Samnite religion
সামনাইটরা ছিল আধুনিক দক্ষিণ-মধ্য ইতালিতে বসবাসকারী এক প্রাচীন ইতালীয় জনগোষ্ঠী, যারা তাদের উত্তরে লাতিন এবং দক্ষিণে গ্রীক বসতিগুলির মধ্যে স্থাপন করেছিল। ফলস্বরূপ, বিশেষত খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে ক্যাম্পানিয়া বিজয়ের পরে, রোম ও গ্রিস উভয়ের সাথে সামনাইটদের নৃতাত্ত্বিক দেবতা ভাগ করে নেওয়া হয়েছিল। এমন অতিরিক্ত প্রমাণ রয়েছে যা থেকে বোঝা যায় যে সামনাইটরা নুমিনা নামক আত্মাতেও বিশ্বাস করত। নুমিনাকে আত্মীয়হীন, প্রাণবন্ত আত্মা বলে মনে করা হয় যা জীবিতদের মধ্যে হাঁটার জন্য মানুষের রূপ নিতে পারে। সামনাইটদের কাছে এই আত্মাদের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এই দেবতাদের সম্মান জানাতে, সামনাইটরা হয় জীবন্ত জিনিস উৎসর্গ করত অথবা ভক্তিমূলক নৈবেদ্য দিত। সামনাইটরা ভার্ স্যাক্রাম নামে এক ধরনের বলিদান অনুশীলন করত। এই ধরনের বলিদানে, আরও গবাদি পশু ও বংশধরের আশায় ম্যামার দেবতার কাছে শিশুরা উৎসর্গ করা হত। প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তাদের সম্প্রদায় থেকে নির্বাসিত করা হবে। সামনাইট ধর্মে কুসংস্কার অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং তারা বিশ্বাস করত যে জাদু এবং তাবিজ বাস্তবতাকে প্রভাবিত করতে পারে। বলা হয় যে যোদ্ধাদের দেবতাদের কাছে শপথ করা হয়েছিল যে তারা কোনও পরিস্থিতিতে যুদ্ধে পিছু হটবে না এবং এই অঙ্গীকারগুলির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা নিষিদ্ধ ছিল। অভয়ারণ্যগুলি সামনাইট ধর্মের একটি স্তম্ভ ছিল এবং এগুলি অনেক কাজ করত, যেমন ট্রান্সহ্যুমেন্স রুট চিহ্নিত করা এবং সীমানা স্থাপন করা। তৃতীয় শতাব্দীর পর থেকে, এই অঞ্চলে ক্রমবর্ধমান রোমান প্রভাবের কারণে সামনাইট অভয়ারণ্যগুলি ধীরে ধীরে পরিত্যক্ত হয়ে পড়ে যার ফলে শেষ পর্যন্ত সামনাইট সভ্যতা ও ভাষা বিলুপ্ত হয়ে যায়। ন্যুমিনা নামে অস্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত দেবতা এবং আত্মারা সামনাইট পুরাণে বিশিষ্ট ছিলেন। এই আত্মাদের সঙ্গে সঠিক সম্পর্ক স্থাপন করা অপরিহার্য ছিল। তাদের মানব রূপ থাকতে পারে বা নাও থাকতে পারে এবং তারা লিঙ্গহীন, নামহীন এবং আত্মীয়হীন হতে পারে। নুমিনা বাড়িঘর, নদী, পাহাড়, দিন, রাতের মতো এলাকায় বসবাস করতেন। তারা কিছু নির্দিষ্ট শক্তিকেও বাদ দিয়েছিল, যা সম্ভবত ঐশ্বরিক ইচ্ছা ছাড়া আর কিছুই ছিল না। অবশেষে, নুমিনা সামনাইট দেব-দেবীতে পরিণত হয়। কয়েকটি সামনাইট দেবতা পরিচিত, তবে কিছু নাম বেঁচে আছে। অনেক সামনাইট দেবতাও রোমান দেবতা ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, ভলকান, লোসিয়াস, ফ্লোরা, মেফাইটিস, অ্যাপোলো, অ্যাঞ্জিটিয়া এবং ডায়ানা সকলেরই পূজা