María Pilar Aquino
মারিয়া পিলার অ্যাকুইনো (জন্ম 6ই মার্চ, 1956) একজন ক্যাথলিক নারীবাদী ধর্মতত্ত্ববিদ। তিনি বর্তমানে সান দিয়েগো বিশ্ববিদ্যালয়ের (ইউ. এস. ডি) ধর্মতত্ত্ব ও ধর্মীয় অধ্যয়নের অধ্যাপক এমেরিটা। তাঁর শিক্ষা ও গবেষণার প্রাথমিক ক্ষেত্রগুলি ছিল মুক্তি ধর্মতত্ত্ব, সামাজিক নৈতিকতা এবং নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব। তিনি বিশিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক জার্নালগুলির জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সম্পাদকীয় বোর্ডে কাজ চালিয়ে যাচ্ছেন। তাঁর 1992 সালের বই, নুয়েস্ট্রো ক্ল্যামর পোর লা ভিদা। টিওলজিয়া ল্যাটিনোআমেরিকানা দেস দে লা পার্সপেক্টিভা দে লা মুজের (জীবনের জন্য আমাদের কান্না)। ল্যাটিন আমেরিকান থিওলজি ফ্রম দ্য পার্সপেক্টিভ অফ উইমেন, আইএসবিএন 9781592441013), তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক কাজগুলির মধ্যে দাঁড়িয়ে আছে এবং ল্যাটিন আমেরিকান নারীবাদী ধর্মতত্ত্বের মুক্তির জন্য বিশেষত যাজকীয়, আধ্যাত্মিকতা, আন্তঃসংস্কৃতি এবং ল্যাটিন আমেরিকান ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অপরিহার্য। প্রাথমিক বছরগুলিতে অ্যাকুইনো 1956 সালের 6ই মার্চ মেক্সিকোর নায়ারিটের ইকস্টলান দেল রিওতে একটি গ্রামীণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা-মা ব্রেসেরো প্রোগ্রামে অংশ নিয়েছিলেন এবং অ্যারিজোনার সান লুইসে চলে এসেছিলেন, যেখানে সেসার শাভেজের খামার শ্রমিক আন্দোলনের সাথে তার যোগাযোগ ছিল। 18 বছর বয়স থেকে 1983 সাল পর্যন্ত, অ্যাকুইনো সোসাইটি অফ হেল্পার্স অফ দ্য সোলস ইন পারগাটোরির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, ফরাসি বংশোদ্ভূত একটি ইগনেশিয়ান আধ্যাত্মিক মহিলা মণ্ডলী, যা সবচেয়ে দুর্বলদের যত্ন নেওয়ার জন্য নিবেদিত ছিল। অ্যাকুইনো স্বীকার করেছেন যে, একজন তরুণ ক্যাটেচিস্ট হিসাবে, তিনি U.S.-Mexico সীমান্তে কাজ করা মুক্তিবাদী ক্যাথলিক নানদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। অধ্যয়ন এবং একাডেমিক ক্রিয়াকলাপ অ্যাকুইনো মেক্সিকো সিটির বর্তমানে অকার্যকর থিওলজিকাল ইনস্টিটিউট অফ হায়ার স্টাডিজে ধর্মতত্ত্বে ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন এবং ব্রাজিলের পোর্তো আলেগ্রের রিও গ্র্যান্ডে দো সুলের পন্টিফিকাল ক্যাথলিক বিশ্ববিদ্যালয় দ্বারা তাঁর ডিগ্রি বৈধ করা হয়েছিল। 1991 সালে তিনি মাদ্রিদের পন্টিফিকাল ইউনিভার্সিটি অফ সালামানকা থেকে ব্যবহারিক ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপকের তত্ত্বাবধানে ধর্মতত্ত্বে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি এই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ধর্মতত্ত্বে ডক্টরেট অর্জনকারী প্রথম ক্যাথলিক মহিলা ছিলেন। তিনি লস অ্যাঞ্জেলেসের মাউন্ট সেন্ট মেরি বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক ছিলেন, যা সেন্ট জোসেফ অফ ক্যারোন্ডেলেটের সিস্টার্সের মণ্ডলীর একটি মহিলা বিশ্ববিদ্যালয়। তিনি ক্যাথলিক থিওলজিকাল সোসাইটি অফ আমেরিকার পরিচালনা পর্ষদে ছিলেন এবং আন্তর্জাতিক ধর্মতত্ত্ব জার্নাল কনসিলিয়ামের উপদেষ্টা কমিটির সদস্য ছিলেন। 2000 সালে তিনি হেলসিংকি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সম্মানসূচক ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অ্যাকাডেমি অফ হিস্পানিক ক্যাথলিক থিওলজিয়ানস প্রতিষ্ঠায় অংশ নিয়েছিলেন এবং 1993 সালে এর সভাপতি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। 1988 সালে, তিনি ল্যাটিন আমেরিকান ধর্মতত্ত্ববিদদের একত্রিত করেন তৃতীয় বিশ্ব মহিলা ধর্মতত্ত্ববিদদের আন্তঃমহাদেশীয় সম্মেলনের জন্য, যা 1986 সালে মেক্সিকোর ওক্সটেপেকে অনুষ্ঠিত হয়, তৃতীয় বিশ্ব ধর্মতত্ত্ববিদদের একিউমেনিকাল অ্যাসোসিয়েশনের মহিলা কমিশন দ্বারা আয়োজিত। (এ. এস. ই. টি. টি/ই. এ. টি. ডব্লিউ. ও. টি)। এই বৈঠকের মূলমন্ত্র ছিল "তৃতীয় বিশ্বের মহিলাদের দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্মতত্ত্ব"। কংগ্রেস চলাকালীন, বাইবেলের সংজ্ঞাবিজ্ঞান, খ্রীষ্টতত্ত্ব, ধর্মোপদেশবিদ্যা এবং আধ্যাত্মিকতার মতো বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল। তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক হিস্পানিক ধর্মতত্ত্ববিদদের একাডেমির সহ-প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রথম সভাপতি ছিলেন। তিনি 1993 থেকে 2018 সাল পর্যন্ত ইউ. এস. ডি থিওলজি অ্যান্ড রিলিজিয়াস স্টাডিজ অনুষদের সদস্য ছিলেন এবং 2019 সালে কলেজ অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেসে অধ্যাপক এমেরিটা মনোনীত হন। নারীবাদী মুক্তি ধর্মতত্ত্ব ধর্মতত্ত্বে তাঁর প্রথম অগ্রগতিতে, অ্যাকুইনো এলিজাবেথ শসলার ফিওরেঞ্জার কাজ এবং চিন্তাভাবনা দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। অ্যাকুইনোর মতে, ধর্মতত্ত্বকে "একটি শৃঙ্খলা [.] হিসাবে বোঝা যায় যা বিশ্বাসের ভাষাকে স্পষ্ট করে।" এটি বিমূর্ত সত্যের অনুমানমূলক ব্যাখ্যার পরিবর্তে জীবনের একটি অভিজ্ঞতাকে বোঝায়। অ্যাকুইনো লাতিন আমেরিকার মুক্তি ধর্মতত্ত্ব এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হিস্পানিক ধর্মতত্ত্ব উভয়েরই সমালোচনা করেছেন। প্রথমটির মধ্যে, তিনি এর অ্যান্ড্রোসেন্ট্রিক দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রশ্ন করেন; দ্বিতীয়টি, এর উদার আধুনিকতার দৃষ্টান্তগুলির সংমিশ্রণ এবং সাংস্কৃতিক পরিচয়ের বিষয়গুলিতে এর অত্যধিক জোর, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং লাতিন আমেরিকার ল্যাটিনো এবং ল্যাটিনদের আর্থ-সামাজিক বাস্তবতাকে অবজ্ঞা করে। 