Compulsory heterosexuality
বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা, যা প্রায়শই সংক্ষেপে কমফেট করা হয়, হল একটি তত্ত্ব যে বিষমকামীতা একটি পিতৃতান্ত্রিক এবং বিষমকামী সমাজ দ্বারা মানুষের উপর ধরে নেওয়া হয় এবং প্রয়োগ করা হয়। অ্যাড্রিয়েন রিচ তাঁর 1980 সালের প্রবন্ধ "বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা এবং সমকামী অস্তিত্ব" শিরোনামে এই শব্দটিকে জনপ্রিয় করেছিলেন। রিচ-এর মতে, সমাজ বিজ্ঞান ও সাহিত্য এই সামাজিক বিশ্বাসকে চিরস্থায়ী করে যে প্রতিটি সংস্কৃতিতে মহিলাদের পুরুষদের সাথে রোমান্টিক এবং যৌন সম্পর্কের জন্য সহজাত পছন্দ রয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়। তিনি যুক্তি দেন যে, পুরুষদের প্রতি মহিলাদের যৌনতা সবসময় স্বাভাবিক নয়, তবে সামাজিকভাবে জড়িত এবং মহিলাদের মধ্যে লিখিত। কম্পেট এই বিশ্বাস তৈরি করে যে সমাজ অপ্রতিরোধ্যভাবে বিষমকামী এবং সমকামী পরিচয়কে অবৈধ করে। ফলস্বরূপ, এটি এলজিবিটিকিউ + সম্প্রদায়ের জন্য সমকামিতা এবং আইনি বৈষম্যকে স্থায়ী করে। ধারণা এবং পরিভাষা অ্যাড্রিয়েন রিচ যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিষমকামীতা মানুষের কাছে প্রাকৃতিক বা অন্তর্নিহিত নয় বরং এটি এমন একটি রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান যা সমাজে মহিলাদের উপর পুরুষদের পিতৃতান্ত্রিক আধিপত্যকে সমর্থন করে এবং নারীবাদী সাহিত্য এখনও একটি বিষমকামী দৃষ্টান্তের অধীনে কাজ করে। তিনি বিশ্বাস করেন যে নারীবাদী লেখকরা পর্যাপ্তভাবে স্বীকার করেন না যে বিবাহের মতো প্রতিষ্ঠানগুলি নিছক সামাজিকীকরণ যা সমাজে অভ্যন্তরীণ এবং পুনরুত্পাদন করা হয়েছে। এই প্রতিষ্ঠানটি যৌন ও রোমান্টিক সম্পর্কের মান নির্ধারণ করে এবং মানদণ্ডের বাইরে থাকা ব্যক্তিদের বিচ্ছিন্ন করে। রিচ মূলত বেশিরভাগ নারীবাদী সাহিত্যে লেসবিয়ান নির্মূলকে চ্যালেঞ্জ জানাতে এই প্রবন্ধটি লিখেছিলেন। তিনি দাবি করেন যে নিবন্ধটি বিভাজনকে বহিষ্কৃত বা প্রশস্ত করার জন্য লেখা হয়নি, বরং বিষমকামী নারীবাদীদের জন্য বিষমকামীতাকে একটি নিপীড়নমূলক রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে দেখার এবং এটিকে ভেঙে ফেলতে ও পরিবর্তন করতে সহায়তা করার আহ্বান হিসাবে লেখা হয়েছিল। তিনি এই মহিলাদের অন্য মহিলাদের দিকে মনোনিবেশ করার আহ্বান জানান এবং দাবি করেন যে সমকামী অস্তিত্ব নারীবাদের একটি স্বাভাবিক সম্প্রসারণ। রিচ লেসবিয়ান অস্তিত্ব শব্দটিকে "লেসবিয়ানিজম"-এর বিকল্প হিসাবে প্রবর্তন করেছেন এবং এটিকে কেবল একটি যৌন পরিচয় হিসাবেই নয়, জীবনযাপনের জন্য এমন একটি ধারণা এবং বর্ণনাকারী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যা সচেতনভাবে আমাদের পিতৃতান্ত্রিক সমাজকে অস্বীকার করে। লেসবিয়ান অস্তিত্বের পরিভাষা লেসবিয়ানদের ঐতিহাসিক, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের উপস্থিতিকে বোঝায়। মহিলা বন্ধুত্ব, বন্ধুত্ব এবং মহিলাদের মধ্যে অন্য যে কোনও ধরনের আবেগগত ঘনিষ্ঠ সম্পর্ককে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য লেসবিয়ান অস্তিত্বকে বিস্তৃত করার একটি উপায় হিসাবে লেসবিয়ান ধারাবাহিকতার ধারণাটি এই শব্দের সাথে যুক্ত। "লেসবিয়ান" শব্দটি এই অন্তরঙ্গ সম্পর্কগুলিকে শুধুমাত্র রোমান্টিক বা যৌন সম্পর্কের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে, এইভাবে "কামুক" শব্দটিকে সীমাবদ্ধ করে। লেসবিয়ান কন্টিনিউয়াম শব্দটি অড্রে লর্ডের যৌনতার সংজ্ঞায় প্রসারিত হয়েছে। লর্ডের যৌনতার সংজ্ঞা এটিকে যৌন প্রসঙ্গ থেকে সরিয়ে দেয় এবং এর সমস্ত দিক থেকে প্রেম শব্দটির উৎসের কাছাকাছি নিয়ে আসে। তাঁর সংজ্ঞায় বলা হয়েছে যে কামুকতা হল মহিলাদের অপ্রতিরোধ্য আনন্দ অনুভব করার ক্ষমতা যখন তারা