Muslim social
দ্য মুসলিম সোশ্যাল হল বলিউডের একটি চলচ্চিত্র ধারা যা ভারতে ইসলামী সংস্কৃতিকে চিত্রিত করে। এটি 1950 এবং 1960-এর দশকে সমৃদ্ধ হয় এবং 1980-এর দশকের গোড়ার দিক পর্যন্ত স্থায়ী হয়। মুসলিম সমাজ দুটি শ্রেণীতে বিভক্তঃ "ক্লাসিক মুসলিম সমাজ" যা নওয়াবি সংস্কৃতি অন্বেষণ করে এবং উচ্চবিত্ত বা অভিজাত মুসলিম পরিবারগুলিকে কেন্দ্র করে, এবং "নতুন তরঙ্গ মুসলিম সমাজ" যা মধ্যবিত্ত মুসলিম পরিবারগুলিকে চিত্রিত করে যারা অর্থনৈতিক সমস্যা, বৈষম্য এবং সাম্প্রদায়িক সহিংসতার সম্মুখীন হয়। মুসলিম সমাজের মধ্যে প্রায়শই গজল, কাওওয়ালি, উর্দু কবিতা এবং অভিব্যক্তি এবং সাধারণত ইসলামী সংস্কৃতির সাথে যুক্ত সংগীতের রূপগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে। যাইহোক, সাম্প্রতিককালে সংখ্যালঘু চলচ্চিত্রের সাংস্কৃতিক ঘেটোয়াইজেশনের জন্যও লেবেলটির সমালোচনা করা হয়েছে। পরিচালক এম. এস সত্যু যিনি গরম হাভা (1973) তৈরি করেছিলেন, তিনি এটিকে "চলচ্চিত্রের দিকে তাকানোর একটি তির্যক উপায়" বলে অভিহিত করেছিলেন। যখন কোনও হিন্দু সামাজিক বা খ্রিস্টান সামাজিক নেই, তখন কীভাবে একটি মুসলিম সামাজিক হতে পারে। প্রাচীনতম মুসলিম সমাজগুলি শব্দের আবির্ভাবের পরে 1930-এর দশকে তৈরি হয়েছিল এবং 1980-এর দশক পর্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। এই ধারার জনপ্রিয়তা আংশিকভাবে মেহবুব খানের নাজমা (1943)-এর আর্থিক সাফল্যের কারণে হয়েছিল, যা পরবর্তী মুসলিম সমাজগুলির জন্য নীলনকশা হয়ে ওঠে, যা মুসলিম পরিবারগুলির চারপাশের সামাজিক সমস্যাগুলি নিয়ে অনুসন্ধান করে, সেটিং যাই হোক না কেন, এই ধারাকে তার শিরোনাম দেয়। মুঘল সম্রাট জাহাঙ্গীরের জীবন অবলম্বনে ঐতিহাসিক ছবির জন্য পরিচিত সোহরাব মোদীর তৈরি 'পুকার "(1939) এই ধারার প্রথম উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্র। শীঘ্রই মুম্বাই ভিত্তিক হিন্দি সিনেমা মুসলিম সমাজের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয় এবং এটি বিপুল সংখ্যক মুসলিম প্রযোজক, পরিচালক, চিত্রনাট্যকার, সঙ্গীত পরিচালক, গীতিকার এবং অভিনেতাদের নিয়োগ করে, বিশেষ করে মেহবুব খান, কে. এ. আব্বাস, কামাল আমরোহি, আবরার আলভি, আব্দুল রশিদ কারদার, সাদাত হাসান মান্টো, ইসমত চুগতাই, গোলাম হায়দার, খাইয়াম, সাহির লুধিয়ানভি, মাজরুহ সুলতানপুরী, শাকিল বদায়ুনি, মহম্মদ রফি, তালাত মাহমুদ, শামশাদ বেগম। মেহবুব খানের হুমায়ুন (1945), আব্দুল রশিদ কারদারের শাহজাহান (1946), এম সাদিকের তাজমহল (1963) এবং জাহান আরা (1964) সহ মুঘলদের নিয়ে অসংখ্য চলচ্চিত্র নির্মিত হয়েছিল, তবে এই রাজকীয় থিমের শীর্ষে ছিল কে আসিফ-এর মুঘল-ই-আজম (1960), আকবর, তাঁর পুত্র প্রিন্স সেলিম (পরে জাহাঙ্গীর নামে পরিচিত) এবং গণিকা আনারকলি, যিনি নিজেই আনারকলি (1953)-এর মতো অন্যান্য চলচ্চিত্রের থিম হয়ে ওঠেন। এই সময়ের আরেকটি জনপ্রিয় বিষয় ছিল নওয়াবি সংস্কৃতি, বিশেষ করে বর্তমান লখনৌয়ের আওয়াধের সংস্কৃতিকে কেন্দ্র করে, এটি মির্জা গালিব (1954), চৌধুরী কা চাঁদ (1960), মেরে মেহবুব (1963), দিল হি তো হ্যায় (1963) এবং মীনা কুমারী অভিনীত কামাল আমরোহির পাকিজা (1972)-এর মতো বিস্তৃত প্রযোজনা, সঙ্গীত এবং ভাষা ও জীবনযাত্রার পরিশীলিত বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে চলচ্চিত্র তৈরি করেছিল, যা নির্মাণে এক দশকেরও বেশি সময় ব্যয় করেছিল। এরপরে এই ঘরানার চলচ্চিত্রগুলি নওয়াবি সংস্কৃতির ম্লান হয়ে যাওয়া রাজকীয় থেকে স্থানান্তরিত হয়-বাহু বেগম (1967)। 1970-এর দশকে এর উচ্চতা অনুভব করার পর, এই ধারাটি নিছক গতানুগতিক হয়ে ওঠে এবং একজন গণিকা বা দারিদ্র্যপীড়িত নওয়াবকে সম্পূর্ণভাবে উপস্থাপন করে। একটি ব্যতিক্রম ছিল মির্জা হাদি রুশোয়ার 1905 সালের ঐতিহাসিক উপন্যাস উমরাও জান আদা অবলম্বনে মুজাফফর আলী পরিচালিত উমরাও জান (1981)। এইচ. এস. রাওয়েলের 'মেরে মেহবুব' (1963), 'মেহবুব কি মেহেন্দি' (1971) এবং 'লায়লা মজনু' (1976) সহ এই ঘরানার রোম্যান্স সঙ্গীতও তৈরি করা হয়েছিল। পরিবর্তিত সময়কে প্রতিফলিত করার পরিবর্তে, বিষয়বস্তুগুলি রাজকীয়ভাবে মধ্যবিত্ত উত্তর ভারতীয় মুসলমানদের দিকে এবং মূলধারার বলিউড থেকে সমান্তরাল সিনেমা বা নতুন তরঙ্গের সিনেমায় স্থানান্তরিত হয়, যা দাস্তক (1970), গরম হাভা (1973), বাজার (1982) এবং নিকাহ (1982) দিয়ে শুরু হয়। এছাড়াও আলী 'অঞ্জুমান "(1986) এবং সাঈদ আখতার মির্জা' সেলিম ল্যাংদে পে মাত রো" (1989) এবং 'নাসিম "(1995) নির্মাণ করেন। ধীরে ধীরে এই ধারাটি তার উচ্ছ্বাসের দিনগুলির সূক্ষ্ম চিত্রায়ন উভয়ই হারিয়ে ফেলেছিল যা অনেক মুসলিম দেশ এবং দর্শকদের দ্বারা অনুকরণ করা হয়েছিল এবং এই ধারায় খুব কম উল্লেখযোগ্য সংযোজন করা হয়েছিল, এবং খুব বিক্ষিপ্ত ছিল। চিত্রনাট্যকার খালিদ মহম্মদ, মামো (1994), সর্দারি বেগম (1996), ফিজা (2000) এবং জুবেইদা (2001)-এর কাজগুলিতে এই ধারাটি পুনরায় আবির্ভূত হয়েছিল, মহম্মদ ফিজা পরিচালনা করেছিলেন, বাকিগুলি আর্ট ফিল্ম মাস্টার শ্যাম বেনেগাল দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, বেনেগাল এর আগে পরিচালনা করেছিলেন এবং জুনুন (1978) 1857 সালের ভারতীয় বিদ্রোহের প্রেক্ষাপটে, চিহ্নিত রাজনৈতিক বিষয়বস্তু সহ গল্পগুলি। সাম্প্রতিক চলচ্চিত্রগুলির মধ্যে, এটি প্রায়শই বিস্মিত হয় যে, গ্যাংস অফ ওয়াসেপুর (2012) কে কি "মুসলিম সামাজিক" ধারার এই গৌরবময় তালিকায় যুক্ত করা উচিত, যা ভারতের মুসলমানদের বর্তমান রাজনৈতিক-সামাজিক পরিবেশের প্রতিফলন হিসাবেও বিবেচিত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ ক্লাসিক মুসলিম সামাজিক চরিত্র পুকার (1939) কাইদি (1940) নাজমা (1943) এলান (1947) মির্জা গালিব (1954) চৌধুরী কা চাঁদ (1960) মেরে মেহবুব (1963) দিল হি তো হ্যায় (1963) বেনজির (1964) গজল (1964) পালকি (1967) বাহু বেগম (1967) মেরে হুজুর (1968) মেহবুব কি মেহেদি (1971) পাকিজা (1972) লায়লা মজনু (1976) জুনুন (1978) উমরাও জান (1981) নতুন তরঙ্গ মুসলিম সামাজিক দস্তাক (1970) গরম হাভা (1973) বাজার (1982) নিকা (1982) কুলি (1983) আঞ্জুমান (1968)।