Markus Vinzent
মার্কাস ভিনজেন্ট (সারব্রুকেন, 12 এপ্রিল 1959) ধর্মের একজন ইতিহাসবিদ (প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম, প্যাট্রিস্টিক্স এবং মধ্যযুগীয় অধ্যয়ন, ইতিহাসবিদ্যা, রেট্রোমোডার্নিটি, ধর্ম এবং ব্যবসায় বিশেষজ্ঞ)। তিনি লন্ডনের কিংস কলেজের ধর্মতত্ত্ব ও ধর্মীয় অধ্যয়ন বিভাগের অধ্যাপক এবং জার্মানির এরফুর্টের ম্যাক্স ওয়েবার সেন্টার ফর অ্যাডভান্সড সোশ্যাল অ্যান্ড কালচারাল স্টাডিজের ফেলো। জীবনী ভিনজেন্ট দর্শন, ধর্মতত্ত্ব, ইহুদি অধ্যয়ন, প্রাচীন ইতিহাস এবং প্যারিসের আইকস্টেট বিশ্ববিদ্যালয় (ডিপ্লোমা, দর্শন ও ধর্মতত্ত্ব, 1978-83), লুডভিগ-ম্যাক্সিমিলিয়ানস-ইউনিভার্সিটাট, মিউনিখ, জার্মানি (পিএইচডি, 1987-91), এবং জার্মানির রুপ্রেক্ট-কার্লস ইউনিভার্সিটাট হাইডেলবার্গ (পোস্টডক্টরাল গবেষণা, হ্যাবিলিটেশন, 1991-5)-এ প্রত্নতত্ত্ব অধ্যয়ন করেন। তিনি 1984 থেকে 1991 সালের মধ্যে একজন যাজক হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং 1990-এর দশক থেকে তিনি একজন ধারাবাহিক উদ্যোক্তা (আইটি, ইন্টারনেট, এইচআর, শক্তি, বর্জ্য, ইউটিলিটি এবং পরিকাঠামো)। ভিনজেন্ট কেমব্রিজের কিংস কলেজে সিনিয়র রিসার্চ ফেলো (1991-3), বার্লিন-ব্র্যান্ডেনবার্গিশে অ্যাকাডেমি ডার উইসেনশাফ্টের সিনিয়র রিসার্চ ফেলো (মেয়াদ), বার্লিন (1993-5), জার্মানির মাইনজ বিশ্ববিদ্যালয়ের (1996-7) সংস্কার ও আধুনিকতার সময়ে ধর্মতত্ত্বের ইতিহাসের জন্য সি4-অধ্যাপক (অ-মেয়াদ), ধর্মতত্ত্বের ইতিহাসের জন্য সি4-অধ্যাপক (মেয়াদ), জার্মানির কলোন বিশ্ববিদ্যালয় (1997-9), বার্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ের (1999-2010) ধর্মতত্ত্বের এইচজি উড অধ্যাপক হিসাবে একাডেমিক পদে অধিষ্ঠিত হয়েছেন। 2010 সালের সেপ্টেম্বরে তিনি লন্ডনের কিংস কলেজের ধর্মতত্ত্ব ও ধর্মীয় অধ্যয়ন বিভাগে যোগ দেন। 2010 থেকে 2015 সাল পর্যন্ত তিনি সিউলের কোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের সহকারী অধ্যাপক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। 2012 সাল থেকে তিনি এরফুর্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের ম্যাক্স ওয়েবার সেন্টার ফর অ্যাডভান্সড সোশ্যাল অ্যান্ড কালচারাল স্টাডিজের ফেলো। উপরন্তু, বার্লিনের হাম্বোল্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের টোপোই-এর ফেলো এবং জার্মানির অগসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের অতিথি স্কলার। 2003 সালে তিনি একটি বড় গবেষণা অনুদান (2000-2002) সহ আল্টানা/বিএমডব্লিউ-ফাউন্ডেশন (হারবার্ট-কুয়ান্ড্ট-স্টিফটুং) দ্বারা অর্থায়িত স্কুলগুলিতে ইসলাম, ইহুদিধর্ম এবং খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে শিক্ষা ও শেখার একটি প্রধান 8-ইউরোপীয়-দেশ অধ্যয়নের ফলস্বরূপ 'ট্রায়ালগ অফ কালচারস' সম্পর্কিত নির্দেশিকাগুলির সাথে বার্মিংহাম অধ্যয়নের সূচনা ও সহ-রচনা করেছিলেন। এর ফলে ফাউন্ডেশনের একটি 10 বছরের উদ্যোগ তৈরি হয় যেখানে 2005 থেকে 2015 সাল পর্যন্ত প্রায় 200টি জার্মান স্কুল একটি পরীক্ষামূলক প্রতিযোগিতায় অংশ নেয়। একটি উন্নত সহ-সাংস্কৃতিক-জীবনযাপনের জন্য বিদ্যালয়গুলিতে সৃজনশীল প্রকল্পগুলি বিকাশের জন্য নির্দেশিকাগুলির উপর ভিত্তি করে লক্ষ্য ছিল। ফলাফলগুলি প্রকাশনাগুলির একটি তালিকা তৈরি করেছে, একটি শিশু হেসিসচার রুন্ডফাঙ্ক এবং অন্যান্য বিভিন্ন গণমাধ্যমের দ্বারা শিক্ষাদানের কোর্স সম্প্রচার করেছে। অধ্যাপক অ্যালেন ব্রেন্টের সাথে তিনি ব্রিটিশ অ্যাকাডেমির অর্থায়নে 'আর্লি ক্রিশ্চিয়ান আইকনোগ্রাফি অ্যান্ড এপিগ্রাফি' নামে একটি বড় গবেষণা প্রকল্প পরিচালনা করেছেন; প্রধান তদন্তকারী হিসাবে তিনি আর্টস অ্যান্ড হিউম্যানিটিস রিসার্চ কাউন্সিল (এ. এইচ. আর. সি)-এর অর্থায়নে 'মেইস্টার একহার্ট অ্যান্ড দ্য আর্লি 14থ সেঞ্চুরি প্যারিসিয়ান ইউনিভার্সিটি' (<আই. ডি1>) নামে একটি বড় গবেষণা প্রকল্প চালাচ্ছিলেন। তিনি এখন মারি-অ্যান ভ্যানিয়ার (ইউনিভার্সিটি ডি লোরেন, মেটজ)-এর সাথে যৌথভাবে নেতৃত্ব দিচ্ছেন, যা ফরাসি এজেন্সি ন্যাশনাল ডি লা রিসার্চ (এ. এন. আর) এবং ডয়চে ফোর্সচুঙ্গসজেমেইনশাফ্ট (ডি. এফ. জি) (<আই. ডি1>) দ্বারা অর্থায়িত 'ফ্রান্স ও জার্মানিতে অতীত ও বর্তমানের প্যাট্রিস্টিক অকটোরিটাস-মেইস্টার একহার্টের সাথে শিক্ষাদান ও প্রচার' সম্পর্কিত একটি প্রধান গবেষণা প্রকল্প। 2020 সালে স্ট্রাসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয় এবং সার্কেল গুটেনবার্গ তাঁকে মর্যাদাপূর্ণ পাণ্ডিত্যপূর্ণ পুরস্কার, চেয়ার গুটেনবার্গ প্রদান করেন। 2003 সাল থেকে তিনি প্যাট্রিস্টিক স্টাডিজ সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক সম্মেলনের অন্যতম পরিচালক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছেন, সম্মেলনের সরকারী প্রকাশনা স্টাডিয়া প্যাট্রিস্টিকার প্রধান সম্পাদক, স্টাডিয়া প্যাট্রিস্টিকা সাপ্লিমেন্টস এবং একহার্টঃ টেক্সটস অ্যান্ড স্টাডিজ সিরিজের সূচনা করেছেন এবং সম্পাদক। ভিনজেন্ট একহার্ট গেসেলশাফ্টের বোর্ড সদস্য (2016-), এবং একাধিক একাডেমিক সোসাইটির সদস্য, ইউরোপীয় একাডেমি অফ সায়েন্স (ভিয়েনা, 2001-), একাডেমিয়া ইউরোপিয়া (লন্ডন, 2015-), একহার্ট সোসাইটি (2011-), ইন্টারন্যাশনাল সোসাইটি অফ নিওপ্লাটোনিক স্টাডিজ (2012-), ইন্টারন্যাশনাল গেসেলশাফ্ট ফর থিওলজিশে মিডিয়াভিস্টিক (2014-), ওসওয়াল্ড ভন ওলকেনস্টাইন-গেসেলশাফ্ট (2017-)। রাইটিংস ক্রাইস্টস তোরাহঃ দ্য মেকিং অফ দ্য নিউ টেস্টামেন্ট ইন দ্য সেকেন্ড সেঞ্চুরি, নিউ ইয়র্ক, রুটলেজ, 2024 কনকর্ড্যান্স টু দ্য প্রিক্যানোনিকাল অ্যান্ড ক্যানোনিকাল নিউ টেস্টামেন্ট, টুবিনজেন, নার ফ্রাঙ্ক অ্যাটেম্পটো ভার্লাগ, 2023 ক্রিস্টি থোরা। নিউয়েন টেস্টামেন্টস 2। জাহ্রুন্ডার্ট, ফ্রেইবুর্গ অর্থাৎ ব্র., হার্ডার, 2022 [লরিস স্টারলেসের সাথে], মেইস্টার একহার্ট, দ্য জার্মান ওয়ার্কস। 64 ধর্মীয় বর্ষের জন্য ধর্মোপদেশ। 1. এই সময়ে, একহার্টঃ টেক্সটস অ্যান্ড স্টাডিজ 9, লিউভেন, পিটার্স পাবলিশার্স, 2019, [লরিস স্টারলেসের সাথে], মেইস্টার একহার্ট, দ্য জার্মান ওয়ার্কস। 56 ধর্মীয় বর্ষের জন্য ধর্মোপদেশ। 2. ডি সান্টিস, একহার্টঃ টেক্সটস অ্যান্ড স্টাডিজ 12, লিউভেন, পিটার্স পাবলিশার্স, 2019, অফেনার আনফাং। খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে খ্রীষ্টান ধর্মাবল ঠিক আছে। হার্ডার ভার্লাগ, ফ্রেইবুর্গ আই. বি. আর। 2019, প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস লেখা। রিসেপশন থেকে রেট্রোস্পেকশন, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, কেমব্রিজ 2019, [কেলি ম্যাকার্থি স্পোরলের সাথে], সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস, অ্যাগেইনস্ট মার্সেলাস এবং ইকলেসিয়াস্টিক্যাল থিওলজি, কেলি ম্যাকার্থি স্পোরল এবং মার্কাস ভিনজেন্টের নোট সহ অনুবাদ, চার্চের ফাদারস (শিকাগোঃ দ্য ক্যাথলিক ইউনিভার্সিটি অফ আমেরিকা প্রেস, 2017)। মার্সিয়নের গসপেলের উপর টারটুলিয়ানের ভূমিকা, স্টাডিয়া প্যাট্রিস্টিকা সাপ্লিমেন্টস, 5 (লিউভেনঃ পিটার্স, 2016)। [লরিস স্টার্লিসের সাথে], ইনডেক্স একহার্ডিয়ানাসঃ মেইস্টার একহার্ট ও সেইন কোয়েলেন আই ডাই বিবেল, মেইস্টার একহার্ট। দেরিতে এবং ডয়চে ওয়ার্ক। ষষ্ঠ ওয়ার্কের মৃত্যু, 1-6। লাইফেরুং (স্টুটগার্টঃ কোলহ্যামার, 2015)। দ্য অফারস্টেহং ক্রিস্টি ইম ফ্রুহেন ক্রিস্টেন্টাম (ফ্রেইবুর্গ অর্থাৎ, 2014), জার্মান অনুবাদ এবং এম12-এর সংশোধিত সংস্করণ। মার্সিওন অ্যান্ড দ্য ডেটিং অফ দ্য সিনপটিক গসপেলস, স্টাডিয়া প্যাট্রিস্টিকা সাপ্লিমেন্টস 2 (লিউভেনঃ পিটার্স, 2014)। 'ক্লাসিকস অ্যান্ড ইন্টারপ্রিটেশনস', ট্রান্স সিরিজের চীনা অনুবাদটিও দেখুন। শুহং ঝেং (বেইজিংঃ হুয়াক্সিয়া পাবলিশিং হাউস, 2016)। মেইস্টার একহার্টের অন দ্য লর্ডস প্রেয়ারঃ ইন্ট্রোডাকশন, টেক্সট, ট্রান্সলেশন অ্যান্ড কমেন্টারি (লিউভেনঃ পিটার্স, 2012)। প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মে খ্রীষ্টের পুনরুত্থান এবং নতুন নিয়ম তৈরি, (অ্যাশগেট, 2011)। দ্য আর্ট অফ ডিট্যাচমেন্ট, (লিউভেনঃ পিটার্স, 2011)। দের উরস্প্রুং দেস অ্যাপোস্টোলিকামস ইম উরতেইল দের ক্রিটিসচেন ফোর্সচুঙ, ফোর্সচুঙ্গেন জুর কির্চেন-উন্ড ডগমেনগেসচিচটে ব্যান্ড 89, (গোটিঙেনঃ ভ্যান্ডেনহোক অ্যান্ড রুপ্রেচট, 2006)। মার্কেল ভন আঙ্কিরা, ডি ফ্র্যাগমেন্ট; ডের ব্রিফ অ্যান জুলিয়াস ভন রোম, সাপ্লিমেন্টস টু ভিজিলি ক্রিস্টিয়ানে 39 (লেইডেনঃ ব্রিল, 1997)। সিউডো-অ্যাথানাসিয়াস, চতুর্থ কন্ট্রা আরিয়ানোস। Eine Schrift গেজেন অ্যাস্টেরিয়াস ভন কাপ্পাডোকিয়েন, ইউসেবিয়াস ভন ক্যাসারিয়া, মার্কেল ভন অ্যানকিরা এবং ফোটিন ভন সিরমিয়াম, সাপ্লিমেন্টস টু ভিজিলি ক্রিস্টিয়ানে 36 (লেইডেনঃ ই. জে. ব্রিল, 1996)। অ্যাস্টেরিয়াস ভন কাপ্পাডোকিয়েন, ডি থিওলজিশেন ফ্র্যাগমেন্ট, সাপ্লিমেন্টস টু ভিজিলি ক্রিস্টিয়ানে 20 (লেইডেনঃ ই. জে. ব্রিল, 1993)। অবদান প্রাথমিক খ্রিস্টান বিশ্বাস (রাজতন্ত্রবাদ, ত্রিত্ব, প্রেরিতদের ধর্মবিশ্বাস) এবং মধ্যযুগে তাদের অভ্যর্থনা, আলোকিতকরণ এবং সমসাময়িক ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে তিনি একাধিক মনোগ্রাফ প্রকাশ করেছেন। ঐতিহাসিক ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে তাঁর প্রধান অবদান হল অপ্রচলিত উৎসগুলি পড়ার মৌলিক প্রচেষ্টা। ফলস্বরূপ, খ্রিস্টধর্মকে এমন একটি ধর্ম হিসাবে দেখা হয় যা পূর্বের ধারণার তুলনায় অনেক পরে তার রূপরেখাগুলি বিকশিত করেছিল। পুনরুত্থানের উপর তাঁর সাম্প্রতিক মনোগ্রাফটিতে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এর মৌলিক লেখাগুলি, বিশেষত ক্যানোনিকাল এবং নন-ক্যানোনিকাল গসপেলগুলি, সবই দ্বিতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এমনকি প্রথম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে লেখা পলের চিঠিগুলিও মাত্র একশো বছর পরে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। রোমান শিক্ষক এবং সিনোপের ব্যবসায়ী মার্সিওনকে খ্রিস্টধর্মের অন্যতম প্রধান চিন্তাবিদ এবং প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। একটি পৃথক 'ধর্ম' হিসাবে খ্রিস্টধর্মের মতো মূল ধারণাগুলি কেবল একজন রাব্বি যিশুর বক্তব্যের উপর ভিত্তি করে নয়, বরং একজন ঐশ্বরিক বার্তাবাহক এবং ত্রাণকর্তা যিশু খ্রিস্টের অনুকরণীয় জীবনের উপর ভিত্তি করে, যিনি ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন এবং আবার জেগে উঠেছিলেন, 'গসপেল' একটি নতুন সাহিত্যিক ধারা হিসাবে যা খ্রিস্টের বার্তা এবং খ্রিস্টধর্মের অভিনবত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে, 'নিউ টেস্টামেন্ট' এই নতুন ধর্মের মৌলিক লেখাগুলির সংগ্রহের শিরোনাম হিসাবে (ইহুদি আইন এবং ভাববাদীদের 'ওল্ড টেস্টামেন্ট' এর বিপরীতে), ধর্মগ্রন্থের প্রবর্তন, উপবাস এবং তপস্যার নতুন উপায়গুলি সবই এই রোমান শিক্ষকের কাছে ফিরে যায়। একইভাবে, ভিনজেন্ট দেখিয়েছেন যে খ্রিস্টান ধর্মবিশ্বাস একটি পরবর্তী বিকাশ এবং খ্রিস্টান উৎসবগুলির মতো (ইস্টার বাদে যা ইহুদিধর্ম থেকে গৃহীত হয়েছিল, কিন্তু মার্সিওন দ্বারা আমূল পরিবর্তন করা হয়েছিল-এমন একটি পরিবর্তন যা কেবলমাত্র সেই সময়ে গৃহীত হয়েছিল যখন অন্যান্য উৎসবগুলি চালু করা হয়েছিল) চতুর্থ শতাব্দীর একটি পণ্য। বিশেষ করে প্রেরিতদের ধর্মবিশ্বাস 340 খ্রিষ্টাব্দের গোঁড়া বিতর্ক থেকে উদ্ভূত হয়েছে বলে মনে করা হয়। ভিনজেন্টের দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তিতে, খ্রিস্টধর্মের প্রাথমিক ইতিহাস এবং প্রকৃতি আমাদের সাধারণ বোঝার থেকে খুব আলাদা দেখায়। খ্রিস্টধর্ম ইহুদি সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিকশিত হয়েছিল এবং 140 খ্রিষ্টাব্দের পরের বছরগুলিতে সিনোপের মার্সিওন দ্বারা পুনর্গঠনের আগে এই কাঠামোর বাইরে যায়নি। উপরন্তু, দ্বিতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে উদ্ভূত বিভিন্ন ধর্মতত্ত্ব এবং সম্প্রদায়গুলি ধীরে ধীরে 'গসপেল (গুলি)' এবং 'পল' দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। ভিনজেন্টের আরও সাম্প্রতিক গবেষণার ক্ষেত্র হল মেইস্টার একহার্ট (সি. 1260-1329), তাঁর লেখা এবং চিন্তাভাবনা। ভিনজেন্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে একহার্ট একজন অসাধারণ সৃজনশীল খ্রিস্টান চিন্তাবিদ ছিলেন যিনি তাঁর ধর্মের প্রায় প্রতিটি মূল ধারণাকে পুনরায় ধারণ করেছিলেন। তিনি দেখান যে একহার্ট এমনকি 'ট্রিনিটি', 'ফল', 'স্যাক্রামেন্টস' এবং অন্যান্য ধারণাগুলির মতো মূল ধারণাগুলিকেও চ্যালেঞ্জ করেছিলেন যা সাধারণত খ্রিস্টধর্মের কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে বিবেচিত হয়। পরবর্তী ক্ষেত্রে তিনি প্রধান গবেষণায় অবদান রেখেছেন, তবে মেইস্টার একহার্টের নতুন গ্রন্থগুলির আবিষ্কার (আরও চারটি প্যারিসিয়ান প্রশ্ন এবং অন্যান্য), ক্লোস্টারম্যান সংস্করণে (স্টুটগার্ট) একহার্টের কাজের সমালোচনামূলক সংস্করণ, সংস্করণ, অনুবাদ এবং একহার্টের কাজের ভাষ্যগুলিতে বাইবেলের সূচক সরবরাহ করেছেন। ফলস্বরূপ, একহার্ট প্যারিস, অক্সফোর্ড এবং এরফুর্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং চতুর্দশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে পাণ্ডিত্যবাদের আলোচনার মধ্যে আরও গভীরভাবে জড়িত। অধিকন্তু, এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে একহার্ট কেবলমাত্র সবচেয়ে সফল এবং বিতর্কিত প্রচারকদের মধ্যে একজন ছিলেন না, যিনি তাঁর স্থানীয় ভাষার মধ্য উচ্চ জার্মান ভাষার বিকাশে দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিলেন, তবে তিনি তাঁর ল্যাটিন কাজের জন্য একজন কাঙ্ক্ষিত এবং অত্যন্ত স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয়ের মাস্টারও ছিলেন। জার্মানির আইসেনাচের ওয়ার্টবার্গ ক্যাসলে একটি অতি সাম্প্রতিক নতুন পাণ্ডুলিপি আবিষ্কারে, তাঁর কিছু ল্যাটিন কাজের একহার্টের নিজস্ব স্থানীয় অনুবাদ সংরক্ষিত রয়েছে বলে মনে হয় (বার্লিনে একটি সমান্তরাল কোডেক্স এবং মিউনিখের টুকরোগুলি সহ)। উভয় বিষয় ক্ষেত্রই ভিনজেন্টের ধর্মতত্ত্বের সীমানাকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার এবং একটি আমূল রূপান্তরমূলক ধর্মতত্ত্বের বিকাশের প্রচেষ্টার সাথে যুক্ত যার দ্বারা পুনরুত্থানের মতো এই বিষয়টিকে মূলত চ্যালেঞ্জ, সমালোচনা এবং সংস্কারের জন্য উন্মুক্ত হিসাবে বোঝা যায়। তিনি দাবি করেন যে ধর্মতত্ত্বকে তার প্রথম নীতি (গুলি) এবং সত্য নিয়ে কাজ করার স্বাভাবিক দাবির বিরুদ্ধে পরিমাপ করা হয়। এইভাবে, এটিকে একটি বদ্ধ ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, তবে এটির নিজস্ব উদ্দেশ্যের সাথে সহ-প্রয়োজনীয় হওয়া দরকার। তাঁর সর্বশেষ গবেষণা ঐতিহাসিক পদ্ধতির সঙ্গে সম্পর্কিত। আধুনিকতার সমাজতাত্ত্বিক বিতর্ক দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, বিশেষত এরফুর্টের ম্যাক্স ওয়েবার কোলেগে তাঁর ফেলোশিপের মাধ্যমে, তিনি বিভিন্ন মোড় (সাংস্কৃতিক মোড়, বস্তুগত মোড়) প্রতিফলিত করেছিলেন এবং 'রেট্রোস্পেকশন' সম্পর্কিত তাঁর প্রকল্পে তাঁর কালানুক্রমিক সমালোচনাকে আরও উন্নত করেছিলেন। এতে তিনি ইতিহাসের যে কোনও লেখার পূর্ববর্তী প্রকৃতি এবং ভাষার প্রগতিশীল রূপ এবং ইতিহাস সহ যে কোনও ধরনের বর্ণনার মধ্যে বৈপরীত্য তুলে ধরেছেন। মার্কাস ভিনজেন্ট অ্যান্ড দ্য বিয়ারিং অফ মার্সিওন অন দ্য আর্লি চার্চ অ্যান্ড দ্য অরিজিন্স অফ দ্য গসপেল মার্কাস ভিনজেন্ট গসপেল ঘরানার বিকাশে মার্সিওন অফ সিনোপের জায়গায় ম্যাক্স ওয়েবার সেন্টার ফর অ্যাডভান্সড কালচারাল অ্যান্ড সোশ্যাল স্টাডিজের গবেষণা প্রকল্পের প্রধান। 'মার্সিওনের গসপেলঃ খ্রিস্টধর্মের সূচনা' শিরোনামে প্রকল্পটি এই ভিত্তি থেকে এগিয়ে যায় যে নতুন নিয়মের চারটি প্রামাণিক গসপেল প্রথম শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল এবং দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের পরে ক্যানোনাইজ করা হয়েছিল। এই প্রকল্পটি ক্যানোনিকাল গসপেলগুলির তারিখ এবং সংস্করণের ইতিহাসকে ঘিরে পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐকমত্যকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, এটি দেখানোর জন্য যে শিক্ষক এবং নৌ ব্যবসায়ী, মার্সিওন, গসপেল ঐতিহ্যের অন্তর্গত হিসাবে আজ স্বীকৃত সাহিত্যের একটি কাজ প্রথম সংকলন করেছিলেন। মার্সিওনের স্থানীয় অঞ্চল, বিথিনিয়ান-পন্টিয়ান রোমান প্রদেশের প্রধান ভাষা সিনোপকে প্রাচীন গ্রীক ভাষার একটি উপভাষা পন্টিয়াক গ্রীক হিসাবে ব্যাপকভাবে গ্রহণ করা হয়, যদিও মার্সিওন এই ভাষায় সাবলীল ছিলেন কি না তা এখনও অজানা। ভিনজেন্ট (2014) যুক্তি দেখান যে, নিউ টেস্টামেন্টের মূল লেখাগুলি সম্ভবত ব্যাপকভাবে সংশোধন করা হয়েছিল, যদি না সম্পূর্ণরূপে তৈরি করা হয়, দ্বিতীয় শতাব্দীতে, যেমন ক্যানোনিকাল গসপেল (পাশাপাশি অ-ক্যানোনিকাল গসপেল), যা দ্বিতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে উদ্ভূত হয়। দ্বিতীয় শতাব্দীতে আরও সংশোধন করা হয়, যখন নতুন নিয়মের সংগ্রহ গঠনের জন্য গ্রন্থগুলি সংগ্রহ করা হয়েছিল। রোমান শিক্ষক এবং বণিক, সিনোপের মার্সিওনকে খ্রিস্টধর্ম তার অন্যতম প্রধান চিন্তাবিদ এবং প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করে এবং একটি গসপেল এবং 10টি পলিন চিঠির প্রথম সংকলনের সাথে যুক্ত। ভিনজেন্টের দৃষ্টিভঙ্গি বৃত্তির প্রচলিত বোঝার থেকে আলাদা। প্রাথমিক চার্চ প্রথমে একটি 'ইহুদি সম্প্রদায়' থেকে নিজেকে বিকশিত করেছিল, তবে 140 খ্রিষ্টাব্দের পরের বছরগুলিতে মার্সিওন এটির পুনরায় ব্যাখ্যা না করা পর্যন্ত এটি তার ইহুদি ফাঁদগুলি ফেলে দিতে ব্যর্থ হয়েছিল। ভিনজেন্টের জন্য, মার্সিওন ছিলেন, যিনি দশটি পলিন এপিস্টল এবং তাঁর একটি গসপেলের মাধ্যমে খ্রীষ্টীয় জগত জুড়ে খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস ছড়িয়ে দিতে সাহায্য করেছিলেন। এইভাবে মার্সিওনের গসপেলকে চারটি ক্যানোনিকাল গসপেলের প্রত্যেকটির জন্য ঐতিহাসিক ফন্ট হিসাবে নেওয়া হয়, কারণ তারা মার্সিওনকে তাদের উৎস হিসাবে বিবেচনা করে। তাঁর নিজের ভাষায়, মার্সিওন গসপেল ঐতিহ্যের সাহিত্যিক ধারা তৈরি করেছিলেন এবং তাঁর কাজকে এর নাম দিয়েছিলেন, যদিও যিশুর গল্পের সাথে এই ধারার নাম সংযুক্ত করার ক্ষেত্রে কোনও ঐতিহাসিক নজির ছিল না। তাঁর গসপেল এবং দশটি পলিন এপিস্টলসের সংগৃহীত গ্রন্থের মাধ্যমে, যা তিনি 'দ্য নিউ টেস্টামেন্ট' হিসাবে প্রকাশ করতে এসেছিলেন, এই নামটি গ্রহণ করা প্রথম সংগ্রহ, মার্সিওন একটি পূর্ববর্তী 'ইহুদি সম্প্রদায়' কে ক্রমবর্ধমান খ্রিস্টান প্রোফাইল দিয়েছিলেন, এইভাবে রোমান বিশ্বের প্রাতিষ্ঠানিক পরিবেশে তাদের প্রতিষ্ঠার সূচনা হয়েছিল, যে খ্রিস্টধর্ম অবশেষে তার ইহুদি পরিচয় ত্যাগ করতে এসেছিল। তাঁর নিউ টেস্টামেন্টের ভূমিকায়, মার্সিওন টারটুলিয়ানের উদাহরণ অনুলিপি করেছেন এবং পরবর্তী চারটি ক্যানোনিকাল গসপেলকে চৌর্যবৃত্তি হিসাবে নিন্দা করেছেন। সুতরাং ভিনজেন্ট মনে করেন যে, এর থেকে পলিন এপিস্টলসকে ক্যানন হিসাবে প্রতিষ্ঠার ভিত্তি তৈরি করা হয়েছিল, বৃহত্তর নতুন নিয়মের উৎসের সাথে পরবর্তী চারটি ক্যানোনিকাল গসপেলের সংযোগের মাধ্যমে, যেখানে প্রেরিতদের আইনগুলি শেষে পাওয়া যায়। মার্কাসের প্রকল্পটি থিওডর জাহন, অ্যাডলফ ভন হার্নাক, ডিটার টি রথ এবং ম্যাথিয়াস ক্লিংহার্ড্ট দ্বারা গৃহীত গসপেল অফ মার্সিওনের পুনর্গঠনের সাথে একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংযোগ উপভোগ করে। ভিনজেন্টের মতে, মার্সিওন দ্বিতীয় শতাব্দীতে খ্রীষ্টের পুনরুত্থানকে খ্রিস্টান বিশ্বাসের কেন্দ্রে রেখেছিলেন, পলের পুনর্বিবেচনা এবং দশটি পলিন এপিস্টল প্রকাশের মাধ্যমে, তাঁর গসপেলের সাথে, যা পরে বিরোধীদের দ্বারা নিন্দা করা হয়েছিল লুকের গসপেলের একটি প্রকরণ হিসাবে। আরও তার বিশ্লেষণে, ভিনজেন্ট মনে করেন যে খ্রীষ্টের পুনরুত্থান শুধুমাত্র সেইসব বৃত্তের মধ্যে বিশ্বাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে ওঠে যা পল এবং মার্সিওনের গসপেল দ্বারা সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত হয়েছিল। ভিনজেন্টের জন্য, 'গসপেল অফ মার্সিওন' প্রাথমিকভাবে শিক্ষার জন্য রচিত হয়েছিল, এবং প্রকাশের জন্য নয়, তবে, এটি প্রকাশিত হওয়ার সাথে সাথেই, এটি বেশ কয়েকজন শিক্ষক এবং লেখক দ্বারা ব্যাপকভাবে চুরি করা হয়েছিল এবং তারপরে বিভিন্ন ছদ্মনামের ছদ্মবেশে প্রকাশের জন্য সংশোধন করা হয়েছিল। ভিনজেন্ট ডেভিড ট্রবিশ এবং ম্যাথিয়াস ক্লিংহার্ড্টের (2011) তদন্তকে সমর্থন করেন, যা মার্কোনাইট-পরবর্তী সুসমাচারের উৎসকে 'ক্যানোনিকাল রিডাকশন' হিসাবে পরীক্ষা করে। ক্লিংহার্ড্টের মতে, 27টি পৃথক নিবন্ধকে একটি একক সাহিত্য ইউনিটে সংকলন করা সম্ভবত সংগ্রহ এবং নির্বাচিত সংগ্রহের একটি সুসঙ্গত প্রক্রিয়ার ফলাফল নয়, বরং একটি একক বা এমনকি একাধিক সম্পাদকের উৎপাদন। ভিনজেন্ট এই অনুমানগুলিকে অনুমানের সাথে একত্রিত করেছেন, যে মার্সিওনের গসপেলের প্রতিক্রিয়া হিসাবে এই সংস্করণটি অনুসরণ করা হয়েছিল এবং অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে এটি একটি মার্কোনীয়-বিরোধী স্রোতকে মূর্ত করে তুলেছিল, যার অর্থ সম্ভবত এটি মার্সিওনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে বোঝা এবং তার নিন্দিত গসপেলের বিরোধিতা করে একটি বিকল্প হিসাবে লেখা হয়েছিল। ভিনজেন্ট আলেকজান্দ্রিয়ার ওরিজেন, লিওনের আইরেনিউস, টারটুলিয়ান এবং জাস্টিন দ্য মার্টিয়ারের লেখায় এই সম্পাদকীয় অভিপ্রায়ের প্রমাণ দেখেন। এইভাবে ভিনজেন্ট নিম্নলিখিত বিষয়গুলি উপস্থাপন করেছেনঃ মার্সিওন প্রথম তথাকথিত 'গসপেল' এবং প্রথম 'নিউ টেস্টামেন্ট' তৈরি করেছিলেন। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, তিনি আরও ধরে নিয়েছিলেন যে, সুসমাচারের উৎপত্তি রোমে একটি সক্রিয় মৌখিক ঐতিহ্য ছিল। মার্সিওন মধ্য প্লেটোবাদের বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত। মার্সিওনের নতুন নিয়মে নিম্নলিখিত গ্রন্থগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিলঃ মার্সিওনের গসপেল, গালাতীয়দের কাছে পত্র, প্রথম থেসালোনিকীয়, দ্বিতীয় থেসালোনিকীয়, রোমান, প্রথম করিন্থীয়, দ্বিতীয় করিন্থীয়, লাওদিকীয়, কলসীয়, ফিলিপীয় এবং ফিলেমন। যদিও মূলত তাঁর নিজের শিক্ষার জন্য সংকলিত হয়েছিল, মার্সিওনের গসপেলের পাঠ্যটি প্রথম ধারণার চেয়ে অনেক বেশি দর্শকদের কাছে পৌঁছেছিল এবং পরবর্তীকালে মার্ক, ম্যাথিউ, লুক এবং জন ছদ্মনামে দায়ী ছদ্মনামে চুরি, সংশোধন এবং পাতিত হয়েছিল, তবে অন্যান্য বিশিষ্ট কর্তৃপক্ষ, যেমন পিটারকেও। এই পরিস্থিতির কারণে, মার্সিওন সম্ভবত নিজেকে বাধ্য বোধ করেছিলেন, প্রথমত পলিন এপিস্টলস এবং গসপেলের গ্রন্থগুলি প্রকাশ করতে এবং দ্বিতীয়ত, সংগ্রহটিকে একটি প্রাথমিক ভূমিকা, অর্থাৎ অসম্মানজনক বিবৃতি প্রদান করতে। এই বিবৃতিগুলিতে, মার্সিওন হিব্রু বাইবেলের পাশাপাশি তার 'নতুন (মার্কোনাইট) গসপেল'-এর অসঙ্গতি এবং ইহুদি লেখকদের দ্বারা ছদ্ম লিপিতে এর পুনর্নির্মাণের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। মার্কের গসপেল, ম্যাথিউ এবং লুকের গসপেলগুলির বিপরীতে, কেবল মার্সিওনের গসপেলের কাঠামোকে বিস্তৃতভাবে অনুসরণ করে, যাতে মার্ক যীশুর শৈশবের বিবরণ অন্তর্ভুক্ত করে না। অন্যদিকে, লূকের লেখক মার্সিওনের গসপেলের পাঠ্যের সাথে নিকটতম সাদৃশ্য বজায় রেখেছেন, অপ্রত্যাশিতভাবে একই সাথে গসপেলগুলির পূর্ববর্তী সংস্করণ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন বলে মনে হয়, যা 'মার্সিওনের গসপেল'-এও তাদের মূল খুঁজে পায়। অন্যথায়, খ্রিস্টের স্বর্গারোহণটি লেখকের দ্বারা গসপেলের শেষে সেট করা হয়েছে, এবং ম্যাথিউয়ের গসপেল যীশুর শৈশব এবং কৈশোরের গল্পগুলিকে ব্যাপকভাবে প্রসারিত করে এবং তাদের মধ্যে তোরাহ এবং নবীদের বেশ কয়েকটি উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত করে। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক মার্কাস ভিনজেন্ট, কিংস কলেজ লন্ডন অনুষদ পৃষ্ঠা অ্যাশগেট মার্কাস ভিনজেন্ট লেখক পৃষ্ঠা 1959 জন্ম 20 শতকের জার্মান ইতিহাসবিদ কিংস কলেজ লন্ডনের শিক্ষাবিদ প্যারিসের সারব্রুকেন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী লুডভিগ ম্যাক্সিমিলিয়ান মিউনিখের প্রাক্তন শিক্ষার্থী জোহানেস গুটেনবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী বার্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ের কলোন বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী জার্মান পুরুষ অ-কথাসাহিত্য লেখক 21 শতকের জার্মান ইতিহাসবিদ