Nong Zhigao rebellions
নং ঝিগাও বিদ্রোহ ছিল 1042,1048 এবং 1052 খ্রিষ্টাব্দে ঝুয়াং/তাই নুং নেতা নং ঝিগাও (ঝুয়াং ভাষাঃ;,)-এর নেতৃত্বে ভিয়েতনামের তাই কো ভিয়েত (968-1054) এবং চীনের সং রাজবংশের (960-1279) বিরুদ্ধে তিনটি বিদ্রোহ। 1042 এবং 1048 খ্রিষ্টাব্দে তাই কো ভিয়েত দ্বারা পরাজিত হয়ে ঝিগাও সং অঞ্চলে পালিয়ে যান যেখানে তিনি গুয়াংঝু দখল করে একটি স্বাধীন রাজ্য প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি ব্যর্থ হন এবং 1054 খ্রিষ্টাব্দে ডালি রাজ্যে পালিয়ে যেতে বাধ্য হন। পটভূমি ঝুয়াং, নুং এবং তাই ঝুয়াং, নুং এবং তাই মানুষ হল তাই জাতির একটি গোষ্ঠী যার খুব অনুরূপ রীতিনীতি এবং পোশাক রয়েছে যা রাউ জাতি হিসাবে পরিচিত। চীনে, ঝুয়াং বর্তমানে বৃহত্তম অ-হান চীনা সংখ্যালঘু, যাদের জনসংখ্যা শুধুমাত্র গুয়াংজি প্রদেশে প্রায় 14.5 মিলিয়ন। ভিয়েতনামে, 1999 সালের হিসাবে, 933,653 নং মানুষ এবং 1,574,822 তাই মানুষ ছিল। সম্প্রতি তাই এবং নুংকে একটি যৌথ তাই-নং সংখ্যালঘু হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে নং ঝিগাওয়ের বিদ্রোহের সময়কালে এই নৃতাত্ত্বিক নামগুলি ব্যবহার করা হয়নি। এগুলি আধুনিক যুগের পণ্য। কিথ টেলরের মতে, ভিয়েতনামী শব্দগুলি ছিল "ফরাসি ঔপনিবেশিক জ্ঞানের বিভাগ" যা পার্বত্য অঞ্চলগুলিকে নিম্নভূমি থেকে আলাদা করতে ব্যবহৃত হত। জাতিগত ঝুয়াং 1950-এর দশকে চীনে অনুসৃত "জাতিগত সনাক্তকরণ প্রকল্পের" একটি পণ্য ছিল। প্রকল্পের নেতা ফেই জিয়াওটংয়ের মতে, এখন ঝুয়াং হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ লোকেরা নিজেদেরকে "হান যারা ঝুয়াং ভাষায় কথা বলে" হিসাবে উল্লেখ করে। একটি ক্ষেত্রে, একজন ছাত্র যিনি পূর্বে হান চীনা হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন তাকে শেখাতে হয়েছিল যে তিনি ঝুয়াং। তাং রাজবংশের (618-907) মতে, ঝুয়াং পর্বত উপত্যকায় বাস করত যাকে ডং বলা হয়। গুহা বা গর্ত/গ্রোটো বসতি)। ভূমি বণ্টনের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ সহ বংশের সর্দারদের দ্বারা ডং শাসন করা হত। নেতৃস্থানীয় বংশের নাম তাদের উপর নির্ভরশীলদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হত। ঝুয়াংকে যুদ্ধপ্রিয় হিসাবে বিবেচনা করা হত, তাদের বিষ লেপা অস্ত্র এবং সাঁজোয়া হাতির জন্য ভয় করা হত এবং প্রভাবশালী হুয়াং গোষ্ঠী 756 থেকে 824 সাল পর্যন্ত তাং কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল। তাদের নেতারা নিজেদেরকে জং ইউ ওয়াং (মধ্য ইউ রাজা), নান হাই ওয়াং (দক্ষিণ সাগর রাজা) বা নান ইউ ওয়াং (দক্ষিণ ইউ রাজা) নামে ডাকতেন। মাঝে মাঝে ঝুয়াং 820 খ্রিষ্টাব্দে ভাইটস এবং 861 খ্রিষ্টাব্দে নানঝাওয়ের মতো অন্যান্য মানুষের সাথে জোট বেঁধেছিল। নং বংশের উত্থান সং রাজবংশের সময়, হুয়াং গোষ্ঠীকে ইউ এবং জুও নদীর দায়িত্বে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। তারা গানের মিত্র হিসাবে সং-তাই কো ভিয়েত যুদ্ধে অংশ নিয়েছিল। ওয়েইরা সং-ভিয়েত সীমান্তে বসতি স্থাপন করেছিল। তবে নং বংশের শক্তি বৃদ্ধি পায় এবং হুয়াং আধিপত্যকে বিপর্যস্ত করতে শুরু করে। প্রথম দিকের সং পর্যন্ত, তারা টেমো নামে পরিচিত একটি অঞ্চল শাসন করত, যা পশ্চিমে আধুনিক ওয়েনশান ঝুয়াং এবং মিয়াও স্বায়ত্তশাসিত প্রশাসনিক অঞ্চল থেকে পূর্বে জিংজি, গুয়াংজি এবং দক্ষিণে গুয়াংয়ুয়ানঝু (কুয়াং গুয়েন, বর্তমানে কাও বুয়াং প্রদেশ) পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। সং-এর সম্রাট তাইজং (আর. 976-997) নং নেতৃত্বকে বিশেষ অনুগ্রহ প্রদান করেন, স্বীকার করেন যে তারা জুও নদী অঞ্চলে হুয়াং-এর উত্তরসূরি হয়েছেন। নং বংশের প্রথম সদস্য যিনি সরকারি স্বীকৃতি লাভ করেন তিনি ছিলেন নং মিনফু। তিনি কখন জন্মগ্রহণ করেছিলেন তা জানা যায় না, তবে 977 সালের গোড়ার দিকে একটি স্মৃতিসৌধে বলা হয়েছে যে গুয়াংয়ুয়ানঝুর "শান্তিপূর্ণ ও উদার" নেতা নং মিনফু দক্ষিণ হানের (907-971) সহায়তায় প্রতিবেশী দশটি গ্রামে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। মিনফু ডালি রাজ্যের ডুয়ান সিপিংকে (আর. 937-944) সমর্থন করেছিলেন এবং তাকে খেতাব দিয়ে পুরস্কৃত করা হয়েছিল। দুয়ান টেমোর আরেক নেতাকে বক্সির খেতাব দিয়ে পুরস্কৃত করেন। গানটি মিনফুকে "কাজের মন্ত্রী" (সিগং) এবং "বেগুনি ছাঁটাই সহ সোনার পকেট বহনকারী দুর্দান্ত সুখের গ্র্যান্ড মাস্টার" (জিনজি গুয়াংলু দাইফু) উপাধি প্রদান করে। এই উপাধিগুলি মিনফুর পুত্র নং কুয়ানফু (,)-কে দেওয়া হয়েছিল। তাঁকে ডাঙ্গ্যুঝু (আধুনিক জিংজি, গুয়াংজি)-এর অতিরিক্ত কর্তৃত্বও দেওয়া হয়েছিল। তাঁর ছোট ভাই নং কুয়ানলু ওয়েনাইঝু (আধুনিক না রি জেলা) নিয়ন্ত্রণ করতেন। এই ধরনের অগ্রাধিকারমূলক আচরণকে তাই কো ভিয়েতে ক্রোধের সাথে দেখা হয়েছিল, যা 1004 সালে নং সর্দারের জন্য একটি ভোজের আয়োজন করার পরে একটি সং গ্যারিসন আক্রমণ করেছিল। 1005 খ্রিষ্টাব্দে, আ নং নামে পরিচিত একজন মহিলা একজন উল্লেখযোগ্য যোদ্ধা সর্দারের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন, যিনি সং রাজবংশ এবং থাই কো ভিয়েতের প্রারম্ভিক লে রাজবংশ উভয়ের কাছ থেকে উপাধি গ্রহণ করেছিলেন। একজন নং তার মায়ের কাছ থেকে ঘূর্ণন এবং বুনন শিখেছিলেন। এক পর্যায়ে তিনি অন্যান্য মেয়েদের থেকে আলাদা হয়ে যান এবং শামানের মতো উপায় শিখে ফেলেন। তিনি নং কুয়ানফুকে বিয়ে করেন এবং তার প্রাথমিক রাজনৈতিক উপদেষ্টা হন। তার ভাই নং ডাংদাও গুয়াংয়ুয়ানঝুর কাছে উলেঝু উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। তিনি 1025 খ্রিষ্টাব্দে নং ঝিগাওয়ের জন্ম দেন। একজন নং কুয়ানফুকে তার ভাই, সেন বংশের নেতাকে হত্যা করতে এবং তার জমি দখল করতে প্ররোচিত করেছিলেন। হুয়াং বংশের মাত্র 5টির তুলনায় নং গোষ্ঠী শেষ পর্যন্ত 14টি প্রধান ডং নিয়ন্ত্রণ করত। 1035 খ্রিষ্টাব্দে, কুয়ানফু দীর্ঘায়ু রাজ্যের প্রতিষ্ঠার ঘোষণা দেন এবং নিজের জন্য "আলোকিত ও ঋষি সম্রাট" (ঝাওশেং হুয়াংদি) উপাধি গ্রহণ করেন, যেখানে আ নং "আলোকিত ও গুণী সম্রাজ্ঞী" হয়ে ওঠেন। আরেকটি সূত্র বলে যে তিনি চ্যাং কি গুও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং নিজেকে ডালির প্রথম রাজা তু দান চাও হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। তিয়ানঝুর স্থানীয় প্রিফেক্ট বিদ্রোহ মোকাবেলায় ইয়ংঝুর কাছ থেকে সহায়তার অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু সেখানকার কর্মকর্তারা জড়িত থাকার আশঙ্কা করেছিলেন এবং সহায়তা দিতে অস্বীকার করেছিলেন বলে মনে হয়। 1039 খ্রিষ্টাব্দে, লি রাজবংশের সম্রাট, লি থাই টং, সদ্য আবিষ্কৃত রাজ্য আক্রমণ করেন, কুয়ানফু এবং নং বংশের আরও চারজন পুরুষ সদস্যকে বন্দী করেন এবং তাদের হত্যা করেন। একটি নং 14 বছর বয়সী ঝিগাওকে নিয়ে সং অঞ্চলে পালিয়ে যায়। 1041 খ্রিষ্টাব্দে নং ঝিগাও এবং তার মা ডাঙ্গ্যুঝু (আধুনিক জিংজি, গুয়াংজি) এবং লেইহুও ডং বসতি (আধুনিক ডাক্সিন কাউন্টি) দখল করেন। একজন নং একজন ধনী বণিককে বিয়ে করেছিলেন কিন্তু ঝিগাও এই ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন। একজন নং তৃতীয়বার নং জিয়াকিংয়ের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, তাদের অঞ্চল আরও টেমোতে প্রসারিত করেন। 1042 খ্রিষ্টাব্দে, ঝিগাও মহান উত্তরাধিকারের রাজ্য প্রতিষ্ঠার ঘোষণা করেন (ডালি গুও ডিগা, ডালি ডিগা রাজ্যের সাথে বিভ্রান্ত হবেন না) এবং ডালি রাজ্যের কাছ থেকে স্বীকৃতি লাভ করেন, যা তাকে একটি প্রশাসনিক পদ প্রদান করে। তাই কো ভিয়েত সৈন্য পাঠিয়ে তাকে বন্দী করে। তাঁকে এক বছরের জন্য বন্দী করে রাখা হয়েছিল এবং তাঁকে একটি সম্মানসূচক উপাধিতে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল এবং গুয়াংয়ুয়ান, লেইহুও, পিং 'আন, পিনপো এবং সিলাং-এর প্রাকৃতিক সম্পদের, বিশেষ করে সোনার অংশের বিনিময়ে নিয়ন্ত্রণ দেওয়া হয়েছিল। 1048 খ্রিষ্টাব্দে ঝিগাও দক্ষিণ স্বর্গের রাজ্য (নান্টিয়ান গুও) নামে আরেকটি রাজ্য ঘোষণা করে এবং "শুভ পরিস্থিতি" (জিংরুই) নামে একটি রাজত্বের উপাধি গ্রহণ করে। তিনি ভিয়েতনামের আদালতের পদক্ষেপকে অপরাধমূলক বলে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন যে তার অঞ্চল চীন দ্বারা সংযুক্ত হবে না। 1049 খ্রিষ্টাব্দের শরত্কালে ঝিগাওয়ের বাহিনী ইয়ংঝৌকে লুণ্ঠন করে। 1050 খ্রিষ্টাব্দে, তাই কো ভিয়েত ঝিগাওয়ের শক্ত ঘাঁটি আক্রমণ করে এবং তাকে উচ্ছেদ করে, তাকে সং অঞ্চলে পালিয়ে যেতে পাঠায়। সং রাজবংশ নং ঝিগাও সাহায্যের জন্য ইয়ংঝুতে গানের কাছে গিয়েছিলেন কিন্তু তিনি দেয়ালের নিচে একটি সামরিক বিক্ষোভ প্রদর্শন না করা পর্যন্ত দর্শকদের প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। এরপর তিনি যথেষ্ট পরিমাণে কর প্রদান করেন (হাতি এবং স্বর্ণ ও রৌপ্যের পিণ্ড) এবং সম্রাটের কাছে আবেদন জানান। ইয়ংঝুর প্রিফেক্ট, চেন গং, কখনও আদালতে পিটিশনটি পাস করেননি। যাইহোক, যখন রাজস্ব আদালতে পৌঁছয়, তখন ফিসক্যাল কমিশনার জিয়াও গু সম্রাটের কাছে যুক্তি দেখান যে ঝিগাওকে উপাধি দেওয়া উচিত। সং আদালত প্রত্যাখ্যান করেছিল কারণ এটি ঝিগাওয়ের পরিষেবাকে তাই কো ভিয়েতের অধিকার বলে মনে করেছিল। সামরিক সেনাপতি ইউয়ান ইউনকে ঝিগাও আক্রমণ করার জন্য পাঠানো হয়েছিল কিন্তু পরিবর্তে তিনি ঝিগাওকে সুরক্ষা দিতে চেয়েছিলেন এবং নীতিতে পরিবর্তনের জন্য যুক্তি দেখিয়ে রাজধানীতে ফিরে এসেছিলেন। ঝিগাওয়ের অনুসারীরা দোকান স্থাপন করে এবং তার সম্পদের খনিজ সম্পদের মাধ্যমে জিনশি ডিগ্রিধারী হুয়াং ওয়েই এবং হুয়াং শিফু সহ চীনা ব্যবসায়ীদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপন করে। তিনি নং ঝিজং এবং নং জিয়ানহোর মতো অন্যান্য নং বংশের সদস্যদেরও নিয়োগ করেছিলেন। হুয়াং ওয়েই এবং আ নং-এর প্রভাবে ঝিগাও স্বাধীনতা ঘোষণা করার সিদ্ধান্ত নেয়। 