2 Samuel 16
2 স্যামুয়েল 16 হল খ্রিস্টান বাইবেলের পুরাতন নিয়মে স্যামুয়েলের দ্বিতীয় বইয়ের ষোলতম অধ্যায় বা হিব্রু বাইবেলের স্যামুয়েলের বইয়ের দ্বিতীয় অংশ। ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে বইটি নবী স্যামুয়েলকে দেওয়া হয়েছিল, নবী গাদ এবং নাথান দ্বারা সংযোজন করা হয়েছিল, তবে আধুনিক পণ্ডিতরা এটিকে খ্রিষ্টপূর্ব বিভিন্ন যুগের বেশ কয়েকটি স্বাধীন গ্রন্থের রচনা হিসাবে দেখেন। এই অধ্যায়ে যিরূশালেমে দায়ূদের রাজত্বের বিবরণ রয়েছে। এটি 2 শমূয়েলের সমন্বয়ে গঠিত একটি বিভাগের মধ্যে রয়েছে এবং 1 রাজা 1-2 অবধি অব্যাহত রয়েছে যা 'শলোমনের হাতে রাজ্য প্রতিষ্ঠিত না হওয়া' পর্যন্ত দায়ূদের সিংহাসনের উত্তরসূরি হওয়ার জন্য দায়ূদের পুত্রদের মধ্যে ক্ষমতার লড়াই নিয়ে কাজ করে (1 রাজা 2ঃ46)। পাঠ্য এই অধ্যায়টি মূলত হিব্রু ভাষায় লেখা হয়েছিল। এটি 23টি শ্লোকে বিভক্ত। পাঠ্য সাক্ষী হিব্রু ভাষায় এই অধ্যায়ের পাঠ্য সম্বলিত কিছু প্রাথমিক পাণ্ডুলিপি ম্যাসোরেটিক পাঠ্য ঐতিহ্যের, যার মধ্যে রয়েছে কোডেক্স কাইরেন্সিস (895), আলেপ্পো কোডেক্স (10ম শতাব্দী) এবং কোডেক্স লেনিনগ্রাডেনসিস (1008)। হিব্রু ভাষায় এই অধ্যায়ের কিছু অংশ সম্বলিত টুকরোগুলি মৃত সাগরের স্ক্রোলগুলির মধ্যে পাওয়া গেছে যার মধ্যে রয়েছে 4Q51 (4QSam; 100-50 BCE) যার মধ্যে বিদ্যমান আয়াত 1-2,6-8,10-13,17-18,20-22। সেপ্টুয়াজিন্ট নামে পরিচিত কোয়েন গ্রিক ভাষায় অনুবাদের বিদ্যমান প্রাচীন পাণ্ডুলিপির মধ্যে রয়েছে কোডেক্স ভ্যাটিকানাস (বি; বি; 4র্থ শতাব্দী) এবং কোডেক্স আলেকজান্ড্রিনস (এ; এ; 5ম শতাব্দী)। বিশ্লেষণ অবশালোমের বিদ্রোহের গল্পটি পরপর পাঁচটি পর্ব হিসাবে দেখা যেতে পারেঃ এ. জেরুজালেম থেকে ডেভিডের পলায়ন (15:13-16:14) বি। বিজয়ী অবশালোম এবং তার পরামর্শদাতারা (16:15-17:14) সি. ডেভিড মহনাইম (17:15-29) বি '-তে পৌঁছায়। বিদ্রোহ দমন করা হয় এবং অবশালোমকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় (18:1-19:8abc) A '। যিরূশালেমে দায়ূদের পুনঃপ্রবেশ (19:8-20:3) পুরো ঘটনাগুলিতে ঈশ্বরের ভূমিকাকে অবমূল্যায়ন করা হয়েছে বলে মনে হয়, তবে আপাতদৃষ্টিতে একটি তুচ্ছ বিবরণ দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছেঃ 'যর্দন নদী পার হওয়া'। জেরুজালেম থেকে দায়ূদের পলায়ন, জর্ডান নদী পার হওয়া এবং জেরুজালেমে তাঁর পুনঃপ্রবেশের বিবরণ দেওয়ার জন্য হিব্রু মূল শব্দ 'ব্র', (বিভিন্ন নামমাত্র ও মৌখিক আকারে) এই অধ্যায়গুলিতে 30 বারেরও বেশি ব্যবহৃত হয়েছে (বাকি 2 স্যামুয়েলের 20 বারের তুলনায়)। 2 স্যামুয়েল 17:16-এ বলা হয়েছে যে ডেভিডের জর্ডান অতিক্রম করা উচিত (17:16), এই গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তটিকে চিহ্নিত করার জন্য 'ব্রি' ক্রিয়াটিকে 'হিব্রু অসীম পরম' দ্বারা আরও শক্তিশালী করা হয়েছেঃ "রাজা ডেভিড ইস্রায়েল দেশ থেকে বেরিয়ে আসতে চলেছেন।" দায়ূদের ভবিষ্যৎ নিয়ে সন্দেহ ছিল যতক্ষণ না বলা হয়েছিল যে ঈশ্বর অবশালোমকে (2 শমূয়েল 17:14) মূর্খতাপূর্ণ অহিথোফলের উত্তম পরামর্শ দিয়েছিলেন, এইভাবে দায়ূদের প্রার্থনা মঞ্জুর করেছিলেন (15:31), এবং দায়ূদকে অবশালোমের পরবর্তী কাজ থেকে রক্ষা করেছিলেন। একবার অবশালোম পরাজিত হলে, জর্ডানের উপর দিয়ে দায়ূদের ফিরে যাওয়া জোশুয়ার নেতৃত্বে ইস্রায়েলীয়দের প্রথম জর্ডান পার হওয়ার প্রতিধ্বনি করে (জোশুয়া 1-4): ডেভিড এবং জোশুয়া উভয়ই জর্ডান অতিক্রম করে গিলগালে এসেছিলেন (জোশুয়া 4:19; 2 স্যামুয়েল 19:40)। উভয়কেই এমন মহিলারা সহায়তা করেছিলেন যারা মিশন বাঁচানোর জন্য ভাল গুপ্তচরদের লুকিয়ে রেখেছিলেনঃ জোশুয়া 2:1-21-এ রাহাব এবং 2 স্যামুয়েল 17:20-এ বাহুরিমের মহিলা। উভয় পর্বের মধ্যে চুক্তির সিন্দুক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যদিও ডেভিড জাহাজটিকে ইস্রায়েল দেশ থেকে বেরিয়ে যেতে বাধা দিয়েছিলেন (15:25; জর্ডান নদীর পশ্চিম অঞ্চলের কথা উল্লেখ করে)। এখানে ঈশ্বরের ভূমিকা ততটা স্পষ্ট নয় যতটা জোশুয়ার অতিক্রম করার সময় ছিল, কিন্তু লক্ষণগুলি স্পষ্ট যে ঈশ্বর দায়ূদের সঙ্গে ছিলেন, ঠিক যেমন জোশুয়ার সঙ্গে ছিলেন। দায়ূদ যিরূশালেম থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন (16:1-14) এই বিভাগটি শেষটিকে (2 শমূয়েল 15:13-37) অব্যাহত রেখেছে, যেখানে দায়ূদ যিরূশালেম থেকে বের হওয়ার পথে পাঁচটি বৈঠকের মধ্যে প্রথম তিনটি বৈঠক করেছিলেন, আরও দুটি বৈঠকের সাথে-এবার শৌলের বাড়ির সাথে যুক্ত দু 'জন ব্যক্তির সাথে। প্রথম সাক্ষাৎটি ছিল মফীবোশতের দাস সীবার সঙ্গে (1-4 পদ), যিনি দায়ূদের জন্য খাবার নিয়ে এসেছিলেন এবং জানিয়েছিলেন যে মফীবোশত যিরূশালেমে থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, এই ভেবে যে শৌলের রাজ্য তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। পরে, 19:27-29-এ মফীবোশেথের কথাগুলি এটিকে বিতর্কিত করেছিল। যাইহোক, এই সময়ে তদন্ত করার কোনও সুযোগ ছাড়াই এবং তার আরও ভাল বিচারের বিরুদ্ধে, দায়ূদ সীবার প্রতিবেদন গ্রহণ করেছিলেন এবং তাকে শৌলের সমস্ত সম্পত্তি দিয়েছিলেন। দ্বিতীয় বৈঠকটি মরুভূমির প্রান্তের বাহুরিম-এ হয়েছিল, যেখানে শিমেই নামে আরেকজন শৌলদ বেরিয়ে এসে দায়ূদকে অভিশাপ দিয়েছিলেন এবং তাকে 'খুনি' বলে অভিহিত করেছিলেন, এবং অবশালোমের রাজ্য দখলকে দায়ূদের উপর 'শৌল বংশের রক্তের' জন্য ঈশ্বরের প্রতিশোধ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন (8 পদ)। দায়ূদের কথিত অপরাধের কিছু সম্ভাবনা রয়েছেঃ গিবিয়োনে শৌলের পরিবারের সাত সদস্যের মৃত্যুদণ্ড (2 শমূয়েল 21:1-14), অব্নরের মৃত্যু (2 শমূয়েল 3) এবং ইশবোশেতের মৃত্যু (= ইশবাল; 2 শমূয়েল 4), যার জন্য দায়ূদকে দায়ী করা যেতে পারে, অথবা গিলবোয়া পর্বতে শৌল ও যোনাথনের মৃত্যু (1 শমূয়েল 31; 2 শমূয়েল 1), যার জন্য দায়ূদকে অভিযুক্ত করা হয়েছিল কারণ সেই সময়ে তিনি পলেষ্টীয়দের কাছে গিয়েছিলেন। দায়ূদ শিমিয়ের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নিতে রাজি ছিলেন না, এই সম্ভাবনা স্বীকার করে যে শিমিয় YHWH-এর আদেশে অভিশাপ দিচ্ছিলেন (পদ 10), তাই দায়ূদ কোনও প্রতিবাদ ছাড়াই ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে পদত্যাগ করেছিলেন (সিএফ। 1 স্যামুয়েল 26:9-11)। শিময়ীকে হত্যা করার বিষয়ে অবীশয়-এর সঙ্গে কথোপকথন 1 শমূয়েল 26-এ শৌলকে হত্যা করার বিষয়টিকে নিম্নরূপ প্রতিফলিত করেঃ অবশালোম বিজয়ী হয়ে যিরূশালেমে প্রবেশ করেছিলেন (16:15-23) এবং "দায়ূদের বন্ধু" নামে পরিচিত হুশাই তাঁকে স্বাগত জানিয়েছিলেন, নতুন রাজার প্রতি তাঁর আনুগত্য ঘোষণা করার জন্য 'রাজা দীর্ঘজীবী হোন' (16 পদ)। অবশালোম সহজাতভাবে দায়ূদের প্রতি হূশয়ের আনুগত্যহীনতার লক্ষণগুলি সন্দেহ করেছিলেন, কিন্তু তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে হূশয় জনসাধারণের প্রশংসার মাধ্যমে অবশালোমকে ঈশ্বরের নির্বাচিত এবং রাজা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং তাকে তার বাবার মতো একই আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন (পদ 18)। জেরুজালেমে নিজেকে স্থাপন করার সাথে সাথেই অবশালোম অজ্ঞতার সাথে অহিটোফেলের পরামর্শ গ্রহণ করেছিলেন (যা 23 নং আয়াতে "সম্মানিত এবং ঐশ্বরিক নির্দেশনা হিসাবে বিবেচিত" ছিল) তার বাবার হারেমে যাওয়ার জন্য (সিএফ। 2 শমূয়েল 12:8; 1 রাজারা 2:22-23), এর মাধ্যমে প্রকাশ্যে সিংহাসনের উপর তাঁর দাবি ঘোষণা করেন, যা আসলে তিনি ইতিমধ্যে নিয়েছিলেন। অহিটোফেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই ধরনের পদক্ষেপ পুত্র ও পিতার মধ্যে সম্পর্কের একটি নির্ণায়ক বিরতি ছিল যা ডেভিড বিরোধী শিবিরের সমর্থনকে সুসংহত করবে। সেই যুগের দুজন বুদ্ধিমান পরামর্শদাতা (আহিতোফেল এবং হুশাই) থাকার মাধ্যমে, অবশালোম সাফল্যের বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারে, YHWH-এর সাথে পরামর্শ করার কোনও চিন্তা ছাড়াই (পুরোহিত এবং চুক্তির সিন্দুকের মাধ্যমে), তবে এটি অবশালোমকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনা হবে, কারণ হুশাই তাকে কখনও বিজ্ঞতার সাথে কাজ করার পরামর্শ দিতেন না, যেখানে আহিতোফেল তাকে মূলত YHWH-এর বিরুদ্ধে পাপ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। 18 হূশয় অবশালোমকে বললেন, "না, কিন্তু সদাপ্রভু, এই লোকেরা এবং ইস্রায়েলের সমস্ত লোক যাঁকে বেছে নেবেন, আমি তাঁরই হব এবং তাঁর সঙ্গেই থাকব। অবশালোমের আনুগত্যের সন্দেহের বিষয়ে হূশয়ের উত্তরে অস্পষ্টতা রয়েছে, কারণ, কোনও নাম উল্লেখ না করে, ইস্রায়েলের রাজার এই খতনা বা বর্ণনামূলক চরিত্রটি দায়ূদের পক্ষে আরও উপযুক্ত হবে, যাকে প্রভু স্পষ্টভাবে বেছে নিয়েছিলেন এবং ইস্রায়েলের লোকেরা অবশালোমের পরিবর্তে প্রকাশ্যে অভিষিক্ত করেছিলেন, যিনি এই সময়ে উভয়ই ছিলেন না। "এই লোকেরা": যা 'জেরুজালেমের নাগরিকদের' বোঝায় যারা দায়ূদের চলে যাওয়ার সময় সাধারণ বিলাপ করেছিল (2 শমূয়েল 15:23) এবং অবশালোমকে তাদের নতুন রাজা হিসাবে গ্রহণ করেনি। আরও দেখুন সম্পর্কিত বাইবেলের অংশঃ 2 স্যামুয়েল 12,2 স্যামুয়েল 13,2 স্যামুয়েল 14,2 স্যামুয়েল 15 নোটস রেফারেন্স উৎস স্যামুয়েলের উপর মন্তব্য জেনারেল বাইরের লিঙ্ক ইহুদি অনুবাদঃ স্যামুয়েল 2য়-2য় স্যামুয়েল-অধ্যায় 16 (জুডাইকা প্রেস)। হিব্রু পাঠ্য এবং ইংরেজি অনুবাদ [রাশির ভাষ্য সহ] Chabad.org খ্রিস্টান অনুবাদঃ অনলাইন বাইবেল GospelHall.org (ইএসভি, কেজেভি, ডার্বি, আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন, বেসিক ইংরেজিতে বাইবেল) 2 স্যামুয়েল অধ্যায় 16 বাইবেল গেটওয়ে 16