Architecture of Tunisia
তিউনিসিয়ার স্থাপত্য কার্থাজিনিয়ান, নুমিদিয়ান এবং রোমানদের মতো প্রাচীন সভ্যতা দিয়ে শুরু হয়েছিল। 7ম শতাব্দীর পর, ধারাবাহিকভাবে রাজবংশ ও সাম্রাজ্যের অধীনে এই অঞ্চলে ইসলামী স্থাপত্যের বিকাশ ঘটে। 19 শতকের শেষের দিকে ফরাসি ঔপনিবেশিক শাসন ইউরোপীয় স্থাপত্যের প্রবর্তন করে এবং 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে আধুনিক স্থাপত্য প্রচলিত হয়ে ওঠে। দেশের দক্ষিণাঞ্চলে বার্বার (আমাজিঘ) জনগোষ্ঠীর দ্বারা ব্যবহৃত স্থানীয় স্থানীয় স্থাপত্যের বিভিন্ন উদাহরণ রয়েছে। উত্তর আফ্রিকার বৃহৎ অঞ্চল, বিশেষত উপকূলের কাছাকাছি, খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে ক্ষমতার শীর্ষে থাকা ফিনিশীয় সভ্যতা কার্থেজের নিয়ন্ত্রণে আসে। কার্থেজের ধ্বংসাবশেষ আজ তিউনিসের কাছে পাওয়া যায় এবং এতে পিউনিক যুগ থেকে পরবর্তী আরব দখলদারিত্ব পর্যন্ত একাধিক সময়ের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। পিউনিক যুগের ভেস্টিজগুলির মধ্যে রয়েছে "পিউনিক বন্দর" (শহরের প্রাচীন বন্দর) এবং বাল হ্যামনকে উৎসর্গ করা একটি অভয়ারণ্য এবং কবরস্থান, যা আজ তোফেটের অভয়ারণ্য হিসাবে পরিচিত। নুমিদিয়া রাজ্য কার্থেজীয় সভ্যতা এবং রোমান প্রজাতন্ত্রের সমসাময়িক ছিল। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, নুমিদিয়ানরা হাজার হাজার প্রাক-খ্রিস্টীয় সমাধি রেখে গেছে। এগুলির মধ্যে প্রাচীনতম হল বর্তমান আলজেরিয়ার মেড্রেসেন, যা ম্যাসিনিসার (202-148 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সময় থেকে বলে মনে করা হয়, যা অ্যাশলার রাজমিস্ত্রিতে একটি টিউমুলাস কাঠামো নিয়ে গঠিত। অন্যত্র, নুমিদিয়ান যুগের বেশ কয়েকটি "টাওয়ার সমাধি" আলজেরিয়া থেকে লিবিয়া পর্যন্ত স্থানগুলিতেও পাওয়া যায়। তাদের বিস্তৃত ভৌগলিক পরিসীমা সত্ত্বেও, তারা প্রায়শই একটি অনুরূপ শৈলী ভাগ করেঃ একটি তিনতলা কাঠামো যা একটি উত্তল পিরামিড দ্বারা শীর্ষে রয়েছে। এগুলি প্রাথমিকভাবে গ্রীক স্মৃতিসৌধ দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে পারে তবে এগুলি নুমিডিয়ান সংস্কৃতির সাথে যুক্ত একটি মূল ধরনের কাঠামো গঠন করে। বর্তমান তিউনিসিয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ হল ডুগার স্থানে অবস্থিত লিবিকো-পিউনিক সমাধি। রোমান ও বাইজেন্টাইন যুগ কার্থেজকে পরাজিত করার পর রোম ধীরে ধীরে উত্তর আফ্রিকার সমগ্র উপকূল মিশর থেকে আধুনিক মরক্কোর আটলান্টিক উপকূল পর্যন্ত দখল করে নেয়। বর্তমান তিউনিসিয়ার বেশিরভাগ অংশ আফ্রিকা নামে পরিচিত রোমান প্রদেশ দ্বারা অধিকৃত ছিল। বর্তমানে তিউনিসিয়ায় রোমান স্থাপত্যের উল্লেখযোগ্য অবশিষ্টাংশ পাওয়া যায়, যার মধ্যে রয়েছে রোমান কার্থেজ, এল জেমের অ্যাম্ফিথিয়েটার, ডুগার (থুগ্গা) স্থান, স্বেতলা (সুফেটুলা) মন্দির এবং অন্যান্য। পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর, পূর্ব রোমান বা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য 7ম শতাব্দী পর্যন্ত এই অঞ্চলের কিছু অংশ শাসন করতে থাকে। প্রাথমিক ইসলামী যুগ 7ম শতাব্দীতে আরব-মুসলিম বিজয়ের সময় উত্তর আফ্রিকার অঞ্চলটি ক্রমবর্ধমান মুসলিম বিশ্বের সাথে অবিচ্ছিন্নভাবে একীভূত হয়েছিল। ইফ্রিকিয়া অঞ্চল (মোটামুটিভাবে বর্তমান তিউনিসিয়া) এবং এর সদ্য প্রতিষ্ঠিত রাজধানী শহর কাইরোয়ান (এছাড়াও "কায়রাওয়ান" হিসাবে লিপ্যন্তরিত) এই অঞ্চলের জন্য ইসলামী সংস্কৃতির একটি প্রাথমিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। কৈরোয়ানের মহান মসজিদটি এখানে 670 খ্রিষ্টাব্দে উকবা ইবনে নাফি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যদিও এটি আগলবিদের অধীনে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। পরবর্তীকালে এই অঞ্চলে ইসলামী স্থাপত্যের বিকাশ অব্যাহত ছিল। 9ম শতাব্দীতে ইফ্রিকিয়া প্রদেশ, যদিও তখনও নামমাত্র বাগদাদে আব্বাসীয় খলিফার নিয়ন্ত্রণে ছিল, কার্যত আগলবিদ রাজবংশ দ্বারা শাসিত ছিল। অঘলাবিদরা প্রধান নির্মাতা ছিলেন এবং তিউনিসিয়ার প্রাচীনতম ইসলামী যুগের স্মৃতিসৌধগুলির অনেকগুলি নির্মাণ করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে সৌসের রিবাত এবং মোনাস্তিরের রিবাতের মতো সামরিক কাঠামো, সৌসের গ্রেট মসজিদ এবং স্ফ্যাক্সের গ্রেট মসজিদের মতো ধর্মীয় ভবন এবং কায়রুয়ানের অঘলাবিদ জলাধারের মতো ব্যবহারিক অবকাঠামোগত কাজ। তিউনিসের আল-জায়তুনা মসজিদ, যা 698 খ্রিষ্টাব্দের দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তার সামগ্রিক বর্তমান রূপটি অঘলাবী আমির আবু ইব্রাহিম আহমেদের (r. 856-863) কাছে ঋণী। বেশিরভাগ অঘলাবী স্থাপত্য, এমনকি তাদের মসজিদগুলিরও ভারী এবং প্রায় দুর্গের মতো চেহারা ছিল, তবে তা সত্ত্বেও তারা একটি প্রভাবশালী শৈল্পিক উত্তরাধিকার রেখে গেছে। উদাহরণস্বরূপ, ইব্ন খায়রুনের মসজিদ ("তিন দরজার মসজিদ" নামেও পরিচিত) ইসলামী স্থাপত্যের প্রাচীনতম সজ্জিত বাহ্যিক সম্মুখভাগ হিসাবে বিবেচিত হয়, যা খোদাই করা কুফিক শিলালিপি এবং উদ্ভিজ্জ মোটিফগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অঘলাবী স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে একটি হল কাইরুয়ানের মহান মসজিদ, যা 836 খ্রিষ্টাব্দে আমির আবু মুহম্মদ জিয়াদাত আল্লাহ (রা. 817-838) দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, যদিও পরে বিভিন্ন সংযোজন ও মেরামত কার্যকর করা হয়েছিল যা এর নির্মাণের কালানুক্রমকে জটিল করে তোলে। মসজিদটিতে একটি বিশাল আয়তক্ষেত্রাকার আঙ্গিনা, একটি বড় হাইপোস্টাইল প্রার্থনা হল এবং একটি পুরু তিনতলা মিনার (টাওয়ার যেখান থেকে প্রার্থনার আহ্বান জানানো হয়েছিল) রয়েছে। প্রার্থনা হলের মিহরাব (প্রার্থনার দিকের প্রতীক) এই ধরনের প্রাচীনতম উদাহরণগুলির মধ্যে একটি, যা উচ্চ-ত্রাণ উদ্ভিজ্জ মোটিফগুলিতে খোদাই করা মার্বেল প্যানেল এবং ওভারগ্লেজ এবং উজ্জ্বলতা সহ সিরামিক টাইলস দিয়ে সজ্জিত। মিহরাবের পাশে রয়েছে বিশ্বের প্রাচীনতম টিকে থাকা মিনবার (মিম্বার), যা সমৃদ্ধভাবে খোদাই করা সেগুন কাঠের প্যানেল দিয়ে তৈরি। মিনবারের খোদাই করা প্যানেল এবং মিহরাবের সিরামিক টাইল উভয়ই আব্বাসীয় ইরাক থেকে আমদানি করা বলে মনে করা হয়। মিহরাবের সামনে একটি মার্জিত গম্বুজ এবং একটি বিস্তৃতভাবে সজ্জিত ড্রাম এই সময়ের অন্যতম স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য। ইফ্রিকিয়ায় ফাতিমিরাও ব্যাপকভাবে নির্মাণ করেছিল, বিশেষত উপকূলে একটি নতুন সুরক্ষিত রাজধানী মাহদিয়া তৈরির মাধ্যমে। 916 খ্রিষ্টাব্দে নির্মাণ কাজ শুরু হয় এবং নতুন শহরটি আনুষ্ঠানিকভাবে 20শে ফেব্রুয়ারি, 921 খ্রিষ্টাব্দে উদ্বোধন করা হয়, যদিও কিছু নির্মাণ কাজ অব্যাহত ছিল। এর ভারী সুরক্ষিত দেয়াল ছাড়াও, শহরটিতে ফাতিমিদ প্রাসাদ, একটি কৃত্রিম বন্দর এবং মাহদিয়ার মহান মসজিদ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর বেশিরভাগই আজও টিকে নেই। আধুনিক খননকার্য থেকে প্রাসাদ থেকে মোজাইক ফুটপাতের টুকরোগুলি আবিষ্কৃত হয়েছে। মসজিদটি মাগরেবের সবচেয়ে ভালভাবে সংরক্ষিত ফাতিমিদ স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে একটি, যদিও এটিও সময়ের সাথে ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এবং 1960-এর দশকে প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। এটি মোটামুটি বর্গাকার আঙ্গিনা সহ একটি হাইপোস্টাইল প্রার্থনা হল নিয়ে গঠিত। মসজিদের মূল প্রধান প্রবেশদ্বার, প্রাচীর থেকে উদ্ভূত একটি স্মৃতিসৌধ প্রবেশদ্বার, সেই সময়ে তুলনামূলকভাবে অস্বাভাবিক ছিল এবং সম্ভবত প্রাচীন রোমান বিজয়ী খিলান দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। আরেকটি অস্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য ছিল মিনারটির অনুপস্থিতি, যা সম্ভবত অপ্রয়োজনীয় উদ্ভাবন হিসাবে এই ধরনের কাঠামোগুলির প্রাথমিক ফাতিমিদের প্রত্যাখ্যানকে প্রতিফলিত করে। ইসলামী বার্বার রাজবংশ জিরিদ 10ম শতাব্দীতে ফাতিমিরা তাদের ক্ষমতার ঘাঁটি মিশরের কায়রোতে স্থানান্তরিত করার পর, জিরিদের মতো নতুন বার্বার রাজবংশ তাদের পক্ষে নামমাত্র শাসন করেছিল। স্বাধীন শাসক হিসাবে, ইফ্রিকিয়ার জিরিদরা তুলনামূলকভাবে কয়েকটি বিশাল কাঠামো নির্মাণ করেছিলেন। তারা কাইরুয়ানের কাছে ফাতিমিদের প্রাক্তন রাজধানী আল-মনসুরিয়ায় একটি নতুন প্রাসাদ নির্মাণ করেছিল বলে জানা গেছে, তবে আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিকরা এটি খুঁজে পাননি। কাইরুয়ানেই আল-মুইজ ইবনে বাদিস গ্রেট মসজিদটি পুনরুদ্ধার করেছিলেন। আজকের মসজিদের মধ্যে কাঠের মকসুরা এই সময়কার বলে মনে করা হয়। এটি ইসলামী বিশ্বের প্রাচীনতম মকসুরা যা সিটুতে সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং 11 শতকের প্রথমার্ধে আল-মুইজ্জ ইবনে বাদিস দ্বারা কমিশন করা হয়েছিল (যদিও পরে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল)। এটি কাঠের কাজের জন্য উল্লেখযোগ্য, যার মধ্যে আল-মুইজকে উৎসর্গ করা একটি বিশদ খোদাই করা কুফিক শিলালিপি রয়েছে। তিউনিসের আল-জায়তুনা মসজিদের প্রার্থনা হলের প্রবেশদ্বারে একটি মার্জিত গম্বুজ কুব্বাত আল-বাহউ 991 সালের এবং আল-মনসুর ইবনে বুলুগিনকে দায়ী করা যেতে পারে। হাফসিদ (এবং আলমোহাদ) আলমোহাদদের পৃষ্ঠপোষকতা-পাশাপাশি পশ্চিম মাগরেবে তাদের পূর্ববর্তী আলমোরাবিদদের পৃষ্ঠপোষকতা-"মুরিশ" (পশ্চিমা ইসলামী) স্থাপত্যের অন্যতম গঠনমূলক পর্যায় হিসাবে বিবেচিত হয়, যা পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে এই অঞ্চলে স্থাপত্য শৈলীকে সংজ্ঞায়িত করে এমন অনেক রূপ এবং মোটিফ প্রতিষ্ঠা করে। ইফ্রিকিয়া প্রধান আলমোহাদ রাজধানী মারাকেশ (বর্তমান মরক্কো) থেকে অনেক দূরে ছিল এবং আলমোহাদরা নিজেরাই এখানে উল্লেখযোগ্য স্মৃতিস্তম্ভ রেখে যায়নি। যাইহোক, তারা তিউনিসকে ইফ্রিকিয়ায় তাদের অঞ্চলের আঞ্চলিক রাজধানী করে তোলে এবং শহরের কাসবাহ (দুর্গ) তাদের সরকারের কেন্দ্র হিসাবে প্রতিষ্ঠা করে। আলমোহাদ শাসক শ্রেণীর একটি শাখা হাফসিদরা 1229 খ্রিষ্টাব্দে আলমোহাদের কাছ থেকে তাদের স্বাধীনতা ঘোষণা করে এবং তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র গড়ে তোলে যা ইফ্রিকিয়া এবং আশেপাশের কিছু অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ নেয়। তারা উল্লেখযোগ্য নির্মাতাও ছিল, বিশেষত আবু জাকারিয়া (শাসিত 1229-1249) এবং আবু ফারিসের (শাসিত 1394-1434) মতো সফল নেতাদের রাজত্বকালে, যদিও তাদের অনেক স্মৃতিসৌধ বর্তমান দিন পর্যন্ত অক্ষত রয়েছে। যদিও কাইরুয়ান একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল, তিউনিস ছিল রাজধানী এবং ধীরে ধীরে এটিকে এই অঞ্চলের প্রধান শহর এবং স্থাপত্য পৃষ্ঠপোষকতার প্রধান কেন্দ্র হিসাবে প্রতিস্থাপন করেছিল। আরও পশ্চিমে স্থাপত্যের বিপরীতে, হাফসিদ স্থাপত্য প্রাথমিকভাবে পাথর দিয়ে নির্মিত হয়েছিল (ইট বা কাদামাটির ইটের পরিবর্তে) এবং এতে অনেক কম সজ্জা ছিল বলে মনে হয়। এই অঞ্চলের স্থাপত্যের ইতিহাস পর্যালোচনায় পণ্ডিত জোনাথন ব্লুম মন্তব্য করেছেন যে হাফসিদ স্থাপত্য "মাগরিবের [উত্তর আফ্রিকা] অন্যত্র বিকাশের থেকে মূলত স্বাধীন একটি গতিপথ নির্ধারণ করেছে বলে মনে হয়।" তিউনিসের কাসবাহ মসজিদ ছিল এই সময়ের প্রথম কাজগুলির মধ্যে একটি, যা আবু জাকারিয়া (প্রথম স্বাধীন হাফসিদ শাসক) তাঁর রাজত্বের শুরুতে নির্মাণ করেছিলেন। এর মেঝে পরিকল্পনায় পূর্ববর্তী আলমোহাদ-যুগের মসজিদগুলির থেকে লক্ষণীয় পার্থক্য ছিল তবে 1233 সালে সম্পন্ন মিনারটি মারাকেশের পূর্ববর্তী আলমোহাদ কাসবাহ মসজিদের মিনারটির সাথে খুব দৃঢ় সাদৃশ্য বহন করে। এই হাফসিদ মিনারটি পরবর্তী তিউনিশিয়ার মিনারগুলির নকশাকে প্রভাবিত করেছিল। তিউনিসের হাফসিদ যুগের অন্যান্য ভিত্তির মধ্যে রয়েছে হালিক মসজিদ (13শ শতাব্দী) এবং আল-হাওয়া মসজিদ (1375) এবং বাব আল-আকওয়াস মসজিদ (15শ শতাব্দী)। হাফসিদরা কাইরুয়ানের অনেক পুরনো মহান মসজিদটিরও উল্লেখযোগ্য সংস্কার করেছিল-এর ছাদ সংস্কার, এর দেয়ালকে শক্তিশালী করা এবং 1293 সালে এর দুটি প্রবেশদ্বার নির্মাণ বা পুনর্নির্মাণ-পাশাপাশি তিউনিসের আল-জায়তুনা মসজিদও। বার্ডো প্রাসাদ (বর্তমানে একটি জাতীয় জাদুঘর) 15 শতকে হাফসিডদের দ্বারা শুরু হয়েছিল এবং আবু ফারিসের রাজত্বকালে প্রথমবারের মতো ঐতিহাসিক নথিতে উল্লেখ করা হয়েছে। 1238 খ্রিষ্টাব্দে (বা কিছু সূত্র অনুসারে 1249 খ্রিষ্টাব্দে) তিউনিসিয়ায় নির্মিত মাদ্রাসা আল-শাম্মাইয়া থেকে শুরু করে হাফসীয়রা এই অঞ্চলে প্রথম মাদ্রাসার প্রবর্তন করে। এর পরে আরও অনেকে (প্রায় সকলেই তিউনিসিয়ায়) যেমন 1250-এর দশকে প্রতিষ্ঠিত মাদ্রাসা আল-হাওয়া, মাদ্রাসা আল-মারিদিয়া (1282) এবং মাদ্রাসা আল-উনকিয়া (1341)। তবে, এই প্রাথমিক মাদ্রাসাগুলির মধ্যে অনেকগুলি দুর্বলভাবে সংরক্ষণ করা হয়েছে বা তাদের প্রতিষ্ঠার পর থেকে শতাব্দীগুলিতে উল্লেখযোগ্যভাবে সংশোধন করা হয়েছে। 1437 খ্রিষ্টাব্দে সমাপ্ত মাদ্রাসা আল-মুনতাসিরিয়া হাফসীয় আমলের সেরা সংরক্ষিত মাদ্রাসাগুলির মধ্যে অন্যতম। তিউনিসের পশ্চিম শহরতলিতে সিদি কাসিম আল-জালিয়াজির সমাধিটি 15 শতকের শেষের দিকে নির্মিত হয়েছিল, যা আন্দালুসি বংশোদ্ভূত জেলিজ কারিগর সিদি কাসিম আল-জালিয়াজি (মৃত্যু 1496) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যাকে তার মৃত্যুতে এখানে সমাহিত করা হয়েছিল। পরবর্তী শতাব্দীতে সম্প্রসারিত হলেও, প্রধান সমাধি কক্ষটি এখনও হাফসিদ যুগের এবং সেই সময়ের বৈশিষ্ট্যযুক্ত শৈলীর সংমিশ্রণ প্রদর্শন করে। ঐতিহ্যবাহী ভল্ট বা গোলাকার গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত হওয়ার পরিবর্তে, চেম্বারটি বাইরে সবুজ টাইলস সহ একটি পিরামিডের কাঠের ছাদ দ্বারা আচ্ছাদিত, যা মরক্কো এবং আল-আন্দালুসের আরও পশ্চিমে সমসাময়িক ভবনগুলির বৈশিষ্ট্য। হলের অভ্যন্তরটি আরও পশ্চিমে স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বেশ কয়েকটি উপাদান দিয়ে সজ্জিত, যার মধ্যে রয়েছে উপরের দেয়ালে খোদাই করা স্টাকো, ফুলের রাজধানী এবং মিহরাব কুলুঙ্গি এবং নীচের দেয়ালে কিউর্ডা সেকা টাইলস যা হিস্পানো-মোরেস্ক শৈলীর স্থানীয় ব্যাখ্যা বলে মনে হয়। অন্যদিকে, হলটিতে দেয়াল, স্তম্ভ এবং খিলানের কাঠামোর চারপাশে মার্বেল সজ্জা রয়েছে, যা আরও পূর্ব দিকে আইয়ুবিদ এবং মামলুক স্থাপত্য দ্বারা প্রভাবিত বলে মনে হয়। উসমানীয় আমলে 16শ শতাব্দী জুড়ে মধ্য ও পূর্ব মাগরেব-আলজেরিয়া, তিউনিসিয়া এবং লিবিয়া-উসমানীয়দের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে। আলজিয়ার্স, তিউনিস এবং ত্রিপোলির মতো প্রধান বন্দর শহরগুলিও জলদস্যুদের কার্যকলাপের কেন্দ্র হয়ে ওঠে, যা স্থানীয় অভিজাতদের কাছে সম্পদ নিয়ে আসে তবে ইউরোপীয় শক্তিগুলির অনুপ্রবেশকেও আকৃষ্ট করে, যারা কিছু উপকূলীয় অবস্থান দখল ও সুরক্ষিত করে। 1591 খ্রিষ্টাব্দের পর, তিউনিসিয়ার স্থানীয় ক্ষমতা কার্যকরভাবে জানিসারিদের দ্বারা দখল করা হয়, যারা তাদের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য একজন দে-কে নিযুক্ত করে। 17 শতকের শেষের দিকে এবং 18 শতকের গোড়ার দিকে, উসমানীয় নিয়ন্ত্রণ মূলত নামমাত্র হয়ে ওঠে এবং তিউনিসিয়া 1702 সাল পর্যন্ত মুরাদ রাজবংশ থেকে এবং 1705 সালের পরে হুসেন রাজবংশ থেকে নেওয়া বেয়দের দ্বারা শাসন করা হত। তিউনিসিয়ার স্থাপত্য উসমানীয় স্থাপত্যের প্রভাবে আসে, বিশেষ করে উপকূলীয় শহরগুলিতে যেখানে উসমানীয় প্রভাব সবচেয়ে বেশি ছিল। কিছু ইউরোপীয় প্রভাবও প্রবর্তিত হয়েছিল, বিশেষত ইতালি থেকে মার্বেলের মতো উপকরণ আমদানির মাধ্যমে। তিউনিসের ধর্মীয় ও অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া স্থাপত্য, ইউসুফ দে-এর মসজিদ প্রাঙ্গণ, যা ইউসুফ দে-এর দ্বারা নির্মিত বা শুরু হয়েছিল, স্থানীয় স্থাপত্যের মধ্যে উসমানীয় উপাদানগুলিকে আমদানি করা প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণগুলির মধ্যে একটি। এর মণ্ডলীর মসজিদের সাথে একটি মাদ্রাসা, একটি প্রাথমিক বিদ্যালয়, ঝর্ণা, শৌচাগার এবং এমনকি একটি ক্যাফে (আজও কার্যকরী) রয়েছে, যার মধ্যে অনেকগুলি কমপ্লেক্সের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য রাজস্ব সরবরাহ করে। এই ব্যবস্থাটি উসমানীয় কুলিয়ে কমপ্লেক্সের অনুরূপ। এটি তিউনিসের একটি "অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া মসজিদ"-এর প্রথম উদাহরণ ছিল, কারণ কমপ্লেক্সটিতে 1639 সালের প্রতিষ্ঠাতার সমাধি রয়েছে। যদিও মসজিদের হাইপোস্টাইল রূপ এবং সমাধিসৌধের পিরামিডের ছাদ এই অঞ্চলের ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্যকে প্রতিফলিত করে, মিনারটির অষ্টভুজাকার খাদটি "পেন্সিল" আকৃতির উসমানীয় মিনারগুলির প্রভাবকে প্রতিফলিত করে। ঐতিহ্যবাহী বর্গাকার উঠানের পরিবর্তে, একটি মোটামুটি ইউ-আকৃতির খোলা জায়গা মসজিদের চারপাশে আবৃত এবং এর প্রবেশদ্বারের আগে একটি স্তম্ভযুক্ত প্রবেশদ্বার রয়েছে। এই সময়কালে, অষ্টভুজাকার মিনারগুলি প্রায়শই হানাফি মাদহাব (যা উসমানীয়দের সাথে যুক্ত ছিল) অনুসরণ করে মসজিদগুলিকে আলাদা করত, অন্যদিকে যে মসজিদগুলি মালিকি মাদহাব (মাগরেবের প্রধান) অনুসরণ করে চলেছিল তারা ঐতিহ্যবাহী বর্গাকার-শফ্ট মিনার ব্যবহার অব্যাহত রেখেছিল। 17শ শতাব্দীতে একটি সমৃদ্ধ অর্থনীতির সহায়তায় মুরাদিরা সারা দেশে অনেক স্মৃতিসৌধ ও কাঠামো নির্মাণ ও পুনরুদ্ধার করেছিলেন। 1631 থেকে 1654 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে হাম্মুদা পাশা দ্বারা নির্মিত হাম্মুদা পাশার মসজিদটি ইউসুফ দে মসজিদের মতো একই উপাদানগুলির অনেকগুলি পুনরাবৃত্তি করে। হাম্মুদা পাশা মসজিদ এবং কিছুটা হলেও ইউসুফ দে মসজিদ উভয়ই মার্বেল স্তম্ভ এবং রাজধানী ব্যবহার করে যা ইতালি থেকে আমদানি করা হয়েছিল এবং সম্ভবত তিউনিসের ইতালীয় কারিগরদের দ্বারা খোদাই করা হয়েছিল। 1629 খ্রিষ্টাব্দে আবু আল-বালাউইর জাওয়িয়া বা কাইরুয়ানে "নাপিতের মসজিদ"-এর একটি বড় পুনরুদ্ধার ও সম্প্রসারণের জন্যও হাম্মুদা পাশা দায়ী ছিলেন। যদিও জাওয়িয়াকে আরও সংশোধন করা হয়েছে, 17 শতকের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল এর অনেক দেয়ালে আন্ডারগ্লেজ-পেইন্টেড কাল্লিন টাইলের সজ্জা। সাধারণত তিউনিসের কাল্লিন জেলায় উৎপাদিত এই টাইলগুলি ফুলদানি, গাছপালা এবং খিলানের মোটিফ দিয়ে আঁকা হয় এবং প্রধান নীল, সবুজ এবং গেরুয়া-জাতীয় হলুদ রঙ ব্যবহার করা হয় যা তাদের সমসাময়িক অটোমান টাইল থেকে আলাদা করে। এই টাইলগুলির শৈল্পিক উচ্চতা ছিল 17শ এবং 18শ শতাব্দীতে। টেস্টোরে, গ্রেট মসজিদটি 1615 সালে শুরু হয়েছিল এবং এই সময়ে স্পেন থেকে পালিয়ে আসা আন্দালুসীয় মরিসকো অভিবাসীদের দ্বারা প্রভাবিত মসজিদ স্থাপত্যের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ গঠন করে। এর তিন স্তরবিশিষ্ট মিনারটির নীচের অংশে বর্গাকার খাদ রয়েছে এবং উপরের দুটি স্তরে মার্বেল প্যানেলিং, টাইলস এবং-অস্বাভাবিকভাবে-একটি 24 ঘন্টার ঘড়ি দিয়ে সজ্জিত অষ্টভুজাকার খাদ রয়েছে। মিনার এবং মসজিদের উপাদানগুলি আরাগন এবং ক্যাস্টিলের স্থাপত্য শৈলী এবং নির্মাণ পদ্ধতি দ্বারা অনুপ্রাণিত বলে মনে হয়, যেখানে মরিস্কোসের উৎপত্তি হয়েছিল। তিউনিসের আল-কসার মসজিদের মিনার, যা 1647 সালে মুহম্মদ লাজ দে (র. 1647-1653) দ্বারা অনেক পুরনো মসজিদে যুক্ত করা হয়েছিল, তাও শৈলীর বৈচিত্র্যকে একত্রিত করে। 17শ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত প্রথম উসমানীয় ধাঁচের গম্বুজ মসজিদ নির্মিত হয়নি। মহম্মদ বে সিদি মাহরেজ মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন-আবু মহম্মদ মাহরাজকে উৎসর্গ করে, যিনি 1022 খ্রিষ্টাব্দে এখানে সমাহিত হয়েছিলেন-যা তাঁর উত্তরসূরি রমজান ইবনে মুরাদ 1696 থেকে 1699 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সম্পন্ন করেছিলেন। মসজিদের প্রার্থনা হলটি ধ্রুপদী উসমানীয় স্থাপত্যের একটি গম্বুজ ব্যবস্থা দ্বারা আচ্ছাদিত এবং ইস্তাম্বুলের এহজাদে মসজিদের (আনুমানিক 1548) জন্য সিনান দ্বারা প্রথম নিযুক্তঃ চারটি আধা-গম্বুজ দ্বারা বেষ্টিত একটি বড় কেন্দ্রীয় গম্বুজ, কোণে চারটি ছোট গম্বুজ এবং আধা-গম্বুজের মধ্যে অন্তর্বর্তী অঞ্চলে ঝুলন্ত। অভ্যন্তরটি মার্বেল প্যানেলিং এবং অটোমান ইজনিক টাইলস দিয়ে সজ্জিত। এটি ছিল তিউনিসিয়ার একমাত্র মসজিদ যা এত শক্তিশালী উসমানীয় শৈলীতে নকশা করা হয়েছিল এবং মুরাদিদের অধীনে নির্মিত শেষ প্রধান ভিত্তি। হুসেন রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হুসেন ইবনে আলীর অধীনে সিদি কাসিম আল-জালিসির জাওয়িয়া (সমাধি কমপ্লেক্স) পুনরুদ্ধার ও প্রসারিত করা হয়েছিল। এর আগে 17 শতকে সমাধিসৌধে একটি সজ্জিত আঙ্গিনা যুক্ত করা হয়েছিল এবং হুসেন প্রাঙ্গণে একটি নয়-বে প্রার্থনা হল যুক্ত করেছিলেন। হুসেনের উত্তরসূরি আলী পাশা চারটি মাদ্রাসা নির্মাণ করেছিলেন, যা তিউনিসিয়ার অন্য যে কোনও পূর্ববর্তী শাসকের চেয়ে বেশি। তাঁর নির্মিত মাদ্রাসাগুলি মার্বেল প্যানেলিং, খোদাই করা স্টাকো এবং কাল্লিন টাইলের সমৃদ্ধ সজ্জা দ্বারা আলাদা করা হয়েছে। এর মধ্যে দুটি, মাদ্রাসা আল-বাশিয়া (1752) এবং মাদ্রাসা আস-স্লিমানিয়া (1754), তাঁর সমাধিসৌধের কাছে জায়তুনা মসজিদের পিছনে অবস্থিত। বেশিরভাগ হুসেন বে, তাদের পরিবারের অনেক সদস্য এবং ঘনিষ্ঠ সহযোগীদের সাথে, টারবেট এল-বে নামে পরিচিত একটি সমাধিতে সমাহিত করা হয়েছিল, যার মধ্যে একটি ইতালীয় শৈলীতে আলংকারিক বিবরণ রয়েছে। হুসেন যুগের শেষ এবং সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক মসজিদগুলির মধ্যে একটি হল তিউনিসের ইউসুফ সাহেব আল-তাবা (হামুদার অন্যতম মন্ত্রী) মসজিদ, যা 1808 থেকে 1814 সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল। স্থানীয় এবং ইউরোপীয় উভয় প্রভাবের সংমিশ্রণে সাজসজ্জা সহ এটি আবার ইউসুফ দে মসজিদের অনুরূপ। প্রাসাদ এবং গার্হস্থ্য স্থাপত্য অটোমান যুগের গোড়ার দিকের ঘরোয়া স্থাপত্যের একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল দার ওথমান, 1594 থেকে 1611 সালের মধ্যে উসমান দে দ্বারা নির্মিত একটি প্রাসাদ, যা পরবর্তী সম্প্রসারণ এবং পুনরুদ্ধার সহ। এটি এর প্রবেশদ্বারের সজ্জার জন্য উল্লেখযোগ্য, যা কালো এবং সাদা মার্বেল দিয়ে মুখ করা, যা 15 শতকের হাফসিদ সজ্জাকে স্মরণ করে। এটির একটি অভ্যন্তরীণ আঙ্গিনা রয়েছে যা দুই পাশে ঘোড়ার নালের খিলানের একটি তোরণ দ্বারা পর্যায়ক্রমে কালো এবং সাদা পাথর দিয়ে সজ্জিত, যদিও এই অংশটি পরবর্তী সময়ের হতে পারে। কিছু বিবরণ এবং আলংকারিক মোটিফগুলিতে ইতালীয় এবং উসমানীয়/তুর্কি প্রভাব স্পষ্ট। হুসেন ইবনে আলী বার্ডো প্রাসাদকে একটি মসজিদ, একটি মাদ্রাসা, একটি হাম্মাম এবং একটি বাজার সহ বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধা সহ একটি বিশাল সুরক্ষিত কমপ্লেক্সে রূপান্তরিত করেছিলেন। পরবর্তীকালে বেইজ এতে আরও অ্যাপার্টমেন্ট এবং বাসস্থান যুক্ত করে। এই সংযোজনগুলির মধ্যে একটি, দার আল-হারিম, একটি ক্রস-আকৃতির বিন্যাস এবং একটি কেন্দ্রীয় গম্বুজ সহ একটি অভ্যর্থনা হল, যা উসমানীয় প্রাসাদ স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য। কমপ্লেক্সটি একবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত সংশোধন করা অব্যাহত ছিল, এখন একটি জাতীয় জাদুঘর এবং জাতীয় পরিষদ রয়েছে। হুসেনিদের আমলে তিউনিস এবং আশেপাশের অঞ্চলে আরও বিভিন্ন প্রাসাদ নির্মিত হয়েছিল। আলীর পুত্র হাম্মুদা শহরের কাসবাহার কাছে দার আল-বে নামে আরেকটি প্রাসাদ এবং মনুবা (বা মাননুবা) প্রাসাদ নামে আরেকটি প্রাসাদ নির্মাণ করেছিলেন। পরেরটির একটি গ্রীষ্মকালীন বাড়ি 19 শতকে তিউনিসের বর্তমান বেলভেডিয়ার পার্কে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। এই সময়কালে তিউনিসের পুরনো শহরে নির্মিত ব্যক্তিগত প্রাসাদগুলির অন্যান্য উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে দার হুসেন, যা 18 শতকে নির্মিত হয়েছিল এবং 19 শতকের গোড়ার দিকে আবার প্রসারিত ও সজ্জিত হয়েছিল, দার বেন আবদুল্লাহ, 1796 সালের তারিখ এবং দার লাসরাম, যা 19 শতকের গোড়ার দিকে নির্মিত হয়েছিল। পূর্ববর্তী যুগের মতো এই যুগের ঐতিহ্যবাহী তিউনিসীয় বাড়িগুলি একটি বর্গাকার বা আয়তক্ষেত্রাকার অভ্যন্তর প্রাঙ্গণকে কেন্দ্র করে ছিল, যার চারপাশে বেশিরভাগ কক্ষ সাজানো ছিল। খিলানযুক্ত গ্যালারীগুলি সাধারণত উঠানের উভয় পাশে বা কখনও কখনও একে অপরের মুখোমুখি থাকে। বৃহত্তম কক্ষগুলি ছিল আঙ্গিনাগুলির সাথে সংযুক্ত আড়াআড়ি আয়তক্ষেত্রাকার হল, বা "টি" আকৃতির হল, যার ঘরের একটি অংশ হলের মাঝামাঝি পিছনে বাইরের দিকে প্রসারিত ছিল। বাইরের দিকে কয়েকটি জানালা খোলা ছিল, বেশিরভাগ আলো আঙ্গিনা দ্বারা সরবরাহ করা হত এবং বেশিরভাগ অলঙ্করণ ভিতরে কেন্দ্রীভূত ছিল। ঔপনিবেশিক কাল থেকে বর্তমান ফরাসি ঔপনিবেশিক শাসন পর্যন্ত ফ্রান্স 1881 সালে তিউনিসিয়া আক্রমণ করে, যা 1956 সাল পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। আলজিয়ার্সের বিপরীতে, যেখানে ফরাসিরা 1830 সালের পরে তাদের নিজস্ব ঔপনিবেশিক অট্টালিকা নির্মাণের জন্য পুরানো শহরের বেশিরভাগ অংশ ধ্বংস করে দিয়েছিল, তিউনিসিয়ায় ফরাসিরা বিদ্যমান ঐতিহাসিক প্রাচীরযুক্ত শহরের বাইরে তাদের নতুন পরিকল্পিত শহর তৈরি করেছিল। পুরনো শহরটি মদিনা (আরবি শব্দ "শহর" থেকে) নামে পরিচিত হয় এবং নতুন শহরটি ভিল নুভেল (ফরাসি ভাষায় "নতুন শহর") নামে পরিচিত হয়। সারা দেশে নতুন ইউরোপীয়-নির্মিত জেলাগুলি সমসাময়িক ফরাসি এবং ইউরোপীয় স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল, তবে অনেক ক্ষেত্রে স্থপতিরা "আরব" শৈলী হিসাবে বিবেচিত ভবনগুলিও নির্মাণ করেছিলেন। পরের শৈলীটি মুরিশ/ইসলামী স্থাপত্যের অতিরঞ্জিত পেস্টিচ থেকে শুরু করে দেশের দেশীয় স্থাপত্যের অধ্যয়নের ফলে আরও একাডেমিক নকশা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এই "আরবাইজিং" (আরবিসেন্ট) স্থাপত্যটি (নিও-মুরিশের অনুরূপ) রেল স্টেশন, ডাকঘর এবং আইন আদালতের পাশাপাশি কিছু বেসরকারী ভিলার মতো অনেক সরকারী ভবনে দেখা যায়। একটি বিলাসবহুল উদাহরণ হ 'ল হ্যামামেটের কাছে 1939-40-এ ইতালীয় কোটিপতি জর্জেস সেবাস্টিয়ানের নকশা করা ভিলা। স্বাধীনতা এবং বর্তমান