Temple of Aphlad
আফ্লাডের মন্দির ছিল ডুরা ইউরোপোসের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে অবস্থিত একটি প্রাচীন মন্দির এবং এটি আফ্লাড দেবতার (গ্রীক ভাষায় আপালাডোস বা আফালাডোস নামেও পরিচিত) প্রতি উৎসর্গীকৃত। আফ্লাদ মূলত আনাথ শহরের একজন সেমিটিক মেসোপটেমিয়ান দেবতা ছিলেন এবং দুরায় তাঁর কাল্টের উপস্থিতি এর ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে প্রকাশ করে। মন্দিরটি নিজেই একাধিক ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা কক্ষ এবং বেদী সহ একটি খোলা আঙ্গিনা নিয়ে গঠিত, যা বেল মন্দিরের অনুরূপ, যা দুরার উত্তর-পশ্চিম কোণে একটি অনুরূপ অবস্থানে অবস্থিত ছিল। 1931 সালে দুরায় খননকার্যের পঞ্চম মরশুমে ইয়েলের একটি দল এই মন্দিরটি আবিষ্কার করে। ডুরা বর্তমান সিরিয়ায় অবস্থিত, যা এই খননের সময় ফরাসি ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে ছিল। মন্দিরটি নিজেই একটি বিশাল, উন্মুক্ত স্থান ছিল, যার পরিমাপ ছিল 38 মিটার বাই 34 মিটার। মন্দিরটি দুরার দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে অবস্থিত, শহরের প্রাচীরটি এর দেয়াল গঠন করে। প্রাঙ্গনের মধ্যে আটটি কক্ষ রয়েছে-14 নং টাওয়ার গণনা করা হলে নয়টি-এবং আটটি ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বেদী। ঠিক যেমন বেলের মন্দিরে, বেদিতে আগুনের কোনও অবশিষ্ট প্রমাণ নেই, তাই এগুলি সম্ভবত কেবল ধূপ এবং তবলার জন্য ব্যবহৃত হত। ভিতরে কক্ষ সহ একটি আঙ্গিনা নির্মাণের সাধারণ পরিকল্পনা ডুরেন মন্দিরগুলির বৈশিষ্ট্য, তবে আফলাদ মন্দিরে তাদের স্থাপনার অনিয়ম অস্বাভাবিক। সুসান ডাউনি উল্লেখ করেছেন যে মন্দিরটিও অদ্ভুত কারণ এতে একটি টেমিনোস প্রাচীর নেই। আরেকটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হল ধর্মীয় স্থানে টাওয়ারের অন্তর্ভুক্তি। 14 নং টাওয়ারটি অভয়ারণ্যের অংশ ছিল কিনা তা জানা যায়নি, তবে রোমান আমলে প্রাচীরের ভিতরে আরেকটি ভারী টাওয়ার নির্মিত হয়েছিল, যার দরজা সরাসরি আঙ্গিনায় খোলা ছিল। ভন গেরকান একটি তত্ত্ব প্রস্তাব করেছিলেন যে বেল এবং আফ্লাদের মন্দিরগুলি "স্থাপন করা হয়েছিল যাতে শহরের প্রাচীরের দুটি সবচেয়ে দুর্বল কোণকে ঐশ্বরিক সুরক্ষার অধীনে রাখা যায়।" কয়েকটি বেদীর পাশাপাশি দুটি পবিত্রতম কক্ষ পূর্ব দিকে মুখ করে ছিল। এর মধ্যে একটি হল আফলাদ অভয়ারণ্য (কক্ষ 1); অন্য ঘরটি দুটি (কক্ষ 2এ এবং 2বি), একটি সম্মুখ প্রাঙ্গণ (প্রোনোস; 2বি) এবং যথাযথ অভয়ারণ্যে (নাওস, 2এ) বিভক্ত ছিল। এই কক্ষের অভ্যন্তরটি ফ্রেস্কো দিয়ে সজ্জিত ছিল। 2বি কক্ষের প্রবেশদ্বারের মেঝেতে একটি বাটি তৈরি করা হয়েছিল, যা আনুষ্ঠানিক শুদ্ধিকরণের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। আফলাদ অভয়ারণ্যের "তিনদিকে বেঞ্চ ছিল, একটি ধূপের থালাসহ একটি বেদী এবং একটি দেওয়ালে, একটি বেদীর উপর একটি বড় পাখির চিত্রিত একটি কাল্ট-দৃশ্যের কিছুটা মৌলিক চিত্র ছিল।" এর দেয়ালে গ্রীক গ্রাফিতি পাওয়া গেছে। অভয়ারণ্যে একটি শিলালিপি সহ একটি ব্লক পাওয়া গিয়েছিল, যা কাল্ট রিলিফের পাশে স্থাপন করা হয়েছিল, একটি শিলালিপি সহঃ 54 এডি। গর্পিয়িয়োসের বিংশতম দিন। সমিতির অধস্তন স্বাক্ষরিত সদস্যরা, [তাদের নাম], নিজেদের এবং তাদের children.This শিলালিপির সাধারণ সেলুকোসের সুরক্ষার পক্ষে দেবতা আফ্লাদের উদ্দেশ্যে এই অ্যান্ড্রনটি তৈরি করেছিলেন, কারণ এটি কেবল প্রকাশ্য নয় কারণ এটি অভয়ারণ্য নির্মাণের সঠিক তারিখ দেয়, তবে তালিকাভুক্ত নামগুলি আফ্লাদের ভক্ত কে ছিল সে সম্পর্কে কিছু প্রশ্নের উত্তর দেয়। এটি আফ্লাদের কাল্টের নয়জন সদস্যের নাম তালিকাভুক্ত করে যারা এই অভয়ারণ্যটি উৎসর্গ করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে কাল্ট স্টিলের উৎসর্গীকৃত আদাদিয়াবোস। এই নয়জন পুরুষ তিনটি পরিবার থেকে এসেছিলেন এবং একজন ছাড়া সকলেরই সেমিটিক নাম ছিল (তাঁর একটি সেমিটিক নামের গ্রীক অনুবাদ ছিল)। এটি এবং 54 খ্রিষ্টাব্দের আগে দুরায় যে কোনও পারিবারিক নাম প্রকাশিত হয়নি, তা থেকে বোঝা যায় যে আফলাদের ভক্তরা আনাথে উদ্ভূত অভিবাসী বণিক হতে পারে। এটি কাল্ট রিলিফ সম্পর্কিত শিলালিপি দ্বারা সমর্থিত, যা অভয়ারণ্যটিকে আনাথ কাল্টের একটি শাখা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করতে পারে, যা আফলাদ এর আচার কেন্দ্রের বাইরে প্রতিষ্ঠিত। ডুরা ইউরোপোস অবরোধের আগে, এর অনেকগুলি মন্দির "ইচ্ছাকৃতভাবে ধ্বংস করা হয়েছিল, এবং মিথ্রিয়াম, উপাসনালয়, আফলাদ মন্দির এবং খ্রিস্টান ভবন সহ তাদের বেশ কয়েকটি আংশিকভাবে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং প্রাচীরের নীচে সিল করে দেওয়া হয়েছিল। এই প্রক্রিয়ার অংশ হিসাবে, আফ্লাদের মতো কাল্ট রিলিফগুলি মাটির নিচে সিল করার আগে প্রাচীরের দিকে মুখ করে ঘুরিয়ে ব্যবহার করা হত। অভয়ারণ্যের এই সতর্কতার সাথে বন্ধ করার অর্থ অস্থায়ী ব্যবস্থা হিসাবে হতে পারে। যদিও আফলাদ-এর উপাসকরা কখনই তাদের অ্যান্ড্রনে ফিরে আসতেন না যেখানে প্রথম শতাব্দীতে এই কাল্ট রিলিফটি উৎসর্গ করা হয়েছিল। মন্দিরে পাওয়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রকাশ্য নিদর্শন হল আফ্লাদকে উৎসর্গীকৃত একটি চুনাপাথরের স্টিল। এটি একটি আয়তক্ষেত্রাকার ভাস্কর্য যা প্রায় 51 সেন্টিমিটার লম্বা এবং 32 সেন্টিমিটার চওড়া, যার গভীরতা প্রায় 9 সেন্টিমিটার। এতে সামরিক পোশাকে হাতে একটি রাজদণ্ড নিয়ে দুটি গ্রিফিনের উপরে দাঁড়িয়ে থাকা আফ্লাদকে চিত্রিত করা হয়েছে। তাঁর পাশে একজন পুরোহিত একটি বেদির উপরে ধূপ জ্বালান। এছাড়াও শিলালিপিতে একটি গ্রীক শিলালিপি রয়েছে যাতে লেখা রয়েছেঃ ইউফ্রেটিসের আনাথ গ্রামের দেবতা নামে পরিচিত আফ্লাদের অভয়ারণ্যের এই ভিত্তি, সিলয়ের পুত্র জাবদিবোলোসের পুত্র আদাদিয়াবোস নিজের, তাঁর সন্তানদের এবং তাঁর সমস্ত house.Aphlad এর পোশাকের মুক্তির পক্ষে তাঁর ব্রত হিসাবে স্থাপন করেছিলেন যা সেই সময়ে দুরার সমন্বয়মূলক সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্ব করে। তিনি একজন সেমিটিক দেবতা, তবে একটি নিশ্চিত পার্থিয়ান