Holocaust humor
হলোকাস্ট সম্পর্কিত হাস্যরসের বেশ কয়েকটি প্রধান দিক রয়েছেঃ নাৎসি জার্মানি এবং নাৎসি ঘনত্ব এবং নির্মূল শিবিরে ইহুদিদের হাস্যরস, একটি নির্দিষ্ট ধরনের "ফাঁসির হাস্যরস"; নাৎসি যুগে এই বিষয়ে জার্মান হাস্যরস; আধুনিক সময়ে এই ধরনের রঙহীন হাস্যরসের উপযুক্ততা; আধুনিক বিরোধী-সেমিটিক অসুস্থ হাস্যরস। হলোকাস্ট হাস্যরসের দিক রুডলফ হার্জোগের 2011 সালের বই ডেড ফানি অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে প্রথম দুটি দিক অন্বেষণ করেঃ নিপীড়িতদের হাস্যরস এবং নিপীড়কদের হাস্যরস। হার্জগের একটি বিষয় হল যে, সেই যুগের জার্মান রসবোধ প্রকাশ করে যে, সাধারণ জার্মান নাগরিকরা শাসকগোষ্ঠীর নৃশংসতা সম্পর্কে কতটা সচেতন ছিল। , হলোকাস্ট হাস্যরস গবেষণার অগ্রদূত, বজায় রেখেছিলেন যে হাস্যরস একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যা হলোকাস্টের নৃশংসতা সহ্য করতে সহায়তা করেছিল। তিনি লিখেছেন যে সাম্প্রতিক সময় পর্যন্ত কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে হাস্যরসের প্রশ্নটি সাধারণ মানুষের কাছে খুব কমই জানা ছিল এবং বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের মধ্যে খুব কম মনোযোগ ছিল। এর অনেক কারণের মধ্যে সাধারণ বিশ্বাস ছিল যে হলোকাস্টে হাস্যরসের আলোচনাকে হলোকাস্টকে হ্রাস করা, বন্দীদের অনুভূতিতে আঘাত করা এবং নির্মূলের বিষয়টিকে তুচ্ছ করা হিসাবে দেখা যেতে পারে-যদি হাসা সম্ভব হয়, তবে এটি এতটা ভয়ঙ্কর ছিল না। আরেকটি কারণ হল বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের হাস্যরসের উদ্রেককারী অস্বাভাবিক পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত কঠোর স্মৃতিগুলি স্মরণ করতে অনীহা। এছাড়াও, পণ্ডিতরা হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের জীবনে হাস্যরসকে দ্বিতীয় গুরুত্ব হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। 2009 সালে ইয়াদ ভাশেম হিব্রু ভাষায় একটি বই প্রকাশ করেন "হাস্যরস ছাড়া আমরা আত্মহত্যা করতাম"। 2014 সালে এটি ইংরেজিতেও প্রকাশিত হয়েছিল "এটি আমাদের বাঁচিয়ে রেখেছেঃ হলোকাস্টে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা হিসাবে হাস্যরস"। এই বইটিতে আপনি ডঃ অস্ট্রোয়ার দ্বারা পরিচালিত 55 জন হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের সাক্ষাৎকার পেতে পারেন, যেখানে মূল প্রশ্নটি ছিল "আপনি কি হলোকাস্টের হাস্যরস সম্পর্কে আমাদের বর্ণনা করতে বা বলতে পারেন?" টেরেন্স ডেস প্রেস, স্যান্ডার গিলম্যান এবং সিদ্রা ডেকোভেন এজরাহাই হলোকাস্ট সম্পর্কে হাস্যরসের উপযুক্ততা বিবেচনা করা প্রথম পণ্ডিতদের মধ্যে ছিলেন এবং যাদের হলোকাস্ট রসিকতা বলার অধিকার রয়েছে। হলোকাস্ট সম্পর্কে কৌতুকের নিষ্ঠুরতা বিবেচনা করে, একজনকে নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর নিপীড়ক বা বিদ্বেষীদের "অসুস্থ হাস্যরস" থেকে "ফাঁসির হাস্যরস" অর্থাৎ ভুক্তভোগীদের হাস্যরসকে আলাদা করতে হবে। "ফাঁসির হাস্যরস" একটি মোকাবিলা করার প্রক্রিয়া, যেখানে "অসুস্থ হাস্যরস" আগ্রাসনের একটি যন্ত্র। 1946 সালে আউশভিটস কনসেনট্রেশন ক্যাম্পের একজন মনোরোগ বিশেষজ্ঞ এবং হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া ভিক্টর ফ্রাঙ্কেল তাঁর বই ম্যান 'স সার্চ ফর মিনিং-এ লিখেছেনঃ "কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে শিল্পের কোনও সাদৃশ্য ছিল তা আবিষ্কার করা অবশ্যই একজন বহিরাগতের জন্য যথেষ্ট অবাক করার মতো, তবে তিনি আরও বেশি অবাক হতে পারেন যে সেখানেও কেউ হাস্যরসের অনুভূতি খুঁজে পেতে পারে; অবশ্যই, কেবল একজনের ক্ষীণ চিহ্ন, এবং তারপরে মাত্র কয়েক সেকেন্ড বা মিনিটের জন্য। আত্ম-সংরক্ষণের লড়াইয়ে হাস্যরস ছিল আত্মার আরেকটি অস্ত্র। "" হাস্যরসের বোধ গড়ে তোলার এবং বিষয়গুলিকে হাস্যকর আলোতে দেখার প্রচেষ্টা হল জীবনযাপনের শিল্পে দক্ষতা অর্জনের সময় শেখা এক ধরনের কৌশল। " ফ্র্যাঙ্কেল আরও হতাশাজনক পরিস্থিতিতে হাস্যরসের একটি উদাহরণ দিয়েছেন। তাদের অন্য একটি শিবিরে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল এবং ট্রেনটি দানিউব নদীর ওপারে সেতুর দিকে এগিয়ে যাচ্ছিল। নদীর উপর মাউথৌসেন মৃত্যু শিবির ছিল। "যারা কখনও এরকম কিছু দেখেনি তারা সম্ভবত কল্পনা করতে পারে না যে বন্দিরা গাড়িতে যে আনন্দের নাচ করেছিল যখন তারা দেখেছিল যে আমাদের পরিবহন সেতুটি অতিক্রম করছে না এবং পরিবর্তে কেবল দাচাউয়ের দিকে যাচ্ছিল।" বন্দীরা যখন জানতে পারে যে শিবিরে কোনও শ্মশান নেই, তখন তারা "হেসেছিল এবং তা সত্ত্বেও রসিকতা করেছিল এবং এই সময়ের মধ্যে তাদের সব কিছুর মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল।" "একটি অস্বাভাবিক পরিস্থিতির প্রতি অস্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া স্বাভাবিক আচরণের প্রকৃতির।" চায়া অস্ট্রোয়ার সাক্ষাৎকারের বইয়ে কৌতুকের তিনটি প্রধান বিভাগকে স্বীকৃতি দিয়েছেন, উইদাউট হিউমার উই হ্যাভ কমিটেড সুইসাইডঃ স্ব-হাস্যরস, কালো হাস্যরস এবং খাদ্য সম্পর্কে হাস্যরস। তিনি লক্ষ্য করেছিলেন যে খাদ্য রসিকতা হলোকাস্টের সময়কালে অনন্য ছিল। সেলফ-হিউমারঃ উইদাউট হিউমার-এ সাক্ষাৎকার নেওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে একজন আউশভিটস পৌঁছনোর পর তাদের চুল কাটার কথা বলছিলেন। অনেক মহিলা কাঁদছিল, কিন্তু সে হাসতে শুরু করে। কেন জিজ্ঞাসা করা হলে, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে জীবনে কখনও তিনি বিনামূল্যে চুল কাটাননি। কালো রসবোধ ছিল মৃত্যু সম্পর্কে সচেতনতার উদ্বেগ হ্রাস করার একটি উপায়। ওয়ারশতে একটি সুপরিচিত উদাহরণ রয়েছেঃ "মইশে, তুমি কেন এত সুগন্ধযুক্ত সাবান ব্যবহার করছ?" - "যখন তারা আমাকে সাবানে পরিণত করবে, তখন অন্তত আমার গন্ধ ভালো হবে।" 1942 সালে ইহুদিদের চর্বি থেকে উৎপাদিত সাবান সম্পর্কে যে গুজব ছড়িয়ে পড়েছিল তার প্রতিক্রিয়ায় সাবান সম্পর্কে রসিকতা করা হয়েছিল। এই ধরনের অন্যান্য কৌতুকঃ "আবার একই তাকের উপর দেখা হবে!" অথবা "বেশি খাবেন নাঃ জার্মানদের কাছে সাবান কম থাকবে!" গবেষণায় আলোচিত হাস্যরসের প্রায় 7 শতাংশ হল খাদ্য সম্পর্কে হাস্যরস। সাক্ষাৎকার গ্রহণকারীরা উল্লেখ করেছেন যে খাদ্য সম্পর্কে প্রচুর হাস্যরস ছিল, কারণ খাদ্য একটি সাধারণ বিষয় ছিল, কারণ এটি সবসময় যথেষ্ট ছিল না। একজন সাক্ষাৎকারদাতা স্মরণ করেনঃ একটি দল ছিল যারা রেসিপি নিয়ে আলোচনা করতে পছন্দ করত। হঠাৎ তাদের মধ্যে একজন মেজাজ হারিয়ে ফেলে এবং কথা বলা বন্ধ করে দেয়। "কি হয়েছে ওর? "আমার মনে হয় ওর কেকটা পুড়ে গেছে।" হলোকাস্টের শিকার ইমানুয়েল রিঙ্গেলব্লামের ("রিঙ্গেলব্লাম আর্কাইভ") নেতৃত্বে একটি দল গোপনে সংগ্রহ করা হলোকাস্ট-যুগের সংরক্ষণাগারটি নাৎসি-সংগঠিত ইহুদি ঘেটো, বিশেষত ওয়ারশ ঘেট্টোর দৈনন্দিন জীবনকে নথিভুক্ত করেছে। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, আর্কাইভটি অমানবিক ইহুদি জীবনের হাস্যরসের দৃষ্টিভঙ্গিকে নথিভুক্ত করেছে। আর্কাইভে পোল, নাৎসি, হিটলার, স্ট্যালিন ইত্যাদি সম্পর্কে রসিকতা রয়েছে। তাদের মধ্যে অনেকেই জীবন, মৃত্যু, রোগ, ক্ষুধা এবং অপমান সম্পর্কে স্ব-রসিকতা করেছিলেন। আধুনিক সময়ে জনসম্মুখে হলোকাস্ট নিয়ে রসিকতা করা জার্মানিতে অবৈধ। ইহুদি-বিদ্বেষ প্রদর্শন করে যে হলোকাস্ট হাস্যরস আন্তর্জাতিক, ডান্ডেস এবং হ্যাকিল্ড 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে জার্মানি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রেকর্ড করা একটি রসিকতার দুটি সংস্করণ উদ্ধৃত করেছেনঃ "কতজন ইহুদি একটি ভক্সওয়াগেন ফিট করবে"-"506: আসনে ছয় এবং অ্যাশট্রেতে 500"। হলোকাস্ট হাস্যরসের গ্রহণযোগ্যতা অ্যাডাম মুলার এবং অ্যামি ফ্রেয়ার লক্ষ্য করেছেন যে আধুনিক যুগে ক্রমবর্ধমানভাবে অনেক লোক হলোকাস্ট সম্পর্কে রসিকতা করতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করছে। অন্যান্য কারণের মধ্যে তারা এটিকে এই সত্যের জন্য দায়ী করে যে, হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া প্রজন্মের পর থেকে নৃশংসতার আর কোনও সাক্ষী নেই, যারা আবেগপ্রবণ প্রত্যক্ষ সাক্ষ্য দিতে পারে। তা সত্ত্বেও "হলোকাস্ট শিষ্টাচার" এটিকে একটি অনন্য, গুরুগম্ভীর এবং কিছুটা হলেও পবিত্র ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করার পরামর্শ দেয় এবং বিষয়টি সম্পর্কিত হাসি এই কনভেনশনকে ব্যাহত করে এবং এটিকে খারাপ স্বাদ হিসাবে দেখা হয়। অন্য কিছু লোক আধুনিক হলোকাস্টের কৌতুককে নাৎসিদের ভয়াবহতার স্মৃতির সঙ্গে মানিয়ে নেওয়ার বাহন হিসাবে দেখেন। জনসাধারণের মধ্যে বিতর্ক 2009: নিজে ইহুদি হওয়া সত্ত্বেও, রোজেন বার একটি ব্যঙ্গাত্মক ইহুদি ম্যাগাজিন হিবের জন্য "পোড়া ইহুদি কুকিজ" ট্রে দিয়ে হিটলারের ফটো-শটের জন্য তীব্র সমালোচিত হন। 