R. S. Khare
আর. এস. খারে (জন্ম 1936 সালে ভারতের উত্তর প্রদেশের লখিমপুর খেরি জেলায়) একজন সামাজিক-সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ববিদ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃতত্ত্বের অধ্যাপক। তিনি ভারতের পরিবর্তিত সমাজ, ধর্ম, খাদ্য ব্যবস্থা এবং রাজনৈতিক সংস্কৃতি "ভিতর থেকে/বাইরে থেকে" অধ্যয়নের জন্য এবং সমসাময়িক ভারতীয় ঐতিহ্যবাহী ও আধুনিক সাংস্কৃতিক বক্তৃতার গতিপথ অনুসরণ করার জন্য পরিচিত। তাঁর নৃতত্ত্ব ভারত-পশ্চিম সাংস্কৃতিক, ধর্মীয়-দার্শনিক এবং সাহিত্যিক পার্থক্য ও পার্থক্য জুড়ে যুক্তিসঙ্গত সেতুগুলিকে প্রশস্ত করার চেষ্টা করেছে। কর্মজীবনে তিনি এম. এ অর্জন করেন। ভারতের লক্ষ্ণৌ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সামাজিক-সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞানে (1957) এবং পিএইচডি (1962)। তাঁর ডক্টরাল ফিল্ড রিসার্চ (1958-61) লখনউয়ের কাছে একটি নিম্ন-বর্ণের গ্রামে স্বাস্থ্য ও স্যানিটেশন সংক্রান্ত বিষয়গুলির সাথে ঘরোয়া আচার বিশুদ্ধতা-দূষণ অনুশীলনের সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত। একই সঙ্গে তিনি লখনউয়ের গোঁড়া কন্যাকুব্জ ব্রাহ্মণরা কীভাবে আধুনিকীকরণ করেছিলেন তা অধ্যয়ন করেছিলেন। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর পোস্টডক্টরাল ফেলোশিপের সময়, তাঁর গবেষণা বিশ্লেষণ করার সময়, তিনি শিকাগোতে ম্যাককিম ম্যারিয়ট এবং মিল্টন সিঙ্গারের অধ্যয়নের সংস্পর্শে এসেছিলেন, যদিও ভারতীয় বর্ণ ব্যবস্থা এবং সভ্যতা সম্পর্কে লুই ডুমন্টের লেখাগুলির সাথে ইতিমধ্যে পরিচিত ছিলেন। খারে 1972 সালে রায়বেরেলিতে (উত্তর প্রদেশ) অতিরিক্ত ক্ষেত্রের কাজ করে ভারতীয় খাদ্য, আত্মীয়তা এবং আচার ব্যবস্থার মূল্য-অনুশীলন কাঠামো ব্যাখ্যা করেছিলেন। ক্লিফোর্ড গির্টজের উদ্যোগে প্রিন্সটনের ইনস্টিটিউট ফর অ্যাডভান্সড স্টাডিতে একটি ভিজিটিং ফেলোশিপের (1974-75) সময় ফলাফলগুলি লেখা হয়েছিল। খারের দ্বিতীয় গবেষণা পর্যায়ে (1978-1995) প্রথমত, শহুরে ভারতীয় দলিত (প্রাক্তন অস্পৃশ্য) সম্প্রদায় এবং তাদের স্থানীয় নেতা ও বুদ্ধিজীবীদের অধ্যয়নের জন্য একাধিক ক্ষেত্র গবেষণা সফর অন্তর্ভুক্ত ছিল; দ্বিতীয়ত, ভারতীয় খাদ্য ব্যবস্থা এবং খাদ্য মতাদর্শের নৃতত্ত্বের বিষয়গুলি; এবং তৃতীয়ত, ভারতে এবং ভারতে নৃতত্ত্বের বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসের দিকগুলি (এম. এন. শ্রীনিবাসের অবদান সহ)। খারের তৃতীয় গবেষণা পর্যায়ে (1996-2006) লখনউ, কানপুর এবং নয়াদিল্লির কয়েকজন বিশিষ্ট উত্তর ভারতীয় দলিত লেখক, চিন্তাবিদ এবং রাজনৈতিক নেতাদের সাথে সহযোগিতা জড়িত ছিল, পাশাপাশি ভারতীয় বর্ণ, শ্রেণী এবং লিঙ্গ বৈষম্য, ধর্মীয় জাতীয়তাবাদ এবং ভারতে সাবাল্টার্ন পরিচয়ের রাজনীতির তীব্র সাংস্কৃতিক সমালোচনাও করা হয়েছিল। সর্বশেষ পর্যায়টি (2006-বর্তমান) সামাজিক বৈচিত্র্যের মধ্যে ভারতীয় আধুনিকতার অধ্যয়ন এবং বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত; দক্ষিণ এশীয় খাবারের বিশ্বায়নের নৃতত্ত্ব; এবং ভারত-ইউরোপ/পশ্চিম সাংস্কৃতিক দ্বান্দ্বিকতার শীতল যুদ্ধ পরবর্তী পুনর্নির্মাণ। খারে লখনউয়ের কন্যা-কুব্জা কলেজে (বর্তমানে জয় নারায়ণ কলেজ) নৃবিজ্ঞান প্রতিষ্ঠা করেন এবং সভাপতিত্ব করেন। শিকাগোর পরে, তিনি লখনউ বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃতত্ত্ব বিভাগে এক বছর (1964-65) কাটিয়েছিলেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়, গ্রিন বে (1966-71)-তে চলে যান। তিনি এর নবগঠিত বহুবিষয়ক "আধুনিকীকরণ কেন্দ্রীকরণ"-এর সভাপতিত্ব করেন। 1971 সালে, তিনি ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে নৃতত্ত্বের অধ্যাপক হিসাবে যোগদান করেন ঠিক যেমন নৃতত্ত্ব যৌথ সমাজবিজ্ঞান-নৃতত্ত্ব ইউনিট থেকে একটি বিভাগ হিসাবে পৃথক হয়েছিল। ভার্জিনিয়ায়, তিনি সেন্টার ফর অ্যাডভান্সড স্টাডিজ এবং এর পরিচালক, ডিন ডব্লিউ. ডেক্সটার হোয়াইটহেড, একজন পদার্থবিজ্ঞানী পণ্ডিত-প্রশাসক দ্বারা স্পন্সর করা একটি আন্তঃবিষয়ক অনুষদ পাণ্ডিত্যপূর্ণ ক্রিয়াকলাপ কমিটি প্রতিষ্ঠা ও নেতৃত্ব দেন। একই সঙ্গে তিনি খাদ্যের নৃতত্ত্ব সম্পর্কিত একটি আন্তর্জাতিক কমিশনের সভাপতিত্ব করেন। আইডি1-এর সময়, খারে বিশ্ববিদ্যালয়ের কমনওয়েলথ সেন্টার ফর লিটারারি অ্যান্ড কালচারাল চেঞ্জ-এর একজন ফেলো ছিলেন। পরে তিনি নৃবিজ্ঞান বিভাগের অন্তর্বর্তীকালীন সভাপতি (2000-01) হন। 2004 সালের মে মাসে তিনি একাদশ ডি. এন. প্রদান করেন। তাঁর আলমা ম্যাটার, লখনউ বিশ্ববিদ্যালয়ে মজূমদার মেমোরিয়াল লেকচার (প্রধান প্রকাশনা দেখুন)। তিনি 1998 সালের পতন থেকে 2018 সালের ডিসেম্বর পর্যন্ত সেন্টার অন ক্রিটিক্যাল হিউম্যান সারভাইভাল ইস্যুর সভাপতিত্ব করেছেন। খারে যে প্রধান বিশ্ববিদ্যালয় এবং গবেষণা প্রতিষ্ঠানগুলিতে ভিজিটিং ফ্যাকাল্টি বা ফেলো হিসাবে পরিদর্শন করেছেন সেগুলির মধ্যে রয়েছেঃ শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় (1970); ভারতের শিমলায় ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অফ অ্যাডভান্সড স্টাডিজ (1971); ইকোলে ডেস হাউটস এটুডেস এন সায়েন্সেস সোশ্যালিস, প্যারিস (ফল 1972); ইনস্টিটিউট ফর অ্যাডভান্সড স্টাডি, প্রিন্সটন (ফেলো, 1974-75); ওল্ফসন কলেজ এবং ইনস্টিটিউট অফ সোসিও-কালচারাল অ্যানথ্রোপোলজি, অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়, ইউ. কে. (নির্বাচিত ভিজিটিং ফেলো, শীতকালীন এবং বসন্ত 1979-80, এবং আবার মে-জুন 1990); এবং উইসেনশাফ্টস্কোলেগ জু বার্লিন, জার্মানি (ভিজিটিং ফেলো, 1996-97)। খারে দুই দশক ধরে সমসাময়িক ভারতের সামাজিক "শীর্ষ" (অর্থাৎ, কন্যাকুব্জ ব্রাহ্মণ এবং উচ্চ জাতি) এবং "নিম্ন" (দলিত) গভীরভাবে অধ্যয়ন করেছেন। তাঁর প্রাথমিক গবেষণায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে কীভাবে পরিবর্তিত বর্ণ/শ্রেণী শ্রেণিবিন্যাস গোঁড়া হিন্দু অগ্নিকুণ্ড এবং পরিবার, এবং আত্মীয়তা এবং সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করেছিল। এগুলি দেখায় যে ভারতীয় ব্যক্তিত্ব, সংস্থা, সামাজিক সম্পর্ক, খাদ্য চিন্তাভাবনা, সামাজিক-ধর্মীয় অনুশীলন এবং সম্পর্কিত মহাজাগতিক সংকেতবিদ্যার ধারণাগুলি আদর্শগতভাবে কতটা গভীরভাবে নিহিত এবং স্বতন্ত্র ছিল। কিন্তু রাজনৈতিকভাবে দলিতদের কাছে, এই সুবিধাপ্রাপ্ত উচ্চবর্ণের ভারতীয় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি দীর্ঘকাল ধরে নৈতিক অন্ধত্ব এবং আর্থ-সামাজিক বৈষম্য ও অবিচারের সাথে উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল, যা বিংশ শতাব্দীর দলিতদের তাদের ন্যায্য নৈতিক-সামাজিক, বস্তুগত এবং রাজনৈতিক অধিকার দাবি করতে প্ররোচিত করেছিল। এটি করার জন্য তাদের নতুন পরিচয়, মতাদর্শ এবং বাস্তববাদী আধুনিক রাজনৈতিক সক্রিয়তাকে দৃঢ়ভাবে পুনরায় গড়ে তোলাও ছিল। খরের জন্য, দলিত অধ্যয়নের অর্থ, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, ভারতীয় বর্ণ সমাজ ও সভ্যতার প্রতি লুই ডুমন্ট এবং ম্যাককিম ম্যারিয়টের দৃষ্টিভঙ্গিকে সমালোচনামূলকভাবে পুনর্মূল্যায়ন করা। খারের তুলনামূলক সমালোচনা ভারতীয় ঐতিহ্যবাহী আধুনিক চিন্তাভাবনা, সংস্থা এবং ক্রিয়াকলাপের অন্তর্নিহিত বহু-স্ট্রিংযুক্ত পদ্ধতিকে নিযুক্ত করেছিল। এর বিপরীতে, ডুমন্টের পারস্পরিক একচেটিয়া এবং "বিরোধী" ভারত-পশ্চিম মতাদর্শগত কাঠামো, উদাহরণস্বরূপ, ব্যক্তিগত স্ব, ব্যক্তিত্ব এবং এজেন্সির যে কোনও এবং সমস্ত ভিন্ন ভারতীয় গঠনকে বাদ দিয়েছিল। ডুমন্ট তাই দীর্ঘদিন ধরে সমালোচনার শিকার হয়েছিলেন। একইভাবে, ম্যারিয়টের "হিন্দু বিশ্বের" জন্য একটি ব্যাপক পার্সিমোনিয়াস লেনদেনের মডেল তৈরি করার কঠোর প্রচেষ্টাও গুরুত্বপূর্ণ নৈতিক-আধ্যাত্মিক স্ব-অবস্থানগুলিকে বাদ দিয়েছে (যেমন। সংস্কারবাদী ভক্তিমূলক সাধুদের) এবং তাদের পরিচারক ইচ্ছাকৃত ব্যবহারিক-রাজনৈতিক বার্তা এবং সংস্থাগুলি। ম্যারিয়টের জন্য, যা গুরুত্বপূর্ণভাবে হিন্দু ছিল তা মৌলিকভাবে লেনদেনমূলক হতে হবে। খরের 1984 সালের গবেষণায় দলিত এবং তাদের চিন্তাবিদদের উপর তাঁর কাজের উপর ভিত্তি করে ব্যক্তির একটি বিকল্প ভারতীয় মডেলের রূপরেখা দেওয়া হয়েছে। এটি দেখায় যে কীভাবে দলিত সন্ন্যাসীরা (অন্যান্য সাধুদের মধ্যে) উচ্চবর্ণের বিশ্ব এবং এর পক্ষপাতদুষ্ট এবং সংকুচিত বিশ্বদর্শন সম্পর্কে শক্তিশালী নৈতিক-সামাজিক-রাজনৈতিক সমালোচনা শুরু করার জন্য দীর্ঘকাল ধরে একটি সক্রিয় আধ্যাত্মিক-নৈতিক আত্মাকে চিহ্নিত করেছিলেন। অর্জুন আপ্পাদুরাই শীঘ্রই অনুরূপ নতুন গবেষণা উদ্যোগ পর্যালোচনা করে ভারত সম্পর্কে ডুমন্টের দৃষ্টিভঙ্গির একটি সমালোচনামূলক ঐতিহাসিক-সাংস্কৃতিক মূল্যায়নের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। খারে হিন্দু যুক্তির ধরণে অভিপ্রায়ের ভূমিকা এবং ভারতীয় ঐতিহ্যবাহী আধুনিক জীবনের সমস্যাগুলির মধ্যে সামাজিক বৈষম্য এবং দ্বন্দ্বগুলির সন্ধান করে ভারতীয়/হিন্দু/ভারতীয় "সাংস্কৃতিক যুক্তি" জীবনে অনুসরণ করা বিভিন্ন যুক্তির প্ল্যাটফর্মগুলি ব্যাখ্যা করার দিকে ঝুঁকেছিলেন। যেহেতু এইভাবে গূঢ় এবং বহিরাগত ভারত উভয়ই চ্যালেঞ্জযুক্ত আদর্শ, নিয়ম এবং সামাজিক সুযোগ-সুবিধার মধ্যে বেশিরভাগই অগোছালো এবং অসম্পূর্ণভাবে লড়াই করেছিল, তাই উপযুক্তভাবে সমাজবিজ্ঞান-মানববিজ্ঞানও চাওয়া হয়েছিল (যেমন, শ্রীনিবাসের গবেষণায় দেখা গেছে)। নব্বইয়ের দশকে ভারতে দুটি স্ট্র্যান্ডই সমালোচনামূলকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। মুসলিম জীবনে ইসলামী নৈতিক-সামাজিক-আইনি বিষয়গুলিও কম প্রভাবিত হয়নি, যেমন খারের সংকলনটি জোর দিয়েছিল, ইসলামী সাম্প্রদায়িক ও আন্তঃসাম্প্রদায়িক অবস্থানগুলির ঘনিষ্ঠ অধ্যয়নের প্রয়োজন ছিল এবং সামাজিক ও নৈতিক-আইনী-চিকিৎসা সংক্রান্ত বিষয়গুলি, তা সে ভারতে হোক বা অন্য কোথাও। সাম্প্রতিক, বিশ্বায়নশীল ভারত নতুন ঐতিহাসিক-সাংস্কৃতিক, সাহিত্যিক এবং বহু-মাধ্যম উপস্থাপনায় প্লাবিত হয়েছে, সকলেই এই নতুন শতাব্দীর ভারতকে, প্রধানত পশ্চিম ইউরোপ এবং আমেরিকাকে ফ্রেম করার জন্য দাবি করছে। এই পরিবর্তনকে উপস্থাপন করে, ডি. শ্যাম বাবু, একজন দলিত গবেষক-সাংবাদিক, খারের সহযোগিতায়, আত্মজীবনীমূলক বিবরণের একটি গুচ্ছ একত্রিত করেছিলেন, যা দেখায় যে কীভাবে, বাস্তব জীবনে, কেউ এখনও ভারতে বর্ণ বৈষম্যের মুখোমুখি হয়। খারের পেশাদার অবদানের মধ্যে দুটি বিস্তৃত ক্ষেত্র রয়েছে, একটি ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে বা সেখান থেকে বিকশিত আন্তঃবিষয়ক উদ্যোগ এবং সংস্থার সাথে সম্পর্কিত এবং অন্যটি খাদ্যের নৃতত্ত্ব সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক কমিশন শুরু ও প্রতিষ্ঠার সাথে সম্পর্কিত। 1976 থেকে 1992 সাল পর্যন্ত, খারে ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে পাণ্ডিত্যপূর্ণ সহযোগিতার জন্য একটি বিস্তৃত আন্তঃবিষয়ক অনুষদ কমিটির নেতৃত্ব দেন। কমিটি অন দ্য কম্পারেটিভ স্টাডি অফ সোসাইটি অ্যান্ড কালচারের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল তৎকালীন সেন্টার ফর অ্যাডভান্সড স্টাডিজ। বিশিষ্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুষদ সদস্যদের নিয়ে গঠিত এই কমিটি পণ্ডিতদের আমন্ত্রণ, সম্মেলন, বক্তৃতা সিরিজ, সিম্পোজিয়া বা একদিনের কথোপকথনের মাধ্যমে বিস্তৃত বিষয় নিয়ে কাজ করে। কিছু পণ্ডিত নির্দিষ্ট লেখার প্রকল্পে যোগ দিয়েছিলেন। কমিটির কাজটি একাধিক প্রকাশনার দিকে পরিচালিত করে (1994 সাল পর্যন্ত স্থায়ী), যার মধ্যে রয়েছে ওয়ার্কিং পেপারস দ্য সেন্টার অন ক্রিটিক্যাল হিউম্যান সারভাইভাল ইস্যুস, একটি বহু-বিভাগীয় অনুষদ-ছাত্র সহযোগী, যা 1998 সালে ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে শুরু হয়েছিল এবং আজও অব্যাহত রয়েছে। এটি বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে উদ্ভূত বহু-বিভাগীয় সহযোগিতার মাধ্যমে গুরুত্বপূর্ণ মানব বেঁচে থাকার বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করতে চেয়েছিল, অনুসন্ধানের জন্য সমস্যাগুলি সনাক্ত করতে এবং এই জাতীয় বিষয়গুলিতে প্রোগ্রামিং কার্যকর করার জন্য সচেতনভাবে সক্রিয় অনুষদ-ছাত্র সহযোগিতাকে উৎসাহিত করে। প্রকাশনাগুলির মধ্যে রয়েছে গবেষণা ও সম্মেলনের কার্যক্রম, স্পন্সর করা বই এবং নির্বাচিত প্রোগ্রাম ভিডিও/ডিভিডি রেকর্ডিং। ইন্টারন্যাশনাল কমিশন অন অ্যানথ্রোপোলজি অফ ফুড 1977 সালে, খারে ইন্টারন্যাশনাল ইউনিয়ন অফ অ্যানথ্রোপোলজিস্টস অ্যান্ড এথনোলজিস্টস দ্বারা স্পনসর করা ইন্টারন্যাশনাল কমিশন অন অ্যানথ্রোপোলজি অফ ফুড অ্যান্ড ফুড প্রবলেম (বা আইসিএএফ) শুরু করেন। আন্তর্জাতিক কমিশন আঞ্চলিক ও জাতীয় খাদ্য ব্যবস্থা, পুষ্টির সমস্যা এবং ক্ষুধার সমস্যা নিয়ে বিশ্বব্যাপী নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়নের প্রচার করেছিল। 1978 সালের শুরুতে তিনি তৎকালীন রাসেল সেজ ফাউন্ডেশনের মেরি ডগলাসকে কমিশনের সহ-সভাপতি হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানান। 1978 সালের ডিসেম্বরে নিউ ইয়র্ক এবং ফিলাডেলফিয়ায় ওয়েনার-গ্রেন ফাউন্ডেশন ফর অ্যানথ্রোপোলজিক্যাল রিসার্চ-এ আন্তর্জাতিকভাবে সংগঠিত হওয়ার জন্য এবং ভারতের নয়াদিল্লিতে নৃতত্ত্ববিদ ও নৃতত্ত্ববিদদের দশম আন্তর্জাতিক কংগ্রেসে অংশগ্রহণের জন্য প্রাথমিক পরিকল্পনা সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। কমিশন উত্তর আমেরিকা, ইউরোপ, দক্ষিণ এশিয়া এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় বেশ কয়েকটি আঞ্চলিক আন্তঃদেশীয় ওয়ার্কিং গ্রুপ গঠন করে। ইগর ডি গ্যারিনে ইউরোপীয় আঞ্চলিক গোষ্ঠীর নেতৃত্ব দেন। কমিশনের জন্য প্রথম আন্তর্জাতিক ব্রোশার এবং নিউজলেটার 1980 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। 1981 সালের এপ্রিল মাসে আই. সি. এ. এফ-এর প্রথম সাময়িক প্রতিবেদন প্রকাশিত হয় ক) বিভিন্ন জাতীয়, আন্তঃদেশীয় এবং বৈশ্বিক খাদ্য ও পুষ্টি গবেষণা এবং খ) খাদ্য ও খাদ্য সমস্যার নৃতত্ত্বের সাথে প্রাসঙ্গিক শিক্ষা ও নীতি-সম্পর্কিত উদ্যোগ সংগ্রহের জন্য। কমিশনের বিষয়ে ডগলাস এবং খারে (1979) বিবৃতি কমিশনের নৃতাত্ত্বিক পটভূমির রূপরেখা তুলে ধরে এবং সামাজিক বিজ্ঞান, এবং আন্তর্জাতিক নীতি ও গবেষণা সংস্থাগুলির সাথে সহযোগিতার জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষীভাবে চেয়েছিলেন। খারে এবং ডগলাস উভয়ই খাদ্য/রন্ধন কাঠামো, আচার এবং খাদ্য ভাগ করে নেওয়ার বিষয়ে তাদের গবেষণা প্রকাশ করেছিলেন। ডগলাস 1984 সালে কমিশন ত্যাগ করেন। 1985 সালে, অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের (ইউ. কে.) জৈবিক নৃতত্ত্ববিদ অধ্যাপক জি. আইন্সওয়ার্থ হ্যারিসন, জৈব-সাংস্কৃতিক বিষয়ে কমিশনের কাজকে কেন্দ্রীভূত করতে এবং বিভিন্ন বিশ্ব অঞ্চলের ভঙ্গুর পরিবেশগত ও পরিবেশগত অবস্থার সাথে খাদ্য সংক্রান্ত বিষয়গুলিকে সম্পর্কিত করতে সহায়তা করার জন্য ভাইস-চেয়ার হিসাবে কমিশনে যোগ দেন। আইসিএএফ সাময়িক প্রতিবেদনগুলি (1986-1992 সালের মধ্যে প্রকাশিত) বেশ কয়েকটি সহযোগিতামূলক আন্তর্জাতিক গবেষণা কার্যক্রম, পরিদর্শনমূলক বক্তৃতা, সম্মেলন এবং গবেষণা প্রকাশনা সহ ফলাফলের ক্রিয়াকলাপগুলি রেকর্ড করে। আই. সি. এ. এফ আজও অব্যাহত রয়েছে। ইউরোপীয় ও আমেরিকান দেশ এবং পশ্চিমা সংস্কৃতির উপর প্রধান দৃষ্টি নিবদ্ধ করে কমিশনটি এখন অধ্যাপক ড. এফ. জেভিয়ার মদিনার নেতৃত্বে স্পেনের বার্সেলোনায় কাজ করে। প্রধান প্রকাশনা "দ্য চেঞ্জিং ব্রাহ্মণসঃ অ্যাসোসিয়েশনস অ্যান্ড এলিটস অ্যামং দ্য কন্যা-কুব্জ অফ নর্থ ইন্ডিয়া"। শিকাগোঃ ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস। 