Baldassare Castiglione
বালদাসারে ক্যাস্টিগ্লিয়ন, কাউন্ট অফ ক্যাসাটিকো (; 6 ডিসেম্বর 1478-2 ফেব্রুয়ারি 1529) ছিলেন একজন ইতালীয় দরবারী, কূটনীতিক, সৈনিক এবং বিশিষ্ট রেনেসাঁ লেখক। ক্যাস্টিগ্লিয়ন ইল কর্টেজিয়ানো বা দ্য বুক অফ দ্য কোর্টিয়ার লিখেছিলেন, যা দরবারের শিষ্টাচার এবং নৈতিকতার প্রশ্ন নিয়ে একটি সৌজন্যে বই। ষোড়শ শতাব্দীর ইউরোপীয় আদালতের বৃত্তগুলিতে এটি অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল। ক্যাস্টিগ্লিয়ন মান্টুয়ার (লোম্বার্ডি) কাছে ক্যাসাটিকোতে একটি ছোট আভিজাত্যের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা তার মা লুইজিয়া গনজাগার মাধ্যমে মান্টুয়ার শাসক গনজাগাসের সাথে যুক্ত ছিল। 1494 সালে, ষোল বছর বয়সে, কাস্টিগ্লিয়নকে মিলানে পাঠানো হয়, তখন ডিউক লুডোভিকো স্ফোর্জার শাসনের অধীনে, গ্রীক ভাষার প্রখ্যাত শিক্ষক এবং হোমার ডেমেট্রিয়োস চালকোকোন্ডিলেস (ল্যাটিন ভাষায় ডেমেট্রিয়াস ক্যালকোন্ডিলা) এবং জর্জিয়াস মেরুলার সম্পাদকের বিদ্যালয়ে তাঁর মানবতাবাদী অধ্যয়ন শুরু করার জন্য। 1499 খ্রিষ্টাব্দে ক্যাস্টিগ্লিয়নের বাবা অপ্রত্যাশিতভাবে মারা যান এবং ক্যাস্টিগ্লিয়ন পরিবারের পুরুষ প্রধান হিসাবে তাঁর জায়গা নিতে ক্যাসাটিকোতে ফিরে আসেন। এইভাবে, ক্যাস্টিগ্লিয়নের দায়িত্বের মধ্যে ফ্রান্সেসকো দ্বিতীয় গনজাগা, মান্টুয়ার মার্কুয়েসের দরবারের প্রতিনিধিত্বকারী অসংখ্য সরকারী ও কূটনৈতিক মিশন অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার সাথে সেই বছর ফ্রান্সের দ্বাদশ লুই মিলানে রাজকীয় প্রবেশের সময় ক্যাস্টিগ্লিয়ন ছিলেন। রোমে একটি কূটনৈতিক মিশনে, ক্যাস্টিগ্লিয়ন ফ্রান্সেসকো গঞ্জাগার শ্যালক, ডিউক অফ আরবিনোর গুইডোবাল্ডো দা মন্টেফেল্ট্রোর সাথে দেখা করেন, যিনি ফ্রান্সেসকোর বোন এলিসাবেটা গঞ্জাগার স্বামী ছিলেন; এবং 1504 সালে, একজন অনিচ্ছুক ফ্রান্সেসকো ক্যাস্টিগ্লিয়নকে সেই আদালত ছেড়ে চলে যাওয়ার এবং সেখানে বসবাস করার অনুমতি দেন। সেই সময়ে উরবিনোর দরবার ইতালির অন্যতম পরিমার্জিত এবং মার্জিত ছিল, একটি সাংস্কৃতিক কেন্দ্র যা দক্ষতার সাথে ডাচেস এলিসাবেটা এবং তার শ্যালিকা এমিলিয়া পিয়া দ্বারা পরিচালিত এবং পরিচালিত হয়েছিল, যার প্রতিকৃতি, তাদের অনেক অতিথিদের প্রতিকৃতি সহ, রাফায়েল দ্বারা আঁকা হয়েছিল, যিনি নিজেই উরবিনোর স্থানীয় বাসিন্দা। নিয়মিত অতিথিদের মধ্যে ছিলেনঃ পিয়েত্রো বেম্বো; জুলিয়ানো দে মেডিসি; কার্ডিনাল বিববিয়েনা; ভাই অটোভিয়ানো এবং জেনোয়া প্রজাতন্ত্রের ফেডেরিগো ফ্রেগোসো। ; ফ্রান্সেসকো মারিয়া ডেলা রোভেরে (ডিউক এবং ডাচেস অফ আরবিনোর ভাগ্নে এবং দত্তক উত্তরাধিকারী); এবং সিজার গঞ্জাগা, কাস্টিগ্লিয়ন এবং ডিউক উভয়ের চাচাত ভাই। আয়োজক এবং অতিথিরা বুদ্ধিবৃত্তিক প্রতিযোগিতা, প্রতিযোগিতা, নৃত্য, কনসার্ট, আবৃত্তি, নাটক এবং অন্যান্য সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপের আয়োজন করে, উজ্জ্বল সাহিত্যকর্ম তৈরি করে। এলিসাবেট্টার গুণ এবং ক্ষমতা ক্যাস্টিগ্লিয়নকে তার সম্মানে একাধিক প্লেটোনিক প্রেমের গান এবং সনেট রচনা করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। তাকে তার স্বামীর সাথে খেলা করা হয়েছিল যদিও তার অকার্যকর অবস্থার অর্থ তাদের কখনই সন্তান হতে পারে না। 1506 খ্রিষ্টাব্দে ক্যাস্টিগ্লিয়ন তাঁর ইক্লগ তির্সি নামে একটি পশুপালক নাটক লিখেছিলেন (এবং অভিনয় করেছিলেন), যেখানে তিনি তিনজন মেষপালকদের চিত্রের মাধ্যমে উরবিনোর দরবারকে রূপকভাবে চিত্রিত করেছিলেন। কাজটিতে প্রাচীন এবং সমসাময়িক উভয় কবিতার প্রতিধ্বনি রয়েছে, যা পলিজিয়ানো এবং সান্নাজারোর পাশাপাশি ভার্জিলকে স্মরণ করে। ক্যাস্টিগ্লিয়ন তাঁর কাজ এবং অন্যান্য অতিথিদের সম্পর্কে অন্যান্য রাজকুমারদের কাছে চিঠিতে লিখেছিলেন, কূটনীতির খুব কাছাকাছি একটি কার্যকলাপ বজায় রেখেছিলেন, যদিও একটি সাহিত্যিক আকারে, যেমন তাঁর বন্ধু এবং আত্মীয় লুডোভিকো দা ক্যানোসার (পরে বেয়ুক্সের বিশপ) সাথে তাঁর চিঠিপত্রের ক্ষেত্রে। 1508 খ্রিষ্টাব্দে গুইডোবাল্ডোর মৃত্যুর পর ফ্রান্সেসকো মারিয়া ডেলা রোভেরে ডিউক অফ আরবিনো হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং ক্যাস্টিগ্লিয়ন তাঁর দরবারে থেকে যান। তিনি এবং নতুন ডিউক, যিনি পাপাল রাজ্যগুলির ক্যাপ্টেনো জেনারেল (কমান্ডার-ইন-চিফ) নিযুক্ত হয়েছিলেন, পোপ দ্বিতীয় জুলিয়াসের ভেনিসের বিরুদ্ধে অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন, যা ইতালীয় যুদ্ধের একটি পর্ব। এর জন্য ডিউক ক্যাস্টিগ্লিয়নকে পেসারোর কাছে একটি সুরক্ষিত পাহাড়ি শহর কাউন্ট অফ নভিলারা উপাধি প্রদান করেন। 1512 খ্রিষ্টাব্দে যখন পোপ দশম লিও নির্বাচিত হন, তখন কাস্টিগ্লিয়নকে আরবিনো থেকে রাষ্ট্রদূত হিসেবে রোমে পাঠানো হয়। সেখানে তিনি অনেক শিল্পী ও লেখকের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ ছিলেন; রাফায়েল সহ, যাকে তিনি ইতিমধ্যে উরবিনোর কাছ থেকে চিনতেন এবং যিনি প্রায়শই তাঁর পরামর্শ চেয়েছিলেন। তাদের বন্ধুত্বের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে, রাফায়েল ক্যাস্টিগ্লিয়নের বিখ্যাত প্রতিকৃতি আঁকেন, যা এখন ল্যুভরে রয়েছে। 1516 খ্রিষ্টাব্দে ক্যাস্টিগ্লিয়ন মান্টুয়ায় ফিরে আসেন, যেখানে তিনি আরেকজন সম্ভ্রান্ত মান্টুয়ান পরিবারের বংশধর অল্পবয়সী ইপোলিটা তোরেলিকে বিয়ে করেন। ইপোলিটার প্রতি ক্যাস্টিগ্লিয়নের ভালবাসা যে এলিসাবেটা গঞ্জাগার সাথে তার আগের প্লেটোনিক সংযুক্তির থেকে খুব আলাদা প্রকৃতির ছিল তার প্রমাণ পাওয়া যায় যে তিনি তাকে যে দুটি গভীর আবেগপ্রবণ চিঠি লিখেছিলেন যা বেঁচে আছে। দুঃখজনকভাবে, তাদের বিয়ের মাত্র চার বছর পরে ইপোলিটা মারা যান, যখন কাস্টিগ্লিয়ন ডিউক অফ মান্টুয়ার রাষ্ট্রদূত হিসাবে রোমে ছিলেন। 1521 খ্রিষ্টাব্দে পোপ দশম লিও তাঁর কাছে টনসুরা (প্রথম পবিত্র অনুষ্ঠান) গ্রহণ করেন এবং এরপরে ক্যাস্টিগ্লিয়নের দ্বিতীয়, যাজকীয় কর্মজীবন শুরু হয়। 1524 খ্রিষ্টাব্দে পোপ সপ্তম ক্লেমেন্ট ক্যাস্টিগ্লিয়নকে মাদ্রিদে অ্যাপোস্টলিক নুনসিও (হলি সি-এর রাষ্ট্রদূত) হিসাবে স্পেনে পাঠান এবং এই ভূমিকায় তিনি সম্রাট পঞ্চম চার্লসের দরবার অনুসরণ করে টলেডো, সেভিল এবং গ্রানাদায় যান। 1527 খ্রিষ্টাব্দে, স্যাক অফ রোমের সময়, পোপ সপ্তম ক্লেমেন্ট সন্দেহ করেছিলেন যে ক্যাস্টিগ্লিয়ন স্প্যানিশ সম্রাটের জন্য একটি "বিশেষ বন্ধুত্ব" পোষণ করেছেনঃ পোপ বিশ্বাস করেছিলেন যে, ক্যাস্টিগ্লিয়নের পঞ্চম চার্লসের উদ্দেশ্য সম্পর্কে হলি সি-কে অবহিত করা উচিত ছিল, কারণ চিরন্তন শহরের বিরুদ্ধে স্পেন কী পরিকল্পনা করছিল তা তদন্ত করা তাঁর কর্তব্য ছিল। অন্যদিকে, মানবতাবাদী হুয়ান ডি ভালদেসের যমজ ভাই এবং সম্রাটের সচিব আলফনসো ডি ভালদেস প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছিলেন যে পাদ্রিদের পাপের জন্য এই বস্তাটি একটি ঐশ্বরিক শাস্তি। বার্গোসের দুটি বিখ্যাত চিঠিতে ক্যাস্টিগ্লিয়ন পোপ এবং ভালদেস উভয়কেই উত্তর দিয়েছিলেন। রোমের লুটপাট সম্পর্কে ভালদেসের মন্তব্যের প্রতিক্রিয়ায় তিনি তাকে কঠোরভাবে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য দায়ী করেছিলেন। পোপের কাছে লেখা তাঁর চিঠিতে (তারিখ 10 ডিসেম্বর 1527), তিনি ভ্যাটিকান নীতির সমালোচনা করার সাহস দেখিয়েছিলেন, এই বলে যে এর নিজস্ব অসঙ্গতি এবং অস্থিরতা সম্রাটের সাথে একটি ন্যায্য চুক্তি অনুসরণ করার ঘোষিত লক্ষ্যকে দুর্বল করে দিয়েছে এবং পঞ্চম চার্লসকে আক্রমণ করতে প্ররোচিত করেছে। সমস্ত প্রত্যাশার বিপরীতে, ক্যাস্টিগ্লিয়ন পোপের ক্ষমা প্রার্থনা গ্রহণ করেন এবং সম্রাট তাকে আভিলার বিশপের পদের প্রস্তাব দিয়ে সম্মানিত করেন। আজ ইতিহাসবিদরা বিশ্বাস করেন যে ক্যাস্টিগ্লিয়ন স্পেনে তাঁর রাষ্ট্রদূতের দায়িত্ব সম্মানজনকভাবে পালন করেছিলেন এবং রোমকে বরখাস্ত করার জন্য কোনও দায়বদ্ধ ছিলেন না। 1529 খ্রিষ্টাব্দে টলেডোতে প্লেগে আক্রান্ত হয়ে তিনি মারা যান। 1529 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর জন্মস্থান মান্তুয়ার বাইরে সান্তা মারিয়া ডেলে গ্রাজির অভয়ারণ্যে তাঁর জন্য একটি স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ করা হয়। এটি রাফায়েলের ছাত্র রীতিনীতিবাদী চিত্রশিল্পী এবং স্থপতি জিউলিও রোমানো দ্বারা ডিজাইন করা হয়েছিল এবং নিম্নলিখিত শব্দগুলি দিয়ে খোদাই করা হয়েছিলঃ মান্টুয়ার বালদাসারে ক্যাস্টিগ্লিয়ন, প্রকৃতি দ্বারা প্রতিটি উপহার এবং গ্রীক ও ল্যাটিন সাহিত্যে শেখা অনেক শাখার জ্ঞান এবং ইতালীয় (টাস্কান) ভাষার একজন কবি, গ্রেট ব্রিটেন এবং রোম উভয় দেশে দূতাবাস পরিচালনা করার পরে তাঁর সামরিক দক্ষতার কারণে পেসারোতে একটি দুর্গ দেওয়া হয়েছিল। সপ্তম ক্লেমেন্টের পক্ষে স্প্যানিশ দরবারে কাজ করার সময় তিনি আভিজাত্যের শিক্ষার জন্য বুক অফ দ্য কোর্টিয়ার তৈরি করেছিলেন এবং সংক্ষেপে, সম্রাট পঞ্চম চার্লস তাঁকে আভিলার বিশপ নির্বাচিত করার পরে, তিনি টলেডোতে মারা যান, যা সমস্ত মানুষের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত ছিল। তিনি পঞ্চাশ বছর, দুই মাস এবং এক দিন বেঁচে ছিলেন। তাঁর মা লুইজিয়া গঞ্জাগা, যিনি নিজের দুঃখের সাথে তাঁর পুত্রকে অতিক্রম করেছিলেন, 1529 সালে তাঁর স্মৃতিতে এই স্মৃতিসৌধটি স্থাপন করেছিলেন। দ্য বুক অফ দ্য কোর্টিয়ার দ্য হিউম্যানিস্ট স্পিরিট, জীবনের বৈচিত্র্য এবং বিভ্রান্তিকে আলিঙ্গন ও সংমিশ্রণ করার আকাঙ্ক্ষার সাথে, সেই রেনেসাঁ কথোপকথনকে পূর্ণ করে-একবারে এত আনুষ্ঠানিক এবং এত মুক্ত, এত শিক্ষিত এবং স্বতঃস্ফূর্ত, নকশায় এত শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং চলাচলে সংবেদনশীল-একটি প্রবল দৃষ্টিভঙ্গি সহ যার মধ্যে মানব প্রকৃতি সাধারণত সক্ষমঃ নৈতিক নগরায়ণ। আর এই গুণটিই নারীরা সমাজকে দান করে। তারাই সামাজিক চুক্তির রক্ষক। কোর্টিয়ারের কোডে রেনেসাঁর মহিলা তার নিজের মধ্যে আসে এবং বাস্তব জীবনের কঠোর অস্থিরতার মধ্যে ইসাবেলা [এস্তে, মান্টুয়ার মার্চেসা, যিনি "রেনেসাঁর প্রথম মহিলা" নামে পরিচিত] যে মিশনটি অনুসরণ করেছিলেন তা এই অ্যানিমেটেড পৃষ্ঠাগুলিতে তার নিষ্ক্রিয় শ্যালিকা এলিজাবেটা দ্বারা উপলব্ধি করা হয়। যদিও তিনি কথোপকথনে কোনও অংশ নেন না, তবুও তিনি এটির সভাপতিত্ব করেন এবং তার উপস্থিতি এর আচরণকে ছড়িয়ে দেয়। পুরুষরা বিশেষত মহিলাদের প্রতি তাদের আচরণে তার প্রতি উদাসীন ছিল-"যাদের সাথে আমাদের সবচেয়ে বেশি স্বাধীনতা ও বাণিজ্য ছিল, কিন্তু ডাচেসের ইচ্ছার প্রতি আমাদের এতটাই সম্মান ছিল যে স্বাধীনতা ছিল সবচেয়ে বড় সংযম।" 1528 খ্রিষ্টাব্দে, তাঁর মৃত্যুর আগের বছর, যে বইটির জন্য ক্যাস্টিগ্লিয়ন সবচেয়ে বিখ্যাত, দ্য বুক অফ দ্য কোর্টিয়ার (ইল লিব্রো দেল কর্টেজিয়ানো), অ্যালডাস ম্যানুটিয়াসের উত্তরাধিকারীদের দ্বারা পরিচালিত অ্যালডাইন প্রেস দ্বারা ভেনিসে প্রকাশিত হয়েছিল। বইটি, সংলাপ আকারে, ষোড়শ শতাব্দীর শুরুতে কাস্টিগ্লিয়নের যৌবনে থাকার সময় আরবিনো-র গুইডোবাল্ডো দা মন্টেফেল্টোর অনুকরণীয় দরবারের একটি মনোরম প্রতিকৃতি। এটি একটি মার্জিত দার্শনিক কথোপকথন চিত্রিত করে, যার সভাপতিত্ব করেন এলিসাবেটা গনজাগা, (যার স্বামী, গুইডোবাল্ডো, একজন অকার্যকর, বিছানায় আবদ্ধ ছিলেন) এবং তার শ্যালিকা এমিলিয়া পিয়া। ক্যাস্টিগ্লিয়ন নিজে এই আলোচনায় অবদান রাখেন না, যা তিনি দূরে থাকাকালীন ঘটেছিল বলে মনে করা হয়। বইটি আরবিনোতে জীবন এবং দরবারের অন্যান্য সদস্যদের সাথে তাঁর বন্ধুত্বের প্রতি ক্যাস্টিগ্লিয়নের স্মারক শ্রদ্ধাঞ্জলি, যাদের প্রত্যেকেই গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং যাদের মধ্যে অনেকেই বইটি প্রকাশের সময় মারা গিয়েছিলেন, তাদের চিত্রকে মর্মস্পর্শী করে তুলেছিলেন। কথোপকথনটি 1507 খ্রিষ্টাব্দে চার দিন ধরে চলেছিল, যখন ক্যাস্টিগ্লিয়ন ইংল্যান্ডে একটি দূতাবাসে অনুপস্থিত ছিলেন বলে মনে করা হয়। এটি ফেদেরিগো ফ্রেগোসো দ্বারা প্রস্তাবিত বিষয়টিকে সম্বোধন করে, যা একজন আদর্শ রেনেসাঁ ভদ্রলোক গঠন করে। মধ্যযুগে, নিখুঁত ভদ্রলোক ছিলেন একজন বীর যোদ্ধা যিনি যুদ্ধক্ষেত্রে তাঁর দক্ষতার দ্বারা নিজেকে আলাদা করেছিলেন। ক্যাস্টিগ্লিয়নের বইটি সেটিকে বদলে দিয়েছে। এখন নিখুঁত ভদ্রলোককে গ্রীক এবং ল্যাটিন অক্ষরেও শাস্ত্রীয় শিক্ষা নিতে হত। আদর্শ বক্তার সিসেরোনিয়ান মানবতাবাদী মডেল (যাকে সিসেরো "সৎ মানুষ" বলে অভিহিত করেছিলেন), যার উপর দ্য কোর্টিয়ার ভিত্তি করে, বক্তার জন্য যুদ্ধ বা শান্তিতে দেশের সেবায় একটি সক্রিয় রাজনৈতিক জীবন নির্ধারণ করে। পণ্ডিতরা একমত যে ক্যাস্টিগ্লিয়ন সিসেরোর বিখ্যাত গ্রন্থ ডি অফিসিস ("একজন ভদ্রলোকের কর্তব্য") থেকে প্রচুর পরিমাণে আঁকেন, যা মধ্যযুগের সর্বত্র সুপরিচিত, এবং আরও বেশি তাঁর ডি ওরাটোর থেকে, যা 1421 সালে পুনরায় আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং যা একটি আদর্শ বক্তা-নাগরিক গঠনের বিষয়ে আলোচনা করে। জেনিফার রিচার্ডস উল্লেখ করেছেন যে ডি ওরাটোর যে প্রশ্নটি উত্থাপন করেছেন, তা হল, অলঙ্কারশাস্ত্র শেখানো যেতে পারে নাকি এটি একটি জন্মগত উপহার, যা দ্য কোর্টিয়ারের সমান্তরাল। দ্য কোর্টিয়ার এবং ডি ওরাটোরেও এই ধারাটি একই রকমঃ একটি আরামদায়ক, অনানুষ্ঠানিক, মুক্ত আলোচনা, সিসেরোনিয়ান অলঙ্কারের মধ্যে যাকে বলা হয় সার্মো (কথোপকথন), যেখানে বক্তারা একটি যুক্তির বিভিন্ন দিক বন্ধুত্বপূর্ণ (প্রতিকূল নয়) উপায়ে স্থাপন করেন, পাঠকদের নীরব অংশগ্রহণকারী হিসাবে আমন্ত্রণ জানান, নিজেদের জন্য সত্য সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য। প্রাথমিক ইতালীয় মানবতাবাদ স্বাধীন নগর-প্রজাতন্ত্রের একটি পণ্য ছিল, বিশেষ করে ফ্লোরেন্স। হ্যান্স ব্যারন এটিকে "নাগরিক মানবতাবাদ" বলে অভিহিত করেছিলেন। কিন্তু যখন ক্যাস্টিগ্লিয়ন লিখেছিলেন, তখন এই প্রজাতন্ত্রগুলি রাজকীয় আদালত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছিল। পিটার বার্কের মতে, ক্যাস্টিগ্লিয়নের কৃতিত্বকে "একটি বাক্যে" সংক্ষিপ্ত করার একটি উপায় হ 'ল "তিনি মানবতাবাদকে আদালতের জগত এবং আদালতকে মানবতাবাদের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে সহায়তা করেছিলেন"। ক্যাস্টিগ্লিয়নের আদর্শ রেনেসাঁ ভদ্রলোকের লক্ষ্য ছিল নিজের স্বার্থে স্ব-চাষ নয়, বরং সিসেরোর সুপারিশ অনুযায়ী জনসেবার একটি সক্রিয় জীবনে অংশগ্রহণ করা। এটি করার জন্য তাকে তার সহকর্মীদের সম্মান ও বন্ধুত্ব অর্জন করতে হয়েছিল এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে একজন শাসক বা রাজকুমারের, অর্থাৎ তাকে একজন দরবারি হতে হয়েছিল, যাতে তিনি কীভাবে শহর শাসন করতে হয় সে সম্পর্কে মূল্যবান সহায়তা এবং নিঃস্বার্থ পরামর্শ দিতে সক্ষম হতে পারেন। তাকে অবশ্যই একজন যোগ্য বন্ধু হতে হবে, খেলাধুলায়, রসিকতা করতে, লড়াই করতে, কবিতা লিখতে, সঙ্গীত বাজাতে, আঁকতে এবং নাচতে-কিন্তু খুব বেশি নয়। তাঁর নৈতিক কমনীয়তার (তাঁর ব্যক্তিগত মঙ্গলভাব) সঙ্গে অবশ্যই যোগ করতে হবে ভালো সাহিত্যের (ইতিহাস সহ মানবিক বিষয়) পরিচয়ের দ্বারা প্রদত্ত আধ্যাত্মিক কমনীয়তা। উপরন্তু, আপাত প্রচেষ্টা ছাড়াই তিনি যা কিছু করেন তার মধ্যে তাকে অবশ্যই উৎকর্ষ অর্জন করতে হবে এবং সবকিছু সহজ ও স্বাভাবিক করে তুলতে হবে। একটি বিখ্যাত অনুচ্ছেদে, ক্যাস্টিগ্লিয়নের বন্ধু লোডোভিকো দা কানোসা, যার দৃষ্টিভঙ্গি যুক্তিযুক্তভাবে ক্যাস্টিগ্লিয়নের নিজস্ব প্রতিনিধিত্ব করে, ব্যাখ্যা করেছেন "রাজসভার সৌন্দর্যের রহস্যময় উৎস, যে গুণটি দরবারিকে একজন স্বাভাবিক অভিজাত ব্যক্তি বলে মনে করে": স্প্রেজাতুরা। স্প্রেজ্জাতুরা বা শিল্প যা শিল্পকে গোপন করে (আরেকজন প্রাচীন অলঙ্কারবিদ, কুইন্টিলিয়ানের ভাষায়), তা কেবল এক ধরনের বাহ্যিক অপচয় নয়, কারণ অনুগ্রহও এমন অধ্যবসায়ী অনুশীলনের ফলাফল হতে পারে যে একজন যা করে তা দ্বিতীয় প্রকৃতি হয়ে ওঠে এবং জন্মগত বলে মনে হয়। আলোচনার শুরুতে ক্যানোসা আরও জোর দিয়েছিলেন যে একজন নিখুঁত দরবারি হওয়ার শিল্প এমন কিছু যা শেখানো যায় না (অর্থাৎ, নিয়ম বা নিয়মাবলীর একটি সেটে বিভক্ত), এবং তাই, তিনি ঘোষণা করেন (অলঙ্কারিকভাবে-এবং স্প্রেজ্জাতুরার সাথে) যে তিনি এটি শেখাতে অস্বীকার করবেন। তবে এর অর্থ হল, যারা এই শিল্প অর্জন করতে আগ্রহী তাদের অবশ্যই অনুশীলন এবং অনুকরণের মাধ্যমে তা করতে হবে, যা (সংলাপের মতো) শিক্ষার একটি রূপ-নিয়ম ছাড়াই শিক্ষা। নিজেকে নিখুঁত করা স্বার্থপর নয়, তবে অন্যের জন্য আদর্শ হিসাবে কাজ করার জন্য ব্যক্তির একটি সরকারী এবং ব্যক্তিগত নৈতিক দায়িত্ব পালন করে। আদর্শ দরবারীকে অবশ্যই অভিজাত স্প্রেজ্জাতুরার সাথে কাজ করতে হবে এবং ক্যানোসা মনে করেন যে আদর্শ দরবারীকে অবশ্যই একজন অস্ত্রধারী, অশ্বারোহীতে দক্ষ হতে হবে, তাই তাকে সম্ভ্রান্ত জন্মের হতে হবে। এই প্রসঙ্গে আরেকজন কথোপকথনকারী, একজন অত্যন্ত তরুণ গাস্পারে প্যালাভিসিনো বলেন যে, অনেক বিশিষ্ট ও গুণী পুরুষ নম্র বংশোদ্ভূত। অন্যান্য অংশগ্রহণকারীরা শেষ পর্যন্ত একমত হন যে, এমনকি নিম্ন জন্ম নেওয়া কেউ একজন নিখুঁত দরবারী হতে পারেন, কারণ আভিজাত্য জীবন এবং ইতিহাসের সেরা মডেলগুলির অনুকরণের মাধ্যমে শেখা যেতে পারে যতক্ষণ না এটি অন্তর্নিহিত এবং স্বাভাবিক হয়ে যায়। অন্তত এটাই তত্ত্ব; কিন্তু বাস্তবে, তারা স্বীকার করে যে, একজন বিশিষ্ট পরিবারে জন্মগ্রহণ করলে একজন নিখুঁত দরবারী হওয়া সহজ। যাই হোক না কেন, আদর্শ দরবারীর জীবনের সমস্ত স্তরের মানুষের সঙ্গে সুন্দরভাবে এবং যথাযথভাবে কথা বলতে সক্ষম হওয়া উচিত। ফরাসিদের এই দাবি করা ভুল যে, অক্ষরের জ্ঞান যুদ্ধ করার ক্ষমতার সঙ্গে সাংঘর্ষিক। দরবারীকে গ্রীক ও ল্যাটিন ভাষায় গভীরভাবে পারদর্শী হতে হবে এবং অন্যের কথার উপর দাসত্বপূর্ণভাবে নির্ভর না করে নিজের জন্য ভাল ও খারাপ লেখার (পাশাপাশি অন্যান্য শিল্প) মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম হওয়ার জন্য যথেষ্ট জ্ঞান থাকতে হবে। অংশগ্রহণকারীরা ফরাসিদের রূঢ় ও অকৃষি আচরণের জন্যও দুঃখ প্রকাশ করে, যাদের তারা বলে যে তারা যাকে "কেরানি" (বা এমন কেউ যিনি পড়তে ও লিখতে পারেন) বলে অভিহিত করেন তাদের অবজ্ঞা করে, যদিও ফ্রান্সের ভবিষ্যৎ রাজা ফ্রান্সিস অফ ভালোইসের জন্য আশা প্রকাশ করা হয়। এটি একটি তিক্ত বিষয়, কারণ ফরাসিরা, যারা সবেমাত্র ইতালি আক্রমণ করেছিল, তারা ইতালীয়দের তুলনায় যুদ্ধে নিজেদের স্পষ্টভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দেখিয়েছিল। যাইহোক, এটি লক্ষণীয় যে যদিও ইতালীয় দরবারের জন্য প্রয়োজনীয় হিসাবে শুরুতে যুদ্ধের দক্ষতার উপর জোর দেওয়া হয়েছিল, তবে বইয়ের বাকি অংশে এটি খুব কমই উল্লেখ করা হয়েছে। পিয়েত্রো বেম্বো, যিনি ইতালীয় ভাষায় একজন কবি এবং কমনীয়তার সালিসকারী ছিলেন, প্রকৃতপক্ষে, এমনকি এটি প্রয়োজনীয় কিনা তা নিয়েও প্রশ্ন তোলেন। আদর্শভাবে, দরবারি কমপক্ষে মানসিকভাবে প্রায় সাতাশ বছর বয়সী তরুণ হওয়া উচিত, যদিও তার বয়সের তুলনায় আরও গুরুতর এবং চিন্তাশীল হওয়ার চেহারা দেওয়া উচিত। এই লক্ষ্যে তাকে উজ্জ্বল রঙের পরিবর্তে নমনীয় পোশাক পরতে হবে, যদিও সাধারণ পোশাকে তাকে তার চারপাশের প্রচলিত রীতিনীতি অনুসরণ করতে হবে। দরবারি সর্বদা তার অবস্থানের প্রয়োজনের চেয়ে একটু বেশি নম্র হওয়া উচিত। অন্যের প্রচেষ্টাকে অবজ্ঞা না করার বিষয়ে তাঁর খেয়াল রাখা উচিত এবং কিছু ফরাসি ও কিছু স্প্যানিশ অভিজাতদের দেখানো ঔদ্ধত্য এড়ানো উচিত। আলোচনাটি অন্যান্য বিভিন্ন প্রশ্নের উপরও স্পর্শ করে, যেমন কোন ধরনের সরকার সর্বোত্তম, একটি প্রজাতন্ত্র বা একটি রাজত্ব-জেনোয়া ফ্রেগোসো ভাইরা প্রজাতন্ত্রের পক্ষ নেয়, যেহেতু জেনোয়া দীর্ঘকাল ধরে একটি প্রজাতন্ত্র সরকার ছিল। মজার কথোপকথনের একটি অপরিহার্য উপাদান রসিকতার (আনন্দদায়ক) জন্য উপযুক্ত বিষয়গুলি সম্পর্কেও একটি দীর্ঘ আলোচনা রয়েছেঃ উদাহরণস্বরূপ, মানুষের শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে উপহাস করা উচিত নয়। সঙ্গীত উত্থাপিত হয়, এবং লুডোভিকো ক্যানোসা ঘোষণা করেন যে দরবারের সঙ্গীত পড়তে এবং বিভিন্ন যন্ত্র বাজাতে সক্ষম হওয়া উচিত। লম্বার্ডের তরুণ আভিজাত্য গ্যাসপারে প্যালাভিসিনো যখন সঙ্গীতকে নারীসুলভ বলে মনে করেন, তখন ক্যানোসা উত্তর দেন যে, সঙ্গীতের মাধ্যমে আত্মাকে শান্ত করার এবং আত্মাকে উত্থাপনের আর কোনও ভাল উপায় নেই এবং তিনি প্রাচীনকালের মহান সেনাপতি ও নায়কদের নাম উল্লেখ করেন যারা ছিলেন আগ্রহী সঙ্গীতশিল্পী। গ্রেভ সক্রেটিস নিজেই বৃদ্ধ বয়সে সিথার্ন শিখতে শুরু করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, প্রাচীনতম জ্ঞানী দার্শনিকরা শিখিয়েছিলেন যে স্বর্গ নিজেই সঙ্গীত দ্বারা গঠিত এবং গোলকের মধ্যে সামঞ্জস্য রয়েছে। সঙ্গীত একইভাবে ব্যক্তির মধ্যে সম্প্রীতি ও সদ্গুণের অভ্যাসকে উৎসাহিত করে এবং তাই শৈশব থেকেই এটি শেখা উচিত। জিউলিয়ানো দে মেডিসি একমত যে, দরবারের জন্য সঙ্গীত কেবল একটি অলঙ্কার নয়, বরং একটি প্রয়োজনীয়তা, যেমনটি প্রকৃতপক্ষে জীবনের সকল ক্ষেত্রে পুরুষ ও মহিলাদের জন্য। আদর্শ দরবারীর অবশ্য এই ধারণা দেওয়া উচিত নয় যে সঙ্গীত তার জীবনের প্রধান পেশা। তারপর তাঁরা আলোচনা করেন কোনটি শ্রেষ্ঠ, চিত্রকলা না ভাস্কর্য? উত্তরটি খোলা রেখে দেওয়া হয়েছে, কিন্তু মনে হচ্ছে চিত্রকলার পক্ষে ঝুঁকছেন, কারণ, ক্যানোসা যেমন বলেছেন, যে কেউ চিত্রকলার শিল্পকে সম্মান করে না, আমার কাছে তাকে বেশ ভুল মনের বলে মনে হয়। কারণ যখন সমস্ত কিছু বলা হয় এবং করা হয়, তখন মহাবিশ্বের কাঠামো, যা আমরা স্বর্গের বিশাল স্থানগুলিতে চিন্তা করতে পারি, তাদের শুটিং তারার সাথে এত উজ্জ্বল, যার কেন্দ্রে পৃথিবী, সমুদ্র দ্বারা বেষ্টিত, পাহাড়, নদী এবং উপত্যকায় বৈচিত্র্যময় এবং বিভিন্ন ধরণের গাছ, সুন্দর ফুল এবং ঘাস দিয়ে সজ্জিত, প্রকৃতি এবং ঈশ্বরের হাতে রচিত একটি মহান এবং মহৎ চিত্র হিসাবে বলা যেতে পারে। এবং, আমার মতে, যে এটি অনুকরণ করতে পারে সে সর্বোচ্চ প্রশংসার যোগ্য। আরেকটি বিষয়, কোর্ট লেডি, লিঙ্গ সমতার প্রশ্ন উত্থাপন করে। একটি চরিত্র, গ্যাসপারে প্যালাভিসিনো, পুরো আলোচনা জুড়ে একটি সম্পূর্ণ-চলমান নারীবিদ্বেষী হিসাবে চিত্রিত হয়েছে (এক পর্যায়ে তিনি এমনকি ঘোষণা করেছেন যে মহিলারা কেবল সন্তান জন্ম দেওয়ার জন্য ভাল)। এলিসাবেটা গনজাগা এবং এমিলিয়া পিয়া তার মনোভাবকে একটি চ্যালেঞ্জ হিসাবে বিবেচনা করে এবং অন্যদের মহিলাদের প্রতিরক্ষায় আসার আহ্বান জানায়। পরের সন্ধ্যায় জুলিয়ানো ডি লরেঞ্জো ডি মেডিসি, যিনি 28 বছর বয়সে গ্যাসপারে প্যালাভিসিনোর চেয়ে কিছুটা বেশি পরিপক্ক, মহিলাদের রক্ষা করার জন্য নির্বাচিত হন। তিনি প্রতিটি ক্ষেত্রে পুরুষ লিঙ্গের প্রতি তাদের সমতা নিশ্চিত করে এই অনুষ্ঠানে উঠে আসেন এবং তিনি উল্লেখ করেন যে কীভাবে ইতিহাস জুড়ে কিছু মহিলা দর্শনে দক্ষতা অর্জন করেছেন এবং অন্যরা যুদ্ধ চালিয়ে শহর শাসন করেছেন, শাস্ত্রীয় সময়ের নায়িকাদের নাম তালিকাভুক্ত করেছেন। প্যালাভিসিনো বিরক্ত হয়ে ইঙ্গিত দেয় যে জুলিয়ানো ভুল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত স্বীকার করে যে সে নিজেই মহিলাদের অসম্মান করেছে। পাঠককে এই উপসংহারে নিয়ে যাওয়া হয় যে, মহিলা যৌনতার প্রতি প্যালাভিসিনোর তিক্ততা প্রেমের প্রতি একজন আন্তরিক যুবকের গভীর হতাশার ফল হতে পারে এবং এটি মহিলাদের রক্ষণভাগের (বা প্যালাভিসিনো যেমন পরামর্শ দিয়েছেন) মসৃণ এবং ভদ্র জুলিয়ানোর আন্তরিকতা নিয়ে কিছুটা প্রশ্ন তুলেছে। প্যালাভিসিনো বা জুলিয়ানো বা উভয়ই মহিলাদের বিষয়ে ক্যাস্টিগ্লিয়নের প্রকৃত দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে কিনা তা নিয়ে কিছুটা সন্দেহ রয়েছে। জুলিয়ানো ডি 'মেডিসি সেই ব্যক্তিও ছিলেন যার কাছে ম্যাকিয়াভেলি প্রথম তাঁর বই দ্য প্রিন্সকে সম্বোধন করার পরিকল্পনা করেছিলেন, যদিও জুলিয়ানো মৃত্যুর কারণে এটি তার ভাগ্নে লরেঞ্জোকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। গিউলিয়ানোকে পরে ফ্রান্সের রাজা প্রথম ফ্রান্সিস ডুক ডি নিমোর্স উপাধি দিয়েছিলেন। 1517 খ্রিষ্টাব্দে তিনি মারা যান এবং মাইকেলএঞ্জেলো তাঁকে একটি বিখ্যাত মূর্তিতে স্মরণ করেন। দ্য কোর্টিয়ারের কথোপকথনকারীদের মধ্যে সবচেয়ে আবেগপ্রবণ এবং আবেগপ্রবণ গ্যাসপারে প্যালাভিসিনো ছিলেন ক্যাস্টিগ্লিয়নের এবং কাল্পনিক "উৎস"-এর একটি সম্পর্ক, যিনি পরে কথিত অনুপস্থিত ক্যাস্টিগ্লিয়নের (যিনি আসলে সংলাপের কাল্পনিক তারিখের ঠিক আগে ইংল্যান্ড থেকে আরবিনোতে ফিরে এসেছিলেন) সাথে আলোচনার বর্ণনা দিয়েছিলেন। মানবতাবাদী পণ্ডিত পিয়েত্রো বেম্বোর (পরে একজন কার্ডিনাল) প্রেম সম্পর্কে দীর্ঘ বক্তৃতা দিয়ে বইটি একটি উন্নত নোটে শেষ হয়েছে। বেম্বো 1470 খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন এবং 1507 খ্রিষ্টাব্দে, যখন কথোপকথনটি হয়েছিল বলে মনে করা হয়, তখন তাঁর বয়স ছিল ত্রিশের মাঝামাঝি। তরুণ পুরুষদের ভালবাসা স্বাভাবিকভাবেই কামুক হতে থাকে, তবে বেম্বো এক ধরনের কল্পনাপ্রবণ, অ-শারীরিক ভালবাসার কথা বলে যা তরুণ এবং বৃদ্ধদের জন্য একইভাবে উপলব্ধ। বেম্বোর বক্তৃতাটি প্লেটোর সিম্পোজিয়ামের শেষে প্রেমের প্রকৃতির উপর সক্রেটিসের বক্তৃতার উপর মার্সিলিও ফিসিনোর প্রভাবশালী ভাষ্যগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, তবে দ্য কোর্টিয়ারে প্রেমের উদ্দেশ্য সমকামী নয়, বিষমকামী। বেম্বো বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে উচ্ছ্বসিত প্রেমের অভিজ্ঞতা প্রেমিককে আদর্শ সৌন্দর্য এবং ধারণার দিকে পরিচালিত করে। তিনি ঐশ্বরিক প্রকৃতি এবং প্রেমের উৎস সম্পর্কে কথা বলেছেন, "সত্যিকারের সুখ, সমস্ত আশীর্বাদ, শান্তি, নম্রতা এবং সদিচ্ছার পিতাঃ রুক্ষ বর্বরতা এবং নিষ্ঠুরতার শত্রু", যা শেষ পর্যন্ত প্রেমিককে আধ্যাত্মিক রাজ্যের ধ্যানের দিকে নিয়ে যায়, যা ঈশ্বরের দিকে নিয়ে যায়। যখন বেম্বো কথা শেষ করে, তখন অন্যরা লক্ষ্য করে যে তারা সবাই তার কথাবার্তায় এতটাই মুগ্ধ হয়ে গেছে যে তারা সময়ের হিসাব হারিয়ে ফেলেছে, এবং তারা উঠে দাঁড়ায়, অবাক হয়ে দেখে যে সেই দিন ইতিমধ্যেই শুরু হয়ে গেছেঃ তাই যখন ক্যাট্রিয়া পর্বতের উঁচু শিখরের মুখোমুখি প্রাসাদের পাশের জানালাগুলি খোলা হয়েছিল, তখন তারা দেখেছিল যে একটি গোলাপের সৌন্দর্য এবং রঙ সহ ভোর ইতিমধ্যে পূর্ব দিকে এসে পৌঁছেছে এবং সমস্ত তারা ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল, কেবল স্বর্গের সুন্দরী উপপত্নী ভেনাস ছাড়া, যিনি রাত ও দিনের সীমা রক্ষা করেন। সেখান থেকে, একটি মৃদু বাতাস এসেছিল বলে মনে হয়েছিল, বাতাসকে তীব্র ঠান্ডায় ভরে দিয়েছিল এবং পার্শ্ববর্তী পাহাড়ের বচসা করা বনের মধ্যে পাখিদের আনন্দের গানে জাগিয়ে তুলেছিল। তারপর সবাই, ডাচেসের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে, মশাল ছাড়াই তাদের ঘরে চলে গেল, কারণ দিনের আলোই যথেষ্ট ছিল। দ্য ফরচুনস অফ দ্য কোর্টিয়ার "আপনি কি ক্যাস্টিগ্লিয়নের কর্টেজিয়ানো পড়েছেন? বইটির সৌন্দর্য এমন যে এটি সব যুগেই পড়ার যোগ্য; এবং যতক্ষণ পর্যন্ত আদালত স্থায়ী হয়, যতক্ষণ পর্যন্ত রাজকুমারদের রাজত্ব এবং নাইট এবং মহিলাদের দেখা হয়, যতক্ষণ পর্যন্ত বীরত্ব এবং সৌজন্য আমাদের হৃদয়ে স্থান করে, ততক্ষণ ক্যাস্টিগ্লিয়নের নাম সম্মানের সাথে রাখা হবে। "টরকোয়াটো টাসো, ইল মালপিগলিও ওভারো দে লা কর্টে (1585) দ্য বুক অফ দ্য কোর্টিয়ার" সময়ের চেতনা "কে ধরে ফেলেছিল এবং দ্রুত স্প্যানিশ, জার্মান, ফরাসি, পোলিশ এবং ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছিল। শুধুমাত্র 1528 থেকে 1616 সালের মধ্যে একশো আটটি সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল। (পিয়েত্রো আরেটিনোর লা কর্টিজিয়ানা এই বিখ্যাত কাজের একটি প্যারডি।) আদর্শ ভদ্রলোকের কীভাবে শিক্ষিত হওয়া উচিত এবং আচরণ করা উচিত সে সম্পর্কে ক্যাস্টিগ্লিয়নের চিত্রটি পরবর্তী পাঁচ শতাব্দী ধরে ইউরোপের সমস্ত উচ্চ শ্রেণীর জন্য ভাল বা খারাপের জন্য আচরণের টাচস্টোন ছিল। এটি ছিল রেনেসাঁর সময় রচিত অনেক ইতালীয় সংলাপ এবং গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি যা আদর্শ ভদ্রলোককে অন্বেষণ করেছিল, যার মধ্যে রয়েছে স্টেফানো গুয়াজোর সিভিল কথোপকথন (1581) এবং জিওভান্নি ডেলা কাসা রচিত গ্যালাতিও (1558), যা পরবর্তী শিষ্টাচার নির্দেশিকাদের উৎস বই। ইংল্যাণ্ডের চেয়ে আর কোথাও এর প্রভাব বেশি ছিল না, যেখানে এটি 1561 সালে স্যার টমাস হোবি দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছিল এবং শেক্সপিয়ারের জন্য একটি স্বীকৃত উৎস। 1572 খ্রিষ্টাব্দে অক্সফোর্ডের 17তম আর্ল এবং এলিজাবেথের অন্যতম দরবারী এডওয়ার্ড ডি ভেরে বার্থোলোমিউ ক্লার্কের ল্যাটিন অনুবাদের পৃষ্ঠপোষকতা করেন এবং এর ল্যাটিন ভূমিকা লেখেন। রানী এলিজাবেথের শিক্ষক এবং পরে সচিব রজার আসচাম লিখেছেন যে একজন যুবক যিনি যত্ন সহকারে দ্য বুক অফ দ্য কোর্টিয়ার অধ্যয়ন করেছিলেন তিনি ইতালিতে তিন বছরের ভ্রমণের চেয়ে বেশি উপকৃত হবেন। পরবর্তীকালের ভাষ্যকাররা কদাচিৎ এটিকে বাহ্যিকতার পক্ষে সওয়াল করার জন্য অভিযুক্ত করেননি (জুন ওসবোর্নের মতে "সামান্য ন্যায়বিচার" সহ), তবুও এটিকে ইউরোপ জুড়ে "ইতালীয় মূল্যবোধের প্রসারে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একক অবদান" বলা হয়েছে। পিটার বার্কের দ্য ফরচুনস অফ দ্য কোর্টিয়ারঃ দ্য ইউরোপিয়ান রিসেপশন অফ ক্যাস্টিগ্লিয়ন্স কর্টেজিয়ানো, পেন স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1995। ক্যাস্টিগ্লিয়নের ছোটখাটো কাজগুলি কম পরিচিত, যার মধ্যে রয়েছে প্রেমের সনেট এবং ফ্রান্সেসকো পেট্রার্কা এবং পিয়েত্রো বেম্বোর শৈলীতে এলিসাবেটা গঞ্জাগার প্রতি তাঁর প্লেটোনিক প্রেম সম্পর্কে চারটি অ্যামোরোস ক্যানজোনি ("অ্যামোরাস গান")। তাঁর সনেট সুপর্বি কলি ই ভোই, সাক্রে রুইন ("গর্বিত পাহাড় এবং আপনি, পবিত্র ধ্বংসাবশেষ"), ক্যাস্টিগ্লিয়নের কবির চেয়ে চিঠির মানুষ দ্বারা বেশি লেখা, তবুও প্রাক-রোমান্টিক অনুপ্রেরণার ইঙ্গিত রয়েছে। এটি গিরোলামো কনভার্সি দ্বারা ছয়-অংশের মাদ্রিগাল হিসাবে সংগীতে সেট করা হয়েছিল এবং অন্যদের মধ্যে এডমন্ড স্পেন্সার এবং জোয়াকিম ডু বেলে দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছিল। ক্যাস্টিগ্লিয়ন বেশ কয়েকটি ল্যাটিন কবিতাও রচনা করেছিলেন, যার মধ্যে রাফায়েলের মৃত্যুর জন্য দে মর্টে রাফায়েলিস পিক্টোরিস শিরোনামে একটি শোকগীতি এবং আরেকটি শোকগীতি, পেট্রারকার পদ্ধতির পরে, যেখানে তিনি কল্পনা করেছিলেন যে তাঁর মৃত স্ত্রী ইপোলিটা তোরেলি তাঁকে চিঠি লিখছেন। ইতালীয় গদ্যে, তিনি কার্ডিনাল বিববিয়েনার ক্যালানড্রিয়ার জন্য একটি ভূমিকা লিখেছিলেন, যা 1507 সালে উরবিনোতে এবং পরে রোমে বিস্তারিতভাবে পরিবেশিত হয়েছিল। ক্যাস্টিগ্লিয়নের চিঠিগুলি কেবল সেই ব্যক্তি এবং তাঁর ব্যক্তিত্বই প্রকাশ করে না, বরং তাঁর সাথে দেখা হওয়া বিখ্যাত ব্যক্তিদের এবং তাঁর কূটনৈতিক ক্রিয়াকলাপগুলিও বর্ণনা করেঃ এগুলি রাজনৈতিক, সাহিত্যিক এবং ঐতিহাসিক অধ্যয়নের জন্য একটি মূল্যবান সম্পদ গঠন করে। আরও দেখুন ফ্যাব্রিটিও ক্যারোসো নোটস রেফারেন্স বার্ক, পিটার। দ্য ফরচুনস অফ দ্য কোর্টিয়ারঃ দ্য ইউরোপিয়ান রিসেপশন অফ ক্যাস্টিগ্লিয়ন 'স কর্টেজিয়ানো। পেন স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1995। অসবর্ন, জুন। উরবিনোঃ একটি রেনেসাঁ শহরের গল্প। লন্ডনঃ ফ্রান্সেস লিঙ্কন, 2003। বার্জার, হ্যারি। দ্য অ্যাবসেন্স অফ গ্রেসঃ স্প্রেজাতুরা অ্যান্ড সাসপিশন ইন টু রেনেসাঁ। স্ট্যানফোর্ড, সিএঃ স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2000। রাফিনী, ক্রিস্টিন। মার্সিলিও ফিসিনো, পিয়েত্রো বেম্বো, বালদাসারে ক্যাস্টিগ্লিয়নঃ রেনেসাঁ প্লেটোনিজমের দার্শনিক, নান্দনিক এবং রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি (রেনেসাঁ এবং বারোক স্টাডিজ এবং পাঠ্য, খণ্ড। 21)। পিটার ল্যাং পাবলিশিং, 1998। রোডার, রাল্ফ। দ্য ম্যান অফ দ্য রেনেসাঁঃ চারজন আইনপ্রণেতাঃ সাভোনারোলা, ম্যাকিয়াভেলি, ক্যাস্টিগ্লিয়ন, আরেতিনো। নিউ ইয়র্কঃ মেরিডিয়ান বুকস। 1933 সালে। কাস্টিগ্লিয়নঃ পাথওয়েজ থ্রু ইতালিয়ান লিটারেচারঃ ইন্টারনেট কালচারেলঃ ইতালিয়ান রাইটার্স। ক্যাস্টিগ্লিয়নের জীবন ও কাজের উপর বিস্তৃত প্রাসঙ্গিক এবং জীবনীমূলক পটভূমি সহ একটি ইতালীয় ওয়েবসাইট, যা ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছে। দ্য বুক অফ দ্য কোর্টিয়ার-এর সম্পূর্ণ পাঠ্য, লিওনার্ড একস্টাইন অপডাইক দ্বারা অনুবাদিত। এমএস 239/25 ইউনিভার্সিটি কলেজ লন্ডনের ওপেন ক্যাস্টিগ্লিয়ন সংগ্রহে অ্যাড স্যাক্রাটিসিমাম ব্রিটানিয়া রিজেম হেনরিকাম ইতালীয় রেনেসাঁ লেখক ইতালীয় রেনেসাঁ মানবতাবাদী 1478 জন্ম 1529 মৃত্যু ইতালীয় দরবারী ইতালীয় পুরুষ কবি ইতালীয় অ-কথাসাহিত্য লেখক ইতালীয় অলঙ্কারবিদ মান্টুয়া প্রদেশের লেখক 16শ শতাব্দীর ইতালীয় কবি 16শ শতাব্দীর ইতালীয় লেখক 16শ শতাব্দীর পুরুষ লেখক ল্যাটিন ইতালীয় পুরুষ অ-কথাসাহিত্য লেখক