Polish-Lithuanian identity
পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান পরিচয়টি পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের ইতিহাস বা এর সংস্কৃতির সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগ সহ ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীগুলিকে বর্ণনা করে। পোল্যান্ড রাজ্য এবং লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির মধ্যে 1569 সালের লুবলিন ইউনিয়ন দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত এই ফেডারেশনটি জাতিগত বা ধর্মীয় সংযুক্তির পরিবর্তে জাতীয় পরিচয় এবং ভাগ করা সংস্কৃতির বাধ্যতামূলক ক্ষমতার উপর প্রতিষ্ঠিত একটি বহু-জাতিগত এবং বহু-স্বীকারোক্তি রাষ্ট্র তৈরি করেছিল। পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান শব্দটি কমনওয়েলথে বসবাসকারী বিভিন্ন গোষ্ঠীকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়েছে, যাদের মধ্যে পোলিশ বা লিথুয়ানিয়ান জাতি বা তাদের প্রধান রোমান ক্যাথলিক বিশ্বাসের অংশীদার ছিল না। এই প্রসঙ্গে "পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান"-এর ব্যবহার সম্ভাব্য বিভ্রান্তিকর হতে পারে, বিশেষত যেহেতু শব্দটি প্রায়শই কেবল "পোলিশ" হিসাবে সংক্ষিপ্ত করা হয়, বা 20 শতকের জাতীয়তাবাদী ব্যবহারের পোলিশ এবং লিথুয়ানিয়ান শব্দের একটি সহজ মিশ্রণ হিসাবে ভুল ব্যাখ্যা করা হয়, কারণ প্রসঙ্গের উপর নির্ভর করে এতে কমনওয়েলথে বসবাসকারী অসংখ্য জাতিগত গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। 16শ-18শ শতাব্দীতে পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের অস্তিত্বের সময় স্ব-সনাক্তকরণগুলি প্রায়শই ল্যাটিন 'জেনস-নেশন' গঠন (পারিবারিক বা জাতিগত উৎস একটি জাতীয় পরিচয়ের সাথে মিলিত) ব্যবহার করত। এই নির্মাণটি লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির অভিজাত অধিবাসীরা, রুথেনিয়ান (ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশিয়ান) অভিজাতরা এবং প্রুশিয়ায় ব্যবহার করত। কখনও কখনও ধর্মীয় আনুগত্য যোগ করা হয়েছিল, যার ফলে নেশনে পোলোনাস, জেন্টে প্রুসিকাস (প্রুশিয়ান জনগণের জাতীয়তা দ্বারা পোলিশ); বা নেশনে পোলোনাস, জেন্টে রুথেনাস, অরিজিন জুডায়ুস (জাতীয়তা দ্বারা পোলিশ, রুথেনীয় জনগণের এবং ইহুদি বংশোদ্ভূত) এর মতো স্ব-সনাক্তকরণের দিকে পরিচালিত করে। ল্যাটিন শব্দবিন্যাস একটি নিরপেক্ষ লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা হিসাবে সেই ভাষার ব্যবহারকে প্রতিফলিত করে, যা 18শ শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। কমনওয়েলথের আভিজাত্য (স্জলচতা) এই যুগে সারমাটিজমের ব্যাপক বিশ্বাসের দ্বারা আবদ্ধ ছিল যা জাতিগত পরিচয়কে অতিক্রম করেছিল। এই উৎপত্তির পৌরাণিক কাহিনীটি বলে যে কমনওয়েলথের অভিজাত শ্রেণী সিথিয়ার যোদ্ধাদের একটি দল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যে এর সদস্যরা জাতিগতভাবে এই অঞ্চলের অন্যান্য বাসিন্দাদের থেকে আলাদা এবং উচ্চতর ছিল এবং কমনওয়েলথের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য তার শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন করেছিল। কমনওয়েলথের রুথেনীয় আভিজাত্য কিছুটা হলেও "রোক্সোলানিয়ানস" নামে পরিচিত একটি সারমাটিয়ান শাখার অংশ হিসাবে সারমাটিজমের সদস্যতা নিয়েছিল। লিথুয়ানিয়ান অভিজাতরা তাদের রোমান উৎপত্তি সম্পর্কে একটি তত্ত্ব তৈরি করেছিল-সবচেয়ে পরিচিত হল প্যালমোনিয়ান পৌরাণিক কাহিনী এবং প্যালমোনিডস। এর আগে লিথুয়ানিয়ানদের রোমান বংশোদ্ভূত তত্ত্বটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ভাইটাউটাস দ্য গ্রেট টাইমস (1392-1430)-এর সময় উদ্ভূত হিসাবে বিবেচিত হত, যেখানে লিথুয়ানিয়াকে এল 'অল্টালিয়ার একটি' দূষিত 'রূপ হিসাবে বিবেচনা করা হত। ম্যাকিজ স্ট্রাইজকোভস্কি এবং অগাস্টিনাস রোটুন্ডাস ল্যাটিনকে লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির সরকারী ভাষা হিসাবে ব্যবহার করার প্রবল প্রবক্তা ছিলেন কারণ তাদের বিশ্বাস ছিল যে লিথুয়ানিয়ান ভাষা কেবল ল্যাটিনের একটি স্থানীয় ভাষা। তাদের বিশ্বাস লিথুয়ানিয়ান এবং ল্যাটিনের ব্যাকরণগত সাদৃশ্যের উপর ভিত্তি করে ছিল। 1569 সালের লুবলিন ইউনিয়ন পোলিশ ভাষার ক্রমবর্ধমান ব্যবহার সহ লিথুয়ানিয়ার উচ্চবিত্তদের স্বেচ্ছাসেবী পোলোনাইজেশন শুরু করে, যদিও তারা লিথুয়ানিয়ার পরিচয়ের একটি দৃঢ় ধারণা বজায় রেখেছিল। যারা নিজেদেরকে জেন্টে লিথুয়ানিয়াস, জাতি পোলোনাস ("পোলিশ জাতির একজন লিথুয়ানিয়ান ব্যক্তি") হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন তারা তাদের উচ্চারণ, রীতিনীতি এবং রন্ধনপ্রণালী দ্বারা আলাদা ছিলেন এবং বিভাগগুলিকে পারস্পরিক একচেটিয়া হিসাবে উপলব্ধি করতেন না। লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির অঞ্চলগুলিতে লিথুয়ানিয়ান আভিজাত্যের একটি হ্রাসমান অংশ এবং বেশিরভাগ গ্রামীণ জনসংখ্যা লিথুয়ানিয়ান ভাষা ব্যবহার অব্যাহত রেখেছিল, বিশেষত সামোগিটিয়ায়, এমন একটি অনুশীলন যা 18 শতকে তার অধঃপাতে পৌঁছেছিল এবং 19 শতকের লিথুয়ানিয়ান জাতীয় পুনরুজ্জীবনের সময় বৃদ্ধি পেয়েছিল। নরম্যান ডেভিসের মতে, পুনরুজ্জীবনের আগে পর্যন্ত লিথুয়ানিয়ার কোনও লিখিত রূপের বিষয়ে একমত ছিল না এবং লিথুয়ানিয়ার সাহিত্য বেশিরভাগই ধর্মীয় ছিল এবং গ্র্যান্ড ডাচির রাজধানী ভিলনিয়াসে এই ভাষা খুব কমই শোনা যেত। লিথুয়ানিয়ান মানবতাবাদী স্ট্যানিস্লোভাস রাপোলিওনিস (1485-1545), আব্রামাস কুলভিয়েটিস (1510-1545), মিকালোজুস ডাউকা (1527-1613), কনস্টান্টিনাস সিরভিডাস (1579-1631) লিথুয়ানিয়ান ভাষার ব্যবহারকে পরিচয়ের অংশ হিসাবে প্রচার করেছিলেন। তাঁর বাকপটুতার জন্য বিখ্যাত, সিরভিডাস তাঁর জীবনের 10 বছর ভিলনিয়াসের সেন্ট জনস গির্জায় (দিনে দু 'বার-একবার লিথুয়ানিয়ায় এবং একবার পোলিশ ভাষায়) ধর্মোপদেশ প্রচার করে কাটিয়েছিলেন। লিথুয়ানিয়ান এবং পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান বিশেষণ শব্দগুলি কমনওয়েলথে বসবাসকারী গোষ্ঠীগুলিকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়েছে যারা লিথুয়ানিয়ান জাতি বা তাদের প্রাক-প্রভাবশালী খ্রিস্টান (ক্যাথলিক) বিশ্বাসের অংশীদার ছিল না, উদাহরণস্বরূপ লিপকা তাতার (লিথুয়ানিয়ান তাতার), একটি মুসলিম সম্প্রদায় এবং লিটভাকস (লিথুয়ানিয়ান ইহুদি), একটি উল্লেখযোগ্য ইহুদি সম্প্রদায়ের বর্ণনায়। ইস্টার্ন অর্থোডক্স এবং ইউনিয়েট সম্প্রদায়গুলিও কমনওয়েলথের ইতিহাসে ভূমিকা পালন করেছিল। জার্মান সংখ্যালঘু, বিশেষত রয়্যাল প্রুশিয়া অঞ্চলে শহরগুলিতে (বার্গার) ব্যাপকভাবে প্রতিনিধিত্ব করে, সেই সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কযুক্ত আরেকটি গোষ্ঠী ছিল ("নেশন পোলোনাস-জেন্টে প্রুসিকাস")। সেই অঞ্চলের অনেক প্রুশিয়ান নিজেদের জার্মান বা পোল হিসাবে নয়, বহুসংস্কৃতির কমনওয়েলথের নাগরিক হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের বিভাজনের পরে 19শ এবং 20শ শতাব্দীতে কমনওয়েলথের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়; প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে পোল্যান্ড এবং লিথুয়ানিয়া পৃথক জাতি হিসাবে স্বাধীনতা অর্জন করে। লিথুয়ানিয়ান জাতীয় পুনরুজ্জীবনের মাধ্যমে জাতীয়তাবাদের বিকাশ একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল যা পোল্যান্ড থেকে আধুনিক লিথুয়ানিয়ান রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল; ইউক্রেনে এবং পরে বেলারুশে অনুরূপ আন্দোলন সংঘটিত হয়েছিল (উভয় আধুনিক দেশের অঞ্চলগুলি পূর্বে কমনওয়েলথের অংশ ছিল, তবে 20 শতকের শেষের দিকে সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের আগে পর্যন্ত স্বাধীনতা অর্জন করতে পারেনি)। লিথুয়ানিয়ান জাতীয়তাবাদ ছিল রাশিয়ান বিভাজনের রাশিয়ানকরণ এবং পোলিশ সংস্কৃতির চাপের কারণে আরও পোলোনাইজেশন হুমকির প্রতিক্রিয়া। উদাহরণস্বরূপ, পোল্যান্ড থেকে পৃথক হওয়ার লিথুয়ানিয়ান জাতীয়তাবাদী আকাঙ্ক্ষার উদাহরণ দেওয়া হয়েছে লিথুয়ানিয়ান বর্ণমালার জন্য পোলিশ বর্ণমালার পরিবর্তে চেক বর্ণমালা গ্রহণের ক্ষেত্রে। পুরানো সাংস্কৃতিক পরিচয়গুলি আরও আকর্ষণীয় জাতিগত, ধর্মীয় এবং ভাষাগত-ভিত্তিকদের কাছে লড়াইয়ে হেরে যায়। 1861 সালে রাশিয়ান সাম্রাজ্যে দাসত্ব বিলুপ্তির পরে, সামাজিক গতিশীলতা বৃদ্ধি পায় এবং লিথুয়ানিয়ান বুদ্ধিজীবীরা গ্রামীণ জনগণের পদমর্যাদার থেকে উত্থিত হয়; ভাষা ইউরোপের অন্য জায়গার মতো লিথুয়ানিয়ায় পরিচয়ের সাথে যুক্ত হয়। পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান ইতিহাসের অনেক শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব, ভদ্র লিথুয়ানিয়াস, জাতি পোলোনাস মনোভাব 19 শতকের গোড়ার দিকে এখনও জনপ্রিয়, দ্বৈত পরিচয় বজায় রেখেছিলেন, শতাব্দীটি এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে ক্রমবর্ধমানভাবে কম সম্ভবপর ছিল। "ভাই রুথেনিয়ান এবং লিথুয়ানিয়ানদের" এবং "মোজাইক প্ররোচনার পোলদের ভাইদের" কাছে আবেদন জানিয়ে, 1863-1865-এর ব্যর্থ জানুয়ারির বিদ্রোহের নেতারা প্রাক্তন সাদৃশ্যগুলিকে আহ্বান করেছিলেন। এই অঞ্চলের কৃষকরা মূলত অচল ছিলেন কারণ তারা কখনও অভিজাতদের নির্মিত জাতীয় পরিচয় ভাগ করে নেননি। যদিও কিছু অভিজাত অধিবাসী নিজেদেরকে "একটি মেরু এবং একটি লিথুয়ানিয়ান" হিসাবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে কোনও দ্বন্দ্ব দেখেননি, তবে দ্বৈত পরিচয়কে অবশ্যই ব্যাপকভাবে বিবেচনা করা হত না। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, লিথুয়ানিয়ায় নেপোলিয়নের আচরণ লক্ষণীয়। 1812 খ্রিষ্টাব্দের 1 জুলাই নেপোলিয়ন লিথুয়ানিয়ান প্রভিশনাল গভর্নিং কমিশন গঠন করেন। লিথুয়ানিয়ার অস্থায়ী সরকারের পোল্যান্ডের সাথে কোনও সংযোগ ছিল না। নেপোলিয়ন পোলিশদের সাথে লিথুয়ানিয়ানদের সমন্বিত সামরিক ইউনিটগুলিকে সংযুক্ত করতেও অস্বীকার করেছিলেন। 1812 খ্রিষ্টাব্দের 14ই জুলাই লিথুয়ানিয়ান প্রভিশনাল গভর্নিং কমিশন আনুষ্ঠানিকভাবে পোল্যান্ড রাজ্যের কনফেডারেশনের সাধারণ পরিষদে জমা দেয়। ক্রাজৌসি, ব্যক্তিদের একটি গোষ্ঠী যারা তাদের দ্বৈত পরিচয় বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল, 20 শতকের প্রথম দিকে পোল্যান্ডের সাথে ঘনিষ্ঠ সহযোগিতায় লিথুয়ানিয়ার একটি যুক্তরাষ্ট্রীয় গ্র্যান্ড ডাচি পুনরুজ্জীবিত করার প্রয়াসে আবির্ভূত হয়েছিল। তাদের রাজনৈতিক কর্মসূচীর পাশাপাশি কমনওয়েলথ (মিয়েডজিমোর্জে) পুনরায় তৈরি করার জন্য পোলিশ নেতৃত্বাধীন ফেডারেশনের বিষয়ে পিল্সুডস্কির ধারণা ব্যর্থ হয়। ফিনিশ এবং সুইডিশ সংস্কৃতির মধ্যে বিভাজন সম্পর্কে এখানে একটি উপমা আঁকা যেতে পারে (দেখুন ফিনিশ স্বাধীনতার ঘোষণা)। লিথুয়ানিয়ান অভিজাত মেসিস্লোভাস ডেভাইনিস-সিলভেস্ট্রেটিস লিথুয়ানিয়ান জাতিতে অভিজাতদের প্রত্যাবর্তনের লক্ষ্যে ভিলনিয়াসে লিটওয়া (লিথুয়ানিয়া, 1908-1914) এবং লুড (মানুষ, 1912-1914) সংবাদপত্র প্রকাশ করেছিলেন। ফিরে আসার মূল বিষয় ছিল লিথুয়ানিয়াকে তাদের পরিবার এবং দৈনন্দিন ভাষায় পরিণত করা। 1863 সালের বিদ্রোহের একজন সক্রিয় ব্যক্তিত্ব, লেখক এবং প্রচারক মিকালোজুস আকেলাইটিস লিখেছেনঃ সিমোনাস দাউকান্টাস (1793-1864), যিনি লিথুয়ানিয়ার দারবাই সেনজিয়া লিতুভিয়া ইর জেমাইসি (প্রাচীন লিথুয়ানিয়ান এবং সামোগিটিয়ানদের কাজ)-তে লিথুয়ানিয়ার বিশাল ইতিহাস লিখেছিলেন এবং ভাষাটিকে জাতীয়তার নির্ধারক হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, বরং পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান ইউনিয়নের ক্ষেত্রে সমালোচনামূলক ছিল এবং এটিকে লিথুয়ানিয়ান রাষ্ট্রের পতনের কারণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। যারা পোলিশ ব্যবহার করতে বেছে নিয়েছিল এবং যারা লিথুয়ানিয়ান ব্যবহার করতে বেছে নিয়েছিল তাদের মধ্যে ব্যবধান বৃদ্ধি পাচ্ছিল এবং উভয় গোষ্ঠীই কমনওয়েলথের ইতিহাসকে একটি ভিন্ন আলোকে দেখতে শুরু করে। পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান যুদ্ধ, 1919 সালে লিথুয়ানিয়ায় পোলিশ অভ্যুত্থানের প্রচেষ্টা এবং ভিলনিয়াস (উইলনো) অঞ্চল নিয়ে সংঘাতের মতো ঘটনাগুলি আন্তঃযুদ্ধ পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান সম্পর্কের ক্ষেত্রে বড় উত্তেজনা সৃষ্টি করে। এটি আপনার মূল্যবোধ এবং ভাষার উপর ভিত্তি করে নাগরিকত্ব বেছে নেওয়ার সময় ছিল। সবচেয়ে প্রতীকী ঘটনা হল নারুটোভিচ (নারুটাভিচিয়াস)-এর পরিবার-স্ট্যানিস্লোভাস নারুটাভিচিয়াস লিথুয়ানিয়ার স্বাধীনতা আইনের কুড়িজন স্বাক্ষরকারীর মধ্যে একজন হন, এবং তাঁর ভাই গ্যাব্রিয়েল নারুটোভিচ পোল্যান্ডের প্রথম রাষ্ট্রপতি হন। একজন বিশিষ্ট লিথুয়ানিয়ান প্রাণীবিজ্ঞানী এবং জীববিজ্ঞানী, এবং ভাইটাউটাস ম্যাগনাস বিশ্ববিদ্যালয়ের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা তাদাস ইভানাউস্কাস একজন লিথুয়ানিয়ান হতে বেছে নিয়েছিলেন, যখন তাঁর অন্য দুই ভাই-জার্জি এবং স্ট্যানিসলো পোলিশ এবং ভ্যাক্লাউ-বেলারুশিয়ান হয়ে ওঠেন। টমাস ভেনক্লোভা উল্লেখ করেছেন যে কয়েক শতাব্দী ধরে "একটি লিথুয়ানিয়ান" এবং "একটি মেরু" শব্দের অর্থ পরিবর্তিত হয়েছে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে পোল্যান্ডের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধারের জন্য উল্লেখযোগ্যভাবে