Tigawa
তিগাওয়া ভারতের মধ্য প্রদেশ রাজ্যের একটি গ্রাম এবং একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান যেখানে প্রায় 36টি হিন্দু মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। এগুলির মধ্যে, ছোট কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রাচীন কঙ্কালী দেবী মন্দিরটি ভাল অবস্থায় রয়েছে এবং সাধারণত প্রায় 400-425 খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত হয়। অন্য কোনও ভবনের উল্লেখ না থাকলে, নীচের "মন্দির"-এর উল্লেখগুলি এটিকে বোঝায়। টিগোয়া বা তিগওয়ান নামেও পরিচিত, এই স্থানটি বাহুরিবান্দের প্রায় উত্তরে কাটনি এবং জব্বলপুরের মধ্যে অবস্থিত। ঔপনিবেশিক যুগের রেল প্রকল্পের সময় হিন্দু মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল যখন একজন ঠিকাদার রেল প্রকল্পের জন্য নির্মাণ সামগ্রী হিসাবে ধ্বংসাবশেষ ভেঙে খনন করেছিলেন। স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে কঙ্কালী দেবী মন্দিরটি সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য এবং এটি গুপ্ত যুগের মন্দির। এটি প্রাচীনতম বেঁচে থাকা হিন্দু মন্দিরগুলির মধ্যে একটি, যা হিন্দু মন্দির স্থাপত্যের গঠনমূলক পর্যায় এবং আধুনিক যুগে উত্তর ভারতীয় শৈলীতে পাওয়া প্রয়োজনীয় উপাদানগুলিকে চিত্রিত করে। এটির চারটি স্তম্ভের উপর একটি গর্ভগৃহ এবং একটি খোলা প্রবেশদ্বার রয়েছে। পোর্টিকোর পাশগুলি পরবর্তী সময়ে প্যানেলযুক্ত দেয়ালে ভরা ছিল। অভয়ারণ্যটি সর্বদা একটি সমতল ছাদ দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল এবং সাধারণত সাঞ্চির গুপ্ত যুগের মন্দির 17-এর সাথে খুব মিল রয়েছে। এর নাম থাকা সত্ত্বেও, মন্দিরটি সম্ভবত বিষ্ণুকে উৎসর্গ করা হয়েছিল, পরে অন্যান্য উপাদান যোগ করা হয়েছিল। গর্ভগৃহের ভিতরে নরসিংহ হিসাবে তাঁর একটি মূর্তি স্থাপন করা হয়েছে। প্রবেশদ্বারে শেষশাই বিষ্ণু (নারায়ণ) এবং চামুণ্ডার (কঙ্কালী দেবী) একটি মূর্তি রয়েছে। বারান্দার সামনের দিক থেকে উপস্থাপিত হওয়া হল যোগাসনের অবস্থানে বসে থাকা বিষ্ণুর একটি পরবর্তী স্বস্তি, যার মাথার উপরে একটি সাপের হুড রয়েছে। তিগাওয়া মন্দিরের স্থানটি কাতনি জেলার তিগাওয়া গ্রামে এবং বাহুরিবান্দ শহরের উত্তরে অবস্থিত। এটি কাটনির প্রায় পশ্চিমে, জব্বলপুরের উত্তরে, ভোপালের পূর্বে এবং সাঁচি ও উদয়গিরি গুপ্ত যুগের স্মৃতিসৌধগুলির পূর্বে অবস্থিত। এই স্থানটি পাহাড়ের কাইমুর পর্বতমালার কাছে একটি মালভূমিতে অবস্থিত, যেখানে পাথরের বেল্ট রয়েছে, যেখানে প্রাচীন ভারতীয়রা স্থানীয় ভূতত্ত্ব ব্যবহার করে অসংখ্য ছোট ছোট বাঁধ তৈরি করে বৃষ্টির জল জলাধারগুলিতে সংগ্রহ করে, যাকে স্থানীয়রা ঝিল বলে। এই জলাধারগুলি বাহুরিবান্দ থেকে তিগাওয়ার উত্তর পর্যন্ত বিস্তৃত। স্থানীয় ঐতিহ্য হল যে সুদূর অতীতে সেই স্থানে একটি বড় শহর ছিল, যা তাদের অঞ্চলে পাওয়া অসংখ্য ঢিবি ব্যাখ্যা করবে এবং যখন খনন করা হবে, তখন এই ঢিবিগুলি থেকে ভাঙা মৃৎশিল্প এবং ইট পাওয়া যাবে। আলেকজান্ডার কানিংহাম 1879 সালে অনুমান করেছিলেন যে বাহুরিবান্দ (এছাড়াও টিগাওয়ার প্রায় দক্ষিণে বাহুলাবান্দ) সম্ভবত সেই শহর হতে পারে যা টলেমি থোলাবানা হিসাবে লিপ্যন্তরিত করেছিলেন। টিগাওয়া নামটি (টিগোয়া, টিগোয়ান, টিগোয়ান) "ত্রি-গাওয়া" বা "তিনটি গ্রাম" থেকে উদ্ভূত হতে পারে, যা প্রতিবেশী গ্রাম আমগোয়া এবং দেওরিকে বোঝায়। স্থানীয় ঐতিহ্য বিশ্বাস করে যে এটিতে একসময় একটি দুর্গ ছিল এবং এটি প্রাচীন বাহুরিবান্দের শহরতলির ঝাঞ্জানগড় নামে একটি প্রধান শহরের অংশ ছিল। ইতিহাস তিগাওয়া স্থানটি তুলনামূলকভাবে একটি ছোট স্থান যা প্রায় প্রায় দৈর্ঘ্যের একটি ঢিবি নিয়ে গঠিত। পুরো জায়গাটি বিভিন্ন আকারের 36টিরও বেশি মন্দিরে আবৃত ছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে ছোটটি ছিল বর্গাকার কাটা পাথর দিয়ে নির্মিত। কিছু বড় দাঁড়িয়ে থাকা মন্দির সহ এই সমস্ত ছোট মন্দিরগুলি চলে গেছে। এই মন্দিরগুলির বর্গাকার কাটা পাথরগুলি 19 শতকের শেষের দিকে রেলপথ প্রকল্পের জন্য প্রস্তুত খনি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। তারা মন্দিরের পাথরের প্রায় 200টি গাড়ি ভেঙে ফেলে এবং টেনে নিয়ে যায়। স্থানীয় গ্রামবাসীরা এই অপবিত্রতা বন্ধ করার জন্য প্রায় 70 কিলোমিটার দূরে জব্বলপুরের ব্রিটিশ আধিকারিকের কাছে একটি আবেদন জমা দেয়। 1870-এর দশকে এই কর্মকর্তা একটি স্থগিতাদেশ জারি করেন, যার ফলে স্থানটির অবশিষ্টাংশ সংরক্ষণ করতে সহায়তা করে। একটি পাথরের মন্দির যা রেল প্রকল্পের জন্য খুব বড় ছিল তা অক্ষত ছিল, যাকে স্থানীয়রা কঙ্কালী দেবী মন্দির বলে অভিহিত করে এবং আরও পাণ্ডিত্য এটিকে গুপ্ত যুগের প্রাচীনতম হিন্দু মন্দিরগুলির মধ্যে একটি হিসাবে চিহ্নিত করে। বিরক্ত আলেকজান্ডার কানিংহাম লিখেছেন, "রেলপথ ঠিকাদারের কাছে সেরা মন্দিরটি প্রস্তুত বর্গাকার পাথরের স্তূপ মাত্র" এবং "জেরুজালেমের মন্দির, তার কাছে একটি প্রস্তুত খনি, এবং এটি আর কিছুই নয়।" তিগাওয়া মন্দিরটি সাধারণত 5ম শতাব্দীর গোড়ার দিকের বলে মনে করা হয়, যদিও কিছু পণ্ডিত এটিকে অন্যান্য সময়ের বলে উল্লেখ করেছেন। তাঁর সফরের সময় তিনি যে শত শত বৌদ্ধ, হিন্দু এবং জৈন স্মৃতিসৌধ দেখেছিলেন তার সাথে তুলনা করার পরে, কানিংহাম শৈলীগত ভিত্তি, মূর্তিবিদ্যা এবং স্থাপত্যের উপর ভিত্তি করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে, "মূল [তিগাওয়া] মন্দিরটি নিঃসন্দেহে গুপ্ত যুগের অন্তর্গত, এবং তাই পঞ্চম শতাব্দীর পরে হতে পারে না; তবে এটি সম্ভবত তৃতীয় শতাব্দীর মতোই পুরানো।" 1957 সালে, মেট উদয়গিরি এবং সাঞ্চির পাশাপাশি টিগাওয়া মন্দিরের অনুমানকে চতুর্থ বা পঞ্চম শতাব্দীতে সংকুচিত করেছিলেন। 1959 সালে পার্সি ব্রাউন অনুমান করেছিলেন যে উদয়গিরি পুরানো, তিনি যোগ করেন যে সাঁচি এবং তিগাওয়া মন্দিরগুলি সম্ভবত 400 থেকে 450 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সম্পন্ন হয়েছিল। পরবর্তী বৃত্তি মূলত 5ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে বা 400-425 সিই পরিসরে টিগাওয়া মন্দির স্থাপন করেছে। জর্জ মিশেল এটিকে "5ম শতাব্দীর শেষের দিক" বলে অভিহিত করেছেন। বিবরণ তিগাওয়া স্থানে 36টিরও বেশি মন্দির ছিল, যার মধ্যে কয়েকটি ভাস্কর্য এবং মণ্ডপ সহ। 1879 সালে কানিংহামের প্রতিবেদনে বলা হয়, ধ্বংসের আগে এগুলি সবই ছিল ব্রাহ্মণ্য মন্দির, যেখানে কোনও বৌদ্ধ বা জৈন মোটিফ বা শিল্পের চিহ্ন ছিল না। 4x4 থেকে 6x6 বর্গফুট পরিসরের ক্ষুদ্রতম মন্দিরগুলি তিনদিকে প্রাচীর দিয়ে ঘেরা ছিল। এগুলির চেয়ে বড়, কিন্তু 12x12 বর্গফুটের চেয়ে ছোট মন্দিরগুলির দুটি ভিত্তিস্তম্ভ সহ প্রবেশদ্বার সহ একটি চতুর্থ প্রাচীর ছিল। আরও বড়গুলির সামনে চারটি স্তম্ভ সহ একটি মণ্ডপ ছিল। ছোট বা বড় যে কোনও মন্দিরের একটি চূড়া ছিল যার উপরে অমলকা ছিল, যা অবশিষ্ট ধ্বংসাবশেষ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল। এগুলির মধ্যে কঙ্কালী দেবী মন্দির নামে একটি উল্লেখযোগ্য, বলেছেন জর্জ মিশেল-একজন শিল্প ইতিহাসবিদ এবং হিন্দু স্থাপত্যের বিশেষজ্ঞ অধ্যাপক, কারণ "গুপ্ত শাসনামলে নির্মিত মুক্ত-স্থায়ী মন্দিরগুলির মধ্যে কেবল সাঁচি এবং তিগাওয়ার মন্দিরগুলি সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত হয়েছে" এবং এই দুটি "উত্তর ভারতীয় মন্দিরের প্রয়োজনীয় স্থাপত্য পরিকল্পনাকে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করে।" তিগাওয়া মন্দিরটি হিন্দু পবিত্র স্থাপত্যের গঠনমূলক পর্যায়গুলির প্রতীকী দৃষ্টান্ত। কঙ্কালী দেবী মন্দিরঃ বৈষ্ণবধর্মের ঐতিহ্য কঙ্কালী দেবী মন্দিরের একটি বর্গাকার গর্ভগৃহ রয়েছে যার বাইরে এবং ভিতরে একটি দিক রয়েছে। পবিত্র স্থানটি ঠিক পূর্ব দিকে খোলে না, তবে প্রায় 13 ডিগ্রি বিচ্যুত হয়, যা কানিংহাম অনুমান করেছিলেন যে ইচ্ছাকৃত এবং "একটি নক্ষত্র" (চন্দ্র ঘর, হিন্দু ক্যালেন্ডার) এর সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। মন্দিরের চারটি স্তম্ভের উপর একটি খোলা প্রবেশদ্বার রয়েছে যা গর্ভগৃহের সামনে অবস্থিত। স্তম্ভযুক্ত বারান্দা এবং গর্ভগৃহ উভয়ই একটি উত্থিত ভিত্তির উপর রয়েছে, এর ছাদটি পাথরের অনুভূমিক স্ল্যাব দিয়ে তৈরি। মণ্ডপটির স্তম্ভগুলি বিশাল, তিনটি প্রতিসম ক্রস বিভাগে গঠিতঃ মাটির কাছাকাছি একটি দীর্ঘ বর্গাকার অংশ, এর উপরে একটি অষ্টভুজাকার এবং ষোল-ধারযুক্ত অংশ। এগুলির উপরে একটি বৃত্তাকার অংশ রয়েছে যা পাত্র এবং পাতার রাজধানী দিয়ে আবৃত। স্তম্ভগুলির উপরে দুটি ঝুলে থাকা সিংহের ভাস্কর্য রয়েছে যার মধ্যে একটি গাছ তাদের আলাদা করে। গাছ ছাড়া স্তম্ভগুলি সব দিক থেকেই অভিন্নঃ এক স্তম্ভে একটি আম গাছ, অন্য স্তম্ভে একটি খেজুর গাছ এবং অন্য দুটি গাছ অস্পষ্ট। পার্সি ব্রাউনের মতে, পোর্টিকোটি পরে আংশিকভাবে প্রাচীরযুক্ত করা হয়েছিল। মন্দিরের দরজার জামগুলি জটিলভাবে খোদাই করা হয়েছে, উল্লম্ব ব্যান্ডে যা প্রবেশদ্বারের চারপাশে কেন্দ্রীভূত। প্রবেশদ্বারের উপরের বামদিকে নদী দেবী গঙ্গা একটি জলের পাত্র ধরে এবং তার কুমির বাহনে চড়ে, অন্যদিকে উপরের ডানদিকে নদী দেবী যমুনাও তার কচ্ছপ বাহনে চড়ে একটি জলের পাত্র ধরে আছেন। দেবী গঙ্গা কাস্টার্ড-আপেল গাছ থেকে একটি ফল ছিঁড়ে ফেলছেন, আর যমুনা একটি আম গাছ থেকে একটি ফল ছিঁড়ে ফেলছেন। কঙ্কালী দেবী মন্দিরে বিষ্ণুকে দেখানো ভাস্কর্য রয়েছে এবং সাধারণত বৈষ্ণব ধর্মের বিষ্ণুকে উৎসর্গ করা হয়েছে বলে মনে করা হয়। বিষ্ণুর মানব-সিংহ অবতার নরসিংহের একটি মূর্তি গর্ভগৃহের ভিতরে স্থাপন করা হয়েছে। প্রবেশদ্বারে শেষশাই বিষ্ণুর (নারায়ণ) একটি মূর্তি রয়েছে। অন্যটিতে বিষ্ণুর মানব-শুয়োর অবতার বরাহকে দেখানো হয়েছে। মন্দিরের সামনে যোগাসনে (বিতার্ক মুদ্রা) বসে থাকা গৌতম বুদ্ধের মূর্তি রয়েছে যার মাথার উপরে সর্প হুড রয়েছে, যা বসে থাকা তীর্থঙ্করদের মতো। মন্দিরটি একটি চামুণ্ডা (কঙ্কালী দেবী) প্যানেল সহ শাক্তবাদ এবং শৈববাদের থিমগুলি শ্রদ্ধার সাথে প্রদর্শন করে যা মন্দিরটির নাম দেয়। কঙ্কালী দেবীর বিপরীত দেওয়ালে কালী দেবী (দুর্গার ভয়ঙ্কর রূপ) রয়েছেন। কানিংহাম প্রস্তাব করেছিলেন যে এই শৈব এবং বৈষ্ণব ভাস্কর্যগুলি সম্ভবত 8ম শতাব্দীর আশেপাশে যোগ করা হয়েছিল। কঙ্কালী দেবী মন্দিরটি সাঞ্চির গুপ্ত যুগের মন্দিরের অনুরূপ, উভয়ই হিন্দু পবিত্র স্থাপত্যের মৌলিক উপাদানগুলি চিত্রিত করে। মন্দিরের শৈলী উদয়গিরির হিন্দু গুহা মন্দির এবং এরান মন্দিরের অনুরূপ, উভয়ই সেখানে পাওয়া শিলালিপির কারণে গুপ্ত যুগের বলে মনে করা হয়। সপ্তম বা অষ্টম শতাব্দীর একটি সংস্কৃত শিলালিপিতে সামান্যা ভট্টের পুত্র কন্যাকুব্জ-এর একজন উমাদেবের পরিদর্শনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যিনি সীতাভদ্রের মন্দিরে পূজা করতে এসেছিলেন। শঙ্খ লিপিতেও দুটি শিলালিপি রয়েছে। তাৎপর্য উদয়গিরি, সাঁচি, এরান (এরিকিনা), নাচনা, বেসনগর, ভূমারা, ভিতারগাঁও এবং অন্যান্য মন্দিরগুলির পাশাপাশি তিগাওয়া মন্দির গুপ্ত যুগের মন্দিরগুলির মধ্যে একটি, যা একসাথে প্রাচীন হিন্দু মন্দিরগুলির বৈশিষ্ট্য চিহ্নিত করতে এবং কালানুক্রমিকভাবে হিন্দু স্থাপত্য স্থাপন করতে সহায়তা করেছিল। এগুলি কানিংহাম দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল এবং সময়ের সাথে সাথে পরিমার্জিত হয়েছিল। কানিংহামের একটি প্রস্তাব অনুযায়ী, প্রাক-6ষ্ঠ শতাব্দীর স্বাধীনভাবে দাঁড়িয়ে থাকা এবং কাঠামোগত হিন্দু মন্দিরগুলি সম্ভবত কাঠ এবং ইট বা গুহায় তৈরি মন্দিরগুলির কাছাকাছি ছিল। শিল্পীরা পুরনো স্থাপত্য উপাদান, শৈলী এবং নকশাগুলিকে নতুন নির্মাণ সামগ্রী যেমন কাটা পাথর, রাজমিস্ত্রি বা একশিলা পাথর দিয়ে পুনরুত্পাদন করতে আগ্রহী হতেন। কানিংহামের মতে, প্রাচীন হিন্দু মন্দিরগুলির মূল চিহ্নগুলির মধ্যে রয়েছে সমতল ছাদ বা সরল চূড়া সহ একটি বর্গাকার গর্ভগৃহ, খোদাইয়ের সমান্তরাল উল্লম্ব ব্যান্ড সহ গর্ভগৃহের মধ্যে একটি বিশদভাবে সজ্জিত প্রবেশদ্বার, গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার বা প্রধান মন্দিরের নীচে বা উপরে গঙ্গা ও যমুনার উপস্থিতির উপস্থিতি, বৌদ্ধ স্তূপের মতো রাজধানীতে বসদের ব্যবহার এবং বিশাল বর্গাকার রাজধানী সহ স্তম্ভের উপস্থিতি। কানিংহামের মতে, একটি প্রাচীন হিন্দু স্মৃতিস্তম্ভের আরেকটি সূচক হল যে মন্দিরটি ঠিক পূর্ব দিকে সারিবদ্ধ নয়, বরং একটি মূল দিক থেকে 5 থেকে 15 ডিগ্রির মধ্যে স্থানচ্যুত হয়েছে বা অন্য দিকে সারিবদ্ধ হয়েছে, যা নির্দিষ্ট চান্দ্র-সৌর ক্যালেন্ডারের গণনার সাথে মেলে থাকতে পারে বা কারণ দিকের মান কিছুটা পরে ঘটেছিল। ক্র্যামরিশ অবশ্য সতর্ক করেছেন যে, এই নির্দেশিকাগুলি কঠোর নয় বা শৈলীটি পরিত্যাগ করার সাথে ক্রমানুসারে ক্রমবর্ধমান বিকাশকে বোঝায় না, কারণ এর মধ্যে কয়েকটি বৈশিষ্ট্য যেমন সমতল বা সাধারণ উপরিকাঠামো 5ম থেকে 10ম শতাব্দীর মধ্যে মন্দিরগুলিতে পাওয়া যায়। কঙ্কালী দেবী মন্দিরটি সাঁচির মন্দির 17-এর স্থাপত্যের সাথে প্রায় অভিন্ন হওয়ার জন্যও গুরুত্বপূর্ণ। সাঁচি মন্দিরটিও 5ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে নির্মিত। জর্জ মিশেল বলেন, টিগাওয়ার কঙ্কালি দেবী মন্দিরটি একটি হিন্দু স্থানে এবং সাঁচি মন্দিরটি একটি বৌদ্ধ স্থানে রয়েছে, এটি প্রমাণ করে যে 5ম শতাব্দীতে হিন্দু এবং বৌদ্ধ স্থাপত্যের মধ্যে ঘনিষ্ঠ যোগসূত্র ছিল। নিকটবর্তী স্থান তীর্থঙ্কর শান্তিনাথের একটি উচ্চ রাজ্য সহ একটি জৈন মন্দির বাহুরিবন্দে রয়েছে যার একটি সাধারণভাবে ভালভাবে সংরক্ষিত কালচুরি যুগের শিলালিপি রয়েছে যা 1022-1047 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে। আরও দেখুন হিন্দু মন্দির স্থাপত্য আইহোল-100টিরও বেশি হিন্দু, জৈন ও বৌদ্ধ স্মৃতিসৌধ, 5ম শতাব্দীর কিছু বাদামী গুহা মন্দির-6ষ্ঠ শতাব্দীর হিন্দু ও জৈন গুহা মন্দির ও শিল্পকলা-ভূমারা দশাবতার মন্দির, দেওগড় গোপ মন্দির নাচনা হিন্দু মন্দির-7ম ও 8ম শতাব্দীর অত্যন্ত উন্নত হিন্দু, জৈন মন্দির ও শিল্পকলা সহ একটি স্থান। ভারতীয় শিল্পকলা। ফাইডনঃ লন্ডন। । বিষ্ণু মন্দির 5ম শতাব্দীর হিন্দু মন্দির মধ্যপ্রদেশের হিন্দু মন্দির গুপ্ত শিল্পকলা কাটনি জেলা