Jacob Hoffman (rabbi)
জ্যাকব হফম্যান (, 1881-1956) হাঙ্গেরির পাপায় জন্মগ্রহণ করেন। জীবনী প্রেসবার্গে, যেখানে চদাশ আসুর মিন হা তোরাহ (নতুনটি তোরাহ দ্বারা নিষিদ্ধ) বাক্যাংশটি একটি বিপরীত-আধুনিক স্লোগান হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল, ধর্মনিরপেক্ষ অধ্যয়নের সাধনাকে নিরুৎসাহিত করা হয়েছিল। তবুও, রাব্বি হফম্যান, যিনি সর্বদাই একজন মৌলিক চিন্তাবিদ ছিলেন, অল্প বয়সেই তাঁর স্বতন্ত্রতা প্রদর্শন করেছিলেন। একজন ইয়েশিভা ছাত্র হিসাবে, তিনি "দিনের" প্রতিষ্ঠানে অংশ নেননি, যে প্রথায় শিক্ষার্থীদের বিভিন্ন বাড়িতে প্রতিদিনের খাবারের জন্য হোস্ট করা হত। তিনি ব্যক্তিগতভাবে পড়াশোনা করেন এবং ম্যাট্রিকুলেশন ডিপ্লোমা লাভ করেন, যার ফলে তিনি ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ে পিএইচডি অর্জন করতে সক্ষম হন। তাঁর ডক্টরেট গবেষণামূলক প্রবন্ধের শিরোনাম ছিল "কোরানে হালাকীয় উপাদান"। তিনি অন্যান্য উপায়েও তাঁর স্বাধীনতা প্রকাশ করেছিলেন। প্রেসবার্গে থাকাকালীন তিনি জায়নবাদী আন্দোলনে যোগ দিয়েছিলেন যদিও প্রেসবার্গ ইয়েশিভা সহ বেশিরভাগ ইয়েশিভোট জায়নবাদী বিরোধী ছিলেন। 1904 সালে, যখন থিওডর হার্জল মারা যান, রাব্বি হফম্যান একটি প্রকাশ্য প্রশংসাপত্র প্রদান করেন। এই তীব্রভাবে রুক্ষ ব্যক্তিত্ববাদ রাব্বি হফম্যানের পুরো রাব্বীয় কর্মজীবনকে চিহ্নিত করবে। হফম্যানের জীবন এমন একটি সময়কাল জুড়ে বিস্তৃত ছিল যেখানে ইহুদি সম্প্রদায় হোলোকাস্ট, ইসরায়েল রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা এবং ধর্মনিরপেক্ষতার বিকাশের মতো বিপর্যয়কর পরিবর্তনের সম্মুখীন হয়েছিল। 1912 সালে রাদৌতি প্রধান রব্বিনেটে আরোহণের পর, হফম্যান ধর্মনিরপেক্ষ এবং এমনকি ধর্মবিরোধী সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছাতে শুরু করেন। অ-ধর্মীয়দের প্রতি তাঁর প্রতিরক্ষা তাঁকে যারা জানতেন তাদের সকলের উপর একটি স্থায়ী ছাপ ফেলেছিল। 1923 সালে হফম্যানের দৃঢ়তা ও স্বাধীনতার একটি পরীক্ষা আসে যখন তাকে ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইনে ইহুদি সম্প্রদায়ের (জুডিশে গেমিন্ডে) রাব্বি হিসাবে দায়িত্ব পালনের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়। সেখানে তিনি প্রয়াত রাব্বি নেহেমিয়া নোবেলের (ফ্রাঞ্জ রোজেনজউইগের শিক্ষক) স্থলাভিষিক্ত হন, যিনি পূর্বে রাব্বি আজরিয়েল হিলডেশেইমারের তালমিড মুভাক বিশিষ্ট রাব্বি মার্কাস হোরোভিটসের অধীনে ছিলেন। এই পদে, হফম্যান একটি সম্প্রদায়ের সভাপতিত্ব করেছিলেন যার মধ্যে কাশরুত, মিকভাট ইত্যাদি সহ বিস্তৃত সম্প্রদায় পরিষেবা রয়েছে। উপরন্তু, তিনি সম্প্রদায়ের রাব্বিনিকাল কোর্টের (আভ বেইত দিন) প্রধান এবং হফম্যানশে ইয়েশিভার প্রধান হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। রাব্বি হফম্যানের কেহিলাহ ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইনের আরেকটি অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের পাশাপাশি বিদ্যমান ছিল, আদাস ইয়েশুরুন, রাব্বি স্যামসন রাফায়েল হির্শ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। রাব্বি হফম্যানের আমলে রাব্বি হির্শের জামাতা রাব্বি শ্লোমো ব্রুয়ার