List of Roman birth and childhood deities
প্রাচীন রোমান ধর্মে, জন্ম ও শৈশবের দেবতারা গর্ভধারণ, গর্ভাবস্থা, প্রসব এবং শিশু বিকাশের প্রতিটি দিকের যত্ন নেন বলে মনে করা হত। রোমান ধর্মের কিছু প্রধান দেবতাদের একটি বিশেষ কাজ ছিল যা তারা মানব জীবনের এই ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল, অন্যদিকে অন্যান্য দেবতারা কেবল সেই নামে পরিচিত যা দিয়ে তাদের একটি নির্দিষ্ট কর্মের প্রচার বা প্রতিরোধের জন্য আহ্বান করা হয়েছিল। এই সামান্য "মুহূর্তের দেবতাদের" মধ্যে বেশ কয়েকটি কেবল খ্রিস্টান বিতর্কবিদদের দ্বারা বেঁচে থাকা গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। একটি বিস্তৃত গ্রীক এবং ল্যাটিন চিকিৎসা সাহিত্যে প্রসূতি এবং শিশু যত্ন অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং 2য় শতাব্দীর গ্রীক স্ত্রীরোগ বিশেষজ্ঞ এফিসাসের সোরানাস ধাত্রীদের কুসংস্কার না করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। কিন্তু প্রাচীনকালে প্রসব মহিলা এবং তার নবজাতক উভয়ের জন্যই একটি প্রাণঘাতী অভিজ্ঞতা ছিল, যেখানে শিশু মৃত্যুর হার 30 বা 40 শতাংশ পর্যন্ত ছিল। জন্ম ও মৃত্যুর সাথে সম্পর্কিত উত্তরণের আচারের বেশ কয়েকটি সমান্তরাল দিক ছিল। মাতৃমৃত্যু প্রচলিত ছিলঃ জুলিয়াস সিজারের কন্যা এবং পম্পেইয়ের স্ত্রী জুলিয়া ছিলেন সবচেয়ে বিখ্যাতদের মধ্যে একজন। তার শিশু কয়েক দিন পরে মারা যায়, তার বাবা এবং স্বামীর মধ্যে পারিবারিক সম্পর্ক ছিন্ন করে এবং গৃহযুদ্ধকে ত্বরান্বিত করে যা রোমান প্রজাতন্ত্রের অবসান ঘটায়। কিছু আনুষ্ঠানিক অনুশীলনকে উদ্বেগজনক কুসংস্কার হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে, তবে সন্তানের জন্মকে ঘিরে ধর্মীয় আভা পরিবার, ঐতিহ্য (মোস মায়োরাম) এবং লিঙ্গের সামঞ্জস্যের উপর রোমানদের উচ্চ মূল্যকে প্রতিফলিত করে। সাম্রাজ্যের অধীনে, শিশুদের মুদ্রায় উদযাপন করা হত, যেমন সন্তানের জন্মের প্রাথমিক দেবী জুনো লুসিনা, পাশাপাশি জনসাধারণের শিল্পে। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শিল্প, যেমন সরকোফাগিতে ত্রাণ, কখনও কখনও জন্ম বা প্রথম স্নান সহ মৃত ব্যক্তির জীবনের দৃশ্য দেখায়। শুধুমাত্র 10 বছর বয়সের পরে যারা মারা যান তাদের পূর্ণ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং স্মারক অনুষ্ঠান দেওয়া হত, যা প্রাচীন রোমে পরিবারগুলি বছরের বেশ কয়েক দিন পালন করত (প্যারেন্টালিয়া দেখুন)। এক বছরের কম বয়সী শিশুরা কোনও আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান পেত না। আচার পালনের অভাব সমাজে ব্যক্তির আইনি মর্যাদার সাথে সম্পর্কিত, ক্ষতির জন্য পরিবারের মানসিক প্রতিক্রিয়া নয়। সিসেরো যেমন প্রতিফলিত করেছিলেনঃ কেউ কেউ মনে করেন যে যদি একটি ছোট শিশু মারা যায় তবে এটি অবশ্যই সমতার সাথে বহন করা উচিত; যদি এটি এখনও তার দোলনাতে থাকে তবে শোক করা উচিত নয়। এবং তবুও পরেরটি থেকেই প্রকৃতি তার দেওয়া উপহারটি আরও নিষ্ঠুরভাবে ফেরত চেয়েছে। ধারণা-জন্ম-বিকাশ চক্র সম্পর্কিত দেবতাদের সর্বাধিক বিস্তৃত তালিকা চার্চ ফাদারদের, বিশেষত হিপ্পো এবং টারটুলিয়ানের অগাস্টিন থেকে আসে। বিশেষ করে অগাস্টিন খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দীর রোমান পণ্ডিত মার্কাস টেরেন্টিয়াস ভারোর বর্তমান-খণ্ডিত ধর্মতাত্ত্বিক কাজগুলি ব্যবহার করেছিলেন বলে জানা যায়, যিনি রোমান পন্টিফদের বইগুলির উল্লেখ করেছিলেন। পিতৃতান্ত্রিক লেখকদের উদ্দেশ্য ছিল ঐতিহ্যবাহী রোমান ধর্মকে উড়িয়ে দেওয়া, তবে তারা তাদের বিদ্রুপাত্মক স্বর সত্ত্বেও দরকারী তথ্য সরবরাহ করে। ল্যাটিন সাহিত্য জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে উল্লেখ পাওয়া যায়। দেবতাদের নিম্নলিখিত তালিকাটি কালানুক্রমিকভাবে এই প্রক্রিয়ায় তাদের ভূমিকার ভিত্তিতে সাজানো হয়েছে। গর্ভধারণ এবং গর্ভাবস্থা বিবাহের দেবতারা (ডি কোনিউগালেস) গর্ভধারণের দেবতারাও। জুনো, ক্যাপিটোলাইন ট্রায়াডের তিন দেবতার মধ্যে একজন, মিলন ও বিবাহের সভাপতিত্ব করেন এবং একটি সন্তান ধারণ ও প্রসবের ক্ষেত্রে সাফল্যের জন্য আহ্বান করা কিছু ছোট দেবতা তার ক্ষমতার কার্যকরী দিক হতে পারে। জুগাটিনস হলেন একজন বৈবাহিক দেবতা, ইউগারে থেকে, "যোগদান করা, যোঁয়ালি করা, বিয়ে করা"। সিনক্সিয়া বেল্টের (সিঙ্গুলাম) মধ্যে কাজ করে যা কনে তার স্বামী তার সাথে "বেল্ট এবং বাঁধা" (সিঙ্কাস ভিঙ্কাসকি) হওয়ার প্রতীক হিসাবে পরে। এটি হারকিউলিসের গিঁটের সাথে বাঁধা ছিল, যার উদ্দেশ্য ছিল জটিল এবং খোলা কঠিন। অগাস্টিন এই দেবীকে ভার্জিনিয়েন্সিস (কুমারী, "কুমারী") বলে ডাকেন, যা ইঙ্গিত করে যে কুমারীত্বের প্রতীকী ক্ষতি হল বিবাহ বিচ্ছেদ। শ্রম সহজ করার উদ্দেশ্যে একটি অনুষ্ঠানের সময় সিনক্সিয়া উপস্থিত হিসাবে অনুভূত হতে পারে। যে ব্যক্তি শিশুটির পিতা, সে তার নিজের বেল্ট (সিঙ্কাস) খুলে ফেলে, শ্রমজীবী মহিলার চারপাশে (সিনক্সেরিট) বেঁধে দেয়, তারপর প্রার্থনা করে এটি ছেড়ে দেয় যে যে তাকে প্রসব বেদনাতে বেঁধেছে সেও তাকে মুক্তি দিকঃ "তারপর তাকে চলে যেতে হবে।" যে মহিলারা স্বতঃস্ফূর্ত গর্ভপাতের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন তাদের পুরো নয় মাস ধরে নেকড়ের দ্বারা খাওয়ানো ভেড়ার পশমের পশমের বেল্ট (সিঙ্গুলাম) দিয়ে পেট বেঁধে রাখার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। সুবিগাস হলেন সেই দেবতা (ডিউস) যিনি কনেকে তার স্বামীর কাছে সমর্পণ করেন। নামটি এসেছে 'সাবিগো' ক্রিয়া থেকে, 'সাবিগের', যা যৌনসঙ্গমে সক্রিয় ভূমিকার জন্য ব্যবহৃত হয়, তাই 'যৌন আত্মসমর্পণের কারণ'। প্রেমা হল জোরালো যৌন ক্রিয়া, যা প্রাইমো, প্রাইমেরে ক্রিয়া থেকে নেওয়া হয়েছে। যদিও ক্রিয়াটি সাধারণত পুংলিঙ্গ ভূমিকা বর্ণনা করে, অগাস্টিন প্রেমা দে মাতেরকে একজন মা দেবী বলে অভিহিত করেন। ইনুউস ("প্রবেশ"), ফ্যালিক দেবতা মুতুনস টুটুনস এবং পার্টুন্ডা যৌন অনুপ্রবেশকে সক্ষম করে। ইনুয়াস, কখনও কখনও ফাউনাস হিসাবে চিহ্নিত হয়, সঙ্গমের প্রতি স্তন্যপায়ী আবেগকে মূর্ত করে। মুতুনুসের কাল্ট পবিত্র ফ্যাসিনামের সাথে যুক্ত ছিল। এই উভয় দেবতাই গর্ভধারণের বাইরে প্রমাণিত। পর্টুন্ডা হল "অনুপ্রবেশ করা" ক্রিয়াপদের নারী রূপ, এবং এই ফাংশনের জন্য নির্দিষ্ট একটি ঐশ্বরিক শক্তিকে আহ্বান করার জন্য একটি নাম বলে মনে হয়। জানুস, প্রবেশপথ এবং পথের সামনের এবং পিছনের দিকে মুখ করা দেবতা, বপনের দেবতা শনির দ্বারা প্রদত্ত উৎপাদক বীজের প্রবেশাধিকার উন্মুক্ত করেছিলেন। কনসেভিয়াস বা ডিউস কনসেভিয়াস, যা কনসিভিয়াস নামেও পরিচিত, হলেন বংশবৃদ্ধি এবং গর্ভাধানের দেবতা, কন-সেরেরে থেকে, "বপন করা"। এটি স্রষ্টা দেবতা বা সূচনার দেবতা হিসাবে জানুসের একটি উপাধি। লিবার প্যাটার ("ফাদার লিবার") পুরুষকে তার বীর্য ছাড়ার ক্ষমতা দেয়, অন্যদিকে লিবেরা সেই মহিলার ক্ষেত্রেও একই কাজ করে, যাকে "বীজ" হিসাবেও বিবেচনা করা হত। মেনা বা ডি মেনা জুনোর সাথে নিশ্চিত মাসিক প্রবাহ, যা উন্নয়নশীল শিশুকে খাওয়ানোর জন্য পুনঃনির্দেশিত হয়। ফ্লুওনিয়া বা ফ্লুভিওনিয়া, ফ্লু থেকে, ফ্লুয়ের, "প্রবাহিত হওয়া", জুনোর একটি রূপ যা গর্ভের মধ্যে পুষ্টিকর রক্ত ধরে রাখে। মহিলারা জুনো ফ্লুওনিয়ার উপাসনায় অংশ নিয়েছিলেন "কারণ তিনি গর্ভধারণের সময় রক্তের প্রবাহকে (অর্থাৎ ঋতুস্রাব) বাধা দিয়েছিলেন।" মধ্যযুগীয় পৌরাণিক কাহিনীকাররা জুনোর এই দিকটি উল্লেখ করেছেন, যা একজন মহিলাকে কুমারীর পরিবর্তে মাতৃ হিসাবে চিহ্নিত করে। অ্যালেমোনা ভ্রূণকে খাওয়ায় বা সাধারণত জরায়ুতে পুষ্টিকর বৃদ্ধি ঘটায়। ভিটুমনাস ভ্রূণকে ভিটা, "জীবন" বা জীবনের প্রাণবন্ত নীতি বা শক্তি প্রদান করে (দ্রুতকরণও দেখুন)। অগাস্টিন তাকে জীববিজ্ঞানী, "জীবনের স্রষ্টা" বলে অভিহিত করেন এবং তাকে সেন্টিনাসের (অনুসরণকারী) সাথে দুটি "অত্যন্ত অস্পষ্ট" দেবতা হিসাবে যুক্ত করেন যারা রোমান দেবমণ্ডলীর ভুল অগ্রাধিকারের উদাহরণ। তিনি পরামর্শ দেন যে, জানুস, শনি, লিবার এবং লিবেরার মতো শারীরিক ক্রিয়াকলাপের সভাপতিত্বকারীদের পরিবর্তে এই দুই দেবতার নির্বাচিত, "নির্বাচিত" বা প্রধান দেবতাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্তির যোগ্যতা থাকা উচিত। ভিটুমনাস এবং সেন্টিনাস উভয়ই সম্ভবত এমন নাম ছিল যা জোভের ক্রিয়াকলাপকে কেন্দ্র করে। সেন্টিনাস বা সেন্টিয়া অনুভূতি বা ইন্দ্রিয় উপলব্ধির (সেন্সাস) ক্ষমতা প্রদান করে। অগাস্টিন তাকে সংবেদনশীল, "সংবেদনশীলতার স্রষ্টা" বলে অভিহিত করেন। পার্কাই হল ভাগ্যের তিন দেবী (ট্রায়া ফাটা): নোনা, ডেসিমা এবং পার্কা (পার্কের একবচন), যা জন্মের ক্ষেত্রে পার্টুলা নামেও পরিচিত। নোনা এবং ডেসিমা জন্মের সঠিক সময় নির্ধারণ করে, নয় মাসের মেয়াদ শেষ করার আশ্বাস দেয় (রোমান সহ গণনায় দশটি)। পার্কা বা পার্টুলা মায়ের শরীর থেকে প্রাথমিক বিচ্ছেদ হিসাবে জন্মের উপর নজর রাখে (যেমন ইংরেজিতে 'প্রসবোত্তর')। জন্মের ঠিক মুহূর্তে, বা অবিলম্বে পরে, পার্কা প্রতিষ্ঠিত করে যে নতুন জীবনের একটি সীমা থাকবে, এবং তাই তিনি মোর্তা (ইংরেজি "মরণশীল") নামে মৃত্যুর দেবীও। প্রোফ্যাশিও পার্কে, "পার্কার ভবিষ্যদ্বাণী", শিশুটিকে একটি মরণশীল সত্তা হিসাবে চিহ্নিত করেছিল এবং এটি ব্যক্তিগত নিয়তির ঘোষণা ছিল না। শিশুর জীবনের প্রথম সপ্তাহটিকে একটি অত্যন্ত বিপজ্জনক এবং অস্থায়ী সময় হিসাবে বিবেচনা করা হত, এবং শিশুকে একজন ব্যক্তি হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হত না যতক্ষণ না সে মারা যায়। জন্মদানের সভাপতিত্বকারী প্রধান দেবতা ছিলেন জুনো লুসিনা, যিনি আসলে ডায়ানার একটি রূপ হতে পারেন। যারা তার সাহায্য চেয়েছিল তারা তাদের চুল নামিয়ে দিয়েছিল এবং শ্রম সহজতর করার উদ্দেশ্যে বিপরীত বাঁধাই অনুষ্ঠানের একটি রূপ হিসাবে তাদের পোশাক আলগা করেছিল। সোরানাস মহিলাদের কোনও যাদুকরী প্রভাবের জন্য নয়, শিথিলকরণের জন্য তাদের চুল খুলে দেওয়ার এবং পোশাক আলগা করার জন্য জন্ম দেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন। ইজেরিয়া, নিম্ফ, শিশুটিকে (ইজেরেরে) বের করে আনার জন্য গর্ভবতী মহিলাদের কাছ থেকে বলিদান পেয়েছিল। পোস্টভার্টা এবং প্রোসা শ্বাসকষ্টজনিত জন্ম রোধ করে। ডাইস্পিটার (জুপিটার) শিশুটিকে দিনের আলোর দিকে নিয়ে আসে। লুসিনা শিশুটিকে আলোর সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দেয় (লাক্স, লুসিস)। ভ্যাজিটানাস বা ভ্যাটিকানাস নবজাতকের প্রথম কান্নার জন্য মুখ খোলে। লেভানা শিশুটিকে তুলে নেয়, যাকে জন্মের পর মা পৃথিবীর প্রতীকী সংস্পর্শে আনুষ্ঠানিকভাবে মাটিতে রাখা হয়েছিল। (প্রাচীনকালে, আধুনিক সময়ের তুলনায় হাঁটু গেড়ে বসা বা বসা একটি সাধারণ জন্মের অবস্থান ছিল; ডি নিক্সি দেখুন।) ধাত্রী তারপর নাভির কর্ড কেটে নবজাতককে মায়ের কাছে উপস্থাপন করেন, এমন একটি দৃশ্য যা কখনও কখনও সরকোফাগিতে চিত্রিত হয়। এরপরে একজন ঠাকুমা বা মায়ের মাসি শিশুটিকে কোলে তুলে রেখেছিলেন; একটি আঙুল উজ্জ্বল লালা দিয়ে ঢেকে রেখে, তিনি শিশুর কপাল এবং ঠোঁটে ম্যাসেজ করেছিলেন, যা অশুভ চোখকে দূরে রাখার জন্য একটি অঙ্গভঙ্গি ছিল। স্ট্যাটিনা (স্ট্যাটিলিনা, স্ট্যাটিনাস বা স্ট্যাটিলিনাসও) শিশুটিকে সুস্থতা বা "সরলতা" প্রদান করে এবং বাবা এটিকে বড় করার দায়িত্ব স্বীকার করার জন্য এটি ধরে রেখেছিলেন। অনাকাঙ্ক্ষিত শিশুদের পিয়েটসের মন্দির বা কলুমনা ল্যাকটারিয়ায় পরিত্যক্ত হতে পারে। গুরুতর জন্মগত ত্রুটি সহ নবজাতকদের ডুবে যাওয়া বা শ্বাসরোধ করা হতে পারে। জন্মদেবীর উপাধি হিসাবে লুসিনাকে সাধারণত নবজাতককে আলোর মধ্যে আনার রূপক হিসাবে দেখা হয় (লাক্স, লুসিস)। লুসেস, বহুবচন ("আলো"), মানে "আলোর সময়কাল, দিনের আলো, দিন" হতে পারে। ডাইস্পিটার, "ফাদার অফ ডে", এইভাবে তার পুংলিঙ্গ প্রতিরূপ; যদি তার নাম বৃহস্পতির জন্য দ্বিগুণ হিসাবে নেওয়া হয়, তবে জুনো লুসিনা এবং ডাইস্পিটারকে পুরুষ-মহিলা পরিপূরক হিসাবে বোঝা যেতে পারে। যাইহোক, ল্যাটিন সাহিত্যে ডাইস্পিটারকে আন্ডারওয়ার্ল্ডের শাসক ডিস প্যাটারের সাথেও চিহ্নিত করা হয়েছে। ডিস (বা প্লুটো) এবং তাঁর স্ত্রী প্রসেরপিনা-র মতো "চথোনিক" দেবতাদের কাজ মৃত্যুর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; তারা প্রায়শই কৃষি উর্বরতা এবং জীবনের জন্য পুষ্টি প্রদানের সাথে সম্পর্কিত, কারণ খাদ্যের জন্য গাছপালা মাটিতে লুকানো বীজ থেকে বৃদ্ধি পায়। রহস্যময় ধর্মগুলিতে, ঐশ্বরিক দম্পতি আত্মার "জন্ম" বা পরকালে পুনর্জন্মের সভাপতিত্ব করেন। হেকাতের মতো ছায়াময় দেবী মানা জেনিতাও জন্ম ও মৃত্যু, বিশেষত শিশুদের, উভয়ই নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন। সংখ্যাগরিষ্ঠ দেবতাদের বিপরীতে, জন্ম দেবী এবং অধোলোকের দেবতারা উভয়ই রাতে বলি পেতেন। প্রাচীন লেখকরা প্রথাগতভাবে প্রসব এবং রাতের জন্মের অবস্থান নির্ধারণ করেন; এটি হতে পারে যে রাতটিকে গর্ভের অন্ধকার হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেখান থেকে নবজাতক (দিনের) আলোতে আবির্ভূত হয়। দেবী ক্যান্ডেলিফেরার চক্রাকার স্থান, "তিনি যিনি মোমবাতি বহন করেন", অনিশ্চিত। কখনও কখনও মনে করা হয় যে সে রাতে হওয়া প্রসবের জন্য একটি কৃত্রিম আলো সরবরাহ করে। প্রথমবারের মায়েদের জন্য দীর্ঘ প্রসবের সম্ভাবনা বিবেচনা করা হত, তাই জন্মের প্রক্রিয়ার অন্তত একটি অংশ রাতে ঘটবে। প্লুটার্কের মতে, আলো জন্মের প্রতীক, তবে মোমবাতিটিকে জীবনের প্রকৃত প্রজ্জ্বলন বা শিশুর জীবনের সমতুল্য জাদুর চেয়ে কম প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা হতে পারে। ক্যান্ডেলিফেরা হতে পারে নার্সারির আলো যা অন্ধকারের আত্মার বিরুদ্ধে জ্বলতে থাকে যা আগামী সপ্তাহে শিশুকে হুমকির মুখে ফেলবে। এমনকি খ্রিস্টান যুগেও, পবিত্র মূর্তিগুলিকে আলোকিত করতে এবং গেলোর মতো শিশু ছিনতাইকারী দানবদের তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য নার্সারিগুলিতে প্রদীপ জ্বালানো হত। নবজাতকের যত্ন একবার শিশুটি আলোতে আসার পরে, পরের সপ্তাহে বেশ কয়েকটি আচার-অনুষ্ঠান কার্যকর করা হয়েছিল। একটি নৈবেদ্য টেবিল মায়ের মহিলা বন্ধুদের কাছ থেকে অভিনন্দনমূলক আত্মত্যাগ পেয়েছিল। তিনটি দেবতা-ইন্টারসিডোনা, পিলামনাস এবং দেভেরাকে-গাছের বন্য বনভূমি দেবতা সিলভানাসকে তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য আহ্বান করা হয়েছিলঃ তিনজন লোক প্রতি রাতে একটি কুড়াল এবং তারপরে একটি পেস্টল দিয়ে দ্বারপ্রান্তে আঘাত করে (লিমেন দেখুন; সীমাবদ্ধতা দেখুন) এবং তারপরে ঝাড়ু দিয়ে পরিবারকে সুরক্ষিত করে। বাড়ির অ্যাট্রিয়ামে জুনোর জন্য একটি বিছানা এবং হারকিউলিসের জন্য একটি টেবিল তৈরি করা হয়েছিল। হেলেনাইজড পৌরাণিক ঐতিহ্যে, জুনো হারকিউলিসের জন্ম রোধ করার চেষ্টা করেছিলেন, কারণ এটি বৃহস্পতির অবিশ্বস্ততার ফল। ওভিড লুসিনাকে তার হাঁটু এবং আঙ্গুলগুলি অতিক্রম করে প্রসবকে বেঁধে রাখে। এট্রুস্কান ধর্ম অবশ্য হার্কলকে তার বুকের দুধ পান করার মাধ্যমে তার ঐশ্বরিক প্রকৃতি দান করার ক্ষেত্রে জুনো (ইউনি হিসাবে) যে ভূমিকা পালন করেছিল তার উপর জোর দিয়েছিল। ইন্টারসিডোনা একটি কুঠার সরবরাহ করে যা