Judges 2
বিচারক 2 হল ওল্ড টেস্টামেন্ট বা হিব্রু বাইবেলের বিচারকদের বইয়ের দ্বিতীয় অধ্যায়। ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে বইটি ভাববাদী স্যামুয়েলকে দেওয়া হয়েছিল, তবে আধুনিক পণ্ডিতরা এটিকে দ্বিতীয় বিবরণের ইতিহাসের অংশ হিসাবে দেখেন, যা দ্বিতীয় রাজার দ্বিতীয় বিবরণের বইগুলিতে রয়েছে, যা খ্রিষ্টপূর্ব 7ম শতাব্দীতে সংস্কারক যিহূদীয় রাজা যোশিয়ের সময়ে জাতীয়তাবাদী এবং নিবেদিত ইয়াহউইস্টিক লেখকদের দেওয়া হয়েছিল। এই অধ্যায়টি প্রথম অধ্যায়ের ভূমিকা অনুসরণ করে ইস্রায়েলীয়দের সামরিক ব্যর্থতা এবং ধর্মভ্রষ্টতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। পাঠ্য এই অধ্যায়টি মূলত হিব্রু ভাষায় লেখা হয়েছিল। এটি 23টি শ্লোকে বিভক্ত। পাঠ্য সাক্ষী হিব্রু ভাষায় এই অধ্যায়ের পাঠ্য সম্বলিত কিছু প্রাথমিক পাণ্ডুলিপি ম্যাসোরেটিক পাঠ্য ঐতিহ্যের, যার মধ্যে রয়েছে কোডেক্স কাইরেন্সিস (895), আলেপ্পো কোডেক্স (10ম শতাব্দী) এবং কোডেক্স লেনিনগ্রাডেনসিস (1008)। সেপ্টুয়াজিন্ট নামে পরিচিত কোয়েন গ্রিক ভাষায় অনুবাদের বিদ্যমান প্রাচীন পাণ্ডুলিপির মধ্যে রয়েছে কোডেক্স ভ্যাটিকানাস (বি; বি; 4র্থ শতাব্দী) এবং কোডেক্স আলেকজান্ড্রিনস (এ; এ; 5ম শতাব্দী)। ওল্ড টেস্টামেন্ট রেফারেন্সঃঃ বোচিম-এ প্রভুর দূত (2:1-5) থিওফানি সম্পর্কে এই সংক্ষিপ্ত বিভাগটি পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী অধ্যায়গুলির মধ্যে একটি সংযোগকারী যোগসূত্র হিসাবে কাজ করে, বিচারক 1:1-এ ইস্রায়েলীয়দের ঐশ্বরিক দিকনির্দেশনার অনুরোধের প্রতিক্রিয়া জানিয়ে ইস্রায়েলকে সেই জমি (পিতৃপুরুষদের যুগে ফিরে) দেওয়ার জন্য ঈশ্বরের চুক্তিবদ্ধ প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে একটি অনুস্মারক সহ যা মিশর থেকে মুক্তির সাক্ষী হিসাবে বিশ্বস্তভাবে রাখা হয়েছিল (বিচারক 2:1), তবে চুক্তির ভবিষ্যত কেবলমাত্র চুক্তির অংশীদার হিসাবে ইস্রায়েলের বিশ্বস্ততার শর্তযুক্ত ছিল। 1:28-36-এ বর্ণিত শত্রুকে বিতাড়িত করতে ব্যর্থতা আসলে সামরিক দুর্বলতার কারণে ছিল না (1:19), বরং চুক্তির প্রতি ইস্রায়েলের অবিশ্বস্ততার কারণে ছিল (2:2-3)। এই কঠোর ভবিষ্যদ্বাণীগুলির প্রতি মানুষের প্রতিক্রিয়া সেই স্থানের ব্যুৎপত্তি প্রদান করে যেখানে দেবদূত আবির্ভূত হয়েছিল (2:4-5)। 1 তারপর প্রভুর দূত গিলগাল থেকে বোচিমের কাছে এসে বললেনঃ "আমি আপনাকে মিশর থেকে নিয়ে এসেছি এবং আপনাকে সেই দেশে নিয়ে এসেছি যার বিষয়ে আমি আপনার পূর্বপুরুষদের কাছে শপথ করেছিলাম; এবং আমি বলেছিলাম, 'আমি কখনই আপনার সাথে আমার চুক্তি ভঙ্গ করব না'" প্রভুর দূত ": হিব্রু থেকে, YHWH যা হগয় 1:13-এও ব্যবহৃত হয়েছে; যিশাইয় 42:19-এ নবীদের; মালাখি 3ঃ6; মালাখি 2ঃ7-এ পুরোহিতদের," প্রভুর বার্তাবাহক "হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তারগাম এটিকে "যিহোবার বার্তা সহ একজন ভাববাদী" হিসাবে ব্যাখ্যা করেছে, কিন্তু বিচারকদের বইয়ে এটি ঈশ্বরের দ্বারা সরাসরি পাঠানো একজন দেবদূতকে তার মুখপত্র হিসাবে উল্লেখ করেছে কারণঃ এই অর্থে এই বাক্যাংশটি এই বইয়ে একাধিকবার ব্যবহৃত হয়েছে (বিচারক 6:11-12; বিচারক 6:21-22; বিচারক 13:3; বিচারক 13:13; বিচারক <আইডি4, ইত্যাদি)। এই অর্থে একই বাক্যাংশটি অন্যত্রও ব্যবহৃত হয়, যেমন আদিপুস্তক 16ঃ7; আদিপুস্তক 22:11; যাত্রাপুস্তক 2ঃ2; যাত্রাপুস্তক 2ঃ6; যাত্রাপুস্তক 2ঃ14; সংখ্যা 22:22, ইত্যাদি। দেবদূত প্রথম ব্যক্তির মতো কথা বলেন, "সদাপ্রভু এই কথা বলেন"-এর মতো প্রারম্ভিক শব্দ ব্যবহার না করে, যেমন ভাববাদীরা সবসময় করে থাকেন। এটাও হতে পারে যে, এই "প্রভুর দূত" হলেন "প্রভুর সৈন্যবাহিনীর প্রধান", যিনি যিরীহোতে যিহোশূয়ের কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন (জোশুয়া 5:13-15)। ইস্রায়েলের অবাধ্যতার ধরণ (2:6-23) এই বিভাগটি এই বই জুড়ে ইতিহাস সম্পর্কে একটি ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি স্থাপন করেছেঃ ইস্রায়েলের সামরিক ও রাজনৈতিক ভাগ্য অর্থনৈতিক শক্তি, রাজনৈতিক ঐক্য বা সামরিক প্রস্তুতির মতো ব্যবহারিক বিষয়গুলির উপর নির্ভর করে না, বরং ঈশ্বরের সাথে চুক্তিবদ্ধ সম্পর্কের প্রতি জনগণের বিশ্বস্ততার উপর নির্ভর করে এবং জোশুয়ার মতো শক্তিশালী নেতাদের উপরও নির্ভর করে বলে মনে হয় (6-7 পদ)। যখন জোশুয়া এবং যাত্রার প্রজন্ম মারা যায়, তখন একটি নতুন প্রজন্ম তাদের প্রতিস্থাপন করে, কিন্তু তারা 'YHWH বা ইস্রায়েলের জন্য তিনি যে কাজ করেছিলেন তা জানত না' (পদ 10) এবং এটি সাধারণত অন্যান্য বাইবেলের গ্রন্থে ইস্রায়েলের জন্য সমস্যার ইঙ্গিত দেয় (সিএফ। যাত্রাপুস্তক 1:8; 1 রাজাবলি 12:8)। আয়াত 11-23 বিচারকদের অধীনে ইস্রায়েলের ইতিহাসের প্যাটার্নকে নিম্নরূপ রূপরেখা দেয়ঃ সামরিক পরাজয় এবং পরাধীনতার মাধ্যমে ধর্মভ্রষ্টতার শাস্তি জনগণের দুর্দশা-একজন "বিচারক" উত্থাপন, যিনি ইস্রায়েলকে বিচারকের মৃত্যুকে ধর্মভ্রষ্ট পরাজয়ের পুনরাবৃত্তিতে অনুপ্রাণিত ও উদ্ধার করেন। এই কাঠামোটি দ্বিতীয় বিবৃত্তির ধর্মতত্ত্ব এবং ভাষার সাথে তুলনীয় 4:21-31; 6:10-15; 9:4-7; 12:29-32; 28:25, এবং সামগ্রিকভাবে বিচারকদের বইকে একত্রিত করে (সিএফ। ভাষা এবং বিষয়বস্তু 3:7-10,12,15; 4:1; 6:1-10; 10:6-16; 13:1)। যখন ইস্রায়েল YHWH (আয়াত 12-13) কে বিদেশী দেবতাদের প্রতি 'কাম' করার জন্য 'পরিত্যাগ' করে (আয়াত 17, বিশেষত কনানীয় বাল এবং তার স্ত্রী অষ্টারোথ, তখন YHWH তাদের উপর 'রাগান্বিত' এবং 'ক্রোধিত' হয়ে ওঠে (আয়াত 12,14,20)। এই অংশটি কনানে ইস্রায়েলের অসম্পূর্ণ বিজয়ের বিষয়ে একটি মোড় নিয়ে শেষ হয়ঃ ইস্রায়েলের বিশ্বস্ততা পরীক্ষা করার জন্য ঈশ্বর শত্রুদের দেশে থাকার অনুমতি দিয়েছিলেন। 9 আর তারা তাকে তিম্নাথেরেস-এ, গশ পর্বতের উত্তর দিকে ইফ্রয়িম পর্বতে, তার উত্তরাধিকারের সীমানায় কবর দিল। ক্রস রেফারেন্সঃ জোশুয়া 24:30 "টিমনাথ-হেরেস" যার অর্থ "সূর্যের অংশ", জোশুয়া 19:50-এ "টিমনাথ-সেরাহ" ("অবশিষ্ট অংশ") হিসাবে লেখা হয়েছে। সূর্য "গিবিয়ার উপর স্থিরভাবে দাঁড়িয়ে থাকা সূর্যের" ঘটনাকে বোঝাতে পারে এবং রবিনের ঐতিহ্য অনুসারে তাঁর সমাধিতে সূর্যের একটি মূর্তি (তেমুনাথ হা-খেরেস) খোদাই করা হয়েছিল। তালমুদে স্থানটি বাভা বাত্রা 122বি-তে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে "হের" কে "মাটির পাত্র" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, যেখানে জোশুয়ার আগমনের আগে এলাকার ফলগুলি মাটির পাত্রের মতো শুকনো ছিল, যেখানে "সেরাহ" শব্দের বিপরীতটিকে "পচনশীল" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, যা জোশুয়ার আগমনের পরে ফলগুলি এত রসালো হয়ে ওঠে যে সেগুলি দ্রুত পচতে পারে। এই অবস্থানটি বিভিন্নভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে ফিলিস্তিনি গ্রাম কিফল হারেস, যা পশ্চিম তীরে নাবলুসের দক্ষিণে সালফিটের 6 কিলোমিটার পশ্চিমে অবস্থিত; অথবা খিরবেট টিবনা, যা দেইর নিধাম এবং নবী সালিহ-এর মধ্যে অবস্থিত। সমান্তরাল আয়াত জোশুয়া 24:30-এর শেষে, সেপ্টুয়াজিন্টে অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে, যা একটি হাগ্গাদা (ঐতিহ্যবাহী কিংবদন্তি) থেকে আসতে পারে, যে জর্ডান নদী অতিক্রম করার পরে গণ খৎনা করার জন্য ব্যবহৃত চকচকে ছুরিগুলি (জোশুয়া 5ঃ2) জোশুয়ার সমাধিতে সমাহিত করা হয়েছিল। আরও দেখুন সম্পর্কিত বাইবেলের অংশঃ জোশুয়া 24, বিচারক 1 নোটস রেফারেন্স উৎস বাহ্যিক লিঙ্ক ইহুদি অনুবাদঃ শফ্টিম-বিচারক-অধ্যায় 2 (জুডাইকা প্রেস)। হিব্রু পাঠ্য এবং ইংরেজি অনুবাদ [রাশির ভাষ্য সহ] Chabad.org খ্রিস্টান অনুবাদঃ অনলাইন বাইবেল GospelHall.org (ইএসভি, কেজেভি, ডার্বি, আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন, বেসিক ইংরেজিতে বাইবেল) বিচারক 2য় অধ্যায়। বাইবেল গেটওয়ে 02