Early Ottoman architecture
প্রাথমিক উসমানীয় স্থাপত্য প্রায় 15শ শতাব্দী পর্যন্ত উসমানীয় স্থাপত্যের সময়কালের সাথে মিলে যায়। এই নিবন্ধটি ষোড়শ শতাব্দীতে সাধারণত "ধ্রুপদী" উসমানীয় স্থাপত্যের আবির্ভাবের আগে দ্বিতীয় বায়েজিদের রাজত্বের শেষ পর্যন্ত উসমানীয় স্থাপত্যের ইতিহাসকে অন্তর্ভুক্ত করে। প্রারম্ভিক উসমানীয় স্থাপত্য ছিল পূর্ববর্তী সেলজুক এবং বেইলিক স্থাপত্যের ধারাবাহিকতা এবং স্থানীয় বাইজেন্টাইন প্রভাবকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। রাজধানী শহর বুরসা এবং এডির্নের পাশাপাশি ইজনিকের মতো অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ প্রথম দিকের অটোমান শহরগুলিতে নতুন শৈলীগুলি আকার নিয়েছিল। এই প্রাথমিক যুগে তিনটি প্রধান ধরনের কাঠামো প্রাধান্য পেয়েছিলঃ একক গম্বুজ মসজিদ (যেমন। ইজনিকের সবুজ মসজিদ), "টি-প্ল্যান" ভবন (যেমন। বুরসার সবুজ মসজিদ), এবং বহু-গম্বুজ ভবন (যেমন। বুরসার মহান মসজিদ)। ধর্মীয় ভবনগুলি প্রায়শই বৃহত্তর দাতব্য কমপ্লেক্সের (কুলিয়) অংশ ছিল যার মধ্যে মাদ্রাসা, হাম্মাম, সমাধি এবং বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠানের মতো অন্যান্য কাঠামো অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1447 খ্রিষ্টাব্দে সমাপ্ত এডির্নের ইউক সেরেফেলি মসজিদে একটি প্রশস্ত খিলানযুক্ত আঙ্গিনা রয়েছে যা একটি বিশাল কেন্দ্রীয় গম্বুজ দ্বারা প্রভাবিত একটি প্রার্থনা হলের দিকে নিয়ে যায়। এর নকশা পরবর্তী রাজকীয় মসজিদগুলির রূপের দিকে বিবর্তনের একটি বড় পদক্ষেপ হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল। 1453 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় মেহমেদ কর্তৃক কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পর, শহরের প্রথম উসমানীয় রাজকীয় মসজিদ ছিল 1470 খ্রিষ্টাব্দে সম্পন্ন হওয়া ফাতেহ মসজিদ। এর নকশা উসমানীয় স্থপতিদের উপর প্রাচীন হাজিয়া সোফিয়ার ক্রমবর্ধমান প্রভাব প্রদর্শন করে এবং একটি অত্যন্ত সংগঠিত সাইট পরিকল্পনা সহ বিশাল কুলিয়ে কমপ্লেক্সগুলির জন্য একটি নজির স্থাপন করে। একই শহরে 1505 খ্রিষ্টাব্দে সম্পন্ন দ্বিতীয় বায়েজিদের মসজিদকে প্রায়শই পঞ্চদশ শতাব্দীর স্থাপত্য বিকাশের চূড়ান্ত পর্যায় এবং ষোড়শ শতাব্দীর ধ্রুপদী শৈলীর দিকে পরিচালিত চূড়ান্ত পদক্ষেপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। প্রাথমিক উন্নয়ন (প্রথম মেহমেদের রাজত্ব পর্যন্ত) পটভূমি বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সীমান্তের কাছে উত্তর-পশ্চিম আনাতোলিয়ায় প্রথম উসমানীয়রা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই সীমান্তে তাদের অবস্থান বাইজেন্টাইন স্থাপত্য এবং এই অঞ্চলের অন্যান্য প্রাচীন ধ্বংসাবশেষের প্রভাবকে উৎসাহিত করেছিল এবং এই অঞ্চলের অন্যান্য স্থানীয় রাজবংশগুলির দ্বারা অনুরূপ স্থাপত্য পরীক্ষার উদাহরণ রয়েছে। প্রথম দিকের উসমানীয় শৈলীগত পার্থক্যগুলির মধ্যে একটি ছিল মসজিদের সামনে আরও সম্পূর্ণ সম্মুখভাগের নকশা করার একটি ঐতিহ্য, বিশেষত খিলান এবং কলাম সহ একটি পোর্টিকো আকারে। আরেকটি প্রাথমিক পার্থক্য ছিল গম্বুজের উপর নির্ভরতা। প্রথম উসমানীয় কাঠামো প্রাচীনতম উসমানীয় রাজধানী সাগত এবং নিকটবর্তী বিলেসিকে নির্মিত হয়েছিল, তবে তারা তাদের মূল আকারে বেঁচে নেই। এর মধ্যে রয়েছে এরতুগ্রুলের সময়ে (13 শতকের শেষের দিকে) নির্মিত কয়েকটি ছোট মসজিদ এবং একটি সমাধি। 1326 খ্রিষ্টাব্দে উসমানীয় নেতা ওরহান বুরসা দখল করেন। এটি 1402 সাল পর্যন্ত উসমানীয় রাজধানী হিসাবে কাজ করে, পৃষ্ঠপোষকতা ও নির্মাণের একটি প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয়। ওরহান 1331 সালে ইজনিক দখল করেন, যা এটিকে উসমানীয় শিল্পের আরেকটি প্রাথমিক কেন্দ্রে পরিণত করে। এই প্রাথমিক যুগে সাধারণত তিন ধরনের মসজিদ ছিলঃ একক গম্বুজ মসজিদ, টি-প্ল্যান মসজিদ (বা জাভিয়ে) এবং বহু-ইউনিট বা বহু-গম্বুজ মসজিদ। উসমানীয় সমাজের গোড়ার দিকে সুফি ধর্মীয় আদেশগুলি ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সংগঠন যা মানুষকে একত্রিত করত এবং ধর্মীয় জীবনকে সংগঠিত করত; সুন্নি উলামা (ধর্মীয় পণ্ডিত এবং আইনজ্ঞ) কেবল পরে ধর্মীয় জীবনের নেতা হয়েছিলেন, যেমন উসমানীয় রাষ্ট্র বিকশিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, 15 শতকের প্রথমার্ধ পর্যন্ত (দ্বিতীয় মুরাদের রাজত্ব পর্যন্ত) সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় গঠন ছিল জাভিয়ে (আরবি জাওয়িয়ার পরিচিত), একটি বহু-কার্যকরী ধর্মীয় কাঠামো যা সুফি ভ্রাতৃত্বকে স্থান দিয়েছিল। যদিও মসজিদগুলি নির্মিত হয়েছিল, প্রাথমিক উসমানীয় সুলতানদের প্রধান ভিত্তি ছিল মসজিদের পরিবর্তে জাভিয়। মাদ্রাসাগুলি (), যা উলামাদের জন্য ছিল, একইভাবে কম গুরুত্বপূর্ণ এবং পরবর্তী সময় পর্যন্ত কম সংখ্যায় ছিল। 14শ এবং 15শ শতাব্দীতে প্রথমদিকের জাভিয়াদের অনেককে পরে আনুষ্ঠানিক মসজিদে রূপান্তরিত করা হয়েছিল, যা মিনার (কখনও কখনও অপরিশোধিত চেহারা) যোগ করে স্থাপত্যগতভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল। এক-গম্বুজ মসজিদ ইজনিকের হাচি উজবেক মসজিদ (1333) হল প্রাচীনতম উসমানীয় মসজিদ যার একটি শিলালিপি রয়েছে যা এর নির্মাণ নথিভুক্ত করে। এটি একটি গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত একটি বর্গাকার কক্ষ নিয়ে গঠিত অটোমান একক গম্বুজ মসজিদের প্রথম উদাহরণ। এটি ইট এবং কাটা পাথরের পর্যায়ক্রমিক স্তরে নির্মিত, একটি কৌশল যা সম্ভবত বাইজেন্টাইন উদাহরণ থেকে অনুলিপি করা হয়েছিল এবং অন্যান্য অটোমান কাঠামোতে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল। গম্বুজটি টেরাকোটা টাইলে আবৃত, যা পরবর্তীকালে উসমানীয় গম্বুজগুলি সীসে আবৃত হওয়ার আগে উসমানীয় স্থাপত্যের একটি প্রথা ছিল। ওরহানের সময় থেকে অন্যান্য কাঠামো ইজনিক, বিলেসিক এবং বুরসায় নির্মিত হয়েছিল। এর পরে একক গম্বুজ মসজিদ নির্মাণ অব্যাহত ছিল, যেমন ইজনিকের সবুজ মসজিদের উদাহরণ (1378-1391), যা একজন উসমানীয় পাশা দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। ইজনিকের সবুজ মসজিদটি প্রথম উসমানীয় মসজিদ যার জন্য স্থপতির (হাসি বিন মুসা) নাম জানা যায়। এটি তার যত্নশীল বাহ্যিক নকশা এবং সজ্জার জন্য উল্লেখযোগ্য (যদিও এটি 20 শতকের গ্রিকো-তুর্কি যুদ্ধে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল), পাশাপাশি বড় গম্বুজ চেম্বারের পূর্ববর্তী অ্যান্টেচেম্বারের জন্যও উল্লেখযোগ্য। প্রধান গম্বুজটি একটি বর্গক্ষেত্র জুড়ে রয়েছে এবং ফলস্বরূপ গম্বুজের বৃত্তাকার ভিত্তি এবং নীচের বর্গক্ষেত্রের চেম্বারের মধ্যে রূপান্তরটি "তুর্কি ত্রিভুজ" নামে পরিচিত ত্রিভুজাকার খোদাইয়ের একটি সিরিজের মাধ্যমে অর্জন করা হয়, যা আনাতোলিয়ান সেলজুক এবং প্রথম দিকের অটোমান স্থাপত্যের মধ্যে প্রচলিত ছিল। মুদুর্নুর প্রথম ইলদিরিম বায়েজিদ মসজিদে অনেক বড় গম্বুজ সহ একটি গম্বুজ মসজিদের উদাহরণ পাওয়া যায়, যা প্রায় 1389 সালের। 20 মিটার ব্যাসের উচ্চাভিলাষী গম্বুজটি অনেক পরে উসমানীয় মসজিদগুলির সাথে তুলনীয় ছিল তবে স্থিতিশীল হওয়ার জন্য এটি মাটির কাছাকাছি তৈরি করতে হয়েছিল। তুর্কি ত্রিভুজের পরিবর্তে স্কুইঞ্চের মাধ্যমে রূপান্তর করা হয় যা দেয়াল বরাবর নিচু থেকে শুরু হয়। "টি-প্ল্যান" মসজিদ এবং জাভিয়েস 1334-1335 অরহান ইজনিকের ইয়েনিসেহির গেটের বাইরে একটি মসজিদ তৈরি করেছিলেন যা আর দাঁড়িয়ে নেই তবে প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা খনন ও অধ্যয়ন করা হয়েছে। এটি এক ধরনের জাভিয়ের প্রাচীনতম উদাহরণ হিসাবে উল্লেখযোগ্য, যা "টি-প্ল্যান" মসজিদ বা "বুরসা-টাইপ" মসজিদ নামেও পরিচিত। এই ধরনের ভবনটি একটি কেন্দ্রীয় প্রাঙ্গণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা সাধারণত একটি গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত, যার তিনদিকে ইওয়ান (গম্বুজ বা খিলানযুক্ত হল যা প্রাঙ্গণে খোলা থাকে) রয়েছে, যার মধ্যে একটি কিবলার (প্রার্থনার দিক) দিকে অবস্থিত এবং এতে মিহরাব (কিবলার প্রতীক প্রাচীরের কুলুঙ্গি) রয়েছে। সামনের সম্মুখভাগে সাধারণত এর পুরো প্রস্থ বরাবর একটি পোর্টিকো অন্তর্ভুক্ত থাকে। পাশের ইওয়ানরা এবং এই ভবনগুলির সাথে সংযুক্ত অন্যান্য বিভিন্ন কক্ষগুলি সম্ভবত সুফি ছাত্র এবং ভ্রমণকারী দরবেশদের থাকার ব্যবস্থা করেছিল, কারণ সুফি ভ্রাতৃসমাজগুলি প্রথম দিকের উসমানীয়দের অন্যতম প্রধান সমর্থক ছিল। এই তল পরিকল্পনার বৈচিত্র্য ছিল প্রথম দিকের উসমানীয় অভিজাতদের দ্বারা স্পন্সর করা সবচেয়ে সাধারণ ধরনের প্রধান ধর্মীয় কাঠামো। "বুরসা-টাইপ" লেবেলটি এই সত্য থেকে এসেছে যে বুরসা এবং তার আশেপাশে এই ধরনের একাধিক উদাহরণ নির্মিত হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে ওরহান গাজী মসজিদ (1339), হুদাভেন্দিগার (প্রথম মুরাদ) মসজিদ (1366-1385), ইলদিরিম বায়েজিদ প্রথম মসজিদ (1395 সালে সম্পন্ন) এবং মেহমেদ প্রথম দ্বারা নির্মিত সবুজ মসজিদ। এই মসজিদগুলি বৃহত্তর ধর্মীয় কমপ্লেক্সের (কুল্লিজ) অংশ ছিল যার মধ্যে মাদ্রাসা (ইসলামী কলেজ), হাম্মাম (জনসাধারণের স্নানাগার) এবং ইমারে (দাতব্য রান্নাঘর) এর মতো পরিষেবা প্রদানকারী অন্যান্য কাঠামো অন্তর্ভুক্ত ছিল। বুরসার সবুজ মসজিদ, এর শিলালিপি অনুসারে, 1412 খ্রিষ্টাব্দে শুরু হয়েছিল এবং 1419 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বর বা 1420 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে (ধুল-হিজ্জা 822 হিজরি) সম্পন্ন হয়েছিল, তবে এর অসাধারণ টাইল সজ্জা 1424 খ্রিষ্টাব্দের আগস্টে (রমজান 827 খ্রিষ্টাব্দের শেষে) সম্পন্ন হয়েছিল বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে। টাইল সজ্জা, যা মসজিদ এবং এর সাথে থাকা নিকটবর্তী সমাধি (সবুজ সমাধি) উভয় ক্ষেত্রেই উপস্থিত, অটোমান স্থাপত্যের এই ধরনের সজ্জার প্রথম উদাহরণ। টাইলগুলি একটি কিউর্দা সেকা কৌশলে তৈরি করা হয় যা সম্ভবত এই সময়ে পশ্চিম ইরানের তাবরিজ থেকে এখানে আনা মাস্টার টাইল নির্মাতাদের দ্বারা এই অঞ্চলে আমদানি করা হয়েছিল, যা তৈমুরিদের নিয়ন্ত্রণে ছিল। কিছু শিলালিপিতে কারিগরদের ট্রাব্রিজির উৎপত্তি নথিভুক্ত করা হয়েছে। পণ্ডিত দোয়ান কুবান উল্লেখ করেছেন যে সামগ্রিকভাবে মসজিদ এবং সমাধির সজ্জা সম্ভবত বিভিন্ন অঞ্চলের কারিগরদের মধ্যে সহযোগিতার ফল ছিল এবং এটি পূর্ববর্তী শতাব্দীতে আনাতোলিয়ান ইসলামী শিল্প ও স্থাপত্যের প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। বুরসার বাইরে টি-প্ল্যান ভবনগুলির উল্লেখযোগ্য উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে মিলাসের ফিরুজ বে মসজিদ, যা 1394 সালে স্থানীয় অটোমান গভর্নর দ্বারা নির্মিত হয়েছিল এবং ইজনিকের নিলুফার হাতুন ইমারেট, মূলত 1388 সালে প্রথম মুরাদের মায়ের সম্মানে নির্মিত একটি জাভিয়ে। ফিরুজ বে মসজিদটি পাথরে নির্মিত এবং উচ্চমানের খোদাই করা সজ্জার জন্য উল্লেখযোগ্য। আরও দুটি টি-প্ল্যানের উদাহরণ, এডির্নের বেইলারবেই মসজিদ (1428-1429) এবং ইজমিরের ইয়াহি বে মসজিদ (প্রায় 1441-1442), উভয়ই আরও জটিল আলংকারিক ছাদ ব্যবস্থা সহ পরবর্তী টি-প্ল্যান কাঠামো হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ। উভয় ভবনেই সাধারণ পার্শ্ববর্তী ইওয়ানগুলি কেন্দ্রীয় স্থান থেকে প্রবেশপথের মাধ্যমে পৃথক হল দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। ফলস্বরূপ, প্রার্থনা সম্ভবত কেবল কিবলা-ভিত্তিক ইওয়ানে অনুষ্ঠিত হত, যা দেখায় যে জাভিয়ে ভবনগুলি প্রায়শই সাধারণ মসজিদ হিসাবে নকশা করা হত না বরং এর পরিবর্তে আরও জটিল কাজ ছিল। উভয় ভবনেই কিবলা ইওয়ান অর্ধ-অষ্টভুজ আকৃতির এবং একটি অর্ধ-গম্বুজ দ্বারা আবৃত। বড় মুকার্নার খোদাই, খাঁজকাটা বা অন্যান্য জ্যামিতিক খোদাই গম্বুজ এবং আধা-গম্বুজগুলিকে সজ্জিত করে। বহু-গম্বুজ ভবন এই সময়ের সবচেয়ে অস্বাভাবিক মসজিদ হল মণ্ডলীর মসজিদ যা বুরসার মহান মসজিদ বা উলু কামি নামে পরিচিত। মসজিদটি প্রথম বায়েজিদ দ্বারা চালু করা হয়েছিল এবং 1396 সালে নিকোপোলিসের যুদ্ধে তাঁর বিজয় থেকে লুণ্ঠিত অর্থ দ্বারা অর্থায়ন করা হয়েছিল। এটি কয়েক বছর পরে 1399-1400-এ শেষ হয়েছিল। এটি একটি বহু-গম্বুজ মসজিদ, যা একটি আয়তক্ষেত্রাকার চার বাই পাঁচ গ্রিডে কুড়িটি সমান খাদে বিভক্ত একটি বড় হাইপোস্টাইল হল নিয়ে গঠিত, প্রতিটি পাথরের স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত একটি গম্বুজ দ্বারা আবৃত। দ্বিতীয় সারির মধ্যবর্তী উপসাগরের গম্বুজটিতে একটি অকুলাস রয়েছে এবং এর মেঝেতে একটি ঝর্ণা রয়েছে, যা অন্যান্য অঞ্চলের মসজিদগুলিতে সাহনের (আঙ্গিনা) মতো ভূমিকা পালন করে। মসজিদের মিনবার (মিম্বার) কান্দেকারি কৌশল দিয়ে তৈরি প্রথম দিকের উসমানীয় কাঠের মিনবারের সেরা উদাহরণগুলির মধ্যে একটি, যেখানে নখ বা আঠালো ছাড়াই কাঠের টুকরোগুলি একসাথে লাগানো হয়। এর পৃষ্ঠগুলি শিলালিপি, ফুলের (আরবীয়) মোটিফ এবং জ্যামিতিক মোটিফ দিয়ে সজ্জিত। দোয়ান কুবানের মতে, প্রাচীনতম উসমানীয় "মহান মসজিদ" (উলু কামিস) গুলির মধ্যে কয়েকটি প্রথম মুরাদ দ্বারা এমন একটি শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল যা পরবর্তী বহু-গম্বুজ "মহান মসজিদ"-এর সাথে টাইপোলজিক্যালি সম্পর্কিত। তাদের অভ্যন্তরগুলি সম্পূর্ণরূপে গম্বুজ দ্বারা ছাদযুক্ত ছিল না, তবে তাদের তিনটি "নাভ" বা আইল ছিল যা কিবলা প্রাচীরের দিকে বিল্ডিংয়ের সহায়ক স্তম্ভগুলির মধ্যে চলছে। মাঝের নাভটি প্রশস্ত ছিল এবং দুটি বা তিনটি বড় গম্বুজ দ্বারা আবৃত ছিল, অন্যদিকে পাশের নাভগুলির নীচের খিলানযুক্ত ছাদ ছিল। এই প্রাথমিক তিন-নাভের মসজিদগুলির একমাত্র বেঁচে থাকা উদাহরণ হল প্লোভদিভের গ্রেট মসজিদ। ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বাস করা হয় যে এই মসজিদটি প্রথম মুরাদ 1363 সালে প্লোভদিভ (ফিলিপোপোলিস বা ফিলিবে) জয় করার পর নির্মাণ করেছিলেন, তবে সাম্প্রতিক গবেষণায় ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি 1433 থেকে 1436 সালের মধ্যে দ্বিতীয় মুরাদ দ্বারা নির্মিত হয়েছিল (বা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল)। প্রথম মুরাদের সময়কার অন্যান্য মসজিদগুলিরও অনুরূপ বিন্যাস ছিল বলে মনে করা হয়, সেগুলি হল বুরসার এহাদেত মসজিদ এবং গেলিবোলুর (গ্যালিপোলি) হুদাভেন্দিগার মসজিদ, কিন্তু এগুলি আধুনিক যুগে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। পণ্ডিত জায়েনেপ ইউরেক্লি বলেছেন যে সু-সংরক্ষিত এবং নির্ভরযোগ্য-তারিখের উদাহরণের অভাব বুরসার প্রথম বায়েজিদের মসজিদের আগে উসমানীয় "মহান মসজিদগুলির" বিবর্তন বোঝা কঠিন করে তোলে। 1402 খ্রিষ্টাব্দে তৈমুরের বিরুদ্ধে আঙ্কারার যুদ্ধে প্রথম বায়েজিদের শোচনীয় পরাজয়ের পর রাজধানী থ্রেসের এডির্নে স্থানান্তরিত হয়। আরেকটি বহু-গম্বুজ বিশিষ্ট মণ্ডলীর মসজিদ এখানে 1403 খ্রিষ্টাব্দে সুলেমান চেলেবি দ্বারা শুরু হয় এবং 1414 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম মেহমেদ দ্বারা সমাপ্ত হয়। এটি বর্তমানে পুরাতন মসজিদ (এসকি কামি) নামে পরিচিত। এটি বুরসা গ্র্যান্ড মসজিদের চেয়ে সামান্য ছোট, একটি বর্গাকার তল পরিকল্পনা নিয়ে গঠিত যা চারটি স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত নয়টি গম্বুজযুক্ত উপসাগরে বিভক্ত। এটি উসমানীয়দের দ্বারা নির্মিত শেষ প্রধান বহু-গম্বুজ মসজিদ ছিল (কিছু ব্যতিক্রম যেমন পরবর্তী পিয়ালে পাশা মসজিদ)। পরবর্তী সময়ে, বহু-গম্বুজ বিল্ডিংয়ের ধরণটি অ-ধর্মীয় ভবনগুলিতে ব্যবহারের জন্য অভিযোজিত হয়েছিল। এর একটি উদাহরণ হল বেডেস্টেন-একটি বাজারের কেন্দ্রে এক ধরনের বাজার হল-যা প্রথম বায়েজিদ তার রাজত্বকালে বুরসায় নির্মাণ করেছিলেন। 1413 থেকে 1421 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে প্রথম মেহমেদ এডির্নে অনুরূপ একটি বেডেস্টেন নির্মাণ করেছিলেন। সেলজুক যুগ থেকেই মাদ্রাসাগুলির অস্তিত্ব ছিল এবং সুন্নি ইসলামী আইন পড়ানো এবং উলেমাগুলিকে (ইসলামী আইন পণ্ডিত) শিক্ষিত করার একই কাজ অব্যাহত রেখেছিল। তবে, পূর্ববর্তী সেলজুক মাদ্রাসার তুলনায় তাদের স্থাপত্য ছিল অনেক কম জাঁকজমকপূর্ণ। উপরন্তু, 14 শতকে তুলনামূলকভাবে কয়েকটি মাদ্রাসা নির্মিত হয়েছিল বলে জানা যায়, যা ইঙ্গিত করে যে এই সময়ে উসমানীয় সমাজে উলেমার এখনও বড় প্রভাব ছিল না। মাদ্রাসাগুলি কখনও কখনও স্বাধীন কাঠামো হিসাবে নির্মিত হত তবে প্রায়শই একটি বৃহত্তর কুলিয়ে কমপ্লেক্সের অংশ ছিল। মাদ্রাসার সাধারণ বিন্যাসে একটি বড় অভ্যন্তরীণ আঙ্গিনা (সাধারণত আয়তক্ষেত্রাকার) ছিল যার দুই বা ততোধিক দিক দিয়ে তোরণ ছিল। প্রাঙ্গনের চারপাশে এমন কক্ষ ছিল যা শিক্ষার্থীদের থাকার ব্যবস্থা করত এবং সাধারণত একটি বড় গম্বুজযুক্ত শ্রেণিকক্ষ ছিল যা ডার্শেন নামে পরিচিত। যদি ভবনটি কিবলার সাথে সংযুক্ত করা হত, তবে দর্শেন একটি ছোট মসজিদ বা নামাজের ঘর হিসাবেও কাজ করতে পারত, তবে এই সময়কালে মাত্র কয়েকটি মাদ্রাসার ক্ষেত্রে এটি ছিল। উঠানের মাঝখানে একটি পুকুর ছিল যা জল সরবরাহ করত। ল্যাট্রিন সুবিধা সাধারণত প্রাথমিক মাদ্রাসাগুলিতে কাছাকাছি একটি পৃথক ভবনে নির্মিত হত, তবে পরবর্তী উদাহরণগুলি সেগুলিকে প্রধান মাদ্রাসা কাঠামোতে অন্তর্ভুক্ত করে। স্থাপত্য সজ্জা বেশিরভাগই ভবনের প্রধান প্রবেশদ্বারের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। ওরহানের পুত্র সুলেমান পাশা (মৃত্যু 1357) দ্বারা নির্মিত ইজনিকের সুলেমান পাশা মেড্রেস হল প্রাচীনতম উসমানীয় মাদ্রাসা যা এখনও দাঁড়িয়ে আছে। এটিতে কোনও শিলালিপি নেই, তবে 14 শতকের মাঝামাঝি সময়ে এটি নির্মিত হয়েছিল বলে অনুমান করা হয়। বিল্ডিংয়ের মূল রূপটি অনিশ্চিত কারণ এটি পরে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল এবং আধুনিক সময়ে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, তবে এটিতে একটি সাধারণ ডার্শেন সহ ছোট গম্বুজযুক্ত কক্ষ দ্বারা বেষ্টিত সাধারণ খোলা আঙ্গিনা রয়েছে। ওরহান বুরসায় আরও দুটি মাদ্রাসা নির্মাণ করেছিলেন, কিন্তু সেগুলি সংরক্ষণ করা হয়নি। 14শ শতাব্দীর একমাত্র সংরক্ষিত মাদ্রাসা হল দুটি মাদ্রাসার মধ্যে একটি যা বুরসায় প্রথম ইলদিরিম বায়েজিদের কুলিয় কমপ্লেক্সের জন্য নির্মিত হয়েছিল (প্রায় 1395)। ঊনবিংশ শতাব্দীতে এটি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং ব্যাপকভাবে পুনর্নির্মাণ করা হয়। এই মাদ্রাসায় একটি লম্বা আঙ্গিনা এবং একটি গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত একটি ইওয়ান সমন্বিত একটি প্রবেশদ্বার রয়েছে, যা সেলজুক মাদ্রাসার রূপ থেকে উসমানীয় মাদ্রাসায় রূপান্তরের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। 15 শতকের গোড়ার দিকে কাতাহিয়ার ইয়াকুব বে মেড্রেস (প্রায় 1412) এবং গুমুহাসাকির হাসি হালিল পাশা মেড্রেস (1413-1415) সহ কমপক্ষে কয়েকটি মেড্রেস পূর্ববর্তী সেলজুক যুগের "বদ্ধ" মেড্রেস শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল, যার অর্থ কেন্দ্রীয় প্রাঙ্গণটি (মূলত) একটি গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত ছিল। বুরসার প্রথম মেহমেদের সবুজ মসজিদ চত্বরের মাদ্রাসা (প্রায় 1421) সেলজুক যুগের "উন্মুক্ত" মাদ্রাসার সাথে সাদৃশ্য সহ এই সময়ের খোলা আঙ্গিনা মাদ্রাসার একটি বিশেষ মার্জিত এবং সুপরিকল্পিত উদাহরণ। এটিতে একটি সজ্জিত প্রবেশদ্বার রয়েছে যা তিনদিকে খিলানযুক্ত পোর্টিকো এবং প্রবেশদ্বারের বিপরীতে একটি গম্বুজযুক্ত ডার্শেন সহ একটি অভ্যন্তরীণ আঙ্গিনায় নিয়ে যায়। দুটি ছোট ইওয়ান প্রাঙ্গণের অন্য দুটি পার্শ্বীয় দিকেও পাওয়া যায়, যদিও তারা পোর্টিকোসের পিছনে দাঁড়িয়ে থাকে। সামগ্রিকভাবে, পঞ্চদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মাদ্রাসার বিন্যাসের বৈচিত্র্য প্রমাণ করে যে, সেই শতাব্দীর শেষের দিকে আরও ধ্রুপদী মাদ্রাসার আবির্ভাবের আগে এই সময়ে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করা হয়েছিল। উসমানীয় হাম্মাম (তুর্কি ভাষায় হাম্মাম হিসাবে বানান করা জনসাধারণের স্নান) মুসলিম বিশ্বের অন্যান্য হাম্মামের সাথে সম্পর্কিত ছিল এবং তাদের মতো, রোমান স্নান এবং প্রাথমিক বাইজেন্টাইন স্নান থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এটি প্রায়শই একটি কুলির অংশ হিসাবে প্রদর্শিত হত এবং অনেকটা একটি মসজিদের মতো, এটি ইসলামী শহরগুলির একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত হত। পরবর্তী উসমানীয় আমলে হাম্মামদের রূপ ও শৈলী প্রাথমিক যুগের থেকে খুব বেশি আলাদা ছিল না। নকশার নীতিগুলি একই রয়ে গেছে এবং এই নকশার কাঠামোর মধ্যে, উসমানীয় স্থাপত্যের বেশিরভাগ সময়কালে স্থানিক বিন্যাসের বৈচিত্র্য পাওয়া যায়। হাম্মাম ঐতিহ্যগতভাবে কক্ষগুলির একটি