Miaohui
মিয়াওহুই (), আক্ষরিক অর্থে মন্দিরের সমাবেশ বা মন্দির মেলা হিসাবে অনুবাদ করা হয়, যাকে ইংশেন সাইহুই ("দেবতাদের অভিবাদন জানানোর সম্মিলিত অনুষ্ঠান") বলা হয়, চীনা দেবতা এবং অমরদের উপাসনার জন্য মিয়াও মন্দিরগুলি দ্বারা অনুষ্ঠিত চীনা ধর্মীয় সমাবেশ। বড় আকারের মিয়াওহুই সাধারণত চীনা নববর্ষের সময় বা নির্দিষ্ট মন্দিরে মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত দেবতার জন্মদিনে অনুষ্ঠিত হয়। যেহেতু বিভিন্ন সংস্কৃতির আমদানির সাথে সমাজের বিকাশ ঘটে, তাই প্রতিটি রাজবংশের জন্য মিয়াওহুইয়ের বৈশিষ্ট্যও সময়ে সময়ে পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, হান রাজবংশে, বৌদ্ধধর্ম এবং তাওবাদ ধীরে ধীরে গঠিত হওয়ার সাথে সাথে মন্দির মেলা অনুষ্ঠান যোগ করে তাদের সম্প্রদায়ে আরও নতুনদের আকৃষ্ট করার একটি উপায় হয়ে ওঠে। ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যে সাধারণত মন্দিরে উদযাপিত আচার, মন্দিরের মুখোমুখি মঞ্চে অপেরা, গ্রাম ও শহর জুড়ে গাড়িতে দেবতাদের মূর্তির মিছিল, বাদ্যযন্ত্র এবং আনুষ্ঠানিক দলগুলির (তাওবাদী, সম্প্রদায় এবং কনফুসীয় রীতিনীতিবিদদের) পরিবেশনা, পরিবারের দ্বারা মন্দিরে আনা নৈবেদ্যগুলির আশীর্বাদ এবং বিভিন্ন অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপ অন্তর্ভুক্ত থাকে। এছাড়াও, মিয়াওহুইতে বিক্রি হওয়া বিভিন্ন খাবার এবং জলখাবারও মানুষের জন্য একটি আকর্ষণীয় অংশ, বিশেষ করে শিশুদের জন্য যাতে তারা এতে যোগ দেয়। ভূগোল এবং স্থানীয় রীতিনীতি দেবতাদের প্রতি উৎসর্গীকৃত উৎসবের প্রকৃতির মধ্যে বড় পার্থক্যের দিকে পরিচালিত করে। উত্তর চীনে, মিয়াওহুই সাধারণত সপ্তাহব্যাপী হয়, বড় মন্দিরগুলিতে অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয় এবং কয়েক হাজার লোক উপস্থিত থাকে; দক্ষিণ চীনে, এগুলি অনেক বেশি স্থানীয় অনুশীলন, যা গ্রামের মন্দির বা বিভিন্ন গ্রামের মন্দিরের গুচ্ছ দ্বারা সংগঠিত হয়। বিশ্বব্যাপী, শুধুমাত্র চীনেই নয়, মালয়েশিয়ার মতো অন্যান্য জায়গাতেও অনুরূপ রূপ এবং ক্রিয়াকলাপ সহ এই ধরনের মন্দির মেলা রয়েছে। গ্যালারির তারিখ প্রাচীনকালে, মন্দির মেলার তারিখগুলি ভিন্ন ছিল যে কিছু চান্দ্র নববর্ষের প্রথম দিনে অনুষ্ঠিত হত, কিছু মন্দির প্রতি মাসে নির্দিষ্ট তারিখে মন্দির মেলার আয়োজন করে। উদাহরণস্বরূপ, কিং রাজবংশের শেষের দিকে, লংফু মন্দিরে প্রতি মাসের প্রথম, দ্বিতীয়, নবম