Yamato Kingship
চতুর্থ শতাব্দী থেকে সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত ইয়ামাতো অঞ্চল (নারা প্রিফেকচার) কেন্দ্রিক একটি উপজাতীয় জোট ছিল এবং জাপানি দ্বীপপুঞ্জের মধ্য ও পশ্চিম অংশে অভিজাত পরিবারের জোটের উপর শাসন করেছিল। যুগটি 4র্থ থেকে 7ম শতাব্দী পর্যন্ত, ইয়ামাতাই রাজ্যের পরে। তাইকা সংস্কারের পরে, সম্রাট হিসাবে ওকিমি সেই সময়ে ক্ষমতায় ছিলেন এবং ইয়ামাতো যুগের অবসান ঘটে। এই সময়কালটি প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে কোফুন যুগ নামে পরিচিত। এর প্রতিষ্ঠা সম্পর্কে, রাজার ক্ষমতায় ইয়ামাতাই এবং ইয়ামাতোর উত্তরাধিকারের মধ্যে সম্পর্কের কারণে, এটি সম্পর্কে খুব ভিন্ন মতামত রয়েছে। ইয়ামাতো রাজত্ব বলতে চতুর্থ শতাব্দী থেকে নারা অঞ্চলে (ইয়ামাতো অঞ্চল) উত্থিত শাসনকে বোঝায়। কিন্তু এই শব্দটি জাপানের উৎপত্তি বোঝায় না, যা জাপানের ইতিহাসে বিতর্কিত। এর উত্থানের একই সময়ে, জাপানি দ্বীপপুঞ্জে সম্ভবত বেশ কয়েকটি বা এমনকি কয়েক ডজন শক্তি কেন্দ্র ছিল। এটি এমন একটি বিষয় যা জাপানি একাডেমিয়া অত্যন্ত গুরুত্ব দেয়। 2য় ও 3য় শতাব্দীর মধ্যে বিচ্ছিন্নতা থেকে ঐক্যের দিকে উপজাতিদের বিকাশের সময়, জাপানি রাজকীয় শক্তি উপজাতিদের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। একটি ঐক্যবদ্ধ মিত্র হিসাবে তার অবস্থান প্রতিষ্ঠার জন্য, জাপানি রাজকীয় শক্তি বৈদেশিক সম্পর্ককে গুরুত্ব দেয়, পূর্ব জিন রাজবংশ এবং দক্ষিণ সং রাজবংশকে শ্রদ্ধা জানায় এবং কোরিয়ান উপদ্বীপের (বেকজে এবং গয়া) দেশগুলির সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করে, বিদেশীদের দ্বারা আমদানি করা বিভিন্ন প্রযুক্তিকে একচেটিয়া করে। 5ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, এটি রাজধানী এবং স্থানীয় গোষ্ঠীগুলির অভিজাতদের অভিভূত করতে সক্ষম হয়েছিল। 1970-এর দশকের গোড়ার দিক পর্যন্ত, "দ্য" 4র্থ থেকে 6ষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত একটি সময়কাল হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত এবং "দ্য" নামটি সেই সময়ে জাপানি দ্বীপপুঞ্জের প্রধান অংশ শাসনকারী রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে দ্ব্যর্থহীনভাবে ব্যবহৃত হত। যাইহোক, 1970-এর দশক থেকে, উল্লেখযোগ্য কোফুন এবং খনন আবিষ্কারের সাথে সাথে, শারীরিক এবং রাসায়নিক ডেটিং এবং ডেনড্রোক্রোনোলজির ব্যবহার উপলব্ধ হয়। এই পদ্ধতিগুলির নির্ভুলতার উন্নতি হওয়ার সাথে সাথে কোফুন সমাধিগুলির কালানুক্রমিকতার উপর গবেষণা উল্লেখযোগ্যভাবে অগ্রসর হয় এবং এই দৃষ্টিভঙ্গি যে এই সময়কালকে বর্ণনা করার জন্য "ইয়ামাতো" এবং "ইম্পেরিয়াল কোর্ট" শব্দগুলি ব্যবহার করা অপরিহার্যভাবে উপযুক্ত ছিল না, এবং এই দৃষ্টিভঙ্গি জাপানের ঐতিহাসিক সমাজে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে এবং এইভাবে "ইয়ামাতো পিরিয়ড" শব্দটি "ইয়ামাতো পিরিয়ড" এর পরিবর্তে "কোফুন পিরিয়ড" দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় যা জাপানে জাপানি ঐতিহাসিক গবেষণা এবং উচ্চ শিক্ষায় একটি সাধারণ নাম হয়ে উঠেছে। যাইহোক, ডেনড্রোক্রোনোলজি এবং রেডিওকার্বন ডেটিং এখনও এমন পর্যায়ে পৌঁছায়নি যেখানে তাদের প্রকৃতপক্ষে প্রতিষ্ঠিত কৌশল বলা যেতে পারে এবং অনেক গবেষক কোফুন যুগের সঠিকতা এবং পরিমাপ পদ্ধতির ত্রুটি এবং সমস্যাগুলি তুলে ধরেছেন। কোফুন যুগের প্রথমার্ধে, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে "", "এবং" "-এর মতো শব্দগুলিও ব্যবহার করা হয়েছে (বিস্তারিত জানার জন্য," নাম সম্পর্কে "বিভাগটি দেখুন)। কোফুন যুগের পরে, আসুকা যুগের পর থেকে, একজন মহান রাজা/সম্রাটের নেতৃত্বে জাপানি কেন্দ্রীভূত সংগঠনকে সাধারণত ঐতিহাসিক গবেষণা এবং বিশ্বের বেশিরভাগ অংশে "দ্য" হিসাবে বর্ণনা করা হয়। যাইহোক, কিছু গবেষকও এটি ব্যবহার করেন। এটি এই সত্যকে প্রতিফলিত করে যে "এবং" শব্দগুলির ব্যবহার সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত একাডেমিক সম্প্রদায়ের মধ্যে পাশাপাশি বিদ্যমান। 2020 সালের হিসাবে, "এবং" গণমাধ্যমেও ব্যবহৃত হয়, তবে "" ব্যবহার করা হয় এবং একীভূত হয় না। অষ্টম শতাব্দীর প্রথমার্ধে সম্পন্ন কোজিকি এবং নিহোন শোকিতে "ইয়ামাতো" সম্পর্কে, পাশাপাশি অন্যান্য নথি, ধাতু এবং পাথরের লেখা এবং সপ্তম শতাব্দীর এবং তার আগের কাঠের ফলকগুলিতে, অক্ষরগুলি "ইয়ামাতো"-র জন্য ব্যবহার করা হয় না, তবে লেখা হয়। তৃতীয় শতাব্দীতে, ওয়াজিন্দেনে, বুক অফ ওয়েই-তে ইয়ামাতাইকোকু সম্পর্কে বর্ণনা পাওয়া যায়। 701 সালে তাইহো রিতসুরিয়া (তাইহো কোড) কার্যকর হওয়ার সাথে সাথে দেশের একটি নাম (পাশাপাশি কাউন্টি এবং গ্রামের একটি নাম) দুটি অক্ষরে লেখা হবে এবং সেই অনুযায়ী, দেশের অভিব্যক্তি পরিবর্তন করা হয়েছিল (পাঠটি একই ইয়ামাতো)। 737 খ্রিষ্টাব্দে ফুজিওয়ারা নো নাকামারো দ্বারা কিছু পরিবর্তনের পর এবং অন্যান্য কারণে, 757 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে দেশের অভিব্যক্তি পরিবর্তন করে (ইয়ামাতো) করা হয়। যেহেতু অভিব্যক্তিটি ইয়োরো কোডের আইন থেকে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, তাই একটি মতামত রয়েছে যে সপ্তম শতাব্দীর আগে রাজনৈতিক কেন্দ্র বা ক্ষমতার জন্য এই কাঞ্জি নামটি () ব্যবহার করা উপযুক্ত নয়। যাইহোক, মাকোটো তাকেমিতসুর মতো গবেষকরা রয়েছেন, যারা তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিক থেকে এই নামটি ব্যবহার করেন। "ইয়ামাতো" শব্দের অর্থও। ইয়ামাতো হল জাতীয় নাম "জাপান" (অর্থাৎ, প্রাচীনকালে সমগ্র জাপান জাতি)-এর একটি কুন-ইয়োমি পাঠ। জাপানের একটি প্রদেশ হিসাবে ইয়ামাতো (উপরে) মিওয়া পর্বতের পাদদেশে দক্ষিণ-পূর্ব নারা অববাহিকায় ইয়ামাতো (অর্থাৎ, ইয়ামাতো প্রদেশের ইসোজিগুন, জুইচি-বন্দুক এবং ইয়ামাতো-কুজো) এর তিনটি ভিন্ন অর্থ রয়েছে ইয়ামাতো, যা তিনটির মধ্যে সংকীর্ণতম, সেই অঞ্চল যেখানে উত্থান-সময়ের সমাধিস্তম্ভ কেন্দ্রীভূত রয়েছে এবং এটি সেই জায়গা যেখানে রাজকীয় প্রশাসনের কেন্দ্র বিদ্যমান ছিল বলে মনে করা হয়। "ইয়ামাতো"-র পরিবর্তে, যা তৎক্ষণাৎ সাম্রাজ্যবাদী ইয়ামাতো রাষ্ট্রের (2) সঙ্গে যুক্ত, "ইয়ামাতো" যা স্পষ্টভাবে 3 বোঝায় তা আরও উপযুক্ত। শিরাইশি আরও উল্লেখ করেছেন যে নারা এবং কিয়োটো অববাহিকা থেকে শুরু করে ওসাকা সমভূমি পর্যন্ত, উত্তরে ইয়োডো নদী ব্যবস্থা এবং দক্ষিণে ইয়ামাতো নদী ব্যবস্থায় বিভিন্ন ধরনের প্রাচীন সমাধি রয়েছে। ইয়ামাতো "বরং ইয়ামাতো নদী ব্যবস্থার এলাকা, অর্থাৎ, পরবর্তী ইয়ামাতো এবং কাওয়াচির সংমিশ্রণ (ইজুমি সহ)। অন্য কথায়, শিরাইশির মতে, কাতাকানা স্বরলিপি" ইয়ামাতো "ব্যবহার করা হয় কারণ এটি 1 থেকে 3 ছাড়াও ইয়ামাতো নদী ব্যবস্থার (ইয়ামাতো এবং কাওয়াচি) অর্থকে ব্যাপকভাবে পরিচালনা করতে পারে। অন্যদিকে, কাজুহিকো সেকি বলেছেন যে "ইয়ামাতো" 8ম শতাব্দী থেকে ব্যবহৃত হত, এবং এর আগে এটি "ইয়ামাতো" বা "দাইওয়া" হিসাবে লেখা হত, যাতে যদিও "ইয়ামাতো" বা "দাইওয়া" 4র্থ এবং 5ম শতাব্দীর শাসনকে বর্ণনা করার জন্য উপযুক্ত, "ইয়ামাতো" উভয়ের মধ্যে বিভ্রান্তি রোধ করার জন্য উপযুক্ত। অন্যদিকে, এমন গবেষকরা রয়েছেন যারা "ইয়ামাতো" স্বরলিপি ব্যবহার করেন, যেমন উপরে উল্লিখিত তাকেমিতসু। তাকেমিতসুর মতে, প্রাচীনরা মাউন্টের পাদদেশে অঞ্চলটিকে ডাকতেন। মিওয়া "ইয়ামাতো", একটি নাম যা এটিকে নারা অববাহিকার অন্যান্য অঞ্চল যেমন "আসুকা" এবং "ইকারুগা" থেকে আলাদা করে এবং সমগ্র নারা প্রিফেকচারকে "ইয়ামাতো" বলার বর্তমান পরিভাষা 7ম শতাব্দীর আগে পর্যন্ত আবির্ভূত হয়নি। তাকেমিতসু, যিনি গার্থ্রেসকে "ইয়ামাতো দরবার"-এর জন্মস্থান হিসাবে বিবেচনা করেন, পুরো এলাকাটিকে "ইয়ামাতো", প্রাচীন শহর বলে অভিহিত করেন। "রাজকীয় দরবার" শব্দটির মূল অর্থ একটি সরকারী অফিস যেখানে স্বর্গের পুত্র রাজবংশের সরকার এবং আচারের মতো রাজনৈতিক বিষয় পরিচালনা করতেন, যা সম্মিলিতভাবে রাজবংশের আচার হিসাবে পরিচিত। একটি কেন্দ্রীভূত সরকার এবং সম্রাটকে একটি সার্বভৌম উপাধি সহ আমলাতন্ত্র, এবং বিভিন্ন সরকারী ব্যবস্থা নেই এমন পরিস্থিতিতে "ইম্পেরিয়াল কোর্ট" শব্দটি ব্যবহার করা অনুপযুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, কাজুহিকো সেকি "ইম্পেরিয়াল কোর্ট" কে "সম্রাটের রাজনৈতিক আসন" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে 4র্থ শতাব্দী এবং 5ম শতাব্দীর শাসনকে "ইয়ামাতো ইম্পেরিয়াল কোর্ট" হিসাবে উল্লেখ করা অনুপযুক্ত এবং কিটো কিয়োয়াকি সাধারণ মানুষের জন্য একটি বইতেও যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইওয়াই বিদ্রোহের সময় কিঙ্কি অঞ্চলে একাধিক রাজবংশের অস্তিত্ব থাকতে পারে এবং সম্রাট কেইতাইয়ের আগে "ইয়ামাতো কোর্ট" শব্দটি কেবল সম্রাট সুগিতাইয়ের পরে 6ষ্ঠ শতাব্দী থেকে ব্যবহার করা উচিত, কারণ "এমন কিছু মামলা থাকতে পারে যেখানে ইয়ামাতো কোর্ট সম্রাট কেইতাইয়ের সাথে সম্পর্কিত নয়। "রাজ্য" "সরকার" "রাজত্ব" "রাজকীয় আদালত" "কাজুহিকো সেকি বলেছিলেন যে" "রাজত্ব" "হল" "রাজার রাজনৈতিক ক্ষমতা" "," "আদালত" "যা" "সম্রাটের রাজনৈতিক স্থান" "।" "সরকার" কে "অতি-ঐতিহাসিক রাজনৈতিক শক্তি" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং "রাষ্ট্র" কে "সমগ্র ক্ষমতার কাঠামো যা তাদের আলিঙ্গন করে" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। শব্দের অন্তর্ভুক্তির ক্ষেত্রে, রাজকীয় আদালত <রাজত্ব <সরকার <জাতির পরিকল্পনা উপস্থাপন করা হয়, তবে কিছু ক্ষেত্রে, "রাজকীয় আদালত" অর্থ "জাতি" হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ইঙ্গিত করুন যে বিভ্রান্তিও রয়েছে। "ইয়ামাতো রাজত্ব" শব্দটি সম্পর্কে প্রাচীন ইতিহাসবিদ ইউকিহিসা ইয়ামাও ব্যাখ্যা করেছেন যে "ইয়ামাতো রাজত্ব" বলতে 4র্থ ও 5ম শতাব্দীতে কেন্দ্রীয় কিঙ্কি অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত রাজাদের ক্ষমতার কাঠামোকে বোঝায় এবং কোজিকি ও নিহোন শোকির সম্রাট বংশবৃত্তান্তে মোটামুটিভাবে সোজিনের থেকে ইউরিয়াকু পর্যন্ত অনুরূপ হিসাবে দেখা যায়। অন্য একটি বইয়ে, ইয়ামাও "রাজত্ব" কে "ক্ষমতার একটি জীব" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যেখানে রাজার সামন্ত হিসাবে একত্রিত সুবিধাপ্রাপ্ত গোষ্ঠীগুলির একটি সম্প্রদায় "" রাজার অধীনস্থদের একটি জাতি, যা তাদের শীর্ষ কর্তৃত্ব হিসাবে রয়েছে ", যা" কোফুন যুগে স্পষ্টভাবে আবির্ভূত হয়েছিল। অন্যদিকে, তাইচিরো শিরাইশি "উত্তর ও দক্ষিণ বাদে সমগ্র জাপানি দ্বীপপুঞ্জের রাজনৈতিক শক্তির জোট" এবং "বিস্তৃত অঞ্চলের রাজনৈতিক জোট" কে "ইয়ামাতো সরকার" হিসাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি "কিনাইয়ের প্রধানদের জোট এবং সমগ্র জাপানি দ্বীপপুঞ্জের রাজনৈতিক শক্তির জোটের নেতা। "ইয়ামাতো রাজত্ব" হল "কিনাই রাজত্ব" কে দেওয়া নাম, যা কিনাই কনফেডারেশন অফ চিফস এবং ইয়ামাতো সরকারের মিত্র উভয়ই ছিল, যা সমগ্র জাপানি দ্বীপপুঞ্জের রাজনৈতিক শক্তির একটি ফেডারেশন ছিল। এছাড়াও, ইয়ামো অনুসারে। 190-260-এর দশক রাজকীয় শক্তির উত্থানের সময়কাল। 270-370 দশকঃ প্রারম্ভিক রাজকীয় সময়কাল। 370-490 রাজত্ব সমাপ্তির সময়কাল। এর পরে রাজত্বের মাধ্যমে উপজাতিদের একীকরণ (490-এর দশক থেকে) এবং তারপরে প্রাথমিক রাজ্যগুলির নির্মাণ (প্রায় 530 থেকে) হয়। এই শব্দটি রাজত্বের সমাপ্তি থেকে শুরু করে রাজত্বের দ্বারা উপজাতিদের একীকরণের সময়কাল (490-এর দশক থেকে) এবং প্রাথমিক রাষ্ট্র নির্মাণের সময়কাল (প্রায় 530 সাল থেকে) বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। 1962 সালে ইশিমোদা তাদাসি তাঁর ইওয়ানামি কোজা নিহোন রেকিশিতে এই শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন। এটি শ্রেণিবিন্যাসের ধারণা হিসাবেও ব্যবহৃত হয়, তবে এটি অগত্যা কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় না এবং ইয়ামাতো ইম্পেরিয়াল কোর্ট শব্দটির ব্যবহার সম্পর্কে কোনও সাধারণ ধারণা নেই ইয়ামাতো কোর্ট শব্দটির তিনটি অর্থ রয়েছেঃ এটি একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক শক্তি এবং সংগঠন যা রিটসুরিয়ো রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার আগে নারা যুগে প্রতিষ্ঠিত ছিল। ইয়ামাতো যুগের (কোফুন যুগ) সরকার ও প্রশাসন। ইয়ামাতো রাজত্ব। আসুকা যুগে বা কোফুন যুগের শেষের দিকে স্বর্গের পুত্রের (জাপানের সম্রাট) নেতৃত্বে আমলাতন্ত্র সহ একটি কেন্দ্রীকরণ সরকার বা প্রশাসন। যুদ্ধ-পূর্ব সময়ে, শব্দটি 1 অর্থে ব্যবহৃত হত. কিন্তু যুদ্ধের পরে, এর অর্থ কেবল "ইয়ামাতো যুগের সরকার বা কোফুন যুগ" (2.) হয়ে ওঠে। যাইহোক, "রাজবংশ" শব্দটির পরীক্ষা এবং কোফুনের উপর প্রত্নতত্ত্ব গবেষণার অগ্রগতির সাথে, বিশেষত পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী সমাধিগুলিতে, শব্দটি ক্রমবর্ধমানভাবে আরও সীমিত অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন 3। বর্তমানে, যে গবেষকরা এবং লেখকরা "ইয়ামাতো কোর্ট" শব্দটি 1 অর্থে ব্যবহার করেন তাদের মধ্যে রয়েছেন তাকেমিতসু মাকোতো এবং তাকামোরি আকিনোরি। তাকেমিতসু তাঁর এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দ্য কোজিকি অ্যান্ড নিহোনশোকি (1999)-তে জিম্মু অভিযান এবং নাগানোহিকো-র সেৎসুয়াকে "ইয়ামাতো দরবারের উৎস" হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছেন। ব্যাপক প্রাচীন ইতিহাস গবেষণায় একটি বিষয় হিসাবে "ইয়ামাতো কোর্ট" ব্যবহার করার সময় যা চীনা সংরক্ষণাগার সামগ্রীগুলিকেও বিবেচনা করে, বা প্রত্নতাত্ত্বিক উপকরণের উপর ভিত্তি করে প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায়, "ইয়ামাতো (ইয়ামাতো) রাজত্ব" এবং "ইয়ামাতো কোর্ট" শব্দগুলি বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়। কিছু ক্ষেত্রে, "ইয়ামাতো (ইয়ামাতো) রাজত্ব" এবং "ইয়ামাতো ইম্পেরিয়াল কোর্ট"-এর মতো শব্দগুলি কালানুক্রমিক উদ্দেশ্যে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়। উদাহরণ হিসেবে বলা যায়। সম্রাট আঙ্কাং-এর আগে "ইয়ামাতো রাজত্ব", এবং 5ম শতাব্দীর শেষের দিকে সম্রাট ইউসেই-এর পরে "ইয়ামাতো আদালত"-সম্রাট সেওংওয়ার আগে কুনিও হিরানো, "ইয়ামাতো রাজকীয় কর্তৃত্ব" বা "ইয়ামাতো রাজকীয় কর্তৃত্ব", এবং 6ষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে সম্রাট কিনমেই-এর পরে, "ইয়ামাতো আদালত"-কিয়োয়াকি কিটো ছোট দেশগুলির রাজত্ব প্রতিষ্ঠার ঘটনা ইয়ায়োই যুগে, যেমন "ওয়া-কোকুও সুইশো" (, ওয়াই-এর রাজা সুইশো)-এর বিবরণ রয়েছে যা "হিস্ট্রি অফ টো-ই (ইস্টার্ন আই)" ()-এ 107 তারিখে রয়েছে। যাইহোক, রাজনৈতিক সংগঠনের বিশদ বিবরণ জানা যায় না, এবং যেহেতু ওয়াজিন্দেনে, রেকর্ড অফ দ্য থ্রি কিংডমস ()-এ একটি প্রতিবেদন রয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে "বর্তমানে 30টি দেশ রয়েছে যার সাথে আমাদের রাষ্ট্রদূতরা যোগাযোগ করতে এবং যোগাযোগ করতে পারেন", সম্ভবত তৃতীয় শতাব্দী পর্যন্ত ছোট দেশগুলির পৃথকীকরণের অবস্থা অব্যাহত ছিল। উপরন্তু, বুক অফ লেটার হান-এর বর্ণনা থেকে, যা রিপোর্ট করে যে "সম্রাট হুয়ান এবং হানের সম্রাট লিং-এর রাজত্বকালে, ওয়াকোকু মূলত অস্থির ছিল, এবং দেশগুলি একে অপরের সাথে লড়াই করেছিল, এবং এইভাবে দীর্ঘ সময়ের জন্য কোনও প্রভু ছিল না।" (, কান-রেই নো কান, ওয়াকোকু ওইনি মিডারে, কমোগোমো আই-কোবাতসু-শিতে, রেকিনেন আরুজি নাসি। ), এটা স্পষ্ট যে ছোট দেশগুলির মধ্যে রাজনৈতিক বন্ধন অপরিহার্যভাবে শক্তিশালী ছিল না। এই বর্ণনাটি প্রত্নতাত্ত্বিক উপকরণ দ্বারাও সমর্থিত। তারা দেখায় যে গভীর পরিখা এবং মাটির কাজ সহ পরিখা যুক্ত বসতি এবং উচ্চভূমির বসতিগুলি, যা একটি সতর্ক কাজ ছিল বলে মনে করা হয়, ধান চাষের জন্য অনুপযুক্ত উঁচু জায়গায় নির্মিত হয়েছিল এবং সমাধিতে থাকা অনেক মৃতদেহ, যা স্পষ্টভাবে যুদ্ধে নিহত বা আহত হয়েছিল, তা উদ্ধার করা হয়েছিল। জোমন যুগে, পাথরের তীরচিহ্নগুলি কেবলমাত্র ছোট প্রাণী শিকারের সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহৃত হত, তবে ইয়ায়োই যুগে এগুলি আরও