The Power of the Powerless
দ্য পাওয়ার অফ দ্য পাওয়ারলেস () 1978 সালের অক্টোবরে চেক নাট্যকার, রাজনৈতিক ভিন্নমতাবলম্বী এবং পরে রাষ্ট্রনায়ক ভাক্লাভ হ্যাভেল রচিত একটি বিস্তৃত রাজনৈতিক প্রবন্ধ। প্রবন্ধটি সেই সময়ের কমিউনিস্ট শাসনের প্রকৃতি, এই ধরনের শাসনের মধ্যে জীবন এবং কীভাবে তাদের স্বভাবগতভাবে এই ধরনের শাসনব্যবস্থা সাধারণ নাগরিকদের ভিন্নমতাবলম্বী তৈরি করতে পারে তা বিশ্লেষণ করে। এই প্রবন্ধে মানবাধিকার পিটিশন চার্টার 77-এর মতো একটি সাধারণ কারণে যুক্ত ব্যক্তিদের আলগা সম্প্রদায়ের ধারণা এবং সম্ভাব্য পদক্ষেপ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আনুষ্ঠানিকভাবে দমন করা হলে, প্রবন্ধটি সমিজদাত আকারে প্রচারিত হয় এবং একাধিক ভাষায় অনুবাদ করা হয়। এটি চেকোস্লোভাকিয়া, পোল্যান্ড এবং অন্যান্য কমিউনিস্ট শাসনব্যবস্থায় ভিন্নমতের জন্য একটি ইশতেহারে পরিণত হয়েছিল। প্রবন্ধটি ইংরেজিতে অনুবাদ করেছিলেন পল উইলসন এবং 1985 সালে জন কিন সম্পাদিত প্রবন্ধের একটি খণ্ডের অংশ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল, যার নাম দ্য পাওয়ার অফ দ্য পাওয়ারলেসঃ সিটিজেনস অ্যাগেইনস্ট দ্য স্টেট ইন সেন্ট্রাল-ইস্টার্ন ইউরোপ। পটভূমি ও ইতিহাস চেকোস্লোভাকিয়ায় কমিউনিস্ট শাসনের অধীনে, সংস্কৃতির উপর রাজনৈতিক যন্ত্রপাতি দ্বারা সর্বব্যাপী চাপ প্রয়োগ করা হয়েছিল। নাগরিকদের বাধ্য করার জন্য বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছিল। হ্যাভেলের দার্শনিক পরামর্শদাতা, জান পাতোক্কা, যিনি মানবাধিকার পিটিশন, চার্টার 77-এর সহ-মুখপাত্রও ছিলেন, 1977 সালের মার্চ মাসে চেকোস্লোভাক গোপন পুলিশ কর্তৃক সনদে জড়িত থাকার বিষয়ে 11 ঘন্টা জিজ্ঞাসাবাদের পর স্ট্রোকের কারণে মারা যান। হ্যাভেল 1978 সালের অক্টোবরে "দ্য পাওয়ার অফ দ্য পাওয়ারলেস" লিখেছিলেন, যা মূলত স্বাধীনতার প্রকৃতি নিয়ে পোলিশ এবং চেকোস্লোভাক প্রবন্ধের একটি পরিকল্পিত বইয়ের ভিত্তি ছিল। এই বইয়ের প্রতিটি অবদানকারীকে হাভেলের প্রবন্ধের একটি অনুলিপি পেতে হবে এবং তারপরে তার প্রতিক্রিয়া জানাতে হবে। চার্টার 77-এর প্রবর্তনের পর, যা দ্য পাওয়ার অফ দ্য পাওয়ারলেস-এর মুক্তির সাথে মিলে যায়, হ্যাভেলকে গোপন পুলিশ ক্রমাগত চাপের মুখে ফেলেছিল; তিনি ক্রমাগত সরকারী নজরদারির অধীনে ছিলেন এবং তারা প্রায় প্রতিদিনই তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করত। যখন তিনি গুহায় যাননি, তখন হাভেলকে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল। 1979 সালের মে মাসে তাকে গ্রেপ্তার করা হয়-অন্যায়ভাবে অভিযুক্তদের প্রতিরক্ষা কমিটির অন্যান্য সদস্যদের সাথে (ভিবোর না ওব্রানু নেস্প্রাভেডলিভে স্টিনাচ, বা ভিওএনএস), একটি সংস্থা যা হ্যাভেল সেই বছর সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিল-এবং 1983 সালের ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত কারারুদ্ধ ছিল। হাভেলের গ্রেপ্তারের পর, চেকোস্লোভাকিয়ার পৃথক প্রবন্ধগুলি আলাদাভাবে 'প্রকাশিত' করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল এবং 1979 সালে সমিজদাত আকারে বিতরণ করা হয়েছিল; তাই, এগুলিই ছিল একমাত্র অবদান যা প্রকাশ করা হয়েছিল। পল উইলসন এই প্রবন্ধটি ইংরেজিতে অনুবাদ করেছিলেন এবং 1985 সালে জন কিন সম্পাদিত প্রবন্ধের একটি খণ্ডের অংশ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল, যার নাম ছিল দ্য পাওয়ার অফ দ্য পাওয়ারলেসঃ সিটিজেনস অ্যাগেইনস্ট দ্য স্টেট ইন সেন্ট্রাল-ইস্টার্ন ইউরোপ, যার মধ্যে স্টিভেন লুকেসের একটি ভূমিকা এবং বিভিন্ন সোভিয়েত-যুগের পূর্ব-ইউরোপীয় ভিন্নমতাবলম্বী এবং বুদ্ধিজীবীদের অবদান রয়েছে। বিষয়বস্তু চার্টার 77-এর প্রবর্তনের পর কীভাবে সর্বগ্রাসী ব্যবস্থাকে সর্বোত্তমভাবে প্রতিহত করা যায়, এই বিষয়টি হাভেলের মনে জেগে ওঠে। হ্যাভেলের জীবনীকার জন কিন-এর মতে, এটি তাঁর প্রবন্ধের মূল বিষয় হয়ে ওঠে, যা ইস্টার্ন ব্লক থেকে বেরিয়ে আসা সবচেয়ে "মৌলিক এবং আকর্ষণীয় রাজনৈতিক রচনা" ছিল। জান পাতোক্কার স্মৃতিতে উৎসর্গীকৃত, প্রবন্ধের উদ্বোধনী অংশে চেকোস্লোভাকিয়ার মধ্যে বসবাসকারীদের জন্য চার্টার 77 কী বোঝায় তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা হয়েছিল এবং অন্যত্র সোভিয়েত ব্লকের সহকর্মী বিরোধীদের "সাহস দেওয়ার" চেষ্টা করা হয়েছিল। "উত্তর-সর্বগ্রাসী" ব্যবস্থায় জীবন হ্যাভেল এই প্রবন্ধের জন্য "উত্তর-সর্বগ্রাসী" শব্দটি তৈরি করেছেন, লিখেছেন, "আমি 'পোস্ট-' উপসর্গ দ্বারা বোঝাতে চাই না যে ব্যবস্থাটি আর সর্বগ্রাসী নয়; বিপরীতে, আমি বলতে চাইছি যে এটি ধ্রুপদী একনায়কতন্ত্রের থেকে মৌলিকভাবে আলাদা।" হ্যাভেলের জীবনীকার জন কিন, হ্যাভেলের উত্তর-সর্বগ্রাসী বিশ্বের সংজ্ঞা বর্ণনা করেছেনঃ ব্যবস্থার মধ্যে, প্রতিটি ব্যক্তি রাষ্ট্রের শাসকের একটি ঘন নেটওয়ার্কের মধ্যে আটকা পড়েছে যা একটি নমনীয় কিন্তু ব্যাপক মতাদর্শ, একটি 'ধর্মনিরপেক্ষ ধর্ম' দ্বারা বৈধ। তাই হ্যাভেল যুক্তি দিয়েছিলেন, সেই শক্তিটি দেখা প্রয়োজন relations.are সেরা যেহেতু চিহ্নটি প্রদর্শন করতে ব্যর্থতাকে আনুগত্যহীনতা হিসাবে দেখা যেতে পারে, তাই তিনি এটি প্রদর্শন করেন এবং চিহ্নটি শাসনের প্রতি তাঁর উৎসাহের প্রতীক হয়ে ওঠে না, বরং এর প্রতি তাঁর বশ্যতা এবং এর দ্বারা অপমান উভয়েরই প্রতীক হয়ে ওঠে। "জীবনের উদ্দেশ্য" এবং "ব্যবস্থার