2 Samuel 14
2 স্যামুয়েল 14 হল খ্রিস্টান বাইবেলের ওল্ড টেস্টামেন্টের স্যামুয়েলের দ্বিতীয় বইয়ের চতুর্দশ অধ্যায় বা হিব্রু বাইবেলের স্যামুয়েলের বইয়ের দ্বিতীয় অংশ। ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে বইটি নবী স্যামুয়েলকে দেওয়া হয়েছিল, নবী গাদ এবং নাথান দ্বারা সংযোজন করা হয়েছিল, তবে আধুনিক পণ্ডিতরা এটিকে খ্রিষ্টপূর্ব বিভিন্ন যুগের বেশ কয়েকটি স্বাধীন গ্রন্থের রচনা হিসাবে দেখেন। এই অধ্যায়ে যিরূশালেমে দায়ূদের রাজত্বের বিবরণ রয়েছে। এটি 2 শমূয়েলের সমন্বয়ে গঠিত একটি বিভাগের মধ্যে রয়েছে এবং 1 রাজা 1-2 অবধি অব্যাহত রয়েছে যা 'শলোমনের হাতে রাজ্য প্রতিষ্ঠিত না হওয়া' পর্যন্ত দায়ূদের সিংহাসনের উত্তরসূরি হওয়ার জন্য দায়ূদের পুত্রদের মধ্যে ক্ষমতার লড়াই নিয়ে কাজ করে (1 রাজা 2ঃ46)। পাঠ্য এই অধ্যায়টি মূলত হিব্রু ভাষায় লেখা হয়েছিল। এটি 33টি শ্লোকে বিভক্ত। পাঠ্য সাক্ষী হিব্রু ভাষায় এই অধ্যায়ের পাঠ্য সম্বলিত কিছু প্রাথমিক পাণ্ডুলিপি ম্যাসোরেটিক পাঠ্য ঐতিহ্যের, যার মধ্যে রয়েছে কোডেক্স কাইরেন্সিস (895), আলেপ্পো কোডেক্স (10ম শতাব্দী) এবং কোডেক্স লেনিনগ্রাডেনসিস (1008)। হিব্রু ভাষায় এই অধ্যায়ের কিছু অংশ সম্বলিত টুকরোগুলি মৃত সাগরের স্ক্রোলগুলির মধ্যে পাওয়া গেছে যার মধ্যে রয়েছে 4Q51 (4QSam; 100-50 BCE) যার মধ্যে বিদ্যমান আয়াতগুলি হল 1-3,14,18-19,33; 15 এবং 4Q53 (4QSam; 100-75 BCE) এবং বিদ্যমান আয়াতগুলি হল 7-33। সেপ্টুয়াজিন্ট নামে পরিচিত কোয়েন গ্রিক ভাষায় অনুবাদের বিদ্যমান প্রাচীন পাণ্ডুলিপির মধ্যে রয়েছে কোডেক্স ভ্যাটিকানাস (বি; বি; 4র্থ শতাব্দী) এবং কোডেক্স আলেকজান্ড্রিনস (এ; এ; 5ম শতাব্দী)। বিশ্লেষণ এই অধ্যায়ে নিম্নলিখিত কাঠামো রয়েছেঃ এ. যোয়াবের পরিকল্পনাঃ সে জ্ঞানী মহিলাকে রাজার কাছে পাঠায়, তার মুখে শব্দ রাখে (14:1-3) বি। মহিলাটি রাজা দায়ূদকে অবশালোমের নির্বাসনের (14:4-17) পুনর্বিবেচনার জন্য ব্যবহার করে। সি. রাজা যোয়াবের ভূমিকা স্বীকার করে এবং অবশালোমের নির্বাসনের (14:18-20) বিষয়ে তার মন পরিবর্তন করে। রাজা অবশালোমের নির্বাসনের বিষয়ে তার সিদ্ধান্ত কার্যকর করেন (14:21-28) বাধাঃ অবশালোমের একটি ভূমিকা (14:25-27) এ '। অবশালোমের পরিকল্পনাঃ সে যোয়াবকে রাজার কাছে পাঠায়, তার মুখে কথা রাখে (14:29-33) প্রথম দিকে, যোয়াব যিনি অবশালোমের প্রতি দায়ূদের নরম হৃদয় লক্ষ্য করেছিলেন, অবশালোমকে জেরুজালেমে (এ) ফিরিয়ে আনার পরিকল্পনা করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত, অবশালোম দায়ূদকে দেখার পরিকল্পনা করেছিলেন এবং তার বাবার (এ ') সাথে পুনর্মিলন করেছিলেন। এই ঘটনাগুলির চূড়ান্ত পর্যায় হল যখন রাজা দায়ূদ যোয়াবের পরিকল্পনা (সি) আবিষ্কার করেন। অবশালোম যিরূশালেমে ফিরে আসেন (14:1-27) যোয়াব ইঙ্গিতগুলি পড়েন যে দায়ূদ অবশালোমের প্রত্যাবর্তনের জন্য প্রস্তুত ছিলেন, তাই যোয়াব দায়ূদের অনুমতি পাওয়ার জন্য