Cardamom Mountains jar burials
এলাচ পর্বতমালার জার সমাধিগুলি কম্বোডিয়ার এলাচ পর্বতমালার পূর্ব অঞ্চলে অবস্থিত আঙ্কোর যুগের শেষের এবং পরবর্তী (15শ-17শ শতাব্দী) বারোটি শবাগানের একটি সংগ্রহ। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, এই স্থানগুলি তাদের অনন্য কাঠের কফিন এবং বড়, সিরামিক জারের বিশাল সংগ্রহের কারণে আগ্রহ অর্জন করেছে যা প্রায়শই একাধিক মানব কঙ্কাল ধারণ করে। এই অবশিষ্টাংশগুলি কিশোর এবং প্রাপ্তবয়স্ক উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে যারা কম্বোডিয়ার পর্বতমালায় বসবাসকারী উচ্চভূমির জনসংখ্যার বলে অনুমান করা হয়। দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে সামুদ্রিক বাণিজ্য থেকে কাচের পুঁতি, সিরামিক এবং ধাতব গয়না সহ বিভিন্ন ধরনের সমাধি পণ্যও এই সমাধি পাত্রের ভিতরে এবং আশেপাশে আবিষ্কৃত হয়েছে। পার্বত্য সামাজিক সংস্কৃতি উচ্চভূমি সম্প্রদায়গুলি ছিল কম্বোডিয়ার পার্বত্য বনাঞ্চলে বসবাসকারী সমাজ। সাধারণত, এটি বিশ্বাস করা হয় যে পার্বত্য অঞ্চলের মানুষের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুশীলন ছিল যা নিম্নভূমি সমাজ থেকে পৃথক ছিল, যা আমরা মর্গে অনুশীলন সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে দেখতে পাই। হিন্দু এবং বৌদ্ধ-অনুশীলনকারী নিম্নভূমির মানুষের মতো নয়, পার্বত্য সম্প্রদায়গুলি তাদের মৃতদের দাহ করেনি, বরং বড় সংরক্ষণাগারের মধ্যে রাখার আগে তাদের অপবিত্র করেছিল। এর বিপরীতে, অ্যাংকোরিয়ান সমাজ বৌদ্ধধর্ম এবং হিন্দুধর্মের সাধারণ দাহ-সংস্কার অনুশীলন করত, যা প্রথম শতাব্দীতে ফুয়ান রাজ্যের উত্থানের সময় কম্বোডিয়ায় প্রবর্তিত হয়েছিল এবং পরে অ্যাংকোরিয়ান সাম্রাজ্যকে (খেমার সাম্রাজ্য নামেও পরিচিত) পথ দিয়েছিল, যা নবম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আধুনিক দিনের পার্বত্য সমাজগুলি আজও কম্বোডিয়ায় অব্যাহত রয়েছে এবং তাদের মৃতদেহগুলি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া টাওয়ারে রাখার সাথে জড়িত তাদের নিজস্ব মর্গে রীতিনীতি রয়েছে, তবে তারা জার কবর দেওয়ার অনুশীলন করে এমন কোনও প্রমাণ নেই। পার্বত্য ও নিম্নভূমি সমাজের মধ্যে বিভিন্ন ধর্মীয় সংস্কৃতির অনুশীলন সত্ত্বেও, এলাচ পর্বতমালার লোকেরা সম্ভবত একচেটিয়া ছিল না এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার ক্রমবর্ধমান আন্তর্জাতিক বাণিজ্যে অংশ নিত। বড়, নিম্নভূমি সম্প্রদায় এবং সম্ভবত ভারত, থাইল্যান্ড এবং চীনের মতো দেশগুলির মধ্যে বাণিজ্যের অংশ ছিল এমন বিদেশী লোকদের সাথে ব্যবসা এবং সম্ভাব্য মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে কাচের পুঁতি, মৃৎশিল্প এবং ধাতুর মতো জার সমাধিস্থলের সাথে সম্পর্কিত সমাধি পণ্যগুলি অর্জন করা হত। পার্বত্য অঞ্চলের জনসংখ্যার কাছে শক্ত কাঠ, রজন এবং স্থানীয় বন্য প্রাণীর মতো মূল্যবান সম্পদের অ্যাক্সেস থাকত যা কাঁচামাল এবং অন্যান্য পণ্যের জন্য বাণিজ্য করা যেতে পারে। উল্লেখযোগ্য স্থানগুলি এখন পর্যন্ত বারোটি আবিষ্কৃত জার সমাধিস্থল রয়েছে, যার মধ্যে পাঁচটি রেডিওকার্বন তারিখ রয়েছে যা তাদের 15শ-17শ শতাব্দীর মধ্যে স্থাপন করেছে। এই স্থানগুলি অন্বেষণ করার সময়, গবেষকরা সাধারণত কাঠের কফিন এবং একাধিক মানুষের দেহাবশেষ এবং রঙিন কাচের পুঁতির মতো বড় আকারের জারের মতো বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করার চেষ্টা করেন। এই জার এবং কফিন সমাধিগুলি সাধারণত উন্মুক্ত, পাহাড়ী প্রান্তের উপরে অবস্থিত, যা কম্বোডিয়ার প্রত্নতাত্ত্বিক অতীতের অন্যান্য সমাধি ঐতিহ্যের বিপরীতে একটি অস্বাভাবিক বিবরণ। নম পেল নম পেলে সাতটি জারের সমাধি এবং 12টি কাঠের কফিন সমাধির মিশ্রণ রয়েছে। একটি কফিনে সাতটি কাচের পুঁতি পাওয়া গেছে, যার মধ্যে একটি ছিল মুতিরাজা পুঁতি যা দ্বীপ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার একটি মূল্যবান উত্তরাধিকার। পুঁতি থেকে পৃথক, এই স্থানে পাওয়া নিদর্শনগুলির তারিখ নির্ধারণের জন্য একাধিক পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছিল। প্রথম পদ্ধতিটি কার্বন-14 ডেটিং ব্যবহার করে কাঠের কফিনগুলি কতটা পুরানো ছিল এবং হাড় ও দাঁতের এনামেলের মতো কফিন এবং জারগুলিতে পাওয়া মানুষের দেহাবশেষের বয়স অনুমান করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। কাঠের কফিনগুলির ফলাফলগুলি বয়সের দুটি গোষ্ঠী দেখায় যা কার্বন-14 ডেটিংয়ের সাথে একটি সম্ভাব্য ত্রুটির দিকে ইঙ্গিত করে। হাড় ও দাঁতের পরিবেশগত ক্ষতির কারণে নির্ভরযোগ্য তারিখ পাওয়া কঠিন হয়ে পড়ায় মানুষের দেহাবশেষের জন্য রেডিওকার্বন ডেটিং ব্যর্থ হয়েছিল। কাঠের কফিনগুলির মাধ্যমে এই সাইটের ডেটিংয়ের জন্য ব্যবহৃত দ্বিতীয় প্রধান পদ্ধতিটি বায়েসিয়ান পদ্ধতির ব্যবহার করেছিল, যা ঘটনাগুলির আরও সম্পূর্ণ সময়রেখা তৈরি করতে সহায়তা করেছিল। যদিও রেডিওকার্বন ডেটিং একাই ঘটনাগুলির দুটি স্বতন্ত্র গোষ্ঠী হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছিল, কাঠের কফিনগুলি থেকে কার্বন-14 তারিখ ব্যবহার করে বায়েসিয়ান পদ্ধতির ফলাফলগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য একটি গোষ্ঠী দ্বারা উত্পাদিত কফিনগুলির দিকে ইঙ্গিত করেছিল। ফলাফলগুলি গাছ কাটার সময়কালকে 1385 থেকে 1445 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত 95 শতাংশ সম্ভাব্যতা সহ স্থাপন করে। তারিখের পরিসীমা 1405-1435-ও সম্ভবত 68 শতাংশ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। এই তারিখের পরিসীমা আঙ্কোরের পতনের সাথে মিলে যায়, যার অর্থ এই পার্বত্য অঞ্চলের লোকেরা আঙ্কোরের সমসাময়িক ছিল, তবে এটি থেকে আলাদা ছিল। কফিনগুলি 55 থেকে 215 বছর (95 শতাংশ) ধরে নির্মিত হয়েছিল। 68 শতাংশ সম্ভাবনা সহ একটি কঠোর পরিসীমাও দেওয়া হয়েছিলঃ 70 থেকে 130 বছর। 1480 থেকে 1625 সালের মধ্যে (95 শতাংশ) এবং সম্ভবত 1495 থেকে 1540 সালের মধ্যে (68 শতাংশ) গাছ কাটা বন্ধ হয়ে যায়। শেওয়ান ও অন্যান্যরা। যারা নম পেল ব্যবহার করেছিলেন এবং কাঠের কফিন এবং জারগুলিতে বিশ্রাম নেওয়ার জন্য রাখা হয়েছিল তাদের সম্পর্কে আরও জানতে স্ট্রনশিয়াম আইসোটোপ বিশ্লেষণ ব্যবহার করা হয়েছিল কারণ দাঁত এবং হাড়ের স্ট্রনশিয়ামের মাত্রা সেই পরিবেশে স্ট্রনশিয়ামের মাত্রার সাথে মিলে যায় যেখানে ব্যক্তিটি বড় হয়েছে। শেওয়ান ও অন্যান্যরা। দাঁতের এনামেল থেকে সংগ্রহ করা স্ট্রনশিয়াম-87/স্ট্রনশিয়াম-86 আইসোটোপ অনুপাত কফিন এবং জারের কবরের পাশাপাশি কাঠের কফিন থেকে নমুনাও সংগ্রহ করা হয়। তারা এই নমুনাগুলিকে নম পেল এবং বৃহত্তর এলাচ পর্বতমালার আশেপাশের অঞ্চলে প্রাণী ও গাছপালা থেকে নেওয়া নমুনার সাথে তুলনা করেছেন। ফলস্বরূপ প্রাপ্ত তথ্য থেকে বোঝা যায় যে কফিন সমাধি এবং জার সমাধি দুটি স্বতন্ত্র গোষ্ঠী থেকে এসেছে। জার ইন্টারমেন্ট স্ট্রনশিয়াম অনুপাত নম পেলের আশেপাশের পরিবেশে পাওয়া অনুপাতের সাথে প্রায় অভিন্ন ছিল। বিপরীতভাবে, কাঠের কফিনগুলিতে দাঁত থেকে পাওয়া স্ট্রনশিয়াম অনুপাত একটি বৃহত্তর আশেপাশের প্রতিনিধিত্ব করে। এগুলি স্ট্রনশিয়াম অনুপাতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেখানে কাঠের কফিনগুলির জন্য গাছগুলি কাটা হয়েছিল, যা নম পেলের কাছাকাছি ছিল না। যদিও এই পার্বত্য অঞ্চলের মানুষ কারা, তাদের ভৌগলিক বন্টন এবং শুধুমাত্র স্ট্রনশিয়াম আইসোটোপ অনুপাত থেকে তাদের বিভিন্ন শবাগানের আচার সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করা কঠিন, শেওয়ান এবং অন্যান্যরা। বিশ্বাস করেন যে এই উপসংহারে আসা যুক্তিসঙ্গত যে কফিন এবং জারগুলিতে সমাহিত লোকেরা পাহাড়ের বিভিন্ন অঞ্চলে বড় হয়েছিল এবং পৃথক গোষ্ঠী ছিল। এই তত্ত্বের জন্য অতিরিক্ত সমর্থন নম পেলে পাওয়া শবাগার আচারের পার্থক্যের মধ্যে দেখা যায়। উদাহরণস্বরূপ, কাঠের কফিন সমাধিতে প্রতি সমাধিতে কেবল একজন ব্যক্তি থাকত, যেখানে জার সমাধিতে প্রায়শই দুই বা ততোধিক ব্যক্তির হাড় থাকত। শেওয়ান ও অন্যান্যরা। অনুমান করা হয় যে "এই আনুষ্ঠানিক স্থানগুলি [হতে পারে] বাসস্থানের পরিবর্তে শুধুমাত্র অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া