Feminist peace research
নারীবাদী শান্তি গবেষণা প্রচলিত শান্তি গবেষণা অনুশীলনগুলিকে প্রসারিত করতে একটি নারীবাদী কাঠামো ব্যবহার করে, ন্যায়বিচারের সাথে শান্তির ধারণা এবং সক্রিয়ভাবে গড়ে তোলার জন্য লিঙ্গ এবং অন্যান্য শক্তি কাঠামোর ভূমিকা পরীক্ষা করে। নারীবাদী শান্তি গবেষণা শান্তি ও সহিংসতাকে আন্তঃসম্পর্কিত এবং চলমান প্রক্রিয়াগুলি যা বিভিন্ন মাত্রায় ঘটে তা বোঝে এবং এই স্কেলগুলি কীভাবে আন্তঃসংযুক্ত তা নির্দেশ করে। যদিও লিঙ্গ হল প্রভাবশালী লেন্স যার মাধ্যমে শান্তি ও সহিংসতার প্রক্রিয়াগুলি বিশ্লেষণ করা হয়, এই গবেষণাটি জাতি, শ্রেণী, যৌনতা এবং অক্ষমতার মতো ক্ষমতার অন্যান্য ছেদকারী ব্যবস্থাগুলি এই গতিশীলতাকে আরও জটিল করে তোলে। নারীবাদী বিশ্লেষণ নারীবাদী শান্তি গবেষণা নারীবাদী বিশ্লেষণে নিহিত, যা পরীক্ষা করে যে ক্ষমতার ব্যবস্থার মধ্যে লিঙ্গের গতিশীলতা কীভাবে প্রকাশ পায়, প্রায়শই তারা শান্তি ও সহিংসতার সাথে সম্পর্কিত। নারীবাদী গবেষক এবং পণ্ডিতদের দ্বারা করা কাজের চূড়ান্ত লক্ষ্য হল লিঙ্গ ন্যায়বিচার, যেখানে লিঙ্গ সমতা একটি অন্তর্নিহিত উপাদান। এর অনুসরণে, নারীবাদী গবেষণা আদর্শমূলক, মূল্যায়ন এবং সমালোচনামূলক এবং একই সাথে উন্নতির বিকল্পগুলির পক্ষে পরামর্শ দেয়। এই লক্ষ্যগুলি আরও বিস্তৃতভাবে শান্তি গবেষণার পরিপূরক, যা একইভাবে একটি আদর্শিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে কারণ এটি সমস্ত ধরণের সহিংসতা নির্মূল করতে চায়। নারীবাদী শান্তি গবেষণার মধ্যে, এটি জোর দেওয়া হয় যে শান্তি একটি চূড়ান্ত বিন্দুতে পৌঁছানোর পরিবর্তে একটি অবিচ্ছিন্ন প্রক্রিয়া। উইবেন এবং অন্যান্যরা যেমন বর্ণনা করেছেন, শান্তি "ক্রমাগত তৈরি হচ্ছে", কারণ এটি সর্বদা চলছে এবং বিভিন্ন প্রেক্ষাপটে অনন্যভাবে বাস্তবায়িত হচ্ছে। এইভাবে, নারীবাদী শান্তি গবেষণা এই ধারণাকে অবিশ্বাস করে যে শান্তি প্রতিষ্ঠার বিষয়ে কোনও সর্বজনীন সত্য রয়েছে এবং বোঝে যে একটি বিচ্ছিন্ন, বাহ্যিক উৎস দ্বারা নির্ধারিত হলে শান্তির প্রয়োগ কার্যকর হতে পারে না। এর পরিবর্তে, এটি জোর দিয়ে বলে যে, শান্তি প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়াতে অবশ্যই সেইসব ব্যক্তিদের জড়িত থাকতে হবে যারা সরাসরি সহিংসতার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। ইতিবাচক শান্তির ধারণার উপর বিশেষ জোর দেওয়া হয়েছে, যার মাধ্যমে কেবল যুদ্ধের অনুপস্থিতির মাধ্যমে শান্তির পরিবর্তে ন্যায়বিচারের সাথে শান্তির দিকে মনোনিবেশ করা হয় (নেতিবাচক শান্তি হিসাবে পরিচিত)। নারীবাদ সহিংসতাকে (পাশাপাশি শান্তি) অনেক মাত্রায় বিদ্যমান এবং আন্তঃসংযুক্ত হিসাবে দেখে, যা প্রতিদিনের পাশাপাশি সহিংসতার বৃহত্তর, "দর্শনীয়" অভিজ্ঞতা উভয়কেই সম্বোধন করে। নারীবাদী শান্তি গবেষকরা শান্তি ও শান্তি প্রতিষ্ঠার সাধারণ লিঙ্গগত ভুল ধারণার কথাও উল্লেখ করেছেন, যা প্রায়শই "মেয়েলি" হিসাবে চিহ্নিত করা হয় এবং এইভাবে যুদ্ধ ও সহিংসতার সাথে ইতিবাচক, পুংলিঙ্গ সংযোগের তুলনায় অসম্মানিত হয়। নারীবাদের মধ্যে ন্যায়বিচার ও সমতার দিকে প্রচেষ্টা কেবল মহিলাদের জন্যই নয়; শান্তি ও সহিংসতার লিঙ্গগত গতিশীলতার পরীক্ষার মধ্যে সমস্ত লিঙ্গের অভিজ্ঞতার সমাধান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। নারীবাদ এবং শান্তি গবেষণা 1970-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে নারীবাদী শান্তি গবেষণার একটি উল্লেখযোগ্য উত্থান ঘটেছিল, শান্তি গবেষক এবং নারীবাদীরা ক্রমবর্ধমানভাবে সচেতন হয়ে উঠেছিল যে অন্যের অনুশীলনগুলি তাদের কাজকে শক্তিশালী করতে পারে। এর সাথে, শান্তি অধ্যয়নের মধ্যে নারীবাদী কর্মীদের কাজ ধীরে ধীরে প্রসারিত হয়, মূলত নারীবাদী নিরাপত্তা অধ্যয়নের ক্ষেত্রের বিবর্তনের মাধ্যমে যা 2000-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত অব্যাহত থাকে। 2000 সালে জাতিসংঘ নিরাপত্তা পরিষদের যুগান্তকারী প্রস্তাব (ইউ. এন. এস. সি. আর) 1325 পাশ হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে এটি ঘটেছিল। ইউ. এন. এস. সি. আর 1325 ছিল দ্বন্দ্বের সাথে মহিলাদের অভিজ্ঞতাকে সরাসরি সম্বোধন করার জন্য এই ধরনের প্রথম, কারণ এটি যুদ্ধ ও সহিংসতার অন্তর্নিহিত লিঙ্গগত উপাদানগুলিকে স্বীকার করেছে এবং এটি নারীবাদী বৃত্তি এবং শান্তি অধ্যয়নে জড়িত থাকার প্রবাহকে সমর্থন করেছে। 2021 সালে, নারীবাদী শান্তি গবেষণার ক্ষেত্রকে এই বিষয়ে প্রথম হ্যান্ডবুক, দ্য রুটলেজ হ্যান্ডবুক অফ ফেমিনিস্ট পিস রিসার্চ প্রকাশের মাধ্যমে উল্লেখযোগ্য স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। লিঙ্গ এবং আন্তঃসংযোগ নারীবাদী শান্তি গবেষণার প্রেক্ষাপটে লিঙ্গের বোধগম্যতা তরল এবং বহু-স্তরযুক্ত; লিঙ্গ একটি স্থির পরিচয় নয়, তবে ক্রমাগত জাতি, শ্রেণি এবং যৌন অভিমুখের মতো অন্যান্য আন্তঃসংযোগমূলক কারণগুলির প্রভাবে রয়েছে। নারীবাদীরা হিংসা ও শান্তি উভয়ের মধ্যে এই ছেদগুলি কীভাবে একে অপরকে প্রভাবিত করে এবং সংহত করে তার উপর জোর দেয় এবং সেই অনুযায়ী তাদের ক্ষমতার আন্তঃসংযোগ ব্যবস্থার মুখোমুখি হওয়ার উপায়গুলি মূল্যায়ন করে। এই কাঠামোর মাধ্যমেই নারীবাদী বৃত্তি "প্রান্তিক গল্পগুলির" সংহতকরণকে অগ্রাধিকার দেয়, নারীবাদী শান্তি গবেষণা জুড়ে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত একটি বাক্যাংশ যা কেবল প্রভাবশালী পরিচয় গোষ্ঠীর নয়, সমস্ত মহিলার জন্য উদ্বেগ এবং জড়িত থাকার গুরুত্বের উপর জোর দেয়। এই অনুসরণে, সমস্যাগুলির দ্বারা সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত ব্যক্তিরা তাদের সমাধানের জন্য একটি সক্রিয় ভূমিকা রাখতে সক্ষম হন, তাদের অন্তর্দৃষ্টি প্রক্রিয়াটির একটি অপরিহার্য অংশ করে তোলে। আন্তঃসম্পর্কিত অভিজ্ঞতার বিচ্ছেদে, কিছু নারীবাদী শান্তি গবেষণা হিংসা ও ক্ষমতা পরীক্ষার জন্য একটি অপরিহার্য উপাদান হিসাবে কুইয়ার বিশ্লেষণকেও তুলে ধরে এবং প্রচলিত শান্তি গবেষণার ব্যর্থতার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করে। এই গবেষণাটি লিঙ্গগত শ্রেণিবিন্যাসের বিশ্লেষণ এবং লিঙ্গ ও যৌনতা সম্পর্কে প্রচলিত ধারণার মধ্যে একটি অবিচ্ছেদ্য ওভারল্যাপকে স্বীকার করে, কারণ উভয়ই পরিচয়ের দ্বৈত ধারণাকে সমর্থন করে। সমকামী বিশ্লেষণের অন্তর্ভুক্তি শান্তি ও দ্বন্দ্বে যৌনতার প্রভাবকে ততটাই প্রকাশ করে যতটা নারীবাদী বিশ্লেষণ লিঙ্গের প্রভাবকে নির্দেশ করে এবং কিছু নারীবাদী শান্তি কাজ এই গতিশীলতার প্রতিটি প্রভাব সম্পর্কে পুঙ্খানুপুঙ্খ বোঝার জন্য উভয়কেই অগ্রাধিকার দেওয়া প্রয়োজন বলে মনে করে। সহিংসতা ও শান্তির মাত্রা নারীবাদী শান্তি গবেষণার জন্য একটি মূল নারীবাদী যুক্তি হল যে, হিংসা ও শান্তি পারস্পরিক একচেটিয়া নয়, বরং বিভিন্ন মাত্রায় একে অপরকে সহাবস্থান ও প্রভাবিত করে। যুদ্ধ এবং অন্যান্য আন্তঃরাজ্য সংঘাতের ক্ষেত্রে যতটা দেখা যায়, ততটাই "দর্শনীয়" স্তরে সহিংসতা বিদ্যমান থাকতে পারে, এটিও দৈনন্দিন জীবনে উপস্থিত থাকে এবং এই অভিজ্ঞতাগুলি প্রায়শই আন্তঃসম্পর্কিত হয়। একইভাবে, শান্তির অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। নারীবাদী পণ্ডিতরা প্রায়শই এই বিষয়টি প্রদর্শন করতে এবং উভয়ের মধ্যে দ্বৈততার ধারণাকে চ্যালেঞ্জ জানাতে সহিংসতা ও শান্তির একটি "ধারাবাহিকতার" চিত্রের উল্লেখ করেন। ক্লাসিক নারীবাদী স্লোগান "ব্যক্তিগত হল রাজনৈতিক" এই কাঠামোর সাথে সংযুক্ত, যা সহিংসতার অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে প্রচলিতভাবে পৃথক সরকারী এবং ব্যক্তিগত ক্ষেত্র হিসাবে দেখা হয়েছে তার আন্তঃসম্পর্কিত প্রকৃতির চিত্র তুলে ধরে। গবেষণা প্রক্রিয়াগুলি নারীবাদী শান্তি গবেষণার পদ্ধতিগুলি প্রাথমিকভাবে নৃতাত্ত্বিক, প্রচলিত গবেষণা প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে ক্ষমতার গতিশীলতার বিস্তারকে প্রতিহত করার উপায় হিসাবে গবেষক এবং গবেষণা অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে সম্পর্ক গড়ে তোলার অগ্রাধিকার দেয়। নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি অংশগ্রহণকারীদের সংস্থাকে কেন্দ্রীভূত করে, প্রক্রিয়াটিকে একটি সহযোগিতামূলক প্রচেষ্টায় পরিণত করার অনুমতি দেয় যা একই সাথে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য এবং অন্তর্দৃষ্টি সংগ্রহ করার সময় সম্প্রদায় তৈরি করে। গবেষণা প্রক্রিয়ার মধ্যে ক্ষমতার সম্পর্ককে সম্বোধন করার আরেকটি মূল উপাদান হল গবেষকদের রিফ্লেক্সিভিটি। নারীবাদী শান্তি গবেষকরা তাদের নিজস্ব ক্ষমতা ও বিশেষাধিকারের অবস্থান এবং তাদের গবেষণার মধ্যে এটি কীভাবে প্রকাশিত হতে পারে তা প্রতিফলিত করার জন্য একটি বিবেকবান প্রচেষ্টা করেন, বুঝতে পারেন যে তারা নিজেরাই তাদের কাজের সাথে জড়িত হওয়ার মাধ্যমে সহিংসতায় (বা শান্তিতে) অবদান রাখতে পারে। ক্ষমতার এই সচেতনতার মাধ্যমেই প্রান্তিক গল্পগুলি অগ্রভাগে অব্যাহত রয়েছে, কারণ গবেষণার শ্রেণিবিন্যাস সক্রিয়ভাবে অস্থিতিশীল। উল্লেখযোগ্য গোষ্ঠী এবং মানুষ উইমেনস ইন্টারন্যাশনাল লিগ ফর পিস অ্যান্ড ফ্রিডম (ডব্লিউ. আই. এল. পি. এফ) উইমেনস ইন্টারন্যাশনাল লিগ ফর পিস অ্যান্ড ফ্রিডম (ডব্লিউ. আই. এল. পি. এফ) নারীবাদী শান্তি গবেষণার একটি মৌলিক সংস্থা যা শান্তির প্রয়োজনীয়তা হিসাবে নিরস্ত্রীকরণের জন্য চাপ দেয়। সংস্থাটি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের বিরোধিতা করে উদ্ভূত হয়েছিল, এর প্রতিষ্ঠাতা মহিলা সদস্যরা আন্তর্জাতিক মহিলা কংগ্রেসে মিলিত হয়েছিল। প্রতিষ্ঠার পর থেকেই ডব্লিউ. আই. এল. পি. এফ যুক্তি দেখিয়ে আসছে যে, অস্ত্রের উপস্থিতি ও ব্যবহারের মধ্যে প্রকৃত শান্তির অস্তিত্ব থাকা অসম্ভব। এই বেসলাইন যুক্তি নিরস্ত্রীকরণের জন্য বেশ কয়েকটি বর্তমান প্রচারাভিযান, মহিলাদের বৃহত্তর জাতিসংঘের প্রতিনিধিত্বের জন্য একটি ধাক্কা, পারমাণবিক শক্তির নিন্দা এবং অন্যান্য অনেক প্রচেষ্টায় বিকশিত হয়েছিল। ডব্লিউ. আই. এল. পি. এফ অস্ত্র প্রতিযোগিতায় শান্তি, নিরস্ত্রীকরণ এবং লিঙ্গের গতিশীলতার জড়িয়ে পড়া সম্পর্কের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার ক্ষেত্রে মৌলিক ভূমিকা পালন করেছে; এটি জোর দিয়ে বলেছে যে এই দৃষ্টিভঙ্গি বিষয়টির বৈজ্ঞানিক ও আইনি বিশ্লেষণের মতোই গুরুত্বপূর্ণ। ফেমিনিস্ট পিস রিসার্চ নেটওয়ার্ক (এফপিআরএন) ফেমিনিস্ট পিস রিসার্চ নেটওয়ার্ক (এফপিআরএন) নারীবাদী শান্তি পণ্ডিতদের একটি আন্তর্জাতিক নেটওয়ার্ক যা প্রচলিত শান্তি অধ্যয়নের সীমাবদ্ধতাগুলিকে সম্বোধন করে, এই ক্ষেত্রের বিকাশ ও সম্প্রসারণে নারীবাদকে কীভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে তার দিকে ইঙ্গিত করে। এফপিআরএন বেশিরভাগ শান্তি প্রতিষ্ঠার মধ্যে অন্তর্নিহিত ক্ষমতার ভারসাম্যহীনতা এবং ব্যতিক্রমগুলি তুলে ধরার জন্য কাজ করে, বিশেষত কাজের মানের উপর সেই গতিশীলতার প্রভাবগুলির উপর জোর দেয়। 2016 সালে তৈরি হওয়া এই নেটওয়ার্কটিতে বর্তমানে 80 জনেরও বেশি নারীবাদী পণ্ডিত ও কর্মী রয়েছেন এবং এটি ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। এই নেটওয়ার্ক প্রতিষ্ঠায় টিনা ভাইটিনেন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। এলিস বোল্ডিং আন্তর্জাতিক শান্তি সংস্থা প্রতিষ্ঠায় তাঁর মৌলিক ভূমিকার জন্য বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। বোল্ডিং মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর স্বামী দ্বারা পরিচালিত সেন্টার ফর কনফ্লিক্ট রেজোলিউশনের সেমিনারে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী ছিলেন, কারণ তিনি কেবল প্রতিটি বৈঠকে উপস্থিত ছিলেন না, কেন্দ্রের বিকাশের জন্য ধারণাও দিয়েছিলেন। তিনি কেন্দ্রের কার্যক্রম এবং কাজ ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য একটি নিউজলেটার তৈরির সূচনা করেছিলেন, কেন্দ্রের কমিটি (তার স্বামী, শান্তি পণ্ডিত কেনেথ বোল্ডিং সহ) এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করার পরে উইমেনস ইন্টারন্যাশনাল লিগ ফর পিস অ্যান্ড ফ্রিডম (ডব্লিউআইএলপিএফ) থেকে এর জন্য স্পনসরশিপ অর্জন করেছিলেন। তাঁর কাজ এবং চিন্তাভাবনার মধ্যে, বোল্ডিং একটি শান্তিপূর্ণ সমাজ গঠনের জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপগুলি মূল্যায়ন করার জন্য ঘনিষ্ঠভাবে এবং বাস্তবসম্মতভাবে ধারণা করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন। বেরেনিস ক্যারল বেরেনিস ক্যারলের গবেষণা মূলত প্রচলিত শান্তি গবেষণায় ক্ষমতার বোঝার সীমাবদ্ধতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে, বিশেষত এটি নারীবাদী-ভিত্তিক "পাওয়ার-উইথ" এর চেয়ে "পাওয়ার-ওভার" ধারণাকে সংকীর্ণভাবে অগ্রাধিকার দেয়। যদিও "পাওয়ার-ওভার" বোঝাপড়া ক্ষমতাকে অন্য প্রতিষ্ঠানের উপর একটি প্রতিষ্ঠান বা গোষ্ঠীর আধিপত্যের উপর নির্ভরশীল হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে, ক্যারল জোর দিয়ে বলেন, নারী ও কৃষ্ণাঙ্গ শক্তি আন্দোলনের মতো সামাজিক আন্দোলনের শক্তি ও দক্ষতার দ্বারা "ক্ষমতার সাথে" এর তাৎপর্য স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয়েছে। "ক্ষমতা-সহ" কাঠামোটি তাদের এজেন্সিকে স্বীকৃতি দেওয়ার দিকে একটি মোড় নিয়ে আসে যাদের আগে শক্তিহীন বলে মনে করা হত এবং এটি করার মাধ্যমে কোথায় এবং কার মধ্যে ক্ষমতা পাওয়া যেতে পারে সে সম্পর্কে বোঝাপড়া আরও বিস্তৃত হয়। ক্ষমতার উপর তাঁর কাজ ছাড়াও, শান্তি গবেষণার ক্ষেত্রে ক্যারলের প্রথম দিকের কিছু কাজ ছিল ইতিহাসে শান্তি গবেষণা কমিটি (বর্তমানে পিস হিস্ট্রি সোসাইটি নামে পরিচিত)-তে তাঁর অবদান, যা ইতিহাসবিদদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি গোষ্ঠী যা শান্তি গবেষণার সহজাতভাবে আন্তঃবিষয়ক প্রকৃতিকে সম্বোধন করার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিল। তিনি এবং সহকর্মী নারীবাদী ইতিহাসবিদ ব্লাঞ্চ উইসেন কুক এবং স্যান্ডি ই কুপার কমিটি দ্বারা উত্পাদিত নিউজলেটারে অবদান রেখেছিলেন এবং এর জার্নালের প্রথম সংখ্যা (পিস অ্যান্ড চেঞ্জ শিরোনাম) ক্যারল সহ-সম্পাদনা করেছিলেন। সিনথিয়া এনলো পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোর মধ্যে মহিলাদের জীবনযাত্রার অভিজ্ঞতাগুলির দৃশ্যমানকরণের উপর গবেষণার জন্য সর্বাধিক পরিচিত, "মহিলারা কোথায়?" এই প্রশ্নের উদ্দেশ্য হল পুরুষ-অধ্যুষিত প্রতিষ্ঠান এবং ক্ষমতার ব্যবস্থায় মহিলাদের অনুপস্থিতি প্রকাশ করা এবং রাজনীতির প্রচলিত বোঝার ফাঁকগুলি পুনরুদ্ধারের দিকে এগিয়ে যাওয়া যেখানে মহিলাদের কথোপকথনের বাইরে রাখা হয়েছে। এর মধ্যে, এনলো তার কর্মজীবনের বেশিরভাগ সময় বিশেষত সামরিকবাদের লিঙ্গগত গতিশীলতার উপর গবেষণার জন্য উৎসর্গ করেছেন। তিনি যুক্তি দেন যে সামরিকবাদ সামরিক বাহিনীর প্রকৃত অনুশীলনের বাইরেও বিদ্যমান, অভ্যন্তরীণ এবং আন্তঃব্যক্তিক প্রেক্ষাপটে প্রসারিত, এবং লিঙ্গগত গতিশীলতা সেই ক্ষেত্রগুলিতে এর উপস্থিতিতে একটি অবিচ্ছেদ্য ভূমিকা পালন করে। এনলো ক্লার্ক বিশ্ববিদ্যালয়ে উইমেনস অ্যান্ড জেন্ডার স্টাডিজ প্রোগ্রাম প্রতিষ্ঠায়ও অবদান রেখেছিলেন, যেখানে তিনি 1972 সাল থেকে আন্তর্জাতিক উন্নয়ন, সম্প্রদায় এবং পরিবেশের গবেষণা অধ্যাপক ছিলেন। সাবিত্রীবাঈ ফুলে ঔপনিবেশিক ভারতে নারীবাদী আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, শিক্ষাকে মুক্তির হাতিয়ার হিসাবে প্রচার করার পাশাপাশি বর্ণ ব্যবস্থা জুড়ে হিংসার বিভিন্ন অভিজ্ঞতা বোঝার জন্য তাঁর কাজকে উৎসর্গ করেছিলেন। তিনি আন্তঃসংযোগের খুব প্রাথমিক ধারণাগুলির জন্য বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য, কারণ তিনি বর্ণ এবং পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোর সহিংসতাকে একে অপরের উপর আন্তঃসংযুক্ত এবং প্রভাবশালী হিসাবে তুলে ধরেছিলেন। যদিও ফুলে নিপীড়নের বিরুদ্ধে গণসংগঠন ও সংহতির পথ হিসাবে শিক্ষার সম্ভাবনাকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, তিনি কাঠামোগত লঙ্ঘন সংরক্ষণ অব্যাহত রাখার ক্ষমতার হুমকিকেও দেখেছিলেন। নারীবাদী শান্তি গবেষণায় বেটি রিয়ারডনের বেশিরভাগ অবদান শান্তি শিক্ষার সাথে সংহত করার জন্য একটি লিঙ্গগত দৃষ্টিভঙ্গির আহ্বানকে কেন্দ্র করে। রিয়ারডন শান্তি কাজে শিক্ষার ভূমিকার একজন উল্লেখযোগ্য প্রবক্তা ছিলেন এবং একই সাথে জোর দিয়েছিলেন যে নারীবাদী বৃত্তি প্রায়শই আলোচনার বাইরে থাকে। তিনি সামগ্রিকভাবে শান্তি গবেষণার ক্ষেত্রে বারবার মহিলাদের সমস্যা ও অভিজ্ঞতাকে উপেক্ষা করার উপায়গুলির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা দ্বন্দ্ব ও শান্তি প্রতিষ্ঠার বিশ্লেষণে তাদের অপ্রয়োজনীয় বলে বিবেচনা করে। এই ক্ষেত্রে তাঁর কাজের অংশ হিসাবে, রিয়ারডন আন্তর্জাতিক শান্তি গবেষণা সমিতির শান্তি শিক্ষা কমিশন সহ শান্তি শিক্ষার জন্য বেশ কয়েকটি উদ্যোগে প্রতিষ্ঠাতা ভূমিকা পালন করেছেন। নারীবাদী শান্তি শিক্ষার পক্ষে তিনি যে কাজ করেছেন তার পাশাপাশি, রিয়ারডনের গবেষণা সামরিকবাদ এবং যৌনতাবাদের মধ্যে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত সম্পর্ক প্রদর্শনের দিকেও মনোনিবেশ করেছে। তিনি তুলে ধরেছেন যে, কীভাবে এই গতিশীলতাগুলি সামাজিক নিয়ম ও অগ্রাধিকারগুলিকে রূপ দিয়েছে এবং শিক্ষা ব্যবস্থার কাঠামো সহ যুদ্ধের সহিংসতাকে অন্যান্য মাত্রায় নিয়ে এসেছে। আরও দেখুন নারীবাদী তত্ত্ব লিঙ্গ বিশ্লেষণ উত্তর ঔপনিবেশিক নারীবাদ আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে নারীবাদ গ্রীনহ্যাম কমন উইমেনস পিস ক্যাম্প সেনেকা উইমেনস এনক্যাম্পমেন্ট ফর এ ফিউচার অফ পিস অ্যান্ড জাস্টিস জেন অ্যাডামস সিনথিয়া ককবার্ন ক্যাথরিন এসচেল মহিলা শান্তিবাদী এবং শান্তি কর্মীদের তালিকা তথ্যসূত্র উইকিপিডিয়া ছাত্র প্রোগ্রাম সংস্কৃতিতে নারীবাদ শান্তি