History of bisexuality
উভকামিতার ইতিহাস উভকামী যৌন অভিমুখের ইতিহাস নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। উভকামিতার প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ইতিহাস, যখন এই শব্দটির অস্তিত্ব ছিল না, তখন একই এবং বিভিন্ন লিঙ্গের মানুষের মধ্যে যৌন আচরণ এবং সম্পর্কের উপাখ্যান নিয়ে গঠিত। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে জ্ঞানের তিনটি আন্তঃসংযুক্ত ক্ষেত্রের মধ্যে উভকামিতার একটি আধুনিক সংজ্ঞা আকার নিতে শুরু করেঃ জীববিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান এবং যৌনতা। আধুনিক পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতে, উভকামী শব্দটিকে প্রথম দ্বৈত পদ্ধতিতে পুরুষ ও মহিলা উভয়ের প্রতি রোমান্টিক বা যৌন আকর্ষণ সহ একজন ব্যক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। উভকামী শব্দটি 20 শতকের শেষের দিকে (উদাহরণস্বরূপ রবিন ওক্স দ্বারা) এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যিনি পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের প্রতি যৌন এবং/অথবা রোম্যান্টিকভাবে আকৃষ্ট হন, অথবা এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে যিনি লিঙ্গ বা লিঙ্গ পরিচয় নির্বিশেষে যৌন এবং/অথবা রোম্যান্টিকভাবে মানুষের প্রতি আকৃষ্ট হন, যাকে কখনও কখনও প্যানসেক্সুয়ালিটি বলা হয়। ইংরেজিতে এই শব্দটি প্রথম 1892 সালে মার্কিন স্নায়ুবিজ্ঞানী চার্লস গিলবার্ট চ্যাডক ব্যবহার করেছিলেন যখন তিনি জার্মান মনোবিজ্ঞানী ক্রাফ্ট-ইবিঙের বই সাইকোপ্যাথিয়া সেক্সুয়ালিসের সপ্তম সংস্করণের অনুবাদে উৎস উপাদান থেকে এই শব্দটি রেখেছিলেন। রিচার্ড ভন ক্রাফ্ট-এবিঙ্গ প্রথম উভকামী শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন যার অর্থ বিষমকামী এবং সমকামী উভয় আকর্ষণ বা সাধারণ অর্থে, পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের প্রতি আকর্ষণ। ক্রাফ্ট-এবিঙের আগে, উভকামীর অর্থ সাধারণত নারী ও পুরুষ উভয় অঙ্গ থাকা যেমন হারমাফ্রোডিটিক বা মনোইকাস উদ্ভিদ, বা মিশ্র-লিঙ্গ শিক্ষার অর্থে, যার অর্থ পুরুষ ও মহিলা উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করা। 1970-এর দশক থেকে, একটি স্বতন্ত্র যৌন অভিমুখ হিসাবে উভকামিতা পশ্চিমা সাহিত্য, একাডেমিয়া এবং সক্রিয়তায় দৃশ্যমানতা অর্জন করে। উভকামিতাকে ঘিরে গবেষণা এবং সক্রিয়তা সত্ত্বেও, উভকামী লোকেরা প্রায়শই সাহিত্য, চলচ্চিত্র এবং গবেষণায় প্রান্তিক হয়ে পড়েছে। উভকামিতার প্রতি সামাজিক মনোভাব সংস্কৃতি এবং ইতিহাস অনুসারে পরিবর্তিত হয়; তবে, সমলিঙ্গ আকর্ষণের হার সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়েছে এমন কোনও উল্লেখযোগ্য প্রমাণ নেই। ব্যক্তিগত পরিচয়ের সাথে সম্পর্কিত একটি ঘটনা হিসাবে যৌনতার সমসাময়িক আলোচনার আগে, প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় সংস্কৃতি উভকামিতাকে সমকামী এবং বিষমকামী সম্পর্কের অভিজ্ঞতা হিসাবে দেখেছিল। প্রাচীন গ্রীস এবং রোমের সংস্কৃতি স্বীকার করেছিল যে প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষরা সমকামী সম্পর্কের সাথে জড়িত ছিল, যতক্ষণ না তারা অনুপ্রবেশের সক্রিয় ভূমিকা গ্রহণ করে। প্রাচীন ইতিহাস প্রাচীন সংস্কৃতি এবং সমাজ ইতিহাস জুড়ে বিভিন্ন উপায়ে যৌন ইচ্ছা এবং আচরণের ধারণা দিয়েছে, যা বিতর্কের বিষয়। সাহিত্য ও ঐতিহাসিক গ্রন্থে মহিলাদের তুলনায় পুরুষদের মধ্যে সমকামী সম্পর্ক বেশি দৃশ্যমান এবং লিপিবদ্ধ রয়েছে। তবে, প্রাচীন চীনের সাহিত্যে মহিলাদের মধ্যে যৌন সম্পর্ক বিদ্যমান। প্রাচীন গ্রিস প্রাচীন গ্রিক ধর্মীয় গ্রন্থগুলি, সাংস্কৃতিক অনুশীলনগুলি প্রতিফলিত করে, উভকামী থিমগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। উপ-পাঠগুলি রহস্যময় থেকে উপদেশমূলক পর্যন্ত বিভিন্ন রকমের ছিল। প্রাক-শহর গ্রিসে আচারের অংশ হিসাবে ছেলে ও পুরুষের মধ্যে সমকামী সম্পর্ক নিয়ে গবেষণা করা হয়েছিল এবং পণ্ডিতরা তা নিশ্চিত করেছিলেন। পুরুষদের মধ্যে যৌন ও রোমান্টিক সম্পর্ক ইলিয়াড বা ওডিসি দ্বারা স্পষ্টভাবে রেকর্ড করা হয়নি। গ্রীকরা বৈধ এবং অবৈধ অনুশীলনের মধ্যে পার্থক্য করত না, তবে এফ্রোডিসিয়ার একটি ধারণা ছিল, যৌন ক্রিয়াকলাপ যা কোনও পুরুষ বা মহিলার সাথে সঞ্চালিত হয় তা নির্বিশেষে আনন্দ দেয়। যাইহোক, দুই ব্যক্তির মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে (সক্রিয়) বিষয় এবং (নিষ্ক্রিয়) বস্তুর একটি ধারণা ছিল, যার মধ্যে একটি বস্তু এবং অপরিহার্যভাবে অন্যটির দ্বারা প্রভাবিত। তবে, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল নারী-পুরুষের অবস্থান নিয়ে দ্বিমত পোষণ করেন। প্লেটোর জন্য, পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই বিষয় বা বস্তু হতে পারে, যেখানে অ্যারিস্টটলের জন্য মহিলারা অপরিহার্যভাবে নিষ্ক্রিয় বস্তু। উভয় দার্শনিকের জন্য, তবে, পুরুষ শ্রেণিবিন্যাস প্রশ্নাতীত। প্রাচীন রোম প্রাচীন রোমে একজন স্বাধীনভাবে জন্মগ্রহণকারী রোমান অনুপ্রবেশকারী ভূমিকা পালন করে পুরুষ এবং মহিলা অংশীদারদের সাথে যৌন মিলন করতে পারত কারণ এটি সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য বলে মনে করা হত। অংশীদারদের সামাজিক অবস্থান তাদের লিঙ্গের চেয়ে নৈতিক দিকগুলি বিচার করার জন্য বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। একবার বিয়ে হয়ে গেলে, একজন পুরুষের কেবল পতিতা, দাস এবং কুখ্যাতদের সাথে যৌন সম্পর্ক রাখার কথা ছিল। অন্য একজন স্বাধীন পুরুষের স্ত্রী, তার বিবাহযোগ্য কন্যা, তার অপ্রাপ্তবয়স্ক পুত্র বা স্বয়ং সেই পুরুষের সাথে যৌন মিলন সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য ছিল না এবং অনৈতিক বলে বিবেচিত হত। অন্য পুরুষের ক্রীতদাসের যৌন ব্যবহার মালিকের অনুমতি সাপেক্ষে ছিল। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল আত্মনিয়ন্ত্রণ সম্পাদন করার ক্ষমতা এবং একজনের যৌন জীবন পরিচালনা করার ক্ষমতা যাতে প্রমাণ করা যায় যে একজন মুক্তজাত অন্যকে শাসন করতে সক্ষম। কামুক আনন্দের উপর অত্যধিক মনোযোগ দেওয়া মানুষের অবস্থান এবং একজন সংস্কৃতিসম্পন্ন ব্যক্তি হিসাবে তার পরিচয়কে দুর্বল করে দিতে পারে। প্রাচীন জাপান জাপানে পুরুষদের সাথে যৌন সম্পর্কের অস্তিত্ব প্রাচীনকাল থেকেই নথিভুক্ত করা হয়েছে। আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে জাপানে যৌন আচরণকে সীমাবদ্ধ করার জন্য খুব কম আইন ছিল। 1872 সালে আইন দ্বারা অ্যানাল সোডোমি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তবে নেপোলিয়নিক কোড অনুসারে 1880 সালের পেনাল কোড দ্বারা সাত বছর পরেও এই বিধানটি বাতিল করা হয়নি। গবেষণার মাধ্যমে সমকামী হিসাবে চিহ্নিত ঐতিহাসিক অনুশীলনের মধ্যে রয়েছে শুডো, ওয়াকাশুডো এবং নানশোকু। বেশ কয়েকজন লেখক জাপানের পুরুষ বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানের মধ্যে খোলাখুলি উভকামিতা এবং সমকামিতার একটি শক্তিশালী ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের কথা উল্লেখ করেছেন। জেনশিন, একজন তেন্ডাই পুরোহিত সমকামীতার তীব্র ভাষায় সমালোচনা করেছিলেন, তবে এই নিন্দার সাথে এমন একজন ব্যক্তির সাথে অনুশীলনের নিন্দা করার আরও বেশি সম্পর্ক ছিল যা একজনের কর্তৃত্বের অধীনে ছিল না, কেউ কেউ তার অবস্থানকে তার কর্তৃত্বের অধীনে না থাকা একজন অনুগামীর সাথে অনুশীলনের নিন্দা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। এই অনুশীলনগুলি অগণিত সাহিত্য রচনায় বর্ণিত হয়েছে, যার বেশিরভাগই এখনও অনুবাদ করা হয়নি। যাইহোক, ইহারা সাইকাকুর জন্য ইংরেজি অনুবাদ পাওয়া যায়, যিনি দ্য লাইফ অফ এ ম্যান ইন লাভ (1682)-এ একজন উভকামী পুরুষকে তুলে ধরেছিলেন, জিপ্পেনশা ইক্কুর পোস্ট-পাবলিকেশন 'প্রিফেস'-এ প্রথম সমকামী সম্পর্কের বিবরণের জন্য শ্যাঙ্কের মারে (1802 এট সেক), এবং উয়েদা আকিনারির টেলস অফ মুনলাইট অ্যান্ড রেইন (1776)-এ একজন সমকামী বৌদ্ধ সন্ন্যাসীর চিত্রায়নের জন্য। একইভাবে, সেই সময়ের অনেক সেরা শিল্পী, যেমন হোকুসাই এবং হিরোশিগে, তাদের মুদ্রণগুলিতে এই ধরনের প্রেমের বিষয়গুলি নথিভুক্ত করতে গর্ববোধ করেছিলেন, যা উকিয়ো-ই নামে পরিচিত, ভাসমান বিশ্বের ছবি, যেখানে তারা একটি কামুক স্বর, শুঙ্গা বা বসন্তকালীন ছবি গ্রহণ করে। নানশোকুকে বিষমকামীতার সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ বলে মনে করা হত না; নানশোকুকে উৎসর্গীকৃত প্রেমমূলক মুদ্রণের বইগুলিতে প্রায়শই যুবতী মহিলাদের (উপপত্নী, মেকেক বা পতিতা, জরো) পাশাপাশি আকর্ষণীয় কিশোর (ওয়াকাশু) এবং তরুণ ক্রস-ড্রেসারদের (ওনাগাটা) যৌন চিত্র প্রদর্শিত হত। একইভাবে, মহিলাদের বিশেষভাবে ওয়াকাশু এবং ওন্নাগাটার প্রতি আকৃষ্ট হিসাবে দেখা হত এবং ধারণা করা হত যে এই যুবক-যুবতীরা এই আগ্রহ ফিরিয়ে দেবে। নানশোকু অনুশীলনকারী এবং তাদের পছন্দের যুবকদের আধুনিক পরিভাষায় উভকামী হিসাবে বিবেচনা করা হবে। প্রাচীন চীন প্রাচীন চীনে উচ্চবিত্ত মানুষের মধ্যে সমকামী সম্পর্ক সম্পর্কে অনেক ঐতিহাসিক নথি রয়েছে। প্রাচীন চীনের সাহিত্য এবং ঐতিহাসিক নথিতে যৌনতা সম্পর্কিত লেখাগুলি প্রায়শই লোভনীয় এবং অন্তর্নিহিত, শুধুমাত্র সাহিত্যিক সংস্কৃতি এবং পটভূমির সাথে পরিচিত ব্যক্তিদের জন্য স্বীকৃত বাক্যাংশ এবং শব্দ ব্যবহার করে। পুরুষদের সাথে যৌন বা রোমান্টিক সম্পর্কের সাথে জড়িত পুরুষদের বর্ণনা করার জন্য "লং ইয়াং" এবং "পুরুষ প্রবণতা" শব্দগুলি তৈরি করা হয়েছে। যদিও পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের সমলিঙ্গ সম্পর্ক কম নথিভুক্ত করা হয়েছে, কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের মধ্যে সমলিঙ্গ সম্পর্কের প্রতি সামাজিক মনোভাব বেশি স্থিতিশীল। যারা একই লিঙ্গের সাথে যৌন বা রোমান্টিক সম্পর্কের সাথে জড়িত তারা সাধারণত বিষমকামী সম্পর্কের সাথেও জড়িত থাকে। উদাহরণস্বরূপ, যে সম্রাটদের পুরুষ উপপত্নী রয়েছে তাদেরও মহিলা উপপত্নী এবং সন্তান রয়েছে। উপরন্তু, পাশ্চাত্যদের এই ধারণাটি প্রবর্তনের আগে প্রাচীন চীনে যৌন পরিচয়ের ধারণাটি উপস্থিত ছিল না। একটি উদাহরণ যা সমকামী সম্পর্ককে বর্ণনা করে এমন শব্দটি তৈরি করেছিল-ডুয়ানসিউ, বা "হাতা ভাঙা"-হান সম্রাট আই এবং তার পুরুষ প্রেমিক ডং জিয়ানের মধ্যে ঘটেছিল। সম্রাট আই তাঁর পুরুষ প্রেমিকের প্রতি এতটাই নিবেদিত ছিলেন যে তিনি তাঁকে সিংহাসন হস্তান্তর করার চেষ্টা করেছিলেন। সম্রাট আই-কে যখন খুব ভোরে রওনা হতে হয়, তখন সম্রাট সাবধানে তাঁর হাতা কেটে ফেলেন যাতে ডংশিয়ান জেগে না ওঠেন, যিনি তার উপরে ঘুমিয়ে পড়েছিলেন। চীনের লোকেরা সমকামী প্রেমিকদের প্রতি তাদের ভালবাসা প্রকাশ করতে হাতা কাটা অনুকরণ করবে। প্রাচীন চীনে সমকামী সম্পর্ক সম্পর্কে সবচেয়ে সুপরিচিত ঐতিহাসিক গল্পগুলির মধ্যে একটি হল "ইউতাও", "অবশিষ্ট পীচ", যা ইন্ট্রিগস অফ দ্য ওয়ারিং স্টেটস-এ নথিভুক্ত করা হয়েছে। বইটি চীনা দার্শনিক হান ফেই (280-233 বিসি) রচিত রাজনৈতিক প্রবাদ এবং ঐতিহাসিক গল্পের একটি সংগ্রহ। হান ফেই এই গল্পটি মি জিক্সিয়া এবং ডিউক লিং অফ ওয়েই-এর মধ্যে রেকর্ড করেছেন। তাঁর পুরুষ প্রেমিক মি বাগানে একটি খুব মিষ্টি পীচ খুঁজে পেয়েছিলেন; এটি স্বাদ নেওয়ার পরে, তিনি সম্রাট লিংয়ের সাথে বাকি অর্ধেক ভাগ করে নিয়েছিলেন। তাং রাজবংশের সময় পশ্চিমা ও মধ্য এশীয় দর্শনার্থীরা চীনে আসার সাথে সাথে চীন বিদেশীদের যৌন নৈতিক আচরণ দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে প্রভাবিত হতে থাকে। সম্রাটের মহিলা সঙ্গীরা রাজনৈতিক ক্ষমতা অর্জন করতে শুরু করে যা অতীতে কেবল পুরুষ সঙ্গীরা অর্জন করতে পারত। তাং রাজবংশে সমকামী সম্পর্ক আরও অধরা হয়ে ওঠে এবং কম নথিভুক্ত হয়। তাং রাজবংশের শুরু থেকেই, বৌদ্ধ এবং তাওবাদী সন্ন্যাসিনীদের মধ্যে মহিলা সমকামী সঙ্গী সম্পর্কে গল্পগুলি প্রথম আবিষ্কৃত হয়েছিল। আধুনিক ইতিহাস ডাচ নৃতত্ত্ববিদ গার্ট হেকমার মতে, 1877 সালে ডাচ ভাষায় প্রথমবারের মতো উভকামী শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছিল, যা একজন হের্মাফ্রোডাইটকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছিল, যার যৌন কর্মজীবন উভয়ই বিষমকামী মহিলা এবং বিষমকামী পুরুষ হিসাবে ছিল। পরে, উভকামিতা শব্দটি দ্বৈত যৌন-বস্তু পছন্দ এবং অ্যান্ড্রোগিনি উভয়ের প্রতিনিধিত্ব করতে ব্যবহৃত হয়। ঊনবিংশ শতাব্দী থেকে, উভকামিতা এমন একটি শব্দ হয়ে ওঠে যার কমপক্ষে তিনটি ভিন্ন কিন্তু আন্তঃসংযুক্ত অর্থ রয়েছে। জীববিজ্ঞান এবং শারীরবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, এটি এমন জৈবিক জীবকে বোঝায় যা পুরুষ এবং মহিলার মধ্যে যৌনভাবে বৈষম্যহীন। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, উভকামিতা জৈবিকতার পরিবর্তে মনস্তাত্ত্বিকভাবে মানুষের মধ্যে পুরুষত্ব এবং নারীত্বের সংমিশ্রণ বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, বিশেষ করে এইডস মহামারীর পর থেকে, উভকামিতাকে পুরুষ ও মহিলা উভয়ের প্রতি যৌন আকর্ষণ হিসাবে দেখা হয়। অতএব, উভকামিতার সমসাময়িক ইতিহাসে অনেক বুদ্ধিবৃত্তিক, ধারণাগত এবং সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিবর্তন জড়িত। 1905 সালে সিগমুন্ড ফ্রয়েড থ্রি এসেজ অন থিওরি অফ সেক্সুয়ালিটি-তে তাঁর মনস্তাত্ত্বিক বিকাশের তত্ত্ব উপস্থাপন করেন। বইটিতে, তিনি প্রদর্শন করতে চেয়েছিলেন যে উভকামিতা মানুষের জন্য বেসলাইন যৌন অভিমুখ। ফ্রয়েড জৈবিক বিকাশের ভিত্তিতে তাঁর তত্ত্বটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যে প্রাক-জন্মগত পর্যায়ে শিশুরা মহিলা এবং পুরুষ লিঙ্গের মধ্যে পার্থক্য করে না, তবে বিশ্বাস করে যে বাবা-মা উভয়েরই একই প্রজনন ক্ষমতা এবং অভিন্ন যৌনাঙ্গ রয়েছে। শিশুরা যখন ফ্যালিক পর্যায়ে পৌঁছায়, তখন তাদের লিঙ্গ পরিচয় স্থিতিশীল হয়ে ওঠে এবং বিষমকামীতা প্রাথমিক উভকামিতার দমন-পীড়নের ক্রমান্বয়ে ফলাফল। ফ্রয়েডের মতে, ফ্যালিক পর্যায়ে, শিশুরা একটি ওডিপাস কমপ্লেক্স বিকাশ করে যেখানে তাদের বিপরীত লিঙ্গের পিতামাতার প্রতি অচেতন যৌন আকর্ষণ থাকে এবং একই লিঙ্গের পিতামাতার প্রতি ঈর্ষা বোধ করে। এই পরিস্থিতি পরে ঘৃণিত পিতামাতার সাথে অচেতন স্থানান্তর এবং সচেতন সনাক্তকরণে রূপান্তরিত হয়, যা একটি কাঠামোগত মডেল সরবরাহ করে যা বিপরীত লিঙ্গের পিতামাতার দ্বারা যৌন প্রবণতাকে সন্তুষ্ট করার জন্য নপুংসককরণের ভয়কে উস্কে দিয়ে একই লিঙ্গের জন্য দায়ী পিতামাতার প্রতি যৌন প্রবণতাকে সন্তুষ্ট করে। কার্ল জং মনস্তাত্ত্বিক জীবনের ভিত্তিতে থাকা উভকামিতার ধারণার সমালোচনা করেছিলেন এবং ফ্রয়েড তাঁর মতে কন্যা সন্তানের পর্যাপ্ত বিবরণ দেননি। 1913 সালে তিনি ইলেক্ট্রা কমপ্লেক্সের প্রস্তাব দেন। ফ্রয়েড এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন। কিন্সে রিপোর্ট করেছেন 1948 সালে, মার্কিন জীববিজ্ঞানী আলফ্রেড সি. কিন্সে, যিনি নিজে উভকামী ছিলেন, মানব যৌন আচরণের উপর দুটি বই প্রকাশ করেছিলেন, মানব পুরুষের মধ্যে যৌন আচরণ এবং মানব মহিলার মধ্যে যৌন আচরণ, যা ব্যাপকভাবে "কিন্সে রিপোর্টস" নামে পরিচিত। কিন্সে এবং তার দল তাদের যৌন ইতিহাস সম্পর্কে 1,600 জনের সাক্ষাৎকার নিয়েছিল। কিন্সে বিভিন্ন যৌনতার মধ্যে একটি স্পষ্ট রেখার ধারণা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। লোকেদের যৌনতার বিভিন্ন বিভাগে নিযুক্ত করার পরিবর্তে, কিন্সে এবং তার সহকর্মীরা একটি সাত-স্তরের কিন্সে স্কেল তৈরি করেছিলেন। স্কেলটি কে = 1 এবং কে = 5 এর মধ্যে মানুষকে "উভকামী" বা "উভকামী" হিসাবে বিবেচনা করে। কিন্সে ইনস্টিটিউটের মতে, কিন্সে প্রকাশিত বইগুলি বিশ্বজুড়ে প্রায় এক মিলিয়ন কপি বিক্রি হয়েছিল এবং যৌনতা সম্পর্কে জনসাধারণের ধারণায় বিপ্লব ঘটাতে প্রভাবশালী ছিল। তাদের গবেষণায় দেখা গেছে যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সাদা পুরুষদের (বয়স 20-35) প্রাপ্তবয়স্ক জীবন জুড়ে প্রায় সমান বিষমকামী এবং সমকামী অভিজ্ঞতা/প্রতিক্রিয়া ছিল এবং একক মহিলাদের (বয়স 20-35) 7 শতাংশ এবং পূর্বে বিবাহিত মহিলাদের (বয়স 20-35) 4 শতাংশ তাদের জীবনের এই সময়ের জন্য প্রায় সমান বিষমকামী এবং সমকামী অভিজ্ঞতা/প্রতিক্রিয়া ছিল। এই গবেষণার ফলস্বরূপ, "উভকামী" শব্দের পূর্ববর্তী অর্থগুলি মূলত উভয় লিঙ্গের প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার অর্থ দ্বারা স্থানচ্যুত হয়েছিল। যাইহোক, কিন্সে নিজেই উভয় লিঙ্গের সাথে যৌন ক্রিয়াকলাপে জড়িত ব্যক্তিদের বর্ণনা করার জন্য উভকামী শব্দটির ব্যবহার অপছন্দ করেছিলেন, "উভকামী" কে তার মূল, জৈবিক অর্থে হার্মাফ্রোডিটিক হিসাবে ব্যবহার করতে পছন্দ করেছিলেন এবং বলেছিলেন, "যতক্ষণ না এটি প্রদর্শিত হয় [যে] যৌন সম্পর্কের স্বাদ তার [সিক] শারীরবৃত্তির মধ্যে থাকা ব্যক্তির উপর নির্ভরশীল পুরুষ এবং মহিলা উভয় কাঠামো, বা পুরুষ এবং মহিলা শারীরবৃত্তীয় ক্ষমতা, এই ধরনের ব্যক্তিদের উভকামী বলা দুর্ভাগ্যজনক"। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে 1850 থেকে 1950 সাল পর্যন্ত "উভকামী" শব্দের প্রথম ইংরেজি ব্যবহার, নারী ও পুরুষ উভয়ের প্রতি যৌন আকৃষ্ট হওয়ার অর্থে, মার্কিন স্নায়ুবিজ্ঞানী চার্লস গিলবার্ট চ্যাডক তাঁর 1892 সালের একই শব্দের অনুবাদে ক্রাফ্ট-এবিঙের মৌলিক কাজ সাইকোপ্যাথিয়া সেক্সুয়ালিসের 7ম সংস্করণে একইভাবে ব্যবহার করেছিলেন। ক্রাফ্ট-এবিঙের আগে, "উভকামী" শব্দটি সাধারণত নারী ও পুরুষ উভয় অংশের জন্য ব্যবহৃত হত, যেমন ভেষজ বা একলিঙ্গ উদ্ভিদের ক্ষেত্রে, অথবা মিশ্র-লিঙ্গ শিক্ষার অর্থে পুরুষ ও মহিলা উভয়ের অন্তর্ভুক্তির জন্য। যে কোনও লেবেলের অধীনে, আমেরিকান জীবনের প্রথম দিকে প্রকাশ্যে উভকামী মানুষ বিরল ছিল। একটি উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম ছিলেন প্রকাশ্য উভকামী কবি এডনা সেন্ট ভিনসেন্ট মিলে, যিনি 1923 সালে দ্য ব্যালাড অফ দ্য হার্প-উইভারের জন্য কবিতার জন্য পুলিৎজার পুরস্কার পেয়েছিলেন। উপরন্তু, কবি ওয়াল্ট হুইটম্যানকে সাধারণত জীবনীকাররা তাঁর অনুভূতি এবং আকর্ষণের দিক থেকে উভকামী বা সমকামী হিসাবে বর্ণনা করেন। প্রথম দিকের চলচ্চিত্র, একটি অত্যাধুনিক মাধ্যম হওয়ায়, উভকামিতা প্রকাশের সুযোগও প্রদান করেছিল। 1914 সালে মার্কিন চলচ্চিত্রে উভকামী চরিত্রের (মহিলা ও পুরুষ) প্রথম নথিভুক্ত উপস্থিতি ঘটে সিডনি ড্রুর 'এ ফ্লোরিডা এনচ্যান্টমেন্ট'-এ। যাইহোক, হেইস কোড দ্বারা আইনত প্রয়োজনীয় সেন্সরশিপের কারণে, উভকামী শব্দটি উল্লেখ করা যায়নি এবং 1934 থেকে 1968 সাল পর্যন্ত মার্কিন চলচ্চিত্রে প্রায় কোনও উভকামী চরিত্র উপস্থিত হয়নি। 1960-এর দশকে এলজিবিটি রাজনৈতিক সক্রিয়তা এই দশকে আরও বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। সমকামী এবং সমকামী মানুষের সমান অধিকারের জন্য প্রথম প্রকাশ্য বিক্ষোভ 1965 থেকে 1969 সালের মধ্যে নিউইয়র্ক, ফিলাডেলফিয়া এবং ওয়াশিংটন, ডি. সি-তে সরকারী অফিস এবং ঐতিহাসিক ল্যান্ডমার্কগুলিতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ডিসিতে বিক্ষোভকারীরা হোয়াইট হাউস, পেন্টাগন এবং মার্কিন সিভিল সার্ভিস কমিশনের সামনে অবস্থান নেয়। দ্বিতীয় হোয়াইট হাউস পিকেটের দুই বিক্ষোভকারী, জুডিথ "জে. ডি"। কুচ এবং ক্রিস "জিন" ক্লিবার্গ নিজেদের উভকামী হিসেবে চিহ্নিত করেন। 1966 সালে নিউ ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের স্টুডেন্ট হোমোফাইল লীগ স্টিফেন ডোনাল্ডসন (ওরফে ডনি দ্য পাঙ্ক), একজন উভকামী কর্মী দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় 1967 সালে আনুষ্ঠানিকভাবে এই গোষ্ঠীটিকে স্বীকৃতি দেয় এবং এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম সমকামী ছাত্র গোষ্ঠী কলেজ হয়ে ওঠে যা আনুষ্ঠানিকভাবে একটি বিশ্ববিদ্যালয় দ্বারা স্বীকৃত হয়। বিশেষ করে সান ফ্রান্সিসকোতে উভকামীদের পক্ষ থেকেও সক্রিয়তা বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। এখনও সান ফ্রান্সিসকোতে, 1967 সালে ফ্রাঙ্ক এসপোসিটো এবং মার্গো রিলা উভকামীদের জন্য প্রাচীনতম সংগঠনগুলির মধ্যে একটি, যৌন স্বাধীনতা লীগ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 1969 সালে স্টোনওয়াল বারে পুলিশের অভিযানের সময় বিক্ষোভ ছড়িয়ে পড়ে। সমকামী বারগুলিতে পুলিশের অভিযান প্রায়শই হত এবং পুলিশ কর্তৃক নিয়ন্ত্রিত ও হয়রানির শিকার হয়ে মানুষ ক্লান্ত হয়ে পড়ত। বিক্ষোভকারীরা ছিলেন বারের পৃষ্ঠপোষক এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ উভকামী ছিলেন। এই ঘটনাগুলি স্টোনওয়াল বিদ্রোহ নামে পরিচিত এবং সাধারণত এলজিবিটি অধিকার আন্দোলনের সূচনা হিসাবে একটি মাইলফলক হিসাবে গৃহীত হয়। এর স্মরণে, পরের বছর প্রথম এলজিবিটি প্রাইড মার্চ অনুষ্ঠিত হয়। একজন উভকামী কর্মী ব্রেন্ডা হাওয়ার্ড প্রথম এলজিবিটি প্রাইড মিছিলের সমন্বয় করেছিলেন এবং পরে "গর্বের মা" হিসাবে উদযাপিত হন। তিনি প্রাইড ডেকে ঘিরে এক সপ্তাহ ধরে অনুষ্ঠান আয়োজনের ধারণা নিয়ে এসেছিলেন যা পরে বার্ষিক এলজিবিটি প্রাইড উদযাপনের জন্ম দেয় যা এখন প্রতি জুনে বিশ্বজুড়ে অনুষ্ঠিত হয়। ব্রেন্ডা হাওয়ার্ড, উভকামী কর্মী রবার্ট এ. মার্টিন (ওরফে ডনি দ্য পাঙ্ক) এবং সমকামী কর্মী এল. ক্রেইগ স্কুনমেকার এই উৎসবগুলির জন্য "গর্ব" শব্দটি প্রচারে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিলেন। আরেকজন উভকামী কর্মী টম লিমনসেলি পরে বলেছিলেন, "পরের বার যখন কেউ আপনাকে জিজ্ঞাসা করবে কেন এলজিবিটি প্রাইড মিছিল রয়েছে বা কেন [এলজিবিটি] প্রাইড মান্থ জুন তাদের বলুন 'ব্রেন্ডা হাওয়ার্ড নামে একজন উভকামী মহিলা ভেবেছিলেন এটি হওয়া উচিত। 1970-এর দশকে উভকামীরা গণমাধ্যমে আরও বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। নিউ ইয়র্ক সিটিতে, ডন ফাস 1972 সালে ন্যাশনাল বাইসেক্সুয়াল লিবারেশন গ্রুপ প্রতিষ্ঠা করেন, যা দ্য বাইসেক্সুয়াল এক্সপ্রেশন প্রকাশ করে, যা সম্ভবত প্রাচীনতম উভকামী নিউজলেটার। 1973 সালে কানেকটিকাটের ব্রিজপোর্টে ডব্লিউ. আই. সি. সি-তে ন্যাশনাল অর্গানাইজেশন ফর উইমেনের একটি রেডিও শোতে উভকামী কর্মী উডি গ্লেন-এর সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়। 1974 সালে, নিউজউইক এবং টাইম উভয়ই "উভকামী চটকদার" বিষয়ে গল্প প্রচার করে, যা উভকামিতাকে মূলধারার নজরে নিয়ে আসে যা আগে কখনও ছিল না। 1976 সালে জ্যানেট বোডের যুগান্তকারী বই ভিউ ফ্রম অ্যানাদার ক্লোজেটঃ এক্সপ্লোরিং বাইসেক্সুয়ালিটি ইন উইমেন প্রকাশিত হয়। 1976 সালের সেপ্টেম্বরে প্লেবয়-এর সাথে একটি সাক্ষাত্কারে, অ্যান্ড্রোজিনাস গ্ল্যাম রক সঙ্গীতশিল্পী এবং পপ তারকা ডেভিড বোয়ি উভকামী হওয়ার বিষয়ে আলোচনা করেছিলেন; তাঁর স্ত্রী অ্যাঞ্জি বোয়িও এই সময়ে তাঁর উভকামীতার দাবির বিষয়ে প্রকাশ্যে ছিলেন। বৃহত্তর এলজিবিটি অধিকার আন্দোলনে উভকামীরাও গুরুত্বপূর্ণ অবদানকারী ছিলেন। 1972 সালে বিল বিসলি, যিনি নাগরিক অধিকার আন্দোলন এবং এলজিবিটি আন্দোলনের একজন উভকামী কর্মী ছিলেন, লস অ্যাঞ্জেলেসে প্রথম গে প্রাইড মার্চের আয়োজন করেছিলেন। তিনি গে লিবারেশন ফ্রন্টের সঙ্গেও সক্রিয় ছিলেন। 1977 সালে ফ্লোরিডার ডেড কাউন্টিতে মনোবিজ্ঞানী অ্যালান রকওয়ে, যিনি উভকামী ছিলেন, একটি কাউন্টি অধ্যাদেশের সহ-লেখক ছিলেন যা যৌনতার উপর ভিত্তি করে আবাসন, কর্মসংস্থান এবং জনসাধারণের বাসস্থানের ক্ষেত্রে বৈষম্য নিষিদ্ধ করেছিল। অনিতা ব্রায়ান্ট অধ্যাদেশের বিরুদ্ধে সেভ আওয়ার চিলড্রেন নামে একটি সমকামী বিরোধী প্রচারাভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং রকওয়ে ফ্লোরিডা কমলার রস বর্জন করতে শুরু করেছিলেন, যার প্রতিক্রিয়ায় তিনি বিজ্ঞাপন দিয়েছিলেন। সান ফ্রান্সিসকো বাইসেক্সুয়াল সেন্টার ব্রায়ান্টের বিরুদ্ধে ডেল মার্টিন, ফিলিস লিয়ন এবং বেঞ্জামিন স্পকের সাথে একটি সংবাদ সম্মেলনের আয়োজন করেছিল। মিয়ামিতে ব্রায়ান্টের প্রচারণার প্রতিক্রিয়ায় অ্যালেক্সেই গুরেন গে টিন টাস্ক ফোর্স প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই চাপের সরাসরি প্রতিক্রিয়া হিসাবে ফ্লোরিডা সাইট্রাস কমিশন তার চুক্তি বাতিল করে। এছাড়াও 1979 সালে, ডঃ মারভিন কল্টার ক্যালিফোর্নিয়ার হুইটিয়ারে উভকামীদের জন্য একটি সমর্থন এবং সামাজিক গোষ্ঠী এআরইটিই প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা 1983 সালে লস অ্যাঞ্জেলেস গে প্রাইড প্যারেডে কুচকাওয়াজ করেছিল এবং একটি নিউজলেটার ছিল। উভকামী আন্দোলনেরও নিজস্ব সাফল্য ছিল। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে, 1972 সালে একটি কোয়েকার গোষ্ঠী উভকামীদের সমর্থন করে "ইথাকা স্টেটমেন্ট অন বাইসেক্সুয়ালিটি" জারি করে। বিবৃতিটি, যা সম্ভবত "উভকামী আন্দোলনের প্রথম প্রকাশ্য ঘোষণা" এবং "অবশ্যই একটি আমেরিকান ধর্মীয় সমাবেশ দ্বারা জারি করা উভকামীতা সম্পর্কিত প্রথম বিবৃতি ছিল", 1972 সালে কোয়েকার ফ্রেন্ডস জার্নাল এবং দ্য অ্যাডভোকেটে প্রকাশিত হয়েছিল। 1976 সালে ম্যাগি রুবেনস্টাইন এবং হ্যারিয়েট লেভি সান ফ্রান্সিসকো উভকামী কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেন। কমিউনিটি সেন্টার বে এরিয়া উভকামীদের সমর্থন ও পরামর্শ প্রদান করে এবং 1976 থেকে 1984 সাল পর্যন্ত দ্য বাই মান্থলি নামে একটি নিউজলেটার প্রকাশ করে। এটি ছিল উভকামীদের জন্য দীর্ঘতম টিকে থাকা কমিউনিটি সেন্টার। 1978 সালে ফ্রিটজ ক্লেইন দ্য বাইসেক্সুয়াল অপশনে ক্লেইন সেক্সুয়াল ওরিয়েন্টেশন গ্রিড চালু করেন। উভকামী সক্রিয়তা উপকূলের বাইরেও ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে; 1978 থেকে 1979 সাল পর্যন্ত, বেশ কয়েকটি মধ্য-পশ্চিমাঞ্চলীয় উভকামী গোষ্ঠী তৈরি করা হয়েছিলঃ বিআই উইমেন ওয়েলকাম ইন মিনিয়াপোলিস, ওয়ান টু ফাইভ (গ্যারি লিঙ্গেন এবং স্কট বার্টেল মিনিয়াপোলিস/সেন্ট পল, মিন-এর জন্য), বিআই ওয়েজ ইন শিকাগো, এবং ডেট্রয়েটে বিআই ম্যারিড মেনস গ্রুপ। 1980-এর দশকে এইডস এলজিবিটি সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করতে শুরু করে এবং উভকামীরা এর বিরুদ্ধে লড়াইয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। সান ফ্রান্সিসকোর মেয়র ডায়ান ফেইনস্টাইন ডেভিড লরিয়াকে তার এইডস উপদেষ্টা কমিটির একটি ভূমিকায় নিযুক্ত করেছিলেন, যার ফলে সান ফ্রান্সিসকোর জনস্বাস্থ্য বিভাগ কর্তৃক সরকারী এইডস পরিসংখ্যানে উভকামী পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে স্বাস্থ্য বিভাগগুলি এই কারণে উভকামী পুরুষদের স্বীকৃতি দিতে শুরু করে, যেখানে আগে তারা বেশিরভাগ সমকামী পুরুষদেরই স্বীকৃতি দিত। 1981 সালে যুক্তরাজ্যের প্রথম উভকামী গোষ্ঠী লন্ডন উভকামী গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠিত হয়। জাতীয় স্তরে প্রকাশিত প্রথম মার্কিন উভকামী নিউজলেটার 1988 সালে গ্যারি নর্থ সম্পাদনা করেছিলেন এবং এটির নাম ছিল উভকামীতাঃ সংবাদ, দৃষ্টিভঙ্গি এবং নেটওয়ার্কিং। 1989 সালে ক্লিফ আর্নেসেন উভকামী, সমকামী এবং সমকামী প্রবীণদের সমস্যা সম্পর্কে সাক্ষ্য দেন। তিনিই প্রথম প্রবীণ ব্যক্তি যিনি এই ধরনের বিষয়ে সাক্ষ্য দেন এবং প্রথম বহিষ্কৃত এলজিবিটি প্রবীণ ব্যক্তি যিনি প্রবীণদের সম্পর্কিত সাধারণ বিষয়ে কংগ্রেসের সামনে সাক্ষ্য দেন। তিনি 1989 সালের 3রা মে মার্কিন হাউস কমিটি অন ভেটেরান্স অ্যাফেয়ার্সঃ সাবকমিটি অন ওভারসাইট অ্যান্ড ইনভেস্টিগেশনের সামনে অনুষ্ঠিত আনুষ্ঠানিক শুনানির সময় সাক্ষ্য দেন। তিনি 1990 সালের 16ই মে এইচআইভি/এইডস প্যানেলের অংশ হিসাবে একই উপকমিটির সামনে সাক্ষ্য দেন। উভকামীরাও বৃহত্তর এলজিবিটি আন্দোলনে সক্রিয় ছিলেন। প্রথম বাইকন ইউকে (যুক্তরাজ্যে উভকামী, মিত্র এবং বন্ধুদের জন্য একটি সমাবেশ) 1984 সালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। 1986 সালে সান ফ্রান্সিসকোতে শরৎ কোর্টনি (বিআইপিওএল থেকে) লেসবিয়ান গে ফ্রিডম ডে প্রাইড প্যারেড কমিটির সহ-সভাপতি হন; তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এই ধরনের পদে নির্বাচিত প্রথম প্রকাশ্য উভকামী ব্যক্তি ছিলেন। 1987 সালে 75 জন উভকামী কর্মী প্রথম দেশব্যাপী উভকামী সমাবেশ, সমকামী এবং সমকামী অধিকারের জন্য ওয়াশিংটনে দ্বিতীয় জাতীয় মার্চে মিছিল করার জন্য একটি দল গঠন করেছিলেন। লানি কাহুমানু এই মিছিলের জন্য একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেনঃ "উভকামী আন্দোলনঃ আমরা কি এখনও দৃশ্যমান?"। এটি ছিল উভকামী এবং উদীয়মান উভকামী আন্দোলন সম্পর্কে প্রথম নিবন্ধ যা একটি জাতীয় সমকামী বা সমকামী প্রকাশনায় প্রকাশিত হয়েছিল। নর্থ আমেরিকান বাইসেক্সুয়াল নেটওয়ার্ক (এনএবিএন)-এর ভিত্তি এই সমাবেশের সময় উদ্ভূত হয়েছিল যদিও তিন বছর পরেও প্রতিষ্ঠিত হয়নি। এটি পরে বিনেট ইউএসএ হয়ে ওঠে। এছাড়াও 1987 সালে, বার্নি ফ্রাঙ্ক প্রথম মার্কিন কংগ্রেসম্যান যিনি নিজের ইচ্ছায় সমকামী হিসাবে বেরিয়ে আসেন; তিনি আংশিকভাবে কানেকটিকাটের ঘনিষ্ঠ উভকামী রিপাবলিকান প্রতিনিধি স্টুয়ার্ট ম্যাককিনির মৃত্যুতে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। বার্নি ফ্রাঙ্ক দ্য ওয়াশিংটন পোস্টে প্রকাশ করেছিলেন যে ম্যাককিনির মৃত্যুর পরে তিনি এলজিবিটি কিনা তা নিয়ে বিতর্ক হয়েছিল এবং তিনি চান না যে তার সাথে এটি ঘটুক। 1990-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রাচীনতম জাতীয় উভকামিতা সংস্থা, বিনেট ইউএসএ (প্রাক্তন এনএএমবিএন), 1990 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আমেরিকায় অনুষ্ঠিত প্রথম জাতীয় উভকামী সম্মেলনে এর প্রথম বৈঠক হয়। এই প্রথম সম্মেলনটি সান ফ্রান্সিসকোতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং বি. আই. পি. ও. এল দ্বারা স্পন্সর করা হয়েছিল। সম্মেলনের কর্মশালায় উভকামী স্বাস্থ্যকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং উভকামী রজনীর টুকরোগুলির সাথে "নাম প্রকল্প" সিল্ট অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। 450 জনেরও বেশি লোক উপস্থিত ছিলেন এবং সান ফ্রান্সিসকোর মেয়র ঘোষণা করেছিলেন যে 23শে জুন, 1990 ছিল উভকামী গর্ব দিবস। সম্মেলনটি অংশগ্রহণকারীদের তাদের নিজ শহরে বাইনেট ডালাস নামে প্রথম উভকামী গোষ্ঠী খুঁজে পেতে অনুপ্রাণিত করেছিল। প্রতিষ্ঠিত প্রতিষ্ঠানের অংশ হিসেবে উভকামী আন্দোলন আরও বেশি গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। 1990 সালে, সুসান কার্লটন ইউসি বার্কলেতে আমেরিকাতে উভকামিতার উপর প্রথম বিশ্ববিদ্যালয় কোর্সের প্রস্তাব দেন এবং 1991 সালে, দুই মনোবিজ্ঞানী, সারি ডওয়ারকিন এবং রন ফক্স, আমেরিকান সাইকোলজিকাল অ্যাসোসিয়েশনের এলজিবিটি গ্রুপে ডিভিশন 44-এর উভকামের সমস্যা সম্পর্কিত টাস্ক ফোর্সের প্রতিষ্ঠাতা সহ-সভাপতি ছিলেন। 1997 সালে, উভকামী কর্মী এবং মনোবিজ্ঞানী প্যাট অ্যাশব্রুক ভেটেরান্স অ্যাডমিনিস্ট্রেশন হাসপাতালের মধ্যে এলজিবিটি সমর্থন গোষ্ঠীগুলির জন্য প্রথমবারের জন্য একটি জাতীয় মডেল তৈরি করেছিলেন। 1990-এর দশকে উভকামী সাহিত্য আরও বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। 1991 সালে, বে এরিয়া বাইসেক্সুয়াল নেটওয়ার্ক কার্লা রসি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এনিথিং দ্যাট মুভসঃ বিয়ন্ড দ্য মিথস অফ বাইসেক্সুয়ালিটি প্রকাশ করতে শুরু করে, যিনি 1993 সাল পর্যন্ত সম্পাদকীয় সমষ্টির ব্যবস্থাপনা সম্পাদক ছিলেন। এটি ছিল প্রথম জাতীয় উভকামী ত্রৈমাসিক magazine.1991 যা আধুনিক উভকামী অধিকার আন্দোলনের ইতিহাসে একটি মৌলিক বই, বাই এনি আদার নেমঃ বাইসেক্সুয়াল পিপল স্পিক আউট, লরেন হাচিনস এবং লানি কা 'আহুমানু দ্বারা সম্পাদিত একটি সংকলন প্রকাশ করেছে। এই সংকলনটি লেসবিয়ান অ্যান্থোলজি বিভাগের অধীনে ল্যাম্বডা সাহিত্য পুরস্কারে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে বাধ্য হওয়ার পরে (এবং হেরে যায়), এবং 2005 সালে, ডিজায়ারঃ কালেক্টেড পোয়েমস দ্বারা পরিচালিত, উভকামী জ্যামাইকান আমেরিকান লেখক জুন জর্ডানের একটি মরণোত্তর সংগ্রহকে "লেসবিয়ান কবিতা" বিভাগে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে হয়েছিল (এবং জিততে হয়েছিল), বিনেট ইউএসএ বহু বছরের প্রচারে উভকামী সম্প্রদায়কে নেতৃত্ব দিয়েছিল যার ফলস্বরূপ একটি উভকামী বিভাগ যুক্ত হয়েছিল, যা 2006 সালের পুরষ্কার থেকে শুরু হয়েছিল। 1995 সালে, হার্ভার্ড শেক্সপিয়ারের অধ্যাপক মার্জরি গারবার তাঁর বই ভাইস ভার্সাঃ বাইসেক্সুয়ালিটি অ্যান্ড দ্য ইরোটিসিজম অফ এভরিডে লাইফ-এর মাধ্যমে উভকামিতার জন্য একাডেমিক কেস তৈরি করেছিলেন, যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে বেশিরভাগ লোকেরা যদি "দমন, ধর্ম, বিদ্বেষ, অস্বীকার, অলসতা, লাজুকতা, সুযোগের অভাব, অকাল বিশেষীকরণ, কল্পনার ব্যর্থতা, বা ইতিমধ্যে যৌন অভিজ্ঞতায় পরিপূর্ণ জীবন, যদিও শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির সাথে, বা শুধুমাত্র একটি লিঙ্গের সাথে" না হয় তবে তারা উভকামী হবে। বি কমিউনিটি নিউজ 1995 সালে যুক্তরাজ্যে মাসিক মুদ্রণ জার্নাল হিসাবে প্রকাশ করা শুরু করে। 1997 সালে, উভকামী কর্মী ডঃ ফ্রিটজ ক্লেইন উভকামীতার উপর প্রথম একাডেমিক জার্নাল প্রতিষ্ঠা করেনঃ জার্নাল অফ বাইসেক্সুয়ালিটি। তবে, অন্যান্য গণমাধ্যম উভকামীদের প্রতিনিধিত্ব করার ক্ষেত্রে আরও মিশ্র প্রমাণিত হয়েছে। 1990 সালে, হেনরি এবং জুন নামে দুই উভকামী মহিলার মধ্যে সম্পর্কের একটি চলচ্চিত্র মোশন পিকচার অ্যাসোসিয়েশন অফ আমেরিকা (এম. পি. এ. এ) থেকে এন. সি-17 রেটিং প্রাপ্ত প্রথম চলচ্চিত্র হয়ে ওঠে। 1993 সালে, উভকামী কর্মী শীলা ল্যামবার্ট কেবল উভকামীদের জন্যই নয়, উভকামীদের দ্বারা নির্মিত প্রথম টেলিভিশন সিরিজ লিখেছেন, প্রযোজনা করেছেন এবং হোস্ট করেছেন, যাকে বলা হয় উভকামী নেটওয়ার্ক। উভকামী আন্দোলনে আঞ্চলিক সংগঠনগুলিও আরও বেশি প্রভাব ফেলতে শুরু করে। 1992 এবং 1993 সালের মধ্যে মিনেসোটা, ফ্লোরিডা এবং সিয়াটলে বেশ কয়েকটি "প্রথম" বার্ষিক আঞ্চলিক উভকামী সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিলঃ উভকামী ক্ষমতায়ন সম্মেলনঃ একটি ঐক্যবদ্ধ, সহায়ক অভিজ্ঞতা (সাধারণত বেকাউস নামে পরিচিত) 1992 সালে প্রথম ছিল, তারপরে প্রথম বার্ষিক দক্ষিণ-পূর্ব আঞ্চলিক উভকামী সম্মেলন হয়েছিল। মিনেসোটা তার রাজ্য নাগরিক অধিকার আইনও পরিবর্তন করেছে, যা দেশের এলজিবিটি মানুষের জন্য সবচেয়ে প্রগতিশীল নাগরিক অধিকার সুরক্ষা অর্জন করেছে। মিনেসোটার উভকামী সম্প্রদায় এটি অর্জনের জন্য এলজিবিটি গোষ্ঠীগুলির সাথে তদবির করেছিল। এছাড়াও 1992 সালে প্রথম বার্ষিক দক্ষিণ-পূর্ব আঞ্চলিক উভকামী সম্মেলনের আয়োজন করা হয়, তারপর 1993 সালে সিয়াটলে প্রথম উত্তর-পশ্চিম আঞ্চলিক সম্মেলনের আয়োজন করা হয়। যুক্তরাজ্যে, বিফোরিয়া 1994 সালে গঠিত হয়েছিল, যা বর্তমানে যুক্তরাজ্যের প্রাচীনতম দ্বি-সংগঠন। 1993 সালে লেসবিয়ান, গে এবং বাই ইকুয়াল রাইটস অ্যান্ড লিবারেশনের জন্য ওয়াশিংটনের মার্চ অনুষ্ঠিত হয় এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উভকামিতার অধিকারের জন্য এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত হিসাবে বিবেচিত হয়। বি. আই. পি. ও. এল (সান ফ্রান্সিসকো)-এর তদবিরের ফলে, প্রকাশ্যে উভকামী ব্যক্তিরা স্থানীয় ও আঞ্চলিক সংস্থায় নেতৃত্বের ভূমিকা গ্রহণ করে এবং প্রথমবারের মতো মার্চের নামে "উভকামী" শব্দটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়। লানি কা 'আহুমানু সমাবেশে বক্তব্য রাখেন এবং 1,000 জনেরও বেশি লোক উভকামী গোষ্ঠীর সাথে মিছিল করেন। ওয়াশিংটন ডিসিতে মার্চের সঙ্গে সঙ্গতি রেখে, বহুসংস্কৃতির উভকামীদের জোট, বাইনেট ইউএসএ এবং উভকামী সম্পদ কেন্দ্রের সহায়তায় অনুষ্ঠিত দ্বিতীয় জাতীয় সম্মেলনে 600 জন লোক উপস্থিত ছিলেন। এটি সেই সময়ে অনুষ্ঠিত সবচেয়ে বড় উভকামী সম্মেলন ছিল। এই সময়ে উভকামিতা সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সমীক্ষা পরিচালিত হয়েছিল। 1993 সালে, রন ফক্স উভকামী পরিচয়ের উপর প্রথম বড় আকারের একাডেমিক গবেষণা লিখেছিলেন এবং দ্বি গবেষণার উপর একটি সম্পূর্ণ গ্রন্থপঞ্জি বজায় রেখেছিলেন। এছাড়াও 1993 সালে দ্য জানুস রিপোর্ট অন সেক্সুয়াল বিহেভিয়ার দেখায় যে 5 শতাংশ পুরুষ এবং 3 শতাংশ মহিলা নিজেদের উভকামী বলে মনে করেন। 1995 সালে বিনেট ইউএসএ বাইসেক্সুয়াল ইয়ুথ ইনিশিয়েটিভ, ফেয়েটভিল, এন. সি., একটি জাতীয় এলজিবিটি যুব জরিপ তৈরি করে, যা প্রকাশিত হয় এবং সম্প্রদায়গুলিতে পাঠানো হয়, যাতে উভকামী যুবকদের পরিষেবাগুলি উন্নত করা যায়। 1992 সালে, কলোরাডোর ভোটাররা কলোরাডো রাজ্যের সংবিধানের (সংশোধনী 2) একটি সংশোধনীর উদ্যোগের মাধ্যমে অনুমোদন করেছিলেন যা রাজ্যের যে কোনও শহর, শহর বা কাউন্টিকে উভকামী বা সমকামীদের স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য কোনও আইন প্রণয়ন, নির্বাহী বা বিচারিক পদক্ষেপ নিতে বাধা দিত। এটি 1996 সালের সুপ্রিম কোর্টের মামলা রোমার বনাম ইভান্সের দিকে পরিচালিত করে, যেখানে আদালত 6-6 নং রায়ে রায় দেয় যে কলোরাডোতে দ্বি-যৌনতা বা সমকামিতার উপর ভিত্তি করে সুরক্ষিত মর্যাদা রোধকারী রাষ্ট্রীয় সাংবিধানিক সংশোধনী সমান সুরক্ষা ধারাকে সন্তুষ্ট করে না। রোমারের সংখ্যাগরিষ্ঠ মতামত বলেছে যে সংশোধনীটিতে "বৈধ রাষ্ট্রীয় স্বার্থের সাথে যুক্তিসঙ্গত সম্পর্কের" অভাব রয়েছে এবং মতবিরোধে বলা হয়েছে যে সংখ্যাগরিষ্ঠ "স্পষ্টতই একমত যে 'যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি'-সমান সুরক্ষা ধারা মেনে চলার জন্য স্বাভাবিক পরীক্ষা-হল পরিচালনার মান"। রাজ্যের সংবিধান সংশোধনী যুক্তিসঙ্গত ভিত্তিতে পর্যালোচনায় ব্যর্থ হয়। 1990-এর দশকের শেষের দিকে উভকামী গর্বের ধারণাটি আরও ব্যাপক হয়ে ওঠে। 1997 সালে কানেকটিকাটের একটি এলজিবিটি প্রাইডফেস্টে, এভলিন মান্টিলা আমেরিকার প্রথম প্রকাশ্য উভকামী রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তা হিসাবে আবির্ভূত হন। পরের বছর, বাইসেক্সুয়াল প্রাইড পতাকার নকশা করেছিলেন মাইকেল পেজ (এটি 5 ডিসেম্বর, 1998-এ উন্মোচন করা হয়েছিল) এবং 1999 সালে প্রথম সেলিব্রেট বাইসেক্সুয়ালিটি ডে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এটি গিগি রেভেন উইলবার, ওয়েন্ডি কারি এবং মাইকেল পেজ দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল এবং প্রতি বছর 23শে সেপ্টেম্বর একটি আন্তঃদেশীয় অনুষ্ঠানে পরিণত হয়েছিল। ফ্রান্সে, উভকামিতার সঙ্গে বিশেষভাবে সম্পর্কিত গবেষণা বা নথিপত্র খুব কমই রয়েছে। এর অন্যতম প্রধান কাজ হল ক্যাথরিন ডেসচ্যাম্পসের 2002 সালের লে মিরোইর বাইসেক্সুয়েল শীর্ষক গবেষণা। 1995 সালে অ্যাক্ট আপ-প্যারিস আন্দোলন বা লেসবিয়ান অ্যাসোসিয়েশন থেকে ক্যাথরিন ডেসচ্যাম্পস সহ চারজন মহিলার একটি দল প্যারিসের সেন্টার গে এট লেসবিয়েন (সিজিএল)-এ লে 3 কেলার সংবাদপত্রের জন্য উভকামিতা সম্পর্কিত একটি নিবন্ধে কাজ করার জন্য মিলিত হয়েছিল। এর পরিপ্রেক্ষিতে, তারা সিজিএল-এ একটি মিশ্র গোষ্ঠী তৈরি করে এবং 1997 সালে এই গোষ্ঠী থেকে ফ্রান্সের প্রথম উভকামী সমিতি বাই 'কজ প্রতিষ্ঠিত হয়। সুইজারল্যান্ডে ফরাসিভাষী সুইজারল্যান্ডে, স্টেফানি পাচে 1997 সালে লুসানে ইনফোবি-অ্যান্টেনি বাইসেক্সুয়েল রোমান্ডে প্রতিষ্ঠা করেন, যা ফরাসিভাষী সুইজারল্যান্ডের প্রথম উভকামী সমিতি। একজন নারীবাদী কর্মী এবং এলজিবিটি আন্দোলনের সাথে জড়িত, তিনি তার উভকামিতা সম্পর্কে সচেতন ছিলেন এবং সুইজারল্যান্ডে এই বিষয়ে সম্পদ ও বই খুঁজছিলেন, কিন্তু 1980 সালে প্রকাশিত যৌনবিজ্ঞানী শার্লট উলফের একটি বই ছাড়া আর কিছুই পাননি। তিনি ভোগে অ্যাসোসিয়েশনের মধ্যে একটি দ্বি-গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা 1 জুলাই 1996 সালে লুসানে তৈরি করা হয়েছিল। 1998 সালে জেনেভায় প্রতিষ্ঠিত অ্যাসোসিয়েশন 360 সমকামী এবং লেসবিয়ান পরিচয়ের একশিলা ধারণা নিয়ে সমস্যাটি মোকাবেলা করার জন্য তার সংবিধানে উন্মুক্ততার দৃষ্টিভঙ্গি সমন্বিত করার ইচ্ছা সহ এলজিবিটিআইকিউ মানুষের প্রয়োজনের প্রতিও সাড়া দেয়। 360° সংবাদপত্রটি একই সময়ে তৈরি করা হয়েছিল। এই সহযোগিতার মধ্যে, দ্বি-আলোচনা গোষ্ঠীটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা পরে 2021 সালে বিপিন গোষ্ঠীতে পরিণত হয়েছিল। দলটি 2013 সালের 9ই অক্টোবর জেনেভার মেইসন ডেস অ্যাসোসিয়েশনে "আন সুপোন ডি লিবার্টেঃ লা বাইসেক্সুয়ালিট ডেকম্প্লেক্সি" শিরোনামে তাদের প্রথম প্রকাশ্য সম্মেলনের আয়োজন করে, 2009 সালে মুসার্ডিনস দ্বারা প্রকাশিত 'পোর এট কন্ট্রে লা বাইসেক্সুয়ালিট-লিব্রে ট্রেইট ডি' অ্যাম্বিভ্যালেন্স এরোটিক 'বইয়ের লেখক কার্ল মেঙ্গেলকে আমন্ত্রণ জানায়। তথ্যসূত্র উভকামিতা