Illusory body
ইলাসরি বডি শব্দটি নরোপার ছয়টি যোগের মধ্যে একটির জন্য, যাকে আলোকসজ্জাও বলা হয়। পেমা কার্পো তাঁর মন্তব্যে বলেছেন যে, মৃত্যুর প্রথম মুহূর্তেই সমস্ত মানুষ, ধ্যানের সর্বোচ্চ অবস্থায় উন্নত যোগ অনুশীলনকারীদের দ্বারা এবং সমস্ত বুদ্ধদের দ্বারা অবিচ্ছিন্নভাবে স্পষ্ট আলো সংক্ষিপ্তভাবে অনুভব করা হয়। আলোকসজ্জা বা স্পষ্ট আলো (; সংস্কৃতঃ প্রভস্বর), গূঢ় বৌদ্ধধর্ম, তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম এবং বন-এর একটি কেন্দ্রীয় ধারণা। এটি মনের সহজাত অবস্থা, যা বুদ্ধ-প্রকৃতির সঙ্গে যুক্ত, যার উপলব্ধি হল ধ্যান অনুশীলনের লক্ষ্য। বলা হয় যে গভীর ঘুমের সময়, প্রচণ্ড উত্তেজনা চলাকালীন এবং মৃত্যু প্রক্রিয়া চলাকালীন যখন মোটা এবং সূক্ষ্ম মনগুলি দ্রবীভূত হয় তখন এটি অনুভব করা হয়। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের সমস্ত ব্যবস্থা একমত যে মনের স্পষ্ট হালকা প্রকৃতি অ-ধারণাগত এবং সমস্ত মানসিক যন্ত্রণা থেকে মুক্ত, এবং সেই তন্ত্র হল মনের এই প্রকৃতির সাথে কাজ করার উচ্চতর পদ্ধতি। ভারতীয় তান্ত্রিক ভাষ্যকার ইন্দ্রভূতি তাঁর জ্ঞানসিদ্ধিতে বলেছেন যে, স্বভাবগতভাবে আলোকিত হওয়ার কারণে এই মনটি চাঁদের ডিস্কের অনুরূপ। চন্দ্র ডিস্ক সেই জ্ঞানের (জ্ঞান) প্রতীক যা প্রকৃতিগতভাবে আলোকিত। ঠিক যেমন মোমবাতি চাঁদ ধীরে ধীরে তার পরিপূর্ণতায় আবির্ভূত হয়, একইভাবে মন-রত্ন (চিত্তরত্ন), প্রাকৃতিকভাবে আলোকিত হওয়ার কারণে, তার নিখুঁত অবস্থায় সম্পূর্ণরূপে আবির্ভূত হয়। ঠিক যেমন চাঁদ সম্পূর্ণরূপে দৃশ্যমান হয়, একবার এটি দুর্ঘটনাজনিত অস্পষ্টতা থেকে মুক্ত হয়ে গেলে, একইভাবে মন-গহনা, প্রকৃতির দ্বারা বিশুদ্ধ হওয়া (প্রকৃতি-পরিশুদ্ধা), একবার কলুষতার দাগ (ক্লেশ) থেকে পৃথক হয়ে, নিখুঁত বুদ্ধ-গুণ (গুণ) হিসাবে উপস্থিত হয়। বিভিন্ন বজ্রযান অনুশীলনে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে মনের এই দিকটির স্বীকৃতি জড়িত, যেমন স্বপ্নের যোগ। এই ক্ষেত্রে, অনুশীলনকারী স্পষ্টভাবে গভীর ঘুমের অবস্থায় প্রবেশ করার জন্য প্রশিক্ষণ দেয়। গভীর ঘুমের সময় যদি একজনের স্বচ্ছ থাকার ক্ষমতা থাকে, তবে তিনি মৃত্যুর উজ্জ্বলতা চিনতে এবং বুদ্ধত্ব অর্জন করতে সক্ষম হবেন। এটিকে মা এবং শিশুর আলোকসজ্জার মিলন বলা হয়, যার ফলে মৃত্যুর সময় টুকডামের অবস্থা হয়। অভ্যাস বিভ্রম দেহের অনুশীলন হল ঘটনার বিভ্রম প্রকৃতির (মায়া) উপর এক ধরনের চিন্তাভাবনা। তিলোপার মৌখিক নির্দেশাবলী বলেঃ তিনটি জগতের সমস্ত প্রাণবন্ত এবং নির্জীব জিনিসগুলি একটি বিভ্রম, একটি স্বপ্ন ইত্যাদির উদাহরণের মতো। সব সময় এটি দেখুন, নড়াচড়া এবং নীরবতা উভয় ক্ষেত্রেই। আয়নায় প্রতিফলিত কোনও বিভ্রম দেবতার কথা ভাবুন; বজ্রসত্ত্বের একটি আঁকা ছবি তুলুন এবং প্রতিফলিত মূর্তিটি কীভাবে স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয় তা বিবেচনা করুন। ঠিক যেমন সেই মূর্তিটি একটি বিভ্রান্তিকর চেহারা, তেমনি এটি সমস্ত কিছুর ক্ষেত্রেও রয়েছে। যোগী এইভাবে বারোটি উপমা নিয়ে চিন্তা করেন এবং সমস্ত জিনিস