Francis Wilford
ফ্রান্সিস উইলফোর্ড (1761-1822) ছিলেন একজন ভারততত্ত্ববিদ, প্রাচ্যবিদ, এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গলের সহকর্মী সদস্য এবং এর জার্নাল-এশিয়াটিক রিসার্চের অবিচ্ছিন্ন সহযোগী-প্রাচীন হিন্দু ভূগোল, পৌরাণিক কাহিনী এবং অন্যান্য বিষয়ে বেশ কয়েকটি কাল্পনিক, চাঞ্চল্যকর, বিতর্কিত এবং অত্যন্ত অবিশ্বস্ত নিবন্ধে অবদান রেখেছিলেন। তিনি 1799 থেকে 1810 সালের মধ্যে এশিয়াটিক রিসার্চের জন্য হিন্দু ভূগোল এবং পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কে দশটি নিবন্ধের একটি সিরিজ অবদান রেখেছিলেন, দাবি করেছিলেন যে সমস্ত ইউরোপীয় পৌরাণিক কাহিনী হিন্দু বংশোদ্ভূত এবং ভারত এমন একজন খ্রিস্ট (সালিবাহন) তৈরি করেছে যার জীবন এবং কাজগুলি বাইবেলের খ্রিস্টের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। তিনি নোহ (সত্যব্রত)-এর একটি সংস্কৃত সংস্করণ আবিষ্কার করার দাবি করেছিলেন এবং বাহ্যিক উৎস, বিশেষত হিন্দু বা অন্যান্য পৌত্তলিক ধর্ম থেকে আদিপুস্তকের নৃতাত্ত্বিক প্রকাশের ঐতিহাসিকতা নিশ্চিত করার চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর প্রবন্ধ মাউন্ট ককেশাস-1801-এ তিনি হিমালয়ের মাউন্টের অবস্থানের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। আরারাত, দাবি করে যে আরারাত ব্যুৎপত্তিগতভাবে আর্যবর্তের সাথে যুক্ত ছিল-ভারতের একটি সংস্কৃত নাম। জীবনী 1761 সালে হ্যানোভারে জন্মগ্রহণ করেন এবং জন্মগতভাবে একজন হ্যানোভারিয়ান ছিলেন-তাঁর সমসাময়িক এবং পরবর্তী ভাষ্যকারদের মধ্যে একটি অবিচল এবং অপ্রমাণিত বিশ্বাস ছিল যে তিনি সুইস বা জার্মান বংশোদ্ভূত ছিলেন। তিনি 1781 সালে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির সেনাবাহিনীর পতাকা হিসাবে ভারতে আসেন [ভারতে ব্রিটিশ সৈন্যদের হ্যানোভারিয়ান শক্তিবৃদ্ধির সাথে লেফটেন্যান্ট কর্নেল হিসাবে] এবং তিনি ভারতে চার দশক অবস্থান করেন। তিনি খানম বিবি নামে এক ভারতীয় মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন এবং তাদের মেয়েরা পরে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির সৈন্যদের বিয়ে করেছিলেন। 1786 থেকে 1790 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে তিনি সার্ভেয়ার জেনারেলের সহকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন; সেই অনুযায়ী, তিনি সমীক্ষার কাজ করেছিলেন এবং বিহারে সামরিক পথের মানচিত্র তৈরি করেছিলেন এবং তারপর তাঁর বিভাগটি নিয়ে বেনারসে চলে যান। এই সময়কালে, তিনি মুঘল বেগ নামে একজন মুসলমানের সাথে দেখা করেন, যাকে উইলফোর্ড পরে তাঁর "বন্ধু" হিসাবে বর্ণনা করেন; মুঘল বেগ 1790-এর দশকের শেষের দিকে উত্তর-পশ্চিম ভারত-দক্ষিণ পাঞ্জাব এবং বাওয়ালপুরে উইলফোর্ডের জন্য বড় আকারের অনুসন্ধান চালানোর সাথে জড়িত জরিপের একজন পণ্ডিত-স্থানীয় জরিপকারী-ছিলেন বলে মনে করা হয়। তিনি এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গলের সাথে যুক্ত সংস্কৃত পণ্ডিত এবং প্রাচ্যবিদদের বৃত্তের সদস্য হয়েছিলেন যার মধ্যে উইলিয়াম জোনস, চার্লস উইলকিনস, এইচ. এইচ. উইলসন, এবং এইচ. টি। কোলব্রুক। তিনি 1794 সালে সেনাবাহিনী থেকে অবসর গ্রহণ করেন এবং তারপর বেনারসে বসতি স্থাপন করেন যেখানে তিনি সংস্কৃত কলেজ, বারাণসীর কমিটির সচিব হন-সম্প্রতি শহরে ব্রিটিশ বাসিন্দা