Abhidhammattha-sangaha
অভিধম্মত্ত-সঙ্গহ (অভিধম্মের অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলির সংকলন) হল থেরবাদ ঐতিহ্যের অভিধম্মের একটি পালি বৌদ্ধ নির্দেশমূলক ম্যানুয়াল বা সংকলন। এটি শ্রীলঙ্কার সন্ন্যাসী আচারিয়া অনিরুদ্ধ 8ম শতাব্দী থেকে 12শ শতাব্দীর মধ্যে লিখেছিলেন। ভিক্ষু বোধির মতে, অভিধম্মত্ত-সঙ্গহ থেরবাদ অভিধম্ম ঐতিহ্যের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ এবং এটি অভিধম্মের এমন একটি "দক্ষ সারসংক্ষেপ" প্রদান করে যা "দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার থেরবাদ বৌদ্ধ দেশগুলিতে অভিধম্ম অধ্যয়নের জন্য আদর্শ প্রাথমিক গ্রন্থ হয়ে উঠেছে"। ভিক্খু বোধি যেমন উল্লেখ করেছেন, থেরবাদ অভিধম্মের একটি জটিল এবং বিশাল পাঠ্য ঐতিহ্যে বৃদ্ধি, যার মধ্যে ইতিমধ্যে বড় এবং কঠিন উভয় অভিধম্ম পিটক এবং বুদ্ধঘোষের (যা পিটিএস ল্যাটিন লিপি সংস্করণে 40 টিরও বেশি খণ্ড পূরণ করে) মতো বিশেষজ্ঞদের দ্বারা অসংখ্য ভাষ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল, নবাগতদের জন্য অধ্যয়ন করা কঠিন করে তুলেছিল। এইভাবে, নবাগতদের শিক্ষাদানের জন্য সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপের প্রয়োজন দেখা দেয়। যদিও এই উদ্দেশ্যে বিভিন্ন গ্রন্থ লেখা হয়েছিল, পঞ্চাশ পৃষ্ঠার সংঘহ এই ধরনের সবচেয়ে জনপ্রিয় পাঠ্য হয়ে ওঠে কারণ "সংক্ষিপ্ততা এবং ব্যাপকতার মধ্যে এর উল্লেখযোগ্য ভারসাম্য"। আচার্য অনিরুদ্ধ এই গ্রন্থে থেরবাদ অভিধম্মের মধ্যে কোনও নতুন বিষয়বস্তু বা মতবাদ প্রবর্তন করেননি, এই গ্রন্থটি মতবাদের একটি সংকলন বা পাঠ্যপুস্তক। তাঁর উৎসগুলির মধ্যে রয়েছে অভিধম্ম পিটক এবং বুদ্ধঘোষের বিশুদ্ধিমগ্গ। যাইহোক, তাঁর সংগঠন এবং অভিধম্ম বিষয়বস্তুর পদ্ধতিগতকরণ অনন্য এবং উদ্ভাবনী। জেফ্রি ওয়েন বাসের মতে, অনিরুদ্ধ অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রের (আভাকার) উপর জোর দিয়ে পাঠ্যটি সংগঠিত করেছিলেন যেখানে একটি নির্দিষ্ট ধরনের চেতনার মুখোমুখি হতে পারে। তিনি অভিধর্মের বিষয়বস্তুকে একটি স্তরযুক্ত পরিকল্পনায় উপস্থাপন করেন যা বৌদ্ধ ধ্যানের বিকাশকে প্রতিফলিত করে (সাধারণ মনের অবস্থা থেকে ঝানার উচ্চতর অবস্থা পর্যন্ত)। সুতরাং, এটি এমন একটি গ্রন্থ যা ধ্যান অর্জনের পথপ্রদর্শক হিসাবেও দেখা যেতে পারে। অনিরুদ্ধ অভিধম্মের শিক্ষাগুলিকে "সর্বজনীন" মানসিক কারণগুলির (সব্বচিত্তসাধরন) মতো নতুন বিভাগগুলি প্রবর্তন করে সংক্ষিপ্ত করেছিলেন, যা তাঁকে উপাদানটিকে অনেক সংক্ষিপ্ত আকারে উপস্থাপন করতে দেয় (উদাহরণস্বরূপ ধম্মসঙ্গনীর বিপরীতে)। এই সংক্ষিপ্ততা এটিকে মুখস্থ করা এবং প্রেরণ করা সহজ করে তোলে এবং সম্ভবত এর জনপ্রিয়তায় অবদান রাখে। অভিধম্মত্থ-সঙ্গহ নিম্নলিখিত অধ্যায়গুলি নিয়ে গঠিতঃ প্রথম অধ্যায়-চেতনার সংকলন (পালিঃ চিত্ত-সঙ্গহ-বিভাগো)। 89 এবং 121 টি চিত্ত বা চেতনার প্রকারগুলি সংজ্ঞায়িত এবং শ্রেণীবদ্ধ করে। দ্বিতীয় অধ্যায়-মানসিক কারণগুলির সংকলন (সেটেসিকা) বা চেতনার সহগামী। এই অধ্যায়ে বাইশটি মানসিক কারণ (পালিঃ সেতাসিকাস) বা চেতনার সহযোগীদের গণনা করা হয়েছে, যা চারটি শ্রেণীতে বিভক্তঃ সর্বজনীন, উপলক্ষ, অস্বাস্থ্যকর কারণ এবং সুন্দর কারণ। এটি চেতনার 89টি শ্রেণী, পদার্থের গুণাবলী, পুনর্জন্ম, ধ্যানমূলক অনুশীলন এবং ঘটনাগুলির মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কেও আলোচনা করে। তৃতীয় অধ্যায়-বিবিধ, ছয়টি বিভাগে বিভক্ত করেঃ মূল (হেতু), অনুভূতি (বেদানা), ক্রিয়া (কিক্কা), দ্বার (দ্বার), বস্তু (আরামমান) এবং ভিত্তি (বত্তু)। চতুর্থ অধ্যায়-জ্ঞানগত প্রক্রিয়ার বিশ্লেষণ পঞ্চম অধ্যায়-প্রক্রিয়া-মুক্ত ষষ্ঠ অধ্যায়-পদার্থের সংকলন (রূপ), বস্তুগত ঘটনাগুলিকে গণনা ও শ্রেণীবদ্ধ করে এবং তাদের উৎপত্তি পদ্ধতিগুলি ব্যাখ্যা করে। সপ্তম অধ্যায়-বিভাগগুলির সংকলন। এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলিতে বর্ণিত ধম্মগুলিকে চারটি বিস্তৃত শিরোনামে সাজায়ঃ অপবিত্রতার একটি সংকলন; মিশ্র বিভাগগুলির একটি সংকলন; জ্ঞানালোকের প্রয়োজনীয়তার একটি সংকলন; সমগ্রের একটি সংকলন। অষ্টম অধ্যায়-সম্পর্ক বা শর্তাবলীর সংকলন। এটি নির্ভরশীল উৎপত্তির পাশাপাশি পাঠনায় বর্ণিত 24টি শর্তাধীন সম্পর্কের পরিপ্রেক্ষিতে ধম্মদের মধ্যে সম্পর্ক বিশ্লেষণ করে। নবম অধ্যায়-বিশুদ্ধিমগ্গের উপর অঙ্কিত ধ্যানের বিষয়গুলির সংকলন, ধ্যানের চল্লিশটি বিষয় এবং অগ্রগতির পর্যায় নিয়ে আলোচনা করে। ভাষ্য এর সংক্ষিপ্ত দৈর্ঘ্যের কারণে, এই পাঠ্যটি বোঝা কঠিন হয়ে পড়েছে এবং তাই এর উপর বিভিন্ন ভাষ্য লেখা হয়েছেঃ অভিধম্মত্ত-সঙ্গহ-টীকা, যা পোরানা-টীকা নামেও পরিচিত, "পুরাতন ভাষ্য"। আকারিয়া নববীমলবুধি নামে এক প্রবীণের 12শ শতাব্দীর শ্রীলঙ্কার একটি ভাষ্য। 