Kanisurra
কানিসুরা (গানসুরা, গানিসুরা নামেও পরিচিত) ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী যিনি নানায়ার সফরসঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর চরিত্র সম্পর্কে অনেক কিছুই বোঝা যায় না, যদিও জানা যায় যে তিনি প্রেমের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। তার নামটি গাঞ্জার শব্দ থেকে উদ্ভূত হতে পারে, যা আন্ডারওয়ার্ল্ড বা এর প্রবেশদ্বারকে বোঝায়। নানায়া ছাড়াও, তিনি গজবাবা, ইশারা এবং উসুর-আমাসুর মতো দেবতাদের সাথে যুক্ত হতে পারেন। তৃতীয় উর যুগের উরুকের সূত্রগুলিতে তিনি প্রথম সত্যায়িত হন এবং সেলুসিড যুগের শেষের দিক পর্যন্ত এই শহরে তাঁর উপাসনা অব্যাহত ছিল। নাম ও চরিত্র কনিসুরার চরিত্র ও কার্যাবলী অস্পষ্ট। তাঁর সবচেয়ে প্রমাণিত বৈশিষ্ট্য হল নানয়ার সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক। তারা দুজনেই প্রেম এবং শক্তি মন্ত্রের জন্য আহ্বান করা মহিলা দেবতাদের একটি গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যার মধ্যে ইশতার, ইশারা এবং গাজবাবাও ছিলেন। এই গ্রন্থগুলির মধ্যে কিছুতে "প্রেমের পৃষ্ঠপোষক দেবী কানিসুরা এবং ইশারার আদেশে" বা "যৌনতার পৃষ্ঠপোষক কানিসুরা এবং ইশারার আদেশে" সূত্র ব্যবহার করা হয়েছে। পল-অ্যালেন বিউলিউ প্রস্তাব করেন যে কানিসুরার নামটি সুমেরীয় গাঞ্জারের একটি আক্কাদিয়ান বা অন্যথায় অ-মানক উচ্চারণের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, যা আন্ডারওয়ার্ল্ডের একটি নাম বা বিশেষত এর প্রবেশদ্বারের একটি নাম, কারণ পুরাতন ব্যাবিলনীয় নিপ্পুরের একটি আভিধানিক পাঠ প্রমাণ করে যে কানিসুরা লগোগ্রাম IGI.KUR.ZA-এর পাঠগুলির মধ্যে একটি ছিল, যা এই শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বিউলিউ-এর মতে, প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে এবং পরবর্তী সময়ে কানিসুরার নামের প্রাথমিক রূপ, গানসুরা এবং গানিসুরাকে গ্যাঞ্জার এবং নামটির মানক বানানের মধ্যবর্তী পর্যায় হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। গ্যাঞ্জারের ব্যুৎপত্তি অনিশ্চিত, যদিও এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এটি "আমাকে তাকে ধ্বংস করতে দিন" বাক্যাংশ হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। ডিনা কাটজ এই প্রস্তাবটিকে অসম্ভব বলে মনে করেন এবং পরামর্শ দেন যে এটি পরিবর্তে একটি সাবস্ট্রেট ভাষায় উদ্ভূত হতে পারে। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে সাহিত্য গ্রন্থে গ্যানজার খুব কমই দেখা যায় এবং এটি আভিধানিক তালিকা থেকে সবচেয়ে বেশি পরিচিত। নামটির সম্ভাব্য ব্যুৎপত্তির উপর ভিত্তি করে, বিউলিউ প্রস্তাব করেন যে কানিসুরা উৎস হিসাবে আন্ডারওয়ার্ল্ডের একটি দেবতুল্য অংশ ছিল। একটি ভিন্ন প্রস্তাব হল যে তিনি মূলত ইনানার একটি হাইপোস্ট্যাসিস ছিলেন এবং সেই সময়কে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন যখন শুক্র আকাশে দৃশ্যমান হয় না। কানিসুরাকে বেলেট কাসাপাতি, "জাদুকরদের মহিলা" উপাধি দিয়ে উল্লেখ করা যেতে পারে। এই শিরোনামটি একটি মক্লু মন্তব্যে এবং এই কর্পাসের বাইরে থেকে অনুরূপ আরেকটি পাঠ্যে প্রদর্শিত হয়। "কানিসুরার হাত" নামে একটি অসুস্থতা "নানায়ার হাত", "ইকবি-দামিকের হাত" এবং "কিবি-দুমকির হাত" এর পাশাপাশি একটি চিকিৎসা গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে। দুটি পরবর্তী গ্রন্থ, একটি ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যামূলক ট্যাবলেট এবং একটি লিটারজিক ক্যালেন্ডার, কানিসুরা এবং গাজবাবাকে বোরসিপ্পার নবুর মন্দির "এজিদার কন্যা" হিসাবে সম্বোধন করে এবং অতিরিক্তভাবে তাদের নানায়ার হেয়ারড্রেসার হিসাবে চিহ্নিত করে। এইভাবে উল্লিখিত বেশিরভাগ জোড়া দেবতা উত্তর ব্যাবিলোনিয়া থেকে জানা যায়। এজিদার কন্যা ছাড়াও, ব্যাবিলনের এসাগিলের সাথে পরিচিত জোড়া যুক্ত ছিল (কাতুন্না এবং সিল্লুস-তাব), কুথার এমেসলাম (তাদমুশতুম, ঈশ্বরের তালিকায় নেরগালের কন্যা হিসাবে চিহ্নিত আন = আনুম এবং বেলেট-ইলি), কিশের এডুব্বা (ইকবি-দামিক, যার নামের অর্থ "সে বলেছিল 'ঠিক আছে! ', এবং' উসিন্নি, 'আমাকে মনে রাখবেন! "), সিপ্পারে এবাববার (মামি এবং নিনেজিনা), দিলবাত-এ ই-ইববি-আনুম (ইপ্তে-বিটা এবং বেলেট-ইয়ান্নি), এবং নিঙ্গুব্লাগার একটি নামহীন মন্দির (মন্নু-সানিশু এবং লারসাম-ইতি)। উরুক, নিপ্পুর এবং এরিডু এবং অ্যাসিরিয়ার আরবেলা থেকে এই ধরনের "কন্যাদের" জোড়ার আরও নামহীন উদাহরণ পাওয়া যায়। এসাগিল এবং এজিদার কন্যাদের যথাক্রমে জারপানিত এবং নানায়ার দরবারের সদস্য হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, বিশেষত তাদের কেশকর্তনকারী হিসাবে, অ্যান্ড্রু আর জর্জ প্রস্তাব করেন যে এই জোড়া দেবীকে মন্দিরের প্রধান দেবতা বা দেবতাদের পরিবারে দাসী হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল যার সাথে তারা যুক্ত ছিল। সাধারণত মনে করা হয় যে, কনিসুর ছিলেন নানয়ের কন্যা। যাইহোক, একটি সাম্প্রতিক প্রকাশনায় জিওলে জিসা যেমন মন্তব্য করেছেন, 2021 সাল পর্যন্ত এই দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে কোনও সরাসরি প্রমাণ নেই। ওয়েইডনারের দেবতার তালিকার একটি ব্যাখ্যামূলক সংস্করণের পরিচিত অনুলিপিতে, যে লাইনটি ব্যাখ্যা করে যে কার কন্যা কানিসুরাকে বিবেচনা করা হয়েছিল তা সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত নয়। কনিসুরার সঙ্গে যুক্ত আরেকজন দেবতা ছিলেন উসুর-আমাসু, যিনি নানয়ার থেকে কিশ পর্যন্ত একটি ধর্মীয় যাত্রার বিবরণে তাঁর পাশে উপস্থিত হন এবং তাঁর মতো পরবর্তী দেবীর পাশাপাশি ইশতারের সঙ্গেও যুক্ত ছিলেন। ওয়ালথার সালাবার্গার পরামর্শ দেন যে উসুর-আমাসু খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে কানিসুরার বিকল্প নাম হিসাবে কাজ করেছিলেন, যেখানে জেরেমি ব্ল্যাক এবং অ্যান্টনি গ্রিন ধরে নেন যে তিনি তাঁর আক্কাদীয় প্রতিরূপ ছিলেন। উগারিত থেকে ওয়েডনার দেবতার তালিকার একটি ত্রিভাষিক সংস্করণে, কানিসুরাকে হুরিয়ান ভাষায় কানিজুরান এবং উগারিতিক ভাষায় লেলু হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যাইহোক, উগারিটিক এবং হুরিয়ান উভয়ই উগারিটের বাসিন্দাদের ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পর্কে তথ্যের উৎস হিসাবে এই নথির মূল্য নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে, কারণ অনেক এন্ট্রি কেবল মেসোপটেমিয়ান থিওনিমসের ধ্বনিগত অনুবাদ যা অন্য কোথাও ঘটে না। কনিসুরার উপাসনা তৃতীয় উর যুগের উরুক থেকে এসেছে। ওয়ালথার সালাবার্গার যুক্তি দেখান যে বর্তমানে উপলব্ধ প্রমাণের আলোকে এটি অনুমান করা যেতে পারে যে ইনান্না এবং নানায়ার মতো তিনি এই শহরে অনুষ্ঠিত বিভিন্ন উৎসবের সময় উদযাপিত ত্রয়ী কেন্দ্রীয় দেবীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে স্থানীয় দেবমণ্ডলে ইনান্নার সাথে যুক্ত অনেক দেবীর উপস্থিতি উরুকে উরের তৃতীয় রাজবংশের রানীদের উপস্থিতির সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। তিনি শু-সিন-এর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের সময় নৈবেদ্য গ্রহণ করতেন, যা আন্ডারওয়ার্ল্ড সংযোগের সাথে দেবতা হিসাবে তাঁর প্রস্তাবিত ভূমিকার সাথে আবদ্ধ হতে পারে। একই রাজার রাজত্বের একটি নৈবেদ্য তালিকায়, তিনি গেষ্টিনান্নার পাশাপাশি উপস্থিত হন। পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগে, সিন-গামিলের রাজত্বকালে, আনাম কানিসুরার একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন, সম্ভবত উরুকে। যদিও জানা যায় যে তিনি নিজে উরুকের রাজা হিসাবে রাজত্ব করেছিলেন, এই নির্মাণ প্রকল্পের উল্লেখ করা শিলালিপিটি তাঁর সিংহাসনে আরোহণের আগে থেকে এসেছে। এতে কনিসুরাকে নিন-ইটুরুঙ্গল, "ইটুরুঙ্গল খালের দেবী" হিসাবে সম্বোধন করা হয়েছে। পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের শেষের দিকে, উরুকের ইনান্না, নানায়া এবং কানিসুরার সম্প্রদায়ের অনেক কর্মী কিশে চলে আসেন। একই সময়ে, প্রথম সিল্যান্ড রাজবংশ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলিতেও কনিসুরার পূজা করা হত। যাইহোক, পরের অঞ্চল থেকে শুধুমাত্র একটি অফার তালিকায় তার উল্লেখ রয়েছে। এর প্রেক্ষাপটের উপর ভিত্তি করে সম্ভবত এটি উরুকের সাথে সংযুক্ত ছিল, সম্ভবত এটি সেই শহরের স্থানীয় কাল্টদের স্থানচ্যুতির ফলও ছিল। ব্যাবিলনের ইষ্টারের মন্দির এটুরকালাম্মাতেও কনিসুর ও নানয়ের পূজা করা হত। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে প্রথম মর্দুক-জাকির-শুমির রাজত্বকালের একটি কুদুরু (সীমানা পাথর)-তে কনিসুরার উল্লেখ রয়েছে, যেখানে এক নির্দিষ্ট ইবনি-ইশতারের উল্লেখ রয়েছে, যিনি ইশতার, নানায়া এবং উসুর-আমাসুর পাদ্রিদের মধ্যে বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। উরুকে তাঁর নামে একটি গেট, একটি রাস্তা এবং একটি শহরের কোয়ার্টার ছিল। নিও-ব্যাবিলনীয় শিলালিপিতে তিনি সম্মিলিতভাবে "মহিলা" (dGAŠAN.MEŠ) হিসাবে উল্লেখ করা দেবতাদের মধ্যে একজন হতে পারেন, যারা প্রায়শই এই শহরের পাঁচটি প্রধান দেবতার (ইশতার, নানায়া, উসুর-আমাসু, উরকাইতু এবং বেলতু-সা-রেস) পাশাপাশি উপস্থিত হন, যদিও এই তত্ত্বটি বর্তমানে চূড়ান্তভাবে প্রমাণ করা অসম্ভব। সেলুসিড যুগেও তিনি উরুকের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। পরবর্তী সূত্রগুলি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি ইশতারের আকিতু উৎসবের সময় পূজিত দেবতাদের মধ্যে ছিলেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবীরা মেসোপটেমিয়ার আন্ডারওয়ার্ল্ড প্রেম এবং কামের দেবীরা আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবীরা