Kassite deities
কাসীয় দেবদেবীরা ছিলেন কাসীয়দের দেবমণ্ডলী (আক্কাদীয়ঃ কাশু, কাসীয় গালজু থেকে), আধুনিক ইরাকের কিছু অংশে বসবাসকারী একটি গোষ্ঠী (বেশিরভাগ ঐতিহাসিক ব্যাবিলোনিয়া এবং নুজি অঞ্চল), পাশাপাশি দ্বিতীয় এবং প্রথম সহস্রাব্দে ইরান এবং সিরিয়া। খ্রিষ্টপূর্ব পঞ্চদশ শতাব্দী থেকে শুরু করে কাসাইট বংশোদ্ভূত একটি রাজবংশ ব্যাবিলোনিয়া শাসন করেছিল। কাসাইটরা কাসাইট ভাষায় কথা বলত, যা মেসোপটেমিয়ান উৎসের উল্লেখ থেকে জানা যায়। পরিচিত কাসাইট শব্দের মধ্যে অনেকগুলি কাসাইট দেবতাদের নাম। এখনও পর্যন্ত প্রায় কুড়িটি শনাক্ত করা হয়েছে। তাদের ধর্মের প্রমাণ সীমিত, এবং তাদের মধ্যে মাত্র দু 'জন, সুকামুনা এবং সুমালিয়ার একটি মন্দির ছিল বলে জানা যায়। অন্যান্য সুপ্রতিষ্ঠিত কাসীয় দেবতাদের মধ্যে রয়েছে অনুমিত প্রধান দেবতা জারবে, আবহাওয়ার দেবতা বুরিয়াস, সূর্য দেবতা সা এবং দেবতা পর্বত কামুল্লা। সংক্ষিপ্ত বিবরণ কাসাইট ভাষায় লিখিত গ্রন্থে প্রায় দুই ডজন কাসাইট দেবতার নাম চিহ্নিত করা হয়েছে, যে ভাষাটি কেবল মেসোপটেমিয়ার আভিধানিক গ্রন্থে এবং ব্যক্তিগত নাম থেকে পৃথকভাবে জানা যায়। এর ব্যাকরণ এবং বাক্য গঠন সংরক্ষণের কোনও উৎসের অভাবের কারণে বিস্তারিত অধ্যয়ন সম্ভব নয়। কাসাইট সংস্কৃতির বেশিরভাগ প্রমাণ ব্যাবিলনের কাসাইট রাজবংশের সাথে সম্পর্কিত। সেই রাজারা ব্যাবিলনীয়দের ভাষা (সুমেরীয় এবং আক্কাদীয়) এবং ধর্ম উভয়ই গ্রহণ করেছিলেন এবং মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের মন্দির রক্ষণাবেক্ষণে সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিলেন, উদাহরণস্বরূপ উরুকের আনা। এই কারণে, নাথানিয়েল শেলি উল্লেখ করেছেন যে এটিকে এমন একটি রাজবংশ হিসাবে উল্লেখ করা আরও সঠিক হবে যার সদস্যদের কঠোরভাবে কাসাইট রাজবংশের পরিবর্তে কাসাইট নাম ছিল। প্রথম কাদাসমান-এনলিল থেকে শুরু করে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের নামে মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের নাম অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করে, যদিও শুধুমাত্র অ্যাসিরিয়ান রাজা তুকুলতি-নিনুরতা প্রথম আক্রমণের পরে উদাহরণস্বরূপ এনলিল ছাড়া অন্যান্য দেবতাদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়, যেমন মারদুক, আদাদ বা জাবাবা। তারা কাসীয় দেবতার পরিবর্তে মেসোপটেমিয়ার এনলিলের কাছ থেকে তাদের রাজকীয় বৈধতাকে দায়ী করে। ব্যাবিলনে রাজবংশের অভিভাবক দেবতা সুকামুনা এবং সুমালিয়ার প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির ব্যতীত, কাসাইট রাজবংশ ব্যাবিলোনিয়ায় কাসাইট দেবতাদের কোনও মন্দির নির্মাণ করেছিল বলে কোনও প্রমাণ নেই। তাদের ভূমিকা থাকা সত্ত্বেও, এই দুই দেবতা এর কোনও সদস্যের নামে উপস্থিত হন না। উত্তর-পূর্ব মেসোপটেমিয়ার নুজির আর্কাইভগুলি কাসাইট ওনোমাস্টিক্স অধ্যয়নের একটি মূল্যবান সম্পদ হিসাবে বিবেচিত হয়, যদিও শহরের মাত্র দুই শতাংশ বাসিন্দা কাসাইট নাম ধারণ করেছিলেন এবং এর অন্যান্য বাসিন্দাদের সংস্কৃতিতে তাদের কোনও বড় প্রভাব ছিল বলে কোনও ইঙ্গিত নেই। ব্যাবিলোনিয়ায় বসবাসকারী সাধারণ কাসাইটরা ধীরে ধীরে একীভূত হতে শুরু করে এবং খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের মধ্যে তাদের মধ্যে মাত্র পনের শতাংশ কাসাইট নাম ধারণ করে। কিছু নাম কাসাইটের পরিবর্তে মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের আহ্বান করেঃ আদাদ, এনলিল, আগাদের ইস্তার, ইস্তারন (dKA.DI), লাগুদা, মারদুক এবং উরশ। ব্যাবিলনীয় এবং অ্যাসিরিয়ান শাসকরা সম্ভবত কাসাইট দেবতাদের উপাসনা সহ্য করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে কিছু এখনও খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের মেসোপটেমিয়ার উৎসগুলিতে প্রমাণিত। এটা সম্ভব যে তাদের ভূমিকা ঘরোয়া ধর্মের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যেখানে তারা স্বতন্ত্র কাসাইট পরিচয়ের একটি চিহ্নিতকারী হিসাবে ভূমিকা পালন করেছিল। যাইহোক, তারা অ-রাজকীয় ব্যক্তিগত ভোটদান শিলালিপি থেকে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত। বেশিরভাগ কাসাইট দেবতাদের শুধুমাত্র ব্যক্তিগত নামে সত্যায়িত করা হয়। তাদের মধ্যে কোন উপাদানগুলিকে দেবতাদের নাম হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত এবং কোনগুলি আসলে ভাষাগতভাবে কাসাইট (কেবল স্বীকৃতভাবে ব্যাবিলনীয় নয়) তা বলা প্রায়শই কঠিন। উপরন্তু, পৃথক দেবতাদের নাম হিসাবে চিহ্নিত কিছু শব্দও বিশেষণ হতে পারে। যদিও অতীতে যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে প্রাথমিক কাসাইট শাসকদের সমস্ত নামই থিওফোরিক ছিল, এই তত্ত্বটি এখন অবিশ্বাস্য হিসাবে বিবেচিত হয়। সম্ভবত অ-থিওফোরিক নামের একটি উদাহরণ হল কুরিগালজু, যার অর্থ "কাসীয়দের মেষপালক"। কারাইনদাস নামটিও থিওফোরিক নয় বলে মনে করা হয়। সুকামুনা এবং সুমালিয়া ব্যতীত, কাসীয় দেবতাদের নাম সর্বদা ডিঙ্গির চিহ্ন ছাড়াই লেখা হত, তথাকথিত "ঐশ্বরিক নির্ধারক", যা মেসোপটেমিয়ার গ্রন্থে দেবতাদের নাম নির্ধারণ করতে ব্যবহৃত হত। মারুতাস এবং কামুল্লার নামের সাথে জড়িত এই নিয়মের বিক্ষিপ্ত ব্যতিক্রমগুলি জানা যায়, এবং একটি একক উদাহরণে বুরিয়াসের আগে ঈশ্বরের তালিকায় ডিঙ্গির চিহ্ন রয়েছেঃ ডিবুর-ইয়া-আস, যাকে ডিকুর কাস-সু-ইউ 2, "কাসাইট আবহাওয়ার দেবতা" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সাহিত্যে মাঝে মাঝে ব্যক্তিগত নামে একটি ডিঙ্গির দিয়ে লেখা সা-এর একক উদাহরণ, কাদাসমান-সা-এর উল্লেখগুলি একটি ভুল পুনরুদ্ধারের ফলাফল। আরবে, সুকামুনা এবং সুমালিয়া ছাড়া, কোনও কাসীয় দেবতার মূর্তিতত্ত্ব জানা নেই। লেক্সিকাল তালিকাগুলি কখনও কখনও মেসোপটেমিয়ান এবং কাসাইট দেবতাদের মধ্যে সমতুল্যতার প্রমাণ দেয়। এই গ্রন্থগুলির অধিকাংশই সম্ভবত কাসীয় যুগের পরবর্তী সময়ের। এটা সম্ভব যে কিছু ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে উল্লিখিত কাসাইট দেবতারা মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের মধ্যে একীভূত হয়েছিলেন এবং তাদের অনন্য কাসাইট বৈশিষ্ট্য হারিয়েছিলেন। পরবর্তী সময়ের কয়েকজন রাজার কাসাইট থিওপোরিক নাম ছিল। দ্বিতীয় সিল্যান্ড রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা সিম্বার-সিহু (বা সিম্বার-সিপাক) নাম ধারণ করেছিলেন, কাসাইট দেবতা সি-ইউ-কে আহ্বান জানিয়ে, যদিও তাঁর রাজত্ব সম্পর্কিত শিলালিপিতে কেবল এনলিল এবং শমাশ উপাসনায় তাঁর জড়িত থাকার কথা উল্লেখ রয়েছে এবং এটি সম্ভব যে তিনি নিজেকে কাসাইট রাজবংশের পরিবর্তে প্রথম সিল্যান্ড রাজবংশের উত্তরসূরি হিসাবে দেখেছিলেন, কারণ ইতিহাস তাকে "দামিক-ইলিসু রাজবংশের সৈনিক" বলে অভিহিত করে। তথাকথিত বাজি রাজবংশের শেষ রাজা, যার উৎপত্তি কাসাইট হতে পারে, তিনি সুকামুনা, সিরিকি-সুকামুনাকে আহ্বান করে একটি থিওফোরিক নাম ধারণ করেছিলেন। 985 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তিনি মাত্র তিন মাস রাজত্ব করেছিলেন, তাঁর কোনও শিলালিপি টিকে ছিল না, এবং এটি ধরে নেওয়া হয় যে তিনি পূর্ববর্তী রাজা প্রথম নিনুরতা-কুদুররি-উসুরের ভাই ছিলেন। উনিশ এবং বিংশ শতাব্দীর পাণ্ডিত্যে, প্রমাণ করার চেষ্টা করা হয়েছিল যে কিছু কাসাইট দেবতা, যেমন বুরিয়াস, মারুতাস এবং সুরিয়াস (যথাক্রমে গ্রীক বোরিয়াস এবং বৈদিক মারুত এবং সূর্যের পরিচিত বলে যুক্তি দেওয়া হয়), ইন্দো-ইউরোপীয় দেবতাদের থেকে উদ্ভূত ছিলেন। এই ধরনের তত্ত্বগুলি, উদাহরণস্বরূপ জর্জেস ডুমেজিল দ্বারা প্রণীত, 1954 সালের প্রথম দিকে সুদূরপ্রসারী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। জন এ. ব্রিংকম্যান যেমন উল্লেখ করেছেন, নামগুলির মধ্যে সাদৃশ্য "গৃহীত হলেও, অস্থায়ীের চেয়ে বেশি বোঝাতে হবে না এবং সম্ভবত বিভিন্ন গোষ্ঠী বা তাদের সাংস্কৃতিক পূর্বপুরুষদের মধ্যে যোগাযোগের মধ্যস্থতা করতে হবে।" উপরন্তু, বুরিয়াস এবং সুরিয়াস নামের জন্য সম্ভাব্য কাসাইট ব্যুৎপত্তি প্রস্তাব করা হয়েছে, যখন মারুতাসের প্রস্তাবিত বৈদিক সংযোগগুলি আর আধুনিক বৃত্তিতে গৃহীত হয় না। প্রাচীন নিকট পূর্ব মেসোপটেমিয়া সুকামুনা এবং সুমালিয়ার অন্যান্য ধর্মের কাসাইট উৎসের দেবতাদের মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। যদিও কুদ্রুর শিলালিপিতে মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের পাশাপাশি তাদের তালিকাভুক্ত করা যেতে পারে, তারা সাধারণত দেবতাদের এই ধরনের গণনার শেষে উপস্থিত হয়, যা ইঙ্গিত করে যে মেসোপটেমিয়ার ধর্মতত্ত্বে তাদের অবস্থান উচ্চ ছিল না। কারাইনদাসের রাজত্বকালে যোগ করা এনার সম্মুখভাগে দেবতাদেরও প্রস্তাব করা হয়েছে, যা তাঁর পরিবারের অভিভাবক দেবতাদের প্রতিনিধিত্ব করে। 1008 থেকে 955 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে একচেটিয়াভাবে গ্র্যান্ট ফ্রেম অনুসারে, কাসসু (ডকাস-সু-ইউ), "কাসাইট" নামে একজন দেবতা ব্যাবিলনীয় থিওফোরিক নামে আবির্ভূত হন, যদিও কেবল কাসাইট যুগের পরে। দ্বিতীয় সিল্যান্ড রাজবংশের শেষ রাজা থিওফোরিক নাম কাসু-নাদিন-আঝি ধারণ করেছিলেন, অন্যদিকে একজন নির্দিষ্ট কাসু-বেল-জেরি, যিনি দেবী উসুর-আমাসুকে উৎসর্গের সাথে সম্পর্কিত একটি শিলালিপি থেকে পরিচিত, একাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে বা খ্রিস্টপূর্ব দশম শতাব্দীর প্রথমার্ধে ব্যাবিলোনিয়ার সিল্যান্ড প্রদেশের একজন রাজ্যপাল ছিলেন। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে কাসু সুকামুনা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, বা তিনি ব্যাবিলনীয় সংস্কৃতিতে কাসাইট পরিচয়ের একটি স্টেরিওটাইপের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। অনুরূপ নামের একটি দেবী, কাসিতু (ডকাস-সি-টু, "কাসাইট") খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের উৎসগুলিতে আবির্ভূত হয় এবং সুমালিয়া থেকে বিকশিত হতে পারে, যদিও এটিও প্রস্তাব করা হয়েছে যে তিনি একটি সম্পূর্ণ উদ্ভাবনের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, কারণ অন্যান্য দেবীদের জনসংখ্যার গোষ্ঠীগুলিকে মূর্ত করে একই সময় থেকে প্রথমবারের জন্য প্রত্যয়িত করা হয়েছে, যেমন আক্লামাইতু ("আরামিয়ান") এবং সুতিটু ("সুতান")। ব্যাবিলনে বেলেট নিনুয়ার ("নিনভেহর দেবী") মন্দিরে কাশিতুর পূজা করা হত। উরুক থেকে নিয়ে আসা দেবতাদের মধ্যেও তাঁর উল্লেখ রয়েছে সন্হেরীব, তবে তিনি এন্না মন্দিরের সাথে সংযুক্ত শহরের সংরক্ষণাগার থেকে তালিকা প্রদান করতে অনুপস্থিত। উগারিত ডেনিস পার্ডির মতে, উগারিতিক পাঠ্য আরএস 24.246-এ, উগারিতিক দেবতাদের হাইপোস্টেসের একটি তালিকা, "কাসাইট চাঁদ" বা "কাসাইট ইয়ারিখ", ইআরকেআইয়ের একটি উল্লেখ রয়েছে, সম্ভবত কাসাইট বংশোদ্ভূত একজন দেবতা। আরএস 1.001 গ্রন্থে আরএস 24.271 উল্লেখ করা হয়েছে, একটি নৈবেদ্য তালিকা যা অনুসারে তিনি একটি গরু পেয়েছিলেন এবং আরএস 24.271, সুস্থতার জন্য একটি প্রার্থনা। উপরন্তু, এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে সুকামুনা এবং সুমালিয়া কে. টি. ইউ <আই. ডি1> (আর. এস <আই. ডি2>) পাঠ্য থেকে পরিচিত উগারাইটিক দেবতা কে. এম. এন এবং এস. এন. এম (সুকামুনা-ওয়া-সুনামা) এর সাথে মিলে যায়, যেখানে তারা মাতাল হওয়ার পরে মাথা দেবতা এলকে বহন করে। এই তত্ত্বের ভিত্তিতে, ডেনিস পার্ডি প্রস্তাব করেছিলেন যে "হুকমুনা" একটি সেমিটিক নাম সহ একটি দেবতা, যা কাসাইট দেবমণ্ডলে গৃহীত হয়েছিল। যাইহোক, উগারিটিক গ্রন্থে সুকামুনা এবং সুমালিয়ার অনুমিত উপস্থিতি বৃত্তির ক্ষেত্রে একটি বিতর্কিত বিষয় এবং বিষয়টি অমীমাংসিত। এলাম কামুলের (কামুল্লা) একটি মন্দির এলামাইট রাজা শুত্রুক-নাহুন্তে-এর একটি শিলালিপি থেকে জানা যায়, যে অনুসারে তিনি এটি সংস্কার করেছিলেন। রান জাদোক প্রস্তাব করেন যে এর অস্তিত্ব ছিল একজন কাসাইট রাজকন্যা এবং একজন এলামাইট রাজার মধ্যে বিবাহের ফল। উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট অস্থায়ীভাবে মিরিজির এবং এলামাইট দেবী মানজিনিরির মধ্যে একটি সংযোগের প্রস্তাব করেছিলেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতা কাসাইটস