Silken Painting of Emperor Go-Daigo
সম্রাট গো-দাইগোর সিল্কেন পেইন্টিং হল নানবোকু-চো যুগের সম্রাট গো-দাইগোর একটি প্রতিকৃতি এবং বৌদ্ধ চিত্রকর্ম। চিত্রকর্মটি বৌদ্ধ পুরোহিত এবং সম্রাট গো-দাইগোর রক্ষক বুনকানবো কোশিনের তত্ত্বাবধানে ছিল। তাঁর মৃত্যুর পর, বুদ্ধভিশেক 20শে সেপ্টেম্বর, 23শে অক্টোবর, 1339-এ, এনেন 4/রিয়াকু-র চতুর্থ বছরে, 57তম দিনের বৌদ্ধ স্মৃতিসৌধ service.Meiji 33তম বছর (1900), 7ই এপ্রিল, গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক সম্পত্তি হিসাবে মনোনীত হওয়ার সময় তাঁর চোখ খোলেন। ক্লোইস্টার্ড সম্রাটের পরিবর্তে জাপানের সম্রাট হিসাবে তাঁকে শিঙ্গন বৌদ্ধধর্মের সর্বোচ্চ অভিষেক (রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠান) দেওয়া হয়েছিল তিনি একজন ধর্মনিরপেক্ষ সম্রাট হিসাবে বোধিসত্ত্ব বজ্রসত্ত্বের সাথে একত্রিত হয়েছিলেন এবং সাঞ্জা-টাকুসেনের অধীনে রাজকীয় আইন, বৌদ্ধধর্ম এবং শিন্টোবাদের একীকরণের প্রতীক হয়ে ওঠেন, যেখানে তিনটি ঐশ্বরিক প্রতীক লেখা হয়েছিল। উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশের গৃহযুদ্ধের সমাপ্তির পরে, এটি গো-দাইগোর চাচাতো ভাই এবং টোকিসু সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা 12 তম ইউকিও শোনিন দ্বারা টোকিসু সম্প্রদায়ের প্রধান মন্দির, শোজকো-জি (কানাগাওয়া প্রিফেকচার ফুজিসাওয়া, কানাগাওয়া)-তে স্থানান্তরিত হয়েছিল। সেনগোকু যুগে, এটি সেই সময়ের টোকিমুনে সম্প্রদায়ের জন্য উপাসনার বস্তু হয়ে ওঠে এবং এর অনুলিপি তৈরি করা হয়। যেহেতু এটি কেনমু পুনরুদ্ধারের রাজত্বের তত্ত্বের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত, তাই এটি শিল্পের ইতিহাস, ধর্মের ইতিহাস এবং রাজনৈতিক ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ। বলা হয় যে এটি বজ্রায়নের পিতা সম্রাট গো-উদার উত্তরসূরি হিসাবে বৈধ রাজত্বের পাশাপাশি যুবরাজ শোটোকুর রাজত্বকালের মতো সামঞ্জস্যপূর্ণ রাজনৈতিক ও ধর্মীয় রাজত্বকে দেখায়। সংক্ষিপ্ত বিবরণ 1330 খ্রিষ্টাব্দের 26শে অক্টোবর, কামাকুরা শোগুনেটের বিরুদ্ধে গেঙ্কো যুদ্ধের এক বছর আগে, সম্রাট গো-দাইগোকে তাঁর বৌদ্ধ বিশ্বস্ত এবং বিখ্যাত চিত্রশিল্পী বুনকানবো কোশিন প্রাসাদের জুনেই-ডেন-এ ইউ-গি-কানজো নামে একটি অনুষ্ঠান দিয়েছিলেন। এটি সেই সময়ের শিঙ্গন বৌদ্ধধর্মের সবচেয়ে পবিত্র অনুষ্ঠান ছিল, কারণ এটিকে "চূড়ান্ত সুগন্ধি" এবং "গূঢ় বৌদ্ধধর্মের সর্বোচ্চ অর্জন" বলা হত। এর চেয়ে উচ্চতর একমাত্র জিনিস হল বুদ্ধত্ব অর্জন। যদিও একজন ধর্মনিরপেক্ষ সম্রাটের জন্য ইউ জিওন পূজা গ্রহণ করা ব্যতিক্রমী, তবে বিশ্বাস করা হয় যে তিনি তাঁর পিতা সম্রাট গো-উদার পদাঙ্ক অনুসরণ করেছিলেন, যিনি গূঢ় বৌদ্ধধর্মের একজন বিশিষ্ট অনুশীলনকারীও ছিলেন এবং তিনি ইউ জিওন পূজার জন্য যোগ্যতা অর্জনের জন্য যথেষ্ট অনুশীলন করেছিলেন। এটা অস্বাভাবিক কিছু নয়। গোদাইগো, যিনি একজন প্রেমময় স্ত্রী ছিলেন, তিনি বঙ্কানকে একই বছরের 23শে নভেম্বর মধ্যবর্তী প্রাসাদ, সায়োনজি কিষিকে একই অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে যেতে বলেন। এই কাজটি নিজেই ফুমিকান শোনিনের তত্ত্বাবধানে (বা প্রকৃত প্রযোজনা) আঁকা হয়েছিল, যিনি ইউ-গি সুগন্ধি দৃশ্যের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে সুগন্ধি অনুষ্ঠানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। গো-দাইগোর পতনের পঁয়ত্রিশ দিন পর 20শে সেপ্টেম্বর, এনগেন4/রিয়াকুও2 (1339-23শে অক্টোবর)-এ বৌদ্ধ পুরোহিত বুদ্ধভিশেকে বুনকানকে নির্দেশ দেন এবং তা সম্পন্ন করেন। সেটিংটি এমন একটি দৃশ্যকে চিত্রিত করে যেখানে তাঁর বয়স ছিল 43 বছর, কিন্তু যেহেতু তাঁর প্রতিকৃতি বার্ধক্যের বৈশিষ্ট্য দেখায়, তাই মনে করা হয় যে তিনি আসলে তাঁর মৃত্যুর সময় তাঁর মুখের মডেল তৈরি করেছিলেন, যখন তাঁর বয়স ছিল প্রায় 52 বছর। চিত্রকর্মের রচনায় তাঁকে শিঙ্গন বৌদ্ধধর্মের দ্বিতীয় প্রতিষ্ঠাতা বোধিসত্ত্ব বজ্রসত্ত্বের সাথে একত্রিত হতে দেখা যায়, যিনি মানুষ এবং বুদ্ধের (বৈরোকানা) মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেন। বজ্রসত্ত্ব, একটি বোধিসত্ত্ব। এটি বজ্রসত্ত্বের অন্যতম অবতার রাগরাজের প্রতি গো-দাইগোর বিশ্বাসের সাথেও সম্পর্কিত বলে মনে করা হয়। তিনি সম্রাট জিম্মু বেনকান, সম্রাট চুয়াই মিয়াঁফু, জাতীয় সম্পদ এবং বৌদ্ধধর্ম, কোবো দাইশির কুকাই কেসা, টো-জি-র সংগ্রহ থেকে পরেছিলেন বলে জানা যায়। যাইহোক, মনে হয় যে এই ধনসম্পদগুলি চিত্রকলার সময় রেফারেন্সের জন্য উপলব্ধ ছিল না এবং বিশেষ করে কেসটি আসল জিনিসটির থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা। উপরন্তু, মুকুট (সম্রাট জিনমুর মুকুট) এবং সাধারণ মুকুট দু 'বার পরা হয়, যা প্রিন্স শোটোকুর শ্রীমালাদেবী সিংহনাদ সূত্র অনুকরণ বলে মনে করা হয়, যাকে পবিত্র এবং ধর্মনিরপেক্ষ উভয় ক্ষেত্রেই সর্বোচ্চ সত্তা হিসাবে বিবেচনা করা হত। এটি শ্রীমালাদেবী সিংহনাদ সূত্র-এর একটি অনুলিপি বলে মনে করা হয় উপরের তিনটি ওরাকল, যথাক্রমে আমাতেরাসু, কাসুগা গঙ্গেন এবং হাচিমান সততা, করুণা এবং বিশুদ্ধতার সভাপতিত্ব করেন এবং জাপানের ইম্পেরিয়াল হাউস, কুগে (ফুজিওয়ারা গোষ্ঠী), বুকের (সেইওয়া গেঞ্জি) সাথে যুক্ত। এই চিত্রটি দেখায় যে সম্রাট গো-দাইগো, বজ্রসত্ত্ব হিসাবে, এই তিনটি শিন্টো দেবতার সাথে চিহ্নিত হন এবং রাজকীয় আইন, বৌদ্ধধর্ম এবং শিন্টোবাদের কেন্দ্র হয়ে ওঠেন। যাইহোক, এটি স্পষ্ট নয় যে এই কাজটি গো-দাইগোর নির্দেশে তৈরি করা হয়েছিল নাকি তাঁর মৃত্যুর ইচ্ছায়। যাইহোক, এটি স্পষ্ট নয় যে এই কাজের দেবতত্ত্ব স্বয়ং গো-দাইগো দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল নাকি তার মৃত্যুর ইচ্ছা ছিল। মনে করা হয় যে, সম্রাটের মৃত্যুর পর 57তম দিনের স্মৃতিসৌধ অনুষ্ঠানের আগে তাঁর স্মৃতিসৌধ হিসাবে এই কাজের দেবতত্ত্ব তড়িঘড়ি করা হয়েছিল এবং বঙ্কান এবং দক্ষিণ দরবারের অন্যান্য প্রবীণ অনুচরদের গো-দাইগো সম্পর্কে যে ছাপ ছিল তা তুলে ধরে দেবতত্ত্বকরণ করা হয়েছিল। 1396 খ্রিষ্টাব্দের 1লা আগস্ট, উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশের একীকরণের চার বছর পর, মন্দিরটি দক্ষিণ রাজবংশের প্রাক্তন সামন্তের হাত থেকে টকি সম্প্রদায়ের 12তম প্রধান ইউকো শোনিনের হাতে চলে যায়, যিনি টকি সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। তিনি সম্রাট কামেয়ামার (সম্রাট গো-দাইগোর পিতামহ) যুবরাজ সুনাকির পুত্র ছিলেন এবং সম্রাট গো-দাইগোর চাচাতো ভাইও ছিলেন। পরে, এটি জি-শু সম্প্রদায়ের প্রধান মন্দির শোজোকো-জি (কানাগাওয়া প্রশাসনিক অঞ্চল, ফুজিসাওয়া শহর)-তে রাখা হয়েছিল। 