Shalash
শ্যালাশ (সালাশ) ছিলেন একজন সিরীয় দেবী, যিনি মধ্য ইউফ্রেটিস অঞ্চলের দেবমণ্ডলীর প্রধান ডাগানের স্ত্রী হিসাবে সর্বাধিক পরিচিত। খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে তিনি ইতিমধ্যে এবলা ও তুতুল-এ পূজিত হয়েছিলেন এবং পরে তাঁর উপাসনা মারিতেও প্রমাণিত হয়। তিনি মেসোপটেমিয়ান এবং হুরিয়ান প্যান্থিয়নের সাথেও পরিচিত ছিলেন। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার গ্রন্থ এবং আধুনিক বৃত্তি উভয় ক্ষেত্রেই একটি দীর্ঘস্থায়ী সমস্যা হল শলাশ এবং মেসোপটেমিয়ার আবহাওয়া দেবতা ইশকুর/আদাদের স্ত্রী একই নামের শালার মধ্যে পার্থক্য। নাম শলাশ নামের ব্যুৎপত্তি অজানা। এবলা গ্রন্থের প্রমাণের উপর ভিত্তি করে, হুরিয়ান উৎসের তত্ত্বগুলি প্রত্যাখ্যান করা যেতে পারে। যাইহোক, আলফনসো আর্চি যেমন উল্লেখ করেছেন, কুবাবা বা আস্তাবির মতো অন্যান্য সিরিয়ান দেবতাদের মতো কোনও প্রশংসনীয় সেমিটিক ব্যুৎপত্তি নেই। লুইজ ফেলিউ প্রস্তাব করেন যে এটি একটি অজানা স্তর ভাষায় উদ্ভূত হতে পারে। এবলার নথিতে ডিএসএ-এ-সা, ডিএসএ-এ-সা এবং ডিএসএ-লা-সা বানানগুলি সত্যায়িত করা হয়েছে। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় মারিতে নামটি সাধারণত dNIN.HUR.SAG.GA হিসাবে যৌক্তিকভাবে লেখা হত। এটিও সম্ভব যে একই শহরের গ্রন্থগুলি নিনলিল এবং নিনকুগির উল্লেখ করে শলাশকে উল্লেখ করে। ইয়াজালিকায়, নামটি হায়ারোগ্লিফে (ডিইইউএস) সা-লু-সা হিসাবে লেখা হয়। শালুশ বানানটি হুরিয়ান গ্রন্থ থেকেও জানা যায়। এমারে ডাগানের স্ত্রীর নাম dNIN.KUR লেখা ছিল, যা তার নিজের নাম ডিকুআর-এর প্রথাগত লগোগ্রাফিক লেখার একটি সম্প্রসারণ বলে মনে করা হয়। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এই দেবতাকে শলাশের সাথে চিহ্নিত করা যেতে পারে এবং পশ্চিমা লেখকরা নামের অনুরূপ অর্থের উপর ভিত্তি করে dNIN.KUR কে dNIN.HUR.SAG.GA এর সমার্থক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। নিনকুর নামে একজন দেবী মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের তালিকা থেকেও পরিচিত, যদিও সেখানে তিনি এনলিলের পূর্বপুরুষদের মধ্যে একজন। দেবতার তালিকায় আন = আনুম সুমেরীয় নাম নিনকুসি ("সোনার মহিলা"), নিনুদিশারা ("বিশ্বকে বিস্মিত করে এমন উপপত্নী") এবং নিনসুহজাগিনা ("লেডি, লাপিস লাজুলির মুকুট") কে শলাশের সমার্থক হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছে। অন্যান্য দেবদেবীদের সঙ্গে শলাশের সম্পর্ক ছিল ডাগানের স্ত্রী এবং তাঁরা একসঙ্গে প্রাচীন সিরিয়ার মধ্য ইউফ্রেটিস অঞ্চলের দেবমণ্ডলীর শীর্ষে দাঁড়িয়েছিলেন। তাঁর কোনও পূর্বপুরুষ ছিল কিনা তা কোনও পরিচিত গ্রন্থে নির্দিষ্ট করা হয়নি। মনে করা হয় যে মারিতে আদাদকে তার পুত্র হিসাবে দেখা হত। লুইজ ফেলিউ আরও প্রস্তাব করেন যে হালাবের (আলেপ্পো) দেবী হেবাত ছিলেন শ্যালাশ এবং দাগানের কন্যা। এবলার গ্রন্থে, শলাশকে ওয়াদা 'আন (উ)-এর সঙ্গেও যুক্ত করা হয়েছে, যিনি ডাগান থেকে আলাদা একজন দেবতা, যিনি টুটুলের পরিবর্তে গার (র) আমুতে পূজিত হন। আলফনসো আর্চি প্রস্তাব করেন যে তাদের স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হত। ধারণা করা হয় যে, তাঁর নামের উৎপত্তি একটি সেমিটিক ভাষায় হয়েছিল। ডাগানের বিপরীতে, ওয়াদান পরবর্তী কোনও সূত্রে সত্যায়িত হয়নি। হুরিয়ান ঐতিহ্যে, কুমারবি এবং দাগনের মধ্যে সমন্বয় সাধনের কারণে শলাশকে কুমারবির স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হত। মেসোপটেমিয়ার দেবতার তালিকা আন = আনুম শালাকে নিনলিলের সাথে এবং তার স্বামীকে এনলিলের সাথে তুলনা করে। আধুনিক পাণ্ডিত্যে, শলাশকে কখনও কখনও আদাদের স্ত্রী হিসাবে বিবেচিত মেসোপটেমিয়ার দেবী শালার সাথে বিভ্রান্ত করা হয়। ড্যানিয়েল শোয়েমারের মতে, যদিও কিছু প্রাচীন উৎসে দুই দেবীর মধ্যে কিছুটা বিভ্রান্তি রয়েছে, তবে এটি মূলত পাণ্ডিত্যপূর্ণ মেসোপটেমিয়ান গ্রন্থের মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্দশ শতাব্দীর চেয়ে পুরানো নয়। লুই ফেলিয়ুর মতে, এর বেশিরভাগ প্রমাণ খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দ থেকে পাওয়া যায়। ঈশ্বরের তালিকায় আন = আনুম, শালশকে শালার বিকল্প নামগুলির মধ্যে একটি হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। যাইহোক, এটি পৃথকভাবে শালশকে (কিন্তু শালাকে নয়) নিনলিলের সাথে তুলনা করে। একটি পরবর্তী ব্যাখ্যামূলক গ্রন্থে, নিঙ্কুসি/শলাশকে "পশ্চিম স্তেপের শলা" হিসাবে সম্বোধন করা হয়েছে। আসুরের একটি মক্লু আচারের একক অনুলিপিতে, শলাশ-এর জায়গায় শলা ঘটে, যা একই পাঠের অন্যান্য পরিচিত অনুলিপিতে উপস্থিত রয়েছে। লুইজ ফেলিউ এই সম্ভাবনাকে প্রত্যাখ্যান করেন যে দুটি মূলত একই ছিল, এবং বিশেষ করে যে তাদের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়েছিল কারণ ডাগান নিজেই আবহাওয়ার দেবতা ছিলেন এবং তাই আদাদের অনুরূপ ছিলেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে শৈলা আবহাওয়ার সাথে সম্পর্কিত দেবী হিসাবে শিল্পে ভালভাবে প্রত্যয়িত, অন্যদিকে প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের অন্যান্য দেবমণ্ডলীর প্রধানদের স্ত্রীদের সমান্তরালতার উপর ভিত্তি করে শলাশের চরিত্র (উদাহরণস্বরূপ এনলিলের স্ত্রী নিনিল এবং এলের স্ত্রী আথিরাত), মেসোপটেমিয়ার আবহাওয়া দেবতার স্ত্রীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার সম্ভাবনা কম। উপরন্তু, ভক্তিমূলক শিলালিপিতে আদাদের সাথে যুক্ত দেবীর নামের বানান বিভিন্ন সময়কাল এবং ভাষার মধ্যে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং কখনও কোনও ভাইবোন দিয়ে শেষ হয় না। হুরিয়ান এবং হিট্টাইট উৎসগুলিতে দুই দেবীর বিভ্রান্তির খুব কম প্রমাণ রয়েছে। ড্যানিয়েল শোয়েমার রাজা শাত্তিয়াজার একটি চুক্তিকে একটি উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করেন। লুইজ ফেলিউ প্রস্তাব করেন যে হুরিয়ান এবং হিট্টাইটদের জন্য বিভ্রান্তির উৎস হতে পারে যে শ্যালাশ নামের নামে চূড়ান্ত-ষ্ তাদের ভাষায় শেষ হওয়া একটি কেস হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, তবে তিনি আরও মন্তব্য করেছেন যে একমাত্র সম্ভাব্য দৃষ্টান্তগুলি সাধারণ লেখার ভুলেরও প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। উপাসনা শলাশের প্রাচীনতম প্রমাণ খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দ থেকে এবলা থেকে আসে। যাইহোক, সেই সময়ে তাকে সাধারণত পূজা করা হত এমন কোনও ইঙ্গিত পাওয়া যায় না। তিনি ইবলাইট অঞ্চলের একটি শহর গার (র) আমুতে পূজিত দেবতা ওয়াদা 'আন (উ)-এর সাথে যুক্ত ছিলেন। রাজকীয় উজির ইব্রিয়ামের নথিতে ডাসা-এ-শা (শলাশ) এবং ডিবিই ডু-ডু-লুকি, "টুটুলের প্রভু", ডাগানের একটি উপাধি, এর মধ্যে একটি যোগসূত্রের প্রমাণ রয়েছে। শলাশের একটি মূর্তি আপাতদৃষ্টিতে টুটুলের একটি ধর্মীয় বস্তু ছিল। পরবর্তী সময়ে শলাশের কাল্ট টুটুলে ভালভাবে প্রমাণিত হয় এবং আলফনসো আর্চি এতদূর পর্যন্ত প্রস্তাব করেন যে তিনি ডাগানের স্ত্রী ছিলেন এই ধারণাটি এই শহরে উদ্ভূত হয়েছিল। যাইহোক, বর্তমানে এমন কোনও প্রমাণ নেই যে তাঁর স্বামী তেরকার অন্য ধর্মীয় কেন্দ্রে তাঁকে পূজা করা হত। হালাবে একটি শোক অনুষ্ঠানের অংশ হিসেবে পাগড়াম অনুষ্ঠানে দাগন ও হেবতের পাশাপাশি শলাশের পূজা করা হত। পুরাতন ব্যাবিলনীয় মারিতে শলাশের উপাসনা এবং ডাগানের সাথে তার সম্পর্ক উভয়ই ভালভাবে প্রমাণিত। পূর্ববর্তী সময়ে এই শহরে তাঁর একটি মন্দির ছিল, যা এক সময় নুর-মের দ্বারা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। শালশ (dNIN.HUR.SAG.GA) এবং দাগানের উপাসনার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত রাজাদের মধ্যে রয়েছে ইয়াগিদ-লিম, ইয়াহদুন-লিম এবং জিমরি-লিম। শহরে বসবাসকারী হুরিয়ানরাও শলাশের উপাসনা করত। তিনি নিজে মারি এবং নিকটবর্তী চাগর বাজার থেকে বেশ কয়েকটি থিওফোরিক নামে আবির্ভূত হন, উদাহরণস্বরূপ শলাশ-টপ্পি ("শলাশ আমার সঙ্গী") এবং শলাশ-তুরিয়া ("শলাশ" আমার আশ্রয়)। মেসোপটেমিয়ায় ইসিন-লার্সা যুগের সিলগুলিতে দাগানের সাথে শলাশ আবির্ভূত হয়। হুরিয়ান সূত্রগুলিতে তাঁকে হেবাত বৃত্তের কালুতিতে (নৈবেদ্য তালিকা) তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, কিছু নথিতে এই দেবীর ঠিক পরে, অন্যগুলিতে আয়া এবং আদম্মার মধ্যে। তিনি শৌশকের কালুতি থেকেও পরিচিত। প্রথমটিতে তিনি কুমারবির সাথে উপস্থিত হন, তবে পরেরটিতে তিনি অনুপস্থিত। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে হুরিয়ানরা শলাশকে "পিদেনহি" হিসাবে উল্লেখ করত। এই বিশেষণটি পিডেন (বিটিন বানানও করা হয়) থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা আলালাখের গ্রন্থে উল্লিখিত একটি বসতি, যা এই দেবীর একটি ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল। ইয়াজালিকায়া অভয়ারণ্যের শিলালিপিগুলিতে, নাবারবি এবং দামকিনা (চিত্র সংখ্যা 52)-এর মধ্যে শলাশের প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। বিব্লিওগ্রাফি রেফারেন্স হুরিয়ান দেবতা এবলাইট দেবতা মেসোপটেমিয়ার দেবী ড্যাগন