এবং দশম দিনে একটি মন্দির মেলা হত। পূর্বপুরুষরা মন্দিরের মেলার পাশাপাশি দেবতাদের "জন্ম তারিখ" নির্ধারণ করার প্রবণতা দেখিয়েছিলেন যে সময়কালে কৃষকরা ফসল কাটার পরে ব্যস্ত ছিলেন না, যেমন বসন্ত ও গ্রীষ্মের মধ্যে, বা বছরের শুরুতে বা বছরের শেষে। কারণ সেই সময় উদযাপন করা কেবল দেবতাদের জন্য প্রার্থনা করার জন্য অবসর সময় নিশ্চিত করার জন্যই নয়, কৃষক এবং মানুষের একে অপরের সাথে ব্যবসা করার জন্যও সুবিধাজনক। যাইহোক, সম্প্রতি, সমাজে তারিখটি বসন্ত উৎসব এবং ল্যান্টার্ন উৎসবের তুলনায় তুলনামূলকভাবে স্থির করা হয়েছে। প্রাচীন যুগে পূর্বপুরুষরা দেবতাদের আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য মন্দিরের কাছে কোরবানির অনুষ্ঠান করতে শুরু করেছিলেন। সেই সময়ে মিয়াওহুই গঠনের মূল উদ্দেশ্য হল মানুষের মধ্যে আধ্যাত্মিক পুষ্টি নিয়ে আসা এবং দেবতা ও মানুষের মধ্যে পারস্পরিক ইন্দ্রিয় বিনিময়ের মাধ্যমে সামাজিক স্থিতিশীলতার জন্য উপকৃত হওয়া। এর কারণ হল, লোকেরা ঈশ্বরকে তাদের আবাসিক অভিভাবক হিসাবে বিবেচনা করত এবং বাসিন্দারা যদি ঈশ্বরের উপাসনা করে সাড়া দেয় তবে ঈশ্বর তাদের ভালভাবে রক্ষা করবেন। এদিকে, লোকেরা গান ও নাচের মাধ্যমে পরিবেশ তৈরি করত। তাই, সেই সময়ে মিয়াওহুইকে "শেক্সি" বলা হত। হান রাজবংশ হান রাজবংশের সময়, যখন বৌদ্ধধর্ম চীনে স্থানান্তরিত হয়েছিল, তাওবাদ, একটি মৌলিক চীনা ধর্মীয় যা দাও-এর সাথে সম্প্রীতির সাথে বসবাসের উপর জোর দেয়, ধীরে ধীরে নির্মিত এবং গঠিত হয়েছিল। ক্রমবর্ধমান সংখ্যক মানুষ কোরবানি এবং মিয়াওহুই-এর গুরুত্বকে মূল্য দিতে এবং উপলব্ধি করতে শুরু করে। দুটি ধর্মীয় সহাবস্থানের সময় যে ঘটনাটি আবির্ভূত হয়েছিল তা হল বৌদ্ধধর্ম এবং তাওবাদের মধ্যে প্রতিযোগিতা উত্থাপিত হয়েছিল, যা প্রতিটি ধর্মের মন্দিরের সংখ্যার জন্য প্রতিযোগিতা করে, যত বেশি মন্দির তারা নির্মাণ করেছিল, তত বেশি শক্তিশালী ছিল। এইভাবে, ক্রমবর্ধমান সংখ্যক মন্দির নির্মিত হয়েছিল এবং ইতিমধ্যে, প্রতিটি মন্দিরের দ্বারা আরও বেশি সংখ্যক মন্দির মেলার আয়োজন করা হয়েছিল। এছাড়াও, মন্দিরের মেলাগুলি জনসাধারণকে আরও বেশি বিশ্বাসীদের আকৃষ্ট করবে। তারপর, এর ধর্মীয় অনুষ্ঠানে দর্শকদের বিনোদনমূলক বিষয়বস্তু যোগ করা হয়েছে, যেমন নাচ, নাটক, কুচকাওয়াজ ইত্যাদি। এইভাবে, বিশ্বাসীরা কেবল মন্দির মেলা পরিদর্শন উপভোগ করবে না, বরং অনেক সাধারণ মানুষ, যাদের ধর্মের "প্রার্থী" হিসাবে