Lower mythology
নিম্ন পৌরাণিক কাহিনী হল এমন চরিত্রগুলির সাথে সম্পর্কিত পৌরাণিক উপস্থাপনার একটি ক্ষেত্র যার কোনও ঐশ্বরিক মর্যাদা, দানব এবং আত্মা নেই, উচ্চতর দেবতা এবং সরকারী ধর্মের বিপরীতে। এই বিরোধিতা বিশেষ করে বিশ্ব ধর্মগুলিতে স্পষ্টভাবে দেখা যায়। অধ্যয়নের ইতিহাস জার্মান নৃতাত্ত্বিক ডব্লিউ. ম্যানহার্ড্ট এই শব্দটির প্রবর্তন করেছিলেন, যিনি এই পৌরাণিক কাহিনী নিয়ে প্রথম বিশেষ গবেষণা করেছিলেন। ম্যানহার্ড্ট ব্যাপকভাবে ফসল কাটার সাথে সম্পর্কিত আত্মার উপস্থাপনা এবং বিস্তৃত বিভাগ, উদ্ভিদের আত্মা, যা মরতে থাকা এবং পুনরুত্থিত গাছপালার বার্ষিক চক্রের প্রতিনিধিত্ব করে তা অধ্যয়ন করেছিলেন। উন্ড্ট বিশ্বাস করতেন যে "উদ্ভিদ দানবদের" উপস্থাপনা প্রাক-পার্থিব "টোটেমিক কাল্ট" এবং দেবতাদের উন্নত কাল্টের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী পর্যায় ছিল। জেমস জর্জ ফ্রেজার অ্যাটিস, অ্যাডোনিস, ওসিরিস এবং ডায়োনিসাসের মতো দেবতাদেরকে মরতে থাকা এবং পুনরুত্থিত হওয়া উদ্ভিদের আত্মার সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করেছিলেন। পৌরাণিক ধারণার বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে, পণ্ডিতরা পৌরাণিক ফেটিশবাদের অস্তিত্বের পরামর্শ দেন, যার মধ্যে জিনিস এবং ঘটনাগুলি অ্যানিমেটেড ছিল এবং সামাজিক ক্রিয়াকলাপগুলি তাদের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিল। শয়তানটি যে বস্তুতে বাস করে বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল তার থেকে সে একেবারেই বিচ্ছিন্ন ছিল না। পরে, একটি উৎপাদনশীল অর্থনীতির বিকাশের ফলস্বরূপ, পৌরাণিক কাহিনী সর্বপ্রাণবাদের দিকে অগ্রসর হয়, যখন বস্তুটির "ধারণা" এবং দৈত্যের যাদুকরী শক্তি বস্তুটির থেকে পৃথক হতে শুরু করে। মূল সর্বপ্রাণবাদের মধ্যে শয়তানের ধারণাটি একজন ব্যক্তির ভাগ্য নির্ধারণকারী শক্তি হিসাবে অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা মন্দ বা কম প্রায়শই উপকারী। হোমারে একজন নামহীন, মুখহীন, হঠাৎ অভিনয় করা এবং ভয়ঙ্কর দৈত্যের অনেক উদাহরণ রয়েছে। তাৎক্ষণিকভাবে উদ্ভূত এবং তাৎক্ষণিকভাবে চলে যাওয়া প্রাণঘাতী শক্তির সম্পর্কে মানুষের কোনও ধারণা নেই, তারা এটিকে নাম দিয়ে ডাকতে পারে না এবং এর সাথে যোগাযোগ করতে পারে না। পরবর্তীকালে, প্রভাবের বিভিন্ন শক্তি সহ পৃথক জিনিস এবং ঘটনাগুলির দৈত্যদের ধারণা রয়েছে। উন্নত অ্যানিমিজমে একটি দানব বা দেবতার রূপান্তর তার অ্যানথ্রোপোমরফিজম, হিউম্যানাইজেশনের দিকে পরিচালিত করে। পৌরাণিক কাহিনী সামাজিক শ্রেণীর সাথে সম্পর্কিত স্তরবিন্যাস করতে পারে। অভিজাত পরিবারের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচিত দেবতা ও বীরদের সম্পর্কে গল্প এবং কবিতা গঠিত হয়। নির্দিষ্ট পুরোহিত পুরাণগুলি পুরোহিতদের বদ্ধ সংস্থাগুলিতেও বিকশিত হতে পারে। উভয় ধরনের পৌরাণিক কাহিনীই একটি উচ্চতর, প্রায়শই সরকারী পৌরাণিক কাহিনী গঠন করে। লোক বিশ্বাস, একটি নিকৃষ্ট পৌরাণিক কাহিনী, যা মোটা এবং আরও তাৎক্ষণিক হিসাবে চিহ্নিত, তবে সবচেয়ে স্থিতিশীল, দীর্ঘস্থায়ী হয়েছে। ইউরোপের মানুষের লোককাহিনী এবং বিশ্বাসের মধ্যে, এটি নিম্ন পৌরাণিক কাহিনী যা বেঁচে আছে। উচ্চতর পৌরাণিক কাহিনী প্রায় সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং কেবল আংশিকভাবে খ্রিস্টান সাধুদের মূর্তির সাথে মিশে গেছে। উচ্চতর পুরাণ থেকে পার্থক্য নিম্ন পুরাণের চরিত্রগুলি প্রায়শই মানুষের জীবনে সক্রিয় অংশ নেয়, তাদের সাথে দেখা করে, মানুষে রূপান্তরিত হয় ইত্যাদি। সুতরাং, অনেক পুরাণে, এই চরিত্রগুলি সাধারণত পৌরাণিক সৃষ্টির সময় অভিনয় করা দেবতাদের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। নিকৃষ্ট পুরাণের প্রাণীরা প্রায়শই সবচেয়ে জনপ্রিয় লোককাহিনী ঘরানার চরিত্রঃ রূপকথার গল্প, বৈলিচকা এবং অন্যান্য, যেখানে দেবতাদের যথাযথ পৌরাণিক বর্ণনায় প্রতিনিধিত্ব করা হয়। আচারের ক্ষেত্রে, নিম্ন পুরাণের প্রাণীরা কুসংস্কার, জাদুবিদ্যা, জাদু অনুশীলন এবং আচার, দেবতাদের একটি জটিলতার সাথে যুক্ত-একটি উপজাতি বা দেশব্যাপী কাল্টের সাথে। মিখাইল বখতিন লোক উৎসবের ঐতিহ্যকে দেবতাদের