Scott L. Pratt
স্কট এল. প্র্যাট (জন্ম 1959) ওরেগন বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শনের অধ্যাপক। তাঁর গবেষণা ও শিক্ষাদান প্রাথমিকভাবে আমেরিকান দর্শনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, বিশেষত নেটিভ আমেরিকান দর্শন, বাস্তববাদ, জাতি ও লিঙ্গ দর্শন, শিক্ষার দর্শন এবং যুক্তির ইতিহাসের ক্ষেত্রে। তিনি এর আগে ওরেগন বিশ্ববিদ্যালয়ে বিভিন্ন প্রশাসনিক ভূমিকায় দায়িত্ব পালন করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে একাডেমিক বিষয়ক এক্সিকিউটিভ ভাইস প্রভোস্ট (2017-2019), গ্র্যাজুয়েট স্কুলের ডিন (2015-2017) এবং কলেজ অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেসের মানবিক বিভাগের সহযোগী ডিন (2006-2009)। জীবনী প্র্যাট ইলিনয়ের রক ফলসে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বেলয়েট কলেজে স্থানান্তরিত হওয়ার আগে সেওয়ানিঃ দ্য ইউনিভার্সিটি অফ দ্য সাউথ-এ সংক্ষিপ্তভাবে পড়াশোনা করেছিলেন, যেখানে তিনি দর্শনে বিএ নিয়ে স্নাতক হন। মিনেসোটা বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক বিদ্যালয়ে পড়ার আগে প্র্যাট পরবর্তী ডজন বছর ধরে কলেজ ভর্তিতে কাজ করেছিলেন। প্র্যাট 1995 সালে জন ডিউয়ের শিক্ষা দর্শনের উপর তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধ লিখে পিএইচডি সম্পন্ন করেন এবং সেই বছরই ওরেগন বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর কর্মজীবন শুরু করেন। তিনি সোসাইটি ফর দ্য অ্যাডভান্সমেন্ট অফ আমেরিকান ফিলোসফির সদস্য এবং প্রেসিডেন্ট (2016-2018) সহ বিভিন্ন নেতৃত্বের ভূমিকায় দায়িত্ব পালন করেছেন। 2003 সালে, তিনি জোসিয়াহ রয়েস সোসাইটির অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন এবং সেই সংস্থার সভাপতি হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছেন। প্র্যাট ট্রানজেকশনস অফ দ্য চার্লস এস. পিয়ার্স সোসাইটির সম্পাদক হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যা আমেরিকান দর্শনের প্রতি নিবেদিত অন্যতম শীর্ষস্থানীয় জার্নাল। ওরেগন বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর দুই দশকের কাজের সময়, তিনি কয়েক ডজন পিএইচডি প্রার্থীকে তত্ত্বাবধান করেছেন এবং স্নাতক অধ্যয়নের পরিচালক, মানবিক বিভাগের সহযোগী ডিন, স্নাতক বিদ্যালয়ের ডিন এবং একাডেমিক বিষয়ক নির্বাহী ভাইস প্রভোস্ট সহ পদে নিযুক্ত হয়েছেন। 2009 থেকে 2012 সাল পর্যন্ত, প্র্যাট ওরেগন বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি অনুষদ ইউনিয়ন গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং ইউনিয়নের কার্যনির্বাহী পরিষদে দায়িত্ব পালন করেছেন এবং অনুষদের পক্ষে সম্মিলিত দরকষাকষিতে অংশ নিয়েছেন। প্র্যাটের দার্শনিক কাজ মূলত আমেরিকান দর্শনের ইতিহাস এবং বিকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। নেটিভ প্রগমাটিজমে, প্র্যাট যুক্তি দেখান যে আমেরিকান দর্শনে আদিবাসীদের অবদান উপেক্ষা করা হয়েছে এবং/অথবা সক্রিয়ভাবে উপেক্ষা করা হয়েছে। লুই মেনান্ডের দ্য মেটাফিজিক্যাল ক্লাব (2001)-এর মতো হার্ভার্ড দার্শনিকদের একটি ছোট গোষ্ঠীর "প্রতিভা"-র ফল ছিল মার্কিন বাস্তববাদ বা মার্কিন দর্শন যে কেবলমাত্র ইউরোপীয় বুদ্ধিবৃত্তিক উত্তরাধিকারের ফল-যেমন, এই প্রভাবশালী আখ্যানটির বিরোধিতা করা। হারবার্ট স্নাইডারের হিস্ট্রি অফ আমেরিকান ফিলোসফি (1946)-প্র্যাট যুক্তি দেখান যে "চার্লস এস. পিয়ার্স, উইলিয়াম জেমস এবং জন ডিউয়ের পরবর্তী ধ্রুপদী বাস্তববাদের কেন্দ্রীয় প্রতিশ্রুতিগুলি নেটিভ আমেরিকান চিন্তায়, বিশেষত উত্তর-পূর্ব নেটিভ ঐতিহ্যের মধ্যে অনেক আগে স্পষ্ট। এগুলি এমন এক সময়ে আদিবাসী চিন্তায় পূর্ব-চিত্রিত হয়েছিল যখন আমেরিকাতে ইউরোপীয় চিন্তাভাবনা বিপরীত প্রতিশ্রুতি দ্বারা চিহ্নিত ছিল। প্র্যাট বাস্তববাদের একটি বংশবৃত্তান্ত প্রদান করেন যা আদিবাসী চিন্তাবিদদের মধ্যে এর শিকড় খুঁজে বের করে, দার্শনিক বহুত্ববাদ, প্রাসঙ্গিকবাদ এবং প্রতিরোধের মতো বিষয়গুলির ধারাবাহিকতা তুলে ধরে এবং পরামর্শ দেয় যে ইউরোপীয় আমেরিকানদের উপর স্থানীয় দার্শনিকদের প্রভাব সপ্তদশ, অষ্টাদশ এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ঘটে যাওয়া মিথস্ক্রিয়া থেকে যুক্তিসঙ্গতভাবে সনাক্ত করা যেতে পারে। এই স্থানিক এবং সাময়িক পরিবর্তনটি সমাজবিজ্ঞানী প্যাট্রিসিয়া হিল কলিন্স "ক্ষমতার সম্পর্ক এবং সামাজিক inequality.strategies [যা] সংস্কারের জন্য গুরুত্বপূর্ণ" সম্পর্কিত বাস্তববাদের অনুমানগুলির অত্যন্ত প্রয়োজনীয় সমালোচনা হিসাবে উল্লেখ করেছেন। প্র্যাট আমেরিকান ফিলোসফিতে এই চিন্তাধারা অব্যাহত রেখেছিলেনঃ আহত হাঁটু থেকে বর্তমান পর্যন্ত, এরিন ম্যাককেনার সাথে সহ-লেখক। সেখানে, ম্যাককেনা এবং প্র্যাটের দৃষ্টিভঙ্গি "দার্শনিক ঐতিহ্য এবং অভিজ্ঞতার একটি গতিশীল, বহুত্ববাদী বিশ্বের প্রতি প্রতিশ্রুতি দ্বারা তৈরি করা হয়েছে যেখানে জ্ঞান চলমান তদন্তের একটি পণ্য, সর্বদা সম্পদ এবং সুযোগে সীমাবদ্ধ, ব্যর্থতার সাপেক্ষে এবং বিশ্ব পরিবর্তনের সমস্যা হিসাবে উল্টে যেতে পারে।" প্রতিরোধের দর্শনের বিষয়বস্তুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, এগুলিতে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ব্যক্তিত্ব অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা সাধারণত দার্শনিক ঐতিহ্য থেকে বাদ দেওয়া হয়, যেমন সাইমন পোকাগন, ইডা ওয়েলস-বার্নেট এবং টি. থমাস ফরচুন, অন্যদের মধ্যে। গ্রেগরি পাপ্পাস প্র্যাট এবং ম্যাককেনার ইতিহাসকে "সময়োপযোগী এবং উত্তেজক" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও যোগ করেছেন যে বইটি দেখিয়েছে যে "আমেরিকাতে দর্শনের একটি সমৃদ্ধ ধারা রয়েছে যার নিজস্ব ইতিহাস এবং ভাগ করা নীতিগুলি এখনও উপলব্ধ এবং সম্ভবত এর চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ আর কখনও নয়।" 2018 সালে সোসাইটি অফ দ্য অ্যাডভান্সমেন্ট অফ আমেরিকান ফিলোসফির জন্য প্র্যাটের প্রেসিডেন্সিয়াল অ্যাড্রেস, "সো মাচ হ্যাজ বিন ডেস্ট্রয়েড", এই যুক্তিটিকে আরও জোরদার করেছিল যে আমেরিকান দর্শনকে অবশ্যই অ-ইউরোপীয়-আমেরিকান দার্শনিকদের বাদ দেওয়ার উত্তরাধিকারের সাথে বিবেচনা করতে হবে। "আমার claim.is যে আমেরিকান দার্শনিকদের অবশ্যই তাদের work.the আমেরিকান দার্শনিক উইলের মধ্যে আদিবাসী আমেরিকানদের গণহত্যা বিবেচনা করতে হবে তা আমেরিকার প্রথম অপরাধের প্রতিক্রিয়ার উপর নির্ভর করে।" আমেরিকান দর্শনের প্রকৃতি ও ইতিহাস নিয়ে তাঁর কাজ ছাড়াও, প্র্যাট যুক্তির ইতিহাস নিয়ে গবেষণা করেছেন, দেশীয় যুক্তি এবং জোসিয়াহ রয়েসের যৌক্তিক ব্যবস্থার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়ে। গ্রন্থপঞ্জি লেখক নেটিভ প্রাগম্যাটিজমঃ রিথিংকিং দ্য রুটস অফ আমেরিকান ফিলোসফি (2002) লজিকঃ এনকোয়ারি, আর্গুমেন্ট, অ্যান্ড অর্ডার (2015) আমেরিকান ফিলোসফিঃ ফ্রম ওয়ান্ডেড নি টু দ্য প্রেজেন্ট (এরিন ম্যাককেনার সাথে; 2015) এডিটর আমেরিকান ফিলোসফিঃ অ্যান অ্যানথোলজি (2002) দ্য ফিলোসফিক্যাল রাইটিংস অফ ক্যাডওয়ালাডার কোল্ডেন (2002) রেস কোয়েশ্চেনস, প্রভিন্সিয়ালিজম অ্যান্ড আদার আমেরিকান প্রবলেম (2009) জিমি বাফেট অ্যান্ড ফিলোসফি (2009) রেফারেন্স ইউনিভার্সিটি অফ ওরেগন ফ্যাকাল্টি ফিলোসফার্স ফ্রম ইলিনয় সেওয়ানিঃ দ্য ইউনিভার্সিটি অফ দ্য সাউথ অ্যালামনাই বেলয়েট কলেজ অ্যালামনাই ইউনিভার্সিটি অফ মিনেসোটা অ্যালামনাই বার্থস 1959 লিভিং পিপল 21 শতকের আমেরিকান দার্শনিক 20 শতকের আমেরিকান দার্শনিক