লক্ষ্য করা হয়েছিল, তারা বিনোদনের জন্য যোগ দিতে ইচ্ছুক ছিল। উপরন্তু, আরও বেশি লোককে আকৃষ্ট করার জন্য, বৌদ্ধধর্ম এবং তাওবাদ এমনকি মন্দিরের মেলা আয়োজনের জন্য মন্দিরের বাইরে গিয়ে তাদের প্রভাব প্রসারিত করে। তাং রাজবংশ তাং রাজবংশে, এটি চীনের সবচেয়ে উন্মুক্ত সময় ছিল কারণ বিভিন্ন ধরনের সংস্কৃতি, বিশেষ করে হু জনগণের সংস্কৃতি, চীনে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। মিয়াওহুই-এর উদ্দেশ্য ধীরে ধীরে সম্পূর্ণ আত্মত্যাগ থেকে বিনোদনের দিকে রূপান্তরিত হয়েছিল। একই সময়ে, বৌদ্ধ সংস্কৃতির একটি অভূতপূর্ব মহান প্রভাব রয়েছে এবং এমনকি দক্ষিণ ও উত্তর উভয় ক্ষেত্রেই শাসক শ্রেণীর সংস্কৃতি ও রাজনৈতিক জীবনে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে ওঠে। বৌদ্ধধর্মের বিস্তারের সাথে সাথে বৌদ্ধধর্মের উপাসনা লোক বিশ্বাসের মূলধারায় পরিণত হয়েছে এবং বৌদ্ধধর্ম মন্দির মেলায় অনুপ্রবেশ করেছে, যা মন্দির মেলার সংস্কৃতিকে আরও ধর্মীয় বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে তুলেছে। এছাড়াও, তাং রাজবংশের দ্রুত অর্থনৈতিক উন্নয়নের সাথে সাথে কেন্দ্রীয় সমভূমি দেশের শীর্ষস্থানীয় অবস্থানে ছিল এবং একটি দুর্দান্ত অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সমৃদ্ধি ছিল। সম্রাটের সমর্থনের পর তাওবাদী সংস্কৃতি আরও দ্রুত বিকশিত হয়। এইভাবে, এই সমস্ত কারণ এবং উন্নয়নের কারণে মন্দির মেলা সমৃদ্ধ হয়ে ওঠে। মিং রাজবংশ মিং রাজবংশে, মিয়াওহুইয়ের উদ্দেশ্য নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল, যা আজকাল মিয়াওহুই রূপের অনুরূপ। এই সময়ের মধ্যে ব্যবসায়িক বিকাশের প্রচারই মিয়াওহুই-এর লক্ষ্য। উৎসর্গের জন্য কম লোকই আসত, এবং পরিবর্তে, বেশিরভাগ লোকের উদ্দেশ্য ছিল বিনোদন দেওয়া এবং পণ্য কেনা-বেচা করা, বেশিরভাগই ছিল হাতে তৈরি যেমন ঘুড়ি, মাটির মূর্তি এবং বাতচক্র। এছাড়াও, সেই সময়ে মিয়াওহুই-এর পরিধি প্রসারিত হয়েছিল এবং তারপরে, মিয়াওহুই আরও নিয়ন্ত্রিত হয়ে ওঠে এবং নির্দিষ্ট গিল্ড দ্বারা শাসিত হয়। সেই সময়ের নিয়মটি শহুরে সংগঠিত মন্দির মেলাকে গ্রামাঞ্চলের সংগঠিত মন্দির মেলার সাথে পৃথক করেছিল, যদিও হংউ সম্রাট (মিং রাজবংশের সম্রাট) এই ধরনের নিয়ম তৈরি করেননি। যেহেতু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং সর্বাধিক প্রশংসিত দেবতারা কেবল রাজকীয় আবাসগুলির কাছাকাছি অবস্থিত শহুরে মন্দিরগুলিতে থাকেন। তারপর, রাজপরিবারের গোঁড়া ও সরকারী আত্মত্যাগ কেবল শহুরে অঞ্চলে অনুষ্ঠিত হয় যাতে গ্রামাঞ্চলে মন্দির মেলার তুলনায় শহুরেদের উচ্চতর শ্রেণিবিন্যাস ছিল। ক্রিয়াকলাপ বলিদান অনুষ্ঠান প্রতিটি মন্দির এক বা একাধিক দেবতার প্রতি উৎসর্গীকৃত হতে পারে। মিয়াওহুই-এর সময় কোনও দেবতার জন্মদিন উদযাপনের সবচেয়ে ঐতিহ্যবাহী এবং গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল ভগবানের মূর্তি ভাসিয়ে মন্দিরের চারপাশে ঘোরানো। আরেকটি সাধারণ ধরনের কোরবানি অনুষ্ঠান হল শিশুদের জন্য প্রার্থনা করা। মহিলারা প্রার্থনা করার জন্য মাটির তৈরি মানুষ বা বানরের মতো মূর্তি মন্দিরে নিয়ে যেতেন। সামন্ততান্ত্রিক চীনে পারিবারিক নাম বজায় রাখার জন্য একটি পুত্রের গুরুত্ব থেকে শিশুদের জন্য প্রার্থনার উপর এই ধরনের জোর দেওয়া হয়েছিল। লোকসঙ্গীত পরিবেশনায় চীনা অপেরা, ক্রস টক এবং ম্যাজিক শো-এর মতো বিভিন্ন বিভাগ রয়েছে। অভিনেতাদের অভিনয়ের উদ্দেশ্য হল তাদের জীবিকার জন্য উপার্জন করা। যেহেতু সীমিত বাজেট এবং মন্দির মেলার ধারকের খরচ, তাই কিছু জায়গায় পুতুল প্রদর্শনী অনুষ্ঠিত হত, যা তুলনামূলকভাবে কম বেতনের সঙ্গে করা সহজ, যদি একটি লাইভ অপেরা তাদের জন্য খুব ব্যয়বহুল হয়। অনুষ্ঠান চলাকালীন, অভিনেতার চারপাশে বসে, ব্যান্ডগুলি ড্রাম, গং, ওবোয়ের মতো উচ্চস্বরে সাধারণ বৈশিষ্ট্যযুক্ত বিভিন্ন অর্কেস্ট্রা ব্যবহার করে সঙ্গীত বাজাত। অপেরাটি চীনে সর্বদা বিকশিত হয় এবং দর্শকদের রুচি পরিবর্তনের সাথে সাথে থিমগুলি পরিবর্তিত হয়। মার্কেট পেডলার শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য ছোট খেলনা এবং জিনিস বিক্রি করে এবং বেশিরভাগ পণ্যই মিয়াওহুই-এর জন্য একচেটিয়া। ঐতিহাসিক নথি থেকে জানা যায়, মিং ও কিং রাজবংশের সময়ে উত্তরের তুলনায় দক্ষিণে বাজার ও বাণিজ্যের অবস্থা ভালো ছিল। সং রাজবংশের পূর্ববর্তী সময় থেকে, দক্ষিণ মন্দির মেলার বাণিজ্যিক বাণিজ্য পরিস্থিতি বেশ সাধারণ ছিল, তবে পণ্য অর্থনীতির বিকাশের সাথে সাথে মন্দির মেলার কার্যকারিতা ধীরে ধীরে দুর্বল হয়ে পড়ে এবং সাধারণ পণ্য বাজার বা দোকান দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এছাড়াও, উত্তরে, শহর ও শহরগুলিতে মন্দির মেলা তাদের দৈনন্দিন প্রয়োজনীয়তার জন্য বিখ্যাত, যা অ-টেকসই ভোগ্যপণ্য এবং বিলাসবহুল পণ্যের সাথে মিশ্রিত হয়; গ্রামের মন্দির মেলায় আরও বেশি উৎপাদন এবং দৈনন্দিন প্রয়োজনীয়তা রয়েছে এবং এটি আরও ব্যবহারিক। মন্দির মেলায় বেশিরভাগ জলখাবার বেইজিংয়ের রাস্তায় বিক্রি হওয়া খাবার। এগুলির বেইজিংয়ের স্থানীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং বেইজিংয়ের মানুষের স্বাদের জন্য উপযুক্ত, একটি নির্দিষ্ট সেট গঠন করে। কিং রাজবংশের শেষের দিক থেকে স্বাধীনতার প্রথম দিক পর্যন্ত কোনও পরিবর্তন হয়নি। প্রধান জাতগুলি নিম্নরূপঃ ডাউঝি ডাউঝি হল মটরশুটি থেকে তৈরি একটি গাঁজানো পানীয়। চা তাং চা তাং হল বাজরার ময়দা এবং চিনির একটি গ্রুয়েল, যা ভাজা ঝাড়ু ভুট্টা বাজরা নাড়িয়ে, বাদামি চিনি যোগ করে এবং ফুটন্ত জল দিয়ে ধুয়ে তৈরি করা হয়। স্নোবলিং সুদ এক ধরনের আঠালো কেক। প্রাথমিক বছরগুলিতে, এটি দেশ থেকে শহরে ছড়িয়ে পড়ে। পদ্ধতিটি হল হলুদ আঠালো চালের নুডলসগুলি বাষ্প করা, সেগুলি ছড়িয়ে দেওয়া, সেগুলিতে রান্না করা শিমের নুডলস এবং বাদামী চিনি ছিটিয়ে দেওয়া, তারপর সেগুলিকে স্ক্রুর মতো রোল করা। বিং তাং হু লু (লাঠির উপর খাস্তা চিনির লেপা ফল) বিং তাং হু লু বানরের ফলগুলিকে বাঁশের লাঠি দিয়ে বেঁধে এবং মাল্টোজে ডুবিয়ে তৈরি করা হয়, যা বাতাসে দ্রুত শক্ত হয়ে যায়। উত্তরের শীতকালে সাধারণ জলখাবারগুলি সাধারণত হথর্ন দিয়ে তৈরি করা হয়। এগুলি পাতলা এবং শক্ত, টক এবং মিষ্টি এবং বরফযুক্ত। ভাজা শিমের বল ভাজা শিমের বল খাওয়ার দুটি উপায় রয়েছে। একটি হল পাঁচটি স্বাদ এবং সস দিয়ে স্যুপে রান্না করা, এবং কিছু ভাজা টোফু যোগ করা, তারপর ভিনেগার, সিলান্ট্রো এবং মরিচের তেল যোগ করা। অন্য উপায় হল স্ট্যুড মাংসকে স্যুপ দিয়ে ঘন করে স্ট্যুড বিনবল তৈরি করা। লোকেরা খাওয়ার সময় কিছু গুঁড়ো করা রসুন রাখতে পারে। চীনের মূল ভূখণ্ড মালয়েশিয়ার বাইরে মালয়েশিয়ায় মন্দির মেলা সাধারণত তিন দিন ধরে চলে। এই রূপটি চীনের মন্দির মেলার অনুরূপ যেখানে পরিবেশনা, শিল্পকলা এবং দেবতাদের উদ্দেশ্যে খাদ্য ও পণ্য উৎসর্গ করা হয়। যাইহোক, সেখানকার অনুষ্ঠানগুলি আরও অ-ঐতিহ্যবাহী এবং স্থানীয়-প্রতিভাবান বৈচিত্র্যময় অনুষ্ঠান, যা মূলত টিভি এবং রেডিওতে পশ্চিমা মডেল থেকে আসে। উপরন্তু, মন্দির শিল্প কাঠের সূক্ষ্ম অলঙ্কার এবং প্রধান রঙ থেকে সিমেন্টের সাধারণ সজ্জা এবং প্যাস্টেল রঙে পরিবর্তিত হয়। সংক্ষেপে, মালয়েশিয়ার মন্দির মেলার উপাদানগুলি হল পাশ্চাত্যকরণ যা মন্দির মেলার চীনা ঐতিহ্যগত ধারণা থেকে দূরে। এছাড়াও, মালয়েশিয়ার লোকেরা মন্দির মেলা এবং ধর্মের প্রতি তাদের আগ্রহ উদযাপন