কীভাবে বিভ্রান্তিকর তার বাস্তবতা দেখেন। এই হল [মহসিদ্ধ] নাগার্জুনের নির্দেশ। গাম্পোপার উপস্থাপনা গাম্পোপার ক্লোজলি স্ট্রিংড পার্লস অনুসারে, ইলিউসরি বডি (সগিউ লুস, * মায়াদেহ বা * মায়াকায়া) অনুশীলন একটি ধ্যানমূলক ভঙ্গি ধরে এবং আয়নায় একজনের দেহের দিকে তাকিয়ে ধ্যান করে করা হয়, এটি কীভাবে একটি বিভ্রমমূলক প্রকৃতি রয়েছে তা বিবেচনা করে। ক্রাগের মতে, "তখন তাঁর নিজের সঙ্গে কথা বলা উচিত, অনেক আত্ম-সমালোচনা করা উচিত এবং তিনি কোনও অসুখী বোধ করছেন কিনা বা প্রশংসা প্রকাশ করছেন কিনা তা পরীক্ষা করে দেখা উচিত যে তিনি খুশি বোধ করছেন কিনা। যতক্ষণ পর্যন্ত এই ধরনের আবেগ উদ্ভূত হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি অনুশীলনে নিজেকে যথেষ্ট প্রশিক্ষিত করেননি। একবার কোনও আবেগ না ঘটলে, তার নিজের সমস্ত চেহারা এবং অন্য সমস্ত কিছুকে একটি হ্যালুসিনেটরি এবং স্বপ্নের মতো গুণ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। গাম্পোপার আরেকটি মেডিটেশন ম্যানুয়ালে বলা হয়েছে যে, আয়না অনুশীলন করার আগে বাস্তবকে স্বপ্নময় হিসাবে ধ্যান করা উচিত। এই অনুশীলনের দ্বিতীয় পর্যায়ে, একজন যোগী তাঁর নির্বাচিত দেবতার একটি ছবি তাদের পিছনে ঝুলিয়ে রাখেন যাতে তার মূর্তি সামনে রাখা আয়নায় প্রদর্শিত হয়। তারপর যোগী ছবিটিকে তাঁর আত্ম-প্রতিফলন হিসাবে তিরস্কার করেন বা প্রশংসা করেন এবং দেখেন যে কোনও আবেগপ্রবণ প্রতিক্রিয়া রয়েছে কিনা। যখন কোনও প্রতিক্রিয়া হয় না, যোগী নিজেদের বিভ্রমমূলক (মায়া) প্রকৃতি এবং প্রতিফলন নিয়ে চিন্তা করেন, অনুভব করেন যে সবকিছুই দেবতার দেহের মতো অপরিহার্য। এই নির্দেশটি একটি ধ্যানোত্তর অনুশীলন বলে মনে করা হয় এবং তাই নিয়মিত বসার ধ্যানের অধিবেশনগুলির মধ্যে অনুশীলন করা বোঝানো হতে পারে। গেলুগ পদ্ধতিতে, বিভ্রমমূলক দেহের জন্ম দেওয়ার জন্য, প্রথমে প্রজন্মের পর্যায়, অভ্যন্তরীণ তাপ, কর্মমুদ্র এবং তেজ যোগের পূর্ববর্তী ধর্মগুলি অনুশীলন করতে হবে। একজন অভ্যন্তরীণ তাপ এবং কর্মমুদ্রা অনুশীলন করে শুরু করে, তারপর উপাদানগুলির দ্রবীভূত হওয়ার পর্যায়গুলির মধ্য দিয়ে যায় এবং উজ্জ্বলতা এবং চারটি আনন্দ না হওয়া পর্যন্ত ধ্যান করে। তারপর কেউ এই উজ্জ্বল আনন্দময় মনকে শূন্যতা নিয়ে ধ্যান করতে এবং সেই অ-ধারণাগত শোষণের মধ্যে স্পষ্টভাবে একাকী বিশ্রাম নিতে ব্যবহার করে। ধ্যানোত্তর সম্পর্কে, সোংখাপা বলেছেন যে দিনের যে সময়ে কেউ ধ্যান করেন না, "একজন শূন্যতার দৃষ্টি সম্পর্কে সচেতনতা বজায় রাখেন এবং সমস্ত রূপকে মণ্ডল ও তার দেবতায় রূপান্তরিত করার বিষয়ে পূর্ববর্তী ধ্যানের কথা স্মরণ করেন।" এটি সমস্ত চেহারা বিভ্রম হিসাবে উত্থিত হতে পরিচালিত করবে। আরও দেখুন বডি অফ লাইট রেফারেন্সস সাইটেশনস ওয়ার্কস উদ্ধৃত করেছেন মুলিন, গ্লেন এইচ.; সং-খা-পা, (2005) দ্য সিক্স যোগাস অফ নরোপা, সংখাপা 'স কমেন্টারি এনটাইটলড এ বুক অফ থ্রি ইন্সপিরেশনস-এ ট্রিটাইজ অন দ্য স্টেজেস অফ ট্রেনিং ইন দ্য প্রফাউন্ড পাথ অফ নারো' স সিক্স ধর্মাস, স্নো লায়ন পাবলিকেশনস। তিব্বতি বৌদ্ধ অনুশীলন