Anne Zelensky
অ্যান জেলেনস্কি (জন্ম 24 অক্টোবর 1935, মরক্কোর কাসাব্লাঙ্কায়) একজন ফরাসি নারীবাদী লেখিকা এবং কর্মী। আইভরি কোস্টের একজন ফরাসি ঔপনিবেশিক কর্মকর্তার কন্যা হিসাবে, তিনি অল্প বয়সে সামাজিক ব্যবস্থার মধ্যে বিদ্যমান ঔপনিবেশিক বর্ণবাদ এবং যৌনতাবাদী নিপীড়নের সম্মুখীন হন। প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, অ্যান জেলেনস্কি একজন ফরাসি নারীবাদী কর্মী হয়ে ওঠেন যিনি 1966 সালে ফরাসি নারীবাদের পুনরুজ্জীবনে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, জ্যাকুলিন ফেল্ডম্যানের সাথে, এফ. এম. এ (ফেমিনিন ম্যাসকুলিন অ্যাভেনির, ফেমিনাইন ম্যাসকুলিন ফিউচার) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন একটি মিশ্র-লিঙ্গ কর্মী গোষ্ঠী যা 1970 সালে মোভমেন্ট ডি লিবারেশন ডেস ফেমেস (এম. এল. এফ)-এ প্রধান ভূমিকা পালন করার পরে মহিলা সমতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। তিনি 68শে মে নাগরিক অস্থিরতার বিক্ষোভের সময় এবং 1970-এর দশক জুড়ে নারীবাদী আন্দোলনে একজন উল্লেখযোগ্য খেলোয়াড় ছিলেন। জেলেনস্কি লেখক এবং সমাজবিজ্ঞানী জ্যাকুলিন ফেল্ডম্যানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিলেন, যার সাথে তিনি দ্য সেকেন্ড সেক্সের লেখক অস্তিত্ববাদী দার্শনিক সিমোন ডি বোভোয়ারের সাথে এফএমএ সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। জেলেনস্কি 1971 সালে 343 এর ইশতেহারের পিছনে থাকা মহিলাদের মধ্যে একজন, গর্ভাবস্থার স্বেচ্ছাসেবী ব্যাঘাতের (আইভিজি) ডিক্রিমিনালাইজেশন এবং বৈধকরণের আহ্বান, যার মধ্যে গর্ভপাতের মতো চিকিৎসা পদ্ধতি অন্তর্ভুক্ত ছিল। বিশেষত, তিনি এই অবস্থানকে রক্ষা করেছিলেন যে মহিলাদের অবশ্যই রাজনৈতিক দায়িত্বগুলিতে প্রবেশাধিকার অর্জন করতে হবে, যা নারীবাদী আন্দোলনে সেই সময়ে একটি অপ্রিয় মতামত ছিল। ফ্রান্সে নারীবাদী সক্রিয়তা এফ. এম. এ নারীবাদী সমিতি এস. ও. এস ফেমেস অল্টারনেটিভ নামে একটি উপ-সংস্থা তৈরি করে, যা 1978 সালে ফ্রান্সে নির্যাতিত মহিলাদের জন্য প্রথম আশ্রয়স্থল চালু করে। জেলেনস্কি 1980 সাল থেকে বেশ কয়েক বছর ধরে এই সংস্থার সভাপতি ছিলেন। তিনি "হোমস এট ভায়োলেন্সেস এন প্রিভে" অ্যাসোসিয়েশন তৈরিতে অংশ নিয়েছিলেন, যা 1990 সালে ফ্রান্সে সহিংস পুরুষদের জন্য প্রথম অভ্যর্থনা এবং সহায়তা কেন্দ্র চালু করেছিল। 