Ottoman claim to Roman succession
1453 খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পর, অটোমান সাম্রাজ্যের সুলতানরা বাইজেন্টাইন সম্রাটদের উত্তরাধিকার হিসাবে বৈধ রোমান সম্রাট হিসাবে দাবি করেছিলেন, যারা পূর্বে কনস্টান্টিনোপল থেকে শাসন করেছিলেন। বিজয়ের অধিকারের ধারণার উপর ভিত্তি করে, সুলতানরা কখনও কখনও কায়সার-ই রুম ("রোমের সিজার", পূর্ববর্তী অটোমান লেখায় বাইজেন্টাইন সম্রাটদের জন্য প্রযোজ্য উপাধিগুলির মধ্যে একটি) এবং ব্যাসিলিয়াস (বাইজেন্টাইন সম্রাটদের শাসক উপাধি) শৈলী গ্রহণ করেছিলেন। রোমান সাম্রাজ্যের ঐতিহ্যের অনুমান অটোমান সুলতানদের সর্বজনীন সম্রাট, সমগ্র বিশ্বের ন্যায্য শাসক হিসাবে দাবি করতে পরিচালিত করেছিল। কনস্টান্টিনোপল-দ্বিতীয় মেহমেদ, দ্বিতীয় বায়েজিদ, প্রথম সেলিম এবং প্রথম সুলেইমান বিজয়ের পর প্রথম দিকের সুলতানরা জোরালোভাবে বজায় রেখেছিলেন যে তাঁরা রোমান সম্রাট এবং নিজেদের বৈধতা দেওয়ার জন্য অনেক চেষ্টা করেছিলেন। গ্রীক অভিজাতরা, অর্থাৎ। প্রাক্তন বাইজেন্টাইন আভিজাত্যকে প্রায়শই ঊর্ধ্বতন প্রশাসনিক পদে পদোন্নতি দেওয়া হত এবং কনস্টান্টিনোপলকে রাজধানী হিসাবে বজায় রাখা হয়েছিল, অটোমান শাসনের অধীনে পুনর্নির্মাণ ও উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করা হয়েছিল। 1453-পরবর্তী অটোমান সাম্রাজ্যের প্রশাসন, স্থাপত্য এবং আদালতের অনুষ্ঠানগুলি প্রাক্তন বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। উসমানীয় সুলতান পশ্চিম ইউরোপের বিরুদ্ধে বিজয় অভিযানের ন্যায্যতা প্রমাণের জন্য রোমান সম্রাট হওয়ার দাবিও ব্যবহার করেছিলেন। দ্বিতীয় মেহমেদ এবং প্রথম সুলেইমান উভয়ই ইতালি জয় করার স্বপ্ন দেখেছিলেন, যা একসময় রোমান কেন্দ্রস্থল হওয়ার কারণে তারা বিশ্বাস করত যে এটি যথাযথভাবে তাদের ছিল। যদিও রোমান সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকারের দাবি আনুষ্ঠানিকভাবে কখনও বন্ধ হয়নি এবং কায়সার-ই রুম এবং ব্যাসিলিয়াসের মতো উপাধিগুলি আনুষ্ঠানিকভাবে কখনও পরিত্যাগ করা হয়নি, তবুও দাবিটি ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে যায় এবং সুলতানদের দ্বারা জোর দেওয়া বন্ধ হয়ে যায়। গ্রীকো-রোমান বৈধতা দাবি করার সাথে বিরতির প্রাথমিক কারণ ছিল ষোড়শ শতাব্দীর পর থেকে উসমানীয় সাম্রাজ্যের ইসলামী রাজনৈতিক বৈধতা দাবি করার জন্য ক্রমবর্ধমান রূপান্তর। এটি ছিল লেভান্ট, আরব এবং উত্তর আফ্রিকায় উসমানীয় বিজয়ের ফল যা সাম্রাজ্যকে একটি বহু-ধর্মীয় রাষ্ট্র থেকে একটি স্পষ্ট মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার একটি রাষ্ট্রে পরিণত করেছিল, যার ফলে রোমান ঐতিহ্যের পরিবর্তে ইসলামীতে নিহিত বৈধ রাজনৈতিক ক্ষমতার দাবি প্রয়োজন ছিল। উসমানীয় পরিচয়ের পরিবর্তনের ফলে ইরানের সাফাভিদ সাম্রাজ্যের সাথে দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, যা শিয়া ইসলামকে অনুসরণ করে, যার ফলে সুলতানরা তাদের সুন্নি ইসলাম বিশ্বাসকে আরও দৃঢ়ভাবে আলিঙ্গন ও জোর দেয়। কায়সার-ই রুম 18 শতকে আনুষ্ঠানিকভাবে শেষবার ব্যবহৃত হয়েছিল এবং গ্রীক ভাষার নথিগুলি 1876 সালে সুলতানকে ব্যাসিলিয়াস হিসাবে উল্লেখ করা বন্ধ করে দেয়, যার পরে অটোমান শাসকদের গ্রীক ভাষায় সোল্টানোস এবং পাদিসাচ উপাধি দেওয়া হয়েছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যের বাইরে এবং অভ্যন্তরে রোমান সম্রাট হওয়ার উসমানীয় দাবির স্বীকৃতি পরিবর্তনশীল ছিল। উসমানীয়দের ইসলামী বিশ্বে রোমান হিসাবে ব্যাপকভাবে গ্রহণ করা হয়েছিল, সুলতানদের রোমান সম্রাট হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যের সংখ্যাগরিষ্ঠ খ্রিস্টান জনগণও সুলতানদের তাদের নতুন সম্রাট হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিল, তবে সাংস্কৃতিক অভিজাতদের মধ্যে মতামত ভিন্ন ছিল। কেউ কেউ উসমানীয়দের অবিশ্বাসী, বর্বর এবং অবৈধ অত্যাচারী হিসাবে দেখেছিল, অন্যরা তাদের বাইজেন্টাইন জনগণের পাপের শাস্তি হিসাবে ঐশ্বরিকভাবে নির্ধারিত হিসাবে দেখেছিল এবং অন্যরা তাদের নতুন সম্রাট হিসাবে গ্রহণ করেছিল। অন্তত 1474 খ্রিষ্টাব্দের পর থেকে কনস্টান্টিনোপলের একিউমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্কেট সুলতানদের ব্যাসিলিয়াস উপাধি দিয়ে স্বীকৃতি দেন। যদিও সার্বভৌম হিসাবে উসমানীয়দের বৈধতা সম্পর্কে মতামত পরিবর্তনশীল ছিল, তারা সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল যে একটি রাষ্ট্র হিসাবে উসমানীয় সাম্রাজ্যকে রোমান সাম্রাজ্যের নিরবচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতা হিসাবে দেখা হত না, বরং তার উত্তরাধিকারী এবং উত্তরসূরি হিসাবে দেখা হত, কারণ প্রাক্তন সাম্রাজ্যের ধর্মতাত্ত্বিক শিকড় খুব গভীর ছিল যা কোনও বিদেশী মুসলিম শাসকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না। সুতরাং, প্রাক্তন বাইজেন্টাইনরা অটোমান সাম্রাজ্যকে পূর্ববর্তী সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক বৈধতা এবং সর্বজনীন শাসনের অধিকারের উত্তরাধিকারী হিসাবে দেখেছিল, তবে এর অন্যান্য ধর্মতাত্ত্বিক প্রভাবগুলি নয়। পশ্চিম ইউরোপে, যেখানে বাইজেন্টাইন সম্রাটদেরও রোমান হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়নি, সেখানে উসমানীয়দের সাধারণত সম্রাট হিসাবে দেখা হত, তবে রোমান সম্রাট হিসাবে নয়। উসমানীয় সুলতানরা বাইজেন্টাইন সম্রাটদের উত্তরসূরি ছিলেন নাকি সম্পূর্ণ নতুন শাসক গোষ্ঠী ছিলেন, তা নিয়ে পশ্চিমাদের মধ্যে মতপার্থক্য ছিল। পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য এবং রাশিয়ান সাম্রাজ্যের শাসকরা অটোমান সুলতানদের নিজেদেরকে রোমান সম্রাট হিসাবে চিহ্নিত করার এবং সর্বজনীন শাসন দাবি করার অধিকারকে বহু শতাব্দী ধরে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিলেন, যারা দুজনেই নিজেদের জন্য এই মর্যাদা দাবি করেছিলেন। বিভিন্ন সম্রাটরা কখনও কখনও অন্যদের সমান পদমর্যাদার বা উচ্চতর পদমর্যাদার হিসাবে স্বীকৃতি দিতেন, যেমন 1533 সালের কনস্টান্টিনোপল চুক্তিতে উসমানীয় সুলতানকে উচ্চতর হিসাবে পবিত্র রোমান স্বীকৃতি এবং 1606 সালের সিটভাটোরকের শান্তিতে দুজনের মধ্যে আরও সমান পারস্পরিক স্বীকৃতি। পটভূমি রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট পূর্ব রোমান বা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের উৎপত্তি 330 খ্রিষ্টাব্দে মহান কনস্ট্যান্টাইন কর্তৃক রোমান সাম্রাজ্যের নতুন রাজধানী হিসাবে কনস্টান্টিনোপল প্রতিষ্ঠার একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য 5ম শতাব্দীতে টিকে ছিল, যখন পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতন ঘটে, কমবেশি অক্ষত ছিল। বাইজেন্টাইন জনগণ ক্রমাগত বজায় রেখেছিল যে তারা রোমান (রোমান), হেলেনীয় (গ্রীক) নয়, এমনকি সাম্রাজ্যের সীমানা ধীরে ধীরে হ্রাস পেয়ে শেষ পর্যন্ত কেবল গ্রীক-ভাষী দেশগুলিতে পরিণত হয়েছিল। পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্যে, বাইজেন্টাইন সম্রাটরা একটি বিচ্ছিন্ন ও ক্ষয়িষ্ণু সাম্রাজ্য শাসন করেছিলেন। 14শ শতাব্দী জুড়ে উসমানীয় সাম্রাজ্য বিস্তীর্ণ অঞ্চল জয় করে এবং 15শ শতাব্দীর শুরুতে তারা আনাতোলিয়া, বুলগেরিয়া, মধ্য গ্রীস, সার্বিয়া, ম্যাসেডোনিয়া এবং থেসালির বেশিরভাগ অংশ শাসন করে। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য, যা একসময় পূর্ব ভূমধ্যসাগর জুড়ে বিস্তৃত ছিল, কমবেশি কনস্টান্টিনোপলের রাজকীয় রাজধানী, পেলোপোনিজ এবং এজিয়ান সাগরের কয়েকটি মুষ্টিমেয় দ্বীপে হ্রাস পেয়েছিল এবং সুলতান দ্বিতীয় মেহমেদের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে বাধ্য হয়েছিল, অটোমান সাম্রাজ্য 1453 সালে কনস্টান্টিনোপল জয় করেছিল, যা সাধারণত রোমান সাম্রাজ্যের চূড়ান্ত সমাপ্তি চিহ্নিত করে বলে মনে করা হয়, পাশাপাশি প্রাক্তন সাম্রাজ্যের মূল জমি এবং প্রজাদের অটোমান বিজয়ের চূড়ান্ত এবং সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপ। 1453 খ্রিষ্টাব্দে উসমানীয় সাম্রাজ্যের প্রকৃত জন্ম হয়, যা 1922 খ্রিষ্টাব্দে তার পতনের আগ পর্যন্ত পূর্ব ভূমধ্যসাগরের বেশিরভাগ অংশে আধিপত্য বিস্তার করে। কনস্টান্টিনোপল বিজয় 8ম শতাব্দী থেকে ইসলামী সেনাবাহিনীর একটি স্বপ্ন ছিল এবং এর দখলদারিত্বের মাধ্যমে দ্বিতীয় মেহমেদ এবং তাঁর উত্তরসূরীরা রোমান সম্রাটদের উত্তরাধিকারী বলে দাবি করতে সক্ষম হন। রোমান ও ধ্রুপদী গ্রীক ইতিহাসের প্রতি মেহমেদের গভীর আগ্রহ ছিল, যে বিষয়ে তিনি যৌবনে দরবারের শিক্ষকদের দ্বারা ব্যাপকভাবে শেখানো হয়েছিল। তিনি জুলিয়াস সিজার এবং আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের অনুকরণ করেছিলেন, এক পর্যায়ে পৌরাণিক গ্রীক নায়ক অ্যাকিলিস এবং আয়াক্সের কবর দেখতে ট্রয় শহরে গিয়েছিলেন এবং ইলিয়াডের একটি অনুলিপি তাঁর ব্যক্তিগত গ্রন্থাগারে রেখেছিলেন। উসমানীয় লেখায় রোম এবং বাইজান্টিয়াম উসমানীয়রা 'পাদিশাহ' উপাধিটিকে সম্রাটের সাথে তুলনা করেছিলেন, তবে প্রথম দিকের উসমানীয় ইতিহাসবিদরা বাইজান্টিন সম্রাটদের নিয়ে আলোচনা করার সময় প্রাথমিকভাবে তিনটি ভিন্ন শব্দ ব্যবহার করেছিলেনঃ টেকফুর, ফাসিলিয়াস এবং কায়সার। টেকফুর ছিল সবচেয়ে প্রচলিত। টেকফুরের ব্যুৎপত্তি বিতর্কিত, যেখানে সংখ্যাগরিষ্ঠ মতামত হল যে এটি আর্মেনিয়ান তাঘাভর (যার অর্থ "মুকুট-বাহক") থেকে উদ্ভূত হয়েছে, কিছু ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে এটি শেষ পর্যন্ত নিকেফোরস নামের ভুল বানান থেকে উদ্ভূত হয়েছে (বাইজেন্টাইন সম্রাট দ্বিতীয় নিকেফোরস ফোকাস থেকে উদ্ভূত)। এই শব্দটি 1453-এর পূর্ববর্তী উৎসগুলিতে নিম্নমানের গভর্নর এবং কমান্ডার থেকে শুরু করে সম্রাট পর্যন্ত সমস্ত পদমর্যাদার বাইজেন্টাইন সরকারী কর্মচারীদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয় এবং এইভাবে সম্রাটদের নিম্ন-পদমর্যাদার কর্মকর্তাদের সাথে তুলনা করে একটি অবমাননাকর অর্থ ছিল। ফাসিলিয়াস হল বাইজেন্টাইন ব্যাসিলিয়াসের একটি লিপ্যন্তরিত রূপ, যা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যবাদী মতাদর্শে শুধুমাত্র বাইজেন্টাইন সম্রাটের জন্য সংরক্ষিত একটি উপাধি। কায়সার প্রাচীন রোমান নাম এবং উপাধি সিজার থেকে উদ্ভূত, যা সময়কালের উপর নির্ভর করে রোমান এবং বাইজেন্টাইন বিশ্বে বুনোভাবে ভিন্ন রাজনৈতিক প্রভাব ফেলেছিল। উপাধিটি জার আকারে স্লাভিক বিশ্বে প্রবেশ করার সাথে সাথে এটি কায়সার আকারে তুর্কি এবং ফার্সি বিশ্বে প্রবেশ করে। কিছু উসমানীয় ইতিহাসবিদ, যেমন তুরসুন বেগ, বাইজেন্টাইন সম্রাটদের জন্য আরও বিস্তৃত কায়সার-ই রুম ("রোমের সিজার") ব্যবহার করেছিলেন। যদিও 9ম শতাব্দীর পরে পশ্চিম ইউরোপে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যকে রোমান সাম্রাজ্য হিসাবে স্বীকৃতি ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে গিয়েছিল, মধ্যযুগের মুসলমানরা ক্রমাগত বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যকে রোমান সাম্রাজ্য হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিল। প্রাথমিক মুসলিম উৎসগুলিতে, রূমি শব্দটি সাধারণভাবে খ্রিস্টানদের জন্য ব্যবহৃত হয়, কিন্তু পরে এটি কেবল বাইজেন্টাইনদের বোঝাতে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে। কনস্ট্যান্টিনোপল বিজয়ের আগে, চতুর্থ অটোমান সুলতান, প্রথম বায়েজিদ সুলতান-ই-রুম উপাধি গ্রহণ করেছিলেন, যার ফলে তিনি আনাতোলিয়ান সেলজুকদের (রুমের সালতানাত) উত্তরসূরি হওয়ার দাবি করেছিলেন এবং অন্যান্য আনাতোলিয়ান বেইলিকদের দাবিকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তৈমুরি ইতিহাস বারবার বায়েজিদ প্রথম কায়সার-ই রুম নামে পরিচিত। তৈমুর প্রথম বায়েজিদকে "রুমের রাজা" বলে সম্বোধন করেছিলেন। 1453 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় মেহমেদের কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পর, উসমানীয় সাম্রাজ্যের সুলতানরা বাইজেন্টাইন সম্রাটদের উত্তরাধিকার ও ঐতিহ্য গ্রহণ করে এবং নিজেদেরকে তাদের উত্তরাধিকারী হিসাবে গড়ে তুলতে শুরু করে। দাবিদার রোমান সম্রাট হিসাবে, সুলতানরা নিজেদেরকে বাইজেন্টাইন এবং সার্বজনীন ক্ষমতার রোমান দাবির উত্তরাধিকারী হিসাবেও দেখেছিলেন। বিজয়ের অব্যবহিত পরে, মেহমেদ নিজেকে কায়সার-ই রুম ঘোষণা করেন। 1474 খ্রিষ্টাব্দের এক পর্যায়ে কনস্টান্টিনোপলের একিউমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্কেট দ্বারা তিনি ব্যাসিলিয়াস হিসাবেও স্বীকৃত ছিলেন। তা সত্ত্বেও, মেহমেদ তাঁর সরকারী নথিতে খুব কমই কায়সার বা ব্যাসিলিয়াস ব্যবহার করেছিলেন, গ্রীক বা অন্যান্য ভাষায় লিখিত নথিতেও নয়। পরিবর্তে, মেহমেদের আনুষ্ঠানিক উপাধিটি তাঁর পিতা দ্বিতীয় মুরাদের নিকটবর্তী ছিল। তাঁর সর্বাধিক ব্যবহৃত গ্রীক-ভাষার উপাধি ছিল ও মেগাস অথেন্টিস কাই মেগাস আমিরাস সোল্টানোস ও মেচেমেটপিস ("মহান শাসক, মহান আমির এবং সুলতান মেহমেদ")। সম্ভবত মেহমেদের অধীনে ব্যাসিলিয়াস এবং কায়সারের আনুষ্ঠানিক ব্যবহারের অভাব বাইজেন্টাইন সম্রাটদের অনুকরণ হিসাবে না দেখার ইচ্ছার ফলস্বরূপ হয়েছিল। একটি উপাধি যা স্পষ্ট রোমান অর্থ সহ মেহমেদ দ্বারা আরও সাধারণভাবে ব্যবহৃত হত, তা ছিল "দুটি সমুদ্র এবং দুটি মহাদেশের শাসক", যা কৃষ্ণ সাগর এবং ভূমধ্যসাগর, পাশাপাশি ইউরোপ এবং এশিয়া উভয়ই শাসন করার তাঁর দাবিকে উল্লেখ করে। তুর্কি, আরবি এবং ফার্সি ভাষায় সুলতানরা সাধারণত পাদিশাহ এবং সুলতান উপাধি ব্যবহার করতেন। 1453 খ্রিষ্টাব্দের পর প্রথম দিকের উসমানীয় সুলতানরা নিজেদের অধীনে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অনুরূপ কিছু পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিলেন। আর্নল্ড জে. টয়েনবির মতে, মেহমেদ এবং তাঁর নিকটবর্তী উত্তরসূরীদের এইভাবে "বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের মৃত্যুদণ্ড কার্যকরকারীর মতোই পুনরুৎপাদক" হিসাবে দেখা যেতে পারে। মেহমেদের উত্তরসূরি দ্বিতীয় বায়েজিদের অধীনে, ব্যাসিলিয়াস সরকারী ব্যবহারে প্রবেশ করে। বায়েজিদ, তাঁর উত্তরসূরি প্রথম সেলিম এবং সেলিমের উত্তরসূরি প্রথম সুলেমান সকলেই গ্রীক ভাষার নথিতে তাদের প্রাথমিক উপাধি হিসাবে ব্যাসিলিয়াস ব্যবহার করেছিলেন। মেহমেদের কায়সার-ই রুমও উসমানীয় সাম্রাজ্যের খেতাবের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠে। সার্বিয়ান ভাষায় নথি জারি করার সময়, দ্বিতীয় মেহমেদ, দ্বিতীয় বায়েজিদ এবং প্রথম সেলিমকে সাধারণত "মহান ও শক্তিশালী জার" শিরোনামে উল্লেখ করা হয়, এই ক্ষেত্রে তাদের কায়সার ব্যবহার থেকে উদ্ভূত। বিভিন্ন উপাধি গ্রহণের পাশাপাশি, 1453 সালের পর প্রথম দিকের উসমানীয় সুলতানদের বাইজেন্টাইন-ভিত্তিক রাজনৈতিক পরিচয়ও বাইজান্টিয়াম থেকে ধার করা প্রটোকল, আদালতের অনুষ্ঠান, স্থাপত্য এবং প্রতীকগুলির বৃদ্ধিতে নিজেকে প্রকাশ করে। সেলিম এবং সুলেমান উভয়ই মাঝে মাঝে "কনস্টান্টিনোপলের সম্রাট" শৈলী ব্যবহার করতেন, যা পূর্বে পশ্চিম ইউরোপীয়দের দ্বারা বাইজেন্টাইন সম্রাটদের কূটনীতিতে সাধারণত ব্যবহৃত হত। সুলেমান কখনও কখনও "কনস্টান্টিনোপল এবং ট্রেবিজন্ডের সম্রাট"-এর বর্ধিত সংস্করণ ব্যবহার করতেন। তুর্কি ভাষায়, "কনস্টান্টিনোপলের সম্রাট" কে পাদিশাহ-ই কোস্তান্টিনিয়ে হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল। "রোমানদের সম্রাট" সংস্করণ, পাদিশাহ-ই রুম, সুলতানদের দ্বারা ব্যবহৃত হিসাবেও প্রমাণিত হয়। পশ্চিম ইউরোপের শাসকদের সাথে কূটনৈতিক চিঠিপত্রের জন্য জারি করা ল্যাটিন নথিতে উসমানীয় সুলতানরা প্রায়শই ল্যাটিন উপাধি ইম্পারেটর ব্যবহার করতেন। দ্বিতীয় বায়েজিদ এবং পোল্যান্ডের মধ্যে 1489 সালের একটি শান্তি চুক্তিতে সুলতান নিজেকে দেই গ্রেশিয়া এশিয়া, গ্রেসি ইত্যাদি নামে অভিহিত করেন। সম্রাট ম্যাক্সিমাস ("ঈশ্বরের অনুগ্রহে এশিয়া, গ্রিস ইত্যাদির মহান সম্রাট")। 1494 সালের পরবর্তী শান্তিতে, বায়েজিদ নিজেকে দেই গ্রেসিয়া ইম্পেরেটোর অ্যাম্বারাম টেরারাম, এশিয়া অ্যাটক ইউরোপে এট মারিয়াম ম্যাগনাস সুলতানাস ("ঈশ্বরের অনুগ্রহে এশিয়া ও ইউরোপ এবং [দুটি] সমুদ্রের সম্রাট, মহান সুলতান") হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। 