1052 খ্রিষ্টাব্দে ঝিগাও গ্রেট সাউথ (দানান গুও) রাজ্য প্রতিষ্ঠার ঘোষণা দেন এবং নিজেকে পরোপকারী ও দয়ালু সম্রাট (রেনহুই হুয়াংদি) উপাধি প্রদান করেন। পরে তিনি ন্যানিউ রাজ্যের পুনরুদ্ধারের ঘোষণা দেন। 1052 খ্রিষ্টাব্দের বসন্তে ঝিগাও তাঁর নিয়ন্ত্রণে থাকা গ্রামগুলিকে পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দেন এবং 5,000 প্রজাকে গুয়াংঝুর পথে নিয়ে যান। গ্রীষ্মের মধ্যে তিনি ইয়ংঝু দখল করে গুয়াংঝুতে পৌঁছন, যেখানে তাঁর 50,000 শক্তিশালী সেনাবাহিনী দীর্ঘ অবরোধের মধ্যে পড়ে যায়। গুয়াংঝুকে জল থেকে বিচ্ছিন্ন করা সত্ত্বেও, শহরটি প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র দিয়ে সজ্জিত ছিল এবং ডিফেন্ডাররা ক্রসবো ডিফেন্স দিয়ে লড়াই করেছিল। জেলা ম্যাজিস্ট্রেট জিয়াও ঝু তাদের জাহাজে আগুন দিয়ে গুয়াংঝুতে একটি জলবাহিত আক্রমণ ব্যর্থ করেন। 57 দিন পর, জিগাও পিছু হটতে বাধ্য হয় কারণ আরও সং শক্তিবৃদ্ধি আসে। তাঁর বিরুদ্ধে পাঠানো পাঁচজন সং কমান্ডারকে পরাজিত করে তিনি ইয়ংঝুতে অবস্থান নেন। গানটি সং-জিয়া যুদ্ধের একজন প্রবীণ, ডি কিংকে বিদ্রোহী বিরোধী বাহিনীর নেতৃত্ব গ্রহণ করার জন্য আহ্বান জানিয়েছিল। তিনি উত্তর-পশ্চিম থেকে ফানলু উপজাতি অশ্বারোহী সহ 31,000 জন পুরুষ এবং 32 জন জেনারেলকে একত্রিত করেছিলেন, যারা "সমতল মাটিতে হাঁটার মতো পাহাড়ে আরোহণ ও অবতরণ করতে সক্ষম হয়েছিল"। লি থাই টঙ 20,000 সৈন্য পাঠানোর প্রস্তাবও দিয়েছিলেন কিন্তু সৈন্যরা পরে চলে যাবে না এই ভয়ে প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। একজন জেনারেল, চেন শু, 8,000 সৈন্য নিয়ে প্রথম দিকে আক্রমণ করেন এবং ঝুয়াং বাহিনীর বিরুদ্ধে পরাজিত হন। ডি কিং তাকে এবং 31 জন অফিসারকে মৃত্যুদণ্ড দেন। এরপর তিনি রাতের আড়ালে তাঁর বাহিনীকে অগ্রসর করেন এবং ইয়ংঝুর পূর্বে কুনলুন পাস অবরোধ করেন। ঝিগাও 1054 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে সং বাহিনীকে আক্রমণ করে। ঝুয়াং উজ্জ্বল লাল রঙের ইউনিফর্ম পরেছিল এবং "আগুনের মতো" অগ্রসর হওয়া দীর্ঘ ঢালের সাথে সশস্ত্র তিনটি ইউনিটে লড়াই করেছিল। যুদ্ধের প্রাথমিক পর্যায়ে একজন সং কমান্ডার নিহত হন এবং সং সেনাবাহিনী ক্ষণিকের জন্য পিছু হটতে বাধ্য হয়। দ্বিতীয় লড়াইয়ে, ঝুয়াং বাহিনী সং পদাতিক বাহিনীর আক্রমণ সহ্য করতে পারেনি। সং পদাতিক বাহিনী ঝুয়াং ঢালগুলিকে ভারী তলোয়ার ও কুঠার দিয়ে আঘাত করে এবং ফ্যানলু অশ্বারোহী বাহিনী তাদের ডানা আক্রমণ করে তাদের পদমর্যাদা ভেঙে দেয়। 5, 341 জন হতাহতের শিকার হয়ে ঝুয়াং পালিয়ে যায়। ডি কিং ইয়ংঝু পুনরুদ্ধার করেন এবং জিনশি-ধারক হুয়াং, ঝিগাওয়ের পরিবারের দুই সদস্য এবং 57 জন কর্মকর্তাকে হত্যা করেন। ঝিগাও এবং তার অবশিষ্ট পরিবার ঝুয়াং বংশের কাছে সাহায্য চাইতে পালিয়ে যায়, কিন্তু তাকে পছন্দ করা হয়নি এবং হুয়াং সর্দার হুয়াং শুলিং তাকে সাহায্য করতে অস্বীকার করেন। হুয়াং এবং সেন উভয় গোষ্ঠীই নং থেকে লুণ্ঠনের শিকার হয়েছিল। তিনি ভিয়েতনামের আদালতের কাছে সাহায্যের অনুরোধও করেছিলেন, যা বিদ্রোহীদের সহায়তা করার জন্য উপজাতীয় সেনাপতি ভো এনহুকে পাঠিয়েছিল। এ নং এবং তার ছেলে নং ঝিগুয়াং, পাশাপাশি ঝিগাওয়ের ছেলে নং জিফেং এবং নং জিজং, ইউনানের টেমোতে সাংয়ের সাথে জোটবদ্ধ ঝুয়াং বাহিনী দ্বারা ধরা পড়ে। তাঁদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। ঝিগাও ডালিতে আরও সৈন্য বাড়াতে ব্যর্থ হয়। সরকারী বিবরণ অনুসারে, ডং ঝিগাওকে ডালির শাসক দ্বারা মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং তার মাথা সং কর্তৃপক্ষের কাছে উপস্থাপন করা হয়েছিল। তবে জনপ্রিয় বিবরণগুলি দাবি করে যে তিনি আরও দক্ষিণে আধুনিক উত্তর থাইল্যান্ডে পালিয়ে গিয়েছিলেন, যেখানে তাঁর বংশধররা আজও উন্নতি করছে। ওয়েনশান ঝুয়াং এবং মিয়াও স্বায়ত্তশাসিত প্রিফেকচারের ঝুয়াং জিগাওয়ের বিদ্রোহী আন্দোলনের বেঁচে যাওয়া এবং ডালি শহর, জিশুয়াংবানা এবং উত্তর থাইল্যান্ডের অন্যান্য গোষ্ঠীগুলি জিগাওয়ের বংশধর বলে দাবি করে। অনেক ঝুয়াং গান তাঁকে "কিং নং" (ভাংজ নং) হিসাবে উল্লেখ করে। সং জুও এবং ইউ নদীর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ নিয়ে নেয়, অঞ্চলগুলিকে সং আমলাতন্ত্রে অন্তর্ভুক্ত করে। যখন ঝিগাও এবং তার সহকর্মী বিদ্রোহী সর্দাররা পালিয়ে যায়, তখন তাদের পরিবর্তে সং-মিত্র গোষ্ঠী, প্রাথমিকভাবে হুয়াং এবং সেন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যাদের বংশগত পদ দেওয়া হয়েছিল। ঝুয়াং অঞ্চলে চীনা বিদ্যালয় স্থাপন করা হয় এবং অভিজাত ঝুয়াং-এর ছেলেরা যারা সেখানে ভর্তি হয়েছিল তারা পরে সং আমলাতন্ত্রে পদ গ্রহণ করে। চীনা শৈলীর পোশাক ঝুয়াংকে প্রভাবিত করতে শুরু করে, যারা ডানদিকে তাদের পোশাকের বোতাম লাগাতে শুরু করে, মহিলারা বোডিস পরতে শুরু করে, স্কার্টের জন্য ট্রাউজার ছেড়ে দেয় এবং চীনা শৈলীতে চুল পরতে শুরু করে। অনেক প্রাক্তন বিদ্রোহীকে সং সেনাবাহিনীতে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল, যা 1064 থেকে 1067 সাল পর্যন্ত টুডিং নামে পরিচিত 50,000 এরও বেশি ঝুয়াং সৈন্যের জন্য অর্থ প্রদান করেছিল। যদিও তারা গানের জন্য লড়াই করেছিল, তারা কেবল তাদের ঝুয়াং সর্দারদের আদেশ পালন করেছিল। উত্তরাধিকার নং ঝিগাও (ভি. নং ট্রি কাও) গুয়াংজি এবং কাও বাং-এর তাই-ভাষী সম্প্রদায়ের দ্বারা সম্মানিত। নং (ভি. নং) উপাধি সহ অনেক পরিবার নং ঝিগাও থেকে বংশোদ্ভূত বলে দাবি করে এবং মন্দির ও স্মৃতিসৌধের মাধ্যমে 11 শতকের নেতার গর্বের প্রকাশ্য প্রদর্শনের পৃষ্ঠপোষকতা করে। গুয়াংজির তুলনায় কাও বুঙ্গে নং ঝিগাও উদযাপনের আরও প্রমাণ রয়েছে, বিশেষত আধুনিক যুগের আগে, যার পরে স্থানীয় নেতাকে জাতীয়তাবাদী ইতিহাসে এমনভাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল যেন তিনি চীন বা ভিয়েতনামের নাগরিক। চীন ঐতিহাসিকভাবে সং জেনারেল ডি কিং, যিনি বিদ্রোহকে পরাজিত করেছিলেন, তিনিই সম্মানিত হয়েছিলেন। 1053 খ্রিষ্টাব্দে গুইলিন-এ তাঁর কাজের প্রশংসা করার জন্য একটি বড় স্তম্ভ নির্মাণ করা হয়। "দমনকারী মানুষ বর্বর" (পিংম্যান) স্টেলে নং ঝিগাওকে একজন বর্বর ডাকাত হিসাবে বর্ণনা করেছে যে চীনা কর্মকর্তাদের বিরুদ্ধে অপরাধ করেছিল। স্থানীয় সম্প্রদায়গুলি বিদ্রোহে নিহত কর্মকর্তাদের স্মরণে মন্দিরও নির্মাণ করেছিল। প্রাক-আধুনিক চীনে নং ঝিগাওয়ের স্মৃতিসৌধের খুব কম বা কোনও শারীরিক প্রমাণ নেই। তবে 18 শতকের মধ্যে গুয়াংজির কিছু সম্প্রদায় তাঁর উপাসনা করত। 1956 সালে তিয়ানডেং কাউন্টিতে 1706 সালের একটি স্টিল আবিষ্কৃত হয়। এটি ঝংজিউ দুজুন গ্রাম মন্দির নির্মাণের স্মরণ করিয়ে দেয় এবং বর্ণনা করে যে কীভাবে নং ডালিংশেন ডায়ানসিয়া (মহামতি নং দ্য গ্রেট স্পিরিট) একজন প্রভু হয়ে ওঠেন, বীরত্বের সাথে লড়াই করেছিলেন এবং অঞ্চলটিকে রক্ষা করার জন্য একটি আত্মায় রূপান্তরিত হয়েছিলেন। মন্দিরের প্রাথমিক পৃষ্ঠপোষক ছিলেন হুয়াং, লিন এবং ঝাও গোষ্ঠী। নং ঝিগাওয়ের পরাজয়ের পর নং গোষ্ঠী ঝাও উপাধি নিতে বাধ্য হয়। 1950-এর দশকে, গুয়াংজির ঝুয়াং সমাজ মূলত নং, শা এবং তু-এর মতো ঝিক্সির (শাখা) বংশ দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল। 1952 সালের সেপ্টেম্বরে গণপ্রজাতন্ত্রী চীন ঝুয়াংকে জাতীয় সংখ্যালঘু হিসাবে স্বীকৃতি দেয় এবং গুয়াংজি ঝুয়াং স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল প্রতিষ্ঠা করে। ঝুয়াং জাতিগত চেতনা যুক্তিযুক্তভাবে পরবর্তী সময়ে বিকশিত হয়েছিল কারণ এই অঞ্চলটি চীনের অন্যান্য অংশের সাথে, বিশেষত শহুরে অঞ্চলের সাথে আরও সংযুক্ত হয়ে ওঠে। বসন্তকালীন উৎসব এবং গান উৎসব সান্যুয়েসান (স্যাম নাইড স্যাম)-এর মতো প্রকাশ্য অনুষ্ঠানগুলি সরকার দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল, কিন্তু 1980-এর দশকের মধ্যে তারা ঝুয়াংয়ের জন্য জাতিগত সংহতির প্রতীক হওয়ার চেয়ে বেশি পর্যটক আকর্ষণ হয়ে ওঠে। ঝুয়াং পণ্ডিতরা যারা ঝুয়াং সংস্কৃতি এবং লেখার প্রচার করতে চেয়েছিলেন তারা মূলত গুয়াংজি এবং বেইজিংয়ের শহরাঞ্চলে বসবাস করতেন, যেখানে গ্রামাঞ্চলের বাসিন্দারা দারিদ্র্য এবং চাকরি নিয়ে বেশি উদ্বিগ্ন ছিলেন। 1970-এর দশকের শেষের দিকে, জাতীয় সংখ্যালঘুদের জন্য সরকারের উদারীকরণ নীতির অংশ হিসাবে নং ঝিগাওকে পুনর্বাসিত করা হয়েছিল। 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে, হুয়াং জিয়ানফানের নং ঝিগাও তাঁকে একটি সমৃদ্ধ স্থানীয় ইতিহাসের কেন্দ্রবিন্দুতে একজন চীনা নেতা হিসাবে চিত্রিত করেছিলেন। 1979 সালে চীন-ভিয়েতনামী যুদ্ধের পর, হুয়াং নং ঝিগাওকে স্থানীয় নেতা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন যিনি একটি দুর্নীতিগ্রস্ত সং আদালতের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন যা স্থানীয়দের থাই ভিয়েত থেকে লুটপাটকারী ব্যান্ড থেকে সুরক্ষা দিতে অস্বীকার করেছিল। গোঁড়া ডাংদাই ঝংগুওদে গুয়াংজি নং ঝিগাওকে একজন ঝুয়াং হিসাবে চিত্রিত করেছেন যিনি ভিয়েতনামের আগ্রাসন থেকে চীনা সীমান্ত রক্ষা করতে উঠে এসেছিলেন। 1980-এর দশকের শেষের দিকে, নং ঝিগাওয়ের বীরত্বের কাহিনী সম্বলিত লোককাহিনী সংগ্রহ প্রকাশিত হয়েছিল। 1997 সালের 8ই জানুয়ারি জিংসিতে নং ঝিগাওয়ের বংশধরদের একটি দল তাঁর জন্মের সম্মানে একটি স্তম্ভ নির্মাণ করে। স্মৃতিস্তম্ভটির স্থানটি সম্ভবত নং ঝিগাও তার বিদ্রোহের সময় তার প্রশিক্ষণের স্থান ছিল। ওয়েনশান ঝুয়াং এবং মিয়াও স্বায়ত্তশাসিত প্রিফেকচারের ঝুয়াং নং ঝিগাওয়ের বিদ্রোহী আন্দোলনের বেঁচে যাওয়া এবং ডালি শহর, শিশুয়াংবানা এবং উত্তর থাইল্যান্ডের অন্যান্য গোষ্ঠীগুলি নং ঝিগাওয়ের বংশধর বলে দাবি করে। অনেক ঝুয়াং গান তাঁকে "কিং নং" হিসাবে উল্লেখ করে। ভিয়েতনাম 1078 সালে সং-তাই ভিয়েত যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরে, সীমান্তের উত্তরে নুং চীনা উপনদী ব্যবস্থায় বৃহত্তর সংহতকরণ গ্রহণ করে আরও পাপী হয়ে ওঠে, যখন তাই ভিয়েতনামের সীমান্তের দক্ষিণে তাই-ভাষী লোকেরা ভিয়েতনাম আদালতের সাথে পৃষ্ঠপোষক-ক্লায়েন্টের সম্পর্কের মধ্যে থেকে যায়। এই তাই-ভাষী সম্প্রদায়গুলি ভিয়েত বুশের পার্বত্য অঞ্চলে বাস করত এবং ভিয়েতদের সাথে তাদের বেশিরভাগ যোগাযোগ ছিল ক্যাক লাই, কিন (ভিয়েতনামী) বণিকদের মাধ্যমে যারা আদালতকে শ্রদ্ধা জানানোর বিনিময়ে উচ্চভূমিতে বাণিজ্যের জন্য সরকারী লাইসেন্স পেয়েছিল। চীনের মতো বৃহত্তর সমাজের সঙ্গে একীভূত হওয়ার প্রয়োজন ছিল না। ভিয়েতনামের আদালত চীনা তুসির মতো একটি ব্যবস্থা ব্যবহার করে সীমান্ত অঞ্চল শাসন করেছিল যা থিটি নামে পরিচিত। সীমান্ত শাসনকারী আধিকারিকরা বংশগত পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে তাঁদের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তারা প্রকৃত শাসক ছিলেন এবং তাদের নিজস্ব অঞ্চলে নিরঙ্কুশ কর্তৃত্বের অধিকারী ছিলেন। তারা চীনা ও ভিয়েতনাম উভয় কর্তৃপক্ষকে শ্রদ্ধা জানায়। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, রাজকীয় উপস্থিতির নিশ্চয়তা ছিল না। এই অঞ্চলগুলির উপর গুয়েন রাজবংশের কেন্দ্রীয় সম্প্রসারণ এবং কর্তৃত্বের দাবি প্রায়শই সহিংস স্থানীয় বিরোধিতার সম্মুখীন হত। তবে চীনাদের মতো নয়, ভাইটস আনুগত্য দৃঢ় করার জন্য রাজকন্যাদের প্রস্তাব দিয়েছিল। তা সত্ত্বেও, বেশিরভাগ নুং সম্প্রদায় 1953 সালের শেষের দিকে স্ব-শাসিত হয়েছিল যখন ভিয়েত মিন ভিয়েত বাক অঞ্চল দখল করেছিল। সবচেয়ে শক্তিশালী হিসাবে, নং ট্রি কাও (সি নং ঝিগাও) এবং তার পরিবারের সদস্যদের এই সম্প্রদায়গুলি দ্বারা দেবতা করা হয়েছিল। লাম সান বিদ্রোহের পর, যা মিং দখলদারিত্বের অবসান ঘটায়, ভিয়েতনামের শাসক লে লয়েতি বিভিন্ন স্থানীয় দেবদেবীদের স্বীকৃতি দিয়ে সীমান্ত সম্প্রদায়ের সমর্থন সুসংহত করেন। ধারণা করা হয় যে 1431 সালে লে বাহিনী দ্বারা একটি বিদ্রোহী বাহিনীকে দমন করার সাথে সম্পর্কিত কাও বং-এর পশ্চিম উপকণ্ঠে কিম মন্দিরের মহান রাজা নং ট্রি কাও-এর একটি মাজার নির্মাণ করা হয়েছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর মধ্যে নুং ত্রি কাও-এর উপাসনা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। 1897 সালে, জানা যায় যে স্থানীয় নেতারা নুং বংশের সাথে মিলে কিম মন্দিরের সংস্কারের ব্যবস্থা করেছিলেন। প্রথম চন্দ্র মাসের দশম দিনে মন্দিরের চারপাশে একটি উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। স্পষ্টতই কিং রাজবংশের "হান চীনা" উৎসবের সময় এই অঞ্চলটিকে প্লাবিত করেছিল যাতে কুয়াং গুয়েন "চীনের অন্য অঞ্চল ছাড়া আর কিছুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল না"। বাণিজ্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা আরেকটি উৎসব থান মিন (কিংমিং উৎসব) চলাকালীন তৃতীয় চন্দ্র মাসে মন্দিরের চারপাশে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। টনকিন প্রোটেক্টরেটের ফরাসি উপনিবেশবাদীরা নুংকে ঔপনিবেশিক ব্যবস্থায় সম্ভাব্য ধর্মান্তরিত হিসাবে দেখেছিল এবং তাদের নিপীড়িত সংখ্যালঘু হিসাবে চিত্রিত করেছিল যারা চীনা ও ভিয়েতনাম শাসনের অধীনে ভুগছিল। কমান্ড্যান্ট লেব্লন্ডের 1908 সালের একটি সামরিক প্রেরণ অনুসারে, তারা "অনেক দীর্ঘ শতাব্দী ধরে বশীভূত এবং মুক্তিপণ পেয়েছিল, কখনও কখনও একজনের দ্বারা, কখনও কখনও অন্যের দ্বারা, [নুং] জাতি নমনীয় হয়ে উঠেছে এবং প্রায়শই শক্তিশালী [প্রতিবেশী] নির্ধারণ করতে সক্ষম হয়, যার দিকে এটি সহজাতভাবে ঘুরবে। আনামাইট বা চীনাদের তুলনায় ফরাসি আধিপত্য তাঁর কাছে নরম এবং পরোপকারী বলে মনে হয়। ভিয়েতনামের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধারের জন্য কান ভুয়াং আন্দোলনের সময়, নুয়াং ফরাসিদের বিরুদ্ধে নিম্নভূমি কিন ভিয়েতদের সমর্থন করার ক্ষেত্রে খুব কম আগ্রহ দেখিয়েছিল। কিছু উচ্চভূমির মানুষ ফরাসিদের বিরুদ্ধে লড়াই করা ব্ল্যাক ফ্ল্যাগ আর্মিকে সমর্থন করেছিল, অন্যরা ফরাসিদের পক্ষে ছিল। 1930 সালে যখন ইন্দোচীনীয় কমিউনিস্ট পার্টি প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন এর নীতিতে পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল যে ফরাসি ঔপনিবেশিক ব্যবস্থাকে উৎখাত করার পরে উচ্চভূমির মানুষ এবং সংখ্যালঘুদের পূর্ণ স্বায়ত্তশাসন দেওয়া উচিত, তবে 1941 সাল পর্যন্ত এই নীতিতে খুব কম মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল যখন এই সম্প্রদায়ের সমর্থন একটি কৌশলগত প্রয়োজনীয়তা হয়ে ওঠে। নুং হো চি মিনকে তার কার্যক্রমে সহায়তা করেছিল। ফরাসি বিরোধী কার্যকলাপের ফলে, নং ট্রি কাও-এর মন্দিরগুলি ধ্বংস হয়ে যায়। লাও-সীমান্তে তাই ডন জনগণের সাথে ফরাসিরা আরও সাফল্য পেয়েছিল, যারা সহযোগী ডিও ভান লংয়ের নিয়ন্ত্রণে সিপ সং চাউ তাই নামে পরিচিত একটি শাসন প্রতিষ্ঠা করেছিল। ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময়, ভিয়েত বাকু অঞ্চলের নুং গ্রামগুলি খুব কম ক্ষতি পেয়েছিল এবং মধ্য পার্বত্য অঞ্চলে উচ্চভূমি সম্প্রদায়ের ধ্বংস এড়াতে পেরেছিল। যদিও ভিয়েতনাম গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র উচ্চভূমি অঞ্চলে রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতায় অভিবাসনের তদারকি করেছিল, উত্তরে কিন ভিয়েতদের ব্যাপক প্রবাহের অভিজ্ঞতা হয়নি, তাই নং ট্রি কাও মন্দিরগুলির চারপাশে জাতিগত ভারসাম্য মোটামুটি সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। চীন-ভিয়েতনাম যুদ্ধের পর, নুং ট্রি কাও-এর প্রতি সমর্থনকে চীনা বিরোধী হিসাবে দেখা যেতে পারে, কারণ তাকে মূলত চীনা কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী হিসাবে দেখা হত। নং ত্রি কাওকে উৎসর্গীকৃত পাঁচটি মন্দির 20শ শতাব্দী পর্যন্ত সক্রিয় ছিল। কিম মন্দিরের রক্ষকরা সকলেই নুং উপাধি ধারণ করেন। যদিও নুং ভাষার জন্য একটি রোমান লিপি তৈরি করা হয়েছে, মন্দিরের উপাসকরা চীনের ঝুয়াং এবং কখনও কখনও ভিয়েতনামীদের মতো চীনা ভাষা পছন্দ করেন। আরও জাতীয়তাবাদী ভাবমূর্তি তুলে ধরার জন্য 2001 সালের কিছু আগে কিম মন্দিরটি সংস্কার করা হয়েছিল। মন্দিরের বাইরের এবং অভ্যন্তরীণ স্তম্ভগুলি পুনরুদ্ধার করা হয়েছে এবং সামনের দিকে চীনা-অক্ষরের শিলালিপি এবং দেয়ালের উপর খোদাই করা শিলালিপিগুলি সরিয়ে ফেলা হয়েছে। "কিং নুং"-এর উল্লেখ, যিনি "স্বাধীনতা ঘোষণা করে ব্যানার উঁচু করেছিলেন", ফুলের নিদর্শন এবং ঘোড়ার ছবি, স্থানীয় নায়কদের সাথে সম্পর্কিত সাধারণ প্রতীক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। একটি বড় চিহ্ন মন্দিরটিকে একটি ঐতিহাসিক ল্যান্ডমার্ক হিসাবে নির্দেশ করে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি চীনে সং রাজবংশের বিদ্রোহের সামরিক ইতিহাস