12শ শতাব্দীতে আকারিয়া সুমঙ্গালাসামি রচিত অভিধম্মত্ত-বিভাবিনী-টিকা। সবচেয়ে বিখ্যাত এবং ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত ভাষ্য। লেডি সয়াদোর (1846-1923) পরমাত্ম-দিপানি-টিকা, যা 325টি বিষয়ে বিভাবিনী-টিকার সমালোচনা করে এবং অনেক বিতর্কের সৃষ্টি করে। বিমলা সয়াদোর অঙ্কুরা-টিকা, লেডি সয়াদোর সমালোচনার বিরুদ্ধে বিভাবিনীর মতামতকে রক্ষা করে। নবনীতা-টিকা, ভারতীয় পণ্ডিত ধমমানন্দ কোসাম্বি রচিত, 1933। "দ্য বাটার কমেন্টারি" শিরোনামে, কারণ এটি দার্শনিক বিতর্ক এড়িয়ে সঙ্গহকে মসৃণ এবং সহজ পদ্ধতিতে ব্যাখ্যা করে। নারদ থেরা, ভিক্ষু বোধি এবং ইউ রেওয়াতা ধম্মের "অভিধম্মের একটি বিস্তৃত ম্যানুয়াল"-এ একটি ইংরেজি ভাষার ভূমিকা এবং ব্যাখ্যামূলক ভাষ্যের পাশাপাশি ইউ সিলানন্দের অসংখ্য টেবিল রয়েছে। এটি বিভাবিনী-টিকা এবং পরমত্ত-দিপানি-টিকা উভয় থেকে আসে, তাদের দ্বন্দ্বমূলক পয়েন্টের পরিবর্তে তাদের অভিসরণ এবং পরিপূরক অবদানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটি বিশুদ্ধিমগ্গা থেকেও এসেছে। অভিধম্মত্থসঙ্গহা প্রথম ইংরেজিতে অনুবাদ করেন শোয়ে জান অং (1895 থেকে 1905 সালের মধ্যে), এবং এটি শ্রীমতি সি. এ. এফ রিস ডেভিডস দ্বারা সংশোধিত ও সম্পাদিত হয় এবং 1910 সালে প্রথম মুদ্রিত হয়। নারদ মহা থের ব্যাখ্যামূলক নোট সহ সঙ্গহটি ইংরেজিতেও অনুবাদ করেছিলেন। মার্কিন সন্ন্যাসী ভিক্ষু বোধি "অভিধম্মের একটি বিস্তৃত ম্যানুয়াল" শিরোনামে একটি হালনাগাদ সংস্করণ প্রকাশ করেছেন, যেখানে ভেন প্রতিটি বিভাগের ব্যাখ্যা দিয়েছেন। ইউ রেওয়াতা ধম্ম এবং ভেন দ্বারা প্রদত্ত অসংখ্য চার্ট এবং টেবিল। ইউ সিলানানাডা। এই পাঠ্যের একটি সম্পূরক হল 'চেতনা এবং পদার্থের প্রক্রিয়া'। ডঃ রেওয়াতা ধম্ম '। রুপার্ট গেথিন এবং ডঃ আর. পি. উইজেরত্নের সঙ্গহের আরেকটি অনুবাদে সুমঙ্গলের অভিধম্মত্থ-বিভাবিনী ভাষ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এটি 2002 সালে পালি টেক্সট সোসাইটি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। নোটস সোর্স ভিক্খু বোধি অভিধম্মথ-সংঘ দ্বারা অভিধম্মের একটি বিস্তৃত ম্যানুয়াল, নারদা থেরা দ্বারা অনুবাদিত, ভাজিরারাম, কলম্বো অভিধম্মের একটি ম্যানুয়ালঃ 11 শতকের বই অভিধর্ম থেরবাদ বৌদ্ধ গ্রন্থের ভান্দন্ত অনুরাধাচারিয়া পালি বৌদ্ধ গ্রন্থের অভিধম্মথ সঙ্গহ