1519 সালে পোল্যান্ড এবং প্রথম সেলিমের মধ্যে ইতালীয় ভাষায় লিখিত একটি শান্তি চুক্তিতে সুলতানকে 'পার লা ডিভিনা ফাভেন্তে ক্লিমেন্টিয়া গ্র্যান্ডে ইম্পেরেটোর ডি কনস্টান্টিনোপোলি, দি এশিয়া, ইউরোপা, পারস্য, সোরিয়া এট ইজিপ্টো এট আরাবিয়া এট ডি লি মারি' ইত্যাদি উপাধি দেওয়া হয়। (কনস্টান্টিনোপল, এশিয়া, ইউরোপ, পারস্য, সিরিয়া, মিশর ও আরব এবং দুই সমুদ্রের মহান সম্রাট ঈশ্বরের অনুগ্রহে)। রাজনীতি ও সমাজ মেহমেদ এবং তাঁর নিকটবর্তী উত্তরসূরীরা রোমান সম্রাট হিসাবে তাদের শাসনকে বৈধতা দেওয়ার জন্য অনেক পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। অন্যান্য কাজের মধ্যে, তারা কনস্টান্টিনোপলকে রাজধানী হিসাবে মনোনীত করে এবং অনেক গ্রীক অভিজাতকে অভিজাত সরকারী পদে উন্নীত করে। 1453 থেকে 1516 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সুলতান ব্যতীত অন্যান্য সর্বোচ্চ সরকারি কার্যালয় উসমানীয় গ্র্যান্ড উজিররা বিভিন্ন জাতিগত ও ধর্মীয় উৎসের ছিলেন। এই সময়কালে এই পদে অধিষ্ঠিতদের মধ্যে ছিলেন জাগান পাশা (একজন প্রাক্তন খ্রিস্টান বিদ্রোহী) এবং মাহমুদ পাশা অ্যাঞ্জেলোভিচ (একজন সার্বিয়ান অভিজাত বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অ্যাঞ্জেলো রাজবংশের বংশধর)। 1453 সাল থেকে উসমানীয়রা কনস্টান্টিনোপলকে ইস্তাম্বুল হিসাবে উল্লেখ করে, যা গ্রীক বাক্যাংশ আইস টিন পোলিন ("শহরের কাছে") থেকে উদ্ভূত একটি নাম। আনুষ্ঠানিকভাবে এবং আনুষ্ঠানিকভাবে, শহরটির নাম কনস্টান্টিনোপল থেকে যায়, তবে উসমানীয় সাম্রাজ্যের পতনের পর 1930 সাল পর্যন্ত তুর্কি ভাষায় কোস্তান্তিনিয়ে হিসাবে অনুবাদ করা হয়। কনস্টান্টিনোপলকে রাজধানী করার সিদ্ধান্তটি সাম্রাজ্যবাদী ইতিহাস এবং শহরের কৌশলগত অবস্থান থেকে উদ্ভূত। এমনকি তাঁর মৃত্যুর পরেও, মেহমেদ জোর দিয়ে বলতে থাকেন যে তিনি রোমান সম্রাটঃ তাঁর ইচ্ছায় তিনি উসমানীয় সুলতানদের সমাধিস্থল বুরসার পরিবর্তে কনস্টান্টিনোপল হিসাবে তাঁর সমাধিস্থলটি বেছে নিয়েছিলেন। 1481 সালে মেহমেদের দাফন অনুষ্ঠানটি কনস্ট্যান্টাইন দ্য গ্রেটের আদলে করা হয়েছিল। বাইজেন্টাইন শাসনের শেষ দশকগুলিতে কনস্টান্টিনোপলের জনসংখ্যা নাটকীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছিল তবে উসমানীয়দের অধীনে সুলতানদের প্রচেষ্টার কারণে এটি আবার বৃদ্ধি পেয়েছিল, কেবল তুর্কিরা নয়, সাম্রাজ্যের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে বিভিন্ন লোক সেখানে স্থানান্তরিত হয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিকে, শহরের জনসংখ্যা 250,000-এর কাছাকাছি পৌঁছে যেতে পারে, যা এটিকে ইউরোপের বৃহত্তম শহরে পরিণত করে। অটোমান ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় জুড়ে কনস্টান্টিনোপল বহুজাতিক এবং বহুধর্মীয় ছিল, এমন এক যুগে যখন ইউরোপের অন্যান্য অনেক সরকার জাতীয় পরিচয় এবং ধর্মীয় বিশ্বাস প্রয়োগ করেছিল। অটোমান সুলতানদের রোমান সম্রাট হওয়ার দাবি প্রাক্তন রোমান দেশগুলিতে সম্প্রসারণবাদকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। 1480 খ্রিষ্টাব্দে মেহমেদ ইতালিতে একটি ব্যর্থ আক্রমণ শুরু করেন, যা শেষ পর্যন্ত রোম দখলের অভিযানের প্রথম পদক্ষেপ ছিল। সুলেইমানের অধীনে রোমান বৈধতা নিয়ে উসমানীয়দের দাবি শীর্ষে পৌঁছেছিল। 1529 সালে সুলেমানের ভিয়েনা অবরোধ সম্পর্কে লিখতে গিয়ে সমসাময়িক ইতালীয় ইতিহাসবিদ পাওলো জিওভিও দাবি করেছিলেন যে সুলেমান বিশ্বাস করতেন যে সমগ্র পশ্চিম ইউরোপ তাঁর অধিকার ছিল কারণ তিনি কনস্ট্যান্টাইন দ্য গ্রেটের বৈধ উত্তরসূরি ছিলেন। পশ্চিম ইউরোপের শক্তির বিরুদ্ধে সুলেইমানের যুদ্ধে একটি সাধারণ যুদ্ধের চিৎকার ছিল "রোমের কাছে!" রোম! " 1537 খ্রিষ্টাব্দে ভেনিসের দখলকৃত কোর্ফু দ্বীপে আক্রমণের সময়, সুলেমান, তার আগে মেহমেদের মতো, রোম দখলের জন্য মূল ভূখণ্ড ইতালি আক্রমণ করার কথা চিন্তা করেছিলেন। সুলেমান কনস্টান্টিনোপলে কুচকাওয়াজের ব্যবস্থা করেছিলেন যা সচেতনভাবে প্রাচীন রোমের বিজয়ের আদলে তৈরি করা হয়েছিল এবং সুলাইমানিয়ে মসজিদও নির্মাণ করেছিলেন, যা হাজিয়া সোফিয়ার জাঁকজমকের সমান ছিল। সমসাময়িক উসমানীয় আইনজ্ঞ ইবুসুদ এফেন্দি সুলেমানকে জুলিয়াস সিজার এবং প্রাচীন আচেমেনিড শাসক সাইরাস দ্য গ্রেট উভয়ের সাথে তুলনা করে লিখেছেন যে সুলেমান ছিলেন "সিজারের সিজার" এবং "সাইরাসের সাইরাস", এবং এমনকি তিনি "সিজারের ব্রেকার" এবং "সাইরাস এবং সিজারের মুখে ধুলো ফেলেন"। মলদোভার বেন্ডার থেকে প্রাপ্ত একটি শিলালিপিতে সুলেমান 'সেহ-ই বাগদাদ ভে' ইরাক কায়সার-ই-রুম মিসরা সুলতানম '("বাগদাদ ও ইরাকের শাহ, রোমের সিজার এবং মিশরের সুলতান") উপাধিটি ব্যবহার করেছিলেন। ইসলামী রাজনৈতিক পরিচয়ের দিকে অভিমুখীকরণ শিরোনাম এবং মতাদর্শে পরিবর্তন অটোমান রাজনৈতিক পরিচয় এই ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত যে তাদের সাম্রাজ্য বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের উত্তরসূরি বা ধারাবাহিকতা ছিল ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে যায়। ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে উসমানীয়রা লেভান্ট, আরব এবং উত্তর আফ্রিকায় আরও বেশি জমি জয় করার সাথে সাথে সাম্রাজ্য এবং এর শাসকদের ইসলামী পরিচয় তার বর্তমান সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিম জনসংখ্যার ফলস্বরূপ বৃদ্ধি পায়। ইরানের সাফাভিদ সাম্রাজ্যের সাথে দ্বন্দ্ব এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতা, যা শিয়া ইসলামকে অনুসরণ করেছিল, সুলতানদের আরও দৃঢ়ভাবে তাদের সুন্নি ইসলাম বিশ্বাসকে আলিঙ্গন করতে এবং জোর দিতে পরিচালিত করেছিল। এই কারণগুলির ফলস্বরূপ, ষোড়শ শতাব্দী উসমানীয় সাম্রাজ্যের সমষ্টিগত পরিচয়ে একটি বহু-ধর্মীয় রাষ্ট্র থেকে আরও ঐতিহ্যবাহী গোঁড়া সুন্নি রাষ্ট্রে একটি বড় পরিবর্তন দেখেছিল। তবুও, বিপুল সংখ্যক খ্রিস্টান সাম্রাজ্যের সীমানার মধ্যে বসবাস করতে থাকে এবং আন্তর্জাতিক কূটনীতিতে সুলতানদের খ্রিস্টান রাজাদের সাথে মোকাবিলা করতে হত। এর অর্থ ছিল যে যদিও সুলতানরা কম বাস্তববাদী এবং সহনশীল হয়ে ওঠেন, তবুও বৈধতা সম্পর্কে খ্রিস্টান এবং গ্রিকো-রোমান ধারণাগুলি সম্পূর্ণরূপে বাদ দেওয়া যায়নি। ইসলামী রাজনৈতিক পরিচয়ের প্রতি ক্রমবর্ধমান দৃষ্টিভঙ্গির অংশ হিসাবে, উসমানীয় আদালত 1525 সালে আরবি ব্যতীত অন্য লিপিতে নথি জারি করা বন্ধ করে দেয়। যদিও সরকারী নথির অনুবাদগুলি নিম্ন আধিকারিক এবং রাজ্যপালদের দ্বারা এবং সেইসাথে কূটনীতির উদ্দেশ্যে জারি করা হয়েছিল, তবে তারা আর তুগরা (সুলতানের স্বাক্ষর) বহন করে না, যা কেবল আরবি নথিতে উপস্থিত ছিল। এইভাবে, সুলতানরা আনুষ্ঠানিকভাবে বেসিলিয়াস, ইম্পেরেটার এবং জারের মতো উপাধি ব্যবহার করা বন্ধ করে দেয়, পরিবর্তে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে কেবল সুলতান এবং/অথবা পাদিশাহ ব্যবহার করে। অবশেষে, উসমানীয় সুলতানরা স্পষ্টতই ভুলে গিয়েছিলেন যে তাদের পূর্বসূরীরা কখনও আনুষ্ঠানিকভাবে ব্যাসিলিয়াসের মতো বিদেশী উপাধি ব্যবহার করেছিলেন। একই সময়ে, তারা অন্যান্য রাজাদের চিঠিপত্রের মাধ্যমে পাদিশার শৈলীকে অস্বীকার করতে থাকে, যার অর্থ বিদেশী উপাধিগুলি ভুলে গেলেও তাদের প্রভাব ছিল না। যদিও নিজেরাই আর ব্যাসিলিয়াস ব্যবহার করতেন না, প্রথম সুলেমানের রাজত্বের পরে অটোমান সুলতানরা মাঝে মাঝে বজায় রেখেছিলেন যে তারা রোমান সম্রাট ছিলেন। প্রথম আহমেদ () তাঁর উপাধিতে নিজেকে সাহেব-কুরান-ই মেমালিক-ই-রুম ভে 'আচেম ভে' আরব ("রোমান, ফার্সি এবং আরব রাজ্যের ভাগ্যবান সংযোগের প্রভু") হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। পরবর্তীকালে চতুর্থ মেহমেদ () ফার্মান-ফার্মা-ই মেমালিক-ই-রুম ভে 'আরব ভে' আচেম ("যিনি রোমান, আরব এবং ফার্সি রাজ্যগুলিকে আদেশ জারি করেন") শৈলী ব্যবহার করেছিলেন। কায়সার বা কায়সার-ই-রুম শৈলীটি অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে সুলতানদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। 1525 খ্রিষ্টাব্দের পর, গভর্নর এবং কর্মকর্তাদের দ্বারা সরকারী উসমানীয় নথির গ্রীক ভাষায় অনুবাদ সুলতানদের বেসিলিয়াস হিসাবে শৈলী অব্যাহত রাখে। এই ধরনের একটি সাম্প্রতিক উদাহরণ এসেছে গ্রীক কবি কাইসারিওস ডাপন্টেস (1713-1784)-এর ঐতিহাসিক লেখা থেকে, যিনি 17 শতকের শেষের দিকে উসমানীয় সাম্রাজ্যের ইতিহাসে ওয়ালেচিয়ান যুবরাজ কনস্ট্যান্টাইন মাভ্রোকোর্ডাটোসের অনুরোধে লিখেছিলেন, তিনি চতুর্থ মেহমেদকে ব্যাসিলিয়াস বলে অভিহিত করেছেন। এই পদ্ধতিতে সুলতানকে ব্যাসিলিয়াস হিসাবে উল্লেখ করার অভ্যাসটি 1876 সালের ডিসেম্বরে তার সিদ্ধান্তমূলক সমাপ্তিতে এসেছিল, যখন উসমানীয় সংবিধান (কানুন-ই এসাসি) আনুষ্ঠানিকভাবে গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং ব্যাসিলিয়াস বা কাইসার (সিজারের গ্রীক সংস্করণ) এর মতো শব্দের পরিবর্তে সুলতান (Ποyλτάνος, সোল্টানোস) এবং পাদিশাহ (Πατισαχ, পাদিসাচ) শব্দগুলি ধারাবাহিকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। উসমানীয় সুলতানরা 19 শতকে আন্তর্জাতিক কূটনীতির উদ্দেশ্যে ইম্পেরেটার ব্যবহার শুরু করেন। এবার এই শব্দটির ব্যবহার অটোমান সুলতানদের নিজেদেরকে অন্যান্য রাজার চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং একমাত্র সত্যিকারের সম্রাট হিসাবে দেখার প্রতিফলন ঘটায়নি, বরং ইউরোপের অন্যান্য শাসকদের মধ্যে সমান স্বীকৃতির জন্য তাদের ইচ্ছাকে প্রতিফলিত করে। এই সময়ের মধ্যে, অন্যান্য অনেক ইউরোপীয় সম্রাট নিজেদেরকে সম্রাট হিসাবে উল্লেখ করতে শুরু করেছিলেন, যার মধ্যে কেবল জার্মান এবং অস্ট্রিয়ান সম্রাটই ছিলেন না, ফ্রান্স, রাশিয়া এবং ব্রিটেনের শাসকরাও ছিলেন। অটোমান তুর্কিদের মধ্যে রোমান পরিচয় যদিও অটোমান সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার সময় থেকে পশ্চিমা লেখকরা সাম্রাজ্যকে "তুর্কি" এবং এর বাসিন্দাদের "তুর্কি" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন, তবে এটি সাম্রাজ্য বা এর জনগণের দ্বারা গৃহীত পরিচয় ছিল না। যদিও প্রথম দিকের সুলতানরা কখনও কখনও অন্যান্য আনাতোলিয়ান বেইলিকদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার সময় ওঘুজ তুর্কিদের থেকে তাদের বংশোদ্ভূত হওয়ার উপর জোর দিয়েছিলেন, তবে সুলতান এবং তাদের প্রজারা গ্রিকো-রোমান বিশ্বের উত্তরাধিকার দাবি করতে শুরু করার পরে তুর্কি পরিচয়ের উপর জোর দ্রুত ম্লান হয়ে যায়। "তুর্কি" এবং "তুর্কি" অবমাননাকর শব্দ হয়ে ওঠে, যা উসমানীয় অভিজাতরা যাযাবর তুর্কি জনগণ এবং আনাতোলিয়ার তুর্কিভাষী কৃষকদের জন্য ব্যবহার করত; কনস্টান্টিনোপলের মুসলিম অধিবাসীদের "তুর্কি" বলা অপমানজনক বলে মনে করা হত। আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে, অনেক উসমানীয় তুর্কি, বিশেষত যারা শহরগুলিতে বসবাস করতেন এবং সামরিক বা প্রশাসনের অংশ ছিলেন না, পরিবর্তে সাধারণত রোমান (রুমি, রুমি) হিসাবে প্রাক্তন