জোনাথন ডানকান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত-সংস্কৃত ভাষা ও সাহিত্যে পণ্ডিতদের প্রশিক্ষণের জন্য ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির অর্থায়নে। উইলফোর্ড তাঁর মৃত্যুর ঠিক আগে প্রধান পণ্ডিতের পদে নিজের মনোনীত প্রার্থী পাওয়ার প্রচেষ্টা সহ কলেজে প্রচুর প্রভাব বিস্তার করেছিলেন। হিন্দু ভূগোল এবং পৌরাণিক কাহিনী নির্মাণের জন্য উইলফোর্ড ভারতীয় সহকারী-পণ্ডিতদের (প্রতিলিপিকার, অনুবাদক, জরিপকারী) একটি বড় কর্মী নিয়োগ করেছিলেন। 1790-এর দশক জুড়ে, তিনি ভৌগোলিক উপকরণের জন্য পৌরাণিক এবং অন্যান্য সংস্কৃত উৎসগুলিতে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। তিনি তাঁর কর্মচারীদের দ্বারা তাঁর জন্য সংগৃহীত ঐতিহাসিক কবিতা বা হিন্দুদের কিংবদন্তি কাহিনী থেকে তাঁর ভৌগলিক উপাদান সংগ্রহ করেছিলেন। জামাল মালিক সম্পাদিত একটি সংগ্রহে ক্রিস্টোফার বেইলি আরও লিখেছেন যে উইলফোর্ড, কিছু সমসাময়িকদের মতো, ভাষাগত পারস্পরিক সম্পর্কের অপরিশোধিত উপায় ব্যবহার করেছিলেন। বেইলির মতে, উইলফোর্ডের পছন্দের পদ্ধতি ছিল পণ্ডিত এবং অন্যান্য হিন্দুদের সাথে বসে, তাদের সাথে পৌরাণিক এবং পশ্চিমা পৌরাণিক কাহিনী, ধর্মগ্রন্থ এবং ইতিহাসের গল্পগুলি আবৃত্তি করা, মিল এবং সাদৃশ্যের বিষয়গুলি খুঁজে বের করা। এই চিঠিপত্রটি অনুরূপ শব্দের মধ্যে একটি ভাষাগত মিল খুঁজে বের করার চাবিকাঠি ছিল; সুতরাং, পুরাণে মিশ্র ছিল আল-মিসর-মিশরের প্রাচীন নাম। নাইজেল লিস্ক, একজন লেখক, তাঁর ফ্রান্সিস উইলফোর্ড অ্যান্ড দ্য কলোনিয়াল কনস্ট্রাকশন অফ হিন্দু জিওগ্রাফিতে বলেছেন, "সঠিকভাবে বলতে গেলে, প্রাচীন 'হিন্দু ভূগোল' বলে কিছু ছিল না, উইলফোর্ডকে স্বীকার করতে পরিচালিত করা হয়েছিল যে তাঁর কাজটি তাঁর উৎসগুলির একটি সহজ অনুবাদের চেয়ে নির্মাণ প্রকৃতির ছিল।" লিস্ক উল্লেখ করেছেন যেঃ সংস্কৃত মহাজাগতিকতাকে ভূগোলে রূপান্তরিত করা হয়েছিল '[হিন্দু] দেবতা ও বীরদের বাস্তব বা কাল্পনিক পথ অনুসরণ করে; গ্রীক পৌরাণিকদের দ্বারা west.preserved অঞ্চলের পবিত্র স্থানগুলির এই ধরনের বিবরণের সাথে তাদের সমস্ত কিংবদন্তীর তুলনা করে; এবং নাম এবং উল্লেখযোগ্য পরিস্থিতির সাদৃশ্য দ্বারা স্থানগুলির পরিচয় প্রদানের চেষ্টা করে'। লিস্কের মতে, এই পদ্ধতিতে এগিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে উইলফোর্ড কেবল অষ্টাদশ শতাব্দীর উইলিয়াম জোনস এবং অন্যান্য প্রাচ্যবিদদের পদ্ধতি অনুসরণ করে সংস্কৃতকে ধ্রুপদী এবং বাইবেলের বর্ণনার সাথে সমন্বিত করেছিলেন, প্রায়শই অপরিশোধিত অনুমানমূলক ব্যুৎপত্তিগুলির মাধ্যমে আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগ স্থাপন করেছিলেন। যদিও উইলফোর্ডের খ্যাতি তাঁর প্রস্তাবিত তত্ত্বগুলির জন্য বৈজ্ঞানিক সম্মান অর্জন করতে পারেনি, তাঁর কাজগুলি 18 শতকের গোড়ার দিকে প্রত্নতাত্ত্বিক এবং এস. টি-র মতো রোমানীয় কবিদের মধ্যে স্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল। কলরিজ, রবার্ট সাউথি, পার্সি শেলি এবং টম মুর। উইলফোর্ড দাবি করেন যে, তিনি সত্যব্রত (সংস্কৃত ভাষায়) নামে নোহের (যার তিন পুত্র ছিল-জাফথ, হাম এবং শেম) এবং তাঁর তিন পুত্র জ্যপেটি, চারমা এবং শর্মার গল্পের সংস্কৃত সংস্করণটি পদ্ম-পুরাণ নামে একটি বৈদিক ধর্মগ্রন্থ থেকে আবিষ্কার করেছেন। প্রকৃত শাস্ত্রীয় পাঠ্য উইলফোর্ডের সংস্করণকে প্রত্যয়িত করে না। নাইজেল লিস্ক যেমন আবিষ্কার করেছেন, গল্পটি এইভাবে যায়-ব্যাবিলনীয়দের ছত্রভঙ্গ হওয়ার পরে, শর্মার পুত্ররা নীল বা কালীর তীরে চলে গিয়েছিল। চারমার নিগ্রো পুত্ররা-নোয়াকে উপহাস করার সময় অভিশপ্ত-ভারতে চলে এসেছিল এবং তারপর সেখান থেকে মিশরে চলে গিয়েছিল। উইলফোর্ড দাবি করেন যে তিনি এর প্রমাণ পেয়েছেন এই তথ্যের ভিত্তিতে যে "ভারতে দেবতাদের অতি প্রাচীন মূর্তিগুলির চুল চকচকে এবং নিগ্রোদের বৈশিষ্ট্য রয়েছে", আধুনিক নাগরিকদের তুলনায়। মিশরে, সেমাইটরা-শর্মার পুত্ররা-এতদিনে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে, হাস্যাসিলদের-চার্মের পুত্রদের-মরুভূমিতে বহিষ্কার করেছিল, সেখান থেকে তারা বসতি স্থাপন করেছিল এবং সমগ্র আফ্রিকা মহাদেশে ছড়িয়ে পড়েছিল। নাইজেল লিস্ক এটিকে মিশরকে ভারতের অধীনস্থ করার জন্য জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসের একটি ঔপনিবেশিক নির্মাণ হিসাবে চিহ্নিত করেছেনঃ কালানুক্রমিক অগ্রাধিকারের পরিপ্রেক্ষিতে ভারতের কাছে মিশরের এই পরাধীনতার সাথে জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসের একটি স্বতন্ত্র ঔপনিবেশিক নির্মাণ রয়েছে যেখানে সমসাময়িক আফ্রিকার বাসিন্দাদের ভারতের আদিবাসী বাসিন্দাদের সাথে তুলনা করা হয়, উভয়ই হাম, চারমা বা হাস্যাসিলাস ('হাসি') এর নিষিদ্ধ পরিবার থেকে এসেছে। সারা সুলেরি, একজন লেখক এবং অধ্যাপক, তাঁর বার্ক অ্যান্ড দ্য ইন্ডিয়ান সাবলাইম প্রবন্ধে বর্ণনা করেছেন যে "ভারতীয় সংস্কৃতি এবং ইতিহাসের কেন্দ্রীয় প্রতিনিধিত্বমূলক অনুপলব্ধতা, এমনকি উপনিবেশবাদী চোখের কাছেও।" এই জটিল সমস্যার কারণে, উইলফোর্ডের প্রকল্পগুলি "ভারতের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে ইউরোপীয় সার্বজনীন ইতিহাস এবং ভূগোলের মেটা-ন্যারেটিভের সাথে একীভূত করার" ইচ্ছা দ্বারা অনুপ্রাণিত বলে মনে হয়। বেনারসে গবেষণার জন্য এম. এস. এস, উইলফোর্ড পণ্ডিত প্রতিলিপিকার এবং অনুবাদকদের একটি বড় কর্মী নিয়োগ করে অনেক এম. এস. এস-পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করেছিলেন; তিনি সেই এম. এস. এস এবং তাদের অনুলিপিগুলি এইচ. এইচ-এর কাছে পাঠিয়েছিলেন। উইলসন এবং অন্যান্য প্রাচ্যবিদরা এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গলের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। তিনি নিজের গ্রন্থাগারও তৈরি করেছিলেন এবং 1822 সালে তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর স্ত্রী খানম বিবি দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালনা করা হয়েছিল। উইলফোর্ডের এম. এস. এস-এর ফলাফল এবং পর্যবেক্ষণগুলি সংস্কৃত ব্যাকরণবিদদের-বিশেষত পাণিনীতে উইলসনের নিজস্ব গবেষণার ভিত্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। উইলফোর্ডের মৃত্যুর পর, পাণিনী পণ্ডিত এবং সংস্কৃত কলেজের তত্ত্বাবধায়ক এডওয়ার্ড ফেল বিরক্ত হয়ে উইলসনকে লিখেছিলেনঃ মাদার উইলফোর্ড [খানম বিবি] তাঁর বইগুলির (এম. এস. এস) একটি ক্যাটালগ তৈরি করছেন। যে কোনও পরিদর্শনের জন্য অত্যন্ত পবিত্র বলে মনে করা হয়, তার মোহামেডান প্রেম ব্যতীত!!) 1788 সালে উইলফোর্ড দাবি করেন যে তিনি এশিয়াটিক রিসার্চস-এ বারোক জটিলতার একটি দীর্ঘ গ্রন্থ প্রকাশ করে পুরাণে প্রাচীন মিশর, এর রাজাদের এবং পবিত্র স্থানগুলির অসংখ্য উল্লেখ পেয়েছেন; তিনি অনুমান করেছিলেন যে ভারতীয়দের একটি দল নীল নদের তীরে বসতি স্থাপন করেছিল, মিশরীয় এবং হিন্দু শিক্ষার মধ্যে যোগসূত্র ছিল এবং গ্রীকদের মাধ্যমে পশ্চিমা শিক্ষা যা প্রেরণ করেছিল তা আংশিকভাবে হিন্দু উৎসের ফল ছিল। যাইহোক, উইলফোর্ড একই জার্নালে একটি অপমানজনক নোট দিয়ে স্বীকার করতে বাধ্য হন যে 1793 থেকে 1805 সালের মধ্যে তিনি তাঁর প্রধান পণ্ডিতের দ্বারা পদ্ধতিগতভাবে প্রতারিত হয়েছিলেন। 1790-এর দশকে, কিছু বছর ধরে, উইলফোর্ডের আবিষ্কারগুলি হিন্দু ঐতিহ্য, বাইবেল এবং বাংলার প্রাচ্যবাদী ও প্রত্নতাত্ত্বিক বৃত্তের প্রাচীন ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলির মধ্যে সম্পর্ক প্রকাশ করে বলে গুজব ছড়িয়ে পড়ে। এশিয়াটিক রিসার্চের জন্য রুবেন বুরো দ্বারা প্রকাশিত হিন্দু গণিতের উপর একটি নিবন্ধে, রুবেন উইলফোর্ডের কাজকে "শাস্ত্রীয় এবং হিন্দু ভূগোলের প্রথম সত্যিকারের উপস্থাপনা" হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। এমনকি উইলফোর্ডের প্রমাণ থেকে রুবেন অনুমান করেছিলেন যে, "ব্রিটেনের ড্রুইডরা ব্রাহ্মণ ছিল, এতে কোনও সন্দেহ নেই।" 1799 খ্রিষ্টাব্দে উইলফোর্ড তাঁর প্রথম প্রবন্ধ 'অন ইজিপ্ট অ্যান্ড আদার কান্ট্রিজ অ্যাক্সাসিং দ্য কালি রিভার অর নিল অফ ইথিওপিয়া' প্রকাশ করেন হিন্দুদের প্রাচীন বই থেকে, যেখানে দাবি করা হয় যে তিনি আবিসিনিয়া (ইথিওপিয়া-আধুনিক জাতি বা কুশদ্বীপ-সংস্কৃত নাম আবিসিনিয়া বা ইথিওপিয়া) এবং নীল নদীর সংস্কৃত সংস্করণ আবিষ্কার করেছেন, যা স্কটিশ ভ্রমণকারী এবং লেখক জেমস ব্রুসের প্রস্তাবিত কিছু তত্ত্বকে সমর্থন করে যে, স্থলজ স্বর্গের স্থানটি ইথিওপিয়ার অনাবিষ্কৃত পর্বতমালায় নীল নদের উৎস ছিল। নাইজেল লিস্কের মতে, ফ্রান্সিস উইলফোর্ড অ্যান্ড দ্য কলোনিয়াল কনস্ট্রাকশন অফ হিন্দু জিওগ্রাফিতে উইলফোর্ড 1799 সালে 'অন ইজিপ্ট অ্যান্ড আদার কান্ট্রিজ অ্যাক্সাসড টু দ্য কালি [কালি'] রিভার অর নাইল অফ ইথিওপিয়া 'শিরোনামে একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেন। মারিয়া গ্রাহামঃ একটি সাহিত্যিক জীবনী-র লেখিকা রেজিনা আকেল বলেছেন যে মারিয়া গ্রাহাম এই "ঔপনিবেশিক পৌরাণিক কাহিনীতে একটি ভূমিকা পালন করেছিলেন যা পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে সাধারণ ঐতিহাসিক এবং ধর্মীয় শিকড় নির্দেশ করে উপনিবেশবাদকে ন্যায়সঙ্গত করেছিল।" রেজিনা আরও লক্ষ্য করেছেন যে মারিয়া গ্রাহাম তাঁর লেটারস অন ইন্ডিয়া-তে উইলফোর্ডের প্রস্তাবিত অনেক তত্ত্বের পুনরাবৃত্তি করেছেন; তবে, তিনি একটি শর্ত যোগ করেছেন যে তিনি তাদের সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত নন। রেজিনা উল্লেখ করেছেন যে গ্রাহামের কৌশল ছিল একজন শিক্ষিত পণ্ডিত হিসাবে উইলফোর্ডের ভাবমূর্তি গড়ে তোলা এবং এশিয়াটিক রিসার্চস-এ উইলফোর্ডের নিজের স্বীকারোক্তির পরে 1805 সালে ভারতে যে কেলেঙ্কারি ছড়িয়ে পড়েছিল তা উপেক্ষা করা। উইলফোর্ড, ভারতীয় গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে [পাণ্ডুলিপিতে সংস্কৃত গ্রন্থ] প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন যে প্রাচীনকাল থেকেই ভারত ও মিশরের মধ্যে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ ছিল এবং তাদের ধর্মগুলি একটি সাধারণ উৎস থেকে এসেছিল-নোহের জাহাজ। এর জন্য, উইলফোর্ড