Jewish astrology
ইহুদি প্রাচীনকালে জ্যোতিষশাস্ত্র () হল এই বিশ্বাস যে মহাজাগতিক বস্তুগুলি ব্যক্তি এবং পৃথিবীর সমগ্র জাতির বিষয়গুলিকে প্রভাবিত করতে পারে। এর মধ্যে পুনরাবৃত্তিমূলক নিদর্শনগুলির উপর ভিত্তি করে স্বর্গীয় বস্তুর নিজ নিজ শক্তির অধ্যয়ন জড়িত যা ঘন্টা, সপ্তাহ, মাস, বছর বা বেশ কয়েকটি বছর (সময় বিভাগ) দ্বারা পরিবর্তিত হয়। এই সময়ের প্রতিটি বিভাগে সাতটি গ্রহের গোলকের মধ্যে একটি, বা যা সাতটি ধ্রুপদী গ্রহ হিসাবে পরিচিতঃ সূর্য, শুক্র, বুধ, চাঁদ, শনি, বৃহস্পতি বা মঙ্গল, মাসের বর্তমান রাশিচক্রের নক্ষত্রপুঞ্জের সাথে, কাজে আসে এবং সাবল্যুনারি বিশ্বকে প্রভাবিত করে। কখনও কখনও, এটি একসাথে কাজ করার জন্য এই কারণগুলির একটি জটিল সংমিশ্রণ জড়িত। ইহুদিধর্মে এই বিশ্বাস বাইবেলের স্বীকৃতি দ্বারা প্রকাশিত হয়ঃ "আপনি কি স্বর্গের আইন জানেন/নাকি পৃথিবীতে তার কর্তৃত্ব আরোপ করেন?" (ইয়োব 38:33), যে বিবৃতি থেকে ইস্রায়েলের ঋষিরা অনুমান করেছেন, "উপরে তার সংশ্লিষ্ট তারা ছাড়া নীচে কোনও একটি ভেষজ নেই, যা এটির উপর স্পন্দিত হয় এবং এটি বাড়ানোর নির্দেশ দেয়।" অতীত সভ্যতার নথির পরিপূরক, ইহুদি সাহিত্যের কর্পাস যে কোনও জ্যোতিষীয় পূর্বাভাস প্রদানের সাথে জড়িত নির্ধারক কারণগুলির অনেক বিবরণ সংরক্ষণ করেছে, যদিও আধুনিক বিজ্ঞানের পরিপ্রেক্ষিতে জ্যোতিষশাস্ত্রকে একটি ছদ্মবিজ্ঞান হিসাবে বোঝা যায়। রাব্বীয় বিশ্বাস একটি বিখ্যাত মিম যা ইহুদিধর্মের জাতক প্রভাবকে যে গুরুত্বের সাথে দেখে তা জোহরের ইদ্রায় পাওয়া যায়ঃ ব্যাবিলনীয় তালমুদে, রাশিচক্র কোনও ব্যক্তির ভাগ্যকে প্রভাবিত করে কিনা তা নিয়ে ইস্রায়েলের ঋষিদের মধ্যে একটি বিতর্ক উপস্থাপন করা হয়েছে। সমর্থনকারী মতামতগুলি হল জোশুয়া বেন লেভি, যিনি বিভিন্ন রাশিচক্র অনুসারে মানুষের ধরন তালিকাভুক্ত করেন এবং হানিনা বার হামা, যিনি বিশ্বাস করেন যে জ্যোতিষীয় নক্ষত্রপুঞ্জ (মাজ্জাল) একজন ব্যক্তিকে জ্ঞানী করে তুলতে পারে এবং এমনকি একজন ব্যক্তিকে ধনীও করতে পারে। অন্যদিকে, জোহানান বার নাপ্পাহা এই দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেছিলেন যে "ইসরায়েল পরিবর্তিত জাতকদের প্রভাব দ্বারা আবদ্ধ নয়"। তিনি ভাববাদী যিরমিয়ের কাছ থেকে নেওয়া একটি পদ থেকে প্রমাণ আনার জন্য পরীক্ষা করেছিলেনঃ "জাতিগুলির পথ শিখবেন না, বা স্বর্গের চিহ্নগুলিতে হতাশ হবেন না কারণ জাতিগুলি তাদের প্রতি হতাশ।" নেহার্দিয়ার স্যামুয়েল এবং রাব্বি আকিভা সম্পর্কে আব্বা আরিখার মতামত প্রয়োগকৃত জ্যোতিষশাস্ত্রের সমর্থক বলে মনে হয়, যদিও ইসরায়েলের জনগণ নক্ষত্রপুঞ্জের প্রভাব দ্বারা আবদ্ধ নয়। অন্যান্য রব্বীরা প্রয়োগমূলক জ্যোতিষশাস্ত্র সম্পর্কে তাদের জ্ঞানের প্রশংসা করেছেন। নেহারদিয়ার স্যামুয়েল বলেন, "আমি স্বর্গের পথগুলি জানি যেমন আমি নেহারদিয়ার পথগুলি করি, ধূমকেতু ছাড়া, যার সম্পর্কে আমি কিছুই জানি না।" তালমুডের বেশ কয়েকটি জায়গায় বলা হয়েছে যে প্রত্যেক মানুষের একটি স্বর্গীয় দেহ (মাজ্জল) রয়েছে, অর্থাৎ। একটি নির্দিষ্ট তারা যা গর্ভধারণ এবং জন্ম থেকে তার পৃষ্ঠপোষক (শাব্বাত 53বি; বাবা কাম 2বি) এবং যা মানুষের কাছে অজানা জিনিসগুলি উপলব্ধি করে (মেগিল্লাহ 3এ; সানহেড্রিন 94এ)। একই তারার অধীনে জন্মগ্রহণকারী দু 'জনের শারীরিক ও আধ্যাত্মিক আত্মীয়তা রয়েছে বলেও বলা হয় (নেদারিম 39বি; বাবা মেটজিয়া 30বি)। রাব বলেছেন, "জীবনের সময়কাল, বংশ এবং জীবিকা নক্ষত্রপুঞ্জের উপর নির্ভরশীল।" মধ্যযুগের ইসরায়েলের মহান ব্যক্তিরা, যেমন সাদিয়া গাঁও, সেফার ইয়েৎজিরাহ-এর উপর তাঁর মন্তব্যে; সলোমন ইবন গাবিরোল তাঁর কেটার মালখুত-এ, এবং আব্রাহাম বার হিয়া, হা-নাসি এবং আব্রাহাম ইবন এজরা জ্যোতিষশাস্ত্রকে সত্যিকারের জ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং এমনকি তাদের কাজে এই বিশ্বাস প্রকাশ করেছিলেন। জুডাহ হালেভি তাঁর মহান রচনা, কুজারিতে স্বীকার করেছেন যে, পার্থিব বিষয়গুলিতে মহাজাগতিক বস্তুগুলির প্রভাব রয়েছে, তবে স্বীকার করেন না যে জ্যোতিষীদের মানব এবং অন্যান্য জীবন্ত প্রাণীর উপর তারা ব্যবস্থার ক্রিয়াকলাপ নির্ধারণ করার ক্ষমতা রয়েছে। দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে বসবাসকারী মাইমোনাইডস জ্যোতিষশাস্ত্রের বিষয়ে আরও সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন, এই রায় দিয়ে যে মানুষ মহাজাগতিক বস্তুগুলি পর্যবেক্ষণ করে ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করতে সম্পূর্ণরূপে অক্ষম, বিশেষত যদি সেই একই জ্যোতিষীয় সূত্রগুলি ত্রুটিপূর্ণ হয়। তাই তিনি তার অনুশীলন পুরোপুরি বাতিল করে দেন। প্রাথমিক রব্বিদের মধ্যে, মাইমোনাইডস এই ধরনের অনুশীলনের একমাত্র রাব্বীয় বিরোধী ছিলেন। তাঁর সমসাময়িক এবং বিতর্কিতদের মধ্যে একজন, আব্রাহাম বেন ডেভিড, মাইমোনাইডসের মিশ্নে তোরাহ (হিল। তেশুভা 5ঃ5) নিয়তির উপর তারার প্রভাবের কথা উল্লেখ করে বলেন যে, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাসের মাধ্যমে মানুষ এই প্রভাবকে অতিক্রম করতে পারে। মোশে চেইম লুজাত্তো, আলোকিত যুগের সময় এবং যদিও প্রকৃতপক্ষে কখনও ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য জাদুবিদ্যা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান ব্যবহার করেননি, তাঁর বই, ডেরেখ হাশেম (দ্বিতীয়, অধ্যায় 7-তারার প্রভাব)-এ তারার প্রভাব সম্পর্কে কথা বলেছেন। মূর্তিপূজার বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা রাব্বিরা মানুষের উপর তারার প্রভাব সম্পর্কে একটি গুপ্ত জ্ঞান অর্জন (যা অনুমোদিত) এবং তারার প্রকৃত পূজা (যা নিষিদ্ধ) এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা শাস্ত্রের সাথেও মিলিত হয়; সিএফ। "যা তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু সমস্ত জাতির মধ্যে ভাগ করে দিয়েছেন" (দ্বিতীয় বিবরণ। 4ঃ19), অর্থাৎ, তারাগুলি, যা ঈশ্বর তাঁর প্রাণীদের পরিচালনা করার মাধ্যম হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন, এবং মানুষের উপাসনার বস্তু নয়। মিড্রাশ হাগাদোল (দ্বিতীয় বিবরণ 4ঃ19) এর অর্থ কী তা স্পষ্ট করে দেয়, "[এবং সতর্ক থাকুন] যাতে আপনি স্বর্গের দিকে চোখ না বাড়ান ইত্যাদি।" এতদ্বারা অনুমান করা হয় যে, আপনি বলবেন না, 'যেহেতু এই নক্ষত্র ও নক্ষত্রপুঞ্জ বিশ্বকে শাসন করে এবং তারা সমগ্র মহাবিশ্বকে আলো প্রদান করে এবং তারা তাদের সৃষ্টিকর্তার সামনে সেবা করে, তাই আমরা তাদের সেবা করা এবং তাদের প্রতি প্রণিপাত করা উপযুক্ত, ঠিক যেমন রাজা চান [সমস্ত] মানুষ তাঁর দাস ও মন্ত্রীদের প্রতি সম্মানের সাথে আচরণ করুক।' এই কারণে এটি বলে, যেন আপনি স্বর্গের দিকে চোখ না বাড়ান, সাবধান হন যে আপনি এইভাবে ভুল করবেন না, যা আপনার ঈশ্বর প্রভু সমস্ত জাতির মধ্যে ভাগ করেছেন। তারা (অর্থাৎ। জ্যোতিষশাস্ত্রের জাতক) জাতিগুলির হাতে তুলে দেওয়া হয়েছে, যাতে তারা বাঁচতে পারে [এর মাধ্যমে] এবং তাদের প্রাণীরা [এর মাধ্যমে] টেকসই হতে পারে, [ক্ষতি ছাড়াই], যেমন বিশ্বের প্রথা। কিন্তু আপনি (অর্থাৎ। ইস্রায়েল জাতি) আমার হাতে তুলে দেওয়া হয়েছে, এবং আমি আপনার প্রতি এমন আচরণ করি না যা সমস্ত বিশ্বের সাথে প্রথাগতভাবে অনুশীলন করা হয়, যেমনটি বলা হয়, কিন্তু প্রভু আপনাকে নিয়ে গেছেন (দ্বিতীয় বিবরণ। 4ঃ20), ইত্যাদি। একইভাবে তিনি বলেন, জাতিগুলির পথ শিখবেন না, বা স্বর্গের চিহ্নগুলিতে হতাশ হবেন না; কারণ পরজাতীয়রা সেগুলিতে হতাশ হয় (যির. 10ঃ2)। বিশ্বের জাতিগুলি তাদের দ্বারা আতঙ্কিত, কিন্তু ইজরায়েল তাদের দ্বারা আতঙ্কিত নয়। পিতৃপুরুষ আব্রাহাম সম্পর্কে অন্যান্য রাব্বীয় সাহিত্যেও অনুরূপ বিষয় পাওয়া যায়, যিনি জ্যোতিষশাস্ত্রে জ্ঞানী হলেও এবং এর মাধ্যমে যে তিনি কোনও সন্তানের জন্ম দেবেন না দেখেছিলেন, ঈশ্বর তাকে তিরস্কার করেছিলেন যিনি তাকে বলেছিলেনঃ "আপনার জ্যোতিষীয় অনুমান থেকে দূরে থাকুন, কারণ [ইস্রায়েলের] লোকেরা জাতক প্রভাব দ্বারা আবদ্ধ নয়।" এর মাধ্যমে রাশি জানতে পারে যে, প্রার্থনা, অনুতাপ এবং প্রশংসনীয় কাজের (কখনও কখনও নাম পরিবর্তনের মাধ্যমেও) মাধ্যমে তারা তাদের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে তা পরিবর্তন করতে সক্ষম হয়। ইস্রায়েলের জনগণকে ইহুদি আইন দ্বারা পথনির্দেশনার জন্য জ্যোতিষী এবং তারকা-দর্শকদের সাথে পরামর্শ করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তবে ঈশ্বরের প্রতি তাদের বিস্ময়ে নিখুঁত হতে এবং পথনির্দেশনার জন্য তাঁর সাথে পরামর্শ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, এমনকি যখন জ্যোতিষীরা তাদের বলে যে কী ঘটতে পারে। অ্যাস্ট্রাল প্রভাব এবং কীভাবে সেগুলি নির্ধারিত হয় দিনটিকে 12টি সমান ঘন্টায় ভাগ করা হয়। একইভাবে, রাতকেও 12টি সমান ঘন্টায় ভাগ করা হয়। উভয় ক্ষেত্রেই, ঘন্টা পরিমাপের জন্য ব্যবহৃত বিন্যাস পদ্ধতিটি আপেক্ষিক ঘন্টা হিসাবে পরিচিত। প্রতিটি আপেক্ষিক ঘন্টার দৈর্ঘ্য নির্ধারণ করতে, একজনকে কেবল দুটি পরিবর্তনশীল বিষয় জানতে হবেঃ (ক) সূর্যোদয়ের সঠিক সময় এবং (খ) সূর্যাস্তের সঠিক সময়। যদিও তালমুদি সাহিত্যে সূর্যোদয়ের প্রায় 72 মিনিট আগে একটি দিনের শুরু এবং সূর্য অস্ত যাওয়ার সাড়ে 13 মিনিট পরে প্রতিটি দিন কোথায় শেষ হয় তা গণনা করা শুরু হয়, এখানে, জ্যোতিষীয় গণনার ক্ষেত্রে, শুধুমাত্র সূর্যোদয়ের মুহূর্ত থেকে দিন গণনা করা প্রয়োজন ছিল। রাশি, তবে, ভোর () থেকে শুরু হওয়া দিনের দিকে ইঙ্গিত করে। যে কোনও নির্দিষ্ট দিনে (দিনের আলো থেকে) মোট মিনিটের সংখ্যা সংগ্রহ করে এবং মোট মিনিটের সংখ্যাকে 12 দিয়ে ভাগ করে, একজনের যে ভাগফল অবশিষ্ট থাকে তা হল প্রতিটি ঘন্টার মিনিটের সংখ্যা। গ্রীষ্মের মাসগুলিতে, যখন দিনগুলি দীর্ঘ হয়, দিনের বেলা প্রতিটি ঘন্টার দৈর্ঘ্য 77 মিনিট বা তার বেশি হতে পারে, যেখানে রাতের সময় প্রতিটি ঘন্টার দৈর্ঘ্য 42 মিনিটের কম হতে পারে। দিন ও রাতের প্রতিটি ঘন্টা সাতটি গ্রহ বা গোলকের মধ্যে একটি বরাদ্দ করা হয়, যে একই গ্রহ সেই সময়ে বিশ্বকে পরিচালনা করে। এই গ্রহগুলির নামগুলি হলঃ শনি (শাবতাই), শুক্র (নোগাহ), বৃহস্পতি (ত্জেডেক), বুধ (কোখাভ), মঙ্গল (মাদিম), চাঁদ (লেভানা) এবং সূর্য (হামাহ)। [দ্রষ্টব্যঃ প্রাচীনরা ধারণা করেছিলেন যে মাত্র সাতটি প্রাথমিক গ্রহ রয়েছে। চাঁদ, যদিও একটি গ্রহের পরিবর্তে একটি উপগ্রহ, তাদের মধ্যেও গণনা করা হয়েছিল; সূর্য, যা একটি গ্রহের পরিবর্তে একটি তারা, তাদের মধ্যেও গণনা করা হয়েছিল। তাদের মধ্যে পৃথিবীকে গণনা করা হয়নি কারণ এটি বাকিদের কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল। ইউরেনাস, নেপচুন এবং প্লুটো, সেইসাথে অন্যান্য সম্প্রতি আবিষ্কৃত গ্রহ এবং উপগ্রহগুলি প্রাচীনদের কাছে পরিচিত ছিল না, এবং তাই বাকিদের কাছে তুচ্ছ বলে মনে করা হয়]। যে নক্ষত্র বা গ্রহ একটি নির্দিষ্ট সপ্তাহের দিনের প্রথম দৈনিক ঘন্টা বা একটি নির্দিষ্ট সপ্তাহের রাতের প্রথম নিশাচর ঘন্টা শুরু করে, এটি একই তারা বা গ্রহ যা সেই পুরো দিন বা রাতকে বিস্তৃতভাবে পরিচালনা করে। 12টি নক্ষত্রপুঞ্জের গতিবিধি পালন ও গণনা হেলেনীয় সংস্কৃতি থেকে শেখা হয়েছে বলে কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন, প্রথমে মূর্তিপূজা বলে বিবেচিত প্রভাবগুলি থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরে। তদনুসারে, এটি বিশ্বাস করা হত যে ঈশ্বর নির্ধারণ করেছিলেন যে সাতটি গ্রহের প্রত্যেকটি রাশিচক্রের বারোটি নক্ষত্রপুঞ্জের অধীনস্থ হবে এবং তাদের সাথে একত্রে কাজ করবে। উদাহরণস্বরূপ, সূর্য সিংহ নামে পরিচিত নক্ষত্রমণ্ডল থেকে উদ্ভূত প্রভাবগুলির সরাসরি অধীন, অন্যদিকে চাঁদ কর্কট নামে পরিচিত নক্ষত্রমণ্ডল থেকে উদ্ভূত প্রভাবগুলির অধীন। মঙ্গল দুটি নক্ষত্রমণ্ডল, মেষ এবং বৃশ্চিক থেকে উদ্ভূত প্রভাবের অধীন। শুক্র গ্রহটি বৃষ ও বৃষ নামে দুটি নক্ষত্রপুঞ্জ থেকে উদ্ভূত প্রভাবের অধীন। বুধ গ্রহ, একইভাবে, দুটি নক্ষত্রপুঞ্জের অধীন, যা তাদের থেকে তার প্রভাব আকর্ষণ করে, যথা, মিথুন এবং কন্যা। শনি গ্রহ দুটি নক্ষত্রপুঞ্জের অধীন, যেগুলি হল মকর এবং কুম্ভ, যেখান থেকে এটি তার প্রভাব আকর্ষণ করে। পরিশেষে, বৃহস্পতি গ্রহটি ধনু এবং মীন থেকে উদ্ভূত প্রভাবগুলির সরাসরি অধীনস্থ। সাপ্তাহিক কাজ (রাতে): সাতটি গ্রহের প্রত্যেকটি সপ্তাহের একটি দিন পালাক্রমে পরিচালনা করে, একই দিনে সমস্ত গ্রহের সক্রিয় অংশগ্রহণের সাথে, ঘন্টার পর ঘন্টা, দিনের পর দিন, রাতের পর রাত, যেমন রবিবার থেকে শুরু হওয়া সন্ধ্যায় (অর্থাৎ। শনিবার রাত), রাত বুধ (কোখাভ) দ্বারা পরিচালিত হয়, যা রাতের প্রথম ঘণ্টায় তার দায়িত্বের পালা শুরু করে, তারপরে অন্য সমস্ত গ্রহ একের পর এক অনুসরণ করে। সোমবার থেকে শুরু হওয়া সন্ধ্যায় (অর্থাৎ। রবিবার রাত), রাতটি জুপিটার (টিজেডেক) দ্বারা পরিচালিত হয়, যা রাতের প্রথম ঘণ্টায় তার দায়িত্বের পালা শুরু করে, তারপরে অন্য সমস্ত গ্রহ একের পর এক। এবং তাই এটি পুরো সপ্তাহ জুড়ে এইভাবে হয়, যে সন্ধ্যা মঙ্গলবার শুরু হয় (অর্থাৎ। সোমবার রাত) শুক্র (নোগাহ) দ্বারা পরিচালিত হয়; যে সন্ধ্যা বুধবার শুরু হয় (অর্থাৎ। মঙ্গলবার রাত) শনি (শবতাই) দ্বারা পরিচালিত হয়; বৃহস্পতিবার শুরু হওয়া সন্ধ্যা (অর্থাৎ। বুধবার রাত) সূর্য (হামাহ) দ্বারা পরিচালিত হয়; শুক্রবার শুরু হওয়া সন্ধ্যা (অর্থাৎ। বৃহস্পতিবার রাত) চাঁদ (লেভানা) দ্বারা পরিচালিত হয়; যে সন্ধ্যা শনিবার শুরু হয় (অর্থাৎ। শুক্রবার রাত) মঙ্গল (মাদিম) দ্বারা পরিচালিত হয়। এই ক্রমকে বোঝাতে ব্যবহৃত স্মৃতিচিহ্নটি হল। ঘন্টার কাজঃ যেহেতু প্রতিটি গ্রহ 12 ঘন্টার রাতে তার কাজের পালা নেয়, তাই তাদের ঘন্টার আবর্তনে নেওয়া ক্রমটি নিম্নরূপঃ যখন বুধ (কোখাভ) রাতের প্রথম ঘন্টা শেষ করে, তখন চাঁদ (লেভানা) এর সাথে যোগ দেয়, যিনি রাতের দ্বিতীয় ঘন্টা নেন, তারপরে শনি (শাবতাই) যিনি রাতের তৃতীয় ঘন্টা নেন, তারপরে বৃহস্পতি (ত্জেডেক) যিনি রাতের চতুর্থ ঘন্টা নেন, তারপরে মঙ্গল (মাদিম) যিনি রাতের পঞ্চম ঘন্টা নেন, তারপরে সূর্য (হামা) যার প্রভাব রাতের ষষ্ঠ ঘন্টা নেয়, তারপরে শুক্র (নোগাহ)। প্রতি ঘন্টায় এই আবর্তনকে নিমোনিক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। রাব্বি হানিনার দ্বারা নির্ধারিত নীতি অনুসারে, রাতের যে কোনও নির্দিষ্ট সময়ে জন্মগ্রহণকারী শিশুর চরিত্র নির্ধারণের জন্য ঘন্টার পর ঘন্টা তাদের ঘূর্ণন নির্ধারণ করা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়েছিলঃ "দিনের নক্ষত্রপুঞ্জ নয়, সময়ের প্রভাব নির্ধারণকারী"। সাপ্তাহিক কর্তব্য (দিনে): রাতের মতো, তাই, 12-ঘন্টা কর্মদিবসের প্রত্যেকটির জন্য একটি নির্দিষ্ট ক্রম পূর্বনির্ধারিত থাকে, যখন সাতটি গ্রহের প্রত্যেকটি তার নিজ নিজ সময়ে আবর্তিত হয় এবং কাজ করে। যাইহোক, যে গ্রহটি রাতের প্রথম ঘণ্টায় কাজ করতে শুরু করে তা দিনের প্রথম ঘণ্টায় শুরু হওয়া একই গ্রহ নয়। সপ্তাহের দিনগুলিতে, সপ্তাহের প্রথম দিনের (রবিবার) প্রথম ঘন্টা সূর্যের প্রভাব দিয়ে শুরু হয় (তাইঃ রবিবার); সপ্তাহের দ্বিতীয় দিনের (সোমবার) প্রথম ঘন্টা চাঁদের প্রভাব দিয়ে শুরু হয় (তাইঃ সোমবার); মঙ্গলের সাথে সপ্তাহের তৃতীয় দিনের (মঙ্গলবার) প্রথম ঘন্টা, এবং বুধের সাথে সপ্তাহের চতুর্থ দিনের (বুধবার) প্রথম ঘন্টা, বৃহস্পতির সাথে সপ্তাহের পঞ্চম দিনের (বৃহস্পতিবার) প্রথম ঘন্টা, এবং শুক্রের সাথে সপ্তাহের ষষ্ঠ দিনের (শুক্রবার) প্রথম ঘন্টা, এবং সবশেষে, শনির সাথে সপ্তাহের সপ্তম দিনের (শনিবার) প্রথম ঘন্টা। এই ক্রমকে বোঝাতে ব্যবহৃত স্মৃতিচিহ্নটি হল। ঘন্টার কাজঃ সূর্য যখন রবিবার দিনের প্রথম ঘন্টা শেষ করে, তখন শুক্রের সাথে যোগ দেয় যে রবিবার দিনের দ্বিতীয় ঘন্টা নেয়, তারপরে বুধ যিনি রবিবার দিনের তৃতীয় ঘন্টা নেন, তারপরে চাঁদ যার প্রভাব রবিবার দিনের চতুর্থ ঘন্টা নেয়, তারপরে শনি যিনি রবিবার দিনের পঞ্চম ঘন্টা নেন, তারপরে বৃহস্পতি যিনি রবিবার দিনের ষষ্ঠ ঘন্টা নেন, তারপরে মঙ্গল যিনি রবিবার দিনের সপ্তম ঘন্টা নেন এবং এই ক্রমে এটি 12 ঘন্টা দিন শেষ না হওয়া পর্যন্ত পুনরাবৃত্তি করা হয়। আবার, দিনের যে কোনও নির্দিষ্ট সময়ে জন্মগ্রহণকারী শিশুর চরিত্র নির্ধারণের জন্য তাদের ঘন্টার পর ঘন্টা এমনভাবে ঘূর্ণন ঠিক করা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়েছিল। ইসরায়েলের ঋষিরা তাদের ঘূর্ণনের ক্রমকে স্মরণ করার জন্য যে স্মরণীয় শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন তা হল = শাৎজাম হাঙ্কাল (শাবতাই [= শনি] → ত্জেডেক [= বৃহস্পতি] → মা 'আদিম [= মঙ্গল] → হামাহ [= সূর্য] → নোগাহ [= শুক্র] → কোখাভ [= বুধ] → লেভানা [= চাঁদ])। যদিও সাতটি গ্রহের প্রত্যেকটি ঘন্টার ভিত্তিতে একের পর এক আবর্তিত হবে, দিনের বেলায় হোক বা রাতের বেলায়, শুধুমাত্র গ্রহ বা কক্ষপথই প্রথম ঘন্টায় কাজ করতে শুরু করে, দিনের বেলায় হোক বা রাতের বেলায় হোক, যা সেই পুরো দিনের প্রধান গ্রহ এবং মাস্টার (যদি এটি দিনের প্রথম ঘণ্টায় তার দায়িত্বের পালা শুরু করে), বা সেই পুরো রাতের প্রধান গ্রহ এবং মাস্টার (যদি এটি রাতের প্রথম ঘণ্টায় তার দায়িত্বের পালা শুরু করে) হিসাবে বিবেচিত হয়। একই দিনে বা একই রাতে অন্যান্য সমস্ত গ্রহের অংশগ্রহণ এই সত্যের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ যে সেই দিনের জন্য মাজ্জাল (= জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক প্রভাব), বা যাকে মাজ্জাল ইয়োম বলা হয়, সেই গ্রহের অন্তর্গত যা দিনের প্রথম ঘণ্টায় বা রাতের প্রথম ঘণ্টায় কাজ শুরু করে, যখন অন্যান্য গ্রহগুলি কেবল তাদের নির্দিষ্ট ঘন্টা বা যাকে মাজ্জাল শাহ বলা হয় তার সাথে সম্পর্কিত। যেহেতু চাঁদ প্রতি সোমবার সকালের প্রথম ঘণ্টায় তার দায়িত্বের পালা শুরু করে এবং বৃহস্পতি প্রতি বৃহস্পতিবার সকালের প্রথম ঘণ্টায় তার দায়িত্বের পালা শুরু করে এবং যেহেতু এই দুটি গ্রহকেই ভাল প্রভাবশালী গ্রহ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তাই ইহুদি ক্যালেন্ডারে সোমবার এবং বৃহস্পতিবারকে শুভ দিন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। সাতটি ধ্রুপদী গ্রহ থেকে উদ্ভূত শক্তি অন্যান্য বিষয়গুলি বিবেচনায় নেওয়া হয়েছে প্রতিটি ধ্রুপদী গ্রহ তাদের নিজ নিজ কর্তব্যের সময় সঠিকভাবে নির্ধারণ করার জন্য, প্রতি ঘন্টায়, একজনকে অবশ্যই ইহুদি মাসগুলি দেখানো একটি মুদ্রিত চন্দ্র ক্যালেন্ডারে অ্যাক্সেস থাকতে হবে, এবং প্রতিটি দিন ও রাতের সঠিক সূচনা বিন্দু জানতে হবে, অথবা ইহুদি মাসের চির-পরিবর্তিত দিকগুলির সাথে পরিচিত হতে হবে, কারণ গ্রহের প্রভাবগুলি সূর্যের সাথে চাঁদের সংযোগের সাথে পরিবর্তিত হবে, যা নতুন চাঁদ নামেও পরিচিত (প্রতি 29 দিন, 12 ঘন্টা এবং এক ঘন্টার 793 অংশে ঘটে), এবং ইহুদি লিপ ইয়ার (19 বছরের সময়কালে সাতবার ঘটে যাওয়া) চলাকালীন চন্দ্র মাসের আন্তঃসংযোগের সাথেও, যখন চন্দ্র মাস নিসান এবং এর প্রভাবগুলি পরিবর্তিত হবে। বেশ কয়েকটি অনলাইন ওয়েবসাইট গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারে একটি পরিচিত তারিখকে হিব্রু ক্যালেন্ডারে সংশ্লিষ্ট সপ্তাহের দিন, দিন এবং মাসের সাথে রূপান্তর করার জন্য রূপান্তর টেবিল সরবরাহ করে। নক্ষত্রপুঞ্জের প্রভাবের জন্য দায়ী ঘটনাগুলি ইহুদি চিন্তায়, আভ চন্দ্র মাসে ঘটে যাওয়া প্রথম এবং দ্বিতীয় মন্দিরগুলির ধ্বংস লিও (আরিহ)-এর জ্যোতিষীয় প্রভাবের সাথে যুক্ত, যা সাধারণত খারাপ বলে মনে করা হয়। এই কারণে, ইহুদি জনগণের মুখে সাধারণত রাব্বীয় উক্তি, "যখন আভ শুরু হয়, সুখ হ্রাস পায়" ()-এর ব্যবহার শোনা যায়। মাসটি আভ (তিশা বি 'আভ) উপবাসের নবম দিন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একই চন্দ্রমাস এবং এর জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক প্রভাবের সময়, 2য় শতাব্দীতে সম্রাট হ্যাড্রিয়ানের অধীনে বেতারের ইহুদি জনগোষ্ঠী তাদের ধ্বংসের সম্মুখীন হয়। ইংল্যান্ডের রাজা প্রথম এডওয়ার্ড 1290 খ্রিষ্টাব্দের 18ই জুলাই তাঁর ডিক্রি (বহিষ্কারের আদেশ) জারি করেন (চান্দ্র মাসের 9ম দিনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি তারিখ যখন মাসের প্রভাব রাশিচক্রের চিহ্নের অধীনে ছিল), যে তার রাজ্যের সমস্ত ইহুদীকে দেশ থেকে বহিষ্কার করা হবে, এবং যে একই বছরের নভেম্বরের পরে দেশে থেকে যাবে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাব শুরু হয় 1914 সালের 28শে জুলাই (চান্দ্র মাস আভ-এর 5ম দিনের সাথে সম্পর্কিত একটি তারিখ যখন মাসের প্রভাব রাশিচক্র সিংহের চিহ্নের অধীনে ছিল); অস্ট্রো-হাঙ্গেরিয়ান সাম্রাজ্য তখন সার্বিয়ার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে। চন্দ্রমাস আভ-এর 7ম দিনে রাশিয়া যুদ্ধে যোগ দেয়। চান্দ্র মাস আভ-এর 9ম দিনে জার্মানি যুদ্ধে যোগ দেয়। কাব্বালাহ দ্য কাব্বালিস্ট এবং রাব্বি হায়িম বেন জোসেফ ভিটাল সাতটি ধ্রুপদী গ্রহকে আরও ধারণাগত এবং গূঢ় অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন। সর্বোচ্চ থেকে সর্বনিম্ন পর্যন্ত দশটি গোলক (রাজ্য) ()-কে স্থান দেওয়ার সময়, তিনি নবম গোলককে বর্ণনা করেছেন যে এতে কিছুই নেই, এবং যা কোনও তারার উপস্থিতিকে প্রত্যাখ্যান করে। অষ্টম গোলক সম্পর্কে তিনি বলেন যে, রাশিচক্রের 12টি নক্ষত্রপুঞ্জ সহ মহাবিশ্বের সমস্ত তারা নবম গোলকের নিচে রয়েছে, যেখানে সাতটি ধ্রুপদী গ্রহের প্রত্যেকটি তাদের নীচে একটি স্থান বা রাজ্য দখল করেঃ সপ্তম গোলকে শনি (শাবতাই), ষষ্ঠ গোলকে বৃহস্পতি (ত্জেডেক), পঞ্চম গোলকে মঙ্গল (মাদিম), চতুর্থ গোলকে সূর্য (হামা), তৃতীয় গোলকে শুক্র (নোগাহ), দ্বিতীয় গোলকে একটি মাত্র গ্রহ রয়েছে। হায়িম ভিটাল পৃথিবীর সাথে সম্পর্কিত তাদের শারীরিক দূরত্ব সম্পর্কে কথা বলেন না, এটি দেখে যে, চাঁদ (একটি উপগ্রহ) ছাড়াও, শুক্র গ্রহটি শারীরিকভাবে পৃথিবীর নিকটতম গ্রহ। বরং, সবকিছুই আপেক্ষিক আধ্যাত্মিক দূরত্বে, তাদের পদমর্যাদার ভিত্তিতে প্রকাশ করা হয়। হায়িম ভিটাল, তাদের আপেক্ষিক প্রভাবের কথা বলতে গিয়ে লিখেছেনঃ "জ্যোতিষশাস্ত্রের বইগুলিতে ইতিমধ্যে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে পৃথিবীতে যে সমস্ত পরিবর্তনশীল ঘটনা ঘটে এবং যা নতুন করে প্রদর্শিত হয়, সেগুলি অষ্টম গোলকে অবস্থিত বারোটি জ্যোতিষীয় নক্ষত্রপুঞ্জের () একটি নির্দিষ্ট নক্ষত্রের () কাছাকাছি দাঁড়িয়ে থাকা সাতটি গ্রহের মধ্যে একটির মুখোমুখি হওয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, অথবা অন্যথায় সাতটি গ্রহের মধ্যে কিছু গ্রহের মুখোমুখি হওয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যখন তাদের এক জায়গায় একসাথে পাওয়া যায়। অধিকন্তু, অষ্টম গোলকের [বিশাল] উন্মুক্ত স্থানে পাওয়া অন্যান্য [স্বর্গীয়] রূপগুলির সাথে সাতটি গ্রহের যে কোনও মুখোমুখি হলে নির্দেশাবলীর কিছুটা [এটিতে অবনমিত] উত্থানের কারণ হবে, যদিও সেই বারোটি জ্যোতিষীয় নক্ষত্রপুঞ্জের জায়গায় একই শক্তিতে নয় যা অষ্টম গোলকের সাথে সুসংগত। এই বিষয়ে আরও রহস্যময় এবং রহস্যময় লেখাগুলির মধ্যে একটি, সেফার ইয়েৎজিরাহ "বুক অফ ক্রিয়েশন", একটি বই যা সমস্ত জিনিসের মধ্যে আন্তঃসংযোগ দেখানোর চেষ্টা করে, বলে যে ঈশ্বর সাতটি হিব্রু অক্ষরের মাধ্যমে শাস্ত্রীয় গ্রহ তৈরি করেছেন, যা হল (হিব্রু বর্ণমালায় একমাত্র দ্বি-ধ্বনিত ব্যঞ্জনবর্ণ), এবং রাশিচক্রের 12টি নক্ষত্রপুঞ্জও 12টি সাধারণ হিব্রু অক্ষরের মাধ্যমে তৈরি করা হয়েছিল। এই গ্রন্থের লেখক জাতকদের প্রভাবগুলি প্রকাশ না করে কেবল অক্ষরের মাধ্যমে তৈরি জিনিসগুলির নাম উল্লেখ করেছেন, সপ্তাহের দিনগুলির নামকরণ করেছেন, শব্দের সাতটি গোষ্ঠী এবং তাদের বিপরীতগুলি (জীবন ও মৃত্যু; শান্তি ও অশুভ বিশৃঙ্খলা; প্রজ্ঞা ও বোকামি; সম্পদ ও দারিদ্র্য; উর্বরতা ও নির্জনতা; সৌন্দর্য ও কুৎসিততা; শাসন ও দাসত্ব), অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে। জুডাহ হালেভির মতে, সাতটি গ্রহ এবং 12টি নক্ষত্রপুঞ্জ এবং বইটিতে উল্লিখিত অন্যান্য বিভিন্ন উদাহরণ হল সেই মাধ্যম যার মাধ্যমে মানুষ ঈশ্বরের একতা এবং সর্বশক্তিমানতা বুঝতে সক্ষম, যা একদিকে বহুমুখী এবং অন্যদিকে অভিন্ন। যদিও ইহুদি চিন্তায় জ্যোতিষশাস্ত্রের অর্থ সাধারণত স্বীকার করা হয় যে "মানুষের সাথে সম্পর্কিত প্রতিটি ঘটনা, তা সে ছোট বা বড় যাই হোক না কেন, আশীর্বাদপ্রাপ্ত সৃষ্টিকর্তার দ্বারা তারার শক্তিতে বিতরণ করা হয়েছে", এটি এখনও ব্যক্তির আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং স্বাধীন ইচ্ছার অনুমতি দেয় যা তার সঠিক এবং ভুল কর্মের পছন্দের সাথে সম্পর্কিত, যদিও মানুষের জীবনের অন্যান্য দিকগুলি ভাগ্য পরিচালনা করে। এটি রব্বিদের উক্তি দ্বারা প্রকাশ করা হয়ঃ "স্বর্গের ভয় ব্যতীত সবকিছুই স্বর্গ দ্বারা নির্ধারিত হয়", যার অর্থ, একজন ব্যক্তির জীবনের সবকিছুই ঈশ্বরের দ্বারা পূর্বনির্ধারিত-সেই ব্যক্তির ভাল বা খারাপ হওয়ার পছন্দ ব্যতীত; ধার্মিক বা দুষ্ট, যা সম্পূর্ণরূপে তার নিজের স্বাধীন ইচ্ছার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়। এই নীতির অধীনে, ত্রয়োদশ শতাব্দীর রাব্বীয় পণ্ডিত, মেনাকেম মেইরির দ্বারা বর্ণিত, মঙ্গলের প্রভাবে জন্মগ্রহণকারী একজন ব্যক্তির রক্তপাতের স্বাভাবিক প্রবণতা থাকবে এবং যদি তিনি একই মঙ্গলের প্রভাবে জন্মগ্রহণকারী রাজার পুত্র হন, তবে তিনি বড় হয়ে অন্য দেশের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন এবং বিজয়ী হলে পরাজিত শত্রুকে মৃত্যুদণ্ড দেবেন। তা সত্ত্বেও, এই ধরনের প্রভাবের অধীনে জন্মগ্রহণকারী একজন সাধারণ মানুষকে ধর্মীয় জবাই, বা গবাদি পশু কসাই, বা অনুরূপ দক্ষতার কারুশিল্পের (যেমন। মোহেল)। একইভাবে, রাশিচক্রের অন্যান্য সমস্ত লক্ষণ যা একটি নির্দিষ্ট অযাচিত বৈশিষ্ট্যের দিকে ঝুঁকে থাকে, মানুষ সঠিক এবং ভুলের মধ্যে এবং ভাল এবং খারাপের মধ্যে বেছে নিতে সক্ষম হয়। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি কেবল একটি দাতব্য কাজ সম্পাদন করে তার ভাগ্য সম্পর্কে একজন জ্যোতিষী যা দেখেছেন তা পরিবর্তন করতে পারেন। জেরুজালেম তালমুদ একটি গল্প বর্ণনা করে যেখানে দু 'জন লোক তাদের রুটির একটি অংশ একজন ক্ষুধার্ত ব্যক্তিকে দিয়ে রক্ষা পেয়েছিল। আরও দেখুন বেথ আলফা-বেথ আলফা উপাসনালয়ে পাওয়া জ্যোতিষীয় প্রতীক হিব্রু জ্যোতির্বিদ্যা হিব্রু ক্যালেন্ডার জ্যোতিষশাস্ত্র সম্পর্কে ইহুদি দৃষ্টিভঙ্গি মাজারোথ আপেক্ষিক ঘন্টা পশ্চিমা জ্যোতিষশাস্ত্র রাশিচক্র রেফারেন্স নোটস গ্রন্থপঞ্জি, এস. ভি। দ্বিতীয় বিবরণ 4:19 (জেরুজালেম সংস্করণ, 1907,1917 এবং 1988 থেকে পুনঃমুদ্রিত), প্রতিক্রিয়া নং। 118, এস. ভি. গীতসংহিতা 19, শাব্বাত 156এ, এস. ভি. (1880 সংস্করণ থেকে পুনঃমুদ্রিত) আরও পড়া [সলোমন অ্যালকনস্ট্যান্টিন (বা অ্যালকোস্ট্যান্টিন) মেগালেহ আমুকোট বইয়ের লেখক, যা শুধুমাত্র পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান এবং দুটি অংশ নিয়ে গঠিত। 1352 সালে বার্গোস ভাষায় লেখা প্রথম এবং সংক্ষিপ্ত অংশটি জ্যোতিষশাস্ত্রের বৈধতা রক্ষা করে; এর পাঠ্য এই কাগজের শেষে উপস্থিত হয়]। বহিরাগত লিঙ্ক ইহুদি বিশ্বকোষ (1906)-জ্যোতিষ ডেভিড ক্লাইভ রুবিন, তোরাতে জ্যোতিষশাস্ত্রঃ হিব্রু বাইবেল এবং ব্যাবিলনীয় তালমুডে জ্যোতিষশাস্ত্রের থিমগুলির একটি তুলনামূলক অধ্যয়ন, একটি এম. এ-এর আংশিক পরিপূর্ণতায় জমা দেওয়া গবেষণামূলক প্রবন্ধ। সাংস্কৃতিক জ্যোতির্বিজ্ঞান ও জ্যোতিষশাস্ত্রে, ওয়েলস বিশ্ববিদ্যালয়ের ট্রিনিটি সেন্ট ডেভিড (জানুয়ারি 2019) জ্যোতিষশাস্ত্রের ইতিহাস ছদ্মবিজ্ঞান সাহিত্য জ্যোতিষশাস্ত্রের গ্রন্থ