Lingeer
লিঙ্গির (এছাড়াওঃ লিঙ্গার বা লিঙ্গুয়ের) ছিল সাইন, সালুম এবং পূর্বে বাওল রাজ্যের সেরার রাজ্যের একজন রাজার মা বা বোনকে দেওয়া উপাধি; এবং প্রাক-ঔপনিবেশিক সেনেগালের কায়োর, জোলফ, বাওল এবং ওয়ালোর উলফ রাজ্য। "লিঙ্গির" শব্দের অর্থ সেরার এবং ওলোফ ভাষায় "রানী" বা "রাজকুমারী"। লিঙ্গিরকে "রাজদরবারের মহান রাজকুমারী" হিসাবে বিবেচনা করা হত। এই রাজ্যগুলি দ্বৈত ব্যবস্থা ব্যবহার করত, কারণ রাজত্বের প্রার্থী হিসাবে তিনি রাজত্বকারী মাতৃবংশের সদস্য না হলে সিংহাসনে আরোহণ করতে পারতেন না এবং তাই, লিঙ্গিরের মাতৃবংশ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। অনুরূপভাবে, একজন প্রার্থী রাজা হিসাবে সিংহাসনে আরোহণ করতে পারবেন না যদি তিনি সম্ভ্রান্ত শাসকদের সদস্য না হন। এটি সেরেরদের মধ্যে বিশেষভাবে ছিল যারা তাদের পুরানো সংস্কৃতি, রীতিনীতি এবং ঐতিহ্যবাহী ধর্মকে ধরে রেখেছিল যেখানে ইসলাম গ্রহণকারী ওলোফের তুলনায় মহিলারা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ঔপনিবেশিক বিজয়ের প্রতিরোধ প্রচেষ্টার জন্য বিভিন্ন লিঙ্গিয়ারদের উল্লেখ করা হয়েছে। শ্রেণিবিন্যাস যদিও রাজকীয় উপাধি লিঙ্গির সাধারণত রাজার মা বা বোনকে এবং কখনও কখনও রাজার প্রথম স্ত্রীকে ("লিঙ্গির-আও") দেওয়া হত, তবে উপাধিটির অর্থ রাজকন্যাও হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, এর অর্থ এমন একজন মহিলা যিনি তাঁর পিতৃ এবং মাতৃ উভয় বংশ থেকে রাজকীয় বংশোদ্ভূত হতে পারেন। উলফ এবং সেরার ঐতিহ্যে, যে মহিলা তার পিতৃ এবং মাতৃ উভয় বংশেই রাজকীয় বংশোদ্ভূত হতে পারে সে স্বয়ংক্রিয়ভাবে লিঙ্গির হয়ে ওঠে। পুরুষ সমতুল্য ছিলেন গার্মি (এমন একজন ব্যক্তি যিনি তাঁর পিতৃ এবং মাতৃ উভয় বংশেই রাজকীয় বংশোদ্ভূত হতে পারতেন)। এই লিঙ্গিয়ারদের (বিশুদ্ধ রাজকীয় রক্তের এক মহিলা) থেকেই একজন রাজা বিয়ে করতে চাইবেন। রাজা নিজে গার্মি শ্রেণীর সদস্য ছিলেন। চরিত্র এবং ক্ষমতা ইতিহাসবিদরা প্রাক-ঔপনিবেশিক যুগে তাঁর প্রভাবকে অবমূল্যায়ন না করার বিষয়ে সতর্ক; বলা হয় যে, লিঙ্গির রাজাদের তৈরি এবং উন্মোচন উভয়ই করতেন। ওলফ রাজ্যে, লিঙ্গিরের রাজনৈতিক তাৎপর্য ঐতিহ্যগতভাবে অন্তর্ভুক্ত ছিলঃ রাজার কিছু জমির নিয়ন্ত্রণ, যা তারা বন্দীদের ব্যবহার করে পরিচালনা করত; তাদের অনুচরদের জন্য খাদ্য ও রক্ষণাবেক্ষণের ব্যবস্থা; এবং গোষ্ঠী ব্যবস্থায় একীকরণ। রাজনৈতিক কর্মজীবন অর্জনের আশা থাকলে সম্প্রদায়ের সদস্যদের একজন লিঙ্গিরকে মুগ্ধ ও প্ররোচিত করার প্রয়োজন ছিল। সাইন এবং সালুমের সেরার রাজ্যে, লিঙ্গির উল্লেখযোগ্য ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন এবং তাঁর নিজের রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের পরে যথাক্রমে মাদ এ সিনিগ এবং মাদ সালুম (সাইন এবং সালুমের রাজা) দ্বারা লিঙ্গিরকে মুকুট পরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে, তাঁর উলফ প্রতিপক্ষের মতো, সেরার সোসাইটির লিঙ্গির বেশ কয়েকটি গ্রাম নিয়ন্ত্রণ করতেন, যার অবদান তিনি স্বাধীনভাবে কাজে লাগাতে পারতেন। এই ধরনের গ্রামের অধিবাসীরা ঐতিহ্যগতভাবে তাদের লিঙ্গিরের জন্য একটি শস্যক্ষেত্র চাষ করত। অনেক সম্ভ্রান্ত পরিবার তাদের মেয়েদের লিঙ্গিরের অনুসারী হওয়ার জন্য পাঠিয়েছিল; তবে, বন্দীরা প্রায়শই এই ভূমিকাও পালন করত। লিঙ্গিরের সাথে ছিলেন একজন মহিলা গেয়েল, একজন পেশাদার গায়ক বা সঙ্গীতশিল্পী, যিনি আঞ্চলিকভাবে গ্রিয়ট নামে পরিচিত। গেয়েল শ্রোতাদের রাতে ঘুমানোর জন্য গান গাইতেন এবং সকালে তাদের জাগিয়ে তুলতেন। একজন লিঙ্গিরের সার্বভৌমত্বকে সম্মান জানাতে যে ধরনের গান গাওয়া হয় তার মধ্যে রয়েছেঃ ট্যাগগেট, মাদ, ওয়াই ইউ লিঞ্জার এবং বুউর। লিঙ্গির যে ক্ষমতার অবস্থানটি দখল করেছিলেন তা দ্বি-এবং কখনও কখনও ত্রি-ক্যামেরাল ছিলঃ তার নেতৃত্বের কার্যক্রম সহ-রাজা হিসাবে সর্বোচ্চ স্তরে পরিচালিত হত। একজন লিঙ্গির এবং রাজার মধ্যে দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রে, একজন লিঙ্গির কখনও কখনও নতুন রাজনৈতিক জোট তৈরি করতেন। সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, লিঙ্গিয়ার এবং ইদও আল-হাজ্জের মধ্যে অনেক ওলোফ ভূমি জুড়ে একটি সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সাহারান অভিবাসীদের একটি বিশাল গোষ্ঠী যা সেনেগাম্বিয়াকে উত্তর আফ্রিকা এবং পশ্চিম সাহারার সাথে সংযুক্ত করার জন্য একটি বাণিজ্যিক নেটওয়ার্ক প্রতিষ্ঠা করেছিল। এই ক্ষেত্রে, ইদাও আল-হাজ্জ রানীর ধর্মীয় উপদেষ্টা হিসাবে কাজ করেছিলেন। ইতিহাস যদিও অনেক লিঙ্গির সম্পর্কে আর জানা যায় না, এই মহিলাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের নেতৃত্বের জন্য এবং পরবর্তী সময়ে ঔপনিবেশিক আক্রমণের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের জন্য ঐতিহাসিক রেকর্ডে প্রবেশ করেছিলেন। প্রাচীনতম লিঙ্গিরদের মধ্যে একজন হলেন লিঙ্গির ফাতিম বেয়ে (1335), যিনি জোস মাতৃ রাজবংশের মাতৃতান্ত্রিক ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন সেরার রাজকুমারী এবং সাইন-এর রানী। তিনি একবার রাজা মাদ আ সিনিগ মাইসা ওয়ালির সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন। তিনি ওয়ালো শাসনকারী সমস্ত জোসের প্রাথমিক পূর্বপুরুষ, যেমন তাঁর নাতনি লিঙ্গির এনডোয়ে ডেম্বা (আনুমানিক 1367)। সেরার বংশোদ্ভূত লিঙ্গির এনডোয়ে ডেম্বা এই অঞ্চলের রানী এবং সাইন-এর রাজকুমারী হিসাবে ওয়ালো-এর ওলোফ রাজ্যে জোস মাতৃ রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। লিঙ্গির ফাতুমাটা সল ছিলেন সম্ভবত পৌরাণিক রাজা এনডিয়াডিয়ান এনডায়ের মা, যিনি 1360-এর দশকে জোলোফের সম্রাট ছিলেন। লিঙ্গিরের ভূমিকা কখনও কখনও বর্তমান রাজাকে উৎখাত করা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। 1673 খ্রিষ্টাব্দে, এনডাই সাল বা সার, সম্ভবত তুকুলুর বংশোদ্ভূত একটি রাস্তা, একজন লিঙ্গিরের কাছ থেকে বিবাহ এবং সামরিক জোটের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, যাকে সম্প্রতি একজন নতুন রাজা পদচ্যুত করেছিলেন। তারা একসঙ্গে রাজাকে পরাজিত ও হত্যা করে। এরপরে তারা একটি নতুন প্রার্থী নির্বাচন করতে এগিয়ে যায়, জন্মগতভাবে রাজকীয়, তবে তাদের নিয়ন্ত্রণের জন্য সম্ভাব্যভাবে আরও নমনীয়। ইতিহাসবিদরা এমন উদাহরণ উদ্ধৃত করেছেন যেখানে উলফ এবং সেরার রাজ্যের মধ্যে সম্পর্কের আলোচনার ক্ষেত্রে লিঙ্গিরের ভূমিকা প্রসারিত হয়েছিল। এরকম একটি উদাহরণ হল লিঙ্গির জেম্বেট (অনেক বৈচিত্র্যঃ জেম্বেট, এনজেম্বট এমবোজ)। 1833 সালে জেম্বেট ট্রারজার (মৌরিতানিয়ার) রাজা মোহাম্মদ এল-হাবিবকে বিয়ে করেন। এই রাজনৈতিক বিবাহ এই দম্পতিকে ওয়ালো এবং ত্রার্জার উপর নিয়ন্ত্রণ প্রদান করে। এই জোটটি বিরোধীদের দ্বারা উৎসাহিত একটি অবস্থান-মুরিশ সম্প্রসারণের হুমকির দ্বারা নয়, বরং ঔপনিবেশিক আক্রমণের বিরুদ্ধে আরও প্রতিরোধী ব্লক গড়ে তোলার জন্য প্ররোচিত হয়েছিল। বিবাহটি ওয়ালোর মধ্যে সামান্য পরিমাণে বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল, তবুও এই অঞ্চলে ফরাসি রাজনৈতিক সম্প্রসারণ বন্ধ করার জন্য জেম্বেট দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। 1841 সালে, তিনি ফারা পেন্ডা আদম সাল-এর মৃত্যুর পর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য রাজাকে বেছে নেন। নাদাতে ইয়ালা মবোদজ ছিলেন জেম্বেটের বোন এবং 1846 সালে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। তাঁর রাজনৈতিক পদক্ষেপ একইভাবে গুরুত্বপূর্ণ এবং বিতর্কিত ছিল; তিনি ফরাসি জোট প্রত্যাখ্যানের জন্য উল্লেখযোগ্য। তিনি তাঁর পুত্রকে জেম্বেটের পুত্রের সিংহাসনে আরোহণের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে বাধা দিয়েছিলেন। একজন পণ্ডিত এই পছন্দের জন্য এন 'দাতে ইয়ালার "ঐক্যবদ্ধ রাজ্যের শক্তিকে ভেঙে না ফেলার" ইচ্ছাকে দায়ী করেছেন। সাহিত্য ও চলচ্চিত্রের উপস্থাপনা সেনেগাম্বিয়ান সাহিত্যে লিঙ্গিরের চরিত্রটি তুলে ধরা হয়েছে। গিনেট বা-কারি চেখ হামিদৌ কেনের উপন্যাস অ্যাম্বিগুয়াস অ্যাডভেঞ্চারে লিঙ্গিরের উপস্থিতি সম্পর্কে লিখেছেনঃ "সর্বাধিক রাজকীয় মহিলা প্রাক-ইসলামী সমাজের একজন মহিলা ব্যক্তিত্ব, যিনি 'লিঙ্গুয়ের' স্মরণ করেন। তিনি সেনেগালের অতীতের ঐতিহাসিক নায়িকাদের প্রতিফলন যেমন ওয়ালো