Comparison of Catharism and Protestantism
জিন ডুভার্নয় এবং জন ফক্সের মতো ব্যক্তিরা ক্যাথার বা অ্যালবিজেন্সদের প্রোটো-প্রোটেস্ট্যান্ট হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। অ্যালবিজেন্স এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের সাথে সম্পর্ক নিয়ে বিতর্ক ইতিহাসে ধর্মতাত্ত্বিক আগ্রহ এবং বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। প্রোটেস্ট্যান্টবাদ এবং অ্যালবিজেনসিয়ানিজমের তুলনা মূলত ফরাসি প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ছিল যেখানে জার্মান প্রোটেস্ট্যান্টরা খুব কমই ক্যাথার নিয়ে আলোচনা করত। অনেক ইতিহাসবিদ ক্যাথারিজম এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজমের সাথে সংযুক্তির সমালোচনা করেছেন এবং যারা প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথারদের মধ্যে সংযুক্তির পক্ষে যুক্তি দেখিয়েছেন তারা ঐতিহাসিকভাবে এই অনুমানের উপর নির্ভর করেছেন যে মধ্যযুগীয় ক্যাথলিক গির্জা দ্বারা ক্যাথার ধর্মতত্ত্বের ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছে। জন ফক্স বিশ্বাস করতেন যে অ্যালবিজেন্সগুলি সংস্কারিত ধর্মতত্ত্বের অনুরূপ ছিল; তিনি আলবিজেন্সদের শহীদ হিসাবে প্রশংসা করেছিলেন। আজ কিছু ব্যাপটিস্ট, বিশেষত যারা ব্যাপটিস্ট উত্তরাধিকারবাদের তত্ত্ব মেনে চলেন, তাদের দ্বারা ক্যাথারদের এখনও প্রোটেস্ট্যান্ট অগ্রদূত হিসাবে দেখা হয়। তুলনার বিষয়গুলি অ্যালবিজেন্স সম্পর্কে কিছু প্রোটেস্ট্যান্টদের কাছে যা আবেদন করেছে তা হল ট্রান্সব্স্ট্যান্টিয়েশন, পুর্গাটোরি, ক্রুশবিদ্ধকরণ, মৃতদের জন্য প্রার্থনা, সাধুদের আহ্বান এবং ক্যাথাররা শাস্ত্রের অনন্য কর্তৃত্বকে ধরে রেখেছিল। ক্যাথাররা স্থানীয় ভাষায় বাইবেলও পড়ে এবং বেশিরভাগ ক্যাথলিক ধর্মগ্রন্থ প্রত্যাখ্যান করে। ক্যাথাররা শিশু বাপ্তিস্মকেও অস্বীকার করেছিল, কারণ তারা অনুভব করেছিল যে শিশুরা বাপ্তিস্মের অর্থ বুঝতে সক্ষম হয় না। সংস্কারটি পূর্বে ক্যাথারদের বসবাসের অঞ্চলগুলিতেও সফলভাবে ছড়িয়ে পড়ে; উদাহরণস্বরূপ প্রোটেস্ট্যান্টবাদ তুলুজে সফল হয়েছিল, যা অ্যালবিজেনসিয়ানিজমের একটি শক্ত ঘাঁটিও ছিল। জিন কার্বোনিয়ার এটিকে ক্যাথার্সের সংস্কারের ধারণাগুলির প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন; তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "সেভেনিসে বসবাসকারী লোকেরা বেশ কয়েক শতাব্দী ধরে সংস্কারের দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করেছে"। কেউ কেউ পেট্রোব্রুসিয়ানদেরও যুক্ত করার চেষ্টা করেছেন, যাদের কেউ কেউ প্রোটেস্ট্যান্ট অগ্রদূত এবং ক্যাথার হিসাবে দেখেন, উভয় গোষ্ঠীই আইকনোক্লাজম, ক্রেডোব্যাপ্টিজম এবং ট্রান্সবাস্ট্যানশন অস্বীকার করার কারণে, তবে এই ধরনের মতামত অনেক ইতিহাসবিদদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছে। দ্বৈতবাদ প্রোটেস্ট্যান্টরা যারা ক্যাথারদের তাদের পূর্বসূরি হিসাবে দাবি করার চেষ্টা করেছে তারা ঐতিহাসিকভাবে ক্যাথারদের উপর দ্বৈতবাদের কোনও অভিযোগকে কেবল শত্রুভাবাপন্ন দাবি হিসাবে অস্বীকার করেছে। দ্বৈতবাদ সম্পর্কে ক্যাথারদের দৃষ্টিভঙ্গি রোমান ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট উভয় শিক্ষার বিরুদ্ধে ছিল। জ্যাক বাসনেজ, মোশেইম এবং শ্রোকের মতো প্রোটেস্ট্যান্ট ইতিহাসবিদরা জোর দিয়ে বলেছেন যে দ্বৈতবাদ এবং দাসত্ববাদের অভিযোগগুলি খাঁটি নয়, কেবল প্রতিকূল দাবি ছিল, এই ধরনের যুক্তিগুলি চার্লস শ্মিট দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল। ক্যাথরিক দ্বৈতবাদের বিরুদ্ধে যুক্তিগুলি ছিল নিম্নরূপঃ মধ্যযুগে সম্ভবত অন্যান্য নব্য-মানিচিয়ান দ্বৈতবাদী ছিল, কিন্তু তারা ক্যাথার্স ছিল না; এটি তাদের ধর্মতত্ত্বের একটি ভুল ব্যাখ্যা ছিল কারণ তারা মানুষের দ্বারা নির্ধারিত ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসকে অস্বীকার করেছিল বা তাদের দ্বৈতবাদের অভিযোগ নিছক একটি প্রতিকূল মিথ্যা দাবি ছিল। তবে এই তত্ত্বের সমালোচকরা প্রতিটি যুক্তিকে "অবিশ্বাস্য" বলে অভিহিত করেছেন। আরও দেখুন প্রোটো-প্রোটেস্ট্যান্টিজম ফক্সের বুক অফ মার্টিয়ার্স রেফারেন্স ক্যাথারিজম তুলনামূলক ধর্ম প্রোটেস্ট্যান্টিজম