আদাস ইয়েশুরুনের রাব্বি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। উদাহরণস্বরূপ, দুটি কেহিলোটের (সম্প্রদায়) পাশাপাশি অস্তিত্ব, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব কশ্রুত ব্যবস্থা রয়েছে, যা প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং দ্বন্দ্বের দিকে নিয়ে যেতে পারে। এই বিশেষ ক্ষেত্রে, তবে, আরেকটি উপাদান ছিল যা দ্বন্দ্বকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিয়েছিল-অস্ট্রিট (বিচ্ছিন্নতা) সমস্যা। কিছু বছর আগে যখন রাব্বি হির্শ জার্মানিতে অর্থোডক্সিকে পুনরুজ্জীবিত করতে শুরু করেছিলেন, তখন তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে সাফল্য কেবল নতুন করে শুরু করার মাধ্যমেই আসবে। এর অর্থ ছিল বৃহত্তর ইহুদি সম্প্রদায় থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া-যার মধ্যে সংস্কার ইহুদি অন্তর্ভুক্ত ছিল-এবং একটি সম্পূর্ণ স্বাধীন সম্প্রদায় তৈরি করা। রাব্বি হির্শ জোর দিয়ে বলেন, এই স্বাধীন সম্প্রদায়ের বিশুদ্ধ ও খাঁটি অর্থোডক্সির প্রতিনিধিত্ব করা উচিত এবং এটি করার জন্য সরকার কর্তৃক স্বীকৃত হওয়া উচিত। রাব্বি হির্শের মতে, যে কোনও অর্থোডক্স সম্প্রদায় যারা হেটেরোডক্স গোষ্ঠীগুলির সাথে একটি ছাতা সংগঠনের অন্তর্ভুক্ত ছিল তাদের খাঁটি তোরাহ ইহুদি ধর্মের প্রতিনিধিত্ব করার কোনও অধিকার ছিল না। এটি জার্মান অর্থোডক্সির মধ্যে একটি ফাটল সৃষ্টি করেছিল, কারণ অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের মধ্যে অনেকেই রাব্বি হির্শের দর্শনের সাথে নিজেদের সংযুক্ত করেছিলেন, অন্য অনেকে তা করেননি। রাব্বি হফম্যানের কেহিলাহ সাধারণ সম্প্রদায় থেকে নিজেকে আলাদা করেনি, এবং তাই, আদাস ইয়েশুরুনের দৃষ্টিতে, খাঁটি অর্থোডক্সির প্রতিনিধিত্ব করে না। আদাস ইয়েশুরুন সম্প্রদায়ের সদস্যরা ক্রমাগত রাব্বি হফম্যানকে অবৈধ করার চেষ্টা করেছিলেন। ইহুদি জনগোষ্ঠীর দর্শনের প্রতি রাব্বি হফম্যানের আজীবন সমর্থন জায়নবাদী এবং ধর্মীয় জায়নবাদী আন্দোলনের (মিজ্রাচি) সাথে তাঁর গভীর জড়িত থাকার বিষয়টিও ব্যাখ্যা করে, যা জার্মান অর্থোডক্সির কাছে জনপ্রিয় ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, রাব্বি হফম্যানের পূর্বসূরি, রাব্বি নোবেল, যদিও একজন প্রবল জায়নবাদী ছিলেন, তাঁর জায়নবাদী কার্যকলাপ সম্পর্কে বেশ কম গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন। তবে রাব্বি হফম্যান প্রকাশ্যে ইহুদিবাদী কার্যকলাপে নিজেকে নিমজ্জিত করেছিলেন। এতটাই যে, তিনি জার্মানিতে মিজ্রাচি আন্দোলনের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নির্বাচিত হয়েছিলেন। তিনি এই আন্দোলনকে মতাদর্শগত দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন। বিখ্যাত বাইবেল পণ্ডিত এবং রিফর্ম জুডির নেতা ড. বেন্নো জ্যাকব যখন ইজরায়েলে বসতি স্থাপনের ধর্মীয় তাৎপর্য নিয়ে প্রশ্ন তুলে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে পুরানো যিশুভের নেতৃত্ব ইজরায়েলের দেশে ধর্মীয় জীবন পুনরুদ্ধারে আগ্রহী ছিল না, তখন হফম্যান জবাব দিয়েছিলেন, "ইসরায়েলের দেশে ধর্মের জীবন ইহুদিবাদী নেতাদের দ্বারা গঠিত হবে না। এটি সেখানে বসতি স্থাপনকারী ইহুদিদের দ্বারা গঠিত হবে। ইহুদি মূল্যবোধের সমৃদ্ধি ঘটবে যখন ইহুদিদের একটি সমাজ নিজেদেরকে আবদ্ধ করবে এবং পবিত্র ভূমি Israel.To-এর উপর তাদের আবেগ ও চিন্তাভাবনার সাথে শিকড় গেড়ে ইসরায়েলের ভূমিতে বসতি স্থাপনে নিজেকে জড়িত করবে একটি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা। "রাবি হফম্যান মিজ্রাচি আন্দোলনে আরও সক্রিয় হয়ে ওঠার সাথে সাথে তিনি নেতৃত্বের অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর ক্লাল ইসরায়েলের বিষয়বস্তুর পুনরাবৃত্তি করে, রাব্বি হফম্যান মিজ্রাচির অবস্থান ব্যাখ্যা করেছিলেন। অ্যান্টওয়ার্পের প্রধান রাব্বি এবং মিজ্রাচি আন্দোলনের নেতা রাব্বি অ্যাভিগডর অ্যামিয়েল যখন জোর দিয়ে বলেন যে আগুদা ও মিজ্রাচির মধ্যে মতাদর্শগত পার্থক্য ছিল না এবং মিজ্রাচির বিশ্ব জায়োনিস্ট সংস্থায় যোগদান "একটি ফাঁকা আনুষ্ঠানিকতা" ছিল, তখন রাব্বি হফম্যান জবাব দেনঃ "আমাদের কাছে জায়োনিস্ট আন্দোলনে যোগদান আনুষ্ঠানিকতার চেয়ে বেশি কিছু। ক্লাল ইসরায়েলের ধারণাকে শক্তিশালী করার জন্য এটি মিজ্রাচি মতাদর্শের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। এবং সমস্যাটি স্থানীয় ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি কিনা বা এটি বিশ্ব ইহুদিদের প্রভাবিত করে কিনা তা নিয়ে কোনও পার্থক্য নেই। আমাদের নিজস্ব সমজাতীয় বৃত্তগুলিতে একটি মতাদর্শ প্রচার করা যথেষ্ট নয়। আমরা বিশ্বাস করি যে আমাদের লক্ষ্যের জন্য বিভিন্ন সংস্থায় সক্রিয় হওয়া এবং যে ধর্মীয় সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ তৈরি করা হয়েছিল তা জনসমক্ষে প্রকাশ করা আমাদের কর্তব্য। "এই বিবৃতিটি রাব্বি হফম্যানের মতাদর্শকে অন্তর্ভুক্ত করেঃ জায়োনিজমের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস এবং বৃহত্তর ইহুদি সম্প্রদায়ের অংশ থাকার জন্য একটি আন্তরিক প্রতিশ্রুতি। 1933 সালে যখন নাৎসিরা ক্ষমতায় আসে, তখন ইহুদি সম্প্রদায়ের এই ক্ষমতা হস্তান্তরের প্রভাব বুঝতে সময় লাগে। অনেকেই ছিলেন, তাদের মধ্যে অর্থোডক্স ইহুদি সম্প্রদায়ের নেতারা ছিলেন, যারা বিশ্বাস করতেন যে "এটাও কেটে যাবে"। রাব্বি হফম্যান আসন্ন বিপর্যয়টি অনুধাবন করেছিলেন। যদিও তিনি মানুষকে আতঙ্কিত করতে চাননি, তবুও তিনি তাঁর সম্প্রদায়কেও ঘুমিয়ে পড়তে দেননি। এইভাবে, তাঁর প্রকাশ্য বিবৃতিতে, তিনি এই খুঁটির মধ্যে হাত মেলাতে বাধ্য হন। যাইহোক, শীঘ্রই, জার্মান ইহুদি সম্প্রদায়ের উপর এটি বোঝা যায় যে পরিস্থিতি দ্রুত অবনতি হচ্ছে। 1935 সালে নুরেমবার্গ আইন পাস হওয়ার সাথে সাথে ইহুদি নেতৃত্বের আত্মতুষ্টি ভেঙে যায়। এই ভয়ঙ্কর কঠিন সময়ে, রাব্বি হফম্যান বৃহত্তর নেতৃত্বের ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন। আগুদা এবং বিচ্ছিন্নতাবাদীদের (যারা বিচ্ছিন্নতার পক্ষে ছিলেন) অসম্মতি সত্ত্বেও, রাব্বি হফম্যানকে রেইচসভার্ট্রেটুং ডার ডয়েচেন জুডেনের (নাৎসি শাসনের সাথে লেনদেনের ক্ষেত্রে জার্মান ইহুদিদের সর্বোচ্চ প্রতিনিধি সংস্থা) নয় সদস্যের শাসক গোষ্ঠীতে অর্থোডক্স ইহুদিদের একমাত্র প্রতিনিধি হিসাবে নির্বাচিত করা হয়েছিল। তিনি হাটজালাহ কাজের সাথে জড়িত হন (তাঁর ইয়েশিভা ছাত্রদের প্যালেস্টাইনে যাওয়ার জন্য শংসাপত্র অর্জন করেন) এবং ইহুদি সম্প্রদায়ের মনোবল বাড়াতে সহায়তা করার জন্য জার্মানি জুড়ে শহরগুলিতে বক্তব্য রাখেন। এই সময়কালে তিনি মাইমোনাইডসের মতো বিষয়ের উপর গবেষণাপত্র প্রকাশের জন্য সময় পেয়েছিলেন যেমন মাস্টার অফ হালাচাহ। 1937 সালের বসন্তে ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইনে রাব্বি হফম্যানের মেয়াদ হঠাৎ শেষ হয়ে যায়। কোনও সতর্কবার্তা ছাড়াই, গেস্টাপো রাব্বি হফম্যানকে জার্মানি থেকে বহিষ্কারের নির্দেশ দেয় একটি মিথ্যা অভিযোগে যে তিনি এমন ক্রিয়াকলাপে জড়িত ছিলেন যা নাগরিক শৃঙ্খলাকে বিপর্যস্ত করতে বাধ্য ছিল। এই সিদ্ধান্তকে উল্টে দেওয়ার কোনও প্রচেষ্টা সফল হয়নি। 27শে মার্চ তাঁকে অস্ট্রিয়ায় নির্বাসিত করা হয়। 1938 সালে রাব্বি হফম্যান জার্মান ইহুদিদের পক্ষে একটি মিশনে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যান। যখন নাৎসি সরকার ক্ষমতায় আসে, তখন তার প্রথম পদক্ষেপগুলির মধ্যে একটি ছিল শেচিতাহ (আনুষ্ঠানিক জবাই) নিষিদ্ধ করা। অনিবার্যভাবে, আমদানিকৃত কোষের মাংসের দাম আকাশ ছোঁয়া। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পৌঁছনোর পর, রাব্বি হফম্যান কোষের মাংস সহ হাসপাতাল, বৃদ্ধাশ্রম এবং ইয়েশিভোট সহ জার্মান ইহুদি প্রতিষ্ঠানগুলিকে তহবিল সংগ্রহের আশা করেছিলেন। নিউইয়র্কে পৌঁছনোর অল্প সময়ের মধ্যেই, রাব্বি হফম্যান ম্যানহাটনের পশ্চিম দিকের মণ্ডলী ওহাব জেডেকের রব্বি হন। যদিও উপাসনালয়টি এমন একটি এলাকায় ছিল যেখানে অনেক হাঙ্গেরিয়ান ইহুদি পরিবার বাস করত, তবে রাব্বি হফম্যান সহজে মানিয়ে নিতে পারেননি। ইতিমধ্যেই তাঁর পঞ্চাশের দশকের শেষের দিকে তাঁকে একটি নতুন দেশ ও ভাষার মুখোমুখি হতে হয়েছিল। উপরন্তু, ফ্রাঙ্কফুর্টে তিনি যে "সাম্রাজ্য"-এর সভাপতিত্ব করেছিলেন তা পুনরায় তৈরি করা যায়নি। ফ্রাঙ্কফুর্টে থাকাকালীন, কেহিলাহর সদস্যরা স্বাভাবিকভাবেই প্রধান রাব্বির কাছে পিছিয়ে যায়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, মণ্ডলীর তাদের রাব্বির সাথে সম্পূর্ণ ভিন্ন সম্পর্ক ছিল। এই সমস্ত অসুবিধা সত্ত্বেও, রাব্বি হফম্যান তার নতুন ভূমিকায় নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন। তিনি ম্যানহাটন ডে স্কুল প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিলেন; তিনি হাটজালাহ কাজে সক্রিয় হয়ে ওঠেন; তিনি জায়নবাদী এবং মিজ্রাচি আন্দোলনে নতুন নেতৃত্বের ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তির সাথে সাথে, রাব্বি হফম্যান মেডিনাট ইসরায়েল প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে আমেরিকান ইহুদিদের একত্রিত করার দিকে ঝুঁকে পড়েন। 1954 সালে তিনি তাঁর আলিয়ার স্বপ্ন বাস্তবায়িত করে ইসরায়েলে চলে যান। প্রায় 50 বছর ধরে একজন শ্রেষ্ঠ ইহুদি নেতা হিসেবে দায়িত্ব পালনের পর 1956 সালে তিনি মারা যান। তিকভাত ইয়াকভ, ইসরায়েলের একজন বনি আকিভা ইয়েশিভা, তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছে। নিউ ইয়র্কের লিও বেক ইনস্টিটিউটে জ্যাকব হফম্যান সংগ্রহের জন্য বাহ্যিক লিঙ্ক গাইড। 1881 জন্ম 1956 মৃত্যু আমেরিকান অর্থোডক্স রাব্বি হাঙ্গেরিয়ান অর্থোডক্স রাব্বি পাপার ধর্মীয় জায়োনিস্ট অর্থোডক্স রাব্বি মানুষ