Culture of Northern Cyprus
উত্তর সাইপ্রাসের সংস্কৃতি হল উত্তর সাইপ্রাস এবং তুর্কি সাইপ্রিয়টদের সাথে যুক্ত মানব কার্যকলাপ এবং প্রতীকবাদের ধরণ। এটি তুরস্কের সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত বা বিকশিত উল্লেখযোগ্য উপাদানগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত, তবে এই উপাদানগুলিকে একটি অনন্য সাইপ্রিয়ট পদ্ধতি এবং স্থানীয় ঐতিহ্যের (গ্রীক সাইপ্রিয়টদের সাথে সাধারণ) পাশাপাশি ব্রিটিশ এবং সমসাময়িক পশ্চিমা সংস্কৃতির মতো আরও বেশ কয়েকটি প্রভাবের সাথে একত্রিত করে। সঙ্গীত সমসাময়িক সঙ্গীত তুর্কি সাইপ্রিয়ট শহর এবং শহরগুলি নিয়মিতভাবে উৎসবের আয়োজন করে যার মধ্যে স্থানীয় এবং আন্তর্জাতিক গায়ক এবং ব্যান্ডগুলির পরিবেশনা অন্তর্ভুক্ত থাকে। কিছু তুর্কি সাইপ্রিয়ট গায়ক, যেমন জিয়েনেট সালি এবং ইসিন কারাকা, তুরস্কে খ্যাতি অর্জন করেছেন। তুর্কি সাইপ্রিয়ট ব্যান্ড সালা 4 এমন সঙ্গীত তৈরি করেছিল যা তুর্কি সাইপ্রিয়ট পরিচয়ের জন্য অপরিহার্য বলে মনে করা হয় এবং তুরস্কেও খ্যাতি অর্জন করেছিল। রক এবং পপ সঙ্গীত উত্তর সাইপ্রাসের জনসাধারণের কাছে জনপ্রিয়, গুরুত্বপূর্ণ গায়ক এবং ব্যান্ডগুলির মধ্যে রয়েছে এস. ও. এস এবং ফিকরি কারায়েল। তুর্কি সাইপ্রিয়ট লোকসঙ্গীত বিভিন্ন ধরনের স্থানীয় সুর নিয়ে গঠিত, যা মূল ভূখণ্ডের তুর্কি সঙ্গীত দ্বারা সীমিত পরিমাণে প্রভাবিত। ঐতিহাসিকভাবে, এটি বিবাহের ঐতিহ্যকে ঘিরে গড়ে উঠেছিল, যা সেই সময়ের প্রাথমিক সামাজিক সমাবেশ ছিল। ভায়োলিন, গবল্ট ড্রাম, যা স্থানীয়ভাবে "দারবুকা", জুরনা এবং অন্যান্য ড্রাম নামে পরিচিত, এই সমাবেশগুলিতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত এবং এই ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে বিপুল সংখ্যক ঐতিহ্যবাহী গান বিকশিত হয়েছিল। অনেক ঐতিহ্যবাহী গান গ্রীক সাইপ্রিয়ট সম্প্রদায়ের সাথে ভাগ করা হয়। গানগুলি কেবল বিবাহের বিনোদনের জন্যই নয়, অন্যান্য বিশেষ অনুষ্ঠান যেমন বায়রাম, খৎনা অনুষ্ঠান এবং কুস্তি ম্যাচেও ব্যবহৃত হত, যখন "ইনসে সাজ" ("শ্রিল এনসেম্বল") নামে একটি ব্যান্ড, যার মধ্যে একজন দারবুকা বাদক, বেহালা বাদক, তাম্বুরিন এবং করতাল বাদকদের একত্রিত করা হত। এই নামটি দেওয়া হয়েছিল মাইল দূর থেকে শোনা যায় এমন যন্ত্রগুলির কর্কশ এবং জোরে শব্দের প্রসঙ্গে, যা বিনোদনের ইঙ্গিত দেয়। সুদূর অতীতে, যখন সমাজটি লিঙ্গ-বিভক্ত ছিল, তখন অন্ধ বেহালা বাদকদের মহিলাদের কোয়ার্টারে এসে বাজানোর জন্য ভাড়া করা হত কারণ পুরুষদের তাদের দেখার অনুমতি ছিল না, এই বেহালা বাদকরা নিকোসিয়ার কুমারসিলার হান প্রায়শই আসতেন। তুর্কি সাইপ্রিয়ট লোকসঙ্গীতকে দুটি শ্রেণীতে ভাগ করা যেতে পারেঃ তুর্কস এবং "ওয়ুন হাভালারি", সঙ্গীত যা বিবাহের সময় লোক নৃত্য এবং বিনোদনের সাথে ছিল। তুর্কিদের মধ্যে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ হল "দিল্লিরগা", "কেবাপলারিন সিশি" ("কাবাব নির্মাতাদের তির্যক") এবং "পোর্টাকাল আতসালাম" ("আসুন একে অপরকে কমলা নিক্ষেপ করি")। যদিও কামরান আজিজ বেশিরভাগ অ-লোককাহিনী রচনা করেছিলেন, তাঁর অনেক রচনা এখন তুর্কি সাইপ্রিয়ট লোকসঙ্গীতের অংশ হিসাবে বিবেচিত হয়। তিনি আধুনিক অর্থে তুর্কি সাইপ্রিয়ট পপ সঙ্গীতও শুরু করেছিলেন বলে মনে করা হয়। ধ্রুপদী সঙ্গীত উত্তর সাইপ্রাসে ধ্রুপদী সঙ্গীতের পশ্চিমা এবং উসমানীয় উভয় শৈলীই পরিবেশিত হয়। উত্তর সাইপ্রাস রাজ্য সিম্ফনি অর্কেস্ট্রা 1975 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, কিন্তু এটির বিকাশ ও প্রচারের প্রচেষ্টা কখনই সফল হয়নি। 2014 সালে প্রেসিডেন্সিয়াল সিম্ফনি অর্কেস্ট্রা প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রাথমিকভাবে এটির উদ্দেশ্য ছিল 39 জন সঙ্গীতজ্ঞ নিয়ে গঠিত হওয়া, কিন্তু কিরেনিয়ার বেলাপাইস অ্যাবেতে 61 জন অংশগ্রহণকারী সঙ্গীতজ্ঞের সাথে এটির প্রথম কনসার্ট হয়েছিল, যাদের সবাই তুর্কি সাইপ্রিয়ট ছিলেন। বেলাপাইস অ্যাবে শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের আন্তর্জাতিক উৎসবের আয়োজন করে, যার মধ্যে রয়েছে বেলাপাইস আন্তর্জাতিক শাস্ত্রীয় সঙ্গীত উৎসব, এবং শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের গুরুত্বপূর্ণ মঞ্চ হিসাবে বিবেচিত হয়। আন্তর্জাতিক উত্তর সাইপ্রাস সঙ্গীত উৎসবও একটি গুরুত্বপূর্ণ সঙ্গীত অনুষ্ঠান, যা সেপ্টেম্বর এবং অক্টোবরে বেলাপাইস অ্যাবে, প্রাচীন শহর সালামিস এবং কিরেনিয়া ক্যাসলে অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে শাস্ত্রীয় সঙ্গীত, ট্যাঙ্গো, সিম্ফোনিক রক, চেম্বার অর্কেস্ট্রা, ফ্লামেনকো এবং রোমানি সঙ্গীতের কনসার্ট এবং শো অনুষ্ঠিত হয়। উত্তর নিকোসিয়ার নিজস্ব লেফকোসা মিউনিসিপাল অর্কেস্ট্রা রয়েছে যা পার্ক এবং স্কোয়ারের মতো খোলা জায়গায় পারফর্ম করে এবং বার্ষিক ওয়াল্ড সিটি জ্যাজ ফেস্টিভালেরও আবাসস্থল। রুয়া তানের একজন তুর্কি সাইপ্রিয়ট পিয়ানোবাদক যিনি আন্তর্জাতিক প্রশংসা অর্জন করেছেন। সাইপ্রাসে প্রথম উসমানীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীত প্রতিষ্ঠানটি 1924 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এটিকে দারুল-ইলহান বলা হত। এটি শিক্ষা ও সঞ্চালনার সাথে জড়িত ছিল এবং 1953 সালে ভেঙে বেশ কয়েকটি গোষ্ঠী দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। 1985 সালে, রাষ্ট্রীয় তুর্কি সঙ্গীত গায়কদল আনুষ্ঠানিকভাবে কার্যক্রমকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়ার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গায়কদলটি এখনও সক্রিয় এবং প্রায়শই উত্তর সাইপ্রাস জুড়ে কনসার্ট সরবরাহ করে। নৃত্য লোকনৃত্য তুর্কি সাইপ্রিয়ট সংস্কৃতিতে কারসিলামা, সিফ্টেটেলি এবং জেবেকের বিভিন্ন সংস্করণ সহ বিভিন্ন প্রভাব সহ লোকনৃত্যের একটি দুর্দান্ত বৈচিত্র্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তুর্কি সাইপ্রিয়ট লোক নৃত্যের কোনও নির্দিষ্ট সংখ্যা নেই এবং বিভিন্ন অঞ্চলে নৃত্যের বিভিন্ন নাম ও শৈলী রয়েছে। নৃত্যগুলি কেবলমাত্র পুরুষ, মহিলা বা মিশ্র গোষ্ঠীর জন্য হতে পারে এই লোকনৃত্যগুলি অতীতে লোকসঙ্গীতের পাশাপাশি বিবাহের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। এবং ঐতিহ্যবাহী বিনোদন, জীবনধারা এবং গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানের মোটিফ বহন করে। তুর্কি সাইপ্রিয়টদের মধ্যে এখনও বিদ্যমান একটি লোক নৃত্যের ঐতিহ্য হল "টেস্টি ওয়ুনু", যেখানে বিয়ের আগে একটি মাটির পাত্রে মুদ্রা, বাদাম, কিশমিশ এবং ক্যান্ডি ভরা হয় এবং নববধূর মা ও শ্বশুরবাড়ির লোকেরা পাত্রের চারপাশে নাচ করে এবং অবশেষে নাচের সময় এটি ভেঙে দেয়। ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ক্যান্ডিগুলি তখন বাচ্চারা তুলে নেয়। 1980-এর দশক থেকে, শিক্ষা মন্ত্রক, পৌরসভা এবং বিভিন্ন সমিতি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত লোকনৃত্য গোষ্ঠীগুলির নিবিড় ক্রিয়াকলাপের কারণে উত্তর সাইপ্রাসে ঐতিহ্যবাহী লোকনৃত্যের পুনরুজ্জীবন ঘটেছে। এর ফলে মেহেন্দি রাতের নৃত্যের মতো পূর্বে ভুলে যাওয়া ঐতিহ্যগুলির পুনরুজ্জীবন ঘটেছে এবং ঐতিহ্যগতভাবে শুধুমাত্র একটি লিঙ্গের সাথে যুক্ত পুরুষ ও মহিলাদের দ্বারা মিশ্র অনুশীলনের পথও প্রশস্ত হয়েছে, যেমন "টেস্টি ওয়ুনু"। তুর্কি সাইপ্রিয়ট লোক নৃত্য গোষ্ঠীগুলি বেশ কয়েকটি ইউরোপীয় দেশে উৎসবে তাদের ঐতিহ্য অনুশীলন করে। 1980-এর দশক থেকে, দেশটি ত্রিকোমো/ইসকেল এবং গনেলিতে আন্তর্জাতিক লোক নৃত্য উৎসব এবং প্রতিযোগিতারও আয়োজন করেছে। উত্তর সাইপ্রাসের প্রথম লোক নৃত্য ও লোককাহিনী সমিতি, হাস্ডার, 1977 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। নৃত্যের অন্যান্য শৈলী উত্তর সাইপ্রাসের বিশ্ববিদ্যালয়গুলি নৃত্যের ক্ষেত্রে বৈচিত্র্যের উৎস, কারণ তারা রাতের আয়োজন করে যেখানে দশটি দেশ এবং মহাদেশের শিক্ষার্থীরা তাদের ঐতিহ্যবাহী নৃত্য পরিবেশন করে। উত্তর সাইপ্রাস বিভিন্ন শৈলীতে বার্ষিক নৃত্য উৎসবের আয়োজন করে। সালসা জ্যাম হল সালসার একটি বার্ষিক উৎসব, যা কিরেনিয়ায় অনুষ্ঠিত হয় এবং আন্তর্জাতিক সাইপ্রাস ট্যাঙ্গো উৎসব প্রতি বছর সাইপ্রাস ট্যাঙ্গো কালচার অ্যান্ড আর্টস অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা বেলাপাইস অ্যাবেতে অনুষ্ঠিত হয়। ঐতিহ্যবাহী চীনা নৃত্যের মতো অন্যান্য শৈলীর নৃত্যের অনুষ্ঠান মাঝে মাঝে অনুষ্ঠিত হয়। উত্তর নিকোসিয়ায় বেশ কয়েকটি আধুনিক নৃত্যানুষ্ঠানও অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে বেশ কয়েকটি নৃত্য বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আতাতুর্ক কালচার অ্যান্ড কংগ্রেস সেন্টারে জনাকীর্ণ দর্শকদের সামনে আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন সঙ্গীত ও নৃত্যানুষ্ঠান পরিবেশিত হয়। 2010 সালে, উত্তর নিকোসিয়া আন্তর্জাতিক আর্থড্যান্স ক্রিয়াকলাপের অংশ ছিল, যা হাজার হাজার স্থানীয় মানুষ প্রত্যক্ষ করেছিলেন। সাহিত্য কবিতা উত্তর সাইপ্রাসে সাহিত্যের সর্বাধিক প্রকাশিত রূপ। তুর্কি সাইপ্রিয়ট কবিতা তুর্কি সাহিত্য এবং সাইপ্রাস দ্বীপের সংস্কৃতি উভয়ের প্রভাবের উপর ভিত্তি করে, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক ইতিহাসের কিছু প্রতিফলন সহ। প্রথম দিকের তুর্কি সাইপ্রিয়ট কবিদের মধ্যে কায়তাজাদে মেহমেত নাজিম, আসিক কেনজি এবং হাসান হিলমি এফেন্দি রয়েছেন, যাঁকে উসমানীয় সুলতান দ্বিতীয় মাহমুদ "কবিদের সুলতান" বলে অভিহিত করেছিলেন। যাইহোক, এই কবিদের প্রায়শই একটি স্বতন্ত্র তুর্কি সাইপ্রিয়ট সাহিত্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না কারণ তাদের লেখা তুর্কি সাইপ্রিয়টদের পরিবর্তে উসমানীয় সাম্রাজ্য এবং ইসলামী সম্প্রদায়ের সাথে চিহ্নিত করা হয়, যাদের সাহিত্যিক পরিচয় এই সময়ে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। ল্যাটিন বর্ণমালার প্রবর্তনের পর তুর্কি সাইপ্রিয়ট কবিতার প্রথম যুগে, সেই সময়ে তুর্কি সাইপ্রিয়টদের রাজনৈতিক মনোভাবের কারণে এবং শৈলীগতভাবে তুর্কি মূল ভূখণ্ডের কবিতাকে প্রতিফলিত করার কারণে নাৎসিফ সুলেমান এবিওলু, উরকি মাইন বালমান, এনগিন গনুল, নেকলা সালিহ সুফি এবং পেম্বে মারমারার মতো কবিদের দ্বারা চিহ্নিত শক্তিশালী জাতীয়তাবাদী উপাদান ছিল। এদিকে, অন্যান্য কবিরা, যেমন ওজকার ইয়াসিন, ওসমান তুর্কে, যিনি দু 'বার সাহিত্যে নোবেল পুরস্কারের জন্য মনোনীত হয়েছিলেন এবং নেভজাত ইয়ালিন তুরস্ক এবং ব্রিটেনের নবীন কাব্যিক শৈলীর প্রভাব সহ আরও মৌলিক শৈলীতে লেখার চেষ্টা করেছিলেন। কবিদের এই গোষ্ঠীটি খুব সমৃদ্ধ ছিল এবং তুর্কি সাইপ্রিয়ট সম্প্রদায়ের মধ্যে কবিতার জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি করেছিল এবং তুর্কি সাইপ্রিয়ট সাহিত্যের মূল ব্যক্তিত্ব হিসাবে দেখা হয়। 1960-এর দশকে কিছু কবি তুরস্কে তৎকালীন মূলধারার কাব্যিক আন্দোলনকে জনপ্রিয় করার চেষ্টা করেছিলেন। তবে, এই প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল কারণ তুর্কি সাইপ্রিয়ট সমাজের একটি ভিন্ন রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক পটভূমি ছিল। এই সময়কালে, ফিক্রেট ডেমিরাগের মতো কবিরা, যারা তুরস্কের সাথে সামঞ্জস্য রেখে লেখার শৈলী অনুসরণ করেছিলেন, সাইপ্রাসে বিমূর্ত কবিতার একটি আন্দোলন গড়ে তুলেছিলেন। জাতীয়তাবাদ 1970-এর দশকে ইয়াসিন, তুর্কাই এবং ইয়ালসিনের প্রভাবে সাইপ্রিয়টনেসের ধারণার পথ তৈরি করে। এই সময়কালে, তথাকথিত "1974 প্রজন্মের কবিদের" উত্থান ঘটে, যার নেতৃত্বে ছিলেন মেহমেট ইয়াসিন, হাক্কি ইউসেল, নিস ডেনিজোয়ালু, নেই ইয়াসিন, আয়েন ডাউলি এবং ক্যানান সুমের সহ কবিরা। এই প্রজন্মের কবিতাগুলি তুর্কি সাইপ্রিয়ট পরিচয়ের প্রশংসা করে তুর্কি পরিচয় থেকে আলাদা এবং পূর্ববর্তী জাতীয়তাবাদী কবিতার বিপরীতে সাইপ্রাসকে তুরস্কের পরিবর্তে তুর্কি সাইপ্রিয়ট স্বদেশ হিসাবে চিহ্নিত করে। এই পদ্ধতিকে প্রায়শই "প্রত্যাখ্যানের সাইপ্রিয়ট কবিতা" বলা হয় কারণ এটি তুরস্কের প্রভাবকে প্রতিহত করে, যুদ্ধের সাম্প্রতিক অভিজ্ঞতার কারণে তুরস্ক ও সাইপ্রাসের মধ্যে সাংস্কৃতিক ফাটলকে তুলে ধরে এবং তাই তুর্কি সাইপ্রিয়ট কবিতা ও পরিচয়ের স্বাধীনতা তুলে ধরে। এর পরে 1980-এর দশকে তুর্কি সাইপ্রিয়ট সমাজের উদারীকরণের প্রভাবের সাথে ভূমধ্যসাগরীয় পরিচয়ের ক্রমবর্ধমান গ্রহণ ঘটে, যা নারীবাদী উপাদানগুলিতে প্রতিফলিত হয়, যার একটি বিশেষ উদাহরণ নেরীমান কাহিত। নেই ইয়াসিন মূলত তুর্কি ভাষায় লেখেন যদিও তাঁর গদ্য রচনার একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যা গ্রীক এবং ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছে। 2002 সালে তাঁর উপন্যাস সিক্রেট হিস্ট্রি অফ স্যাড গার্লস টিআরএনসি এবং তুরস্কে নিষিদ্ধ করা হয় এবং তিনি তুর্কি জাতীয়তাবাদীদের কাছ থেকে একাধিক হুমকি পেয়েছিলেন। উর্কিয়ে মাইন বালমান বিভিন্ন ঘরানায় লিখেছেন, তবে তাঁর রচনাগুলি বেশিরভাগই রোমান্টিক কবিতা যা কখনও কখনও একাকী গ্রামের মেয়ে বা গ্রামীণ জীবন এবং দীর্ঘ দূরত্বের রোম্যান্স বর্ণনা করে। বালমান তুরস্কের ইয়েসিলাদা, তুর্ক দিলি এবং তুর্ক 'ই ডোগরু সাহিত্য পত্রিকায় তাঁর রচনা প্রকাশ করেছেন। মৌখিক সাহিত্য তুর্কি সাইপ্রিয়ট সংস্কৃতিতে ঐতিহ্যবাহী মৌখিক সাহিত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ রূপ। বিংশ শতাব্দীতে তুর্কি সাইপ্রিয়ট সমাজের রূপান্তরের আগে, শীতের রাতগুলি ঐতিহ্যগতভাবে পরিবারের সাথে কাটানো হত, পরিবারের সদস্যরা বিনোদনের জন্য ম্যানিস, ধাঁধা এবং লোককাহিনী বিনিময় করতেন। তুর্কি সাইপ্রিয়ট ম্যানিস তুর্কি মৌখিক ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হলেও, তারা উল্লেখযোগ্য কার্যকরী পার্থক্য দেখায়, যেমন সাইপ্রাসে রমজান সম্পর্কে ধর্ম-ভিত্তিক ম্যানিস নির্মূল করা। এটি প্রেমের একটি গুরুত্বপূর্ণ অভিব্যক্তি হিসাবে ব্যবহৃত হত, বিশেষত সেই সময়ে যখন প্রেমিকদের গোপনে দেখা করতে হত। ঐতিহ্যগতভাবে, ম্যানির ব্যবহার লিঙ্গ অনুসারে ভিন্ন হয়েছে, যেখানে মহিলারা বিবাহ, খৎনা অনুষ্ঠান, প্রতিবেশীদের পরিদর্শন এবং অন্যান্য ধরনের বিনোদনের পাশাপাশি ফসল কাটার সময়ও এগুলি ব্যবহার করেন, যেখানে পুরুষরা বিবাহ, উৎসব এবং সরাইখানায় মদ্যপান করার সময় এগুলি পরিবেশন করেন। বয়স্ক মনি টেলারদের কাছ থেকে মনি শেখা হত, যারা কখনও কখনও মণিতে শ্রোতার কাছে সূক্ষ্ম সমালোচনা করত। এটি "মনি আতমাস"-এর একটি ঐতিহ্যের দিকে পরিচালিত করে, যখন দুই পক্ষের মধ্যে কথোপকথন হয়, কখনও কখনও হাস্যকর উপায়ে, ম্যানিস ব্যবহার করে। তরুণদের পরামর্শ দেওয়ার জন্যও মনি ব্যবহার করা হত। বিয়ের জন্য বিশেষ ম্যানিস, মেয়ের হাত চাওয়ার অনুষ্ঠান এবং মেহেন্দির রাত ছিল। বর্তমানে, সমাজে ম্যানির ব্যবহার ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছে, তবে এখনও তা অব্যাহত রয়েছে, বিশেষ করে গ্রামাঞ্চলের মহিলাদের মধ্যে। এগুলি বয়স্কদের দ্বারা শিশুদের বিনোদনের জন্যও ব্যবহার করা হয়। তুর্কি সাইপ্রিয়ট লোককাহিনীতে, রূপকথার গল্পগুলিকে "মেসেল" বলা হয় (প্রচলিত তুর্কি ভাষায় "মাসাল"-এর বিপরীতে)। এই রূপকথার গল্পগুলি সাধারণত বয়স্ক মহিলারা শিশুদের বলতেন, যারা হয় পিতামাতার আত্মীয় বা অতিথি ছিলেন। কফি হাউসে ঐতিহ্যবাহী গল্পকাররাও এগুলো বলতেন। তুর্কি সাইপ্রিয়টদের রূপকথা আনাতোলিয়ার সঙ্গে উল্লেখযোগ্য সাদৃশ্য প্রদর্শন করে এবং কিছু তুর্কমেনিস্তানের সঙ্গে খুব মিল রয়েছে। এগুলিতে প্রায়শই পরাবাস্তববাদী ঘটনাগুলি প্রদর্শিত হয়, যেমন বিদেশী প্রাসাদ এবং বিদেশী গাছপালা সহ দেশগুলিতে বা ঐতিহ্যবাহী তুর্কি ক্রীড়া সিরিতে নিযুক্ত জিনদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত। যাইহোক, এগুলি সাধারণত প্রেম এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষার মতো দৈনন্দিন জীবনে সম্মুখীন হওয়া বিষয়গুলি চিত্রিত করে এবং পরিবারের ভূমিকা, সম্পর্কের গতিশীলতা এবং শিশুদের আচরণের কারণে উদ্ভূত দ্বন্দ্ব সম্পর্কিত ঐতিহ্যবাহী ধারণাগুলি প্রেরণ করতে ব্যবহৃত হয়। প্রায়শই, রূপকথার গল্পগুলি তাদের ভাষা ব্যবহারের ক্ষেত্রে খুব সাধারণ, কারণ তারা গল্পের শুরু এবং শেষকে বোঝাতে নির্দিষ্ট বাক্যাংশ এবং নিদর্শন ব্যবহার করে, পাশাপাশি নির্দিষ্ট ক্রিয়াও। মিডিয়া টেলিভিশন নর্দার্ন সাইপ্রাসের চৌদ্দটি টেলিভিশন চ্যানেল রয়েছে, প্রায়শই একই সংস্থার মালিকানাধীন রেডিও স্টেশনগুলির সাথে থাকে। এর মধ্যে বি. আর. টি, যার দুটি চ্যানেল এবং অনেক রেডিও স্টেশন রয়েছে, হল রাষ্ট্রীয় টেলিভিশন। বিআরটি হল প্রাচীনতম তুর্কি সাইপ্রিয়ট টিভি চ্যানেল; এটি 1963 সালে একটি রেডিও স্টেশন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং 1976 সালে তার প্রথম টেলিভিশন সম্প্রচার শুরু করে। বেশ কয়েকটি তুর্কি সাইপ্রিয়ট টেলিভিশন চ্যানেল রাজনৈতিক দল বা মতাদর্শের সঙ্গে যুক্ত এবং অর্থনৈতিক স্বার্থ বা প্রচারের পরিবর্তে তাদের মতাদর্শ অনুযায়ী অনুষ্ঠান ও প্রতিবেদন তৈরি করে। তুর্কি সাইপ্রিয়ট আইন যে কোনও ব্যক্তিকে একটি চ্যানেলের 20 শতাংশের বেশি শেয়ারের মালিক হতে নিষেধ করা সত্ত্বেও, আরেকটি কারণ যা তুর্কি সাইপ্রিয়ট টেলিভিশনকে ব্যাপকভাবে রাজনীতিকরণ করে তা হল টেলিভিশন চ্যানেল মালিকদের রাজনৈতিক স্বার্থ। 2011 সালে মুক্তিপ্রাপ্ত সিনেমা আনাহতার (কী) ছিল সম্পূর্ণরূপে উত্তর সাইপ্রাসে নির্মিত প্রথম পূর্ণ দৈর্ঘ্যের চলচ্চিত্র। আরও কিছু সহ-প্রযোজনাও হয়েছে। উত্তর সাইপ্রাস, তুরস্ক, ব্রিটেন এবং নেদারল্যান্ডসের একটি সহ-প্রযোজনা, কোড অ্যাডি ভেনাস (কোড নাম ভেনাস) 2012 সালে কান চলচ্চিত্র উৎসবে দেখানো হয়েছিল। চলচ্চিত্র পরিচালক এবং চিত্রনাট্যকার দারভিশ জাইম তাঁর 2003 সালের চলচ্চিত্র মাড (আমুর) দিয়ে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন যা ভেনিস চলচ্চিত্র উৎসবে ইউনেস্কো পুরস্কার জিতেছিল। তুর্কি সাইপ্রিয়ট সাংবাদিক ফেভজি তাসপানার পরিচালিত তথ্যচিত্র কায়াপ ওটোবাস (দ্য মিসিং বাস) টিআরটি টিভিতে সম্প্রচারিত হওয়ার পাশাপাশি 2011 সালে বোস্টন চলচ্চিত্র উৎসবে অংশগ্রহণ করে। চলচ্চিত্রটি এগারো জন তুর্কি সাইপ্রিয়ট শ্রমিকের গল্প বলে যারা 1964 সালে একটি বাসে করে তাদের বাড়ি ছেড়ে চলে যায় যা আর ফিরে আসেনি। 2006 সালের অক্টোবরে সাইপ্রাসের একটি কুয়োর মধ্যে তাদের দেহাবশেষ পাওয়া যায়। হস্তশিল্প লেফকারা লেইস উত্তর সাইপ্রাসে সূচিকর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ রূপ এবং এটি দেশব্যাপী উদযাপিত হয়। 1974 সালের আগে, এটি পানো লেফকারার মিশ্র গ্রামে উৎপাদিত হত। আক্রমণের পরে, এটি তুর্কি সাইপ্রিয়ট শরণার্থীদের দ্বারা উত্তরে আনা হয়েছিল, যেখানে এটি সর্বত্র জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং উত্তর নিকোসিয়ার ঐতিহাসিক কেন্দ্র, বায়ুক হান এবং আরাস্তায় বিক্রি হতে শুরু করে। লেইসটি 700 বছরেরও বেশি পুরানো এবং ভিনিশিয়ান এবং সাইপ্রিয়ট সংস্কৃতির সংশ্লেষণ বলে মনে করা হয় এবং এর 7 থেকে 8 টি বেঁচে থাকা রূপ রয়েছে। ল্যাপ্টা লেইস, যা "হেসপ ইসি" নামেও পরিচিত, একটি একচেটিয়া সাইপ্রিয়ট হস্তশিল্প এবং বেশিরভাগ ল্যাপিথোসের আশেপাশের তুর্কি সাইপ্রিয়টদের দ্বারা অনুশীলন করা হয়। এর শিকড় 19শ শতাব্দীতে রয়েছে এবং এর অনন্য নিদর্শন রয়েছে। "কোজা ইসি", শুঁয়োপোকা রেশম কোকুন থেকে তৈরি, আরেকটি হস্তশিল্প যা সাইপ্রাসের জন্য একচেটিয়া, যেখানে কোকুনগুলি অনন্য নকশায় ট্রেতে কাটা এবং সূচিকর্ম করা হয়। নুড়ি, খড়, খেজুর গাছের ডাল এবং অন্যান্য শাখাগুলি একসঙ্গে বেঁধে ঝুড়ি এবং অলঙ্কার তৈরি করা উত্তর সাইপ্রাসের একটি সাধারণ হস্তশিল্প। ঐতিহ্যগতভাবে সাইপ্রিয়ট মহিলাদের দ্বারা বিনুনি করা একটি অনন্য পণ্য হল সেস্তা, যা একটি নির্দিষ্ট ধরনের গমের কাণ্ড থেকে তৈরি মূল নকশা সহ একটি অনন্য নকশা করা প্যান। তুর্কি সাইপ্রিয়ট সংস্কৃতিতে একটি ঐতিহ্যগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রতীকী হস্তশিল্প হল নল এবং খড় থেকে চেয়ার তৈরি করা। এই চেয়ারগুলি ঐতিহ্যগতভাবে বাড়িতে সর্বব্যাপী ছিল, যেখানে এগুলি আদর্শ আসবাবপত্র হিসাবে বিবেচিত হত। তবে, প্লাস্টিকের চেয়ারের প্রতিযোগিতা এবং এর সঙ্গে জড়িত সূক্ষ্ম কাজের কারণে এই হস্তশিল্প বর্তমানে বিলুপ্তির হুমকির মুখে রয়েছে। সাইপ্রাসের ঐতিহ্যবাহী হস্তশিল্পগুলি সাধারণত মহিলাদের গ্রামীণ কোর্স দ্বারা শেখানো এবং অনুশীলন করা হয়, যা সরকার এবং পৌরসভা দ্বারা সংগঠিত হয় এবং সাংস্কৃতিক কেন্দ্রগুলিতে প্রদর্শিত হয়। পৌরসভাগুলি এবং কিছু সংস্থা হস্তশিল্পের প্রচার ও উৎপাদন দ্বারা আয়োজিত কোর্সগুলিও প্রত্যেকের জন্য উন্মুক্ত। তবে বেশিরভাগ ধরনের সূচিকর্ম এখনও মহিলাদের কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়। উত্তর সাইপ্রাসে পাঁচটি স্টেডিয়াম রয়েছে, যার প্রতিটির ধারণক্ষমতা 7,000 থেকে 30,000 পর্যন্ত। উত্তর সাইপ্রাসের সবচেয়ে জনপ্রিয় খেলা হল ফুটবল। উত্তর সাইপ্রাসে মোট 13,838 জন নিবন্ধিত সদস্য সহ 29টিরও বেশি ক্রীড়া ফেডারেশন রয়েছে, 6,054 জন তায়েকোয়ান্দো-কারাটে-আইকিডো-কুরাশের জন্য নিবন্ধিত অনুশীলনকারী, শ্যুটিংয়ের (1,150 নিবন্ধিত) এবং শিকারের (1,017 নিবন্ধিত) সদস্য রয়েছে। উত্তর সাইপ্রাসের জাতীয় ফুটবল দল বর্তমানে এলো রেটিংয়ে 109তম স্থানে রয়েছে। বেশ কয়েকটি ক্রীড়া ক্লাব তুরস্কের লীগে অংশগ্রহণ করে। এর মধ্যে রয়েছে