Goetheanism
গ্যেথেয়ানিজম এমন একটি শব্দ যা সাধারণত নৃতত্ত্ব এবং ওয়াল্ডর্ফ শিক্ষার প্রসঙ্গে একটি সামগ্রিক ভিত্তিক বিজ্ঞান পদ্ধতির জন্য ব্যবহৃত হয়। জোহান ওল্ফগ্যাং ভন গয়েথের বৈজ্ঞানিক কাজকে এই পদ্ধতির দৃষ্টান্তমূলক ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি তাত্ত্বিকভাবে রুডলফ স্টেইনার দ্বারা গয়েথের বৈজ্ঞানিক লেখার সম্পাদক এবং ভাষ্যকার (1883-1897) এবং "এপিস্টেমোলজি অফ গয়েথের ওয়ার্ল্ডভিউ" (1886) এর লেখক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গ্যেথেনিস্ট গবেষণা বিষয় এবং বস্তুর মধ্যে জ্ঞানতাত্ত্বিক বিভাজনকে কাটিয়ে ওঠার লক্ষ্যে অভিজ্ঞতাগত পদ্ধতিবিদ্যা এবং সারাংশের সামগ্রিক বোঝার সংমিশ্রণ করার চেষ্টা করে। ইতিহাস এবং নাম 1803 সালে সুইডিশ কবি এবং কূটনীতিক কার্ল গুস্তাফ ভন ব্রিংকম্যানের গয়েথের কাছে লেখা একটি চিঠিতে গয়েথেয়ানিজম শব্দটি প্রথম আবির্ভূত হয়। তিনি বিশ্বের প্রতি গয়েথের সামগ্রিক ভক্তিকে বোঝাতে এটি ব্যবহার করেছিলেন। তবে, 19 শতকে এই শব্দটি সাধারণত ব্যবহৃত হয়নি। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, নৃতত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা রুডলফ স্টেইনার প্রায়শই বক্তৃতাগুলিতে "গ্যেথেয়ানিজম"-এর কথা বলেছিলেন, যার দ্বারা তিনি মূলত বোঝাতে চেয়েছিলেন, তবে একচেটিয়াভাবে নয়, গ্যেথের প্রকৃতি অধ্যয়নের অন্তর্নিহিত পদ্ধতি। এইভাবে শব্দটি নৃতাত্ত্বিকদের মধ্যে প্রচলিত হয়ে ওঠে। অন্যদিকে, এই বৃত্তগুলির বাইরে, এটি আজও ব্যবহার করা হয় না, এমনকি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীরাও-যেমন উদ্ভিদবিজ্ঞানী উইলহেলম ট্রল বা প্রাণীবিজ্ঞানী অ্যাডলফ পোর্টম্যান-স্পষ্টভাবে পদ্ধতির ক্ষেত্রে গয়েথকে অনুসরণ করেন। এমনকি নৃতাত্ত্বিক বৃত্তের মধ্যেও "গয়েথেয়ানিজম" শব্দটির অর্থ নিয়ে কোনও ঐকমত্য নেই। এইভাবে গ্যেথেনিস্ট ওল্ফগ্যাং শ্যাড লিখেছেনঃ "এটি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়ঃ ক) উদাহরণস্বরূপ, কেবল নৃতাত্ত্বিক প্রসঙ্গে বৈজ্ঞানিক কাজ যা কিছু তা জুড়ে। [.] গ) বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের পদ্ধতির সঙ্গে স্টেইনারের অনেক বিবৃতির পরীক্ষামূলক যাচাইকরণ। ঘ) বিজ্ঞানের কোনও দাবি ছাড়াই প্রকৃতির প্রতি যে কোনও কাব্যিক, নান্দনিক অভিজ্ঞতার দৃষ্টিভঙ্গি। ঙ) শিল্প, শিল্পের ইতিহাস, ইতিহাস, ভাষাবিজ্ঞান এবং সাহিত্যের সাংস্কৃতিক-বৈজ্ঞানিক বিষয়বস্তু নৃতত্ত্বের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। চ) নৃবিজ্ঞান থেকে যে শিল্পকলা বিকশিত হয়েছে, যেমন ইউরিথমি এবং স্থাপত্যের জৈব শৈলী। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির পরিপ্রেক্ষিতে, সাম্প্রতিক সময়ে গ্যেথেনিস্ট শব্দটি মূলত রেনেট রিমেক (আনুমানিক 1980) দ্বারা সম্পাদিত শ্রিফটেন ডেস ফ্রুহেন গ্যেথেনিসমাস এবং ওল্ফগ্যাং শ্যাড (1982-1985) দ্বারা সম্পাদিত বই সিরিজ গ্যেথেনিস্টিশ ন্যাচারউইসেনশাফ্ট দ্বারা তৈরি করা হয়েছে, যা মূলত জোচেন বোকেমুল, আন্দ্রেয়াস সুচান্তকে এবং শ্যাডের মতো নৃতাত্ত্বিক জীববিজ্ঞানীদের প্রকাশনাগুলিকে একত্রিত করে। মৌলিক প্রবন্ধগুলিতে, নেতৃস্থানীয় গ্যেথিয়ানবাদীরা নৃতত্ত্বের সাথে গ্যেথিয়ানবাদের ঘনিষ্ঠ সংযোগের উপর জোর দেন। "শুধুমাত্র চিন্তার একটি যুক্তি এবং জীবনের একটি যুক্তি আছে। এবং যিনি কেবল চিন্তার যুক্তির মাধ্যমে গয়েথের মধ্যে অনুসন্ধান করেন না, বরং যিনি গয়েথের প্রবণতাগুলিকে জীবিত করেন, যা প্রবণতায় পূর্ণ, এবং এখন তাদের থেকে লাভ করার চেষ্টা করেন যা গয়েথের মৃত্যুর পর থেকে মানবতার বিকাশের উপর এত দশক পেরিয়ে যাওয়ার পরেও অর্জন করা যেতে পারে, তিনি বিশ্বাস করবেন [.] যেমন তিনি করবেন যে, গয়েথেয়ানিজমের জীবন্ত প্রবণতাগুলির মাধ্যমে-যদি আমি অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করতে পারি-ঠিক এই নৃতাত্ত্বিক জীবনের যুক্তির মাধ্যমে, গয়েথের মধ্যে যা রয়েছে তা অনুভব করার মাধ্যমে এবং গয়েথের নির্দেশিত বিনয়ী উপায়ে বৃদ্ধি পেতে সক্ষম হয়েছে। (রুডলফ স্টেইনার) সিস্টেমেটিকস তাঁর প্রধান বৈজ্ঞানিক কাজ "উদ্ভিদের রূপান্তর ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা" (1790) এবং "অন দ্য থিওরি অফ কালারস" (1810)-এ গেটে বিভিন্ন পদ্ধতির বিকাশ ঘটান। তদনুসারে, স্টেইনার তাঁর "বেসিক লাইন্স অফ অ্যান এপিস্টেমোলজি অফ গয়েটস ওয়ার্ল্ড ভিউ" (1886)-এ অজৈব এবং জৈব প্রকৃতির জ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। এর পরে, নৃতাত্ত্বিকভাবে ভিত্তিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীরা 1980 সালে নিম্নলিখিত "পদ্ধতিগত" প্রণয়ন করেন, যা নৃতাত্ত্বিক মানুষের চার-অঙ্গের ধারণাকে অনুসরণ করেঃ অজৈব ক্ষেত্রে, পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষার মাধ্যমে ইন্দ্রিয়গুলিকে দেওয়া গুণাবলীকে এমনভাবে সাজানোর জন্য চিন্তাভাবনা ব্যবহার করা হয় যাতে তার অবস্থা এবং প্রক্রিয়াগুলিতে একটি ঘটনা অন্যান্য ঘটনার ফলস্বরূপ বোধগম্য হয়ে ওঠে। অপরিহার্য (ঘটনার উপস্থিতির জন্য প্রয়োজনীয়) এবং অপ্রয়োজনীয় (শুধুমাত্র পরিবর্তনকারী) অবস্থার মধ্যে একটি পার্থক্য করা হয়। এই ধরনের একটি ঘটনা, যেখানে অপরিহার্য অবস্থার সাথে একটি অবিলম্বে বোধগম্য, বৈধ সংযোগ উপস্থিত হয়, এটি একটি মূল ঘটনা। এগুলি থেকে, পরবর্তী ঘটনাগুলির মধ্যে সমস্ত সম্পর্ক উদ্ভূত হতে পারে এবং পরেরটি এইভাবে বোঝা যায় (প্রমাণ পদ্ধতি)। এইভাবে, রঙের আদিম ঘটনা (আলোতে রঙের উত্থান, অন্ধকার এবং অস্পষ্টতা) থেকে উদ্ভূত হয়ে গ্যেটে একটি আলোকবিজ্ঞানের ভিত্তি তৈরি করেছিলেন। জৈব জগতে ঘটনাগুলির সদস্যরা আর কেবল একে অপরকে শর্ত দেয় না, তবে প্রতিটি ব্যক্তি তার বিশেষত্ব অনুসারে সমগ্র দ্বারা নির্ধারিত হয়। প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করার সময়, এটি লক্ষ্য করা যায় যে একটি উদ্ভিদের পাতার অঙ্গগুলির রূপান্তর (রূপান্তর) কোটিলেডন থেকে স্টেম পাতায়, সেপাল, করোলা, স্ট্যামেন্স এবং কার্পেলগুলি একটি মৌলিক রূপ (প্রকার) থেকে সঞ্চালিত হয়; বাহ্যিক অবস্থার একটি পরিবর্তনকারী প্রভাব রয়েছে। একই অর্থে, বিভিন্ন প্রজাতি বংশের বিশেষ প্রকাশ হিসাবে বোধগম্য হয়ে ওঠে। এটি একটি সংবেদনশীল-সংবেদনশীল প্রক্রিয়াকে নির্দেশ করে, যা ধারণা অনুসারে, সমস্ত উদ্ভিদে একই, তবে যা, চেহারা অনুসারে, পৃথক উদ্ভিদ এবং সমগ্র উদ্ভিদ রাজ্যে উভয় ক্ষেত্রেই বিভিন্ন রূপ তৈরি করে এবং যাকে গ্যেটে উরপফ্ল্যাঞ্জ (সাধারণ ধরনের উদ্ভিদ) বলে অভিহিত করেন। এর থেকে, গয়েথের মতে, গাছপালা অনন্তের মধ্যে উদ্ভাবিত হতে পারে, যা অবশ্যই সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে এবং একটি অভ্যন্তরীণ সত্য এবং প্রয়োজনীয়তা (উন্নয়নশীল পদ্ধতি) থাকতে হবে। উদ্ভিদের বিপরীতে, প্রাণীটি একটি মানসিক অভ্যন্তরীণ জীবন বিকাশ করে যা প্রবৃত্তি এবং ড্রাইভ-আবদ্ধ আত্ম-চলাফেরায় বাহ্যিকভাবে নিজেকে প্রকাশ করে; উপরন্তু, মানুষ সচেতনভাবে তার অভ্যন্তরীণ সত্তায় আধ্যাত্মিকভাবে অংশগ্রহণ করে। এর সাথে সম্পর্কিত, উদ্ভিদ রূপের পরিবর্তনের বিপরীতে প্রাণী ও মানুষের রূপের পরিবর্তনে অপরিহার্য লাফ রয়েছে, যা অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে বিপরীতমুখী কারণে ঘটে। (যেমন। অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলির গঠনে) বা বিপরীতমুখী, যেমন। মাথার খুলির হাড়ের মধ্যে টিউবুলার হাড়, বোঝা যায়। বিকাশকারী পদ্ধতিটি এইভাবে বিপরীত পদ্ধতিতে প্রসারিত হয়, যার সাহায্যে অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, প্রাণী এবং মানব জীবের ত্রিপক্ষীয় কাঠামো, স্নায়ু-ইন্দ্রিয় অঙ্গ, ছন্দময় অঙ্গ এবং বিপাকের অঙ্গ নিয়ে গঠিত, ভ্রূণের বিকাশের সাথে শুরু হয়। প্রাণীর বিপরীতে, মানুষের শারীরিকতায়, সংবেদনশীল স্নায়ুতন্ত্রের প্রভাব, যা মৃত্যুর প্রক্রিয়া দ্বারা পরিবাহিত হয়, এবং বিপাক ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের ব্যবস্থা, যা গড়ে ওঠার প্রক্রিয়ায় রয়েছে, একটি স্বাধীন ছন্দময় ব্যবস্থা (হৃদয়, সংবহন ব্যবস্থা এবং শ্বাসযন্ত্র) দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয়, যা ক্ষণিকের পক্ষাঘাতগ্রস্ত জীবনকে এমনভাবে পুনরুজ্জীবিত করে যে তারা চিন্তাভাবনা, ইচ্ছা এবং অনুভূতির শারীরবৃত্তীয় ভিত্তিতে পরিণত হয়; এই আত্মা-ক্রিয়াকলাপগুলির মাধ্যমে, মানুষের স্বতন্ত্রতা তার নিজস্ব বিকাশ অব্যাহত রাখতে পারে। এই সংযোগগুলি থেকে, গ্যেথেয়ানিজম আধ্যাত্মিক, আইনী এবং অর্থনৈতিক জীবনে সামাজিক জীবকে তার সামাজিক ত্রিগুণকে বোঝার এবং রূপ দেওয়ার চেষ্টা করে। যাইহোক, এই ব্যবস্থাটি চরিত্রগতভাবে প্রোগ্রাম্যাটিক ছিল এবং সাধারণত গ্যেথেনিস্টদের মধ্যে গৃহীত হয় না। গ্যেটে উদ্ধৃত করেছেন "একটি ঘটনা, একটি পরীক্ষা কিছুই প্রমাণ করতে পারে না; এটি একটি মহান শৃঙ্খলের যোগসূত্র যা শুধুমাত্র প্রসঙ্গে বৈধ। যে ব্যক্তি মুক্তোর একটি স্ট্রিং ঢেকে রাখে এবং একের পর এক কেবল সবচেয়ে সুন্দর মুক্তোটিকে দেখায়, দাবি করে যে আমাদের তাকে বিশ্বাস করা উচিত যে বাকিরা সবাই এর মতো, সে খুব কমই দরকষাকষিতে প্রবেশ করবে। (প্রোসা 160, ম্যাক্সিমেন অ্যান্ড রিফ্লেক্সিওনেন 501-এ স্প্রে করুন।) "কোনও ঘটনা নিজের মধ্যে এবং নিজের মধ্যে নিজেকে ব্যাখ্যা করে না; কেবলমাত্র অনেকগুলি একসঙ্গে জরিপ করা হয়েছে, পদ্ধতিগতভাবে আদেশ দেওয়া হয়েছে, অবশেষে এমন কিছু দেয় যা তত্ত্ব হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।" (প্রোসা 161, ম্যাক্সিমেন অ্যান্ড রিফ্লেক্সিওনেন 500-এ স্প্রে করুন।) "সবচেয়ে বড় কথা হল এটা বোঝা যে, বাস্তবসম্মত সবকিছুই ইতিমধ্যেই তত্ত্বগত। আকাশের নীলত্ব আমাদের কাছে বর্ণবিজ্ঞানের মৌলিক নিয়মটি প্রকাশ করে। কেবল ঘটনার পিছনে কিছু খুঁজবেন না; তারাই হল শিক্ষা। (স্প্রে ইন প্রোসা 165, ম্যাক্সিমেন অ্যান্ড রিফ্লেক্সিওনেন 488।) "একটি কোমল অভিজ্ঞতাবাদ রয়েছে যা নিজেকে বস্তুর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে অভিন্ন করে তোলে এবং এর ফলে তত্ত্বটি সঠিক হয়ে ওঠে। কিন্তু বুদ্ধিবৃত্তিক অনুষদের এই উচ্চতা একটি উচ্চ শিক্ষিত বয়সের অন্তর্গত "। (প্রোসা 167, ম্যাক্সিমেন অ্যান্ড রিফ্লেক্সিওনেন 509-এ স্প্রে করুন।) "সর্বোত্তম পুরুষদের মতামত এবং তাদের উদাহরণ আমাকে আশা দেয় যে আমি সঠিক পথে আছি, এবং আমি আশা করি যে আমার বন্ধুরা, যারা কখনও কখনও আমাকে জিজ্ঞাসা করে যে আমার অপটিক্যাল প্রচেষ্টায় আমার উদ্দেশ্য কী, তারা এই ব্যাখ্যায় সন্তুষ্ট হতে পারে। আমার উদ্দেশ্য হ 'লঃ এই বিষয়ে সমস্ত অভিজ্ঞতা সংগ্রহ করা, সমস্ত পরীক্ষা-নিরীক্ষা নিজে করা এবং তাদের সর্বাধিক বৈচিত্র্যের মাধ্যমে সেগুলি পরিচালনা করা, যার অর্থ তারা অনুকরণ করাও সহজ এবং এত লোকের দৃষ্টির ক্ষেত্রের বাইরে নয়। তারপরে এমন বাক্যগুলি স্থাপন করুন যাতে উচ্চতর ধরনের অভিজ্ঞতাগুলি প্রকাশ করা যায় এবং অপেক্ষা করুন যে এগুলিও একটি উচ্চতর নীতির অধীনে নিজেদের কতটা স্থান দেয়। (প্রবন্ধঃ বস্তু ও বিষয়ের মধ্যস্থতাকারী হিসাবে পরীক্ষা।) "কারণ প্রকৃতি তখনই বোধগম্য হয়ে ওঠে যখন কেউ পদ্ধতিগতভাবে বিচ্ছিন্ন বলে মনে হওয়া সর্বাধিক বৈচিত্র্যময় ঘটনাগুলি উপস্থাপন করার চেষ্টা করে; যেহেতু তখন একজন ভালভাবে বুঝতে শেখে যে কোনও প্রথম এবং শেষ নেই, তবে একটি জীবন্ত বৃত্তে আবদ্ধ সবকিছু, নিজের বিরোধিতা করার পরিবর্তে, নিজেকে স্পষ্ট করে এবং অনুসন্ধানকারী মনের সাথে সবচেয়ে সূক্ষ্ম সম্পর্ক উপস্থাপন করে। (গেটে, চিঠিপত্র। জোসেফ সেবাস্টিয়ান গ্রুনারের কাছে, ওয়েইমার, 15 মার্চ 1832।) আরও দেখুন গেইথেনাম সাহিত্য জোচেন বোকেমুলঃ গেইথেস ন্যাচারউইসেন্সচাফ্টলিচে মেথড আনটার ডেম অ্যাস্পেক্ট ডার ভেরান্টওয়ার্টুংসবিল্ডুং। প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যের উপাদান। (দায়িত্ব গঠনের দিকের অধীনে গয়েথের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের উপাদান), খণ্ড। 38, 1983, পৃ. 50-52। জোচেন বোকেমুলঃ দ্য ফ্রুচ্টবার্কিট ভন গয়েথেস উইসেনশাফ্টসানস্যাটজ ইন দ্য গেগেনওয়ার্ট। প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যের উপাদান। (বর্তমানে গয়েথের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির ফলপ্রসূতা। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের উপাদান), খণ্ড। 61, 1994, পৃ. 52-69। হেনরি বোরটফ্টঃ গয়েথেস ন্যাচারউইসেন্সচাফ্টলিচে মেথড (গয়েথের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি)। স্টুটগার্ট 1995, আইএসবিএন 3-7725-1544-4। টমাস গোবেলঃ এরফাহ্রাং মিট ইডি ডার্চট্রানকেন-গয়েথেস ন্যাচারউইসেন্সচাফ্টলিচে আরবাইটসমেথোড। আউফসাৎজ ইন ন্যাচার উন্ড কুন্স্ট (ধারণা দ্বারা অনুপ্রাণিত অভিজ্ঞতা-গয়েথের বৈজ্ঞানিক কার্যপদ্ধতি। প্রকৃতি ও শিল্পে প্রবন্ধ) (পৃ. 13-24), স্টুটগার্ট 1998, আইএসবিএন 3-7725-1748-এক্স। পিটার হিউসার (সংস্করণ। ): গেইথেস বেইট্রাগ জুর আর্নিউয়েরং ডার ন্যাচারউইসেনশাফটেন। বার্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম বিভাগ। বার্ন/স্টুটগার্ট/ভিয়েনা 2000, আইএসবিএন 3-258-06083-5। আর্নেস্ট-মাইকেল ক্রানিচঃ গ্যেথেনিসমাস-সেইন মেথোড অ্যান্ড বেডেউটুং ইন দ্য উইসেনশাফ্ট ডেস লেবেন্ডিজেন। এলিমেন্ট ডার ন্যাচারউইসেনশাফ্ট (গ্যেথেয়ানিজম-এর পদ্ধতি এবং জীববিজ্ঞানের তাৎপর্য)। এলিমেন্ট ডার ন্যাচারউইসেনশাফ্ট, খণ্ড। 86, 2007, পৃ. 31-45। ওল্ফগ্যাং স্ক্যাড (সংস্করণ। ): গ্যেথেনিস্টিস নেচারউইসেনশাফ্ট (গ্যেথেনিস্টিক ন্যাচারাল সায়েন্স) (4 খণ্ড)। স্টুটগার্ট 1982-1985 ওল্ফগ্যাং স্ক্যাড (1987): দের গয়েথেনিস্টিশে ফোর্সচুঙ্গসানস্যাটজ উন্ড সেইন আনওয়েন্ডুং আউফ ডাই ইকোলজিশে প্রবলেম্যাটিক ডেস ওয়াল্ডস্টারবেন্স (গয়েথেনিস্টিক রিসার্চ অ্যাপ্রোচ অ্যান্ড ইটস অ্যাপ্লিকেশন টু দ্য ইকোলজিক্যাল প্রবলেম অফ ফরেস্ট ডাইব্যাক)। জি. আর. শ্নেল (সংস্করণ। ): ওয়াল্ডস্টারবেন, স্টুটগার্ট, আইএসবিএন 3-7725-0549-এক্স। ওল্ফগ্যাং স্ক্যাডঃ তিনি কি গ্যেথেনিসমাস ছিলেন? (গ্যেথেয়ানিজম কি?) টাইকো ডি ব্রাহে-জহরবুচ ফর গয়েথেনিসমাস 2001, পৃ. 23-66, ISBN 3-926347-23-6. ডাই ড্রেই-তে পুনঃমুদ্রিত, সংখ্যা 5-7,2002। জোস্ট শিয়েরেনঃ আনসচাউয়েন্ডে আরটেলস্ক্রাফ্ট। তিনি দার্শনিক এবং পদ্ধতিগতভাবে গ্রান্ডলাজেন ভন গয়েথেস ন্যাচারউইসেন্সচাফ্টলিচেম এরকেনেনকে অনুসরণ করেন। ডুসেলডর্ফ/বন 1998, আইএসবিএন 3-930450-27-5। রুডলফ স্টেইনারঃ গুয়েথেশেন ওয়েলটানসচাউংয়ের গ্রান্ডলিনিয়েন ইইনার এরকেনটিনিথিওরি। জি. এ নং। 2, 1886, আইএসবিএন 3-7274-6290-6। রুডলফ স্টেইনারঃ গয়েথেস ওয়েলটানসচাউং (গয়েথের বিশ্ব দর্শন)। জি. এ নং। 6, 1897, আইএসবিএন 3-7274-6250-7। আন্দ্রেয়াস সুচান্তকেঃ রূপান্তরিত। কুনস্টগ্রিফ ডার ইভোলিউশন (রূপান্তর)। বিবর্তনের নিদর্শন।) স্টুটগার্ট 2002, আইএসবিএন 3-7725-1784-6। আন্দ্রেয়াস সুচান্তকেঃ গ্যেথেনিসমাস আলস "এরদুং" ডার অ্যানথ্রোপোসোফি (গ্যেথেয়ানিজম অ্যানথ্রোপোসফির "ভিত্তি" হিসাবে)। মধ্যেঃ ডাই দ্রেই। সংখ্যা 2 এবং 3,2006 রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক গেইথিয়ান সায়েন্স-এ বিব্লিওগ্রাফি টাইকো ডি ব্রাহে-ইয়ারবুক ফর গেইথিয়ানিজম রিসার্চ ইনস্টিটিউট অ্যাট গেইথিয়াম (সুইজারল্যান্ড) কার্ল গুস্তাভ কারাস ইনস্টিটিউট (জার্মানি) দ্য নেচার ইনস্টিটিউট (ইউএসএ) বেলিস, ওয়ার্কিং গ্রুপ ফর গেইথিয়ান প্ল্যান্ট নলেজ একটি ভিজ্যুয়াল আর্ট দৃষ্টিকোণ থেকে অ্যানথ্রোপোসফি