Outlines of a Critique of Political Economy
আউটলাইনস অফ এ ক্রিটিক অফ পলিটিক্যাল ইকোনমি হল ফ্রেডরিক এঙ্গেলসের একটি নিবন্ধ, যা 1843 সালে জার্মান ভাষায় প্রথম প্রকাশিত হয়। মার্কসের মতো এঙ্গেলস, অ্যাডাম স্মিথকে অর্থনৈতিক লুথার হিসাবে উল্লেখ করে অর্থনীতিবিদদের সাথে ধর্মতত্ত্ববিদদের তুলনা করেছেন। এঙ্গেলসের জন্য খুব সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ, "[.] অর্থনীতির সবকিছুই তার মাথায় দাঁড়িয়ে থাকে। মার্কসের প্রাথমিক রচনাগুলির বস্তুবাদী নৃতত্ত্ব ছাড়াও, ঐতিহাসিক বস্তুবাদের গঠন রাজনৈতিক অর্থনীতির সমালোচনা সম্পর্কিত লেখাগুলিতে প্রধান অবদান হয়ে ওঠে। মার্কসবাদের মধ্যে এটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসাবে বিবেচিত হয় যা একাডেমিক বৃত্তের মধ্যে এবং বাইরে প্রচুর একাডেমিক আলোচনা এবং অনুসরণের দিকে পরিচালিত করেছে। পুরো নিবন্ধটির সারসংক্ষেপ এঙ্গেলস এই দাবি করে নিবন্ধটি শুরু করেন যে, "বাণিজ্য সম্প্রসারণের স্বাভাবিক ফলস্বরূপ রাজনৈতিক অর্থনীতি গড়ে উঠেছিল এবং প্রাথমিক, অবৈজ্ঞানিক হ্যাকস্টারের পরিবর্তে লাইসেন্সপ্রাপ্ত জালিয়াতির একটি উন্নত ব্যবস্থা, সমৃদ্ধকরণের একটি সম্পূর্ণ বিজ্ঞান দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।" এঙ্গেলস এরপর সমালোচনা করেন এবং প্রতিযোগিতামূলক সুবিধা অর্জনের জন্য একটি ব্যবস্থা হিসাবে বাণিজ্য ব্যবস্থা তৈরির ইতিহাস বর্ণনা করেন। মার্কেন্টিলিজম দাবি করে যে সর্বদা নিশ্চিত করার প্রয়োজন ছিল যে একজনকে আমদানির চেয়ে বেশি রপ্তানি করতে হবে। এর ফলে "অর্থনীতিবিদদের শিল্প [.] রফতানি যাতে আমদানির তুলনায় অনুকূল ভারসাম্য দেখায় তা নিশ্চিত করার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল; এবং এই হাস্যকর বিভ্রমের জন্য হাজার হাজার মানুষকে হত্যা করা হয়েছে!" এর পরে এঙ্গেলস উল্লেখ করেন যে, অষ্টাদশ শতাব্দী অর্থনীতিতে বিপ্লব ঘটালেও তা আংশিকভাবে ঘটেছিল। এই আন্দোলন মানুষের প্রতি খ্রিস্টান অবজ্ঞা এবং অপমান থেকে মুক্তি পায়নি, বরং প্রকৃতিকে পরম হিসাবে উপস্থাপন করেছিল যা মানুষের মুখোমুখি হয়েছিল। এরপরে তিনি ঘোষণা করেন যে রাজনীতিবিদরা রাষ্ট্রের প্রাঙ্গণ পরীক্ষা করেননি এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা অর্থনীতিতে ঘটেনি। নতুন অর্থনীতি তাই তার নিজস্ব পরিসর ত্যাগ করতে এবং ভণ্ডামির আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়েছিল। অর্থনীতির প্রাঙ্গণ আধুনিক দাসত্ব এবং কারখানা ব্যবস্থার জন্ম দেয়। এঙ্গেলস স্মিথের নতুন ব্যবস্থাকে একটি প্রয়োজনীয় অগ্রগতি হিসাবে দেখেছিলেন, তবে আরও দাবি করেছিলেন যে "অর্থনীতিবিদরা বর্তমান সময়ের যত কাছাকাছি আসবেন, তারা সততা থেকে তত দূরে সরে যাবেন"। এঙ্গেলস তারপর "জাতীয় সম্পদ", পাশাপাশি "জাতীয় অর্থনীতি" (জাতীয় অর্থনীতি, আজ "অর্থনীতি") ধারণার সমালোচনা করেন। এঙ্গেলস আরও ব্যাখ্যা করেন যে ব্যক্তিগত সম্পত্তির তাৎক্ষণিক পরিণতি কীভাবে বাণিজ্য হয়-যা এই কার্যকলাপের প্রতিটি অভিনেতাকে অবশ্যই অন্যটিকে প্রতারিত করার লক্ষ্য রাখতে হবে, বৈধ জালিয়াতি। বাণিজ্য ব্যবস্থাকে এঙ্গেলস পারস্পরিক শত্রুতার প্রকাশ হিসাবে দেখেন, যা বাণিজ্যের যৌক্তিক পরিণতি ছিল। চাঁদাবাজি বাণিজ্য চুক্তি, বাণিজ্যিক যুদ্ধ এবং জাতিগুলির বিচ্ছিন্নতা স্মিথের মানবতার উপর ব্যাপকভাবে আঘাত হানার আগে পর্যন্ত ছিল না, যা পারস্পরিক বাণিজ্যের সম্প্রসারণে নিহিত ছিল। তবে এটি লাভের মার্জিনের জন্য কেবল বন্ধুত্বপূর্ণ প্রচেষ্টা ছিল, যা বাণিজ্যের প্রকৃতিতে একটি নীতি। অনৈতিক উদ্দেশ্যে নৈতিকতার অপব্যবহারের এই ভণ্ডামিপূর্ণ উপায় এঙ্গেলসের মতে মুক্ত বাণিজ্য ব্যবস্থার গর্ব। উদার অর্থনৈতিক ব্যবস্থা মানবজাতিকে "হিংস্র পশুদের একটি দলে" রূপান্তরিত করেছিল যার লক্ষ্য ছিল একে অপরকে গ্রাস করা, এর পরে অর্থনীতির জন্য যা অবশিষ্ট ছিল তা ছিল কেবল পরিবারকে ভেঙে দেওয়া। এখানে কারখানা ব্যবস্থা তার সহায়তায় এগিয়ে আসে। একবার ব্যবস্থা এবং এর নীতিগুলি গতিশীল হয়ে গেলে, অর্থনীতিবিদরা পছন্দ করুন বা না করুন, এটি তার সমস্ত পরিণতি সহ একটি যুক্তি দ্বারা কাজ করে। এঙ্গেলস আরও দাবি করেন যে অর্থনীতিবিদরা জানেন না যে তিনি কোন স্বার্থে কাজ করেন। এঙ্গেলস তখন বাণিজ্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মূল্যের বিভাগটি পরীক্ষা করতে যান। তিনি আবার অর্থনীতিবিদদের সমালোচনা করে যুক্তি দেন যেঃ তারপরে তিনি উদাহরণস্বরূপ উদাহরণ দিয়ে এগিয়ে যান। বলুন, এবং দাবি করুন অর্থনৈতিক বিমূর্ততা, অস্তিত্বহীনতার অস্থিতিশীল এবং স্ববিরোধী প্রকৃতি। তার যুক্তিটিকে শক্তিশালী করার জন্য, এঙ্গেলস স্টিল ম্যান যুক্তি দিয়ে এগিয়ে যান, ধরে নিয়ে যে অর্থনীতিবিদ সঠিক, কিন্তু শেষ পর্যন্ত স্টিলম্যান যুক্তিটিকে প্রত্যাখ্যান করেন তার এই দাবির কারণে যে অর্থনীতিবিদদের দাবিগুলি আসলে কতটা অপ্রমাণিত তা আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। অর্থনীতিবিদরা কীভাবে বস্তুর উপযোগিতা নির্ধারণ করতে সক্ষম বলে দাবি করেন তা এঙ্গেলস স্পর্শ করেছেন। এবং সেখানে লেখা আছে, "সংশ্লিষ্ট পক্ষগুলির নিছক মতামত? ", এই বিবৃতিটি স্পষ্টতই অযৌক্তিক বোঝানো হয়েছে, বিশেষত যখন কেউ নিম্নলিখিত বাক্যটি পড়ে যা পড়ে" তাহলে যে কোনও ক্ষেত্রে একজন প্রতারিত হবে "। (আগ্রহী পাঠক হয়তো মনে করবেন না যে এই বিষয়বাদী অবস্থানটি নিওক্লাসিক্যাল (গোঁড়া) অর্থনীতিতে সমসাময়িক মূল্য তত্ত্বের ভিত্তি।) আরও দাবি করা হয় যে বাণিজ্যে তথাকথিত সমতুল্য সম্পর্ক ঠিক তা নয়, এঙ্গেলস দাবি করেন যে "অর্থনীতিতে সবকিছুই তার মাথার উপর দাঁড়িয়ে আছে"। এরপর তিনি ব্যাখ্যা করেন যে, কীভাবে আমরা উৎপাদনের দুটি মৌলিক উপাদান-প্রকৃতি ও মানুষের সঙ্গে মোকাবিলা করি, যা তিনি তখন সম্পত্তির সহজাত মূল্য দাবিকারীদের অবস্থানের সঙ্গে বৈপরীত্য দেখান, অন্যদিকে এঙ্গেলস যুক্তি দেখান যে, সম্পত্তি নিজেই অর্থনৈতিক বিভাগে মূল্যহীন, কারণ যদি কেউ এর সহজাত মূল্যের জন্য তর্ক করতে চায় তবে বিনিময় সম্পর্কে সম্পূর্ণভাবে সমাজতাত্ত্বিক বোঝাপড়া থাকতে হবে। যে জমিতে উৎপাদনশীল কার্যকলাপ হয় সেখানে একচেটিয়া অধিকার এবং ইজারা দেওয়া স্বতঃসিদ্ধ। এর ফলে বড় জমির মালিকদের বস্তুগত সম্পদ বৃদ্ধি পায়। এঙ্গেলস দাবি করেন যে, যেখানে তিনি বপন করেননি সেখানে কেউ ফসল কাটবে না এবং তাই এই অনুশীলনকে ডাকাতির সমতুল্য বলে মনে করেন। এঙ্গেলস দাবি করেন যে, মূলধন এবং শ্রম প্রাথমিকভাবে অভিন্ন হলেও, শ্রম থেকে মূলধনের মূল পৃথকীকরণ মানবজাতিকে পুঁজিবাদী এবং শ্রমিকদের মধ্যে বিভক্ত করে-এমন একটি বিভাজন যা আরও তীব্র হয়ে ওঠে। মূল মূলধন এবং লাভের মতো পৃথকীকরণও ঘটে এবং মুনাফা সুদ এবং যথাযথ মুনাফায় বিভক্ত হয়। কংক্রিট থেকে বিমূর্ত পর্যন্ত, জমি <শ্রম <মূলধন। এরপর তিনি মন্তব্য করেন যে, তথাকথিত ব্যক্তিগত সম্পত্তি যদি বাতিল করা হয়, তবে এই অপ্রাকৃতিক পৃথকীকরণগুলিও (উৎপাদন পদ্ধতির জন্য নির্দিষ্ট) অদৃশ্য হয়ে যায়। এ পর্যন্ত উপস্থাপনাটির সারসংক্ষেপ বলতে গেলে এঙ্গেলস এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, সবকিছুই পুঁজিবাদী উৎপাদন পদ্ধতির প্রতিযোগিতার উপর নির্ভর করে। যা তাঁর মতে অর্থনীতিবিদের প্রধান বিভাগ। অথবা তিনি যেমন এটি প্রকাশ করেন "তার সবচেয়ে প্রিয় মেয়ে, যাকে সে অবিরাম আদর করে-এবং মেডুসার মাথার দিকে নজর রাখে যা সে আপনাকে দেখাবে!" মানব ক্রিয়াকলাপ মূলধন এবং তার পুনরুত্পাদনকারী শ্রমের বিভাগে বিভক্ত হয়ে যায়, যা ব্যক্তিগত সম্পত্তির সামাজিক পুনরুত্পাদন শর্ত দ্বারা পুনরুত্পাদিত হয়, যেখানে পারস্পরিক সহায়তা শাসন করে না, বরং বিরোধিতা করে। যাইহোক, এঙ্গেলস আরও একবার একচেটিয়া বিষয় নিয়ে কথা বলেন, যা ছিল বাণিজ্যিক অর্থনীতিবিদদের মূলমন্ত্র। উদার অর্থনীতিবিদদের বিপরীতে। এঙ্গেলস সংক্ষেপে বলেছেন যে, "এটা সহজেই দেখা যায় যে এই বৈপরীত্য আবার বেশ ফাঁপা বৈপরীত্য।" কারণ প্রতিযোগিতা একচেটিয়া অধিকারের জন্ম দেয়। প্রতিযোগিতা এমনকি একচেটিয়া, সম্পত্তির একচেটিয়া ধারণ করে। তিনি তখন দাবি করেন যে মানুষ যদি সচেতনভাবে উৎপাদনকে মানুষ হিসাবে গ্রহণ করে-এবং চেতনাবিহীন পরমাণু হিসাবে নয়, তবে এই কৃত্রিম বৈপরীত্যগুলি পরাস্ত হবে। যেহেতু এটি এখনও ঘটেনি, তাই প্রতিটি সংকট আরও খারাপ হয়ে উঠবে। যা কেবল তাদের শ্রম বিক্রি করে বেঁচে থাকা মানুষের সংখ্যা বাড়িয়ে তুলবে। যা সামাজিক আন্দোলনের জন্য উপযুক্ত পরিস্থিতি তৈরি করবে। তারপরে তিনি দাবি করেন যে যদি এটি অব্যাহত থাকে তবে প্রত্যেককে একজন অনুমানকারী হতে হবে, তার সহমানবদের ব্যয়ে একটি পরিকল্পিত বিষয়ে নিজেকে সমৃদ্ধ করতে হবে। অনুমানের অনৈতিকতা এমনকি প্রাকৃতিক দুর্যোগ ইত্যাদিও দেখতে পাবে। একটি "বিনিয়োগের সুযোগ" হিসাবে। এর চূড়ান্ত পরিণতি হল স্টক এক্সচেঞ্জ, যেখানে মানবজাতি এবং ইতিহাসকে একটি উপায়ে অবনমিত করা হয়, জুয়া সট্টেবাজ দ্বারা। প্রতিযোগিতার সম্পর্কের সত্যতা বরং এঙ্গেলের দৃষ্টিতে উৎপাদনশীলতার সঙ্গে খরচের সম্পর্ক। যা মানবজাতির যোগ্য একটি বিশ্বের একমাত্র প্রতিযোগিতা হবে। এখানে এঙ্গেলস পাঠকদের তাঁর সময়ের ইংরেজ সমাজতান্ত্রিকদের লেখার পরামর্শ নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছেন, যাতে একটি সম্প্রদায় কীভাবে উৎপাদন ও ব্যবহারের জন্য একটি যুক্তিসঙ্গত অবস্থা প্রতিষ্ঠা করতে পারে সে সম্পর্কে নিজেকে পরিচিত করতে পারেন। এরপর তিনি আরও একবার সামাজিক প্রতিযোগিতার প্রকৃতি ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেন যে, "যে কেউ প্রতিযোগিতার সংগ্রামে প্রবেশ করে সে তার শক্তির সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ছাড়া, প্রতিটি প্রকৃত মানবিক উদ্দেশ্য ত্যাগ না করে তা করতে পারে না। "অর্থনীতিবিদরা বুঝতে পারেননি যে প্রতিযোগিতা এই উন্মত্ত দ্বন্দ্ব নিয়ে এসেছে কারণ যদি কিছু ঘটে যায় তবে তাদের ব্যবস্থা ভেঙে পড়বে। তাই, জনসংখ্যা তত্ত্ব উদ্ভাবিত হয়েছিল। এঙ্গেলস তখন ম্যালথাসের ভুল জনসংখ্যা তত্ত্বের সমালোচনা করেন এবং দাবি করেন যে একচেটিয়া প্রবণতা বাস্তবে দেখানো হয়েছে এবং উৎপাদন পদ্ধতিতে প্রতিযোগিতার প্রকৃতির কারণে তা বৃদ্ধি পেতে থাকবে। তাই "মুক্ত প্রতিযোগিতা" যা এমনকি এঙ্গেলসের দিনেও অর্থনীতিবিদদের মতবাদ ছিল, তা এঙ্গেলসের যুক্তি অনুসারে অসম্ভব ছিল এবং এখনও রয়ে গেছে। একচেটিয়া অধিকার দূর করা যায় না, এবং এমনকি যদি এটি দূর করা যায়, "মুক্ত প্রতিযোগিতা" যাইহোক আরও একচেটিয়া জন্ম দেয়। অতএব, সেই সমস্যাগুলি সবচেয়ে বেশি সমাধান করা হবে সেই নীতি (গুলি) অতিক্রম করার মাধ্যমে যা তাদের জন্ম দিয়েছে। এঙ্গেলস আরও মন্তব্য করেন যে, "প্রতিযোগিতা আমাদের জীবনের সমস্ত সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করেছে এবং পারস্পরিক বন্ধনকে সম্পূর্ণ করেছে যেখানে পুরুষরা এখন নিজেদের ধরে রেখেছে।" দাবি করা হয় যে, "প্রতিযোগিতা হল একটি প্রধান উৎস যা বারবার আমাদের বার্ধক্য এবং ম্লান হয়ে যাওয়া সামাজিক শৃঙ্খলাকে ক্রিয়াকলাপে ঝাঁপিয়ে পড়ে, বা বরং বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে; কিন্তু প্রতিটি নতুন প্রচেষ্টার সাথে এটি এই শৃঙ্খলার ক্ষয়িষ্ণু শক্তির একটি অংশকেও নিঃশেষ করে দেয়।" এরপরে অপরাধের উপর একটি সমাজতাত্ত্বিক প্রতিফলন ঘটে, যেখানে এঙ্গেলস মনে করেন যে এমন একটি সমাজ যেখানে সরবরাহ প্রতিযোগিতা এবং চাহিদার নীতিগুলি পবিত্র নীতি, সেখানে অপরাধের চাহিদা থাকবে এবং তাই একটি সংশ্লিষ্ট সরবরাহ থাকবে। এমন একটি যুক্তি যা কারখানাগুলির চারপাশে সর্বত্র ক্রমবর্ধমান অপরাধের পরিসংখ্যান দ্বারা সমর্থিত। তিনি এই পরিস্থিতিতে অপরাধীদের কীভাবে শাস্তি দেওয়া যায় তা পাঠকের কাছে ছেড়ে দিয়েছেন, কারণ তিনি "নৈতিক ক্ষেত্রে প্রতিযোগিতার সম্প্রসারণ এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি মানুষের জন্য কতটা গভীর অবক্ষয় নিয়ে এসেছে তা দেখানোর বিষয়ে বেশি উদ্বিগ্ন ছিলেন।" এঙ্গেলস যন্ত্রপাতি এবং কারখানা ব্যবস্থার বিষয়গুলি স্পর্শ করেছেন, যা মেশিনে মার্কসের খণ্ডের সাথে কিছুটা মিল রয়েছে। বাহ্যিক লিঙ্ক রাজনৈতিক অর্থনীতির সমালোচনার রূপরেখা-বিনামূল্যে পাওয়া যায়-মার্কসবাদীদের ইন্টারনেট আর্কাইভ রেফারেন্স থেকে রাজনৈতিক অর্থনীতির সমালোচনা ফ্রেডরিক এঙ্গেলস রাজনৈতিক অর্থনীতির মার্কসবাদী সমালোচনা