Fua Mulaku Havitta
ফুয়া মুলাকু হাভিট্টা (পূর্বে ধদিমগি হাভিট্টা) একটি বৌদ্ধ চৈত্যের ধ্বংসাবশেষ যার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল এর ধ্বংসপ্রাপ্ত স্তূপ। হাভিট্টা মালদ্বীপের ফুভাহমুলাহর উত্তর-পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত। এটি ঐতিহাসিকভাবে দ্বীপের ধাদিমাগু ওয়ার্ড-এ অবস্থিত ছিল, এমন একটি এলাকায় যা এখন হোদহাদু ওয়ার্ড-এর সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে। প্রাক-ইসলামী যুগে বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হওয়ার কারণে, ধাদিমাগু ছিলেন দ্বীপের শেষ ওয়ার্ড যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। ধাদিমাগু ওয়ার্ডের বাসিন্দাদের দ্বারা ইসলাম গ্রহণের পরেই হাভিট্টাকে একটি বালির ঢিবির নিচে সমাহিত করা হয় এবং এলাকার একটি মন্দিরকে জেম্মিস্কি নামে পরিচিত একটি মসজিদে রূপান্তরিত করা হয়। এটি 1200-এর দশকের গোড়ার দিকে আবু বকর নায়েবের নেতৃত্বে ঘটেছিল, যিনি 1145 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর প্রপিতামহ ইউসুফ নায়েব দ্বারা শুরু করা ফুভাহমুলায় ধর্মান্তকরণ প্রক্রিয়া সম্পন্ন করেছিলেন। 1922 সালে, এইচ. সি. পি বেল যখন ধ্বংসস্তূপটি দেখেছিলেন, তখন বড় হাবিত্তার উচ্চতা ছিল প্রায় 40 ফুট। কাছাকাছি একটি ছোট ঢিবি ছিল, যার উচ্চতা প্রায় 15 ফুট। 1982 সালে, মূল্যবান নিদর্শনগুলি খুঁজে পেতে বা বিভ্রান্তিকর গবেষণার উদ্দেশ্যে অসতর্ক খনন দ্বারা ক্ষতির কারণে তাদের আকৃতিগুলি ইতিমধ্যে হারিয়ে গিয়েছিল, যা দ্বীপবাসীদের প্রতিবেদন অনুসারে 1940-এর দশকে তৈরি করা হয়েছিল। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত ধাদিমাগুর বাসিন্দারা হাভিট্টা এবং আশেপাশের অঞ্চলের কাছাকাছি বসবাস করতেন। তারপর থেকে, এই অঞ্চলটি প্রাথমিকভাবে কৃষিকাজ এবং বৃক্ষরোপণের জন্য ব্যবহার করা শুরু করে, যেখানে লোকেরা শুধুমাত্র ওয়ার্ডটির দক্ষিণাঞ্চলে বসবাস করতে পছন্দ করে। হাভিট্টা এলাকায় যে বাড়িগুলি ছিল, সেই বাড়িগুলিতে বসবাসকারী পরিবারগুলির নাম এবং সেই অঞ্চলের সেই পরিবারগুলির বৃক্ষরোপণ, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে এসেছিল, সেগুলি এখনও সম্পর্কিত নথি এবং বংশগত লেখাগুলি থেকে পাওয়া যায়। এছাড়াও, স্থানীয় মৌখিক ঐতিহ্য এবং এইচ. সি. পি বেল, লুথফি এবং অন্যান্য ইতিহাসবিদদের লেখা থেকে এটি প্রতিষ্ঠিত হতে পারে যে ঐতিহাসিকভাবে হাভিট্টা অঞ্চলটি ধাডিমাগু ওয়ার্ড-এ অবস্থিত। 1990-এর দশক থেকে শুরু করে, "জেমিস্কি ফানু" পর্যন্ত হাভিট্টা অঞ্চলটি হোদহাদু ওয়ার্ডের তৎকালীন নেতাদের দ্বারা দাবি করা শুরু হয় যা ওয়ার্ড বাসিন্দাদের মধ্যেও একটি জনপ্রিয় অবস্থান হয়ে ওঠে। এর আংশিক কারণ ছিল 20 শতকের শেষের দিকে হোহাদুর বাসিন্দাদের দ্বারা পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে বসবাসের ফলে জনসংখ্যা বৃদ্ধি এবং পরবর্তীকালে ওয়ার্ডটির উত্তর দিকে সম্প্রসারণ। এছাড়াও, রাজনীতি, এই অঞ্চলের ঐতিহাসিক ও ভৌগলিক তাৎপর্য এবং এর গুরুত্বপূর্ণ দর্শনীয় স্থানগুলির মতো অন্যান্য কারণও ছিল, যা তাদের দাবির ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল। রাজনৈতিক ও অন্যান্য কারণে গতি পেলেও এই দাবির পক্ষে কোনও ঐতিহাসিকভাবে বৈধ যুক্তি নেই। 2019 সাল পর্যন্ত সীমান্তে কোনও পরিবর্তনের বিষয়ে কোনও আনুষ্ঠানিক সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়নি, যার ফলে ঐতিহ্যবাহী সীমানার বাইরে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির অঞ্চল দাবি করা হয়েছিল। 2019 সালে, বিতর্কিত অঞ্চলের পূর্ব অর্ধেক (উলা প্রিস্কুলের পূর্বে) আনুষ্ঠানিকভাবে হোহাদুর সাথে একীভূত হয়েছিল, এবং পশ্চিমের অবশিষ্ট অর্ধেক (থুন্ডু সহ) ধাদিমাগু অঞ্চল হিসাবে রয়ে গেছে। যদিও আনুষ্ঠানিক পরিবর্তন করা হয়েছে, বিতর্ক শুরু হওয়ার পরেও কোনও সরকারী সিদ্ধান্ত ছাড়াই কয়েক দশক ধরে এই বিষয়টির দীর্ঘ প্রকৃতির কারণে, জনগণের মধ্যে এখনও পরস্পরবিরোধী মতামত বিদ্যমান। কিছু লোক এখনও কোনও ঐতিহাসিক প্রমাণ ছাড়াই তাদের নিজস্ব বিশ্বাসের সংস্করণ ধারণ করে, আবার অন্যরা এখনও ঐতিহ্যবাহী সীমানা রক্ষার উপায় খুঁজছে। হোহাদুর কিছু লোক এখনও জেমিস্কি এবং থুন্ডুরও দাবি করে। ধাডিমাগুর কিছু লোক বলে যে, ভূ-রাজনৈতিক কারণে হোদাদু থেকে বসতি স্থাপনকারীদের দ্বারা নির্মিত বাড়িগুলি হোদাদু ওয়ার্ডের জন্য নিবন্ধিত হলেও, হাভিট্টার উত্তরের অঞ্চলগুলি এবং বেশিরভাগ বিতর্কিত অঞ্চলগুলি এখনও জনবসতিহীন এবং কৃষিজমি ("ধাডিমাগি ধাডোমাটি" বা ধাডিমাগু খামারভূমি হিসাবে জনপ্রিয়) এবং থুন্ডু পর্যন্ত বন নিয়ে গঠিত, যা হাভিট্টার সাথে তাদের ঐতিহাসিক সংযোগের কারণে ধাডিমাগু অঞ্চল হিসাবে বিবেচিত হওয়া উচিত। নির্ভরযোগ্য উৎস এবং ইতিহাসবিদ ছাড়াও, ফুভাহমুলাহ সিটি কাউন্সিলের মতো সরকারী কর্তৃপক্ষ ঐতিহাসিকভাবে হাভিট্টাকে ধাদিমাগু ওয়ার্ড হিসাবে চিহ্নিত করে। 1922 সালে অভিযাত্রী এইচ. সি. পি. বেল, যিনি ইতিমধ্যেই 1879 এবং 1920 সালে মালদ্বীপ সফর করেছিলেন, শেষবারের মতো এই দ্বীপপুঞ্জে ফিরে এসেছিলেন, এই নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য নিয়ে যে, খ্রিষ্টাব্দে ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে বৌদ্ধধর্ম প্রকৃতপক্ষে দ্বীপবাসীদের বিশ্বাস ছিল কি না। 1153 খ্রিষ্টাব্দ। 1922 সালের ফেব্রুয়ারিতে তিনি ফুভাহমুলাহ যান এবং সংক্ষিপ্তভাবে হাভিট্টার ধ্বংসাবশেষ পরীক্ষা করেন। তবে, খনন কাজ না করে তিনি দ্বীপে মাত্র অর্ধেক দিন ছিলেন। 1922 সালের অভিযান সম্পর্কে বেলের বিস্তৃত প্রতিবেদন, রয়্যাল এশিয়াটিক সোসাইটির জার্নালে প্রকাশিত, এবং 1940 সালে একটি বই হিসাবে, মরণোত্তর, মালদ্বীপের প্রাক-ইসলামী বৌদ্ধ কাঠামো যেমন হাভিট্টাকে প্রতিবেশী শ্রীলঙ্কার কাঠামোর সাথে যুক্ত করে। এটি ছিল এই হাবিত্তা, যার জন্য বেল এর এবং অনুরাধাপুরে পূর্বে দেখা দাগাবাগুলির মধ্যে ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্য দেখে খুব মুগ্ধ হয়েছিলেন। বেলের অভিযানগুলি মালদ্বীপের দ্বীপপুঞ্জে পরিচালিত একমাত্র পেশাদার প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্য। এই খননকার্যের অংশ হিসেবে বেল অন্যান্য কিছু দ্বীপেও ভ্রমণ করেছিলেন। নরওয়েজিয়ান থর হায়ারডালও এই হাভিট্টা পরিদর্শন করেছিলেন (নভেম্বর 1982 সালে), কিন্তু খনন কাজ করার অনুমতি দেওয়া হয়নি; বেলের সফরের পরে অ-পেশাদার খনন দ্বারা সাইটটি ইতিমধ্যে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। হায়ারডাল এবং তাঁর কমরেডরা অবশ্য পাথরের অংশগুলি খুঁজে পেয়েছিলেন যা পূর্ববর্তী ভরাট থেকে পড়ে গিয়েছিল যা তাকে নিশ্চিত করেছিল যে একই জায়গায় অবশ্যই একটি প্রাক-বৌদ্ধ পবিত্র ভবনও ছিল। তারা কাছাকাছি আরও দুটি, কিন্তু অনেক ছোট, ঢিবি আবিষ্কার করে। সবচেয়ে ছোটটি 1982 সালে দ্বীপবাসীদের কাছে অজানা ছিল বলে মনে করা হয়। আরও দেখুন কুরুহিন্না তারাগান্দু মালদ্বীপের বৌদ্ধ মন্দিরের উল্লেখ