Yakut shamanism
ইয়াকুত শামানিজম ঐতিহ্যগতভাবে ইয়াকুতদের দ্বারা প্রচলিত একটি লোকধর্ম। অতিপ্রাকৃতের বিবরণগুলি ওলোনখো, একটি বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনী ঐতিহ্যে সংরক্ষিত রয়েছে। 17শ শতাব্দীতে ইয়াকুট স্বদেশে রাশিয়ার বিজয়ের পর অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্মের কিছু প্রভাব শুরু হয়। সোভিয়েত ইউনিয়নের সময় অনুসারীদের উপর অত্যাচার করা হত এবং বিশ্বাসটি গোপনে অনুশীলন করতে হত। রাশিয়ান ফেডারেশন প্রতিষ্ঠার পর আইয় বিশ্বাসের মতো পুনর্জাগরণবাদী আন্দোলন শুরু হয়। ইয়াকুত শামানিজম এবং মধ্য এশীয় বৌদ্ধধর্মের দিকগুলি ইয়াক উৎসবের মতো সাখা দ্বারা প্রচারিত হয়েছে। ইয়াকুতের কিংবদন্তি পূর্বপুরুষদের মৌখিক ইতিহাসে বলা হয়েছে যে তাদের প্রথম পূর্বপুরুষরা ছিলেন ওমোগয় বাই এবং এলেই বুটুর। প্রথম সম্পূর্ণ বিবরণটি 18 শতকের মাঝামাঝি সময়ে গ্রেট নর্দার্ন এক্সপিডিশন, লিন্ডেনাউ-এর একজন সদস্য লিখেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে উভয় পুরুষই উপরের লেনায় থাকতেন এবং তাদের বংশধর টয়ন বাদঝি পরে মধ্য লেনায় চলে আসেন। এই সংস্করণটি এক শতাব্দী পরে তৈরি লিখিত রেকর্ডিংয়ের তুলনায় আলাদা, যেখানে ওমোগয় এবং এলেই নিজেরাই মধ্য লেনায় স্থানান্তরিত হন। এই পরিবর্তনটি মধ্য লেনার ইয়াকুত অধিবাসীদের "জাতিগত আত্ম-চেতনা বিকাশের প্রক্রিয়া"-র কারণে ঘটতে পারে যেখানে "প্রাচীন সংস্করণটি সেই অনুযায়ী পুনর্বিবেচনা করা হয়েছিল"। পরবর্তী বিবরণগুলিতে ওমোগয় বাই একজন শামানের পরামর্শে আধুনিক ইয়াকুতস্কের আশেপাশে মধ্য লেনার তুইমাদা উপত্যকায় ভ্রমণ করেছিলেন। সেখানে একবার দেবতা আয়েহসিত () এবং আইয়ীত () তাঁকে একটি ঘোড়া এবং একটি গর্ভবতী গরু খুঁজে পেতে সহায়তা করেছিলেন, যা গবাদি পশুর গৃহপালনের লোক স্মৃতি হিসাবে দেখা হয়। বিশেষণ "বাই" (আক্ষরিক অর্থে। "ধনী ব্যক্তি") ওমোগয়কে তাঁর বংশের বস্তুগতভাবে সমৃদ্ধ পিতৃপুরুষ প্রধান হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। হোমস্টেড ওমোগোই তৈরি করা হয়েছিল চুলা বা চিমনি ছাড়া একটি মাটির কুঁড়েঘর। উপরন্তু, দাবি করা হয় যে তিনি এবং তাঁর আত্মীয়রা লোহার কাজ বা আধ্যাত্মিকভাবে শক্তিশালী সঙ্গীত সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। আলেইকে পণ্ডিতরা ইয়াকুতের সাংস্কৃতিক পূর্বপুরুষ হিসাবে দেখেন। বৈকাল হ্রদের আশেপাশে বা উরাংখাই, মঙ্গোল বা তাতারদের জমি থেকে তিনি কোথা থেকে এসেছিলেন তা নির্দিষ্ট করে বলা হয়নি। এই বৈচিত্র্য সম্ভবত বৈকাল হ্রদের উপজাতিদের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যা পরে ইয়াকুতের পূর্বপুরুষ হয়ে ওঠে। মধ্য লেনায় পৌঁছে, এলেই ওমোগয়ের দাস হয়ে ওঠে এবং পরে তার এক কন্যাকে বিয়ে করে। এই ঘটনায় ক্ষুব্ধ হয়ে ওমোগয় তার মেয়ে এবং এলেইকে উচ্ছেদ করেছিলেন কিন্তু তাদের একটি ঘোড়া এবং গরু দিয়েছিলেন। দ্বন্দ্ব সত্ত্বেও দুই পরিবার যৌথ শিকার ভ্রমণে সহযোগিতা করেছিল। একজন কামার এবং ছুতোর মিস্ত্রি হিসাবে দক্ষ, এলেই একটি জানালা, দরজা, চুলা এবং চিমনি সহ একটি বাড়ি তৈরি করেছিলেন। তিনি তাঁর গবাদি পশুর জন্য পশু কলম এবং আশ্রয়স্থলও তৈরি করেছিলেন। এলেই পরে বসন্তের কুমি উৎসব ইয়াখ তৈরি করেছিলেন, যা এখনও ইয়াকুতদের দ্বারা উদযাপিত একটি ছুটির দিন। ওমোগয় নতুন অনুষ্ঠানে যোগ দিতে অনিচ্ছুক ছিলেন কিন্তু শেষ পর্যন্ত এসে পৌঁছন। এলাইয়ের বড় ছেলে শামন হিসাবে সভাপতিত্ব করেন এবং অনুষ্ঠানের জন্য আশীর্বাদ করার পরে তিনি স্বর্গে উঠে আসেন। যদিও বিবরণগুলি পরিবর্তিত হয়, ওমোগয় সাধারণত ইয়াখের পৃষ্ঠপোষক দেবতাদের অসন্তুষ্ট করেছিলেন এবং তাদের দ্বারা নিহত হয়েছিলেন বলে জানা যায়। উলুউ খোরো খোরো ইয়াকুট লোককাহিনীতে ওমোগয় বা এলেই কেউই পূর্বপুরুষ নয়। পরিবর্তে তাদের পূর্বপুরুষ হলেন একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি যিনি একটি ষাঁড়ের উপর চড়েন, উলুউ খোরো ()। খোরো জনগণ তাদের কথিত উষ্ণ মাতৃভূমি ত্যাগ করে লেনা মালভূমির মধ্য দিয়ে উত্তরে উলু খোরোকে অনুসরণ করে, যেখানে তিনি আমগা এবং তত্তা নদীর নামকরণ করেন। মধ্য লেনার কাছে আলাস মায়ুর্যুতে পৌঁছানোর পর খোরোলররা ইয়াখ উদযাপন করে। উৎসবের সময় তাদের শিবিরে এক স্থানীয় বাসিন্দা তীর ছোঁড়ে আক্রমণ করে। খোরোলররা লেনা পার হয়ে পালিয়ে যায় এবং কয়েক প্রজন্ম ধরে সেখানে পশ্চিম তীরে বসতি স্থাপন করে যতক্ষণ না টাইগিন তাদের উচ্ছেদ করে। ফলস্বরূপ, খোরোলররা বর্তমান ভার্খনেভিলিউইস্কি এবং সুনতারস্কি জেলায় স্থানান্তরিত হয়, এবং অবশেষে তাদের নামে খোরোর নামকরণ করা হয়। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বই সখা প্রজাতন্ত্র ইয়াকুতস ইয়াকুত পৌরাণিক কাহিনী