Epidemiology of representations
উপস্থাপনাগুলির মহামারীবিদ্যা, বা সাংস্কৃতিক মহামারীবিদ্যা, একটি জনসংখ্যার মধ্যে মানসিক উপস্থাপনাগুলি কীভাবে বিতরণ করা হয় তা পরীক্ষা করে সাংস্কৃতিক ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য একটি তত্ত্ব। এই তত্ত্বটি মেডিকেল এপিডেমিওলজিকে তার প্রধান উপমা হিসাবে ব্যবহার করে, কারণ. "স্থানীয় এবং মহামারী রোগের মতো ম্যাক্রো-ঘটনাগুলি পৃথক প্যাথলজি এবং আন্তঃ-স্বতন্ত্র সংক্রমণের মাইক্রো-ঘটনার নিদর্শনগুলির পরিপ্রেক্ষিতে উন্মুক্ত"। তথাকথিত "জ্ঞানীয় কার্যকারণ শৃঙ্খল"-এর মাধ্যমে উপস্থাপনা স্থানান্তর (সি. এফ. সারণি 1); এই উপস্থাপনাগুলি জনগণের বিদ্যমান বাস্তুসংস্থান এবং মনোবিজ্ঞানের মধ্যে জনসাধারণের উৎপাদন এবং মানসিক প্রতিনিধিত্বের স্থিতিশীলতা অর্জনের মাধ্যমে একটি সাংস্কৃতিক ঘটনা গঠন করে, যার মধ্যে মানুষের মনের বৈশিষ্ট্যও রয়েছে। সাংস্কৃতিক মহামারীবিদরা বিবর্তিত বৈশিষ্ট্যের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছেন, যেমন সরল তত্ত্বের অস্তিত্ব, ক্ষেত্র-নির্দিষ্ট ক্ষমতা এবং প্রাসঙ্গিকতার নীতি। তত্ত্বটি মূলত ফরাসি সামাজিক ও জ্ঞানীয় বিজ্ঞানী ড্যান স্পারবার সমাজ ও সংস্কৃতি অধ্যয়নের জন্য নৃতত্ত্ব এবং জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের প্রমাণ বিবেচনা করে প্রণয়ন করেছেন। জ্ঞানীয় কার্যকারণ শৃঙ্খলের তত্ত্ব জ্ঞানীয় কার্যকারণ শৃঙ্খল একটি জ্ঞানীয় কার্যকারণ শৃঙ্খল (সিসিসি) একটি মানসিক উপস্থাপনাকে সংযুক্ত করে (যেমন। ব্যক্তিগত আচরণ এবং মানসিক প্রক্রিয়াগুলির সাথে সন্তুষ্টি, ন্যায্যতা, সত্য-মূল্য বা বিষয়বস্তুর সাদৃশ্য (যেমন। উপলব্ধি, অনুমান, স্মরণ এবং একটি উদ্দেশ্য সম্পাদন)। আরও সাধারণভাবে, এটি এমন কিছুকে সংযুক্ত করে যা বিবর্তিত এবং ক্ষেত্র-নির্দিষ্ট প্রক্রিয়ার সাথে অনুভূত হতে পারে যা এটিকে বোধগম্য করে তোলে; উদাহরণস্বরূপ, একটি উদ্দীপনার একটি চাক্ষুষ উপলব্ধি যা উদ্দীপনার মানসিক উপস্থাপনের দিকে পরিচালিত করে যা এটিকে ট্রিগার করে। এখানে সি. সি. সি-র একটি উদাহরণ দেওয়া হলঃ 31শে অক্টোবর সন্ধ্যা 7.30 টায় মিসেস জোন্সের দরজার ঘণ্টা বাজে। মিসেস জোনস দরজার ঘণ্টা শুনতে পায় এবং ধরে নেয় যে দরজায় কেউ আছে। তিনি স্মরণ করেন যে এটি হ্যালোইনঃ তিনি ছোটবেলায় উপহার গ্রহণ উপভোগ করতেন, এবং এখন, একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, তিনি সেগুলি দিতে উপভোগ করেন। সে অনুমান করে যে দরজায় নিশ্চয়ই বাচ্চারা ছলনা বা ট্রিট করার জন্য প্রস্তুত থাকবে, এবং যদি সে খোলে, তবে সে এই অনুষ্ঠানের জন্য যে ক্যান্ডি কিনেছে তা তাদের দিতে সক্ষম হবে। মিসেস জোনস দরজা খোলার সিদ্ধান্ত নেন এবং তা করেন। সামাজিক জ্ঞানীয় কার্যকারণ শৃঙ্খল (এস. সি. সি. সি) সামাজিক জ্ঞানীয় কার্যকারণ শৃঙ্খল (এস. সি. সি. সি) হল আন্তঃ-স্বতন্ত্র সি. সি. সি। একটি এস. সি. সি. সি সর্বদা পৃথক সি. সি. সি বোঝায় তবে একটি সি. সি. সি কেবল একটি এস. সি. সি. সি-র দিকে নিয়ে যায় যদি এতে যোগাযোগের আন্তঃ-স্বতন্ত্র কাজ বা অ-যোগাযোগমূলক মিথস্ক্রিয়ার অন্যান্য কার্যকর রূপ জড়িত থাকে। এখানে একটি এস. সি. সি. সি-র উদাহরণ রয়েছে যেখানে যোগাযোগের কাজ জড়িত (দরজার ঘণ্টা বাজানো): বিলি এবং জুলিয়া রাস্তায় ঘরে ঘরে যাওয়ার হ্যালোইন অনুশীলন অনুসরণ করছে, এই আশায় যে তাকে ক্যান্ডি দেওয়া হবে। তারা যখন মিসেস জোন্সের দরজায় পৌঁছায়, তখন বিলি বাড়ির মালিককে জানান যে কেউ দরজায় আছে এবং তাকে দরজা খুলতে বাধ্য করার উদ্দেশ্যে ঘণ্টা বাজায়। [উপরে যেমন বলা হয়েছে মিসেস জোন্সের গল্পটি প্লাগ ইন করুন]। মিসেস জোন্স দরজা খোলে। বিলি এবং জুলিয়া চিৎকার করে বলে, 'কৌশল বা আচরণ!' মিসেস জোনস তাদের ক্যান্ডি দেয়। সাংস্কৃতিক জ্ঞানীয় কার্যকারণ শৃঙ্খল মানব মিথস্ক্রিয়ায় অ্যাড-হক কালচারাল জ্ঞানীয় কার্যকারণ শৃঙ্খলের (এস. সি. সি. সি) অনেক ক্ষেত্রে জড়িত থাকে যা অনেক মানুষের ক্ষেত্রে একটি উল্লেখযোগ্য দীর্ঘমেয়াদী প্যাটার্ন অনুসরণ করে না। তবুও, অন্যান্য এসসিসিসি দীর্ঘস্থায়ী, পদ্ধতিগত এবং একটি বড় জনসংখ্যা জুড়ে হতে পারে; উদাহরণস্বরূপ, উপরে উল্লিখিত হ্যালোইন প্রথা। পরবর্তী ধরনের এস. সি. সি. সি যুক্তিসঙ্গতভাবে অভ্যন্তরীণ এবং আন্তঃ-স্বতন্ত্রভাবে মানসিক উপস্থাপনাকে এমনভাবে স্থিতিশীল করে যে তাদের সাংস্কৃতিক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যদি তাদের আচরণ (অনুশীলন এবং ফলস্বরূপ শিল্পকর্ম) উল্লেখযোগ্যভাবে তাদের জনসংখ্যার প্রতিনিধিত্ব করে। একটি সিসিসিসি তাই সর্বদা এসসিসিসিকে বোঝায় তবে একটি এসসিসিসি কেবল একটি সিসিসিসি-র দিকে নিয়ে যায় যদি এতে এক বা একাধিক এসসিসিসি জড়িত থাকে যা উল্লেখযোগ্যভাবে মানসিক উপস্থাপনা বা পাবলিক প্রোডাকশন নির্দেশ করে। সারণি 1: উপস্থাপনাগুলির মহামারীবিদ্যা গঠনকারী জ্ঞানীয় কার্যকারণ শৃঙ্খলগুলির সংক্ষিপ্ত বিবরণ (থেকে)। সাংস্কৃতিক স্থিতিশীলতা, বৈচিত্র্য এবং উপস্থাপনাগুলির ব্যাপক মডুলারিটি এপিডেমিওলজি পরামর্শ দেয় যে সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য এবং স্থিতিশীলতা (ম্যাক্রো-স্তর) উভয়ই একসাথে মানুষের মস্তিষ্ক এবং মন (মাইক্রো-স্তর) এবং এসসিসিসিগুলির বিশাল মডুলারিটি দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এর মানে হল যে মানব সাংস্কৃতিক আচরণের বহুগুণ শেষ পর্যন্ত ক্ষেত্র-নির্দিষ্ট মানব জ্ঞানীয় ক্ষমতা (মানসিক উপস্থাপনা) এবং সংশ্লিষ্ট এসসিসিসি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। যখন প্রযোজ্য হবে, তখন এই দাবির ব্যাপক প্রভাব পড়বে। স্পারবার এবং হির্শফেল্ড লোকজীববিজ্ঞান, লোকসমাজবিদ্যা এবং অতিপ্রাকৃতবাদের ক্ষেত্রে এটি আরও বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন। এখানে একটি উদাহরণ দেওয়া হলঃ একটি মানব জ্ঞানীয় উপ-ব্যবস্থা সম্পর্কে চিন্তা করুন যা অবশ্যই মানুষের জ্ঞানীয় বিবর্তনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল (অর্থাৎ। একটি সহজাত ভিত্তি সহ একটি মডিউল); যেমন এমন ক্ষমতা যা মানুষকে দৃশ্যমান নিদর্শনগুলিকে মুখ হিসাবে চিনতে এবং ব্যাখ্যা করতে দেয়। এই জ্ঞানীয় উপ-ব্যবস্থাকে মানব "মুখ শনাক্তকরণ মডিউল" বলা যেতে পারে। এটি সম্ভবত মুখের পেশীগুলির একটি জটিল সিস্টেম দ্বারা উত্পাদিত মুখের অভিব্যক্তিগুলি ডিকোডিংয়ের মাধ্যমে প্রাণীদের মুখগুলি সনাক্ত এবং ব্যাখ্যা করার জন্য বিবর্তন দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। নির্দিষ্ট ধরনের মস্তিষ্কের ক্ষতির সঙ্গে মানুষ এই ক্ষমতা হারায় (সি. এফ. প্রোসোপাগনোসিয়া, সামাজিক-আবেগগত অগ্নোসিয়া)। তবুও, মডিউলটি ভিজ্যুয়াল ইনপুট প্রক্রিয়া করে যা প্রাকৃতিক মুখের নিদর্শনগুলির সাথে তুলনামূলকভাবে অনুরূপ। এগুলি প্রতিকৃতি, ব্যঙ্গচিত্র, মুখোশ এবং তৈরি মুখের মতো সাংস্কৃতিক নিদর্শন হতে পারে। প্রতিনিধিত্বের মহামারীবিদ্যা অনুসারে, একটি পাবলিক প্রোডাকশনের কার্যকারিতা (এর প্রাসঙ্গিকতা দ্বারা সংজ্ঞায়িত) নির্ভর করে এটি একটি মানব জ্ঞানীয় মডিউলকে কতটা কাজে লাগায় তার উপর। সাংস্কৃতিক নিদর্শন. "প্রাকৃতিক স্বভাবের উপর নির্ভর করে এবং তা কাজে লাগায়। প্রায়শই, তারা ব্যঙ্গচিত্র বা সাজসজ্জার মতো গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলিকে অতিরঞ্জিত করে এবং নীতিশাস্ত্রবিদরা যাকে 'সুপারস্টিমুলি' বলে অভিহিত করেন তা গঠন করে। জ্ঞানীয় মডিউলগুলির দুটি ক্ষেত্রকে আলাদা করা যেতে পারেঃ সঠিক, প্রাকৃতিক ক্ষেত্র এবং প্রকৃত, সাংস্কৃতিক ক্ষেত্র। উপরের উদাহরণে, প্রথমটি প্রাকৃতিক মুখের সাথে সম্পর্কিত, দ্বিতীয়টি প্রতিকৃতি, ব্যঙ্গচিত্র, মুখোশ এবং সাজানো মুখের সাথে সম্পর্কিত। এই বিভাগগুলি ছেদ করতে পারে, যেমন চিত্র 2-এ দেখানো হয়েছে। যেহেতু বানানো মুখগুলি আক্ষরিক অর্থে প্রকৃত ডোমেনের সাথে সঠিকভাবে ওভারল্যাপ করে, সেগুলি উদাহরণস্বরূপ সবচেয়ে কার্যকর এবং প্রাসঙ্গিক পাবলিক পণ্য। অতএব, তারা সবচেয়ে স্থিতিশীল সি. সি. সি. সি-তে নিয়ে যায়, যদি তারা জনসংখ্যার আচরণকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রতিফলিত করে। সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রের অন্যান্য উদ্দীপকগুলি তাত্ত্বিকভাবে ততটাই দক্ষ এবং স্থিতিশীল হবে যতটা তারা "মুখের উপলব্ধি মডিউল"-কে কতটা কাজে লাগায় তার উপর নির্ভর করে। উপস্থাপনাগুলির এপিডেমিওলজিতে বলা হয়েছে যে অবশ্যই একটি এসসিসিসি থাকতে হবে, একটি ব্যক্তিগত আচরণের সাথে একটি মানসিক উপস্থাপনাকে আন্তঃসংযোগ করার প্রক্রিয়া, এবং অন্তর্নিহিত আচরণের প্রাসঙ্গিকতা তাত্ত্বিক অবস্থা দ্বারা সময় এবং স্থানের সাথে এর স্থিতিশীলতা ব্যাখ্যা করে। আন্তঃ-স্বতন্ত্র প্রতিলিপির জন্য তিনটি ন্যূনতম শর্ত রয়েছে যা স্থানান্তরের স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করে। 'খ'-কে 'ক'-এর প্রকৃত প্রতিলিপি হতে হলে, 'খ'-কে অবশ্যই 'ক'-এর কারণে হতে হবে (পরিস্থিতিগত এবং পটভূমির অবস্থার সঙ্গে) এবং 'খ'-কে অবশ্যই প্রাসঙ্গিক দিক থেকে 'ক' থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেতে হবে যা এটিকে প্রাসঙ্গিকভাবে 'ক'-এর অনুরূপ করে তোলে। এখানে একটি উদাহরণ রয়েছেঃ কল্পনা করুন যে একটি (এ) একটি রেখা-অঙ্কন (এ) তৈরি করে, চিত্র 3 দেখুন এবং তারপরে এটি দশ সেকেন্ডের জন্য একটি বন্ধুকে (বি) দেখান। একটি দশ মিনিট পরে বন্ধুকে অন্য লাইন-অঙ্কন (খ) দিয়ে যতটা সম্ভব এটি পুনরুত্পাদন করতে বলে। এর পরে, দ্বিতীয় ব্যক্তিকে দশ সেকেন্ডের জন্য আপনার বন্ধুর আঁকা চিত্রটি দেখানো হয় এবং একই কাজটি উপস্থাপন করা হয়। এটি আরও নয়জন অংশগ্রহণকারীর সাথে পুনরাবৃত্তি করা হয়। এখন, তাত্ত্বিকভাবে, এটি সম্ভবত প্রতিটি অঙ্কন তার মডেল (ক) থেকে আলাদা হবে এবং চেইনে যত বেশি দূরের দুটি অঙ্কন থাকবে, তত বেশি তাদের মধ্যে পার্থক্য হওয়ার সম্ভাবনা থাকবে। আরও কল্পনা করুন, আপনি ঠিক একই ছোট পরীক্ষাটি পরিচালনা করেন, তবে চিত্র 4-এ লাইন-অঙ্কন সহ। ফলাফল, আপনি তাত্ত্বিকভাবে এই সময়টি পাবেন, এমন হতে পারে যে ". একদিকে দুটি অঙ্কনের শৃঙ্খলে দূরত্ব এবং অন্যদিকে তাদের পার্থক্যের মাত্রা একে অপরের থেকে স্বাধীন দুটি পরিবর্তনশীল হওয়া উচিত। "; অর্থাৎ এটি স্থিতিশীল প্রতিলিপির একটি শৃঙ্খল ছিল। তাত্ত্বিকভাবে, এর কারণ হল চিত্র 4 একটি পাঁচ-শাখাযুক্ত তারার মতো দেখায়, যা পেন্সিল না তুলেই আঁকা হয়েছে, যেখানে চিত্র 3-এর কোনও বোধগম্য অর্থ নেই (অন্তত আমাদের পশ্চিমা সংস্কৃতিতে), দ্বিতীয় চেইনটি একটি এসসিসিসি তবে প্রথমটির মতো নয়। যুক্তিসঙ্গতভাবে এবং একদিকে, দ্বিতীয় কার্যকারণ শৃঙ্খলটি অন্তর্নিহিত মানসিক উপস্থাপনা এবং নতুন আচরণ দ্বারা ক্রমানুসারে পুনরুত্পাদন অনুমান করে উদ্দীপনার ভাগ করা অর্থ উপলব্ধি করে চালিত হয়েছিল। অন্যদিকে, প্রথম কার্যকারণ শৃঙ্খল নিছক অনুকরণ দ্বারা চালিত হয়েছিল যা অন্তর্নিহিত অর্থের স্বীকৃতির উপর নির্ভর করে না। আচরণের আন্তঃ-স্বতন্ত্র স্থানান্তরের রূপ রয়েছে যা বিভিন্ন প্রসারিত প্রজনন এবং অনুকরণকে মিশ্রিত করে। যাইহোক, একটি উদ্দীপনার অর্থ আসলে কোনও বিষয় দ্বারা অনুকরণ করার পরিবর্তে যত বেশি পুনরুত্পাদন করা হয়, সময়ের সাথে সাথে অন্তর্নিহিত মানসিক উপস্থাপনার স্থানান্তর তত বেশি স্থিতিশীল বলে মনে করা হয়। উপস্থাপনা, জ্ঞানীয় বিজ্ঞান এবং ডোমেন নির্দিষ্টতার মহামারীবিদ্যা জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের মতো, উপস্থাপনাগুলির মহামারীবিদ্যাও এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে ডোমেন নির্দিষ্টতা জ্ঞানীয় ক্ষমতা বা প্রক্রিয়াগুলিকে চিহ্নিত করে। উপস্থাপনাগুলির এপিডেমিওলজি ধরে নেয় যে মানব প্রাণীরা তাদের বিবর্তিত নিউরোফিজিওলজি দ্বারা জ্ঞানীয়ভাবে পূর্বনির্ধারিত (অর্থাৎ। তাদের জ্ঞান ব্যাপকভাবে মডুলার)। যাইহোক, এটি স্বীকার করে যে জ্ঞানীয় বিকাশ মানসিক উপস্থাপনা, ধারণা, স্বজ্ঞাত তত্ত্ব এবং এই জাতীয় গঠনের জন্য একটি কার্যকরী ভূমিকা পালন করে। তদনুসারে, জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের তত্ত্বগুলি যুক্তি দেয় যে মানুষ বিবর্তনীয়ভাবে একটি নির্দিষ্ট মস্তিষ্ক-দেহ সেটআপ (সি. এফ. সাধারণ কোডিং তত্ত্ব) যা তাদের পরিবেশের সাথে মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে তাদের স্মৃতিতে নির্দিষ্ট ধরনের তথ্য এনকোড এবং ডিকোড করতে দেয়। এটি সংবেদন-নির্দিষ্ট (অর্থাৎ। ভিজ্যুয়াল-, অ্যাকোস্টিক-, স্পর্শকাতর-, এবং ঘ্রাণ উপলব্ধি ইত্যাদি) এবং নির্দিষ্ট কাজ বা যুক্তি (অর্থাৎ। স্বজ্ঞাত তত্ত্বের গঠন)। অতএব, এই তত্ত্বগুলির দ্বারা, মানুষের (1) একটি সহজাত জ্ঞানীয় সম্ভাবনা রয়েছে বলে ধরে নেওয়া হয় যা (2) একটি প্রাকৃতিক জ্ঞানীয় বিকাশের সময় উপলব্ধি করা হয়। প্রথম যুক্তিটির কারণ বিবর্তনীয় নৃতত্ত্ব এবং বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের মতো ক্ষেত্রগুলি থেকে এসেছে, যেখানে বলা হয়েছে যে বিবর্তন কেবল সেই প্রাণীদের নির্বাচন করছে যারা তাদের পরিবেশ সম্পর্কিত নির্দিষ্ট চ্যালেঞ্জগুলি দক্ষতার সাথে মোকাবেলা করার জন্য অভিযোজিত মানসিক এবং স্নায়বিক প্রক্রিয়া বিকশিত করেছে (যেমন। খাদ্য, আশ্রয়, সঙ্গী ইত্যাদি পাওয়া)। দ্বিতীয় যুক্তিটির কারণ হল জ্ঞানীয় বিকাশ, যেখানে বলা হয়েছে যে প্রাণীরা (বিশেষ করে মানুষ) তাদের শৈশবে ইনপুট প্যাটার্নের প্রতি অত্যন্ত সংবেদনশীল, কারণ তাদের জ্ঞানীয় ব্যবস্থা স্বয়ংক্রিয়ভাবে এবং দ্রুত তাদের পরিবেশকে মানিয়ে নেয়। যেহেতু মানুষের মস্তিষ্ক এমন ক্ষেত্রগুলিতে সংগঠিত হয় যা স্বতন্ত্র সংবেদনশীল ইনপুট এবং আউটপুট প্রক্রিয়াকরণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে, তাই মানুষ তথ্যের সেই নিদর্শনগুলি প্রক্রিয়াকরণে শিখতে এবং সর্বোত্তম সম্পাদন করতে পারে বলে মনে করা হয় যার জন্য তাদের নিউরোফিজিওলজিকাল সিস্টেম বিকশিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, মানুষের দীর্ঘমেয়াদী স্মৃতিতে মানসিক উপস্থাপনা প্রকাশ পায় (চিত্র 1)। বিশাল মডুলারিটির জন্য অন্যান্য প্রমাণ হল যে সংশ্লিষ্ট ডোমেনের জন্য মানুষের জ্ঞানীয় কর্মক্ষমতা সংশ্লিষ্ট কর্টিকাল এলাকার ক্ষতির মাত্রার সাথে সম্পর্কিত। উপস্থাপনা বনাম মেমেটিক্সের মহামারীবিদ্যা উপস্থাপনাগুলির মহামারীবিদ্যার জ্ঞানীয় পদ্ধতি বিবর্তনীয় অভিযোজন সহ অন্যান্য দার্শনিক তত্ত্বগুলির থেকে পৃথক, যেমন মেমেটিক্স, যা ব্রিটিশ নীতিশাস্ত্রবিদ এবং বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানী রিচার্ড ডকিন্স (সিএফ।) দ্বারা প্রণীত। মোটামুটিভাবে বলতে গেলে, দুটি পদ্ধতির মধ্যে তিনটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য নিম্নরূপঃ উপস্থাপনের মহামারীবিদ্যা মানসিক উপস্থাপনা এবং ব্যক্তিগত আচরণে সংস্কৃতিকে পরমাণু করে, যেখানে মেমেটিক্স এসসিসিসিতে পৃথক আচরণে সংস্কৃতিকে অণু করে প্রতিলিপি করা হয়, যেখানে মেমস অনুকরণ করা হয় (সিএফ। মানসিক প্রতিনিধিত্বের আন্তঃ-ব্যক্তিগত স্থিতিশীলতা) সময়ের সাথে সাথে মানসিক প্রতিনিধিত্বের স্থিতিশীলতা ব্যক্তিগত আচরণের প্রাসঙ্গিকতা এবং ক্ষেত্রের নির্দিষ্টতা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, যেখানে মেমের স্থিতিশীলতা তাদের নিজস্ব সংক্রমণের সুবিধার উপর নির্ভর করে। উপস্থাপনাগুলির মহামারীবিদ্যার ক্ষেত্রে, স্পারবার যুক্তি দিয়েছেন যে মেমেটিক্সে অর্থের ধারণাকে উপেক্ষা করা হয় এবং এটি প্রশ্নবিদ্ধ কারণ কীভাবে অর্থ উপলব্ধি এবং পুনরুত্পাদন করা হয় তার ব্যাখ্যা ছাড়াই সমাজ ও সংস্কৃতির অধ্যয়ন পরস্পরবিরোধী। যদি মেমেটিক্স, তবুও, বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে সংস্কৃতিকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে, তবে মেমস স্থানান্তরের জন্য পরীক্ষামূলক প্রমাণ উপস্থাপন করতে হবে, অর্থাৎ "সংস্কৃতির উপাদানগুলি সংস্কৃতির অন্যান্য উপাদান থেকে তাদের সমস্ত বা প্রায় সমস্ত প্রাসঙ্গিক বৈশিষ্ট্য উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে যা তারা প্রতিলিপি করে।" তথ্যসূত্র জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের উপস্থাপনা