Insider movement
খ্রিস্টান মিসিয়োলজিতে, একটি অভ্যন্তরীণ আন্দোলন হল একটি অ-খ্রিস্টান ধর্মের লোকদের একটি গোষ্ঠী বা নেটওয়ার্ক যারা নিজেদেরকে যিশুর অনুসারী বলে মনে করে এবং তাদের জন্মের ধর্মীয় সম্প্রদায়ের একটি অংশ হিসাবে সম্পর্কিত, সাংস্কৃতিক এবং সামাজিকভাবে থাকে। যদিও অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের সদস্যরা সাধারণত তাদের এলাকা বা অঞ্চলের খ্রিস্টান গীর্জাগুলিতে যোগ দেয় না, তারা নিজেদেরকে খ্রিস্টের বৃহত্তর দেহের অংশ হিসাবে দেখতে পারে। এটি লক্ষ্য করা গেছে যে এই গোষ্ঠীগুলির সদস্যরা যিশু এবং বাইবেল অনুসরণ করে, তারা ব্যক্তিগতভাবে তাদের ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে পাওয়া অ-বাইবেলের বিশ্বাসকে প্রত্যাখ্যান করে, পুনরায় ব্যাখ্যা করে বা সংশোধন করে। এই প্রক্রিয়াটি তাদের সহ-ধর্মবাদীদের থেকে কিছু উপায়ে আলাদা করে তোলে, তবুও যখন দলগুলি তাদের ধর্মীয় সম্প্রদায় থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে বিচ্ছিন্ন না হয়ে বিশ্বস্তভাবে যিশুকে অনুসরণ করতে পারে, তখন অভ্যন্তরীণ আন্দোলন ঘটতে পারে। এই ধরনের আন্দোলন বেশ কয়েকটি ধর্মীয় গোষ্ঠীর মধ্যে দেখা গেছে, বিশেষ করে ইহুদি, মুসলিম এবং হিন্দুদের মধ্যে। 1990-এর দশক থেকে মিসিয়োলজির শিক্ষার্থীদের মধ্যে যথেষ্ট বিতর্ক রয়েছে যে যীশুর সত্যিকারের বিশ্বস্ত অনুসারীরা তাদের প্রাক্তন ধর্মীয় সংস্কৃতির মধ্যে গুরুত্বপূর্ণভাবে থাকতে পারে কিনা। অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের অনেক পর্যবেক্ষক যীশুর এই অনুসারীদের সাথে তাদের ব্যক্তিগত সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে ইতিবাচক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন। অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের সমালোচকরা অত্যন্ত সংশয়ী যে ব্যক্তি বা গোষ্ঠীগুলি সেই সম্প্রদায়ের শক্তিশালী সামাজিক ও আধ্যাত্মিক চাপের কারণে তাদের সাংস্কৃতিক/ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে অ-বাইবেলের বিশ্বাস এবং অনুশীলনগুলিকে কার্যকরভাবে প্রত্যাখ্যান বা সংশোধন করতে পারে। অতএব, সমালোচকরা বিশ্বাস করেন যে একটি অ-খ্রিস্টান ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে থাকার যে কোনও প্রচেষ্টা ধর্মীয় বিশ্বাসের মিশ্রণের দিকে পরিচালিত করবে যা সমন্বয়মূলক, অসমর্থনীয় বা ধর্মবিরোধী। (নীচে বিশ্ব ধর্মের মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি দেখুন)। লুইস (2007) একটি অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের নিম্নলিখিত ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত সংজ্ঞা প্রদান করেঃ একটি অভ্যন্তরীণ আন্দোলন হল খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাসের যে কোনও আন্দোলন যেখানে (ক) পূর্ব-বিদ্যমান সম্প্রদায় এবং সামাজিক নেটওয়ার্কগুলির মাধ্যমে সুসমাচার প্রবাহিত হয় এবং যেখানে (খ) বিশ্বাসী পরিবারগুলি, খ্রীষ্টের দেহের বৈধ অভিব্যক্তি হিসাবে, তাদের সামাজিক-ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে থাকে, যিশু খ্রিস্টের প্রভুত্ব এবং বাইবেলের কর্তৃত্বের অধীনে বসবাস করার সময় সেই সম্প্রদায়ের সদস্য হিসাবে তাদের পরিচয় বজায় রাখে। হিগিন্সের (2004) সংজ্ঞা লুইসের মতোইঃ ক্রমবর্ধমান সংখ্যক পরিবার, ব্যক্তি, গোষ্ঠী এবং/অথবা বন্ধুত্ব-ওয়েবসাইট তাদের ধর্মীয় সংস্কৃতি সহ তাদের লোক গোষ্ঠীর সংস্কৃতির মধ্যে যীশুর বিশ্বস্ত শিষ্য হয়ে উঠছে। এই বিশ্বস্ত শিষ্যত্ব বিশ্বাসীদের সাংস্কৃতিকভাবে উপযুক্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করবে যারা বাইবেলের বিশ্বস্ততার মতো সংস্কৃতির ধর্মীয় জীবন সহ তাদের সংস্কৃতির মধ্যেও বেঁচে থাকবে। পবিত্র আত্মা, শব্দের মাধ্যমে এবং তাঁর জনগণের মাধ্যমে তাঁর জনগণ এবং তাদের সংস্কৃতি, ধর্মীয় জীবন এবং বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিকে রূপান্তরিত করতে শুরু করবেন। বাইবেল বর্ণনা করে যে যিশু ইহুদি, শমরীয় এবং পরজাতীয় সম্প্রদায়ের কাছে প্রচার করেছিলেন এবং তাঁর প্রেরিতরা এবং প্রাথমিক গির্জাও একই কাজ করেছিল। অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের সমর্থকদের মতে, যীশু ঈশ্বরের রাজ্য সম্পর্কে প্রচার করেছিলেন, একটি নতুন ধর্মীয় ঐতিহ্য গঠনের বিষয়ে নয়। যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে, বিশ্বাসের এই মৌলিক বার্তাটি জনগণ ও সমাজের সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত অভিব্যক্তি গ্রহণ করেছিল যেখানে বার্তাটি গ্রহণ করা হয়েছিল। এই অভিব্যক্তিগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিল খ্রিস্টধর্ম, যা একটি গ্রীক সম্প্রদায় এবং যিশুর অনুসারীদের আন্দোলন হিসাবে শুরু হয়েছিল। গত দুই শতাব্দীতে, সর্বপ্রাণবাদী, উপজাতি এবং জাতিগত ধর্মীয় ঐতিহ্যের লক্ষ লক্ষ মানুষ সুসমাচারের বার্তায় সাড়া দিয়েছিল, তবে তুলনামূলকভাবে খুব কম লোকই ইসলাম, হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, শিন্টো, ইহুদিধর্ম এবং শিখধর্মের মতো বিশ্বের প্রধান ধর্মীয় ঐতিহ্যের বৃহত্তর, প্রায়শই রাষ্ট্র-সমর্থিত বিশ্বাস থেকে সাড়া দিয়েছিল। পশ্চিমা উপনিবেশবাদের প্রভাবের কারণে, মিশন প্রচেষ্টাগুলিকে প্রায়শই "খ্রিস্টানকরণ" করার প্রচেষ্টা হিসাবে দেখা হত। এই ঔপনিবেশিক যুগের মিশন প্রচেষ্টাগুলি প্রায়শই যিশুর প্রতি বিশ্বাসকে পশ্চিমা সংস্কৃতির দিকগুলির সাথে সংযুক্ত করে (পাশ্চাত্যকরণ দেখুন) এবং অ্যাংলিকান, ক্যাথলিক, প্রেসবিটারিয়ান, ব্যাপটিস্ট এবং পশ্চিমা দেশগুলি থেকে প্রেরিত অন্যান্য ধর্মপ্রচারক সম্প্রদায়ের ধর্মীয় রূপ এবং অনুশীলনগুলি। বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে পশ্চিমা উপনিবেশগুলি তাদের স্বাধীনতা অর্জন করতে শুরু করার সাথে সাথে মিশন অনুশীলনকারী এবং মিসিয়োলজিস্টরা ঔপনিবেশিক মিশন অনুশীলনের অনেক দৃষ্টান্ত নিয়ে প্রশ্ন তুলতে শুরু করেন। গণ আন্দোলন, দেশীয়করণ, প্রাসঙ্গিককরণ এবং অবতার মন্ত্রকের মতো ধারণাগুলি পূর্ববর্তী পদ্ধতিগুলিকে চ্যালেঞ্জ করতে শুরু করে। একই সময়ে, বিশ্বের প্রধান ধর্মীয় ঐতিহ্যের কিছু অনুসারী যীশুর প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল, তবুও তারা ধর্ম বা খ্রিস্টধর্মের প্রতিষ্ঠানের প্রতি আকৃষ্ট হয়নি। উদাহরণস্বরূপ, 1960-এর দশকে উল্লেখযোগ্য অধ্যয়নের পর অনেক ইহুদি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে যীশুই প্রকৃতপক্ষে দীর্ঘ প্রতীক্ষিত মশীহ ছিলেন। তবুও খ্রিস্টান ধর্মের সাথে তাদের কোনও আবেগগত বা সাংস্কৃতিক যোগসূত্র ছিল না, যা প্রায়শই খ্রিস্টীয় জগতের একটি অংশ হিসাবে দেখা হত এবং ঐতিহাসিকভাবে ইহুদিদের সাথে দুর্ব্যবহার করা দেশগুলির সাথে যুক্ত ছিল। অতএব, যখন এই ইহুদিরা যিশুকে মশীহ হিসাবে গ্রহণ করেছিল, তখন অনেকে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরিবর্তে ইহুদি ধর্মের মধ্যেই থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। 1980-এর দশক থেকে, অন্যান্য অ-খ্রিস্টান ধর্মীয় সংস্কৃতির মধ্যে, বিশেষত হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে একই ধরনের ঘটনা দেখা গেছে। এটা লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে অনেক ইহুদি মশীহ ইহুদিদের আর সত্য ইহুদি হিসাবে বিবেচনা করে না। উপরন্তু, খ্রীষ্টের কিছু ইহুদি অনুসারী বিবেচনা করতে শুরু করেছেন যে 'মেসিয়ান ইহুদিধর্ম' শব্দটি একটি ভুল ছিল, কারণ এটি 'ইহুদি সংস্কৃতির পরিবর্তে রাব্বীয় ইহুদিধর্মের উপর জোর দিয়েছিল'। অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের প্রবক্তারা দাবি করেন যে এই শব্দটি দুই বা ততোধিক ধর্মের সংমিশ্রণকে বোঝায় না, যা একটি নতুন ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছে, যেমনটি নাইজেরিয়ার ক্রিসলাম সম্প্রদায়ে পাওয়া যায়। বরং, তাদের দৃষ্টিতে, অভ্যন্তরীণ আন্দোলনগুলি যীশুর তৃণমূল আন্দোলনকে বোঝায়, যা প্রায়শই নিরাময়, স্বপ্ন, খ্রীষ্ট-অনুসারী বন্ধুদের দ্বারা প্রদর্শিত যত্ন এবং অন্যান্য আধ্যাত্মিক সাক্ষাত দিয়ে শুরু হয়। বাইবেল, রেডিও সম্প্রচার এবং অন্যান্য উপায়ে যীশুর আরও আবিষ্কারের জন্য প্রায়শই পথ খোলা থাকে। যীশুকে অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া এই গোষ্ঠীগুলি যদি তাদের জন্মের অ-খ্রিস্টান ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে থাকতে পছন্দ করে, তবে পর্যবেক্ষকরা প্রায়শই তাদের অভ্যন্তরীণ আন্দোলন হিসাবে উল্লেখ করে। এই কাঠামো অনুসারে, অভ্যন্তরীণ আন্দোলনগুলি বহিরাগতদের দ্বারা শুরু করা হয় না, বা এগুলি এক ধরনের মিশনারি কৌশল বা পদ্ধতিও নয়। বরং এগুলি একটি সামাজিক ঘটনা যা পুরো পরিবার, সম্প্রদায় এবং সামাজিক নেটওয়ার্কগুলি তাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মধ্যে একসাথে যিশুকে অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার সাথে সাথে উদ্ভূত হয়। বিতর্ক বিশ্ব ধর্মের অপরিহার্য দৃষ্টিভঙ্গি এবং সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি বিভিন্ন ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক ব্যবস্থার মধ্যে যিশুকে অনুসরণ করার প্রশ্নের ভিত্তি হল বিশ্ব ধর্মের প্রকৃতি সম্পর্কে বোঝা। একটি অপরিহার্য দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বোঝা যায় যে প্রতিটি প্রধান ধর্মের বিশ্বাসের একটি মূল সেট রয়েছে যা অন্যান্য সমস্ত প্রধান ধর্মের থেকে আলাদা। ধর্মগুলিকে একশিলা হিসাবে দেখা হয়, মূল মতবাদের একটি প্রচলিত ব্যাখ্যা যা এর অনুগামীদের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিকে সংজ্ঞায়িত করে। বিশ্ব ধর্মের প্রতি একটি সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি অবশ্য মনে করে যে তারা বিভিন্ন সম্প্রদায়ের একটি সমষ্টি, যা একটি একক বর্ণিত মূল ধর্মতত্ত্বের চেয়ে ঐতিহ্য, ইতিহাস এবং রীতিনীতি দ্বারা বেশি সংজ্ঞায়িত। যদিও অপরিহার্য দৃষ্টিভঙ্গি ঐতিহ্যগতভাবে অনুষ্ঠিত হয়েছে, ধর্মীয় অধ্যয়নের ক্ষেত্রে বর্তমান গবেষণা অপরিহার্য দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ করে (ধর্ম দেখুন)। প্রমাণগুলি প্রতিটি প্রধান ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে বিভিন্ন মতবাদ এবং অনুশীলনের দিকে ইঙ্গিত করে। বাস্তবে, অনেক হিন্দু, মুসলমান এবং খ্রিস্টান মূল বিশ্বাস সম্পর্কে খুব কম ব্যক্তিগত বোঝার সাথে ধর্মীয় ঐতিহ্য অনুসরণ করে। অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের ক্ষেত্রে, বিরোধীরা সাধারণত অপরিহার্য দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলে এবং মনে করে যে ধর্মীয় ঐতিহ্যের যে কোনও মিশ্রণ বিভ্রান্তি এবং সমঝোতার সাথে জড়িত। অন্যদিকে, যারা একটি অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের অংশ হিসাবে যিশুকে অনুসরণ করার বৈধতাকে সমর্থন করে, তারা ধর্মের সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গিকে মেনে চলে, একটি অপরিহার্য দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রত্যাখ্যান করে, যদিও তারা দুটি অপরিহার্য বিষয়কে নিশ্চিত করেঃ যিশু খ্রিস্টের প্রভুত্বের অধীনে জীবনযাপনের প্রতিশ্রুতি এবং বাইবেলের কর্তৃত্ব। তারা যে কোনও ধর্মীয় লেবেলের মধ্যে চিন্তাভাবনা এবং অনুশীলনের বৈচিত্র্যকে লক্ষ্য করে এবং অ-খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে যীশুকে অনুসরণ করার একটি বৈধ অভিব্যক্তি বিকাশের জন্য সুযোগ দেখতে পায়। এইভাবে তারা দাবি করে যে, যিশুর একজন মুসলিম বা হিন্দু বা বৌদ্ধ অনুসারী অগত্যা বিভ্রান্তি বা আপোষ সৃষ্টি করে না, বরং ব্যক্তিগত পরিচয়ের একটি উপযুক্ত অভিব্যক্তি উপস্থাপন করতে পারে। ধর্মীয় পরিচয় এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের সমর্থকরা দাবি করেন যে অনেক ধর্মীয় অনুসারী, বিশেষত পশ্চিমা দেশগুলির বাইরে, ধর্মীয় পরিচয়কে তাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মূল উপাদান এবং জন্মগত পরিচয়ের একটি কাজ হিসাবে বিবেচনা করে। (সাংস্কৃতিক মুসলিম, সাংস্কৃতিক খ্রিস্টান, সাংস্কৃতিক ইহুদিধর্ম দেখুন।) জীবনের বেশিরভাগ বা অন্যান্য সমস্ত দিকের সাথে ধর্মীয় পরিচয় এবং অনুশীলনের একটি অনুভূত বা প্রকৃত সংমিশ্রণ রয়েছে। উপরন্তু, কিছু ক্ষেত্রে, আইনি ও রাজনৈতিক বিধিনিষেধ ধর্ম পরিবর্তনকে অসম্ভব করে তোলে, তাই সেই সংস্কৃতির অংশ হতে হলে, একজনকে অবশ্যই নামমাত্র সেই ধর্মের অংশ হতে হবে। অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের প্রবক্তারা যীশুর প্রতি বিশ্বাসের অভিব্যক্তিগুলি নিশ্চিত করে যা অ-খ্রিস্টান ধর্মের (অভ্যন্তরীণ আন্দোলন) মধ্যে উদ্ভূত হয়, তারা মনে করে যে তারা এত আগ্রহী ব্যক্তি এবং পরিবারের জন্য যীশুকে অনুসরণ করার সুযোগ প্রদান করে, বিশেষত যখন তাদের পক্ষে তাদের জন্মের ধর্মীয় সম্প্রদায় ছেড়ে যাওয়া অত্যন্ত কঠিন বা অকল্পনীয়। যারা অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের বিরোধিতা করে তারা দাবি করে যে, ধর্মীয় পরিচয় পরিবর্তনের অসুবিধা বা অসম্ভবতা নির্বিশেষে যারা যিশুকে অনুসরণ করে তাদের সকলের জন্য নিজের অ-খ্রিস্টান ধর্মীয় সম্প্রদায় ত্যাগ করতে উৎসাহিত করা উচিত এবং যারা তাদের জন্মের ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি ত্যাগ করে না তাদের বিশ্বাস দুর্বল। হিন্দুদের মধ্যে অভ্যন্তরীণ আন্দোলন হিন্দুদের মধ্যে অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের কয়েকটি নথিভুক্ত ঘটনা রয়েছে তবে অনেক উল্লেখযোগ্য "অভ্যন্তরীণ ব্যক্তি" রয়েছেন যারা অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের নীতিগুলি মেনে চলেন। কালী চরণ বানুরজি (1847-1907) 1870 সালে মন্তব্য করেছিলেন যে, "খ্রিস্টান হয়ে আমরা হিন্দু হওয়া বন্ধ করিনি। আমরা হিন্দু খ্রিস্টান, খ্রিস্টানদের মতোই সম্পূর্ণ হিন্দু "। বর্তমানে এটি হিন্দু হিসাবে খ্রিস্টকে অনুসরণ করার পরিবর্তে একাধিক ধর্মীয় বিষয় হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, তবে বানুরজি তাঁর ভাগ্নে ব্রহ্মবন্ধু উপাধ্যায়কে প্রভাবিত করেছিলেন, যার খ্রিস্টকে অনুসরণ করে হিন্দু হিসাবে তীর্থযাত্রা ব্যাপকভাবে পরিচিত। কান্দাস্বামী চেট্টি একজন সুপরিচিত দক্ষিণ ভারতীয় ছিলেন যিনি খ্রিষ্টের সঙ্গে পরিচিত ছিলেন কিন্তু 20 শতকের গোড়ার দিকে খ্রিষ্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। মণিলাল পারেখ (1885-1967) একজন গুজরাটি ছিলেন যিনি খ্রিস্টান হিসাবে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন কিন্তু ভারতে খ্রিস্টধর্মের পশ্চিমা ও প্রাতিষ্ঠানিক প্রকৃতির বিরোধিতা করেছিলেন, পরে নিজেকে যিশুর হিন্দু শিষ্য হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং পরে একটি নতুন সমন্বয়বাদী বিশ্বাস বিকাশের চেষ্টা করেছিলেন। অন্ধ্রপ্রদেশের কে. সুব্বা রাও (1912-1981) যিশুকে অনুসরণ করে হিন্দুদের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য আন্দোলন গড়ে তুলেছিলেন, যা বেশ কয়েকটি গবেষণায় নথিভুক্ত করা হয়েছে। হারবার্ট ই. হোফারের তামিলনাড়ুতে চার্চহীন খ্রিস্টধর্মের একটি অধ্যয়ন সমসাময়িক ভারতে যিশুর প্রতি হিন্দু শিষ্যত্বের ব্যাপক ঘটনার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। হোফার চিত্তাকর্ষক সংখ্যা থাকা সত্ত্বেও এটিকে একটি আন্দোলন হিসাবে বিবেচনা করতে অস্বীকার করেছিলেন, মূলত কারণ হিন্দু হিসাবে যিশুকে অনুসরণ করা অসংখ্য ব্যক্তির মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার কোনও ইঙ্গিত ছিল না। হোফার শিবকাশীতে একটি আন্দোলনের কথা উল্লেখ করেছেন যেখানে তিন প্রজন্মের হিন্দু মহিলারা যিশুকে অনুসরণ করেছেন, যেমনটি সম্প্রতি এলিজা কেন্ট আবার অধ্যয়ন করেছেন। আরও সম্প্রতি, পল পেনিংটন (2017) হিন্দুদের জন্য আপত্তিকর খ্রিস্টান অনুশীলনগুলি ভেঙে ফেলার লক্ষ্যে এবং হিন্দুরা তাদের হিন্দু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং ঐতিহ্য ত্যাগ না করে যীশুকে অনুসরণ করতে পারে এমন উপায়গুলি দেখানোর লক্ষ্যে বাইবেলের ব্যাখ্যা দিয়েছেন। মুসলমানদের মধ্যে অভ্যন্তরীণ আন্দোলন ইসলামের অভ্যন্তরে অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের উপর মিসিয়োলজিকাল চিন্তাভাবনার বিকাশ 1941 সালে হেনরি এইচ. রিগস-এর একটি নিবন্ধে বলা হয়েছে যে, মুসলমানরা যিশুকে অনুসরণ করছে এবং এখনও তাদের নিজস্ব ধর্মীয় সম্প্রদায়ের অংশ হিসাবে রয়ে গেছে। রিগস জোর দিয়েছিলেন যে বিশ্বের বেশিরভাগ অংশে ধর্ম, রাজনীতি এবং সংস্কৃতি অত্যন্ত আন্তঃসম্পর্কিত এবং যিশুকে অনুসরণ করা একটি কার্যকর বিকল্প করার জন্য বিদ্যমান সামাজিক ও ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলিতে আনা দরকার। 1969 সালে, মধ্যপ্রাচ্যের মুসলমানদের মধ্যে কাজ করা একজন সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট মিশনারি, ভার্জিনিয়া কোব, খ্রিস্টান সাক্ষ্যে যিশুর কেন্দ্রীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেনঃ "আমরা কারও ধর্ম পরিবর্তন করার চেষ্টা করছি না। ধর্ম একটি গোষ্ঠী, কাল্ট, নৈতিক, মতবাদ এবং authority.The নিউ টেস্টামেন্টের কাঠামোর সাথে সংযুক্তি নিয়ে গঠিত যা স্পষ্ট যে এর কোনওটিই রক্ষা করে না। ঈশ্বরকে না জেনেই তাদের সকলকে পরিবর্তন করা সম্ভব। [ও] আপনার বার্তা এমন একজন ব্যক্তি যা আমরা অনুভব করেছি, কোনও মতবাদ, ব্যবস্থা, [বা] ধর্ম নয়। "1970-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে মিশন প্রকাশনাগুলিতে এই বিষয়ে নিবন্ধগুলি প্রকাশিত হতে শুরু করে। দক্ষিণ এশিয়ার মুসলমানদের একজন প্রেসবিটারিয়ান ধর্মপ্রচারক জন ওয়াইল্ডার লক্ষ্য করেছেন যে হাজার হাজার মুসলমান যীশুর জন্য উন্মুক্ত, তবুও খুব কম লোকই তাঁকে ত্রাণকর্তা হিসাবে গ্রহণ করার পদক্ষেপ নিচ্ছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে একটি বড় সমস্যা ছিল ইসলাম ত্যাগ করা এবং অন্য ধর্মে যোগদান করা, যা মুসলমানদের দ্বারা "চূড়ান্ত বিশ্বাসঘাতকতা, পরিবার, গোষ্ঠী এবং জাতির পিঠে ছুরিকাঘাত" হিসাবে দেখা হয়। ওয়াইল্ডার পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এগিয়ে যাওয়ার একটি উপায় ছিল যিশুকে এমন উপায়ে অনুসরণ করা যা সাংস্কৃতিকভাবে উপযুক্ত এবং এখনও সম্মানিত পরিবার এবং সম্প্রদায়। মার্টিন গোল্ডস্মিথ ইসলামী সমাজের জীবন থেকে ধর্মের অবিচ্ছেদ্যতার কথা তুলে ধরেছেনঃ ইসলাম সমাজের সমস্ত স্তরের মধ্যে রয়েছে-পরিবারে, রাজনীতিতে, সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে। মুসলিম বিশ্বাস ত্যাগ করার অর্থ হল একজন আধুনিক শিক্ষিত মুসলমানের সম্পূর্ণ পরিচয় ভেঙে ফেলা, তবে তাকে অবশ্যই সামাজিক কারণে মুসলমান থাকতে হবে, যা বেশিরভাগ মুসলমানের পক্ষে অন্য কোনও ধর্মের অনুসারী হওয়ার সম্ভাবনা বিবেচনা করাও প্রায় অসম্ভব করে তোলে। সেই আলোকে, ব্রিটিশ মিশন নেতা জন অ্যান্ডারসন লিখেছেন যে মিশনারিদের একটি বড় "পাপ" ছিল যিশুকে ইসলাম ত্যাগ করতে মেনে নেওয়া মুসলমানদের প্ররোচিত করার চেষ্টা করা। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, "ইসলামের সংস্কৃতি" থেকে খ্রিস্টকে অনুসরণকারী মুসলমানদের সরিয়ে মিশনারিরা অনিচ্ছাকৃতভাবে "যিশু খ্রিস্টকে পুনর্বিবেচনা করার সবচেয়ে শক্তিশালী কারণগুলি ইসলাম থেকে ছিনিয়ে নিয়েছে।" 1979 সালে হার্ভি কন এবং চার্লস ক্রাফট ইসলামের প্রকৃতি, মুসলিম সংস্কৃতি এবং খ্রিস্টকে অনুসরণ করার নতুন উপায় সম্পর্কে এই আলোচনায় গুরুত্বপূর্ণ নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। 1989 সালে ডাডলি উডবেরি একটি মৌলিক নিবন্ধ তৈরি করেছিলেন যা মুসলিম বিশ্বাস ও অনুশীলন এবং ইহুদি ও প্রাথমিক খ্রিস্টানদের মধ্যে দৃঢ় যোগসূত্র দেখায়, পাশাপাশি দেশের নাম উল্লেখ না করে, একটি অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের প্রথম কেস স্টাডিগুলির মধ্যে একটি উল্লেখ করে। 1998 সালে ফিল পার্শাল এবং জে ট্র্যাভিসের ইভানজেলিকাল মিশন ত্রৈমাসিক নিবন্ধে বিশ্বের মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলে পাওয়া ছয় ধরনের খ্রীষ্ট-কেন্দ্রিক সম্প্রদায়ের বর্ণনা এবং সমালোচনা করা হয়েছে। 2000 সালে ইন্টারন্যাশনাল জার্নাল অফ ফ্রন্টিয়ার মিশন এই বিষয়ে একটি সম্পূর্ণ সংখ্যা উৎসর্গ করে। তারপর থেকে মিশন সার্কেলে অসংখ্য নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে, যা রিক ব্রাউন, কেভিন হিগিন্স এবং মিশন ফ্রন্টিয়ার্স-এ ট্র্যাভিস এবং উডবেরির 2010 সালের নিবন্ধের মতো অভ্যন্তরীণ আন্দোলনগুলিতে (যিশুর আন্দোলন হিসাবেও উল্লেখ করা হয়) আরও স্পষ্টতা এনেছে। 2011 সালে প্রকাশিত ডগ কোলম্যানের আরও একটি গবেষণায় চারটি দৃষ্টিকোণ (ধর্মের ধর্মতত্ত্ব, প্রকাশ, সোটেরিয়োলজি এবং যাজকীয়তা) থেকে উপলব্ধ সাহিত্যের উপর ভিত্তি করে অভ্যন্তরীণ আন্দোলনগুলি বিশ্লেষণ করা হয়েছে। লেখক এবং মিসিয়োলজিস্ট যাদের নিবন্ধগুলি বিতর্কের উভয় পক্ষকে চিত্রিত করে তারা হলেন গ্যারি করউইন এবং টিমোথি টেনেন্ট, জন ট্র্যাভিস, ফিল পার্শাল, হারবার্ট হোফার, রেবেকা লুইস এবং কেভিন হিগিন্সের প্রতিক্রিয়া সহ। উভয় পক্ষকে দেখানো সাম্প্রতিক নিবন্ধগুলি জে. এস থেকে এসেছে। উইলিয়ামস, জোসেফ কামিং এবং খ্রিস্টান আজকের জানুয়ারী 2013 সংস্করণে চারটি নিবন্ধ। সেই একই বছর ইভানজেলিকাল রিভিউ অফ থিওলজি বাইবেলের ধর্মতত্ত্ব, নৈতিকতা এবং ধর্মগ্রন্থের অনুবাদ নিয়ে আলোচনা করার জন্য আইএম-এর চার সহযোগীর সাথে চারজন সমালোচককে যুক্ত করে। 2015 সালে, হার্লি ট্যালম্যান এবং জন জে ট্র্যাভিস 'আন্ডারস্ট্যান্ডিং ইনসাইডার মুভমেন্টস' সম্পাদনা ও প্রকাশ করেন, যা আই. এম-এর আশেপাশের ঐতিহাসিক, বাইবেলের, ধর্মতাত্ত্বিক, মিসিয়োলজিকাল, যাজকীয় এবং সমাজতাত্ত্বিক বিষয়গুলিকে সম্বোধন করে এখন পর্যন্ত সবচেয়ে বিস্তৃত কাজ। এটি আয়মান ইব্রাহিম এবং অ্যান্ট গ্রিনহ্যাম দ্বারা সম্পাদিত একটি বিস্তৃত, বেশিরভাগ সমালোচনামূলক প্রতিক্রিয়া তৈরি করেছিল। আইএমকে ঘিরে ধারণাগুলির বিকাশ এবং সমালোচনামূলক দৃষ্টিকোণ থেকে প্রাসঙ্গিককরণের বংশবৃত্তান্ত ম্যাথিউ স্লিম্যান (1998 থেকে 2010 সাল পর্যন্ত সাহিত্য জরিপ) এবং জে হেনরি ওল্ফ দ্বারা রচিত হয়েছে। একটি সহায়ক দৃষ্টিকোণ থেকে, হার্লি ট্যালম্যান 19 শতকের শেষের দিকে আইএম চিন্তাভাবনা এবং অনুশীলনের ইতিহাস খুঁজে পেয়েছেন। জ্যানস হেন্ড্রিক প্রেঞ্জার আইএম বিতর্কে মূল নথি এবং সাংগঠনিক ভঙ্গিমা জরিপ করেছিলেন। এটি করার মাধ্যমে তিনি একটি গুরুতর ভুলের প্রতিকার করতে চেয়েছিলেনঃ "তদন্তের স্থান থেকে এখনও নিখোঁজ প্রধান অংশীদাররা হলেন ভিতরের লোকেরা।" (পরবর্তী উপবিভাগটি দেখুন।) মুসলমানদের মধ্যে অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের উদাহরণ ইসলামী সংস্কৃতির মধ্যে বেশিরভাগ আন্দোলনের প্রাথমিক পর্যায়গুলি এক বা একাধিক খ্রিস্টানদের মধ্যে পাওয়া যায় যারা প্রাথমিকভাবে একজন মুসলমানের সাথে তাদের বিশ্বাস ভাগ করে নিয়েছিল। উডবেরি দ্বারা উল্লিখিত কেস ছাড়াও, প্রাথমিক কেস স্টাডিগুলির মধ্যে কয়েকটি প্রকাশিত হয়েছিল রিক ব্রাউনের "ব্রাদার জ্যাকব অ্যান্ড মাস্টার আইজাকঃ হাউ ওয়ান ইনসাইডার মুভমেন্ট বিগান", পাশাপাশি জন ট্র্যাভিসের "মেসিয়ানিক মুসলিম ফলোয়ার্স অফ জিসাস"। আরও সম্প্রতি, প্রেঞ্জার এশিয়া এবং আফ্রিকার কিছু অংশ জুড়ে মুসলিম অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের ছাব্বিশজন নেতার মাঠ পর্যায়ের সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন। যদিও তারা বিভিন্ন ধর্মতাত্ত্বিক এবং মিশনারি দৃষ্টান্ত ধরে রেখেছিল, তিনি তাদের ধর্মতাত্ত্বিকভাবে বেশ স্বাস্থ্যকর বলে মনে করেছিলেন। মুসলমানদের মধ্যে খ্রীষ্টের প্রতি সাম্প্রতিক আন্দোলনের দুটি গুরুত্বপূর্ণ গবেষণায় অতিরিক্ত ঝলক পাওয়া যেতে পারে। যদিও এইভাবে লেবেল করা হয়নি, তবে এগুলিতে কিছু আইএম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে বলে মনে হয়। অন্যান্য ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে অভ্যন্তরীণ আন্দোলন উইলিয়াম এ. ডায়ারনেস লাতিন আমেরিকার আদিবাসী মানুষ, আফ্রিকান ঐতিহ্যবাহী ধর্ম এবং এশিয়ার বৌদ্ধ সম্প্রদায় সহ বিভিন্ন ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের কেস স্টাডি প্রদান করে। "নতুন বৌদ্ধদের" নেতা বানপোতে ওয়েটচগামা যুক্তি দেখান যে বৌদ্ধদের অবশ্যই তাদের পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্য বজায় রাখতে হবে, ঠিক যেমন নতুন নিয়মের ইহুদীরা তাদের ইহুদি ঐতিহ্য সংরক্ষণের সিদ্ধান্ত নিয়েছে। বৌদ্ধ অভ্যন্তরীণ উন্নয়নের অতিরিক্ত উৎসগুলি হল মেরি বাউয়ার এবং পিটার থেইন নিউন্ট। কিন্তু হিন্দু ও মুসলিম আন্দোলনের তুলনায় সাহিত্য খুব কম। তাদের 2019 সালের বই সিকিং চার্চ, ডুয়েরকসেন অ্যান্ড ডায়ারনেস-এ জাপানে খ্রিস্টধর্মের সংগ্রাম এবং "গির্জা"-র একটি নতুন অভিব্যক্তির জন্য সেই প্রসঙ্গে কিছু লোকের আশা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ডুয়েরকসেন এবং ডায়ারনেস মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কিছু প্রাসঙ্গিক অনুশীলনের কথাও উল্লেখ করেছেন। নেটিভ আমেরিকান খ্রিস্ট-অনুসারী এবং ভারতীয় হিন্দু ও ফিলিপিনো মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে অভ্যন্তরীণ আন্দোলন। তারা যুক্তি দেখান যে যদিও "গির্জা"-র এই অভিব্যক্তিগুলির মধ্যে কিছু নতুন, তবে ঈশ্বর এই ধরনের খ্রীষ্ট-অনুসারী সম্প্রদায়গুলিকে গঠনে সাহায্য করার জন্য যে প্রক্রিয়াটি ব্যবহার করছেন তা নয়। বরং, এই আন্দোলনগুলি এবং অতীত ও বর্তমানের গির্জার আন্দোলনগুলি চিত্রিত করে যে কীভাবে গির্জা এবং খ্রিস্ট-অনুসারী সম্প্রদায়গুলি সর্বদা তাদের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় প্রেক্ষাপটের নিয়ম ও অনুশীলনের মাধ্যমে খ্রিস্টের প্রতি তাদের বিশ্বাস প্রকাশ করেছে। সাধারণভাবে, কোনও খ্রিস্টান গির্জা বা খ্রিস্টধর্মের শাখায় যোগ না দিয়ে বা নিজের ধর্মীয় সম্প্রদায়কে প্রত্যাখ্যান না করে যিশুকে অনুসরণ করার ঘটনাটি ওয়ার্ল্ড খ্রিস্টান ডেটা বেসের পরিসংখ্যানেও স্বীকৃত। গর্ডন-কনওয়েল থিওলজিকাল সেমিনারি-র সেন্টার ফর দ্য স্টাডি অফ গ্লোবাল ক্রিশ্চিয়ানিটি অনুমান করেছে যে 2020 সালের হিসাবে প্রায় 74 লক্ষ অ-খ্রিস্টান তাদের নিজস্ব ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রেক্ষাপটে খ্রিস্টকে অনুসরণ করছে। এর মধ্যে রয়েছে মেসিয়ানিক আন্দোলনের পাশাপাশি লুকানো এবং মিডিয়া বিশ্বাসীরা। 2000 সালের জন্য কেন্দ্রের অনুমান ছিল 46 লক্ষ, তাই এই আন্দোলনগুলি 2000 থেকে 2020 সাল পর্যন্ত প্রতি বছর 2.4 শতাংশ বা সামগ্রিকভাবে খ্রিস্টধর্মের দ্বিগুণ দ্রুত হারে বৃদ্ধি পেয়েছে। যদিও বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ হিন্দু বা মুসলমান, 13 শতাংশ (প্রায় 10 লক্ষ) অন্যান্য অ-খ্রিস্টান ধর্মের। আরও দেখুন মেসিয়ানিক ইহুদিবাদ সামাজিক আন্দোলন সিম্পল চার্চ নোটস আরও পড়া বিশপ, ব্রায়ান। "সীমাহীনঃ বিশ্বাসের বৈশ্বিক অভিব্যক্তিগুলি যিশুকে অনুসরণ করার বিষয়ে আমাদের কী শেখায়", গ্র্যান্ড র্যাপিডসঃ বেকারবুকস। কোলম্যান, ডগ। আ থিওলজিক্যাল অ্যানালাইসিস অফ দ্য ইনসাইডার মুভমেন্ট প্যারাডাইম ফ্রম ফোর পার্সপেক্টিভসঃ থিওলজি অফ রিলিজন্স, রেভিলেশন, সোটেরিয়োলজি অ্যান্ড এক্লেসিয়োলজি (পাসাদেনা, সিএঃ ডব্লিউসিআইইউ প্রেস, 2011)। ডায়ারনেস, উইলিয়াম এ। "ইনসাইডার জিসাসঃ থিওলজিক্যাল রিফ্লেকশনস অন নিউ ক্রিশ্চিয়ান মুভমেন্টস", ডাউনার্স গ্রোভঃ আইভিপি অ্যাকাডেমিক। হোফার, হারবার্ট। চার্চহীন খ্রিস্টধর্ম, পাসাদেনাঃ উইলিয়াম কেরি লাইব্রেরি, 2001। ইব্রাহিম, আয়মান এস. এবং অ্যান্ট গ্রিনহ্যাম (সংস্করণ। ), "খ্রিষ্টের প্রতি মুসলিম রূপান্তরঃ ইসলামী প্রেক্ষাপটে অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের সমালোচনা"। (নিউ ইয়র্কঃ পিটার ল্যাং, 2018)। ক্রাফট, চার্লস। উপযুক্ত খ্রিস্টধর্ম, পাসাদেনাঃ উইলিয়াম কেরি লাইব্রেরি, 2005। ট্যালম্যান, হার্লি এবং জন জে ট্র্যাভিস, সম্পাদক। "আন্ডারস্ট্যান্ডিং ইনসাইডার মুভমেন্টসঃ ডিসিপলস অফ জিসাস ইন ডাইভার্স রিলিজিয়াস কমিউনিটিজ", পাসাদেনাঃ উইলিয়াম কেরি লাইব্রেরি, 2015। বাইরের লিঙ্ক যিশুর অনুসারীরা চার্চহীন খ্রিস্টধর্মের উপর যিশুর অনুসারীরা-ভারতে খ্রিস্টের অনুসারীরা যিশুর আন্দোলনকে সমৃদ্ধ করছেঃ সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত জায়গাগুলিতে বাইবেলের বিশ্বাস আবিষ্কার করা উচ্চ ঝুঁকিঃ ইনসাইডার মুভমেন্ট হার্মেনিউটিক্স এবং গসপেল ট্র্যাভিস-উডবেরি নিবন্ধের আপডেট লিঙ্ক, "যখন ঈশ্বরের রাজ্য খামিরের মতো বৃদ্ধি পায়" খ্রিস্টান মিশন