Elisabeth Schmitz
এলিজাবেথ শ্মিটজ (23শে আগস্ট 1893-10ই সেপ্টেম্বর 1977) ছিলেন একজন জার্মান লুথেরান ধর্মতত্ত্ববিদ, শিক্ষক এবং "অন দ্য সিচুয়েশন অফ জার্মান নন-আরিয়ানস"-এর লেখক, একটি স্মারকলিপি যা 1930-এর দশকে জার্মানিতে ইহুদিদের উপর নিপীড়নের বিরুদ্ধে দাঁড়াতে কনফেসিং চার্চের লোকদের প্ররোচিত করার চেষ্টা করেছিল। তিনি ইহুদিদের আশ্রয়ও দিয়েছিলেন এবং 2011 সালে ইয়াদ ভাশেমের কমিশন তাঁকে "জাতিসমূহের মধ্যে ধার্মিক" উপাধি প্রদান করে। প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা এলিজাবেথ শ্মিটজ 1893 সালের 23শে আগস্ট জার্মানির হানাউতে ক্লারা মেরি (নী বাখ) শ্মিটজের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। তার দুই বড় বোন ছিল। তার বাবা স্থানীয় উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষক ছিলেন, তিনি নিকটবর্তী ফ্রাঙ্কফুর্টে পড়াশোনা করেছিলেন। শ্মিটজ 1914 সালে স্নাতক হন এবং তাঁর দৃঢ় একাডেমিক পারফরম্যান্স তাঁকে প্রথমে বন বিশ্ববিদ্যালয়ে এবং তারপর 1915 সালে বার্লিনের হাম্বোল্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে (বর্তমান নাম) আরও পড়াশোনা করার সুযোগ করে দেয়। তিনি ইতিহাস, জার্মান এবং ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করেন এবং 1920 সালে প্রুশিয়ান ফিল্ড মার্শাল এডউইন ভন মান্টেফেলের উপর একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধ সম্পন্ন করেন। তাঁর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য শিক্ষকদের মধ্যে ছিলেন ইতিহাসবিদ ফ্রেডরিক মেইনেকে এবং উদার ধর্মতত্ত্ববিদ অ্যাডলফ ভন হার্নাক, এবং তিনি পুরুষ এবং তাদের পরিবারের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। তিনি সম্ভবত ভন হার্নাকের "চার্চ হিস্ট্রি সেমিনার"-এ অন্তর্ভুক্ত প্রথম মহিলা ছিলেন, একটি অভিজাত গোষ্ঠী যার মধ্যে কার্ল বার্থ এবং ডিট্রিচ বনহোফারও ছিলেন। শ্মিটজ স্নাতক হন এবং 1921 সালে তাঁর প্রথম রাষ্ট্রীয় পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। তারপরে তিনি একটি শিক্ষক প্রস্তুতি কর্মসূচির পাশাপাশি ধর্মতত্ত্বে অতিরিক্ত একাডেমিক কাজ সম্পন্ন করেন, তার দ্বিতীয় রাজ্য পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে দক্ষতা প্রদর্শন করেন। শ্মিটজের জন্মের 120তম বার্ষিকী উপলক্ষে এক স্মারক বক্তৃতায় মার্গট কাসমান তাকে "বিশেষভাবে সুশিক্ষিত মহিলাদের প্রথম প্রজন্মের মধ্যে" হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং জোর দিয়ে বলেছেন যে তিনি এবং ক্যারোলা বার্থ, এলিসাবেত ভন হার্নাক এবং মার্থা কাসেলের মতো সহকর্মীরা "তাদের মতামত জোরালোভাবে প্রকাশ করার জন্য এই সত্যের সুযোগ নিয়েছিলেন"। কর্মজীবন শ্মিটজ 1923 সালে বার্লিনে মেয়েদের মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে ছয় বছরের জন্য স্বল্পমেয়াদী চুক্তিতে শিক্ষকতা শুরু করেন। 1929 সালে লুইসেন স্কুলে স্থায়ী চুক্তিতে তাঁকে নিয়োগ করা হয়। হিটলারের ক্ষমতায় উত্থান এবং ফলস্বরূপ স্কুল পাঠ্যক্রমের মধ্যে নাৎসি মতাদর্শের প্রবর্তন তাকে উদ্বিগ্ন করেছিল। এই মতাদর্শ গ্রহণ করতে তাঁর অনীহা তাঁর উর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের নজরে আসেনি এবং 1935 সালে শৃঙ্খলামূলক ব্যবস্থা হিসাবে তাঁকে বার্লিন-ল্যাঙ্কউইট্জে স্থানান্তরিত করা হয়। তাঁর শিক্ষায় এই মতাদর্শকে অন্তর্ভুক্ত করতে অনিচ্ছার কারণে তিনি অবিলম্বে অনুপস্থিতির ছুটি এবং স্বেচ্ছায় দ্রুত অবসর গ্রহণের অনুরোধ জানিয়ে পদত্যাগ করতে বাধ্য হন। তিনি 1938 সালের 31শে ডিসেম্বর তারিখের একটি চিঠির মাধ্যমে তা করেছিলেন, যেখানে বলা হয়েছিল, "জাতীয় সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র আমার কাছ থেকে যেভাবে আশা করে এবং দাবি করে, সেভাবে আমি নির্দেশনা দিতে পারি কিনা তা আমার কাছে ক্রমশ সন্দেহজনক হয়ে উঠেছে। শেষ পর্যন্ত আমি দৃঢ়প্রত্যয়ে পৌঁছেছি যে, এটি ঘটনা নয়। " ক্রিস্টালনাক্টের ঘটনাগুলি তাকে খুব কষ্ট দিয়েছিল এবং পরে তিনি তার পদত্যাগের সিদ্ধান্ত সম্পর্কে লিখেছিলেন, "আমি স্কুল পরিষেবা ছেড়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি এবং এমন একটি সরকারের সরকারি কর্মচারী নই যা উপাসনালয়গুলিতে আগুন ধরিয়ে দেওয়ার অনুমতি দেয়।" মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হলোকাস্ট মেমোরিয়াল মিউজিয়ামের ভিক্টোরিয়া বার্নেট এটিকে "সততা ও সাহসের একটি উল্লেখযোগ্য কাজ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। 1939 সালের 1লা এপ্রিল তাঁর প্রারম্ভিক অবসর গ্রহণ কার্যকর হয়। যুদ্ধের পর, তিনি হানাউয়ের কার্ল রেহবেইন স্কুলে তাঁর শিক্ষকতা জীবন পুনরায় শুরু করেন। ধর্মীয় বিশ্বাস এবং সক্রিয়তা 1933 সালে, শ্মিটজ ইহুদিদের উপর নিপীড়ন সম্পর্কে কথা বলার জন্য ফ্রেডরিখ ভন বোডেলসচুইংকে প্ররোচিত করার জন্য কাজ করেছিলেন, যা তিনি করতে অস্বীকার করেছিলেন। এছাড়াও 1933 সালে, তিনি মার্থা কাসেল নামে একজন ডাক্তারকে গ্রহণ করেন, যিনি ইহুদি ধর্ম থেকে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন কিন্তু তবুও তিনি তার চিকিৎসা অনুশীলন হারিয়েছিলেন। 1938 সালে নিজের দেশত্যাগের কিছুদিন আগে পর্যন্ত কাসেল শ্মিটজের সাথে একটি অ্যাপার্টমেন্ট ভাগ করে নিয়েছিলেন। শ্মিটজ হেলমুট গলউইৎজারের "ডগম্যাটিক স্টাডি সার্কেল"-এর সদস্য ছিলেন। ধর্মতত্ত্ববিদ কার্ল বার্থের নির্দেশনায় গলউইৎজার তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধটি সম্পন্ন করেছিলেন এবং 1933 থেকে 1936 সাল পর্যন্ত জার্মানিতে ইহুদিদের প্রতি নাৎসি আচরণের বিরুদ্ধে জনসমক্ষে অবস্থান নিতে বার্থকে প্ররোচিত করার আশায় শ্মিটজ তাঁর সাথে একটি দীর্ঘ ব্যর্থ চিঠিপত্র পরিচালনা করেছিলেন। ইহুদিদের প্রতি আচরণের চেয়ে গির্জার স্বাধীনতা তাঁর কাছে বেশি উদ্বেগের বিষয় ছিল। 