21শে মার্চ, আইশো (মুরোমাচি সময়কাল) 14 (1517) তারিখে, মূর্তির একটি অনুলিপি জি-শু-এর একজন পুরোহিত, ইয়ামিদা বুদ্ধ তৈরি করেছিলেন এবং অনুলিপির মাধ্যমে পূজা পরিচালিত হয়েছিল। এই ক্ষেত্রে, হোঞ্জি সুইজাকু তত্ত্ব অনুসারে, মনে করা হয় যে দেবী আমাতেরাসুকে বৈরোকানা, বোধিসত্ত্ব হাচিমানকে অমিতভা, টোকিশুর প্রধান দেবতা এবং কাসুগা দাইমিয়োজিনকে আমিদার সহকারী, ফাঁদ কান্নন হিসাবে পূজা করা হত। এটাও বিশ্বাস করা হয় যে অমিতাভকে অমিতাভ হিসাবে পূজা করা হত। 1900 সালের 7ই এপ্রিল, মূর্তিটি সেই সময়ে একটি জাতীয় সম্পদ হিসাবে এবং পরে একটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক সম্পত্তি হিসাবে "সম্রাট গোডাইগোর মূর্তির রেশমি অনুলিপি" হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল। এর আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্যের কারণে, এই কাজটি প্রায়শই কেম্মু শাসনের রাজত্বের তত্ত্বের সাথে সম্পর্কিত হয়ে আলোচনা করা হয়েছে, এবং যেহেতু 20 শতক পর্যন্ত, কামাকুরা আমলে রাজকীয় দরবারের উপর গবেষণা পিছিয়ে পড়েছিল এবং সম্রাট গো-দাইগোর রাজনৈতিক দক্ষতাকে খুব বেশি সম্মান করা হয়নি, এটি 1980-এর দশকে ইয়োশিহিকো অ্যামিনোর "বিকৃত রাজত্ব" তত্ত্বের একটি প্রতীকী চিত্র হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। যাইহোক, প্রায় 2000 সাল থেকে, এটি গোদাইগোর একটি প্রতীকী চিত্র হিসাবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। যাইহোক, গোদাইগোর রাজনৈতিক দক্ষতার পুনর্মূল্যায়ন 2000 সালের দিকে শুরু হয়, এবং 2010 সাল পর্যন্ত, যদিও কেম্মু শাসন জটিল মোড় ও মোড় নিয়ে ভেঙে পড়েছিল, তবে এর নীতিগুলি নিজেরাই বাস্তবসম্মত এবং দুর্দান্ত ছিল এবং কামাকুরা সময়কাল, কেম্মু শাসন এবং মুরোমাচি শোগুনেটের মধ্যে মসৃণ ধারাবাহিকতা মূল্যায়ন করা হয়েছে। একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে এই কাজের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে, প্রথমটি হল যে এটি এই কাজের রাজত্ব তত্ত্বের একটি ব্যাখ্যা। প্রথমটি হল এই মূর্তিটি তাঁর পিতা গো-উটার উত্তরসূরি। প্রথমটি হল যে তিনি তাঁর পিতা গো-উটার উত্তরসূরি। গো-উটা একজন গূঢ় বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবেও বিখ্যাত ছিলেন এবং তিনি শিঙ্গন গূঢ় বৌদ্ধধর্মের পৃষ্ঠপোষক, যাকে দাইগাকুজি বংশের (গো-দাইগো যে রাজকীয় বংশের অন্তর্গত) উত্তরসূরি হওয়ার বৈধ রাজকীয় কর্তৃত্ব হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। দ্বিতীয়ত, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে এটি তাইশির প্রতি গো-দাইগোর বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করে। তাঁর পিতা গো-দাইগোর বিপরীতে, যিনি তাঁর পরবর্তী বছরগুলিতে রাজনীতির চেয়ে ধর্মের প্রতি বেশি নিবেদিত ছিলেন, শোটোকু-তাইশি, যিনি রাজনীতি ও ধর্মের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখার ক্ষেত্রে দুর্দান্ত বোধ করেছিলেন এবং উভয় ক্ষেত্রেই অসামান্য সাফল্য অর্জন করেছিলেন, তাঁকে আদর্শ রাজা হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তাঁর চারপাশের লোকেরা তাঁকে নিজেই সেই হিসাবে বিবেচনা করত। প্রযোজক প্রযোজনাটি তত্ত্বাবধান করেছিলেন এবং কাইগেনটি করেছিলেন মঙ্কানবো কোশিন। মঙ্কান ছিলেন শিঙ্গন বৌদ্ধধর্মের শিঙ্গন রিতসুশু এবং ডাইগো সম্প্রদায়ের একজন বৌদ্ধ পুরোহিত, এবং ডাইগো-জি, শিতেন্নো-জি, বেট্টোর প্রধান এবং গো-ডাইগো রাজবংশের তোজির প্রথম প্রধান পুরোহিত হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, পাশাপাশি ঋত্সুরিও ব্যবস্থার সোকানের সমস্ত বৌদ্ধ বিষয়ের প্রধান ছিলেন। সম্রাট গো-দাইগোর বৌদ্ধ নীতি ও বিশ্বাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন তিনি। এছাড়াও, এনপো 6 (1679)-এ কানো আইয়েনোর হোঞ্চো-গা-শি-তে "অসাধারণ" হিসাবে বর্ণিত মধ্যযুগের অন্যতম বিখ্যাত চিত্রশিল্পী ছিলেন বঙ্কান। যিনি মধ্যযুগের অন্যতম বিখ্যাত চিত্রশিল্পী ছিলেন এবং 9ই জুন কেনমুতে (1334) গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক সম্পত্তি "মন্জু (মঞ্জুশ্রী) কে সিল্কের উপর চীনা অক্ষরের পাঁচটি চরিত্রের সাথে" আঁকেন। এই কারণে, এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি সম্ভবত এই কাজের প্রকৃত উৎপাদনের সাথে জড়িত ছিলেন। এই কারণে, এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি এই কাজের প্রকৃত উৎপাদনের পাশাপাশি তত্ত্বাবধান এবং বুদ্ধভিষেকের সাথে জড়িত থাকতে পারেন। সৃষ্টির তারিখ "সম্রাট গো-দাইগোর প্রতিফলন" গ্রন্থে "দ্বাদশ সোনকান শোনিনের বংশবৃত্তান্ত", প্রতিষ্ঠার সময় সম্পর্কে নিম্নলিখিত নথিভুক্ত করা হয়েছে (কেইচি উচিদা দ্বারা বিরামচিহ্ন)। অন্য কথায়, সম্রাট গো-দাইগো 16ই আগস্ট, এনগেন4/রিয়াকুও2 (1339-19শে সেপ্টেম্বর)-এ মারা যান, এবং সম্রাট গো-দাইগো পদত্যাগ করেন। উৎসবের 35তম দিনে, হিরোশিমারু দ্বারা পরিচালিত একটি মন্ডলা পরিষেবা held.was এই কাজটিকে Buddhābhiseka.Then হিসাবে বর্ণনা করেছে, এই নথির লেখকের দৃষ্টিতে, এই কাজে একটি অদ্ভুত ঘটনা বলে মনে হয়েছিল, come.The ধারণার জন্য ভাল জিনিসের একটি শকুন ছিল যে সম্রাট গো-দাইগো একটি "কাগেমুকাই", বা একটি দেবতা এবং একটি Buddha.However হিসাবে উপস্থিত হবেন, এই অদ্ভুততা এর লেখক ছাড়া অন্য কারও কাছে দৃশ্যমান ছিল না। অতএব, যে তারিখে এই কাজটি খোলা হয়েছিল এবং সম্পন্ন হয়েছিল তা ছিল 20শে সেপ্টেম্বর (23শে অক্টোবর, এডি), যা সম্রাট গো-দাইগোর মৃত্যুর 35তম দিন। যেহেতু এটি তাঁর মৃত্যুর পর পর্যন্ত সম্পন্ন হয়নি, তাই এই কাজের রচনা এবং প্রযোজনা কেইচি উচিডার অনুমানের জন্য গোদাইগোর ইচ্ছার ফল কিনা তা স্পষ্ট নয়, এই কাজের সৃষ্টি শিল্পীর নিজের ইচ্ছার ফল নয়, বরং গো-দাইগোর পতনের পরে দক্ষিণ দরবারে রেখে যাওয়া পূর্ববর্তী সম্রাটের প্রশংসা করা ব্যক্তিদের চোখে গো-দাইগোর আদর্শ চিত্র ছিল, এবং তাঁর চারপাশের লোকদের কাছ থেকে এই আদর্শ চিত্রটি সম্ভবত মোটোহিরো তোয়ামার অনুমানের জন্য এই work.According-এ প্রদর্শিত হয়েছিল, এই কাজটি মূলত গো-দা-র জীবদ্দশায় বানকানের নির্দেশনায় একটি সাধারণ প্রতিকৃতি হিসাবে আঁকা হয়েছিল। বিষয়বস্তু মৌলিক তথ্য সিল্কের উপর রঙ দিয়ে আঁকা। এর আকার 94 সেন্টিমিটার লম্বা এবং 49.8 সেন্টিমিটার চওড়া। দৃশ্য এবং মৌলিক ঐতিহাসিক নথি টোকিসু সম্প্রদায়ের প্রধান মন্দির, শোজোকো-জি, যা এই কাজটি ধারণ করে, তার "দ্বাদশ সোনকান শোনিনের বংশবৃত্তান্ত" নামে একটি ঐতিহাসিক নথি রয়েছে, যার মধ্যে তিনটি নথিতে এই কাজের ইতিহাস নথিভুক্ত করা হয়েছে। এটিকে কখনও কখনও শোজোকো-জি রেকর্ড হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যেন তিনটি নথি আলাদা ছিল, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এগুলি একই নথির তিনটি বিভাগ-2014 সালে, শোজোকো-জি ট্রেজার মিউজিয়ামের পরিচালক মোটোহিরো তোয়ামার একটি গবেষণাপত্র একটি ছবি প্রকাশ করে এবং প্রথমবার পুরো বংশগত গাছটি পুনরায় মুদ্রণ করে। "দ্বাদশ সোনকান শোনিনের বংশবৃত্তান্ত"-এর "ইউ-গি-গো-কান-তো" বিভাগের বিষয়বস্তুর একটি রেকর্ড নিম্নরূপ (বিরামচিহ্ন কেইচি উচিদা দ্বারা)। উপরন্তু, একটি সম্পর্কিত উৎস হিসাবে, বুনকানের একজন বড় ভাই বোরেন রচিত ইউকিয়া ডেনডোশোতে (শোহেই20/জোজি4 (1365)) নিম্নলিখিতটি লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, (পাঠটি এই নিবন্ধ থেকে নেওয়া হয়েছে)। সামগ্রিকভাবে, এটি সেই সময়ের একটি অঙ্কন যখন বঙ্কান সম্রাট গো-দাইগোকে 26শে অক্টোবর যু-গি কানজো (ইউ-গি কানজো), প্রাসাদের গোসেটসুডেন নামে একটি জায়গায় জেন্টোকু 2 (1330) দিয়েছিলেন। তবে, হিদেও কুরোদার মতে, যেহেতু ভ্রু কুঁচকে যাচ্ছে এবং বার্ধক্যের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলি দেখা যায়, তাই চিত্রকর্মটি নিজেই 43 বছর বয়সে নয়, বরং তার মৃত্যুর সময় 52 বছর বয়সে আঁকা হয়েছিল। গোসেটসুডেনের অবস্থান অজানা, তবে কেইচি উচিদা মনে করেন যে এটি অভ্যন্তরীণ প্রাসাদের সাতটি হলের মধ্যে একটি, জুনেই-ডেন হতে পারে। এর কারণ হল জুনেই-জিওনকে গোসেটসুডেন বা গোসেটসকোরোও বলা হত, কারণ সেখানে পাঁচ বিভাগের নাচ পরিবেশিত হত। ইউ জিওন পূজা মূলত ইউ জিওন সূত্রের উপরের অংশের ভূমিকার উপর ভিত্তি করে করা হয়। কেচিয়েন-কাঞ্জিয়ো (একটি নির্দিষ্ট বুদ্ধের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের একটি অনুষ্ঠান) এবং ডেনবো-কাঞ্জিয়ো (গুরুর শিক্ষা অনুসরণ করার এবং আচার্য অর্জনের একটি অনুষ্ঠান) এবং যথেষ্ট পরিমাণে অধ্যয়ন এবং তপস্যার পরে এটি "চূড়ান্ত পারফিউশন" এবং "গূঢ় বৌদ্ধধর্মের সর্বোচ্চ অর্জন" যা সবচেয়ে গোপন ধর্মগ্রন্থ দ্বারা সম্পাদিত হয়। এটি "চূড়ান্ত সুগন্ধি" এবং "গূঢ় বৌদ্ধধর্মের সর্বোচ্চ অর্জন"। ইউ-গি-কান-চ্যানের নির্দিষ্ট পদ্ধতিটি কানাগাওয়া প্রিফেকচার ইয়োকোহামা সোমিয়োজি মন্দিরের "ইউ-গি-কান-চান-চো আই-কি"-তে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি এমন একটি অনুষ্ঠান যার জন্য যথেষ্ট পরিমাণে জ্ঞান এবং জটিল পদ্ধতির প্রয়োজন হয় এবং উচিদা বলেছেন যে এটি দেখায় যে সম্রাট গো-দাইগো গূঢ় বৌদ্ধধর্মে কতটা দক্ষ ছিলেন। যারা এই আচারের মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন তাদের জন্য প্রথম পদক্ষেপটি হল মুখোশ পরে ফেলে দেওয়া পরবর্তী পদক্ষেপটি হল একটি নির্দিষ্ট procedure.The সামন্তভদ্র রূপে ইউ-গি সূত্রে শেখানো 37টি "সমাধি রূপ" এবং 22টি "বীজ"-কে "চিন্তা" করা যা একটি প্রতীক যা একটি আনুষ্ঠানিক বস্তুর আকারে গূঢ় উপাসনার বস্তুর প্রতিনিধিত্ব করে যেমন একটি বজ্র (মূর্তিতে গোদাইগো দ্বারা ধারণ করা সরঞ্জাম)। একটি বীজ এমন একটি প্রতীক যা সংস্কৃত (সিদ্ধার্থ) লিপিতে উপাসনার বস্তুর প্রতিনিধিত্ব করে। ধ্যান একটি অনুষ্ঠান যেখানে এই প্রতীকগুলি mind.Therefore-এ আঁকা হয়, এই অনুষ্ঠানটি সফলভাবে সম্পন্ন করার জন্য গূঢ় বৌদ্ধধর্মের সাথে পরিচিত হওয়া প্রয়োজন, একজন গুরুর কাছ থেকে একটি ইনমিও (আঙুল এবং শব্দের আকারে সত্যের প্রতীক) পেতে পারেন। মধ্যযুগে ইউ গিয়ং কুয়ান ইয়িন তুলনামূলকভাবে প্রচলিত ছিল, কিন্তু তারপরেও এটি একটি কুয়ান ইয়িন ছিল যা শুধুমাত্র নির্বাচিত সম্রাট গো-দাইগোকে দেওয়া যেত, যিনি ইতিমধ্যেই উচ্চতর মাত্রার সুগন্ধি পেয়েছিলেন, যথা, আচার্য, এমন একটি পদ যা তাঁকে তাঁর নিজের শিষ্যদের গ্রহণ করতে দেয়, ইউ-গি সুগন্ধি আরও বেশি value.It ছিল বলে মনে হয় একটি ব্যতিক্রমী ঘটনা যে সম্রাট গো-দাইগো, স্বর্গের শাসকের মর্যাদা সহ একজন ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তি, এই gift.However দেওয়া হয়েছিল, যদিও তিনি নিয়মের ব্যতিক্রম ছিলেন, গো-দাইগো ডোজুন, ইকাই, সেইনের কাছ থেকে সুগমতা পেয়েছিলেন। একই বছরের 23শে নভেম্বর, গো-দাইগো, যিনি একজন প্রেমময় স্ত্রীও ছিলেন, তাঁর স্ত্রী, মধ্য দরবারের রাজকুমারী সায়োনজি কিশিকে একই আচারের মধ্য দিয়ে যেতে হয় (ইউতাই ডেন্টো শো)। বজ্রসত্ত্ব সম্রাট গোদাইগোর সঙ্গে মূর্তিতে একীকরণ, তাঁর ডান হাতে একটি বজ্র (কঙ্গো-শো, ভেক্সেশন কাটিয়ে ওঠার প্রতীক) ধরে, তাঁর বাম হাতে একটি বজ্র ঘণ্টা (কঙ্গোরেই, অভিজাতদের দৃষ্টি আকর্ষণ এবং তাদের খুশি করার জন্য একটি বৌদ্ধ সরঞ্জাম) ছিল। এই ছবিতে, পাঁচ-মুখী মূষক এবং পাঁচ-মুখী ঘণ্টা পাঁচটি জ্ঞান এবং পাঁচটি বুদ্ধের (দৈনিচি বুদ্ধের পাঁচ ধরনের জ্ঞান) প্রতিনিধিত্ব করতে ব্যবহৃত হয়। তিনি আট পাতাযুক্ত পদ্ম ফুলে আবৃত একটি আসনেও বসে আছেন (যে পদ্মের উপর বৈরোকানা "টেম্পল ওয়ার্ল্ড" প্যাটার্নে বসে আছেন)। ডান হাতে একটি বজ্র, বাম হাতে একটি বজ্র ঘণ্টা এবং নীচে একটি আট পাতার পদ্ম ফুল সহ এই রচনাটি বজ্রসত্ত্বের মতোই। বজ্রসত্ত্ব হলেন একজন বোধিসত্ত্ব (প্রাক-বৌদ্ধ অনুশীলনকারী), যার অর্থ "যিনি বজ্রসত্ত্বের (অবিচ্ছেদ্য পাথর) মতো দৃঢ় এবং সাহসী", এবং একজন দৈনিচি বুদ্ধ (মহাবিশ্বের সত্য, বুদ্ধ (উপাধি), বৈরোকানার পরে শিঙ্গন বৌদ্ধধর্মের দ্বিতীয় প্রতিষ্ঠাতা এবং হোঞ্জি সুইজাকু তত্ত্ব অনুসারে, জাপানের সম্রাটের পূর্বপুরুষ দেবতা আমাতেরাসুর বাসস্থান। বুদ্ধ এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে, তিনি মানব জগতের কাছে দৈনিচি বুদ্ধের শিক্ষা পৌঁছে দেওয়ার জন্য দায়বদ্ধ বলে মনে করা হয়, এবং "একজন ব্যক্তি যিনি বুদ্ধ নন, বুদ্ধ উভয়ই, এবং একজন ব্যক্তি নন। যুগিয়োহের অনুশীলনের সময়, একজন নিজেকে বুদ্ধ বা বোধিসত্ত্ব (যুগিয়োহ কাঞ্চো ইকি) হিসাবে দেখেন। । ইউ জিওন সূত্র হল শিঙ্গন গূঢ় বৌদ্ধধর্মের সবচেয়ে গোপন ধর্মগ্রন্থ এবং ইউ জিওন সূত্র অবলম্বনে চিত্রিত মায়ু হল রাগরাজ। সম্রাট গো-দাইগোর সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় মূর্তিও ছিল আইজেনমিউ। যেহেতু আইজেনমিউ কঙ্গোসত্ত্বের একটি অবতার, তাই কেইচি উচিদা পরামর্শ দেন যে এই কাজটি সম্রাট গো-দাইগোর আইজেনমিউ উপাসনার একটি চিত্রও হতে পারে। বৌদ্ধ শিল্পের একটি আকর্ষণীয় বিষয় হল যে প্রকৃত মানুষের প্রতিকৃতি আট পাতার পদ্ম ফুলকে বসার সরঞ্জাম হিসাবে চিত্রিত করে। যদিও সেই সময়ের পদ্ধতি অনুসারে সুগন্ধি তৈরিতে আট পাতাযুক্ত পদ্ম ফুলের ব্যবহার সম্পূর্ণরূপে অনুপস্থিত ছিল না, তবে সন্ন্যাসীদের প্রতিকৃতিতে তাদের চিত্রিত করা অত্যন্ত বিরল। এই কাজের পাশাপাশি, একটি জাতীয় সম্পদ রয়েছে, মায়ো শোনিন জুজো জাজেঞ্জো (কোজান-জির সংগ্রহ), তবে এটি কোনও সুগন্ধি দৃশ্য নয়, তাই এটিকে কেবল এই কাজের সাথে তুলনা করা যায় না। এটি সম্ভব যে সন্ন্যাসীর প্রতিকৃতিতে আট পাতাযুক্ত পদ্ম ফুলটি কেন চিত্রিত করা হয়নি এবং এর বিপরীতে কেন এটি এই কাজে বিশেষভাবে চিত্রিত করা হয়েছে সে সম্পর্কে কিছু উদ্দেশ্য রয়েছে, তবে 2006 সাল পর্যন্ত এটি অজানা। উচিদা এই তত্ত্বটি নিয়ে আলোচনা করেছেন যে "মায়ো শোনিন জুজিও জাজেঞ্জো" মঞ্জু বোসাতসুর সাথে সম্পর্কিত, এবং আরও উল্লেখ করেছেন যে আইজনের সাইদাই-জি স্কুল এবং এর সাথে যুক্ত বুনকান (এই কাজের লেখক)-এরও মঞ্জু বোসাতসুর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে, তবে তিনি এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা এড়িয়ে চলেন পদ্মের কার্পেটের নীচে, একটি চকচকে প্রান্ত সহ একটি তাতামি মাদুর রয়েছে, বা সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ তাতামি মাদুরের প্রান্ত সহ একটি অর্ধেক তাতামি মাদুর রয়েছে এবং আরও নীচে একটি রে-বান রয়েছে। একটি সিংহকে রেইবানের "কোজামায়" রাখা হয়। সুতরাং, এই রে-বান একটি "সিংহ আসন", অর্থাৎ এমন একটি আসন যেখানে শুধুমাত্র বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব এবং প্রধান পুরোহিতদের বসার অনুমতি দেওয়া হয়। হিদেও কুরোদার মতে, এটি পবিত্র বুদ্ধ বা বোধিসত্ত্ব হিসাবে গোদাইগোর উপস্থাপনা হতে পারে। সিংহ রাশিতে সিংহের সংখ্যা সাধারণত সামনে একটি করে সিংহ বা চারপাশে আটটি করে সিংহ থাকে। এই রচনায় তিনটির সংখ্যা ব্যতিক্রমী, তবে কুরোদা পরামর্শ দিয়েছেন যে শীর্ষে সংস ওরাকল (একটি কাগজের ফালা যার উপর তিন দেবতার নাম লেখা আছে) এর সাথে এর কিছু সম্পর্ক থাকতে পারে। প্রতিমূর্তিতে সম্রাট গো-দাইগো দ্বারা পরিহিত মুকুট এবং পো (পোশাক) হল রাজকীয় নিদর্শন যা সুগন্ধি সামগ্রীর রেকর্ড অনুসারে প্রথম সম্রাট জিম্মুর মুকুট এবং চতুর্দশ সম্রাট চুয়াইয়ের পোশাক বলে মনে করা হয়। যাইহোক, ছবিটি নিজেই সুগন্ধি দেওয়ার পরে আঁকা হয়েছে বলে মনে হয়, তাই এটি অগত্যা আসল জিনিসটির সরাসরি অনুলিপি নয়। মূর্তিটির বেনকান উজ্জ্বল সিঁদুরের বৃত্ত দিয়ে তৈরি, যা crown.The মুকুটের উপর আচ্ছাদিত, এতে বারোটি পতাকা বা ঝুলন্ত জেড-এর বারোটি স্ট্র্যান্ড রয়েছে (ছবিতে মুকুটের মাত্র দুটি দিক হিসাবে ছয়টি স্ট্র্যান্ড দেখানো হয়েছে), যা ইঙ্গিত করে যে এটি সম্রাটের দ্বারা ব্যবহৃত মুকুট যখন তিনি আনুষ্ঠানিক পোশাক পরে থাকেন। কানমুরি লেজ ঝুলানো থেকে দেখা যায়, মুকুটটির it.Of কোর্সের নীচে একটি সাধারণ মুকুট রয়েছে, এটি শারীরিকভাবে সম্ভব নয়, তবে এটি এক ধরনের উদ্দেশ্য যুক্ত করে একটি সচিত্র উপস্থাপনা। দুই ধরনের মুকুট রয়েছে, একটি কানমুরি এবং একটি বেনকান, এবং হিরোকি হায়োডো অনুমান করেন যে "সম্রাট জিনমুর মুকুট" বেনকানকে বোঝায়। ছবির পোশাকটি সম্ভবত একটি সোজা পোশাক, যদিও এটি বলা কঠিন কারণ এটি পোশাক দ্বারা লুকিয়ে রয়েছে। যদিও কিছু পার্থক্য রয়েছে, নকশাটি মূলত আশীর্বাদ এবং রাজকীয় পোশাকের রাজকীয় পোশাকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা তাং রাজবংশের সম্রাটদের রাজকীয় পোশাকের অনুকরণে তৈরি করা হয়েছে, যেমন সোনায় মেঘ ড্রাগন প্যাটার্ন এবং উভয় কাঁধে সোনায় সূর্য ও চাঁদ। উদাহরণস্বরূপ, মেঘ এবং ড্রাগনের নিদর্শনগুলি সোনার কাদা দিয়ে সজ্জিত করা হয়, এবং সূর্য ও চাঁদ উভয় কাঁধে সোনা দিয়ে আঁকা হয় mud.The রাজকীয় পোশাকগুলি মূলত লাল, তবে এই প্রতিকৃতিতে সেগুলি হলুদ বাদামী (গেরুয়া মিশ্রিত সাদা) রঙে আঁকা হয়, যা রাজকীয় পোশাকের রঙকে উপস্থাপন করে, বা "করোজোম", যা সম্রাট সাগার সময় থেকে সম্রাটের আনুষ্ঠানিক পোশাকের রঙ। সম্রাটদের মধ্যযুগীয় প্রতিকৃতি সাধারণত নিম্নলিখিত চারটি রূপের মধ্যে একটিতে চিত্রিত করা হয়ঃ মুকুট, বাঁধা, বেষ্টিত বা সন্ন্যাসী হিসাবে। তাইকো ফেইথ হিদেও কুরোদা উল্লেখ করেছেন যে ওভারল্যাপিং মুকুট এবং টুপিগুলি তাইশি শোটোকুতেও পাওয়া যায়, যা ইঙ্গিত করে যে একটি সংযোগ থাকতে পারে। সচিকো টাকেদা এই যুক্তিটিকে আরও এগিয়ে নিয়ে যান। সেই সময়ে, যুবরাজ শোটোকুর চরিত্রটি একজন বৌদ্ধ সাধু হিসাবে "জাপানি বৌদ্ধধর্মের প্রধান" হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কামাকুরা যুগে (1185-1333), যুবরাজ শোটোকুর মূর্তিতত্ত্ব তাঁর "শ্রীমালাদেবী সিংহনাদ সূত্র প্রশংসা" (45 বছর বয়সে শোটোকু তাইশিকে চিত্রিত করে) একটি সুমাক-রঞ্জিত পোশাক, কেসা, মুকুট এবং মুকুট পরিহিত তাঁর একটি প্রমিত প্রতিমূর্তিতে পরিণত হয়েছিল। তাকেদার অনুমান অনুসারে, মুকুটটি মূলত একজন চিত্রশিল্পী দ্বারা ডিজাইন করা হয়েছিল যিনি মুকুট রাজকুমারের সর্বোচ্চ গুণকে অতিরঞ্জিত করার জন্য মুকুট পরতে জানতেন না। উদাহরণস্বরূপ, হোরিউ-জি সংগ্রহে "পবিত্র সম্রাটের মন্ডলা"-তে যুবরাজ শোটোকু, সম্রাট ইয়োমেই (যুবরাজের পিতা) এবং সম্রাট শুমুকে (যুবরাজের পুনর্জন্ম) চিত্রিত করা হয়েছে। শমু (সম্রাট শুমুর পুনর্জন্ম), কিন্তু শুধুমাত্র যুবরাজ শোটোকু তাঁর মুকুটের উপরে একটি মুকুট পরেন, যা সম্রাটের উপর তাঁর সর্বোচ্চ শ্রেষ্ঠত্বের উপর জোর দেয়। টাকেদার মতে, এই কাজটি প্রিন্স শোটোকুর চিত্রের প্রসঙ্গেও আঁকা হতে পারে। হায়োফুজি হিরোকিও টাকেদার তত্ত্বের সাথে একমত হয়ে বলেছেন যে, এই সত্যটি বিবেচনা করে যে গো-দাইগো "শিতেন্নোজি এনকি" (শিতেন্নোজি মন্দিরের উৎপত্তি) অনুলিপি করেছেন, যা প্রিন্স শোটোকুর হাতে লেখা বলে মনে করা হয়, ন্যাশনাল ট্রেজার (জাপান), শিতেন্নো-জি সংগ্রহের একটি ক্যালিগ্রাফিক কাজ থেকে, এটি নিশ্চিত যে গো-দাইগো প্রিন্স শোটোকুকে একজন আদর্শ রাজা হিসাবে বিশ্বাস করতেন, নিজেকে "পার্থিব এবং সর্বোচ্চ বৌদ্ধ" প্রিন্স শোটোকুর উপর আরোপিত করেছিলেন। ছবিতে যে কেসা দেখানো হয়েছে তা হল জাতীয় সম্পদ, বৌদ্ধধর্মের কেসা। যাইহোক, চিত্রকলায় চিত্রিত প্রকৃত কেসা প্রকৃত "বৌদ্ধ সূত্র কেসা" থেকে আলাদা কারণ স্ট্রিপগুলি একাধিক ফুলের নিদর্শন দিয়ে আঁকা হয়েছে। ছবির কেসা একটি নয়টি সংযুক্ত কেসা, যার ফিতেগুলি সবুজ নীল রঙে আঁকা এবং সিঁদুরের ক্রাইস্যান্থেমাম দিয়ে রেখাযুক্ত। যাইহোক, হিদেও কুরোদা দাবি করেছেন যে এটি একটি শিচিজো কেসা বলে মনে হয়, এবং উল্লেখ করেছেন যে গো-শিচিচি গোশুহোতে মহান আজারি দ্বারা ব্যবহৃত কেসাটিও একটি শিচিজো কেসা। কেইচি উচিদা উল্লেখ করেছেন যে যেহেতু এই কাজটি ইয়োশিনোতে আঁকা হয়েছিল, তাই টো-জি-তে প্রকৃত কেসাকে রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহার করা সম্ভব ছিল না এবং তাই এটি সম্ভব যে অন্য কেসাকে অনুলিপি করা হয়েছিল। থ্রেডেড কেসা তাং রাজবংশের রাজধানী চ্যাং 'আনে কিংলং মন্দিরের (জিয়ান) একজন গূঢ় বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হুইগুও তাঁর শিষ্য কুকাইকে (কোবো-দাইশি) দিয়েছিলেন বলে জানা যায়। কথিত আছে যে, একজন গূঢ় বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হুইগুও তাঁর শিষ্য কুকাইকে (কোবো-দাইশি) এই কেসা দিয়েছিলেন। এটি "কোবো-দাইশি শিনরাই মোকুরোকু", "তোহো-কি", এবং "ইয়োয়া 2-নেঙ্গো 7-নিচি গোশুহো-কি" এর মতো অনেক রেকর্ডে দেখা যায় এবং তো-জি-তে একটি বিরল এবং মূল্যবান ধন হিসাবে বিবেচিত হত। পুনরুদ্ধারের কাজ ধারাবাহিক সম্রাটদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল এবং টো-জি রেকর্ডসের "দ্বিতীয় বৌদ্ধ সম্পদ" অনুসারে, সম্রাট শিজোর আদেশে নিনজির দ্বিতীয় বছরে (1241) প্রথম পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং দ্বিতীয়টি গো-দাইগোর পিতা, সম্রাট গো-উদা টোকুজির তৃতীয় বছরে (1308) নিন্না-জির জেনসুকের কাছ থেকে ধর্ম সংক্রমণ পাওয়ার সময় এই কেসা মেরামত করেছিলেন। যাইহোক, 25শে জুন, কারিয়াকু 4 (1329), চোরেরা তো-জি মন্দিরে প্রবেশ করে এবং এই কেসা ("অটো ডকুমেন্টস", "তোহো-কি") সহ অনেক মন্দিরের ধন চুরি করে। ডাকাতরা যখন কেবল পিছনের সিল্কটি ছিঁড়ে ফেলে, তখন তারা মন্দিরের চারপাশে কেসাকে ছুঁড়ে ফেলে দেয়, যা 1 জুলাই ("তোহো-কি") আবিষ্কৃত হয়। অতএব, সম্রাট গো-দাইগোর (তোহো-কি) নির্দেশে তৃতীয় পুনরুদ্ধারের কাজ করা হয়েছিল। সম্রাট গো-দাইগো যখন বুঙ্গুয়ান থেকে ধর্ম সম্প্রচার পেয়েছিলেন তখন তিনি "বৌদ্ধ ধর্মের সূত্র" ব্যবহার করেননি। যাইহোক, তিনি এটি ইউ-গি-কান (ছবির দৃশ্য)-এ পরেছিলেন যা repair.Uchida-এর পরের বছর অনুষ্ঠিত হয়েছিল, অনুমান করে যে ইউ-জি কাম্পোর প্রতি গো-দাইগোর উৎসাহ তিনি যেভাবে তাঁর বাবার মতো একই কেসা পরেন তাতে অনুভূত হতে পারে এবং যখন তিনি এবং তাঁর পুত্র রত্নটি পরতে সক্ষম হন, যা সাধারণত শুধুমাত্র তোজি মন্দিরের প্রধান পুরোহিতদের দ্বারা পরিধান করার অনুমতি দেওয়া হয়, তখন তিনি গভীরভাবে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। শিল্পী, বঙ্কান নিজেই, চিত্রকলায় চিত্রিত করা হয়নি কারণ তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি সুগন্ধি দেন, তবে তিনি তোজিতে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মের কাছে হস্তান্তরিত কিংবদন্তি কেসা (পোশাক) পরেছেন। পর্দার উপরের অংশে, দেবতার নাম, সাঞ্জা-টাকুসেন, সাদা কাগজের একটি ফিতে কালিতে লেখা এবং আটকানো রয়েছে। - মাঝখানে রয়েছে "আমাতেরাসু", বাম দিকে রয়েছে "কাসুগা দাইমিয়োজিন" এবং ডানদিকে রয়েছে "হাচিমান দাইবোসাৎসু"। জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে, তিন দেবতার মধ্যে, ইস গ্র্যান্ড শ্রাইনের আমাতেরাসু সততার প্রতিনিধিত্ব করেন, কাসুগা-তৈশার কাসুগা দাইমিয়োজিন সহানুভূতির প্রতিনিধিত্ব করেন এবং ইওয়াশিমিজু হাচিমাঙ্গু বিশুদ্ধতার সভাপতিত্ব করেন এবং সম্রাট, কুগে (ফুজিওয়ারা), বুক (সেইওয়া গেঞ্জি) এবং এর পূর্বপুরুষের দেবতা। আনুষ্ঠানিক ট্যাবলেটে তিনটি সিংহের সাথে চিঠিপত্র থেকে, কুরোদা হিদেও পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তিনটি ওরাকল পরে নয়, বরং শুরু থেকেই লাগানো হয়েছিল। বিশেষত, তিনি দেবী আমাতেরাসুর দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে যেহেতু আমাতেরাসুর বাড়ি (বৌদ্ধ দেহ) হল শিঙ্গনের প্রথম প্রতিষ্ঠাতা বৈরোকানা, তাই গো-দাইগো, যিনি দ্বিতীয় প্রতিষ্ঠাতা বজ্রসত্ত্বকে অনুকরণ করেন, তিনি বৈরোকানার নীচে বসে আছেন, তা থেকে বোঝা যায় যে বৈরোকানা থেকে বজ্রসত্ত্ব এবং আমাতেরাসু থেকে সম্রাট গো-দাইগো পর্যন্ত প্রবাহ একই। এর সাথে, এটি স্পষ্ট নয় যে এটি স্বয়ং গোডাইগোর শেষ ইচ্ছা ছিল কিনা, তবে কমপক্ষে লেখক বুনকান দাবি করেছেন যে গোডাইগো রাজকীয় আইন, বৌদ্ধধর্ম এবং শিন্টোবাদের কেন্দ্রে অবস্থিত। তাকুমি সুমিতানি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সাঞ্জা ওরাকলের তিনটি সিংহ এবং ফাঁক তিনটি পবিত্র জাহাজের প্রতীক হতে পারে। কেইচি উচিদা অনুমান করেছেন যে এই ওরাকলগুলি মন্দির প্রতিষ্ঠার শুরু থেকেই লাগানো হয়েছিল কি না, 57 তম কেইচি উচিদা অনুমান করেছেন যে এই ওরাকলগুলি মন্দির প্রতিষ্ঠার শুরু থেকেই লাগানো হয়েছিল কি না, যেগুলি সম্ভবত মন্দির উদ্বোধনের 57 তম বার্ষিকী পরবর্তী কোনও সময়ে যোগ করা হয়েছিল, যখন আধ্যাত্মিকতা বাড়ানোর জন্য পর্দায় রেশম যোগ করা হয়েছিল। তবে, তিনি বলেন যে তিনি নিশ্চিত হতে পারেননি কারণ তিনি প্রকৃত পণ্যটি পরিদর্শন করেননি। মোটোহিকো তোয়ামা বলেছেন যে ওরাকলটি প্রতিষ্ঠার সময় লাগানো হয়েছিল। তোয়ামার মতে, ওরাকলগুলির স্ট্রিপগুলি তিনটি দেবতার প্রতিনিধিত্ব করে এবং ছবিতে তাদের সম্রাট গো-দাইগোর সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা ইঙ্গিত করতে পারে যে গো-দাইগো দেবতা এবং বুদ্ধের সমান উপাসনার বস্তু ছিল। এবং এই কারণেই এ-আকৃতির সিংহ এবং অ-আকৃতির সিংহকে যথাক্রমে ছবির নীচের অংশের ডান এবং বাম দিকে একে অপরের দিকে মুখ করে চিত্রিত করা হয়েছে। তোয়ামা আরও উল্লেখ করেন যে, আমিদা-সম্মানিত টোকিসু সম্প্রদায়ের মধ্যে, মনে করা হয় যে এই রচনায় আমাতেরাসুকে বৈরোকানা, হাচিমান-দাইবোসাৎসুকে অমিতাভ এবং কাসুগা-দাইমিয়োজিনকে আমিদার সহকারী, অমিতাভ ফাঁদ কান্নন (#Post-গঠনের ইতিহাস) হিসাবে পূজা করা হত। ইয়াসুরো আবে পরামর্শ দিয়েছেন যে এটি "সানজন গ্যোহো"-র গূঢ় দর্শনের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, যা বুনকানবো কোশিন দ্বারা জনপ্রিয় করা হয়েছিল। "থ্রি নোবেল ট্রুথ অ্যাক্ট"-এর আক্ষরিক অর্থ হল তিনটি মহৎ সত্তা (বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব এবং অন্যান্য উচ্চপদস্থ প্রাণী) অনুশীলন (প্রার্থনা) সম্পাদনের জন্য একত্রিত হয়। বৌদ্ধ দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি "অদ্বিতীয়তা"-র একটি উৎকর্ষ, তবে একটি শৈল্পিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি একটি সৃজনশীল ধারণা যা দুটির পরিবর্তে তিনটি প্রতীককে সংযুক্ত করে চিত্রিত করা যেতে পারে, এইভাবে এর গভীরতা এবং প্রস্থ বৃদ্ধি করে এটি একজন পণ্ডিত সন্ন্যাসী এবং চিত্রশিল্পী উভয় হিসাবে বুনকানের অসামান্য দক্ষতার সর্বোত্তম উদাহরণ। প্রকৃতপক্ষে, তাঁর পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ, "দ্য লাস্ট বিজ্ঞপ্তি আইন" (কোয়াসান কঙ্গো সামমেইন, কোয়াসান বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারে জমা করা)-এ, বানকান সানজন গ্যোহোর প্রসঙ্গে "আমাতেরাসু, হাচিমান এবং কাসুগা" দেবতাদের কথা বলেছেন। আবের মতে, এই কাজটি বুনকানের অন্যতম সেরা সাফল্য হতে পারে, যিনি একজন একাডেমিক সন্ন্যাসী হিসাবে ত্রিপিটকের ধারণায় এসেছিলেন এবং চিত্রশিল্পী হিসাবে চিত্রকলায় এটি প্রকাশ করেছিলেন। যদি আমরা তিনটি ওরাকলের বিন্যাসকে উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশের একই তিনটি ওরাকলের (ব্যক্তিগত সংগ্রহ, নারা জাতীয় জাদুঘরে প্রদর্শিত, "শিন্টো-বৌদ্ধ অনুশীলন") সাথে তুলনা করি, তবে আমরা ধরে নিতে পারি যে বর্তমানটি তার গঠনের সময় থেকে অভিন্ন, অপরিবর্তিত। যাইহোক, অনুলিপিটির উপস্থিতি থেকে দেখা যায় যে অনুলিপিটি প্রতিষ্ঠার সময় (21শে মার্চ, আইশো 14 (1517)), বাম এবং ডান ওরাকলগুলি সাময়িকভাবে পরিবর্তন করা হয়েছিল। 2014 সালের হিসাবে, এটি মেরামত বা অন্য কোনও ইচ্ছাকৃত কারণে একটি বিভ্রম ছিল কিনা এবং কখন মূল ব্যবস্থাটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল তার বিশদ বিবরণ অজানা। "দ্বাদশ সোনকান শোনিনের বংশবৃত্তান্ত" গ্রন্থে "গোকান্তো সোশো টোগি" প্রতিষ্ঠার পর এই কাজের ইতিহাস তুলে ধরেছে। এই অনুসারে, বুনকানের পরে, তিনি প্রথম যে কাজটি করেছিলেন তা হল দাইগো-জি মন্দিরের প্রধান, প্রিন্স ইপিন ফুকাশো। অনুসারে, তিনি সম্রাট কামেয়ামার পুত্র এবং সম্রাট গো-দাইগোর আরেক চাচাত ভাই ছিলেন। এবং তারপর নিপ্পিন আকিহিতোর হাতে, যাকে দাইগোজির প্রধান হিসাবেও বিবেচনা করা হত। যাইহোক, যেহেতু "দাইগোজি শিনিয়োরোকু" এবং অন্যান্য নথিতে তাদের উল্লেখ করা হয়নি, তাই কেইচি উচিদা অনুমান করেন যে এই দুজন দক্ষিণ রাজবংশের দাইগোজির প্রধান ছিলেন, কারণ উত্তর রাজবংশের নিজস্ব প্রধান ছিলেন দাইগোজি এবং দক্ষিণ রাজবংশের নিজস্ব প্রধান ছিলেন সেই সময়ে দাইগোজি। এরপরে, উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশের একীকরণের চার বছর পর 1লা আগস্ট, ওইই3 (1396)-এ বলা হয় যে মন্দিরটি 12তম যুগিয়ো সোনিনের (টোকিমুনের প্রধান) কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল, সোনকান "দ্বাদশ সোনকান সোনিনের বংশবৃত্তান্ত" অনুসারে, সোনকান ছিলেন সম্রাট কামেয়ামার (গো-দাইগোর পিতামহ) যুবরাজ সুনকির পুত্র, যিনি পূর্বোক্ত ফুকাকাতসুর ছোট ভাই এবং গো-দাইগোর আরেক চাচাতো ভাই ছিলেন। কেন শিঙ্গন গুপ্তধন টোকিশুকে দেওয়া হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়, কারণ এর কোনও লিখিত কারণ নেই, তবে উচিদা অনুমান করেছেন যে উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশের একীকরণের পরে এই গুপ্তধনটি কিয়োটোতে যাওয়া অসুবিধাজনক হবে বলে আশঙ্কা করা হয়েছিল এবং সে কারণেই এটি টোকিশুর পুরোহিত এবং প্রাক্তন দক্ষিণ রাজবংশের রাজপরিবারের সদস্য সোনকানকে দেওয়া হয়েছিল। । প্রকৃতপক্ষে, তাকামিতসু গেঞ্চুর চতুর্থ বছরে/কাকেই রাজত্বের প্রথম বছরে (1387) একজন ভ্রমণকারী পুরোহিত হয়েছিলেন, যখন উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশের মধ্যে গৃহযুদ্ধ এখনও নিষ্পত্তি হয়নি। একই বছরে, তিনি কিয়োটো ইম্পেরিয়াল প্রাসাদে সম্রাট গো-কোমাতসুর সাথে সাক্ষাত করেন, যার ফলে টোকিশুর ইউগিয়ো শোনিন নানচো স্কুলের সদস্য হিসাবে অবাধে প্রাসাদে যোগ দিতে সক্ষম হন। যাইহোক, যদিও ইউয়ানহাও তোয়ামা সোনকান প্রকৃতপক্ষে দক্ষিণ দরবারের রাজপরিবারের সদস্য ছিলেন কিনা সে সম্পর্কে ইতিবাচক, তিনি উল্লেখ করেছেন যে "টোকিমুন হিস্টরিকাল রেকর্ডস" প্রশ্নবিদ্ধ সময়ের জন্য দক্ষিণ আদালতের জেনসেটের পরিবর্তে উত্তর আদালতের জেনসেট ব্যবহার করে এবং আরও তদন্তের প্রয়োজন। তা সত্ত্বেও, 3রা এপ্রিল, 1416-এ, চতুর্থ শোগুন, অশিকাগা ইয়োশিমোচি, দ্য প্রোটেক্টরকে টোকিমুনেকে বাধা অতিক্রম করার স্বাধীনতা ("সেইজোকোজি মধ্যযুগীয় নথি") দেওয়ার নির্দেশ দেন, এবং এখনও গোকুশোর একটি খসড়া রয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে সেই সময়ে টোকিমুনে মুরোমাচি শোগুনেট ছিল, এবং এটি নিশ্চিত যে সেই সময়ে টোকিসু মুরোমাচি শোগুনেট দ্বারা একটি মর্যাদাপূর্ণ সম্প্রদায় হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং তার পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিল। তোয়ামার মতে, টকি-শু-এর সমৃদ্ধি এবং প্রাক্তন নানচোর সাথে এর যোগাযোগের ফলে প্রাক্তন নানচো বাহিনী এটিকে সোনকানের কাছে হস্তান্তর করে। প্রায় 120 বছর পরে, সেনগোকু যুগে, 21শে মার্চ, আইশো 14 (1517), মূর্তির একটি অনুলিপি, "শিহন চোশোকু গো-দাইগো গোজো" তৈরি করা হয়েছিল। সেই সময়ে, এটি টোকিসু দ্বারা উপাসনার বস্তু হিসাবে সম্মানিত ছিল। পর্দার উভয় পাশে আলাদা আলাদা কাগজের চিহ্ন রয়েছে, যা এই সত্য থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয় যে সম্রাটকে সিল্কের পর্দা (জেজো) দিয়ে পূজা করা হত। কাজটি নিজেই এতটাই মহিমান্বিত এবং বিস্ময়কর যে এর পরিবর্তে একটি অনুলিপি তৈরি করা হয়েছিল এবং পূজা করা হয়েছিল, এমন একটি অনুশীলন যা টোকিশুর বছরের শেষের বেটসুডোকি নেনবুতসু-কাই (বৌদ্ধ স্মৃতিসৌধ পরিষেবা)-তে ব্যবহৃত কুমানো সেইডো-জুতেও দেখা যায়। টোকিসু দ্বারা এই কাজটিকে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করার কারণ হল, বৌদ্ধ অধ্যয়নে, আমাতেরাসু বৈরোকানার সাথে, হাচিমান-দাইবোসাৎসু টোকিশুর উপাসনার প্রধান উদ্দেশ্য অমিতাভের সাথে এবং অমিতাভের সহকারী অমোঘপাস কান্ননের সাথে কাসুগা-দাইমিয়োজিন সম্পর্কিত। উপরন্তু, টোকিসু সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা সোনকান যে গো-দাইগোর আত্মীয় ছিলেন, তার মাধ্যমে একটি পরিকল্পনা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যেখানে টোকিসু = সোনকান শোনিন = সম্রাট গো-দাইগো = আমাতেরাসু = ভাইরোচানা, যা সমগ্র সম্প্রদায়ের উপাসনার বস্তু হয়ে উঠেছে বলে মনে করা হয়। পরে, মেইজির 33তম বছরে (1900), 7ই এপ্রিল, গেজেট নং। 5026, স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের বিজ্ঞপ্তি নং। 32 সরকারী গেজেট, নং। 5026 সালে, এটি একটি জাতীয় সম্পদ (টাইপ সি, পেইন্টিং) হিসাবে মনোনীত হয়েছিল এবং পরে দ্বারা গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক সম্পত্তি হিসাবে মনোনীত হয়েছিল। পেপারব্যাকে সম্রাট গোডাইগোর ছবি এই কাজের একটি অনুলিপি হল পেপারব্যাকে সম্রাট গোডাইগোর ছবি। সেনগোকু যুগ, 21শে মার্চ, আইশো 14 (1517)-এ প্রতিষ্ঠিত হয়। লেখক হলেন অমিতাভ বুদ্ধ, একজন সন্ন্যাসী যিনি শোগুনেটের 23তম যুগিয়ো শোনিনের সময় সানরিও (টোকিসুতে ছয়টি "প্রধান পদমর্যাদার" মধ্যে চতুর্থ) পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। পরে, তিনি একই নামের একজন প্রধান পুরোহিতের মতো একই ব্যক্তি বলে মনে করা হয় যিনি 25 তম বুদ্ধ তিয়েনকে ছয় শয়নকক্ষ পুরোহিতের ("প্রধান শয়নকক্ষ"-এর সর্বোচ্চ পদমর্যাদার) ("জিশু জিশু জিশু") একজন হিসাবে পরিবেশন করেছিলেন। রঙের পার্থক্য প্রথম নজরে লক্ষণীয়, তবে মাত্রা প্রায় অভিন্ন এবং রূপরেখা বিশ্বস্তভাবে বিস্তারিতভাবে পুনরুত্পাদন করা হয়। পর্দার শীর্ষে থাকা তিনটি মন্দিরের ওরাকল, "কাসুগা-দাইমিয়োজিন" এবং "হাচিমান-দাইবোসাৎসু" মূল থেকে পরিবর্তন করা হয়েছে এবং এটি ইচ্ছাকৃত ছিল কিনা বা মেরামতের কাজের কারণে সেই সময়ে মূলটির কিছু ভুল ব্যাখ্যা ছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। উপরন্তু, মূলটির "আমাতেরাসু"-এর বিপরীতে, "আমাতেরাসু" হল "আমাতেরাসু ওটাইজিন", যা সাঞ্জা ওরাকলের "আমাতেরাসু ওটাইজিঙ্গু"-র "তাই"-এর সাথে মেলে যা সেইকৌজির সংগ্রহে মূল থেকে আলাদাভাবে রয়েছে। "ঈশ্বর"-এর চরিত্রটিও মূল চরিত্রের থেকে আলাদা, একটি বিন্দু সহ। সানশা ওরাকলে এই পরিবর্তনগুলির কারণগুলি 2014 সালের হিসাবে বিস্তারিত নয়। এই সত্যের জন্য যে উপাসনার আচারগুলিতে মূল্যবান মূলগুলির পরিবর্তে অনুকরণ ব্যবহার করা হত, প্রতিষ্ঠার পরে #Coming দেখুন। শোজকো-জি ইউজিও-জি মিউজিয়াম অফ ট্রেজারের পরিচালক, তোয়ামা মোটোহিরোর মতে, জাদুঘরের আর্কাইভগুলি সংগঠিত করার সময় তোয়ামা এই অনুলিপিটি আবিষ্কার করেছিলেন। পরে, হেইসেই 21 (2009)-এ, এটি প্রথমবার বায়োডো-ইনের বায়োডোইন মিউজিয়াম হোশো-কান-এ প্রদর্শিত হয়েছিল, একটি বিশেষ প্রদর্শনীতে "সম্রাট গো-দাইগোর সিংহাসনের স্থানান্তরের 670 তম বার্ষিকীর স্মরণেঃ অনির্দিষ্ট সময়ের অ্যাক্সেস" শিরোনামে প্রাথমিকভাবে, তোয়ামা ধরে নিয়েছিলেন যে চিত্রকর্মটি রঙিন ছাপের উপর ভিত্তি করে আজুচি-মোমোয়ামা বা এডো সময়কালের একটি উদাহরণ ছিল, কিন্তু 2012 সালে পুনরুদ্ধারের কাজ এই কাগজের পিছনে একটি উৎপাদন রেকর্ড উন্মোচন করেছিল, যা পূর্বোক্ত গঠন এবং শিল্পীর তারিখ প্রকাশ করেছিল। 1960-এর দশকে, জাপানি ইতিহাসবিদ শিনিচি সাটো সম্রাট গো-দাইগোকে একজন আদর্শবাদী স্বৈরশাসক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যার লক্ষ্য ছিল "সাম্রাজ্যবাদী সার্বজনীনতা" (এমন একটি ব্যবস্থা যেখানে সবকিছু সম্রাটের ব্যক্তিগত আদেশ দ্বারা নির্ধারিত হয়) এবং একটি সং রাজবংশের সম্রাট-ধরনের একনায়কতন্ত্র। এবং তাঁর আদর্শগুলি বিবিধ আপিল ট্রাইব্যুনাল প্রতিষ্ঠার দ্বারা হতাশ হয়েছিল, যা সম্রাটের ক্ষমতাকে সীমাবদ্ধ করেছিল এবং গোডাইগোর কেনমু শাসনকে এমন একটি শাসন হিসাবে নেতিবাচকভাবে দেখা হয়েছিল যা পরবর্তী প্রজন্মের জন্য কিছুই রেখে যায়নি, যা সাটোর একনায়কতন্ত্রের তত্ত্বের ধারাবাহিক বেপরোয়া নীতির কারণে দ্রুত ভেঙে পড়েছিল লোক অধ্যয়ন এবং জাপানি ইতিহাসবিদ ইয়োশিহিকো আমিনো তাঁর বই "রাজত্বের বৈচিত্র্য" (1986)। আমিনো সম্রাট গোডাইগোকে অ্যাডলফ হিটলারের সাথে তুলনা করেছিলেন এবং তাকে "বিকৃত" সম্রাট বলে অভিহিত করেছিলেন। আমিনো গো-দাইগোর প্রিয় পুরোহিত, বুনকানকে একজন "বিকৃত" পুরোহিত বলে অভিহিত করেছিলেন এবং তাকে একজন সামরিক দৈত্য সন্ন্যাসী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। ফুমিকান অস্বাভাবিক প্রার্থনা এবং মন্ত্র ব্যবহার করেছিলেন এবং শিঙ্গন রিশু হিসাবে তাঁর ক্ষমতায় তিনি সেই সময়ের নিম্নবিত্তদের নিয়ে গঠিত একটি অপ্রচলিত সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং গো-দাইগোর পরাজয়ে অবদান রেখেছিলেন। আমিনো আংশিকভাবে স্বীকার করেন যে গো-দাইগোর পিতামহ সম্রাট কামেয়ামা এবং তাঁর পিতা সম্রাট গো-উদাও গূঢ় বৌদ্ধধর্মের প্রচারে সক্রিয় ছিলেন এবং গূঢ় বৌদ্ধধর্মের প্রতি গো-দাইগোর ভক্তি আংশিকভাবে তাঁর পিতার প্রভাবের কারণে হয়েছিল। অন্যদিকে, তিনি বলেন যে গো-উটার অনুশীলনটি ছিল গোঁড়া, অন্যদিকে গো-দাইগোর অনুশীলনটি তার বাবার বিরুদ্ধে ছিল এবং সম্রাট নিজেই শোগুনেটের আত্মসমর্পণের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। আমিনো এই কাজটিকে গো-দাইগোর বিকৃতির একটি প্রতীকী চিত্র হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যেখানে সম্রাটকে বৌদ্ধ ইউনিফর্ম পরা এবং সামুরাই সরকারকে অভিশাপ দেওয়ার জন্য প্রার্থনা করা হয়েছে। প্রার্থনা পদ্ধতি সম্পর্কে, তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে জেন্টোকুর প্রথম বছরে (1329) গো-দাইগো যে প্রার্থনা করেছিলেন তা ছিল "শটেন-সু" (মহান ঋষি আনন্দময় স্বর্গ স্নানের তেল নৈবেদ্য), এবং মহান ঋষি আনন্দময় স্বর্গের প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল একটি মানব মাথা আলিঙ্গনকারী পুরুষ এবং মহিলার মূর্তি দ্বারা। । এবং তিনি বলেন, "অন্যভাবে বলতে গেলে, এটি বলা যেতে পারে যে গোদাইগো এখানে মানুষের গভীরতম প্রকৃতির শক্তিকে-লিঙ্গ নিজেই-তার নিজের রাজকীয় কর্তৃত্বের শক্তিতে পরিণত করার চেষ্টা করছিল। , এবং এই সেই সম্রাট যিনি রাজার জন্য উপযুক্ত যিনি "বিভিন্ন ধরনের বিভিন্ন রূপের" কেন্দ্র। পরে, 1993 সালে, চিত্রকলার ইতিহাসবিদ কুরোদা হিদেও এই কাজের একটি বিশদ বিশ্লেষণ পরিচালনা করেন এবং উল্লেখ করেন যে এটি প্রার্থনা বা অভিশাপ দেওয়া কোনও ব্যক্তিত্ব নয়, বরং রাজকীয় আইন, বৌদ্ধধর্ম এবং শিন্টোবাদের একীকরণের প্রতীক হিসাবে দেখা হয়েছিল। অন্যদিকে, মূল্যায়নের অবস্থানের ক্ষেত্রে, তিনি অ্যামিনো তত্ত্ব অনুসরণ করেছিলেন এবং চিত্রটিকে "বিকৃত" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। পবিত্রতার রাজকীয় ডিক্রি সম্রাট গো-দাইগোকে একজন আদর্শবাদী স্বৈরাচারী রাজা বা বিকৃত সম্রাট হিসাবে সম্পর্কিত প্রশ্নটি আইনি ইতিহাস গবেষণার ক্ষেত্রে প্রথম উত্থাপিত হয়েছিল। 1988 থেকে 1992 সাল পর্যন্ত, ইচিজাওয়া টেটসু কামাকুরা যুগের শেষে জাপানের পশ্চিম অংশে আদালতের মামলাগুলি পরীক্ষা করেছিলেন এবং উল্লেখ করেছিলেন যে কামাকুরা যুগের রাজকীয় আদালত মামলা ব্যবস্থার সংস্কারের জন্য কাজ করার সাথে সাথে শহুরে অভিজাতরা আদালতে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে শাসকের উপর নির্ভর করে এমন মামলাগুলির সংখ্যা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পেয়েছিল। তারপর, 1998 সালে, ইয়োশিরা ইতো সাটো শিন 'ইচির "সাম্রাজ্যবাদী সার্বজনীনতা" তত্ত্ব (এই নীতি যে সবকিছু সম্রাটের ব্যক্তিগত আদেশ দ্বারা নির্ধারিত হয়) প্রত্যাখ্যান করেন। "ইম্পেরিয়াল ডিক্রি সার্বজনীনতা" শব্দটি কেবল এইভাবে আবির্ভূত হয়েছিল বলে মনে করা হয় কারণ গো-দাইগো এমন এক সময়ে একটি স্টপগ্যাপ অস্থায়ী ব্যবস্থা হিসাবে প্রচুর সংখ্যক ইম্পেরিয়াল ডিক্রি জারি করেছিল যখন জেনকো শেষ হওয়ার পরপরই কোনও সংগঠন ছিল না War.He এছাড়াও উল্লেখ করেছে যে, প্রকৃতপক্ষে, এটি ছিল বিবিধ আপিল এবং সিদ্ধান্ত অফিস ইত্যাদি, যা সাটো "নতুন শাসনের বিপর্যয়" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিল, যা নৈর্ব্যক্তিক institutions.Ichizawa এর মাধ্যমে শাসন হিসাবে কেম্মু শাসনের সমাপ্তি হিসাবে দেখা যেতে পারে এবং ইটোর তত্ত্বটি 21 শতকের শুরু থেকেই দৃষ্টি আকর্ষণ করে আসছে এবং 2000-এর দশকে গোদাইগোর পুনর্মূল্যায়ন শুরু হয়েছিল। একের পর এক উল্লেখ করা হয়েছে যে কামাকুরা, কেম্মু এবং মুরোমাচি যুগের আইনি ব্যবস্থায় ধারাবাহিকতা রয়েছে এবং 2010-এর দশকে, কেম্মু সরকারের একজন বাস্তবসম্মত এবং চমৎকার নীতিনির্ধারক হিসাবে গোডাইগোকে মূল্যায়ন করা হয়েছিল। উপরন্তু, 2006 থেকে 2010 সাল পর্যন্ত, বৌদ্ধ শিল্প গবেষক কেইচি উচিদা উল্লেখ করেছিলেন যে সম্রাট গো-দাইগোকে বৌদ্ধ বিশ্বাসের দিক থেকে একটি বিচ্যুতি বলা যায় না। "শোটেন কু" প্রার্থনা, যা অ্যামিনো ধর্মবিরোধী বলে মনে করতেন এবং এই কাজের সাথে যুক্ত, আসলে "জীবনের শ্বাস" (অসুস্থতা ও প্রাকৃতিক দুর্যোগকে শান্ত করার জন্য বুদ্ধের শক্তি)-এর জন্য একটি প্রার্থনা ছিল, এবং শোটেন কু-এর কোনও সন্দেহজনক ব্যাখ্যা ছিল না, "বিদ্বেষ দূর করা" বাক্যাংশটি কখনও কখনও ব্যবহৃত হয়, তবে শিঙ্গন গূঢ় বৌদ্ধধর্মে এটি একটি সাধারণ বাক্যাংশ যে ঘৃণা দূর করে সুস্বাস্থ্যের জন্য প্রার্থনা করা, তাই এটিকে শোগুনেটের অভিশাপ হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। উচিদা আরও দেখিয়েছেন যে এই কাজের দৃশ্যটি সেইজোকোজি রেকর্ড ("দ্বাদশ সোনকান শোনিনের বংশবৃত্তান্ত"), ইউ-জি ডেন্টো শো এবং তোহোকি ব্যবহার করে সেই সময়ে শিঙ্গন সম্প্রদায়ের সর্বোচ্চ পবিত্র কান্টৌ (অভিষেক অনুষ্ঠান) "ইউ-জি কান্টৌ"। যদিও কোনও ধর্মনিরপেক্ষ সম্রাটের ইউ জিওন পূজা গ্রহণের আর কোনও উদাহরণ নেই, তবুও তিনি স্থিরভাবে সন্ন্যাসী হিসাবে একটি কর্মজীবন গড়ে তুলেছিলেন যা এটি গ্রহণ করার জন্য যথেষ্ট ছিল, এবং প্রক্রিয়াটি ছিল না যে তিনি সম্রাটের পরিবারে ধর্মবিরোধী ছিলেন না, বরং তাঁর প্রিয় পিতার ধর্মীয় নীতিগুলি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন, কারণ তিনি তাঁর পিতার সম্রাট, সম্রাট গো-উদার ধন ব্যবহার করেছিলেন এই ceremony.In সংযোজনটি সম্পাদন করার জন্য, ইয়োশিহিকো আমিনো, যিনি ভিন্নধর্মী তত্ত্বের পক্ষে ছিলেন, গোদাইগোকে তাঁর বাবার চেয়ে বেশি ধর্মের দিকে থাকার জন্য সমালোচনা করেছিলেন। উচিডার মতে, ঘটনাগুলি হল opposite.Go-Daigo কে আরও মধ্যপন্থী গূঢ়বাদী বলা হয়। 2018 সালে, "তাইহেইকি" পণ্ডিত হায়োফুজি হিরোকিও উচিডার ফলাফলকে সমর্থন করেছিলেন এবং গো-দাইগোকে একটি বিকৃত রাজা এবং বঙ্কানকে একটি বিকৃত monk.Of হিসাবে বর্তমান "তাইহেই-কি"-র দৃষ্টিভঙ্গিকে দৃঢ়ভাবে অস্বীকার করেছিলেন, বিশেষত খণ্ড 1,12 এবং 13-এ, এটি অনুমান করা হয় যে কেম্মু শাসনের সমালোচনা করার অভিপ্রায় নিয়ে "তাইহেই-কি"-র প্রথম খসড়া থেকে মিথ্যা রয়েছে এবং এমনকি গো-দাইগো এবং বঙ্কানের ব্যক্তিত্বকেও মিথ্যা বলার প্রবণতা রয়েছে। হায়োডোর যুক্তি অনুসারে, এই মূর্তির মধ্যে যা স্বতন্ত্র তা এত বেশি পোশাক নয়, তবে সচিকো টাকেদা দ্বারা নির্দেশিত সাধারণ মুকুট এবং crown.As উভয়ই মাথার অংশ, এটিকে প্রিন্স শোটোকুর অনুকরণ হিসাবে দেখা হয়, যাকে সেই সময়ে পবিত্র এবং ধর্মনিরপেক্ষ উভয় ক্ষেত্রেই সর্বোচ্চ সত্তা হিসাবে বিবেচনা করা হত (#Taishi বিশ্বাস)। তাঁর রাজনৈতিক প্রতিদ্বন্দ্বী সম্রাট হানাজোনোর (25 জুন, জেনহেং 4, "হানাজোনো-টেনিন-কি") একটি জীবনী অনুসারে, গো-উটা, গো-দাইগোর পিতা, একজন বুদ্ধিমান এবং শক্তিশালী রাজা এবং শিঙ্গন গূঢ় বৌদ্ধধর্মের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। হায়োডোর অনুমান অনুসারে, তার বাবার প্রতিক্রিয়ায়, গো-দাইগো প্রিন্স শোটোকুকে তার রোল মডেল হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ভেবেছিলেন যে একজন চ্যাম্পিয়ন আদর্শ ভাবমূর্তি হলেন প্রিন্স শোটোকু, যিনি বৌদ্ধধর্মের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন কিন্তু রাজনীতি ও বৌদ্ধধর্মের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখতে ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্বে থেকে গিয়েছিলেন। পাদটীকা টীকা উৎস তথ্যসূত্র মূল তথ্যসূত্র-আরও পড়ুন অন্যান্য-আরও পড়ুন-আরও পড়ুন-আরও পড়ুন সম্পর্কিত নথি বাহ্যিক সংযোগ বৈদ্যুতিন জাদুঘর মিউনেত ফুজিসাওয়াঃ 1330-এর দশকের সিল্কের উপর আঁকা সম্রাট গো-দাইগোর মূর্তি, নানবোকু-চো যুগের বৌদ্ধ চিত্রকর্ম পুরুষদের প্রতিকৃতি জাপানি চিত্র সম্রাট গো-দাইগো পৃষ্ঠাগুলি পর্যালোচিত অনুবাদ সহ