Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy
শামানিজমঃ আর্কাইক টেকনিকস অফ এক্সট্যাসি হল রোমানিয়ান ধর্মের ইতিহাসবিদ মিরসিয়া এলিয়াডের লেখা বিশ্বজুড়ে শামানিজমের বিভিন্ন রূপের একটি ঐতিহাসিক অধ্যয়ন। এটি 1951 সালে ফ্রান্সে লাইব্রেরি পায়োট দ্বারা লে চামানিজমে এট লেস টেকনিকস আর্কাইকস ডি ল 'এক্সটেস নামে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। বইটি পরবর্তীকালে উইলার্ড আর. ট্রাস্ক ইংরেজিতে অনুবাদ করেন এবং 1964 সালে প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রকাশিত হয়। বইটি লেখার সময়, এলিয়াড তার জন্মস্থান রোমানিয়ায় চরম ডানপন্থী রাজনীতির সাথে জড়িত হওয়ার আগে ভারতে হিন্দুধর্ম নিয়ে পিএইচডি অর্জন করেছিলেন। কমিউনিস্ট সরকারের উত্থানের পর, তিনি 1945 সালে ফ্রান্সের প্যারিসে পালিয়ে যান, যেখানে তিনি একটি একাডেমিক পদ গ্রহণ করেন এবং তাঁর বই প্রকাশের আগে এই বিষয়ে বেশ কয়েকটি একাডেমিক গবেষণাপত্র রচনা করে শামানিজম অধ্যয়ন শুরু করেন। শামানবাদের প্রথমার্ধে শামানিক অনুশীলনের বিভিন্ন উপাদান নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যেমন প্রাথমিক অসুস্থতা এবং স্বপ্নের প্রকৃতি, শামানিক শক্তি অর্জনের পদ্ধতি, শামানিক দীক্ষার ভূমিকা এবং শামানের পোশাক এবং ড্রামের প্রতীকবাদ। বইটির দ্বিতীয়ার্ধে মধ্য ও উত্তর এশিয়া, আমেরিকা, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং ওশেনিয়া এবং তিব্বত, চীন এবং সুদূর প্রাচ্য সহ বিশ্বের প্রতিটি অঞ্চলে শামানিজমের বিকাশের দিকে নজর দেওয়া হয়েছে। এলিয়াডে যুক্তি দেন যে, এই সমস্ত শামানিজমের অবশ্যই প্যালিওলিথিক যুগে মানবতার মূল ধর্ম হিসাবে একটি সাধারণ উৎস ছিল। প্রকাশের পরে, এলিয়াডের বইটি শামানিজমের বিষয়ে একটি মৌলিক এবং কর্তৃত্বপূর্ণ অধ্যয়ন হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। পরবর্তী দশকগুলিতে, নৃতাত্ত্বিক ও ঐতিহাসিক পাণ্ডিত্যের বৃদ্ধি ও উন্নতির সাথে সাথে বইটির উপাদানগুলি ক্রমবর্ধমান তদন্তের আওতায় আসে, যেমন এলিয়াডের যুক্তি ছিল যে একটি বিশ্বব্যাপী ঘটনা ছিল যাকে "শামানিজম" বলা যেতে পারে বা সমস্ত শামানিজমের একটি সাধারণ উৎস ছিল। তাঁর বইটি 1960 এবং 1970-এর দশকে পশ্চিমা বিশ্বে বিকশিত নিওশামানিক আন্দোলনের উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল। মিরসিয়া এলিয়াডে 1907 সালে রোমানিয়ার বুখারেস্টে জন্মগ্রহণ করেন। স্পিরু হারেত ন্যাশনাল কলেজে পড়াশুনা করার পর তিনি 1925 থেকে 1928 সাল পর্যন্ত বুখারেস্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের ফ্যাকাল্টি অফ ফিলোসফি অ্যান্ড লেটারসে পড়াশোনা করেন। 