1992 সালে, তাঁর ডক্টরেট থিসিস, নুয়েস্ট্রো ক্ল্যামর পোর লা ভিদা। টিওলজিয়া ল্যাটিনোআমেরিকানা দেস দে লা পার্সপেক্টিভা দে লা মুজের (জীবনের জন্য আমাদের কান্না)। ল্যাটিন আমেরিকান থিওলজি ফ্রম দ্য পার্সপেক্টিভ অফ উইমেন) প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে তিনি পরিবর্তনের ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া এবং মুক্তির ধর্মতত্ত্বে মহিলাদের নির্দিষ্ট অবদানের বিবরণ দিয়েছেন, প্রতিফলনের বিষয় হিসাবে এবং নিছক অধ্যয়নের বস্তু হিসাবে নয়। তিনি অন্যের কষ্ট উপশম করার জন্য করুণা এবং আবেগের মধ্যে একটি নতুন সম্পর্কের প্রস্তাবও দেন। অ্যাকুইনোর মতে, ল্যাটিন আমেরিকার মহিলাদের দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্মতাত্ত্বিক উৎপাদনের অনুমানগুলির মধ্যে রয়েছেঃ একটি একক নৃতত্ত্ব, যা মানুষকে কেন্দ্র করে, সাম্যবাদী, বাস্তবসম্মত এবং বহুমাত্রিক। পূর্ণ বিষয় হিসাবে তাদের পরিচয় সম্পর্কে তাদের নিজস্ব বোঝাপড়া প্রকাশের উপায় হিসাবে শব্দটির ব্যবহার। মানব অস্তিত্বের একটি অন্তর্নিহিত মাত্রা, মুক্তির উৎস এবং পরিচয় নির্মাণে একটি মৌলিক অংশ হিসাবে যৌনতা। জীবনের প্রতিরক্ষার অভিব্যক্তি এবং যৌনতাবাদী আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থার কাছে বশ্যতা প্রত্যাখ্যান হিসাবে জীবন ও প্রতিরোধের যুক্তি। মহিলাদের সম্মিলিত শক্তির প্রকাশ হিসাবে সৃজনশীলতা। জোরপূর্বক সংহতি, একটি প্রকৃত সহানুভূতিশীল প্রবণতা হিসাবে বোঝা যায়। দাসত্বের পথ পরিত্যাগ, নতুন পথের বিকাশ এবং মূল সম্ভাবনার অনুশীলন হিসাবে স্বাধীনতা। একটি নতুন ভবিষ্যতের আশা যেখানে জীবন মৃত্যুর উপর জয়লাভ করে, মিথ্যার উপর সত্য, মন্দের উপর ভাল, ঘৃণার উপর ভালবাসা, অবিচারের উপর ন্যায়বিচার, স্বার্থপরতার উপর সংহতি এবং পাপের উপর অনুগ্রহ। অ্যাকুইনোর নারীবাদী ধর্মতত্ত্বের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলি হল সামাজিক-বিশ্লেষণাত্মক মধ্যস্থতা, অবিশ্বাসের বাইবেলের ব্যাখ্যা, বাইবেলে মহিলাদের প্রতি হের্মেনিউটিক্যাল অপমান এবং প্রকাশের উৎস হিসাবে মহিলাদের জীবনে বাইবেলের গুরুত্ব। এলসা টামেজের সাথে সহ-লেখক ল্যাটিন আমেরিকান ফেমিনিস্ট থিওলজি গ্রন্থে অ্যাকুইনো নিম্নলিখিত বিষয়গুলির উপর ভিত্তি করে একটি ল্যাটিন আমেরিকান নারীবাদী ধর্মতত্ত্বের পক্ষে যুক্তি দিয়েছেনঃ দৈনন্দিন জীবন, যা বর্তমান বাস্তবতার বিকল্প প্রকল্প নির্মাণের জন্য বিভিন্ন জানালা খুলে দেয়। নতুন রাজনৈতিক, ধর্মীয় এবং ধর্মতাত্ত্বিক অনুশীলনে অংশগ্রহণকারী হিসাবে মহিলাদের অভিজ্ঞতা। লিঙ্গ সচেতনতা, যা ঈশ্বরকে কল্যাণের জন্য একটি সৃজনশীল শক্তি হিসাবে বোঝার পরিবর্তনকে বোঝায় এবং "সিংহাসনে বসে থাকা চিরন্তন পিতৃতান্ত্রিক" হিসাবে নয়। সম্পূর্ণরূপে জীবনের যুক্তি, তার অবিচ্ছেদ্য বিকাশ এবং পরিবেশগত ভারসাম্য মৃত্যুর ধ্বংসাত্মক যুক্তির বিরুদ্ধে ভারসাম্য বজায় রাখে। আত্মসম্মান, মূল্য এবং ক্ষমতা পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে একজনের বিষয়গততা। মহিলাদের মুক্তির ঐতিহ্যের ঐতিহাসিক স্মৃতি। রূপান্তরের ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াগুলিতে তাদের অদৃশ্যতার মুখে সামাজিক প্রতিনিধি হিসাবে মহিলাদের কর্তৃত্ব। ধারণাগত শীতলতা কাটিয়ে ওঠার জন্য অমানবিক অনুশীলনের বিকল্প হিসাবে স্নেহের