Native American people and Mormonism
গত দুই শতাব্দী ধরে, নেটিভ আমেরিকান জনগণ এবং মরমনবাদের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক, স্থানচ্যুতি, যুদ্ধ, দাসত্ব, শিক্ষা প্লেসমেন্ট প্রোগ্রাম এবং সরকারী ও অনানুষ্ঠানিক বৈষম্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। নেটিভ আমেরিকান জনগণকে (আমেরিকান ইন্ডিয়ানস নামেও পরিচিত) ঐতিহাসিকভাবে ল্যাটার ডে সেন্ট আন্দোলনের (মরমনস) অনুসারীদের দ্বারা একটি বিশেষ গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচনা করা হত কারণ তারা বুক অফ মরমন-এ বর্ণিত ল্যামানাইট জনগণের বংশধর বলে বিশ্বাস করা হত। কোনও নেটিভ আমেরিকান জনগণের জন্য বুক অফ মরমন বা মধ্য প্রাচ্যের উত্সের ঐতিহাসিকতার জন্য জিনগত গবেষণা এবং প্রত্নতত্ত্ব থেকে কোনও সমর্থন নেই। বর্তমানে মরমন সম্প্রদায়ের অনেক নেটিভ আমেরিকান সদস্য রয়েছে এবং সেইসাথে অনেক লোক রয়েছে যারা মরমনবাদ এবং নেটিভ আমেরিকান জনগণের চারপাশে এর শিক্ষা ও ক্রিয়াকলাপের সমালোচনা করে। জোসেফ স্মিথের অধীনে ইতিহাস মরমনবাদের প্রতিষ্ঠাতা জোসেফ স্মিথ অল্প বয়স থেকেই নেটিভ আমেরিকানদের প্রতি আকৃষ্ট ছিলেন। পণ্ডিত লরি টেলর এবং পিটার ম্যানসো বিশ্বাস করেন যে তৎকালীন মৃত হ্যান্ডসাম লেকের ধর্মীয় শিক্ষাগুলি স্মিথের শহরের কাছে তাঁর ভাগ্নে রেড জ্যাকেটের মাধ্যমে 16 বছর বয়সী স্মিথকে প্রভাবিত করেছিল। স্মিথ পরে বলেছিলেন যে 1823 সালে একজন নেটিভ আমেরিকান দেবদূত তাঁর সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাকে নেটিভ আমেরিকানদের একটি প্রাচীন ইতিহাস সম্বলিত একটি রেকর্ড সম্পর্কে বলেছিলেন। স্মিথ বলেছিলেন যে তিনি এই রেকর্ডটি সোনার প্লেট থেকে দ্য বুক অফ মরমন-এ অনুবাদ করেছেন। স্মিথ 1842 সালে শিকাগো সংবাদপত্রের সম্পাদকের কাছে লেখা ওয়েন্টওয়ার্থ চিঠিতে বলেছিলেন যে বইটি ছিল "প্রাচীন আমেরিকার ইতিহাস. ব্যাবেলের টাওয়ার থেকে আসা একটি উপনিবেশের প্রথম বসতি থেকে শুরু করে [400 খ্রিষ্টাব্দের] শুরু পর্যন্ত। অবশিষ্টাংশ হল ভারতীয়রা যারা এখন এই দেশে বাস করে। "ইস্রায়েলের লাল পুত্রদের" অস্তিত্ব (অর্থাৎ। নেটিভ আমেরিকান) এই বিবরণের সত্যতার প্রমাণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। অনুগামীরা নেটিভ আমেরিকানদের ঈশ্বরের নির্বাচিত লোকেদের অংশ হিসাবে দেখেছিলেন এবং তারা বিশ্বাস করতেন যে তাদের কাছে প্রচার করা সহস্রাব্দের আগে ইস্রায়েলের সমাবেশের অংশ ছিল। নেটিভ আমেরিকানদের সাথে গির্জার দীর্ঘ ইতিহাস বুক অফ মরমন সম্পর্কে তাদের বিশ্বাসের সাথে আবদ্ধ। সমাজবিজ্ঞানী মার্সি গুডম্যানের মতে, ঐতিহাসিকভাবে ল্যাটার ডে সেন্টস স্থানীয় আমেরিকানদের সাহায্যের প্রয়োজন সম্পর্কে পিতৃত্ববাদী বিশ্বাস পোষণ করতেন। নেটিভ আমেরিকানদের কাছে পৌঁছনো স্মিথের সদ্য সংগঠিত চার্চ অফ ক্রাইস্টের প্রথম মিশন হয়ে ওঠে, কারণ বুক অফ মরমন-এর উদ্দেশ্য ছিল ইস্রায়েলের প্রাচীন শিশুদের হারিয়ে যাওয়া অবশিষ্টাংশ পুনরুদ্ধার করা (যেমন। নেটিভ আমেরিকান)। স্মিথ গির্জাটি সংগঠিত করার মাত্র ছয় মাস পরে বিশিষ্ট সদস্য অলিভার কাউডেরি, পার্লি প্র্যাট, পিটার হুইটমার জুনিয়র এবং জিবা পিটারসনকে একটি "ল্যামানাইট মিশন"-এ পাঠান। যদিও তাদের কোনও ধর্মান্তরিত ছিল না এবং সেনেকা, ওয়াইয়ান্ডট এবং শাউনি জনগণের মধ্যে উষ্ণ অভ্যর্থনা ছিল না, তবে ডেলাওয়্যার জনগণ তাদের ভালভাবে গ্রহণ করেছিল কারণ বুক অফ মরমন নেটিভ আমেরিকানদের জন্য একটি ঐশ্বরিক নিয়তি এবং আমেরিকান "প্রতিশ্রুত ভূমি"-তে তাদের অঞ্চলের একটি ঐশ্বরিক অধিকারের পক্ষে ছিল। 1840-এর দশকে স্মিথ উইসকনসিন এবং কানাডার সিউক্স (ডাকোটা), পটাওয়াটোমি (বোডেওয়াদমি), স্টকব্রিজ (মাহিকান) লোকেদের কাছে ধর্মপ্রচারকদের পাঠান। উপরন্তু, সাউক (আসাকিওয়াকি) এবং ফক্স (মেস্কওয়াকি) জনগণের প্রতিনিধিরা ইলিনয়ের নওভুতে ল্যাটার ডে সেন্ট সদর দফতরে স্মিথের সাথে দেখা করেন। নওভু কাউন্সিল অফ ফিফ্টি-র বৈঠকে স্মিথকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছিল, "যদি লামানাইটরা আমাদের কাউন্সিলের কথা না শোনে, তবে তারা তা না করা পর্যন্ত তাদের নিপীড়ন ও হত্যা করা হবে।" কাউন্সেলর অরসন স্পেন্সার পরবর্তীকালে বলেছিলেন যে "[নেটিভ আমেরিকানদের] কাছে সুসমাচার হল, তারা চিরস্থায়ী যাজকত্ব প্রত্যাখ্যান করার ফলস্বরূপ তাদের হত্যা করা হয়েছে এবং ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, এবং যদি তারা যাজকত্বের কাছে ফিরে আসে এবং কাউন্সিলের কথা শোনে, তবে তাদের যথেষ্ট কাউন্সিল থাকবে, যা তাদের এবং আমাদের উভয়কেই বাঁচাবে।" পরে, পটাওয়াটোমি নেতারা মরমনদের অন্য কিছু উপজাতির সাথে জোটে যোগ দিতে বলেছিলেন, কিন্তু স্মিথ তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। আইওয়ার গভর্নর জন চেম্বার্স এই বৈঠকগুলি সম্পর্কে সতর্ক ছিলেন যা দোভাষী হিচককের দ্বারা তাকে জানানো হয়েছিল, কারণ চেম্বার্স বিশ্বাস করেছিলেন যে স্মিথ "একজন অত্যন্ত নিরর্থক এবং প্রতিহিংসাপরায়ণ ব্যক্তি" যিনি মিসৌরির বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য একটি দ্বন্দ্ব শুরু করতে পোটোওয়াটোমি জনগণের সাথে জোট ব্যবহার করতে পারেন। স্মিথের মৃত্যুর পর এবং ছয় মাসের উত্তরাধিকার সঙ্কটের পর, ব্রিগহাম ইয়ং স্মিথের সংখ্যাগরিষ্ঠ অনুসারীদের নেতা এবং ল্যাটার ডে সেন্ট আন্দোলনের বৃহত্তম সম্প্রদায়, দ্য চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস (এলডিএস চার্চ) হয়ে ওঠেন। ইয়ং কিছু নেটিভ আমেরিকান জাতির সাথে অন্যান্য শীর্ষ নেতাদের সাথে একটি জোট নিয়ে আলোচনা করেছিলেন কিন্তু 1846 সালে এই প্রচেষ্টা পরিত্যাগ করা হয়েছিল কারণ ইয়ং-এর অনুসারীরা পশ্চিমে চলে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিল। প্রাক্তন চার্চ ইতিহাসবিদ মার্লিন জেনসেনের মতে, এই অঞ্চলে মরমন উপনিবেশ স্থাপনের আগে গ্রেট বেসিনে প্রায় 20,000 নেটিভ আমেরিকান লোক ছিল। এর মধ্যে ছিল শোশোন, গোশুত, উটে, পাইউট এবং নাভাজো জাতি। বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে প্রাথমিকভাবে কিছু শান্তিপূর্ণ সম্পর্ক ছিল, কিন্তু মরুভূমিতে সম্পদের অভাবের কারণে শত্রুতা ছড়িয়ে পড়ে। যত বেশি অভিবাসী এসে জমি দখল করে এবং হাজার হাজার বছর ধরে নেটিভ আমেরিকানরা যে সম্পদ ব্যবহার করেছিল তা হ্রাস পেয়েছিল, স্থানীয় দেশগুলি অনুভব করেছিল যে তাদের বেঁচে থাকার জন্য উপনিবেশবাদীদের প্রতিরোধ করতে হবে। 1860 সালের মধ্যে উটাহে মরমন অভিবাসীদের সংখ্যা বেড়ে 40,000-এ দাঁড়ায় এবং আরও দশ বছরের মধ্যে এই সংখ্যা দ্বিগুণ হয়ে 86,000-এ দাঁড়ায়। 1890 সালের মধ্যে নেটিভ আমেরিকানরা উটাহের জনসংখ্যার মাত্র 1.6% ছিল। এক শতাব্দীরও বেশি সময় পরে 2010 সালে এই সংখ্যা প্রায় 1 দশমিক 3 শতাংশে একই ছিল। মরমন বসতি স্থাপনের 50 বছরের মধ্যে উটাহের নেটিভ আমেরিকানদের জনসংখ্যা 20,000 থেকে কমে 2,700-এর নিচে চলে যায়, যা 86 শতাংশের একটি বড় হ্রাস। তরুণ প্রজন্মের অধীনে নেটিভ আমেরিকান এবং বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে সহিংসতা ছড়িয়ে পড়ে, যদিও ইয়ং বলেছিলেন, "এত অবনমিত এবং অজ্ঞ মানুষের জাতির প্রতি, তাদের সাথে লড়াই করার চেয়ে খাওয়ানো এবং পোশাক পরা স্পষ্টতই আরও বেশি সাশ্রয়ী এবং কম ব্যয়বহুল ছিল।" ইয়ং শিখিয়েছিলেন যে অভিশপ্ত জাতিগত বংশগুলি মুক্তির ত্রিস্তরীয় শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে ছিল শীর্ষে ল্যামানাইট (নেটিভ আমেরিকান), মাঝখানে ইহুদি মানুষ এবং নীচে কয়িনের বংশধর (কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ)। এটি সেই সময়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল যখন তারা প্রত্যেকে নিকট ভবিষ্যতে নেটিভ আমেরিকানদের সাথে, যিশু খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমনের পরে ইহুদি জনগণ এবং পুনরুত্থানের সময় পরকালে কৃষ্ণাঙ্গ মানুষদের সাথে সুসমাচার গ্রহণ করবে। ইয়ং জ্যাকব হ্যাম্বলিনকে গ্রেট বেসিন নেটিভ আমেরিকানদের মধ্যে বেশ কয়েকটি মিশনারি প্রচেষ্টার জন্য নেতা হিসাবে পাঠিয়েছিলেন যার ফলে চিফ তুবার গুরুত্বপূর্ণ হোপি ধর্মান্তরিত হয়েছিল। 1890-এর দশকে, আমেরিকান এথনোলজি ব্যুরোর স্মিথসোনিয়ান ইনস্টিটিউশনের জেমস মুনি এবং মিসৌরি সামরিক কমান্ডার নেলসন মাইলস আহত হাঁটু গণহত্যার জন্য মরমন বসতি স্থাপনকারীদের উপর কিছু দোষারোপ করেছিলেন। পরবর্তী কিছু পণ্ডিত এই ধারণাগুলি বজায় রেখেছিলেন, তবে, ঐতিহাসিক প্রমাণ এগুলিকে সমর্থন করে না। যদিও, 1863 সালের বিয়ার রিভার গণহত্যায় মার্কিন সৈন্যদের দ্বারা প্রায় নিহত হলেও, 1873 সালের মধ্যে চিফ সাগউইচ ইয়ং এবং গির্জার সদস্যের একটি উল্লেখযোগ্য মিত্র হয়ে ওঠেন। তাঁর 100 জন লোক এলডিএস গির্জায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিল এবং তারা উটাহের ওয়াশাকিতে বসতি স্থাপন ও চাষাবাদ করেছিল। তারা 1870 এবং 80-এর দশকে লোগান উটাহ মন্দির নির্মাণের জন্য প্রচুর পরিমাণে শ্রমও অবদান রেখেছিল। সাগউইচের নাতি মরোনি এলডিএস চার্চের প্রথম নেটিভ আমেরিকান বিশপ হন। বিংশ শতাব্দী 1835 থেকে 1947 সালের মধ্যে এল. ডি. এস-এর সরকারী স্তবগ্রন্থটিতে নেটিভ আমেরিকানদের নিয়ে আলোচনা করা গানের কথাগুলি ছিল যার মধ্যে নিম্নলিখিত বিবৃতিগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিলঃ "এবং তাই আমাদের জাতি হ্রাস পেয়েছে/ভারতীয় হৃদয়কে অলস করে দিয়েছে। এবং আপনার সমস্ত বন্দী ভাই/প্রতিটি জলবায়ু থেকে আসবে/এবং তাদের বর্বর রীতিনীতি ছেড়ে দেবে", "মহান আত্মা রেড ম্যানের কান্না শোনে! অনেক চাঁদ আগে চলে যাবে না/আপনার চামড়া থেকে অন্ধকারের অভিশাপ পালিয়ে যাবে। 1975 সালে জর্জ পি. লি প্রথম নেটিভ আমেরিকান এল. ডি. এস সাধারণ কর্তৃপক্ষ হন, যদিও 1989 সালে তাঁকে বহিষ্কৃত করা হয় এবং পরে 1994 সালে একটি অল্পবয়সী মেয়েকে স্পর্শ করার জন্য দোষী সাব্যস্ত হন। 1977 সালের মধ্যে এলডিএস চার্চ বলেছিল যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডায় প্রায় 45,000 নেটিভ আমেরিকান সদস্য রয়েছে (রোমান ক্যাথলিক চার্চ ব্যতীত অন্য যে কোনও খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের চেয়ে এই সংখ্যা বেশি)। বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে, এলডিএস চার্চ স্থানীয় আমেরিকান গির্জার সদস্যদের জন্য বসতি হিসাবে কাজ করা জমিগুলি ব্যক্তিগত স্বার্থে বিক্রি করে দেয়, যেমন ওয়াশাকিতে, এবং স্থানীয়দের অন্যান্য রিজার্ভেশন বা নিকটবর্তী শহরে চলে যেতে বাধ্য করা হয়। একবিংশ শতাব্দীতে বুক অফ মরমন-এ বর্ণিত বড় সভ্যতা বা যুদ্ধের কোনও প্রমাণ নৃতত্ত্ববিদ এবং প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা পাওয়া যায়নি এবং নেটিভ আমেরিকানদের ডিএনএ গবেষণায় দেখা গেছে যে তারা সর্বশেষ বরফ যুগে এশিয়া থেকে এসেছিল, মধ্য প্রাচ্য থেকে নয়। 1945 সালের শুরুতে প্রেরিত স্পেন্সার কিমবলকে নেটিভ আমেরিকানদের সাথে গির্জার সম্পর্কের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি গির্জার সভাপতি হতে চলেছিলেন এবং 1985 সালে তাঁর মৃত্যুর আগে পর্যন্ত চার দশক ধরে নেটিভ আমেরিকানদের চার্চের ক্রিয়াকলাপ এবং শিক্ষায় অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিলেন। এলডিএস চার্চ 2007 সালের পর বিবৃতি পরিবর্তন করে বলে যে ল্যামানাইটরা নেটিভ আমেরিকানদের "প্রধান পূর্বপুরুষদের" পরিবর্তে "পূর্বপুরুষদের মধ্যে"। চার্চের ম্যানুয়ালগুলিতে বলা হয়েছে যে ক্রিস্টোফার কলম্বাস আমেরিকাতে যাত্রা করার জন্য ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন এবং দ্য বুক অফ মরমন শিক্ষা দেয় যে ল্যামানাইটরা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে পাপ করেছিল বলে তারা তাদের জমি হারিয়েছিল এবং "ছড়িয়ে ছিটিয়ে এবং ক্ষতিগ্রস্ত" হয়ে পড়েছিল। এলডিএস-উত্থিত এবং জাতিগতভাবে স্থানীয় আলাস্কান সারাহ নিউকম্ব বলেছেন যে এই ফ্রেমিং আমেরিকাতে কলম্বাস-পরবর্তী ইউরোপীয় উপনিবেশের সময় নেটিভ আমেরিকানদের গণহত্যার অজুহাত দেয়। নেটিভ আমেরিকান দাসত্ব দাসত্বের প্রতি এলডিএস চার্চের অবস্থান তার ইতিহাসে বেশ কয়েকবার পরিবর্তিত হয়েছে, একটি নিরপেক্ষতা থেকে, দাসত্ব বিরোধী, দাসত্বের পক্ষে। স্মিথ কখনও কখনও দাসত্বের পক্ষে এবং বিপক্ষে উভয়ই সমর্থন করেছিলেন, অবশেষে তাঁর জীবনের পরবর্তী সময়ে দাসত্ববিরোধী অবস্থান নিতে এসেছিলেন। ইতিহাসবিদ আন্দ্রেস রেসেনডেজের মতে, স্মিথের একজন উত্তরসূরি ব্রিগহাম ইয়ং এবং উটাহ অঞ্চলের অন্যান্য এলডিএস নেতারা "ভারতীয় দাসত্বকে তাদের নিজস্ব উদ্দেশ্যে ব্যবহার করার মতো এতটা দূর করতে চাননি"। ইয়ং 1852 সালে উটাহ অঞ্চলে আনুষ্ঠানিকভাবে নেটিভ আমেরিকান দাসত্বকে বৈধতা দেয় এবং প্রতিটি কেনা নেটিভ আমেরিকান ব্যক্তিকে বিশ বছর পর্যন্ত চুক্তিবদ্ধ দাসত্বে রাখার অনুমতি দেওয়া হয়। সাত থেকে ষোল বছর বয়সী শিশুদের বছরের তিন মাস স্কুলে পাঠানোর কথা ছিল, তবে অন্যথায় তাদের কাজে পাঠানো হত। 1847 সালে মর্মনরা সল্ট লেক ভ্যালিতে উপনিবেশ স্থাপন করার পরপরই শিশু ক্রীতদাসরা তাদের শ্রমের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস হয়ে ওঠে এবং উপহার হিসাবে বিনিময় করা হয়। সল্ট লেক ভ্যালিতে বসতি স্থাপনের এক দশকের মধ্যে 400 টিরও বেশি নেটিভ আমেরিকান শিশুকে ক্রয় করা হয়েছিল এবং মরমন বাড়িতে বসবাস করা হয়েছিল। 1849 সালে দক্ষিণ উটাহতে প্রায় 100 জন এলডিএস পুরুষের একটি দল কিছু গবাদি পশুর অভিযানের প্রতিশোধ নিতে পঁচিশ জন নেটিভ আমেরিকান পুরুষকে তাড়া করে হত্যা করে এবং তাদের মহিলা ও শিশুদের দাস হিসাবে নিয়ে যাওয়া হয়। নেতা ব্রিঘাম ইয়ং নেটিভ আমেরিকান এবং মেক্সিকান ব্যবসায়ীদের দ্বারা দাস হিসাবে রাখা শিশুদের কেনার পক্ষে সওয়াল করেছিলেন এবং ল্যাটার-ডে সেন্টদের শিশুদের এমনভাবে শিক্ষিত ও সংস্কৃত করতে উৎসাহিত করেছিলেন যেন তারা তাদের নিজস্ব। তবে, নেটিভ আমেরিকান চুক্তিবদ্ধ কর্মচারীদের শিক্ষিত করার প্রয়োজনীয়তা থাকা সত্ত্বেও, 1860 সালের আদমশুমারি অনুসারে সংখ্যাগরিষ্ঠরা কোনও আনুষ্ঠানিক শিক্ষা পাননি। ইয়ং-এর স্ত্রী একজন নেটিভ আমেরিকান ক্রীতদাস কাহপেপুটজের মালিক ছিলেন। সাত বছর বয়সে তাকে তার ব্যানক পরিবারের কাছ থেকে অপহরণ করা হয় এবং নির্যাতন করা হয়, এবং পরে ব্রিগহাম ইয়ং-এর শ্যালক তাকে কিনে নেয় এবং ইয়ং-এর এক স্ত্রীকে উপহার দেয় এবং নাম পরিবর্তন করে স্যালি রাখে। তিনি এক দশকেরও বেশি সময় ধরে তরুণ পরিবারের একজন চাকর ছিলেন এবং বাকি চাকরদের সাথে দীর্ঘ সময় কাজ করতেন এবং তাকে পড়তে বা লিখতে শেখানো হত না। উটাহ অঞ্চলের জন্য বরাদ্দ বিবেচনা করার সময়, প্রতিনিধি জাস্টিন স্মিথ মরিল ভারতীয় দাসত্ব সম্পর্কিত আইনের জন্য এলডিএস চার্চের সমালোচনা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে ভারতীয় ক্রীতদাসদের যেভাবে বন্দী করা হয়েছিল সে সম্পর্কে আইনগুলি উদ্বেগহীন ছিল, উল্লেখ করে যে একমাত্র প্রয়োজনীয়তা ছিল যে কোনও শ্বেতাঙ্গ ব্যক্তি ক্রয়ের মাধ্যমে বা অন্যথায় ভারতীয়দের দখলে রাখবে। তিনি বলেছিলেন যে উটাহই ছিল একমাত্র মার্কিন সরকার যারা ভারতীয়দের দাসত্ব করেছিল এবং বলেছিল যে রাষ্ট্র-অনুমোদিত দাসত্ব "শুধুমাত্র উটাহ দ্বারা কাপের নীচে রাখা একটি ময়লা"। উটাহতে দাসত্বের প্রতি রিপাবলিকানদের ঘৃণা ইউটাহকে ইউনিয়নে একটি রাষ্ট্র হিসাবে প্রবেশ করতে বিলম্বিত করেছিল। 1857 সালে প্রতিনিধি জাস্টিন স্মিথ মরিল অনুমান করেছিলেন যে উটাহে 400 জন ভারতীয় দাস ছিল। রিচার্ড কিচন মর্মনদের বাড়িতে নিয়ে যাওয়া কমপক্ষে 400 জন ভারতীয় ক্রীতদাসকে চিহ্নিত করেছেন, তবে ভারতীয় ক্রীতদাসদের উচ্চ মৃত্যুর হারের কারণে অনুমান করা হয়েছে যে আরও বেশি নথিভুক্ত করা হয়নি। তাঁদের অনেকেই পালানোর চেষ্টা করেন। 1862 সালে ইউটাতে দাসত্বের অবসান ঘটে যখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কংগ্রেস দেশব্যাপী এটি বিলুপ্ত করে। 2020 সালের একটি সাধারণ সম্মেলনের ভাষণে গির্জার প্রেরিত কোয়েন্টিন কুক প্রাথমিক গির্জার ইতিহাস সম্পর্কে বলেছিলেন, "অনেক [অ-মরমন] মিসৌরিবাসী নেটিভ আমেরিকানদের একটি নিরলস শত্রু হিসাবে বিবেচনা করত এবং তাদের দেশ থেকে সরিয়ে দিতে চেয়েছিল। উপরন্তু, মিসৌরির অনেক বসতি স্থাপনকারী দাসের মালিক ছিল এবং যারা দাসত্বের বিরোধিতা করত তাদের দ্বারা তারা হুমকি অনুভব করত। এর বিপরীতে, আমাদের মতবাদ নেটিভ আমেরিকানদের সম্মান করত এবং আমাদের ইচ্ছা ছিল তাদের যিশু খ্রিস্টের সুসমাচার শেখানো। দাসত্বের ক্ষেত্রে, আমাদের ধর্মগ্রন্থগুলি স্পষ্ট করে দিয়েছিল যে কোনও মানুষের অন্যের দাসত্ব করা উচিত নয়। মর্মন অনুসারী এবং নেটিভ আমেরিকানদের মধ্যে সহিংসতার মধ্যে রয়েছে ব্ল্যাক হক যুদ্ধ, উটে যুদ্ধ, ওয়াকারার (ওয়াকারের) যুদ্ধ এবং পোসি যুদ্ধ। এলডিএস অনুসারীদের দ্বারা নেটিভ আমেরিকান জনগণের গণহত্যা 1850 সালে উটাহ দুর্গের যুদ্ধের সময়, ব্রিঘাম ইয়ং তার ডেসেরেট টেরিটোরিয়াল মিলিশিয়াকে উটাহ উপত্যকার টিমপানোগোস জনগণকে "গিয়ে হত্যা" করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আরও বলেছিলেন, "পুরুষদের হত্যা না করা পর্যন্ত আমাদের কোনও শান্তি নেই-কখনই ভারতীয়দের সাথে আপনার সমান আচরণ করবেন না।" তিনি স্পষ্ট করে বলেন যে মিলিশিয়াদের উচিত "নারী ও শিশুদের বাঁচতে দেওয়া যদি তারা নিজের মতো আচরণ করে"। এই আদেশ অনুসরণ করা "উটাহের ইতিহাসে ভারতীয় হত্যার সবচেয়ে রক্তাক্ত সপ্তাহ" ছিল। শীতকালীন সংঘাতের শেষে 100 টিরও বেশি টিম্পানোগোস ইউটেসকে ইয়ং-এর বাহিনী হত্যা করে এবং তাদের 50 টি দেহের শিরশ্ছেদ করা হয় এবং তাদের মাথা ফোর্ট উটাহ-এ বেশ কয়েক সপ্তাহ ধরে প্রদর্শিত করা হয়, যা সেখানকার সংঘাত থেকে বেঁচে থাকা 26 জন নেটিভ আমেরিকান মহিলা ও শিশু বন্দীদের জন্য একটি সতর্কবার্তা। বন্দীদের তখন দাস হিসাবে ব্যবহার করার জন্য এলডিএস পরিবারগুলিতে বিতরণ করা হয়েছিল। নেটিভ আমেরিকানদের দ্বারা এলডিএস অনুসারীদের গণহত্যা মাউন্টেন মিডোজ গণহত্যা 1857 সালে এলডিএস মিলিশিয়ারা নেটিভ আমেরিকানদের পোশাক পরে আরকানসাস থেকে উটাহ হয়ে ক্যালিফোর্নিয়ায় ভ্রমণকারী হোয়াইট অগ্রগামীদের একটি ওয়াগন ট্রেনে পাঁচ দিনের অবরোধের জন্য সাউদার্ন পাইয়েটসের একটি ছোট দল নিয়োগ করে। ছদ্মবেশগুলি ছিল হোয়াইট মরমন জনগণের আগ্রাসনের জন্য স্থানীয় নেটিভ আমেরিকানদের উপর দোষ চাপানোর একটি প্রচেষ্টা এবং এর বহু বছর পরে, গণহত্যা যা মাউন্টেন মিডোজ গণহত্যা নামে পরিচিত হয়ে ওঠে তা পাইউট ইন্ডিয়ানদের উপর দোষারোপ করা হয়েছিল। ওয়াগন ট্রেনে মিলিশিয়া বাহিনীর প্রথম আক্রমণের সময়, অভিবাসীরা পাল্টা লড়াই করে এবং পাঁচ দিনের অবরোধ শুরু হয়। অবশেষে, মিলিশিয়া নেতাদের মধ্যে ভয় ছড়িয়ে পড়ে যে কিছু অভিবাসী শ্বেতাঙ্গ পুরুষদের দেখতে পেয়েছে, সম্ভবত বেশিরভাগ আক্রমণকারীদের প্রকৃত পরিচয় বুঝতে পেরেছে। ফলস্বরূপ, মিলিশিয়া কমান্ডার উইলিয়াম এইচ. ডেম তার বাহিনীকে সমস্ত প্রাপ্তবয়স্কদের হত্যা করার নির্দেশ দেন। 120 জন পুরুষ ও মহিলা এবং তাদের সাত বছরের বেশি বয়সী সমস্ত শিশুকে জবাই করা হয়েছিল এবং তাদের দেহগুলি কবর ছাড়াই রেখে দেওয়া হয়েছিল। এই গণহত্যা প্রায় মার্কিন সরকারকে এলডিএস চার্চের সাথে উটাহ যুদ্ধে ঠেলে দেয়। ইন্ডিয়ান প্লেসমেন্ট প্রোগ্রাম ইন্ডিয়ান প্লেসমেন্ট প্রোগ্রাম (ইন্ডিয়ান স্টুডেন্ট প্লেসমেন্ট প্রোগ্রাম এবং ল্যামানাইট প্লেসমেন্ট প্রোগ্রাম নামেও পরিচিত) মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের এলডিএস চার্চ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যা আনুষ্ঠানিকভাবে 1954 সাল থেকে পরিচালিত হয়েছিল এবং কার্যত 1996 সালের মধ্যে বন্ধ হয়ে যায়। 1960 এবং 1970-এর দশকে এটি শীর্ষে ছিল। নেটিভ আমেরিকান ছাত্ররা যারা এলডিএস চার্চের বাপ্তাইজিত সদস্য ছিল তাদের স্কুল বছরে এলডিএস সদস্যদের পালক বাড়িতে রাখা হয়েছিল। তারা ভারতীয় বোর্ডিং স্কুল বা রিজার্ভেশন সম্পর্কিত স্থানীয় স্কুলগুলির পরিবর্তে সংখ্যাগরিষ্ঠ-সাদা পাবলিক স্কুলে পড়াশোনা করত। এটি 1956 সালের ভারতীয় স্থানান্তর আইনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। একজন এলডিএস লেখক 1979 সালে লিখেছিলেন যে দক্ষিণ-পূর্ব আইডাহোতে রিজার্ভেশন থেকে নেটিভ আমেরিকানদের প্রায়শই এলডিএস এবং নন-এলডিএস সাদা মানুষদের দ্বারা অবজ্ঞার সাথে আচরণ করা হত। প্রোগ্রামটি এলডিএস ধর্মতত্ত্ব অনুসারে তৈরি করা হয়েছিল, যার মাধ্যমে রূপান্তর এবং মরমনবাদে একীভূত হওয়া নেটিভ আমেরিকানদের সহায়তা করতে পারে। আনুমানিক 50,000 নেটিভ আমেরিকান শিশু এই কর্মসূচির মধ্য দিয়ে গেছে। স্থানীয় আমেরিকানদের মধ্যে নেতৃত্বের বিকাশ এবং তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ-আমেরিকান সংস্কৃতিতে একীভূত করার উদ্দেশ্যে পালিত স্থান নির্ধারণ করা হয়েছিল। পরিচর্যার খরচ পালক পিতামাতারা বহন করতেন এবং আর্থিকভাবে স্থিতিশীল পরিবারগুলি গির্জা দ্বারা নির্বাচিত হত। 1972 সালে 5,000 জন শিক্ষার্থী অংশ নিয়ে এই নিয়োগগুলির বেশিরভাগই নাভাজো জাতির উপর হয়েছিল। 1970-এর দশকের পরে সমালোচনা, নেটিভ আমেরিকানদের মধ্যে পরিবর্তিত রীতিনীতি এবং উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের জন্য প্রোগ্রামের সীমাবদ্ধতার কারণে প্রোগ্রামটি আকারে হ্রাস পায় কারণ স্কুলগুলি সংরক্ষণের ক্ষেত্রে উন্নতি করে। 70 এবং 80-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উচ্চশিক্ষার যে কোনও বড় প্রতিষ্ঠানের তুলনায় নেটিভ আমেরিকানরা গির্জার ব্রিগহাম ইয়ং বিশ্ববিদ্যালয়ে বেশি অংশ নিয়েছিল। অনেক ছাত্র এবং পরিবার এই কর্মসূচির প্রশংসা করেছে; অন্যরা এটির এবং এলডিএস চার্চের সমালোচনা করেছে তাদের নিজস্ব সংস্কৃতির সাথে নেটিভ আমেরিকানদের সম্পর্ককে দুর্বল করার জন্য। 2015 সালের বসন্তে, চারজন বাদী (বর্তমানে "ডো ডিফেন্ড্যান্টস" হিসাবে পরিচিত) নাভাজো জাতি উপজাতি আদালতের উইন্ডো রক জেলায় মামলা দায়ের করে, অভিযোগ করে যে তারা প্রায় 1965 থেকে 1983 সাল পর্যন্ত পালক কর্মসূচিতে থাকাকালীন বহু বছর ধরে যৌন নির্যাতনের শিকার হয়েছিল এবং এলডিএস চার্চ তাদের পর্যাপ্ত সুরক্ষা দেয়নি। এলডিএস চার্চ সল্টলেক সিটির ফেডারেল জেলা আদালতে মামলা দায়ের করে অভিযোগ করে যে উপজাতি আদালতের এখতিয়ার নেই এবং "উপজাতি এখতিয়ারের অধীনে কার্যক্রম এগিয়ে নেওয়া থেকে বিরত রাখার জন্য" একটি নিষেধাজ্ঞা চেয়েছে। ফেডারেল জেলা আদালতের বিচারক রবার্ট শেলবি গির্জার খারিজ করার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন এবং রায় দেন যে এটিকে প্রথমে উপজাতি আদালতে "সমস্ত প্রতিকার শেষ করতে হবে"। নেটিভ আমেরিকান ত্বকের রঙ সম্পর্কিত শিক্ষাগুলি বেশ কয়েকজন গির্জার নেতারা বলেছেন যে বুক অফ মরমন শিক্ষা দেয় যে নেটিভ আমেরিকানদের কালো ত্বক (বা "লালত্বের অভিশাপ") রয়েছে কারণ তাদের পূর্বপুরুষরা (ল্যামানাইটরা) ঈশ্বরের দ্বারা অভিশপ্ত ছিল, তবে নেটিভ আমেরিকানরা যদি গির্জার শিক্ষা অনুসরণ করে তবে তাদের কালো ত্বক অপসারণ করা হবে। দ্য বুক অফ মরমন গড-এর বর্ণনায় ল্যামানাইটদের (নেটিভ আমেরিকানদের অনুমিত পূর্বপুরুষ) তাদের অন্যায়ের কারণে কালো চামড়া চিহ্নিত করা হয়েছে, যা বাইবেলের কেইন অভিশাপের অনুরূপ একটি কাজ যা পরে খ্রিস্টানরা কালো জাতির সূচনা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিল। বুক অফ মর্মন অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে, "[ঈশ্বর] [লমানীয়দের] উপর অভিশাপ এনেছিলেন. তাদের অন্যায়ের কারণে. অতএব, যেহেতু তারা সাদা, এবং অত্যন্ত সুন্দর এবং আনন্দদায়ক ছিল, যাতে তারা আমার লোকদের [নেফাইটদের] প্রতি প্রলুব্ধ না হয়, প্রভু ঈশ্বর তাদের উপর কালো চামড়া এনেছিলেন।" 1835 থেকে 1947 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যবর্তী শতাব্দীতে এল. ডি. এস-এর সরকারী স্তবগ্রন্থটিতে স্থানীয় আমেরিকানদের ত্বকের রঙ হালকা হয়ে যাওয়া নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে, "মহান আত্মা রেড ম্যানের কান্না শোনে! অনেক চাঁদ আগে চলে যাবে না/আপনার চামড়া থেকে অন্ধকারের অভিশাপ পালিয়ে যাবে। তারা শিখিয়েছিল যে পরকালে স্বর্গের সর্বোচ্চ মাত্রায় নেটিভ আমেরিকানদের ত্বক অন্য সবার মতো "অনন্তকাল সাদা" হয়ে যাবে। তারা প্রায়শই শ্বেতত্বকে ধার্মিকতার সঙ্গে তুলনা করত এবং শেখাত যে মূলত ঈশ্বর তাঁর সন্তানদের তাঁর নিজের প্রতিমূর্তিতে শ্বেত করেছিলেন। মার্কিন নাগরিক অধিকার কমিশনের 1959 সালের একটি প্রতিবেদনে দেখা গেছে যে বেশিরভাগ উটাহ মরমনরা বিশ্বাস করতেন যে "ধার্মিক জীবনযাপনের মাধ্যমে, কালো চামড়ার জাতিগুলি আবার 'সাদা এবং আনন্দদায়ক' হয়ে উঠতে পারে।" অন্যদিকে, গির্জা এও শিখিয়েছিল যে, শ্বেতাঙ্গ ধর্মভ্রষ্টরা যখন বিশ্বাস ত্যাগ করবে তখন তাদের চামড়া কালো হয়ে যাবে। 1953 সালে, বারো জন প্রেরিতের কোরামের সভাপতি জোসেফ ফিল্ডিং স্মিথ বলেছিলেন, "মানুষ আবার প্রভুকে ভুলে যাওয়ার পরে, কালো ত্বক ফিরে এসেছিল। ল্যামানীয়রা যখন সম্পূর্ণরূপে অনুতপ্ত হয় এবং আন্তরিকভাবে সুসমাচার গ্রহণ করে, তখন প্রভু কালো চামড়া সরিয়ে ফেলার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। সম্ভবত আজ কিছু ল্যামানীয় রয়েছে যারা কালো রঙ হারিয়ে ফেলছে। দক্ষিণের কাতাওয়া ভারতীয়দের মধ্যে চার্চের অনেক সদস্য সাদা জাতি হিসাবে সহজেই উত্তীর্ণ হতে পারতেন; দক্ষিণের অন্যান্য অংশেও। উপরন্তু, 1960 সালের এলডিএস চার্চ জেনারেল কনফারেন্সে, প্রেরিত স্পেন্সার কিমবল পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ল্যাটার-ডে সেন্ট নেটিভ আমেরিকানদের ত্বক ধীরে ধীরে হালকা হয়ে উঠছে। মরমনরা বিশ্বাস করতেন যে আন্তঃবিবাহের মাধ্যমে নেটিভ আমেরিকানদের ত্বকের রঙ একটি "সাদা এবং আনন্দদায়ক" অবস্থায় ফিরিয়ে আনা যেতে পারে। নাভাজো সাধারণ কর্তৃপক্ষ জর্জ লি বলেছিলেন যে তিনি চার্চের কিছু নেটিভ আমেরিকান সদস্যকে এই শিক্ষাগুলি নিয়ে বিরক্ত হতে দেখেছেন এবং তারা চায় না যে তাদের ত্বকের রঙ পরিবর্তন হোক কারণ তারা বাদামী হতে পছন্দ করে এবং তাই তিনি সাধারণত বিষয়টি নিয়ে আলোচনা এড়িয়ে চলেন। লি এই শিক্ষাগুলির অর্থ ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, স্বর্গীয় রাজ্যে প্রত্যেকের ত্বক উজ্জ্বল সাদা রঙে পরিবর্তিত হবে। কিমবল অবশ্য পরামর্শ দিয়েছিলেন যে হোম প্লেসমেন্ট প্রোগ্রামে নেটিভ আমেরিকান শিশুদের দেওয়া যত্ন, খাওয়ানো এবং শিক্ষার ফলস্বরূপ ত্বক হালকা হয়েছিল। 1981 সালে, গির্জার নেতারা দ্য বুক অফ মরমন-এ ল্যামানাইটদের সম্পর্কে একটি শাস্ত্রীয় আয়াত পরিবর্তন করে "তারা একটি সাদা এবং আনন্দদায়ক মানুষ হবে" থেকে "একটি বিশুদ্ধ এবং আনন্দদায়ক মানুষ" বলে উল্লেখ করে। পঁয়ত্রিশ বছর পরে 2016 সালে, এলডিএস চার্চ তার বুক অফ মরমন-এর অনলাইন সংস্করণে পরিবর্তন করে যেখানে ল্যামানাইটের "কালো চামড়া" এবং তাদের "কালো, ঘৃণ্য এবং নোংরা" মানুষ হওয়ার বাক্যাংশগুলি পরিবর্তন করা হয়েছিল। 2020 সালে বিষয়টি নিয়ে বিতর্ক আবার জ্বলে ওঠে যখন এলডিএস গির্জার সম্প্রতি মুদ্রিত ম্যানুয়ালগুলিতে বলা হয়েছিল যে কালো ত্বক অভিশাপের একটি চিহ্ন ছিল এবং প্রভু নেফাইটদের তাদের সাথে সন্তান জন্ম দেওয়া থেকে বিরত রাখতে লামানাইটদের উপর কালো ত্বক স্থাপন করেছিলেন। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, এলডিএস চার্চ বর্ণবাদের নিন্দা করেছে এবং নেটিভ আমেরিকান সম্প্রদায়ের মধ্যে ধর্মান্তরিতকরণের প্রচেষ্টা এবং প্রচার বৃদ্ধি করেছে, তবে এটি এখনও তার পূর্ববর্তী বৈষম্যমূলক অনুশীলন এবং বিশ্বাসের জন্য স্বীকৃতি বা ক্ষমা না চেয়ে অন্তর্নিহিত বর্ণবাদকে স্থায়ী করার অভিযোগের মুখোমুখি হয়েছে। নেটিভ আমেরিকান এবং হোয়াইট ল্যাটার ডে সেন্টদের মধ্যে বিবাহ অতীতে, এলডিএস চার্চের নেতারা ধারাবাহিকভাবে বিভিন্ন জাতির সদস্যদের মধ্যে বিবাহের বিরোধিতা করেছেন, তবে আজ, আন্তঃবর্ণ বিবাহকে আর পাপ হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। প্রথম দিকের মরমন নেতারা শ্বেতাঙ্গ এল. ডি. এস পুরুষদের নেটিভ আমেরিকান মহিলাদের বিয়ে করার অনুমতি দিয়ে আন্তঃবর্ণ বিবাহের শিক্ষাকে ব্যতিক্রম করেছিলেন কারণ নেটিভ আমেরিকানদের ইজরায়েলী বংশোদ্ভূত হিসাবে দেখা হত; তবে, ইয়ং-এর অধীনে, নেতারা শ্বেতাঙ্গ এল. ডি. এস মহিলাদের নেটিভ আমেরিকান পুরুষদের বিয়ে করার অনুমোদন দেননি। 1890 সালে নেটিভ আমেরিকানরা উটাহের জনসংখ্যার মাত্র 1.6% ছিল। 1930-এর দশকে অনেক রাজ্যে নেটিভ আমেরিকানদের শ্বেতাঙ্গদের বিয়ে করা নিষিদ্ধ করার আইন ছিল, যদিও উটাহ তা করেনি। 1831 সালের 17ই জুলাই স্মিথ বলেছিলেন যে তিনি একটি প্রকাশ পেয়েছিলেন যেখানে ঈশ্বর চেয়েছিলেন যে গির্জার বেশ কয়েকজন প্রাথমিক প্রবীণ অবশেষে বহুবিবাহের সম্পর্কের মধ্যে নেটিভ আমেরিকান মহিলাদের বিয়ে করুন যাতে তাদের বংশধররা "সাদা, আনন্দদায়ক এবং ন্যায়পরায়ণ" হয়ে উঠতে পারে। যদিও স্মিথের উত্তরসূরি ইয়ং বিশ্বাস করতেন যে নেটিভ আমেরিকান জনগণ "অবনমিত" এবং "অভ্যাস, রীতিনীতি, মাংস, আত্মা, রক্ত, আকাঙ্ক্ষায় প্রতিটি ক্ষেত্রে পতিত", তিনি এমন একটি প্রক্রিয়ার অংশ হিসাবে মরমন পুরুষদের নেটিভ আমেরিকান মহিলাদের বিয়ে করার অনুমতি দিয়েছিলেন যা তাদের জনগণকে সাদা এবং আনন্দদায়ক করে তুলবে এবং কয়েক প্রজন্মের মধ্যে তাদের "আদিম সৌন্দর্যে" ফিরিয়ে আনবে, তবে অনেক গির্জার নেতাদের এই মিলন সম্পর্কে ভিন্ন মতামত ছিল, এবং তারা বিরল ছিল, এবং এই বিবাহগুলিতে যারা ছিলেন তাদের অনেক এলডিএস সম্প্রদায়ের সদস্যরা অবজ্ঞা করেছিলেন। নেটিভ আমেরিকান পুরুষদের মর্মন সম্প্রদায়ের সাদা মহিলাদের বিয়ে করা নিষিদ্ধ ছিল। যদিও, তিনি পরে শ্বেতাঙ্গ এলডিএস মহিলাদের সাথে নেটিভ আমেরিকান পুরুষদের বিবাহের বিরোধিতা করেছিলেন, ইয়ং 1845 সালের অক্টোবরে কোনও "ল্যামানাইট" এবং শ্বেতাঙ্গ সদস্যের মধ্যে প্রথম রেকর্ডকৃত সীলমোহর অনুষ্ঠান করেছিলেন যখন একজন ওনিডা পুরুষ লুইস ডানা এবং মেরি গন্টকে নওভু মন্দিরে সিল করা হয়েছিল। সংখ্যায় কম হলেও, সেই সময়ে একজন নেটিভ আমেরিকান পুরুষের এলডিএস মহিলাকে বিয়ে করার আরেকটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ ছিল 1890 সালে সেন্ট জর্জ উটাহ মন্দিরে উটে বেহালা বাদক ডেভিড লেমন এবং জোসেফিন নিলসনের বিয়ে। তবে, 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে টনি তিলোহাশের অভিজ্ঞতা আরও সাধারণ ছিল, যিনি একজন সাদা এলডিএস মহিলার বাবা-মা দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিলেন এবং তাকে তার লোকদের মধ্যে বিয়ে করতে বলা হয়েছিল। প্রমাণ রয়েছে যে ইয়াং তার ব্যানক চাকর কাহপেপুটজ (স্যালি) ইয়াংকে বিয়ে করেছিলেন। কাহপেপুটজ পরে একটি মন্দিরে উটে প্রধান কানোশকে বিয়ে করেন এবং তাদের উভয়কেই তাদের এলডিএস মন্দিরের পোশাকে সমাহিত করা হয়, যা এলডিএস সদস্যদের জন্য একটি প্রথা। 1870 সালের মধ্যে মাত্র 30 জন মরমন পুরুষের নেটিভ আমেরিকান স্ত্রী ছিল এবং নেটিভ আমেরিকানদের সাথে আরও কয়েকটি আন্তঃবর্ণ বিবাহ ঘটেছিল। পরবর্তীকালে মরমনরা বিশ্বাস করতেন যে নেটিভ আমেরিকান ত্বক অন্য কোনও পদ্ধতির মাধ্যমে হালকা করা হবে। স্পেন্সার ডব্লিউ কিমবলের প্রেসিডেন্সির অধীনে চার্চ নেটিভ আমেরিকানদের সাথে আন্তঃবর্ণ বিবাহকে নিরুৎসাহিত করেছিল। 2013 সালে, এলডিএস চার্চ পূর্ববর্তী শিক্ষাগুলিকে অস্বীকার করেছিল যা বলেছিল যে আন্তঃবর্ণ বিবাহ একটি পাপ। অন্যান্য ল্যাটার ডে সেন্ট গোষ্ঠীগুলির শিক্ষা 1920 সালে, যা তখন ছিল রিঅর্গনাইজড চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার ডে সেন্টস (বর্তমানে কমিউনিটি অফ ক্রাইস্ট নামে পরিচিত), হোয়েন্স কেম দ্য রেড ম্যান শিরোনামে একটি পুস্তিকা প্রকাশ করেছিল যা বুক অফ মরমনকে সংক্ষিপ্ত করে বলেছিল, "দুটি দুর্দান্ত শিবির. নিজেদের মধ্যে তিক্ত ঝগড়া শুরু করে। তাদের কিছু অংশ সূক্ষ্ম তামার রঙে পরিণত হয়েছিল এবং লাল ভাইয়েরা সাদা রঙের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। আরও দেখুন কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ এবং মরমনবাদ চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস-এর সমালোচনা কেইন এবং হ্যামের অভিশাপ এবং এলডিএস চার্চ মরমনবাদ এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের জেনেটিক্স এবং বুক অফ মরমন প্রত্নতত্ত্ব এবং বুক অফ মরমন সমালোচনা বুক অফ মরমন ফ্রেনোলজি এবং ল্যাটার ডে সেন্ট মুভমেন্ট রেফারেন্স খ্রিস্টধর্ম এবং জাতি মরমনবাদ এবং নেটিভ আমেরিকান মরমনবাদ এবং জাতি গণহত্যা ল্যাটার ডে সেন্টস দ্বারা সংঘটিত ইতিহাস ল্যাটার-ডে সেন্টস ব্রিগহাম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মরমনবাদ আদিবাসীদের তরুণ সমালোচনা