The word of a certain Christ-lover and zealot for the right faith
সঠিক বিশ্বাসের জন্য একজন নির্দিষ্ট খ্রীষ্ট-প্রেমিক এবং উদ্যোগের শব্দ ("শব্দ") গির্জার প্রাচীন পূর্ব স্লাভিক সাহিত্যের একটি উল্লেখযোগ্য কাজ। এটি লোকসংস্কৃতি এবং পৌত্তলিক বিশ্বাস ও আচার-অনুষ্ঠানের বিরুদ্ধে পরিচালিত একটি অর্থোডক্স কাজ। পাঠ্য সমালোচনা "দ্য ওয়ার্ড" প্রচুর সংখ্যক ফোলিয়োতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এন. এম. গালকোভস্কির সংস্করণে 15টি পাণ্ডুলিপি ছিল। ভিলো মানচিকা আরও তিনজনের ইঙ্গিত দিয়েছেন। মানসিকা "দ্য ওয়ার্ড"-এর সংক্ষিপ্ত এবং দীর্ঘ পাঠ্য উপস্থিতির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। দীর্ঘতম সংস্করণ দুটি তালিকা নিয়ে গঠিত। বাকি সংস্করণগুলি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ। 14শ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে 15শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে "জ্লাতায়া চেপ" সংগ্রহ এবং পাইসিয়েভ সংগ্রহে পাঠ্যটির প্রাচীনতম উপস্থিতি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। দীর্ঘ সংস্করণে পাঠ্যটি পড়েঃ "এবং এটি অনেক শব্দের বই থেকে খ্রীষ্টের কিছু পুরুষের কাছে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যারা সঠিক বিশ্বাসের উদ্যোগী, তাদের চাটুকারিতা দমন করতে, যারা এই জাতীয় কাজ করে তাদের তিরস্কার করতে, ধার্মিকদের শিক্ষা দিতে এবং ভবিষ্যতের যুগের সম্প্রীতির মধ্যে তাদের পবিত্র করতে, যারা এই পবিত্র বইগুলি শোনে এবং পাপের ক্ষমার জন্য তাদের যা করতে বলা হয় তা করে।" মূল লেখকত্বের তারিখ বিতর্কিত। আলেকজান্ডার পাইপিন, ইয়েভগেনি গোলুবিনস্কি, এন. এম. গালকোভস্কি সহ বেশ কয়েকজন পণ্ডিত 'দ্য ওয়ার্ড' কে 'কিভান রুস' যুগের বলে উল্লেখ করেছেন। ভিলো মানচিকা এই গ্রন্থটিকে 14শ শতকের বলে উল্লেখ করেছেন। এভগেনি আনিচকভ বিশ্বাস করতেন যে "শব্দ" 1037 থেকে 1054 সালের মধ্যে কিয়েভের সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালে উদ্ভূত হয়েছিল, যেখানে প্যারিশ পুরোহিতরা "ক্যাথেড্রাল সপ্তাহের" জন্য জড়ো হয়েছিল। উৎপত্তি আনিচকভের মতে, মূল আকারে, পাঠ্যটি পৌত্তলিকতা সম্পর্কে কিছুই জানায়নি এবং কেবল ভোজ, খেলা, গান এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত বিনোদনকে নিন্দা করেছে। পৌত্তলিক দেবতা এবং আচার-অনুষ্ঠানের তালিকা পরবর্তীকালে সম্প্রসারিত হয়। আনিচকভের মতে, বার্তাটি খ্রিস্টান মণ্ডলীকে নয়, বরং একটি কাউন্সিলের জন্য জড়ো হওয়া প্যারিশ পুরোহিতদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। পাঠ্যের পরবর্তী পরিবর্তনগুলি এই অনুমানকে সমর্থন করে। পবিত্র শাস্ত্র ছাড়াও, যেখান থেকে লেখক অসংখ্য উদ্ধৃতি অন্তর্ভুক্ত করেছেন, পাঠ্যটি "দ্য ভিশন অফ পল দ্য অ্যাপোস্টল" থেকে অপ্রামাণিক বিষয়বস্তুর দিকেও ইঙ্গিত করে। "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" টি। 2. সি। 43। মানচিকার মতে, পাঠ্যটি একটি ক্রনিকলের দিকেও ইঙ্গিত করে। মানচিকা নিকোলাই তিখোনরাভভ দ্বারা প্রকাশিত একটি দক্ষিণ স্লাভিক খণ্ডকে প্রধান উৎস উপাদানগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। লেখক ফিলারেট গুমিলেভস্কি বিশ্বাস করতেন যে "দ্য ওয়ার্ড"-এর লেখক ছিলেন কিয়েভের থিওডোসিয়াস। তাতিয়ানা বুলানিনা-র মতে, এই দৃষ্টিভঙ্গি সমালোচনার মুখে দাঁড়ায় না। কিয়েভের থিওডোসিয়াসকে দায়ী করা তিনটি কাজের মধ্যে রয়েছে পাইসিয়েভ সংগ্রহের একটি অংশ যা শুরু হয়, "পবিত্র পিতার কাছে একবার বসা. এবং এটি একটি নির্দিষ্ট ক্রিসমোফাইলের জীবন নিয়ে আসে", সতীত্বের বিবেচনা (সি। 216), এবং "একজন নির্দিষ্ট খ্রীষ্ট-প্রেমিকের কথা এবং একজন আধ্যাত্মিক পিতার শাস্তি" (সি। 216-221)। "দ্য ওয়ার্ড"-এ প্রদর্শিত বিষয়বস্তুর প্রাচীনত্ব প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যের বেশ কয়েকটি রচনায় তাদের উপস্থিতি দ্বারা প্রমাণিত হয়, যার মধ্যে কিছু ভাষার প্রাথমিক সময়ের। আনিচকভ "ঈশ্বরের মৃত্যুদণ্ডের নির্দেশনা" থেকে পাঠ্য উল্লেখ করেছেন, যা কিয়েভ পেচারস্ক লাভরার হেগুমেন থিওডোসিয়াসকে দায়ী করা হয়েছিল, "আমাদের পবিত্র পিতার বাক্য" জন ক্রিসোস্টমকে দায়ী করা হয়েছিল, "প্রথম পৌত্তলিকরা কীভাবে মূর্তিতে বিশ্বাস করত", "পবিত্র ফাদারদের শব্দ, খ্রিস্টানদের বেঁচে থাকার জন্য এটি কীভাবে উপযুক্ত" এবং "জন ক্রিসোস্টমের শিক্ষা"। আনিচকভ বিশ্বাস করতেন যে "দ্য ওয়ার্ড"-এর প্রভাব নভগোরোডের ডায়োসিসের আর্চবিশপ জনের নির্দেশে দেখা যেতে পারে। সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য-সাহিত্য - //আরএফভি। 1896 সাল। - 2 নং। - সি। 225-226,228,249-250,259; 1898। - নং 1-2। - সি। 258। রাশিয়ার ইতিহাস। - সি. পি. বি., 1898। - টি। 1টি। - সি। 111। সার্বভৌমত্বের ইতিহাস। - টি। 1, 1-এর মতো। - সি। 827। নীকোলেস্কীয় এন. কে. পাবলিক স্পিসোক। - সি। 182-183। বারবারা ক্রিস্টিয়ানস্ট্যামি ইজিসচেস্ট্যাভিজ দ্য ড্রিভেনিয়ে রাশিয়া। - চারকোভ, 1916। - টি। 1টি। মানসিককা ভি. জে। ধর্ম ধ্বংস হয়ে যায়। হেলসিংকি, 1922, বিডি 1। কোয়েলেন, এস. 147-160। রাশিয়ার ইতিহাস। - এম.; এল., 1941। - টি। 1টি। - সি। 353-354। একাদশ শতাব্দীর মধ্যে রাশিয়ার নাগরিকত্ব নিয়ে আলোচনা করা হয়। //ইস্টোরিচিস্কি প্রদেশ, 1957, জি। 13, নং 4, এস। 64-67। আমি আছি। রাশিয়া একাদশের মধ্যে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিভাগ রয়েছে। //সম্ভব। অর্থাৎ। ভাষা ও প্রযুক্তি। - এম., 1958। - টি। 5টি। - সি। 300-302। লৌমিয়ানস্কি এইচ. রিলিজিয়া স্লোভিয়ান আই জেজ উপদেক (ষষ্ঠ-দ্বাদশ)। ওয়ারসাওয়া, 1979, ধারা 134-151। পডস্কালস্কি জি. ক্রিস্টেন্টাম অ্যান্ড থিওলজিশে লিটারেচার ইন ডার কিভার রুস '(988-1237)। মুচেন, 1982, এস. 253-254। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক বুস্লেয়েভ এফ. ইস্টোরিচেস্কায়া ক্রিস্টোমেটিয়া সার্কোভনোস্ল্যাভিয়ানস্কোগো এবং ড্রেভেনারুস্কোগো ইয়াজিকোভ। - এম., 1861। - স্ট্যাব। 519-525; ভাষা প্রযুক্তি। - টি। 4. - সি। 89-96। শ্রীজনেভস্কিয়ে এবং প্যামিয়েটনিকি। - সি। 269-271; প্যাসিফিক ড্রেভেনেরুস্কয় সার্কোভনো-ইউচিটেলিনোয় লিটারেটরিস। - সি. পি. বি, 1897। - ওয়াইপ। 3. - সি। 224-221; গ্যালকোভস্কাই এন. এম. বারবা ক্রিস্টিয়ানস্টভা স্ট্যাটক্যামি জ্যাসিচেস্টভা ভ দ্রুভেনি রাশিয়া। - টি। 2. জনসাধারণের কাজকর্মের পাশাপাশি অন্যান্য কাজকর্মও করা যেতে পারে। --------------------------------- - - এম., 1913। - টি। 18টি। - সি। 36-48; অ্যানিচকোভ ই. ভি. ইজাইচেস্টো এবং ড্রেভেনিয়া রাশিয়া। - সিপিবি। : শিল্পকলা এম. এম. স্ট্যাসিউলেভিচা, 1914। - সি। 369-379। ------------------------------------------------- - সর্বজনীন। - সিএইচ। 117); παματνικι οβχεστVENNOY мысли δρεVNEY Rusi: β3-xt। - তাহলে 1। সর্বোত্তম শিক্ষা ব্যবস্থা। এস. টি. এবং সাধারণ। এবং. ন. ড্যানিলেভস্কাই]। - এম.: রাশিয়ান পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল পলিটিক্যাল ----------------------------- - সি। 238-242। "স্লোভা" গানটি গেয়েছেন। প্রাচীন পূর্ব স্লাভিক সাহিত্য স্লাভিক পৌত্তলিকতা রাশিয়ায় ধর্মের ইতিহাস