City Lament
একটি শহরের বিলাপ একটি হারিয়ে যাওয়া বা পতিত শহরের জন্য একটি কাব্যিক শোকগীত। প্রায় 2000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে এই সাহিত্য ধারাটি প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের মেসোপটেমিয়ান অঞ্চলে বিশেষভাবে প্রচলিত ছিল। 586 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে জেরুজালেম সম্পর্কিত বাইবেলের বুক অফ ল্যামেন্টেশনে একটি নগর বিলাপের কিছু উপাদান রয়েছে। পাঁচটি পরিচিত মেসোপটেমিয়ান সিটি বিলাপের মধ্যে, বিলাপটি শহরের অভিভাবক দেবীর কণ্ঠে লেখা হয়েছে। শহরের ধ্বংস, এর বাসিন্দাদের গণহত্যা এবং এর কেন্দ্রীয় মন্দিরের ক্ষতি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। ঐশ্বরিক ক্ষেত্রের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়, যেখানে দেবতারা শহর ধ্বংসের আদেশ দেন, শহরের পৃষ্ঠপোষক দেবতারা এর বিরুদ্ধে অনুরোধ করেন, কিন্তু ব্যর্থ হন। পৃষ্ঠপোষক দেবতাদের বিদেশে নির্বাসিত হিসাবে বেঁচে থাকার জন্য নির্বাসিত করা হয়, তাদের ধ্বংসপ্রাপ্ত মন্দিরের জন্য শোক প্রকাশ করে। পরবর্তীকালে, তারা নির্বাসন থেকে ফিরে আসে এবং তাদের পূর্বের অস্তিত্বকে পুনর্নবীকরণ করে। মেসোপটেমিয়া উরের জন্য বিলাপ বা উর শহরের উপর বিলাপ হল একটি সুমেরীয় বিলাপ যা এলামাইটদের কাছে উরের পতনের সময় এবং 2000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে শহরের তৃতীয় রাজবংশের সমাপ্তির সময় রচিত হয়েছিল। সুমের ও উরের জন্য বিলাপ 2004 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্কিত, রাজা ইবি-সিনের রাজত্বের শেষ বছরে, যখন উর পূর্ব থেকে একটি সেনাবাহিনীর কাছে পড়েছিল। সুমেরীয়রা সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে এই ধরনের বিপর্যয়কর ঘটনা কেবল ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের মাধ্যমেই ব্যাখ্যা করা যেতে পারে এবং বিলাপে লিখেছিল যে দেবতারা, "আন, এনলিল, এনকি এবং নিনমা [উরের] ভাগ্য নির্ধারণ করেছিলেন।" এরিডুর জন্য বিলাপ। উর বা আক্কাদের মতো নয়, এরিড়ুর প্রকৃত পতন কীভাবে হয়েছিল বা প্রারম্ভিক রাজবংশের সময়কাল ছাড়া অন্য কোন সময়ে হয়েছিল সে সম্পর্কে আমাদের ভাল ধারণা নেই। সুমেরীয় রাজা তালিকা কেবল বলে, "তারপর ইরিদুগের পতন হয় এবং রাজত্ব বাদ-তিবিরায় নিয়ে যাওয়া হয়।" এই বিলাপ এও বর্ণনা করে যে, কীভাবে দেবতাদের অনুগ্রহ হারানোর ফলে এর পতন ঘটেছিল। উরুকের জন্য বিলাপ এবং নিপ্পুরের জন্য বিলাপও ছিল। উদাহরণস্বরূপ, হিট্টীয়, হুরীয় এবং কনানীয়রা সুমেরীয়দের সাহিত্যকর্মগুলি ব্যাপকভাবে অনুবাদ করেছিলেন। স্যামুয়েল নোয়া ক্র্যামার পরামর্শ দেন যে পরবর্তী গ্রীক এবং হিব্রু গ্রন্থগুলি "তাদের দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিল।" সমসাময়িক পণ্ডিতরা বিলাপ এবং বাইবেলের অংশগুলির মধ্যে সমান্তরালতা আঁকেন (যেমন। "প্রভু তাঁর মন্দির ছেড়ে যিরূশালেমের পূর্বদিকের পর্বতে দাঁড়িয়েছিলেন (ইজেকিয়েল 10:18-19)।" ইহুদি ঐতিহ্যে, এই ধারাটি এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় পরে হিব্রু বাইবেলে দেখা যায়, বিশেষত খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে ব্যাবিলনের দ্বিতীয় নবূখদ্নিৎসর দ্বারা জেরুজালেমের ধ্বংসের প্রসঙ্গে। সাদৃশ্যগুলি অবশ্য রূপের পরিবর্তে মোটিফের; অন্যান্য দিক থেকে, হিব্রু ধারাটি তার সুমেরীয় পূর্বসূরীদের থেকে বেশ আলাদা। বিলাপের বইটি পূর্ববর্তী মেসোপটেমিয়ান বিলাপের সাথে কিছু মোটিফ ভাগ করে নেয়। যেখানে মেসোপটেমিয়ার বিলাপগুলি শহরের অভিভাবক দেবীর কণ্ঠে রয়েছে, বিলাপগুলি, তার একেশ্বরবাদী পটভূমি সহ, পরিবর্তে কোমলভাবে "কন্যা জেরুজালেম" এবং "কন্যা সিয়োন" হিসাবে সম্বোধন করা হয়। এর মেসোপটেমিয়ান পূর্বসূরীদের মতো, এটি শহরটিকে মূর্ত করে তোলে, ঈশ্বরের দ্বারা এর ধ্বংসের জন্য শোক করে এবং প্রার্থনা করে যে বিপর্যয় তার ধ্বংসকারীদের ধরে ফেলবে। তাদের মতো নয়, ঈশ্বর ধ্বংসপ্রাপ্ত পবিত্র স্থানের জন্য কাঁদেন না, না এটি পুনর্নির্মাণের চিত্র তুলে ধরে, না এই ধরনের প্রত্যাশার জন্য প্রশংসা করেন। অন্যান্য ঘটনাপ্রবাহ যিশাইয়ের নির্বাসন পরবর্তী স্ক্রলের বেশিরভাগই ধ্বংসপ্রাপ্ত ও পুনরুদ্ধারকৃত জেরুজালেম শহরের সঙ্গে সম্পর্কিত। যিরমিয়ের বই, যিহিষ্কেলের বই এবং গীতসংহিতা 137-এও বিলাপ পাওয়া যায়। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বিলাপের বই শোকের কাব্যিক রূপ