Culture of the Umayyad Caliphate
প্রথম প্রতিষ্ঠিত খলিফা হিসাবে, 622 খ্রিষ্টাব্দে শুরু হওয়া ইসলামী বিজয়ের পরে, উমাইয়া 750 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত মেসোপটেমিয়া থেকে আইবেরিয়ান উপদ্বীপ পর্যন্ত প্রাক্তন বাইজেন্টাইন এবং সাসানীয় সাম্রাজ্য দখল ও দখল করে। এই প্রাথমিক সময়কালটি মুহাম্মদের মৃত্যুর পরে অনুঘটকিত হয়েছিল এবং ইসলামী শিল্পের গঠনমূলক বছরগুলিকে চিহ্নিত করেছিল। উমাইয়াদের দৃশ্য সংস্কৃতি মধ্যযুগে মুসলিম শাসনের পাশাপাশি সহাবস্থানকারী ইসলামী শিল্প এবং ইহুদি ও খ্রিস্টধর্মের মতো অন্যান্য একেশ্বরবাদী ধর্মের মধ্যে কথোপকথন আলংকারিক রচনার মাধ্যমে চিত্রিত করা যেতে পারে। এগুলি জ্যামিতিক বিন্যাসের প্রদর্শন থেকে শুরু করে নির্দিষ্ট প্রসঙ্গে মূর্তিগত চিত্রাবলী পর্যন্ত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, এটি ইসলামী শিল্পকে স্বতন্ত্র করে তুলেছিল এবং এই ধরনের স্থাপত্যের দীর্ঘায়ু বহনযোগ্য প্রকৃতির তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে ভাল ছিল। উদাহরণস্বরূপ, প্রাসাদের আবাসগুলির মধ্যে স্থায়ী শৈল্পিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে মোজাইক এবং জটিল মূর্তিতত্ত্বের ফ্রেম অন্তর্ভুক্ত ছিল। 'সেনমুর্ভস' ছিল খোদাইয়ের একটি উদাহরণ-সাসানীয় যুগে (তৃতীয় এবং সপ্তম শতাব্দীর মধ্যে) আবির্ভূত রূপান্তরিত রূপ; গ্রিফিনের মতো পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা উত্পাদিত এবং অনুপ্রাণিত। উমাইয়া স্টাকো দৃশ্যের মধ্যে গ্রীক-রোমান প্রভাবগুলিও ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল, যেমন ফল বহনকারী দ্রাক্ষালতার স্ক্রোল এবং ফুলের চিত্র যা 'স্বর্গের অতিপ্রাকৃত উর্বরতা' র প্রতীক হতে পারে। উপরন্তু, প্রাচীন রোমান আরা প্যাসিসের ভাস্কর্যগুলিতে আক্যান্থাসের মতো সবুজের স্ক্রোলও দেখা যায়, যা ইসলামী মোটিফ এবং শৈলীগত নির্মাণকে অনুপ্রাণিত করেছিল। একইভাবে, এই নকশাগুলি জেরুজালেমের গম্বুজ অফ দ্য রকেও প্রদর্শিত হয়েছিল, যা অষ্টম শতাব্দীর গোড়ার দিকেও নির্মিত হয়েছিল। এই স্থানটি দামেস্ক ভিত্তিক উমাইয়া খিলাফতের সাথে সিরিয়া এবং এর আব্রাহামিক সংযোগের গুরুত্বকেও প্রতিফলিত করে। এটিকে স্মৃতিসৌধ স্থাপত্যের পৃষ্ঠপোষকতা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যার মধ্যে এমন অলঙ্কৃত উপকরণ রয়েছে যা প্রাচীনকালের শেষের দিকের ঐতিহ্যকে অব্যাহত রাখে, তবে আকর্ষণীয় এবং উদ্ভাবনী উপায়ে পুনর্গঠন করা হয়েছে। একইভাবে, কর্দোবার মহান মসজিদের উপরের মিহরাব এবং গম্বুজটি নীল, সবুজ এবং সোনার মোজাইক দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল, যা পশ্চিমা সংস্কৃতিতে মহান মসজিদের কিছুটা প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল। বিকল্পভাবে, বাইজেন্টাইন এবং সাসানীয়দের দ্বারা উন্নয়নের আনুষ্ঠানিক পদ্ধতি দ্বারা পরিপূরক, ধাতব কাজ, বস্ত্র, প্রাণী, উদ্ভিজ্জ এবং মূর্তিগত মোটিফগুলি পূর্ব ভূমধ্যসাগর থেকে প্রচলিত প্রাচীনকালের এবং প্রাকৃতিক ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, মুদ্রা সিরিয়ার উমাইয়াদের একটি দৃশ্যমান পরিচয় চিত্রিত করার সর্বোত্তম প্রমাণ, প্যালেস্টাইনের 719-20 খ্রিস্টাব্দে তাদের মুদ্রাঙ্কন শুরু হওয়ার পরে কসর আল-মুশাত্তায় ব্রোঞ্জের উদাহরণ পাওয়া গেছে। শিল্পকলার তাৎপর্য যুক্তিসঙ্গতভাবে, উমাইয়া শাসন প্রতিষ্ঠার অন্যতম চালিকা শক্তি হিসাবে, প্রাচীনকালের শেষের দিকের এই সময়ের রচনাগুলি ছিল বিশাল মাত্রায় ইসলামী শিল্পের প্রাচীনতম অভিব্যক্তি। প্রথম খলিফা শাসকরা কেবল একটি স্বতন্ত্র, শৈলীগত প্রবণতা প্রতিষ্ঠা করেননি যা ইসলামের বিস্তারকে সমর্থন করার জন্য তাদের উদীয়মান সংস্কৃতিকে চিহ্নিত করেছিল, তবে এটিকে বিকল্প রাজ্যগুলির সাথে জোটের একটি জাল তৈরি করতে ব্যবহার করেছিল যা একসময় ভূমধ্যসাগরের প্রান্ত দখল করেছিল। উমাইয়া শিল্প থেকে, পরবর্তী আব্বাসীয় শিল্প যুগে কৌশল ও শৈলীর গ্রহণ ও বিকাশ দৃশ্যমান হয়। উদাহরণস্বরূপ, 'সামারিয়ান নৃত্যশিল্পীদের' দেয়ালচিত্র। উমাইয়া শিল্পকে 'পূর্ব' এবং 'পশ্চিম' শিল্পের সঙ্গম শুরু করার জন্য দায়ী করা যেতে পারে যা খলিফার বিবর্তন জুড়ে অব্যাহত ছিল। এই দৃষ্টিভঙ্গি ধারাবাহিকভাবে জনপ্রিয় কারণ তারা একটি নির্দিষ্ট শৈল্পিক বাইনারির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে হয় না, যার ফলে উল্লেখযোগ্য উমাইয়া স্থাপত্যের অধ্যয়নে আরও 'সামগ্রিক' পদ্ধতির প্রয়োগ হয়। রেফারেন্স উমাইয়া খিলাফতের সিরিয়ার ইতিহাস