Traditional Jewish chronology
ইহুদি ঐতিহ্য দীর্ঘকাল ধরে ইহুদি জাতির সাথে সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির তারিখ এবং সময় ক্রমের একটি রেকর্ড সংরক্ষণ করেছে, যার মধ্যে রয়েছে দ্বিতীয় মন্দির নির্মাণ ও ধ্বংসের জন্য নির্ধারিত তারিখগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, এবং সময়ের সেই একই নির্দিষ্ট পয়েন্টগুলি (এখন থেকেঃ কালানুক্রমিক তারিখগুলি) প্রাচীন কাজগুলি দ্বারা ভালভাবে নথিভুক্ত এবং সমর্থিত, যদিও যখন আধুনিক দিনের ইতিহাসবিদদের সমন্বয়মূলক কালানুক্রমিক সারণির সাথে তুলনা করা হয়, যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে ইতিহাসের পশ্চিমা পণ্ডিতদের দ্বারা সমর্থিত, তবুও তারা প্রায়শই তাদের আধুনিক ডেটিং সিস্টেমের সাথে ভিন্ন হয়। ঘটনার উপর নির্ভর করে দুটি ব্যবস্থার মধ্যে পার্থক্য 2 বছর বা 100 বছরেরও বেশি হতে পারে। খ্রিষ্টপূর্ব/খ্রিষ্টাব্দ গণনার যুগ গ্রহণ এবং ঐতিহাসিক নথিতে লিপিবদ্ধ রাজা ও সিজারদের রাজত্বের বছরগুলির সাথে এর সমন্বয় সাধনের আগে, ইহুদীরা পূর্ববর্তী সেলুসিড যুগের গণনা (আলেকজান্ডারের বছর নামেও পরিচিত) বা হিব্রুতে মিনিয়ান লি-শতারথ ("চুক্তির যুগ") ব্যবহার করত, যার দ্বারা মহান আলেকজান্ডারের সময় থেকে ঐতিহাসিক তারিখগুলি চিহ্নিত করা হত। সাধারণ সময়-রক্ষণের ক্ষেত্রে, প্রায়শই একটি একক, প্রধান ঘটনা সময় গণনা করার জন্য একটি উপাত্ত বিন্দু হিসাবে ব্যবহৃত হত, যার অর্থ, একটি নির্দিষ্ট ঘটনার বিশালতার পরিপ্রেক্ষিতে, ইতিহাসবিদরা নোট করবেন যে পরবর্তী কোনও ঘটনার সাথে সম্পর্কিত সেই ঘটনার পর থেকে কত সময় কেটে গেছে, যেমন ইহুদি কালানুক্রমিক ক্ষেত্রেও হয়। কালানুক্রমিকতার সংক্ষিপ্ত ইতিহাস গ্রীক ইতিহাসবিদ টোরোমেনিয়ামের টিমিয়াস (আনুমানিক 365 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-260 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) অলিম্পিয়াড দ্বারা গণনা পদ্ধতি চালু করেছিলেন। নেপোস সাধারণত কালানুক্রমিক প্রথম রোমান লেখক হিসাবে প্রশংসিত হন। তিনি রোম প্রতিষ্ঠার 385তম বছরে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের জন্মকে চিহ্নিত করেন এবং সেই বছরের কনসালদের নামও দেন। রোমের প্রতিষ্ঠা, বা যা "এ. ইউ. সি". নামে পরিচিত, "আব উরবে কন্দিটা", [রোম] শহরের ভিত্তি থেকে, নেপোস এবং পলিবিয়াস দ্বারা স্থির করা হয়েছে, "সপ্তম অলিম্পিয়াডের দ্বিতীয় বছরে" পড়ে, যা মোটামুটিভাবে 751/0 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইতিহাসের প্রাচীন হিব্রু লেখকদের মতো, তাদের রাজকীয় কালানুক্রমিক বর্ণনাগুলি বেশিরভাগ প্রাদেশিক বা স্থানীয় ইতিহাসকে কেন্দ্র করে ছিল। জোসিফাস, ব্যাবিলনীয় রাজাদের রাজত্বের বছরগুলি নামিয়ে আনার সময়, যারা ইস্রায়েলের ইতিহাসে অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যযুক্ত, বেরোসাসের তৃতীয় বইয়ের উদ্ধৃতি দিয়েছেন। মানেথো, যিনি মিশরের একজন প্রধান পুরোহিত এবং লেখক ছিলেন, প্রাচীন মিশরীয় শিলালিপি থেকে টলেমি ফিলাডেলফাসের (266 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-228 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) জন্য আটজন প্রাথমিক ফার্সি রাজার একটি কালানুক্রমিক তালিকা অনুলিপি করেছিলেন, যা মহান সাইরাসের পুত্র ক্যাম্বিসিস থেকে শুরু হয়েছিল এবং শুধুমাত্র যাদুকরদের অন্তর্বর্তীকালীন শাসন বাদ দিয়েছিল। স্যুটোনিয়াসের ডি ভিটা সিজারাম (সিজারদের জীবন), জোসিফাসের ইহুদি যুদ্ধ এবং এপিফানিয়াসের ওজন ও পরিমাপের উপর (সিরীয় সংস্করণ), সকলেই রোমান সম্রাটদের রাজত্বের বছরগুলিকে সঠিকভাবে চিত্রিত করার চেষ্টা করেছেন এবং তাদের ভাল প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, তাদের মধ্যে এখনও অসঙ্গতি রয়েছে। এই রূপগুলি সর্বদা স্বীকৃত কালানুক্রমিকতার মধ্যে অসামঞ্জস্যের দিকে পরিচালিত করবে। প্রথম রোমান সম্রাট, জুলিয়াস সিজারের রাজত্বের প্রথম বছর, 381 খ্রিষ্টাব্দে জেরোমের ক্রনিসি ক্যানোনেস (ক্রনিকল)-এ, রোমানোরাম প্রাইমাস কাইউস ইউলিয়াস সিজারকে 48 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, তবে জেরোম তার মূল নথিতে রোমান সংখ্যায় লিখেছিলেন এবং ইভেন্টগুলির জন্য কেবল অলিম্পিয়াডের সংখ্যা দিয়েছিলেন, এবং এর বেশি কিছু নয়। প্রকৃতপক্ষে, খ্রিস্টপূর্বের সংশ্লিষ্ট তারিখগুলি যা এখন এই কাজে উপস্থিত রয়েছে তা কেবল আধুনিক সম্পাদক রুডলফ হেলমের সংযোজন। "আধুনিক বৃত্তির জন্য সমস্যা", ই. জে-তে। বিকারম্যানের শব্দ, 'আমরা কিভাবে জানি যে সিজারকে খ্রিষ্টপূর্ব 15ই মার্চ, 44 [ই] হত্যা করা হয়েছিল।' 480 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আগে জুলিয়ান ক্যালেন্ডারের পরিপ্রেক্ষিতে কোনও তারিখ সুনির্দিষ্ট হতে পারে না যদি না জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক ঘটনা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। অগাস্টাস সিজারের সাম্রাজ্যের সূচনা কখন হবে তা নিয়ে পাণ্ডিত্যের মধ্যেও যথেষ্ট মতবিরোধ রয়েছে। কালানুক্রমিক স্বরলিপিতে এই বড় সমস্যাগুলির প্রতিধ্বনি করে, ডি. ম্যাকনটন লিখেছেনঃ "জর্জ স্মিথের সময় থেকেই প্রবর্তিত প্রাচীন কালানুক্রমিক পদ্ধতিগুলি অনেক এবং বৈচিত্র্যময় ছিল, এবং এক বছরে একটি তারিখ নির্দিষ্ট রাজার জন্য চূড়ান্ততার বাতাসের সাথে বরাদ্দ করা হলেও, কয়েক বছর পরে তারিখটি ভুল হিসাবে পরিত্যাগ করা হয়। এই পরিবর্তনগুলি স্বাভাবিক "। প্রকৃতপক্ষে, পণ্ডিতদের সেই তারিখগুলিতে পৌঁছাতে বহু শত বছর লেগেছে যা এখন সঠিক বলে মনে করা হয়, যেমনটি গ্রাফটন তাঁর "জোসেফ স্ক্যালিগার" বইয়ে বলেছেন, এবং যেখানে তিনি দেখান যে রোমান কনস্যুলার তারিখগুলি (এবং আর্কোন তারিখ ইত্যাদি) পেতে কত সময় লেগেছিল। বিসি/এডি-তে রূপান্তরিত করা। সমস্ত প্রাচীন ডেটিং সিস্টেমগুলিকে সারিবদ্ধ এবং আধুনিক সিস্টেমে রূপান্তরিত করতে হয়েছিল, এবং ক্রস-রেফারেন্স করা হয়েছিল, এবং যেখানে অন্যগুলি সহজে অনুবাদযোগ্য ছিল না। ব্যাবিলনের পতন পর্যন্ত ব্যাবিলনীয় রাজাদের কালানুক্রমিকতার পাশাপাশি মহান সাইরাস থেকে শুরু করে ফার্সি রাজাদের কালানুক্রমিকতার জন্য, আধুনিক দিনের ইতিহাসবিদরা মূলত টলেমির অনুশাসন গ্রন্থের উপর নির্ভর করেন। ইহুদি ঐতিহ্যের ভিত্তিপ্রস্তর ইহুদিদের মধ্যে, সেলুসিড যুগ নামে পরিচিত যুগটি প্রাচীনকালে কালানুক্রমিক ঘটনা চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়েছে। শেরিরা গাঁও তাঁর ইগেরেট রচনায় এটি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছিলেন। ব্যাবিলনীয় তালমুদে (আভোদা জারাহ 10এ) এই পদ্ধতিতে বছর গণনা করার অভ্যাসের কথা উল্লেখ করা হয়েছেঃ "রাভ নাহমান বলেছেন, শুধুমাত্র গ্রীক রাজাদের ছাড়া প্রবাসীদের মধ্যে [বছরের মধ্যে তারিখ] গণনা করার অনুমতি নেই।" ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত ইহুদি বিশ্ব জুড়ে এর ব্যবহার প্রচলিত ছিল এবং 1940-এর দশকের শেষের দিকে ইয়েমেনের প্রবাসী ইহুদিদের দ্বারা ইসরায়েলের ভূমিতে অভিবাসনের আগে পর্যন্ত এটি ব্যবহার করা হয়েছিল। বর্তমান পঞ্জিকা বছরের স্মরণে, এটি 312 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের পতনে (তিশ্রী) শুরু হয়েছিল বলে দেখানো হয়েছে, যা আধুনিক বৃত্তির (312/311) সাথে একমত। তবে, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট কীভাবে এই হেলেনিস্টিক ডেটিং যুগের সাথে খাপ খায় তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। সেডার ওলামের পরে তালমুডি এক্সজেটি রাববেইনু চানানেল অভিযোগ করেন যে, মহান আলেকজান্ডারের রাজত্বের 6ষ্ঠ বছরে সেলুসিড যুগ শুরু হয়েছিল এবং দ্বিতীয় মন্দির নির্মাণের (পারস্যের রাজা দারিয়ুস দ্য গ্রেটের রাজত্বকালে) থেকে মহান আলেকজান্ডারের রাজত্বের 6ষ্ঠ বছর, অর্থাৎ 312 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত 40 বছর ছিল। রাববেনু চানানেলের মতে, এই 40 বছরের সময়কালে 352 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে দারিয়ুস দ্য গ্রেটের অধীনে দ্বিতীয় মন্দির নির্মাণ এবং 312 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ইসরায়েলের উপর গ্রীক আধিপত্যের সূচনা হয়েছিল। আধুনিক দিনের ইতিহাসবিদরা আলেকজান্ডারের রাজত্বের জন্য বিভিন্ন তারিখ নির্ধারণ করেছেন। আধুনিক দিনের ইতিহাসবিদরা আরও দাবি করেন যে, দারিয়ুস দ্য গ্রেট, যিনি আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটকে দ্বিতীয় মন্দিরের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, তাঁর সময়কাল ছিল মাত্র 40 বছরের পরিবর্তে 190 বছরের। জোসেফাসের মতে, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট 12 বছর রাজত্ব করার পর 114তম অলিম্পিয়াডে মারা যান। যদি তাই হয়, 114 তম অলিম্পিয়াড প্রায় 326 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হত, বা সেলুসিড যুগের গণনা ব্যবহার শুরু করার 15 বছর আগে যা ছিল! অন্যরা সেলুসিড যুগ শুরু হওয়ার 12 বছর আগে 323 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তাঁর মৃত্যু বলে মনে করেন। কথিত আছে যে ইহুদীরা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের স্বীকৃতিস্বরূপ বছর গণনা করার এই ব্যবস্থা শুরু করেছিল, যিনি তাদের দেশের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন এবং ইহুদি মহাযাজককে উষ্ণ অভ্যর্থনা জানিয়েছিলেন যিনি তাকে স্বাগত জানাতে এসেছিলেন। অন্যরা বলে যে এই নতুন যুগের সূচনা সেই বছরের স্মরণে হয়েছিল যেখানে প্রথম সেলুকাস ব্যাবিলন পুনরায় জয় করেছিলেন। সেলুসিড যুগের গণনা পদ্ধতির সুবিধা হল যে এই যুগে চিহ্নিত তারিখগুলির জন্য রাজাদের রাজত্বের উপর ভিত্তি করে বিসি/এডি যুগের বিন্যাসের সাথে পরবর্তী সমন্বয় প্রয়োজন হয় না, বিভিন্ন রাজার রাজত্বের বছরগুলি নির্ধারণ করার চেষ্টা করার সময় আধুনিক ইতিহাসবিদরা পরে এই বিন্যাসগুলি যুক্ত করেছিলেন। বরং, সেলুসিড যুগের গণনার জন্য যা প্রয়োজন ছিল তা হল বাকিগুলির জন্য বিবেচনা না করে এটিকে সাধারণ যুগে ব্যবহৃত তারিখে রূপান্তর করা। যদিও সেলুসিড যুগের গণনা আইনী দলিল, প্রতিশ্রুতি নোট, আদালতের প্রত্যয়ন ইত্যাদির লেখায় পরিত্যাগ করা হয়েছে, তবুও 2য় মন্দিরের ধ্বংস নির্ধারণের সময় সমস্ত পর্যবেক্ষক ইহুদিদের দ্বারা এটি নির্ভরশীল। সাধারণ যুগের সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলির তারিখ নির্ধারণ করার চেষ্টা করার সময় এটি খুব নির্ভরযোগ্য বলে মনে করা হয়, যা কোনও ঘটনার আরও সুনির্দিষ্ট নির্ধারণ করে। ইহুদিদের মধ্যে সেলুসিড যুগের গণনার জনপ্রিয়তার আরেকটি কারণ হ 'ল সেলুসিড যুগের সূচনাকে একটি মূল নির্দিষ্ট প্রসঙ্গ হিসাবে দেখা হত, সেডার ওলামের মতে, সিনাইতে আইন দেওয়ার 1,000 বছর পরে, বা মিশর থেকে ইস্রায়েলের প্রস্থানের ঠিক এক হাজার বছর পরে। সাধারণত, একটি ইহুদি তারিখ শুধুমাত্র তথ্যমূলক হয় যদি এটি অন্য কোনও প্রসঙ্গের সাথে সম্পর্কিত হিসাবে চিহ্নিত করা যায়, এই ক্ষেত্রে, সাধারণত অন্য ক্যালেন্ডার। যাইহোক, আজ ইহুদীরা তাদের তারিখের লেনদেনে আনো মুন্ডি, "সৃষ্টির যুগ" নামে পরিচিত যুগটিকে ব্যবহার করে। দ্বিতীয় মন্দিরঃ এর সময়কাল এবং ধ্বংসের বছর ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে দ্বিতীয় মন্দিরটি 420 বছর ধরে দাঁড়িয়েছিল। একই ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে, দ্বিতীয় মন্দিরটি সাধারণ যুগের 68 খ্রিষ্টাব্দে (70 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের পরিবর্তে) চান্দ্র মাস আভ (আগস্ট)-এ ধ্বংস করা হয়েছিল, যা স্বাভাবিকভাবেই বোঝায় যে দ্বিতীয় মন্দিরটি 352 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে নির্মিত হয়েছিল। যেহেতু পারস্যের রাজা দারিয়ুস দ্য গ্রেট (দারিয়ুস খ. হিস্টাস্পেস)-এর রাজত্বকালে তাঁর রাজত্বের ষষ্ঠ বছরে দ্বিতীয় মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল (এজরা 6ঃ15), তাই ইহুদি কালানুক্রমে এই পারস্য রাজার জন্য প্রদত্ত সময়সীমা (যার রাজত্ব, সেই অনুযায়ী, 358 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে শুরু হয়েছিল) প্রচলিত কালানুক্রমে একই রাজার জন্য প্রদত্ত সময়সীমা (যিনি 521 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 486 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে রাজত্ব করেছিলেন বলে বলা হয়), যা 163 বছরের বৈষম্য। ইহুদীরা ঐতিহ্যগতভাবে মনে করে যে, দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের তারিখটি সেলুসিড যুগের 380তম বছরের পূর্ববর্তী বছর, যা আলেকজান্ডারের বছর নামেও পরিচিত (একটি তারিখ যা 69 খ্রিষ্টাব্দের বার্ষিক তারিখের সাথে মিলে যায়)। এর অর্থ হল সেলুসিড যুগের গণনার (আলেকজান্ডারের বছর) 379তম বছরে অথবা 68 খ্রিষ্টাব্দের সাথে সামঞ্জস্য রেখে 2য় মন্দিরের ধ্বংস ঘটে। এই ঐতিহ্যকে সমর্থন করার জন্য ব্যবহৃত দুটি প্রাচীনতম ঐতিহাসিক উৎস হল ইহুদি ইতিহাসবিদ জোসেফাস, যিনি বুক অফ ম্যাকাবিস এবং আরামাইক স্ক্রোল অফ অ্যান্টিওকাসের উদ্ধৃতি দিয়েছেন (সাদিয়া গাওন অনুসারে, হিলেল এবং শাম্মাই স্কুলের প্রবীণদের দ্বারা সংকলিত)। স্যুটোনিয়াস তাঁর 'লাইভস অফ দ্য সিজারস' লেখার আগে প্রথম শতাব্দীর গোড়ার দিকে অ্যান্টিওকাসের স্ক্রোল লেখা হত। যাইহোক, আধুনিক দিনের ইতিহাসবিদদের মধ্যে অন্যদের পক্ষে এই ইহুদি উৎসগুলিকে উপেক্ষা করার প্রবণতা রয়েছে। অ্যান্টিওকাসের আরামাইক স্ক্রোল অনুসারে, দ্বিতীয় মন্দিরের পুনর্নির্মাণ থেকে শুরু করে জুডিয়া আক্রমণকারী অ্যান্টিওকাস এপিফেনেসের পুত্র অ্যান্টিওকাস ইউপেটোরের রাজত্বের 23তম বছর পর্যন্ত মোট (অর্থাৎ। দারিয়াসের অধীনে দ্বিতীয় মন্দির নির্মাণের পর থেকে)। সেই প্রাচীন আরামাইক নথি থেকে আক্ষরিক উদ্ধৃতি দিয়েঃ (আক্ষরিক অনুবাদঃ তাঁর রাজ্যের তেইশতম বছরে, এই পুনর্নির্মাণের দুইশো ত্রয়োদশ বছরে, ঈশ্বরের গৃহ, তিনি (অ্যান্টিওকাস ইউপেটর) যিরূশালেমে যাওয়ার জন্য মুখ তুলেছিলেন।) অ্যান্টিওকাস ইউপেটোরের রাজত্বের জন্য প্রদত্ত এই সময়কালটি