Scottish society in the Middle Ages
মধ্যযুগে স্কটিশ সমাজ হল পঞ্চম শতাব্দীতে ব্রিটেন থেকে রোমানদের প্রস্থান এবং ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে রেনেসাঁ প্রতিষ্ঠার মধ্যে বর্তমান স্কটল্যান্ডের সামাজিক সংগঠন। এই সময়ের গোড়ার দিকে সামাজিক কাঠামো অস্পষ্ট ছিল, যার জন্য খুব কম তথ্যসূত্র রয়েছে। আত্মীয়তা গোষ্ঠীগুলি সম্ভবত সংগঠনের প্রাথমিক ব্যবস্থা সরবরাহ করেছিল এবং সমাজ সম্ভবত একটি ছোট অভিজাতদের মধ্যে বিভক্ত ছিল, যার যুক্তি যুদ্ধের উপর ভিত্তি করে ছিল, স্বাধীন ব্যক্তিদের একটি বৃহত্তর গোষ্ঠী, যাদের অস্ত্র বহন করার অধিকার ছিল এবং আইন কোডে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, তুলনামূলকভাবে বড় গোষ্ঠীর উপরে ক্রীতদাস, যারা তাদের মালিকদের পাশে থাকত এবং ক্লায়েন্ট হতে পারত। দ্বাদশ শতাব্দী থেকে এমন কিছু উৎস রয়েছে যা সমাজে স্তরবিন্যাসকে বিস্তারিতভাবে দেখার অনুমতি দেয়, যার মধ্যে রাজা এবং স্বল্প পদমর্যাদার স্বাধীন ব্যক্তিদের উপরে একটি ছোট অভিজাত শ্রেণী এবং সম্ভবত বিশেষত মধ্য স্কটল্যান্ডে ক্রীতদাসদের একটি বড় গোষ্ঠী ছিল। এই সময়ে প্রথম ডেভিডের অধীনে প্রবর্তিত সামন্তবাদের অর্থ ছিল যে ব্যারোনিয়াল প্রভুত্ব এই ব্যবস্থাকে আচ্ছাদিত করতে শুরু করে, ইংরেজি শব্দ আর্ল এবং থানে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। অভিজাত পদমর্যাদার নিচে ছোট খামার এবং ক্রমবর্ধমান সংখ্যক সুতি ও গ্রেসম্যান (চারণ ভাড়াটিয়া) সহ আরও পরিমিত জমির মালিক ছিল। অগ্ন্যাটিক আত্মীয়তা এবং সামন্ততান্ত্রিক বাধ্যবাধকতার সংমিশ্রণকে এই যুগে পার্বত্য অঞ্চলে গোষ্ঠী ব্যবস্থার সৃষ্টি হিসাবে দেখা হয়েছে। স্কটিশ সমাজ তার সমাজ এবং পদমর্যাদার পার্থক্য করার জন্য ইংরেজি পরিভাষা বর্ণনা করার জন্য তিনটি এস্টেটের তত্ত্ব গ্রহণ করেছিল। চতুর্দশ শতাব্দীতে রেকর্ড থেকে দাসত্ব অদৃশ্য হয়ে যায় এবং শ্রমিক, কারিগর ও বণিকদের নতুন সামাজিক গোষ্ঠীগুলি উন্নয়নশীল বুর্গগুলিতে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। এর ফলে শহুরে সমাজে সামাজিক উত্তেজনা বৃদ্ধি পায়, তবে, ইংল্যান্ড এবং ফ্রান্সের বিপরীতে, স্কটিশ গ্রামীণ সমাজে বড় অস্থিরতার অভাব ছিল, যেখানে তুলনামূলকভাবে সামান্য অর্থনৈতিক পরিবর্তন হয়েছিল। মধ্যযুগের গোড়ার দিকে জার্মানি এবং সেল্টিক ইউরোপে সামাজিক সংগঠনের প্রাথমিক একক ছিল আত্মীয় গোষ্ঠী এবং সম্ভবত মধ্যযুগের গোড়ার দিকে স্কটল্যান্ডে এটি ছিল। পরবর্তী সূত্রগুলিতে পিকসের শাসক পরিবারগুলিতে মহিলা বংশের মাধ্যমে বংশোদ্ভূত হওয়ার উল্লেখ এবং পিক্টিশ সমাজের বাইরে থেকে স্পষ্টভাবে নেতাদের পুনরাবৃত্তি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে তাদের বংশোদ্ভূত ব্যবস্থা মাতৃবংশীয় ছিল। যাইহোক, বেশ কয়েকজন ইতিহাসবিদ এটিকে চ্যালেঞ্জ করেছেন যারা যুক্তি দিয়েছেন যে পুরুষ বংশের মাধ্যমে বংশোদ্ভূত হওয়ার সচেতনতার স্পষ্ট প্রমাণ থেকে বোঝা যায় যে এটি সেল্টিক সমাজের সাধারণ এবং উত্তর ব্রিটেন জুড়ে প্রচলিত বংশোদ্ভূত একটি অজ্ঞেয়বাদী ব্যবস্থাকে নির্দেশ করার সম্ভাবনা বেশি। সামাজিক কাঠামো ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে আইরিশ ইতিহাস এবং ইস্টার রসের অ্যাবারলেম্নো, ফরফারশায়ার এবং ক্যাডবোলের হিল্টনের পিক্টিশ পাথরের স্ল্যাবগুলিতে চিত্রিত যোদ্ধাদের মতো ভিজ্যুয়াল চিত্রগুলি থেকে বোঝা যায় যে উত্তর ব্রিটেনে, অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ডের মতো, সমাজের উচ্চ পদমর্যাদার লোকেরা একটি সামরিক অভিজাততন্ত্র গঠন করেছিল, যার অবস্থান মূলত তাদের ক্ষমতা এবং লড়াইয়ের ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল ছিল। অভিজাতদের স্তরের নিচে এটি অনুমান করা হয় যে সেখানে অভিজাত স্বাধীন মানুষ ছিলেন, যারা তাদের নিজস্ব ছোট খামারগুলিতে কাজ করতেন বা তাদের বিনামূল্যে ভাড়াটে হিসাবে রাখতেন। এই সময়কালে স্কটল্যান্ড থেকে কোনও আইন কোড বেঁচে নেই, তবে আয়ারল্যান্ড এবং ওয়েলসের এই জাতীয় কোডগুলি ইঙ্গিত দেয় যে স্বাধীন ব্যক্তিদের অস্ত্র বহন করার, আইনে নিজেদের প্রতিনিধিত্ব করার এবং নিহত আত্মীয়দের জন্য ক্ষতিপূরণ পাওয়ার অধিকার ছিল। দাসত্বের ইঙ্গিতগুলি হল যে উত্তর ব্রিটেনের সমাজে তুলনামূলকভাবে প্রচুর সংখ্যক দাস ছিল, যাদের প্রায়শই যুদ্ধ এবং অভিযানে নেওয়া হত, বা কেনা হত, যেমন সেন্ট প্যাট্রিক ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে দক্ষিণ স্কটল্যান্ডের ব্রিটিশদের কাছ থেকে পিকটস করছিল। ক্রীতদাসের মালিকানা সম্ভবত সমাজে তুলনামূলকভাবে অনেক নিচে পৌঁছেছে, বেশিরভাগ গ্রামীণ পরিবারে কিছু ক্রীতদাস রয়েছে। যেহেতু তাদের তুলনামূলকভাবে অল্প বয়সে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তাই সংস্কৃতি ও ভাষা উভয়ের দিক থেকে অনেক ক্রীতদাস তাদের উৎপত্তির সমাজের তুলনায় তাদের বন্দী সমাজের সাথে আরও বেশি সংহত হত। বাস্তবে তাদের মালিকদের পাশে বসবাস ও কাজ করে তারা সম্পত্তির বিভাজনকারী আংশিক উত্তরাধিকার অধিকারের অসুবিধা ছাড়াই একটি পরিবারের সদস্য হয়ে উঠতে পারে। যেখানে ইংল্যান্ড এবং অন্য কোথাও থেকে আরও ভাল প্রমাণ পাওয়া যায়, সেখানে মধ্যবয়স পর্যন্ত বেঁচে থাকা ক্রীতদাসদের পক্ষে তাদের স্বাধীনতা অর্জন করা সাধারণ বিষয় ছিল, এই ধরনের মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা প্রায়শই তাদের প্রাক্তন প্রভুদের পরিবারের মক্কেল থেকে যায়। ধর্মীয় জীবন মধ্যযুগের গোড়ার দিকে ধর্মীয় অনুশীলনের বেশিরভাগ প্রমাণ সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে আসে এবং সন্ন্যাস জীবনের প্রতি ব্যাপক পক্ষপাতদুষ্ট। এখান থেকে প্রার্থনার দৈনিক চক্র এবং গণসমাবেশ উদযাপন দেখা যায়। কৃষিকাজ, মাছ ধরা এবং দ্বীপগুলিতে সিল শিকারের ব্যবসাও ছিল। সাহিত্যের জীবন গ্রন্থের চিন্তাভাবনা এবং পাণ্ডুলিপিগুলির অনুলিপি ঘিরে আবর্তিত হয়েছিল। সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের কাছে গ্রন্থাগারগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। আইওনাতে যা ছিল তা ব্যতিক্রমী হতে পারে, তবে এটি প্রমাণ করে যে সন্ন্যাসীরা ইউরোপীয় খ্রিস্টান সংস্কৃতির মূলধারার অংশ ছিল। বিশপ এবং তাদের পাদ্রিদের ভূমিকা কম নথিভুক্ত, কিন্তু ততটাই গুরুত্বপূর্ণ ছিল। বিশপরা তুয়াথের নেতাদের সাথে কাজ করতেন, যাজকদের নিযুক্ত করতেন এবং গির্জাগুলিকে পবিত্র করতেন। দরিদ্র, ক্ষুধার্ত, বন্দী, বিধবা এবং অনাথদের প্রতিও তাদের দায়িত্ব ছিল। পুরোহিতরা বাপ্তিস্ম, গণসমাবেশ এবং দাফন পরিচালনা করতেন। তারা মৃতদের জন্য প্রার্থনা করেছিল এবং ধর্মোপদেশও দিয়েছিল। তারা অসুস্থদের তেল দিয়ে অভিষেক করত, মৃতদের মধ্যে সম্প্রীতি নিয়ে আসত এবং পাপীদের প্রায়শ্চিত্ত করত। প্রাথমিক স্থানীয় গীর্জাগুলি ব্যাপকভাবে বিস্তৃত ছিল, তবে যেহেতু এগুলি মূলত কাঠ দিয়ে তৈরি ছিল, যেমনটি হুইথর্নে খনন করা হয়েছিল, তাই বেশিরভাগের জন্য বেঁচে থাকা একমাত্র প্রমাণ হল স্থানের নামগুলিতে যেখানে গির্জার জন্য শব্দ রয়েছে, যার মধ্যে সিল, উভয়, ইকলেস এবং আনাট রয়েছে, তবে অন্যগুলি পাথরের ক্রস এবং খ্রিস্টান সমাধি দ্বারা নির্দেশিত হয়। পশ্চিম উপকূল এবং দ্বীপপুঞ্জ থেকে শুরু করে এবং দক্ষিণ ও পূর্ব দিকে ছড়িয়ে পড়ে, এগুলি মৌলিক রাজমিস্ত্রি-নির্মিত ভবনগুলির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। শিক্ষা মধ্যযুগের গোড়ার দিকে, স্কটল্যান্ড ছিল একটি মৌখিক সমাজ এবং শিক্ষা সাহিত্যের পরিবর্তে মৌখিক ছিল। একই সময়ের আয়ারল্যান্ডের ফুলার সূত্রগুলি থেকে জানা যায় যে কবি, সঙ্গীতজ্ঞ এবং ইতিহাসবিদ হিসাবে কাজ করা ফিলিধ থাকতে পারে, যারা প্রায়শই কোনও প্রভু বা রাজার দরবারের সাথে যুক্ত থাকত এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে গ্যালিক ভাষায় তাদের জ্ঞান প্রেরণ করত। দ্বাদশ শতাব্দী থেকে স্কটিশ দরবারের "ডি-গ্যালিসাইজেশন"-এর পরে, কম সম্মানিত বার্ডরা এই কাজগুলি গ্রহণ করে এবং তারা অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত পার্বত্য অঞ্চল ও দ্বীপপুঞ্জে একই ধরনের ভূমিকা পালন করে। তারা প্রায়শই বার্ডিক বিদ্যালয়ে প্রশিক্ষণ নিত, যার মধ্যে কয়েকটি, যেমন ম্যাকমুইরিচ রাজবংশ দ্বারা পরিচালিত, যারা দ্বীপপুঞ্জের প্রভুর পক্ষপাতী ছিল, সপ্তদশ শতাব্দী থেকে দমন না হওয়া পর্যন্ত স্কটল্যান্ডে এবং আয়ারল্যান্ডে বৃহত্তর সংখ্যায় বিদ্যমান ছিল। তাদের বেশিরভাগ কাজ কখনও লেখা হয়নি এবং যা বেঁচে আছে তা কেবল ষোড়শ শতাব্দী থেকে নথিভুক্ত করা হয়েছে। খ্রিস্টধর্মের প্রতিষ্ঠা লাতিনকে স্কটল্যান্ডে একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং লিখিত ভাষা হিসাবে নিয়ে আসে। মঠগুলি জ্ঞান ও শিক্ষার প্রধান ভাণ্ডার হিসাবে কাজ করত, প্রায়শই বিদ্যালয় পরিচালনা করত এবং একটি ছোট শিক্ষিত অভিজাতদের সরবরাহ করত, যারা মূলত নিরক্ষর সমাজে নথি তৈরি এবং পড়ার জন্য প্রয়োজনীয় ছিল। উচ্চ মধ্যযুগের পদমর্যাদা ব্রেটস এবং স্কটসের আইন নামে পরিচিত আইনি ট্র্যাক্ট, সম্ভবত প্রথম ডেভিডের রাজত্বকালে সংকলিত (1124-53), পৃথক সদস্যদের হত্যার জন্য ক্ষতিপূরণের অধিকারী হিসাবে আত্মীয় গোষ্ঠীর গুরুত্বকে তুলে ধরে। এটি মানুষের পাঁচটি শ্রেণীও তালিকাভুক্ত করেঃ রাজা, মোরমার, টোয়েশ, অক্টিগার্ন এবং নেইফস। রাজার নিচে সর্বোচ্চ পদমর্যাদা, মোরমার ("মহান কর্মকর্তা"), সম্ভবত প্রায় এক ডজন প্রাদেশিক শাসক নিয়ে গঠিত ছিল। তাদের নীচে টোয়েশেক (নেতা), রাজকীয় শাসনব্যবস্থার অঞ্চলগুলি পরিচালনা করতেন বলে মনে হয়, অথবা একজন মরমেয়ার বা অ্যাবট, যার মধ্যে তারা যথেষ্ট সম্পত্তির অধিকারী হতেন, কখনও কখনও শিয়ার হিসাবে বর্ণনা করা হয়। ব্রেটস এবং স্কটসের আইন দ্বারা উল্লিখিত সর্বনিম্ন মুক্ত পদমর্যাদা, অক্টিগার্ন (আক্ষরিক অর্থে, ছোট বা তরুণ প্রভু), এমন একটি শব্দ যা পাঠ্যটি ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করে না। দেশের দক্ষিণ ও উত্তরে সম্ভবত তুলনামূলকভাবে বিপুল সংখ্যক স্বাধীন কৃষক ছিল, যাদেরকে কৃষক বলা হত, তবে ফোর্থ এবং সাদারল্যান্ডের মধ্যবর্তী জমিতে কম ছিল। দ্বাদশ শতাব্দী থেকে এটি পরিবর্তিত হয়, যখন জমিদাররা আরও ভাল মজুরি এবং ইচ্ছাকৃত অভিবাসনের মাধ্যমে এই ধরনের একটি শ্রেণী গঠনে উৎসাহিত করতে শুরু করেন। চাষিদের নিচে ছোট ছোট জমির সাথে মুক্ত কৃষকদের একটি শ্রেণি গড়ে উঠেছিল, যেখানে সুতি এবং চারণ ভাড়াটিয়া (গ্রেসম্যান) ছিল। স্বাধীন দাস, নাভিটি, নেইফ বা সার্ফরা আইরিশ অনুশীলনে তাদের উত্সের পরিপ্রেক্ষিতে বিভিন্ন ধরনের পরিষেবাতে বিদ্যমান ছিল, যার মধ্যে রয়েছে কুমেলাচে, কামেরবা এবং স্কোলক যারা প্রভুর সম্পত্তির সাথে আবদ্ধ ছিল এবং অনুমতি ছাড়াই এটি ছেড়ে যেতে অক্ষম ছিল, তবে যাদের রেকর্ডগুলি প্রায়শই ভাল মজুরি বা অন্যান্য অঞ্চলে কাজ করার জন্য বা উন্নয়নশীল বুর্গে পলাতক থাকার ইঙ্গিত দেয়। সামন্তবাদ প্রথম ডেভিডের অধীনে প্রবর্তিত সামন্তবাদ, বিশেষত পূর্ব ও দক্ষিণে যেখানে মুকুটের কর্তৃত্ব সবচেয়ে বেশি ছিল, প্রায়শই দুর্গের উপর ভিত্তি করে প্রভুত্ব স্থাপন এবং প্রশাসনিক শেরিফডম তৈরি করতে দেখেছিল, যা স্থানীয় থানাগুলির দ্বারা প্রশাসনের ধরণকে আচ্ছাদিত করে। আনুগত্য এবং সাধারণত সামরিক পরিষেবার বিনিময়ে এখন রাজা বা একজন উচ্চতর প্রভুর কাছ থেকে জমি নেওয়া হত। এটি ইংরেজ আর্ল এবং ল্যাটিনকে রেকর্ডগুলিতে মোরমারদের প্রতিস্থাপন করতে শুরু করতেও দেখেছিল। যাইহোক, সামন্তবাদের চাপিয়ে দেওয়া জমি মালিকানা ও মেয়াদের বিদ্যমান ব্যবস্থার পাশে বসেছিল এবং এই পরিবর্তনটি সাধারণ মুক্ত ও স্বাধীন শ্রমিকদের জীবনে কীভাবে প্রভাব ফেলেছিল তা স্পষ্ট নয়। কোথাও কোথাও সামন্তবাদ হয়তো শ্রমিকদের জমির সঙ্গে আরও ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত করেছে, কিন্তু স্কটিশ কৃষির প্রধানত পশুপালক প্রকৃতি হয়তো ইংরেজি মডেলের উপর ভিত্তি করে একটি ম্যানোরিয়াল ব্যবস্থা আরোপকে অবাস্তব করে তুলেছে। বাধ্যবাধকতাগুলি মাঝে মাঝে শ্রম পরিষেবা, ঋতুভিত্তিক খাদ্য, আতিথেয়তা এবং অর্থ ভাড়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল বলে মনে করা হয়। রাজকীয় মহিলারা মধ্যযুগের জন্য জীবনীমূলক বিবরণ বেঁচে থাকা মহিলাদের একটি বড় অংশ, স্কটল্যান্ডের রাজপরিবারের সদস্য ছিলেন, হয় রাজকন্যা বা রানী স্ত্রী হিসাবে। এদের মধ্যে কেউ কেউ স্কটল্যান্ডের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন বা উল্লেখযোগ্য মরণোত্তর খ্যাতি অর্জন করেন। এই সময়কালে একমাত্র শাসনকারী স্কটিশ রানী ছিলেন, মুকুটহীন এবং স্বল্পস্থায়ী মার্গারেট, নরওয়ের পরিচারিকা (r. 1286-90)। স্কটিশ সূত্রে "রানী" নামে পরিচিত প্রথম স্ত্রী হলেন অ্যাংলো-স্যাক্সন এবং জার্মান রাজকুমারী মার্গারেট, তৃতীয় ম্যালকমের স্ত্রী, যা সম্ভবত তার আত্মীয়দের দ্বারা আলোচনার একটি উপাধি এবং মর্যাদা ছিল। তিনি রাজ্যের মধ্যে একজন প্রধান রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন, তবে তাঁর মর্যাদা স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাঁর উত্তরসূরিদের কাছে স্থানান্তরিত হয়নি, যাদের বেশিরভাগেরই একই বিশিষ্টতা ছিল না। প্রথম উইলিয়ামের স্ত্রী এরমেনগার্ড ডি বিউমন্ট তার স্বামীর অনুপস্থিতিতে মধ্যস্থতাকারী, বিচারক হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং তিনিই প্রথম স্কটিশ রানী যার নিজস্ব সীলমোহর ছিল বলে জানা যায়। সন্ন্যাসবাদ কিছু প্রাথমিক স্কটিশ মঠগুলিতে অ্যাবটদের রাজবংশ ছিল, যারা প্রায়শই পরিবারের সাথে ধর্মনিরপেক্ষ পাদরি ছিলেন, যেমন ডানকেল্ড এবং ব্রেচিনে। সম্ভবত এই ধর্মনিরপেক্ষতার প্রতিক্রিয়ায় সেলি দে নামে সন্ন্যাসীদের একটি সংস্কার আন্দোলন হয়েছিল। "ঈশ্বরের সামন্ত"), ইংরেজিতে কুল্ডিস হিসাবে আয়ারল্যান্ডে শুরু হয়েছিল এবং অষ্টম শতাব্দীর শেষের দিকে এবং নবম শতাব্দীর গোড়ার দিকে স্কটল্যান্ডে ছড়িয়ে পড়ে। কেউ কেউ সেলি দে সতীত্ব ও দারিদ্র্যের শপথ নিয়েছিলেন এবং কেউ কেউ ব্যক্তিগতভাবে সন্ন্যাসী হিসাবে বসবাস করতেন, অন্যরা বিদ্যমান মঠগুলির পাশে বা তার মধ্যে বসবাস করতেন। স্কটল্যান্ডে সন্ন্যাসবাদের মহাদেশীয় রূপের প্রবর্তন রানী মার্গারেটের (সি. 1045-93) সাথে যুক্ত। তিনি ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ ল্যানফ্রাঙ্কের সাথে যোগাযোগ রেখেছিলেন এবং তিনি ডানফর্মলাইনে (আনুমানিক 1070) একটি নতুন বেনেডিক্টিন অ্যাবের জন্য কয়েকজন সন্ন্যাসীর ব্যবস্থা করেছিলেন। মার্গারেটের পুত্র এডগার (আর. 1097-1107), আলেকজান্ডার (আর. 1107-24) এবং বিশেষ করে প্রথম ডেভিডের (আর. 1124-53) অধীনে পরবর্তী ভিত্তিগুলি দশম শতাব্দীর শেষের দিক থেকে লোয়ারে ক্লুনি অ্যাবের দ্বারা নির্ধারিত নেতৃত্ব অনুসরণ করে সংস্কারকৃত ধরনের হওয়ার প্রবণতা ছিল। অধিকাংশই একাদশ ও দ্বাদশ শতাব্দীতে ফ্রান্সে উদ্ভূত নতুন ধর্মীয় ধারার অন্তর্ভুক্ত ছিল। এগুলি দারিদ্র্য, সতীত্ব এবং আনুগত্যের মূল বেনেডিক্টিন গুণাবলীর উপর জোর দিয়েছিল, তবে গণের চিন্তাভাবনা ও সেবার উপরও জোর দিয়েছিল এবং সংস্কারকৃত বেনেডিক্টিন, অগাস্টিনিয়ান এবং সিস্টারশিয়ান ঘরানার দ্বারা বিভিন্ন রূপে অনুসরণ করা হয়েছিল। এই সময়কালে গির্জা স্থাপত্যের আরও পরিশীলিত রূপের প্রবর্তন দেখা যায় যা মহাদেশে এবং ইংল্যান্ডে সাধারণ হয়ে উঠেছিল, যা সম্মিলিতভাবে রোমানেস্ক নামে পরিচিত। মধ্যযুগীয় ক্যাথলিক ধর্মের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল সাধুদের সংস্কৃতি। আইরিশ বংশোদ্ভূত সাধুরা যারা বিশেষভাবে শ্রদ্ধেয় ছিলেন তাদের মধ্যে সেন্ট ফেলান এবং সেন্ট কোলম্যান নামে বিভিন্ন ব্যক্তিত্ব এবং সাধু ফাইন্ডবার এবং ফিনান অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। চতুর্দশ শতাব্দী পর্যন্ত কলম্বা একজন প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং আরব্রোথ অ্যাবেতে প্রথম উইলিয়াম (আর. 1165-1214) একটি নতুন ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন এবং মোনিমাস্ক রিলিক্যারিতে থাকা তাঁর ধ্বংসাবশেষ অ্যাবটের তত্ত্বাবধানে হস্তান্তর করা হয়েছিল। আঞ্চলিক সাধুরা স্থানীয় পরিচয়ের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন। স্ট্র্যাথক্লাইডে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সাধু ছিলেন সেন্ট কেন্টিগার্ন, যার কাল্ট (পোষ্য নাম সেন্ট মুঙ্গো নামে) গ্লাসগোতে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল। লোথিয়ানে এটি ছিল সেন্ট কুথবার্ট, যার ধ্বংসাবশেষ ডারহাম ক্যাথেড্রালে স্থাপন করার আগে ভাইকিংদের দ্বারা লিন্ডিসফার্নকে বরখাস্ত করার পরে নর্থাম্ব্রিয়া জুড়ে বহন করা হয়েছিল। 1115 খ্রিষ্টাব্দের দিকে তাঁর শাহাদাতের পর, অর্কনির আর্ল ম্যাগনাস আর্লেন্ডসনকে ঘিরে অর্কনি, শেটল্যান্ড এবং উত্তর স্কটল্যান্ডে একটি কাল্টের উত্থান ঘটে। স্কটল্যান্ডের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাল্টগুলির মধ্যে একটি, সেন্ট অ্যান্ড্রুর কাল্ট, অষ্টম শতাব্দীর গোড়ার দিকে পিক্টিশ রাজাদের দ্বারা কিল্রিমন্টে পূর্ব উপকূলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মন্দিরটি, যা দ্বাদশ শতাব্দী থেকে সেন্ট রেগুলাস দ্বারা স্কটল্যান্ডে আনা সাধুর ধ্বংসাবশেষ ধারণ করে বলে মনে করা হয়, স্কটল্যান্ড জুড়ে তীর্থযাত্রীদের আকর্ষণ করতে শুরু করে, তবে ইংল্যান্ড এবং আরও দূরে থেকেও। দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যে কিল্রিমন্টের স্থানটি কেবল সেন্ট অ্যান্ড্রুজ নামে পরিচিত হয়ে ওঠে এবং এটি ক্রমবর্ধমানভাবে স্কটিশ জাতীয় পরিচয় এবং রাজপরিবারের সাথে যুক্ত হয়ে ওঠে। এর বিশপ রাজ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে ডানকেল্ডকে প্রতিস্থাপন করবেন এবং আলবার বিশপ হিসাবে উল্লেখ করা শুরু করবেন। রানী মার্গারেটের পৃষ্ঠপোষকতায় ভক্তির কেন্দ্র হিসাবে এই স্থানটি পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল, যিনি 1250 সালে তাঁর ক্যানোনাইজেশন এবং ডানফর্মলাইন অ্যাবেতে তাঁর দেহাবশেষের আনুষ্ঠানিক স্থানান্তরের পরে অন্যতম শ্রদ্ধেয় জাতীয় সাধু হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠেন। বিদ্যালয় উচ্চ মধ্যযুগে শিক্ষার নতুন উৎস ছিল, যেমন গান এবং ব্যাকরণ বিদ্যালয়। এগুলি সাধারণত ক্যাথেড্রাল বা কলেজিয়েট গির্জার সাথে সংযুক্ত ছিল এবং উন্নয়নশীল বুর্গগুলিতে সর্বাধিক প্রচলিত ছিল। মধ্যযুগের শেষের দিকে সমস্ত প্রধান বুর্গ এবং কিছু ছোট শহরে ব্যাকরণ বিদ্যালয় পাওয়া যেত। 