ছাড়া গাছ কাটা যায় না (ইন্টারসিডের)। পিলামনাস বা পিকামনাস শস্য থেকে ময়দা তৈরির জন্য প্রয়োজনীয় পেস্টল প্রদান করে। দেভেরা ঝাড়ু দেয় যার সাথে শস্য ধুয়ে ফেলা হয়েছিল (ভেরেরে) (অ্যাভেরাঙ্কাসের সাথে তুলনা করুন)। তার বিছানায় জুনো নার্সিং মায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। হারকিউলিস সেই শিশুর প্রতিনিধিত্ব করে যার খাওয়ানো প্রয়োজন। রুমিনা স্তন্যপানকে উৎসাহিত করে। এই দেবী দুধের উপহার পেয়েছিলেন, যা রোমানদের মধ্যে একটি অস্বাভাবিক তরল নৈবেদ্য ছিল। নুন্ডিনা ডাইজ লুস্ট্রিকাসের সভাপতিত্ব করেন। এক সময় দুই কারমেন্টস (অ্যান্টেভোর্তা এবং পোস্টভার্টা)-এর সঙ্গে শিশুদের ভাগ্যেরও কিছু সম্পর্ক ছিল। শিশু বিকাশ বিত্তশালী পরিবারে, শিশুদের যত্ন নিত নার্সমেইডরা (পুষ্টি, একক পুষ্টি, যার অর্থ হতে পারে একজন ভিজা নার্স যিনি একজন ক্রীতদাস হতে পারেন বা মুক্ত মর্যাদার বেতনভোগী পেশাদার, বা আরও সাধারণভাবে যে কোনও নার্সারি দাসী, যিনি একজন গৃহস্থালী দাস হতে পারেন)। নার্সারি কর্মী সহ মায়েরা তখনও শিশুদের যত্ন, শিক্ষা এবং মানসিক সুস্থতার মান তদারকি করবেন বলে আশা করা হয়েছিল। আদর্শভাবে, বাবারা এমনকি তাদের শিশু সন্তানদের প্রতিও আগ্রহ দেখাতেন; ক্যাটো উপস্থিত থাকতে পছন্দ করতেন যখন তার স্ত্রী স্নান করতেন এবং তাদের সন্তানকে ঢেকে রাখতেন। যে দেবতারা শিশুদের বিকাশকে রক্ষা ও লালন-পালন করেছিলেন, নার্সেরা তাদের নিজস্ব রক্তহীন নৈবেদ্য উৎসর্গ করতে পারে। বেশিরভাগ "শিক্ষক দেবতা" মহিলা, সম্ভবত কারণ তারা নিজেরাই ঐশ্বরিক নার্স হিসাবে বিবেচিত হত। যে দেবতারা কথাবার্তাকে উৎসাহিত করেন, তাঁরা অবশ্য পুরুষ। ভালোভাবে কথা বলার ক্ষমতা অভিজাত নাগরিকদের একটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য ছিল। যদিও মহিলারা প্ররোচিতভাবে কথা বলার জন্য প্রশংসিত হত, তবুও বক্তৃতা জনসাধারণের জীবনের জন্য অপরিহার্য একটি পুংলিঙ্গ সাধনা হিসাবে বিবেচিত হত। পোটীনা (পোটিকা বা পোটুয়া) বিশেষ্য পোটীও "পানীয়" থেকে (কিছু উৎস সংস্করণে বিবিসিয়া, সিএফ ক্রিয়া বিবো, বিবেরে "পানীয়") শিশুকে পান করতে সক্ষম করে। এদুসা, এডো, এডেরে, এসাস, "খাওয়া" ক্রিয়া থেকে, এদুলিয়া, এডুলা, এডুকা, এডিসিয়া ইত্যাদি হিসাবে, পুষ্টি গ্রহণ করতে সক্ষম করে। তাঁর নামের বৈচিত্র্যগুলি ইঙ্গিত করতে পারে যে তাঁর কার্যকরী ফোকাস সংকীর্ণ হলেও, তাঁর নাম স্থিতিশীল ছিল না; তিনি মূলত একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে অ্যাডহক আহ্বান করার জন্য একটি ঐশ্বরিক শক্তি ছিলেন। ওসিপাগো শক্তিশালী হাড় তৈরি করে; সম্ভবত জুনোর একটি শিরোনাম, ওসা থেকে, "হাড়", + প্যাঙ্গো, প্যাঙ্গেরে, "সন্নিবেশ, ফিক্স, সেট"। পাঠ্যের বিকল্প পাঠের মধ্যে রয়েছে ওসিপাগিনা, ওসিলাগো, ওপিজেনা, ওসিপাঙ্গা, ওসিপাঙ্গো এবং ওসিপাগা। কার্না শক্তিশালী পেশী তৈরি করে এবং অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলিকে ডাইনি বা স্ট্রাইগি থেকে রক্ষা করে। কুনিনা পাপপূর্ণ জাদু থেকে দোলনাকে রক্ষা করে। কিউবা শিশুটিকে দোলনা থেকে বিছানায় রূপান্তরিত করতে সহায়তা করে। পাভেন্তিয়া বা পাভেন্তিনা শিশুর কাছ থেকে ভয় (প্যাভোর) এড়িয়ে চলে। পেটা তার "প্রথম চাহিদাগুলি" দেখে। এজেনোরিয়া শিশুকে সক্রিয় জীবনযাপনের ক্ষমতা প্রদান করে। অ্যাডিওনা এবং অ্যাবিওনা শিশুটির আসা-যাওয়া পর্যবেক্ষণ করে এবং ইন্টারডুকা এবং ডোমিডুকা তার সাথে বাড়ি ছেড়ে আবার বাড়ি ফিরে আসে। ক্যাশিয়াস প্যাটার, "ফাদার ক্যাশিয়াস", শিশুদের বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের সাথে সাথে তাদের মনকে তীক্ষ্ণ করার জন্য আহ্বান করা হয়। ফারিনাস বক্তৃতা সক্ষম করে। ফ্যাবুলিনস শিশুটির প্রথম কথাগুলো বলে দেয়। লোকুটিয়াস এটিকে বাক্য গঠন করতে সক্ষম করে। পুরুষ ("মন") এটিকে বুদ্ধি প্রদান করে। ভলুমনাস বা ভলুমনা শিশুটিকে ভাল কাজ করার ইচ্ছাশক্তি প্রদান করে। নিউমেরিয়া শিশুকে গণনা করার ক্ষমতা দেয়। ক্যামেনা এটিকে গান গাইতে সক্ষম করে। সঙ্গীতজ্ঞরা শিল্প, সাহিত্য এবং বিজ্ঞানের প্রশংসা করার ক্ষমতা প্রদান করে। শিশুরা পবিত্র এবং অলঙ্ঘনীয় হিসাবে চিহ্নিত একটি বেগুনি ব্যান্ড সহ টোগা প্রেটেক্সটা পরেছিল এবং দুষ্টতা রোধ করার জন্য একটি তাবিজ (বুল্লা) পরেছিল। পরবর্তী সাহিত্যে জেমস জয়েস তাঁর রচনায় কয়েকটি রোমান জন্মদেবীর নাম উল্লেখ করেছেন। ইউলিসিসের "অক্সেন অফ দ্য সান" পর্বে, তিনি পুরেফয়ের জন্মের প্রত্যাশায় পার্টুলা এবং পার্টুন্ডার (প্রতি ডেম পার্টুলাম এট পার্টুন্ডাম) আহ্বানের সাথে হোরেস (নুনক ইস্ট বিব্যান্ডাম)-এর একটি ইঙ্গিতকে একত্রিত করেছেন। ফিনেগানস ওয়েক-এ কুনিনা, স্ট্যাটুলিনা এবং এডুলিয়ার উল্লেখ রয়েছে। আরও দেখুন ডি নিক্সি, একটি সমষ্টিগত ইন্ডিজিটামেন্টা হিসাবে জন্মের দেবতা, আহ্বানমূলক বিশেষণের তালিকা যার মধ্যে জন্ম ও শিশু বিকাশের অনেক দেবতা মানা জেনিটা, শিশু মৃত্যুর দেবী মাত্তুতা প্রাচীন রোমে নারী রেফারেন্স জন্ম ও শৈশব রোমান ধর্ম এবং শিশু শৈশব প্রাচীন রোমে