Urdu-language in Aurangabad
ঔরঙ্গাবাদ ভারতের দাক্ষিণাত্যের ঐতিহাসিক শহরগুলির মধ্যে একটি। এটি তার সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের জন্য সুপরিচিত। যেহেতু এই শহরটি মুঘলদের শক্ত ঘাঁটি ছিল, তাই দিল্লি থেকে বেশ কয়েকজন অসামরিক ও সামরিক কর্মকর্তা, সাহিত্যিক, নাগরিক ইত্যাদি এখানে এসেছিলেন যার ফলস্বরূপ ঔরঙ্গাবাদ উত্তর ভারতীয় সংস্কৃতির দ্বারা এতটাই প্রভাবিত হয়েছিল যে এটিকে দাক্ষিণাত্যের দিল্লি হিসাবে বিবেচনা করা হত। এইভাবে, 1763 সাল পর্যন্ত ঔরঙ্গাবাদ ছিল সরকারের কেন্দ্র এবং দাক্ষিণাত্যের রাজধানী। পরে যখন হায়দ্রাবাদকে রাজধানী করা হয়, তখন কবি, সাহিত্যিক এবং পণ্ডিত ব্যক্তিরা ধীরে ধীরে ঔরঙ্গাবাদ ত্যাগ করেন এবং এই শহরটি তার সাহিত্যিক গুরুত্ব হারিয়ে ফেলে। তবুও শহরটি 20শ শতাব্দী পর্যন্ত সাহিত্যিক প্রতিভাবান ব্যক্তিদের তৈরি করতে থাকে। যদিও, মালিক অম্বরের সময় থেকে ঔরঙ্গাবাদ তার গুরুত্ব অর্জন করেছিল, 1700 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত উর্দু ভাষার ক্ষেত্রে সেই শহরের সাহিত্যিক কৃতিত্বের সন্ধান পাওয়া যায় না। ঔরঙ্গাবাদে কথিত উর্দুকে হায়দ্রাবাদী উর্দু বলা হয়, যা নিজেই দখিনী উর্দুর একটি রূপ। প্রারম্ভিক ইতিহাস দাক্ষিণাত্যে প্রাক-উর্দু ভাষা দাক্ষিণাত্য বা দাখানি নামে পরিচিত ছিল। এই প্রাক-উর্দুকে সৈন্য, সাধু, সুফি এবং সাধারণ মানুষ দেশের বিভিন্ন অংশে নিয়ে গিয়েছিলেন। আলা-আদ-দিন খিলজির (1296-1315) সেনাবাহিনী এবং শিবির অনুসারীদের দ্বারা এটি দাক্ষিণাত্যে প্রবর্তিত হয়েছিল। সুলতান আলাউদ্দিন খিলজি (1296-1316) ছিলেন প্রথম মুসলিম শাসক যিনি 14শ শতাব্দীর শুরুতে দাক্ষিণাত্যে একটি বড় সামরিক অভিযান পাঠান। পরে, মুহম্মদ বিন-তুঘলক (1325-1351) রাজধানী দৌলতাবাদে স্থানান্তরিত করেন। 1327 খ্রিষ্টাব্দে তিনি দিল্লির জনগণকে সেই শহরে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন, কিন্তু পরে 1340 খ্রিষ্টাব্দে তাঁকে তাঁর পরিকল্পনা পরিত্যাগ করে দিল্লিতে ফিরে আসতে হয়। দাক্ষিণাত্যে এই প্রাক-উর্দু প্রথম উর্দু সাহিত্যিক উপভাষাগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। সেখানে এটি দক্ষিণের আঞ্চলিক উপভাষা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং দেক্কানি (দাখানি) নামে পরিচিত হয়েছিল এবং ফার্সি লিপি গ্রহণ করেছিল। এটি দাক্ষিণাত্যের অফিসগুলিতে ফার্সিকে প্রতিস্থাপন করেছিল এবং উত্তর ভারতে ফার্সি তখনও আদালতের ভাষা ছিল এবং 1832 সাল পর্যন্ত ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনেও মুসলিম ভারতে উচ্চ শিক্ষার ভাষা হিসাবে তার স্থান বজায় রেখেছিল। দাক্ষিণাত্য এবং উত্তর ভারতের উর্দুর মধ্যে ভাষাতাত্ত্বিকভাবে কথা বলার ক্ষেত্রে সবসময়ই যথেষ্ট পার্থক্য ছিল। দেক্কানি (দাখানি) উর্দু মারাঠি, তামিল, তেলেগু এবং অন্যান্য স্থানীয় ভাষা থেকে প্রচুর পরিমাণে ধার নিয়েছিল এবং 16 শতকে দাখানি উর্দু উপভাষাগুলি একটি একক সাহিত্যিক ভাষায় একীভূত হয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দীতে বাহমানি রাজ্যের পতনের পর দাক্ষিণাত্যেই গোলকোণ্ডা ও বিজাপুরের দরবারে উর্দুর প্রথম সাহিত্যিক প্রস্ফুটন ঘটে। গোলকোণ্ডার অন্যতম শাসক সুলতান মুহম্মদ কুলি কুতুব শাহ (1580-1611) নিজেই একজন কবি ছিলেন। সঙ্গীতের প্রতি তাঁর অনুরাগ ছিল এবং তিনি তালের প্রতি সংবেদনশীল ছিলেন। তাই তিনি তাঁর উর্দু কবিতার জন্য মারাঠি, তামিল, তেলেগু এবং অন্যান্য স্থানীয় ভাষা থেকে প্রচুর পরিমাণে শব্দভান্ডার ধার করেছিলেন। উর্দুতে তাঁর প্রাচীনতম কবিতা সংকলনগুলির মধ্যে একটি হল কুল্লিয়াত। গোলকোণ্ডা এবং বিজাপুরের মতো স্বায়ত্তশাসিত রাজ্যগুলিতে, এই দাখানি উর্দু উত্তর ভারতে কথিত উর্দু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে একটি সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে চাষ করা হয়েছিল এবং একটি সমৃদ্ধ সাহিত্যের বিকাশ ঘটিয়েছিল। 17শ শতাব্দীর শেষের দিকে ঔরঙ্গজেবের অধীনে দাক্ষিণাত্যে (গোলকোণ্ডা ও বিজাপুর) মুঘল বিজয়ের সমাপ্তির পর উত্তরের উর্দুর সঙ্গে দাখানির সরাসরি যোগাযোগ হয়। তাঁর রাজত্বের দ্বিতীয়ার্ধে গোলকোণ্ডা ও বিজাপুরের বুদ্ধিজীবী অভিজাতরা দ্বিতীয় রাজধানী ঔরঙ্গাবাদে চলে আসেন। 17শ শতাব্দীর শেষের দিকে ঔরঙ্গাবাদ উত্তর ভারতীয় এবং দাখানি উর্দুর একত্রীকরণের মিলনস্থল এবং আবাসস্থল হয়ে ওঠে। এইভাবে অগঙ্গাবাদ সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে উর্দু কবিতা ও সাহিত্যের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। 1700 খ্রিষ্টাব্দ থেকে উর্দু বিকাশের মধ্য পর্যায় শুরু হয় যখন ওয়ালি ঔরঙ্গাবাদ, (1668-1744) যাকে 'রেখতার (উর্দু) জনক' বলা হয়, ঔরঙ্গাবাদ থেকে এসেছিলেন, যা 17শ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 18শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে উর্দু কবিতার প্রধান কেন্দ্র ছিল। তাঁকে আধুনিক উর্দু কবিতার জনকও বলা হয়। তাঁর সফর এবং তাঁর দিওয়ানের আগমন সাহিত্যের পরিবেশে গভীর প্রভাব ফেলেছিল এবং উত্তরে সাহিত্য বিপ্লবের সূচনা করেছিল। 1722 খ্রিষ্টাব্দে তিনি আবার দিল্লি সফর করেন। কিন্তু এর পরে, তিনি উত্তরের ভাষা, উর্দু-ই-মু 'আলা গ্রহণ করেন এবং তিনি পুরনো দখনি এবং দিল্লিতে অবস্থিত উর্দু কবিতার নতুন, উদীয়মান, উত্তর ধারার মধ্যে একটি যোগসূত্র হয়ে ওঠেন। তাঁর অভিনীত ঐতিহাসিক ভূমিকা ছাড়াও, তিনি কবিতার ক্ষেত্রে একজন নিখুঁত শিল্পী এবং গজল শৈলীর একজন মাস্টার, যা শীঘ্রই দিল্লির কবিরা অনুকরণ করেছিলেন। সুফিদের অবদান এই ভাষায় সুফিদের অবদান অসাধারণ। তাঁরা সাধারণ মানুষের সঙ্গে জড়িত ছিলেন এবং হিন্দবীকে তাঁদের বার্তা জনগণের কাছে পৌঁছে দেওয়ার সবচেয়ে উপযুক্ত মাধ্যম বলে মনে করেছিলেন। ঈশ্বর ও মানুষের প্রতি ভালবাসা এবং ঈশ্বরের সামনে মানুষের সমতার বার্তা প্রচারের জন্য হিন্দুভি ভাষা ব্যবহার করা সুফিদের নীতি। চিস্তিয়া গোষ্ঠীর প্রথম মহান নেতা খাজা মইনুদ্দিন হাসান আজমেরি (1143-1237) 1200 খ্রিষ্টাব্দের দিকে উপমহাদেশে পৌঁছেছিলেন। চিস্তিয়া বংশের চতুর্থ সন্ত দিল্লির নিজামুদ্দিন আউলিয়া এই ভাষাকে জনপ্রিয় করতে সাহায্য করেছিলেন। শেখ নিজামুদ্দিন আউলিয়ার শিষ্য শেখ বুরহানউদ্দিন গরিব দাক্ষিণাত্যে হিন্দুভি ভাষা প্রবর্তনের কৃতিত্ব অর্জন করেছিলেন। তাঁর পরে জার জারি জার বখশ এবং খাজা জয়নউদ্দিন শিরাজির মতো অন্যান্যরাও ভাষার বিকাশে অবদান রেখেছিলেন। অষ্টাদশ শতাব্দীতে ওয়ালি ঔরঙ্গাবাদির গজল রূপের প্রগতিশীল প্রবণতার প্রভাবে ঔরঙ্গাবাদের কয়েকজন কবিও এটি চেষ্টা করেছিলেন। ওয়ালির সমসাময়িক কয়েকজন, যেমন মির্জা দাউদ, মহম্মদ মাহ মেহরাম এবং অন্যান্যরা ঔরঙ্গাবাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। দাউদ ছিলেন তাঁদের মধ্যে একজন, যিনি সাহিত্য আন্দোলনকে এগিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। তিনি এই যুগের ছিলেন। তিনি 1195 হিজরিতে মারা যান। মেহরাম ছিলেন বেরারের সুবেদার নবাব সুজাত খানের পুত্র। তিনি 1166 হিজরিতে মারা যান। বালাজি ত্রয়ম্বক নায়েক জাররাও এই যুগের শেষার্ধের একজন ভালো কবি ছিলেন। তিনি গজল এবং মার্সিয়া রূপেও কবিতা রচনা করেছিলেন। তিনি মির্জা জান রাসের শিষ্য ছিলেন। তাঁর ডিজোয়ান আসিফিয়া গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত রয়েছে। তাঁর একটি গজল-এ তিনি ঔরঙ্গাবাদের জিয়া, জাফর, ইয়াকদম, সৈয়দ, রাজা এবং অন্যান্য কবিদের কথা উল্লেখ করেছেন। এই সময়ে বুরহানপুরের বেশ কয়েকজন কবি ঔরঙ্গাবাদে বসতি স্থাপন করেন। এর মধ্যে একটি হল, অসি উল্লেখ করার যোগ্য। আসি প্রথম আসফ জাহের সেবায় ছিলেন। তিনি 1172 হিজরিতে মারা যান। গজল ছাড়াও তিনি দুটি রেখে গেছেন, খুলাসাতুল মারিফ এবং আনওয়া-উল-উলাস। অষ্টাদশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে দাক্ষিণাত্য অসাধারণ দক্ষতার কবি সিরাজকে জন্ম দেয়। সিরাজ ঔরঙ্গাবাদির জন্ম 1127 হিজরিতে ঔরঙ্গাবাদে। অল্প বয়স থেকেই তিনি সুফিবাদের প্রতি আকৃষ্ট ছিলেন। সুফিদের বৃত্তের মধ্যে তিনি উচ্চ সম্মানের অধিকারী ছিলেন। 1147 হিজরি পর্যন্ত। তিনি ফার্সি ভাষায় কবিতা রচনা করেছিলেন কিন্তু পরে তিনি উর্দু কবিতার প্রতি আকৃষ্ট হন। তিনি 1177 হিজরিতে মারা যান। তিনি তাঁর জন্য একটি গণিতবী বোস্তান-ই-খেয়াল এবং গজলের সংগ্রহ রেখে গেছেন। বোস্তান-ই-খেয়াল দাক্ষিণাত্যের শেষ দীর্ঘতম মঠনাভি। এটি তার আবেগগত ভালবাসার প্রকৃত চিত্রকে চিত্রিত করে, সেই অনুভূতি যা হৃদয়কে প্রভাবিত করে। এটি সুফিবাদ নিয়ে আলোচনা করে। তিনি দিওয়ানহা নামে ফার্সি কবিতার একটি ছোট সংকলনও সংকলন করেছিলেন। তাঁর কারিগরি দক্ষতা ও প্রতিভার দ্বারা বেশ কয়েকজন কবি উপকৃত হয়েছেন। এদের মধ্যে খাজা ইনায়াতুল্লাহ ফুতুওয়াত (1223 হিজরী), খাজা আবুলবারকাত ইশরাত (1187 হিজরী), সৈয়দ আশরফ আলী ফাজা (1195 হিজরী), মির্জা মুঘল কামতার (1183 হিজরী), লালা জয়কিশন বেজান, মহম্মদ রাজা বেগ রাজা এবং মির্জা মুহম্মদজানি উল্লেখযোগ্য। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত ঔরঙ্গাবাদ আরও কয়েকজন বিশিষ্ট কবির জন্ম দেয়। আরিফুদ্দিন আজিজ (1178) এই সময়ের একজন সুপরিচিত কবি। তিনি আসফ জাহের শাসনামলে বকশীর পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। গজল ছাড়াও তিনি লাল-ও-হোহর নামে একজন মঠনাবী রেখে গেছেন। আহমেদাবাদের বাসিন্দা শহীদ (1178 হিজরি) নামে একজন কবি ঔরঙ্গাবাদে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং একজন সুফির মতো জীবনযাপন করেছিলেন। এই যুগের মেহেরকেও শফিক তাঁর তাজকিরায় প্রশংসা করেছেন। মীর মিরান রাজ (1180 হিজরি) একজন মনসবদার ছিলেন। তিনি উর্দু ও ফার্সি ভাষায় কবিতা রচনা করেন। দরগাহকুলী খান দরগাকে (1180 হিজরী) এই সময়ের অন্যতম সেরা কবি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তিনি সালারজংয়ের সুপরিচিত পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। দরগাহ কেবল একজন ভাল সৈনিকই ছিলেন না, সাহিত্যের ক্ষেত্রেও তিনি তাঁর কারিগরি দক্ষতা দেখিয়েছেন। তিনি ছিলেন উচ্চমানের কবি। তিনি উর্দু, ফার্সি ও আরবি ভাষায় কবিতা রচনা করেন। গজল ছাড়াও তিনি মার্সিয়া রূপেও তাঁর কাব্যিক প্রতিভা প্রদর্শন করেছেন। ফজলি ঔরঙ্গাবাদের অন্যতম সুফি কবি ছিলেন। গজল ছাড়াও তিনি বিরাহ ভালুকা ও প্রেম লুহা নামে দুজনকে রেখে গেছেন। গদ্যেও তিনি সুফিবাদের উপর একটি গ্রন্থ, জাদ-ই-আজাদের লেখক। ওয়াহিদ এবং সামিও এই সময়ের শীর্ষস্থানীয় এবং প্রবীণ কবি ছিলেন। সামির পূর্বপুরুষরা আলমগীরকে নিয়ে দাক্ষিণাত্যে এসে সেখানে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তাঁর দ্বারা বেশ কয়েকজন তরুণ কবি প্রশিক্ষিত হয়েছিলেন। লালচাঁদ রামজিন ও আব্দুল হাদি ছিলেন তাঁর কয়েকজন ভালো ছাত্র। সামি সর্বো-শাশাদ এবং তালিব-ও-মোহন নামে দুজনকে রেখে গেছেন। সারিম ছিলেন ঔরঙ্গাবাদের অন্যতম মনসবদার। তিনি মাসির-উল-উমরার লেখক সামসাম-উদ-দৌলা শাহনওয়াজ খানের পুত্র ছিলেন। কিছু সময়ের জন্য তিনি বেরারের দিওয়ান নিযুক্ত হন। এছাড়াও তিনি ঔরঙ্গাবাদের নাজির এবং দৌলতাবাদের রিসালাদার হিসাবেও কাজ করেছিলেন। কবি মুবিতিলা ও নুদ্রতও ঔরঙ্গাবাদের ভালো কবিদের প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁরা দুজনেই আসিফ জাহির শাসনামলে মনসবদার ছিলেন। বিখ্যাত পণ্ডিত আজাদ বিলগ্রামির পুত্র জাকাও ঔরঙ্গাবাদের একজন শীর্ষস্থানীয় কবি ছিলেন। তিনি একজন মনসবদারও ছিলেন। তিনি উর্দু ও ফার্সি ভাষায়ও কবিতা রচনা করেছিলেন। সামসামুল মুল্ক ও আরাস্তুজার সময়ে তামান্না ছিলেন দরবারের কবি। তামান্না 1194 খ্রিষ্টাব্দে গুল-ই-আজাইব নামে একটি তাজকিরা সংকলন করেছেন। পারভানি জেলার কবি কাজী মুহম্মদ করণ বখশ জাকা দ্বারা প্রশিক্ষিত হয়েছিলেন। অন্যান্যদের মধ্যে আরমান, শারার, আশুফতা এবং শওক ছিলেন তামান্নার ছাত্র। তামান্না 1204 হিজরিতে মারা যান। মীর এম এইচ ডি। শরিফ মাফতুনও ছিলেন এই সময়ের অন্যতম ওস্তাদ কবি। উপরে উল্লিখিত কবিদের পাশাপাশি উরুজ, আনোয়ার এবং মেহেরবানও ঔরঙ্গাবাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। উর্দু গদ্যের ক্ষেত্রে, 1150 খ্রিষ্টাব্দের পর ইতিহাস এবং তাজকিরাস সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি বইয়ের সন্ধান পাওয়া যায় যা ঔরঙ্গাবাদের লেখকরা লিখেছেন। তালিকার শীর্ষে রয়েছে তাজকিরা গুলশান-ই-গুফ্তার। এই তাজকিরার লেখক হলেন খাজা খান হামিদ এবং এর সংকলনের তারিখ 1165 খ্রিষ্টাব্দ। একই বছরে মীর তাকি মীর একটি তাজকিরা নিকাত-উশ-শওরা সংকলন করেছিলেন যেখানে তিনি ওয়ালিকে ঔরঙ্গাবাদ হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন এবং ঔরঙ্গাবাদের বাসিন্দা খাজা খান ওয়ালিকে গুজরাটি হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। ঔরঙ্গাবাদের বাসিন্দা শামস ওয়ালিউল্লা এবং তাঁর কাজগুলি ইন্ডিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত রয়েছে। ঔরঙ্গাবাদের দ্বিতীয় তাজকিরা সংকলন করেছেন খাজা ইনায়াতুল্লা। তাজকিরার নাম রিয়াজ-ই-হাসনি এবং সংকলনের তারিখ 1168 খ্রিষ্টাব্দ। 1184 খ্রিষ্টাব্দের পর ঔরঙ্গাবাদের সাহিত্য কর্মকান্ডে শিথিলতা দেখা দেয়। নবাব, মনসবদার এবং অন্যান্য উচ্চপদস্থ আধিকারিকরা, যাঁরা নিজেরাই সাহিত্যিক ছিলেন এবং শিল্প ও সাহিত্যের মহান পৃষ্ঠপোষক ও প্রেমী ছিলেন, ধীরে ধীরে হায়দ্রাবাদের উদ্দেশ্যে রওনা হন কারণ এটিকে নিজামের রাজ্যের রাজধানীর মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল। পৃষ্ঠপোষকতার অভাবে কবি ও অন্যান্য সাহিত্যিকরাও ঔরঙ্গাবাদ ত্যাগ করেন। ঊনবিংশ শতাব্দীতে অবশেষে, অল্প সময়ের মধ্যেই ঔরঙ্গাবাদ তার সাহিত্যিক ক্ষমতা হারায়। তবুও, আপাত শিথিলতা সত্ত্বেও, 1859 সাল পর্যন্ত ঔরঙ্গাবাদ অসাধারণ প্রতিভার কিছু কবিকে নিয়ে গর্ব করতে পারত। এই সময়ের লালা লাচমি-নারিয়ান শফিক একটি উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত। শফিক 1157 খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা মানসারাম আসফ জাহির শাসনামলে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। গোলাম আলী আজাদ বিলগ্রামির দ্বারা প্রশিক্ষিত হওয়ার বিরল কৃতিত্ব ছিল শফিকের। 1184 খ্রিষ্টাব্দের পর তিনি হায়দরাবাদে স্থানান্তরিত হন কিন্তু তিনি সর্বদা ঔরঙ্গাবাদকে পছন্দ করতেন। তিনি উর্দু ও ফার্সি ভাষায়ও কবিতা রচনা করেছিলেন। তিনি তাঁর পিছনে কবিদের বেশ কয়েকটি তাজকিরাস রেখে গেছেন যার মধ্যে উর্দু কবির চমনিস্তাম-ই-শুরা বিশেষ উল্লেখ দাবি করেছেন। তাঁর গণিতবী তাসবীর-ই-জনানও সুপরিচিত। তাঁর আরও কয়েকটি রচনা, যেমন মাসির-ই-আসিফি, মাসির-ই-হাইদেরি, বিসাত-উল-ঘাটনাইম, মিরাত-উল-হিন্দ, নাখলিস্তান, তাজকিরা-ই-গুরু নানক ইত্যাদি গদ্যে রয়েছে। শফিকের ভাই লালা রূপ নারায়ণ জাহিনও এই সময়ের অন্যতম সেরা কবি ছিলেন। তিনি একজন মনসবদারও ছিলেন। তিনি 1223 হিজরিতে মারা যান। মীর বাহাউদ্দিন উরুজ (1230 খ্রিষ্টাব্দ), মীর হাসান আলী ইমা (1230 খ্রিষ্টাব্দ) এবং মীর আবুদুলকাদির মেহেরবানও ছিলেন সুপরিচিত কবি। মেহেরবান ফার্সি ও আরবি ভাষায় পারদর্শী ছিলেন। তিনি তুর্কি ভাষাও জানতেন। তিনি আজাদ বিলগ্রামির ছাত্র ছিলেন। বলা হয় যে তিনি বেশ কয়েকটি বইয়ের লেখক কিন্তু তাঁর কোনও বই এখন পাওয়া যায় না। শফিক তাঁর কাব্যিক প্রতিভার প্রশংসা করেছেন। উপরে উল্লিখিত কবিরা ছাড়াও মুর্তজা মেহদি (1178 খ্রিষ্টাব্দ), কানাহিয়া মাল হকির (1177 খ্রিষ্টাব্দ), মির্জা আতা জিয়া (1182 খ্রিষ্টাব্দ), সৈয়দ ফখরুদ্দিন ফখর (1190 খ্রিষ্টাব্দ), শেখ আহমেদ মুজিয়ার (1194 খ্রিষ্টাব্দ), সরোঞ্জি রাই লালা (1200 খ্রিষ্টাব্দ), মির্জা মুহাম্মদী বেগ মির্জা (1201 খ্রিষ্টাব্দ), শেখ নুরুদ্দিন নাদির (1201 খ্রিষ্টাব্দ), মোহন লাল মেহতাব (1202 খ্রিষ্টাব্দ) এবং আরও অনেকে মূলত ঔরঙ্গাবাদের ছিলেন কিন্তু পরে হায়দরাবাদে চলে আসেন। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষ দশকে এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর শুরুতে লালা লাচমিনারাইন শফিক একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং খাঁটি তাজকিরা, চমনিস্তান-ই-শওরা সংকলন করেছিলেন। কবি তামান্নাও গুল-ই-আজাইব নামে একটি তাজকিরার লেখক। এটি 1194 খ্রিষ্টাব্দে সংকলিত হয়েছিল। এইচ. উরুজ তাঁর পিছনে একটি তাজকিরা, খিজান-ও-বাহার রেখে গেছেন। আধুনিক যুগে 20শ শতাব্দীতে ঔরঙ্গাবাদ সিকন্দর আলী ওয়াজদ নামে একজন কবি এবং শেখ চাঁদ (1906-36) মহান সাহিত্যকর্ম রচনা করেন। ওয়াহিদ আখতার (1934-1996) একজন উর্দু কবি, লেখক, সমালোচক, বিশিষ্ট বক্তা, পণ্ডিত এবং দার্শনিকও ঔরঙ্গাবাদের ছিলেন। তাঁর