Alfred Nossig
আলফ্রেড নোসিগ (18 এপ্রিল 1864-22 ফেব্রুয়ারি 1943) ছিলেন একজন ইহুদি ভাস্কর, লেখক এবং জায়োনিজম এবং পোলিশ নাগরিক সমাজের কর্মী। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় তাঁকে ওয়ারশ ঘেটোতে রাখা হয়েছিল। অন্যান্য ইহুদীরা পরে নোসিগকে গেস্টাপোর সহযোগিতার জন্য অভিযুক্ত করে, যার পরে তাকে একটি প্রতিরোধ সংস্থা দ্বারা মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। জীবনী আলফ্রেড নোসিগ তখন অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্যের (বর্তমানে ইউক্রেন) অংশ লেম্বার্গে (বর্তমানে লভিভ) একটি ধনী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। নোসিগের বাবা তাকে জার্মান সংস্কৃতির সংস্পর্শে এনেছিলেন এবং গ্যালিসিয়ায় ইহুদি অধিকারের জন্য একজন কর্মী ছিলেন, সেখানে ইহুদি সম্প্রদায়ের সচিব হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। 1880-এর দশকের গোড়ার দিকে, পোলিশ রোমান্টিকতা নোসিগকে পোলিশ সংস্কৃতিতে ইহুদি একীকরণ সম্পর্কে ধারণা প্রণয়ন করতে অনুপ্রাণিত করেছিল, যা তিনি সাময়িকী ওজজিজনা (দ্য ফাদারল্যান্ড) এবং একটি সংস্থায় (যা তিনি নিজেই প্রতিষ্ঠা করেছিলেন) "প্রিজিমিয়েরজ ব্রাসি" (ইউনিয়ন অফ ব্রাদার্স) নামে প্রকাশ করেছিলেন। তিনি লেম্বার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র থাকাকালীন ইহুদি জনসংখ্যার ক্ষেত্রে অগ্রণী ছিলেন, 1884 সালে তাঁর "ও লুডনোস্কি" (জনসংখ্যার উপর) প্রবন্ধের জন্য বিশ্ববিদ্যালয়ের সিনেট থেকে একটি পুরস্কার জিতেছিলেন। নোসিগের বোন (1855-1939) পোলিশ সামাজিক গণতান্ত্রিক রাজনীতি এবং নারী অধিকারে সক্রিয় ছিলেন এবং মার্কসবাদী সমাজতান্ত্রিক কর্মী অ্যাডাম প্রচনিকের মা ছিলেন, (যার বাবা সম্ভবত সমাজতান্ত্রিক রাজনীতিবিদ ইগনেসি দাসজিনস্কি ছিলেন)। কর্মজীবনের প্রথম দিকে নোসিগে পোলিশ এবং ইহুদি সংবাদপত্রের জন্য থিয়েটার পর্যালোচনা লিখতে শুরু করেন এবং 1888 সালে তাঁর প্রথম কবিতা সংকলন, পোজজে প্রকাশ করেন, যা ওয়ারশতে একটি প্রতিযোগিতা জিতেছিল। পরবর্তীকালে তিনি রোমান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে বার কোচবা বিদ্রোহের প্ররোচক সাইমন বার কোকবা সম্পর্কে ইহুদিদের রাজা নামে একটি নাটক প্রকাশ করেন। 1887 সালে, নোসিগ পোলিশ ভাষায় প্রথম জায়নবাদী কাজ প্রকাশ করেছিলেন। এর শিরোনাম ছিল "ইহুদি সমস্যা সমাধানের একটি প্রচেষ্টা" (প্রবা রোজউইজানিয়া ওয়েস্টজি জাইডোস্কিয়েজ), এবং যুক্তি দিয়েছিল যে ডায়াস্পোরায় ইহুদিদের কোনও ভবিষ্যত নেই; সুতরাং, ইহুদিদের অবশ্যই প্যালেস্টাইন এবং সংলগ্ন দেশগুলিতে তাদের নিজস্ব স্বাধীন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করতে হবে। তিনি তাঁর ধারণাগুলি প্রমাণ করার জন্য মধ্য ইউরোপের ইহুদি জনসংখ্যার পরিসংখ্যান নিয়ে গবেষণাও করেছিলেন এবং প্রকাশ করেছিলেন। নোসিগের আত্তীকরণবাদী থেকে জাতীয়তাবাদী ইহুদি মতামতের প্রতি দলত্যাগ-এটি দাবি করা হয়েছে যে তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি 'জায়নবাদী' শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন-তার বৃত্তগুলিতে বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল। 1892 সালে, নোসিগ ভিয়েনায় বসবাস করছিলেন যেখানে তিনি একজন শিল্প-তত্ত্বাবধায়ক এবং লেখক হিসাবে সক্রিয় ছিলেন এবং শৈল্পিক বৃত্তগুলিতে চলে এসেছিলেন। তাঁর বন্ধুদের মধ্যে ছিলেন পিয়ানোবাদক এবং সুরকার পাডেরেউস্কি, যার জন্য তিনি একটি অপেরার লিব্রেটো লিখেছিলেন, মানরু (1901)। সেই সময়ের এক পরিচিত ব্যক্তি তাঁর সম্পর্কে লিখেছিলেনঃ "তাঁর আত্মার মূলঃ একটি কাব্যিক ইহুদিত্ব; তাঁর অন্তর্নিহিত লুকানো জীবনের উৎসঃ ইহুদি জনগণের জাতীয় পুনরুজ্জীবন; তাঁর আচরণ, তাঁর আচরণ, অন্যান্য মানুষের প্রতি তাঁর আচরণ, তাঁর সম্পূর্ণ বাহ্যিক মুখোশঃ একটি নিখুঁত মেরু; [.] তাঁর সংস্কৃতি, তাঁর কর্ম-শৈলী এবং সূক্ষ্মতাঃ সত্যিই সত্যিকারের জার্মান।" নোসিগ 1894 সালে প্যারিসে চলে যান, যেখানে তিনি পোলিশ সংবাদপত্র গেজেটা লোওস্কার সংবাদদাতা ছিলেন। সেখানে থাকাকালীন তিনি জার্মান ভাষায় একটি বিস্তারিত প্রবন্ধ লিখেছিলেন, "ইহুদি এবং প্রাচীন প্রাচ্যের মানুষের সামাজিক স্বাস্থ্যবিধি", যা আধুনিক স্বাস্থ্যকর মানের উপর প্রতিষ্ঠাতা কাজগুলির মধ্যে স্বাস্থ্য ও স্বাস্থ্যবিধির উপর মোজাইক আইন প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিল। এই সময়ে থিওডর হার্জলও সংবাদপত্রের সংবাদদাতা হিসাবে প্যারিসে ছিলেন। নোসিগ হার্জলের জায়নবাদী কৌশলের সমালোচনা করেছিলেন, তবে হার্জলের প্রথম দিকের সহকর্মী আব্রাহাম সালজের গ্যালিসিয়া থেকে বসতি স্থাপনকারীদের জন্য প্যালেস্টাইনে একটি গ্রাম খুঁজে পাওয়ার পরিকল্পনার সাথে জড়িত ছিলেন। এই সময়ে নোসিগ একজন (স্ব-শিক্ষিত) ভাস্কর হিসাবেও সক্রিয় ছিলেন, প্যারিস, ভিয়েনা এবং বার্লিনে প্রদর্শনী করেছিলেন। তাঁর বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে দ্য ওয়ান্ডারিং ইহুদি, জুডাস ম্যাকাবিয়াস এবং রাজা সলোমন, পাশাপাশি প্যাডেরেউস্কি এবং ম্যাক্স নর্ডুর প্রতিকৃতি আবক্ষ মূর্তি এবং অস্ট্রিয়ার সম্রাজ্ঞী এলিজাবেথের একটি মৃত্যু-মুখোশ। ইহুদিবাদী সক্রিয়তা 1900 সালে নোসিগ আবার বার্লিনে চলে যান। সেই বছর তিনি সমস্ত ইউরোপীয় দেশগুলির দ্বারা সম্মত হওয়া চুক্তির ভিত্তিতে বিশ্ব শান্তির আহ্বান জানিয়ে একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন-এক ধরণের প্রাথমিক ইউরোপীয় ইউনিয়ন-যার অংশ হিসাবে ইহুদীরা অটোমান প্যালেস্টাইনে বসতি স্থাপন করতে সক্ষম হবে। তিনি তথাকথিত "ব্যবহারিক জায়োনিস্টদের" সাথেও যুক্ত ছিলেন যারা হার্জলের ওয়ার্ল্ড জায়োনিস্ট অর্গানাইজেশনের (ডাব্লুজেডও) কার্যক্রম থেকে স্পষ্ট দূরত্ব বজায় রেখেছিলেন। তিনি মার্টিন বুবারের সাথে ইহুদি প্রকাশনা সংস্থা জুডিশার ভার্লাগের বোর্ডেও বসেছিলেন এবং অস্ট উন্ড ওয়েস্ট জার্নালে নিয়মিত অবদানকারী হয়েছিলেন। "অ্যাসোসিয়েশন ফর ইহুদি স্ট্যাটিস্টিক্স" গড়ে তোলার সময় তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ফলস্বরূপ প্রাপ্ত প্রমাণগুলি কেবল ইহুদি-বিদ্বেষকেই নয়, ইহুদিদের আত্ম-বিদ্বেষকেও প্রতিহত করবে। অন্যান্য লেখায় তিনি নাট্যকার হিসাবেও কাজ চালিয়ে যান এবং "রিভিশন ডার সোস্যালিজমাস (সোস্যালিজমের একটি সংশোধন)" নামে একটি গবেষণা লেখেন, যা ইহুদি ধর্মের সামাজিক বার্তাগুলির উপর জোর দেয়। 1903 সালে নোসিগ একটি ইহুদি বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার আশায় চেইম ওয়েইজম্যানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিলেন। ওয়েইজম্যান সেই বছর বাসেলে জায়নবাদী কংগ্রেসে অংশ নেওয়ার জন্য নোসিগকে মনোনীত করেছিলেন। কংগ্রেসে নোসিগ এবং তার মিত্ররা প্যালেস্টাইনে একটি স্বদেশ "কিনতে" চাওয়ার জন্য হার্জলের সমালোচনা করেছিলেন, ইহুদিদের কাজের মাধ্যমে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করার পরিবর্তে ইহুদিদের 'ব্যবসায়ী' বলে ঐতিহাসিক অভিযোগের জন্য উন্মুক্ত রেখেছিলেন। এই হস্তক্ষেপের জন্য তাকে ওয়েইজম্যান এবং অন্যান্যদের ব্যক্তিগত সমর্থন দিতে হয়েছিল। 1907 সালের অষ্টম জায়োনিস্ট কংগ্রেসে, নোসিগ ইহুদি ইউরোপীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে জায়োনিজমের একটি বিস্তৃত পদ্ধতির পক্ষে ছিলেন, প্যালেস্টাইন এবং প্রতিবেশী দেশগুলিতে শহুরে এবং গ্রামীণ বসতি স্থাপন করেছিলেন। ডব্লিউ. জেড. ও-এর প্রোপোয়াগান্ডা কমিটির সদস্য হিসাবে তিনি একটি জায়নবাদী সংবাদ সংস্থা এবং সংবাদপত্রের পরিকল্পনা তৈরি করেছিলেন এবং বসতি স্থাপনের জন্য উসমানীয় সাম্রাজ্যের সাথে সহযোগিতার পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। যাইহোক, নোসিগের ব্যক্তিত্ব সমর্থকদের বিচ্ছিন্ন করে রেখেছিল এবং 1908 সালের পর ডাব্লুজেডওর সাথে তার সরাসরি সম্পৃক্ততা খুব কম ছিল। সেই বছরে তিনি তাঁর নিজস্ব সংস্থা "অলজেমাইন জুডিসচে কলোনিসেশন-অর্গানাইজেশন" (এ. জে. কে. ও) প্রতিষ্ঠা করেন এবং পরবর্তী বছরগুলিতে কনস্টান্টিনোপলে তরুণ তুর্কি বিপ্লবের নেতাদের সাথে কাজ করার জন্য বেশ কয়েকটি উদ্যোগ গ্রহণ করেন, প্রায়শই সেখানে যান। 1911 সালে তিনি ব্রিটিশ সংবাদপত্র "দ্য ডেইলি মেইল"-এর কাছে দাবি করেন যে, এজেকেও রাশিয়ান অভিবাসীদের প্রবাহকে বিপথগামী করে ব্রিটেনের উপকার করবে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, তিনি 1915 সালে পূর্ব ইউরোপীয় ইহুদিদের অভিবাসন গ্রহণ করতে সুলতান পঞ্চম মেহমেদকে প্ররোচিত করার প্রয়াসে জার্মান ইহুদি সংস্থাগুলির অর্থায়নে তুর্কি বাহিনীকে একটি মেডিকেল ইউনিটের ব্যবস্থা করেছিলেন। এই বা পরবর্তী পরিদর্শনগুলির কোনও প্রভাবই পড়েনি। 1917 সালের নভেম্বরের বালফোর ঘোষণার পরবর্তী সময়ে, নোসিগকে কিছু জার্মান জায়োনিস্ট সংগঠন দ্বারা ঘোষণার সমতুল্য তুর্কি লবি করতে সহায়তা করার জন্য তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল। 1918 সালের 5ই জানুয়ারি, নোসিগ বার্লিনে তৎকালীন তুর্কি স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী তালাত পাশার সাথে দেখা করেন, যিনি তাকে অস্পষ্ট প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। অমীমাংসিত আলোচনার পরে, কনস্টান্টিনোপলে আলোচনা বন্ধ হয়ে যায়; তবে কিছু লোকের (কনস্টান্টিনোপলে মার্কিন রাষ্ট্রদূত হেনরি মর্গেন্থাউ সিনিয়র সহ) ধারণা ছিল যে নোসিগ জার্মান কর্তৃপক্ষের প্রতিনিধি হিসাবে কাজ করছিলেন। ভার্সাই চুক্তির পর তাঁর পুরনো বন্ধু পাদেরেউস্কিকে প্রধানমন্ত্রী করে একটি স্বাধীন পোল্যান্ড গঠন, নোসিগকে পাদেরেউস্কির উত্তরসূরি ওয়াদিসল গ্র্যাবস্কির সরকার এবং পোলিশ ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করার সুযোগ দেয়। তিনি বিভিন্ন ইহুদি গোষ্ঠীকে একটি একক প্রতিনিধিত্বমূলক সংস্থায় একত্রিত করার আশা করেছিলেন। তবে একীভূতকরণবাদী, ঐতিহ্যবাদী, জায়োনিস্ট এবং সমাজতান্ত্রিকদের মধ্যে পোলিশ ইহুদিদের মধ্যে বিভাজনের কারণে এবং মার্শাল পিল্সুডস্কির (যিনি বাস্তবে নতুন রাজ্যে রাজনৈতিক ক্ষমতা ধারণ করেছিলেন) মৌলিক ইহুদিবাদের কারণে কোনও অগ্রগতি হয়নি। নোসিগ পোল্যান্ড ত্যাগ করেন এবং ইহুদিদের জন্য একটি বিশ্বব্যাপী সমর্থন সংস্থা প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেন। এই প্রসঙ্গে তিনি আরব উদ্বেগের প্রতি অসংবেদনশীলতার জন্য বিদ্যমান জায়োনিস্ট নেতৃত্বকে তিরস্কার করেছিলেন এবং জেইভ জাবোটিনস্কির চরম ইহুদি জাতীয়তাবাদ থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন, যাকে তিনি "ইহুদি ট্রটস্কি" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি তাঁর ধারণাগুলি "জায়োনিজম অ্যান্ড ইহুদিনেসঃ ক্রাইসিস অ্যান্ড সলিউশন" (1922) প্রবন্ধে প্রকাশ করেছিলেন। দশকের শেষের দিকে পোল্যান্ডে প্রত্যাবর্তন সফরগুলি দেখায় যে পোলিশ সরকার বা ইহুদি সম্প্রদায়ের সাথে তার খুব কম রাজনৈতিক প্রভাব ছিল এবং গুজব আবার ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে যে নোসিগ জার্মান সরকারের স্বার্থে কাজ করছেন। শেষ বছরগুলিতে নাৎসি শাসনের প্রাথমিক বছরগুলিতে বার্লিনে থাকাকালীন তিনি 20টিরও বেশি মূর্তি সহ একটি ভাস্কর্য স্মৃতিস্তম্ভের ধারণা করতে শুরু করেছিলেন, যা তিনি সিয়োন পর্বতে "পবিত্র পর্বত" শিরোনামে স্থাপন করতে চেয়েছিলেন এবং 1936 সালে বার্লিনে এর একটি মডেল প্রদর্শন করেছিলেন। যুদ্ধের আগে নোসিগকে প্যালেস্টাইনে আশ্রয়ের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি তাঁর মূর্তি ছাড়া বার্লিন ত্যাগ করতে অস্বীকার করেছিলেন। 1938 সালে, যখন তাঁর বয়স ছিল 75 বছর, তখন নোসিগ প্রাগে বসবাস করছিলেন, যেখানে লেখক জোসেফ ফ্রেনকেল তাঁকে "বৃদ্ধ, অসুস্থ এবং বৃদ্ধ" বলে বর্ণনা করেছিলেন। একজন জার্মান নার্স তার দেখাশোনা করতেন। যুদ্ধ শুরু হলে নোসিগ পোল্যান্ডে পালিয়ে যান এবং ওয়ারশতে ইহুদি কল্যাণ বোর্ডের তত্ত্বাবধানে রাখা হয়। ওয়ারশ ঘেটো জুডেন্রাট-এর প্রধান অ্যাডাম জারনিয়াকোকে স্পষ্টতই জার্মান কর্তৃপক্ষ তাকে নিয়োগ করতে বলেছিল এবং নোসিগকে ঘেটো অভিবাসন কর্মকর্তা হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল; এই পদে তিনি কিছু ইহুদি নেতার জন্য অভিবাসনের জন্য গেস্টাপোর অনুমতির সাথে আলোচনা করতে চেয়েছিলেন, (অবশ্যই) কোনও ফলাফল ছাড়াই; 1940 সালের নভেম্বরে অভিবাসন স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ হয়ে যায়। এরপর নোসিগকে কোনও উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছাড়াই ঘেট্টোর কলা ও সংস্কৃতি বিভাগের পরিচালক করা হয়। অস্পষ্ট পরিস্থিতিতে জার্মানদের সাথে সহযোগী হিসাবে নোসিগ ঘেটোতে আলোচিত হন। নোসিগের বিরুদ্ধে ঘেটোতে ইহুদি ভূগর্ভস্থ ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে নাৎসিদের নিয়মিত প্রতিবেদন সরবরাহ করার অভিযোগ আনা হয়েছিল এবং একটি ভূগর্ভস্থ প্রতিরোধ গোষ্ঠী, ইহুদি যুদ্ধ সংস্থা, একটি তাৎক্ষণিক বিচারের আয়োজন করে এবং তাকে মৃত্যুদণ্ড দেয়; 1943 সালের 22 ফেব্রুয়ারি তার অ্যাপার্টমেন্টে গুলি করে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। তাঁর বয়স হয়েছিল 78 বছর। নোসিগের কয়েকজন মৃত্যুদণ্ড কার্যকরকারীর মতে, তার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হওয়ার পরে তার ব্যক্তিগত প্রভাব থেকে একটি গেস্টাপো পরিচয়পত্র এবং ইহুদি ভূগর্ভস্থ আন্দোলনের উপর একটি ছয় পৃষ্ঠার ডসিয়ার উদ্ধার করা হয়েছিল। তাঁকে ওয়ারশ-এর ওকোপোয়া স্ট্রিটের ইহুদি কবরস্থানে সমাহিত করা হয়। তাঁর সমাধিস্থলের সঠিক স্থান অজানা; তাঁর সমাধিস্তম্ভের একটি ফলকের একটি অংশ (প্লট 67, সারিতে 7) বেঁচে আছে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি আলমোগ, শমুয়েল (2008)। "আলফ্রেড নোসিগঃ একটি পুনর্মূল্যায়ন"। স্টাডিজ ইন জায়োনিজম খণ্ড। 4 নং। 1, পৃ. 1-29। গার্নিকা-বোরাটিনস্কা, আনেতা (1999) চেমি কালেগো জাইসিয়া। ওয়ারশঃ ফান্ডাক্জা রেস পাবলিক। হার্ট, মিচেল (1995)। "মোজেস দ্য মাইক্রোবায়োলজিস্টঃ আলফ্রেড নোসিগের কাজে ইহুদিবাদ এবং সামাজিক স্বাস্থ্যবিধি"। ইহুদি সামাজিক অধ্যয়নে, শরৎ 1995, পৃ. 72-97। জিলবারবার্গ, মাইকেল (1989)। "আলফ্রেড নোসিগের বিচার-বিশ্বাসঘাতক বা ভুক্তভোগী"। ইন মাইকেল মারাস (সংস্করণ। ), নাৎসি হলোকাস্ট। অংশ 6: হলোকাস্টের শিকার, খণ্ড। 1, পৃ. 239-247। বার্লিনঃ ডি গ্রুয়েটার সৌর 1864 জন্ম 1943 মৃত্যু লিভিভ জনগণের শিল্পীরা যারা ওয়ারশ ঘেটোতে মারা গিয়েছিলেন পোলিশ পুরুষ ভাস্কররা 19 শতকের পোলিশ নাট্যকার এবং নাট্যকারদের হত্যা করেছিলেন 19 শতকের পোলিশ পুরুষ লেখক পোলিশ পুরুষ নাট্যকার এবং নাট্যকার ইহুদি নাট্যকার এবং নাট্যকার অপেরা লিব্রেটিস্ট 20 শতকের ভাস্কর 19 শতকের ভাস্কর 20 শতকের পোলিশ নাট্যকার এবং নাট্যকার 20 শতকের পোলিশ পুরুষ লেখক পোলিশ জায়নিস্টরা নাৎসি জার্মানির সাথে ইহুদি সহযোগীদের মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন নাৎসি জার্মানির সাথে পোলিশ সহযোগীদের মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন পোল্যান্ড দ্বারা গুলি করে হত্যা করা লোকেরা