সরকারী সংস্কৃতির বিপরীতে অনানুষ্ঠানিকভাবে লোক পুরাণের চিত্র ব্যবহার করে বলে অভিহিত করেছেন। ভি. ভি. ইভানোভ লোক পুরাণকে একই শব্দ দ্বারা উল্লেখ করেছেন। অনানুষ্ঠানিক নিকৃষ্ট পৌরাণিক কাহিনী এবং সরকারী কাল্টের মধ্যে পার্থক্যটি এমন ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি স্পষ্ট হয় যেখানে এই পৌরাণিক ব্যবস্থাগুলির ঐতিহাসিক বা জাতিগতভাবে ভিন্ন উৎস রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, যে অঞ্চলগুলিতে বৌদ্ধধর্ম ছড়িয়ে পড়ে (শ্রীলঙ্কা, তিব্বত, মঙ্গোলিয়া) এবং খ্রিস্টধর্ম, যেখানে পরেরটি তুলনামূলকভাবে দেরিতে ছড়িয়ে পড়ে এবং স্থানীয় পৌরাণিক কাহিনী (ল্যাটিন আমেরিকার দেশগুলি ইত্যাদি) ধারণ করে, সেখানে এই ধরনের পরিস্থিতি লক্ষ্য করা যায়। সুতরাং, উচ্চতর পদমর্যাদার পৌরাণিক চরিত্রগুলিকে তার স্তরে নামিয়ে দিয়ে একটি নিকৃষ্ট পৌরাণিক কাহিনী তৈরি করা যেতে পারে। বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে, এটি পৌরাণিক আখ্যানগুলিতে প্রতিফলিত হয়। কেটি পুরাণের একটি গল্পে, সর্বোচ্চ দেবতা এস তাঁর স্ত্রী হোসেডেমকে পৃথিবীতে বহিষ্কার করেন এবং তিনি ধীরে ধীরে একটি নিকৃষ্ট আত্মার বৈশিষ্ট্য অর্জন করেন। নিম্ন পুরাণের অনেক প্রাণী একটি শামানিক কাল্টের সাথে যুক্তঃ নিরাময়ের আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত দেহের অঙ্গগুলির আত্মা, আত্মা-মাস্টার, আত্মা-সহায়ক। সাইবেরিয়া এবং দক্ষিণ এশিয়ার মতো যেসব অঞ্চলে উন্নত শামানিজম রয়েছে, সেখানে এই আত্মারা উচ্চতর দেবতাদের অধীনস্থ বলে মনে করা হয়, যাদের সাথে শামন যোগাযোগও করে। কিছু এশীয়, সাইবেরিয়ান এবং আমেরিন্ডিয়ান ঐতিহ্যে, শামানের বিপরীতে, শুধুমাত্র যাদুকর নিম্ন পুরাণের প্রাণীদের সাথে যোগাযোগ করতে পারত। প্রাচীন প্রাচ্যের বেশ কয়েকটি ঐতিহ্যেও টাইপোলজিক্যালি অনুরূপ পরিস্থিতি ঘটেছিল। খ্রিস্টপূর্ব 2য় সহস্রাব্দের শারীরবৃত্তীয় কিউনিফর্ম গ্রন্থ অনুসারে, একজন পুরোহিত, যাদুকর কাজ করার সময়, বিশেষত নিরাময়ের আচার-অনুষ্ঠানে, শুধুমাত্র নিম্ন পুরাণের চরিত্রগুলিকে উল্লেখ করেন। সরকারী ধর্মের পুরোহিতরা হিট্টীয় রাজ্যের "হাজার দেবতার" কথা উল্লেখ করেছিলেন। হিট্টীয় রাজা প্রথম হাট্টুসিলির ইচ্ছা অনুযায়ী, রানীকে পুরোহিতদের (অনানুষ্ঠানিক) সম্বোধন করতে নিষেধ করা হয়েছিল। প্রাচীন পুরাণে, দেবতাদের নামে নরখাদকতা এবং মানব বলিদানের মতো কাজ করা হত (জিউস লাইকাইওস, ডায়োনিসাস, সেল্টিক পৌরাণিক কাহিনী, পলিনেশিয়ান কাল্ট ইত্যাদি)। নরখাদকতার উপর নিষেধাজ্ঞা ছড়িয়ে দেওয়ার প্রক্রিয়ায়, এটি ক্রমবর্ধমানভাবে দানব, দৈত্য, ডাইনি ইত্যাদির নিম্ন বিশ্বের সাথে যুক্ত হয়েছে। নিম্ন পুরাণের চরিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে প্রকৃতির আত্মা (বন, পর্বত, নদী, সমুদ্র), কৃষিকাজের সাথে যুক্ত আত্মা, পৃথিবীর উর্বরতা, উদ্ভিদের আত্মা, ক্যালেন্ডার উৎসবের ব্যক্তিত্ব (স্লাভিক ইয়ারিলো, জার্মান, ইতালীয় বেফানা ইত্যাদি)। ), পৌত্তলিক দেবতাদের মূর্তি-অনানুষ্ঠানিক লোক ঐতিহ্যে অবনমিত এবং সাধুদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত (উর্বরতার পৃষ্ঠপোষক, রাশিয়ান দ্য ভেলেস, সেন্ট ব্লেইজ, মোকোশ, পারাস্কেভা ফ্রাইডে ইত্যাদি। ), অনেক ঐতিহ্যে বিভিন্ন মন্দ আত্মাদের (অশুচি শক্তি) পতিত ফেরেশতাগণ এবং অন্যান্যদের জন্য দায়ী করা হয়। বিভিন্ন পৌরাণিক ঐতিহ্যের বর্ণনায়, গ্রীক এবং ইউরোপীয় পৌরাণিক কাহিনী থেকে ধার করা দৈত্য শব্দটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। এই শব্দটি অতিপ্রাকৃত প্রাণীদের মনোনীত করতে ব্যবহৃত হয় যারা দেবতাদের তুলনায় শ্রেণিবিন্যাসে নিম্ন অবস্থানে রয়েছে বা যারা পৌরাণিক ব্যবস্থার সর্বনিম্ন স্তরে রয়েছে। সংকীর্ণ এবং আরও সুনির্দিষ্ট অর্থে, অসুরদের অশুভ আত্মা বলা হয়। প্রায়শই নিম্ন পুরাণের চরিত্রগুলি প্রকৃত প্রাণী, যদিও তারা প্রায়শই প্যানথিয়ন পর্যন্ত উচ্চতর স্তরের চরিত্র। নিম্ন পৌরাণিক স্তরে তাদের আত্মা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়-বিভিন্ন প্রাকৃতিক অবস্থানের পৃষ্ঠপোষকঃ বন, ক্ষেত্র, পর্বত, গিরিখাত, নদী, হ্রদ, সমুদ্র, জলাভূমি ইত্যাদি। এবং মানুষের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন একটি অশুভ সত্তা হিসাবে। সুতরাং, বিড়ালটিকে একটি অশুচি শক্তি, চোর্টের মূর্ত প্রতীক (বা সহকারী, সফরসঙ্গীদের সদস্য) হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। কেচুয়া ভারতীয়দের বিশ্বাস বিড়ালের একটি বিশেষ দুষ্ট আত্মা রয়েছে, যা থেকে ওয়ারলকগুলি ক্ষমতা ধার করে। জাপানি ঐতিহ্যে, বিড়ালটিকে একটি অশুভ সত্তা হিসাবে বিবেচনা করা হত। বেশ কয়েকটি ঐতিহ্য ভ্যাম্পায়ারিজমের বৈশিষ্ট্যের জন্য বিড়ালকে দায়ী করে। এর বিপরীতে, চীনারা মন্দ আত্মাদের বিতাড়িত করার ক্ষমতাতে বিশ্বাস করে। ইউরোপে, বিড়ালটি অবিচ্ছিন্নভাবে অশুভ শক্তির সাথে যুক্ত হয়েছে, বিশেষত কামনার একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে বা অ্যানানসিয়েশনের দৃশ্যে লজ্জিত শয়তানের প্রতীক হিসাবে দেখা হয়। নিম্ন পৌরাণিক কাহিনীগুলির চরিত্রগুলিও আকার পরিবর্তনকারী হতে পারে। নিম্ন পুরাণে একটি নেকড়ের একটি বিশেষ চিত্র ছিল, যা প্রায়শই একটি মিথ্যা বিবাহের অংশীদার হিসাবে কাজ করে, যে কখনও কখনও মৃত বা অনুপস্থিত বর, কনে, স্বামী, স্ত্রীর বিকল্প হতে পারে। কোমি পুরাণে, অনুপস্থিত স্বামীর ছদ্মবেশে একজন মহিলা হলেন নেকড়ে কল্যাণ, যাকে ঘোড়ার দাঁত এবং গরুর খুর দ্বারা চিহ্নিত করা যায়। নেকড়ের যৌন-কামুক বৈশিষ্ট্যগুলি নরখাদকের থেকে অবিচ্ছেদ্য এবং ভ্যাম্পায়ারিজমে প্রকাশিত হয়, বা শিকারটি পাতলা এবং ফ্যাকাশে হয়ে যায়, যার ফলে দৈত্যকে চিনতে পারা সম্ভব হয়। নেকড়ে প্রাণী, উদ্ভিদ, পৃথক বস্তু বা আত্মা হতে পারে যা মানুষের রূপ নেয়। চীনা বিশ্বাস অনুসারে, একটি ওয়েয়ারউল্ফ (জিং) একটি দীর্ঘজীবী প্রাণী (শিয়াল, সাপ, ইঁদুর, বাঘ ইত্যাদি) হতে পারে। ), বাড়ির কোণে দীর্ঘকাল ভুলে যাওয়া একটি জিনিস, বা একটি গাছের শিকড় (জিনসেং, ম্যান্ড্রেক ইত্যাদি)। পূর্ব স্লাভিক দানববিজ্ঞানে, ওয়েয়ারউল্ভস একটি পরী, বাড়ির ভূত বা শয়তান হতে পারে এবং কোনও আত্মীয় বা পরিচিতের রূপ নিতে পারে। স্লাভিক লোককাহিনীতে, ওয়েয়ারউল্ফ হল একজন জেমি যিনি মানুষের রূপ ধারণ করেন। নেকড়ে ব্যক্তির একটি সহজাত বা অর্জিত বৈশিষ্ট্যও হতে পারে। ইউরোপীয় লোককাহিনীতে, একটি নেকড়ে, একটি মানব নেকড়ে, নেকড়ে হয়ে ওঠার চিত্র ছিল এবং চীনা ভাষায়, শিয়াল নেকড়ের চিত্র ছিল। আদিঘে পুরাণের নিকৃষ্ট চরিত্রগুলির উদাহরণ হল সাইখো-গুয়াশা, যিনি দেখতে একজন সুন্দরী মহিলার মতো এবং কখনও কখনও পুরুষদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কে লিপ্ত হন, এবং উডি, ডাইনি এবং ওয়েয়ারউলভস, যারা দেখতে একটি কুৎসিত বৃদ্ধ মহিলার মতো। আলতাই, শোরিয়ান এবং খাকাস আলতাই, শোরিয়ান এবং খাকাসের নিম্ন পুরাণে, ইয়ের-সু আত্মার চিত্র এবং জীবন শক্তি (আত্মা) কুট (কুঁড়েঘর) ধারণাটি প্রাচীন তুর্কি ঐতিহ্যে ফিরে যায়। আলতাই পুরাণে উপরের জগতে উলগেনের নেতৃত্বে প্রধান ভাল দেবতা এবং আত্মা বাস করে, পৃথিবীতে ভাল দেবতা ইয়ের-সু, গোষ্ঠী দেবতা (তোশি) এবং অভিভাবক আত্মা বাস করে, নিম্ন জগতে মানুষের জন্য ক্ষতিকারক দানব, আত্মা এবং দেবতা বাস করে। গোষ্ঠী ধর্মের উৎসগুলির মধ্যে ছিল আত্মা-পর্বত, উপত্যকা, হিমবাহ, নদী, ঝর্ণা ইত্যাদির গুরুদের প্রতি শ্রদ্ধা। খাকাস প্যান্থিয়ন কম উন্নত ছিল। আত্মাগুলি "বিশুদ্ধ", "ভাল" এবং "কালো", "মন্দ"-এ বিভক্ত ছিল, যার সাথে শামান লড়াই করে। অসংখ্য আত্মা স্থানের মাস্টার হিসাবে পরিচিতঃ পাহাড় এবং তাইগা (ট্যাগ-ইজি), নদী (সুগ-ইজি), হ্রদ (কেল-ইজি) ইত্যাদি। টুভিনিয়ান পুরাণে, আন্ডারওয়ার্ল্ডের প্রভু এরলিক-খান হলেন এরলিক আত্মা (এরলিকেনস, কখনও কখনও-এলচি)। মধ্য বিশ্বে জীবন্ত আত্মা রয়েছে, যাদের উপর মানুষের জীবন নির্ভর করেঃ ভাল আত্মা ইরেন, আত্মা-স্থানের মাস্টার (জল এবং অগ্নিকুণ্ডের খুব প্রভাবশালী আত্মা, তাইগার মাস্টার ইত্যাদি)। ), দুষ্ট আত্মারা-কারা-বুক (কখনও-বিচ, পুক), আজা (কখনও-মোগে, হাই-ইউম), আলবি, শুলবু (শুলবাস), কাই-বিন-কু, চেটকার, চিলবিগা এবং অন্যান্য। আত্মা আজা, শুলবু এবং চেটকার মঙ্গোলীয় বংশোদ্ভূত এবং বৌদ্ধধর্ম দ্বারা মুদ্রিত (সিএফ। আদা, শিমনুস, শুলমাস)। উচ্চ এবং মধ্য বিশ্বের (ইরেনস) আত্মার