অনুশীলন। যুক্তি এবং আবেগের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক। বিকল্প একিউমিনিজম। ওয়ার্কস বুকস অ্যাপোর্টেস প্যারা উনা টিওলজিয়া দেসদে লা মুজের [মহিলাদের কাছ থেকে ধর্মতত্ত্বের জন্য অবদান], বিবলিয়া ওয়াই ফে, মাদ্রিদ, 1988। জীবনের জন্য আমাদের কান্না। ল্যাটিন আমেরিকান থিওলজি ফ্রম দ্য পার্সপেক্টিভ অফ উইমেন, অরবিস বুকস, মেরিকনোল, এনওয়াই, 1993। লা টিওলজিয়া, লা ইগলেসিয়া ওয়াই লা মুজের এন আমেরিকা ল্যাটিনা [থিওলজি, দ্য চার্চ অ্যান্ড উইমেন ইন ল্যাটিন আমেরিকা], ইয়েন্ডো-আমেরিকান প্রেস, বোগোটা, কলম্বিয়া, 1994। টিওলজিয়া ফেমিনিস্টা ল্যাটিনোঅ্যামেরিকা [ল্যাটিন আমেরিকান ফেমিনিস্ট থিওলজি], এলসা টামেজের সাথে সহ-লেখক, এড। আবিয়া-ইয়ালা, কুইটো, ইকুয়েডর, 1998। স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্বের প্রবেশপথ। টিওলজিয়া ফেমিনিস্টা ল্যাটিনোআমেরিকা [ক্রোধ এবং আশার মধ্যে। ল্যাটিন-আমেরিকান নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব], কন আনা মারিয়া টেপেডিনো, এড., ইয়েন্ডো-আমেরিকান প্রেস এবং এ. এস. ই. টি. টি/ই. এ. টি. ডব্লিউ. ও. টি ইকোম্যানিকাল অ্যাসোসিয়েশন অফ থার্ড-ওয়ার্ল্ড থিওলজিস্টস, বোগোটা, কলম্বিয়া, 1998-এর সাথে সহ-লেখক। থিওলজিঃ এক্সপ্যান্ডিং দ্য বর্ডারস, রবার্তো গোইজুয়েটার সাথে সহ-লেখক, কলেজ থিওলজি সোসাইটির বার্ষিক প্রকাশনা, খণ্ড। 43, তেইশতম প্রকাশনা, মিস্টিক, সিটি, 1998। ধর্ম, নারীবাদ এবং ন্যায়বিচার। ল্যাটিনা নারীবাদী ধর্মতত্ত্বের ভিত্তি, জেনেট রদ্রিগেজ এবং ডেইজি এল. হাচার সাথে সহ-লেখক, ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস, অস্টিন, টিএক্স, 2002। এন এল পোডার দে লা সাবিদুরিয়াঃ স্পিরিচুয়ালিডেস ফেমিনিস্টাস এন লুচা [ইন দ্য পাওয়ার অফ উইজডমঃ ফেমিনিস্ট স্পিরিচুয়ালিটি ইন স্ট্রাগল], এলিজাবেথ শসলার ফিওরেঞ্জার সাথে সহ-লেখক, কনসিলিয়াম 288, ভার্বো ডিভিনো, এস্টেলা, নাভারা-স্পেন, 2000। এল রেটোর্নো দে লা গুয়েরা জাস্টা [ন্যায়সঙ্গত যুদ্ধের প্রত্যাবর্তন], ডায়েটমার মিথের সাথে সহ-লেখক, কনসিলিয়াম 290, ভার্বো ডিভিনো, এস্টেলা, নাভারা-স্পেন, 2001। দ্য রিডার ইন ল্যাটিনা ফেমিনিস্ট থিওলজি, রিলিজিয়ন অ্যান্ড জাস্টিস, ডেইজি এল. হাচ এবং জেনেট রদ্রিগেজের সাথে সহ-লেখক, ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস, অস্টিন, টিএক্স, 2002। লুইজ কার্লোস সুসিনের সাথে সহ-লেখক রিকনসিলিয়েশন এন আন মুন্ডো ডি কনফ্লিক্টোস, কনসিলিয়াম 303, ভার্বো ডিভিনো, এস্টেলা, নাভারা-স্পেন, 2003। নারীবাদী আন্তঃসাংস্কৃতিক ধর্মতত্ত্বঃ ল্যাটিনা এক্সপ্লোরেশনস ফর এ জাস্ট ওয়ার্ল্ড, মারিয়া জোসে রোসাডো-নুনেসের সাথে সহ-লেখক, অরবিস বুকস, মেরিকনোল, এনওয়াই, 2007। নির্বাচিত নিবন্ধ "প্রেসেনসিয়া দে লা মুজের এন লা ট্র্যাডিসিয়ন প্রফেটিকা" ["ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্যে মহিলাদের উপস্থিতি"], সার্ভ 88-89, মেক্সিকো সিটি, 1980, পৃষ্ঠা। 535-558। "এল কাল্টো আ মারিয়া ওয়াই মারিয়া এন এল কাল্টো" ["উপাসনায় মেরি এবং মেরির উপাসনা"], এফইএম নারীবাদী প্রকাশনা, খণ্ড। 5/20, মেক্সিকো সিটি, 1981-1982, পিপি। 41-46। "আমার এবং ইগলেসিয়া। "নারী ও গির্জা"। চার্চের উপস্থিতিতে মহিলাদের অংশগ্রহণ] অ্যাপোর্টেস প্যারা উনা টিওলজিয়া ডেস লা মুজের ইন কন্ট্রিবিউশনস ফর আ থিওলজি ফ্রম উইমেন, বিবিলিয়া ওয়াই ফে, মাদ্রিদ, 1988, পৃ। 94-101। "ধর্মতত্ত্বের নবম কংগ্রেস, জোয়াকিন রুইজ-গিমেনেজ (সংস্করণ)। ইভানজেলিও ওয়াই লিবারেশন, মাদ্রিদ, 1989, পৃ. 175-189। "বিয়েভেন্তুরাডোস লোস পার্সেগুইডোস ওয়াই লোস ক্যু বুস্কান লা পাজঃ সাল টেরা" ["ধন্য নিপীড়িত এবং শান্তির সন্ধানকারীরাঃ পৃথিবীর লবণ"], রেভিস্তা ডি টিওলজিয়া প্যাস্টোরাল 1,2, স্যান্টেন্ডার, স্পেন, 1989, পৃ। 895-907। "মুজের ওয়াই প্রাক্সিস মিনিস্টিরিয়াল হোয়। লা রেসপুয়েস্তা দেল টেরসার মুন্ডো "[" আজ নারী ও মন্ত্রী পর্যায়ের অনুশীলন। তৃতীয় বিশ্বের প্রতিক্রিয়া "], মুজের ওয়াই মিনিস্টিরিওতে। নারী ও মন্ত্রকের মৌলিক দ্বিবার্ষিক ও অনুশীলন [নারী ও মন্ত্রক। বাইবেলের ফাউন্ডেশন এবং এক্লেসিয়াল প্র্যাকটিস], এসকুয়েলা বিব্লিকা ওয়াই ফে, রেভিস্তা ডি টিওলজিয়া বিব্লিকা, না। 46, মাদ্রিদ, 1990, পৃ. 116-139। "সিন কন্টার লাস মুজেরিস (মাউন্ট 14:21)। পার্স্পেক্টিভা ল্যাটিনোঅ্যামেরিকানা দে লা টিওলজিয়া ফেমিনিস্টা "[" মহিলাদের গণনা না করে (Mt 14:21)। ল্যাটিন আমেরিকান পার্সপেক্টিভ অন ফেমিনিস্ট থিওলজি, লা মুজের এন লা ইগলেসিয়া [উইমেন অ্যান্ড দ্য চার্চ], ফার্নান্দো উরবিনা দে লা কুইন্টানা (সংস্করণ। ), প্যাস্টোরাল মিশনেরা 178/179, সম্পাদকীয় জনপ্রিয়, মাদ্রিদ, 1991, পৃষ্ঠা। 103-122। "দ্য চ্যালেঞ্জ অফ ল্যাটিনা উইমেন" ইন ইন্টারন্যাশনাল রিভিউ, এপ্রিল, 1992, পৃ. 261-268। "ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দর্শনে মহিলারা। হিস্পানিক মন্ত্রকের জাতীয় যাজক পরিকল্পনার উপর যাজকদের প্রতিফলন, "সোলেদাদ গ্যালেরন এবং রোজা মারিয়া ইকাজা (সংস্করণ।) শীড অ্যান্ড ওয়ার্ড, 1992, pp.142-162,316-335। "ল্যাটিন আমেরিকান মহিলাদের দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্মতত্ত্ব তৈরি করা" আমরা মানুষ! ইনিশিয়েটিভস ইন হিস্পানিক আমেরিকান থিওলজি, রবার্তো এস. গোইজুয়েটা (সংস্করণ। ), ফোর্ট্রেস প্রেস, মিনিয়াপোলিস, এমএন, 1992, পৃ। 79-105। "পার্সপেক্টিভস অন ল্যাটিনা ফেমিনিস্ট লিবারেশন থিওলজি" ইন ফ্রন্টিয়ার্স অফ হিস্পানিক থিওলজি ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস, অ্যালান ফিগুয়েরোয়া ডেক (সংস্করণ। ), অরবিস বুকস, মেরিকনোল, এনওয়াই, 1992, পৃ। 23-40। "টিওলজিয়া ওয়াই মুজের এন আমেরিকা ল্যাটিনা" "[" "ল্যাটিন আমেরিকার ধর্মতত্ত্ব ও নারী" "] ওয়াই ডিওস ক্রিও আ লা মুজের [এবং ঈশ্বর সৃষ্ট নারী], ধর্মতত্ত্বের দ্বাদশ কংগ্রেস, জোসে মারিয়া ডিয়েজ আলেগ্রিয়া (সংস্করণ)।" ইভানজেলিও ওয়াই লিবারেশন, মাদ্রিদ, 1993, পৃ. 125-140; আমেরিকা ল্যাটিনাঃ রিফ্লেক্সিয়ন ওয়াই লিবারেশন চতুর্থ/15, সান্তিয়াগো, চিলি, 1992, পৃ। 27-40। "দিকনির্দেশনা এবং হিস্পানিক/ল্যাটিনো ধর্মতত্ত্বের ভিত্তিঃ মুক্তির একটি মেস্টিজা ধর্মতত্ত্বের দিকে", জার্নাল অফ হিস্পানিক/ল্যাটিনো ধর্মতত্ত্ব, নভেম্বর 1993, পৃষ্ঠা। 5-21। মেস্টিজো খ্রিস্টধর্মে পুনঃমুদ্রিত। ল্যাটিনো দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্মতত্ত্ব, আর্তুরো জে. বানুয়েলাস (সংস্করণ। ), অরবিস বুকস, মেরিকনোল, এনওয়াই, 1995), পৃ। 191-208। "ফেমিনিসমো" ["ফেমিনিজম"] ইন কনসেপটোস ফান্ডামেন্টালেস দেল ক্রিস্টিয়ানিজমো [খ্রিস্টধর্মের মৌলিক ধারণাগুলি], ক্যাসিয়ানো ফ্লোরিস্টান এবং হুয়ান জোসে তামায়ো (সংস্করণ। ), ট্রটা, মাদ্রিদ, 1993), পৃ. 509-524। "মুজের" ["ওম্যান"] ইন ডিচিওনারিও দে প্যাস্টোরাল, [প্যাস্টোরাল ডিকশনারি], বেঞ্জামিন ব্রাভো (সংস্করণ। ), বি. ব্রাভো, মেক্সিকো সিটি, 1994), পৃ. 130-133। সান্টো ডোমিংগো এবং বিয়ন্ডে "সান্টো ডোমিংগো থ্রু দ্য আইজ অফ উইমেন"। ল্যাটিন আমেরিকান বিশপস কনফারেন্সের ঐতিহাসিক সভা থেকে নথি এবং মন্তব্য, আলফ্রেড টি হেনেলি (সংস্করণ। ), অরবিস বুকস, মেরিকনোল, এনওয়াই, 1994, পৃ। 212-225। "ট্রাজোস হাসিয়া ইউনা অ্যান্ট্রোপলজিয়া টিওলোজিকা ফেমিনিস্টা। উনা মিরাডা দেসদে লা টিওলজিয়া ফেমিনিস্টা ল্যাটিনোআমেরিকানা "[" নারীবাদী ধর্মতাত্ত্বিক নৃতত্ত্বের চিহ্ন। এ গ্লান্স অ্যাট ল্যাটিন আমেরিকান ফেমিনিস্ট থিওলজি "], রিফ্লেক্সিয়ন ওয়াই লিবারেশন 23, সান্তিয়াগো, চিলি, 1994, পৃ। 43-58। "মহিলাদের অভিজ্ঞতা সহঃ ল্যাটিনা নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি" ইন দ্য এমব্রেস অফ গড-এ। ফেমিনিস্ট অ্যাপ্রোচস টু থিওলজিকাল অ্যানথ্রোপোলজি, অ্যান এল 'হারা গ্রাফ (সংস্করণ। ), অরবিস বুকস, মেরিকনোল, এনওয়াই, 1995, পৃ। 51-70। "টিওলজিয়া ফেমিনিস্টা ল্যাটিনোআমেরিকানা। বিবর্তন এবং দেসাফিয়োস "[" ল্যাটিন আমেরিকান নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব। বিবর্তন এবং চ্যালেঞ্জ "], টপিকোস '90, কুয়াদার্নোস ডি এস্টুডিও 7, সান্তিয়াগো, চিলি, জানুয়ারি, 1995, পৃ। 107-122। উইমেন অ্যান্ড থিওলজিতে "হিয়ারিং একে অপর ইনটু স্পিচ", মেরি অ্যান হিন্সডেল এবং ফিলিস কামিনস্কি (সংস্করণ। ), অরবিস বুকস, মেরিকনোল, এনওয়াই, 1995, পৃ। 99-104। "নামের মধ্যে কি আছে? এক্সপ্লোরিং দ্য ডাইমেনশনস অফ হোয়াট 'ফেমিনিস্ট স্টাডিজ ইন রিলিজিয়ন' মানে, 'জার্নাল অফ ফেমিনিস্ট স্টাডিজ ইন রিলিজিয়ন 11/1 (স্প্রিং 1995), পৃষ্ঠা। 115-119; "অশুভ এবং আশাঃ ভুক্তভোগীদের কাছ থেকে প্রতিফলন। আমেরিকার ক্যাথলিক থিওলজিকাল সোসাইটির পঞ্চাশতম বার্ষিক সম্মেলনের কার্যধারায় জন স্যাব্রিনোর প্রতিক্রিয়া, পল ক্রাউলি (সংস্করণ। ), খণ্ড। 50, নিউ ইয়র্কঃ সিটিএসএ, 1995, পৃ। 85-92। "উপনিবেশবাদ এবং ল্যাটিন আমেরিকান নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব" নারীবাদী ধর্মতত্ত্বের অভিধানে, লেটি এম. রাসেল এবং জে. শ্যানন ক্লার্কসন (সংস্করণ। ), ওয়েস্টমিনস্টার জন নক্স প্রেস, লুইসভিল, কেন্টাকি, 1996, পৃ। 