Vimala Temple
বিমলা মন্দির বা বিমলা মন্দির ভারতের ওড়িশা রাজ্যের পুরীর জগন্নাথ মন্দির চত্বরে অবস্থিত একটি হিন্দু মন্দির। এটি সাধারণত হিন্দু দেবীর উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত পবিত্রতম মন্দিরগুলির মধ্যে একটি শক্তিপীঠ হিসাবে বিবেচিত হয়। মন্দিরটি জগন্নাথ মন্দির চত্বরের ভিতরের ঘেরের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে এবং পবিত্র পুকুর রোহিণী কুণ্ডের পাশে জগন্নাথের মিনারটির পশ্চিম কোণে অবস্থিত। মন্দিরটি পূর্বমুখী এবং বেলেপাথর ও ল্যাটেরাইট দিয়ে নির্মিত। এটি দেউলা শৈলীতে চারটি উপাদান নিয়ে নির্মিত; বিমান (গর্ভগৃহ ধারণকারী কাঠামো), জগমোহন (সমাবেশ হল), নট-মণ্ডপ (উৎসব হল) এবং ভোগ-মণ্ডপ (নৈবেদ্যের হল)। 2005 সালের দিকে মন্দিরটি সংস্কার করা হয় এবং ভুবনেশ্বর সার্কেলের আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়। মন্দির চত্বরে একটি ছোট মন্দির হলেও, বিমলা মন্দিরটি দেবী-ভিত্তিক শাক্ত এবং তান্ত্রিক উপাসকদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ, যারা এটিকে প্রধান জগন্নাথ মন্দিরের চেয়েও বেশি শ্রদ্ধা করে। বিমলা জগন্নাথের তান্ত্রিক স্ত্রী এবং মন্দির চত্বরের অভিভাবক হিসাবে বিবেচিত হন। ভক্তরা প্রধান মন্দিরে জগন্নাথের পূজা করার আগে বিমলা-কে শ্রদ্ধা জানান। জগন্নাথকে উৎসর্গ করা খাবার মহাপ্রসাদ হিসাবে পবিত্র হয় না যতক্ষণ না এটি বিমলা-কেও উৎসর্গ করা হয়। হিন্দু আশ্বিন (অক্টোবর) মাসে দেবী-ভিত্তিক উৎসব দুর্গাপূজা বিমলে ষোল দিন ধরে উদযাপিত হয়, যা বিজয়াদশমীতে শেষ হয়। ইতিহাস বিমলা-র কেন্দ্রীয় মূর্তি খ্রিষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীর। বর্তমান কাঠামোটি, এর স্থাপত্যের উপর ভিত্তি করে, সম্ভবত পূর্ব গঙ্গা রাজবংশের অধীনে নবম শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল, সম্ভবত পূর্ববর্তী কোনও মন্দিরের ধ্বংসাবশেষের উপর। এর স্থাপত্য নবম শতাব্দীর জগন্নাথ মন্দির চত্বরের মুক্তি-মণ্ডপ (একটি মন্দির হল)-এর কাছে নরসিংহ মন্দিরের অনুরূপ। মাদালা পাঞ্জিতে বলা হয়েছে যে মন্দিরটি দক্ষিণ কোশলের সোমবশী রাজবংশের শাসক যযাতি কেশরী দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। প্রথম যযাতি (c. 922-955) এবং দ্বিতীয় যযাতি (c. 1025-1040) যযাতি কেশরী উপাধি দ্বারা পরিচিত। ভাস্কর্যগুলি, বিশেষত পার্শ্বদেবতা (পরিচারক দেবতা), পাশাপাশি কেন্দ্রীয় মূর্তির পটভূমি স্ল্যাব সোমবশী শৈলীকে প্রতিফলিত করে এবং এটি মূল মন্দিরের অংশ হতে পারে, যার ধ্বংসাবশেষের উপর নতুন মন্দির নির্মিত হয়েছিল। বিমলা এমনকি কেন্দ্রীয় জগন্নাথ মন্দিরেরও আগে ছিল বলে মনে করা হয়। হিন্দু দার্শনিক এবং সাধু আদি শঙ্কর (আনুমানিক 8ম শতাব্দী) পুরীতে গোবর্ধন মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে মনে করা হয়, যার প্রধান দেবী ছিলেন বিমলা। স্টারজার (পুরীর জগন্নাথ মন্দিরের লেখক) মতে, জগন্নাথ মন্দির একসময় ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের ত্রিমূর্তির পাশাপাশি তাদের স্ত্রী এবং হিন্দু দেবী, সরস্বতী, লক্ষ্মী ও পার্বতীর (বিমলা রূপে) তিনটি কেন্দ্রীয় রূপের উপাসনার কেন্দ্র ছিল। 17শ শতাব্দী পর্যন্ত দেবী উপাসনার প্রতি নিবেদিত শ্রী বিদ্যা সম্প্রদায় এখানে শক্তিশালী ছিল। ধীরে ধীরে, শ্রী বিদ্যা এবং শিব-কেন্দ্রিক শৈব ঐতিহ্যগুলি ক্ষয় হয়ে যায় কিন্তু অবশিষ্টাংশ অব্যাহত থাকে, বিষ্ণু-কেন্দ্রিক বৈষ্ণবধর্ম একমাত্র ঐতিহ্য হয়ে ওঠে। তান্ত্রিক পঞ্চমাকর, যার মধ্যে মাছ, মাংস, মদ, শুকনো শস্য এবং আনুষ্ঠানিক সহবাস অন্তর্ভুক্ত, নিরামিষ নৈবেদ্য এবং নৃত্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। স্থানীয়ভাবে মাছ ধরা হত এবং দেবীকে উৎসর্গ করা হত। রাজা নরসিংহদেব, যিনি 1623 থেকে 1647 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে শাসন করেছিলেন, দেবীর মাংস ও মাছের নৈবেদ্য শেষ করেছিলেন, যদিও ঐতিহ্যটি পরে আংশিকভাবে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। আজ বিশেষ দিনে দেবীকে মাংস ও মাছ দেওয়া হয়। স্থাপত্য মন্দিরটি জগন্নাথ মন্দির চত্বরের ভিতরের ঘেরের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে এবং পবিত্র পুকুর রোহিণী কুণ্ডের পাশে জগন্নাথ টাওয়ারের ডানদিকে পশ্চিম কোণে অবস্থিত। মন্দিরটি পূর্বমুখী এবং বেলেপাথর ও ল্যাটেরাইট দিয়ে নির্মিত। এটি দেউলা শৈলীতে নির্মিত যার চারটি উপাদান রয়েছে, যেমন বিমান (পবিত্র স্থান ধারণকারী কাঠামো), জগমোহন (সমাবেশ হল), নট-মণ্ডপ (উৎসব হল) এবং ভোগ-মণ্ডপ (নৈবেদ্যের হল)। মন্দিরটি রক্ষণাবেক্ষণ করা হয় এবং 2005 সালের দিকে ভুবনেশ্বর সার্কেলের আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া দ্বারা সংস্কার করা হয়। বিমান হল একটি রেখা দেউলা (চিনির চাদর আকৃতির একটি লম্বা ভবন), উচ্চতা এবং বর্গাকার আকৃতির। এটি একটি মঞ্চে দাঁড়িয়ে আছে, যা পদ্ম এবং অন্যান্য ফুলের নকশা এবং স্ক্রল ওয়ার্কে সজ্জিত। বিমানের বাইরের প্রাচীরটি 5টি ভাগে (নীচে থেকে উপরে) বিভক্তঃ পভাগ, তালাজংঘ, বন্ধন, উপর জং এবং বারন্দা। দেওয়ালের প্রথম অংশের কুলুঙ্গি এবং মধ্যবর্তী স্থানগুলি অলঙ্কৃত, যেখানে খাখরা মুন্ডি (এক ধরনের কুলুঙ্গি), স্ক্রলওয়ার্ক, ফুলের নকশা, লতা, প্রেম-সৃষ্টিকারী দম্পতি এবং নাগারা (সর্প-পুরুষ) রয়েছে। দেওয়ালের দ্বিতীয় অংশের কুলুঙ্গি এবং মধ্যবর্তী স্থানগুলিও খাখরা মুন্ডি, সিংহমুখী পশু, গজবিদল (সিংহমুখী সিংহ সিংহ সিংহকে পদদলিত করে), জালির কাজ, স্ক্রল ওয়ার্ক, শিক্ষাদান দৃশ্য (ঋষিরা শিষ্যদের শিক্ষা দেওয়া) এবং কীর্তিমুখা (একটি দৈত্য মুখ) মোটিফ সহ আটজন দিকপাল (দিকনির্দেশনার অভিভাবক দেবতা) এবং কিছু দেবীর মূর্তি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে। বাইরের দেওয়ালের তৃতীয় অংশে দুটি অনুভূমিক ছাঁচ রয়েছে যা আলাসা-কন্যা (সুন্দর মানব কুমারী), স্ক্রলওয়ার্ক এবং ফুল এবং পদ্ম মোটিফ দিয়ে সজ্জিত। দেওয়ালের চতুর্থ অংশের কুলুঙ্গি এবং বিরামগুলি পিধা মুন্ডি (এক ধরনের কুলুঙ্গি), সিংহবিদল, কামুক দৃশ্য, আলাসা-কন্যা, স্ক্রলওয়ার্ক, জালিয়াতি এবং ফুলের নকশা সহ দিকপাল, নাগা এবং তাদের স্ত্রী নাগিনী এবং বিভিন্ন দেবীর মূর্তিতে সজ্জিত। দিকপাল এবং তাদের স্ত্রীদের তাদের অশ্বারোহণে দেখা যায় এবং তাদের নিজ নিজ দিকে সারিবদ্ধ করা হয়। পার্শ্বদেবতার (পরিচারক দেবতাদের) মূর্তিগুলি বাইরের দেওয়ালের (বড়) কেন্দ্রীয় স্থানে তিনদিকে স্থাপন করা হয়েছেঃ আট-সশস্ত্র দুর্গা দক্ষিণে মহিষাসুরকে হত্যা করছেন; পশ্চিমে শিবের উপর দাঁড়িয়ে ছয়-সশস্ত্র দেবী চামুণ্ডা এবং উত্তরে একটি খালি কুলুঙ্গি, যার সম্ভবত একটি দেবী মূর্তি ছিল যা চুরি করা হয়েছিল। পরিচারক দেবতার কুলুঙ্গির লিন্টেলে গজ লক্ষ্মীর মূর্তি রয়েছে। কুলুঙ্গির ফ্রেমগুলি স্ক্রলওয়ার্ক এবং কীর্তিমুখার মোটিফ দিয়ে সজ্জিত করা হয় এবং প্রতিটি কুলুঙ্গির সাথে দুজন মহিলা পরিচারিকা থাকে। বাইরের দেওয়ালের উপরের অংশে দশটি অনুভূমিক ছাঁচ রয়েছে, যা স্ক্রলওয়ার্ক, কীর্তিমুখা এবং পদ্ম এবং ফুলের মোটিফ দিয়ে সজ্জিত। বিমানের মধ্যে গর্ভগৃহ (গর্ভগৃহ) রয়েছে, যার শীর্ষে রয়েছে পঞ্চরথ-শৈলী, বক্ররেখা মন্দিরের চূড়া। দেবী বিমলা পবিত্র স্থানের মধ্যে দেবতায় ভূষিত হন, যা ষষ্ঠ শতাব্দীর ভিতরের কক্ষ যা দেয়াল সজ্জা ছাড়াই। বিমলা-র কেন্দ্রীয় মূর্তিটি উপরের ডান হাতে একটি মালা ধারণ করে। তার নীচের ডান হাতটি একটি বর-দানের অঙ্গভঙ্গি ধরে এবং তার নীচের বাম হাতটি একটি কলস ধরে, যা অমৃত (জীবনের স্বর্গীয় অমৃত) দ্বারা পূর্ণ বলে মনে করা হয়। উপরের বাম হাতের বৈশিষ্ট্যটি ব্যাপকভাবে বিতর্কিত। বর্ণনার মধ্যে রয়েছে একটি মানব মূর্তি, একটি নাগিনী, একটি জলপরী, একটি নাগ-পাশা (সর্প-নাক) বা অন্য কোনও বস্তু। তাঁর কাছে সাধারণত দুর্গার মতো কোনও অস্ত্র থাকে না। মূর্তিটি একটি সিংহাসন (সিংহ-সিংহাসন)-এর উপর স্থাপন করা হয়েছে, যার পাশে দেবীর মহিলা পরিচারক ছায়া এবং মায়ার মূর্তি রয়েছে। মূর্তিটি লাখা (এক ধরনের মোম) দিয়ে তৈরি এবং এর চেয়ে