Aaron ha-Levi of Barcelona
বার্সেলোনার অ্যারন হা-লেভি (অ্যারন বেন জোসেফ সাসোন নামেও পরিচিত) ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে একজন স্প্যানিশ তালমুডিস্ট ছিলেন; মধ্যযুগের ইহুদিদের মধ্যে ধর্মীয় শিক্ষার প্রথম বইয়ের লেখক। যদিও তাঁর বই সেফার হা-চিনুচ (শিক্ষার বই) সুপরিচিত ছিল, বারবার মন্তব্য করা হয়েছিল এবং এক ডজনেরও বেশি সংস্করণে পুনরায় প্রকাশিত হয়েছিল, তবে লেখকের ব্যক্তিত্ব সম্পর্কিত সঠিক কিছু আবিষ্কার করার জন্য এটি রোজিনের জন্য সংরক্ষিত ছিল। বইটি নিজেই বেনামী; এবং গেদালিয়া ইবনে ইয়াহিয়ার (ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে) বিবৃতি, যে এর লেখক ছিলেন বিখ্যাত তালমুডিস্ট অ্যারন বেন জোসেফ হা-লেভি, সাধারণত গৃহীত হয়েছে। যাইহোক, এখন এটা নিশ্চিত যে লেখক ছিলেন যৌবনের একজন স্প্যানিশ প্রশিক্ষক, বিনয়ী পদমর্যাদার, যিনি নিজেকে সন্তুষ্ট করেছিলেন কিন্তু প্রতীকীভাবে নিজের কাছে মাল পদটি প্রয়োগ করে নিজের পরিচয়ের প্রতি ক্ষীণতম ইঙ্গিত করেছিলেন। ii. 5, বইয়ের প্রাথমিক চিঠির শেষে; একটি পুরানো মিডরাশে (সিফরা, শেমিনি, সংস্করণ। ওয়েইস, আই। 45d) এই আয়াতটি হারোণকে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি মূল গবেষণার কোনও দাবি করেন না। বইটির উদ্দেশ্য ছিল ইহুদি যুবকদের আইন সম্পর্কে জ্ঞান প্রদান করা এবং অজ্ঞ সাধারণ মানুষের কাছে ইহুদি ধর্মের নীতিগুলি সহজ আকারে উপস্থাপন করা। লেখকের মনে হয় এই সাধারণ জনগণ সবসময় তাঁর সামনে ছিল এবং এই ক্ষেত্রে তাঁর কাজ তাঁর পূর্বসূরি মাইমোনাইডস, নাহমানাইডস এবং কুসির মোসেসের থেকে আলাদা, যাঁর কাজ থেকে তিনি উদারভাবে আঁকেন। সেফার হা-চিনুক হল মোজাইক আইনের ছয়শো তেরোটি ইতিবাচক ও নেতিবাচক নিয়মের একটি গণনা, যা সাপ্তাহিক পাঠের (প্যারাশোট) ক্রমে সাজানো হয়েছে, তাদের নৈতিক ও হালাকিক দিকগুলির সাথে, তালমুডিক এবং পোস্ট-তালমুডিক যুগের রাব্বীয় ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে, যার জন্য তিনি প্রধান কর্তৃপক্ষ হিসাবে আলফাসি, মাইমোনাইডস এবং নাহমানাইডসের উপর নির্ভর করেন। তাঁর প্রধান এবং মৌলিক যোগ্যতা আইনের নৈতিক দিকের উপর তিনি যে দক্ষতা এবং ধর্মীয় উদ্দীপনার সাথে বাস করেন তাতে প্রদর্শিত হয়, সবচেয়ে প্রশংসনীয়ভাবে সমস্ত বিমূর্ত দার্শনিক এবং রহস্যময় তত্ত্বগুলি এড়িয়ে চলেন, যেমন তাঁর গাইড, মাইমোনাইডস এবং নাহমানাইডস। তাঁর পদ্ধতির কয়েকটি নমুনা নিচে দেওয়া হল। চলন্ত ষাঁড় সম্পর্কিত নিয়মের উপর (দ্বিতীয় বিবরণ। এক্সএক্সভি। 4) সেফার হা-চিনুক মন্তব্য করেছেনঃ "মানুষের কর্তব্য হল তার সহ-প্রাণীদের প্রতি দয়া, করুণা এবং বিবেচনা দেখানোর জন্য নিজেকে অভ্যস্ত করা। অতএব, যখন আমরা আমাদের ব্যবহারের জন্য দেওয়া পশুদের সঙ্গেও বিবেচনাপূর্বক আচরণ করি এবং তাদের শ্রম আমাদের জন্য যা অর্জন করে তার কিছু ফল তাদের কাছ থেকে প্রত্যাহার না করি, তখন আমরা আমাদের আত্মাকে আমাদের সহমানবদের প্রতি সদয় হওয়ার জন্য শিক্ষিত করি এবং নিজেদেরকে অভ্যস্ত করি যাতে তারা তাদের কাছ থেকে যা প্রাপ্য তা রোধ না করে, বরং তারা যা অবদান রেখেছে তার ফলাফল আমাদের সাথে উপভোগ করতে দেয়। 601)। বিশুদ্ধ আনুষ্ঠানিক অধ্যাদেশ সম্পর্কে তাঁর কিছু ব্যাখ্যা একইভাবে একটি গভীর ধর্মীয় অনুভূতির সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করে। তাই, তিনি বলেন, নিস্তারপর্ব এবং পঞ্চাশত্তমীর মধ্যবর্তী সাত সপ্তাহের গণনা (ওমর দেখুন)। xxiii। 15) এই দুটি উৎসবের প্রকৃত ও গভীর অর্থ নিয়ে আমাদের ধ্যান করানোর উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। মিশর থেকে ইস্রায়েলের মুক্তি জাতির জন্য সত্যিকারের স্বাধীনতার সূচনা ছিল; প্রকাশিত বাক্য না দেওয়া পর্যন্ত এর সম্পূর্ণ পরিমাপ অর্জন করা যায়নি, যে ঘটনাটি পরবর্তী উৎসব দ্বারা স্মরণ করা হয়। সেই দিন ইস্রায়েলকে সত্যিকার অর্থে একটি স্বাধীন জাতি হয়ে উঠেছে বলে বলা যেতে পারে; তাই সত্যিকারের ইস্রায়েলীয় শ্রদ্ধা ও ভালবাসার সাথে সেই তারিখের মধ্যবর্তী দিনগুলি গণনা করুন যা তাকে শারীরিক স্বাধীনতা এনেছিল এবং যা আধ্যাত্মিক ভোটাধিকার যোগ করে এটিকে নিখুঁত করেছিল। এমনকি রব্বিদের ঐতিহ্য এবং আইনের সম্প্রসারণের উদ্ধৃতিগুলিতেও লেখক বিরল বিচার এবং যথাযথ অনুভূতি প্রদর্শন করেছেন, এইভাবে শতাব্দী ধরে এই বইটি যে জনপ্রিয়তা উপভোগ করেছে তা সম্পূর্ণরূপে ন্যায্য করে তুলেছে। ইহুদি ধর্মের মৌলিক মতবাদগুলির ('ইয়ারিম') লেখকের গণনা উল্লেখযোগ্য; যথা, "ঈশ্বরের অনন্ততা, সর্বশক্তিমানতা, ঐক্য এবং সর্বজ্ঞান; ঈশ্বরের দ্বারা বিশ্বের সৃষ্টি; মানুষের কর্মের জন্য পুরস্কার এবং শাস্তি; এবং ইহুদি ঐতিহ্যের সত্য" (সেফার হা-চিনুকের ভূমিকা)। মাইমোনাইডস দ্বারা বর্ণিত বিশ্বাসের পরিচিত নীতিগুলির তুলনায়, কেউ এই সত্যটি দেখে অবাক হয়ে যায় যে সেই সময়ের সরকারী গোঁড়া ধর্মের প্রতিনিধিত্বকারী সেফার হা-চিনুচ আইনের অপরিবর্তনীয়তার বা পুনরুত্থানের কোনও উল্লেখই করেননি। এটি নিঃসন্দেহে মাইমোনিডিয়ানদের মতবাদ স্থাপনের প্রচেষ্টার প্রতি রাব্বীয় ইহুদি ধর্মের বিদ্বেষের কারণে। সেফার হা-চিনুচ স্প্যানিশ এবং ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে; পূর্ববর্তী সংস্করণটি প্রায় একশো বছর আগে বিদ্যমান ছিল বলে মনে করা হয়, তবে এটি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে। ল্যাটিন অনুবাদের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ জে. এইচ. হটিঙার জুরিস হেব্রোরাম লেজেস 261 শিরোনামে প্রকাশ করেছিলেন। । । ডুক্টু আর. লেভি বার্সেলোনিতে, জুরিখ, 1656, এবং ই. হ্যালেভির নির্দেশ, ধর্ম ও নৈতিকতা, শিরোনামে একটি ফরাসি নির্যাস। তথ্যসূত্র 13শ শতাব্দীর সেফার্ডি ইহুদি মধ্যযুগীয় ইহুদি পণ্ডিত রব্বী বার্সেলোনা থেকে মধ্যযুগীয় ইহুদি লেখক 13শ শতাব্দীর কাতালান রব্বী