Second circle of hell
নরকের দ্বিতীয় বৃত্তটি দান্তে আলিঘিয়েরির 14 শতকের কবিতা ইনফার্নোতে চিত্রিত হয়েছে, যা ডিভাইন কমেডির প্রথম অংশ। ইনফার্নো খ্রিস্টান নরকের দর্শনের মধ্য দিয়ে দান্তের যাত্রার গল্প বলে যা পাপের শ্রেণিবিন্যাসের সাথে সামঞ্জস্য রেখে নয়টি বৃত্তে বিভক্ত; দ্বিতীয় বৃত্তটি কামনার পাপের প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে কামাসক্তদের একটি অন্তহীন ঝড়ের মধ্যে বাধা দিয়ে শাস্তি দেওয়া হয়। কামের বৃত্তটি দান্তের নরকের বিচারক রাজা মিনোসের চিত্রের পরিচয় দেয়; এই চিত্রটি ভার্জিল এবং হোমারের রচনায় গ্রীক আন্ডারওয়ার্ল্ডে মিনোসের ভূমিকা থেকে উদ্ভূত। দান্তে দ্বিতীয় বৃত্তের মধ্যে বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক এবং পৌরাণিক ব্যক্তিত্বকেও চিত্রিত করেছেন, যদিও এদের মধ্যে প্রধান হলেন ফ্রান্সেসকা দা রিমিনি এবং পাওলো মালাটেস্তা, হত্যা করা প্রেমিক, যাদের গল্প দান্তের সময়ে সুপরিচিত ছিল। মালাটেস্তা এবং দা রিমিনি তখন থেকে একাডেমিক ব্যাখ্যার কেন্দ্রবিন্দু এবং অন্যান্য শিল্পকর্মের অনুপ্রেরণা। নরকের দ্বিতীয় বৃত্তে পাপীদের শাস্তি দান্টিয়ান কন্ট্রাপাসোর একটি উদাহরণ। বাইবেলের ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং প্রাচীন রোমান লেখকদের কাজ দ্বারা যৌথভাবে অনুপ্রাণিত, কন্ট্রাপাসো ডিভাইন কমেডির একটি পুনরাবৃত্তিমূলক থিম, যেখানে পরকালে একটি আত্মার ভাগ্য জীবনে কৃত পাপকে প্রতিফলিত করে; এখানে কামনার অস্থির, অযৌক্তিক প্রকৃতির ফলে আত্মারা অস্থির, অযৌক্তিক বাতাসে ছড়িয়ে পড়ে। ইনফার্নো হল দান্তে আলিঘিয়েরির তিন-অংশের কবিতা কমেডিয়ার প্রথম অংশ, যা প্রায়শই ডিভাইন কমেডি নামে পরিচিত। 14শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে লেখা এই গ্রন্থের তিনটি বিভাগে দান্তেকে নরক (নরক), পুর্গাটোরিও (পুর্গাটোরিও) এবং স্বর্গ (প্যারাডিসো)-এর খ্রিস্টান ধারণার মাধ্যমে পরিচালিত হতে দেখানো হয়েছে। ইনফার্নো নয়টি কেন্দ্রীভূত বৃত্তে বিভক্ত নরকের একটি দর্শনকে চিত্রিত করে, প্রতিটি বাড়িতে একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীর পাপের জন্য দোষী আত্মারা থাকে। তাঁর পথপ্রদর্শক, রোমান কবি ভার্জিলের নেতৃত্বে, দান্তে পঞ্চম ইনফার্নো ক্যান্টোতে নরকের দ্বিতীয় বৃত্তে প্রবেশ করেন। সঠিক বৃত্তে প্রবেশের আগে তারা মিনোয়ান সভ্যতার পৌরাণিক রাজা মিনোসের মুখোমুখি হন। মিনোস প্রতিটি আত্মাকে নরকে প্রবেশ করার বিচার করে এবং নির্ধারণ করে যে তারা কোন বৃত্তের জন্য নির্ধারিত, তার দেহের চারপাশে তার লেজটি বেশ কয়েকবার কুঁকড়ে ফেলে যে বৃত্তের জন্য তাদের শাস্তি দেওয়া হবে। মিনোসকে অতিক্রম করে, দান্তেকে দেখানো হয় একটি ঘূর্ণায়মান বাতাসে কামাসক্ত প্রাণীর আত্মাকে-তিনি অনুমান করেন যে যেহেতু তারা জীবনে যুক্তি দ্বারা নয় বরং সহজাত প্রবৃত্তি দ্বারা চালিত হয়েছিল, মৃত্যুর ক্ষেত্রে তারা একইভাবে একটি অযৌক্তিক শক্তি দ্বারা ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। আত্মার ঝড়ের মধ্যে, ভার্জিল দান্তের কাছে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের নির্দেশ করেন, লিডিয় শাসক সেমিরামিস, কার্থেজীয় রানী ডিডো এবং মিশরীয় ফারাও ক্লিওপেট্রা, পাশাপাশি কিংবদন্তি ব্যক্তিত্ব অ্যাকিলিস, প্যারিস, ট্রয়ের হেলেন এবং ত্রিস্তান থেকে শুরু করে। দান্তের দৃষ্টি আকর্ষণ করে দুটি আত্মা যারা একসাথে বহন করা হয়; তাদের সরাসরি সম্বোধন করে সে একজনের কাছ থেকে জানতে পারে যে তারা ফ্রান্সেসকা দা রিমিনি এবং তার প্রেমিক পাওলো মালাটেস্তা। দা রিমিনি যেমন তাদের নিন্দা করা ব্যভিচারের বর্ণনা দিয়েছেন, দান্তে করুণায় অভিভূত হন এবং অজ্ঞান হয়ে যান; জেগে ওঠার পরে, তিনি নরকের তৃতীয় বৃত্তে রয়েছেন। আন্ডারওয়ার্ল্ডের বিচারক হিসাবে কিং মিনোসকে দান্তের ব্যবহার ভার্জিলের আনেইডের ষষ্ঠ বইয়ে চরিত্রটির উপস্থিতির উপর ভিত্তি করে, যেখানে তাকে জীবনে একজন "গম্ভীর এবং বিস্ময়কর বিচারক" হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। ভার্জিল এবং হোমারের রচনায়, মিনোসকে তার নিজের মৃত্যুর পরে গ্রীক আন্ডারওয়ার্ল্ডের বিচারক হয়ে ডিভাইন কমেডিতে তার ভূমিকাকে প্রভাবিত করতে দেখানো হয়েছে। ইনফার্নোতে মিনোস যে ভূমিকা পালন করেছিলেন তা ভার্জিলের মিনোসের উপাদানগুলিকে মিনোসের ভাই রাডাম্যান্থাসের চিত্রের সাথে মিলে যায়। রাডাম্যান্থাসও মৃতদের একজন বিচারক, যদিও মিনোসের বিপরীতে, যিনি একটি একক আদালতের সভাপতিত্ব করেন, রাডাম্যান্থাসকে ভার্জিল মৃতদের চাবুক মারা হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যা তাদের স্বীকারোক্তিতে বাধ্য করে। মিনোস এবং তাঁর রায়গুলি বর্ণনা করার সময়, দান্তে সঠিকভাবে সমসাময়িক আইনি এবং বিচারিক পরিভাষা ব্যবহার করেছিলেন এবং 14 শতকের গোড়ার দিক থেকে বোলোগনিজ আইনি রেজিস্টারে ক্যান্টো থেকে উদ্ধৃতিগুলি প্রান্তিক হিসাবে পাওয়া গেছে। নরকের দ্বিতীয় বৃত্তে মুখোমুখি হওয়া প্রেমিক জুটি, ফ্রান্সেসকা দা রিমিনি এবং পাওলো মালাটেস্তা, দান্তের প্রায় সমসাময়িক ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব। দা পোলেন্টা পরিবারের একজন সদস্য, রাভেন্নার শাসক, দা রিমিনি রাজনৈতিক ব্যবস্থার মাধ্যমে রিমিনির শাসক পরিবারের পাওলো ভাই জিওভান্নি মালাটেস্টার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। দা রিমিনি এবং পাওলো-র মধ্যে সম্পর্কটি জিওভান্নি আবিষ্কার করেছিলেন, যিনি তাদের উভয়কে হত্যা করেছিলেন যা সেই সময়ে ইতালিতে ব্যাপকভাবে পরিচিত একটি ঘটনা হয়ে ওঠে। 1317 থেকে 1320 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে দা রিমিনির ভাগ্নে দ্বিতীয় গুইডো দা পোলেন্টার পৃষ্ঠপোষকতায় একজন শিল্পী হিসেবে দান্তেকে সমর্থন করা হয়। দান্তে পঞ্চম ক্যান্টোতে গল্পটির খুব কম সরাসরি বিবরণ দিয়েছেন, এই ধরে নিয়ে যে তাঁর পাঠকরা ইতিমধ্যে ঘটনাগুলির সাথে পরিচিত। পণ্ডিত রবিন কার্কপ্যাট্রিকের মতে, "বিশৃঙ্খলা, হিংসা এবং কুৎসিততা হিসাবে চিত্রিত" সমসাময়িক উপস্থাপনাগুলির বিপরীতে, বিশ্লেষণ দান্তের নরকের চিত্রটি একটি ক্রমানুসারে। কার্কপ্যাট্রিক দান্তের কবিতা এবং পাদুয়ার স্ক্রোভগনি চ্যাপেলের জিওট্টোর দেওয়ালচিত্রের মধ্যে একটি বৈপরীত্য আঁকেন। দান্তের সুশৃঙ্খল নরক হল ঈশ্বরের তৈরি কাঠামোগত মহাবিশ্বের একটি উপস্থাপনা, যা তার পাপীদের তাদের উদ্দেশ্য নিয়ে চিন্তা করার জন্য "বুদ্ধি এবং বোঝাপড়া" ব্যবহার করতে বাধ্য করে। নরকের নয়গুণ উপবিভাগটি মহাবিশ্ববিজ্ঞানের টলেমিক মডেল দ্বারা প্রভাবিত, যা একইভাবে মহাবিশ্বকে নয়টি ঘনীভূত গোলকে বিভক্ত করেছে। নরকের দ্বিতীয় বৃত্তটি ডিভাইন কমেডি জুড়ে একটি থিম কন্ট্রাপাসোর ব্যবহার দেখে। ল্যাটিন ("বিনিময়ে") এবং ("ভোগ করা") থেকে উদ্ভূত, পরকালে কষ্টভোগের ধারণাটি জীবনে কৃত পাপের প্রতিফলন। এই ধারণাটি বাইবেলের উৎস যেমন ডিউটেরোনমি এবং লেভিটিকাস বইগুলির পাশাপাশি শাস্ত্রীয় লেখক ভার্জিল এবং সেনেকা দ্য ইয়ংগার থেকে উদ্ভূত হয়েছে; সেনেকার হারকিউলিস ফুরেন্স এই ধারণাটি প্রকাশ করেছেন যে, "বা" প্রত্যেকে যা করেছে, সে ভুগছে "। জাহান্নামের দ্বিতীয় চক্রে, এটি একটি চিরন্তন ঝড় হিসাবে প্রকাশিত হয় যা তার পরিপ্রেক্ষিতে আত্মাকে স্তব্ধ করে দেয়; জীবনের কামাসক্তরা যেমন "বিনা কারণে" কাজ করে, তেমনি তাদের আত্মাও বিনা কারণে ছড়িয়ে পড়ে। সাহিত্যের অধ্যাপক ওয়ালেস ফাউলি অতিরিক্তভাবে এই শাস্তিকে অস্থিরতা হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, লিখেছেন যে, ঝড়ের আত্মার মতো, "যৌন আকাঙ্ক্ষা [.] কখনই সন্তুষ্ট হতে পারে না, কখনও বিশ্রাম নিতে পারে না।" লেখক পল ডব্লিউ. ক্রল ক্যান্টো ভি-তে দান্তের কিছু কাজকে 6ষ্ঠ শতাব্দীর কবি বোয়েথিয়াসের কাজের সাথে তুলনা করেছেন, দা রিমিনির এই বক্তব্যের মধ্যে সাদৃশ্য লক্ষ্য করে যে "দুঃখের মধ্যে, সুখের সময়গুলি স্মরণ করার চেয়ে কোনও দুঃখ বড় নয়" ডি কনসোলেশন ফিলোসফিয়ায় বোয়েথিয়াসের শব্দের সাথেঃ "কারণ ভাগ্যের সমস্ত প্রতিকূলতার মধ্যে সবচেয়ে অসুখী ধরণের দুর্ভাগ্য একবার সুখী হওয়া"। দ্বিতীয় বৃত্তের মধ্যে দা রিমিনি এবং মালাটেস্টার চিত্রটি পরবর্তী শিল্পকর্মগুলিকে অনুপ্রাণিত করে যা ধ্বংসপ্রাপ্ত প্রেমিকদের একটি মর্মান্তিক গল্প হিসাবে দেখা হয়েছে; 19 শতকের ফরাসি ভাস্কর অগাস্ট রডিন দ্য কিস-এ এই জুটিকে চিত্রিত করেছেন, যেখানে রাশিয়ান সুরকার পিয়োটার ইলিচ চাইকোভস্কি তাঁর 1877-এর স্বরের কবিতা ফ্রান্সেসকা দা রিমিনি এই ঘটনার উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছেন। দা রিমিনি এবং মালাটেস্টার অভিশাপও একাডেমিক দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে, প্রায়শই তাদের সম্পর্কের শুরুর পরিস্থিতির দিকে মনোনিবেশ করে-দা রিমিনি বর্ণনা করেছেন যে এই জুটি গ্যালেহাটের আর্থারিয়ান গল্প দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে ল্যান্সেলট এবং গিনিভেরকে তাদের নিজস্ব সম্পর্কের অজুহাত হিসাবে একত্রিত করেছে। লেখক মাইকেল ব্রাইসন এবং আর্পি মোভসেসিয়ান তাদের বই লাভ অ্যান্ড ইটস ক্রিটিকসঃ ফ্রম দ্য সং অফ সংস টু শেক্সপিয়ার অ্যান্ড মিল্টনস ইডেন-এ এই বিষয়ের উপর বিভিন্ন ব্যাখ্যা উদ্ধৃত করেছেন। বারবারা রেনল্ডস এবং এডোয়ার্ডো সাঙ্গুইনেটি উভয়ই ব্যভিচারের যৌক্তিকতা হিসাবে এই দম্পতির কবিতার দুর্বল ব্যবহারকে তাদের প্রকৃত নৈতিক ব্যর্থতা হিসাবে উল্লেখ করেছেন, অন্যদিকে মেরি-কে গেমেল আর্থারিয়ান গল্পের মর্মান্তিক সমাপ্তিকে তাদের মৃত্যুর পূর্বাভাস হিসাবে উল্লেখ করেছেনঃ "যদি [দা রিমিনি] আরও পড়ে থাকত, তবে সে আবিষ্কার করত যে ল্যানসেলট এবং গিনিভেরের অবৈধ প্রেমের পরিণতি কতটা গুরুতর ছিল।" পাদটীকা জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে আফ্টরলাইফ ইন ক্রিশ্চিয়ানিটি সার্কেলস অফ হেলের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ন ভার্জিলের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ন দান্তে আলিঘিয়েরি হেলের কাজ (খ্রিস্টধর্ম) দার্শনিক কবিতা ধর্মীয় দার্শনিক সাহিত্য কাল্পনিক সাবটেরেনিয়া ফ্রান্সেস্কা দা রিমিনীর সাংস্কৃতিক চিত্রায়ন সাহিত্যে ক্লিওপেট্রার কাল্পনিক চিত্রায়ন 2 (সংখ্যা)