তাদের অন্তর্নিহিত আকাঙ্ক্ষাগুলিকে কাজে লাগায়, তাদের সৃজনশীল শক্তি ব্যবহার করে, অন্যদের সাথে গভীর সংযোগ ভাগ করে নেয় এবং যা সহজাতভাবে সঠিক বলে মনে হয় তা করে। যৌনতার সম্পূর্ণ অভিজ্ঞতা পিতৃতন্ত্রের জন্য বিপজ্জনক কারণ মহিলারা একবার তাদের জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে পরিপূর্ণতার সন্ধান করবেন যখন তারা আনন্দের সম্পূর্ণ ক্ষমতা অনুভব করতে পারবেন। এটি পুরুষদের আকাঙ্ক্ষার অগ্রাধিকারকে ভেঙে দেবে। বাধ্যতামূলক বিষমকামীতাকে এমন একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে দেখা হয় যা জন্ম থেকেই ব্যক্তিদের উপর কাজ করে এবং এইভাবে অন্যথায় প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত ব্যক্তিদের বিষমকামী বলে ধরে নেওয়া হয়। এই কারণে, সান্দ্রা লিপসিৎজ বেম যুক্তি দেন যে যৌন সংখ্যালঘুদের সমাজের বিপরীতে তাদের অভিজ্ঞতা এবং নিজের ইন্দ্রিয় অনুসন্ধানকারী ব্যক্তিদের থেকে বৃহত্তর "বিশ্বব্যাপী পরিচয় বিকাশ" রয়েছে। সংখ্যালঘু যৌন অভিমুখী ব্যক্তিরা তাদের যৌন অভিমুখকে অন্যান্য মানুষের সাথে তাদের সম্পর্কের অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং তাদের সামগ্রিক পরিচয়ের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করে। ক্যাটেরিনা ডেলিওভস্কি যুক্তি দেখান যে পশ্চিমা কাঠামো শুধুমাত্র বিপরীত লিঙ্গের প্রতি নয়, একই জাতির প্রতিও মহিলাদের যৌনতা বাধ্য করে, এই শব্দটিকে বাধ্যতামূলক "সাদা" বিষমকামীতার সাথে সামঞ্জস্য করে। মিডিয়াতে কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের আক্রমণাত্মক বা এশীয় পুরুষদের মেয়েলি হওয়ার স্টেরিওটাইপগুলিতে এটি প্রচলিত। তিনি যুক্তি দেন যে যখন রিচ বলেন যে বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা কাঠামোগতভাবে পুরুষদের অধিকার বা চাহিদার নিশ্চয়তা দেয় তখন এটি সত্যিই সাদা পুরুষদের জন্য নিশ্চিত করে। কমফেটকে সমর্থন করার উৎপত্তি কেবল পুরুষদের স্বাচ্ছন্দ্যের জন্যই নয়, সামাজিক ও প্রাতিষ্ঠানিকভাবে শ্বেততা বজায় রাখার জন্যও, যেমনটি দেখা যায় যে আন্তঃবর্ণ বিবাহ কতটা অবৈধ ছিল। তবে, এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে শুধুমাত্র সাদা পুরুষরাই এটি বজায় রাখে। সাদা মহিলারা বর্ণবাদী ব্যবস্থাকে সহায়তা করার ক্ষেত্রে জড়িত যা তাদের পক্ষে উপকারী। পুরুষ শক্তির প্রকাশ এই ধারণাটি বলে যে পিতৃতান্ত্রিক সমাজে পুরুষ আধিপত্য বাধ্যতামূলক মহিলা বিষমকামীতা প্রয়োগের একটি প্রধান কারণ; যে, পুরুষদের চাহিদা পূরণের জন্য, বিষমকামীতার জন্য পুরুষদের পুরুষতান্ত্রিক সমাজের অধীনে মহিলাদের বিষমকামী সম্পর্ক এবং বিয়েতে বাধ্য করা প্রয়োজন। ক্যাথলিন গফ যুক্তি দেন যে "প্রাচীন ও সমসাময়িক সমাজে পুরুষ শক্তির" আটটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যেগুলি হলঃ মহিলাদের যৌনতা প্রত্যাখ্যান করা মহিলাদের উপর পুরুষ যৌনতা চাপিয়ে দেওয়া মহিলাদের শ্রম শোষণ করা মহিলাদের সন্তানদের নিয়ন্ত্রণ বা লুটপাট করা মহিলাদের শারীরিকভাবে সীমাবদ্ধ করা মহিলাদের পুরুষ লেনদেনের বস্তু হিসাবে ব্যবহার করা মহিলাদের সৃজনশীলতা অস্বীকার করা মহিলাদের জ্ঞান এবং সাংস্কৃতিক অর্জন থেকে অস্বীকার করা এই বৈশিষ্ট্যগুলি মিলিতভাবে এমন একটি সংস্কৃতি তৈরি করে যেখানে মহিলারা নিশ্চিত হন যে বিষমকামীতা এবং বিষমকামী সম্পর্ক "চেতনা নিয়ন্ত্রণ" দ্বারা অনিবার্য, বিশেষত যখন লেসবিয়ান নির্মূলের সাথে ব্যবহার করা হয়। হেটেরোসেক্সুয়ালিটি মহিলাদের তাদের ইচ্ছা এবং প্রয়োজনের জন্য পুরুষদের উপর নির্ভরশীল করে তুলতে ব্যবহৃত হয়। র্যাডিকাল লেসবিয়ানরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিষমকামী দৃষ্টিভঙ্গি কেবল এমন একটি সমাজের অধীনে বিদ্যমান থাকতে পারে যেখানে পুরুষ আধিপত্য বিদ্যমান এবং আত্ম-উপলব্ধির জন্য মহিলাদের অবশ্যই পুরুষদের দ্বারা নিপীড়নে আত্মতুষ্ট হওয়ার পরিবর্তে একে অপরকে উন্নীত করতে হবে। মহিলা বিষমকামীতা যৌন আকর্ষণের পরিবর্তে পুরুষদের মাধ্যমে ক্ষমতার সুযোগ খোঁজার ছদ্মবেশেও বিদ্যমান থাকতে পারে, কারণ পুরুষ সামাজিকীকরণ যৌন আকর্ষণের সাথে শক্তি এবং আধিপত্যকে মিশ্রিত করে। লেখক ভিক্টোরিয়া ব্রাউনওয়ার্থ আরও লিখেছেন যে ইতিহাস থেকে লেসবিয়ান এবং লেসবিয়ান যৌনতার অপসারণ "সমস্ত স্বায়ত্তশাসিত মহিলা যৌনতার মুছে ফেলার অনুরূপঃ মহিলাদের যৌন আকাঙ্ক্ষাকে সর্বদা পুরুষ দৃষ্টির গঠন এবং পরিধির মধ্যে দেখা, আলোচনা এবং চিত্রিত করা হয়েছে" লেসবিয়ান মুছে ফেলা ধনীর সময়ে নারীবাদী সাহিত্যে মহিলাদের জন্য একটি কার্যকর এবং প্রাকৃতিক বিকল্প হিসাবে লেসবিয়ান পরিচয় বাদ দেওয়া হয়েছিল। তিনি বিশ্বাস করেন যে নারীবাদী সাহিত্য ধরে নেয় যে মহিলারা বিষমকামীতার জন্য "সহজাতভাবে যৌনমুখী" এবং সমকামী পরিচয়গুলি একটি বৈধ পরিচয়ের পরিবর্তে পুরুষদের প্রতি প্রতিক্রিয়া থেকে গঠিত হয়, পাশাপাশি নারীবাদী সাহিত্য বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা পর্যাপ্তভাবে পরীক্ষা করে না এবং সমাজ পিতৃতান্ত্রিক না হলে মহিলারা বিষমকামীতা বেছে নেবেন কি না। লেসবিয়ান মুছে ফেলা একটি স্বাস্থ্য সমস্যা হিসাবেও বিবেচিত হতে পারে। যেহেতু ডাক্তাররা ধরে নেন যে সমস্ত রোগী বিষমকামী, এই প্রশ্নের উত্তর হল "আপনি কি যৌনভাবে সক্রিয়?" মহিলা রোগীর যৌন অভিমুখ বিষমকামী নাও হতে পারে তা বিবেচনা না করেই জন্ম নিয়ন্ত্রণ পদ্ধতি এবং এই ধরনের বিষমকামী-ভিত্তিক প্রশ্নগুলি অনুসরণ করা হয়। একজন স্বাস্থ্যসেবা প্রদানকারী যিনি কোনও রোগীর যৌন অভিমুখ সম্পর্কে অবগত নন, তিনি অ-বিষমকামী রোগীদের চিকিৎসা সংক্রান্ত সমস্যাগুলি অনুপস্থিত বা অনুপযুক্তভাবে চিকিত্সা করতে পারেন। সমকামী সম্পর্কের লোকদেরও উর্বরতা পরিষেবা পেতে অসুবিধা হয় এবং অনেক লেসবিয়ানরা চিকিৎসা ব্যবস্থায় থাকাকালীন বৈষম্য এবং গোপনীয়তা নিয়ে চিন্তিত থাকে। লিঙ্গ বাইনারি থেকে উদ্ভূত মহিলাদের 'মেজাজ' সম্পর্কে পূর্বকল্পিত ধারণার কারণে সমকামী সম্পর্কের অপব্যবহার প্রায়শই স্বাস্থ্য পেশাদারদের দ্বারা উপেক্ষা করা হয়। এই ক্ষেত্রে, এটি অভ্যন্তরীণ সমকামিতা বা ধর্মীয় লজ্জা এবং কলঙ্ক থেকে উদ্ভূত হতে পারে। লেসবিয়ানদের থেরাপিস্টদের সাথে অভিজ্ঞতা রয়েছে যে তারা বিশ্বাস করে না যে তারা কোনও মহিলার দ্বারা নির্যাতিত হচ্ছে বা থেরাপিস্ট কেবল বিষমকামী সম্পর্কের অপব্যবহার পরিচালনা করতে সজ্জিত। বিভিন্ন জাতির লেসবিয়ানদের জন্য স্বাস্থ্যসেবা সম্পর্কিত একটি গবেষণায়, চিকিৎসা পেশাদারদের কাছে তাদের যৌনতা প্রকাশ করার বিষয়ে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। সমস্ত গোষ্ঠী বলেছিল যে স্বাস্থ্যসেবা প্রদানকারীদের তাদের রোগীর যৌনতা জানা গুরুত্বপূর্ণ, তবে কেউ কেউ সেই তথ্য প্রকাশ করতে দ্বিধা প্রকাশ করেছে। এপিআই অংশগ্রহণকারীরা একই জাতির স্বাস্থ্যসেবা প্রদানকারীদের কাছে তাদের যৌনতা প্রকাশ করতে সম্ভাব্য অস্বস্তি প্রকাশ করেছিলেন কারণ তারা তাদের পরিবারের কাউকে চিনতে পারে এবং তা ভাগ করে নিতে পারে, বা সাধারণত তাদের যৌনতা নিয়ে অস্বস্তি বোধ করতে পারে। শেষ পর্যন্ত, সমস্ত গোষ্ঠী একই জাতির একজন চিকিৎসা প্রদানকারীকে পছন্দ করেছিল যাতে তারা যৌনতা নির্বিশেষে তাদের সাথে সনাক্ত করতে এবং তাদের প্রয়োজনীয় যত্ন নিতে সক্ষম হয়। এটি পরামর্শ দেওয়া হয় যে সমকামী এবং উভকামী মহিলাদের মতো আদর্শ সম্পর্কের বাইরের মহিলারা বিষমকামীতা যে সীমাবদ্ধতা আরোপ করে তা সবচেয়ে ভালভাবে দেখতে সক্ষম কারণ তারা বিষমকামী সম্পর্কের মধ্যে বৈষম্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং বিষমকামী মহিলারা বিশ্বাস করার মধ্যে সীমাবদ্ধ যে বিষমকামীতা একমাত্র বিকল্প। মিডিয়াতে লিসা এম ডায়মন্ডের অংশ, আই এম স্ট্রেইট, কিন্তু আই কিসড এ গার্ল ': দ্য ট্রাবল উইথ আমেরিকান মিডিয়া রিপ্রেজেন্টেশনস অফ ফিমেল-ফিমেল সেক্সুয়ালিটি, মিডিয়াতে সমকামী সম্পর্কের ট্রপগুলিকে পুনর্নির্মাণ করে, যা ভুল বা আপত্তিকর হতে থাকে। তিনি গতানুগতিক সমকামী চরিত্রগুলির সমালোচনাও তুলে ধরেছেন, উল্লেখ করে যে দর্শক সদস্যরা মহিলা সম্পর্কের মধ্যে আরও সত্যতা চান। অনেক লেসবিয়ান মহিলা চলচ্চিত্র এবং সাহিত্য থেকে পর্ন পর্যন্ত সমস্ত গণমাধ্যমে লেসবিয়ান সম্পর্কের চিত্রায়নের সমালোচনা করেন। মনে হয় যে এই সমকামী সম্পর্কগুলি দেখানো হলেও এগুলি কেবল গতানুগতিক চিত্র দেখায়। এই ধরনের উপস্থাপনা কেবল আমাদের সমাজে লেসবিয়ান নির্মূলকে আরও এগিয়ে নিয়ে যায়। এই স্টেরিওটাইপগুলির পাশাপাশি, সমকামী সম্পর্কের মিডিয়া চিত্রায়নের মধ্যে ফেটিশিজেশন সাধারণ। এর সবচেয়ে সাধারণ উদাহরণ হল এই বিশ্বাস যে সরল পুরুষরা লেসবিয়ানদের প্রকৃত যৌন পছন্দের পরিবর্তে একটি বাঁক বা বাধা হিসাবে দেখেন। এর ফলে এই বিষয়টি উত্থাপিত হয় যে যৌনতা সহ প্রতিটি কাজে পিতৃতন্ত্র ব্যাপকভাবে জড়িত। যদি সম্পর্কটি কোনও পুরুষকে জড়িত না করে তবে এটি কম বৈধ বলে মনে করা হয়। এমন অনেক চলচ্চিত্র এবং টেলিভিশন অনুষ্ঠান রয়েছে যা কেবল বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা নয়, বিষমকামীতার বিষয়টিও পরিচালনা করে। একটি জনপ্রিয় চলচ্চিত্রের উদাহরণ হল 1999 সালের চলচ্চিত্র বাট ইম এ চিয়ারলিডার, যার পরিচালক জেমি ব্যাবিট নিশ্চিত করেছেন যে কমফেট এবং হেটেরোনর্মেটিভিটি থিমগুলি তাকে এই চলচ্চিত্রটি প্রকাশ করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। বিবর্তনমূলক তত্ত্ব বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার জন্য একটি প্রধান চালিকাশক্তি হল বিবর্তন, যা প্রজননের সঙ্গে যৌন অভিমুখের মূল্যকে যুক্ত করে। বিবর্তনীয়ভাবে বলতে গেলে, প্রজাতিটিকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য অবশ্যই বংশ তৈরি করতে হবে এবং তাই জিনগুলি প্রেরণ করা হয়। জীববিজ্ঞানের এই মৌলিক বোধগম্যতা তারপর আরও পদক্ষেপ নেওয়া হয়, যা বিষমকামীতাকে "প্রাকৃতিক" রূপ হিসাবে বোঝায় এবং তাই সমকামিতাকে বিশেষভাবে, পাশাপাশি যে কোনও সংখ্যালঘু যৌনতাকে "অস্বাভাবিক" করে তোলে। সেইডম্যান যেমন বলেছেন, বিজ্ঞান হল "একটি শক্তিশালী ব্যবহারিক-নৈতিক শক্তি"। যদিও বিবর্তনীয় যুক্তিগুলি সংখ্যালঘু যৌনতার জন্য প্রভাব ফেলে, তারা সরাসরি বিষমকামী সম্পর্কের স্টেরিওটাইপগুলি এবং বিশেষত পুরুষত্ব ধারণাগুলিকে প্রভাবিত করে। পুরুষদের শিকারী হওয়ার যুক্তিগুলি তখন পুরুষ লিঙ্গের উচ্চতর হওয়ার বিষয়ে আজকের বোঝার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়। শিকারী/সংগ্রাহক দ্বৈততা মহিলা লিঙ্গের উপরও স্থাপন করা হয়, তাদের দুর্বল লিঙ্গ হিসাবে চিত্রিত করা হয় এবং তাদের প্রধান কাজ হল সন্তান জন্ম দেওয়া এবং লালন-পালন করা। অনেক মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা প্রাণীদের একটি মডেল হিসাবে ব্যবহার করার বিষয়ে উত্থাপিত একটি সমস্যা হল গবেষকদের মধ্যে বৈজ্ঞানিক পক্ষপাত। বিজ্ঞানীরা প্রায়শই তাদের সাংস্কৃতিক চশমার মাধ্যমে গবেষণা পরিচালনা করেন, তাদের নিজস্ব বিবরণ, প্রায়শই অচেতনভাবে, প্রাণীর উপর প্রয়োগ করেন। উদাহরণস্বরূপ, গবেষকরা মহিলা ইঁদুরের "আগ্রাসনের" পার্থক্য পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন তাদের অ্যান্ড্রোজেনের মাত্রা (মূলত উত্পাদিত হরমোন, তবে একচেটিয়াভাবে, অণ্ডকোষে নয়) বৃদ্ধির পরে। এটি উপসংহারে এসেছিল যে অ্যান্ড্রোজেন একমাত্র লড়াই এবং ক্রমবর্ধমান বৈশিষ্ট্যের জন্য দায়ী, যার অর্থ হল যে পুরুষদের আরও আক্রমণাত্মক বৈশিষ্ট্য রয়েছে