The New Ethics
দ্য নিউ এথিক্স 1907 সালে মার্কিন প্রাণীবিজ্ঞানী ও দার্শনিক জে. হাওয়ার্ড মুরের একটি বই, যেখানে তিনি এক ধরনের নীতিশাস্ত্রের পক্ষে সওয়াল করেছেন, যেটিকে তিনি নতুন নীতিশাস্ত্র বলে অভিহিত করেছেন, যা সুবর্ণ নিয়মের নীতি প্রয়োগ করে-অন্যের সাথে এমন আচরণ করুন যেমন আপনি চান নিজের সাথে আচরণ করা-সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে। এটি তাঁর 1906 সালের বই দ্য ইউনিভার্সাল কিনশিপ-এ সমর্থিত ধারণাগুলির উপর প্রসারিত হয়। সারাংশ মুর সমাজে গ্রহণযোগ্যতা পাওয়ার আগে কতগুলি নতুন ধারণাকে আক্রমণ ও উপহাস করা হয় তা পরীক্ষা করে শুরু করেন। তারপরে তিনি তাঁর নতুন নীতিশাস্ত্রের থিসিসটি উপস্থাপন করেন, এই যুক্তি দিয়ে যে মানুষ কেবলমাত্র পৃথক সংবেদনশীল প্রাণী, অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর পাশাপাশি বিদ্যমান, কেবল মাত্রায় ভিন্ন, আকারে নয়। মুর দাবি করেন যে, স্বর্ণের নিয়ম, যাকে তিনি "মহান আইন" বলে অভিহিত করেন, সমস্ত প্রাণীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তাদের প্রজাতির সদস্যপদ নির্বিশেষে। তিনি দাবি করেন যে নতুন নৈতিকতা ডারউইনের বিবর্তন তত্ত্বের একটি নৈতিক পরিণতি, যা প্রতিষ্ঠিত করেছিল যে সমস্ত প্রাণী একে অপরের সাথে সম্পর্কিত এবং এটি মানবকেন্দ্রিক বিশ্বাসকে প্রত্যাখ্যান করেছিল যে অ-মানব প্রাণী মানুষের সুবিধার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। মুর তখন অন্যদের প্রতি মানুষের মনোভাব অন্বেষণ করেন, অন্যান্য মানুষ এবং অন্যান্য প্রাণীর প্রতি তাদের আচরণ উভয়ই দেখেন। তিনি দুঃখ প্রকাশ করেন যে, কীভাবে মানুষ পৃথিবীর উপর কর্তৃত্ব লাভ করেছে, কিন্তু তাদের সহ-প্রাণীদের প্রতি তাদের দায়িত্ব স্বীকার করেনি, পরিবর্তে জীববৈচিত্র্য, শিকার এবং খাদ্যের জন্য তাদের জবাই করার মতো প্রাণীদের ক্ষতি করে কসাই হয়ে উঠেছে। মুর তখন সমালোচনা করেন যা তিনি নিউ এথিক্স থিসিসের সবচেয়ে সাধারণ আপত্তি বলে মনে করেনঃ যে মানুষের জন্য তাদের চাহিদা এবং আকাঙ্ক্ষার জন্য অন্যকে শোষণ করা প্রয়োজন; তিনি যুক্তি দেন যে আপত্তিটি অহংকারী কারণ এটি ভুক্তভোগীদের দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনা করতে ব্যর্থ হয়। তারপরে তিনি যুক্তি দেন যে অ-মানব প্রাণীরা মানব সভ্যতার বিকাশে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছে এবং অব্যাহত রেখেছে এবং মানুষ এই প্রাণীদের নিছক শেষ করার উপায় হিসাবে বিবেচনা করে। মুর যুক্তি দেখান যে আদর্শ সম্পর্কটি হবে মানুষ এবং অন্যান্য প্রাণীরা তাদের পারস্পরিক সুবিধার জন্য একসাথে কাজ করে। মুর তখন মানুষের পোশাকের জন্য পশুর পণ্য যেমন পশুর পশম ব্যবহারের সমালোচনা করেন এবং উদ্ভিদ-ভিত্তিক উপকরণ ব্যবহার করে মানুষের নিজেদের পরিধান করার বিকল্প পদ্ধতি বর্ণনা করেন। তিনি যুক্তি দেন যে বর্তমান উন্নয়নগুলি এমন একটি ভবিষ্যতের দিকে পরিচালিত করবে যেখানে মানুষ আর প্রাণী-ভিত্তিক পোশাক পরবে না। তারপরে তিনি মানুষের কী খাওয়া উচিত সেই প্রশ্নের দিকে নজর দেন, মানুষের প্রয়োজনীয় পুষ্টিগুলি অন্বেষণ করেন এবং মানুষের শারীরবৃত্তীয় পরীক্ষা করেন, নির্ধারণ করেন যে মানুষ প্রাকৃতিকভাবে নিরামিষভোজী; তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে আদর্শ খাদ্য নিরামিষ। মুর এই দাবিরও সমালোচনা করেছেন যে অতিরিক্ত জনসংখ্যা রোধ করতে মানুষকে অন্যান্য প্রাণীদের হত্যা করতে হবে, সেইসাথে সবচেয়ে উপযুক্তদের বেঁচে থাকার ব্যবহার এবং নতুন নীতিশাস্ত্রের বিরুদ্ধে আপত্তি হিসাবে প্রকৃতির কাছে আবেদন করা। মুর তারপর সমাজের বিবর্তনীয় বিকাশের চিত্র তুলে ধরেছেন-কোপারনিকাস, গ্যালিলিও এবং ডারউইনের মতো মানুষদের তুলে ধরেছেন যারা মানব অগ্রগতিতে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন-এবং সমাজতন্ত্র ও নারী আন্দোলনের জন্য একটি উদাহরণ তৈরি করেছেন। তিনি এই বলে বইটি শেষ করেন যে কোনও প্রস্তাবের জনপ্রিয়তা বা অপ্রিয়তার সাথে এর সত্য বা মিথ্যার কোনও সম্পর্ক নেই এবং ভবিষ্যতের স্বর্গীয় সভ্যতার স্বপ্ন বর্ণনা করেন যেখানে মানুষ আর বর্বর নয় এবং পরিবর্তে তারা প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তার সাথে ন্যায়বিচার ও ভ্রাতৃত্বের সাথে বাস করে। সমাজতান্ত্রিক ম্যাগাজিন দ্য নিউ এজ-এর একটি পর্যালোচনা বইটিকে অসম এবং অত্যধিক সংবেদনশীল হিসাবে বর্ণনা করেছে, তবে অনুভব করেছে যে মুর উপসংহারে নিজেকে মুক্ত করেছেন। ওয়েস্টমিনস্টার রিভিউ-এর পর্যালোচনায় বইটির সংক্ষিপ্ততা তুলে ধরা হয়েছে, বইয়ের কেন্দ্রীয় গবেষণাকে "চরমপন্থী পরার্থপরতা" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং দাবি করা হয়েছে যে বইটি চমৎকার পয়েন্ট তৈরি করেছে। 1931 সালে, সি. এম. নাইট বইটি সম্পর্কে ইতিবাচকভাবে লিখেছিলেন যেঃ কিছু পাঠক মিঃ মুরের উষ্ণ উৎসাহ, আবেগপূর্ণ ভাষা এবং মানুষের ত্রুটিগুলি সম্পর্কে অনর্গল অভিযোগকে অনুমোদন নাও করতে পারেন এবং ইচ্ছা করতে পারেন যে তিনি এই বিষয়ে একটি শীতল বৈজ্ঞানিক কাজ তৈরি করেছেন; কিন্তু যাদের হৃদয়ে মানবিক কারণ রয়েছে তারা পদ্ধতিগুলিতে কার্পাস করবে না, এবং এমনকি ভাল স্বাদ থেকে ত্রুটিগুলি উপেক্ষা করবে এবং সমস্ত বইগুলিতে আনন্দ করবে যা চিন্তাভাবনাকে উদ্দীপিত করে এবং মানুষকে উদ্বুদ্ধ করে উদাসীনতা তৈরি করে, যা বিশ্বের সবচেয়ে বড় অভিশাপ এবং সমস্ত সংস্কারের পথে সবচেয়ে খারাপ বাধা। সংস্করণ বইটি মুরের স্ত্রী জেনির পোষ্য নাম টেসকে উৎসর্গ করা হয়েছিল; তারা দুজনেই টমাস হার্ডির টেস অফ দ্য ডি 'আরবারভিলস-এর টেস চরিত্রের অনুরাগী ছিলেন। 1907 সালে লন্ডনে আর্নেস্ট বেল প্রথম সংস্করণটি প্রকাশ করেন। 1909 সালে শিকাগোতে স্যামুয়েল এ. ব্লচ একটি সংশোধিত সংস্করণ প্রকাশ করেন। উদ্ধৃতি আরও পড়া বাহ্যিক লিঙ্ক (সংশোধিত সংস্করণ) 1907 অ-কথাসাহিত্য বই প্রাণী নীতিশাস্ত্র বই প্রাণী অধিকার সম্পর্কে বই প্রাণী পরীক্ষা সম্পর্কে বই সমাজতন্ত্র সম্পর্কে বই নিরামিষবাদ সম্পর্কে বই বন্য প্রাণীদের যন্ত্রণা সম্পর্কে বই জে হাওয়ার্ড মুরের ইংরেজি অ-কথাসাহিত্য বই ব্যবহারিকতা সম্পর্কে কাজ করে