1934 সালে একজন ধর্মপ্রাণ প্রোটেস্ট্যান্ট শ্মিটজ কনফেসিং চার্চে [বেকেনেন্ডে কির্চে] যোগদানের সিদ্ধান্ত নেন, যে আন্দোলনটি সমস্ত জার্মান প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জাগুলিকে একক রাষ্ট্র-স্পন্সর এবং নাৎসিপন্থী গির্জায় একত্রিত করার নাৎসি প্রচেষ্টার বিরোধিতা করেছিল। তিনি যাজক গেরহার্ড জ্যাকোবির নেতৃত্বে কাইজার উইলহেলম মেমোরিয়াল প্যারিশের কনফেসিং চার্চে যোগদানের জন্য একটি "রেড কার্ড" স্বাক্ষর করেন। শ্মিটজ তার মামলার যুক্তি অব্যাহত রেখেছিলেন যে ইহুদিদের উপর নিপীড়নের মুখে প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চের নীরব থাকা তার সততার গভীর লঙ্ঘন ছিল। 1935 সালে তিনি "অন দ্য সিচুয়েশন অফ জার্মান নন-আরিয়ানস" নামে 24 পৃষ্ঠার একটি স্মারকলিপি লিখেছিলেন। এটি কনফেসিং চার্চ নেতাদের দিকে পরিচালিত হয়েছিল যাদের 1935 সালে বার্লিনে একটি ধর্মসভা অনুষ্ঠিত হওয়ার কথা ছিল। তিনি 200টি অনুলিপি তৈরি করেছিলেন এবং সেগুলি মার্টিন নিমোলার, ডিট্রিচ বনহোফার এবং কার্ল বার্থ সহ নেতাদের হাতে বিতরণ করেছিলেন। এতে, তিনি এমন কিছু চিহ্নিত করেছিলেন যা তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্বেগ হওয়া উচিত। "জার্মানদের একটি নতুন দেবতা আছে, যা হল জাতি।" তাঁর স্মারকলিপিতে আরও বলা হয়েছে, "গত আড়াই বছর ধরে আমাদের জনগণের একটি অংশের উপর তাদের জাতিগত উৎসের কারণে গুরুতর নিপীড়ন করা হয়েছে, যার মধ্যে আমাদের নিজস্ব প্যারিশ সদস্যতার একটি অংশও রয়েছে। এই নিপীড়নের শিকার ব্যক্তিরা বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় ক্ষেত্রেই ভয়ঙ্কর যন্ত্রণা ভোগ করেছে কিন্তু এটি ব্যাপকভাবে জানা যায় না, যা জার্মান জনগণের অপরাধবোধকে আরও নিন্দনীয় করে তোলে। তিনি আরও লিখেছিলেন, "সর্বোপরি, গির্জার জন্য, এটি কোনও ট্র্যাজেডি ঘটার বিষয়ে নয়, বরং আমাদের জাতির পাপ সম্পর্কে এবং যেহেতু আমরা এই জাতির সদস্য এবং আমাদের এই জাতির জন্য, আমাদের পাপ সম্পর্কে ঈশ্বরের কাছে দায়বদ্ধ।" জাতীয়তাবাদী সমাজতান্ত্রিকদের নিন্দা করা যে বিপদ নিয়ে আসবে তা স্বীকার করে শ্মিটজ লিখেছেন, "এবং যদি, কিছু ক্ষেত্রে, চার্চ তার সম্পূর্ণ ধ্বংসের ভয়ে কিছু করতে না পারে, তবে কেন সে অন্তত তার অপরাধ সম্পর্কে জানে না? যারা এই অন্যায্য নিপীড়ন ও নিপীড়নের শিকার হয়, কেন তিনি তাদের জন্য প্রার্থনা করেন না? কেন কোনও মধ্যস্থতাকারী পরিষেবা নেই? শ্মিটজ বার্লিনে তার অ্যাপার্টমেন্টে বেশ কয়েকজন ইহুদি লোককে লুকিয়ে রেখেছিলেন। বোমা হামলায় তার অ্যাপার্টমেন্ট ধ্বংস হয়ে যাওয়ার পর, তিনি হানাউতে ফিরে আসেন এবং খাদ্য ও অর্থ দিয়ে ইহুদিদের সমর্থন অব্যাহত রাখেন। "জার্মান অ-আর্যদের পরিস্থিতি" শীর্ষক স্মারকলিপিটি বেনামে লেখা হয়েছিল এবং বহু বছর ধরে কনফেসিং চার্চের আরেক সদস্য, বার্লিন গির্জার সমাজকর্মী মার্গ মেউসেলকে দায়ী করা হয়েছিল। মেউসেল প্রোটেস্ট্যান্ট অ-আর্যদের প্রতি কনফেসিং চার্চের কর্তব্য সম্পর্কে একটি স্মারকলিপি লিখেছিলেন। যেহেতু উভয় স্মারকলিপি বার্লিন ইভানজেলিস জেন্ট্রালার্কিভের কির্চেনক্যাম্প নথিগুলির গুন্থার হার্ডার সংগ্রহের একক ফাইল ফোল্ডারে একসাথে সংরক্ষণ করা হয়েছিল, যার মধ্যে একটি মিউসেলের কৃতিত্ব সহ এবং অন্যটি কোনও দাবি লেখকত্ব ছাড়াই, ইতিহাসবিদরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে উভয়ই মিউসেল লিখেছেন। 1947 সালে প্রোবস্ট উইলহেলম উইবেলিং একটি হলফনামায় স্বাক্ষর করেছিলেন যে এলিজাবেথ শ্মিটজ লেখক ছিলেন, তবে সেই হলফনামা শ্মিটজ ধরে রেখেছিলেন এবং সেই ফাইল ফোল্ডারে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। 1999 সালে একজন অবসরপ্রাপ্ত যাজক এবং শ্মিটজের প্রাক্তন ছাত্র, ডায়েটগার্ড মায়ার দ্বারা সঠিক কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছিল। মায়ার ছিলেন তিন প্রাক্তন ছাত্রের মধ্যে একজন, যাঁদের শ্মিটজ কন্যা বলে মনে করতেন এবং শ্মিটজের মৃত্যুর পর নথি ও হলফনামা সহ শ্মিটজের ব্রিফকেস পেয়েছিলেন। ক্রিস্টালনাক্টের 70তম বার্ষিকীর জন্য স্টিভেন ডি. মার্টিন দ্বারা নির্মিত বার্লিনের এলিজাবেথ নামে একটি ভিডিও ঘটনাগুলি বর্ণনা করে। যদিও মিউসেল এবং শ্মিটজ দ্বারা প্রদত্ত যুক্তিগুলির সাদৃশ্য দুটি স্মারকলিপি একসাথে সংরক্ষণ করা হতে পারে, শ্মিটজের যুক্তি আরও অনেক এগিয়ে যায়। শ্মিটজ দেখেছিলেন যে চার্চের অবিচারের সাক্ষী হওয়ার দায়িত্ব তার নিজের ধর্মান্তরিতদের প্রতি করা অবিচারের চেয়ে অনেক বেশি বিস্তৃত। মার্গট কেসম্যান তাঁর স্মারক বক্তৃতায় সংক্ষিপ্তসার করেছেন, "তাঁর জন্য, এটি কেবল চার্চের সাক্ষ্য দেওয়ার স্বাধীনতার প্রশ্ন ছিল না, যেমন কার্ল বার্থ অনুমান করেছিলেন, বা বাপ্তাইজিত ইহুদিদের ভাগ্য সম্পর্কে, যা মার্গ মেউসেলকে এতটা উদ্বিগ্ন করেছিল। তিনি চার্চ হিসাবে চার্চের ভাগ্য সম্পর্কে অনেক বেশি উদ্বিগ্ন ছিলেন যদি এটি দুর্ব্যবহারের শিকার ব্যক্তিদের অধিকারের পক্ষে দাঁড়াতে প্রস্তুত না হয়। উত্তরাধিকার যুদ্ধোত্তর বছরগুলিতে শ্মিটজ হানাউতে বসবাস করতেন এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে সক্রিয় ছিলেন কিন্তু আন্তর্জাতিকভাবে সুপরিচিত ছিলেন না। তিনি তার উদ্ধার কাজের নথি সংগ্রহ করেছিলেন এবং উইবেলিংয়ের কাছ থেকে হলফনামাটি সুরক্ষিত করেছিলেন, কিন্তু নিজের প্রচেষ্টাকে জনসমক্ষে প্রকাশ করেননি। 1950 সালের 7ই সেপ্টেম্বর তিনি যখন হানাউতে ফ্যাসিবাদ ও যুদ্ধের শিকারদের স্মরণে একটি অনুষ্ঠানে বক্তৃতা দেন, তখন তিনি অংশগ্রহণকারীদের যুদ্ধের বছরগুলি সঠিকভাবে স্মরণ করার আহ্বান জানান। এটি করতে ব্যর্থ হলে কেবল রাজনৈতিক প্রভাবই পড়বে না, ব্যক্তিগত সততারও পরিণতি ঘটবে, "অন্যথায় আমরা আমাদের মানবিক মর্যাদার সাথে প্রতারণা করব"। যদিও তিনি প্রতিরোধে থাকা অন্যদের উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন, তবুও তিনি তাঁর নিজের কাজের কথা উল্লেখ করেননি। 