Holy Week processions in Guatemala
গুয়াতেমালায় পবিত্র সপ্তাহটি বিশ্বাসের রাস্তার অভিব্যক্তির সাথে উদযাপিত হয়, যাকে মিছিল বলা হয়, সাধারণত একটি "হার্মান্ডাদ" দ্বারা সংগঠিত হয়। পবিত্র সপ্তাহের প্রতিটি শোভাযাত্রায় শোভাযাত্রামূলক ভাসমান এবং ধাপ রয়েছে, যা প্রায়শই খ্রীষ্টের অনুরাগের ধর্মীয় চিত্র বা মারিয়ান চিত্র, যদিও সাধুদের রূপক পদক্ষেপের মতো ব্যতিক্রম রয়েছে। ইতিহাস বর্তমানে গুয়াতেমালায় বিদ্যমান ক্যাথলিক আবেগ মায়ান ধর্ম এবং ক্যাথলিক মতবাদের মধ্যে সমন্বয়বাদের কারণে প্রায় যাদুকরী এবং রহস্যময় রঞ্জক রয়েছে; এটি পুরানো আমেরিকান সংস্কৃতি এবং ঔপনিবেশিক যুগে স্প্যানিশদের দ্বারা আরোপিত ক্যাথলিকবাদের উপাদানগুলিকে একত্রিত করে। খ্রীষ্টের শোভাযাত্রার জন্য কাঠের ধুলো কার্পেটে একটি প্রজাপতির চিত্র অঙ্কনের মতো সূক্ষ্ম কারণগুলিতে সিনক্রেটিজম উপস্থিত হয়, কারণ মায়াদের জন্য প্রজাপতি নিছক পোকামাকড়ের চেয়ে বেশি ছিল। এটি সূর্যকে প্রতীক করে-তাদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দেবতা-এবং জীবন ও পরকালকেও প্রতিনিধিত্ব করে। সেই ছবি স্পেনে অনুষ্ঠিত পবিত্র সপ্তাহের কার্যক্রমে কোথাও দেখা যায় না। প্রাক-কলম্বিয়ান যুগ বর্তমান গুয়াতেমালার পবিত্র সপ্তাহটি বোঝার জন্য একজনকে অবশ্যই মায়ার ধর্মে ফিরে যেতে হবে, যেখানে আশ্চর্যজনক কাকতালীয় ঘটনা ছিল যা সম্ভবত ক্যাথলিক ধর্মকে নেটিভ আমেরিকানদের বিশ্বাসের সাথে আরও বেশি খাপ খাইয়ে নিতে সহায়তা করেছিল। এই সাদৃশ্যগুলির মধ্যে একটি হল যে আদিবাসী গুয়াতেমালানরা ধনী নাগরিক এবং শাসকদের পরিবহনের জন্য একটি পালকি ব্যবহার করত। স্থানীয়দের জন্য পবিত্র ত্রিত্বের অস্তিত্ব বোঝা বা গ্রহণ করা কঠিন ছিল না কারণ তাদের জন্য এই জগতের স্রষ্টা ছিলেন তিনজন, মায়ান পণ্ডিতরা "জি1", "জি2" এবং "জি3" নামে পরিচিত; ভার্জিন মেরিকেও একীভূত করা হয়নি, কারণ তারা তাকে ইক্সেল-চাঁদ, সৃজনশীল জীবন-মায়ের সাথে যুক্ত করেছিল। মধ্যযুগীয় ইউরোপে পবিত্র সপ্তাহ নিসিয়া কাউন্সিলে তৈরি করা হয়েছিল-রোমান সম্রাট কনস্ট্যান্টাইন প্রথম দ্বারা 325 খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল-কারণ সেই কাউন্সিলে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে কখন নিস্তারপর্ব উদযাপন করা হবে এবং কীভাবে উদযাপনের তারিখ গণনা করা হবে। পরবর্তীকালে, অর্ডার অফ দ্য নাইটস টেম্পলার খ্রীষ্টের অনুরাগের জন্য প্রশংসা প্রচার করে। সেই ক্রমের অন্তর্ধানের পর-চতুর্দশ শতাব্দীর কাছাকাছি-ফ্রান্সিস্কানরা