Julian Romance
জুলিয়ান রোম্যান্স রোমান সম্রাট জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেটের রাজত্বের কাল্পনিক গদ্য বিবরণ। এটি 363 খ্রিষ্টাব্দে জুলিয়ানের মৃত্যু এবং ষষ্ঠ শতাব্দীর প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপির অনুলিপি করার মধ্যবর্তী সময়ে লেখা হয়েছিল। এটি সম্পূর্ণভাবে টিকে থাকে না-খোলার অংশের কিছু অংশ অনুপস্থিত। এটি সম্ভবত সিরীয় ভাষায় এডেসা ভাষায় লেখা হয়েছিল, যা বেঁচে থাকা সমস্ত প্রতিলিপির ভাষা। দশম শতাব্দীর মধ্যে একটি আরবি অভিযোজন করা হয়েছিল। রোম্যান্সটি খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে লেখা হয়েছে। এটি তিনটি ভাগে বিভক্ত। প্রথমটি জুলিয়ানের ক্ষমতালাভ এবং খ্রিস্টানদের উপর তার নিপীড়নের বর্ণনা দেয়। দ্বিতীয়টি রোমের ইউসেবিয়াসের সাথে জুলিয়ানের দ্বন্দ্ব বর্ণনা করে। একটি চিঠির আকারে লেখা তৃতীয় এবং দীর্ঘতম অংশে জুলিয়ানের ফার্সি অভিযান, তার পতন এবং খ্রিস্টান সম্রাট জোভিয়ানের ক্ষমতালাভের বর্ণনা রয়েছে। "দ্বিতীয় রোম্যান্স" নামে পরিচিত একটি সংক্ষিপ্ত সিরীয় পাঠ্য রয়েছে। এটি একই ঐতিহ্যের একটি পৃথক গ্রন্থ নাকি "ফার্স্ট রোম্যান্স"-এর একটি অনুপস্থিত অংশ তা নিয়ে পণ্ডিতরা বিভক্ত। তারিখ, স্থান এবং ভাষা জুলিয়ান রোম্যান্সের মূল ভাষা বা রচনার তারিখ এবং স্থান সম্পর্কে কোনও পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐক্যমত্য নেই। এটি সম্ভবত সিরীয় ভাষায় রচিত হয়েছিল, যদিও যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে এটি গ্রীক থেকে অনুবাদ করা হয়েছিল। সিরীয় ভাষাবিজ্ঞানে এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কার্ল ব্রকেলম্যান তাঁর লেক্সিকন সিরিয়াকাম (1928)-এ 1,117 বার উদ্ধৃত করেছেন। এটি ধর্মত্যাগী জুলিয়ানের মৃত্যু (363) এবং প্রাচীনতম বেঁচে থাকা পাণ্ডুলিপির তারিখের (ষষ্ঠ শতাব্দী) মধ্যে লেখা হয়েছিল, তবে আরও সুনির্দিষ্ট তারিখের বিষয়ে কোনও ঐক্যমত্য নেই। এইচ. জে. ডব্লিউ. ড্রিজেভার্স প্রস্তাব করেছিলেন যে এটি মূলত 379 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় শাপুরের মৃত্যুর পরপরই এডেসার সিরীয় ভাষায় লেখা হয়েছিল। সেবাস্টিয়ান ব্রক পঞ্চম শতাব্দীর তারিখের পক্ষে। থিওডর নোলডেক যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি 502 থেকে 532 সালের মধ্যে এডেসার সিরিয়াক ভাষায় লেখা একজন একক লেখকের কাজ, যদিও ভ্যান এসব্রোক ভেবেছিলেন যে এটি কেবল সেই সময়ে সিরিয়াক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। ফিলিপ উডও ষষ্ঠ শতাব্দীর একটি তারিখের পক্ষে যুক্তি দেখান। রোম্যান্স সিরিয়ার এফরেমের কাজ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল (মৃত্যু 373) এবং শৈলীতে সেরুগের জ্যাকবের (মৃত্যু 521) অনুরূপ। নোল্ডেকে প্রথম এই ধারাকে রোম্যান্স হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। পাণ্ডুলিপি, সংস্করণ এবং অনুবাদ জুলিয়ান রোম্যান্সের পাঠ্যটি প্রাথমিকভাবে একটি একক সিরীয় পাণ্ডুলিপি থেকে জানা যায়, যা এখন লন্ডনে, ব্রিটিশ লাইব্রেরিতে, এমএস অ্যাড। 14641। এটি ইষ্ট্রাঙ্গেলা লিপিতে লেখা হয়। পাণ্ডুলিপিটি ষষ্ঠ শতাব্দীতে অনুলিপি করা হয়েছিল, তবে ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল এবং দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের আগে 23 টি ফোলিয়ো প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। এটি মিশরের সিরীয়দের মঠে পাওয়া যায় এবং 1830-এর দশকে ব্রিটিশ গ্রন্থাগারে আনা হয়। প্রথম 12টি ফোলিয়ো হারিয়ে গেছে, তবে সেগুলিতে যা ছিল তা সিরীয় পাঠের একমাত্র সাক্ষী থেকে আংশিকভাবে পুনর্গঠন করা যেতে পারেঃ একটি প্যালিম্পসেস্টের নিম্ন লিখন, এখন প্যারিসে, বিবলিওথেক ন্যাশনালে, এমএস সির। 378। 1975 সালে সেবাস্টিয়ান ব্রক এটি শনাক্ত করেন। ব্রিটিশ লাইব্রেরি পাণ্ডুলিপির সিরীয় পাঠ্যটি 1880 সালে জে. জি. ই. হফম্যান প্রথম প্রকাশ করেছিলেন। "ইউসেবিয়াসের গল্প" শুধুমাত্র পল বেডজান (1896) এবং রিচার্ড জেমস হোরেশিও গথেইল (1906) দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। আরবি ভাষায় একটি সংক্ষিপ্ত অনুবাদ সেন্ট ক্যাথরিন মঠের দশম শতাব্দীর পাণ্ডুলিপি আরবি 516-এ এবং মিঙ্গানা সংগ্রহের দুই পৃষ্ঠার অংশে সংরক্ষিত রয়েছে। প্রথম ইংরেজি অনুবাদ করেন হারমান গোলানজ (1928), তারপর করেন জিন রিচার (1978)। প্যালিম্পসেস্টের সিরীয় পাঠ্যটি 2000 সালে একটি ইংরেজি অনুবাদ সহ প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। গর্জিয়াস প্রেস মাইকেল সোকোলফের (2017) একটি সংশোধিত ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশ করেছে, যার মধ্যে প্যালিম্পসেস্টের উপাদান রয়েছে। "দ্বিতীয় জুলিয়ান রোম্যান্স" নামে পরিচিত একটি পাঠ্য রয়েছে, যার সাথে প্রথম রোম্যান্সের সম্পর্ক অস্পষ্ট। দ্বিতীয় রোম্যান্স সপ্তম বা অষ্টম শতাব্দীর একটি পাণ্ডুলিপি থেকে জানা যায়ঃ ব্রিটিশ লাইব্রেরি, এমএস রিচমন্ড 7192। এই সিরীয় পাঠ্যটি হফম্যানও প্রকাশ করেছিলেন (1880), নোলডেক জার্মান ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন (1874), গোলানজ ইংরেজিতে অনুবাদ করেছিলেন (1928) এবং রিচার ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন (1978)। দ্বিতীয় গ্রন্থে "জুলিয়ানের ধর্মত্যাগ, জাদুবিদ্যা এবং মূর্তি ও অসুরদের প্রতি শ্রদ্ধা"-র উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে। নোল্ডেকে এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে এটি ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে প্রথমটির চেয়ে ভিন্ন কোনও লেখক লিখেছিলেন। আলেক্সেই মুরাভিয়েভ অবশ্য যুক্তি দিয়েছেন যে এটি আসলে প্রথম রোম্যান্সের প্রথম অংশের একটি অনুপস্থিত অংশ। সংক্ষেপে স্ট্রাকচার দ্য জুলিয়ান রোমান্স তিনটি ভাগে বিভক্ত। প্রথম অংশটি, যা সম্পূর্ণভাবে টিকে থাকে না, কনস্ট্যান্টিনিয়ান রাজবংশের একটি আখ্যান যা মহান কনস্ট্যান্টাইনের মৃত্যু (337) থেকে জুলিয়ান ধর্মত্যাগী (361) এর ক্ষমতালাভ এবং খ্রিস্টানদের উপর জুলিয়ান নিপীড়ন পর্যন্ত। দ্বিতীয় অংশটি রোমের ইউসেবিয়াসের নিপীড়নের বিরোধিতার একটি আখ্যান। তৃতীয় অংশ, যা দীর্ঘতম, আখ্যানটিকে জোভিয়ানের (363-364) রাজত্বকালে নিয়ে যায়। এটি একটি নির্দিষ্ট অ্যাপ্লোরিসের দ্বারা একজন আবদিলকে লেখা একটি চিঠির আকারে। এটিকে কখনও কখনও "জোভিয়ানের ইতিহাস" বলা হয়। রোম্যান্সের ব্যাপক বিবরণ হল জুলিয়ানের খ্রিস্টানদের উপর নিপীড়ন এবং পারস্য আক্রমণ। এটি তাঁর বিরুদ্ধে দাঁড়ানো ব্যক্তিদের গল্প (যার মধ্যে দীর্ঘতম হল ইউসেবিয়াসের) এবং ধার্মিক জোভিয়ানের হস্তক্ষেপ (পাঠ্যটিতে জোভিনিয়ান নামে পরিচিত) দ্বারা বিরামহীন। যারা জুলিয়ানকে প্রতিহত করেছিল তারা সবাই শহীদ হওয়া থেকে রক্ষা পায়নি। তাদের গল্পগুলি কখনও কখনও অ-ইডেসিন ঐতিহ্য থেকে নেওয়া হয়, যা তাদের লেখকের বর্ণনার বিরোধিতার দিকে নিয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, রোম এবং এডেসা শহরগুলিকে মহান খ্রিস্টান শহর হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, অন্যদিকে এন্টিওক এবং কনস্টান্টিনোপলকে নিন্দা করা হয়েছে। তবুও কিছু বিক্ষিপ্ত বিবরণ স্পষ্টভাবে অ্যান্টিওচেন এবং কনস্টান্টিনোপলিটান ঐতিহ্য থেকে নেওয়া হয়েছে যা এই দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত নয়। ইউসেবিয়াসের গল্প কাজের প্রথম অংশটি প্রারম্ভিক এবং জুলিয়ানের উন্মাদনা ও অত্যাচার এবং ইউসেবিয়াসের গুণাবলীকে প্রতিষ্ঠিত করে। গল্পটি শুরু হয় যখন জুলিয়ানের মিত্র অ্যাডোক্টাস ইউসেবিয়াসকে নতুন সম্রাটকে রোমান সাম্রাজ্যের খ্রিস্টানকরণ বাতিল করতে সাহায্য করার জন্য পৌত্তলিক পুরোহিত হওয়ার আহ্বান জানান। অ্যাডোক্টাস দাবি করেন যে, রোমের সাফল্য প্রাচীন ধর্মের আনুগত্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে। ইউসেবিয়াস সঙ্গে যেতে অস্বীকার করেন এবং ভলুসিয়ানাসের সঙ্গে যোগ দেন, যিনি একজন নেতৃস্থানীয় রোমান নাগরিক, যিনি তখন প্রকাশ্যে খ্রিস্টধর্মে তাঁর ধর্মান্তরিত হওয়ার কথা প্রকাশ করেন। তিনি জুলিয়ানকে পরামর্শ দেন যে রোমে প্রশংসিত না হওয়া পর্যন্ত তিনি প্রকৃত সম্রাট হতে পারবেন না। ইহুদীরা তাদের উপাসনালয় ধ্বংসের প্রতিশোধ নিতে জুলিয়ান এবং পৌত্তলিকদের সাথে মিলিত হয়ে ডায়োক্লেটিয়ান নিপীড়নের পুনরাবৃত্তি করে। নতুন পৌত্তলিক বেদী তৈরি করা হয়, কিন্তু রোমের সন্ন্যাসীরা মেসোপটেমিয়ার কিছু সন্ন্যাসীর সহায়তায় রাস্তায় জুলিয়ানের লোকদের আক্রমণ করে, অনেককে হত্যা করে। বন্দীদের তারপর তাদের নির্মিত বেদিতে পুড়িয়ে ফেলা হয়। ভলুসিয়ানাসের উদাহরণ অনুসরণ করে রোমের খ্রিস্টান অভিজাতরা রাজনৈতিক ক্ষমতা থেকে পদত্যাগ করে। জুলিয়ানের শিবিরে, দার্শনিক অ্যাপ্লাটাস সম্রাটকে স্মরণ করিয়ে দেন যে তাঁকে এখনও রোমে প্রশংসিত হতে হবে। জুলিয়ান যখন রোমে যায়, তখন নাগরিকরা তার প্রশংসা করতে অস্বীকার করে যতক্ষণ না সে ধর্মীয় সহনশীলতার প্রতিশ্রুতি দেয়। তিনি নেতৃস্থানীয় নাগরিকদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার জন্য গ্রেপ্তার করেন। ইউসেবিয়াসকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়, যা তাকে গ্রাস করে না কিন্তু কাছাকাছি দাঁড়িয়ে থাকা পৌত্তলিক পুরোহিতদের হত্যা করে। যখন একজন জল্লাদ তাকে কুড়াল দিয়ে শেষ করার চেষ্টা করে, তখন একজন দেবদূত তাকে আঘাত করে। নাগরিকরা জুলিয়ানকে প্রত্যাখ্যান করে বলে, "আপনি আমাদের উপর রাজা হবেন না, কারণ আমাদের শহরের উপর রাজত্ব করার জন্য কোনও অপরিচিত ব্যক্তির প্রয়োজন নেই, কারণ এর রাজা বেঁচে আছেন এবং পুনরুত্থিত হয়েছেন এবং কখনও ধ্বংস হবেন না।" অ্যাপ্লোরিসের চিঠি কাজটি বন্ধ করে দেওয়া চিঠিপত্রের বিভাগটি জোভিয়ানের চেম্বারলাইন অ্যাপ্লোরিস দ্বারা আবদিল নামে একজন অ্যাবটকে সম্বোধন করা হয়। অ্যাপ্লোরিস বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে জোভিয়ান খ্রিস্টানদের সুরক্ষার জন্য গোপনে কাজ করার সময় জুলিয়ানের সেবা করার ভান করেছিলেন। রোমে তার ব্যর্থতার পর, জুলিয়ান কনস্টান্টিনোপলকে খ্রিস্টানদের নিপীড়নের জন্য ঘুষ দেয়। একজন নির্দিষ্ট ম্যাক্সিমাস, হোমারের উপর নির্ভরতার জন্য পৌত্তলিকতাকে উপহাস করে, শহরটিকে জুলিয়ানের পক্ষে না থাকার জন্য বোঝানোর চেষ্টা করে। জুলিয়ান যখন একটি পৌত্তলিক উৎসবে মহিলা নৃত্যশিল্পীদের দেখছে, তখন ম্যাক্সিমাস তাকে হত্যা করার চেষ্টা করে। সে উভয় প্রচেষ্টাতেই ব্যর্থ হয়, যদিও সে জুলিয়ানের মাথা থেকে মুকুট খুলে ফেলে। জুলিয়ান কনস্টান্টিনোপলে "রোমানদের রাজা" হিসাবে প্রশংসিত হন। চিঠির বড় অংশটি পারস্যের সাথে জুলিয়ানের যুদ্ধের বিবরণ দ্বারা তৈরি করা হয়েছে। প্রথমত, খ্রিষ্টানদের প্রতি দ্বিতীয় শাপুরের সহনশীলতার কারণে তিনি পারস্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেন। শাপুরের লেফটেন্যান্ট অরিমহার সিরিয়ায় জোভিয়ানের সাথে দেখা করেন এবং তাকে পারস্য সৈন্যবাহিনীর অবস্থান সম্পর্কে তথ্য দেন। তারা অবিলম্বে যুদ্ধ শুরু করতে রাজি হয়। এদিকে, জুলিয়ান তার নিপীড়নের অভিযান রোমান প্রাচ্যে নিয়ে গেছে। তিবেরিয়ার ইহুদিরা পৌত্তলিকতায় ধর্মান্তরিত হয়, দাবি করে যে সলোমন একজন পৌত্তলিক এবং জুলিয়ানকে জেরুজালেমে মন্দির পুনর্নির্মাণের জন্য রাজি করানোর আশা করে। আন্তিয়খিয়ায়, অধিবাসীরা খ্রিস্টধর্ম ত্যাগ করে, জুলিয়ানকে স্বাগত জানায় এবং গির্জাগুলি লুঠ করার জন্য পৌত্তলিক ও ইহুদিদের সাথে যোগ দেয়। হুমনাস নামে এডেসার একজন ইহুদি সম্রাটের কাছে তার শহরকে নিন্দা করে, যিনি এর আত্মসমর্পণের দাবি জানাতে দূত পাঠান। এডিসেনরা তাদের ভিতরে ঢুকতে দিতে অস্বীকার করে এবং শোকের কারণে তাদের দেয়াল কালো করে দেয়। তারা দূতদের পৌত্তলিক শহর হারানে নিয়ে যায়। এডেসার কিছু ইহুদি সম্রাটের কাছে যায় এবং এডেসায় তাদের বাজেয়াপ্ত সম্পত্তির ক্ষতিপূরণ হিসাবে জেরুজালেমের কাছে অনুরোধ করে। খ্রিস্টান সৈন্যদের একটি দল জুলিয়ানের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং এডেসায় আশ্রয় নেয়। ইহুদীরা যখন ফিরে আসার চেষ্টা করে, তখন সৈন্যরা তাদের হত্যা করে। জুলিয়ান শহরটি ধ্বংস করার অঙ্গীকার করে। জোভিয়ান এবং স্থানীয় বিশপ, ভালগাশ, এডেসার জন্য প্রার্থনায় নিসিবিস শহরকে নেতৃত্ব দেন, যার পরে জুলিয়ান পারস্যের সাথে তার যুদ্ধের পরে পর্যন্ত এটিকে ছেড়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। জুলিয়ান তারপর হারান পরিদর্শন করে, যেখানে সে গির্জাগুলি ধ্বংস করে এবং চন্দ্র দেবতা সিন-এর উপাসনায় অংশ নেয়। যখন সে সিনের কাছে মাথা নত করে, তখন তার মাথা থেকে মুকুট পড়ে যায়। যখন সে শহর ছেড়ে চলে যাচ্ছে, তখন তার ঘোড়া থেমে যায় এবং মারা যাওয়ার আগে যেতে অস্বীকার করে। যুদ্ধে জুলিয়ান একটি তীরের আঘাতে নিহত হয়। জোভিয়ান প্রকাশ্যে তার খ্রিস্টধর্ম ঘোষণা করেন এবং প্রশংসিত সম্রাট হন। অরিমহার খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয় এবং উভয় পক্ষ শান্তি স্থাপন করে। নিসিবিস এবং সিঞ্জার পর্বতমালা একশো বছরের জন্য পারস্যের কাছে হস্তান্তরিত হয়েছে কারণ তারা আরাময়ে অঞ্চলের অন্তর্গত। শাপুর খ্রিস্টানদের প্রতি সহনশীলতা এবং বাণিজ্য পুনরুদ্ধারের প্রতিশ্রুতি দেয়। তাঁর রাজ্যাভিষেকের সময়, জোভিয়ান একটি ক্রুশের উপর মুকুট রাখেন, ক্রুশের সামনে হাঁটু গেড়ে দাঁড়ান এবং মুকুটটি তাঁর মাথায় পড়তে দেন। তিনি এডেসায় যান, যেখানে তাঁকে "রাজা আবগারের সময়ে যত্ন সহকারে তৈরি" একটি মুকুট দেওয়া হয়। সে একজন অসুস্থ মহিলাকে সুস্থ করে এবং তারপর কনস্টান্টিনোপলে ফিরে আসে। গল্পটি এই মুহুর্তে হঠাৎ শেষ হয়। জুলিয়ান রোম্যান্স পরবর্তী সিরীয় রহস্যোদ্ঘাটন ঐতিহ্যকে প্রভাবিত করেছিল, বিশেষত সিউডো-মেথোডিয়াসের রহস্যোদ্ঘাটন এবং আরবি ঐতিহাসিক ঐতিহ্য, বিশেষত আল-তাবারির নবী ও রাজাদের ইতিহাস। গ্রীক ও জর্জিয়ান সাহিত্যেও এর প্রভাব দেখা যায়। নোটস গ্রন্থপঞ্জি সিরীয় এডেসায় প্রাচীন সাহিত্যের পাঠ্য জুলিয়ানের (সম্রাট) সাংস্কৃতিক চিত্রায়ন