1562 Riots of Toulouse
1562 সালের তুলুজের দাঙ্গা হল ঘটনাগুলির একটি সিরিজ (মূলত এক সপ্তাহের ব্যবধানে ঘটে) যা রোমান ক্যাথলিক চার্চের সদস্যদের বিরুদ্ধে রোমান ক্যাথলিক চার্চের সদস্যদের বিরুদ্ধে সহিংস সংঘর্ষে লিপ্ত করে, যা শেষ হয় ফরাসি শহর তুলুজের 3,000 থেকে 5,000 নাগরিকের মৃত্যুর সাথে। এই ঘটনাগুলি সেই উত্তেজনা প্রদর্শন করে যা শীঘ্রই ফরাসি ধর্মীয় যুদ্ধের সময় পূর্ণ গৃহযুদ্ধে বিস্ফোরিত হবে। পটভূমি তুলুজের ইতিহাস ও রাজনৈতিক কাঠামো 1562 সালে দাঙ্গার দিকে পরিচালিত উত্তেজনায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। মধ্যযুগীয় ধর্মীয় অতীত তুলুজ শহরটি ল্যাঙ্গুয়েডকের রাজধানী ছিল যা 11শ, 12শ এবং 13শ শতাব্দী জুড়ে ক্যাথারিজমের একটি শক্ত ঘাঁটি ছিল। রোমান ক্যাথলিক চার্চ যা বৈধর্ম্য বলে মনে করেছিল তা নির্মূল করার প্রয়াসে, ক্যাথারদের বিরুদ্ধে সামরিক পদক্ষেপের আহ্বান জানিয়েছিল। এই অভিযানগুলি অ্যালবিজেনসিয়ান ক্রুসেড শব্দটির অধীনে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়েছে। ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাস এই বিশ্বাস প্রকাশ ও নির্মূল করার জন্য ডোমিনিকান অর্ডার এবং মধ্যযুগীয় ইনকুইজিশনও তৈরি করেছিল। এডগার স্যান্ডারসনের মতো কিছু ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে, ষোড়শ ও সপ্তদশ শতাব্দীতে ফ্রান্সের সংস্কারকৃত গির্জা এই অঞ্চলে যে প্রভাব ফেলেছিল তা এই অঞ্চলের লোকদের দ্বারা রোমান ক্যাথলিক কর্তৃত্বের একটি সাধারণ প্রশ্ন থেকে পাওয়া যায়, এমন একটি মনোভাব যা ক্যাথারিজমকে নির্মূল করা এত কঠিন করে তুলেছিল। স্যান্ডারসন উল্লেখ করেছেন, "[ক্যাথার এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে] যে প্রতিযোগিতা হয়েছিল, তাতে কখনও কখনও ধর্মবিরোধীদের জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলা হত, অন্য সময়ে তদন্তকারীদের তাড়িয়ে দেওয়া হত বা হত্যা করা হত।" এছাড়াও, এই অঞ্চলে ক্যাথলিক চার্চের টেকসই মনোযোগের ফলস্বরূপ, ক্যাথলিক গোঁড়া ধর্মের কাছে গ্রহণযোগ্য হিসাবে বিবেচিত দৃষ্টিভঙ্গি যাতে জনগণ ধরে রাখে তা নিশ্চিত করার জন্য প্রচুর মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল এবং সেই গোঁড়া শিক্ষার জন্য দুর্দান্ত প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। এই অঞ্চলে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা এই দুটি সাংস্কৃতিক কারণ (কর্তৃত্বকে প্রশ্নবিদ্ধ করা এবং মতবাদের উপর তীব্র দৃষ্টি নিবদ্ধ করা) ব্যাখ্যা করতে পারে যে জনসংখ্যার বৃহত্তর অংশ (পার্লামেন্ট সহ) কীভাবে দৃঢ়ভাবে রোমান ক্যাথলিক ছিল, তবে সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যরা সেখানে দ্রুত প্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্টিজমের সংস্কারের উত্থান 1530 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে তুলুজ এবং এর বিশ্ববিদ্যালয়ে বসবাসকারী সন্ন্যাসীদের মধ্যে কেউ কেউ মার্টিন লুথারের লেখায় রাজি হন। 1532 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ক্যাথলিক কর্তৃপক্ষ প্রোটেস্ট্যান্টিজমের সাথে জড়িত থাকার অভিযোগে বেশ কয়েকজন ছাত্র ও অধ্যাপককে নির্যাতন ও বহিষ্কার করে বিশ্ববিদ্যালয়ের শুদ্ধিকরণ শুরু করে। এছাড়াও 1532 খ্রিষ্টাব্দে তুলুজ প্রথম ফরাসি প্রোটেস্ট্যান্ট শহীদদের একজনকে জন্ম দেন, যখন আইনজীবী জিন ডি ক্যাটুর্সকে ধীর আগুনে পুড়িয়ে ফেলা হয়। এপিফ্যানির উৎসবে আনন্দ করার সময় "লুথেরান" উপদেশ দেওয়ার জন্য এটি করা হয়েছিল (তিনি "খ্রীষ্ট আমাদের হৃদয়ে রাজত্ব করুন" প্রার্থনাটি প্রতিস্থাপনের সুপারিশ করেছিলেন! "রাজা পান করেন!")। 1536 খ্রিষ্টাব্দে জন ক্যালভিনের ইনস্টিটিউশন ক্রেটিয়েনের অনুলিপিগুলি শহরে আবিষ্কৃত হয় এবং তুলুজ ডোমিনিকান ইনকুইজিশনের আসন হওয়া সত্ত্বেও ফ্রান্সের রিফর্মড চার্চ ধর্মান্তরিতদের জয় করতে শুরু করে। রিফর্মড চার্চের সাফল্যের একটি অদ্ভুত লক্ষণ ছিল যখন 10ই সেপ্টেম্বর, 1538-এ, তুলুজের ক্যাথলিক ইনকুইজিটর অফ দ্য ফেইথ, লুই রোচেটকে প্রোটেস্ট্যান্টবাদকে আলিঙ্গন করার জন্য শ্বাসরোধ করে হত্যা করা হয় এবং দন্ডায়মান অবস্থায় পুড়িয়ে ফেলা হয়। 1540-এর দশকে ক্যাথলিক এবং রিফর্মড চার্চ সদস্যদের মধ্যে সংগ্রাম তুলুজে বৃদ্ধি পায়। সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যরা আইনি ও জনপ্রিয় নিপীড়ন (যা কখনও কখনও হত্যায় পরিণত হয়) সত্ত্বেও কয়েক দশক ধরে তুলুজে তাদের কার্যক্রম অব্যাহত রেখেছিল। যদিও রিফর্মড চার্চ অন্যান্য প্রাদেশিক রাজধানীগুলির (যেমন লিওন বা রুয়েন) তুলনায় তুলুজে পরে আবির্ভূত হয়েছিল, 1561 সালের মধ্যে তারা তুলুজের কিছু শীর্ষস্থানীয় নাগরিকদের ব্যয়বহুল বাড়িতে হোটেল ডি ভিলের কাছে তাদের কনভেন্টগুলি ধরে রেখেছিল। দাঙ্গা পর্যন্ত এবং দাঙ্গার সময় যে ঘটনাগুলি ঘটেছিল, ক্যাথলিকরা ফরাসি ভাষায় গীত গাওয়ার বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল। 1530-এর দশকের শেষের দিকে ক্লেমেন্ট মারোট গীতগুলি ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন এবং সেগুলিকে জনপ্রিয় সঙ্গীতে পরিণত করেছিলেন। প্রথমে মারোট এগুলি কেবল রাজা প্রথম ফ্রান্সিসের রাজদরবারে উপস্থাপন করেছিলেন যেখানে বিশেষত তরুণ ডাউফিন (যিনি পরে ফ্রান্সের রাজা দ্বিতীয় হেনরি হয়েছিলেন) এগুলি অত্যন্ত ভালভাবে গ্রহণ করেছিলেন। দাউফিন তাঁর দরবারের সদস্যদের তাঁর সঙ্গে গান গাইতে বাধ্য করতেন, যখন তাঁর সঙ্গীতশিল্পীরা তাঁর সঙ্গে বেহালা বা বীণা বাজাতেন। জন ক্যালভিন মারোটের বারোটি অনুবাদ প্রকাশ করেছিলেন এবং পাঁচটি অতিরিক্ত গীত যোগ করেছিলেন যা তিনি নিজেই অনুবাদ করেছিলেন এবং সংগীতে সেট করেছিলেন। 1540-এর দশকের শুরুতে মারোট প্রায় 50টি গীত অনুবাদ করেছিলেন এবং সাধারণ মানুষের জন্য এগুলি প্রকাশ করেছিলেন, সেগুলি ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। 1542 খ্রিষ্টাব্দে প্রোটেস্ট্যান্ট ধারণার বিস্তার নিয়ে ক্যাথলিকদের উদ্বেগের উত্থানের ফলে চার্চ কর্তৃক ধর্মবিরোধী বলে বিবেচিত ব্যক্তিদের এবং লেখাগুলির বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি আদেশ জারি করা হয়। এই সময়েই সরবোন ফরাসি ভাষায় মারোটের গীতগুলি নিষিদ্ধ করেছিলেন এবং তার গ্রেপ্তারের জন্য একটি পরোয়ানা জারি করেছিলেন (যা তিনি স্থায়ীভাবে দেশ ছেড়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন)। থিওডোর বেজা তাদের মধ্যে ছিলেন যারা বাকি গীতগুলি ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করার কাজ করেছিলেন, যতক্ষণ না সেগুলি সম্পূর্ণ হয়। ফরাসি ভাষায় গীতসংহিতার জনপ্রিয়তাকে কিছু ইতিহাসবিদ (যেমন স্ট্রাডা এবং রোল্যান্ড প্রোথেরো) "নিম্ন দেশগুলিতে সংস্কারের প্রধান কারণগুলির মধ্যে একটি" হিসাবে দেখেন। তাই ফ্রান্সে সালতারের ছন্দময় সংস্করণ, অশ্লীল ভাষায়, জনপ্রিয় সংগীতে সেট করা, রিফর্মড চার্চের সাফল্যের অন্যতম প্রধান যন্ত্র ছিল। গীতগুলিকে হুগেনোটদের দৈনন্দিন জীবনের সঙ্গে চিহ্নিত করা হয়েছিল। শিশুদের হৃদয় দিয়ে তাদের শিখতে শেখানো হয়েছিল; তারা প্রতিটি খাবারে গাওয়া হত, 'গীতরচনা করা' মানে, জনপ্রিয় ভাষায় প্রোটেস্ট্যান্ট হওয়ার জন্য। গীতগুলি হুগেনোট মার্সেইলাইজে পরিণত হয়েছিল। ফরাসি ভাষায় গীতসঙ্গীত গাওয়া নিষিদ্ধ করার পাশাপাশি, ক্যাথলিক মতবাদ বলে যে "আলেলুইয়া" ছিল বিলাপ থেকে প্রশংসার দিকে আন্দোলনের একটি চিহ্ন এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের সময় এবং লেন্টের অনুতাপ ও গুরুগম্ভীর মরশুমের সময় (যা যিশুর কষ্টের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং প্রার্থনা, তপস্যা, অনুতাপ, দানশীলতা এবং আত্ম-অস্বীকারের আহ্বান জানায়) "আলেলুইয়া" (আলেলুইয়া) শব্দযুক্ত যে কোনও গীতের মৌখিককরণ নিষিদ্ধ করে। প্রোটেস্ট্যান্টরা নিজেদেরকে এই ঐতিহ্যের দ্বারা আবদ্ধ বলে মনে করত না এবং তারা যা উপযুক্ত মনে করত তা ব্যবহার করার জন্য স্বাধীন হওয়ার দাবি করত। যেহেতু ক্যাথলিকরা যীশুর প্রতি শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধার চিহ্ন হিসাবে এই অ্যালেলুয়াটিক গীতগুলি ব্যবহার করা থেকে বিরত থাকতে দেখেছিল, তাই তারা যে কোনও প্রোটেস্ট্যান্টকে সেপ্টুয়াজিমা রবিবারের আগের শনিবার (ইস্টারের আগের নবম রবিবার) থেকে ইস্টার ভিজিলে রাত পর্যন্ত এগুলি গাওয়া একটি বিশেষভাবে নিন্দনীয় কাজ হিসাবে দেখেছিল। মাংস খাওয়া আরেকটি সহজেই পর্যবেক্ষণযোগ্য অনুশীলন যা প্রোটেস্ট্যান্টদের এই সময়ে ক্যাথলিকদের থেকে আলাদা করেছিল তা হল রোমান ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাস দ্বারা নিষিদ্ধ দিনগুলিতে মাংস খাওয়া। ক্যাথলিকরা প্রোটেস্ট্যান্টদের তাদের চার্চ দ্বারা নিষিদ্ধ দিনগুলিতে ধর্ম অবমাননা হিসাবে প্রদর্শন, বিক্রয়, ক্রয় বা মাংস খেতে দেখেছিল। উপবাস (সমস্ত খাবার প্রত্যাখ্যান) থেকে পৃথক, ক্যাথলিক মতবাদ বছরের কিছু দিনে "মাংসের মাংস" বা মাংস থেকে তৈরি স্যুপ থেকে বিরত থাকার আহ্বান জানায় (কিছু যুগে এটি ডিম, দুধ, মাখন, পনির বা মশলাতেও প্রসারিত করা হয়েছিল যার মধ্যে পশুর চর্বি অন্তর্ভুক্ত ছিল)। ক্যাথলিকরা মনে করেন যে এটি মাংসকে বশীভূত করতে সাহায্য করে এবং প্রেরিত পৌলকে অনুকরণ করে যিনি 1 করিন্থীয় 9ঃ27 অনুসারে "তাঁর দেহকে শাস্তি দিয়েছিলেন এবং এটিকে বশীভূত করেছিলেন।" ক্যাথলিকরা আরও বলেন যে, "মাংস থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে, আমরা সামগ্রিকভাবে সবচেয়ে মনোরম এবং সেইসাথে সবচেয়ে পুষ্টিকর খাবার ত্যাগ করি এবং তাই পাপের কারণে সাময়িক শাস্তির জন্য সন্তুষ্টি অর্জন করি, এমনকি যখন তার অপরাধ ক্ষমা করা হয়।" উপবাস (সমস্ত খাবার প্রত্যাখ্যান) থেকে আলাদা, শুক্রবার, শনিবার এবং রবিবার লেন্টের সময় এই সময়ে বিরত থাকা অনুশীলন করা হত (রবিবার সম্পূর্ণ উপবাস সর্বদা নিষিদ্ধ ছিল)। লেন্টের সময় মাংস থেকে বিরত থাকা প্রতীকীভাবে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবেও দেখা হত কারণ এইভাবে "কোনও প্রাণীকে মৃত্যু ভোগ করতে হবে না, কোনও রক্ত প্রবাহ হবে না"। এই সময়ে লেন্টের সময় মাছের সাথে "মাংসের মাংস" প্রতিস্থাপন করা কঠোর ছিল এবং ক্যাথলিক চার্চ শুধুমাত্র অসুস্থ ব্যক্তিদের মাংস খাওয়ার অনুমতি দিয়েছিল। এই অনুষ্ঠানগুলিতে সুস্থ মানুষদের মাংস খাওয়ার একমাত্র উপায় ছিল যদি তারা পাদ্রিদের কাছ থেকে লাইসেন্সের জন্য অর্থ প্রদান করে। যে কেউ এই সময়ে মাংস খাওয়ার অনুমতি পাননি, তাঁর রাজ্য কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে আইনি শাস্তি পাওয়ার কথা ছিল। শাস্তিগুলি সাধারণত সর্বজনীন ছিল, যেমন স্টক বা স্তম্ভের মধ্যে কারাবাস। ক্যাথলিক চার্চের তাদের উপর অন্য কোনও কর্তৃত্ব রয়েছে তা অস্বীকার করে ফরাসি প্রোটেস্ট্যান্টরা মাংস খাওয়া এড়াতে বাধ্য বোধ করেনি এবং যেখানে তারা স্থানীয় সরকারের নিয়ন্ত্রণে ছিল সেখানে তারা লেন্টের সময় এর বিক্রির অনুমতি দিয়েছিল। এই বিকাশের প্রতিক্রিয়ায় 1549 সালে মাংস বিক্রি বা জনসমক্ষে পরিবেশন নিষিদ্ধ করে একটি রাজকীয় আদেশ জারি করা হয়েছিল (এবং 1563 সালে পরে জারি করা হবে)। ক্যাথলিক বিরত থাকা এবং উপবাসের দিনগুলি সম্পর্কিত সমস্ত নিয়মগুলি বেশিরভাগ প্রোটেস্ট্যান্টদের দ্বারা উপেক্ষা করা অব্যাহত ছিল এবং রিফর্মড চার্চের সদস্যরা জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল এবং স্থানীয় কনস্যুলেটে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। এই প্রথা ক্যাথলিকদের ক্ষুব্ধ করেছিল (পরে 1601 সালে সেন্ট-ম্যাক্সেন্টের কর্মকর্তাদের এমনকি সন্দেহভাজন প্রোটেস্ট্যান্টরা নিষিদ্ধ দিনে মাংস খাচ্ছে না তা নিশ্চিত করার জন্য ঘরে ঘরে ঝাড়ু দেওয়া হয়েছিল)। দাঙ্গার আগে লেন্টের সময় প্রোটেস্ট্যান্টদের মাংস খাওয়া সহিংসতায় অংশ নেওয়া ক্যাথলিকদের মধ্যে ক্ষোভের কারণ ছিল। পৌর দ্বন্দ্ব ক্যাপিটুলস তুলুজের রাজনৈতিক ব্যবস্থা ছিল অনন্য, যা ইতিহাসবিদ মার্ক গ্রিনগ্রাসের মতে, "এমন একটি শহরে পরিণত হয়েছিল যেখানে রাজকীয় বিচারক এবং পৌর কর্তৃপক্ষের তাদের পারস্পরিক দায়িত্ব সম্পর্কে কোনও স্পষ্ট ধারণা ছিল না। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে এটির সনদ পর্যন্ত প্রসারিত একটি পুরানো এবং অত্যন্ত উন্নত রাজনৈতিক চেতনা ছিল। এর সুবিধাগুলির মধ্যে ছিল রাজকীয় কর থেকে মুক্তি এবং এর দেয়ালের মধ্যে রাজকীয় গ্যারিসন থেকে ছাড়। প্রতি বছর প্রতিটি শহর থেকে আটটি শহুরে জেলা (যাকে রাজধানী বলা হয়) থেকে রাজধানী নির্বাচিত হত। ক্যাপিটুলের ভূমিকা কোনও নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না এবং প্রার্থীরা সম্ভ্রান্ত রক্তরঞ্জিত ব্যক্তি বা আইনজীবী ও বণিক হতে পারতেন (শুধুমাত্র রাজার আধিকারিকরা অযোগ্য ছিলেন)। অফিসে একবার তাদের অভিজাতদের কিছু ট্র্যাপিংয়ের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যেমন একটি লাল সিল্কের গাউন পরা। তুলুজের জন্য যে কোনও বড় সিদ্ধান্ত (যেমন ন্যায়বিচার, অর্থনীতি এবং পুলিশ ক্ষমতা) নিয়ে বিতর্ক করা হত এবং রাজধানীগুলির একটি সাধারণ পরিষদ (যাকে কনস্যুলেট বলা হয়) দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া হত এবং সেগুলি সাধারণত ক্রাউন বিচারকদের হস্তক্ষেপ থেকে মুক্ত ছিল। শহরের কর্তৃত্বের একটি বিরোধী কেন্দ্র ছিল তুলুজের সংসদ। ফরাসি পার্লামেন্টগুলি প্রথমে প্যারিসে (1307 সালে) এবং পরে ফরাসি রাজতন্ত্র দ্বারা আঞ্চলিক রাজধানীগুলিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। (এই ফরাসি সংসদগুলি আইনের প্রশ্নের উপর প্রাদেশিক আপিল আদালতের রায় হিসাবে কাজ করত এবং সংসদ নামে আইন তৈরি করে এমন আইন প্রণয়নকারী সংস্থাগুলির সাথে বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়।) 1420 খ্রিষ্টাব্দে রাজা সপ্তম চার্লস তুলুজের সংসদ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এর সংসদ প্যারিসের পরে দ্বিতীয় স্থানে ছিল। ফরাসি রাজতন্ত্রের অধীনে ক্ষমতার শক্তিশালী কেন্দ্রীকরণের কথা বিবেচনা করে পার্লামেন্টের বিস্ময়কর পরিমাণে কর্তৃত্ব ও স্বাধীনতা ছিল। এটি রাজকীয় আদেশ এবং প্রথাগত অনুশীলন উভয়ের প্রয়োগের জন্য প্রবিধান জারি করতে পারে। এটি মৌলিক আইন বা স্থানীয় আইনি রীতিনীতির পরিপন্থী এমন কোনও আইন নথিভুক্ত করতে অস্বীকার করতে পারে। এমনকি আইনটিকে অসময়ে বিচার করা হলে এটি কোনও আইন নথিভুক্ত করতে অস্বীকার করতে পারে। পার্লামেন্টের সদস্যরা বংশানুক্রমিক আভিজাত্য থেকে নেওয়া হত এবং এই পদগুলি রাজার কাছ থেকে ক্রয় করা হত এবং ক্রাউনকে পাউলেট নামে একটি বার্ষিক কর প্রদান করে বংশগত করা হত যা তাদের "পোশাকের অভিজাত" হিসাবে পরিণত করত। অভিজাতত্বের এই বোধের সাথে তারা নিজেদেরকে গ্যাবেল এবং শহরের সম্পত্তি কর, সৈন্যদের বিলিং এবং এমনকি দশমাংশ থেকে মুক্ত ঘোষণা করেছিল। তারা আরও ঘোষণা করে যে পার্লামেন্টের কোনও সদস্যকে পার্লামেন্ট ছাড়া এই অঞ্চলের কোনও আদালতে বিচার করা যাবে না। এই সুবিধাগুলি রাজধানীগুলিকে ক্ষুব্ধ করেছিল, বিশেষত যখন শহরের আর্থিক অবস্থা কম ছিল। ক্যাথলিক এবং তুলুজের রিফর্মড চার্চের সদস্যদের মধ্যে দ্বন্দ্ব চলাকালীন পার্লামেন্ট ক্যাথলিকদের পক্ষে ছিল। শহর ও প্রদেশের মধ্যে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সঙ্গে এর দৃঢ় সম্পর্ক ছিল, এমনকি কিছু প্রাদেশিক বিশপকে সাম্মানিক সদস্যও করা হয়েছিল। 1548 খ্রিষ্টাব্দে, যখন রিফর্মড চার্চ ধর্মান্তরিত হওয়া অব্যাহত রাখে, তখন রাজা দ্বিতীয় হেনরি ধর্মবিরোধীদের বিচারের জন্য একজন রাষ্ট্রপতি এবং বারো জন কাউন্সিলরের সমন্বয়ে গঠিত একটি দল গঠন করার জন্য পার্লামেন্টকে অভিযুক্ত করেন। এই পদক্ষেপটি পার্লামেন্টকে প্রদেশের বিশ্বাসের সর্বোচ্চ রক্ষক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে। 1540-এর দশকের শেষের দিকে, পার্লামেন্ট প্রোটেস্ট্যান্টবাদের সন্দেহভাজন দুই শতাধিক লোককে বিচার করে এবং কমপক্ষে আঠারো জনকে দণ্ডে পুড়িয়ে হত্যা করে। এই নিপীড়ন সত্ত্বেও, সংসদের দুই সদস্য নিজেই 1554 সালে সংস্কারকৃত ধারণাগুলি গ্রহণ করেছিলেন। তারা জেনেভায় নির্বাসনে পালিয়ে যায় এবং তুলুজে তাদের প্রতিকৃতি পুড়িয়ে ফেলা হয়। এই যুগের অন্যান্য ফরাসি শহরগুলির মতো, তুলুজ কর্তৃপক্ষও মাঝে মাঝে একটি সাধারণ শোভাযাত্রার ডাক দিত। এগুলি ছিল গণ আনুষ্ঠানিক প্রদর্শনী যা পবিত্র দিন, নাগরিক অনুষ্ঠান এবং সম্মিলিত বিপদের সময়ে শহরের মধ্য দিয়ে কুচকাওয়াজ করত। সমাজের প্রতিটি অংশের গোষ্ঠীগুলি কুচকাওয়াজে প্রতিনিধিত্ব করবে "বিভিন্ন সরকারী এবং ধর্মীয় আদেশ থেকে শুরু করে কারিগর গিল্ড এবং এমনকি দরিদ্রদের একটি প্রতিনিধিদল পর্যন্ত, একটি বিস্তৃত অনুষ্ঠানে রাস্তায় নেমেছিল যা তুলুজে পাঁচ হাজারেরও বেশি লোকের অংশগ্রহণকে জড়িত করতে পারে।" যদিও কুচকাওয়াজগুলি পৌর ঐক্যের অভিব্যক্তি হিসাবে বোঝানো হত, প্রায়শই প্রতিদ্বন্দ্বী কর্পোরেশনগুলি একে অপরের পাশে স্থাপন করা হত এবং কুচকাওয়াজের ক্রমে তাদের স্থান নির্ধারণের জন্য একটি ঝাঁকুনির ম্যাচে জড়িত থাকত। এর ফলে কুচকাওয়াজ বন্ধ হয়ে যেত, যখন আধিকারিকরা হাজার হাজার অন্যান্য কুচকাওয়াজ অংশগ্রহণকারীরা অপেক্ষা করে আটকে থাকায় দলগুলিকে ভেঙে দেওয়ার জন্য মরিয়া হয়ে চেষ্টা করেছিলেন। দাঙ্গার দিকে পরিচালিত ঘটনাগুলির সময়, ক্যাথলিক কর্তৃপক্ষদের দ্বারা এই ধরনের কুচকাওয়াজের ব্যবহার রাস্তায় বিপুল সংখ্যক ক্যাথলিকদের ফেলে দেয় যা দ্রুত একটি ক্ষুব্ধ জনতার মধ্যে পরিণত হতে পারে যদি তারা প্রোটেস্ট্যান্ট বৈধর্ম্য বলে মনে করে এমন আচরণের মুখোমুখি হয়। ক্রমবর্ধমান উত্তেজনা রাজনৈতিক বিশেষাধিকার নিয়ে উত্তেজনা বৃদ্ধি পায় যখন 1557 সালে প্লেগের প্রাদুর্ভাবের সময় সংসদ রাজধানী নির্বাচনের নিয়মিত পদ্ধতিতে হস্তক্ষেপ করে, যা অনেক অসন্তোষের সৃষ্টি করে। 1561 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে শহরটি কীভাবে পরিচালিত হত (শাসন, শিক্ষা এবং প্রতিরক্ষা সহ) তার প্রায় প্রতিটি দিক দুটি নিয়ন্ত্রক কর্তৃত্বমূলক সংস্থার মধ্যে বিতর্কের বিষয় হয়ে ওঠে। মার্চের মধ্যে, যুদ্ধের কর থেকে জর্জরিত হয়ে এবং আর্থিক সুযোগ-সুবিধা পুনর্নবীকরণের জন্য ক্রাউনকে অর্থ প্রদান করতে হয়েছিল, তুলুজ ব্যাপক আর্থিক সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল। রাজধানীদের মধ্যে একজন ঘাটতি মেটাতে স্থানীয় গির্জার সম্পত্তি বিক্রির পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। এই প্রস্তাবটি পার্লামেন্টের বিচারপতিরা এবং শহরে বসবাসকারী সুবিধাভোগীদের দ্বারা হতাশার সম্মুখীন হয়েছিল। রাজধানীরা বন্ধ অধিবেশনে এই ধারণাটি নিয়ে আলোচনা করার সময়, বিচারকরা দুইজন প্রতিনিধিকে রাজদরবারে পাঠিয়েছিলেন যাতে প্রোটেস্ট্যান্ট সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত ও বিক্রয় পরিবর্তে ব্যবহার করা হয়। ক্যাথলিক আইনজীবী, বণিক এবং "কিছু পুরোহিত" সহ পার্লামেন্টের কিছু সদস্য গির্জার সম্পত্তির বিচ্ছিন্নতার বিরোধিতা করার জন্য একটি সিন্ডিকেট হিসাবে একত্রিত হয়েছিল। এই নবগঠিত সিন্ডিকেট ঘোষণা করেছিল যে প্রোটেস্ট্যান্টরা কেবল "সত্য ধর্মের" জন্যই নয়, ন্যায়বিচার ও শৃঙ্খলা এবং তুলুজের বেঁচে থাকার জন্যও হুমকি। যখন 1561 সালে শহরের তহবিলের সহায়তায় মানবতাবাদী কলেজ ডি ল 'এস্কিল খোলা হয়, তখন এটি অবিলম্বে ক্যাথলিক পাদরি, পার্লামেন্টের সদস্য এবং পূর্ব-বিদ্যমান ডোমিনিকান ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্ববিদ্যালয়ের সদস্যদের (1229 সাল থেকে ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা পরিচালিত) দ্বারা প্রোটেস্ট্যান্টবাদ ছড়িয়ে দেওয়ার সন্দেহে আসে। পাম সানডে-তে প্রচারের পর তার আইন বিদ্যালয়ে সন্ধ্যার প্রার্থনা এবং তারপর লোকেরা ধর্ম সম্পর্কে গোপন আলোচনার জন্য রাতে ঘুরে বেড়াতে দেখে-ক্ষুব্ধ ক্যাথলিক নেতৃত্ব তাদের কয়েকজন বিশিষ্ট ব্যক্তিকে রাজধানীতে উপদেষ্টা হিসাবে কাজ করার জন্য পাঠিয়েছিল। রাজধানীরা তাদের কর্তৃত্বের এই হস্তক্ষেপের কারণে বিরক্ত হয়ে তাদের সম্পূর্ণভাবে উপেক্ষা করেছিল। পার্লামেন্টের সাথে রাজনৈতিক কর্তৃত্ব নিয়ে দ্বন্দ্বের কারণে, 1562 সালে রাজধানীগুলি সমস্ত পৌর চাকরি স্থায়ী পদের পরিবর্তে বার্ষিক নির্বাচনের জন্য উন্মুক্ত করে দেয়। এর ফলে পদগুলির জন্য তীব্র প্রতিযোগিতার সৃষ্টি হয় এবং এই পদগুলির একটি বড় অংশ রিফর্মড চার্চ সদস্যদের (যেমন ক্লার্ক, কিছু সার্জেন্ট, টাউন ক্রিয়ার, ট্রেজারারি, শহরের সিন্ডিকেট এবং আর্কাইভিস্ট) কাছে যায়। দাঙ্গার সময় তারা প্রোটেস্ট্যান্ট উদ্দেশ্য পরিচালনায় একটি বড় ভূমিকা পালন করবে। ধর্মের উপর আদেশ রাজার মৃত্যুর সাথে সাথে, এবং নতুন বালক রাজার রাজপ্রতিনিধি কে হবেন এই প্রশ্ন, চলমান ধর্মীয় দ্বন্দ্বের শীর্ষে ফ্রান্সের উপর রাজনৈতিক অনিশ্চয়তা চাপিয়ে দেয়। বেশ কয়েকটি রাজকীয় আদেশে কিছু ধর্মীয় উত্তেজনা নিরসনের চেষ্টা করা হয়েছিল যা দাঙ্গা পর্যন্ত নিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করবে। 1559 খ্রিষ্টাব্দের জুলাই মাসে রাজা দ্বিতীয় হেনরির মৃত্যুর পর 1560 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে ষোল বছর বয়সী দ্বিতীয় ফ্রান্সিসের মৃত্যুর পর দশ বছর বয়সী নবম চার্লস রাজা হন। তাঁর মা ক্যাথরিন ডি মেডিসি রাজপ্রতিনিধি হিসাবে কাজ করেছিলেন। রাজপ্রতিনিধিত্বের অধিকার আগে নাভারের রাজার ছিল, কিন্তু সম্প্রতি ক্যাথরিন-এর পক্ষে নাভারের অ্যান্টোইন তা ত্যাগ করেছিলেন। এটি এই শর্তে করা হয়েছিল যে নাভারের রয়্যালটি কেবল ক্যাথরিন নিজেই দ্বিতীয় হিসাবে রাখা হবে। ক্যাথরিন যখন রাজপ্রতিনিধি হন, তখন নাভারের রানী ছিলেন জিন ডি 'আলব্রেট। রানী জিন দীর্ঘদিন ধরে ধর্মীয় সংস্কারের ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন এবং তাঁর দেশে প্রোটেস্ট্যান্টদের পূর্ণ স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের বইগুলি নির্বিঘ্নে প্রচারিত হয়েছিল। অসুস্থ ফ্রান্সিস দ্বিতীয় (পার্শ্ববর্তী ক্যাথরিন) রাজা থাকাকালীন যে ক্যাথলিক হাউস অফ গাইজ সিংহাসন নিয়ন্ত্রণ করত, ফরাসি রিফর্মড চার্চের সদস্যরা তার তীব্র বিরোধিতা করেছিল। এই বিরোধিতা এমনকি অ্যাম্বয়েস ষড়যন্ত্রের দিকে পরিচালিত করেছিল যা হাউস অফ বোর্বনের সাথে গাইজকে ক্ষমতাচ্যুত করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু নির্মমভাবে দমন করা হয়েছিল। ক্যাথরিন গাইজ ছাড়া রাজপ্রতিনিধিত্ব সুরক্ষিত করতে সফল হওয়ায় তিনি তার রাজ্যে ধর্মীয় উত্তেজনা শেষ করতে চেয়েছিলেন। (এটি মূলত এই ভয়ে হয়েছিল যে স্পেনের ক্যাথলিক দ্বিতীয় ফিলিপ এই দ্বন্দ্বকে আক্রমণ ও জয় করার অজুহাত হিসাবে ব্যবহার করবেন।) দ্বিতীয় ফ্রান্সিসের মৃত্যুর সাথে সাথে প্রোটেস্ট্যান্টদের সংখ্যা বৃদ্ধি পাচ্ছিল কারণ অ্যাম্বয়েস ষড়যন্ত্রের পরে যারা জেনেভা এবং জার্মানিতে পালিয়ে এসেছিল তারা দেশে ফিরে এসেছিল। একবার ফ্রান্সে ফিরে আসার পর অনেকেই পোপসি এবং তার প্রধান-ফ্রান্সিস, ডিউক অফ গাইস সহ গাইস পরিবারকে নিন্দা করে প্রচারপত্র প্রকাশ করতে ফিরে আসেন। প্রকাশনার পরিমাণ এবং তীব্রতা এতটাই বেড়ে যায় যে, 1561 খ্রিষ্টাব্দের 23শে জানুয়ারি রাজা নবম চার্লসের সিংহাসন জেনেভার সিনেটে একটি আনুষ্ঠানিক প্রতিবাদ পাঠায়। নাভারের কারণে সম্মানের সাথে, রিজেন্সি ব্যবস্থা অনুসারে, ক্যাথরিন তার পরামর্শে নাভারের কনস্টেবলকে প্রধান করে তোলে। প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক সহানুভূতির মধ্যে নাভারের রাজা অ্যান্টোইন-এর অস্থির অবস্থান তুলুজের দাঙ্গার দিকে পরিচালিত ঘটনাগুলিতে ফ্রান্সের ধর্মকে ঘিরে অনিশ্চয়তার ক্ষেত্রে একটি বড় ভূমিকা পালন করে চলেছে। অর্লিন্সের আদেশ ক্যাথরিন ডি মেডিসি অর্লিন্সের এস্টেটগুলির একটি বৈঠকের আহ্বান জানিয়েছিলেন যা 13 ডিসেম্বর, 1560-এ শুরু হয়েছিল। তার চ্যান্সেলরের জন্য, ক্যাথরিন গাইসেসের প্রাক্তন মক্কেল মিশেল ডি ল 'হপিটালকে বেছে নিয়েছিলেন। চ্যান্সেলর ধর্মীয় মতামতের জন্য নিপীড়নের নিন্দা করে, সহনশীলতার আহ্বান জানিয়ে এবং প্যাপিস্ট এবং হুগেনোট-এর মতো অবমাননাকর ডাকনামগুলি অবসর নেওয়ার আহ্বান জানিয়ে একটি বক্তৃতা দিয়ে কার্যক্রম শুরু করেন। এস্টেটদের বৈঠক তাদের আলোচনার মধ্যে অব্যাহত থাকায়, নাভারের রানী জিন 1560 সালের বড়দিনের দিনে ক্যালভিনবাদকে তার নতুন ধর্ম এবং নাভারের সরকারী ধর্ম ঘোষণা করেন। তিনি বাস্ক ও বার্নিজ ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করার দায়িত্ব দিয়েছিলেন। জিন শীঘ্রই নাভার থেকে ক্যাথলিক পুরোহিত এবং নানদের বহিষ্কার করবে, ক্যাথলিক গীর্জা ধ্বংস করবে এবং তার দেশে সমস্ত ক্যাথলিক আচার-অনুষ্ঠান নিষিদ্ধ করবে। এস্টেটের বৈঠকে আলোচনার সাথে সামঞ্জস্য রেখে, 1561 সালের 28শে জানুয়ারি, অর্লিয়ানদের রাজকীয় আদেশ জারি করা হয় যাতে প্রতিটি সংসদকে ধর্মের জন্য সমস্ত মামলা বন্ধ করার এবং ধর্মীয় মতামতের কারণে কারাগারে বন্দী যে কাউকে মুক্তি দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। এই রাজাজ্ঞাটিকে রোমোরান্টিন-এর রাজাজ্ঞাটির (যা মিশেল ডি ল 'হোপিটাল দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল) একটি নিশ্চিতকরণ হিসাবে দেখা হয়েছে। নতুন আদেশটি সমস্ত শান্তিপূর্ণ ভিন্নমতাবলম্বীদের কাছে বিবেকের স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিল, তবে খোলাখুলি উপাসনার নয়, এই আশায় যে ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাস প্রোটেস্ট্যান্ট এস্টেটস জেনারেল দ্বারা চাওয়া সংস্কারগুলি গ্রহণ করবে এই আশার সাথে এটি রোমান ক্যাথলিকবাদের সত্য হিসাবে ঘোষণা করেছে। এই আদেশে আরও দাবি করা হয়েছে যে, যে কোনও প্রোটেস্ট্যান্ট যারা গির্জা ভবন এবং গির্জার সম্পত্তি দখল করেছে তাদের অবিলম্বে সেগুলি পুনরুদ্ধার করতে হবে। এটি প্রোটেস্ট্যান্টদের ক্যাথলিক ধর্মীয় চিত্র এবং ক্রুশবিদ্ধকরণ ধ্বংস করতে নিষেধ করেছিল, তাদের শহরের দেয়ালের মধ্যে মিলিত হওয়া নিষিদ্ধ করেছিল (তবে এর ফলে তাদের দেয়ালের বাইরে মিলিত হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল), এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের জন্য কোনও সভায় সশস্ত্র যাওয়া অপরাধ হিসাবে পরিণত করেছিল যদি না তারা সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণীর না হয়। আদেশের মধ্যে সহনশীলতা থাকা সত্ত্বেও জন ক্যালভিন এর বিরোধিতা করেছিলেন। অর্লিয়ানদের আদেশ দ্বারা প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রতি সহনশীলতার সম্প্রসারণের মুখোমুখি হওয়ার পাশাপাশি, ক্যাথলিক চার্চের অবস্থানও পোপের শাসন এবং ফরাসি মুকুট, বোলোগনার কনকর্ড্যাটের মধ্যে করা ব্যবস্থার বিলুপ্তির দ্বারা কাঁপছে বলে মনে হয়েছিল (যদিও এই ফলাফলটি তৃতীয় এস্টেটের আর্থিক উদ্বেগের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল)। কনকর্ড্যাটের নিয়মগুলি কার্যকর না হলে, বিশপদের সাধারণ মানুষ এবং ধর্মপ্রচারকদের মিশ্রণ দ্বারা নির্বাচিত হতে হত যারা রাজার বেছে নেওয়ার জন্য তিনটি নাম জমা দিত। আরেকটি সংস্কার ছিল যে কোনও সুবিধাভোগীকে অবশ্যই সেখানে বসবাস করতে হবে। 31শে জানুয়ারি, এস্টেটগুলি ছত্রভঙ্গ হয়ে যাওয়ার পর, কাউন্সিল ফন্টেইনব্লুতে বৈঠক করে এবং দ্বিতীয় গ্যাস্পার্ড ডি কলিনি দ্বারা উপস্থাপিত পিটিশনগুলি পর্যালোচনা করে, যেখানে প্রোটেস্ট্যান্টরা মন্দিরের দাবি জানিয়েছিল। এই অনুরোধগুলি সম্পত্তির একটি কমিশনে পাঠানো হয়েছিল যা অর্থ সম্পর্কিত বিধানসভার নির্ধারিত 1 মে বৈঠকের প্রস্তুতির জন্য পিছিয়ে ছিল। 10ই মার্চ, দ্বিতীয় রিফর্মড চার্চ সিনড পয়েটিয়ার্সে মিলিত হয় এবং 1লা মে এস্টেট জেনারেলের বৈঠকের জন্য একটি স্মারকলিপি তৈরি করে। তারা বলেছিল যে একটি উপযুক্ত রাজকীয় পরিষদ গঠন করা হবে যা অর্লিয়ানদের আদেশ কার্যকর করবে, যা অনেক দৃঢ় ক্যাথলিক অঞ্চল এখনও প্রতিরোধ করেছিল। তারা তাদের এলাকায় সংস্কারকৃত গির্জার স্বার্থ রক্ষার জন্য প্রতিটি প্রদেশের জন্য একজন প্রোটেস্ট্যান্ট প্রতিনিধি আদালতে বসবাস করতে চেয়েছিল। এই প্রতিনিধিরা একটি সংস্থা হিসাবে একসাথে কাজ করবেন এবং একটি পিটিশনের পাশাপাশি বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি উপস্থাপন করবেন। তারা আদালতে সেইসব বন্দীদের সঙ্গেও ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করত, যারা তাদের উদ্দেশ্যের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিল। তারা একটি জ্ঞানী চাপ গোষ্ঠী হিসাবে কাজ করবে এবং একটি দক্ষ প্রাদেশিক সংস্থার সমর্থন পাবে। এই আদেশের অধীনে সহনশীলতার খবর ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে প্যারিসের প্রোটেস্ট্যান্ট জনসংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পায়-সকলেই এই আদেশ কার্যকর রাখার জন্য কাউন্সিলের বিভাজন বা সহানুভূতিশীল অভিজাতদের সুরক্ষার উপর নির্ভর করে। 1561 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে ক্যাথরিন ডি মেডিসি এবং বালক রাজা ফন্টেইনব্লুর প্রাসাদে অবস্থান করেন এবং ধর্ম সম্পর্কে ফ্রান্স কোন দিকে যাচ্ছে তা নিয়ে বিভ্রান্তি অব্যাহত থাকে। একদিকে, অর্থনৈতিক উদ্বেগের দাবি করে, রাজার পরিষদ (দ্বিতীয় গ্যাস্পার্ড ডি কলিনির অভিযোগ উপেক্ষা করে) স্কচ গার্ডকে বরখাস্ত করে কারণ তারা আরানের আর্ল হ্যামিল্টন সহ প্রায় সকলেই প্রোটেস্ট্যান্ট ছিলেন। অন্যদিকে, ক্যাথরিন কোর্ট প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রতি এতটাই সহনশীল ছিল যে এটি প্রযুক্তিগতভাবে আইন লঙ্ঘন করেছিল। তিনি প্রোটেস্ট্যান্ট প্রচারকদের তাদের পক্ষে থাকা যে কোনও রাজকুমারের অ্যাপার্টমেন্টের মধ্যে প্রতিদিন প্রার্থনা এবং প্রচার করার অনুমতি দিয়েছিলেন (এমনকি বড় দলগুলিকে উপস্থিত থাকার অনুমতিও দিয়েছিলেন)। যদিও মৌলিন এবং মেরিলাকের মতো কিছু ক্যাথলিক বিশপ পরিস্থিতি উপেক্ষা করেছিলেন; অন্য ক্যাথলিক পুরোহিতরা (যেমন পোপের প্রতিনিধি) উচ্চস্বরে অভিযোগ করেছিলেন। মাইমবার্গ নামে আদালতের একজন জেসুইট যা অপব্যবহার হিসাবে দেখেছিলেন তা তালিকাভুক্ত করেছেন, "তিনি [ক্যাথরিন] কেবল মন্ত্রীদের রাজপুত্রদের অ্যাপার্টমেন্টে প্রচার করার অনুমতি দেননি, যেখানে জনতা তাদের শোনার জন্য জড়ো হয়েছিল, যখন একটি দরিদ্র জ্যাকোবিন [ডোমিনিকান জন্য ফরাসি শব্দ], যিনি ফন্টেইনব্লুতে লেন্ট ধর্মোপদেশ প্রচার করছিলেন, তিনি পরিত্যক্ত ছিলেন; এমনকি তিনি ভ্যালেন্সের বিশপের ধর্মোপদেশগুলিতে সমস্ত দরবারের মহিলাদের সাথে উপস্থিত ছিলেন, যারা খোলাখুলিভাবে প্রচার করেছিলেন, দুর্গের একটি হলে, লুথার এবং ক্যালভিনের নতুন ধর্মবিরোধী মতবাদ। দৃশ্যপটের উপর যে পরিবর্তন এসেছিল তা এতটাই আকস্মিক এবং সম্পূর্ণ ছিল যে মনে হয়েছিল পুরো আদালত ক্যালভিনিস্ট হয়ে গেছে। যদিও এটি লেন্ট ছিল, মাংস প্রকাশ্যে বিক্রি করা হত এবং টেবিলে পরিবেশন করা হত। কেউ গণসঙ্গীত শুনতে যাওয়ার কথা বলেনি এবং তরুণ রাজা, যাকে উপস্থিতি বাঁচাতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, প্রায় একা চলে গিয়েছিলেন। পোপের কর্তৃত্ব, সাধু এবং প্রতিমার উপাসনা, ভোগ এবং গির্জার অনুষ্ঠানগুলি সবই নিছক কুসংস্কার হিসাবে হালকাভাবে বলা হয়েছিল। ফ্রান্সিস, ডিউক অফ গাইজ এবং অ্যান ডি মন্টমোরেন্সি উভয়ই চিন্তিত ছিলেন যে রয়্যালটি প্রোটেস্ট্যান্টিজমে রূপান্তরিত হচ্ছে। দ্বিতীয় হেনরি (যিনি 1559 সালে মারা গিয়েছিলেন) কর্তৃক প্রদত্ত বিপুল পরিমাণ অর্থ জাতীয় ঋণ পরিশোধে সহায়তা করার জন্য ফেরত দেওয়ার জন্য আইল অফ ফ্রান্সের প্রাদেশিক রাজ্যগুলির দাবিরও মুখোমুখি হয়েছিল তারা। এই পারস্পরিক উদ্বেগের দ্বারা একত্রিত হয়ে তারা তাদের ঐতিহ্যবাহী তিক্ত প্রতিদ্বন্দ্বিতার অবসান ঘটায় এবং ইস্টার, 6ই এপ্রিল, 1561-এ একসঙ্গে ক্যাথলিক প্রার্থনায় যোগ দেয়। তারা একসাথে শীর্ষস্থানীয় সামরিক কমান্ডার জ্যাক ডালবন, সিগনিউর ডি সেন্ট আন্দ্রেয়ের সাথে একটি জোট গঠন করে। প্রোটেস্ট্যান্টরা পরে এই অংশীদারিত্বকে ট্রায়ুমভিরেট নাম দেয় (প্রাচীন রোমে ত্রয়ুমভির মার্ক অ্যান্টনি, অক্টাভিয়াস এবং লেপিডাসের সাথে তাদের সহিংস কর্মের তুলনা করে)। 