সময়ের সাথে অর্জিত ঐতিহ্যগুলি সংরক্ষণের জন্য নিবেদিত ছিল; তারাই পবিত্র সপ্তাহ উৎসবের অন্যতম প্রতিনিধিত্বমূলক দিক ভিয়া ক্রুসিসের বিকাশ ঘটিয়েছিল। প্রথম লিটারজিগুলি কেবল গির্জাগুলিতে আবদ্ধ ধর্মীয়দের মধ্যে উদযাপিত হত এবং পাপীদের ভর্তি করা হত না। পরে তারা মিছিলে পরিণত হয় যেখানে লোকেরা তাদের অপরাধ প্রকাশ করতে রাস্তায় নেমে আসে। বোর্বন সংস্কার 1765 সালে স্প্যানিশ ক্রাউন দ্বারা বোর্বন সংস্কার প্রকাশিত হয়েছিল, যা উপনিবেশগুলির উপর প্রকৃত ক্ষমতা পুনরুদ্ধার এবং কর সংগ্রহ বাড়ানোর চেষ্টা করেছিল। এই সংস্কারগুলির মাধ্যমে, অ্যালকোহলযুক্ত পানীয়, স্নফ, বারুদ, তাস খেলা এবং মোরগের মারামারি নিয়ন্ত্রণের জন্য নির্দিষ্ট বাণিজ্য নিয়ন্ত্রক তৈরি করা হয়েছিল। রয়্যাল ট্রেজারি বার্ষিক কিছু বাণিজ্য নিয়ন্ত্রককে নিলাম করে এবং তারপর তাদের কিনে নেয়, এইভাবে একটি নির্দিষ্ট পণ্যের একচেটিয়া মালিক হয়ে ওঠে। একই বছর, সান সালভাদর, সিউদাদ রিয়েল, কোমায়াগুয়া এবং লিওনে রাজকীয় কোষাগারের চারটি উপ-বিভাগ তৈরি করা হয় এবং গুয়াতেমালার ক্যাপ্টেন্সি জেনারেলের রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক কাঠামো 15টি প্রদেশে পরিবর্তিত হয়। এই প্রশাসনিক পুনর্বণ্টন ছাড়াও, স্প্যানিশ মুকুট ক্যাথলিক চার্চের ক্ষমতা হ্রাস করার জন্য একটি নীতি প্রতিষ্ঠা করেছিল, যে ক্ষমতা তখন পর্যন্ত কার্যত সমস্ত স্প্যানিশ সামন্তদের উপর ছিল। গির্জার ক্ষমতা হ্রাস করার নীতিটি ছিল আলোকিতকরণের উপর ভিত্তি করে এবং এর ছয়টি প্রধান বিষয় ছিলঃ জেসুইট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের পতন একটি ধর্মনিরপেক্ষ ও ধর্মনিরপেক্ষ সংস্কৃতির দিকে প্রবণতা সিদ্ধান্তমূলকভাবে যুক্তিবাদী মনোভাব ধর্মীয় মতবাদের উপর প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রাধান্য সমাজে গির্জার ভূমিকা, বিশেষ করে দুর্বল ও সন্ন্যাসিনী মঠগুলির তীব্র সমালোচনা। এই আইনগুলি কিছু ভ্রাতৃত্বের অত্যধিক অর্থনৈতিক ক্ষমতা, তাদের বিপুল সংখ্যা, কর্তৃপক্ষের দ্বারা প্রশাসনিক ও আর্থিক নিয়ন্ত্রণের অভাব এবং ধর্মনিষ্ঠার প্রকাশকে সীমাবদ্ধ করার চেষ্টা করেছিল, পরেরটি বিশেষত পবিত্র সপ্তাহের পশ্চাদপদতা এবং ধর্মান্ধতার লক্ষণ হিসাবে তালিকাভুক্ত হয়েছিল। 