Rabbi Isaac Nappaha
রাব্বি আইজাক নাপ্পাহা (হিব্রু রাব্বি ইটজাক নাপ্পাহা, আরবী ইজহাক নেফচা), বা আইজাক দ্য স্মিথ ছিলেন 3য়-4র্থ শতাব্দীর (আমোরাইমের দ্বিতীয় প্রজন্ম) একজন রাব্বি যিনি গ্যালিলিতে বসবাস করতেন। তিনি নামটি কেবল ব্যাবিলনীয় তালমুদে "নাপ্পাহা" নামে পাওয়া যায়, তালমুদ ইয়েরুশালমিতে নয়। পরবর্তী মিডরাশিক সাহিত্যে তাঁকে ইটজচাক নাপ্পাহা বলা হয়, যেখানে পুরনো রচনাগুলি তাঁকে কেবল আর. ইটজচাক বলে অভিহিত করে। ব্যাবিলনীয় তালমুদে তাকে অন্যান্য ইৎজচাকদের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং যেহেতু এটি পরবর্তী আমোরার স্বেচ্ছাচারী পদক্ষেপের কারণে হয়েছিল, তাই তার বাবার আসল নাম আর নির্ধারণ করা যায় না। "নাপ্পাহা" (স্মিথ) নামটি সম্পর্কে, একই নামের একজন বয়স্ক ইটজচাক ছিলেন, যিনি ধনী ছিলেন এবং যিনি ঊষায় পাঁচটি দরবারের মালিক ছিলেন বলে জানা যায়। তবে, দুজনের মধ্যে কোনও সম্পর্ক এখনও নিশ্চিত করা সম্ভব হয়নি। বড়জন যদি এই ইটজচাকের পূর্বপুরুষ হতেন, তা হলে ছোটজন কখনও ব্যবসা না করেই এই নামটি উত্তরাধিকার সূত্রে পেতে পারতেন। জীবনী তিনি জোহানান বার নাপ্পাহার ছাত্র ছিলেন। রেইশ লাকিশ একবার শব্দের খেলার উপাদান হিসাবে তাদের নামের সাদৃশ্য ব্যবহার করেছিলেন। আইজাকের কন্যা ব্যাবিলনীয় আমোরা পাপ্পিকে বিয়ে করেন। ঐতিহ্য অনুসারে তিনি আন্তিয়খিয়ায় শিক্ষা দিয়েছিলেন। যদিও তিনি জোহানান বার নাপ্পাহার ছাত্র ছিলেন, তবে জোহানানের সাথে তাঁর সম্পর্ক কেবল একটি অংশে নির্দেশিত হয়েছে, যা একবার জোহানানের সামনে উপস্থিত হওয়ার কথা বলে। জোহানানের আগাদাহের একজন ঐতিহ্যবাদী হিসাবে, তিনি শুধুমাত্র ব্যাবিলনীয় তালমুদে উপস্থিত হন। তিনি কেবলমাত্র সাময়িকভাবে ব্যাবিলোনিয়ায় ছিলেন, সম্ভবত জোহানানের মৃত্যুর পরপরই; এবং সেখানে থাকাকালীন তিনি রাভ শেশেট এবং রাভ ইয়োসেফের সাথে এক্সিলারের বাড়িতে গিয়েছিলেন। রাভা তাঁর নামে উদ্ধৃত করেছেন; কিন্তু কখনও কখনও ঐতিহ্য বজায় রাখে যে এই উক্তিগুলি ইটজচাক বা রাভা থেকে উদ্ভূত হয়েছে কিনা তা অনিশ্চিত। রাবিন বার আদ্দাও তাঁর নামে উল্লেখ করেছেন। তাঁর বাড়ি মূলত সিজারিয়ায় ছিল, কিন্তু পরে তিনি থাকার জন্য তিবেরিয়ায় চলে যান। তিনি রাব্বি আম্মির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন, যার সাথে তিনি প্রায়শই হালাখী প্রশ্ন নিয়ে আলোচনা করতেন এবং তারা একসাথে কখনও কখনও ধর্মীয় আইন সম্পর্কিত বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতেন। ইটজচাক, আব্বাহু এবং হানিনা বি. পাপি বিচারকদের একটি বোর্ড গঠন করেছিলেন। রাব্বি হেলবো গ্যালিলি থেকে ইৎজচাককে সম্বোধন করা দুটি ধর্মীয় প্রশ্ন উল্লেখ করেছেনঃ প্রথম প্রশ্নের উত্তর তিনি অবিলম্বে দিয়েছিলেন; দ্বিতীয়টি তিনি একাডেমিতে প্রকাশ্যে ব্যাখ্যা করেছিলেন। আলোর সৃষ্টির উপর একটি থিসিস, যা বেনামে প্রণয়ন করা হয়েছিল, আর. ইটজচাক দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল। তিনি দ্বিতীয় লেভির সঙ্গে; আব্বা বার কাহানার সঙ্গে; রাব্বি আহার সঙ্গে; এবং হিয়া বার আব্বা-র সঙ্গেও আলোচনা করেন। যারা ইটজচাকের নামে সম্প্রচারিত হয়েছিল তাদের মধ্যে ছিলেন বিখ্যাত হালাখিস্ট হাগ্গাই, পরের পুত্র জোনাথন ও আজারিয়া এবং লুলিয়ানি বেন তাব্রিন। একটি উপাখ্যানের মাধ্যমে দেখানো হয় যে, হালাখাহ এবং আগাদাহের উপর ইৎজচাকের একটি বড় কর্তৃত্ব ছিল এবং সেই অনুসারে আম্মি ও আসি তাকে কথা বলতে দিতেন না, কারণ একজন হালাখাহ এবং অন্যটি আগাদাহ শুনতে চেয়েছিলেন। তাই তাদের সেই ব্যক্তির বিখ্যাত গল্প (ঈসপের উপকথা থেকেও জানা যায়) বলার পর, যার দুই স্ত্রী ছিল, যার মধ্যে একজন অল্পবয়সী হওয়ার কারণে তার সমস্ত সাদা চুল খুলে ফেলেছিল, এবং অন্যজন তার বৃদ্ধ হওয়ার কারণে তার কালো চুল বের করে নিয়েছিল, আর. ইটজচাক তাদের কাছে একটি হালাখী পটভূমি সহ একটি আগাদাহ উপহার দিয়েছিলেন, যাতে একই সময়ে উভয়কে সন্তুষ্ট করা যায়। যাইহোক, ইটজচাক নিজেকে আরও উদ্যোগের সাথে আগাদাতে নিবেদিত করেছিলেন, কারণ তিনি ইহুদিদের প্রতিকূল পরিস্থিতিতে এটিকে একটি প্রয়োজনীয়তা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। প্যালেস্টাইনের ইহুদিদের দারিদ্র্য এতটাই বৃদ্ধি পেয়েছিল যে লোকেরা আর ফসল কাটার জন্য অপেক্ষা করেনি, বরং গমের সবুজ কান খেয়েছিল; ফলস্বরূপ তাদের সান্ত্বনা এবং আত্মার সতেজতা প্রয়োজন ছিল। ইটজচাক তাঁর বক্তৃতাগুলিকে যতটা সম্ভব কার্যকর করার চেষ্টা করেছিলেন এবং সেগুলি দেখায় যে তিনি একজন অস্বাভাবিক শক্তিশালী অলঙ্কারবিদ এবং দক্ষ ব্যাখ্যাকারী ছিলেন। ইটজচাকের অগাদিক বিষয়বস্তুকে বিষয়বস্তু অনুসারে নিম্নলিখিত চারটি শ্রেণীতে ভাগ করা যেতে পারেঃ হিতোপদেশ এবং উক্তিঃ পাপ সম্পর্কিত; ঈশ্বরের সাথে মানুষের সম্পর্ক সম্পর্কিত; তার সহ-প্রাণীদের সাথে মানুষের সম্পর্ক সম্পর্কিত; প্রার্থনা সম্পর্কিত; অধ্যয়ন এবং আইন সম্পর্কিত; ইস্রায়েল সম্পর্কিত; জাতি সম্পর্কিত; জেরুজালেম সম্পর্কিত। এক্সজেসিসঃ সাধারণ; হালাখিক; বাইবেলের ব্যক্তিত্ব; বাইবেলের বিবরণ হোমিলেটিক্স প্রোম; ম্যাক্সিম; উপমা; মেসিয়ানিক বিষয়; এস্ক্যাটোলজি ক্যালেন্ডার দশম শতাব্দীর বেশ কয়েকজন লেখকের সর্বসম্মত সাক্ষ্য অনুসারে, গাঁও হাই বি। ডেভিড ইটজচাক নাপ্পাহাকে রাব্বিনাইট ক্যালেন্ডারের গণনা হিসাবে উল্লেখ করেছেন। কারাইট ঐতিহ্য, যা রাব্বানাইটদের কাছ থেকে ধার করা হয়েছে, আইজাককে চাঁদ পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে নয়, বরং রাব্বানাইটদের মতো লো, বেট, ডালেট, ওয়া নিয়ম অনুসারে গণনা করার জন্য নতুন মাস ঘোষণা করার কৃতিত্ব দেয় যার অর্থ হল যে নিস্তারপর্ব কখনই সোমবার, বা বুধবার বা শুক্রবার শুরু হতে পারে না। রেফারেন্স এটিতে নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জি রয়েছেঃ বাচার, এজি। পাল। ভালোবাসি। ii. 205-295; ফ্রাঙ্কেল, মেবো, পিপি। 106বি-107এ; হেইলপ্রিন, সেডার হা-ডরোট, 2য়, এস. ভি। ; এস. পিনস্কার, লিহুতে আদমোনিয়োত, 2য়। 148-151; আল-জিরিসানি, সংস্করণ। হারকাভি, ইন পাবল। কাইজারলিচে রুশিশে আর্কিওলজিশে গেসেলশাফ্ট, 1894, vii। 293; ওয়েইস, ডর, 3য়। 98 এবং অন্যান্য। ইসরায়েলের তালমুদ রাব্বি 3য় শতাব্দীর রাব্বি