Shekhawati painting
রাজস্থানের শেখাওয়াতি অঞ্চলটি হাভেলি সহ অনেক ভবনের দেয়ালকে শোভিত করে এমন ম্যুরাল চিত্রকলার জন্য উল্লেখযোগ্য। ইতিহাস শেখাওয়াতি অঞ্চল শেখাওয়াতি স্বাধীনতা-পূর্বের ধুন্দর বা জয়পুর রাজ্যের একটি জেলা বা নিজামাতের বর্ণনা দেয়। এই অঞ্চলটি 15শ শতাব্দীর রাজপুত ব্যারন রাও শেখার বংশধরদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যারা শেখাওয়াত নামে পরিচিত ছিল। এটি ঝুনঝুনু এবং সিকারের দুটি আধুনিক জেলা দ্বারা আচ্ছাদিত। চুরু জেলা পার্শ্ববর্তী বিকানের রাজ্যে অবস্থিত, তবে উত্তর ও পশ্চিমে এর নিকটতম শহরগুলিতে, যদিও কখনও শেখাওয়াতির অংশ ছিল না, একই ধরনের রঙিন ভবন রয়েছে। 17শ শতাব্দীর মুসলিম নবাব, রাজপুত এবং বনিয়াদের দ্বারা নির্মিত শেখাওয়াতি কাঠামোতে 17শ শতাব্দীর দেওয়ালচিত্রের চিহ্ন পাওয়া যায়। স্থানীয় শৈলী আগ্রা ও ফতেহপুর সিক্রিতে 16শ/17শ শতাব্দীর মুঘল কাজের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। প্রাচীনতম তারিখের শেখাওয়াতি কাজের মধ্যে রয়েছে 'জয়পুর ফ্রেস্কো' কাজ, যা জয়পুর প্রতিষ্ঠার আগে মুঘল শাসকদের দ্বারা নিযুক্ত কারিগরদের দ্বারা এবং আমের-এ নিযুক্ত করা হয়েছিল। এর মধ্যে রয়েছে রঞ্জকের পুরু স্তর প্রয়োগ করা এবং একটি ভেজা প্লাস্টার পৃষ্ঠের উপর কাজ করা। পিগমেন্টটি প্রায়শই জ্যামিতিক এবং ফুলের নকশা সহ স্ক্র্যাপারবোর্ডের মতো খোদাই করা হয়। অভ্যন্তরের কাজ সাধারণত শুকনো প্লাস্টারে টেম্পেরা ব্যবহার করে সেক্কো আঁকা হয়। 17শ শতাব্দীতে টিকে থাকা কয়েকটি রঙিন ভবনে জাহাঙ্গীর যুগের কিছু জনপ্রিয় বিষয় যেমন ডানাওয়ালা চেরুব (বারোক ইউরোপ থেকে গোয়া হয়ে), টুপি পরা ফার্সি ফেরেশতা, ফিজেন্টের মতো সিমুরগ, সাইপ্রাস গাছ, পদ্মের কুঁড়ি সজ্জা এবং প্রেমিকদের সুফি কাহিনী লায়লা ও মজনুকে জনপ্রিয় হিন্দু ধর্মীয় ও লোক বিষয়বস্তুর সাথে একীভূত করা যেতে পারে। 18 শতকের গোড়ার দিকে ঝুনঝুনু জেলার উদয়পুরওয়াটির কাঠামো, যেমন 1702 সালের জোখি দাস কি ছত্রি এবং সিকার জেলার নাথুসারের 1700 খ্রিষ্টাব্দের চতুর্ভুজ মন্দির, এমনকি সম্রাট ঔরঙ্গজেবের (1658-1707) প্রতিকৃতিও অন্তর্ভুক্ত করে। এই প্রাথমিক দেওয়ালচিত্রগুলির বেশিরভাগই লাল, হলুদ এবং সবুজ গেরুতে আঁকা হয়েছে তবে সবুজ তামার কার্বনেট এবং সাদা এবং লাল সীসা উভয়ই প্যালেটে রয়েছে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে, রাজপুত শাসক এবং বৈশ্য বণিকদের পৃষ্ঠপোষকতায়, বেশ কয়েকটি মন্দির এবং ছত্রি আলংকারিক চিত্রকলায় সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত ছিল। কিছু দুর্গে রঙিন কক্ষও ছিল। আবার, গেরুয়া সাধারণ প্যালেট গঠন করেছিল এবং মূর্তিগুলি মূলত হিন্দু দেবমণ্ডলী থেকে আঁকা হয়েছিল। নির্বাচিত অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে শৈলীবদ্ধ প্রতিকৃতি, শিকারের দৃশ্য, লোককাহিনী এবং ঐতিহাসিক যুদ্ধ, বিশেষত 1767 সালের মাওয়াড়ার যুদ্ধ, মন্দিরে বা ছত্রিতে যারা লড়াই করেছিল বা মারা গিয়েছিল তাদের স্মরণ করা হয়। শ্রী মাধোপুরের পূর্বে বাগরিয়াওয়াস, নাথুসার ও লিসারিয়ায় 1700 খ্রিষ্টাব্দের ছোট মন্দির, উভয়ই সিকার জেলার ছত্রিতে (1750) এবং মন্দির (1742) ঝুন্ঝুনু জেলার পরসরামপুরে, চুরুতে 8-স্তম্ভ ছত্রিতে (1776) এবং সম্ভবত একই হাতে ঝুন্ঝুনুতে বিহারী মন্দিরে (1777) রয়েছে। এই ধরনের চিত্রকর্ম 19শ শতাব্দী পর্যন্ত দুর্গগুলিতে অব্যাহত ছিল, যেমন মান্দাওয়া, নওয়ালগড় এবং মহাজনসার, সমস্তই ঝুনঝুনু জেলার, পাশাপাশি মন্দির এবং ছত্রিগুলিতে, প্রায়শই একটি সমৃদ্ধ প্যালেট ব্যবহার করে। কয়েকটি মন্দির এবং ছত্রি ছাড়াও, জয়পুর এবং নতুন ব্রিটিশ শাসনের মধ্যে 1818 সালের একটি চুক্তির পূর্ববর্তী বণিক স্মৃতিসৌধগুলি ফুলের মোটিফ এবং আরবীস্ক দিয়ে হালকাভাবে বাহ্যিকভাবে আঁকা হয়েছিল। ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে 1830 সালের দিকে পৃষ্ঠপোষকতার মহান বণিক যুগ শুরু হয় যখন কলকাতা ও অন্যান্য জায়গায় বসতি স্থাপনকারী শেখাওয়াতি বণিকরা তাদের নিজ শহরে অর্থ ফেরত পাঠাতে শুরু করে, যার বেশিরভাগই সুস্পষ্ট ভবনে পরিণত হয়। ততদিনে, ব্রিটিশ সুরক্ষার অধীনে, তারা তাদের সম্পদের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করতে আর লজ্জা পায়নি। 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে শেখাওয়াতির দেওয়াল-চিত্রগুলির সবচেয়ে সুস্পষ্ট প্রস্ফুটন ঘটে। তাদের লক্ষ্য ছিল পাঁচটি ভবন নির্মাণ করাঃ একটি হাভেলি, একটি মন্দির, একটি স্মৃতিসৌধ ছত্রি, একটি কূপ এবং একটি কাফেলা। বেশিরভাগই আঁকা। হাভেলিগুলি সর্বাধিক পরিবর্তনশীল বিষয় সরবরাহ করে, তবে মন্দির, স্মৃতিসৌধ ছত্রি এবং গম্বুজ সজ্জিত কূপগুলি প্রায়শই সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত করা হয়। চিত্রশিল্পীরা এবং তাদের পদ্ধতি চিত্রশিল্পীরা বিল্ডিংয়ের উচ্ছ্বাস অনেক মুসলিম চেজারা, রাজমিস্ত্রি এবং হিন্দু কুমারদের আকৃষ্ট করেছিল, কুম্ভকার বর্ণের সদস্যরা যারা রাজমিস্ত্রি হয়েছিলেন, শেখাওয়াতির কাছে। চিত্রশিল্পীরা বেশিরভাগই ছিলেন প্রতিভাবান, তাদের মধ্যে থেকে নেওয়া স্ব-শিক্ষিত মানুষ। সেরা কাজের জন্য, জয়পুর দিক থেকে পেশাদার চিত্রশিল্পীদের দল ডাকা হয়েছিল। যেখানে চিত্রশিল্পীরা স্বাক্ষর করেছেন, তারা জয়পুর বা তার আশেপাশের। যে রাজমিস্ত্রিদের পূর্বপুরুষরা চিত্র আঁকেন তারা প্রায়শই তাদের পরিবারের দক্ষিণ-পূর্ব থেকে অভিবাসনের কথা বলেন। কৌশল দেয়ালগুলি নিজেই কৌশল সম্পর্কিত তথ্যের সবচেয়ে সমৃদ্ধ উৎস এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা তাদের বিবরণকে নিশ্চিত করে। অর্ধ-সমাপ্ত কাজ সবসময় তথ্যবহুল। পরশুরামপুরার গোপীনাথ মন্দিরের অসমাপ্ত ছাদের দেওয়ালচিত্রগুলি (1742) দেখায় যে ছবিগুলি অবিচ্ছিন্ন হলেও শুকনো প্লাস্টার পৃষ্ঠে টুকরো টুকরো করে আঁকা এবং রঙিন করা হয়েছিল। কাঠকয়লা এবং লাল গেরুর রেখা সংশোধন করা হয়েছিল। চিত্রের গোষ্ঠীগুলির রূপরেখা আঁকা হয়েছিল, তারপরে সংশোধন করা হয়েছিল এবং শিল্পী রঙ অনুসারে রঙ করার সময় তাদের চূড়ান্ত রূপে পৌঁছেছিলেন। চিত্রশিল্পী যে প্লাস্টার সাজিয়েছিলেন তার ট্র্যাক্ট থেকে দূরে সরে যাওয়ার কোনও চিহ্ন নেই। বেশিরভাগ কাজই স্বাধীনভাবে করা হত, তবে অন্যান্য ভবনগুলিতে বিন্দুযুক্ত দাগযুক্ত রূপরেখার স্পষ্ট চিহ্ন রয়েছে; খিলান এবং সরল রেখাগুলি স্ট্রিং দ্বারা সহায়তা করা হত। শহরের দৃশ্যগুলি একটি সোজা প্রান্ত দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। একটি নওয়ালগড় ছত্রি এবং খেত্রির বখতওয়ার মহলে জয়পুরকে চিত্রিত করার অসমাপ্ত উদাহরণ রয়েছে। পিগমেন্টগুলি একটি আঠালো দিয়ে মিশ্রিত করা হত, প্রায়শই সাধারণ উদ্ভিদ, আকরা থেকে আঠা, তবে ডিম বা সারেশ, উটের হাড় থেকে তৈরি আঠা। হাভেলির বাইরের দেওয়ালে 'জয়পুর ফ্রেস্কো' কাজটি দেখায় যে ভেজা প্লাস্টারের সাথে চকচকে গেরুয়া বা কাঠকয়লার ধুলো দিয়ে আবৃত একটি টাইট স্ট্রিং দ্বারা নির্মিত নির্মাণ লাইনগুলি একটি ছাপ এবং রঙ রেখে যায়। একটি তীক্ষ্ণ স্টাইলাস সহ দ্রুত ফ্রিহ্যান্ড স্কেচ, যা প্রায়শই সংশোধন করা হয়, প্লাস্টার পৃষ্ঠে তাদের চিহ্ন রেখে গেছে। রঙটি তৈরি হওয়ার সাথে সাথে ক্যালসিয়াম কার্বনেটের সাথে আংশিকভাবে সংহত করার জন্য ভেজা চুনের পৃষ্ঠের বিরুদ্ধে ম্যাসেজ করা পুরু রঞ্জকের ব্লকে প্রয়োগ করা হয়েছিল। পৃষ্ঠটি অ্যাগেট দিয়ে পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং নারকেলের মাংস দিয়ে পালিশ করা হয়েছিল। গহনাগুলির মতো কিছু সূক্ষ্ম বিবরণ টেম্পেরাতে যুক্ত করা হয়েছিল এবং পৃষ্ঠের জন্য গর্বিত। 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত রঙগুলি খনিজ বা উদ্ভিজ্জ রঞ্জক ছিল। গেরুয়া আধিপত্য বিস্তার করেছিল কিন্তু সূক্ষ্ম অভ্যন্তরীণ কাজে লাল এবং সাদা সীসা, সিনাবার, নীল, ল্যাপিস লাজুলি, তামার কার্বনেট, প্রাণবন্ত ভারতীয় হলুদ। সীসা রঞ্জকগুলি জারণ, কালো হয়ে যাওয়ার প্রবণ ছিল। 19 শতকের মাঝামাঝি থেকে জার্মানির শিল্প বিপ্লব রাসায়নিকভাবে সংশ্লেষিত রঞ্জক তৈরি করে যা শীঘ্রই সস্তায় পাওয়া যায়। 1860 সালের পর আল্ট্রামারিন নীল (কৃত্রিম ল্যাপিস থেকে) এবং ক্রোম লাল বাইরের চিত্রগুলিতে আধিপত্য বিস্তার করে। 