কারণ তারা আরও অ্যান্ড্রোজেন নিয়ে জন্মগ্রহণ করে। এই গবেষণাটি পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে সামাজিক আচরণের পার্থক্যের জন্য একটি মডেল হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা পুরুষতান্ত্রিক নিয়মকে শক্তিশালী করে যে পুরুষরা প্রভাবশালী। তবে এটি যে বিষয়টির জন্য দায়ী ছিল না তা হল, যখন পুরুষ ও মহিলা ইঁদুরের মধ্যে ইস্ট্রোজেন বৃদ্ধি পায়, তখন একই আচরণ বৃদ্ধি পায়। এটি আরও প্রমাণিত হয় যে অ্যান্ড্রোজেন এই আচরণগুলি তৈরি করার জন্য ইস্ট্রোজেনে পরিণত হয় এবং শুধুমাত্র অ্যান্টিএস্ট্রোজেন দ্বারা অবরুদ্ধ করা যেতে পারে, অ্যান্টিএন্ড্রোজেন দ্বারা নয়। এই গবেষণার চূড়ান্ত বিষয় হল যে আগ্রাসন হল লড়াইয়ের আচরণের জন্য একটি পক্ষপাতদুষ্ট বর্ণনা, যা মানুষের আচরণগত অজুহাত প্রয়োগ করে। ধর্ম বেশিরভাগ ধর্মই যৌনতার জন্য একটি দ্বৈত মডেলের আহ্বান জানায়, উদাহরণস্বরূপ, বাইবেলে মানবতার সূচনা হিসাবে আদম ও ইভকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। অন্যান্য উদাহরণের মধ্যে লেবীয় গ্রন্থের এই ধরনের একটি নির্দিষ্ট গ্রন্থ রয়েছে, "নারীজাতির মতো তুমি মানবজাতির সঙ্গে শয়ন করবে নাঃ এটি একটি ঘৃণ্য বিষয়।" ইতিহাস জুড়ে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলির বিয়ের ক্ষেত্রে এবং ঈশ্বরের চোখে যা গ্রহণযোগ্য বলে মনে করা হয় তার ক্ষেত্রে কঠোর নৈতিক নির্দেশিকা রয়েছে। এটি সরাসরি গির্জার নেতাদের পাশাপাশি এই বিশ্বাসের ভক্ত অনুসারীদের প্রভাবের মাধ্যমে সমাজে বাধ্যতামূলক বিষমকামীতে রূপান্তরিত হয়। সমকামীদের গ্রহণযোগ্যতা খুঁজে পাওয়া কঠিন, বিশেষ করে বাইবেলের বেল্টে। যদিও যৌনতার জন্য একটি দ্বৈত মডেল প্রয়োগ করা যেতে পারে, "ঔপনিবেশিক নিউ ইংল্যান্ডের অনেক পিউরিটান বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত মানুষ সমকামী পাশাপাশি বিষমকামী ইচ্ছায় পূর্ণ এবং ভাল খ্রিস্টানদের সেই ইচ্ছাকে বিবাহের মধ্যে প্রজননমূলক যৌনতার দিকে পরিচালিত করা উচিত।" এই মতাদর্শটি আধুনিক দিনের রক্ষণশীল খ্রিস্টধর্মে বহন করে এবং এই ধারণার মাধ্যমে প্রয়োগ করা হয় যে লোকেরা সমকামিতার ধারণার প্রতি যত বেশি স্বাগত জানাবে, তত বেশি লোকেরা তাদের সমকামী কামনার কাছে নতিস্বীকার করবে। লেখক অ্যালেক্সিস লিয়ানা হেনশ এর সাথে একমত, পরামর্শ দেন যে ধর্মীয় বিশ্বাস এবং সরকার উভয়ই সমকামিতা সম্পর্কে সামাজিক মনোভাবকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করে, এমন বিশ্বাস প্রচার করে যা সমকামিতা সম্পর্কিত যে কোনও কিছুকে নেতিবাচক আলোকে রাখে। হেনশ ধর্ম এবং ভিন্নধর্মী নীতির প্রভাব সম্পর্কে একটি অনুমানের কথাও উল্লেখ করেছেন। এই নিবন্ধ অনুসারে, পরীক্ষামূলক পরীক্ষা ইঙ্গিত দেয় যে সরকারী নীতিতে ধর্মীয় বিশ্বাস এবং বৈচিত্র্যের সহনশীলতার স্তরের সাথে একটি উল্লেখযোগ্য সম্পর্ক রয়েছে। ওকলাহোমা বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক কারা স্নডার এবং স্যামুয়েল পেরিও দাবি করেছেন যে অতীতের গবেষণার প্রমাণ দেখায় যে আমেরিকান নাগরিকদের ধর্মীয় বিশ্বাস এবং সমকামী আচরণের মধ্যে প্রায়শই একটি যোগসূত্র রয়েছে। এই গবেষণা অনুসারে, আব্রাহামিক ধর্ম, ইসলাম, ইহুদি ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্ম, সকলেই বিবাহের বিষয়ে বৈপরীত্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করে। হার্ভার্ডের জীববিজ্ঞানের বিখ্যাত অধ্যাপক রুথ হাবার্ড বলেছেন যে কোনও প্রাকৃতিক মানব যৌনতা নেই এবং আমাদের সমাজ যৌনতা হিসাবে যা নির্ধারণ করে তা সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য আত্ম-প্রকাশের আকারে চালিত হয়। হাবার্ড আরও লিখেছেন যে যৌনতা সম্পর্কে পশ্চিমা চিন্তাভাবনা "পাপের সাথে যৌনতার খ্রিস্টান সমীকরণের উপর ভিত্তি করে, যা অবশ্যই শিশু তৈরির মাধ্যমে মুক্ত করা উচিত"। তিনি এই চিন্তাধারা অব্যাহত রেখে বলেছেন, "খ্রিস্টীয় আদেশ পূরণের জন্য, যৌনতা অবশ্যই প্রজননের উদ্দেশ্যে হতে হবে. বিষমকামীতা ব্যতীত সমস্ত ধরনের যৌন অভিব্যক্তি অবৈধ।" শ্রমশক্তিতে যৌনতা ধনী কর্মক্ষেত্রে বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার পক্ষে যুক্তি দেখান, যার জন্য তিনি ক্যাথারিন ম্যাককিননের কর্মজীবী মহিলাদের যৌন হয়রানিঃ যৌন বৈষম্যের একটি কেস উল্লেখ করেছেন। ম্যাককিনন যুক্তি দেন যে মহিলারা কম বেতনের চাকরি করেন এবং কর্মক্ষেত্রে তাদের যৌন বিপণনযোগ্যতা একটি কারণ। ম্যাককিনন বলেছেন যে "তার কাজ নির্ভর করে কেবল বিষমকামী হওয়ার ভান করার উপর নয়, বরং একজন বিষমকামী মহিলার পোশাক পরার এবং 'প্রকৃত' মহিলাদের জন্য প্রয়োজনীয় মেয়েলি, সম্মানজনক ভূমিকা পালন করার উপর।" রিচ যুক্তি দেখান যে কর্মক্ষেত্রে মহিলাদের প্রতি আচরণ সমাজের বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব। রিচ যুক্তি দেন যে মহিলারা কর্মক্ষেত্রে বিষমকামী হওয়ার চাপ অনুভব করেন এবং এই চাপ সামগ্রিকভাবে সমাজে উপস্থিত রয়েছে। যেহেতু কোনও প্রজাতি বিলুপ্ত হয়ে যাবে যদি কোনও প্রজনন না ঘটে এবং সন্তান উৎপাদনের জন্য মানব মহিলাদের অবশ্যই গর্ভাধান করতে হবে, কৃত্রিম গর্ভাধান ব্যতীত মানবজাতির বেঁচে থাকার জন্য বিষমকামী সম্পর্ক প্রয়োজনীয়। রিচ-এর মতে, মহিলারা পুরুষ যৌন আকাঙ্ক্ষাকে গ্রহণ করে এবং নিজেদেরকে যৌন শিকার হিসাবে বিবেচনা করে এবং এটি বাধ্যতামূলক বিষমকামীতাকে প্রভাবিত করে। উপরন্তু, রিচ-এর মতে, ব্যারি একটি "যৌন আধিপত্যের দৃষ্টিভঙ্গি"-র পক্ষে যুক্তি দেখান, দাবি করেন যে পুরুষরা মহিলাদের "যৌন নির্যাতন" এবং "সন্ত্রাসবাদ" হিসাবে অভিহিত করে এবং "যৌন আধিপত্যের দৃষ্টিভঙ্গি" মানুষকে এই "যৌন নির্যাতন" এবং "সন্ত্রাসবাদ"-কে প্রাকৃতিক এবং অনিবার্য বলে বিবেচনা করতে বাধ্য করে এবং এইভাবে এটিকে উপেক্ষা করে। রিচ-এর মতে, মহিলারা বিশ্বাস করেন যে পুরুষদের যৌনতার স্বাভাবিক প্রয়োজন রয়েছে এবং এর ফলে তারা "অপব্যবহার"-কে অনিবার্য হিসাবে দেখেন। ব্যারি যুক্তি দেখান যে এই যুক্তিটি জনপ্রিয় গণমাধ্যমের মাধ্যমে রোমান্টিক করা হয়েছে। ধনীরা দাবি করেন যে বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার মাধ্যমে এটি আরও জোরদার করা হয়। পুরুষদের মধ্যে বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার ধারণাটি প্রাথমিকভাবে শুধুমাত্র মহিলাদের অন্তর্ভুক্ত করা হলেও, ধারণার পরবর্তী সংশোধনগুলিতে আলোচনা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যে কীভাবে বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার জন্য পুরুষ এবং মহিলা উভয়েরই গঠনকে শক্তিশালী করার প্রয়োজন; সুতরাং, বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা পুরুষদেরও প্রভাবিত করে। টলম্যান, স্পেন্সার, রোজেন-রেইনোসো এবং পোর্চে (2003) দেখেছেন যে এমনকি বিষমকামী পুরুষরাও মহিলাদের আগ্রাসীভাবে অনুসরণ করার জন্য প্রস্তুত হওয়ার মাধ্যমে এবং সমাজ তাদের অন্যান্য পুরুষদের সাথে থাকার অনুমতি দেয় এমন মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা দ্বারা নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত হওয়ার কথা জানিয়েছেন। "ইন অ্যা ডিফারেন্ট পজিশনঃ কনসেপচুয়ালাইজিং ফিমেল অ্যাডোলেসেন্ট সেক্সুয়ালিটি ডেভেলপমেন্ট উইদিন বাধ্যতামূলক হেটেরোসেক্সুয়ালিটি" শিরোনামে আরেকটি নিবন্ধে, টলম্যান পুরুষদের সামাজিক বিকাশকে প্রভাবিত করে এমন নিয়ম ও আচরণের সেট বর্ণনা করতে আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব শব্দটি ব্যবহার করেছেন। উপরন্তু, আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব পুরুষদের কাছ থেকে নির্দিষ্ট আচরণের দাবি করে এমন সামাজিক অন্তর্দৃষ্টিগুলি নির্দেশ করে ধনীর বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার গঠনকে প্রতিফলিত করে; তিনি বলেছেন, "এই নিয়মগুলি দাবি করে যে পুরুষরা বেশিরভাগ আবেগকে অস্বীকার করে, রাগের জন্য সংরক্ষণ করে; সর্বদা এবং সমস্ত উপায়ে কঠোর হন; নারী এবং যৌনতার বস্তুগতকরণে জড়িত হন; এবং মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতার ধারাবাহিকতায় অংশ নেন"। বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা সমকামী এবং উভকামী পুরুষদের অল্প বয়স থেকেই এই শিক্ষা দিয়ে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে যে সরলতা "স্বাভাবিক" এবং তাই এর থেকে বিচ্যুত যে কোনও কিছুই অস্বাভাবিক। ডেবি এপস্টাইন তাঁর বই 'সাইলেন্সড সেক্সুয়ালিটিজ ইন স্কুলস অ্যান্ড ইউনিভার্সিটিজ'-এ আলোচনা করেছেন যে, কীভাবে ভিন্নধর্মী মান এবং বাধ্যতামূলক ভিন্নলিঙ্গতা কেবল অল্পবয়সী পুরুষদেরই ভিন্নলিঙ্গ দেখাতে বাধ্য করে না, বরং এই পুরুষদের বিরুদ্ধে সহিংসতার কারণ হতে পারে যদি তারা তাদের বিরুদ্ধে প্রত্যাশা থেকে বিচ্যুত হয়। হেলেন লেন্সকিজ তাঁর "খেলাধুলা এবং শারীরিক শিক্ষায় সমকামিতার বিরুদ্ধে লড়াই" নিবন্ধে আরও পরামর্শ দিয়েছেন যে যারা বিচ্যুত হয় তাদের বিরুদ্ধে অনুকরণ এবং সহিংসতার মাধ্যমে পুরুষদের মধ্যে বিষমকামীতা প্রয়োগ করা হয়। এই নিয়মগুলির মাধ্যমে, পুরুষদের অল্প বয়স থেকেই শেখানো হয় যে তারা যদি বিষমকামী নিয়ম এবং মান মেনে না চলে তবে তারা তাদের বিরুদ্ধে সামাজিক বর্জন এবং শারীরিক সহিংসতার ঝুঁকিতে পড়ে। অন্যান্য সংখ্যালঘু পরিচয়ের সাথে ছেদ বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার জটিলতা বোঝার জন্য, বেশ কয়েকজন পণ্ডিত সংখ্যালঘু সহ সমস্ত জনসংখ্যার উপর পার্থক্যমূলক প্রভাবের উপর এই গঠনের প্রভাবের গুরুত্বের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। "নো মোর সিক্রেটস, নো মোর লাইজঃ আফ্রিকান আমেরিকান হিস্ট্রি অ্যান্ড কম্পালসরি হেটেরোসেক্সুয়ালিটি" গ্রন্থে ম্যাটি উদোরা রিচার্ডসন জোরপূর্বক বাধ্যতামূলক হেটেরোসেক্সুয়ালিটির ক্ষেত্রে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলারা যে অতিরিক্ত জটিলতার মুখোমুখি হন তা নিয়ে আলোচনা করেছেন। উদোরা রিচার্ডসন উল্লেখ করেছেন যে, "বিবাহ, ঘরোয়া এবং একক পরিবারের সামাজিক নিয়ম থেকে যে কোনও বিচ্যুতি কৃষ্ণাঙ্গদের উপর বর্বরতা, প্যাথোলজি এবং বিচ্যুতির গুরুতর অভিযোগ এনেছে।" তিনি যুক্তি দেন যে, একটি গোষ্ঠী হিসাবে যা ইতিমধ্যে একাধিক উপায়ে কলঙ্কিত, কৃষ্ণাঙ্গ মহিলারা হেটেরোনর্মিটিভিটির প্রতি কৃষ্ণাঙ্গ এবং সাদা উভয় সম্প্রদায়ের অতিরিক্ত চাপের মুখোমুখি হন। বিষমকামীতা থেকে বিচ্যুতি কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের শারীরিক ক্ষতি বা সামাজিক নির্বাসনের বিশেষ ঝুঁকিতে ফেলে। অড্রে লর্ড 'এজ, রেস, ক্লাস অ্যান্ড সেক্সঃ উইমেন রিডিফাইনিং ডিফারেন্স "-এ উল্লেখ করেছেন যে," লেসবিয়ানদের ভয়, বা লেসবিয়ান হওয়ার অভিযোগে অভিযুক্ত হওয়ার কারণে অনেক কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিতে বাধ্য হয়েছে। এটি আমাদের মধ্যে কয়েকজনকে ধ্বংসাত্মক জোটে নিয়ে গেছে এবং অন্যদের হতাশা ও বিচ্ছিন্নতার দিকে নিয়ে গেছে। লেখক এল. এইচ. স্ট্যালিংস এবং তার লেখা, "এসবিএফ মিস আফ্রেকেটকে চায়ঃ ব্যক্তিবর্গের মধ্যে সত্যতা, মুছে ফেলা এবং সমকামী আকাঙ্ক্ষা" বর্ণবাদী সম্পত্তির মালিকদের কারণে সমকামী বার এবং জায়গাগুলিতে বৈষম্যের ফলে কৃষ্ণাঙ্গ লেসবিয়ানদের প্রায়শই ডেট করার বা বন্ধুত্ব করার অন্যান্য উপায়গুলি নথিভুক্ত করে। লেসবিয়ানদের অভিজ্ঞতা সম্পূর্ণরূপে বোঝার জন্য, বর্ণের মহিলাদের অবশ্যই অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। সমালোচনা শুধুমাত্র লিঙ্গ রাজনীতির লেন্সের মাধ্যমে যৌন অভিমুখের রাজনীতির উপর জোর দেওয়ার কারণে সমকামী মুক্তি এবং লেসবিয়ান নারীবাদী আন্দোলনের সদস্যদের মধ্যে ঘর্ষণের বিকাশ ঘটে। সমকামী মুক্তিবাদীরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে যৌন অভিমুখের রাজনীতির জটিলতা সহজেই লিঙ্গ রাজনীতিতে হ্রাস করা যায় না এবং সমকামী ও লেসবিয়ান ব্যক্তিদের অস্তিত্ব অস্বীকার করার সময় মহিলাদের অধিকার অস্বীকার করা হয়। বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার তত্ত্বটি দ্বৈত লিঙ্গ ব্যবস্থার অস্তিত্ব এবং এই দ্বৈত ব্যবস্থার অধীনে কঠোর ভূমিকা বজায় রাখার জন্য সমালোচিত হয়। এই সমালোচনায় বলা হয়েছে যে বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা এমন ব্যক্তিদের উপেক্ষা করে যারা তাদের নির্ধারিত লিঙ্গ ভূমিকার বাইরে কাজ করে এবং জীবনের পৃথক সংস্থাকে উপেক্ষা করে। হিউম্যান রাইটস ক্যাম্পেইন এবং ল্যাম্বডা লিগালের মতো প্রতিষ্ঠানগুলি বিশ্বাস করে যে বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা সমাজ-ব্যাপী বিশ্বাস নয়, ব্যক্তি এবং সংস্থাগুলি দ্বারা সমর্থিত। অতএব, সমকামী এবং সমকামীদের দৃশ্যমানতা বাড়ার সাথে সাথে বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা হ্রাস পায়। যৌন সংখ্যালঘুদের জন্য ব্যক্তিগত স্বাধীনতা বাড়ার সাথে সাথে বিষমকামীতার প্রতিষ্ঠানটি অদৃশ্য হয়ে যায়। ইনফ্লুয়েন্স রিচ বিশ্বাস করেন যে একজন মহিলা পুরুষদের থেকে নিজেকে আলাদা করে এবং সমকামী সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হন যাতে বিষমকামীতা তার পক্ষে সঠিক কিনা তা নির্ধারণ করা যায়। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্ত মহিলা লেসবিয়ান হতে পারে, যৌন অভিমুখ নির্বিশেষে, "মহিলা-চিহ্নিত মহিলা" হিসাবে চিহ্নিত করে, যার অর্থ হল যে মহিলার ফোকাস অন্যান্য মহিলাদের চাহিদা এবং আবেগের উপর। বাধ্যতামূলক বিষমকামীতার ধারণা এবং এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করতে সক্ষম হওয়া সমকামী বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলনের একটি মূল উপাদান হয়ে ওঠে যা 1970-এর দশকে শুরু হয়েছিল এবং 1980-এর দশক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। হেটেরোনর্মেটিভিটি তত্ত্বের স্রষ্টা মাইকেল ওয়ার্নার স্পষ্টভাবে রিচ-এর প্রবন্ধটিকে তাঁর তত্ত্বের অনুপ্রেরণা হিসাবে কৃতিত্ব দেন, যা এখন কুইয়ার তত্ত্বের প্রথম প্রধান কাজগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। বাধ্যতামূলক বিষমকামীতাকে বিষমকামী তত্ত্বের বিকাশের অগ্রদূত হিসাবেও দেখা হয়, পার্থক্যটি হল বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা ব্যক্তিদের মধ্যে যৌন অভিব্যক্তি নিয়ন্ত্রণের উপর জোর দেয়। বাধ্যতামূলক যৌনতার তত্ত্ব বিকাশের জন্য অযৌন অধ্যয়নের মধ্যেও এই ধারণাটি ব্যবহার করা হয়েছে যা যুক্তি দেয় যে একটি ভিন্নধর্মী সমাজে বিষমকামী সামঞ্জস্যের চাপের শিকার হওয়ার পাশাপাশি, ব্যক্তিরা এই ধারণারও মুখোমুখি হয় যে প্রত্যেকে অগত্যা যৌন আকর্ষণ অনুভব করে যদি না তারা "অসুস্থ, মৃত বা মিথ্যা" হয়, যার ফলে অযৌন পরিচয় মুছে যায়। আরও দেখুন বাইফোবিয়া বাইসেক্সুয়াল ইরেজার হেটেরোনর্মেটিভিটি হেটেরোসেক্সিজম হেটেরোসোস্যালিজম লিবারেল হোমোফোবিয়া মনোসেক্সিজম রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক বাধ্যতামূলক হেটেরোসেক্সুয়ালিটি এবং লেসবিয়ান অস্তিত্ব, অ্যাড্রিয়েন রিচ ফেমিনিজম এবং যৌন অভিমুখিতা নারীবাদ এবং যৌনতা নারীবাদী পরিভাষা নারীবাদী তত্ত্ব হেটেরোসেক্সুয়ালিটি লেসবিয়ান ফেমিনিজম এলজিবিটি পরিভাষা রাজনৈতিক লেসবিয়ানিজম কুইয়ার তত্ত্ব র্যাডিকাল ফেমিনিজম এলজিবিটি এবং সমাজ