1922 regnal list of Ethiopia
1922 সালের ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা হল একটি সরকারী রাজকীয় তালিকা যা ইথিওপিয়ার যুবরাজ রিজেন্ট তাফারি মাকোনেন (পরে সম্রাট হেইল সেলাসি নামে পরিচিত) একাধিক ইথিওপিয়ান ঐতিহ্য এবং কিংবদন্তীর উল্লেখ সহ সরবরাহ করেছিলেন। রাজকীয় তালিকাটি আংশিকভাবে ইথিওপিয়ার পুরানো রাজকীয় তালিকা এবং ইথিওপিয়ার সম্রাটদের রাজত্বের বিশদ বিবরণ দ্বারা অনুপ্রাণিত। 1922 সালের রাজকীয় তালিকায় অবশ্য অনেক অতিরিক্ত নাম রয়েছে যা প্রাচীন নুবিয়াকে নির্দেশ করে, যা প্রাচীনকালে এথিওপিয়া নামে পরিচিত ছিল, এবং গ্রীক পৌরাণিক কাহিনী এবং বাইবেলের অনুশাসন থেকে বিভিন্ন ব্যক্তিত্ব যা "এথিওপিয়ান" হিসাবে পরিচিত ছিল। ইথিওপিয়ার রাজাদের এই তালিকাটি 1927 সালে চার্লস ফার্নান্ড রে-এর বই ইন দ্য কান্ট্রি অফ দ্য ব্লু নাইল-এ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং এটি পশ্চিমা বিশ্বে প্রকাশিত দীর্ঘতম ইথিওপিয়ান রাজত্বের তালিকা, যা দাবি করে যে খ্রিস্টপূর্ব 4530 থেকে 1779 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত 300 জনেরও বেশি রাজা রাজত্ব করেছিলেন। এটি একমাত্র পরিচিত রাজকীয় তালিকা যা খ্রিস্টপূর্ব 46শ শতাব্দী থেকে আধুনিক সময় পর্যন্ত কোনও ফাঁক ছাড়াই ইথিওপিয়ার রাজাদের একটি সময়রেখা সরবরাহ করার চেষ্টা করে। যাইহোক, রাজকীয় তালিকার পূর্ববর্তী অংশগুলি ছদ্ম-ঐতিহাসিক, এবং এটি প্রত্নতাত্ত্বিক এবং ইতিহাসবিদ যেমন ই. এ. ওয়ালিস বাজ এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। রাজকীয় তালিকাটি পুরানো স্থানীয় রাজকীয় তালিকা থেকে বিস্তৃত নাম একত্রিত করে তবে অতিরিক্তভাবে বাইবেল, কপ্টিক, প্রাচীন মিশরীয়, নুবিয়ান, প্রাচীন গ্রীক এবং আরব উৎস থেকে পরিসংখ্যান অন্তর্ভুক্ত করে। অন্তত একজন ইথিওপিয়ান আদালতের ইতিহাসবিদের দাবি সত্ত্বেও যে তালিকাটি প্রাচীনকালের, তালিকাটি সম্ভবত 20 শতকের গোড়ার দিকের সৃষ্টি। এই তালিকার পূর্ববর্তী অংশগুলি স্পষ্টতই ফরাসি ইতিহাসবিদ লুই জে. মোরির কাজ দ্বারা অনুপ্রাণিত, যিনি "ইথিওপিয়া"-র দুই খণ্ডের ইতিহাস প্রকাশ করেছিলেন। নুবিয়া এবং অ্যাবিসিনিয়া) 1904 সালে। তাঁর কাজটি তৎকালীন সাম্প্রতিক মিশরীয় গবেষণার উপর আকৃষ্ট হয়েছিল তবে এটি বাইবেলের অনুশাসন এবং প্রাচীন গ্রীক লেখকদের লেখার সাথে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিল। এর ফলে একটি ছদ্ম-ঐতিহাসিক কাজ হয়েছিল যা ইথিওপিয়ার ইতিহাসে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির পরিবর্তে কল্পনাপ্রসূত ছিল। রাজকীয় তালিকার বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে যা বিদ্যমান বলে জানা যায় এবং প্রথম সংস্করণটি কখন লেখা হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়। ইথিওপিয়ার পররাষ্ট্রমন্ত্রী হেরুই ওল্ডে সেলাসি মূল রাজকীয় তালিকার লেখকের জন্য একজন প্রতিযোগী। তাঁর বই ওয়াজেমা-তে তালিকার একটি সংস্করণ রয়েছে যা 4530 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের পরিবর্তে 2545 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে শুরু হয়। আলেকা তায়ে গাবরা মরিয়মও এই রাজকীয় তালিকার একটি সংস্করণ লিখেছিলেন যার নাম এবং রাজত্বের তারিখের মধ্যে সামান্য পার্থক্য রয়েছে। এই বৈচিত্রগুলি এই প্রবন্ধে উল্লেখ ও আলোচনা করা হবে। রে-এর বইয়ে প্রকাশিত 1922 সালের রাজকীয় তালিকাটি অন্যান্য সংস্করণ থেকে আলাদা করার জন্য এই নিবন্ধে "তাফারির তালিকা" হিসাবে উল্লেখ করা হবে। তবে, তাফারি নিজেই লেখকত্ব দাবি করেননি এবং পরিবর্তে বলেছিলেন যে তিনি ইতিমধ্যে বিদ্যমান একটি তালিকার একটি অনুলিপি তৈরি করেছেন। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে এই রাজকীয় তালিকায় আধুনিক দিনের ইথিওপিয়া এবং এথিওপিয়ার ইতিহাসের মধ্যে প্রচুর সংমিশ্রণ রয়েছে, যা প্রাচীনকালে ব্যবহৃত একটি শব্দ এবং কিছু বাইবেলের অনুবাদে মিশরের দক্ষিণে একটি সাধারণ অঞ্চল বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, সাধারণত আধুনিক দিনের সুদানে কুশ রাজ্যের প্রসঙ্গে। ফলস্বরূপ, এই নিবন্ধের অনেক অংশে প্রাচীন সুদানের ইতিহাস এবং কীভাবে এটি অ্যাক্সুম, অ্যাবিসিনিয়া (যার মধ্যে আধুনিক ইরিত্রিয়া অন্তর্ভুক্ত) এবং আধুনিক দিনের ইথিওপিয়া রাজ্যের ইতিহাসে জড়িয়ে পড়েছিল তা নিয়ে আলোচনা করা হবে। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত ইউরোপীয়দের কাছে আধুনিক দিনের ইথিওপিয়া এবং ইরিত্রিয়ার অঞ্চলটি "অ্যাবিসিনিয়া" নামে পরিচিত ছিল এবং তাই এই শব্দটি এই নিবন্ধে মাঝে মাঝে 'প্রাচীন' এথিওপিয়া (অর্থাৎ, ইথিওপিয়া) থেকে আলাদা করার জন্য ব্যবহার করা হবে। নুবিয়া)। পটভূমি চার্লস ফার্নান্ড রে-এর 1927 সালের বই 'ইন দ্য কান্ট্রি অফ দ্য ব্লু নাইল'-এ 13 পৃষ্ঠার একটি পরিশিষ্ট অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেখানে প্রিন্স রিজেন্ট তাফারি মাকোনেন, যিনি পরে 1930 সালে ইথিওপিয়ার সম্রাট হয়েছিলেন, তাঁর লেখা ইথিওপিয়ার রাজাদের একটি তালিকা ছিল। তাফারির তালিকা 4530 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত প্রসারিত এবং 1779 খ্রিষ্টাব্দে শেষ হয়, ইথিওপিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসরণ করে তারিখগুলি, যা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের কয়েক বছর পিছনে। তাফারির প্রচ্ছদ পত্রটি 1914 সালের সানে (ইথিওপিয়ান ক্যালেন্ডার)-এর 11তম দিনে আদ্দিস আবাবা শহরে লেখা হয়েছিল, যা রে-এর মতে গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারে 19 জুন 1922 ছিল। রে নিজেই তাফারি কর্তৃক কমান্ডার অফ দ্য অর্ডার অফ দ্য স্টার অফ ইথিওপিয়ায় ভূষিত হন। রে তাঁর লেখা আনকনকোয়ার্ড অ্যাবিসিনিয়া শিরোনামে আরেকটি বইয়ে প্রকাশ করেছেন যে, এই তালিকাটি তাঁকে 1924 সালে একজন দরবারের ইতিহাসবিদ দিয়েছিলেন যিনি ছিলেন একজন "শিক্ষিত বৃদ্ধ ভদ্রলোক"। এই দরবারের ইতিহাসবিদ "রাস তাফারির নির্দেশে" "সময়ের শুরু থেকে আজ পর্যন্ত আবিসিনিয়ার শাসকদের" একটি সম্পূর্ণ তালিকা সংকলন করেছিলেন। রে উল্লেখ করেছিলেন যে এই তালিকায় "মিশরীয় বংশোদ্ভূত" অনেক নাম রয়েছে, যা অ্যাবিসিনিয়ার ইতিহাস গবেষণার ক্ষেত্রে অসুবিধাগুলির একটি "ভাল দৃষ্টান্ত" ছিল। দরবারের ইতিহাসবিদ দাবি করেছিলেন যে "মিশরে ইথিওপিয়ান রাজবংশের আবির্ভাবের" আগে রাজকীয় তালিকাটি ইতিমধ্যে সংকলিত হয়েছিল এবং মূল সংস্করণটি মিশরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং সেখানে রেখে দেওয়া হয়েছিল, পরে হারিয়ে যায়। ইথিওপিয়ার ক্রাউন কাউন্সিলের সভাপতি প্রিন্স এরমিয়াস সাহলে সেলাসি 2011 সালে দেওয়া একটি বক্তৃতায় রাজকীয় তালিকাটি স্বীকার করেছিলেন যেখানে তিনি বলেছিলেনঃ 1922 সালের রাজকীয় তালিকার লক্ষ্য ছিল ইথিওপিয়ার রাজতন্ত্রের অপরিসীম দীর্ঘায়ু প্রদর্শন করা। তালিকাটি 6,300 বছরেরও বেশি সময় ধরে সুনির্দিষ্ট তারিখ সরবরাহ করে এবং ইথিওপিয়া এবং ইথিওপিয়ার বাইরের বিভিন্ন ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে এটি করে। রাজকীয় তালিকায় 312 জন সংখ্যাযুক্ত রাজার নাম রয়েছে, যদিও মনে করা হয় যে আব্রেহা এবং আতসবহাকে ভুল করে একজন রাজা হিসাবে গণনা করা হয়েছিল। এই শাসকদের আটটি রাজবংশে বিভক্ত করা হয়েছেঃ ওরি বা আরামের উপজাতি (4530-3244 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) (21 জন রাজা) কামের উপজাতি (2713-1985 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) (24 জন রাজা) জোক্টান রাজ্যের আগ 'আজিয়ান রাজবংশ (1985-982 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) (52 জন রাজা)-"আগদাজিয়ান" নামে ভুল উপাধি। প্রথম মেনেলিকের রাজবংশ (982 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-493 খ্রিষ্টাব্দ) (132 বা 133 জন রাজা) কালেব রাজবংশ থেকে গেদাজান (493-920) (27 জন রাজা) জাগওয়ে রাজবংশ (920-1253) (11 জন রাজা) সলোমনিক রাজবংশ (1253-1555) (26 জন রাজা) এবং এর গন্ডারিয়ান শাখা (1555-1779) (18 জন রাজা) উপরোক্ত ছাড়াও, জাগওয়ে শাসনের সময় থেকে 8 জন অগণিত রাজা সহ একটি তথাকথিত "ইসরায়েলি" রাজবংশ রয়েছে যারা ইথিওপিয়ার সিংহাসনে আরোহণ করেননি। এই রাজারা মেনেলিক রাজবংশের বংশধর ছিলেন। প্রথম তিনটি রাজবংশ বেশিরভাগই কিংবদন্তি এবং বাইবেলের পাশাপাশি প্রাচীন মিশরীয়, নুবিয়ান, গ্রীক, কপ্টিক এবং আরব উৎস থেকে বিভিন্ন উপাদান গ্রহণ করে। মেনেলিক এবং কালেব রাজবংশের অনেক রাজা 1922 সালের আগে লেখা ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকায় উপস্থিত ছিলেন, তবে এই তালিকাগুলি প্রায়শই একে অপরের বিরোধিতা করে এবং অনেক রাজা নিজেরাই প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে যাচাই করা হয়নি, যদিও তাফারির তালিকার পরবর্তী কিছু রাজা আকসুমাইট মুদ্রা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণিত আগাজিয়ান এবং মেনেলিক রাজবংশের অনেক শাসক ইথিওপিয়ার উপর শাসন করেননি, বরং মিশর এবং/অথবা নুবিয়ার উপর শাসন করেছিলেন। কালেব রাজবংশের পর থেকেই রাজারা অবশ্যই আকসুমাইট বা অ্যাবিসিনিয়ান বংশোদ্ভূত। জাগওয়ে এবং সলোমনিক রাজবংশ উভয়ই ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণিত, যদিও শুধুমাত্র সলোমনিক বংশের 1270 থেকে 1975 সালের একটি সুরক্ষিত ঐতিহাসিক তারিখ রয়েছে, যা কখনও কখনও তাফারির রাজকীয় তালিকার পাওয়া রাজত্বের তারিখগুলির বিরোধিতা করে। মেনেলিক রাজবংশের দৈর্ঘ্যের কারণে, তাফারির রাজকীয় তালিকা রাজত্বের লাইনকে তিনটি উপ-বিভাগে বিভক্ত করে, 982 খ্রিস্টপূর্বাব্দ-9 খ্রিস্টাব্দ (যিশু খ্রিস্টের জন্মের আগে রাজত্ব করা রাজারা), 9-306 AD (প্রাক-খ্রিস্টান রাজারা যারা খ্রীষ্টের জন্মের পরে রাজত্ব করেছিলেন) এবং 306-493 AD (এই লাইনের রাজারা যারা খ্রিস্টান ছিলেন)। রাজকীয় তালিকায় কালেব থেকে দিল নওদ পর্যন্ত রাজাদের একটি পৃথক রাজবংশ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে অন্যান্য ইথিওপীয় রাজকীয় তালিকাগুলি একই পার্থক্য করে না। প্রতিটি রাজার নিজ নিজ রাজত্বের তারিখ এবং বছরের সংখ্যা তালিকাভুক্ত রয়েছে। তালিকায় রাজত্বের তারিখের দুটি কলাম ব্যবহার করা হয়েছিল। একটি কলামে ইথিওপিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসারে 4530 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 1779 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত তারিখ ব্যবহার করা হয়েছে, অন্য কলামে "বিশ্বের বছর" তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, যা 5500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বিশ্বের সৃষ্টির উল্লেখ করে। অন্যান্য ইথিওপীয় গ্রন্থ এবং নথিতেও বিশ্ব সৃষ্টির জন্য একই তারিখ রাখা হয়েছে, যেমন একটি পাণ্ডুলিপিতে 7260 এএম বছরটি গ্রেগরিয়ান তারিখ 1768-এর সমতুল্য ছিল, যা 5492 খ্রিস্টপূর্বাব্দে বিশ্ব সৃষ্টির স্থান দেয়। আরেকটি পাণ্ডুলিপি 7276 খ্রিষ্টাব্দের এবং 1784 খ্রিষ্টাব্দের সমতুল্য, যা 5492 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বিশ্বের সূচনাও স্থাপন করবে। ইথিওপিয়ান ক্যালেন্ডার গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের থেকে প্রায় 7 বা 8 বছর পিছিয়ে রয়েছে বলে বিবেচনা করে, এটি তাফারির 5500 খ্রিস্টপূর্বাব্দের (ইথিওপিয়ান ক্যালেন্ডার) তালিকায় দেওয়া তারিখের সাথে খুব ঘনিষ্ঠভাবে মেলে। ই. এ. ওয়ালিস বজ উল্লেখ করেছেন যে অ্যাবিসিনিয়ান/ইথিওপিয়ানরা বিশ্বাস করতেন যে পৃথিবী "খ্রীষ্টের জন্মের 5500 বছর আগে শরৎকালীন বিষুবে" তৈরি হয়েছিল এবং এর আগে এটি তাদের প্রধান ডেটিং সিস্টেম হিসাবে ব্যবহার করেছিল। এই তালিকায় বিশ্বের সৃষ্টি হিসাবে 5500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের তারিখ আলেকজান্দ্রিয়ান এবং বাইজেন্টাইন যুগের গণনা দ্বারা প্রভাবিত হয় যা যথাক্রমে 5493 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ এবং 5509 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বিশ্বের সৃষ্টি স্থাপন করেছিল। রাজকীয় বংশে বাইবেলের ব্যক্তিত্বের ব্যবহার অন্যান্য কাল্পনিক ইতিহাসে পাওয়া গেছে, যেমন ষোড়শ শতাব্দীতে রচিত সুইডিশ হিস্টোরিয়া ডি ওম্নিবাস গথোরাম সুয়েনুমক রেজিবাস। রাজকীয় তালিকার প্রতিক্রিয়া মিশরতত্ত্ববিদ ই. এ. ওয়ালিস বজ (1857-1934) আবিসিনিয়ানদের দ্বারা করা মহান প্রাচীনত্বের দাবিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যাকে তিনি "একটি অতি প্রাচীন জাতি হিসাবে বিবেচিত হওয়ার আবেগপূর্ণ ইচ্ছা" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, যা "তাদের লেখকদের প্রাণবন্ত কল্পনা" দ্বারা সহায়তা পেয়েছিল যারা সেমাইটদের (যেমন ইয়ামানাইট, হিমিয়ারাইট এবং হিব্রুদের) থেকে ঐতিহ্য ধার করেছিল এবং তাদের "[তাদের] আকাঙ্ক্ষার সাথে মানানসই" করার জন্য সংশোধন করেছিল। তিনি প্রাক-খ্রিস্টীয় রাজকীয় তালিকার অভাবের কথা উল্লেখ করেছিলেন এবং বিশ্বাস করতেন যে রাজা জোস্কালেসের (আনুমানিক 200 খ্রিষ্টাব্দ) সময় পর্যন্ত আবিসিনিয়া/ইথিওপিয়ার কোনও 'রাজ্য' ছিল না। বজ আরও বলেছিলেন যে সমস্ত বিদ্যমান পাণ্ডুলিপি 17শ-19শ শতাব্দীর এবং বিশ্বাস করেন যে তাদের মধ্যে পাওয়া যে কোনও রাজকীয় তালিকা আরব এবং কপ্টিক লেখকদের থেকে উদ্ভূত হয়েছে। বজ অনুভব করেছিলেন যে 1922 সালের রাজকীয় তালিকা প্রমাণ করে যে "আবিসিনিয়ার প্রায় সমস্ত রাজা এশিয়াটিক বংশোদ্ভূত ছিলেন" এবং ইয়েকুনো আমলাকের রাজত্বের আগে "দক্ষিণ বা উত্তর সেমাইট" থেকে এসেছিলেন। যাইহোক, ইয়েকুনো আমলাকের আগে স্থানীয় ইথিওপিয়ান শাসনের প্রমাণ পাওয়া যায় ডিম্ট (আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব 150 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-960 খ্রিষ্টাব্দ) এবং আকসুম (আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব 150 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-960 খ্রিষ্টাব্দ) রাজ্যগুলির পাশাপাশি জাগওয়ে রাজবংশের শাসন দ্বারা। দ্য জিওগ্রাফিক্যাল জার্নাল 1928 সালে 'ইন দ্য কান্ট্রি অফ দ্য ব্লু নাইল'-এর পর্যালোচনা করে এবং রাজকীয় তালিকাটি উল্লেখ করে, যেখানে "পূর্বে প্রকাশিত তালিকার তুলনায় আরও অনেক নাম [.] রয়েছে" এবং "স্পষ্টতই একটি যত্নশীল সংকলন" ছিল যা "ইথিওপিয়ার ইতিহাসের জটলা স্কিন পরিষ্কার করতে" সহায়তা করে। যাইহোক, পর্যালোচক আরও লক্ষ্য করেছেন যে এতে "[রয়েছে] অসঙ্গতি" যা চার্লস রে "পরিষ্কার করার কোনও চেষ্টা করেননি"। পর্যালোচক কীভাবে রাজা দিল নওদ 910 থেকে 920 সাল পর্যন্ত 10 বছর রাজত্ব করেছিলেন বলে উল্লেখ করেছেন, তবুও ভ্রমণ লেখক জেমস ব্রুস এর আগে বলেছিলেন যে এই রাজবংশের পতন 40 বছর পরে 960 সালে ঘটেছিল। পর্যালোচক অবশ্য স্বীকার করেন যে, মিশরতত্ত্ববিদ হেনরি সল্টের এই ঘটনার 925 তারিখের ব্রুসের তারিখের তুলনায় এর "আরও বেশি কারণ" থাকতে পারে, কারণ সল্টের তারিখটি আপাতদৃষ্টিতে তাফারির রাজকীয় তালিকা দ্বারা সমর্থিত। মার্কিন সংবাদপত্র দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট 1930 সালে হেইল সেলাসির রাজ্যাভিষেকের বিষয়ে রিপোর্ট করার সময় রাজকীয় তালিকাটি ব্যবহার করেছিল। কাগজটি জানিয়েছে যে হেইল সেলাসি "[ইথিওপিয়ান] সাম্রাজ্যের 336তম সার্বভৌম" হয়ে উঠবেন যা "বিশ্ব সৃষ্টির নব্বই-সপ্তম বছরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল" এবং এইভাবে তাঁর রাজত্ব "ইথিওপিয়ান রাজবংশের রাজত্বের 6,460তম বছরে" শুরু হবে। সংবাদপত্রটি উল্লেখ করেছে যে আদম আর "ইথিওপিয়ানদের দ্বারা ইথিওপিয়ার রাজাদের মূল পূর্বপুরুষ হিসাবে দাবি করা হয়নি" এবং পরিবর্তে আধুনিক আবিসিনিয়ানরা দাবি করেছিল যে তাদের প্রথম রাজা ছিলেন "ওরি, বা শেমের পুত্র আরাম"। একই প্রবন্ধে বন্যা এবং ব্যাবেলের টাওয়ারের পতনের মধ্যে 531 বছরের ব্যবধানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যে সময়ে "42টি বিভিন্ন ইথিওপীয় সার্বভৌম দেশ আফ্রিকা শাসন করেছিল।" সমসাময়িক ইতিহাসবিদ ম্যানফ্রেড ক্রপ রাজকীয় তালিকাকে বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে ইথিওপিয়ার ঐতিহাসিক জ্ঞানের পুনর্মিলনের জন্য একজন শিক্ষিত ইথিওপিয়ানের যুক্তিসঙ্গত ও বৈজ্ঞানিক প্রচেষ্টা হিসাবে বিকশিত একটি শৈল্পিকভাবে বোনা নথি হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ক্রপ উল্লেখ করেছেন যে ঐতিহাসিকরা প্রায়শই রাজকীয় তালিকাকে উত্তর-পূর্ব আফ্রিকার ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের একটি অস্পষ্ট ধারণার উদাহরণের চেয়ে সামান্য বেশি দেখেছেন। তবে তিনি আরও লক্ষ্য করেছেন যে রাজকীয় তালিকার লেখকের দ্বারা ব্যবহৃত কার্যপদ্ধতি এবং উৎসগুলি অস্পষ্ট রয়ে গেছে। ক্রপ আরও বলেছিলেন যে কিছু শাসকের নাম মিশরীয় এবং মেরোইটিক/নুবিয়ান শাসকদের সাথে বিস্ময়কর মিল থাকা সত্ত্বেও, অন্যান্য ইথিওপীয় উৎসের সাথে সম্পর্কিত রাজকীয় তালিকাটি সমালোচনামূলকভাবে পরীক্ষা করার খুব কম চেষ্টা করা হয়েছে। ক্রপ আরও উল্লেখ করেন যে, তাফারির রাজকীয় তালিকা ছিল প্রথম ইথিওপীয় রাজা যিনি বিশ্বের সৃষ্টির 970তম বছর থেকে কোনও কালানুক্রমিক ব্যবধান ছাড়াই রাজাদের নাম দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। বিশেষত, এটি ছিল প্রথম ইথিওপীয় রাজকীয় তালিকা যা সলোমনের সময় থেকে জাগওয়ে রাজবংশ পর্যন্ত সমস্ত তারিখ ধারাবাহিকভাবে পূরণ করে। ক্রপ অনুভব করেছিলেন যে রাজকীয় তালিকাটি স্থানীয় ইথিওপিয়ার ইতিহাসে ইথিওপিয়ার অ-স্থানীয় ঐতিহ্যকে অন্তর্ভুক্ত করার ফল। ঐতিহাসিকতা এবং উৎস রাজকীয় তালিকায় কিংবদন্তি এবং ঐতিহাসিকভাবে যাচাইযোগ্য শাসকদের মিশ্রণ রয়েছে। মাকেদা এবং প্রথম মেনেলিকের রাজত্বকালের অনেক রাজা অন্যান্য বিদ্যমান রাজকীয় তালিকায় তাদের উপস্থিতির মাধ্যমে যাচাই করা হয়েছে বলে মনে করা হয়। তবে, এই রাজকীয় তালিকাগুলি সবসময় প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত হয় না। প্রায় তৃতীয় শতাব্দীর পর থেকে আকসুমাইট রাজারা মুদ্রা তৈরি করেছিলেন, এমন একটি প্রথা যা সম্ভবত এন্ডুবিসের রাজত্বকালে বা তার অল্প সময়ের আগে শুরু হয়েছিল এবং 7ম শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। এই মুদ্রাগুলি তাফারির তালিকায় কিছু রাজার ঐতিহাসিকতা প্রমাণ করতে সহায়তা করে, তবে এই মুদ্রাগুলিতে এমন অনেক রাজার নামও রয়েছে যারা তালিকায় নেই। একইভাবে, তাফারির তালিকায় এমন অনেক রাজা রয়েছেন যাঁরা আকসুমীয় আমলে রাজত্ব করেছিলেন বলে অভিযোগ রয়েছে, যা আকসুম রাজ্যের পতনের কয়েক শতাব্দী পরে (আনুমানিক 960) লিখিত রাজকীয় তালিকার বাইরে প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে অপ্রমাণিত। যদিও তাফারির রাজকীয় তালিকায় নিঃসন্দেহে ঐতিহাসিক তথ্যের চিহ্ন রয়েছে, তবে জাগওয়ে রাজবংশের পর থেকেই রাজাদের নাম ও ক্রম ইথিওপিয়া অধ্যয়নরত ইতিহাসবিদ এবং প্রত্নতাত্ত্বিকদের মতামতের সাথে মেলে। যদিও জাগওয়ে রাজবংশেরও রাজাদের ক্রম অনুসারে বিভিন্ন ঐতিহ্য রয়েছে (ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা দেখুন)। হেরুই ওল্ডে সেলাসি এবং ওয়াজেমা জার্মান ইতিহাসবিদ ম্যানফ্রেড ক্রপ বিশ্বাস করেন যে রাজকীয় তালিকার লেখক ছিলেন ইথিওপিয়ার পররাষ্ট্রমন্ত্রী হেরুই ওল্ডে সেলাসি (1878-1938)। সেলাসি পরে সম্রাট হেইল সেলাসির পররাষ্ট্রমন্ত্রী ছিলেন এবং একজন দার্শনিক ও ইতিহাসবিদ ছিলেন, পাশাপাশি বেশ কয়েকটি ইউরোপীয় ভাষায় দক্ষতা অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিলেন। তিনি এর আগে সম্রাট দ্বিতীয় মেনেলিকের সচিব হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। ক্রপ উল্লেখ করেছেন যে সেলাসির ঐতিহাসিক উৎসগুলির মধ্যে রয়েছে বাইবেল, খ্রিস্টান আরব লেখক জিরজিস আল-মাকিন ইবনে আল-'আমিদ (1205-1273) এবং ইব্ন আল-রাহিব (1205-1295), এবং খ্রিস্টান ভ্রমণকারী ও লেখক সেক্সটাস জুলিয়াস আফ্রিকানাস। ক্রপ যুক্তি দিয়েছিলেন যে সেলাসি ছিলেন বেশ কয়েকজন ইথিওপীয় লেখকের মধ্যে একজন, যিনি ইথিওপিয়ার ইতিহাসকে বৃহত্তর খ্রিস্টান-ওরিয়েন্টাল ইতিহাসের সাথে সামঞ্জস্য করতে চেয়েছিলেন। 17শ শতাব্দীতে আরবি গ্রন্থগুলির অনুবাদ দ্বারা এটি সহায়তা পেয়েছিল। ক্রপ আরও অনুভব করেছিলেন যে মিশরতত্ত্বের উন্নয়নশীল ক্ষেত্র সেলাসির লেখাগুলিকে প্রভাবিত করেছিল, বিশেষত এডুয়ার্ড মায়ার, গ্যাস্টন মাসপেরো এবং আলেকজান্ডার মোরেট, যাদের কাজ 20 শতকের গোড়ার দিকে আদ্দিস আবাবায় ফরাসি ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। ক্রপ বিশ্বাস করতেন যে সেলাসিকে ফরাসি ধর্মপ্রচারকরা এবং তাদের গ্রন্থাগারে রাখা কাজগুলিও সহায়তা করেছিল। সেলাসি ওয়াজেমা নামে একটি বই লিখেছিলেন যার মধ্যে রাজকীয় তালিকার একটি সংস্করণ ছিল। ওয়াজেমা অনুবাদ করে দ্য ভিজিল, ইথিওপিয়ার রাজাদের ইতিহাস উদযাপনের একটি রূপক। বইটি দুটি বিভাগে বিভক্ত ছিল, প্রথম অংশে ইতিহাসের সূচনা থেকে আধুনিক সময় পর্যন্ত রাজনৈতিক ইথিওপিয়ার ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, এবং দ্বিতীয় বিভাগে ইথিওপিয়ার গির্জার ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ম্যানফ্রেড ক্রপ বলেছিলেন যে, হেরুই ওল্ডে সেলাসির রচনায় প্রকাশিত রাজকীয় তালিকার তিনটি ভিন্ন সংস্করণ ছিল। সেলাসির রাজকীয় তালিকায় তাফারির তালিকার প্রথম রাজবংশ-তথাকথিত "ওরি বা আরামের উপজাতি"-এবং দ্বিতীয় রাজবংশের প্রথম তিন শাসক বাদ দেওয়া হয়েছে, পরিবর্তে 2545 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে রাজা সেবতার সাথে শুরু হয়েছিল। সেলাসি নিজেই বলেছিলেন যে তিনি জেমস ব্রুসের ট্র্যাভেলস টু ডিসকভার দ্য সোর্স অফ দ্য নাইল সহ তাঁর উৎসগুলির মধ্যে ইউরোপীয় সাহিত্য ব্যবহার করেছিলেন। ম্যানফ্রেড ক্রপ অনুভব করেছিলেন যে রাজকীয় তালিকার একাধিক সংস্করণের অস্তিত্ব থেকে বোঝা যায় যে সেলাসি 1922 সালে তালিকার প্রথম সংস্করণের জন্য ব্যবহৃত উৎসগুলির ক্রমবর্ধমান সমালোচনা করেছিলেন। ইথিওপিয়ার ইতিহাসবিদ সার্জিউ হেবল সেলাসি মন্তব্য করেছেন যে, হেরুই ওল্ডে সেলাসি "নির্ভুলতার জন্য চেষ্টা করেছিলেন" কিন্তু ওয়াজেমার জন্য তিনি যে উৎসগুলি ব্যবহার করেছিলেন তা "তাঁর সাফল্যকে বাধা দিয়েছিল"। মানফ্রেড ক্রপ ওয়াজেমায় তথ্যের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস উল্লেখ করেছেন। সেলাসি নিজেই পাঠককে বলেছিলেন যে তারা যদি আগাজিয়ান রাজবংশের অনুমিত প্রতিষ্ঠাতা জোকটান সম্পর্কে আরও জানতে চান, তবে তারা "মোরায়া"-র একটি বইয়ের 237 পৃষ্ঠার পরামর্শ নিতে পারেন। প্রথমে ক্রপ ভেবেছিলেন যে এটি আলেকজান্ডার মোরেটের কথা উল্লেখ করছে, কিন্তু পরে এটি স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছিল যে সেলাসির রাজকীয় তালিকা 1904 সালে প্রকাশিত লুই জে মোরির হিস্টোয়ার ডি ল 'ইথিওপি নামে একটি বই থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিল। লুই জে. মোরি 'র হিস্টোরি ডি ল' ইথিওপিয়া লুই জে. মোরি ছিলেন একজন ফরাসি ইতিহাসবিদ যিনি 20 শতকের গোড়ার দিকে ইথিওপিয়ার ইতিহাস লিখেছিলেন। হিস্টোয়ার ডি ল 'ইথিওপিয়া (নুবি এট অ্যাবিসিনি) শিরোনামে দুটি খণ্ডের কাজটি 1904 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এটি আফ্রিকার ইতিহাসের উপর একটি সিরিজের প্রথম অংশ ছিল, যার প্রথম খণ্ডটি প্রাচীন নুবিয়া (মোরি দ্বারা "প্রাচীন ইথিওপিয়া" নামেও পরিচিত) এবং দ্বিতীয় খণ্ডটি অ্যাবিসিনিয়ার ("আধুনিক ইথিওপিয়া") উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ইতিহাসবিদ প্রথম খণ্ডটিকে ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা তৈরির মূল উৎস হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যা 1922 সালে তাফারি মাকানন দ্বারা অনুলিপি করা হয়েছিল এবং 1927 সালে চার্লস এফ রে-এর বই ইন দ্য কান্ট্রি অফ দ্য ব্লু নাইল-এ প্রকাশিত হয়েছিল। ক্রপ মরির লেখা থেকে উদাহরণ দিয়েছেন, বিশেষ করে 237 পৃষ্ঠায় যা প্রথম পিয়োরি সম্পর্কে তথ্য প্রদান করে (না। রাজত্বের তালিকায় 46) এবং পৃষ্ঠাগুলি 304-305 যা আমুন-এর প্রধান পুরোহিতদের সম্পর্কে তথ্য প্রদান করে যা ইথিওপিয়ার রাজত্বের তালিকায় প্রদর্শিত হয়, যার মধ্যে অতিরিক্ত "পিনেডজেম" রয়েছে যার অস্তিত্ব প্রাথমিক মিশরবিদ্যার একটি ত্রুটি ছিল। ক্রপ রাজকীয় তালিকার উৎসের আবিষ্কারকে উত্তেজনাপূর্ণ কিন্তু কিছু তিক্ততার সঙ্গে মিশ্রিত বলে বর্ণনা করেছেন কারণ ইথিওপিয়ার ইতিহাসের প্রতি মোরির বইটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির চেয়ে বেশি কল্পনাপ্রবণ। ইথিওপিয়ার ইতিহাস নিয়ে সেলাসির লেখার উপর মরিয়ের বইয়ের প্রভাবের জন্য ক্রপ সেলাসির ইউরোপীয় বন্ধু এবং সমসাময়িকদের দায়ী করেছিলেন। পিটার ট্রুহার্টের 1984 সালের বই রিজেন্টস অফ নেশনস-এ 1922 সালের তালিকার অনুরূপ ইথিওপিয়ার রাজাদের একটি তালিকা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যার সাথে মোরির বইতে পাওয়া অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে এবং প্রকৃতপক্ষে গ্রন্থপঞ্জিতে মোরির দুই খণ্ডের কাজ তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। ই. এ. ওয়ালিস বাজ তাঁর নিজের একই শিরোনামে দুটি খণ্ডের বই 'এ হিস্ট্রি অফ ইথিওপিয়াঃ নুবিয়া অ্যান্ড অ্যাবিসিনিয়া'-তে মরিয়ের বইটির উল্লেখ করেছেন, তবে বিস্ময়করভাবে মরিয়ের আখ্যান এবং 1922 সালের ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকার মধ্যে স্পষ্ট সাদৃশ্যের কোনও উল্লেখ করেননি। চার্লস ফার্নান্ড রে তাঁর 'আনকনকোয়ার্ড অ্যাবিসিনিয়া "বইয়ে একজন" উৎসাহী ফরাসি লেখক "-এর কথা উল্লেখ করেছেন, যিনি" প্রায় 5800 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে কুশ দ্বারা মেরোয় রাজ্যের প্রতিষ্ঠা থেকে অ্যাবিসিনিয়ান রাজতন্ত্রের জন্মের তারিখ পর্যন্ত গিয়েছিলেন। " কিন্তু তাঁর বিশ্বাসের কারণে যে এই বন্যা একটি "ঐতিহাসিক সত্যতার বিশ্বব্যাপী বিপর্যয়" ছিল, এই লেখককে "গুরুত্বের সঙ্গে নেওয়া যায়নি"। রে সম্ভবত মোরির কথা উল্লেখ করছেন, যিনি আগে দাবি করেছিলেন যে 5800 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ ছিল আনুমানিক তারিখ যখন কুশ এথিওপিয়া শাসন শুরু করেছিলেন। লুই জে. মোরির বইটি এমন একটি বিশ্বে ধর্ম এবং বাইবেলের বিবরণ ধরে রাখার তাঁর আকাঙ্ক্ষাকে প্রদর্শন করে যা ক্রমবর্ধমানভাবে বিজ্ঞানের দিকে তাকিয়ে ছিল। তিনি ধর্ম পরিত্যাগ করার সম্ভাবনা নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন, যার ফলে বিশ্বের "সভ্য" জনগণ নৈতিক মাত্রায় নেমে আসবে। মোরি অনুভব করেছিলেন যে বিজ্ঞান ও ধর্মের মধ্যে একমত হওয়া সম্ভব। তিনি নাস্তিকতাকে জাতিগুলির অন্যতম বৃহত্তম অভিশাপ এবং নৈতিক ও রাজনৈতিক অবক্ষয়ের কারণ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ধর্মের পতন নিয়ে তাঁর উদ্বেগের কারণে, মোরি বাইবেলের সময়সীমার চারপাশে তাঁর ঐতিহাসিক আখ্যানকে ভিত্তি করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি মানব ইতিহাসের সবচেয়ে প্রত্যন্ত অংশগুলি নিয়ে পরামর্শ করার জন্য আদিপুস্তক বইটিকে সর্বোত্তম উৎস হিসাবে বর্ণনা করেছেন। মোরি বিশ্বাস করতেন যে "ইথিওপিয়ান রাজ্য মেরো" ছিল বন্যা-পরবর্তী বিশ্বের প্রাচীনতম সাম্রাজ্য, যা বাইবেলের কুশ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং মিশর, উরুক, ব্যাবিলন, অ্যাসিরিয়া এবং অ্যাবিসিনিয়া রাজ্যের জন্ম হয়েছিল। মোরি বাইবেলের ঐতিহ্য অনুসরণ করে উরুক ও ব্যাবিলন প্রতিষ্ঠার জন্য কুশের পুত্র নিমরোদকে কৃতিত্ব দেন এবং মিশর প্রতিষ্ঠার জন্য হ্যামের পুত্র মিজ্রাইমকে কৃতিত্ব দেন। তিনি মিজরাইমকে মিশরীয় দেবতা ওসিরিস, হামকে আমুন এবং কুশকে খোন্সুর সাথেও চিহ্নিত করেছিলেন। মোরি "ইথিওপিয়ার" ইতিহাসকে দুটি অংশে বিভক্ত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন; প্রাচীন নুবিয়া এবং খ্রিস্টান অ্যাবিসিনিয়া, এবং "ইথিওপিয়ানদের" নুবিয়ান এবং অ্যাবিসিনিয়ান জনগণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। ই. এ. ওয়ালিস বাজ সাদৃশ্য 1928 সালে প্রকাশিত তাঁর নিজের দুই খণ্ডের বই এ হিস্ট্রি অফ ইথিওপিয়ায় নুবিয়া এবং অ্যাবিসিনিয়া উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করার জন্য "ইথিওপিয়া" কে সংজ্ঞায়িত করেছেন। মোরি স্বীকার করেছেন যে এর ফলে যে সম্ভাব্য বিভ্রান্তি হতে পারে এবং এইভাবে মাঝে মাঝে প্রাচীন নুবিয়ার জন্য "ইথিওপিয়া" ব্যবহার করার অগ্রাধিকার সহ তিনি এই দুটি অঞ্চলের মধ্যে কোনটি সম্পর্কে লিখছেন তা নির্দিষ্ট করতে "অ্যাবিসিনিয়া" ব্যবহার করেছিলেন। আলেকা তায়ে 'র হিস্ট্রি অফ দ্য পিপল অফ ইথিওপিয়া আলেকা তায়ে গাবরা মারিয়াম (1861-1924) একজন প্রোটেস্ট্যান্ট ইথিওপীয় পণ্ডিত, অনুবাদক এবং শিক্ষক ছিলেন যার লিখিত কাজের মধ্যে ব্যাকরণ, ধর্ম এবং ইথিওপিয়ার ইতিহাসের বই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। সম্রাট দ্বিতীয় মেনেলিক 1905 সালে বার্লিনের স্কুল অফ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজে গিজ এবং আমহারিক শেখানোর জন্য এবং জার্মানিতে নিয়ে যাওয়া কিছু বিরল ইথিওপিয়ান বই পুনরুদ্ধারের জন্য তায়েকে জার্মানিতে পাঠান। তায়ে শেষ পর্যন্ত সম্রাটের জন্য 130টি বই ফিরিয়ে আনেন। দ্বিতীয় মেনেলিক তায়েকে ইথিওপিয়ান, ইউরোপীয় এবং আরব উৎস ব্যবহার করে ইথিওপিয়ার একটি সম্পূর্ণ ইতিহাস লেখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তায়ে 'র জীবদ্দশায় তাঁর কাজ প্রকাশিত হয়নি। তাঁর বই হিস্ট্রি অফ দ্য পিপল অফ ইথিওপিয়া 1928 সালে আসমারায় প্রকাশিত হয়েছিল এবং ইতিহাসবিদরা বিশ্বাস করেন যে এটি একটি বৃহত্তর অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপির অংশ যা বিশ্বের ইতিহাস এবং ইথিওপিয়ার রাজাদের ইতিহাস নিয়ে কাজ করে। যাইহোক, 1935 সালে ইথিওপিয়ায় ইতালীয় দখলদারিত্বের কারণে ইথিওপিয়ার রাজাদের উপর বইটি কেবল অর্ধেক মুদ্রিত হয়েছিল এবং কখনই সম্পূর্ণ হয়নি। তাই সত্যিকার অর্থে এই বইয়ের লেখক ছিলেন কিনা তা নিয়েও কিছু বিতর্ক রয়েছে। যেহেতু তায়ে 1924 সালে মারা যান, তাঁর লেখাটি 1927 সালে চার্লস ফার্নান্ড রে-এর বই ইন দ্য কান্ট্রি অফ দ্য ব্লু নাইল প্রকাশের পূর্ব-তারিখ নির্ধারণ করত, তবে এটি 1922 সালে তাফারির রাজকীয় তালিকা লেখার পূর্ব-তারিখ নির্ধারণ করে কিনা তা স্পষ্ট নয়। ডাঃ ঘেলাউডেউস আরাইয়ার মতে, তাইয়ের হিস্ট্রি অফ দ্য পিপল অফ ইথিওপিয়া আসলে 1914 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, পরে 1921 সালে হেরুই ওল্ডে সেলাসির বই ওয়াজেমা প্রকাশিত হয়েছিল। তাইয়ের হিস্ট্রি অফ দ্য পিপল অফ ইথিওপিয়ায় একটি রাজকীয় তালিকা রয়েছে যা তাফারির লেখা তালিকার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মেলে। আগাজিয়ান রাজবংশ থেকে সলোমনিক রাজবংশ পর্যন্ত রাজাদের নাম, ক্রম, রাজত্বের দৈর্ঘ্য এবং তারিখগুলি বেশিরভাগ তাফারির তালিকায় যা লেখা আছে তার সাথে মেলে, যদিও রাজাদের নাম এবং রাজত্বের দৈর্ঘ্যের মধ্যে কিছু মাঝে মাঝে পার্থক্য রয়েছে। অন্যান্য ইথিওপিয়ান রাজকীয় তালিকা তাফারি শেষ পর্যন্ত তার সংক্ষিপ্ত প্রচ্ছদ চিঠিতে তার রাজকীয় তালিকার তথ্যের উৎস প্রকাশ করেনি, তবে ইথিওপিয়ান ঐতিহ্যের স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে এবং তালিকার পরবর্তী অংশে অনেক ঐতিহাসিকভাবে যাচাই করা রাজা উপস্থিত রয়েছে। তাফারি বলেছিলেন যে তিনি তালিকার "একটি অনুলিপি নিয়েছেন" এবং এটি রে-এর কাছে পাঠিয়েছেন, তার প্রচ্ছদ চিঠিতে লিখেছেন যে আবার জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি ইথিওপিয়ার ইতিহাস সম্পর্কে আরও তথ্য পাঠাতে পেরে খুশি হবেন। এর থেকে বোঝা যায় যে রাজকীয় তালিকাটি ইতিমধ্যে কোনও না কোনও রূপে বিদ্যমান ছিল এবং তাফারি কেবল অন্তর্ভুক্ত তথ্যগুলি অনুলিপি করেছিলেন, সম্ভবত উপরে উল্লিখিত হেরুই ওল্ডে সেলাসি বা আলেকা তায়ে-র কাজ থেকে। ই. এ. ওয়ালিস বাজ বিশ্বাস করতেন যে, তাফারির রাজকীয় তালিকা সম্ভবত "আদিস আবাবায় সবচেয়ে দক্ষ পণ্ডিত ও লেখকদের দ্বারা" সংকলিত হয়েছিল, যদিও সম্ভবত "আবিসিনিয়ার সরকারী কর্মকর্তাদের বিবেচিত মতামতও" ছিল। ম্যানফ্রেড ক্রপ উল্লেখ করেছেন যে 13শ শতাব্দীতে অসংখ্য রাজকীয় তালিকা বিদ্যমান এবং এগুলি নির্ভরযোগ্য নথি। যাইহোক, এর আগের সময়ের জন্য অ্যাক্সুমাইট শাসকদের কেবল কিংবদন্তি স্মৃতি রয়েছে। জাগওয়ে রাজবংশকে বাদ দিয়ে সলোমনিক রাজবংশ এবং কিংবদন্তি অ্যাক্সুমাইট রাজাদের মধ্যে সংযোগ স্থাপনের জন্য রাজকীয় তালিকা তৈরি করা হয়েছিল। এই ধরনের তালিকা শাসক সলোমনিক সম্রাটদের বৈধতা প্রমাণ করার উদ্দেশ্যে লেখা হয়েছিল এবং মঠগুলিতে অনুষ্ঠিত ইতিহাস থেকে তথ্য নেওয়া হয়েছিল। ক্রপ বিশ্বাস করতেন যে ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকাগুলির উদ্দেশ্য ছিল মাকাদা এবং সলোমনের বৈঠক, ফ্রুমেন্টিয়াসের আগমন এবং জাগওয়ে রাজবংশের সূচনার মতো প্রধান ঘটনাগুলির মধ্যে ব্যবধান পূরণ করা। রাজকীয় তালিকার মধ্যে নাম এবং ক্রমানুসারে বড় পার্থক্য সম্ভবত ছিল কারণ এই প্রক্রিয়াটি বিভিন্ন মঠ জুড়ে সংঘটিত হয়েছিল এবং মৌখিকভাবেও প্রেরণ করা হয়েছিল। ই. এ. ওয়ালিস বাজ মনে করেছিলেন যে ত্রয়োদশ শতাব্দীর আগে ইথিওপিয়ার ইতিহাসের সময়কাল সম্পর্কে যে কোনও লিখিত তথ্য "অসম্পূর্ণ" এবং "অবিশ্বস্ত"। যাইহোক, তিনি অনুভব করেছিলেন যে 1270 সালে ইয়েকুনো আমলাক সিংহাসনে আরোহণের আগে অ্যাক্সুমে অনুষ্ঠিত যে কোনও রাজকীয় তালিকা বা কালানুক্রমিক কাজ সম্ভবত পুড়িয়ে ফেলা বা ধ্বংস করা হয়েছিল। বাজ উল্লেখ করেছেন যে অসংখ্য রাজকীয় তালিকা বিদ্যমান ছিল যেখানে রাজাদের সংখ্যা এবং ক্রম খুব কমই একই ছিল। তিনি অনুভব করেছিলেন যে এটি স্পষ্ট যে 13শ এবং 14শ শতাব্দীর আবিসিনিয়ার কালানুক্রমিকরা "মাকিদার সময় থেকে [তাদের দেশে] কতজন রাজা রাজত্ব করেছেন বা উত্তরাধিকারের সঠিক ক্রম জানেন না"। বাজ তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে যদিও রাজাদের তালিকাগুলি প্রমাণ দেখিয়েছে যে তারা কিংবদন্তি এবং ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে ছিল, তালিকার কিছু অংশে পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে কপ্টিক এবং আরবি গ্রন্থগুলি সহ লেখকদের প্রকৃতপক্ষে "কোনও ধরণের কালানুক্রমিক এবং ঐতিহাসিক নথিতে প্রবেশাধিকার ছিল" যা সম্ভবত আরব বিজয়ের সময় মিশর এবং নুবিয়া থেকে পালিয়ে আসা সন্ন্যাসীদের দ্বারা আনা হয়েছিল। কিছু তালিকা আদম বা ডেভিড দিয়ে শুরু হয়েছিল। ইউরোপীয় ভ্রমণকারী জেমস ব্রুস, হেনরি সল্ট এবং কার্লো কন্টি রসিনি সকলেই 18 শতকের শেষের দিক থেকে 20 শতকের গোড়ার দিকে ইউরোপে বিভিন্ন রাজকীয় তালিকা প্রকাশ করেছিলেন। স্থানীয় ইথিওপীয় লেখকদের কাছ থেকে সংগৃহীত তথ্যের ভিত্তিতে এই তালিকা তৈরি করা হয়েছিল। এই রাজকীয় তালিকাগুলিতে প্রথম মেনেলিক থেকে দিল নাওদ পর্যন্ত নামগুলির একটি তালিকা রয়েছে, তবে রাজাদের নাম এবং ক্রম উভয়ই বিভিন্ন তালিকার মধ্যে মাঝে মাঝে ওভারল্যাপ হয় এবং অসংখ্য রাজা রয়েছেন যারা একটি তালিকায় উপস্থিত হন তবে অন্য তালিকা থেকে বাদ দেওয়া হয় (আরও তথ্যের জন্য ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা দেখুন)। ব্রিটিশ জাদুঘরে কমপক্ষে দুটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে যার মধ্যে রাজাদের একই বংশের বিভিন্ন রাজকীয় তালিকা রয়েছে। বাজ তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে একাধিক রাজকীয় তালিকার অস্তিত্ব সিংহাসনের প্রতিদ্বন্দ্বী দাবিদারদের কারণে ছিল। তাফারির রাজকীয় তালিকা লক্ষণীয়ভাবে বিভিন্ন রাজাদের সংখ্যাগরিষ্ঠকে উত্তরাধিকারের একটি দীর্ঘ লাইনে অন্তর্ভুক্ত করে এই সমস্ত ভিন্ন ঐতিহ্যকে সামঞ্জস্য করার চেষ্টা করে। ষোড়শ ও সপ্তদশ শতাব্দীর দুই ইউরোপীয় ধর্মপ্রচারক পেড্রো পেইজ এবং ম্যানুয়েল ডি আলমেইডা ইথিওপিয়া সফর করেন এবং ব্যক্তিগতভাবে দুটি ভিন্ন রাজকীয় তালিকা দেখেন যার উপর ভিত্তি করে তারা ইথিওপিয়ার ইতিহাসের উপর তাদের নিজ নিজ লেখা লিখেছিলেন। পাণ্ডুলিপিগুলি সম্ভবত 1620 সালের আগের। পেইজ এবং ডি আলমেইডা উভয়ই বলেছিলেন যে ইথিওপিয়ার সম্রাট তাদের রাজকীয় তালিকা সম্বলিত অ্যাক্সুমের গির্জা থেকে বই ধার দিয়েছিলেন। ম্যানুয়েল ডি আলমেইডা অক্সুমের একটি গির্জা থেকে একটি বইও পড়েছিলেন যার মধ্যে জাগওয়ে রাজবংশের রাজাদের একটি সংক্ষিপ্ত তালিকা অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই তালিকায় বলা হয়েছে যে রাজা ইয়েমরেহানা ক্রেস্টোস, লালিবেলা এবং নাকুতো লাব প্রত্যেকে ঠিক 40 বছর রাজত্ব করেছিলেন, শেষ রাজা হারবাই 8 বছর রাজত্ব করেছিলেন। এই রাজত্বের দৈর্ঘ্য তাফারির দেওয়া দৈর্ঘ্যের সাথে মিলে যায়। ম্যানুয়েল ডি আলমেইডা অবশ্য বলেছিলেন যে "যারা ইতিহাসকে আরও ভালভাবে জানতেন" তারা বলেছিলেন যে এই তালিকা থেকে অনেক রাজা অনুপস্থিত ছিলেন। অপ্রকাশিত উৎস সম্ভবত তাফারির রাজকীয় তালিকায় এমন উৎস থেকে সংগৃহীত তথ্য রয়েছে যা এখনও প্রকাশিত হয়নি বা ব্যক্তিগত হাতে রয়েছে। একটি অপ্রকাশিত পাঠ্য, যা কেবল ইথিওপিয়ার ক্রনিকল নামে পরিচিত, আকসুমের কেসা গাবাজ তাকলা হায়মানোটের দখলে ছিল। এই ক্রনিকলের লেখক বিভিন্ন গির্জা এবং মঠগুলিতে অনুষ্ঠিত বিভিন্ন পুরানো ইতিহাস থেকে তথ্য সংগ্রহ করেছিলেন এবং "সুরেলা" উপায়ে তথ্য সংকলন করার চেষ্টা করেছিলেন। এই ইতিহাসে প্রথম মেনেলিক থেকে দ্বিতীয় মেনেলিকের রাজত্বের তথ্য রয়েছে। এই অপ্রকাশিত ইতিহাস থেকে পাওয়া কিছু তথ্য তাফারির তালিকার উপাদানগুলিকে সমর্থন করে। কেব্রা নাগাস্ট, যা রাজাদের গৌরব নামেও পরিচিত, একটি পাঠ্য যা শেবার রানী (মাকেদা) কীভাবে ইস্রায়েলের রাজা সলোমন, তাদের পুত্র প্রথম মেনেলিকের সাথে দেখা করেছিলেন এবং কীভাবে চুক্তির সিন্দুকটি ইথিওপিয়ায় এসেছিল সে সম্পর্কে বলে। কেব্রা নাগাস্টের উৎপত্তি অস্পষ্ট। একটি জনপ্রিয় বিশ্বাস হল যে এটি 13 বা 14 শতকে শাসক সলোমনিক রাজবংশকে বৈধতা দেওয়ার জন্য লেখা হয়েছিল। যাইহোক, কিছু ইতিহাসবিদ মনে করেন যে এটি 6ষ্ঠ শতাব্দীতে অক্সুমাইট রাজা কালেবকে গৌরবান্বিত করার জন্য লেখা হয়েছিল। আরেকটি অনুমান হল যে খ্রীষ্টের জন্মের আগে লেখা হয়েছিল। বাইবেলের প্রভাব বিভিন্ন বাইবেলের ব্যক্তিত্ব তাফারির রাজকীয় তালিকায় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। নোহের তিন বংশধরকে প্রথম তিনটি রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে নামকরণ করা হয়েছে; আরাম, হাম এবং জোকতান। অরামের পুত্র গেথর এবং হামের পুত্র কুশ, উভয়েই এই তালিকায় রাজা হিসাবে অন্তর্ভুক্ত। সাবতা, সেবা এবং সাবতেচা নামে কুশের বংশধরদের নাম কাম রাজবংশের অংশ হিসাবে রাখা হয়েছে। অন্যান্য বাইবেলের ব্যক্তিত্বদের মধ্যে নিম্রোদ, কুশীয় জেরাহ এবং শেবার রানী রয়েছেন, যাঁকে ইথিওপীয়রা "মাকাদা" বলে ডাকে। ইথিওপিয়ার ঐতিহ্য অনুসারে মাকেদা ছিলেন সলোমন রাজবংশের পূর্বপুরুষ এবং প্রথম মেনেলিকের মা, যার পিতা ছিলেন ইসরায়েলের রাজা সলোমন। ই. এ. ওয়ালিস বাজ বিশ্বাস করতেন যে রানী সম্ভবত ইথিওপিয়ার চেয়ে ইয়েমেন বা হাদরামৌত থেকে এসেছিলেন। তিনি আরও বিশ্বাস করতেন যে শেবার রানীর ঐতিহ্য আধুনিক দিনের ইথিওপিয়া অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল যখন এটি "হাবাসা" নামে একটি ইয়েমেনি উপজাতি দ্বারা জয় করা হয়েছিল, যারা "দেশে সভ্যতার প্রবর্তনকারী প্রথম" ছিল, যেমনটি কার্লো কন্টি রসিনি দ্বারা তত্ত্বায়িত হয়েছিল। বাজ আরও ভেবেছিলেন যে গল্পটি সম্ভবত ইহুদি ব্যবসায়ীদের মাধ্যমে প্রবর্তিত হয়েছিল যারা আবিসিনিয়া/ইথিওপিয়ায় বসতি স্থাপন করেছিল। যাইহোক, একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ইথিওপিয়ান সভ্যতার জন্য দক্ষিণ আরব বা 'সাবিয়ান' উৎসের তত্ত্বটি পণ্ডিতদের দ্বারা মূলত পরিত্যাগ করা হয়েছিল এবং এইভাবে বাজের কিছু ধারণাকে এখন পুরানো বলে মনে করা হবে। বাবেলের টাওয়ারের বন্যা এবং পতনের বাইবেলের ঘটনাগুলি যথাক্রমে 3244 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ এবং 2713 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের রাজকীয় তালিকার কালানুক্রমে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে 531 বছরের সময়কাল একটি অন্তর্বর্তী হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে যেখানে কোনও রাজা রাজত্ব করেননি। আরেকটি বাইবেলের গল্পের মধ্যে রয়েছে ইথিওপিয়ার নপুংসক, যার নাম এই রাজকীয় তালিকা অনুসারে জেন দারাবা, যিনি 169তম সার্বভৌম রানী ষষ্ঠ গারসেমোট কান্দাকের রাজত্বকালে জেরুজালেম সফর করেছিলেন। কপ্টিক এবং আরবি প্রভাব তাফারির তালিকার প্রথম রাজবংশ, ওরি উপজাতি, মধ্যযুগীয় কপ্টিক এবং মিশরের রাজাদের উপর আরবি গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে যারা মহান বন্যার আগে শাসন করেছিল। ফরাসি ইতিহাসবিদ লুই জে. মোরি, তাঁর 1904 সালের বই হিস্টোয়ার ডি ল 'ইথিওপিয়ায়, তাফারির তালিকার প্রথম রাজবংশের সাথে পাওয়া রাজা ও রানীদের প্রায় অভিন্ন তালিকা লিপিবদ্ধ করেছেন। মোরি বলেছিলেন যে তিনি যে রাজকীয় তালিকা দেখেছিলেন তা কপ্টদের দ্বারা তাদের ইতিহাসে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল এবং কপ্টিক এবং আরবি উভয় ঐতিহ্যেই পাওয়া যায়। তবে তিনি অনুভব করেছিলেন যে মিশরীয় ব-দ্বীপটি অ্যান্টেডিলুভিয়ান যুগে বাসযোগ্য ছিল না এবং এইভাবে তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে এই রাজারা থিবস এবং "ইথিওপিয়া" (অর্থাৎ ইথিওপিয়া) শাসন করতেন। নুবিয়া)। মোরি উল্লেখ করেন যে, মূলত 40 জন রাজার একটি তালিকা ছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে মাত্র 19 জন 20 শতকের গোড়ার দিক পর্যন্ত সংরক্ষিত ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে রাজকীয় তালিকাটি 12শ শতাব্দীর আরব লেখক মুর্তাদা ইবন আল-আফিফের কাজ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যিনি বেশ কয়েকটি কাজ লিখেছিলেন, যদিও দ্য প্রডিজিজ অফ ইজিপ্ট শিরোনামে কেবল একটিই বর্তমানে আংশিকভাবে টিকে আছে। শেমের পুত্র আরামের সাথে কপ্টিক রাজত্বের তালিকা শুরু হয়, একইভাবে তাফারির রাজত্বের তালিকা আরামের সাথে শুরু হয়, অন্যথায় 1922 সালের রাজত্বের তালিকায় ওরি নামে পরিচিত। ম্যানফ্রেড ক্রপ তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে 1922 সালের ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা সম্ভবত 13 শতকের কপ্টিক ইতিহাসবিদ ইবনে আল-রাহিবের কাজ দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে, যার কাজগুলি 16 শতকে ইথিওপিয়ার লেখক এনবাকম দ্বারা গেইজে অনুবাদ করা হয়েছিল এবং জিরজিস আল-মাকিন ইবনে আল-'আমিদ, 13 শতকের আরেক কপ্টিক ইতিহাসবিদ যার কাজ আল-মাজমু' আল-মুবারাক (ধন্য সংগ্রহ) একই সময়ে অনুবাদ করা হয়েছিল। উভয় লেখকই আংশিকভাবে জুলিয়াস আফ্রিকানাসের কাজ থেকে প্রাচীন ইতিহাসের উপর ভিত্তি করে এবং তাঁর মাধ্যমে মানেথো দ্বারা নথিভুক্ত মিশরের ঐতিহাসিক ঐতিহ্য উদ্ধৃত করেছেন। ইথিওপিয়ায় জিরগিস "ওয়ালদা-আমিদ" নামে পরিচিত ছিল। ক্রপ বিশ্বাস করতেন যে, তাফারির রাজকীয় তালিকার প্রাথমিক অংশের কিছু নাম জিরগিসের পাঠ্যের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত একটি রাজকীয় তালিকা থেকে নেওয়া হয়েছে যা মানেথো এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি। 940 থেকে 1140 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে আখবার আল-জামান (সময়ের ইতিহাস) নামে একটি মধ্যযুগীয় আরব গ্রন্থ সম্ভবত মোরি স-এর রাজকীয় তালিকার পূর্ববর্তী সংস্করণ হতে পারে। এটি সম্ভবত আবু মা 'শরের (আনুমানিক 840-860) মতো পূর্ববর্তী কাজগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি। লেখকের নাম অজানা, তবে এটি সম্ভবত পূর্ববর্তী আরব, খ্রিস্টান এবং গ্রীক উৎসের উপর ভিত্তি করে ইতিহাসবিদ আল-মাসুদি লিখেছেন। আরেকজন সম্ভাব্য লেখক হলেন ইব্রাহিম ইব ওয়াসিফ শাহ, যিনি দ্বাদশ শতাব্দীতে জীবিত ছিলেন। এই গ্রন্থে মহান বন্যার আগে এবং তার পরের যুগে মিশর এবং বৃহত্তর বিশ্ব সম্পর্কে উপাখ্যানের একটি সংগ্রহ রয়েছে। মিশরের রাজাদের একটি তালিকা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যারা মহা প্লাবনের আগে শাসন করেছিলেন এবং এই তালিকাটি তাফারির তালিকায় অন্তর্ভুক্ত "ওরি বা আরামের উপজাতির" রাজাদের তালিকার সাথে কিছু মিল দেখায়, যারা মহা প্লাবনের আগেও শাসন করেছিলেন। বেশ কয়েকজন রাজা নাম এবং কালানুক্রমিক ক্রমে মিল দেখান, যদিও এক তালিকার সমস্ত রাজা অন্য তালিকায় উপস্থিত হন না। আকবর আল-জামান রাজারা প্রায়শই অসম্ভব দীর্ঘ সময়ের জন্য রাজত্ব করতেন, মাত্র দু 'জন রাজা তাফারির তালিকার সাথে রাজত্বের দৈর্ঘ্যের মিল দেখিয়েছিলেন। উভয় তালিকায় উনিশজন রাজা রয়েছেন, দুজন শাসক মহিলারও উল্লেখ রয়েছে। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে মিশর থেকে বেশ কয়েকজন কপ্টিক সন্ন্যাসী ইথিওপিয়ায় এসেছিলেন এবং তাদের সাথে কপ্টিক ও আরবি ভাষায় লেখা অনেক বই নিয়ে এসেছিলেন। এই সন্ন্যাসীরা গীজ ভাষায় অনেক রচনা অনুবাদ করেছিলেন। সম্ভবত আখবার আল-জামানের কিংবদন্তিরা এই সময়ে ইথিওপিয়ায় প্রবেশ করেছিলেন। প্রাচীন মিশরীয় এবং নুবিয়ান প্রভাব তালিকায় অন্তর্ভুক্ত অনেক মিশরীয় এবং নুবিয়ান সম্রাট ঐতিহাসিকভাবে যাচাই করা হয়েছে তবে আধুনিক দিনের ইথিওপিয়া এবং ইরিত্রিয়া অঞ্চল শাসন করেছিলেন বলে প্রমাণিত হয়নি এবং প্রায়শই রাজত্বের তারিখগুলি আধুনিক দিনের প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা ব্যবহৃত ঐতিহাসিক তারিখগুলির সাথে মেলে না। তালিকায় 88 থেকে 96 সংখ্যক শাসক হলেন আমুন-এর মহাযাজক, যিনি একবিংশ রাজবংশের (আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব 1) সময়ে উচ্চ মিশর শাসন করেছিলেন, যার প্রভাব নিম্ন মিশরে সীমাবদ্ধ ছিল। তালিকার পুরোহিতদের ক্রম বেশিরভাগই প্রত্নতত্ত্ব দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, যদিও তাদের শাসন আধুনিক দিনের ইথিওপিয়া এবং ইরিত্রিয়া পর্যন্ত প্রসারিত হয়নি। এই তালিকার আরও বেশ কয়েকজন রাজার নাম রয়েছে যা স্পষ্টভাবে মিশরীয় ফারাওদের দ্বারা প্রভাবিত যেমন সেনেফ্রো (8), রামেনপাহ্তে (44), তুতিমহেব (53), আমেন এমহাত প্রথম (63), আমেন এমহাত দ্বিতীয় (83), আমেন হোটেপ জাগদুর (102), আকসুময় রামিসু (103) এবং আপ্রাস (127)। আধুনিক সুদানের কুশাইট রাজ্যের অসংখ্য নুবিয়ান শাসককেও তাফারির রাজকীয় তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। বিশেষত, মিশরের পঁচিশতম রাজবংশের বেশিরভাগ ফারাও, যারা নুবিয়া এবং মিশর উভয়ের উপর শাসন করেছিলেন, তাদের প্রথম মেনেলিক রাজবংশের অংশ হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। যাইহোক, কুশাইট ফারাওরা আধুনিক দক্ষিণ সুদানের চেয়ে অনেক বেশি দক্ষিণে শাসন করেছিল বলে জানা যায় না। মিশরের পঁচিশতম রাজবংশের পরবর্তী কুশাইট রাজাদেরও মাঝে মাঝে এই তালিকায় উল্লেখ করা হয়, বিশেষ করে আকটিসানেস, অ্যাসপেল্টা, হারসিওটেফ, নাস্তাসেন, আরাকামণি এবং আরকামানি। উপরন্তু, এই তালিকায় ছয়জন রানী রয়েছেন যাঁদের "কান্দেকে" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা কুশের শাসকদের দ্বারা ব্যবহৃত রাজার বোনের জন্য মেরোইটিক শব্দ। উপরে তালিকাভুক্ত রাজারা ছাড়াও, 1500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে মিশর কেরমা রাজ্য জয় করার পর নতুন রাজ্যের সময়ে নুবিয়ার উপর শাসনকারী কুশের কিছু ভাইসরয়ও ছিলেন। লুই জে. মরিয়ের হিস্টোরি ডি ল 'ইথিওপিয়া এই মিশরীয় এবং নুবিয়ান রাজাদের প্রধান উৎস হিসাবে কাজ করেছিল এবং 1922 সালের ইথিওপিয়ান রাজত্বের তালিকায় তাদের উপস্থাপিত রাজত্বের ক্রম, যেমন উপরে উল্লেখ করা হয়েছে। যাইহোক, অন্যান্য কারণও থাকতে পারে যে কেন এই রাজকীয় তালিকার লেখক মনে করেছিলেন যে মিশরীয় এবং নুবিয়ান রাজাদের অন্তর্ভুক্তি ইথিওপিয়া/অ্যাবিসিনিয়ার ঐতিহাসিক রূপরেখার জন্য উপযুক্ত ছিল। এর একটি কারণ হল প্রায় 325 খ্রিষ্টাব্দে রাজা এজানা দ্বারা কুশ রাজ্যের শেষ রাজধানী মেরোয়ে অ্যাক্সুমাইট বিজয়। এই সময় থেকেই এক্সুমাইটরা নিজেদেরকে "ইথিওপীয়" হিসাবে উল্লেখ করতে শুরু করে, যা পূর্বে কুশীয়দের জন্য মূলত ব্যবহৃত গ্রিকো-রোমান শব্দ। এর পরে, অক্সুমের (আধুনিক ইথিওপিয়া এবং ইরিত্রিয়া) বাসিন্দারা বাইবেলে উল্লিখিত "ইথিওপিয়ান" বা "এথিওপিয়ান"-দের কাছ থেকে বংশ দাবি করতে সক্ষম হয়েছিল, যার মধ্যে কান্ডেকরাও ছিল, যারা আসলে কুশীয় ছিল। অ্যাক্সুমাইটদের দ্বারা "ইথিওপিয়ান" শব্দটির দাবি অবশ্য খ্রিস্টধর্মের পূর্ববর্তী হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, অ্যাক্সুমাইট রাজা এজানাকে একটি গ্রীক শিলালিপিতে "ইথিওপিয়ানদের রাজা" বলা হয়েছে যেখানে তিনি নিজেকে "অপরাজেয় মঙ্গলের পুত্র" বলেও অভিহিত করেছেন, যা ইঙ্গিত করে যে এটি খ্রিস্টধর্মে তাঁর ধর্মান্তরের পূর্ব-তারিখ। নৃতত্ত্বের অধ্যাপক ক্যারোলিন ফ্লুয়ের-লোবান বিশ্বাস করেন যে 1922 সালের রাজকীয় তালিকায় কুশাইট শাসকদের অন্তর্ভুক্তির থেকে বোঝা যায় যে প্রাচীন নুবিয়ার ঐতিহ্যগুলি অ্যাক্সুমের ঐতিহ্যের সাথে সাংস্কৃতিকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে করা হত। শেবার বাইবেলের রানী মাকেদাকে কেব্রা নাগাস্টে "ক্যান্ডেস" বা "রানী মা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, যা ইথিওপিয়া এবং প্রাচীন কুশ রাজ্যের মধ্যে একটি সাংস্কৃতিক সংযোগের পরামর্শ দেয়। পর্তুগিজ ধর্মপ্রচারক ফ্রান্সিসকো আলভারেস, যিনি 1520 খ্রিষ্টাব্দে ইথিওপিয়া ভ্রমণ করেছিলেন, তিনি একটি ইথিওপীয় ঐতিহ্য নথিভুক্ত করেছেন যেখানে দাবি করা হয়েছে যে ইয়েহা "রানী ক্যান্ডান্সের প্রিয় বাসস্থান ছিল, যখন তিনি তার উপস্থিতি দিয়ে দেশকে সম্মান করেছিলেন।" ই. এ. ওয়ালিস বাজ তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে "ইথিওপিয়া" নামটি আবিসিনিয়ায় প্রয়োগ করার অন্যতম কারণ ছিল সিরিয়ার সন্ন্যাসীরা গ্রীক থেকে গেইজে বাইবেল অনুবাদ করার সময় কুশ এবং নুবিয়াকে আবিসিনিয়ার সাথে চিহ্নিত করেছিলেন। বজ আরও উল্লেখ করেন যে, গ্রীক ভাষায় বাইবেলের অনুবাদকরা কুশকে ইথিওপিয়ার সঙ্গে চিহ্নিত করেছিলেন এবং এটি গ্রীক থেকে গীজে অনুবাদে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। লুই জে. মোরিও একইভাবে বিশ্বাস করতেন যে অ্যাবিসিনিয়ানদের দ্বারা "ইথিওপিয়া" শব্দটি গ্রহণ করার কারণ ছিল বাইবেলে তাদের উৎপত্তি অনুসন্ধান করার ইচ্ছা এবং গ্রীক অনুবাদে "ইথিওপিয়া" শব্দটি খুঁজে পাওয়া। ইতিহাসবিদ অ্যাডাম সিমন্স উল্লেখ করেছেন যে, বাইবেলের 3য় শতাব্দীর গ্রীক অনুবাদ হিব্রু নাম "কুস"-কে "এথিওপিয়া"-তে অনুবাদ করেছে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রথম আমদা সেয়নের (আর. 1314-1344) রাজত্বকালে আরব থেকে গেইজে কেব্রা নাগাস্টের অনুবাদ না হওয়া পর্যন্ত আবিসিনিয়া তার "ইথিওপীয়" পরিচয়কে দৃঢ় করেনি। তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে আবিসিনিয়ার সাথে "ইথিওপিয়া" নামের বিশ্বব্যাপী সংযোগ কেবল দ্বিতীয় মেনেলিকের রাজত্বকালে হয়েছিল, বিশেষত 1896 সালে আদওয়ার যুদ্ধে তাঁর সাফল্যের পরে, যখন ইতালীয়রা পরাজিত হয়েছিল। ই. এ. ওয়ালিস বাজ যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রাচীন গ্রীক লেখায় উল্লিখিত "ইথিওপীয়রা" আবিসিনিয়ান হওয়ার সম্ভাবনা কম, তবে পরিবর্তে মেরোর নুবিয়ান হওয়ার সম্ভাবনা অনেক বেশি ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে অক্সুমের আশেপাশের অঞ্চলের স্থানীয় নাম ছিল "হাবেশ" যা থেকে "আবিসিনিয়া" উদ্ভূত হয়েছে এবং দক্ষিণ আরবের হাবশা উপজাতির নামে উদ্ভূত হয়েছে। তবে তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে এই অঞ্চলের আধুনিক দিনের লোকেরা এই শব্দটি পছন্দ করত না এবং কুশের সাথে এর সংযোগের কারণে "ইথিওপিয়া" নামটি পছন্দ করত। প্রাচীন নুবিয়ানরা নিজেদের বোঝাতে "ইথিওপিয়ান" শব্দটি ব্যবহার করত বলে জানা যায় না, তবে ষষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে নোবাটিয়ার প্রথম খ্রিস্টান নুবিয়ান রাজা সিলকো নিজেকে "নোবাডে এবং সমস্ত ইথিওপিয়ানদের প্রধান" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। হোমার এবং হেসিওডের লেখায় প্রাচীনতম গ্রীক লেখাগুলি যা "এথিওপিয়ানদের" উল্লেখ করে তা খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর। হেরোডোটাস তাঁর হিস্টোরিজ (আনুমানিক 430 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) গ্রন্থে "এথিওপিয়া"-কে সংজ্ঞায়িত করেছেন এলিফ্যান্টাইন দ্বীপ থেকে শুরু করে মিশরের দক্ষিণে সমস্ত জমি সহ, যার রাজধানী ছিল মেরো। এই ভৌগলিক সংজ্ঞাটি নিশ্চিত করে যে প্রাচীনকালে "এথিওপিয়া" শব্দটি সাধারণত আধুনিক দিনের ইথিওপিয়ার পরিবর্তে নুবিয়া এবং কুশ রাজ্যকে বোঝাতে ব্যবহৃত হত। 440 খ্রিষ্টাব্দের দিকে অক্সুম রাজ্যের অঞ্চলের জন্য "ইথিওপিয়া" নামটি ব্যবহার করার জন্য সর্বপ্রথম পরিচিত লেখক ছিলেন ফিলোস্টোরজিয়াস। কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণও রয়েছে যা প্রাচীন নুবিয়া এবং অ্যাবিসিনিয়ার মধ্যে সংযোগ দেখায়। নাপাটান এবং মেরোইটিক যুগের কিছু নুবিয়ান বস্তু খ্রিস্টপূর্ব 8ম থেকে 2য় শতাব্দীর ইথিওপিয়ান/অ্যাবিসিনিয়ান কবরে পাওয়া গেছে। সুদানের জেবেল মোকরাম গোষ্ঠীর স্থানগুলিতে প্রাক-অ্যাক্সুমাইট যুগের মতো লাল-কমলা রঙের শের্ডও আবিষ্কৃত হয়েছে, যা খ্রিস্টপূর্ব 1ম সহস্রাব্দে নীল উপত্যকার দিকে কাফেলার পথে যোগাযোগ দেখায়। এটি দেখায় যে নুবিয়া এবং আধুনিক দিনের ইথিওপিয়ার মধ্যে মিথস্ক্রিয়া অ্যাক্সুমাইট বিজয়ের অনেক আগের। প্রত্নতাত্ত্বিক রডলফো ফ্যাটোভিচ বিশ্বাস করতেন যে প্রাক-অ্যাক্সুমাইট সংস্কৃতির লোকদের কুশ রাজ্য, আচেমেনিড সাম্রাজ্য এবং গ্রীকদের সাথে যোগাযোগ ছিল, তবে এই যোগাযোগগুলি "বেশিরভাগ পরোক্ষ" ছিল। স্কটিশ ভ্রমণকারী জেমস ব্রুস তাঁর বহু-খণ্ডের কাজ ট্র্যাভেলস টু ডিসকভার দ্য সোর্স অফ দ্য নাইল-এ অ্যাক্সামে পাওয়া একটি স্টিলের অঙ্কন অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন এবং ইথিওপিয়ার সম্রাট দ্বারা গোন্ডারে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল। শিলালিপিতে মিশরীয় দেবতাদের মূর্তি খোদাই করা ছিল এবং হায়ারোগ্লিফ দিয়ে খোদাই করা ছিল। ই. এ. ওয়ালিস বাজ বিশ্বাস করতেন যে স্টিলটি "সিপ্পি অফ হোরাস" যা মন্দ আত্মাদের দূরে রাখার জন্য বাড়ি এবং মন্দিরে স্থাপন করা হয়েছিল। তিনি উল্লেখ করেন যে, এই তারিখগুলি ছাব্বিশতম রাজবংশের (আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব 1) শেষের দিকের। বাজ বিশ্বাস করতেন যে এটি খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মিশর এবং অ্যাক্সুমের মধ্যে যোগাযোগের প্রমাণ ছিল। কাসালা অঞ্চলে প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্য থেকে ফারাও মিশরের সঙ্গে সরাসরি যোগাযোগের বিষয়টিও জানা গেছে। ডাম্ট রাজ্যের সম্ভাব্য রাজধানী ইয়েহা অঞ্চলে খনন করা কিছু সমাধিতে খ্রিষ্টপূর্বের আমদানিকৃত অ্যালবাস্ট্রন ছিল যা নাপাতান বা মিশরীয় বংশোদ্ভূত ছিল। বজ উল্লেখ করেছেন যে 1922 সালের তালিকায় মিশরীয় এবং নুবিয়ান রাজাদের কেউই ইথিওপিয়ার অন্যান্য পরিচিত রাজকীয় তালিকায় নেই। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সমসাময়িক ইথিওপিয়ার পুরোহিতরা "মিশরের আধুনিক ইউরোপীয় ইতিহাস পড়ছিলেন" এবং মিশরীয় ফারাওদের রাজকীয় তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন যারা "নুবিয়া এবং সুদানের অন্যান্য অংশকে করের অধীনে রেখেছিলেন", পাশাপাশি বিভিন্ন কুশাইট রাজা এবং পুরোহিত রাজাদের নামও অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। তাঁর যুক্তিকে সমর্থন করার জন্য তিনি বলেছিলেন যে অ্যাবিসিনিয়ান রাজাদের নামের অর্থ থাকলেও ইথিওপিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হলে মিশরীয় রাজাদের নাম অর্থহীন হবে। ইতিহাসবিদ ম্যানফ্রেড ক্রপ একইভাবে উল্লেখ করেছেন যে তাফারির রাজকীয় তালিকার আগে কোনও ইথিওপীয় পাণ্ডুলিপিতে প্রাচীন মিশরীয় শাসকদের দ্বারা ব্যবহৃত রাজাদের নামের অনুরূপ নাম অন্তর্ভুক্ত ছিল না। অন্যান্য পরিচিত ইথিওপিয়ান রাজকীয় তালিকার সাথে তাফারির তালিকার তুলনা দেখায় যে মিশরীয় বা নুবিয়ান নাম সহ তাফারির তালিকার বেশিরভাগ রাজাদের অন্যান্য রাজকীয় তালিকায় তাদের নামে এই উপাদানগুলি নেই (ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা দেখুন)। উদাহরণস্বরূপ, তাফারির তালিকার 102তম রাজা, আমেন হোটেপ জাগদুর, শুধুমাত্র একটি ব্রিটিশ জাদুঘর পাণ্ডুলিপিতে এবং রসিনির তালিকায় "জাগদুর" হিসাবে উপস্থিত হন। পরবর্তী রাজা, আকসুময় রামিসু, একই দুটি তালিকায় কেবল "আকসুময়" নামে পরিচিত। 106তম রাজা দ্বিতীয় আব্রালিয়ুস উইয়াঙ্কি একই পাণ্ডুলিপিতে কেবল "আব্রালিয়ুস" হিসাবে উপস্থিত হয়েছেন। 111তম রাজা, সাওয়ি তেরহাক ওয়ারাদা নাগশ, একাধিক রাজার সংমিশ্রণ। ব্রিটিশ মিউজিয়ামের একটি পাণ্ডুলিপি এবং ব্রুস ও সল্টের নথিভুক্ত তালিকা অনুযায়ী, "সাওয়ে" বা "জা সাওয়ে" নামে একজন রাজাকে প্রথম মেনেলিকের পরে পঞ্চম রাজা হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। "ওয়ারদা নাগশ" নামে আরেকজন রাজাকে একটি ভিন্ন পাণ্ডুলিপিতে প্রথম মেনেলিকের পরে অষ্টম রাজা হিসাবে নামকরণ করা হয়েছে। কোনও পরিচিত তালিকায় উভয় রাজা অন্তর্ভুক্ত নেই, এবং তাফারির তালিকায় দুটি ভিন্ন রাজাকে একক এন্ট্রি হিসাবে একত্রিত করা হয়েছে, "তেরহাক" নামটি যোগ করা হয়েছে, যা নুবিয়ান ফারাও তাহারকার সাথে সমান, যিনি অন্যথায় অন্যান্য ইথিওপিয়ান রাজকীয় তালিকায় উপস্থিত হন না। রাজকীয় তালিকায় তাহারকাকে অন্তর্ভুক্ত করার সঙ্গে হিব্রু বাইবেলে তাঁর নাম উল্লেখ করার সম্পর্ক রয়েছে (2 রাজাবলি 19ঃ9; যিশাইয় 37ঃ9), যেখানে আধুনিক সুদানে কুশের প্রসঙ্গে তাঁকে "ইথিওপিয়ার রাজা" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। অন্যান্য ইথিওপিয়ান রাজকীয় তালিকা থেকে 110,135,137,144,162 এবং 169 নম্বরের ছয়জন "কান্দেকে" রানীও অনুপস্থিত। সম্ভবত এই রানীরা কুশের রাজত্বকারী মহিলা রাজাদের বোঝায়, যদিও এটি স্পষ্ট নয় যে তারা ঠিক কার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে কারণ তাদের নামগুলি কুশের কোনও পরিচিত রানীর সাথে মেলে না। দ্বিতীয় কান্দাক রানী, নিকাওলা (নং। 135), এর একটি নাম রয়েছে যা মধ্যযুগে কখনও কখনও শেবার রানীকে বোঝাতে ব্যবহৃত হত। আনুমানিক 1080 থেকে 943 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে উচ্চ মিশর শাসনকারী আমুন-এর প্রধান পুরোহিতদের অন্তর্ভুক্তির বিষয়টি লুই জে. মরিয়ের হিস্টোরি ডি ল 'ইথিওপিয়া এবং সমসাময়িক মিশরতত্ত্ব থেকে সরাসরি পাওয়া যায়। 19শ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 20শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ইউরোপীয় মিশরীয় লেখায় এই মিশরীয় প্রধান পুরোহিত এবং এথিওপিয়ার মধ্যে সম্পর্ক বিশেষভাবে শক্তিশালী ছিল। এই সময়কালে, বেশ কয়েকজন প্রধান মিশরতত্ত্ববিদ (যেমন হাইনরিখ ব্রুশ, জেমস ব্রেস্টেড এবং জর্জ রেইসনার) বিশ্বাস করেছিলেন যে নতুন রাজ্যের শেষে উদ্ভূত রাজনৈতিক দ্বন্দ্বের কারণে বিংশ রাজবংশের শেষের দিকে আমুন-এর প্রধান পুরোহিতদের নুবিয়ায় চলে যাওয়ার প্রভাবের কারণে কুশ রাজ্যের উত্থান ঘটেছিল। বিশেষ করে ব্রুশ এই ধারণাটি পোষণ করেছিলেন যে, প্রথম দিকের কুশাইট রাজারা মিশরের পুরোহিতদের বংশধর ছিলেন, যদিও এটি ব্রেস্টেড দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। পরবর্তীকালে মিশরতত্ত্ববিদ এ. জে. আর্কেল এবং ওয়াল্টার এমেরি তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে একটি পুরোহিত "নির্বাসনে থাকা সরকার" কুশাইট রাজ্যকে প্রভাবিত করেছিল। ই. এ. ওয়ালিস বজ এই ধারণাগুলির সাথে একমত হন এবং পরামর্শ দেন যে নিম্ন মিশরে লিবিয়ার ফারাওদের উত্থানের কারণে আমুনের প্রধান পুরোহিতরা দক্ষিণে নুবিয়ায় চলে যান এবং নুবিয়ান মহিলাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে তাদের উচ্চ অবস্থানকে সুসংহত করেন। বজ আরও তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে নুবিয়ান ফারাও পিয়ে বা "পিয়ানখি" নামটি আমুন পিয়ানখের প্রধান পুরোহিতের নাম থেকে নেওয়া হয়েছিল এবং তিনি সম্ভবত পিয়ানখের বংশধর ছিলেন। পুরোহিতদের এই নির্দিষ্ট লাইন থেকে উদ্ভূত কুশাইট রাজতন্ত্রকে ঘিরে এই ধরনের ধারণাগুলি এখন পুরানো বলে মনে করা হয়, তবে 20 শতকের গোড়ার দিকে এই তত্ত্বগুলির জনপ্রিয়তা 1922 সাল থেকে তাফারির রাজকীয় তালিকায় প্রায় সঠিক কালানুক্রমিক ক্রমে তাদের অন্তর্ভুক্তি ব্যাখ্যা করে। গ্রীক প্রভাব এথিয়োপিয়ার প্রাচীন গ্রীক পৌরাণিক রানী, ক্যাসিওপিয়াকে তাফারির তালিকা অনুসারে ইথিওপিয়ার প্রাচীন ইতিহাসের অংশ হিসাবে দাবি করা হয়, যা তাকে 49 তম রাজা এবং আগাজিয়ান রাজবংশের তৃতীয় হিসাবে তালিকাভুক্ত করে। তাঁর নাতি ইলেক্ট্রিয়নও এই তালিকায় উপস্থিত হয়েছেন, যদিও অদ্ভুতভাবে তিনি কাম উপজাতির অংশ হিসাবে ক্যাসিওপিয়ার ছয় শতাব্দী আগে রয়েছেন। ক্যাসিওপিয়ার স্বামী, সেফিউসও রাজকীয় তালিকায় উপস্থিত হন, তবে তাঁর সংখ্যা 71তম এবং তাঁর রাজত্বের 400 বছরেরও বেশি সময় পরে। এই অসঙ্গতিগুলি লুই জে. মরিয়ের হিস্টোয়ার ডি ল 'ইথিওপিয়ার আখ্যান থেকে উদ্ভূত, যেখানে তিনি দাবি করেছিলেন যে ক্যাসিওপিয়া নামে দুটি পৃথক রানী বিভিন্ন সময়ে বিদ্যমান ছিল। মরিয়ের বইটি ট্রোজান যুদ্ধে লড়াই করা "এথিওপিয়া"-র পৌরাণিক রাজা মেমননকে "আমেন এমহাট দ্বিতীয়" নামে অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রেও প্রভাব ফেলেছিল, যেখানে তার বাবা টিথোনস "টাইটন সতীয়ো" নামে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। 1922 সালের ইথিওপিয়ান রাজকীয় তালিকার লেখক অতিরিক্ত ব্যক্তিত্বকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন যারা মোরির মূল বর্ণনার অংশ ছিলেন না। কিংবদন্তি ক্রিটিয়ান রাজা মিনোসকে "মান্ডেস" নামে 66তম রাজা হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, যা ডায়োডোরাস তাঁর গ্রন্থ বিবলিওথেকা হিস্টোরিয়ায় যে নাম ব্যবহার করেছিলেন তার একটি বৈচিত্র, যদিও অদ্ভুতভাবে তাকে ক্রিটের পরিবর্তে ডায়োডোরাসের মূল গ্রন্থে মিশরের রাজা হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল। ডায়োডোরাসের লেখা রাজকীয় তালিকার অন্যান্য অংশকে প্রভাবিত করেছে বলে মনে করা হয়, যেমন 122তম রাজা "সাবাকন" (নুবিয়ান ফারাও শাবাকার একটি বিকল্প নাম, যা ইতিমধ্যে তালিকায় উল্লিখিত হয়েছে) এবং 127তম রাজা "অপ্রাস", যা মিশরীয় ফারাও ওয়াহিব্রে হায়ব্রের গ্রীক নাম। উপরেরগুলি ছাড়াও, মিশরীয় রাজা প্রোটিয়াসকেও আগাজিয়ান রাজবংশের অংশ হিসাবে তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, তবে তিনি কেবল গ্রীক লেখায় উপস্থিত হন এবং অন্যথায় মিশরীয় প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে অপ্রমাণিত। অন্যান্য ইথিওপীয় ঐতিহ্যের সাথে দ্বন্দ্ব, তাফারির তালিকা মাঝে মাঝে অন্যান্য ইথিওপীয় ঐতিহ্যের সাথে মেলে না। একটি উদাহরণ হল আব্রেহা এবং আতসবহা, যাদেরকে ইথিওপিয়ানরা বিশ্বাস করে যে তারা দুই ভাই ছিলেন যারা ইথিওপিয়ায় খ্রিস্টধর্ম নিয়ে এসেছিলেন। তবে, তাফারি তাঁর তালিকায় 201 নম্বর একক রাজা এবং রানী সোফিয়ার পুত্র হিসাবে 'আব্রেহা আতসবাহ'-কে তালিকাভুক্ত করেছেন। বাস্তবে, সোফিয়ার পুত্র ছিলেন রাজা এজানা যিনি অক্সুমের প্রথম খ্রিস্টান রাজা ছিলেন। এজানা এবং তার ভাই সাইজানা ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হতে পারতেন যার উপর ভিত্তি করে আব্রেহা এবং আতসবহা ছিলেন। রানী সোফিয়া তার পুত্র এজানার জন্য রাজপ্রতিনিধি হিসাবে শাসন করেছিলেন, যদিও তাফারি তাকে নিজের অধিকারে একজন শাসক রাজা হিসাবে বিবেচনা করেন, এমনকি তার রাজত্বকে তার পুত্রের সাথে সহ-শাসনের সময়কাল হিসাবে গণনা করার অনুমতি দেন। 'আব্রেহা আতসবহা'-কে একক চিত্র হিসাবে তালিকাভুক্ত করা সম্ভবত একটি প্রতিলিপি ত্রুটি, কারণ আলেকা তায়ে-র রাজকীয় তালিকার সংস্করণে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে 'আব্রেহা' এবং 'আতসবহা' দুটি পৃথক ব্যক্তি। ইতিহাসবিদ ম্যানফ্রেড ক্রপ বিশ্বাস করতেন যে 'আব্রেহা আতসবাহ'-কে একক রাজা হিসাবে তালিকাভুক্ত করা প্রতিলিপিতে একটি ত্রুটি ছিল। পরস্পরবিরোধী ঐতিহ্যের আরেকটি উদাহরণ হল রাজা প্রথম আঙ্গাবো, যিনি 1922 সালের রাজকীয় তালিকায় আগ 'আজিয়ান রাজবংশের মাঝখানে রয়েছেন। তবে কিছু ইথিওপীয় কিংবদন্তি দাবি করে যে এই রাজা একটি নতুন রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। উভয় ক্ষেত্রেই তারিখটি খ্রিষ্টপূর্ব 14 শতকের শেষের দিকে দেওয়া হয়েছে। ই. এ. ওয়ালিস বাজ উল্লেখ করেছেন যে ইথিওপিয়ার রাজাদের কালানুক্রমিক ক্রমের বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে, কিছু তালিকায় বলা হয়েছে যে আইথিওপিস নামে একজন রাজা প্রথম শাসন করেছিলেন এবং অন্যান্য তালিকাগুলি দাবি করে যে প্রথম রাজা ছিলেন আদম। পরিবর্তে তাফারির তালিকা আরাম দিয়ে শুরু হয়। এই তালিকার নিজস্ব অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বমূলক তথ্যও রয়েছে। তাফারি দাবি করেন যে, খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দীতে 169তম রাজা ষষ্ঠ গারসেমোট কান্দাকের রাজত্বকালে ইথিওপিয়ায় খ্রিষ্টধর্ম আনুষ্ঠানিকভাবে প্রবর্তিত হয়েছিল। যাইহোক, এটি পরবর্তী রানী সোফিয়ার গল্পের সাথে সরাসরি দ্বন্দ্বে রয়েছে, যিনি 249 বছর পরে শাসন করেছিলেন। রাজকীয় তালিকা গ্রেগরিয়ান তারিখঃ তাফারির রাজকীয় তালিকায় ইথিওপিয়ান ক্যালেন্ডার অনুযায়ী তারিখ ব্যবহার করা হয়। চার্লস ফার্নান্ড রে-এর মতে, তারিখের সাথে আরও সাত বা আট বছর যোগ করে গ্রেগরিয়ান তারিখের সমতুল্য অনুমান করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, তিনি বলেছেন যে ইথিওপিয়ান ক্যালেন্ডারে 1 এডি গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারে 8 এডি হবে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে ইথিওপিয়ার ক্যালেন্ডার সম্ভবত ইতিহাস জুড়ে কিছু উপায়ে পরিবর্তিত হয়েছে তবে যুক্তি দিয়েছিল যে এটি অনুমানের জন্য যথেষ্ট ভাল পদ্ধতি ছিল। ই. এ. ওয়ালিস বাজ বলেছেন যে ইথিওপিয়ান ক্যালেন্ডার 1লা জানুয়ারি থেকে 10ই সেপ্টেম্বর পর্যন্ত গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের থেকে 8 বছর পিছিয়ে এবং 11ই সেপ্টেম্বর থেকে 31শে ডিসেম্বর পর্যন্ত 7 বছর পিছিয়ে ছিল। ওরি বা আরামের উপজাতি (1,286 বছর) "উপজাতি বা ওরি বা আরামের উত্তরসূরি" এই রাজকীয় তালিকার প্রথম রাজবংশটি 21 জন রাজাদের নিয়ে গঠিত যারা বাইবেলের "গ্রেট ফ্লাড"-এর আগে শাসন করেছিলেন। এই রাজবংশটি কিংবদন্তি এবং মিশরের প্রাক-বন্যা রাজাদের একটি তালিকা থেকে ধার করা হয়েছে যা মধ্যযুগীয় কপ্টিক এবং আরবি গ্রন্থে পাওয়া যায়। ফরাসি ইতিহাসবিদ লুই জে. মোরি তাঁর 1904 সালের বই হিস্টোয়ার ডি ল 'ইথিওপিয়ায় 19 জন রাজার অনুরূপ তালিকা নথিভুক্ত করেছেন। মধ্যযুগীয় আরব গ্রন্থ আখবার আল-জামানে একটি রাজকীয় তালিকা রয়েছে যা বহু শতাব্দী পরে মোরি দেখেছেন এমন তালিকার পূর্ববর্তী সংস্করণ হতে পারে। এই তালিকায় মোট 19 জন রাজা ছিলেন এবং বেশিরভাগেরই 1904 সালের পরবর্তী সংস্করণে পাওয়া নামগুলির অনুরূপ নাম ছিল। মোরি উল্লেখ করেছিলেন যে রাজাদের মিশরের শাসক হওয়ার কথা ছিল, তবে তিনি ব্যক্তিগতভাবে বিশ্বাস করতেন যে তারা আসলে শাসন করেছিলেন যা তিনি "ইথিওপিয়া" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন (অর্থাৎ। নুবিয়া)। তিনি তৃতীয় রাজা গঙ্কমের একটি গল্পের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, যিনি বিষুবরেখার ওপারে চাঁদের পর্বতমালায় একটি প্রাসাদ নির্মাণ করেছিলেন, যা প্রমাণ করে যে এই রাজারা এথিওপিয়ায় বসবাস করতেন। এই রাজবংশের রাজাদের কপ্টিক ঐতিহ্যে পুরোহিত-রাজা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং তাদের "সোলিম্যান" রাজবংশ বলা হত। যদিও মূল কপ্টিক ঐতিহ্য প্রথম রাজাকে "আরাম" বলে অভিহিত করেছিল, একই নামের শেমের পুত্রের প্রসঙ্গে, এই রাজকীয় তালিকা রাজাকে "ওরি বা আরাম" বলে অভিহিত করে। "ওরি" নামটি সম্ভবত মোরির এই দাবি থেকে উদ্ভূত হয়েছে যে এই রাজবংশকে "অরাইটস" বলা হত এবং আরাম তার দেশের নামকে অনুপ্রাণিত করেছিল, যাকে "আরি" বা "এরিয়া" বলা হত। বিকল্পভাবে, "ওরি" নামটি কেব্রা নাগাস্টে লেখা আদম থেকে সলোমন পর্যন্ত বাইবেলের বংশবৃত্তান্তের কারণে ব্যবহার করা হতে পারে, যার মধ্যে "অরনি" নামে একজন অতিরিক্ত রাজা রয়েছেন যার পরিচয় অস্পষ্ট রয়ে গেছে এবং সরাসরি আরামের সামনে রাখা হয়েছে। "সোলিম্যান" রাজবংশটি 9,000 বছর ধরে মহান বন্যার আগে শাসন করেছিল বলে জানা যায়, যদিও মোরি ব্যক্তিগতভাবে বিশ্বাস করতেন যে শাসনের সময়কাল 2,000 বছরের কাছাকাছি ছিল। তাদের রাজধানী শহরকে "ফানুন" বা "কানুন" বলা হত এবং কপ্টিক কিংবদন্তি অনুসারে তারা উত্তর ও পূর্ব আফ্রিকার বেশিরভাগ অংশ শাসন করত। তারা "গেভেরাবাদ" ("সাদুকিয়াম" প্রদেশের রাজধানী), "অম্বরাবাদ" (বা "আনবারাবাদ") এবং "গাবকার" নামে অন্যান্য শহরও প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং "বিয়ালবান" নামে একটি এখন হারিয়ে যাওয়া ভাষা ব্যবহার করেছিল। অ-স্থানীয় উৎসের কারণে, ওরি/আরাম রাজবংশের ঐতিহ্যকে প্রায়শই বৃহত্তর ইথিওপীয় ঐতিহ্যের সাথে অপ্রাসঙ্গিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ইথিওপিয়ার লেখক ও পররাষ্ট্রমন্ত্রী হেরুই ওল্ডে সেলাসি তাঁর ওয়াজেমা বইয়ে এই রাজবংশকে উপেক্ষা করেছেন। ইথিওপিয়ার ইতিহাসবিদ ফিসেহা ইয়াজে কাসা তাঁর ইথিওপিয়ার 5,000 বছরের ইতিহাস বইয়ে এই রাজবংশকে সম্পূর্ণরূপে বাদ দিয়েছেন এবং এর পরিবর্তে হাম/কাম রাজবংশ দিয়ে শুরু করেছেন। তাঁর রিজেন্টস অফ নেশনস বইয়ে এই রাজবংশকে "অ-ঐতিহাসিক" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। অন্যান্য ইথিওপীয় ঐতিহ্যগুলি ইথিওপিয়া শাসনকারী প্রথম রাজাদের একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারার নাম দেয়। মিশরতত্ত্ববিদ ই. এ. ওয়ালিস বজ বলেছেন যে তাঁর সময়ে সমসাময়িক ইথিওপীয়রা "তাদের [প্রাক-বন্যা] রাজাদের রাজত্ব সম্পর্কে আমাদের [কিছু] বলতে পারেনি" এবং নামগুলির তালিকার জন্য বাইবেলের বংশবৃত্তান্তের উপর নির্ভর করেছিল। প্রাক-বন্যার রাজাদের জন্য বাজ যে তালিকা প্রদান করেছিলেন তা তাফারির তালিকার থেকে যথেষ্ট পরিবর্তিত হয় (ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা দেখুন), মূলত আদম থেকে সলোমন পর্যন্ত বাইবেলের বংশবৃত্তান্ত ব্যবহার করে। বাজ উল্লেখ করেছেন যে কিছু ইথিওপীয় রাজকীয় তালিকা 5500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ (যে বছর ইথিওপীয়রা বিশ্বকে সৃষ্টি করেছে বলে বিশ্বাস করত) পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল এবং আদমকে দিয়ে শুরু হয়েছিল। পরিবর্তে অন্যান্য ইথিওপীয় ঐতিহ্য বলে যে ইথিওপীয়রা নোহের নাতি হামের বংশধর। কিছু সংক্ষিপ্ত রাজকীয় তালিকা রয়েছে যা হ্যাম এবং তার পুত্র কুশ থেকে শুরু করে ইথিওপিয়া এবং অ্যাক্সুমের প্রতিনিধিত্বকারী রাজাদের বংশবৃত্তান্তের রূপরেখা দেয়। এর বিপরীতে, তাফারির তালিকায় আদম বা হামকে ইথিওপীয় বংশের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে উল্লেখ করা হয়নি, বরং এর পরিবর্তে নোহের নাতি শেমের পুত্র আরামকে ইথিওপীয় রাজতন্ত্রের "মহান পূর্বপুরুষ" হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছে। ই. এ. ওয়ালিস বাজ বিশ্বাস করতেন যে এর কারণ ছিল সমসাময়িক ইথিওপীয়রা হ্যাম এবং হ্যামের অভিশাপ থেকে নিজেদের দূরে রাখতে চেয়েছিল। মধ্যযুগীয় ইথিওপীয় গ্রন্থ কেব্রা নাগাস্ট বলেছে যে "ঈশ্বর শেমের বংশের জন্য সার্বভৌমত্ব এবং হ্যামের বংশের জন্য দাসত্ব ঘোষণা করেছিলেন।" তাফারির রাজকীয় তালিকার মূল লেখক ইচ্ছাকৃতভাবে হ্যামকে প্রথম রাজবংশের পরিবর্তে দ্বিতীয় ইথিওপিয়ান রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে অবনমিত করেছিলেন বলে মনে হয় যেমনটি পুরানো রাজকীয় তালিকায় করা হয়েছিল। এই রাজবংশের একমাত্র শাসক যারা কপ্টিক অ্যান্টেডিলুভিয়ান রাজকীয় তালিকা থেকে উদ্ভূত নন তারা হলেন "সেনেফ্রো" এবং "আসা", যাদের ই. এ. ওয়ালিস বজ ঐতিহাসিক মিশরীয় ফারাও স্নেফেরু এবং জেদকারে ইসেসির সাথে তুলনা করেছেন। ইথিওপিয়ার শাসক হিসাবে তাদের অন্তর্ভুক্তি নুবিয়ার সাথে কোনও ধরনের মিথস্ক্রিয়ার কারণে হতে পারে (অর্থাৎ। "এথিওপিয়া")। অন্তর্বর্তী (531 বছর) "জলপ্লাবন থেকে ব্যাবেলের টাওয়ারের পতন পর্যন্ত"। 3244 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 2713 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত 531 বছরের সময়কাল (2256-2787 এএম) তাফারির রাজকীয় তালিকায় একমাত্র ব্যবধান যেখানে কোনও রাজার নাম নেই। তাফারি এই ব্যবধানটিকে অব্যক্ত রেখে গেছেন, তবে কিছু পুরানো ইথিওপিয়ান রাজকীয় তালিকায় বলা হয়েছে যে মহা প্লাবন এবং বাবেলের টাওয়ারের পতনের মধ্যে যে রাজারা রাজত্ব করেছিলেন তারা পৌত্তলিক, প্রতিমাপূজক এবং "সর্প"-এর উপাসক ছিলেন এবং তাই নাম প্রকাশ করার যোগ্য ছিলেন না। বাইবেল অনুসারে, বাবেলের টাওয়ারটি এমন এক সময়ে শিনারে মানুষের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল যখন মানবজাতি একটি মাত্র ভাষায় কথা বলত। টাওয়ারটি আকাশে পৌঁছানোর উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল, কিন্তু এটি ঈশ্বরকে ক্ষুব্ধ করেছিল, যিনি তাদের বক্তব্যকে বিভ্রান্ত করেছিলেন এবং তাদের একে অপরকে বুঝতে অক্ষম করেছিলেন এবং মানবতা বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে দিয়েছিলেন। এই গল্পটি বিশ্বজুড়ে কেন এতগুলি বিভিন্ন ভাষায় কথা বলা হয় তা ব্যাখ্যা করার জন্য একটি মূল কল্পকাহিনী হিসাবে কাজ করে। কামের উপজাতি (728 বছর) "বাবেলের দুর্গ পতনের পর কাম উপজাতির সার্বভৌমত্ব"। এই রাজবংশটি বাইবেলের নবী নোহের দ্বিতীয় পুত্র হ্যামের সাথে শুরু হয়, যার বংশধররা বাইবেলের ঐতিহ্য অনুসারে আফ্রিকা মহাদেশ এবং এশিয়ার পার্শ্ববর্তী অংশে বসতি স্থাপন করেছিল। হাম ছিলেন কুশ (কুশ/নুবিয়া), মিজরাইম (মিশর), কানান (লেভান্ট) এবং পুট (লিবিয়া বা পুন্ট)-এর পিতা। হেরুই ওল্ডে সেলাসির বই ওয়াজেমা অনুসারে, কামাইটরা মধ্যপ্রাচ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং অ্যাক্সাম, মেরো, মিশর এবং উত্তর আফ্রিকা জয় করেছিল। বেশিরভাগ ইথিওপীয় ঐতিহ্য হ্যাম থেকে অবতরণকারী রাজাদের একটি খুব ভিন্ন লাইন উপস্থাপন করে। ই. এ. ওয়ালিস বজ বলেছিলেন যে তাঁর সময়ে ইথিওপিয়ায় একটি সাধারণ বিশ্বাস ছিল যে লোকেরা হ্যাম, তাঁর পুত্র কুশ এবং কুশের পুত্র ইথিওপিয়ানদের বংশধর ছিল, যার নাম বাইবেলে নেই এবং যার কাছ থেকে ইথিওপিয়া দেশ তার নাম পেয়েছে। বুজের অবশ্য সন্দেহ ছিল যে কুশাইটরা আধুনিক দিনের ইথিওপিয়া অঞ্চলে প্রথম বসবাস করেছিল। তা সত্ত্বেও, ইথিওপিয়ার অনেক রাজকীয় তালিকা অনুসারে হ্যামকে প্রায়শই ইথিওপিয়ার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কিছু তালিকায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে "ইথিওপিয়া" এবং "অ্যাক্সাম" নামগুলি হ্যামের বংশধরদের থেকে এসেছে যাদের নাম বাইবেলে নেই। আরও তথ্যের জন্য ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা দেখুন। ইথিওপিয়ার ইতিহাসবিদ ফিসেহা ইয়াজে কাসসার বই ইথিওপিয়ার 5,000 বছরের ইতিহাস নোহের সাথে এই রাজবংশ শুরু করে এবং হাবাসিকে বাদ দেয়, তবে অন্যথায় এই তালিকার মতো রাজাদের একটি অনুরূপ লাইন রয়েছে। হেরুয় ওল্ডে সেলাসি তাঁর ওয়াজেমা বইয়ে এই রাজবংশের প্রথম তিন শাসককে বাদ দিয়েছিলেন এবং 2545 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সেবতাহ দিয়ে রাজবংশ শুরু করেছিলেন। পিটার ট্রুহার্ট তাঁর 'রিজেন্টস অফ নেশনস' বইয়ে এই রাজবংশের রাজাদের খ্রিষ্টপূর্বের তারিখ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এই সময়ের রাজধানীকে মাজেজ বলা হত। তিনি কামের পরিবর্তে রাজা কাউতকে এই রাজবংশের প্রথম রাজা হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। ট্রুহার্ট কাউট থেকে লাকনিদুগা পর্যন্ত রাজাদের মাজেজ ভিত্তিক "কুশ রাজবংশ" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে তারা 2585 থেকে 2145 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত শাসন করেছিলেন, অন্যদিকে মান্তুরাই থেকে প্রথম পিয়োরি পর্যন্ত রাজাদের "ইথিওপিয়া এবং মেরোর রাজারা" হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে যারা 2145 থেকে 1930 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। আগ 'আজিয়ান রাজবংশ (1,003 বছর) "জোক্টান রাজ্যের উত্তরসূরিদের আগদাজিয়ান রাজবংশ"। দ্রষ্টব্যঃ ইতিহাসবিদ ম্যানফ্রেড ক্রপ বলেছেন যে "আগদাজিয়ান" শব্দটি সম্ভবত একটি প্রতিলিপিগত ত্রুটি এবং এর অর্থ "আগাজিয়ান" বলা, কারণ ইথিওপীয় শব্দাংশের চিহ্ন দা এবং 'আ একে অপরের সাথে বিভ্রান্ত করা তুলনামূলকভাবে সহজ। এই রাজকীয় তালিকার তৃতীয় রাজবংশটি শেমের নাতি এবং নোহের প্রপৌত্র এবেরের পুত্র জোকতানের বংশধর। রাজবংশের প্রথম শাসক আকবুনাস সাবা হতে পারেন শেবা, জোকতানের পুত্র অথবা অন্তত জোকতানের বংশধর। রাজবংশটি শেবার বিখ্যাত রানীর সাথে শেষ হয়, যার নাম ইথিওপিয়ান ঐতিহ্যে মাকেদা। আদিপুস্তক 10:7 এবং 1 বংশাবলি 1:9 অনুসারে, শেবা ছিলেন রামাহর মাধ্যমে কুশের নাতি, যা এই সেমিটিক রাজবংশ এবং এর আগের হ্যামিটিক রাজবংশের মধ্যে একটি যোগসূত্র প্রদান করে। তথাকথিত আগ 'আজিয়ান রাজবংশের মধ্যে বেশ কয়েকজন রাজা রয়েছেন যাদের নাম স্পষ্টভাবে প্রাচীন মিশর এবং কুশের উল্লেখ করে, বিশেষত এই রাজবংশের শেষের দিকে আমুন-এর প্রধান পুরোহিতদের বংশ। যদিও এই রাজাদের বেশিরভাগই প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে যাচাই করা হয়েছে, তারা আধুনিক দিনের ইথিওপিয়া শাসন করেনি, বরং শাসন করেছিল বা প্রাচীন নুবিয়া এবং কুশের সাথে কিছু যোগাযোগ ছিল, যা বাইবেলের কিছু অনুবাদে ইথিওপিয়ার সাথে সমান এবং এই অনুবাদিত সংস্করণগুলি প্রাচীন নুবিয়ার সাথে আধুনিক ইথিওপিয়ার আস্থাকে প্রভাবিত করেছে। রাজকীয় তালিকার এই অংশটি লুই জে. মরিয়ের বই হিস্টোয়ার ডি ল 'ইথিওপিয়া দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত, যেখানে বেশিরভাগ রাজার নাম এবং উত্তরাধিকারের লাইন মরিয়ের বইতে পাওয়া যায়। মরিয়ের বেশিরভাগ বইকে ঐতিহাসিকভাবে সঠিক বলে বিবেচনা করা যায় না, কারণ এটি এক শতাব্দীরও বেশি আগে লেখা হয়েছিল এবং মূলত বাইবেলের বর্ণনার মধ্যে সমসাময়িক মিশরীয় জ্ঞানকে ফিট করার চেষ্টা করা হয়েছিল। ইতিহাসবিদ ম্যানফ্রেড ক্রপ এই বইটিকে সামগ্রিকভাবে 1922 সালের ইথিওপিয়ান রাজকীয় তালিকা তৈরির মূল উৎস হিসাবে চিহ্নিত করেছেন এবং অনুভব করেছেন যে এটি ইথিওপিয়ার ইতিহাস সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির চেয়ে বেশি কল্পনাপ্রবণ। মোরির দাবি যে প্রথম ফারাও পেপি বা দ্বিতীয় পেপির রাজত্বকালে সাবিয়ানরা ইথিওপিয়ায় এসেছিল, সম্ভবত 1922 সালের রাজকীয় তালিকা অনুসারে ইথিওপিয়া শাসনকারী "সাবিয়ান" রাজবংশের আখ্যানকে অনুপ্রাণিত করেছিল। যদিও এই রাজবংশটি বিদেশী উৎস থেকে অনুপ্রেরণা গ্রহণ করে, তবে এতে কিছু উল্লেখযোগ্য রাজা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা আদিবাসী অ্যাবিসিনিয়ান ঐতিহ্যের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল। বিশেষত, স্থানীয় ইথিওপিয়ান উৎসগুলিতে দূরবর্তী প্রাচীনকালের শাসক হিসাবে পাঁচজন রাজার নাম দেওয়া হয়েছে, এঁরা হলেন প্রথম অ্যাঙ্গাবো (না। 74), যিনি সর্প রাজা আরওয়ে এবং তাঁর উত্তরসূরি প্রথম জাগদুরকে হত্যা করার পর একটি নতুন রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 77), জা সাগাদো (নং। 80), তাওয়াসিয়া ডিউস (নং। 97) এবং মাকেদা (নং। 98), যার মধ্যে শেষটিকে শেবার রানীর সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে (আরও তথ্যের জন্য ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা দেখুন)। 1922 সালের রাজকীয় তালিকায় এই পাঁচ শাসককে লুই জে মোরির দীর্ঘ বর্ণনার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ইথিওপীয় নামে আরেকজন রাজাও রয়েছেন, যাঁকে ইথিওপীয় ঐতিহ্য দেশের নামকে অনুপ্রাণিত করার কৃতিত্ব দেয়। গেইজ ভাষায় আগাজিয়ান শব্দের অর্থ "মুক্ত" বা "স্বাধীনতার দিকে পরিচালিত করা"। তাঁর ওয়াজেমা বইয়ে হেরুই ওল্ডে সেলাসির মতে, এটি কামাইট/হামাইটদের শাসন থেকে ইথিওপিয়ার মুক্তি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। সেলাসি আরও দাবি করেন যে, জোকতানের তিন পুত্র ইথিওপিয়াকে নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নেন। শেবা টিগ্রেকে, ওবল আদালকে এবং ওফির ওগাডেনকে গ্রহণ করেছিলেন। যদি এটি বিশ্বাস করা হয়, তবে সম্ভবত শেবা/আকবুনাস সাবা অনুসরণকারী পরবর্তী রাজারা টাইগ্রে অঞ্চল থেকে শাসন করেছিলেন। ই. এ. ওয়ালিস বাজের আগা 'আজিয়ান শব্দটির উৎপত্তি সম্পর্কে একটি ভিন্ন তত্ত্ব ছিল, তিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি বেশ কয়েকটি উপজাতিকে বোঝায় যারা হাবাসাত অভিবাসনের একই সময়ে বা পরে আরব থেকে আফ্রিকায় চলে এসেছিল। তিনি বলেছিলেন যে "গেইজ" শব্দটি "আগাজিয়ান" থেকে এসেছে। "আগাজিয়ান" শব্দটি আধুনিক পূর্ব টাইগ্রে এবং দক্ষিণ ইরিত্রিয়ায় অবস্থিত অ্যাক্সুমাইট সাম্রাজ্যের আগাজি অঞ্চলকে বোঝাতে পারে। ইতিহাসবিদরা সাধারণত শেবাকে দক্ষিণ আরবের সাব রাজ্য বলে মনে করেন, যে অঞ্চলটি পরে আকসুমীয় সাম্রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে। কেব্রা নাগাস্ট অবশ্য বিশেষভাবে বলেছে যে শেবা ইথিওপিয়ায় অবস্থিত ছিল। এর ফলে কিছু ইতিহাসবিদ যুক্তি দেখিয়েছেন যে শেবা সম্ভবত টাইগ্রে এবং ইরিত্রিয়ার একটি অঞ্চলে অবস্থিত ছিল, যাকে একসময় "সাবা" বলা হত। মার্কিন ইতিহাসবিদ ডোনাল্ড এন. লেভিন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে শেবাকে শেওয়ার ঐতিহাসিক অঞ্চলের সাথে যুক্ত করা যেতে পারে, যেখানে আধুনিক ইথিওপিয়ার রাজধানী আদ্দিস আবাবা অবস্থিত। উপরন্তু, ইথিওপিয়ার সাথে সাবিয়ান সংযোগের প্রমাণ পাওয়া যায় লোহিত সাগর উপকূলে প্রায় 500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে উদ্ভূত বেশ কয়েকটি বসতি এবং সাবিয়ান সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। এই লোকেরা ব্যবসায়ী ছিলেন এবং তাদের নিজস্ব লেখার লিপি ছিল। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে ধীরে ধীরে তাদের সংস্কৃতি স্থানীয় মানুষের সংস্কৃতির সঙ্গে মিশে যায়। সাবিয়ান ভাষা সম্ভবত প্রাক-অ্যাক্সুমাইট যুগে (আনুমানিক 500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 100 খ্রিষ্টাব্দ) উত্তর ইথিওপিয়ার সরকারি ভাষা ছিল। কিছু ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে আধুনিক ইরিত্রিয়া এবং ইথিওপিয়ায় অবস্থিত ডাম্ট রাজ্যটি সাবিয়ান-প্রভাবিত ছিল, সম্ভবত লোহিত সাগরে সাবিয়ান আধিপত্যের কারণে বা আদিবাসী জনসংখ্যার সাথে মিশে যাওয়ার কারণে। আধুনিক দিনের উত্তর ইথিওপিয়া এবং ইরিত্রিয়ায় খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের মধ্যে ডিম্ট বিকশিত হয়েছিল এবং "আধুনিক ইয়েমেন অঞ্চলে লোহিত সাগর জুড়ে কেন্দ্রীভূত সাবান সংস্কৃতি থেকে মূলত গৃহীত সাংস্কৃতিক সাদৃশ্যের একটি ব্যহ্যাবরণ" ছিল। ডিম্ট অঞ্চলে একটি লিখিত ভাষা ছিল যা "প্রায় সম্পূর্ণ সাবান" থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। ইতিহাসবিদ জ্যাক ফিলিপস যুক্তি দিয়েছিলেন যে "অন্তর্নিহিত রাজনৈতিক একীকরণের কিছু রূপ অবশ্যই এর বিস্তার ঘটিয়েছে"। প্রাক-অ্যাক্সুমাইট সংস্কৃতির উৎপত্তি সম্পর্কে পুরানো অনুমানগুলি পরামর্শ দেয় যে এটি প্রাক-আধুনিক যুগে দক্ষিণ আরব থেকে জনসংখ্যার অভিবাসনের কারণে বা আধুনিক দিনের ইথিওপিয়া/ইরিত্রিয়া অঞ্চলে কোনও ধরনের সাবিয়ান উপনিবেশের কারণে বিকশিত হয়েছিল। এর পরিবর্তে আরও সাম্প্রতিক তত্ত্বগুলি পরামর্শ দেয় যে সংস্কৃতিটি খ্রিস্টপূর্ব 2য় সহস্রাব্দের যোগাযোগের একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া থেকে বিকশিত হয়েছিল। সাবিয়ান-ইথিওপিয়ান যোগাযোগের প্রমাণ বিবেচনা করে, এই রাজবংশ, যদিও কিংবদন্তি, তবুও দক্ষিণ আরবের সাথে ঐতিহাসিক মিথস্ক্রিয়ার একটি স্পষ্ট উল্লেখ যা প্রাচীন অতীতে ঘটেছিল এবং ইথিওপিয়ান সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যকে প্রভাবিত করেছিল। রোমান-ইহুদি ইতিহাসবিদ জোসিফাস লিখেছেন যে আচেমেনিড রাজা দ্বিতীয় ক্যাম্বিসেস এথিওপিয়ার রাজধানী জয় করেছিলেন এবং এর নাম "সাবা" থেকে "মেরো"-তে পরিবর্তন করেছিলেন। জোসিফাস আরও বলেছিলেন যে শেবার রানী এই অঞ্চল থেকে এসেছিলেন এবং মিশর ও ইথিওপিয়া উভয়েরই রানী ছিলেন। এর থেকে বোঝা যায় যে শেবা এবং কুশের মধ্যে একটি সংযোগের বিশ্বাস খ্রিষ্টীয় 1ম শতাব্দীর মধ্যে থেকেই ছিল। ইথিওপীয়দের বিরুদ্ধে মোশির নেতৃত্বে একটি অভিযানের বর্ণনা দেওয়ার সময় জোসিফাস শেবা/সাবাকে কুশের সাথেও যুক্ত করেছিলেন, যেখানে তিনি 'সাবা' বা মেরোর রাজার কন্যা থারবিসকে জিতেছিলেন এবং পরে বিয়ে করেছিলেন। এই রাজবংশে 88 থেকে 96 সংখ্যক আমুন-এর মিশরীয় প্রধান পুরোহিতদের একটি লাইন রয়েছে যা প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মেলে তবে এটি সম্পূর্ণ সঠিক নয়। ম্যানফ্রেড ক্রপ অনুভব করেছিলেন যে এই রাজারা মিশরীয় জ্ঞান থেকে সবচেয়ে স্পষ্ট ধার নিয়েছিলেন এবং তিনি তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে এই রাজকীয় তালিকা লেখার সময় হেরুয় ওল্ডে সেলাসি ইচ্ছাকৃতভাবে কালানুক্রমিক ক্রম পরিবর্তন করেছিলেন। পিটার ট্রুহার্ট তাঁর রিজেন্টস অফ নেশনস বইয়ে দ্বিতীয় আকবুনাস সাবা থেকে লাকন্দুন নোয়ারারি পর্যন্ত খ্রিষ্টপূর্বের রাজাদের তারিখ উল্লেখ করেছেন এবং 2145 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে শুরু হওয়া "ইথিওপিয়া ও মেরোর রাজাদের" ধারাবাহিকতা হিসাবে তাদের তালিকাভুক্ত করেছেন। যাইহোক, ট্রুহার্টের রাজকীয় তালিকা তারপর এগিয়ে যায় এবং তুতিমহেবের পরের রাজাদের মিশরের অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ রাজবংশের সমসাময়িক হিসাবে চিহ্নিত করে, যার তারিখের পরিসীমা খ্রিষ্টপূর্ব 1 থেকে 1 পর্যন্ত। ট্রুহার্ট আধুনিক দিনের ইথিওপিয়াকে পন্টের ভূমি হিসাবেও চিহ্নিত করেছিলেন। তাঁর তালিকায় অবশ্য কোনও স্পষ্ট কারণ ছাড়াই হেরিহোর থেকে দ্বিতীয় পিনেজেম পর্যন্ত আমুন-এর মহাযাজকদের বাদ দেওয়া হয়েছে। তা সত্ত্বেও, তিনি এখনও থেবেসের প্রধান পুরোহিতদের শাসনকে আনুমানিক 1080 থেকে 990 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত সংঘটিত বলে স্বীকার করেন। প্রথম মেনেলিকের রাজবংশ (1,475 বছর) রানী মাকেদা এবং রাজা সলোমনের পুত্র প্রথম মেনেলিকের সাথে একটি নতুন রাজবংশ শুরু হয়। ইথিওপিয়ান রাজতন্ত্র মেনেলিক থেকে বংশোদ্ভূত একটি লাইন দাবি করেছিল যা 1975 সালে রাজতন্ত্রের বিলুপ্তির আগে পর্যন্ত-রানী গুডিত এবং জাগওয়ে রাজবংশের রাজত্ব ব্যতীত-অবিচ্ছিন্ন ছিল। তাফারির 1922 সালের রাজকীয় তালিকা মেনেলিক রাজবংশকে তিনটি বিভাগে বিভক্ত করেঃ খ্রিষ্টের জন্মের আগে রাজত্ব করা সম্রাট (982 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-9 খ্রিষ্টাব্দ) খ্রিষ্টের জন্মের পরে রাজত্ব করা সম্রাট (9-306 খ্রিষ্টাব্দ) স্বয়ং খ্রিষ্টান সম্রাট (306-493 খ্রিষ্টাব্দ)। উপরন্তু, কালেব থেকে আগত রাজাদের একটি চতুর্থ লাইন এই রাজকীয় তালিকায় একটি পৃথক রাজবংশ হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে তবে বেশিরভাগ ইথিওপিয়ান রাজকীয় তালিকা কালেব এবং পূর্ববর্তী রাজাদের মধ্যে কোনও রাজবংশের বিচ্ছেদকে স্বীকার করে না। রাজাদের এই বংশটি 493-920 খ্রিস্টাব্দের এবং রানী গুডিত দ্বারা বরখাস্ত হওয়ার আগে অ্যাক্সুম শাসন করার জন্য শেষ রাজাদের নিয়ে গঠিত। ঐতিহ্য অনুসারে, ইয়েকুনো আমলাকের ক্ষমতালাভের মাধ্যমে মেনেলিকের বংশধারা পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। হেরুয় ওল্ডে সেলাসি মেনেলিকের পরিবর্তে মাকেদাকে একটি নতুন রাজবংশের প্রথম হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। খ্রীষ্টের জন্মের আগে (991 বছর) ইথিওপিয়ান ঐতিহ্য শাসনকারী রাজারা মাকেদাকে প্রথম ইথিওপিয়ান রাজা হিসাবে কৃতিত্ব দেন যিনি রাজা সলোমনের কাছে যাওয়ার পরে ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হন, যার আগে তিনি সাবিয়ান দেবতাদের পূজা করতেন। যাইহোক, ইহুদিধর্ম ইথিওপিয়ার সরকারী ধর্ম হয়ে ওঠেনি যতক্ষণ না মাকিদার পুত্র মেনেলিক চুক্তির সিন্দুকটি ইথিওপিয়ায় নিয়ে আসেন। যদিও ইথিওপিয়ান ঐতিহ্য দাবি করে যে মেনেলিক অনুসরণকারী রাজারা ইহুদি ধর্ম বজায় রেখেছিলেন, তবে এমন কোনও প্রমাণ নেই যে এটি ছিল এবং মেনেলিকের উত্তরসূরি এবং তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পর্কে কার্যত কিছুই জানা যায় না। মৌখিক বা পাঠ্য ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে অন্যান্য ইথিওপীয় রাজকীয় তালিকা এই রাজবংশের রাজাদের একটি বিকল্প ক্রম এবং সংখ্যা উপস্থাপন করে (ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা দেখুন)। যদি ইথিওপিয়ার অন্য কোনও রাজকীয় তালিকা পৃথকভাবে নেওয়া হয়, তবে মেনেলিক প্রথম থেকে বাজেন পর্যন্ত রাজাদের সংখ্যা খ্রিস্টপূর্ব 10ম শতাব্দী থেকে যীশু খ্রীষ্টের জন্ম পর্যন্ত দাবি করা সময়কালকে বাস্তবসম্মতভাবে কভার করার জন্য যথেষ্ট নয়। তাফারির তালিকা মেনেলিকের উত্তরাধিকার সম্পর্কিত বিভিন্ন মৌখিক এবং পাঠ্য নথিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বেশিরভাগ রাজাদের নামকরণ করে বিভিন্ন রাজকীয় তালিকাকে একটি বৃহত্তর তালিকায় একত্রিত করার চেষ্টা করে। ফলস্বরূপ দশ শতাব্দী ধরে রাজত্ব করা রাজাদের সংখ্যা আরও বাস্তবসম্মত। প্রথম মেনেলিক থেকে বাজেন পর্যন্ত তাফারির তালিকার 67 জন রাজার মধ্যে কমপক্ষে 40 জন প্রাক-20 শতকের ইথিওপিয়ান রাজকীয় তালিকায় সত্যায়িত। তাফারির রাজকীয় তালিকায় মেনেলিক রাজবংশের অংশ হিসাবে বিভিন্ন নুবিয়ান/কুশাইট এবং মিশরীয় শাসকদের নাম রয়েছে। এই নুবিয়ান এবং মিশরীয় শাসকরা ইহুদি ধর্ম অনুসরণ করতেন না, তাই মেনেলিকের কথিত উত্তরসূরি হিসাবে তাদের অবস্থান মেনেলিকের রাজত্বকালে ইথিওপিয়ার 'ইহুদীকরণ' কতটা শক্তিশালী ছিল তা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে। এই রাজাদের 20 শতকের আগে থেকে রাজকীয় তালিকায় তাদের নামে মিশরীয় এবং নুবিয়ান উপাদান নেই এবং এই উপাদানগুলি কেবল 1922 সালে প্রাচীন কুশের সাথে একটি শক্তিশালী যোগসূত্র সরবরাহ করার জন্য যুক্ত করা হয়েছিল। লুই জে. মরিয়ের বই হিস্টোয়ার ডি ল 'ইথিওপিয়া রাজকীয় তালিকার এই বিভাগের নাম এবং রাজকীয় ক্রমকে স্পষ্টভাবে প্রভাবিত করেছিল, কারণ এটি পূর্ববর্তী রাজবংশকেও প্রভাবিত করেছিল। 1922 সালের রাজকীয় তালিকার লেখক খ্রিস্টপূর্ব 10ম শতাব্দীতে প্রথম মেনেলিকের রাজত্ব থেকে শুরু করে খ্রীষ্টের জন্মের সাথে মিলে যাওয়া বাজেনের রাজত্ব পর্যন্ত রাজাদের একটি দীর্ঘ লাইন গঠনের জন্য মোরির রাজাদের লাইনকে পূর্ব-বিদ্যমান এক্সুমাইট রাজকীয় তালিকার সাথে একত্রিত করেছিলেন। অনেক ক্ষেত্রে, মোরির বইয়ের রাজাদের অ্যাক্সুমাইট রাজত্বের তালিকা থেকে বিভিন্ন রাজাদের সাথে একত্রিত করা হয়। পিটার ট্রুহার্ট তাঁর রিজেন্টস অফ নেশনস বইয়ে বিশ্বাস করেছিলেন যে আমেন হোটেপ জাগদুরের রাজত্বকাল থেকেই "নুবিয়ান আধিপত্যের যুগ" শুরু হয়েছিল, কারণ এই সময় থেকে অনেক রাজার নাম নাপাটা এবং কুশের রাজাদের সাথে স্পষ্ট সংযোগ দেখায়। ট্রুহার্ট বিশ্বাস করতেন যে সাফেলিয়া সাবাকন থেকে এপ্রিল পর্যন্ত রাজারা সম্ভবত পঁচিশ এবং ছাব্বিশতম রাজবংশের (আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব) ফারাওদের সাথে সম্পর্কিত বা সম্ভবত সনাক্তযোগ্য ছিলেন। তিনি আরও বিশ্বাস করতেন যে, কাষ্টা ওয়ালদা আহু-র রাজত্বকালে "মেরোয়েন প্রভাবের যুগ" শুরু হয়েছিল। কিছু ইতিহাসবিদ এই রাজবংশকে "সলোমন" রাজবংশ হিসাবে উল্লেখ করেছেন, রাজা সলোমনের কাছ থেকে দাবি করা বংশের প্রসঙ্গে এবং এই শব্দটি পরবর্তী সলোমন রাজবংশকে বোঝাতে ব্যবহার করার কারণে যা এই পূর্ববর্তী রাজাদের বংশ থেকে এসেছে। খ্রীষ্টের জন্মের পরে রাজত্ব করা রাজারা (297 বছর) এই বিভাগের সাথে লেখাঃ "আকাপ্তা সেনফা আরাদের সময়ে এই পঁয়ত্রিশজন সার্বভৌমকে প্রেরিত সেন্ট ম্যাথিউ খ্রিস্টান করেছিলেন। খুব কম লোকই ছিল যারা বিশ্বাস করত না, কারণ তারা সুসমাচারের কথা শুনেছিল। এর পরে ইথিওপিয়ার রানীর প্রিয় জেন দারাবা, গারসেমাত কান্দেকে, গাব্রে হাওয়ারিয়াত কান্দেকে দ্বারা মুকুট পরা, ওরিতের আইন (প্রাচীন আইন) অনুসারে জেরুজালেমে তীর্থযাত্রা করেছিলেন এবং ফিরে আসার পরে প্রেরিত ফিলিপ তাকে সুসমাচার শিখিয়েছিলেন এবং সত্য বিশ্বাস করানোর পরে তিনি তাকে ফেরত পাঠিয়েছিলেন, ত্রিত্বের নামে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। পরেরটি (রানীর প্রিয়), তার দেশে ফিরে আসার পর, আমাদের ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্টের আগমনকে মৌখিকভাবে শিক্ষা দিয়েছিল এবং তাদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিল। যারা বাপ্তাইজিত হয়েছিল, তাদের সুসমাচার শেখানোর জন্য কোনও প্রেরিত খুঁজে না পেয়ে, তারা প্রাচীন নির্দেশ এবং ইহুদি আইন অনুসারে ঈশ্বরের কাছে বলি উৎসর্গ করে বেঁচে ছিল। উপরের পাঠ্যটি দাবি করা সত্ত্বেও যে সম্রাটদের এই লাইনের সময় ইথিওপিয়ায় খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তন হয়েছিল, চার্লস এফ রে উল্লেখ করেছিলেন যে ঘটনাগুলির এই পুনর্বিবেচনা ইথিওপিয়ার খ্রিস্টানকরণ এবং পরবর্তী বিভাগে রানী আহওয়া সোফিয়া এবং আব্রেহা এবং আতসবের গল্পের আশেপাশের জ্ঞাত তথ্য উভয়েরই বিরোধিতা করে। এই দাবি যে, প্রেরিত ম্যাথিউ রাজা আকাপ্তাহ সেনফা আরাদকে খ্রিষ্টান করেছিলেন (না। 167) লুই জে. মরিয়ের হিস্টোরি ডি ল 'ইথিওপিয়ায় বর্ণিত বিবরণ থেকে অনুপ্রাণিত, যেখানে তিনি দাবি করেছিলেন যে "হাকাপতা" নামে একজন রাজা প্রায় 40 খ্রিস্টাব্দের শুরুতে এথিওপিয়া শাসন করেছিলেন এবং তাঁর রাজত্বকালেই ম্যাথিউ রাজার কন্যা এফিজেনিয়াকে ধর্মান্তরিত করেছিলেন। এই আখ্যানটি ম্যাথিউয়ের পুরানো চার্চের গল্প দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল যেখানে "ইগিপ্পাস" নামে একজন রাজা জড়িত ছিলেন। ষষ্ঠ গারসেমোট কান্দাক এবং জেন দারাবার গল্পটি ইথিওপিয়ান নপুংসকের বাইবেলের গল্পের উপর ভিত্তি করে তৈরি, যিনি ইথিওপিয়ানদের রানী কান্দাকের কোষাগার ছিলেন এবং জেরুজালেমে ভ্রমণের পরে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। যাইহোক, নপুংসক আসলে ধর্মপ্রচারক ফিলিপ দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, প্রেরিত ফিলিপ নয়, যেমন টাফারি ভুলভাবে বলেছেন। লুই জে. মোরির বিবরণ মেনে নেয়নি যে এই কান্দাক রানী, যাকে তিনি ষষ্ঠের পরিবর্তে পঞ্চম নম্বর দিয়েছিলেন, তিনিই ছিলেন যিনি ইথিওপিয়ান নপুংসকের গল্পে উল্লেখ করা হয়েছে। এই রাজকীয় তালিকা অনুসারে ইথিওপিয়ার খ্রিস্টানকরণের গল্পে আপাত দ্বন্দ্ব আব্রেহা এবং আতসবের আশেপাশের স্থানীয় ইথিওপিয়ান ঐতিহ্য এবং "ইথিওপিয়ার" বাইবেলের ঐতিহ্য (অর্থাৎ ইথিওপিয়া) উভয়কেই সামঞ্জস্য করার প্রচেষ্টার কারণে। নুবিয়া)। এই বিভাগটি রাজকীয় তালিকার শেষ অংশ যা সরাসরি প্রাচীন নুবিয়া এবং কুশ রাজ্যকে বোঝায়, যা 4র্থ শতাব্দীতে এজানার বিজয়ের পরে শেষ হয়েছিল। পিটার ট্রুহার্ট বিশ্বাস করতেন যে, অ্যাক্সুমাইট রাজাদের বংশধারা গাজা আগদুর (না। 188) এবং 150 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর রাজত্বের সূচনা হয়। দ্রষ্টব্যঃ 166 থেকে 200 সংখ্যার সমস্ত সম্রাট (168 বাদে) অন্যান্য ইথিওপিয়ান রাজকীয় তালিকায় উপস্থিত (ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা দেখুন)। অন্যান্য তালিকাগুলি থেকে জানা যায় যে, বাজেন থেকে আব্রেহা এবং আতসবহে উত্তরাধিকারের ক্রম সম্পর্কে একাধিক স্বতন্ত্র ঐতিহ্য রয়েছে, যা এই রাজকীয় তালিকাটি উত্তরাধিকারের একটি দীর্ঘ লাইনে একত্রিত করার চেষ্টা করে। 1922 সালের রাজকীয় তালিকার জন্য অসংখ্য রাজার নাম বিশেষভাবে সম্প্রসারিত বা পরিবর্তন করা হয়েছে। খ্রিস্টান সার্বভৌম (187 বছর) "খ্রিস্টান সার্বভৌমদের কালানুক্রমিক টেবিল যারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল এবং সম্পূর্ণরূপে গসপেলের আইন অনুসরণ করেছিল।" ইথিওপিয়ার ঐতিহ্যে ভাই আবরেহা এবং আতসবাহাকে প্রায়শই ইথিওপিয়ার প্রথম খ্রিস্টান রাজা হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যদিও তাফারির তালিকাটি অদ্ভুতভাবে তাদের একজন ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করে এবং তালিকাটি প্রতিলিপি করার সময় এটি একটি ত্রুটি হতে পারে। টাইরানিয়াস রুফিনাসের মতে, ফ্রুমেন্টিয়াস এবং তার ভাই এডিসিয়াস এই অঞ্চলে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তন করেছিলেন। মেরোপিয়াস নামে এক সিরীয় বণিকের সঙ্গে তারা লোহিত সাগরে যাত্রা করছিল যখন তারা উপকূলে অবতরণ করে এবং স্থানীয় লোকেরা তাদের ধরে ফেলে, যারা দুই ভাইকে রক্ষা করে এবং তাদের রাজার কাছে নিয়ে যায়। ফ্রুমেন্টিয়াসকে রাজার চ্যান্সেলর করা হয় এবং এডিসিয়াসকে পানবাহক বা বাটলার করা হয়। রাজার মৃত্যুর পর, বিধবা রানী উভয় পুরুষকে তার ছেলে বড় না হওয়া পর্যন্ত থাকতে বলেন এবং ফ্রুমেন্টিয়াস তাকে রাজ্য শাসন করতে সহায়তা করেন। ক্ষমতায় থাকাকালীন, ফ্রুমেন্টিয়াস খ্রিস্টানদের সাথে আরও বাণিজ্যের অনুমতি দেওয়ার জন্য অনেক গির্জা নির্মাণ করেছিলেন এবং সুযোগ-সুবিধা অর্জন করেছিলেন এবং কয়েক বছর পরে আলেকজান্দ্রিয়ার পোপ অ্যাথানাসিয়াসকে আবিসিনিয়ায় একজন বিশপ পাঠাতে বলেছিলেন যাতে সেখানে খ্রিস্টানদের শিক্ষা দেওয়া যায় যাদের কোনও নেতা ছিল না। ই. এ. ওয়ালিস বাজ বিশ্বাস করতেন যে ভাইয়েরা প্রথমে আদুলিসে এসেছিলেন। তাফারির রাজকীয় তালিকাটি গল্পের বিধবা রানী অহিওয়া সোফিয়ার শাসনামলে খ্রিস্টধর্ম প্রবর্তনের জন্য বিশেষভাবে ফ্রাউমেন্টিয়াসকে আব্বা সালামা নামে কৃতিত্ব দিয়ে উপরের ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে। টাইরানিয়াস রুফিনাসের মতে, রোমান সম্রাট প্রথম কনস্ট্যান্টাইনের (306-337) রাজত্বকালে অ্যাক্সুমাইটরা খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। তাফারির তালিকার তারিখ এই বর্ণনার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। পিটার ট্রুহার্ট বিশ্বাস করতেন যে রানী প্রথম আধানার রাজত্বকাল থেকে একটি "বিচ্ছিন্নতার সময়কাল" শুরু হয়েছিল যার সময় একই সময়ে একাধিক শাসক থাকতে পারে। ট্রুহার্ট এই সময়কালকে সি. 375-450 হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। ই. এ. ওয়ালিস বজ এর আগে বলেছিলেন যে তিনি বিশ্বাস করেন যে 360 থেকে 480 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ইথিওপিয়ার কিছু অংশ শাসন করেছিলেন যারা অন্যান্য রাজাদের থেকে আলাদা ছিলেন। এই তত্ত্বটি ব্যাখ্যা করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল যে কেন বিভিন্ন ইথিওপীয় রাজকীয় তালিকার মধ্যে এত বৈচিত্র্য ছিল। বজ প্রথম আধানা থেকে লুই পর্যন্ত বেশিরভাগ রাজাদের "রাজপুত্র" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, অন্যদিকে পরবর্তী রাজারা ছিলেন যারা রাজকীয় তালিকায় প্রায়শই উপস্থিত হন। জন স্টুয়ার্টের বই আফ্রিকান স্টেটস অ্যান্ড রুলার্স প্রথম আব্রেহা থেকে ডেল নাওদ পর্যন্ত রাজাদের জন্য বিকল্প রাজত্বের তারিখ এবং উত্তরাধিকারের আদেশ প্রদান করে। গেদাজান (427 বছর) পর্যন্ত আতসে (সম্রাট) কালেবের রাজবংশ নিম্নলিখিত রাজাদের অধিকাংশই অন্যান্য রাজকীয় তালিকায় সত্যায়িত হয়েছে। অন্যান্য ইথিওপীয় রাজকীয় তালিকাগুলি কালেব এবং পূর্ববর্তী রাজাদের মধ্যে রাজবংশের বিচ্ছেদকে স্বীকার করে না। এটি সম্ভব যে এই তালিকাটি এখানে বিরতি চিহ্নিত করে কারণ এটি কালেবকে ইথিওপিয়ার প্রথম সম্রাট হিসাবে বিবেচনা করে। লুই জে. মোরি বলেছিলেন যে সেন্ট ইলেসবান (কালেবের আরেকটি নাম) প্রথম "সম্রাট" উপাধি দাবি করেছিলেন। তবে, হেনরি সল্ট বিশ্বাস করতেন যে, প্রথম মেনেলিকই প্রথম এই উপাধিটি ব্যবহার করেছিলেন। এই বিভাগের শিরোনাম থাকা সত্ত্বেও, গেদাজনের নামে আরও তিন শাসকের নামকরণ করা হয়েছে, যার মধ্যে দিল নওদ হলেন অক্সুমাইট রাজাদের এই বংশের প্রকৃত শেষ রাজা। এই বিভাগের জন্য উপাধি নির্বাচন রানী গুডিতের দ্বারা এক্সুমাইট বংশের ব্যাঘাতের কারণে হতে পারে, যদিও কিছু ইথিওপীয় ঐতিহ্য বলে যে তিনি দিল নওদের পরে সিংহাসন দখল করেছিলেন এবং তাই তাঁর রাজত্ব প্রায়শই এই রাজকীয় তালিকার তুলনায় পরে হয়। জাগওয়ে থেকে জারি করা সার্বভৌমত্ব (333 বছর) নিম্নলিখিত রাজাদের ঐতিহাসিকভাবে যাচাই করা হয়েছে, যদিও ইতিহাসবিদদের মধ্যে সঠিক তারিখ অস্পষ্ট রয়ে গেছে। কিছু ইতিহাসবিদ, যেমন কার্লো কন্টি রসিনি, বিশ্বাস করেন যে এই রাজবংশ 12শ শতাব্দীর আগে ক্ষমতায় আসেনি, তাফারির তালিকা দ্বারা প্রস্তাবিত অনেক আগের তারিখগুলির সাথে একমত নন। ইথিওপিয়ার কিছু রাজকীয় তালিকা জাগওয়ে রাজবংশকে অবৈধ বলে বিবেচনা করে এটিকে পুরোপুরি বাদ দেয়। অনেক রাজকীয় তালিকায় বলা হয়েছে যে দিল নওদের রাজত্বের পরে রাজ্যটি "অন্য একটি জাতি দ্বারা শাসিত হয়েছিল যারা ইস্রায়েলের উপজাতির ছিল না" (অর্থাৎ। রাজা সলোমনের বংশধর নয়)। ডাঃ ঘেলাউডেউস আরায়া এই ধারণার সাথে দ্বিমত পোষণ করেন যে জাগওয়ে রাজারা দখলদার ছিলেন এবং পরিবর্তে যুক্তি দিয়েছিলেন যে তারা অ্যাক্সুমের "বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি অব্যাহত রেখেছিলেন"। তিনি আরও বলেছিলেন যে জাগওয়ে লাইন আগাউ জনগণের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। জাগওয়ে রাজবংশকে ঘিরে একাধিক ঐতিহ্য বিদ্যমান, যা সাধারণত বলে যে রাজবংশটি 133 বা 333 বছর ধরে ক্ষমতায় ছিল। তাফারি তাঁর রাজকীয় তালিকার জন্য দীর্ঘ ঐতিহ্য অনুসরণ করেন। কার্লো কন্টি রসিনি বলেন যে জাগওয়ে রাজবংশ আসলে 1150 খ্রিষ্টাব্দের কিছু আগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দীর ধর্মপ্রচারক পেড্রো পেইজ বলেছিলেন যে জাগওয়ে রাজবংশ 143 বছর ধরে শাসন করেছিল। ই. এ. ওয়ালিস বজ জাগওয়ে ঐতিহ্যের আরেকটি সংস্করণ উল্লেখ করেছেন যে 11 জন রাজা 354 বছর শাসন করেছিলেন, যার অর্থ প্রতিটি রাজা গড়ে 32 বছর রাজত্ব করেছিলেন, যা বজ অবাস্তব বলে মনে করেছিলেন। জেমস ব্রুস তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে এই রাজবংশের পাঁচজন রাজা ছিলেন ইহুদি এবং গুডিতের বংশধর, অন্য ছয়জন রাজা ছিলেন খ্রিস্টান এবং লাস্টা থেকে উদ্ভূত হয়েছিলেন। ব্রুস বিশেষভাবে তাতাদিম, জান সেয়ুম, জার্মা সেয়ুম, হারবাই এবং মায়ারিকে "পৌত্তলিক" বা ইহুদি রাজা হিসাবে নামকরণ করেছিলেন, অন্যদিকে মারা তাকলা হায়মানোট, কেদুস হারবে, ইয়েৎবারাক, লালিবেলা, ইয়েমরেহানা ক্রেস্টোস এবং নাকুতো লাব (এই কালানুক্রমিক ক্রমে) খ্রিস্টান ছিলেন। ই. এ. ওয়ালিস বজ আরেকটি ঐতিহ্যের কথা উল্লেখ করেছেন যেখানে দাবি করা হয়েছে যে, নাকুতো লাব ইয়েকুনো আমলাকের পক্ষে সিংহাসন ত্যাগ করেছিলেন। যদি এমনটা হত, তাহলে বাজের মতে রাজবংশটি সম্ভবত 1330 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত নেগাস উপাধি দাবি করতে থাকত, এবং এর পরে তাদের বংশধররা বহু শতাব্দী ধরে লাস্টা শাসন করত। নিম্নলিখিত তালিকায় পরপর সাতজন রাজা 40 বছর ধরে শাসন করেছেন। অন্যান্য রাজকীয় তালিকাতেও এটি উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও এই সাতজন রাজা যে এই সঠিক সংখ্যক বছর শাসন করেছিলেন তার কোনও নিশ্চিত প্রমাণ নেই। তাদের রাজত্বের দৈর্ঘ্যের জন্য দেওয়া সন্দেহজনকভাবে বৃত্তাকার সংখ্যাগুলি ইথিওপিয়ার ইতিহাসের কিছু ফাঁক নির্দেশ করে যা জাগওয়ে রাজাদের রাজত্ব প্রসারিত করে পূরণ করা হয়েছিল। 133 থেকে 333 বছর ধরে ক্ষমতায় থাকা এই রাজবংশের একাধিক ঐতিহ্যের অস্তিত্ব, ইথিওপিয়ার ইতিহাসে এই সময়কাল নিয়ে আরও বড় অনিশ্চয়তার ইঙ্গিত দেয়। এই রাজবংশের উত্তরাধিকারের বিকল্প লাইন সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা দেখুন। জাগওয়ে যুগের দাবিদাররা "একটি ইসরায়েলি রাজবংশের 8টি প্রজন্মের কালানুক্রমিক তালিকা, যারা জাগওয়ের উত্তরসূরিদের রাজত্বকালে সিংহাসনে উত্থিত হয়নি"। তাফারি রাজাদের এই তালিকায় কোনও পটভূমি তথ্য সরবরাহ করেন না, তবে ই. এ. ওয়ালিস বজ বলেছেন যে এই রাজারা শেওয়াতে রাজত্ব করেছিলেন এবং দিল নওদের বংশধর ছিলেন। হেনরি সল্ট একইভাবে বলেছিলেন যে গুডিত দ্বারা অ্যাক্সুম ধ্বংস হওয়ার পর অ্যাক্সুমাইট রাজপরিবার শেওয়াতে পালিয়ে যায় এবং ইয়েকুনো আমলাকের ক্ষমতালাভের আগে পর্যন্ত 330 বছর সেখানে রাজত্ব করে। তাফারির তালিকার রাজাদের নাম এবং ক্রম রেনে বাসেটের 1882 সালের বই এটুডেস সুর ল 'হিস্টোয়ার ডি' ইথিওপিয়ায় পাওয়া যায়। ডাবরা লিবানোসের একটি পাণ্ডুলিপিতে একটি বিকল্প তালিকা অন্তর্ভুক্ত ছিল যার মধ্যে মোট 44 জন রাজা এবং মাসোবা ওয়ার্ক নামে একজন মহিলা ছিলেন। কিছু ঐতিহ্যে, মাসোবা ওয়ার্ক, যার নামের অর্থ "সোনার ঝুড়ি", দিল নওদের কন্যা বলে দাবি করা হয় যিনি মারা তাকলা হায়মানোটকে বিয়ে করেছিলেন। তিনি তার বাবার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তাকে বিয়ে করেছিলেন বলে মনে করা হয় এবং তারা একসাথে সিংহাসন দখল করে। ইয়েকুনো আমলাক এই রাজপরিবারের মাধ্যমে রাজা সলোমনের কাছ থেকে তাঁর বংশধর দাবি করবেন (ইথিওপিয়ার পারিবারিক গাছের সম্রাট দেখুন)। এই রাজবংশকে "ইসরায়েলি" রাজবংশ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা ইসরায়েলের সলোমন থেকে ইথিওপিয়ান রাজতন্ত্রের দাবি করা বংশের একটি উল্লেখ। ইথিওপিয়ান-আদাল যুদ্ধের আগে সলোমনিক রাজবংশ (247 বছর) "সম্রাট ইয়েকুনো আমলাকের কাছ থেকে সার্বভৌমদের এবং তাঁর বংশধরদের কালানুক্রমিক তালিকা, যা সিংহাসনে উত্থিত প্রাচীন রাজবংশ থেকে জারি করা হয়েছিল।" দ্রষ্টব্যঃ নিম্নলিখিত সম্রাটরা ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণিত। যাইহোক, নীচে তালিকাভুক্ত কিছু রাজত্বের তারিখ ইথিওপিয়ান ইতিহাসবিদদের দ্বারা ব্যবহার করা হয় না এবং ভুল। সঠিক রাজত্বের তারিখের জন্য, ইথিওপিয়ার সম্রাটদের তালিকা দেখুন। সলোমনিক রাজবংশ ঐতিহাসিকভাবে যাচাই করা হয়েছে, তবে ইথিওপিয়ান ক্যালেন্ডার এবং গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের মধ্যে 7 বা 8 বছরের ব্যবধান বিবেচনা করার সময়ও তাফারির রাজকীয় তালিকায় অন্তর্ভুক্ত তারিখগুলি সর্বদা ইতিহাসবিদদের দ্বারা ব্যবহৃত সাধারণভাবে গৃহীত তারিখগুলির সাথে মেলে না। এই রাজবংশকে প্রায়শই "সলোমনিক" বা "সলোমনিড" রাজবংশ হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা তিনি বিশ্বাস করেন যে ইউরোপীয় রেনেসাঁ পণ্ডিতদের সৃষ্টি ছিল সে সম্পর্কে ইতিহাসবিদ সংশয়ী ছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, ইথিওপিয়ার ইতিহাসে রাজতন্ত্রের সিংহাসনকে সলোমন নয়, "ডেভিডের সিংহাসন" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তাফারির রাজকীয় তালিকায় অবশ্যই এই রাজবংশকে "সলোমনিক" বংশ বলা হয় এমন কোনও সরাসরি উল্লেখ নেই, কেবলমাত্র তারা পূর্ববর্তী প্রাচীন রাজবংশ থেকে এসেছে। ইথিওপিয়ান-আদাল যুদ্ধের সময় সলোমনিক রাজবংশ (55 বছর) দ্রষ্টব্যঃ নিম্নলিখিত সম্রাটদের ঐতিহাসিকভাবে যাচাই করা হয়েছে। যাইহোক, নীচে তালিকাভুক্ত কিছু রাজত্বের তারিখ ইথিওপিয়ান ইতিহাসবিদদের দ্বারা ব্যবহার করা হয় না এবং ভুল। সঠিক রাজত্বের তারিখের জন্য, ইথিওপিয়ার সম্রাটদের তালিকা দেখুন। এই অংশের সঙ্গে লেখাঃ "আটসে (সম্রাট) লেবনা ডেঙ্গেলের সিংহাসনে আরোহণ এবং গ্রান দ্বারা ইথিওপিয়া আক্রমণ" "আটসে (সম্রাট) লেবনা ডেঙ্গেল সিংহাসনে বসার পনেরো বছর পর গ্রান পনেরো বছর ধরে ইথিওপিয়াকে ধ্বংস করে দিয়েছিল।" নিম্নলিখিত তিন রাজাকে সাধারণত সলোমনিক রাজবংশের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে তাফারি দ্বারা একটি ভিন্ন গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়, সম্ভবত এই সময়ে আহমদ ইবনে ইব্রাহিম আল-গাজি ইথিওপিয়ার তিন-চতুর্থাংশ জয় করেছিলেন। হাউস অফ গোন্ডার (224 বছর) দ্রষ্টব্যঃ নিম্নলিখিত সম্রাটদের ঐতিহাসিকভাবে যাচাই করা হয়েছে। যাইহোক, নীচে তালিকাভুক্ত কিছু রাজকীয় তারিখ ইথিওপিয়ান ইতিহাসবিদদের দ্বারা ব্যবহার করা হয় না এবং ভুল। সঠিক তারিখের জন্য, ইথিওপিয়ার সম্রাটদের তালিকা দেখুন। সলোমনিক রাজবংশের গন্ডারিয়ান লাইনকে সাধারণত সুসেনিয়োসের রাজত্বের শুরু হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়; তবে, তাফারি এই লাইনের অংশ হিসাবে সুসেনিয়োসের 3 পূর্ববর্তী রাজাদেরও অন্তর্ভুক্ত করে। সম্ভবত এর কারণ হল সারসা ডেঙ্গেল ইথিওপিয়ান সাম্রাজ্যের কেন্দ্র শেওয়া থেকে বেগমেদার প্রদেশে স্থানান্তরিত করেছিলেন, যেখানে গোন্ডার অবস্থিত। রাজকীয় তালিকায় দ্বিতীয় সুসেনিয়োসকে বাদ দেওয়া হয়েছে যিনি 1770 সালে সংক্ষিপ্তভাবে রাজত্ব করেছিলেন। দ্বিতীয় সুসেনিয়োসকে দ্বিতীয় ইয়াসুর অবৈধ পুত্র বলা হয়েছিল, তবে তার দাবি সন্দেহজনক এবং এটিই তার বাদ দেওয়ার সবচেয়ে সম্ভাব্য কারণ। পরবর্তী সম্রাট তাফারির রাজকীয় তালিকা টাকলা গিয়োরগিসের প্রথম রাজত্বের সমাপ্তির সাথে শেষ হয়, যার পরে ইথিওপিয়ার সম্রাটরা আগের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে ক্ষমতা হ্রাস করেছিলেন। প্রথম টেকল গিয়োরগিস যখন তাঁর রাজত্ব শুরু করেছিলেন, তখন ইথিওপিয়া ইতিমধ্যে "জেমিনে মেসাফিন্ট" বা রাজকুমারদের যুগে প্রবেশ করেছিল, যে সময়ে সম্রাট কেবল একজন ব্যক্তিত্ব ছিলেন। প্রথম টেকল গিয়োরগিস নিজেই ফিসামে মেনগিস্ট ("সরকারের সমাপ্তি") ডাকনামটি পেয়েছিলেন, যা তাঁর নিজের উপর কর্তৃত্ব প্রয়োগকারী শেষ সম্রাট হিসাবে তাঁর অবস্থানকে প্রতিফলিত করে। চার্লস এফ রে প্রথম তাকলা গিয়োরগিসের পরে রাজত্ব করা রাজাদের একটি তালিকা প্রদান করেছিলেন, যার তারিখগুলি গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসরণ করে। রে উল্লেখ করেছিলেন যে 1730 থেকে 1855 সাল পর্যন্ত ইথিওপিয়ার রাজাদের কোনও প্রকৃত ক্ষমতা ছিল না। টাইগ্রের রাস মিকায়েল সুহুল (1730-1780), আমহারার রাস গুক্সা (1790-1819), তাঁর পুত্র রাস মেরিয়ের এবং নাতি রাস আলীর মতো প্রভাবশালী রাসদের হাতে ক্ষমতা ছিল। রে-এর তালিকায় তৃতীয় ইয়াসু থেকে তৎকালীন বর্তমান সম্রাজ্ঞী জেউডিতু এবং যুবরাজ-রাজপ্রতিনিধি ও উত্তরাধিকারী তাফারি মাকানানন (ভবিষ্যতের হেইলি সেলাসি) পর্যন্ত বেশিরভাগ সম্রাট অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। রে-এর তালিকাটি অবশ্য তৃতীয় সলোমন এবং দ্বিতীয় টেকল গিয়োরগিসের রাজত্বের পাশাপাশি তাদের প্রথম রাজত্বের পরে প্রথম টেকল গিয়োরগিস, ডেমেট্রোস এবং তৃতীয় ইয়োহানেসের পুনরাবৃত্ত রাজত্বকে উপেক্ষা করেছিল। রে 1788 থেকে 1789 সাল পর্যন্ত ইথিওপিয়ার সম্রাট হিসাবে গোন্ডারের টেকল হেমানোটের নামও উল্লেখ করেছেন, যদিও তিনি সাধারণত ইথিওপিয়ার বৈধ রাজা হিসাবে গৃহীত হন না। লুই জে. মরিয়ের হিস্টোয়ার ডি ল 'ইথিওপিয়া থেকে প্রাপ্ত তথ্যের উৎস নিম্নলিখিত সংক্ষিপ্ত সারণিতে লুই জে. মরিয়ের হিস্টোয়ার ডি ল' ইথিওপিয়া (খণ্ড 1 এবং 2)-তে পাওয়া রাজাদের তালিকাকে 1922 সালের ইথিওপিয়ার রাজত্বের তালিকার সাথে তুলনা করা হয়েছে। প্রথম খণ্ডে, তথাকথিত "ব্লেমিজ রাজবংশ"-এর পরে, মোরি নুবিয়ার রাজাদের নামকরণ অব্যাহত রেখেছিলেন, যা "নোবেট রাজবংশ" (548-খ্রিষ্টাব্দ) হিসাবে একত্রিত হয়েছিল। 1145), "ডোঙ্গোলার রাজারা" (সি. 1145-1820) এবং "সেন্নারের রাজারা"। তবে, কুশ রাজ্যের পতনের পর তাফারির রাজকীয় তালিকা নুবিয়ান এবং সুদানী রাজাদের উপেক্ষা করে। লুই জে. মরিয়ের নুবিয়ান রাজত্বের তালিকা এবং 1922 সালের ইথিওপিয়ান রাজত্বের তালিকার মধ্যে তুলনা লুই জে. মরিয়ের অ্যাবিসিনিয়ান রাজত্বের তালিকা এবং 1922 সালের ইথিওপিয়ান রাজত্বের তালিকার মধ্যে তুলনা অনেক ক্ষেত্রে, মোরি 20 শতকের আগে নথিভুক্ত বিভিন্ন ইথিওপিয়ান রাজত্বের তালিকায় পাওয়া রাজত্বের ক্রম এবং রাজত্বের দৈর্ঘ্য অনুসরণ করে। ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকার জন্য উইকিপিডিয়া নিবন্ধে অন্তর্ভুক্ত মোরির তালিকাটির সাথে তুলনা করা যেতে পারে। আরও দেখুন ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা ইথিওপিয়ার ইতিহাসবিদ্যা ইথিওপিয়ার সম্রাটদের তালিকা-মারা তাকলা হায়মানোট থেকে আমহা সেলাসি পর্যন্ত ইথিওপিয়ার শাসকদের তালিকা ইথিওপিয়ার রাজকীয় স্ত্রীদের তালিকা ইথিওপিয়ার সূচক-সম্পর্কিত নিবন্ধ নোটস সোর্স গ্রন্থপঞ্জি আরও পড়া 1922 নথি গ্রীক পুরাণে ইথিওপিয়ার সম্রাটদের ইথিওপিয়ার চরিত্র ইথিওপিয়ার সাহিত্য ইথিওপিয়ার রাজকীয় তালিকা কিংবদন্তি ইথিওপিয়ার মানুষ ইথিওপিয়ার হায়লে সেলাসি শেবার রানী