2016: কেটি ওয়াইসেল 2016 সালে ব্রিটিশ রিয়েলিটি সিরিজ সেলিব্রিটি বিগ ব্রাদার 18-এ প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন। গৃহকর্মী ক্রিস্টোফার বিগিনসকে ইহুদি ওয়াইসেলের প্রতি হলোকাস্ট সম্পর্কে বর্ণবাদী রসিকতা করার পরে অপসারণ করা হয়েছিল। 2020: 2020 গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে উদ্বেগ এবং বিতর্কঃ 21 জুলাই 2021-এ, জাপানি গণমাধ্যম জানিয়েছে যে কেন্টারো কোবায়শি, যিনি উদ্বোধনী ও সমাপনী অনুষ্ঠানের পরিচালক ছিলেন, 1998 সালে তাঁর কৌতুকের জন্য একটি স্ক্রিপ্টে নাৎসি জার্মানির দ্য হলোকাস্টকে ব্যবহার করেছিলেন এবং তিনি "আসুন ইহুদি গণহত্যার খেলা খেলি (আসুন হলোকাস্ট খেলি)" সহ বিদ্বেষপূর্ণ এবং ইহুদি বিরোধী রসিকতা করেছিলেন। এরপর অলিম্পিক কমিটি কোবায়াশিকে বরখাস্ত করে। 2022: ব্রিটিশ কৌতুকাভিনেতা জিমি কার তাঁর নেটফ্লিক্স কমেডি স্পেশাল, হিজ ডার্ক ম্যাটেরিয়ালের সময় রোমানি হলোকাস্টকে একটি "ইতিবাচক" বলে বলার পরে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে প্রতিক্রিয়া পেয়েছিলেন। কারের মন্তব্যগুলি হলোকাস্ট মেমোরিয়াল এবং বর্ণবাদ বিরোধী দাতব্য সংস্থাগুলির পাশাপাশি যুক্তরাজ্যের বেশ কয়েকজন রাজনীতিবিদ দ্বারা ব্যাপকভাবে নিন্দা করা হয়েছিল, নেটফ্লিক্সকে তার গ্রন্থাগার থেকে বিশেষটি সরিয়ে ফেলার আহ্বান জানানো হয়েছিল। দ্য ব্লুম অফ ইয়োরডে (2016) দ্য লাস্ট লাফ (2016) ছবিতে, একটি তথ্যচিত্র যা হলোকাস্ট জ্যাকব দ্য লিয়ার (1999) লা ভিটা এ বেলা (লাইফ ইজ বিউটিফুল) (1997) ট্রেন অফ লাইফ (1998) ইউরোপা, ইউরোপা (1990) সম্পর্কিত হাস্যরসের সীমা অন্বেষণ করেছিল। "আউশভিটস জোকস"। পশ্চিমা লোককাহিনী 42, না। 4 (1983): 249-60, স্টিভ লিপম্যান, লাফটার ইন হেলঃ দ্য ইউজ অফ হিউমার ডিউরিং দ্য হলোকাস্ট, 1991 (বই পর্যালোচনা;) একটি সংকলন, রসিকতা অধ্যয়নের পরিবর্তে, পৃষ্ঠা 319 দেখুন, নোট 62 লাফটার আফটারঃ হিউমার অ্যান্ড দ্য হলোকাস্ট, ডেভিড স্লাকি, অ্যাভিনোম প্যাট, গ্যাব্রিয়েল এন ফাইন্ডার (সংস্করণ। ), 2020 টেরেন্স ডেস প্রেস, "হলোকাস্ট লাফটার" ইনঃ রাইটিং অ্যান্ড দ্য হলোকাস্ট, সংস্করণ। বেরেল ল্যাং (হোমস এবং মায়ার, 1988)। ওয়াল্টার মেটজ বলেন, "আমাকে সোয়াহ দেখান! : জেনেরিক এক্সপেরিয়েন্স অ্যান্ড স্পেক্টেটরশিপ ইন পপুলার রিপ্রেজেন্টেশনস অফ দ্য হলোকাস্ট, "শোফারঃ অ্যান ইন্টারডিসিপ্লিনারি জার্নাল অফ ইহুদি স্টাডিজ, খণ্ড। 27, নং। 1 (ফল 2008), 16-35। দ্য হলোকাস্ট অফ-কালার হাস্যরস ইহুদি কমেডি এবং হাস্যরস ব্ল্যাক কমেডি