দায়ী একজন গুরুত্বপূর্ণ আন্তঃযুদ্ধ পোলিশ রাজনীতিবিদ জোজেফ পিল্সুডস্কি, 1919 সালে লিথুয়ানিয়ায় পোলিশ অভ্যুত্থান প্রচেষ্টার পরিকল্পনাকারী এবং বিতর্কিত ভিলনিয়াস অঞ্চলকে পোল্যান্ডে নিয়ে আসা ঝেলিগোভস্কির বিদ্রোহের অর্কেস্ট্রেটর, প্রায়শই তাঁর লিথুয়ানিয়ান পূর্বপুরুষের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন এবং সংক্ষিপ্তভাবে পুরানো কমনওয়েলথের পুনর্নির্মাণের চেষ্টা করেছিলেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী আদেশের জন্য অন্য মহান পরিকল্পনার আলোকে, রেড আর্মির মাধ্যমে কমিউনিস্ট বিপ্লব ছড়িয়ে দেওয়ার বলশেভিক অভিপ্রায়, কমনওয়েলথ পুনর্গঠনের তাঁর লক্ষ্য "কেবল যুদ্ধের মাধ্যমেই অর্জন করা যেতে পারে"। পোল্যান্ড তার নতুন সুযোগ এবং সমস্যায় একা ছিল না। রাশিয়ান এবং জার্মান দখলদার কর্তৃপক্ষের পতনের সাথে সাথে কার্যত সমস্ত নতুন স্বাধীন প্রতিবেশীরা সীমান্ত নিয়ে লড়াই শুরু করেঃ রোমানিয়া ট্রান্সিলভেনিয়া নিয়ে হাঙ্গেরির সাথে, যুগোস্লাভিয়া রিজেকা নিয়ে ইতালির সাথে, পোল্যান্ড চেকোস্লোভাকিয়ার সাথে সিসিন সিলেসিয়ার উপর, জার্মানি পোজনার উপর, ইউক্রেন পূর্ব গ্যালিসিয়ার উপর, লিথুয়ানিয়া ভিলনিয়াস অঞ্চলের উপর। কমিউনিস্ট প্রভাব বিস্তারের ফলে মিউনিখ, বার্লিন, বুদাপেস্ট এবং প্রেসোভে কমিউনিস্ট বিপ্লব ঘটে এবং অবশেষে পোলিশ-সোভিয়েত যুদ্ধে পরিণত হয়। সেই সময়ের কথা বলতে গিয়ে উইনস্টন চার্চিল মন্তব্য করেছিলেনঃ "দৈত্যদের যুদ্ধ শেষ হয়েছে, পিগমিদের যুদ্ধ শুরু হয়েছে।" অবশেষে, খারাপ রক্ত তৈরি হয়েছিল কিন্তু সেই দ্বন্দ্বগুলি, এবং ফেডারেশন ধারণার প্রতি (প্রাথমিকভাবে) পোলিশ এবং লিথুয়ানিয়ান জাতীয়তাবাদীদের তীব্র বিরোধিতা, এবং অবশেষে রিগা শান্তি, যেখানে পোল্যান্ড বেলারুশিয়ান এবং ইউক্রেনীয় স্বাধীনতার কারণ পরিত্যাগ করেছিল, মিয়েডজিমোর্জ ফেডারেশনের ধারণাকে ধ্বংস করে দেবে। কিছু ইতিহাসবিদের মতে, জার্মানি এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের মধ্যে একটি শক্তিশালী ভারসাম্য তৈরি করতে ব্যর্থতা, যেমন মিয়েডজিমোর্জে, যা পিল্সুডস্কি রাশিয়ান এবং জার্মান সাম্রাজ্যবাদের পাল্টা হিসাবে দেখেছিলেন, সেই দেশগুলিকে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শিকার হিসাবে তাদের চূড়ান্ত ভাগ্যের জন্য ধ্বংস করে দিয়েছিলেন। নোবেল বিজয়ী কবি চেজল মিলোজ প্রায়শই তাঁর দ্বৈত পোলিশ এবং লিথুয়ানিয়ান পরিচয়ের কথা লিখেছিলেন। আনাতোল লিভেন মিলোজকে "মহান পোলিশ ব্যক্তিত্বদের" মধ্যে তালিকাভুক্ত করেছেন, একই সাথে উল্লেখ করেছেন যে তাকে "লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির শেষ নাগরিকদের মধ্যে একজন" হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং তার "লিথুয়ানিয়ান" শব্দটির ব্যবহার "অনেক লিথুয়ানিয়ান জাতীয়তাবাদীদের এক-জাতিগত দৃষ্টিভঙ্গির থেকে খুব আলাদা ছিল"। মিলোজ নিজেই 19 শতকের পোলিশ লিথুয়ানিয়ানদের পরিস্থিতিকে ওয়াল্টার স্কটের মতো শিক্ষিত স্কটসের সাথে তুলনা করেছিলেন, যার কাজগুলি গ্যালিকের পরিবর্তে ইংরেজিতে লেখা হলেও স্কটস চরিত্র এবং ঐতিহ্যকে কেন্দ্র করে ছিল। আনাতোল লিভেন স্বাধীনতার জন্য স্কটিশ আকাঙ্ক্ষাকে 1746 সালের কুলোডেনের যুদ্ধে মূলত চূর্ণবিচূর্ণ হিসাবে বর্ণনা করে একটি পাল্টা পয়েন্ট তৈরি করেছেন, যা তাঁর দৃষ্টিতে স্কটের পথকে কম কঠিন করে তুলেছিল এবং 1939-এর পূর্ববর্তী পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান সংস্কৃতিকে মধ্যযুগীয় লিথুয়ানিয়ার রোমান্টিক আদর্শকরণ এবং আধুনিক লিথুয়ানিয়ানদের প্রতি অবজ্ঞার সংমিশ্রণ হিসাবে দেখে। একইভাবে, তিনি বলেনঃ "দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে শিক্ষিত পোলদের জন্য, লিথুয়ানিয়া একটি জাতি ছিল না, বরং একটি অদ্ভুত উপভাষায় কথা বলা কৃষকদের সমাবেশ ছিল", এমন একটি মনোভাব যা নতুন লিথুয়ানিয়ান বুদ্ধিজীবীদের আরও বিচ্ছিন্ন করার কাজ করেছিল। নির্বাসনের সময় তাঁর দীর্ঘদিনের বন্ধু এবং সহযোগী লিথুয়ানিয়ান কবি টমাস ভেনক্লোভাকে লেখা চিঠিতে চেজল মিলোস লিখেছিলেনঃ "লিথুয়ানিয়ান ইমিগ্রে প্রেসে আমার বিরুদ্ধে কিছু আক্রমণ হয়েছিল কারণ, যদিও আমি অস্কার মিলোসের [একজন লিথুয়ানিয়ান কবি এবং কূটনীতিক] আত্মীয়, আমি একজন পোল, লিথুয়ানিয়ান নই।" তা সত্ত্বেও, মৌলবাদী পোলিশ জাতীয়তাবাদীরা মিলোসের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার প্রতিবাদ করার পরিকল্পনা করেছিল, (অন্যান্য কারণের মধ্যে) দাবি করে যে তিনি "যথেষ্ট পোলিশ নন", যদিও প্রতিবাদটি শেষ পর্যন্ত মঞ্চস্থ হয়নি। আধুনিক ব্যবহার "পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান", "পোলোনাইজড লিথুয়ানিয়ান" এবং "পোল অফ লিথুয়ানিয়ান ডিসেন্ট" অভিব্যক্তিগুলির ব্যবহার র্যাডজিউইল পরিবারের সাম্প্রতিক জীবনীমূলক বর্ণনায় এবং 19শ ও 20শ শতাব্দীর বেশ কয়েকজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব যেমন এমিলিয়া প্লাটার, জোজেফ পিল্সুডস্কি, অ্যাডাম মিকিভিচ, চেজলো মিলোজ এবং গ্যাব্রিয়েল নারুতোভিচ, অন্যদের মধ্যে অব্যাহত রয়েছে। একই সময়ে, অন্যান্য উৎসগুলি কেবল "পোলিশ" শব্দটি ব্যবহার করে, ঠিক যেমন "পোল্যান্ড" শব্দটি পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। "পোলিশ" শব্দটির ব্যবহার "লিথুয়ানিয়ান" শব্দটিকে প্রতিস্থাপন করে না, কারণ এটি ইংরেজি, স্কটিশ এবং ওয়েলশ অংশ নিয়ে গঠিত ব্রিটিশ কমনওয়েলথকে বোঝাতে "ব্রিটিশ" শব্দটির ব্যবহারের অনুরূপ ছিল; তবে একটি ভিন্ন শব্দ হিসাবে ইংরেজি ভাষায় ব্যবহার করা হয়নি, ফলাফলটি মাঝে মাঝে বিভ্রান্তিকর হতে পারে। বিশেষণ হিসাবে পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান এবং অ্যাংলো-আইরিশ ব্যবহারের মধ্যেও একটি উপমা আঁকা হয়েছে। গুরুত্বপূর্ণভাবে, "পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান"-এর প্রাক-জাতীয়তাবাদী ব্যবহার (ভাগ করা) সংস্কৃতিকে বোঝায়, যেখানে "পোলিশ" এবং "লিথুয়ানিয়ান"-এর আরও আধুনিক, জাতীয়তাবাদী ব্যবহার জাতিগততাকে বোঝায়। লিথুয়ানিয়া এবং পোল্যান্ড উভয় সংস্কৃতির শিকড় সহ কিছু সাংস্কৃতিক প্রতিমার উৎস নিয়ে বিতর্ক অব্যাহত রেখেছে যাদের তাদের জাতীয় বক্তৃতায় পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান, কেবল পোলিশ বা কেবল লিথুয়ানিয়ান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। কবি অ্যাডাম মিকিভিচ এই বিতর্কের একজন পরীক্ষক। আজকের পোল্যান্ড প্রজাতন্ত্র নিজেকে কমনওয়েলথের উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচনা করে এবং উভয় দেশের সাধারণ ইতিহাসের উপর জোর দেয়, যেখানে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের শেষে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত লিথুয়ানিয়া প্রজাতন্ত্র পুরানো পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথে লিথুয়ানিয়ান রাষ্ট্রের অংশগ্রহণকে বেশিরভাগ নেতিবাচক আলোকে দেখেছিল এবং প্রাক-কমনওয়েলথ ডাচিকে আদর্শ করে তুলেছিল যদিও এই মনোভাব সম্প্রতি পরিবর্তিত হচ্ছে। আধুনিক পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান সম্পর্কের উন্নতি হয়েছে, তবে ইতিহাস সম্পর্কে তাদের নিজ নিজ দৃষ্টিভঙ্গি এখনও ভিন্ন হতে পারে। আরও দেখুন পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথ লিথুয়ানিয়ান জাতীয়তাবাদের নাম পোলিশ জাতীয়তাবাদ বেলারুশিয়ান জাতীয়তাবাদ অন্যান্য ঐক্যবদ্ধ জাতীয় পরিচিতিঃ যুগোস্লাভ, সোভিয়েত জনগণ, ব্রিটিশ জনগণ, সর্ব-রাশিয়ান জাতি রেফারেন্স আরও পড়ুন মাস্টিয়ানিকা, ও।, 2016। বাজোরিজা লিতুভিয়া টাউটিনিয়াম প্রকল্পঃ (XIX a. পাবাইগা-XX a. প্রাদজিয়া)/(লিথুয়ানিয়ার জাতীয় প্রকল্পে নোবিলিটিঃ (19 শতকের শেষের দিকে-20 শতকের গোড়ার দিকে), ভিলনিয়াসঃ লিতুভোস ইস্টোরিজোস ইনস্টিটিউটস। পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথ ডেমোগ্রাফিক ইতিহাস লিথুয়ানিয়ার জাতীয় পরিচয় পোলিশ জাতীয়তাবাদ (1795-1918) দ্বিতীয় পোলিশ প্রজাতন্ত্র পোল্যান্ডের ডেমোগ্রাফিক ইতিহাস