উদ্দেশ্য"-এর মধ্যে দ্বন্দ্ব দেখানোর জন্য হ্যাভেল বারবার এই মোটিফের দিকে ফিরে আসে, অর্থাৎ। ব্যক্তি ও রাষ্ট্রের মধ্যে, সর্বগ্রাসী সমাজে। এই ধরনের ব্যবস্থার মধ্যে বসবাসকারী একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই মিথ্যা বলে বাঁচতে হবে, যা সে সত্যিই বিশ্বাস করে এবং চায় তা লুকিয়ে রাখতে হবে এবং শান্তিতে থাকার জন্য এবং বেঁচে থাকার জন্য তাকে যা করতে হবে তা করতে হবে। এটি "সম্রাটের নতুন পোশাক"-এর ধ্রুপদী গল্পের সাথে তুলনীয়। [টি] আরে অবশ্যই মিথ্যার মধ্যে বাঁচতে হবে। তাদের মিথ্যা স্বীকার করার দরকার নেই। এটির সাথে এবং এর মধ্যে তাদের জীবনকে গ্রহণ করা তাদের পক্ষে যথেষ্ট। কারণ এই সত্যের দ্বারা ব্যক্তিরা ব্যবস্থাটিকে নিশ্চিত করে, ব্যবস্থাটিকে পরিপূর্ণ করে, ব্যবস্থাটিকে তৈরি করে, ব্যবস্থাটিকে নিশ্চিত করে। আমলাতন্ত্রের প্রতিটি স্তরের ব্যক্তিদের অবশ্যই বিশ্বের মুদিখানার শ্রমিকদের সমতুল্য প্রদর্শন করতে হবে, ঐক্যবদ্ধ হোন! সাইন, তাদের নীচের যারা নিপীড়ন এবং পরিবর্তে উপরের যারা দ্বারা নিপীড়ন। এই প্রকাশ্য মিথ্যার বিপরীতে সত্যে জীবনযাপনের বৈপরীত্য রয়েছে, একটি শিরোনাম যা আলেকজান্ডার সোলঝেনিৎসিন এবং তাঁর প্রবন্ধ "লিভ নট বাই লাইজ" দ্বারা প্রস্তাবিত। হ্যাভেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি মুক্ত সমাজের পুনরুদ্ধার কেবলমাত্র ব্যক্তির উপর ভিত্তি করে একটি দৃষ্টান্ত, "মানব অস্তিত্ব", এবং একজনের "নিজের প্রতি, অন্যের প্রতি এবং মহাবিশ্বের প্রতি শ্রদ্ধার" মৌলিক পুনর্গঠনের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে; ফাঁকা স্লোগান এবং অর্থহীন আচারকে ক্ষমতা দিতে অস্বীকার করা, মিথ্যাকে নিজের উপর অত্যাচার করতে অস্বীকার করা এবং অন্যের উপর নিপীড়নকারী মিথ্যার অংশ হতে অস্বীকার করা। এটি করার মাধ্যমে ব্যক্তিরা তাদের চারপাশকে আলোকিত করে অন্যদের কাছে প্রকাশ করে যে তাদের ক্ষমতা রয়েছে। ক্ষমতাহীনতা কাটিয়ে ওঠা হাভেল প্রস্তাব করেন যে নিপীড়িতরা সর্বদা "নিজেদের মধ্যে তাদের নিজস্ব শক্তিহীনতা নিরাময়ের ক্ষমতা" ধারণ করে। হাভেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তি তাদের দৈনন্দিন জীবনে "সত্যে জীবনযাপন" করে তারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে রাষ্ট্র দ্বারা নির্ধারিত সরকারী বাধ্যতামূলক সংস্কৃতি থেকে নিজেকে আলাদা করে; যেহেতু ক্ষমতা কেবল তখনই কার্যকর হয় যখন নাগরিকরা এর কাছে আত্মসমর্পণ করতে ইচ্ছুক হয়। হাভেল ধাপে ধাপে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, শক্তিশালীদের শক্তিহীনতা বিভিন্ন কারণে লক্ষ্য করা যায়ঃ যারা পিরামিডের শীর্ষে শাসন করে তারা তাদের সর্বোত্তম প্রচেষ্টা সত্ত্বেও একজন নাগরিকের জীবনের প্রতিটি দিক নিয়ন্ত্রণ করতে মৌলিকভাবে অক্ষম। এবং যারা ক্ষুদ্র ক্ষমতার পদে রয়েছেন তারা রাষ্ট্রের দ্বারা নির্ধারিত নির্ধারিত আচার-অনুষ্ঠান পালন করেন, তবুও এই অন্ধ আনুগত্যই শীর্ষস্থানীয় নেতাদের ধারণাকে ম্লান করে দেয়-অসাবধানতাবশত যারা মেনে চলতে চান না তাদের জন্য জায়গা খুলে দেয়। পুরো ক্ষমতার কাঠামো যে আদর্শিক রীতিনীতির উপর নির্ভর করে তার দ্বারা সরকারী ক্ষমতা আরও ক্ষয়প্রাপ্ত হয় এবং "যা সর্বদা কম বিশ্বাসযোগ্য, ঠিক কারণ তারা জনসাধারণের আলোচনা এবং বিতর্ক দ্বারা পরীক্ষিত হয় না"। হাভেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন মানুষের যে অংশ স্বাধীনতা, সত্য এবং আত্মমর্যাদার জন্য আকুল আকাঙ্ক্ষা করে তা কখনই পুরোপুরি দমন করা যায় না। হাভেল পাটোক্কার এই অনুভূতির প্রতিধ্বনি করেছিলেন যে পরিস্থিতি যাই হোক না কেন, ব্যক্তিরা তাদের সাথে দায়িত্ব বহন করে। অতএব, নিজেকে আর উর্ধ্বতনদের দ্বারা অপমানিত হতে দেওয়া বা গোপন পুলিশের দ্বারা ভয় দেখানো সম্ভব নয়। হাভেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই নিপীড়ন কখনই সর্বজনীন হতে পারে না, এমনকি যদি কোনও একক ব্যক্তি এটিকে নিজের উপর ক্ষমতা না দেয়। হ্যাভেল অনুভব করেছিলেন যে এই ধরনের ব্যবস্থার অধীনে সময়ের সাথে সাথে যা কিছু ভোগ করতে হয় তা প্রায়শই গভীর প্রতিফলনের দিকে পরিচালিত করেঃ "এমন সময় আসে, যখন সত্য বোঝার জন্য আমাদের আমাদের দুর্দশার গভীরে ডুবে যেতে হয়, ঠিক যেমন আমাদের একটি কূপের তলদেশে নেমে যেতে হয় সূর্যের আলোতে তারা দেখতে।" হাভেল লিখেছেন যে "সত্যে বেঁচে থাকা" মানে এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করা যে ক্ষমতা এমন কিছু যা বোঝা বা বিলুপ্ত করা উচিত। পরিবর্তে হ্যাভেল যুক্তি দেন যে ক্ষমতা হল সম্পর্কমূলক। হাভেল বলেন, পূর্ব ও পশ্চিমের লিখিত আইনগুলি প্রায় একই রকম। পার্থক্যটা তাদের প্রশাসনে। "সর্বোচ্চ মিথ্যাচারের পর্যায়ে আইনগুলি সম্পূর্ণ মিথ্যাবাদী কাঠামো upheld.threatens হওয়ার দাবি করা হচ্ছে।" লোকেরা "নিষিদ্ধ বইগুলি অনুলিপি করার জন্য সহজেই এবং অস্পষ্টভাবে আটকে ছিল"। যাইহোক, "পুলিশ, প্রসিকিউটর, বা judges.exposed জনসাধারণের কাছে attention.suddenly এবং উদ্বেগের সাথে বিশেষ যত্ন নিতে শুরু করে যাতে [আইনি] অনুষ্ঠানে কোনও ফাটল দেখা না যায়।" শাসনব্যবস্থার বিরোধিতার রূপগুলি পরবর্তী বিভাগগুলিতে, হাভেল চার্টার 77-এর উদাহরণ ব্যবহার করে লিখেছেন যে এই ধরনের শাসনব্যবস্থায় বিরোধিতা কী রূপ নিতে পারে এবং সেই সময়ের পরিস্থিতিতে একজন ভিন্নমতাবলম্বী হওয়ার প্রকৃতি। হাভেলের রাজনৈতিক কর্মসূচী শাসন ও বিরোধী উভয় ঐতিহ্যগত রূপের সাথে একটি বিরতি। তিনি টমাস গ্যারিগ মাসারিকের তথাকথিত ছোট কাজের তৃণমূল সংগঠনের সীমাবদ্ধতা পর্যবেক্ষণের সাথে, পোলিশ ওয়ার্কার্স ডিফেন্স কমিটির (কমিটেট ওব্রনি রোবোটনিকো, বা কেওআর) উদাহরণের সাথে এবং "সামাজিক আত্মরক্ষা" অর্জনের জন্য একটি স্বাধীন সামাজিক জীবন ও সংগঠনের মাধ্যমে কী অর্জন করা যেতে পারে তার সাথে তুলনা করেছেন। তৎকালীন ইস্টার্ন ব্লক জুড়ে এই ধরনের প্রতিরক্ষার ভিত্তি ছিল মানবাধিকার ও নাগরিক অধিকার রক্ষা। হ্যাভেল সহকর্মী ভিন্নমতাবলম্বী এবং সনদ 77-এর স্বাক্ষরকারী ভাক্লাভ বেন্ডার দ্বারা বর্ণিত ধারণাগুলিকে স্পর্শ করেছেন, যিনি এর আগে মানুষের প্রয়োজনের প্রতি আরও প্রতিক্রিয়াশীল সমাজের মধ্যে "সমান্তরাল প্রতিষ্ঠানের" "সমান্তরাল কাঠামো" বর্ণনা করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে চেকোস্লোভাকিয়ার প্রথম ব্যক্তি যিনি "দ্বিতীয় সংস্কৃতির" ধারণাটি প্রণয়ন ও প্রয়োগ করেছিলেন তিনি ছিলেন ইভান মার্টিন জিরুস; যদিও জিরুস মূলত রক সঙ্গীত কনসার্টের মতো অনুষ্ঠানের কথা উল্লেখ করছিলেন। একটি "উত্তর-গণতান্ত্রিক" ব্যবস্থার দিকে হাভেল গণতন্ত্র এবং প্রযুক্তির সমস্যা নিয়ে আলোচনা করে প্রবন্ধটি শেষ করেছেন। তিনি এই দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রত্যাখ্যান করেন যে, একনায়কতন্ত্র-পরবর্তী শাসনের একমাত্র উত্তর হবে সংসদীয় গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করা। ঐতিহ্যবাহী সংসদীয় গণতন্ত্রকে নিজের রাজনৈতিক আদর্শ হিসাবে ধরে রাখা এবং এই বিভ্রমের কাছে নতিস্বীকার করা যে, শুধুমাত্র এই পরীক্ষিত এবং সত্য রূপটি মানুষের স্থায়ী মর্যাদা এবং সমাজে একটি স্বাধীন ভূমিকার নিশ্চয়তা দিতে সক্ষম, আমার মতে, কমপক্ষে এমন একটি "অস্তিত্বগত বিপ্লবের" আহ্বান জানাবে যা "ধ্রুপদী সংসদীয় গণতন্ত্রের কাঠামোর উল্লেখযোগ্যভাবে বাইরে" এবং যাকে এইভাবে উত্তর-গণতান্ত্রিক বলা যেতে পারেঃ "এই আলোচনার উদ্দেশ্যে 'উত্তর-কর্তৃত্ববাদী' শব্দটি প্রবর্তন করার পরে, সম্ভবত আমার এই ধারণাটি উল্লেখ করা উচিত-সম্পূর্ণরূপে এই মুহূর্তের জন্য-একটি 'উত্তর-সংসদীয় গণতন্ত্র'-এর সম্ভাবনা হিসাবে। তিনি যে উত্তর-গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার কল্পনা করেছেন তা সমাজের নৈতিক পুনর্গঠনের আশা করে, যার অর্থ আমি যাকে 'মানব শৃঙ্খলা' বলে অভিহিত করেছি তার সাথে মানুষের সম্পর্কের আমূল পুনর্নবীকরণ, যা কোনও রাজনৈতিক ব্যবস্থা প্রতিস্থাপন করতে পারে না। সত্তার একটি নতুন অভিজ্ঞতা, মহাবিশ্বে একটি নতুন শিকড়, উচ্চতর দায়িত্বের একটি নতুন উপলব্ধি, অন্যান্য মানুষ এবং মানব সম্প্রদায়ের সাথে একটি নতুন অভ্যন্তরীণ সম্পর্ক-এই কারণগুলি স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে আমাদের কোন দিকে যেতে হবে। 1989 সালে মধ্য-পূর্ব ইউরোপের কমিউনিস্ট শাসনের পতনের পর, যার মধ্যে বার্লিন প্রাচীরের পতন এবং চেকোস্লোভাকিয়ার মখমল বিপ্লব অন্তর্ভুক্ত ছিল, পর্যবেক্ষকরা ভিন্নমতাবলম্বীদের লেখায় ফিরে আসেন যারা রাজনৈতিক শাসনের অন্তর্নিহিত দুর্বলতাগুলি বিচ্ছিন্ন করে রেখেছিলেন। সংহতি কর্মী জ্বিগনিভ বুজাক প্রবন্ধটি সম্পর্কে বলেন, "আমি যখন সংহতি এবং সনদ 77-এর বিজয়ের দিকে তাকাই, তখন আমি তাদের মধ্যে হাভেলের প্রবন্ধে অন্তর্ভুক্ত ভবিষ্যদ্বাণী এবং জ্ঞানের একটি বিস্ময়কর পরিপূর্ণতা দেখতে পাই।" ভাক্লাভ হাভেল নিজেই কমিউনিস্ট-পরবর্তী চেকোস্লোভাকিয়ার প্রথম এবং একমাত্র রাষ্ট্রপতি এবং 1993 সালে চেকোস্লোভাকিয়া ভেঙে যাওয়ার পর চেক প্রজাতন্ত্রের প্রথম রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হন। আরও দেখুন দ্য ক্যাপটিভ মাইন্ড চেকোস্লোভাক সোশ্যালিস্ট রিপাবলিক ডিসোলিউশন অফ চেকোস্লোভাকিয়া নোটস এই নিবন্ধের বিষয়বস্তু চেক উইকিপিডিয়ার সংশ্লিষ্ট নিবন্ধের উপর ভিত্তি করে তৈরি। আরও পড়ুন বার্টন, ডেভিড গিলব্রেথ। (2020)। হাভেলঃ অসমাপ্ত বিপ্লব। পিটসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস। আইএসবিএন 0822946068। হ্যাভেল, ভ্যাক্লাভ। (1992)। "শক্তিহীনদের শক্তি"। ইন ওপেন লেটারসঃ সিলেক্টেড রাইটিংসঃ 1965-1990, সম্পাদনা ও অনুবাদ করেছেন পল উইলসন। ভিনটেজ বই। আইএসবিএন 0-679-73811-8। --(1997)। অসম্ভব শিল্পঃ অনুশীলনে নৈতিকতা হিসাবে রাজনীতি। নোফ কানাডা। আইএসবিএন 0676970494। বাইরের লিঙ্কগুলি ইংরেজিতে দ্য পাওয়ার অফ দ্য পাওয়ারলেস (সম্পূর্ণ পাঠ্য), চেক ভাষায় দ্য পাওয়ার অফ দ্য পাওয়ারলেস-এর সরল পাঠ্য টেক্সট অফ দ্য পাওয়ার অফ দ্য পাওয়ারলেস-এ পাওয়া যায়-বিভিন্ন বিভাগ থেকে সবুজ মুদি দোকান হ্যাভেল, ভাক্লাভ এবং পল উইলসনের মোটিফকে একত্রিত করে। 2018 সালে। "দ্য পাওয়ার অফ দ্য পাওয়ার, উইথ ট্রান্সলেটরস ইন্ট্রোডাকশন"। পূর্ব ইউরোপীয় রাজনীতি ও সমাজ এবং সংস্কৃতি 32 (2): 353-408। মিলান হানিস এবং লুজার হ্যাগেডর্ন। 2018 অক্টোবর 25। "লিভিং ইন ট্রুথঃ ভাক্লাভ হ্যাভেল 'স পাওয়ার অফ দ্য পাওয়ারলেস" (ভিডিও)। আলোচনার সময়, ভিয়েনা হিউম্যানিটিস ফেস্টিভাল 2018। জ্যান্টোভস্কি, মাইকেল, মেডেলিন অলব্রাইট এবং জন ম্যাককেইন। 2014 সালের 19শে নভেম্বর। "ভ্যাক্লাভ হ্যাভেলের উত্তরাধিকার আজ (অংশ 1)" (ভিডিও)। লাইব্রেরি অফ কংগ্রেস। প্রতিলিপি। 1978 ইন চেকোস্লোভাকিয়া 1978 প্রবন্ধ পলিটিক্যাল ম্যানিফেস্টো ওয়ার্কস বাই ভাক্লাভ হাভেল সামিজদাত প্রকাশনা 1978 নথি