মহাবিশ্বের শারীরিক মহাবিশ্ববিজ্ঞান অপ্রচলিত বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব