Shimazaki Masaki
তিনি ছিলেন একজন জাপানি গোনো, হনজিন মাস্টার, কোকুগাকুর ছাত্র এবং শিন্টো পুরোহিত। তিনি শিমাজাকি টসনের পিতা ছিলেন। তিনি প্রাথমিকভাবে এর নামে লিখতেন, কিন্তু পরবর্তী জীবনে নামগুলি গ্রহণ করেছিলেন এবং অবশেষে। তাঁর সৌজন্যে নাম ছিল, এবং আত্মীয়রা তাঁকে পরিবারের বংশগত নাম হিসাবে উল্লেখ করতেন। জীবনী শিমাজাকি মাসাকি কিসো উপত্যকার ম্যাগোম রিলে স্টেশনের বংশগত প্রধান কানাতারো নামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ছোটবেলায়ও তিনি এই নামটি ব্যবহার করতেন। তরুণ মাসাকি গ্রামে পাওয়া কয়েকটি বই, যা প্রায়শই পুরানো এবং দুর্বলভাবে অনুলিপি করা পাণ্ডুলিপি, জাপানি এবং ধ্রুপদী চীনা উভয় ভাষায় ব্যবহার করে নিজেকে খুব কষ্টের সাথে পড়তে এবং লিখতে শিখিয়েছিলেন। নাকাতসুগাওয়ার একটি পরিচয়ের পরে, মাসাকি মোতুরি নোরিনাগা এবং হিরাতা আতসুতানের নেটিভিস্ট শিন্টো ধর্মতত্ত্বের একজন ব্যতিক্রমী নিবেদিত শিষ্য হয়ে ওঠেন, যিনি এই অঞ্চলের প্রথম হিরাতা শিষ্য নেগি ডোমেইনের সামুরাই-স্কলার আয়ামা কাগেমিচির ছাত্র ছিলেন। মৌলবাদী হিরাতা আতসুতানের তত্ত্ব, যে প্রাচীনকালে বৌদ্ধধর্মের মতো বিদেশী ধারণার আমদানি একটি আদিম, ধর্মতান্ত্রিক জাপানি জাতিকে কলুষিত করেছিল, মাসাকিকে তার বাকি জীবনের জন্য শক্তিশালীভাবে প্রভাবিত করেছিল। মিনো এবং নাইগির অন্যান্য হিরাতা শিষ্যদের পাশাপাশি, মাসাকি আনুষ্ঠানিকভাবে বাধ্যতামূলক বৌদ্ধ বিকল্পের বিরোধিতা করে ঐতিহ্যবাহী শিনটো অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলনের প্রচারে জড়িত ছিলেন। এই সময়ে তিনি এবং সুনোদা তাদায়ুকির সাথেও পরিচিত হন। 1864 সালে, তাঁর পিতার কাছ থেকে স্টেশনের নেতৃত্ব গ্রহণ করার পর, টেঙ্গুটো ম্যাগোমের মধ্য দিয়ে যায়। যদিও তিনি সেখানে অন্যান্য হিরাতা শিষ্যদের আন্দোলনে সহায়তা করার জন্য কিয়োটো ভ্রমণ করতে চেয়েছিলেন, তবুও তিনি তাঁর পরিবার এবং গ্রামের মানুষের প্রতি দায়িত্ববোধের কারণে মাগোমে থেকে যান। বোশিন যুদ্ধের সময় তিনি মাগোমে ছিলেন এবং একাধিক অনুষ্ঠানে বিপ্লবী ইম্পেরিয়াল আর্মির জন্য থাকার ব্যবস্থা করেছিলেন। 1874 সালে, অবসর গ্রহণের পর এবং তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্রের কাছে আর্থিক কর্তৃত্ব হস্তান্তর করার পর, তিনি টোকিও ভ্রমণ করেন এবং ধর্ম বিভাগের ইতিহাস বিভাগের মধ্যে চাকরি লাভ করেন, যা পুরোনো দেবত্ব বিভাগের অস্থায়ী উত্তরসূরি ছিল। যাইহোক, শিন্টোর প্রতি তাঁর সহকর্মীদের উদাসীন মনোভাব এবং উৎসর্গের অভাব নিয়ে তিনি শীঘ্রই হতাশ হয়ে পড়েন। একই বছর, তিনি একটি ভাঁজ করা হাতের ফ্যানের উপর একটি কবিতা খোদাই করেছিলেন যেখানে তিনি আশঙ্কা প্রকাশ করেছিলেন যে জাপানের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং জাতীয় পরিচয় হয় পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতে মুগ্ধ জনগোষ্ঠীর দ্বারা ভুলে যাবে বা বাতিল হয়ে যাবেঃ সম্রাট মেইজির একটি জনসাধারণের অশ্বারোহণের সময়, মাসাকি ফ্যানটি সম্রাটের বহিরাগতদের গাড়ি বলে বিশ্বাস করেছিলেন এই আশায় যে বার্তাটি সম্রাটের নজরে আসবে। তাকে অবিলম্বে অপবিত্রতার অপরাধে অভিযুক্ত করে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, কিন্তু তার কাজের উদ্দেশ্য সম্পর্কে আদালতের মূল্যায়নের কারণে তাকে সামান্য জরিমানার বাইরে শাস্তি দেওয়া হয়নি। পরে তিনি জানতে পারেন যে ফ্যানটি আসলে সম্রাটের গাড়িতে পড়েছিল। 1875 সালে, হিরাতার প্রভাব থেকে সরকারের বিতাড়নের অংশ হিসাবে, মাসাকিকে ধর্ম বিভাগ দ্বারা প্রত্যন্ত মিনাশি মন্দিরে আবাসিক পুরোহিত হিসাবে কাজ করার জন্য বিতাড়িত করা হয়েছিল। তিনি মিনাশিতে চার বছর ছিলেন। সেই সময়ে, কিংবদন্তি জাতীয় ইতিহাস নিয়ে বক্তৃতা দেওয়ার সময় কান্নায় ভেঙে পড়ার জন্য তিনি স্থানীয়দের কাছে পরিচিত হয়ে ওঠেন। 1880 সালে মাসাকি দেশে ফিরে আসেন। এর অল্পদিন পরেই, সম্রাট কর্তৃক হোকুরিকু অঞ্চলে ব্যক্তিগত পরিদর্শনের সময়, প্রগতিশীল ও ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয় নীতির দ্বারা স্থানীয় সংস্কৃতিকে অবজ্ঞা করার বিষয়ে সম্রাটের সফরসঙ্গীদের কাছে একটি আবেদন পেশ করার চেষ্টা করার জন্য তাঁকে তিরস্কার করা হয়। এই সময়ে মাসাকি দুঃস্বপ্ন এবং হ্যালুসিনেশন অনুভব করতে শুরু করে। বারবার ব্যক্তিগত প্রতিকূলতা, মদ্যপানের সমস্যা এবং পরিবার ও প্রতিবেশীদের কাছ থেকে বিচ্ছিন্নতার পরে, মাসাকি শেষ পর্যন্ত হতাশার দ্বারা উন্মাদ হয়ে পড়েছিলেন। স্থানীয় মন্দিরটি পুড়িয়ে ফেলার চেষ্টা করার পর, তাঁর পরিবার তাঁকে বাড়ির পিছনের একটি কাঠের খাঁচায় বন্দী করে। এরপরে তিনি ক্রমবর্ধমান বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন এবং অনাহার, হাইপোথার্মিয়া এবং নিজের মল ও প্রস্রাবের সংস্পর্শে আসার কারণে তাঁর স্বাস্থ্য দ্রুত হ্রাস পায়। 1886 সালের শেষের দিকে তিনি বেরিবেরির কারণে হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান। তাঁর ইচ্ছার বিপরীতে, তাঁকে আইশোজির বৌদ্ধ কবরস্থানে সমাহিত করা হয়। কে বলে যে মার্কিন ডলার জাপানি রৌপ্যের সমান? আমরা যখন আমাদের দেশ বিক্রি করি তখন আমরা কতটা সস্তা তা বিবেচনা না করে খারাপ ডলার এবং ভাল রুপোর স্ট্যান্ড সমান ভারসাম্য কে রাখবে? এটা কি আমাদের ধনী করে তুলবে যদি আমরা নিজেদেরকে ভালো দামে বিক্রি করে ডলার জমা করি ময়লার পাহাড়ের মতো? কামির মানুষের শ্রমকে ডলারে রূপান্তরিত করা কত নিষ্ঠুর! আমাদের অবশ্যই ওয়াইশিমা জুড়ে ডলারের শক্তি নিয়ে প্রশ্ন তুলতে হবে। বোকাদের এই যুগ! আমরা জানি এই ডলারগুলি নিকৃষ্ট, কিন্তু আমরা যা জানি তাতে মনোযোগ দিই না। যদি দেশের সম্পদ শেষ হয়ে যায়, যদিও আমরা পাহাড়ের মতো ডলার জমা করে রেখেছি, তাহলে আমরা কী কিনব? - শিমাজাকি মাসাকি (1860) স্বর্গ ও পৃথিবী যে সমস্ত কিছুর জন্ম দিয়েছে, তার মধ্যে মানবজাতি হল সবচেয়ে বিস্ময়কর এবং সবচেয়ে পবিত্র। মানবজাতির পক্ষে বিস্ময়কর এবং পবিত্র হওয়া সম্ভব কারণ মানবজাতির হৃদয়ে বিস্ময়কর এবং পবিত্র স্থান রয়েছে। পৃথিবীতে অগণিত বৈচিত্র্য রয়েছে। মাঠে হাজার হাজার ঘাস ও ভেষজ এবং পাহাড়ে হাজার হাজার গাছ রয়েছে। এক নজরে এই সমস্ত ঘাস এবং গাছগুলি দেখতে পাওয়া যায়, তবে ভেষজগুলির মধ্যে ক্রাইস্যান্থেমাম এবং অর্কিডগুলির সূক্ষ্ম গন্ধ রয়েছে এবং গাছগুলির মধ্যে পাইন এবং ওকের অভিজাতত্ব রয়েছে। মানবজাতির ক্ষেত্রেও তাই। এমন কিছু লোক আছেন যারা সাধারণ দৌড়কে ছাড়িয়ে যেতে পারেন কারণ তারা সাধারণ দৌড়ের চেয়ে আত্মায় শ্রেষ্ঠ। সাধারণ, যতই সংখ্যায় থাকুক না কেন, সবগুলিই একই রকম; এগুলি ঘাস এবং গাছের মতো যার কোনও গন্ধ বা অভিজাততা নেই। যাঁরা উৎকর্ষ অর্জন করেন, একজন থাকলে একজন, দশ থাকলে দশ, তাঁরা সকলেই জাতির জন্য উপযোগী এবং লাভজনক। ভেষজ এবং গাছের মধ্যে এগুলির ক্রাইস্যান্থেমাম এবং পাইনের গুণ রয়েছে। কিন্তু ক্রাইস্যান্থেমাম এবং পাইন দিয়ে, এক নজরে আপনাকে তাদের গৌরব সম্পর্কে বলে। মানুষের মনের উজ্জ্বলতা বা বোকামি তার শারীরিক আবাসে প্রতিফলিত হয় না এবং সেই কারণে কেউ সহজেই এর গুণমানকে চিনতে পারে না। মনের মধ্যে একজনের চিন্তাভাবনা যা বিস্ময়কর এবং পবিত্র গঠন করে। যে তার আত্মায় সবচেয়ে আলোকিত সে সবচেয়ে দূরের চিন্তা করে; বোকা তা করার সাহস করে না। এখন মানুষের মন চিন্তা করা থেকে বিরত থাকতে পারে না। আমাদের চিন্তাভাবনা আমাদের স্তনে বিকশিত হয়। আমরা তাদের গণনা করি, আমরা তাদের সারিবদ্ধ করি এবং পরিপক্কতার দিকে নিয়ে এসে আমরা তাদের বাস্তবে পরিণত করি। আমাদের তুচ্ছ দেহগুলি কেবল এই উদ্যোগকে রক্ষা করে, যেমন উপরের দিকে তাকিয়ে আমরা আমাদের পিতামাতার সেবা করি এবং নীচের দিকে তাকিয়ে আমরা আমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের লালন-পালন করি। এইভাবে আমরা কাজ করতে সক্ষম হয়েছি। কেন আমাদের জগতের প্রশংসা করা উচিত অথবা তাতে প্রবেশ করার চেষ্টা করা উচিত? তাদের মতো করে জন্ম নেওয়া এবং তাদের মতো করে মারা যাওয়ার মাধ্যমেই সমস্ত কিছুর আত্মা নিজেদের উপলব্ধি করে। প্রাচীনদের আমরা যেভাবে পর্যবেক্ষণ করতে পারি তা হল তাঁরা তাঁদের লেখায় যা বলেছেন এবং তাঁদের বীরত্বের মাধ্যমে যা অর্জন করেছেন তার মাধ্যমে। যাঁরা তাঁদের ন্যায়বিচার ও সততার বোধ বজায় রেখেছিলেন, যাঁরা সর্বদাই অনুগত ও অবিচল ছিলেন, যাঁরা সিংহাসনের জন্য সতর্ক করেছিলেন, যদিও তাঁরা এর জন্য প্রাণ দিয়েছিলেন-তাঁদের উদাহরণের মাধ্যমেই আমরা প্রাচীনত্ব পালন করতে পারি। এটি তাদের মাধ্যমে যারা নিজেদের শৃঙ্খলাবদ্ধ করার জন্য আলাদা ছিল; এটি তাদের মাধ্যমে যারা বিপদের মুখে এমনকি মৃত্যু পর্যন্ত অধ্যবসায়ী ছিল; এটি তাদের মাধ্যমে যারা বুদ্ধিমান পরিকল্পনা করেছিল এবং সফল হয়েছিল, সেইসাথে তাদের মাধ্যমে যারা তাদের বীরত্বপূর্ণ পরিকল্পনাগুলি অসমর্থনীয় দেখেছিল, তাদের সংশোধন করতে সক্ষম হয়েছিল। এটি তাদের মাধ্যমে যারা একশো প্রজন্মের দৃঢ় শাসনের পরেও জাতির জন্য উদ্বেগে জর্জরিত ছিলেন। এটি তাদের মাধ্যমে যারা আমাদের বলেছেন যে কীভাবে একটি বিপর্যয়কর পরিবর্তনে সবকিছু এখনও হারিয়ে যেতে পারে। আমাদের মডেলগুলি তাদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছে যারা হিংসা ও বিশৃঙ্খলা দমন করেছিল, তাদের চারপাশের সকলের সম্মান ও বশ্যতা অর্জন করেছিল। এটি তাদের মাধ্যমে যারা তাদের ইতিহাসে শত শত প্রজন্মকে লিপিবদ্ধ করেছেন যাতে সেগুলি ভবিষ্যতে প্রেরণ করা যায়। সব জিনিসের ক্ষেত্রেই তাই। এইভাবে একজন একক ব্যক্তির দ্বারা কিছুই উপলব্ধি করা যায় না। কিন্তু তখন কি আমি যা ভালোবাসি সেই অনুযায়ী জীবনযাপন করতে পারব? - শিমাজাকি মাসাকি (1864) যে ব্যক্তি তার দেশের ভাগ্যের জন্য তার হৃদয়ে যে যন্ত্রণা সহ্য করতে পারে না তাকে পাগল বলা হয়। এটা কি খুব দুঃখের বিষয় নয়? যাঁরা সত্য দেখতে পান না, তাঁদের ইতিমধ্যেই শাস্তি দেওয়া হয়েছে। - শিমাজাকি মাসাকি (1886) আরও দেখুন ম্যালিঞ্চিজম বিফোর দ্য ডন (উপন্যাস) নোটস 1.This নামটির আক্ষরিক অর্থ হল "হাউস অফ দ্য আনপোলিশড জেম"। যাইহোক, এটি গঠিত শব্দাংশগুলি কাঞ্জি আকারে 'বা' অশান্ত আত্মার ঘর 'বা' বন্য আত্মার ঘর 'হিসাবেও অনুবাদ করা যেতে পারে। দ্বৈত অর্থটি ইচ্ছাকৃত বলে মনে করা হয়। 2. টসন যেমন উল্লেখ করেছেন, মাসাকি যে "আমেরিকান" ডলারের উল্লেখ করেছেন তা আসলে ধাতববিদ্যার দিক থেকে মেক্সিকান বা হংকং বাণিজ্য ডলারের তুলনায় নিকৃষ্ট ছিল। উপরন্তু, নিম্নমানের বিদেশী মুদ্রাগুলি মূলত জাপানি রৌপ্য নয় বরং উচ্চ বিশুদ্ধ সোনার রিও স্পিসি কেনার জন্য ব্যবহার করা হত-যা মূল্যবান ধাতুগুলির কৌশলগত মজুদ বজায় রাখার গুরুত্বকে বিশ্বাস করে এমন জাপানিদের হতাশ করেছিল। তথ্যসূত্র 1831-এর জন্ম 1886-এর মৃত্যু এশিয়ায় কোকুগাকু পণ্ডিতদের খ্রিস্টান বিরোধী অনুভূতি গিফু প্রিফেকচারের জাপানি সমালোচকরা গিফু প্রিফেকচারের লেখকরা বোশিন যুদ্ধের জাপানি জাতীয়তাবাদী মেইজি পুনরুদ্ধার জাপানি পুরোহিত জাপানি শিনটোবাদীরা