1984 সালে, তিনি একটি লিঙ্গ-বিরোধী বিজ্ঞাপন "পুরুষের ভাবমূর্তিতে স্পর্শ করা হয়নি" চালু করেছিলেন, যা বেশ কয়েকটি গণমাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল এবং আন্তর্জাতিক সমর্থন পেয়েছিল। তিনি 1985 সালে "কর্মক্ষেত্রে যৌন হয়রানি" শীর্ষক প্রথম সিম্পোজিয়ামের আয়োজন করেছিলেন। গণমাধ্যমের ব্যাপক মনোযোগের সাথে, সিম্পোজিয়ামটি সিমোন ডি বিউভোয়ারের শেষ প্রকাশ্য উপস্থিতি দেখেছিল, যা এই পদক্ষেপকে সমর্থন করার একটি জায়গা। তাঁর সক্রিয়তার অংশ হিসাবে, তিনি 1974 সালে অ্যানি সুগিয়ার, ভিকি কলম্বেট এবং অ্যানি কোহেনের সাথে লিগ অফ ইন্টারন্যাশনাল উইমেনস রাইটস তৈরিতেও অংশ নিয়েছিলেন। সিমোন ডি বোভোয়ারের নেতৃত্বে লীগ তার প্রচেষ্টাকে নির্দিষ্ট ধরনের যৌনতার দিকে পরিচালিত করে এবং 1974 সালে একটি যৌনতা বিরোধী বিলের প্রস্তাব দেয়, যা 1983 সালে সরকার কর্তৃক গৃহীত হয়েছিল কিন্তু কখনও ভোট দেওয়া হয়নি। জেলেনস্কি ছিলেন প্রথম মহিলা যিনি 1996 সালে একটি ক্যাফে-দার্শনিকের আয়োজন করেছিলেন এবং মহিলা দার্শনিকদের সাথে বিতর্কের আয়োজন করেছিলেন। "ক্যাফে-ফিলোস" দার্শনিক আলোচনায় আগ্রহী স্থানীয় ফরাসি বাসিন্দাদের জন্য একটি জনপ্রিয় কার্যকলাপ ছিল। এটি 1992 সালের 13ই ডিসেম্বর ফ্রান্সের প্যারিসে ফরাসি দার্শনিক মার্ক সাউটেট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অন্যান্য পশ্চিমা দেশগুলির সাথে ফেমিনিন ম্যাসকুলিন অ্যাভেনির (এফ. এম. এ) ফ্রান্সে কর্মজীবনে 1960 এবং 1970-এর দশকে নারীবাদের উত্থানের প্রবণতা দেখা যায়। 1975 সালে গর্ভপাত আইনের ডিক্রিমিনালাইজেশনের মাধ্যমে ফ্রান্স নারীবাদের এই শক্তিকে সবচেয়ে নাটকীয়ভাবে অনুভব করে। যাইহোক, নারীবাদ বোঝার ক্ষেত্রে বিদ্যমান বৈচিত্র্যের কারণে, ফরাসি নারীবাদ বিভিন্ন নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে দ্বন্দ্ব এবং দ্বন্দ্বের জন্য অস্থির ছিল। 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে, মহিলাদের স্বায়ত্তশাসন সংগঠিত করা এবং তাদের সাংগঠনিক কাঠামো থেকে তুলে আনার মূল উদ্দেশ্য নিয়ে মহিলা মুক্তি আন্দোলন বা মহিলা মুক্তি আন্দোলন তৈরি করা হয়েছিল যেখানে তাদের পদ্ধতিগতভাবে অধীনস্থ স্থানে রাখা হয়েছিল। এই ধরনের প্লেসমেন্ট এমন মহিলাদের জন্য পরিচালিত হত যাদের নিজস্ব কোনও বিকল্প ছিল না। অন্যান্য সমমনা সংগঠনগুলির সঙ্গে এই আন্দোলনের মধ্যে সবচেয়ে বিতর্কিত বিষয়গুলির মধ্যে একটি ছিল নারীবাদে পুরুষদের ভূমিকা রয়েছে কি না বা এটি মহিলাদের জন্য একচেটিয়া হওয়া উচিত কিনা। জেলেনস্কি নারীবাদী আন্দোলনের মধ্যে অ-বিচ্ছিন্নতাবাদের প্রতি স্পষ্টভাবে সমর্থন দেখিয়ে এই লিঙ্গ-কেন্দ্রিক বিতর্কে অংশ নিয়েছিলেন। কে নারীবাদী হতে পারে বা হতে পারে না তার সংজ্ঞায়িত প্রযুক্তিগত সমাধানের চেষ্টা করার পরিবর্তে তিনি সমস্ত নারীবাদী কর্মীদের জন্য স্থান রাখার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। 1967 সালে জেলেনস্কি ফেমিনিন ম্যাসকুলিন অ্যাভেনির (এফ. এম. এ) নামে একটি মিশ্র লিঙ্গের নারীবাদী সংগঠন প্রতিষ্ঠা করেন যা এম. এল. এফ-এর আগে এবং তার কিছু ঘনিষ্ঠ পুরুষ বন্ধু, রজার রিবেস এবং চার্লস ক্যাসুটোর অন্তর্ভুক্ত ছিল। যাইহোক, নারীবাদের আন্দোলনে পুরুষদের জড়িত করার জন্য জেলেনস্কির প্রচেষ্টা বিচ্ছিন্নতাবাদী নারীবাদীদের পাশাপাশি পুরুষ-হিংসা এবং অপব্যবহার কর্মীদের কাছ থেকে প্রচুর প্রতিক্রিয়া পেয়েছিল। এটি মেরি-ভিক্টোয়ার লুইয়ের মতো অন্যান্য অ-বিচ্ছিন্নতাবাদী নারীবাদীদের দ্বারা প্রাপ্ত একটি সাধারণ প্রতিক্রিয়া ছিল। এই পরিস্থিতির কারণে, 1969 থেকে 1970 সালের মধ্যে এফ. এম. এ শুধুমাত্র মহিলাদের সংগঠন হয়ে ওঠে। নারীবাদের ভূমিকা সম্পর্কে মতবিরোধ কেবল ফ্রান্সেই নয়, বেলজিয়ামের মতো অন্যান্য ইউরোপীয় দেশগুলিতেও অনুভূত হয়েছিল। পুরুষরা যখন এই কাজে অবদান রেখেছিলেন, তখন তারা বেশিরভাগই বিশ্ববিদ্যালয়-শিক্ষিত ব্যক্তি ছিলেন, কেউ কেউ সরাসরি নারীবাদী বিক্ষোভ আয়োজনের সাথে জড়িত ছিলেন এবং কেউ কেউ মহিলা নেতৃত্বাধীন সংগঠনের পরিধির মধ্যে ছিলেন। একটি সংগঠন হিসাবে এফ. এম. এ আরও আন্তঃসংযোগমূলক পদ্ধতি গ্রহণ করে তার পূর্ববর্তী গোষ্ঠীগুলির থেকে পৃথক ছিল। জাতি, সামাজিক শ্রেণী এবং উপনিবেশবাদের মধ্যে নিপীড়নের একটি শ্রেণিবিন্যাসের অস্তিত্বের দিকে মনোনিবেশ করার পরিবর্তে, এফ. এম. এ সামগ্রিকভাবে মহিলাদের সংগ্রামকে অগ্রাধিকার দিয়েছিল। তবে, এম. এল. এফ-কে অনুপ্রাণিত করার ক্ষেত্রে এফ. এম. এ-র ভূমিকার ক্ষেত্রে এর পরিণতি ছিল এম. এল. এফ-এ শ্রমজীবী ও প্রান্তিক মহিলাদের নেতৃত্বের ভূমিকার অনুপস্থিতি। পর্যবেক্ষণের জীবনের উপর ভিত্তি করে জেলেনস্কি বিশ্বাস করতেন যে, তাঁর কৃষ্ণাঙ্গ সহকর্মীদের তুলনায় একজন শ্বেতাঙ্গ মহিলা হিসাবে সমাজে তাঁর অভিজ্ঞতার মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্যের অর্থ হল জাতি ও লিঙ্গ, এই দুটি বিষয় পারস্পরিক একচেটিয়া যুদ্ধ এবং অবশ্যই আলাদাভাবে লড়াই করা উচিত। 18 শতকের শেষের দিকে এবং 2000-এর দশকে নারীবাদকে সফল করে তোলা সক্রিয়তার এই বিচ্ছেদ এবং ভাঙনকে ইতিহাসবিদরা দ্বিতীয় তরঙ্গের ফরাসি নারীবাদের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যা জেলেনস্কির একটি প্রধান প্রভাব ছিল। পরবর্তী কর্মজীবন এবং সমালোচনা 2007 থেকে 2014 সালের মধ্যে, জেলেনস্কি রিপস্ট লাইক-এর সম্পাদক ছিলেন, যা 2007 সালে তৈরি একটি অত্যন্ত বিতর্কিত, সুদূর-ডান পাল্টা-জিহাদ ওয়েবসাইট যা নিজেকে ধর্মনিরপেক্ষ আন্দোলনের একটি অংশ হিসাবে উপস্থাপন করেছিল এবং লাইসিটে নামে পরিচায়ক, জাতীয়তাবাদী এবং ইসলামোফোবিক আন্দোলনের সাথে যুক্ত ছিল। কথিত "ফ্রান্সের ইসলামীকরণ" এবং মুসলিম মহিলারা যারা মাথায় স্কার্ফ পরতে পছন্দ করেন তাদের বিরুদ্ধে তাঁর সোচ্চার অবস্থানের জন্য জেলেনস্কি সমালোচিত হয়েছেন। তিনি, ফ্রান্সের অন্যান্য বিশিষ্ট নারীবাদীদের সাথে বলেছিলেন যে "ইসলামী অনুশীলন মহিলাদের জন্য একক এবং নিপীড়নমূলক"। জেলেনস্কি অবশেষে মুসলিম মহিলাদের হিজাব পরার অধিকারের বিরুদ্ধে একজন নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠবেন। উদাহরণস্বরূপ, জেলেনস্কি বিশ্বাস করতেন যে হিজাব মহিলা নিপীড়নের প্রতীক, লে মন্ডে লিখেছেন যে এটি "ইসলামে মহিলাদের স্থানের প্রতীক যা ইসলামবাদ দ্বারা বোঝা যায়। এই স্থানটি ছায়ায়, অবনমিত, পুরুষদের কাছে বশ্যতা স্বীকার করে। মহিলারা এটিকে তাদের সিদ্ধান্ত বলে দাবি করার বিষয়টি এর অর্থ পরিবর্তন করতে কিছুই করে না। । । আত্ম-নিপীড়নের চেয়ে নিশ্চিত নিপীড়ন আর নেই। " (লে মন্ডে, 30 মে 2003)। 2005 সালে, তিনি তাঁর আত্মজীবনী প্রকাশ করেন যেখানে তিনি তাঁর নারীবাদী যাত্রার দিকে ফিরে তাকান এবং 1968 সাল থেকে নারীবাদী আন্দোলনের বিবর্তনের সাক্ষ্য দেন। 1998 সালে জেলেনস্কিকে লিজিয়ন অফ অনার প্রদান করা হয়। প্রকাশনা অ্যান জেলেনস্কি-ট্রিস্টান, মেমোয়ার্স ডি 'উন ফেমিনিস্টে (একজন নারীবাদী স্মৃতি), প্যারিস, ক্যালম্যান-লেভি, 2005,405 পি। হিস্টোয়ার্স ডি' আমোর (প্রেমের গল্প), ছদ্মনাম অ্যান ট্রিস্টান, ক্যালম্যান-লেভি (সংস্করণ। ), 1979। হিস্টোরি ডু এম. এল. এফ (ফরাসি মহিলা মুক্তি আন্দোলনের ইতিহাস, এম. এল. এফ), ছদ্মনাম অ্যান ট্রিস্টানের অধীনে, অ্যানি সুগিয়ারের সাথে। অ্যানি ডি পিসান), ক্যালম্যান-লেভি, 1977 (সিমোন ডি বোভোয়ারের ভূমিকা)। আহ এলে ইরা, এলে ira.à এল 'অ্যাসেম্বলি ন্যাশনালে (আহ, তিনি জাতীয় পরিষদে যাবেন), লিঙ্গ সমতার উপর শিশুদের অঙ্কন, নীল সংস্করণ এবং কোটে-ফেমেস 1995 সমষ্টিগত। ক্রনিকিউস ডেস পেটিটস অ্যাবুস ডি পাউভোয়ার্স (ক্ষমতার ছোট ছোট অপব্যবহারের ক্রনিকলস), রেজিনে ধোকুইইসের সাথে, এল 'হারমাতান (সংস্করণ। ), 2010। হারসিলেমেন্ট সেক্সুয়েলঃ স্ক্যান্ডেল এট রিয়ালিটস (যৌন হয়রানিঃ কেলেঙ্কারি এবং বাস্তবতা), মিরিল গাউসটের সাথে, এডিশনস ডু রোচার (সংস্করণ। ), 1985 ম্যাটার্নিতে এসক্লেভ (দাসত্বপ্রাপ্ত মাতৃত্ব) [সংগ্রহ], সংস্করণ। না। 10-18,1975 পার্টিসানস অ্যানি জেরো (সাপোর্টার্স ইয়ার জিরো) [সংগ্রহ], এডিশনস মাসপেরো (সংস্করণ। ), 1970 রেফারেন্স আরও পড়ার গ্রন্থপঞ্জি অলউড, গিল। ফরাসি নারীবাদঃ সমসাময়িক তত্ত্বে লিঙ্গ ও সহিংসতা। লন্ডনঃ টেইলর অ্যান্ড ফ্রান্সিস গ্রুপ, 1998। অ্যাক্সেস করা হয়েছে 1 মার্চ 2022। প্রোকোয়েস্ট ইবুক সেন্ট্রাল। অলউড, গিল এবং খুরশিদ ওয়াদিয়া। "ফরাসি নারীবাদঃ জাতীয় ও আন্তর্জাতিক দৃষ্টিভঙ্গি"। আধুনিক ও সমসাময়িক ফ্রান্স 10, নং। 2 (2002): 211-23। ডি ওল্ফ, ফিলিপ। "পুরুষ নারীবাদঃ মহিলাদের মুক্তি আন্দোলন এবং বিতর্কে পুরুষদের অংশগ্রহণ। কেস স্টাডিজ ফ্রম বেলজিয়াম অ্যান্ড ফ্রান্স (1967-1984)। "ইউরোপিয়ান রিভিউ অফ হিস্ট্রিঃ রিভিউ ইউরোপিয়েন ডি হিস্টোরি 22, নং। 1 (2014): 77-100। "ফন্ডস অ্যান জেলেনস্কি, 1967-1995"। ccfr.bnf.fr (ফরাসি ভাষায়)। সংগৃহীত 2022-03-17 গ্রিনওয়াল্ড, লিসা। "নারী মুক্তির মালিক কে? : ফরাসি মহিলাদের জন্য প্রচারাভিযান। "1968 সালের কন্যাদের মধ্যেঃ ফরাসি নারীবাদ এবং নারী মুক্তি আন্দোলনের পুনঃনির্ধারণ, 217-48। ইউনিভার্সিটি অফ নেব্রাস্কা প্রেস, 2018। কর্টেওয়েগ, আন্না সি, এবং গোকে ইউর্দাকুল। "লিবারেল ফেমিনিজম অ্যান্ড পোস্টকলোনিয়াল ডিফারেন্সঃ ডিবেটিং হেডস্কার্ফস ইন ফ্রান্স, নেদারল্যান্ডস অ্যান্ড জার্মানি"। সোশ্যাল কম্পাস 68, নং। 3 (সেপ্টেম্বর 2021): 410-29। লেফিংওয়েল, হান্না। 'আমাদের প্রস্থান নারীবাদী': ফেমিনিন ম্যাসকুলিন অ্যাভেনির এবং ফ্রান্সে নারী মুক্তির আন্তঃবিভাগীয় উৎস, 1967-1970। লিঙ্গ ও ইতিহাস 34, নং। 1 (16 এপ্রিল 2021): 263-81। পিক, ফ্রাঙ্কোয়েস। "এম. এল. এফঃ 1970, অ্যানি জেরো।" লিবারেশন। 7 অক্টোবর 2008। ভাইলেন্ট, ফ্রান্টজ। "ফেমেস ডি মাই 68: অ্যান জেলেনস্কি, লা কম্ব্যাট্যান্ট ভিশননেয়ার (6/10)।" টিভি5মন্ডে, 24 ডিসেম্বর 2021। জানকারিনি-ফোর্নল, মিশেল। "অ্যান জেলেনস্কি-ট্রিস্টান মেমোয়ার্স ডি 'ওয়ান ফেমিনিস্টে। প্যারিস, ক্যালম্যান-লেভি, 2005,405 পৃ। "রিসার্চস ফেমিনিসটিস 19, নং। 1 (2006): 214-17। 1935 জন্ম জীবন্ত মানুষ কাসাব্লাঙ্কা কাউন্টার-জিহাদ কর্মীদের কাছ থেকে সম্মানের লিজিওনের প্রাপক ইসলাম সম্পর্কে ফরাসি সমালোচক 21 শতকের ফরাসি নারীবাদী লেখক 20 শতকের ফরাসি মহিলা লেখক 1971 সালের 343 সালের ইশতেহারের স্বাক্ষরকারী