বাইজেন্টাইন অঞ্চলের বাসিন্দা হিসাবে স্ব-চিহ্নিত হন। উসমানীয় তুর্কিদের ক্ষেত্রে যেমন প্রযোজ্য, 17 শতকের শেষের দিকে রুমি ব্যবহারের বাইরে চলে যেতে শুরু করে এবং পরিবর্তে শব্দটি ক্রমবর্ধমানভাবে কেবল সাম্রাজ্যের গ্রীক জনসংখ্যার সাথে যুক্ত হয়ে ওঠে, যারা 1453 সাল থেকে ক্রমাগত রোমান পরিচয় বজায় রেখেছিল, যার অর্থ এটি আজও তুরস্কে বহন করে। "উসমানীয় সাম্রাজ্য" শব্দটি কখনই উসমানীয় রাষ্ট্র দ্বারা অভ্যন্তরীণভাবে আনুষ্ঠানিকভাবে ব্যবহার করা হয়নি। এটি 19 শতকের ফরাসি উপাধি এল 'এম্পায়ার অটোমান থেকে উদ্ভূত, যা আন্তর্জাতিক কূটনীতিতে ব্যবহৃত হত, তবে সাম্রাজ্যের মধ্যে কোনও সংশ্লিষ্ট ধারণা ছিল না। রাষ্ট্র, জনগণ এবং অঞ্চলের বিভিন্ন দিককে দেভলেট-ই-ইলিয়ে-ই ওসমানিয়ে ("মহিমান্বিত উসমানীয় রাজ্য/রাজবংশ"), এল-ই ওসমান ("ওসমানের পরিবার/রাজবংশ"), তেবা ("প্রজা/পাল") এবং মেমালিক-ই মাহরুস ("সু-সুরক্ষিত অঞ্চল") বলা হত। পূর্ববর্তী শতাব্দীতে, উসমানীয় রাষ্ট্রের জন্য ব্যবহৃত বেশ কয়েকটি নাম রোমান ঐতিহ্যের ধারণাকে প্রতিফলিত করে। উসমানীয় ইতিহাসবিদ মুস্তাফা আলী তাঁর 1581 সালের রচনা নুশতাস-সেলাতিন ("সুলতানদের জন্য পরামর্শ")-এ সাম্রাজ্যের জন্য বেশ কয়েকটি শব্দ ব্যবহার করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে মেমালিক-ই ওসমানিয়ে ("উসমানীয় রাজ্য"), আল-ই ওসমান, দিয়ার-ই রুম ("রোমের ভূমি"), মেমালিক-ই রম ("রোমান রাজ্য"), মিলকেট-ই ওসমান ("ওসমানের বৈশিষ্ট্য") এবং কেবল রুম ("রোম")। সমসাময়িক স্বীকৃতি বাইজেন্টাইন বংশের অটোমান দাবি অটোমান রাজবংশ কমপক্ষে 16শ শতাব্দী থেকে বাইজেন্টাইন বংশের দাবি করে, দাবি করে যে রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা প্রথম ওসমানের পিতা এরতুগ্রুল সুলেমান শাহের পুত্র ছিলেন, যিনি সম্ভবত কমনেনোস রাজবংশের বিদ্রোহী রাজকুমার এবং সম্রাট প্রথম অ্যালেক্সিওসের নাতি জন টিজেলিপস কমনেনোসের পুত্র ছিলেন। কিছু অনুমিত পূর্বপুরুষের মধ্যে কালানুক্রমিক দূরত্বের কারণে, বংশোদ্ভূত এই নির্দিষ্ট লাইনটি অসম্ভব এবং অনুমিত কমনেনোস পূর্বপুরুষ সম্ভবত মুসলিম অটোমানদের শাসিত অনেক অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রে বৈধতা দেওয়ার যন্ত্র হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যের কিছু খ্রিষ্টান প্রজা কমনেনো বংশোদ্ভূতদের দাবি মেনে নিয়েছিল। সমসাময়িক ইতিহাসবিদদের মধ্যে, 16শ শতাব্দীতে গ্রীক থিওডোর স্প্যানডাউন্স এবং 18শ শতাব্দীতে ওয়ালেচিয়ান ইতিহাসবিদ রাডু পোপেস্কু এটি উদ্ভাবন করেছিলেন। এইভাবে, মুষ্টিমেয় খ্রিষ্টান উসমানীয় প্রজারা উসমানীয়দের বিদেশী বিজয়ী হিসাবে দেখেনি, বরং সাম্রাজ্যের উপর ন্যায্য দাবি সহ বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের বংশধর হিসাবে দেখেছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যবাদী মতাদর্শে, কনস্টান্টিনোপলের দখল একজন সম্রাটের জন্য মূল বৈধতা প্রদানকারী কারণ ছিল, কারণ যে শাসকরা শহরটি নিয়ন্ত্রণ করতেন না কিন্তু দাবি করতেন যে সম্রাটের উপাধিটি অস্বাভাবিকভাবে কাজ করছে। তাদের ইতিহাস চলাকালীন বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সুস্পষ্ট আঞ্চলিক পতন সত্ত্বেও, যা বাইজেন্টাইনরা নিজেদের সম্পর্কে ভালভাবে জানত, বাইজেন্টাইনরা কোনও সময়েই বিশ্বাস করত না যে তাদের সাম্রাজ্য শেষ হয়ে যাবে, কারণ মনে করা হত যে রোমান সাম্রাজ্য খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমন পর্যন্ত স্থায়ী হবে। যেহেতু উসমানীয়দের বিজয়ের অধিকারের মাধ্যমে কনস্টান্টিনোপল অর্জন করা হিসাবে দেখা যেতে পারে, কনস্টান্টিনোপল এবং বৃহত্তর উসমানীয় সাম্রাজ্য উভয়েরই বেশিরভাগ খ্রিস্টান জনগণ 1453 সাল থেকে দ্বিতীয় মেহমেদকে বৈধ নতুন রোমান সম্রাট হিসাবে দেখেছিল। সম্রাট হিসাবে এই ভূমিকায় অভিনয় করে, মেহমেদ কনস্টান্টিনোপলের একজন নতুন প্যাট্রিয়ার্ক, দ্বিতীয় গেন্নাডিয়োস স্কলারিওসকে নিযুক্ত করেছিলেন, পূর্বে বাইজেন্টাইন শাসনামলে পিতৃপুরুষদের নিয়োগের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত জাঁকজমক ও অনুষ্ঠানের সাথে। গেন্নাদিওসকে নিয়োগ করা মেহমেদকে তার খ্রিস্টান প্রজাদের দৃষ্টিতে আরও বৈধতা দিয়েছিল এবং অটোমান সুলতানদের পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের উপর একটি নির্দিষ্ট স্তরের নিয়ন্ত্রণও দিয়েছিল। 1474 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে কনস্টান্টিনোপলের একিউমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্কেট মেহমেদকে ব্যাসিলিয়াস হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, কারণ সেই বছর থেকে এই উপাধিটি সুলতানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ব্যাসিলিয়াস হিসাবে স্বীকৃতি তাৎপর্যপূর্ণ কারণ বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদরা কখনই এই শব্দটি দখলদার বা অবৈধ শাসকদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেননি, যাদের পরিবর্তে "অত্যাচারী" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, বাইজেন্টাইন পরবর্তী এবং পরবর্তী ইতিহাসবিদদের মধ্যে, শুধুমাত্র একটি ছোট সংখ্যালঘু উসমানীয় সুলতানদের জন্য ব্যাসিলিয়াস শব্দটি ব্যবহার করেছিল, যেখানে এই ছোট সংখ্যালঘুদের অধিকাংশই ক্রিটোভোলোস এবং ট্রেবিজন্ডের জর্জের মতো ব্যক্তিত্ব নিয়ে গঠিত যারা উসমানীয় সুলতান দ্বিতীয় মেহমেদের দায়িত্ব পালন করেছিলেন। অন্যান্য কয়েকজন গ্রীক যারা অটোমান সুলতানদের জন্য এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন, যেমন লাওনিকোস চালকোকোন্ডিলস, বাইজেন্টাইন সম্রাটদের নিজেদের সমালোচনা করার জন্য এটি ব্যবহার করেছিলেন। বাইজেন্টাইন ঐতিহ্যের অনুমান এবং পিতৃতান্ত্রিক ও বৃহত্তর জনগণের দ্বারা স্বীকৃতি সত্ত্বেও, কনস্টান্টিনোপলের পতনের পর গ্রীক ইতিহাসবিদরা অটোমান সুলতানদের জন্য খুব কমই ব্যাসিলিয়াস শব্দটি প্রয়োগ করেছিলেন। মোটামুটিভাবে বলতে গেলে, 1453-পরবর্তী গ্রীক ইতিহাসে উসমানীয়দের সম্পর্কে তিনটি সাধারণ মতামত রয়েছে। প্রথম দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যে উসমানীয়রা ছিল অবিশ্বাসী, বর্বর এবং অবৈধ অত্যাচারী, এই দৃষ্টিভঙ্গি ডুকাস এবং বেসারিওনের লেখা থেকে সর্বাধিক পরিচিত, বাইজেন্টাইন শরণার্থী যারা ক্যাথলিক দেশগুলিতে পালিয়ে গিয়েছিল এবং অটোমান বিরোধী ক্রুসেডকে অনুপ্রাণিত করার আশা করেছিল। দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গি, যা একিউমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্কেট দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল, তা অস্বীকার করেনি যে উসমানীয় শাসন অবৈধ বা স্বৈরাচারী ছিল, তবে এই ধারণাটি প্রচার করেছিল যে সুলতানদের বাইজেন্টাইন জনগণের পাপের শাস্তি দেওয়ার জন্য ঐশ্বরিকভাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং তাই তাদের সহ্য করতে হয়েছিল। সংক্ষেপে, উসমানীয় শাসনের এই ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা সুলতানদের চিত্রিত করে যে পূর্ব অর্থোডক্স চার্চকে ক্যাথলিক চার্চের সাথে পুনরায় একত্রিত করার পালাইওলোগোস সম্রাটদের প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে সাম্রাজ্যের জনগণকে রক্ষা করার জন্য ঈশ্বর কর্তৃক প্রেরিত। ইতিহাসবিদদের মধ্যে তৃতীয় এবং সবচেয়ে কম বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি ছিল পরিস্থিতি গ্রহণ করা, অটোমান সুলতানদের বৈধ শাসক হিসাবে দেখা এবং কিছু ক্ষেত্রে তাদের ব্যাসিলিয়াস হিসাবে উল্লেখ করা। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, ইতিহাসবিদরা যারা এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেন তারা হলেন যারা অটোমান শাসনের সাথে সরাসরি কাজ করেছিলেন বা যুক্ত ছিলেন। অটোমান শাসনের দায়িত্ব পালনকারী ইতিহাসবিদদের মধ্যে ট্রেবিজন্ডের জর্জ এবং মাইকেল ক্রিটোবুলাসের মতো ব্যক্তিত্ব ছিলেন, যারা উভয়ই সুলতানদের জন্য ব্যাসিলিয়াস ব্যবহার করতেন। এছাড়াও যারা সুলতান ব্যাসিলিয়াস বলে অভিহিত করেছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন সেই ইতিহাসবিদরা যারা প্রয়াত প্যালাইওলোগোস সম্রাটদের সমালোচনা করেছিলেন, যেমন লাওনিকোস চালকোকোন্ডিলস। ট্রেবিজন্ডের জর্জ 1481 সালে মেহমেদের মৃত্যুর পর তাঁর জন্য প্রশংসাপত্র লিখেছিলেন, যেখানে সুলতানকে অটোক্রেটর এবং ব্যাসিলিয়াস ব্যাসিলিয়ন (সম্রাটদের সম্রাট) বলা হয়। ট্রেবিজন্ডের জর্জের মনে, কনস্টান্টিনোপলের দখলই মেহমেদকে বৈধ রোমান সম্রাট করে তুলেছিলঃ "কেউ সন্দেহ করতে পারে না যে তিনি রোমানদের সম্রাট। যে নিজের হাতে সাম্রাজ্যের আসন ধারণ করে সে ডানদিকের সম্রাট এবং কনস্টান্টিনোপল হল রোমান সাম্রাজ্যের কেন্দ্র। সুলতানকে কেবল ব্যাসিলিয়াস বা "তুর্কিদের ব্যাসিলিয়াস" বলা হয় কিনা তা নিয়ে চালকোন্ডিলস অসঙ্গতিপূর্ণ। সম্ভবত যোগ্যতা ছাড়াই ব্যাসিলিয়াস সর্বজনীন শক্তিকে বোঝাতে চেয়েছিলেন। মেহমেদের দায়িত্ব পালনকারী আরেকজন ইতিহাসবিদ জর্জ আমিরৌতজ তাঁর লেখায় সুলতানকে "গ্রীক ও রোমানদের বেসিলিয়াস" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় ও তৃতীয় দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে উসমানীয় শাসনকে স্বীকৃতি দেওয়া কেবল সুবিধাবাদী ছিল না। কনস্টান্টিনোপলের পতন গ্রীক জনগণের মধ্যে ব্যাপক হতাশায় অবদান রেখেছিল এবং 1204 সালে চতুর্থ ক্রুসেডে শহরের পতনের বিপরীতে, সাম্রাজ্যকে নির্বাসনে বাঁচিয়ে রাখার বা অদূর ভবিষ্যতে এটি পুনরুদ্ধার করার কোনও সম্ভাবনা ছিল না। যদিও পূর্ববর্তী বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের ঐতিহ্য ধরে নেওয়ার ফলে উসমানীয় সাম্রাজ্যকে খ্রিস্টান জনগণের দ্বারা সম্পূর্ণ নতুন রাষ্ট্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়নি, তবে এটিকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের নিরবচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতা হিসাবেও দেখা অসম্ভব ছিল। খ্রিস্টানদের মনে, প্রাক্তন সাম্রাজ্যের ধর্মতাত্ত্বিক শিকড় এতটাই গভীর ছিল যে কোনও বিদেশী মুসলিম শাসকের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না। পরিবর্তে অটোমান সাম্রাজ্যকে প্রায়শই বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের উত্তরসূরি এবং উত্তরাধিকারী হিসাবে দেখা হত, ট্রান্সলেশন ইম্পেরি ধারণার মাধ্যমে, তার রাজনৈতিক বৈধতা এবং সর্বজনীন শাসনের অধিকার উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল, তবে এর অন্যান্য ধর্মতাত্ত্বিক প্রভাবগুলি নয়। আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি উসমানীয়রা ইসলামী বিশ্বে "রোমান" হিসাবে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত ছিল। ষোড়শ থেকে অষ্টাদশ শতাব্দীতে, মিশরীয় ও আরব অঞ্চলগুলি পরিচালনা করার জন্য প্রেরিত উসমানীয় প্রশাসকদের প্রায় সবসময়ই সমসাময়িক আরব লেখকরা আরওয়াম (রোমান) হিসাবে উল্লেখ করেন। মুঘল সাম্রাজ্যের সম্রাটরা উসমানীয়দের রোমান সম্রাট হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন; বেশ কয়েকটি মুঘল নথিতে উসমানীয় সুলতানদের কায়সার-ই-রুম, সুলতান-ই-রুম ("রোমের সুলতান") বা খাওয়ান্ডকার-ই-রুম ("রোমের প্রভু") হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইসলামী বিশ্বের বাইরের মুষ্টিমেয় সূত্রগুলিও উসমানীয়দের রোমানদের সাথে সংযুক্ত করেছিল। ষোড়শ শতাব্দীর পর্তুগিজ সূত্রগুলি ভারত মহাসাগরে লড়াই করা উসমানীয়দের "রুমেস" হিসাবে উল্লেখ করে এবং চীনা মিং রাজবংশ উসমানীয়দের লুমি হিসাবে উল্লেখ করে, যা রুমির একটি লিপ্যন্তরণ এবং কনস্টান্টিনোপলে লুমি চেং হিসাবে উল্লেখ করে। "রোমান শহর")। মনে করা হয় যে পশ্চিম ইউরোপীয়রা উসমানীয় সুলতানদের সম্রাট হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিল, তবে রোমান সম্রাট হিসাবে নয়, পূর্ববর্তী বাইজেন্টাইন সম্রাটদের প্রতি তাদের একই দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। উসমানীয়দের বাইজেন্টাইন সম্রাটদের বৈধ উত্তরসূরি হিসাবে দেখা হত কিনা তা ভিন্ন ছিল। কিছু লেখক সুলতানদের এইভাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেনঃ উদাহরণস্বরূপ, 15শ শতাব্দীর অ্যান্কোনার ইতালীয় প্রত্নতাত্ত্বিক সিরিয়াকাস কনস্টান্টিনোপলে দ্বিতীয় মেহমেদকে নতুন সম্রাট হিসাবে দেখেছিলেন এবং তাঁকে বাইজেন্টাইন সম্রাটদের রাজকীয় উত্তরাধিকারের উত্তরাধিকারী হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। উসমানীয়দের রোমান সম্রাট হওয়ার দাবিকে পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের শাসকরা চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিলেন, যারা দীর্ঘদিন ধরে (বাইজেন্টাইন সম্রাটদের বিরোধিতা করে) বজায় রেখেছিলেন যে এই মর্যাদা তাদের, পাশাপাশি রাশিয়ান সম্রাটরা, যারা মস্কোকে পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের সবচেয়ে শক্তিশালী অবশিষ্ট আসন হিসাবে দেখেছিলেন, রোম এবং কনস্টান্টিনোপলের উত্তরাধিকার হিসাবে তৃতীয় রোম হিসাবে। খ্রিষ্টান হওয়া এবং তুর্কিদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট কুসংস্কার থাকা সত্ত্বেও, পশ্চিম ইউরোপের অন্যান্য রাজ্যের জনগণের মধ্যে এই দাবির পক্ষে ব্যাপক সমর্থন পাওয়া গেছে বলে মনে হয় না। 16শ এবং 17শ শতাব্দীর পোলিশ সূত্রগুলিতে, পবিত্র রোমান সম্রাট এবং অটোমান সুলতানদের মধ্যে দীর্ঘ প্রতিদ্বন্দ্বিতা নিয়ে আলোচনা করে, রাজনৈতিক ভাষা শুধুমাত্র উভয়কেই বিদেশী শাসক হিসাবে উল্লেখ করে, উভয়কেই সম্রাট হিসাবে বিবেচনা করা হয় কিন্তু উভয়কেই "রোমান" হিসাবে দেখা হয় নাঃ পবিত্র রোমান সম্রাটদের "খ্রিস্টান সম্রাট" হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং সুলতানদের "তুর্কি সম্রাট" বলা হয়। সম্রাট হওয়ার দাবি এবং সার্বজনীন শাসনের দাবির অংশ হিসাবে, উসমানীয় সুলতানরা কয়েকজন বিদেশী রাজাকে তাদের সমতুল্য হিসাবে বিবেচনা করতেন। পবিত্র রোমান সম্রাটদের সম্রাটের পরিবর্তে "ভিয়েনার রাজা" হিসাবে দেখা হত। দীর্ঘস্থায়ী কূটনৈতিক সম্পর্ক এবং হাবসবার্গদের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি জোটের কারণে, উসমানীয়রা পাদিশাহ হিসাবে স্বীকৃত একমাত্র বিদেশী শাসক ছিলেন ফ্রান্সের রাজারা, যারা নিজেরাই সম্রাট বলে দাবি করতেন না। অন্যান্য রাজাদের কাছ থেকে সমতুল্য হিসাবে বিবেচিত হওয়ার অনুরোধগুলি উপেক্ষা করা হয়েছিল বা সরাসরি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। সুলতান প্রথম সুলেইমান এবং পবিত্র রোমান সম্রাট পঞ্চম চার্লসের মধ্যে 1533 সালের কনস্টান্টিনোপলের চুক্তিতে অটোমান সুলতান ছাড়া অন্য কাউকে সম্রাট হিসাবে উল্লেখ করা স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এই চুক্তির পর, সুলেইমান নিজেকে তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বীর কাছ থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে রোমান সম্রাটের উপাধি নিয়ে কুস্তি করেছিলেন বলে মনে করেছিলেন। 1606 খ্রিষ্টাব্দে অমীমাংসিত দীর্ঘ তুর্কি যুদ্ধের পর, সুলতান প্রথম আহমেদ তাঁর পূর্বসূরীর তুলনায় কিছুটা বেশি উদার হতে বাধ্য হন। রুডলফ "রাজা" উপাধি গ্রহণ করবেন না কিন্তু আহমেদ কায়সার বা পাদিশাহ শৈলী স্বীকার করবেন না। উসমানীয়দের দ্বারা প্রণীত সমঝোতা ছিল রুডলফকে প্রভাবশালী হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া, যা হাবসবার্গ রাজতন্ত্র দ্বারা একটি মহান প্রতীকী বিজয় হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। এটি অসম্ভাব্য যে আহমেদ নিজেই এটিকে স্বীকৃতি হিসাবে দেখেছিলেন যে রুডলফ তাঁর সমান মর্যাদার অধিকারী ছিলেন, যেহেতু এই মুহুর্তে উসমানীয়রা নিজেদেরকে কর্তৃত্বের শৈলী থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলেছিল এবং নিকৃষ্ট এবং অবিশ্বাসী হিসাবে বিবেচিত শাসকের প্রতি এর কৃতিত্বকে আহমেদের মর্যাদাকে আঘাত করার মতো কিছু হিসাবে দেখেনি। আহমেদ কেবল নিজের জন্য কায়সার বা পাদিশাহ উপাধিও রেখেছিলেন। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি অটোমান সাম্রাজ্যের ইতিহাস মেহমেদ বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের বিজয়ী পতন রোমান সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকার