Dharmasala
ধর্মশালা বা আগুনের বাড়ি বা আগুনের বাড়ি হল এমন একটি জায়গার নাম যেখানে মানুষ, বিশেষ করে তীর্থযাত্রীরা ভ্রমণে বিশ্রাম নিতে পারে। এটি 12শ শতাব্দীর শেষের দিকে রাজা সপ্তম জয়বর্মণের রাজত্বকালে নির্মিত আঙ্কোরিয়ান কমপ্লেক্সে পাওয়া এক ধরনের বিল্ডিং এবং এখনও প্রেহ খান, তা প্রোহম এবং বানতে ছমার-এ পাওয়া যায়। ধর্মশালার সংস্কৃত নামটি কেবল আগুনের ঘর হিসাবে অনুবাদ করতে পারে। স্থাপত্য আগুনের বাড়িতে পুরু ইট বা পাথরের দেয়াল, পশ্চিম প্রান্তে একটি টাওয়ার এবং দক্ষিণমুখী জানালা রয়েছে। বিল্ডিং অভিযোজন অ্যাংকোরিয়ান স্থাপত্যের সাধারণ পূর্ব-পশ্চিম মূল সারিবদ্ধকরণের পরিবর্তে রাস্তার অবস্থান অনুসরণ করে। একটি ধর্মশালার গড় আকার দৈর্ঘ্যে 14-15 মিটার এবং প্রস্থে 4-5 মিটার হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছিল। আধুনিক যুগে, ধর্মশালা কাঠের কাঠামোর দিকে বিবর্তিত হয়েছে যা কেবল সালা হিসাবে পরিচিত। ইতিহাসের উৎপত্তিঃ আতিথেয়তার ভারতীয় জনহিতকর ঐতিহ্য ধর্মশালাগুলি প্রাচীনকাল থেকেই ভারতীয় জনহিতকর ঐতিহ্যের একটি অংশ এবং গোঁড়া ভ্রমণকারীরা এখনও হোটেলের পরিবর্তে ধর্মশালায় থাকতে পছন্দ করেন। উন্নয়নঃ জয়বর্মণ সপ্তম-এর সড়ক নেটওয়ার্কে "আগুনের ঘর" 1191 খ্রিষ্টাব্দের প্রেহ খান শিলালিপি (1941 খ্রিষ্টাব্দ দেখুন) এবং লোকেশ্বর মোটিফের আলংকারিক ব্যবহার। শিলালিপিটি তিনটি রাস্তা বরাবর এবং নির্দিষ্ট আঙ্কোরিয়ান মন্দির পরিবেষ্টনে পাওয়া 121টি বাহনি-গৃহের একটি সিরিজের বর্ণনা দেয়। লোকেশ্বর মোটিফের আলংকারিক ব্যবহার, যা সহানুভূতির বুদ্ধের প্রতিনিধিত্ব করে, সপ্তম জয়বর্মণ এবং তাঁর উত্তরসূরি দ্বিতীয় ইন্দ্রবর্মণের (1220-1270 সিই) রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে বৌদ্ধধর্মে পরিবর্তনের সাথে যুক্ত। ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, সপ্তম জয়বর্মণের রাজত্বের একশো বছর পরে, ঝো দাগান সমনাক বা রেস্ট স্টপের উপস্থিতির কথা উল্লেখ করেছিলেন, যা তিনি চীনে প্রচলিত ডাকঘরগুলির সাথে তুলনা করেছিলেন। যদিও খ্মের সাম্রাজ্যের পতনের সাথে সাথে আগুনের বিশাল ঘরগুলি মেরামতের অযোগ্য হয়ে পড়েছিল, তবে ভ্রমণকারীদের জন্য নির্দিষ্ট সালার ব্যবহার রয়ে গেছেঃ 19 শতকে, হেনরি মৌহত কাম্পোট এবং উডংয়ের মধ্যবর্তী পথে রাজার জন্য প্রায় 20 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত রাজকীয় স্টেশনগুলির ফ্রিকোয়েন্সি সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন। প্রত্নতত্ত্বঃ আগুনের বাড়িগুলির ধর্মীয় উদ্দেশ্য পুনরায় আবিষ্কার 1903 সালে, ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিক এ. ফাউচার স্বীকার করেছিলেন যে এই কাঠামোগুলি প্রথম এবং সর্বাগ্রে ধর্মীয় উদ্দেশ্যে কাজ করে এবং কেবল 'বিশ্রামাগার' ছিল না, উল্লেখ করে যে পাথর মানুষের বাসস্থানের জন্য নয়, দেবতাদের উদ্দেশ্যে তৈরি একটি উপাদান। প্রথম এবং একমাত্র প্রকাশনাটি বিশেষভাবে প্রসাত টিপ চেই-এর মডেলের ধ্বংসাবশেষকে সম্বোধন করে ফিনোত (1925) দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যিনি ধর্মশালার আকার, সজ্জা, অভিযোজন এবং ব্যবধানের বিবরণ প্রদান করেছিলেন, যা একটি ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ উভয় ভূমিকারই পরামর্শ দেয়। ক্লড জ্যাক সম্প্রতি অগ্নি মন্দির হিসাবে এই কাঠামোগুলির ব্যবহারকে সমর্থন করেছেন কারণ এটি শিলালিপিটিকে আরও সঠিকভাবে উপস্থাপন করে এবং সম্ভবত একটি 'পবিত্র আগুন' স্থাপনে এর ভূমিকার দিকে ইঙ্গিত করে, যার চিত্রগুলি আঙ্কোর ওয়াট, বান্টে ছমার এবং বেয়নের দেয়ালে শোভাযাত্রায় বহন করা হচ্ছে। আজ অবধি, প্রোহম কেল, প্রসাত ফতু, টিপ চেই, প্রেহ খান, তা প্রোহম, কুক টপ থম এবং প্রসাত কুকের মতো জায়গায় অনেক আঙ্কোরিয়ান সাইটকে আগুনের ঘর হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। ফাংশন হাউস অফ ফায়ারের সঠিক ব্যবহার নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। পণ্ডিতরা মনে করেন যে আগুনের ঘরগুলি ভ্রমণকারীদের জন্য "আগুনের বিশ্রামাগার" হিসাবে কাজ করত বা এমনকি ভ্রমণকারীদের জন্য চ্যাপেলগুলিকে আগুনের ঘর বলে মনে করা হত, যেখানে পবিত্র আগুন থাকে। প্রেহ খানের একটি শিলালিপিতে আঙ্কোরের মহাসড়কগুলিতে 121টি বিশ্রামাগারের কথা বলা হয়েছে। চীনা ভ্রমণকারী ঝোউ দাগুয়ান 1296 খ্রিষ্টাব্দে অংকর সফরের সময় এই বিশ্রামাগারগুলির প্রতি তাঁর প্রশংসা প্রকাশ করেছিলেন। আরেকটি তত্ত্ব হল যে, পবিত্র অনুষ্ঠানগুলিতে ব্যবহৃত পবিত্র শিখার ভাণ্ডার হিসাবে হাউস অফ ফায়ারের একটি ধর্মীয় কাজ ছিল। স্থলাকৃতি 1902 সালে, লুনেট ডি লাজোনকুইয়ার উত্তর-পশ্চিম এবং পূর্ব রাস্তা বরাবর নিয়মিত ব্যবধানের মন্দিরগুলি পুনরায় আবিষ্কার করেন। ধর্মশালাগুলি সাধারণত পথের উত্তরে পাওয়া যায়। সমস্ত বৈশিষ্ট্যের মধ্যে, মন্দিরগুলির মধ্যে নিয়মিত ব্যবধানই লুই ফিনোট দ্বারা প্রাথমিকভাবে উপস্থাপিত নির্দিষ্ট শব্দ 'রেস্টহাউস' প্রয়োগের যৌক্তিকতা প্রদান করে। গ্রসলিয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন যে প্রাচীন কম্বোডিয়ায় একটি গড় দিনের ভ্রমণ 25 কিলোমিটার ছিল, এইভাবে এই কাঠামোগুলির মধ্যে ব্যবধান নির্ধারণ করে। উত্তর-পশ্চিম এবং পূর্ব সড়কের 11টি পরিচিত অগ্নি মন্দিরের মধ্যে প্রাথমিক পরিমাপ প্রথম ফিনোত (1925) দ্বারা নথিভুক্ত করা হয়েছিল যার ফলে 1.6 থেকে 108 কিলোমিটারের মধ্যে দূরত্ব ছিল। 2008 সালে উত্তর-পশ্চিম সড়ক বরাবর অবশিষ্ট অগ্নি মন্দিরগুলির আবিষ্কারের ফলে গড় দূরত্ব 16.11 কিলোমিটার হয়, যা রাতের বিরতির পাশাপাশি অর্ধ-দিনের বিরতিরও পরামর্শ দেয়। আরও দেখুন খ্মের স্থাপত্য হিন্দু মন্দির স্থাপত্য উৎস উল্লেখ কম্বোডিয়ার প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান কম্বোডিয়ার প্রাক্তন জনবহুল স্থান কম্বোডিয়ার বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান