Cimbrian seeresses
সিম্ব্রিয়ান দর্শকরা ছিলেন সিম্ব্রির পুরোহিত। দক্ষিণ স্ক্যান্ডিনেভিয়া থেকে দক্ষিণ ইউরোপে অভিবাসনের সময় সেল্টো-জার্মানিক ফেডারেশনে পরিণত হওয়া একটি জার্মানিক উপজাতি ছিল বলে মনে করা হয় যেখানে তারা রোমানদের দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব 2য় শতাব্দীর শেষের দিকে একটি বিজয়ের পর সম্পাদিত বলিদানের বিষয়ে স্ট্রাবো 'স জিওগ্রাফিকা-তে পুরোহিতদের উল্লেখ করা হয়েছে। বিবরণটি বলে যে দর্শনীরা যুদ্ধবন্দীদের একটি মঞ্চে নিয়ে যায় যেখানে তারা তাদের গলা কেটে ফেলে এবং একটি কড়াইয়ে রক্তের প্রবাহ দেখে তারা ভবিষ্যতের বিষয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করে। তাঁরা তাঁদের পেটও কেটে ফেলতেন এবং তাঁদের অন্ত্রও অধ্যয়ন করতেন। সেল্টস এবং জার্মানদের মধ্যে অনুরূপ রীতিনীতির প্রমাণের সাথে পণ্ডিতদের দ্বারা এগুলির তুলনা করা হয়েছে, যার মধ্যে রক্ত এবং অন্ত্র থেকে কড়াই, প্ল্যাটফর্ম এবং ভবিষ্যদ্বাণী জড়িত এবং প্রত্নতত্ত্বের সহায়ক সন্ধানও রয়েছে। কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে, রোমান সৈন্যবাহিনীর দ্বারা জার্মান রীতিনীতির আঘাতমূলক স্মৃতি এবং জার্মান উপজাতিদের মধ্যে দ্রষ্টা সম্পর্কে জ্ঞানের ভিত্তিতে এই বিবরণটি তৈরি করা হয়েছে। পৌত্তলিক পুরোহিতদের দ্বারা সম্পাদিত এই ধরনের অনুশীলনের স্মৃতি, ভালকাইরি মহিলারা, খ্রিস্টানকরণের পরে মহিলা আচার অনুশীলনকারীদের প্রতি খ্রিস্টান লেখকদের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হওয়ার ক্ষেত্রে অবদান রাখতে পারে। পটভূমি পসিডোনিয়াসের (আনুমানিক 135 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-51/50 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) একটি অংশে জার্মানীয় দর্শনীদের সম্পর্কে প্রাচীনতম উল্লেখ পাওয়া যায়। যাইহোক, এটি স্পষ্ট নয় যে পুরোহিতদের উপজাতি, সিমব্রি, সেল্টিক বা জার্মানিক বা সেল্টো-জার্মানিক জোট ছিল কিনা, তবে রোমানরা তাদের জার্মানিক বলে মনে করত। তাদের উৎপত্তি সম্ভবত একটি জার্মান ভাষী অঞ্চলে হয়েছিল যা হিমারল্যান্ড (পুরাতন ডেনীয়ঃ) নামে চিহ্নিত করা হয় এবং টলেমির ভূগোলের জুটল্যান্ডে যে জাতিগত নামটি রাখা হয়েছিল। নামটির অর্থ মূলত 'উজ্জ্বল' হতে পারে এবং এটি হিমারল্যান্ডের একটি জলাশয়কে বোঝায়। খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দীর শেষের দিকে তাদের দক্ষিণমুখী অভিবাসন এবং বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য দ্বন্দ্ব তাদের গ্রীক ও রোমান ইতিহাসবিদদের ক্ষেত্রে নিয়ে আসে। এর মধ্যে কিছু, যেমন। গৃহযুদ্ধে অ্যাপিয়ান তাদের "সেল্টস" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছিলেন, অন্যরা, যেমন সিজার (ডি বেলো গ্যালিকো) এবং ট্যাসিটাস (জার্মানিয়া) তাদের জার্মানিক হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, তবে এর অর্থ ছিল যে তারা রাইন নদীর পূর্ব থেকে এসেছিলেন, যার অর্থ এই নয় যে তারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে জার্মান ভাষায় কথা বলতেন। রোমানদের দ্বারা নথিভুক্ত কয়েকটি "সিমব্রি" নাম এবং শব্দগুলি সিমব্রি জাতিনাম ব্যতীত সমস্তই সেল্টিক ছিল। দলের সেল্টিক বক্তারা সম্ভবত জার্মানিক উচ্চারণ করার সময় * বা পরে * বলেছিলেন, যা ইঙ্গিত করে যে রোমানরা সেল্টিক বক্তাদের কাছ থেকে নামটি শিখেছিল। ইউরোপ জুড়ে তাদের অভিবাসনের সময় সিমব্রি বেশ কয়েকটি সেল্টিক ভাষী জাতিগত গোষ্ঠীর সংস্পর্শে ছিল, যেমন টৌরিস্কি, বোই, ভলকে টেক্টোসেজ এবং স্করডিস্কি। ফলস্বরূপ, 102 বা 101 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ভার্সেলায় রোমানদের দ্বারা ধ্বংস হওয়ার সময় এগুলি ভাষার মিশ্রণের একটি দল হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত হয়। এই সময়ে, উত্তর ইতালি (সিসালপাইন গল), দক্ষিণ ফ্রান্স (গ্যালিয়া নারবোনেনসিস) এবং নরিকামে সেল্টিক ভাষাভাষীদের সাথে রোমানদের বহু বছরের ঘনিষ্ঠ অভিজ্ঞতা ছিল এবং তাই সম্ভবত তাদের মধ্যে অনেকেই ছিলেন যারা ল্যাটিন এবং সেল্টিক ভাষায় দ্বিভাষিক ছিলেন। রোমানদের জার্মানদের সাথে খুব কম অভিজ্ঞতা ছিল, এবং তাই সিম্ব্রির মধ্যে সেল্টিক বক্তারা রোমানদের সাথে যোগাযোগ করার জন্য জার্মানদের তুলনায় ভাল অবস্থানে ছিলেন যারা কেবল তাদের নিজস্ব ভাষা জানতেন। সিমব্রির অভিবাসন ছিল সেল্টিক অঞ্চলে প্রথম পরিচিত জার্মান অভিবাসন এবং এটি উত্তর ইউরোপ থেকে জার্মান উপজাতিদের নতুন ভূমির সন্ধানে দক্ষিণ ও পশ্চিমে ধাক্কা দেওয়ার "আপাতদৃষ্টিতে সীমাহীন প্রবাহের" অগ্রদূত ছিল এবং সেল্টরা তাদের এবং রোমানদের মধ্যে ধরা পড়েছিল। ফলস্বরূপ, আজকের জার্মানি সেল্টিক-ভাষী অঞ্চল থেকে জার্মান-ভাষী অঞ্চলে পরিবর্তিত হয়েছে। জুলিয়াস সিজার হয়তো সঠিক ছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন যে গল (আধুনিক ফ্রান্স) রোমানদের দ্বারা জয় করতে হবে নতুবা এটি জার্মানিতে পরিণত হত। অ্যাকাউন্ট স্ট্রাবো বর্ণনা করেছেন যে সিম্ব্রির সাথে তাদের স্ত্রীরা ছিলেন যারা ভবিষ্যদ্বাণীকারী পুরোহিতদের দ্বারা উপস্থিত ছিলেন। এই ধূসর কেশিকরা খালি পায়ে হাঁটতেন এবং সাদা পোশাক পরে থাকতেন। তারা যুদ্ধবন্দীদের মুকুট পরিয়ে দেয় এবং তাদের একটি বড় কড়াইয়ের কাছে নিয়ে যায় যার উপরে একটি কাঠের মঞ্চ ছিল। তারা বন্দীকে কড়াইয়ের উপরে স্থাপন করে এবং একজন পুরোহিত তার গলা কেটে ফেলেন। তাঁর রক্ত কীভাবে কড়াইয়ে নেমে আসে, বা তাঁর অন্ত্র অধ্যয়ন করতে দেখে তিনি পরবর্তী যুদ্ধ সম্পর্কে একটি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। সমালোচনা বিবরণটি সাধারণত পজিডোনিয়াসকে দায়ী করা হয় যিনি ট্রান্সালপাইন গল ভ্রমণ করেছিলেন, যেখানে কয়েক দশক আগে সিম্ব্রি স্থানান্তরিত হয়েছিল যতক্ষণ না তারা 101 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ভারসেলায় কনসাল মারিয়াস দ্বারা ধ্বংস হয়ে যায়। পজিডোনিয়াস একজন রাজনীতিবিদ বা জেনারেল হিসাবে ভ্রমণ করেননি, বরং একজন নৃতাত্ত্বিক হিসাবে ভ্রমণ করেছিলেন, এবং তাই তিনি সিম্ব্রির বিরুদ্ধে পক্ষপাতিত্ব করতেন না। ফলস্বরূপ এটি জার্মানির দর্শনীদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। যাইহোক, পরবর্তী পণ্ডিতরা পজিডোনিয়াসের কৃতিত্বের উপর সন্দেহ প্রকাশ করেছেন, এই যুক্তি দিয়ে যে স্ট্রাবো স্পষ্টভাবে বলেননি যে তথ্যটি পজিডোনিয়াসের কাছ থেকে এসেছে। সাধারণত তিনি পজিডোনিয়াসের উদ্ধৃতাংশগুলিকে এর সাথে যুক্ত করেন, কিন্তু এখানে তিনি বলেন ("তারা বলে"), এবং তাই এটি অন্যান্য উৎস থেকে বলে মনে হয়, এবং এটি ভ্রমণের সময় তিনি শুনেছেন এমন একটি উপাখ্যান হতে পারে। ফলস্বরূপ, একজন পণ্ডিত এটিকে নিছক "গুজব" এবং "ঠিক সেই ধরনের উপাখ্যান যা রোমে প্রচলিত হবে" বলে প্রত্যাখ্যান করেছেন। পজিডোনিয়াসকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে জার্মান দর্শনীদের বিশ্বাসযোগ্য বিবরণের মতো এটির বিশ্বাসযোগ্যতা নেই এবং রোমানরা যখন যুদ্ধ করেছিল তখন জার্মান উপজাতিদের যে বর্বর রীতিনীতিগুলির জন্য দায়ী করেছিল তা আরও ভালভাবে উপস্থাপন করতে পারে। সিম্ব্রির সাথে যুদ্ধগুলি রোমানদের এতটাই আতঙ্কিত করেছিল যে সিজার প্রায়শই ডি বেলো গ্যালিকোর পাঠকদের মনে করিয়ে দিতেন যে রাইন নদীর পূর্ব দিক থেকে জার্মানির হুমকির কারণে গল-এ তাঁর যুদ্ধ ন্যায়সঙ্গত ছিল। সিমেক মনে করেন যে এই বিবরণটি এক শতাব্দী আগে সিম্ব্রির সাথে কথোপকথন থেকে রোমান সৈন্যবাহিনীর আঘাতমূলক স্মৃতির ফলাফল, এই জ্ঞান যে জার্মানিক উপজাতিদের দর্শনী ছিল এবং রোমের রাষ্ট্রীয় কাল্টে ভবিষ্যদ্বাণীর রীতিনীতি ছিল। কড়াই এবং প্ল্যাটফর্ম স্ট্রাবোর বিবরণ গুন্ডেস্ট্রাপ কড়াইতে চিত্রিত একটি দৃশ্যের সাথে খুব মিল, যা স্ক্যান্ডিনেভিয়ার স্বদেশ হিমারল্যান্ডের সিমব্রিতে পাওয়া গিয়েছিল। এটি সেল্টস দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, সম্ভবত আধুনিক ফ্রান্সে, খ্রিস্টপূর্ব 1ম বা 2য় শতাব্দীতে, এবং এটি আসলে এই ধরনের একটি আচারের ভাণ্ডার হিসাবে কাজ করেছে। ডি ভ্রিস এই বিবরণটিকে সেল্টিক আচারের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে বিবেচনা করেন, তবে সম্ভবত সেই সময়ের জার্মান উপজাতিদেরও অনুরূপ এবং সম্ভবত সম্পর্কিত আচার ছিল। প্রকৃতপক্ষে, এই আত্মত্যাগের বস্তুটি জুটল্যান্ডে আমদানি করা হতে পারে কারণ এই অঞ্চলের জার্মান জনসংখ্যা ধর্মীয় বিষয়ে সেল্টদের থেকে খুব আলাদা ছিল না, যা স্ট্রাবো ভূগোল, 7.1.2-এ উল্লেখ করেছিলেন, বা সেল্টিক ধর্মীয় রীতিনীতিগুলি সহজেই বোঝা যেত। সেই সময়ে জার্মান উপজাতিদের দ্বারা আরও অনেক সেল্টিক বস্তু আমদানি করা হয়েছিল। স্ট্রাবো আরও লিখেছেন যে, উত্তরের অবশিষ্ট সিমব্রি তাদের বন্ধুত্বের চিহ্ন হিসাবে রোমান সম্রাট অগাস্টাসকে একটি শ্রদ্ধেয় পবিত্র রৌপ্য কড়াই উপহার দিয়েছিল। সিম্ব্রি পুরোহিতদের দ্বারা ব্যবহৃত কড়াইগুলিকে একটি বিশাল কড়াইয়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে যা খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর একটি সমৃদ্ধ সেল্টিক মহিলা ওয়াগন সমাধি, ভিক্স গ্রেভে পাওয়া গিয়েছিল। মহিলাটি যখন মারা যান তখন তাঁর বয়স ছিল প্রায় 35 বছর এবং তাঁকে প্রচুর সম্মান ও ধন-সম্পদের সঙ্গে সমাহিত করা হয়েছিল। এটি একটি ক্রেটার ছিল যা গ্রিসে জল এবং ওয়াইন মিশ্রিত করার জন্য ব্যবহৃত হত এবং গ্রীস থেকে আমদানি করা বেশ কয়েকটি জাহাজ সেল্টিক কবরে পাওয়া গেছে, তবে এর আকারটি আলাদা। এটি ছিল 1.64 মিটার লম্বা, ওজন ছিল 208 কেজি এবং 1200 লিটার তরল ধারণ করত। ভোজের সময় পানীয় পরিবেশন করার জন্য এটি ব্যবহারিক হওয়া খুব বড় ছিল এবং পরিবহন করা সহজ ছিল না। এর ফ্রেমটি যোদ্ধাদের দ্বারা সজ্জিত ছিল এবং ঢাকনাটির উপর একজন মহিলা ছিলেন যিনি মাথা ও কাঁধে ওড়না সহ দর্শনীর মতো দেখতে ছিলেন এবং যার একটি হাত প্রসারিত ছিল। কবরের অন্যান্য পাত্রগুলি ভোজের সময় পানীয় পরিবেশন করার জন্য ব্যবহৃত হত না, বরং সেগুলি ছিল যা তরল বিতরণের জন্য আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হত। ফরাসি পণ্ডিত বুরিওট (1965) প্রস্তাব করেছেন যে এটি একটি কড়াই ছিল যা সিম্ব্রি পুরোহিতদের দ্বারা সম্পাদিত একই ধরনের অনুষ্ঠানে রক্ত ধরে রাখার জন্য ব্যবহৃত হত। ভিক্স ভদ্রমহিলা অল্পবয়সী ছিলেন এবং সিম্ব্রি পুরোহিতরা সাদা কেশিক ছিলেন, এই উত্তরের পুরোহিতরা খুব স্বর্ণকেশী ছিলেন বলার একটি উপায় হিসাবে "সাদা কেশিক" হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। ক্রেটারটি সম্ভবত সমাধিস্থলের কাছে লাসোইস পর্বতের একটি মাজারের অন্তর্গত ছিল। যোদ্ধারা, রথ, গোরগনের মাথা এবং ঢাকনার উপর দর্শনের মূর্তি, সকলেই ইঙ্গিত করে যে ক্রেটারকে যুদ্ধের দেবতা এবং তার পুরোহিতের কাছে নৈবেদ্য হিসাবে দেওয়া হয়েছিল। সুয়েবি একটি খুব বড় ব্যারেল যা সিমব্রি পুরোহিতদের কড়াইয়ের অনুরূপ ছিল অস্ট্রিয়ার ব্রেগেঞ্জের সুয়েবি থেকে 611 খ্রিষ্টাব্দে প্রত্যয়িত হয়েছে। এটি 26 মাপের আলে ধারণ করতে পারে এবং এটি ওদান (ওডিন)-এর উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করতে ব্যবহৃত হত যা বোঝায় যে এটি মানব বলিদানের জন্য ব্যবহৃত হত। কিংবদন্তিটি বলে যে সেন্ট কলম্বানাস তার ধাতব হুপগুলি খুলে ফেলেছিল। মধ্যযুগীয় স্ক্যান্ডিনেভিয়ান উৎসগুলিতে অনুরূপ বিবরণ রয়েছে, যেমন গেস্টা ড্যানোরাম (1ম, 27) এবং ইংলিঙ্গ সাগা (11শ), যেখানে সুইডেনের একজন প্রাথমিক রাজা, ফ্জোলনির (বা হুন্ডিঙ্গাস), একটি বিশাল ভ্যাট বিয়ারের মধ্যে ডুবে মারা যান। হিমিস্কভিয়াতে রক্ত অধ্যয়ন করে কড়াই এবং ভবিষ্যদ্বাণী করা জড়িত (নীচে দেখুন), যেমন গদ্য এড্ডা, যেখানে কাভাসির তার রক্ত পাত্রে ঢেলে দেওয়ার সাথে সাথে মারা যায় এবং এতে রক্ত "কবির খাদ"-এ পরিণত হয়। সিম্ব্রিয়ান পুরোহিতদের কড়াইগুলি প্রাচীন নর্স ভাষায় যা বলা হত তার সাথে একমত। কালনেসিঙ্গা কাহিনীতে, 'বলিদানের পাত্র' কে একটি বড় তামার পাত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি পৌত্তলিক স্ক্যান্ডিনেভিয়ান অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত একটি পাত্র ছিল যেখানে মানব বা পশু বলিদানের রক্ত সংগ্রহ করা হত এবং সেগুলিকে বিশেষ প্ল্যাটফর্মে রাখা হত। অংশগ্রহণকারীরা রক্তের কিছু অংশ পান করেছিলেন। বাকিরা দেয়ালে এবং অংশগ্রহণকারীদের উপর পবিত্র জলের মতো একটি ডাল দিয়ে ছিটিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং ইংরেজিতে 'ব্লেস' শব্দটি একজন ব্যক্তির উপর রক্ত ছিটানোর অভ্যাস থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। যেহেতু সুইডিশরা খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার বিরুদ্ধে সবচেয়ে বেশি প্রতিরোধী ছিল এবং তাদের পুরানো বিশ্বাসকে দীর্ঘতম ধরে রেখেছিল, তাই আইসল্যান্ডাররা তাদের এই বলে উপহাস করেছিল যে সুইডিশরা তাদের আত্মত্যাগের বাটি চাটছিল। যে মঞ্চগুলিতে বলিদানের বাটি রাখা হত, সম্ভবত বলিদানের সময় ধর্মীয় নেতাদের দ্বারা সম্পাদিত ভবিষ্যদ্বাণীর জন্যও ব্যবহৃত হত। মানুষকে যখন বিপজ্জনক পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে হত, তখন দেবতাদের কাছ থেকে নির্দেশনা পাওয়ার জন্য এই ধরনের আচার-অনুষ্ঠান করা হত। নেতাদের সিদ্ধান্তের জন্য দেবতাদের কাছ থেকে ঐশ্বরিক বলিদানের বৈধতা দেওয়া হয়েছিল। জার্মান এবং সেল্টিক উপজাতিদের আত্মত্যাগের মাধ্যমে ভবিষ্যদ্বাণী যুদ্ধবন্দীদের নিষ্ঠুর মৃত্যুদণ্ডের জন্য কুখ্যাত ছিল এবং সাহিত্যিক সূত্রগুলি ভবিষ্যদ্বাণীকে প্রধান কারণ হিসাবে নির্দেশ করে। পজিডোনস লিখেছেন যে সেল্টরা তাদের বন্দীদের এমনভাবে হত্যা করত যাতে তারা মৃত্যুর খিঁচুনি থেকে ভবিষ্যত পর্যবেক্ষণ ও ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে, যা ডেভিডসন সিমব্রি পুরোহিতদের দ্বারা সম্পাদিত ভবিষ্যদ্বাণীর সাথে তুলনা করেছেন, যারা বন্দীদের গলা থেকে রক্ত প্রবাহ অধ্যয়ন করেছিলেন। 539 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে, যখন থিউডেবার্ট লিগুরিয়ায় প্রবেশ করেছিলেন, পাভিয়ায় বসতি স্থাপনকারী গথরা বিশ্বাস করেছিলেন যে ফ্রাঙ্করা তাদের সহায়তা করার জন্য সেখানে ছিলেন এবং কোনও প্রতিরোধের প্রস্তাব দেননি, কিন্তু থিউডেবার্ট তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন এবং তাদের হত্যা করেছিলেন। ফ্রাঙ্করা খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া সত্ত্বেও, জানা যায় যে একটি সেতু দখল করার পরে, তারা যে সমস্ত গথিক মহিলা ও শিশুদের খুঁজে পেয়েছিল তাদের হত্যা করে এবং যুদ্ধের প্রথম হতাহত হিসাবে তাদের নদীতে ফেলে দেয়, কারণ তারা এখনও মানব বলিদানের উপর ভিত্তি করে ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য তাদের পৌত্তলিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ করেছিল। ডেভিডসনের রক্তের ভবিষ্যদ্বাণী দর্শনীদের তুলনা ট্যাসিটাসের একটি প্রতিবেদনের সাথে করে, যিনি অ্যানালস এক্সএক্সএক্স, 30-এ লিখেছিলেন যে, বোউডিকার অধীনে ব্রিটেনের সেল্টরা "বন্দীদের রক্তে তাদের বেদী ভিজিয়ে দিত এবং মানব বলিদানের মাধ্যমে তাদের দেবতার সাথে পরামর্শ করত।" রোমান জেনারেল স্যুটোনিয়াস পাউলিনাস দ্বীপটি জয় করেছিলেন এবং ধর্মীয় অনুশীলন বন্ধ করার জন্য অ্যাঙ্গলেসি দ্বীপের পবিত্র উপবনটি কেটে ফেলেছিলেনঃ সুন্ডকভিস্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে রক্তটি পরবর্তী পৌত্তলিক উত্তর জার্মানিদের দ্বারাও ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। যাইহোক, শ্যোড্ট লিখেছেন যে সিম্ব্রিক দর্শনীদের পরে, উত্তর ইউরোপে রক্ত পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে ভবিষ্যদ্বাণী করার কোনও দৃঢ় প্রমাণ নেই, তবে তিনি যোগ করেছেন যে স্ক্যান্ডিনেভিয়ান পৌত্তলিক বলিদানে রক্ত এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ছিল যে বলি দেওয়া শিকারদের এমন লক্ষণ সরবরাহ করা উচিত ছিল যা থেকে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। তিনি উল্লেখ করেছেন যে ল্যান্ডনামাবকে, এটি রিপোর্ট করা হয়েছে যে ইনগোলফার তার ভবিষ্যত সম্পর্কে জানতে একটি মহান ত্যাগ (ব্লোট) করেছিলেন এবং তাকে জানানো হয়েছিল যে তার আইসল্যান্ডে বসতি স্থাপন করা উচিত। ভবিষ্যদ্বাণী কীভাবে করা হয়েছিল তা নির্দিষ্ট করা হয়নি তবে এটি বলিদানের সাথে মিলিত হওয়ার বিষয়টি উত্পাদিত রক্তের ব্যবহারকে নির্দেশ করে। এছাড়াও হিমিস্কভিদা, স্তবক 1, পণ্ডিতদের দ্বারা সিম্ব্রিক দর্শনীদের সাথে তুলনা করা হয়েছে যে পৌত্তলিক স্ক্যান্ডিনেভিয়ান পুরোহিতরাও রক্ত ব্যবহার করে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। বেলোজ মন্তব্য করেছেন যে স্তবকটিতে দেবতারা রক্ত ছিটিয়ে দেন এবং জাদু ব্যবহার করে কোথায় আরও বেশি পান করতে হবে তা খুঁজে বের করার জন্য, এবং তারা জানতে পারে যে তারা এটি এগিরের হলে খুঁজে পাবেঃ প্রাচীনকালে দেবতারা একসাথে ভোজ দিতেন, এবং পান করতেন যে তারা ছিল; তারা কাঁপছিল এবং রক্ত চেষ্টা করেছিলঃ তারা এগিরের হলে প্রচুর ভাড়া পেয়েছিল। আইসল্যান্ড থেকে প্রাপ্ত প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানে দেখা গেছে যে গবাদি পশুদের এমনভাবে বলি দেওয়া হত যা "রক্তের ঝর্ণা" তৈরি করত কারণ মাথা থেকে বেরিয়ে আসার সাথে সাথে হৃদয় তখনও স্পন্দিত হচ্ছিল। প্রকৃতপক্ষে সুইডেনের উপসালা মন্দিরে পৌত্তলিক বলি সম্পর্কে ব্রেমেনের অ্যাডামের বিবরণে কেবল উল্লেখ করা হয়েছে যে উৎসর্গীকৃত মানুষ ও প্রাণীদের নয়টি মাথা "এই প্রকৃতিরঃ প্রতিটি জীবিত পুরুষের মধ্যে, তারা নয়টি মাথা উৎসর্গ করে।" এছাড়াও সুইডেনের ফ্রাসন ('দেবতা ফ্রেয়ারের দ্বীপ')-এ একটি খননের সময়, তারা মূলত প্রাণীর মাথার হাড়গুলি খুঁজে পেয়েছিল যা আগে একটি কোরবানির গাছ ছিল। এছাড়াও ওস্টারগটল্যাণ্ডের বোর্গে একটি কাল্টিক সাইটে 98টি মন্দিরের আংটি এবং 75 কেজি পোড়া হাড়, বেশিরভাগ মাথার খুলি এবং চোয়াল দেওয়া হয়েছিল। এর থেকে বোঝা যায় যে এই আবিষ্কারগুলি প্রাচীন নর্স কাহিনীতে পাওয়া রক্তের আচার থেকে পাওয়া গেছে। ডি ভ্রিস, ড্রবিন এবং সুন্দকভিস্টের মতো পণ্ডিতরা উল্লেখ করেছেন যে রক্ত মানুষ এবং দেবতাদের মধ্যে একটি পবিত্র মিলন হিসাবে কাজ করে এবং রক্ত ধর্মীয় বস্তু এবং দেয়ালে ছিটিয়ে দেওয়া হয়। উপাসকদের দ্বারা খাওয়া মাংসের সাথে রক্তের একটি প্রতীকী সম্পর্কও ছিল এবং উভয়ই ভবিষ্যদ্বাণীর জন্য মধ্যস্থতাকারী হিসাবে ব্যবহৃত হত। ফ্লেক মন্তব্য করেছেন যে গদ্য এড্ডায় একটি পাত্রে রক্ত বলিদানের একটি প্রতীকী উপস্থাপনা রয়েছে। কাভাসিরের দেহের গুরুত্ব খুব কম এবং তার রক্ত পাত্রে ঢেলে দেওয়া হলে সে মারা যায় এবং তাতে রক্ত "কবিতার মাধ্যম"-এ পরিণত হয়। কভাসিরের রক্ত ফলস্বরূপ রুনগুলির উৎস ছিল, কারণ এটি কবিতার মূলের সাথে অভিন্ন ছিল। প্রিস্টেস সেল্টিক এবং জার্মানির মতো ইন্দো-ইউরোপীয় সমাজে, মহিলা মাটির চাষের দায়িত্বে ছিলেন এবং তিনি উপজাতিকে পুষ্টি সরবরাহ করতেন। একজন সংগ্রাহক হিসাবে, তিনি গাছপালা দিয়ে নিরাময়ের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন, তবে তিনি বিষের বিশেষজ্ঞও ছিলেন। এই ভূমিকাগুলি খ্রিস্টীয় যুগ পর্যন্ত দীর্ঘস্থায়ী ছিল। প্রকৃতির উর্বরতা দীর্ঘকাল ধরে মহিলা দেবতাদের সাথে যুক্ত, এবং চাঁদের ক্ষয় এবং বৃদ্ধি তার পিরিয়ডের কারণে তার উর্বরতার সাথে যুক্ত ছিল। তবে, চাঁদও ছিল মৃত্যুর প্রতীক এবং দেবতারা সাধারণত দ্বৈতবাদী ছিলেন। উর্বরতা এবং মৃত্যু উভয়ের প্রতীক হিসাবে পুরোহিতীর এই দ্বৈতবাদী প্রকৃতি জাদুকর রূপে স্থায়ী হয়েছিল। তিনি একজন নিরাময়কারী বা হত্যাকারী হতে পারেন এবং তিনি সমৃদ্ধি বা ধ্বংসের ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারেন। সিম্ব্রিক দর্শনীদের প্রসঙ্গে মন্তব্য করা হয়েছে যে জার্মান মহিলাদের স্বতঃস্ফূর্ত ভবিষ্যদ্বাণীতে একচেটিয়া অধিকার ছিল যা তাদের ভূমধ্যসাগরীয় সিবিল থেকে আলাদা করে দেয় যাদের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি পুরুষ পুরোহিতদের দ্বারা ব্যাখ্যা না করা পর্যন্ত গৃহীত হয়নি। জার্মান দর্শনীরা তাদের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি তাদের ইচ্ছামতো প্রকাশ করেছিলেন এবং যুক্তিসঙ্গতভাবে তা করেছিলেন। ট্যাসিটাস লিখেছেন যে জার্মান যোদ্ধারা তাদের মহিলাদের কথা শুনেছিল এবং তাদের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ক্ষমতার অধিকারী বলে মনে করেছিল এবং রোমানরা আবিষ্কার করেছিল যে উপজাতিদের নিয়ন্ত্রণের একমাত্র উপায় ছিল তাদের একজন মহিলাকে জিম্মি করে রাখা। রেইচার্ট লিখেছেন যে ট্যাসিটাসের সময় থেকে ধর্মান্তরের যুগ পর্যন্ত জার্মান পুরোহিতদের খুব কম প্রমাণ পাওয়া যায়। সিম্ব্রিয়ান দর্শনীদের মতো, যদি দর্শনী এবং পুরোহিতের কাজগুলি একত্রিত না করা হয়, তবে এই ধরনের পুরোহিতের কাজ কেবল আইসল্যান্ড থেকে বেঁচে আছে, যেখানে তাদের মধ্যে কয়েকটির নাম দেওয়া হয়েছে এবং সুইডেন এবং উপসালা থেকে তার ফ্রেয়ার কাল্ট সহ। পৌত্তলিক উত্তর জার্মানদের মধ্যে মন্দিরের পুরোহিতদের অস্তিত্বের প্রমাণ পাওয়া যায় অন শব্দ 'মন্দিরের পুরোহিত' এবং খ্রিস্টান আইন দ্বারা যা মহিলাদের ধর্মীয় অনুষ্ঠানে পুরোহিত হিসাবে কাজ করতে নিষেধ করে এবং যৌন বিষয়বস্তুর সাথে জনসাধারণের বিনোদনের ক্ষেত্রে, কারণ খ্রিস্টধর্ম ক্রমবর্ধমানভাবে একচেটিয়াভাবে পুরুষ যাজকত্ব আরোপ করে। এটি ছিল উত্তর জার্মানির সমাজে নতুন ধর্মের দ্বারা আরোপিত সবচেয়ে আমূল পরিবর্তনগুলির মধ্যে একটি এবং যা মহিলাদের ক্ষমতাহীনতার কারণ হয়েছিল। মরিস এবং অর্চার্ডের মতো ভালকাইরি মহিলা পণ্ডিতরা এই পুরোহিতদের ভালকাইরি ব্যক্তিত্ব "অ্যাঞ্জেল অফ ডেথ"-এর সাথে তুলনা করেছেন, যার আচার-অনুষ্ঠান আরব কূটনীতিক ইব্ন ফাদলান প্রত্যক্ষ করেছিলেন, যিনি ভলগায় সুইডিশ ভাইকিংদের মুখোমুখি হয়েছিলেন। নীল প্রাইস মন্তব্য করেছেন যে আরব ভাষায় তাকে বলা হয়, যা কুরআনে একজন দেবদূতকে বোঝায় "যার উদ্দেশ্য মৃতদের বেছে নেওয়া এবং তাদের নির্ধারিত স্থানে নিয়ে যাওয়া", এবং এটি সম্ভবত কাকতালীয় নয় যে এটি ভালকিরির খুব ঘনিষ্ঠ আরব অনুবাদ। মরিস পরামর্শ দেন যে, ইব্ন ফাদলান দ্বারা সাক্ষী হওয়া কোরবানির পুরোহিত বা ভালকাইরি সম্ভবত সিম্ব্রিয়ান পুরোহিতদের পরবর্তী স্ক্যান্ডিনেভিয়ান সংস্করণ হতে পারে। পণ্ডিতরা মন্তব্য করেছেন যে ইব্ন ফাদলানের বিবরণ "ইতিহাস হিসাবে বিবেচনা করার জন্য যথেষ্ট সংযত এবং স্ব-সামঞ্জস্যপূর্ণ"। আরব দূত একজন ভাইকিং সর্দারের জাহাজের দাফন প্রত্যক্ষ করেছিলেন যার সাথে অসংখ্য ক্রীতদাস মেয়েদের একটি দল ছিল এবং তাদের মধ্যে একজন পরবর্তী জীবনে তাকে অনুসরণ করতে স্বেচ্ছায় এগিয়ে এসেছিল। অনেক আচার-অনুষ্ঠান বর্ণনা করা হয়েছে, এবং মৃত্যুর দেবদূত মৃত সর্দারের পোশাক এবং ক্রীতদাস মেয়েটিকে হত্যার জন্য দায়ী। "আমি দেখতে পেলাম যে, সে একজন মোটা ও লোভী বৃদ্ধ মহিলা।" তিনি ক্রীতদাস মেয়েটিকে একটি নেশার পানীয় দিয়েছিলেন এবং তাকে জাহাজে নিয়ে গিয়েছিলেন, যেখানে ছয়জন পুরুষ তার সাথে যৌন মিলন করেছিল, তারপরে তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করা হয়েছিল এবং বারবার পাঁজরের মধ্যে ছুরিকাঘাত করা হয়েছিল। ইব্ন ফাদলান যে পরিভাষাটি ব্যবহার করেছেন তার উপর ভিত্তি করে তার বয়স সম্ভবত 14 বা 15 বছর ছিল। প্রাচীন নর্স সাহিত্যে পানীয় উৎসর্গকারী অন্যান্য মহিলাদের সাথে সমান্তরালতা রয়েছে যেমন ভলসুঙ্গা কাহিনীতে বোরঘিল্ড যিনি তার সৎ পুত্রকে বিষ দিয়ে আলে দেন এবং গ্রানলেনজকুতে আতলামালে গুড্রুন যিনি হুনিশ রাজা আত্তিলাকে একটি কাপ পরিবেশন করেন যাতে তাদের পুত্রদের রক্ত থাকে। জার্মান সংস্কৃতি যখন খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল তখন এই ধরনের গোরি পৌত্তলিক আচারগুলি কঠোরভাবে বিচার করা হয়েছিল এবং উলফস্তানের 11 শতকের সেরমো লুপিতে তিনি হত্যাকারী এবং বেশ্যাদের সাথে ভালকাইরি এবং ডাইনিদের গোষ্ঠীভুক্ত করেছিলেন। এছাড়াও হেলগাকভিদা হুন্ডিংসবানা 1ম-এ সিনফজোটলি এবং গুডমন্ডের মধ্যে উড়ানের সময় সিনফজোটলি তাকে একটি ভয়ঙ্কর ভালকাইরি এবং ডাইনি বলে অভিহিত করেছেন, যা ভালকাইরি, ডাইনি, খুনি এবং বেশ্যাদের সাহিত্যিক সংমিশ্রণকে দেখায়, যখন খ্রিস্টান লেখকরা পৌত্তলিক ঐতিহ্য সম্পর্কে লিখেছিলেন। তথ্যসূত্র উৎস বাহ্যিক যোগসূত্র জার্মানীয় দর্শনীরা