জোসিফাসের তাঁর ইহুদিদের পুরাতত্ত্ব (12.9.2)-এ উল্লিখিত আরেকটি নথির সাথে একত্রে নেওয়া হয়েছে। জোসেফাসের রেকর্ডের উপর ভিত্তি করে, যিনি ম্যাকাবিসের প্রথম বই (6ঃ16) থেকে উদ্ধৃত করেছেন, অ্যান্টিওকাস ইউপেটর সেলুসিড যুগের (= 162 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) বার্ষিক 149 সালে তাঁর পিতার মৃত্যুর (অ্যান্টিওকাস এপিফেনেস) পরে তাঁর রাজত্ব শুরু করেছিলেন। অ্যান্টিওকাস ইউপেটোরের রাজত্বের তেইশ বছর তখন সেলুসিড যুগের বার্ষিক 172 বছর বা তখন যা ছিল 139 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ। যেহেতু, অ্যান্টিওকাসের স্ক্রোল অনুসারে, দ্বিতীয় মন্দিরটি ইতিমধ্যে দাঁড়িয়ে ছিল 212 বছর, এর অর্থ হল যে দ্বিতীয় মন্দিরটি 352 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সম্পন্ন হয়েছিল, যা তখন দারিয়াসের রাজত্বের 6ষ্ঠ বছর ছিল (অর্থাৎ। হিস্টাস্পেসের পুত্র দারিয়ুস), যে বছরে রাজা ইষ্রা 6ঃ15 অনুসারে এর নির্মাণ কাজ শেষ করেছিলেন। ইহুদি ঐতিহ্য, যা তার সময়কালের জন্য 420 বছর বরাদ্দ করে, তার মানে হল যে এর ধ্বংস 68 খ্রিষ্টাব্দে ঘটেছিল। যদিও মন্দির পুনর্নির্মাণের এই তারিখটি মূলত আধুনিক পাণ্ডিত্যের সাথে দ্বিমত পোষণ করে যারা ব্যাবিলনীয় ক্রনিকলস এবং 516 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে যখন প্রথম দারিয়ুস রাজত্ব করেছিলেন বলে মনে করা হয়েছিল তখন এর পুনর্নির্মাণের উপর ভিত্তি করে তাদের কালানুক্রমিকতার উপর ভিত্তি করে, তা সত্ত্বেও, ধর্মীয় ইহুদি গোষ্ঠীগুলি দীর্ঘকাল ধরে এটিকে সঠিক এবং নির্ভরযোগ্য বলে ধরে রেখেছে, কারণ এটি প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলে আসা একটি ঐতিহ্যের উপর প্রতিষ্ঠিত। আধুনিক পণ্ডিতরা সময়ের সাথে সাথে এই আপাত বৈষম্যকে সংশোধন করার চেষ্টা করেন এই বলে যে, "দারিয়াবস যার রাজত্বকালে দ্বিতীয় মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল, তিনি প্রথম দারিয়াবস ছিলেন না, যা সাধারণত অনুমিত হয়, বরং দ্বিতীয় দারিয়াবস ছিলেন।" এই ক্ষেত্রে, এইভাবে প্রতিষ্ঠিত কালানুক্রমটি জোসেফাস এবং রাব্বীয় সাহিত্যের নির্দিষ্ট কালানুক্রমিক তথ্য বা প্রভাবের সাথে উল্লেখযোগ্যভাবে একমত। তবে, যার রাজত্বকালে দ্বিতীয় মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল সেই দারিয়াবস যদি প্রথম দারিয়াবস হন, তবে এর নির্মাণের তারিখটি অবশ্যই 516 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আগে প্রত্যাহার করা উচিত। সেডার ওলামের বিরুদ্ধে পাল্টা যুক্তি গ্রীক ইতিহাসবিদ হেরোডোটাস প্রায় 484 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 425 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন এবং নয়টি বইয়ে চার ফার্সি রাজার রাজবংশের ইতিহাস সম্পর্কে লিখেছিলেনঃ সাইরাস (557-530 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ, বই 1); ক্যাম্বিসিস (530-522 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ, বই 2 এবং বই 3-এর অংশ); দারিয়ুস (521-486 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ, বাকি বই 3 এবং বই 4,5,6); এবং জেরক্সিস (486-479 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ, বই 7,8,9)। সেডার ওলাম এবং তার সময়সীমার বিরুদ্ধে যে শক্তিশালী পাল্টা যুক্তি দেওয়া যেতে পারে তার মধ্যে একটি হল, যদি দ্বিতীয় মন্দিরটি মহান দারিয়াসের রাজত্বের 6ষ্ঠ বছরে সম্পন্ন হয়, যেমন হিব্রু ধর্মগ্রন্থগুলি () উল্লেখ করেছে, এবং সেডার ওলামের মতে কোন মন্দিরটি 420 বছর স্থায়ী ছিল এবং 352 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে নির্মিত হয়েছিল, তবে এটি গ্রীক ইতিহাসবিদ হেরোডোটাসকে তার ইতিহাস (আনুমানিক 430 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সংকলিত) লিখেছিল বলে মনে করবে যে ঘটনাটি দারিয়াসের কর্মকান্ডের বিবরণ দেওয়ার অনেক আগে, বা মহান দারিয়াসের ক্ষমতায় আসার প্রায় 72 বছর আগে! যে বছরে হেরোডোটাস তাঁর ইতিহাস সম্পন্ন করেছিলেন, এবং যেখানে তিনি সাইরাস দ্য গ্রেটকে 29 বছর রাজত্ব করার কথা উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁর পুত্র ক্যাম্বিসিসকে 5 বছর রাজত্ব করার কথা উল্লেখ করেছেন, এবং দারিয়ুস দ্য গ্রেটকে 36 বছর রাজত্ব করার কথা উল্লেখ করেছেন, এটি সেডার ওলামের উপর ভিত্তি করে এই একই ঘটনাগুলির জন্য যা ঘটেছিল বলে অনুমান করা হয়েছিল তার চেয়ে অনেক আগের সময়ের দিকে নির্দেশ করবে। এই চারজন রাজা হেরোডোটাসের মৃত্যুর আগে ছিলেন, কারণ হেরোডোটাস সম্ভবত সেই রাজাদের সম্পর্কে লিখতে পারতেন না, যা সেডার ওলামের মতে, সম্ভবত তাঁর