Siyavush of our century
"আমাদের শতাব্দীর সিয়াভুশ" () আজারবাইজানের জাতীয় আন্দোলনের ইতিহাসে নিবেদিত আজারবাইজান গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের (এডিআর) জাতীয় কাউন্সিলের চেয়ারম্যান এবং "মুসাভাত" পার্টির প্রাক্তন নেতা মহম্মদ আমিন রসুলজাদের একটি প্রবন্ধ। এটি 1920 সালে লাহিজে লেখা হয়েছিল, যেখানে আজারবাইজানে সোভিয়েত দখলের পর রসুলজাদে কয়েক দিন ধরে আত্মগোপন করেছিলেন। 1923 সালে ইস্তাম্বুলে এটি প্রথম প্রকাশিত হয়। সৃষ্টির ইতিহাস 1920 সালের এপ্রিল মাসে বাকু বলশেভিকদের হাতে চলে যাওয়ার পর, রসুলজাদে প্রায় এক মাস এই শহরে ছিলেন। পরে, তিনি এবং এক বন্ধু জর্জিয়ার উদ্দেশ্যে রওনা হন। পথে তিনি লাহিজ গ্রামে স্থানীয় এক বাসিন্দার বাড়িতে থামেন। সেখানে একটি ছোট গ্রন্থাগার ছিল যেখানে ফার্সি ও তুর্কি উভয় ভাষায় বই ছিল। ফিরদৌসীদের শাহনামেহ রসুলজাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। মালিকের অনুমতি নিয়ে রসুলজাদে কবিতাটি পড়তে শুরু করেন। সর্বোপরি, রসুলজাদে সিয়াভাস সম্পর্কে দাস্তান পছন্দ করেছিলেন। যদিও তিনি ইতিমধ্যে এই গল্পের সাথে পরিচিত ছিলেন, তিনি দ্বিতীয়বার তার বন্ধুকে এটি উচ্চস্বরে পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। এই কাজে অনুপ্রাণিত হয়ে রসুলজাদে বলেনঃ এমন পরিবেশে যখন যে কোনও মুহূর্তে তাদের শনাক্ত করা যায়, তখন রসুলজাদে লেখার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন বলে রসুলজাদের কমরেড বিস্মিত হয়েছিলেন। কিন্তু বিশৃঙ্খলার বিপদ সত্ত্বেও, রসুলজাদে কাজ চালিয়ে যান। তিনি বেশ কয়েকটি পৃষ্ঠা লিখেছিলেন যতক্ষণ না তারা অবস্থান পরিবর্তন করতে বাধ্য হয়। যে নতুন জায়গায় রসুলজাদে ও তাঁর বন্ধু লুকিয়ে ছিলেন, সেটি তাঁকে আরও অনুপ্রাণিত করেছিল এবং তিনি লিখতে থাকেন। ছয় দিন পর তাদের আবার সরে যেতে হয়। এখানে, রসুলজাদে শেষ অধ্যায়ের খসড়াটি সম্পন্ন করেন। রসুলজাদে ও তাঁর সঙ্গী আর লাহিজে থাকতে পারেননি। গ্রামের কিছু বাসিন্দাকে নজরদারিতে রাখা হয়েছিল এবং গ্রামের উপরই তদারকি করা হয়েছিল। রসুলজাদে লাহিজ ছেড়ে অন্য একটি গ্রামে কাজটি পুনর্লিখন করেন। তিনি বন্দী হতে পারেন এই ভয়ে, তিনি তাঁর কাজের একটি অনুলিপি একজন কৃষককে দিয়েছিলেন যার সাথে তিনি থাকতেন এবং খসড়াটি নিজের কাছে রেখেছিলেন। শীঘ্রই যে জায়গায় রসুলজাদে লুকিয়ে ছিলেন সেই জায়গাটি আবিষ্কৃত হয় এবং তাকে গ্রেপ্তার করা হয়। আত্মসমর্পণ করার আগে, রসুলজাদে তাঁর কাছে থাকা প্রতিলিপিটি ধ্বংস করে দেন। রসুলজাদেকে মস্কো নিয়ে যাওয়া হয়। দুই বছর পর তিনি ফিনল্যান্ডে চলে যান এবং সেখান থেকে ইস্তাম্বুলে চলে যান। এই দুই বছরে, তিনি জানতেন না যে তিনি কৃষককে যে অনুলিপি দিয়েছিলেন তা বেঁচে আছে কিনা। রসুলজাদের বন্ধুরাও এটি রাখতে পারেনি, কারণ রসুলজাদে কৃষককে কেবল তাঁর লিখিত অনুমতি নিয়ে প্রতিলিপিটি দেওয়ার জন্য সতর্ক করেছিলেন। কাজ হারানোর কারণে রসুলজাদে খুব চিন্তিত ছিলেন। তার বন্ধুরা তাকে এটি পুনরায় লেখার পরামর্শ দেয়। যাইহোক, রসুলজাদে উল্লেখ করেছিলেন যে 1920 সালে লাহিজে আলী আহমেদোগলু (যে নামে তিনি লাহিজে লুকিয়ে ছিলেন) এবং 1923 সালে ইস্তাম্বুলে মাম্মাদ এমিন রসুলজাদে রচিত রচনার মধ্যে একটি বড় পার্থক্য থাকবে, যেহেতু রসুলজাদে লিখেছিলেন, "সেই আত্মা এবং রাষ্ট্র আর ফিরে পাওয়া যাবে না"। অবশেষে, 1923 সালে, রসুলজাদে আবিষ্কার করেন যে কাজটি ইস্তাম্বুলে পৌঁছেছে। একই বছরে ইস্তাম্বুলে "সিয়াভুশ অফ আওয়ার সেঞ্চুরি" প্রকাশিত হয়। অনুবাদ এবং প্রকাশনা "আমাদের শতাব্দীর সিয়াভুশ" 1923 সালে ইস্তাম্বুলে তুর্কি ভাষায় প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। 1928 সালে ইস্তাম্বুলে কাজটি আবার প্রকাশিত হয়। 1989 সালে আবার আঙ্কারায় "সিয়াভুশ অফ আওয়ার সেঞ্চুরি" প্রকাশিত হয়। 1990 সালে "আমাদের শতাব্দীর সিয়াভুশ" প্রথম আজারবাইজানি ভাষায় বাকুতে প্রকাশিত হয়। এই কাজটি তুর্কি থেকে অনুবাদ করেছেন মাইস আলিজাদে। কাজের বিশ্লেষণ আজারবাইজানের ইতিহাসবিদ আয়দিন বালায়েভ "আমাদের শতাব্দীর সিয়াভুশ" কে রসুলজাদের "অন্যতম মৌলিক" কাজ বলে অভিহিত করে লিখেছেন যে এটি এম. এ. রসুলজাদের ধারাবাহিক রচনার মধ্যে প্রথম, যা "20 শতকের শুরুতে আজারবাইজানে স্বাধীনতা সংগ্রামের অভিজ্ঞতাকে সাধারণীকরণ করেছিল।" বালায়েভের মতে, "আমাদের সময়ের সিয়াভুশ"-এর মতো রচনায়, মাম্মদ আমিন রসুলজাদে আজারবাইজানের নতুন এবং সাম্প্রতিক ইতিহাসের ঘটনাগুলির একটি সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ দিয়েছেন। তিনি, যেমন বালায়েভ নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক তথ্যের ভিত্তিতে লিখেছেন, প্রমাণ করেছেন যে 1918 সালের মে মাসে এডিআর-এর ঘোষণাটি কোনও কাকতালীয় পরিস্থিতির ফল নয়, বরং "19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের শুরুতে আজারবাইজানি সমাজকে আলিঙ্গন করা আধুনিকীকরণ প্রক্রিয়া চলাকালীন আজারবাইজানি তুর্কিদের জাতীয় পুনরুজ্জীবন এবং রাজনৈতিক জাগরণের প্রক্রিয়ার একটি স্বাভাবিক ফলাফল ছিল।" রাশিয়ান ইতিহাসবিদ ভিক্টর স্নিরেলম্যান লিখেছেন যে এই রচনায়, রসুলজাদে "যুক্তরাষ্ট্রীয়তার নীতি রক্ষার জন্য আবারও চেষ্টা করেছিলেন, তবে একই সাথে আজারবাইজানি জাতি গঠনের বিশেষত্বের কথা উল্লেখ করেছেন।" যেমন স্নিরেলম্যান উল্লেখ করেছেন, রসুলজাদে, ফেরদৌসিসের সমর্থনের আবেদন করেছিলেন। লেখকের জন্য, স্নিরেলম্যানের মতে, এটি যুক্তরাষ্ট্রীয়তার পক্ষে একটি গুরুত্বপূর্ণ যুক্তি হিসাবে কাজ করেছে, কারণ তিনি জোর দিয়েছিলেন যে "আমাদের সময়ের সিয়াভুশ ইরানী এবং তুরানিয়ান সংস্কৃতির সংমিশ্রণকারী জনগণের প্রতিনিধিত্ব করে" এবং তাই, এই জাতি "জাতীয়তার নির্বিশেষে মানবাধিকারকে সম্মান করে গণতান্ত্রিক আজারবাইজান তৈরির জন্য ভাগ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল।" এমনকি রসুলজাদে দাবি করেছিলেন যে বিখ্যাত বেহিস্তুন শিলালিপির তৃতীয় কলামটি "তুরানিয়ান" ভাষায় তৈরি করা হয়েছিল। স্নিরেলম্যান বিশ্বাস করেন যে, যখন তিনি সমসাময়িক ইরান ও তুরস্কের তুলনামূলক মূল্যায়নের আশ্রয় নিয়েছিলেন তখন রসুলজাদের অভিপ্রায় প্রকাশিত হয়েছিল; তিনি প্রথমটিকে একটি অস্পষ্টতার দেশ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং পরেরটিকে, স্নিরেলম্যানের মতে, তিনি গণতন্ত্র ও আধুনিকীকরণের প্রতীক হিসাবে দেখেছিলেন। তথ্যসূত্র সাহিত্য 1920 প্রবন্ধ আজারবাইজান সম্পর্কে কাজ করে