কৌশল অবলম্বন করেছিলেন যাতে তিনি সিংহাসনের সম্ভাব্য উত্তরাধিকারী অবশালোমকে রাজার দরবারে ফিরিয়ে আনতে পারেন। তার পরিকল্পনা বাস্তবায়িত করার জন্য, যোয়াব তাকোর এক জ্ঞানী মহিলার মুখের মাধ্যমে দায়ূদের কাছে তার আবেদন পাঠিয়েছিলেন, যার কাছে বক্তৃতা উপহার বা বিলাপ করার ভান করার জন্য একটি উপহারের বিশেষ উপহার ছিল। এই পর্ব এবং বাইবেলের অন্যান্য অংশের মধ্যে সম্ভাব্য সংযোগ রয়েছেঃ শৈলীটি নাথনের দৃষ্টান্তের (2 স্যামুয়েল 12) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যার পরে ডেভিড বর্ণিত অবিচারের প্রতিক্রিয়ায় নিজেকে নিন্দা করেছিলেন। এখানে দায়ূদ তার বিচারে নিজেকে দোষী সাব্যস্ত করেন (13 পদ)। দুই ভাইয়ের গল্প যেখানে একজন অন্যজনকে হত্যা করে আদিপুস্তক 4-এ কয়িন এবং আবেলের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়, বিশেষ করে ঐশ্বরিক প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে হত্যাকারীকে দেওয়া সুরক্ষা (আদিপুস্তক 4ঃ15) এবং এখানে রাজকীয় শপথের মাধ্যমে (11 পদ)। তেকোয়ার জ্ঞানী মহিলার সঙ্গে যোয়াবের কথোপকথনের বিবরণে 2 শমূয়েল 20-এ বেথ-মাকার জ্ঞানী মহিলাদের সঙ্গে তাঁর কথোপকথনের বেশ কয়েকটি যোগসূত্র রয়েছে। মহিলাটি দায়ূদের কাছে একটি দ্বিধাদ্বন্দ্ব উপস্থাপন করেছিলেনঃ তিনি একজন বিধবা ছিলেন যার মাত্র দুটি ছেলে ছিল, যখন একজন অন্যটিকে হত্যা করেছিল, তখন সে এক ছেলের মৃত্যুর প্রতিশোধ নেওয়ার দায়িত্ব এবং তার স্বামীর প্রতি তার দায়িত্বের মধ্যে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল যাতে অবশিষ্ট পুত্রের জীবন রক্ষা করে তার নাম রক্ষা করা যায় (7 পদ)। তার সম্প্রদায় যথাযথভাবে রক্তের প্রতিশোধের দাবি করেছিল, কিন্তু বিশেষ বিবেচনার জন্য তার আবেদন যাতে 'তার শেষ অগ্নি নির্বাপিত না হয়' রাজা ডেভিডের হৃদয়কে স্পর্শ করেছিল, তাই তিনি একটি রায় দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন (আয়াত 8), যা মহিলার আরও জোরের উপর একটি রাজকীয় শপথ হয়ে ওঠে যে কেউ তার ছেলেকে স্পর্শ করবে না। এই শপথ দায়ূদকে বিপদে ফেলেছিল কারণ সে অবশালোমের প্রতি তার আচরণের জন্য নিজেকে দোষী করেছিল কারণ মহিলাটি যুক্তি দিয়েছিল (14 পদ): সবাই মারা যাবে, এবং অবশালোমকে নির্বাসনে রেখে অম্নোনের মৃত্যু পরিবর্তন করা যাবে না। কয়িন ও হেবলের গল্পের সঙ্গে যোয়াবের পরিকল্পিত দৃষ্টান্তের সমান্তরাল সংক্ষেপে বলা যেতে পারেঃ স্পষ্টতই যোয়াব এই গল্পটি তৈরি করেছিলেন এই ধরে নিয়ে যে দায়ূদের তোরাহ সম্পর্কে দক্ষ জ্ঞান ছিল এবং দায়ূদ এটিকে তার আইনি সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে কর্তৃত্বপূর্ণ পথপ্রদর্শক হিসাবে ব্যবহার করবেন (সিএফ। নাথনের দৃষ্টান্ত; 2 শমূয়েল 12:6), তাই রাজা সেই একই রায় দেবেন যা প্রভু কয়িনের জন্য জারি করেছিলেন। এই সময়ে, দায়ূদ বুঝতে পেরেছিলেন যে সেই মহিলার কাজটি আসলে যোয়াবের কাজ ছিল, তবুও তিনি অবশালোমকে ফিরে আসার অনুমতি দেওয়ার অনুরোধ মেনে নিয়েছিলেন, যদিও তাকে পূর্ণ সুযোগ-সুবিধা দেওয়া হয়নি (পদ 24)। 25-27 আয়াতগুলির সমন্বয়ে গঠিত বিভাগটি অবশালোমের-তার সৌন্দর্য এবং বিশেষত তার চুলের ওজনের-পাশাপাশি তার সন্তানদের সম্পর্কে নির্দিষ্ট বিবরণ সরবরাহ করে, সম্ভবত ইস্রায়েলের লোকদের মধ্যে অবশালোমের জনপ্রিয়তা দেখানোর উদ্দেশ্যে। 27 অবশালোমের তিন ছেলে ও তামর নামে এক মেয়ে জন্ম নিল; সে দেখতে সুন্দরী ছিল। "তিন পুত্র": তাদের নাম দেওয়া হয়নি, যা ইঙ্গিত করে যে তারা শৈশবে মারা গিয়েছিল, 2 স্যামুয়েল 18:18 দ্বারা সমর্থিত, যেখানে অবশালোম বলেছিলেন, "আমার নাম স্মরণে রাখার জন্য আমার কোনও পুত্র নেই।" "তামর": অবশালোমের মেয়ের নাম তার চাচীর নামে রাখা হয়েছিল, যাকে সুন্দরীও বলা হত। সেপ্টুয়াজিন্ট সংস্করণে একটি সংযোজন রয়েছে যে "তিনি রিহবিয়ামের স্ত্রী এবং অবিয়ের মা হয়েছিলেন।" যাইহোক, 1 রাজাবলি 15ঃ2 লিপিবদ্ধ করে যে অবিয়ের মা ছিলেন "অবীশালোমের কন্যা মাখা"; এবং 2 বংশাবলি 13ঃ2-এ তার নাম ছিল "গিবিয়ার উরিয়েলের কন্যা মীখায়া" ("মীখায়া" কে "মাখার"-এর একটি বৈচিত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়), তাই এটি অনুমান করা যেতে পারে যে তামর উরিয়েলকে বিয়ে করেছিল এবং এটি তার মেয়ে ছিল (যা, অবশালোমের নাতনী; হিব্রু প্রথায় "অবশালোমের কন্যা" বলা যেতে পারে) যিনি রিহোবিয়ামের প্রিয় রানী হয়েছিলেন (সিএফ। 2 বংশাবলি 11:20,21)। অবশালোম দায়ূদের সাথে পুনর্মিলন ঘটায় (14:28-33) তার বাবার সাথে তার সম্পর্কের কোনও অগ্রগতি ছাড়াই দুই বছর অপেক্ষা করার পরে, অবশালোম যোয়াবের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য যোয়াবের ক্ষেত পুড়িয়ে দিয়ে যোয়াবের বিরুদ্ধে একটি মরিয়া পদক্ষেপ নিয়েছিল এবং অবশালোমকে দায়ূদের কাছে আনতে বাধ্য করেছিল। অবশেষে অবশালোম দায়ূদের সঙ্গে দেখা করেন এবং পুনর্মিলনের চিহ্ন হিসাবে একটি চুম্বন (33 পদ) দেন। 33 তখন যোয়াব রাজার কাছে এসে তাকে জানাল যে, সে যখন অবশালোমকে ডাকল, তখন সে রাজার কাছে এসে রাজার সামনে মাটিতে মাথা নত করে মাথা নত করল এবং রাজা অবশালোমকে চুম্বন করল। "রাজা অবশালোমকে চুম্বন করেছিলেন": এটি একটি পুনর্মিলন এবং সমস্ত সুযোগ-সুবিধা সহ দায়ূদের পুত্র হিসাবে অবশালোমের স্থান পুনরুদ্ধারের ইঙ্গিত দেয়। অপব্যয়ী পুত্রের (লূক 15:20) ক্ষেত্রে বাবার চুম্বনের মতো এখানে চুম্বনের একটি অনুরূপ চিহ্ন রয়েছে। আরও দেখুন সম্পর্কিত বাইবেলের অংশঃ আদিপুস্তক 4,2 স্যামুয়েল 12,2 স্যামুয়েল 13 বিবরণ উৎস স্যামুয়েলের উপর মন্তব্য সাধারণ বাইরের লিঙ্ক ইহুদি অনুবাদঃ স্যামুয়েল দ্বিতীয়-দ্বিতীয় স্যামুয়েল-অধ্যায় 14 (জুডাইকা প্রেস)। হিব্রু পাঠ্য এবং ইংরেজি অনুবাদ [রাশির ভাষ্য সহ] Chabad.org খ্রিস্টান অনুবাদঃ অনলাইন বাইবেল GospelHall.org (ইএসভি, কেজেভি, ডার্বি, আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন, বেসিক ইংরেজিতে বাইবেল) 2 স্যামুয়েল অধ্যায় 14 বাইবেল গেটওয়ে 14