19 শতকের শেষের দিকে আরও অনেক রঙ পাওয়া যেত, কখনও কখনও জারিং সংমিশ্রণে। বিষয় ধর্মীয় বিষয়বস্তু এগুলি সমস্ত ছবিতে প্রাধান্য পায়। বেশিরভাগই বিষ্ণুর দশ বা চব্বিশটি সর্বাধিক প্রচলিত অবতারের সাথে সম্পর্কিত। এগুলির মধ্যে রাম ও কৃষ্ণ সর্বাধিক জনপ্রিয়। শৈব বিষয়, বিশেষ করে শিব, গণেশ এবং দুর্গা সাধারণ বিষয়। গণেশ প্রতিটি দরজায় সভাপতিত্ব করেন। ব্রহ্মা আবির্ভূত হন কিন্তু তাঁর স্ত্রী সরস্বতী প্রায়শই আবির্ভূত হন। গুগাজি, রামদেবজি এবং পাবুজি-র মতো স্থানীয় দেবতাদের খুব কমই দেখা যায়। লোককাহিনী সাধারণত একটি একক চিত্র দ্বারা চিত্রিত হয়, যা গল্পের সবচেয়ে আকর্ষণীয় ঘটনা। জনপ্রিয় রাজস্থানী গল্প ঢোলা-মারুতে, ঢোলা এবং তার স্ত্রী মারুকে একটি উটের উপর দুষ্ট ডাকাত উমরা-সুমরার কাছ থেকে পালিয়ে যেতে দেখানো হয়েছে। মারু তার দিকে তীরের ধারা উড়িয়ে দেওয়ার জন্য ঘুরে দাঁড়ায়। হীর-রাঞ্জা, সোহনি-মেহওয়াল, সাসি-পুনু এবং বিনজো-সোরথের মতো পাঞ্জাবি গল্পগুলি সবই বৈশিষ্ট্যযুক্ত তবে মধ্য প্রাচ্যের সুফি গল্প, লায়লা-মজনু, চিত্রিত হওয়া প্রাচীনতমগুলির মধ্যে একটি। আরও অনেক কম পরিচিত গল্প দেখা যায়, যার মধ্যে কয়েকটির তাৎপর্য এখন বিস্মৃত। ঐতিহাসিক বিষয়গুলি স্বীকৃত, বা লেবেলযুক্ত, ভারতীয় এবং ব্রিটিশ উভয় ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের প্রতিকৃতি বৈশিষ্ট্যযুক্ত। এগুলির মধ্যে মুঘল শাসক এবং বীর যারা তাদের বিরোধিতা করেছিলেন, স্থানীয় রাজকুমার, ব্রিটিশ সম্রাট থেকে শুরু করে গান্ধী সহ স্বাধীনতা সংগ্রামী পর্যন্ত রয়েছেন। ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিও ঘটে, যার মধ্যে একটি হল 1767 সালের মাওনডার যুদ্ধ। ইউরোপীয় ব্যক্তিত্বগুলি প্রায়শই পাম্প, গাড়ি, জাহাজ, বিমান এবং সাইকেল সহ প্রযুক্তিগত উদ্ভাবনের সাথে ব্যবহার করা হয়। দৈনন্দিন পরিবেশ চিত্রশিল্পীরা প্রায়শই তাদের আশেপাশের এলাকা থেকে ছবি আঁকেন, যেখানে কাজ করেন কৃষকরা, লোকেরা কূপ থেকে জল টানছেন, কুম্ভকার, স্বর্ণকার, তলোয়ার কারিগর, ছুতোর মিস্ত্রি এবং মাঝে মাঝে রাজমিস্ত্রিদের নির্মাণ ও দেওয়াল আঁকার ছবি আঁকেন। গৃহপালিত এবং বন্য প্রাণী, পাখি এবং গাছপালা সাধারণত চিত্রিত করা হয়। প্রেমিক যুগলদের প্রেমের ছবি সাধারণত বাইরের দেয়ালের দেওয়ালের মধ্যে লুকিয়ে রাখা হয়। কখনও কখনও পশুত্বের চিত্র রয়েছে; গাধা বা কুকুর সহ পুরুষ, কুকুর সহ মহিলা। সমকামীতা খুব কমই চিত্রিত হয়; আত্ম-সচেতন গৃহকর্তারা কখনও কখনও কামুক চিত্রগুলি মুছে ফেলেন। মানচিত্রের ছবি কখনও কখনও চিত্রশিল্পীদের একটি দলকে জয়পুর বা স্থানীয় শহরটি আঁকার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে। একটি চমৎকার উদাহরণ হল সিকারের প্রাসাদ শীশ মহল, যেখানে মানুষ এবং যানজটে পূর্ণ প্রাচীরবেষ্টিত শহরটি 1864 সালের মতো সুন্দরভাবে চিত্রিত করা হয়েছে। সবচেয়ে সহজলভ্য হল নওয়ালগড়ের