Wali al-Ahd
ওয়ালি আল-আহদ () হল একজন শাসক বা মুকুট রাজকুমারের মনোনীত উত্তরাধিকারীর জন্য আরবি এবং ইসলামী শব্দ। উপাধিটির উৎপত্তি উপাধিটি খিলাফতের গোড়ার দিকে আবির্ভূত হয়েছিল এবং অন্ততপক্ষে এর সন্ধান পাওয়া যায়। উপাধিটি নিজেই দ্ব্যর্থহীন, কারণ এই শব্দটির অর্থ 'মালিক' বা 'উত্তরসূরি' উভয়ই হতে পারে এবং 'চুক্তি, টেস্টামেন্ট'-এর সঠিক পরিধি অস্পষ্ট রয়ে গেছেঃ এটিকে সমগ্র মানবতার সাথে, পূর্ববর্তী খলিফার বা মুসলিম সম্প্রদায়ের সাথে ঈশ্বরের চুক্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। উমাইয়া খলিফারা (661-750) অবশ্যই আরও নিরপেক্ষ ব্যাখ্যার পক্ষে ছিলেন, যার মাধ্যমে তারা মুহাম্মদের উত্তরাধিকারী হিসাবে তাদের অবস্থানের মাধ্যমে সরাসরি ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রাপ্ত একটি আদেশ দাবি করেছিলেন। 740-এর দশকের মধ্যে, শব্দটি (,), বা এমনকি রূপটি ('মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম মহিলাদের চুক্তির উত্তরসূরি') ব্যবহার করা হয়, হয় মুসলিম সম্প্রদায়ের মনোনীত উত্তরাধিকারীর প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার বা উত্তরাধিকারী মুসলিম সম্প্রদায়ের সাথে চুক্তির উত্তরসূরি হওয়ার অর্থে। প্রথম আব্বাসীয় খলিফাদের (750-1258) সময়ে এই শব্দটি খলিফা উত্তরাধিকারীর সাধারণ উপাধি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পদমর্যাদার অনুশীলন আরব উপজাতিদের মধ্যে উত্তরসূরি নির্বাচনের মধ্যে এই অনুশীলনের উৎপত্তি প্রাক-ইসলামী শিকড় রয়েছে। ইসলামী যুগে, এই প্রাচীন প্রথাকে নতুন বৈধতা দেওয়া হয়েছিল যখন প্রথম খলিফা আবু বকর তাঁর উত্তরসূরি খলিফা উমরকে মনোনীত করেছিলেন। উমর পরে বিশিষ্ট মুসলমানদের একটি দলকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে তাদের মধ্যে একজনকে বেছে নেওয়ার জন্য মনোনীত করেছিলেন। প্রথম উমাইয়া খলিফা প্রথম মুয়াবিয়া বংশগত ভিত্তিতে উত্তরাধিকারী নির্বাচন করেছিলেন, যিনি তাঁর নিজের পুত্র প্রথম ইয়াজিদকে বেছে নিয়েছিলেন। এরপরে বংশগত নীতি প্রচলিত ছিল, যদিও কখনও কখনও পরিবর্তে একজন ভাইকে বেছে নেওয়া যেতে পারে, বা একাধিক পুত্রকে প্রথম এবং দ্বিতীয় উত্তরাধিকারী হিসাবে মনোনীত করা যেতে পারে; যদিও সাধারণত পরবর্তী অনুশীলন উত্তরাধিকারের বিরোধের দিকে পরিচালিত করে। সুন্নি আইনশাস্ত্রে, উত্তরাধিকারী নির্বাচন এবং পদমর্যাদার কাজ খলিফা বা শাসকের পরম বিশেষাধিকার; নতুন উত্তরাধিকারীকে দেওয়া আনুগত্যের শপথ তার মর্যাদাকে নিশ্চিত করে, তবে তার বৈধতার জন্য পূর্বশর্ত ছিল না। এই উপাধিটি একটি টেস্টামেন্ট ()-এর মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছিল। উমাইয়া যুগে, এটি তুলনামূলকভাবে একটি অনানুষ্ঠানিক বিষয় ছিল এবং প্রায়শই বর্তমান খলিফার মৃত্যুর পরেই একজন উত্তরাধিকারীর পদবি প্রকাশ করা হত। আব্বাসীয় আমলে, এটি একটি আনুষ্ঠানিক এবং ক্রমবর্ধমান বিস্তৃত বিষয়ে পরিণত হয়েছিল, যা একটি বিশেষ অনুষ্ঠানের যোগ্য ছিল, যেখানে নতুন উত্তরাধিকারী-মনোনীত ব্যক্তিও সমবেত দরবার থেকে আনুগত্যের অঙ্গীকার পেয়েছিলেন। এর পরে, তিনি তাঁর নিজস্ব প্রতীকচিহ্ন এবং একটি রাজকীয় নাম পেয়েছিলেন, যার দ্বারা শুক্রবারের প্রার্থনায়, ব্যানারে এবং মুদ্রায় খলিফার পাশাপাশি তাঁর নাম রাখা হয়েছিল। এখনও কম বয়সী হলে, মনোনীত উত্তরাধিকারী একজন শিক্ষক পেয়েছিলেন এবং পরে অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য তাকে একটি প্রদেশ শাসন করার জন্য পাঠানো হয়েছিল। আব্বাসীয় আমলের গোড়ার দিকে, বাগদাদে খলিফার অনুপস্থিতিতে উত্তরাধিকারীরা রাজপ্রতিনিধি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। পরবর্তীকালে এই উপাধিটি ফাতিমিদ খিলাফত, সেলজুক সাম্রাজ্য, বুয়িদ রাজবংশ, মামলুক মিশর এবং আল-আন্দালুসের মতো বেশ কয়েকটি মধ্যযুগীয় ইসলামী রাষ্ট্র দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। অনন্যভাবে, 1013 খ্রিষ্টাব্দে ফাতিমিদ খলিফা আল-হাকিম, যিনি তাঁর নিজের মধ্যে ইসলামের ইসমাইলি শাখার ইমামের অবস্থানকে একত্রিত করেছিলেন, তাঁর উত্তরাধিকারকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছিলেনঃ তাঁর খুড়তুতো ভাই আবদ আল-রহিম ইবন ইলিয়াসকে খলিফার উত্তরাধিকারী মনোনীত করা হয়েছিল, অন্যদিকে আরেক খুড়তুতো ভাই আবু হাশিম আল-আব্বাস ইবন শুয়াইবকে ইসমাইলি ইমামাতের উত্তরাধিকারী মনোনীত করা হয়েছিল, 'বিশ্বাসীদের চুক্তির উত্তরসূরি' উপাধি দিয়ে, যার ফলে ফাতিমিদ রাষ্ট্রের সরকারকে ইসমাইলিজমের রাষ্ট্রীয় ধর্ম থেকে পৃথক করা হয়েছিল। 1021 খ্রিষ্টাব্দে আল-হাকিমের হত্যার পর, উভয় উত্তরাধিকারীকে পাশ কাটিয়ে দেওয়া হয় এবং উভয় পদের উত্তরাধিকার আল-হাকিমের পুত্র আল-জাহিরের ব্যক্তিত্বে ঐক্যবদ্ধ হয়। আধুনিক যুগে, কাজার এবং পাহলভি ইরান, সৌদি আরব, জর্ডান, কাতার এবং বাহরাইনের মতো বেশ কয়েকটি রাজ্যের মুকুট রাজকুমারদের জন্য এই শব্দটি পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। আরও দেখুন ক্রাউন প্রিন্স এহজাদে রেফারেন্স উৎস আরবি শব্দ এবং বাক্যাংশ সিংহাসনের উত্তরাধিকারী ক্রাউন প্রিন্স উত্তরাধিকারী উমাইয়া খিলাফতের আব্বাসীয় খিলাফতের সরকারের ফাতিমিদ খিলাফতের আপাত সরকার