Jean Besancenot
জিন বেসান্সেনট, (; 24 সেপ্টেম্বর 1902-27 জুলাই 1992), জিন গিরার্ড হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, একজন ফরাসি চিত্রশিল্পী, ডকুমেন্টারি ফটোগ্রাফার এবং স্ব-প্রশিক্ষিত নৃতাত্ত্বিক ছিলেন, যিনি মূলত 1930 এবং 1940-এর দশকে মরক্কোর ফরাসি সুরক্ষিত অঞ্চলে সক্রিয় ছিলেন। তিনি মূলত তাঁর সচিত্র বই কস্টিউমস ডু মারোকের জন্য পরিচিত, যেখানে নৃতাত্ত্বিক তথ্য এবং ঐতিহ্যবাহী পোশাক এবং অন্যান্য ব্যক্তিগত অলঙ্করণে মরোক্কানদের প্রতিকৃতি চিত্র রয়েছে, যা 1942 সালে ফরাসি ভাষায় প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। মরোক্কোর ফ্যাশন সম্পর্কে প্রথম নৃতাত্ত্বিক তথ্য, এটিকে ঐতিহ্যবাহী মরোক্কোর পোশাক এবং সেগুলি কীভাবে পরা হত তার উপর স্থায়ী প্রভাবের একটি "আইকনিক" কাজ বলা হয়েছে। ফরাসি ভাষায় বেশ কয়েকটি সংস্করণ ছাড়াও, একটি ইংরেজি অনুবাদ, কস্টিউমস অফ মরক্কো, 1990 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। 1953 সালের মধ্যে, যখন তিনি মরক্কোতে নির্বাচিত গহনা সম্পর্কে তাঁর দ্বিতীয় প্রধান কাজ, বিজুক্স আরবেস এট বারবেরেস ডু মারোক প্রকাশ করেছিলেন, তখন তিনি মরোক্কান অফিস অফ ইনফরমেশনের আইকনোগ্রাফিক সার্ভিসের প্রধান হয়েছিলেন। বিশদ বিবরণ, অসংখ্য সাদা-কালো ছবি, চলচ্চিত্র, অঙ্কন এবং চিত্রকর্মের সমন্বয়ে গঠিত তাঁর কাজ 1930 এবং 1940-এর দশকের মরোক্কোর সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ইতিহাস এবং নান্দনিকতার সাক্ষ্য দেয়, যা এখনও পশ্চিমা প্রভাব দ্বারা খুব কম চিহ্নিত। আর্ট গ্যালারি এবং ফ্যাশন ডিজাইনারদের দ্বারা প্রকাশনাগুলিতে চলমান পুনরুত্পাদন এবং পরিবর্তনের কারণে, তাঁর ছবি এবং চিত্রকর্মগুলিকে 'ঐতিহ্যবাহী' মরোক্কান পোশাকের জন্য পাবলিক ডোমেইন মিডিয়ার একটি রূপ 'বলা হয়েছে। জীবনী বেসান্সেনট 1902 সালের 24শে সেপ্টেম্বর উত্তর ফ্রান্সের এস্ট্রিস-সেন্ট-ডেনিসে জিন গিরার্ড হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন। প্যারিসের ইকোলে ডেস আর্টস ডেকোরেটিফস-এ পড়াশোনা করার পর, তিনি ফরাসি আঞ্চলিক লোক পোশাকের প্রতি আগ্রহ নিয়ে চিত্রশিল্পী হিসাবে তাঁর কর্মজীবন শুরু করেছিলেন। মরক্কোতে ফরাসি সুরক্ষিত প্রশাসনের দ্বারা নিযুক্ত হয়ে, তিনি 1934 থেকে 1939 সালের মধ্যে তিনটি সফরে এবং 1940 থেকে 1945 সালের মধ্যে দীর্ঘ সময় থাকার সময় এই দেশে তাঁর বিস্তৃত ভ্রমণের সময় নৃতাত্ত্বিক পর্যবেক্ষণ এবং ঐতিহ্যবাহী পোশাক ও জীবনযাত্রার রেকর্ড সংগ্রহ করেছিলেন। একটি ছোট ফোর্ড গাড়িতে, তিনি দেশের প্রত্যন্ত অঞ্চলে ভ্রমণ করেছিলেন, আরও প্রত্যন্ত অঞ্চলে গাধায় ভ্রমণ করেছিলেন। যদিও মরোক্কান জনগণের কাছে যাওয়ার এবং বিদেশী হিসাবে মহিলাদের পোশাক ও গহনা অধ্যয়নের সাধারণ ও লিঙ্গ-নির্দিষ্ট অসুবিধা সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছিল, তবে তাঁর সুস্পষ্ট সাফল্যের জন্য তাঁর বন্ধুত্বপূর্ণ ও সংবেদনশীল দৃষ্টিভঙ্গিকে দায়ী করা হয়েছিল। তাঁর কয়েকটি সফরে তাঁর সঙ্গে ছিলেন তাঁর স্ত্রী, যা মহিলাদের জগতে প্রবেশকে সহজ করে তুলেছিল। কখনও কখনও তিনি একজন সাম্প্রদায়িক নেতার (সিএআইডি) সমর্থন অর্জন করতে সক্ষম হন, যিনি তাঁকে ঐতিহ্যবাহী পোশাকে তাঁর স্ত্রী এবং শিশুদের ছবি তোলার অনুমতি দিয়েছিলেন। 