করা হত। ফরচুনা, ফিডেস এবং স্পেসের মতো কিছু দেবতা রোমান বিজয়ের আগে পর্যন্ত গুরুত্ব অর্জন করেননি। সামনাইট বা অস্কান সংস্কৃতির জন্য অনন্য সামনাইট দেবতা ছিল। যেমন হেরেনটাস, যিনি শুক্রের সমতুল্য অস্কান ছিলেন। সামনাইট ধর্মের সর্বাধিক বিশিষ্ট দেবতারা ছিলেন মার্স এবং হেরাক্লিস। সামনাইটরা হেরাক্লিসকে পশুপালনের ঐশ্বরিক রক্ষক হিসাবে পূজা করত, যা সামনাইট অর্থনীতির একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। অনুশীলন আত্মত্যাগ এবং নৈবেদ্য স্যাম্নাইটরা শূকর, ভেড়া, ছাগল, পাখি, গরু, মাছ, রো হরিণ এবং ঝিনুকের মতো প্রাণীদের বলি দেওয়ার জন্য 200 বর্গফুট এলাকা জুড়ে সুতির কাপড় দিয়ে ঘেরা একটি বেড়া ব্যবহার করত। খ্রিষ্টপূর্ব 5ম শতাব্দীর শুরুতে, তারা উৎসর্গীকৃত নৈবেদ্য ব্যবহার করতে শুরু করে। যেমন ব্রোঞ্জের মূর্তি, পোড়ামাটির মূর্তি, মৃৎশিল্প, মুদ্রা, পানীয়, কেক, প্রাণীর মূর্তি এবং তাদের পরাজিত শত্রুদের কাছ থেকে নেওয়া অস্ত্র। এই উপহারগুলি জনসাধারণের কাছে গুরুত্বপূর্ণ হওয়া প্রয়োজন ছিল এবং তারা দেবতাদের উৎসর্গকারীকে সহায়তা করার জন্য প্রলুব্ধ করতে পারত। ভার্ স্যাক্রাম, বা পবিত্র বসন্ত, প্রাচীন ইতালীয় সভ্যতা এবং রোমান উভয়ের দ্বারা অনুশীলন করা একটি অনুষ্ঠান ছিল। একটি ভার্ স্যাক্রামে উদ্ভিদ ও প্রাণীর সমস্ত বংশধরকে দেবতাদের সম্পত্তি ঘোষণা করা হয়েছিল। প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর মানব সন্তানদের তাদের মাতৃভূমি থেকে নির্বাসিত করা হবে। পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে অতিরিক্ত জনসংখ্যা হ্রাস করার জন্য এটি করা হয়েছিল। যাইহোক, অতিরিক্ত জনসংখ্যা সামনাইটদের জন্য কোনও সমস্যা ছিল না, কারণ তাদের কৃষির অত্যন্ত উন্নত ব্যবস্থা ছিল। সামনাইটরা বিশ্বাস করত যে ভের স্যাক্রাম তাদের সমাজের উৎস। সামনাইটদের পাওয়া পৌরাণিক কাহিনীটি ছিল যে যুদ্ধ দেবতা মামার্স, যিনি মঙ্গলের সমতুল্য সামনাইট ছিলেন, দ্বারা পাঠানো ষাঁড়টি নির্বাসিত হওয়ার পরে সামনাইটদের একটি নতুন দেশে নিয়ে যাওয়ার জন্য প্রাচীন সূত্রগুলি দাবি করে যে এই সমস্ত বলিদান মামার্সের পরিবর্তে অ্যাপোলো বা মঙ্গল গ্রহে করা হবে। সামনিয়ামে সেনাবাহিনীর সঙ্গে ষাঁড়ের প্রতীকী সংযোগ ছিল। হিরপিনি বিশ্বাস করত যে তারা একটি নেকড়ে দ্বারা তাদের দেশে পরিচালিত হয়েছিল। তাই হিরপিনি নামটি হিরপাস থেকে এসেছে, যার অর্থ নেকড়ে। এই পৌরাণিক কাহিনীগুলি প্রায়শই রোমের প্রতিষ্ঠার পৌরাণিক কাহিনীর সাথে যুক্ত থাকে। প্রাচীন সাহিত্যে ভার্ স্যাক্রাম যতবার দেখা যায় তা সত্ত্বেও, এই অনুশীলনের খুব কম স্থাপত্য প্রমাণ বিদ্যমান। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলন সামনাইটরা পরকালে বিশ্বাস করত। একজন মৃত সামনাইটকে দাফন করার জন্য, তাদের মৃতদেহকে সম্পূর্ণরূপে পরিহিত, অলস অবস্থায় রাখা এবং তাদের মাথা একটি বস্তুর উপর স্থাপন করার প্রয়োজন ছিল। পণ্যগুলি মৃতদের সাথে সমাহিত করা হত যাতে তাদের পরকালে যাত্রা সহজ হয়। সাধারণ পণ্য ছিল খাদ্য, ইম্পাস্টো মৃৎশিল্প, শুদ্ধিকরণের আচার এবং ব্রোঞ্জ ও লোহার অলঙ্কার, স্পিন্ডল, তাঁতের ওজন, বাটি, অস্ত্র এবং বর্ম। স্যামনিয়ামে আমদানি করা কতটা কঠিন ছিল তার কারণে কোনও সামনাইটকে সোনা বা রৌপ্য দিয়ে কবর দেওয়া বিরল ছিল। সামনাইটরা হয়তো তাদের মৃতদের সম্মান করত। অস্ত্র, বর্ম, স্টেল এবং মূর্তির মতো দাফন সামগ্রীগুলি মৃত ব্যক্তির উচ্চ মর্যাদার ইঙ্গিত দেওয়ার উপায় হতে পারে। একজন সামনাইট যোদ্ধার জন্য, সমাধিসৌধের সংখ্যা নির্ভর করত কিভাবে তারা মারা যায় তার উপর। যদি তাদের কাছে এমন কিছু থাকত যা তারা "ভালো মৃত্যু" বলে মনে করত, তবে তাদের আরও অনেক বেশি পণ্য দিয়ে কবর দেওয়া হত। যে সৈন্যদের "খারাপ মৃত্যু" হয়েছিল তাদের সামান্য জিনিসপত্র দিয়ে কবর দেওয়া হয়েছিল। মানেস বা মৃতদের আত্মাকে বিশ্রাম দেওয়ার জন্য, যুদ্ধের সাথে জড়িত খেলা সমাধিগুলির কাছে খেলা হত। মৃত সামনাইটদের আয়তক্ষেত্রাকার পরিখা বা চুনাপাথরের আস্তরণ নিয়ে গঠিত কবরে সমাহিত করা হত। এই কবরগুলি নিষ্কাশনের জন্য নুড়ি দিয়ে সারিবদ্ধ করা হত এবং সাধারণত পাথর দিয়ে চিহ্নিত করা হত। অন্যান্য অনুষ্ঠানে, ওল, কাঠের তক্তা, টাইলস বা স্টেলা ব্যবহার করা হত। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া মূর্তি ছিল কবর চিহ্নিত করার আরেকটি উপায়। তারা সাধারণত সর্দারদের মতো গুরুত্বপূর্ণ এবং শক্তিশালী সামনাইটদের কবর চিহ্নিত করত। এই মূর্তিগুলির একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল কেপেস্ট্রানো ওয়ারিয়র। এই মূর্তিটি স্থানীয় কর্তৃপক্ষের একটি ব্যক্তিত্বকে চিত্রিত করে, যেমন একজন সর্দার। স্যামনিয়ামের কিছু অংশে, যেমন আলফেডেনা, মৃতদের মধ্যে সম্পর্ক প্রদর্শনের জন্য বৃত্তাকার সারিতে কবর সাজানো হয়েছিল। প্রাচীনদের কেন্দ্রের কাছাকাছি কবর দেওয়া হয়েছিল। যদিও যারা কম বয়সে মারা গিয়েছিলেন তাদের আরও কবর দেওয়া হয়েছিল। সামনিয়ামের অন্যান্য অংশ, যেমন অ্যাড্রিয়াটিক উপকূলের কাছাকাছি অঞ্চলগুলি সেই নীতি অনুসারে কবরের ব্যবস্থা করে না। এই কবরগুলি কোনও নীতি বা কর্তৃত্ব অনুসারে সংগঠিত হয় না, যার অর্থ এই অঞ্চলগুলি আরও সাম্যবাদী ছিল। খ্রিষ্টপূর্ব পঞ্চম থেকে চতুর্থ শতাব্দীর দিকে সাংরোতে সামনিয়াম জুড়ে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া স্থানের সংখ্যা দ্রুত হ্রাস পায়। বিসাক্সিয়া, অলিভেটো চিত্রা এবং কাইরানোর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার স্থানগুলি খ্রিষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর দিকে হ্রাস পেতে শুরু করে। এই পতনের পাশাপাশি সামনাইট অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অভ্যাসও পরিবর্তিত হয়েছে। সামনাইটরা তাদের মৃতদের দাহ করতে শুরু করে এবং হয় তাদের ছাই ছড়িয়ে দেয় বা স্ট্যামনোই নামে একটি ব্রোঞ্জের পাত্রে রাখে। দাফনের জায়গাগুলিতেও পণ্য কম থাকতে শুরু করে। সম্ভবত দাফনের জন্য প্রয়োজনীয় উপকরণ সংগ্রহের অসুবিধার কারণে বা দাফনের জন্য উচ্চ সামাজিক মর্যাদার প্রয়োজন ছিল। বিকল্পভাবে, পরিবর্তিত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলনগুলি স্যামনিয়ামে একটি সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের প্রতীক হতে পারে। সামনাইট ধর্মে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কম বিশিষ্ট হতে পারত। বিকল্পভাবে, এই পরিবর্তনগুলি সামনাইট সংস্কৃতির মূল্যবোধের কারণে ঘটতে পারে। তবে, প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ দ্বারা এই তত্ত্বের বিরোধিতা করা হয়। এই সময়কালে অসংখ্য বিলাসবহুল সামনাইট কবর পাওয়া গেছে। আরেকটি ব্যাখ্যা হল যে এই পতন সামনিয়ামের সামাজিক-রাজনৈতিক পরিবর্তনের ফল হতে পারে। কুসংস্কার এবং উৎসব কুসংস্কার সামনাইট সংস্কৃতির জন্য অপরিহার্য ছিল। তারা অগুরি অনুশীলন করত এবং বিশ্বাস করত যে জাদু বিশ্বকে প্রভাবিত করতে পারে। বিবাহগুলিতে উর্বরতা বৃদ্ধি এবং সৌভাগ্য অর্জনের জন্য অনুষ্ঠান করা হবে। পুরোহিত এবং মেডডিক্স এবং মেডডিক্স টুটিকাসের মতো গুরুত্বপূর্ণ রাজনীতিবিদরা এই আচার-অনুষ্ঠানে জড়িত ছিলেন। পুরোহিতরা অভয়ারণ্যের সীমাও নির্ধারণ করতেন এবং নথি রাখতেন। সেভিরি অগাস্টেলস সম্ভবত সামনাইট পুরোহিতদের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। পোশাকও সামনাইট ধর্মের একটি দিক ছিল। তারা বিশ্বাস করত যে জাদুকরী তাবিজ তাদের মালিকদের ক্ষতি থেকে রক্ষা করতে পারে। এই তাবিজগুলি সাধারণত ব্যয়বহুল উপকরণ থেকে তৈরি করা হত যা সম্পদ প্রদর্শন করে। যেমন পুঁতি বা দুল। এগুলি সাধারণত অল্পবয়সী মহিলাদেরও দেওয়া হত যারা সন্তান ধারণ করার মতো যথেষ্ট বয়স্ক ছিল। পিয়েট্রাববন্ডান্তের সামনাইট অভয়ারণ্যে পূজা করা মানুষের চিত্রগুলিতে তাদের ওড়না, টুপি এবং পোলোর মতো একটি মাথার অলঙ্কার পরা দেখানো হয়েছে। এই উপাসকদের জন্য জিনিসগুলি ধরে রাখাও সাধারণ বিষয়। যেমন ফোকাসিয়া বা ব্রোঞ্জের গবল্ট। জপ করার সময় মানুষের মুখ সাজানোর জন্যও লাল রঙ ব্যবহার করা হত। এই মন্ত্রগুলি ফসল কাটা, উৎসব এবং বিয়েতে প্রচলিত ছিল। শপথ সামনাইট শপথ ইতিহাসবিদ লিভি দ্বারা বর্ণিত একটি অনুশীলন ছিল। এই অনুশীলন, যা সামনাইট সভ্যতার জন্য অনন্য ছিল, সৈন্যদের তাদের সেনাবাহিনী এবং তাদের যুদ্ধের সাথে আবদ্ধ করতে ব্যবহৃত হত। এটি বেসামরিক নাগরিকদের সৈন্য হিসাবে রূপান্তরিত করবে এবং তাদের কঠোর প্রশিক্ষণের জন্য প্রস্তুত করবে। লিভি বর্ণনা করেছেন যে সামনাইট পুরোহিতরা লিনেন বই ব্যবহার করে এই শপথের জন্য সৈন্যদের বেঁধে রাখে। এই ধরনের অনুশীলন স্যাক্রামেন্টাম মিলিটারে বা "সৈনিকের শপথ" নামে একটি রোমান অনুশীলনের ভিত্তি তৈরি করতে পারে। সামনাইটরা সত্যিই এই ধরনের শপথ নিয়েছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। লিভি হয়তো এটা বানিয়েছে। আরেকটি সম্ভাবনা হল যে লিভি এই অনুশীলনের কিছু অংশ অলঙ্কৃত করেছিলেন, তবে এটি তখনও সামনাইট ধর্মের একটি দিক ছিল। অভয়ারণ্য স্থাপত্য সামনাইট অভয়ারণ্যগুলি আয়নিক স্থাপত্য ব্যবহার করে। এগুলি অন্যান্য বেশ কয়েকটি ভবন দ্বারা বেষ্টিত মন্দির নিয়ে গঠিত ছিল। এই মন্দিরগুলির ভিতরে মঞ্চের সামনে বেদী স্থাপন করা হত। মঞ্চটি সেল সিগারেটের সাথে সংযুক্ত ছিল। যা পোর্টিকো দ্বারা বেষ্টিত ছিল। মন্দিরের পাশাপাশি অভয়ারণ্যগুলিতে থিয়েটারও থাকতে পারে। একটি মন্দিরে টেলামোন দিয়ে সজ্জিত দেয়াল সহ একটি থিয়েটার রয়েছে। পেন্ট্রিয়ান অভয়ারণ্যগুলি সাধারণত খোলা বাতাসে ছিল এবং সাধারণত পচনশীল উপাদান দিয়ে তৈরি হত। খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দীর টাইলগুলিতে সাধারণত মেডডিক্স টুটিকাস নামে শিলালিপি থাকে। এই সমস্ত টাইলগুলিতে একই স্ট্যাম্প রয়েছে যেখানে কর্মশালার বিবরণ দেওয়া হয়েছে যেখানে এটি তৈরি করা হয়েছিল। এটি ইঙ্গিত করে যে একটি একক কর্মশালায় অভয়ারণ্যগুলির জন্য সমস্ত টাইল তৈরি করা হয়েছিল। খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীতে গ্রামীণ অভয়ারণ্য নির্মাণ শুরু হয় এবং খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর শেষের দিকে পাথরের মন্দির নির্মাণ শুরু হয়। এই নকশা পরিবর্তনের জন্য বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে। আরও পরিবর্তনের জন্য এটি একটি পূর্বশর্ত হতে পারত। শক্তিশালী পরিবারগুলি স্থাপত্য পরিবর্তনের জন্য চাপ দিতে পারত। বিকল্পভাবে, এই পরিকল্পনার পরিবর্তনকে সম্পদ প্রদর্শনের ইচ্ছা বা সামাজিক-রাজনৈতিক সংগঠনের পরিবর্তনের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। বিভিন্ন কারণে অভয়ারণ্য নির্মাণ করা হয়েছিল। সম্ভবত ভূমধ্যসাগরীয় বাণিজ্য নেটওয়ার্ক থেকে লাভবান হতে পারে। যদিও, তারা কীভাবে মুনাফা অর্জন করবে বা ব্যয় করবে তা স্পষ্ট নয়। আরেকটি তত্ত্ব হল যে এগুলি নির্মিত হয়েছিল যেখানে সরকারী ব্যবসা পরিচালিত হত। অভয়ারণ্যগুলিও পশুপালনের সঙ্গে যুক্ত হতে পারে। কৃষি ও অভয়ারণ্যের মধ্যে সংযোগের প্রমাণ এই জায়গাগুলিতে পূজিত দেবতাদের দ্বারা পাওয়া যায়। তাদের মধ্যে অনেকগুলি, যেমন হারকিউলিস, সামনাইট সংস্কৃতিতে ট্রান্সহ্যুমেন্সের সাথে যুক্ত ছিল। ইঙ্গিত করে যে অভয়ারণ্যগুলি ট্রান্সহ্যুমেন্স থেকে লাভবান হতে পারে, বা পশুপালককে রাখতে পারে। এটি সম্ভব যে এই ফাংশনটি কেবলমাত্র রোমানদের স্যামনিয়াম বিজয়ের পরে বিকশিত হয়েছিল। রোমান বিজয়ের অনেক আগে থেকেই সামনাইট সংস্কৃতিতে হারকিউলিসের পূজা করা হত। যাইহোক, তিনি সম্ভবত রোমান বিজয়ের পরেই পশুপালনের সাথে তার সংযোগ গড়ে তুলেছিলেন। এর অর্থ হল রোমানরা সামনাইটদের জয় করার পরেই অভয়ারণ্য এবং পশুপালনের মধ্যে সংযোগ গড়ে ওঠে। অভয়ারণ্যগুলি গ্রামীণ ও শহুরে অঞ্চলের মধ্যে সীমানা চিহ্নিত করতে পারে, অথবা সম্প্রদায়ের মধ্যে সীমানার অভাব চিহ্নিত করতে পারে। এগুলি সীমান্তবর্তী সম্প্রদায়ের মধ্যে বৈঠকের স্থান, কর্মকর্তাদের মধ্যে বৈঠকের স্থান এবং শহরের স্বায়ত্তশাসনের প্রতিনিধিত্ব হিসাবেও কাজ করতে পারত। প্রতিটি অভয়ারণ্যের সরকারের স্তর তার অবস্থানের উপর নির্ভর করত। শহুরে অভয়ারণ্যগুলি পাগি বা ভিকাসের জন্য প্রাসঙ্গিক ছিল। গ্রামীণ অভয়ারণ্যগুলি টুটো বা পাগির সাথে প্রাসঙ্গিক ছিল। লেক্স এডিস ফারফেনসিস নামে একটি আইন সম্ভবত সামনাইট সরকার এবং সামনাইট অভয়ারণ্যের মধ্যে একটি সংযোগ বোঝায়। যাইহোক, এর জন্য অন্যান্য শিলালিপি প্রমাণ সীমিত, বা এমনকি অস্তিত্বহীন। রোমান বিজয়ের পর শহুরে কেন্দ্রগুলির কাছে অবস্থিত অভয়ারণ্যগুলি সম্ভবত পৌরসভার জন্য প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে। তবে, এর জন্য শিলালিপিগত প্রমাণ অস্পষ্ট। জেনোফোবিয়া অভয়ারণ্যগুলিতে একটি ভূমিকা পালন করতে পারে। এটা সম্ভব যে অভয়ারণ্যগুলি গোষ্ঠী পরিচয়কে শক্তিশালী করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। স্যামনিয়ামে রোমান প্রভাব বাড়ার সাথে সাথে অভয়ারণ্যের সংখ্যা হ্রাস পায়। সম্ভবত কারণ অভয়ারণ্যগুলি পৌর কেন্দ্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে শুরু করে। বিকল্পভাবে, এটি রোমান হওয়ার প্রচেষ্টার একটি অংশ হতে পারে। রোম সামনাইটদের রোমানাইজ করার ক্ষেত্রে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছিল। তারা রোমান ধর্মীয় জিনিসপত্র ছড়িয়ে দেয়, মন্দিরগুলিকে রোমান সংস্কৃতি গ্রহণ করতে বাধ্য করে এবং অভয়ারণ্যগুলি ধ্বংস করে। অভয়ারণ্যগুলির পতনেও নগরায়ন একটি ভূমিকা পালন করেছিল। সামনিয়াম আরও নগরায়িত হওয়ার সাথে সাথে গ্রামীণ অভয়ারণ্যগুলি পরিত্যক্ত হয়ে পড়ে। অভয়ারণ্যের সংখ্যা হ্রাসের পাশাপাশি তাদের ক্ষমতাও হ্রাস পেয়েছে। অভয়ারণ্যগুলি আর সম্পূর্ণ ভিকাস বা প্যাগাসগুলির সাথে প্রাসঙ্গিক ছিল না। রোমান বিজয়ের পরে নির্মিত অভয়ারণ্যগুলিতে রোমান স্থাপত্য শৈলীও বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। তথ্যসূত্র স্যামনাইটস ধর্ম