কিছু ভারতীয় সহকারী-পণ্ডিতদের নিয়োগ করেছিলেন এবং তাদের সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলির সন্ধান করতে বাধ্য করেছিলেন, যেমন, বন্যা, নোহ ও তাঁর পুত্রদের নাম ইত্যাদি। বেইলির মতে, দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসে পারস্পরিক সাক্ষাতের দৃষ্টিভঙ্গি নামক সম্পাদিত খণ্ডে উইলফোর্ড বেদ ও পুরাণের প্রাচীন ভারতীয় জ্ঞান এবং প্রাচীন মিশরীয়, ইসরায়েলি ও গ্রীকদের জ্ঞানের মধ্যে তিন ধরনের যোগসূত্র বা সাদৃশ্য খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। প্রথমত, তিনি বিশ্বাস করতেন যে, তিনি একটি প্রাচীন ইন্দো-ইউরোপীয় মাতৃভাষার চিহ্ন আবিষ্কার করবেন যা উইলিয়াম জোন্স নিশ্চিত করেছেন। দ্বিতীয়ত, মানব পুরাণ, বাইবেল এবং ধ্রুপদী-উইফোর্ডের চিন্তাধারায় পবিত্র উপাখ্যানের সাধারণ ভাণ্ডারের উত্তরাধিকার, তিনি বাচ্চু, ওসিরিস এবং হিন্দু পুরুষের গল্পগুলির মধ্যে একটি যোগসূত্র দেখতে পেয়েছিলেন। তৃতীয়ত, যেহেতু প্রাচীন ইউরেশীয় এবং আফ্রিকান সমাজ তীর্থযাত্রার প্রাচীন নিদর্শনগুলির পরিপূরক হিসাবে বাণিজ্যের সংযোগ গড়ে তুলেছিল-উইলফোর্ড বিশ্বাস করেছিলেন যে অনেক ঐতিহাসিক মানুষ শারীরিকভাবে অনেক দূরত্বে স্থানান্তরিত হয়েছিল-এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, ভারতীয়দের দলগুলি মিশর এবং ইথিওপিয়ায় স্থানান্তরিত হয়েছিল। বেইলির ভাষায়, যদিও উইলফোর্ডের যুক্তি সমগ্র মানবতার ইতিহাসে প্রয়োগ করা যেতে পারে এবং এর বেশিরভাগ অংশ বিশেষভাবে ব্রিটিশদের ভারত বিজয়ের জন্য তৈরি করা হয়নি, তবুও তাঁর দ্বারা বর্ণিত কিছু গল্প ও কিংবদন্তি উপমহাদেশে ব্রিটিশদের উপস্থিতিকে স্বাভাবিক করার জন্য ছিল-যা রাজনৈতিক এজেন্ডার পরামর্শ দেয়। উইলফোর্ডের বেশিরভাগ কাজই আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের চিহ্ন এবং আরিয়েনের উল্লেখ দিয়ে পূর্ণ ছিল। তিনি আরও দাবি ও জোর দিয়েছিলেন যে 17 শতকের জেসুইট অ্যান্টোনিও মনসেরেটের অনুসন্ধানের ভিত্তিতে ভারতীয় উপমহাদেশে আদিম খ্রিস্টধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং উত্তর ভারতে মুঘল বেগ দ্বারা কথিত খ্রিস্টান মূর্তিতত্ত্ব সহ সমাধি ও শিলা-খোদাইয়ের প্রতিবেদনের উপর ভিত্তি করে-যিনি উইলফোর্ডের পৃষ্ঠপোষকতায় উত্তর-পশ্চিম ভারত ও মধ্য এশিয়ায় প্রাচীন রাজা, মুঘল সম্রাট, সুফি সাধু এবং খ্রিস্টান বিশপের চিহ্ন খুঁজছিলেন-মুঘল বেগ উত্তর-পশ্চিম ভারত এবং সীমান্তের বাইরে সংলগ্ন অঞ্চলগুলিতে ভ্রমণ করেছিলেন-আফগানিস্তান, দেরাজাত, পেশোয়ার এবং কাশকরে-ভূসংস্থানগত তথ্য সংগ্রহ করে। উইলফোর্ড যুক্তি দিয়েছিলেন যে খ্রীষ্টের প্রথম শতাব্দীতে মনিচিয়ান ধর্মের একটি শাখা উত্তর ভারত এবং পশ্চিম ভারতে ছড়িয়ে পড়েছিল। 1803 সালে, তিনি তাঁর গবেষণাপত্রগুলি প্রকাশ করেন যাতে দাবি করা হয় যে প্রাচীন খ্রিস্টান ক্রুশগুলি কেরালায় আবিষ্কৃত হয়েছে, যা হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে একটি হৈচৈ সৃষ্টি করে কারণ তারা এই রিপোর্ট করা ফলাফলগুলিকে ভারতে খ্রিস্টধর্মের একটি দৃঢ় ভিত্তি মর্যাদা এবং তাদের কর্তৃত্বের জন্য একটি হুমকি হিসাবে দেখেছিল। উইলফোর্ড দ্বারা প্রকাশিত হিন্দু ঐতিহ্যের পশ্চিমে পবিত্র দ্বীপপুঞ্জ (যার প্রধান হল শ্বেতা দ্বীপ-সাদা দ্বীপপুঞ্জ) সম্পর্কিত একটি প্রবন্ধে তিনি দাবি করেছিলেন যে সংশ্লিষ্ট দ্বীপপুঞ্জ আসলে ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ ছিল এবং প্রাচীন হিন্দুরা তাদের শ্রদ্ধা করত; বেইলির মতে, এই আবিষ্কার এবং দাবি এই ধারণাকে শক্তিশালী করেছিল যে ভারত ও ব্রিটেনের মধ্যে সংযোগ কোনওভাবে গোপনীয় এবং প্রাচীন ছিল; সুতরাং, আর্য সংস্কৃতির ভারতীয় শাখাকে তার অবক্ষয়ের পরিণতি থেকে উদ্ধার করার জন্য পুনর্নবীকরণ করা উচিত। উইলফোর্ড যুক্তি দিয়েছিলেন যে '[হিন্দু] ধর্মের সমস্ত মৌলিক ও রহস্যময় লেনদেনের' উৎস ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ ছাড়া আর কিছুই ছিল না। নাইজেল লিস্কের মতে, ভারতীয় ধর্ম ও সংস্কৃতির উৎপত্তি ব্রিটেনের প্রত্যন্ত উত্তর দ্বীপপুঞ্জে [যা আগে ভারতে উপনিবেশ স্থাপন করেছিল] অবস্থিত বলে দাবি করা হয়। উইলফোর্ড মালয় উপদ্বীপের পূর্ব উপকূল থেকে ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জের পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত দক্ষিণ-পূর্ব ও উত্তর-পশ্চিম দিকে 40 ডিগ্রি চওড়া এবং পুরাতন মহাদেশ জুড়ে একটি সংস্কৃত বেল্টের অস্তিত্ব দাবি করেছিলেন। উইলফোর্ড, প্রকৃতপক্ষে, প্রাচীন মহাদেশের পদ্মের মতো বিভাজনকে তাঁর পৌরাণিক উৎসের জন্য দায়ী করেছেনঃ পদ্মের মতো প্রাচীন মহাদেশকে সাতটি 'দ্বীপ' বা মেরু পর্বতকে কেন্দ্র করে জলবায়ুতে বিভক্ত করা হয়েছে, যেখান থেকে চারটি নদী পৃথিবীর মূল বিন্দুতে প্রবাহিত হয়েছিল। জাম্বু (ভারত) থেকে উত্তর-পশ্চিম দিকে অগ্রসর হয়ে ছয়টি দ্বিপা নিম্নরূপ ছিলঃ কুসা (পারস্য উপসাগর, কাস্পিয়ান সাগর এবং ভারতের পশ্চিম সীমান্তের মধ্যবর্তী দেশ); প্লাক্ষা (এশিয়া মাইনর, আর্মেনিয়া ইত্যাদি)। ); সালমালি (পূর্ব ইউরোপ, পশ্চিমে বাল্টিক এবং অ্যাড্রিয়াটিক সমুদ্র দ্বারা বেষ্টিত); ক্রাউঞ্চা (জার্মানি, ফ্রান্স এবং ইতালির উত্তর অংশ); সাকাম-বিকল্পভাবে সোয়েতাম, হোয়াইট দ্বীপপুঞ্জ (ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ, 'দুধের সমুদ্র' দ্বারা বেষ্টিত); পুস্কারা (আইসল্যান্ড) উইলফোর্ড দাবি করেছেন যে "পশ্চিম থেকে একজন ত্রাণকর্তার আগমনের পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছে", সংগৃহীত পাণ্ডুলিপিতে (পুরাণ এবং বেদ উভয়) সংস্কৃত গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে-এটি তিনি দাবি করেছিলেন, সাদা দ্বীপপুঞ্জকে ভৌগোলিক ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জের সাথে চিহ্নিত করে। এর জন্য, তিনি জোর দিয়েছিলেন যে ব্রাহ্মণরা ঘোষণা করে যে "মৃত্যুর পরে প্রত্যেক ব্যক্তিকে অবশ্যই ন্যায়বিচারের রাজা ধর্মরাজের সামনে বিচারের মুখোমুখি হওয়ার জন্য 'ত্রি-কুট' এবং 'আইডি1'-এ যেতে হবে-যার অর্থ, ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ হল" পার্থিব তীর্থযাত্রার সূচনা এবং সমাপ্তি "। পুরাণে আরও ঘোষণা করা হয়েছে যে, "শ্বেত দ্বীপপুঞ্জ বিষ্ণুর আবাসস্থল, যেখান থেকে কৃষ্ণ (নোহ ও ডায়োনিসাসের মতো, আপাতদৃষ্টিতে মূলত ব্রিটিশ নাগরিক) বেদ নিয়ে এসেছিলেন।" ব্যাস, প্রথম ব্যক্তি যিনি বেদকে একটি বইতে লিপিবদ্ধ করার কথা ভেবেছিলেন, তিনি শ্বেত দ্বীপপুঞ্জে এত দীর্ঘ সময় বসবাস করেছিলেন যে তাঁর ডাকনাম ছিল দ্বৈপায়ন, যিনি দ্বীপপুঞ্জে বসবাস করতেন। এটিকে আরও এগিয়ে নিয়ে গিয়ে তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, "প্রকাশের আলো পশ্চিম থেকে এসেছে, এবং বেদগুলি সাদা দ্বীপপুঞ্জে মানুষের আকারে বাস করে", কারণ সেগুলি লিখিত নয়, পরিবর্তে মৌখিকভাবে বিতরণ করা হয়। তিনি ইন্দো-সংস্কৃত উরস্প্রাং (জার্মানঃ উৎস বা উৎপত্তি) আবিষ্কার করেছেন বলে দাবি করেন যা একটি পূর্ববর্তী, ব্রিটিশ উৎস থেকে উদ্ভূত। নাইজেল লিস্কের মতে, উইলফোর্ড সালিবাহানার গল্প বর্ণনা করেছেন যে শিশুটি একজন কুমারী এবং ছুতোরের কাছে জন্মগ্রহণ করেছিল, পরে একটি রহস্যময় হয়ে ওঠে এবং অবশেষে একটি ওয়াই-আকৃতির লাঙ্গলের মধ্যে ক্রুশবিদ্ধ হয়। 1805 সালে, উইলফোর্ড প্রকাশ্যে স্বীকার করেছিলেন যে তাঁর কাজ করা কিছু পাণ্ডুলিপি আসলে জাল ছিল, যদিও তিনি বিশেষভাবে সালিবাহানার গল্পের কথা উল্লেখ করেননি; পরে, যখন তিনি 1807 সালে প্রকাশ করেছিলেন-তাঁর স্বীকারোক্তির 2 বছর পরে-তিনি একটি দাবিত্যাগের সাথে এর আগে বলেছিলেনঃ সালিবাহানার গল্প 'খ্রীষ্টের শৈশবের অপ্রামাণিক গসপেল থেকে নেওয়া বৈচিত্র্যময় কিংবদন্তীর একটি অপরিশোধিত এবং অপরিশোধিত ভর, সলোমন সম্পর্কিত রাব্বি এবং তালমুডিস্টদের গল্প, সাসানীয় রাজবংশের ফার্সি রাজাদের ইতিহাস সম্পর্কে কিছু বিবরণ সহ। প্রতারণা ও জালিয়াতি উইলফোর্ড পরে তাঁর দোষ স্বীকার করেন; ইন্দিরা ঘোষের মতে, যে হিন্দু বিশেষজ্ঞ তাঁকে পাণ্ডুলিপি সরবরাহ করতেন এবং পবিত্র গ্রন্থ অধ্যয়নে তাঁকে সহায়তা করতেন, তিনি তাঁর ধর্মীয় তত্ত্বের সত্যতা নিশ্চিত করেছিলেন। উইলফোর্ড চতুরতার সাথে এই জালিয়াতির জন্য অন্য কাউকে দায়ী করেছিলেন এবং বলেছিলেনঃ বইয়ের পরামর্শ নেওয়ার ঝামেলা এড়ানোর জন্য, তিনি পুরাণ থেকে যা স্মরণ করেছিলেন এবং আমার সাথে কথোপকথনে যা তুলে ধরেছিলেন তা থেকে কিংবদন্তি তৈরি করার ধারণাটি কল্পনা করেছিলেন। যেহেতু তিনি পুরাণ এবং অন্যান্য অনুরূপ বইগুলিতে অত্যন্ত ভালভাবে পড়তেন, তাই তাঁর পক্ষে এটি একটি সহজ কাজ ছিল; এবং তিনি যতটা সম্ভব সত্য পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য অধ্যয়ন করেছিলেন, তাত্ক্ষণিক জালিয়াতির বিপদ এড়াতে তিন ধরনের ছিল; প্রথমটিতে কেবল একটি বা দুটি শব্দ পরিবর্তিত হয়েছিল; দ্বিতীয়টিতে এমন কিংবদন্তি ছিল যা আরও বস্তুগত পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল; এবং তৃতীয়টিতে তিনি স্মৃতি থেকে যা লিখেছিলেন সেগুলি সবই। (উইলফোর্ড 1805:251) উইলফোর্ডের এই প্রতারণা, যদিও ভারতীয়দের খ্রিস্টধর্মে বোকা বানানোর লক্ষ্যে, ইউরোপীয় বুদ্ধিজীবীদের দ্বারা ভারতীয় শিক্ষাকে কিছুটা সম্মানের বিপরীতে ছোট করার জন্য সাধারণ প্রচারের বিষয় হয়ে উঠেছিল যা আগে ছিল। এর পরে স্বাভাবিকভাবেই চিকিৎসা, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং সাহিত্যের ক্ষেত্রে ভারতীয় তথ্যদাতাদের দ্বারা প্রতারণার অন্যান্য ভুয়ো দাবির ঝড় ওঠে। উইলফোর্ড তার প্রতারণামূলক উপায়গুলি লুকানোর চেষ্টা করেছিলেন এবং এইচ. এইচ. উইলসন যেঃ তিনি ভুল, অসঙ্গতি, দ্বন্দ্ব ইত্যাদি নিয়ে সত্যিই বিরক্ত ছিলেন। পুরাণিকদের [পুরাণে পারদর্শী পণ্ডিতদের] এবং তাদের অনুসারীদের। স্বাস্থ্য এবং সমালোচনার ব্যর্থতার কারণে, তিনি ধীরে ধীরে সংস্কৃত সাহিত্যের অধ্যয়ন থেকে ভূগোল অধ্যয়নের দিকে ফিরে যান এবং তাঁর ব্রিটিশপন্থী প্রচারের মাধ্যমে ভারতকে খ্রিস্টান করার আশা ছেড়ে দেন। জীবনের শেষে, তিনি সংস্কৃতের ভৌগোলিক গ্রন্থগুলিকে ধ্রুপদী গ্রীক ও ল্যাটিন সাহিত্যের সঙ্গে তুলনা করছিলেন, যা অবশেষে মরণোত্তর প্রাচীন ভারতের ভূগোল হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। উইলফোর্ডের সমালোচনা তাঁর সমসাময়িক এবং ইতিহাসবিদদের দ্বারা তীব্রভাবে সমালোচিত হয়েছিল। প্রাচ্যবাদের সেনাবাহিনীতে তাঁকে একজন উদ্ভট সাবাল্টার্ন হিসাবে বিবেচনা করা হত। ভারতে ব্রিটিশ উপনিবেশবাদের একজন নৃতত্ত্ববিদ এবং গবেষক-পণ্ডিত বার্নার্ড কোহন তাঁকে কেবল "বেনারসের অপ্রীতিকর নিষ্কাশন ব্যবস্থার সামরিক প্রকৌশলী এবং ভাষ্যকার" হিসাবে নিন্দা করেছিলেন এবং উল্লেখ করেছিলেন। উইলিয়াম জোনসকে বিভ্রান্ত করার জন্য গারল্যান্ড ক্যানন তাঁর সমালোচনা করেছিলেন এবং তাঁর সমালোচনার অর্থ ছিল "তাঁর ভারতীয় ভাষাগুলি দুর্বল ছিল"। ভূগোলের অধ্যাপক এবং একজন লেখক জোসেফ শোয়ার্টজবার্গ উইলফোর্ডের "সরলতা"-র নিন্দা করেছিলেন-কারণ তিনি পুরাণে শাস্ত্রীয়, বাইবেলের এবং মিশরীয় স্থানের নামগুলি খুঁজছিলেন কারণ সেই গ্রন্থগুলি বৈজ্ঞানিক ছিল না-তবে ভারতীয় মানচিত্রাঙ্কন ইতিহাসে তাঁর গুরুত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। লেখক ও কবি ফ্রেডরিখ শ্লেগেল তাঁর 'অন দ্য ল্যাঙ্গুয়েজ অ্যান্ড উইজডম অফ ইন্ডিয়া "প্রবন্ধে (জার্মান ভাষায়' উবের ডাই স্প্রাচে উন্ড ওয়েইশেইট ডার ইন্ডিয়ার") উইলফোর্ডের ভারতীয় বংশোদ্ভূত মিশরীয় সভ্যতার অনুমানমূলক আবিষ্কারের প্রশংসা করেছেন, যাতে দুটি সভ্যতা-ভারত ও মিশরের আপেক্ষিক প্রাচীনত্ব সম্পর্কে দীর্ঘস্থায়ী বিতর্ক নিষ্পত্তি করার জন্য ভারতকে উরস্প্রং হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করা যায়। যদিও শ্লেগেল উইলফোর্ডের চরম দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করেছিলেন যে "সবকিছু, একেবারে সবকিছুই, ভারতীয় বংশোদ্ভূত", তবুও তিনি উইলফোর্ডের নিন্দা করেছিলেন; পরে, তাঁর কাল্পনিক উগ্রতার জন্য বলেছিলেনঃ উইলফোর্ডের কল্পনাপ্রসূত উত্তেজনা ভারতীয় গবেষণার উপর অসম্মান নিয়ে এসেছিল-এমন একটি উত্তেজনা যা অগত্যা একটি পুনর্বিবেচনাকে উস্কে দেবে, এবং সাম্প্রতিক কিছু উদাহরণের মতো, একটি গদ্যসংক্রান্ত সংকীর্ণ-মানসিকতার দিকে নিয়ে যাবে, যা ভারতীয় সভ্যতার পুরো ব্যবস্থাকে তার নিজস্ব অশ্লীল ধারণার নিস্তেজ স্তরে নামিয়ে আনার চেষ্টা করবে। নাইজেল লিস্ক, উইলফোর্ডের সমস্ত অনুমানমূলক আবিষ্কারের সারসংক্ষেপ এবং পরে জাল নথির উপর ভিত্তি করে তাদের অস্বীকার করে, লিস্ক উইলফোর্ডের কাজকে বর্ণনা করেছেনঃ ব্রিটিশ জাতীয় এবং সাম্রাজ্যবাদী মতাদর্শের একটি প্রাচ্যায়িত (এডওয়ার্ড সাইডের অর্থে) সংস্করণ। আরও দেখুন প্রাচীন মিশরীয় জাতি বিতর্ক-ইন্ডিয়ান হাইপোথিসিস সন্স অফ নোয়া নোটস এক্সটার্নাল লিঙ্ক ফ্রান্সিস উইলফোর্ড-অন ককেশাসঃ ফ্রম ক্যাপ্টেন ফ্রান্সিস উইলফোর্ডের প্রবন্ধ "অন মাউন্ট ককেশাস" থেকে অনাবিষ্কৃত দেশগুলিতে অদ্ভুত সত্যঃ শেলির কাব্যিক বিকাশ এবং রোমান্টিক ভূগোল-লেখকঃ নাহোকো মিয়ামোতো আলভে-মহাভারত থেকে সংস্কৃত ভাষায় একটি অনুচ্ছেদ ব্রিটিশ রোমান্টিক লেখক এবং পূর্বঃ সাম্রাজ্যের উদ্বেগ-লেখকঃ নাইজেল লিস্ক দ্য গ্রেট ইন্ডোলজিস্টস অ্যান্ড ওরিয়েন্টালিস্টস যেমন উইলিয়াম জোনস, চার্লস উইলকিন্স, এইচটি কোলব্রুক, বিএইচ হডসন, ফ্রান্সিস উইলফোর্ড। ভারত থেকে জার্মান কণ্ঠস্বরঃ অফিসারস অফ দ্য হ্যানোভারিয়ান রেজিমেন্টস ইন ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি সার্ভিস 1761 জন্ম 1822