Wahhabi (epithet)
"ওয়াহাবি" শব্দটি 18শ শতাব্দী থেকে মুসলিম বিশ্ব জুড়ে বিস্তৃত ধর্মীয়, সামাজিক এবং রাজনৈতিক আন্দোলনকে চিহ্নিত করার জন্য বাহ্যিক পর্যবেক্ষকরা একটি ক্ষতিকারক বিশেষণ হিসাবে ব্যবহার করেছেন। প্রাথমিকভাবে, "ওয়াহাবিয়া" শব্দটি আরব উপদ্বীপে মুহম্মদ ইব্ন 'আবদ আল-ওয়াহাব (মৃত্যু 1792 খ্রিষ্টাব্দ/1206 খ্রিষ্টাব্দ) দ্বারা শুরু করা ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলনের রাজনৈতিক বিরোধীদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল এবং তার উত্তরসূরীদের দ্বারা অব্যাহত ছিল। শব্দটি তার বাবার নাম 'আবদ আল-ওয়াহাব' থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং তার আন্দোলনের নিন্দা করার জন্য প্রতিদ্বন্দ্বীদের দ্বারা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। এদিকে, ইব্ন 'আবদ আল-ওয়াহাব এবং তাঁর শিষ্যরা এই পরিভাষাটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং নিজেদেরকে "মুওয়াহিদুন" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। এই শব্দটি পরে ব্রিটিশ সাম্রাজ্য দ্বারা বিভিন্ন পটভূমির অসংখ্য ইসলামী ধর্মীয় আন্দোলনকে লেবেল করার জন্য জনপ্রিয় করা হয়েছিল, যার তারা বিরোধিতা করেছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, ব্রিটিশ সাম্রাজ্য একটি কাল্পনিক ওয়াহাবি ষড়যন্ত্রের ধারণাকে জনপ্রিয় করে তুলেছিল যা রাজকীয় নিরাপত্তার জন্য একটি আসন্ন বিপদ হিসাবে চিত্রিত হয়েছিল। এই বছরগুলিতে, "ওয়াহাবি" শব্দটি একটি ইসলামোফোবিক পাশাপাশি একটি সাম্প্রদায়িক বিশেষণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে। বিভিন্ন পণ্ডিতরা এই বিশেষণটিকে শাসক কর্তৃপক্ষের বিকল্প সামাজিক, রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় কণ্ঠস্বর দমন করার জন্য "ভয়ের অলঙ্কার"-এর অংশ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। বেশ কয়েকটি স্বৈরাচারী রাষ্ট্র, বিশেষত সোভিয়েত-পরবর্তী ক্ষেত্রে, তাদের ইসলাম বিরোধী, নেটিভিস্ট প্রচারমূলক বক্তৃতায় "ওয়াহাবি" উপাধিটি অন্তর্ভুক্ত করেছে; মুসলিম পটভূমির ভিন্নমতাবলম্বীদের জাতির প্রতি ধ্বংসাত্মক এবং "বিশ্বাসঘাতক" হিসাবে চিত্রিত করেছে। আইডি1-পরবর্তী যুগে, বিভিন্ন স্বৈরশাসকদের দ্বারা কৌশলটি প্রসারিত হয়েছিল, যারা আধুনিক "আলোকিতকরণ" ধারণার প্রতিরক্ষা হিসাবে এই ধরনের প্রচারকে চিত্রিত করে ধর্মীয়তার প্রকাশ্য প্রকাশের বিরুদ্ধে দমন অভিযান শুরু করে। এই প্রচারাভিযানগুলির শিকারদের মধ্যে রয়েছে এমন মুসলমানরা যারা মসজিদে প্রার্থনা করে, দাড়ি রাখে বা ইসলামী শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিকে সহায়তা করে; যাদের কর্তৃত্ববাদী শাসকরা আধুনিকতার বিরোধী হিসাবে চিত্রিত করে এবং মুসলিম বিরোধী স্টেরিওটাইপগুলির মাধ্যমে রাষ্ট্রীয় প্রচারে অমানবিক করে তোলে। এই লেবেলটি মুসলিম বুদ্ধিজীবী, কর্মী এবং রাজনৈতিক বিরোধীদের বিভিন্ন দমনমূলক পদক্ষেপের মাধ্যমে সেন্সর করার জন্য একটি "ক্যাচ-অল ফ্রেজ" হিসাবেও ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন জোরপূর্বক অন্তর্ধান এবং নির্বিচারে আটক, এই ধরনের অবলুপ্তিগুলিকে "স্থিতিশীলতা" এবং "জাতীয় ঐক্য" প্রয়োগের প্রচেষ্টা হিসাবে চিহ্নিত করে। ঐতিহাসিক ব্যবহার ব্রিটিশ ভারত ঔপনিবেশিক যুগে, বিভিন্ন ইউরোপীয় ভ্রমণকারীরা মুসলিম বিশ্ব জুড়ে ইসলামী সংস্কার এবং রাজনৈতিক আন্দোলনের একটি বিস্তৃত অংশকে বোঝাতে "ওয়াহাবি" শব্দটি ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন। শাহ ইসমাইল দেহলভির (মৃত্যু 1831 খ্রিষ্টাব্দ/1246 খ্রিষ্টাব্দ) তীব্রতম প্রতিদ্বন্দ্বী হানাফি পণ্ডিত ফজল-ই-হক খৈরাবাদী ছিলেন দক্ষিণ এশিয়ার প্রথম প্রধান ব্যক্তিত্ব যিনি সৈয়দ আহমদ শহীদ (মৃত্যু 1831 খ্রিষ্টাব্দ/1246 খ্রিষ্টাব্দ) এবং শাহ ইসমাইলের সামাজিক-রাজনৈতিক জিহাদ আন্দোলনকে "ওয়াহাবিজম" দিয়ে অভিযুক্ত করেছিলেন। ইসলামী সংস্কারক শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভির (মৃত্যু 1762 খ্রিষ্টাব্দ/1176 খ্রিষ্টাব্দ)-শাহ ইসমাইলের পিতামহ-মুহম্মদ ইব্ন 'আবদ আল-ওয়াহাবের সাথে যৌথ হেজাজি শিক্ষকদের উল্লেখ করে ঔপনিবেশিক প্রশাসন শাহ ওয়ালিউল্লাহর অনুসারীদের "ওয়াহাবিজম"-এর জন্য সহজেই অভিযুক্ত করে। সৈয়দ আহমেদের মৃত্যুর পর, তাঁর অনুসারীদের "ওয়াহাবী" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, তাদের প্যান-ইসলামিক বিদ্রোহের জন্য অভিযুক্ত করা হয় এবং ব্রিটিশদের দ্বারা "দ্য গ্রেট ওয়াহাবী ট্রায়ালস"-এ তাদের উপর অত্যাচার করা হয়। এদিকে, সৈয়দ আহমেদের শিষ্যরা এই শব্দটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং নিজেদেরকে আহল-ই হাদীস (হাদীসের অনুসারী), তারিক-ই মুহাম্মাদিয়া (মুহাম্মদের পথ) ইত্যাদি হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। ব্রিটিশদের দ্বারা নিপীড়িত আহল-ই হাদীস এবং দেওবন্দী মতবাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বদের মধ্যে রয়েছেন সিদ্দিক হাসান খান (মৃত্যু 1890 খ্রিষ্টাব্দ/1307 খ্রিষ্টাব্দ), মুহম্মদ কাসিম নানাউতভি (মৃত্যু 1880 খ্রিষ্টাব্দ/1297 খ্রিষ্টাব্দ) ইত্যাদি। বিশৃঙ্খল অবস্থার সমালোচনা করে, 19 শতকের বিশিষ্ট ভারতীয় আধুনিকতাবাদী পণ্ডিত স্যার সৈয়দ আহমেদ খান (1817-1898) বলেছিলেনঃ "যে ব্যক্তি সুন্নত [মুহাম্মদের শিক্ষা ও অনুশীলন] অনুসরণ করে তাকে ওয়াহাবি বলা হয় এবং যে বিদাত [ধর্মবিরোধী উদ্ভাবন] অনুশীলন করে তাকে ওয়ালি [পবিত্র মানুষ] বলা হয়" ইসলামী পণ্ডিত সিদ্দিক হাসান খান ব্রিটিশদের "ওয়াহাবি" শব্দটির ব্যবহারের পিছনে যৌক্তিকতাকে প্রকাশ্যে চ্যালেঞ্জ জানাবেন এবং এর ব্যবহারকে তিরস্কার করে বেশ কয়েকটি গ্রন্থ সংকলন করবেন। আরেকজন প্রভাবশালী আহল-ই হাদীস পণ্ডিত মুহম্মদ হুসেন বাটালভি (মৃত্যু 1920 খ্রিষ্টাব্দ/1338 খ্রিষ্টাব্দ) 1880-এর দশকে "ওয়াহাবি" শব্দের সরকারী ব্যবহার নিষিদ্ধ করার জন্য ব্রিটিশ প্রশাসনের বিরুদ্ধে একটি জনপ্রিয় প্রতিবাদ অভিযান শুরু করেন। 1887 সালে, পাঞ্জাব প্রাদেশিক প্রশাসন অভিযানের দাবি মেনে নেয় এবং 1889 সালের মধ্যে, আন্দোলনটি সমস্ত ব্রিটিশ ভারতীয় প্রদেশে তার দাবি সংগ্রহ করতে সফল হয়। যদিও "ওয়াহাবি" শব্দটি সরকারী নথিতে নিন্দা করা হবে, তবে এর ব্যবহার বর্তমান দিন পর্যন্ত আন্তঃধর্মীয় আলোচনায় অব্যাহত রয়েছে। প্রায়শই আহল-ই হাদীস, দেওবন্দী এবং আধুনিকবাদী আন্দোলনগুলি "ওয়াহাবিজম"-এর অধীনে প্রতিদ্বন্দ্বী সম্প্রদায়ের দ্বারা তাকফির (বহিষ্কার)-এর শিকার হত। সমসাময়িক ব্যবহার রাশিয়া সোভিয়েত যুগের শেষের দিকে, সোভিয়েত রাষ্ট্র বিভিন্ন ধর্মবিরোধী অভিযানের মাধ্যমে মুসলমানদের ধর্মীয় স্বাধীনতা দমন করেছিল, যা তার মার্কসবাদী-লেনিনীয় সামাজিক কর্মসূচির অংশ ছিল। রাষ্ট্রীয় নাস্তিক প্রচারণা গোপন কার্যকলাপের মাধ্যমে কমিউনিস্ট শৃঙ্খলাকে উৎখাত করার জন্য প্যান-ইসলামবাদী চক্রান্তের অস্তিত্বের নিয়মিত অভিযোগ করে মুসলমানদের উপর অত্যাচার করার জন্য ইসলামোফোবিক উন্মাদকে উস্কে দিয়েছে। "সুফিবাদ" এবং "ধর্মান্ধ" শব্দগুলি বিশেষত স্থবিরতার যুগে সোভিয়েত ইসলাম বিরোধী অভিযানগুলি বাস্তবায়নের সময় সোভিয়েত প্রচারে বুগেম্যান হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। অনেক আদিবাসী সুফি সংস্কারক এবং রাজনৈতিক ভিন্নমতাবলম্বীদের দমন করে, 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে কেজিবির "ওয়াহাবি" বিরোধী বক্তৃতা এসএডিইউএম-এর সোভিয়েত অনুমোদিত আলেমদের সাথে সমন্বয় করে প্রকাশিত হয়েছিল। সৌদি-সোভিয়েত সম্পর্ক খারাপ ছিল এবং ক্রেমলিন সৌদি সরকারকে "প্রতিক্রিয়াশীল" হিসাবে বিবেচনা করেছিল। যাইহোক, পেরেস্ত্রোইকা যুগে, প্রচারমূলক চিত্রায়নে একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন দেখা দেয়। "সুফি" এবং "ধর্মান্ধ" কে প্রতিস্থাপন করে, কেজিবি সরাসরি ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক যুগের বক্তৃতা যথাক্রমে "ওয়াহাবিজম" এবং "মৌলবাদ"-এর উপর পশ্চিমা পরিভাষা ধার করতে শুরু করে; রাষ্ট্রীয় প্রচারে "ইসলামী বিপদ" হিসাবে লেবেলযুক্ত একটি কথিত ঘটনাকে স্টেরিওটাইপ করার জন্য। 1980-এর দশক জুড়ে সোভিয়েত গণমাধ্যমে মুসলিম দেশগুলির সংস্কৃতির ইসলাম বিরোধী স্টেরিওটাইপগুলি নিয়মিতভাবে প্রকাশিত হত, যা সোভিয়েত ইউনিয়নের মধ্যে বসবাসকারী মুসলমানদের মুসলিম বিশ্বের সাথে ধর্মীয় যোগাযোগ রাখতে নিরুৎসাহিত করেছিল। সোভিয়েত যুগের পর 1990-এর দশকে, সোভিয়েত-পরবর্তী রাশিয়ান গণমাধ্যমে, "ওয়াহাবি" লেবেলটি তথাকথিত "ইসলামী বিপদ"-এর পূর্ববর্তী সোভিয়েত ধারণাগুলিকে বোঝানোর জন্য সবচেয়ে সাধারণ শব্দ হয়ে উঠেছিল; যেখানে "সুফিবাদ" কে নতুন সরকার একটি "মধ্যপন্থী" শক্তি হিসাবে চিত্রিত করেছিল যা মুসলিম ভিন্নমতাবলম্বীদের কথিত "মৌলবাদ"-এর বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। রাশিয়া-সৌদি আরবের সম্পর্কের উন্নতি সত্ত্বেও, মধ্য এশিয়া এবং ককেশাসের প্যান-ইসলামপন্থীদের সৌদি আরবের সাথে যুক্ত করার ষড়যন্ত্রমূলক বক্তব্য অব্যাহত ছিল। প্রাক্তন সিপিএসইউ অভিজাতদের পাশাপাশি রাশিয়ান অতি-জাতীয়তাবাদীরা মধ্য এশিয়া, ককেশাস এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের বিভিন্ন অঞ্চলে ইসলামী ধর্মীয়তার পুনরুজ্জীবনের বিরুদ্ধে মুসলিম বিরোধী উন্মাদনা জাগিয়ে তুলতে নিয়মিত লেবেলটি ব্যবহার করতেন। রাশিয়ান সরকার চেচনিয়া, দাগেস্তান, তাতারস্তান ইত্যাদির মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলে রাজনৈতিক বিরোধী এবং স্বাধীনতা আন্দোলনকে আক্রমণ করার জন্য এই উপাধিটি মোতায়েন করেছিল। সমসাময়িক রাশিয়ায়, "ওয়াহাবিজম" শব্দটি প্রায়শই সরকার ইসলামের "অ-ঐতিহ্যবাহী" রূপ হিসাবে যা বর্ণনা করে তার যে কোনও প্রকাশকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। কিছু রাশিয়ান নীতিনির্ধারক "ওয়াহাবিজম" কে একটি "সাম্প্রদায়িক বৈধর্ম্য" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যা রাশিয়ায় ইসলামের থেকে বিচ্ছিন্ন। অন্যান্য রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীরা সৌদি আরবের ওয়াহাবি আন্দোলনের মধ্যে পার্থক্য করার একটি পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন, যা "ঐতিহ্যবাহী" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, অন্যদিকে বিদেশে এর প্রকাশকে "অ-ঐতিহ্যবাহী" বলা শুরু হয়েছিল। পরবর্তী পদ্ধতিটি সরকারী রাশিয়ান ধর্মীয় নীতিতে নির্ধারিত হয়েছিল। বিভিন্ন প্রদেশে "ওয়াহাবিজম" আইন দ্বারা নিষিদ্ধ করা হবে। সরকারী নীতি প্রকাশ করে, রাশিয়ার শাসক ভ্লাদিমির পুতিন 2008 সালে বলেছিলেনঃ "ওয়াহাবিজম তার মূল রূপে ইসলামের মধ্যে একটি স্বাভাবিক প্রবণতা এবং এতে ভয়ঙ্কর কিছু নেই। কিন্তু ওয়াহাবিজমের মধ্যেই চরমপন্থী প্রবণতা রয়েছে "পণ্ডিতরা" ওয়াহাবি "ষড়যন্ত্রের সরকারী বানোয়াটতাকে ইম্পেরিয়াল রাশিয়ার যুগে প্রচারিত ইহুদি-বিরোধী ট্রপের সাথে তুলনা করেছেন। বিভিন্ন রাশিয়ান শিক্ষাবিদ "আদর্শমূলক ইসলাম" থেকে বিচ্ছিন্ন প্রবণতাগুলিকে চিহ্নিত করতে এবং এই ধরনের পদ্ধতির বিকৃত অনুমান সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য "ক্যাচ-অল ফ্রেজ" হিসাবে শব্দটির ব্যবহারকে চ্যালেঞ্জ করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে রাশিয়ান অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইসলামিক স্টাডিজ সেন্টারের পরিচালক অধ্যাপক ভিটালি নাওমকিন এবং লেখক আলেক্সি মালাশেঙ্কো, যিনি দাবি করেন যেঃ ইব্ন 'আবদ আল-ওয়াহাবের ওয়াহাবি আন্দোলন ছিল বিভিন্ন সালাফি আন্দোলনের মধ্যে একটি এবং এর মধ্যে বিভিন্ন ধারা রয়েছে "ওয়াহাবিজম" শব্দটি ব্যবহার করা একচেটিয়া মানসিকতার পরামর্শ দেয় যা "সত্য ইসলাম" এবং একটি ভুল সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য করে, যা "ধর্মীয় বহুত্ববাদ" কল্পনা করার ক্ষমতাকে হ্রাস করে। এর ফলে নব্য-ঐতিহ্যবাদী প্রতিষ্ঠানের মৌলবাদ ঘটতে পারে যা সালাফি, সংস্কারবাদী এবং বিভিন্ন মুসলিম গোষ্ঠীর প্রতি শত্রুভাবাপন্ন হয়ে ওঠে যা তারা ভিন্নধর্মী বলে মনে করে শব্দটি অবমাননাকর এবং যে কোনও রাজনৈতিক প্রতিদ্বন্দ্বীকে নিন্দা করার জন্য রাজনৈতিকভাবে সঠিক লেবেল হিসাবে ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে। প্রায়শই, অনেক অরাজনৈতিক মুসলমান মধ্য এশিয়া জুড়ে মধ্য এশিয়া জুড়ে ওয়াহাবি বিরোধী অভিযানের প্রথম শিকার হয়, স্বৈরাচারী সরকারগুলি বিভিন্ন ইসলামী পুনর্জাগরণবাদী, সামাজিক ও রাজনৈতিক বিরোধী আন্দোলনকে লেবেল করার জন্য "ওয়াহাবিজম" ধারণা করে এবং তাদের জঙ্গি ইসলামপন্থীদের পাশাপাশি গোষ্ঠীভুক্ত করে। রাজনৈতিক শ্রেণীগুলি যে কোনও অননুমোদিত ধর্মীয় কার্যকলাপ দমন করতে "ওয়াহাবিজম" শব্দটির ব্যাপক ব্যবহার করে। ফলস্বরূপ, সুফি সংস্কারক, আধুনিকতাবাদী বুদ্ধিজীবী এবং বিভিন্ন রাজনৈতিক কর্মীদের "ওয়াহাবিজম"-এর অভিযোগে লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছে। প্রায়শই, ইরান-অনুপ্রাণিত শিয়া কর্মীদের "ওয়াহাবি" তকমা দেওয়া হয়। সরকারি রাজনৈতিক আলোচনা "মৌলবাদী", "ওয়াহাবি" ইত্যাদির মতো ট্যাগ ধার করে। সরকার যাকে "ভুল ধরনের ইসলাম" বলে মনে করে তাকে নির্দেশ করা। এই লেবেলগুলির সাথে অভিযুক্তদের বিরুদ্ধে অসংখ্য নির্বিচারে গ্রেপ্তার, আটক, নির্যাতন এবং অন্যান্য দমনমূলক ব্যবস্থা নেওয়া হয়। 1998 সালে, উজবেক মসজিদগুলিতে লাউডস্পিকার নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, এটি একটি "ওয়াহাবি" অনুশীলন বলে অভিযোগ করে। রাশিয়ান গণমাধ্যমের দাবিগুলি মধ্য এশিয়ায় প্যান-ইসলামিক সংস্থাগুলির দ্বারা সমর্থিত "ওয়াহাবি বিপ্লবের" একটি ভূতকে চিত্রিত করেছে, যা সম্ভবত উপসাগরীয় বেনামী ধর্মীয় দাতব্য সংস্থা দ্বারা আর্থিকভাবে সহায়তা করেছে, সোভিয়েত-পরবর্তী শৃঙ্খলার স্থিতিশীলতার জন্য একটি অস্তিত্বগত হুমকি হিসাবে। মধ্য এশীয় স্বৈরাচারীরা অধীর আগ্রহে এই ধরনের বিবরণ গ্রহণ করেছে এবং ইসলামী ধর্মীয়তার পুনরুজ্জীবনের বিরুদ্ধে ক্র্যাকডাউন শুরু করতে এবং বিভিন্ন ভিন্নমতাবলম্বীদের গ্রেপ্তার করতে তাদের মোতায়েন করেছে। ক্ষমতাসীন সরকারগুলির সমালোচনাকারী আধুনিকবাদী বুদ্ধিজীবীদের নিয়মিতভাবে রাষ্ট্রীয় গণমাধ্যম দ্বারা লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছে, তাদের "ওয়াহাবি" সহানুভূতির অভিযোগ এনেছে। তাজিক গৃহযুদ্ধের সময়, সরকারী প্রচারণা এবং রাশিয়ান গণমাধ্যম ডেমোক্র্যাট, ইসলামবাদী এবং জাতীয়তাবাদীদের একটি বৈচিত্র্যময় জোট ইউনাইটেড তাজিক বিরোধীদের বিরুদ্ধে তীব্রভাবে মিথ্যা প্রচারণা চালিয়েছিল, তাদের সোভিয়েত-পরবর্তী শৃঙ্খলার জন্য হুমকি হিসাবে চিত্রিত করে। 1997 সালে, কিরগিজস্তানের প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী ফেলিক্স কুলভ ইরানকে মধ্য এশিয়া জুড়ে "ওয়াহাবি দূতদের" সমর্থন করার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন, যদিও খোমেনিস্ট মতাদর্শ আরবের ওয়াহাবিদের "ধর্মবিরোধী" বলে মনে করত। উজবেকিস্তানের কমিউনিস্ট-পরবর্তী স্বৈরশাসক করিমভ ছিলেন বুগেম্যান তত্ত্বের একজন প্রধান প্রবক্তা, যিনি রাষ্ট্রীয় প্রচারের মাধ্যমে এবং অন্যান্য বিদেশী কর্মকর্তাদের সাথে বৈঠকে "ওয়াহাবি বিপদ" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। উজবেক সরকার "ওয়াহাবিজম"-এর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের নামে বেশ কয়েকটি ধর্মবিরোধী অভিযান শুরু করেছে; যার মাধ্যমে "রাষ্ট্রদ্রোহিতা" এবং "বিদ্রোহ"-এর অভিযোগে অভিযুক্ত অসংখ্য ব্যক্তিকে গ্রেপ্তার ও নির্যাতন করা হয়। এই অভিযানগুলির দমনমূলক প্রকৃতি বর্ণনা করে হিউম্যান রাইটস ওয়াচের একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছেঃ ইরানে খোমেইনবাদীদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত সেমিনারিগুলির পাঠ্যক্রম সুন্নি ইসলামের বিরুদ্ধে সাম্প্রদায়িক আক্রমণের জন্য পরিচিত এবং এই সেমিনারিগুলির আলেমরা প্রায়শই সুন্নিদের তাদের বক্তব্যের মধ্যে "ওয়াহাবি" হিসাবে চিত্রিত করেন। সাহাবা (নবীর সঙ্গী) এবং সুন্নি ইতিহাসের অন্যান্য শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্ব যেমন আবু হানিফা, আবদ আল-কাদির জিলানী ইত্যাদি। এই শিক্ষালয়গুলিতে নিয়মিতভাবে "ওয়াহাবী" হিসাবে অপবাদ দেওয়া হয়। সৌদি আরবের সমাজের ধর্মীয় সংস্কৃতিকে বর্ণনা করার জন্য "ওয়াহাবিজম" শব্দটির পশ্চিমা ব্যবহার সৌদি সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে প্রত্যাখ্যান করেছে। 2008 সালে সৌদি আরবের রাজা সালমান ইবন 'আবদ আল-আজিজের (রিয়াদ প্রদেশের তৎকালীন গভর্নর) সাথে কথোপকথনের সময়, মিশরীয়-আমেরিকান বিজ্ঞানী আহমেদ জেওয়াইল পশ্চিমা গণমাধ্যমের অংশগুলির দ্বারা "ওয়াহাবিজম" ব্যবহার নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। রাজা সলমন জবাব দিয়েছিলেনঃ "ওয়াহাবীবাদ বলে কিছু নেই। তারা এই শব্দটি ব্যবহার করে আমাদের আক্রমণ করে। আমরা সুন্নি মুসলমান যারা চারটি চিন্তাধারাকে সম্মান করি। আমরা ইসলামের নবীকে অনুসরণ করি, অন্য কাউকে নয়। ইমাম মুহম্মদ বিন আবদেল-ওয়াহাব একজন বিশিষ্ট আইনজ্ঞ এবং জ্ঞানী ব্যক্তি ছিলেন, তবে তিনি নতুন কিছু প্রবর্তন করেননি। প্রথম সৌদি রাষ্ট্র একটি নতুন চিন্তাধারা প্রতিষ্ঠা করেনি। ইসলামী চিন্তাধারা, যা সৌদি আরবে শাসন করে, চরমপন্থার বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে। আমরা ওয়াহাবী হিসাবে বর্ণনা করতে করতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি। এটা ভুল এবং অগ্রহণযোগ্য "। 2018 সালে মার্কিন সাংবাদিক জেফরি গোল্ডবার্গকে দেওয়া এক সাক্ষাৎকারে সৌদি আরবের যুবরাজ মহম্মদ বিন সালমান তাঁর দেশে "ওয়াহাবিজম"-এর অস্তিত্ব অস্বীকার করেন এবং জোর দিয়ে বলেন যে এই শব্দটির পশ্চিমা ব্যবহার নিজেই একটি ভুল নাম। এই পরিভাষাটিকেই অনির্দিষ্ট বলে উল্লেখ করে মহম্মদ বিন সালমান বলেনঃ "লোকেরা যখন ওয়াহাবীবাদের কথা বলে, তখন তারা ঠিক কী নিয়ে কথা বলছে তা জানে না।" পশ্চিমা ব্যবহার পশ্চিমা বিশ্বে, 2000-এর দশকের আগে, "ওয়াহাবিজম" শব্দটি মূলত ইব্ন 'আবদ আল-ওয়াহাবের মুওয়াহিদিন আন্দোলন এবং আরব উপদ্বীপে এর ঐতিহাসিক বিবর্তনের প্রেক্ষাপটে একাডেমিক, পাণ্ডিত্যপূর্ণ বৃত্তগুলিতে ব্যবহৃত হত। 9/11 পরবর্তী যুগে, শব্দটি পশ্চিমা গণমাধ্যমের চিত্রায়নে বিস্তৃত ইসলামপন্থী আন্দোলনের জন্য ব্যবহৃত হতে শুরু করে। 19শ শতাব্দীতে ভারতীয় উপমহাদেশে আবির্ভূত এবং ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের বিরোধিতা করা একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ আন্দোলন দেওবন্দী ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত তালেবান হওয়া সত্ত্বেও মার্কিন প্রচারণা আফগানিস্তানে যুদ্ধের সময় তালেবানকে ক্রমাগত একটি "ওয়াহাবি" সংগঠন হিসাবে চিত্রিত করে। বেশ কয়েকজন পশ্চিমা শিক্ষাবিদ এই গণমাধ্যমের চিত্রায়ন এবং গতানুগতিক ধারণার তীব্র সমালোচনা করেছেন এবং জোর দিয়ে বলেছেন যে এই ধরনের ভুল চিত্রায়ন শব্দটির ব্যবহারকে অনির্দিষ্ট এবং অর্থহীন করে তুলেছে। কিছু পশ্চিমা নারীবাদী যারা আরব বিশ্ব জুড়ে নারীবিদ্বেষী এবং রক্ষণশীল সামাজিক-নৈতিক রীতিনীতিগুলিকে "ওয়াহাবিজম"-এর সাথে মিশ্রিত করে, তাদের দ্বারা করা কম্বলের চিত্রগুলিও বিভিন্ন পণ্ডিতদের দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে; উল্লেখ করে যে ইব্ন 'আবদ আল-ওয়াহাবের আইনি লেখাগুলি নারী কল্যাণ এবং তাদের অধিকার সুরক্ষার জন্য উদ্বেগ প্রকাশ করেছে। "ওয়াহাবিজম"-এর সংজ্ঞাটি নিজেই বিভিন্ন সাংবাদিক, লেখক, গণমাধ্যম, রাজনীতিবিদ, ধর্মীয় নেতা ইত্যাদির সাথে পশ্চিমা ব্যবহারে একটি বিতর্কিত বিভাগ হয়ে দাঁড়িয়েছে। এর সঙ্গে পরস্পরবিরোধী অর্থ যুক্ত করা। কিছু পণ্ডিত জোর দিয়ে বলেছেন যে আধুনিক পশ্চিমা ভাষাবিজ্ঞানে এই শব্দটি নিজেই তার "বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা" হারিয়ে ফেলেছে; কারণ এটি বিভিন্ন প্রসঙ্গে বিভিন্ন উপায়ে প্রয়োগ করা হয়েছে এবং এটি সমাজের বিভিন্ন অংশ দ্বারা বিকল্পভাবে বোঝা হচ্ছে, প্রায়শই একে অপরের সাথে সম্পূর্ণ দ্বন্দ্বে। তথ্যসূত্র ইসলাম-সম্পর্কিত অপবাদ ইসলামোফোবিক বিশেষণ রাজনৈতিক অবমাননাকর