50, 114-116। হিস্পানিক/ল্যাটিনো ধর্মতত্ত্বে "আমাদের নিজস্ব শক্তির সমষ্টিগত আবিষ্কারঃ ল্যাটিনা আমেরিকান নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব"। চ্যালেঞ্জ অ্যান্ড প্রমিস, অ্যাডা মারিয়া ইসাসি-দিয়াজ এবং ফার্নান্দো এফ. সেগোভিয়া (সংস্করণ। ), (মিনিয়াপোলিস, এমএনঃ ফোর্ট্রেস প্রেস, 1996), পৃ। 240-258। হিস্পানিক আমেরিকান খ্রিস্টধর্মের পাঁচ শতাব্দীতে পুনঃমুদ্রিত (1492-1992), এপিইউএনটিইএস 13/1 (স্প্রিং 1993), পৃ। 86-103। তিনি বলেন, 'ন্যায়বিচারের জন্য আপনার জীবন আছে। লা ম্যাট্রিজ ফেমিনিস্তা দে লা ইগলেসিয়া "[" ন্যায়বিচারের অবস্থায় একটি জীবন। দ্য ফেমিনিস্ট ম্যাট্রিক্স অফ দ্য চার্চ "] ইন ক্রিস্টিয়ানিজম ও লিবারেশন। হোমেনজে এ ক্যাসিয়ানো ফ্লোরিস্টান [খ্রিস্টধর্ম এবং মুক্তি। হোমেজ টু ক্যাসিয়ানো ফ্লোরিস্টান], হুয়ান জোসে টোমায়ো-অ্যাকোস্টা (সংস্করণ। ), ট্রটা, মাদ্রিদ, 1996, পৃ. 141-158। "ল্যাটিন আমেরিকার পরিপ্রেক্ষিতে অর্থনৈতিক সহিংসতা", সহিংসতা প্রতিরোধকারী মহিলাদের মধ্যে। জীবনের জন্য আধ্যাত্মিকতা, মেরি জন মানানজান (সংস্করণ। ), অরবিস বুকস, মেরিকনোল, এনওয়াই, 1996), পৃ। 100-108। নারীবাদী নৈতিকতা এবং ক্যাথলিক নৈতিক ঐতিহ্যে "ল্যাটিন আমেরিকায় ধর্মতত্ত্বে মহিলাদের অবদান"। নৈতিক ধর্মতত্ত্বের পাঠ নং। 9, চার্লস ওয়াই কারান (সংস্করণ। ), পলিস্ট প্রেস, মাহওয়া, এনজে, 1996), পৃ। 90-119। আওয়ার ক্রাই ফর লাইফ থেকে নেওয়া, পৃ. 109-130। "ইগ্লেশিয়ার ধর্মপ্রচারের জন্য মিশন তৈরি করুন। সংস্কৃতি এবং ভায়োলেন্সিয়া হাসিয়া লাস মুজেরেস "[" চার্চের ধর্মপ্রচারক মিশন নির্মাণ করা। মহিলাদের প্রতি সংস্কৃতি ও সহিংসতা "] ইন ইনট্রে লা ইন্ডিগনেশিয়ন ওয়াই লা এস্পেরানজা। টিওলজিয়া ফেমিনিস্টা ল্যাটিনোআমেরিকানা [ক্রোধ এবং আশার মধ্যে। ল্যাটিন আমেরিকান নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব], আনা মারিয়া টেপেডিনো এবং মারিয়া পিলার অ্যাকুইনো (সংস্করণ।) ইয়েন্ডো আমেরিকান প্রেস, বোগোটা, কলম্বিয়া, 1998, পৃ। 63-91। "টিওলজিয়া ফেমিনিস্টা ল্যাটিনোআমেরিকানা" ["ল্যাটিন আমেরিকান ফেমিনিস্ট থিওলজি"], টিওলজিয়া ফেমিনিস্টা দেসদে ল্যাটিনোআমেরিকানা [ল্যাটিন আমেরিকা থেকে নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব], অটো মাদুরো (সংস্করণ।) (গুয়াইয়াকিল, ইকুয়েডরঃ ক্রিস্টিয়ানিজম ও সোসিয়েদাদ, [খ্রিস্টধর্ম ও সমাজ] পৃষ্ঠা। 135-132,1998), 9-28। "এল সিগলো দে লাস মুজেরেস" ["মহিলাদের শতাব্দী"] এডিসিওনেস দে লাস মুজেরেস [মহিলাদের সংস্করণ] আনা মারিয়া পর্তুগাল এবং কারমেন টরেস (সংস্করণ। ), আইসিস ইন্টারন্যাশনাল, সান্তিয়াগো, চিলি, 1999), পৃ। 233-251। "ল্যাটিন আমেরিকান ফেমিনিস্ট থিওলজি" ইন জার্নাল অফ ফেমিনিস্ট স্টাডিজ ইন রিলিজিয়ন, 14/1 (স্প্রিং 1998), পিপি। 89-107। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ উইমেন এবং 'ওয়ার্ল্ড রিলিজিয়ন, সেরেনিটি ইয়ং'-এ "ল্যাটিন আমেরিকা এবং ক্যারিবিয়ান অঞ্চলে খ্রিস্টধর্ম" (সংস্করণ। ), ম্যাকমিলান, নিউ ইয়র্ক, 1998। "লা ভিজিওন লিবারেলিজাদোরা দে মেডেলিন এন লা টিওলজিয়া ফেমিনিস্তা" ["দ্য লিবারেলাইজিং ভিশন অফ মেডেলিন ইন ফেমিনিস্ট থিওলজি"] ইন রেভিস্তা ল্যাটিনোআমেরিকানা দে টিওলজিয়া XV/45 (সেপ্টেম্বর-ডিসেম্বর 1998), পৃ. 269-275। "থিওলজিক্যাল মেথড ইন ইউ. এস. ল্যাটিনো/থিওলজিঃ টুয়ার্ড অ্যান ইন্টারকালচারাল থিওলজি ইন দ্য থার্ড মিলেনিয়াম" ফ্রম দ্য হার্ট অফ আওয়ার পিপলঃ ল্যাটিনো/অ্যা এক্সপ্লোরেশনস ইন ক্যাথলিক সিস্টেমেটিক থিওলজি, অরল্যান্ডো এল. এস্পিন এবং মিগুয়েল এইচ. দিয়াজ (সংস্করণ। ), অরবিস বুকস, মেরিকনোল, এনওয়াই, 1999, পৃ। 6-48। 2000 সালে রিয়েলিদাদ ওয়াই এস্পেরানজা, [বাস্তবতা এবং আশা], ভার্জিলিও এলিজন্ডো এবং জন সোব্রিনো (সংস্করণ। ), কনসিলিয়াম 283 (নভেম্বর, 1999), পৃ। 123-133। "প্রেসুপ্যুয়েস্টোস মেটোডোলোজিকোস দে লা টিওলোজিয়া দেসদে লা পার্স্পেক্টিভা দে লা মুজের" ["মহিলাদের দৃষ্টিকোণ থেকে পদ্ধতিগত অনুমান"] এবং টিওলোজিয়া ওয়াই জেনেরোঃ সেলেসিওন দে টেক্সটোস [ধর্মতত্ত্ব এবং শৈলীঃ পাঠ্যের নির্বাচন] ক্লারা লুজ অ্যাক্টুও এবং মারিয়ানেলা দে লা পাজ (সংস্করণ। ), সম্পাদকীয় ক্যামিনোস, হাভানা, কিউবা, 2003, পৃ। 143-196,356-382। "লা টিওলজিয়া ফেমিনিস্টাঃ হরাইজন্টেস ডি এস্পেরানজা" ["ফেমিনিস্ট থিওলজিঃ হরাইজন্স অফ হোপ"], এন প্যানোরামা ডি লা টিওলজিয়া ল্যাটিনো-আমেরিকা, [ল্যাটিন আমেরিকান থিওলজির প্যানোরামা], জুয়ান জোসে তামায়ো এবং জুয়ান বশ (সংস্করণ। ), (ভার্বো ডিভিনো, এস্টেলা, 2002,2য় সংস্করণ। ), পিপি। 95-113। "টিওলজিয়া ক্রিটিকা ওয়াই ডগমাটিস্মোস রিলিজিয়োসসঃ ডেসাফিয়োস ওয়াই প্রোপেস্টাস" ["থিওলজি এবং ধর্মীয় ডগমাটিসমের সমালোচনাঃ চ্যালেঞ্জ এবং প্রস্তাব"] টিওলজিয়া ওয়াই সোসিয়েদাদে। রেলেভানসিয়া ওয়াই ফাংসিওনেস [ধর্মতত্ত্ব ও সমাজ। প্রাসঙ্গিকতা এবং দায়িত্ব] মারিয়া কারমেলিতা ডি ফ্রেইটাস (সংস্করণ। ), সোসিয়েদাদ ডি টিওলজিয়া ওয়াই সিয়েন্সিয়াস ডি লা রিলিজিয়ন, সাও পাওলোঃ পলিনাস, 2006, পৃ। 91-126। "পেনসামিয়েন্তো ইন্টারকালচারাল ওয়াই টিওলজিয়া ক্রিটিকা" ["ইন্টারকালচারাল থট অ্যান্ড ক্রিটিক্যাল থিওলজি"] ইন ইউটোপিয়া হ্যাট এইনেন অর্ট। বেত্রাজ ফর এইইন ইন্টারকলচারেল ওয়েল্ট আউস ভেঙ্গা কন্টিনেন্টেন, রাউল ফরনেট-বেতানকোর্ট, এলিজাবেথ স্টেফেনস এবং অ্যানেট মেউথ্রাথ (ওআরজিএস। ), আই. কে. ও-ভার্লাগ ফর ইন-কালচারেল কমিউনিকেশন, 2006, পৃ. 57-64। তথ্যসূত্র 1956 জন্ম একবিংশ শতাব্দীর আমেরিকান রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ খ্রিস্টান নারীবাদী ধর্মতত্ত্ববিদ মুক্তি ধর্মতত্ত্ববিদ জীবিত মানুষ সালামানকা বিশ্ববিদ্যালয়ের নায়ারিত পন্টিফিকাল বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী সান দিয়েগো বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুষদ