Bernhard Kummer
বার্নহার্ড কামার (21 জানুয়ারী 1897, লিপজিগ-1 ডিসেম্বর 1962, ব্যাড সেগেবার্গ) একজন জার্মানবাদী ছিলেন যিনি নাৎসি যুগে অধ্যাপক পদে নিযুক্ত হয়েছিলেন এবং যার লেখাগুলি যুদ্ধোত্তর নব্য-নাৎসিদের মধ্যে প্রভাবশালী ছিল। তিনি নর্ডিসিজমের একজন বিশিষ্ট প্রতিনিধি ছিলেন, এই দৃষ্টিভঙ্গি যে তথাকথিত নর্ডিক জাতি সহজাতভাবে সাংস্কৃতিকভাবে উন্নত ছিল এবং তাঁর সর্বাধিক পরিচিত কাজ মিডগার্ডস উন্টারগ্যাং সহ বইগুলিতে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে জার্মানিক জনগণকে তাদের স্থানীয় জার্মানিক পৌত্তলিকতা থেকে রূপান্তরিত করা, বিশেষত স্ক্যান্ডিনেভিয়ার খ্রিস্টানকরণ, ইউরোপীয় সংস্কৃতির জন্য ক্ষতিকারক ছিল। কর্মজীবন, লেখা এবং রাজনৈতিক কার্যকলাপ কুমার লাইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ে ধর্মতত্ত্ববিদ হ্যান্স হাসের অধীনে ডক্টরেট অর্জন করেন এবং 1927 সালে মিডগার্ডস আনটারগ্যাংকে তাঁর ডক্টরেট থিসিস হিসাবে প্রথম প্রকাশ করেন। একজন প্রতিশ্রুতিবদ্ধ জাতীয় সমাজতান্ত্রিক, তিনি 1928 সালে নাৎসি পার্টিতে যোগ দেন (সদস্য সংখ্যা 87,841), এসএ-এর সদস্যও ছিলেন এবং 1927 সাল থেকে নাৎসি প্রকাশনাগুলির জন্য নিবন্ধ লিখেছিলেন। তিনি 1930 সালে দল ত্যাগ করেন কারণ সদস্যপদ তাঁকে সরকারি পদ বা বৃত্তি পেতে বাধা দিচ্ছিল এবং তাঁর পরিবারের ভরণপোষণ করতে অসুবিধা হচ্ছিল; 1929 সালে গুস্তাভ নেকেল তাঁর পক্ষ থেকে বৃত্তির জন্য আবেদন করেছিলেন। তিনি তৃতীয় সাম্রাজ্যের শেষের দিকে দলে পুনরায় যোগদান করেছিলেন, তবে অন্যান্য নাৎসিদের সাথে দ্বন্দ্বের কারণে, এর মতাদর্শের প্রতি প্রতিশ্রুতির অভাবের কারণে নয়; তিনি 1933 সালে পুনরায় যোগদানের অনুরোধ করেছিলেন এবং অ্যাসোসিয়েশন অফ ন্যাশনাল সোশ্যালিস্ট ডজেন্টস দ্বারা সমর্থিত ছিলেন, যা তিনি জেনা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিভাগে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। নাৎসি ক্ষমতায় আসার পর, তিনি দলীয় সংগঠনগুলিতে ব্যাপকভাবে বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং বার্লিনের ডয়চে হোস্কুলে ফর পলিটিকের একজন ডজেন্ট ছিলেন। 1938 সাল থেকে তিনি এসএ "ওয়ার্কিং গ্রুপ ফর ওয়েলটানসচাউং অ্যান্ড কালচার"-এর সদস্য ছিলেন। তিনি কখনই তাঁর আবাসন সম্পন্ন করেননি (হার্ড উন্ড আল্টার-হার্থ এবং আল্টার হিসাবে প্রকাশিত দুটি খণ্ড-সেই উদ্দেশ্য পূরণের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল) তবে 1936 সালের অক্টোবরের শুরুতে জেনা বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ানো হয়েছিল এবং 1942 সালের 1 মে জার্মানির ধর্মের ইতিহাসের সাথে পুরাতন নর্স ভাষা ও সংস্কৃতির অধ্যাপক নিযুক্ত হন। কুমের 1927 সালে হ্যান্ডওয়ার্টারবুচ ডেস ডয়েচেন অ্যাবার্গলাউবেন্স নামে একটি মর্যাদাপূর্ণ প্রকল্পে এর সূচনা থেকে অংশ নিয়েছিলেন। তাঁর নিবন্ধগুলি পরিবার এবং যৌনতা এবং দেবী এবং মাদার হোলের মতো অন্যান্য মহিলা ব্যক্তিত্বের উপর রয়েছে। তিনি নর্ডিসিজমের একজন প্রভাবশালী প্রবক্তা ছিলেন, বিশেষত নর্ডিস গেসেলশাফ্টের একজন গুরুত্বপূর্ণ মতাদর্শবিদ এবং লিপজিগের অ্যাডলফ ক্লেইনের ভল্কিশ প্রকাশনা সংস্থার প্রধান লেখক হিসাবে। যুদ্ধের পর জার্মানির সোভিয়েত দখলদারিত্ব অঞ্চলে কুমারের অনেক কাজ নিষিদ্ধ করা হয়। যাইহোক, অন্যান্য প্রাক্তন নাৎসি শিক্ষাবিদদের মতো, তিনি তাঁর যুদ্ধোত্তর প্রকাশনাগুলিতে "ফুহরার নীতি"-র পরিবর্তে জার্মান গণতন্ত্রের উপর জোর দিয়ে কাজ চালিয়ে যাওয়ার জন্য বন্ধুত্ব গড়ে তুলতে সক্ষম হন। তিনি 1955 সালে রোমে ধর্মের ইতিহাসের জন্য 8ম আন্তর্জাতিক কংগ্রেসে একটি গবেষণাপত্র পড়েন। হারমান উইর্থ সহ অন্যান্য ভল্কিশ নিওপ্যাগানদের সাথে তিনি ডয়চে ইউনিটেরিয়ার রিলিজিয়ন্সজেমেইনশাফ্ট (জার্মান ইউনিটেরিয়ান রিলিজিয়াস কমিউনিটি)-এ সক্রিয় ছিলেন। বিশেষ করে মিডগার্ডস উন্টারগ্যাং এখনও নব্য-নাৎসিদের দ্বারা তাদের মতামতের জন্য পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রমাণ হিসাবে উদ্ধৃত করা হয়। ওটো হোফলারের সাথে দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিতর্ক মিডগার্ডস আনটারগ্যাং থেকে শুরু করে, কুমের প্রাচীন জার্মান সংস্কৃতির একটি দৃষ্টিভঙ্গির প্রস্তাব করেছিলেন, যা ভিলহেল্ম গ্রনবেক দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা জরথুস্ট্র চিন্তাধারার স্মরণীয় দ্বৈতবাদ দ্বারা চিহ্নিত, জীবন-নিশ্চিত মিডগার্ড এবং জীবন-বিপন্ন উটগার্ডের মধ্যে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এডিক কবিতাগুলি ইতিমধ্যে খ্রিস্টান প্রভাব এবং মূলত বিদেশী দেবতা ওডিনকে গ্রহণ করার কারণে জার্মানিক পৌত্তলিকতার একটি দুর্বল রূপের প্রতিনিধিত্ব করে এবং উটগার্ডের এই বিভাজনমূলক আক্রমণগুলি জার্মানিক জনগণকে রূপান্তরিত করার ক্ষেত্রে মিশনারিদের সাফল্যকে সম্ভব করেছেঃ "নরকের দিনগুলির নর্স ওডিন জার্মানিক ধর্মনিষ্ঠা এবং খ্রিস্টান শয়তান-বিশ্বাসের মধ্যে একটি সেতু গঠন করেছিল।" তিনি এই রূপান্তরকে একটি বিপর্যয় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা মিডগার্ডের সাংস্কৃতিক অবক্ষয় এবং শেষ পর্যন্ত পতনের (আনটারগ্যাং) কারণ হয়েছিল; তাই তাঁর শিরোনাম ওসওয়াল্ড স্পেংলারের দ্য ডিকলাইন অফ দ্য ওয়েস্ট বা দ্য ডাউনফল অফ দ্য অক্সিডেন্ট (ডের আনটারগ্যাং ডেস অ্যাবেন্ডল্যান্ডস) স্মরণ করে। তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি উল্লেখযোগ্য ক্যাথলিক-বিরোধী দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল; তাঁর দৃষ্টিতে, প্রাচীন টিউটন এবং [তাদের] দেবতারা পারস্পরিক আস্থার সম্পর্কের মধ্যে সহাবস্থান করেছিলেন এবং তাদের নৈতিকতা মতবাদ (ক্যাথলিকবাদের মতো) বা আইনের (ইহুদিধর্মের মতো) বিপরীতে প্রথা এবং বিবেকের উপর ভিত্তি করে ছিল। তিনি ক্যাথলিকদের "রোমের প্রেটোরিয়ান গার্ড" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। আরিওসোফিস্টদের বিপরীতে, তিনি কুসংস্কার এবং ডাইনিদের প্রতি বিশ্বাসকে প্রাচীন স্থানীয় চিন্তার ভাণ্ডারের পরিবর্তে ক্যাথলিক ধর্মের মাধ্যমে জার্মান সংস্কৃতিতে আমদানি করা আদিম বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। কুমারের প্রকাশনাগুলি গভীর জ্ঞান এবং ক্রমবর্ধমান কঠোর রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি উভয়ই দেখায়। মিডগার্ডস উন্টারগ্যাং (1927)-এ তাঁর মূল ফোকাস হল প্রাচীন জার্মান সংস্কৃতি সম্পর্কে উৎসগুলি থেকে কী শেখা যেতে পারে তার উপর; মিশন আলস সিটেনওয়েচেল (1933)-এ তিনি ধর্মান্তর এবং সংস্কৃতির ক্ষতির "সম্মিলিত মানসিক আঘাত"-এর প্রভাব পরীক্ষা করেছেন; এবং ডের মাচটক্যাম্পফ জুইশেন ভল্ক, কনিগ উন্ড কির্চে ইম আল্টেন নর্ডেন (হার্ড উন্ড আল্টার, 1939-এর দ্বিতীয় খণ্ড)-এ তিনি ধর্মান্তকরণকে তাঁর নিজের সময়ের সমস্ত কুফল হিসাবে উল্লেখ করেছেন যেমন তিনি দেখেছিলেনঃ "সুদ, গৃহহীনতা, গণ সংস্কৃতি, [মর্যাদার ক্ষতি], রক্ত ও সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে রাষ্ট্রদ্রোহ, কাপুরুষতা, পূর্বপুরুষের ঐতিহ্যের অবজ্ঞা, [প্রতিরোধ করতে ব্যর্থতা] তিনি অবমাননাকর ডাকনাম "জার্মানেনবার্নহার্ড" অর্জন করেছিলেন, যা "তাঁর চরিত্রকে একটি ক্ষুদ্রতর এবং স্ব-মতামতযুক্ত বিতর্কবাদী হিসাবে ইঙ্গিত করে"। কুমারের একাডেমিক কর্মজীবন অটো হোফলারের সাথে দ্বন্দ্বের কারণে বিলম্বিত হয়েছিল যা আহনেনারবে এবং আম্ট রোজেনবার্গের মধ্যে দ্বন্দ্বের অংশ হয়ে ওঠে, যার সাথে কুমার যুক্ত ছিল। হোফলার মূলত তাঁর কাল্টিশে গেইমবুন্ডে ডার জার্মানেন (1934)-এ কুমারের কাজের একটি প্রত্যাখ্যানমূলক আচরণের মাধ্যমে তাদের মতবিরোধের আগুন জ্বালিয়েছিলেন, কিন্তু কুমের "প্রায় প্রতিটি অস্ত্র দিয়ে যা তিনি পেতে পারতেন" তা দিয়ে লড়াই করেছিলেন। কুমের জার্মানির ধারাবাহিকতা তত্ত্বের হোফলারের সংস্করণকে আক্রমণ করেছিলেন যা প্রাচীন টিউটনদের আদিম সমীকরণের উপর ভিত্তি করে এবং তাই সহজাতভাবে নিন্দনীয়। তিনি ক্যাথলিক হোফলারকে অভিযুক্ত করেছিলেন, যার কাজ প্রাথমিক কাল্ট এবং গোপন সমাজের উপর জোর দেয়, "অদ্ভুত আচার এবং উচ্ছ্বসিত অনুশীলনের জন্য একটি অ-নর্ডিক প্রবণতা"। হোফলার তৃতীয় সাম্রাজ্যে এই ধরনের সাম্প্রদায়িকতাবাদের সম্ভাব্য ধ্বংসাত্মকতা নির্দেশ করতে সক্ষম হয়েছিলেন এবং তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি সহজেই জার্মান ইতিহাসের চূড়ান্ত পরিণতি হিসাবে জাতীয় সমাজতন্ত্রের ধারণাকে সমর্থন করেছিল, যেখানে কুমারকে দমনকৃত সাংস্কৃতিক শক্তির পুনরুজ্জীবনের আশ্রয় নিতে হয়েছিল। হেনরিক হিমলার এই দ্বন্দ্বে হস্তক্ষেপ করেন এবং কুমার হোফলারের উপর আক্রমণ প্রত্যাহার করতে বাধ্য হন এবং তাঁর প্রতিষ্ঠিত জার্নাল নর্ডিসচে স্টিমম্যান থেকে পদত্যাগ করতে বাধ্য হন; কেবল তখনই তাঁর একাডেমিক কর্মজীবন এগিয়ে যায়। নির্বাচিত প্রকাশনা মিডগার্ডস আনটারগ্যাংঃ জার্মানিশার কুল্ট আন্ড গ্লাউব ইন ডেন লেটজটেন হাইডনিশেন জার্হুন্ডারটেন। লাইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্ম ও বিচার বিভাগ। 2 খণ্ড। 7. লাইপজিগঃ ফাইফার, 1927। রেভ. এড। লাইপজিগঃ ক্লেইন, 1935। 3য় বর্ধিত সংস্করণ। 1937 সালে। মিশন সিটেনওয়েচসেল। অ্যান্টওয়ার্পের একজন অধ্যাপক ডি. রাকার্ট বলেনঃ "জার্মান মিশনাররা জার্মানদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশনারিদের মিশন 1ম ও 1ম শতক। লাইপজিগঃ ক্লেইন, 1933। গরুর পাল এবং আলতার। পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে আগত মানুষ। ভলিউম 1 পার্সনলিচকেইট অ্যান্ড গেমেইনশাফ্ট। লাইপজিগঃ ক্লেইন, 1934। ভলিউম 2-এর দ্বিতীয় খন্ডটি হল উত্তর দিকের একটি খণ্ড। লাইপজিগঃ ক্লেইন, 1939। 20তম শতাব্দীর ধর্মতত্ত্ব ও পৌরাণিক কাহিনী। জাহান্নাম। 25. উত্তর ও পূর্ব দিকের দেশগুলিকে নতুন করে গড়ে তুলুন। লাইপজিগঃ ক্লেইন, 1925। ফ্রিল্যান্সার, ফ্রিল্যান্সার এবং ফ্রিল্যান্সার। গণতন্ত্রের অপর প্রান্তে আমাদের সমর্থন রইল। জেভেনঃ লিয়েনাউ, 1956। এডমন্ড মুদ্রাক রেফারেন্স আরও পড়ুন লি এম হল্যান্ডার দেখুন। "বার্নহার্ড কামারের মিডগার্ডস আনটারগ্যাং-এর উপর পর্যবেক্ষণ"। দ্য জার্নাল অফ ইংলিশ অ্যান্ড জার্মানিক ফিলোলজি 33.2, এপ্রিল 1934, পৃষ্ঠা। বাহ্যিক লিঙ্ক জার্মান জাতীয় গ্রন্থাগারের ক্যাটালগ-এ বার্নহার্ড কুমারের বই এবং তাঁর সম্পর্কে বই 1897-এর জন্ম 1962-এর মৃত্যু লিপজিগ থেকে লেখকরা স্যাক্সনি নাৎসি পার্টির সদস্য রাজ্য থেকে মানুষ জার্মানিক অধ্যয়নের পণ্ডিত জার্মানিস্ট ওল্ড নর্স অধ্যয়নের পণ্ডিত লিপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী জেনা বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী প্রথম বিশ্বযুদ্ধের জার্মান সামরিক কর্মী স্টুরমাবটেলুং কর্মী জার্মানিক পৌত্তলিকতার উপর লেখক