দিন দেশের স্বাধীনতার পর, এবং বিশেষ করে 1970-এর দশক থেকে, ফ্ল্যাট, অফিস টাওয়ার এবং হোটেলের নতুন ব্লক নির্মাণের জন্য আধুনিক স্থাপত্য প্রাধান্য পেয়েছিল। কিছু স্থপতি, যেমন তারক বেন মাইল্ড এবং সার্জ স্যান্টেলি, তবুও এমন একটি শৈলী বিকাশের চেষ্টা করেছিলেন যা আধুনিক এবং ঐতিহ্যবাহী তিউনিশীয় স্থাপত্য উভয়ের ধারণাকে একত্রিত করে। ইউরোপীয়রা যে নতুন শহরগুলি ছেড়ে চলে গিয়েছিল সেখানে আধুনিক বাড়িতে বসবাসের জন্য অনেক তিউনিশীয় মদিনায় বাড়ি ছেড়ে চলে গিয়েছিল। ঐতিহাসিক শহরগুলির ঐতিহাসিক কাঠামো সংরক্ষণে সহায়তা করার জন্য কখনও কখনও ইউনেস্কোর সহায়তায় সংরক্ষণের প্রচেষ্টা শুরু করা হয়েছিল। অন্যান্য স্থানীয় স্থাপত্য শৈলী দক্ষিণ তিউনিসিয়া দক্ষিণ তিউনিসিয়া, যেখানে প্রধানত বার্বার (আমাজিঘ) জনসংখ্যা রয়েছে, সেখানে পাহাড়ের চূড়া কসুর (সুরক্ষিত গ্রাম) এবং বহু-তলা সুরক্ষিত শস্যক্ষেত্র (ঘোরফা) রয়েছে, যেমন মেডেনিন এবং কসার ওউলড সল্টানের উদাহরণ, যা সাধারণত মাটির মর্টার দ্বারা আবদ্ধ আলগা পাথর দিয়ে নির্মিত হয়। এই ঘোরফাগুলিতে একাধিক খিলানযুক্ত কক্ষ রয়েছে যা চারতলা পর্যন্ত উঁচু একটি অন্যটির উপরে নির্মিত। কক্ষগুলির সমস্ত প্রবেশদ্বারগুলি কমপ্লেক্সের কেন্দ্রীয় আঙ্গিনা বা বর্গক্ষেত্রের দিকে মুখ করে রয়েছে। উপরের কক্ষগুলিতে সিঁড়ি দিয়ে প্রবেশ করা যায়। পাথরে নির্মিত বর্গাকার কাঠামো নিয়ে গঠিত আরেকটি ধরনের সুরক্ষিত শস্যভাণ্ডার কাসবাহ (দুর্গ) নামে পরিচিত ছিল। কিছু শহরে-সবচেয়ে বিখ্যাত মাতমাতা-বাসিন্দারা ঐতিহ্যগতভাবে ভূগর্ভস্থ আবাসে বসবাস করতেন। এগুলি নরম মাটিতে খনন করা বৃত্তাকার গর্ত নিয়ে গঠিত, যেখানে গর্তের পাশে খনন করা বিভিন্ন কক্ষ রয়েছে। ঐতিহাসিক নথিতে খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দী পর্যন্ত এই ধরনের বাসস্থানের অস্তিত্বের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। জলবায়ুর কারণে গর্তের আবাসগুলি ঐতিহ্যগতভাবে সুবিধাজনক ছিলঃ তারা গরম গ্রীষ্মের দিনগুলিতে মরুভূমির তাপ এবং শীতকালে ঠান্ডা উভয় থেকে ভালভাবে বিচ্ছিন্ন ছিল। গর্তের দেয়ালগুলি সাধারণত সাদা করা হত যাতে সূর্যালোক প্রতিফলিত হয় এবং নিম্ন স্তরে আলো সর্বাধিক হয়। এই অঞ্চলের পূর্বে যাযাবর বাসিন্দাদের দ্বারা এই বসতিগুলির ভিত্তি সম্পর্কে বিভিন্ন বিবরণ এবং তারিখ রয়েছে। কিছু অনুমান তাদের ভিত্তি 14শ বা 15শ শতাব্দীর কাছাকাছি বলে মনে করে, যদি আগে না হয়। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এই বাড়িগুলির অনেকগুলি আধুনিক বাড়ির পক্ষে পরিত্যক্ত হয়েছিল, আংশিকভাবে 1960 এবং 1970-এর দশকে বিপজ্জনক বন্যার কারণে যা ভূগর্ভস্থ বাসস্থানগুলিকে অনিরাপদ করে তুলেছিল। এই প্রাক্তন ভূগর্ভস্থ আবাসগুলির মধ্যে একটি প্রথম স্টার ওয়ার্স চলচ্চিত্রের চিত্রগ্রহণের স্থান হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা লুক স্কাইওয়াকারের শৈশবের বাড়ি হিসাবে কাজ করেছিল। তিউনিসিয়ার জেরবা দ্বীপ, ঐতিহ্যগতভাবে ইবাদি বার্বারদের দ্বারা প্রভাবিত, মসজিদ স্থাপত্যের একটি ঐতিহ্যবাহী শৈলী রয়েছে যা পাথরে নির্মিত নিচু কাঠামো নিয়ে গঠিত, ব্যারেল ভল্ট দিয়ে ছাদযুক্ত এবং সাদা ধোয়া দিয়ে আবৃত। তাদের প্রার্থনা হলগুলি গম্বুজযুক্ত এবং তাদের ছোট, প্রায়শই গোলাকার মিনার রয়েছে। মসজিদগুলিকে প্রায়শই "সুরক্ষিত মসজিদ" হিসাবে বর্ণনা করা হয় কারণ দ্বীপের সমতল ভূসংস্থান এটিকে আক্রমণের ঝুঁকিপূর্ণ করে তুলেছিল এবং ফলস্বরূপ মসজিদগুলি আংশিকভাবে উপকূল বরাবর এবং গ্রামাঞ্চলে নজরদারি পোস্ট হিসাবে কাজ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। তথ্যসূত্র স্থাপত্য ইতিহাস বার্বার স্থাপত্য ইসলামী স্থাপত্য তিউনিশিয়ার সংস্কৃতি