Emirate of Multan
মুলতান আমিরাত (855-1010) ছিল পাঞ্জাবের একটি মধ্যযুগীয় মুসলিম রাজ্য যা বর্তমান পাকিস্তানের পাঞ্জাবের অংশ মুলতান শহরকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছিল। এটি প্রাথমিকভাবে বানু মুনাব্বিহ উপজাতির দ্বারা শাসিত হয়েছিল। 959 খ্রিষ্টাব্দে, বানু লাইয়ের অধীনে ইসমাইলি কারমাতিয়ানরা আমিরাতের নিয়ন্ত্রণ লাভ করে এবং 1010 খ্রিষ্টাব্দে এটি গজনভীয় সাম্রাজ্য দ্বারা জয় করা হয়। অবস্থান আব্বাসীয় খিলাফতের বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর মুলতানের আমিরাত স্বাধীন হয়। মূলত দক্ষিণ পাঞ্জাবে অবস্থিত, এটি পাঞ্জাবের উত্তরে হিন্দু শাহী রাজ্য এবং দক্ষিণে সিন্ধুর হাব্বারিদ আমিরাতের সীমানা ঘিরে রেখেছে। ইতিহাস জেনারেল মুহম্মদ বিন কাসিমের অধীনে উমাইয়া খিলাফত বিজয়ের মাধ্যমে সিন্ধু সহ মুলতান মুসলমানদের শাসনের অধীনে আসে। নবম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, সিন্ধুতে আব্বাসীয় কর্তৃত্ব ধীরে ধীরে হ্রাস পায়। সিন্ধুর উপর কেন্দ্রীয় সরকারের কর্তৃত্ব হ্রাস পাওয়ার সাথে সাথে এই অঞ্চলটি বিকেন্দ্রীকরণের সময়কালের মধ্য দিয়ে যায়। আরব উপজাতি বানু মুনাব্বিহর অধীনে একটি স্বাধীন আমিরাতের রাজধানীও হয়ে ওঠে মুলতান। বানু মুনাব্বিহ (855-959 এডি) 800-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, বানু মুনাব্বিহ (বানু সামা নামেও পরিচিত), যিনি নবী মুহাম্মদের কুরাইশ উপজাতির বংশধর বলে দাবি করেছিলেন, মুলতান শাসন করতে এসে আমিরাত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা পরবর্তী শতাব্দীর জন্য শাসন করেছিল। 10ম শতাব্দীর শুরুতে, ইবনে রুস্তা প্রথম মুলতানের একটি সুপ্রতিষ্ঠিত আমিরাতের খবর দেন। তৃতীয় মুহম্মদ, যার পুরো নাম ছিল মুহম্মদ বিন আল-কাসিম বিন মুনাব্বিহ, আল-বিরুনি কর্তৃক মুলতানের বানু মুনাব্বিহ (সামিদ) শাসকদের মধ্যে প্রথম বলে রিপোর্ট করা হয়েছিল-তিনি মুলতান জয় করেছিলেন এবং বিপরীত দিকে তাঁর হিন্দু উপাধি "মিহিরদেব" ("সূর্য দেবতা") বহনকারী রৌপ্য দাম্মাস জারি করেছিলেন। এই যুগে, 10ম শতাব্দীর আরব ভূগোলবিদ আল-মুকাদ্দাসি উল্লেখ করেছিলেন যে, মুলতান সূর্য মন্দিরটি শহরের সর্বাধিক জনবহুল অংশে অবস্থিত ছিল। হিন্দু মন্দিরটি মুসলিম শাসকদের বিশাল কর রাজস্ব অর্জন করেছিল বলে উল্লেখ করা হয়, যা রাজ্যের রাজস্বের 30 শতাংশ পর্যন্ত ছিল। এই সময়ে, শহরের আরবি ডাকনাম ছিল ফারাজ বায়ত আল-দাহাব, ("সোনার সীমান্ত বাড়ি"), যা শহরের অর্থনীতিতে মন্দিরের গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে। জালাম বিন শায়বানের অন্তর্বর্তী সময়ে (959-985 খ্রিষ্টাব্দ) 10ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে মুলতান কারমাতীয়দের প্রভাবে চলে আসে। সেখানে আব্বাসীয়দের হাতে পরাজয়ের পর কারমাতীয়দের মিশর ও ইরাক থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। তারা বানু মুনাব্বিহর আব্বাসপন্থী আমিরাতের কাছ থেকে শহরের নিয়ন্ত্রণ কেড়ে নেয় এবং বাগদাদে আব্বাসীয় খিলাফতের পরিবর্তে কায়রো ভিত্তিক ফাতিমিদ খিলাফতের প্রতি আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দেয়। ফাতিমিদ খলিফা ইমাম আল-মুইজ কর্তৃক এই অঞ্চলে প্রেরিত ধর্মান্তরিত দাই জালাম বিন শায়বানকে শহরের পূর্ববর্তী দাইয়ের স্থলাভিষিক্ত করার জন্য পাঠানো হয়েছিল, যার বিরুদ্ধে ইসলামের একটি সমন্বিত সংস্করণ প্রচার করার অভিযোগ আনা হয়েছিল যা হিন্দু রীতিনীতিগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল-যদিও তার প্রতিস্থাপন সম্ভবত ইসমাইলি ইমামাতে উত্তরাধিকার সম্পর্কিত মতবাদগত পার্থক্যের ফল ছিল। তাঁর শাসনের পরবর্তী সময়ে, মুলতান সূর্য মন্দিরটি ধ্বংস করা হয়েছিল (আরেকটি দীর্ঘ-প্রতিষ্ঠিত সুন্নি জামা মসজিদের পাশাপাশি) এবং সেই জায়গায় একটি নতুন মসজিদ নির্মাণ করা হয়েছিল। বানু লয়ি (985-1010 খ্রিষ্টাব্দ) লোদি রাজবংশ হামিদ খান লোদি বা হামিদ লয়ি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি সম্ভবত গালিব লয়ির পুত্র সাম (বা উসামা) লয়ির বংশধর ছিলেন। যদিও ফিরিশতা দাবি করেছিলেন যে তারা পশতুনদের লোদি উপজাতির ছিলেন, তবে পণ্ডিতদের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে যে তারা কুরাইশ আরব ছিলেন। 912 খ্রিষ্টাব্দের পর মুলতান সফরকারী আল-মাসুদি বলেন যে শাসক আবু লাহাব আল-মুনাব্বাহ বিন আসাদ আল-কারশি উসামা বা সামা বিন লুয়াই বিন গালিব বংশের বংশধর ছিলেন। হুদুদ আল-আলম উল্লেখ করেছেন যে শাসক একজন কুরাইশী ছিলেন। ইব্ন হকাল যিনি 367 হিজরিতে মুলতান সফর করেছিলেন, তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে শাসকরা ছিলেন সামা বিন লোই বিন গালিবের বংশধর। রাভার্টি এবং স্যামুয়েল মিকলোস স্টার্নের মতে, লোদি রাজবংশ নিজেই বানোয়াট হয়ে থাকতে পারে কারণ এর উল্লেখ কেবল ফিরিশ্তার মতো পরবর্তী ইতিহাসবিদদের কাছে উপস্থিত হতে শুরু করে। হামিদ খান লোদি (985-997) হামিদ খান লোদির রাজত্বকালে, গজনউইদ আমির সাবুক্তগিন তাঁর যুগে মুলতান আক্রমণ করেছিলেন, কিন্তু পরে হামিদ লোদির সাথে একটি যুদ্ধবিরতি করেছিলেন, কারণ ইসমাইলি মুলতান গজনার ক্রমবর্ধমান তুর্কি শক্তি এবং পুরানো হিন্দু শাসকদের মধ্যে-কানৌজের ইম্পেরিয়াল প্রতিহারাদের মধ্যে একটি বাফার-স্টেট হিসাবে কাজ করেছিল। ফতেহ দাউদ (997-1010) আবুল ফতেহ দাউদ ছিলেন হামিদ লোদির নাতি ও উত্তরসূরি। তাঁর রাজত্বকালে, গজনভীয়রা মুলতান আক্রমণ করে ইসমাইলি রাজ্যকে অস্থিতিশীল করে তোলে। 1005 খ্রিষ্টাব্দে গজনার মাহমুদ মুলতান আক্রমণ করেন, একাধিক অভিযান পরিচালনা করেন, যার সময় কিছু ইসমাইলিকে গণহত্যা করা হয় এবং বেশিরভাগ পরে সুন্নি হানাফি ফিকহে ধর্মান্তরিত হন। শহরটি আত্মসমর্পণ করে এবং আব্দুল ফতেহ দাউদকে ইসলামের সুন্নি ব্যাখ্যা মেনে চলার শর্তে শহরের উপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার অনুমতি দেওয়া হয়। মাহমুদ তাঁর অনুপস্থিতিতে এই অঞ্চল শাসন করার জন্য নওয়াসা খান নামে একজন হিন্দু-ধর্মান্তরিত ব্যক্তিকে নিযুক্ত করেছিলেন। ক্ষমতা পাওয়ার পর, নিওয়াসা খান ইসলাম ত্যাগ করেন এবং আব্দুল ফতেহ দাউদের সঙ্গে মিলিত হয়ে এই অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ সুরক্ষিত করার চেষ্টা করেন। 1007 খ্রিষ্টাব্দে গজনির মাহমুদ মুলতানের দিকে আরেকটি অভিযানের নেতৃত্ব দেন। নিওয়াসা খানের বিরুদ্ধে, যিনি তখন বন্দী হন এবং গজনির কাছে তাঁর ব্যক্তিগত সম্পদ ত্যাগ করতে বাধ্য হন। ফতেহ দাউদ তখন তাঁর মুলতান বিজয়ের সময় গজনির মাহমুদ দ্বারা ক্ষমতাচ্যুত হন। তিনি একটি দুর্গে পালিয়ে যান যেখানে তিনি নিজেকে আত্মগোপন করেন এবং অবশেষে মুক্তিপণ দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়ে গজনির মাহমুদ তাঁকে ক্ষমা করে দেন। আবুল ফাতাহ দাউদ বার্ষিক 200,000 সোনার দিরহাম এবং শিয়া ইসমাইলি ফিকহ থেকে সুন্নি হানাফি ফিকহে ধর্মান্তরিত করেন। শর্তগুলি গৃহীত হয় এবং সুলতান মাহমুদ গজনভিও বলপূর্বক মুলতানের জনসংখ্যার কাছ থেকে 20 লক্ষ দিরহাম আদায় করেন। ফতেহ দাউদের মৃত্যুর পর আমিরাত বিলুপ্ত হয়ে গজনবীয় সাম্রাজ্যের সঙ্গে যুক্ত হয়। সংস্কৃতি ও সমাজ সেই সময়ে মুলতানের অর্থনীতি বেশ প্রাণবন্ত বলে মনে হয়। দশম শতাব্দীর আরব ইতিহাসবিদ আল-মাসুদি মুলতানকে এমন একটি শহর হিসাবে উল্লেখ করেছেন যেখানে ইসলামী খোরাসান থেকে মধ্য এশীয় কাফেলা একত্রিত হবে। দশম শতাব্দীর ফার্সি ভূগোলবিদ এস্তাখরি উল্লেখ করেছেন যে, মুলতান শহরটি সিন্ধুর মনসুরার প্রায় অর্ধেক আকারের ছিল, তবে এর জনসংখ্যা বেশি ছিল যা মুলতানের সাথে দক্ষিণ এশিয়ার একমাত্র দুটি আরব রাজ্য ছিল। উভয় শহরেই আরবি বলা হত, যদিও এস্তাখরি দ্বারা মুলতানের বাসিন্দাদেরও ফার্সিভাষী বলে উল্লেখ করা হয়েছিল, যা খোরাসানের সাথে বাণিজ্যের গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে। পলিগ্লোসিয়া মুলতানী বণিকদের ইসলামী বিশ্বের সাথে বাণিজ্যের জন্য সাংস্কৃতিকভাবে উপযুক্ত করে তুলেছিল। দশম শতাব্দীর হুদুদ আল-আলম উল্লেখ করেছেন যে মুলতানের শাসকরাও লাহোরের নিয়ন্ত্রণে ছিলেন, যদিও সেই শহরটি তখন হিন্দু শাহী সাম্রাজ্যের কাছে হারিয়ে যায়। 10ম শতাব্দীতে, মুলতানের শাসকরা শহরের বাইরে জান্দ্রওয়ার নামে একটি শিবিরে বসবাস করতেন এবং শুক্রবারের নামাজের জন্য হাতির পিঠে সপ্তাহে একবার মুলতান প্রবেশ করতেন। জালাম বিন শায়বানের রাজত্বকালে, 985 খ্রিষ্টাব্দে বিখ্যাত ভূগোলবিদ এবং ভ্রমণকারী আল-মুকাদাসির সাক্ষী হিসাবে মুলতান একটি সমৃদ্ধ শহর হিসাবে অব্যাহত ছিল; এছাড়াও দেখুন মুলতানের সালতানাত পাঞ্জাবের ইতিহাস পাকিস্তানের ইতিহাস পাকিস্তানের প্রাক্তন আমিরাত পাকিস্তানের সাম্রাজ্য এবং পাকিস্তানের রাজ্যগুলির ইতিহাস