Hartmut Rosa
হার্টমুট রোজা (জন্ম 15ই আগস্ট, 1965) একজন জার্মান সমাজবিজ্ঞানী এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞানী, যিনি অনুরণন তত্ত্ব এবং সামাজিক ত্বরণের সাময়িক সমাজবিজ্ঞানের জন্য সর্বাধিক পরিচিত। হার্টমুট রোসার জন্ম লরাচে। তিনি ব্ল্যাক ফরেস্টের গ্রাফেনহাউসেনে বেড়ে ওঠেন, যেখানে তিনি স্থানীয় আলেম্যানিক উপভাষায় কথা বলতেন এবং প্রোটেস্ট্যান্ট প্যারিশে অঙ্গ বাজাতেন। 1985 সালে উচ্চ বিদ্যালয় (হোচরহেইন-জিমনাসিয়াম ওয়াল্ডশুট) থেকে স্নাতক হওয়ার পর এবং বেসামরিক চাকরি শেষ করার পর, তিনি 1986 সালে ফ্রেইবুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে রাষ্ট্রবিজ্ঞান, দর্শন এবং জার্মান অধ্যয়ন শুরু করেন, যেখানে তিনি 1993 সালে সম্মানসহ স্নাতক হন। 1997 সালে, তিনি বার্লিনের হাম্বোল্ট বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সুমা কাম লাউড স্নাতক হন এবং চার্লস টেলরের মতে রাজনৈতিক দর্শনের উপর গবেষণামূলক প্রবন্ধের জন্য পিএইচডি অর্জন করেন। তিনি ডঃ রের উপাধিতে ভূষিত হন। সোস (ডক্টর রেরাম সোসিয়ালিয়াম; সমাজ বিজ্ঞানে পিএইচডি)। তিনি ম্যানহেইম বিশ্ববিদ্যালয়ের (1996-1997) তৃতীয় রাষ্ট্রবিজ্ঞানের সভাপতির গবেষণা সহকারী এবং জেনা বিশ্ববিদ্যালয়ের (1997-1999) সমাজবিজ্ঞান ইনস্টিটিউটের গবেষণা সহকারী হিসাবে কাজ করেছেন। সেখানে তিনি সামাজিক ত্বরণঃ সমাজবিজ্ঞান ও রাষ্ট্রবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে আধুনিকতার একটি নতুন তত্ত্ব নিয়ে পড়াশোনা করেন। 2004 সালের গ্রীষ্মকালীন সেমিস্টারে তিনি ডুইসবার্গ-এসেন বিশ্ববিদ্যালয়ে রাষ্ট্রবিজ্ঞান/রাজনৈতিক তত্ত্বের উপ-সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন। শীতকালীন সেমিস্টারে (আইডি1) এবং গ্রীষ্মকালীন সেমিস্টারে (2005) যথাক্রমে তিনি অগসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন ও সামাজিক বিজ্ঞান অনুষদে রাষ্ট্রবিজ্ঞানের উপ-সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন। 2005 সালে হার্টমুট রোজা জেনা বিশ্ববিদ্যালয়ের সাধারণ ও তাত্ত্বিক সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক নিযুক্ত হন। আইডি1-এর শীতকালে তিনি লন্ডন স্কুল অফ ইকোনমিক্স অ্যান্ড পলিটিক্যাল সায়েন্সে জার্মান একাডেমিক স্কলারশিপ ফাউন্ডেশনের বৃত্তি নিয়ে এক সেমিস্টার কাটিয়েছিলেন। তিনি হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিপার্টমেন্ট অফ গভর্নমেন্ট/সেন্টার অফ ইউরোপিয়ান স্টাডিজের গবেষণা সহকারী সহ অধ্যয়নের উদ্দেশ্যে বেশ কয়েকবার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সফর করেছিলেন। নিউ ইয়র্ক সিটির নিউ স্কুল ইউনিভার্সিটিতে ভিজিটিং অধ্যাপক হিসাবে তাঁর কাজের জন্য তিনি আলেকজান্ডার ভন হাম্বোল্ট ফাউন্ডেশনের ফিওডর লাইনেন রিসার্চ ফেলোশিপ পেয়েছিলেন। 2002 সাল থেকে তিনি ভিজিটিং অধ্যাপক হিসেবে নিউ স্কুল বিশ্ববিদ্যালয়ের সঙ্গে যুক্ত রয়েছেন। রিসার্চ রোসার গবেষণাটি সময়ের সমাজতাত্ত্বিক নির্ণয় এবং আধুনিকতার বিশ্লেষণ, সামাজিক সমালোচনার আদর্শমূলক এবং পরীক্ষামূলক ভিত্তি, বিষয় ও পরিচয় তত্ত্ব, সময়ের সমাজবিজ্ঞান এবং ত্বরণের তত্ত্বের পাশাপাশি তিনি যাকে "বিশ্ব সম্পর্কের সমাজবিজ্ঞান" বলে অভিহিত করেন তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তাঁর বইগুলি আন্তর্জাতিকভাবে গৃহীত হয়েছে এবং 15টি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। সামাজিক ত্বরণ রোসার সময়োপযোগী সমাজতাত্ত্বিক কাজ তাঁর আবাসনের থিসিস "সামাজিক ত্বরণ"-এ সর্বাধিক সুস্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয়। অস্থায়ী কাঠামোর পরিবর্তন "। রোজা যুক্তি দেখান যে 19শ ও 20শ শতাব্দীতে প্রযুক্তির দ্রুত বিকাশ এবং সামাজিক পরিবর্তনের ত্বরণের মধ্যে একটি "প্রযুক্তিগত বা অর্থনৈতিকভাবে" প্ররোচিত ত্বরণ প্রমাণিত হয়। এই কাজের মাধ্যমে রোজা যুক্তি দেখান যে, আধুনিকতার ইতিহাস একই সঙ্গে পরিবর্তনকে ত্বরান্বিত করার ইতিহাস। প্রযুক্তিগত অগ্রগতির সময় সাশ্রয়ী প্রকৃতি সময়ের লাভের পরিবর্তে সময়ের অভাবের দিকে পরিচালিত করে। রোজার মতে, সম্ভাবনার প্রাচুর্য এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে একজন ব্যক্তি তাদের জীবনযাত্রায় তাদের দেওয়া সম্ভাবনাগুলি আর শেষ করতে পারে না। "বৃদ্ধির হার ত্বরণের হারকে ছাড়িয়ে যায়", যা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে সবেমাত্র যা অভিজ্ঞতা হয়েছে তা আর আপ টু ডেট নয় এবং ব্যক্তিদের "জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট" মারা যাওয়ার কোনও সম্ভাবনা নেই। রোজা "পিচ্ছিল ঢাল ঘটনা" কে জৈবিক রেড কুইন অনুমানের সমাজতাত্ত্বিক প্রতিরূপ হিসাবে ব্যবহার করেছেনঃ এই অনুসারে, মানুষের কখনই বিশ্রাম নেওয়া বা সন্তুষ্ট হওয়া উচিত নয়, কারণ অন্যথায় তাদের ক্ষতি বা অসুবিধা হিসাবে বিবেচনা করতে হবে। রোজা আর মানবজাতির জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করার কোনও সম্ভাবনা দেখছে না, কারণ ত্বরণের গতি তার নিজস্ব জীবনকে গ্রহণ করেছে। অতি সম্প্রতি, তিনি বিশেষ করে ডি-সিনক্রোনাইজেশন অর্থাৎ ডি-সিনক্রোনাইজেশন নিয়ে কাজ করেছেন। রাজনীতি ও অর্থনীতির মতো বিভিন্ন সামাজিক উপ-ক্ষেত্রের সময় কাঠামোর ক্রমবর্ধমান বিচ্যুতি। অনুরণন তত্ত্বের উপর তাঁর মনোগ্রাফ সহ, রোজা বিচ্ছিন্নতার সর্বব্যাপীতার একটি বিকল্প ধারণা উপস্থাপন করেছেন। "বিশ্ব সম্পর্কের সমাজবিজ্ঞান"-এর কাঠামোর মধ্যে রচিত, অনুরণন তত্ত্ব আমাদের বিশ্বের সাথে সফল, "অনুরণিত" সংযোগের দৈনন্দিন অভিজ্ঞতাকে উন্নীত করে এবং সেগুলিকে একটি সমালোচনামূলক ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করে। রোজা নিজেকে এরিক ফ্রমের সমালোচনামূলক তত্ত্বের ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা হিসাবে দেখেন। যদিও অনুরণন এমন কিছু নয় যা নিয়ন্ত্রিত, একমুখী বা পণ্যগত অর্থে কঠোরভাবে অর্জন করা যায়, রোজা একটি মধ্য-নিষ্ক্রিয় পদ্ধতির পক্ষে যুক্তি দেখান, যেখানে অনুরণন সক্রিয়ভাবে চাওয়া হয় না, তবে যেখানে সিস্টেমগুলি অনুরণনের পরিস্থিতি তৈরিতে সক্রিয়। শ্রমের মর্যাদা "সাম্যবাদ বিতর্ক"-এর প্রতিক্রিয়ায়ঃ রোজা বিশেষত "শ্রমের মর্যাদা" এবং সাধারণের ভালোর জন্য এর সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং সুবিধার পক্ষে, বিশেষত আর্থ-সামাজিক-পরিবেশগত অবক্ষয়ের প্রসঙ্গে। তিনি কানাডিয়ান দার্শনিক চার্লস টেলরের উপর তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধ সহ সাম্প্রদায়িক রাজনৈতিক ও গণতান্ত্রিক তত্ত্বের উপর বেশ কয়েকটি (প্রারম্ভিক) গ্রন্থ লিখেছেন। রিসোর্স মোবিলাইজেশন রোসার রিসোর্স মোবিলাইজেশনের উপর গবেষণা এই প্রশ্নের উপর ভিত্তি করে যে আধুনিক সমাজের সাধারণ বিকাশের ফলে নাগরিক সম্পৃক্ততার জন্য সম্পদ সংগ্রহ করা হয়। তিনি আরও বিশ্লেষণ করেন যে কোন রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির ফলে স্বেচ্ছাসেবী বা নাগরিক সম্পৃক্ততার সম্ভাবনা বেশি। রোজার মতে, রাষ্ট্রের ("আমার দেশ") সঙ্গে পরিচয় একটি নৈতিক বাধ্যবাধকতা তৈরি করে যাতে এই রাষ্ট্র সেই অনুযায়ী কাজ করে। এটি নিশ্চিত করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, ব্যক্তিকে অবশ্যই তাদের ব্যক্তিগত সামাজিক-রাজনৈতিক সম্পৃক্ততার প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে হবে। সামাজিক বিজ্ঞানের মেটাথেরি ধারণার দৃষ্টিকোণ থেকে সামাজিক বিজ্ঞানের মেটাথেরিঃ এটি করার ক্ষেত্রে, রোজা তথাকথিত কেমব্রিজ স্কুলের গুণাবলীর উপর জোর দেন, যার সদস্যরা তাঁর দৃষ্টিতে, "ধারণার ইতিহাস মোকাবেলায় পদ্ধতিগত প্রশ্ন এবং তাত্ত্বিক অনুমান সম্পর্কে সচেতনতা তীক্ষ্ণ করেছেন এবং এই প্রক্রিয়ায় একটি ফলপ্রসূ পদ্ধতিগত আলোচনার সূচনা করেছেন"। রোজা তাদের বিষয়বস্তু এবং প্রভাব সম্পর্কে রাজনৈতিক তত্ত্বগুলি নিয়ে প্রশ্ন তোলার আহ্বান জানিয়েছেন। এর উদ্দেশ্য হল ঐতিহ্য এবং আলোচনার প্রসঙ্গগুলির পাশাপাশি আদর্শিক বা আদর্শিক প্রভাবগুলি পরীক্ষা করা, যেখানে তিনি একটি সমালোচনামূলক ধারণাগত ইতিহাসের কেন্দ্রীয় উদ্বেগের বিষয়টিকে দেখেন। এই গবেষণার কেন্দ্রবিন্দু তাঁর পূর্ববর্তী বিষয়গত ক্ষেত্রগুলিকে একত্রিত করে। রোজা বর্তমান সামাজিক তত্ত্ব (সময়-নির্ণায়ক বিশ্লেষণের মাধ্যমে) এবং একটি আদর্শমূলক, সমালোচনামূলক সামাজিক দর্শনের মধ্যে নতুন সংযোগ চান, যার ভিত্তি তিনি "রাজনীতি, পরিচয় এবং আধুনিকতা তত্ত্বের বিবেচনার" সংযোগে দেখেন। রিসেপশন রোসার কাজ বিভিন্ন প্রভাবশালী পণ্ডিতদের কাছ থেকে উল্লেখযোগ্য মনোযোগ আকর্ষণ করেছে। 2023 সাল পর্যন্ত তাঁর প্রকাশনাগুলির সাথে জড়িত একটি ক্রমবর্ধমান মাধ্যমিক সাহিত্য রয়েছে। সাহিত্য তাত্ত্বিক রিতা ফেলস্কি, সমালোচনা পরবর্তী আন্দোলনের অন্যতম শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিত, অনুরণন তত্ত্বকে শিক্ষার জন্য একটি রুব্রিক হিসাবে সমর্থন করেছেন যা অনুশীলনকারীদের বিশ্লেষণের সম্পূর্ণ বিপরীত পদ্ধতির পরিবর্তে নান্দনিক প্রশংসা এবং সমালোচনামূলক তত্ত্ব উভয়কেই অনুরণনের শক্তিশালী উৎস হিসাবে উদযাপন করার অনুমতি দেবে। ফেলস্কি যুক্তি দেন যে অনুরণনের ধারণাটি "সমসাময়িক বিশ্ববিদ্যালয়ের অ্যাকাউন্টিং শাসনের বিরুদ্ধে পিছনে ঠেলে দেয়ঃ মেট্রিক, প্রভাবের কারণ এবং উদ্ধৃতি সূচকগুলির সর্বব্যাপী অলঙ্কার", সমস্ত ক্ষেত্র যা শেখার কাজটিকে কিছু হিসাবে উপেক্ষা করে তা স্ব-রূপান্তরকারী এবং "জ্ঞান এবং সংবেদনশীল, বিশ্লেষণ এবং প্রভাব" কে একত্রিত করে যার "ফলাফলগুলি আগে থেকে জানা যায় না"। মনোবিজ্ঞানী স্ভেন্ড ব্রিংকম্যান বলেছেন যে রোসার বিশ্ব সম্পর্কের সমাজবিজ্ঞান আমাদের "বিশ্বের সাথে আমাদের সম্পর্ককে সক্রিয় এজেন্টদের মধ্যে একটিতে হ্রাস না করার জন্য আমন্ত্রণ জানায় যা নিষ্ক্রিয় সংস্থানগুলি ব্যবহার করে কারণ এটি সহজেই আধুনিকতায় বিচ্ছিন্নতার অভিজ্ঞতাকে প্রতিফলিত করে।" ব্রিংকম্যান প্রস্তাব করেন যে সাংস্কৃতিক মনোবিজ্ঞানের রোগীদের বিশ্ব সম্পর্ক এবং অনুরণনের অ্যাকাউন্টগুলি নেওয়ার জন্য আরও বেশি কিছু করা উচিত। যাইহোক, রোসার সমালোচকরা বিচ্ছিন্নতার চিরস্থায়ীতা নিয়ে থিওডর অ্যাডোর্নোর কাজ থেকে রোসার আশাবাদী মোড় নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন, যা সমালোচনামূলক তত্ত্বের কেন্দ্রীয় লক্ষ্য থেকে একটি বড় বিচ্যুতি বলে তারা যুক্তি দেখান। মিশা ব্রুমলিক অনুরণনের মতো ধারণাগুলির নির্দিষ্টতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন এবং এতে "সমাজের দিকে শীতলভাবে দেখার" উপর প্রতিষ্ঠিত একটি সমালোচনামূলক তত্ত্বের সমাপ্তি দেখেন। রোজা উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে কেউ কেউ অনুরণনকে প্রতিক্রিয়াশীল প্রবণতা হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যদিও তিনি রিপোর্ট করেছেন যে "এটি খুব স্পষ্ট যে সেগুলি নেই. কারণ আমি কোনও ঐতিহ্য সংরক্ষণ করার চেষ্টা করি না, এবং আমি অবশ্যই বলতে চাই না যে কিছু [সেভাবে] হতে হবে কারণ এটি অতীতে এরকম ছিল।" পুরস্কার 2006: থুরিঙ্গিয়া রাজ্যের গবেষণা পুরস্কার 2016: ট্র্যাক্ট্যাটাস পুরস্কার 2018: এরিক ফ্রম পুরস্কার 2018: পল ওয়াটজলউইক রিং অফ অনার (জার্মানঃ পল-ওয়াটজলউইক-এহরেনরিং) 2019: সম্মানসূচক ডিগ্রি ইউনিভার্সিটিট ভুরে হিউম্যানিস্টিক, ইউট্রেখ 2019: ইউনেস্কো চেয়ারের পৃষ্ঠপোষকতা "ইউনিভার্সিটি ডি নান্টেস 2020-এ মিশেল সেরেসের উত্তরসূরি হিসাবেঃ আলেকজান্ডার ভন হাম্বোল্ট ফাউন্ডেশনের ওয়ার্নার হাইজেনবার্গ পদক 2020: ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে রব রোডস গ্লোবাল সিটিজেনশিপ এডুকেশন অ্যাওয়ার্ড 2020: একাডেমিয়া ইউরোপেইয়া 2021-এর সদস্যঃ ক্লাউস ডোরি এবং স্টিফেন লেসেনিচের সাথে একত্রে থুরিঙ্গিয়ান গবেষণা পুরস্কার