Judaism in Fez
ফেজ-এ ইহুদিধর্ম এমন একটি সম্প্রদায় ছিল যা গত হাজার বছর ধরে মরক্কোর ফেজ শহরে বিদ্যমান ছিল। সারা বছর ধরে, এই সম্প্রদায়ের মধ্যে রব্বি, কবি এবং বিখ্যাত ভাষাবিদ ছিলেন, যারা মরক্কো এবং ইহুদি বিশ্বের ইহুদি প্রবাসীদের ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিলেন। ফেজ দীর্ঘদিন ধরে মরক্কোর বৃহত্তম এবং প্রাচীনতম ইহুদি সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি ছিল, যা ইদ্রিসিদদের দ্বারা (8ম শতাব্দীর শেষের দিকে বা 9ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে) শহরটির প্রতিষ্ঠার পর থেকে উপস্থিত ছিল। তারা মুসলিম জনসংখ্যার পাশাপাশি শহরের অনেক জায়গায় বসবাস করত, যা প্রমাণ করে যে আল-কারাউইয়িন মসজিদের (শহরের কেন্দ্রে অবস্থিত) আলমোরাভিদ সম্প্রসারণের জন্য ইহুদি বাড়িগুলি কেনা ও ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং মাইমোনাইডসের বাসস্থানের দাবি যা পরে দার আল-মাগানা (শহরের পশ্চিম অংশে) হয়ে ওঠে। যাইহোক, দ্বিতীয় ইদ্রিসের সময় থেকে (9ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে) ইহুদি সম্প্রদায় শহরের উত্তর-পূর্বে বাব গুইসার কাছে ফাউন্ডুক এল-ইয়েহুদি (ইহুদিদের হোটেল/গুদাম) নামে পরিচিত পাড়ায় কমবেশি কেন্দ্রীভূত ছিল। শহরের মূল ইহুদি কবরস্থানটিও বাব গুইসার গেটের ঠিক বাইরে এখানে অবস্থিত ছিল। মুসলিম বিশ্বের অন্যান্য জায়গার মতো, ইহুদি জনগণ জিজিয়া কর প্রদান করতে বাধ্য হলেও অন্যান্য দেশে তুলনামূলকভাবে স্বাধীনভাবে চলাফেরা করতে এবং সম্পর্ক গড়ে তুলতে সক্ষম হয়ে ধিম্মির সুরক্ষিত কিন্তু অধস্তন মর্যাদার অধীনে বসবাস করত। কর্ডোবার পাশাপাশি ফেজ ছিল 10ম ও 11শ শতাব্দীতে মরক্কো এবং আল-আন্দালুস (মুসলিম শাসনের অধীনে স্পেন ও পর্তুগাল)-এ সংঘটিত ইহুদি বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক নবজাগরণের অন্যতম কেন্দ্র। দুনাশ বেন লাব্রাট (কবি, প্রায় 920-990), জুডাহ বেন ডেভিড হায়য়ুজ (বা আবু জাকারিয়া ইয়াহিয়া; ব্যাকরণবিদ, প্রায় 945-1012), এবং মহান তালমুডিস্ট আইজাক আল-ফাসি (1013-1103)-এর মতো বেশ কয়েকজন প্রধান ব্যক্তিত্ব সকলেই ফেজ-এ জন্মগ্রহণ করেছিলেন বা সময় কাটিয়েছিলেন। আল-আন্দালুস থেকে পালিয়ে আসার পর 1159 থেকে 1165 সাল পর্যন্ত মাইমোনাইডস ফেজ-এ বসবাস করেন। মরক্কো এবং আল-আন্দালুসে আলমোহাদ শাসনের আবির্ভাবের সাথে সাথে সমৃদ্ধির এই যুগের অবসান ঘটে। আলমোহাদরা, যারা আনুষ্ঠানিকভাবে ইবনে তুমার্টের মৌলবাদী সংস্কারবাদী মতাদর্শ অনুসরণ করেছিল, জিজিয়া এবং ধিম্মির মর্যাদা বিলুপ্ত করে, অমুসলিমদের বিরুদ্ধে দমনমূলক ব্যবস্থা এবং অন্যান্য সংস্কার কার্যকর করে। তাদের শাসনের অধীনে ইহুদিদের ব্যাপকভাবে ধর্মান্তরিত হতে বা নির্বাসিত হতে বাধ্য করা হয়েছিল, কেউ কেউ ধর্মান্তরিত হলেও গোপনে তাদের ইহুদি বিশ্বাস অনুশীলন অব্যাহত রেখেছিল। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে আলমোহাদের পতন এবং মরক্কোতে মারিনিড রাজবংশের শাসনের উত্থান আরও সহনশীল জলবায়ু নিয়ে আসে যেখানে ইহুদি সম্প্রদায় পুনরুদ্ধার করতে এবং আবার বৃদ্ধি করতে সক্ষম হয়েছিল। স্পেনীয় শাসনের অধীনে 1391 সালের গণহত্যার পরে, সেভিল এবং কাতালোনিয়ার মতো জায়গায়, বিপুল সংখ্যক স্প্যানিশ ইহুদি (মেগোরাশিম নামেও পরিচিত) উত্তর আফ্রিকায় পালিয়ে যায় এবং ফেজ-এর মতো শহরে বসতি স্থাপন করে। 1276 সালে মারিনিডরা ফেস এল-বালির ("পুরাতন ফেজ") পশ্চিমে অবস্থিত তাদের রাজপ্রাসাদ এবং সেনা ব্যারাক রাখার জন্য একটি নতুন সুরক্ষিত প্রশাসনিক শহর ফেস এল-জিদ প্রতিষ্ঠা করেছিল। পরে মারিনিড যুগে ফেস এল-বালির ইহুদি বাসিন্দাদের সবাইকে ফেস এল-জিদিদের দক্ষিণ অংশে একটি নতুন জেলায় স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। সম্ভবত 1276 খ্রিষ্টাব্দের প্রতিষ্ঠার পরে নির্মিত এই জেলাটি শহরের অভ্যন্তরীণ ও বাইরের দক্ষিণ দেওয়ালের মধ্যে অবস্থিত ছিল এবং প্রাথমিকভাবে মুসলিম সৈন্যবাহিনী, বিশেষত সুলতানের ভাড়াটে সিরিয়ান তীরন্দাজদের দ্বারা অধ্যুষিত ছিল। 1325 খ্রিষ্টাব্দের দিকে সুলতান আবু সাঈদের অধীনে এই রেজিমেন্টগুলি ভেঙে দেওয়া হয়। জেলাটি প্রথমে হিমস নামে পরিচিত ছিল, তবে এই অঞ্চলে লবণাক্ত জলের উৎস বা লবণের গুদামের উপস্থিতির কারণে মেল্লাহ (বা 'লবণাক্ত অঞ্চল') নামেও পরিচিত ছিল। এই দ্বিতীয় নামটি পরে ইহুদি কোয়ার্টারের নাম হিসাবে ধরে রাখা হয়েছিল। এটি মরক্কোর প্রথম "মেলাহ" ছিল; একটি নাম এবং ঘটনা যা মারাকেচের মতো অন্যান্য অনেক শহরে প্রতিলিপি করা হয়েছিল। (একটি উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম হল নিকটবর্তী শহর সেফ্রু।) ফেজের ইহুদি মেল্লাহ সৃষ্টির সঠিক কারণ এবং সঠিক তারিখ উভয়ই দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। ঐতিহাসিক বিবরণগুলি নিশ্চিত করে যে 14শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ফেজ-এর ইহুদিরা তখনও ফেস এল-বালিতে বসবাস করছিল কিন্তু 16শ শতাব্দীর শেষের দিকে তারা ফেস এল-জদীদের মেল্লাহে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, মরোক্কোর পণ্ডিত হিচাম রুইগ বলেছেন যে স্থানান্তরটি সঠিকভাবে তারিখযুক্ত নয় এবং যুক্তি দেখান যে এটি সম্ভবত মারিনিড সময়কালে (13শ থেকে 15শ শতাব্দীর শেষের দিকে) পর্যায়ক্রমে ঘটেছিল, বিশেষত পুরানো শহরে ইহুদিদের বিরুদ্ধে সহিংসতা বা নিপীড়নের পর্বের পরে। সুলতান আবু ইউসুফ ইয়াকুব ফেস এল-জাদিদকে খুঁজে বের করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার ঠিক আগে 1276 সালে নতুন মারিনিদ রাজবংশের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ছিল এই ধরনের সহিংসতার অন্যতম প্রাচীনতম ঘটনা। বিদ্রোহটি পুরো শহরকে কাঁপিয়ে দিয়েছিল তবে ইহুদি বাসিন্দাদের বিরুদ্ধে অনেক সহিংসতার সৃষ্টি করেছিল, যা সম্ভবত আবু ইউসুফ ইয়াকুবকে সম্প্রদায়কে রক্ষা করার জন্য কোনওভাবে হস্তক্ষেপ করতে প্ররোচিত করেছিল। মরোক্কান এবং ইহুদি ইতিহাসের পণ্ডিত সুসান গিলসন মিলার আরও উল্লেখ করেছেন যে মেল্লাহর শহুরে কাঠামো ক্রমান্বয়ে বিকশিত হয়েছে বলে মনে হয় এবং এটি সম্ভব যে ফেস এল-জিদিদ প্রতিষ্ঠার ঠিক পরেই একটি ছোট ইহুদি জনসংখ্যা এখানে বসতি স্থাপন করেছিল এবং অন্যান্য ইহুদীরা পুরানো শহর থেকে পালিয়ে তাদের সাথে যোগ দিয়েছিল। অনেক লেখক, ঐতিহাসিক ইহুদি ইতিহাস উদ্ধৃত করে, 1437 সালে শহরের কেন্দ্রে তাঁর পুরানো মসজিদে দ্বিতীয় ইদ্রিসের দেহের "পুনরায় আবিষ্কার"-এর মূল স্থানান্তরকে আরও সুনির্দিষ্টভাবে দায়ী করেছেন। শহরের প্রধান বাণিজ্যিক জেলার মাঝখানে অবস্থিত মসজিদের আশেপাশের এলাকাটি একটি হরমোনে (অভয়ারণ্য) পরিণত হয়েছিল যেখানে অমুসলিমদের প্রবেশের অনুমতি ছিল না, যার ফলে সেখানকার ইহুদি বাসিন্দা এবং বণিকদের বহিষ্কার করা হয়েছিল। কমপক্ষে বেশ কয়েকজন লেখক দাবি করেছেন যে এই আবিষ্কারের ফলে এটিকে একটি "পবিত্র" শহরের মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল বলে সমস্ত ফেস এল-বালিতে বহিষ্কার আরও কার্যকর করা হয়েছিল। অন্যান্য পণ্ডিতরাও কোনও নির্দিষ্ট তারিখের জন্য তর্ক না করে সাধারণত 15 শতকের মাঝামাঝি সময়ে এই পদক্ষেপের তারিখ নির্ধারণ করেন। যাই হোক না কেন, স্থানান্তর (প্রগতিশীল হোক বা হঠাৎ) কিছু সহিংসতা এবং কষ্টের সাথে ঘটেছিল। অনেক ইহুদি পরিবার পুরানো শহরের কেন্দ্রস্থলে তাদের বাড়ি এবং ব্যবসা ছেড়ে যাওয়ার পরিবর্তে (অন্তত আনুষ্ঠানিকভাবে) ধর্মান্তরিত হতে বেছে নিয়েছিল, যার ফলে একটি ক্রমবর্ধমান গোষ্ঠী আল-বিলদিয়িন (ইহুদি বংশোদ্ভূত মুসলিম পরিবার, প্রায়শই ইহুদি উপাধি বজায় রাখে) হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ইহুদি সম্প্রদায়কে রাজপ্রাসাদের কাছাকাছি ফেস এল-জিদিতে স্থানান্তরিত করার জন্য বিস্তৃত রাজনৈতিক প্রেরণার মধ্যে শাসকদের তাদের কারিগর দক্ষতার আরও সরাসরি সুবিধা (বা নিয়ন্ত্রণ) এবং ইউরোপ ও অন্যান্য দেশে ইহুদি সম্প্রদায়ের সাথে তাদের বাণিজ্যিক সম্পর্ক (যা কূটনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা যেতে পারে) অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। মেল্লাহর ইহুদি কবরস্থানটি তার দক্ষিণ-পশ্চিম প্রান্তে (বর্তমানে রাজকীয় প্রাসাদের ফটকের কাছে প্লেস ডেস আলাউইটস) জমিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা 15 শতকে লাল্লা মিনা নামে একজন মেরিনিড রাজকন্যা ইহুদি সম্প্রদায়কে দান করেছিলেন। পঞ্চদশ শতাব্দী রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতারও সময় ছিল, যেখানে ওয়াট্টাসিদ উজিররা মারিনিড রাজবংশের কাছ থেকে কার্যকর নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল এবং ফেজ-এর অন্যান্য স্থানীয় গোষ্ঠীর সাথে প্রতিযোগিতা করেছিল। 1465 খ্রিষ্টাব্দে মারিনিদ সুলতান দ্বিতীয় আবদ আল-হক এবং তাঁর ইহুদি উজির হারুন ইবন বাত্তাসের বিরুদ্ধে শুরাফার (অভিজাত শরিফিয়ান পরিবার) নেতৃত্বে বিদ্রোহের সময় ফেস এল-বালির মুসলিম জনগণ মেল্লাহ আক্রমণ করে। এই আক্রমণের ফলে হাজার হাজার ইহুদি বাসিন্দা নিহত হয় এবং আরও অনেককে প্রকাশ্যে তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করতে হয়। ওয়াত্তাসিদ সুলতান মুহম্মদ আল-শাইখের (1472-1505) শাসনের অধীনে এই সম্প্রদায়টি পুনরুদ্ধার করতে কমপক্ষে এক দশক সময় নেয়। স্পেন থেকে বিতাড়নের পর পরবর্তী শতাব্দীতে মেল্লাহ এবং ফেজের ইহুদি সম্প্রদায়ের ভাগ্য পরিস্থিতি অনুসারে পরিবর্তিত হয়, যার মধ্যে সাধারণ পরিস্থিতি যা দুর্ভিক্ষ বা যুদ্ধের মতো ফেজের সমস্ত বাসিন্দাকে প্রভাবিত করেছিল। আরও ভারী সুরক্ষিত ফেস এল-জিদিদের অভ্যন্তরে এবং রাজকীয় প্রাসাদের কাছাকাছি মেল্লাহর অবস্থান এটিকে তুলনামূলকভাবে নিরাপদ করে তুলেছিল, তবে ইহুদি সম্প্রদায় তা সত্ত্বেও বিভিন্ন সময়ে বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছিল। সম্প্রদায়ের মধ্যে বড় পরিবর্তন ঘটে যখন 1492 সালে স্প্যানিশ মুকুট স্পেন থেকে সমস্ত ইহুদিদের বহিষ্কার করে, 1497 সালে পর্তুগালও একই কাজ করে। স্পেনীয় ইহুদিদের ফেজ এবং উত্তর আফ্রিকায় অভিবাসনের পরবর্তী তরঙ্গ ইহুদি জনসংখ্যা বৃদ্ধি করে এবং এর সামাজিক, জাতিগত এবং ভাষাগত গঠনকেও পরিবর্তন করে। 16শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে মেল্লাহ পরিদর্শন করা একজন বেলজিয়ান পণ্ডিতের মতে, এই সময়ে ইহুদি কোয়ার্টারের আনুমানিক জনসংখ্যা ছিল 4000 জন। অভিবাসীদের আগমন পরবর্তী বছরগুলিতে ইহুদি সাংস্কৃতিক কার্যকলাপকেও পুনরুজ্জীবিত করে, এবং বহু প্রজন্ম ধরে সম্প্রদায়টিকে জাতিগত ভিত্তিতে বিভক্ত করে। স্প্যানিশ বংশোদ্ভূত মেগোরাশিমরা তাদের ঐতিহ্য এবং তাদের স্প্যানিশ ভাষা বজায় রেখেছিল, অন্যদিকে আদিবাসী মরোক্কান তোশাভিম, যারা আরবি ভাষায় কথা বলত এবং আরব ও বার্বার ঐতিহ্যের ছিল, তাদের নিজস্ব ঐতিহ্য অনুসরণ করত। দুটি সম্প্রদায়ের সদস্যরা পৃথক উপাসনালয়ে উপাসনা করত এবং এমনকি তাদের আলাদাভাবে দাফন করা হত। শুধুমাত্র 18 শতকে দুটি সম্প্রদায় অবশেষে একত্রিত হয়, আরবি শেষ পর্যন্ত সমগ্র সম্প্রদায়ের প্রধান ভাষা হয়ে ওঠে এবং স্প্যানিশ (সেফার্ডিক) মিনহাগ ধর্মীয় অনুশীলনে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে সম্প্রদায়টি উন্নতি করতে থাকে বা ক্ষতিগ্রস্ত হতে থাকে। 17 শতকে যথাক্রমে আলাউই সুলতান মৌলে রশিদ এবং মৌলে ইসমাইলের রাজত্বকালে তাদলা অঞ্চল এবং সাউস উপত্যকা থেকে ইহুদিদের একটি উল্লেখযোগ্য আগমন ঘটে। বিপরীতে, 1790 থেকে 1792 খ্রিষ্টাব্দে সুলতান মৌলে ইয়াজিদের অধীনে সাধারণ অস্থিরতা ও পতনের সময় গুরুতর কষ্ট হয়েছিল। এই দুই বছরে সুলতান সমগ্র ইহুদি সম্প্রদায়কে ফেস এল-জিদিদের অপর পাশে বাইরের কাসবাহ চেরারদার পাশে যেতে বাধ্য করেন। মেল্লাহ তাঁর মিত্র উপজাতীয় সৈন্যদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল, এর উপাসনালয়টি একটি মসজিদ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল এবং ইহুদি কবরস্থান এবং এর বিষয়বস্তু বাব গুইসার কাছে একটি কবরস্থানে স্থানান্তরিত হয়েছিল। অধিকন্তু, মৌলে ইয়াজিদ স্থায়ীভাবে জেলার চারপাশের পুরানো শহরের দেয়াল ভেঙে এবং অনেক ছোট পরিধি বরাবর পুনর্নির্মাণ করে জেলার আকার হ্রাস করেছিলেন। সুলতানের মৃত্যুর পরেই ফেজ-এর প্রধান মুসলিম কাদি (বিচারক) ইয়াজিদের সৈন্যদের দ্বারা নির্মিত মসজিদ ধ্বংসের পাশাপাশি ইহুদি সম্প্রদায়ের কাছে মেল্লাহ পুনরুদ্ধার করার নির্দেশ দেন। 19শ শতাব্দীতে ইহুদি সম্প্রদায়ের ভাগ্য উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত হয় যখন ইউরোপের সাথে যোগাযোগ ও বাণিজ্যের সম্প্রসারণ ইহুদি বণিক শ্রেণীকে মরক্কোতে আন্তর্জাতিক বাণিজ্য নেটওয়ার্কের কেন্দ্রে নিজেদের স্থাপন করার সুযোগ করে দেয়। এটি বৃহত্তর সামাজিক উন্মুক্ততা এবং স্বাদ ও মনোভাবের পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে, বিশেষত ধনী ইহুদিদের মধ্যে, যারা উপরের মেল্লাতে বিলাসবহুল বাসস্থান তৈরি করেছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে জেলায় প্রায় 15টি উপাসনালয় ছিল। 1894 সালে সুলতান রাজপ্রাসাদের বাইরের প্রাচীরের গোড়ায় অবস্থিত পুরনো ইহুদি কবরস্থানটি সরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দেন যাতে প্রাসাদের সম্প্রসারণের ব্যবস্থা করা যায়। ফলস্বরূপ, কবরস্থান এবং এর বিষয়বস্তু মেল্লাহর দক্ষিণ-পূর্ব কোণে একটি নতুন স্থানে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যেখানে এটি আজও পাওয়া যায়। যাইহোক, অন্যান্য লেখকরা 1912 সালে এই অঞ্চলে ফরাসি প্রশাসনের কাজের জন্য কবরস্থানের এই স্থানচ্যুতিটিকে দায়ী করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে 1912 সাল পর্যন্ত পুরানো কবরস্থানে সমাধিগুলি এখনও উপস্থিত ছিল। দক্ষিণ-পূর্বের বর্তমান কবরস্থানটি সম্ভবত 19 শতকের গোড়ার দিক থেকে বিদ্যমান ছিল তবে 20 শতকের আগে এর পূর্ব অংশে এখনও বেশিরভাগ খালি ছিল। বিংশ শতাব্দী এবং বর্তমান 1912 সালে ফেস চুক্তির পর মরক্কোতে ফরাসি ঔপনিবেশিক শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। একটি তাৎক্ষণিক পরিণতি ছিল 1912 সালে ফেজ-এ দাঙ্গা, একটি জনপ্রিয় বিদ্রোহ যার মধ্যে মেল্লাহ-এ ইউরোপীয়দের পাশাপাশি স্থানীয় ইহুদি বাসিন্দাদের (নতুন প্রশাসনের খুব কাছাকাছি বলে মনে করা হয়) লক্ষ্য করে মারাত্মক আক্রমণ অন্তর্ভুক্ত ছিল, তারপরে সাধারণ জনগণের বিরুদ্ধে আরও মারাত্মক দমন-পীড়ন করা হয়েছিল। রাজধানী রাবাতে স্থানান্তরিত হওয়ায় ফেজ এবং এর রাজকীয় প্রাসাদ মরক্কোর ক্ষমতার কেন্দ্র হয়ে ওঠেনি। এই সময়কালে এবং বিংশ শতাব্দী জুড়ে বেশ কয়েকটি সামাজিক ও শারীরিক পরিবর্তন ঘটেছিল। লিয়াউটির অধীনে শুরু করে, পশ্চিমে ফরাসি ভিলে নুভেল ("নতুন শহর") সৃষ্টিও সমগ্র শহরের উন্নয়নে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। মেল্লাহর দক্ষিণ-পশ্চিম প্রান্তে বাব আল-আমের গেটের আশেপাশের অঞ্চলে, ফরাসি প্রশাসন পুরানো গেটটিকে যান চলাচলের জন্য খুব সংকীর্ণ এবং অসুবিধাজনক বলে মনে করে এবং প্রবেশাধিকার উন্নত করার জন্য কাছাকাছি একটি জলসেচ এবং আশেপাশের কিছু প্রাচীর ভেঙে দেয়। এই প্রক্রিয়ায় তারা পূর্ববর্তী ইহুদি কবরস্থানের জায়গায় একটি বড় খোলা চত্বর তৈরি করে যা প্লেস ডু কমার্স নামে পরিচিত হয়ে ওঠে, যা এখন বৃহত্তর প্লেস ডেস আলাউইটস দ্বারাও সংযুক্ত। 1924 সালে, ফরাসিরা আরও এগিয়ে যায় এবং মেলাহ এবং রাজকীয় প্রাসাদের দক্ষিণ প্রাচীরের মধ্যে যানবাহনের জন্য একটি প্রশস্ত রাস্তা (রু বুখেসিসাত বা বু খাসিসাত; পরে রু দে মেরিনাইডস) নির্মাণের জন্য ইহুদি মেলাহর উত্তর প্রান্তে বেশ কয়েকটি পরিমিত দোকান এবং আস্তাবল ভেঙে দেয়। অনেক খোলা বারান্দা এবং বাহ্যিক অলঙ্করণ সহ মেল্লাহর ইহুদি বাড়ির স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত আরও আড়ম্বরপূর্ণ বুটিকগুলির সাথে পূর্ববর্তী দোকানগুলি প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে ফেজ এবং ফেস এল-জিদিদের জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেলেও, 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে মেল্লাহ তার ইহুদি অধিবাসীদের ক্রমাগত জনশূন্য হয়ে পড়েছিল যারা হয় ভিল নুভেল, কাসাব্লাঙ্কায় চলে এসেছিল বা ফ্রান্স, কানাডা এবং ইসরায়েলের মতো দেশে চলে এসেছিল। 1940-এর দশকের শেষের দিকে, ইহুদি জনসংখ্যার অনুমানের মধ্যে মেল্লাতে 15,150 এবং ফেজের সর্বত্র 22,000 অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর পরে অভিবাসনের বড় ঢেউ ইহুদি জনসংখ্যাকে হ্রাস করে। জেলাটি ধীরে ধীরে অন্যান্য মুসলিম বাসিন্দাদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল, যারা আজ এর জনসংখ্যা তৈরি করে। 1997 সালে সমস্ত ফেজ-এ মাত্র 150 জন ইহুদি ছিল এবং মেল্লাহ-এ কোনও কার্যকরী উপাসনালয় অবশিষ্ট ছিল না। তথ্যসূত্র মরক্কোতে ফেজ, মরক্কো ইহুদি এবং ইহুদি ধর্ম