সাথে "সাদা" শামানরা যোগাযোগ করত, "অন্ধকার" বিশ্বের আত্মার সাথে কালো। প্রাচীন গ্রিক পুরাণে অসুরদের সাধারণত বস্তুগত, কামুক প্রাণী হিসাবে উপস্থাপন করা হত। তাদের একটি সাধারণ দেহ ছিল, যদিও বিভিন্ন ধরনের পদার্থ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তারা চারটি উপাদান নিয়ে গঠিত ছিল। প্রাচীন সর্বপ্রাণবাদী অসুরদের সাধারণত বিশৃঙ্খল এবং অসামঞ্জস্যপূর্ণ আকারে উপস্থাপন করা হত। ভূতাত্ত্বিক পৌরাণিক কাহিনীগুলি পৃথিবীর শক্তির প্রতীক দানবদের কথা বলে। হেসিওড আকাশে জন্মগ্রহণকারী ইউরেনাস এবং পৃথিবীতে জন্মগ্রহণকারী গায়া টাইটানস, সাইক্লোপস এবং হেকাটনচেয়ার্সের কথা বলেছেন। পৃথিবীর প্রাণীদের মধ্যে ছিলেন এরিনিস, কুকুরের মাথা এবং আলগা চুলে সাপ সহ ধূসর, রক্তাক্ত বৃদ্ধ মহিলারা, যারা পৃথিবীর বিধিগুলি পালন করে এবং পৃথিবীর বিরুদ্ধে এবং মায়ের আত্মীয়দের অধিকারের বিরুদ্ধে যে কোনও অপরাধীর বিরুদ্ধে মামলা করে। ইচিডনা এবং টাইফন একটি তামার মাথা এবং পঞ্চাশ মাথার রক্তপিপাসু অভিভাবক ওরফা, হেডিস সেরবেরাস, লার্নিয়ান হাইড্রা, তিনটি মাথার চিমেরাঃ সিংহ, ছাগল এবং সাপ এবং স্ফিংক্সের জন্ম দেয়, যারা তার ধাঁধা সমাধান করেনি তাদের সবাইকে হত্যা করে। ইচিডনা এবং অরফাসও নিমিয়ান সিংহের জন্ম দেন। মায়ানথ্রোপিক (মানব ও প্রাণী বৈশিষ্ট্যের সংমিশ্রণ) দানবদের সাইরেন (অর্ধ-পাখি অর্ধ-মহিলা) এবং সেন্টোর (অর্ধ-শিংযুক্ত অর্ধ-মানব) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। বুরিয়াত বুরিয়াত শামানিক পুরাণের সর্বনিম্ন ক্রমটি নৃতাত্ত্বিক আত্মা নিয়ে গঠিতঃ আদা এবং আনাহাই-পাপী অনাগত মহিলাদের আত্মা, দাহুলি এবং দাহবারি-অবৈধ শিশুদের আত্মা, মু-সুবুন-মেয়েদের আত্মা যারা কখনও ভালবাসা জানে না। সবচেয়ে কম বিপজ্জনক হল বোখান্ডোই, যারা মারা গেছে তাদের আত্মা একটি হিংস্র মৃত্যু। বুরিয়াত এবং কালমিক পৌরাণিক কাহিনী জয়াচি, অভিভাবক আত্মা এবং সৌভাগ্য দানকারীদের সম্পর্কে জানে। বুরিয়াত পুরাণে জায়ান (জায়ানুদ) রয়েছে, খান, এজিন এবং অন্যান্যদের মতো নিম্নতর আত্মার একটি শ্রেণি, যা স্বর্গীয় দেবতা এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতা করে এবং ভাল এবং খারাপ উভয় চরিত্রই অন্তর্ভুক্ত করে। এই আত্মাগুলি মৃত শামানদের মধ্যে থেকে পুনরায় পূরণ করা হয়। কালমিক নিম্ন পুরাণে একটি কুন-মুস ("ম্যান-মুস") রয়েছে-একটি উল-আচ্ছাদিত হিউম্যানয়েড দৈত্য। চুভাশ পুরাণে পৃথিবী, আকাশ এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডে বসবাসকারী বিভিন্ন পদমর্যাদার এবং ক্রিয়াকলাপের 200 টিরও বেশি দেবতা এবং আত্মা রয়েছে। নিয়তির দেবতার সেবায় বার্তাবাহক পুলেক এবং পিচাম্পার, রুটির দেবতা-স্রষ্টা আত্মা "রুটির প্রতিষ্ঠাতা", "রুটি উৎপাদক", "রুটির রক্ষক", "উৎপাদক", "মাঠের ফলের উৎপাদক" ইত্যাদি দ্বারা পরিবেশন করা হয়, মৌমাছির স্রষ্টা আত্মা দ্বারা পরিবেশন করা হয় "মৌমাছির গর্ভ পাঠাচ্ছে", "মিষ্টি দিচ্ছে", "মৌমাছির চলাচল তৈরি করছে"। দেবতাদের একই কাজ বিভিন্ন পৌরাণিক স্তরে পুনরুত্পাদন করা যেতে পারে। সুতরাং, বাড়ির পৃষ্ঠপোষকতা করা দেবতাদের (কিলতি তুরা) এবং গবাদি পশুর (কর্তারি তুরা) পাশাপাশি, একটি গৃহ দেবতা (খের্ট-সার্ট) এবং একটি আত্মা ছিল-শস্যাগারের একজন মাস্টার (কর্ত্তা পুসে)। নিকৃষ্ট পৌরাণিক কাহিনীর নির্দিষ্ট চুভাশ চরিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে দানবীয় প্রাণী ভালকান (কখনও কখনও ভোপকান) যা মহামারী সৃষ্টি করে এবং খৈতাম, যা সেই ব্যক্তির আত্মা ছিল যাকে মৃত্যুর পরে স্মরণ করা হত না এবং এটি গবাদি পশুর মৃত্যুর কারণ হিসাবে বিবেচিত হত। তাতার এবং বাশকির পুরাণের মূর্তিগুলি লেশি আরসুরি (শুরালের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ), দুষ্ট আত্মা ভুপার (উবিরের কাছাকাছি), আত্মা "জলের মা" এবং "জলের বাবা", শিব আমাশে এবং শিব আশশে ("জলের দাদা" সু বাবা এবং "জলের মা" সু আনাসির কাছাকাছি), "স্থিতিশীল মাস্টার" কর্ত্তা পুতে (আবজার মায়াসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ), বাড়ির ভূত খের্ট-সার্ট (ওয়াই ইয়াসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ) ইত্যাদির অনুরূপ। চুভাশ পুরাণের কিছু চিত্র ইসলামী পুরাণে ফিরে যায়ঃ পৃষ্ঠপোষক আত্মা আশাপাতমান কারচাকে (মুহাম্মদ ও তাঁর কন্যা ফাতিমার স্ত্রী আইশি নাম থেকে), মৃত্যু আত্মা এস্রেল, দেবদূত পীরেস্তি, শয়তান শয়তান এবং অন্যান্য। আত্মা ইয়েরেহ (পরিবার ও পরিবারের পৃষ্ঠপোষক) এবং সম্ভবত আত্মা উট আমি ("আগুনের মা") এবং উট আসি ("আগুনের পিতা")। সি। 1006-1007। চুভাশ পুরাণে কিরমেট নামেও পরিচিত-আত্মার একটি বিভাগ যেখানে পূজিত মানুষের আত্মা (পূর্বপুরুষ, যাদুকর ইত্যাদি) থাকে। রূপান্তরিত হয়েছে। অন্যান্য জাতির মধ্যে সম্পর্কিত নামগুলি পাওয়া যায়ঃ কোরমোস-আলতাইকের নিম্নতর আত্মা, কুরমুশ-টেলিটস এবং অন্যান্যদের বাড়ির পৃষ্ঠপোষক আত্মা। ইউরোপের ভ্যাম্পায়ার, টার্নার, ডাইনিদের মতো প্রাণীরা ইউরোপের নিম্ন পৌরাণিক কাহিনী, বামন, জলপরী, ইনকিউবাস, সুকুবাস, পরী, লামিয়া, মারা, আনডাইন ইত্যাদির অন্তর্গত, যা বিভিন্ন ঐতিহ্য (প্রাচীন, জার্মানিক, স্লাভিক ইত্যাদি) থেকে উদ্ভূত। ), কিন্তু যা বিশ্বব্যাপী লোককাহিনীতে প্রবেশ করেছে। ইউরোপের জনগণের নিম্ন পৌরাণিক কাহিনীগুলির একটি আচার হল কার্নিভাল, যা শীতের বিদায়ের ক্যালেন্ডার উৎসবের একটি নৃতাত্ত্বিক প্রতিমূর্তি, যা মহান লেন্টের প্রাক্কালে উদযাপিত হয়। ভূমিতে ফিন্নো-উগ্রীয় পুরাণে, দেবতাদের (বাণিজ্যের পৃষ্ঠপোষক) পাশাপাশি, আত্মার, প্রকৃতির প্রভুদের (লেশি, জল এবং অন্যান্য) বসবাস ছিল। মরডোভিয়ান, মারি, উদমুর্ত, সামিক এবং এস্তোনিয়ান পৌরাণিক কাহিনীগুলি আত্মা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়-প্রকৃতির মা এবং উপাদানগুলিঃ বন, জল, আগুন, বায়ু ইত্যাদি। নিম্ন জগতে মন্দ আত্মা এবং মৃতরা বাস করত, পাশাপাশি মন্দের স্রষ্টা দেবতার প্রতিপক্ষও ছিল। সম্প্রতি অবধি, কোমি আত্মা, লেশি-ভোর্সা এবং অন্যান্যদের বিশ্বাস করতেন। উমদুর্টদের নিম্নতর আত্মার মধ্যে রয়েছে জল ভু-মুর্ত, অসংখ্য দুষ্ট আত্মা কেরেমেট (লুডস; দেবতা ইনমার, কেরেমেট, লুডের শত্রুর একটি হ্রাসকৃত চিত্র), শয়তান (যাদের ইনমার বজ্রপাতের সাথে অনুসরণ করে), পেরি (যা কখনও কখনও ভোর্শুদ আত্মার সেবক হতে পারে), রোগের আত্মা (কুটিশ বা মাইজ) এবং প্লেগের আত্মা (চের এবং অন্যান্য)। মরডোভিয়ান পুরাণের একটি বৈশিষ্ট্য হল আত্মার চিত্র, প্রকৃতির ঘটনাগুলির "মা (আভ)", গাছপালা ইত্যাদি, যার মধ্যে রয়েছেঃ বীর-আভ (বনের মা), বেদ-আভ (জলের মা), ভার্মা-আভ (বাতাসের মা), মোদা-আভ (পৃথিবীর মা), তোল-আভ (আগুনের মা), নরভ-আভ (ক্ষেত্রের মা), ইউর্ট-আভ (বাড়ির মা), নর-আভ (তৃণভূমির মা) ইত্যাদি। অনুরূপ পুরুষ চরিত্রও ছিল, আত্যা "পিতা"। মারি পুরাণে, মরণোত্তর জীবনের প্রভু কিয়ামত হলেন মন্দ আত্মাদের প্রধান (মৃত্যুর দেবতা আজিরেণ এবং অন্যান্য)। মারি পৃষ্ঠপোষক দেবতা কুগুরাক বা কুগুয়েনের অধীনে প্রচুর সংখ্যক আত্মা রয়েছে। দেবতাদের পাশাপাশি, প্রকৃতির কিছু ঘটনা অসংখ্য আত্মা দ্বারা মূর্ত হয়-"মা" (আভাস): ব্যুৎ-আভ-জল আত্মা, কেচে-আভ-সূর্য (একটি পরিবারের পৃষ্ঠপোষক), মর্দেজ-আভ-বায়ু, শচিন-আভ-উর্বরতা, তুল-আভ-অগ্নি, ম্লান্ডে-আভ-পৃথিবী ইত্যাদি। আত্মার অন্যান্য বিভাগগুলি হল ভোডোজিঃ কুডো-ভোডিজ, পারিবারিক অগ্নিকুণ্ডের রক্ষক, ভিউট-ভোডিজ, জলের মাস্টার, কুরিক-ভোডিজ, পর্বত ইত্যাদি। খান্তি-মান্সি দেবমণ্ডলীর সর্বনিম্ন স্তরটি অসংখ্য আত্মা নিয়ে গঠিত, খান্তি ফুসফুসে। মানসি অভিভাবক আত্মা এবং পূর্বপুরুষ আত্মা-একদিকে পিউপিজি এবং অন্যদিকে দুষ্ট আত্মা এবং রোগের ব্যক্তিত্ব-কুল-এর মধ্যে পার্থক্য করে। দানবীয় ব্যক্তিদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত হল বন অগ্রি দৈত্য-মেনকুই। এই বনাঞ্চলেও মানুষ-বিদ্বেষী উচি (উচি, ওচি) বাস করে। মেনকিউগুলির মানব-বান্ধব শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য মেনকিউগুলির অনুরূপ। হাঙ্গেরিয়ান পুরাণের বিভিন্ন আত্মা এবং অন্যান্য নিকৃষ্ট চরিত্র সম্পর্কে ধারণাগুলি প্রতিবেশী ইউরোপীয় জনগণের পৌরাণিক কাহিনীর সংশ্লিষ্ট চিত্রগুলির কাছাকাছিঃ ভূত, নেতাদের আত্মা, বিভিন্ন ধরণের ডাইনীঃ বসোরকান, লুটসা-দূরদর্শিতার উপহার সহ একটি ভূত, ভাসোরো-বাবা-ইয়াবা-ইয়াগা ইত্যাদি। হিন্দুধর্মের দেবমণ্ডলীর শ্রেণিবিন্যাসের সর্বনিম্ন স্তরে রয়েছে বন ও গার্হস্থ্য আত্মা-শহর, পাহাড়, নদী, গ্রাম, বাড়ি ইত্যাদির পৃষ্ঠপোষক। ইসলামিক টু দ্য ইসলামিক চরিত্র গুল তুর্কি, আজারবাইজানি (এছাড়াও গুলাইবান, বায়াবান-গুলি), কিরগিজ (গুলবিয়াবান) এবং তাজিক (গুল, গুল ইয়োভনি)-এর পৌরাণিক কাহিনীতে পৌরাণিক প্রাণী গুল-ইয়াবানির ছবি তুলে ধরেছে। ইরানি পুরাণের ভিত্তি ছিল দুটি পারস্পরিক একচেটিয়া মহাজাগতিক নীতির মধ্যে সংঘর্ষের ধারণা। আলো এবং আগুনে মূর্ত মহাবিশ্বের সর্বজনীন নৈতিক আইন আর্ত (আশা বাহিনী) অন্যটির বিরোধিতা করেছিল, যা মিথ্যা, অন্ধকার এবং আনুষ্ঠানিক নোংরা মূর্ত রূপ। আধ্যাত্মিক শক্তি, দেবতা ও অসুরদের শিবিরটি আরতা ও দ্রুগের অনুগামীদের মধ্যে বিভক্ত ছিল। দ্বৈতবাদ পার্থিব বিশ্বকেও বিভক্ত করেছিল। ইরানি পৌরাণিক কাহিনী অন্যান্য ইন্দো-ইউরোপীয় ঐতিহ্য থেকে তার নৈতিক রঙের দ্বারা আলাদা করা হয়েছে, আহুরামাজদা এবং দেবের নেতৃত্বে ভাল আত্মা আহুরা এবং ইয়াজাতের তীক্ষ্ণ দ্বৈতবাদ, যা আংরো-মাইনু দ্বারা তৈরি এবং পরিচালিত, যারা লঙ্ঘন, রোগ, মৃত্যু নিয়ে আসে এবং অহুরামাজদার সৃষ্ট বিশ্বে ভালকে ধ্বংস করার চেষ্টা করে। আমেশা স্পেন্টা সাতটি সর্বোচ্চ ভাল আত্মার প্রতিনিধিত্ব করে, তারা ভাল আত্মার হোস্ট, আহুর এবং ইয়াজত দ্বারা বেষ্টিত। দেবতাদের উপরে একটি ত্রয়ী রয়েছেঃ মিথ্যার আত্মা (অশুভ শব্দ) দ্রুজ, অশুভ চিন্তার আত্মা আক মানহ এবং লুণ্ঠনের আত্মা (অশুভ কাজ) ঐশ্বর্য। নর্স পুরাণের এই ধরনের চরিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে আলভেস, দেবতা আসামের বিরোধী প্রকৃতি আত্মা। জার্মান পৌরাণিক কাহিনীতে এলিভ, ওয়েয়ারউলভস, ওয়াইল্ড হান্ট (ভূত এবং দুষ্ট আত্মা), রুবেজাল (পর্বত আত্মা) এবং হোল্ডা (ক্রিসমাস চরিত্র) ইত্যাদির মতো চরিত্র রয়েছে। নুরিস্তান নুরিস্তান পুরাণের সর্বনিম্ন স্তরে দানব এবং বিভিন্ন আত্মা রয়েছে। প্রথমটি তাদের বিশাল আকার এবং শক্তির দ্বারা আলাদা করা হয়। ফিলিপাইনের নিম্ন পৌরাণিক কাহিনীতে রয়েছে আসওয়াং মানানাংগাল কাপ্রে টিকবালাং তিয়ানাক আলবুলারিও ফিলিপিনো ডাইনী এনকান্টাদা, একটি পরী সদৃশ প্রাণী ডুয়েন্ডে শব্দটি স্প্যানিশ সংস্কৃতিতে উদ্ভূত হয়েছে তবে ফিলিপাইনের সামোয়েদিকের মধ্যে এর একটি ভিন্ন প্রকৃতি রয়েছে সামোয়েদিক পুরাণের প্যান্থিয়নের সর্বনিম্ন স্তরে প্রধান দেবদেবীদের অধীনস্থ বা শামান পরিবেশনকারী অনেক আত্মা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এগুলি বিভিন্ন বিভাগে পড়েঃ কাল্ট বস্তুতে মূর্ত পৃষ্ঠপোষক আত্মা (নেনেটের সাথে হেহে, এনেটের সাথে কাহা/কিহু, নাগানাসানদের সাথে কোইকা, সেলকাপের সাথে শুয়োরের মাংস, মোটরের সাথে কাইগো), শামানের সহকারী হিসাবে কাজ করা আত্মা (নেনেটের সাথে তাদেবজো, এনেটসের সাথে সামাদি, নাগানাসানদের মধ্যে দয়ামাদা, সেলকাপের মধ্যে দ্রাক্ষালতার একটি বিভাগ), দুষ্ট আত্মা এবং একটি মন্দ দেবতার ইচ্ছা পালনকারী রোগ আত্মা (নেনেটের মধ্যে নগিলেকা, এনেটসের মধ্যে আমুকে (আমুলি), নাগানাসানদের মধ্যে নগামতেরু, সেলকাপের মধ্যে কিছু লতা)। অসংখ্য আসুরী প্রাণী সাধারণত মানুষের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন এবং দেবমণ্ডলীর বাইরে বাস করে। প্যানথিয়নের প্রাণীর বিপরীতে, তারা মরণশীল এবং যে কোনও মানুষের কাছে উপস্থিত হতে পারে। নেনেটস এবং নগানাসানদের সাধারণত এক-পায়ের, এক-সশস্ত্র এবং এক-চোখের বারুচি (বারুসি) থাকে, নেনেটসের দৈত্য থাকে-অগ্রেস সুদব্যা, ফরেস্ট উইচ পার্নে (পার্ঙ্গু, পর্নগু), শিশুদের জন্য বিপজ্জনক এনগেমুঞ্জি, মাটির নিচে বসবাসকারী সিহির্তিয়া, খাবারের গন্ধ খেয়ে মাল টেঙ্গা (কর্কযুক্ত গাধা), দুই মুখের সিটিতা, সেলকুপস-নরখাদক দৈত্য পুনে (পুনেগুস, পুনেকিসা), বহু-মাথার শয়তান ইত্যাদি। স্লাভিক স্লাভিক পুরাণে পরী চরিত্রগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, সম্ভবত তাদের পৌরাণিক ছদ্মবেশে অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণকারী এবং নিম্নতম স্তরের প্রাণীদের শ্রেণীর নেতারাঃ বাবা-ইয়াগা, কোশেই, চুডো-ইউডো, বন রাজা, জলের রাজা, সমুদ্র রাজা। অ-স্বতন্ত্র, প্রায়শই অ-নৃতাত্ত্বিক মন্দ আত্মা এবং প্রাণীদের বিভিন্ন শ্রেণী নিম্ন পুরাণের অন্তর্গত ছিল। তারা বাড়ি থেকে বন, জলাভূমি ইত্যাদি একটি পৌরাণিক স্থানের সাথে যুক্ত ছিল। এর মধ্যে পশ্চিমা স্লাভদের মধ্যে ডোমোভিয়ে, লেস, জল, জলপরী, ভিলা, জ্বর, মারে, মোরে, কিমোরি, সুডিচকি অন্তর্ভুক্ত ছিল; প্রাণী-ভাল্লুক, নেকড়ে। স্লাভদের খ্রিস্টানকরণের সময় তাদের ধর্মীয় ও পৌরাণিক অখণ্ডতা ধ্বংস হয়ে যায়। প্রাচীন স্লাভদের উচ্চতর পৌরাণিক কাহিনী টুকরো টুকরো করে জানা যায়, অন্যদিকে নিম্ন পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কে আরও তথ্য পাওয়া যায়। পরোক্ষভাবে, সমস্ত স্লাভিক ঐতিহ্যে তুষার প্রতিফলিত হয়, মোরোজকো, স্লাভিক রূপকথার একটি চরিত্র এবং আনুষ্ঠানিক লোককাহিনী। পরবর্তী চরিত্রগুলির মধ্যে একটি হল মাস্লেনিৎসা, একটি রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক চরিত্র যার কাছে শীতের বিদায় এবং বসন্তের বৈঠকের ক্যালেন্ডার ছুটির নাম স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। বসন্তের আচারের নিম্ন পুরাণের চরিত্র ছিল ইয়ারিলো, যা দক্ষিণ স্লাভদের পুতুল এবং রাশিয়ানদের প্রতিকৃতিতে সাদা পোশাক পরিহিত এবং সাদা ঘোড়ার উপর একটি মেয়ের চিত্র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। তাজিক পুরাণ হল ইসলামী পৌরাণিক কাহিনী, ইরানি পৌরাণিক কাহিনী এবং তাজিক দৃষ্টিভঙ্গির উপাদানগুলির সংমিশ্রণ। এটি প্রতিবেশী তুর্কি, বিশেষত উজবেক এবং ভারতীয় জনগণের পৌরাণিক কাহিনীর সাথে একত্রে বিকশিত হয়েছিল। ইসলামের স্থানচ্যুতির ফলস্বরূপ, তাজিক পৌরাণিক কাহিনী প্রাথমিকভাবে নিম্ন পৌরাণিক কাহিনীকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল, যার মধ্যে অনেক দৈত্য চরিত্র ইরানি বা আরবি থেকে এসেছে। প্রথাগতভাবে অসুরদের ভাল (মালোইকা, পরী) এবং মন্দ (আজদহক, দেব, আলবস্তি, আজিনা, শয়তান, গুল)-এ ভাগ করা হত। এটা বিশ্বাস করা হয় যে একজন ব্যক্তির উপস্থিতি তার জীবনের প্রথম চল্লিশ দিনের মধ্যে একজন ব্যক্তির ক্ষতি করার চেষ্টা করে এমন দুষ্ট দানবদের সংযত করে। তাজিক পুরাণে, মহান যাদুকর শোখি মোরন ("সর্প রাজা"), যিনি পাহাড়ের মেঘের মধ্যে বাস করেন, পর্বত সাপ এবং ড্রাগনের প্রভু, পরিচিত। অশুভ শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করার লক্ষ্যে বিভিন্ন আচারের অন্যতম প্রধান উপাদান হিসাবে আগুনের পূজা করা হয়। পূর্বপুরুষদের উপাসনার সাথে যুক্ত হল ভোজের পূজা-কারুশিল্পের পৃষ্ঠপোষক। ইসলাম প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে অনেক ভোজ মুসলিম পুরাণের চরিত্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল (দাউদ ধাতব কাজের পৃষ্ঠপোষক হয়েছিলেন, বিবি-ফাতিমা মহিলাদের ঘরোয়া কাজের পৃষ্ঠপোষক হয়েছিলেন ইত্যাদি) এবং মুসলিম সাধুরা তাদের কাজগুলি (বাহাউদ্দিন, দিওয়ান-ই বুরখ) গ্রহণ করেছিলেন, যদিও কেউ কেউ প্রাক-ইসলামী নামগুলি (যেমন কৃষির পৃষ্ঠপোষক বোবো-দেহন) ধরে রেখেছেন। মহাজাগতিক বিশ্বাসের ভিত্তি আবেস্তার "দুই মহান পিতামাতার" চিত্রের উপর ভিত্তি করেঃ মা-পৃথিবী এবং পিতা-স্কাই, যার সাথে, বিশেষত, তাজিকদের কিছু গোষ্ঠীর কাছে পরিচিত দাদা-অন্ধকারী কাম্বারের চিত্রের সাথে যুক্ত। বসন্ত এবং গ্রীষ্ম (পৃথিবী ফুল এবং সবুজ উৎপাদন করে) মহিলা চিত্রের সাথে সংযুক্ত ছিল, অন্যদিকে শীত এবং শরৎ পুরুষ চিত্রের সাথে সংযুক্ত ছিল (আকাশ বৃষ্টি এবং তুষার পাঠায় যা পৃথিবীকে নিষিক্ত করে)। আকাশ এবং বজ্রপাতের নারী ব্যক্তিত্বের ধারণাগুলি সংরক্ষিত ছিলঃ মা আকাশ, দাদি আকাশ (মোমো-হাভো), দাদি বজ্র, মেঘ-গরু পৃথিবীতে বৃষ্টি-দুধ ছড়িয়ে দেয়। তাওবাদী দেবমণ্ডলীতে হাজার হাজার অমর, সাধু, আত্মা, দানব, স্থানীয় কাল্টের নায়ক, নিম্ন পুরাণের চরিত্র এবং মানব দেহের 30 হাজারেরও বেশি আত্মা রয়েছে। চীনা সমন্বয়মূলক পৌরাণিক কাহিনীতে আত্মাদের বৈশিষ্ট্য রয়েছে-আন্ডারওয়ার্ল্ডের সেবক, অসংখ্য ভূত, ছায়া, দানব, গুই শব্দ দ্বারা একত্রিত ইত্যাদি। তুর্কি প্রাচীন (ওরখোন) তুর্কি পুরাণে, নিম্ন পৌরাণিক স্তরে, সম্ভবত, ক্ষতিকারক আত্মা (এল, এক), অভিভাবক-আত্মা কুট (আত্মার ব্যক্তিত্ব), পৃথক ট্র্যাক্ট এবং স্থানের আধ্যাত্মিক গুরুদের প্রতি বিশ্বাস ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। মানুষ এবং আত্মিক জগতের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী ছিলেন শামন (কাম)। প্রাচীন তুর্কি জনগোষ্ঠী ইয়েনিসেই কিরগিজদের মধ্যে শামানিজমের অস্তিত্বের সূত্রগুলি অষ্টম-দশম শতাব্দীর উল্লেখ করে। এশিয়া মাইনর এবং মধ্য এশিয়া, কাজাখস্তান, ককেশাস, ক্রিমিয়া এবং পশ্চিম সাইবেরিয়ার তুর্কিভাষী মানুষ যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তাদের পৌরাণিক কাহিনী মূলত মুসলিম (ইসলামী)। ইসলাম ধীরে ধীরে পূর্ববর্তী পৌরাণিক কাহিনীকে স্থানচ্যুত ও ধ্বংস করে দেয়। এই অঞ্চলের মানুষের দানবীয় চরিত্রগুলির কোনও একীভূত চিত্র ছাড়াই একটি প্রধানত নিকৃষ্ট পৌরাণিক কাহিনী সংরক্ষণ করা হয়েছে। কিছু স্থানীয় দেবতা (বোবো-দেহকোন, চোপান-আতা, বুরকুট-বাবা, করকুট ইত্যাদি) মুসলিম সাধুদের প্রতিমূর্তিতে রূপান্তরিত হয়েছে। ইরানি পুরাণের সাথে সম্পর্কিত চিত্রগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছিল, যার প্রভাব ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরেও অব্যাহত ছিলঃ আজদারহা, দেব, পরী, সিমুরঘ, চিলতান, কিরক কিজ, বিবি-মুশকুশো, বিবি সে-শানবি, আলবাস্টি (পরেরটি কেবল আংশিকভাবে ইরানি পুরাণের সাথে যুক্ত)। প্রাচীন তুর্কি নিম্ন পৌরাণিক কাহিনী কিরগিজ, কাজাখ, তুর্কমেন এবং পশ্চিম সাইবেরিয়ান তাতারদের মধ্যে বিভিন্ন জায়গার ই-স্পিরিট-মাস্টার, কিরগিজদের মধ্যে কুটের অভিভাবক-আত্মার প্রতিমূর্তিতে সংরক্ষিত ছিল। মধ্য এশীয়দের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে থাকা শামানিজম উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে। মধ্য এশিয়ার ইরানী-ভাষী জনগোষ্ঠীর সংস্কৃতির সাথে যুক্ত নতুন চিত্রগুলি আবির্ভূত হয়েছিল-শামন পরী এবং চিলতানদের সহায়তা করা আত্মা এবং দুষ্ট দানব আলবাস্টি এবং দেব। তাদের পাশাপাশি শামানরা মুসলিম নবী ও সাধুদের ডাকতেন। তাতার ও বাশকিরদের পৌরাণিক কাহিনীও এর ভিত্তিতে মুসলিম। নিম্ন পৌরাণিক কাহিনীর কিছু চিত্র প্রাক-মুসলিম সংস্কৃতি থেকে বেঁচে আছে। অন্যান্য তুর্কি পৌরাণিক কাহিনীতে নিম্ন পৌরাণিক কাহিনীর অনেক চরিত্র জানা যায় নাঃ বিচুরা, শুরালে, উবির, আত্মা-বাসস্থানের মালিক (ওয়াই ইয়াসে, আবজার ইয়াসে, ইয়র্ট ইয়াসে) আত্মা-জলের মালিক সু ইয়াসে, সাপ য়ুহা (য়ুভা), ভূত ওড়িয়াক, রোগের ব্যক্তিত্ব উলিয়াত, চ্যচিয়াক-আনাসি ইত্যাদি। পলিনেশিয়ান পুরাণে যেহেতু উচ্চতর দেবমণ্ডলীর অন্তর্গত দেবতাদের সম্পর্কে তথ্য পবিত্র করা হয়, তাই তারা মন্ত্র-প্রার্থনা, স্তব, বংশবৃত্তান্ত এবং তালিকাগুলিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে-"ক্যাটালগ", তবে আখ্যানগুলিতে খুব কম ঘন ঘন দেখা যায়। যাইহোক, শ্রেণিবিন্যাসের নিম্ন স্তরে একই নামের অক্ষর রয়েছে (যেমন। হিরো) যারা আখ্যান, কিংবদন্তি এবং গল্পগুলিতে চরিত্র হিসাবে উপস্থিত হয়। মাইক্রোনেশিয়ান পুরাণের নিম্ন স্তরে দেবতাদের নামের চরিত্র রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, পুন্তান, চামোরো পুরাণের মহান চতুর দেবতা এবং মানুষ, নরেউ, ডেমিউর্জ এবং ট্রিকস্টার। মাইক্রোনেশিয়ান পুরাণে দেবতাদের চেয়ে বড় ভূমিকা পালন করেন দেবতা, আত্মা এবং বীররা। পরিচিত পার্থিব এবং স্বর্গীয় আত্মা রয়েছে, ভাল ("তাদের") এবং মন্দ ("এলিয়েন"), যেমন পালাউয়ের ব্লেড এবং ডিলেপ। ভিয়েতনামী পুরাণে অনেক নিম্নতর দানব রয়েছে। স্থানীয় আত্মার সংস্কৃতি-সাম্প্রদায়িক বাড়ির পৃষ্ঠপোষক (দিন), আত্মা-কারুশিল্প এবং পেশার পৃষ্ঠপোষক-সাধারণ। ভিয়েতদের নিম্ন পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কে ধারণা বৌদ্ধ বিশ্বাস দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। রাক্ষস দা জোয়া (থেকে, যক্ষ) পৃথিবী, স্বর্গ এবং শূন্যে বাস করে। ভিয়েতদের জনপ্রিয় বিশ্বাসে, তারা জলের তলদেশের বিশ্বের আত্মাতেও পরিণত হয়েছে। আরও দেখুন দানববিদ্যা লোকধর্ম কিংবদন্তি প্রাণী তথ্যসূত্র সাহিত্য আমেস এম. বুদ্ধ এবং নৃত্যরত গব্লিন। "আমেরিকান নৃতত্ত্ববিদ"। 1964 সালে। ভি. 66, নং 1 লিচ ই. আর. পুলিয়ার এবং ভগবান বুদ্ধের পৌরাণিক চরিত্রগুলি অপ্রকাশিত অনুবাদ সহ পৃষ্ঠাগুলি