Gender policing
জেন্ডার পুলিশিং হ 'ল এমন কোনও ব্যক্তির উপর আদর্শমূলক লিঙ্গ অভিব্যক্তি আরোপ বা প্রয়োগ করা যা চেহারা বা আচরণের মাধ্যমে পর্যাপ্তভাবে সম্পাদন করে না বলে মনে করা হয়, তাদের লিঙ্গ বা লিঙ্গ যা জন্মের সময় তাদের দেওয়া হয়েছিল (লিঙ্গ কার্যকারিতা দেখুন)। জুডিথ বাটলারের মতে, অ-স্বাভাবিকভাবে লিঙ্গযুক্ত ব্যক্তিদের প্রত্যাখ্যান করা একজনের নিজস্ব লিঙ্গ পরিচয় তৈরির একটি উপাদান। লিঙ্গ মূলধারার একটি পাবলিক পলিসি ধারণা, যেখানে লিঙ্গ পুলিশিং একটি আরও সাধারণ সামাজিক ঘটনা। লিঙ্গের আদর্শিক লিঙ্গ প্রদর্শনকে উৎসাহিত করা এবং পুরস্কৃত করা সাধারণ, অন্যদিকে অ-আদর্শিক প্রদর্শনকে শাস্তি বা সাধারণত নেতিবাচক প্রতিক্রিয়ার মাধ্যমে নিরুৎসাহিত করা হয়। অ-আদর্শমূলক পারফরম্যান্সের পুলিশিংয়ের তীব্রতা তুলনামূলকভাবে ছোটখাটো নিরুৎসাহজনক মন্তব্য থেকে শুরু করে নিষ্ঠুর সহিংসতার কাজ পর্যন্ত বিস্তৃত। লিঙ্গ পুলিশিংয়ের কৌশলগুলিও পৃথক লক্ষ্যের অনুভূত লিঙ্গের উপর নির্ভর করে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। হেটেরোনার্মেটিভিটি এবং জেন্ডার বাইনারি জেন্ডার পুলিশিংয়ের লক্ষ্য লিঙ্গ ভূমিকা কঠোর এবং লিঙ্গ বাইনারি অনুসারে সারিবদ্ধ রাখা। লিঙ্গ বাইনারি হল এই ধারণা যে লিঙ্গ পুরুষ এবং মহিলার মধ্যে বিরোধিতা হিসাবে বিদ্যমান। একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে হেটেরোনার্মেটিভিটি হল এই বিশ্বাসের একটি সম্প্রসারণ যা মনে করে যে লিঙ্গ এবং যৌনতা জীববিজ্ঞানের অভিব্যক্তি। জীববিজ্ঞানের এই কার্যকারিতা দাবি করে যে পুরুষ এবং মহিলা যৌনাঙ্গ শুধুমাত্র প্রজননের উদ্দেশ্য পূরণ করে, যা লিঙ্গ ভূমিকা তৈরি করে যা একটি অনুভূত সহজাত ইচ্ছা থেকে প্রকাশ পায়, যা সমাজের মধ্যে যৌনতাকে একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য দেয়। "দ্য ট্র্যাফিক ইন উইমেন"-এ গেইল রুবিনের লেখাটি পশ্চিমা সমাজে মহিলাদের অধীনতার সাথে লিঙ্গ বাইনারি সৃষ্টির যোগসূত্র স্থাপন করেছে। রুবিন কার্ল মার্ক্স, সিগমুন্ড ফ্রয়েড এবং ক্লড লেভি-স্ট্রসের কাজগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন যাতে "লিঙ্গ/লিঙ্গ ব্যবস্থা" তৈরির বিষয়ে আরও ভাল ধারণা পাওয়া যায়। রুবিন দেখতে পান যে "নারী" এমন একটি ভূমিকা যা "পুরুষ"-এর বিরোধিতা করে তৈরি করা হয়েছিল এবং বিবাহের মাধ্যমে মহিলাদের বিনিময়ের মাধ্যমে ক্ষমতা, বাণিজ্যিক সম্পর্ক এবং পারস্পরিক সহায়তার উদ্দেশ্য পূরণ করেছিল। এই আত্মীয়তা ব্যবস্থাগুলির জন্য নিয়মের প্রয়োজন ছিল, যা তাদের অব্যাহত বেঁচে থাকার জন্য নিশ্চিত করতে পুলিশি ব্যবস্থা করতে হয়েছিল। এই নিয়মগুলি পশ্চিমা সমাজে স্বীকৃত যৌনতার জন্য সাংস্কৃতিকভাবে নিয়মগুলি প্রবর্তন করে হেটেরোনর্মেটিভিটিতে স্ফটিকায়িত হয়েছিল। পশ্চিমা সমাজে লিঙ্গ বাইনারি শিকারী-সংগ্রাহক যুগে পুরুষ ও মহিলাদের ব্যাখ্যা থেকে আনুষ্ঠানিক করা হয়েছিল। উত্তর-পশ্চিম ইউরোপে এই মেসোলিথিক বা মধ্য প্রস্তর যুগে, শিকার এবং খাদ্য সংগ্রহ একটি বিশিষ্ট বেঁচে থাকার কৌশল ছিল। এই বেঁচে থাকার কৌশলগুলির প্রাথমিক ব্যাখ্যাগুলি পশ্চিমা সমাজের মধ্যে লিঙ্গ বাইনারি সম্পর্কে বর্তমান ধারণার অন্যতম প্রধান কারণ। শেলফিশ সংগ্রহের নৃতাত্ত্বিক পর্যালোচনায় ক্লাইভ বনসল ভুলভাবে ধরে নিয়েছিলেন যে নারী ও শিশুরা প্রাথমিকভাবে সংগ্রহকারী এবং পুরুষরা তাদের শক্তিশালী দক্ষতার কারণে শিকারি ছিল। অতীতের সমাজগুলির এই অনুমানগুলি পশ্চিমা সমাজের বর্তমান কাঠামোকে এই বিশ্বাসে রূপ দিয়েছে যে পুরুষরা সরবরাহকারী এবং মহিলারা সমর্থক। উপরন্তু সামাজিক আদর্শ হিসাবে বিষমকামী বিবাহের ধারণাটি বিভিন্ন মেসোলিথিক জনসংখ্যার মধ্যে মিথস্ক্রিয়া বিশ্লেষণ থেকে এসেছে। আরেকটি মানসিকতা যা পশ্চিমা সমাজের মধ্যে দ্বৈত লিঙ্গের ধারণাকে শক্তিশালী করে তা হল যোদ্ধা-প্রজনন সম্পর্ক। এই মানসিকতায়, পুরুষত্ব আদর্শ যোদ্ধার বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়ঃ শক্তিশালী এবং নির্ভীক, তবুও নিষ্পত্তিযোগ্য। এদিকে, নারীত্ব এবং নারীত্ব প্রজননের চারপাশে ঘোরে। এই সম্পর্কের মধ্যে কেবল দুই ধরনের মানুষ থাকে; অতএব, দুই লিঙ্গ। এই দ্বৈততা মূল্যবান কারণ এটি যুদ্ধের সময় সমাজকে নিরাপদ রাখে। যোদ্ধারা লড়াই করে এবং রক্ষা করে যখন প্রজননকারীরা পতিত যোদ্ধাদের প্রতিস্থাপন করে। 1980-এর দশকের শেষের দিক থেকে 1990-এর দশক পর্যন্ত এলজিবি সক্রিয়তার কাজ থেকে, মিশেল ফুকো এবং ইভ কোসোফস্কি সেডগউইকের প্রভাবশালী কাজের সাথে কুইয়ার তত্ত্ব তৈরি করা হয়েছিল। কুইয়ার তত্ত্ব লিঙ্গ বাইনারির বাইরে একটি স্থান তৈরি করে। এই তত্ত্বটি লিঙ্গ দ্বৈতের ধারণাকে বিকৃত ও অসম্মানিত করে। লিঙ্গ বাইনারিকে উপেক্ষা করা পশ্চিমা সমাজের মধ্যে ভয় সৃষ্টি করে, যা শেষ পর্যন্ত বাইনারি লিঙ্গের ধারণা বজায় রাখার জন্য লিঙ্গ পুলিশিংয়ের দিকে পরিচালিত করে। পুরুষ এবং মহিলা বিভাগ হিসাবে তারা কী এবং কী নয় তা প্রয়োগ করার জন্য একে অপরকে ছাড়া বিদ্যমান থাকতে পারে না। বিষমকামীতা এবং সমকামিতার ক্ষেত্রেও একই কথা বলা যেতে পারে। এই বিভাগগুলি তাদের বিরোধিতা থেকে তৈরি করা হয়, ক্ষমতার গতিশীলতা গঠন করে। মিশেল ফুকো আদর্শকে ঘিরে বক্তৃতা তৈরির মাধ্যমে পরিচয়ের এই সৃষ্টিকে বিপরীত বক্তৃতা হিসাবে উল্লেখ করেছেন। পরিচয়ের মধ্যে এই বিরোধী সম্পর্ক লিঙ্গ পুলিশিংয়ের ভিত্তি। লিঙ্গ বা যৌনতার আদর্শিক অভিব্যক্তি থেকে বিচ্যুতি প্রায়শই বিভিন্ন মাত্রার সহিংসতার সম্মুখীন হয়। পিতৃতন্ত্র এবং আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের পিতৃপুরুষ সমাজ জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে পুরুষত্বের আধিপত্য বজায় রাখে। পিতৃতন্ত্র পুরুষালি চিন্তাভাবনা ও অভিব্যক্তিকে এমন একটি লিঙ্গ শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করার সুযোগ দেয় যেখানে নারী ও নারীরা অধীনস্থ। আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের ধারণাটি এমনকি পুরুষত্বের মধ্যেও একটি শ্রেণিবিন্যাস বর্ণনা করে। আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব সময়, সংস্কৃতি এবং শ্রেণী অবস্থান অনুযায়ী পুরুষত্বের শর্তাবলী এবং অভিব্যক্তি পুনর্বিবেচনার অনুমতি দেয়, যা তার অব্যাহত আধিপত্যের যৌক্তিককরণের অনুমতি দেয়। সমাজবিজ্ঞানী রেউইন কনেল পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে এবং পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার মধ্যে পুরুষদের শ্রেণীর মধ্যে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করার জন্য আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন। এই তত্ত্বটি অ্যান্টোনিও গ্রামসির আধিপত্যের ধারণার উপর ভিত্তি করে-একটি গোষ্ঠীর সামঞ্জস্য বা অধীনতা যা শ্রেণী-ভিত্তিক আধিপত্য তৈরি করে। কনেলের তত্ত্বটি পশ্চিমা সমাজে আদর্শ বা স্বাভাবিক পুংলিঙ্গ বৈশিষ্ট্যগুলির সর্বোচ্চ মূল্যবোধের উপায়গুলি ব্যাখ্যা করে। এই পুরুষালি বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে সম্পদ, সম্পদের উপর নিয়ন্ত্রণ, উর্বরতা, আকর্ষণ, বিষমকামীতা, শারীরিক শক্তি এবং মানসিক বিচ্ছিন্নতা। দেমেত্রাকিস জেড দেমেত্রিয়ু আধিপত্যবাদী পুরুষত্বকে আরও দুই ভাগে ভাগ করেছেনঃ বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ। বাহ্যিক আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব বলতে পুরুষদের অধীনে মহিলাদের অধীনতা বোঝায়। অভ্যন্তরীণ আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব হল পুরুষদের মধ্যে দেখা পুরুষত্বের বর্ণালী। এই বর্ণালী একজন মানুষের ধারণ ক্ষমতা এবং পুরুষত্বের পরিমাণ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। ক্ষমতা বজায় রাখার জন্য পিতৃতন্ত্রের আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের প্রয়োজন। এই ক্ষমতা বজায় রাখার জন্য পুরুষদের অবশ্যই পুলিশ হতে হবে এবং মহিলাদের অবশ্যই আধিপত্য বজায় রাখতে হবে। যেহেতু পুরুষত্বের আদর্শ রূপটি পিতৃতান্ত্রিক শক্তির দ্বারা দেখা হয়, তাই এই নিয়মে মানানসই পুরুষদের একজন মানুষের মূর্ত রূপ হিসাবে দেখা হয়। পিতৃতন্ত্র এবং আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব দ্বারা সৃষ্ট লিঙ্গ শ্রেণিবিন্যাস আধিপত্যের জন্য প্রতিযোগিতা তৈরি করে যার ফলে লিঙ্গ এবং যৌনতার পুলিশিং হয়। একটি ভিন্নধর্মী সমাজে পুরুষত্বের নিয়ন্ত্রণ লিঙ্গ দ্বৈতকে শক্তিশালী করে। পুরুষালি শ্রেণিবিন্যাসে তাদের অবস্থান পুনরায় নিশ্চিত করতে চাইছেন এমন ব্যক্তিরা সন্ধান করেন এবং পুলিশ ব্যক্তিরা অপর্যাপ্তভাবে কাজ করেন। বিষমকামী পুরুষদের তুলনায় যৌন সংখ্যালঘু পুরুষদের লিঙ্গ অসঙ্গতিপূর্ণ হিসাবে চিহ্নিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি এবং পুরুষদের ঐতিহ্যগতভাবে পুংলিঙ্গের মতো আচরণ করতে চাপ দেওয়ার উদ্দেশ্যে সামাজিক বার্তাগুলির প্রতি বেশি ঝুঁকিপূর্ণ হতে পারে। যারা অপর্যাপ্তভাবে কাজ করে তাদের অবশ্যই লিঙ্গ এবং যৌন অভিব্যক্তির স্বীকৃত রূপগুলির সাথে সামঞ্জস্য রাখতে হবে অথবা সহিংসতা ও বহিষ্কারের ঝুঁকি নিতে হবে। মায়েদের তুলনায় বাবারা লিঙ্গ সীমানা প্রয়োগ করতে পারে, অথবা তাদের সন্তানদের লিঙ্গভিত্তিক অভিব্যক্তি নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। দ্বিতীয়ত, বাবা এবং মা উভয়ই মেয়েদের তুলনায় ছেলেদের সাথে প্রায়শই লিঙ্গ সীমানা প্রয়োগ করেন। পিতামাতার লিঙ্গ পুলিশিং বিষয়ে গবেষণায় দেখা গেছে যে ঐতিহ্যগতভাবে পুরুষালি বৈশিষ্ট্য বা আচরণ প্রদর্শনকারী মহিলা শিশুরা ঐতিহ্যগতভাবে স্ত্রীলিঙ্গ প্রবণতা প্রদর্শনকারী পুরুষ শিশুদের তুলনায় বেশি সামাজিক এবং পিতামাতার গ্রহণযোগ্যতা পায়। এই বিষয়ে অনেক পণ্ডিত যুক্তি দেন যে এটি "মেয়েলি" বৈশিষ্ট্য এবং/অথবা বিশ্বাসের তুলনায় "পুংলিঙ্গ" বৈশিষ্ট্য বা আচরণের জন্য নির্ধারিত বৃহত্তর মূল্যের কারণে যে "টমবয়বাদ" অস্থায়ী। অন্তত একটি সমীক্ষা ইঙ্গিত করে যে, বিভিন্ন সামাজিক স্থানের পিতামাতারা তাদের প্রাক-বিদ্যালয় বয়সী কন্যাদের উদযাপন এবং উৎসাহিত করেন লিঙ্গ অসামঞ্জস্যের সাথে জড়িত হতে, যেমন ক্রীড়া-থিমযুক্ত পোশাক পরা এবং ঐতিহ্যগতভাবে পুরুষ ক্রিয়াকলাপে অংশগ্রহণ করা। যাইহোক, অন্যান্য গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে সমবয়সী এবং পিতামাতার চাপের কারণে, "টমবয়", বা "পুংলিঙ্গ" বৈশিষ্ট্য বা আচরণগত প্রবণতার সাথে মহিলা শিশুরা প্রায়শই বয়ঃসন্ধিকালে এই প্রবণতাগুলি পরিত্যাগ করে, বা আরও স্ত্রীলিঙ্গ কর্মক্ষমতা গ্রহণ করে তবে অনেক পুংলিঙ্গ দক্ষতা এবং বৈশিষ্ট্য বজায় রাখে। লিঙ্গের নিয়ম মেনে চলার চাপ বয়সের সাথে সাথে বৃদ্ধি পায় এবং