Enosh of Seleucia-Ctesiphon
877 থেকে 884 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে এনোশ চার্চ অফ দ্য ইস্টের প্যাট্রিয়ার্ক ছিলেন। জ্যাকোবাইট লেখক বার হেব্রিয়াসের যাজকীয় ক্রনিকল (1280) এবং নেস্টোরিয়ান লেখক মারি (দ্বাদশ শতাব্দী), আমর (চতুর্দশ শতাব্দী) এবং স্লিবার (চতুর্দশ শতাব্দী) যাজকীয় ইতিহাসে এনোশের পিতৃপুরুষত্বের সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হয়েছে। এনোশের রাজত্বকালের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ক্রনিকল অফ সির্ট-এও উল্লেখ করা হয়েছে, যা সম্ভবত নবম শতাব্দীর শেষের দিকে লেখা একটি গির্জার ইতিহাস। এনোশের রাজত্বের আধুনিক মূল্যায়ন জিন-মরিস ফাইয়ের ক্রিশিয়েন্স সিরিয়াকস সুস লেস অ্যাবাসাইডস এবং ডেভিড উইলমশার্স্টের দ্য মার্টার্ড চার্চে পাওয়া যায়। এনোশের নির্বাচন এনোশের বিতর্কিত নির্বাচনের নিম্নলিখিত বিবরণ বার হেব্রেউস দিয়েছেনঃ প্রায় একই সময়ে, খলিফা আল-মুতামিদের তৃতীয় বছরে, নেস্টোরিয়ান ক্যাথলিক সার্জিস বারো বছর ধরে তাঁর দায়িত্ব পালনের পর মারা যান। চার বছর ধরে তাদের গির্জা বিধবা থাকার পর, মসুলের মহানগর এনোশ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। জনগণের মধ্যে একটি বড় মতবিরোধ দেখা দেয়, কেউ কেউ এনোশ এবং অন্যরা ইস্রায়েলের জন্য কাশকারের বিশপকে আহ্বান জানায়। যখন দু 'জন লোকের দেখা হত, তখন একজন জিজ্ঞাসা করত,' আপনি কি এনোশের পক্ষে নাকি ইস্রায়েলের পক্ষে? ' যদি অন্য লোকটি ভুল উত্তর দেয়, প্রশ্নকারী তাকে ঘুষি মারে এবং যতটা সম্ভব তাকে লাথি মারে। খলিফার ধর্মশাস্ত্রী ও চিকিৎসকরা এনোশের অংশ নিয়েছিলেন এবং ইস্রায়েলকে সরিয়ে দিয়েছিলেন। এরপর 263 খ্রিষ্টাব্দে (876 খ্রিষ্টাব্দ) আরবদের এপিফানির ভোজের পর সেলুশিয়ায় এনোশকে পবিত্র করা হয়। এনোশের নির্বাচন সম্পর্কে একটু বেশি গুরুত্বপূর্ণ বিবরণ মারি দিয়েছেনঃ এনোশকে সারগিস মসুলের মহানগর নিযুক্ত করেছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পর কাশকারের বিশপ ইসরায়েল এসে পিতৃপুরুষদের প্রথাগত ধর্মসভায় ডেকে পাঠান। অনেক বিশ্বাসী তাঁর পক্ষে ভোট দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং তাঁকে কুলপতি নির্বাচিত করেছিলেন, এই ভেবে যে একজন শিক্ষিত ও সৎ মানুষ হিসাবে, যিনি খ্রিস্টানদের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রশংসিত ছিলেন, তিনি সেই মর্যাদার যোগ্য ছিলেন। কিন্তু মসুলের মহানগর এনোশ, একজন শিক্ষিত ও সাহসী ব্যক্তি, নিজের জন্য পিতৃতন্ত্র দাবি করতে এগিয়ে আসেন এবং অনেক বিশ্বাসী তাকে ভোট দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তাঁকে সমর্থন করার জন্য একটি দল গঠন করা হয়, জনগণ দুটি শিবিরে বিভক্ত হয়ে পড়ে এবং মতবিরোধ ও কুপ্রথা দেখা দেয়। জনগণ সাহসে অভিজাতদের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয় এবং প্রতিটি প্রার্থী সুলতানের বন্ধুদের তার নিজের প্রস্তাবকে সমর্থন করতে বলেন। এদিকে, বসরার আল-আলাউই দ্বারা জনসাধারণের শান্তিও বিঘ্নিত হয়েছিল। তারপর বাগদাদের গভর্নর সামারা থেকে ইসরায়েলকে বাগদাদে নিয়ে আসার জন্য একজনকে পাঠান এবং তাকে বলেন যে, খ্রিস্টানরা যদি তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে তবে পিতৃতান্ত্রিক সম্পর্কে একটি শব্দও বলবেন না। প্রার্থনার প্রতিক্রিয়াগুলি গাওয়ার সময় ইস্রায়েল যখন বেমা থেকে নেমে আসছিল, তখন এনোশের সমর্থকদের মধ্যে একজন ঈশ্বরের প্রতি সমস্ত ভয় হারিয়ে ফেলেছিল এবং বিশাল জনতার সংবাদপত্রে তার অণ্ডকোষগুলি ধরে ফেলে এবং চূর্ণ করে দেয়। তাকে অজ্ঞান অবস্থায় নিয়ে যাওয়া হয় এবং চল্লিশ দিন অসুস্থ থাকার পর অবশেষে তিনি মারা যান এবং মার পেথিওনের মঠের পুরানো গির্জার শহীদদের চ্যাপেলে তাকে সমাহিত করা হয়। এনোশের পিতৃপুরুষ বার হিব্রায়ুস এনোশের সাত বছরের রাজত্বের সংক্ষিপ্ততম নোটিশ দিয়েছিলেনঃ ক্যাথলিক এনোশ, তার অফিস সম্পন্ন করার পরে, আরবদের 270 খ্রিষ্টাব্দে [884 খ্রিষ্টাব্দ] জিরাঁ [জুন] এর শুরুতে মারা যান। মারির এনোশের রাজত্ব সম্পর্কে বলার মতো আর কিছু নেই, এবং কেবল উল্লেখ করেছেন যে তিনি হিরতার নেস্টোরিয়ান (আল-হীরা) এবং কাশকারের মধ্যে একটি বিরোধের বিচার করেছিলেনঃ যখন আল-হিরার লোকেরা এবং কাশকারের লোকেরা গ্রীক প্রাসাদের আসবাগের গির্জায় তাদের বিশেষাধিকার নিয়ে তর্ক করতে শুরু করে, তখন এনোশ উভয় পক্ষের দাবি বিবেচনা করে, তাদের মধ্যে সালিশ করে, একটি লিখিত সিদ্ধান্ত দেয় যা সরকারী শক্তি হিসাবে গৃহীত হয়েছিল এবং অপরাধীদের অভিশাপ দিয়ে হুমকি দিয়েছিল। তাঁর সিদ্ধান্তটি পরবর্তী বেশ কয়েকটি ধর্মসভা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল, যার মধ্যে শেষটি ইব্ন আলী আল-খাজিনের সময়ে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এনোশের রাজত্বকালের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছিল 878 খ্রিষ্টাব্দে বীরমন্তায় হাবিব নামে একজন নেস্টোরিয়ান সন্ন্যাসীর দ্বারা প্রায় দুশো পঞ্চাশ বছর পুরনো একটি চুক্তি, যা নবী মুহম্মদ এবং নাজরানের খ্রিস্টানদের মধ্যে হলুদ বর্ণের উপর আরবি ভাষায় লেখা হয়েছিল। এই চুক্তি, যা মুহাম্মদের সিলমোহর বহন করেছিল, খ্রিস্টানদের উপাসনার স্বাধীনতা, সামরিক পরিষেবা থেকে অব্যাহতি এবং সন্ন্যাসী ও মহিলাদের জন্য সুযোগ-সুবিধার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। কিছু আধুনিক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে, মুসলিম শাসনের অধীনে বসবাসকারী খ্রিস্টানদের জন্য আরও ভাল আচরণ নিশ্চিত করার প্রয়াসে নেস্টোরিয়ানরা এই 'চুক্তি' তৈরি করেছিল। আরও দেখুন চার্চ অফ দ্য ইস্ট নোটস রেফারেন্সের পিতৃপুরুষদের তালিকা অ্যাবেলোস, জে। বি., এবং ল্যামি, টি. জে., বার হেব্রেউস, ক্রনিকন এক্লেসিয়াস্টিকাম (3 খণ্ড, প্যারিস, 1877) আসেমানি, জে। এ., ডি ক্যাথলিকিস সেউ প্যাট্রিয়ার্কিস ক্যালডায়োরাম এট নেস্টোরিয়ানোরাম (রোম, 1775) ব্রুকস, ই. ডব্লিউ., এলিয়া মেট্রোপলিটা নিসিবেনি ওপাস ক্রনোলজিকাম (রোম, 1910) ফাই, জে. এম., ক্রিশিয়ান সিরিয়াকস সুস লেস আব্বাসাইডস, সুরটআউট বাগদাদ (749-1258) (লুভেইন, 1980) জিসমন্ডি, এইচ., মারিস, আমরি, এট সালিবাইঃ ডি প্যাট্রিয়ার্কিস নেস্টোরিয়ান কমেন্টারিয়াম 1: আমরি এট সালিবে টেক্সটাস (রোম, 1896) জিসমন্ডি, এইচ., মারিস, আমরি, এট সালিবেঃ ডি এবং ত্র.)। "অতীতের ইতিহাসঃ অতীতের ইতিহাস। সেকেন্ড পার্টি "। প্যাট্রোলোজিয়া ওরিয়েন্টালিস 7.2 (1911), 13.4 (1919)। উইলমশার্স্ট, ডেভিড, দ্য মার্টার্ড চার্চঃ এ হিস্ট্রি অফ দ্য চার্চ অফ দ্য ইস্ট (লন্ডন, 2011)। বাইরের সংযোগগুলি 9ম শতাব্দীর চার্চ অফ দ্য ইস্ট-এর বিশপদের মৃত্যু আব্বাসীয় খিলাফতের চার্চ অফ দ্য ইস্ট ইয়ার অফ বার্থের প্যাট্রিয়ার্ক অজানা নেস্টোরিয়ানরা