Jesse Mugambi
জেসি এনডউইগা কানয়ুয়া মুগাম্বি (জন্ম 6 ফেব্রুয়ারি 1947) নাইরোবি বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন ও ধর্মীয় অধ্যয়নের একজন অধ্যাপক, যিনি ধর্মের শিক্ষা ও দর্শনে পেশাদার প্রশিক্ষণ নিয়েছেন। জীবনী প্রাথমিক জীবন মুগাম্বির জন্ম 1947 সালের 6ই ফেব্রুয়ারি কিয়াংগোসিতে। তার পিতামাতা উভয়ই প্রতিশ্রুতিবদ্ধ অ্যাংলিকান ছিলেন। তাঁর বাবা ছিলেন একজন সাধারণ নেতা, প্রচারক এবং ধর্মপ্রচারক। উচ্চ বিদ্যালয়ের পরে মুগাম্বি কেনিয়ার মাচাকোস টিচার ট্রেনিং কলেজে (এম. টি. টি. সি) ভর্তি হন। 1968 সালে তিনি নাইরোবির কেনিয়াট্টা কলেজে পড়াশোনা করেন। কলেজে তিনি ধর্মীয় শিক্ষা এবং ইংরেজি পড়ানোর ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। তিনি যুক্তরাজ্যের বার্মিংহামের ওয়েস্টহিল কলেজ অফ এডুকেশনে পড়াশোনা করার পাশাপাশি লন্ডনের সি. এম. এস আর্কাইভে (1969-70) ঐতিহাসিক গবেষণা পরিচালনা করেন। 1971 সালে মুগাম্বি স্নাতক ও স্নাতকোত্তর অধ্যয়নের জন্য নাইরোবি বিশ্ববিদ্যালয়ে যোগ দেন। 1978 সালে, তিনি তাঁর পিএইচডি-র জন্য গবেষণা শুরু করেন, লুডভিগ উইটজেনস্টাইনের "ধর্মের রেফারেন্স সহ বক্তৃতার অর্থের সমস্যা" শিরোনামে মনোনিবেশ করেন। লেখার সময় তিনি কোয়াসি ওয়্যার্ডুর দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন, যিনি তখন লেগন-এর ঘানা বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন বিভাগে ছিলেন। তিনি পূর্ব আফ্রিকার স্থানীয় পর্যায়ে একিউমিনিজমের অনুশীলন নথিভুক্ত করার জন্য একটি একিউমেনিকাল গবেষণা প্রকল্পে অংশ নিয়েছিলেন। গবেষণাটি 1982 সালে পূর্ব আফ্রিকায় একিউমেনিকাল ইনিশিয়েটিভস নামে প্রকাশিত হয়েছিল। প্রাথমিক কর্মজীবন নাইরোবি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হওয়ার পর মুগাম্বি বিশ্বজনীন আন্দোলনে সক্রিয় হয়ে ওঠেন। 1970 সালে তিনি খ্রিস্টান স্টুডেন্ট কাউন্সিল (কেনিয়ান এসসিএম) এবং ন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়াস এডুকেশন টিচার্স (এনএআরইটি) গঠন ও প্রবর্তনে অংশ নেন। পরে তিনি ওয়ার্ল্ড স্টুডেন্ট ক্রিশ্চিয়ান ফেডারেশনের (1974-76) আফ্রিকা ধর্মতত্ত্ব সচিব হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। 1975 সাল থেকে আজ পর্যন্ত তিনি ওয়ার্ল্ড কাউন্সিল অফ চার্চে বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। মুগাম্বি 1976 সালে নাইরোবি বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মীদের সাথে যোগ দেন এবং 1993 সালে পূর্ণ অধ্যাপক পদে উন্নীত হন। তিনি ধর্মের দর্শন, ধর্ম ও বিজ্ঞান, ধর্মের তুলনামূলক অধ্যয়ন, সমসাময়িক ধর্মীয় চিন্তাভাবনা, খ্রিস্টান চিন্তার আধুনিক প্রবণতা শেখিয়েছেন। তিনি আফ্রিকান খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বও পড়িয়েছেন। পরে, তিনি স্নাতকোত্তর পাঠ্যক্রমে ধর্মের ঘটনাবলী শেখানো শুরু করেন। অনার্স মুগাম্বির আন্তর্জাতিকভাবে বেশ কয়েকটি ভিজিটিং অধ্যাপকের পদ রয়েছে। তিনি কেনিয়া ন্যাশনাল অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেস (এফকেএনএএস)-এর একজন ফেলো এবং 2010 সালের 27শে আগস্ট কেনিয়ার নতুন সংবিধান ঘোষণার পর স্টেট হাউস নাইরোবিতে এক অনুষ্ঠানে প্রয়াত রাষ্ট্রপতি এমিলিও মওয়াই কিবাকির দ্বারা অর্ডার অফ দ্য বার্নিং স্পিয়ার (ইবিএস)-এর এডলার হিসাবে জাতীয় সম্মান লাভ করেন। একাডেমিক ও ধর্মীয় কাজ 1990 সালে, তিনি নাইরোবিতে 30শে মার্চ গির্জার সর্ব-আফ্রিকা সম্মেলনের সাধারণ কমিটিতে ভাষণ দেন, যেখানে তিনি "গির্জার ভবিষ্যত এবং আফ্রিকার ভবিষ্যতের গির্জা" বিষয়টিকে প্রতিফলিত করেন। 1990 সালের 11ই ফেব্রুয়ারি নেলসন ম্যান্ডেলা মুক্তি পাওয়ার কয়েক সপ্তাহ পর এই ঘটনা ঘটে এবং একই বছরের 21শে মার্চ নামিবিয়া জাতীয় স্বাধীনতা লাভ করে। মুগাম্বি তাঁর ভাষণে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আফ্রিকান খ্রিস্টধর্মকে অবশ্যই ধর্মতাত্ত্বিক গিয়ারকে মুক্তির দৃষ্টান্ত থেকে পুনর্নির্মাণে স্থানান্তরিত করতে হবে, যা নির্বাসন পরবর্তী মোটিফের উপর জোর দেয়। পরে তিনি তাঁর বই ফ্রম লিবারেশন টু রিকনস্ট্রাকশনঃ আফ্রিকান ক্রিশ্চিয়ান থিওলজি আফটার দ্য কোল্ড ওয়ার-এ এই অন্তর্দৃষ্টিটি বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। হার্মেনিউটিক্স মুগাম্বি আফ্রিকার কেমব্রিজ ডিকশনারি অফ ক্রিস্টিয়ানিটির সহ-সম্পাদক, যেখানে তিনি মূলত হার্মেনিউটিক্সের উপর দশটিরও বেশি নিবন্ধ অবদান রেখেছেন। 1998 সালে, মুগাম্বি দাবি করেছিলেন যে আফ্রিকান খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদদের জন্য ধর্মতাত্ত্বিক আত্মপরীক্ষা, যাজকীয় বর্ণনা এবং ধর্মতাত্ত্বিক নৃতত্ত্বকে অতিক্রম করার সময় শেষ হয়ে গেছে। প্রিটোরিয়ার কাছে হামমানস্ক্রালে এক বৈঠকে তিনি বার্নার্ড লোনারগানকে সেই পদ্ধতির সম্ভাব্য রোল মডেল হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। মুগাম্বি 2001 সালে প্রকাশিত "ফাউন্ডেশন্স ফর অ্যান আফ্রিকান অ্যাপ্রোচ টু বিব্লিকাল হার্মেনিউটিক্স" শীর্ষক মূল বক্তব্য প্রদান করেন। 2004 সালে, মুগাম্বি নিউ টেস্টামেন্ট হার্মেনিউটিক্সের উপর একটি বই সহ-সম্পাদনা করেছিলেন, যেখানে তিনি একটি অধ্যায় অবদান রেখেছিলেন। পরের বছর তিনি ম্যাকেরেরে বিশ্ববিদ্যালয়ে "আফ্রিকান হার্মেনিউটিক্স ইন এ গ্লোবাল কনটেক্সট" শীর্ষক একটি সম্মেলনে বক্তব্য রাখেন, যা 2007 সালে নট হোল্টার সম্পাদিত সমসাময়িক আফ্রিকায় ধ্রুপদী ধর্মীয় গ্রন্থের ব্যাখ্যা বিষয়ে একটি অধ্যায় হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। 2009 সালে প্রকাশিত মুগাম্বির বই (মাইকেল আর গাইয়ের সাথে সহ-লেখক) কনটেক্সচুয়াল থিওলজি অ্যাক্রস কালচারস শিরোনামে অনেক হার্মেনিউটিক্যাল ডিসকোর্স রয়েছে। মুগাম্বি রুডলফ বুল্টম্যানের "ডিমাইথোলাইজেশন" প্রকল্পের সমালোচনা করেছেন, এই ভিত্তিতে যে বর্ণনাগতভাবে, পৌরাণিক কাহিনীকে গসপেল থেকে বিমূর্ত করা যায় না। 'ডিমাইথোলাইজেশন'-এর যে কোনও প্রচেষ্টার ফলে নতুন কল্পকাহিনী তৈরি হয়। "ডিমাইথোলাইজেশন"-এর পরিবর্তে মুগাম্বি "রি-মিথোলাইজেশন"-এর আহ্বান জানান। বুল্টম্যান সম্পর্কে তিনি বলেন, "পৌরাণিক কাহিনীকে নিন্দা করে বৈজ্ঞানিক প্রত্যক্ষবাদকে সন্তুষ্ট করার (তাঁর) প্রচেষ্টায় (তিনি) সংস্কৃতির স্তম্ভ হিসাবে ধর্মের বাস্তবতাকে ধ্বংস করে দেন।" মুগাম্বির জন্য, জ্যাস্পার্সের মতো, "বাস্তবতার সাংস্কৃতিক নির্মাণে পৌরাণিক কাহিনী অপরিহার্য"। তাই মুগাম্বির মতে, আফ্রিকায় পুনর্গঠন করতে হবে ক) সাম্রাজ্যবাদ ও ধর্মপ্রচারকদের তত্ত্বাবধানে আফ্রিকানদের প্ররোচনার জন্য ব্যবহৃত নেতিবাচক গতানুগতিক ধারণাকে প্রতিস্থাপনের জন্য নতুন কল্পকাহিনীর গঠন এবং খ) আফ্রিকান জনগণের বেঁচে থাকার জন্য পুরানো কল্পকাহিনীর পুনরায় ব্যাখ্যা করা। তিনি পরামর্শ দেন যে "একটি বিলুপ্তপ্রায় মানুষের কল্পকাহিনীকে অবশ্যই পুনরুজ্জীবিত এবং স্থিতিস্থাপক মানুষের কল্পকাহিনী দ্বারা প্রতিস্থাপিত করতে হবে", অন্যদিকে "মরিয়া মানুষের কল্পকাহিনীকে অবশ্যই আশায় পূর্ণ মানুষের কল্পকাহিনী দ্বারা প্রতিস্থাপিত করতে হবে। ক্ষুধার্ত মানুষের কল্পকাহিনীকে অবশ্যই এমন একটি লোকের কল্পকাহিনী দ্বারা প্রতিস্থাপিত করতে হবে যারা নিজেদের খাওয়াতে সক্ষম, ইত্যাদি। 1989 সালে মুগাম্বি "দ্য বিবলিকাল বেসিস ফর ইভানজেলাইজেশন" প্রকাশ করেন। এই একই বছরে তিনি এই বিষয়ের উপর প্রবন্ধের একটি সংকলন-খ্রিস্টান মিশন এবং সামাজিক রূপান্তর-সম্পাদনা ও প্রকাশের সুবিধার্থে সহায়তা করেছিলেন। 1996 সালে তিনি নিউইয়র্কের কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের জার্নাল অফ ইন্টারন্যাশনাল অ্যাফেয়ার্সে "আফ্রিকান চার্চস ইন সোশ্যাল ট্রান্সফর্মেশন" নামে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেন। এই নিবন্ধটি মিশনালিয়া, জার্নাল অফ দ্য সাউদার্ন আফ্রিকান মিসিয়োলজিকাল সোসাইটিতে প্রকাশিত "ভিশন অফ আফ্রিকান চার্চ ইন মিশন" দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল। 1998 সালে তিনি সুইডিশ মিসিওলজিকাল থিমস, উপসালা-তে "মিসিওলজিকাল রিসার্চ ইন দ্য কনটেক্সট অফ গ্লোবালাইজেশন"; ইন্টারন্যাশনাল রিভিউ অফ মিশন, জেনেভায় "আ ফ্রেশ লুক অ্যাট ইভানজেলিজম ইন আফ্রিকা"; এবং জার্নাল অফ কনস্ট্রাকটিভ থিওলজি, পিটারমারিতজবার্গ, দক্ষিণ আফ্রিকায় "ক্রিশ্চিয়ান মিশন অ্যান্ড সোশ্যাল ট্রান্সফর্মেশন আফটার দ্য কোল্ড ওয়ার" প্রকাশ করেন। 2001 সালে বিশপ জন ভি টেলরের অনুরোধে মুগাম্বি টেলরের বই দ্য প্রাইমাল ভিশন (এসসিএম প্রেস)-এর দ্বিতীয় সংস্করণে প্রকাশিত একটি সমালোচনামূলক ভূমিকা লিখেছিলেন, যা নাইরোবিতে আফ্রিকান ধর্মের মধ্যে খ্রিস্টান উপস্থিতি হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। পরিবেশ-ধর্মতত্ত্ব 1986 সালের জুলাই মাসে পূর্ব জার্মানির পটসডামে ওয়ার্ল্ড কাউন্সিল অফ চার্চস সাব-ইউনিট অফ চার্চ অ্যান্ড সোসাইটি আয়োজিত একটি সম্মেলনে মুগাম্বি "ঈশ্বর, মানবতা এবং প্রকৃতি বিশ্বজনীন আলোচনায়" শীর্ষক একটি অবস্থানপত্র উপস্থাপন করেন যা খ্রিস্টান মতবাদে এই তিনটি ধারণার মধ্যে খুব তীক্ষ্ণ পার্থক্যের বিরুদ্ধে সতর্ক করে। 1987 সালে তিনি তাঁর বই গড, হিউম্যানিটি অ্যান্ড নেচার ইন রিলেশন টু জাস্টিস অ্যান্ড পিস প্রকাশ করেন, যার উদ্দেশ্য ছিল ওয়ার্ল্ড কাউন্সিল অফ চার্চের মধ্যে একদিকে ধর্ম ও সংস্কৃতি এবং অন্যদিকে ঈশ্বর ও প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনায় অবদান রাখা। এই প্রকাশনাটি একটি পাবলিক ফোরামের প্রতিধ্বনি ছিল যা মুগাম্বি 1972 সালে নাইরোবি বিশ্ববিদ্যালয়ে স্নাতক হিসাবে আয়োজন করেছিলেন, পৃষ্ঠপোষক হিসাবে অধ্যাপক স্টিফেন নিলের সাথে, "সৃষ্টি বা বিবর্তনঃ ঈশ্বর বা ডারউইন" থিমের উপর। বাস্তুতন্ত্র তাঁর গবেষণার অন্যতম বিষয় হয়ে ওঠে এবং 2001 সালে তিনি খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব ও পরিবেশগত দায়বদ্ধতার সম্পাদনা ও প্রকাশনাকে সহজতর করেন। সেই বইয়ে মুগাম্বির অবদান কার্বন ডাই অক্সাইড নির্গমন বাণিজ্যের একটি অত্যন্ত সমালোচনামূলক অধ্যায় ছিল, যা জলবায়ু পরিবর্তন সম্পর্কিত জাতিসংঘের ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন (ইউ. এন. এফ. সি. সি. সি)-এর অধীনে কিয়োটো প্রোটোকলের মধ্যে গ্রহণের জন্য চাপ দেওয়া হয়েছিল। 1997 সালে তিনি "আফ্রিকায় একিউমিনিজমের এক শতাব্দী থেকে কিছু পাঠ" শীর্ষক তাঁর প্রতিফলন প্রকাশ করেন। 2004 সালে তিনি গেইম কেব্রাবের সাথে যৌথভাবে 'ফ্রেশ ওয়াটার টু ইরেডিকেট পোভার্টি' নামে একটি রেফারেন্স বই রচনা করেন, যা নরওয়েজিয়ান চার্চ এইড দ্বারা অসলোতে প্রকাশিত হয়। 2006 সালের ডিসেম্বরে কেনিয়ার নাইরোবিতে দলগুলির দ্বাদশ ইউ. এন. এফ. সি. সি. সি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। মুগাম্বি ডাব্লুসিসি প্রতিনিধিদলের সদস্য হিসাবে একিউমেনিকাল দলের সাম্মানিক মডারেটর হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যেখানে তিনি নাইরোবিতে সিওপি 12-এ ডাব্লুসিসি বিবৃতি পড়েন। 2008 সালে মুগাম্বি "পৃথিবীতে শান্তি এবং পৃথিবীর সাথে শান্তি" বিষয় নিয়ে আলোচনার জন্য একটি বিশ্বজনীন পরামর্শে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি "আফ্রিকান দৃষ্টিকোণ থেকে পরিবেশগত সংকট" শীর্ষক একটি গবেষণাপত্র উপস্থাপন করেন। তিনি "একটি খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে পরিবেশগত সংকট" শীর্ষক একটি নিবন্ধও প্রকাশ করেছিলেন। মুগাম্বি কেনিয়া রেইনওয়াটার অ্যাসোসিয়েশন এবং উটুনি ডেভেলপমেন্ট অর্গানাইজেশনের একজন ট্রাস্টি। তিনি একিউমেনিক্যাল ওয়াটার নেটওয়ার্ক এবং ওয়ার্ল্ড কাউন্সিল অফ চার্চস ওয়ার্কিং গ্রুপের সদস্য। আন্তঃধর্মীয় সংলাপ মুগাম্বির মতে, ধর্মের মধ্যে এবং ধর্মের মধ্যে বিশ্বাস ও অনুশীলন সম্পর্কে যুক্তির চেয়ে আন্তঃধর্মীয় সংলাপের বৃহত্তর প্রভাব রয়েছে। নির্দিষ্ট ধর্ম, সম্প্রদায় এবং সম্প্রদায়ের বিশ্বাসীরা একই সাথে নির্দিষ্ট জাতির নাগরিক। সুতরাং আদর্শবাদী এবং আদর্শবাদী প্রত্যাশা নির্বিশেষে ধর্মীয় পরিচয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ পরিচয় একটি ব্যবহারিক প্রয়োজনীয়তা। তাঁর মতে, ধর্ম, সংস্কৃতি এবং জাতির মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়া বৃদ্ধির অন্যতম মাধ্যম হতে পারে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ, যদি এই ধরনের সংলাপ পারস্পরিক সম্মান এবং পারস্পরিক পারস্পরিকতার পূর্বাভাস দেয়। মুক্তি ধর্মতত্ত্ব মুগাম্বি একজন অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি (আইডিপি) হিসাবে স্কুল শিক্ষা শুরু করেছিলেন। ক্যারোলিন এলকিন্স, ডেভিড অ্যান্ডারসন এবং অন্যান্যরা যেমন বর্ণনা করেছেন, সেই অভিজ্ঞতাটি ছিল বেদনাদায়ক। "সাম্রাজ্যবাদী আধিপত্য এবং ঔপনিবেশিক নিপীড়ন" সম্পর্কে তাঁর ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ভিত্তি ছিল পরবর্তী বছরগুলিতে তাঁর মুক্তি ধর্মতত্ত্বের অভিব্যক্তি। 1989 সালে তিনি তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক প্রতিফলন আফ্রিকান খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বঃ একটি ভূমিকা সম্বলিত একটি বই প্রকাশ করেন। মুক্তি ও পরিত্রাণের উপর তাঁর 1974 সালের প্রবন্ধে মুগাম্বি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে, 1960 ও 1970-এর দশকের আফ্রিকান প্রেক্ষাপটে সমস্ত দায়িত্বশীল নেতাদের প্রধান বিষয় ছিল জাতীয় মুক্তি। আফ্রিকান খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের মৌলিক উদ্বেগের বিষয় হল মুক্তি-মুক্তি, যা অনেক আফ্রিকান খ্রিস্টানদের কার্যকলাপ এবং আফ্রিকা মহাদেশে ছয় হাজারেরও বেশি "স্বাধীন" গির্জার বৃদ্ধিতে প্রকাশ পেয়েছে। বেশিরভাগ আফ্রিকান খ্রিস্টানরা খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে তত্ত্ব দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেনি, কারণ ধর্মীয় বিশ্বাস তাদের জন্য ব্যবহারিক জীবনযাপন, যা শব্দের মাধ্যমে নয়, অভিজ্ঞতার মাধ্যমে সবচেয়ে কার্যকরভাবে প্রকাশিত হয়। সময় এসেছে যখন আফ্রিকান খ্রিস্টান অভিজ্ঞতার পরিসর বিশ্লেষণ করা এবং বিশ্বের অন্যান্য অংশের মানুষের সাথে সম্পর্কিত এটি অধ্যয়ন করা প্রয়োজন। এই নিয়মতান্ত্রিক বিশ্লেষণ এবং অধ্যয়ন অবশ্য আফ্রিকান খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের জন্য বাস্তবসম্মত এবং প্রাসঙ্গিক হবে যদি আফ্রিকানরা নিজেরাই তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার বিশ্লেষক এবং ছাত্র হতে পারে। এই প্রসঙ্গে যা উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ তা হল যে আফ্রিকায় স্বাধীনতা একটি ধারণা এবং ঐতিহাসিক সংগ্রাম হিসাবে আজ আফ্রিকার বিভিন্ন অংশে বিভিন্ন গুরুত্ব বহন করে, তবে এটি অবশ্যই ব্যাপক লক্ষ্য হতে হবে-ঐতিহাসিক প্রকল্প-যার থেকে এবং যার জন্য একটি আফ্রিকান খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব অবশ্যই উদ্ভূত হতে হবে। পুনর্গঠন ধর্মতত্ত্ব মুগাম্বির পাণ্ডিত্যপূর্ণ রচনায় আফ্রিকান খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক প্রতিফলনের পুনর্গঠনের আগে মুক্তি রয়েছে। মুগাম্বি বিশ্ব-দৃষ্টিভঙ্গির ধারণায় কার্ল জ্যাস্পার্সের মিথের ইতিবাচক মূল্যায়নের সাথে অনুরণিত হন। এইভাবে মুগাম্বি প্রস্তাব করেন যে "যে সমাজ তার নিজস্ব কল্পকাহিনী তৈরি করতে এবং তার পুরনোগুলিকে পুনরায় ব্যাখ্যা করতে অক্ষম, তা বিলুপ্ত হয়ে যায়।" এই অন্তর্দৃষ্টির পরিপ্রেক্ষিতে, তিনি আফ্রিকায় পুনর্নির্মাণের ধর্মতত্ত্বের দৃষ্টিভঙ্গিকে একটি প্রকল্প হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন ". রি-মিথোলজিজেশন, যেখানে ধর্মতত্ত্ববিদ এইভাবে নিযুক্ত, নতুন প্রতীক এবং নতুন রূপকগুলি উপলব্ধি করেন যাতে গসপেলের কেন্দ্রীয় বার্তাটি পুনর্বিবেচনা করা যায়"। মুগাম্বি আফ্রিকান খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের অন্যান্য পণ্ডিতদের সাথে যোগ দেন, মৌখিক ঐতিহ্য, লালিত রীতিনীতি, আচার এবং প্রতীকগুলির মাধ্যমে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে প্রদত্ত গসপেল এবং জ্ঞান উভয়েরই প্রশংসার সাথে খ্রিস্টধর্মকে আফ্রিকান সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত করার চেষ্টা করেন। মুগাম্বির প্যান-আফ্রিকান পরিচয়ের ধারণাটি কিছু কূটনৈতিক বৃত্তের মধ্যে সমর্থন পেয়েছে। যদিও তিনি আফ্রিকাকে ধর্মতত্ত্বের একক ভূ-সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট হিসাবে বিবেচনা করেন না, তবুও তিনি তাঁর পাঠকদের মধ্যে এমন ধারণা তৈরি করেন যে আফ্রিকান উদ্বেগগুলি ব্যাপকভাবে একই। তিনি বিশেষভাবে আবেদন করছেন কারণ তিনি কঠোরভাবে এবং ধারাবাহিকভাবে সংকীর্ণ, জাতীয় এবং আঞ্চলিক অন্তর্দৃষ্টির যে কোনও প্রচেষ্টা এড়িয়ে চলেন, এমন একটি পদ্ধতি বেছে নেন যা সমগ্র আফ্রিকা মহাদেশকে তার সমস্ত একরূপতা এবং বৈচিত্র্যের সাথে সম্পূর্ণ দৃষ্টিতে রাখে। মুগাম্বি তাঁর বইগুলিতে "দক্ষিণ আফ্রিকান খ্রিস্টধর্ম", "কেনিয়ান খ্রিস্টধর্ম", "লিম্পোপো-র আফ্রিকা উত্তর (বা দক্ষিণ)", "পূর্ব আফ্রিকান খ্রিস্টধর্ম" ইত্যাদির মতো বিশেষ শিরোনামগুলি এড়িয়ে গেছেন। বরং, তিনি সমগ্র আফ্রিকান মহাদেশ নিয়ে চিন্তিত-আফ্রিকা মহাদেশ এবং প্রবাসী উভয় ক্ষেত্রেই। যদিও মুগাম্বি স্বীকার করেন যে ধর্মতাত্ত্বিক অভিব্যক্তি কঠোরভাবে প্রাসঙ্গিক এবং পরিস্থিতিগত, তাঁর সমস্ত কাজই "আফ্রিকাকে" পৃথক পৃথক দেশের পরিবর্তে "প্রসঙ্গ" হিসাবে গ্রহণ করে যা আজ বিদ্যমান যার বেশিরভাগই আফ্রিকা মুগাম্বির বই ফ্রম লিবারেশন টু রিকনস্ট্রাকশন সমগ্র আফ্রিকাকে প্রভাবিত করে এমন ঘটনাগুলির মূল্যায়ন করার সময় সংস্কৃতি এবং জনগণের গোষ্ঠীগুলিকে বিবেচনা না করে তৈরি করা হয়েছিল। এই ঘটনাগুলির মধ্যে রয়েছে শীতল যুদ্ধের সমাপ্তি (1989)। অন্যান্য ঘটনার মধ্যে রয়েছে 1990 সালের 11ই ফেব্রুয়ারি নেলসন ম্যান্ডেলার মুক্তি। মুগাম্বির জন্য, ম্যান্ডেলা কেবল দীর্ঘতম দায়িত্ব পালনকারী রাজনৈতিক বন্দীই নন; তিনি আফ্রিকান খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের নির্গমন রূপকের সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতীকও। মুক্তির ধর্মতত্ত্ব থেকে পুনর্গঠনের ধর্মতত্ত্ব পর্যন্ত তাঁর শীত-যুদ্ধ-পরবর্তী ধর্মতাত্ত্বিক বক্তৃতায়, যা তাঁর স্বাধীনতা-পরবর্তী কাজ হিসাবেও বিবেচিত হতে পারে, মুগাম্বি পরামর্শ দেন যে একবিংশ শতাব্দীর আফ্রিকাকে আফ্রিকার নতুন অগ্রাধিকার হিসাবে পুনর্গঠনের এজেন্ডা নিয়ে নিজেকে ব্যস্ত রাখতে হবে। একবিংশ শতাব্দীতে আফ্রিকান ধর্মতাত্ত্বিক বক্তৃতাগুলির প্রধান পাঠ্য হবে ইজরা-নহিমিয়ের পাঠ, যাত্রার পাঠের বিপরীতে। মুগাম্বি বিশ্বাস করেন যে এই পাঠ্যটি আফ্রিকার জনগণকে "তাদের মহাদেশ পুনর্নির্মাণ" করতে অনুপ্রাণিত করবে এবং গির্জা এবং তাদের ধর্মতত্ত্ববিদদের এই নতুন অগ্রাধিকারের প্রাসঙ্গিক পদ্ধতিতে প্রতিক্রিয়া জানাতে হবে, যাতে এই পুনর্গঠন প্রক্রিয়াটি সহজতর হয়। তিনি বিশ্বাস করেন যে এই প্রক্রিয়ার জন্য পুনর্মিলন এবং আত্মবিশ্বাস গড়ে তোলার জন্য যথেষ্ট প্রচেষ্টা প্রয়োজন হবে। এর জন্য পুনর্বিন্যাস এবং পুনরায় প্রশিক্ষণেরও প্রয়োজন হবে। মুগাম্বি "সঠিকভাবে পর্যবেক্ষণ করেছেন যে একটি নতুন দৃশ্যকল্পের উত্থান ঘটেছে, যার সূত্রপাত হয়েছে তিনটি ভয়াবহ নিপীড়ন ব্যবস্থার অবসানের মাধ্যমে; যথা প্রাতিষ্ঠানিক বর্ণবাদ, নিষ্ঠুর উপনিবেশবাদ এবং শীতল যুদ্ধের প্রশিক্ষণ", উকাচুকু ক্রিস মানুস মুগাম্বিকে নতুন নিয়মের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বকে স্বীকৃতি দিতে ব্যর্থ বলে মনে করেন, নাজারেথের যিশু প্রথম শতাব্দীর প্যালেস্টাইনে তাঁর দিনের সাধারণ লোক বনায়া ইসরায়েলের আধ্যাত্মিক ও সামাজিক কল্যাণ উভয়ের প্রধান পুনর্গঠনকারী হিসাবে। মানুষ আরও যুক্তি দেখান যে "পুনর্গঠন" শব্দটি তাঁর উপর একটি "মেটা-ল্যাঙ্গুয়েজ" হিসাবে গভীর ছাপ ফেলে যা আফ্রিকান ধর্মীয়তাকে নতুন অন্তর্দৃষ্টি বোঝার এবং প্রচার করার জন্য চ্যালেঞ্জ জানায় যা একটি নতুন আন্দোলনকে অনুপ্রাণিত করতে পারে যা মহাদেশের আফ্রিকানদের ডায়াস্পোরার মতো সংগ্রাম করতে এবং তাদের সততা পুনরুদ্ধারে সহায়তা করবে। সুতরাং, "নতুন তথ্য ও যোগাযোগ প্রযুক্তির প্রেক্ষাপটে" আফ্রিকার আত্মসম্মান, মর্যাদা এবং সততা পুনরুদ্ধারের জন্য মানুসের পুনর্গঠনের লক্ষ্য অনুসরণ করা উচিত। অন্যরা মুক্তি ও পুনর্গঠনের বিষয়ে মুগাম্বির দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেছেন। একটি সংজ্ঞার প্রয়াসে, হান্না ওয়াঙ্গেসি কিনোটি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে পুনর্গঠনের ধারণাটি ধরে নেয় যে একটি কাঠামো রয়েছে যা আগে ছিল। তিনি আরও বলেছিলেন যে "পুনর্গঠন ক্রিয়ার সাথে যুক্ত শব্দের একটি গুচ্ছ আফ্রিকার চার্চকে উঠে দাঁড়াতে এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে এবং সিদ্ধান্তমূলকভাবে আরও কিছু করতে বলার আমাদের দৃষ্টিভঙ্গিকে ত্বরান্বিত করা উচিত।" তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে পুনর্গঠনের ধারণাটি "পর্যালোচনা এবং তারপরে সরানোর" একটি প্রক্রিয়া বোঝায়-প্রচলিত পরিবেশের জন্য আরও উপযুক্ত কিছু তৈরি করতে। অন্যান্য শব্দগুলি আহ্বান করা যেতে পারেঃ পুনর্নির্মাণ, পুনরায় একত্রিত করা, পুনরায় প্রতিষ্ঠা করা, পুনরায় তৈরি করা, সংস্কার, সংস্কার, পুনরুত্পাদন, পুনর্নির্মাণ, পুনর্নির্মাণ, পুনরুদ্ধার, পুনরুদ্ধার বা পুনরায় সংগঠিত করা। মূল কাজ 2003 খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব ও সামাজিক পুনর্গঠন, নাইরোবিঃ অ্যাক্টন 2002 খ্রিস্টধর্ম ও আফ্রিকান সংস্কৃতি, নাইরোবিঃ অ্যাক্টন। (আফ্রিকান হেরিটেজ এবং সমসাময়িক খ্রিস্টধর্মের নতুন সংস্করণ)। 1996 রিলিজন অ্যান্ড সোশ্যাল কনস্ট্রাকশন অফ রিয়েলিটি, নাইরোবি ইউনিভার্সিটি প্রেস 1995 ফ্রম লিবারেশন টু রিকনস্ট্রাকশনঃ আফ্রিকান খ্রিস্টান থিওলজি আফটার দ্য কোল্ড ওয়ার, নাইরোবিঃ ইস্ট আফ্রিকান এডুকেশনাল পাবলিশার্স 1992 ক্রিটিক্স অফ ক্রিশ্চিয়ানিটি ইন আফ্রিকান লিটারেচার, নাইরোবিঃ হেইনম্যান 1989 আফ্রিকান হেরিটেজ অ্যান্ড কনটেম্পোরারি ক্রিশ্চিয়ানিটি, নাইরোবিঃ লংম্যান 1989 দ্য বিব্লিকাল বেসিস ফর ইভানজেলাইজেশনঃ থিওলজিকাল রিফ্লেকশনস বেসড অন অ্যান আফ্রিকান এক্সপেরিয়েন্স (নাইরোবিঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1989 আফ্রিকান খ্রিস্টান থিওলজিঃ অ্যান ইন্ট্রোডাকশন (নাইরোবিঃ হেইনম্যান, 1988 ফিলোসফি অফ রিলিজিয়নঃ এ টেক্সট বুক, ইউনিভার্সিটি অফ নাইরোবি 1987 গড, হিউম্যানিটি অ্যান্ড নেচার ইন রিলেশন টু জাস্টিস 1974 ক্যারি ইট হোম, নাইরোবিঃ ইএ লিটারেচার ব্যুরো (কবিতা)। মুগাম্বির জন্য একটি উৎসব 2012 সালে প্রকাশিত হয়েছিলঃ 2012 থিওলজি অফ লিবারেশন অ্যান্ড রিকনস্ট্রাকশনঃ এসেস ইন অনার অফ প্রফেসর জেসি এন. কে। মুগাম্বি, সম্পাদনা করেছেন আইজাক টি মোয়াসে এবং ইউনিস কে কামারা, নাইরোবিঃ অ্যাক্টন। আরও দেখুন সাব-সাহারান আফ্রিকার রাজনৈতিক ধর্মতত্ত্ব রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক প্রকাশনার একটি সম্পূর্ণ তালিকা মুগাম্বির প্রাতিষ্ঠানিক ওয়েবসাইটে পাওয়া যাবে। 1947 জন্ম নাইরোবি রাইস বিশ্ববিদ্যালয় অনুষদের একাডেমিক কর্মী জীবিত মানুষ এল্ডার্স অফ দ্য অর্ডার অফ দ্য বার্নিং স্পিয়ার খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ কেনিয়ার খ্রিস্টান হার্মেনেউটিস্টস এমবু কাউন্টির মানুষ