John 1:18
খ্রীষ্টীয় বাইবেলের নতুন নিয়মে যোহনের সুসমাচারের প্রথম অধ্যায়ের অষ্টাদশ আয়াত হল যোহন 1:18। বিষয়বস্তু ওয়েস্টকট-হর্টের মতে মূল গ্রীক ভাষায় এই আয়াতটি হ 'লঃ θεν οτεδεις τον κολπον τοτρος, θεινος τον κολπον τοτρος, θεινος τοτρος। দ্য নিউ ইন্টারন্যাশনাল ভার্সন এই অংশটির অনুবাদ এইভাবে করেছেঃ কেউ কখনও ঈশ্বরকে দেখেনি, কিন্তু একমাত্র পুত্র, যিনি নিজেই ঈশ্বর এবং পিতার সাথে নিকটতম সম্পর্কে রয়েছেন, তাঁকে প্রকাশ করেছেন। বাইবেলের কিং জেমস সংস্করণে লেখা আছেঃ কেউ কখনও ঈশ্বরকে দেখেনি; একমাত্র পুত্র, যিনি পিতার কোলে রয়েছেন, তিনি তাঁকে ঘোষণা করেছেন। বাইবেলের সুসংবাদ অনুবাদে লেখা আছেঃ কেউ কখনও ঈশ্বরকে দেখেনি। একমাত্র পুত্র, যিনি ঈশ্বরের সমান এবং পিতার পাশে রয়েছেন, তিনি তাঁকে প্রকাশ করেছেন। বিশ্লেষণ "কেউ ঈশ্বরকে দেখেনি" এই আয়াতের মাধ্যমে, উইথাম বিশ্বাস করেন যে এর অর্থ হল এই যে এই জীবনে কোনও মরণশীল কখনও ঈশ্বরের নিখুঁত মিলন এবং উপভোগ করতে পারেনি, এবং একমাত্র জন্ম নেওয়া ঐশ্বরিক পুত্র ছাড়া কেউই তাঁর অসীম মাহাত্ম্যকে নিখুঁতভাবে বুঝতে পারে না, যিনি পিতার সঙ্গে রয়েছেন। কারণ খ্রীষ্ট যেমন বলেছিলেন, () "আমি পিতার মধ্যে আছি এবং পিতা আমার মধ্যে আছেন।" এই আয়াতটি যোহনের সুসমাচারের ভূমিকা শেষ করে, যাকে "শব্দের স্তোত্র" ও বলা হয়, কারণ এটি 1ম আয়াতকে স্মরণ করে, যে যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে ছাড়া মানুষের ঈশ্বরকে জানার আর কোনও সম্ভাবনা নেই। চার্চ ফাদারস ক্রিসোস্টম থেকে মন্তব্যঃ "অথবা এইভাবে; মোশির দ্বারা প্রদত্ত উপহারগুলির তুলনায় খ্রীষ্টের উপহারগুলির মহান শ্রেষ্ঠত্ব দেখানোর পরে, ধর্মপ্রচারক পরবর্তী স্থানে পার্থক্যের পর্যাপ্ত কারণ সরবরাহ করতে চান। একজন দাস হওয়ায় তাকে একটি ক্ষুদ্রতর ব্যবস্থার মন্ত্রী করা হয়েছিলঃ কিন্তু অন্যজন যিনি প্রভু এবং রাজার পুত্র ছিলেন, তিনি আমাদের অনেক উচ্চতর জিনিস এনেছিলেন, সর্বদা পিতার সাথে সহাবস্থান করে এবং তাঁকে দেখছিলেন। অগাস্টিনঃ "তাহলে যাকোব কি বলেছিলেন, আমি ঈশ্বরকে মুখোমুখি দেখেছি এবং মোশির বিষয়ে যা লেখা আছে, তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে মুখোমুখি কথা বলেছেন এবং ভাববাদী যিশাইয় নিজের সম্পর্কে যা বলেছেন, আমি প্রভুকে সিংহাসনে বসে থাকতে দেখেছি? গ্রেগরি দ্য গ্রেটঃ "এখানে আমাদের এটা স্পষ্টভাবে বোঝার সুযোগ দেওয়া হয়েছে যে, আমরা যখন এই মরণশীল অবস্থায় আছি, তখন আমরা ঈশ্বরকে কেবল নির্দিষ্ট কিছু প্রতিমার মাধ্যমেই দেখতে পারি, তাঁর নিজের প্রকৃতির বাস্তবতায় নয়। আত্মার অনুগ্রহে প্রভাবিত একজন আত্মা নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে ঈশ্বরকে দেখতে পারে, কিন্তু তাঁর পরম সত্তায় প্রবেশ করতে পারে না। আর তাই যাকোব, যিনি সাক্ষ্য দেন যে তিনি ঈশ্বরকে দেখেছেন, তিনি একজন দেবদূত ছাড়া আর কিছুই দেখেননিঃ এবং যে মোশি, যিনি ঈশ্বরের সঙ্গে মুখোমুখি কথা বলেছিলেন, তিনি বলেন, আমাকে আপনার পথ দেখান, যাতে আমি আপনাকে জানতে পারিঃ () অর্থাৎ তিনি তাঁর নিজের অসীম প্রকৃতির উজ্জ্বলতায় দেখতে চেয়েছিলেন, যাঁকে তিনি এখনও মূর্তিতে প্রতিফলিত হতে দেখেছিলেন। ক্রিসোস্টমঃ "প্রাচীন পিতারা যদি সেই প্রকৃতিকে দেখতে পেতেন, তাহলে তাঁরা এটাকে এতটা বৈচিত্র্যময়ভাবে চিন্তা করতেন না, কারণ এটি নিজেই সরল এবং আকারহীন; এটি বসে না, এটি চলে না; এগুলি দেহের গুণাবলী। যেখান থেকে তিনি নবীর মাধ্যমে বলেন, আমি নবীদের পরিচর্যার মাধ্যমে বহু দর্শন এবং উপমা ব্যবহার করেছিঃ () অর্থাৎ আমি তাদের প্রতি অনুগত হয়েছি, আমি যা ছিলাম না তা প্রকাশ করেছি। কারণ ঈশ্বরের পুত্র যখন আমাদের কাছে প্রকৃত মাংসে নিজেকে প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন, তখন মানুষ প্রথমে ঈশ্বরের সামনে এমনভাবে উত্থিত হয়েছিল, যেভাবে তাঁকে দেখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। অগাস্টিনঃ "এখন বলা হয়, ধন্য তারা যারা হৃদয়ে শুদ্ধ, কারণ তারা ঈশ্বরকে দেখতে পাবে; (মথি 5ঃ8) এবং আবার, যখন তিনি আবির্ভূত হবেন, আমরা তাঁর মতো হব, কারণ আমরা তাঁকে দেখতে পাব যেমন তিনি আছেন। () তাহলে এখানে এই শব্দগুলির অর্থ কীঃ কেউ কখনও ঈশ্বরকে দেখেনি? উত্তরটি সহজঃ এই অংশগুলি ঈশ্বরের কথা বলে, যা দেখা যায়, যা আগে দেখা যায়নি। তারা ভগবানকে দেখতে পাবে, বলা হয়, না, তারা তাঁকে দেখেছে; না, আমরা তাঁকে দেখেছি, কিন্তু, আমরা তাঁকে দেখতে পাব যেমন তিনি আছেন। কারণ, কেউই ঈশ্বরকে কখনও দেখেনি, না এই জীবনে, না এখনও দেবদূতের মধ্যে, যেমন তিনি আছেন; একইভাবে শারীরিক দৃষ্টি দ্বারা বুদ্ধিমান জিনিসগুলি উপলব্ধি করা হয়। গ্রেগরি দ্য গ্রেটঃ "এই কলুষিত মাংসে বসবাস করার সময় যদি কেউ পুণ্যের এমন অপরিমেয় উচ্চতায় অগ্রসর হতে পারে, যা চিন্তাশীল দৃষ্টি, ঈশ্বরের চিরন্তন উজ্জ্বলতা দ্বারা উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়, তবে তাদের ক্ষেত্রে আমরা যা বলি তা প্রভাবিত করে না। কারণ যে ব্যক্তি প্রজ্ঞা, অর্থাৎ ঈশ্বরকে দেখে, সে এই জীবনের জন্য সম্পূর্ণরূপে মৃত, এবং এর ভালবাসার দ্বারা আর অধিকৃত নয়। অগাস্টিনঃ "কারণ যদি না কেউ কোনও অর্থে এই জীবনের জন্য মারা যায়, হয় শরীরকে সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করে, অথবা এতটা প্রত্যাহার করে এবং দৈহিক উপলব্ধি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যাতে সে ভালভাবে জানতে না পারে, যেমন প্রেরিত বলেছেন, সে শরীরে আছে নাকি দেহের বাইরে, (2 করিন্থীয় 12:2) তাকে বহন করা যায় না এবং সেই দর্শনে উঁচুতে বহন করা যায় না।" গ্রেগরি দ্য গ্রেটঃ "কেউ কেউ মনে করেন যে, আনন্দের জায়গায় ঈশ্বর তাঁর উজ্জ্বলতায় দৃশ্যমান, কিন্তু তাঁর প্রকৃতিতে নয়। এটি হল অতিরিক্ত সূক্ষ্মতায় লিপ্ত হওয়া। কারণ সেই সরল ও অপরিবর্তনীয় সত্তায় প্রকৃতি ও উজ্জ্বলতার মধ্যে কোনও বিভাজন করা যায় না। অগাস্টিনঃ "যদি আমরা বলি যে, কোন এক ব্যক্তি ঈশ্বরকে কখনও দেখেনি, (1 তীমথিয় 6ঃ16) শুধুমাত্র মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; যাতে, প্রেরিত আরও স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেন যে, যাকে কেউ দেখেনি বা দেখতে পায়নি, এখানে কাউকে বোঝাতে হবে না, পুরুষদের মধ্যে কেউ নয়ঃ প্রশ্নটি এমনভাবে সমাধান করা যেতে পারে যাতে আমাদের প্রভু যা বলেছেন তার বিরোধিতা না করা যায়, তাদের ফেরেশতারা সর্বদা আমার পিতার মুখ দেখে; () যাতে আমাদের বিশ্বাস করতে হবে যে ফেরেশতারা দেখে, যা কেউ, অর্থাৎ মানুষের মধ্যে, কখনও দেখেনি।" গ্রেগরি দ্য গ্রেটঃ "তবে এমন কেউ কেউ আছেন যারা কল্পনা করেন যে এমনকি ফেরেশতারাও ঈশ্বরকে দেখেন না।" ক্রিসোস্টমঃ "সেই অস্তিত্ব যা ঈশ্বর, না নবী, না ফেরেশতা, না এখনও প্রধান ফেরেশতারা, দেখেছেন। ফেরেশতাদের জিজ্ঞাসা করার জন্য; তারা তাঁর পদার্থ সম্পর্কে কিছুই বলে না; কিন্তু গান করে, 'সর্বোচ্চ স্থানে ঈশ্বরের গৌরব, এবং মঙ্গলভাবের মানুষের জন্য পৃথিবীতে শান্তি। () না, এমনকি চেরুবিম এবং সেরাফিমকেও জিজ্ঞাসা করুন; আপনি কেবল ভক্তির রহস্যময় সুর শুনতে পাবেন এবং স্বর্গ ও পৃথিবী তাঁর মহিমায় পূর্ণ। (আছে। 6ঃ3) "অগাস্টিনঃ" যা প্রকৃতপক্ষে এখনও পর্যন্ত সত্য, যে মানুষের কোনও শারীরিক বা এমনকি মানসিক দৃষ্টি কখনও ঈশ্বরের পরিপূর্ণতাকে আলিঙ্গন করেনি; কারণ এটি দেখতে এক জিনিস, আপনি যা দেখেন তা সম্পূর্ণরূপে আলিঙ্গন করা অন্য জিনিস। একটি জিনিস দেখা যায়, যদি কেবল তার দৃষ্টি ধরা পড়ে; কিন্তু আমরা কেবল তখনই একটি জিনিস সম্পূর্ণরূপে দেখতে পাই, যখন আমাদের কোনও অংশ অদৃশ্য থাকে না, যখন আমরা তার চরম সীমার চারপাশে দেখি। ক্রিসোস্টমঃ "এই সম্পূর্ণ অর্থে কেবল পুত্র এবং পবিত্র আত্মা পিতাকে দেখেন। কারণ যা সৃষ্টি করা হয়নি তা সৃষ্টি করা প্রকৃতি কীভাবে দেখতে পারে? অতএব, পুত্র যেমন পিতাকে চেনেন তেমন কেউ পিতাকে চেনেন নাঃ এবং তারপর যা ঘটে তা হল, একমাত্র পুত্র, যিনি পিতার কোলে রয়েছেন, তিনি তাঁকে ঘোষণা করেছেন। যাতে আমরা নামের পরিচয়ের দ্বারা পরিচালিত না হতে পারি, অনুগ্রহের দ্বারা তৈরি পুত্রদের সাথে তাঁকে বিভ্রান্ত করতে পারি, নিবন্ধটি প্রথমে সংযুক্ত করা হয়; এবং তারপরে, সমস্ত সন্দেহের অবসান ঘটাতে, কেবল-জন্ম নামটি চালু করা হয়। পয়েটিয়ার্সের হিলারিঃ "তাঁর প্রকৃতির সত্যকে পুত্রের নামে যথেষ্ট ব্যাখ্যা করা হয়েছে বলে মনে হয় না, যদি না, উপরন্তু, তাঁর কাছে যথাযথ হিসাবে এর অদ্ভুত শক্তি প্রকাশ করা হয়, যা অন্য সমস্ত দিক থেকে এর স্বতন্ত্রতা নির্দেশ করে। কারণ এতে, পুত্র ছাড়াও, তিনি তাঁকে একমাত্র পুত্র বলে অভিহিত করেন, দত্তক নেওয়ার সমস্ত সন্দেহ, নামের সত্যতার নিশ্চয়তা প্রদানকারী একমাত্র পুত্রের প্রকৃতি, তিনি সম্পূর্ণরূপে কেটে দেন। ক্রিসোস্টমঃ "তিনি যোগ করেন, যা পিতার কোলে রয়েছে। বুকের মধ্যে বাস করা কেবল দেখার চেয়ে অনেক বেশি। কারণ যে সরলভাবে দেখে, সে যা দেখে, সে সম্পর্কে তার সম্পূর্ণ জ্ঞান নেই; কিন্তু যে বুকে বাস করে, সে সবকিছুই জানে। যখন আপনি শুনবেন যে পুত্র ছাড়া কেউ পিতাকে জানে না, তখন কোনওভাবেই মনে করবেন না যে তিনি কেবল পিতাকে অন্য যে কোনও কিছুর চেয়ে বেশি জানেন এবং তাঁকে পুরোপুরি জানেন না। কারণ ধর্মপ্রচারক এই কারণে পিতার কোলে তাঁর বসবাসের কথা উল্লেখ করেছেনঃ আমাদের একজাতের অন্তরঙ্গ কথোপকথন এবং পিতার সাথে তাঁর সহাবস্থান দেখানোর জন্য। অগাস্টিনঃ "পিতার কোলে, অর্থাৎ পিতার গোপন উপস্থিতিতে, কারণ আমাদের মতো ঈশ্বরের বুকে ভাঁজ নেই; আমাদের মতো বসার কথা কল্পনাও করা উচিত নয়; ভাঁজ রাখার মতো তাঁর কোনও কটিবন্ধও নেই; কিন্তু আমাদের বুকের মধ্যে রাখা হওয়ার কারণে, পিতার গোপন উপস্থিতিকে পিতার বক্ষ বলা হয়। তারপর যিনি পিতার গোপন উপস্থিতিতে পিতাকে জানতেন, তিনি যা দেখেছেন তা প্রকাশ করেছেন। ক্রিসোস্টমঃ "কিন্তু তিনি কী ঘোষণা করেছেন? সেই ভগবান এক। কিন্তু বাকি নবী এবং মোশি এটি ঘোষণা করেনঃ পিতার কোলে থাকা পুত্রের কাছ থেকে আমরা আর কী শিখেছি? প্রথমত, সেই সত্যগুলি, যা অন্যরা ঘোষণা করেছিল, একমাত্র পুত্রের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে ঘোষণা করা হয়েছিলঃ পরের স্থানে, আমরা একমাত্র পুত্রের কাছ থেকে আরও অনেক বড় মতবাদ পেয়েছি; অর্থাৎ। ঈশ্বর হলেন এক আত্মা, এবং যাঁরা তাঁর উপাসনা করেন, তাঁদের অবশ্যই আত্মায় ও সত্যে তাঁর উপাসনা করতে হবে; এবং ঈশ্বর হলেন একমাত্র পুত্রের পিতা। বেডেঃ "আরও, যদি ঘোষিত শব্দটিতে অতীতের উল্লেখ থাকে, তবে এটি অবশ্যই বিবেচনা করতে হবে যে তিনি, মানুষ হয়ে, একতায় ত্রিত্বের মতবাদ ঘোষণা করেছিলেন, এবং কীভাবে, এবং কোন ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে আমাদের এটির বিবেচনার জন্য নিজেকে প্রস্তুত করা উচিত। যদি এটিতে ভবিষ্যতের উল্লেখ থাকে, তবে এর অর্থ হল যে তিনি তাঁকে ঘোষণা করবেন, যখন তিনি তাঁর নির্বাচিতদের তাঁর উজ্জ্বলতার দর্শনের সাথে পরিচয় করিয়ে দেবেন। অগাস্টিনঃ "তবুও এমন কিছু মানুষ আছেন, যারা তাদের হৃদয়ের অহংকারের দ্বারা প্রতারিত হয়ে বজায় রেখেছিলেন যে পিতা অদৃশ্য, পুত্র দৃশ্যমান। এখন যদি তারা পুত্রকে দৃশ্যমান বলে, মাংসের সাথে তাঁর সংযোগের ক্ষেত্রে, আমরা আপত্তি করি না; এটি ক্যাথলিক মতবাদ। কিন্তু এটা বলা তাদের মধ্যে উন্মাদনা যে তিনি তাঁর অবতারের আগে ছিলেন; অর্থাৎ যদি এটা সত্য হয় যে খ্রীষ্ট হলেন ঈশ্বরের প্রজ্ঞা এবং ঈশ্বরের শক্তি। ঈশ্বরের প্রজ্ঞা চোখ দিয়ে দেখা যায় না। মানুষের বাক্য যদি চোখে দেখা না যায়, তা হলে ঈশ্বরের বাক্য কিভাবে দেখা যাবে? ক্রিসোস্টমঃ "তাহলে এই লেখাটি, যে কেউ কখনও ঈশ্বরকে দেখেনি, তা কেবল পিতার ক্ষেত্রেই নয়, পুত্রের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, কারণ পল যেমন বলেছেন, তিনি অদৃশ্য ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি, কিন্তু যিনি অদৃশ্যের প্রতিমূর্তি, তাঁকে অবশ্যই অদৃশ্য হতে হবে।" তথ্যসূত্র উৎস বাইবেলহাব 01:18-এ যোহন 1:18-এর অন্যান্য অনুবাদ