Le Livre de Seyntz Medicines
(পবিত্র ওষুধের বই) চতুর্দশ শতাব্দীর একটি ভক্তিমূলক গ্রন্থ যা 1354 খ্রিষ্টাব্দের দিকে ল্যানকাস্টারের প্রথম ডিউক গ্রসমন্টের হেনরি লিখেছিলেন। এটি একটি রূপক রচনা যেখানে তিনি তাঁর শরীরকে পাপের আক্রমণের শিকার বলে বর্ণনা করেছেনঃ তাঁর হৃদয় হল দুর্গ, এবং পাপ-তার সমস্ত রূপে-ক্ষতগুলির মাধ্যমে তাঁর শরীরে প্রবেশ করে এবং যার বিরুদ্ধে তিনি প্রয়োজনীয় ডাক্তার, যীশু খ্রীষ্টের সহায়তা চান। এটি আজ দুটি সম্পূর্ণ অনুলিপিতে বিদ্যমান, উভয়ই ভাষায় প্রায় অভিন্ন যদিও বিভিন্ন বন্ধন সহ। এই অনুলিপিগুলির মধ্যে একটি প্রায় নিশ্চিতভাবেই গ্রসমন্টের পরিবারের একটি বেঁচে থাকা অনুলিপি, যদিও তাদের উৎপত্তি অস্পষ্ট। গ্রসমন্ট সেই সময় ইংল্যান্ডের অন্যতম ধনী ও শক্তিশালী ব্যক্তি ছিলেন। রাজা তৃতীয় এডওয়ার্ডের ঘনিষ্ঠ সঙ্গী, তিনি শতবর্ষ যুদ্ধের প্রথম বছরগুলিতে একজন প্রধান ব্যক্তিত্ব এবং একজন বিখ্যাত সৈনিক ছিলেন। তিনি প্রচলিতভাবে ধার্মিক ছিলেন এবং তাঁর ধর্মনিষ্ঠা প্রদর্শনের জন্য তাঁর সম্পদ রাখতে সক্ষম ছিলেন, উদাহরণস্বরূপ লিসেস্টার ক্যাসলে নিউয়ার্কের সেন্ট মেরি ডি ক্যাস্ট্রোর ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেছিলেন। লে লিভ্রে ডি সেইন্টজ মেডিসিন গ্রসমন্টের জীবনের উভয় উপাদানকে একত্রিত করে এবং কাজটি তার কল্পনা এবং কল্পনার প্রশস্ততার জন্য বিখ্যাত, যার বেশিরভাগই তার নিজের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে নেওয়া হয়েছে। গ্রসমন্ট-একজন স্ব-স্বীকৃত পাপী-সরাসরি খ্রীষ্টের সাথে কথা বলছেন, যাকে শারীরিকভাবে অসুস্থদের চিকিৎসক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং যার সাথে ভার্জিন মেরি তার নার্স হিসাবে রয়েছেন। রূপক, প্রতীকবাদ এবং রূপকের মাধ্যমে গ্রসমন্ট বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে তাঁর শরীর সাতটি মারাত্মক পাপের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে যা এখন তাঁর মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে এবং খ্রীষ্টকে তাঁর কাজ সম্পাদন করার অনুমতি দেওয়ার জন্য স্বীকারোক্তি এবং অনুতাপের প্রয়োজনীয়তার মাধ্যমে তাঁর পাঠককে কথা বলে। লে লিভ্রে সম্ভবত তাঁর বন্ধুবান্ধব ও আত্মীয়স্বজনদের অনুরোধে সাহিত্যিক শ্রোতাদের জন্য লেখা হয়েছিল, যা প্রাথমিকভাবে তাঁর সহকর্মী অভিজাতদের সমন্বয়ে গঠিত হত, তবে এতে প্রবীণ ধর্মগুরু, আইনজীবী এবং শিক্ষিত বণিক শ্রেণীও অন্তর্ভুক্ত থাকত। ইতিহাসবিদরা এটিকে সেই যুগ থেকে বিদ্যমান সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেশীয় পাণ্ডুলিপিগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করেন, অন্তত এর স্রষ্টার মর্যাদা এবং অবস্থানের কারণে নয়। এটি আজ বেশ কয়েকটি পাণ্ডুলিপি আকারে বিদ্যমান এবং ইতিহাসবিদরা কেবল বই এবং সাক্ষরতার ইতিহাসের উৎস হিসাবেই নয়, ইংরেজ আভিজাত্যের বৃহত্তর সামাজিক ও ধর্মীয় সম্মেলনের জন্যও ব্যবহার করেন। গ্রসমন্টের ভক্তিমূলক-চিকিৎসা বিষয়ক গ্রন্থের হেনরি মধ্যযুগে এই ধরনের পদমর্যাদার এবং ক্ষমতার ব্যক্তিদের দ্বারা রচিত মাত্র কয়েকটি গ্রন্থের মধ্যে একটি এবং ইতিহাসবিদ কে. বি. ম্যাকফারলেনের কাছে এটি সেই সময়ের জন্য "তাদের সকলের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সাহিত্যিক অর্জন"। উইলিয়াম প্যান্টিন একমত হয়ে লিখেছেন যে এটি তাঁর কাছে "সেই সময়ের সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং আকর্ষণীয় ধর্মীয় গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, এবং একজন ধর্মপ্রাণ সাধারণ মানুষের কাজ হিসাবে বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য"। অ্যান্টোনিয়া গ্রান্সডেন এই অংশটিকে বর্ণনা করেছেন "হেনরির আত্মার ক্ষতগুলির একটি রূপক, ডিভাইন ফিজিশিয়ান এবং তাঁর সহকারী ডস ডেম দ্বারা সরবরাহ করা প্রতিকারগুলি নিয়ে আলোচনা করা", সব সময় তিনি কীভাবে প্রথম স্থানে পাপ করেছিলেন তার ব্যক্তিগত স্মৃতিগুলির সাথে বিভক্ত। আর্নল্ড এটিকে স্বীকারোক্তির ধারার পাশাপাশি "পাপের সমৃদ্ধ সাহিত্য"-এর মধ্যে স্থান দিয়েছেন। গ্রসমন্ট পাঠককে সচেতনভাবে জানান যে তিনি কীভাবে চান যে যখন তিনি ছোট ছিলেন তখন তাঁর "স্বর্গরাজ্যের জন্য ততটাই লোভ ছিল যতটা আমার 100 পাউন্ড জমির জন্য ছিল"। তিনি তাঁর দেহের সেই অংশগুলিকে দোষারোপ করেন যা তিনি পরে পাপের জন্য অভিযুক্ত করেনঃ উদাহরণস্বরূপ, তাঁর পা দোষী, তাঁকে তীর্থযাত্রায় যেতে দিতে রাজি না হওয়া সত্ত্বেও তাঁকে মদ আনতে ইচ্ছুক এবং সক্ষম হওয়ার জন্য। রবার্ট একারম্যান উল্লেখ করেছেন যে, যদিও লে লিভ্রে তার ক্ষেত্রে একটি ব্যতিক্রমী কাজ, তবে এই ক্ষেত্রটি একটি জনাকীর্ণ, এই যুক্তি দিয়ে যে "নৈতিক এবং স্বীকারোক্তিমূলক writings.were অপ্রতিরোধ্য প্রাচুর্যে উত্পাদিত হয়েছে। ডিউক হেনরি যখন পাপ এবং সেগুলির প্রতিকার সম্পর্কে তাঁর রূপক রচনা করেছিলেন তখন এর চেয়ে বেশি সময়োপযোগী বিষয় এবং চিকিত্সার পদ্ধতি খুব কমই খুঁজে পেতে পারতেন। এটি তার অত্যন্ত ব্যক্তিগত, প্রায় আত্মজীবনীমূলক স্বরের কারণে এই দুটি শ্রেণীবিভাগ থেকে আলাদা এবং দৈনন্দিন জীবনের চিত্রগুলির দ্বারা নিছক একটি উদাহরণ হওয়া এড়িয়ে চলে-এবং প্রত্যেকের মধ্যে 'রহস্যময়' ব্যাখ্যার একটি সম্পদ খুঁজে পায়-যার সাহায্যে তিনি কাজটি চিত্রিত করেন। সমসাময়িকরা বুঝতে পেরেছিলেন যে আত্মাকে শুদ্ধ করার জন্য একজনের আত্মজ্ঞানের প্রয়োজন; এটি কেবলমাত্র আত্মাকে দীর্ঘ, নিবিড় পরীক্ষার পরে পাওয়া যায়, যেমন লে লিভ্রে করেছেন। গ্রসমন্ট শুরুতে বলেছিলেন যে কাজটি লেখার জন্য তাঁর অসংখ্য উদ্দেশ্য ছিল, তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল "ঈশ্বরের সেবায় অলস থাকার সময়কে ব্যবহার করা"; অন্য কথায়, গির্জার উক্তি অনুসরণ করে যে শয়তান অলস হাতের জন্য কাজ করে। অনুচ্ছেদের দৈর্ঘ্য কোনও পূর্ব-পরিকল্পনা প্রতিফলিত করার পরিবর্তে লেখককে প্রতিদিন সেই বিভাগে কতটা সময় কাজ করতে হয়েছিল তা প্রতিফলিত করে বলে মনে হয়। কাঠামোগতভাবে বইটি দুটি অংশে বিভক্ত। প্রথমটি পাপের ক্ষত সহ পাপীর দেহের বর্ণনা দেয়, অন্যদিকে দ্বিতীয়টি তার নিরাময়ের জন্য প্রয়োজনীয় আধ্যাত্মিক নিরাময় এবং পবিত্র ওষুধগুলি ব্যাখ্যা করে। রচনা আর্নল্ড বর্ণনা করেছেন যে বেঁচে থাকা স্টনিহার্স্টের অনুলিপিটি একটি গাঢ়, পরিষ্কার হাতে লেখা হয়েছে এবং প্রতিটি অনুচ্ছেদে একটি পাঠ্য হাতে একটি বড় সোনার আদ্যক্ষর দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। এর সাথে লাল এবং নীল অলঙ্কার এবং তাঁর অসংখ্য এস্ক্যাচিয়ন এবং সীলমোহর রয়েছে। শিরোনামটি, ক্যাথরিন ব্যাটের পরামর্শ দেয়, সম্ভবত ম্যাথিউস প্লেটারিয়াসের পূর্ববর্তী পাঠ্যের উপর একটি নাটক, যা ফরাসি ভাষায় শিরোনাম ছিল। শিরোনামটি স্পষ্টের ঠিক আগে স্থাপন করা হয়। বইটি দ্বিতীয় ব্যক্তির ভাষায় লেখা হয়েছে, যা ব্যক্তিগতভাবে খ্রীষ্টের প্রতি নির্দেশিত, যাকে প্যান্টিন "অত্যন্ত ব্যক্তিগত এবং স্নেহময় উপায়" বলে অভিহিত করেছেন। গদ্যটি অবশ্য সর্বজনীনভাবে জনপ্রিয় নয়; কেয়ুপার কাঁদতে কাঁদতে বলেন যে "আমি আশঙ্কা করি যে কিছু পাঠক যারা এর মর্মস্পর্শী গদ্য এবং রূপক দিয়ে লড়াই করে বীজ পর্যন্ত চলে গেছে-অ্যাংলো-নরম্যান ফরাসি ভাষায় 244 পৃষ্ঠা-এটি পড়ার জন্য তপস্যা বলে মনে করতে পারে", যদিও ফাউলার যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি "উল্লেখযোগ্য নয়" এবং এমনকি আর্নল্ড বলেছেন যে জায়গায় জায়গায় এটি "শ্রমসাধ্য"। এটি মাঝে মাঝে প্রশ্ন করা হয়েছে যে গ্রসমন্ট এই কাজের পিছনে মস্তিষ্ক ছিল কিনা, বা তার কোনও এমানুয়েন্সিস ছিল কিনা-যা তিনি পাঠ্যে অস্বীকার করেছেন-উদাহরণস্বরূপ, ডোমিনিকা লেগ পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এটি সম্ভবত গ্রসমন্টের স্বীকারোক্তি ছিল এবং যদি তাকে সনাক্ত করা যায়, তবে পাঠ্যের "অদ্ভুত গুণের" উৎসও তাই হবে। যদিও সম্ভবত একজন লেখকের লেখা, গ্রসমন্ট একটি পোস্টস্ক্রিপ্ট প্রদান করেছেন, যার মধ্যে তাঁর নাম লেখা রয়েছে-আর্নল্ড মন্তব্য করেছেন, "তাঁর নম্রতার দ্বারা প্ররোচিত একটি সরল যন্ত্রে"-পিছনের দিকে অ্যানাগ্রামিকভাবেঃ বইটি ডিউকের "বন্ধুদের অনুরোধে" রচিত হয়েছিল, টেরেসা টাভোরমিনা পরামর্শ দিয়েছেন, সম্ভবত অ্যাল্ডগেটের অপ্রাপ্তবয়স্কদের সহ, যাকে তিনি পছন্দ করেছিলেন বলে জানা যায়-বা তাঁর স্বীকারোক্তির নির্দেশে, প্রায় 1354 সালে। তাঁর প্রারম্ভিক মন্তব্যে তিনি বলেছেন-"একজন আধুনিক লেখকের স্বীকৃতির ছায়াছবি", ল্যাবারজ মন্তব্য করেছেন-যে বইটি যে কোনও সুবিধা নিয়ে আসে তার জন্য তাদের তাঁর সাথে সমান কৃতিত্ব পাওয়া উচিত। ডিউকের জন্য এটি একটি দীর্ঘ এবং সম্ভবত সহজ অনুশীলন ছিল না, কারণ তাঁর শিক্ষা যাই হোক না কেন তিনি কখনও এই ধরনের কাজের মুখোমুখি হওয়ার প্রত্যাশায় বড় হননি। এটিও অসম্ভব যে তিনি কেবলমাত্র বইটির রচনার জন্য কোনও সময় উৎসর্গ করার মতো অবস্থানে ছিলেন; যদিও এই সময়ের মধ্যে ফ্রান্স এবং স্কটল্যান্ডের সাথে যুদ্ধ শান্ত ছিল, 1354 সালের এপ্রিল থেকে মে মাসের মধ্যে ওয়েস্টমিনস্টারে একটি সংসদ অনুষ্ঠিত হয়েছিল যেখানে তিনি উপস্থিত ছিলেন। সেই অক্টোবরে অ্যাভিগননে পোপ ষষ্ঠ ইনোসেন্টের সাথে তার কূটনৈতিক মিশনের সাথে যুক্ত হওয়ার জন্য এবং তার আগে বুলোগনের কার্ডিনাল গাইয়ের সাথে কূটনৈতিক আলোচনার জন্যও তার অনেক কাজ ছিল। তাভোরমিনা অনুমান করেন যে এটি ইস্টারের উভয় পাশে দৈনিক সংযোজন সহ রচিত হয়েছিল। আত্ম-প্রতিফলিত, আধ্যাত্মিক মূল্যায়নের পাশাপাশি খ্রীষ্ট ও কুমারীর উপর ধর্মীয় চিন্তাভাবনার সমন্বয়ে, গ্রসমন্ট তাঁর নিজস্ব প্রতিচ্ছবি এবং অন্যদের উন্নতি উভয়ের জন্যই লিখেছিলেন। খ্রীষ্টের বলিদানের প্রতি মনোনিবেশ করার এবং তাঁকে পাপ থেকে দূরে রাখার একটি উপায়, এটি প্রার্থনার মতো ঐতিহ্যবাহী ভক্তির বিকল্প হিসাবে কাজ করেছিল। মৃত্যুহারের উপর গ্রসমন্টের মনোযোগ এই বিষয়ে একটি নতুন আগ্রহের প্রতিফলন ঘটায় যা 1348 সালে ব্ল্যাক ডেথ পরবর্তী বছরগুলিতে এবং বিক্ষিপ্তভাবে সামাজিক অবস্থান নির্বিশেষে প্রায়শ্চিত্তের উপর জোর দিয়ে প্রকাশিত হয়েছিল। বাইবেল আভিজাত্যদের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছিল যে, যদিও দরিদ্ররা স্বর্গে প্রবেশ করতে প্রায় নিশ্চিত ছিল, ধনীদের এই ধরনের কোনও নিশ্চয়তা ছিল না এবং এইভাবে কালো মৃত্যু নিম্নবিত্তদের তুলনায় আভিজাত্যের উপর আরও বুদ্ধিবৃত্তিক প্রভাব ফেলেছিল। লেখকের পাপ বইটি এমনভাবে তৈরি করা হয়েছে যাতে পাঠক "ঐশ্বরিক সহকারী এবং তাঁর সহকারী", ডস ডেমের কাছে নিজেকে উন্মুক্ত করার আগে গ্রসমন্টের স্ব-দৃষ্টিভঙ্গির একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ পান। তিনি বলেছেন যে যখন তিনি ছোট ছিলেন, তখন তাঁর প্রধান পাপগুলির মধ্যে একটি ছিল অহংকার, এই বলে যে "যখন আমি তরুণ এবং শক্তিশালী এবং চটপটে ছিলাম, তখন আমি আমার সুন্দর চেহারা, আমার আকৃতি, আমার মৃদু রক্ত এবং সমস্ত গুণাবলী এবং উপহারের জন্য নিজেকে গর্বিত করতাম যা আপনি, হে প্রভু, আমার আত্মার পরিত্রাণের জন্য আমাকে দিয়েছিলেন।" কিন্তু গর্ব কেবল নিজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল নাঃ তিনি তাঁর সম্পত্তির সমৃদ্ধি নিয়ে গর্বিত ছিলেন, তা সে আঙুলের আংটি, জুতো বা বর্মই হোক না কেন। একইভাবে তাঁর নাচের দক্ষতা বা তাঁর পোশাক এবং নিজেকে যত উজ্জ্বল করে তুলেছিলেন, তিনি এই বিষয়গুলির জন্য অন্যদের দ্বারা প্রশংসিত হতে আরও বেশি পছন্দ করেছিলেন। তিনি অলসতার পাপের কথাও স্বীকার করেন, যা তাকে এতটাই গ্রাস করেছিল যে তিনি নিয়মিত সকালের প্রার্থনার জন্য সময়মতো উঠতে ব্যর্থ হন, এবং পেটুকতা, সর্বোত্তম খাবার ও পানীয়তে অত্যধিক ভোগান্তি, এর সমৃদ্ধ সস এবং শক্তিশালী ওয়াইন সহ। আর্নল্ড মন্তব্য করেছেন কিভাবে অ্যান্ড, প্যান্টিন মন্তব্য করেছেন, "তিনি আমাদের জানান যে লাল রঙের কাপড়ের গন্ধে তাঁর কামুকতা কমেনি।" তিনি বলেন যে তিনি সঙ্গীত এবং নাচের প্রতি অত্যধিক অনুরাগী ছিলেন এবং প্রকৃতপক্ষে তিনি তাঁর নিজস্ব মিনস্ট্রেলদের দল নিযুক্ত করেছিলেন এবং লিসেস্টার ক্যাসলে একটি ব্যক্তিগত নাচের চেম্বার তৈরি করেছিলেন বলে জানা যায়। গ্রসমন্ট বলেন, তিনি কামনার পাপের জন্য সমানভাবে দোষী ছিলেন এবং স্বীকার করেন-তিক্তভাবে-মহিলাদের প্রতি অনুরাগের জন্য, এবং বিশেষত সাধারণ মহিলাদের "অশ্লীল চুম্বনের" জন্য-"যাকে তিনি আরও বেশি পছন্দ করতেন কারণ, ভাল মহিলাদের মতো নয়, তারা তার আচরণের জন্য তাকে খারাপ মনে করত না।" তিনি স্বীকার করেন যে, তিনি তাঁর ভাড়াটিয়া এবং "যাদের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন" তাদের কাছ থেকে অর্থ আদায় করে তাঁর উচ্চতর সামাজিক অবস্থানের সুযোগ নিয়েছিলেন। গ্রসমন্ট তখন তার আত্মার ক্ষতকে আক্রমণ করা হয়েছে বলে বর্ণনা করেঃ তার পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সাতটি মারাত্মক পাপ, প্রতিবার, পাপের উপযুক্ত প্রতিকারের জন্য প্রার্থনা করে। কিন্তু গ্রসমন্টের শরীর বিশেষত ছিদ্রযুক্তঃ এটি রক্ত এবং অশ্রু প্রবাহিত করে এবং ক্ষতগুলি সাতটির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং "সমস্ত শরীর ক্ষত দ্বারা পূর্ণ"। এইভাবে, আর্নল্ড পরামর্শ দেন, তাঁর প্রতিটি সাময়িক, বাস্তব জীবনের অভিজ্ঞতাকে একটি আধ্যাত্মিক সমতুল্য দেওয়া হয়। উদাহরণস্বরূপ, খ্রীষ্টের একজন রোগী হিসাবে, গ্রসমন্ট বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে তিনি গুপ্তধন অর্জন করেন, যা তিনি বলেছেন যে "বিষ দিয়ে তৈরি যাতে এটি অন্যান্য বিষ ধ্বংস করতে পারে।" ট্রেকল যখন তার কাজ শেষ করে, তখন শেষ প্রয়োজনীয়তা হল "সেই বিরল এবং মূল্যবান পানীয়, কুমারী মেরির দুধ"। রূপক এবং উপমা পুরো বইটি কার্যকরভাবে রূপকঃ তাই একজন আহত ব্যক্তির একজন চিকিৎসকের প্রয়োজন, তাই একজন পাপীর মুক্তির প্রয়োজন। গ্রসমন্ট তাঁর প্রতিকার বর্ণনা করতে যে রূপকগুলি ব্যবহার করেন-যার মধ্যে রয়েছে খাদ্য, পানীয়, পানীয়, ব্যান্ডেজ-প্যান্টিন মন্তব্য করেছেন, "বরং সামান্য শোনাচ্ছে", তবে, এটি "দুর্দান্ত সতেজতা এবং সরলতার কাজ"। উদাহরণস্বরূপ, খাবারটি হ 'ল মুরগির স্যুপ এবং তার ব্যান্ডেজগুলি মেরির আনন্দ। গ্রসমন্ট তাঁর ব্যাপক বিষয়বস্তুর প্রতি মনোনিবেশ করে থাকেন, তবে এটি তাঁকে বুদ্ধিবৃত্তিক দর্শন বা ব্যক্তিগত উপাখ্যানগুলিতে-"প্রায়শই ইচ্ছাকৃত, সর্বদা সচেতন"-বিচ্যুত হতে বাধা দেয় না যার জন্য তিনি নিয়মিত ক্ষমা চান। গ্রসমন্ট তাঁর ভাষা ব্যবহারের ক্ষেত্রে তাঁর সক্রিয় কল্পনার পূর্ণ ব্যবহার করেন, রঙিন এবং অতিরঞ্জিত রূপক ব্যবহার করেন, যদিও যার মধ্যে অনেকগুলি-উদাহরণস্বরূপ, পাপের বিরুদ্ধে মলম হিসাবে ভার্জিন দুধ-ধর্মীয় লেখায় প্রতিষ্ঠিত ট্রপ ছিল। তাঁর ইন্দ্রিয়গুলি ব্যক্তিগতকৃত। তাঁর দেহটি একটি দুর্গ, যার দেয়ালে তাঁর হাত ও পা রয়েছে, অন্যদিকে তাঁর হৃদয়টি "যেখানে নির্দোষতা তার শেষ অবস্থান তৈরি করে"। সাতটি সন্তান সহ গর্ভবতী একটি শুঁয়োপোকা প্রতিটি মারাত্মক পাপ বহনকারী একজন পার্থিব মানুষের প্রতিনিধিত্ব করে। তাঁর হৃদয়ের অন্যান্য রূপক-যে ক্ষেত্রটি তিনি তাঁর সবচেয়ে জটিল এবং উচ্চাভিলাষী চিত্রের জন্য উৎসর্গ করেছেন-সেগুলি হল একটি ঘূর্ণি, একটি ফক্সহোল এবং একটি জনসাধারণের মেলা বা বাজার। ল্যাবারজ পরামর্শ দেন যে, ফক্সহোলের উপমাটি আগ্রহজনক, কারণ এটি নির্দিষ্ট অনুচ্ছেদটি লেখার সময় গ্রসমন্টের জীবনে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলিকে প্রতিফলিত করতে পারে। 1354 সালের মার্চ থেকে এপ্রিল পর্যন্ত গ্রসমন্ট ফ্রান্সের বিরুদ্ধে মিত্র হিসাবে নাভারের চার্লসকে নিয়োগের ইংল্যান্ডের প্রচেষ্টা সম্পর্কে "অত্যন্ত ব্যঙ্গাত্মক চিঠি বিনিময়ের" মাধ্যমে বুলোগনের গাইয়ের সাথে আলোচনা করছিলেন; গাই-বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি এটি প্রতিরোধ করেছেন-লিখেছিলেন যে তিনি "একটি মাউসহোল থামিয়েছিলেন", যার উত্তরে গ্রসমন্ট জবাব দিয়েছিলেন যে "একটি ইঁদুর যা কেবল একটি গর্তের কথা জানত সম্ভবত বিপদে পড়তে পারে"। আর্নল্ড যুক্তি দেখান যে, এই উপাখ্যানগুলি পাপপূর্ণ জগতের লুকানো বিপদগুলির প্রতিনিধিত্ব করে, এমন একটি স্থান যেখানে বিবেক পাপকে কোণঠাসা করতে পরিচালিত হয় এবং পাপের মিলনস্থল। অন্যান্য উপাখ্যানগুলি প্রাণী জগতের, উদাহরণস্বরূপ, একটি বিড়াল শয়তানকে তার রূপক গল্পে উপস্থাপন করে যে একজন দরিদ্র মানুষ যে তার বাড়িটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পরিষ্কার করে যাতে সে তার প্রভুর যোগ্য হয় যিনি দেখা করতে আসছেন, এবং এইভাবে বিড়ালটিকে তার সেরা চেয়ার থেকে বের করে দেয়, কিন্তু যে-মালিক চলে যাওয়ার মুহুর্তে-তাকে বাড়িতে ফিরে আসার অনুমতি দেওয়া হয় এবং যা ইচ্ছা তা করার অনুমতি দেওয়া হয়। সামরিক চিত্রও শক্তিশালী, উদাহরণস্বরূপ আদালত, দুর্গ, অবরোধ, কারাগার, মুক্তিপণ, সামন্ত, রাষ্ট্রদ্রোহিতা এবং নিরাপদ আচরণের উল্লেখ রয়েছে, যেমন কেইউপার উল্লেখ করেছেন; কখনও কখনও তিনি 'স্যার ডিউ'-এর সামন্ততান্ত্রিক ভাষায় ঈশ্বরকে উল্লেখ করেন। অন্যান্য ছবিগুলি কম স্পষ্ট, উদাহরণস্বরূপ, গ্রসমন্টের দাবি যে একজন পুরুষের নাক সে টুর্নামেন্টে খেলছে কিনা তা প্রকাশ করবে। আংশিকভাবে, এই আলগা কাঠামোটি সম্ভবত এর রচনার প্রকৃতির একটি সরাসরি ফলাফল ছিল যদি, যেমনটি অনুমান করা হয়েছে, যে গ্রসমন্ট প্রতিদিন এর কিছু অংশ লিখেছিলেন, অন্যান্য দায়িত্ব এবং দায়িত্বের মধ্যে অগণিতের মধ্যে লিখিতভাবে ডুব দিয়েছিলেন। লেখক হেনরির পুত্র ও উত্তরাধিকারী, ল্যানকাস্টারের 3য় আর্ল এবং মড চাওর্থ, গ্রসমন্ট শতবর্ষ যুদ্ধের প্রাথমিক পর্যায়ে রাজা তৃতীয় এডওয়ার্ডের অন্যতম বিশ্বস্ত অধিনায়ক হয়ে ওঠেন এবং অউবেরোচের যুদ্ধে বিজয়ের মাধ্যমে নিজেকে আলাদা করেছিলেন। 14 শতকের শেষের দিকের একজন ইতিহাসবিদ তাঁকে "বিশ্বের অন্যতম সেরা যোদ্ধা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, অন্যদিকে ফ্রয়েসার্ট তাঁকে "একজন ভাল যোদ্ধা" এবং "একজন সাহসী প্রভু, জ্ঞানী এবং কল্পনাপ্রবণ" বলে অভিহিত করেছেন। গ্রসমন্টের কয়েক বছর পরে টমাস গ্রে লিখেছেন, ডিউককে "জ্ঞানী, গৌরব ও সাহসী, এবং যৌবনে সম্মান ও অস্ত্রশস্ত্রের জন্য আগ্রহী এবং মৃত্যুর আগে একজন প্রচণ্ড ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান" বলে অভিহিত করেছেন। বেশ কয়েকজন আধুনিক ইতিহাসবিদ এই মূল্যায়নের সাথে একমত হয়েছেন; উদাহরণস্বরূপ, মার্গারেট ওয়েড ল্যাবারজ তাঁকে "এমন একটি রাজত্বের অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব যা রঙিন বীরত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বে সমৃদ্ধ" বলে অভিহিত করেছেন। গ্রসমন্ট 1337 খ্রিষ্টাব্দে ডার্বির আর্ল, 1345 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর পিতার মৃত্যুর পর ল্যানকাস্টার এবং তিন বছর পর প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ও দ্বিতীয় নাইট অফ দ্য অর্ডার অফ দ্য গার্টার হন। 1351 খ্রিষ্টাব্দে তাঁকে ডিউক অফ ল্যানকাস্টার তৈরি করা হয়, শুধুমাত্র এই ধরনের দ্বিতীয় সৃষ্টি এবং প্রথম অ-রাজকীয় ডিউকডম। তিনি ছিলেন রাজ্যের সবচেয়ে ধনী এবং শক্তিশালী সমবয়সী, তবে, জ্যানেট কোলম্যান মন্তব্য করেছেন, তিনি কোনও পণ্ডিত ছিলেন না, যা গ্রসমন্ট সহজেই স্বীকার করেন; যদিও ধর্মীয় বিষয়গুলি নিয়ে তাঁর আলোচনা বিস্তৃত, কল্পনাপ্রবণ এবং বিস্তৃত, তিনি নিজেই উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে "গভীর বিষয়গুলি" এড়িয়ে চলেন। ধর্মনিষ্ঠা গ্রসমন্টও ধার্মিক ছিলেন এবং রথওয়েল লে লিভ্রেকে "একটি দীর্ঘ, বেদনাদায়ক কাজ" বলে অভিহিত করেছেন। লাবার্জ যুক্তি দিয়েছিলেন যে তিনি পূর্ববর্তী শতাব্দীর তাঁর পূর্বসূরীর তুলনায় 14 শতকের "আরও ধর্মনিরপেক্ষ" নাইটের প্রতীক ছিলেন, যার কাছে ক্রুসেডিং তখনও একটি পবিত্র রাষ্ট্র ছিল। তাঁর ধর্মনিষ্ঠা তাঁর সামরিক অভিযানের সময় মাঝে মাঝে প্রদর্শিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, 1345 খ্রিষ্টাব্দে বার্জেরাকের নাগরিকরা যখন আত্মসমর্পণের বিনিময়ে করুণার জন্য ভিক্ষা করেছিলেন, তখন হেনরি উত্তর দিয়েছিলেন "যে করুণার জন্য প্রার্থনা করবে তার করুণা হবে"। যখন একজন সিদ্ধান্তহীন চেভাউচি তাকে তুলুজের কাছে নিয়ে যায়, তখন জেফ্রি দ্য বেকারের ক্রনিকন বর্ণনা করে যে কীভাবে একজন কারমেলাইটের আগে "একটি রূপালী ব্যানার ছিল যার উপর আশীর্বাদপ্রাপ্ত কুমারীর সোনার ছবি ছিল, এবং ক্ষেপণাস্ত্রের শিলাবৃষ্টির মধ্যে, তিনি শহরের দেয়ালে তাঁর ব্যানারে ছবিটি প্রদর্শন করেছিলেন এবং তিনি ল্যানকাস্টারের ডিউক এবং তাঁর অনেক সেনাবাহিনীকে ভক্তিতে হাঁটু গেড়ে বসতে বাধ্য করেছিলেন" স্বতঃস্ফূর্ত ধর্মনিষ্ঠার কাজে। অন্যদিকে, রিচার্ড কেইউপার যুক্তি দেন, "ল্যানকাস্টারের ধর্মনিষ্ঠার মধ্যে সম্ভবত দ্বন্দ্ব রয়েছে", কারণ 1346 সালে পয়েটুতে তাঁর অভিযান বিশেষত রক্তাক্ত ছিল এবং এতে অনেক গির্জা পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, যা ব্যাটকে "উদার এবং unsparing.pitilessness পাশাপাশি সৌজন্য" উভয়ই প্রদর্শন করে। এটি এতটাই ছিল যে পোপ ক্লেমেন্ট যখন গ্রসমন্টের সেন্ট-জিন-ডি 'অ্যাঞ্জেলি অ্যাবেকে বরখাস্ত করার কথা শুনেছিলেন-যেখানে সন্ন্যাসীদের মূল্যবান জিনিসপত্রের বাড়ি খালি করার পাশাপাশি বন্দী করে মুক্তিপণের জন্য রাখা হয়েছিল-ক্লেমেন্ট আর্লকে লিখেছিলেন যে তার লোকদের ধর্মীয় ভবন বা গির্জার উপর আক্রমণ করা থেকে বিরত রাখতে। গ্রসমন্টের পৃষ্ঠপোষকতা 14শ শতাব্দীর আভিজাত্যের আনুষ্ঠানিক, প্রত্যাশিত ধর্মীয় অনুশীলনকে প্রতিফলিত করে, উদাহরণস্বরূপ, ল্যানকাস্টারে মন্ত্রের অর্থায়নের মাধ্যমে। লে লিভ্রে লেখার পরের বছর তিনি একটি কলেজ প্রতিষ্ঠা করেন এবং 100 জন দরিদ্র ব্যক্তির আধ্যাত্মিক সুস্থতার দায়িত্ব নিয়ে 30 জন সন্ন্যাসী দ্বারা পরিচালিত