প্রায়শই এই শিশুদের মধ্যে "পোশাক, চেহারা, ভঙ্গিমা, রীতিনীতি, আগ্রহ এবং ডেটিং-এ ঐতিহ্যবাহী নারীত্বের সাথে সামঞ্জস্য করার নির্দেশ বা লজ্জা" প্রকাশ পায়। ফেমেফোবিয়া আর. এ. হোস্কিন-এর মতে, ফেমেফোবিয়া, স্ত্রীলিঙ্গের অভিব্যক্তি সহ মানুষের প্রতি এক ধরনের বৈষম্য এবং নিপীড়ন, প্রায়শই লিঙ্গ পুলিশিং হিসাবে কাজ করে। ফেমেফোবিয়া একটি "আদর্শ নারীত্বের" মহিলাদের জন্য সংকীর্ণ নিয়ম নির্ধারণ করে, যা যাই হোক না কেন, পুরুষত্বের চেয়ে নিকৃষ্ট হিসাবে দেখা হবে। মনোবিশ্লেষণ সর্বজনীন বলে দাবি করা জ্ঞানের ক্ষেত্রগুলি এখনও সামাজিক কাঠামোর মধ্যে তৈরি করা হয় যার নিজস্ব নিয়ম এবং পক্ষপাত রয়েছে। একটি পিতৃতান্ত্রিক সমাজ পুরুষালি চিন্তাভাবনাকে বিশেষ সুযোগ দেয় এবং অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গি ও ইতিহাসকে বাদ দেয়। পিতৃতান্ত্রিক সমাজে সৃষ্ট সমস্ত আলোচনাকে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের প্রতি সম্মতি বলা যেতে পারে। মিশেল ফুকো মনোবিশ্লেষণকে একটি ধর্মনিরপেক্ষ স্বীকারোক্তি হিসাবে দেখেছিলেন যা আমাদের প্রাকৃতিক যৌন আত্মাকে খুঁজে বের করার সাথে সম্পর্কিত। ফুকো যুক্তি দিয়েছিলেন যে, সমস্যাটি হল যৌনতা সাংস্কৃতিক এবং এর চারপাশে তৈরি যে কোনও আখ্যান বিষয়টিকে অভিজ্ঞতার পরিবর্তে পরিচয়ের বিভ্রম দেয়। একটি ভিন্নধর্মী-আদর্শমূলক সমাজে পরিচালিত মনোবিশ্লেষণ যে কোনও বিচ্যুতিকে সেই আদর্শ অর্জনে ব্যর্থতা হিসাবে দেখবে। কাউকে কোনও কাজ সম্পাদনকারী হিসাবে দেখার পরিবর্তে, তাদের এমন মূর্ত রূপ হিসাবে দেখা হবে যা সমাজ অপর্যাপ্ত বলে মনে করে। গেইল রুবিন সিগমুন্ড ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষক তত্ত্ব সম্পর্কে "দ্য ট্র্যাফিক ইন উইমেন"-এ লিখেছেন। রুবিন বলেছেন যে ফ্রয়েডের বিষয়ে জ্যাক ল্যাকানের বিশ্লেষণ ওডিপাস কমপ্লেক্সকে আত্মীয়তার নিয়মগুলিকে অভ্যন্তরীণ করার সময় একটি শিশুর দ্বারা সম্মুখীন হওয়া সংকট হিসাবে দেখে। শিশু লিঙ্গ/লিঙ্গ ব্যবস্থা সম্পর্কে সচেতন হয় এবং সেই অনুযায়ী নিজেকে সংগঠিত করে। নিউরোসিসকে এই সিস্টেম সম্পর্কে বোঝার সত্ত্বেও এটির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে ব্যর্থ হিসাবে দেখা হয়। ল্যাকানের শারীরিক লিঙ্গ থেকে ফ্যালাসকে পৃথক করা সমাজকে জীববিজ্ঞান থেকে পুংলিঙ্গ এবং লিঙ্গের পৃথকীকরণের বিশেষাধিকারকে ব্যাখ্যা করে। রুবিনের দৃষ্টিতে মনোরোগবিদ্যা অ-আদর্শিক আচরণকে মানসিক ও আবেগগতভাবে বাধাগ্রস্ত হিসাবে বিবেচনা করে স্বীকৃত লিঙ্গ এবং যৌন অভিব্যক্তিগুলিকে আরও নিয়ন্ত্রণ করে। রুবিন আরও দেখেছেন যে, নারী ও নারীত্বের উপর মানসিক নিপীড়ন সমাজের রূপরেখা তৈরি করার সময় বৈষম্যমূলক পুরুষত্বের সুবিধাপ্রাপ্ত নিয়মগুলিকে অভ্যন্তরীণ করার এই ব্যবস্থা। আন্তঃবিভাগীয়তা জেন্ডার পুলিশিং বিভিন্ন উপায়ে বিভিন্ন সামাজিক শনাক্তকরণকে প্রভাবিত করে। লিঙ্গের পাশাপাশি, জাতি, লিঙ্গ পরিচয়, শ্রেণী, যৌন অভিমুখিতা, বয়স, ধর্ম, ধর্ম এবং অক্ষমতার মতো বৈশিষ্ট্যগুলি একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে এবং লিঙ্গ পুলিশিং দ্বারা ভিন্নভাবে প্রভাবিত হয়। এই সামাজিক বিভাগগুলির ছেদনের প্রভাব আন্তঃসংযোগ তত্ত্বে অধ্যয়ন করা হয়। লিঙ্গ পুলিশিংয়ের মধ্যে আন্তঃসংযোগকে বোঝা ইতিহাসে জাতি ও লিঙ্গের মধ্যে সম্পর্কের সন্ধান এবং বিশ্লেষণের মাধ্যমে করা যেতে পারে। সময়ের সাথে সাথে জাতি ও লিঙ্গ নিজেদের মধ্যে শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করে। যেভাবে "নারী" ছাড়া "পুরুষ" শ্রেণীবিভাগের অস্তিত্ব থাকতে পারে না, ঠিক তেমনই "কৃষ্ণাঙ্গ" মানুষ ছাড়া "শ্বেতাঙ্গ" মানুষের অস্তিত্ব থাকতে পারে না। ইউরোপীয় পুঁজিবাদী উপনিবেশবাদ থেকে শ্রেণীবিভাগ হিসাবে বর্ণের উদ্ভব হয়েছিল। ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীরা তাদের "সাদা", আদিম এবং আধিপত্য ও "সভ্যতার" যোগ্য বলে মনে করতেন। ইউরোপীয় পুঁজিবাদীদের দ্বারা বিশ্বব্যাপী উপনিবেশবাদ ইউরোপীয় উপায়গুলি তাদের উপনিবেশভুক্ত জনগণের উপর চাপিয়ে দিয়েছিল। এর মধ্যে লিঙ্গ সম্পর্কে একটি জাতিগত ও পিতৃতান্ত্রিক ধারণা অন্তর্ভুক্ত ছিল। ঔপনিবেশিক জনগোষ্ঠীর আদিম দৃষ্টিভঙ্গি "সাদা" (মানুষ) এবং "কালো" (সম্পত্তি বা অমানবিক)-এর মধ্যে পার্থক্য তৈরি করেছিল। মানুষ ব্যতীত "কালো"-র দৃষ্টিভঙ্গি লিঙ্গের শ্রেণিবিন্যাস থেকে "কালো" মানুষকে বাদ দেয়। পশ্চিমা সমাজে, "সাদা" এবং মধ্যবিত্ত হওয়া লিঙ্গের নিয়মগুলি অবহিত করে চলেছে, যার ফলে "অ-সাদা" লোকেরা স্বীকৃত নারীত্ব বা পুরুষত্ব সম্পাদন করতে অক্ষম। আধুনিক যুগে, আন্তঃসংযোগ এখন মানুষের বৈশিষ্ট্যের বিভিন্ন রূপকে স্পর্শ করে, অগণিত বিভিন্ন উপায়ে মানুষকে প্রভাবিত করে। একজন সাদা রূপান্তরকামী মহিলা কীভাবে লিঙ্গ পুলিশিংয়ের অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারে তা একজন এশীয় বিষমকামী মহিলার (ইত্যাদি) থেকে অনেক আলাদা হতে চলেছে। সামাজিকীকরণ একজন ব্যক্তির লিঙ্গের অভিব্যক্তি প্রায়শই খুব অল্প বয়সে তাদের পিতামাতা (গুলি), পাশাপাশি অন্যান্য প্রবীণ কর্তৃপক্ষ যেমন শিক্ষক এবং ডে কেয়ার সরবরাহকারীদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। জেন্ডার পুলিশিং শিশুদের "জেন্ডার" করার প্রক্রিয়ার অংশ, বা তাদের নির্ধারিত লিঙ্গের জন্য প্রচলিতভাবে উপযুক্ত বলে মনে করা হয়। একবার শিশুদের লিঙ্গ নিয়মকানুন শেখানো হয়ে গেলে এবং তাদের প্রয়োগের অভিজ্ঞতা হয়ে গেলে, তারা সম্ভবত অন্যদের-তাদের সমবয়সী এবং তাদের প্রবীণদের-পুলিশিং শুরু করতে পারে। প্রাথমিক শৈশবে জেন্ডার পুলিশিং শুরু হয় পিতামাতাদের দ্বারা তাদের সন্তানদের এই শব্দগুলির ঐতিহ্যগত অর্থে "পুংলিঙ্গ" এবং "স্ত্রীলিঙ্গ" কী তা শেখানোর মাধ্যমে। লিঙ্গের এই ঐতিহ্যবাহী ধারণাগুলি শিশুদের "ছেলে" এবং "মেয়ে" হিসাবে উল্লেখ করার মতো অনুশীলনের মাধ্যমে শক্তিশালী করা হয় যা "যৌনতা/লিঙ্গকে বাচ্চারা কীভাবে নিজেদের সম্পর্কে চিন্তা করে, তাদের সামাজিক গোষ্ঠীকে বোঝে এবং তাদের পিতামাতার চোখের মাধ্যমে নিজেদেরকে দেখে তার কেন্দ্রীয় উপাদান করে তোলে"। যেমন জেন ওয়ার্ড, ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া, রিভারসাইডের জেন্ডার অ্যান্ড সেক্সুয়ালিটি স্টাডিজের অধ্যাপক, চেজিং রেইনবোসঃ এক্সপ্লোরিং জেন্ডার ফ্লুইড প্যারেন্টিং প্র্যাকটিস বইটির তাঁর অধ্যায়ে লিখেছেন, এমনকি যে পিতামাতারা "বয়হুড" বা "গার্লহুড"-কে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করার আশা করেন (যেমন উদাহরণস্বরূপ, "টমবয়" কন্যাকে অনুমতি দেওয়ার মাধ্যমে, বা জামাকাপড় পরিহিত ছেলের পোশাক পরার মাধ্যমে), এখনও জৈবিকভাবে নির্ধারিত বাইনারি হিসাবে লিঙ্গের ধারণাকে শক্তিশালী করে। লিঙ্গ বাইনারি ইতিমধ্যে সুস্পষ্ট জায়গায় প্রয়োগ করা হয়েছে, যেমন দোকানে খেলনা পৃথকীকরণের ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ। প্রাক-বিদ্যালয়গুলিতে এথনোগ্রাফিক গবেষণা লিঙ্গ পুলিশিং সম্পর্কিত জ্ঞানের ক্ষেত্রেও অবদান রেখেছে। এই গবেষণায় পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে শিক্ষকরা তাদের শিক্ষার্থীদের তাদের দেহের সাথে কী করতে হবে সে সম্পর্কে লিঙ্গভিত্তিক নির্দেশাবলী দেন। বেশ কয়েকটি বিদ্যালয়ে, শিক্ষকরা মেয়েদের তুলনায় ছেলেদের স্পষ্ট শারীরিক নির্দেশাবলী প্রায়শই দিতেন, যা ইঙ্গিত করে যে ছেলেদের শরীর মেয়েদের তুলনায় বেশি পুলিশি করা হয়। যাইহোক, এর কারণ হতে পারে শিক্ষকরা মেয়েদের প্রতি তাদের নির্দেশাবলী নিয়ে বেশি দৃঢ় ছিলেন, যারা সাধারণত নির্দেশাবলী অনুসরণ করতে দ্রুত ছিলেন, তাই শিক্ষকদের প্রায়শই নিজেদের পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন ছিল না। শিক্ষকরা ছেলেদের আচরণ বন্ধ করতে নির্দেশ দেওয়ার সম্ভাবনা বেশি ছিল (যেমন। দৌড়ানো, জিনিস নিক্ষেপ করা), যেখানে তারা মেয়েদের সেগুলি পরিবর্তন করার নির্দেশ দেওয়ার জন্য আরও উপযুক্ত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, মেয়েদের শারীরিক নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেমন "তার সাথে কথা বলুন, চিৎকার করবেন না, এখানে বসুন, এটি তুলুন, সতর্ক থাকুন, ভদ্র হন, আমাকে দিন, সেখানে রাখুন"। ফলস্বরূপ, মেয়েদের তুলনায় ছেলেদের জন্য সম্ভাব্য ক্রিয়াকলাপের একটি বিস্তৃত পরিসর উপলব্ধ, কারণ যদিও তারা কিছু থেকে নিরুৎসাহিত হয়, তবে মেয়েদের মতো নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপে জড়িত হওয়ার জন্য তাদের নির্দেশ দেওয়া হয় না। এই গবেষণা পরিচালনাকারী পণ্ডিত ও সমাজবিজ্ঞানী মার্টিনের মতে, "শৈশবে দেহের প্রজনন হল সেই ভিত্তি যার উপর সারা জীবন ধরে শরীরের আরও লিঙ্গবিন্যাস ঘটে। শিশুদের দেহের লিঙ্গভেদ লিঙ্গ পার্থক্যকে অনুভব করে এবং স্বাভাবিক বলে মনে হয়, যা সারা জীবন ধরে এই ধরনের শারীরিক পার্থক্যের উদ্ভব ঘটায়। লিঙ্গ পুলিশিং সীমাবদ্ধ করার জন্য তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক প্রচেষ্টা করা হয়েছে, বিশেষ করে শৈশবে। 1962 সালে সুইডেনের স্কুল ব্যবস্থার সংস্কারের ফলে একটি নতুন পাঠ্যক্রম তৈরি হয় যার মধ্যে প্রাথমিক শিক্ষায় লিঙ্গ পুলিশিং সীমাবদ্ধ করার উদ্দেশ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই নতুন পাঠ্যক্রমের মধ্যে এটি নির্ধারিত হয়েছিল যে "প্রাক-বিদ্যালয়গুলিকে ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ এবং লিঙ্গ ভূমিকাকে প্রতিহত করার জন্য কাজ করা উচিত। প্রাক-বিদ্যালয়ে মেয়েরা এবং ছেলেদের গতানুগতিক লিঙ্গ ভূমিকার দ্বারা সীমাবদ্ধ না হয়ে তাদের দক্ষতা এবং আগ্রহ বিকাশের চেষ্টা করার জন্য একই সুযোগ থাকা উচিত "। এই প্রাক-বিদ্যালয়, প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক বিদ্যালয়গুলির লক্ষ্য শিশুদের উপর লিঙ্গ পুলিশিং হ্রাস করা, তবে এটি করার মাধ্যমে অবশ্যই দেখাতে হবে যে কীভাবে শিক্ষক এবং অন্যান্য শিক্ষামূলক প্রাপ্তবয়স্করা দুর্ঘটনাক্রমে লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলিকে শক্তিশালী করতে পারে। এর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য শিক্ষকরা যে সরঞ্জামগুলি ব্যবহার করেন তার মধ্যে রয়েছে জার্নাল রাখা এবং শ্রেণিকক্ষের মিথস্ক্রিয়া ভিডিওটেপ করা (সুজান রিথ্যান্ডারের প্রস্তাবিত একটি অনুশীলন)। এই সুইডিশ বিদ্যালয়গুলিতে একটি সাধারণ শিক্ষামূলক অনুশীলন যাকে ক্ষতিপূরণমূলক শিক্ষাবিজ্ঞান বলা হয়, যা এই ধারণাকে তুলে ধরে যে, ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকা অনুসারে, ছেলেদের স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখতে উৎসাহিত করা হয় এবং মেয়েদের অন্যদের সাথে ঘনিষ্ঠতা বজায় রাখতে উৎসাহিত করা হয়। ক্ষতিপূরণমূলক শিক্ষাবিজ্ঞান মেয়েদের স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখতে এবং ছেলেদের অন্যদের সাথে ঘনিষ্ঠতা গড়ে তুলতে উৎসাহিত করে এই ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকাগুলিকে চ্যালেঞ্জ জানায়। কিছু বাবা-মা তাদের পিতামাতার শৈলীর মাধ্যমে লিঙ্গ পুলিশিংকে সীমাবদ্ধ করার চেষ্টা করেছেন, যেমন স্টর্মের বাবা-মায়ের ক্ষেত্রে, যারা তাদের সন্তানের লিঙ্গ নির্ধারণ না করার পরিবর্তে তাদের সন্তান নিজের জন্য সিদ্ধান্ত না নেওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে বেছে নিয়েছে। লিঙ্গ পুলিশিং সীমাবদ্ধ করার ক্ষেত্রে সুইডিশ স্কুলগুলির আপেক্ষিক সাফল্যের বিপরীতে, স্টর্মের বাবা-মা ক্যাথি এবং ডেভিডের ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা গণমাধ্যমের বিশাল প্রতিক্রিয়ার মুখোমুখি হয়েছিল। 'গেট ইওর জেন্ডার বাইনারি অফ মাই চাইল্ডহুড "শীর্ষক অধ্যায়ে বলা হয়েছে। : শিশুদের লিঙ্গ আত্মনিয়ন্ত্রণের জন্য একটি আন্দোলনের দিকে, ওয়ার্ড দেখায় যে কীভাবে স্টর্মের পিতামাতাকে প্রায়শই প্রতারণামূলক এবং কারচুপি বলা হত, যেমন ওয়ার্ড বলেছেন, "স্টর্মের যৌনাঙ্গ সম্পর্কে তারা যা জানতেন তা প্রকাশ না করার জন্য, ক্যাথি এবং ডেভিডের বিরুদ্ধে স্টর্মের স্বকীয়তা লুকানোর অভিযোগ আনা হয়েছিল।" বয়ঃসন্ধিকাল একটি বিকাশের পর্যায় যেখানে সমবয়সী গোষ্ঠীগুলি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, এবং সমবয়সীদের সম্পর্ক পারিবারিক সম্পর্কের উপর প্রাধান্য পায়। এটি এমন একটি পর্যায় যেখানে সমবয়সীদের মধ্যে লিঙ্গ পুলিশিং ক্রমবর্ধমান সাধারণ হয়ে ওঠে। কিশোর-কিশোরীরা ইতিমধ্যেই শৈশবকালে প্রবীণদের দ্বারা আদর্শমূলক লিঙ্গ অভিব্যক্তি এবং সামাজিক প্রত্যাশার সাথে পরিচিত হয়েছে। বয়ঃসন্ধিকালে এই প্রত্যাশাগুলি আরও জোরদার করা হয়, মূলত সমবয়সীদের একে অপরের লিঙ্গ নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে। উন্নয়নের এই (এবং প্রতিটি) পর্যায়ে, লিঙ্গ পুলিশিং বিশেষত স্পষ্টভাবে লিঙ্গযুক্ত পরিবেশে প্রচলিত, যেমন বাথরুম, লকার রুম এবং স্পোর্টস টিম। ডিউড, ইউ আর এ ফ্যাগ, সিজে পাসকোর একটি বই, এথনোগ্রাফিক গবেষণার মাধ্যমে উচ্চ বিদ্যালয়ে পুরুষত্ব এবং লিঙ্গ পুলিশিং পরীক্ষা করে। পাসকো মূলত উচ্চ বিদ্যালয়ের ছেলেদের 'অন্যদের প্রশ্ন করে বা চ্যালেঞ্জ করে তাদের নিজস্ব পুরুষত্ব প্রতিষ্ঠার জন্য ফ্যাগ উপাধি ব্যবহারের' উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই প্রসঙ্গে, ফ্যাগ বিশেষণের ব্যবহার লিঙ্গ পুলিশিংয়ের একটি রূপ, যা প্রায়শই এমন ছেলেদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় যাদের বিষমকামী দক্ষতার অভাব রয়েছে বা অপর্যাপ্তভাবে পুংলিঙ্গ বা শক্তিশালী বলে মনে করা হয়। পাসকোর মতে, "[ফ্যাগ পরিচয়] এতটাই তরল যে ছেলেরা ফ্যাগ পরিচয় স্থায়ীভাবে মেনে চলার এবং যথেষ্ট সুনির্দিষ্ট হওয়ার ভয়ে তাদের আচরণের উপর নজর রাখে যাতে ছেলেরা একটি ফ্যাগ আচরণকে চিনতে পারে এবং এটি এড়ানোর চেষ্টা করে।" একটি সহ-শিক্ষামূলক, ক্যাথলিক উচ্চ বিদ্যালয়ের পুরুষ শিক্ষার্থীদের একটি গবেষণা লিঙ্গ পুলিশিংয়ের ক্ষেত্রে কিশোর পুরুষদের কাছ থেকে অন্তর্দৃষ্টি প্রদর্শন করে। এই গবেষণাটি প্রচলিত উৎপীড়নের ধরণগুলি অন্বেষণ করার মাধ্যমে একে অপরের দ্বারা পুরুষদের লিঙ্গ পুলিশিংকে তুলে ধরে। পুরুষদের সমকামী হওয়ার অভিযোগ থেকে উৎপীড়নের (এবং লিঙ্গ পুলিশিং) রূপগুলি আসে। অধ্যয়নের একজন অংশগ্রহণকারী ব্যাখ্যা করেছেন যে ব্যালে নাচের জন্য তাকে উৎপীড়ন করা হয়েছিল এবং তার উৎপীড়নকে "একজন মহিলা হওয়ার সাথে অনেক কিছু করার" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, এইভাবে একটি নির্দিষ্ট লিঙ্গের সাথে নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপের সম্পর্ক দেখায় (এবং সাধারণ লিঙ্গ ভূমিকা থেকে বিচ্যুতি প্রমাণ করে উৎপীড়নের জন্য একটি অনুভূত ভিত্তি)। সাক্ষাৎকার পরিচালনার অনুশীলনের মাধ্যমে, গবেষণাটি সংক্ষেপে মহিলাদের দ্বারা পুরুষ আচরণের একটি পর্যবেক্ষিত পুলিশিং অন্বেষণ করে। একজন সাক্ষাৎকার গ্রহণকারী "মেয়েদের আচরণ পরিচালনার জন্য বিভিন্ন নিয়মের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করছেন বলে মনে হচ্ছে যারা হিংসাত্মক আচরণের নিন্দার মাধ্যমে ছেলেদের উৎপীড়ন অনুশীলন করে।" সাক্ষাৎকার গ্রহণকারীরা পুরুষদের মধ্যে "পুংলিঙ্গ" হিসাবে বিবেচিত মনোভাব এবং অনুশীলনের নিশ্চিতকরণ এবং শক্তিশালীকরণের দিকেও দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। উপরন্তু, এই "পুংলিঙ্গ" শনাক্তকারীগুলি মহিলা মিথস্ক্রিয়া এবং নিশ্চিতকরণের মাধ্যমে আরও প্রয়োগ করা হয়। এই সাক্ষাৎকারগুলি পরিচালনার সময়, এটিও পাওয়া যায় যে কিশোর-কিশোরীরা পুরুষত্বের গতানুগতিক ধারণাকে এমন একটি ধারণা হিসাবে দেখে যা তাদের জীবনের প্রথম দিকে নিহিত এবং "তাদের পিতার কাছ থেকে গৃহীত"। বয়ঃসন্ধিকালের সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়া চলাকালীন লিঙ্গের পুলিশিং বোঝার ক্ষেত্রেও ছেদ একটি ভূমিকা পালন করে। এটি লক্ষ করা গেছে যে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের নিয়ন্ত্রণকারী চিত্রগুলি প্রায়শই অল্পবয়সী কৃষ্ণাঙ্গ মেয়েদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় এবং সেই অনুযায়ী তাদের শাস্তি দেওয়া হয় এবং পুলিশ করা হয়, যেমন স্কুলে তাদের ক্রোধের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়। উপরন্তু, এমন অনেক উপায় রয়েছে যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তির ছেদকারী পরিচয় তাদের সাথে কীভাবে আচরণ করা হয় এবং তাদের পুরুষত্ব ও নারীত্বকে কীভাবে সেন্সর ও পুলিশি করা হয় তা প্রভাবিত করে। প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার সময়, লিঙ্গ পুলিশিং সাধারণত আরও সূক্ষ্ম হয়ে ওঠে। যাইহোক, এমন একজন ব্যক্তির জন্য যার লিঙ্গ অস্পষ্ট হিসাবে বিবেচিত হয়, স্পষ্ট রূপগুলি এখনও বিদ্যমান। এগুলি শিশুদের কৌতূহলী অনুসন্ধান থেকে শুরু করে (যেমন। "আপনি কি ছেলে না মেয়ে?" বাথরুমে লিঙ্গ পুলিশিং (নিম্নলিখিত বিভাগে আলোচনা করা হয়েছে)। যারা চেহারায় লিঙ্গ-আদর্শিক তারা প্রাথমিকভাবে আচরণগত লিঙ্গ পুলিশিংয়ের অভিজ্ঞতা অর্জন করে, যেমন আরও (বা কম) মেয়েলি বা পুংলিঙ্গ পদ্ধতিতে কাজ করার অনুস্মারক। পুরুষরা প্রায়শই পুরুষালি আচরণের জন্য মহিলাদের তুলনায় স্ত্রীলিঙ্গ আচরণের জন্য নিরুৎসাহিত এবং লজ্জিত হয়। ধারণা করা হয় যে, এর কারণ, অন্তত আংশিকভাবে, পুরুষত্বের উচ্চতর সামাজিক মূল্য। বহু বছর ধরে প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে জেন্ডার পুলিশিং জোরদার করা হয়েছে। অ্যাঞ্জেলা ওয়াই. ডেভিস যেমন উল্লেখ করেছেন, প্রাথমিক মহিলাদের কারাগারগুলি সংস্কারের উপায় হিসাবে লিঙ্গ পুলিশিংয়ের উপর নির্ভর করত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম মহিলা সংস্কারক ইন্ডিয়ানায় খোলা হয়েছিল এবং এতে রান্নাঘর, বসার ঘর এবং নার্সারি হিসাবে নকশা করা অঞ্চলগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। ধারণাটি ছিল রান্না, সেলাই এবং পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার মতো ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে মহিলাদের ঘরোয়া সম্পর্কে প্রশিক্ষণ দেওয়া। খেলাধুলা এবং অ্যাথলেটিক্সে লিঙ্গ পরীক্ষা এবং যাচাইকরণ সাম্প্রতিক ইতিহাসে অনেক দেশ এবং অ্যাথলেটিক সংস্থার কাছে এখনও প্রাসঙ্গিক একটি অনুশীলন হিসাবে লিঙ্গ পুলিশিংকে দেখায়। 1936 সালের বার্লিন অলিম্পিকে উনিশ বছর বয়সী মিসৌরি দৌড়বিদ হেলেন স্টিফেন্সের ক্ষেত্রে, যিনি 100 মিটার দৌড়ে প্রথম স্থান অর্জন করেছিলেন, অনেকেই তার লিঙ্গ নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন কারণ তারা একজন মহিলার এত দ্রুত দৌড়ানোর ধারণাটি বুঝতে পারেননি। মানব ইতিহাস জুড়ে লিঙ্গ পরীক্ষা এবং যাচাইকরণের অস্তিত্ব রয়েছে, এমনকি প্রাচীন গ্রীক প্রতিযোগিতার অনুশীলনগুলিতেও এর সন্ধান পাওয়া যায়। এই গ্রীক ঐতিহ্যের মধ্যে, মহিলাদের অংশগ্রহণ এবং এমনকি কখনও কখনও দর্শক হওয়া থেকে বিরত করা হত। গ্রীক অনুশীলন এবং মিসৌরির হেলেন স্টিফেন্সের গল্প উভয়ের উদাহরণে দেখা যায় যে, কীভাবে মহিলারা প্রায়শই লিঙ্গ যাচাইকরণ প্রক্রিয়া এবং প্রতারণার অভিযোগের শিকার হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে (অর্থাৎ। মহিলাদের প্রায়শই মহিলাদের ছদ্মবেশে পুরুষ হওয়ার অভিযোগ আনা হয়; পুরুষদের প্রায়শই পুরুষদের ছদ্মবেশে মহিলা হওয়ার অভিযোগ করা হয় না)। ট্রান্সজেন্ডার, অ্যান্ড্রোজিনাস এবং লিঙ্গ অসঙ্গতিপূর্ণ ব্যক্তি লিঙ্গ পুলিশিংয়ের তীব্রতা প্রায়শই অ-স্বাভাবিকতার চূড়ান্ততার সাথে আনুপাতিক। উদাহরণস্বরূপ, রূপান্তরকামী ব্যক্তিরা লিঙ্গ পুলিশিংয়ের সবচেয়ে চরম এবং হিংসাত্মক রূপের শিকার হতে পারে। ট্রান্সফেমিনিন ব্যক্তিদের মধ্যে সামঞ্জস্যের চাপ এবং লিঙ্গ প্রতিরোধ সম্পর্কিত গবেষণা (যাদের জন্মের সময় পুরুষ লিঙ্গ নিযুক্ত করা হয় কিন্তু পুরুষের চেয়ে বেশি স্ত্রীলিঙ্গ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়) ইঙ্গিত দেয় যে এই ব্যক্তিরা ঐতিহ্যবাহী পুরুষত্বের সাথে সামঞ্জস্য রাখার জন্য "তীব্র এবং বিস্তৃত" চাপ অনুভব করেছিলেন এবং তাদের লিঙ্গ পরিচয়ের সংস্পর্শে আসার ফলে শারীরিক বিপদ বা আইনি, অর্থনৈতিক বা সামাজিক অবস্থানের ক্ষতি হতে পারে বলে আশঙ্কা করেছিলেন। সুতরাং, রূপান্তরকামী ব্যক্তিদের প্রায়শই আত্ম-সংরক্ষণ এবং তাদের স্ব-চিহ্নিত লিঙ্গ প্রকাশের মধ্যে বেছে নিতে হবে। স্পষ্টভাবে লিঙ্গভিত্তিক পরিবেশে (এবং "পুরুষ" এবং "মহিলা"-র জোরপূর্বক বাইনারি) লিঙ্গের গুরুত্ব বৃদ্ধির কারণে বাথরুমে লিঙ্গ পুলিশিং বিশেষভাবে প্রচলিত। যদিও এই সমস্যাটি প্রায়শই রূপান্তরকামী এবং লিঙ্গগত ব্যক্তিদের দ্বারা সম্মুখীন হয়, কম পরিমাণে, এটি অ্যান্ড্রোজিনস বা লিঙ্গ দ্ব্যর্থহীন চেহারার ব্যক্তিদের দ্বারাও অভিজ্ঞ হয়। অ-আদর্শিক লিঙ্গ পরিচয়ের ব্যক্তিদের জন্য, কোন বাথরুম ব্যবহার করা উচিত তা প্রায়শই "উদ্বেগ, দ্বন্দ্ব এবং প্রত্যাশিত হয়রানির" দ্বারা ভরা থাকে। তারা যে বাথরুমটি ব্যবহার করছে তা তাদের লিঙ্গ বা তাদের লিঙ্গ পরিচয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিনা তা নির্বিশেষে লিঙ্গ-আদর্শ ব্যক্তিদের জন্য বাথরুমে রূপান্তরকামী (বা অ্যান্ড্রোজিনিয়াস) ব্যক্তিদের উপস্থিতি সম্পর্কে নিরাপত্তা সতর্ক করা অস্বাভাবিক কিছু নয়। জ্যাক হ্যালবারস্টামের মতে, মহিলাদের রুমে এবং পুরুষদের রুমে লিঙ্গ পুলিশিংয়ের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল যে প্রথমটিতে কেবল রূপান্তরকামী মহিলাদেরই নয়, সমস্ত লিঙ্গ দ্ব্যর্থহীন মহিলাদেরও পরীক্ষা করা হয়, যেখানে পরেরটিতে জৈবিক পুরুষদের কম ঘন ঘন স্থানের বাইরে বলে মনে করা হয়। উপরন্তু, মহিলাদের ঘরে রূপান্তরকামী মহিলাদের তুলনায়, পুরুষদের ঘরে রূপান্তরকামী পুরুষদের কম পরীক্ষা করা হতে পারে কারণ পুরুষরা মহিলাদের তুলনায় অনুপ্রবেশকারীদের সম্পর্কে কম সতর্ক থাকে। যাইহোক, পুরুষদের ঘরে একজন রূপান্তরকামী পুরুষ পাস করতে সফল না হলে তার সহিংসতার সম্মুখীন হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে। ট্রান্স মহিলা এবং ট্রান্স পুরুষরা নন-ট্রান্স মানুষের তুলনায় "বৈষম্যের সম্মুখীন হওয়ার সম্ভাবনা ছয়গুণ বেশি"। 2013 সালে ন্যাশনাল কোয়ালিশন অফ অ্যান্টি-ভায়োলেন্স প্রোগ্রামে এলজিবিটি বিরোধী ঘৃণ্য অপরাধের 2,000-এরও বেশি ঘটনা রিপোর্ট করা হয়েছিল। 2014 সালে, ট্রান্স সহিংসতার একটি জাতীয় গবেষণা আবিষ্কৃত হয়েছিল যার ফলাফল ছিল "53 শতাংশ উত্তরদাতারা জনসাধারণের বাসস্থানের জায়গায় মৌখিক হামলা এবং 8 শতাংশ শারীরিক হামলার অভিযোগ করেছেন"। এমন একটি স্থান যেখানে লিঙ্গ নিয়মকানুনগুলি পুলিশি করা হয়, বাথরুমগুলি সবচেয়ে সাধারণ জনসাধারণের বাসস্থান যেখানে রূপান্তরকামী মানুষ এবং লিঙ্গ অসঙ্গতিপূর্ণ লোকেরা ঘৃণ্য সহিংসতার সম্মুখীন হয়। লোকেরা বিশ্বাস করে যে যৌনাঙ্গ এবং লিঙ্গের মধ্যে একটি সংযোগ রয়েছে। অতএব, স্নানাগারের লিঙ্গ পৃথকীকরণ যৌনাঙ্গের বিন্যাসের উপর ভিত্তি করে। যৌনাঙ্গ এবং লিঙ্গের মধ্যে এই "মিলনের" কারণে, রূপান্তরকামী ব্যক্তিদের প্রায়শই "প্রতারক" হিসাবে চিহ্নিত করা হয় এবং সহিংসতার জন্য দায়ী করা হয়। যখন কোনও রূপান্তরকামী বা অ্যান্ড্রোজিনিয়াস ব্যক্তিকে বাথরুমে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়, তখন প্রতিক্রিয়া হয় "যৌনতার মাধ্যমে বাথরুম আলাদা করার স্বেচ্ছাচারী প্রকৃতির পুনর্বিবেচনা করা নয়, বরং রূপান্তরকামী বা লিঙ্গ-সঙ্গতিহীন ব্যক্তিকে হিংস্রভাবে বের করে দেওয়া"। একটি পাবলিক বাথরুম ব্যবহার করা ট্রান্স এবং লিঙ্গ অসঙ্গতিপূর্ণ মানুষের জন্য আর সহজ বিষয় নয়। মার্চ 2017 পর্যন্ত, 19টি রাজ্য (ক্যালিফোর্নিয়া, নেভাদা, হাওয়াই, নিউ ইয়র্ক ইত্যাদি)। ), কলম্বিয়া জেলা এবং 200 টিরও বেশি শহর রূপান্তরকামী ব্যক্তিদের প্রতি বৈষম্য বিরোধী আইন প্রয়োগ করেছে যা তাদের লিঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে কোনও পাবলিক রেস্টরুম ব্যবহার করার অনুমতি দেয়। এছাড়াও, বেশিরভাগ জনসাধারণের বাসস্থানগুলি তাদের বিশ্রামাগারের চিহ্নগুলি পরিবর্তন করে যেখানে উভয় লিঙ্গ এবং "লিঙ্গ নিরপেক্ষ বিশ্রামাগার" বা "অন্তর্ভুক্তিমূলক বিশ্রামাগার" লেখা থাকে। 2016 সালের মার্চ মাসে উত্তর ক্যারোলিনায় "বাথরুম বিল"-এর কারণে এই আইনটি পাস করা হয়েছিল। বিলে যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, জন্ম শংসাপত্রে (যৌনাঙ্গ বনাম লিঙ্গ) তালিকাভুক্ত জৈবিক লিঙ্গের কারণে লোকদের তাদের পছন্দের পাবলিক বিশ্রামাগার ব্যবহার নিষিদ্ধ করা অযৌক্তিক, তাই এটি জাতীয় স্পটলাইটে রূপান্তরকামী অধিকার চালু করেছে। ফ্যাশন এবং লিঙ্গ পুলিশিংয়ের আধুনিক বিরোধিতা 1924 সালে, লিঙ্গ নিয়মগুলি এমন মতাদর্শগুলিকে গ্রহণ করে এবং শক্তিশালী করে যা ফ্রয়েডের আধিপত্যবাদী থিসিসকে ছায়া দেয় যে "জীববিজ্ঞান লিঙ্গ পরিচয়ের মূল নির্ধারক"। এই নিয়মগুলি দৈনন্দিন জীবন, আইন এবং রাজনীতিতে লিঙ্গ পরিচয়কে প্রভাবিত করে সাংস্কৃতিক নিয়মিততার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। জেন্ডার পুলিশিং কৌশলগুলি এই নিয়মগুলি প্রয়োগ করেছিল এবং একটি প্রচলিত কৌশল ছিল মানুষকে লিঙ্গ বাইনারিতে বাধ্য করার হাতিয়ার হিসাবে সাংস্কৃতিকভাবে বাধ্যতামূলক পোশাক কোড ব্যবহার করা। তবে ইতিহাস জুড়ে প্রগতিশীল আন্দোলনগুলি পুলিশি লিঙ্গ মানকে অবজ্ঞা ও সংস্কারের মাধ্যমে বিধিনিষেধমূলক নিয়মের বিরুদ্ধে লড়াই করে পুলিশি ব্যবস্থাকে অমান্য করার জন্য জোরালোভাবে কাজ করেছে। ফ্রয়েডের তত্ত্ব অনুসরণ ক্রমাগত হ্রাস পেতে শুরু করেছে এবং নতুন গবেষণায় একটি জনপ্রিয় বিদ্রোহ তত্ত্ব প্রকাশ করতে শুরু করেছে যে ব্যক্তিরা তাদের নিজস্ব সিদ্ধান্ত নেয় যে কোন লিঙ্গ পার্থক্য তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। লিঙ্গ নিয়মের আধুনিক বিরোধিতা একজনের লিঙ্গের মান মেনে চলার বয়স্ক পুলিশিংকে মুছে ফেলছে। একটি ভোক্তা অন্তর্দৃষ্টি সংস্থা ইন্টেলিজেন্স গ্রুপের একটি সমীক্ষা অনুসারে, "14 থেকে 34 বছর বয়সী দুই-তৃতীয়াংশেরও বেশি মানুষ একমত যে লিঙ্গকে কোনও ব্যক্তিকে আগের মতো সংজ্ঞায়িত করতে হবে না. এবং 10 জনের মধ্যে 6 জন বলে যে পুরুষ ও মহিলাদের আর ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকা বা আচরণের সাথে সামঞ্জস্য করার প্রয়োজন নেই।" লিঙ্গগত পোশাক আইন এবং অধ্যাদেশ পুরানো ফ্যাশন প্রোটোকলগুলি পদ্ধতিগতভাবে আদর্শিক লিঙ্গ বাইনারি প্রয়োগ করে, মানুষকে তাদের লিঙ্গের সাথে সংযুক্ত এমনভাবে পোশাক এবং আনুষঙ্গিক করার জন্য সীমাবদ্ধ করে। লিঙ্গভিত্তিক পোশাক বিধির সাংস্কৃতিক ও সামাজিক গ্রহণযোগ্যতা কার্যকর করতে সমাজ লিঙ্গ পুলিশিং কৌশল ব্যবহার করবে। 1848 সালে কলম্বাস, ওহিওতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রাচীনতম লিঙ্গযুক্ত পোশাক অধ্যাদেশ কার্যকর করা হয়েছিল। অধ্যাদেশটি কাউকে "তার লিঙ্গ সম্পর্কিত নয় এমন পোশাকে" উপস্থিত হতে নিষেধ করেছিল। 19 শতকে, আমেরিকার চল্লিশটি শহর অ্যান্টি-ড্রাগ এবং অ্যান্টি-ক্রসড্রেসিং অধ্যাদেশ পাস করে। এই অধ্যাদেশগুলি প্রায়শই জনসাধারণের অশালীনতা আহ্বানকারী ভাষা গ্রহণ করে, যেমন সেন্ট লুইসের 1864 সালের আইন যেখানে বলা হয়েছেঃ "যে কেউ এই শহরে, যে কোনও প্রকাশ্য স্থানে নগ্ন অবস্থায়, বা তার লিঙ্গের সাথে সম্পর্কিত নয় এমন পোশাকে, বা অশালীন বা অশ্লীল পোশাকে উপস্থিত হবে. একটি অপকর্মের জন্য দোষী বলে বিবেচিত হবে।" জননিরাপত্তার পরিপ্রেক্ষিতে অন্যান্য অধ্যাদেশ জারি করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1845 সালের নিউইয়র্ক রাজ্যের একটি সংবিধানে একজন বেআইনি যাযাবরকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে "[একজন] ব্যক্তি, যার মুখ রঙ করা, বিবর্ণ, আবৃত, বা লুকানো, বা অন্যথায় ছদ্মবেশ ধারণ করা, তার পরিচয় রোধ করার জন্য গণনা করা পদ্ধতিতে, একটি রাস্তা বা পাবলিক হাইওয়েতে উপস্থিত হয়।" 20 শতকের গোড়ার দিকের অনেক লিঙ্গযুক্ত পোশাক আইন বিশেষত জন্মের সময় পুরুষ নিযুক্ত ব্যক্তিদের মহিলাদের পোশাক পরা নিষিদ্ধ করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। 1944 সালে মিশিগানের ডেট্রয়েটে, 1954 সালে কলোরাডোর ডেনভারে এবং 1965 সালে ফ্লোরিডার মিয়ামিতে এই ধরনের লিঙ্গ-নির্দিষ্ট আইন পাস করা হয়। বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে, কিছু ক্রসড্রেসিং আইন তাদের অস্পষ্টতা এবং প্রয়োগের অসুবিধার ভিত্তিতে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল। ওহাইওর সুপ্রিম কোর্ট 1975 সালের মামলাটি দেখেছিল কলম্বাস বনাম রজার্স, যা শহরের অধ্যাদেশকে চ্যালেঞ্জ করে এবং উল্টে দেয়। ওহিও সুপ্রিম কোর্টের বিচারপতি ও 'নিল লিখেছেন যে অধ্যাদেশটি "অস্পষ্টতার জন্য অসাংবিধানিকভাবে অকার্যকর, কারণ এটি পর্যাপ্ত মান সরবরাহ করে না যার দ্বারা কার্যকলাপকে আইনী বা অবৈধ হিসাবে নির্ধারণ করা যেতে পারে।" পরে তিনি তাঁর মতামত স্পষ্ট করে বলেন, "পুরুষ ও মহিলা উভয়ের পোশাকের ধরন ঐতিহাসিকভাবে ফ্যাশনে পরিবর্তনের বিষয়। বর্তমানে, উভয় লিঙ্গের জন্য পোশাক বিক্রি করা হয় যা দেখতে এতটাই মিল যে সাধারণ বুদ্ধিমত্তার একজন ব্যক্তি এটিকে পুরুষ বা মহিলা পোশাক হিসাবে সনাক্ত করতে সক্ষম নাও হতে পারেন। আধুনিক বিরোধী দলে ফ্যাশন ব্যবহার করা লিঙ্গ নিয়ন্ত্রিত সামঞ্জস্যের বিরুদ্ধে এই সংস্কার অভিযান আধুনিক সাংস্কৃতিক পোশাক নিয়মাবলীতে তরলতার জন্য সাংস্কৃতিক গ্রহণযোগ্যতা বিকাশের দিকে মনোনিবেশ করেছে। আজকাল লিঙ্গ পরিচয়ের সিদ্ধান্তগুলিকে স্ব-নির্মিত এবং "আত্মপ্রকাশ"-এর একটি রূপ হিসাবে দেখা হয়। একজনের পরিচয় প্রকাশ করার এবং লিঙ্গের নিয়মের সাথে সামঞ্জস্য না রাখার একটি প্রচলিত উপায় হল শৈলীতে ব্যক্তিগত পছন্দের মাধ্যমে। এই পছন্দগুলির মধ্যে রয়েছে পোশাক, আনুষঙ্গিক সামগ্রী এবং সৌন্দর্যের অভ্যাস। শৈলীর আত্মপ্রকাশের একটি "প্রতীকী অর্থ" রয়েছে, যা "আমাদের চারপাশে আমরা যে সংস্কৃতি অনুভব করি সে সম্পর্কে আমাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তোলার একটি উপায় প্রদান করে।" অতএব, ফ্যাশন অসঙ্গতি বেশ কয়েকটি সহস্রাব্দের দ্বারা গৃহীত হয়েছে যারা অতীতের পুলিশি লিঙ্গযুক্ত বাইনারিগুলিকে বাঁকাতে বিশ্বাস করে। তারা এমন পোশাকের নিয়মগুলি উপেক্ষা করে এটি করে যা আগে কাউকে তাদের লিঙ্গের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখতে ব্যবহৃত হত। লিঙ্গ বাইনারি প্রয়োগের ক্ষেত্রে অস্ত্র হিসাবে ব্যবহৃত একটি ড্রেস কোডকে উপেক্ষা করে, এই সহস্রাব্দগুলি লিঙ্গ পুলিশিংয়ের একটি শক্তিশালী বিরোধিতা খুঁজে পেয়েছে। আধুনিক লিঙ্গ-নির্দিষ্ট ফ্যাশন ব্যক্তিগত পছন্দের প্রতি আরও নমনীয় হয়ে উঠেছে, যা পুরানো লিঙ্গযুক্ত শৈলীর সীমাবদ্ধতার বিরুদ্ধে দৃশ্যমানভাবে আরও বেশি নির্দেশিত হয়ে উঠেছে। পুরানো ফ্যাশন প্রোটোকলের নিয়ম মেনে চলতে অস্বীকার করা একটি লা মোড ফ্যাশন এবং মূলধারার শৈলী দ্বারা গৃহীত হচ্ছে। পোশাক এবং আনুষাঙ্গিকগুলির একটি সাম্প্রতিক প্যাটার্ন যা লিঙ্গ শৈলীর নিয়মকে অতিক্রম করে ক্রমাগত প্রচলিত হয়ে উঠেছে এবং স্পষ্টতই অগ্রণী ফ্যাশন প্রবণতাগুলি সাধারণত লিঙ্গ নির্দিষ্ট শৈলীর বিবরণের সংমিশ্রণে গ্রহণ করে ক্রমবর্ধমানভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। প্রচলিত অসঙ্গতিপূর্ণ শৈলী মহিলাদের অন্তর্ভুক্তিমূলকভাবে "পুংলিঙ্গ" পদ্ধতিতে পোশাক পরতে সক্ষম করে এবং পুরুষদের তাদের শৈলীতে "স্ত্রীলিঙ্গ" বৈশিষ্ট্যগুলি মানিয়ে নিতে সক্ষম করে, উদাহরণস্বরূপ মহিলারা কাজের জন্য স্যুট পরতে পছন্দ করেন, বা পুরুষরা পেরেক পালিশ পরিধান করেন ইত্যাদি। ছেলেদের স্বাস্থ্য জেন্ডার পুলিশিং মদ্যপান, উদ্বেগ এবং হতাশার ঝুঁকি বাড়িয়ে তুলতে পারে। আরও দেখুন লিঙ্গ-বিরোধী আন্দোলন মহিলাদের বিরুদ্ধে সমস্ত ধরনের বৈষম্য দূরীকরণ সম্পর্কিত শৈশব লিঙ্গ অসঙ্গতি কনভেনশন ভিডিও গেমে এলেনো ডি সেস্পেদেস লিঙ্গ প্রতিনিধিত্ব পুরুষ ব্যালে নৃত্যশিল্পীর পশ্চিমা স্টেরিওটাইপের সমাজবিজ্ঞান পুরুষ ব্যালে নৃত্যশিল্পীদের লিঙ্গ অসঙ্গতি যৌনতা