Yang Ju-dong
ইয়াং জু-ডং (; 24শে জুন 1903-4ঠা ফেব্রুয়ারি 1977) ছিলেন একজন দক্ষিণ কোরীয় কবি, অধ্যাপক, সাহিত্যিক পণ্ডিত এবং শিক্ষাবিদ। তিনি ইংরেজি এবং কোরিয়ান উভয় সাহিত্যেই প্রকাশ করেছিলেন। তিনি তাঁর শিল্পের নাম মু-এ () নামেও পরিচিত। জীবনের ব্যক্তিগত জীবন ইয়াং 1903 সালের 24শে জুন গিয়োংগি-দো-র গেসিং-এ পরিবারের একমাত্র পুত্র হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন। তার জন্মের এক বছর পর তারা হোয়াংহাই-দো-র জাঙ্গিয়োনে চলে আসে। যাইহোক, ইয়াং-এর মাত্র ছয় বছর বয়সে ইয়াং-এর বাবা মারা যান এবং বারো বছর বয়সে তিনি তার মাকেও হারান। "মাদার্স লাভ", কোরিয়ায় জাতীয় খ্যাতির একটি গান, যা ইয়াং তার মায়ের অকাল মৃত্যুর স্মরণে 1939 সালে লিখেছিলেন। 1920 সালে তিনি জংডং স্কুলে উচ্চ শিক্ষা লাভের জন্য সিউলে যান এবং 1921 সালে তিনি জাপানের টোকিওর ওয়াসেদা বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন, যেখানে তিনি ইংরেজি সাহিত্যে বিএ ডিগ্রি অর্জন করেন। স্নাতক হওয়ার পরে, ইয়াংকে পিয়ংইয়ং সুংসিল স্কুলে অধ্যাপক হিসাবে নিয়োগ করা হয়েছিল কিন্তু জাপানি ঔপনিবেশিক আমলে এটি বন্ধ হয়ে যাওয়ার পরে তাকে চলে যেতে হয়েছিল। তিনি 1940 থেকে 1945 সাল পর্যন্ত কিয়ুংসিন স্কুলে শিক্ষক হিসেবে কাজ করেন। 1945 সালে কোরিয়ার মুক্তির পর, ইয়াং 1947 সালে ডংগুক বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হন। 1958 সালে তিনি ইয়োনসেই বিশ্ববিদ্যালয়ে যান এবং সেখানে তিন বছর শিক্ষকতা করেন। তিনি 1962 সালে ডংগুক বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করতে ফিরে আসেন এবং 1973 সালে পড়াশোনা ছেড়ে দেন। 1957 সালে ইয়োনসেই বিশ্ববিদ্যালয় তাঁকে সাহিত্যে সম্মানসূচক ডক্টরেট ডিগ্রি প্রদান করে। কর্মজীবনের শুরুর দিনগুলিতে, ইয়াং কোরিয়ায় পশ্চিমা সাহিত্য পৌঁছে দেওয়ার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। 1923 সালে তিনি ইউ ইয়োপ, বেক গিমন এবং লি জাংঘুইকে নিয়ে গিয়াম-সিওং জার্নাল প্রকাশ করেন এবং অন্যান্য দেশের সাহিত্য আন্দোলনের সূচনা করেন। "জিউম-সিওং"-এ উপস্থাপিত কিছু অনুকরণীয় কবিদের মধ্যে রয়েছেন ফরাসি প্রতীকবিদ চার্লস বাউডেলার, পল ভারলাইন এবং আর্থার রিম্বাউড। "জিউমসিয়ং" কোরিয়ান কবিদের বেশ কয়েকটি মৌলিক কবিতাও প্রকাশ করেছিল, যা 1920-এর দশকে কোরিয়ার আধুনিক কবিতার বিকাশে সহায়তা করেছিল। এই সময়ে ইয়াং-এর গবেষণার আগ্রহ ছিল জাতীয় সাহিত্যের তাত্ত্বিক ভিত্তি গঠন করা। জাতীয়তাবাদ এবং সর্বহারা ধর্মের মধ্যে বিরোধের অশান্তির মধ্যে, ইয়াং দুটি প্রচলিত সাহিত্যিক দৃষ্টিভঙ্গির দ্বৈততার বাইরে যাওয়ার জন্য জোর দিয়েছিলেন। এই সারগ্রাহী দৃষ্টিভঙ্গি প্রথম তাঁর নিবন্ধ "দ্য অ্যাটিট্যুড অফ এ লিটারারি ক্রিটিক (দ্য অ্যাটিট্যুড অফ এ লিটারারি ক্রিটিক)"-এ আবির্ভূত হয় এবং "রিগভার্ট দ্য অ্যাটিট্যুড অফ লিটারারি ক্রিটিকস ওয়ান্স মোর (দ্য অ্যাটিট্যুড অফ লিটারারি ক্রিটিকস ওয়ান্স মোর)"-এ একটি কাঠামোগত পরিপ্রেক্ষিতে বিকশিত হয়। ইয়াং 1930-এর দশকে ঐতিহ্যবাহী কোরিয়ান সাহিত্যের দিকে নজর দেন। 1932 সালে ইয়াং তাঁর কবিতার একটি সংকলন প্রকাশ করেন যার নাম জোসিওনের পালস। এই সংগ্রহে 53টি কবিতা রয়েছে যা তিনটি বিভাগে বিভক্ত, যার মধ্যে রয়েছে "জোসিওনের পালস"। তিনি হায়াংগা (প্রাচীন কোরিয়ান লোকগীতির একটি ধারা) এবং কোরিয়ান শাস্ত্রীয় কবিতার ব্যাখ্যা প্রকাশ করেছিলেন। তাঁর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কাজ হল তাঁর "ইন্টারপ্রিটেশন অফ হায়াংগাসঃ অন 'ওনওয়াংসেঙ্গা" প্রকাশ, যা একজন কোরিয়ান পণ্ডিত দ্বারা পরিচালিত সমস্ত 25টি হায়াংগার প্রথম অনুবাদ এবং বিশ্লেষণ ছিল। এই ব্যাখ্যাটি হায়াংগাসের উপর পরবর্তী গবেষণার মূল রূপ। 1920-এর দশকে অনুবাদ পদ্ধতি নিয়ে ইয়াং-এর রচনা বিতর্ক অনুবাদ সম্পর্কে সমালোচনামূলক আলোচনার কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল। জিউমসিয়ং জার্নালে, তিনি বিদেশী সাহিত্যের জন্য কার্যকর অনুবাদ পদ্ধতি সম্পর্কে কিম ইউকে নিয়ে বিতর্ক করেছিলেন। বেশ কয়েক বছর পর তিনি সোসাইটি ফর রিসার্চ ইন ফরেন লিটারেচারের সঙ্গে একই ধরনের বিষয় নিয়ে বিতর্ক করেন। এই বিতর্কগুলি একাডেমিক পণ্ডিত এবং লেখকদের দ্বারা বিদেশী গ্রন্থগুলির অনুবাদের বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল। কিম ইউকের সাথে বিতর্ক শুরু হয় যখন কিম গিয়ামসেউং-এ ইয়াং-এর আক্ষরিক অনুবাদের সমালোচনা করেন। কিম দাবি করেছিলেন যে এগুলি নিছক শব্দের স্থানান্তর ছিল। এর জবাবে ইয়াং যুক্তি দিয়েছিলেন যে অনুবাদে সৃজনশীল স্বাধীনতার ধারণাটি পাঠ্যের মূল অর্থকে বিকৃত করার বিপদকে জাগিয়ে তুলেছে। ইয়াং-এর সমালোচনাগুলি দেখায় যে তিনি অনুবাদের প্রধান কাজটিকে লেখক এবং পাঠকদের মধ্যে সঠিক মধ্যস্থতাকারী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। যদিও মূল পাঠ্যটি অন্য ভাষায় সঠিকভাবে প্রকাশ করা একটি অবাস্তব কৃতিত্ব ছিল, তিনি বিশ্বাস করতেন যে একজন অনুবাদকের ভূমিকা ছিল নতুন দর্শকদের কাছে বিদেশী পাঠ্য প্রবর্তনের লক্ষ্যে কাজ করা। কিম একটি ভিন্ন পদ্ধতি থেকে অনুবাদকে ব্যাখ্যা করেছিলেন। কিম অনুবাদকৃত কাজটিকে আরেকটি স্বাধীন পাঠ্য হিসাবে বিবেচনা করে অনুবাদের আদর্শ অবস্থায় পৌঁছাতে বিশ্বাস করতেন। কিমের কাছে, অনুবাদকদের কাজের মূল বিষয় ছিল পাঠ্যের বিতরণের চেয়ে শিল্পের অবস্থা অর্জনে বেশি। কোরিয়ান একাডেমিক আলোচনাকে প্রভাবিত করে এমন আরেকটি সমালোচনামূলক বিতর্ক ছিল ফরেন লিটারেচার জার্নালের ইয়াং-এর সমালোচনা যা 1927 সালে সোসাইটি ফর রিসার্চ ইন ফরেন লিটারেচারের সদস্যদের দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। বিদেশী সাহিত্যের নির্মাতাদের লক্ষ্য ছিল বিদেশী গ্রন্থ সংগ্রহ করা এবং এর মাধ্যমে কোরিয়ার সাহিত্যিক ভূদৃশ্যকে প্রসারিত করা। ইয়াং জার্নালটির উদ্দেশ্যের সাথে একমত হন, কিন্তু তিনি জার্নালটির অনুবাদ পদ্ধতির তীব্র সমালোচনা করেন। ইয়াং এই সমালোচনায় অনুবাদের জন্য তিনটি প্রয়োজনীয়তা তালিকাভুক্ত করেছেন। প্রথমটি ছিল যে, অনুবাদিত ভাষাটিকে অবশ্যই নির্দিষ্ট ভাষায় ব্যবহার করতে হবে। দ্বিতীয়টি ছিল যে, অনুবাদগুলিতে হানজা (চীনা অক্ষর) ব্যবহার করা উচিত নয়। শেষটি ছিল বিদেশী অভিধানের তড়িঘড়ি আমদানি থেকে বিরত থাকা। ইয়াং-এর বিপরীতে, সোসাইটি ফর রিসার্চ ইন ফরেন লিটারেচারের প্রতিনিধি সদস্য লি হায়ুন এবং কিম জিনসিওপ দাবি করেছেন যে পাঠ্যটির সুস্পষ্ট বিতরণে বিদেশী শব্দের ব্যবহার অনিবার্য ছিল। জাপানি, চীনা এবং ইউরোপীয় ভাষার প্রভাব সত্ত্বেও কোরিয়ান ভাষা সংরক্ষণের আকাঙ্ক্ষা হিসাবে ইয়াং-এর অবস্থানের আনুগত্যকে ব্যাখ্যা করা হয়। অনুবাদ নিয়ে এই বিতর্কগুলি ঐতিহাসিকভাবে দুটি প্রধান উপায়ে তাৎপর্যপূর্ণঃ প্রথমত, তারা অনুবাদের জন্য স্বাধীন এজেন্ডা নির্ধারণের দিকে অগ্রগতি চিহ্নিত করেছিল এবং দ্বিতীয়ত, তারা বিদেশী কাজের উপর নির্বিচারে পরিবর্তনের বিপদগুলির বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিল। ইয়াং-এর সমালোচনামূলক বিতর্কগুলি অনুবাদে কোরিয়ার প্রাথমিক আগ্রহকে প্রকাশ করে এবং এটিকে সেই সময়ের একটি যুগ হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা দ্ব্যর্থহীন গ্রন্থগুলির অনুবাদের জন্য এজেন্ডা নির্ধারণ করে। হায়াংগাস ইয়াং-এর উপর গবেষণা 30 এবং 40-এর দশকে কোরিয়ান শাস্ত্রীয় কবিতা এবং হায়াংগার অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। 1929 সালে জাপানি ভাষাবিদ শিনপেই ওগুরা যখন 'আ স্টাডি অফ হায়াংগা অ্যান্ড ইডু' প্রকাশ করেন, তখন ইয়াং এই প্রামাণিক পাঠ্য নিয়ে গবেষণা করার জন্য একজন কোরিয়ানের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেন। 1937 সালে তিনি ওগুরার ব্যাখ্যার সমালোচনা সহ 'ইন্টারপ্রিটেশন অফ হায়াংগাসঃ অন' ওনওয়াংসেঙ্গা 'প্রকাশ করেন। ইয়াং-এর সমালোচনার মূল বিষয় ছিল যে, ওগুরা ছন্দ এবং ছন্দের গুরুত্বকে খারিজ করে দিয়ে Hyanggas.Yang-এর ব্যাখ্যা করার সময় বিশ্বাস করতেন যে মূল রচনার কাব্যিক রূপ প্রদানের জন্য শ্লোকগুলির ছন্দময় উপাদান সংরক্ষণ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। যদিও "ব্যাখ্যা" কে একাডেমিক সম্প্রদায় কোরিয়ান ঐতিহ্য বিশ্লেষণের জন্য একজন কোরিয়ানের প্রথম প্রচেষ্টা হিসাবে অত্যন্ত বিবেচনা করেছিল, এটি সমালোচনাও পেয়েছিল যে ইয়াংয়ের গবেষণা বেশ কয়েকটি অংশে পর্যাপ্ত ভাষাগত প্রমাণ সরবরাহ করেনি। তা সত্ত্বেও, হায়াংগাসের উপর কোরিয়ার প্রাথমিক অধ্যয়নে তাঁর কাজ একটি প্রভাবশালী অর্জন ছিল এবং তাঁর কাব্যিক রূপের ব্যতিক্রমী ব্যবহারকে ক্ষেত্রের লোকেরা খুব কমই চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল। হায়াংগাসের প্রতি তাঁর অব্যাহত আগ্রহের ফলে স্টাডি অন জোসন ধ্রুপদী কবিতা (1942) প্রকাশিত হয়। কোরিয়ার মুক্তির পর, ইয়াং ইয়োয়োজিওঞ্জু (1947) লিখেছিলেন, যা গোরিওগায়ো (গোরিও যুগের পুরানো গান) এবং স্টাডি অন ক্লাসিক্যাল পোয়েট্রি (1954), জোসন শাস্ত্রীয় কবিতার উপর অধ্যয়নের একটি সংশোধিত সংস্করণের উপর একটি সম্পূর্ণ টীকাকৃত কাজ ছিল। সমালোচনা সারগ্রাহীবাদের একজন প্রতিনিধি ইয়াং 1920-এর দশকে কোরিয়ায় জাতীয়তাবাদ এবং সর্বহারা ধর্মের মধ্যে সারগ্রাহী দৃষ্টিভঙ্গির একজন প্রতিনিধি। 1920-এর দশক ছিল জাতীয়তাবাদী এবং সর্বহারা দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে তীব্র বিতর্কের সময়। কোরিয়া জাপানি ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে থাকায়, উভয় দৃষ্টিকোণের পণ্ডিতরা সাহিত্যের মূল উদ্দেশ্যকে জাতীয় কর্তৃত্বের পুনরুদ্ধার বলে মনে করেছিলেন, তবে কীভাবে এই লক্ষ্য অর্জন করা যায় সে সম্পর্কে তারা তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন। জাতীয়তাবাদীরা জাতীয় চেতনাকে প্রতিফলিত করে এমন রচনাগুলিকে পছন্দ করে পাঠ্যের উপর জোর দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, প্রলেতারিয়ানরা জোর দিয়েছিলেন যে সাহিত্যকে অবশ্যই একটি রাজনৈতিক বার্তা অনুপ্রাণিত করতে হবে। সর্বহারা ধর্মের প্রবক্তারা কে. এ. পি. এফ প্রতিষ্ঠা করেন এবং জাতীয়তাবাদী সাহিত্যের সক্রিয় সমালোচনা করেন। এই দুটি দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে দ্বন্দ্ব সমাধান করা যুগের প্রধান কাজ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। এই যুগে প্রকাশিত ইয়াং-এর রচনাগুলি উভয় পক্ষের মৌলবাদের সমালোচনা করেছিল এবং উভয়ের মধ্যে একটি আপোষমূলক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেছিল। 1927 সালে, সিঙ্গানহো (সিন-গান-হো) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল সাহিত্যের বিকাশ ও অধ্যয়নের একটি উপায় আবিষ্কার করার লক্ষ্যে যা জাতীয়তাবাদী এবং সর্বহারা উভয় মূল্যবোধকে আলিঙ্গন করে। ইয়াং, যিনি সিঙ্গানহোর একজন সদস্য ছিলেন, দাবি করেছিলেন যে জাতির বিষয়গততা পুনরুদ্ধারের জন্য, তাদের ত্রুটিগুলি মোকাবেলা করার জন্য উভয় দৃষ্টিভঙ্গিকে সংশোধন করতে হবে। এই দৃষ্টিভঙ্গি ইয়াং-এর চোসুনিলবো (1926.1.10-12)-তে "বিশুদ্ধ এবং গড়, জোসিওনের সাহিত্য লক্ষ্য" প্রবন্ধে দেখা যায়, যেখানে তিনি দেখিয়েছিলেন যে সাহিত্য একটি ঐতিহাসিক সময়ের বিভিন্ন অবস্থার অধীনে প্রণয়ন করা হয় এবং তাই পরিবেশের রাজনৈতিক দিক থেকে পৃথক করা যায় না। তাঁর এই ধারণা যে সাহিত্য ঐতিহাসিক সমস্যা এবং দায়িত্বের প্রতিফলন ঘটায়, জাতীয়তাবাদী পণ্ডিতদের সমালোচনা করেছিলেন যারা সামাজিক উপাদানগুলির প্রভাবকে অবমূল্যায়ন করেছিলেন। ইয়াং জোর দিয়েছিলেন যে জাতীয়তাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি এমন একটি আদর্শ যা কেবল জাপানি উপনিবেশবাদের অশান্ত যুগের পরেই পৌঁছানো যেতে পারে। এইভাবে, তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে জাতীয়তাবাদ এমন একটি পরিবর্তনের আহ্বান জানিয়েছে যা জাতির প্রয়োজনের সাথে খাপ খায়। সর্বহারা ধর্ম যেভাবে জাতীয়তাবাদী সাহিত্যের গুরুত্বকে ছোট করে দেখিয়েছে, সে বিষয়েও তিনি অসম্মতি প্রকাশ করেন। ইয়াং উল্লেখ করেছিলেন যে দীর্ঘমেয়াদী স্বাধীনতা পুনরুদ্ধারে সাংস্কৃতিক তাৎপর্যপূর্ণ গ্রন্থগুলি গুরুত্বপূর্ণ এবং তাই রাজনৈতিক গ্রন্থগুলির পক্ষে অবহেলা করা উচিত নয়। আজ, ইয়াং-এর দৃষ্টিভঙ্গিকে আধুনিক প্রয়োজনের সাথে সামঞ্জস্য রেখে তৎকালীন বর্তমান মতাদর্শের সীমাবদ্ধতা সনাক্ত ও সংশোধন করার ক্ষেত্রে সহায়ক হিসাবে দেখা হয়। যাইহোক, ইয়াং-এর দৃষ্টিভঙ্গি প্রায়শই তার সমালোচিত দুটি মতাদর্শের বিকল্প হিসাবে একটি নির্দিষ্ট নীলনকশার অপর্যাপ্ত বিধানের জন্য সমালোচিত হয়। প্রকাশনা নির্বাচিত বই জোসিওনের পালস (1932) স্টাডি অন জোসিওন ক্লাসিক্যাল পোয়েট্রি (1942) ইয়োয়োজিওঞ্জু (1947) স্টাডি অন ক্লাসিক্যাল পোয়েট্রি (1954) ইয়োয়োজিওঞ্জু-এ সিক্যুয়েল (1954) এ স্টাডি অন কোরিয়ান স্টাডিজ (1962) এ রিভাইজড ভার্সন অফ স্টাডি অন ক্লাসিক্যাল পোয়েট্রি (1965)