নিয়মিত ক্রম নিয়ে গঠিত যা স্নানকারীরা একই ক্রমে পরিদর্শন করেঃ চেঞ্জিং রুম বা কাপড় খুলে ফেলার ঘর (রোমান অ্যাপোডাইটেরিয়ামের সাথে সম্পর্কিত), ঠান্ডা ঘর (রোমান ফ্রিজিডারিয়ামের মতো), উষ্ণ ঘর (টেপিডারিয়ামের মতো), এবং গরম ঘর (ক্যালডারিয়ামের মতো)। উসমানীয় স্নানাগারে ঠান্ডা ঘর (সওগুকলুক) সাধারণত বাদ দেওয়া হয় বা চেঞ্জিং রুমের সাথে মিলিত হয় (কামকান বা সয়ুনমালাক নামে পরিচিত)। এই ঘরটি প্রায়শই কমপ্লেক্সের বৃহত্তম গম্বুজযুক্ত কক্ষ এবং গম্বুজ এবং বর্গাকার কক্ষের মধ্যে রূপান্তর প্রায়শই স্কুইঞ্চ, "তুর্কি ত্রিভুজ" বা আলংকারিক মুকার্না দিয়ে সম্পন্ন করা হয়। এই ঘরে সাধারণত একটি কেন্দ্রীয় ঝর্ণা (শদিরবন) থাকে এবং কাঠের গ্যালারি দিয়ে ঘেরা থাকে। উসমানীয় স্নানঘরে উষ্ণ ঘর (ılıklık) স্থাপত্যগতভাবে ডি-জোর দেওয়া হয় এবং চেঞ্জিং রুম এবং গরম ঘরের মধ্যে একটি রূপান্তর স্থানের চেয়ে কিছুটা বেশি হতে পারে। গরম ঘর (হারারেট বা সিকাক্লিক) সাধারণত স্নানের সবচেয়ে বিস্তৃত অংশ। এর বিন্যাসে সাধারণত একটি কেন্দ্রীয় গম্বুজ স্থান থাকে যা একটি প্রতিসম বা ক্রুশ আকৃতির বিন্যাসে চারটি ইওয়ান দ্বারা বেষ্টিত থাকে। এই ইওয়ানগুলির মধ্যে কোণগুলি প্রায়শই ছোট গম্বুজযুক্ত কক্ষ, অর্ধেক দ্বারা দখল করা হয়, যা ব্যক্তিগত স্নানের জন্য ব্যবহৃত হত। বড় হাম্মামগুলিতে চেঞ্জিং রুম, উষ্ণ রুম এবং গরম রুমগুলি সাধারণত একটি রৈখিক অক্ষ বরাবর স্থাপন করা হত, তবে ছোট হাম্মামগুলিতে প্রায়শই আরও নমনীয় এবং অসম মেঝে পরিকল্পনা থাকত। কিছু হাম্মাম "ডাবল" হাম্মাম ছিল যার মধ্যে পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য পৃথক বিভাগ অন্তর্ভুক্ত ছিল, যদিও মহিলাদের বিভাগটি প্রায়শই পুরুষদের তুলনায় ছোট ছিল। একটি হাইপোকাস্ট ব্যবস্থার মাধ্যমে তাপ উৎপন্ন হয়েছিল, যেখানে গরম জল দেয়ালে এবং মেঝের নীচে পাইপের মাধ্যমে প্রবাহিত হত। তুরস্কে কয়েকটি স্নানাগার প্রাকৃতিক উষ্ণ প্রস্রবণের সুবিধা নেওয়ার জন্য নির্মিত হয়েছিল, যেমন বুরসার এসকি কাপলিকা ("পুরাতন তাপীয় স্নানাগার"), যা প্রথম মুরাদ (r. 1360-1389) দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। স্নানের আর্দ্রতার কারণে, হাম্মামের নীচের দেয়ালগুলি সাধারণত মার্বেলে আবৃত থাকে এবং খুব কমই সজ্জিত হয়। তবে, প্রথম দিকের উসমানীয় হাম্মামদের গম্বুজগুলি প্রায়শই খোদাই করা স্টাকো (প্লাস্টার) দিয়ে সজ্জিত করা হত, যা ইসলামী স্থাপত্যের একটি সাধারণ কৌশল ছিল। অন্যান্য উসমানীয় ভবনগুলিতে স্টুকো সজ্জা পাওয়া গিয়েছিল তবে এটি হাম্মামদের বিশেষ বৈশিষ্ট্য ছিল। গম্বুজের অভ্যন্তরে এবং গম্বুজ এবং নীচের বর্গাকার চেম্বারের মধ্যবর্তী ট্রানজিশনাল জোনে ইটের নির্মাণে প্লাস্টার প্রয়োগ করা হয়েছিল। গম্বুজগুলি সর্পিল খাঁজ এবং জ্যামিতিক নিদর্শন দিয়ে সজ্জিত করা যেতে পারে এবং ট্রানজিশনাল অঞ্চলগুলি মুকার্না, তুর্কি ত্রিভুজ বা অনুরূপ মোটিফ দিয়ে সজ্জিত করা যেতে পারে। 14শ শতাব্দীর শেষের দিকে বা 15শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ইজনিকের ইসমাইল বে হামামে এই ধরনের সাজসজ্জার একটি উদাহরণ দেখা যায়। দ্বিতীয় মুরাদের রাজত্বকালে (1421 থেকে 1451 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে) এডির্নে নির্মিত হাম্মামগুলিতে এই সময়ের সবচেয়ে উন্নত এবং তুলনামূলকভাবে ভালভাবে সংরক্ষিত স্টাকো সজ্জা পাওয়া যায়, যেমন গাজী মিহাল হামাম (1422 খ্রিষ্টাব্দ), বেইলারবেই হামাম (1429 খ্রিষ্টাব্দ), তোপকাপি বা আলাকা হামাম (1441 খ্রিষ্টাব্দ) এবং ইয়েনিসেরি হামাম (অনির্দিষ্ট তারিখ)। উসমানীয় হাম্মামের অন্যান্য প্রাক-1453 সালের উদাহরণগুলির মধ্যে (বর্তমানে সংরক্ষণের বিভিন্ন রাজ্যে) রয়েছে বুরসার ওরহান বে হামাম (তাঁর ধর্মীয় কমপ্লেক্সের জন্য প্রায় 1339 সালে নির্মিত), বুরসার ডেমির্তাস হামাম (14শ শতাব্দী), ইজনিকের হাসি হামজা হামাম (14শ শতাব্দীর শেষের দিকে বা 15শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে), মেরজিফোনের সেলেবি সুলতান মেহমেত হামাম (1413), বুরসার মাহকেমে হামাম (1421), বুরসার আমির সুলতান হামাম (1426), আঙ্কারার কারাকাবে হামাম (1444) এবং থেসালোনিকির বে হামাম (1444)। 1453 খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পর, নতুন রাজধানী শহরের বেশিরভাগ হাম্মাম বৃহত্তর কুলিয়ে এবং মসজিদ কমপ্লেক্সের অংশ হিসাবে নকশা করা হয়েছিল। দ্বিতীয় মুরাদের রাজত্বকালে দ্বিতীয় মুরাদ কমপ্লেক্সের রাজত্বকালে (1421 থেকে 1451 সালের মধ্যে, বিরতি সহ) কিছু ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা এবং নতুন উদ্ভাবনের প্রবর্তন দেখা যায়। যদিও রাজধানী এডির্নে ছিল, দ্বিতীয় মুরাদ 1424 থেকে 1426 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে বুরসায় তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স (মুরাদিয়ে কমপ্লেক্স) নির্মাণ করেছিলেন। এর মধ্যে একটি মসজিদ (19 শতকে ব্যাপকভাবে পুনরুদ্ধার করা), একটি মাদ্রাসা, একটি ইমারেট এবং একটি সমাধি অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর কবরস্থানটি একটি রাজকীয় কবরস্থানে পরিণত হয়েছিল যখন পরবর্তী সমাধিগুলি এখানে নির্মিত হয়েছিল, যদিও দ্বিতীয় মুরাদ একমাত্র সুলতান ছিলেন যাকে এখানে সমাহিত করা হয়েছিল। দ্বিতীয় মুরাদের সমাধিটি রাজকীয় উসমানীয় সমাধিগুলির মধ্যে অনন্য কারণ এর কেন্দ্রীয় গম্বুজটি আকাশের দিকে উন্মুক্ত এবং সুলতানের শেষ ইচ্ছা অনুযায়ী তাঁর পুত্রের সমাধিটি সরাসরি এর পাশে নির্মিত হয়েছিল। কমপ্লেক্সের মাদ্রাসাটি এই সময়ের সবচেয়ে স্থাপত্যগতভাবে সম্পন্ন মাদ্রাসাগুলির মধ্যে একটি এবং এই সময়কাল থেকে টিকে থাকা কয়েকটি মাদ্রাসার মধ্যে একটি। এটি আগের গ্রিন মসজিদ কমপ্লেক্সের মাদ্রাসার সাথে খুব মিল। এটির একটি বর্গাকার আঙ্গিনা রয়েছে যার কেন্দ্রীয় ঝর্ণা (শদিরভান) একটি গম্বুজযুক্ত প্রবেশদ্বার দ্বারা বেষ্টিত, যার পিছনে খিলানযুক্ত কক্ষ রয়েছে। আঙ্গিনাটির দক্ষিণ-পূর্ব দিকে একটি বড় গম্বুজযুক্ত শ্রেণিকক্ষ (ডার্শেন) রয়েছে, যার প্রবেশদ্বারের সম্মুখভাগে (আঙ্গিনাটির দিকে মুখ করে) কিছু টাইলের সজ্জা রয়েছে। 1435 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় এডির্নে মুরাদ সুফিদের জন্য আরেকটি জাভিয়ে নির্মাণ করেন, যা বর্তমানে দ্বিতীয় মুরাদ মসজিদ নামে পরিচিত। এটি বুর্সা-ধরনের পরিকল্পনার পুনরাবৃত্তি করে এবং বুর্সার সবুজ মসজিদের মতো সমৃদ্ধ টাইল সজ্জা, পাশাপাশি চীনা প্রভাব সহ নতুন নীল ও সাদা টাইলসও রয়েছে। দ্বিতীয় মুরাদ বর্তমান এডির্নে প্রাসাদের জায়গায় প্রাসাদ কাঠামো নির্মাণ শুরু করেছিলেন, তবে সেগুলির কোনওটিই সংরক্ষণ করা হয়নি এবং তাঁর উত্তরসূরি দ্বিতীয় মেহমেদই ছিলেন প্রাসাদের প্রকৃত প্রতিষ্ঠাতা। এডির্নে তাঁর কাজের পাশাপাশি দ্বিতীয় মুরাদ রুমেলিয়া (বলকান প্রদেশ) জুড়ে নির্মাণ ও পুনরুদ্ধারের কাজও করেছিলেন। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, তিনি প্লোভদিভে একটি বড় মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন, যা সাম্রাজ্যের এই অংশের একটি প্রধান প্রাদেশিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। পরবর্তী বছরগুলিতে শিহাবেদ্দিন পাশা এবং অন্যান্য গভর্নরদের অধীনে আরও একাধিক উসমানীয় সরকারি ভবন এখানে নির্মিত হয়েছিল, যদিও অনেকগুলি আজও বেঁচে নেই। দ্বিতীয় মুরাদ স্কোপ্জেতে (আসকব) মুরাদিয়ে ইমারেট/মসজিদ (হুঙ্কার মসজিদ নামেও পরিচিত) নির্মাণ করেছিলেন; তবে, মসজিদটি 16শ এবং 18শ শতাব্দীতে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল এবং এর মূল চেহারা অনিশ্চিত। দ্বিতীয় মুরাদ ইস্তাম্বুল এবং এডির্নের মধ্যবর্তী রাস্তায় একটি মসজিদ কমপ্লেক্স সহ একটি দীর্ঘ পাথরের সেতু উজুনকোপ্রু সেতু নির্মাণ করেছিলেন। স্কোপ্জেতে সুলতানের প্রতিষ্ঠার পরপরই, গভর্নর ইশাক বে একই শহরে তাঁর নিজস্ব জাভিয়ে কমপ্লেক্সকে স্পনসর করেছিলেন, যা 1438-1439-এ সম্পন্ন হয়েছিল। জাভিয়ে, একটি টি-প্ল্যান বিন্যাস সহ, 1519 সালে সংস্কার করা হয় এবং একটি মসজিদে রূপান্তরিত হয়। কমপ্লেক্সটি তখন থেকে তার অন্যান্য কিছু কাঠামো হারিয়েছে তবে এখনও ইশাক বে-এর সমাধি ধরে রেখেছে, গম্বুজের ড্রাম বরাবর টাইল সজ্জা সহ একটি ছোট ষড়ভুজ গম্বুজ কাঠামো। ইউক সেরেফেলি মসজিদ এই সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মসজিদ হল ইউক সেরেফেলি মসজিদ, যা 1437 সালে দ্বিতীয় মুরাদ দ্বারা শুরু হয় এবং 1447 সালে সমাপ্ত হয়। পূর্ববর্তী মসজিদগুলির থেকে এটির নকশা খুব আলাদা। মেঝের নকশাটি প্রায় বর্গাকার তবে একটি আয়তক্ষেত্রাকার আঙ্গিনা এবং একটি আয়তক্ষেত্রাকার প্রার্থনা হলের মধ্যে বিভক্ত। প্রাঙ্গণে একটি কেন্দ্রীয় ঝর্ণা রয়েছে এবং এর চারপাশে খিলান এবং গম্বুজের একটি প্রবেশদ্বার রয়েছে, যার বাইরে থেকে প্রাঙ্গণে যাওয়ার জন্য একটি সজ্জিত কেন্দ্রীয় প্রবেশদ্বার এবং প্রাঙ্গণ থেকে প্রার্থনা কক্ষে যাওয়ার জন্য আরেকটি প্রবেশদ্বার রয়েছে। প্রার্থনা হলটি একটি বিশাল গম্বুজকে কেন্দ্র করে অবস্থিত যা হলের মাঝখানের বেশিরভাগ অংশ জুড়ে রয়েছে, অন্যদিকে হলের পাশগুলি ছোট ছোট গম্বুজ দ্বারা আবৃত। কেন্দ্রীয় গম্বুজ, ব্যাস 24 মিটার (বা কুবান অনুসারে 27 মিটার), এর আগে নির্মিত অন্য যে কোনও উসমানীয় গম্বুজের তুলনায় অনেক বড়। বাইরের দিকে, এর ফলে পরবর্তী উসমানীয় মসজিদগুলিতে "গম্বুজের ক্যাসকেড" দৃশ্যমান প্রভাবের একটি প্রাথমিক উদাহরণ দেখা যায়, যদিও শীলা ব্লেয়ার এবং জোনাথন ব্লুম এখানে সামগ্রিক ব্যবস্থাটি পরবর্তী উদাহরণগুলির তুলনায় এখনও সফল হয়নি বলে বর্ণনা করেছেন। প্রাঙ্গণের চার কোণে সাজানো মোট চারটি মিনার রয়েছে এই মসজিদে। এর দক্ষিণ-পশ্চিম মিনারটি সেই সময় পর্যন্ত নির্মিত সবচেয়ে উঁচু উসমানীয় মিনার ছিল এবং এতে তিনটি বারান্দা রয়েছে, যেখান থেকে মসজিদের নাম এসেছে। 1752 খ্রিষ্টাব্দে একটি ভূমিকম্পে মসজিদটি ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং আংশিকভাবে পুনর্নির্মাণ করা হয়। এর কেন্দ্রীয় গম্বুজ প্রার্থনা হল, ঝর্ণা, মিনার এবং লম্বা প্রবেশদ্বার সহ খিলানযুক্ত আদালত সহ Çerefeli মসজিদের সামগ্রিক রূপটি পরবর্তী উসমানীয় মসজিদ স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্যগুলির পূর্বাভাস দেয়। এটি "উসমানীয় স্থাপত্যের সংযোগস্থল" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা বেলিক এবং প্রথম দিকের উসমানীয়দের সময়কালে বিভিন্ন স্থানিক ব্যবস্থার সাথে স্থাপত্য পরীক্ষার চূড়ান্ত পরিণতি চিহ্নিত করে। কুবান এটিকে "প্রারম্ভিক উসমানীয় স্থাপত্যের শেষ পর্যায়" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে কেন্দ্রীয় গম্বুজ পরিকল্পনা এবং এর নকশার "মডুলার" চরিত্র ইস্তাম্বুলে ভবিষ্যতের উসমানীয় স্থাপত্যের দিক নির্দেশ করে। পণ্ডিতরা এই পরিকল্পনার জন্য প্রভাব এবং অনুপ্রেরণার বিভিন্ন সম্ভাব্য উৎসের পরামর্শ দেওয়ার চেষ্টা করেছেন। ব্লেয়ার এবং ব্লুম মনে করেন যে এটি মনিসার সারুহানিদ মণ্ডলীর মসজিদ বা উলু কামির (1367) একটি বড় আকারের সংস্করণ, যে শহরের সাথে দ্বিতীয় মুরাদ পরিচিত ছিলেন। গডফ্রে গুডউইন পরামর্শ দেন যে, ইউরেফেলি মসজিদের নকশার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত উপাদান ইতিমধ্যে পশ্চিম আনাতোলিয়ার বিদ্যমান মসজিদগুলিতে উপস্থিত ছিল, যেমন মানিসার উলু কামি এবং সেলুকের ইসা বে মসজিদ, তবে তারা কেবল একটি নকশায় একত্রিত হয়নি। কুবান মনে করেন যে, মসজিদটির স্থানিক নকশাটি প্রাথমিক ইসলামী স্থাপত্যে সাধারণত মিহরাবের সামনে পাওয়া গম্বুজ স্থানের গুরুত্ব এবং সেইসাথে পূর্ববর্তী একক গম্বুজ উসমানীয় মসজিদগুলির প্রভাব থেকে বিবর্তিত হয়েছিল। কুবান আরও উল্লেখ করেছেন যে মসজিদটি, যা কাটা পাথরে নির্মিত এবং এর কিছু আলংকারিক প্রভাবের জন্য রঙিন পাথরের পর্যায়ক্রমিক ব্যান্ড ব্যবহার করে, পূর্ববর্তী উসমানীয় ভবনগুলিতে পর্যায়ক্রমিক ইট এবং পাথর নির্মাণের ব্যবহারের পতনকে চিহ্নিত করে। 1453 খ্রিষ্টাব্দের বিজয়ের সময় দ্বিতীয় মেহমেদ এবং প্রথম দিকের অটোমান কনস্টান্টিনোপল কনস্ট্রাকশনস 1444 খ্রিষ্টাব্দে সাময়িকভাবে এবং নিশ্চিতভাবে 1451 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর পিতার স্থলাভিষিক্ত হন। 1453 খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পর বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের ধ্বংসাবশেষের অবসান ঘটানোর পর তিনি "ফাতেহ" বা বিজয়ী নামেও পরিচিত হন। মেহমেদ তুর্কি, ফার্সি এবং ইউরোপীয় সংস্কৃতির প্রতি গভীর আগ্রহী ছিলেন এবং তাঁর দরবারে শিল্পী ও লেখকদের পৃষ্ঠপোষকতা করতেন। 1453 খ্রিষ্টাব্দের বিজয়ের আগে তাঁর রাজধানী এডির্নে ছিল, যেখানে তিনি নিজের জন্য একটি নতুন প্রাসাদ তৈরি করেছিলেন। তিনি অবরোধের জন্য ব্যাপক প্রস্তুতি নিয়েছিলেন, যার মধ্যে বসফরাসের পশ্চিম তীরে রুমেলি হিসারি নামে পরিচিত একটি বড় দুর্গ নির্মাণ ছিল, যা 1453 সালে অবরোধের আগে শেষ হয়েছিল। এটি পূর্ব তীরে আনাদোলু হিসারি নামে পরিচিত একটি পুরানো দুর্গের ওপারে অবস্থিত ছিল, যা 1390-এর দশকে প্রথম বায়েজিদ দ্বারা পূর্ববর্তী অবরোধের জন্য নির্মিত হয়েছিল এবং বসফরাসের মাধ্যমে শহরের সাথে যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। রুমেলি হিসারি মধ্যযুগীয় উসমানীয় দুর্গগুলির মধ্যে অন্যতম চিত্তাকর্ষক। এটি পর্দার দেয়াল দ্বারা সংযুক্ত তিনটি বড় বৃত্তাকার টাওয়ার নিয়ে গঠিত, সাইটের ভূসংস্থানের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া একটি অনিয়মিত বিন্যাস সহ। সুরক্ষিত ঘেরের ভিতরে একটি ছোট মসজিদ নির্মিত হয়েছিল। টাওয়ারগুলির একসময় শঙ্কুযুক্ত ছাদ ছিল, কিন্তু 19 শতকে এগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়। কনস্টান্টিনোপল (বর্তমানে ইস্তানবুল নামে পরিচিত) বিজয়ের পর, শহরে মেহমেদের প্রথম নির্মাণগুলির মধ্যে একটি ছিল একটি প্রাসাদ, যা ওল্ড প্যালেস (এস্কি সারে) নামে পরিচিত, যা 1455 সালে ইস্তানবুল বিশ্ববিদ্যালয়ের বর্তমান প্রধান ক্যাম্পাসের জায়গায় নির্মিত হয়েছিল। একই সময়ে মেহমেদ কোষাগার সংরক্ষণের জন্য শহরের স্থল প্রাচীরের দক্ষিণ প্রান্তে ইয়েদিকুলে (সাতটি টাওয়ার) নামে আরেকটি দুর্গ নির্মাণ করেন। এটি 1457-1458-এ সম্পন্ন হয়েছিল। রুমেলি হিসারির বিপরীতে, এটির একটি পাঁচ-পয়েন্টযুক্ত তারার আকারে একটি নিয়মিত বিন্যাস রয়েছে, সম্ভবত ইতালীয় অনুপ্রেরণার। বাণিজ্য পুনরুজ্জীবিত করার জন্য, মেহমেদ 1456 থেকে 1461 সালের মধ্যে ইস্তাম্বুলে প্রথম বেডেস্টেন নির্মাণ করেছিলেন, যা বিভিন্নভাবে ইনার বেডেস্টেন (আইক বেডেস্টেন), ওল্ড বেডেস্টেন (এসকি বেডেস্টেন বা বেডেস্টেন-ই আতিক), বা জুয়েলার্স বেডেস্টেন (সেভাহির বেডেস্টেনি) নামে পরিচিত। দ্বিতীয় বেডেস্টেন, স্যান্ডাল বেডেস্টেন, যা স্মল বেডেস্টেন (কুক বেডেস্টেন) বা নিউ বেডেস্টেন (বেডেস্টেন-ই সেডিড) নামেও পরিচিত, প্রায় এক ডজন বছর পরে মেহমেদ দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এই দুটি বেডেস্টেন, প্রতিটি একটি বড় বহু-গম্বুজ হল নিয়ে গঠিত, যা এখন গ্র্যান্ড বাজারের মূল কেন্দ্র গঠন করে, যা পরবর্তী প্রজন্মগুলিতে তাদের চারপাশে বৃদ্ধি পেয়েছিল। নিকটবর্তী তাহতাকালে হাম্মাম, শহরের প্রাচীনতম হাম্মাম (জনসাধারণের স্নানাগার), প্রায় এই সময়ের। দ্বিতীয় মেহমেটের সময় থেকে শহরের একমাত্র নথিভুক্ত হাম্মাম হল 1466 সালে নির্মিত মাহমুদ পাশা হামাম (মাহমুদ পাশা মসজিদ চত্বরের অংশ) এবং 1475 সালের দিকে নির্মিত গেদিক আহমেত পাশা হামাম। থেসালোনিকি শহরে, দ্বিতীয় মেহমেদ 1450-এর দশকের কোনও এক সময়ে একটি বেডেস্টেন (আজও দাঁড়িয়ে) নির্মাণের কাজও শুরু করেছিলেন। 1459 সালে দ্বিতীয় মেহমেদ একটি দ্বিতীয় প্রাসাদ নির্মাণ শুরু করেন, যা নতুন প্রাসাদ (ইয়েনি সারে) এবং পরে টোপকাপি প্রাসাদ (ক্যানন-গেট প্রাসাদ) নামে পরিচিত, যা বসফরাসকে উপেক্ষা করে বাইজান্টিয়ামের প্রাক্তন অ্যাক্রোপলিসের জায়গায় অবস্থিত। প্রাসাদটি বেশিরভাগই 1459 থেকে 1465 সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে এটি বেশিরভাগই একটি প্রশাসনিক প্রাসাদ ছিল, এবং সুলতানের বাসস্থান পুরানো প্রাসাদে ছিল। ষোড়শ শতাব্দীতে যখন হারেম বিভাগটি নির্মিত হয়েছিল, তখনই এটি একটি রাজকীয় বাসভবনে পরিণত হয়েছিল। পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে বিভিন্ন শাসকদের দ্বারা প্রাসাদটি বারবার সংশোধন করা হয়েছে, বর্তমানে প্রাসাদটি বিভিন্ন শৈলী এবং সময়কালের প্রতিনিধিত্ব করে। এর সামগ্রিক বিন্যাস অত্যন্ত অনিয়মিত বলে মনে হয়, যা বাইরের প্রাচীর দ্বারা সীমাবদ্ধ একটি সীমানার মধ্যে বেশ কয়েকটি আঙ্গিনা এবং ঘের নিয়ে গঠিত। প্রাসাদের আপাতদৃষ্টিতে অনিয়মিত বিন্যাস প্রকৃতপক্ষে কাজকর্ম এবং ব্যক্তিগত আবাসগুলির একটি স্পষ্ট শ্রেণিবদ্ধ সংগঠনের প্রতিফলন ছিল, যার ভিতরের অঞ্চলগুলি সুলতান এবং তাঁর অন্তরতম বৃত্তের গোপনীয়তার জন্য সংরক্ষিত ছিল। মেহমেটের সময়কার আজকের কাঠামোগুলির মধ্যে রয়েছে দ্বিতীয় মেহমেদের ফাতেহ কিয়স্ক বা প্যাভিলিয়ন, যা তৃতীয় কোর্টের পূর্ব দিকে অবস্থিত এবং 1462-1463-এ নির্মিত। এটি প্রাসাদের মুখোমুখি একটি খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বার দ্বারা পূর্ববর্তী গম্বুজযুক্ত কক্ষগুলির একটি সিরিজ নিয়ে গঠিত। এটি বসফরাসকে উপেক্ষা করে পাহাড়ের মধ্যে নির্মিত একটি ভারী কাঠামোর উপরে দাঁড়িয়ে আছে। এই নিম্ন স্তরটি মূলত একটি কোষাগার হিসাবেও কাজ করত। দৃঢ়ভাবে নির্মিত ভিত্তি প্রাচীর এবং এই ধরনের সাবস্ট্রাকচারের উপস্থিতি এই প্রাসাদের পাশাপাশি অন্যান্য স্থাপত্য কমপ্লেক্সগুলিতে উসমানীয় নির্মাণের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য ছিল। বাব-ই হুমায়ু, প্রাসাদের মাঠের প্রধান বাইরের প্রবেশদ্বার, একটি শিলালিপি অনুসারে দ্বিতীয় মেহমেটের সময় থেকে তারিখটি 1478-1479 দেয়, তবে এটি 19 শতকে নতুন মার্বেলে আবৃত ছিল। কুবান আরও যুক্তি দেখান যে, দুটি টাওয়ার দ্বারা বেষ্টিত দ্বিতীয় দরবারের প্রবেশদ্বার বাবুসেলাম (স্যালুশনের প্রবেশদ্বার) দ্বিতীয় মেহমেদের সময়কার। প্রাসাদের বাইরের উদ্যানের মধ্যে, দ্বিতীয় মেহমেদ তিনটি ভিন্ন শৈলীতে নির্মিত তিনটি প্যাভিলিয়ন চালু করেছিলেন। একটি প্যাভিলিয়ন উসমানীয় শৈলীতে, অন্যটি গ্রীক শৈলীতে এবং তৃতীয়টি ফার্সি শৈলীতে ছিল। এর মধ্যে, শুধুমাত্র পারস্যের প্যাভিলিয়ন, যা টাইলড কিয়স্ক (Çinili Kösk) নামে পরিচিত, টিকে আছে। এটি 1472 সালের সেপ্টেম্বর বা অক্টোবরে সম্পন্ন হয়েছিল এবং এর নামটি ইস্তাম্বুলে ইরানি-অনুপ্রাণিত বান্নাই টাইলওয়ার্কের প্রথম উপস্থিতি সহ এর সমৃদ্ধ টাইল সজ্জা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। ভবনের অভ্যন্তরের ভল্টিং এবং ক্রুশ আকৃতির বিন্যাসও ইরানি পূর্বসূরীদের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, যেখানে বাইরের অংশটি একটি লম্বা প্রবেশদ্বার দ্বারা সম্মুখভাগে রয়েছে। যদিও নির্মাতাদের সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানা যায় না, তারা সম্ভবত ইরানি বংশোদ্ভূত ছিল, কারণ ঐতিহাসিক নথিগুলি খোরাসান থেকে টাইল কাটারদের উপস্থিতির ইঙ্গিত দেয়। ধর্মীয় স্থাপত্যের ক্ষেত্রে মেহমেদের সবচেয়ে বড় অবদান ছিল ইস্তাম্বুলের ফাতেহ মসজিদ কমপ্লেক্স, যা 1463 থেকে 1470 সাল পর্যন্ত নির্মিত হয়েছিল। এটি একটি খুব বড় কুলিয়ার অংশ ছিল যার মধ্যে একটি তাবানে (ভ্রমণকারীদের জন্য অতিথিশালা), একটি ইমারেট, একটি দারুশিফা (হাসপাতাল), একটি কারাভানসেরাই (ভ্রমণ ব্যবসায়ীদের জন্য হোস্টেল), একটি মেক্টেপ (প্রাথমিক বিদ্যালয়), একটি গ্রন্থাগার, একটি হাম্মাম, দোকান, প্রতিষ্ঠাতার সমাধি সহ একটি কবরস্থান এবং তাদের সংযুক্তি সহ আটটি মাদ্রাসা ছিল। এই সমস্ত কাঠামো আজ অবধি টিকে নেই। ভবনগুলি মূলত যে কোনও বিদ্যমান ভূসংস্থানকে উপেক্ষা করেছিল এবং এর কেন্দ্রে স্মৃতিসৌধ মসজিদ সহ একটি বিশাল বর্গাকার ছাদে দৃঢ় প্রতিসম বিন্যাসে সাজানো হয়েছিল। মসজিদ চত্বরের স্থপতি ছিলেন উস্তা সিনান, যিনি সিনান দ্য এল্ডার নামে পরিচিত। এটি ইস্তাম্বুলের চতুর্থ পাহাড়ে অবস্থিত ছিল, যা তখন পর্যন্ত পবিত্র প্রেরিতদের ধ্বংসপ্রাপ্ত বাইজেন্টাইন গির্জা দ্বারা অধিকৃত ছিল। দুর্ভাগ্যবশত, 1766 সালে একটি ভূমিকম্পে মসজিদের বেশিরভাগ অংশ ধ্বংস হয়ে যায়, যার ফলে তৃতীয় মুস্তাফা খুব শীঘ্রই উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত আকারে এটি পুনর্নির্মাণ করেন। মূল মসজিদ থেকে সামগ্রিকভাবে শুধুমাত্র মসজিদের প্রাঙ্গণের দেয়াল ও প্রবেশদ্বার এবং প্রার্থনা হলের মার্বেল প্রবেশদ্বার বেঁচে আছে। ঐতিহাসিক উৎস এবং চিত্র ব্যবহার করে পণ্ডিতদের দ্বারা বাকি মসজিদের আকৃতি পুনর্গঠন করতে হয়েছে। নকশাটি সম্ভবত বাইজেন্টাইন গির্জার ঐতিহ্যের (বিশেষত হাজিয়া সোফিয়া) অটোমান ঐতিহ্যের