প্রধান দুর্গের একটি বুরুজ, যেখানে জয়পুর এবং নওয়ালগড় উভয়ই 1850 খ্রিষ্টাব্দে গম্বুজ ছাদে আঁকা হয়েছিল। অন্যান্য ছবিতে তাজমহলের জনপ্রিয়তা সহ স্বীকৃত স্থানীয় বা দূরবর্তী ভবনগুলি দেখানো হয়েছে। আলংকারিক নকশা শৈলীযুক্ত উদ্ভিদ বা উদ্ভিদের মতো আরবীস্ক, স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য এবং জ্যামিতিক নিদর্শনগুলি সাধারণ, যা প্যানেল, বিভাজনকারী দেয়াল বা খিলানের স্প্যানড্রেলের বিষয়গুলির জন্য বেছে নেওয়া হয়। পতন এবং ধ্বংস বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে সফল বণিকরা নিজেদেরকে একটি নতুন শহুরে অস্তিত্বের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করে, অনুষ্ঠান বা দাতব্য উদ্দেশ্যে ছাড়া খুব কমই স্বদেশে যান। শিল্পে বিনিয়োগ করে, এই পরিবারগুলির মধ্যে কয়েকটি ভারতের সবচেয়ে ধনী পরিবারগুলির মধ্যে পরিণত হয়েছে। ভাড়া দেওয়া, তালাবদ্ধ বা অবহেলিত, হাভেলি এবং ছত্রিরা ভুগছে। কূপগুলি হ্যান্ড-পাম্প দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে এবং তারপরে ট্যাপ করা জল দ্বারা। কিছু নতুন কাঠামোর জন্য রাস্তা তৈরি করতে ভবনগুলি ধসে পড়ে, সাদা করা হয় বা ভেঙে ফেলা হয়। পুরানো চিত্রকর্মগুলি নিকৃষ্ট নতুন কাজ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। বর্তমানে এই ধরনের ভবনগুলির সুরক্ষার জন্য কোনও আইন নেই। 1982 সালে ওয়াকজিয়ার্গের প্রকাশনা এবং চিত্রকর্মের উপর নাথের বই দ্বারা অনুপ্রাণিত আগ্রহের কারণে ইন্ট্যাক ভবনগুলির একটি ডকুমেন্টেশন চালু করে; 1985-87-এ জরিপ করা অনেকগুলি তারপর থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে। নওয়ালগড়ের মোরারকা পরিবারের মতো কিছু গোষ্ঠী কিছু ভবন সংরক্ষণে আগ্রহ তৈরি করার চেষ্টা করছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, সরকার এই অনন্য শিল্প ঐতিহ্য সম্পর্কে সচেতনতা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য কিছু প্রচেষ্টা গ্রহণ করেছে। জয়পুরের জওহর কলা কেন্দ্র এবং দিল্লির জাতীয় কারুশিল্প জাদুঘর উভয়েরই দেওয়ালে শেখাবতী দেওয়ালচিত্রের বিশেষ কাজ রয়েছে। টেকসই ঐতিহ্যবাহী পর্যটনকে এই শিল্পের সুরক্ষা ও সংরক্ষণ নিশ্চিত করার একটি উপায় হিসাবে দেখা হচ্ছে। হোটেল মালিক এবং ঐতিহ্য সংরক্ষণবিদ ফ্রান্সিস ওয়াচজিয়ার্গ এবং অমন নাথের রাজস্থানঃ দ্য পেইন্টেড ওয়ালস অফ শেখাওয়াতি এবং ইলে কুপারের দ্য পেইন্টেড টাউনস অফ শেখাওয়াতি এই ম্যুরালগুলির গুরুত্বপূর্ণ কাজ। 2012 সালে, ডাক বিভাগ শেখাওয়াতি চিত্রকলার স্মরণে একটি ডাকটিকিট জারি করে। আরও দেখুন রাজপুত চিত্রকর্ম রামগড় শেখাওয়াতি রেফারেন্স আরও পড়া (সূচক দেখুনঃ পি. 148-152) রাজস্থানী শিল্পকলা শেখাওয়াতি স্কুল অফ ইন্ডিয়ান পেইন্টিং