সময়ের পরে বেঁচে ছিলেন। উপসংহারে বলা যায়, দ্বিতীয় মন্দির নির্মাণের টার্মিনাস পোস্টটি হেরোডোটাস তার ইতিহাস লেখার আগে ছিল। এই যুক্তিগুলি সেডার ওলামে লেখা সময়সূচির তুলনায় জোসেফাসের কালানুক্রমিক সময়সূচির প্রাধান্যের দিকে ইঙ্গিত করে। জেরোমের ক্রনিকল অনুসারে, হেরোডোটাস 78তম অলিম্পিয়াডে সুপরিচিত হয়ে ওঠেন, যার অর্থ, 378 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 375 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে, তাঁর ইতিহাস সংকলনের প্রায় 1 বছর পর। সেডার ওলামের আরেকটি অসুবিধা হল দ্বিতীয় মন্দির নির্মাণের একশো বছর আগে ব্যাবিলনীয় ও ফার্সি রাজাদের (অধ্যায় 28-29) কালানুক্রমিক তালিকা, এবং যা একই রাজাদের পূর্ববর্তী ঐতিহাসিক নথির সম্পূর্ণ বিপরীত, যা জোসেফাস লিখেছেন যিনি বেরোসাসের উদ্ধৃতি দিয়েছেন, সেইসাথে মানেথো এবং আলেকজান্দ্রিয়ার টলেমি তাঁর ক্যাননে লিখেছেন। সেদার ওলাম ফার্সি যুগকে 34 বছরে সংকুচিত করেছেন, রাশি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে 352 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে দারিয়াসের অধীনে দ্বিতীয় মন্দির নির্মাণ (ইহুদি গণনা অনুসারে) এবং 318 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে মহান আলেকজান্ডারের ক্ষমতায় উত্থানের মধ্যবর্তী সময়কাল। সুতরাং, এই সময়সীমা পারস্যের রাজবংশের সমাপ্তির ইঙ্গিত দেয় না, বরং আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট ক্ষমতায় আসার আগে ইস্রায়েলের উপর তাদের শাসন ও আধিপত্যের ইঙ্গিত দেয়। এই ব্যাখ্যার অসুবিধাটি অবশ্য এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে প্রথম দারিয়ুস যিনি দ্বিতীয় মন্দিরের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন মহান আলেকজান্ডার, যিনি ইস্রায়েলের উপর পারস্য আধিপত্যের অবসান ঘটিয়েছিলেন, তাঁর থেকে কমপক্ষে 190 বছরেরও বেশি সময় ধরে সংগ্রহ করা হয়েছে। এর থেকে বোঝা যায় যে সেডার ওলামের লেখক প্রথম দারিয়ুসকে তৃতীয় দারিয়ুস কোডোমানাসের সাথে বিভ্রান্ত করেছিলেন, পরের দারিয়ুস আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সমসাময়িক ছিলেন। অনুষ্ঠান নির্ধারণের উপায় হিসাবে বিশ্রাম বছর জুবিলি এবং বিশ্রাম বছর ডেটিং ইভেন্টের জন্য একটি দীর্ঘমেয়াদী উপায় প্রদান করে। দুর্ভাগ্যবশত, পুনরাবৃত্ত সাববাটিক্যাল বছর (স্মিতা) গণনা করার ইহুদি পদ্ধতিটি ইতিহাসের আধুনিক ইতিহাসবিদদের দ্বারা ব্যাপকভাবে ভুল বোঝা হয়েছে, ইহুদি অনুশীলনের সাথে তাদের অপরিচিততার কারণে, মূলত এটি হিব্রু ভাষায় আবদ্ধ হওয়ার কারণে এবং যা গণনায় অনেক অনুমান এবং অসঙ্গতি সৃষ্টি করেছে। মাইমোনাইডসের মতে (মিশনে তোরাহ, হিল। স্মিতা ভে-ইয়োভেল 10:7), দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালে, সাত বছরের চক্র যা প্রতি সাত বছরে নিজেকে পুনরাবৃত্তি করে তা আসলে জুবিলি বা পঞ্চাশতম বছরের নির্ধারণের উপর নির্ভরশীল ছিল, যে বছর সাময়িকভাবে সাত বছরের চক্রের গণনা বন্ধ করে দেয়। উপরন্তু, জুবিলি পরিচালনাকারী আইন (যেমন। হিব্রু ক্রীতদাসদের মুক্তি, এবং ইজারা দেওয়া সম্পত্তি তার মূল মালিকদের ফিরিয়ে দেওয়া ইত্যাদি) দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কাল জুড়ে কখনও প্রয়োগ করা হয়নি, তবে দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালে জুবিলী ব্যবহার করা হয়েছিল যাতে বিশ্রাম বছরটি স্থির ও পবিত্র করা যায়। জুবিলি ছাড়া একটি বিশ্রাম বছর নির্ধারণ করা যেত না, কারণ 51তম বছরে আবার গণনা শুরু করার আগে জুবিলি 7 x 7 বছরের চক্রকে ভেঙে দেয়। 49তম বছরটিও একটি বিশ্রাম বছর হলেও, পঞ্চাশতম বছরটি নতুন সাত বছরের চক্রের প্রথম বছর নয়, বরং জয়ন্তী। এর সংখ্যা সাত বছরের চক্রে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না। বরং, নতুন সাত বছরের চক্রটি 51তম বছরে নতুন করে শুরু হয় এবং এইভাবে চক্রটি পুনরাবৃত্তি করা হয়। মন্দির ধ্বংসের পর, মানুষ পঞ্চাশতম বছর যোগ করার প্রয়োজন ছাড়াই প্রতি সপ্তম বছরকে বিশ্রাম বছর হিসাবে গণনা করার একটি নতুন প্রথা শুরু করে। মাইমোনাইডসের (1138-1205) মতে, ইস্রায়েলে বিশ্রাম বছর এবং জুবিলিদের গণনা পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল যখন স্ক্রাইব এজরা মন্দিরের সপ্তম বছরে (346 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) জমিতে এসেছিলেন এবং সেই একই বছর সাত বছরের চক্রের প্রথম বছর হয়ে ওঠে, প্রথম বিশ্রাম বছর সাত বছর পরে তৈরি করা হয়েছিল যখন মন্দির তেরো বছর ধরে দাঁড়িয়ে ছিল। মাইমোনাইডস তাঁর রেসপন্সায় একই দাবির পুনরাবৃত্তি করেছেন, তবে তা কম নির্দিষ্ট। এজরা আসার আগে, নির্বাসনের বছরগুলিতে বিশ্রাম এবং জয়ন্তী ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। এই পুনর্নবীকরণ গণনা, যা এজরা মন্দিরের সপ্তম বছরে (এর পুনর্নির্মাণের ছয় বছর পরে) শুরু করেছিলেন, খ্রিস্টপূর্ব 346 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে পড়েছিল, যে বছরটি নতুন সাত বছরের চক্রের প্রথম বছর হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল। এই ইহুদি ঐতিহ্যের অগ্রাধিকারের পক্ষে যুক্তিগুলি ম্যাকাবিসের প্রথম বইয়ে দেওয়া একটি বিবৃতিতে রয়েছে এবং পরে জোসিফাস তাঁর প্রত্নতাত্ত্বিক বইয়ে উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে জানা গেছে যে "সেলুসিড আধিপত্যের 150 বছর" ইসরায়েলের ভূমিতে একটি বিশ্রাম বছর ছিল। এই একই বছর 162 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের (চন্দ্র মাস তিশ্রী) পতনের সাথে মিলে যায়, যা 161 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে (চন্দ্র মাস এলুল) পরবর্তী বছরের পতন পর্যন্ত অব্যাহত থাকে। 346 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে এজরার প্রত্যাবর্তনের সাথে ইস্রায়েলে সাত বছরের চক্রটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল (প্রতি 50 বছরে জুবিলি সমন্বয় এবং 51 তম বছরে সাত বছরের চক্রটি নতুন করে শুরু করার জন্য অ্যাকাউন্টিং), খ্রিস্টপূর্ব বছরটি (সেলুসিড যুগের 150 তম বছর হওয়ায়) প্রকৃতপক্ষে একটি বিশ্রাম বছর ছিল। জোসেফাস দ্বারা উল্লিখিত অন্যান্য বিশ্রাম বছরগুলি হল বার্ষিক 178 সেলুসিড যুগ, যা 134 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-133 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং বার্ষিক 271 সেলুসিড যুগ, যা 41 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-40 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যখন হেরোদ এবং সোসিয়াস জেরুজালেম দখল করেছিলেন, কার্যকরভাবে হাসমোনিয়ান আধিপত্যের সমাপ্তি ঘটিয়েছিলেন। অধিকন্তু, ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে, প্রথম ও দ্বিতীয় মন্দির উভয়ই ধ্বংস করা হয়েছিল বিশ্রাম-পরবর্তী বছরে, অর্থাৎ সাত বছরের চক্রের প্রথম বছরে। এই সমস্ত ক্ষেত্রে, প্রচলিত অ-ইহুদি কালানুক্রমিক দ্বারা আনা এই ঘটনাগুলির তারিখগুলি সম্ভবত বিশ্রাম বছরের সাথে মিলে যায় না এবং এখনও সেলুসিড যুগের গণনার প্রতি বিশ্বস্ত হতে পারে না। শুধুমাত্র যখন ইহুদি ঐতিহ্যের লেন্সের মাধ্যমে দেখা হয় তখন এই তারিখগুলিতে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্য থাকে। জোসিফাসের ঘটনাবলীর সময়রেখা অসম্ভব না হলেও দ্বিতীয় মন্দির যুগের জোসিফাসের ইতিহাসকে রাব্বীয় ঐতিহ্যের সাথে পুনর্মিলন করা কঠিন। যদিও সেলুসিড যুগের তারিখ এবং জোসেফাসের লেখা অলিম্পিয়াডগুলি প্রকৃতপক্ষে সঠিক (ইনফ্রা দেখুন) এবং রাব্বীয় ঐতিহ্যের বিরোধিতা করে না, ইহুদি প্রধান পুরোহিতদের সম্পর্কে জোসেফাসের বিবরণ এবং তারা সকলে যে সময়কালে দায়িত্ব পালন করেছিল তা দ্বিতীয় মন্দিরকে ছয়শো ঊনত্রিশ বছর স্থায়ী বলে মনে করে। জোসিফাস তাঁর ঐতিহাসিক রচনায় প্রায়শই গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির পাশাপাশি অলিম্পিয়াড যুগকে চিহ্নিত করতে সেলুসিড যুগের গণনা ব্যবহার করেন। মাঝে মাঝে, তিনি একটি একক ঘটনা বর্ণনা করতে উভয় ডেটিং সিস্টেম ব্যবহার করবেন। সেলুসিড যুগের গণনা 312/11 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে শুরু হয়েছিল। , এবং 154তম অলিম্পিয়াডের চতুর্থ বছর, এবং মহান হেরোদ শহরটি দখল করার ঠিক 27 বছর আগে। । । দ্বিতীয় মন্দিরের ধ্বংসের বছরটি 68 খ্রিষ্টাব্দে জোসেফাস এবং সেডার ওলাম উভয়ের জন্যই একই বলে ধরে নিলে, নিম্নলিখিত অসঙ্গতিগুলি অপরিবর্তনীয়ঃ ডেভিডিক লাইন সেডার ওলাম এবং তোসেফটার 2য় শতাব্দীর লেখকদের দ্বারা জয়ন্তী এবং সাত বছরের চক্রের সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলির স্থান নির্ধারণ সম্পর্কে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সূত্র সরবরাহ করা হয়েছে। যদিও প্রাচীন নথিতে কোনও তারিখ দেওয়া হয়নি, তবে নির্দিষ্ট কিছু ঘটনার জন্য সাধারণ সময়-কাঠামো প্রথম মন্দিরের ভবন বা প্রথম মন্দিরের ধ্বংসের সাথে তাদের সম্পর্কের একটি অনুমান দ্বারাও সরবরাহ করা হয় এবং বলা হয় যে কোন মন্দিরটি 410 বছর ধরে দাঁড়িয়ে ছিল। যেহেতু, ইহুদিদের মৌখিক ঐতিহ্য অনুসারে, প্রথম মন্দিরের ধ্বংস 422 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ঘটেছিল, যে বছরটি সাত বছরের চক্রের প্রথম বছরের সাথেও মিলে যায়, পণ্ডিতরা হিব্রু শাস্ত্রে বর্ণিত সমস্ত ঘটনাকে এই রেফারেন্স পয়েন্টগুলির উপর ভিত্তি করে প্লট করার চেষ্টা করেছেন। অন্যান্য তথ্যের মধ্যে রয়েছে (সেদার ওলামে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে) যে সলোমনের রাজত্বের 11তম বছর, যখন তিনি প্রথম মন্দির নির্মাণের কাজ শেষ করেছিলেন, সাত বছরের চক্রের 4র্থ বছরে ছিল, অথবা, একইভাবে, পরবর্তী জুবিলীর 25 বছর আগে এবং বিশ্রাম বছরের চতুর্থ বছরে, অথবা যোশিয়ের রাজত্বের 18তম বছর ছিল জুবিলীর বছর, এবং প্রথম মন্দির ধ্বংসের 14তম বছরও ছিল একটি জয়ন্তী। অধিকন্তু, 422 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে প্রথম মন্দিরের ধ্বংস এবং 68 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় মন্দিরের ধ্বংসের মধ্যবর্তী সময়কাল 490 বছর বলে মনে করা হয়। রাজত্বের বছরগুলি স্মরণ করার ইহুদি রীতিতে, চন্দ্র মাসের 1ম দিন নিসান রাজাদের জন্য একটি নতুন বছর চিহ্নিত করে, যার অর্থ, এই তারিখ থেকে ইস্রায়েলীয় রাজাদের রাজত্বের বছরগুলি গণনা করা হয়েছিল; এইভাবে যদি কোনও রাজা পূর্ববর্তী মাসে, আদর সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন, তবে তিনি 1ম নিসান পরবর্তী চন্দ্র মাসে তাঁর রাজত্বের দ্বিতীয় বছর শুরু করেন। রাজত্বের বছর গণনা করার এই অনন্য পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, যদি দশম রাজা 2022 সালের চন্দ্র মাসে নিসান মাসে মারা যান এবং 2022 সালের নিসান মাসে রাজা XX তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন, তবে উভয় রাজাই 2022 সালে এক বছর রাজত্ব করেছিলেন বলে মনে করা হয়। নিম্নলিখিত সারণিতে রাজা ডেভিডের উত্তরাধিকারের রেখা দেখানো সমস্ত তারিখগুলি এই সতর্কতার সাপেক্ষে করা হয়েছে। যদি অনুমান করা হয় যে প্রথম মন্দির ধ্বংসের জন্য প্রচলিত কালানুক্রমে অন্তর্নিহিত তারিখটি 586 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ (422 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের পরিবর্তে, যা রব্বিদের কালানুক্রমে পাওয়া যায়), তবে ডেভিডের রাজবংশকে দেখানো "সেডার ওলাম কালানুক্রমিক" কলামে সমস্ত তারিখের সাথে 164 বছর যোগ করা উচিত। দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালে জোসেফাসের প্রধান পুরোহিতদের গণনা জোসেফাস কঠোর পরিশ্রমের সাথে দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালে দায়িত্ব পালনকারী ইহুদি প্রধান পুরোহিতদের সম্পূর্ণ প্যানোপলিকে তালিকাভুক্ত করেছিলেন এবং প্রতিটি ব্যক্তি যখন প্রধান পুরোহিত হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন সেই তারিখের তুলনায়, দ্বিতীয় মন্দিরের অস্তিত্বের সময়কাল নির্ধারণের জন্য একটি সময় সূচক হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। এটি লক্ষ্য করার মতো প্রাথমিক গুরুত্ব রয়েছে যে জোসেফাস, যিনি দাবি করেন যে দ্বিতীয় মন্দিরটি ছিল 639 বছর (প্রায় 571 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে), তাঁর ইতিহাস জুড়ে তাঁর পরিসংখ্যান এবং সময়সীমার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ, জোসিফাস দাবি করেন যে দ্বিতীয় মন্দিরের ভবন থেকে মহাযাজক মেনেলাউসের (162 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে পদ থেকে অপসারিত) মেয়াদ শেষ হওয়া পর্যন্ত 414 বছর অতিবাহিত হয়েছিল, সেই সময়কালে মোট 15 জন মহাযাজক ছিলেন (একজন মহাযাজক হিসাবে গড়ে 27.6 বছর), যা জোসাদেকের পুত্র যিশু থেকে শুরু হয়ে মেনেলাউস দিয়ে শেষ হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, এই বছরগুলির একটি সংগ্রহ প্রায় 576 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে দ্বিতীয় মন্দিরের জন্য একটি সূচনা পয়েন্টের সমান, জোসেফাসের চিত্রগুলির জন্য ত্রুটির সীমানার মধ্যে। অন্যত্র, জোসিফাস উল্লেখযোগ্য দাবি করেছেন যে নির্বাসিতরা ব্যাবিলনীয় বন্দীত্ব থেকে ফিরে আসার সময় থেকে 471 বছর এবং 3 মাস কেটে গেছে যে সময় জন হির্কানাসের পুত্র অ্যারিস্টোবুলাস রাজা এবং মহাযাজক উভয় হিসাবে তাঁর রাজত্ব শুরু করেছিলেন, যার রাজত্বের সূচনা আনুমানিক 101 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে করা হয়। প্রকৃতপক্ষে, এই বছরগুলির একটি গণনা এমন একটি সময়ের দিকে ইঙ্গিত করে যখন 572 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে নির্বাসিত ইহুদিদের দেশে পুনর্বাসিত করা হয়েছিল, সেই বছরের এক বছর আগে যা জোসিফাস 571 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে মন্দিরের পুনর্নির্মাণ হিসাবে দিয়েছেন। জোসেফাসের প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলিতে, ব্যাবিলনীয় বন্দীত্বের