1940 থেকে 1943 সালের মধ্যে সালের মদিনায় তাঁর দীর্ঘ থাকার সময়কালে, তিনি মেল্লাহ (ইহুদি কোয়ার্টার)-এ ইহুদি পরিবারের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন, যাদের মেয়েরা ঐতিহ্যবাহী পোশাকে পোজ দিতে রাজি হয়েছিল। 1945 সালে, বেসান্সেনট দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলে একটি মাঠ ভ্রমণ করেছিলেন, যেখানে তিনি এই অঞ্চলগুলি পরিদর্শন করা প্রথম ফরাসিদের মধ্যে একজন বলে মনে করেছিলেন। টাফিলালেট, ড্রা, দাদেস এবং টডঘা উপত্যকা, অ্যান্টি-অ্যাটলাস এবং সাউস অঞ্চলে তাঁর সফরের সময় তিনি তাঁর পূর্ববর্তী পড়াশোনা শেষ করেন এবং অতিরিক্ত নোট এবং ছবি তোলেন। তাঁর কিছু ভ্রমণ ছিল প্রত্যন্ত ইহুদি বার্বার সম্প্রদায়ের মধ্যে, যা ছোট শহর টিসিন্ট সম্পর্কে তাঁর মন্তব্যকে প্ররোচিত করেছিলঃ "আমার সামনে একদল মানুষ ছিল যারা 2000 বছর আগে তাদের পূর্বপুরুষদের মতো ঠিক একই ধরনের জীবনযাপন করছিল।" এথনোগ্রাফিক এবং শৈল্পিক কাজ বেসান্সেনট প্রথম তাঁর শৈল্পিক চিত্র এবং মরক্কোর বার্বার সংস্কৃতির গহনা সহ ঐতিহ্যবাহী লোক পোশাক এবং ব্যক্তিগত সাজসজ্জার অন্যান্য রূপের বিশদ বর্ণনার জন্য পরিচিত হন। কস্টিউমস এট টাইপস ডু মারোক (1942) তাঁর সচিত্র বই কস্টিউমস ডু মারোক (1942)-এর জন্য তিনি পোশাকের তিনটি মৌলিক বিভাগ চিহ্নিত করেছিলেনঃ গ্রামীণ বার্বার পোশাক, ইহুদি পোশাক এবং শহুরে নাগরিকদের পোশাক, যার মধ্যে কয়েকটি আরব সংস্কৃতির প্রভাব দেখায়। উপরন্তু, তাঁর 60টি গৌচে চিত্রকলার প্রতিটি প্রতিকৃতি একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ভূমিকার (বিবাহিত মহিলা, প্রাসাদের রক্ষী, সঙ্গীতজ্ঞ ইত্যাদি) জন্য দায়ী ছিল। ), শহর বা অঞ্চল, এবং বার্বার পোশাকও সংশ্লিষ্ট উপজাতি গোষ্ঠীগুলিকে বরাদ্দ করা হয়। সাদা পটভূমিতে তাঁর শৈল্পিক প্রতিকৃতিতে পুরুষদের তুলনায় বেশি মহিলাকে (যথাক্রমে 43 এবং 17) দেখানো হয়েছে, তাদের বেশিরভাগই বিস্তৃত পোশাকে যা লেখক "সবচেয়ে সুন্দর বা অন্তত সবচেয়ে প্রতিনিধিত্বমূলক" বলে মনে করেছেন। যেহেতু 1930-এর দশকে পোশাকের এই রূপগুলি এখনও খুব বর্তমান এবং পৃথক ছিল, বেসান্সেনট মন্তব্য করেছিলেন যে গ্রামাঞ্চলে প্রতিটি ধরনের পোশাক একটি উপজাতি পরিচয়ের প্রতিনিধিত্ব করে। মরোক্কোর পোশাকের বিভিন্ন রূপ সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে তিনি বিশেষত গ্রামীণ সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচলিত পরিহিত পোশাক এবং মুরীয় ও নিকট প্রাচ্যের তথাকথিত আরব পোশাকের আরও