প্রক্রিয়াকরণ এবং বসানোর জন্য নিবেদিত গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রীয় স্থানগুলির প্রতিনিধিত্ব করে।" নোম খ্নাং পেউং নোম খ্নাং পেউং হল এলাচ পর্বতমালার বৃহত্তম এবং সবচেয়ে প্রচুর পরিমাণে জার সমাধিস্থল। এটি অত্যন্ত ভালভাবে সংরক্ষিত কারণ এই স্থানটি একটি গুহার মধ্যে লুকিয়ে রয়েছে যেখানে পৌঁছানো কঠিন। এই স্থানে একটি দীর্ঘ পাথরের কাঠামোতে 40টি জারের কবর রয়েছে, পাশাপাশি পাঁচটি কাঠের কফিন রয়েছে। অনুমান করা হয় যে 80 জন পর্যন্ত ব্যক্তির দেহাবশেষ সাইটের জারগুলিতে থাকতে পারে। বেশিরভাগ জার ছিল মেনাম নোই জার, তবে সেখানে অ্যাংকোরিয়ান জারও ছিল। এই স্থানে থাইল্যান্ডের অতিরিক্ত সিরামিকও পাওয়া গেছে। এই স্থানে প্রচুর পরিমাণে পুঁতি পাওয়া গিয়েছিল। পাওয়া 40টি সমাধিসৌধের মধ্যে 25টিতে 1,332টি কাচের পুঁতি পাওয়া গেছে। জারগুলির আশেপাশের এলাকায় 82টি কাচের পুঁটিও পাওয়া গেছে। কার্টার ও অন্যান্যরা তিন ধরনের পুঁতি খুঁজে পেয়েছিলেন। নম খ্নাং পেউং-এ। পাওয়া পুঁতির এক তৃতীয়াংশেরও বেশি "হাই-অ্যালুমিনা মিনারেল সোডা গ্লাস টাইপ 2" পুঁতির (42 শতাংশ) বিভাগের অন্তর্গত। পাওয়া পুঁতির প্রায় এক তৃতীয়াংশ ছিল "সীসা-পটাশ চীনা কয়েল পুঁতি (34 শতাংশ)", এবং বাকিগুলি ছিল "সদ্য আবিষ্কৃত উচ্চ-অ্যালুমিনা কাচের পুঁতি (21 শতাংশ)"। এই পুঁতিগুলি সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য, "কমন গ্রেভ গুডস" দেখুন। খনোরং সরোল খনোরং সরোল একটি হালকা কাঠের পাহাড়ের পাশে পাওয়া যায় এবং এটি দক্ষিণে অবস্থিত একটি পাথরের প্রান্ত নিয়ে গঠিত। বেভান এবং অন্যান্য। এই স্থানটি অন্বেষণ করে তিনটি মেনাম নোই জারের মধ্যে একাধিক কঙ্কাল থেকে ভালভাবে সংরক্ষিত হাড় পাওয়া গেছে। হাড়গুলি পাওয়া গেছে একটি পাঁজর এবং দুটি মাথার খুলি। তারা কয়েকটি মায়েনম নোই জারের ঘাঁটির পাশাপাশি অন্যান্য ধরনের ভাঙা মৃৎশিল্পও খুঁজে পেয়েছিল। বাসনগুলিতে পাওয়া হাড়গুলি ব্যবহার করে, বেভান এবং অন্যান্যরা। হাড়ের বয়স এবং এইভাবে স্থানটি অনুমান করতে আইসোটোপ-অনুপাত ভর বর্ণালী এবং রেডিওকার্বন ডেটিং ব্যবহার করা হয়। ফলাফলগুলি প্রায় 1430 থেকে 1650 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত খর্নং সোরোলকে ব্যবহার করে। এই তারিখের পরিসীমা 1300 থেকে 1500-এর দশকের ধ্বংসাবশেষের সাথে পাওয়া কবর পণ্য দ্বারা সমর্থিত। বেভান এবং অন্যান্য। যারা একসময় সাইটটি ব্যবহার করত তাদের সম্পর্কে অতিরিক্ত তথ্য সংগ্রহ করতে সক্ষম হয়েছিল। নাইট্রোজেন-15 এবং সালফার-34 আইসোটোপ বিশ্লেষণ ব্যবহার করে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায় যে, এই স্থানে বসবাসকারী লোকেরা মূলত অভ্যন্তরীণ খাদ্য গ্রহণ করত। দামনাক সামডেচ হল এলাচ পর্বতমালার ঘন বনাঞ্চলের একটি ছোট, হালকাভাবে গবেষণা করা স্থান। এই স্থানে মাত্র চারটি কাঠের কফিন রয়েছে এবং পাওয়া একমাত্র জারগুলি দাফনের জন্য ব্যবহার করা হয়নি। এখানে আরও কিছু বাণিজ্যিক মৃৎশিল্প পাওয়া গেছে। অল্প সংখ্যক সমাধিসৌধের পাশাপাশি কাঠের কফিনগুলি কতটা অবনমিত হয়েছে তার কারণে এই স্থানে গবেষণা করা কঠিন হয়ে পড়েছে। কফিনগুলি আবহাওয়া এবং উইর্মিটের মুখোমুখি হয়েছে যা মানুষের দেহাবশেষ সংরক্ষণকে কঠিন করে তুলেছে। কার্বন-14 ডেটিং কফিনগুলির মধ্যে একটিতে একটি ম্যান্ডিবল থেকে একটি দাড়ির উপর করা হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ বয়সের পরিসীমা 1400-1600 AD অন্যান্য সাইটের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। খ্নাং তাতান খ্নাং তাতান একটি স্বল্প-গবেষণার স্থান যেখানে একটি কফিন সমাধিস্থল রয়েছে যা একটি লেজের পরিবর্তে একটি পাথরের উপরের অংশে থাকে। একক কফিনটির মধ্যে অনেক কঙ্কালের টুকরো ছিল, কিন্তু কোনও দাঁত পাওয়া যায়নি। বেভান এবং অন্যান্য। কফিনটির ঢাকনাটির উভয় প্রান্তে খোদাই করা একটি শেভরন প্যাটার্ন রয়েছে। কার্বন-14 ডেটিং ব্যবহার করে, তারা কফিনটির তারিখ প্রায় 1430-1500 এডি নির্ধারণ করতে সক্ষম হয়েছিল, যা অন্যান্য এলাচ পর্বত সমাধিস্থলের সমসাময়িক। কফিন ছাড়া, সিরামিক বা পুঁতির মতো অন্য কোনও গুরুত্বপূর্ণ বস্তু পাওয়া যায়নি। ওকেই ওকেই কার্ডামম পর্বতের ছোট সমাধিস্থলগুলির মধ্যে একটি, তবে এটি 298 টি কাচের পুঁতির আবাসস্থল। এই স্থানের বেশিরভাগ পুঁতিকে "সদ্য আবিষ্কৃত উচ্চ-অ্যালুমিনা কাচের পুঁতির" অংশ বলে মনে করা হয়েছিল। উপরন্তু, মাইনাম নোই ভাট্টার বেশ কয়েকটি জার এবং আঙ্কোরিয়ান ভাট্টার একটি জার ওকেই-এর দুটি প্রান্তে পাওয়া গেছে। এখানে কোনও মানুষের দেহাবশেষ পাওয়া যায়নি। যদিও কম্বোডিয়ার ইতিহাসে বিরল, কার্ডামম পর্বতের বাইরে নিম্নভূমি প্রোহার সাইট (500-100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) এবং সারা স্রাং সাইট (11শ শতাব্দী খ্রিষ্টাব্দ) এর মতো জার সমাধিস্থলের অন্যান্য নথিভুক্ত ঘটনা রয়েছে। প্রোহার এবং কার্ডামম মাউন্টেন জারের সমাধিসৌধগুলির বিপরীতে, যেখানে কঙ্কালের অবশিষ্টাংশ ছিল, শ্রাহ সরং-এর জারগুলি সমাহিত করা হয়েছিল এবং দাহ করা হয়েছিল। এলাচ পর্বতমালার বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি যা কার্ডামম মাউন্টেন সাইটগুলিকে আলাদা করে তোলে তা হ 'ল জারগুলি প্রায়শই উন্মুক্ত পাথরের প্রান্তে অবস্থিত থাকে। কার্ডামম পর্বতমালার যে জায়গাগুলি প্রত্নতাত্ত্বিক খননের মধ্য দিয়ে গেছে, সেখান থেকে শত শত মানুষের দেহাবশেষ কফিন এবং পাথরের লেজের উপরে স্টোরেজ জারের বিশাল সংগ্রহের মধ্যে আবিষ্কৃত হয়েছে এবং কম্বোডিয়ার পার্বত্য সংস্কৃতির স্মরণ করিয়ে দেয়। বৃহত্তম স্থান নম খ্নাং পেউং থেকে 44টি জার উদ্ধার ও পরীক্ষা করা হয়েছিল, যার মধ্যে অনেকগুলিতে একাধিক ব্যক্তি ছিল। এই দেহাবশেষগুলি কম্বোডিয়ার এলাচ পর্বতমালায় বসবাসকারী স্থানীয় পার্বত্য জনগোষ্ঠীর অন্তর্গত বলে মনে করা হয় এবং রেডিওকার্বন ডেটিংয়ের জন্য নিষ্কাশিত হাড়ের নমুনা থেকে, তারা 14শ থেকে 16শ শতাব্দীর মধ্যে বসবাস করেছিল বলে মনে করা হয়। হাড়গুলি স্কার্ভির প্রমাণও দেখায়, যা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় এই রোগের প্রথম প্রমাণ নির্দেশ করতে পারে। নম খ্নাং পেউং-এর একটি জার থেকে পাওয়া শিশুর দেহাবশেষ পরীক্ষা করা হয়, যা ময়নাতদন্তের সময় উইপোকা ক্ষতির কথা প্রকাশ করে। দেহাবশেষগুলি প্রায় ছয় বছর বয়সী একজন ব্যক্তির ছিল এবং মাথার খুলি নিয়ে গঠিত ছিল তবে কোনও পোস্ট-ক্র্যানিয়াল হাড়ের অভাব ছিল। মাথার খুলি থেকে, বিজ্ঞানীরা হাড়ের ছিদ্রের মতো অস্বাভাবিকতা লক্ষ্য করেছেন যা সম্ভবত এই ব্যক্তিকে সারা জীবন প্রভাবিত করেছিল। ছিদ্রতা বিভিন্ন চিকিৎসা সংক্রান্ত অবস্থার একটি সূচক হতে পারে, যার মধ্যে সবচেয়ে সম্ভাব্য হল লিউকেমিয়া, রিকেটস, রক্তাল্পতা বা স্কার্ভি। মাথার খুলির হাড়ের মধ্যে পাওয়া ভাস্কুলার ছাপগুলি ভিটামিন সি-এর ঘাটতির একটি সূচক, যার ফলে স্কার্ভি হতে পারে। সাধারণ কবরের পণ্য অবশিষ্টাংশের পাশে জারে কবরের ভিতরে পাওয়া সবচেয়ে প্রচুর কবরের পণ্যগুলির মধ্যে একটি ছিল রঙিন কাচের পুঁতি। এই পুঁতিগুলি তাদের রঙের উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন উপাদানের সংমিশ্রণে তৈরি। বর্তমান জ্ঞান অনুসারে, এগুলি এলাচ পর্বত অঞ্চলের স্থানীয় নয়, বরং কম্বোডিয়া এবং অন্যান্য দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় দেশগুলির মধ্যে সামুদ্রিক বাণিজ্যের প্রমাণ। নম খ্নাং পেউং সাইটে চীন থেকে এসেছে বলে বিশ্বাস করা ধাতব গহনা এবং কাচের পুঁতি এবং থাইল্যান্ড থেকে চকচকে মৃৎশিল্পের একটি ভাণ্ডার প্রকাশ পেয়েছে। কাঠের কফিন এবং সিরামিক জাহাজগুলি যা দেহাবশেষ ধারণ করে সেগুলিও বিভিন্ন শৈলী প্রদর্শন করে এবং থাইল্যান্ডে পাওয়া মেনাম নোই উৎপাদন প্রযুক্তির স্মরণ করিয়ে দেয় যেখানে অন্যগুলি কম্বোডিয়ার অ্যাংকোরিয়ান ভাট্টার সাথে সম্পর্কিত উৎপাদনকে প্রতিফলিত করে। চতুর্দশ শতাব্দীর চীনা নথি থেকে, চীন ও কম্বোডিয়ার মধ্যে পুঁতির বাণিজ্যের বর্ণনাকারী লিখিত প্রমাণ পাওয়া যায়, যেখানে কম্বোডিয়ার পাহাড়ি উপজাতির লোকেরা ধাতু, মৃৎশিল্প এবং কাচের পুঁতির মতো পণ্যের জন্য সমুদ্রগামী চীনা বণিকদের সাথে বনজ পণ্য বিনিময় করত। কার্ডামম মাউন্টেন কবরস্থান থেকে উদ্ধার হওয়া হাজার হাজার কাচের পুঁতির সাথে, এটি অনুমান করা হয় যে কম্বোডিয়ার মধ্যে উচ্চভূমি এবং নিম্নভূমি সমাজের মধ্যে বাণিজ্য থেকে সম্পর্ক তৈরি হয়েছিল যা দেশগুলির মধ্যে আরও বিস্তৃত বিনিময় নেটওয়ার্কে খাওয়ানো হয়েছিল। ভারত মহাসাগরে সরাসরি প্রবেশাধিকার না থাকা অভ্যন্তরীণ অঞ্চলের মধ্যে বাণিজ্যের জন্য মেকং নদী ব্যবস্থার মতো জলপথ গুরুত্বপূর্ণ ছিল। নম খ্নাং পেউং সাইট থেকে প্রায় 1,500 কাচের পুঁতি উদ্ধার করা হয়েছে যার বেশিরভাগই জারের ভিতরে পাওয়া গেছে এবং বাকিগুলি পার্শ্ববর্তী পলল থেকে উদ্ধার করা হয়েছে। ওকেই জার সমাধিস্থলটি ছোট হলেও, কয়েকশ কাচের পুঁতিও পাওয়া গেছে যা প্রকৃতির অনুরূপ ছিল। উৎপাদিত দৃষ্টিকোণ থেকে, এই পুঁতিগুলিকে কয়েলযুক্ত কাচের পুঁতি এবং টানা কাচের পুঁতিতে ভাগ করা যেতে পারে। কুণ্ডলীযুক্ত পুঁতিগুলি একটি একক রঙ নিয়ে গঠিত, সাধারণত হালকা নীল বা সাদা তবে বেগুনি বা কমলাও হতে পারে এবং সাধারণত ঐতিহাসিক চীনা পুঁতি তৈরির অনুশীলনের সাথে যুক্ত। ইন্দো-প্যাসিফিক পুঁতি নামে পরিচিত টানা পুঁতিগুলি তাদের আরও নলের মতো আকৃতি এবং দৃশ্যমান রেখা দ্বারা স্বীকৃত। এগুলি একক রঙেরও রয়েছে যার মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ হল কালো এবং হলুদ তবে নীল, সবুজ এবং বেগুনি রঙেও এগুলি পাওয়া অস্বাভাবিক কিছু নয়। তাদের শৈলীগত বৈচিত্র্যের পরিপ্রেক্ষিতে, কাচের পুঁতিগুলি সম্ভবত ভারত ও চীনের মতো অন্যান্য এশীয় দেশগুলির সাথে বাণিজ্যের মাধ্যমে অর্জিত হয়েছিল। এই পুঁতির উদ্দেশ্য এখনও অনিশ্চিত, অনুমান করা হয় যে এগুলি সম্পদের প্রতীক হতে পারে, ধর্মীয় মূল্য ধারণ করতে পারে বা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হতে পারে যা অন্যান্য দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় সমাজে দেখা যায়। চলমান প্রত্নতাত্ত্বিক প্রচেষ্টা এই অনন্য শবাগার অনুশীলনের সাংস্কৃতিক তাৎপর্য এবং একসময় এই স্থানগুলিতে ঘন ঘন আসা লোকদের একত্রিত করার জন্য এই জার সমাধিস্থলগুলিতে কাজ অব্যাহত রয়েছে। কঙ্কাল এবং কবর পণ্য বিশ্লেষণকে ঘিরে হাতে গোনা কয়েকটি প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছে, তবে আরও তথ্য বের না হওয়া পর্যন্ত অনেক ফলাফল এখনও ব্যাখ্যার জন্য উন্মুক্ত। অনেক দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানের মতো যেখানে লিখিত পাঠ্যের অভাব রয়েছে বা কম অধ্যয়ন করা হয়েছে, বর্তমান জ্ঞানের মধ্যে অনেক ফাঁক রয়েছে এবং অতীতের পুনর্গঠনের জন্য আরও কাজ করা প্রয়োজন। তথ্যসূত্র কম্বোডিয়ার কার্ডামম পর্বতমালার প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান সমাধি স্মৃতিসৌধ এবং কাঠামো মৃত্যু রীতিনীতি