Jews and Christmas
খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস জুড়ে, ইহুদি জনগণ ঐতিহাসিকভাবে সংখ্যাগরিষ্ঠ বা এমনকি সরকারীভাবে খ্রিস্টান দেশগুলিতে ধর্মীয় সংখ্যালঘু ছিল। সময়ের সাথে সাথে, ইহুদি এবং বড়দিনের প্রধান খ্রিস্টান ছুটির মধ্যে একটি অনন্য সম্পর্ক বিকশিত হয়েছিল, যার মধ্যে অন্যান্য সম্মিলনের মধ্যে পৃথক ঐতিহ্যের সৃষ্টি এবং হানুক্কা এবং ক্রিসমাসের ছেদ ছিল। কিছু অনুশীলন অন্যরকম অনুভূতি থেকে স্থায়ী হয়, অন্যগুলি কেবল হালকা মনের ক্রিয়াকলাপ যা ক্রিসমাসের সময় দোকানগুলি বন্ধ থাকলে অ্যাক্সেসযোগ্য হয়। পটভূমি ইহুদিধর্ম এবং খ্রিস্টধর্ম ঐতিহাসিকভাবে ধর্মতাত্ত্বিক এবং আবেগগতভাবে পৃথক থাকাকালীন আন্তঃক্রিয়া এবং ছেদ করেছে। বহু ইহুদি ঐতিহাসিকভাবে সংখ্যাগরিষ্ঠ-খ্রিস্টান দেশগুলিতে ধর্মীয় সংখ্যালঘু এবং খ্রিস্টান বিশ্বাসের ভিত্তিতে ইহুদি বিদ্বেষের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে। ঐতিহাসিকভাবে, কিছু ইহুদি গোষ্ঠী খ্রিস্টধর্মের বিরোধিতা করে অনুভূতি, ঐতিহ্য এবং শিল্প ও সাহিত্যের কাজ গড়ে তুলেছে; যাইহোক, খ্রিস্টান ইহুদিবাদের বিপরীতে, এই ইহুদি খ্রিস্টানবাদ সাধারণত সূক্ষ্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের সাথে একীভূত হওয়ার চাপের মুখে ইহুদি সংস্কৃতি এবং জীবনধারা সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। এই ঘটনার একটি উদাহরণ হল টোলেডোট ইয়েশু (Toledot Yeshu), মধ্যযুগীয় এবং প্রাথমিক আধুনিক ইহুদিদের মধ্যে একটি জনপ্রিয় পাঠ্য যা প্যারোডির মাধ্যমে খ্রীষ্টের খ্রিস্টান পৌরাণিক কাহিনীকে আক্রমণ করে। যদিও এটি মূলধারার রাব্বীয় ইহুদি ধর্মের মধ্যে গৃহীত হয়নি, ইহুদি লেখক এবং পণ্ডিতদের দ্বারা পাঠ্যটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক উৎস হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। মার্ক বি. শাপিরোর মতে, বড়দিন শব্দটি রাব্বীয় সাহিত্যে উপস্থিত হয় না, যদি সেই নামটি ঐশ্বরিক বা সার্বভৌম হিসাবে প্রশ্নযুক্ত মূর্তির প্রতিনিধিত্ব করে তবে একটি মূর্তিপূজক ছুটির নাম উল্লেখ করার হালাখিক নিষেধাজ্ঞার আনুগত্য করে। মধ্যযুগীয় ইহুদি গ্রন্থে, ছুটির দিনটিকে নিটেল হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা মধ্যযুগীয় ল্যাটিন থেকে উদ্ভূত যা ক্রিসমাসের ফরাসি নামের ব্যুৎপত্তিগত উৎস। ঐতিহাসিক ইহুদি সাহিত্যে বড়দিনের প্রাক্কালে নিটেল নাচ্ট নিটেল নাচ্ট নামে একটি শব্দ ব্যবহার করা হয়। এই রাতে, আশকেনাজি ইহুদি সম্প্রদায়ের অংশ এবং বিশেষত হাসিডিক ইহুদীরা ঐতিহাসিকভাবে তোরাহ অধ্যয়ন থেকে বিরত ছিল। এই প্রথা, যা আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে শুরু হয়েছিল, একই রাতে যৌন সংযম, রসুন সেবন এবং সামাজিক সমাবেশ সহ অন্যান্য বিভিন্ন ঐতিহ্যের সাথে ছিল। যাইহোক, লিথুয়ানিয়ার ইয়েশিবারা এই অনুশীলনটি গ্রহণ করেনি, যারা বলেছিল যে বড়দিনের প্রাক্কালে তোরাহ অধ্যয়ন চালিয়ে যাওয়া উচিত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চীনা খাবার ইহুদি আমেরিকানদের মধ্যে একটি ব্যাপক ক্রিসমাস ঐতিহ্য চীনা খাবার খাওয়া নিয়ে গঠিত। অনুশীলনটি 19শ শতাব্দীতে শুরু হয়েছিল; ম্যানহাটনের লোয়ার ইস্ট সাইডে ইহুদি এবং চীনা আমেরিকান সম্প্রদায়ের সান্নিধ্য ঐতিহ্যটি শুরু করতে সহায়তা করেছিল। চীনা রেস্তোরাঁগুলিতে ইহুদিদের খাবারের প্রাচীনতম নথিভুক্ত উদাহরণটি 1899 সালের, যখন আমেরিকান ইহুদি জার্নাল ইহুদিদের চীনা রেস্তোরাঁগুলিতে রাব্বীয় কোষের নিয়ম লঙ্ঘন করার জন্য সমালোচনা করেছিল। আজ, এই ঐতিহ্য নিউইয়র্ক থেকে আমেরিকা জুড়ে ইহুদিদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। শিকাগোর একটি চায়নাটাউন রেস্তোরাঁ 2004 সালে রিপোর্ট করেছিল যে তাদের রিজার্ভেশন সংখ্যা স্বাভাবিক রাতে ত্রিশ থেকে তিনগুণ বেড়ে ক্রিসমাসে প্রায় একশো হয়ে যায়-তাদের মধ্যে অর্ধেক ইহুদি। আরেকজন কৌতুক করে বলেন যে, "আমি মনে করি আমাদের এখানে পুরো ইহুদি সম্প্রদায় ছিল", 25শে ডিসেম্বর তাদের 350 আসনের রেস্তোরাঁটি সম্পূর্ণরূপে বুক করা হয়েছিল। এই ঐতিহ্যটি জ্যাকি ম্যাসন এবং বাডি হ্যাকেটের মতো "বোর্শ্ট বেল্ট" কৌতুকাভিনেতাদের সহ অনেক কৌতুক রুটিনের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। এলেনা কাগানের জন্য সুপ্রিম কোর্টের নিশ্চিতকরণ শুনানির সময়, দক্ষিণ ক্যারোলিনার সিনেটর লিন্ডসে গ্রাহাম বিচারককে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি বড়দিনের দিনে কোথায় ছিলেন। কাগান উত্তর দেয়, "আপনি জানেন, সমস্ত ইহুদিদের মতো, আমি সম্ভবত একটি চীনা রেস্তোরাঁয় ছিলাম", যার ফলে ঘরটি হাসিতে ফেটে পড়ে। দ্য আটলান্টিক টেলিভিশন আদান-প্রদানকে সেই মুহূর্ত হিসাবে কৃতিত্ব দেয় যেখানে ঐতিহ্যটি "কিটশ থেকে সংহিতাবদ্ধ প্রথায়" রূপান্তরিত হয়েছিল। ঐতিহ্যের অনেক কারণ দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে চীনা রেস্তোরাঁগুলি সাধারণত বড়দিনের দিনে খোলা থাকে এবং চীনা খাবারে খুব কমই মাংস ও দুগ্ধ মিশ্রিত হয়, যার পরেরটি কোষের আইনের অধীনে নিষিদ্ধ। আরও বিস্তৃতভাবে, ঐতিহ্যটি অনেক ইহুদি মানুষের কাছে ঐতিহাসিক বড়দিনের ঐতিহ্যের প্রত্যাখ্যান এবং সেই ঐতিহ্যগুলি থেকে বাদ পড়া ব্যক্তিদের সাথে সাদৃশ্যের অনুভূতির প্রতীক-ইহুদি বা চীনা লোকেরা কেউই বড়দিন উদযাপন করতে চায় না, এবং এই ঐতিহ্য তাদের ছুটির দিন সম্পর্কিত "অন্যত্ব"-এ একত্রিত করে। ম্যাটজো বল একটি বার্ষিক পার্টি যা বড়দিনের প্রাক্কালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডা জুড়ে অনেক বড় শহরে অনুষ্ঠিত হয়, যা 20 এবং 30-এর দশকে ইহুদি এককদের দিকে পরিচালিত হয়। এই অনুষ্ঠানটি এমন এক রাতে ইহুদিদের কিছু করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল যখন তারা অন্যথায় একাকী হতে পারে বা তাদের কিছু করার থাকে না। অংশগ্রহণকারীরা নাচ উপভোগ করতে যেতে পারে, স্বল্পমেয়াদী বা দীর্ঘমেয়াদী সঙ্গী খুঁজে পেতে পারে, নতুন লোকের সাথে দেখা করতে পারে, বন্ধুদের সাথে আড্ডা দিতে পারে বা অন্যথায় বড়দিনের প্রাক্কালে তারা একাকী হয়ে যেতে পারে। বেশ কয়েকটি অনুরূপ প্রতিযোগিতামূলক ইভেন্ট রয়েছে, যেমন "দ্য বল" এবং "স্মুজ-এ-পালুজা"। ইহুদিদের বড়দিন ক্রিসমুক্কা উদযাপন ক্রিসমুক্কা শব্দটি, ক্রিসমাস এবং হানুক্কার একটি পোর্টম্যান্টিউ, 2003 সালের ডিসেম্বরে দ্য ও. সি.-এর একটি পর্বে তৈরি করা হয়েছিল। বড়দিন এবং হানুক্কার সংমিশ্রণকে বোঝাতে। শব্দটি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং ওয়ার্নার ব্রাদার্স সম্পর্কিত পণ্যদ্রব্য বিক্রি শুরু করে, কিন্তু ক্যাথলিক লীগ এবং নিউইয়র্ক বোর্ড অফ রাব্বিস একটি যৌথ বিবৃতি প্রকাশ করে এই ধারণাকে "বহুসংস্কৃতির বিশৃঙ্খলা" হিসাবে নিন্দা করে যা তারা বলেছিল যে এটি খ্রিস্টান এবং ইহুদি উভয়ের জন্যই অপমানজনক। জার্মান ভাষায় একটি অনুরূপ শব্দ,, এবং এর একটি পোর্টম্যান্টিউ। ফরাসি ভাষায়, এর সাথে মিলিত হয়। ক্রিসমাস এবং হনুক্কা ঐতিহ্যের মধ্যে মিশ্রণের ফলে ক্রিসমুক্কা বা হনুক্কা এবং ক্রিসমাসের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কিত বিভিন্ন ঐতিহ্য এবং আইটেম তৈরি হয়েছে। ক্রিসমাস গাছগুলি কখনও কখনও ইহুদিধর্ম বা হানুক্কার প্রতিনিধিত্বকারী প্রতীক দিয়ে সজ্জিত করা হয়; এই ধরনের গাছকে "ক্রিসমুক্কা গাছ" বা "হানুক্কা গুল্ম" বলা যেতে পারে। ইহুদিদের লেখা বড়দিনের গান অনেক জনপ্রিয় বড়দিনের গান, বিশেষ করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, ইহুদি সুরকারদের দ্বারা লেখা হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে "হোয়াইট ক্রিসমাস", "দ্য ক্রিসমাস সং", "লেট ইট স্নো", "ইটস দ্য মোস্ট ওয়ান্ডারফুল টাইম অফ দ্য ইয়ার" এবং "রুডলফ দ্য রেড-নোজড রেইনডিয়ার"। এই গানগুলি ধর্মীয় দিকগুলির পরিবর্তে ক্রিসমাসের ধর্মনিরপেক্ষ দিকগুলিকে কেন্দ্র করে, ক্রিসমাসকে আমেরিকান ছুটির দিন হিসাবে চিত্রিত করে। একজন লেখক লক্ষ্য করেছেন যে "উল্লেখযোগ্যভাবে কয়েকটি ব্যতিক্রম ছাড়া এই ছুটির পুরো সাউন্ড ট্র্যাকটি ইহুদিদের দ্বারা লেখা হয়েছিল।" হানুক্কা এবং বড়দিনের মধ্যে সম্পর্ক ঐতিহাসিক সম্পর্ক মার্কিন গৃহযুদ্ধের সময়, কেয়াম ডিশমায়ার লোকেরা হানুক্কা গল্পের ম্যাকাবীদের ইহুদি আত্তীকরণের প্রতিরোধ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে বড়দিনকে "সর্বজনীন" হিসাবে বর্ণনা করার জন্য একটি মডেল হিসাবে দেখেছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বড়দিনের সাজসজ্জা এবং উপহার বিনিময় ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং অনেক আমেরিকান ইহুদি তাদের হানুক্কা উদযাপনে একই অনুশীলনকে অন্তর্ভুক্ত করায় রব্বিরা হতাশ হয়ে পড়ে। জার্মান ক্রিসমাস ঐতিহ্য 19 শতকে অনেক জার্মান ইহুদিদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল; যাদের মধ্যে অনেকেই সিনসিনাটিতে চলে এসেছিল, যেখানে উন্নয়নশীল ইহুদি প্রেস খ্রিস্টান রীতিনীতির এই ইহুদি গ্রহণ সম্পর্কে উদ্বেগ প্রকাশ করেছিল। রব্বী আইজাক মায়ার ওয়াইজ এবং ম্যাক্স লিলিয়েন্থাল ইহুদি শিশুদের কাছে আবেদন করার জন্য গান, বক্তৃতা এবং অন্যান্য উদযাপনের ক্রিয়াকলাপ অন্তর্ভুক্ত করে হানুক্কা উদযাপন তৈরি করে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন। আরেকজন রব্বি সলোমন এইচ. সোন্নেশেইন প্রস্তাব করেছিলেন যে, বড়দিনের সঙ্গে মিল রেখে হনুক্কা উদযাপন 25শে ডিসেম্বর করা হবে। ইহুদি শক্তি, পুরুষত্ব এবং রাজনৈতিক বিজয়ের চিত্রায়নের কারণে ইহুদিবাদী আন্দোলন হানুক্কাকে গ্রহণ করেছিল। 1896 সালে, যখন রাব্বি মরিৎজ গুডেমান অস্ট্রিয়ায় থিওডর হার্জল এবং তার পরিবারের সাথে দেখা করেন এবং দেখেন যে তারা বড়দিন উদযাপন করছেন, তখন গুডেমান হার্জলকে বড়দিনের গাছটি সরিয়ে তার পরিবর্তে হানুক্কা উদযাপন করতে রাজি করান। হার্জল "দ্য মেনোরাহ" নামে একটি প্রবন্ধ লিখেছিলেন, যেখানে যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে ইহুদিদের বড়দিন প্রত্যাখ্যান এবং হানুক্কা উদযাপন ইহুদিদের আত্মসম্মানের একটি মূল উপাদান ছিল। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, ছুটির দিনটি আমেরিকান ইহুদি এবং বিশেষত আমেরিকান ইহুদি মহিলাদের জন্য "আমেরিকান ইহুদি হওয়ার অস্পষ্টতা সমাধান করার" এবং খ্রিস্টধর্মের আধিপত্যের মরসুমে ইহুদি অনুশীলনে জড়িত হওয়ার সুযোগ করে দিয়েছিল। ইহুদিদের ছুটির দিন হানুক্কা, ঐতিহ্যগতভাবে একটি ছোট, আধুনিক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয় কারণ এটি বড়দিন এবং ছুটির মরসুমে ঘটে; অনেক আমেরিকান ইহুদি এটিকে বড়দিনের ইহুদি প্রতিরূপ হিসাবে দেখেন। তথ্য থেকে জানা যায় যে বড়দিনের সাথে হানুক্কার ঘনিষ্ঠ সাময়িক সান্নিধ্যই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এর আধুনিক জনপ্রিয়তাকে চালিত করে এবং আমেরিকান ইহুদিরা তাদের সন্তানদের জন্য বড়দিনের বিকল্প প্রদান করতে হানুক্কাকে ব্যবহার করতে পারে। কিছু ইহুদি এবং রাব্বি ছোটখাটো ছুটির ক্রমবর্ধমান গুরুত্বের বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছে, 1990 সালে উইমেনস লিগ ফর কনজারভেটিভ ইহুদিবাদ যুক্তি দিয়েছিল যে "যে কোনও শিশু যে সুক্কা তৈরি করেছে সে [ক্রিসমাস] গাছ ছাঁটাই থেকে বঞ্চিত বোধ করবে না" এবং তাই হানুক্কার উপর আরও জোর দেওয়ার প্রয়োজন ছিল না। আরও দেখুন খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদিধর্ম ক্রিসমাস এবং ছুটির মরশুম ক্রিসমাস বিতর্ক ক্রিসমাস ইন ইসরায়েল ইহুদি এবং হ্যালোইন দ্য চানুকা সং দ্য লাটকে হু ক্যান্ট স্টপ স্ক্রিমিংঃ এ ক্রিসমাস স্টোরি রেফারেন্স উদ্ধৃতি কাজ উদ্ধৃত খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদিধর্ম ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদি সংস্কৃতি ক্রিসমাস ঐতিহ্য ক্রিসমাস খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদিধর্ম সম্পর্কিত বিতর্ক