Custom of Paris in New France
প্যারিসের প্রথা () ছিল ফ্রান্সের দেওয়ানি আইনের আঞ্চলিক রীতিনীতিগুলির মধ্যে একটি। এটি 16শ-18শ শতাব্দীতে প্যারিস এবং আশেপাশের অঞ্চলের আইন ছিল এবং নতুন ফ্রান্স সহ ফরাসি বিদেশী উপনিবেশগুলিতে প্রয়োগ করা হয়েছিল। 1507 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম লেখা এবং 1580 ও 1605 খ্রিষ্টাব্দে সংশোধিত প্যারিসের প্রথা ছিল রেনেসাঁ যুগের প্রথাগত আইনের সংকলন ও পদ্ধতিগতকরণ। 16টি বিভাগে বিভক্ত, এতে পরিবার ও উত্তরাধিকার, সম্পত্তি এবং ঋণ আদায় সম্পর্কিত 362টি নিবন্ধ ছিল। এটি প্রথম দিকের বসতি থেকে নতুন ফ্রান্সে আইনের প্রধান উৎস ছিল, তবে অন্যান্য প্রাদেশিক রীতিনীতিগুলি কখনও কখনও প্রাথমিক যুগে আহ্বান করা হত। দ্য কাস্টম অফ প্যারিস 1627 সালে কোম্পানি অফ ওয়ান হান্ড্রেড অ্যাসোসিয়েটস দ্বারা চালু করা হয়েছিল। 1664 খ্রিষ্টাব্দে ফরাসি ওয়েস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির রাজকীয় সনদের অধীনে, চতুর্দশ লুই 1763 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত যে কোনও ফরাসি উপনিবেশের ফরাসি উপনিবেশগুলিতে কাস্টম অফ প্যারিসকে দেওয়ানি আইনের একমাত্র বৈধ উৎস করে তোলেন। যাইহোক, কুইবেকে 1866 সালে লোয়ার কানাডার সিভিল কোড কার্যকর না হওয়া পর্যন্ত এটি প্রতিস্থাপিত হয়নি, ইংরেজ আইনকে তার বিদ্যমান আইনি কাঠামোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করে। ফরাসি উত্তরাধিকার আইনের কেন্দ্রীকরণের একটি বৃহত্তর প্রকল্পের অংশ হিসাবে ষোড়শ শতাব্দীর ফ্রান্সে প্রথাটির প্রথম উদ্ভব হয়েছিল। ফরাসি আইন একীভূত ছিল না; প্রতিটি অঞ্চলের জুস কমিউন এবং প্রথাগত আইনের অনন্য মিশ্রণ থেকে উদ্ভূত স্বতন্ত্র আইন সহ একাধিক অঞ্চল। 15শ শতাব্দীর ফ্রান্সের বিভিন্ন অঞ্চলে প্রচলিত 360টি অসঙ্গত রীতিনীতির মধ্যে প্যারিসের প্রথা ছিল একটি। প্যারিসের প্রথাগত আইনকে মর্যাদাপূর্ণ হিসাবে দেখা হত কারণ এটি রাজধানী ছিল, তাই 1453 সালে রাজা সপ্তম চার্লস কর্তৃক ঘোষিত সমস্ত ফরাসি রীতিনীতিগুলির সংহিতাকরণ প্রকল্পের অংশ হিসাবে এটি 13শ এবং 15শ শতাব্দীর মধ্যে পরিমার্জিত হতে শুরু করে। এটি প্রথম 1510 সালে সংকলিত হয় এবং পরবর্তীকালে 1580 সালে রাজা তৃতীয় হেনরির আদেশে সংশোধিত হয়। যে সময়ে এটি লেখা হয়েছিল তার একটি লক্ষণ, কাস্টমের 362 টি নিবন্ধ সামন্ততান্ত্রিক জমির মেয়াদকে প্রাচীন শাসনের নবাগত শহর-কেন্দ্রিক বাণিজ্যিকীকরণের সাথে একীভূত করার চেষ্টা করেছিল। নিউ ফ্রান্সে প্রাথমিক বাস্তবায়ন 1663 সালে, ওয়ান হান্ড্রেড অ্যাসোসিয়েটস কোম্পানি ভেঙে যাওয়ার পর, নিউ ফ্রান্স ফরাসি মুকুট দ্বারা সরাসরি শাসনের অধীনে আসে। 1664 খ্রিষ্টাব্দের মে মাসে ফরাসি ওয়েস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি প্রতিষ্ঠার রাজকীয় সনদের 33 নং অনুচ্ছেদ দ্বারা নিউ ফ্রান্সে আনুষ্ঠানিকভাবে এই প্রথা চালু করা হয়। এরপর কোম্পানিটি এক দশক ধরে উপনিবেশটির নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখে। 1627 সালে কোম্পানি অফ ওয়ান হান্ড্রেড অ্যাসোসিয়েটস প্রতিষ্ঠার পর থেকে কাস্টম কানাডার বিচার ব্যবস্থার একটি অংশ ছিল, যা পূর্বে উত্তর আমেরিকায় ফরাসি হোল্ডিং পরিচালনা করত। উপনিবেশগুলিতে প্রথাটির একতরফা প্রয়োগ ছিল 1664 সালের পর ফরাসি রাজতন্ত্রের দ্বারা আরোপিত একটি সমাধান। বিচারিক ঐক্য থাকা সত্ত্বেও, অঞ্চলভেদে প্রথাগত অনুশীলনের বৈচিত্র্য ছিল। প্রাতিষ্ঠানিকভাবে, উপনিবেশটি 1665 সালে একটি তিন-অংশের সরকার দ্বারা শাসিত হয়। তত্ত্বাবধায়ক, যিনি এই সংস্থার এক তৃতীয়াংশের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, তাকে ন্যায়বিচার, পুলিশ এবং অর্থের নীতিগত ক্ষেত্রগুলির জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল, যার জন্য প্যারিসের প্রথা প্রাসঙ্গিক ছিল। নতুন ফ্রান্সে প্রথাটি এতটাই দ্রুত বিকশিত হয়েছিল যে 1760 সালে এটি মন্ট্রিল এবং কুইবেক সিটিতে প্রয়োগ করা হয়েছিল, "কানাডার আইন", এবং কিছু বিষয়ে ফ্রান্সে এর উৎপত্তি থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল। সম্পত্তি এবং মেয়াদ স্থাবর ও অস্থাবর সম্পত্তি প্যারিসের রীতির অধীনে, সম্পত্তিটি অস্থাবর (বায়েনস মেউবলসঃ সম্পত্তি, প্রতীক, ঋণ বা 'বাধ্যবাধকতা') এবং স্থাবর (বায়েনস ইমিউবলঃ জমি, ভবন, ফিক্সচার ইত্যাদি)-এ বিভক্ত ছিল। বাণিজ্যকে উৎসাহিত করার স্বার্থে, অস্থাবর সম্পত্তি বন্ধক রাখা যেত না এবং বিবাহ চুক্তিতে নির্দিষ্ট না করা পর্যন্ত বৈবাহিক সম্প্রদায়ের বহির্দেশীয় সম্পত্তি হিসাবে বিবেচিত হত না। স্থাবর সম্পত্তি যেমন জমি, অফিস এবং ভাড়া (ভাড়া সংক্রান্ত) পৃথক সম্পত্তি হিসাবে বিবেচিত হত যদি বিবাহের আগে কোনও স্বামী বা স্ত্রী দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয় বা কোনও স্বামী বা স্ত্রী সরাসরি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়। বিবাহের সময় কেনা স্থাবর সম্পত্তিকে অধিগ্রহণের পরে সম্পত্তি (বিজয়) হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং বৈবাহিক সম্পত্তিতে অন্তর্ভুক্ত করা হত তবে এস্টেট উত্তরাধিকারসূত্রে যাওয়ার সাথে সাথে পৃথক সম্পত্তিতে পরিণত হত। পৃথক সম্পত্তি (বায়েনস প্রপ্রেস) এবং সম্প্রদায়ের সম্পত্তির (বায়েনস কমিউনিস, বা বায়েনস ডি কমিউনিটে) মধ্যে পার্থক্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল; পৃথক সম্পত্তির বিচ্ছিন্নতার উপর অনেক সীমাবদ্ধতা আরোপ করা হয়েছিল। সামন্ততান্ত্রিক শাসনামলে জমি সামন্ততান্ত্রিক শাসনামলের অধীনে ছিল এবং এলোদ বা জায়গির মধ্যে রাখা যেতে পারে, পরেরটি দুটি স্বতন্ত্র রূপে আসে-হয় ফ্রি স 'কেজ (সিগনিউরি) বা ভিলিন স' কেজ (রোচার)। মুক্ত সমাজকে 'অভিজাত' (তবে মালিককে আভিজাত্যের সদস্য হতে হত না) এবং পরেরটিকে 'কৃষক' হিসাবে বিবেচনা করা হত। সামন্ত শাসনামলে, একটি জায়গার সম্পূর্ণ মালিকানা দেওয়া যেত না, বরং জমির সম্পত্তির নামে পরিচিত প্রতিযোগিতামূলক স্বার্থে বিভক্ত করা হত; এইভাবে, জমির একটি একক অংশ ভিলেন সোসাজে একজন ভাড়াটিয়ার দ্বারা এবং জমিদারির প্রভুর দ্বারা মুক্ত সোসাজে উভয়ই রাখা যেতে পারে। ভিলেন স 'কেজ বেশ কয়েকটি প্রকৃত বোঝা এবং সামন্ততান্ত্রিক ঘটনার শিকার হয়েছিলেন যা ম্যানোরিয়াল জমিদারকে দিতে হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, কাস্টম বাড়িওয়ালাকে রাজস্ব এবং জমা দেওয়ার নিদর্শন হিসাবে ভিলেন স্যাকাজারদের দ্বারা বার্ষিক ফিউ-শুল্ক (সেন্সর) প্রদানের ব্যবস্থা করেছিল। প্রবেশ জরিমানা () ছিল আরেকটি বাধ্যতামূলক অর্থপ্রদান, যা ভিলিন স 'কেজদের জন্য একটি পরিবহন ফি এবং ফিউ-ডিউটি থেকে প্রাপ্ত বিক্রয় মূল্যের এক-দ্বাদশাংশ, যেমন অন্যান্য ফি এবং লাউডশিও ()-এর অধিকার। উপরন্তু, প্যারিসের প্রথা তাদের ভাড়াটিয়া ভিলেন সোকারদের উপর প্রভুদের বেশ কয়েকটি সুবিধা প্রদান করেছিল। এগুলির মধ্যে ছিল সোকে অধিকার (আদালত ধারণের অধিকার), বিধিনিষেধ, পাশাপাশি astrictions|5 যেমন মিল এবং মিলিং (থ্রেলেজ), জলশক্তি, শিকার এবং মাছ ধরার ({{: উইকটঃ piscary|piscary]) উপর একচেটিয়া অধিকার। কৃষকদের তাদের বাজেয়াপ্তকরণের কাজে নির্দিষ্ট জমির জন্য একটি নির্দিষ্ট ছাড়পত্রও দিতে হত এবং ভাড়াটিয়াদের তাদের ভাড়াটিয়াকে এমনভাবে হ্রাস করার অনুমতি দেওয়া হত না যে এটি যে রাজস্ব উৎপন্ন করে তা তাদের বার্ষিক শুল্ক মেটাতে ব্যর্থ হবে। কাস্টমে একটি বিল্ডিং কোডের সমতুল্যও ছিল, সাধারণভাবে রাখা সম্পত্তির নিয়মের রূপরেখা, তবে সাধারণভাবে, নিউ ফ্রান্সে নির্মাণ, অগ্নি প্রতিরোধ এবং জনসাধারণের স্বাস্থ্যবিধির জন্য পুলিশ বিধিমালা আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল। প্রথা অনুযায়ী, যখন একটি দম্পতি নিউ ফ্রান্সে বিয়ে করেন, তখন এই দম্পতি সম্পত্তির সম্প্রদায়ে বিয়ে করেন, যার অর্থ এই যে দম্পতির বৈবাহিক সম্পত্তি সহ-মালিকানাধীন ছিল। যাইহোক, বিবাহের আগে কেনা বা সরাসরি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত যে কোনও স্থাবর সম্পত্তি পৃথক সম্পত্তি (বায়েনস প্রোপার্স) থেকে যায়; বিবাহের পরে অর্জিত অন্যান্য সমস্ত সম্পত্তি একই সাথে স্বামী বা স্ত্রীদের সম্প্রদায়ের সম্পত্তি (বায়েনস কমিউনিস, বা বায়েনস ডি কমিউনিটে) হিসাবে মালিকানাধীন ছিল। স্বামী ছিলেন সম্প্রদায়ের সম্পত্তির "প্রধান এবং মালিক" (সিগনিউর এট মাইট্রে); স্ত্রী তার স্বামীর অনুমোদন ছাড়া সম্পত্তি বিচ্ছিন্ন করতে বা অন্য কোনও সম্পত্তির লেনদেন পরিচালনা করতে পারতেন না। যাইহোক, স্বামীকে তাদের সম্প্রদায়ের যে কোনও সম্পত্তির সাথে জড়িত লেনদেন করার জন্য তার স্ত্রীর সম্মতিও নিতে হত। মূলত, বৈবাহিক সম্পত্তির মালিক স্বামী বা স্ত্রী আলাদাভাবে না হয়ে একটি আইনি সত্তা হিসাবে সম্প্রদায় ছিল। সম্পত্তির সম্প্রদায় থেকে বিয়ে করা সম্ভব ছিল যদি উভয় সম্ভাব্য স্বামী-স্ত্রী সম্পত্তির পৃথকীকরণের জন্য বিবাহ চুক্তিতে নির্বাচিত হন। বিকল্পভাবে, সম্প্রদায়ের সম্পত্তি পরিচালনার অধিকার আদালত এমন কোনও স্ত্রীকে প্রদান করতে পারে যিনি প্রমাণ করতে পারেন যে তার স্বামী কোনওভাবে তাদের সম্পত্তি পরিচালনার অযোগ্য ছিলেন। দাওয়ার এবং যৌথ বিবাহ চুক্তিগুলি প্রায়শই উত্তরাধিকারের নিয়ম পরিবর্তন করতে এবং বেঁচে থাকা স্বামী/স্ত্রী এবং পরিবারকে এক বা একাধিক আর্থিক সুরক্ষা (গুলি) প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হত। এই ধরনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সুরক্ষা ছিল দোয়ার, যা স্বামীর মৃত্যুর ক্ষেত্রে স্ত্রীর বেঁচে থাকার জন্য আলাদা করে রাখা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক উত্তরাধিকারীদের জন্য সংরক্ষিত বিবাহ সম্প্রদায়ের অর্ধেক থেকে নেওয়া। দাওয়ার দুটি রূপ নিতে পারেঃ প্রথা অনুসারে দাওয়ার (ডুয়ারে কুটুমিয়ার), স্বামীর সম্পত্তির অর্ধেক থেকে প্রাপ্ত আয় যা স্বামীর জীবনকালে বিচ্ছিন্ন করা যায় না বা তার মৃত্যুর পরে ঋণদাতাদের দ্বারা দাবি করা যায় না যদি না স্ত্রী আনুষ্ঠানিকভাবে তার অধিকার ত্যাগ না করে, অথবা চুক্তিগত দাওয়ার (ডুয়ারে প্রিফিক্স), স্বামী বা স্ত্রীর একই অধিকার প্রয়োগ সহ স্বামী বা স্ত্রীর নিজ নিজ পরিবারের দ্বারা বিবাহ চুক্তিতে নির্ধারিত অর্থের পরিমাণ। প্রথাগতভাবে দাওয়ার উচ্চ-শ্রেণীর পরিবারগুলির মধ্যে বেশি প্রচলিত ছিল যেখানে উভয় স্বামী-স্ত্রীর ব্যাপক সম্পদ ছিল এবং চুক্তিভিত্তিক দাওয়ার সাধারণভাবে অনেক বেশি প্রচলিত ছিল এবং প্রায় সবসময় নিম্ন-শ্রেণীর পরিবারগুলি দ্বারা ব্যবহৃত হত। শেষ পর্যন্ত, দম্পতির সন্তানরা রাজকীয় সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে, তবে একজন বিধবার তার জীবনকালের জন্য তার আয়ের উপর বেঁচে থাকার অধিকার ছিল। উপরন্তু, একজন বিধবা তার স্বামীর মৃত্যুর পরে বৈবাহিক সম্প্রদায় থেকে দূরে চলে যেতে বেছে নিতে পারে এবং তাই তার কোনও সম্পদ বা দায়বদ্ধতার জন্য দায়বদ্ধ হতে পারে না। এটি করা হত যদি ঋণগুলি তার উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তির মূল্যের চেয়ে বেশি হয়। এই ধরনের একটি চুক্তির অধীনে, বিধবা বিধবা তার দয়ার নিয়ন্ত্রণও বজায় রেখেছিলেন, যা তখন তার পক্ষে নিজের পায়ে ফিরে আসতে সক্ষম হওয়ার জন্য বেশ মূল্যবান এবং গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। এটি বিধবাদের জন্য অনুপলব্ধ ছিল কারণ তারা সাধারণত অংশীদার ছিল যারা বৈবাহিক ঋণ বহন করত এবং ধারণ করত। উভয় স্বামী-স্ত্রীর একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পত্তি (সাধারণত, একটি পরিমাণ অর্থ, নির্দিষ্ট অস্থাবর সম্পত্তি, বা উভয়ের সংমিশ্রণ) আলাদা করে রাখার বিকল্প ছিল যা ঋণদাতাদের দ্বারা অস্পৃশ্য ছিল এবং অন্য স্ত্রীর দাবি করার জন্য সম্প্রদায়ের অন্তর্গত ছিল না তাদের সঙ্গীর মৃত্যুর ক্ষেত্রে। এটি জয়েন্টার (প্রিসিপুট) ছিল এবং সাধারণত ডোয়ারের মূল্যের অর্ধেক ছিল। সেই সময়ের প্রায় সমস্ত বিবাহিত দম্পতি তাদের বিবাহের চুক্তিতে একটি সন্ধি তৈরি করেছিল এবং অধিকাংশ সন্ধি পারস্পরিক ছিল। বাস্তবে, যৌথভাবে একজন বিধবাকে সম্পত্তির তালিকা, সম্প্রদায়ের বিভাজন এবং দায় পরিশোধের আগে বৈবাহিক সম্প্রদায় থেকে তার বিছানা, জামাকাপড় এবং ব্যক্তিগত জিনিসপত্র সরিয়ে ফেলার অনুমতি দেওয়া হত। নতুন ফ্রান্সে পিতামাতার সম্মতি পরিত্যাগ গ্রামীণ কুইবেকের আর্থ-সামাজিক পরিবেশের প্রকৃতি বিবাহের পক্ষে অনুকূল ছিল। ফ্রান্সের বিপরীতে, ধনী ও মর্যাদাপূর্ণ পরিবারে বিবাহের জন্য