Chhim Krasem
চিম ক্রাসেম বা ক্রাসেম 20 শতকের প্রথমার্ধে ফরাসি সুরক্ষিত রাজ্য থেকে স্বাধীন কম্বোডিয়া রাজ্যে উত্তরণের সময় খ্মের বুদ্ধিজীবী সম্প্রদায়ের সদস্য ছিলেন। জীবনী চিম ক্রাসেম 1870-এর দশকে একটি অনিশ্চিত তারিখে কম্বোডিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বৌদ্ধ শিক্ষা লাভ করেন এবং সেই সময়ে থাই ও পালি ভাষা উভয়ই শিখেছিলেন। ক্রাসেম দুটি কম্বোডিয়ান সাংস্কৃতিক সংরক্ষণ প্রতিষ্ঠান, 1925 সালে প্রতিষ্ঠিত কম্বোডিয়ার জাতীয় গ্রন্থাগার এবং 1930 সালে প্রতিষ্ঠিত বৌদ্ধ ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে কাজ করেছিলেন। তিনি ধর্মীয় নথি সংগ্রহ, পুনরুত্পাদন এবং সংরক্ষণের জন্য নির্দিষ্ট মিশনগুলি সম্পন্ন করেছিলেন। 1929 সালে, ক্রাসেম থাই যুবরাজ দামরং রাজনুভাবের সিয়ামিজ ভাষায় লেখা বৌদ্ধ মূর্তিতত্ত্বের ম্যানুয়াল খ্মের ভাষায় অনুবাদ করেন। থাই পাঠ্যের অনুবাদ ছাড়াও, ক্রাসেম হিতোপদেশ বা ফরাসি অনুবাদ থেকে ভারতীয় উপকথার সংকলন পুনরায় অনুবাদ করেছেন। ফরাসি স্কুল অফ দ্য ফার ইস্টের পরিচালক জর্জ সিডেসের পরামর্শে, বৌদ্ধ ইনস্টিটিউটের পক্ষে ক্রাসেম, আইমনিয়ার দ্বারা খ্মের ভাষায় তালিকাভুক্ত এবং অনুবাদ করা অ্যাংকোরিয়ান শিলালিপি প্রকাশ করেছিলেন, যার মধ্যে গ্র্যান্ডে ইনস্ক্রিপশন ডি 'অ্যাংকর অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং তাঁর পাণ্ডিত্যের শ্রেষ্ঠত্বের জন্য প্রশংসিত হয়েছিল। বৌদ্ধ ইনস্টিটিউটে তাঁর গবেষণা কাজের অংশ হিসাবে, তিনি কাম্বুজাসুরিয়া (1926 সালে প্রতিষ্ঠিত) জার্নালে প্রকাশিত বেশ কয়েকটি গবেষণা নিবন্ধ লিখেছিলেন, অনুবাদ করেছিলেন এবং সম্পাদনা করেছিলেন। 1930-এর দশকের গোড়ার দিকে, পরবর্তী সাময়িকীটি খ্মের সন্ন্যাসী এবং বুদ্ধিজীবী মহা বিদুর ক্রাসেমের লেখা বৌদ্ধধর্মের উপর একটি দীর্ঘ ঐতিহাসিক গ্রন্থ, সসান প্রাভত্তি [ধর্মের ইতিহাস] ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করে, যিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে ইতিহাস লেখার ক্ষেত্রে তাঁর লক্ষ্য ছিল প্রাচীন ভারতকে "বিভিন্ন ধর্মীয় মতাদর্শের মিলনস্থল হিসাবে দেখানোর পাশাপাশি" কাম্পুচিয়ার ইতিহাসকে খুব স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা। 1936 সালে, তিনি ক্লাসিক রিমকারের একটি নতুন সংস্করণের সাথে প্রাচীন খ্মের ভাষার একটি শব্দকোষ প্রকাশ করেছিলেন। 1939 সালে, ক্রাসেম পালি ভাষায় মূল নথিগুলি অনুবাদ করেন এবং আলোকিত গাছের উপর একটি বই সংকলন করেন, যা বোধি গাছ নামেও পরিচিত। 1947 সালে তিনি কম্বোডিয়ার সাংস্কৃতিক কমিটির সদস্য হন, যা খ্মের ভাষার আধুনিকীকরণ এবং চুওন নাথের নতুন খ্মের অভিধান তৈরিতে অবদান রাখে। চিম ক্রাসেম 1950-1951 থেকে পালি স্কুলের ব্যবস্থাপনা পরিচালক ছিলেন। চিম ক্রাসেম 1950-এর দশকে একটি অনিশ্চিত তারিখে মারা যান। কম্বোডিয়ার ইতিহাস রচনার উপর প্রভাবঃ ঐতিহ্য এবং পুনর্নবীকরণের মধ্যে আধুনিক-বিরোধী ক্রাসেমকে একটি "আধুনিক-বিরোধী আধুনিক" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা ঐতিহ্যবাহী পণ্ডিত এবং ইউরোপীয় জ্ঞানের জগতের মধ্যে একটি অন্তর্বর্তী ব্যক্তিত্ব, এই সময়ের অন্যান্য খ্মের বুদ্ধিজীবীদের মতো আউ চিয়েং যিনি কম্বোডিয়ান প্রাসাদ সংস্কৃতিকে আরও ভালভাবে রক্ষা করার জন্য ফরাসি আধুনিকতা দ্বারা একটি নির্দিষ্ট বিন্দু পর্যন্ত অনুপ্রাণিত হতে চেয়েছিলেন। তাঁর গবেষণা, যা জরিপ এবং একাডেমিক সংশ্লেষণের আধুনিক রূপগুলি থেকে শিখেছে, কম্বোডিয়ায় হাতি শিকারের মতো হারিয়ে যাওয়া ঐতিহ্যগুলিকে রক্ষা করেছে। খ্মের বৌদ্ধধর্মের ভারতীয় উৎসের ঐতিহাসিক অনুসন্ধান পশ্চিমে ঐতিহাসিক যীশুর জন্য সমালোচনামূলক অনুসন্ধানের অনুরূপ একটি আন্দোলনে, ক্রাসেম খ্মের বৌদ্ধধর্মের ভারতীয় উৎসের জন্য একটি ঐতিহাসিক অনুসন্ধানের দিকে অগ্রসর হন। ক্রাসেম জোর দিয়েছিলেন যে কম্বোডিয়ানদের "তাদের নিজস্ব ইতিহাস বোঝার জন্য প্রাচীন বৌদ্ধ এবং সমসাময়িক খ্মের বৌদ্ধধর্মের মধ্যে সংক্রমণের সরাসরি রেখা উপলব্ধি করা" অপরিহার্য ছিল। এই সময়ের কাম্বুজাসুরিয়া নিবন্ধগুলিতে ভারতের বৌদ্ধ স্থানগুলির পরিদর্শন সম্পর্কে খ্মের ভাষায় ছবি বা অনুবাদের পাশাপাশি জর্জেস বনিয়ুরের "দ্য ম্যানার ইন দ্য বুদ্ধ ওয়ার্সেড ইন ইন্ডিয়া"-র মতো ভারততাত্ত্বিক প্রবন্ধগুলি প্রদর্শিত হয়েছিল। খ্মের সংস্কৃতিতে সিয়ামের প্রভাব স্বীকার করে কাম্বুজাসুরিয়ায় খ্মের নৃত্যের ইতিহাসে ক্রাসেমের অবদান থিউন দ্বারা প্রকাশিত খ্মের ঐতিহ্যের একটি ধারণা প্রকাশ করে যা 1930 সালে ফরাসি বক্তৃতা দ্বারা আরও বেশি প্রভাবিত হয়েছিল যা আঙ্কোরকে মহিমান্বিত করেছিল। জাপানি খেমারলজিস্ট সাসাগাওয়ার মতে, "যারা থাই ভাষা বুঝতে পেরেছিলেন তাদের জন্য এটি অবশ্যই স্পষ্ট ছিল যে কম্বোডিয়ান নৃত্যের সম্পর্ক আঙ্কোরের সাথে নয় বরং সিয়ামের সাথে ছিল এবং এই কারণেই ক্রাসেম থাই পাঠ্য অনুবাদ এবং কম্বুজাসুরিয়ায় অবদান রাখার ক্ষেত্রে কিছুটা তাৎপর্য খুঁজে পেয়েছিলেন"। গ্রন্থপঞ্জি রেফারেন্স কম্বোডিয়ান লেখক 20শ শতাব্দীর কম্বোডিয়ান লেখক 19শ শতাব্দীর কম্বোডিয়ান লেখক কম্বোডিয়ান পুরুষ লেখক