শৈলীতে চিত্রিত করা হয়েছে। তাঁর পোশাকের অনেক উপাদান, যেমন তাঁর বেল্ট এবং মুকুট, স্পষ্টভাবে পার্থিয়ান, অন্যদিকে অন্যান্য উপাদান, যেমন তাঁর কুইরাস, Hellenistic.Hopkins থেকেও বোঝা যায় যে তাঁর পোশাকে কিছু রোমান প্রভাব রয়েছে। আফ্লাড একটি মুকুট এবং পোলো উভয়ই পরেন, যা অন্যান্য ডুরেন এবং পার্থিয়ান দেবতাদের এবং রাজাদের চিত্রায়নে দেখা যায় না, এবং অন্যথায় কেবল সেই যুগের কয়েকটি পালমিরিন খোদাইতে দেখা যায়। এই ভাস্কর্যের উপর আফলাদ-এর চিত্রের পার্থিয়ান এবং সূর্য দেবতাদের অন্যান্য ফার্সি চিত্রের সাথে অনেক মিল রয়েছে। এটি, এবং সেমিটিক দেবী আজজানথকোনাকে ডুরেন গ্রিকরা আর্টেমিস হিসাবে পূজা করত বলে জানা যায়, যা থেকে বোঝা যায় যে আফ্লাদ সূর্য দেবতা হতে পারেন, এবং সম্ভবত ডুরেন গ্রিকদের কাছে অ্যাপোলোর প্রতিনিধিত্বও করেছিলেন, তবে এটি অত্যন্ত অনুমানমূলক। এটি তার শৈলী এবং মাধ্যমের দিক থেকে ডুরেন ভাস্কর্যের মধ্যেও বেশ অনন্য। মূর্তির সম্পূর্ণ অগ্রভাগ ডুরেন শিল্পের একটি চিহ্ন, তবে আফ্লাদ স্ট্যান্ডের পাশে পুরোহিতটি সামান্য অন্যদিকে ঘুরেছেন। আনুপাতিকভাবে বড় মাথা, যেমন এই খোদাইতে দেখা যায়, অন্যান্য ডুরেন শিল্পকর্মে পাওয়া যায় না এবং এটি পূর্ববর্তী মেসোপটেমিয়ান শিল্পের সাথে যুক্ত একটি বৈশিষ্ট্য। পুনরুদ্ধার করা ডুরেন ভাস্কর্যের মধ্যে এই খোদাইয়ে পাওয়া সূক্ষ্মতা এবং বিশদ স্তরটি অস্বাভাবিক। এর কিছু অংশ উপাদানের কারণে; এটি বেশিরভাগ ডুরেন ভাস্কর্যগুলিতে ব্যবহৃত মোটা, স্থানীয় চুনাপাথর বা পালমিরিন চুনাপাথরের চেয়ে শক্ত এবং সূক্ষ্ম চুনাপাথর থেকে তৈরি। পাথরটি সম্ভবত আনাথ অঞ্চল থেকে এসেছে। যদিও এটি সেই অঞ্চল যেখানে আফলাদকে মূলত পূজা করা হত, তবে বিশ্বাস করা হয় যে ভাস্কর্যটি দুরায় খোদাই করা হয়েছিল। জিউস কিরিয়োসের মন্দিরে 31 খ্রিষ্টাব্দের আরেকটি ভাস্কর্য পাওয়া গেছে, যা একই আনাথ চুনাপাথর থেকে তৈরি করা হয়েছে, এছাড়াও এফ্ল্যাড ভাস্কর্যের সাথে অনেক স্বতন্ত্র শৈলীগত বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নেওয়া হয়েছে, যেমন দৃষ্টিভঙ্গির ব্যবহার এবং সম্পূর্ণ সম্মুখভাগের অভাব। সুসান ডাউনি পরামর্শ দেন যে এই দুটি স্টেল সম্ভবত একই শিল্পীর দ্বারা তৈরি হয়নি, তবে একই কর্মশালার দ্বারা নির্মিত হতে পারে। 1931 সালে ক্লার্ক হপকিন্স আফ্লাডের অভয়ারণ্যে (রুম 1) এই ভাস্কর্যটি আবিষ্কার করেন। যেখানে এটি মূলত দাঁড়িয়ে ছিল সেই কুলুঙ্গি থেকে ঘর জুড়ে ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়ে ত্রাণটি পাওয়া গেছে। দুরার অবরোধের আগে কিছু ধর্মীয় স্থানের অপসারণের অংশ হিসাবে এটি তার কুলুঙ্গি থেকে সরানো হয়েছিল। যাইহোক, ত্রাণটি যত্নের সাথে সমাহিত করার বিষয়টি থেকে বোঝা যায় যে আফলাদের ভক্তরা তাদের অভয়ারণ্যের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াকে একটি অস্থায়ী ব্যবস্থা হিসাবে দেখেছিল। উদ্ধৃতি ডুরা-ইউরোপোস 1ম শতাব্দীর ধর্মীয় ভবন ও কাঠামো 1931 প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার