Sanatsujatiya
সনাতসুজাতিয়া হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতের একটি অংশকে বোঝায়। এটি উদ্যোগ পর্ব (বই)-এ পাওয়া যায় এবং পাঁচটি অধ্যায় (অধ্যয়ন 41-46) নিয়ে গঠিত। সনাতসুজাতিয়ার গুরুত্বের একটি কারণ হল অদ্বৈত বেদান্তের বিশিষ্ট প্রকাশক এবং অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু ঋষি, দার্শনিক এবং অতীন্দ্রিয়বাদী আদি শঙ্কর এই বিষয়ে মন্তব্য করেছিলেন। বুইটেনেন লিখেছেন যে "দার্শনিক ক্লাসিক হিসাবে সনাতসুজাতিয়ার সামান্য খ্যাতি ছিল। পাঠ্যটি অবশ্যই যতটা পেয়েছে তার চেয়ে বেশি অধ্যয়নের যোগ্য "(পৃ. 182)। তিনি আরও লিখেছিলেন যে, সনাতসুজাতিয়াকে সম্ভবত একটি সংক্ষিপ্ত, শেষ-উপনিষদিক পাঠ্য হিসাবে সর্বোত্তমভাবে দেখা উচিত যা আপেণ্ডিক্স, ভাষ্য এবং ধারাবাহিকতার মাধ্যমে নিজের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল, অন্যান্য গ্রন্থগুলি যা একই অনুপ্রেরণার বলে মনে করা হত। এর মূলটি শুরুর ত্রিষ্তুভ আয়াত বলে মনে হয়, যেখানে মৃত্যুর সমস্যাটি সম্বোধন করা হয়েছে। এর পরে, শ্লোকে, ব্রাহ্মণ ও প্রজ্ঞার প্রতিচ্ছবি, বারোটি কুফল ও বারোটি গুণের প্রতিচ্ছবি এবং ব্রহ্মচর্যের প্রতিচ্ছবি রয়েছে। এটি পরম প্রভুর প্রকাশগুলির উপর একটি রহস্যময় স্তবগান দিয়ে শেষ হয়. এই বিরাম সহঃ "যোগীরা অর্ধ-শাশ্বত আশীর্বাদপ্রাপ্ত ভগবানকে দেখছেন"। (পৃ. 182) সনৎসুজাতিয় রাজা ধৃতরাষ্ট্রের সারসংক্ষেপ তাঁর সৎ ভাই বিদুরের সঙ্গে কথোপকথন করে চলেছেন, যিনি বিভিন্ন ধরনের পরামর্শের জন্য তাঁর অনুরোধের জবাব দিচ্ছেন। চ। 41: রাজা ধৃতরাষ্ট্র আরও তথ্য চান। বিদুর উত্তর দেন যে, একজন শূদ্র মহিলার কাছ থেকে জন্ম নিয়ে তিনি আত্ম সম্পর্কিত গোপন বিষয় নিয়ে কথা বলবেন না, তবে যিনি ব্রাহ্মণ হিসাবে জন্ম নিয়েছেন, যদি তিনি এই গোপন বিষয়গুলি বলেন, তবে দেবতাদের দ্বারা নিন্দা করা হয় না। অতএব এই বিষয়গুলি চিরন্তন ঋষি সনাতসুজাতের দ্বারা বলা যেতে পারে। বিদুর তখন তাঁর উপর ধ্যান করে সনাতসুজাতের ডাক দেন। যখন সনাতসুজাত আবির্ভূত হন, তখন বিদুর ধৃতরাষ্ট্রের সন্দেহ দূর করার জন্য অনুরোধ করেন। চ। 42: ধৃতরাষ্ট্র সনাতসুজাতকে জিজ্ঞাসা করেন যে কেন তিনি শিক্ষা দেন যে মৃত্যুর অস্তিত্ব নেই। সনাতসুজাত উত্তর দেয় যে বিভ্রান্তি মৃত্যুর সমান, এবং বিস্তারিতভাবে বলে। চ। 43: সনাতনসুজাত আরও ব্যাখ্যা করে বলেছেন যে, বেদ (ধর্মগ্রন্থ) কাউকে মন্দ থেকে রক্ষা করতে পারে না, তবে আরও ভাল পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যেতে পারে। অনেক ধর্মগ্রন্থ রয়েছে, কিন্তু একটি সত্য, যার উপর ধ্যান করা উচিত, যা ব্রাহ্মণ সম্পর্কে জ্ঞান দেয়। চ। 44: ব্রহ্মচার্য (আত্ম-নিয়ন্ত্রিত আচরণ) এবং একজন গুরু (আধ্যাত্মিক শিক্ষক)-এর প্রয়োজনীয়তা ব্যাখ্যা করে সনাতনসুজাত বলে চলেছেন। চ। 45: সনাতনসুজাত স্তোত্রের মতো ভাষায় যোগীর (উপলব্ধি করা ব্যক্তি) অবস্থা বর্ণনা করে। একটি অবিরত আবৃত্তি হল "যোগীরা পরম আশীর্বাদপ্রাপ্ত ভগবানকে দেখছেন" (পৃ. 292)। এই অধ্যায়ের অন্যান্য প্রত্যয়গুলির মধ্যে রয়েছে "কেউ তাঁর চোখ দিয়ে তাঁকে দেখে না, কিন্তু যাঁরা প্রজ্ঞা, মন ও হৃদয় দিয়ে তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করেন তাঁরা অমর হয়ে গেছেন" (পৃ. 292), এবং "যদি কেউ নিজেকে সমস্ত প্রাণীর মধ্যে তাদের বিভিন্ন কাজের সাথে যুক্ত দেখতে পায়, তবে সে কেন আর চিন্তা করবে?" (পৃ. 294), এবং "আমার আত্মা হল স্থান, আমার আত্মা হল জন্ম, আমি সেই বয়সহীন ভিত্তি যা বেদ ঘোষণা করে" (পৃ. 294) সংস্করণ জোহানেস বুইটেনেনের (1978) মহাভারতের অনুবাদে একটি সারসংক্ষেপ (পৃ. 285) এবং অনুবাদ (পৃ. 285) রয়েছে। সনৎসুজাতিয়ার (গুগল বুক প্রিভিউয়ের মাধ্যমে আংশিকভাবে অনলাইনে উপলব্ধ) কাশীনাথ ত্রিম্বক তেলাং (1882) সনৎসুজাতিয়া (বিনামূল্যে/সম্পূর্ণ অনলাইনে উপলব্ধ-বাহ্যিক লিঙ্কগুলি দেখুন) অনুবাদ করেছেন, যা ম্যাক্স মুলার দ্বারা সম্পাদিত সেক্রেড বুকস অফ দ্য ইস্ট সিরিজের 8ম খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল। খণ্ডটি 2001 সালের সংস্করণে পুনর্মুদ্রণ করা হয়েছিল। বাহ্যিক তথ্যসূত্রগুলি ভগবদ্গীতাকে সনাতনসুগতিয়া এবং অনুগিত Vol.8, প্রাচ্যের পবিত্র গ্রন্থগুলির সঙ্গে যুক্ত করে। কাশীনাথ ত্রিম্বক তেলাং (সম্পূর্ণ পাঠ্য অনলাইন) মুলারের ভূমিকা (পৃ. 135) এবং সনাতনসুজাতিয়ার (আংশিক অনলাইন) এস. এন. শাস্ত্রীর সনাতনসুগতিয়ার অনুবাদ (অনলাইন) সম্পর্কিত অনুবাদ (পৃ. 149) দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে। আই. টি. আর. এ. এন. এস-এর উপর ভিত্তি করে রোমানীকৃত সংস্কৃত, এবং "শ্রী শঙ্কর ভাগবতপাদ-এর আশিয়ার উপর ভিত্তি করে" (22শে মার্চ 2010-এ প্রাপ্ত) ভাষ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। সমান্তরাল সংস্কৃত এবং রোমান সংস্কৃত, বই 5, অধ্যায়ঃ 41,42,43,44,45 হিন্দু গ্রন্থ মহাভারত সংস্কৃত গ্রন্থে অবাধে দেখা যায়।