Book of Common Prayer (1552)
1552 সালের সাধারণ প্রার্থনার বই, যা ষষ্ঠ এডওয়ার্ডের দ্বিতীয় প্রার্থনা বই নামেও পরিচিত, সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের (বিসিপি) দ্বিতীয় সংস্করণ ছিল এবং 1552 সালের নভেম্বর থেকে 1553 সালের জুলাই পর্যন্ত চার্চ অফ ইংল্যান্ডের সরকারী লিটার্জি ছিল। সাধারণ প্রার্থনার প্রথম বইটি 1549 সালে ইংরেজি সংস্কারের অংশ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল, তবে প্রোটেস্ট্যান্টরা এটিকে ঐতিহ্যবাহী রোমান ক্যাথলিক পরিষেবার সাথে খুব মিল থাকার জন্য সমালোচনা করেছিলেন। 1552 সালের প্রার্থনা বইটি তার ধর্মতত্ত্বে স্পষ্টভাবে সংস্কার করার জন্য সংশোধন করা হয়েছিল। প্রথম মেরির রাজত্বকালে রোমান ক্যাথলিক ধর্ম পুনরুদ্ধার করা হয় এবং প্রার্থনা বইয়ের আনুষ্ঠানিক মর্যাদা বাতিল করা হয়। প্রথম এলিজাবেথ যখন প্রোটেস্ট্যান্টিজমকে সরকারী ধর্ম হিসাবে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, তখন 1559 সালের সাধারণ প্রার্থনার বই-1552 সালের প্রার্থনা বইয়ের একটি সংশোধিত সংস্করণ-এলিজাবেথের ধর্মীয় বন্দোবস্তের অংশ হিসাবে জারি করা হয়েছিল। এই প্যাটার্নটিই 1662 সালের সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের ভিত্তি তৈরি করেছিল, যা চার্চ অফ ইংল্যান্ডের সরকারী লিটারজিকাল বই হিসাবে রয়ে গেছে। সাধারণ প্রার্থনার প্রথম বইটি 1549 সালে ষষ্ঠ এডওয়ার্ডের রাজত্বকালে প্রকাশিত হয়েছিল। আর্চবিশপ টমাস ক্র্যানমার দ্বারা সংকলিত, প্রার্থনা বইটি রোমান রীতির পরিবর্তে একটি প্রোটেস্ট্যান্ট লিটার্জি ছিল। প্রার্থনা বইয়ে, ল্যাটিন মাস-মধ্যযুগীয় উপাসনার কেন্দ্রীয় কাজ-একটি ইংরেজি ভাষার সম্প্রদায় পরিষেবা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। সামগ্রিকভাবে, প্রার্থনা বইটি চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ধর্মতত্ত্বকে লুথেরান দিকে নিয়ে যায়। ক্র্যানমার বিশ্বাস করতেন যে ধীরে ধীরে এবং সতর্কতার সাথে সংস্কারগুলি বাস্তবায়ন করা ভাল। ফলস্বরূপ, প্রথম প্রার্থনা বইটিতে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মধ্যে ঐতিহ্যবাদীদের জন্য বেশ কয়েকটি ছাড় অন্তর্ভুক্ত ছিল। ধর্মগ্রন্থের ব্যবহার সংরক্ষিত ছিল, যেমন বস্তু এবং মানুষের আশীর্বাদ এবং ভূত-প্রেত পরিত্রাণ। পুরোহিতদের তখনও হ্যান্ডেলের মতো ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরতে হত এবং তারা পাথরের বেদিতে ইউক্যারিস্ট উদযাপন করতে থাকত। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের মধ্যে মৃতদের জন্য প্রার্থনা অন্তর্ভুক্ত ছিল। রক্ষণশীল পাদ্রিরা প্রার্থনা বইয়ের ঐতিহ্যবাহী বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যবহার করে প্রার্থনাকে ল্যাটিন গণের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে তোলে এবং এর ফলে ইংল্যান্ড এবং বিদেশে প্রোটেস্ট্যান্টরা রোমান ক্যাথলিক পুনঃ঵্যাখ্যানের প্রতি সংবেদনশীল হওয়ার জন্য এটির সমালোচনা করে। প্রোটেস্ট্যান্টরা পুরোহিত শব্দটি এবং বেদির অব্যাহত ব্যবহার অপছন্দ করত কারণ উভয়ই বোঝায় যে ইউক্যারিস্ট একটি বলিদান ছিল। এটি রোমান ক্যাথলিক চার্চের শিক্ষা ছিল কিন্তু সংস্কারকেরা এটিকে বৈধর্ম্য বলে মনে করতেন। 1550 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, প্রোটেস্ট্যান্ট বিশপরা পাথরের বেদীগুলিকে কাঠের মেলামেশার টেবিল দিয়ে প্রতিস্থাপন করছিল এবং প্রিভি কাউন্সিল শেষ পর্যন্ত সারা দেশে বেদীগুলি অপসারণের নির্দেশ দেয়। নিকোলাস রিডলি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, "একটি বেদির ব্যবহার হল তার উপর কোরবানি করা; একটি টেবিলের ব্যবহার হল মানুষের খাওয়ার জন্য পরিবেশন করা।" আদালতে দেওয়া একটি ধর্মোপদেশে, জন হুপার প্রচার করেছিলেন "যতক্ষণ পর্যন্ত বেদীগুলি থাকবে, অজ্ঞ মানুষ এবং অজ্ঞ ও দুষ্ট যাজক উভয়ই সর্বদা ত্যাগের স্বপ্ন দেখবে"। ক্র্যানমার 1549-1550-এর শীতকাল থেকেই প্রার্থনা বইটি সংশোধন করতে শুরু করেন। 1549 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে ক্যান্টারবেরির সমাবর্তন অনুষ্ঠানে বইটির সঙ্গে বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়। 1550 খ্রিষ্টাব্দে মার্টিন বুসার এবং পিটার মার্টার ভার্মিগলি উভয়ই প্রার্থনা বইয়ের সমালোচনা করেছিলেন, এবং বুসার এতে 60টি সমস্যা চিহ্নিত করেছিলেন। শহীদদের সুপারিশগুলি এখন হারিয়ে গেছে, তবে তিনি নতুন প্রার্থনা বইয়ে অন্তর্ভুক্ত করা সম্প্রীতি গ্রহণের জন্য একটি উপদেশ লিখেছিলেন। ভ্যালেরান্ড পৌলেইন সম্ভবত প্রার্থনা বইয়ের সংশোধনের উপর আরেকটি প্রভাব ফেলেছিলেন। সংশোধিত সংস্করণে কমিউনিয়ন সার্ভিসের শুরুতে মন্ত্রীর দ্বারা দশটি আদেশের পাঠ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি গ্লাস্টনবারিতে পোলাইনের ফরাসি শরণার্থী মণ্ডলীর অনুশীলনের অনুরূপ ছিল। স্টিফেন গার্ডিনার 'স এক্সপ্লিকেশন অ্যান্ড অ্যাসারশন অফ দ্য ট্রু ক্যাথলিক ফেইথ 1549 সালের প্রার্থনা বইয়ের একটি রোমান ক্যাথলিক ব্যাখ্যার প্রস্তাব দেয় এবং ক্র্যানমার সেই উপাদানগুলি সরিয়ে দিয়ে প্রতিক্রিয়া জানান যা গার্ডিনার বইটিকে আরও প্রোটেস্ট্যান্ট করার জন্য অনুমোদন করেছিলেন। 1552 খ্রিষ্টাব্দের এপ্রিল মাসে সংসদ ইউনিফর্ম অ্যাক্ট পাস করে যা 1লা নভেম্বর অল সেন্টস ডে-তে উপাসনায় সাধারণ প্রার্থনার সংশোধিত বইটি ব্যবহার করার অনুমোদন দেয়। বিষয়বস্তু সাধারণ প্রার্থনার প্রথম বইটি এমন এক সময়ে লেখা হয়েছিল যখন রক্ষণশীল বিশপদের সাথে আপোষ করা প্রয়োজন ছিল। সেই সময়ে, ক্র্যানমার অনুভব করেছিলেন যে ধীরে ধীরে পরিবর্তন হ 'ল সর্বোত্তম উপায় "যাতে লোকেরা, যারা এখনও খ্রীষ্টকে শেখেনি, তাদের ধর্ম গ্রহণ থেকে অত্যধিক বিস্তৃত উদ্ভাবনের দ্বারা বাধা দেওয়া উচিত।" 1551 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে রক্ষণশীল বিরোধিতা সরিয়ে ফেলা হয় এবং ইতিহাসবিদ ক্রিস্টোফার হে-এর ভাষায় 1552 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বইটি "অতীতের সঙ্গে নির্ণায়কভাবে ভেঙে যায়"। বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকরণ, সম্প্রীতি এবং দাফনের পরিষেবাগুলি পুনর্লিখন করা হয়েছিল এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের দ্বারা ঘৃণিত অনুষ্ঠানগুলি সরানো হয়েছিল। 1549 সংস্করণের বিপরীতে, 1552 সালের প্রার্থনা বইটি অনেক ঐতিহ্যবাহী ধর্মগ্রন্থ এবং পালনকে সরিয়ে দেয় যা মানুষ এবং বস্তুর আশীর্বাদ এবং ভূত-প্রেত পরিত্রাণের প্রতি বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে। বাপ্তিস্মের পরিচর্যায়, শিশুরা আর ছোটখাটো ভূত-প্রেত পরিত্রাণ পায়নি। বাপ্তিস্ম, অর্ডিনেশন এবং অসুস্থদের পরিদর্শনের পরিষেবাগুলিতে অভিষেক আর অন্তর্ভুক্ত ছিল না। এই অনুষ্ঠানগুলি রীতি বা বস্তুর উপর আস্থা রাখার পরিবর্তে বিশ্বাসের গুরুত্বের উপর জোর দেওয়ার জন্য পরিবর্তন করা হয়েছিল। লিটারজিকাল ক্যালেন্ডার 1549 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে লিটারজিকাল ক্যালেন্ডার তুলনামূলকভাবে অপরিবর্তিত ছিল। গির্জার বছরটি অ্যাডভেন্ট দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং তারপরে ক্রিসমাস এবং এপিফেনি মরসুম ছিল। অ্যাশ ওয়েডসডে লেন্টের মরশুম শুরু করে এবং তার পরে আসে পবিত্র সপ্তাহ, ইস্টার মরশুম, অ্যাসেনশনটাইড, হুইটসন এবং ট্রিনিটি রবিবার। 1549 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে শুধুমাত্র নিউ টেস্টামেন্টের সাধুদের সম্মানে ভোজ পালন করা হত। কিন্তু 1552 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তিনটি অ-বাইবেলের সাধুদের (সেন্ট জর্জ, সেন্ট লরেন্স এবং রোমের সেন্ট ক্লিমেন্ট) পুনরায় প্রবর্তন করা হয়। এটি লামমাস দিবসকেও পুনরায় চালু করে, যা মূলত সেন্ট পিটারের মুক্তির স্মরণে ছিল কিন্তু ইংল্যান্ডে একটি কৃষি উৎসব ছিল। সেন্ট মেরি ম্যাগডালিনের ভোজের দিন ক্যালেন্ডার থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। নিম্নলিখিত সাধুদের স্মরণ করা হয়েছিলঃ খ্রিস্টের সুন্নত, এপিফ্যানি এবং জানুয়ারিতে সেন্ট পলের ধর্মান্তর ফেব্রুয়ারিতে ভার্জিন মেরি এবং সেন্ট ম্যাথিয়াসের শুদ্ধিকরণ মার্চ মাসে সেন্ট জর্জ এবং সেন্ট মার্কের ঘোষণা এপ্রিল মাসে সেন্ট ফিলিপ এবং সেন্ট জেমস সেন্ট বার্নাবাসের জন্ম, সেন্ট জন ব্যাপটিস্টের জন্ম, এবং জুন মাসে সেন্ট পিটার জুলাই মাসে সেন্ট জেমস দ্য অ্যাপোস্টল ল্যামমাস ডে, সেন্ট লরেন্স এবং সেন্ট বার্থোলোমিউ অ্যাপোস্টল আগস্ট মাসে সেন্ট ম্যাথিউ এবং মাইকেল অ্যান্ড অল অ্যাঞ্জেলস সেপ্টেম্বরে সেন্ট লুক দ্য ইভানজেলিস্ট, সেন্ট সাইমন এবং সেন্ট জুড অক্টোবর অল সেন্টস ডে, রোম এবং সেন্ট ক্লেমেন্টের সেন্ট ক্লেমেন্ট। ক্র্যানমারের জন্য, প্রার্থনার মূল উদ্দেশ্য ছিল বাইবেলের সঙ্গে লোকেদের পরিচিত করানো। তিনি চেয়েছিলেন একটি মণ্ডলী যেন এক বছরের মধ্যে পুরো বাইবেল পড়ে। দৈনিক অফিসের জন্য ধর্মগ্রন্থ পাঠ ক্রমাগত বক্তৃতা অনুসরণ করে। সকাল ও সন্ধ্যার প্রার্থনার জন্য, পাঠগুলি পরিবর্তিত হয়নি যদি এটি সাধুদের দিন হয়। পবিত্র কমিউনিয়নের পাঠগুলি পরিবর্তিত হয়েছিল যদি এটি একটি ভোজের দিন হয়। এটি একটি সমস্যা হয়ে দাঁড়ায় যখন একটি নির্দিষ্ট ভোজ হিসাবে একই দিনে একটি চলমান ভোজ পড়ে, তবে প্রার্থনা বইটি কোন ভোজ উদযাপন করবে তা নির্ধারণের জন্য কোনও নির্দেশ দেয়নি। 1662 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বইয়ের আগে পর্যন্ত এই সমস্যা সমাধানের নির্দেশাবলী বিসিপিতে যোগ করা হয়নি। সকাল ও সন্ধ্যার প্রার্থনা সকাল ও সন্ধ্যার প্রার্থনার আদেশগুলি শুরুতে পাপের একটি কর্পোরেট স্বীকারোক্তি এবং একটি সাধারণ ক্ষমা সহ একটি অনুতাপমূলক বিভাগ অন্তর্ভুক্ত করে বাড়ানো হয়েছিল, যদিও পাঠ্যটি কেবল সকালের প্রার্থনায় সন্ধ্যায়ও এটি ব্যবহার করার জন্য রুব্রিকাল নির্দেশাবলী সহ মুদ্রিত হয়েছিল। 1549 সালে বাইবেল পাঠের সাধারণ প্যাটার্নটি বজায় রাখা হয়েছিল (যেমনটি 1559 সালের প্রার্থনা বইতে ছিল) তবে নির্দিষ্ট উৎসবের দিনগুলিতে সকাল ও সন্ধ্যার প্রার্থনার জন্য পৃথক ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্ট পাঠগুলি নির্দিষ্ট করা হয়েছিল। 1552 সালের প্রার্থনা বই প্রকাশের পরে, 1553 সালে একটি সংশোধিত ইংরেজি প্রাইমার প্রকাশিত হয়েছিল; সাধারণ ঘরোয়া ধর্মনিষ্ঠার জন্য অফিস এবং সকাল ও সন্ধ্যার প্রার্থনা এবং অন্যান্য প্রার্থনার অভিযোজন। পবিত্র কমিউনিয়ন 1552 সালের প্রার্থনা বইটি 1549 সালের প্রার্থনা বইয়ের অনেক ঐতিহ্যবাহী উপাদানকে সরিয়ে দেয়, যা কমিউনিয়ন সেবাকে আরও সংস্কারের দিকে নিয়ে যায়। এই অনুষ্ঠানের নাম পরিবর্তন করে "দ্য অর্ডার ফর দ্য অ্যাডমিনিস্ট্রেশন অফ দ্য লর্ডস সাপার অর হোলি কমিউনিয়ন" করা হয়, এবং "মাস" শব্দটি সরিয়ে দেওয়া হয়। পাথরের বেদির পরিবর্তে চ্যান্সেল বা নাভে স্থাপিত সম্প্রীতির টেবিল স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে পুরোহিত উত্তর দিকে দাঁড়িয়ে ছিলেন। পুরোহিতকে ঐতিহ্যবাহী গণবস্ত্রের পরিবর্তে অতিরিক্ত পোশাক পরতে হত। এই পরিষেবাটি ইউক্যারিস্টের আধ্যাত্মিক উপস্থিতির দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রচার করে বলে মনে হয়, যার অর্থ খ্রীষ্ট আধ্যাত্মিকভাবে কিন্তু শারীরিকভাবে উপস্থিত নন। পুরোহিত পবিত্রতার জন্য কালেক্টকে প্রার্থনা করে অনুষ্ঠান শুরু করেন। 1549 সালের পরিষেবার বিপরীতে (যেখানে একটি অন্তর্নিহিত গীত, কাইরি এবং গ্লোরিয়া গাওয়া হত), নতুন পরিষেবাটি পুরোহিতকে দশ আজ্ঞা পাঠ করার নির্দেশ দেয়। প্রতিটি আদেশের পরে, মণ্ডলী এই বলে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল, "প্রভু আমাদের প্রতি দয়া করুন, এবং এই আইনটি পালন করার জন্য আমাদের হৃদয়কে প্রবণ করুন।" 1549 সালের পরিচর্যার মতো, পুরোহিত তখন দিনের সংগ্রহ এবং রাজার জন্য একটি সংগ্রহ বলেছিলেন। এর পরে সেই দিনের জন্য নির্ধারিত পত্র এবং গসপেল পাঠ করা হয়েছিল। এরপর নিসিন ধর্মবিশ্বাস পাঠ করা হয়। ধর্মের পরে, ফার্স্ট বুক অফ হোমিলিস থেকে একটি ধর্মোপদেশ বা পাঠ অনুসরণ করা হবে। ধর্মোপদেশের পরে, দরিদ্রদের জন্য অর্থ সংগ্রহ করা হয়েছিল, তবে এটিকে 1549 সালের বইয়ের মতো উপহার বলা হয়নি। সংগ্রহের পরে, পুরোহিত পৃথিবীর গির্জার জঙ্গিদের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন-1549 সাল থেকে প্রস্থান যেখানে পুরোহিত যারা মারা গিয়েছিলেন তাদের জন্যও প্রার্থনা করেছিলেন। তারপর যারা সম্প্রীতি গ্রহণ করে তারা পাপের সাধারণ স্বীকারোক্তির জন্য হাঁটু গেড়ে বসে এবং পুরোহিতের কাছ থেকে মুক্তি পায়। পরিত্যাগের পরে, পুরোহিত ম্যাথিউ 11:28, জন 3ঃ16,1 টিমোথি 1:15 এবং 1 জন 2:1-2 থেকে "আরামদায়ক শব্দগুলি" উদ্ধৃত করেছিলেন। এরপর সুরসাম কর্দা, ভূমিকা এবং সান্টাস (বেনেডিক্টাস ছাড়া) অনুসরণ করা হয়। ঈশ্বরের প্রতি হৃদয় তুলে ধরার বিষয়বস্তু স্বর্গে আধ্যাত্মিকভাবে খ্রীষ্টের সঙ্গে সাক্ষাতের ক্ষেত্রে সংস্কারকৃত বিশ্বাসের প্রতি আবেদন জানিয়েছিল। পবিত্র স্থানের পরে, পুরোহিত সম্প্রীতির টেবিলে হাঁটু গেড়ে সমস্ত যোগাযোগকারীদের নামে নম্র প্রবেশাধিকারের প্রার্থনা করেছিলেন। 1549 সালের পরিচর্যার বিপরীতে, রুটি এবং মদের কোনও অভিষেক বা আশীর্বাদ ছিল না। পরিবর্তে, পুরোহিত প্রার্থনা করেছিলেন যে যোগাযোগকারীরা খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্ত গ্রহণ করতে পারেঃ এই প্রার্থনার পরে, প্রতিষ্ঠানের কথাগুলি বলা হয়েছিল এবং তারপরে যোগাযোগকারীদের হাঁটু গেড়ে যোগাযোগ করা হয়েছিল। লোকেরা কীভাবে মিলিত হওয়া উচিত তা নিয়ে বিতর্ক ছিলঃ হাঁটু গেড়ে বসা বা বসা। জন নক্স হাঁটু গেড়ে দাঁড়ানোর বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন। শেষ পর্যন্ত, সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে যোগাযোগকারীদের হাঁটু গেড়ে বসতে হবে, কিন্তু প্রিভি কাউন্সিল নির্দেশ দেয় যে হাঁটু গেড়ে বসার উদ্দেশ্য স্পষ্ট করার জন্য প্রার্থনা বইয়ে কালো রুব্রিক যুক্ত করা হবে। রুব্রিক ইউক্যারিস্টে "খ্রীষ্টের প্রাকৃতিক মাংস এবং রক্তের কোনও প্রকৃত এবং অপরিহার্য উপস্থিতি" অস্বীকার করেছিল এবং প্রার্থনা বইয়ে ইউক্যারিস্টিক ধর্মতত্ত্বের স্পষ্টতম বিবৃতি ছিল। 1552 সালের পরিষেবাটি প্রশাসনের ভাষায় "খ্রীষ্টের দেহ" সম্পর্কে যে কোনও উল্লেখ সরিয়ে দিয়েছিল এই শিক্ষাকে শক্তিশালী করার জন্য যে ইউক্যারিস্টে খ্রীষ্টের উপস্থিতি একটি আধ্যাত্মিক উপস্থিতি ছিল এবং মার্শালের কথায়, "যোগাযোগকারীর বিষয়গত অভিজ্ঞতার মধ্যে সীমাবদ্ধ"। খামিরবিহীন ওয়েফারের পরিবর্তে, প্রার্থনা বইটি নির্দেশ দিয়েছিল যে সাধারণ রুটি ব্যবহার করতে হবে "যে কোনও ব্যক্তির যে কুসংস্কার রয়েছে বা থাকতে পারে তা দূর করতে"। রুটি এবং মদের মধ্যে কোনও পবিত্রতা ছিল না বলে আরও জোর দেওয়ার জন্য, যে কোনও অবশিষ্টাংশ সাধারণ ব্যবহারের জন্য কিউরেট দ্বারা বাড়িতে নিয়ে যেতে হত। এটি উঁচু বেদির উপরে সংরক্ষিত ধর্মগ্রন্থের ইউক্যারিস্টিক উপাসনাকে প্রতিরোধ করেছিল। সম্প্রীতির পর পুরোহিত প্রভুর কাছে প্রার্থনা করেন। পরবর্তী প্রার্থনার জন্য, বি. সি. পি দুটি বিকল্প প্রদান করেছিলঃ "হয় প্রথম প্রার্থনার বইয়ের মতো একটি ধন্যবাদ প্রার্থনা, অথবা সেই বইয়ের ইউক্যারিস্টিক প্রার্থনার সাথে সম্পর্কিত শব্দগুলিতে প্রশংসা, ধন্যবাদ এবং আত্ম-অভিবাদন প্রদানকারী প্রার্থনা।" অনুষ্ঠানটি গ্লোরিয়া (যা 1549 সালের শুরুতে গাওয়া হয়েছিল) এবং একটি আশীর্বাদের সাথে শেষ হয়। মধ্যযুগে, গির্জা শিখিয়েছিল যে শিশুরা মূল পাপ নিয়ে জন্মগ্রহণ করে এবং কেবল বাপ্তিস্মই এটি অপসারণ করতে পারে। অতএব, পরিত্রাণের জন্য বাপ্তিস্ম অপরিহার্য ছিল। আশঙ্কা করা হয়েছিল যে, যে শিশুরা বাপ্তিস্ম না নিয়ে মারা গিয়েছিল তারা চিরন্তন শাস্তি বা অস্থিতিশীলতার সম্মুখীন হয়েছিল। একজন পুরোহিত সপ্তাহের যে কোনও দিনে জন্মের পরপরই একটি শিশু বাপ্তিস্ম দিতেন, তবে জরুরি অবস্থার ক্ষেত্রে, একজন ধাত্রী জন্মের সময় একটি শিশুকে বাপ্তিস্ম দিতে পারতেন। ঐতিহ্যবাহী বাপ্তিস্ম সেবা দীর্ঘ এবং পুনরাবৃত্তিমূলক ছিল। এটি ল্যাটিন ভাষাতেও বলা হত। ধর্মপিতা-মাতাকে উপদেশ দেওয়ার সময় পুরোহিত কেবল ইংরেজিতে কথা বলতেন। ক্র্যানমারের কাছে, বাপ্তিস্ম এবং ইউক্যারিস্ট ছিল একমাত্র প্রভাবশালী ধর্মগ্রন্থ (স্বয়ং খ্রীষ্টের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ধর্মগ্রন্থ) এবং সমান গুরুত্বের। ক্র্যানমার বিশ্বাস করতেন না যে পরিত্রাণের জন্য বাপ্তিস্ম একেবারেই প্রয়োজনীয় ছিল, তবে তিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি সাধারণত প্রয়োজনীয় ছিল এবং বাপ্তিস্ম প্রত্যাখ্যান করা ঈশ্বরের অনুগ্রহের প্রত্যাখ্যান হবে। সংস্কারিত ধর্মতত্ত্বের সাথে একমত হয়ে, ক্র্যানমার বিশ্বাস করতেন যে পরিত্রাণ ঈশ্বরের নিঃশর্ত নির্বাচনের দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা পূর্বনির্ধারিত ছিল। যদি কোনও শিশু নির্বাচিতদের মধ্যে একজন হত, তবে বাপ্তিস্ম না নিয়ে মারা যাওয়া সন্তানের পরিত্রাণকে প্রভাবিত করত না। প্রার্থনা বইটি জনসাধারণের বাপ্তিস্মকে আদর্শ করে তুলেছিল, যাতে একটি মণ্ডলী তাদের নিজস্ব বাপ্তিস্ম পালন করতে এবং স্মরণ করিয়ে দিতে পারে। জরুরি অবস্থার ক্ষেত্রে, বাড়িতে ব্যক্তিগত বাপ্তিস্ম নেওয়া যেতে পারে। 1552 খ্রিষ্টাব্দের এই আচারটি 1549 খ্রিষ্টাব্দের বইয়ে শুরু হওয়া বাপ্তিস্ম সেবাকে সহজ করার প্রক্রিয়াটিকে আরও এগিয়ে নিয়ে যায়। 1549 খ্রিষ্টাব্দের অনুষ্ঠানটি যখন গির্জার দরজায় শুরু হয় এবং তারপর বাপ্তিস্মের ফন্টে প্রবেশ করে, তখন 1552 খ্রিষ্টাব্দের অনুষ্ঠানটি সম্পূর্ণরূপে ফন্টে অনুষ্ঠিত হয়। পুরোহিত এই উপদেশ দিয়ে শুরু করেনঃ পুরোহিত তখন বন্যার হাত থেকে নোহের মুক্তির বিষয়বস্তুর উপর ভিত্তি করে লুথার রচিত একটি প্রার্থনা করেনঃ মণ্ডলী তখন প্রার্থনা করে "আপনার প্রিয় পুত্রের প্রতিশ্রুতি অনুসারে [এই শিশুদের] গ্রহণ করুন. যাতে এই শিশুরা আপনার স্বর্গীয় ধোয়ার চিরস্থায়ী আশীর্বাদ উপভোগ করতে পারে এবং চিরন্তন রাজ্যে আসতে পারে যা আপনি আমাদের প্রভু খ্রীষ্টের দ্বারা প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।" 1549 খ্রিষ্টাব্দের এই সময়ে, পুরোহিত শিশুটির উপর একটি ছোটখাটো ভূত-প্রেত পরীক্ষা করতেন, কিন্তু 1552 খ্রিষ্টাব্দের পরিচর্যায় এটি বাদ দেওয়া হয়েছিল। ঈশ্বর শিশুটিকে গ্রহণ করার বিষয়বস্তু গসপেল পাঠ (মার্ক 10) এবং মন্ত্রীর উপদেশের সাথে অব্যাহত ছিল, যা সম্ভবত শিশু বাপ্তিস্মের বিরুদ্ধে অ্যানাব্যাপ্টিস্ট শিক্ষাকে প্রত্যাখ্যান করার উদ্দেশ্যে ছিল। মণ্ডলী তখন প্রার্থনা করেছিল যে বাপ্তিস্ম প্রার্থীরা পবিত্র আত্মা গ্রহণ করুনঃ শয়তান, বিশ্ব এবং মাংস ত্যাগ করে সন্তানের পক্ষে ধর্মপিতা-মাতা দ্বারা বাপ্তিস্মের শপথ করা হয়েছিল। ধর্মযাজক পিতামাতারাও প্রেরিতদের ধর্মবিশ্বাসের প্রতি বিশ্বাসকে নিশ্চিত করেছিলেন। এর পরে 1549 সালের বইয়ে ফন্টের আশীর্বাদ থেকে নেওয়া প্রার্থনার একটি সিরিজ (যা নতুন বইয়ে বাদ দেওয়া হয়েছিল) নিম্নরূপ শেষ হয়েছিলঃ এই মুহুর্তে, শিশুটিকে বাপ্তিস্ম দেওয়া হয়েছিল এবং মণ্ডলীতে গ্রহণ করা হয়েছিল। শিশুটিকে একবার ডুব দেওয়া হয়েছিল, 1549 সালের পরিষেবার মতো তিনবার নয়। পুরোহিত শিশুটির কপালে ক্রুশের চিহ্ন তৈরি করেছিলেন, যা খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাস এবং আনুগত্যের প্রতিনিধিত্ব করে। 1549 সালের বইয়ের মতো, শিশুটিকে ক্রিসম তেল দিয়ে অভিষেক করা হয়নি বা সাদা ক্রিসম পোশাক পরা হয়নি। প্রভুর প্রার্থনা, ধন্যবাদের প্রার্থনা এবং সন্তানের প্রতি তাদের কর্তব্য সম্পর্কে ধর্মপিতা-মাতাকে উপদেশ দিয়ে অনুষ্ঠানটি শেষ হয়। 1553 খ্রিষ্টাব্দের পর ষষ্ঠ এডওয়ার্ড 1553 খ্রিষ্টাব্দে মারা যান এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন প্রথম মেরি, যিনি ইংল্যান্ডকে রোমান ক্যাথলিক ধর্মে ফিরিয়ে আনতে বদ্ধপরিকর ছিলেন। 1553 সালের জুলাই মাসে তাঁর ক্ষমতালাভের সাথে সাথে বিসিপি বন্ধ হয়ে যায়। যাইহোক, এটি প্রায় এক বছর ধরে সরকারী ব্যবহারে ছিল, যতক্ষণ না এটি প্রথম সংবিধির সাথে আইনি মর্যাদা হারায়। যত তাড়াতাড়ি তিনি তা করতে পেরেছিলেন, মেরি রোমের সাথে মিলন পুনরুদ্ধার করেছিলেন। ল্যাটিন ম্যাস পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, ইংলিশ চার্চকে তার রোমান অধিভুক্তিতে পুনরুদ্ধার করার প্রয়াসে বেদী, ছাদ এবং সাধুদের মূর্তি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। 1552 সালের প্রার্থনা বই অনুসারে উপাসনাকে গোপন সভা এবং কয়েকটি স্কটিশ প্যারিশে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। 1556 খ্রিষ্টাব্দের 21শে মার্চ ইংরেজ সংস্কারে তাঁর কাজের জন্য ক্র্যানমারকে দণ্ড দেওয়া হয়। তা সত্ত্বেও, প্রার্থনা বইটি টিকে থাকার কথা ছিল। শত শত ইংরেজ প্রোটেস্ট্যান্ট নির্বাসনে পালিয়ে যায় এবং ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইনে একটি ইংরেজ গির্জা প্রতিষ্ঠা করে। এডমন্ড গ্রিন্ডাল এবং রিচার্ড কক্স, যারা নির্বাসনে 1552 সালের প্রার্থনা বইয়ের উপাসনার সঠিক রূপটি সংরক্ষণ করতে চেয়েছিলেন এবং মণ্ডলীর মন্ত্রী জন নক্সের মতো যারা এই বইটিকে এখনও আংশিকভাবে আপোষে কলঙ্কিত বলে মনে করেছিলেন, তাদের মধ্যে একটি তিক্ত এবং খুব জনসাধারণের বিরোধ দেখা দেয় (ফ্রাঙ্কফুর্টে ট্রাবলস দেখুন)। অবশেষে, 1555 সালে, বেসামরিক কর্তৃপক্ষ নক্স এবং তার সমর্থকদের জেনেভায় বহিষ্কার করে, যেখানে তারা একটি নতুন প্রার্থনা বই, দ্য ফর্ম অফ প্রেয়ার্স গ্রহণ করে, যা মূলত ক্যালভিনের ফরাসি ভাষার লা ফরমে ডেস প্রাইরেস থেকে উদ্ভূত। ফলস্বরূপ, যখন প্রথম এলিজাবেথের ক্ষমতালাভ ইংল্যান্ডের রিফর্মড চার্চের আধিপত্য পুনরায় নিশ্চিত করে, তখন আরও প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসীদের একটি উল্লেখযোগ্য গোষ্ঠী রয়ে যায় যারা তবুও সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন ছিল। জন নক্স তাঁর সাথে দ্য ফর্ম অফ প্রেয়ার্স স্কটল্যান্ডে নিয়ে যান, যেখানে এটি স্কটিশ বুক অফ কমন অর্ডারের ভিত্তি তৈরি করে। প্রথম মেরি তাঁর প্রোটেস্ট্যান্ট সৎ বোন প্রথম এলিজাবেথ দ্বারা রানী হিসাবে সফল হন। এলিজাবেথ মেরির ধর্মীয় নীতিগুলিকে বিপরীত করেন এবং চার্চ অফ ইংল্যান্ডকে একটি প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জা হিসাবে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করেন। এলিজাবেথের ধর্মীয় বন্দোবস্তের অংশ হিসাবে, 1552 সালের সাধারণ প্রার্থনার বইটি সংশোধন করা হয়েছিল এবং 1559 সালের প্রার্থনা বই হিসাবে পুনরায় অনুমোদিত হয়েছিল। আরও দেখুন বিয়াল্লিশটি নিবন্ধ রেফারেন্স উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক 1552 বই বুক অফ কমন প্রেয়ার ইংলিশ রিফর্মেশন হিস্ট্রি অফ দ্য চার্চ অফ ইংল্যান্ড