লিসেস্টারে ধর্মনিরপেক্ষ অনুশাসনগুলির একটি কলেজ সেন্ট মেরি ডি কাস্ত্রোকে পুনরায় প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে 10 জন মহিলা নার্স তাদের শারীরিক স্বাস্থ্যের যত্ন নেন। স্থাপত্য ইতিহাসবিদ জন গুডল পরামর্শ দিয়েছেন যে গির্জাটি আকারে "দুর্দান্ত এবং মার্জিত" ছিল, 200 ফুটেরও বেশি লম্বা। প্যান্টিনের মতে, গ্রসমন্ট 1342 থেকে তাঁর মৃত্যুর মধ্যে প্রায় 100টি প্রিবেন্ডারি এবং অন্যান্য প্রিকারিয়া তহবিলের জন্য দায়ী ছিলেন। গ্রসমন্টের লেখাগুলি অবশ্য যুক্তি দেয় যে, ল্যাবারজ তাকে "ব্যক্তিগত ও মানসিক ধর্মনিষ্ঠার একটি নতুন স্রোত"-এর পরিবেশে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করেছেন, যিনি কেবল পড়েন নি, লেখেন এবং গ্রসমন্টের ক্ষেত্রে তাঁর প্রাকৃতিক ধর্মীয় অনুভূতি উভয়কেই বাস্তব-জগতের, অভিজ্ঞতাগত অভিজ্ঞতার সাথে একত্রিত করতে ভয় পেতেন না। প্যান্টিন বলেন, তিনি "একজন লেভেলার বা প্রুড" ছিলেন না, কারণ তিনি স্বীকার করেছিলেন যে তিনি নিজেকে গোর্জ করতে খুব পছন্দ করেন, তিনি স্বীকার করেছিলেন যে অভিজাতদের জন্য সেই জীবনধারা বাধ্যতামূলক ছিল, যদি মাঝারি হয়, "তাদের সম্পত্তির চাহিদা অনুযায়ী"। লে লিভ্রে ল্যাবার্জের জীবনের অভিজ্ঞতাগুলি যুক্তি দেয় যে গ্রসমন্ট যে সংখ্যক রূপক ব্যবহার করেছেন তা তাঁর জীবনের অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞানের প্রশস্ততার প্রমাণ। নির্দিষ্ট উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে যে প্রজনন উদ্দেশ্যে উজানে সাঁতার কাটার আগে (যেখানে পাপগুলি স্যামনের মতো হয়, যা কেবল তখনই মরণশীল হয়ে ওঠে যখন তারা হৃদয়ে পৌঁছায়) স্যামন প্রকৃতপক্ষে এমন নয় যতক্ষণ না তারা প্রথমে সমুদ্রে বাস করে। ছাগলের দুধ পান করার সর্বোত্তম সময় হল বসন্ত, কারণ ততদিনে প্রাণীটি তাজা ভেষজ খেয়ে ফেলেছে। তিনি বেইন-মেরিতে ক্যাপন রান্নার একটি রেসিপি অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা ব্যাট "মুরগির স্যুপের জন্য একটি ক্লাসিক রেসিপি, সুস্থ হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় খাবার" এবং পাপীকেও বলে। গ্রসমন্ট পাপের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের উপায় হিসাবে শিকারের রূপক-একটি ঐতিহ্যবাহী অভিজাত বিনোদন-ব্যবহার করেন। তিনি তাঁর স্বীকারোক্তিকে এমন একজন বনপাল হিসাবে বর্ণনা করেছেন যার কাজ রূপকভাবে, প্রাণী এবং শিকারিদের মধ্যে তাড়া করার ক্ষেত্রে ভারসাম্য বজায় রাখা, যেখানে শরীর হল উদ্যান, একজন মানুষের গুণ হল খেলা, অশুভ থেকে ক্রমাগত আক্রমণের হুমকির মধ্যে। তিনি টুর্নামেন্টে লড়াইকে মানবজাতির পক্ষে শয়তানের সাথে লড়াই করা খ্রীষ্টের সাথে তুলনা করেছেন। মন্টপিলিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়ের শল্যচিকিৎসকদের মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত অপরাধীদের দেহ বিচ্ছিন্নকরণ এবং গবেষণার উদ্দেশ্যে দান করা হয়েছিল; গ্রসমন্ট এটিকে তার ইচ্ছা প্রকাশের মাধ্যম হিসাবে ব্যবহার করেন যে তার আত্মাকে তার পাপ প্রকাশ করার জন্য উন্মুক্ত করা যেতে পারে। সমুদ্রের বিপদ সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান সম্ভবত পশ্চিমের অ্যাডমিরাল হিসাবে তাঁর সরকারী ভূমিকা এবং তাঁর অসংখ্য নৌযাত্রা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। একটি শহরের বাজারের সঙ্গে তাঁর হৃদয়ের তুলনা, যেখানে সমস্ত রাস্তা যায় এবং তাই যেখানে সমস্ত পাপ শেষ হয়, স্পষ্টতই প্রতিটি শহরের বাজারের দিনের প্রতিফলন ছিল। গ্রসমন্টের বাস্তব জীবনের অভিজ্ঞতা থেকে মধ্যযুগীয় পৌরাণিক কাহিনীতে রূপান্তরিত হওয়ার কয়েকটি উপলক্ষের মধ্যে একটি হল তাঁর নিরাময় উন্মাদনার (সম্ভবত প্রলাপ) বর্ণনা, যার জন্য তিনি একটি জীবন্ত কাকেরেল অপসারণের পরামর্শ দেন যা পরে রোগীর মাথায় রাখা হয়; এটি খ্রীষ্টের রক্তের মলম গ্রহণের জন্য তাঁর রূপক। গ্রসমন্ট তাঁর পরামর্শের সীমা সম্পর্কেও বোঝাপড়া প্রদর্শন করেন; উদাহরণস্বরূপ, যদিও তিনি অন্যান্য বিষ ধ্বংস করার জন্য থেরিয়াককে বিষ হিসাবে সমর্থন করেন, তিনি এও জানেন যে, যদি কোনও রোগীকে ইতিমধ্যে খুব খারাপভাবে বিষ দেওয়া হয়, তবে নতুন বিষটি বিষয়টিকে আরও ভাল করার পরিবর্তে আরও খারাপ করে তুলবে। গ্রসমন্ট যুদ্ধক্ষেত্রের শল্যচিকিৎসক থেকে শুরু করে আদালতের চিকিৎসক পর্যন্ত বিভিন্ন মাত্রার বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকদের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন এবং তাঁর চিকিৎসা সংক্রান্ত চিত্রের ব্যবহার ইঙ্গিত দেয় যে তিনি তাদের কাছ থেকে অনেক কিছু শিখেছেন। উদাহরণস্বরূপ, 1356 সালে রেনেস অবরোধের সময়, ফরাসি অধিনায়ক অলিভিয়ের ডি মনি ইংরেজ শিবিরে প্রবেশ করেন, গুরুতরভাবে আহত হন; গ্রসমন্ট খেয়াল রাখেন যে তাঁর শল্যচিকিৎসকরা তাঁকে সর্বোত্তম চিকিৎসা এবং "নিরাময়কারী ভেষজ" দিতে পারেন। ব্যাটের মতে, এটা কৌতূহলোদ্দীপক যে, গ্রসমন্টের জীবনের সমস্ত অভিজ্ঞতা, তাঁর ধর্মনিষ্ঠা এবং সমস্ত ধর্মীয় ভিত্তি যা তিনি এখন পর্যন্ত সম্পন্ন করেছেন, তা সত্ত্বেও কোনও সময়েই তিনি সরাসরি তাঁর ব্যক্তিগত, বাস্তব জীবনের ধর্মের কথা উল্লেখ করেন না, উদাহরণস্বরূপ, তাঁর পবিত্র কাঁটা বা সেন্ট মেরির নিউয়ার্ক, এমনকি তাঁর পরিবার বা বন্ধুদের কথাও উল্লেখ করেন না। একইভাবে সম্ভবত তাঁর কিছু তথ্য-যেমন ডালিমের সতেজতা কীভাবে নির্ধারণ করা যায়-অভিজ্ঞতা থেকে নয় বরং সমসাময়িক কাজ থেকে এসেছে, যেমন একটি খাদ্যতালিকা। মধ্যযুগীয় ইংল্যান্ডের ফরাসি উপভাষা অ্যাংলো নরম্যান ভাষায় লিখিত ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে লিভ্রে ইতিহাসবিদদের ডিউক হেনরির নিজের লালন-পালন এবং ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে তাঁর নিজের কথার মাধ্যমে কিছু বলে। তিনি বলেন যে তিনি একজন সুদর্শন যুবক ছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, কিন্তু, যেহেতু তিনি ইংরেজ ছিলেন, ফরাসি খুব কম জানতেন এবং তাঁর যে শিক্ষা ছিল, তা জীবনের শেষের দিকে তাঁর কাছে এসেছিল। যদিও ফাউলার মন্তব্য করেছেন যে "পরবর্তী পর্যায়ে তিনি তাঁর নিজের কৃতিত্ব সম্পর্কে বিনয়ী ছিলেন", তাভোরমিনা যুক্তি দেখান যে এটি আক্ষরিকভাবে নেওয়ার প্রয়োজন ছিল না, কারণ অন্যান্য সমসাময়িক গ্রন্থে আত্ম-ক্ষমাপ্রার্থনার অনুরূপ বেশ কয়েকটি অভিব্যক্তি পাওয়া যায় এবং এটিকে ইচ্ছাকৃত নম্রতা হিসাবে দেখা উচিত। অন্যদিকে, ব্যাটের মতে, তাঁর পর্যবেক্ষণের বিস্তৃতিতে ডিভাইন কমেডির উল্লেখ থাকতে পারে, এবং তা না হলেও, লে লিভ্রে "স্পষ্টতই একজন সুশিক্ষিত এবং সংস্কৃতিসম্পন্ন লেখকের কাজ"। কোলম্যান পরামর্শ দেন যে, ফরাসি ভাষার প্রতি গ্রসমন্টের যে শ্রদ্ধা ছিল-এর প্রতি "শ্রদ্ধাশীল, বরং নম্র" হওয়া-এবং ফ্রান্সে সবকিছুর বিরুদ্ধে একজন মহান যোদ্ধা হিসাবে তাঁর কর্মজীবনের মধ্যে একটি উত্তেজনা রয়েছে। গ্রসমন্ট হয়তো অন্যান্য লেখকদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন, যেমন গুইলাউম ডি দেগুইলভিল, যার লেডি স্লথ চরিত্রের প্রতি আচরণ তার অনুরূপ, এবং যদিও তার অনেক বই ছিল বলে জানা যায় না, তার সম্ভবত লিসেস্টার অ্যাবের বিস্তৃত গ্রন্থাগারে প্রবেশাধিকার ছিল, যার মধ্যে আশিটিরও বেশি চিকিৎসা সংক্রান্ত বই ছিল। ব্যাট পরামর্শ দেন যে, সরাসরি প্রভাবের অভাব একটি ঐতিহাসিক রেফারেন্স পয়েন্ট হিসাবে কার্যকর, কারণ "কোনও সুস্পষ্ট সনাক্তযোগ্য একক উৎস" না থাকায়, এটি গ্রসমন্টের কার্যকলাপের উপর সরাসরি আলোকপাত করে-আরও সুনির্দিষ্টভাবে, তার ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি-পূর্ববর্তী দশকে। যদিও লে লিভ্রে খুব কমই বীরত্বের কথা বলেন, আর্নল্ড সমসাময়িকদের কাছে পরিচিত গ্রসমন্টের মধ্যে এবং সেখান থেকে ইতিহাসবিদদের কাছে-মহান জেনারেল, পরিশ্রমী রাজকীয় সেবক এবং বীরত্বের প্রতীক-এবং যাকে তিনি নিজেকে উপস্থাপন করেন, তার মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য লক্ষ্য করেছেন, "এত সরলভাবে নম্র এবং কখনও কখনও নিষ্ঠুরভাবে খোলাখুলি"। তিনি তাঁর লেখার মাধ্যমে কোমলতা, মর্যাদা এবং "মৃদু অকপটতা" র গুণাবলীও প্রদর্শন করেন। যদিও এই গুণাবলী অসামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, আর্নল্ড যুক্তি দেখান, কারণ লেখক যে ধর্মনিষ্ঠা প্রদর্শন করেছেন এবং শত্রুদের প্রতি শত্রুতার অভাব তার উপর প্রভাব ফেলার পরিবর্তে বীরত্বপূর্ণ ভাবমূর্তিকে সমর্থন করতে পারে। ব্যাট যুক্তি দেখান যে গ্রসমন্ট মধ্যযুগীয় বীরত্বপূর্ণ আদর্শ এবং যোদ্ধা নাইট এবং অনুতাপকারী খ্রিস্টানদের মধ্যে অন্তর্নিহিত দ্বন্দ্বকে মূর্ত করে তুলেছেন। বইটি গ্রসমন্টের নিজস্ব চিকিৎসা জ্ঞানের ব্যাপ্তি এবং আরও বিস্তৃতভাবে ইঙ্গিত করে যে মহাদেশীয় দক্ষতা ইংল্যান্ডকে কতটা প্রভাবিত করেছিল; উদাহরণস্বরূপ, গ্রসমন্টের ব্যক্তিগত চিকিৎসক ছিলেন বোলোনিয়া থেকে। নতুন চিকিৎসা ধারণাগুলিও ঐতিহ্যবাহী ধর্মের সাথে জড়িত; উদাহরণস্বরূপ, 1340 সালের এক্সেটারের একটি স্বীকারোক্তিমূলক পাঠ গ্রসমন্টের অনুরূপ রূপক ব্যবহার করে, যা প্রস্তাব করে যে "খ্রীষ্ট হলেন সেরা চিকিৎসক"। গ্রসমন্ট আরও উল্লেখ করেছেন যে, চিকিৎসকদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী হলেন খ্রীষ্ট, যিনি দুরারোগ্য ওষুধের জন্য তাঁর মূল্যবান ওষুধ নষ্ট করবেন না। শ্রোতা এবং উত্তরাধিকার জেনেট কোলম্যান উল্লেখ করেছেন যে এই সময়ের মধ্যে, ইংরেজ আভিজাত্য উন্নতি এবং আনন্দ উভয়ের জন্যই পড়ছিল, এবং তাভোরমিনা উল্লেখ করেছেন যে এই কাজের পাঠকদের ফরাসি ভাষায় শিখতে হবে, যা শিক্ষিত আভিজাত্য, আইনজীবী, ধর্মপ্রচারক এবং উচ্চ-মধ্যবিত্তদের নিয়ে গঠিতঃ ভাষাবিদ উইলিয়াম রথওয়েল বলেছেন, "একটি ছোট ধর্মীয় অভিজাত" এবং খুব সীমিত শ্রোতা হিসাবে। এটি কয়েকটি ভক্তিমূলক গ্রন্থের মধ্যে একটি যা পাঠক এবং লেখককে সম্বোধন করে; বেশিরভাগ সময়কাল পরেরটির দিকে এমনভাবে পরিচালিত হয়েছিল যেন কোনও অজানা ঊর্ধ্বতন থেকে। লে লিভ্রে, যদিও, লেখকের পাপ সম্পর্কে তাঁর দর্শকদের মতোই সচেতন। লে লিভ্রে সম্ভবত এই শতাব্দীতে জন গাওয়ারের মিরোর ডি ল 'ওম অফ লসাটারের উপর সরাসরি প্রভাব ফেলেছিল; উভয়ই প্রাথমিকভাবে একটি ইংরেজ সামাজিক শ্রেণীর দিকে পরিচালিত হয়েছিল যাদের নিজস্ব রাজকীয় কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণের জন্য আর্থিক ও সামাজিক স্বাধীনতা ছিল। গ্রসমন্ট, তাভোরমিনা উল্লেখ করেছেন, "তাঁর মৃত্যুর পরে অন্তত এক শতাব্দী ধরে একটি ভক্তিমূলক গ্রন্থের লেখক হিসাবে স্মরণ করা হয়েছিল।" জন লর্ড রোজের বিধবা স্ত্রী মেরি ডি পার্সি 1394 সালে ইসাবেল পার্সির কাছে একটি অনুলিপি রেখে যান। মেরি তার বাবার মাধ্যমে গ্রসমন্টের সাথে যুক্ত ছিলেন, যার প্রথম স্ত্রী-মেরির মা নয়-গ্রসমন্টের ছোট বোন ছিলেন। যাইহোক, এটি সেই অনুলিপি নয় যা ডিউক হামফ্রির কাছে এসেছিল, যেমনটি 1429 সালে মারা যাওয়া টমাস ক্যারো তাকে উপহার দিয়েছিলেন। একই অনুলিপিটি পূর্বে জন ডি গ্রেলি, ক্যাপটাল ডি বুচের মালিকানাধীন ছিল বলে মনে করা হয়, কারণ তার এবং হামফ্রির অস্ত্রশস্ত্র উভয়ই বিভিন্ন পৃষ্ঠায় খোদাই করা আছে। 1400 সালে টিচফিল্ড অ্যাবে গ্রন্থাগারের ক্যাটালগ-এ লে লিভরের আরেকটি উল্লেখ পাওয়া যায়, যদিও এই অনুলিপিটির গ্রসমন্ট বা প্রকৃতপক্ষে অন্য কোনও কোলোফনের দেওয়া শিরোনাম ছিল না বলে মনে হয়। পরবর্তী মধ্যযুগীয় ইতিহাসবিদরা গ্রসমন্টের রাজনৈতিক কার্যকলাপ এবং গুরুত্ব এবং তাঁর ধর্মনিষ্ঠার মধ্যে স্পষ্ট যোগসূত্র আঁকেন। উদাহরণস্বরূপ, ইতিহাসবিদ টমাস ওয়ালসিংহাম গ্রসমন্টকে 1399 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর নাতির সিংহাসনে আরোহণকে প্রতীকীভাবে সমর্থন করার জন্য বর্ণনা করেছেন। ব্যাটের ভাষায়, ওয়ালসিংহাম গ্রসমন্টের সাথে "নির্বিঘ্নে ঐশ্বরিক এবং রাজনৈতিককে সংযুক্ত করে"। টমাস অটারবর্ন, 1420 খ্রিষ্টাব্দের দিকে লিখেছেন, গ্রসমন্টকে তার নিজের গ্রন্থ খোলার জন্য একটি ট্রপ হিসাবে ব্যবহার করেছেন, ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে ডিউক তার পাপের জন্য করুণার জন্য ভিক্ষা করেন এবং একই সাথে তিনি যে ভাল জিনিসগুলি উপভোগ করেছেন তার জন্য ধন্যবাদ জানান। 14শ শতাব্দীর শেষের দিকে এডমন্ড অফ অ্যাবিংডনের মিরোর ডি সেইন্ট এগ্লাইসের একটি সংস্করণ গ্রসমন্টের ধর্মনিষ্ঠাকে তাঁর সম্পদ ও ক্ষমতার সঙ্গে সামঞ্জস্য করেঃ লিসেস্টারের গ্রসমন্টের কলেজ ("নতুন ওয়ার্ক", যা তার অবস্থানের উপর একটি নাটকও) তাঁর পার্থিব শক্তি ও সম্পদের উদাহরণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, যা কবি তখন ব্যাখ্যা করেন যে গ্রসমন্টের মৃত্যুর পরে আধ্যাত্মিক সম্পদে পরিণত হয়েছে ("আমি আশা করি তিনি নাও থেরন হারিয়ে যাননি")। পাণ্ডিত্যপূর্ণ ইতিহাস এবং অভ্যর্থনা গ্রসমন্টের লিভ্রে মূলত 26 টি ফোলিওতে তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে কমপক্ষে একটি পারিবারিক অনুলিপি ছিল যা তার অস্ত্রশস্ত্র সজ্জিত পৃষ্ঠার সীমানা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল; এই সংস্করণটি শেষ হয়েছিল-মায়া, মেক্সিকা-তার প্রপৌত্র হামফ্রির বিস্তৃত গ্রন্থাগারে, গ্লুসেস্টারের ডিউক। প্রতিলিপিগুলি গ্রসমন্টের জীবদ্দশায় তৈরি করা হতে পারে। একবিংশ শতাব্দীতে দুটি সম্পূর্ণ অনুলিপি জানা যায়, একটি কেমব্রিজের কর্পাস ক্রিস্টি কলেজে এবং অন্যটি ল্যাঙ্কাশায়ারের স্টনিহার্স্ট কলেজে অনুষ্ঠিত হয়। উভয়ের মূল বিষয়বস্তু অভিন্ন, শুধুমাত্র ছোটখাটো ভাষাগত পার্থক্য তাদের পৃথক করে। স্টনিহার্স্ট এমএস হল প্রাচীনতম, এবং অস্ত্রের অসংখ্য কোট দিয়ে সর্বাধিক সজ্জিত; কেমব্রিজের, আরও বিনয়ী দেখতে হলেও, ব্যাট বলেছেন, একটি "মার্জিত নীল প্রাণী ত্বকের রসায়ন বন্ধন" রয়েছে। হেনরি আর্নল্ডের 1940 সালের সংস্করণের আগে পর্যন্ত লিভ্রে কখনও প্রকাশিত হয়নি, যা তিনি প্রাথমিকভাবে স্টনিহার্স্ট অনুলিপির উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন কিন্তু সেটি এবং কেমব্রিজ অনুলিপি উভয়ই পরীক্ষা করার পরে সংকলিত হয়েছিল। আর্নল্ড তাঁর সংস্করণের সঙ্গে একটি বিস্তৃত ভূমিকা রাখতে চেয়েছিলেন, কিন্তু 1939 সালের সেপ্টেম্বরে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার কারণে এটি কমিয়ে আনতে হয়েছিল। যদিও আর্নল্ড তাঁকে যতটা দিতে বাধ্য করা হয়েছিল তার চেয়ে অনেক বেশি পূর্ণ পরিচয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তবে এটি 1948 সাল পর্যন্ত ফরাসি ভাষায় প্রকাশিত হয়নি এবং প্যারিসে প্রকাশিত হয়েছিল, এবং মূল সংস্করণের গতি ছাড়াই। রথওয়েল যুক্তি দেখান যে মধ্যযুগীয়রা গ্রসমন্টের জীবন সম্পর্কে আর্নল্ডের বর্ণনাকে ক্ষেত্রের জন্য নতুন কিছু প্রদান করবে না, অথবা "ধ্বনিতত্ত্ব, অঙ্গসংস্থান এবং ভাষা সম্পর্কিত কয়েকটি বাক্য গঠনমূলক বিষয় নিয়ে সূক্ষ্ম বিশদে আলোচনা করা পরবর্তী শত পৃষ্ঠাগুলি নিয়ে খুব কম উদ্বেগ থাকবে"। লে লিভ্রে প্রস্তাব করেন, আর্নল্ড যুক্তি দেন, "একটি রূপক, কিন্তু আত্মজীবনীমূলক, হেনরির পাপ এবং তপস্যার বিবরণ"। 1937 সালে আর্নল্ড যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি অদ্ভুত যে লিভ্রে-"যার লেখকও তাঁর সময়ের অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তি-এখনও পর্যন্ত অলক্ষিত ছিলেন।" তিনি এর "চিত্রানুগ শৈলী" কে সেন্ট ফ্রান্সিস ডি সেলস-এর সাথে তুলনা করেছেন, যেখানে একারম্যান পরামর্শ দিয়েছেন যে, এর "আকর্ষণীয়, উপাখ্যানমূলক আকর্ষণ" সহ এটি অ্যানক্রিন রিউলের আত্মার কাছাকাছি, যা গ্রসমন্ট সম্ভবত ইংরেজি বা ফরাসি ভাষায় জানতেন। ইতিহাসবিদ স্কট এল. ওয়াহ 14 শতকের মাঝামাঝি সময়ে ধর্মীয় বিষয়ে একটি "তীব্র" সাধারণ জড়িত থাকার অংশ হিসাবে লিভরকে প্রাসঙ্গিক করেছেন, যা স্পষ্টতই পরেরটির জন্য প্রাক্তন দ্বারা মন্ত্র এবং চ্যাপেল নির্মাণে দেখা যায়। কিন্তু লিভ্রে, ওয়াহ বলেন, এই ঘটনার জন্য ইতিহাসবিদদের কাছে "সবচেয়ে দর্শনীয় প্রমাণ" রয়েছে। ওয়াহ উল্লেখ করেছেন যে, যদিও গির্জার প্রতি তাঁর পৃষ্ঠপোষকতা অত্যন্ত উদার ছিল, এটি ধর্মনিষ্ঠার একটি প্রচলিত অভিব্যক্তিও ছিলঃ "তাঁর লিভ্রে ছিল না"। ম্যাকফার্লেন যুক্তি দিয়েছেন যে লিভ্রে অভিজাতদের মধ্যে এমন একটি শ্রেণীর অস্তিত্বকে নির্দেশ করে যারা কেবল তাদের ঐতিহ্যবাহী ভূমিকায় সক্রিয় ছিল না-যুদ্ধ, রাজকীয় পরিষেবা, এস্টেট পরিচালনা, উদাহরণস্বরূপ-"বেশ উল্লেখযোগ্য বহুমুখিতা, কৃতিত্ব এবং স্বাদ" ছিল এবং ইংরেজ অভিজাতদের বৌদ্ধিক ক্রিয়াকলাপ এবং ক্ষমতা সম্পর্কে ইতিহাসবিদদের জ্ঞানের উপর আরও আলোকপাত করে-"একটি তৃতীয় মাত্রা"। রিচার্ড কেইউপার যুক্তি দেন যে-ডি গ্রিলির মতো পুরুষদের দ্বারা এর মালিকানা থেকে বোঝা যায়-এটি বীরত্বপূর্ণ বিশ্বে অত্যন্ত মূল্যবান ছিল। তিনি আরও যুক্তি দেন যে বইটি যুদ্ধ জীবনের মাধ্যমে খ্রীষ্টকে অনুকরণ করার কার্যকারিতার প্রতি গ্রসমন্টের বিশ্বাসকে প্রদর্শন করে, এটি কেবল যে ত্যাগ স্বীকার করতে বাধ্য করে তা নয়, বরং প্রায়শ্চিত্তের একটি রূপ হিসাবে। পেশাদারের পরিবর্তে সাধারণ মানুষের দৃষ্টিকোণ থেকে খ্রীষ্টতত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করার ক্ষেত্রে প্যান্টিনের দৃষ্টিভঙ্গি উল্লেখযোগ্য। বিপরীতভাবে, অ্যান্ড্রু টেলর যুক্তি দিয়েছেন যে গ্রসমন্ট তার নিজের পাপের আবৃত্তিতে অবাধ্য হওয়ার প্রবণতা প্রদর্শন করে, সম্ভবত এটি ইঙ্গিত করে যে খ্রীষ্টের আগে পর্যন্ত পরম নম্রতা প্রত্যাখ্যান করেঃ "তার সমস্ত ধর্মীয় নির্দেশের জন্য, [গ্রসমন্ট] তার নিজের পাপপূর্ণ দেহের সাথে বিকৃতভাবে সংযুক্ত ছিল।" ল্যাবারজ পরামর্শ দেন যে ইতিহাসবিদদের কাছে এর গুরুত্ব তার রঙিন প্রতীকবাদের মধ্যে ততটা নয়, বরং গ্রসমন্টের তার বার্তাটি ব্যাখ্যা করার জন্য তার নিজের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার বিস্তৃত এবং বিশদ ব্যবহারের মধ্যে নিহিত। এর সাহিত্যিক মূল্যে, এটিকে স্যার গাওয়াইন এবং গ্রিন নাইটের মতো অনুরূপ বার্তা সহ সুপরিচিত কাজের সাথে-একটি "মূল্যবান সাদৃশ্য" হিসাবে তুলনা করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে গ্রসমন্ট গাওয়াইনের এখন-বেনামী লেখকের পৃষ্ঠপোষকের একজন "অসামান্য প্রার্থী"-এবং একই নামের নায়কের ভিত্তি-কারণ কবিতাটি "হেনরির জটিল চরিত্রের প্রতিটি দিককে আকৃষ্ট করত।" ক্যাথরিন ব্যাট যুক্তি দেখান যে, মধ্যযুগীয় চিকিৎসা জ্ঞানের ব্যাপ্তি এবং জ্ঞান সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার জন্য গ্রসমন্টের কাজও গুরুত্বপূর্ণ। যদিও প্রধানত রূপক এবং অনুপ্রেরণামূলক-ডাক্তার খ্রীষ্ট, নার্স মেরি-এটি এর লেখকের ব্যবহারিক চিকিৎসা জ্ঞানকেও প্রতিফলিত করে (উদাহরণস্বরূপ, বসন্তকালে ভেষজগুলির ব্যবহারিক কার্যকারিতা)। তাঁর মতে, এই জ্ঞান তাঁর সামগ্রিক দর্শন ও ধর্মকে রূপ দিয়েছে। ব্যাট অবশ্য আরও যুক্তি দেখান যে, আধুনিক উপলব্ধির উপাদানগুলি একটি পরিস্থিতি কৌতুকের মধ্যে পাওয়া যায়, বিশেষত চরিত্রের অলসতার মধ্যে, যাকে তিনি "যুক্তিযুক্তভাবে হেনরির নিজের পাপপূর্ণ আত্ম সম্পর্কে অনুমানের মধ্যে সবচেয়ে আকর্ষণীয়" বলে অভিহিত করেন। লেডি স্লথকে একজন সম্মানিত ব্যক্তির সুযোগ নিয়ে নিজেকে আমন্ত্রণ জানানোর মাধ্যমে চিত্রিত করা হয়েছে-যখন কোনও সম্মানিত ব্যক্তি তার গেটে কোনও মহিলাকে ফিরিয়ে দেবে না-এবং তারপরে তার আতিথেয়তার অপব্যবহার করে। গ্রসমন্ট যে তার কুকর্মের অনুশীলনকারী হওয়ার কথা স্বীকার করছে তা তাকে এর প্রতি আরও গ্রহণযোগ্য করে তোলে এবং তাই তার পক্ষে থাকা সহজ করে তোলে। ক্রিস্টোফার ফ্লেচার, ধর্মের ক্ষেত্রে আভিজাত্যের-এবং বিশেষত সামরিক আভিজাত্যের-ভূমিকা সম্পর্কে লে লিভ্রে যা বলেছেন তা নিয়ে আলোচনা করে যুক্তি দেখান যে ধর্মের ক্ষেত্রে ধর্মনিরপেক্ষ এবং যাজকের মধ্যে দ্বন্দ্বকে সম্বোধন করার জন্য এটি সম্ভবত সেই সময়ের কয়েকটি কাজের মধ্যে একটি। ফ্লেচার বলেন, লে লিভ্রে এই প্রশ্নটি উত্থাপন করেন যে কে সেরা খ্রিস্টানঃ "পুরোহিত, কে একজন পুরুষ, কিন্তু কে বিয়ে করতে বা রক্তপাত করতে পারে না? অথবা একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি, যিনি জানেন যে একজন ভাল খ্রিস্টান হওয়া কী-তার স্বীকারকারী, প্রচারক এবং তার নিজের লালনপালনের জন্য ধন্যবাদ-কিন্তু যিনি একটি প্রতিযোগিতামূলক এবং হিংস্র বিশ্বে বাস করেন, এবং কে তার স্ত্রী ছাড়া অন্য মহিলাদের চায়? আরও টুকরোগুলি আবিষ্কৃত হয়েছে 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে গ্রসমন্টের কাজের আরও 26টি খণ্ডিত ফোলিয়োগুলি লে লিভ্রের অন্তর্গত বলে চিহ্নিত করা হয়েছিল, ওয়েলসের জাতীয় গ্রন্থাগারের পাণ্ডুলিপিতে যা পূর্বে মনে করা হয়েছিল-17 শতকের শেষের দিকে "অসতর্ক এবং পদ্ধতিগতভাবে ভুলভাবে আবদ্ধ" হওয়ার জন্য ধন্যবাদ-15 শতকের চিকিৎসা গ্রন্থ হিসাবে। এটি কখন বিশ্ববিদ্যালয়ের দখলে প্রবেশ করেছিল তা সঠিকভাবে জানা যায় না, তবে 1864 সালে উইলিয়াম ওয়াইন যখন এটি তালিকাভুক্ত করেছিলেন তখন এটি হেংওয়ার্ট-পেনিয়ার্থ সংগ্রহের অংশ ছিল। ভেলামের উপর লিখিত, এতে বিদ্যমান লিভ্রের পাশাপাশি বেশ কয়েকটি ল্যাকুনেতে পরিচিত বেশ কয়েকটি অনুচ্ছেদ রয়েছে এবং এই খণ্ডটি অন্য দুটির থেকে বানান এবং ব্যাকরণে অনেক পার্থক্য দেখায়, তবে এতে নতুন উপাদান নেই। এর থেকে বোঝা যায় যে, লে লিভ্রে-র দর্শকসংখ্যা আগের ধারণার চেয়ে অনেক বেশি ছিল। বর্তমান পাণ্ডুলিপি অ্যাবেরিস্টউইথ, ন্যাশনাল লাইব্রেরি অফ ওয়েলস, পেনিয়ারথ, 388 সি 2, পৃ. 1-52। কেমব্রিজ, কর্পাস ক্রিস্টি কলেজ, পার্কার লাইব্রেরি, 218, এফ. 1রা-68রা। হ্যাটফিল্ড, হ্যাটফিল্ড হাউস, সেসিল পেপার্স, 312। হার্স্ট গ্রিন, স্টনিহার্স্ট কলেজ, 24 (এইচ. এম. সি 27), এফ. 1রা-126রা। বিব্লিওগ্রাফি রেফারেন্স মধ্যযুগীয় সাহিত্য ধর্মীয় লেখক সাহিত্য স্মৃতিকথা 14 শতকের পাণ্ডুলিপি 1354-এর কাজ 1350-এর দশকের বই অ্যাংলো-নরম্যান সাহিত্য