Anschauung
আনসাউং একটি জার্মান ধারণা যা সাধারণত "অন্তর্দৃষ্টি" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। তবে, এটি আরও সূক্ষ্ম সংজ্ঞাকে বোঝায়, বিশেষত যখন ধারণাটি কোয়ান্টাম তত্ত্ব সহ দার্শনিক বক্তৃতায় প্রয়োগ করা হয়। কিছু অনুবাদের মধ্যে রয়েছে বাস্তব, ইন্দ্রিয়ের ছাপ, চিন্তাভাবনা, দৃষ্টিভঙ্গি, মতামত এবং ধারণা। আনসাউং জোহান গটলিব ফিচের জ্ঞানের মতবাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। ধারণার উৎপত্তি আনসাউয়েন বা আনসাউয়াং, একটি দার্শনিক ধারণা (অন্তর্দৃষ্টি) হিসাবে, প্লেটোর অ্যালেগরি অফ দ্য কেভে চিহ্নিত করা হয়েছে যেখানে এটি আলো, সূর্য এবং চোখ শব্দের সাথে যুক্ত ছিল। জোহান ওল্ফগ্যাং ভন গয়েথের রচনায় এটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং "ফ্যান্টাসি", "আইনবিল্ডুংস্ক্রাফ্ট", "এক্সাকটে সিনলিচে ফ্যান্টাসি" এবং "আনসচাউয়েন্ডে আরটেলস্ক্রাফ্ট" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। বিভিন্ন প্রসঙ্গে ব্যবহৃত, ধারণাটি গয়েথের সৃজনশীল, বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক রচনায় একটি হাতিয়ার হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। আনসচাউউং শব্দটি মধ্য উচ্চ জার্মান শব্দ আনেসচাউউঞ্জ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার অর্থ "চিন্তা" বা "দেখা"। এই শব্দটি একটি দার্শনিক ধারণায় আবির্ভূত হয়েছিল কারণ এটি তাত্ত্বিক বক্তৃতার একটি উপাদান হয়ে ওঠে। এটি ফ্রেডরিক নিৎশের ভাষা তত্ত্বের একটি অংশ হয়ে ওঠে। জর্জ উইলহেলম ফ্রেডরিক হেগেল এবং ইমানুয়েল কান্টের রচনায়ও এটি উদ্ধৃত করা হয়েছে। এমন কিছু পণ্ডিত রয়েছেন যারা মনে করেন যে ধারণাটি কান্টিয়ান পরিভাষার অংশ, যা ল্যাটিন ভাষায় বিকশিত হয়েছিল এবং জার্মান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। এই পর্যবেক্ষণে বলা হয়েছে যে কান্ট প্রায়শই তাঁর অর্থ স্পষ্ট করার জন্য ইনটুইটাস শব্দটিকে আনসাউংয়ের সাথে যুক্ত করতেন। ঈশ্বরের অস্তিত্ব সম্পর্কে অবিলম্বে উপলব্ধি সম্পর্কে কান্টিয়ান তদন্তেও এই ধারণাটি ব্যবহার করা হয়েছিল। সংজ্ঞা হেগেলের মতে, আনসাউং হ 'ল মানসিক বা শারীরিক কিছু সম্পর্কে তাৎক্ষণিক উপলব্ধি, যা তার অভ্যন্তরীণ প্রকৃতি অনুসারে বা সর্বজনীন কারণ অনুসারে সংগঠিত হয়। এই সংজ্ঞায়, তিনি আনশাউংকে ভারস্টেলুং থেকে আলাদা করেছেন, যা দার্শনিক ধারণাগুলি (রূপক বা সাদৃশ্যমূলক ইন্দ্রিয়) এবং সংবেদনশীল বিষয়বস্তুর উপর তাদের নির্ভরতার সাথে সম্পর্কিত। আর্থার শোপেনহাওয়ারের সংজ্ঞায় এই শব্দটিকে বর্ণনা করা হয়েছে যে চোখ যখন কোনও বাহ্যিক বস্তুকে অনুধাবন করে, তখন এটি দৃষ্টিশক্তির কারণ হিসাবে স্বীকৃত হয়। নিৎশে আনশাউয়াংকে সম্পূর্ণরূপে অনুপ্রাণিত সত্তার অভিক্ষিপ্ত চিত্র হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। তিনি এটিকে "চিন্তা" শব্দের সঙ্গেও যুক্ত করেছিলেন। এই সংজ্ঞায়, শোপেনহাওয়ারের ধারণার সংস্করণটি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, কারণ এটি ইচ্ছার বিমূর্ত আদর্শবাদের পাশাপাশি "প্রতিনিধিত্বের জগতের এর উদ্দেশ্য" কে অস্বীকার করে। ব্যাখ্যা কান্টিয়ান ফেনোমেনোলজিতে, আনসাউংকে "আশঙ্কা" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এম্পফিন্ডুং (সংবেদন)-এর সাথে, আনসাউং ইন্দ্রিয় (সিনলিচকিট) গঠন করে, যা বিষয়গত অবস্থার প্রতিনিধিত্ব করে। এই দুটি ধারণা, স্বাধীনভাবে বা ওয়াহর্নেহমুঙে একসাথে, বাহ্যিক বস্তুর জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করে। কান্টের জন্য, আনসাউং জ্ঞানের ইন্দ্রিয়-তথ্যের সমান। আরেকটি বিশ্লেষণে এটিকে দুটি বৈশিষ্ট্যের মধ্যে একটি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে যা কান্ত বলেছেন যে সংবেদনশীলতার প্রতিনিধিত্ব করে। এগুলি তথ্য হিসাবে চিহ্নিত ইন্দ্রিয়-ছাপগুলি গঠন করে এবং প্রকৃতিতে সহজাত, ধারণাগুলির আগে বিদ্যমান, যা এই ধরনের ছাপগুলির গঠন। একটি মতবাদ হিসাবে, আনচাউং এবং বিশুদ্ধ বোঝার সংশ্লিষ্ট সমালোচনা বোধগম্য জ্ঞানের সীমা প্রকাশ করে বলে মনে করা হয়। ফিচের জ্ঞানের মতবাদে, আনচাউং বাহ্যিক বস্তুর উপলব্ধিতে একটি ভূমিকা পালন করে এবং ডেনকেনের ধারণার সাথে একত্রিত হয়। তিনি তাঁর জ্ঞানের মতবাদের রূপরেখা তৈরি করার সময় আনসাউংকে বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করেছিলেন। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, তিনি এটিকে "অ-চিন্তা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন কারণ ইন্দ্রিয় যেমন যোগ্য। অন্যান্য রচনায় অবশ্য তিনি উল্লেখ করেছেন যে সমস্ত চিন্তাভাবনা আনসাউংয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ। বিশেষ করে, ফিচটে "সাধারণ" এবং প্রযুক্তিগত ধারণাগুলি চিহ্নিত করেছেন। প্রথমটি মানুষের জন্য উপলব্ধি বা বস্তুনিষ্ঠ মহাবিশ্বের সাথে সম্পর্কিত, উল্লেখ করে যে যা দৃশ্যমানভাবে অনুভূত হয় তা হল চিন্তার আকারে অহং-বস্তু। পরেরটি "এই এবং গুণগত" বোঝায়। আর্থার শোপেনহাওয়ারের মতে, দৈনন্দিন অভিজ্ঞতাগত আনসাউং চরিত্রগতভাবে বুদ্ধিবৃত্তিক কারণ এটি মূলত বুদ্ধির কাজকে জড়িত করে। এই সংজ্ঞাটি উল্লেখযোগ্য কারণ এটি সম্পূর্ণ সরাসরি উপলব্ধি (ওয়াহর্নেহমুং) সম্পর্কে কান্টীয় ধারণার বিরুদ্ধে ছিল। যাইহোক, কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে উভয় দার্শনিকের কাছে, আনচাউং হল এক ধরনের উপলব্ধি। শোপেনহাউয়ারের মতে, আনসাউং ধারণার সাধারণ ধারণা নয় কারণ এটি অন্তর্দৃষ্টি হিসাবে বোঝা উচিত এবং এর জন্য উচ্চতর মাত্রার বুদ্ধির প্রয়োজন। এটি চিন্তাবিদদের হতাশার ধারণার সাথেও যুক্ত, যা পর্যাপ্ত কারণের নীতির অংশ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। তিনি বজায় রেখেছিলেন যে সত্য আনসাউংয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটি হতাশাবাদের মতো একই ফলাফল অর্জন করতে পারে। রেফারেন্স জ্ঞান জার্মান আদর্শবাদ