Anarchism in Iran
ইরানে নৈরাজ্যবাদের শিকড় রয়েছে বেশ কয়েকটি ভিন্নমতাবলম্বী ধর্মীয় দর্শনের পাশাপাশি দেশের বিভিন্ন সাম্রাজ্যবাদী রাজবংশের শাসন জুড়ে কর্তৃত্ববিরোধী কবিতার বিকাশে। আধুনিক যুগে, 19 শতকের শেষের দিকে ইরানে নৈরাজ্যবাদ এসেছিল এবং সাংবিধানিক বিপ্লবের পরিপ্রেক্ষিতে নৈরাজ্যবাদীরা জঙ্গল আন্দোলনের নেতৃস্থানীয় সদস্য হয়ে ওঠে যা গিলানে পারস্য সমাজতান্ত্রিক সোভিয়েত প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করেছিল। একটি অভ্যুত্থান এবং সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের পতনের পর, নতুন পাহলভি রাজবংশ অবশিষ্ট নৈরাজ্যবাদী আন্দোলনকে দমন করার উদ্যোগ নেয়। অ্যাংলো-সোভিয়েত আক্রমণের পর সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনগুলি অবশেষে নিজেদের পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করতে শুরু করে, কিন্তু পশ্চিমা সমর্থিত অভ্যুত্থান এই আন্দোলনগুলির অনেককে ভূগর্ভস্থ করতে বাধ্য করে। সশস্ত্র সংগ্রাম আন্দোলন থেকে নৈরাজ্যবাদী প্রবণতা পুনরায় উদ্ভূত হতে শুরু করে কিন্তু ইসলামী বিপ্লবের সময় আবার দমন করা হয়, শুধুমাত্র একবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে নিজেকে পুনরায় সংগঠিত করে। ইতিহাস সাসানীয় সাম্রাজ্যের সময়ে, জরথুস্ট্র ভাববাদী মাজদাক এক ধরনের আদি-সমাজতন্ত্রের পক্ষে ছিলেন, মুক্ত প্রেম, ব্যক্তিগত সম্পত্তির বিলুপ্তি এবং রাজাকে উৎখাত করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। তিনি ভাগ করে নেওয়াটিকে একটি ধর্মীয় কর্তব্য হিসাবে দেখেছিলেন এবং অন্যদের চেয়ে কারও বেশি থাকা উচিত নয়, যদিও সূত্রগুলি বিতর্ক করে যে তিনি সাম্প্রদায়িক মালিকানা বা পুনর্বণ্টনকে সমর্থন করেছিলেন কিনা। পরেরটি দাবি করে যে তিনি ধনীদের কাছ থেকে দরিদ্রদের জমি, সম্পত্তি, মহিলা এবং ক্রীতদাস দিয়েছিলেন। 582 খ্রিষ্টাব্দে তিনি এবং তাঁর হাজার হাজার অনুসারীকে গণহত্যা করা হয়, কিন্তু তাঁর শিক্ষা পরবর্তী শতাব্দীতে ইসলামী সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করে। 7ম শতাব্দীতে মুসলিম বিজয়ের পর ইরানে উল্লেখযোগ্য নৈরাজ্য প্রবণতা প্রদর্শনকারী বেশ কয়েকটি ইসলামী বিদ্যালয় আবির্ভূত হয়েছিল বলে উল্লেখ করা হয়েছে। দ্বিতীয় ফিতনার সময়, আজারিকা নামে পরিচিত খারিজির একটি চরমপন্থী সম্প্রদায় উমাইয়া খিলাফতের কাছে পরাজিত না হওয়া পর্যন্ত দক্ষিণ ইরানের নিয়ন্ত্রণ ধরে রেখেছিল। উল্লেখযোগ্য নৈরাজ্যবাদী প্রবণতা সহ ইসলামের একটি যুক্তিবাদী সম্প্রদায় ছিল মুতাজিলা, যারা তাদের খারিজি সমসাময়িকদের মতো ইমামতের প্রয়োজনীয়তা অস্বীকার করেছিল। আব্বাসীয় খিলাফতের অধীনে, বিশেষত খলিফা আল-মামুনের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মিহ্না আমলে তারা খ্যাতি অর্জন করেছিল, কিন্তু আল-মুতাওয়াক্কিলের উত্থানের পরে তারা ধর্মীয় নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। আলিদ রাজবংশের রাজত্বকালে অনেক মুতাজিলী উত্তর ইরানে আশ্রয় পেয়েছিল, যা আনুষ্ঠানিকভাবে জায়েদিয়াহ নামে পরিচিত শিয়া ইসলামের একটি রূপ অনুসরণ করেছিল, যা আব্বাসীয়দের দ্বারাও নিপীড়িত হয়েছিল। ইরানে শিয়া ইসলামের উত্থান ইসমাইলবাদের শাখাগুলির মধ্যে নৈরাজ্যবাদী প্রবণতার বিকাশ দেখেছিল, যেমন কারমাতিয়ানরা যারা তাদের কমিউনিস্ট অনুশীলনের জন্য বিখ্যাত ছিল এবং নিজারিরা, যারা আলামুতের একটি দুর্গ প্রতিষ্ঠা করেছিল যেখান থেকে তারা অর্ডার অফ অ্যাসাসিনস সংগঠিত করেছিল, যা সেলজুক সাম্রাজ্যের স্থিতিশীলতার জন্য হুমকিস্বরূপ ছিল। সমকালীন মুসলিম নৈরাজ্যবাদী পিটার ল্যামবর্ন উইলসন হত্যাকারীদের স্বতন্ত্র নৈরাজ্যবাদী প্রবণতাগুলি আলামুতের আইন বাতিলের বিষয়ে লিখেছিলেন যেঃ 13 শতকের শুরুতে, কালান্দারিয়া নামে পরিচিত সুফি দরবেশদের একটি অ্যান্টিনোমিয়ান আন্দোলন বৃহত্তর ইরান জুড়ে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল, যা স্বতন্ত্র নৈরাজ্যবাদী প্রবণতা বিকাশ করেছিল যা সামাজিক নিয়মকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং সামাজিক বিচ্যুতির উপর জোর দিয়েছিল। ইরানে নৈরাজ্যবাদী প্রবণতার প্রভাব অব্যাহত ছিল, যা 14 শতকের একটি পাঠ্য দ্বারা প্রমাণিত হয়, যা বেদুইনদের মুক্তিবাদী উপজাতীয় ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে ইমামতের প্রয়োজনীয়তার বিরুদ্ধে খারিজি এবং মুতাজিলদের পূর্ববর্তী যুক্তিগুলির পুনরাবৃত্তি করেছিল। কিন্তু সপ্তদশ শতাব্দীর মোড়টি দেশে সংখ্যালঘু ধর্মীয় সম্প্রদায়ের পতনের সূচনা করে, কারণ 1501 সালে সাফাভিদ সাম্রাজ্যের অধীনে ইরানের পুনরেকত্রীকরণ ধর্মান্তরের প্রক্রিয়া শুরু করে, যার ফলস্বরূপ দ্বাদশ শিয়া ধর্ম দেশে প্রভাবশালী ধর্মে পরিণত হয়। পরবর্তী আফশরিদ রাজবংশের রাজত্বকালে শিয়া ইসলামের দমন সত্ত্বেও, 1789 সালে কাজার রাজবংশের ক্ষমতার উত্থান দেশের সরকারী ধর্ম হিসাবে দ্বাদশ শিয়া ধর্মকে পুনরায় আরোপ করে। কাজার ইরান প্রতিষ্ঠার অল্প সময়ের মধ্যেই, শাইখ আহমদ শাইখবাদ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা মাহদির প্রতিশ্রুত আগমনের উপর ভিত্তি করে দ্বাদশ শিয়া ধর্মের একটি রহস্যময় বিদ্যালয়। শাইখের উত্তরসূরি কাজিম রষ্টি তাঁর ছাত্রদের শিখিয়েছিলেন যে কীভাবে মাহদিকে চিনতে হয় এবং মৃত্যুর কিছুদিন আগে তাঁর অনুগামীদের তাদের খুঁজে বের করার জন্য পাঠিয়েছিলেন। 1844 সালে, সৈয়দ আলী মুহম্মদ শিরাজি বাব উপাধি গ্রহণ করেন এবং বাবি ধর্ম প্রতিষ্ঠা করে মাহদির সহকারী বলে দাবি করেন। বাবি বিদ্রোহের পরিপ্রেক্ষিতে, বাব এবং তাঁর অনেক অনুসারীর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার সাথে সাথে কাজারদের দ্বারা নিপীড়নের একটি তরঙ্গ ছড়িয়ে পড়ে। বাবিস্টরা পরবর্তীকালে কাজার রাজতন্ত্র এবং শিয়া পাদ্রিদের বিরুদ্ধে একটি গোপন সংগ্রাম শুরু করে, কাজার সূত্রগুলি পরে বাবিবাদকে নৈরাজ্যবাদের সমার্থক হিসাবে দেখতে আসে, যেমন একজন সমসাময়িক পর্যবেক্ষক বর্ণনা করেছেনঃ "ইউরোপ বিশৃঙ্খলার মধ্যে রয়েছে। নৈরাজ্যবাদীরা, অর্থাৎ প্রতিটি জাতির স্বৈরাচারী রাজাদের শত্রুরা, ইউরোপ জুড়ে শক্তিশালী। দেশীয়ভাবে, এবং বিশেষ করে তেহরানে, ইরানি নৈরাজ্যবাদীদের সংখ্যা, যার অর্থ বাবি, প্রায় 50,000। 1863 সালে বাবি আন্দোলনে একটি বিভাজন ঘটে, যখন হুসেন-আলী নুরি নিজেকে "ঈশ্বর যাকে প্রকাশ করবেন" বলে দাবি করেন এবং বাহাই বিশ্বাস প্রতিষ্ঠা করেন, যার প্রতি অধিকাংশ বাবি আকৃষ্ট হন, যখন সুভ-ই-আজালের নেতৃত্বে সংখ্যালঘু গোষ্ঠী তাঁর দাবি প্রত্যাখ্যান করে। বাহাউল্লাহর কাজারবাদ-বিরোধী ত্যাগ এবং সরকারের বিরুদ্ধে সহিংসতার নিন্দা করা সত্ত্বেও, নাসের আল-দিন শাহ কাজার বাহাইদের সম্পর্কে সন্দিহান ছিলেন এবং তাদের এবং আরও মৌলবাদী আজালীদের মধ্যে কোনও পার্থক্য করেননি, যারা রাষ্ট্র ও পাদ্রিদের বিরোধিতা অব্যাহত রেখেছিলেন এবং এমনকি তাকিয়া অনুশীলন করেছিলেন-যা বাহাইরা প্রত্যাখ্যান করেছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, রাষ্ট্রবাদ-বিরোধী বা যাজকবাদ-বিরোধী যে কোনও ব্যক্তিকে বাবি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যার ফলে বাবিবাদ কাজার সাম্রাজ্যের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ভিন্নমতাবলম্বী কণ্ঠে পরিণত হয়েছিল, যার মধ্যে থেকে অনেক বিরোধী প্রবণতা উদ্ভূত হতে শুরু করে। মির্জা আকা খান কেরমানি এবং শেখ আহমেদ রৌহির মতো বাবিস্টদের ধারণাগুলি ইরানে ধর্মনিরপেক্ষতা, সংবিধানবাদ, জাতীয়তাবাদ, স্বাধীনতাবাদ এবং সমাজতন্ত্রের বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল। সাংবিধানিক বিপ্লব নাসের আল-দিন শাহ কাজারের রাজত্বকালে, মৌলবাদী বামপন্থী ধারণাগুলি ইতিমধ্যে ককেশাস এবং উত্তর ইরানে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল, অনেক উত্তরাঞ্চলীয় শ্রমিক শ্রেণী চেতনা বিকাশ করতে শুরু করেছিল। দেশে প্রবর্তিত নতুন রাজনৈতিক মতাদর্শগুলির মধ্যে ছিল নৈরাজ্যবাদ, যা 19 শতকের শেষের দিকে ইরান জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল, বিশেষত গিলান প্রদেশে শক্তিশালী দখল নিয়েছিল। গিলানির রাজধানী রাষ্টে, আর্মেনিয়ান নৈরাজ্যবাদী আলেকজান্ডার আটাবেকিয়ান 1896 সাল থেকে তাঁর জার্নাল কমিউন প্রকাশ করেছিলেন এবং পরে ইরানের নৈরাজ্যবাদীদের একটি দল কাতালান নৈরাজ্যবাদী শিক্ষক ফ্রান্সেস ফেরের আই গুয়ার্ডিয়ার মৃত্যুদণ্ডের প্রতিবাদে বিক্ষোভ প্রদর্শন করেছিল। রাজনৈতিক মৌলবাদকে স্বাগত জানানোর জন্য বিশেষভাবে পরিচিত একটি গোষ্ঠী ছিল ইরানী আজারবাইজানীয়, যাদের মধ্যে একজন ছিলেন তরুণ এহসানুল্লাহ খান দস্তদার, যিনি নিজেই প্যারিসে পড়াশোনা করার সময় একজন নৈরাজ্যবাদী হয়ে ওঠেন। দেশে ক্রমবর্ধমান কর্তৃত্ববিরোধী অনুভূতি কাজারদের নিরঙ্কুশ শাসনের বিরুদ্ধে একটি স্থায়ী বিদ্রোহের পথ তৈরি করেছিল, যার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল যুক্তরাজ্যে তামাকের ছাড়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ আন্দোলন। মির্জা রেজা কেরমানির দ্বারা নাসের আল-দিন হত্যা ইরানের রাজনৈতিক পরিবর্তনের ভিত্তি স্থাপন করে, যা 1906 সালে সাংবিধানিক বিপ্লবের প্রাদুর্ভাবের সাথে শেষ হয়, যা ইরানের মহিমান্বিত রাষ্ট্রকে সাংবিধানিক রাজতন্ত্রের রূপান্তরিত করে। মোজাফফর আদ-দিন শাহ কাজারের আপেক্ষিক উদারনীতি মধ্যবিত্ত এবং বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে একটি বিশিষ্ট সাংবিধানিক বিরোধিতার উত্থান ঘটিয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটিক পার্টি অ্যান্ড সিক্রেট সেন্টারের বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক, সোসাইটি অফ হিউম্যানিটির ইউটোপিয়ান সমাজতান্ত্রিক, বিপ্লবী কমিটির উগ্রপন্থী এবং সিক্রেট সোসাইটির ইসলামবাদীরা। একটি অর্থনৈতিক সঙ্কটের পর, সরকারের বিরুদ্ধে বিক্ষোভের একটি তরঙ্গ ছড়িয়ে পড়ে, যা একটি সাধারণ ধর্মঘটে পরিণত হয় যা অবশেষে সরকারকে একটি সংবিধানের খসড়া তৈরি করতে এবং গণতান্ত্রিকভাবে নির্বাচিত জাতীয় পরামর্শমূলক পরিষদ আহ্বান করতে বাধ্য করে। এদিকে, আন্দোলনের তীব্রতা আঞ্চলিক পরিষদ গঠনের সূচনা করেছিল যা বিদ্যমান প্রাদেশিক সরকার এবং সাংবিধানিক সমাজের বিরুদ্ধে দ্বৈত শক্তির রূপ হিসাবে কাজ করেছিল যা তেহরানে অবাধে তাদের নিজস্ব মৌলবাদী সংবাদপত্র প্রকাশ করত। কিন্তু 1907 সালে মোহাম্মদ আলী শাহ কাজারের রাজ্যাভিষেক নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্র এবং সংবিধানবাদের মধ্যে সংগ্রামের সূচনা করে, কারণ সংবিধানের চূড়ান্ত অনুমোদন রোধ করার জন্য নতুন শাহের প্রচেষ্টার ফলে আরেকটি সাধারণ ধর্মঘট, মির্জা আলী আসগর খান আমিন আল-সোলতানের হত্যা এবং ব্যাপক গণ দাঙ্গা হয়, যা সাংবিধানিক বিপ্লবের বিজয় নিশ্চিত করে। হাসান আরসাঞ্জানি পরে শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভ, গণসমাবেশ এবং সাধারণ ধর্মঘটের সফল সংমিশ্রণের কারণে তার সময়ের সাংবিধানিক বিপ্লবের অনন্যতার বিষয়ে মন্তব্য করেছিলেন, এটিকে বিদ্রোহের নৈরাজ্যবাদী তত্ত্বের সাথে তুলনা করেছিলেন। উদারপন্থীরা যখন অধিবেশনের মাধ্যমে আরও সংস্কারের চেষ্টা করেছিল, তখন অতিরিক্ত-সংসদীয় উগ্রপন্থীরা ধর্মনিরপেক্ষতার জন্য একটি প্রচারণা সংগঠিত করেছিল, এবং ইরানের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো মৌলবাদী সংবাদপত্রগুলি ধর্ম-বিরোধী নিবন্ধ প্রকাশ করেছিল। হাবল আল-মাতিন পত্রিকাটি ধর্মযাজকদের সঙ্গে সহযোগিতার জন্য নতুন সাংবিধানিক আদেশের সমালোচনা করেছে, যাদেরকে তারা মধ্যপ্রাচ্যের সাধারণ পতনের জন্য দায়ী করেছে। নারী অধিকার আন্দোলনও এই সময়ে গঠিত হয়েছিল, লিঙ্গ সমতার জন্য কন্যা বিদ্যালয় এবং নারী সমাজ প্রতিষ্ঠা করেছিল। ধর্মনিরপেক্ষতা ও মৌলবাদের উত্থানে আতঙ্কিত হয়ে অনেক প্রতিক্রিয়াশীল মজলিসের বিরুদ্ধে অনুসারী নিয়োগ করতে শুরু করে। রক্ষণশীলদের একটি বৈঠকে শেখ ফজলুল্লাহ নূরী ইরানি সমাজের বিপ্লব-পরবর্তী অস্থিতিশীলতার জন্য "নাস্তিক আর্মেনিয়ান" মির্জা মালকাম খানকে দায়ী করেন এবং ঘোষণা করেন যে মজলিসের উদারপন্থীরা "সমাজতন্ত্র, নৈরাজ্যবাদ এবং শূন্যবাদের পথ প্রশস্ত করছে"। রাশিয়ান এবং ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের সমর্থনে, সদ্য মুকুটধারী মহম্মদ আলী শাহ কাজার ইরানের উপর নিরঙ্কুশ শাসন পুনরুদ্ধার করে জাতীয় পরামর্শমূলক পরিষদে বোমাবর্ষণ করার জন্য পারস্য কসাক ব্রিগেডকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। সোসাইটি অফ গিল্ডস একটি সাধারণ ধর্মঘটের আয়োজন করে এবং বেশ কয়েকটি প্রাদেশিক সরকার তাদের স্বায়ত্তশাসন ঘোষণা করে সারা দেশে সশস্ত্র সাংবিধানিক বিদ্রোহ ছড়িয়ে পড়ে। সিক্রেট সেন্টারের বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিকরা আর্মেনিয়ান বুদ্ধিজীবী এবং আজেরি সামাজিক-গণতান্ত্রিকদের সাথে একত্রে কাজ করে একটি স্বাধীন "সর্বহারা সংগঠন" গড়ে তুলতে শুরু করে যা সাত্তার খান এবং বাকির খানের নেতৃত্বে ককেশাস থেকে শত শত সশস্ত্র স্বেচ্ছাসেবককে গ্রহণ করেছিল। গৃহযুদ্ধ তাবরিজ শহরকে শ্রেণীবিভাগের ভিত্তিতে বিভক্ত করেছিল, আহমদ কাসরাভি পর্যবেক্ষণ করেছিলেন যেঃ "কুলোটহীন এবং সম্পত্তিহীন দরিদ্ররা তাদের মাথা লালন-পালন করেছিল। এই পুরুষদের চালিকা শক্তি ছিল নৈরাজ্যের দিকে। প্রথমে আদালতের স্বৈরাচারী ক্ষমতাকে উৎখাত করা, তারপর ধনী ও সম্পত্তির অধিকারী শ্রেণীর বিরুদ্ধে ফিরে যাওয়া। যদিও সংবিধানবাদীরা তাবরিজে বিজয়ী হয়েছিল, তারা আবিষ্কার করেছিল যে শহরের নিম্নবিত্তরা বিপ্লবের বিরুদ্ধে পাদ্রিদের পক্ষে ছিল। সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটস, সোশ্যাল রেভোলিউশনারিজ এবং দাশনকদের একটি জোটের নেতৃত্ব দিয়ে ইয়েপ্রেম খান রাশট শহর দখল করতে সক্ষম হন এবং তেহরানের বিরুদ্ধে গেরিলা হামলার নেতৃত্ব দেওয়ার আগে শহরের উপর লাল পতাকা উত্তোলন করেন। মাশাদে, আজেরি উগ্রপন্থীরা স্থানীয় রাজকীয় কর্তৃপক্ষকে উৎখাত করে এবং ইরানে প্রথম সমাজতান্ত্রিক কর্মসূচি ঘোষণা করেঃ সংবিধানের সশস্ত্র প্রতিরক্ষা এবং অসংখ্য সামাজিক সংস্কারের আহ্বান। সংবিধানবাদীরা শীঘ্রই গৃহযুদ্ধে জয়লাভ করে এবং শাহকে নির্বাসনে যেতে বাধ্য করে, তাঁর পুত্র আহমদ শাহ কাজারকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে এবং মজলিস দ্বারা সাংবিধানিক শাসন পুনরায় প্রতিষ্ঠা করে। বিপ্লব থেকে উদ্ভূত দুটি বিশিষ্ট রাজনৈতিক দল ছিল ডানপন্থী মধ্যপন্থী এবং বামপন্থী ডেমোক্র্যাট, যারা একে অপরকে যথাক্রমে প্রতিক্রিয়াশীল এবং নৈরাজ্যবাদী হিসাবে নিন্দা করেছিল। ডেমোক্র্যাট পার্টি বেশ কয়েকটি প্রাক-বিপ্লবী মৌলবাদী সমাজের বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের একত্রিত করেছিল, বেশিরভাগই উত্তর প্রদেশ থেকে। সংসদ-বহির্ভূত ডেমোক্র্যাটদের নেতৃত্বে ছিলেন হায়দার খান আমো-ওঘলি, যিনি ট্রেড ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং একটি শ্রমিক মিলিশিয়ার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, অন্যদিকে মহম্মদ আমিন রসুলজাদে দলের সংবাদপত্র সম্পাদনা করেছিলেন, যা ইরানের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো মার্কসবাদ প্রচার করেছিল। ডেমোক্র্যাটরা নিজেদেরকে দেশীয় সামন্তবাদ এবং বিদেশী পুঁজিবাদ উভয়ের বিরোধী ঘোষণা করে এবং সাংবিধানিক রাষ্ট্রের বেশ কয়েকটি সুদূরপ্রসারী সংস্কারের আহ্বান জানায়। তারা অ্যাংলো-রাশিয়ান সাম্রাজ্যবাদ এবং শাহিস্ট স্বৈরতন্ত্রের পাল্টা ভারসাম্য হিসাবে কেন্দ্রীকরণ এবং জাতীয়তাবাদের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিল, এমন একটি কর্মসূচিতে যা তাদের আর্মেনিয়ান দাশনক এবং রাশিয়ান বলশেভিকদের সাথে জোটে নিয়ে আসে। ডেমোক্র্যাটদের প্রস্তাবিত সংস্কারগুলি মধ্যপন্থীদের কাছ থেকে তীব্র বিরোধিতা পেয়েছিল, যারা 1909 সালে ক্ষমতা গ্রহণের পর "নৈরাজ্যবাদীদের সন্ত্রাসবাদ, ডেমোক্র্যাটদের নাস্তিকতা এবং মার্কসবাদীদের বস্তুবাদের" বিরুদ্ধে সমাজের প্রতিরক্ষার আহ্বান জানিয়েছিল। ধর্মনিরপেক্ষতার নীতি বিশেষত দুটি দলকে বিভক্ত করে, যার ফলস্বরূপ গণতান্ত্রিক হাসান তাকিজাদেহ দ্বারা ধর্মযাজক সাইয়্যেদ আবদুল্লাহ বেহবাহানীকে হত্যা করা হয়, এবং সরকার পরবর্তীকালে সাধারণ জনগণের নিরস্ত্রীকরণের আদেশ দেয়। যখন দেশের জাতিগত সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীর মধ্যে ধারাবাহিক উপজাতীয় বিদ্রোহ শুরু হয়, তখন রাশিয়ান সাম্রাজ্য তেহরান দখলের হুমকির মুখে বেশ কয়েকটি ছাড়ের দাবি জানিয়ে এনজেলি এবং রাশট শহর দখল করার সুযোগ নেয়। এর ফলে 2য় মজলিস ভেঙে যায় এবং অ্যাংলো-রাশিয়ান দখলদারিত্বের বিরুদ্ধে গণ বিক্ষোভ ও দাঙ্গা ছড়িয়ে পড়ে, যা শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হয়। নির্বাসনে থাকা নেতাদের সাথে, মৌলবাদী আন্দোলনটি মূলত ভেঙে যায়, শুধুমাত্র দাশনক এবং আর্মেনিয়ান স্বেচ্ছাসেবক পুলিশ আধিকারিকরা বামপন্থী সাংবিধানিক আন্দোলনের ধারাবাহিকতা প্রদান করে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, মধ্যপন্থী ও ডেমোক্র্যাটরা কুমে তৃতীয় ইরানি মজলিস গঠন করেছিল, যেখানে এটি রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সাথে দ্বন্দ্বে পড়েছিল। এহসানুল্লাহ খান এবং আবোলকাসেম লাহৌতি মহম্মদ তাকি পেসিয়ানের নেতৃত্বে কুম-এ রাশিয়ানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। সরকার কেরমানশাহে ফিরে যেতে বাধ্য হয়, যেখানে এটি ব্রিটিশ সাম্রাজ্য দ্বারা ধ্বংস হয়ে যায়, যার ফলে এর অনেক সদস্য নির্বাসনে যেতে বাধ্য হয়। অভিবাসী সরকারের সশস্ত্র বাহিনীতে থাকাকালীন এহসানুল্লাহ খান দৃঢ়প্রত্যয়ী হয়েছিলেন যে, দুই পক্ষের মধ্যে পুনর্মিলন অসম্ভব। সাংবিধানিক সরকার ভেঙে যাওয়ার সাথে সাথে গিলান প্রদেশে একটি গেরিলা আন্দোলন ছিল যা অ্যাংলো-রাশিয়ান দখলদারিত্বের বিরুদ্ধে সংগ্রামে অগ্রণী শক্তি হয়ে ওঠে। সামাজিক বিপ্লব গিলানে জঙ্গল আন্দোলনের প্রাদুর্ভাবের সাথে সাথে, আজেরি নৈরাজ্যবাদী বুদ্ধিজীবী এহসানুল্লাহ খান দস্তদার বিপ্লবে অংশগ্রহণের জন্য তেহরান থেকে বামপন্থী ডেমোক্র্যাটদের একটি বিচ্ছিন্নতার নেতৃত্ব দেন। যখন রাশিয়ান বিপ্লব শুরু হয়েছিল, তখন জঙ্গল আন্দোলন ইতিমধ্যে গিলানের বেশিরভাগ অংশ নিয়ন্ত্রণ করেছিল। একজন ইংরেজ পর্যবেক্ষকের দ্বারা "ক্যাস্পিয়ান মিছিলের রবিন হুড" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তারা ধনীদের কাছ থেকে সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করে এবং দরিদ্রদের মধ্যে পুনরায় বিতরণ করে। 1920 সালের মে মাসের মধ্যে মির্জা কুচিক খানের নেতৃত্বে জঙ্গলী, এহসানুল্লাহ খান দস্তদারের নেতৃত্বে নৈরাজ্যবাদী এবং হায়দার খান আমো-ওগলির নেতৃত্বে কমিউনিস্টদের একটি ঐক্যবদ্ধ ফ্রন্ট পারস্য সমাজতান্ত্রিক সোভিয়েত প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করে। নিজেকে সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র হিসাবে চিহ্নিত করা সত্ত্বেও, কুচিকের সরকার মূলত রক্ষণশীল ইসলামপন্থীদের নিয়ে গঠিত ছিল, যারা তাদের জনগণকে ধর্মীয় ঐতিহ্য মেনে চলার নির্দেশ দিয়েছিল এবং প্রদেশের বণিক শ্রেণীর সমর্থন আকর্ষণ করেছিল। এই সময়ের মধ্যে নৈরাজ্যবাদী ও কমিউনিস্টরা কুচিকের কমিশারিয়েট থেকে পৃথক একটি "বিপ্লবী কমিটি" প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে দ্বৈত শক্তি গড়ে তুলতে শুরু করে, যার ক্ষমতার ভিত্তি ছিল এহসানুল্লাহর নেতৃত্বে গিলানি রেড আর্মি। জঙ্গালী ও কমিউনিস্টদের মধ্যে উত্তেজনা বাড়তে শুরু করে, যখন কমিউনিস্টরা কর সংগ্রহের জন্য সশস্ত্র বাহিনী ব্যবহার করতে শুরু করে এবং গিলানি রেড আর্মিতে অনেক বিদেশী উপাদান প্রবর্তন করে, যা প্রদেশের বেশিরভাগ জনসংখ্যাকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। উপরন্তু, রাশিয়ান রেড আর্মি দ্বারা গিলান আক্রমণ তেহরানের কেন্দ্রীয় সরকারের সাথে উত্তেজনা বাড়িয়ে তোলে এবং ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের হস্তক্ষেপের দিকে পরিচালিত করে, যা রেজা খানের ফার্সি কসাক ব্রিগেড দ্বারা সরকারের বিরুদ্ধে একটি অভ্যুত্থানকে সমর্থন করেছিল। গিলান বিপ্লবের জন্য তাদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে পার্থক্য নিয়ে দীর্ঘদিন আগে উপদলীয় প্রতিদ্বন্দ্বিতা ছড়িয়ে পড়েছিলঃ কুচিক এবং জঙ্গলীরা একটি জাতীয়তাবাদী ও সাংবিধানিক বিপ্লবের বিস্তারের লক্ষ্যে ছিল, যেখানে এহসানুল্লাহ এবং কমিউনিস্টরা একটি সামাজিক বিপ্লবের জন্য আন্দোলন করছিল, যা মধ্যপন্থী এবং ডেমোক্র্যাটদের নিজ নিজ অবস্থানকে প্রতিফলিত করে, যা এই দলগুলি মূলত থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। 1920 সালের 31শে জুলাই, বামপন্থী দলগুলি একটি অভ্যুত্থান ঘটায়, যেখানে এহসানুল্লাহ রেড আর্মিকে কমিশনারেট সরকারকে উৎখাত করার নির্দেশ দেন, যা কুচিককে রাজধানী রাশত থেকে পালিয়ে যেতে বাধ্য করে। এহসানুল্লাহ খানের নেতৃত্বে এবং বামপন্থী জঙ্গলী, কমিউনিস্ট পার্টির সদস্য, নৈরাজ্যবাদী এবং বামপন্থী গণতন্ত্রবাদীদের সমন্বয়ে গঠিত নতুন "লাল মন্ত্রিসভা" "যুদ্ধ সাম্যবাদ"-এর একটি ব্যবস্থা বাস্তবায়ন করে এবং পুঁজিবাদ ও সামন্তবাদের বিরুদ্ধে শ্রেণী যুদ্ধ প্রতিষ্ঠা করে। ক্ষমতায় থাকাকালীন, এহসানুল্লাহর সরকার বেকারত্বকে ব্যাপকভাবে হ্রাস করেছিল, একটি বিস্তৃত শিক্ষা কর্মসূচি বাস্তবায়ন করেছিল এবং পারস্পরিক ভিত্তিতে একটি জাতীয় ব্যাংক প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু নতুন সরকারের মৌলবাদ, সরকারি পদে স্থানীয় গিলানির অভাব এবং এর ধর্মবিরোধী প্রচারণা, সরকার ও স্থানীয় জনগণের মধ্যে উত্তেজনাকে আরও বাড়িয়ে তোলে। স্থানীয় আলেমরা সরকারের বিরুদ্ধে ফতোয়া জারি করেছিলেন এবং ধর্মীয় ভিত্তিতে কৃষকদের দ্বারা জমি পুনর্বণ্টন প্রচেষ্টাও প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। গিলানি কৃষক এবং মধ্যবিত্ত শ্রেণী, যারা মূলত একটি সামাজিক বিপ্লবের পরিবর্তে একটি জাতীয় বিপ্লবকে সমর্থন করেছিল, তারা নতুন সোভিয়েত সরকার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, যার ফলে কুচিক খানের কমিউনিস্ট সরকারের বিরুদ্ধে সশস্ত্র প্রতিরোধ স্থানীয় গিলানির কাছ থেকে যথেষ্ট পরিমাণে সমর্থন পেয়েছিল। এহসানুল্লাহ খান সহ লাল সরকারের সদস্যরা 1920 সালের সেপ্টেম্বরে পিপলস অফ দ্য ইস্ট কংগ্রেসে যোগ দেন, যেখানে এহসানুল্লাহর শ্রেণী যুদ্ধের জাতীয়তাবাদী মতাদর্শকে গ্রিগরি জিনোভিয়েভ সমর্থন করেছিলেন, যিনি তাকে মধ্যবিত্তদের সাথে ভবিষ্যতের কোনও জোট থেকে সক্রিয়ভাবে নিরুৎসাহিত করেছিলেন। এর ফলে পারস্য কমিউনিস্ট পার্টির মধ্যে বিভাজন ঘটে, হায়দার খান আমো-ওঘলি দলের নিয়ন্ত্রণ দখল করেন এবং আভেতিস সুলতান-জাডের মতো এহসানুল্লাহর নৈরাজ্যবাদী কর্মসূচির প্রতি সহানুভূতিশীল সদস্যদের বহিষ্কার করেন, রাজতন্ত্রকে উৎখাত করতে এবং ব্রিটিশ হস্তক্ষেপকারীদের উৎখাত করার জন্য একটি জাতীয় বিপ্লবে মধ্যবিত্তদের সাথে সহযোগিতার জন্য দলের নীতি পুনর্বিন্যাস করেন। হায়দার সংসদীয় রাজনীতিতে অংশগ্রহণ এবং এমনকি রেজা খানের সরকারের সাথে সহযোগিতার প্রস্তাবও দিয়েছিলেন, যার ফলে সুলতান-জাডে হায়দারের নেতৃত্বকে কোনও কমিউনিস্ট নীতির অভাব "জাতীয়-সংস্কারবাদী" বলে সমালোচনা করেছিলেন। জিনোভিয়েভের সমর্থনে সুলতান-জাডে পরবর্তীকালে হায়দারের আদালত গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে একটি বাম কমিউনিস্ট বিরোধী দল গঠন করেন, যেখানে কমিউনিস্ট ইন্টারন্যাশনালের তৃতীয় কংগ্রেসে জাফর পিশেভারি বাম কমিউনিস্ট গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করেন। অন্যদিকে, হায়দারের গোষ্ঠীর জোসেফ স্ট্যালিনের সমর্থন ছিল, যার রাজনৈতিক কর্মসূচি আদালত পার্টির মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করেছিল। হায়দার এখন কমিউনিস্ট নীতি সংযত করার সাথে সাথে এহসানুল্লাহর সরকার যুদ্ধ সাম্যবাদ পরিত্যাগ করে একটি "নতুন অর্থনৈতিক নীতি" বাস্তবায়ন করে, যা শ্রেণী যুদ্ধ ও বিশ্ব বিপ্লবের উপর জোর দেয়, অর্থনীতি ও দৈনন্দিন জীবনে সরকারী হস্তক্ষেপকে শিথিল করে এবং এর ধর্মবিরোধী অভিযানের অবসান ঘটায়। হায়দার কুচিক খানের সাথে একটি যুদ্ধবিরতির মধ্যস্থতাও করেছিলেন, যিনি 1921 সালের মে মাসে পুনরায় শক্তিশালী ঐক্যবদ্ধ ফ্রন্টের অংশ হিসাবে সোভিয়েত সরকারে পুনরায় যোগদান করেছিলেন। সুলতান-জাডের বামপন্থী কমিউনিস্ট দলকে সরকার থেকে বাদ দেওয়া হয় এবং এহসানুল্লাহকে একটি ছোট ভূমিকায় অবনমিত করা হয়। 1921 সালের আগস্টের মধ্যে, হায়দারের গোষ্ঠীটি সোভিয়েত সরকার থেকে নৈরাজ্যবাদী এবং বামপন্থী কমিউনিস্টদের সম্পূর্ণরূপে বাদ দিয়েছিল, এশানুল্লাহকে তার সরকারী পদ থেকে বরখাস্ত করে এবং তার মৌলবাদী কর্মসূচির অবশিষ্টাংশ পরিত্যাগ করে, হায়দার তার শাসনের অধীনে সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রকে পুনরায় ঘোষণা করে। সরকার থেকে বিতাড়িত হওয়ার পর, এহসানুল্লাহ তেহরানের দিকে একটি পদযাত্রায় 3,000 গিলানি রেড আর্মি সৈন্যের একটি বাহিনীর নেতৃত্ব দেন, কিন্তু ফজলুল্লাহ যায়েদির দ্বারা পরাজিত হন, যা গিলান প্রজাতন্ত্রের বিপ্লবী শক্তির মধ্যে একটি দুর্বলতা প্রকাশ করে। ভূমি সংস্কার নিয়ে সোভিয়েত সরকারের মধ্যে অভ্যন্তরীণ উত্তেজনার সমাপ্তি ঘটে ডানপন্থী জাঙ্গলিরা একটি অভ্যুত্থান ঘটিয়ে হায়দার খানকে হত্যা করে এবং কমিউনিস্ট পার্টির সদর দপ্তর ধ্বংস করে এবং কেন্দ্রীয় সরকারের সাথে আলোচনায় প্রবেশ করে। এদিকে, রেজা খানের সরকার সোভিয়েত রাশিয়ার সাথে একটি "বন্ধুত্বের চুক্তি" স্বাক্ষর করে, 1921 সালের অক্টোবরে গিলান থেকে রাশিয়ান রেড আর্মির প্রত্যাহার নিয়ে আলোচনা করে এবং তারপরে প্রদেশের উপর কেন্দ্রীয় সরকারের নিয়ন্ত্রণ পুনরায় নিশ্চিত করে। গিলান প্রজাতন্ত্রের ধ্বংসের পর, মির্জা কুচিক খানের নেতৃত্বে ডানপন্থী বাহিনী এবং এহসানুল্লাহ খানের নেতৃত্বে বামপন্থী বাহিনীর মধ্যে একটি সশস্ত্র সংঘাত শুরু হয়, যা কুচিকের বাহিনী তালেশ পর্বতমালায় পালিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে বামপন্থী বিজয়ের মধ্যে শেষ হয়। কুচিক শীঘ্রই তুষারপাতের শিকার হয়ে আত্মগোপন করেন এবং আত্মগোপনে মারা যান, যেখানে এহসানুল্লাহকে শেষ পর্যন্ত বাকুতে নির্বাসনে যেতে বাধ্য করা হয়। 1925 সালের মধ্যে, কাজারদের ক্ষমতাচ্যুত করে এবং ইরানের উপর পাহলভি রাজবংশের শাসন প্রতিষ্ঠা করে, মজলিস দ্বারা রেজা খানকে শাহ ঘোষণা করা হয়। 1927 সালের ফেব্রুয়ারিতে, এহসানুল্লাহ খান মস্কো ভ্রমণ করেন যেখানে তিনি অন্যান্য ইরানি বিপ্লবীদের সাথে দেখা করেন এবং ইরানি জনগণের মধ্যে আন্দোলন করার জন্য একটি গোপন বিপ্লবী নেটওয়ার্ক তৈরির পরিকল্পনা শুরু করেন। তিনি এটিকে পারস্যের বর্তমান-ভূগর্ভস্থ কমিউনিস্ট পার্টির থেকে স্বাধীনভাবে কাজ করার কল্পনা করেছিলেন এবং কমিন্টার্ন এক্সিকিউটিভ কমিটির সমর্থন চেয়েছিলেন, এটি তাঁর কার্যক্রমে হস্তক্ষেপ না করার শর্তযুক্ত। বাকু থেকে তিনি তেহরানে তাঁর ভাইয়ের নেতৃত্বে এই নেটওয়ার্ক প্রতিষ্ঠার সমন্বয় করেছিলেন, যা এর গোপন কার্যক্রম শুরু করেছিল। যাইহোক, 1927 সালের অক্টোবরে ইরান ও সোভিয়েত ইউনিয়নের মধ্যে একটি বাণিজ্য চুক্তি অনুমোদনের পর কমিন্টার্ন তার প্রতিশ্রুত সমর্থন থেকে সরে আসে। পুনরায় সক্রিয় কমিউনিস্ট পার্টি দ্বারা অনুষ্ঠিত পরবর্তী কংগ্রেসের পরে, কমিন্টার্ন এহসানুল্লাহ খানের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং তার নবীন বিপ্লবী নেটওয়ার্ক ভেঙে দেয়। 1928 সালে, এহসানুল্লাহ খান রেজা শাহকে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের পুতুল হিসাবে চিত্রিত করে বেশ কয়েকটি ব্যঙ্গচিত্র বিতরণ করার পরে, ইরান ও আজারবাইজান সরকারের মধ্যে যোগাযোগের ফলে এনকেভিডি তাকে এবং তার নেটওয়ার্ককে চিরকালের জন্য তাদের রাজনৈতিক কার্যক্রম বন্ধ এবং বিরত রাখার নির্দেশ দেয়। মহান পার্জ চলাকালীন এহসানুল্লাহ খানকে "জনগণের শত্রু" হিসাবে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। 1930 সালের মধ্যে, কমিউনিস্ট পার্টির পুনরুজ্জীবিত কার্যকলাপের প্রতিক্রিয়ায়, রেজা শাহ একটি জাতীয় নিরাপত্তা আইন পাস করার নির্দেশ দেন যা সমাজতন্ত্র, সাম্যবাদ এবং নৈরাজ্যবাদ সহ "সমষ্টিবাদী মতাদর্শ" প্রচারকে নিষিদ্ধ করে। সমাজতন্ত্রের পুনরুত্থান ইরানে অ্যাংলো-সোভিয়েত আগ্রাসনের পর যা রেজা শাহকে পদত্যাগ ও নির্বাসনে বাধ্য করে, দেশের অনেক রাজনৈতিক বন্দীকে মুক্তি দেওয়া হয় এবং বামপন্থী রাজনৈতিক ধারণাগুলি আবারও বিকশিত হতে শুরু করে। ইব্রাহিম হাকিমি যখন প্রধানমন্ত্রী হিসেবে ক্ষমতায় আসেন, তখন তিনি বামপন্থী রাজনৈতিক আন্দোলনের বিরুদ্ধে দমনমূলক নীতি প্রবর্তনের পাশাপাশি সোভিয়েত ইউনিয়নের সঙ্গে সম্পর্ক সহজ করার সংকল্প করেন। হাকিমি জনসাধারণের বিক্ষোভ নিষিদ্ধ করেছিলেন, সদ্য প্রতিষ্ঠিত কমিউনিস্ট পার্টিকে নিষিদ্ধ করার পদক্ষেপ নিয়েছিলেন এবং আজারবাইজানি ডেমোক্র্যাটিক পার্টির (এডিপি) নেতৃত্বদানকারী "নৈরাজ্যবাদীদের" সাথে সংলাপ শুরু করতে অস্বীকার করেছিলেন। এডিপির এই তথাকথিত "নৈরাজ্যবাদী নেতাদের" মধ্যে একজন ছিলেন বামপন্থী কমিউনিস্ট জাফর পিশেভারি, যিনি সম্প্রতি আজারবাইজানে ইউএসএসআর-সমর্থিত গণ সরকার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং কয়েক দশক আগে গিলানে এহসানুল্লাহ খানের সোভিয়েত সরকারে অংশ নিয়েছিলেন। 1946 সালের জুন মাসের মধ্যে, পিশেভারি অবশেষে কেন্দ্রীয় সরকারের সাথে একটি চুক্তিতে পৌঁছায়, আজারবাইজানের স্বায়ত্তশাসন ত্যাগ করে এবং কমিউনিস্ট তুদেহ পার্টি, সমাজতান্ত্রিক ইরান পার্টি এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি বামপন্থী জাতীয়তাবাদী দলের পাশাপাশি ইউনাইটেড ফ্রন্ট অফ প্রগ্রেসিভ পার্টিতে যোগ দেয়। 1946 সালে ইউনাইটেড ফ্রন্ট সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য আহমদ কাভাম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত জোট সরকারের অংশ হয়ে ওঠে, কিন্তু তা স্বল্পস্থায়ী হয়। "সাম্যবাদ, নাস্তিক্যবাদ এবং নৈরাজ্যবাদের" বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি কাশকাই এবং বখতিয়ারি উপজাতির বিদ্রোহের পাশাপাশি সামরিক বাহিনীর অব্যাহত বিরোধিতা এবং পশ্চিমা শক্তির চাপের পরে, মহম্মদ রেজা শাহ দ্রুত কাভামকে কোনও বামপন্থী রাজনৈতিক দল ছাড়াই একটি ভিন্ন জোট গঠনের নির্দেশ দেন। তুদেহ পরবর্তীকালে সোভিয়েত ইউনিয়নের জন্য তাদের নিঃশর্ত সমর্থন এবং আজারবাইজান ও কুর্দিস্তানে জাতীয় মুক্তি সংগ্রামের বিরোধিতা করার নীতি নিয়ে একটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বে প্রবেশ করেন, এহসান তাবারি এই নীতিগুলির সমালোচকদের "নেতিবাচকতা, হীনম্মন্যতা, নৈরাজ্যবাদ, তীব্র ব্যক্তিত্ববাদ এবং ইরানি সমাজে প্রচলিত অন্যান্য চরিত্রগত ব্যাধি"-র জন্য অভিযুক্ত করেন, যার ফলে বেশ কয়েকটি বিভাজন, বহিষ্কার এবং পদত্যাগ ঘটে। 1948 সালে, জালাল আল-ই-আহমেদ তুদেহ পার্টির সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করার পর তৃতীয় বাহিনী প্রতিষ্ঠা করেন, যা তিনি "ওয়েস্টঅক্সিফিকেশন"-এর কাছে নতিস্বীকার করার জন্য সমালোচনা করেছিলেন, এবং জাতীয় ফ্রন্টকে তার মঞ্চে ধর্মকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রশংসা করেছিলেন, যা তিনি বিশেষভাবে ফ্রন্টের তৃণমূল সমর্থনের জন্য কৃতিত্ব দিয়েছিলেন। আল-ই-আহমেদের ধীরে ধীরে স্বীকৃতির কারণে যে ধর্মের একটি বিপ্লবী সম্ভাবনা থাকতে পারে, তার প্রাক্তন সহযোগী খলিল মালেকি তাকে বলেছিলেন "আপনি একজন নৈরাজ্যবাদী হয়ে উঠেছেন"। ইয়াদুল্লাহ সাহেবজাদেহর মতে, আল-ই-আহমেদের রাজনৈতিক দর্শন গণতন্ত্রের একটি নৈরাজ্যবাদী ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে। ইরান পার্টি মোহাম্মদ মোসাদ্দেগের সাথে জাতীয় ফ্রন্ট জোট গঠন করে, যা মজলিসে নির্বাচিত হয় এবং 1951 সালে অ্যাংলো-পার্সিয়ান অয়েল কোম্পানিকে জাতীয়করণের প্রচেষ্টার নেতৃত্ব দেয়, অবশেষে একটি সংখ্যালঘু সরকার গঠন করে। সরকারটি জনগণের সমর্থন নিয়ে পুনর্নির্বাচিত হয়েছিল, কিন্তু পরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যের সমর্থনে রাজতন্ত্রবাদী অভ্যুত্থানে উৎখাত হয়েছিল। শাহ ক্ষমতা সুসংহত করেন এবং সাভাক নামে পরিচিত একটি সদ্য প্রতিষ্ঠিত গোপন পুলিশের মাধ্যমে দেশের বামপন্থী বিরোধীদের দমন করে একজন স্বৈরাচারী হিসাবে শাসন শুরু করেন। অবশেষে, শাহ ঘোষণা করেছিলেন যে তাঁর শাসনের বিরোধিতা "মুষ্টিমেয় শূন্যবাদী, নৈরাজ্যবাদী এবং কমিউনিস্টদের মধ্যে সীমাবদ্ধ", কারণ অনেক বামপন্থী রাজনৈতিক নেতা ইতিমধ্যে দেশ ছেড়ে পালিয়ে গেছেন। 1955 সালে সমাজতান্ত্রিক রেজাজাদেহ শফাক মন্তব্য করেছিলেন যে "আমি পশ্চিমা পর্যবেক্ষকদের সাথে পুরোপুরি একমত যারা ইরানকে নৈরাজ্যবাদী ব্যক্তিদের জাতি হিসাবে বর্ণনা করে। আমাদের দেশে প্রত্যেকেই নিজেকে একজন নেতা বলে মনে করে, নিজের লক্ষ্য নির্ধারণ করে, নিজের পথে চলে এবং অনুশোচনা ছাড়াই অন্যকে পদদলিত করে। তাঁর শিক্ষক লুই ম্যাসিগনন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে আলী শরিয়াতি ইসলামী সমাজতন্ত্রের একটি বিপ্লবী রূপ তৈরি করেছিলেন যা মহম্মদ ও আলীকে প্রলেতারিয়েতের পক্ষে শ্রেণী যুদ্ধের যোদ্ধা হিসাবে চিহ্নিত করেছিল, শিয়া ইসলামের একটি জঙ্গি রূপের সাথে মার্কসবাদ ও অস্তিত্ববাদের সংশ্লেষণে। 1964 সালে কারারুদ্ধ হওয়ার পর, শরিয়াতি ব্যক্তিগত স্বাধীনতার জন্য একটি নতুন উপলব্ধি গড়ে তোলেন, যার ধারণাটি একনায়কতন্ত্র, সাম্রাজ্যবাদ এবং শোষণের বিরোধী ছিল। তিনি "লক্ষ্য-ভিত্তিক ইসলামী স্বাধীনতা"-র একটি রূপে বিশ্বাস করতেন যা ফালাহকে সুরক্ষিত করতে পারে এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিপ্লবী শিক্ষা সমাজকে "অজ্ঞতা ও অবিচার" থেকে মুক্ত করতে পারে। আলী শরিয়াতি তাঁর আখ্যানমূলক কবিতা ফ্রিডম, ব্লেসড ফ্রিডম-এ লিখেছেনঃ সৈয়দ জাভেদ মিরির মতে, কিছু পণ্ডিত যুক্তি দিয়েছেন যে আলী শরিয়াতি একজন নৈরাজ্যবাদী ছিলেন এবং শরিয়তির রাজনৈতিক দর্শন এমনকি ইসলামী নৈরাজ্যবাদের কিছু অংশকে অনুপ্রাণিত করেছে। বিপ্লবী সমাজতন্ত্রের সঙ্গে তাঁর শিয়া ইসলামের সংশ্লেষণ একটি মৌলবাদী জঙ্গি আন্দোলনের উত্থানের ভিত্তি স্থাপন করেছিল, যেখানে অনেক ইরানি সমাজতান্ত্রিক ও কমিউনিস্টরা শাহের বিরুদ্ধে সশস্ত্র সংগ্রামে নিজেদের উৎসর্গ করেছিলেন, যা মার্কসবাদী-লেনিনিস্ট-মাওবাদীদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। চীন-সোভিয়েত বিভাজনের পর, তুদেহ পার্টি সোভিয়েতপন্থী অবস্থান গ্রহণ করে এবং সহিংস বিপ্লবী পদক্ষেপ ত্যাগ করে, এটিকে মূলত নৈরাজ্যবাদী এবং মার্কসবাদ-লেনিনিজমের বিপরীত বলে অভিহিত করে, দাবি করে যে সশস্ত্র সংগ্রামের জন্য ইরানি আন্দোলনে বিপ্লবী শ্রেণী চেতনার অভাব রয়েছে। এর প্রতিক্রিয়ায়, ইউরোপে বেশ কয়েকজন ইরানি কমিউনিস্ট ছাত্র শাহের বিরুদ্ধে সশস্ত্র সংগ্রামের নীতি অনুসরণ করার জন্য পার্টি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং মাওবাদীদের ভিত্তিতে তুদেহ পার্টির বিপ্লবী সংগঠন (আরওটিপি) প্রতিষ্ঠা করে। যখন আরওটিপি একটি পুস্তিকা প্রকাশ করে যে দাবি করে যে "ইরানে বিপ্লব শুধুমাত্র সহিংস দৃষ্টিভঙ্গি এবং সশস্ত্র সংগ্রামের মাধ্যমেই সফল হবে", তখন তুদেহ তাদের বিরুদ্ধে "সম্পূর্ণ সাম্প্রদায়িক, বামপন্থী এবং দুঃসাহসিক" অবস্থান নেওয়ার অভিযোগ এনে প্রতিক্রিয়া জানান, আরওটিপির "ক্ষুদ্র-বুর্জোয়া বিপ্লবের" নিন্দা করেন যা তুদেহ দাবি করেছিলেন "নৈরাজ্যবাদের অনুরূপ"। অনেক আরওটিপি সদস্য যারা ইরানে ফিরে এসে শাহিস্ট সরকারের বিরুদ্ধে সশস্ত্র সংগ্রাম শুরু করেছিলেন তাদের বন্দী করা হয়েছিল, নির্যাতন করা হয়েছিল এবং হত্যা করা হয়েছিল। আরওটিপির শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব পারভিজ নিকাহ সহ অন্যরা কারারুদ্ধ অবস্থায় রাজতন্ত্রবাদে ধর্মান্তরিত হন, শ্বেত বিপ্লবের স্পষ্টবাদী সমর্থক এবং বিপ্লবী সশস্ত্র সংগ্রামের বিরোধী হয়ে ওঠেন। জুন বিদ্রোহ দমনের পরিপ্রেক্ষিতে স্বাধীনতা আন্দোলনের প্রাক্তন সদস্যরা পিপলস মুজাহিদিন অর্গানাইজেশন অফ ইরান (এমইকে) প্রতিষ্ঠায় অংশ নেন। এমইকে-র মতাদর্শ শিয়া বিশ্বাস, মার্কসবাদী তত্ত্ব এবং বিদ্রোহী নৈরাজ্যবাদী অনুশীলন সহ বিভিন্ন ক্ষেত্র থেকে অনুপ্রেরণা নিয়েছিল। স্প্যানিশ নৈরাজ্যবাদী আব্রাহাম গুলেন এবং ব্রাজিলিয়ান কমিউনিস্ট কার্লোস মারিঘেলার মাধ্যমে, তারা দলিলের প্রচারের বাকুনিস্ট বিপ্লবী কৌশল গ্রহণ করেছিল, যা তারা ইস্তিশাদের ইসলামী ধারণার সাথে সংশ্লেষিত করেছিল। 1971 সালে তেহরানে অর্গানাইজেশন অফ ইরানিয়ান পিপলস ফেদাই গেরিলাস (ওআইপিএফজি) নামে পরিচিত একটি মার্কসবাদী গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠিত হয়, যেখানে তারা 1970-এর দশক জুড়ে শাহবাদী কর্মকর্তাদের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি রাজনৈতিক হত্যাকান্ড চালায়। তুদেহ পার্টি দাবি করে যে, মিখাইল বাকুনিন এবং জোহান মোস্টের বিদ্রোহমূলক নৈরাজ্যবাদের সঙ্গে ফেদাই গেরিলাদের আরও মিল ছিল, যা কেবলমাত্র সঠিক বস্তুগত পরিস্থিতিতে একটি শৃঙ্খলাবদ্ধ রাজনৈতিক দল দ্বারা পরিচালিত সশস্ত্র সংগ্রামের বিপরীতে দলিলটির ব্যক্তিগত প্রচারের পক্ষে ছিল। বুলগেরিয়ায় নির্বাসন থেকে ফারাজুল্লাহ মিজানি 'হোয়াট আর দ্য পিপলস গেরিলাস সেইং?' পুস্তিকাটি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি বিপ্লবী অগ্রদূত হিসাবে তুদেহ পার্টির বৈধতা রক্ষা করেছিলেন এবং যারা সশস্ত্র সংগ্রামের প্রস্তাব দিয়েছিল তাদের "সবচেয়ে খারাপ ধরনের নৈরাজ্যবাদী" হিসাবে নিন্দা করেছিলেন, যা শাস্ত্রীয় মার্কসবাদ-লেনিনিজমের চেয়ে বাকুনিনের বিদ্রোহমূলক নৈরাজ্যবাদ দ্বারা বেশি অনুপ্রাণিত হয়েছিল। মিঝানির মতে, অতি-বামপন্থীদের দ্বারা প্রস্তাবিত সশস্ত্র সংগ্রামের তত্ত্বগুলি ছিল "বিধ্বংসী মাওবাদী" এবং "সন্ত্রাসবাদ ও নৈরাজ্যবাদ"-এর "মার্কসবাদী-বিরোধী" তত্ত্ব। 1976 সালের মধ্যে, ফেডাইয়ের সংখ্যালঘু গোষ্ঠী সশস্ত্র সংগ্রামের বিরুদ্ধে তুদেহের সাথে জোট বেঁধেছিল, তারা নিজেরাই এই কাজের প্রচারের নিন্দা করে, এটিকে "মার্কসবাদের বিচ্যুতি" হিসাবে বিবেচনা করে। এদিকে, ফেদাইয়ের একটি মাওবাদী বিচ্ছিন্নতা অবশেষে নৈরাজ্যবাদী-কমিউনিস্ট প্রবণতার বিকাশ ঘটায়, বেশ কয়েকজন নৈরাজ্যবাদী বিভক্ত হয়ে দ্য স্ক্রিম অফ দ্য পিপল (সিএইচকে) নামে একটি সংগঠন প্রতিষ্ঠা করে। 1978 সালে ইরানি বিপ্লবের প্রাদুর্ভাবের সাথে সাথে শাহ সরকারের বিরুদ্ধে জনপ্রিয় অস্থিরতার সমাপ্তি ঘটে। সারা দেশে শূরা নামে পরিচিত শ্রমিক পরিষদ গঠিত হয়েছিল এবং কারখানা, অফিস, বিশ্ববিদ্যালয় এবং এমনকি হাসপাতালের ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব নিয়েছিল। কৃষকরা বিদ্রোহ করে এবং তাদের কাজ করা জমি দখল করে নেয়, অন্যদিকে তেল শিল্পের শিল্প শ্রমিকরা ধর্মঘটে যায়, যা জাতীয় অর্থনীতিকে অচল করে দেয়। বিপ্লবের সময়, ওয়ার্কার্স লিবারেশন গ্রুপ (ডব্লিউএলজি), একটি ইরাকি নৈরাজ্যবাদী-কমিউনিস্ট সংগঠন, সিএইচকে-কে শূরা আন্দোলনকে সমর্থন করতে সাহায্য করার জন্য অবৈধভাবে ইরানে প্রবেশ করে, এবং বেশ কয়েকটি নৈরাজ্যবাদী "বিরোধী যুদ্ধ গোষ্ঠী" শাহ সরকারের বিরুদ্ধে গেরিলা যুদ্ধ চালানোর জন্য গঠিত হয়। 1979 সালের জানুয়ারির মধ্যে শাহ দেশে পালিয়ে যান এবং এম. ই. কে এবং ও. আই. পি. এফ. জি-র মতো গেরিলা সংগঠনগুলি সামরিক পরিকাঠামোর মূল কেন্দ্রগুলি দখল করে রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ শুরু করে। শূরা দ্রুত নতুন ইরানি সমাজের ভিত্তি হয়ে ওঠে, কৃষি সমষ্টি এবং স্ব-পরিচালিত উদ্যোগ স্থাপন করে, প্রতিবেশী সমাবেশ প্রতিষ্ঠা করে এবং এমনকি জনগণকে সশস্ত্র করে। তেহরানে সেই বছরের মে দিবসের বিক্ষোভে দশ লক্ষেরও বেশি মানুষ অংশ নিয়েছিল এবং রাষ্ট্র নিয়ন্ত্রিত ট্রেড ইউনিয়ন ফেডারেশনের সদর দপ্তর শ্রমিকদের দখলে ছিল, যারা তার জায়গায় ওয়ার্কার্স হাউস প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং ইরানের প্রতিটি কারখানাকে তাদের নিজস্ব শূরা গঠনের আহ্বান জানিয়েছিল। দক্ষিণ আফ্রিকার নৈরাজ্যবাদী মাইকেল শ্মিট এই সময়কালকে "ধর্মনিরপেক্ষ বিপ্লবী এবং মুসলিম শ্রমিকরা পাশাপাশি পুঁজিবাদী রাষ্ট্রকে উৎখাত করে একটি সত্যিকারের শ্রমিক বিপ্লব" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু শীঘ্রই, রুহুল্লাহ খোমেনির চারপাশে মৌলবাদী আলেমরা ধর্মঘটের অবসানের আদেশ দিয়ে এবং শুরাদের "প্রতি-বিপ্লবী" ঘোষণা করে ক্ষমতা সুসংহত করতে শুরু করেন। অন্তর্বর্তীকালীন সরকার একটি আইন পাস করে যা শূরাদের মাধ্যমে শ্রমিকদের স্ব-পরিচালনা নিষিদ্ধ করে এবং শ্রমিক আন্দোলনের অবসান ঘটায়, ইরানে পুঁজিবাদ পুনর্নির্মাণের জন্য পরিকল্পিত রাষ্ট্র-নিয়ন্ত্রিত প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে তাদের প্রতিস্থাপন করে। ইসলামিক রিপাবলিকান পার্টি বিরোধী দলগুলির কাছ থেকে সরকারের নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, ইসলামিক রেভোলিউশনারি গার্ড কর্পসকে শুরা ভেঙে দেওয়ার জন্য, কুর্দি বিচ্ছিন্নতাবাদকে দমন করার জন্য এবং নারী অধিকার আন্দোলনকে আক্রমণ করার জন্য একত্রিত করা হয়েছিল এবং হিজবুল্লাহকে অব্যাহত ধর্মঘট ব্যবস্থা ভেঙে দেওয়ার জন্য প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছিল। 1979 সালের শেষের দিকে, যে কোনও অবশিষ্ট বিরোধিতা দমন করা হয়েছিল এবং ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরান একটি ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্র হিসাবে গঠিত হয়েছিল। সিএইচকে এবং ডাব্লুএলজি উভয়ের নৈরাজ্যবাদীদের দমন-পীড়নে লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছিল, তাদের অনেক সদস্যকে হত্যা করা হয়েছিল এবং তাদের সংগঠনগুলি জোরপূর্বক ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। বিপ্লবের পর, ও. আই. পি. এফ. জি বিভিন্ন উপদলে বিভক্ত হয়ে যায়ঃ যখন সংখ্যাগরিষ্ঠরা একটি রাজনৈতিক দল হিসাবে সংস্কার করে, সশস্ত্র সংগ্রাম পরিত্যাগ করে এবং শেষ পর্যন্ত তার কমিউনিস্ট দৃষ্টিভঙ্গিকে পুরোপুরি পিছনে ফেলে দেয়, তখন আশরফ দেহঘানির নেতৃত্বে ইরানি পিপলস ফেদাই গেরিলারা (আই. পি. এফ. জি) ভেঙে যায় এবং গেরিলা যুদ্ধে লিপ্ত হতে থাকে, 1983 সালে দমন করার আগে কুর্দিস্তান ওয়ার্কার্স পার্টি (পি. কে. কে) সহ বেশ কয়েকটি কুর্দি দলের সাথে কুর্দি বিদ্রোহে লড়াই করে। এর অনেক সদস্যকে ইউরোপে নির্বাসনে যেতে বাধ্য করার পর, আই. পি. এফ. জি প্রবাসীদের মধ্যে বেশ কয়েকজন খোমেইনিস্টদের সাথে দ্বন্দ্বে জড়িয়ে পড়ে। আই. পি. এফ. জি-র নির্বাসিত সদস্যদের মধ্যে কেউ কেউ এর সাংগঠনিক নীতিগুলি থেকে সরে যেতে শুরু করে এবং ইরানের বামপন্থী আন্দোলনের পরাজয় পুনরায় পরীক্ষা করতে শুরু করে, যা উদারপন্থী সমাজতান্ত্রিক চিন্তাধারার দিকে আকৃষ্ট হয়। এই সদস্যদের মধ্যে একজন, পেমেন্ট পিয়েদার, 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে নিউইয়র্কে থাকাকালীন নৈরাজ্যবাদের সম্মুখীন হন এবং ফার্সি ভাষার মুক্তিবাদী মার্কসবাদী জার্নাল গিয়াম ()-এ সহযোগিতা করতে শুরু করেন, যা লেনিনিজমের সাথে তাঁর সংযুক্তির অবসান ঘটায়। পিয়েদার এবং তাঁর বেশ কয়েকজন সহযোগী নাখদার (نخدار) নামে ফার্সি ও ইংরেজি উভয় ভাষায় একটি বিশেষ নৈরাজ্যবাদী-কমিউনিস্ট পত্রিকা খুঁজে পেয়েছিলেন, যা ইরানি প্রবাসীদের মধ্যে পাঠকের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছিল এবং এর কিছু বিষয় ইরানে পাচার করা হয়েছিল। একবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, 2008 সালে সেন্ট্রাল অর্গানাইজেশন অফ দ্য ওয়ার্কার্স অফ সুইডেনে (এস. এ. সি) যোগদানকারী প্রাক্তন এম. ই. কে সদস্য নিমা গোলকার সহ ইরানি নির্বাসিতদের দ্বারা নৈরাজ্য-সিণ্ডিকালবাদ প্রচার করা হয়েছিল এবং পরে জানা যায় যে নৈরাজ্য-সিণ্ডিকালবাদ ইরানের মধ্যেই প্রভাবশালী নৈরাজ্যবাদী প্রবণতায় পরিণত হয়েছিল। নৈরাজ্যবাদী ধারণার প্রক্রিয়াটি আবার ইরান এবং ইরানি প্রবাসীদের মধ্যে ধরে রাখতে শুরু করে এবং অবশেষে 2018 সালের মে মাসে আফগানিস্তান ও ইরানের নৈরাজ্যবাদী ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠার সাথে শেষ হয়, যা আফগান আলেহ গোষ্ঠী এবং ইরানি র্যাডিকাল অ্যানার্কিস্ট ফ্রন্টের সহযোগিতার ফলস্বরূপ। বেশিরভাগ আফগানিস্তান ও ইরানের সদস্যপদ থেকে সরিয়ে নিয়ে তারা নৈরাজ্য-শান্তিবাদ, ধর্মীয় নৈরাজ্যবাদ এবং নৈরাজ্য-পুঁজিবাদ ব্যতীত সমস্ত নৈরাজ্যবাদী প্রবণতার জন্য নিজেদের উন্মুক্ত ঘোষণা করে। ইউনিয়ন তখন থেকে সোহেইল আরবি সহ ইরানের নৈরাজ্যবাদী রাজনৈতিক বন্দীদের জন্য সমর্থন সংগঠিত করেছে। ইউনিয়নের সদস্যরা ইরানি বিক্ষোভেও অংশ নিয়েছিল, যা তারা উল্লেখ করেছিল যে কোনও কেন্দ্রীয় নেতৃত্ব ছাড়াই সংগঠিত হয়েছিল এবং কুর্দিস্তান, বেলুচিস্তান এবং খুজেস্তানের সশস্ত্র গোষ্ঠীগুলির সাথে সহযোগিতা করার ইচ্ছা ঘোষণা করে একটি বিবৃতি জারি করেছিল। তারা আরও দাবি করেছে যে ইরানের বিক্ষোভে "গুরুতর এবং ব্যাপক নৈরাজ্যবাদী অংশগ্রহণ" ছিল। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক ইরান বিষয়-নৈরাজ্যবাদী গ্রন্থাগার ইরান বিষয়-Libcom.org দেশের দ্বারা নৈরাজ্য ইরানের রাজনৈতিক আন্দোলন