Abba Mari ben Eligdor
আব্বা মারি বেন এলিগডর (সেন (বা সিনিয়র) অ্যাস্ট্রুক ডি নোভেস নামেও পরিচিত) ছিলেন একজন বিশিষ্ট তালমুডবাদী, একজন বিশিষ্ট দার্শনিক, অ্যাস্ট্রুক পরিবারের সদস্য এবং একজন দক্ষ পদার্থবিজ্ঞানী ও জ্যোতির্বিজ্ঞানী যিনি চতুর্দশ শতাব্দীতে স্যালন-ডি-প্রোভেন্সে উন্নতি করেছিলেন। 1335 খ্রিষ্টাব্দে তিনি ইতিমধ্যেই খুব বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন (মার্সেইয়ের স্যামুয়েল, "এক্রিভেইন্স জুইফস"-এ, পৃ. 562, যা অনুসারে "রেভ। ইত্যাদি। জুভেস, "ix। 59, অবশ্যই সংশোধন করতে হবে)। আব্বা মারির অনেক লেখার মধ্যে, যিনি তাঁর সমসাময়িক আইজাক ডি ল্যাটেসের মতে, পেন্টাটেক, জব, তালমুডের কিছু অংশ এবং পিরজে ডি-রাবি এলিয়েজারের উপর ভাষ্য লিখেছেন, পাশাপাশি পদার্থবিজ্ঞান, যুক্তি এবং অধিবিদ্যার উপর কাজ করেছেন, কেবল টুকরো টুকরো বিদ্যমান এবং এগুলি কেবল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। ইয়োবের উপর তাঁর ভাষ্যটি বেশ কয়েকটি ইউরোপীয় গ্রন্থাগারে পাওয়া যায়; এটি একটি ব্যাখ্যামূলক বা ঐতিহাসিক অর্থে একটি ভাষ্য নয়, তবে বাইবেলের থিওডিসির উপর দার্শনিক বিচারে পূর্ণ। তালমুদি রব্বিদের মতো আব্বা মারিও ইয়োবের অস্তিত্ব নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেন যে, যাই হোক না কেন, তাঁর নাম বহনকারী বইটি ইয়োবের দ্বারা লেখা হয়নি, যেমন তালমুদের কিছু কর্তৃপক্ষ স্বীকার করেছেন, বরং মোশির দ্বারা লেখা হয়েছিল। ইয়োবের চার বন্ধু তাদের ব্যক্তিত্বে বিশ্বের মন্দতার চারটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে। ঐতিহ্যের প্রতিনিধি এলিফাজ, ডিউটের সাথে একমত হয়ে, অশুভের বাস্তবতা সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেন। XXXII। 4. অন্যদিকে, বিলদাদ এর বাস্তবতা অস্বীকার করেন না, তবে মনে করেন, যদি তিনি পুরানো রাব্বি এবং মোতাজিলিদের অনুগত শিষ্য হতেন, তবে ঈশ্বর ন্যায়পরায়ণদের এখানে কষ্ট ভোগ করতে দেন যাতে তারা ভবিষ্যতের জীবনে আরও বেশি পুরস্কৃত হতে পারে। জোফারও অশুভকে একটি বাস্তবতা হিসাবে বিবেচনা করেন; আস্কারাইটদের সাথে, যাদের সাথে অনেক রাব্বি একমত, তিনি ঐশ্বরিক ইচ্ছা সম্পর্কে মানুষের অজ্ঞতার উপর জোর দেন, যা সীমাবদ্ধ মানুষের তদন্ত করা উচিত নয়। এলিফজের মতো এলিহুরও একই মতামত, কিন্তু এই পার্থক্যের সাথে যে এলিফজ বিশ্বাসের বিষয় হিসাবে যা গ্রহণ করেন, তা এলিহু দার্শনিকভাবে প্রদর্শন করেন। এইভাবে দেখা যায় যে আব্বা মারি মাইমোনাইডসের একজন অনুগত ছাত্র ছিলেন এবং তাঁর মতো তিনিও প্রকাশ এবং সত্য দর্শনকে অভিন্ন বলে মনে করতেন। কেমব্রিজ এবং অক্সফোর্ড গ্রন্থাগারের পাণ্ডুলিপিতে গানগুলির গানের উপর একটি দার্শনিক এবং রূপক ভাষ্য, যা তাঁর বলে উল্লেখ করা হয়েছে, তা আসলেই তাঁর, নাকি নারবোনের মোসেসকে কৃতিত্ব দেওয়া উচিত, যার সাথে আব্বা মারি অন্য কোথাও বিভ্রান্ত, তা অনিশ্চিত। একই সন্দেহ গাজ্জালির "দার্শনিকদের প্রবণতা"-র হিব্রু অনুবাদ সম্পর্কেও রয়েছে, যা আব্বা মারির বলে মনে করা হয়, তবে সম্ভবত উপরোক্ত মোশিরও। কিন্তু ইউক্লিডের প্রথম বইয়ের ভূমিকা সম্বলিত একটি মিউনিখ পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে স্টেইনশনাইডারের সন্দেহের কোনও কারণ নেই, যার উপরে "দার্শনিক এবং সত্যের শিক্ষক আব্বা মারির লেখা" লেখা রয়েছে। "; এটি অবশ্যই আমাদের আব্বা মারির অন্তর্গত, এবং আব্বা মারি শব্দগুলি" আমার প্রভু এবং পিতা "অনুবাদ করা উচিত নয়, কারণ এই দুটি শব্দের শুরুতে তাদের সঠিক স্থান থাকবে এবং বাক্যের শেষে নয়। আব্বা মারি "রেফ্যুটেশনস"-ও লিখেছিলেন, যেখানে তিনি জোসেফ ক্যাসপির "বুক অফ সিক্রেটস"-কে আক্রমণ করেছিলেন। এই বইটি, অন্যান্য লেখকদের থেকে কয়েকটি উদ্ধৃতি বাদে, অদৃশ্য হয়ে গেছে। 14শ শতাব্দীর ফরাসি রাব্বি প্রোভেন্সাল রাব্বি 14শ শতাব্দীর ফরাসি দার্শনিক মধ্যযুগীয় ফরাসি জ্যোতির্বিজ্ঞানী 14শ শতাব্দীর ইহুদি ধর্মতত্ত্ববিদ 14শ শতাব্দীর দার্শনিক ফরাসি পুরুষ লেখক ইহুদি জ্যোতির্বিজ্ঞানী স্যালন-ডি-প্রোভেন্স মধ্যযুগীয় ইহুদি দার্শনিক