সিংহাসনের উত্তরাধিকারী, লিঙ্গির জম্বট যিনি ওয়ালো অঞ্চলের রাজনৈতিক বিষয়গুলির দায়িত্বে ছিলেন এবং তাঁর বোন নাদে ইয়ালা, কাজুরের যুবরাজ মারোসোর স্ত্রী ছিলেন।" শৈল্পিক সেরার অভিব্যক্তিতে, বিশেষত মৌখিক কবিতায় এবং ঐতিহ্যবাহী গ্রিয়ট সংস্কৃতিতে, শিল্পীরা লিঙ্গির চরিত্রটিকে তাদের সমাজের কার্যকারিতায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালনকারী হিসাবে চিত্রিত করেছেন। আবদেররহমান সিসাকোর টিম্বক্টু (2014)-এর মতো ছবিতে একটি লিঙ্গির চরিত্র রয়েছে। জিব্রিল ডিওপ ম্যাম্বেটির হাইনেস (1992)-এ লিঙ্গুয়ের রামাতু চরিত্রটিকে এর নায়ক হিসাবে দেখানো হয়েছে। তাঁর প্রথম নামটি লিঙ্গিরের একটি বিকল্প বানান এবং প্রকৃতপক্ষে তাঁকে এক ধরনের রাজকীয় হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছেঃ চলচ্চিত্র পণ্ডিতরা লিখেছেন যে তিনি "একজন বহিষ্কৃত-সহ-রানী যিনি দিগন্তের কথা চিন্তা করে বসে আছেন"। কবরস্থান সাইন-এর সমস্ত মুকুটযুক্ত সেরার লিঞ্জারকে দিয়াখাওয়ের (আধুনিক সেনেগালের) তিওপানে সমাহিত করা হয়েছে। তিউপানের ঐতিহাসিক গ্রামটি ছিল যেখানে মুকুটযুক্ত লিঞ্জার, সাধারণত মাদ এ সিনিগের মা বসবাস করতেন। সেরার রাজাদের সাইনের অন্য কোথাও সমাহিত করা হয়। টিউপানে শুধুমাত্র লিঞ্জারগুলি সমাহিত করা হয়েছে। মুকুটবিহীন লিঞ্জারগুলিও তিউপানে সমাহিত করা হয়, তবে কবরস্থানের মধ্যে একটি ভিন্ন অংশে, মুকুটযুক্ত লিঞ্জার থেকে দূরে। সেরার রাজাদের কবরের মতো, লিঞ্জারগুলির কবরগুলিও চিহ্নিত করা হয়েছে এবং সাইটে এমন ইতিহাসবিদ রয়েছে যা তাদের বংশবৃত্তান্ত এবং ইতিহাস বর্ণনা করে। অন্যান্য সেরার ঐতিহাসিক ও পবিত্র স্থানগুলির মতো, তিউপানের সমাধিস্থলটি সেনেগালের সংস্কৃতি মন্ত্রক (2006 সালের ডিক্রি) দ্বারা ঐতিহাসিক গুরুত্বের স্থানগুলির তালিকায় যুক্ত করা হয়েছে। লিঙ্গিয়ারদের তালিকা লিঙ্গির ফাতিম বেয়ে (আনু. 1335) লিঙ্গির এনডোয়ে ডেম্বা (আনু. 1367) (ফাতিম বেয়ের নাতনী) লিঙ্গির এনগোনে ডিইয়ে, 17শ শতাব্দীর রানী এবং কায়োর ও বাওলের রানী মা, এবং দামেল লাট সুকাবে ফল লিঙ্গির জেম্বেট বা এনজেম্বট এমবোজের মা (1830-এর দশকে সক্রিয়; মৃত্যু সেপ্টেম্বর 1846)। লিঙ্গির নাদাতে ইয়ালা মবোদজ, 1846 সালে তাঁর বোনের স্থলাভিষিক্ত হন। লিঙ্গির সেলবেহ এনডোফেন জুফ (ফরাসিঃ সেলবে ডিউফ), সাইন-এর রাজার কন্যা-মাদ আ সিনিগ কুম্বা এনডোফেন ফামাক জুফ। এমবিন ও এনগোরের (বা কেউর এনগোর) আকস্মিক আক্রমণের সময় সেনেগাম্বিয়ান মুসলিম বাহিনী তাকে অপহরণ করে। সাইন-এর সেরার জনগণের বিরুদ্ধে সেই আকস্মিক আক্রমণ 1867 সালে ফান্দানে-থিওথিউন-এর যুদ্ধের সূত্রপাত ঘটায় যেখানে কুম্বা এনডোফিনের বাহিনী মুসলিম মারবাউটদের পরাজিত করে তাদের নেতা মাবা দিয়াখৌ ব-কে হত্যা করে। সেরার রাজপুত্রদের অপহরণের পর, তার বাবার অনুমতি ছাড়াই মাবার ভাইদের মধ্যে একজন আব্দুলায়ে ওলি-এর সাথে তাকে জোর করে বিয়ে দেওয়া হয়। ফান্দানে-থিয়ৌথিউনে কুম্বা এনডোফিনের বিজয়ের পর, রাজা আবদোলায়ে ওলি ব-কে তার মেয়েকে জোরপূর্বক বিয়ে দেওয়ার জন্য তার সাহসিকতার জন্য নপুংসক করার আদেশ দেন। আরও দেখুন মাদ আ সিনিগ মাদ সালুম দামেল তেইগনে (শিরোনাম) ব্র্যাক (আফ্রিকান রাজারা) বুউমি থিলাস লুল নোটস গ্রন্থপঞ্জি বা-কারি, গিনেট (জুলাই 2008)। "আফ্রিকান মহিলা, ঐতিহ্য এবং পরিবর্তন শেখ হামিদৌ কেনের অস্পষ্ট অ্যাডভেঞ্চার এবং মারিয়ামা বি-এর সো লং এ লেটার"। জার্নাল অফ প্যান আফ্রিকান স্টাডিজ, জুলাই 2008, খণ্ড 2, নং 5। স্যার, আলিউন, "হিস্টোয়ার ডু সাইন-সালুম" (সেনেগাল), (ভূমিকা, গ্রন্থপঞ্জি এবং নোটস পার চার্লস বেকার), ভার্সন লেজেরমেন্ট রেমানিয়ে পার র্যাপোর্ট অ্যা সেলে ইস্ট প্যারু এন 1986-87। শেলডন, ক্যাথলিন ই., "হিস্টরিকাল ডিকশনারি অফ উইমেন ইন সাব-সাহারান আফ্রিকা", খণ্ড। 1, স্কেয়ারক্রো প্রেস, 2005, পৃ. 148 ক্লেইন, মার্টিন এ। "সেনেগালে ইসলাম ও সাম্রাজ্যবাদ সাইন-সালুম, 1847-1914"। এডিনবার্গ ইউনিভার্সিটি প্রেস (1968) পৃষ্ঠা 11-15 এবং 262, গ্লিঙ্গা, ওয়ার্নার, ডিওপ, পাপা সাম্বা, সেনেগাল-ফোরাম। আই. কে. ও-ভার্লাগ ফর ইন্টারকালচার্লে কমিউনিকেশন, 1996. পৃ. 110, এনিডোহো, কফি, "ক্রস রিদমস", খণ্ড 1, আফ্রিকান লোককাহিনীতে সাময়িক কাগজপত্র, পৃ. 118, ট্রিকস্টার প্রেস (1983) শেলডন, ক্যাথলিন ই., "সাব-সাহারান আফ্রিকায় মহিলাদের ঐতিহাসিক অভিধান, খণ্ড। 1, স্কেরক্রো প্রেস, 2005, পৃ. 148 আদান্দে, অ্যালেক্সিস বি. এ., এবং আরিঞ্জ, ইমানুয়েল, "দ্য প্লেস অফ উইমেন ইন দ্য মিউজিয়াম অফ সেন্ট-লুইজ, [ইন] মিউজিয়ামস অ্যান্ড আরবান কালচার ইন ওয়েস্ট আফ্রিকা, ইনস্টিটিউট আফ্রিকান ইন্টারন্যাশনাল, অক্সফোর্ড, 2002, পৃ. 145-146 ফেজ, জন ডি., অলিভার, রোল্যান্ড", দ্য কেমব্রিজ হিস্ট্রি অফ আফ্রিকাঃ ফ্রম সি. 1600 টু সি. 1790 ", পৃ. 486, ডিউফ, নিওখোবায়ে। আপনার জীবনের ইতিহাস। চার্লস বেকার ও ভিক্টর মার্টিনের মতে এই ঐতিহ্যের কথা এবং সূত্রগুলি সম্পর্কে সুইভি ডি নোট করেছেন। (1972)। বুলেটিন ডি ল 'ইফান, টোম 34, সেরি বি, নং 4, (1972)। পিপি। 726-729 (পিডিএফঃ পিপি। 16-18) জেনেভিভ এন 'দিয়ায়ে কোরিয়ার্ডে (ডিআইআর) বাহ্যিক লিঙ্ক "লিঙ্গুয়ের, লিঙ্গুয়ার"। ), পিতামাতার কাছ থেকে পাওয়া যায়ঃ সাধারণ, ইত্যাদি। ডেস আর্কাইভস কনটেমপোরাইনেস, প্যারিস; এজেন্স ইউনিভার্সিটেয়ার ডি লা ফ্র্যাঙ্কোফোনি, প্যারিস, মন্ট্রিয়াল, 2006, পৃ। 327-328 সেরার ম্যাট্রিয়ার্কস আফ্রিকান মহিলা আফ্রিকান রানী আফ্রিকান মহিলা রয়্যালটি আফ্রিকান অভিজাত খেতাব আফ্রিকান ঐতিহ্যবাহী সরকার