Hashish and Wine
"হাশিশ অ্যান্ড ওয়াইন", যা "আফিম অ্যান্ড ওয়াইন", "বাঙ্গু বাড়া" ("বেঙ্গু বাড়া" বা "বাং ভা বাড়া") বা "বাং উ বাড়া মুনাজারাসি" ("মদের সাথে হাশিশের বিরোধ") নামেও পরিচিত-একটি রূপক-ব্যঙ্গাত্মক কবিতা, যা আজারবাইজানি ভাষায় ফুজুলি লিখেছেন। কবিতাটি প্রথম শাহ ইসমাইলকে উৎসর্গ করা হয়েছে। 1508 খ্রিষ্টাব্দে সাফাভিদ রাষ্ট্রের শাসক শাহ ইসমাইল বাগদাদ দখল করে কারবালা ও নাজাফ (ফুজুলির কথিত জন্মস্থান) তীর্থযাত্রা করার পর তরুণ কবি ফুজুলি আজেরি তুর্কি "হাশিশ অ্যান্ড ওয়াইন"-এ তাঁর প্রথম কবিতায় ইসমাইলের শক্তিকে স্বীকৃতি দেন। কিছু গবেষক (যেমন ইতালীয় তুর্কোলজিস্ট এবং ইরানীয় আলেসিও বোম্বাচি) মনে করেন যে, ফুজুলি এই সৃষ্টিটি শাহ ইসমাইলকে উৎসর্গ করেছিলেন, যাঁর প্রশংসা কবি তাঁর কবিতার ভূমিকায় করেছেন। কিছু গবেষক বিশ্বাস করেছিলেন যে 1508 সাল ছিল কবিতাটি লেখার বছর। যাইহোক, কবিতার উৎসর্গে যে বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে যে, শাহ ইসমাইলের আদেশে, 1510 সালের ডিসেম্বরে মার্ভের যুদ্ধে পরাজিত হওয়া মহম্মদ শায়বানীকে হত্যা করা হয়েছিল এবং তাঁর মাথার খুলি সোনার খোদাই দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল এবং ওয়াইন গবল্ট হিসাবে পরিবেশন করা হয়েছিল, তা এই দাবি করার ভিত্তি দেয় যে "বাং-উ-বড়া" 1510 থেকে 1524 সালের মধ্যে (শাহ ইসমাইলের মৃত্যুর বছর) লেখা হয়েছিল। বিষয়বস্তুর বিষয়বস্তু কবিতার প্রধান চরিত্রগুলি হল বাং (হাশিশ) এবং বড়া (মদের বোতল), যা একটি গর্বিত এবং উদ্ধত সামন্ত প্রভুর ভাবমূর্তিকে মূর্ত করে, যিনি সমগ্র বিশ্বের উপর আধিপত্য অর্জন করতে চান-যা ফুজুলির সমালোচনার প্রধান লক্ষ্য। বাং এবং বডা উভয়ই ব্যক্তিগতভাবে সমগ্র বিশ্বকে বশীভূত করতে চায়। স্বার্থপর ব্যাং বিশ্বাস করে যে সমস্ত মানুষের কেবল তাঁরই আনুগত্য করা উচিত। তিনি বলেনঃ তবে, একটি ভোজসভায় প্রকাশ পায় যে, বাং বড়ার মতোই গর্বিত। এমনকি বাড়া তার পানবাহকের উপর রেগে যায় যখন তার কাছ থেকে ব্যাংকে সম্বোধন করা প্রশংসা শুনে, তাকে ব্যাংয়ের প্রতি গোপন আনুগত্যের সন্দেহ করে। দুই নার্সিসিস্টিক অহংকারীদের মধ্যে বিরোধ একটি যুদ্ধে শেষ হয়, যার ফলস্বরূপ বডা জয়ী হয়। এই দুই সার্বভৌমত্বের অর্থহীন যুদ্ধের ফল হল বহু মানুষের বিনাশ। অধ্যয়ন ও প্রকাশনা জার্মান গবেষক জোসেফ ভন হ্যামার-পুর্গস্টল, যিনি পশ্চিম ইউরোপে ফুজুলি সম্পর্কে প্রথম রিপোর্ট করেছিলেন, তাঁর কাজের দ্বিতীয় খণ্ড "গেসিচটে ডার ওসমানিশেন ডিচটকুনস্ট"-এ ফুজুলির প্রধান কাজগুলি তালিকাভুক্ত করেছেন এবং কেবল তাঁর কবিতা "হাশিশ অ্যান্ড ওয়াইন"-এর বিশদ বিবরণ দিয়েছেন, এটি ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ করেছেন। হ্যামারের মতে, "হাশিশ অ্যান্ড ওয়াইন" কবিতাটি ফুজুলিকে মহিমান্বিত করেছে, যা আজারবাইজানি গবেষক হামিদ আরাসলি ভুল বলে মনে করেন। কবিতাটি পরীক্ষা করার পরে, হ্যামার এই সিদ্ধান্তে আসেন যে "ফুজুলি একজন মদ প্রেমী (কোরান দ্বারা নিষিদ্ধ) যিনি গাঁজার (যা কোরানেও নিষিদ্ধ) চেয়ে মদ পছন্দ করেন।" বার্টেলসের মতে, হ্যামার ফুজুলির ভাষা খুব ভালভাবে বুঝতে পারেনি, এই উপসংহারে যে হ্যামারের নিবন্ধটির গুরুতর বৈজ্ঞানিক তাৎপর্য থাকতে পারে না। রাশিয়ান অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইনস্টিটিউট অফ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজ "হাশিশ অ্যান্ড ওয়াইন" কবিতা পাণ্ডুলিপির 4টি তালিকা রাখে। 1949 সালে বাকুতে নিজামীর নামে ইনস্টিটিউট অফ লিটারেচার ফুজুলির "ওয়ার্কস"-এর দ্বিতীয় খণ্ড প্রকাশ করে, যার মধ্যে "হাশিশ অ্যান্ড ওয়াইন" কবিতাটি অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1958 সালে বাকুর আজারবাইজান এসএসআর-এর অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেসের প্রকাশনা সংস্থা দ্বারা রাশিয়ান ভাষায় ফুজুলির "ওয়ার্কস"-এর দ্বিতীয় খণ্ডে কবিতাটি প্রকাশিত হয়। সাহিত্য বিশ্লেষণ কবিতাটি রূপক আকারে লেখা হয়েছে এবং সাহিত্য সমালোচক হামিদ আরাসলি যেমন উল্লেখ করেছেন, সাফাভিদ এবং অটোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে যুদ্ধের পুনরুত্পাদন করা হয়েছে। তাঁর কবিতায়, যেমন আরাসলি উল্লেখ করেছেন, ফুজুলি দেখান যে সেই সময়ের দুই শক্তিশালী সার্বভৌমত্বের সার্বভৌমত্বের আকাঙ্ক্ষার কারণে এই যুদ্ধ কতটা অর্থহীন ছিল। এছাড়াও, কবি স্বতন্ত্র সামন্ত প্রভুদের অহংকার ও ঔদ্ধত্যের সমালোচনা করেছেন। আজারবাইজানের ভাষাতত্ত্ববিদ জিয়াদিন গয়ুশভের মতে, "হাশিশ অ্যান্ড ওয়াইন" কবিতায় ফুজুলি সন্ন্যাসীদের ধর্মোপদেশ সম্পর্কে তাঁর নেতিবাচক মনোভাব দেখিয়েছেন, "পরকালের মিষ্টি"-র প্রতি পৃথিবীর আনন্দের বিরোধিতা করেছেন। ফুজুলি ওয়াইনকে কোভসারের সাথে এবং পার্থিব সৌন্দর্যের সাথে-আওরিসের সাথে তুলনা করেছিলেন। ফুজুলি উল্লেখ করেছিলেন যে ("নাগদা") কী তা মিস করা উচিত নয় এবং যা উপস্থিত নেই ("নিসি") সে সম্পর্কে চিন্তা করা উচিত নয়। গয়ুশভ লিখেছেন যে, ফুজুলি তাঁর রচনায় তাঁর সমসাময়িক সামন্ত প্রভুদের নৈতিক ত্রুটিগুলি দক্ষতার সাথে প্রকাশ করেছেন, সুলতানকে কলঙ্কিত করে বলেছেনঃ উজবেক গবেষক এরগাশ রুস্তামভ উল্লেখ করেছেন যে, ফুজুলির কবিতা "হাশিশ অ্যান্ড ওয়াইন" "মুনাজার" (আরবি ভাষায় "মুনাজার" শব্দের অর্থ বিরোধ, প্রতিযোগিতা) ধারার একটি সাধারণ উদাহরণ, যা মধ্যযুগের প্রাচ্য সাহিত্যে খুব জনপ্রিয় ছিল। রুস্তামভের মতে, 15 শতকের উজবেক কবি ইউসুফ আমিরির প্রভাবে ফুজুলি এই কাজটি লিখেছিলেন, যিনি "দ্য ডিসপিউট বিটউইন বেং অ্যান্ড দ্য ওয়াইন" নামে একটি অনুরূপ প্রবন্ধ লিখেছিলেন। আজারবাইজানি গবেষক গাসিম জাহানির মতে, "বাঙ্গু বাড়া" কবিতাটি লেখার সময়, ফুজুলি যে মূল উৎসের প্রতি আবেদন করেছিলেন তা ছিল নিজামি গঞ্জাভির কবিতা "সেভেন বিউটিজ"। তা সত্ত্বেও, গল্পের পরিপ্রেক্ষিতে, "বাঙ্গু-বড়া" কবিতাটি নিজামি গঞ্জবীর কবিতার থেকে আলাদা। আরও দেখুন লাইলি এবং মাজনুন ফুজুলির আজারবাইজানি ভাষায় দিওয়ান রেফারেন্স সাহিত্য ফুজুলির আজারবাইজানি রচনায় কবিতা