Etiquette in Indonesia
ইন্দোনেশিয়ার বিভিন্ন শিষ্টাচার বিধি দেশের সামাজিক আচরণের প্রত্যাশাকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং এগুলিকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। শিষ্টাচার সম্মান প্রদর্শন করে এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার একটি মূল কারণ। অনেক সামাজিক সংস্কৃতির মতো, শিষ্টাচারও সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির তুলনায় একজনের মর্যাদার উপর নির্ভর করে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। কিছু কনভেনশন অঞ্চল-নির্দিষ্ট হতে পারে এবং তাই ইন্দোনেশিয়ার সমস্ত অঞ্চলে বিদ্যমান নাও থাকতে পারে। নিম্নলিখিতগুলি সাধারণত ইন্দোনেশিয়ায় গৃহীত সমসাময়িক রীতিনীতি। সাংস্কৃতিক সংক্ষিপ্ত বিবরণ ইন্দোনেশিয়া 1,300 টিরও বেশি জাতিগত গোষ্ঠী সহ অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় সংস্কৃতি এবং জনসংখ্যাতাত্ত্বিক গঠন সহ বিস্তৃত দ্বীপপুঞ্জের একটি বিশাল গ্রীষ্মমন্ডলীয় দেশ এবং 700 টিরও বেশি জীবন্ত ভাষায় কথা বলে। ইন্দোনেশিয়ায় বিশ্বের বৃহত্তম মুসলিম জনসংখ্যা রয়েছে। ইন্দোনেশিয়ায় উল্লেখযোগ্য সংখ্যক খ্রিস্টান প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক জনসংখ্যা রয়েছে, এছাড়াও হিন্দু যারা বেশিরভাগ বালি দ্বীপে বাস করে এবং বৌদ্ধ যারা বেশিরভাগ চীনা ইন্দোনেশিয়ান। কিছু প্রত্যন্ত অঞ্চলে উপজাতি বিদ্বেষ এখনও টিকে আছে। ইন্দোনেশিয়ার এই জাতিগোষ্ঠীর প্রত্যেকটির নিজস্ব সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য রয়েছে এবং তারা তাদের নিজস্ব মাতৃভাষায় কথা বলতে পারে। তাদের প্রত্যেকে হয়তো বিভিন্ন ধর্ম মেনে চলতে পারে যার নিজস্ব নিয়ম ও রীতিনীতি রয়েছে। এই সংমিশ্রণগুলি ইন্দোনেশিয়াকে ঐতিহ্যের একটি জটিল মিশ্রণে পরিণত করেছিল যা এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় ভিন্ন হতে পারে। জাভানিজদের মতো কিছু জাতিগত গোষ্ঠীর শিষ্টাচার আচরণের একটি জটিল সেট রয়েছে এবং বরং তাদের প্রকৃত অনুভূতি প্রকাশ করতে সীমাবদ্ধ, অন্যরা, যেমন বাটাক এবং বেতাউই মানুষ, আরও খোলাখুলি এবং সরল। তবুও, কিছু মিল এবং সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা ইন্দোনেশিয়ানদের সাথে যোগাযোগের জন্য একটি গাইড হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। তবে এটি ব্যাপকভাবে অনুভূত হয় যে, জাভানিজদের সংখ্যাগরিষ্ঠ হিসাবে অত্যন্ত পরিমার্জিত সামাজিক আচরণ-কমবেশি-সারা দেশে সামাজিক মান নির্ধারণ করে। সাধারণ মূল্যবোধ এবং অনুশীলনগুলি স্মাইল ইন্দোনেশিয়ানরা যোগাযোগ শুরু করার জন্য অনেক হাসেন, বিনিময়ে আবার হাসার পরামর্শ দেওয়া হয়। অন্যের সঙ্গে কথা বলার সময়, বিরক্তি, ঔদ্ধত্য বা শত্রুতার নেতিবাচক ভাব প্রকাশ করা এড়িয়ে চলা উচিত। এমনকি আপনি যে অপরিচিত ব্যক্তিদের সাথে কথা বলছেন, বা দুর্ঘটনাক্রমে আপনার চোখের সাথে দেখা হয়েছে এমন কারও প্রতি হাসি হাসাকে ভদ্র বলে মনে করা হয় এবং এটি একটি সামাজিক বরফ ভাঙ্গা হতে পারে এবং এটি ইঙ্গিত করে যে আপনি যোগাযোগযোগ্য। সম্ভবত এই কারণেই ইন্দোনেশিয়ানদের বিশ্বের সবচেয়ে হাসিখুশি মানুষ হিসাবে মূল্যায়ন করা হয়। সাম্প্রদায়িক ইন্দোনেশিয়ানরা পরিবার এবং সম্প্রদায় ভিত্তিক। বেশ কয়েকটি জাতিগত গোষ্ঠীর দৃঢ় সম্পর্ক রয়েছে যা তাদের সদস্যরা তাদের সম্প্রদায়ের অনেক অনুষ্ঠানে সক্রিয়ভাবে জড়িত থাকবে বলে আশা করা হয়। সামাজিক সম্প্রীতি এবং সহযোগিতার চেতনা লালন করা হয়, যা ঐকমত্যের সিদ্ধান্তের ঐতিহ্য (মুসিয়াওয়ারা-মুফাকাত) এবং পারস্পরিক সহায়তার দীর্ঘ-প্রতিষ্ঠিত প্যাটার্নে (গোটং-রয়ং) মূর্ত। সিনিয়র দলগত সিদ্ধান্ত নেবেন বলে আশা করা হচ্ছে, যদিও ইন্দোনেশিয়ানরা দলগত আলোচনা এবং ঐকমত্যের সমর্থক। এটি শক্তিশালী গোষ্ঠী সংহতি এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রাখার ধারণার সাথে সম্পর্কযুক্ত। বিশেষত ঐতিহ্যবাহী সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যক্তিবাদকে ঔদ্ধত্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং তা এড়িয়ে চলা হয়। ভদ্রতার পাশাপাশি সম্মান, শালীনতা এবং আনুগত্য সংস্কৃতিতে প্রচলিত। শ্রেণিবিন্যাস এবং প্রবীণদের সম্মান করা বেশিরভাগ গোষ্ঠী-ভিত্তিক সংস্কৃতির মতো, ইন্দোনেশিয়ার সংস্কৃতিতে শ্রেণিবিন্যাস খুব বড় ভূমিকা পালন করে। এটা লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে ইন্দোনেশিয়ায় প্রত্যেকেরই একটি মর্যাদা রয়েছে, কেউ সমান নয় এবং মর্যাদা পরিস্থিতিগত। এই শ্রেণিবদ্ধ সম্পর্কগুলিকে সম্মান করা হয়, জোর দেওয়া হয় এবং বজায় রাখা হয়। যাদের মর্যাদা, ক্ষমতা, অবস্থান এবং বয়স রয়েছে তাদের প্রতি সাধারণত সম্মান দেখানো হয়। যথাযথ সম্মান প্রদর্শন করতে ব্যর্থ হলে, ভাল আচরণের অভাবকে বোঝাতে কুরাং আজার (ইন্দোনেশীয় ভাষায় "শিক্ষা বা শিক্ষার অভাব") হিসাবে বিবেচিত হবে। বয়স্কদের সালিম করার মাধ্যমে সম্মান করা হয়, যা কপালে হাতের পিছন স্পর্শ করে একটি বিপরীত হাত মেলানো। উদাহরণস্বরূপ, বাবা-মা, দাদা-দাদি এবং শিক্ষকদের মতো বয়স্ক ব্যক্তিদের সঙ্গে হাত মেলানোর সময়, অল্পবয়সী বা ছাত্রদের কাছ থেকে আশা করা হয় যে তারা তাদের নাক বা কপাল দিয়ে বড় হাতের তালু স্পর্শ করবে, যা তরুণদের থেকে বৃদ্ধদের প্রতি বিশেষ সম্মানকে প্রতিফলিত করে। এই সালিম অঙ্গভঙ্গি হাত-চুম্বনের অনুরূপ, ব্যতিক্রম হিসাবে এটি কেবল নাক বা কপালের অগ্রভাগ যা হাত স্পর্শ করে, ঠোঁট নয়। এটি গ্রাম এবং পরিবার উভয় ক্ষেত্রেই দেখা যায়। ক্ষমা চাওয়া, সম্মান প্রদান এবং প্রবীণদের সম্মান করার আনুষ্ঠানিক অঙ্গভঙ্গি হল সানকেম অঙ্গভঙ্গি। এটি জাভানিজ এবং সুন্দানিজ ঐতিহ্যে সম্মানের সর্বোচ্চ অঙ্গভঙ্গি, যা বেশিরভাগ বাবা-মা এবং শিশুদের মধ্যে সঞ্চালিত হয়। বাবা-মায়েরা তাদের কোলে হাত রাখে এবং বাচ্চারা তাদের বাবা-মায়ের হাত ধরে এবং তাদের নাক তাদের বাবা-মায়ের হাতে রাখার জন্য গভীরভাবে মাথা নত করে, প্রায় একজনের মাথা বড়ের কোলে রাখে। বিবাহের সময় বা লেবারান বা হরি রায়া ঈদ-উল-ফিতরের সময় প্রায়শই আচার-অনুষ্ঠান করা হয়। পরোক্ষতা বেশিরভাগ ইন্দোনেশিয়ানরা সামাজিক সম্প্রীতিকে অত্যন্ত মূল্য দেয়, তাই সাধারণত সরাসরি দ্বন্দ্ব এড়ানো হয়। দ্বন্দ্ব এড়ানোর জন্য এই ধরনের আগ্রহের সাথে, পরোক্ষতা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই নিয়মে পরিণত হবে। ইন্দোনেশিয়ানরা অপ্রীতিকর, খারাপ খবর বা সরাসরি প্রত্যাখ্যান এড়াতে অনেক চেষ্টা করে। একজন সামাজিকভাবে পরিমার্জিত ইন্দোনেশীয় সরাসরি "না" বলা এড়াতে মার্জিত দৈর্ঘ্যে যেতে পারে; ইন্দোনেশীয় ভাষায় "না" বলার বারোটি উপায় এবং "দয়া করে" বলার ছয়টি উপায় রয়েছে, এটি ইন্দোনেশিয়ার সামাজিক মিথস্ক্রিয়া এবং আচরণের জটিলতা বর্ণনা করে। তবে আজ গণতন্ত্রের তুলনামূলকভাবে নতুন পরিবেশে, মতবিরোধ প্রকাশ করা, বিক্ষোভ প্রদর্শন করা এবং খোলাখুলি বিতর্কে তর্ক করা আরও জনসমক্ষে গ্রহণযোগ্য হয়ে উঠছে। মুখ বাঁচানো একজনের মুখ বাঁচানোর অর্থ হল অন্যের মর্যাদা যত্ন সহকারে বিবেচনা করা এবং তাদের লজ্জা বা অপমানের সম্মুখীন হওয়া এড়ানো উচিত। নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে খোলাখুলিভাবে আপনার অসন্তোষ প্রকাশ করা অত্যন্ত অসম্মানজনক এবং খারাপ শিষ্টাচার হিসাবে বিবেচিত হবে। আপনি যদি কোনও ব্যক্তির প্রতি অসন্তুষ্ট বা রেগে থাকেন, তা হলে বিষয়টি নিয়ে ব্যক্তিগতভাবে আলোচনা করাই শ্রেয়। এইভাবে আপনি তাদের 'মুখ বাঁচাতে' এবং তাদের সমবয়সীদের মধ্যে তাদের মর্যাদা ও সম্মান বজায় রাখার অনুমতি দিচ্ছেন। স্থানীয় ইন্দোনেশীয় ভাষায় শুভেচ্ছার মধ্যে রয়েছে সেলামত পাগি (শুভ সকাল), সেলামত সিয়াং (শুভ বিকেল), বা সেলামত মালাম (শুভ সন্ধ্যা), এবং অপা কাবার? (কেমন আছ?) সেবা বা অনুগ্রহ পাওয়ার পরে তেরিমা কাসিহ (ধন্যবাদ) বলা ভাল পদ্ধতিতে প্রদর্শিত হয়। অভিবাদন বা নিজের পরিচয় দেওয়ার সময়, হাসি, হাত মেলানো (সালাম) এবং সামান্য মাথা নাড়ানো একটি ভাল অঙ্গভঙ্গি। একটি মাঝারি থেকে নরম হ্যান্ডশেক গ্রিপ যথেষ্ট, যেহেতু খুব শক্তভাবে গ্রিপ করা অভদ্র বা আগ্রাসনের কাজ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। ইন্দোনেশিয়ানরা তাদের পশ্চিমা সমকক্ষদের মতো দৃঢ়ভাবে হাত মেলাতে পারে না। সালাম মুসলমানদের মধ্যে একটি আদর্শ অভিবাদন, এবং সম্ভবত এই ধরনের অভিবাদন অনুসরণ করা ভদ্র বলে মনে করা হবে। সাধারণত সালামে, হ্যান্ডশেকের সমতুল্য হল উভয় হাত প্রসারিত করা এবং আপনার প্রতিপক্ষের প্রসারিত হাত আলতো করে স্পর্শ করা, অবশেষে নিজের হাত বুকে ফিরিয়ে আনার আগে এটি দেখানোর জন্য যে আপনি হৃদয় থেকে স্বাগত জানাচ্ছেন। বালি, জাভা এবং লম্বকের মতো উল্লেখযোগ্য হিন্দু-বৌদ্ধ ঐতিহ্যের কিছু সংস্কৃতিতে-সামান্য মাথা নত করে বুকের সামনে দুই হাত একসঙ্গে ধরে অভিবাদন জানানো সাধারণ ব্যাপার। ধর্মীয় অঞ্জলী মুদ্রার সন্ধান পাওয়া যায়, এটি ভারতীয় নমস্তে, থাই ওয়াই এবং কম্বোডিয়ান সাম্পিয়া অঙ্গভঙ্গির মতোই, এবং বিশেষত সুন্দানিজ, জাভানিজ এবং বালি জনগণের মধ্যে পছন্দ করা হয়। হাত ব্যবহার মুসলিম ও হিন্দু উভয় ধর্মই বাম হাতের ব্যবহারকে কিছুটা অপছন্দ করে। এটিকে 'অশুচি' হিসাবে বিবেচনা করা হয়; বাম হাতটি ঐতিহ্যগতভাবে শৌচাগারে নিজেকে পরিষ্কার করার জন্য ব্যবহৃত হাত হিসাবে বিবেচিত হয়। তাই হাত মেলানো, উপহার দেওয়া, কিছু দেওয়া বা গ্রহণ করা, খাওয়া, নির্দেশ করা বা সাধারণত অন্য ব্যক্তিকে স্পর্শ করার সময় সর্বদা আপনার ডান হাত ব্যবহার করা যথাযথ শিষ্টাচার বলে মনে করা হয়। তর্জনী দিয়ে কাউকে নির্দেশ করা অভদ্র বলে মনে করা হয়। পুরো খোলা হাতের তালু বা কেবল একটি আঙুল (অন্যান্য আঙ্গুল ভাঁজ করে) দিয়ে নির্দেশ করার সময় সবচেয়ে ভদ্র বলে মনে করা হয়। আপনার চিবুক দিয়ে মসৃণ এবং সুন্দর গতি করে দিকনির্দেশ করা বেশ গ্রহণযোগ্য, একটি তীক্ষ্ণ এবং শক্তিশালী নড়াচড়া ছাড়া, যা ভদ্র নয় এবং অপমান হিসাবে বিবেচিত হয়। টেবিল পদ্ধতিতে ইন্দোনেশীয় ঐতিহ্যবাহী খাবারে সাধারণত প্রধান খাবার হিসাবে সিদ্ধ ভাত থাকে, যার চারপাশে শাকসবজি এবং স্যুপ এবং মাংস বা মাছের পার্শ্ববর্তী খাবার থাকে। একটি সাধারণ পারিবারিক খাবারে, পরিবারের সদস্যরা ভাত এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি খাবারে ভরা টেবিলের চারপাশে জড়ো হয়। প্রতিটি খাবার একটি পৃথক সাম্প্রদায়িক বড় প্লেটে বা বাটিতে রাখা হয়। এই খাবারগুলির প্রত্যেকটির নিজস্ব পরিবেশন করা চামচ রয়েছে, যা শুধুমাত্র সাম্প্রদায়িক প্লেট থেকে খাবারের কিছু অংশ নিজের ব্যক্তিগত প্লেটে নিয়ে যাওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়। পরিবারের প্রত্যেক সদস্যের নিজস্ব ব্যক্তিগত প্লেট থাকে যা প্রথমে সিদ্ধ ভাত দিয়ে ভরা হয়। নৈশভোজ বা মধ্যাহ্নভোজের আমন্ত্রণের সময়, সবচেয়ে বয়স্ক ব্যক্তি, পরিবারের সবচেয়ে প্রবীণ সদস্য বা সম্মানিত হোস্টের খাবার শুরু করার অধিকার রয়েছে, তারপরে পরিবারের বাকি সদস্য এবং অতিথিরা নিজেদের খাবার তৈরিতে সহায়তা করার অধিকার রাখে। তাদের প্রত্যেকে সাম্প্রদায়িক প্লেট থেকে খাবারের কিছু অংশ তাদের নিজস্ব প্লেটে নিয়ে যায়। তাদের ব্যক্তিগত প্লেটে, বাষ্পযুক্ত ভাত শীঘ্রই দুই, তিন বা ততোধিক খাবার দ্বারা বেষ্টিত হবে; শাকসবজি এবং মাছ বা মাংস, এবং সম্ভবত কিছু ভাজা খাবার, সাম্বাল এবং ক্রুপুক। ইন্দোনেশীয় খাবার সাধারণত ডান হাতে একটি চামচ এবং বাঁ হাতে কাঁটাচামচ দিয়ে খাওয়া হয় যাতে খাবারটি চামচের উপর ঠেলে দেওয়া যায়। ছুরি অবশ্য ডাইনিং টেবিলে অনুপস্থিত, তাই শাকসবজি এবং মাংসের মতো বেশিরভাগ উপাদান রান্না করার আগে ইতিমধ্যে কামড়ের আকারের টুকরো করে কাটা হয়। দেশের অনেক জায়গায় খালি হাতে খাওয়া বেশ প্রচলিত। ঐতিহ্যবাহী রেস্তোরাঁ বা পরিবারে যা সাধারণত খাওয়ার জন্য খালি হাত ব্যবহার করে, যেমন সুন্দানিজ এবং পাদাং রেস্তোরাঁগুলিতে, তারা সাধারণত একটি তাজা গন্ধ দেওয়ার জন্য চুনের টুকরো সহ একটি বাটি নলের জল কোবোকান পরিবেশন করে। এই বাটি জল খাওয়া উচিত নয়, বরং এটি খাওয়ার আগে এবং পরে হাত ধোয়ার জন্য ব্যবহার করা হয়। কিছু রেস্তোরাঁয়, একজনকে একটি টেবিল ভাগ করে নিতে হতে পারে; তবুও টেবিল ভাগ করে নেওয়া অপরিচিতদের সাথে কথোপকথনে জড়িত হওয়ার প্রয়োজন নেই, প্রাথমিক যোগাযোগের সময় একটি হাসি এবং সামান্য মাথা নাড়াই যথেষ্ট। সাধারণত যিনি আমন্ত্রণ জানান তিনি বিল পরিশোধ করেন, যদিও ডাচ যাওয়া সাধারণ নয় এবং প্রায়শই একটি খারাপ ফর্ম হিসাবে বিবেচিত হয়, যদিও অল্পবয়সী এবং কিশোর-কিশোরীরা প্রায়শই এটি করে। ইন্দোনেশিয়া একটি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ, তাই বেশিরভাগ ইন্দোনেশিয়ানরা হালাল খাদ্য আইন পালন করে যা শুয়োরের মাংস এবং অ্যালকোহল সেবন নিষিদ্ধ করে। রমজানের দিনগুলিতে, একজন মুসলিম সহকর্মীর সামনে খাওয়া থেকে বিরত থাকা উচিত, অথবা তাদের খাবারের জন্য আমন্ত্রণ জানানো এড়ানো উচিত, কারণ মুসলমানরা সাধারণত উপবাস করে এবং দিনের বেলায় মদ্যপান ও ধূমপান থেকে বিরত থাকে। সামগ্রিকভাবে, ইন্দোনেশিয়ায় রক্ষণশীল এবং বিনয়ী পোশাকের বোধ গ্রহণ করা হয়, তবে এটি এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় ভিন্ন হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যে আচেহ শরিয়া আইন গ্রহণ করে তারা বালির তুলনায় আরও কঠোর এবং রক্ষণশীল। শর্টস, স্ট্র্যাপলেস বা স্লিভলেস টপ শুধুমাত্র খেলাধুলার জন্য উপযুক্ত বা ব্যক্তিগতভাবে পরা বলে মনে করা হয় এবং সাধারণত জনসমক্ষে পরা হয় না। বিজনেস বিজনেস ড্রেস কোড প্রায় আন্তর্জাতিক মানের মতোই। ইন্দোনেশিয়ার বেশিরভাগ অফিস শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত, তাই ঘরের ভিতরে স্যুট পরার ক্ষেত্রে তাপ কোনও সমস্যা নয়। ইন্দোনেশিয়ায় থাকাকালীন, একটি রক্ষণশীল এবং বিনয়ী পোশাকের ধারণা গ্রহণ করা উচিত-বিশেষ করে মহিলাদের দ্বারা। স্কার্টের হেমলাইন হাঁটুর নিচে থাকা উচিত এবং কাঁধ সবসময় ঢেকে রাখা উচিত। ব্যবসায়িক পোশাক সাধারণত রক্ষণশীল হয়। মহিলাদের রক্ষণশীল পোশাক পরা উচিত যাতে তারা গোড়ালি থেকে ঘাড় পর্যন্ত ভালভাবে আবৃত থাকে। আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠান, নৈশভোজের পার্টি, বিবাহের অভ্যর্থনা বা আন্তর্জাতিক মানের ড্রেস-কোড পরা সরকারী অনুষ্ঠানগুলি গ্রহণযোগ্য, যেমন পুরুষদের জন্য স্যুট, শার্ট এবং ট্রাউজার এবং মহিলাদের জন্য পরিমিত পোশাক পরা। পুরুষদের জন্য লম্বা হাতা বাটিক শার্ট এবং মহিলাদের জন্য লম্বা হাতা বাটিক পোশাক পরা বেশিরভাগ আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানের জন্য গ্রহণযোগ্য। পবিত্র স্থানগুলি পরিদর্শন ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়া বা ধর্মীয় স্থানগুলিতে যাওয়ার জন্য অত্যন্ত যত্ন প্রয়োজন। ক্যান্ডি এবং পুরা (মন্দির), মসজিদ এবং গির্জার মতো কোনও উপাসনালয়ে যাওয়ার সময়, এই ধরনের জায়গাগুলির জন্য যথাযথ পোশাকের শিষ্টাচার অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ-পরিমিত পোশাকের প্রয়োজন। উদাহরণস্বরূপ, মন্দিরগুলিতে শর্টস বা মিনি স্কার্টের অনুমতি নেই, তাই দর্শনার্থীদের তাদের নীচের অংশগুলি ঢেকে রাখার জন্য সরং পরতে হয়। স্লিভলেস এবং কাঁধ খোলা জামাকাপড়ও অনুমোদিত নয়, তাই কাঁধ ঢাকা জামাকাপড় প্রয়োজন। কিছু অ-ধর্মীয় স্থান যেমন কেরাটোন (সুলতানের প্রাসাদ) এবং কিছু জাদুঘরের জন্য প্রায় ধর্মীয় স্থানের মতো সাদামাটা পোশাকের প্রয়োজন হতে পারে। মসজিদে প্রবেশের সময় জুতো বা যে কোনও ধরনের জুতো খুলে ফেলতে হবে। পুরুষ ও মহিলা উভয়েরই যতটা সম্ভব ত্বক ঢেকে রাখা উচিত; মহিলাদের মাথা ঢেকে রাখা প্রয়োজন। একইভাবে, বালির হিন্দু মন্দিরগুলিতে যাওয়ার সময় জুতো অপসারণ এবং বিনয়ী পোশাক পরাও প্রত্যাশিত। যদি কোনও উপাসনালয়ে যেতে চান, তবে প্রবেশের আগে নিশ্চিত হওয়া উচিত যে নির্দিষ্ট মাজার, মন্দির, মসজিদ বা গির্জাটি পর্যটক দর্শন বা কৌতূহলীদের জন্য উন্মুক্ত কিনা। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি ইন্দোনেশিয়া শিষ্টাচার