কিছুটা লম্বা বলে মনে করা হয়। সিঁড়ি সহ গর্ভগৃহের দরজাটি নীচে জগমোহন পর্যন্ত যায়। লিন্টেলের মাঝখানে গজলক্ষ্মীর মূর্তি রয়েছে যা অপ্সরা (স্বর্গীয় কুমারী) দ্বারা বেষ্টিত। নবগ্রহ (ধ্রুপদী গ্রহের দেবতা) লিন্টেলের উপরে খোদাই করা হয়েছে। দরজার জম্বগুলি স্ক্রলওয়ার্ক, লতা, ফুল এবং ছেলেরা বাজিয়ে সজ্জিত করা হয়। দুজন দ্বাররক্ষী ভাস্কর দরজাকে ঘিরে রেখেছে। জগমোহন জগমোহন বা মুখশালা হল একটি পিধা দেউলা (পিরামিড আকৃতির ছাদ সহ বর্গাকার ভবন), যার উচ্চতা বর্গাকার। এটি একটি উঁচু প্ল্যাটফর্মে দাঁড়িয়ে আছে, যা ফুলের নকশা এবং স্ক্রল ওয়ার্কে সজ্জিত। বাইরের প্রাচীরটি বিমানের মতো 5টি ভাগে বিভক্ত। প্রথম অংশের কুলুঙ্গি এবং মধ্যবর্তী স্থানগুলি খাখারা মুন্ডি কুলুঙ্গি (প্রেমময় দম্পতি এবং কামুক দৃশ্য সহ), নাগা পিলাস্টার, স্ক্রোলওয়ার্ক, জালিয়ার্ক এবং ফুলের মোটিফ দিয়ে সজ্জিত। দেবতাদের বাদ দিয়ে বিমানের দেওয়ালের দ্বিতীয় অংশের মতো একই মোটিফ রয়েছে তালাজঙ্ঘের। দেওয়ালের তৃতীয় অংশে তিনটি অনুভূমিক ছাঁচ রয়েছে। দেওয়ালের চতুর্থ অংশটিও বিমানের প্রতিরূপের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তবে এতে নাগা এবং দেবী ভাস্কর্য নেই। দেওয়ালের উপরের অংশে সাতটি অনুভূমিক ছাঁচ রয়েছে, যার কেন্দ্রীয় অংশটি নৃত্যরত মহিলা, প্রেমময় দম্পতি, হাতি, হরিণ, স্ক্রলওয়ার্ক এবং জালিতে সজ্জিত। উত্তর ও দক্ষিণ দিকের গাবাক্ষ (আলংকারিক খিলান) রাজকীয় দরবার এবং শিক্ষাদানের দৃশ্য, যার উভয় পাশে একটি ব্যালাস্ট্রেডেড উইন্ডো রয়েছে। জানালার ফ্রেমগুলি স্ক্রলওয়ার্ক, জালির কাজ, ছেলেদের বাজানো, ফুলের নকশা, লতা এবং নাচের মহিলাদের দ্বারা সজ্জিত করা হয়। কাঠামোটির শীর্ষে একটি পিরামিড় শিখর রয়েছে। ভিতরের দেওয়ালে কোনও অলঙ্করণ নেই। জগমোহনার দুটি প্রবেশপথ রয়েছেঃ একটি গর্ভগৃহের দিকে (ইতিমধ্যে বিমান বিভাগে আলোচনা করা হয়েছে) এবং অন্যটি নটমণ্ডপের দিকে, যা শৈলী এবং সজ্জায় পূর্বেরটির অনুরূপ। নটমণ্ডপ হল একটি পিধা দেউল, উচ্চতা এবং আয়তক্ষেত্র আকৃতির দৈর্ঘ্য। এটি সম্ভবত মূল মন্দিরের একটি পরবর্তী সংযোজন, যা বিমান এবং জগমোহন নিয়ে গঠিত। এটি একটি প্ল্যাটফর্মে দাঁড়িয়ে আছে। বাইরের দেওয়ালের পাঁচটি বিভাগ অলঙ্কৃত নয়। এটির শীর্ষে একটি ছোট পিরামিডের চূড়া রয়েছে। নটমণ্ডপের চারটি দরজা রয়েছে, দেয়ালের উভয় পাশে একটি করে। নটমণ্ডপের ভিতরের দেয়ালগুলি পট্টচিত্র-শৈলীর ঐতিহ্যবাহী ওডিশান চিত্রকলায় সজ্জিত, যা মহাবিদ্যা সহ হিন্দু দেবীর ষোলটি রূপকে চিত্রিত করে। ভোগমণ্ডপ হল একটি পিধা দেউল, উচ্চতা এবং বর্গাকার আকৃতির। এটি একটি প্ল্যাটফর্মে দাঁড়িয়ে আছে। বাইরের পাঁচটি দেওয়ালের বিভাগ অলঙ্কৃত নয়। এর শীর্ষে একটি ছোট চূড়া রয়েছে। একটি আট-সশস্ত্র নৃত্যরত গণেশ এবং একটি 12-সশস্ত্র, ছয় মাথার দাঁড়িয়ে থাকা কার্তিকেয় (দুজনেই পার্বতী ও শিবের পুত্র) পশ্চিমের ভিতরের দেওয়ালে কুলুঙ্গি দখল করে। ছাদের মাঝখানে পদ্ম নকশা সহ ফুলের চিত্র রয়েছে, যা নীচের দিকে ঝুলছে। ভোগমণ্ডপে চারটি দরজা রয়েছে, যা উভয় দিকেই খোলে। দুজন মহিলা দ্বাররক্ষী প্রতিটি দরজায় পাহারা দেয়। পূর্বদিকের প্রবেশদ্বারে কয়েকটি সিঁড়ি মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বার হিসাবে কাজ করে। ভোগমণ্ডপের বাইরে মন্দিরের প্রবেশদ্বারে একটি গজ-সিংহ রয়েছে, সিংহ-দেবী বাহন (পর্বত বা যানবাহন)-একটি হাতির উপর চড়ে, যা মন্দের বিরুদ্ধে ভালোর বিজয়ের প্রতীক। এটি একটি সমতল ছাদ দ্বারা আচ্ছাদিত। ধর্মীয় তাৎপর্য বিমলা মন্দিরকে পার্বতী বা দুর্গার সাথে চিহ্নিত হিন্দু দেবীর সবচেয়ে পবিত্র মন্দিরগুলির মধ্যে একটি শক্তি পীঠ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি ওড়িশায় শক্তি ঐতিহ্যের গুরুত্বের একটি প্রধান উদাহরণ হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রতিটি শক্তিপীঠের দেবতা শিবের (পার্বতীর স্ত্রী) ভৈরবের রূপে পূজা করা প্রথাগত, যিনি শক্তিপীঠের প্রধান দেবীর পুরুষ প্রতিরূপ বা অভিভাবক। দেবী-ভিত্তিক উপাসনায়, বিমলা (বিমলা) কে পুরুষোত্তম (পুরী) শক্তিপীঠের প্রধান দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। পঞ্চভ্রম জগন্নাথকে পীঠের ভৈরব হিসাবে পূজা করা হয়। এটি শিবের একটি রূপ হিসাবে ভৈরবের স্বাভাবিক ঐতিহ্য থেকে একটি প্রস্থান। সুতরাং, এই মন্দির চত্বরে, বিষ্ণু-হিন্দু ত্রিত্বের মধ্যে একজন-শিবের সাথে সমান, ত্রিত্বের মধ্যে আরেকটি; এটি ঈশ্বরের একত্ব প্রকাশ করার জন্য ব্যাখ্যা করা হয়। এই ক্ষেত্রে, বিমলা-সাধারণত শিবের স্ত্রীর সাথে যুক্ত-বিষ্ণুর স্ত্রী লক্ষ্মী হিসাবেও বিবেচিত হয়। অন্যদিকে, তান্ত্রিকরা জগন্নাথকে বিষ্ণুর একটি রূপের পরিবর্তে শিব-ভৈরব হিসাবে বিবেচনা করে। জগন্নাথ মন্দিরের প্রধান গর্ভগৃহে তিনটি দেবতা রয়েছেঃ জগন্নাথ, বলভদ্র (কৃষ্ণের বড় ভাই, কখনও কখনও শিবের সাথে চিহ্নিত) এবং সুভদ্রা (কৃষ্ণ ও বলভদ্রের ছোট বোন)। জগন্নাথ-কেন্দ্রিক ঐতিহ্যে, লক্ষ্মী মন্দির চত্বরে জগন্নাথের গোঁড়া স্ত্রী হলেও, বিমলা মন্দির চত্বরের তান্ত্রিক (প্রথাগত) স্ত্রী এবং অভিভাবক দেবী। বিভিন্ন গ্রন্থ ও আচার-অনুষ্ঠানে বিমলা দেবীকে কাত্যায়িনী, দুর্গা, ভৈরবী, ভুবনেশ্বরী এবং একনামশ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। মন্দিরের চরম দুর্গাপূজা উৎসবে তাঁকে বিষ্ণুর পাশাপাশি শিবের শক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি নতুন দিল্লির কোণার্ক শিলালিপিতে মহিষাসুরমর্দিনী (রাক্ষস মহিষাসুরের হত্যাকারী হিসাবে দুর্গা) বা বিজয়লক্ষ্মী (লক্ষ্মীর যোদ্ধা রূপ) হিসাবে উপস্থিত হন, যা মূলত কোণার্ক সূর্য মন্দির থেকে 13 শতকের পাথরের শিলালিপি এবং এখন নতুন দিল্লির জাতীয় জাদুঘরে রাখা হয়েছে। হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে, প্রজাপতি দক্ষের কন্যা সতী, দক্ষের ইচ্ছার বিরুদ্ধে শিবকে বিয়ে করেছিলেন। দক্ষ একটি বড় যজ্ঞের আয়োজন করেছিলেন, কিন্তু সতী ও শিবকে আমন্ত্রণ জানাননি। আমন্ত্রিত না হয়ে সতী যজ্ঞস্থলে পৌঁছেছিলেন, যেখানে দক্ষ সতীকে উপেক্ষা করেছিলেন এবং শিবকে অপমান করেছিলেন। এই অপমান সহ্য করতে না পেরে সতী আগুনে নিজেকে উৎসর্গ করেন। বন্য, শোকার্ত শিব তার অর্ধ দগ্ধ মৃতদেহ নিয়ে মহাবিশ্বে ঘুরে বেড়াতেন। অবশেষে, বিষ্ণু তাঁর দেহকে 51টি অংশে বিভক্ত করেন, যার প্রতিটি পৃথিবীর বিভিন্ন স্থানে পড়ে, প্রতিটি একটি করে শক্তিপীঠ তৈরি করে। বিভিন্ন ধর্মীয় গ্রন্থে শক্তিপীঠের তালিকা ভিন্ন। অনেকে বিমলা বা জগন্নাথ মন্দির চত্বরকে শক্তিপীঠ হিসাবে উল্লেখ করেছেন এবং স্থানটিকে বিভিন্ন নামে অভিহিত করেছেন। কালিকা পুরাণে চারটি মূল দিকের সাথে সামঞ্জস্য রেখে চারটি পিঠ (তন্ত্রবাদের কেন্দ্র) উল্লেখ করা হয়েছে। পশ্চিমে ওড়িয়ানা বা উদ্দিয়ানা (বর্তমানে স্পষ্টভাবে ওড়িশা হিসাবে চিহ্নিত) কাত্যায়িনী (বিমলা হিসাবে চিহ্নিত) এবং তার স্ত্রী জগন্নাথের মন্দিরের আয়োজন করে। হেভাজর তন্ত্র, যার একটি অনুরূপ তালিকা রয়েছে, সেখানেও উদ্রা-র পিঠে (ওডরা, ওড়িশা হিসাবে চিহ্নিত) কাত্যায়িনীকে ভৈরবী এবং জগন্নাথকে ভৈরব হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তন্ত্রচুদামণির পিঠানির্ণয় বা মহাপিতানিরুপান বিভাগে উৎকলের (বর্তমান ওড়িশা) বিরাজ-ক্ষেত্রকে শক্তিপীঠ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে বিমলা প্রধান দেবী (দেবী), জগন্নাথকে ভৈরব এবং তাঁর নাভিকে দেহের অংশ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই গ্রন্থের একটি সংস্করণ অবশ্য স্থানটিকে একটি পীঠ থেকে একটি উপ-পিঠে (অধস্তন পীঠ) অবনমিত করেছে। এখানে, সতীর উচ্চিষ্ট (অর্থাৎ, অবশিষ্ট বা আংশিকভাবে খাওয়া খাবার) কে "পতিত অংশ" (অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ) বলা হয় এবং মন্দিরের অবস্থানকে নীলাচল বা "নীল পর্বত" বলা হয়, যা জগন্নাথ মন্দির চত্বরের ঐতিহ্যবাহী নাম। নীলাচল বা নীল পর্বতকে শিব-চরিতায় উপপীঠ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং বিমলা ও জগন্নাথকে যথাক্রমে দেবী ও ভৈরব হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তান্ত্রিক গ্রন্থ কুব্জিকা তন্ত্র 42টি সিদ্ধ পীঠের মধ্যে বিমলা নাম উল্লেখ করেছে, যেখানে সিদ্ধিরা-অতিপ্রাকৃত শক্তির একটি সেট-অর্জন করা যেতে পারে। দেবী ভাগবত পুরাণ, প্রাণ তোশিনী তন্ত্র এবং বৃহন্নিলা তন্ত্র তাদের 108টি মন্দিরের তালিকায় বিমলা মন্দিরের নাম একটি পীঠ হিসাবে রেখেছে। মৎস্য পুরাণে পুরুষোত্তম ক্ষেত্রের উল্লেখ রয়েছে, যেখানে দেবী বিমলা একটি শক্তিপীঠ হিসাবে রয়েছেন। বামন পুরাণে এটিকে একটি পবিত্র তীর্থস্থান হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। মহাপিতা নিরুপমে বিমলা ও জগন্নাথকে পীঠের দেবতা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। 100 জন মাতৃদেবীর একটি পৌরাণিক তালিকা, 'নমস্তে সাত'-তে পুরুষোত্তমের বিমলা-র নাম উল্লেখ করা হয়েছে। দেবী পুরাণে এটি একটি পীঠ হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে সতীর পা পড়েছিল। পূজা ওড়িশার মানুষ বিমলা মন্দির নিয়ে গর্ববোধ করেন। তারা এটিকে দেবীর কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মন্দির এবং অবশ্যই পরিদর্শনযোগ্য বলে মনে করে। ভক্তরা প্রতিদিন ধর্মীয়ভাবে মন্দিরে যান এবং ঋষি মার্কণ্ডেয়, আদি শঙ্করের দেব্যপরাদক্ষ্যমপান স্তোত্রম এবং পুরুষোত্তম রক্ষিতের রচিত বিমলস্তকমের দেবী মহাত্ম্যের স্তোত্র পাঠ করেন। প্রধান মন্দিরে জগন্নাথের পূজা করার আগে ভক্তদের দেবী বিমলা-কে শ্রদ্ধা জানানোর কথা বলা হয়েছে। বিমলা তীর্থ (পবিত্র পুকুর) রোহিণী কুণ্ডের জলকেও পবিত্র বলে মনে করা হয়। তান্ত্রিকরা প্রায়শই মন্দিরে যান, যা তারা কেন্দ্রীয় জগন্নাথ মন্দিরের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন। হিন্দু আশ্বিন (অক্টোবর) মাসে দেবী-ভিত্তিক উৎসব দুর্গাপূজা ষোল দিন ধরে উদযাপিত হয়, যা বিজয়াদশমীর সাথে শেষ হয়। বিজয়াদশমীতে, ভীমলাকে পুরীর নামমাত্র গজপতি রাজা দেবী দুর্গা হিসাবে পূজা করেন, যিনি এই দিনে মহিষাসুর দানবকে হত্যা করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। এর প্রাচীনতম নথি হল নয়াদিল্লির কোণার্ক শিলালিপি, যেখানে বর্ণনা করা হয়েছে যে, রাজা প্রথম নরসিংহদেব (শাসনকালঃ 1238-1264) দুর্গাপূজার দশম দিনে অর্থাৎ বিজয়াদশমীতে দুর্গা-মাধব (বিমলা-জগন্নাথ)-এর পূজা করেছিলেন। যেহেতু দুর্গাপূজার সময় দেবী একটি ধ্বংসাত্মক দিক গ্রহণ করেন বলে বিশ্বাস করা হয়, তাই মহিলাদের মন্দিরে নিষিদ্ধ করা হয় কারণ তাদের দেবীর এই ভয়ঙ্কর রূপ প্রত্যক্ষ করার জন্য খুব "দুর্বল হৃদয়" বলে মনে করা হয়। খাদ্য নৈবেদ্য সাধারণত, দেবী বিমলা-র জন্য কোনও পৃথক খাদ্য নৈবেদ্য রান্না করা হয় না। দেবীকে জগন্নাথের খাবারের অবশিষ্টাংশ (উচ্চিষ্ট) থেকে বেঁচে থাকার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। জগন্নাথের কাছে নিরামিষ খাবারের নৈবেদ্য বিমলা কে উৎসর্গ করা হয়, যার পরে সেগুলিকে মহাপ্রসাদ হিসাবে পবিত্র করা হয় (প্রসাদও দেখুন)। মহাপ্রসাদে শুকনো চালের সঙ্গে নারকেল, পনির, দই এবং মাখন মিশিয়ে তৈরি করা হয়। গোবর্ধন মঠের প্রধান শঙ্করাচার্য মহাপ্রসাদের একটি পাত্র এবং খিচুড়ির একটি প্লেট গ্রহণ করেন যা মঠের পাশাপাশি মন্দিরের অধিষ্ঠাত্রী দেবীকে (আদ্যা-শক্তি) উৎসর্গ করা হয়। কিংবদন্তিটি উচ্চিষ্ট উৎসর্গ করার ঐতিহ্যের পিছনের গল্পটি বর্ণনা করে, যা অন্যথায় হিন্দুধর্মে নিষিদ্ধ। একবার, শিব বিষ্ণুর বাসস্থান বৈকুণ্ঠ পরিদর্শনে গিয়ে দেখেছিলেন যে বিষ্ণু তাঁর খাবার শেষ করার পরে কয়েকটি খাদ্যশস্য (উচ্চিষ্ট) মাটিতে পড়ে গেছে। শিব দ্রুত একটি শস্য তুলে নিয়ে তা গিলে ফেলেন। তার অজান্তে, এর অর্ধেক তার দাড়িতে আটকে যায়। তিনি যখন নিজের বাড়িতে ফিরে আসেন, তখন ঋষি নারদ শিবের দাড়িতে অর্ধেক দানা দেখে তা খেয়ে ফেলেন। শিবের স্ত্রী পার্বতী অসন্তুষ্ট হয়েছিলেন যে বিষ্ণুর প্রসাদের তাঁর ন্যায্য অংশ নারদ খেয়েছিলেন। বিরক্ত মেজাজে সে বিষ্ণুর কাছে গিয়ে অভিযোগ করে। বিষ্ণু তাঁকে শান্ত করে বলেছিলেন যে কলিযুগে (হিন্দু বিশ্বাস অনুসারে বর্তমান যুগ), তিনি বিমলা হিসাবে পুরীতে থাকবেন এবং প্রতিদিন তাঁর খাবারের অবশিষ্টাংশ খাবেন। বছরের একমাত্র সময় যখন দেবীর জন্য আলাদা খাবার রান্না করা হয় তখন তাকে আমিষ নৈবেদ্য দেওয়া হয়। দুর্গাপূজার সময়, বিমলা আমিষ খাদ্য এবং পশু বলি দেওয়া হয়, ঐতিহ্যগতভাবে হিন্দু মা দেবীকে উৎসর্গ করা হয়। উৎসবের সময় দেবীকে ধ্বংসাত্মক রূপ বলে মনে করা হয় এবং তাঁকে শান্ত করার জন্য মাংসকে প্রয়োজনীয় বলে মনে করা হয়। প্রাক-ভোরের সময় কঠোর গোপনীয়তায়, মন্দিরে একটি ছাগলের পশু বলি দেওয়া হয়, এবং পবিত্র মার্কণ্ড মন্দিরের ট্যাঙ্ক থেকে মাছ রান্না করা হয় এবং তান্ত্রিক রীতি অনুসারে বিমলা-কে উৎসর্গ করা হয়। ভোরে নিরামিষভোজী জগন্নাথের প্রধান গর্ভগৃহের দরজা খোলার আগে এবং প্রথম সকালে দেবতার কাছে আরতি করার আগে আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করতে হয়। জগন্নাথের বৈষ্ণব ভক্তদের মন্দির থেকে বের করে দেওয়া হয়। শুধুমাত্র কয়েকজন যারা এই অনুষ্ঠানের সাক্ষী তাদের বিমলা পারুসা (বিমলা রন্ধনপ্রণালী) প্রসাদ হিসাবে দেওয়া হয়। বিমলা-কে পশুবলি এবং আমিষ নৈবেদ্য প্রতিবাদের জন্ম দেয়। গ্রন্থপঞ্জি জগন্নাথ মন্দির কমপ্লেক্স শক্তি পীঠ জগন্নাথ হিন্দু মন্দিরগুলি পশু বলি অনুশীলন করে 6ষ্ঠ শতাব্দীর হিন্দু মন্দির 9ম শতাব্দীর হিন্দু মন্দির