Ta Eisey
তা আইসে, যিনি লোক তা মহা আইসে নামেও পরিচিত, একজন ভিত্তিগত খ্মের সংস্কৃতির নায়ক, যাকে কম্বোডিয়ায় সন্ন্যাসী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। এটি বৈদিক বংশোদ্ভূত ঋষির সাথে মিলে যায় এবং খ্মের সংস্কৃতিতে অপ্রচলিত জীবনের আদিরূপের প্রতিনিধিত্ব করে। এই বিমূর্ত চিত্রটি সমস্ত আইনের প্রতীকী উৎস এবং কম্বোডিয়ার নাট্যকলার পৃষ্ঠপোষক উভয়ই। ব্রাহ্মণ্য ঐতিহ্য শিব ব্রাহ্মণ ঐতিহ্যে একজন সন্ন্যাসী হিসাবেঃ ঈশ্বর থেকে মানুষ শিবকে পূর্ব এশীয় বৌদ্ধধর্মে বৌদ্ধ দেবতাদের সাথে একীভূত করা হয়েছে। সমসাময়িক কম্বোডিয়ায়, টা আইসেকে অনেকের কাছে শিবের সংমিশ্রণ দেবতা হিসাবে দেখা যায়, যার নাম, খ্মেরে আইসো, উভয়ের মধ্যে একটি সহজ বিভ্রান্তির কারণ হতে পারে। কম্বোডিয়ায় বিষ্ণু সন্ন্যাসী 9ম শতাব্দীর প্রসাত কমনাপের শিলালিপি কম্বোডিয়ায় বিষ্ণু সন্ন্যাসীদের উপস্থিতি দেখায়ঃ শিলালিপিটি আরও বলে যে খারাপ নৈতিকতার বৌদ্ধদের তাদের আশ্রমে বসবাসের জন্য অযোগ্য ঘোষণা করা হয়েছিল। ভরত মুনি, নাট্য শিল্পের সন্ন্যাসী মাস্টার তা আইসে ভারতীয় কিংবদন্তি ভরত মুনির সাথে যুক্ত, প্রাচীন ঋষি যাকে ঐতিহ্যগতভাবে সঙ্গীত গ্রন্থ নাট্যশাস্ত্রের জন্য দায়ী করা হয়। ভরতের সন্ন্যাসীদের জন্য, থিয়েটার পাইথাগোরীয়দের জন্য সঙ্গীতের মতো একই কাজ করেছিল। লোক তা মহা আইসেকে আসলে কম্বোডিয়ায় এমন একজন হিসাবে বিবেচনা করা হয় যার কাছ থেকে শিল্পের সমস্ত জ্ঞান উদ্ভূত হয় এবং কম্বোডিয়ান শাস্ত্রীয় নৃত্যের চূড়ান্ত শিক্ষক আত্মা। বৌদ্ধ ঐতিহ্য খ্মের বৌদ্ধধর্মে সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীদের সহাবস্থানঃ ভেসানতারা জাতক তা আইসির অস্পষ্টতা হল সন্ন্যাসীর খ্মের ব্যক্তিত্ব, যিনি জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে পাহাড়ে বিপজ্জনক পরীক্ষাগুলি থেকে বেঁচে থাকতে পারতেন এবং অদৃশ্য উচ্চতর প্রাণীদের দ্বারা পুষ্ট হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করেছিলেন যারা তাদের পুণ্যকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং তাদের যাদুকরী শক্তি শিখিয়েছিলেন। এই শক্তিগুলির মধ্যে ছিল অবিনশ্বরতা, তারা যা চায় তা কল্পনা করা, দূরবর্তী জমি বা ভূগর্ভস্থ অঞ্চলে ভ্রমণ করা এবং দৃষ্টি ও শ্রবণের সর্বজ্ঞ শক্তি। যদিও তা আইসে খ্মের সন্ন্যাসীকে ব্রাহ্মণ্য ঐতিহ্যের বলে মনে করা হয় যা দীর্ঘকাল ধরে বৌদ্ধধর্ম দ্বারা বাতিল হয়ে গেছে, তাদের মূর্তিগুলি কম্বোডিয়ার বৌদ্ধ মঠগুলিতে ব্যাপকভাবে উপস্থিত রয়েছে। কিছু মৃত সন্ন্যাসীকে তা আইসে হওয়ার কৃতিত্ব দেওয়া হয়, যা বন সন্ন্যাসীর তপস্বী জীবনের জন্য একটি নির্দিষ্ট মাত্রার মূল্যায়ন দেখায়। অন্যদিকে, কলিন্সের মতো অন্যান্য পণ্ডিতরা যুক্তি দিয়েছেন যে কম্বোডিয়ার মতো থেরবাদ বৌদ্ধ দেশগুলিতে, ভেসানতারা জাতক এবং এর সন্ন্যাসীদের বর্ণনা সন্ন্যাসী স্বেচ্ছাসেবী দারিদ্র্যের প্রতি একটি নির্দিষ্ট দ্বন্দ্ব প্রকাশ করে, যা "একটি ট্র্যাজেডির পাশাপাশি একটি ইউটোপিয়ান ফ্যান্টাসি" হিসাবে বিবেচিত হয়। রাজা নরোদমের মতে সমস্ত আইনের উৎস প্রেহ নমোসারা আইসে 1872 সালে কম্বোডিয়ার রাজা নরোদম কম্বোডিয়ার আইনের একটি নতুন সংগ্রহ প্রকাশ করেন যার মধ্যে আইনের পবিত্র উৎস ব্যাখ্যাকারী কিংবদন্তি প্রেহ নমোসার আইসের কিংবদন্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল। চাউ নমোসারা কোমার ছিলেন ব্রাহ্মণ তেভাক আইসে এবং কিন্নাড়া টেপ কোন্থকের দ্বিতীয় পুত্র। শিশু এবং তা আইসে সন্ন্যাসী এখনও অনেক খ্মের প্যাগোডায় হাতে হাতে প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যা প্রাচীন বংশগত জ্ঞানের সংক্রমণের প্রতীক। এই ব্যাখ্যামূলক কিংবদন্তির 1898 সালের ফরাসি অনুবাদে, অ্যাডমার্ড লেক্লেরে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে প্রেহ নমোসার আইজি হল বৌদ্ধ এবং খেমার সংযোজন সহ মনু এবং মনু বা মনুস্মৃতির আইনগুলির সারমর্মের একটি স্থানীয় খেমার সংস্করণ। থাইল্যান্ডে বন সন্ন্যাসীদের পুনরুজ্জীবন 1970-এর দশক পর্যন্ত কম্বোডিয়ায়, বনভূমিতে সন্ন্যাসী বা একাকীরা সর্বাধিক পবিত্রতার রহস্যবাদের অবস্থার প্রতিনিধিত্ব করত। সক্রিয় সন্ন্যাসীরা কয়েক সপ্তাহ বা কয়েক মাস নির্জন আশ্রমে কাটাতে সক্ষম হয়েছিলেন। যদিও কম্বোডিয়ার সমসাময়িক ধর্মীয় জীবন থেকে তা আইসে-র মূর্তিটি অদৃশ্য হয়ে গেছে, থাইল্যান্ডের ঐতিহ্যবাহী সন্ন্যাসীরা এখনও সন্ন্যাসীদের জীবনধারা অব্যাহত রেখেছে দাবি করে যে তারা তাদের বেশিরভাগ সময় জঙ্গলে একা কাটায়, গভীর ধ্যানের সাথে জড়িত থাকে, যদিও তাদের আধ্যাত্মিক ফ্যাড হিসাবে সমালোচনা করা হয়েছে যারা এশিয়ায় একটি "অতিপ্রাকৃত উত্থান" থেকে কেবল লাভ করে। সাংস্কৃতিক উপস্থাপনা আইকনোগ্রাফি তা আইসির আইকনোগ্রাফি দ্বিগুণঃ প্রথমটি হল একবার যা কম্বোডিয়ার জনপ্রিয় সংস্কৃতি সাধারণত আঙ্কোরিয়ান সাইটগুলিতে খোদাই করা হিসাবে তা আইসে হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, দ্বিতীয়টি বর্তমানে খ্মের বৌদ্ধদের প্যাগোডায় তা আইসেকে প্রতিনিধিত্ব করার জন্য উত্পাদিত হয়। আঙ্কোরিয়ান মন্দিরগুলির ধ্যানমূলক সন্ন্যাসী আঙ্কোরিয়ান স্থানগুলিতে, সন্ন্যাসীর খোদাই করা চিত্রটি তা আইসির সাথে যুক্ত করা হয়েছে। ধ্যানের অবস্থানে তাঁর সর্বদা একটি দীর্ঘ গোঁফ, একটি তাজা হাসি থাকে, এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে যিনি বিশ্বের সমস্ত উদ্বেগকে কাটিয়ে উঠেছেন, কিন্তু এখনও জ্ঞান অর্জন করেননি। নিজের হাঁটু গেড়ে বসে থাকা হল ব্রাহ্মণ্যবাদের মূল বা সন্ন্যাসীর মনোভাব যা প্রতিক্রিয়া জানায়ঃ অধিবিদ্যা থেকে বিরত থাকা এবং ব্রাহ্মণ্য আচরণ ধরে রাখা। উল্লম্বভাবে পা ক্রস করে বসে, তার দেহের নীচের অংশগুলি একটি তীব্র নিম্নমুখী কোণ সহ একটি ত্রিভুজাকার ভি-আকৃতি গঠন করে, যা সম্ভবত মহাজাগতিক প্রকৃতি বা স্ত্রীলিঙ্গ যৌনাঙ্গের প্রতিনিধিত্ব করে এবং উভয় হাত বুকের দিকে নিচু করে, একটি ডান-কোণযুক্ত ত্রিভুজ তৈরি করে যা সম্ভবত মানব জগত বা পুরুষ যৌনাঙ্গের প্রতিনিধিত্ব করে। দুটি উল্লম্ব পা এবং দুটি সমান্তরাল বাহুর এই সংমিশ্রণ একটি হেক্সাগোন স্থান তৈরি করে যা দুটি উপরের এবং নীচের ত্রিভুজকে অর্ধেক একসাথে একত্রিত করে। দুটি ত্রিভুজের সাধারণ স্থান, বা দুটি বাহু এবং দুটি উল্লম্ব পায়ের মধ্যবর্তী স্থান, সময়ের প্রতীক, যা শিবের অনেক নামের মধ্যে একটি। যদিও আজ কম্বোডিয়ান সমাজে হিন্দুধর্ম হ্রাস পেয়েছে, কম্বোডিয়ান সমাজে এই সন্ন্যাসীদের প্রভাব বজায় রাখা হয়েছে কারণ এর মূর্তিতত্ত্ব বিকশিত হয়েছে। বৌদ্ধ প্যাগোডায় ভ্রমণকারী সন্ন্যাসী আধুনিক কম্বোডিয়ায়, বৌদ্ধ মন্দির এবং ধর্মীয় মন্দিরে তা আইসে এবং অন্যান্য সন্ন্যাসীদের প্লাস্টার মূর্তি প্রচলিত। সন্ন্যাসীকে বাঘের চামড়ার পোশাক পরিহিত লম্বা কেশিক এবং দাড়িওয়ালা মানুষের পোশাকে চিত্রিত করা হয়েছে, যেমনটি ভেসানতারা জাতক-এ উল্লেখ করা হয়েছে, একটি কেটলি এবং নাগা-স্টাফ সহ, বা একটি শিশুর হাত ধরে। তা আইজি আর ধ্যানের মধ্যে বসে নেই, বরং একজন তীর্থযাত্রী হিসাবে হাঁটছে। নৃত্য তা আইসে চূড়ান্ত শিক্ষক আত্মা হিসাবে নৃত্যের সাথে যুক্ত, আমাদের ঐতিহ্যে শিল্প সম্পর্কে জ্ঞান প্রাপ্ত প্রথম মানুষ এবং সেইসাথে নৃত্যের প্রভু শিব নটরাজের সাথে তাঁর সংযোগ, যিনি তাঁর মহাজাগতিক নৃত্যে মহাবিশ্বের সৃষ্টি ও ধ্বংস উভয়ই করেন। কম্বোডিয়ার রয়্যাল ব্যালেতে, নেই রং মনি আইসেই (খ্মেরঃ) হলেন জ্ঞানী ঋষি বা সন্ন্যাসী, সাধারণত পুরুষ প্রধান চরিত্রের গুরু। আমাদের আধুনিক দিন পর্যন্ত, কম্বোডিয়ার নৃত্যশিল্পী এবং অভিনেতারা মহা আইসির সুরক্ষা চাওয়ার ঐতিহ্য বজায় রেখেছেন। সাহিত্য তা আইসে বিভিন্ন খ্মের লোক কিংবদন্তিতে উপস্থিত রয়েছে, যা প্রজ্ঞা এবং সহিংসতা উভয়ের বৈশিষ্ট্য সহ বিভিন্ন জটিলতার প্রতিনিধিত্ব করে। রিমকার খেমার মহাকাব্যে "মাধ্যমের মাধ্যম" হিসাবে তা আইসে উপস্থিত রয়েছে। মহা আইজি ইন্দ্রজিতের মৃত্যুর মুহূর্তে উপস্থিত হন যেখানে তিনি সাদা এবং কালো বানরের মধ্যে লড়াইয়ের সময় সর্বোচ্চ রেফারি হিসাবে "নাটকের গ্র্যান্ড মাস্টার" হিসাবে কাজ করেন। আরও দেখুন জীবাকা, কিংবদন্তি বৌদ্ধ নিরাময়কারী এবং চিকিৎসা শিক্ষার পৃষ্ঠপোষক নৃত্য খ্মের লোককাহিনী