শহুরে ঐতিহ্যের উপর বিশেষ জোর দিয়েছিলেন। বিভিন্ন ধরনের পোশাক সম্পর্কে 100টিরও বেশি বিশদ মন্তব্যে তিনি লক্ষ্য করেছেন যে, শহুরে মানুষ গ্রামীণ জনগোষ্ঠীর থেকে তাদের পোশাকের ক্ষেত্রে খুব স্পষ্টভাবে ভিন্ন। তা সত্ত্বেও, তিনি কিছু মৌলিক পোশাক যেমন জেল্লাবা এবং উভয় গোষ্ঠীর মধ্যে জ্বলন্ত পোশাক লক্ষ্য করেছিলেন। সব ক্ষেত্রেই তিনি কাপড়ের পরিবর্তিত মানের পাশাপাশি একই ধরনের পোশাক পরার পদ্ধতি অনুসারে একটি ভিন্ন চেহারা দেখতে পান। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, "মরোক্কানরা তাঁর পোশাকের মাধ্যমে অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় অভিব্যক্তি প্রকাশ করতে পারদর্শী। এটি পরার শিল্প এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। মরোক্কান ইহুদিদের দুটি গোষ্ঠীর প্রসঙ্গে, তিনি রাবাত এবং ফেসের ইহুদি কনেদের তাদের আনুষ্ঠানিক পোশাকে, পাশাপাশি একজন শহুরে ভদ্রলোক, সকলেই সেফার্ডিক সম্প্রদায়ের প্রতিনিধি উপহার দিয়েছিলেন। ইহুদি মরোক্কানদের অন্য গোষ্ঠী, যারা প্রাচীনকাল থেকেই দেশে বসবাস করত এবং বার্বার জনসংখ্যার অংশ ছিল, তাদের প্রতিনিধিত্ব করত অলঙ্কৃত পোশাক পরিহিত মহিলা এবং দক্ষিণ অঞ্চলের একটি ছেলে। বেসান্সেনটের শৈল্পিক পূর্ণ আকারের রঙিন প্রতিকৃতিগুলি চুলের শৈলী, জুতো বা শহুরে হাইক বা বার্বার আবৃত পোশাকের মতো আলগা কাপড়ের টুকরোগুলি কীভাবে সাজানো যায় তার পর্যাপ্ত বিশদ বিবরণ দিতে পারেনি। আরও তথ্য প্রদানের জন্য, তিনি পৃথক পৃষ্ঠায় পোশাকের এই জাতীয় উপাদানগুলির ব্যাখ্যা এবং অঙ্কন যুক্ত করেছিলেন। বিস্তারিত অঙ্কনে তিনি 56টি শহুরে এবং 38টি গ্রামীণ বার্বার মহিলাদের গহনা বর্ণনা করেছেন। কস্টিউমস ডু মারোকের প্রথম সংস্করণটি 1943 সালে 60টি পোশাকের পৃথক প্রতিরূপ প্রিন্ট সহ 300 কপির একটি বিশেষ সংস্করণ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। সুলতান পঞ্চম মোহামেদ, যিনি মরক্কোতে ভিচি শাসনের ইহুদি বিরোধী নীতির বিরোধিতা করেছিলেন এবং পরে মরক্কোর প্রথম রাজা হয়েছিলেন, প্রথম গ্রাহকদের মধ্যে একজন ছিলেন। 1988 সালে লেখকের মৃত্যুর মাত্র চার বছর আগে 350টি কপির পুনঃমুদ্রণ করা হয়েছিল এবং 2008 সালে একটি বর্ধিত দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল। বিজৌক্স আরবেস এট বারবেরেস ডু মারোক (1953) তাঁর দ্বিতীয় প্রধান নৃতাত্ত্বিক কাজে, বিজৌক্স আরবেস এট বারবেরেস ডু মারোক শিরোনামে, বেসান্সেনট মরক্কোর বিভিন্ন স্থান এবং ঐতিহ্য থেকে তথাকথিত আরব এবং বার্বার গহনাগুলির প্রায় 200 টি বিভিন্ন টুকরোর অঙ্কন এবং বিবরণ প্রকাশ করেছিলেন। চিত্রশিল্পী হিসাবে তাঁর শৈল্পিক প্রশিক্ষণের জন্য ধন্যবাদ, তাঁর অঙ্কনগুলি তাঁর সংশ্লিষ্ট ফটোগ্রাফের তুলনায় কম বিশদে টুকরোগুলির জটিল বৈশিষ্ট্যগুলি তুলে ধরে। তাঁর অঙ্কন এবং ব্যাখ্যার ভূমিকায়, তিনি বিভিন্ন সম্প্রদায়ের জন্য গহনাগুলির উৎপত্তি, সামাজিক ব্যবহার এবং অর্থের পাশাপাশি 20 শতকের প্রথমার্ধে গ্রাহকদের পরিবর্তিত স্বাদ সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন। বার্বার গহনাগুলির উৎসের প্রসঙ্গে, তিনি প্রাচীন ভূমধ্যসাগরীয় ঐতিহ্যের পাশাপাশি সাহারা অতিক্রমকারী কাফেলা পথ এবং মাগরেবের ঐতিহাসিক রোমান ও কার্থেজীয় শৈলীর প্রভাব অনুমান করেছিলেন। যদিও তিনি নিকট প্রাচ্যের আরব গহনাগুলির সামান্য প্রভাব বিবেচনা করেছিলেন, তিনি শহুরে এবং গ্রামীণ (বার্বার) শৈলীর গহনাগুলিতে আল-আন্দালুসের মধ্যযুগীয় শিল্পের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। সংশ্লিষ্ট গ্রাহকদের এবং তাদের স্বাদের কথা উল্লেখ করে তিনি সাধারণ নিয়মটি উল্লেখ করেনঃ শহুরে গহনাগুলি সাধারণত সোনা এবং অন্যান্য অলঙ্করণ দিয়ে তৈরি করা হত এবং গ্রামীণ বার্বার গ্রাহকদের জন্য টুকরোগুলি প্রায় একচেটিয়াভাবে রৌপ্য দিয়ে তৈরি করা হত, উভয়ই আকৃতি, ব্যবহার এবং সংযুক্তির ক্ষেত্রে অনেক স্থানীয় বৈচিত্র্য সহ অন্যান্য উপাদান। যেহেতু গহনা মাগরেবে একজন মহিলার যৌতুকের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে, তাই তিনি আরও পর্যবেক্ষণ করেছেনঃ এই শহুরে ঐতিহ্যের বিপরীতে, বেসান্সেনট গ্রামীণ মহিলাদের কঠোর জীবনযাত্রার অবস্থার কথা স্বীকার করেছেন, যা জল আনা, শস্য পিষে ফেলা, খাবার প্রস্তুত করা ইত্যাদির মতো সমস্ত ধরণের গৃহস্থালীর কাজ দ্বারা চিহ্নিত। তিনি বিস্তৃত এবং প্রায়শই ভারী রৌপ্য গহনাগুলির জন্য তাদের অনুরূপ স্বাদ লক্ষ্য করেছিলেন। পরিহিত পোশাক হিসাবে কাপড়ের সাধারণ চাদরগুলি একসাথে ধরে রাখার জন্য, উদাহরণস্বরূপ, বৈশিষ্ট্যযুক্ত ফাইবুলা ব্রোচগুলি একটি প্রয়োজনীয়তা ছিল এবং মহিলারা প্রায়শই তাদের দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপের সময় তাদের পুরো গহনা পরতেন। তিনি আরও লক্ষ্য করেন যে সাজসজ্জায় গহনাগুলির একটি সেট থাকে যা নীতিগতভাবে একটি নির্দিষ্ট উপজাতি গোষ্ঠীর প্রতিটি মহিলার জন্য ঠিক একই ছিল। এই অভিন্নতা বিংশ শতাব্দীর শুরু থেকে পরিবর্তিত হতে শুরু করে, যখন এই রত্নগুলি এখনও "মহিলাদের উল্কি বা তাদের কাঁধে পরিহিত উলের কম্বলের নিদর্শনগুলির মতো একটি উপজাতি চিহ্ন" গঠন করে। বিবাহ এবং একটি পরিবারের জীবনের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছাড়াও, মহিলাদের জন্য তাদের সেরা গহনা, সাজসজ্জা, চুলের স্টাইল এবং পোশাক পরার গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানগুলি ছিল সাম্প্রদায়িক নৃত্যের (অহিদু এবং আহওয়াশ) মতো সামাজিক অনুষ্ঠান। বিভিন্ন গহনাগুলির সাংস্কৃতিক অর্থ সম্পর্কে, বেসান্সেনট দাবি করেছিলেন যে মৌলিক রূপগুলি এবং তাদের সাজসজ্জা মূলত প্রতীকী বার্তা প্রকাশ করে। এমনকি সময়ের সাথে সাথে এই জাতীয় মূল বার্তা হারিয়ে গেলেও, এমন কিছু ফর্ম ছিল যার নির্দিষ্ট মূল্য সম্প্রদায়ের সমস্ত সদস্যের কাছে সুপরিচিত ছিল। একটি উদাহরণ হিসাবে, তিনি মুসলিম এবং ইহুদি বর্বর মহিলাদের একই বিশ্বাসের কথা উল্লেখ করেছিলেন যে অশুভ শক্তি থেকে নিজেকে রক্ষা করা, দুর্ভাগ্য দূর করা এবং তাবিজ হিসাবে পরিহিত গহনাগুলির মাধ্যমে উপকারী প্রভাবগুলি থেকে নিজেকে উপকৃত করা প্রয়োজন। তদুপরি, গ্রামাঞ্চলের পাশাপাশি শহরগুলিতে, বেসান্সেনট পর্যবেক্ষণ করেছিলেন যে মরোক্কানরা কুসংস্কার এবং কালো যাদুতে বিশ্বাস করে। গ্যাব্রিয়েল ক্যাম্পসের মতো ঔপনিবেশিক যুগের নৃতাত্ত্বিকদের দ্বারা প্রাক-ইসলামী যুগে আবিষ্কৃত প্রতিরক্ষামূলক বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্রত্নতাত্ত্বিক রূপ হিসাবে বার্বার মোটিফগুলির ব্যাখ্যার উল্লেখ করে শিল্প ইতিহাসবিদ সিনথিয়া বেকার সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে "অচেতন, সহস্রাব্দ-পুরানো" বর্বরতা "ধারণাটি" সূক্ষ্ম সামাজিক মুখোমুখি এবং আলোচনা যা শৈল্পিক উৎপাদনকে প্রভাবিত করে "বিবেচনা করতে ব্যর্থ হয়েছে। বিজৌক্স আরবেস এট বারবেরেস ডু মারোকের সাথে তাঁর পরিচয়ের শেষে, বেসান্সেনট এই সত্যটির নিন্দা করেছিলেন যে ঐতিহ্যবাহী গহনাগুলির উৎপাদন এতটাই পরিত্যক্ত বা নষ্ট হয়ে গেছে যে এটি আর স্বীকৃত নয়, কারণ হালকা ওজন এবং দ্রুত তৈরি আধুনিক জিনিসগুলি স্থানীয় গ্রাহকদের দ্বারা পছন্দ করা হচ্ছে। এই পরিবর্তনগুলির প্রতিক্রিয়া হিসাবে, মারাকেশ, রাবাত, মেকনেস এবং ফেসের জাদুঘরগুলি ইতিমধ্যে মরোক্কোর গহনাগুলির এই বিলুপ্ত ঐতিহ্যগুলি সংগ্রহ করতে শুরু করেছে। এথনোগ্রাফিক ফটোগ্রাফি বেসান্সেনট মূলত একজন চিত্রশিল্পী ছিলেন, যিনি তাঁর এথনোগ্রাফিক ছাপগুলি দ্রুত ক্যাপচার করার উপায় হিসাবে ফটোগ্রাফি ব্যবহার করতে শিখেছিলেন। সাংবাদিক ডমিনিক ক্যারের সাথে একটি সাক্ষাত্কারে, তিনি তাঁর পদ্ধতির বিষয়ে মন্তব্য করেছিলেনঃ "আমি প্রমাণ করতে চেয়েছিলাম যে বিজ্ঞানীরা প্রায়শই তাদের তদন্তগুলি এমন মনের ফ্রেমে অনুসরণ করেন যা নান্দনিক দিকটিকে আংশিকভাবে বাদ দেয়। [.] তারা বেশ কয়েকটি বিষয় পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অধ্যয়ন করে, তবে প্রায়শই ঐতিহ্যবাহী শিল্পের দিকগুলিকে অবহেলা করে যা একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ নান্দনিক মূল্য ধারণ করে। আমি এই মূল্য পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিলাম। " বিশ শতকের শুরুতে ফরাসি নৃতাত্ত্বিকদের আন্দোলনের প্রেক্ষাপটে, পল রিভেট (1876-1958) এবং মার্সেল মাউস (1872-1950)-এর নেতৃত্বে, যার সাথে বেসান্সেনট সংক্ষিপ্তভাবে 1937/38-তে অধ্যয়ন করেছিলেন, তিনি ফটোগ্রাফি কে কেবল অবস্থান এবং বিষয়গুলি রেকর্ড করার জন্য একটি যন্ত্র হিসাবেই নয়, বরং তার নিজস্ব একটি শৈল্পিক অভিব্যক্তি হিসাবেও ব্যবহার করেছিলেন, যা তার লেখকের আগ্রহী দৃষ্টির দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। তাঁর অনেক ছবির ব্যক্তিরা ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের পোশাক এবং গহনা উপস্থাপন করার জন্য পোজ দিচ্ছিলেন, অন্যরা আরও প্রাকৃতিক প্রেক্ষাপটে উপস্থিত হন, উদাহরণস্বরূপ বার্বার মহিলারা কার্পেট বুনছেন বা ঐতিহ্যবাহী আহওয়াশ পারফরম্যান্সে নাচছেন। এই ছবিগুলি ছাড়াও, বেসান্সেনট মরোক্কোর প্রাকৃতিক দৃশ্য এবং শহরের দৃশ্যের ছবিও তুলেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ মারাকেশ। মরক্কো সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, 1956 সালে জ্যাক বেলিন এবং গ্যাব্রিয়েল গিলেটের ফটোগ্রাফ এবং মরোক্কান ঔপন্যাসিক আহমেদ সেফ্রিউইয়ের একটি ভূমিকা সহ হ্যাচেট ওয়ার্ল্ড অ্যালবাম মারোকের জন্য ভৌগলিক, ঐতিহাসিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক নোট লেখার জন্য বেসানসেনটকে আহ্বান জানানো হয়েছিল। তিনি নৃতাত্ত্বিক মিউজি ডি ল 'হোমের সাথেও সহযোগিতা করেছিলেন, যার সংগ্রহ পরে মিউজি ডু কুই ব্র্যানলিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং তাঁর ব্যক্তিগত সংগ্রহ থেকে 500 টিরও বেশি ফটোগ্রাফ এবং বেশ কয়েকটি পোশাক দান করেছিলেন যা এখন যাদুঘরের অনলাইন সংরক্ষণাগারে উপলব্ধ। হাউস অফ ফটোগ্রাফি অফ মারাকেশের একটি সংক্ষিপ্ত মন্তব্য অনুসারে, বেসান্সেনট স্যামুয়েল-অ্যারন "জেডে" শুলম্যানের (1890-1983) সাথে ইহুদি বার্বারদের জীবনের অসংখ্য দৃশ্য চিত্রায়িত করেছেন, যিনি নিজেই মরক্কোতে ইহুদি জীবনের নথিভুক্ত করে প্রচুর সংখ্যক ছবি রেখে গেছেন। জীবনের শেষ বছরগুলিতে, বেসান্সেনট আর্থিক সমস্যার সম্মুখীন হন এবং তাঁর মরোক্কান ফটোগুলির নতুন প্রিন্ট, স্বাক্ষরিত এবং তাঁর নৃতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা সহ বিক্রি করে তাঁর আয়ের পরিপূরক হিসাবে কাজ করেন। তিনি প্যারিসের কাছে নোগেন্ট-সুর-মার্নে ন্যাশনাল হাউস অফ আর্টিস্টে অবসর গ্রহণ করেন এবং 1992 সালের 27 জুলাই ব্রাই-সুর-মার্নে 89 বছর বয়সে মারা যান। প্রদর্শনী, প্রকাশনা এবং শিল্পের ইতিহাস মরক্কোতে স্বীকৃতি মরক্কোতে, 2001 সালে বেশ কয়েকটি ডাকটিকিট, সংবাদপত্রে এবং তাঁর বিজৌক্স আরবেস এট বারবেরেস ডু মারোক (মরক্কোর আরবি এবং বার্বার গহনা)-এর নতুন সংস্করণের মাধ্যমে বেসান্সেনটের কাজকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। কস্টিউমস ডু মারোক 2004 সালে সংস্কৃতি মন্ত্রক দ্বারা আরবি ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল এবং 2018 সালে মারাকেশের হাউস অফ ফটোগ্রাফি একটি পুস্তিকা সহ তাঁর ফটোগ্রাফের একটি প্রদর্শনী উপস্থাপন করেছিল। অন্যান্য দেশে স্বীকৃতি 1937 সালের গোড়ার দিকে, তাঁর চিত্রকর্ম এবং স্কেচের একটি প্রদর্শনী "টাইপস এট কস্টিউমস ডু মারোকঃ পেইঞ্চারস এট ডেসিন্স ডি জিন বেসান্সেনট" প্যারিসের মিউজি ডি লা ফ্রান্স ডি 'আউটর-মের-এ প্রদর্শিত হয়েছিল, যা ফরাসি উপনিবেশগুলির জীবন উপস্থাপনকারী একটি যাদুঘর। 1947 সালে, প্যারিসের ক্রিস্টোফেল জুয়েলার্সের আর্ট গ্যালারি পুরুষ গ্রাহকদের জন্য তৈরি বার্বার গহনা এবং অন্যান্য ধাতব কাজের একটি প্রদর্শনীর আয়োজন করে, যেমন বিজৌক্স বারবেরেস ডু মারোক শিরোনামে অলঙ্কৃত পাউডার ফ্লাস্ক বা ছুরি, যার জন্য বেসান্সেনট পুস্তিকাটির পাঠ্যের পাশাপাশি তাঁর সংগ্রহ থেকে ফটোগ্রাফ এবং ধাতব কাজ অবদান রেখেছিলেন। 1948 সালের ফরাসি চলচ্চিত্র লেস নোসেস ডু সাবলে (ডেজার্ট ওয়েডিং)-এর জন্য, বেসান্সেনট চলচ্চিত্র পরিচালক আন্দ্রে সোবাদার সাথে যৌথভাবে দৃশ্যপটটি লিখেছিলেন, জিন কোকটোর লেখা এবং পড়া এই মরোক্কান লোককাহিনীর উপর একটি ভাষ্য সহ। 1984 সালে, প্যারিসের ইনস্টিটিউট ডু মোন্ডে আরব তাঁর আর্কাইভ থেকে প্রায় 1800 টি আইটেম অর্জন করেছিলেন, যার মধ্যে তাঁর ফটোগ্রাফিক নেতিবাচক এবং নথি রয়েছে। প্রতিটি ছবির সঙ্গে একটি বর্ণনামূলক শীট থাকে যাতে পোশাক বা অলঙ্কারের প্রযুক্তিগত বিবরণ থাকে এবং ছবির জাতিগত ও ভৌগলিক উৎস সম্পর্কে ব্যাখ্যা থাকে। এর মধ্যে কয়েকটি ছবি মরক্কোর ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি সম্পর্কে কাজগুলিতে প্রকাশিত হয়েছে, যেমন স্প্লেন্ডেয়ার্স ডু মারোক এবং বার্বার স্মৃতিঃ গিলিয়ন ক্রোয়েট সংগ্রহের মাধ্যমে মরক্কোতে নারী ও গহনা। 1988 সালের ডিসেম্বর থেকে 1989 সালের মার্চ পর্যন্ত প্যারিসে মিউজি ডেস আর্টস আফ্রিকান্স এট ওসিয়েনিয়েন্স কস্টিউমস ডু মারোক বই থেকে বেসান্সেনটের চিত্রকর্মের একটি প্রদর্শনী প্রদর্শন করে। 1986 সালে, জেরুজালেমের ইসরায়েল জাদুঘর মরক্কোতে ইহুদি জীবনের প্রদর্শনী উপস্থাপন করে। শিল্প ও ঐতিহ্য. সঙ্গত বইয়ের জন্য, বেসান্সেনট পোশাক এবং গহনা নিয়ে দুটি অধ্যায় লিখেছিলেন, যা তাঁর আগের ফটোগ্রাফ এবং অঙ্কন দ্বারা চিত্রিত হয়েছিল। 2020 সালে, সোথবির নিলাম ঘর মরক্কোর প্রতিকৃতির পঁয়তাল্লিশটি সাম্প্রতিক ফটোগ্রাফিক রৌপ্য মুদ্রণ বিক্রি করেছে, যার ব্যাখ্যা সহ, বেসান্সেনট স্বাক্ষর করেছেন এবং তারিখ দিয়েছেন। 2021 সালের প্যারিস ফটো আর্ট মেলায়, বেসানসেনটের বার্বার মহিলাদের কিছু ছবি প্রদর্শিত হয়েছিল এবং "দশটি অগ্রহণযোগ্য হাইলাইট"-এর মধ্যে গণনা করা হয়েছিল। 2020 সালের 30শে জুন থেকে 2021 সালের 2রা মে পর্যন্ত, প্যারিসের মিউজিয়াম ফর ইহুদি আর্ট অ্যান্ড হিস্ট্রিতে মরোক্কান ইহুদিদের ছবি সহ একটি প্রদর্শনী উপস্থাপন করা হয়েছিল। 1950-এর দশকের পরে মরক্কোতে তাদের নির্বাসনের আগে শহুরে ও গ্রামীণ ইহুদি সম্প্রদায়ের গুরুত্বপূর্ণ নথির কথা উল্লেখ করে যাদুঘরটি লিখেছিলঃ শিল্পের ইতিহাসে স্বীকৃতি উত্তর-ঔপনিবেশিক নৃতাত্ত্বিক এবং সমসাময়িক মরোক্কোর ঐতিহ্যবাহী পোশাকের ধারণাগুলিতে মরক্কোর পোশাকের চলমান গুরুত্ব সম্পর্কে তার নিবন্ধে প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের সামাজিক নৃতত্ত্ববিদ ক্লেয়ার নিকোলাস তাঁর চিত্রকর্ম, ব্যক্তিগত নোট এবং প্রকাশিত মন্তব্য নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি তাঁর বইটিকে "মরক্কোর পোশাকের ক্ষেত্রে এই ধরনের সবচেয়ে উচ্চাভিলাষী এবং নিয়মতান্ত্রিক উদ্যোগ" বলে অভিহিত করেছেন। এটি আজ 'ঐতিহ্যবাহী' মরোক্কান পোশাকের মূর্তিবিদ্যা, পরিভাষা এবং বর্ণনার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রেফারেন্সগুলির মধ্যে একটি হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। একটি সমালোচনামূলক নোটে, তিনি তাঁর ধারণার উপর মন্তব্য করেছিলেন যে বার্বার আবৃত পোশাকগুলি "প্রাচীন ভূমধ্যসাগরীয় জাতির সহস্রাব্দ-পুরানো ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা" এবং এই ধারণাগুলিকে তাঁর সময়ের সমস্ত পণ্ডিতদের সাধারণ, গতানুগতিক ধারণা হিসাবে বিচার করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, তিনি "পোশাক এবং মানুষের 'ধরন' নির্মাণের সমস্যাযুক্ত প্রকৃতির প্রতি তাঁর সংবেদনশীলতা এবং মরোক্কোর সমাজে চলমান পরিবর্তনের প্রতি উল্লেখযোগ্য মনোযোগ" স্বীকার করেছেন। মরক্কোর আর্ট গ্যালারি, পর্যটন দোকান এবং প্রকাশনাগুলিতে তাঁর সমসাময়িক পুনরুত্পাদন এবং তাঁর ছবি ও চিত্রকলার বৈচিত্র্যের কথা উল্লেখ করে তিনি দেখতে পান যে তাঁর ছবিগুলি "ঐতিহ্যবাহী মরক্কোর পোশাকের জন্য পাবলিক ডোমেইন মিডিয়ার একটি রূপ হয়ে উঠেছে। অনেক ক্ষেত্রেই বেসান্সেনটের নাম কখনও উল্লেখ করা হয় না; ছবিগুলি নিজেদের জন্য দাঁড় করানোর জন্য তোলা হয়। উপরন্তু, তাঁর পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং শৈল্পিক কাজের উল্লেখগুলি "শিক্ষাবিদ, তত্ত্বাবধায়ক, মরোক্কান ফ্যাশন ডিজাইনার, বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান এবং মরোক্কান শিল্পীদের দ্বারা গৃহীত হয়েছে" এবং তারা "মরোক্কান এবং বিদেশী উভয় সামাজিক কল্পনাকে প্রভাবিত করে, যতদূর পর্যন্ত এটি ঐতিহ্যবাহী মরোক্কান পোশাকের একটি দৃশ্যমান শব্দভান্ডার গঠন করে এবং কীভাবে সেগুলি পরা হত।" ক্যারোলিন স্টোন দ্বারা অনুবাদিত নতুন সংস্করণের ইংরেজি সংস্করণ (1990)। নতুন সংস্করণ কাসাব্লাঙ্কাঃ এডিশনস ফ্রন্টিসপিস, 2001, নোটস এবং রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি লা মাইসন দে লা ফটোগ্রাফি (2018) জিন বেসান্সেনট 1924-1992। মারাকেশঃ লা মাইসন দে লা ফটোগ্রাফি, লেস এডিশনস লিমিটিস। আরও দেখুন বার্বার সংস্কৃতির গহনা মরক্কোর সংস্কৃতি-কার্পেট, পোশাক এবং গহনা পোশাক এবং বস্ত্রের ইতিহাস বহিরাগত লিঙ্ক ছবি, বই এবং ব্যক্তিগত রেকর্ড মুসি ডু কোয়াই ব্র্যানলির অনলাইন সংরক্ষণাগারে 53 প্যারিসের মুসি ডি আর্ট এট ডি হিস্টোয়ার ডু জুডাইসমের সংরক্ষণাগারে জিন বেসান্সেনটের চিত্রকর্ম এবং ফটোগ্রাফ। (ফরাসি ভাষায়) ফ্রান্সের রেডিও বৈশিষ্ট্য প্যারিসের মিউজি ডি 'আর্ট এট ডি' হিস্টোয়ার ডু জুডাইসমের 2021 সালের প্রদর্শনী সম্পর্কে সংস্কৃতি (ফরাসি ভাষায়) 1902 জন্ম 1992 মৃত্যু 20 শতকের ফরাসি ফটোগ্রাফার 20 শতকের ফরাসি চিত্রশিল্পী মরক্কোর সাংস্কৃতিক ইতিহাস মরক্কো সম্পর্কে কাজ করে