Separation of Light from Darkness
জেনেসিস কালানুক্রমিকতার দৃষ্টিকোণ থেকে অন্ধকার থেকে আলোর পৃথকীকরণ হল নয়টি কেন্দ্রীয় প্যানেলের মধ্যে প্রথমটি যা মাইকেলএঞ্জেলোর সিস্টিন চ্যাপেল সিলিংয়ের কেন্দ্র বরাবর চলে এবং যা জেনেসিস বইয়ের দৃশ্যগুলি চিত্রিত করে। মাইকেলএঞ্জেলো সম্ভবত 1512 সালের গ্রীষ্মে, সিস্টিন সিলিং প্রকল্পের শেষ বছরে এই প্যানেলটি সম্পন্ন করেছিলেন। এটি পাঁচটি ছোট দৃশ্যের মধ্যে একটি যা সিস্টিন সিলিংয়ের কেন্দ্র বরাবর চারটি বড় দৃশ্যের সাথে পরিবর্তিত হয়। অন্ধকার থেকে আলোর পৃথকীকরণ আদিপুস্তক বইয়ের প্রথম অধ্যায়ের 3-5টি আয়াতের উপর ভিত্তি করেঃ 3 এবং ঈশ্বর বলেছিলেন, "আলো হোক", এবং আলো ছিল। 4 ঈশ্বর দেখলেন যে, আলো ভালো এবং তিনি আলোকে অন্ধকার থেকে আলাদা করেছেন। 5 ঈশ্বর আলোকে দিন এবং অন্ধকারকে রাত বলেছেন। আর সন্ধ্যাও ছিল, আর সকালও ছিল-প্রথম দিন। যদিও জেনেসিস কালানুক্রমিকতার পরিপ্রেক্ষিতে এটি সিস্টিন সিলিং বরাবর নয়টি কেন্দ্রীয় প্যানেলের মধ্যে প্রথম, তবে অন্ধকার থেকে আলোর পৃথকীকরণ মাইকেলএঞ্জেলো দ্বারা আঁকা নয়টি প্যানেলের মধ্যে শেষ ছিল। মাইকেলএঞ্জেলো দুটি পর্যায়ে সিস্টিন ছাদ আঁকেন। 1508 খ্রিষ্টাব্দের মে মাস থেকে 1511 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মের মধ্যে তিনি সিস্টিন চ্যাপেলের "প্রবেশপথ" সম্পন্ন করেন এবং 'ক্রিয়েশন অফ ইভ' এবং এই কেন্দ্রীয় প্যানেলের পার্শ্ববর্তী দৃশ্যগুলি অঙ্কন করে এই পর্যায়টি শেষ করেন। প্রায় 6 মাস অলস থাকার পর, তিনি 1511 খ্রিষ্টাব্দের শীতকাল থেকে 1512 খ্রিষ্টাব্দের অক্টোবরের মধ্যে আদমের সৃষ্টি থেকে শুরু করে "বেদির অর্ধেক" আঁকেন। অন্ধকার থেকে আলোর পৃথকীকরণে, ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি চারটি ইগ্নডি এবং দুটি ঢাল বা মেডেলিয়ন দ্বারা তৈরি করা হয়। ইগনুডি তরুণ, নগ্ন পুরুষ যা মাইকেলএঞ্জেলো ছাদের মাঝখানে পাঁচটি ছোট বর্ণনামূলক দৃশ্যের প্রতিটি কোণে সহায়ক চিত্র হিসাবে আঁকেন। মোট 20টি ইগনুডি রয়েছে। এই সমস্ত চিত্রগুলি ভিন্ন এবং খ্রীষ্টের পূর্বপুরুষ বা ব্রোঞ্জের নগ্নতার তুলনায় তাদের স্থানের মধ্যে কম সীমাবদ্ধ বলে মনে হয়। সিস্টিন চ্যাপেলের প্রবেশদ্বারের দিকে মাইকেলএঞ্জেলো দ্বারা আঁকা প্রাচীনতম ফ্রেস্কোতে, ইগনুডি জোড়া দেওয়া হয় এবং তাদের ভঙ্গিমা একই রকম তবে সামান্য বৈচিত্র্য সহ। প্রতিটি সেটের সাথে ভঙ্গিমাগুলির বৈচিত্র্য বৃদ্ধি পায় যতক্ষণ না অন্ধকার থেকে আলোর পৃথকীকরণে চারটি ইগনুডির চূড়ান্ত সেটের ভঙ্গিমা একে অপরের সাথে কোনও সম্পর্ক বহন করে না। যদিও এই পরিসংখ্যানগুলির অর্থ কখনই সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট হয়নি, সিস্টিন পণ্ডিত হাইনরিখ ফাইফার প্রস্তাব করেছেন যে অন্ধকার থেকে আলোর পৃথকীকরণের সাথে যুক্ত চারটি অজ্ঞতা দিন এবং রাতের প্রতিনিধিত্ব করে, যা আলো এবং অন্ধকারের বিষয়বস্তুকে প্রতিধ্বনিত করে। উদাহরণস্বরূপ, তিনি উল্লেখ করেছেন যে ঈশ্বরের ডান হাতের পাশের ইগনুডো (অন্ধকারের পাশে) এমনভাবে প্রসারিত হচ্ছে যেন সকালে ঘুম থেকে জেগে উঠছে, যে তির্যকভাবে বিপরীত ইগনুডো ঈশ্বরের হাঁটুর নীচে (আলোর পাশে) তার কাঁধে ওক মালার একটি ভারী বান্ডিল বহন করছে, যা দিনের কাজের প্রতিনিধিত্ব করে এবং ঈশ্বরের বাম হাতের পাশের ইগনুডো ঘুমিয়ে পড়ছে এবং রাতের সময়কে বোঝায়। ফাইফার এবং অন্যান্য পণ্ডিতরাও পরামর্শ দিয়েছেন যে মাইকেলএঞ্জেলোর সিস্টিন আইকনোগ্রাফিতে ইগনুডি ফেরেশতাদের প্রতিনিধিত্ব করে এবং ইগনুডির নীচে ব্রোঞ্জের নগ্নতা পতিত ফেরেশতাগণ। সিস্টিন ছাদের কেন্দ্র বরাবর পাঁচটি ছোট জেনেসিস প্যানেলে চারটি ইগনুডির প্রতিটি সেটের সাথে দুটি ঢাল বা মেডেলিয়ন রয়েছে। এগুলি প্রায়শই ব্রোঞ্জের অনুরূপ আঁকা হিসাবে বর্ণনা করা হয়। প্রতিটি ওল্ড টেস্টামেন্ট বা বুক অফ ম্যাকাবিস থেকে অ্যাপোক্রিফা থেকে একটি ছবি দিয়ে সজ্জিত করা হয়। ঢালের বিষয়গুলি প্রায়শই হিংস্র হয়। অন্ধকার থেকে আলোর পৃথকীকরণে ঈশ্বরের উপরের ঢালটি দেখায় যে আব্রাহাম তার পুত্র আইজাককে (আদিপুস্তক 22:9-12) উৎসর্গ করছেন, এবং ঈশ্বরের নীচের ঢালটি ভাববাদী এলিয়কে দেখায় যখন তাকে আগুনের রথের মধ্যে স্বর্গে নিয়ে যাওয়া হয় (2 রাজাবলি 2ঃ11)। রচনার কেন্দ্রে, ঈশ্বরকে আকাশে উত্থিত হওয়ার বিপরীতে দেখানো হয়েছে, হাত প্রসারিত করে আলোকে অন্ধকার থেকে পৃথক করা হয়েছে। মাইকেলএঞ্জেলো এই ফ্রেস্কোতে সোটো ইন সু ("নীচে থেকে, উপরের দিকে")-এর চ্যালেঞ্জিং সিলিং ফ্রেস্কো কৌশল ব্যবহার করেছিলেন, যা একটি চিত্রকে এমন দেখায় যেন এটি পূর্বাভাস ব্যবহার করে দর্শকের উপরে উঠছে। মাইকেলএঞ্জেলো তাঁর ডেভিড (1501-1504)-এও কন্ট্রাপোস্টো ভঙ্গি ব্যবহার করেছিলেন। জানা গেছে যে মাইকেলএঞ্জেলো এই ফ্রেস্কোটি একটি একক জিওর্নাটা অর্থাৎ প্রায় আট ঘন্টার একক কর্মদিবসে আঁকেন। মাইকেলএঞ্জেলোর জীবদ্দশায়, এই ফ্রেস্কোটি চিত্রশিল্পীর প্রযুক্তিগত দক্ষতার প্রমাণ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, মাইকেলএঞ্জেলোর ছাত্র এবং জীবনীকার জর্জিও ভাসারি (1511-1574) 1550 সালে লিখেছিলেনঃ "তদুপরি, তাঁর শিল্পের পরিপূর্ণতা এবং ঈশ্বরের মাহাত্ম্য প্রদর্শনের জন্য, মাইকেলএঞ্জেলো এই দৃশ্যগুলিতে ঈশ্বরকে অন্ধকার থেকে আলোকে বিভক্ত করতে চিত্রিত করেছেন, যেখানে তাঁকে তাঁর সমস্ত মহিমায় দেখা যায় যখন তিনি ভাসারির প্রতি ভালবাসা এবং সৃজনশীলতার প্রদর্শনের সাথে খোলা বাহুতে নিজেকে একা ধরে রাখেন, মাইকেলএঞ্জেলো সাধারণত রেনেসাঁর শিল্পকর্মে পাওয়া অন্ধকারের পর্দা তুলে নিয়েছেন, এই প্রতীকী শিল্পকর্মে তীব্র আলো এবং চরম অন্ধকারের সংমিশ্রণ করে চিয়ারোস্কুরোর দক্ষতা ব্যবহার করেছেন। শিল্প ইতিহাসবিদরা এই দেওয়ালচিত্রের বেশ কয়েকটি অস্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করেছেন। অ্যান্ড্রু গ্রাহাম-ডিক্সন উল্লেখ করেছেন যে ঈশ্বর মহিলা স্তনের ইঙ্গিতকারী পাকস্থলীর পেশীগুলিকে অতিরঞ্জিত করেছেন, যা তিনি মাইকেলএঞ্জেলোর "পুরুষ শক্তি কিন্তু মহিলা নীতির প্রজনন ক্ষমতা" চিত্রিত করার প্রচেষ্টা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। উপরন্তু এটি লক্ষ্য করা গেছে যে ঈশ্বরের ঘাড়ের শারীরবিদ্যা খুব জটিল এবং ঘাড়ের স্বাভাবিক কনট্যুরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। চিত্রটির আলোকসজ্জা অসঙ্গতিপূর্ণ বলে উল্লেখ করা হয়েছে; যেখানে পুরো দৃশ্যটি নীচের বাম দিক থেকে আলোকিত করা হয়েছে, ঈশ্বরের ঘাড়ের ডান দিক থেকে একটি ভিন্ন আলোর উৎস রয়েছে বলে মনে হয়। শারীরবৃত্তীয় ব্যাখ্যা বেশ কয়েকজন লেখক প্রস্তাব করেছেন যে মাইকেলএঞ্জেলো এই ফ্রেস্কোতে শারীরবৃত্তীয় চিত্রগুলি লুকিয়ে রেখেছিলেন এবং এই শারীরবৃত্তীয় চিত্রগুলি এর অস্বাভাবিক বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য দায়ী। 2010 সালের মে মাসে নিউরোসার্জারি জার্নালে প্রকাশিত একটি নিবন্ধে, জন হপকিন্স ইউনিভার্সিটি স্কুল অফ মেডিসিনের একজন মেডিকেল ইলাস্ট্রেটর ইয়ান সুক এবং নিউরোসার্জন রাফায়েল তামারগো পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মাইকেলএঞ্জেলো অন্ধকার থেকে আলোর পৃথকীকরণে তিনটি নিউরোঅ্যানেটমিক্যাল চিত্র লুকিয়ে রেখেছিলেন। সুক এবং তামারগো ব্যাখ্যা করেছিলেন যে মাইকেলএঞ্জেলো 17-19 বছর বয়সে মৃতদেহগুলি বিচ্ছিন্ন করতে শুরু করেছিলেন এবং সারা জীবন তাঁর শারীরবৃত্তীয় অধ্যয়ন অব্যাহত রেখেছিলেন। তার বিচ্ছেদের ফলস্বরূপ, মাইকেলএঞ্জেলো সম্ভবত মস্তিষ্ক এবং মেরুদণ্ডের স্থূল শারীরস্থান সম্পর্কে বিস্তারিত ধারণা গড়ে তুলেছিলেন। তারা দেখিয়েছেন যে ঈশ্বরের ঘাড়ের শারীরবৃত্তীয় বিবরণ সিস্টিন চ্যাপেলে মাইকেলএঞ্জেলো দ্বারা আঁকা অন্য কোনও ঘাড়ের বা মাইকেলএঞ্জেলোর সমসাময়িকদের দ্বারা আঁকা অন্যান্য ঘাড়ের মতো নয়, যেমন লিওনার্দো দা ভিঞ্চি এবং রাফায়েলো সানজিও (রাফায়েল)। ঈশ্বরের ঘাড়ের অস্বাভাবিক শারীরস্থান বিশেষভাবে স্পষ্ট হয় যখন এটি প্যানেলের উপরের বাম কোণে ঈশ্বরের মুখোমুখি ইগনুডোর ঘাড়ের শারীরস্থানের সাথে বিপরীত হয়। এই ইগনুডোর ঘাড়ের অবস্থান ঈশ্বরের ঘাড়ের প্রায় অনুরূপ, তবুও ইগনুডোর গলায় ঈশ্বরের গলায় পাওয়া অস্বাভাবিক রেখাগুলির কোনওটিই নেই। এটা সম্ভব যে মাইকেলএঞ্জেলো ঈশ্বরের গলায় লুকানো চিত্রের উপর জোর দেওয়ার জন্য এবং তার বিপরীতে এই দুটি অনুরূপ ঘাড়ের দৃষ্টিভঙ্গিকে পাশাপাশি রেখেছিলেন। সুক এবং তামার্গো পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মাইকেলএঞ্জেলো ঈশ্বরের গলায় মস্তিষ্কের নিচের অংশের একটি পরিশীলিত চিত্র লুকিয়ে রেখেছিলেন এবং ঈশ্বরের গলায় মাইকেলএঞ্জেলোর রেখা অনুসরণ করে, একজন মস্তিষ্ক, সেরিবেলাম, টেম্পোরাল লোব এবং অপটিক চিয়াজমের একটি শারীরবৃত্তীয়ভাবে সঠিক চিত্রের রূপরেখা তৈরি করতে পারেন। উপরন্তু, তারা পরামর্শ দিয়েছিল যে মাইকেলএঞ্জেলো ঈশ্বরের বুকের মেরুদণ্ডের একটি পূর্ববর্তী দৃশ্য এবং ঈশ্বরের পেটে অপটিক স্নায়ু এবং গোলকগুলির একটি চিত্রও অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। তারা দেখিয়েছেন যে কীভাবে ঈশ্বরের ঘাড়ের অস্বাভাবিক রেখাগুলির একটি "ছায়া বিশ্লেষণ" মস্তিষ্কের চারপাশের নির্দিষ্ট স্থানগুলির সাথে মিলে যায় যা "আরাকনয়েড সিস্টার্ন" নামে পরিচিত, যা 1875 সালে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল কিন্তু যা মাইকেলএঞ্জেলো অসাবধানতাবশত ঈশ্বরের গলায় চিত্রিত করেছিলেন কারণ তিনি প্রায় ফটোগ্রাফিক নির্ভুলতার সাথে চিত্রগুলি রেন্ডার করতে সক্ষম ছিলেন। তাঁরা এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, "একজন প্রতিভাবান চিত্রশিল্পী, একজন দক্ষ শারীরবিদ এবং গভীরভাবে ধার্মিক ব্যক্তি হিসাবে, মাইকেলএঞ্জেলো চতুরতার সাথে সিস্টিন চ্যাপেল ভল্টের আইকনোগ্রাফিকভাবে সমালোচনামূলক প্যানেলে মস্তিষ্কের গোপন চিত্রগুলির সাথে ঈশ্বরের চিত্রকে উন্নত করেছিলেন এবং এইভাবে কেবল ঈশ্বরের গৌরবই নয়, তাঁর সবচেয়ে দুর্দান্ত সৃষ্টিরও উদযাপন করেছিলেন।" লক্ষণীয় বিষয় হল যে 1990 সালের অক্টোবরে আমেরিকান মেডিকেল অ্যাসোসিয়েশনের জার্নালে প্রকাশিত একটি নিবন্ধে ইন্ডিয়ানার একজন প্রসূতি-স্ত্রীরোগ বিশেষজ্ঞ ফ্রাঙ্ক মেশবার্গার ব্যাখ্যা করেছিলেন যে মাইকেলএঞ্জেলো একইভাবে আদম সৃষ্টিতে ঈশ্বরকে ঘিরে থাকা কফনে মস্তিষ্কের একটি চিত্র লুকিয়ে রেখেছিলেন। যেহেতু মাইকেলএঞ্জেলো 1511 সালের শীতকাল এবং 1512 সালের অক্টোবরের মধ্যে একটি একক বিষয়গত একক হিসাবে আরও দুটি জেনেসিস প্যানেলের সাথে অ্যাডামের সৃষ্টি এবং অন্ধকার থেকে আলোর পৃথকীকরণ আঁকেন, তাই সম্ভবত এই চারটি কেন্দ্রীয় প্যানেলের একটি অন্তর্নিহিত শারীরবৃত্তীয় মোটিফ রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, বেইলর কলেজ অফ মেডিসিনের নেফ্রোলজিস্ট গারাবেদ একনোয়ান 2000 সালের মার্চ মাসে কিডনি ইন্টারন্যাশনালে প্রকাশিত একটি নিবন্ধে প্রস্তাব করেছিলেন যে মাইকেলএঞ্জেলো জেনেসিস সিরিজের তৃতীয় প্যানেল সেপারেশন অফ ল্যান্ড অ্যান্ড ওয়াটারে একটি কিডনির চিত্র লুকিয়ে রেখেছিলেন। একনোয়ানের মতে, মাইকেলএঞ্জেলো কিডনির কার্যকারিতার প্রতি বিশেষ আগ্রহী ছিলেন কারণ তিনি তাঁর প্রাপ্তবয়স্ক জীবন জুড়ে কিডনিতে পাথরের সমস্যায় ভুগছিলেন এবং তাঁর চিঠি ও কবিতায় এই আগ্রহটি নথিভুক্ত করেছিলেন। বিকল্পভাবে, অন্ধকার থেকে আলোর পৃথকীকরণে ঈশ্বরের গলায় লুকানো শারীরবৃত্তীয় চিত্রটিকে গলগন্ড (একটি বর্ধিত থাইরয়েড গ্রন্থি) হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। 2003 সালের ডিসেম্বরে রয়্যাল সোসাইটি অফ মেডিসিনের জার্নালে প্রকাশিত একটি নিবন্ধে সুইডেনের মালমো বিশ্ববিদ্যালয় হাসপাতালের লেনার্ট বন্ডেসন এবং অ্যান-গ্রেথ বন্ডেসন যুক্তি দিয়েছিলেন যে ঈশ্বরের ঘাড়ে অস্বাভাবিকতা হল গলগন্ড। এই ব্যাখ্যাটিকে এই ভিত্তিতে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে যে গলগন্ড সাধারণত ঘাড়ের নিচে দেখা যায় এবং সুক ও তামারগো যেমন বলেছেন, "গভীরভাবে ধার্মিক ব্যক্তি মাইকেলএঞ্জেলো ঈশ্বরকে গলগন্ড দিয়ে এই গুরুত্বপূর্ণ প্যানেলে ঈশ্বরের ভাবমূর্তিকে অশুচি করার সম্ভাবনা কম।" এইভাবে, গিলসন ব্যারেটো এবং মার্সেলো জি. ডি অলিভেইরা 2004 সালে প্রকাশিত একটি বইয়ে অন্ধকার থেকে আলোর পৃথকীকরণ বিশ্লেষণ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে ঈশ্বরের উপরের বুক এবং প্রসারিত বাহুগুলি একটি "ইউ" আকারকে সংজ্ঞায়িত করে, যা তারা হাইয়েড হাড়ের স্মরণ করিয়ে দেয়, যদিও তারা ফ্রেস্কোতে এই কাঠামোর জন্য কোনও থিম্যাটিক ব্যাখ্যা দেয় না। রেফারেন্স 1512 চিত্রকর্ম সিস্টিন চ্যাপেলের ছাদের চিত্রকর্ম হিব্রু বাইবেলের বিষয়বস্তু চিত্রিত করে শিল্পে ঈশ্বরের পিতার চিত্রকর্ম