Beatriz Melano
বিট্রিজ মেলানো (20শে অক্টোবর, 1931-29শে মে, 2004) ছিলেন আর্জেন্টিনার বুয়েনোস আইরেসের একজন উরুগুয়ের প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ববিদ। মেলানো ল্যাটিন আমেরিকার প্রথম পরিচিত, প্রোটেস্ট্যান্ট মহিলা যিনি ধর্মতত্ত্বে ডক্টরেট অর্জন করেছেন। আন্তর্জাতিক ধর্মতাত্ত্বিক সম্মেলনে তাঁর অংশগ্রহণ ভবিষ্যতের নারী এবং লাতিন আমেরিকার ধর্মতত্ত্ববিদদের জন্য একটি ভিত্তি স্থাপন করেছিল। মেলানোর বই, নিবন্ধ এবং বিভিন্ন ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়ে উপস্থাপনা লাতিন আমেরিকার নারীবাদী এবং মুক্তি ধর্মতত্ত্বে অবদান রেখেছিল। একজন ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে তাঁর প্রভাব লাতিন আমেরিকা ছাড়িয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউরোপ পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল। 1994 সালে, "উইমেন প্রফেসরস অফ থিওলজি"-র একটি সভায় মেলানোকে ল্যাটিন আমেরিকার প্রথম মহিলা ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক হিসাবে সম্মানিত করা হয়। লাইফ বিট্রিজ এলেনা মেলানো 1931 সালের 20শে অক্টোবর আর্জেন্টিনার বুয়েনোস আইরেসে জন্মগ্রহণ করেন। তার মা মারিয়া লুইসা ল্যাগুয়ার্ডিয়া উরুগুয়ের একজন দন্তচিকিৎসক ছিলেন এবং তার বাবা জুসেপ্পে মেলানো একটি তামাক কোম্পানির প্রচারক হিসাবে কাজ করতেন। একটি শিশু হিসাবে, মেলানো তার মাকে বুয়েনোস আইরেসে একটি ব্যাপটিস্ট গির্জার সদস্য হিসাবে কাজ করতে এবং সেবা করতে সহায়তা করেছিলেন। প্রিন্সটন থিওলজিকাল সেমিনারি-র ছাত্র থাকাকালীন তাঁর স্বামী রিচার্ড আর্ডেন কাউচের (একজন প্রেসবিটারিয়ান মন্ত্রী) সঙ্গে তাঁর দেখা হয়। এই দম্পতি 1957 সালে বিয়ে করেন। মেলানো এবং কাউচ 1959 সালে বুয়েনোস আইরেসে ইউনিয়ন সেমিনারি-তে শিক্ষকতার পদ গ্রহণ করেন। মেলানোর তিন সন্তান ছিল-দুই কন্যা, আনা গ্যাব্রিয়েলা (মৃত) এবং জোহানা রুথ-এবং এক পুত্র, মার্কোস জোসে। পরে এই দম্পতির বিবাহবিচ্ছেদ হয়। বিট্রিজ মেলানো 2004 সালের 29শে মে মন্টেভিডিওতে মারা যান। 1950 সালে মেলানো উরুগুয়ের লোমাস ডি জামোরার ন্যাশনাল নরমাল স্কুলে শিক্ষকতা ডিগ্রি অর্জন করেন। এর পরে, তিনি ইউরোপ, উত্তর আমেরিকা এবং আর্জেন্টিনার প্রতিষ্ঠান থেকে বেশ কয়েকটি ডিগ্রি অর্জন করেন। 1955 সালে তিনি জর্জিয়ার টিফ্ট কলেজ থেকে আধুনিক ভাষায় ডিগ্রি অর্জন করেন। দুই বছর পর, 1957 সালে, তিনি প্রিন্সটন থিওলজিকাল সেমিনারি থেকে খ্রিস্টান শিক্ষা ও ধর্মতত্ত্ব নিয়ে একটি ডিগ্রি সম্পন্ন করেন। 1964 সালে ইউনিয়ন সেমিনারি-তে অধ্যয়নরত অবস্থায় তিনি নিউইয়র্কের প্রেসবিটারিয়ান হাসপাতালে একটি ক্লিনিকাল যাজক অনুশীলন সম্পন্ন করেন। 1970 সালে, হোর্হে লুইস বোর্গেসের নির্দেশনায়, মেলানো বুয়েনোস আইরেস বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আধুনিক সাহিত্যে ডিগ্রির জন্য "দ্য প্রবলেমেটিক অফ স্যালভেশন ইন ও 'নিল" শীর্ষক থিসিস সম্পন্ন করেন। অবশেষে, তিনি রজার মেহলের নির্দেশনায় ফ্রান্সের স্ট্রাসবুর্গে পিএইচডি সম্পন্ন করেন। তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধটি পল রিকোয়ারের হার্মেনিউটিক্সের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। দক্ষিণ আমেরিকা, উত্তর আমেরিকা এবং ইউরোপের একটি প্রতিষ্ঠানে শিক্ষিত, বিট্রিজ মেলানোর কাজটি বিস্তৃত চিন্তাবিদ এবং ধর্মতত্ত্ববিদদের দ্বারা অবহিত করা হয়েছিল। পল রিকোয়ারের সংজ্ঞাবিজ্ঞান ছাড়াও, মেলানো লাতিন আমেরিকায় মুক্তি ধর্মতত্ত্বের বিকাশ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। তিনি প্রথম মহিলা হিসেবে সোর জুয়ানা ইনেস দে লা ক্রুজকে ধর্মতত্ত্বের চিন্তা ও অনুশীলনের অধিকার রক্ষার কৃতিত্ব দেন। তিনি লুসি স্টোন এবং মেরি ওলস্টোনক্রাফটকে মানব ও নারী অধিকার রক্ষাকারী হিসাবে তাদের ভূমিকার জন্য উদ্ধৃত করেছেন। তিনি রোজমেরি র্যাডফোর্ড রুইথারকে আত্মা-দেহ দ্বৈতবাদের সমালোচনা, এলিজাবেথ শসলার ফিওরেঞ্জার পিতৃতান্ত্রিক খ্রিস্টান ঐতিহ্যের পুনর্বিবেচনার জন্য এবং বিকল্প নিপীড়নমূলক সম্মেলন হিসাবে কাজ করা ভাষাগত সম্মেলনের প্রয়োজনীয়তার জন্য দায়ী করেছিলেন। মেলানো বুয়েনোস আইরেসে হায়ার ইভানজেলিকাল ইনস্টিটিউট অফ থিওলজিকাল স্টাডিজের (ইনস্টিটিউট সুপিরিয়র ইভানজেলিকো ডি এস্টুডিওস টিওলোজিকোস) (আইএসইডিইটি) অধ্যাপক হিসাবে কাজ করেছিলেন। সেখানে থাকাকালীন তিনি ইনস্টিটিউটের খ্রিস্টান শিক্ষা বিভাগ প্রতিষ্ঠা ও পরিচালনা করেছিলেন। 1960-এর দশকে তিনি বলিভিয়া, উরুগুয়ে এবং মেক্সিকোতে ধর্মের ক্ষেত্রে মহিলাদের দৃশ্যমানতা বাড়ানোর প্রচেষ্টায় অংশ নিয়েছিলেন। তিনি নারীবাদী ধর্মতত্ত্বের সমর্থনে ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট মহিলাদের একত্রিত করার জন্যও কাজ করেছিলেন। মেলানো চার্চ অ্যান্ড সোসাইটি ইন ল্যাটিন আমেরিকা (আইএসএএল)-এর প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন, একটি গোষ্ঠী যা সামাজিক বৈষম্য মোকাবেলায় বিশ্বজনীনভাবে কাজ করেছিল। 1963 সালে, 1961 সালে পেরুর লিমায় দ্বিতীয় ল্যাটিন আমেরিকান ইভানজেলিকাল কনফারেন্সে (সিইএলএ) অংশগ্রহণকারী তেত্রিশজন মহিলার মধ্যে তিনি ছিলেন একজন। লিমায় সি. ই. এল. এ-র বৈঠকগুলি নিয়ে চিন্তা করার সময় মেলানো লক্ষ্য করেন যে, লাতিন আমেরিকার গির্জাগুলিকে সামাজিক পরিবর্তনের জন্য কাজ করতে হবে। 1963 সালে, মেলানো উত্তর আমেরিকান প্রেসবিটারিয়ান এবং ল্যাটিন আমেরিকান রিফর্মড উইমেনের এনকাউন্টারে অংশ নিয়েছিলেন। মানবাধিকার এবং নারীবাদী, মুক্তি ধর্মতত্ত্বের অগ্রগতির জন্য তাঁর কাজ ওয়ার্ল্ড কাউন্সিল অফ চার্চের চতুর্থ কমিশন এবং আর্জেন্টিনার মানবাধিকারের স্থায়ী অধিবেশনে তাঁর সদস্যপদে প্রতিফলিত হয়। মেলানো বাইবেলের ব্যাখ্যা, খ্রিস্টান শিক্ষা, যাজক মনোবিজ্ঞান, সুসমাচার প্রচার, একিউমিনিজম, চার্চের মিশন, নিয়মতান্ত্রিক ধর্মতত্ত্ব, মুক্তি ধর্মতত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র, নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব, কৃষ্ণাঙ্গ ধর্মতত্ত্ব, ধর্মীয় অধ্যয়ন এবং হার্মেনিউটিক্স সহ বিভিন্ন বিষয়ে সম্মেলন এবং সভাগুলিতে লিখেছিলেন এবং বক্তব্য রেখেছিলেন। 1976 সালে, তিনি তানজানিয়ায় "লিবারেশন থিওলজি অ্যান্ড দ্য মিশন অফ দ্য চার্চ ইন ল্যাটিন আমেরিকা" বিষয়ে তৃতীয় বিশ্ব ধর্মতত্ত্ববিদদের একিউমেনিক্যাল ডায়ালগে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রিত হন-তিনি ছিলেন আর্জেন্টিনার একমাত্র মহিলা যিনি তৃতীয় বিশ্ব ধর্মতত্ত্ববিদদের একিউমেনিক্যাল অ্যাসোসিয়েশন (ইএটিডব্লিউওটি) প্রতিষ্ঠার ভিত্তি স্থাপনকারী সম্মেলনে অংশ নিয়েছিলেন। একই বছর, রেভারেন্ড এমিলিও কাস্ত্রো তাকে ইউনিদাদ ইভানজেলিকাল ল্যাটিনোআমেরিকানা (ইউ. এন. ই. এল. এ. এম)-এর জন্য "চার্চ এবং সমাজে মহিলাদের ভূমিকা" শীর্ষক একটি সম্মেলনে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানান। "ঈশ্বরের মিশনে পুরুষ ও নারী" শিরোনামে তার উপস্থাপনায় মেলানো জোর দিয়েছিলেন যে মানুষ হওয়ার ধর্মতাত্ত্বিক প্রক্রিয়াটিকে "অন্যের মাংস হয়ে যাওয়া" হিসাবে বোঝা যেতে পারে। অন্য কথায়, তিনি বিশ্বাস করতেন যে অন্য-সংস্করণের সাথে চিহ্নিত করার সময়, মানুষ একটি সমালোচনামূলক চেতনা এবং জ্ঞান অর্জন করতে সক্ষম হয় যা সমস্ত মানুষের যত্ন নেওয়ার ক্ষেত্রে অবদান রাখবে। 1979 সালে, মেলানো "দ্য ইনিশিয়াল এনকাউন্টার মেক্সিকো"-তে যোগ দেন, একটি সভা যার লক্ষ্য ছিল ল্যাটিন আমেরিকা জুড়ে ধর্মের মহিলাদের একত্রিত করা যাতে স্বাধীনতা ধর্মতত্ত্বে মহিলাদের দৃষ্টিভঙ্গির অন্তর্ভুক্তির পক্ষে পরামর্শ দেওয়া যায়। বৈঠকে অন্যান্য প্রধান অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছিলেনঃ এলসা টামেজ, ওফেলিয়া অর্টেগা, মারিয়া পিলার অ্যাকুইনো এবং লিওনর আইদা কঞ্চা। 1980-এর দশকে, মেলানো বুয়েনোস আইরেসে সেন্টার ফর দ্য স্টাডি অফ সোশ্যাল ল-এ অংশ নিয়েছিলেন, একটি বিশ্বজনীন গোষ্ঠী যা মানবাধিকারকে সমর্থন করার জন্য নিয়মিত মিলিত হত। মেলানো 1998 সালে আইএসইডিইটি থেকে অবসর নেন। প্রভাব বিট্রিজ মেলানো লাতিন আমেরিকায় মুক্তি ধর্মতত্ত্বের বিকাশে অবদান রেখেছিলেন এবং নারীবাদী ও প্রোটেস্ট্যান্ট উভয় দৃষ্টিভঙ্গিতেই অবদান রেখেছিলেন। মার্সেলা আলথাউস-রেইডের মতে, মেলানো "প্রাসঙ্গিক ধর্মতত্ত্ব" (মুক্তি ধর্মতত্ত্বের অগ্রদূত) শব্দটি তৈরি করেছিলেন। মেলানো এমন একটি ধর্মতত্ত্বের কল্পনা করেছিলেন যা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক, বিশ্বজনীন এবং পদ্ধতিগত সহিংসতার প্রতি অনুগত ছিল। তাঁর লক্ষ্য ছিল "যাত্রাপথে ধর্মতত্ত্ব" অনুশীলন করা, অন্য কথায়, এমন একটি ধর্মতত্ত্ব যা নিপীড়িত সুনির্দিষ্ট শর্তাবলী মুক্ত করার দিকে কাজ করে। তিনি ব্যাখ্যা সম্পর্কে কথা বলার একটি নতুন উপায় প্রস্তাব করেছিলেন যা পিতৃতন্ত্র থেকে "ঈশ্বরের প্রতিচ্ছবি" (সমস্ত মানবতার মধ্যে প্রকাশিত) পুনরুদ্ধার করবে। তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক পাণ্ডিত্য ধর্মগ্রন্থগত ব্যাখ্যার অগ্রভাগে জাতি ও লিঙ্গ সহ সামাজিক ও সাংস্কৃতিক বিষয়গুলি বোঝার জন্য কেস তৈরি করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, মেলানো তাঁর "ম্যান অ্যান্ড ওম্যান ইন গডস মিশন" গ্রন্থে "এক দেহ" এবং "সমস্ত বিশ্বাসীদের যাজকত্ব"-এর বাইবেলের ধারণাগুলিকে পৃথক, লিঙ্গভিত্তিক শ্রম ভূমিকার সংশোধনকারী হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। একইভাবে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে নিপীড়িত মানুষের মুক্তির ক্ষেত্রে খ্রিস্টীয় পরিত্রাণের ধারণাটি উদাহরণস্বরূপ ছিল। মেলানো তাঁর লা মুজের ই লা ইগলেসিয়া (1973) বইয়ে মাদ্রিদে দ্বিতীয় আইবেরিয়ান ইকুমেনিকাল এনকাউন্টার অফ উইমেন (1971) থেকে তাঁর বক্তৃতা সংগ্রহ করেছিলেন। এই বক্তৃতাগুলিতে এবং অন্যত্র, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহিলাদের সম্পূর্ণ অন্তর্ভুক্তি চার্চকে সামাজিক বৈষম্য মোকাবেলায় আরও ভালভাবে সক্ষম করবে। তাঁর আশা ছিল যে এই যুক্তি সমগ্র লাতিন আমেরিকার মহিলাদের অনুপ্রাণিত করবে। তা সত্ত্বেও, মেলানোর কাজ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউরোপে আরও প্রভাবশালী হলেও, ল্যাটিন আমেরিকার ধর্মতত্ত্ববিদরা এটিকে ব্যাপকভাবে উপেক্ষা করেছিলেন। 1994 সালের "প্রোফেসোরাস ডি টিওলোজিয়া" (ধর্মতত্ত্বের মহিলা অধ্যাপক) সভায়, মেলানোকে লাতিন আমেরিকার ধর্মতত্ত্বের প্রথম মহিলা অধ্যাপক এবং একজন যুগান্তকারী পণ্ডিত হিসাবে সম্মানিত করা হয়েছিল যিনি তার ক্ষেত্রে অন্যান্য লাতিন আমেরিকান মহিলাদের জন্য দরজা খুলে দিয়েছিলেন। একই বছরে, জার্নালের সম্পাদক, ভিদা ওয়াই পেনসামিয়েন্তো, সম্পাদকীয় ভূমিকায় মন্তব্য করেছিলেন যে মেলানোর কাজ লাতিন আমেরিকার অন্যান্য মহিলাদের শিক্ষাবিদ হতে পরিচালিত করেছিল। একজন শিক্ষাবিদ এবং পণ্ডিত হিসাবে তাঁর কাজ অন্যদের প্রভাবিত করে চলেছে। 2009 সালে, মার্সিডিজ এল. গার্সিয়া বাকম্যান মেলানোকে "20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্বের মহাবিশ্বের একটি অ্যামাজন" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। নির্বাচিত কাজ "এল হোমব্রে ই লা মুজের এন লা মিসিয়ন ডি ডিওস". ইন এল রোল ডি লা মুজের এন লা ইগলেসিয়া ই সোসিয়েদাদ, এমিলিও কাস্ত্রো দ্বারা সম্পাদিত, 75-91। মন্টেভিডিওঃ UNELAM, 1968। লা মুজের অ্যান্ড লা ইগলেসিয়া। বুয়েনোস আইরেসঃ এল এসকুডো, 1973। গুয়াদালুপে আব্দো, ওলগা রিভেরা, ভিক্টোরিয়া রেয়েস এবং অন্যান্যদের দ্বারা সম্পাদিত "লা টিওলজিয়া, এল লেঙ্গুয়াজে পুলকিনো ওয়াই এল রোল ডি লা মুজের, সুস ইমপ্ল্যাসিওনেস এন লাস কমিউনিকেসিওনেস"। ইন মুজের ল্যাটিনমেরিকান, ইগলেসিয়া ওয়াই টিওলজিয়া। মেক্সিকো সিটিঃ মুজেরেস প্যারা এল দিয়ালোগো, 1979। হার্মেনিয়ুটিকা মেটাডিকাঃ পল রিকোয়ারের ব্যাখ্যা। বুয়েনোস আইরেসঃ ডোসেনসিয়া, 1983। "হার্মেনিয়ুটিকা ফেমিনিস্টা। এই বইটি আমার উপর প্রভাব ফেলে। 1: 15-33,1994। নোটস রেফারেন্স অ্যাকুইনো, এম. পি. (1998)। ল্যাটিন আমেরিকান নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব। জার্নাল অফ ফেমিনিস্ট স্টাডিজ ইন রিলিজিয়ন, 14 (1), 89-107। ব্রাউন, পি. (2019)। বনহোফারঃ ব্যতিক্রম অবস্থায় ঈশ্বরের ষড়যন্ত্রকারী। স্প্রিংগার। ক্যাম্পার্টনি, মার্তা সুসানা। (2012)। বিট্রিজ মেলানো কাউচ (1931-2004)। বুয়েনোস আইরেসের নাগরিকদের ব্যক্তিগত ধর্মীয় স্বীকৃতি। মার্কোস ভানজিনি সম্পাদিত, 141-6। বুয়েনোস আইরেসঃ বুয়েনোস আইরেসের রাজধানী। ডেভিস, টি. বি. (2019)। মুক্ত বিচক্ষণতাঃ ভাষা, সুনির্দিষ্টতা এবং ইতিহাসে ঐশ্বরিক ক্রিয়াকলাপের নামকরণ। ধর্ম, 10 (10), 562। ডিট্রোলিও কোকলে, এস. (2020)। 1976 সালে তানজানিয়ার দার এস সালামে একুমেনিকাল অ্যাসোসিয়েশন অফ থার্ড ওয়ার্ল্ড থিওলজিয়ানস (ইএটিডব্লিউওটি)-এর প্রথম সম্মেলন। গ্লোবাল সাউথ স্টাডিজঃ এ কালেক্টিভ পাবলিকেশন উইথ দ্য গ্লোবাল সাউথ। https://globalsouthstudies.as.virginia.edu/key-moments/first-conference-ecumenical-association-third-world-theologians-eatwot-dar-es-salaam। ই. এল. সি. এ এবং নেব্রাস্কা ধর্মসভা, সভাপতিত্বকারী বিশপ। (2021, আগস্ট)। ল্যাটিন আমেরিকান (বাইবেল) নারীবাদ (গুলি)। https://web.archive.org/web/20220212223049/https:// নেব্রাস্কাসিনড. অর্গ/ডব্লিউপি-বিষয়বস্তু/আপলোড/2021/08 ওয়ার্কশপ-SanctuaryLA-feminists.pdf। গঞ্জালেজ পেরেজ, মার্থা। (2021)। বিট্রিজ মেলানোঃ ল্যাটিন আমেরিকার প্রথম মহিলা প্রোটেস্ট্যান্ট ডক্টর অফ থিওলজি। (চেরি আর. হোয়াইট, ট্রান্স।) ইন ক্লেইমিং নোটেবিলিটি ফর উইমেন অ্যাক্টিভিস্টস ইন রিলিজিয়ন, সম্পাদনা করেছেন কলিন ডি. হার্টুং, 61-77। শিকাগো, আইএলঃ এটিএলএ ওপেন প্রেস। https://books.atla.com/atlapress/catalog/book/40। মে, জে. ডব্লিউ. (1994)। উপস্থাপনা। ভিদা ওয়াই পেনসামিয়েন্তো, 14 (1), 3। https://archive.org/details/vidaypensamiento141semi/page/n5/mode/2up। নোবেল, টি. (2019)। ল্যাটিন আমেরিকান মুক্তি ধর্মতত্ত্ব এবং আন্তঃধর্মীয় সংলাপ। অ্যাক্টা মিসিয়োলজিকা। ভেলেজ কারো, ও. সি. (2013)। ল্যাটিন আমেরিকান ফেমিনিস্ট লিবারেশন থিওলজিঃ টেকিং স্টক অ্যান্ড ফিউচার (আর. গার্ল, ট্রান্স)। কণ্ঠস্বরঃ থিওলজিক্যাল জার্নাল অফ ইটওয়াট, XXXVI (4), 141-149। 1931 জন্ম 2004 মৃত্যু মুক্তি ধর্মতত্ত্ববিদ নারীবাদী ধর্মতত্ত্ববিদ ল্যাটিন আমেরিকান লেখক