19শ শতাব্দী 1829 খ্রিষ্টাব্দে আয়সিনেনা গোষ্ঠীর সদস্যদের উৎখাত ও বহিষ্কারের পর, লিবারেলরা নিয়মিত আদেশগুলি বাতিল করে দেয় এবং দেশে ধর্মনিরপেক্ষ পাদ্রিদের ছেড়ে দেয়, যদিও বাধ্যতামূলক দশমাংশ থেকে নির্দিষ্ট আয় ছাড়াই। এটি গুয়াতেমালার ক্যাথলিক চার্চকে ব্যাপকভাবে দুর্বল করে দেয়, কিন্তু কলেরা মরবাসের মহামারী মোকাবেলায় উদারপন্থী গভর্নর মারিয়ানো গালভেজের ব্যর্থতার পর, প্যারিশ পুরোহিতরা কৃষক জনগণকে তার বিরুদ্ধে উস্কে দেয় এবং রাফায়েল কারেরার নেতৃত্বে গালভেজ এবং উদারপন্থীদের ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দেয়। সরকারের এক দশক পর, কারেরা নিয়মিত আদেশ এবং রক্ষণশীল অভিজাত ক্যাথলিকদের প্রত্যাবর্তনের অনুমতি দেন এবং বাধ্যতামূলক দশমাংশ দেওয়ার অনুমতি দেন, যা দেশে গির্জাকে শক্তিশালী করে এবং পবিত্র সপ্তাহের মতো বিশ্বাসের প্রকাশকে সমৃদ্ধ করে। প্রকৃতপক্ষে, 1852 সালে গুয়াতেমালা এবং হোলি সি একটি সমঝোতা স্বাক্ষর করে যেখানে গুয়াতেমালার জনগণের শিক্ষার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং দেশে গির্জা-রাষ্ট্র ইউনিয়নকে শক্তিশালী করা হয়েছিল। 1871 সালে রক্ষণশীল শাসনের পতন এবং লিবারেল বিজয়ের পর, ক্যাথলিক চার্চ তার অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক প্রভাবের উপর নতুন করে আক্রমণের সম্মুখীন হয়, যেমনটি 1829 সালে ফ্রান্সিসকো মোরাজানের লিবারেল সরকার দ্বারা আক্রান্ত হওয়ার সময় ঘটেছিল। 1873 সালে, নিয়মিত আদেশগুলি আবার উচ্ছেদ করা হয়, তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়-যার মধ্যে কনভেন্ট, হ্যাকিন্ডা এবং সারা দেশে ভারতীয়দের মতবাদ অন্তর্ভুক্ত ছিল-এবং বাধ্যতামূলক দশমাংশ বাতিল করা হয়, যার ফলে ধর্মনিরপেক্ষ পাদ্রিদের স্থিতিশীল আয় ছাড়াই তাদের প্যারিশে অবনমিত করা হয়। 1891 সালের মে মাসে, পোপ লিও ত্রয়োদশ তাঁর রেরাম নোভারাম এনসাইক্লিকাল-শ্রমিকদের পরিস্থিতি-মূল নথি জারি করেছিলেন যা ক্যাথলিক চার্চ প্যারিশগুলিকে ধীরে ধীরে উদার রাষ্ট্রগুলিতে খাপ খাইয়ে নিতে সহায়তা করেছিল; গুয়াতেমালায় এই পুনর্গঠনটি সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত ধারণাগুলির পুনরুত্পাদন দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল যার চিত্র এবং বক্তৃতা লিবারেল স্টেট দ্বারা বিকশিত একটি দক্ষ ডাক পরিষেবার জন্য বিশ্বস্তদের কাছে পাঠানো হয়েছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ক্যাথলিক ধর্মের অগ্রগতি সম্পূর্ণ উদার রাষ্ট্রগুলিতে আদর্শিক ক্ষমতা পুনরুদ্ধারের একটি উদাহরণ হিসাবে কাজ করতে শুরু করে। জেনারেল জোসে মারিয়া রেইনা ব্যারিওস (1892-1898)-এর সরকারের সময় ক্যাথলিক ধর্ম শক্তিশালী হয়েছিল, ধর্মনিরপেক্ষ পাদ্রিদের কাছে তাঁর সরকারের রাজনৈতিক উদ্বোধন এবং শিল্পের প্রচার ও স্থানীয় সংস্কৃতির প্রতিরক্ষার জন্য তাঁর উদ্বেগের জন্য ধন্যবাদ, যা তাকে বিশ্বাসের জনপ্রিয় প্রকাশকে সম্মান করে বার্ন কনভেনশনে সাবস্ক্রাইব করতে পরিচালিত করেছিল, যা প্রাথমিকভাবে খ্রীষ্টের অনুরাগের শোভাযাত্রায় প্রকাশিত হয়েছিল। এবং এটি সম্পন্ন হয়েছিল যদিও রেইনা ব্যারিওস একজন উচ্চ ডিগ্রি ফ্রিম্যাসন ছিলেন। তবে, নিয়মিত আদেশের আনুষ্ঠানিক প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়নি কারণ গুয়াতেমালার সংবিধান সেই সময় তার মাটিতে তাদের উপস্থিতি নিষিদ্ধ করেছিল। 20শ শতাব্দী জ্যাকোবো আরবেঞ্জ শাসনের পতনের পর, ক্যাথলিক চার্চ উনিশ শতকে রাফায়েল কারেরার রক্ষণশীল সরকারের সময় তাঁর কিছু ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করে এবং এর অংশ হিসাবে, 1955 সাল থেকে বেসরকারী ধর্মীয় শিক্ষা বৃদ্ধি পায়, ছেলেদের জন্য বেশ কয়েকটি অভিজাত বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে যা অভিজাত শিক্ষার্থীদের অন্তর্ভুক্ত করে যারা আগে ধর্মনিরপেক্ষ সরকারী প্রতিষ্ঠানে ক্লাসে অংশ নিয়েছিল। যদিও গুয়াতেমালার আর্চবিশপ মারিয়ানো রোসেল ওয়াই আরেলানো একটি চিঠি প্রকাশ করেছিলেন যাতে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে ক্যাথলিক চার্চ আরবেঞ্জের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে বিশেষাধিকার চাইছে না, তবুও তিনি কর্নেল কার্লোস ক্যাস্টিলো আরমাসের সরকারকে 1956 সালের সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত করতে সক্ষম হয়েছিলেনঃ ক্যাথলিক চার্চ-এবং অন্যান্য সমস্ত গির্জার আইনি ক্ষমতা-সম্পত্তি অর্জন, ধারণ এবং নিষ্পত্তি করার জন্য, যদি তারা ধর্মীয় ও সামাজিক কাজ বা শিক্ষার উদ্দেশ্যে হয়। সরকারি চত্বরে ধর্মীয় শিক্ষাকে ঐচ্ছিক ঘোষণা করা হয়েছিলঃ সংবিধানের 97 নং অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে যে আইনটি সরকারি চত্বরে ধর্মীয় শিক্ষার বিষয়ে নিয়ন্ত্রণ করবে এবং রাষ্ট্র তা প্রদান করেনি কিন্তু ঐচ্ছিক ঘোষণা করেছে। এটি অন্যান্য সমস্ত প্রতিষ্ঠানে শিক্ষার স্বাধীনতারও নিশ্চয়তা দেয়। রাজ্য ধর্মীয় শিক্ষার রক্ষণাবেক্ষণে অবদান রাখবেঃ 111 নং অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে যে বিনামূল্যে শিক্ষা প্রদানকারী বেসরকারী প্রতিষ্ঠানগুলি তাদের পরিষেবার জন্য ক্ষতিপূরণ হিসাবে নির্দিষ্ট রাজ্য এবং পৌর কর থেকে অব্যাহতি পাবে। রোসেল ওয়াই আরেলানো গুয়াতেমালায় ক্যাথলিক ধর্ম ফিরিয়ে আনার জন্য একটি আক্রমণাত্মক প্রচারণা শুরু করেনঃ তিনি আর্কবিশপের প্রাসাদ এবং স্যাকাতেপেকুয়েজের সান জুয়ান দেল ওবিস্পোতে বিশপ ফ্রান্সিসকো মারোকুইনের বাসভবন পুনরুদ্ধার করেন; 1953 সালের 22শে জুলাই তিনি পিতা আন্তোনিও রদ্রিগেজ পেদ্রাজুয়েলা এবং জোসে মারিয়া বাসকোনেসকে গ্রহণ করেন যারা গুয়াতেমালায় ওপাস দেইয়ের কাজ শুরু করেছিলেন; এবং 1959 সালে প্রথম সেন্ট্রাল আমেরিকান ইউক্যারিস্টিক কংগ্রেস অনুষ্ঠিত হয়। ধীরে ধীরে তিনি গুয়াতেমালায় ফিরে আসার নিয়মিত অর্ডার পরিচালনা করেন এবং পোপ জন ত্রয়োদশ দ্বারা আয়োজিত দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের বেশ কয়েকটি অধিবেশনে অংশ নেন। বছরের পর বছর ধরে, এবং পরিবহন ও যোগাযোগের অগ্রগতির সাথে সাথে, তীর্থযাত্রীদের সংখ্যা এবং এস্কিপুলাসের প্রভুর প্রতি ভক্তি শহরটিকে "ল্যাটিন আমেরিকার বিশ্বাসের রাজধানী" করে তুলেছে। 1956 সালে পোপ দ্বাদশ পিয়াস এস্কিপুলাসের প্রিলেচার নুলিয়াস ক্রিস্টি নির্মাণ করেন, যা এস্কিপুলাস পৌরসভা এবং এর ক্যাথেড্রাল অভয়ারণ্য দ্বারা গঠিত। পোপ প্রধানমন্ত্রী এস্কিপুলাস প্রিলেট আর্চবিশপ রোসেল ওয়াই আরেলানো হিসাবেও নিযুক্ত হন। রোসেলের প্রথম উদ্বেগের মধ্যে একটি ছিল মন্দিরের যাজকদের যত্ন নেওয়ার জন্য একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সন্ধান করা; অনেক ব্যর্থ উদ্যোগের পরে, তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের লুইসিয়ানায় সান জোসের বেনেডিক্টিন অ্যাবের সমর্থন পেতে সক্ষম হন। 1959 সালের পাম সানডেতে, প্রথম তিনজন বেনেডিক্টিন সন্ন্যাসী এস্কিপুলাসে এসেছিলেন এবং বেনেডিক্টিন মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। অনেক ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক দিক বিবেচনা করে পোপ জন ত্রয়োদশ বিশপ রসেল আরেলানোর অনুরোধে সম্মত হন এবং 1961 সালে এস্কিপুলাসের অভয়ারণ্যকে মাইনর ব্যাসিলিকার পদে উন্নীত করেন। পবিত্র সপ্তাহের শিল্প ভাস্কর্য আর্টে এফিমেরো মিছিল গুয়াতেমালা শহর অ্যান্টিগুয়া গুয়াতেমালা আরও দেখুন অ্যান্টিগুয়া গুয়াতেমালা শহর সোলো ডি নোচে ভিয়েনেস সাধারণঃ গুয়াতেমালায় সরকারি ছুটির দিন চিভার্রেটো বক্সিং-গুয়াতেমালা শহরের নোট এবং রেফারেন্সের কাছে প্রতি বছর গুড ফ্রাইডে অনুষ্ঠিত একটি ক্রীড়া টুর্নামেন্ট গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক গুয়াতেমালা পবিত্র সপ্তাহের মিছিলের ইতিহাস গুয়াতেমালায় গুয়াতেমালার সংস্কৃতি ধর্মীয় উৎসব গুয়াতেমালায় প্যারেড