বড় হয়ে ওঠে এবং মানুষের বিরুদ্ধে ব্যবহার করা যেতে পারে এমন অস্ত্রগুলিতে রূপান্তরিত হয়। এই প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণগুলি থেকে জানা যায় যে ছোট দেশগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব তীব্র ছিল। ইয়ামাতাই রাজ্য এবং রানী হিমিকো দ্য ওয়াজিন্ডেন বলেছেন যে হিমিকো 3য় শতাব্দীর প্রথমার্ধে ইয়ামাতাইতে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন এবং রাজ্যগুলি (সম্ভবত শহর-রাজ্যগুলি) হিমিকোকে "সহ-প্রতিষ্ঠিত" করেছিল এবং তাকে রানী করেছিল, এইভাবে দ্বন্দ্বের অবসান ঘটে এবং প্রায় 30টি ছোট দেশের একটি ফেডারেশন তৈরি হয়েছিল। ওয়াজিন্দেনে আরও বলা হয়েছে যে ওয়েইয়ের সম্রাট হিমিকোকে এর সীলমোহর প্রদান করেছিলেন। এতে আরও বলা হয়েছে যে ইয়ামাতাইয়ের একটি নির্দিষ্ট মাত্রার সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং সংগঠন ছিল, যেমন শাসকদের মধ্যে মর্যাদার পার্থক্য, এবং; শাস্তি ও করের একটি ব্যবস্থা; এবং এর শিরোনামে একটি পরিদর্শকের মতো অফিস প্রতিষ্ঠা, যা ইয়ামাতাইয়ের উত্তরে অঞ্চলগুলির তদারকি করতে সহায়তা করেছিল। ইয়ামাতাই রাজ্যের অবস্থান সম্পর্কে দুটি তত্ত্ব রয়েছেঃ হনশু তত্ত্ব এবং কিউশু তত্ত্ব। হনশু তত্ত্ব অনুসারে, তৃতীয় শতাব্দীতে কিঙ্কি অঞ্চল থেকে উত্তর কিউশু পর্যন্ত বিস্তৃত এলাকা জুড়ে একটি রাজনৈতিক জোট প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এটি সম্ভবত পরবর্তী ইয়ামাতো দরবারের অগ্রদূত ছিল। এদিকে, কিউশু তত্ত্ব বলে যে, হিমিকোর অধীনে জোটটি কেবল একটি স্থানীয় আঞ্চলিক গোষ্ঠী ছিল, যা ইয়ামাতো আদালতের সাথে সম্পর্কিত ছিল না। ইয়ামাতাইকোকু এবং কুনুনোকুনির মধ্যে লড়াই জাপানে ইয়ামাতাইকোকু এবং কুনুনোকুনির মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল এবং 247 সালে (শোশো যুগের অষ্টম বছর), ওবিকাটা কাউন্টির পরিচালক ঝাং ঝেং, যাকে দুই দেশের মধ্যে সংঘাতের প্রতিবেদন পেতে জাপানে পাঠানো হয়েছিল, রানীকে একটি ঘোষণার মাধ্যমে সতর্ক করেছিলেন। উপরন্তু, বুক অফ রেকর্ডস অফ দ্য ওয়েই রাজবংশ অনুসারে, হিমিকোর মৃত্যুর পর একজন পুরুষ রাজা শাসনভার গ্রহণ করেন কিন্তু সেখানে একটি গৃহযুদ্ধ শুরু হয় এবং হিমিকোর বংশের 13 বছর বয়সী একটি মেয়ে, আইয়োয়ো (পরবর্তী ঐতিহাসিক বইগুলিতে আইয়ো, বা টোয়ো), রাজা হন এবং আবার শাসন করেন। জাপানের ক্রনিকলসের সম্রাজ্ঞী জিঙ্গু যুগে, জাপানের ক্রনিকলসের সম্রাজ্ঞী জিঙ্গু যুগে উদ্ধৃত জিন কি-ইউ-নোটে (আর বিদ্যমান নেই) উল্লেখ করা হয়েছে যে 266 খ্রিষ্টাব্দে (তাই-চৌ-এর দ্বিতীয় বছর ("তাই-শি"-তে একটি ত্রুটি), জাপানের রানীর একজন দূত পশ্চিম জিন রাজবংশের রাজধানী লুওয়াং-কে শ্রদ্ধা জানাতে পশ্চিম জিন রাজবংশের রাজধানী লুওয়াং-এ গিয়েছিলেন এবং এই রানীকে তাইয়ু বলে মনে করা হয়। অতএব, এটা সম্ভব যে "নিহোন শোকি" অনুমান করে যে তাইয়ো-র কাজগুলি সম্রাজ্ঞী জিঙ্গুর কাজ ছিল। উপরন্তু, বিদ্যমান বুক অফ জিনে কোনও রানীর উল্লেখ নেই, যদিও সিয়ি জীবনী এবং উডিয়িকি 266 সালে একটি জাপানি শ্রদ্ধাঞ্জলি উল্লেখ করেছে। এছাড়াও, কুনুনোকুনির অবস্থান ইয়ামাতাই রাজ্যের দক্ষিণে। ওয়াজিন্দেনে, ইয়ামাতাই রাজ্যের পূর্বে সমুদ্রের এক হাজার মাইল জুড়ে আরেকটি জাপানি দেশ রয়েছে এবং ইয়ামাতাই রাজ্যের পশ্চিমে উদীয়মান সূর্যের দেশ রয়েছে। ইয়ামাতাই রাজ্যের উত্তর-পশ্চিমে ওবিকাটা কাউন্টি এবং উত্তরে ইটোকোকু অবস্থিত। ইয়ামাতাইকোকু ইউনিয়ন এবং গার্নেট রুইন্স তাইচিরো শিরাইশি বলেছেন, "ইয়ামাতাইকোকুকে কেন্দ্র করে বিস্তৃত অঞ্চলের রাজনৈতিক জোট, যা তৃতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে হিমিকোর মৃত্যুর পরে জোট আদেশের পুনর্গঠন এবং কুনুনোকুনি জোটের সাথে একীভূত হওয়ার পরে মানচিত্রের সম্প্রসারণের মাধ্যমে ব্যাপক বিপ্লব ঘটেছিল, তৃতীয় শতাব্দীর শেষার্ধ থেকে ইয়ামাতো সরকার ছাড়া আর কেউ নয়। এর ভিত্তি হিসাবে, দাবি করা হয় যে নারা প্রিফেকচারের স্থানটি সেই সময়ে কিনাই অঞ্চলে ছোট রাজ্যগুলির একটি ফেডারেশনের কেন্দ্র ছিল। এই সাইটটি মাউন্টের পাদদেশে অবস্থিত। নারা অববাহিকার দক্ষিণ-পূর্ব অংশে মিওয়া, যেখানে "গ্রেট সিটি" আসুকা যুগে অবস্থিত ছিল বলে মনে করা হয়। দেহাবশেষ, যা নগর পরিকল্পনার চিহ্ন বলে মনে করা হয়, পাওয়া গেছে এবং খালের মতো সিভিল ইঞ্জিনিয়ারিংয়ের কাজ করা হয়েছে। একটি রাজনৈতিক শহর হিসাবে, আনুষ্ঠানিক সরঞ্জাম, আনুষ্ঠানিক হল এবং আচারের জন্য অস্থায়ী ভবন সংরক্ষণের জন্য 30 টিরও বেশি গর্ত পাওয়া গেছে এবং সাইটটি টোকাই অঞ্চল, হোকুরিকু, কিঙ্কি, আসান সেতুচি, কিবি, ইজুমো এবং অল্প সংখ্যক উত্তর কিউশু মৃৎশিল্পে অবস্থিত ছিল। এটি 7ম শতাব্দীর শেষের দিকে ফুজিওয়ারা প্রাসাদের সাথে তুলনীয় একটি বিশাল স্থান, যা জাপানের বৃহত্তম পরিখা ঘেরা বসতিগুলির মধ্যে একটি কারাকো-কাগি স্থানের চেয়ে প্রায় দশগুণ বড় এবং ইয়োশিনোগারি স্থানের চেয়ে প্রায় ছয়গুণ বড়। এটি একটি বিশাল ধ্বংসাবশেষ বলে মনে করা হয়, যা সম্ভবত টাগা দুর্গের ধ্বংসাবশেষকে ছাড়িয়ে গেছে। তাকেমিতসু মাকোটো বলেছেন যে গারো সাইটটি "ইয়ামাতো ইম্পেরিয়াল কোর্ট"-এর জন্মস্থান। অনন্য স্ক্যালপ-আকৃতির সমাধিস্তম্ভ (যাকে "স্ক্যালপ-আকৃতির সমাধিস্তম্ভ" বলা হয়। 90 মিটার দৈর্ঘ্যের এই ঢিবিগুলি অন্যান্য অঞ্চলের তুলনায় অনেক বড় এবং বলা হয় যে তারা প্রতিটি অঞ্চলের সংস্কৃতিকে ব্যাপকভাবে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে, যেমন সান 'ইন অঞ্চলে (ইজুমো) চার-কোণযুক্ত প্রসারিত ঢিবি সমাধি এবং কিবি অঞ্চলে ঢাল-নির্মিত ঢিবি সমাধি। শিরাইশি তাইচিরো বলেছেন যে কিবি ইয়ামাতোর একটি গুরুত্বপূর্ণ মিত্র ছিল, কারণ কিবিতে ঢিবির উপরে বিশেষ জাহাজ এবং ফুলদানি স্থাপন করা হয়েছিল। ইয়ামাতাইকোকুর কিউশু তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে গার্নেটের স্থানটি গ্রহণ করা হয়েছিল। তবে, ওয়াজিন্দেনের মতে, ইয়ামাতাই ইটো প্রদেশের দক্ষিণে অবস্থিত, যা ইটোশিমার সাথে তুলনা করা হয় এবং বলা হয় যে দেশটি ইটো প্রদেশের একজন প্রধান নেতার সাথে বিচার করা হয়েছিল এবং এটি লোহার পাত্র এবং সিল্ক উত্পাদন করেছিল, যা কেবল কিউশুতে খনন করা হয়েছে। উপরন্তু, গারেঙ্গুমার স্থান থেকে খনন করা নিদর্শনগুলি কিউশু এবং কোরিয়ান উৎসের দিক থেকে দুর্লভ, এবং ওয়াজিন্দেনে বর্ণিত মহাদেশের সাথে সক্রিয় বাণিজ্যের কোনও চিহ্ন নেই, এবং সাইটটি নিজেই সমুদ্র থেকে দূরে অভ্যন্তরীণভাবে অবস্থিত। নারা প্রিফেকচারের আর্কিওলজিক্যাল ইনস্টিটিউট অফ কাশীহারার সেকিকাওয়া নাওকোহর মতে, বিপুল সংখ্যক হান আয়না, পরে হান আয়না এবং তলোয়ার যা কোরিয়ার সাথে বিনিময়ের ইঙ্গিত দেয় তা কিটাকিউশুতে খনন করা হয়েছে, যদিও গারেঙ্গুমা সাইটে কোনও খনন করা হয়নি, এবং তাই, "ওয়াজিন্ডেন"-এ উপদ্বীপ এবং কোরিয়ার সাথে সক্রিয় বিনিময় প্রমাণিত হয়নি, এবং গারেঙ্গুমা সাইটটি ইয়ামাতাই রাজ্যের স্থান নয়। এছাড়াও, ইটোশিমার হিরাবারু সাইট থেকে তিনটি পবিত্র সম্পদের ইয়াতা নো কাগামির মতো একই আকার এবং শৈলীতে ফুলের নকশা সহ একটি বড় আয়না খনন করা হয়েছে। জিওনিয়ামা সমাধিস্তম্ভ, যেখানে প্রচুর সংখ্যক গণকবর এবং জারের কফিন রয়েছে এবং যেগুলি নথিভুক্ত করা হয়েছে সেগুলির আকার ও আকৃতির অনুরূপ বলে মনে করা হয়, এটি এখনও ইয়ামাতাই রাজ্যের কিউশু অঞ্চলের জন্য একটি জনপ্রিয় তত্ত্ব। এই তত্ত্বের ক্ষেত্রে, প্রশ্নটি উত্থাপিত হয় ইয়ামাতাইকোকু এবং ইয়ামাতো সরকারের মধ্যে সম্পর্ক যা কিনাই অঞ্চলে বিকশিত হয়েছিল এবং কিউশুর ইয়ামাতাইকোকু ধ্বংস হয়েছিল নাকি, পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, পূর্ব দিকে কিনাই অঞ্চলে চলে এসে ইয়ামাতো সরকারে পরিণত হয়েছিল। ইয়ামাতো "রাজত্ব" প্রতিষ্ঠার একটি প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যে ইয়ামাতো রাজত্বের প্রতিষ্ঠা পূর্ববর্তী এবং পশ্চাৎ বৃত্তাকার সমাধিগুলির চেহারা এবং বিস্তারের উপর ভিত্তি করে ছিল। গবেষকের উপর নির্ভর করে এর প্রতিষ্ঠার তারিখ কিছুটা পরিবর্তিত হয়, যেমন তৃতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি, তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে এবং চতুর্থ শতাব্দীর গোড়ার দিকে। ইয়ামাতো রাজ্যকে একটি জোট সরকার বলে মনে করা হয় যার মধ্যে কেবল কিঙ্কি অঞ্চলই নয়, বিভিন্ন অঞ্চলের শক্তিশালী গোষ্ঠীও অন্তর্ভুক্ত ছিল, অন্যরা বিশ্বাস করেন যে এটি একটি ওকিমির নেতৃত্বে একটি কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র ছিল। তৃতীয় শতাব্দীর শেষার্ধে, কিঙ্কি অঞ্চল এবং পশ্চিম জাপানের অন্যান্য অংশে বড় ঢিবি সহ সমাধিস্তম্ভের আবির্ভাব ঘটে। এই সমস্ত সমাধিগুলি হয় সম্মুখ-মধ্য বা পশ্চাৎ-মধ্য ঢিবি ছিল এবং মৃতদেহগুলি পিট-টাইপ পাথরের কক্ষের ভিতরে কয়েক মিটার দীর্ঘ বাঁশ কাঠের বিভক্ত কফিনগুলিতে সমাহিত করা হয়েছিল এবং গৌণ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বস্তুগুলিতে যাদুকরী অর্থ এবং অস্ত্র সহ অসংখ্য ব্রোঞ্জের আয়না অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটিকে প্রায়শই "উত্থানের সময়কাল" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এটিকে প্রায়শই "উত্থানকালীন সমাধি" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। যাইহোক, রেডিওকার্বন ডেটিং এবং ডেনড্রোক্রোনোলজির প্রযুক্তিগত ত্রুটি এবং পরিমাপ করা মান এবং লিখিত নথির মধ্যে বড় অসামঞ্জস্যের কারণে, কেউ কেউ প্রচলিত মৃৎশিল্পের ডেটিংয়ের উপর ভিত্তি করে চতুর্থ শতাব্দীর উপস্থিতির পক্ষে যুক্তি দেখান। এর আবির্ভাবের সময়কালে (কোফুন যুগের প্রথমার্ধে) টুমুলাসের অভিন্নতা দেখায় যে টুমুলাস প্রতিটি অঞ্চলের প্রধানদের জন্য একটি সাধারণ কবর ব্যবস্থা হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল এবং প্রধানদের যৌথভাবে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াও করা হয়েছিল। একটি মতামত রয়েছে যে তাদের মধ্যে জোট প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং একটি বিস্তৃত রাজনৈতিক ইউনিয়ন গঠিত হয়েছিল। এই বিস্তার টোকাই/হোকুরিকু থেকে উত্তর কিউশু পর্যন্ত কিঙ্কিকে কেন্দ্র করে। অন্যদিকে, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, 4র্থ শতাব্দীর আশেপাশে, মনে করা হয় যে এটি সম্রাট সুজিনের রাজত্বের যুগের সাথে ওভারল্যাপ করে। একটি মতামত রয়েছে যে এটি ছড়িয়ে পড়েছিল কারণ প্রাচীন সমাধিস্তম্ভগুলি একসাথে উপস্থিত হয়েছিল এবং কেন্দ্রীয় প্রভুদের আঞ্চলিক জোটের পরিবর্তে প্রধান (কুনি নো মিয়াৎসুকো) হিসাবে বিভিন্ন জায়গায় পাঠানো হয়েছিল। 200 মিটারেরও বেশি দৈর্ঘ্যের একমাত্র আবির্ভাব-সময়ের সমাধিস্তম্ভ হল সাকুরাই, নারা, নারা প্রিফেকচারের হাশিহাকা কোফুন (280 মিটার) এবং টেনরির নিশিদেনোজুকা সমাধিস্তম্ভ (234 মিটার)। তেনরি শহরের কোফুন (280 মিটার) এবং নিশিদেনোজুকা তুমুলাস (234 মিটার), যা নারা অববাহিকার দক্ষিণ-পূর্ব অংশে (সংকীর্ণ অর্থে ইয়ামাতো) কেন্দ্রীভূত এবং বাকি অঞ্চল থেকে আকারে বিচ্ছিন্ন। এর থেকে বোঝা যায় যে, এই রাজনৈতিক জোটের নেতৃত্বে ছিল ইয়ামাতো কেন্দ্রিক কিঙ্কি অঞ্চলের বাহিনী। এই কারণেই এই শাসনকে "ইয়ামাতো শাসন" বা "ইয়ামাতো রাজ্য" বলা হয়। এই শাসনব্যবস্থাকে কখনও কখনও "পূর্ববর্তী-পূর্ববর্তী-নলাকার সমাধি ব্যবস্থা" হিসাবে উল্লেখ করা হয় কারণ শাসনব্যবস্থার প্রতিষ্ঠা অভিন্ন পূর্ববর্তী-পূর্ববর্তী-নলাকার সমাধিগুলির উপস্থিতির উপর ভিত্তি করে। রাজত্ব? ইউকিহিসা ইয়ামাও লিখেছেনঃ "এটি অত্যন্ত সম্ভাব্য যে তৃতীয় শতাব্দীর শেষার্ধে কিঙ্কি অঞ্চলে একটি 'রাজত্ব' প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তবে এটিকে 'রাজত্ব' বলা যেতে পারে কি না তা ভবিষ্যতের গবেষণার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। তবে, এটিকে 'রাজত্ব' বলা যেতে পারে কি না এবং একটি 'রাজকীয় বংশ' ইতিমধ্যে বিদ্যমান ছিল কি না তা ভবিষ্যতের গবেষণার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। ইয়ামাও নিজেই "ইয়ামাতো রাজত্ব" শব্দটি ব্যবহার করার ব্যাপারে সতর্ক। ইয়ামাও নিজেই মনে করেন যে "ইউসেই-এর আমলে রাজত্ব প্রতিষ্ঠা এবং রাজা মেইজির আমলে রাজকীয় বংশ প্রতিষ্ঠার স্বীকৃতি দেওয়া যেতে পারে", তাই এই দৃষ্টিভঙ্গি সহ রাষ্ট্র গঠনের ইতিহাস সম্পর্কে একটি পদ্ধতিগত অধ্যয়ন প্রয়োজন। "জাপানের ইতিহাস সম্পর্কিত ইওয়ানামি লেকচার, ভলিউম 2: এনশিয়েন্ট টাইমস 1"-এ "ইয়ামাতাইকোকু তাকেহিকো ইয়োশিমুরা" এবং ইয়ামাতাইকোকু রাজত্বের মধ্যে সম্পর্ককে "সম্রাট সুজিনের পরে গৃহীত রাজকীয় শক্তিকে" "ইয়ামাতো রাজকীয় শক্তি" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং প্রাথমিক ইয়ামাতো রাজকীয় শক্তি এবং ইয়ামাতাইকোকুর মধ্যে সম্পর্ককে বর্ণনা করা হয়েছেঃ "সাম্প্রতিক প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা অনুসারে, ইয়ামাতাইকোকু-র অবস্থান কিঙ্কি অঞ্চলে থাকার সম্ভাবনা আরও শক্তিশালী হয়ে উঠেছে। কিন্তু ঐতিহাসিকভাবে তা প্রমাণিত হয়নি। যাইহোক, এটি ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণিত হয়নি, এবং প্রাথমিক ইয়ামাতো রাজ্যের সাথে বংশগত সম্পর্কটি বরং সংযোগহীন বলে মনে হয়। ইয়োশিমুরা উল্লেখ করেছেন যে "একটি সমাধিস্তম্ভ নির্মাণ একটি শাসন বা একটি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার ইঙ্গিত দেয় কিনা তা সমস্যাযুক্ত", এবং যুক্তি দেয় যে প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গি যা একটি সমাধিস্তম্ভের অবস্থানের জন্য একটি রাজনৈতিক ভিত্তি নির্ধারণ করে তা পুনর্বিবেচনা করা দরকার। তিনি যুক্তি দেন যে, আমাদের প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গি পুনর্বিবেচনা করতে হবে যা প্রাচীন সমাধিগুলির অবস্থানের জন্য রাজনৈতিক ভিত্তিকে দায়ী করে। যদি একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে প্রভাব বিস্তারকারী প্রধানদের একটি গোষ্ঠীর ভিত্তি হিসাবে কেবল একটি নির্দিষ্ট উপ-অঞ্চল থাকত, তবে ক্রনিকলস-এ "ধারাবাহিক স্থানান্তর"-এর মতো ঘটনাগুলি ঘটেনি। ইয়োশিমুরার দৃষ্টিভঙ্গি হল যে পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী বৃত্তাকার সমাধিস্তম্ভের প্রাথমিক বা দেরী উপস্থিতি নির্বিশেষে, ইয়ামাতো রাজত্ব প্রতিষ্ঠার সময় এবং আন্দোনজান সমাধিস্তম্ভের (বর্তমান সোজিনরিও) উপস্থিতির মধ্যে কয়েক দশকের মধ্যে একটি অসঙ্গতি রয়েছে।। একাধিক রাজবংশের তত্ত্ব এবং দুটি রাজবংশের সমান্তরালতা কিউশু রাজবংশের তত্ত্ব ছাড়াও, আরও একটি তত্ত্ব রয়েছে যা দুটি রাজবংশের সহাবস্থানকে সমর্থন করে। একাধিক রাজবংশের একটি তত্ত্বও রয়েছে যা বিশ্বাস করে যে প্রাচীনকালে ইজুমো এবং কিবিতে নির্দিষ্ট শক্তি ছিল। সমান্তরালে দুটি রাজবংশের তত্ত্বে, একটি তত্ত্ব রয়েছে যে ইয়ামাতো রাজ্য ইয়ামাতাইকোকু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার পরে তার ক্ষমতা প্রসারিত করেছিল এবং প্রধান ইয়ামাতাইকোকুকে ধ্বংস করেছিল। রাজকীয় শক্তির বিকাশ কোফুন যুগের প্রথমার্ধ। তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিক থেকে চতুর্থ শতাব্দীর প্রথমার্ধ পর্যন্ত জাপানি দ্বীপপুঞ্জে স্বর্ণ ও পাথরের গ্রন্থ সহ প্রায় সমস্ত ইতিহাসের অভাব রয়েছে এবং এইভাবে সেই সময়ের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক দিকগুলি কেবল প্রত্নতাত্ত্বিক উৎস থেকে পরীক্ষা করা যেতে পারে। চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, শৈলীযুক্ত কোফুন সমাধিগুলি দক্ষিণ তোহোকু অঞ্চল থেকে দক্ষিণ কিউশু অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল। এর অর্থ হল পূর্ব জাপানের একটি বিশাল অঞ্চল একটি বিস্তৃত রাজনৈতিক ইউনিয়নে (ইয়ামাতো রাজত্ব) অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল যার নেতা ছিলেন ইয়ামাতো। যাইহোক, পশ্চিম জাপানে, তাদের উত্থানের প্রাথমিক পর্যায়ে প্রধানদের সমাধি হিসাবে বিবেচিত বেশিরভাগ সমাধি ছিল পূর্ববর্তী এবং পশ্চাৎ বৃত্তাকার সমাধি, যেখানে পূর্ব জাপানে, তাদের বেশিরভাগই পূর্ববর্তী এবং পশ্চাৎবর্তী ছিল। এভাবেই জাপানি দ্বীপপুঞ্জের বেশিরভাগ অঞ্চলে কোফুন যুগ শুরু হয়েছিল এবং কোফুন সমাধিগুলি আন্তরিকভাবে নির্মিত হয়েছিল। নীচে, নিম্নলিখিত তিনটি সময়কাল কোফুন যুগের সময়কাল বিভাজন হিসাবে সেট করা হয়েছে, যা সাধারণত গৃহীত হয়। প্রারম্ভিক কোফুন যুগ। তৃতীয় শতাব্দীর শেষার্ধ থেকে চতুর্থ শতাব্দীর মধ্য কোফুন যুগের শেষভাগ পর্যন্ত। চতুর্থ শতাব্দীর শেষ থেকে পঞ্চম শতাব্দীর শেষের কোফুন যুগ পর্যন্ত। ষষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে সপ্তম শতাব্দীর গোড়ার দিক পর্যন্ত এই বিভাগটি আরও উপবিভক্ত করা হয়েছে প্রাথমিক যুগের প্রথমার্ধ (4র্থ শতাব্দীর প্রথমার্ধ), প্রথম যুগের দ্বিতীয়ার্ধ (4র্থ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ), মধ্য যুগের প্রথমার্ধ (4র্থ শতাব্দীর শেষ, 5ম শতাব্দীর প্রথমার্ধ), মধ্য যুগের দ্বিতীয়ার্ধ (5ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ) এবং শেষ যুগের প্রথমার্ধ (6ষ্ঠ শতাব্দীর প্রথমার্ধ থেকে 7ম শতাব্দীর শেষার্ধ) এবং নিম্নলিখিত বিভাগগুলি এই শ্রেণিবিন্যাসের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। শেষ যুগের শেষার্ধ (6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে/7ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে) রাজনৈতিক যুগের নাম হিসাবে আসুকা যুগের প্রথমার্ধের সাথে মিলে যায়। কোফুন তুমুলি বিভিন্ন আকারে পাওয়া যায়, যেমন সামনের এবং পিছনের গোলাকার সমাধি, সামনের এবং পিছনের বর্গাকার সমাধি, গোলাকার সমাধি এবং বর্গাকার সমাধি। যদিও সমাধিসৌধের সংখ্যা গোলাকার সমাধি এবং বর্গাকার সমাধি দ্বারা প্রভাবিত ছিল, তবে সমাধিসৌধের আকারের দিক থেকে, শীর্ষ 44টি সমাধি ছিল পূর্ববর্তী-বৃত্তাকার সমাধি, যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত। এই সমাধিগুলির বিতরণ উত্তরে ইয়ামাগাতা এবং কিতাকামি অববাহিকা এবং দক্ষিণে ওসুমি এবং হিউগা জুড়ে বিস্তৃত, যা ইঙ্গিত করে যে সমাধিগুলি নির্মিত শ্রেণিবিন্যাসটি প্রধান শ্রেণী ছিল যা দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে বিশাল অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করত। প্রারম্ভিক যুগের সমাধিস্তম্ভের ঢিবির শীর্ষে, নলাকার হানিওয়া (মাটির মূর্তি), যা ইয়ায়োই যুগের শেষের দিকে কিবি অঞ্চলে সমাধি পণ্য ছিল এমন বিশেষ জাহাজের ঘাঁটি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, পাশাপাশি স্থাপন করা হয়েছে এবং তাদের মধ্যে অনেকগুলির পৃষ্ঠতল ফুকিশি দিয়ে আবৃত এবং তাদের চারপাশে ময়লা রয়েছে। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সামগ্রীর মধ্যে রয়েছে ব্রোঞ্জের আয়না যেমন ত্রিভুজাকার-রিম্ড আয়না এবং আঁকা ব্যান্ড সহ আয়না, জ্যাসপার, জেড (মাগাতামা), লোহার অস্ত্র এবং কৃষি যন্ত্রপাতি দিয়ে তৈরি ব্রেসলেট। সমাহিত প্রধান কেবল প্রতিটি অঞ্চলের একজন রাজনৈতিক নেতা ছিলেন না, বরং একজন পুরোহিতও ছিলেন যিনি প্রকৃতপক্ষে কৃষি আচার পালন করার সময় ঈশ্বরের উপাসনা করতেন। পুরোহিতরা যারা আচার-অনুষ্ঠান (আনুষ্ঠানিক ঐক্য) সম্পাদন করার সময় ঈশ্বরের উপাসনা করতেন। ইয়ামাতো জোট সরকার গঠনকারী প্রধানদের মধ্যে, উল্লিখিত কিবি এবং উত্তর কান্টো অঞ্চল বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। কেনো অঞ্চলে, বিশেষত উয়েনোতে, বড় সমাধিস্তম্ভ ছিল এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। দক্ষিণ কিউশুর হিউগা এবং রিকুতসুর সেন্দাই সমভূমিও গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চল ছিল। তাইচিরো শিরাইশি এটিকে এই সত্যের জন্য দায়ী করেছেন যে উভয় অঞ্চলই ইয়ামাতো সরকারের জোটের জন্য সীমান্ত অঞ্চল ছিল। সাত-শাখাযুক্ত তলোয়ার এবং কোকাইডো-ও-এর স্মৃতিসৌধ (প্রারম্ভিক কোফুন যুগের শেষের দিকে) চতুর্থ শতাব্দীর শেষার্ধে, ইসোনোকামি মন্দিরে (নারা প্রিফেকচার) পাওয়া সাত-শাখাযুক্ত তলোয়ারগুলি তাদের শিলালিপি দ্বারা 369 সালের বলে মনে করা হয়। সাত শাখাযুক্ত তলোয়ারটি জাপানের রাজার জন্য বেকজের মুকুট রাজকুমার তৈরি করেছিলেন, যিনি 356 সালে মহান কনফেডারেসে তাঁর রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা ইয়ামাতো এবং বেকজে রাজ্যের মধ্যে জোট প্রতিষ্ঠার ইঙ্গিত দেয়। উপরন্তু, এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে সাতটি চীনা রাশিচক্র প্রকৃতপক্ষে "নিহোন শোকি"-তে ইয়ামাতোর রাজার কাছে উপস্থাপন করা হয়েছিল এবং প্রকৃত তারিখ ছিল 372 যখন রাশিচক্র দুটি আদেশ এগিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। যাই হোক না কেন, গয়া দেশগুলির সঙ্গে, বিশেষ করে মিমানার সঙ্গে জাপানের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল এবং এই অঞ্চলে উৎপাদিত লৌহ সম্পদ সুরক্ষিত ছিল। অন্যদিকে, উপদ্বীপের উত্তরাঞ্চলে মিমানা নদী রয়েছে, যেখানে জাপান সরকার মিমানাদের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, বিশেষ করে মিমানাদের সঙ্গে, এবং এই অঞ্চলে উৎপাদিত লৌহ সম্পদ সুরক্ষিত করেছিল। অন্যদিকে, উপদ্বীপের উত্তর অংশে, মাঞ্চুরিয়ার পূর্ব অংশে বন অঞ্চলে উদ্ভূত তুঙ্গুসিক জনগণের একটি রাজ্য, গোগুরিয়ো, ইয়েমেক জাতি, 313 খ্রিষ্টাব্দে লেলাং-গান, দাইফাং কমান্ডেরিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গোগুরিয়ো, 313 খ্রিষ্টাব্দে দাইফাং সেনাপতি আক্রমণ ও ধ্বংস করেন এবং চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে এর দক্ষিণমুখী সম্প্রসারণ অব্যাহত রাখেন। চীনের জিলিন প্রদেশের গোয়াংগাইটো কিং মনুমেন্ট, যা রাজা গোয়াংগাইটো (জাপানি ভাষায় কোকাইডো-ও)-এর কৃতিত্ব নথিভুক্ত করার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তাতে বলা হয়েছে যে গোগুরিয়ো জাপানের সাথে সংযুক্ত বেকজেকে পরাজিত করেছিলেন এবং সিলাকে জাপানি আক্রমণ থেকে উদ্ধার করার জন্য 400 ও 404 সালে জাপানিদের সাথে দুবার লড়াই করেছিলেন। এটি খোদাই করা আছে যে এটি করা হয়েছিল (ওয়া এবং ওয়াজিন সম্পর্কিত কোরিয়ান সাহিত্য)। বিশালাকার সমাধিসৌধের যুগ (মধ্য কোফুন যুগের প্রথমার্ধ) 4র্থ শতাব্দীর শেষ থেকে 5ম শতাব্দী পর্যন্ত সমগ্র সময়কালকে কোফুন যুগের প্রত্নতাত্ত্বিক শ্রেণিবিন্যাসে মধ্যকাল হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই সময়ে, সমাধিসৌধের আনুষঙ্গিকগুলির মধ্যে অস্ত্র ও বর্মের অনুপাত বৃদ্ধি পায় এবং ঘোড়ার জোতা এবং ট্যাঙ্কো ও কাবুটো বৃদ্ধি পায়। এই অশ্বারোহী দক্ষতা, অস্ত্র এবং সরঞ্জামগুলি 4র্থ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে 5ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে কোগুরিয়োর বিরুদ্ধে উল্লিখিত যুদ্ধের মাধ্যমে জাপানে আনা হয়েছিল বলে মনে করা হয়, যখন কোগুরিয় যোদ্ধারা অশ্বারোহী ইউনিটগুলির সাথে লড়াই করেছিল। এক সময় ছিল যখন সমাধিসৌধের আনুষঙ্গিকগুলিতে এই পরিবর্তনগুলিকে অতিরিক্ত মূল্যায়ন করে, যা জোর দিয়ে বলে যে উত্তর ইউরেশীয় যাযাবররা জাপানি কৃষি মানুষকে জয় করেছিল এবং "ইয়ামাতো কোর্ট" প্রতিষ্ঠা করেছিল, ব্যাপকভাবে সমর্থন করা হয়েছিল। এটি সত্য যে পঞ্চম শতাব্দীর আগে কোরিয়ান উপদ্বীপে ইয়ামাতোতে উদ্ভূত বলে মনে করা হয় এমন "বর্গাকার-সম্মুখ, বৃত্তাকার-পশ্চাৎ" (, জেনপো-কোয়েন-ফান, আয়তক্ষেত্রাকার সম্মুখভাগ সহ বৃত্তাকার আকারের প্রাচীন সমাধি) এর সমাধি পাওয়া গেছে, তবে অশ্বারোহী প্রযুক্তি, বর্ম এবং সরঞ্জামগুলি দ্রুত জাপানে প্রবেশ করেছিল এবং নামিও ইগামির তত্ত্বে জোর দেওয়া শাসনকে রূপান্তরিত করেছিল বলে খুব কম প্রমাণ রয়েছে। ইতিমধ্যে, তৃতীয় শতাব্দী থেকে জাপানে প্রধান এবং রাজাদের জন্য সমাধির ধরন অপরিবর্তিত রয়েছে, জেনপো-কোয়েন-ফানের একটি অবিচ্ছিন্ন সিরিজ নির্মাণের সাথে সাথে, এবং এগামি যে বিচ্ছিন্নতা নির্দেশ করেছেন তার পরিবর্তে প্রাথমিক এবং মধ্য সমাধিস্তম্ভের মধ্যে একটি শক্তিশালী ধারাবাহিকতা রয়েছে। এই তত্ত্বটি আগেরটির তুলনায় কম সমর্থিত। মাঝামাঝি সময়ের কোফুন (তুমুলি)-এর সবচেয়ে আকর্ষণীয় প্রবণতা হল তাদের বিশাল আকার। বিশেষত পঞ্চম শতাব্দীর প্রথমার্ধে, কাওয়াচি সমভূমিতে (ওসাকা সমভূমির দক্ষিণ অংশ), কোন্ডায়ামা কোফুন (420 মিটার দীর্ঘ, ঐতিহ্যগতভাবে, সম্রাট ওজিনের সমাধি) এবং ডাইসেন কোফুন (525 মিটার দীর্ঘ, ঐতিহ্যগতভাবে, সম্রাট নিনটোকুর সমাধি) ছিল, যা উভয়ই বিশ্বের বৃহত্তম সমাধি, যা প্রথম কিন সম্রাটের সমাধিসৌধের সাথে তুলনীয়, যা ইয়ামাতো রাজত্বের শক্তি এবং কর্তৃত্বের মাত্রা ভালভাবে দেখায়। এর অর্থ হ 'ল ইয়ামাতো রাজত্বের কেন্দ্রটি নারা অববাহিকা থেকে কাওয়াচি সমভূমিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল, তবে জল ব্যবস্থার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা তাইচিরো শিরাইশি বলেছেন যে চতুর্থ থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীতে ইয়ামাতো-ইয়ানাগিমোতো কোফুন ক্লাস্টার (দক্ষিণ-পূর্ব নারা অববাহিকা), সাকি-টাচিনামি কোফুন ক্লাস্টার (উত্তর নারা অববাহিকা), উমামি কোফুন ক্লাস্টার (দক্ষিণ-পশ্চিম নারা অববাহিকা), এবং ফুরুইচি কোফুন ক্লাস্টার (কাওয়াচি সমভূমিতে) এবং মোজু কোফুন ক্লাস্টার (কাওয়াচি সমভূমিতে) একচেটিয়াভাবে ইয়ামাতো নদী অববাহিকায় বিতরণ করা হয়। এটি ইঙ্গিত দেয় যে কোফুন যুগ জুড়ে কিনাই শাসক শ্রেণীর বড় সমাধিগুলি এই জল ব্যবস্থার মধ্যে চলে এসেছিল, যা ইয়ামাতো রাজত্বের মধ্যে জোটের আন্দোলনের ইঙ্গিত দেয়। মিত্সুসাডা ইনোউও একবার উল্লেখ করেছিলেন যে কাওয়াচি রাজারা বরের আকারে পূর্ববর্তী ইয়ামাতো রাজপরিবারের সাথে যুক্ত ছিলেন। খুব কমপক্ষে, এটি ইঙ্গিত দেয় যে তারা এমন একটি কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিল যা অন্যরা সহজেই প্রতিস্থাপন করতে পারে না। অন্যদিকে, একটি তত্ত্ব রয়েছে যা রাজবংশের পরিবর্তন বা "রাজবংশের পরিবর্তন তত্ত্ব" অনুমান করে, এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে চতুর্থ শতাব্দীতে, বিশাল সমাধিস্তম্ভ মাউন্টের আশেপাশে কেন্দ্রীভূত ছিল। নারা অববাহিকায় মিওয়া, যখন পঞ্চম শতাব্দীতে, কাওয়াচিতে উল্লেখযোগ্যভাবে বড় সমাধিস্তম্ভ তৈরি করা হয়েছিল। অন্য কথায়, সমাধিস্তম্ভ বিতরণের প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান এবং কোজিকি এবং নিহোন শপোকিতে সম্রাটদের জাপানি শৈলীর মরণোত্তর নামগুলির উপর ভিত্তি করে, চতুর্থ শতাব্দীর রাজবংশকে (প্রাথমিক কোফুন যুগ) মিওয়া রাজবংশ ("ইরি" রাজবংশ, বা সুজিন রাজবংশ) বলা হয়, যেখানে পঞ্চম শতাব্দীতে (মধ্য কোফুন যুগ) কাওয়াচির শক্তিকে কাওয়াচি রাজবংশ ("ওয়েক" রাজবংশ, বা ওজিন রাজবংশ বা নিনটোকু রাজবংশ) বলা হয়। এই তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন ইউ মিজুনো। এই তত্ত্বটি ইউ মিজুনো দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল এবং মিত্সুসাডা ইনোউ দ্বারা ওজিন নতুন রাজবংশ তত্ত্ব এবং মাসাকি উয়েদা দ্বারা কাওয়াচি রাজবংশ তত্ত্ব হিসাবে বিকশিত হয়েছিল, যা কোজিরো নাওকি এবং সেইজি ওকাডা দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। যাইহোক, রাজবংশের পরিবর্তনের এই তত্ত্বটি বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে সমালোচিত হয়েছে। একটি সাধারণ উদাহরণ হল "আঞ্চলিক রাষ্ট্র" তত্ত্ব। উপরন্তু, চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে পঞ্চম শতাব্দী পর্যন্ত, ইয়ামাতো এবং কাওয়াচি শক্তি একত্রিত ছিল, এবং দুজনের মধ্যে একটি জোট সম্পর্ক ছিল যাকে "ইয়ামাতো-কাওয়াচি ইউনাইটেড কিংডম" বলা যেতে পারে। তাইচিরো শিরাইশি, যিনি ইয়ামাতো নদীর অববাহিকার মধ্যে চলাচলের উপর জোর দেন, তিনি একই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেন। পঞ্চম শতাব্দীর প্রথমার্ধে, ইয়ামাতো ব্যতীত হিউগা, সুকুশি, কিবি, কোনো এবং ট্যাঙ্গোর মতো অন্যান্য জায়গায়ও বড় পূর্ববর্তী-পশ্চাৎ ঢিবি তৈরি করা হয়েছিল। তাদের মধ্যে, ওকায়ামা শহরের জোজান সমাধিস্তম্ভ (360 মিটার দীর্ঘ) ঢিবির দৈর্ঘ্যের দিক থেকে জাপানের চতুর্থ বৃহত্তম সমাধিস্তম্ভ, যা ইঙ্গিত করে যে শক্তিশালী কিবি গোষ্ঠী, যা পরে কিবি গোষ্ঠীতে পরিণত হয়েছিল, তার দুর্দান্ত ক্ষমতা ছিল এবং লোহার সরঞ্জাম ব্যবহার করেছিল এবং ইয়ামাতো শাসনের সংযোগে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এর থেকে বোঝা যায় যে, প্রতিটি অঞ্চলের শক্তিশালী গোষ্ঠী, ইয়ামাতো রাজত্বের অধীনস্থ থাকাকালীন, তাদের নিজস্ব অঞ্চলে তাদের নিজস্ব ক্ষমতাও গড়ে তুলেছিল। উপরে উল্লিখিত "আঞ্চলিক রাষ্ট্র তত্ত্ব" হল এই ধারণা যে পঞ্চম শতাব্দীর প্রথমার্ধে কিবি, সুকুশি, কোনো এবং ইজুমোর মতো বিভিন্ন অঞ্চলে যথেষ্ট পরিমাণে আঞ্চলিক রাষ্ট্র ছিল। এই ধরনের রাজ্যগুলির মধ্যে একটি হিসাবে, কিনাই অঞ্চলে স্বাভাবিকভাবেই একটি আঞ্চলিক রাষ্ট্র "ইয়ামাতো" ছিল, যা পাশাপাশি বা একটি জোটে দাঁড়িয়েছিল এবং প্রতিযোগিতা থেকে একটি ঐক্যবদ্ধ রাষ্ট্রের জন্ম হয়েছিল। কেনিচি সাসাকির মতো গবেষকরা এই ধরনের তত্ত্বের পক্ষে যুক্তি দিয়েছেন। যাইহোক, রাজনৈতিক, কর সংগ্রহ, সামরিক বা বিচারিক প্রতিষ্ঠানের অস্তিত্বের কোনও প্রমাণ নেই যা এই ধরনের অঞ্চলে একটি রাষ্ট্রের কাছ থেকে প্রত্যাশিত হবে এবং কেউ কেউ যুক্তি দেখান যে শুধুমাত্র বিশাল প্রাচীন সমাধির উপর ভিত্তি করে আঞ্চলিক রাষ্ট্রের তত্ত্বকে সমর্থন করা যুক্তির একটি লাফ। পঞ্চম শতাব্দীর শুরুতে তোরাইজিনের প্রথম তরঙ্গের সময়ও ছিল (মহাদেশ বা কোরিয়ান উপদ্বীপ থেকে অভিবাসীরা-প্রাকৃতিক মানুষ), এবং নিহোন শোকি এবং কোজিকি আমাদের বলে যে ওয়ানি, আচি নো ওমি এবং ইউজুকি নো কিমি (ইয়ামাতো নো আয়া বংশের পূর্বপুরুষ) এবং হাটা বংশের () ওজিন রাজবংশের যুগে প্রাকৃতিককরণ করা হয়েছিল। এই সময়েই সুয়েয়ারের ব্যবহার শুরু হয় এবং মনে করা হয় যে এটি তোরাইজিনের আনা একটি কৌশল। পঞ্চম শতাব্দীতে জাপান আবার চীনা ইতিহাসের বইয়ে আবির্ভূত হয়। ধারণা করা হয় যে এই প্রযুক্তিটি তোরাইজিনের মাধ্যমে জাপানে আনা হয়েছিল। ওয়া-র পাঁচ রাজা, অর্থাৎ, সান (), চিন (), সেই (), কো () এবং বু (), চীনের দক্ষিণ রাজবংশগুলিতে দূত পাঠিয়েছিলেন, সম্রাটদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেছিলেন, এইভাবে তারা সম্রাটদের সামন্ত হয়ে ওঠেন এবং তাদের উপাধি ও পদমর্যাদা দেওয়া হয়েছিল। পূর্ব এশিয়ায় চীনা সম্রাটকে শীর্ষে রেখে আন্তর্জাতিক শৃঙ্খলাকে সাকু-হো ব্যবস্থা (জাপানি ভাষায় সাকুহো তাইসেই) বলা হয়। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এর উদ্দেশ্য ছিল কোরিয়ান উপদ্বীপের দক্ষিণাঞ্চলীয় দেশগুলিতে (মিমানা এবং কারা) ছাড় অর্জনের সুবিধা অর্জন করা এবং প্রকৃতপক্ষে, সেই এবং বু-কে কোরিয়ান উপদ্বীপের দক্ষিণাঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ দেওয়া হয়েছিল। চীনের দক্ষিণ রাজবংশগুলিকে কোরিয়ান উপদ্বীপে তাদের কর্তৃত্বের ক্ষমতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য ওয়ার রাজারা সাকু-হো ব্যবস্থায় প্রবেশ করেছিলেন। এইভাবে, চিনকে 438 খ্রিষ্টাব্দে "কিং অফ ওয়া, জেনারেল অফ অ্যান্টন" উপাধিতে ভূষিত করা হয়। 443 খ্রিষ্টাব্দে সেইকেও একই উপাধি দেওয়া হয় এবং 451 খ্রিষ্টাব্দে তাঁকে "ছয়টি প্রদেশের গভর্নর ও জেনারেল" উপাধিতে ভূষিত করা হয়। 462 খ্রিষ্টাব্দে কো-কে "ওয়া-র রাজা, অ্যান্টনের জেনারেল" উপাধি দেওয়া হয়। এটি লক্ষণীয় যে চিন এবং সেই চীনা সম্রাটের কাছে তাদের নিজস্ব প্রজাদের "সামন্ত" উপাধি চেয়েছিলেন। ইয়ামাতো সরকারের মধ্যে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করার জন্য এটি একটি উপায় বলে মনে করা হয়। ওয়াকাতাকেরু সরকার (মধ্য কোফুন যুগের শেষের দিকে) 475 খ্রিষ্টাব্দে বেকজের রাজধানী হানসিয়ং গোগুরিয়োর একটি বড় সেনাবাহিনীর হাতে পড়ে যায়, রাজা গাইরো এবং রাজপরিবারের অন্যান্য অনেক সদস্য নিহত হন এবং বেকজে রাজধানী দক্ষিণে উংজিনে স্থানান্তরিত করেন। কোরিয়ান উপদ্বীপের এই পরিস্থিতির কারণে, ইমাকি নো আয়াহিতো () নামে পরিচিত অনেক মানুষ, প্রধানত বেকজে বংশোদ্ভূত, জাপানে এসেছিলেন। পঞ্চম শতাব্দীর শেষ থেকে ষষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত সম্রাট ইউরিয়াকুর যুগও ছিল অভিবাসীদের দ্বিতীয় ঢেউয়ের সময়। সম্রাট ইউরিয়াকুকে রাজা বু হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যিনি উপরে উল্লিখিত ওয়া-র পাঁচ রাজার মধ্যে একজন ছিলেন। 478 সালের "জোহিওবুন" (কূটনৈতিক বার্তা)-এ, যা বুক অফ সং-এ "ওয়াকোকুর ইতিহাস"-এ উদ্ধৃত করা হয়েছে, বলা হয়েছে যে ওয়া (অর্থাৎ, রাজা বু-এর পূর্বপুরুষ)-এর রাজত্ব পূর্বের অনেক দেশ (এমিশি), পশ্চিম (শুই) এবং উত্তর (কাইহোকু) জয় করেছিল। এর থেকে বোঝা যায় যে, ওয়ার রাজত্ব স্থানীয় উপজাতিদের বশীভূত করার জন্য তার নিজস্ব ক্ষমতা প্রসারিত করেছিল। যেহেতু কোরিয়ান উপদ্বীপকে বোঝায় বলে মনে করা হয়, তাই এই বার্তাটি জাপানে অভিবাসীদের দ্বিতীয় তরঙ্গের সাথেও সম্পর্কিত বলে মনে করা হয়। সাইতামা প্রিফেকচারের ইনারিয়ামা কোফুন থেকে উদ্ধার হওয়া একটি লোহার তলোয়ার (ইনারিয়ামা তলোয়ার), যা এই সময়ের বলে মনে করা হয়, তাতে শিঙ্গাইয়ের (471) বছরের একটি শিলালিপি রয়েছে। এতে "ওয়াকাতাকেরু দাইও" নামটি দেখা যায়। এই নামটি সম্রাট ইউরিয়াকুর আসল নামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা নিহোনশোকি এবং কোজিকিতে বর্ণিত হয়েছে এবং এই নামটি কুমামোটো প্রিফেকচারের এটা ফুনাইয়ামা কোফুন থেকে উদ্ধার করা একটি লোহার তলোয়ারের শিলালিপিতেও পাওয়া যায়। "ওয়াকাতাকেরু" নামটি পূর্ব প্রদেশ এবং কিউশু উভয় স্থানে অবস্থিত কোফুনে পাওয়া যায় যা উপরে উল্লিখিত "জোহিওবুন বাই কিং বু অফ ওয়া"-তে বিজয় অর্জনের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি জানা যায় যে ইনারিয়ামা কোফুন থেকে আবিষ্কৃত লোহার তলোয়ার শিলালিপিতে, জাপানের পূর্ব অংশের একটি শক্তিশালী গোষ্ঠী দেহরক্ষীদের প্রধান হিসাবে "দাইও"-এর প্রাসাদে কাজ করেছিল এবং জাপানের পশ্চিম অংশের একটি শক্তিশালী গোষ্ঠী এদা ফুনাইয়ামা কোফুন থেকে আবিষ্কৃত লোহার তলোয়ার শিলালিপিতে ওকিমির সফরসঙ্গীদের (টেনসো-জিন) সিভিল অফিসার হিসাবে কাজ করেছিল, এইভাবে আমরা জানতে পারি যে তারা রাজকীয় শক্তিতে একটি ভূমিকা পালন করেছিল। নিহোন শোকির "রেকর্ড অফ ইউরিয়াকু"-তে অনুরূপ উদাহরণ পাওয়া গেছে, এই সময়কালে ইয়ামাতো রাজত্ব এবং গ্রামাঞ্চলের শক্তির মধ্যে পরিষেবার সম্পর্ক "নিন-সেই (, জা)" নামে পরিচিত, যা এক ধরনের খুব প্রাথমিক আমলাতন্ত্র। উপরন্তু, শিলালিপিতে "(এটা ফুনাইয়ামা কোফুন) এবং" () "বাক্যাংশগুলিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা সং সম্রাটকে কেন্দ্র করে তিয়ানক্সিয়া (সমগ্র বিশ্ব) থেকে পৃথক, জাপানের ওকিমিকে কেন্দ্র করে একটি ধারণার উত্থানের ইঙ্গিত দেয়। এটি আমাদের বলে যে চীনা কর্তৃত্ব থেকে একটি নির্দিষ্ট মাত্রার স্বাধীনতা সহ ওকিমির অধীনে একটি আদেশ গঠন করা হয়েছিল। উপরে উল্লিখিত "ইমারাই হান জনগণ"-কে কারিগরদের গোষ্ঠীতে (হিনা-বু) সংগঠিত করা হয়েছিল, যেমন মৃৎশিল্প তৈরি, ব্রোকেড তৈরি, স্যাডল তৈরি এবং পেইন্টিং বিভাগ, এবং পরিচালনার জন্য সিনাবে বংশের উপর ন্যস্ত করা হয়েছিল। যারা ইয়ামাতো রাজ্যের বিভিন্ন দিক রেকর্ড করতে, পণ্য গ্রহণ ও প্রেরণ করতে এবং কূটনৈতিক নথি লিখতে চীনা অক্ষর ব্যবহার করত তাদের অনেককেই ফুহিতোবে বলা হত এবং তারা ইয়ামাতো রাজ্যের সংগঠনের জন্য দায়ী ছিল। মনে করা হয় যে এই দর্শনার্থীদের সংগঠন ধীরে ধীরে তাঁর নিয়ন্ত্রণে প্রশাসক এবং বেমিনকে নিয়ে গঠিত একটি আমলাতান্ত্রিক সংগঠন গঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল। অন্যদিকে, পঞ্চম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে (মধ্য কোফুন যুগের দ্বিতীয়ার্ধে) কোফুন সমাধি বণ্টনের একটি পরীক্ষায় দেখা যায় যে, এই সময়কালে চিকুশি, কিবি, কোনো, হিউগা, ট্যাঙ্গো এবং অন্যান্য অঞ্চলে যেখানে মধ্য কোফুন যুগের প্রথমার্ধে বড় কোফুন সমাধি নির্মিত হয়েছিল, সেখানে বড় এবং পিছনের বৃত্তাকার সমাধি নির্মাণ বন্ধ হয়ে যায় এবং শুধুমাত্র ইয়ামাতো শাসনের রাজারা 200 মিটারেরও বেশি দৈর্ঘ্যের বড় পূর্ববর্তী এবং পিছনের গোলাকার সমাধি নির্মাণ অব্যাহত রাখেন। শুধুমাত্র ইয়ামাতো শাসনের রাজারা 200 মিটারেরও বেশি দৈর্ঘ্যের ঢিবি সহ বড় পূর্ববর্তী এবং পশ্চাৎ বৃত্তাকার সমাধি নির্মাণ অব্যাহত রেখেছিলেন। প্রত্নতাত্ত্বিক উপকরণের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি উল্লেখ করা যেতে পারে যে ইয়ামাতো শাসনের রাজা ওকিমির কর্তৃত্ব এই সময়কালে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত হয়েছিল এবং ইয়ামাতো শাসনের চরিত্র ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল। কুনিও হিরানো, হাইবনশা ওয়ার্ল্ড এনসাইক্লোপিডিয়ার 1988 সালের সংস্করণে তাঁর নিবন্ধে, একটি "রাজবংশ" ধারণাকে "এমন একটি পর্যায় যেখানে রাজকীয় কর্তৃত্বকে কেন্দ্র করে একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক সামন্ত সহ একটি রাজনৈতিক সংগঠন গঠিত হয়েছিল" হিসাবে সমর্থন করেছেন এবং এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছেন যে "ইয়ামাতো কোর্ট" ওয়াকাতাকেরুর সময়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পঞ্চম শতাব্দীর শেষার্ধ থেকে পঞ্চম শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত ওয়াকাতাকেরুর মৃত্যুর পর, রাজবংশের অস্থিরতা এবং কাইতাই এবং কিনমেই রাজবংশের রূপান্তর প্রতিষ্ঠা (শেষ কোফুন যুগের প্রথমার্ধ), দৈত্যের নির্মাণ হ্রাস পেতে শুরু করে এবং তারা সাধারণত ছোট হয়ে যায়। এই প্রবণতাগুলি ইঙ্গিত দেয় যে বিশাল সমাধিগুলি নির্মাণকারী বড় স্থানীয় প্রধানদের কর্তৃত্ব তুলনামূলকভাবে হ্রাস পাচ্ছিল এবং ছোট ও মাঝারি আকারের প্রধানরা ক্ষমতা অর্জন করছিল। একটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যে ওয়াকাতাকের রাজকীয় কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করার পরিকল্পনা সফল হয়েছিল, তবে একই সাথে পুরানো শক্তিগুলির কাছ থেকে প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ, রাজকীয় কর্তৃত্ব সাময়িকভাবে দুর্বল হয়ে পড়েছিল। পঞ্চম শতাব্দীর শেষের দিক থেকে স্থানীয় প্রধান এবং ইয়ামাতো রাজত্বের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে, যেমন ইনারিয়ামা লোহার তলোয়ার এবং ইদা ফুনাইয়ামা তলোয়ারের শিলালিপি এবং তাদের প্রত্নতাত্ত্বিক ব্যাখ্যাগুলি থেকে জানা যায় যে, মনে করা হয় যে সম্পর্কটি সরাসরি সংযোগ ছিল না, বরং পরোক্ষ ছিল, যে বন্ধনটি স্থানীয় প্রধান এবং কিনাই অঞ্চলের প্রভাবশালী গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি শক্তিশালী সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে ছিল, যেমন ওটোমো গোষ্ঠী, মনোনোবে গোষ্ঠী এবং আবে গোষ্ঠী। পঞ্চম শতাব্দীর শেষ থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত জাপানের ক্রনিকলস (নিহোন শোকি) উল্লেখ করেছে যে চারটি অকিমি, অর্থাৎ সম্রাট সেইনি, সম্রাট কেনজো, সম্রাট নিনকেন এবং সম্রাট বুরেটসু অল্প সময়ের মধ্যেই একের পর এক আবির্ভূত হয়েছিল, যা ইঙ্গিত করে যে রাজকীয় বংশ নিজেই মারাত্মকভাবে কাঁপছিল। একটি তত্ত্বও রয়েছে (রাজবংশের বিকল্প তত্ত্ব) যে রাজা ওহদো (, অর্থাৎ, সম্রাট কেইতাই)-এর পরবর্তী ক্ষমতালাভকে রাজকীয় বংশের বিচ্ছেদ বা রাজবংশের পরিবর্তন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই রাজকীয় উত্থানের প্রেক্ষাপটে, এই সময়ে চীনা রাজবংশের সাথে যোগাযোগও বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। কোরিয়ান উপদ্বীপের দক্ষিণ অংশে ইয়ামাতো রাজত্বের একটি অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ভিত্তি ছিল যা বেকজের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে, কিন্তু বেকজের ক্ষমতার পশ্চাদপসরণের সাথে সাথে উপদ্বীপে ইয়ামাতো রাজত্বের অবস্থানও তুলনামূলকভাবে হ্রাস পায়। ফলস্বরূপ, লৌহ সম্পদের আমদানি হ্রাস পায় এবং ওয়াতে কৃষি উন্নয়ন স্থবির হয়ে পড়ে, এবং তাই একটি দৃষ্টিভঙ্গিও রয়েছে যে রাজত্ব এবং এর অধিভুক্ত গোষ্ঠীগুলির রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কেন্দ্রিক শক্তি হ্রাস পেয়েছে। ষষ্ঠ শতাব্দীতে, গোগুরিয়ো দ্বারা নিপীড়িত বেকজে এবং সিল্লা উভয়ই রাজনৈতিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করে এবং ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করে গয়া অঞ্চলে প্রসারিত হতে শুরু করে। এই পটভূমির বিপরীতে, ষষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, অকিমি ওহডো (সম্রাট কেইতাই) সর্দারদের পটভূমি নিয়ে ওমি থেকে হোকুরিকুতে আবির্ভূত হন এবং রাজকীয় বংশকে একত্রিত করার জন্য ইয়ামাতো তাকে গ্রহণ করেছিলেন। যাইহোক, ওহোডোর নারা অববাহিকায় প্রবেশ করতে 20 বছর সময় লেগেছিল, যা ইঙ্গিত করে যে এই রাজকীয় শক্তির প্রতিষ্ঠা সবসময় মসৃণ ছিল না। 527 খ্রিষ্টাব্দে, ওকিমি ওহোডোর রাজত্বকালে, উত্তর কিউশুর একটি শক্তিশালী পরিবার সুকুশি নো কিমি ইওয়াই শিলার সাথে সহযোগিতা করে এবং ইয়ামাতো রাজত্বের (ইওয়াই বিদ্রোহ) সাথে সামরিক দ্বন্দ্বে জড়িয়ে পড়ে। যদিও বিদ্রোহটি দ্রুত দমন করা হয়েছিল, তবে এটি কোরিয়ান উপদ্বীপের দক্ষিণ অংশে রাজকীয় সম্প্রসারণের পতন ঘটায় এবং ওটোমো নো কানামুরার কোরিয়ান নীতি ব্যর্থ হয়, যা কোরিয়ান উপদ্বীপে ওয়া-এর প্রভাবকে দ্রুত কাঁপিয়ে দেয়। 531 থেকে 539 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত সম্রাট কেইতাইয়ের মৃত্যুর পর রাজকীয় ক্ষমতার একটি সম্ভাব্য বিভাজন ঘটে এবং কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে অঙ্কন ও সেঙ্কার রাজত্ব কিনমেই (কেইতাই ও কিনমেই রাজবংশের গৃহযুদ্ধ)-এর সাথে দ্বন্দ্বপূর্ণ ছিল। অন্যদিকে, প্রভাবশালী দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যে, ওকিমি ওহোডোর আবির্ভাবের পরে, তোহোকু অঞ্চল থেকে কিউশু অঞ্চলের দক্ষিণ অংশে সমগ্র অঞ্চলের সংহতকরণ দ্রুত অগ্রসর হয়েছিল এবং বিশেষত ইওয়াই বিদ্রোহের পরে, সরাসরি এখতিয়ারের অধীনে একটি অঞ্চল, যাকে বলা হয় (), বিভিন্ন অঞ্চলে বসতি স্থাপন করা হয়েছিল এবং রাজনৈতিক একীকরণ অভ্যন্তরীণভাবে অগ্রসর হয়েছিল। যাইহোক, 540 সালে, ওটোমো নো কানামুরা যিনি ওকিমি ওহাদোকে সমর্থন করেছিলেন তিনি তার অবস্থান হারান। ইয়ামাতো রাজ্য থেকে রিটসুরিয়ো ব্যবস্থা (কোফুন যুগের শেষের দিকে) ষষ্ঠ শতাব্দীর প্রথমার্ধে, ইয়ামাতো রাজত্ব বাহ্যিক বিষয়গুলি মোকাবেলা করতে অনিচ্ছুক ছিল, আংশিকভাবে কারণ লোহার বালি ব্যবহার করে লোহা তৈরির পদ্ধতিগুলি বিকশিত হয়েছিল এবং লোহার ক্ষেত্রে স্বয়ংসম্পূর্ণতা সম্ভব হয়েছিল। 562 খ্রিষ্টাব্দে গয়ার দেশগুলি বেকজে এবং সিল্লা উভয়ের নিয়ন্ত্রণে আসে এবং কোরিয়ান উপদ্বীপে ইয়ামাতো রাজত্ব তার ক্ষমতার ভিত্তি হারায়। অন্যদিকে, ইয়ামাতো রাজত্ব ধীরে ধীরে উপদ্বীপের ক্যালেন্ডারগুলির মতো চীনা জিনিসগুলি প্রবর্তনের পাশাপাশি এর শক্তিশালী গোষ্ঠী এবং জনগণকে সংযুক্ত ও সংগঠিত করে তার অভ্যন্তরীণ প্রশাসনকে শক্তিশালী করেছিল। ইয়ামাতো রাজত্বের মধ্যে, সরকারের কেন্দ্রীয় শক্তিশালী গোষ্ঠীগুলির নেতৃত্বের পাশাপাশি তাদোকোরো (, জা) এবং বেমিন (, জা) অধিগ্রহণ নিয়ে একাধিক দ্বন্দ্ব ছিল। ওটোমো বংশের পতনের পর, সোগা নো ইনামে এবং মনোনোবে নো ওকোশি বৌদ্ধধর্মকে শ্রদ্ধা করা বা প্রত্যাখ্যান করা নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হন। তাদের পরবর্তী বংশে, ওমি সোগা নো উমাকো এবং ওমুরাজি মনোনোবে নো মোরিয়া অবশেষে একটি সশস্ত্র সংগ্রামের (সোগা-মনোনোবে দ্বন্দ্ব) দিকে পরিচালিত করে। সোগা নো উমাকো, যিনি সোগা-মনোনোবে দ্বন্দ্বে জয়ী হয়েছিলেন, যুবরাজ হাতসুসেবকে ওকিমি (সম্রাট সুশুন) হিসাবে স্থাপন করেছিলেন, কিন্তু ধীরে ধীরে দুজনের মধ্যে দ্বন্দ্ব দেখা দেয় এবং উমাকো অবশেষে ওকিমিকে হত্যা করেন। এরপর তিনি তাঁর ভাগ্নি রাজকুমারী নুক্কাতাবেকে সম্রাজ্ঞী সুইকো হিসাবে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত করেন এবং উমায়াদো নো ওকিমি (, প্রিন্স উমায়াদো, অর্থাৎ, প্রিন্স শোটোকু)-এর সাথে তারা একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক ভিত্তি তৈরি করে, বারো স্তরের ক্যাপ এবং র্যাঙ্ক সিস্টেম এবং সতেরো-অনুচ্ছেদ সংবিধান প্রতিষ্ঠা করে। এইভাবে তারা ইতিবাচকভাবে আমলাতন্ত্রের উপরে উল্লিখিত প্রতিষ্ঠার উপর ভিত্তি করে ওকিমির ক্ষমতা শক্তিশালীকরণ ও সংস্কারের দিকে এগিয়ে যায়। ষষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে জাপানে প্রবর্তিত বৌদ্ধধর্ম শাসন ও শাসনকে সমর্থন করার জন্য একটি মতাদর্শ হিসাবে জোর দেওয়া হয়েছিল এবং টেনোকি ও কোক্কির মতো ঐতিহাসিক বইগুলিও সংকলিত হয়েছিল। এর পরে, গোষ্ঠী ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে রাজনৈতিক রূপ ও ব্যবস্থা ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং ইয়ামাতো রাজ্য পর্বের অবসান ঘটে এবং প্রাচীন রিতসুরিয়া রাজ্য গঠিত হয়। 7ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, যখন তাং রাজবংশ গোগুরিয়ো আক্রমণ করতে শুরু করে, তখন ইয়ামাতোতে কেন্দ্রীভূত ক্ষমতার প্রয়োজন বৃদ্ধি পায় এবং নানিওয়া প্রাসাদে তাইকা-নো-কাইশিন সংঘটিত হয়। সম্রাট তেনমু, যিনি জিনশিন যুদ্ধে মহান সিংহাসনের উত্তরাধিকারের অধিকার অর্জন করেছিলেন, ফুজিওয়ারা-কিয়ো নির্মাণ শুরু করেছিলেন এবং সম্রাট সম্রাজ্ঞী জিতোর রাজত্বকালে আসুকা, ইয়ামাতো থেকে রাজধানী স্থানান্তরিত করেছিলেন। আসুকা যুগ, ইয়ামাতো যুগ। 701 সালে তাইহো কোডের সমাপ্তির সাথে সাথে, ইয়ামাতো রাজ্য তার জাতীয় নাম হিসাবে "জাপান" ব্যবহার করতে শুরু করে (প্রাথমিকভাবে "জাপান" হিসাবে লেখা এবং "ইয়ামাতো" উচ্চারিত হয়), এবং আনুষ্ঠানিকভাবে নতুন সার্বভৌমকে "সম্রাট" হিসাবে মনোনীত করে। সম্পর্কিত মন্দির ইস গ্র্যান্ড শ্রাইনঃ একটি মন্দির যার প্রধান দেবতা আমাতেরাসু, রাজকীয় পরিবারের পূর্বপুরুষের দেবতা। তারুহিতোর চতুর্থ কন্যা, ওয়াতাহিমে-নো-মিকোটো, আমাতেরাসুর উপাসনার জন্য একটি জমির সন্ধানে ইয়ামাতো, ওমি এবং মিনোর মধ্য দিয়ে পূর্ব দিকে ভ্রমণ করেছিলেন এবং তারপরে ইসেতে একটি মাজার প্রতিষ্ঠার জন্য ওরাকল করেছিলেন যেখানে মহান ঈশ্বর বাস করেন, যা এই মাজারের উৎস বলে মনে করা হয়। ওমিওয়া মন্দিরঃ এই মন্দিরটি নারা অববাহিকার দক্ষিণ-পূর্ব অংশে অবস্থিত, যা ইয়ামাতো ইম্পেরিয়াল কোর্টের জন্মস্থান বলে মনে করা হয়। এটি মিওয়া বংশের উজিগামি, যারা জিম্মুর পূর্ব অভিযানের আগে এই অঞ্চলের প্রথম বাসিন্দা ছিলেন। প্রধান দেবতা হলেন ওমোনোনুশি-ওকামি এবং মিওয়া পর্বত হল পবিত্র পর্বত। এই মন্দিরের উৎপত্তি বলে মনে করা হয় যে ওমিকিজিন জাপানের মিওয়া পর্বতের একটি প্রাসাদে বসবাসের জন্য ওমিওয়ার দেবতা, তাঁর মিতামা, একটি সুখী আত্মা এবং অদ্ভুত আত্মাকে তৈরি করেছিলেন। আজও, মন্দিরটিতে কোনও প্রধান হল নেই, তবে কো-শিন্টো (আদিম শিন্টোবাদ)-এর রূপ বজায় রয়েছে যেখানে প্রার্থনা হল থেকে দেবতার পূজা করা হয়। সুওয়া-তৈশা, যার দেবতা হিসাবে পর্বত নেই তবে ওকামি মন্দিরের মতো কোনও প্রধান মন্দির নেই, সুওয়া গোষ্ঠী দ্বারা উৎসর্গ করা হয়েছিল, যারা মিওয়া গোষ্ঠী আতসুতা মন্দিরের মতো একই গোষ্ঠীর সদস্য ছিলঃ প্রধান দেবতা আতসুতা নো ওকামি, যিনি জাপানের তিনটি রাজকীয় রাজকীয়, কুসানাগি নো সুরুগির একটির দেবতা। পূর্ব দিকে অভিযানের পর, ইয়ামাতো তাকেরু ওওয়ারি প্রাদেশিক রাজ্যপালের কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন এবং নোকোনো-নোতে ভেঙে পড়েছিলেন বলে জানা যায়। ইসোনোকামি মন্দিরঃ মোনোনোবে বংশের উজিগামি, একটি শক্তিশালী গোষ্ঠী যা সম্রাট জিনমুকে তাঁর সময় থেকে সেবা করে আসছে। এটি সম্রাট সুজিনের রাজত্বকালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কথিত আছে যে, যখন তারুহিতো ভাইদের সম্রাট কেইকোকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তারা প্রত্যেকে কী চায়, তখন বড় ভাই একটি ধনুক ও তীর চেয়েছিলেন এবং ছোট ভাই সিংহাসন চেয়েছিলেন এবং যখন সম্রাট কেইকো 1,000 তলোয়ার তৈরি করে এবং সেগুলি ইশিগামি মন্দিরে সংরক্ষণ করেছিলেন, তখন তারা অভিভাবক দেবতা হিসাবে সম্মানিত হতে শুরু করেছিলেন। আরও দেখুন ওয়াগো প্রোটোহিস্টরি এমিশি অ্যানোটেশনস ফুটনোটস রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি জাপানি সাম্রাজ্যবাদী ইতিহাস নারা প্রিফেকচার কোফুন যুগের ইতিহাস