সামাজিক চাপ নতুন উপনিবেশে ততটা স্পষ্ট ছিল না, যা পিতামাতার সম্মতি অর্জনে আরও বেশি নমনীয়তার অনুমতি দেয়। ফ্রান্সের নাবিক ও সৈন্যদের উপনিবেশে বিয়ে করার জন্য তাদের উর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের অনুমোদনের প্রয়োজন ছিল। প্রথা অনুযায়ী পিতামাতার সম্মতি সমস্যাযুক্ত হয়ে ওঠে যখন পিতামাতারা অল্পবয়সী বিবাহের জন্য সম্মতি দিতে রাজি ছিলেন না। নতুন উপনিবেশে লিঙ্গের ভারসাম্যহীনতা যুবকদের মধ্যে প্রচুর সংখ্যক বিবাহের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা বিশেষত বন্দোবস্তের প্রাথমিক বছরগুলিতে উচ্চারিত হয়েছিলঃ মেয়েদের গড় বয়স ছিল 12, ছেলেদের 14। উপরন্তু, জমির বিশাল প্রাপ্যতা বিবাহের জন্য অনুপ্রেরণা হিসাবে কাজ করেছিল। স্থানীয় প্রশাসকরা পিতামাতার সম্মতির অভাব এবং কেন্দ্রীয় সরকার এবং স্থানীয় [[সার্বভৌম কাউন্সিল অফ নিউ France|Sovereign কাউন্সিল]] থেকে তিরস্কার সত্ত্বেও অল্পবয়সী বিবাহকে সহজতর করেছিলেন। সার্বভৌম পরিষদ বিবাহিত দম্পতিকে ইলে রয়্যালের কাছে নির্বাসিত করে বা বিবাহ বাতিল করে গোপনে বিবাহের শাস্তি দিত। বিবাহ চুক্তি, যদিও প্রথার অধীনে প্রয়োজনীয় নয়, নতুন বিশ্বে অর্থনৈতিক স্বার্থ রক্ষা এবং সুরক্ষার একটি রূপ ছিল। বিবাহ সম্প্রদায়ের চুক্তিগুলি গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ এগুলিতে বিধবা পুরুষ ও মহিলাদের পাশাপাশি তাদের সন্তান এবং অনাথদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ সুরক্ষা ব্যবস্থা ছিল। 18শ শতাব্দীর গ্রামীণ কুইবেকে আইনি বিচ্ছেদ অস্বাভাবিক ছিল। সাধারণত, পৃথক হতে ইচ্ছুক দম্পতিরা আইনি প্রক্রিয়াটিকে এড়িয়ে চলেন এবং একটি নোটারি তাদের স্থাবর ও অস্থাবর সম্পদ ভাগ করে বিবাহ সম্প্রদায়কে ভেঙে দেওয়ার জন্য একটি চুক্তি করেন। মহিলাদের পক্ষে আইনি বিচ্ছেদ অর্জন করা কঠিন ছিল; যদি বিচ্ছেদ প্রাপ্ত হয়, তবে মহিলাদের পূর্ণ স্বাধীনতার অভাব ছিল, কারণ তারা ন্যায়বিচার বা তাদের বিচ্ছিন্ন স্বামীর অনুমোদন ছাড়া তাদের স্থায়ী সম্পদ বন্ধক রাখতে বা বিচ্ছিন্ন করতে পারত না। জীবনসঙ্গীর মৃত্যুর পরে, পুনর্বিবাহ সাধারণ ছিল এবং খুব দেরি না করে প্রায়শই ঘটেছিল, যা প্রথার অধীনে উত্তরাধিকার এবং সম্পত্তির নীতির জন্য অতিরিক্ত জটিলতা তৈরি করেছিল। নারী অধিকার সুরক্ষা প্রথা অনুসারে, একজন বিবাহিত মহিলা বৈবাহিক ক্ষমতার অধীনে একজন গোপন মহিলা ছিলেন, যার অর্থ তাকে আইনত নাবালিকা হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তাই তার স্বামীর অভিভাবকত্বের অধীনে ছিল। স্বামীর ক্ষেত্রে, তিনি বৈবাহিক সম্প্রদায়ের সম্পত্তির বৈধ "প্রধান ও মালিক" ছিলেন। তাই স্বামীর অনুমতি ছাড়া স্ত্রী লেনদেন করতে পারতেন না। যাইহোক, তিনি তার স্বামীর দ্বারা তার বিষয়গুলির উপর চরম নিয়ন্ত্রণ থেকে এই প্রথাগত বিধান দ্বারা সুরক্ষিত ছিলেন যে দম্পতির কোনও সম্প্রদায়ের সম্পত্তি বন্ধক, বিক্রয় বা বিচ্ছিন্ন করার আগে তাকে তার সম্মতি সুরক্ষিত করতে হবে। পরীক্ষামূলক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে যদিও এই বিধানটি কঠোরভাবে মেনে চলা হয়েছিল, এটি মূলত একটি আনুষ্ঠানিকতা ছিল এবং এমন কোনও প্রমাণ নেই যে কোনও স্ত্রী তার স্বামীর দ্বারা শুরু করা লেনদেনের উপর আনুষ্ঠানিকভাবে তার ভেটো ক্ষমতা প্রয়োগ করেছিলেন। নিউ ফ্রান্সে বসবাসকারী প্রথমদিকের আধুনিক মহিলাদের জন্য প্যারিসের রীতির প্রভাব সম্পর্কে বিবাহ সম্প্রদায়ের গুরুত্ব সম্পর্কে ইতিহাসবিদ অ্যালান গ্রির বলেছেনঃ স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্ক স্পষ্টতই অসম ছিল, তবে বৈবাহিক সম্পত্তির ব্যবস্থা পরিচালনাকারী মৌলিক নীতি কমিউনোট ডি বায়েনস মহিলাদের আইনি সুরক্ষা এবং পারিবারিক সম্পত্তিতে একটি অংশীদারিত্ব দিয়েছিল যা কোনও পুরুষ 'পরিবারের প্রধান' দ্বারা উপেক্ষা করা যায় না। সম্পত্তি সম্পর্কে প্রথার প্রভাব বিধবাদের জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। প্রথার অধীনে, বেঁচে থাকা জীবনসঙ্গীর (স্বামী বা স্ত্রী) বৈবাহিক সম্প্রদায়ের সম্পত্তির অর্ধেকের অধিকার ছিল, তবে বিবাহের আগে অর্জিত মৃতের পৃথক সম্পত্তির পাশাপাশি সম্প্রদায়ের সম্পত্তির বাকি অর্ধেকটি দম্পতির সন্তানদের দ্বারা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল। যাইহোক, বিবাহ চুক্তিগুলি প্রায়শই একজন বিধবার উত্তরাধিকারের শর্তগুলি এমনভাবে নির্দিষ্ট করে যে তাদের আর্থিক ভবিষ্যতকে সামগ্রিকভাবে পরিবারের চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। "পরিবারের প্রধান" হিসাবে স্বামীর ভূমিকা এবং দম্পতির বৈবাহিক সম্পত্তির উপর তার কার্যকর নিয়ন্ত্রণের অর্থ ছিল যে তার মৃত্যুর ক্ষেত্রে পরিবারের বস্তুগত কল্যাণে তার উল্লেখযোগ্য প্রভাব পড়বে। সুতরাং, স্ত্রী মূলত তার সম্ভাব্য বিধবা হওয়ার সময় তার পরিবারকে বাঁচাতে এবং সমর্থন করার জন্য তার পর্যাপ্ত বস্তুগত মালিকানা অনুসারে তার স্বামীর পরিচালনার ক্ষমতা এবং ভাল বিশ্বাসের উপর নির্ভর করত। বিধবাদের সুরক্ষাঃ দারোয়ান, যৌথ সম্পত্তি এবং পৃথক সম্পত্তি একজন বিবাহিত মহিলাকে তার নিজের উত্তরাধিকার পরিচালনা করার অনুমতি দেওয়া হত না, তবে তার অনুমতি চাওয়ার বিষয়ে স্বাভাবিক (মূলত নামমাত্র) নিয়ম প্রয়োগ করা হত। পুরুষ বৈবাহিক ক্ষমতা এবং বিবাহিত মহিলাদের গোপনীয়তার প্রথাগত মতবাদগুলি কাটিয়ে উঠতে বিবাহ চুক্তিগুলি ব্যবহার করা যায়নি। একজন সমমনা দম্পতি যা করতে পারত তা হল তাদের বিবাহ চুক্তিতে শর্ত দেওয়া যে স্ত্রীর নিজস্ব পণ্যের উপর প্রশাসনের অধিকার থাকবে (তাদের ফেরত থেকে সুবিধা), কিন্তু তারপর, তার সেই পণ্যগুলি স্বাধীনভাবে এবং একতরফাভাবে বিচ্ছিন্ন করার অধিকার ছিল না। বিকল্পটির অপরিহার্য বিষয় ছিল মহিলার ভাগ্যকে তার ভবিষ্যতের স্বামীর সম্ভাব্য অযোগ্যতা বা অপব্যবহার থেকে রক্ষা করা। এটি লেনদেনের উপর স্ত্রীর নামমাত্র ভেটো অধিকারকে বাস্তবে আরও বাস্তব করে তুলেছিল। যাইহোক, এই ধরনের বিধান সহ চুক্তিগুলি বেশ বিরল ছিল। প্রথায় এমন কিছু ধারা অন্তর্ভুক্ত ছিল যা স্ত্রীদের তাদের স্বামীর দ্বারা তাদের আপাত আইনি ও অর্থনৈতিক বশ্যতা এড়ানোর অনুমতি দেয়, যদি তারা এই ধরনের পরিস্থিতির অনুমতি দিতে আগ্রহী হয়। একবার বিবাহিত হয়ে গেলে, পরিবারের প্রধান হিসাবে স্বামী স্পষ্টভাবে তার স্ত্রীকে তার উত্তরাধিকার পরিচালনা করতে (যদিও নিষ্পত্তি না করার), তাকে সাধারণ বা বিশেষ পাওয়ার অফ অ্যাটর্নি দিতে বা স্বাধীনভাবে লেনদেন করতে সক্ষম একজন পাবলিক বণিক হিসাবে স্বীকৃতি দিতে পারে। যাইহোক, সমসাময়িক স্বামীরা সাধারণত এই ধরনের পদক্ষেপ গ্রহণের জন্য পূর্বনির্ধারিত ছিলেন না। প্যারিসের প্রথা সন্ধ্যার জন্য ক্ষমতার ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য বেশ কয়েকটি নির্দিষ্ট পদক্ষেপের ব্যবস্থা করেছিল; এগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল একটি ঋণী সম্প্রদায়ের কাছে ত্যাগের অধিকার; এছাড়াও গুরুত্বপূর্ণ ছিল যৌথতা। প্রথাটি বলেছিল যে যদি বিবাহের চুক্তিতে এই ধরনের অধিকার নির্দিষ্ট করা থাকে, তবে একজন বিধবা আইনী বা চুক্তিগত দারোয়ান নেওয়ার মধ্যে বেছে নিতে পারেন। নিউ ফ্রান্সে প্রাথমিক আধুনিক বিবাহ চুক্তির বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ ডওয়ারের জন্য সরবরাহ করা হয়েছিল এবং কুইবেক সিটি এবং মন্ট্রিয়ালে, ডওয়ার অধিকার সহ বেশিরভাগ স্ত্রীরও তাদের ফর্ম বেছে নেওয়ার অধিকার ছিল। তবে, স্ত্রীর উপস্থিতি বা লিখিত অনুমতি ছাড়া স্বামী যে এই ধরনের লেনদেন করতে পারে না, এই নীতিকে সবসময় সম্মান করা হত না। প্রথাগত আইনের অধীনে একজন বিধবার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সুরক্ষামূলক ব্যবস্থাগুলির মধ্যে একটি ছিল দুর্দমনীয় ঋণে জর্জরিত সম্প্রদায়ের সম্পত্তি ত্যাগ করার এবং কার্যকরভাবে তার দায়ভার নিয়ে চলে যাওয়ার অধিকার। একজন বিধবার সম্প্রদায়ের দায় ত্যাগ করার সেই অধিকার ছিল না। অষ্টাদশ শতাব্দীর কানাডিয়ান আইনজীবী এই নীতিকে মহিলাদের প্রতি আচরণে সহজাত ন্যায্যতা প্রদর্শন হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেনঃ স্বামী সম্প্রদায়ের মালিক হওয়ায় এবং ইচ্ছামতো এটি নিষ্পত্তি করতে সক্ষম হওয়ায়, স্ত্রীকে সম্প্রদায় ত্যাগ করার সুযোগ দেওয়া প্রয়োজন, এবং এই উপায়ে তাকে বিবাহের সময় ব্যয় করা এবং স্বামীর দ্বারা লেনদেন করা ঋণ থেকে মুক্তি দেওয়ার ক্ষমতা দেওয়া প্রয়োজন, কারণ সে একা তার সম্মতি ছাড়াই ঋণ বহন করতে পারে এবং স্ত্রী তা করতে অক্ষম, তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত, সম্প্রদায়টি গ্রহণ বা ত্যাগ করা অবশ্যই স্ত্রীর পছন্দ হতে হবে। সাধারণত, বিধবা মহিলাকে তার ব্যক্তিগত সম্পত্তির ঋণের জন্য দায়বদ্ধ করা যেত না যদি না তার স্বামীর থেকে আলাদা একটি স্বাধীন ব্যবসা থাকে এবং তার স্বামী তাকে একজন স্বাধীন পাবলিক বণিক হিসাবে স্বীকৃতি দেয় অথবা যদি সে তার অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের নিয়ে একটি অবিভক্ত সত্তা হিসাবে সম্প্রদায় পরিচালনা চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। অতএব, এটি একজন ঋণদাতার সর্বোত্তম স্বার্থে ছিল যে স্ত্রীকে সম্প্রদায়ের সম্পত্তির সাথে জড়িত সমস্ত লেনদেনের জন্য উপস্থিত থাকতে এবং অর্থপূর্ণভাবে অংশগ্রহণ করতে জোর দেওয়া। এই ধারাটি কেবল বিধবা মহিলাদের সুরক্ষার জন্যই নয়, বিবাহের সময় তাদের মর্যাদা এবং পারিবারিক আর্থিক ক্ষেত্রে জড়িত থাকার জন্যও কাজ করেছিল। বেশিরভাগ বিবাহ চুক্তিতে বলা হয়েছিল যে বিবাহের আগে তাদের অংশীদারদের দ্বারা প্রদত্ত ঋণের জন্য স্বামী/স্ত্রীকে দায়বদ্ধ করা হবে না, তাই যদি এই ধরনের ঋণ সম্প্রদায়ের সম্পত্তি ব্যবহার করে পরিশোধ করা হয়, তবে যে স্বামী/স্ত্রী ঋণ গ্রহণ করেননি তাকে সেই পরিশোধের জন্য ক্ষতিপূরণ দিতে হবে বিবাহ ভেঙে যাওয়ার পরে। কোনও দম্পতির জন্য বিবাহের চুক্তিতে শর্ত দেওয়া প্রথাগতভাবে অনুমোদিত ছিল যে বিধবার অধিকার থাকবে, যদি সে ঋণী সম্প্রদায়কে ত্যাগ করে, কোনও ঋণ দাবি থেকে মুক্ত হয়ে বিয়েতে তার বস্তুগত ইনপুট পুনরায় নেওয়ার জন্য। এই ধারাটি বেশিরভাগ প্রাসঙ্গিক বিবাহ চুক্তিতে অন্তর্ভুক্ত ছিল। পূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে যে, যে বিধবা সম্প্রদায়টি ত্যাগ করেছিলেন তিনি তাঁর রাজত্ব ছেড়ে চলে যেতে পারতেন, তবে বিবাহের চুক্তিটি স্পষ্টভাবে অন্যথায় নির্দিষ্ট না করা পর্যন্ত, ত্যাগের ক্ষেত্রে তাঁর গাঁঠি বজায় রাখার অধিকারও ছিল না। অতএব, প্রায় সমস্ত প্রাসঙ্গিক বিবাহ চুক্তিতে এই ধরনের একটি নির্দিষ্টকরণ ছিল। পরিশেষে, প্রথাগত আইন অনুসারে, বিধবা মহিলা সম্প্রদায়ের কাছ থেকে, দেশভাগের আগে, বিবাহের সময় বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া তার যে কোনও পৃথক সম্পত্তির মূল্য দাবি করতে পারতেন, সেই বিচ্ছিন্নতার মুনাফা অন্য সম্পত্তি কেনার জন্য ব্যবহার না করে। যদিও প্রযুক্তিগতভাবে এই ধারাটি স্বামী-স্ত্রী উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য ছিল, তবে স্বামী-প্রশাসকের অপব্যবহার থেকে স্ত্রীকে রক্ষা করার জন্য এটি বিদ্যমান ছিল, যিনি বিবাহ ভেঙে দেওয়ার সময় এই ধরনের লেনদেনের রিটার্ন থেকে উপকৃত হবেন, যখন সম্প্রদায়ের অংশ হিসাবে, এটি স্বামীদের মধ্যে ভাগ করা হবে, এমনকি এটি স্ত্রীর পৃথক সম্পত্তির কোনও জিনিসের বিচ্ছিন্নতা থেকে লাভ হলেও। যদি সম্প্রদায়ের সম্পত্তির মূল্য এই ধরনের লেনদেনের জন্য ক্ষতিপূরণ প্রদানের জন্য অপর্যাপ্ত হয়, তবে বিধবা তার মৃত স্বামীর পৃথক সম্পত্তির দাবি করতে পারে। স্বামী, যদি তিনি তার স্ত্রীর মৃত্যুর উপর এই ধারা থেকে উপকৃত হওয়ার চেষ্টা করছিলেন, তবে তার কোনও বিকল্প ছিল না। প্রথাটি বিধবাদের জন্য অন্যান্য নির্দিষ্ট সুবিধাও প্রদান করত। স্বামীর উত্তরাধিকারীরা তাদের উত্তরাধিকার থেকে তাকে শোকের পোশাক প্রদান করতে বাধ্য ছিল, যেখানে একজন বিধবা ব্যক্তিকে ব্যক্তিগতভাবে তার শোকের পোশাকের জন্য অর্থ প্রদান করতে হত। কিছুটা মজাদারভাবে, এই ধারার ব্যাখ্যাটি ছিল যে এটি একজন বিধবাকে এই সত্যের জন্য ক্ষতিপূরণ দিয়েছিল যে তিনি যদি কমপক্ষে এক বছর ধরে তার স্বামীকে আনুষ্ঠানিকভাবে শোক না করেন তবে তাকে তিরস্কার করা হবে, তবে এই ধরনের কোনও প্রত্যাশা একজন বিধবাকে সীমাবদ্ধ করেনি। নতুন ফ্রান্সে কন্যাদের উত্তরাধিকার বিবাহবিচ্ছেদ বিরল ছিল। যদিও প্যারিসের প্রথা এই ধরনের পরিস্থিতির জন্য কোনও কঠোর ও দ্রুত নিয়ম নির্দিষ্ট করেনি, তবে প্রাথমিক আধুনিক কুইবেকোয়া দম্পতির (ফেলিসিটে অডেট এবং এটিয়েন লেডাক্স) জন্য একটি বিচ্ছেদ চুক্তি প্রণয়নের অভিজ্ঞতাগত প্রমাণ রয়েছে যা দম্পতির সন্তানদের সম্পর্কে মোটামুটি সাম্যবাদী হেফাজত ব্যবস্থা নির্দিষ্ট করে এবং স্ত্রীকে কৃষি বিধানের আকারে চিরস্থায়ী বস্তুগত নিষ্পত্তি প্রদান করে। এই চুক্তিটি তাদের সম্পত্তির সম্প্রদায়কেও ভেঙে দেয়, যা স্ত্রীকে জমি বিক্রি করতে এবং নিজের ও তার সন্তানদের ভরণপোষণের জন্য একটি খামার ও তাঁত কিনতে সক্ষম করে। যাইহোক, অডেট সম্ভবত নিজেকে ভাগ্যবান বলে মনে করেছিলেন, কারণ এই ধরনের একটি অনুকূল নিষ্পত্তি স্বামীর সদিচ্ছার উপর নির্ভর করত। নোটারিয়াল যন্ত্র থেকে পাওয়া প্রমাণ থেকে জানা যায় যে, পারিবারিক অগ্নিকুণ্ড ছেড়ে যাওয়া শিশুদের কাছে হস্তান্তরিত স্থাবর পণ্যের মূল্য উভয় লিঙ্গের জন্য প্রায় সমান হলেও জমি অত্যন্ত বৈষম্যমূলকভাবে দান করা হত। চলে যাওয়ার সময় ছেলেরা কখনও কখনও বিয়ে করার সময় এক টুকরো জমি পেত, একই পদে থাকা মেয়েদের ক্ষেত্রে তা ছিল না। প্রথাগত আইন মহিলাদের তাদের পিতামাতার মৃত্যুর পরে জমি সহ সম্পত্তির একটি অংশ প্রদান করেছিল, যাতে 18 শতকের মাঝামাঝি সময়ে তারা পারিবারিক সম্পত্তির একটি অংশ পেত। যাইহোক, বাবা-মায়েরা যখন পারিবারিক সম্পত্তির নির্দিষ্ট বন্টন তৈরি করেছিলেন যাতে তারা মারা গেলে কার্যকর হয়, তখন তারা তাদের ছেলেদের প্রতিষ্ঠিত করাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিল এবং ধরে নিয়েছিল যে তাদের ভবিষ্যতের জামাইয়ের পরিবারও একই কাজ করবে, এইভাবে তাদের মেয়েদের যত্ন নেবে। মেয়েদের প্রায়শই জমির উত্তরাধিকার থেকে বাদ দেওয়া হত। নতুন ফ্রান্সের ইতিহাস জুড়ে, কৃষক কৃষকরা জীবিত থাকাকালীন তাদের সম্পত্তির ক্রমবর্ধমান নিষ্পত্তি করেছিলেন তাই 18 শতকের শেষের দিকে মহিলা লাইনের মাধ্যমে জমির স্থানান্তর কার্যত অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে জমির সাম্যবাদী বন্টন সম্ভব হয়েছিল এবং প্রাথমিক পর্যায়ে ঘটেছিল কারণ কৃষকরা প্রায়শই একটি বড় পরিবারের জন্য ভবিষ্যতের খামার সরবরাহের স্পষ্ট অভিপ্রায় নিয়ে বিশাল জমি অধিগ্রহণ করতে সক্ষম হত। যাইহোক, প্রথার ন্যায়সঙ্গত উত্তরাধিকার নীতি সত্ত্বেও পুত্রদের কন্যাদের চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া হত। নতুন ফ্রান্সে মহিলাদের জন্য প্যারিসের রীতির একটি চূড়ান্ত আকর্ষণীয় প্রভাব ছিল যে, প্রথাগতভাবে, যে মেয়েরা ধর্মীয় আদেশে প্রবেশ করেছিল তাদের পরিবারের সম্প্রদায়ের সম্পত্তির কোনও উত্তরাধিকার থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। পরিবর্তে এই মেয়েদের এককালীন যৌতুক দেওয়া হয়েছিল। এইভাবে, সাধারণত বড়, আর্থিকভাবে চাপগ্রস্ত উচ্চবিত্ত পরিবারের মেয়েদের জন্য ধর্মীয় শৃঙ্খলায় প্রবেশ করা বেশ অর্থনৈতিকভাবে ব্যবহারিক এবং সাধারণ হয়ে ওঠে। ইনহেরিট্যান্স ল্যান্ড দ্য কাস্টম অফ প্যারিসও মৃত্যুর পরে একজন মৃত ব্যক্তির সম্পত্তির কী হয়েছিল তা নির্ধারণ করে, তাই উইলগুলি মোটামুটি বিরল ছিল। যেহেতু এটি একটি আইনি বিষয় ছিল, তাই স্বামী বা স্ত্রীর মৃত্যুর ক্ষেত্রে পারিবারিক সম্পত্তির একটি নোটারি তালিকা রাখা গুরুত্বপূর্ণ ছিল। উত্তরাধিকারের প্রক্রিয়ার উপর কিছুটা নিয়ন্ত্রণ রাখতে এবং বিধবা ও জীবিত পরিবারের জন্য সুরক্ষা প্রদান করতে (পরিবারের চাহিদা ও পছন্দ অনুসারে প্রথাগত বিধান থেকে কিছুটা বিচ্যুত হতে), দম্পতি তাদের বিবাহ চুক্তিতে পারিবারিক উত্তরাধিকারের কাঠামো নির্দিষ্ট করতে পারেন। যদি কোনও বিবাহ চুক্তি না করা হয়, স্বামী বা স্ত্রীর মৃত্যুর পরে, জীবিত স্বামী/স্ত্রী বৈবাহিক সম্প্রদায়ের সম্পদ এবং দায়বদ্ধতার অর্ধেক ধরে রাখবেন। বাকি অর্ধেক বেঁচে থাকা শিশুদের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করা হবে। শিশুরা বৈধতার অধিকারী ছিল, তারা পুরুষ বা মহিলা যাই হোক না কেন, এবং 25 বছর বয়সে তাদের উত্তরাধিকার অ্যাক্সেস করতে পারত, প্রাপ্তবয়স্কদের আইনি বয়স। তাঁদের উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করা সম্ভব হয়নি। ফ্রি সোসাজে (সীলমোহর) এস্টেটগুলি উত্তরাধিকারের বিভিন্ন নিয়মের অধীন ছিল এবং ভিলেন সোসাজে এস্টেটগুলি সমানভাবে ভাগ করতে হয়েছিল। একটি মুক্ত সমাজ অসমভাবে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল যার অর্ধেক বড় ছেলের কাছে যায় এবং বাকিগুলি তার ভাইবোনদের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করা হয়। একটি নিঃসন্তান দম্পতির এক সঙ্গীর মৃত্যুর ক্ষেত্রে, প্রথাটি শর্ত দেয় যে সাধারণত পরিবারের সন্তানদের জন্য সংরক্ষিত বৈবাহিক সম্প্রদায়ের অর্ধেক একজন পুরুষ চাচাত ভাই, ভাই বা এমনকি ম্যানোরিয়াল বাড়িওয়ালার কাছে যেতে পারে। বৈধভাবে একজন মৃত ব্যক্তির সন্তানদের আর্থিক কল্যাণ বৈধতার দ্বারা কাস্টমে সুরক্ষিত ছিল, যা বৈবাহিক সম্প্রদায়ের সম্পত্তির ন্যায়সঙ্গত বিভাজনে প্রতিটি শিশু যা পেত তার অর্ধেকের সমান, যদি আগে কোনও উপহার বা উত্তরাধিকারী তা হ্রাস না করত। মৃত পিতামাতার প্রতিটি সন্তান উত্তরাধিকারীর ন্যূনতম উত্তরাধিকারের অধিকার ছিল এবং যে সন্তানদের পূর্বে পারিবারিক সম্পত্তি থেকে তাদের এক ভাইবোনের বৈধতার ক্ষতির জন্য উপহার দেওয়া হয়েছিল তাদের সেই ভাইবোনকে যথাযথভাবে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। তদনুসারে, কোনও পিতামাতার লিখিত উইলের মাধ্যমে সম্পত্তি উইল করার অধিকার কেবল তখনই ছিল যদি এই ধরনের পদক্ষেপ উত্তরাধিকারীদের বৈধতা লঙ্ঘন না করে এবং কেবল অস্থাবর সম্পত্তির মূল্য এবং স্থাবর সম্পত্তির এক পঞ্চমাংশ লঙ্ঘন করে। একজন সঙ্গীর মৃত্যুর পরে সম্প্রদায়ের সম্পত্তি অবিভক্ত থাকতে পারে যদি সমস্ত আগ্রহী পক্ষ সম্মত হয় যাতে সম্পত্তিটি ভেঙে দেওয়া যায় এবং এর উপাদানগুলি পরে ভাগ করা যায়, সাধারণত বেঁচে থাকা পিতামাতার মৃত্যু বা পুনর্বিবাহের পরে। পিতামাতা উভয়ের মৃত্যুর ক্ষেত্রে জড়িত বিভিন্ন লেনদেনের ক্ষেত্রে, একজন আইনি অভিভাবক, যিনি সাধারণত আত্মীয় ছিলেন, অপ্রাপ্তবয়স্ক এতিমদের অধিকার রক্ষা করতেন। পিতামাতার একজনের বা উভয়ের মৃত্যুর পরে সম্পত্তিটি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল কিনা তার উপর নির্ভর করে, অপ্রাপ্তবয়স্ক উত্তরাধিকারীরা সম্প্রদায়ের উভয় অর্ধে সমানভাবে ভাগ করে নেবে, বাদ দিয়ে দারোয়ান এবং প্রায়শই যৌথ বা পুরো সম্প্রদায়ের মধ্যে। পরিবারের উপর প্রভাব প্যারিসের প্রথা পরিবারকে একটি কর্পোরেট সংস্থায় পরিণত করে যা সাধারণত সহ-মালিকানাধীন সম্পত্তি। এই ব্যবস্থাটি নতুন ফ্রান্সে সমতাবাদী পারিবারিক কাঠামো এবং পারিবারিক বিষয়ে "ন্যায্যতার" সঙ্গে জড়িত থাকার ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল। যদিও বিবাহ অনুষ্ঠানের পরে প্রযুক্তিগতভাবে সম্পত্তি পৃথক সম্পত্তি এবং সম্প্রদায়ের সম্পত্তিতে বিভক্ত করা হত, প্রাথমিক বসতি স্থাপনকারীদের প্রায়শই কোনও পৃথক সম্পত্তি থাকত না, বা তাদের বিবাহে কার্যত মূল্যহীন জমির প্লট নিয়ে আসতেন এবং বহু বছরের সম্মিলিত শ্রমের পরেই এই ধরনের জমির সুবিধা কাটতেন। এইভাবে, বাস্তবে, বৈবাহিক সম্প্রদায়ের মধ্যে অনেক আলাদা সম্পত্তি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল যাতে অতিরিক্ত মূল্যবোধ ইত্যাদি সম্পর্কে ভবিষ্যতের বিরোধ এড়ানো যায়। এমনকি পরবর্তী প্রজন্মগুলিতেও, যখন জমি আরও উন্নত ছিল এবং প্রতিটি সন্তান পারিবারিক সম্পত্তির একটি অংশ উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল, তখন পারিবারিক জমির উত্তরাধিকারকে প্রায়শই অস্থাবর সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তাই পরবর্তী বৈবাহিক সম্প্রদায়ের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হত, যা উত্তরাধিকারের ধরণকে জটিল করে তোলে এবং জটিল উপায়ে পরিবারগুলিকে একত্রিত করে। প্যারিসের প্রথা দ্বারা উত্তরাধিকারের জন্য নির্ধারিত কঠোর নিয়মগুলি সাধারণত নতুন ফ্রান্সের প্রাথমিক আধুনিক পরিবারগুলিকে (বিশেষত প্রথম উপনিবেশবাদীদের) আত্ম-সংরক্ষণের স্বার্থে আইনের বাইরে কাজ করতে বাধ্য করেছিল। যেহেতু একটি নিঃসন্তান দম্পতির অর্ধেকের মৃত্যুর পরে, শিশুদের জন্য প্রথাগতভাবে সংরক্ষিত সম্প্রদায়ের সম্পত্তির অর্ধেক প্রাসঙ্গিক ম্যানোরিয়াল লর্ডের কাছে ফিরে আসবে, বেশিরভাগ সমসাময়িক বিবাহ চুক্তিগুলি একটি পারস্পরিক উপহার (ডন মিউচুয়েল) নির্দিষ্ট করে তাই যদি প্রশ্নযুক্ত দম্পতি নিঃসন্তান হয়, স্বামী বা স্ত্রীর মৃত্যুর ক্ষেত্রে সম্পত্তির পুরো সম্প্রদায়টি বেঁচে থাকা জীবনসঙ্গীর দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হবে। প্রথম দিকের বসতি স্থাপনকারীদের জন্য এটি একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ অনুশীলন ছিল, যাদের স্বামী মারা গেলে তাদের সমর্থন করার জন্য আশেপাশে কোনও পরিবার ছিল না এবং পরবর্তী প্রজন্মগুলিতে এটি ক্রমবর্ধমান সাধারণ হয়ে ওঠে। প্রথাগত আইন এই ধরনের উপহার নিষিদ্ধ করেছিল, কিন্তু নোটারিরা তখনও সেগুলিকে তুলে ধরেছিল, কারণ সেগুলি নতুন ফ্রান্সে বসবাসকারী ব্যক্তিদের বেঁচে থাকার চাবিকাঠি হিসাবে স্বীকৃত ছিল। প্যারিসের রীতির উত্তরাধিকারের নিয়মগুলি, যা শর্ত দিয়েছিল যে শিশুরা তাদের পিতামাতার সম্প্রদায়ের সম্পত্তির উল্লেখযোগ্য এবং সমান অংশের উত্তরাধিকারী হবে, প্রায়শই এই পরিবারগুলিকে আঁটসাঁট রাখার জন্য কাজ করে, কারণ পিতামাতারা প্রায়শই তাদের প্রাপ্তবয়স্ক জীবনের জন্য তাদের সন্তানদের "স্থাপন" করতে বেছে নিয়েছিলেন বা নিশ্চিত করেছিলেন যে তাদের সন্তানরা তাদের বৃদ্ধ বয়সে তাদের যত্নের জন্য কাছাকাছি থাকবে যাতে তাদের উত্তরাধিকারের উপর যৌতুকের পরিবর্তে ইন্টার ভিভোস উপহারের আকারে অগ্রগতি প্রদান করে। পিতামাতারা (বাস্তবে, পিতারা) তাদের উইলগুলিতে টেস্টামেন্টারি উপহারের মাধ্যমে তাদের উত্তরাধিকারীদের পক্ষে থাকতে পারতেন (শুধুমাত্র সম্পত্তির পৃথকীকরণ হিসাবে পরিচিত বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে সাধারণ, যা উচ্চ শ্রেণীর মধ্যে বেশি ঘটেছিল)। সম্পত্তির সম্প্রদায়ে বিবাহিত পিতামাতারা যদি কোনও নির্দিষ্ট উত্তরাধিকারীকে সমর্থন করতে চান, তবে প্রথাগত উত্তরাধিকার আইনে একটি আন্তঃবিবোস উপহারের প্রয়োজন ছিল কারণ পিতামাতার মৃত্যুর পরে, সম্পত্তির একটি সাম্যবাদী বিভাজন প্রযোজ্য হবে। এমনকি সমসাময়িক বিবাহ চুক্তির উদাহরণগুলিও দেখায় যে পরিবার, উত্তরাধিকার এবং বিবাহের ক্ষেত্রে প্রথার আদর্শগুলি তাদের সন্তানদের বৈবাহিক সম্প্রদায় স্থাপন এবং তাদের যথাসাধ্য রক্ষা করার ক্ষেত্রে পরিবারগুলিকে ঘনিষ্ঠতা এবং সহযোগিতামূলক মনোভাবের সাথে অনুপ্রাণিত করেছিল। পুনর্বিবাহের মাধ্যমে গঠিত মিশ্র পরিবারগুলিও মিশ্র পরিবারের উপর প্রভাব ফেলেছিল, যা নিউ ফ্রান্সে অত্যন্ত সাধারণ ছিল (প্রায় 1/4 থেকে 1/3 বিবাহের মধ্যে কমপক্ষে একজন স্বামী বা স্ত্রী জড়িত ছিলেন যিনি আগে বিবাহিত ছিলেন, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে সেই অনুপাত হ্রাস পায়)। পুনর্বিবাহিত একজন বিধবা মায়ের ক্ষেত্রে, প্রথাটি উদ্ভাবিত হওয়ার পরে তার প্রাক্তন বৈবাহিক সম্প্রদায়কে ভেঙে দেওয়ার আহ্বান জানিয়েছিল। তার যৌথ সম্পত্তির অর্ধেক, তার দারোয়ান এবং সম্ভবত তার যৌথ সম্পত্তির পাশাপাশি, অস্থাবর সম্পত্তিতে পরিণত হয়েছিল যা তার নতুন বৈবাহিক সম্প্রদায়ের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যা তার নতুন স্বামী দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। তার প্রথম বিবাহ থেকে প্রাপ্ত সন্তানদের প্রাপ্তবয়স্ক (25) না হওয়া পর্যন্ত তাদের উত্তরাধিকারের কোনও অধিকার থাকবে না। নতুন দম্পতির জন্ম নেওয়া যে কোনও সন্তান তাদের সম্প্রদায়ের সম্পত্তি থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে। যাইহোক, যখন দম্পতিরা চেয়েছিলেন যে তাদের নিজ নিজ সন্তান এবং সন্তানরা একসাথে মৃত্যুর পরে সমান উত্তরাধিকার পাবে (যা সাধারণ ছিল, বিশেষত নিম্ন শ্রেণীর মধ্যে), তারা একে অপরের সন্তানদের দত্তক নেওয়ার মাধ্যমে (বা স্বামীকে পূর্ববর্তী বিবাহ থেকে স্ত্রীর সন্তানদের দত্তক নেওয়ার মাধ্যমে) জটিলতাগুলি এড়িয়ে চলেন। এইভাবে, প্রথাগত উত্তরাধিকার আইন পরিবারের অর্থনৈতিক ও সামাজিক সংমিশ্রণকে উন্নত ও সহজতর করে। সাম্যবাদ থেকে অগ্রাধিকারমূলক আচরণ ক্যুবেকের কেস স্টাডির উপর ভিত্তি করে সাধারণ ঐতিহাসিক ঐকমত্য হল যে প্যারিসের প্রথায় নির্ধারিত সাম্যবাদী উত্তরাধিকার অনুশীলনগুলি 16শ এবং 17শ শতাব্দীতে উপনিবেশের প্রাথমিক যুগে পালন করা হয়েছিল। যাইহোক, 18 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, অগ্রাধিকারমূলক চিকিত্সার পক্ষে বিভিন্ন যোগ্যতা ছিল। ষোড়শ ও সপ্তদশ শতাব্দীতে নতুন ফ্রান্সের প্রারম্ভিক বসতির সময়, বসতি স্থাপনকারীরা ময়নাতদন্তের পরে সম্পত্তির বিভাজনকে তার বিশুদ্ধতম আকারে সমতা অনুশীলন করত যাতে তারা প্রথার তুলনায় প্রায়শই আরও বেশি সাম্যবাদী ছিল। 17শ এবং 18শ শতাব্দীর মধ্যে, ইন্টার ভিভোস উপহার, যৌতুক এবং উইলের মতো যোগ্যতা অর্জনকারী বিরল ছিল। উইলগুলি প্রাথমিকভাবে সম্পত্তি বিভাজনের জন্য সাময়িক উদ্বেগের বিপরীতে তাদের আধ্যাত্মিক অলঙ্কারের মাধ্যমে ধর্মীয় ধর্মনিষ্ঠা প্রদর্শনের একটি রূপ ছিল। জমির অত্যধিক বিভাজন রোধে পারিবারিক আগ্রহ থেকে ন্যায্য বসতি গড়ে উঠেছিল। প্রাথমিক বসতি স্থাপনের এই সময়ে, পরিবারগুলি কুমারী জমির প্রাচুর্য থেকে লাভবান হয়েছিল এবং প্রায়শই তাদের বংশধরদের ময়নাতদন্তের উদ্দেশ্যে বিশাল প্লট কিনেছিল। পিতামাতার জীবদ্দশায় অনেক জমি নিরস্ত্র থাকা সত্ত্বেও, কৃষকরা জমির জন্য তাদের সামন্ততান্ত্রিক ঘটনাগুলি পরিশোধ করতে ইচ্ছুক ছিল। এই সময়ে, নারী ও পুরুষ উভয়ের মধ্যে জমির ন্যায়সঙ্গত বণ্টনের আইন পালন করা হয়েছিল যাতে মেয়েরা তাদের স্থাবর সম্পদের বরাদ্দের সাথে সম্পত্তির যথাযথ অংশ পায়। সমতা঵াদ বিভিন্ন রূপ নিয়েছিল, তাই যদি শিশুরা জমির উত্তরাধিকার না পায়, তবে তাদের অতিরিক্ত অস্থাবর সম্পদ দিয়ে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হবে। অষ্টাদশ শতাব্দী সমতার অনুশীলন থেকে উত্তরাধিকারের আরও বৈষম্যমূলক রূপের দিকে একটি প্রগতিশীল পরিবর্তনকে চিহ্নিত করে। ফরাসি কানাডিয়ানরা মৃত্যুর আগে একক উত্তরাধিকারীকে জমি হস্তান্তর করার জন্য ক্রমবর্ধমানভাবে ইন্টার ভিভোস উপহার ব্যবহার করত। এইভাবে তারা ময়নাতদন্তের পরে সম্পত্তির বিভাজনকে এড়াতে সক্ষম হয়েছিল। এর ফলে উত্তরাধিকারীদের মধ্যে বৈষম্য দেখা দেয় এবং 19 শতকের মধ্যে বেশিরভাগ উত্তরাধিকার সুবিধাবঞ্চিতদের জন্য ক্ষতিপূরণ প্রদান করেনি। 1774 সালে ইংরেজদের টেস্টেশনের স্বাধীনতা প্রবর্তন, শস্য বাজারের বিকাশ এবং মানুষ ও জমির মধ্যে ক্রমবর্ধমান বন্ধন সহ অসংখ্য কারণের দ্বারা একটি সাম্যবাদী ব্যবস্থা থেকে বৈষম্যের দিকে স্থানান্তর অনুপ্রাণিত হয়েছিল। গ্রামীণ জনসংখ্যার ঘনত্ব বৃদ্ধি এই পরিবর্তনের একটি প্রধান অনুঘটক ছিল, কারণ এটি জমির পরিপূর্ণতার দিকে পরিচালিত করেছিল যাতে পারিবারিক স্বার্থগুলি পৃথক জমির মালিকানার মাধ্যমে সমস্ত শিশুদের উৎপাদনশীল জীবনের জন্য প্রস্তুতি থেকে পারিবারিক সম্পত্তির সংরক্ষণে স্থানান্তরিত হয়। কিছু ইতিহাসবিদ, যেমন সিলভি ডেপাটি, যিনি ইলে জেসাসের একটি কেস স্টাডি করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষ-থেকে-জমির অনুপাত পরিবর্তনের পরিবর্তে, আন্তঃ ভিভোস উপহারের প্রাথমিক ব্যবহার সম্পত্তির উত্পাদনশীল ক্ষমতার উদ্বেগের কারণে উদ্ভূত হয়েছিল। উল্লেখযোগ্যভাবে, উপহারগুলি ফরাসি কানাডা বা প্যারিসের কাস্টমের এখতিয়ারের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না এবং এগুলি মূলত অ্যান্ডোভার, ম্যাসাচুসেটসের মতো চাষের উপর ভিত্তি করে ছিল। এটি জ্যেষ্ঠাধিকার বা চূড়ান্ত বংশানুক্রমিকতার ফ্যাশনে অগ্রাধিকারের আচরণের একটি প্যাটার্ন দেখায় এবং পরামর্শ দেয় যে প্রাথমিক উদ্বেগ ছিল ব্যবহারিক, সম্পত্তির সংরক্ষণ, তবে মানসিক বিবেচনাগুলি একটি অনুপ্রেরণামূলক কারণ বলে মনে করা হয়। ছোট ভাইবোনদের রক্ষণাবেক্ষণ থেকে জমি ও সম্পত্তির আইনি মালিকানা হস্তান্তর এবং পিতামাতার জন্য খাদ্যের প্রয়োজনীয়তা এবং মৌলিক প্রয়োজনীয়তা সরবরাহের জন্য বিবাহের উপর তাদের অনুদানের নিশ্চয়তার পরে পিতামাতারা কিছুটা নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার চেষ্টা করেছিলেন। কিছু শিশু এই অধিকারকে এতটাই কঠিন বলে মনে করেছিল যে তারা এক বা দুই বছর পর অধিকারটি বাতিল করে দেয়। নোটারিরা উপহার দলিলগুলি তৈরি করলেও, তারা মূলত কৃষকদের উদ্বেগ ও আকাঙ্ক্ষার প্রতিনিধিত্ব করত। নতুন ফ্রান্সে এর অস্তিত্বের শতাব্দী জুড়ে, প্রথার অধীনে উত্তরাধিকার ব্যবস্থা অভ্যন্তরীণ পারিবারিক অবস্থার কারণে জটিল ছিল। যে ছেলেরা তাদের বাবা-মায়ের মৃত্যুর আগে বিয়ে করত তারা সাধারণত তাদের জমির অংশ চেয়েছিল এবং ইন্টার ভিভোস উপহারের মাধ্যমে তা গ্রহণ করত। ঋণ পুনরুদ্ধার দ্য কাস্টম অফ প্যারিসে ঋণ সংগ্রহ এবং বাণিজ্যিক লেনদেন সম্পর্কিত চারটি শিরোনাম রয়েছে যা সুদ বহনকারী ঋণের উপর ক্যানন-আইন নিষেধাজ্ঞার দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, সুদের অনুমতি দেওয়া ভাড়া ব্যতীত, নোটারিদের তাদের চুক্তির মধ্যে সুদের চার্জ অন্তর্ভুক্ত করা নিষিদ্ধ ছিল। ইংরেজ অনুশীলনের বিপরীতে ফরাসি আইনি ঐতিহ্যে নোটারিরা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল; নোটারিরা বেশিরভাগ চুক্তি তৈরি করেছিল এবং মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিল। অপ্রাসঙ্গিক বিষয়ে ম্যাজিস্ট্রেটদের কাজ সম্পাদন করে, নোটারিরা লেনদেন, চুক্তি এবং সমঝোতার মাধ্যমে সৌহার্দ্যপূর্ণ নিষ্পত্তি সহজতর করে। একজন নোটারির বেশিরভাগ কাজ সম্পত্তি আইন সম্পর্কিত, প্রাথমিকভাবে পরিবহণ, উত্তরাধিকার, ঋণ এবং বিনিয়োগের ক্ষেত্রে। দক্ষ নোটরিয়াল কাজের প্রমাণ যা নাগরিক দ্বন্দ্ব রোধ করে এই সত্যে পাওয়া যায় যে প্রকৃত সম্পত্তি সম্পর্কিত কয়েকটি মামলা আদালতে যায়; সাধারণত, এই জাতীয় বিষয়গুলি পক্ষগুলির মধ্যে সমাধান করা হত। উপনিবেশের মধ্যে ব্যবসা উৎসাহিত করার জন্য, কাস্টমের অধীনে অস্থাবর সম্পত্তি বন্ধক রাখা যেত না। দেউলিয়া হয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে, মহিলা, আদালতের আধিকারিক এবং সামন্ত প্রভুদের সহ কিছু নির্দিষ্ট ঋণদাতাদের একটি বিধিবদ্ধ অগ্রাধিকার (অগ্রাধিকার ঋণদাতা) ছিল। ঋণের উদ্দেশ্য এবং পরিমাণের উপর নির্ভর করে, একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে ঋণের দাবি দাখিল করতে হত। ঋণগ্রহীতার সমস্ত সম্পত্তি দ্বারা ঋণ সুরক্ষিত ছিল। যখন মামলাগুলি ঋণ পুনরুদ্ধারের জন্য আদালতের আদেশের দিকে পরিচালিত করে, তখন খেলাপি ঋণের ক্ষেত্রে ঋণদাতাদের কাছে বৈধ বাজেয়াপ্তির জন্য তিনটি বিকল্প ছিলঃ সংযুক্তি (সাইসি-এক্সিকিউশন)-অস্থাবর বাজেয়াপ্তির সাথে জড়িত; ফোরক্লোজার (সাইসি রিল)-জনসাধারণের নিলামকারীর কাছে জমি বিক্রয় পাস করা; এবং বাজেয়াপ্তকরণ (সাইসি-অ্যারেট), যেখানে আদালতের বিচার মুলতুবি থাকা তৃতীয় পক্ষের দ্বারা সম্পত্তি বা অর্থ হেফাজতে নেওয়া হয়েছিল। প্রয়োগ প্যারিসের প্রথা ফরাসি ওয়েস্ট ইন্ডিজ এবং আমেরিকা সহ প্রাচীন শাসনের সমস্ত ফরাসি উপনিবেশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে মনে করা হয়েছিল। নতুন ফ্রান্সের অঞ্চলগুলিতে প্যারিসের প্রথার প্রয়োগ পর্যায়ক্রমে পরিবর্তিত হয়, কারণ ফ্রান্স উপনিবেশগুলি হারিয়েছিল এবং জিতেছিল। তার শীর্ষে, কাস্টম কানাডা, আকাদিয়া, নিউফাউন্ডল্যান্ড, লুইসিয়ানা এবং ইলে রয়্যালের উপনিবেশগুলিতে প্রয়োগ করা হয়েছিল। কানাডার উপনিবেশের সেন্ট লরেন্স উপত্যকায় এই প্রথা প্রচলিত ছিল। পূর্বে, লুইসবার্গ এবং কেপ ব্রেটনের সুপিরিয়র কাউন্সিলগুলি, নিউ অরলিন্স এবং লুইসিয়ানার দক্ষিণ উপনিবেশগুলির মতো, একই আইন পালন করেছিল। মহাদেশীয় আকাদিয়া এবং পশ্চিমাঞ্চলীয় পশম-বাণিজ্য অঞ্চলগুলিতে তুলনামূলকভাবে আনুষ্ঠানিক প্রশাসনিক কাঠামোর অনুপস্থিতির ফলে এই অঞ্চলগুলিতে আইনি বিকাশের একটি ভিন্ন ধরণ তৈরি হয়েছিল। নিউ ইংল্যান্ডের সংলগ্ন অঞ্চলগুলিতে ইংরেজি সাধারণ আইন অনুশীলন করা হত। ফরাসি ওয়েস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি প্রাতিষ্ঠানিক বৈচিত্র্যের কাঠামোর মধ্যে বিচারিক ঐক্যের একটি ব্যবস্থার কল্পনা করেছিল যা সমস্ত উপনিবেশের বিচারকদের দ্বারা সহজতর করা উচিত। কোম্পানি চেয়েছিল উপনিবেশগুলির বিচারপতিরা প্যারিসের প্রথা মেনে চলুন। সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীর শাসন ও সালিশের প্রকৃতির পরিপ্রেক্ষিতে, এমনকি একটি উপনিবেশের মধ্যেও আইনের অনুশীলনের মধ্যে যথেষ্ট আঞ্চলিক বৈচিত্র্য ছিল। 1665 সাল থেকে, উপনিবেশের গভর্নর-জেনারেল বৈদেশিক সম্পর্ক এবং সামরিক নিয়ন্ত্রণ করতেন, অন্যদিকে কিউবেক এবং লুইসবার্গের অভিপ্রায় এবং সার্বভৌম পরিষদ অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে বিচার বিভাগীয় সংস্থা হিসাবে কাজ করত। প্যারিসের প্রথা আইনের একটি বিস্তৃত সংস্থা ছিল না, কারণ এর বিধানগুলি বাণিজ্য বা ফৌজদারি আইনের সাথে সম্পর্কিত ছিল না। যে ক্ষেত্রগুলিতে প্যারিসের প্রথা অন্তর্ভুক্ত ছিল না, সেখানে বিচারকরা যে কোনও প্রথা ব্যাখ্যা করতে স্বাধীন ছিলেন যা তারা সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক বলে মনে করেছিলেন, যদিও, তত্ত্বগতভাবে, জুস কমিউনকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছিল। 1673 সালের অধ্যাদেশ, যা "সাভারি কোড" নামেও পরিচিত, যা বাণিজ্যিক আইন নিয়ন্ত্রণ করে এবং 1670 সালের ফৌজদারি অধ্যাদেশ দ্বারা বিচারিক ব্যাখ্যার নমনীয়তা যোগ্য ছিল। উত্তরাধিকার ব্রিটিশদের দ্বারা নতুন ফ্রান্স বিজয়ের পর, 1763 সালের রাজকীয় ঘোষণাপত্রে প্রাক্তন ফরাসি উপনিবেশে ইংরেজি সাধারণ আইন প্রবর্তন করা হয়। ব্রিটেন সবেমাত্র যে নতুন ফরাসি কানাডিয়ান প্রজাদের অর্জন করেছিল তারা এই বাস্তবতা মেনে নিতে অনিচ্ছুক ছিল এবং 1764 সালের রাজকীয় ঘোষণাপত্রে পরবর্তীকালে নতুন ফ্রান্সের স্থানীয়দের মধ্যে আইনি ব্যবসায় ফরাসি আইন ব্যবহার করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, ফরাসি কানাডিয়ানরা প্রতিবাদ অব্যাহত রেখেছিল, বিশেষত তাদের আইনি বিষয়গুলি পরিচালনা করার জন্য নোটারি ব্যবহার অব্যাহত রেখে, যেমনটি প্যারিসের কাস্টমের অধীনে করা হয়েছিল। 1774 সালে, তেরোটি উপনিবেশের বিদ্রোহ থেকে সতর্ক হয়ে, ব্রিটিশরা ফরাসি কানাডিয়ানদের সন্তুষ্ট করতে চেয়েছিল এবং কুইবেক আইনের বিধান দ্বারা তাদের সমর্থন গ্রহণ করেছিল, যা সম্পত্তি ও নাগরিক অধিকার (প্যারিসের প্রথা) সম্পর্কিত ফরাসি ব্যক্তিগত আইনকে পুনর্বহাল করে "কানাডিয়ানদের" "কানাডার আইন ও রীতিনীতি" উদ্ধৃত করার অনুমতি দেয়। ক্যুবেক আইন এইভাবে ইংরেজ সাধারণ আইনের ব্যাপক প্রভাব এবং ফৌজদারি বিষয়ে এর আধিপত্যকে নিশ্চিত করার পাশাপাশি প্যারিসের কাস্টমের অধীনে ফরাসি দেওয়ানি আইনের কানাডায় বেঁচে থাকার ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল। 1791 সালের সাংবিধানিক আইনে উপনিবেশটিকে উচ্চ কানাডা (মূলত ইংরেজি) এবং নিম্ন কানাডা (মূলত ফরাসি)-তে বিভক্ত করে কানাডায় ফরাসি দেওয়ানি আইনের সাংবিধানিক অস্তিত্ব নিশ্চিত করা হয়। 1840 সালে অ্যাক্ট অফ ইউনিয়ন গৃহীত হওয়ার পরেও (যা নিশ্চিত করে যে প্রতিটি কানাডিয়ান প্রদেশের আইন কার্যকর থাকবে যদি না ইউনাইটেড কানাডার আইন দ্বারা সংশোধন করা হয়), আইন প্রণেতারা নিম্ন কানাডায় (তখন কানাডা পূর্ব নামে পরিচিত) দেওয়ানি আইনের ঐতিহ্য সংরক্ষণ করেন। 1840 সালের পর গৃহীত সংস্কারগুলির মধ্যে ছিল কানাডা ইস্ট-এ বেসরকারী আইন পরিচালনাকারী আইনগুলির বিধিবদ্ধকরণ, যা বছরের পর বছর ধরে ফরাসি কানাডিয়ান জনসংখ্যার পরিবর্তিত চাহিদা আরও ভালভাবে পূরণের জন্য ঐতিহাসিক ফরাসি প্রথাগত আইন (নিউ ফ্রান্সে প্রয়োগ করা প্যারিসের রীতির নীতি) থেকে দূরে সরে গিয়েছিল এবং ইংরেজি সাধারণ আইনের উপাদানগুলিকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। প্রকল্পের ফলস্বরূপ, 1866 সালে নিম্ন কানাডার দেওয়ানি বিধি কার্যকর হয় এবং 1867 সালে দেওয়ানি কার্যবিধি তা অনুসরণ করে। কোডগুলি প্রতীকীভাবে নিশ্চিত করেছে যে ক্যুবেক প্যারিসের প্রথায় শিকড় সহ একটি দেওয়ানি আইন ঐতিহ্যের অন্তর্গত এবং প্রদেশটি একটি সংহিতাবদ্ধ ব্যক্তিগত আইন এবং দেওয়ানি আইন বিধির ব্যবস্থা সহ কানাডিয়ান কনফেডারেশনে প্রবেশের ক্ষেত্রে কানাডার ইতিহাসে অনন্য। এইভাবে, নিউ ফ্রান্সে প্যারিসের রীতির উত্তরাধিকার হল যে এর বিবর্তিত উত্তরসূরি, কুইবেকের আধুনিক নাগরিক বেসরকারী আইন ব্যবস্থা, কানাডিয়ান বিজুরালিজমের ভিত্তি স্থাপন করেছিল, যা প্রতিষ্ঠার পর থেকে কানাডায় ন্যায়বিচারের একটি স্বতন্ত্র এবং গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। গ্রন্থপঞ্জি মুনরো, উইলিয়াম বি। (1909)। "দ্য কাস্টম অফ প্যারিস ইন দ্য নিউ ওয়ার্ল্ড", জুরিস্টিশে ফেস্টগাবে ডেস আউসল্যান্ডেস জু জোসেফ কোহলার 60 থেকে উদ্ধৃত। গেবার্টস্টাগ "রেফারেন্স ফ্রান্সের নতুন আইন