সংমিশ্রণকে প্রতিফলিত করে যা বুর্সা এবং এডির্নের প্রাথমিক রাজকীয় মসজিদগুলির পর থেকে বিকশিত হয়েছিল। পূর্ববর্তী Çerefeli মসজিদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে, মসজিদটি একটি আয়তক্ষেত্রাকার আঙ্গিনা নিয়ে গঠিত ছিল যার চারপাশে একটি গ্যালারি ছিল যা একটি গম্বুজযুক্ত প্রার্থনা হলের দিকে নিয়ে যায়। প্রার্থনা কক্ষে একটি বড় কেন্দ্রীয় গম্বুজ ছিল যার পিছনে (কিবলার পাশে) একটি আধা গম্বুজ ছিল এবং উভয় পাশে তিনটি ছোট গম্বুজের সারি ছিল। দ্বিতীয় মেহমেদের উজিরদের নির্মাণ দ্বিতীয় মেহমেদের রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা ছাড়াও, মেহমেদের উজির এবং উচ্চপদস্থ কর্মকর্তারা অনেক নির্মাণের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, যার মধ্যে কয়েকটি ইস্তাম্বুলের প্রাচীনতম অটোমান কাঠামোর মধ্যে রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে মাহমুদ পাশা মসজিদ (1462-1463), মুরাদ পাশা মসজিদ (1471-1472) এবং রম মেহমেদ পাশা মসজিদ (1471-1472)। এই উজির-স্পন্সর মসজিদগুলি পুরোনো উসমানীয় টি-প্ল্যান মসজিদের বিন্যাসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যদিও তারা পুরানো উসমানীয় জাভিয়াদের মতো একই কাজ করে না যারা এই ফর্মটি ব্যবহার করত। এগুলিতে দুটি বড় গম্বুজ (মাহমুদ পাশা এবং মুরাদ পাশার মসজিদে) বা একটি গম্বুজ এবং তারপরে একটি আধা গম্বুজ (রাম মেহমেদ পাশা মসজিদের জন্য) দ্বারা আচ্ছাদিত একটি দীর্ঘ প্রার্থনা হল ছিল, যার উভয় পাশে তাবানে হিসাবে ছোট গম্বুজ কক্ষ ছিল। মসজিদগুলির সম্মুখভাগ নতুন রাজকীয় মসজিদগুলিতে দেখা আঙ্গিনাগুলির পরিবর্তে ঐতিহ্যবাহী গম্বুজযুক্ত পোর্টিকো দ্বারা সম্মুখভাগে রয়েছে। দ্বিতীয় মেহমেদের উত্তরসূরিদের অধীনে পরবর্তী উজিররা একই মাপের মসজিদ কমপ্লেক্স নির্মাণ করতে থাকেন। মাহমুদ পাশার সমাধি, ইস্তাম্বুলে তাঁর পূর্বোক্ত কমপ্লেক্সের পাশে নির্মিত, তার অনন্য সজ্জার জন্যও উল্লেখযোগ্য। এর বাইরের অংশটি ফিরোজা এবং নীল টাইলের একটি মোজাইক দ্বারা আচ্ছাদিত যা বেলেপাথরের দেয়ালে প্রবেশ করে জ্যামিতিক তারার নিদর্শন তৈরি করে। ইস্তাম্বুলের বাইরে, গেদিক আহমেত পাশা 1470 থেকে 1474 সালের মধ্যে আফিয়নকারাহিসারে একটি কুলিয়ে কমপ্লেক্স নির্মাণ করেছিলেন। এটি একটি বড় মসজিদ, মাদ্রাসা এবং হাম্মাম নিয়ে গঠিত। মসজিদটি, যা উচ্চমানের কারুশিল্পের, সেই সময়ের অন্যান্য উজিরদের মসজিদের অনুরূপ বিন্যাস রয়েছেঃ একটি দ্বি-গম্বুজযুক্ত প্রার্থনা হল যা পৃথক ছোট গম্বুজযুক্ত কক্ষ দ্বারা বেষ্টিত এবং সামনে একটি গম্বুজযুক্ত প্রবেশদ্বার দ্বারা পরিবেশন করা হয়। বর্তমান বুলগেরিয়ার সোফিয়ার পূর্ববর্তী গ্রেট মসজিদে (বায়ুক কামি) আরও আদিম বহু-গম্বুজ নকশা এখনও স্পষ্ট। এটি 1444 থেকে 1456 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে গভর্নর মাহমুদ পাশার (পরে দ্বিতীয় মেহমেদের প্রধান উজির) উদ্যোগে শুরু হয়েছিল কিন্তু তাঁর মৃত্যুর অনেক পরেও 1494 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত এটি শেষ হয়নি। বর্তমানে ভবনটি বুলগেরিয়ার জাতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘর হিসাবে কাজ করে। দ্বিতীয় বায়েজিদের দ্বিতীয় বায়েজিদ কমপ্লেক্সের রাজত্বকাল দ্বিতীয় মেহমেদের পরে, দ্বিতীয় বায়েজিদের রাজত্বকাল (1481-1512) আবার ব্যাপক স্থাপত্য পৃষ্ঠপোষকতা দ্বারা চিহ্নিত, যার মধ্যে দুটি সবচেয়ে অসামান্য এবং প্রভাবশালী উদাহরণ হল এডির্নের দ্বিতীয় বায়েজিদ কমপ্লেক্স এবং ইস্তাম্বুলের দ্বিতীয় বায়েজিদ মসজিদ। যদিও এটি আরও পরীক্ষার সময় ছিল, 1486 সালে সম্পন্ন হওয়া আমাসিয়ার দ্বিতীয় বায়েজিদের মসজিদটি তখনও বুরসা-ধরনের পরিকল্পনার উপর ভিত্তি করে ছিল, যা এই শৈলীতে শেষ এবং বৃহত্তম রাজকীয় মসজিদকে উপস্থাপন করে। দোয়ান কুবান দ্বিতীয় বায়েজিদের নির্মাণকে ইস্তাম্বুলের ফাতেহ মসজিদ কমপ্লেক্সের উত্তরাধিকারকে প্রসারিত করে নগর পরিকল্পনার ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা হিসাবে বিবেচনা করেন। এডির্নের বায়েজিদ দ্বিতীয় কমপ্লেক্সটি একটি মসজিদ, একটি দারুশিফা, একটি ইমারেট, একটি মাদ্রাসা, একটি তামারহানে (মানসিকভাবে অসুস্থদের জন্য আশ্রয়), দুটি তাবানে, একটি বেকারি, শৌচাগার এবং অন্যান্য পরিষেবাগুলি সহ ভবনগুলির একটি কমপ্লেক্স (কুলিয়ে), যা একই সাইটে একসাথে সংযুক্ত। এটি 1484 সালে দ্বিতীয় বায়েজিদ দ্বারা চালু করা হয় এবং স্থপতি হায়রেটিনের নির্দেশনায় 1488 সালে সম্পন্ন হয়। কমপ্লেক্সের বিভিন্ন কাঠামোতে তুলনামূলকভাবে সহজ কিন্তু কঠোরভাবে জ্যামিতিক মেঝে পরিকল্পনা রয়েছে, যা সীসা-আচ্ছাদিত ছাদ সহ পাথর দিয়ে নির্মিত, জানালা এবং খিলানের চারপাশে পর্যায়ক্রমে রঙিন পাথরের আকারে কেবল বিরল সজ্জা রয়েছে। এটিকে "বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে অটোমান শাস্ত্রীয় স্থাপত্য নান্দনিক" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। মসজিদটি কমপ্লেক্সের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত। এটিতে একটি বড় উঁচু গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত একটি কঠোর বর্গাকার প্রার্থনা হল রয়েছে। হলের আগে একটি আয়তক্ষেত্রাকার আঙ্গিনা রয়েছে যার সাথে একটি ঝর্ণা এবং একটি পার্শ্ববর্তী তোরণ রয়েছে। দারুশিফা, যার কাজ বায়েজিদের কমপ্লেক্স নির্মাণের পিছনে প্রধান প্রেরণা ছিল, তার দুটি অভ্যন্তরীণ আঙ্গিনা রয়েছে যা একটি বৃহত্তর কেন্দ্রীয় গম্বুজের চারপাশে সাজানো ছোট গম্বুজযুক্ত কক্ষ সমন্বিত একটি ষড়ভুজাকার মেঝে পরিকল্পনা সহ একটি কাঠামোর দিকে নিয়ে যায়। ইস্তাম্বুলের দ্বিতীয় বায়েজিদ মসজিদটি 1500 থেকে 1505 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে স্থপতি ইয়াকুব বা ইয়াকুবশাহের নির্দেশনায় নির্মিত হয়েছিল (যদিও নথিতেও হায়রেটিনের উল্লেখ রয়েছে)। এটিও একটি বৃহত্তর কমপ্লেক্সের অংশ ছিল, যার মধ্যে একটি মাদ্রাসা (বর্তমানে তুর্কি ক্যালিগ্রাফি আর্টের যাদুঘর হিসাবে কাজ করছে), একটি স্মৃতিসৌধ হাম্মাম (দ্বিতীয় বায়েজিদ হামাম), ধর্মশালা, একটি ইমারেট, একটি কাফেলা এবং সুলতানের সমাধিসৌধের চারপাশে একটি কবরস্থান ছিল। মসজিদটি নিজেই, বৃহত্তম ভবন, আবার বর্গাকার প্রার্থনা হলের দিকে যাওয়ার একটি আঙ্গিনা নিয়ে গঠিত। যাইহোক, প্রার্থনা হলটি এখন প্রধান কেন্দ্রীয় গম্বুজের সাথে সারিবদ্ধ দুটি আধা-গম্বুজ ব্যবহার করে, অন্যদিকে পার্শ্ববর্তী আইলগুলি চারটি ছোট গম্বুজ দ্বারা আবৃত। পূর্ববর্তী মসজিদগুলির তুলনায়, এর ফলে বিল্ডিংয়ের বাহ্যিক প্রোফাইলের জন্য অনেক বেশি পরিশীলিত "গম্বুজের ক্যাসকেড" প্রভাব দেখা যায়, যা সম্ভবত হাজিয়া সোফিয়া এবং মূল (এখন অদৃশ্য) ফাতেহ মসজিদের প্রভাবকে প্রতিফলিত করে। প্রাঙ্গণটি উসমানীয় মসজিদ স্থাপত্যের অন্যতম সেরা প্রাঙ্গণ হিসাবেও বিবেচিত হয়। মসজিদটি দ্বিতীয় বায়েজিদের অধীনে স্থাপত্য অনুসন্ধানের এই যুগের চূড়ান্ত পর্যায় এবং ধ্রুপদী উসমানীয় শৈলীর দিকে শেষ পদক্ষেপ। একটি দৃঢ় প্রতিসম নকশায় প্রতিষ্ঠিত উসমানীয় স্থাপত্য উপাদানগুলির ইচ্ছাকৃত বিন্যাস একটি দিক যা এই বিবর্তনকে নির্দেশ করে। দ্বিতীয় বায়েজিদের পরিবার এবং উজির দ্বিতীয় বায়েজিদের পরিবার, উজির এবং উচ্চপদস্থ আধিকারিকরা তাঁর রাজত্বকালে অনেক স্মৃতিসৌধ নির্মাণ করেছিলেন এবং বায়েজিদ নিজেই অন্যান্য ধরনের কাঠামোও নির্মাণ করেছিলেন। বুরসার কেন্দ্রীয় বাণিজ্যিক জেলায় তিনি 1490-1491-এ একটি বড় কাফেলা নির্মাণের নির্দেশ দেন, যা এখন কোজা হান নামে পরিচিত। এটি একটি বর্গাকার আঙ্গিনা নিয়ে গঠিত, যার চারপাশে একটি দ্বিতল খিলানযুক্ত গ্যালারি রয়েছে, যার মাঝখানে উত্থিত স্তম্ভের উপর একটি ছোট অষ্টভুজাকার মসজিদ (মেস্কিট) দাঁড়িয়ে আছে। আমাসিয়ায়, হুসেন আগা নামে একজন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা 1483 সালে শহরের বেডেস্টেন (19 শতকে আংশিকভাবে ধ্বংসপ্রাপ্ত) এবং 1489 সালে কাপিয়াগা মেড্রেস (বা বায়ুক আগা মেড্রেস) নির্মাণ করেন। আনাতোলিয়ার একমাত্র মাদ্রাসায় একটি অষ্টভুজাকার মেঝে পরিকল্পনা রয়েছে এবং এর নকশার নীতিগুলি এডির্নে বায়েজিদের কমপ্লেক্সের দারুসিফায় অনুরূপ বলে মনে হয়, যদিও স্থপতিরা সম্পর্কিত ছিলেন কিনা তা স্পষ্ট নয়। হুসাইন আগা ইস্তাম্বুলের বাইজেন্টাইন সার্জিয়াস এবং বাচ্চুস চার্চকে প্রায় 1500 খ্রিষ্টাব্দে কুক আয়া সোফিয়া (লিটল হাজিয়া সোফিয়া) মসজিদে রূপান্তরিত করার পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। কিছু মসজিদ কমপ্লেক্স বায়েজিদের পরিবারের মহিলা সদস্যদের দ্বারা বা বায়েজিদ নিজেই তাদের সম্মানে স্পনসর করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে মনিসার হাতুনিয়ে মসজিদ (1489 বা 1490-1491) হুস্নশাহ হাতুনের (তাঁর স্ত্রী) জন্য এবং টোকাতের হাতুনিয়ে মসজিদ (1485 বা 1493 সালের আগে) গুলবাহার হাতুনের (তাঁর মা) জন্য। ইস্তাম্বুলে, হিপ্পোড্রোমের কাছে ফিরুজ আগা মসজিদটি 1491 খ্রিষ্টাব্দের। এটি ছোট এবং সহজ, একটি একক গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত একটি বর্গাকার কক্ষ নিয়ে গঠিত, তবে এর নকশা শহরের পরবর্তী অনেক ছোট মসজিদের জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করেছে। এছাড়াও ইস্তাম্বুলে, 1485 সালে সম্পন্ন দাউদ পাশা কমপ্লেক্সটি বায়েজিদের অন্যতম প্রধান উজির দাউদ পাশা দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এর মধ্যে রয়েছে একটি মসজিদ, একটি মাদ্রাসা, একটি ইমাম, একটি মেক্টেপ এবং প্রতিষ্ঠাতার সমাধি। মসজিদটি মুরদুর্নুর প্রথম বায়েজিদের আগের মসজিদের সাথে সাদৃশ্য বহন করে, যা ভারী মুকার্না-সজ্জিত স্কুইঞ্চ সহ একটি বড় একক গম্বুজ কক্ষ নিয়ে গঠিত। ভবনের পাশে সংযুক্ত ছোট গম্বুজযুক্ত কক্ষের জোড়া তাবন হিসাবে ব্যবহৃত হত। 1496-97 তারিখের আতিক আলী পাশা মসজিদ কমপ্লেক্সটি আরেকজন প্রধান উজির, হাদিম আলী পাশা দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এটির বিন্যাস পূর্ববর্তী রম মেহমেদ পাশা মসজিদ এবং প্রথম ফাতেহ মসজিদের সামগ্রিক নকশার অনুরূপ। একই উজির ষোড়শ শতাব্দীর শুরুতে ইয়ানবোলুতে (বর্তমান বুলগেরিয়ার ইয়াম্বোল) একটি বেডেস্টেনও নির্মাণ করেছিলেন। থেসালোনিকিতে, শহরের বৃহত্তম মসজিদগুলির মধ্যে একটি, আলাকা ইমারেট মসজিদ বা ইশাক পাশা মসজিদ, 1485 সালে ইশাক পাশা দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল। এটি ইস্তাম্বুলের মুরাদ পাশার মসজিদের অনুরূপ একটি আকৃতি রয়েছে, যেখানে একটি দ্বি-গম্বুজ আয়তক্ষেত্রাকার প্রার্থনা হল এবং ছোট গম্বুজযুক্ত পার্শ্ব কক্ষ রয়েছে। স্থানীয় উসমানীয় কর্মকর্তাদের দ্বারা 15 শতকের মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে (দ্বিতীয় মেহমেদ বা দ্বিতীয় বায়েজিদের অধীনে) স্কোপ্জেতে কয়েকটি উল্লেখযোগ্য হাম্মাম নির্মিত হয়েছিল, যদিও তাদের নির্মাণের সঠিক তারিখ জানা যায়নি। (উভয়ই এখন উত্তর ম্যাসেডোনিয়ার জাতীয় গ্যালারি দ্বারা ব্যবহৃত হয়।) শহরের বৃহত্তম দাউদ পাশা (বা দাউত পাশা) হামাম সম্ভবত 1470-এর দশকে বা 1497-এর আগে দাউদ পাশা (যিনি ইস্তাম্বুলে কমপ্লেক্সটি নির্মাণ করেছিলেন) দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এটি পুরুষ এবং মহিলাদের বিভাগগুলি পাশাপাশি সাজানো একটি ডাবল হাম্মাম নিয়ে গঠিত। দুটি সমানভাবে বড় গম্বুজযুক্ত কক্ষ পরিচ্ছদ কক্ষ হিসাবে কাজ করত যা তারপর স্নানের অংশে (উষ্ণ এবং গরম কক্ষ) নিয়ে যায়, যেখানে পুরুষদের বিভাগ মহিলাদের তুলনায় কিছুটা বড় ছিল। গম্বুজযুক্ত কক্ষগুলির প্রত্যেকটিতে স্টাকো মুকার্নাস সজ্জা রয়েছে, যা দেখায় যে এডির্নের স্থাপত্য কৌশলগুলি এই সময়ে বলকানের অন্যান্য অংশে ছড়িয়ে পড়েছিল। পুরুষদের বিভাগের সাথে সংযুক্ত একটি পৃথক গম্বুজ ঘরও রয়েছে যা একটি উস্তুরালক (শেভিং রুম) নামে পরিচিত, যা অন্যান্য হাম্মামগুলিতে একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য ছিল না। 15 শতকের মাঝামাঝি সময়ে নির্মিত বলে মনে করা হয়, সিফতে হামাম একটি দীর্ঘায়িত দ্বৈত হাম্মাম এবং শহরের দ্বিতীয় বৃহত্তম। পুরুষ ও মহিলাদের জামাকাপড়গুলি কমপ্লেক্সের বিপরীত প্রান্তে অবস্থিত এবং গরম কক্ষগুলি মাঝখানে অবস্থিত। পরবর্তী উসমানীয় স্থাপত্য ষোড়শ শতাব্দীর বাকি অংশ উসমানীয় স্থাপত্যের "ধ্রুপদী" সময়কাল হিসাবে পরিচিত, যা মিমার সিনানের কাজের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত। এই সময়কালে উসমানীয় রাষ্ট্রের আমলাতন্ত্র, যার ভিত্তি দ্বিতীয় মেহমেট ইস্তাম্বুলে স্থাপন করেছিলেন, ক্রমবর্ধমানভাবে বিস্তৃত হয়ে ওঠে এবং স্থপতির পেশা আরও প্রাতিষ্ঠানিক হয়ে ওঠে। সুলতান, তাঁর পরিবার এবং তাঁর উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের দ্বারা শিল্প ও স্থাপত্যের ব্যাপক পৃষ্ঠপোষকতার সাথে সুলেইমান দ্য ম্যাগনিফিসেন্টের দীর্ঘ রাজত্ব উসমানীয় রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশের অগ্রদূত হিসাবেও স্বীকৃত। এই সময়ে উসমানীয় স্থাপত্য, বিশেষত সিনানের কাজ ও প্রভাবের অধীনে, বিভিন্ন স্থাপত্য উপাদান এবং প্রভাবগুলির একটি নতুন একীকরণ এবং সমন্বয় দেখেছিল যা উসমানীয় স্থাপত্য আগে শোষণ করেছিল কিন্তু যা এখনও একটি সমষ্টিগত সামগ্রিকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়নি। উসমানীয় স্থাপত্য সাধারণ রূপের একটি সীমিত সেট ব্যবহার করেছিল-যেমন গম্বুজ, আধা-গম্বুজ এবং খিলানযুক্ত পোর্টিকোস-যা প্রতিটি কাঠামোতে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল এবং সীমিত সংখ্যক উপায়ে একত্রিত করা যেতে পারে। এই সময়ে সিনানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলির মধ্যে রয়েছে এহজাদে মসজিদ, সুলেমানিয়ে মসজিদ এবং সেলিমিয়ে মসজিদ। বিব্লিওগ্রাফি 15শ মধ্যযুগীয় স্থাপত্য 14শ শতাব্দীর স্থাপত্য 15শ শতাব্দীর স্থাপত্য 16শ শতাব্দীর স্থাপত্য