Kuravar
কুরাভার হল ভারতের তামিলনাড়ু এবং কেরালার কুরিনজি পার্বত্য অঞ্চলের একটি জাতিগত তামিল সম্প্রদায়। "কুরাবান" একটি তামিল শব্দ যার অর্থ "গুরু আভার" যার অর্থ "নেতা" জাতিগত নাম "কুরাবান" একটি তামিল শব্দ যার অর্থ "উয়ার্নথাভান" বা "থালাইভান" যার অর্থ "নেতা" এই সম্প্রদায়ের লোকদের দক্ষিণ ভারতের বিভিন্ন অংশে বিভিন্ন নামে ডাকা হয়। এই সমস্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে তাদের অন্ধ্রপ্রদেশে ইয়েরুকুল (মহিলাদের দ্বারা ভাগ্য বলার ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত), কোরামা, কর্ণাটকে কোরাচা, মহারাষ্ট্রে কাইকাড়ি এবং Kerala.The গোত্রগুলিতে সিদানার বলা হয়, অর্থাৎ। কাবাদী, সাথুপাড়ি, মানুপাড়ি এবং মেন্দ্রগুঠি। তারা মালাই কুরুবন, কুরাভান, থালাইয়ারি, কাভালকারা কোরাভার, উপ্পু কোরাভার, ডাবি কুরাভার (সিম্বু কুরাভার), গান্দারভাকোট্টাই কুরাভার, ইঞ্জি কুরাভার, কোরাভাস, কালিঞ্জি দাবিকোরাভাস, কালা কুরাভার নামেও পরিচিত। ইতিহাস শব্দ "কুরাবন" মানে "উয়ারন্থবন" বা "থালাইভান" মানে "নেতা" এবং তামিল সঙ্গম যুগ থেকে (তারিখ 300 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-আনুমানিক 300 খ্রিষ্টাব্দ) এই সম্প্রদায়টি অনেক তামিল সাহিত্যে উল্লেখ করা হয়েছে উদাহরণস্বরূপঃ তোলকাপ্পিয়াম, সিলাপাথিগারাম, পুরানানুরু, কুত্রালা কুরাবঞ্জি এবং আরও অনেক কিছু। তারা পর্বত (কুরুঞ্জি) ভূমি শাসন করছিল, কান্নপা নয়নার (কান্নপ নয়নার) নয়নারদের মধ্যে একজন (বা নয়নমার; তামিলঃ নয়নমার, রোমানাইজডঃ নয়নমার, আক্ষরিক অর্থে। 'হাউন্ডস অফ শিব' এবং পরে 'টিচারস অফ শিব') ছিলেন ষষ্ঠ থেকে অষ্টম শতাব্দীতে তামিলনাড়ুতে বসবাসকারী 63 জন সাধুদের একটি দল যারা হিন্দু দেবতা শিবের প্রতি নিবেদিত ছিলেন। ), এবং এই সম্প্রদায়ে অনেক কবি ও যোদ্ধা বাস করতেন। মুরুগান তামিল দেবতা হলেন একজন কুরাবন, তিনি (কুরিনজি) পর্বতমালার দেবতা এবং তাঁর স্ত্রী ভাল্লিও একজন কুরাথি। কাল্লার এবং মারাভারের পাশাপাশি সঙ্গম সাহিত্যে উল্লেখ করা একটি প্রাচীন গোষ্ঠী হল কুরাভার। কুরুপ্পান (সৈন্য), ভার্পান (উপজাতির নেতা/অস্ত্রধারী), সিলম্বন (সামরিক কলা/যুদ্ধের শিল্পে দক্ষ) এবং কানাভার (পাহাড়ি বনের মানুষ) সহ কুরিনজি ভূমির বাসিন্দাদের মধ্যে ছিলেন "শিকারী ও সংগ্রহকারী, পাহাড়ের পাদদেশের মানুষ"। কুল থিভাম ছিলেন কুরুব বংশের দেবতা এবং ছিলেন মুরুগান। এটি অনুমান করা হয়েছিল [কার দ্বারা?] প্রাচীন তামিল দেশের অন্যতম দেবতা হতে। এই গোষ্ঠীটি তামিলনাড়ুর পার্বত্য অঞ্চলে বসবাস করত এবং প্রচুর পরিমাণে বাঁশের ঘাস ব্যবহার করত। তাদের শিকার এবং সংগ্রহের পর্যায়ে, তারা প্রাণীদের বিরুদ্ধে বাঁশ ব্যবহার করত। পরবর্তীকালে সভ্য বসতি স্থাপনের পর্যায়ে, কুরবরা আত্মরক্ষার অস্ত্র হিসাবে বাঁশও ব্যবহার করেছিলেন, যা পরে তামিল দেশের সিলম্বত্তমে রূপান্তরিত হয়েছিল। সিলামবট্টম সহ আত্মরক্ষার শিল্পকে এখনও মারাভার, কল্লারদের একটি পরিচিত এবং প্রশংসিত যুদ্ধ শিল্প হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যারা তামিল দেশের অন্যান্য স্থানীয় মানুষ। 12শ শতাব্দীর প্রথম চতুর্থাংশে কন্যাকুমারী জেলার অঞ্চলগুলি বেশ কয়েকজন রাজার অধীনে আনা হয়েছিলঃ কোনাঙ্কি কুরাভার, বোম্মাইয়া কুরাভার এবং নানচিল কুরাভার। নানজিল নাড়ু রাজ্যের (তামিলনাড়ুর আধুনিক নাগরকোইল অঞ্চল) একটি ধ্রুপদী যুগ শুরু হয়েছিল কোনাঙ্কি কুরাভারের রাজত্বের মাধ্যমে, যিনি ছিলেন একজন রসায়নবিদ, যিনি কোট্টার, সুচিন্দ্রম এবং অন্যান্য জায়গায় তাঁর পথ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সাহিত্যিক প্রমাণ রয়েছে যে নানজিল নাডু রাজ্যটি "কুরুঞ্জি নাট্টান নাম্বিরাজন" দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যাকে নাগা রাজা নামেও ডাকা হয়, যিনি ছিলেন একজন কুরাভা রাজা। কেরালার ইদুক্কি জেলার স্থানগুলি থেকে ঐতিহাসিক প্রমাণ পাওয়া যায়। রামাক্কালমেডু, কুরাভানমালা, কুরিঞ্জিমালা, ইদুক্কি খিলান বাঁধ (এটি এশিয়ার বৃহত্তম খিলান বাঁধ)-এর মতো জায়গাগুলি দক্ষিণ ভারতের কুরাভদের প্রাথমিক যুগের নিদর্শন। তারা একসময় স্বাধীনতার উচ্চ পথে ভ্রমণকারী ছিল, শিকারী, সংগ্রাহক, ব্যবসায়ী, পরিবাহক এবং কারিগর হিসাবে তাদের নিজস্ব ভাগ্য তৈরি করছিল, তবে আজ বসতি স্থাপনকারী বিশ্বের নো-ম্যান-ল্যান্ডে বিদ্যমান। তা সত্ত্বেও তারা টিকে আছে। দক্ষিণ ভারতের বিভিন্ন অংশে এই সম্প্রদায়ের লোকদের বিভিন্ন নামে ডাকা হয়। কেরালায় এগুলিকে সিধানার বলা হয়। মূলত, এই সমস্ত সম্প্রদায় দক্ষিণ ভারত থেকে একটি বড় সম্প্রদায় গঠন করে। এই সমস্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে গোথরা একই। মূলত আদিবাসী উপজাতিদের প্রধান পেশা হল শিকার করা এবং বাঁশের ঝুড়ি, ঝাড়ু ও মাদুর তৈরি করা। কিন্তু এই জীবিকা নির্বাহের জন্য জঙ্গলে প্রবেশ নিষিদ্ধ হওয়ায় তারা অন্যান্য বিকল্প গ্রহণ করতে বাধ্য হয়। ঔপনিবেশিক যুগ ভারতে ব্রিটিশ শাসনামলে তাদের 1871 সালের ফৌজদারি উপজাতি আইনের অধীনে রাখা হয়েছিল, তাই স্বাধীনতার পরে দীর্ঘ সময়ের জন্য কলঙ্কিত করা হয়েছিল, তবে 1952 সালে তাদের অবহিত করা হয়েছিল, যদিও কলঙ্ক অব্যাহত রয়েছে। 1906 সালের ট্রাভাঙ্কোর রাজ্যের ট্রাভাঙ্কোর স্টেট ম্যানুয়াল প্রকাশনাতে কুরাবরদের বর্ণনা করা হয়েছেঃ কুরাবর, বেদার বা পাহাড়ি মানুষের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ একটি জাতি, ট্রাভাঙ্কোরের একটি বেশ বড় সম্প্রদায় গঠন করে, যার সংখ্যা শেষ জনগণনা অনুসারে 53,584। কিছু জায়গার নাম এবং ঐতিহ্য দেখায় যে তারা অবশ্যই এই উপকূলের কিছু ছোট অঞ্চলে আধিপত্য বজায় রেখেছিল। তারা বিভিন্ন গোষ্ঠীতে বিভক্ত যার মধ্যে কয়েকটি হল কুন্ত কুরব, পাণ্ডি কুরব এবং কাক্কা কুরব। পুলয়দের মতো তারা যে তালুকগুলিতে বাস করে সেখানে প্রধান মাঠ শ্রমিক গঠন করে। এগুলি কুন্নাত্তুর, চিরায়িনকিল এবং কোট্টারাকারায় সর্বাধিক সংখ্যায় পাওয়া যায়। এই শ্রেণীর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্প্রদায় কুন্ত কুরব বিভিন্ন দিক থেকে নায়ারদের অনুরূপ। এগুলি ইল্লম, স্বরূপম এবং সি-তে বিভক্ত এবং উত্তরাধিকারের মারুমক্কথায়াম পদ্ধতি অনুসরণ করে। তারা কেট্টু কল্যাণম এবং সম্বন্ধম উদযাপন করে এবং নায়ারদের মতো ষোল দিনের মৃত্যু-দূষণ পালন করে। বর্তমানে তামিলনাড়ু ও কেরলে আনুমানিক 12 লক্ষ (12 লক্ষ) কুরাভার রয়েছে। রাজনীতি কুরাভার সম্প্রদায় হল উপজাতি সম্প্রদায় কিন্তু পরবর্তী সরকারগুলি সেই সত্য এবং সংরক্ষণ ব্যবস্থাকে অস্বীকার করেছিল যা পদ্ধতিগতভাবে এই গোষ্ঠীর উপর নিপীড়ন করেছিল। এর ফলে সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রতিবাদ ও ক্ষোভের সৃষ্টি হয়েছে। তবে, নারী-কুরবরা কুরাবর নয় এবং তাদের কুরিবিকর/একেআই-পিক্কি/নারিকারার বলা হয়। নারিকারার মহারাষ্ট্র থেকে দক্ষিণ ভারতে এসেছিলেন তারা কোনও তামিল সম্প্রদায় নয় এবং তাদের ভাষা "ভাগিরি", কুরাভার এবং (কুরিভিকারার) নারি-কুরাভার সম্প্রদায়ের মধ্যে কোনও মিল বা সংযোগ নেই, তারা দুজনেই সম্পূর্ণ আলাদা। কুরাভার সম্প্রদায়ের লোকেরা কেরালা এবং তামিলনাড়ুর সমস্ত অংশে বেশিরভাগ সালেম, কোয়েম্বাটোর, ধর্মপুরী, মাদুরাই, তিরুবনমলাই, থাঞ্জাভুর, কন্যাকুমারী জেলায় বাস করে। কিছু চলচ্চিত্র ও টিভি অনুষ্ঠান কুরাভার সম্প্রদায়ের পরিচয়ে কারচুপি করে। কিন্তু ধীরে ধীরে এই সম্প্রদায়ের লোকেরা তাদের ইতিহাস এবং গর্ব সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে, রাজনৈতিক সমর্থন এবং মর্যাদা অর্জনের জন্য এগিয়ে আসে। মীনা রাধাকৃষ্ণ (2006-07-16) উল্লেখ করেছেন। "ইতিহাস দ্বারা অসম্মানিত"। ফোলিওঃ সানডে ম্যাগাজিনের বিশেষ সংখ্যা। দ্য হিন্দু। উদ্ধার করা হয়েছে 2007-05-31। ^ ট্রাভাঙ্কোর (দেশীয় রাজ্য); আইয়া, ভি. এন. (1906)। ট্রাভাঙ্কোর স্টেট ম্যানুয়াল। 2. ট্রাভাঙ্কোর সরকারি প্রেস। পৃ. 402। সংগৃহীত 2015-07-05. https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ramakkalmedu&action=edit&section=2 তথ্যসূত্র আমুথা, এ. মারিয়া মার্সি এবং জি. ক্রিস্টোফার। 2016 সালে। 'ভুলে যাওয়া উপজাতিঃ তামিলনাড়ুর কুরাভার'। জি. এন. ডেভি, জেফ্রি ভি. ডেভিস এবং কে. কে. চক্রবর্তী রচিত দ্য ল্যাঙ্গুয়েজ লস অফ দ্য ইন্ডিজেনাস-এ, 60-79। রুটলেজ। ব্র্যানফুট, ক্রিস্পিন। 2002 সালে। 'সম্প্রসারণ ফর্ম': দক্ষিণ ভারতীয় মন্দিরের স্থাপত্য ভাস্কর্য ', সিএ। "আর্টিবাস এশিয়া 62 (2): 189-245। দোইঃ 10.2307/3250266। --- 2014 সালে। 'ইম্পেরিয়াল ফ্রন্টিয়ার্সঃ ষোড়শ শতাব্দীর দক্ষিণ ভারতে পবিত্র স্থান নির্মাণ'। আর্ট বুলেটিন 90 (2): 171-94। http://caa.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00043079.2008.10786389। সি. আর, বিজয়। 2003 সালে। ভারতের আদিবাসীরা-বৈষম্য, দ্বন্দ্ব এবং প্রতিরোধের ইতিহাস। পিইউসিএল বুলেটিন, ফেব্রুয়ারি। http://www.pucl.org/Topics/Dalit-tribal/2003/adivasi.htm। ডেমার, উলরিচ। 2001 সালে। 'দ্য পোয়েটস অ্যাজ অ্যানথ্রোপোলজিস্টসঃ দ্য রিপ্রেজেন্টেশন অফ হিল/ফরেস্ট ট্রাইবস ইন' ক্লাসিক্যাল 'তামিল লিটারেচার। জার্নাল অফ সোশ্যাল সায়েন্সেস 5 (1-2): 69-80। http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09718923.2001.11892290। গরিমেল্লা, অন্নপূর্ণা। 2012 সালে। 'এক হাজার স্তম্ভ পর্ব 1'। ডোমাস ইন্ডিয়া, ডিসেম্বর। https://www.academia.edu/2413976/A_Thousand_Pillars_Part_1। কোঠারি, সুনীল। 2005 সালে। 'কুরাবনজীঃ নৃত্য-নাটক'। রুক্মিণী দেবী অরুন্ডালে, 1904-1986: ভারতীয় সংস্কৃতি এবং পারফর্মিং আর্টের একজন দূরদর্শী স্থপতি, অবন্তী মেডুরি দ্বারা, 161-72। মতিলাল বেনারসিডাস পাবলিশার্স। মিশেল, জর্জ। 1995 সালে। দক্ষিণ ভারতের স্থাপত্য ও শিল্পকলা। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। নারায়ণ রাও, ভেলচেরু এবং সঞ্জয় সুব্রহ্মণ্যম। 2009 সালে। 'মধ্যযুগীয় এবং প্রারম্ভিক আধুনিক দক্ষিণ ভারতে রাজনৈতিক চিন্তাভাবনার উপর নোটস'। মডার্ন এশিয়ান স্টাডিজ, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস 43 (1): 175-210। https://www.cambridge.org/core/journals/modern-asian-studies/article/no। নারায়ণরাভু, ভেলচেরু, ভেলচেরু নারায়ণ রাও, ডেভিড ডিন শুলমান এবং সঞ্জয় সুব্রহ্মণ্যম। 1998 সালে। পদার্থের প্রতীকঃ নায়ক আমলের তামিলনাড়ুর দরবার ও রাজ্য। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। রাম, কল্পনা। 2012 সালে। মঞ্চের বাইরে নাচঃ তামিলনাড়ুতে জাতীয়তাবাদ এবং এর 'ছোটখাটো অনুশীলন'। ইন ডান্স ম্যাটার্সঃ পারফর্মিং ইন্ডিয়া অন লোকাল অ্যান্ড গ্লোবাল স্টেজেস, পল্লবী চক্রবর্তী এবং নীলাঞ্জনা গুপ্ত, 3-25। রুটলেজ। রঙ্গনাথন, এডউইনা। 1970 সাল। 'কুরাবনজি নাট্টিয়া নাদাগম-মাদ্রাজ রাজ্যের একটি নৃত্যনাট্য'। তুলনামূলক নাটক 4 (2): 110-19। http://www.jstor.org/stable/41152521। শেষন, রাধিকা। 2004 সালে। 'লোক সংস্কৃতি থেকে দরবার সংস্কৃতিঃ তাঞ্জোর দরবারে' কুরাভানজি '।' ভারতীয় ইতিহাস কংগ্রেসের কার্যধারা 65:331-34। http://www.jstor.org/stable/44144747। স্টেইন, বার্টন। 1971 সালে। দক্ষিণ ভারতের ইতিহাসে খণ্ডিত রাজ্য। ট্যালবট, সিনথিয়া। 1991 সালে। 'মন্দির, দাতা এবং উপহারঃ ত্রয়োদশ শতাব্দীর দক্ষিণ ভারতে পৃষ্ঠপোষকতার নিদর্শন'। দ্য জার্নাল অফ এশিয়ান স্টাডিজ 50 (2): 308-40। দোইঃ 10.2307/2057210। তারতাকভ, গ্যারি মাইকেল। 2012 সালে। দলিত শিল্প এবং ভিজ্যুয়াল ইমেজরি। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। ভেঙ্কটসুব্রমনিয়ান, টি. কে. 2010। তামিলনাড়ুর ইতিহাসে সঙ্গীত। প্রাইমাস বুকস। https://www.newindianexpress.com/states/tamil-nadu/2019/sep/20/malaikuravan-community-to-be-given-scheduled-tribe-status-2036220.html https://thewire.in/rights/creators-not-criminals-children-of-denotified-kuravar-tribe-speak-through-art ভারতে ভারতীয় বর্ণের জাতিগত গোষ্ঠী তামিলনাড়ুর সামাজিক গোষ্ঠী কেরালার সামাজিক গোষ্ঠী