প্রাথমিক শিক্ষা ঔরঙ্গাবাদের একটি সরকারি বিদ্যালয় চেলিপুরা উচ্চ বিদ্যালয়ে হয়েছিল। বিখ্যাত উর্দু ব্যঙ্গ এবং হাস্যরস লেখক ইউসুফ নাজিমও ঔরঙ্গাবাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন কারণ তিনি 1918 সালে ঔরঙ্গাবাদ জেলার জালনায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন (2009 সালে মারা যান)। তিনি জালনা থেকে প্রাথমিক শিক্ষা এবং ঔরঙ্গাবাদের ওসমানিয়া কলেজ থেকে ইন্টারমিডিয়েট সম্পন্ন করেন, তিনি হায়দ্রাবাদের ওসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন। ঔরঙ্গাবাদে, উসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের উর্দু বিভাগের প্রধান এবং একসময় অনুবাদ ব্যুরোর প্রধান মৌলভি আব্দুল হাক্ক উর্দুর অগ্রগতির জন্য আঞ্জুমান তারাককি উর্দু নামে একটি সমিতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। অঞ্জুমান 'উর্দু' শিরোনামে একটি ত্রৈমাসিক পত্রিকা প্রকাশ করত যা উর্দুতে মূল্যবান সেবা প্রদান করত এবং উল্লেখযোগ্য সাহিত্যকর্ম প্রকাশ করত। (প্রকাশিত স্ট্যান্ডার্ড ইংরেজি-উর্দু অভিধান, ঔরঙ্গাবাদ 1937)। পরে মৌলভি আব্দুল হাক্ক 1938 সালে ঔরঙ্গাবাদ (দাক্ষিণাত্য) থেকে অঞ্জুমান তারাককি-ই-উর্দুর কার্যালয় দিল্লিতে স্থানান্তরিত করেন। পূর্ববর্তী হায়দ্রাবাদ রাজ্যের সময় আদালতের ভাষা ছিল উর্দু। ঔরঙ্গাবাদ একটি "সুবা" (প্রদেশ) ছিল এবং প্রদেশের সদর দফতর হিসাবে সমস্ত রেকর্ড এবং কার্যধারার পাশাপাশি প্রশাসনিক ফাইলগুলি উর্দু ভাষায় রক্ষণাবেক্ষণ করা হত। প্রাচীনতম নথির মধ্য দিয়ে গেলে, মনে হয় যে এটি 1296 ফাসলিতে (তুলনামূলকভাবে 1888 খ্রিষ্টাব্দে) নথিভুক্ত করা হয়েছিল। প্রায়)। এই অঞ্চলের (প্রদেশ) প্রধান বিচারককে "নাজিম-ই-আদালাত সুবা" বলা হত যেখানে পারভানি, বিড এবং ওসমানাবাদের মতো অন্যান্য জেলা বিচারকদের "নাজিম-ই-আদালাত জেলা" বলা হত। পারভানি, বিড এবং ওসমানাবাদ থেকে উদ্ভূত রেকর্ড এবং কার্যধারা ঔরঙ্গাবাদের সেন্ট্রাল রেকর্ড রুমে "সুবা" হিসাবে প্রেরণ করা হয়। প্রাক্তন হায়দরাবাদ রাজ্যের বিলুপ্তির পরেও আদালতের ভাষা ছিল উর্দু এবং এটি 1956 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। আরও দেখুন ওয়ালি ঔরঙ্গাবাদী সিরাজ ঔরঙ্গাবাদী আজাদ বিলগ্রামি সিকন্দর আলী ওয়াজদ ওয়াহিদ আখতার খাজা হাবিব আলী শাহ ঔরঙ্গাবাদের সুফি সাধুরা শাহ নওয়াজ খান উর্দু ভাষার কবিদের তালিকা উর্দু কবিতা উল্লেখ উর্দু লেখকদের বাহ্যিক পাঠ তালিকা উর্দু সাহিত্যের হিন্দু লেখক ইসলামী সংস্কৃতির বিশ্বকোষ জরিপ-মোহাম্মদ তাহের উর্দু লেখকদের তালিকা ভারতে উর্দু লেখকদের ভাষা ঔরঙ্গাবাদের সংস্কৃতি, মহারাষ্ট্র উর্দু ভারতে উর্দু ভাষার কবি উর্দু ভাষার কবিতা উর্দু ভাষার সাহিত্য ভারতীয় সাহিত্য