তুরস্কের পুরুষদের বাস্কেটবল আঞ্চলিক লীগের ফাস্ট ব্রেক স্পোর্ট ক্লাব; তুরস্কের হ্যান্ডবল প্রিমিয়ার লিগের বেস্পারমাক স্পোর্ট ক্লাব; এবং লেফকে ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয় তুরস্ক টেবিল-টেনিস সুপার লিগ। উইন্ডসার্ফিং, জেটস্কিং, ওয়াটারস্কিং এবং সেলিংয়ের মতো জল ক্রীড়াও উত্তর সাইপ্রাসের উপকূলরেখা জুড়ে সৈকতে পাওয়া যায়। বিশেষ করে কিরেনিয়ার কাছে এস্কেপ বিচ ক্লাবে নৌযান পাওয়া যায়। উত্তর সাইপ্রাসের থিয়েটার থিয়েটার বেশিরভাগই তুর্কি সাইপ্রিয়ট স্টেট থিয়েটার, পৌর থিয়েটার এবং বেশ কয়েকটি বেসরকারী থিয়েটার সংস্থা দ্বারা পরিচালিত হয়। নিকোসিয়া তুর্কি পৌরসভা আয়োজিত সাইপ্রাস থিয়েটার ফেস্টিভাল একটি বড় সংগঠন যেখানে তুরস্কের প্রতিষ্ঠানগুলিও অংশগ্রহণ করে। উত্তর সাইপ্রাসে থিয়েটারের জন্য বিশেষভাবে নির্মিত কোনও বড় হল নেই, তাই নাটকগুলি প্রায়শই কনফারেন্স হলগুলিতে অনুষ্ঠিত হয়। নিকোসিয়া মিউনিসিপ্যাল থিয়েটার উত্তর সাইপ্রাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ নাট্যগোষ্ঠী, এর নাটকগুলি তুরস্ক এবং সাইপ্রাসের বিস্তৃত দর্শকদের কাছে আবেদন করে এবং তারা তুর্কি সাইপ্রিয়ট শিশুদের মধ্যে থিয়েটারকে জনপ্রিয় করার জন্য অনুষ্ঠান পরিচালনা করে। তুর্কি সাইপ্রিয়ট থিয়েটারের উৎপত্তি কারাগোজ এবং হাসিভাত-এ, একটি ছায়া নাটক যা উসমানীয় যুগে বিনোদনের একটি রূপ হিসাবে দ্বীপে জনপ্রিয় হয়েছিল। থিয়েটারের এই রূপটি আজকাল তার জনপ্রিয়তা হারিয়ে ফেলেছে, তবে ধর্মীয় উৎসবের সময় টেলিভিশনে সম্প্রচার করা হয়। 1840-এর দশকের পরে, অটোমান সাম্রাজ্যের আধুনিকীকরণ শুরু হওয়ার সাথে সাথে বৃহত্তর ইউরোপীয় উপাদান সহ থিয়েটার তুর্কি সাইপ্রিয়ট জনসাধারণের সাথে মিলিত হয়। যাইহোক, আধুনিক অর্থে তুর্কি সাইপ্রিয়ট থিয়েটারের সূচনা 1908 সালে তুর্কি নাট্যকার নামাক কেমালের "ভাতান ইয়াহুত সিলিস্ত্রে" ("হোমল্যান্ড বনাম সিলিস্ত্রা") নাটকের মঞ্চায়ন হিসাবে বিবেচিত হয়। এর পরে তুর্কি সাইপ্রিয়ট সম্প্রদায়ের মধ্যে নাট্য ক্রিয়াকলাপের বিস্তার ঘটে কারণ স্থানীয় নাটক লেখা ও মঞ্চস্থ করা হয় এবং 1920-এর দশকে তুরস্কের নাট্য সংস্থাগুলি সাইপ্রাসে মঞ্চ গ্রহণ করে, সাইপ্রাসের সমস্ত প্রধান শহরে তুর্কি সাইপ্রিয়ট নাটক ছিল যা নিয়মিত পরিবেশিত হত। 1960-এর দশকে তুর্কি সাইপ্রিয়ট থিয়েটারকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়া শুরু হয়। 1963 সালে প্রতিষ্ঠিত "এল্ক সাহনে" (ফার্স্ট স্টেজ) নামে একটি শীর্ষস্থানীয় থিয়েটার গ্রুপ 1966 সালে তুর্কি সাইপ্রিয়ট স্টেট থিয়েটারের নাম পরিবর্তন করে এবং তারপর থেকে 85টিরও বেশি নাটক করেছে। থিয়েটার বর্তমানে উত্তর সাইপ্রাসে শিল্পের একটি খুব জনপ্রিয় রূপ, সাইপ্রাস থিয়েটার ফেস্টিভ্যালে নাটকের টিকিটের জন্য দীর্ঘ সারি তৈরি হয় এবং থিয়েটার-দর্শকদের সংখ্যা ক্রমাগত বৃদ্ধি পায়। আরও দেখুন তুর্কি সাইপ্রিয়টদের তালিকা রেফারেন্স উত্তর সাইপ্রাস উত্তর সাইপ্রাস উত্তর সাইপ্রাস উত্তর সাইপ্রাস