Sa'id Foudah
সাঈদ 'আবদ আল-লতিফ ফৌদাহ () ইসলামী ধর্মতত্ত্ব (কালাম), যুক্তি, আইনী তত্ত্ব (উসুল আল-ফিকহ) এর একজন শফি' ই-আশ 'আরি পণ্ডিত এবং জর্ডানের আম্মানের কিং হুসেন বিন তালাল মসজিদের ইমাম আল-রাজি চেয়ারের প্রধান ধর্মতত্ত্ব ও দর্শন উপদেষ্টা, যিনি সালাফি-ওয়াহাবি আন্দোলন এবং ইব্ন তাইমিয়া (মৃত্যু 728/1328) এবং তাঁর অনুসারীদের সমালোচনার জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। তিনি 1967 সালে জর্ডানের আল-কারামেহ শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তবে তার পরিবার ফিলিস্তিনি শহর হাইফা থেকে এসেছে, বায়ত দাজান গ্রাম থেকে। তিনি জর্ডান বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আকিদাহ (ইসলামী ধর্ম) বিষয়ে স্নাতক ও স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেছেন এবং ওয়ার্ল্ড ইসলামিক সায়েন্সেস অ্যান্ড এডুকেশন ইউনিভার্সিটি থেকে পিএইচডি করেছেন এবং আরবি, ইংরেজি ও ইতালীয় ভাষায় সাবলীল। তিনি জর্ডান ইউনিভার্সিটি অফ সায়েন্স অ্যান্ড টেকনোলজি থেকে বৈদ্যুতিক প্রকৌশল বিষয়ে স্নাতক ডিগ্রিও অর্জন করেছেন। তিনি মধ্যপ্রাচ্য জুড়ে পণ্ডিতদের অধীনে তাফসির, তাজউইদ, তাশাউফ এবং কালাম বিজ্ঞানে প্রশিক্ষিত হয়েছিলেন, যার মধ্যে ছিলেন নূহ আল-কুদাহ, 'আলী গুম' আ, সাঈদ আল-আনবাতউই এবং জর্ডানের শাদিলিয়া তারিকার আহমদ আল-জামাল। মতামত আল-আকিদা আল-তাহাউইয়া (আল-তাহাউইয়ের মতবাদ) সম্পর্কে তাঁর মন্তব্যে তিনি ওয়াহাবি পণ্ডিত ইব্ন বাজের (মৃত্যু. 1420/1999) "কালমের জনগণের" একটি ভুল সমালোচনার জন্য সমালোচনা করেছেন। ফৌদাহ জোর দিয়ে বলেছেন, "ইব্ন বাজের একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল কালমের পণ্ডিতদের বিরোধিতা করা, এমনকি মিথ্যা হলেও।" তার মন্তব্যে অন্যত্র, ফৌদাহ ইসলামে বিশ্বাসের নিবন্ধগুলি অধ্যয়নের গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্বকে জোর দিয়ে বলেছেন, "আকিদাহ কেবল নিজের জন্য চাওয়া হয় না, কারণ এটি কর্মের বৈধতার জন্য একটি শর্ত। যদিও কোনও কাজ বাধ্যতামূলক নয়, তবুও 'আকিদাহ' আবশ্যক, কারণ এটি সবকিছুর ভিত্তি। 'সমালোচনা একটি সমালোচনা' শিরোনামে আরেকটি গ্রন্থে, ফৌদাহ ইবনে তাইমিয়ার এই দাবিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন যে ইসলামে যুক্তি অধ্যয়ন নিষিদ্ধ এবং আল-গাজালির এই বক্তব্যকে রক্ষা করেছেন যে যুক্তি সমস্ত বিজ্ঞানের ভিত্তি। ফৌদার আরেকটি গ্রন্থে, তিনি 2006 সালের সেপ্টেম্বরে পোপ ষোড়শ বেনেডিক্ট কর্তৃক প্রদত্ত বিশ্বাস ও যুক্তি বিষয়ে কুখ্যাত বক্তৃতার প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন। পোপ মধ্যযুগীয় একজন খ্রিস্টান পণ্ডিতের একটি উক্তি পুনরাবৃত্তি করে মুসলিম বিশ্বের অনেককে অসন্তুষ্ট করেছিলেন যেখানে ইসলামী নবী মুহাম্মদের শিক্ষাকে "অশুভ ও অমানবিক" এবং "তলোয়ার দ্বারা ছড়ানো" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। ফৌদাহ যুক্তির সাথে ইসলামের সম্পর্ক সম্পর্কে পোপের মন্তব্যে তাঁর গ্রন্থটি উৎসর্গ করে বলেছিলেনঃ "পোপ বলতে চান যে আল্লাহ সম্পর্কে চার্চের দৃষ্টিভঙ্গি যুক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে এই বিষয়ে মুসলমানদের দৃষ্টিভঙ্গি যুক্তির বিপরীত! এই শব্দগুলি আমাদের মধ্যে বিস্ময়, হাসি এবং বিভ্রান্তির সৃষ্টি করে। "জেফ্রি আর. হ্যালভারসনের মতে, ইসলামের ঈশ্বরের ধারণা সম্পর্কে পোপের সংকীর্ণ চরিত্রায়ন কেবল আথারিসের ইসলামকে প্রতিফলিত করে, আশারিস এবং মাতুরিদিদের ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদকে নয়। এই বিষয়টি ফৌদার কাছে হারিয়ে যায়নি, যিনি ধর্মতত্ত্ব এবং অন্যান্য যুক্তিসঙ্গত বিজ্ঞানের অবসানের জন্য দুঃখ প্রকাশ করেছেন যা একসময় ইসলামী বিশ্বে বিকশিত হয়েছিল, উল্লেখ করেঃ "আধুনিক সালাফিজম এবং মুসলিম বিচ্ছিন্নতার উপর এর প্রভাব" শিরোনামে আরেকটি গ্রন্থে, মুসলিম বিশ্বে সালাফি চিন্তাধারার ক্ষতিকারক প্রভাবের কথা ফৌদা উল্লেখ করেছেন। তিনি সালাফি বিশ্বাসের বিরুদ্ধে নিয়মতান্ত্রিক খণ্ডন বা বিতর্কের একটি সিরিজও বর্ণনা করেছেন, লিখেছেনঃ তাঁর বই এবং গ্রন্থগুলি অসংখ্য, সেগুলির বেশিরভাগই 'আকিদাহ, কালাম (ইসলামী পাণ্ডিত্যপূর্ণ ধর্মতত্ত্ব), যুক্তি এবং দার্শনিক ও ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীদের প্রতিক্রিয়া এবং যাদের তিনি ইবনু তাইমিয়া এবং তাঁর অনুসারীদের মতো মুবতাদিয়া (ধর্মবিরোধী উদ্ভাবক) হিসাবে বিবেচনা করেন, বিশেষত ওয়াহাবি আন্দোলন। তিনি ইসলামী পদ্ধতিগত ধর্মতত্ত্বের প্রায় প্রতিটি বিষয়ে আশিটিরও বেশি বই এবং নিবন্ধ রচনা ও সম্পাদনা করেছেন। তাঁর উল্লেখযোগ্য প্রকাশনাগুলির মধ্যে রয়েছেঃ আল-শারহ আল-কবির 'আলা আল-' আকিদা আল-তাহাওয়িয়া (), 1450 পৃষ্ঠারও বেশি এবং 2 খণ্ডে আল-আকিদা আল-তাহাওয়িয়ার উপর একটি স্মৃতিসৌধ এবং বড় ভাষ্য। আল-কাশিফ আল-সাগির 'আন' আকাইদ ইব্ন তাইমিয়া (), ইব্ন তাইমিয়ার মতবাদ সম্পর্কে। তিনি এই কাজটি ফখর আল-দিন আল-রাজি (মৃত্যু 606/1210) এবং মুহম্মদ জাহিদ আল-কাওথারিকে (মৃত্যু 1371/1951) উৎসর্গ করেছিলেন। রিসালা ফি আল-রাদ 'আলা ইব্ন তাইমিয়া (), অসীম পশ্চাদপসরণে ইব্ন তাইমিয়ার বিশ্বাস সম্পর্কিত বইয়ের ভাষ্য। নাকদ আল-রিসালা আল-তাদমুরিয়া (), মতবাদের উপর ইব্ন তাইমিয়ার কাজের সমালোচক। সুরাকা আব্দুল আজিজ এটি ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন। ফাতহ আল-ওয়াদুদ বি-শারহ রিসালাত আল-শরিফ আল-জুরজানি ফি ওয়াহদাত আল-উজুদ (), আল-শরিফ আল-জুরজানির লেখায় ইব্ন আরবির শিক্ষার একটি খণ্ডন। রিসালাতান ফি ওয়াহদাত আল-উজুদ (), ইবনে আরবির শিক্ষার একটি খণ্ডন, যা "ফাতহ আল-ওয়াদুদ"-এর খণ্ডনকে প্রসারিত করে। মুনাকাশাত ওয়া রুদুদ মা 'আ আল-শাইখ' আবদ আল-ঘানি আল-নাবুলসি (), 'আবদ আল-ঘানি আল-নাবুলসির রচনায় পাওয়া ইব্ন' আরবির শিক্ষার একটি খণ্ডন, যা ফৌদার পূর্ববর্তী ইবন-বিরোধী 'আরবি আউটপুট-এ পাওয়া খণ্ডনকে আরও প্রসারিত করে। তাহদিব শার আল-সানাসিয়াঃ উম্ম আল-বারাহিন (أم البراہین), ধর্মের ব্যাখ্যার সারসংক্ষেপ (ঘ. 895/1490)। সুরাকা আব্দুল আজিজ এটি ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন। তাদ 'ইম আল-মান্টিক (), যুক্তি বিজ্ঞানের সমর্থনে। মিসবাহ আল-আরওয়া ফি উসুল আল-দিন (), পাণ্ডিত্যপূর্ণ ধর্মতত্ত্বের উপর আল-বায়েদাভির কাজের সম্পাদনা। মুলজিমাত আল-মুজাসিমা (), ইবনে তাইমিয়ার বিরুদ্ধে 'আলা' আল-দিন আল-বুখারীর কাজের সম্পাদনা। মাসাইল আল-ইখতিলাফ বায়না আল-আশাইরা ওয়া আল-মাতুরিদিয়া (), ধর্মতত্ত্বে আশারিস এবং মাতুরিদিসের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে ইব্ন কামাল পাশার কাজের উপর ভাষ্য, যেখানে ফৌদাহ দ্বিমত পোষণের কারণ এবং তাদের স্তরগুলি সংক্ষিপ্তভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। সুরাকা আব্দুল আজিজ এটি ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন। আরও দেখুন রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্কগুলি ইসলামিক অ্যান্ড স্ট্র্যাটেজিক স্টাডিজ ইনস্টিটিউট (আই. এস. এস. আই) 1967-এর জন্মের জীবন্ত মানুষ 21 শতকের মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদ আশারিস শফি 'র ধর্মের শিক্ষাবিদ মুসলিম সংস্কারকদের উপর গুড্রাদস সাইদ ফৌদার প্রোফাইলে 21 শতকের মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদ আশারিস শফি' র ধর্ম মুসলমান সংস্কারক ইব্ন তাইমিয়ার সমালোচকরা ওয়াহাবিজমের সমালোচকরা নাস্তিকতার সুন্নি মুসলিম পণ্ডিতরা ইসলাম জাফা জর্ডানের সুন্নি মুসলিম পণ্ডিতরা জাফা জর্ডানের ফিলিস্তিনি বংশোদ্ভূত মানুষ ইব্ন আরবির সমালোচকরা।