François de Pâris
ফ্রাঁসোয়া দে পেরিস (; 3রা জুন 1690-1লা মে 1727) ছিলেন একজন ফরাসি ক্যাথলিক ডিকন এবং ধর্মতত্ত্ববিদ, যিনি জানসেনবাদের সমর্থক ছিলেন। তিনি সেন্ট ম্যাগলোরির বক্তৃতার ডিকন হয়েছিলেন এবং পোপের ষাঁড় ইউনিজেনিটাসের সমালোচনার জন্য বিখ্যাত ছিলেন, যা পাসকুইয়ার কুয়েসেলের বাইবেলের টীকা অনুবাদকে নিন্দা করেছিল। তিনি তাঁর উপার্জন দরিদ্রদের দিয়েছিলেন এবং অবসর গ্রহণের সময় তিনি চরম দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাস করেছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পর, তাঁর সমাধিস্থল অতিপ্রাকৃত ঘটনাগুলির জন্য খ্যাতি অর্জন করে এবং সেন্ট-মেডার্ডের কনভালশননেয়ারের ভিত্তি যেখানে তাঁকে সমাহিত করা হয়। 1731 খ্রিষ্টাব্দে জ্যানসেনবাদীরা ফ্রাঁসোয়া ডি প্যারিসকে একজন সাধু হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য একটি আন্দোলন শুরু করে, যেখানে অলৌকিক কাজগুলি সম্পন্ন হয়েছে বলে মনে করা হয় এবং কার্ডিনাল আর্চবিশপ লুই অ্যান্টোইন ডি নোয়েলিস, যিনি 1728 খ্রিষ্টাব্দে বেশ কয়েকটি প্রতিবেদন তদন্ত করেছিলেন, তিনি বীটিফিকেশন প্রক্রিয়া শুরু করেছিলেন। তিনি প্যারিসে একটি ধনী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, নিকোলাস ডি প্যারিসের পুত্র, ব্রান্সকোর্টের লর্ড, ম্যাচাল্ট এবং পাস্কি (1658-1714), এবং প্যারিসের পার্লামেন্টের সদস্য। তাঁর মা শার্লট রোল্যান্ড ছিলেন রেইমসের মেয়রের কন্যা। তাঁর মৃত্যুর পর প্রকাশিত জীবনী অনুসারে, নান্টেরেতে অগাস্টিনিয়ানরা তাঁকে ছোটবেলায় প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন। মূলত আইন পেশার জন্য নির্ধারিত, তিনি তার বাবার ইচ্ছার বিরুদ্ধে গিয়েছিলেন এবং পরিবর্তে গির্জায় একটি কর্মজীবন বেছে নিয়েছিলেন। 1712 খ্রিষ্টাব্দে গুটিবসন্তের একটি প্রাদুর্ভাব তাঁর মুখকে ভয়ঙ্করভাবে ক্ষতবিক্ষত করে দেয়, "এমন একটি দুর্দশা যার জন্য তিনি ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানান।" 1713 খ্রিষ্টাব্দে, 23 বছর বয়সে, এপ্রিলে তাঁর মায়ের মৃত্যুর তিন মাস পর, তিনি সেন্ট ম্যাগলয়ারের বক্তৃতা সেমিনারে প্রবেশ করেন, যেখানে তিনি ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করেন। 1713 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে, তাঁর পিতা নিকোলাস ডি প্যারিস 1714 খ্রিষ্টাব্দের মার্চ মাসে তাঁর মৃত্যুর আগে একজন নোটারির কাছে একটি উইল জমা করেছিলেন। ফ্রাঁসোয়া ইউনিজেনিটাস ষাঁড়টির বিরোধিতা করেছিলেন, যা পাসকুইয়ার কুয়েসেলের বাইবেলের টীকা অনুবাদের নিন্দা করেছিল। এরপর তিনি জ্যানসেনবাদীদের আরও সমর্থন দেন। বক্তৃতায় তিন বছর থাকার পর, প্যারিসকে একজন ডিকন নিযুক্ত করা হয়। সেখানে থাকাকালীন তিনি দরিদ্রদের বার্ষিক পারিবারিক পেনশন দিয়েছিলেন এবং প্রমাণ রয়েছে যে তিনি তাঁর নম্র অবস্থানের কারণে 1718 বা 1719 সালে রেইমস ক্যাথেড্রালের ক্যানন হিসাবে একটি অবস্থান প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তাঁর পরবর্তী কর্মজীবনে তিনি চার্চের শ্রেণিবিন্যাস বা কর্তৃপক্ষের দ্বারা বিক্ষুব্ধ হয়ে প্যারিসের সাথে যুক্ত ছিলেন, যা জ্যানসেনবাদী পুরোহিতদের একটি আশ্রয়স্থল এবং অনুসারী। ফ্রাঁসোয়া ডি প্যারিস অবসর নিয়ে প্যারিসের একটি সাদামাটা বাড়িতে যান, যেখানে তিনি অত্যন্ত কঠোর জীবনযাপন করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, তাঁর জীবনযাত্রার অবস্থা এতটাই নিচু ছিল যে তিনি "একটি আঙ্গিনায় স্থাপিত তক্তার কুঁড়েঘরে থাকতেন, একটি হেয়ার শার্ট পরতেন এবং দিনে একটি খাবার খেতেন, এবং দরিদ্রদের জন্য মোজা বুনতেন এবং যারা তা চেয়েছিলেন তাদের পরামর্শ দিতেন। তিনি সেন্ট ফ্রান্সিসের অনুকরণে নিজেকে গড়ে তুলেছিলেন এবং স্পষ্টতই অনেকেই তাঁকে স্থানীয় সাধু হিসাবে বিবেচনা করতেন। তাঁর জীবনকে "বীরত্বপূর্ণ নম্রতা" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলিতে, প্যারিস ক্রমবর্ধমান একচেটিয়া হয়ে ওঠেন, এবং তাঁর তপস্বী জীবনধারা ক্রমবর্ধমান তীব্র হয়ে ওঠে, এবং তিনি আত্ম-নিন্দা অনুশীলন করেনঃ মৃত্যু এবং পরবর্তী মাত্র 36 বছর বয়সে, প্যারিস 1727 সালের 1লা মে মারা যান। কার্ডিনাল আর্চবিশপ নোয়েলস সহ সামাজিক বর্ণালী জুড়ে বিপুল সংখ্যক মানুষ সেন্ট-মেডার্ডের ছোট চ্যাপেলে তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যোগ দিতে এসেছিলেন। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সময় এবং পরে, লোকেরা চুল এবং নখের টুকরো, তাঁর ক্যাসকেট বা আসবাবপত্র থেকে কাঠের টুকরো, তাঁর কবরস্থান থেকে মাটি এবং অন্যান্য স্মৃতিচিহ্ন সংগ্রহ করতে শুরু করে যা পবিত্র ধ্বংসাবশেষ হিসাবে কাজ করতে পারে। তাঁকে জার্ডিন ডেস প্ল্যান্টেস থেকে খুব বেশি দূরে প্যারিসের 12তম অ্যারনডিসমেন্টের রুয়ে মুফেটার্ডের কবরস্থানে সমাহিত করা হয়। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অল্প কিছুদিন পরেই, তাঁর সমাধি ধর্মীয় তীর্থযাত্রা এবং কথিত বিস্ময়কর কাজের স্থান হয়ে ওঠে। তাঁর সমাধির সামনে অলৌকিক কাজগুলি করা হয়েছিল বলে বলা হয় যা মানুষকে পরিতৃপ্তির অবস্থায় ফেলেছিল। জেনসেনবাদীরা কবরস্থানে প্রার্থনা করতে এসেছিল। তাঁর ভক্তরা প্রয়াত ডিকনকে সাধু হিসাবে প্রশংসা করে স্তোত্র এবং স্ব-শৈলীযুক্ত হ্যাগিওগ্রাফি রচনা করেছিলেন। 1728 খ্রিষ্টাব্দের জুন মাসে, কার্ডিনাল নোয়েলস পাঁচটি রিপোর্ট করা অলৌকিক ঘটনার তদন্তের জন্য একটি সরকারী তদন্ত শুরু করেন এবং শেষ পর্যন্ত তাঁর অনুসন্ধানের ফলে তিনি মরণোত্তর ফ্রাঁসোয়া কে "বিয়েনহিউরেক্স" উপাধি প্রদান করেন। শহরের অনেক বিশিষ্ট জ্যানসেনবাদী চেয়েছিলেন যে পেরিসকে একজন সাধু করা হোক, এবং কার্ডিনাল নোয়েলিস এমনকি বীটিফিকেশন প্রক্রিয়াও শুরু করেছিলেন। 1731 সালে, কবরস্থানে ঘটনাগুলির একটি অভূতপূর্ব সিরিজের খবর পাওয়া শুরু হয় যা অসাধারণ নিরাময় নিয়ে আসে, স্পষ্টতই লোকেরা পরিদর্শন করার পরে "হিংস্র খিঁচুনির গতিবিধি যা রোগীদের দেহগুলি সমাধির মার্বেল স্পর্শ করার পরপরই রোগীদের ছাড়িয়ে যায়, কখনও কখনও এমনকি তার কাছে না গিয়েও, গিলে, ওয়াইন বা জলে, পৃথিবীর একটি ছোট অংশ তার চারপাশ থেকে জড়ো হয়।" এই লোকেরা "সেন্ট-মেডার্ডের কনভালশনায়ার" হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। 1731 খ্রিষ্টাব্দের খিঁচুনি থেকে কমপক্ষে 800 জন সুস্থ হয়ে উঠেছেন বলে জানা গেছে, তাদের মধ্যে বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট ব্যক্তি ছিলেন, যেমন একজন সম্মানিত ম্যাজিস্ট্রেট এবং প্যারিসের সংসদের কাউন্সেলর, যিনি 1731 খ্রিষ্টাব্দের 7ই সেপ্টেম্বর ফ্রাঁসোয়া দে পারিসের সমাধিতে একটি অলৌকিক ঘটনা অনুভব করার পর জ্যানসেনিজমে ধর্মান্তরিত হন। তিনি পরে প্রায় 1800 পৃষ্ঠার একটি 3 খণ্ডের বই সংকলন করতে শুরু করেন যা "সংবাদপত্র থেকে প্রকাশিত সবচেয়ে অসাধারণ কাজগুলির মধ্যে একটি" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। 1731 সালে পিয়েরে বোয়ার এবং বার্থেলিমি দোয়েন দ্বারা লাইভস প্রকাশিত হয়। যাইহোক, বেশ কয়েকজন লেখক বিশ্বাস করেছিলেন যে কবরস্থানের অসাধারণ ঘটনাগুলি অত্যন্ত অতিরঞ্জিত ছিল। বেথলিমের বিশপ ডম লা টেস্ট লেট্রেস থিওলজিকস এবং মেমোয়ার থিওলজিক রচনা করেছিলেন, উভয়ই কনভালশনিস্টদের সমালোচনা করেছিলেন এবং ভেইন্স এফোর্টস ডেস ডিসার্নান্স প্রকাশ করেছিলেন, একই ধরনের কাজ যারা সেখানে অতিপ্রাকৃত অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে বলে দাবি করেছিল তাদের অপচয়কে নিন্দা করে। 1731 সালে ক্রমবর্ধমান উন্মাদনার কারণে, ক্রমবর্ধমান উদ্ভট এবং অসাধারণ ঘটনাগুলি প্রায়শই রিপোর্ট করা হয়েছিল যা শেষ পর্যন্ত হাজার হাজারের মধ্যে জ্যানসেনিজমে রূপান্তরিত হয়েছিল, পঞ্চদশ লুই 27 জানুয়ারী 1732-এ গির্জার উঠানটি বন্ধ করতে বাধ্য হয়েছিল। যাইহোক, কবর থেকে যে মাটি নেওয়া হয়েছিল তা জ্যানসেনবাদীদের দ্বারা মূল্যবান ছিল এবং তারা তাদের অনুশীলন অব্যাহত রেখেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ডেমোইসেল ফোরক্রয় অভিযোগ করেছিলেন যে তিনি 14ই এপ্রিল 1732-এ তার চিকিৎসাগতভাবে নির্ণয় করা অ্যাঙ্কিলোসিসের অবস্থা থেকে সুস্থ হয়ে উঠেছিলেন এবং এটি সম্পর্কে বলেছিলেন, "তারা আমাকে এম. ডি প্যারিসের সমাধি থেকে কিছু মাটি সহ ওয়াইন নিতে বাধ্য করেছিল এবং আমি অবিলম্বে প্রার্থনায় নিযুক্ত হয়েছিলাম, একটি নিউভাইনের (নয় দিনের ভক্তি) সূচনা হিসাবে। প্রায় একই মুহুর্তে আমি প্রচণ্ড কম্পিত হয়ে পড়ি, এবং শীঘ্রই সদস্যদের একটি হিংস্র আন্দোলনের ফলে আমার পুরো শরীর বাতাসে ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং আমাকে এমন একটি শক্তি দেয় যা আমি আগে কখনও ধারণ করিনি, যাতে উপস্থিত বেশ কয়েকজন ব্যক্তির ঐক্যবদ্ধ শক্তি আমাকে খুব কমই আটকাতে পারে। কিছু সময়ের পর, এই হিংস্র উত্তেজনাপূর্ণ গতিবিধির মধ্যে, আমি সমস্ত চেতনা হারিয়ে ফেলি। তারা চলে যাওয়ার সাথে সাথে আমি আমার চেতনা পুনরুদ্ধার করি এবং প্রশান্তি ও অভ্যন্তরীণ শান্তির অনুভূতি অনুভব করি, যা আমি আগে কখনও অনুভব করিনি। আরও দেখুন সেন্ট-মে dard#François ডি প্যারিস রেফারেন্স অ্যাট্রিবিউশনঃ গ্রন্থপঞ্জি গ্যারিওচ, ডেভিড। 2002 সালে। বিপ্লবী প্যারিসের নির্মাণ। বার্কলেঃ ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস। স্ট্রেয়ার, ব্রায়ান ই. 2008। ভুক্তভোগী সাধুরাঃ ফ্রান্সে জ্যানসেনবাদী এবং কনভালশননেয়ার, 1640-1799। ব্রাইটন, যুক্তরাজ্যঃ সাসেক্স অ্যাকাডেমিক প্রেস। আরও পড়ুন পি. এফ. ম্যাথিউ, হিস্টোয়ার ডেস মিরাকলস এট ডেস কনভালসননেয়ার্স ডি সেন্ট মেডার্ড; এম. টোলেমাচে, ফরাসি জ্যানসেনবাদী (লন্ডন, 1893)। বাহ্যিক সংযোগগুলি ক্রিস্টিন গৌজি, ল 'ইমেজ ডু ডায়াকার প্যারিসঃ প্রতিকৃতি এবং হ্যাজিওগ্রাফি। 1690 জন্ম 1727 মৃত্যু 18শ শতাব্দীর ফরাসি রোমান ক্যাথলিক যাজকদের প্যারিস থেকে জেনসেনবাদী যাজকদের মৃত্যু