Roman theology of victory
বিজয়ের রোমান ধর্মতত্ত্ব, যা জোভিয়ান ধর্মতত্ত্ব নামেও পরিচিত, এমন একটি ধারণা যা বিজয়কে রাজনৈতিক শক্তির বৈধতা বা দাবিদারদের শাসন করার ঐশ্বরিক অধিকার হিসাবে বিবেচনা করে। ঐতিহ্যবাহী প্রতিষ্ঠানগুলির ব্যর্থতা বা অনুপস্থিতির ক্ষেত্রে একটি রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষকে সমর্থন করার জন্য এটি আহ্বান করা হয়েছিল। জে. রুফাস ফিয়ার্সের মতে, বিজয়ের ধর্মতত্ত্ব প্রাচীন ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বে উদ্ভূত হয়েছিল। এমন কিছু উৎস রয়েছে যা এটিকে বিশেষভাবে গ্রিকো-রোমান উৎস হিসাবে বিবেচনা করে। উদাহরণস্বরূপ, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের মতো হেলেনীয় রাজাদের প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে এটি মৌলিক ছিল। তৃতীয় শতাব্দীতে রোমানরা এই ধারণাটি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল এবং তাদের নিজস্ব পদ্ধতিতে ধারণাটি পরিবর্তন করেছিল। এরপরে, বিজয়ের ধর্মতত্ত্ব রোমের সাথে যুক্ত হয়ে ওঠে যেভাবে এটি বিকশিত হয়েছিল এবং রোমান সাম্রাজ্য নীতিতে এম্বেড করা হয়েছিল। অগাস্টাসের রাজত্বকালে উদ্ভাবনগুলি চালু করা হয়েছিল যাতে কমোডাস সম্রাট হওয়ার সময় এটি ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছিল। রোমে, ধারণার যুক্তিটি জোর দিয়েছিল যে কীভাবে বিজয়ীকে সম্মান (সৌভাগ্য বা ভাগ্য) দেওয়া হয়, যারা গুণ বা সাহস, পুরুষত্ব এবং আগ্রাসন প্রদর্শন করে। প্রজাতন্ত্রের সময়কালে, এই গুণটি "সাহসিকতা", "পুরুষত্ব" এবং "বীরত্ব"-এর মতো মানবিক বৈশিষ্ট্যের সমতুল্য ছিল। রোম যখন প্রিন্সিপেটে প্রবেশ করে, তখন সম্মানগুলি ঐশ্বরিক উপহারকে বোঝায় এবং বিজয়ের সাম্রাজ্যবাদী ধর্মতত্ত্বের অংশ গঠন করে। ধারণাটি হল যে পার্থিব কর্তৃত্ব স্বর্গীয় চুক্তির উপর নির্ভরশীল। এটি এই দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তি ছিল যে প্যাক্স রোমানা (রোমের শান্তি) প্যাক্স ডিউম (দেবতাদের শান্তি) কে প্রতিফলিত করে। ধর্মতত্ত্ব রাজনৈতিক ক্ষমতা অনুমোদনের ঐতিহ্যবাহী উপায়গুলি ব্যর্থ হলে রাজনৈতিক ক্ষমতাকে বৈধতা দেওয়ার জন্য বিজয়ের ধর্মতত্ত্ব ব্যবহার করা হত। এর কার্যকারিতা ঐশ্বরিক ভিত্তি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল কারণ বিজয়কে দেবী বিজয়ের একটি উপাখ্যান হিসাবে বিবেচনা করা হত। এটি বলেছিল যে সফল বিজয় সার্বভৌমত্ব এবং ঐশ্বরিক মর্যাদা উভয়কেই বৈধতা দিয়ে অতিপ্রাকৃত উপহারের একটি অভিক্ষেপকে নির্দেশ করে। ধর্মতত্ত্ব সম্মানের ভিত্তিতে কাজ করে। যাঁরা যুদ্ধে গুণ (সাহস, পুরুষত্ব এবং আগ্রাসনের জন্য পুংলিঙ্গ গুণ) প্রদর্শন করেছিলেন, দেবতারা তাঁদের এই সৌভাগ্য বা সৌভাগ্য প্রদান করেছিলেন, যাতে দ্বন্দ্বে যাঁরা জয়ী হয়েছিলেন, তাঁদের অত্যধিক গুণ দেওয়া হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এর অর্থ ছিল যে, তাদের বিজয় ঈশ্বরের একটি সম্ভাব্য শাসক শক্তি বা অন্যটির উপর ব্যক্তিত্বের পছন্দকে প্রকাশ করেছিল। জুপিটার ছিলেন বিজয়ের রোমান ধর্মতত্ত্বের একটি মূল ব্যক্তিত্ব। তিনি "যুদ্ধ, যুদ্ধ এবং বিজয়ের ধর্মীয়-যাদুকরী দিকগুলির" সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। তাঁর কর্তৃত্ব ছিল সামরিক দক্ষতার ভিত্তি এবং ঐতিহ্যে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে সমস্ত বিজয় বৃহস্পতির প্রভুত্ব থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই প্রচারের ব্যবহার ডায়োক্লেটিয়ানের মতো নতুন সম্রাটের সেই মর্যাদাকে দৃঢ় করে তুলেছিল, বিশেষত, একটি প্রতিরোধী রোমান সেনাবাহিনীর মধ্যে এবং একটি ক্ষতবিক্ষত নাগরিক দ্বন্দ্ব থেকে সতেজ সাম্রাজ্যে। ডোমিশিয়ানের স্মরণে মুদ্রাও তাঁকে জুপিটারের উপ-রাজপ্রতিনিধি হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। তাঁর ডান হাতে বৃহস্পতির বজ্রধ্বনি ধরে রাখার সময় তাঁকে বিজয় দ্বারা মুকুট পরা চিত্রিত করা হয়েছিল। ফ্লাভিয়ান প্রচারণা ফ্লাভিয়ান রাজবংশের ক্ষমতার দাবি জুডিয়ায় তাদের বিজয়ের সাথে যুক্ত ছিল। কথিত আছে যে, এর প্রতিষ্ঠাতা ভেস্পাসিয়ান, যিনি প্লেবিয়ান শ্রেণীর ছিলেন, বিজয়ের ধর্মতত্ত্বকে ব্যবহার করে তাঁর রাজত্বকালে আরোহণকে বৈধতা দিয়েছিলেন। তিনি ইহুদিদের উপর তাঁর বিজয় প্রচার করে ধর্মতত্ত্ব প্রয়োগ করেছিলেন। তাঁর অভিযানের রেকর্ডগুলি ছাড়াও, তাঁর কৃতিত্বগুলি বিজয় খিলানের পাশাপাশি ফ্লাভিয়ান অ্যাম্ফিথিয়েটারে স্মরণ করা হয়েছিল। প্রচারটি জানিয়েছিল যে রোমান দেবতারা ইহুদিদের দেবতাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং ভেস্পাসিয়ান এবং তার পুত্র সৌভাগ্যপ্রাপ্ত হয়ে দেবতাদের অনুমোদন অর্জন করেছিলেন। এটি সেই ফ্লাভিয়ান অবস্থানকে দৃঢ় করেছিল এই দৃষ্টিভঙ্গির কারণে যে রোম বিশ্বকে শাসন করেছিল কারণ ঈশ্বর তার পাশে ছিলেন। ফ্লাভিয়ানরা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ এবং রোমান সাম্রাজ্যকে বিশ্বের উপকারকারী হিসাবে দেখার অভিযানে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের সাম্রাজ্যবাদী নীতির মাধ্যমে এটিকে শক্তিশালী করবে। খ্রিস্টধর্ম কিছু পণ্ডিত খ্রিস্টান ভবন নির্মাণের কথা উল্লেখ করেছেন এবং রোমান সাম্রাজ্যের বিজয়ের প্রমাণ ও উদযাপন হিসাবে সাম্রাজ্যের দূরবর্তী অঞ্চল থেকে প্রজারা কীভাবে গির্জায় যায় তা উল্লেখ করেছেন। বিজয়ের রোমান ধর্মতত্ত্বের এই অধিগ্রহণ এবং সংস্কার, বশীভূত জনগণের পিঠে সম্রাটের বুটের ছাপকে বশ্যতার পরিমাপ হিসাবে ধর্মের আলিঙ্গন দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছিল। এটিকে রাজকীয় বিজয়ের বাইজেন্টাইন ধর্মতত্ত্ব হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। সাম্রাজ্যবাদী শাসন এবং খ্রিস্টধর্ম পরস্পর ছেদ করেছিল এবং তাদের নিজ নিজ লক্ষ্যের সারিবদ্ধতার কারণে সফল হয়েছিলঃ বর্বর জাতিগুলিকে বশীভূত করা এবং জাতিগুলিকে সুসমাচার প্রচার করার জন্য যীশুর আদেশ। সমালোচনা কিছু পণ্ডিত বিজয়ের ধর্মতত্ত্বের নীতিগুলিকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। কিছু রোমান লেখক ছিলেন যারা উদ্ধৃত করেছিলেন যে ধর্মতত্ত্ব যুদ্ধবাজদের পক্ষে ছিল, উল্লেখ করে যে তাদের বিজয় কেবল তাদের শত্রুর উপর নয়, তাদের নিজস্ব জনগণের উপরও ছিল। এটি যুক্তি দেওয়া হয় যে অসম সম্মান বিজয়ীদের আইন ও রীতিনীতি লঙ্ঘনকে বৈধতা দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করা হয়। তথ্যসূত্র রোমান পুরাণ রোম সংস্কৃতির ইতিহাস রোমে সংস্কৃতি