1977 সালের 10ই সেপ্টেম্বর তিনি মারা যান এবং তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় মাত্র সাতজন উপস্থিত ছিলেন। উপস্থিতির কম সংখ্যা তার অস্পষ্টতার প্রমাণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পরে উপস্থিত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার ঘোষণার কারণেও হতে পারে এবং দুই অবিবাহিত বোন ছাড়াও শ্মিটজের কয়েকজন জীবিত আত্মীয় ছিল। "অন দ্য সিচুয়েশন অফ জার্মান নন-আরিয়ানস"-এর লেখকত্ব প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরেই তিনি আরও বেশি খ্যাতি অর্জন করেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হলোকাস্ট মেমোরিয়াল মিউজিয়ামের ভিক্টোরিয়া বার্নেট ঐতিহাসিক বিবরণগুলি কীভাবে তৈরি করা হয় সে সম্পর্কে একটি বিরক্তিকর প্রশ্ন দেখেন। তিনি মানফ্রেড গেইলাসের প্রশংসা করেন তাঁর স্মিটজের জীবনীতে এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য। "প্রকৃতপক্ষে, এই জীবনীর সবচেয়ে আকর্ষণীয় দিকগুলির মধ্যে একটি হল এর দ্বৈত আখ্যান, যা একটি উল্লেখযোগ্য সাহসী এবং আত্ম-প্রভাবশালী মহিলার গল্পকে গেইলাস যাকে" "ইরিনারংস্কলচার" "বলে অভিহিত করেছেন তার সাথে একত্রিত করে-যে সংস্কৃতিতে যুদ্ধোত্তর জার্মানির স্মৃতির বিবরণগুলি সত্যকে বিকৃত করেছিল এবং সেই ব্যক্তিদের অস্পষ্ট করেছিল যারা আসলে নাৎসি যুগে এটি বলেছিল।" বার্নেট আরও বলেন যে, "[শ্মিটজের] গল্পের উত্থান এবং ঐতিহাসিক নথির সংশোধন-ঐতিহাসিক আখ্যান সৃষ্টির গবেষণা হিসাবে একা দাঁড়াতে পারে।" ডিউক বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিভিনিটি স্কুলের বিশপ কেনেথ কার্ডার বলেনঃ "এই গল্পটি আমাদের শেখায় যে একাডেমিক ধর্মতত্ত্ব আমাদের সময়ের মহান বিতর্কে অংশ নেওয়ার সরঞ্জাম দেয়, যা তাদের জড়িত করার জন্য মহান মন এবং সাহসী আত্মার দাবি করে।" হেসে ইলেকটোরাল-ওয়ালডেকের ইভানজেলিকাল চার্চ এবং হানাউ শহর 2005 সালে শ্মিটজের কবরে একটি স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করে (ছবি দেখুন, ডানদিকে) শ্মিটজের মৃত্যুর 30তম বার্ষিকীর জন্য, ম্যানফ্রেড গেইলাস 2007 সালে বার্লিনে শ্মিটজের জীবন ও কাজের উপর একটি সম্মেলনের আয়োজন করেছিলেন। এই সম্মেলনের গবেষণাপত্রগুলি এলিজাবেথ শ্মিটজ আন্ড ইহর ডেঙ্কশ্রিফ্ট গেজেন দ্য জুডেনভারফোলগং নামে প্রকাশিত হয়েছিল। কনটুরেন ইইনার ভার্জেসেন বায়োগ্রাফি (1893-1977)। অনুবাদে লেখা আছে, "এলিজাবেথ শ্মিটজ এবং ইহুদিদের উপর নিপীড়নের বিরুদ্ধে তাঁর স্মারকলিপি। একটি বিস্মৃত জীবনীর রূপরেখা "। 2008 সালে ক্রিস্টালনাচট-এর 70তম বার্ষিকী উপলক্ষে একটি তথ্যচিত্রের বিষয়বস্তু ছিল শ্মিটজ। 2011 সালের 16ই আগস্ট, ইয়াদ ভাশেম শ্মিটজকে "জাতিসমূহের মধ্যে ধার্মিক" হিসাবে স্বীকৃতি দেন। জার্মান রেজিস্ট্যান্স মেমোরিয়াল সেন্টারে শ্মিটজের জীবনী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এডউইন ভন মান্টেফেল আলস কুয়েল জুর গেশিচটে ফ্রেডরিখ উইলহেলমস চতুর্থ, রেফারেন্স গেইলাস, ম্যানফ্রেড, মির আবের জেরিস এস দাস হার্জ। ডের স্টিল উইডারস্ট্যান্ড ডের এলিজাবেথ শ্মিটজ (গটিঙেনঃ ভ্যান্ডেনহোক এবং রুপ্রেক্ট, 2010), মার্টিন, স্টিভেন ডি. (2008-10-28), বার্লিনের এলিজাবেথ (ডকুমেন্টারি), গুরুত্বপূর্ণ ভিজ্যুয়াল, পুনরুদ্ধার করা 2021-12-05 1893 জন্ম 1977 মৃত্যু জার্মান রাইটিয়াস জাতিগুলির মধ্যে জার্মান খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদরা হানাউ থেকে মানুষ