Yoel Bin-Nun
ইয়োয়েল বিন-নুন (হিব্রু ভাষায়ঃ ইয়োয়েল বিন-নুন; জন্ম 9ই মে, 1946 খ্রিস্টাব্দ; 8ইয়ার 5766 এএম) একজন ইসরায়েলি ধর্মীয় জায়নবাদী রাব্বি এবং ইয়েশিভাত হার এটজিওন, গুশ এমুনিম, মিচেলেট হারজগ এবং অ্যালন শেভুট এবং ওফ্রার বসতিগুলির অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা। তিনি ইহুদি চিন্তাধারার একজন পণ্ডিত এবং তানাকের একজন প্রভাষক ও বিশেষজ্ঞ। জীবনী বিন-নুন 1946 সালে হাইফায় ইহুদিধর্ম এবং হিব্রু ভাষার শিক্ষাবিদ ও গবেষক ইয়েচিয়েল বিন-নুন (ফিশার) এবং শোশানা বিন-নুন (রোজা ফার্স্ট)-এর ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। তার ভাই, এলচানান বিন-নুন, শিলোহর রাব্বি এবং বেইট ওরোটের একজন ইয়েশিভার প্রাক্তন প্রধান। বিন-নুন কাফার হারোহ ইয়েশিভা এবং পরে মার্কাজ হারভ ইয়েশিভা-তে পড়াশোনা করেন, যেখানে তিনি জভি ইয়েহুদা কুকের ঘনিষ্ঠ ছিলেন। তিনি হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি অর্জন করেন। তিনি ছয় দিনের যুদ্ধে লড়াই করেছিলেন এবং ইসরায়েলের 55তম প্যারাট্রুপার্স ব্রিগেডের অংশ ছিলেন যা পুরনো শহর জেরুজালেমকে মুক্ত করেছিল। তিনি ইয়োসি ক্লেইন হালেভির লাইক ড্রিমার্সঃ দ্য স্টোরি অফ দ্য ইসরায়েলি প্যারাট্রুপার্স হু রিইউনিটেড জেরুজালেম অ্যান্ড ডিভাইডেড এ নেশন-এর অন্যতম প্রধান চরিত্র। যুদ্ধের পরে, তিনি এবং হানান পোরাট রাব্বি ইয়েহুদা আমিতালের দিকে ফিরে যান এবং তারা একসাথে অ্যালন শুত-এ ইয়েশিভাত হার এটজিওন প্রতিষ্ঠা করেন। তারপরেও 23 বছর বয়সে বিন-নুন ইয়েশিবায় শিক্ষকতা করেন। একই সময়ে, তিনি কেফার এটজিওন ফিল্ড স্কুলে পড়াতেন। তিনি ইওম কিপপুর যুদ্ধেও লড়াই করেছিলেন, তাঁর ব্রিগেড সুয়েজ খাল অতিক্রম করে যুদ্ধের জোয়ার পরিবর্তন করেছিল। যুদ্ধের পর, বিন-নুন ছিলেন গুশ এমুনিমের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা (যা তিনি পরে ভেঙে ফেলেন) পাশাপাশি অ্যালন শেভুট এবং ওফ্রার বসতি স্থাপন করেছিলেন। প্রতিষ্ঠাকালীন সভাটি 1974 সালে অ্যালন শ্বাট-এ তাঁর বাড়িতে অনুষ্ঠিত হয়। বহু বছর ধরে তিনি গুশ সচিবালয়ের সদস্য ছিলেন। 1976 সালে, তিনি এবং তাঁর স্ত্রী অ্যালন শেভুট থেকে ওফ্রায় চলে আসেন। অবশেষে তারা অ্যালন শেভুট-এ ফিরে আসেন, যেখানে তারা বর্তমানে বসবাস করছেন। 1985 সালে তিনি ওফ্রায় একটি অল-গার্লস হাই স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন এবং প্রায় দশ বছর ধরে এর নেতৃত্ব দেন। 1986 সালে, তিনি ইহুদি অধ্যয়নের শিক্ষকদের, বিশেষ করে বাইবেলের নির্দেশের প্রশিক্ষণের জন্য মিচেললেট ইয়াকভ হার্জগ প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করেছিলেন। 1986 সালে, তিনি হার এটজিওনের টিচার্স ট্রেনিং ইনস্টিটিউটে (বর্তমানেঃ ইয়াকভ হার্জগ কলেজ) বাইবেল অধ্যয়নের দলের সাথে তানচের জন্য তোরাহ জার্নাল মেগাডিম সহ-প্রতিষ্ঠা করেন। রাব্বি বিন-নুন জার্নালে এবং অন্যত্র অনেক নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। তিনি সোসাইটি ফর দ্য প্রোটেকশন অফ নেচারের প্রশিক্ষকদের জন্য প্রশিক্ষণ কোর্সও পড়াতেন। 2000 থেকে 2006 সালের মধ্যে তিনি আইন জুরিমের ইয়েশিভাত হাকিবুটজ হাদাতির রোশ হায়শিভা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি এবং হানান পোরাট ইয়েশিবাসে তানচ অধ্যয়নের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। বিন-নুন তানাক এবং ইসরায়েলের ভূমির সাথে এর সংযোগ সম্পর্কে গভীর বোঝার উপর জোর দিয়েছিলেন। ইয়শিভাত হার এটজিওনে, হার্জগ কলেজে তাঁর শিক্ষাদান ও কার্যক্রম এবং আরও অনেক কিছু ইসরায়েলে, বিশেষত দাতি-লিয়ুমি জনসাধারণের মধ্যে "তানচ (অধ্যয়ন) বিপ্লব"-এ অবদান রেখেছিল। তিনি সমসাময়িক ইসরায়েলকে বোঝার উপায় হিসাবে ধর্মীয় জায়োনিস্টদের একটি প্রজন্মকে তানাক অধ্যয়নে ফিরিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। (ইয়েশিভাত হার এটজিওন § শিক্ষামূলক ও ধর্মীয় দর্শনের অধীনে এই পদ্ধতির আরও দেখুন।) 1996 সালে তিনি এবং ইয়াকভ শাপিরা ধর্মনিরপেক্ষ বিদ্যালয়গুলিতে ইহুদি ধর্মের শিক্ষার জন্য জাতীয় সেবায় শিক্ষকদের প্রশিক্ষণের জন্য অমিত নেটওয়ার্কের কাঠামোর মধ্যে মিডরেশেট ইয়াউদ প্রতিষ্ঠা করেন। 2008 সালে হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ে "রাব্বি কুকের শিক্ষায় অনুপ্রেরণা ও কর্তৃত্বের দ্বৈত উৎস" বিষয়ে তাঁর ডক্টরেট গবেষণাপত্র অনুমোদিত হয়। 2018 সালে তিনি রাভ জভি ইয়েহুদা হা কোহেন তোরাহ ক্রিয়েশন পুরস্কার (হিব্রু ভাষায়ঃ ফার্স হেইসিরহা হেতুয়ার্নিইত এ "শ হার্সি" হা) লাভ করেন। 2019 সালের অক্টোবরে, তিশ্রেই 5764, তাকে আজীবন কৃতিত্বের জন্য ইহুদি সংস্কৃতির জন্য শিক্ষা মন্ত্রীর পুরস্কারে ভূষিত করা হয়েছিল। 2015 সালের হিসাবে, বিন-নুন প্রকল্প 929: তানচ বিয়াচাদের অংশ হিসাবে একটি দৈনিক কলাম রয়েছে। তাঁর অনেক শিউরিম সহ একটি ওয়েবসাইটও রয়েছে। দর্শন বিন-নুনের চিন্তাধারার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ তানাক এবং তার অধ্যয়নকে ঘিরে আবর্তিত হয়। ইয়েহুদা এলিতজুরকে অনুসরণ করে, তিনি বাইবেল থেকে সমসাময়িক অর্থ আঁকার এবং পাঠ্যটির সহজ অর্থ (শত) অনুসারে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন। তিনি "বাইবেল অ্যাট আই লেভেল" (হিব্রু ভাষায়ঃ "τέν" রাজা βγοβα άεινιιyms ") বিতর্কের অন্যতম বিশিষ্ট কণ্ঠস্বর ছিলেন, যেখানে তিনি হার হামর ইয়েশিভার রব্বিদের পদ্ধতির সমালোচনা করেছিলেন। বিন-নুন বিশ্বাস করতেন যে বাইবেলের নায়কদের সূক্ষ্মতা, জটিলতা এবং এমনকি ত্রুটিগুলি দেখা গুরুত্বপূর্ণ এবং এমন একটি মানবতা থাকা যা পাঠ্য শেখার থেকে মৌলিকভাবে আলাদা নয়। তাঁর মতে, শুধুমাত্র এই উপায়ে আভোট (পিতৃপুরুষ)-এর গল্পগুলি থেকে প্রকৃত মূল্য এবং নৈতিক অর্থ বের করা যেতে পারে। বিন-নুন রাব্বি আকিভা এবং রাব্বি ইসমাইলের মিডরাশিমের মধ্যে নীতিগত বিতর্কের পাশাপাশি রাভ কুকের শিক্ষার একটি মূল ব্যাখ্যার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে চাজালের মিডরাশিম নিয়েও আলোচনা করেছেন। একইভাবে তাঁর রাব্বি, রাভ জভি ইয়েহুদা কুক এবং কুকের বাবা, রাভ আব্রাহাম আইজাক কুকের কাছে, বিন-নুন ইহুদি জনগণের মধ্যে ঐক্য, আচদুত ইসরায়েলের মূল্যকে দৃঢ়ভাবে প্রচার করেন। বিন-নুন বিশ্বাস করেন যে শুধুমাত্র আচদুতের মাধ্যমেই ইহুদি জনগণ উন্নতি করবে এবং গেউলাহ (মুক্তি) নিজেই একটি প্রক্রিয়া যা আম ইসরায়েলের আহাবত চিনম এবং আচদুতের একটি কাজ। রাজনৈতিক কার্যকলাপ বিন-নুন ছিলেন কিন্নেরেট সনদের অন্যতম খসড়া প্রস্তুতকারক, যা ইহুদি জনগণের বিভিন্ন অংশের মধ্যে একটি সাধারণ বিভাজক তৈরি করতে চায়। বিন-নুন প্রধানমন্ত্রী ইটজচাক রবিনের খুব ঘনিষ্ঠ ছিলেন, তাঁর সাথে প্রায়শই যোগাযোগ করতেন। 1995 সালের নভেম্বরে রবিনের হত্যার পর বিন-নুন আরও বেশি সুপরিচিত হয়ে ওঠেন, যখন তিনি হত্যার আগে দাতি-লুমির জনসাধারণের বায়ুমণ্ডলে আক্রমণ করেছিলেন, বলেছিলেন যে তাঁর কাছে রব্বিদের সম্পর্কে তথ্য রয়েছে যারা রায় দিয়েছিল যে রবিন "দিন রডেফ" (একজন সক্রিয় খুনি) এর অধীনে পড়েছিল যার ফলে তার হত্যাকাণ্ডকে বৈধতা দেওয়া হয়েছিল (দেখুনঃ ইটজাক রবিনের হত্যাকাণ্ড)। তিনি বিস্তারিত বা প্রমাণ প্রদান করেননি এবং তাঁর মন্তব্যগুলি ধর্মীয় জায়নবাদী জনসাধারণের মধ্যে অনেকেই অবৈধ বলে মনে করেছিলেন। এই মুহুর্তে, তিনি বসতি আন্দোলন ভেঙে দেন এবং ওফরা থেকে অ্যালন শেভুতে ফিরে আসেন। নিসান 5772 (2002)-এ তিনি ইয়ামিতকে সরিয়ে নেওয়ার বিংশতম বার্ষিকী উপলক্ষে লিখেছিলেন (হিব্রু থেকে অনুবাদিত): জাতীয় সরকারের সামনে কোনও সুযোগ ছিল না। আমাদের ইহুদি ও ইহুদিদের মধ্যে একটি সমঝোতায় পৌঁছাতে হয়েছিল। ডানপন্থী দল এবং তাদের পিছনে থাকা জনসাধারণ এবং ইহুদি বামপন্থীদের মধ্যে। এর ফলে যে ঐক্য তৈরি হয়েছে, তা ছবি পাল্টে দেবে। আমরা স্পষ্টতই আজ একই রকম পরিস্থিতির মধ্যে রয়েছি। একজন ডানপন্থী নেতা আজ প্রধানমন্ত্রী হিসাবে দাঁড়িয়ে আছেন, এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি আমাদের একই সমস্যার দিকে নিয়ে যেতে পারেন। তখন আমাদের যা করতে হয়েছিল, তা আজই করতে হবেঃ ইহুদিদের মধ্যে আলোচনার জন্য বসুন। ইয়েশার বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে, তাদের সমস্ত রাজনৈতিক ছায়ায় এবং ইহুদি বামদের মধ্যে একটি চুক্তি। কোনও ঐক্য ছিল না, এবং আমরা দেশের মুক্তি লাভ করিনি। ছয় দিনের যুদ্ধে ঐক্য ছিল এবং প্রকৃতপক্ষে আমরা মুক্তি লাভ করেছিলাম। লেবানন যুদ্ধের পর থেকে আমরা গভীরভাবে বিভক্ত হয়ে পড়েছি এবং এখানে আমাদের কাছ থেকে জমি কেড়ে নেওয়া হয়েছে। জমি তার নিজের উপর দাঁড়িয়ে থাকে না, এটি ইস্রায়েলের জনগণের একটি কাজ। বিচ্ছিন্নতা পরিকল্পনার সময় বিন-নুন প্রচুর সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন। আমোনায় স্থায়ী ভবনগুলি ভেঙে ফেলার প্রায় এক মাস পরে, হাটজোফেহ নামে একটি সংবাদপত্রে তিনি "দ্য নিউ সাতমার কমিউনিটি" শিরোনামে একটি তীব্র নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন যেখানে তিনি বিচ্ছিন্নতার সময় এবং পরে ধর্মীয় জায়োনিস্ট সম্প্রদায়ের আচরণকে আক্রমণ করেছিলেন। তিনি লিখেছেন যে তীক্ষ্ণ ও সহিংস প্রতিরোধের দৃষ্টিভঙ্গি কেবল ক্ষতিকারক ছিল, এবং জোর দিয়ে বলেছেন যে যদিও গণতন্ত্র "আইন অমান্য" করার অনুমতি দেয় তবে ঠিক তোরাহই এটি নিষিদ্ধ করে। তিনি তাঁর নিবন্ধে এই লাইনটি দিয়ে স্বাক্ষর করেছেনঃ "আমাদের পতাকা কমলা ছাড়া নীল-সাদা। পবিত্রতায় নীল-সাদা রঙের শিকড় রয়েছে, জিৎজিত-এ। কমলা হল পরজাতীয়দের আইন। আমি কমলাও নই, ডোরাকাটাও নই, দাগ-ধব্বাও নই। কেবল নীল-সাদা এবং ইসরায়েলের ঐক্য "। 2006 সালের 5ই মার্চ, 17তম নেসেটের নির্বাচনের প্রায় তিন সপ্তাহ আগে, বিন-নুন কাদিমা পার্টির প্রতি তার সমর্থন ঘোষণা করে বলেন যে, "মনে হচ্ছে, আগামী বছরগুলিতে সেখানে সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে। যতটা সম্ভব বসতি চলাচল বাঁচাতে [এটি] অবশ্যই থাকতে হবে। " তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "সবকিছু" নিয়ে বসতি নেতাদের অবিরাম সংগ্রামের কারণে প্রায়শই তাদের কাছে কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। তবে, তিনি জনগণকে দলকে ভোট দেওয়ার আহ্বান জানানো থেকে বিরত ছিলেন। হেব্রনে বেইত হাশালমের ঘটনা সম্পর্কে তিনি লিখেছিলেনঃ "ইহুদি হেব্রন যদি ইস্রায়েলের সমস্ত মানুষকে এর সাথে সংযুক্ত না করে তবে এটি ধ্বংস হয়ে যেতে পারে। চাবিটি হিব্রোণের লোকদের হাতে রয়েছে। যদি তারা দায়ূদের মতো আচরণ করে, তাহলে তারা ইস্রায়েলের জনগণকে তাদের সঙ্গে যুক্ত করবে। যদি তারা আভশালোমের মতো আচরণ করে, হিংস্র উৎপীড়নে, তারা এমনকি এখানে ওখানে সফল হবে, ইস্রায়েলের লোকেরা তাদের বমি করবে, এবং ঈশ্বর তাদের দিকে চোখ বন্ধ করে দেবেন, চাস বনাম শালোম। হিব্রোণে লুকিয়ে থাকা ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞা চিরন্তন এবং সুনির্দিষ্টভাবে এই কারণে এটি একটি যোগ্য প্রজন্মের জন্য সংরক্ষণ করা যেতে পারে। এই প্রজন্মের জন্য বা অন্য কোনও নির্দিষ্ট প্রজন্মের জন্য কোনও বিশেষ প্রতিশ্রুতি নেই। অষ্টাদশ নেসেটের নির্বাচনের আগে তিনি ইহুদি হোম পার্টির প্রতি সমর্থন ঘোষণা করেন। তাঁর মতে, যতক্ষণ না ইজরায়েলের জনগণ মন্দির নির্মাণের জন্য প্রয়োজনীয় স্তরে পৌঁছায়, ততক্ষণ পর্যন্ত টেম্পল মাউণ্টের মাকোম হামিকদাশ সমস্ত ধর্মের মানুষের জন্য সীমাবদ্ধ হওয়া উচিত। প্রকাশিত কাজ যিশাইয়ঃ ন্যায়বিচার ও ন্যায়বিচারের নবী (2019) জ্যাকর ভেশামোর আনি কোহেলেট রেফারেন্স 1946 জন্ম 20 শতকের ইসরায়েলি রাব্বি 21 শতকের ইসরায়েলি রাব্বি ইসরায়েলি শিক্ষাবিদ ইসরায়েলি অর্থোডক্স রাব্বি ইসরায়েলি সৈন্য ইয়েশিভাত হার এটজিওন ধর্মীয় জায়নবাদী অর্থোডক্স রাব্বি ইহুদি সামরিক কর্মী মার্কাজ হারাভ প্রাক্তন ছাত্র জীবিত মানুষ