Marco Sgarbi
মার্কো গারবি (জন্ম 14 আগস্ট 1982) একজন ইতালীয় দার্শনিক এবং দর্শনের ইতিহাসবিদ, যার জ্ঞানতত্ত্ব এবং যুক্তির ইতিহাসে বিশেষ আগ্রহ রয়েছে। তিনি ভেনিসের কা 'ফোস্কারি বিশ্ববিদ্যালয়ের সহযোগী অধ্যাপক। তিনি অ্যাকাডেমিয়া নাজিওনেল ভার্জিলিয়ানার সদস্য। জীবনী মার্কো গারবি 1982 সালে ইতালির মান্টুয়ায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ইউনিভার্সিটি ডি ভেরোনা থেকে পিএইচডি অর্জন করেন। তিনি চার মাসের অনলাইন জার্নাল ফিলোসফিক্যাল রিডিংসের সম্পাদক এবং অ্যামে এডিজিওনির স্টাডিজ অ্যান্ড সোর্সস ইন দ্য হিস্ট্রি অফ ফিলোসফি সিরিজের সম্পাদক। তিনি লো গুয়ার্ডো, এস্টুডিওস কান্টিয়ানোস, philosophy@lisbon, ইটিকা অ্যান্ড পলিটিকা/এথিক্স অ্যান্ড পলিটিক্স, রিভিস্তা ডি লেটারেচুরা রিলিজিয়াসা ইতালিয়ানার সম্পাদকীয় বোর্ডের সদস্য। তিনি ব্লুমসবারি স্টাডিজ ইন দ্য অ্যারিস্টটলিয়ান ট্র্যাডিশন সিরিজের সম্পাদক। তিনি নারী অধিকারের প্রচার এবং সমাজে তাদের অগ্রগতির জন্য কাজ করেন। তিনি ভেনিস রিসার্চের কা 'ফসকারি বিশ্ববিদ্যালয়ে এলইআই-সেন্টার ফর উইমেনস লিডারশিপ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তাঁর কাজ কান্ট, অ্যারিস্টটলিয়ানিজম, রেনেসাঁ দর্শন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে। তাঁর "কান্ট অ্যান্ড অ্যারিস্টটল" গ্রন্থে, গার্বি জর্জিও টোনেলির তদন্তগুলি অনুসরণ করেছেন এবং কান্টিয়ান দর্শন গঠনের বছরগুলিতে কনিসবার্গের বুদ্ধিবৃত্তিক পরিস্থিতি পরীক্ষা করেছেন, এই ধরে নিয়ে যে কনিসবার্গ তার বিশ্ববিদ্যালয়ের কাঠামো যা থেকে কান্ট প্রকৃতপক্ষে মৌলিক ধারণা এবং সমস্যাগুলি নিয়েছিলেন। বিশেষত তিনি অ্যারিস্টটলিয়ান ঐতিহ্য, শুলফিলোসোফি এবং সারগ্রাহী আন্দোলনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন, যা কান্টের সমালোচনামূলক দর্শনের আবির্ভাব পর্যন্ত কনিসবার্গে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। "কান্ট ই ল 'ইরাজিওনেল"-এ, যা স্প্যানিশ ভাষায়ও অনুবাদ করা হয়েছে, স্গারবি দেখান যে তৃতীয় সমালোচনাটি নান্দনিকতা বা টেলোলজি সম্পর্কিত কোনও বই নয়, বরং একটি হার্মেনিউটিক্যাল নন-কনসেপচুয়াল লজিকের উপর। "কান্ট অন স্পন্টেনিটি" হল কান্টের স্বতঃস্ফূর্ততার সমস্যার প্রথম পূর্ণ দৈর্ঘ্যের গবেষণা। তিনি দেখিয়েছেন যে কান্তের চিন্তার প্রতিটি দিকের ক্ষেত্রে স্বতঃস্ফূর্ততা একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা। তিনি কান্টের আগে জার্মান আলোকিতকরণে স্বতঃস্ফূর্ততার ধারণার ইতিহাস পুনর্গঠন করে শুরু করেন এবং জ্ঞান, চিন্তাভাবনা, অভিনয় এবং অনুভূতিকে মনের স্বতঃস্ফূর্ত ক্রিয়াকলাপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন যা কান্টের যুক্তি, নৈতিকতা এবং নান্দনিকতা নির্ধারণ করে। তিনি দেখান যে স্বতঃস্ফূর্ততার ধারণাটি কান্টের তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক দর্শন উভয়ই বোঝার মূল চাবিকাঠি। বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসে, তিনি সমস্যার ইতিহাসের উপর ভিত্তি করে একটি মৌলিক পদ্ধতির প্রস্তাব করেন, ধারণার ইতিহাস এবং বেগ্রিফসগেসচিচের পদ্ধতির সাথে প্রতিযোগিতায়। তাঁর মতে, সমস্যার ইতিহাস হল 1) মানুষের অভিজ্ঞতার মৌলিক উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে; 2) সর্বদা নতুন, কারণ সমস্যার অভিজ্ঞতা এবং সেগুলির সমাধানগুলি সর্বদা নতুন; 3) সমৃদ্ধ, কারণ একটি সমস্যা একাধিক ধারণা এবং ধারণাকে বোঝায়; 4) অসীম, কারণ সমস্যার সমাধান এবং দৃষ্টিভঙ্গি অসীম; 5) আন্তঃবিষয়ক, কারণ বিভিন্ন বিজ্ঞান বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে একই সমস্যার সমাধান করতে পারে; 6) আন্তঃসাংস্কৃতিক, কারণ সমস্যাগুলি বিভিন্ন সভ্যতার সাধারণ উপাদান; 7) নতুন সমাধান খুঁজে বের করার নতুন উপায় খুলতে সক্ষম। 2014 সালের মার্চ মাসে নিউইয়র্কে রেনেসাঁ সোসাইটি অফ আমেরিকার বার্ষিক সভায় স্গারবি তাঁর রেনেসাঁর ধারণা উপস্থাপন করেন, যা "তরল রেনেসাঁ" নামে পরিচিত এবং রিফ্লেক্সিভ ইতিহাসবিদ্যার উপর ভিত্তি করে। তিনি "তরল গণতন্ত্র" বা "তরল সমাজ"-কে চিহ্নিত করার জন্য সমসাময়িক ইতিহাসবিদ এবং সমাজবিজ্ঞানীদের মতো একইভাবে "তরল" ব্যবহার করেন, অর্থাৎ যখন সমগ্রের এক বা একাধিক অংশ গতিশীলভাবে, স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে গঠিত হয়, সমগ্র নিজেই যা বৃত্তাকারভাবে এবং ক্রমাগত অংশগুলিকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করে। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে আমরা বর্তমানের দৃষ্টিকোণ থেকে অতীতকে দেখতে সাহায্য করতে পারি না, তবে আমাদের এটি সঠিক উপায়ে করা উচিত, অন্যথায়, অতীতের কিছু দিক উপেক্ষা করা বা ভুল বোঝাবুঝি হতে পারে। সময় ও স্থান অনুসারে রেনেসাঁকে সতর্কতার সাথে ঐতিহাসিকভাবে যোগ্য হতে হবে এবং বৃত্তির অগ্রগতি অনুসারে ক্রমাগত নতুন করে সংজ্ঞায়িত করা উচিত, যেহেতু রেনেসাঁ যা ছিল বা যা প্রায় ক্যালিডোস্কোপিকভাবে পরিবর্তিত হয়, তা অনেক রেনেসাঁসের অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠা করে। তাঁর ই. আর. সি প্রকল্পে স্গারবি রেনেসাঁ ইতালিতে যুক্তি এবং জ্ঞানতত্ত্বের ভূমিকা অন্বেষণ করেছিলেন, অ্যান্টোনিও ত্রিদাপালে, আলেসান্দ্রো পিকোলোমিনি, নিকোলো মাসা, সেবাস্তিয়ানো এরিজো, স্পেরোন স্পেরনি, বেনেডেটো ভার্চি এবং ফ্রান্সেসকো রোবর্টেলোকে কেন্দ্র করে। তাঁর গবেষণা জ্ঞানের একটি নতুন ধারণার উত্থানের উপর আলোকপাত করে, যার উপর জ্ঞান সর্বশক্তিমান। এই ধারণার সাথে যে জ্ঞান কেবল শক্তি নয়, এমন একটি শক্তি যা অবশ্যই সকলের জন্য উপলব্ধ হতে হবে, এই জ্ঞান পূর্ববর্তী ধারণাগুলির তুলনায় একটি আমূল পরিবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে জ্ঞান কেবলমাত্র বিশ্ববিদ্যালয় এবং পাদ্রিদের দ্বারা অনুষ্ঠিত হত। এটি জ্ঞানের গণতন্ত্রীকরণের দিকে একটি প্রবণতা গঠন করেছিল। এই কাঠামোর মধ্যে, স্গারবি যুক্তি দেন যে যুক্তি, বিশেষ করে স্থানীয় ভাষায় যুক্তি বিজ্ঞানের বিশ্বকোষের মধ্যে একটি সম্পূর্ণ নতুন ভূমিকা গ্রহণ করে, যা নতুন জ্ঞান আবিষ্কারের জন্য একটি সাধারণ যন্ত্র হয়ে ওঠে। তাঁর গবেষণা ফ্রান্সেসকো রোবর্টেলোর জ্ঞানের জনপ্রিয়করণ তত্ত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং দাবি করে যে জনপ্রিয়তা, অশ্লীলতা এবং অনুবাদ মানুষকে শিক্ষিত করার মাধ্যম, উচ্চ সংস্কৃতিকে নিম্ন স্তরে নামিয়ে আনা নয়। রেনেসাঁ জ্ঞানতত্ত্বের উপর তাঁর অধ্যয়নের ফলে স্থানীয় ভাষার কাজ, স্থানীয় ভাষার উত্থান এবং অ্যারিস্টটলিয়ানিজমের দর্শকদের মধ্যে একটি নতুন বোঝাপড়া তৈরি হয়েছিল, যা ইতালীয় রেনেসাঁতে অশ্লীলতার অর্থ কী ছিল তার সংজ্ঞা। তাঁর গবেষণা থেকে জানা যায় যে, অ্যারিস্টটলের রচনাগুলির স্থানীয় অনুবাদের লক্ষ্য ছিল ল্যাটিন ভাষা সম্পর্কে সংস্কৃতি বা জ্ঞানের অভাব থাকা পুরুষদের পাশাপাশি রাজকুমার, সাহিত্যিক পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের। অশ্লীলতা কেবল জ্ঞানকে সরল ও তুচ্ছ করার একটি সহজ বিষয় ছিল না, বরং সাধারণ মানুষকে শেখার একটি উপায় ছিল। তাঁর গবেষণা রেনেসাঁ ইতালিতে অশ্লীলতা এবং অনুবাদ তত্ত্বের সাথে স্পষ্টভাবে সম্পর্কিত সমস্ত গ্রন্থগুলি পরীক্ষা করে দেখেছিল এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে দ্ব্যর্থহীনভাবে বলা অসম্ভব যে অশ্লীলতার অর্থ সর্বদা স্থানীয় ভাষায় অনুবাদ করা নয়, তবে কখনও কখনও জনপ্রিয়করণের বিস্তৃত অর্থও থাকতে পারে। তাই প্রতিটি অনুবাদ অশ্লীল নয়। অনুবাদ এবং অন্যান্য ধরনের অশ্লীলতা উভয়ের ক্ষেত্রেই, এর অর্থ বিষয়বস্তু আরও সহজলভ্য করার উদ্দেশ্যে স্থানীয় ভাষায় অনুবাদ করা। বিষয়বস্তু কখনই অলঙ্কার বা বাকপটুতার মূল্যে হয় না। স্গারবি এই প্রক্রিয়াকে "বিষয়বস্তুর ভাষাতত্ত্ব" বলে অভিহিত করেছেন। তিনি স্থানীয় যান্ত্রিক, পদার্থবিজ্ঞান এবং আবহাওয়াবিজ্ঞানের প্রেক্ষাপটে জ্ঞানতত্ত্ব এবং জ্ঞানের নতুন ধারণা অধ্যয়ন করেছিলেন। 2015 সালে বার্লিনে রেনেসাঁ সোসাইটি অফ আমেরিকার বার্ষিক সভায় তিনি দেখিয়েছিলেন যে কীভাবে ল্যাটিন উৎপাদনের পাশাপাশি ছদ্ম-অ্যারিস্টটলিয়ান যান্ত্রিক সমস্যার বিভিন্ন ইতালীয় ভাষাগত ভাষ্য, ব্যাখ্যা এবং অনুবাদগুলি খুব ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল। ওরেস্তে বিরিঙ্গুচি, আন্তোনিও গুয়ারিনো, জুসেপ্পে মোলেটি এবং নিকো টার্টাগলিয়ার মতো কাজগুলি প্রকৌশলী, স্থপতি এবং বোম্বার্ডিয়ারদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। তিনি আবহাওয়াবিজ্ঞানের উপর ট্রিফন গ্যাব্রিয়েলের দার্শনিক কাজগুলি নিয়ে গবেষণা করেছিলেন, বিশ্ববিদ্যালয়ের বাইরের সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে সারগ্রাহী দৃষ্টিভঙ্গি কীভাবে অদ্ভুত ছিল তা দেখিয়ে, একাডেমী হিসাবে, যা বিভিন্ন দার্শনিক ঐতিহ্যের দূষণের জন্য আরও উন্মুক্ত ছিল। নিকোলা ভিটভ গুসেটিক, ফ্রান্সেসকো বারোজি, আলেসান্দ্রো পিকোলোমিনি, বেনেডেটো ভার্চি, লুডোভিকো ডল্স এবং স্পেরোন স্পেরনির মতো লেখকদের পরীক্ষা করে স্গারবি রেনেসাঁ একাডেমির (অ্যাকাডেমিয়া দেগলি ইনফিয়ামমাটি, অ্যাকাডেমিয়া ফিওরেন্তিনা, অ্যাকাডেমিয়া দেই ভিভি) দর্শনের তদন্ত করেছিলেন। রেনেসাঁ ইতালিতে আত্মার অমরত্বের উপর তাঁর মনোগ্রাফটিতে তিনি দেখিয়েছেন যে কীভাবে এই বিষয়টি সাধারণত বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকদের মধ্যে পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের বিষয় হয়ে ওঠে যা স্থানীয় লেখাতেও প্রচলিত হয়ে ওঠে। এই কাজগুলি আত্মার স্বতন্ত্র অমরত্বের ধারণাটি সংরক্ষণ করার জন্য প্লেটোনিজম এবং হার্মেটিসিজমের সাথে অ্যারিস্টটলিয়ানিজমের উচ্চ সারগ্রাহীবাদ দেখায়। তাঁর সর্বশেষ গবেষণাটি চিকিৎসাবিজ্ঞানের জ্ঞানতত্ত্ব এবং প্রাথমিক আধুনিক দর্শনে এর প্রভাব নিয়ে। সম্মেলনের সময় (ডি) প্রারম্ভিক আধুনিক মহাবিশ্ববিজ্ঞানে গঠনমূলক কর্তৃত্বের সময় গার্বি দেখিয়েছিলেন যে কীভাবে শারীরবৃত্তীয় জ্ঞানতাত্ত্বিক মডেল গ্যালিলিওর সংবেদনশীল এস্পেরিয়েঞ্জের ধারণাকে প্রভাবিত করেছিল। গ্রন্থপঞ্জি ফ্রান্সেসকো রোবর্টেলো (1516-1567)। আর্কিটেকচারাল জিনিয়াস অফ দ্য হিউম্যানিটিস (লন্ডনঃ রুটলেজ, 2019)। অমরত্বের ইতিহাস। বিতর্কিত সুল 'আনিমা নেল্লা ফিলোসফিয়া ভলগারে দেল রিনাসিমেন্টো (রোমাঃ ক্যারোচি, 2016)। কান্ট এবং অ্যারিস্টটল। জ্ঞানতত্ত্ব, যুক্তি এবং পদ্ধতি (নিউ ইয়র্কঃ সানি প্রেস, 2016)। ইতালীয় মন। রেনেসাঁ ইতালিতে ভার্নাকুলার লজিক (লেইডেনঃ ব্রিল, 2014)। কান্ট ই ল 'ইরাজিওনেল (মিলানোঃ মিমেসিস, 2013)। অ্যারিস্টটলিয়ান ঐতিহ্য এবং ব্রিটিশ অভিজ্ঞতার উত্থান। ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জে লজিক অ্যান্ড এপিস্টেমোলজি (1570-1689) (ডর্ড্রেক্টঃ স্প্রিঙ্গার, 2013)। কান্ট অন স্পন্টেনিটি (লন্ডন-নিউ ইয়র্কঃ কন্টিনিউম, 2012)। ইমানুয়েল কান্ট, ক্রিটিকা দেল জুইসিও (মাদ্রিদঃ মায়া, 2011)। তিনি ম্যাটিও কস্কির সাথেঃ দ্য আফটারমাথ অফ সিলজিজম অ্যারিস্টটলিয়ান লজিকাল আর্গুমেন্ট ফ্রম আভিসেনা টু হেগেল (লন্ডনঃ ব্লুমসবারি, 2018)-এর সম্পাদকও। ট্রান্সল্যাটিও স্টাডিওরাম। বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসের প্রাচীন, মধ্যযুগীয় এবং আধুনিক বাহক (লেইডেনঃ ব্রিল, 2012)। পিয়েরো জিওর্ডেনেটি এবং রিকার্ডো পোজোর সাথেঃ কান্টের অচেতন দর্শন (বার্লিন-নিউ ইয়র্কঃ ওয়াল্টার ডি গ্রুয়েটার, 2012)। সেউং-কি লি, রিকার্ডো পোজো এবং ডাগমার ভন উইলের সাথে, জার্মান আলোকিতকরণের দার্শনিক একাডেমিক প্রোগ্রামঃ একটি সাহিত্য শৈলী পুনর্বিবেচিত (স্টুটগার্ট-ব্যাড ক্যানস্ট্যাটঃ ফ্রমম্যান-হোলজবোগ, 2012)। ব্রুনো নার্ডি, ন্যাচারালিস্মো ই আলেসান্দ্রিস্মো নেল রিনাসিমেন্টো (ব্রেসিয়াঃ টোরি ডি 'এরকোল, 2012)। ভ্যালেরিও রোক্কো লোজানোর সাথেঃ ডিরিটো ই স্টোরিয়া ইন কান্ট ই হেগেল (ট্রেন্টোঃ ভেরিফি, 2011)। রিকার্ডো পোজ্জোর সঙ্গেঃ 21 বছর বয়সী। জাহ্রুন্ডার্ট (উইসবাডেনঃ হ্যারাসোভিটস, 2011)। টমাস হবস, লজিক, (পিসা ই. টি. এস. [পারভা ফিলোসফিকা। লে পেরলে 28], 2011)। লিওনেল রিবেইরো ডস সান্তোস, উবিরাজারা রানকান ডি আজেভেদো মার্কেস, গ্রেগরিও পিয়া এবং রিকার্ডো পোজোর সাথেঃ বাড়িতে কি মানুষ ছিল না? অ্যান্ট্রোপোলজিয়া, এস্টেটিকা ই টেলোলজিয়া এম কান্ট (লিসবোয়াঃ সেন্ট্রো ডি ফিলোসফিয়া দা ইউনিভার্সিডেড ডি লিসবোয়া, 2010)। মারিনো জেন্টাইল, লা ডট্রিনা ডেলে আইডিয়ে ন্যুমেরি ই অ্যারিস্টোটেল, এনরিকো বার্টির একটি ভূমিকা সহ (ভেরোনাঃ এমেমি এডিজিওনি, 2010)। কান্ট-ওয়েম্যান বিতর্ক। আশাবাদের উপর দুটি পোলেমিকাল লেখা (ভেরোনাঃ এমেমি এডিজিওনি, 2010)। ফ্রান্সিসকো সুয়ারেজ এবং তাঁর উত্তরাধিকার। আধুনিক দর্শনের উপর সুয়ারেজিয়ান মেটাফিজিক্স এবং জ্ঞানতত্ত্বের প্রভাব (মিলানোঃ ভিটা ই পেনসিয়েরো, 2010)। পিয়েত্রো পম্পোনাজি। ঐতিহ্য এবং পার্থক্য (ফায়ারঞ্জঃ ওলস্কি, 2010)। জ্যাকোপো জাবারেলা, অপেরা ফিজিকা (ভেরোনাঃ এমেমি এডিজিওনি, 2009)। রিকার্ডো পোজোর সাথেঃ এইন টাইপোলজি ডার ফরমেন ডার বেগ্রিফসগেসচিচটে (হামবুর্গঃ মাইনার, 2010)। রিকার্ডো পোজোর সাথেঃ কান্ট ই হেগেল ট্রা ইউরোপা ই আমেরিকা (টোরিনোঃ রোজেনবার্গ এবং সেলিয়ার, 2009)। রিকার্ডো পোজোঃ কান্ট অ্যান্ড দ্য ফিলোসফিক্যাল ট্র্যাডিশন, কান্ট ই-প্রিন্টের বিশেষ সংখ্যা, ক্যাম্পিনাস এনএস। 3 (2008): 89-373. রিকার্ডো পোজোর সাথেঃ আই ফিলোসফি ই ল 'ইউরোপ (মিলানোঃ মিমেসিস, 2009)। ইংরেজিতে নিবন্ধঃ "ইতালীয় রেনেসাঁয় অশ্লীলতা বলতে কী বোঝানো হয়েছিল?", ইন্টেলেকচুয়াল হিস্ট্রি রিভিউ, (2019): 1-28। "রেনেসাঁ ফ্যাকাল্টেটিভ লজিক অ্যান্ড দ্য ওয়ার্কিংস অফ দ্য মাইন্ডঃ দ্য কগনিটিভ টার্ন", স্টিফেন শ্মিড-এ (সংস্করণ। ), মধ্যযুগের শেষের দিকে মনের দর্শন এবং রেনেসাঁ (লন্ডনঃ রুটলেজ, 2018), 270-290। "একজন রেনেসাঁ অ্যারিস্টটলিয়ান দেখতে কেমন? পেট্রার্ক থেকে গ্যালিলি পর্যন্ত, "হোপোস"। দ্য জার্নাল অফ দ্য ইন্টারন্যাশনাল সোসাইটি ফর দ্য হিস্ট্রি অফ ফিলোসফি অফ সায়েন্স, 7 (2017): 226-45। "রেনেসাঁ অ্যাকাডেমি কী ছিল? অ্যান অ্যারিস্টটলিয়ান পার্সপেক্টিভ, "আর্কিভুম মেন্টিস, 6 (2017), 263-88। "সংস্কৃতির ভাষা হিসাবে ভার্নাকুলার ইনস্ট্যাটমেন্ট। ষোড়শ শতাব্দীর ইতালিতে একটি নতুন অ্যারিস্টটলিয়ান দৃষ্টান্ত, "ইন্টারসেজিওনি, 36 (2016): 319-43। "অ্যারিস্টটল এবং জনগণ। রেনেসাঁ ইতালিতে ভার্নাকুলার দর্শন, "রেনেসাঁ অ্যান্ড রিফর্মেশন, 39 (2016): 59-109। "ফ্রান্সেসকো রোবর্টেলো অন টপিকস", ভাইটার, 47 (2016): 365-388। "আত্মার উপর বেনেডেটো ভার্চি। কারণ এবং বিশ্বাসের মধ্যে ভার্নাকুলার অ্যারিস্টটলিয়ানিজম, "জার্নাল অফ দ্য হিস্ট্রি অফ আইডিয়াজ, 76 (2015): 1-23। "থমাস হোয়াইট, অ্যান অ্যারিস্টটলিয়ান রেসপন্স টু স্কেপটিসিজম", আর্কিউম হিস্টোরি ফিলোজোফি, 58 (2013): 83-96। "রাল্ফ লিভারের আর্ট অফ রিজন, রাইটলি টার্মেড উইটক্রাফ্ট (1573)", ব্রুনিয়ানা ও ক্যাম্পানিলিয়ানা, 19 (2013): 149-164। "হিউমের সোর্স অফ দ্য ইমপ্রেশন-আইডিয়া ডিস্টিংশন", অ্যানালেস দেল সেমিনারিও দে হিস্টোরিয়া দে লা ফিলোসফিয়া, 2 (2012): 561-576। "ব্রিটিশ অ্যারিস্টটলিয়ানিজমের পুনর্বিবেচনার দিকে", ভিভারিয়াম। অ্যান ইন্টারন্যাশনাল জার্নাল ফর দ্য ফিলোসফি অ্যান্ড ইন্টেলেকচুয়াল লাইফ অফ দ্য মিডল এজ অ্যান্ড রেনেসাঁ, 50 (2012): 85-109। "মেটাফিজিক্স ইন কনিসবার্গে কান্টের আগে (1703-1770)",/ট্রান্স/ফর্ম/আয়াও/, 33 (2010): 31-64। "দ্য হিস্টরিকাল জেনেসিস অফ কান্টিয়ান কনসেপ্ট অফ ট্রান্সসেন্ডেন্টাল", আর্কাইভ ফুর বেগ্রিফসগেসচিচটে, 53 (2011): 97-117। "আব্রাহাম ক্যালভ এবং ইমানুয়েল কান্ট। অ্যারিস্টটলিয়ান অ্যান্ড স্কলাস্টিক ট্রেসেস ইন কান্টিয়ান ফিলোসফি, "হিস্টোরিয়া ফিলোসফিকা, 5 (2010): 55-62। "যুক্তি এবং সত্ত্বত্ত্বের মধ্যে সংযোগের উৎপত্তিস্থলে। দ্য ইমপ্যাক্ট অফ সুয়ারেজের মেটাফিজিক্স ইন কনিসবার্গ, "অ্যানালেস ভ্যালেন্টিনোস, 71 (2010): 145-159। "অ্যারিস্টটলিয়ান নীতিশাস্ত্রের ঐতিহ্যের মধ্যে কান্টের স্বতঃস্ফূর্ততার ধারণা", স্টাডিয়া কান্টিয়ানা, 8 (2009): 121-139। "কান্টের ট্রান্সেনডেন্টাল লজিক-এ মনের স্বতঃস্ফূর্ততা", ফেনোমেনোলজিয়া ই সোসাইটি, 2 (2009): 28-19। "মেটাফিজিক্সের অংশ হিসাবে কান্টের নীতিশাস্ত্রঃ স্বতঃস্ফূর্ততার ভূমিকা", কান্ট ই-প্রিন্টস, 3 (2008): 265-278। "ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণাগুলি বনাম ধারণ সমস্যা দেখা দেয়। হিস্টোরিওগ্রাফিক্যাল স্ট্র্যাটেজিস ইন রাইটিং হিস্ট্রি অফ ফিলোসফি ", ইন রিকার্ডো পোজো ই মার্কো গারবি (সংস্করণ। ), বেগ্রিফস-, আইডিয়ান-অ্যান্ড প্রবলেমজেসিচটে ইম 21। জাহ্রুন্ডার্ট, (উইসবাডেনঃ হ্যারাসোভিটস, 2011), 69-80। "কান্ট, অ্যারিস্টটল অ্যান্ড দ্য রাইজ অফ ফ্যাকাল্টেটিভ লজিক", এনিও ডি বেলিস-এ (সংস্করণ। ), অ্যারিস্টটল অ্যান্ড দ্য অ্যারিস্টটলিয়ান ট্র্যাডিশন (সোভেরিয়া ম্যানেলিঃ রুবেটিনো 2008), 405-416। "সমস্যার ইতিহাসের তত্ত্ব। এ রি-কন্টেক্সচুয়ালাইজেশন, "ইন গারকান কোচান (সংস্করণ। ), ট্রান্সন্যাশনাল কনসেপ্টস, ট্রান্সফার্স অ্যান্ড দ্য চ্যালেঞ্জ অফ পেরিফেরিস, ইস্তাম্বুল টেকনিক ইউনিভার্সিটি প্রেস, ইস্তাম্বুল 2008,107-125। "লাইবনিজ থেকে কান্ট পর্যন্ত স্বতঃস্ফূর্ততা। সোর্সস অ্যান্ড স্টাডিজ, হারবার্ট বার্জার, জার্গেন হার্বস্ট এবং স্ভেন এরডনার (সংস্করণ। ), আইনহেইট ইন ডার ভিয়েলহেইটঃ দ্বাদশ। আন্তর্জাতিক লাইবনিজ-কঙ্গ্রেস (হ্যানোভারঃ লাইবনিজ গেসেলশাফ্ট 2006), 989-996। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্কগুলি ইউনিভার্সিটা কা 'ফোস্কারি স্গারবির ব্লগ স্গারবির হোমপেজে Academia.edu ফিলোসফিক্যাল রিডিংস স্গারবির ওআরসিআইডি 1982 জন্মের লেখক মান্টুয়ার 21শ শতাব্দীর ইতালীয় দার্শনিক মহাদেশীয় দার্শনিক জীবিত মানুষ