1970 সাল। "দ্য হিন্দু হার্ট অ্যান্ড হোম", দিল্লিঃ বিকাশ পাবলিকেশনস, 1976এ। "কালচার অ্যান্ড রিয়েলিটিঃ এসেজ অন দ্য হিন্দু সিস্টেম অফ ম্যানেজমেন্ট ফুডস", সিমলাঃ ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অফ অ্যাডভান্সড স্টাডিজ সিমলা, 1976বি। "নিজের মতো অস্পৃশ্যঃ লক্ষ্ণৌ চমারদের মধ্যে মতাদর্শ, পরিচয় এবং বাস্তববাদ"। কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1984। "সংস্কৃতি ও গণতন্ত্রঃ আধুনিক ভারতে নৃতাত্ত্বিক প্রতিফলন"। লানহাম (এমডি): ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ আমেরিকা। 1985 সালে। "ফুড, সোসাইটি অ্যান্ড কালচার", ডারহাম, এন. সি.: ক্যারোলিনা অ্যাকাডেমিক প্রেস, 1986 (এম. এস. এ. রাওয়ের সাথে) "দ্য ইটারনাল ফুডঃ গ্যাস্ট্রোনমিক আইডিয়াজ অ্যান্ড এক্সপেরিয়েন্সেস অফ হিন্দুস অ্যান্ড বুদ্ধিস্টস", নিউ ইয়র্কঃ সুনি প্রেস, 1992। "কালচারাল ডাইভারসিটি অ্যান্ড সোশ্যাল ডিসকন্টেন্টঃ অ্যানথ্রোপোলজিক্যাল স্টাডিজ অন কনটেম্পোরারি ইন্ডিয়া", দিল্লিঃ সেজ, 1998। "ইসলামী আইন, ন্যায়বিচার এবং সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি"। লানহাম, এমডি, নিউ ইয়র্কঃ রোম্যান এবং লিটলফিল্ড, 1999। "স্ট্র্যান্ডস ইন কালচারাল ইমাজিনেশনঃ ইন্টারপ্রেটিং স্কলারলি ইটিনারারিজ ইন ইন্ডিয়ান অ্যানথ্রোপোলজি", ইস্টার্ন অ্যানথ্রোপোলজিস্ট, খণ্ড। 58, না। 1, 2005। "কাস্ট, হায়ারার্কি, অ্যান্ড ইন্ডিভিজুয়ালিজমঃ ইন্ডিয়ান ক্রিটিকস অফ লুই ডুমন্টস কন্ট্রিবিউশনস" অক্সফোর্ড ইন ইন্ডিয়া রিডিংস ইন সোসিওলজি অ্যান্ড সোশ্যাল অ্যানথ্রোপোলজি নয়াদিল্লি, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2006। "ভারত ও পশ্চিম" (বিশ্বায়ন ইতিহাস ও সংস্কৃতির উপর বিশেষ জার্নাল ভলিউম), নতুন সাহিত্য ইতিহাস ভলিউম। 40, নং। 2, 2009 (রালফ কোহেনের সাথে)। "জীবনে বর্ণঃ বৈষম্যের অভিজ্ঞতা"। দিল্লিঃ পিয়ারসন, 2011 (ডি. শ্যাম বাবুর সঙ্গে)। কারিড কালচারসঃ গ্লোবালাইজেশন, ইন্ডিয়ান ফুড অ্যান্ড দ্য আরবান মিডল ক্লাস-এ নির্বাচিত সাম্প্রতিক নিবন্ধ "লুক ব্যাক টু লুক অ্যাহেড"। এডস। : কৃষ্ণেন্দু রায় এবং তুলসী শ্রীনিবাস। বার্কলে (সিএ): ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস। 2012 সালে। "দ্য আনচ-নিচ চ্যালেঞ্জ ইন লাইফঃ চেঞ্জিং লোকেশন্স, ফোর্সেস অ্যান্ড মিনিংস" ইন কাস্ট ইন লাইফঃ এক্সপিরিয়েন্সিং ইনইকুয়ালিটিজ, এডস। ডি. শ্যাম বাবু এবং আর. এস. খারে, দিল্লিঃ পিয়ারসন, 2011। "চেঞ্জিং ইন্ডিয়া-ওয়েস্ট কালচারাল ডায়ালেক্টিক্স", নিউ লিটারারি হিস্ট্রি (সিম্পোজিয়াম ইস্যুঃ ইন্ডিয়া অ্যান্ড দ্য ওয়েস্ট)। খণ্ড। 40, নং। 2, বসন্ত 2009। "অ্যানথ্রোপোলজি, ইন্ডিয়া অ্যান্ড দ্য অ্যাকাডেমিক সেলফঃ এ ডিসিপ্লিনারি জার্নি বিটইন টু কালচার ওভার ফোর ডিকেডস", ইন্ডিয়া রিভিউ, খণ্ড। 7, না। 4, 2008। "আফটারওয়ার্ড", ইন কাস্ট, হায়ারার্কি অ্যান্ড ইন্ডিভিজুয়ালিজমঃ ইন্ডিয়ান ক্রিটিকস অফ লুই ডুমন্টস কন্ট্রিবিউশনস। এড। আর. এস. খারে, (দ্বিতীয় পেপারব্যাক সংস্করণ)। নতুন দিল্লিঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। 2009 সালে। "ভ্যালু অপোজিশনস অ্যান্ড হায়ারার্কিঃ ইন্ডিয়ান ডিসকশনস অফ লুই ডুমন্টস ওয়ার্কস", ইন কাস্ট, হায়ারার্কি অ্যান্ড ইন্ডিভিজুয়ালিজমঃ ইন্ডিয়ান ক্রিটিকস অফ লুই ডুমন্টস কন্ট্রিবিউশনস। এড। আর. এস. খারে, নতুন দিল্লিঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। 2006 সালে। "স্ট্র্যান্ডস ইন কালচারাল ইমাজিনেশনঃ ইন্টারপ্রেটিং স্কলারলি ইটিনাররিজ ইন ইন্ডিয়ান অ্যানথ্রোপোলজি", একাদশ ডি. এন. মজূমদার মেমোরিয়াল লেকচার-2004। পূর্ব নৃতত্ত্ববিদ, খণ্ড 58, নং 1,2005। দ্য হিন্দু ওয়ার্ল্ডে "আন্না (খাদ্য)"। এডস। সুশীল মিত্তল এবং জিন থার্সবি। নিউ ইয়র্কঃ রুটলেজ। 2004 সালে। "দলিত এবং পঞ্চাশ বছর বয়সে ভারতীয় সংবিধানঃ সাংস্কৃতিক পরিচয় এবং জনসাধারণের বিতর্কে পরিবর্তন", "অধিকার এবং বিশেষাধিকারঃ ভারতীয় সংবিধানের পঞ্চাশ বছর। এডস। অজিত জৈন, জেসি এস পালসেটিয়া এবং এন কে ওয়াগলে, (সাউথ এশিয়ান স্টাডিজ পেপারস, নং। 15)। টরন্টোঃ টরন্টো বিশ্ববিদ্যালয়। 2003 সালে। রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্কস ক্রিটিক্যাল হিউম্যান সারভাইভাল ইস্যুতে ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রের ব্যক্তিগত পৃষ্ঠা, ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের খাদ্য সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ববিদদের নৃবিজ্ঞান সম্পর্কিত ভার্জিনিয়া আন্তর্জাতিক কমিশনের একটি বহু-বিভাগীয় অনুষদ-ছাত্র সহযোগী ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুষদ জীবিত মানুষ 1936 জন্ম