Kiaše
কিয়াসে, যাকে কিয়াজে বা কিয়াসিও বানান করা হয়, ছিলেন সমুদ্রের প্রতিনিধিত্বকারী একজন হুরিয়ান দেবতা। কখনও কখনও আধুনিক পাণ্ডিত্যে তাঁকে কেবল "সমুদ্র" বা "সমুদ্র দেবতা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। উগারিত, আলালখ এবং হাট্টুসার প্রমাণের ভিত্তিতে অনুমান করা হয় যে তিনি তাঁর উগারিতিক সমতুল্য ইয়ামের মতো সক্রিয়ভাবে পূজিত দেবতা ছিলেন। পৌরাণিক কাহিনীতে তিনি সাধারণত কুমারবির মিত্র এবং তাই তেশব ও শৌশকের বিরোধী হিসাবে আবির্ভূত হন। নাম কিয়াসে একটি সাধারণ হুরিয়ান বিশেষ্য যার অর্থ "সমুদ্র"। এটি কি-আ-শে হিসাবে লেখা হত, কখনও কখনও এর আগে ঐশ্বরিক নির্ধারক সহ, বা বর্ণানুক্রমিক উগারাইটিক লিপিতে কাইড হিসাবে লেখা হত। আলালাখের একজন হুরিয়ান মহিলার থিওফোরিক নামের দুটি পৃথক লেখার অস্তিত্ব দ্বারা প্রমাণিত, আগাপ-কিয়াসে, এটি কেবল শব্দাংশগতভাবে নয়, যৌক্তিকভাবেও প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে (A.BA.BA)। একই লোগোগ্রাম কখনও কখনও উগারাইটিক শব্দ ওয়াইমের প্রতিনিধিত্ব করতে ব্যবহৃত হত, যা একইভাবে সমুদ্রের দেবতা ইয়ামের নামের সাথে মিলে যায়। উপাসনা সমুদ্রের উপাসনা হাট্টুসা এবং উগারিত থেকে হুরিয়ান গ্রন্থে প্রমাণিত হয়। হালাব (আধুনিক আলেপ্পো) থেকে তেশুবকে দেওয়া একটি স্তবকে আহ্বান করা দেবতাদের মধ্যে কিয়াসের উল্লেখ রয়েছে। আরও একটি আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে (কেইউবি 27.38) দেবতাদের রাজা এবং পর্বত দেবতাদের নামজি ও নামনির পাশাপাশি তাঁর উল্লেখ রয়েছে। সমুদ্রের গান, একই নামের দেবতার সাথে সম্পর্কিত একটি পাঠ্য, একটি আনুষ্ঠানিক পাঠ্য (কেইউবি 44.7) অনুসারে মাউন্ট হ্যাজির সাথে সংযুক্ত একটি উদযাপনের সময় পরিবেশিত হয়েছিল। কিয়াসে শব্দটি ধারণকারী স্ত্রীলিঙ্গ এবং পুংলিঙ্গ উভয় হুরিয়ান ব্যক্তিগত নামই পরিচিত, আলালাখের কিছু উদাহরণ হল আগাপ-কিয়াসে (এফ), এভরি-কিয়াসে (এম) এবং ওয়ান্দি-কিয়াসে (এম)। উগারিত এবং হুরিয়ান সম্প্রদায়ের বসবাসকারী অন্যান্য অঞ্চল থেকেও অনুরূপ নাম জানা যায়। অন্যান্য প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের সংস্কৃতির ধর্মে সমুদ্র যেমন অ্যারন টুগেনডাফ্ট উল্লেখ করেছেন, দেবতাদের সমুদ্রের অবস্থান হুরিয়ান এবং উগারিতে একই রকম ছিল, তবে মেসোপটেমিয়ায় নয়। ড্যানিয়েল শোয়েমার হুরিয়ান সমুদ্র দেবতা এবং উগারাইটিক ইয়ামকে সমতুল্য বলে মনে করেন। কিয়াসে এবং ইয়াম উভয়ই ঈশ্বরের তালিকায় এবং ধর্মীয় গ্রন্থে সক্রিয়ভাবে পূজিত দেবতা হিসাবে উপস্থিত। এর বিপরীতে, মেসোপটেমিয়ায় সমুদ্রের উপাসনা এবং প্রকৃতির এই অংশের মূর্ত রূপের প্রমাণ তুলনামূলকভাবে কম। এনুমা এলিশে, দৈত্য সমুদ্রের ব্যক্তিত্বের নাম তিয়ামাত ঐশ্বরিক নির্ধারক ছাড়াই লেখা হয়েছে, এবং অন্যথায় এই পৌরাণিক কাহিনীর উপর নির্ভর করে তাকে বেশিরভাগ ব্যাখ্যামূলক গ্রন্থে সত্যায়িত করা হয়েছে। দেবী সমুদ্র, dA.BA.BA, ডুন্নুর থিওগনিতেও দেখা যায় এবং এটি একটি মহিলা মূর্তি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। উইলফ্রেড জি. ল্যাম্বার্টের মতে, এই লেখাটি সম্ভবত দেরিতে লেখা হয়েছে, যার একমাত্র জ্ঞাত অনুলিপি নব্য-ব্যাবিলনীয় বা ফার্সি যুগে লেখা হয়েছে এবং এতে উপস্থিত ব্যক্তিত্বের মধ্যে অন্তত একটি, 'আমুর্নু' ('স্বর্গ') হুরিয়ান উৎস থেকে এসেছে। dA.BA.BA মেসোপটেমিয়ার কোনও দেবতার তালিকায় নেই। যাইহোক, লুগালা 'আব্বা (সুমেরীয়ঃ "সমুদ্রের প্রভু") নামে একজন দেবতা আন = আনুমের দেবতাদের তালিকায় উপস্থিত রয়েছেন এবং ধারণা করা হয় যে তিনি একজন আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতা ছিলেন। সামসু-ইলুনার রাজত্বকালে নিপ্পুরে তাঁর পূজা করা হত। সমুদ্রের সঙ্গে যুক্ত মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের মধ্যে ছিলেন পারস্য উপসাগরের সঙ্গে যুক্ত দেবতা লাগুদা এবং নাবিকদের সঙ্গে যুক্ত সিরসির। হিট্টীয়রাও সমুদ্রের পূজা করত, যারা একইভাবে পৌরাণিক কাহিনীতে এটিকে পুরুষ দেবতা অরুণা হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। যেহেতু এই শব্দের কোনও যুক্তিসঙ্গত ইন্দো-ইউরোপীয় ব্যুৎপত্তি নেই, তাই গার্নট উইলহেম প্রস্তাব করেন যে এটি হ্যাটিকের কাছ থেকে ধার করা হয়েছিল। কুমারবি চক্রের হিট্টাইট অনুবাদে অরুণ নামটি সমুদ্রের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয়েছে। মনে হয় হিট্টাইট ধর্মে একাধিক সমুদ্রকে শ্রদ্ধা করা হত-"মহান সাগর" কে ভূমধ্যসাগরের সাথে চিহ্নিত করা যেতে পারে, তবে "তারমানা সাগর" এখনও অজানা রয়ে গেছে। পৌরাণিক কাহিনী হেডাম্মুর পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, কিয়াসের কন্যা ছিলেন সেরতাপসুরু। গার্নট উইলহেম প্রস্তাব করেন যে তার নামগুলি "সার্টাপসুরির অন্তর্গত" হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত, সার্টাপসুরি অন্যথায় অজানা শব্দ বা ঐশ্বরিক নাম। একটি প্রাথমিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ নিবন্ধে, মাইকেল সি অ্যাস্টর তাকে "চিত্তাকর্ষক মাত্রার একজন তরুণ ব্যক্তি" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। আকারটি তুলে ধরার পাশাপাশি, পৌরাণিক কাহিনীটি তাকে মিষ্টি ক্রিমের সাথেও তুলনা করে। কিয়াসের সুক্কাল (পরিচারক দেবতা) ছিলেন ইম্পালুরি। ভলকার্ট হাস উল্লেখ করেছেন যে প্রত্যয়-লুরি পর্বত দেবী লেলুরির নামে, আদিম দৈত্য উপেলুরির নামে এবং কিছু হুরিয়ান পর্বত ও পাথরের নামেও উপস্থিত হয়। গার্নট উইলহেমের মতে, হিট্টাইট অনুবাদ থেকে জানা সমুদ্র সম্পর্কে অনেক পৌরাণিক কাহিনী হুরিয়ান বা সিরিয়ান উৎসের। মূলত তাদের হিট্টাইট অনুবাদ থেকে পরিচিত হুরিয়ান গ্রন্থগুলির একটি উদাহরণ হল কুমারবি চক্র, যা কুমারবির গান, লামমার গান, রূপার গান, হেডাম্মুর গান এবং উল্লিকুমির গান নিয়ে গঠিত। হেদাম্মুর গানে, কিয়াসে কুমারবির মিত্র হিসাবে উপস্থিত হন এবং তার মেয়ের সাথে বিয়ের প্রস্তাব দেওয়ার জন্য তার বাড়িতে তার সাথে দেখা করেন। এই জোট চক্রের সমস্ত অংশে উপস্থিত একটি প্যাটার্নের অংশ-তেশুবের মিত্ররা প্রধানত আকাশে যুক্ত দেবতা, যেমন শৌশকা বা শিমিগে, যেখানে কুমারবি আন্ডারওয়ার্ল্ড এবং সমুদ্রের দেবতাদের সাথে সহযোগিতা করে। একই নামের হেডাম্মু একটি দানব যা কুমারবির সাথে কিয়াসের মেয়ের মিলন থেকে জন্মগ্রহণ করে। তেশূবের বোন শৌশকা দৈত্যটি আবিষ্কার করার পরে সমুদ্র দেবতা আরেকটি আবির্ভাব ঘটায়-কুমারবির সুক্কাল মুকিসানু তাকে তার প্রভুর সাথে আরেকটি বৈঠকের জন্য ডেকে আনে এবং তেশূব ও তার মিত্রদের দ্বারা চিহ্নিত হওয়া এড়াতে তাকে ভূগর্ভস্থ ভ্রমণ করতে সতর্ক করে। সমুদ্রের আগমনের পরে তাদের মধ্যে দু 'জন একসাথে একটি ভোজসভায় অংশ নেয়, তবে বাকি দৃশ্যটি সংরক্ষণ করা হয় না এবং পরবর্তী অংশে পরিবর্তে তেশব এবং শওশকার মধ্যে একটি সাক্ষাতের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। সমুদ্র দেবতা উল্লিকুম্মীর গানেও আবির্ভূত হন, যেখানে তিনি কুমারবিকে উপদেশ দেন, অনেকটা হেডাম্মুর গানের মতো। এই পৌরাণিক কাহিনীতে, তবে, তাঁর সুক্কাল ইম্পালুরি কুমারবিকে তাঁর প্রভুর সাথে দেখা করতে বলেন, যিনি আপাতদৃষ্টিতে বুঝতে পারেন না যে কেন তিনি রেগে আছেন। মেইন্ডার্ট ডিজকস্ট্রা প্রস্তাব করেন যে, সম্ভবত হুটেনা এবং হুটেলুরার পাশাপাশি অভিনয় করা উলিকুমির জন্মের সময় উল্লিখিত ধাত্রীদের মধ্যে একজন হিসাবে সম্ভবত সেরতাপসুরুও পুনরায় আবির্ভূত হন। উলিকুমির গানে কিয়াসে যে ভূমিকা পালন করেছেন তা এর একটি বৈশিষ্ট্য যা যুক্তি দেয় যে এর এবং হেদাম্মুর গানের মধ্যে সংযোগ বিশেষভাবে ঘনিষ্ঠ ছিল। নোগ আয়ালি-দর্শন উল্লেখ করেছেন যে কুমারবির সাথে কিয়াসের জোট থাকা সত্ত্বেও, একটি সমুদ্র তরঙ্গ শৌশকের কাছে উলিকুম্মি সম্পর্কে তথ্য সরবরাহ করে, যা ইঙ্গিত করতে পারে যে সমুদ্র সম্পর্কিত একাধিক ঐতিহ্য এই গ্রন্থের সংকলক দ্বারা একত্রিত হয়েছিল। সমুদ্রের সঙ্গে জড়িত আরেকটি হুরিয়ান পৌরাণিক কাহিনী ছিল সমুদ্রের গান। দুটি গ্রন্থ, সমুদ্রের গান গাওয়ার একটি আনুষ্ঠানিক নির্দেশ এবং একটি প্রাচীন সাহিত্যিক ক্যাটালগ, এর অস্তিত্বের সত্যতা প্রমাণ করে। হুরিয়ান গ্রন্থের বেশ কয়েকটি অংশ এর অন্তর্গত বলে মনে করা হয়, তবে প্লট সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে কিছুই বলা যায় না, সমুদ্র, কুমারবি এবং তথাকথিত "আদিম দেবতা" এর মধ্যে কিছু ভূমিকা পালন করেছিল। ইয়ান রাদারফোর্ডের মতে, এই পৌরাণিক কাহিনীটি হয় একই নামের দেবতার উৎপত্তি, একটি আদিম বন্যার বিবরণ, অথবা সম্ভবত আবহাওয়া দেবতা তেশব এবং সমুদ্র দেবতার মধ্যে দ্বন্দ্বের বিবরণ ছিল। পৌরাণিক কাহিনীর সঙ্গে যুক্ত অবস্থান, দেবতাদের শত্রুদের পরাস্ত করার কাজের সঙ্গে যুক্ত শব্দভাণ্ডারের উপস্থিতি এবং কুমারবি ও তাঁর সহযোগীদের, "আদিম দেবতাদের" উপস্থিতির কারণে তিনি তৃতীয় বিকল্পটিকে সবচেয়ে সম্ভাব্য বলে মনে করেন। মাউন্ট হ্যাজি, যার সাথে সমুদ্রের গানটি ধর্মীয়ভাবে পরিবেশিত হয়েছিল, উগারাইটিক গ্রন্থগুলি থেকে পরিচিত সাফন পর্বতের আরেকটি নাম ছিল, যেখানে বাল চক্রে আবহাওয়া দেবতা বাল এবং সমুদ্র দেবতা ইয়ামের মধ্যে দ্বন্দ্ব ঘটেছিল। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে সমুদ্রের গান কুমারবি চক্রের একটি অংশ ছিল, তবে এটি অনিশ্চিত রয়ে গেছে। এটি সম্ভব যে এটি হেডাম্মুর গানের ঠিক আগে স্থাপন করা যেতে পারে, তেশাবের হাতে পরাজয় কিয়াসকে কুমারবিকে তার মেয়েকে বিয়ে দেওয়ার জন্য অনুপ্রাণিত করে, অথবা কুমারবির গান এবং লামমার গানের মধ্যে, এই ক্ষেত্রে এটি তেশাবের ধীরে ধীরে ক্ষমতায় উত্থানের নথিভুক্ত করবে। তেশূব এবং সমুদ্রের মধ্যে দ্বন্দ্বের আরও ইঙ্গিত হুর-হিট্টাইট সাহিত্যে অন্যত্র পাওয়া যায়ঃ শৌশকা এবং পিসাইশাপির পৌরাণিক কাহিনীতে, তার অপকর্ম সত্ত্বেও তাকে বাঁচানোর বিনিময়ে পরবর্তী দেবতা তাকে সমুদ্রের উপর তেশূবের বিজয় এবং তার বিরুদ্ধে পর্বত দেবতাদের বিদ্রোহের গল্প বলার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। ইয়ান রাদারফোর্ড উল্লেখ করেছেন যে পৌরাণিক কাহিনীটি আপাতদৃষ্টিতে পর্বত দেবতাদের সেই একই অস্ত্র ব্যবহার করার ইঙ্গিত দেয় যা দিয়ে তেশব সমুদ্র দেবতাকে তার সাথে লড়াই করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন, সম্ভবত ইঙ্গিত করে যে তারা এটি চুরি করেছিল। ইয়ামের সাথে বালের যুদ্ধ সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনীতে এই মোটিফগুলির কোনও সমান্তরালতা নেই। হুরিয়ান বংশোদ্ভূত আরেকটি খণ্ডিত গ্রন্থে বলা হয়েছে যে এক পর্যায়ে সমুদ্রের কারণে বন্যা হয়েছিল যা স্বর্গে পৌঁছেছিল এবং দেবতাদের কাছ থেকে সোনা, রূপা এবং লাপিস লাজুলির দাবি জানিয়েছিল, কুমারবি সম্ভবত অন্যান্য দেবতাদের অর্থ প্রদানের জন্য অনুরোধ করেছিলেন। যে দেবতা সমুদ্রের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেন তিনি হলেন "নিনভেহর রানী", শৌশকা (দিথার)। এটা সম্ভব যে এটি একটি স্বাধীন রচনার পরিবর্তে সমুদ্রের গানের একটি অংশ মাত্র। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি দেবী অ্যাস্টার্ট এবং সমুদ্র সম্পর্কে একটি মিশরীয় রচনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা তথাকথিত "অ্যাস্টার্ট প্যাপিরাস" থেকে পরিচিত, যদিও পরেরটি বাল চক্রের সাথেও সাদৃশ্য বহন করে। নোগ আয়ালি-দর্শন উল্লেখ করেছেন যে এটি সম্ভবত হুরিয়ানের পরিবর্তে পশ্চিমা সেমিটিক ভাষায় প্রেরিত একটি রচনার উপর ভিত্তি করে তৈরি (যদিও এটি অগত্যা উগারাইটিক বাল চক্র নয়), কারণ মূর্ত সমুদ্রকে কিয়াসের পরিবর্তে ওয়াইএম হিসাবে উল্লেখ করা হয়। গিলগামেশ মহাকাব্যের খণ্ডিত হিট্টাইট সংস্করণে আপাতদৃষ্টিতে তাঁর হুরিয়ান সুক্কাল ইম্পালুরির সাথে মূর্ত সমুদ্রের উল্লেখ রয়েছে। গিলগামেশ যখন ঈশ্বরের কাছে মাথা নত করেন এবং তাঁকে ও তাঁর অনুচরদের আশীর্বাদ করেন, তখন জবাবে তিনি অভিশপ্ত হন। গ্যারি বেকম্যান মনে করেন যে এই পর্বটি প্রাচীন আনাতোলিয়ার বাসিন্দাদের পুরাণে সমুদ্রের আরও স্পষ্ট ভূমিকাকে প্রতিফলিত করে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে আদর্শ ব্যাবিলনীয় সংস্করণ থেকে পৃথক একাধিক হুরিয়ান এবং হিট্টাইট সংযোজন জানা যায়, যা ইঙ্গিত করে যে মহাকাব্যটি কখনও কখনও অ-মেসোপটেমিয়ান দর্শকদের সংবেদনশীলতার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া হয়েছিল। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি হুরিয়ান দেবতারা সাগর ও নদীর দেবতা জল দেবতারা গিলগামেশ মহাকাব্যের চরিত্র