1933 সালে দেশের ধর্ম অধ্যয়নের জন্য ভারত ভ্রমণের সময় তিনি যোগ নিয়ে আলোচনার জন্য একটি থিসিসের জন্য পিএইচডি লাভ করেন। জাতীয়তাবাদী সংবাদপত্র কুভান্তুলের জন্য লিখতে গিয়ে তিনি ইহুদি বিদ্বেষের বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন কিন্তু রোমানিয়ার ফ্যাসিবাদী গোষ্ঠী আয়রন গার্ডের সাথে যুক্ত হন। 1940 সালে মুক্তি পাওয়ার পর চরম ডানপন্থীদের সাথে জড়িত থাকার জন্য গ্রেপ্তার হয়ে তিনি যুক্তরাজ্য এবং তারপর পর্তুগাল উভয়েরই সাংস্কৃতিক সংযুক্তি হিসাবে চাকরি পেয়েছিলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর রোমানিয়ায় কমিউনিস্ট সরকারের উত্থানের ভয়ে এলিয়াড ফ্রান্সের প্যারিসে চলে যান। এখানে, তিনি রোমানিয়ার নির্বাসিত ক্রিস্টিনাল কোটস্কুকে দ্বিতীয়বার বিয়ে করেন। এমিল সিওরান এবং অন্যান্য রোমানিয়ান প্রবাসীদের সাথে এলিয়াডে প্রাক্তন কূটনীতিক আলেকজান্দ্রু বুসুইওসেনুর সাথে সমাবেশ করেন, যা তাকে পশ্চিম ইউরোপীয় জনগণের কাছে কমিউনিস্ট বিরোধী মতামত প্রচার করতে সহায়তা করে। 1947 সালে, তিনি বস্তুগত সীমাবদ্ধতার মুখোমুখি হন এবং আনন্দ কুমারস্বামী তাকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অ্যারিজোনার একটি স্কুলে ফরাসি ভাষার শিক্ষক হিসাবে চাকরি পান; সেপ্টেম্বরে কুমারস্বামীর মৃত্যুর পরে এই ব্যবস্থাটি শেষ হয়। 1948 সালের শুরুতে তিনি ফরাসি চিন্তাবিদ জর্জেস বাটাইল সম্পাদিত সমালোচনা পত্রিকার জন্য লিখেছিলেন। পরের বছর, তিনি ইতালি সফরে যান, যেখানে তিনি তাঁর উপন্যাস নোয়াপ্টিয়া দে সানজিনের প্রথম 300 পৃষ্ঠা লিখেছিলেন (তিনি 1952 সালে তৃতীয়বার এই দেশে গিয়েছিলেন)। 1949 সালে হেনরি করবিন তাঁর সুপারিশ করার পর তিনি কার্ল জং এবং ইরানোস বৃত্তের সাথে সহযোগিতা করেন এবং আর্নস্ট জংয়েরের সাথে অ্যান্টায়োস ম্যাগাজিনের সহ-সম্পাদনা করেন। 1950 সালে, এলিয়াড ইরানোস সম্মেলনে যোগ দিতে শুরু করেন, জং, ওলগা ফ্রবে-ক্যাপ্টেন, গের্শম স্কোলেম এবং পল র্যাডিনের সাথে দেখা করেন। তিনি ইরানোসকে "আধুনিক পশ্চিমা বিশ্বের অন্যতম সৃজনশীল সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ফ্রান্স থেকে কাজ করে, এলিয়াড বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিকোণ থেকে শামানিজম অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন, এই বিষয়ে তিনটি গবেষণাপত্র প্রকাশ করেছিলেনঃ রেভু দে ল 'হিস্টোয়ার ডেস রিলিজিয়ান্স জার্নালে (1946) "লে প্রোব্লেম ডু চামানিজমে", ভার্জিলিয়াস ফার্ম (1949) দ্বারা সম্পাদিত একটি সংকলন "ফরগটেন রিলিজিয়ন্স"-এ "শামানিজম" এবং পাইডুমা জার্নালে (1951) "ইনফুহ্রেন্ডে বেত্রাচটুঙ্গেন উবের ডেন শামানিজমাস"। তিনি 1950 সালের মার্চ মাসে রোম বিশ্ববিদ্যালয় এবং ইনস্টিটিউট ইতালিয়ানো পার মেডিও এড এস্ট্রেমো ওরিয়েন্টে এই বিষয়ে বক্তৃতা দিয়েছিলেন। তাঁর ভূমিকায়, এলিয়াড বইটিতে যে দৃষ্টিভঙ্গি নিয়েছেন তা ব্যাখ্যা করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে তাঁর উদ্দেশ্য ধর্মের বৃহত্তর ইতিহাসের মধ্যে বিশ্ব শামানিজমকে স্থাপন করা। শামানিজম মানসিক অসুস্থতার ফল বলে যে কোনও দাবি অস্বীকার করে তিনি ধর্মের ইতিহাসবিদের ভূমিকা ব্যাখ্যা করার আগে আরও সমাজতাত্ত্বিক ও নৃতাত্ত্বিক গবেষণা যে সুবিধাগুলি প্রদান করতে পারে তা তুলে ধরেছেন। শামানিজমকে "এক্সট্যাসির প্রাচীনতম কৌশলগুলির মধ্যে একটি" হিসাবে বর্ণনা করে তিনি ঘোষণা করেন যে এটি "শব্দটির বিস্তৃত অর্থে একবারে রহস্যবাদ, জাদু এবং" ধর্ম "। প্রথম অধ্যায়, "সাধারণ বিবেচনা। নিয়োগের পদ্ধতি। শামানিজম অ্যান্ড মিস্টিকাল ভোকেশন, এলিয়াডের "শামানিজম" শব্দের ব্যুৎপত্তি এবং পরিভাষাগত ব্যবহারের বিশদ বিবরণ। যুক্তি "শামানিজম"-এর সংজ্ঞা বিষয়টির অধ্যয়নের মধ্যে, এলিয়াড "শামানিজম" শব্দের বিভিন্ন সংজ্ঞা প্রস্তাব করেছিলেন। এর মধ্যে প্রথমটি ছিল যে শামানিজম কেবল একটি "পরিতৃপ্তির কৌশল" গঠন করেছিল এবং এলিয়াডের মতে, এটি ছিল "সবচেয়ে কম বিপজ্জনক" সংজ্ঞা। শামানিজম একটি নমনীয় প্রথা যা মহাজাগতিক বিশ্বাস এবং অনুশীলনের কাঠামোর মধ্যে নিহিত। শামানরা বিশ্বাস করে যে মহাবিশ্বের সমস্ত কিছুর মধ্যে একটি আধ্যাত্মিক সংযোগ রয়েছে এবং তাই তারা শামানিজমকে কোনও ধর্ম বা বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করে না। পরিবর্তে, শামানিজমকে নিরাময় বা সাহায্যকারী প্রযুক্তি হিসাবে দেখা যেতে পারে। শামানরা আত্মা দ্বারা প্রদত্ত শক্তি অর্জন করতে, তারা একটি আধ্যাত্মিক যাত্রায় যায়। "শামানিজম" শব্দের অন্যান্য সংজ্ঞাগুলি বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়। "মেডিসিন ম্যান", "যাদুকর", "আত্মা নিরাময়কারী" এবং "যাদুকর" এই "যাদুকর-ধর্মীয়" ক্ষমতার লোকদের বর্ণনা করতে ব্যবহৃত কয়েকটি উদাহরণ। এই "যাদুকর-ধর্মীয়" লোকেরা বা শামানরা অন্য মানুষকে সুস্থ করার জন্য তাদের নমনীয় অনুশীলনে-যেমন আত্মা, পবিত্র ভেষজ এবং অতিপ্রাকৃত-অপ্রচলিত কৌশলগুলিতে বিশ্বাস করত এবং ব্যবহার করত। শামানরা তাত্ত্বিকভাবে তাদের অনুশীলনে ন্যায়সঙ্গত এবং আত্মাদের মাস্টার হিসাবে পরিচিত হতে পারে যাদের একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর দক্ষ আত্মা রয়েছে। রিসেপশন তাঁর গডস অ্যান্ড মিথস অফ নর্দার্ন ইউরোপ (1964) বইয়ে সেইডেরের নর্স অনুশীলন নিয়ে আলোচনা করে, শিক্ষাবিদ হিল্ডা এলিস ডেভিডসন এলিয়াডের ফরাসি ভাষার বইটিকে "শামানিজমের সম্পূর্ণ সাম্প্রতিক অধ্যয়ন" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ব্রিস্টল বিশ্ববিদ্যালয়ের ইংরেজ ইতিহাসবিদ রোনাল্ড হাটন তাঁর শামান্সঃ সাইবেরিয়ান স্পিরিচুয়ালিটি অ্যান্ড দ্য ওয়েস্টার্ন ইমাজিনেশন (2001) বইয়ে এলিয়াডের কিছু অবস্থানের আরও সমালোচনা করেছিলেন। হাটন এলিয়াডের এই দাবি নিয়ে প্রশ্ন তোলেন যে, ভবিষ্যদ্বাণী শুধুমাত্র সাইবেরিয়ান শামানিজমের ক্ষেত্রে একটি ছোট ভূমিকা পালন করেছে, এবং দাবি করেন যে এলিয়াডের এই ধরনের দাবির সমর্থনে কোনও তথ্য উপস্থাপন করা হয়নি এবং এথনোগ্রাফিক প্রমাণ আসলে ইঙ্গিত দেয় যে বিপরীতটি সত্য ছিল। তিনি এটিকে একটি বৃহত্তর সমস্যার অংশ হিসাবে দেখেছিলেন যার মাধ্যমে এলিয়াড তাঁর "নির্বাচিত শামন চিত্র" থেকে নির্দিষ্ট "দেশীয় অনুশীলনকারীদের বিভিন্নতা" উপেক্ষা করেছিলেন এবং "সাধারণীকরণের উদ্দেশ্যে" ছিলেন। হাটন আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে এলিয়াডের ঐতিহ্যবাহী সাইবেরিয়ান মহাজাগতিকতার বর্ণনা বিভিন্ন সাইবেরিয়ান আদিবাসী গোষ্ঠীর মধ্যে প্রচুর বৈচিত্র্যকে অতিরঞ্জিত করেছে এবং এলিয়াডের দাবি যে সাইবেরিয়ান শামানিজম মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের দৃষ্টিভঙ্গিকে ঘিরে আবর্তিত হয়েছিল তা একইভাবে ভুল ছিল। 2004 সালে প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা শামানিজমের ইংরেজি-ভাষায় পুনঃপ্রকাশের জন্য, একাডেমিক ইন্ডোলজিস্ট ওয়েন্ডি ডনিগারের কাছ থেকে একটি নতুন ভূমিকা চালু করা হয়েছিল। সেই সময়ে, ডনিগার শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মের ইতিহাসের মিরসিয়া এলিয়াডের অধ্যাপকের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। বহু বছর ধরে তার ব্যক্তিগত বন্ধু এবং সহকর্মী হওয়ার কারণে, ডনিগার তার ভূমিকা ব্যবহার করে তাকে ফ্যাসিবাদী বা ইহুদি বিরোধী অভিযোগ থেকে রক্ষা করেছিলেন এবং শামানিজম-এ তার কাজকে মূল্যায়ন করেছিলেন। নৃতত্ত্ববিদ জেমস ফ্রেজার এবং ভাষাতত্ত্ববিদ ম্যাক্স মুলারের সাথে তুলনা করে তিনি স্বীকার করেন যে তিনি তাঁর সময়ের জ্ঞানকে "এমন একটি ধারণার মধ্যে উন্নত করেছিলেন যা আমরা আর গ্রহণ করি না", তাঁর কাজ ধর্ম অধ্যয়নে পণ্ডিত এবং অপেশাদারদের "একটি পুরো প্রজন্মকে" অনুপ্রাণিত করেছিল। রেফারেন্স পাদটীকা গ্রন্থপঞ্জি একাডেমিক বই 1951 অ-কথাসাহিত্য বই একাডেমিক স্টাডিজ অফ শামানিজম অ্যাকাডেমিক স্টাডিজ অফ রিচুয়াল অ্যান্ড ম্যাজিক হিস্ট্রি বই ধর্ম সম্পর্কে শামানিজম ওয়ার্কস বাই মিরসিয়া এলিয়াড