1124 সালে গ্লাসগো উচ্চ বিদ্যালয় এবং 1239 সালে ডান্ডি উচ্চ বিদ্যালয় সহ প্রাথমিক উদাহরণ। ছোট ছোট বিদ্যালয়ও ছিল, যা গ্রামাঞ্চলে বেশি প্রচলিত ছিল এবং প্রাথমিক শিক্ষা প্রদান করত। মধ্যযুগের শেষের দিকের আত্মীয়তা এবং গোষ্ঠী মধ্যযুগীয় স্কটিশ সমাজের অগ্ন্যাটিক আত্মীয়তা এবং বংশধর, একটি গোষ্ঠীর সদস্যদের একটি (কখনও কখনও কাল্পনিক) সাধারণ পূর্বপুরুষ ভাগ করে নেওয়ার সাথে, প্রায়শই দক্ষিণে একটি সাধারণ উপাধি প্রতিফলিত হত। ইংল্যান্ডের বিপরীতে, যেখানে আত্মীয়তা প্রধানত জ্ঞানীয় ছিল (পুরুষ ও মহিলা উভয়ের মাধ্যমে উদ্ভূত), মহিলারা বিবাহের সময় তাদের মূল উপাধি বজায় রেখেছিলেন এবং বিবাহের উদ্দেশ্য ছিল আত্মীয়তার একটি নতুন বন্ধনের পরিবর্তে আত্মীয় গোষ্ঠীর মধ্যে বন্ধুত্ব তৈরি করা। ফলস্বরূপ, একটি যৌথ উপাধি "আত্মীয়তার পরীক্ষা" হিসাবে দেখা হয়েছে, যা একে অপরের সমর্থনের জন্য ডাকতে পারে এমন আত্মীয়দের একটি বড় গোষ্ঠী সরবরাহ করে। এটি দ্বন্দ্বের ধারণাকে আরও তীব্র করতে সহায়তা করতে পারে, যা সাধারণত কোনও আত্মীয়ের মৃত্যু বা আঘাতের প্রতিশোধ হিসাবে করা হত। প্রতিদ্বন্দ্বী পক্ষগুলিকে সমর্থন করার জন্য আত্মীয়দের বড় দেহ গণনা করা যেতে পারে, যদিও আত্মীয় গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে দ্বন্দ্বও ঘটেছিল। ত্রয়োদশ শতাব্দীর নথিতে স্পষ্টতই, অগ্নাটিক আত্মীয়তা এবং বাধ্যবাধকতার সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার সংমিশ্রণকে পার্বত্য গোষ্ঠী ব্যবস্থার সৃষ্টি হিসাবে দেখা হয়েছে। সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত পার্বত্য অঞ্চলে উপাধি বিরল ছিল। মধ্যযুগে একটি গোষ্ঠীর সমস্ত সদস্য একটি নাম ভাগ করে নেননি এবং বেশিরভাগ সাধারণ সদস্য সাধারণত এর প্রধানের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন না। যুগের শুরুতে, একটি বংশের প্রধান প্রায়শই বংশের প্রধান অংশ বা শাখার সবচেয়ে শক্তিশালী পুরুষ ছিলেন, তবে পরে, জ্যেষ্ঠাধিকারের আধিপত্য শুরু হওয়ার সাথে সাথে এটি সাধারণত শেষ প্রধানের জ্যেষ্ঠ পুত্র ছিলেন। একটি বংশের নেতৃস্থানীয় পরিবারগুলি জরিমানা গঠন করত, যা প্রায়শই নিম্নভূমির ভদ্রলোকদের সমতুল্য হিসাবে দেখা হত, শান্তিতে প্রধানকে কাউন্সিল এবং যুদ্ধে নেতৃত্ব প্রদান করত। তাদের নীচে ছিল ডাওইন ইউসিসেল (গ্যালিক ভাষায়) বা ট্যাক্সম্যান (স্কটস ভাষায়), যারা বংশের জমি পরিচালনা করত এবং ভাড়া সংগ্রহ করত। দ্বীপপুঞ্জ এবং সংলগ্ন পশ্চিম সমুদ্র সৈকত বরাবর, বুয়ান্নাচানও ছিল, যারা সামরিক অভিজাত হিসাবে কাজ করত, গোষ্ঠীগুলিকে আক্রমণ থেকে রক্ষা করত এবং গোষ্ঠী শত্রুদের উপর আক্রমণে অংশ নিত। বংশের বেশিরভাগ অনুসারী ছিল ভাড়াটে, যারা বংশের প্রধানদের শ্রম সরবরাহ করত এবং কখনও কখনও সৈন্য হিসাবে কাজ করত। আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে তারা বংশের নামটিকে তাদের উপাধি হিসাবে গ্রহণ করত, গোষ্ঠীটিকে একটি বিশাল, যদি প্রায়শই কাল্পনিক, আত্মীয় গোষ্ঠীতে পরিণত করত। 1357 খ্রিষ্টাব্দের পর থেকে একাদশ শতাব্দীতে ফ্রান্সে বিকশিত সামাজিক সংগঠনের ভাষা গ্রহণ করে সংসদগুলিকে থ্রি এস্টেট হিসাবে উল্লেখ করা শুরু হয়। এটি পাদরি, অভিজাত এবং বার্গেসদের (যারা প্রার্থনা করে, যারা লড়াই করে এবং যারা কাজ করে) নিয়ে গঠিত ছিল। এটি মধ্যযুগীয় সমাজকে স্বতন্ত্র ধারার সমন্বয়ে গঠিত একটি সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণকে চিহ্নিত করে। এই এস্টেটগুলির মধ্যে এমন পদমর্যাদা ছিল যার জন্য পরিভাষাটি ক্রমবর্ধমানভাবে স্কটস ভাষার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ ইংল্যান্ডে ব্যবহৃত সমান্তরাল হতে শুরু করে। মর্যাদা সম্পর্কে এই চেতনা সামরিক বাহিনী এবং (1430 সাল থেকে) সম্পত্তির আইনে প্রতিফলিত হয়েছিল, যা বিভিন্ন পদমর্যাদার দ্বারা কী ধরনের অস্ত্র ও বর্ম বজায় রাখা উচিত এবং কী ধরনের পোশাক পরা যেতে পারে তা নির্ধারণ করে। রাজার নীচে অল্প সংখ্যক রাজপুত্র (সাধারণত রাজার খুব কাছের আত্মীয়দের বংশধর) এবং অর্ল ছিলেন, যারা প্রবীণ আভিজাত্য গঠন করেছিলেন। তাদের নীচে ব্যারনরা ছিলেন, যারা মুকুট থেকে ব্যারোনিয়াল ম্যানর ধারণ করতেন। 1440-এর দশক থেকে, সংসদের প্রভুরা একই ধরনের ভূমিকা পালন করেছিলেন, অভিজাতদের মধ্যে সর্বনিম্ন স্তরের এস্টেটগুলিতে যোগদানের পদমর্যাদার অধিকার ছিল। পুরো সময়কালে স্কটল্যান্ডে সম্ভবত এর মধ্যে 40 থেকে 60টি ছিল। এই অভিজাত পদমর্যাদার সদস্যরা, সম্ভবত বিশেষত যারা মুকুটের সামরিক বা প্রশাসনিক পরিষেবা সম্পাদন করেছিলেন, তারাও নাইটহুডের মর্যাদার জন্য যোগ্য হতে পারেন। এগুলির নীচে ছিল লেয়ার্ড, যা প্রায় ইংরেজ ভদ্রলোকদের সমতুল্য। বেশিরভাগই এক অর্থে প্রধান আভিজাত্যের সেবায় ছিল, হয় জমির মালিকানা বা সামরিক বাধ্যবাধকতার দিক থেকে, প্রায় অর্ধেক তাদের সাথে তাদের নাম ভাগ করে নিয়েছিল এবং আত্মীয়তার একটি দূরবর্তী এবং প্রায়শই অনিশ্চিত রূপ। লর্ড এবং লেয়ার্ডের নীচে বিভিন্ন গোষ্ঠী ছিল, প্রায়শই অ-সংজ্ঞায়িত। এর মধ্যে ইয়োমেন অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাকে পরে ওয়াল্টার স্কট "বনেট লেয়ার্ডস" বলে অভিহিত করেছিলেন, প্রায়শই যথেষ্ট জমির মালিক ছিলেন। তাদের নিচে ছিল কৃষক, কম জমির মালিক এবং বিনামূল্যে ভাড়াটিয়া যারা শ্রমজীবী জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ ছিল। চতুর্দশ শতাব্দীতে স্কটল্যান্ডে দাসত্বের অবসান ঘটে, যদিও আদালতের ব্যবস্থার মাধ্যমে ব্যারন জমিদাররা এখনও তাদের ভাড়াটিয়াদের উপর যথেষ্ট নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করেছিলেন। বুরগের সমাজের নেতৃত্বে ছিলেন ধনী ব্যবসায়ীরা যারা প্রায়শই বার্গেস, অ্যাল্ডারম্যান, বেলি বা কাউন্সিলের সদস্য হিসাবে স্থানীয় পদে অধিষ্ঠিত থাকতেন। এই সফল বণিকদের মধ্যে অল্প সংখ্যককে যুগের শেষের দিকে রাজা তাদের সেবার জন্য নাইট নামে অভিহিত করেছিলেন, যদিও এটি নাগরিক নাইটহুডের একটি ব্যতিক্রমী রূপ বলে মনে হয় যা তাদের স্থলবাহিনীর সমতুল্য করে তোলেনি। তাদের নীচে ছিলেন শহুরে জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ কারিগর ও শ্রমিকরা। সামাজিক দ্বন্দ্ব ইতিহাসবিদরা এই সময়কাল জুড়ে মহান বণিক এবং কারিগরদের মধ্যে যথেষ্ট রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব লক্ষ্য করেছেন। ব্যবসায়ীরা নিম্নমানের কারুশিল্প এবং গিল্ডগুলিকে তাদের বাণিজ্য, একচেটিয়া এবং রাজনৈতিক ক্ষমতা লঙ্ঘন করা থেকে বিরত রাখার চেষ্টা করেছিল। কারিগররা তাদের গুরুত্বের উপর জোর দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন এবং অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের বিতর্কিত ক্ষেত্রগুলিতে প্রবেশ করার চেষ্টা করেছিলেন, মূল্য এবং কারিগরির মান নির্ধারণ করেছিলেন। পঞ্চদশ শতাব্দীতে একাধিক আইন বণিকদের রাজনৈতিক অবস্থানকে দৃঢ় করেছিল, যেখানে বাসিন্দাদের বুর্গ কাউন্সিলের গঠন এবং জামিনদারদের দ্বারা গৃহীত নিয়ন্ত্রণের অনেক কাজকে প্রভাবিত করার ক্ষমতার উপর সীমাবদ্ধতা ছিল। গ্রামীণ সমাজে ইতিহাসবিদরা 1358 খ্রিষ্টাব্দের ফ্রান্সে জ্যাকুরি এবং 1381 খ্রিষ্টাব্দের ইংল্যান্ডে কৃষকদের বিদ্রোহের প্রকৃতির ব্যাপক অস্থিরতার প্রমাণের অভাব লক্ষ্য করেছেন। সম্ভবত এর কারণ ছিল স্কটল্যান্ডে সাধারণ জমির ঘেরের মতো কৃষিতে তুলনামূলকভাবে সামান্য পরিবর্তন ছিল, যা আধুনিক যুগের আগে ব্যাপক অসন্তোষ তৈরি করতে পারে। পরিবর্তে একটি প্রধান কারণ ছিল ভাড়াটিয়াদের যে কোনও দ্বন্দ্বে জড়িত তাদের উন্নতদের সমর্থন করার ইচ্ছা, যার জন্য বাড়িওয়ালারা দাতব্য এবং সমর্থনের সাথে বিনিময় করেছিলেন। পার্বত্য অঞ্চল এবং সীমান্ত সমাজ উভয়ই আইনহীন কার্যকলাপ, বিশেষত দ্বন্দ্বের জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিল। যাইহোক, আরও সাম্প্রতিক ব্যাখ্যাগুলি সালিশ, ক্ষতিপূরণ এবং সমাধানকে বাধ্য করে বিরোধ প্রতিরোধ এবং দ্রুত সমাধানের একটি উপায় হিসাবে দ্বন্দ্বকে নির্দেশ করেছে। জনপ্রিয় ধর্ম ঐতিহ্যবাহী প্রোটেস্ট্যান্ট ইতিহাসবিদ্যা মধ্যযুগীয় স্কটিশ গির্জার দুর্নীতি ও অপ্রিয়তার উপর জোর দেয়, তবে সাম্প্রতিক গবেষণায় এটি বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণের উপায়গুলি নির্দেশ করেছে। ইতিহাসবিদরা এই সময়কালে সন্ন্যাসীদের জীবনের পতন উপলব্ধি করেছেন, অনেক ধর্মীয় ঘরানায় সন্ন্যাসীদের সংখ্যা কম ছিল এবং যারা অবশিষ্ট ছিল তারা প্রায়শই আরও ব্যক্তিগত ও ধর্মনিরপেক্ষ জীবনযাত্রার জন্য সাম্প্রদায়িক জীবনযাপন ত্যাগ করত। পঞ্চদশ শতাব্দীতে অভিজাতদের কাছ থেকে নতুন সন্ন্যাসীদের দানের হারও হ্রাস পায়। এর বিপরীতে, পনেরো শতকের শেষের দিকে বুরগগুলি সন্ন্যাসীদের আদেশের বিকাশ দেখেছিল, যারা পুরানো সন্ন্যাসী আদেশের বিপরীতে জনগণের কাছে প্রচার ও পরিচর্যার উপর জোর দিয়েছিল। 1467 সাল থেকে পর্যবেক্ষক ফ্রিয়ারদের ক্রমটি স্কটিশ প্রদেশ হিসাবে সংগঠিত হয়েছিল এবং 1480-এর দশকে পুরানো ফ্রান্সিসকান এবং ডোমিনিকানদের পৃথক প্রদেশ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। বেশিরভাগ স্কটিশ বুর্গে, ইংরেজি শহরগুলির বিপরীতে যেখানে গির্জা এবং প্যারিশগুলি প্রসারিত হওয়ার প্রবণতা ছিল, সেখানে সাধারণত কেবল একটি প্যারিশ গির্জা ছিল, যেহেতু সেই সময়ে পুর্গাটোরির মতবাদটি গুরুত্ব অর্জন করেছিল, তাদের মধ্যে মৃতদের জন্য চ্যাপেল্রি, পুরোহিত এবং জনসাধারণের সংখ্যা, স্বর্গে আত্মার উত্তরণকে ত্বরান্বিত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল, দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল। এই প্রক্রিয়ায় মধ্যস্থতা করতে পারে এমন সাধুদের প্রতি নিবেদিত বেদির সংখ্যাও নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল, ডান্ডির সেন্ট মেরির সম্ভবত 48টি এবং এডিনবার্গে সেন্ট জাইলসের 50টিরও বেশি ছিল। স্কটল্যান্ডে উদযাপিত সাধুদের সংখ্যাও বৃদ্ধি পেয়েছিল, অ্যাবারডিনের সেন্ট নিকোলাস গির্জায় ব্যবহৃত মিসালে প্রায় 90 জন যোগ করা হয়েছিল। পঞ্চদশ শতাব্দীতে যিশু এবং কুমারী মেরির সঙ্গে যুক্ত ভক্তির নতুন সংস্কৃতি স্কটল্যান্ডে পৌঁছতে শুরু করে, যার মধ্যে পাঁচটি ক্ষত, পবিত্র রক্ত এবং যিশুর পবিত্র নাম রয়েছে। উপস্থাপনা, পরিদর্শন এবং তুষারপাতের মেরি উদযাপন সহ নতুন ধর্মীয় ভোজও ছিল। চতুর্দশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে পোপের শাসন ধর্মযাজক বহুত্ববাদের সমস্যাকে হ্রাস করতে সক্ষম হয়েছিল, যার দ্বারা ধর্মযাজকদের দুই বা ততোধিক জীবন ছিল, যার ফলে অন্যত্র প্যারিশ গীর্জাগুলিতে পুরোহিত ছিল না, বা দুর্বল প্রশিক্ষিত এবং বেতনভোগী ভিকার এবং কেরানীদের দ্বারা পরিষেবা দেওয়া হত। যাইহোক, স্কটল্যান্ডে দরিদ্র ধর্মযাজক জীবনযাত্রার সংখ্যা এবং পাদ্রিদের সাধারণ অভাব, বিশেষত ব্ল্যাক ডেথের পরে, এর অর্থ পনেরো শতকে সমস্যাটি তীব্রতর হয়। ফলস্বরূপ, প্যারিশ পাদ্রিরা মূলত পেশার নিম্ন এবং কম শিক্ষিত পদমর্যাদার থেকে আকৃষ্ট হয়েছিল, যার ফলে তাদের শিক্ষা বা দক্ষতার মান সম্পর্কে ঘন ঘন অভিযোগ করা হত। যদিও মান হ্রাস পাওয়ার খুব কম স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে, তবে এটি সংস্কারের অন্যতম প্রধান অভিযোগ হবে। পনেরো শতকের গোড়ার দিকে ইংল্যান্ড এবং বোহেমিয়া থেকে স্কটল্যান্ডে লোরার্ড্রি আকারে উত্তরাধিকার পৌঁছতে শুরু করে। লল্লার্ডরা ছিলেন জন উইক্লিফ (সি. 1330-84) এবং পরে জ্যান হাস (সি. 1369-1415)-এর অনুসারী, যারা চার্চের সংস্কারের আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং ইউক্যারিস্টের উপর এর মতবাদ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। বেশ কয়েকটি ধর্মবিরোধীদের পোড়ানোর প্রমাণ এবং এর ধর্ম-বিরোধী উপাদানগুলির জন্য সীমিত জনপ্রিয় সমর্থন সত্ত্বেও, এটি সম্ভবত একটি ছোট আন্দোলন ছিল। ইংল্যাণ্ডের থেকে স্কটিশ লিটারজিকাল অনুশীলনকে আলাদা করার আরও প্রচেষ্টা করা হয়েছিল, 1507 সালে রাজকীয় পেটেন্টের অধীনে পরিষেবাগুলির জন্য ইংরেজি সারুম ব্যবহারের পরিবর্তে একটি ছাপাখানা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বিদ্যালয় ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলির সম্প্রসারণ 1380-এর দশক থেকে বিদ্যালয়ের সংখ্যা ও আকার দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছে বলে মনে করা হয়। প্রভু এবং ধনী বার্গারদের পরিবারে ব্যক্তিগত শিক্ষারও বিকাশ ঘটেছিল। 1496 সালের শিক্ষা আইন পাস হওয়ার সাথে সাথে শিক্ষার উপর ক্রমবর্ধমান জোর দেওয়া হয়, যা আদেশ দেয় যে ব্যারনদের সমস্ত পুত্র এবং পদার্থের মুক্ত ধারকদের "পারফেক্ট ল্যাটিন" শেখার জন্য ব্যাকরণ বিদ্যালয়ে যাওয়া উচিত। এই সমস্ত কিছুর ফলে সাক্ষরতা বৃদ্ধি পেয়েছিল, তবে এটি মূলত পুরুষ ও ধনী অভিজাতদের মধ্যে কেন্দ্রীভূত ছিল, সম্ভবত এই সময়ের শেষের দিকে আভিজাত্যের 60 শতাংশ সাক্ষর ছিল। পঞ্চদশ শতাব্দী পর্যন্ত, যারা বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়তে চেয়েছিলেন তাদের ইংল্যান্ড বা মহাদেশে ভ্রমণ করতে হত এবং দ্বাদশ শতাব্দী থেকে 1410 সালের মধ্যে মাত্র 1,000 জনেরও বেশি ভ্রমণকারী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। স্বাধীনতা যুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের পর, মাঝে মাঝে নিরাপদ আচরণের ব্যতিক্রম ছাড়া, ইংরেজি বিশ্ববিদ্যালয়গুলি স্কটসের জন্য বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং মহাদেশীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলি আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। কিছু স্কটিশ পণ্ডিত মহাদেশীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে শিক্ষক হয়েছিলেন। 1413 সালে সেন্ট অ্যান্ড্রুজ বিশ্ববিদ্যালয়, 1450 সালে গ্লাসগো বিশ্ববিদ্যালয় এবং 1495 সালে অ্যাবারডিন বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে এই পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়। প্রাথমিকভাবে এই প্রতিষ্ঠানগুলি ধর্মযাজকদের প্রশিক্ষণের জন্য তৈরি করা হয়েছিল, তবে এগুলি সাধারণ মানুষদের দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যবহার করা হবে যারা সরকার ও আইনে প্রশাসনিক পদে ধর্মযাজক একচেটিয়া অধিকারকে চ্যালেঞ্জ জানাতে শুরু করবে। যারা দ্বিতীয় ডিগ্রির জন্য পড়াশোনা করতে চান তাদের তখনও অন্য কোথাও যাওয়ার প্রয়োজন ছিল এবং স্কটিশ পণ্ডিতরা মহাদেশ এবং ইংরেজি বিশ্ববিদ্যালয়গুলি পরিদর্শন করতে থাকেন, যা পনেরো শতকের শেষের দিকে স্কটসের জন্য পুনরায় খোলা হয়। মধ্যযুগীয় স্কটল্যান্ড একটি পিতৃতান্ত্রিক সমাজ ছিল, যেখানে পুরুষদের উপর কর্তৃত্ব বিনিয়োগ করা হত এবং মহিলাদের খুব সীমিত আইনি মর্যাদা ছিল। পিতৃতন্ত্র বাস্তবে ঠিক কীভাবে কাজ করে তা বোঝা কঠিন। মহিলারা 12 বছর বয়স থেকে বিয়ে করতে পারতেন (ছেলেদের জন্য এটি ছিল 14 বছর বয়সী) এবং সামাজিক অভিজাতদের অনেক মেয়ে তাদের কিশোর বয়সে বিয়ে করত, এই সময়ের শেষে নিম্নভূমিতে বেশিরভাগই কেবল জীবনচক্রের পরিষেবার পরে বিয়ে করত, তাদের বিশের দশকে। আত্মীয়তার জন্য ব্যাপক বিবাহ নিষেধাজ্ঞার অর্থ ছিল যে বেশিরভাগ অভিজাত বিবাহের জন্য একটি পোপের বিধানের প্রয়োজন ছিল, যা পরে বিবাহটি রাজনৈতিক বা ব্যক্তিগতভাবে অসুবিধাজনক প্রমাণিত হলে বাতিলের ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে, যদিও বিবাহবিচ্ছেদ ছিল না। ব্যতিক্রমী পরিস্থিতিতে বিছানা এবং বোর্ড থেকে পৃথক হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, সাধারণত ব্যভিচার। বুর্গগুলিতে সম্ভবত বিধবাদের নেতৃত্বে দরিদ্র পরিবারগুলির অনুপাত বেশি ছিল, যারা নৈমিত্তিক উপার্জন এবং খাদ্যদ্রব্য বা আলে বিক্রি করে লাভ করে বেঁচে থাকত। সমস্ত সামাজিক শ্রেণীর মধ্যযুগীয় নগরবাসী মহিলাদের দৈনন্দিন কাজের একটি প্রত্যাশিত অংশ ছিল স্পিনিং। কারুশিল্পে, মহিলারা কখনও কখনও শিক্ষানবিশ হতে পারতেন, তবে তারা নিজের অধিকারে গিল্ডে যোগ দিতে পারতেন না। কিছু মহিলা স্বাধীনভাবে কাজ করতেন এবং ব্যবসা করতেন, কর্মচারীদের নিয়োগ ও প্রশিক্ষণ দিতেন, যা হয়তো তাদের বিবাহের অংশীদার হিসাবে আকর্ষণীয় করে তুলেছিল। স্কটল্যান্ডে সন্ন্যাসিনীদের সরবরাহ তুলনামূলকভাবে খারাপ ছিল, 1300 সাল পর্যন্ত 30 জনকে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যেখানে ইংল্যান্ডের 150 জন এবং পার্বত্য অঞ্চলে খুব কম ছিল। কুমারী মেরি, একজন স্ত্রী এবং মায়ের প্রতীক হিসাবে সম্ভবত মহিলাদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ মডেল ছিল। পার্থের মতো মধ্যযুগের শেষের দিকের বুর্গগুলি থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে মহিলারা, সাধারণত স্ত্রীরা, আত্মীয়স্বজন এবং স্বামীদের মাধ্যমে স্থানীয় বেদী এবং ভক্তির সংস্কৃতির সাথে সংযুক্ত দাতা বা সম্পত্তির মালিক হিসাবে কাজ করে। পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, এডিনবার্গে মেয়েদের জন্য স্কুল ছিল, যা কখনও কখনও "সেলাই স্কুল" হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যা সম্ভবত সাধারণ মহিলা বা সন্ন্যাসিনীদের দ্বারা শেখানো হত। লর্ডস এবং ধনী বার্গারদের পরিবারে ব্যক্তিগত শিক্ষার বিকাশ ঘটেছিল, যা মহিলাদের মধ্যেও প্রসারিত হতে পারে। মধ্যযুগীয় স্কটল্যান্ডে শিশু মৃত্যুর হার বেশি ছিল। শিশুরা প্রায়শই সাধারণ মানুষ এবং মাঝে মাঝে ধাত্রীদের দ্বারা দ্রুত বাপ্তাইজিত হত, এই বিশ্বাসের কারণে যে অবাপ্তাইজিত শিশুরা অভিশপ্ত হবে। এটি সাধারণত একটি গির্জায় করা হত এবং ধর্মপিতা-মাতার সাথে বৃহত্তর আধ্যাত্মিক আত্মীয়তা তৈরির একটি মাধ্যম ছিল। কবরস্থানগুলি মধ্যযুগীয় সমাজের একটি অংশের প্রতিনিধিত্ব নাও করতে পারে, তবে একটি অ্যাবারডিন কবরস্থানে সমাহিতদের মধ্যে 53 শতাংশের বয়স ছয় বছরের কম এবং একটি লিনলিথগো কবরস্থানে এটি ছিল 58 শতাংশ। আয়রনের ঘাটতিজনিত রক্তাল্পতা শিশুদের মধ্যে সাধারণ বলে মনে হয়, সম্ভবত মায়েদের দ্বারা দীর্ঘমেয়াদী বুকের দুধ খাওয়ানোর কারণে যা খনিজ পদার্থের ঘাটতি ছিল। শৈশবের সাধারণ রোগের মধ্যে রয়েছে হাম, ডিপথেরিয়া এবং হুপিং-কাশি, এবং পরজীবীও সাধারণ ছিল। পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্যে নিম্নভূমির অভিজাত ও ধনী সমাজে ওয়েট-নার্সিংয়ের অভ্যাস প্রচলিত হয়ে ওঠে। পার্বত্য সমাজে গোষ্ঠী নেতাদের মধ্যে লালনপালনের একটি ব্যবস্থা ছিল, যেখানে ছেলে ও মেয়েরা তাদের বাবা-মায়ের বাড়ি ছেড়ে অন্য প্রধানদের বাড়িতে বেড়ে উঠবে, আত্মীয়তার একটি কাল্পনিক বন্ধন তৈরি করবে যা জোট এবং বাধ্যবাধকতার পারস্পরিক বন্ধনকে দৃঢ় করতে সহায়তা করবে। বেশিরভাগ শিশু, এমনকি শহুরে কেন্দ্রগুলিতে যেখানে আনুষ্ঠানিক শিক্ষার সুযোগ সবচেয়ে বেশি ছিল, তারা স্কুলে যায়নি। কারিগরদের পরিবারে শিশুরা সম্ভবত সহজ কাজ করত। তারা পরে শিক্ষানবিশ বা ভ্রমণকারী হতে পারে। ইংল্যান্ডের মতো নিম্নভূমির গ্রামীণ সমাজে, অনেক যুবক-যুবতী, পুরুষ ও মহিলা উভয়ই সম্ভবত গৃহকর্মী ও কৃষিশ্রমিক হওয়ার জন্য বাড়ি ছেড়ে চলে যায়, যেমন ষোড়শ শতাব্দী থেকে তাদের প্রচুর পরিমাণে কাজ করতে দেখা যায়। মধ্যযুগের শেষের দিকে, নিম্নভূমি সমাজ সম্ভবত উত্তর-পশ্চিম ইউরোপীয় বিবাহ মডেলের অংশ ছিল, জীবন-চক্র পরিষেবা এবং দেরী বিবাহ, সাধারণত 20-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, একটি পরিবার গঠন করতে সক্ষম হওয়ার জন্য সম্পদ অর্জনের প্রয়োজনের কারণে বিলম্বিত হয়েছিল। নোটস