থেকে মৃত্যু এবং অসুস্থতায় স্থানান্তরিত করার কারণে এই পরিবর্তনগুলি ঘটতে পারে। সুনির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে, মালয়েশিয়ার সবচেয়ে বড় চীনা উৎসবগুলি হল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং নিরাময়ের আচার। এইভাবে, যদিও চীনের মন্দির মেলার ঐতিহ্য মালয়েশিয়ার চীনাদের অনেক প্রভাবিত করে, পরিবর্তনগুলি দেখায় যে এই ঐতিহ্যগুলি ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে যাচ্ছে এবং মালয়েশিয়ার চীনারা ঐতিহ্যগুলিকে পশ্চিমা পদ্ধতির সাথে একীভূত করেছে। তাইওয়ানের তাইওয়ান মন্দির মেলা অত্যন্ত সমৃদ্ধ। দেবতাদের জন্মদিন এবং তাওবাদের দিনে সমস্ত আকারের মন্দির অনুষ্ঠিত হয়। সারা বছর বিভিন্ন মাত্রায় অনেক প্রার্থনা কার্যক্রম রয়েছে, যেমন মন্দির তীর্থযাত্রার জন্য অঞ্চলটি ঘিরে রাখা। অতীতে, তাইওয়ানের বেশিরভাগ লোক পরিবেশনা একটি বিন্যাসের আকারে ছিল। ভূমিকাগুলির সামনের অভিনেতারা বেশিরভাগই শিশু ছিলেন যারা নির্দিষ্ট অবস্থানে বসেছিলেন; পিছনের অভিনেতারা সফরের সময় যানবাহন নিয়ে ফ্লোটগুলিতে চলতে পারেন। উপরন্তু, মন্দির মেলায় খেলাধুলা হল অনন্য কার্যকলাপ, যেমন মানব পিরামিড, ড্রাগন এবং সিংহ নাচ, মূর্তি কাঁধে তুলে রাখা। অতীতে এই ধরনের অনুষ্ঠান এবং অনুশীলনের কারণ হল লোকেরা অন্যান্য অঞ্চল বা উপজাতিদের আঞ্চলিক নিরাপত্তা বজায় রাখা থেকে বিরত রাখতে চেয়েছিল। এছাড়াও, আধুনিক সমাজে দর্শকদের পরিবর্তিত রুচির কারণে রাজস্ব হ্রাস পাওয়ায় পুতুল থিয়েটার প্রায় মৃতপ্রায়। তাইওয়ানের মন্দির মেলায় আতশবাজি সবচেয়ে আকর্ষণীয় ক্রিয়াকলাপ, যদিও প্রধান কারণ যা মন্দির মেলা যে দূষণের কারণ হতে পারে তার প্রতি মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। হংকংয়ের সবচেয়ে বিখ্যাত মন্দির মেলা হল তাই কক সুই মন্দির মেলা। চীনের মূল ভূখণ্ডের মন্দির মেলা সংস্কৃতির অনুরূপ, হংকংয়ে শাওলিন মার্শাল আর্ট এবং তাইজি (এক ধরনের ঐতিহ্যবাহী চীনা ছায়া বক্সিং) সহ অনেক লোক পরিবেশনা রয়েছে। এছাড়াও, মন্দির মেলায় বেশ কয়েকটি স্টল রয়েছে যেখানে কাঠের নববর্ষের ছবি, চিনির ছবি, পাইরোগ্রাফি, মাটির ভাস্কর্য এবং ঘুড়ি বিক্রি করা হয়, যা চীনের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য। আরও দেখুন, জাপানি সমতুল্য নোটস রেফারেন্স উৎস চীনে সরকারি ছুটির দিন চীনা লোকধর্মে উৎসব চীনা লোকধর্মে মন্দির পূর্ব এশীয় ঐতিহ্য মিয়াও মন্দির