19শে এপ্রিল, মিশেল এল 'হাসপাতালের পরামর্শে, রাজা 1561 সালের ফন্টেইনব্লুর আদেশ জারি করে (1540 এবং 1685 সালের একই নামের আদেশের সাথে বিভ্রান্ত হবেন না) বিশ্বাসের মধ্যে শান্তির জন্য প্রচেষ্টা চালিয়ে যান। এই আদেশে বিশ্বাসের বিষয়ে কাউকে আঘাত করা বা নিন্দা করা, ভিন্ন সম্প্রদায়ের সম্পত্তির ক্ষতি করা বা বাজেয়াপ্ত করা এবং ধর্মের কারণে অন্যকে উস্কানি দেওয়া নিষিদ্ধ। এটি "প্যাপিস্ট" বা "হুগেনোট"-এর মতো বিশেষণের ব্যবহারকে নিষিদ্ধ করেছিল। নতুন আদেশে রাজার আধিকারিকদের "অবৈধ সমাবেশ নিষিদ্ধ করার পূর্ববর্তী আদেশের অজুহাতে" প্রোটেস্ট্যান্ট বাড়িতে প্রবেশ করতে নিষেধ করা হয়েছে। এটি এই ভিত্তিতে গ্রেপ্তার হওয়া যে কোনও প্রোটেস্ট্যান্টকে মুক্তি দেওয়ার নির্দেশ দেয় "তবে শর্ত থাকে যে তারা এখন থেকে ক্যাথলিক হিসাবে এবং কোনও কেলেঙ্কারি সৃষ্টি না করে বেঁচে থাকবে।" প্যারিসের সংসদ এই আদেশটি নথিভুক্ত করতে অস্বীকার করে, এই বলে যে এর প্রবণতা প্রোটেস্ট্যান্টদের সংখ্যা বাড়িয়ে দেবে। গভর্নর এবং ট্রিবিউন দ্বারা পরীক্ষা করার সময় ফ্রান্সের অন্যান্য অনেক অংশে একই প্রতিক্রিয়া ছিল এবং ক্যাথলিক পাল্পিট থেকে এটি ব্যাপকভাবে নিন্দা করা হয়েছিল। এই ধারণাটি যে প্রটেস্ট্যান্টদের ব্যক্তিগত নিরাপত্তা এবং তাদের বাড়ির (যেখানে তারা তাদের আচার-অনুষ্ঠান পালন করত) সম্মান করতে হবে তা এতটাই নতুন ছিল এবং এর আগের প্রতিটি রাজকীয় আদেশের তুলনায় এতটাই বৈপরীত্য ছিল যে অনেকে এটিকে সরাসরি প্রত্যাখ্যান করেছিল। বেশিরভাগ ক্যাথলিক পাদ্রিরা এই আদেশের নিন্দা করেছিলেন, যেমন প্রোভিন্সের একজন পুরোহিত যিনি বিশ্বাসের বিষয়ে কাউকে নিন্দা করার বিরুদ্ধে আদেশ মানতে অস্বীকার করে বলেছিলেন, "এবং এখন, প্রোভিন্সের ভদ্রলোকগণ, আমার কী করা উচিত, ফ্রান্সের অন্যান্য প্রচারকদের কী করা উচিত? আমাদের কি এই আদেশ পালন করা উচিত? আমাদের কি বলবে? আমরা কী প্রচার করব? 'গসপেল,' হুগেনোট বলে। এটা বলা যে ভুলটি [প্রোটেস্ট্যান্টদের]. জঘন্য বৈধর্ম্য, এটা কি গসপেল প্রচার করার জন্য নয়? এটা বলা যে ফ্রান্সের হুগেনোটরা দুষ্ট ধর্মভ্রষ্ট, যারা বৈধর্ম্য অনুসরণ করার জন্য সত্যিকারের ক্যাথলিক চার্চ ত্যাগ করেছে, এটা কি সুসমাচার প্রচার করার জন্য নয়? পুরুষদের তাদের মতবাদের বিরুদ্ধে সতর্ক করা, তাদের বই পড়ার বিষয়ে শোনার বিরুদ্ধে; পুরুষদের বলা যে এই মতবাদগুলি কেবল রাষ্ট্রদ্রোহিতা, ডাকাতি এবং হত্যার জন্য প্ররোচিত করে যা তারা ইতিমধ্যে প্যারিস শহরে এবং দেশের অন্যান্য অগণিত জায়গায় করতে শুরু করেছে, এটি কি সুসমাচার প্রচার করার জন্য নয়? কিন্তু কেউ কি আমাকে বলে, 'ভাই, আপনি কি বলেন? আপনি রাজার আদেশ মানছেন নাঃ আপনি ক্যালভিন এবং তার সঙ্গীদের কথা বলছেন, এবং আপনি তাদের ডাকছেন, এবং যারা তাদের মতামত রাখে, ধর্মবিরোধী এবং হিউগেনটস; আপনাকে বিচারের সম্মুখীন করা হবে; আপনাকে কারাগারে রাখা হবে; আপনাকে বিশ্বাসঘাতক হিসাবে ফাঁসি দেওয়া হবে। আমি উত্তর দিচ্ছি যে, এটা হতে পারে, কারণ আহাব ও ঈষেবল তাদের দিনে ঈশ্বরের ভাববাদীদের হত্যা করেছিলেন এবং বালের ভাববাদীদের স্বাধীনতা দিয়েছিলেন। 'এখন, ভাই, আপনি অনেক দূরে যাচ্ছেন, আপনি নিজেকে ফাঁসিতে ঝোলাবেন।' ঠিক আছে, তা-ই হোক; একজন ফ্রান্সিস্কান সন্ন্যাসীকে ফাঁসি দেওয়া হবে, এবং তাদের আরও অনেককে ফাঁসি দিতে হবে, কারণ ঈশ্বর তাঁর পবিত্র আত্মার দ্বারা তাঁর গির্জার স্তম্ভগুলিকে শেষ পর্যন্ত সেই ভবনটি ধরে রাখতে অনুপ্রাণিত করবেন যা কখনও ধ্বংস করা যাবে না। সহনশীলতার পদক্ষেপগুলি প্রোটেস্ট্যান্টদের উৎসাহিত করেছিল যারা তাদের বিশ্বাসকে সীমাবদ্ধ করার চেষ্টা করা সমস্ত নীতিগুলিকে সক্রিয়ভাবে প্রতিরোধ করতে শুরু করেছিল। চ্যাটিলনের এপিস্কোপাল বাসভবনের কার্ডিনাল বাভাইসে দাঙ্গা হয়েছিল এবং প্যারিসে মারাত্মক দাঙ্গা হয়েছিল। সেন্ট জার্মেইনের শহরতলিতে, প্রোটেস্ট্যান্ট উপাসকদের একটি সমাবেশ একটি ক্ষুব্ধ ক্যাথলিক জনতা (বেশিরভাগ ছাত্র) দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল। উপস্থিত অভিজাতদের মধ্যে বেশ কয়েকজন সশস্ত্র ছিলেন এবং টানা তলোয়ার দিয়ে আক্রমণের মুখোমুখি হয়েছিলেন, অনেক ক্যাথলিক নিহত হওয়ার সাথে সাথে লড়াইটি শেষ হয়েছিল। ক্যাথলিক জনতা ছত্রভঙ্গ হয়ে যায় কিন্তু পরের দিন ফিরে আসে-শুধুমাত্র একই ফলাফল পেতে। কিছু জায়গায় (যেমন 24শে ফেব্রুয়ারী, 1561-এ ইসিজিয়াক) প্রোটেস্ট্যান্টরা জোর করে ক্যাথলিক গীর্জাগুলি দখল করে নেয় এবং কিছু ক্ষেত্রে ক্যাথলিক গীর্জাগুলিতে ভাঙচুর করা হয় এবং গির্জার সম্পত্তি ধ্বংস করা হয় (কর্মগুলি আইকনোক্লাজম হিসাবে উল্লেখ করা হয়)। এই ধরনের ঘটনার একটি উদাহরণ 1561 সালের 18ই মে ঘটেছিল, যখন "প্রটেস্টান্ট দলগুলি সেন্ট পারডাউক্স, মনসাগুয়েল, মন্টাউট এবং মনমারভেসের স্যাটেলাইট প্যারিশ গীর্জাগুলিতে আক্রমণ ও লুটপাট করে, বেদী, মূর্তি এবং ধ্বংসাবশেষ, বই এবং অভ্যাসগুলি ভেঙে এবং জ্বালিয়ে দেয়।" ইতিহাসবিদ মার্ক গ্রিনগ্রাস উল্লেখ করেছেন যে তুলুজের আশেপাশের ছোট শহরগুলিতে এই ধরনের কার্যকলাপ ঘটেছিল "যেখানে মূর্তি ভাঙা, পুরোহিতদের উপহাস করা, বেদিকে অপবিত্র করা এবং ক্যাথলিক পরিষেবাগুলিতে উপহাসের সাথে জড়িত অসংখ্য ঘটনা ঘটেছিল।" তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে "আশেপাশের শহরগুলিতে কিছু ভাবমূর্তি নষ্ট করার কাজ ক্যাথলিকদের দ্বারা ক্যাথলিক বিদ্বেষ তৈরি করার জন্য করা হয়েছিল।" তুলুজে দাঙ্গা শুরু হলে এই সমস্ত ধরনের আচরণের পুনরাবৃত্তি হত। জুলাইয়ের আদেশ ধর্মীয় স্বাধীনতার দাবিতে প্রোটেস্ট্যান্টদের সহিংস অস্থিরতা এবং ক্যাথলিকরা রাষ্ট্রের দাবি করে যে তারা জাতিকে একটি দুষ্ট দুর্নীতি হিসাবে যা দেখেছিল তার অনুমতি না দেওয়া, লোরেনের কার্ডিনাল (ফ্রান্সিসের ভাই, ডিউক অফ গাইস) চার্লসের জন্য ফ্রান্সের ক্যাথলিক চার্চের প্রধান হিসাবে এগিয়ে আসার সুযোগ তৈরি করেছিল। এর আগে (25শে এপ্রিল, 1557) কার্ডিনাল পোপ চতুর্থ পলের কাছ থেকে একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ পেয়েছিলেন যে তাঁকে এবং বোর্বন ও চ্যাটিলনের কার্ডিনালদের ফ্রান্সের গ্র্যান্ড ইনকুইজিটর হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন যাতে প্রোটেস্ট্যান্টিজম নির্মূল করার জন্য স্প্যানিশ ইনকুইজিশনের অনুকরণে একটি ইনকুইজিশন শুরু করা যায়। (এটি শুধুমাত্র ফরাসি জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠের কাছ থেকে জনপ্রিয় হৈচৈ দ্বারা লাইনচ্যুত হয়েছিল।) 1561 খ্রিষ্টাব্দের ধর্মীয় বিশৃঙ্খলার মধ্যে কর্তৃত্ব অর্জন করে, কার্ডিনাল জোর দিয়েছিলেন যে ক্যাথলিক ধর্মকে সরকারী ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত আইনগুলি ধর্মনিরপেক্ষ শাখা দ্বারা প্রয়োগ করা হবে। 1561 খ্রিষ্টাব্দের 23শে জুন অব্যাহত অস্থিরতাকে সম্বোধন করার জন্য একটি রয়্যাল কাউন্সিল এবং আধ্যাত্মিক ও লৌকিক সহকর্মীরা প্যালেস ডি জাস্টিসে প্যারিসের পার্লামেন্টের সাথে মিলিত হয়। ট্রেন্ট কাউন্সিলের একটি আসন্ন অধিবেশন বা ফরাসি ক্যাথলিক বিশপদের একটি প্রস্তাবিত জাতীয় কাউন্সিল তাদের জন্য সমস্যাটি সমাধান করবে বলে আশা করে, তারা তখন পর্যন্ত কী করা উচিত তা নির্ধারণ করার চেষ্টা করেছিল। তাঁরা তিন সপ্তাহ ধরে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেন। একটি গোষ্ঠী দাবি করেছিল যে সমস্ত প্রোটেস্ট্যান্টদের (ধর্মবিরোধী বলে বিবেচিত) শর্ত ছাড়াই রাষ্ট্র দ্বারা মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা উচিত। একটি বিরোধী দল ট্রেন্ট কাউন্সিল দ্বারা বিষয়টি নির্ধারণ না হওয়া পর্যন্ত সমস্ত শাস্তিমূলক কার্যক্রম স্থগিত করার আহ্বান জানিয়েছে। সহনশীলতার নীতি গ্রহণের পক্ষে ভোটটি বিয়াল্লিশ ভোটের বিপরীতে আশি ভোটে পরাজিত হয়। শেষ পর্যন্ত, যে নীতিটি সবচেয়ে বেশি সমর্থন পেয়েছিল, তাতে প্রোটেস্ট্যান্ট কনভেনটিলে যোগদানকারী যে কোনও ব্যক্তির জন্য মৃত্যুদণ্ডের আহ্বান জানানো হয়েছিল, তবে সাধারণ বৈধর্ম্যের যে কোনও ক্ষেত্রে কেবল একটি গির্জার আদালত দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত এবং যারা ক্যাথলিক হিসাবে বাঁচতে রাজি হলে তাদের ক্ষমা করা উচিত এবং যারা প্রত্যাখ্যান করেছিল তারা নির্বাসনের চেয়ে বড় কোনও শাস্তি পাবে না-এই সংখ্যাগরিষ্ঠ মতামত অনুসরণ করে 1561 সালের 11 জুলাই জুলাই জুলাই জুলাইয়ের এডিক্ট তৈরি করা হয়েছিল (যদিও চ্যান্সেলর দ্বারা কিছু জায়গায় এটি হ্রাস করা হয়েছিল)। এই আদেশে "ব্যক্তি ও পণ্য বাজেয়াপ্ত করার শাস্তির অধীনে, সমস্ত কনভেন্ট এবং পাবলিক অ্যাসেম্বলি, অস্ত্র সহ বা ছাড়াই, ব্যক্তিগত সমাবেশগুলির সাথে যেখানে প্রচার করা উচিত বা ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা গৃহীত এবং পালন করা ব্যতীত অন্য ফর্মগুলিতে ধর্মগ্রন্থের প্রশাসন" নিষিদ্ধ করা হয়েছে। এটি "সমস্ত নথিভুক্তকরণ, স্বাক্ষর বা রাষ্ট্রদ্রোহের প্রবণ অন্যান্য জিনিস" নিষিদ্ধ করেছিল। রাষ্ট্রদ্রোহের সঙ্গে বৈধর্ম্যের মিশ্রণের যে কোনও মামলা ক্যাথলিক পাদ্রিদের পরিবর্তে প্রেসিডিয়াল বিচারকদের দ্বারা বিচার করা হবে। এটি শান্তি বিঘ্নিত করা, ধর্মীয় ভিত্তিতে অপমান ব্যবহার করা, অপবাদ দেওয়া বা মিথ্যা অভিযোগ করার বিরুদ্ধে পূর্ববর্তী সমস্ত আদেশের পুনরাবৃত্তি করে এবং সমস্ত প্রচারকদের তাদের মণ্ডলীতে হিংসাত্মক আবেগ উস্কে দেওয়া থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেয়-এই আইনগুলির যে কোনও একটি লঙ্ঘনের জন্য ফাঁসি ঘোষণা করে। শেষ পর্যন্ত জুলাইয়ের আদেশে কোনও ধর্মই সন্তুষ্ট হয়নি, প্রোটেস্ট্যান্টরা মনে করেছিল যে তারা প্রতারিত হয়েছে, পার্লামেন্ট বলেছিল যে চ্যান্সেলরের প্রশমন তাদের সমর্থিত শব্দগুলিকে দুর্বল করে দিয়েছে। এর ফলে এই আদেশটি কেবল অস্থায়ীভাবে নিবন্ধিত হয়েছিল। রাজাজ্ঞা প্রণয়নের সময় প্রোটেস্ট্যান্ট নেতাদের তীব্র বিরোধিতার কারণে এটি মূলত একটি মৃত চিঠি হিসাবে রয়ে গিয়েছিল, দ্বিতীয় গ্যাস্পার্ড ডি কলিনি তাঁর বিরোধিতায় বিশেষভাবে স্পষ্টবাদী ছিলেন, বলেছিলেন যে "রোমান ধর্মকে তাদের বিবেকের বিরুদ্ধে গ্রহণ করার জন্য সংস্কারকে সীমাবদ্ধ করার চেষ্টা করা একটি অসম্ভবতার সমান একটি বড় অযৌক্তিকতা ছিল"। এই আদেশের প্রতি সাধারণ অপছন্দ থাকা সত্ত্বেও, ক্যাথলিক ডিউক অফ গাইস তাঁর সমর্থন জানিয়ে ঘোষণা করেছিলেন যে "এই সিদ্ধান্ত কার্যকর করার সময় তাঁর তলোয়ার কখনই তার স্ক্যাবার্ডে বিশ্রাম নেবে না"। যদিও কাউন্সিলের আদেশটি সফল হিসাবে দেখা হয়নি, তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে ক্যাথলিক বিশপ এবং সংস্কারকৃত মন্ত্রীদের (যাদের নিরাপদ আচরণের অনুমতি দেওয়া হবে) মধ্যে পয়সিতে বৈঠক হবে। মূলত 18ই আগস্টের জন্য নির্ধারিত পয়সিতে কথোপকথনটি ফরাসি আর্থিক অবস্থা নিয়ে এস্টেট জেনারেলের একটি বৈঠকের কারণে অক্টোবর পর্যন্ত স্থগিত করা হবে। 26শে আগস্ট জেনারেল এস্টেটের বৈঠকে তৃতীয় এস্টেট ক্যাথলিক পাদ্রিদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য বণিক এবং বুর্জোয়াদের যে খরচ হচ্ছিল তা নিয়ে উপহাস করতে থাকে। তাদের প্রতিনিধি অটুন-এর ম্যাজিস্ট্রেট জ্যাক ডি ব্রেটাগনে গির্জার সম্পত্তি বিচ্ছিন্ন করার দাবি জানান। তাদের অভিমত ছিল যে 120 মিলিয়ন লিভ্রে-র মধ্যে পাদ্রিরা অর্থনীতি থেকে বের করে নিচ্ছেন যদি 48 মিলিয়ন আলাদা করে রাখা হয় তবে পাদ্রিরা প্রতি বছর 4 মিলিয়ন সুদ থেকে বাঁচতে পারবেন যা এই ধরনের পদক্ষেপ এখনও সরবরাহ করবে, ফ্রান্সের জন্য 72 মিলিয়ন রেখে যাবে তার ঋণ পরিশোধ করতে এবং অর্থনীতিকে উদ্দীপিত করতে। আভিজাত্যের প্রতিনিধিও অনুরূপ ভিত্তি গ্রহণ করেছিলেন এবং এমনকি প্রোটেস্ট্যান্টদের একত্রিত হওয়ার অধিকারের দাবি করেছিলেন (জুলাইয়ের আদেশটি সম্পূর্ণরূপে খারিজ করে দিয়েছিলেন)। ক্যাথলিক পাদ্রিরা এই বিতর্কে অনুপস্থিত ছিলেন, সেন্ট জার্মেইনে নিজেরাই বৈঠক করে তাদের বিরোধিতা চিহ্নিত করেছিলেন। ল 'হসপিটাল তখনও প্রোটেস্ট্যান্টদের জন্য স্বাধীনতা চেয়ে সেখানে তাদের সাথে দেখা করে, ক্যাথলিক পাদ্রিদের বলে "প্রোটেস্ট্যান্ট সমাবেশগুলির ক্ষেত্রে, তাদের ধর্ম থেকে আলাদা করা যাবে না; কারণ তারা বিশ্বাস করে যে ঈশ্বরের বাক্য তাদের কঠোরভাবে নির্দেশ দেয় যে তারা গসপেলের প্রচার শোনার জন্য এবং ধর্মগ্রন্থগুলিতে অংশ নেওয়ার জন্য নিজেদের একত্রিত করবে, এবং এটি তারা তাদের বিশ্বাসের একটি নিবন্ধ হিসাবে ধরে রাখে।" তাদের অভিযোগগুলি তুলে ধরার পরে, এস্টেটের প্রতিনিধিরা চলে যান এবং আসন্ন কলকি অফ পয়সির দিকে মনোনিবেশ করা হয়। তুলুজের উপর প্রভাব যখন লেট্রেস ডি ক্যাচেট অর্লিয়েন্সের আদেশ (প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রতি সহনশীলতার সাথে) ঘোষণা করে তুলুজে পৌঁছেছিল, তখন পার্লামেন্ট এটিকে বিলম্বিতভাবে নথিভুক্ত করেছিল এবং কঠোরভাবে ব্যাখ্যা করেছিল যে তারা যদি প্রথমে তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করে তবে কেবল বৈধর্ম্যের সন্দেহভাজন বন্দীদের মুক্তি দেয়। 1561 সালের ফাউটেনব্লুর আদেশটি পার্লামেন্ট আরও বেশি অবজ্ঞার সাথে গ্রহণ করেছিল। এর বিপরীতে ক্যাপিটলরা ক্যাথরিন ডি মেডিসিস সম্পর্কে রিফর্মড চার্চের সদস্যদের প্রতি তার দুর্বলতার জন্য বিশ্বাসঘাতক মন্তব্যের জন্য তিনজন ক্যাথলিক প্রচারককে (একজন জেসুইট পুরোহিত এবং একজন সন্ন্যাসী সহ) গ্রেপ্তার করেছিল। 1561 সালের লেন্ট মরশুমে, বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্ররা (তাদের মধ্যে অনেকেই তুলুজের ম্যাজিস্ট্রেটদের পুত্র) যারা রিফর্মড চার্চের মতবাদ গ্রহণ করেছিল তারা ক্যাথলিক কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে দাঙ্গা শুরু করে। একটি প্রতিক্রিয়ার সম্মুখীন হলে তাদের মধ্যে অনেকেই ইস্টার পিরিয়ডে পালিয়ে যাওয়ার জন্য গ্যারোন নদীর তীরবর্তী নিকটবর্তী শহরগুলিতে পালিয়ে যায়। 1561 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মের মধ্যে কনভেন্টগুলি রাতের বেলা শহরের চত্বরে মিলিত হতে শুরু করে। সব সময়, এই অঞ্চল জুড়ে ধর্মীয় বিশৃঙ্খলা ছড়িয়ে পড়তে থাকে এবং বৈধর্ম্যের অভিযোগে গ্রেপ্তার হওয়া লোকদের গাড়িতে ভরে শহরে আনা হতে থাকে। আদেশ দ্বারা আরোপিত সহনশীলতার সাথে সাথে প্রোটেস্ট্যান্টদের উপর সরকারী নিপীড়ন বন্ধ হয়ে যায় এবং তাদের উপাসনা পরিষেবাগুলি নির্বিঘ্ন হয়ে যায়। 1562 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে তুলুজের রিফর্মড চার্চের সদস্যরা শহরের দেয়ালের বাইরে মিলিত হতে শুরু করেন। তুলুজে সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যদের সংখ্যা মোট জনসংখ্যার এক-সপ্তমাংশে উন্নীত হয়েছিল যা আনুমানিক 35,000 থেকে 60,000 এর মধ্যে। তারা ছিল "বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, বার্গার, বণিক, বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক, সাহিত্যিক, ছাত্র এবং ম্যাজিস্ট্রেট"। এমনকি তারা আটটি রাজধানীর মধ্যে প্রোটেস্ট্যান্ট সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করেছিল। তুলুজের রিফর্মড চার্চ সদস্যদের সংখ্যা এত বেশি ছিল যে তাদের সেবা করার জন্য পাঁচজন যাজক প্রয়োজন ছিল। খোলাখুলি উপাসনার অনুমতি হিসাবে সহনশীলতার আদেশগুলি দেখে, সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যরা শহরের ফটকের বাইরে পাঁচ থেকে ছয় হাজার উপাসক সহ একটি কাঠের গির্জা তৈরি করেছিলেন। তাদের প্রথম কাঠের "মন্দির" একটি বড় বিস্তৃতভাবে আচ্ছাদিত শস্যাগার বা শহরের বাজারের মতো কাঠামো করা হয়েছিল এবং পোর্ট ভিলেনিউভের (শহরের প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীরের একটি প্রবেশদ্বার) বাইরে নির্মিত হয়েছিল। কেবল পুরুষরাই নয়, মহিলারাও খোলাখুলিভাবে তাদের বিশ্বাস প্রকাশ করেছিলেন, একটি সমসাময়িক বিবরণ উল্লেখ করে যে "তারা তাদের প্রার্থনা-বই এবং পুঁতিগুলি সরিয়ে রেখেছিল যা তারা তাদের কটিবন্ধনে পরেছিল, তাদের প্রচুর পোশাক, এবং বিবর্ণ পোশাক, নাচ এবং পার্থিব গান, যেন তারা পবিত্র আত্মার দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল।" ছাত্র প্রচারক অ্যাবল নিওর্ট সহ বিপুল সংখ্যক শিক্ষার্থী তুলুজের রিফর্মড চার্চের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল। তুলুজের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য সংস্কার প্রচারক ছিলেন বিগনোলস (উচ্চাকাঙ্ক্ষী কিন্তু কঠিন ব্যক্তিত্বের অধিকারী) এবং জিন ব্যারেলস, যাঁরা জেনেভায় প্রশিক্ষিত হয়েছিলেন, সরবোনের দ্বারা নিন্দিত হয়েছিলেন এবং তুলুজে কারাদণ্ডে দণ্ডিত হয়েছিলেন। দক্ষিণ ফ্রান্সে অস্থিরতার অব্যাহত খবরের সাথে, ক্যাথরিন ডি মেডিসিস শহরের প্রতিরক্ষার তদারকি করার জন্য তুলুজে একজন গভর্নরকে পাঠিয়েছিলেন। 1561 খ্রিষ্টাব্দের 24শে সেপ্টেম্বর সংসদ তাঁর কমিশন নথিভুক্ত করে, কিন্তু রাজধানীবাসীরা তাঁকে শহরে প্রবেশ করতে না দেওয়ায় তিনি প্রকাশ্যে বিরোধিতা করেন। তিনি কেবল তখনই প্রবেশ করতে পেরেছিলেন যখন নতুন রাজধানীগুলির নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। 1561 সালের অক্টোবরের পয়সির কথোপকথনের মাধ্যমে ফ্রান্স জুড়ে রিফর্মড চার্চের জন্য বিষয়গুলি আশাব্যঞ্জক বলে মনে হয়েছিল। তুলুজে নবনির্বাচিত রাজধানীগুলি পার্লামেন্টের কাছ থেকে দ্রুত সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিল যারা তাদের নির্বাচন প্রত্যাহার করতে চেয়েছিল। শহরের মিলিশিয়া, যা বড়দিনের প্রাক্কালে সহিংসতার যে কোনও ধারণা দমন করার জন্য পর্যালোচনা করা হয়েছিল, পার্লমেন্ট দ্বারাও সমালোচিত হয়েছিল, যিনি অভিযোগ করেছিলেন যে এটি রাজধানীদের দ্বারা একটি প্রোটেস্ট্যান্ট সামরিক বাহিনীতে পরিণত হয়েছিল। ফ্রান্সের প্রতি প্রোটেস্ট্যান্ট আনুগত্য নিয়ে ক্যাথলিকদের সন্দেহ আরও বেড়ে যায় যখন দৃঢ়ভাবে ক্যাথলিক ব্লেইজ ডি লাসেরান-ম্যাসেনকোম, সিগনিউর ডি মন্টলুক 1561 সালের ডিসেম্বরে গিয়েনের রাজকীয় লেফটেন্যান্সি চার্লস ডি কুসিস, সিগনিউর ডি বুরির সাথে ভাগ করে নিতে বোর্দোতে আসেন। সেখানে তিনি আবিষ্কার করেন যে গায়েন-এর সংস্কারকৃত গীর্জাগুলি একটি প্রোটেস্ট্যান্ট সামরিক সংগঠন গড়ে তোলার জন্য ধর্মসভা, কথোপকথন এবং কনস্টিটিওরির গির্জার কাঠামোকে অভিযোজিত করেছিল (গুয়েনকে সাতটি কথোপকথনে বিভক্ত করা হয়েছিল, যেখানে এর মধ্যে প্রতিটি গির্জার নিজস্ব সামরিক অধিনায়ক ছিল)। তাঁদের বিরোধিতা না করার জন্য মনলুককে 40,000 একুস ঘুষ দেওয়ার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। বোর্দো এবং তুলুজের পার্লামেন্টের প্রতিটি অঞ্চলের জন্য দু 'জন শেফ-জেনারেল বা "রক্ষক" নির্বাচিত হয়েছিলেন। আশঙ্কা করা হয়েছিল যে এই সংগঠনটি গাইয়েনকে জেনেভার আদলে একটি প্রজাতন্ত্রে পরিণত করার একটি পরিকল্পিত প্রচেষ্টা ছিল। 1562 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে ফরাসি প্রোটেস্ট্যান্টদের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দিয়ে এবং বিবেক ও ব্যক্তিগত উপাসনার স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দিয়ে সেন্ট জার্মেইনের রাজাজ্ঞা আনুষ্ঠানিকভাবে জারি করা হয়। এটি শহরগুলির মধ্যে প্রোটেস্ট্যান্ট উপাসনা নিষিদ্ধ করেছিল তবে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মসভা এবং কনস্টিটোরির অনুমতি দিয়েছিল। 1562 খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারিতে সেন্ট জার্মেইনের রাজাজ্ঞা তুলুজে এসে পৌঁছায় এবং পার্লামেন্ট এটি দেখে অসন্তুষ্ট হয়, অন্যান্য সমস্ত আইনের মতো এটি প্রোটেস্ট্যান্টদের দেওয়া উপাসনার সীমিত অধিকার প্রয়োগ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এর বিপরীতে, রাজধানীরা এই আদেশকে সম্পূর্ণরূপে সমর্থন ও প্রয়োগ করেছিল। সংসদ কেবল এই বিধানের সাথে আদেশটি নিবন্ধিত করেছিল যে "প্রয়োজনীয়তা বা অপব্যবহারের ক্ষেত্রে, এটি নিজেই আদেশটি পরিচালনা করবে"। রাজধানীরা যখন আদেশটি প্রয়োগ করেছিল, তখন তারা দেখতে পেয়েছিল যে সংসদ তাদের যতটা সম্ভব বাধা দেওয়ার জন্য সম্পূর্ণ প্রস্তুত ছিল। 1562 সালের মার্চের মধ্যে তুলুজের সম্প্রদায়ের উল্লেখযোগ্য সদস্যরা একটি রিফর্মড চার্চ কনসিস্টোরি (নির্বাচিত কর্মকর্তাদের একটি মণ্ডলীর পরিচালনা পর্ষদ যার মধ্যে প্রবীণ এবং ডিকনরা অন্তর্ভুক্ত) গঠন করেন। এই সময়ের মধ্যে তুলুজের রিফর্মড চার্চ ইতিমধ্যেই বাপ্তিস্ম নিচ্ছিল, বিয়ে করছিল এবং তার সদস্যদের জন্য অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া করছিল। বৃদ্ধি তুলুজের বেশিরভাগ ক্যাথলিক নাগরিক প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রতি সহনশীলতার প্রয়োজনীয় আদেশগুলি নিয়ে অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং অনেক ক্ষেত্রে কেবল শহরের মিলিশিয়া বাহিনীর পুলিশ ক্ষমতা দ্বারা এটি মেনে চলা হয়েছিল। 1562 খ্রিষ্টাব্দের 7ই ফেব্রুয়ারি সশস্ত্র ক্যাথলিক এবং রিফর্মড চার্চের সশস্ত্র সদস্যদের আলাদা রাখার জন্য একশ সৈন্যের একটি মিলিশিয়া ডাকা হয়েছিল। মিলিশিয়া তাদের শস্যাগারের মতো গির্জার ভবনে (যা 1558 সালে তুলুজের প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীরের বাইরে নির্মিত হয়েছিল) অনুষ্ঠিত একটি উন্মুক্ত-বায়ু পরিষেবা সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যদের পাহারা দিয়েছিল। আবেল নিওর্টের প্রচারের সাথে এই পরিষেবাটি সংস্কারকৃত গির্জার ধারণাগুলি শোনার জন্য আগ্রহী যে কোনও এবং সকলের জন্য প্রথম উন্মুক্ত ছিল এবং 5,000 জন অংশগ্রহণকারীকে নিয়ে এসেছিল। রিফর্মড চার্চের সদস্যরা তুলুজের খুব কাছাকাছি বেশ কয়েকটি শহর দখল করে নিয়েছে এই খবরে ক্যাথলিকরা ইতিমধ্যে বিরক্ত হয়ে এই ঘটনার বিরুদ্ধে বিক্ষোভ প্রদর্শন করে। সংস্কারকৃত সদস্যরা যখন তাদের পরিচর্যায় গীত গান গাইছিল, ক্যাথলিক কর্তৃপক্ষ জনসাধারণের প্রার্থনা, শহরব্যাপী উপবাসের আহ্বান জানিয়েছিল এবং একটি সাধারণ শোভাযাত্রার কুচকাওয়াজের আয়োজন করেছিল (হাজার হাজার ক্যাথলিককে রাস্তায় ফেলে রেখে)। মেলচিয়র ফ্লাভিন নামে একজন ফ্রান্সিস্কান তার স্বরে এতটাই কঠোর ছিলেন যে ক্যাথলিক বিশ্বাসীদের উপর তার প্রভাব শান্তির লঙ্ঘনের ভয়ে রাজধানীকে ভয় পাইয়ে দিয়েছিল। উত্তেজনা বাড়ার সাথে সাথে, ডালবাড়ে নদীর তীরে একজন ব্যক্তি লেন্টের মরসুমে গীত গাওয়া অবস্থায় ধরা পড়ে-তাকে ক্যাথলিক জনতা পাথর মেরে হত্যা করে এবং তারপরে তার দেহটি পার্লামেন্টের প্রাসাদে টেনে নিয়ে যায়। তাঁর শ্রোতাদের একজন সদস্য যখন ভেবেছিলেন যে সেন্ট সার্নিনের ব্যাসিলিকায় একজন ডোমিনিকান ধর্মপ্রচারক বৈধর্ম্য কথা বলছেন, তখন তিনি চিৎকার করে বলেছিলেন, "আপনি মিথ্যা বলছেন, আপনি ছদ্মবেশী সন্ন্যাসী! ", এবং তারপর ধর্মপ্রচারককে হত্যা করে। অন্য একটি উদাহরণে, শহরের একজন রক্ষী একটি প্রোটেস্ট্যান্ট মণ্ডলীকে রক্ষা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যখন তারা ফাউবার্গে কাজ করছিল, দুর্ঘটনাক্রমে একজন রিফর্মড চার্চ সদস্যের মাথায় গুলি করে। জাতীয় ঘটনাগুলি যখন তুলুজে আবেগ বৃদ্ধি পেতে থাকে, তখন ফ্রান্স জুড়ে ঘটনাগুলি এই আবেগকে প্রশমিত করতে কিছুই করেনি কিন্তু প্রকৃতপক্ষে সেগুলিকে আরও স্ফীত করেছিল। আদালতের কৌশল তার নিজের স্বাধীন রাজ্যের স্প্যানিশ প্রতিশ্রুতির অধীনে (সামন্ত রাজা হওয়ার পরিবর্তে), নাভারের অ্যান্টোইন গোপনে ডিউক অফ গাইস এবং তার ক্যাথলিক মিত্রদের (প্রায়শই ট্রায়ুমভিরেট হিসাবে উল্লেখ করা হয়) পক্ষে ছিলেন। অ্যান্টোইন ক্যাথলিক ধর্ম সম্পর্কে শিক্ষা নিতে শুরু করেন এবং তার স্ত্রীর সাথে তাদের ছেলেকে ক্যাথলিক ম্যাসে নিয়ে যাওয়ার বা স্প্যানিশ রাষ্ট্রদূতের ক্যাথলিক বাপ্তিস্মের ইচ্ছা নিয়ে ঝগড়া করেন। স্প্যানিশ রাষ্ট্রদূত ক্যাথরিন ডি মেডিসিকে তার রাজার নামে বলেছিলেন যে তাকে অবশ্যই প্রোটেস্ট্যান্ট জিন ডি 'আলব্রেট, কলিনি এবং ডি' অ্যান্ডেলটকে রাজদরবার থেকে বহিষ্কার করতে হবে এবং অ্যান্টোইন-এর স্ত্রীকে তাদের ছেলেকে ক্যাথলিক ধর্মের মধ্যে বড় করার নির্দেশ দিতে হবে। ক্যাথরিন তাকে ফ্রান্স থেকে বহিষ্কার করে এবং ত্রিউম্ভিরেটের কয়েকজন অভিজাত সমর্থকের বিরুদ্ধে অন্যান্য পদক্ষেপ নেয়। তার প্রতিক্রিয়া অ্যান্টোইনকে ক্ষুব্ধ করে, যিনি ট্রায়ুমভিরেটের কাছাকাছি চলে যান। সেন্স, অ্যাবেভিল, ট্যুরস, মার্সেই, লোরেনের টুল এবং কাহোরস ও এজেনে (যেখানে মন্টলুক তাদের নির্মমভাবে দমন করেছিল) রক্তপাতের সাথে ধর্মীয় দাঙ্গা ছড়িয়ে পড়েছিল। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে প্রোটেস্ট্যান্টরা এই দ্বন্দ্বের শেষে হেরে গিয়েছিল। যদিও শহরটি তুলুজ থেকে প্রায় 500 মাইল উত্তরে ছিল, 1562 সালের 1লা মার্চ ঘটে যাওয়া ভ্যাসির গণহত্যাকে ফ্রান্স জুড়ে প্রোটেস্ট্যান্টরা একটি ভয়ঙ্কর ঘটনা হিসাবে দেখেছিল। গণহত্যার কথা শুনে ল্যাঙ্গুয়েডক অ্যাটে (বেজিয়ার্স, কাহোরস, কার্কাসোন, ক্যাস্টেলনউডারি এবং গ্রেনেড) স্বতঃস্ফূর্ত প্রোটেস্ট্যান্ট বিদ্রোহ ঘটে। যে ঘটনাগুলি গুইসের ডিউক ফ্রান্সিসের উপর গণহত্যার কেন্দ্রবিন্দুতে নিয়ে যায়। 1562 খ্রিষ্টাব্দের 15ই ফেব্রুয়ারি লুথেরান ডিউক অফ ওয়ার্টেমবার্গের সঙ্গে দেখা করতে ডিউক সাভার্ন যান। সেখানে গিজ জার্মান লুথেরানদের বোঝানোর জন্য কাজ করেছিলেন যে ফরাসি সংস্কারকৃত চার্চ এবং ক্যালভিনের স্বীকৃতি অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্টদের স্বার্থের বিরুদ্ধে কাজ করছে এবং ক্যাথলিক ফরাসি এবং ফ্রান্সের সংস্কারিত চার্চের মধ্যে সশস্ত্র সংঘাত হলে নিরপেক্ষতার প্রতিশ্রুতি সুরক্ষিত করতে সক্ষম হয়েছিল। ফ্রান্সে ফিরে আসার পর, ডিউক তাঁর সৈন্যদের একটি দল নিয়ে জয়েনভিল ত্যাগ করেন, ভ্যাসি শহরে প্রোটেস্ট্যান্ট উপাসনার বিষয়ে অবহিত হয়ে, এবং রাজদরবারে পুনরায় যোগদানের জন্য প্যারিসের দিকে যাত্রা শুরু করেন। 1562 খ্রিষ্টাব্দের 1লা মার্চ ভ্যাসির মধ্য দিয়ে যাওয়ার জন্য তাঁর পথ সামঞ্জস্য করে, তাঁর সৈন্যরা দূর থেকে এর ঘণ্টা শুনে একটি সংস্কারকৃত গির্জার অনুষ্ঠানের মুখোমুখি হয়। গুইসের সৈন্য এবং সংস্কারকৃত সদস্যদের মধ্যে বিনিময়ের ফলে ভ্যাসির গণহত্যা ঘটে। ফলাফল ছিল 63 জন রিফর্মড চার্চ সদস্যের মৃত্যু এবং আরও শত শত আহত হওয়ার পাশাপাশি তাদের গির্জাটি পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। 16ই মার্চ ডিউক তাঁর পরিবারের সমস্ত উল্লেখযোগ্য সদস্য (লোরেনের কার্ডিনাল এবং এলবুফের ডিউক ব্যতীত) সহ প্যারিসে পৌঁছেছিলেন। সেখানে তিনি ভ্যাসিতে তাঁর কাজের জন্য নায়কের অভ্যর্থনা পেয়েছিলেন। প্যারিসে তিনি তাঁর সমর্থকদের সঙ্গে কনস্টেবল এবং মার্শাল সেন্ট আন্দ্রের সঙ্গে দেখা করেন। ডিউকের আশার বিপরীতে, প্রোটেস্ট্যান্ট লুই, প্রিন্স অফ কন্ডে অচল ছিলেন এবং প্যারিস থেকে পালিয়ে যাননি। জবাবে ডিউক প্রায় দশ হাজার অতিরিক্ত অশ্বারোহী নিয়ে আসেন। সংখ্যার এই প্রদর্শনের ফলে কন্ডে মিওক্সে ফিরে যান, যেখানে শীঘ্রই কলিনি এবং ডি 'অ্যান্ডেলটের সাথে তাঁর দেখা হয়। এই মুহুর্তে নাভারের অ্যান্টোইন অবশেষে 1562 সালের 22শে মার্চ পাম সানডেতে গণসমাবেশে অংশ নিয়ে প্রকাশ্যে তার উদ্দেশ্য প্রকাশ করেন। এর ফলে ক্যাথরিন ডি মেডিসি ভয় পেয়েছিলেন যে গাইসেস ছেলেটিকে ধরে ফেলবে তাই তিনি তাকে ব্লোইসে স্থানান্তরিত করার পরিকল্পনা করেছিলেন। অ্যান্টোইন এটির অনুমতি দিতে অস্বীকার করেছিলেন কারণ ব্লোইসকে প্রোটেস্ট্যান্ট কার্যকলাপের কেন্দ্র হিসাবে দেখা হত। স্প্যানিশ রাষ্ট্রদূতও এর প্রতিবাদ করেন এবং এটিকে এল 'হাসপাতালের অশুভ পরামর্শ বলে ঘোষণা করেন। এই প্রতিক্রিয়ার কারণে ক্যাথরিন রাজাকে ফন্টেইনব্লুতে স্থানান্তরিত করেন। ক্যাথরিন কনস্টেবলের পরামর্শ অনুসরণ করেননি (যিনি গাইজের উত্থানের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে থাকতে পারেন)। তিনি তাকে সেন্ট জার্মেইনের রাজাজ্ঞা বজায় রাখার এবং ভ্যাসির গণহত্যার নিন্দা করার জন্য ক্রাউন এর অভিপ্রায় ঘোষণা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। একটি প্রোটেস্ট্যান্ট প্রতিক্রিয়া কেবল রাজকীয় ভালোয়া রাজবংশের সমাপ্তির সাথে শেষ হবে এই উদ্বেগের পরিবর্তে তিনি স্পেনের প্রতি অনুগ্রহ দেখাতে শুরু করেন। রিফর্মড চার্চের ধর্মসভার আঞ্চলিক কাঠামোর কারণে গণহত্যার খবর প্রদেশ জুড়ে প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। এইভাবে খবরটি তুলুজের কাছে পৌঁছয় এবং সংস্কার মন্ত্রী ব্যারেলস মিম্বার থেকে মণ্ডলীকে অবহিত করেন। 29শে মার্চ কনডের যুবরাজ কলিনি ও ডি 'আন্দেলট এবং তিন হাজার অশ্বারোহী নিয়ে প্যারিসে ফিরে আসেন। সমস্ত সেতু এমনভাবে আঁকা হয়েছিল যেন শহর আক্রমণের মুখে। কন্ডে ঘোষণা করেছিলেন যে ডিউক যেমন করেছিলেন ঠিক তেমনই অস্ত্র হাতে প্যারিসে প্রবেশ করার ইচ্ছা তাঁর ছিল। প্রবেশের অনুমতি না পেয়ে তিনি সেন্ট পিটার্সবার্গে তাঁর সৈন্যদের চতুর্থাংশ করেন। মেঘ এবং লংজুমেউতে প্যারিস থেকে অরলিন্স পর্যন্ত হাইরোড ধরে রাখে। কনডের অবস্থানের উদ্দেশ্য ছিল ফন্টেইনব্লু থেকে প্যারিসকে বিচ্ছিন্ন করা (কারণ অ্যাডমিরাল কলিগনি বাহিনী নিয়ে মন্ট্রেউইলে চলে গিয়েছিলেন)। এই অবস্থানে, কন্ডে গাইসেসদের এমন একটি নিষ্পত্তি করতে বাধ্য করার আশা করেছিলেন বা ব্যর্থ হবেন যা লোয়ারকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং ফ্রান্সকে অর্ধেকে বিভক্ত করতে সক্ষম হবে (গাইয়েন, পয়েটু এবং বেশিরভাগ ল্যাঙ্গুয়েডক তার পিছনে, যেখানে প্রোটেস্ট্যান্টরা ক্রমবর্ধমান রাজনৈতিক ক্ষমতা ধারণ করেছিল)। কনডের পরিকল্পনা অনুমান করে গাইসরা রাজা ও ক্যাথরিনকে আটক করে মেলুনে নিয়ে যেতে সক্ষম হয় যা তাদের নিয়ন্ত্রণে ছিল। গাইজের হাতে, বালক রাজা একটি আদেশ জারি করেন যে কন্ডে তার অস্ত্র রেখে দিন। কন্ডে এই আদেশ উপেক্ষা করেন এবং অরলিন্সে তাঁর সৈন্যদের সুরক্ষিত করতে চলে যান। গাইজরা এটি প্রতিরোধ করার চেষ্টা করেছিল কিন্তু ডি 'অ্যান্ডেলটের দ্রুত অগ্রগতির দ্বারা ব্যর্থ হয়েছিল। বৃহস্পতিবার 4ঠা এপ্রিল, 1562 তারিখে, যখন আদেশ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সহনশীলতার অধীনে, তুলুজের রিফর্মড চার্চ সদস্যদের একটি দল সেন্ট-মিশেল ফাউবার্গের মাধ্যমে তাদের বিশ্বাসের এক বণিকের সাথে ছিল যখন সে তার স্ত্রীকে কবর দেওয়ার জন্য একটি রিফর্মড চার্চ কবরস্থানের দিকে এগিয়ে যাচ্ছিল। মৃত মহিলার বাবা-মা এবং তার স্বীকারকারী জোর দিয়েছিলেন যে তিনি একজন ক্যাথলিক হিসাবে মারা গিয়েছিলেন এবং তাই তাকে অবশ্যই একটি ক্যাথলিক কবরস্থানে দাফন করতে হবে, যেখানে তারা পবিত্র বলে মনে করেছিল (প্রোটেস্ট্যান্ট স্থানটিকে "অপবিত্র স্থান" হিসাবে ধরে রেখেছিল)। একই সময়ে সেন্ট-সালভাদরের (পবিত্র ত্রাণকর্তা) ভোজ দিবসের জন্য হাজার হাজার ক্যাথলিকদের একটি সাধারণ মিছিলের কুচকাওয়াজ অনুষ্ঠিত হয়েছিল যা তুলুজের একটি গির্জার নাম ছিল। প্রোটেস্ট্যান্ট অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া মিছিলটি পার্লামেন্টের আসনের কাছাকাছি যাওয়ার সময় পর্যবেক্ষণ করে, বেশ কয়েকজন ক্যাথলিক এটিকে এগিয়ে যেতে দিতে অস্বীকার করে এবং তারপর জোর করে দেহটি দখল করে নেয়। উভয় পক্ষই হিংসাত্মক লড়াইয়ে জড়িয়ে পড়ে। একজন পুরোহিত টক্সিন অ্যালার্মের ঘণ্টা বাজিয়েছিলেন, যার বেশিরভাগই সাধারণ শোভাযাত্রার ক্যাথলিক বলে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন। পরে নির্ধারণ করা হয়েছিল যে এমনকি পুরোহিতরাও ছদ্মবেশ ধারণ করেছিলেন যাতে তারা গোপনে দাঙ্গায় সক্রিয় হাত তুলতে পারে। একটি সমসাময়িক রিফর্মড চার্চ সূত্র স্মরণ করে বলেছে, "প্রোটেস্ট্যান্টদের দিকে পাথর ছোঁড়া হয়েছিল এবং তলোয়ার উত্তোলন করা হয়েছিল। অনেকে আহত হন এবং বেশ কয়েকজন নিহত হন। পরেরদের মধ্যে ভিটালিস নামে পার্লামেন্টে একজন প্রকিউরেটরের প্রতিস্থাপন, ভিটারবে থেকে মন্সিউর ডি বাজাক নামে আরেকজন, ক্লড ক্যারন, একজন কাপড়-ফিনিশার এবং একজন ছাত্র, পাশাপাশি আরও অনেকে নর্দমায় ডুবে মারা গিয়েছিলেন। একটি সমসাময়িক ক্যাথলিক সূত্র, প্রটেস্ট্যান্টদের কবর ডাকাতির জন্য অভিযুক্ত করার সময় লিখেছিল, "টক্সিন বাজানো হয়েছিল এবং [কবরস্থানে] তাদের আগমনের সময় একটি ক্যাথলিক জনতার কোলাহল ও কোলাহলের দ্বারা তাদের স্বাগত জানানো হয়েছিল, যারা বাইরে থেকে প্রচুর সংখ্যায় জড়ো হয়েছিল, তাদের ক্রোধ তাদের হাতে যা রেখেছিল তা দিয়ে ভারী সশস্ত্র ছিলঃ লাঠি, দীর্ঘ হ্যাচেট, কডজেল, দীর্ঘ বিলহুক, কাঁটাচামচ, কোদাল, স্লিং এবং পাথরের পুরু প্রান্ত। তারা চারটি ধর্মবিরোধী বাড়ি লুঠ করার কাজ শুরু করে এবং আতঙ্কিত হয়ে পালিয়ে যায়, সবকিছু এত দুঃখজনকভাবে এবং ভয়াবহভাবে এবং শহরের জন্য লজ্জাজনকভাবে উল্টে দেয়। রক্তাক্ত দাঙ্গা সেন্ট-মিশেলের ফাউবার্গ থেকে সেন্ট-এটিয়েনের ক্যাথেড্রাল কোয়ার্টারে ছড়িয়ে পড়ে এবং পরের দিন জুড়ে অব্যাহত থাকে। দাঙ্গা চলতে থাকায় বাড়িঘর ভাঙচুর ও লুটপাট করা হয়। তুলুজের সংস্কারকৃত সম্প্রদায় টাউন হল, হোটেল ডি ভিল আক্রমণ করে এবং দখল করে নিরাপত্তা চেয়েছিল, এইভাবে একটি অচলাবস্থা তৈরি করে। প্রথমে ক্যাথেড্রাল সেন্ট-এটিয়েনের অনুশাসনগুলি পার্লামেন্টকে বলে যে গুরুতর কিছু ঘটছে না বলে কোনও প্রস্তাবকে থামিয়ে দেয়, কিন্তু যখন বাড়িঘর লুণ্ঠনের খবর তাদের কাছে পৌঁছায়, তখন পার্লামেন্ট বিচারক এবং রাজধানীদের একটি দল তাদের কর্তৃত্বের লাল পোশাক পরে উপস্থিত হয়ে জনতাকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করে। ক্যাথলিক জনতা পাথর ছুঁড়েছিল এবং রাজধানীগুলিতে বন্দুকের গুলি চালিয়েছিল যখন বিচারকরা আদালতের সীমানায় ফিরে গিয়েছিলেন। একটি সমসাময়িক ক্যাথলিক সূত্র অনুসারে, আসেজাত এবং গ্যানেলন নামে দুটি রাজধানী হোটেল ডি ভিলকে একটি প্রোটেস্ট্যান্ট দুর্গে পরিণত হতে দেখে 500 সশস্ত্র লোক নিয়ে ফিরে আসে। তারা এই সৈন্যদের নিয়ে হেঁটেছিল এবং তূরীর শব্দে লোকদের উভয় পাশে তাদের অস্ত্র রাখার আহ্বান জানিয়েছিল। আইন আদালতে ফিরে এসে এই সৈন্যরা দেখতে পায় যে এর জানালাগুলি উপরে উঠে গেছে এবং সেখান থেকে তারা শহরের দেয়ালের বাইরে শহরতলির বাসিন্দাদের আক্রমণ করার জন্য একটি অভিযান চালায়, যারা দেখায় যে তাদের সাহসের কোনও অভাব নেই, যদিও বর্মের ক্ষেত্রে তাদের কোনও তুলনা নেই। রাজধানীরা এই ধরনের বিরোধিতায় আতঙ্কিত হয়ে পড়েছিল এবং তারা এই অর্ধ-উন্মাদদের [আইডি2] আরও খারাপ পরামর্শ দেওয়া এবং [আইডি1]-এর সংস্পর্শে আসা কয়েকজনকে সন্ধ্যায় [শহরে ফিরে] ফিরে যেতে দেয়। আটজন প্রবীণ বিচারক, চারজন রাজধানী, সেনেশাল এবং টাউন কাউন্সিলের মধ্যে একটি বৈঠকে যুদ্ধবিরতির শর্ত নির্ধারণ করতে সক্ষম হন। পরের দিন নাগাদ, পার্লামেন্টের সভাপতি জিন ডি ম্যানসেনকাল (যার নিজের ছেলে, বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নরত, রিফর্মড চার্চে ধর্মান্তরিত হয়েছিল) শর্তাবলী উপস্থাপন করতে এবং রিফর্মড চার্চের সদস্যদের নিরস্ত্র করতে এবং ফাউবার্গে প্রত্যাহার করতে সম্মত হওয়ার সাথে যুদ্ধবিরতি সুরক্ষিত করতে সক্ষম হন। এই যুদ্ধবিরতি সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যদের সেন্ট জার্মেইনের আদেশের সাথে সামঞ্জস্য রেখে দুই শতাধিক নিরস্ত্র রক্ষী বজায় রাখার অনুমতি দেয়, ক্যাথলিকদের চারজন পেশাদার ক্যাপ্টেনের অধীনে কাজ করার এবং রাজধানীকে জবাব দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, অন্যান্য সমস্ত সৈন্যদের প্রত্যাহার করতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং সংস্কারপ্রাপ্তদের প্রত্যাহারের পরে টক্সিন বাজানো নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। দাঙ্গার শেষে অনেক লোককে হত্যা করা হয়েছিল, বেশিরভাগই রিফর্মড চার্চের সদস্য (কারিগর, ছাত্র এবং আইনী কেরানি) ছিলেন। যুদ্ধবিরতির শর্তাবলীর অধীনে একটি তদন্তে 106 জনের বিরুদ্ধে উস্কানির অভিযোগ আনা হয়, যার মধ্যে ছয়জনকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। যুদ্ধবিরতির শর্তাবলী উপেক্ষা করে, ক্যাথলিক-অধ্যুষিত পার্লামেন্ট হস্তক্ষেপ করে, সমস্ত নিন্দিত ক্যাথলিকদের ক্ষমা করে দেয়, তাই দাঙ্গার জন্য মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের মধ্যে কেবল চারজন সংস্কারকৃত সদস্যকে 11ই এপ্রিল প্লেস সেন্ট-জর্জেস-এর চার কোণে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল। যে মহিলার দেহ নিয়ে দাঙ্গা শুরু হয়েছিল, তাকে একটি ক্যাথলিক কবরস্থানে পুরোহিতদের দ্বারা সমাহিত করা হয়েছিল যারা এটি বাজেয়াপ্ত করতে সহায়তা করেছিল। সংস্কারকৃত সদস্যরা প্রোটেস্ট্যান্টদের হত্যাকারী ক্যাথলিকদের এই ক্ষমা এই অঞ্চলের একটি প্যাটার্নের অংশ হিসাবে দেখেছিল, একটি প্যাটার্ন যার মধ্যে সাম্প্রতিক ক্যাথলিকদের সুরক্ষা অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা কাহোর গণহত্যা করেছিল। একজন সমসাময়িক রিফর্মড চার্চ ভাষ্যকার পার্লামেন্টের সহিংসতার তদন্তের জন্য পাঠানো ডালজন এবং ডি লোজেলার্জি নামে কমিশনারদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের অভিযোগ এনেছেন। তিনি দাবি করেন যে কমিশনাররা দাঙ্গাকারী ক্যাথলিকদের সঙ্গে কথা বলেন এবং পার্লামেন্টে ফিরে এসে বলেন যে সবকিছু শান্ত ছিল, সহিংসতা উস্কে দিয়েছিল। তিনি লিখেছিলেন, "কিন্তু বাস্তবে তারা চলে যাওয়ার সময় তাদের বলেছিলঃ 'তাদের সবাইকে মেরে ফেলুন, লুঠপাট করুন। আমরা আপনার পিতা, আমরা আপনাকে রক্ষা করব। এটি পরে ডকুমেন্টারি প্রমাণ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল, যা [শহরে] সংস্কারকৃত গির্জার পুরো ধ্বংসের পরে জব্দ করা হয়েছিল এবং পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, এমনকি যারা প্রমাণ প্রস্তুত করেছিল এবং যারা সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিল তাদের বেশিরভাগকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার পরিমাণ পর্যন্ত ছিল। জাতীয় অনুষ্ঠান এমনকি তুলুজে দাঙ্গা চলার পরেও বাইরের ঘটনাগুলি ক্যাথলিক এবং রিফর্মড চার্চের সদস্যদের মধ্যে শত্রুতাকে উৎসাহিত করতে থাকে। এই ঘটনাগুলি শহরে বৃহত্তর, প্রাণঘাতী দাঙ্গার মঞ্চ তৈরি করবে। ট্রায়ুমভিরেটের অধীনে প্যারিস 5ই এপ্রিল প্যারিসের কনস্টেবল সেন্ট অ্যান্টোইন বন্দরে রিফর্মড চার্চ ভবনটি ভেঙে ফেলে। এর মিম্বার, ফর্ম এবং গায়কদল যেখানে পুড়িয়ে ফেলা হয় এবং ধ্বংসাবশেষের টুকরোগুলি ক্যাথলিক জনতা স্মৃতিচিহ্ন হিসাবে বহন করে নিয়ে যায়। প্রোটেস্ট্যান্ট বলে সন্দেহ করা যে কাউকে গ্রেপ্তার করার জন্য রাস্তায় সৈন্য মোতায়েন করা হয়েছিল এবং প্রোটেস্ট্যান্ট প্রচারকদের সন্ধানে ঘরে ঘরে তল্লাশি চালানো হয়েছিল। এই সময়ে গাইসেস বালক রাজাকে মেলুন থেকে প্যারিসের পূর্বে বোইস ডি ভিনসেন্সের আরও শক্তিশালী দুর্গে স্থানান্তরিত করে। কলিনি এবং ডি 'অ্যান্ডেলট পরিস্থিতি নিয়ে আলোচনা করার জন্য ক্যাথরিন-এর সাথে দেখা করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন যদি ট্রায়ুমভিরেটের পরিবারের সদস্যরা তাদের ক্ষতি না হয় তা নিশ্চিত করার জন্য অরলিন্সে জিম্মি হিসাবে যান। রানী রিজেন্ট একমত হয়েছিলেন, কিন্তু ট্রায়ুমভিরেট দ্বারা বাতিল করা হয়েছিল। এই সময়ে এটি এখনও আশা করা হয়েছিল যে ট্রেন্ট কাউন্সিল বা একটি জাতীয় কাউন্সিল এখনও একটি শান্তিপূর্ণ সমাধান আনতে পারে। ডিউক অফ গাইজ প্রদেশগুলিতে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন, যা বালক রাজার দ্বারা নির্দেশিত বলে দাবি করা হয়েছিল। চিঠিতে কর্তৃপক্ষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তারা সহনশীলতার আদেশগুলি উপেক্ষা করবে, দাবি করা হয়েছিল যে প্রোটেস্ট্যান্টরা কনডেকে রাজা করতে চেয়েছিল। এতে বলা হয়েছে যে প্যারিসের পার্লামেন্ট নিজেকে বালক রাজার একজন শিক্ষক হিসাবে ঘোষণা করেছে এবং "হিউগেনট ধর্মের সকলকে ঐশ্বরিক এবং মানব লেজ ম্যাজেস্টের দোষী হিসাবে নির্মূল করার প্রস্তাব" নিয়েছে। 1562 খ্রিষ্টাব্দের 10ই এপ্রিল মন্টপিলিয়ারের মাধ্যমে চিঠিটির একটি অনুলিপি তুলুজের কাছে পৌঁছায়। কনডের বিদ্রোহ 1562 সালের 12ই এপ্রিল অরলিন্সে, কনডে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রোটেস্ট্যান্ট সৈন্যদের নেতৃত্ব গ্রহণ করেন, অ্যাডমিরাল কলিগনি এবং ডি 'অ্যান্ডেলোটকে তাঁর লেফটেন্যান্ট হিসাবে নামকরণ করেন। তারা তাদের নিয়ন্ত্রণে থাকা অঞ্চলগুলির মধ্যে প্রতিমাপূজা, ধর্মনিন্দা, হিংসা এবং ডাকাতি নিষিদ্ধ করেছিল। তারা ঘোষণা করেছিল যে তাদের উদ্দেশ্য ছিল কেবল বালক রাজাকে বন্দীদশা থেকে মুক্ত করা, অবিশ্বস্ত এবং গির্জার শত্রুদের ঔদ্ধত্যকে শাস্তি দেওয়া। শুরু হয়ে গিয়েছিল গৃহযুদ্ধ। প্রোটেস্ট্যান্টরা তাদের কাজকে গাইজদের কাছ থেকে একটি ধার্মিক বিদ্রোহ হিসাবে দেখেছিল, যাদের তারা রাজাকে বন্দী করে রাখা অত্যাচারীদের দখল হিসাবে দেখেছিল, গাইজরা তাদের বিরোধীদের রাষ্ট্রদ্রোহী ধর্মবিরোধী হিসাবে দেখেছিল। ক্যাথরিন ডি মেডিসি আবার শান্তির মধ্যস্থতা করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু কোনও পক্ষই প্রথমে অস্ত্র রাখার মতো যথেষ্ট আস্থা রাখতে পারেনি। এপ্রিলের শেষের দিকে, গাইসেস সমর্থক মন্টমোরেন্সি এবং নাভারের অ্যান্টোইন যখন জানতে পারেন যে কনডের অধীনে কত অঞ্চল রয়েছে এবং সৈন্যরা হাজার হাজার করে অরলিন্সে চলে যাচ্ছে তখন তারা দ্বিধায় পড়তে শুরু করে। ডিউক দৃঢ় ছিলেন, আংশিকভাবে কারণ ভ্যাসির গণহত্যার জন্য তাঁকে দায়ী করা হবে কিনা (প্যারিসের পার্লামেন্টের আদালত বা ফ্রান্সের সমবয়সীরা কেউই তাঁকে অপরাধ থেকে অব্যাহতি দেয়নি)। প্রোটেস্ট্যান্টদের অবস্থানের কারণে স্পেনের রাজার সাথে যোগাযোগের বেশিরভাগ প্রচেষ্টা আটকানোর অনুমতি দেওয়ার কারণে আরও উদ্বেগের সৃষ্টি হয়। 24শে এপ্রিল, লোরেনের কার্ডিনাল আরও এক হাজার অশ্বারোহী নিয়ে আসার পর গুইসরা প্যারিসে তাদের অবস্থান শক্তিশালী করে। সেই একই তারিখে প্যারিস থেকে তুলুজ কর্তৃপক্ষকে একটি চিঠি পাঠানো হয়েছিল, যাতে দাবি করা হয়েছিল যে সেন্ট-জার্মেইনের আদেশ এবং এর নিষিদ্ধ সহনশীলতা ল্যাঙ্গুয়েডক অঞ্চলের জন্য কখনই বৈধ হতে পারে না কারণ এটি একটি সীমান্ত প্রদেশ ছিল। ক্যাথলিক জাতিগুলির কাছে ক্যাথরিন ডি মেডিসির আবেদন এই আশঙ্কা অব্যাহত রেখেছিল যে প্রোটেস্ট্যান্ট পদক্ষেপের ফলে রাজকীয় রাজবংশের অবসান ঘটবে এবং ট্রায়ুমভিরেটের সাথে মিত্রতা শুরু করবে। মন্টোমারেন্সি প্রস্তাব করেছিলেন যে তিনি পোপ নুনসিওকে পোপের কাছে অর্থ ও সৈন্য চাইতে বলবেন, কিন্তু স্পেনকে এই সময়ে প্রধান ক্যাথলিক শক্তি হিসাবে দেখা হত এবং তাই তিনি ট্রায়ুমভিরেটকে স্পেনের রাজা দ্বিতীয় ফিলিপের কাছে সাহায্যের জন্য অনুরোধ করেছিলেন। নাভারের অ্যান্টোনি তার ক্যাথলিক বিশ্বাসের কথা স্বীকার করে একটি চিঠি দিয়ে অনুরোধটি পাঠিয়ে তারা তা করেছিল। 8ই মে, বালক রাজা নবম চার্লস আনুষ্ঠানিকভাবে স্পেন, সুইজারল্যান্ডের ক্যাথলিক অঞ্চল, জার্মানির ক্যাথলিক অঞ্চল, সাভয়, পোপ এবং ইতালির ক্যাথলিক রাজকুমারদের কাছ থেকে সামরিক সহায়তার অনুরোধ জানান। বাইরের ঘটনাগুলি সাম্প্রদায়িক ঘৃণার আগুনে জ্বালানি যোগ করার সাথে সাথে ক্যাথলিক এবং রিফর্মড চার্চের সদস্যদের মধ্যে তুলুজে উত্তেজনা অব্যাহত থাকে। রাজধানীরা শহরে অস্ত্রের চলাচল নিয়ন্ত্রণ করে সহিংসতা রোধ করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তা অসম্ভব বলে মনে করেছিল। ইতিহাসবিদ মার্ক গ্রিনগ্রাস লিখেছেন, "মঠ, পুরোহিত, পাশাপাশি বিশ্ববিদ্যালয়ের পণ্ডিতরা যুদ্ধবিরতি সত্ত্বেও ছোট অস্ত্রের ভাণ্ডার বজায় রেখেছিলেন এবং তা অব্যাহত রেখেছিলেন। বিচারকরা তাদের ব্যক্তিগত বাড়ির মধ্যে গ্যারিসন রেখেছিলেন এবং কিছু বুর্জোয়া 'মনোপোলিসিয়ার', যেমন ধনী পিয়েরে ডেলপুয়েচ, যিনি ইতিমধ্যে অস্ত্র ব্যবসায় জড়িত ছিলেন, অতিরিক্ত ব্যবসা থেকে লাভবান হয়েছিলেন যা শহরের অ্যালার্ম তাদের নিয়ে এসেছিল। উপরন্তু ক্যাথলিক ক্যাপ্টেনরা যুদ্ধবিরতির শর্তাবলী দ্বারা মিলিশিয়া উপর স্থাপন প্রকাশ্যে তাদের উপর রাজধানী কর্তৃত্ব অস্বীকার করতে শুরু করে (কারণ তারা তাদের প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মবিরোধী হিসাবে দেখেছিল)। থিওডোর বেজা অরলিন্সে কনডের সাথে প্রদেশ জুড়ে প্রোটেস্ট্যান্টদের কাছে তাদের সৈন্যদের জন্য অর্থ ও অস্ত্র চেয়ে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন। তুলুজ তহবিল পাঠিয়ে চিঠির জবাব দিয়েছিলেন (যদিও অন্যান্য অঞ্চলের মতো, নেতৃত্ব যতটা আশা করেছিল ততটা ছিল না)। এছাড়াও তুলুজের মধ্যে সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যরা অরলিন্সে পাঠানোর জন্য শুল্কের সূচনা হিসাবে গোপনে তাদের ব্যক্তিগত সম্পত্তির মধ্যে প্রোটেস্ট্যান্ট সৈন্যদের রাখা শুরু করে। সম্ভবত যে ঘটনাটি উত্তেজনাকে সবচেয়ে বেশি বাড়িয়ে দিয়েছিল তা সেনেচাল এবং পার্লামেন্টের কারণে হয়েছিল যারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে বিদ্রোহ রোধ করতে অবশ্যই মিলিশিয়া বাহিনীকে শক্তিশালী করা উচিত। এটি অর্জনের জন্য তারা একটি নিষেধাজ্ঞা আহ্বান করতে অগ্রসর হয় যা নিকটবর্তী সমস্ত ক্যাথলিক অভিজাতদের তাদের যোদ্ধাদের সাথে পূর্ণ বর্ম পরে উপস্থিত হওয়ার নির্দেশ দেয়। রাজধানীগুলির মধ্যে ক্যাথলিক মধ্যপন্থী এবং প্রোটেস্ট্যান্ট উভয়ই এই পদক্ষেপের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিল। তারা শহরের সনদ উদ্ধৃত করেছে যা সশস্ত্র সৈন্যদের তাদের অনুমতি ব্যতীত তুলুজের মধ্যে জড়ো হতে নিষেধ করে। সংসদ তাদের প্রতিবাদ উপেক্ষা করে এবং 10ই মে, দুই শতাধিক ক্যাথলিক রাজকুমার এবং তাদের অনুচররা প্রধান ফটক দিয়ে প্রবেশ করে। উত্তেজনা বাড়ার সাথে সাথে মাসব্যাপী যুদ্ধবিরতি আর ধরে রাখতে পারেনি। এর ফলে দাঙ্গার ঘটনাগুলির তুলনায় অনেক বেশি সহিংসতা ঘটে এবং এর বেশিরভাগই আবার হোটেল ডি ভিলাকে কেন্দ্র করে। কনডে প্লট নিশ্চিত যে বর্তমান রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে তাদের মৃতদের জন্য ন্যায়বিচার বা নিজেদের জন্য নিরাপত্তা সম্ভব হবে না, এপ্রিল মাসে পিয়েরে হুনল্ট, সিউর ডি ল্যান্টা (প্রোটেস্ট্যান্ট রাজধানীদের মধ্যে একজন) প্যারিসে তার নাগরিক সফর বন্ধ করে দেন এবং কনডে প্রিন্স লুইয়ের সাথে যোগাযোগ করতে অর্লিয়ান্সে যান। প্রিন্স কন্ডে (ফ্রান্সের রিফর্মড চার্চে ধর্মান্তরিত এবং নাভারের রাজা অ্যান্টোনি-এর ভাই) কট্টর ক্যাথলিক গাইজ পরিবারের দ্বারা মুকুটের আধিপত্যের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের চ্যাম্পিয়ন হয়েছিলেন। তাকে প্রোটেস্ট্যান্টদের রক্ষক হিসাবে দেখা হত এবং লোয়ার বরাবর কৌশলগত শহরগুলি দখল ও গ্যারিসন শুরু করেছিলেন। কন্ডে রাজধানীকে প্রোটেস্ট্যান্টদের জন্য তুলুজ দখল করতে বলেছিলেন। পরিকল্পনাটি ছিল শহরের প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীরের সমস্ত প্রবেশদ্বারের চাবিগুলি অনুলিপি করা এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সৈন্যদের ব্যবহার করে শহরটি দখল করা যা ইতিমধ্যে তুলুজে গোপনে রাখা হয়েছিল এবং লান্তার দ্বারা শহরের পূর্ব দিকে তার সম্পত্তি থেকে আরোপিত সৈন্যদের সাথে। পরিকল্পনাটি 17ই মে কার্যকর হবে যার মধ্যে একটি লক্ষ্য হল হোটেল ডি ভিলের কৌশলগত দখল। ল্যান্টা কখনও তুলুজের মধ্যে রিফর্মড চার্চ সদস্যদের সাথে সমন্বয় করতে সক্ষম হয়েছিল কিনা তা অজানা রয়ে গেছে, তবে তিনি তার দেশের সম্পত্তির আশেপাশের গ্রামগুলিতে (ব্লাগনাক, কলমিয়ার্স এবং সেইলহ সহ) সৈন্য মোতায়েন করতে শুরু করেছিলেন। লানাতার প্রত্যাবর্তন এবং তার সন্দেহজনক কার্যকলাপ গ্যাসকনিতে ক্যাথলিক সামরিক লেফটেন্যান্ট ব্লেইজ ডি লাসেরান-ম্যাসেনকোমের এজেন্টদের নজরে পড়েনি। মন্টলুক তার সন্দেহগুলি তুলুজের পার্লামেন্টের সভাপতি মানসেনকালের কাছে পাঠিয়ে বলেছিলেন যে তিনি বিশ্বাস করেন যে পেন্টিকোস্টে (18ই এপ্রিল) লান্টা 1,200 সৈন্য নিয়ে শহরটি দখল করতে প্রস্তুত ছিল। পার্লামেন্ট অবিলম্বে জরুরি অধিবেশনে মিলিত হয়। সাতত্রিশজন তাদের কুড়ি জনেরও বেশি সহকর্মীকে বৈধর্ম্যের অভিযোগে অভিযুক্ত করে একটি নথিতে স্বাক্ষর করেন। কয়েকটিকে অগ্রহণযোগ্যভাবে মধ্যপন্থী (রাজনীতি বা নিকোডেমাইট) হিসাবে দেখা হত, কয়েকটিকে মানবতাবাদী হিসাবে, অন্যরা প্রোটেস্ট্যান্ট সহানুভূতির সন্দেহে (প্রোটেস্ট্যান্ট হওয়ার জন্য নয় বরং তাদের স্ত্রী বা পরিবারের সদস্যদের প্রোটেস্ট্যান্ট পরিষেবাগুলিতে যোগ দেওয়ার অনুমতি দেওয়ার জন্য), তবুও অন্যদের নিশ্চিত ক্যালভিনিস্ট হিসাবে দেখা হত। সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ হয়ে, পার্লামেন্ট হোটেল ডি ভিলের দুর্গায়ন সহ শহরের গ্যারিসন কৌশলগত অবস্থানগুলিতে অ্যান ডি জয়েউজের কাছ থেকে অতিরিক্ত সামরিক সহায়তার অনুরোধ করে পরিকল্পিত বিদ্রোহের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য আদেশ জারি করে। তারা তুলুজের দেয়ালের মধ্যে কীভাবে সংস্কারকৃত গির্জার পরিষেবাগুলি নিষিদ্ধ করা যায় সে সম্পর্কেও আলোচনা করেছিলেন। পার্লামেন্টের আলোচনা সম্পর্কে সচেতন হয়ে, কনস্টিটিউরি এবং তুলুজের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য রিফর্মড চার্চ সদস্যরা দ্রুত তাদের নিজস্ব সভা করেন। শহরের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত কনস্টিটি সশস্ত্র দ্বন্দ্ব রোধ করার আশায় সতর্কতার আহ্বান জানিয়েছে। অধিনায়করা তাদের পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে ব্যবহারিক এবং বাস্তবসম্মত উদ্দেশ্যগুলি বিবেচনা করতে চেয়েছিলেন। মন্ত্রী ব্যারেলসের উদ্যোগই সেই দিনটিকে এগিয়ে নিয়ে গিয়েছিল, যা নির্ধারণ করেছিল যে যেহেতু সৈন্যরা ইতিমধ্যে গোপনে শহরে ছিল এবং আরও অনেকে বাইরে অপেক্ষা করছিল তাই তাদের উপর পদক্ষেপ নেওয়ার সময় ছিল। এটি বিচার করা হয়েছিল যে পার্লামেন্টের পদক্ষেপগুলি ষড়যন্ত্রকারীদের হাত চাপিয়ে দিয়েছিল এবং সেই রাতে একটি তাৎক্ষণিক অভ্যুত্থানের চেষ্টা করা হয়েছিল-12 মে, 1562। তাদের কিছু রাজধানীদের নেতৃত্বে, রিফর্মড চার্চের সদস্যরা রাত নয়টায় ক্যাপ্টেন সক্স এবং কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট মিলিশিয়াকে শহরতলির বাইরে থেকে পোর্ট ভিলেনিউভ গেট দিয়ে প্রবেশ করতে দেয়। এই সৈন্যরা হোটেল ডি ভিল দখল করে এবং তিন জন রাজধানী বন্দী করে। প্রোটেস্ট্যান্ট বাহিনী তিনটি বিশ্ববিদ্যালয় দখল করে এবং ময়লা ভরা ব্যারেল দিয়ে তৈরি ব্যারিকেডগুলি রাস্তার ওপারে ফেলে দেয় যা তারা দখল করেছিল। সামান্য বিরোধিতা এবং কোনও রক্তপাত ছাড়াই 13ই মে ভোর হওয়ার আগে এই সমস্ত ঘটনা ঘটেছিল। রাস্তার লড়াই এই রাষ্ট্রদ্রোহের আলোকে, পার্লামেন্টের কাউন্সিলররা অংশ নেওয়া ম্যাজিস্ট্রেটদের গ্রেপ্তারের সাজা দিয়েছিলেন। তারা একতরফাভাবে সমস্ত রাজধানীকে পদচ্যুত করে এবং তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করার নির্দেশ দেয়। এই পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল, যদিও মাত্র দু 'জন রাজধানী সংস্কারপ্রাপ্ত সদস্য হিসাবে পরিচিত ছিল, দু' জনের প্রোটেস্ট্যান্টিজমের সাথে পূর্বের কোনও সম্পর্ক ছিল না (যদিও এটি সর্বদা সম্ভব যে তারা চাকরিতে ধর্মান্তরিত হয়েছিল), এবং অন্যদের দৃঢ় ক্যাথলিক হিসাবে দেখা হত (তবে যারা সংযম ও শান্তির পক্ষে ছিল)। পার্লামেন্ট সাধারণ নির্বাচন প্রক্রিয়াকে পাশ কাটিয়ে রাজধানীদের একটি নতুন স্লেট নিয়োগ করে, যাদের সবাই কট্টর ক্যাথলিক ছিলেন এবং যাদের মধ্যে কমপক্ষে দুজন তুলুজের ক্যাথলিক সিন্ডিকেটের সদস্য ছিলেন। যদিও হোটেল ডি ভিল সংস্কারকৃত চার্চের সদস্যদের দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়েছিল, ক্যাথলিক গোষ্ঠীর নেতৃত্ব দেওয়া হয়েছিল পার্লামেন্টের নিকটবর্তী আসন, প্যালেস ডি জাস্টিস থেকে। তারা চ্যান্সেরিকে একটি অপারেশন রুমে পরিণত করে, বাকি কাঠামোটি ক্যাথলিক বাহিনীর জন্য ব্যারাক হিসাবে কাজ করে। এখান থেকে তারা সামরিক আদেশ পাঠায়, যেমন সমস্ত অপসারণযোগ্য দোকানের আস্তরণগুলি প্রোটেস্ট্যান্ট স্নাইপারের চামড়া হিসাবে ব্যবহার করা থেকে বিরত রাখার জন্য নামিয়ে ফেলার আদেশ দেয়। তারা আশেপাশের এলাকার সমস্ত ক্যাপ্টেন ও ভদ্রলোকদের আসার এবং সামরিক সহায়তা দেওয়ার নির্দেশ দেয়। উভয় শিবির ঘেরাও হওয়ার সাথে সাথে পার্লমেন্ট দ্রুত বাজাকল মিলসে সঞ্চিত বারুদ বাজেয়াপ্ত করে এবং রাজার কোষাগার এবং শহরের মধ্যে যে কোনও রৌপ্য দাবি করে। রাষ্ট্রপতি মানসেনকাল একটি যুদ্ধ তহবিলও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যাতে সমস্ত বিচারকদের অবদান রাখতে হত। রাস্তায় উভয় পক্ষ আরও ব্যারিকেড ছুঁড়ে দেয় যা শীঘ্রই সম্প্রদায়গুলির মধ্যে তীব্র লড়াইয়ের দিকে পরিচালিত করে। তুলুজের রাস্তায় তাদের লাল পোশাকে উপস্থিত পার্লামেন্টের কাউন্সিলররা জনগণকে রিফর্মড চার্চের সদস্যদের বিরুদ্ধে অস্ত্র তোলার নির্দেশ দেন। তাদের মধ্যে পাঁচ বা ছয়জনকে ক্যাথলিক নাগরিকদের কাছে ঘোষণা করার জন্য পাঠানো হয়েছিল যে তাদের "পোপের, রাজার এবং আদালতের অনুমোদন নিয়ে সাহসের সাথে হত্যা করা উচিত"। যারা তাদের ডাকে সাড়া দিয়েছিল তাদের "তাদের ব্যক্তি এবং বাড়ির জন্য পার্থক্যের চিহ্ন হিসাবে একটি সাদা ক্রুশ" দেওয়া হয়েছিল। পার্লামেন্ট সমস্ত ক্যাথলিক যোদ্ধাদের নিজেদের এবং তাদের বাড়িতে এই ক্রুশগুলি প্রদর্শন করার নির্দেশ দেয় এবং আদেশ দেয় যে অন্যান্য সমস্ত ক্যাথলিকদের অবশ্যই তাদের জানালায় আলোকিত মোমবাতি প্রদর্শন করতে হবে। ক্যাথলিকরা তাদের প্রতিবেশীদের হত্যা করার ক্ষেত্রে যে কোনও দ্বিধাদ্বন্দ্বের সম্মুখীন হতে পারে এই ঘোষণার সাথে মিলিত হয়েছিল যে এই ধরনের পদক্ষেপগুলি একটি "পবিত্র যুদ্ধের" অংশ ছিল এবং সংসদের অনুগত পাদ্রিরা যারা ধর্মবিরোধীদের হত্যা করতে রাজি হয়েছিল তাদের আগে থেকে ছাড় দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিল। 3, 000 থেকে 8,000 ক্যাথলিক এই ডাকে সাড়া দেয় এবং রাস্তার লড়াইয়ে যোগ দেয়। এর মধ্যে টাউন গার্ড, প্রায় 400 জনের একটি সম্পূরক মিলিশিয়া, ধনী বাড়িতে পাহারা দেওয়া ব্যক্তিগত সৈন্য এবং ক্যাথলিক নাইট এবং তাদের অনুচররা অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা আরে-বানকে সাড়া দিয়েছিল। তাদের সাথে প্রায় 2,000 প্রোটেস্ট্যান্টের দেখা হয়েছিল যার মধ্যে মিলিশিয়া এবং ছাত্রদের দলের গোপন শুল্ক অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রোটেস্ট্যান্টরা, দুঃখজনকভাবে সংখ্যায় বেশি হলেও, অনেক বেশি সশস্ত্র ছিল, যারা দাঙ্গার পর থেকে সফলভাবে শহরে অস্ত্র ও গোলাবারুদ লুকিয়ে রেখেছিল। তারা হোটেল ডি ভিলের অস্ত্রাগারও বাজেয়াপ্ত করেছিল যার মধ্যে প্রচুর সংখ্যক পাইক, বর্ম, আর্কেবাস এবং কামান ছিল। শহুরে যুদ্ধ তুলুজকে আঁকড়ে ধরেছিল এবং ঘটনাগুলি দ্রুত বিশৃঙ্খলায় পরিণত হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্টরা বন্দুকধারী এবং পাথর নিক্ষেপকারীদের জন্য মঞ্চ হিসাবে ওভারহ্যাং সহ ভবনগুলি ব্যবহার করত, তারা তাদের বাহিনীকে রাস্তার মধ্যে সংযুক্ত করার জন্য তাদের নিজস্ব বাড়িও ব্যবহার করত। ক্যাথলিকরা প্রায়শই এই বাড়িগুলি পুড়িয়ে এই কৌশলগত সুবিধাগুলি অস্বীকার করত। 14 তারিখে পার্লামেন্ট তার মিলিশিয়া বাহিনীকে নির্মূল করার নির্দেশ দেয়। যদিও রেকর্ডগুলি ব্যাখ্যা করে না যে কেন, ক্যাথলিক বলে দাবি করা দুই ক্যাপ্টেন প্যালেস ডি জাস্টিসের বাইরে আঙ্গিনায় নিহত এবং আরও দু 'জন আহত হন। এই শুদ্ধির পরে, তাদের মিলিশিয়া কেবলমাত্র সেই লোকদের গ্রেপ্তারের দিকে মনোনিবেশ করেছিল যাদেরকে পার্লামেন্ট প্রোটেস্ট্যান্টবাদ বলে সন্দেহ করেছিল। ক্যাথলিক পক্ষ থেকে সমস্ত প্রোটেস্ট্যান্টদের হোটেল ডি ভিলের মধ্যে লুকিয়ে থাকা ব্যক্তিদের মতো একই দৃষ্টিতে দেখা হত-তাদের কেবল ধর্মবিরোধীই নয়, খোলাখুলি বিশ্বাসঘাতক হিসাবেও দেখা হত। যারা হোটেল ডি ভিলিতে ছিল না তাদের বাড়িতে আটক করা হয়েছিল, জানালা থেকে ফেলে দেওয়া হয়েছিল বা গ্যারোন নদীতে টেনে নিয়ে গিয়ে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। এমনকি শহরের কনস্টেবলদের দ্বারা কারাগারে নিয়ে যাওয়া প্রোটেস্ট্যান্টদেরও ক্ষুব্ধ ক্যাথলিকদের ভিড় দ্বারা গণহত্যা করা হয়েছিল। তবুও গ্রেপ্তারকৃতদের অধিকাংশই কারাগারে যায় এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের গ্রেপ্তার এত বেশি ছিল যে যারা নিছক ফৌজদারি অভিযোগের জন্য কারাগারে ছিল কিন্তু যাদের বিরুদ্ধে বৈধর্ম্যের অভিযোগ আনা হয়নি তাদের মুক্তি দেওয়া হয়েছিল যাতে বন্দী রিফর্মড চার্চ সদস্যদের জন্য আরও জায়গা তৈরি করা যায়। কারাগারে পৌঁছনোর পর প্রোটেস্ট্যান্টদের পোশাক খুলে দেওয়া হয়, মারধর করা হয় এবং পুরুষদের দাড়ি ছিঁড়ে ফেলা হয়। যখন কারাগারগুলি পূর্ণ ছিল, প্রোটেস্ট্যান্টবাদের সন্দেহে যাদের গ্রেপ্তার করা হয়েছিল তাদের নগ্ন করে নদীতে ফেলে দেওয়া হয়েছিল-যারা সাঁতার কাটার চেষ্টা করছিল তাদের তীরের বাস দিয়ে গুলি করা হয়েছিল। যেহেতু তুলুজের রিফর্মড চার্চের বিপুল সংখ্যক সদস্য উচ্চ শ্রেণীর ছিলেন, তাই উন্মাদনা এতটাই নিয়ন্ত্রণের বাইরে ছিল যে যে কোনও ভাল পোশাক পরা যাত্রীকে প্রোটেস্ট্যান্ট হিসাবে দেখা হত, গাড়ি থেকে নিয়ে গিয়ে হত্যা করা হত। সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যরা ক্যাথলিক গির্জা এবং মঠগুলিতে মনোনিবেশ করেছিলেন। ডোমিনিকান এবং ফ্রান্সিসকান পর্যবেক্ষকদের আদেশের অন্তর্গত বড় মঠগুলি সহ এই ধরনের ক্যাথলিক ভবনগুলির মধ্যে মোট দশটি তারা দখল করে। এই অভিযানগুলিতে বন্দী সন্ন্যাসীদের হোটেল ডি ভিল-এ নিয়ে যাওয়া হয় এবং বন্দী করা হয়। সবচেয়ে হিংস্র যোদ্ধাদের মধ্যে উভয় সম্প্রদায়ের বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্ররা ছিল। ছাত্ররা গেরিলা কৌশল এবং রাস্তার লড়াইয়ের জন্য ভালভাবে প্রস্তুত ছিল। তারা এমনকি আভিজাত্যের সাঁজোয়া অশ্বারোহী অশ্বারোহী বাহিনীর চেয়েও বেশি মারাত্মক ছিল, যাদের ঘোড়ায় চড়া কৌশল তুলুজের সংকীর্ণ রাস্তায় ভালভাবে স্থানান্তরিত হয়নি এবং যাদের বর্ম জটিল হয়ে পড়েছিল। বেশিরভাগ সহিংসতা, বিশেষত রিফর্মড চার্চের সদস্যদের দ্বারা সম্পাদিত একটি আনুষ্ঠানিক স্বরে পরিণত হয়েছিল। ক্যাথলিক গির্জাগুলিতে ভাঙচুর করা হয়, মূর্তি এবং অন্যান্য মূর্তি ধ্বংস করা হয়। মাতাল প্রোটেস্ট্যান্টদের একটি দল সেন্ট-জর্জেস-এর প্যারিশ গির্জায় প্রবেশ করে এবং যে কোনও ক্যাথলিক মূর্তি, চিত্রকর্ম বা অন্যান্য চিত্র ধ্বংস করে দেয়। সেন্ট-ওরেন্সের অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্টরা ট্রান্সবসটেনশিয়েশনের মতবাদকে উপহাস করে ক্যাথলিক ইউক্যারিস্টের জন্য প্রস্তুত স্যাক্রামেন্টাল রুটি ধরে রেখে এটিকে অশুচি করে। একটি বিবরণে নথিভুক্ত করা হয়েছে যে, ইগ্লিজ ডু টাউর গির্জায় একজন প্রোটেস্ট্যান্ট মহিলা ক্যাথলিক বাপ্তিস্মের ফন্টে মলত্যাগ করছেন, অন্যদিকে অন্য একটি সূত্রে বলা হয়েছে যে, একজন মহিলা ক্যাথলিকদের গণবলিদানের প্রতি অবজ্ঞা দেখানোর জন্য বেদিতে একই কাজ করছেন। এই গীর্জাগুলিতে ক্যাথলিক জিনিসপত্র যা তারা ধ্বংস করতে পারেনি (যেমন টমাস অ্যাকুইনাসের ধ্বংসাবশেষ/দেহাবশেষ) অন্যান্য ব্যয়বহুল জিনিসপত্রের সাথে হোটেল ডি ভিলায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। একইভাবে কিছু ক্যাথলিক ক্রিয়াকলাপও আনুষ্ঠানিক বলে মনে হয়, যাদের ধর্মবিরোধী বলে মনে করা হয় তাদের মৃতদেহগুলি গ্যারোন নদীতে ফেলে দেওয়া বা "নিয়মতান্ত্রিকভাবে বিকৃত" করে পবিত্র দাফনের কোনও ধারণা অস্বীকার করে। দাঙ্গা অব্যাহত থাকার সাথে সাথে দক্ষতার নামে এই আনুষ্ঠানিক উপাদানগুলি ম্লান হয়ে যায়; ইতিহাসবিদ গ্রিনগ্রাস দৃশ্যটি বর্ণনা করেছেনঃ "একবার সহিংসতা আরও সংগঠিত হয়ে গেলে, আনুষ্ঠানিক উপাদানগুলি নাগরিকের পরিচিত উপাদানগুলির নীচে নিমজ্জিত হয়ে গ্যারন নদীতে ফেলে দেওয়া হয়েছিল, শহরের নর্দমাগুলি বের করে দেওয়া হয়েছিল, কোয়ার্টিয়ারগুলিতে আগুন ধরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, আনুষ্ঠানিক পরিষ্কার এবং শহরের পরিশোধন হিসাবে নয়, বরং শহুরে যুদ্ধের কৌশলের একটি প্রাকৃতিক অবলম্বন হিসাবে যখন কারাগারগুলি পূর্ণ ছিল এবং নর্দমাগুলি কিছুটা আশ্রয় দিয়েছিল। ক্যাথলিকদের দ্বারা সংঘটিত বৃহত্তর সহিংসতা অগত্যা তাদের ধর্মীয় প্রতীকগুলির অবমাননা এবং বিনিময়ে আক্রমণ করার জন্য প্রোটেস্ট্যান্ট আনুষ্ঠানিক বস্তু খুঁজে পেতে তাদের ব্যর্থতার উপর তাদের ক্ষোভের অভিব্যক্তি ছিল না; এটি একটি সীমাবদ্ধ স্থানে একটি সাম্প্রদায়িক দ্বন্দ্বের অনিবার্য ফলাফল ছিল যেখানে ক্যাথলিকরা প্রোটেস্ট্যান্টদের সংখ্যা ছাড়িয়ে গিয়েছিল এবং পেশাদার সৈন্যদের সহায়তা পেয়েছিল যাদের কাছে সহজেই হত্যা করা হত। যেহেতু জনতার বেশিরভাগ ক্যাথলিক নিরক্ষর ছিল এবং বইগুলিকে প্রোটেস্ট্যান্টিজম ছড়িয়ে দেওয়ার একটি উপায় হিসাবে দেখেছিল, তাই তারা বই বিক্রেতাদের দোকানে অভিযান চালানোর (তারা প্রোটেস্ট্যান্ট কাজ বিক্রি করুক বা না করুক), বই বিক্রেতাকে গ্রেপ্তার করার এবং তারপরে তাদের সমস্ত বই সরিয়ে ফেলার এবং জনসমাবেশের জায়গায় আগুন ধরিয়ে দেওয়ার পার্লামেন্টের আদেশকে দ্রুত সমর্থন করেছিল। ঘটনাগুলি বাড়ার সাথে সাথে ভিড়ের মধ্যে কেউ কেউ ব্যক্তিগত স্কোর নিষ্পত্তি করার জন্য পরিস্থিতির সুযোগ নিয়েছিল। উভয় পক্ষই তাদের প্রতিপক্ষের বাড়িঘর লুঠ করতে ব্যস্ত ছিল। এমনকি বিচারক, আদালতের আধিকারিক, চিকিৎসক এবং আইনজীবীদের বাড়িতেও ভাঙচুর করা হয়। যদিও এই বাড়িগুলির বেশিরভাগই রিফর্মড চার্চে রয়েছে বলে সন্দেহ করা লোকদের মালিকানাধীন ছিল, কিছু ক্ষেত্রে ধনীরা প্রোটেস্ট্যান্ট না হলেও তাদের সম্পত্তি লুণ্ঠন করেছিল। এরকম একটি ঘটনা ছিল জিন ডি বার্নুয়ি, যিনি একজন জাতিগত ইহুদি হিসাবে, স্প্যানিশ ইনকুইজিশন থেকে বাঁচতে তুলুজে এসেছিলেন এবং ইসাতিস টিনক্টোরিয়া বিক্রি করে ভাগ্য অর্জন করেছিলেন। ব্যারন ডি ক্লারমন্টের অধীনে একটি ক্যাথলিক জনতা তাঁর মার্জিত টাউনহোমে লুটপাট চালায় এবং তাঁর দুই মেয়েকে কেউ কখনও প্রোটেস্ট্যান্টবাদের অভিযোগ না করেই ধর্ষণ করে। তার প্রতিবেশী ম্যাথিউ চাউভেটকে বন্দী করা হয় এবং মুক্তিপণের জন্য আটক করা হয়। বিদেশী এবং অস্থায়ী বাসিন্দাদেরও লুট করা হয়েছিল। তুলুজের বেশিরভাগ ক্ষতি এই লুণ্ঠনের লুণ্ঠনের কারণে হয়েছিল, রক্ষণশীল মোট অনুমান 20,000 একুস ছিল। মে মাস জুড়ে রাস্তার লড়াইয়ে ঘেরা অঞ্চলগুলি প্লেস সেন্ট-জর্জেস থেকে প্লেস সেন্ট-সার্নিন, পোর্টে ডু বাজাকল এবং ক্যাথেড্রালের দিকে যাওয়ার রাস্তাগুলিতে বিস্তৃত এবং বিস্তৃত অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে। গ্রিনগ্রাস মনে করেন যে ক্যাথেড্রালের সাথে এই ঘনিষ্ঠতা এবং মঠগুলির উপর আক্রমণের কারণে পূর্ববর্তী দাঙ্গার বিপরীতে এই দাঙ্গার সময় "ক্যাথলিক পাদ্রিরা নিঃশব্দ বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত হয়ে পড়েছিল"। 15ই মে নাগাদ ক্যাথলিকরা চারটি পুরু ওকেন ভ্রাম্যমাণ প্রতিরক্ষা কাঠামো রাস্তায় নিয়ে আসে যা ভ্রাম্যমাণ ঢাল হিসাবে কাজ করে। এই কাঠামোগুলি দুটি চাকার উপর বসানো ছিল এবং রাস্তাগুলির জন্য বেশ বড় ছিল। ক্যাথলিকরা এগুলিকে তাদের সামনে ঠেলে দিয়ে যে কোনও অস্ত্রের আগুন শোষণ করে কাঠামো দিয়ে শত্রুর কাছাকাছি যেতে সক্ষম হয়েছিল। এগুলি সফল হয়েছিল যদিও প্রোটেস্ট্যান্টরা তাদের মধ্যে একজনকে ধরতে সক্ষম হয়েছিল। সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যরা হোটেল ডি ভিল দখলের মাধ্যমে তারা যে কামানগুলি জিতেছিল তা ব্যবহার করতে শুরু করে। একজনকে ক্যাথলিক মোবাইল ঢাল থামানোর জন্য থ্রি পায়রা সরাইখানায় এবং ব্যারিকেডের চারপাশে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়, দুটি ছোট কামান কলেজ ডি পেরিগর্ডের টাওয়ারের শীর্ষে নিয়ে যাওয়া হয় এই আশায় যে তারা সেন্ট-সার্নিনের (ক্যাথলিক তীর্থযাত্রার একটি বিখ্যাত স্থান) চূড়া ধ্বংস করতে পারে এবং এর ফলে পুরো চতুর্থাংশ নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। একটি শেষ কামানকে প্রতিরক্ষার জন্য হোটেল ডি ভিলের শীর্ষে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এছাড়াও 15ই মে, সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যরা চারপাশে ঘোরাঘুরি বা আশ্রয় খোঁজার জন্য প্রাচীন রোমান পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থা ব্যবহার করতে শুরু করে যা গ্যারোন নদী পর্যন্ত প্রবাহিত হয়েছিল। ক্যাথলিকরা এই ব্যবস্থাকে প্রচুর পরিমাণে জল দিয়ে প্রবাহিত করে এবং পঁচিশ জন প্রোটেস্ট্যান্টকে বন্দী করে একটি সেতু থেকে গারোন নদীতে ফেলে দেয় যেখানে তারা ডুবে যায়। দাঙ্গার শুরুতে প্রোটেস্ট্যান্টরা তাদের রাগ প্রকাশ করার জন্য ক্যাথলিক আনুষ্ঠানিক বস্তুর দিকে মনোনিবেশ করেছিল এবং তাদের বিরোধীদের উপর সহিংসতা এড়ানোর চেষ্টা করার নীতি অনুসরণ করেছিল। বন্দীদের সঙ্গে বিবেচনাপূর্বক আচরণ করা হত, মৃত্যুদণ্ডের পরিবর্তে নির্বাসিত করা হত এবং তাদের সত্য খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরিত করার জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা করা হত। কিন্তু ঘটনাগুলি চলতে থাকায় এবং পরিস্থিতি তাদের জন্য আরও হতাশাজনক হয়ে ওঠার সাথে সাথে প্রোটেস্ট্যান্ট নীতি আরও হত্যার দিকে সরে যায়। দাঙ্গার সময় ক্যাথলিক নীতি একই ছিল; তারা প্রোটেস্ট্যান্টদের ধর্মবিরোধী এবং বিশ্বাসঘাতক উভয়ই মনে করত যাদের "পবিত্র যুদ্ধের" নামে নির্মূল করা উচিত। এটি দ্বাররক্ষী ও পার্লামেন্টের কারাগারে বন্দী নিরস্ত্র প্রোটেস্ট্যান্ট বন্দীদের হত্যা এবং অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্টদের জলের নিচে রাখার ইচ্ছাকে ব্যাখ্যা করে যতক্ষণ না তারা ডুবে যায় বা তাদের বাড়ির ভিতরে পুড়ে মারা যেতে দেখে। অনুমান করা হয় যে প্রোটেস্ট্যান্ট হিসাবে বিবেচিত কমপক্ষে 200 জন লোক এই রাস্তার লড়াইয়ে নিহত হয়েছিল, যদিও কিছু ইতিহাসবিদ (যেমন গ্রিনগ্রাস) মনে করেন যে এই ধরনের সংখ্যা অনেক কম। সেন্ট-জর্জেস পোড়ানো ক্যাথলিকরা সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যদের বিভিন্ন রাস্তায় প্রোটেস্ট্যান্ট সৈন্যদের সংযুক্ত করার জন্য বা সেই বাড়িগুলিতে আগুন ধরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে গুলি চালানোর মঞ্চ হিসাবে বাড়িগুলি ব্যবহার করার কৌশলটির প্রতিক্রিয়া জানায়। শহর জুড়ে রিফর্মড চার্চের সদস্যদের প্রায় 1,000 সৈন্য ছিল এবং "কমপক্ষে একটি ছাত্র জাতির আনুগত্য" ছিল, কিন্তু এই অঞ্চলের প্রোটেস্ট্যান্ট অভিজাতদের কাছ থেকে শক্তিবৃদ্ধির প্রতিশ্রুতি কখনও আসেনি। এর বিপরীতে ক্যাথলিক অভিজাত যোদ্ধারা (যেমন অ্যান ডি জয়েউস, অ্যান্টোইন ডি লোমাগ্নে দ্য সিউর ডি টেরাইড এবং মনলুক) শহরে সৈন্য পাঠিয়েছিলেন। এছাড়াও শহরের পাঁচ বা ছয়টি লীগের মধ্যে প্রতিটি ক্যাথলিক গির্জা তাদের টক্সিন বাজিয়ে কৃষকদের দলগুলিকে লড়াইয়ে একত্রিত করে। এই উচ্চতর সংখ্যাগুলি সর্বদা সহজ সাফল্যের সমতুল্য ছিল না এবং আরও মরিয়া কৌশল ব্যবহার করতে হয়েছিল। গ্রিনগ্রাস লিখেছেনঃ "ক্যাথলিকদের রুয়ে ডেস কাউটেলিয়ার্স এবং দাউরেড গির্জার দিকে বিশেষ অসুবিধা হয়েছিল, একটি কারিগর কোয়ার্টার যেখানে হুগেনোট সমর্থন শক্তিশালী ছিল। সেখানে ক্যাথলিকরা সন্ত্রাস, সাম্প্রদায়িক হত্যা, লুটপাট এবং কারাবাসের একটি অভিযান শুরু করে যা ইতিহাসবিদকে দশ বছর পরে প্যারিসের কোয়ার্টিয়ার ল্যাটিনে [সেন্ট বার্থোলোমিউ দিবসের গণহত্যার সময়] কিছু ঘটনার কথা মনে করিয়ে দেয়। ক্রমবর্ধমান বিরোধিতা সত্ত্বেও, হোটেল ডি ভিলের মধ্যে সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যরা অস্ত্রের শক্তির কারণে (যার মধ্যে একটি কামান অন্তর্ভুক্ত ছিল) ক্রমবর্ধমান বিরোধিতা আটকাতে সক্ষম হয়েছিল। শুক্রবার, 15ই মে, এই অচলাবস্থায় হতাশ হয়ে ক্যাথলিক নেতৃত্ব রিফর্মড চার্চের সদস্যদের স্থানচ্যুত করার চেষ্টা করে, যে কোনও পালানোর পথের জন্য আবরণ সরিয়ে দেয় এবং সেন্ট-জর্জেস কোয়ার্টারের (যেখানে হোটেল ডি ভিল অবস্থিত ছিল) সমস্ত প্রোটেস্ট্যান্ট বাড়িতে আগুন দিয়ে সেই এলাকায় রাস্তার লড়াই শেষ করে। পার্লামেন্ট ঘোষণা করে যে, যে কেউ আগুন নেভানোর চেষ্টা করলে তাকে মারাত্মক অপরাধে দোষী সাব্যস্ত করা হবে, যার ফলে কিছু ক্যাথলিক বাড়িও পুড়ে যায়। শেষ পর্যন্ত 200টিরও বেশি বাড়ি পুড়ে ছাই হয়ে যায়। হোটেল ডি ভিলের মধ্যে সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যরা সোমবার থেকে শনিবার পর্যন্ত তাদের অবস্থান ধরে রেখেছিলেন। যুদ্ধবিরতির সমস্ত আলোচনা উদ্যোগী মন্ত্রী ব্যারেলস প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যিনি টাউন হলটিকে একটি সংস্কারিত মন্দিরে পরিণত করেছিলেন। প্রোটেস্ট্যান্ট সূত্রগুলি তাঁকে "সাহসী ও উদ্যোগী, কিন্তু অত্যন্ত চিন্তাশীল এবং সর্বদা ঈশ্বরের আত্মা দ্বারা অনুপ্রাণিত নয়" হিসাবে বর্ণনা করে। এমনকি অবরোধের মধ্যেও বন্দী বিশিষ্ট ব্যক্তিদের শত্রুদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার বিষয়ে একজন প্রোটেস্ট্যান্ট ক্যাপ্টেনের সাথে তাঁর বিদ্বেষপূর্ণ তর্ক হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত তিনি ক্যাপ্টেনকে হোটেল ডি ভিলের কারাগারেও নিক্ষেপ করেন। তবুও, তার চারপাশের শহর জ্বলতে থাকায়, এমনকি তিনি তাদের সামরিক পরিস্থিতির বাস্তবতাকে আর উপেক্ষা করতে পারেননি। ট্রুস যেহেতু সারা সপ্তাহ ধরে দাঙ্গা চলতে থাকে, তাই শহরের কয়েকজন বিশিষ্ট ব্যক্তি দ্বন্দ্ব এড়াতে বা যতটা সম্ভব শান্তিপূর্ণভাবে এর অবসান ঘটানোর উপায় খুঁজে বের করতে চেয়েছিলেন। তুলুজের বেশ কয়েকজন ম্যাজিস্ট্রেট নিরপেক্ষ থাকার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন যখন উভয় পক্ষই রক্তপাতের দিকে নেমেছিল। অনেকে শহর ছেড়ে চলে যায় বা এর মধ্যে শান্ত এলাকায় চলে যায় (মাঝে মাঝে সংস্কারকৃত বন্ধুবান্ধব বা পরিবারের সদস্য এবং তাদের বাড়িগুলি নিরাপদ কিনা তা দেখার চেষ্টা করে), অন্যান্য বিশিষ্ট ব্যক্তিরা ভারী রক্ষী দ্বারা সুরক্ষিত তাদের সম্পত্তির মধ্যে থেকে যায়। যারা তাদের নিজস্ব পাহারায় ছিল তাদের ক্যাথলিক গোষ্ঠী সন্দেহের দৃষ্টিতে দেখেছিল এবং ক্যাথলিক সিন্ডিকেট তাদের সহায়তা আহ্বান করার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিল। জিন পোর্টাল নামে একজন ভিগুইয়ার (এক ধরনের বিচারক) প্যালেস ডি জাস্টিসের কাছে তাঁর সুরক্ষিত সম্পত্তিতে নিরপেক্ষ থাকার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তাঁর দরজা ভেঙে দেওয়া হয় এবং ক্যাথলিক জনতা তাঁকে আটক করে, যারা তাঁকে প্রোটেস্ট্যান্টিজমের সন্দেহ করেছিল। ক্যাথলিক পক্ষ থেকে, অনেক অভিজাত, যারা নিষেধাজ্ঞা এবং আরে-বানের প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন, প্রোটেস্ট্যান্ট প্রতিরোধের মূল্যে এবং তাদের সাঁজোয়া সৈন্যদের উপর শহুরে যুদ্ধের কৌশলগুলি দেখে হতবাক হয়ে গিয়েছিলেন। ক্যাথলিক ক্যাপ্টেন রিকাউড লড়াইয়ের মাত্র দুই দিনের মধ্যে তার অনেক সৈন্য হারানোর কারণে এতটাই বিধ্বস্ত হয়ে পড়েছিলেন যে তিনি একটি অগাস্টিনিয়ান মঠে ফিরে যান, সমস্ত খাবার ও পানীয় প্রত্যাখ্যান করেন এবং জেনস ডি বিয়েন (ভাল/সৎ লোক) এর বিশাল ক্ষতির জন্য কান্নাকাটি করেন। অভিজাতরাও হতাশ হয়েছিলেন যে প্রোটেস্ট্যান্টদের তাদের রক্তরেখার মর্যাদার প্রতি কোনও সম্মান ছিল না এবং অভিজাতদের মধ্যে হতাহতের সংখ্যা বেশি ছিল। এমনকি একজন ক্যাথলিক অভিজাতকে প্রোটেস্ট্যান্ট নগরবাসীরা তাঁর সোনালি বর্ম দ্বারা ভারাক্রান্ত হয়ে নদীতে ফেলে দেয়। প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে ক্যাপ্টেন সাক্সেনস এই হত্যাকাণ্ডে আরও বেশি হতাশ হয়ে পড়েন। তিনি বন্দী হওয়া কিছু ক্যাথলিক বিশিষ্ট ব্যক্তিকে (বিশেষ করে মহিলা ও শিশুদের) মুক্তি দিতে শুরু করেন। এই কাজের জন্য উদ্যোগী মন্ত্রী ব্যারেলস তাঁর বিরুদ্ধে রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগ আনেন। 14ই মে, দলগুলির মধ্যে ব্যক্তিগত যোগাযোগের ফলে ক্যাপ্টেন সক্স এবং পিয়েরে ডেলপুয়েচের মধ্যে সেন্ট-রোমে ব্যারিকেডগুলি নিয়ে আলোচনার চেষ্টা করা হয়েছিল কিন্তু তারা ব্যর্থ হয়েছিল। শনিবার 16 মে পর্যন্ত কিছুই অর্জন করা যায়নি, ছয় ঘন্টা ভোরে লড়াই এবং পার্লামেন্ট বিচারক অ্যান্টোইন ডি রেসেগুইয়ার মধ্যস্থতাকারী হিসাবে তার দক্ষতা ব্যবহার করার পরে। সংস্কারপ্রাপ্তদের ক্যাপ্টেন সক্স ক্যাথলিক সৈন্যদের ক্যাপ্টেন এবং ক্যাথলিক আভিজাত্য রেমন্ড ডি পাভিয়া ব্যারন ডি ফোরকুইভাক্সের সাথে একটি চুক্তিতে পৌঁছেছিলেন। রবিবার রাত পর্যন্ত স্থায়ী একটি যুদ্ধবিরতি আহ্বান করা হবে যাতে প্রোটেস্ট্যান্টরা তুলুজ ছেড়ে চলে যেতে পারে, আর কখনও ফিরে না আসে। প্রোটেস্ট্যান্টদের সম্পত্তি বা তাদের উপাসনা সম্পর্কে কিছুই বলা হয়নি। তুলুজের রাজধানীরা তাড়াহুড়ো করে শর্তাবলী অনুমোদনের জন্য একটি কারমেলাইট গির্জায় শনিবার সন্ধ্যায় গণভোজের পরে বেশ কয়েকজন ক্যাথলিক বিশিষ্ট ব্যক্তির সাথে যোগ দেয়। শর্তাবলীর খবর ছড়িয়ে পড়ে এবং প্রতিটি ব্যারিকেডের উপর পরিস্থিতিগত বিবরণ নিয়ে আলোচনা করা হয়। গণহত্যার আগেও শহর জুড়ে শস্য সরবরাহের ঘাটতি ছিল এবং দাঙ্গার দিনগুলি প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে রিফর্মড চার্চের সদস্যরা (হোটেল ডি ভিল এবং বিশ্ববিদ্যালয় কলেজগুলির দুর্গগুলির মধ্যে) এমনকি তাদের সাথে যোগ দেওয়া মহিলা ও শিশুদের জন্যও খাবার শেষ হতে শুরু করে। শরণার্থীদের এই উপস্থিতি তাদের সামরিক বাহিনীকেও বাধাগ্রস্ত করেছে বলে মনে করা হয় (অনুমান অনুযায়ী বৃহস্পতিবারের মধ্যে শরণার্থীদের সংখ্যা দুই হাজারেরও বেশি হয়ে গেছে)। প্রোটেস্ট্যান্টরা কখনই নদী নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হয়নি এবং তাই এর পাশের উভয় কল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং এর মাধ্যমে সরবরাহ গ্রহণ করে। তারা মঠগুলি থেকে কিছু দোকান দখল করেছিল, তবে এগুলিও দ্রুত শেষ হয়ে গিয়েছিল। শহরে রিফর্মড চার্চ সদস্যদের কৌশলগত অবস্থান সবসময়ই দুর্বল ছিল। ডি ল্যান্টা, ডি 'আর্পাজন এবং গায়েন এবং আলবিজিওইস থেকে অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্ট অভিজাতদের প্রত্যাশিত বাইরের শক্তিবৃদ্ধি কখনই শহরে পৌঁছায়নি, কারণ প্রাদেশিক লেফটেন্যান্ট ব্লেইজ ডি লাসেরান-ম্যাসেনকোমের আদেশে রাজকীয় সৈন্যরা তাদের অবরুদ্ধ করে রেখেছিল। শুক্রবার লৌরাগাইস এবং পামিয়ার্স থেকে কয়েকটি শক্তিবৃদ্ধি এসেছিল এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের হাতে থাকা কয়েকটি গেট দিয়ে প্রবেশ করেছিল, তবে তাদের সংখ্যা এবং প্রশিক্ষণ ক্যাথলিক আভিজাত্যের সৈন্যদের চেয়ে নিকৃষ্ট ছিল যারা নিষেধাজ্ঞার জবাব দিয়েছিল এবং আরে-বান। রিফর্মড চার্চ সদস্যদের মনোবল দ্রুত ডুবে যায় যখন তারা বুঝতে পারে যে অতিরিক্ত শক্তিবৃদ্ধির আশা খুব কম। তাদের দখলকৃত কামানের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করে এবং পোর্টে ডু বাজাকলে আঠারো টুকরো পাউডার এবং কলগুলি ধরতে ব্যর্থ হওয়ায়, তাদের সামরিক বারুদের সরবরাহ শীঘ্রই তাদের খাদ্য সরবরাহের মতোই দুর্লভ হয়ে পড়ে। নরবোনের গভর্নরকে তুলুজের সংসদ দ্বারা হোটেল ডি ভিলের অভ্যন্তরে থাকা ব্যক্তিদের সাথে শান্তির শর্তাবলী নিয়ে আলোচনা করার জন্য পাঠানো হয়েছিল। রিফর্মড চার্চের সদস্যরা হোটেল এবং তাদের অন্যান্য দুর্গগুলি ছেড়ে যেতে, তাদের অস্ত্র ও সম্পত্তি ভিতরে ত্যাগ করতে এবং তুলুজকে চিরকালের জন্য এই প্রতিশ্রুতির অধীনে ছেড়ে যেতে রাজি হয়েছিল যে তারা নির্বাসিত হবে। শনিবার রাত আটটা থেকে নয়টার মধ্যে রিফর্মড চার্চের সদস্যরা বিপুল সংখ্যায় প্রাচীরবেষ্টিত শহর ভিলেনিউভের গেট থেকে একমাত্র প্রোটেস্ট্যান্ট-নিয়ন্ত্রিত প্রস্থানের মাধ্যমে ফাইল করতে শুরু করে। তাদের কয়েকজন হোটেলের ছাদ থেকে তাদের প্রস্থানকারী সহকর্মীদের কাছে প্রোটেস্ট্যান্ট স্তবগান গাইতে দেখেছিল। শুধুমাত্র ভিলেনিউভের প্রবেশদ্বারকে শহরের দেয়ালের মধ্য দিয়ে একটি নিরাপদ পথ হিসাবে দেখা হচ্ছে, এবং প্রোটেস্ট্যান্ট শরণার্থীদের সংখ্যা এত বড় এবং এত ধীরে ধীরে এগিয়ে চলেছে (সম্পত্তি এবং পরিবারের সদস্যদের বহন করার কারণে), তুলুজ থেকে নির্বাসন শনিবার রাত জুড়ে এবং রবিবার রাত আটটা পেরিয়ে গেছে। যেহেতু সেই রবিবার পেন্টেকোস্ট ছিল, হোটেল ডি ভিলের মধ্যে সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যরা একটি লর্ডস সাপার পরিষেবা অনুষ্ঠিত করে এবং প্রার্থনা ও অশ্রু সহ তার নিরাপত্তা ছেড়ে ফরাসি ভাষায় গীত গাইতে শুরু করে। তাদের সাথে শহরের তূরীবাজ ছিলেন যিনি হোটেলের টাওয়ারে উঠেছিলেন এবং সারা শহর জুড়ে শোনা যায় এমন গীত ও স্তব বাজিয়েছিলেন। এটি আশা করা হয়েছিল যে যেহেতু এটি ভেস্পার্সের সময় প্রায় পেন্টেকোস্ট ছিল, ক্যাথলিক জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ তাদের ব্লেসড স্যাক্রামেন্টের আশীর্বাদে থাকবে। ক্যাথলিক নেতৃত্ব চার্চ টাওয়ার থেকে যুদ্ধবিরতির তদারকি করার জন্য সিটি ওয়াচকে নির্দেশ দিয়েছিল এবং আশা করা হয়েছিল যে তারা তাদের সহ-ধর্মবাদীদের উপর শৃঙ্খলা বজায় রাখতে পারে। ইতিহাসবিদ জি. ডি ফেলিস অভিযোগ করেছেন যে দুর্নীতিগ্রস্ত পাদরি সদস্যরা তাদের শ্রোতাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে ক্যাথলিক চার্চের জুরামেন্টাম কন্ট্রা ইউটিলিটাম ইকলেসিয়াস্টাম প্রস্টিটাম নন টেনেট ("গির্জার উপযোগের [চার্চের স্বার্থের] বিপরীতে কোনও শপথ বাধ্যতামূলক নয়"), এর অর্থ ছিল যে ধর্মবিরোধী বলে বিবেচিত কাউকে যে কোনও প্রতিশ্রুতি বহাল রাখতে হবে না। যাই হোক না কেন, নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি বহাল রাখা হয়নি-যারা তাদের অস্ত্র পরিত্যাগ করেছিল এবং হোটেল ডি ভিল ছেড়ে চলে গিয়েছিল তারা শীঘ্রই একটি ক্ষুব্ধ ক্যাথলিক জনতার মুখোমুখি হয়েছিল। রিফর্মড চার্চ সদস্যদের শেষ বিচ্ছিন্নতা হোটেলের চারপাশের দেয়ালের সুরক্ষা ছেড়ে ভিলেনিউভের গেটের দিকে যাওয়ার সাথে সাথে টক্সিন ঘণ্টা বাজতে শুরু করে। ক্ষুব্ধ ক্যাথলিকদের বিশাল জনতা তাদের গির্জা থেকে পালিয়ে যায়, তাদের অস্ত্র বাজেয়াপ্ত করে এবং নিরস্ত্র প্রোটেস্ট্যান্ট পুরুষ, মহিলা ও শিশুদের তাড়া করে হত্যা করতে শুরু করে। সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যদের ভিভ লা ক্রয়েক্সের চিৎকারের পাশাপাশি প্রোটেস্ট্যান্ট রক্তের জন্য হত্যা ও চিৎকার করার অভিপ্রায় নিয়ে ক্যাথলিকদের একটি দল চালাতে হয়েছিল! ("ক্রুশ দীর্ঘজীবী হোক")। শহরের মধ্যে দিয়ে তাদের ধাওয়া করা ঝাঁকুনিতে থাকা জনতা ছাড়াও, নিরস্ত্র রিফর্মড চার্চ সদস্যদেরও ক্যাথলিকরা দেয়ালের বাইরে দেখা করেছিল, যারা শহরের রক্ষীদের বন্দুকের মুখে আরেকটি গেট খোলার নির্দেশ দিয়ে যুদ্ধবিরতি লঙ্ঘন করতে বাধ্য করেছিল যাতে তারা পালিয়ে যাওয়া প্রোটেস্ট্যান্টদের বাধা দিতে পারে। দশ মাইল দূরে আশেপাশের গ্রামগুলির কৃষকরা যারা সপ্তাহের শুরুতে পার্লামেন্টের কাছ থেকে সাহায্যের ডাকে সাড়া দিয়েছিল, তাদের আগ্নেয়াস্ত্রের কোনও প্রশিক্ষণ ছিল না, তারা শহরের বাইরে থেকে গিয়েছিল। যেহেতু তাদের বলা হয়েছিল যে কোনও প্রোটেস্ট্যান্টকে দেখে হত্যা করা এবং তাদের পণ্য লুট করা কেবল অনুমোদিতই নয়, সম্মানজনকও ছিল, এই ধরনের হাজার হাজার কৃষক প্রোটেস্ট্যান্ট-বান্ধব শহরে পালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করা অনেককে বাধা দেয় এবং হত্যা করে। তুলুজের সীমার বাইরে (যা প্রোটেস্ট্যান্টদের অপ্রতিরোধ্য সংখ্যক ক্যাথলিকদের প্রতিহত করার জন্য শহুরে ভূখণ্ড এবং কৌশল ব্যবহার করার অনুমতি দিয়েছিল এবং অশ্বারোহী সাঁজোয়া নাইটদের সুবিধা অস্বীকার করেছিল), এমনকি যদি তারা সশস্ত্র থাকত তবে তাদের এবং প্রোটেস্ট্যান্ট বন্ধুত্বপূর্ণ শহরগুলির মধ্যে থাকা প্লেটে (সমতল স্থান) তাদের কোনও সুযোগ থাকত না। প্রোটেস্ট্যান্টদের দ্বারা প্রভাবিত কোনও শহরই তাদের জন্য নিরাপদ বলে মনে করা হত না; এমনকি যারা ক্ষেত থেকে কৃষক হিসাবে ছদ্মবেশ ধারণ করেছিল, বা পুরোহিত হিসাবে লাভৌরের মধ্য দিয়ে (মন্টাউবানে যাওয়ার জন্য) যাওয়ার চেষ্টা করছিল, তাদেরও খুঁজে বের করে হত্যা করা হয়েছিল। তুলুজের অভ্যন্তরে প্রতিশোধমূলক হত্যা অব্যাহত ছিল। পার্লামেন্টের আবেদনে ক্ষুব্ধ হয়ে ব্লেইজ ডি লাসেরান-ম্যাসেনকোম, সিগনিউর ডি মন্টলুক বিদ্রোহ শেষ হওয়ার পরের দিন তাঁর বাহিনী নিয়ে সেখানে পৌঁছেছিলেন। মন্টলুক তাঁর লেখায় উল্লেখ করেছেন যে তুলুজ থেকে পালানোর চেষ্টা করার সময় তাঁর নিজের সাঁজোয়া ও অশ্বারোহী সৈন্য এবং ক্যাথলিক কৃষকদের দ্বারা প্রায় 400 প্রোটেস্ট্যান্টকে হত্যা করা হয়েছিল। দেওয়ালের বাইরে নিহতদের অনেক মৃতদেহ রাস্তার পাশে অর্ধ-খাওয়া অবস্থায় পড়ে থাকত যতক্ষণ না রাজধানী দে লা সান্তে তাদের শনাক্ত ও সংগ্রহ করে। সমস্ত সমসাময়িক সূত্রগুলি মনে করে যে তুলুজের রাস্তাগুলির চেয়ে দেয়ালের বাইরে আরও বেশি হত্যা করা হয়েছিল। অনুমান করা হয় যে, সম্মিলিত দাঙ্গা ও গণহত্যায় প্রায় 3,000 থেকে 5,000 মানুষ মারা গিয়েছিল, যার মধ্যে অধিকাংশই ছিল প্রোটেস্ট্যান্ট। গণহত্যার পরের দিন জুড়ে বিচার, এমনকি বিদ্রোহ দমন করার পরেও, টুলুজকে উন্মাদনার অনুভূতি ধরে রেখেছিল। সম্পত্তি এবং বাড়িঘর লুঠ করা অব্যাহত ছিল, যখন শহরের রক্ষীরা প্রোটেস্ট্যান্টবাদের সন্দেহভাজনদের তাড়া করতে থাকে। ব্যারিকেডের কোন দিকে তাদের পাওয়া গেছে বা 12ই মে রাতে তারা কোন বন্ধুদের সাথে দেখা করতে গিয়েছিল তার উপর নির্ভর করে যারা অবিচল ছিল তারাও সন্দেহের মধ্যে পড়তে পারে। পার্লামেন্ট শীঘ্রই সন্দেহভাজনদের তালিকা তৈরি করে এবং যারা ক্যাথলিক প্রতিশ্রুতির অভাব দেখিয়েছিল তাদের শহরের কর্মকর্তাদের দ্বারা করুণার অভাব দেখানো হয়েছিল। এর পরপরই পার্লমেন্ট ঘটনাগুলি নিয়ে তদন্ত শুরু করে। যে প্রোটেস্ট্যান্টদের কনস্টেবলরা জীবিত কারাগারে নিয়ে আসতে পেরেছিল তাদের পার্লামেন্ট দ্বারা সংক্ষিপ্তভাবে বিচার করা হয়েছিল এবং মুষ্টিমেয় মামলাগুলি ছাড়া মৃত্যুদণ্ডের অপরাধে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল। কারা গোপনে অভ্যুত্থানকে সমর্থন করেছে এবং যারা গোপন ধর্মবিরোধী হতে পারে তাদের খুঁজে বের করার জন্য তদন্তগুলি শীঘ্রই প্রসারিত হয়েছিল। দুই থেকে তিন শতাধিকের মধ্যে বৈধর্ম্যের জন্য প্রকাশ্যে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল এবং শহরের প্রভোস্ট ক্যাপ্টেন সক্সকে (দাঙ্গায় বেঁচে যাওয়া একজন শীর্ষস্থানীয় রিফর্মড চার্চ সদস্য) চতুর্থাংশ করা হয়েছিল। আরও চারশোকে কলুষতার দায়ে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। প্রায় দুই শতাধিক মানুষের কুশপুতুল পোড়ানো হয়। শেষ পর্যন্ত প্রায় এক হাজার লোককে পার্লামেন্ট দ্বারা তদন্ত করা হয়েছিল। পার্লামেন্ট ঘোষিত অভ্যুত্থান প্রচেষ্টায় যারা অংশ নিয়েছিল তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা ব্যাপক ছিল এবং অভিযোগ করা হয়েছে যে এই সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করার জন্য সাক্ষীদের ঘুষ দেওয়া হয়েছিল বা "গির্জার হুমকি" দেওয়া হয়েছিল। (ফেলিস বলেনঃ "পাদ্রিরা বহিষ্কার এবং চিরন্তন শাস্তির যন্ত্রণায় একটি প্রস্তাব প্রকাশ করেছিল, কেবল ধর্মবিরোধীদের নিন্দা নয়, এমনকি যারা তাদের পরামর্শ, সহায়তা বা অনুগ্রহ দিয়েছিল তাদেরও।") এই ধরনের পরিস্থিতি অপব্যবহারের কারণ হয়ে দাঁড়ায়, এর মধ্যে মন্টাউবান থেকে আসা বারো বছর বয়সী এক বালকের ফাঁসি অন্যতম, পার্লামেন্ট তাকে এভে মারিয়া আবৃত্তি করতে না পারার জন্য ধর্মবিরোধী ঘোষণা করেছিল, তার প্রতিবাদ সত্ত্বেও যে তাকে এখনও এটি শেখানো হয়নি। অগাস্টিনিয়ান নানদের একটি দলের ভাগ্য ব্যতীত (যারা বিয়ে করার জন্য পৃথিবীতে ফিরে আসার জন্য তাদের ক্লোস্টার ত্যাগ করেছিল এবং তিন বছরের কারাদণ্ডে দণ্ডিত হয়েছিল), এই বিচারের সময় মহিলাদের ভাগ্য সম্পর্কে খুব কমই জানা যায় কারণ এটি ধরে নেওয়া হয়েছিল যে তারা কেবল তাদের স্বামীর ইচ্ছা অনুসরণ করছিল। বিদ্রোহের প্রথম দিনে পার্লামেন্টে ডিক্রি জারি করা হয়েছিল, যা তাদের অফিসের রাজধানীগুলি ছিনিয়ে নিয়েছিল এবং তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করেছিল, একটি মার্বেল স্ল্যাবে খোদাই করে তুলুজের ক্যাপিটলে স্থাপন করা হয়েছিল। শহরের নথি অনুসারে, তুলুজের সংসদ 1562 থেকে 1563 সাল পর্যন্ত বৈধর্ম্য বা কলুষতার দায়ে দোষী সাব্যস্ত ব্যক্তিদের কাছ থেকে বাজেয়াপ্ত করা সম্পত্তি বিক্রি করে শহরটিকে 22,236 লিভ্রে পরিণত করে। পরবর্তীকালে ইতিহাসবিদ জোয়ান ডেভিস টুলুজের প্রোটেস্ট্যান্টদের তাদের বিশ্বাস অনুযায়ী উপাসনা করার জন্য কত দীর্ঘ সময়ের মুখোমুখি হতে হয়েছিল তা বর্ণনা করে লিখেছেন, "1563 সালের মার্চ মাসে অ্যাম্বয়েসের শান্তির শর্তাবলীর অধীনে, টুলুজের প্রোটেস্ট্যান্টদের আর তাদের নিজস্ব শহরে উপাসনা করার অধিকার ছিল না, তবে তাদের প্রথমে গ্রেনেডে, তারপর বিশ কিলোমিটার দূরে ভিলেমুরে একটি লিউ ডু কুল্টে বরাদ্দ করা হয়েছিল। কোনও প্রমাণ নেই যে তারা একজন পাস্টারের চাকরি ধরে রেখেছিল, তবে 1564 সালে গির্জা পুনর্গঠনের আশায় একটি কনস্টিটিউরি এখনও সক্রিয় ছিল। 1567 খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বরের মধ্যে, যারা সিনেতে যোগ দিতে চেয়েছিলেন তাদের মন্টাউবান ভ্রমণ করতে হয়েছিল; 1572 খ্রিষ্টাব্দে, তুলুসেইন প্রোটেস্ট্যান্টদের ভিলমুরে পাওয়া যায় এবং শহরের ঠিক বাইরে ক্যাস্টানেটে উপাসনা করার চেষ্টা করা হয়, যেখানে সিগনিউর পরিষেবা রাখার অধিকার দাবি করেছিলেন। বিখ্যাত সংস্কারমূলক ধর্মতত্ত্ববিদ পিয়েরে ভিরেট 1561 খ্রিষ্টাব্দের শুরুতে দক্ষিণ-পূর্ব ফ্রান্সে (নিমেস, মন্টপিলিয়ার এবং লিয়ন্স) কাজ করছিলেন, তিনি 1563 খ্রিষ্টাব্দের মার্চ মাসে তুলুজে যাওয়ার পরিকল্পনা করেছিলেন কিন্তু দাঙ্গার কথা শুনে তিনি ল্যাঙ্গুয়েডক এবং ডাউফিন সফরের পর প্রোটেস্ট্যান্ট-অধ্যুষিত লিয়নে ফিরে আসেন। ধর্মের যুদ্ধ চলতে থাকায়, জেনেভায় পিয়েরে ডি 'আয়ারবন্ডোজকে বীরেট দ্বারা ক্যালভিনকে একটি বার্তা জানাতে বলা হয়েছিল। তুলুজের এক আধিকারিক তাঁর সঙ্গে যোগাযোগ করে দাবি করেন যে, তিনি ল্যাঙ্গুয়েডকের আশেপাশের অঞ্চলে তিন থেকে চার হাজার প্রোটেস্ট্যান্ট সৈন্য জোগাড় করতে পারবেন যদি তুলুজের ধনী পলাতকরা তহবিল যোগায়। বিরেত লিওনের তুলুজাইন শরণার্থীদের কাছ থেকে তহবিলের প্রতিশ্রুতি পেয়েছিলেন, তবে অনেকে তাদের নতুন বাড়ির কাছে প্রোটেস্ট্যান্ট পরাজয়ের পরে জেনেভায় পালিয়ে গিয়েছিলেন। দাঙ্গার পরে তুলুজের জনগণ সংগঠিত স্বীকারোক্তিমূলক জঙ্গিবাদের পদ্ধতিতে ভালভাবে প্রশিক্ষিত হয়ে ওঠে। 1563 খ্রিষ্টাব্দে ক্যাথলিক জনগণকে ফ্রান্সের ধর্মীয় বিশুদ্ধতা রক্ষার জন্য নিবেদিত লীগে নাম নথিভুক্ত করার জন্য পার্লামেন্ট দ্বারা আহ্বান জানানো হয়েছিল। এই লোকদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন অভিজাতদের ক্যাথলিক যোদ্ধারা, ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাসের পদমর্যাদার সদস্যরা এবং শহরের কর্মকর্তারা। সদস্যদের তাদের বাড়ি এবং পোশাক সাদা ক্রস দিয়ে চিহ্নিত করতে হত। "যে কোনও মর্যাদার" সঙ্গে যাঁরা যোগ দিয়েছিলেন, তাঁদের সকলকে রাষ্ট্রধর্ম রক্ষার শপথ নিতে হয়েছিল। শপথ নিতে অস্বীকারকারী যে কোনও লীগের সদস্যদের মুখোমুখি হলে তাদের "বিদ্রোহী হিসাবে বিবেচনা করা হবে"। এই অনুশীলনটি 1568 সালে লিগের পরিবর্তে "ক্রুসেড" শিরোনামে সংস্কার করা হয়েছিল। তুলুজের "ক্রুসেড" 1568 সালের মার্চ মাসে একটি পোপের অনুমোদন পায়। এই গোষ্ঠীটি পরে ক্যাথলিক লীগে পরিণত হয় যা 1576 সালে নাভারের প্রোটেস্ট্যান্ট হেনরিকে রাজা হতে বাধা দেওয়ার স্পষ্ট অভিপ্রায় নিয়ে গঠিত হয়েছিল। ইতিহাসবিদ গেইল কে. ব্রুনেল বলেছেন যে "ফলস্বরূপ [1562 প্রোটেস্ট্যান্ট বিদ্রোহের সময় শহরের অভিজ্ঞতার], টুলুজ কেবল ক্যাথলিক লীগকে সমর্থন করার জন্য প্রাচীনতম শহরগুলির মধ্যে একটি ছিল না, বরং পার্লামেন্ট এবং নগর সরকার, প্রোটেস্ট্যান্টদের থেকে পরিষ্কার করে, ষোড়শ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত নিরলস, প্রায় আচ্ছন্ন, হিংস্রতার সাথে যাদুকর এবং ধর্মবিরোধীদের শিকার করেছিল।" যেহেতু রাজধানীগুলিকে প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রতি সহনশীলদের থেকে মুক্ত করা হয়েছিল এবং যাদের ক্যাথলিকবাদ প্রশ্নবিদ্ধ ছিল এমন সদস্যদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল, তাই শহরের নেতৃত্বে অতি-ক্যাথলিকবাদের প্রবণতার একমাত্র বিরোধিতা ছিল পার্লামেন্টের ম্যাজিস্ট্রেটদের একটি অংশ থেকে যারা সংযমের পক্ষে ছিল। এমনকি এই গোষ্ঠীকেও মাঝে মাঝে নিকোডেমাইট হিসাবে সন্দেহ করা হত। পরবর্তীকালে নিপীড়ন ধর্মের যুদ্ধগুলি দেশটিকে গ্রাস করার সাথে সাথে তুলুজের রিফর্মড চার্চের সদস্য যারা 1562 সালের ঘটনা থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন তারা নিপীড়নের মুখোমুখি হতে থাকেন। ইতিহাসবিদ মার্ক গ্রিনগ্রাস বলেছেন, "গৃহযুদ্ধের প্রতিটি নতুন পর্বের সূচনা বিদ্রোহী ও ধর্মবিরোধীদের দমন-পীড়নের আরেকটি তরঙ্গ দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল যেখানে 1562 সালের 'অধার্মিক ও অসুখী গৃহযুদ্ধের' স্মৃতি একটি শক্তিশালী উদ্দীপনা তৈরি করেছিল।" 1568 খ্রিষ্টাব্দে রাতে চার থেকে পাঁচ শতাধিক মানুষকে হত্যা করা হয় এবং তাদের মৃতদেহ গারোন নদীতে ফেলে দেওয়া হয়। রাতের গণহত্যার পাশাপাশি, ষোল সদস্যের উচ্চপদস্থ আধিকারিকদের (পার্লামেন্টের অনেক সহ) বৈধর্ম্যের সন্দেহে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, এবং আরও ষোলজন মন্টাউবান এবং ক্যাস্ট্রেসে পালিয়ে যায়। 1572 সালে, প্যারিসে সেন্ট বার্থোলোমিউ দিবসের গণহত্যার প্রতিক্রিয়ায়, তুলুজের কর্মকর্তারা সমস্ত সন্দেহভাজন রিফর্মড চার্চ সদস্যদের কারারুদ্ধ করার নির্দেশ দেন (কেউ কেউ ক্যাথলিক কনভেন্টের মধ্যে, অন্যরা পৌর কারাগারে)। 3রা অক্টোবর রাতে (প্যারিস গণহত্যার এক মাসেরও বেশি সময় পরে) ডেলপেচে নামে দুই ব্যবসায়ী (বাবা ও ছেলে) প্যারিস থেকে এসেছিলেন। তারা দাবি করেছিল যে তাদের "সমস্ত" প্রোটেস্ট্যান্টদের হত্যা করার আদেশ ছিল। সন্ধ্যা বাড়ার সাথে সাথে ডেলপেচরা সমর্থক অর্জন করে এবং এই স্ব-নিযুক্ত ফাঁসি কার্যকরকারীরা রিফর্মড চার্চের সদস্যদের তাদের সেল থেকে নিয়ে যায় এবং তাদের হত্যা করে। এই পদ্ধতিতে 200 থেকে 300 জন সংস্কারকৃত গির্জার সদস্যকে হত্যা করা হয়েছিল। নিহতদের মধ্যে পার্লামেন্টের তিনজন কাউন্সিলর ছিলেন, যাঁদের মৃতদেহ সরকারি পোশাকে আবৃত করে পার্লামেন্টের আসনের সামনে একটি লম্বা গাছে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল। নিহতদের মধ্যে ছিলেন জিন ডি কোরাস। ফ্রান্সের অন্যান্য অঞ্চলগুলির মতো নয় যেখানে জনতার সহিংসতা এবং নির্বিচারে হত্যার মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া জানানো হয়েছিল, সেন্ট বার্থোলোমিউ দিবসের গণহত্যার প্রতি তুলুজের প্রতিক্রিয়া শীতল, দক্ষ এবং নিয়মতান্ত্রিক ছিল। হত্যাকাণ্ডের জ্ঞান নিয়ে, বেঁচে থাকা অনেক তুলুসেইন প্রোটেস্ট্যান্ট (ফ্রান্স জুড়ে অন্যদের মতো) এই সময়ে বর্জনের মাধ্যমে তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করেছিলেন। 1762 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে প্রটেস্ট্যান্টদের প্রতি তুলুজের আচরণ কিছুটা ক্ষোভের সম্মুখীন হয়, কারণ এতে জিন ক্যালাসকে চাকা ভেঙে হত্যা করা হয়। বার্ষিক উৎসব একটি প্রোটেস্ট্যান্ট অভ্যুত্থানের বিরুদ্ধে তাদের বিজয় উদযাপনে, তুলুজের সংসদ প্রতি 17ই মে অনুষ্ঠিত হওয়ার জন্য "দ্য ডেলিভারেন্স"-এর জন্য একটি বার্ষিক উৎসব () তৈরি করে। পোপ চতুর্থ পিয়াস একটি পোপের ষাঁড় জারি করেন যা ধর্মীয় অনুষ্ঠানের অনুমোদন দেয় এবং এর সাথে ভোগ ও আশীর্বাদ সংযুক্ত করে। ধর্মের যুদ্ধগুলি এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে 1580-এর দশকের শেষের দিকে উদযাপনের প্রতি আগ্রহ হ্রাস পেতে শুরু করে; ক্যাথলিক লীগের সমর্থকরা শহরের "মুক্তি" উদযাপনের জন্য বার্ষিক শোভাযাত্রাকে পুনরুজ্জীবিত করতে সফল হয়েছিল। শহরের "মুক্তি" উৎসবটি পুরনো ফ্রান্সের সমস্ত শাসনামলে দীর্ঘতম ধারাবাহিক অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে-1563 থেকে 1791 সাল পর্যন্ত বার্ষিক উদযাপিত হয়, প্রতি 17ই মে তুলুজের আনুষ্ঠানিক আদেশের সাথে একটি গুরুগম্ভীর সাধারণ শোভাযাত্রার জন্য একত্রিত হয়। 200তম বার্ষিকী দ্য ফেটে ছিল তুলুজের সাধারণ শোভাযাত্রার মধ্যে বৃহত্তম এবং এর 200তম বার্ষিকী উদযাপন ছিল (ইতিহাসবিদ রবার্ট এ স্নাইডার যেমন বলেছেন) "তুলুজের ইতিহাসের অন্যতম মহান মুহূর্ত, এই গৌরবময় ঘটনার দুইশততম বার্ষিকী স্মরণে। এটি একটি জাঁকজমকপূর্ণ দৃশ্য ছিল, হাজার হাজার পর্যটক এবং তীর্থযাত্রী। এবং এর জনপ্রিয়তা 1564 সালে মূলত একটি পোপের ষাঁড়ের পুনর্নবীকরণের মাধ্যমে বৃদ্ধি পেয়েছিল যা ক্যাথেড্রাল বা ব্যাসিলিকা সেন্ট-সার্নিনে প্রার্থনায় অংশ নেওয়ার জন্য বিশ্বস্ত অনুগ্রহ প্রদান করেছিল। মন্দিরের মতো দেখতে একটি আতশবাজি প্রদর্শনের আয়োজন করা হয়েছিল। স্ক্যাফোল্ডিংয়ের বেশ কয়েকটি জিনিস 200 বছর আগে প্রোটেস্ট্যান্টদের উপর ক্যাথলিকদের বিজয়ের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। একটি শিলালিপিতে বলা হয়েছে, "ধর্ম তার বিশিষ্ট ও মূল্যবান রক্ত দিয়ে এই স্থানটিকে সুশোভিত ও রক্ষা করেছে। এখানেই বিশ্বাস বিস্ময়করভাবে জয়ী হয়েছিল। ক্যালভিন এটা দেখে শিউরে ওঠে। সাধুদের ধ্বংসাবশেষ তুলুজের সম্মান "। মঞ্চের উপরে আরেকটি শিলালিপিতে বলা হয়েছে, "বিশ্বস্ত বিশ্বাসী এখানে তাঁর একমাত্র প্রবেশদ্বার খুঁজে পাবেন। এই জায়গায় সম্প্রীতি ও শান্তি বিরাজ করে। যাদের বাদ দেওয়া হয়েছে তারা সাহায্য ছাড়াই ধ্বংস হয়ে যায়। এইভাবে, এবং অন্য কোনওভাবে, কেউ স্বর্গে আরোহণ করে না। " "ধর্ম" শব্দের শিলালিপির উপরে একটি মূর্তির মূর্তির এক হাতে একটি পাত্র, অন্য হাতে একটি ক্রুশ এবং পায়ের নিচে ক্যালভিনের একটি প্রণিপাত মূর্তি ছিল। বৃষ্টির কারণে স্থগিত হওয়ার পর 17ই মে আতশবাজি ছোড়া হয়। মাত্র কয়েক মাস আগে জিন ক্যালাসের তুলুজের মৃত্যুদণ্ডের কারণে এখনও ক্ষুব্ধ হয়ে সমগ্র উদযাপনটিকে আলোকিত লেখক ভলতেয়ার বিশেষ বিরক্তির সাথে দেখেছিলেন, যিনি এটিকে "চার হাজার হত্যার জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানানোর মিছিল" বলে অভিহিত করেছিলেন। তুলুজের ইতিহাস ফ্রান্সে ক্যাথলিকবাদের ইতিহাস ইউরোপে গির্জাগুলিতে ক্যাথলিক বিরোধী দাঙ্গা ধর্মীয় দাঙ্গা 16শ শতাব্দীর দাঙ্গা 1562-1562 সালে ফ্রান্সে দাঙ্গা এবং নাগরিক বিশৃঙ্খলা ফ্রান্সে খ্রিস্টান বিরোধী অনুভূতি