পরে ইজরায়েল দেশে ইহুদি অভিবাসনের একই সময়কাল অ্যারিস্টোবুলাস বি. জন হিরকানাসের রাজত্বের 481 বছর 3 মাস আগে বা দ্বিতীয় মন্দির নির্মাণের প্রায় 11 বছর আগে 582 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বলা হয়েছে। জোসিফাসের মতে, প্রথম মহাযাজক মোশি ও হারোণের অধীনে ইস্রায়েলীয় জাতি প্রতিষ্ঠার পর থেকে দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংস হওয়া পর্যন্ত মোট 83 জন ভারপ্রাপ্ত মহাযাজক ছিলেন। এদের মধ্যে 28 জন মহাযাজক মহান হেরোদ থেকে মন্দির ধ্বংস হওয়া পর্যন্ত 107 বছর ধরে ইহুদি জাতির সেবা করেছিলেন। নিম্নলিখিত সারণিতে, তার আনুমানিক তারিখ সহ, দ্বিতীয় মন্দিরে দায়িত্ব পালনকারী ইহুদি প্রধান পুরোহিতদের কালানুক্রমিক ক্রমে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, দারিয়ুস দ্য গ্রেট দ্বারা ভেস্পাসিয়ানের রাজত্বের দ্বিতীয় বছরে এর ভিত্তি স্থাপন থেকে ধ্বংস হওয়া পর্যন্তঃ দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালে জোসিফাসের প্রধান পুরোহিতদের সময়সীমা দ্বিতীয় মন্দিরের অস্তিত্বের 420 বছরের মধ্যে থাকতে পারে (সেডার ওলামের মতে), যদিও জোসিফাসের দেওয়া একই সময়সীমাটি বিশ্বাসযোগ্যতার উপর চাপ সৃষ্টি করে না যদি এটি 639 বছরের সময়কাল জুড়ে থাকে। জোসিফাস এবং হিব্রু শাস্ত্রের মধ্যে বৈষম্য যদিও বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, জোসিফাসের চিত্রগুলি হিব্রু বাইবেলের সাথে মিলে যায়, প্রথম মন্দিরের সময়কালে নির্দিষ্ট কিছু ঘটনার জন্য দেওয়া জোসিফাসের চিত্রগুলি প্রায়শই হিব্রু শাস্ত্রে একই ঘটনার জন্য দেওয়া চিত্রগুলির সাথে সরাসরি বিরোধিতা করে। উদাহরণস্বরূপ, যেখানে হিব্রু বাইবেল (1 রাজা 6ঃ1) প্রথম মন্দির নির্মাণের জন্য নির্বাসন থেকে 480 বছর বরাদ্দ করে, সেখানে জোসিফাস লিখেছেন (প্রত্নতত্ত্ব 8.3.1)। এটি নির্বাসনের 592 বছর পর নির্মিত হয়েছিল। যেখানে হিব্রু বাইবেল (আই কিংস 11:42) সলোমনের রাজত্বকে 40 বছর হিসাবে নির্ধারণ করে, জোসিফাস (প্রত্নতত্ত্ব 8.7.8)। তাঁর রাজত্বের বয়স 80 বছর বলে উল্লেখ করা হয়েছে। জোসিফাস লিখিতভাবে মারাত্মক ভুল করেছিলেন যে ডেভিডের রাজবংশের প্রথম এবং শেষ রাজাদের (মোট 21 জন রাজা) সময় থেকে 514 বছরের একটি সময়কাল অতিবাহিত হয়েছিল। এই একই সময়ের বাইবেলের বিবরণগুলি এটিকে প্রায় 474 বছর বলে উল্লেখ করে। এগুলি প্রতিলিপিবাদী ভুল হোক বা না হোক, এই ধরনের বৈষম্য জোসেফাসের কালানুক্রমিক সময়সূচির নির্ভরযোগ্যতার উপর একটি অন্ধকার ছায়া ফেলে, কারণ তাঁর নিজের কথায়, তাঁর প্রকাশিত উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে একটি ছিল ইব্রীয়দের ইতিহাস গ্রীকদের কাছে পৌঁছে দেওয়া, ঠিক যেমন পবিত্র লেখাগুলিতে রাখা হয়েছে। জোসিফাসের অনেকগুলি চিত্র সেডার ওলামের থেকে পৃথক, যা 2য় শতাব্দীর একটি কালানুক্রমিক এবং যেখানে সময়সীমাগুলি হিব্রু বাইবেলের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত এবং ইস্রায়েলের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা ব্যাপকভাবে গৃহীত। উল্লেখের কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে 68 খ্রিষ্টাব্দ ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে, এই নির্দিষ্ট সময় (68 খ্রিষ্টাব্দ) থেকে সিজারদের রাজত্বের বছরগুলি পূর্ববর্তী পর্যবেক্ষণে গণনা করে, দ্বিতীয় মন্দিরের ধ্বংসের বছর এবং যা ভেস্পাসিয়ানের রাজত্বের 2য় বছরে তার মৃত্যুতে এসেছিল, কেউ একজন একটি সমৃদ্ধ অতীতের তালিকা তৈরি করতে এবং কালানুক্রমিক বর্ণনা করতে সক্ষম হয় যা কিছু দিক থেকে, আধুনিক দিনের ইতিহাসবিদদের প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গি থেকে পরিবর্তিত হতে পারে, যেমন জোসেফাস ইতিহাসের আগ্রহী পণ্ডিতকে পুরো দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালের একটি পরিকল্পিত কালানুক্রমিক বিবরণ প্রদান করেন, যার সাথে বিভিন্ন শাসকদের অধীনে দায়িত্ব পালনকারী প্রধান পুরোহিতদের ধারাবাহিক শৃঙ্খল, তাদের নিজ নিজ মেয়াদের সাথে, পাশাপাশি মাঝে মাঝে, তারিখগুলি খোদাই করা থাকে। আরও দেখুন ইসরায়েলের প্রধান পুরোহিতদের তালিকা নিখোঁজ বছর (ইহুদি ক্যালেন্ডার) বাইবেলের কালানুক্রমিক ইহুদি ইতিহাসের সময়রেখা বিব্লিওগ্রাফি (1955 সংস্করণ, জেরুজালেমের পুনঃমুদ্রণ) (রাব্বি ওভাদিয়া ইয়োসেফ, রাব্বি শ্লোমো অমর এবং রাব্বি ইয়োনা মেটজগারের অনুমোদন সহ), হিল। স্মিতা ওয়ে-ইয়োভেল 10:2-4, রেসপন্সাম নং। 389 বাহ্যিক লিঙ্ক ইহুদি কালানুক্রমিক (ব্রিটানিকা), ই. জে দ্বারা উইজেনবার্গ কালানুক্রমিক হিব্রু ক্যালেন্ডার মৌখিক তোরাহ ঐতিহাসিক নেতিবাচকতা