Izalatul Khafa'an Khilafatul Khulafa
ইজালাত আল-খাফান খিলাফত আল-খুলফা (; আক্ষরিক অর্থে। '[প্রারম্ভিক] খলিফাদের খিলাফত সম্পর্কে অস্পষ্টতা দূর করা') ফার্সি ভাষায় ইসলামী পণ্ডিত শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভির একটি বই। ইজালাত আল-খাফা 'আন খিলাফত আল-খুলফায় শাহ ওয়ালি আল্লাহ ধর্মের অন্যতম প্রধান নীতি হিসাবে খিলিফার এই প্রাথমিক মডেলের মৌলিক গুরুত্ব প্রদর্শন করার চেষ্টা করেছেন। এই বইটির ভূমিকায় লেখার উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে তিনি বলেনঃ এই যুগে, মানুষের ধর্মবিরোধী বিশ্বাসযোগ্যতা শিয়াদের মতবাদের প্রভাবের কাছে এতটাই নতিস্বীকার করেছে যে এই দেশের অনেক মানুষ গোঁড়া খলিফাদের প্রতিষ্ঠার বৈধতা সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে। অতএব, ঐশ্বরিক অনুগ্রহ এই নম্র সেবকের হৃদয়কে জ্ঞানের সাথে ছড়িয়ে দিয়েছিল। এটি নিশ্চিতভাবে এই বিশ্বাসকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল যে ইসলামের এই প্রাথমিক প্রবীণদের দ্বারা খলিফা অফিসে (খিলাফা) প্রবেশ ধর্মের অন্যতম প্রধান নীতি ছিল। এই নীতি কঠোরভাবে মেনে চলা ছাড়া শরিয়তের অন্য কোনও নীতি কোনও দৃঢ় ভিত্তিতে টিকিয়ে রাখা যেত না। 1286 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম প্রকাশের পর থেকেই শাহ ওয়ালি আল্লাহ-এর রাজনৈতিক চিন্তার অন্যতম প্রধান উৎস হিসেবে বিবেচিত হয়ে আসছে ইজালাত আল-খাফা। বইটিতে বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টিভঙ্গি যদিও বুজুর ও হুজ্জায় এই বিষয়ে শাহ ওয়ালিউল্লাহর বর্ণনা মূলত অধিবিদ্যামূলক এবং আইনী, তবে ইজালাত আল-খাফায় তাঁর আলোচনা ইতিহাসে ইসলামের সামাজিক-রাজনৈতিক আদর্শের বাস্তবায়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ থেকে শাহ ওয়ালি আল্লাহ রাষ্ট্র ও সরকারের প্রয়োগকৃত নীতিগুলি উদ্ভাবন করেছেন। শাহ ওয়ালি আল্লাহ-এর পক্ষ থেকে এই একাডেমিক উদ্যোগের আরেকটি উল্লেখযোগ্য ব্যবহারিক উদ্দেশ্য ছিলঃ এটি তাঁর সময়ের জন্য সমসাময়িক প্রাসঙ্গিক একটি বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়কে সম্বোধন করেছিল। যেমনটি আমরা উপরে উল্লিখিত তাঁর নিজের মন্তব্যে উল্লেখ করেছি, শাহ ওয়ালি আল্লাহ এই বইটি লিখতে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন যাতে শিয়া ধর্মতত্ত্ববিদদের প্রভাবে খিলাফত প্রতিষ্ঠানের উপর যে সন্দেহ তৈরি হয়েছিল তা দূর করা যায়, যারা ইতিহাসে ইসলামের সামাজিক-রাজনৈতিক আদর্শের আদর্শিক মডেল হিসাবে প্রাথমিক খলিফা যুগের বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল। এটি সম্ভবত ব্যাখ্যা করে যে কেন তিনি ফার্সি ভাষায় তাঁর মতামত প্রকাশ করতে বেছে নিয়েছিলেন, যা সেই সময়ে ভারতের মুসলিম বুদ্ধিমত্তার ভাষা ছিল। যাইহোক, তাঁর অন্যান্য বেশ কয়েকটি কাজের জন্য তিনি আরবি পছন্দ করেছিলেন, যেমনটি বুজুর এবং হুজ্জার ক্ষেত্রে, স্পষ্টতই কারণ এই কাজগুলি প্রাথমিকভাবে সমগ্র মুসলিম বিশ্বের ইসলামী মতবাদের বিশেষজ্ঞদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল, যাদের যোগাযোগের বুদ্ধিবৃত্তিক মাধ্যম সর্বদা আরবি ছিল। ইজালাত আল-খাফার ভূমিকা ইজালাত আল-খাফার ভূমিকায় তাঁর প্রচেষ্টার তাৎপর্য ব্যাখ্যা করে, শাহ ওয়ালি আল্লাহ তাঁর যুক্তি প্রমাণ করেন যে চারজন প্রাথমিক খলিফার বৈধ খলিফা কর্তৃত্ব সম্পর্কে প্রত্যয় ধর্মের অন্যতম প্রধান নীতি ছিল। এই প্রসঙ্গে, তিনি যুক্তি দেন যে কুরআনে অন্তর্ভুক্ত আদেশের একটি বড় অংশ সংক্ষিপ্ত এবং সংক্ষিপ্তভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল। তাদের সম্পূর্ণ বোধগম্যতা এবং বিস্তৃত প্রভাবগুলি প্রাথমিক ধার্মিক কর্তৃপক্ষের (সালাফ সালিহ) ব্যাখ্যা এবং ভাষ্যগুলির আশ্রয় নিতে বাধ্য করে। উপরন্তু, তাদের ব্যাখ্যার জন্য, আমাদের ঐতিহ্যের দিকে ফিরে যেতে হবে। এই ঐতিহ্যগুলি মুহাম্মদের অনুকরণীয় প্যাটার্নের (সুন্নাহ) একটি খাঁটি রেকর্ড হিসাবে স্বীকার করা যায় না বা আইনি যুক্তিতে নির্ভর করা যায় না, এই প্রাথমিক কর্তৃপক্ষের দ্বারা তাদের প্রেরণ এবং নিশ্চিতকরণ ছাড়া। তাছাড়া, আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী ঐতিহ্যগুলির সমাধানের জন্য তাদের রায়ের উপর আমাদের নির্ভরতা ছাড়া আর কোনও উপায় আমাদের কাছে নেই। উপরোক্ত সমস্ত ক্ষেত্রে, প্রাথমিক কর্তৃপক্ষ এই খলিফাদের কাজ ও বক্তব্য কঠোরভাবে অনুসরণ করেছে। এছাড়াও কুরআনের সংকলন এবং এর খাঁটি পাঠের বিষয়ে ঐকমত্য প্রাথমিক খলিফাদের প্রচেষ্টায় এবং তাদের তত্ত্বাবধান ও নির্দেশনার অধীনে সম্পন্ন হয়েছিল। উপরন্তু, বিচার বিভাগের প্রতিষ্ঠান, শরীয়তের শাস্তিমূলক অধ্যাদেশ এবং পাবলিক আইনের অন্যান্য ক্ষেত্রের বিধান সম্পর্কিত বিস্তারিত নিয়মগুলি তাদের মতামত এবং রায়গুলির উপর ভিত্তি করে। এই প্রাঙ্গণগুলি থেকে শাহ ওয়ালি আল্লাহ এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যেঃ "যে কেউ এই মূল থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার চেষ্টা করে (অর্থাৎ। প্রথম দিকের খিলাফাহ), তিনি প্রকৃতপক্ষে ধর্মীয় বিজ্ঞানের সমগ্র কোষকে নিশ্চিহ্ন করতে চান। খেলাফাহ আম্মা ও খেলাফাহ খাসাহর ধারণাগুলি একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকার পরে, শাহ ওয়ালি আল্লাহ এই কাজটিকে দুটি ভাগে ভাগ করেছেন। প্রথম অংশে খেলাফতের ধারণাগত ভিত্তি এবং আইনি ও সাংবিধানিক কাঠামো নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যার মধ্যে খেলাফাহ আম্মা এবং খিলাফাহ খাসাহ-এর দুটি বিভাগ রয়েছে। প্রথম অংশে আরও প্রাথমিক খলিফা মডেলের বৈধতার যুক্তি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে এবং খিলাফতের বিবেচনামূলক বা বাধ্যতামূলক চরিত্র সম্পর্কে দুটি আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে পুনর্মিলন ঘটানো হয়েছে। প্রথম অংশে কুরআনের প্রাসঙ্গিক আদেশ এবং হাদীসের বিশদ ব্যাখ্যাও উপস্থাপন করা হয়েছে যার ভিত্তিতে শাহ ওয়ালি আল্লাহ খিলাফা/খিলাফতের বাধ্যতামূলক প্রকৃতি বজায় রেখেছেন। এরপর তিনি খলিফা/খিলাফত প্রতিষ্ঠার বিভিন্ন পদ্ধতি, তাঁর প্রয়োজনীয় যোগ্যতা, কার্যাবলী ও কর্তব্য এবং তাঁর ও সাধারণ মানুষের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্কের সংজ্ঞা দেন। শাহ ওয়ালি আল্লাহ তারপর প্রাথমিক আদর্শিক মডেলের প্রধান উপাদানগুলি নিয়ে আলোচনা করতে এগিয়ে যান, অর্থাৎ। খিলাফাহ খাসাহ। এই শব্দটি শাহ ওয়ালি আল্লাহ দ্বারা গৃহীত হয়েছে মুহাম্মদের চার নিকটবর্তী উত্তরসূরিদের পক্ষে পাঠ্য প্রমাণকে বোঝাতে, যা তাদের পরে আসা খলিফাদের থেকে আলাদা। তিনি এর বাধ্যতামূলক চরিত্র ব্যাখ্যা করেন এবং খিলাফা খাসাহর বিভিন্ন দিকের উপর প্রভাব বিস্তারকারী বিপুল সংখ্যক আয়াত ও ঐতিহ্যের উদ্ধৃতি দিয়ে এটিকে প্রমাণ করেন। তারপর তিনি ইসলামের লক্ষ্যের বৃদ্ধি, অগ্রগতি ও অগ্রগতিতে খিলাফার ভূমিকা এবং মানবতার উপর এর সমৃদ্ধ সংস্কৃতি ও সার্বজনীন সভ্যতার গভীর প্রভাবের ঐতিহাসিক প্রশংসা করেন, যা ইতিহাসের বিভিন্ন পর্যায়ে খিলাফার সংস্থার মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয়েছিল। শাহ ওয়ালি আল্লাহ খলিফার ইতিহাসের বিভিন্ন পর্যায়ে মুসলিম সমাজের উত্থান ও পতনেরও সমীক্ষা করেন, যা তাঁর মতে, সর্বদা খিলাফতের ধরণ এবং প্রাথমিক আদর্শিক মডেল দ্বারা প্রদত্ত মানদণ্ডের মধ্যে সামঞ্জস্য বা দ্বন্দ্বের মাত্রার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। ইজালাত আল-খাফার দ্বিতীয় অংশে চারজন প্রাথমিক খলিফার জীবনের সেই দিকগুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে যা এককভাবে চমৎকার গুণাবলীর (ফাদাইল) দিকে ইঙ্গিত করে যা তাদের রাজনৈতিক আচরণকে রাষ্ট্রযন্ত্রের একটি অনুকরণীয় নিদর্শন করে তোলে। এইভাবে এই কাজটি একটি দ্বৈত দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে, যা বিষয়টির আইনী এবং ঐতিহাসিক আচরণকে একত্রিত করে। উপরন্তু, এটি শিয়াদের রাজনৈতিক মতবাদকে খণ্ডন করে। এটি কেবল বইটির কেন্দ্রীয় বিষয় নয়, এই অধ্যয়নের মূল উদ্দেশ্যও। উপরন্তু, বইটিতে একটি সুস্পষ্ট পাণ্ডিত্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। দ্বিতীয় অংশে, শাহ ওয়ালি আল্লাহ কোরআন এবং মুহাম্মদের ঐতিহ্যের আয়াতগুলির একটি গভীর অধ্যয়ন উপস্থাপন করেছেন যা সাধারণভাবে চার খলিফার এবং বিশেষত তাদের মধ্যে প্রথম দুজনের উচ্চ মর্যাদার দিকে ইঙ্গিত করে, স্পষ্টভাবে বা অন্তর্নিহিতভাবে। এই লক্ষ্যে, তিনি কেবল প্রাসঙ্গিক গ্রন্থগুলি (নুসাস) ব্যাখ্যা করেন না, বরং তাঁর যুক্তিগুলিকে সমর্থন ও প্রমাণ করার জন্য গ্রন্থগুলির ব্যাখ্যার বিষয়ে আইনশাস্ত্রের সাধারণভাবে গৃহীত নীতিগুলি থেকে অতিরিক্ত প্রমাণও মার্শাল করেন। এই প্রক্রিয়ায়, তিনি এই ব্যাখ্যাগুলির বিরুদ্ধে উত্থাপিত হতে পারে এমন অনেক বাস্তব ও অনুমানমূলক আপত্তি লক্ষ্য করেন এবং তারপর সেগুলিকে খণ্ডন করেন। তিনি শিয়াদের অনেক রাজনৈতিক ও ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদকে ঐতিহ্যবাহী এবং যুক্তিসঙ্গত যুক্তি যুক্ত করে খণ্ডন করেন এবং তাদের দাবিগুলিকে বিপরীত করেন যা মুহাম্মদের এই সঙ্গী এবং উত্তরসূরিদের মর্যাদাকে অবজ্ঞা করে। শাহ ওয়ালি আল্লাহ 'ইজালাত আল-খাফার' দ্বিতীয় অংশে ঐতিহ্যের সংগ্রহ এবং ইসলামী ইতিহাসের ইতিহাসে অন্তর্ভুক্ত বিভিন্ন খাঁটি বিবরণ উপস্থাপন করেছেন। তিনি তাঁর গভীর বিশ্লেষণাত্মক মন্তব্যের মাধ্যমে এই প্রতিবেদনগুলিকে পরিপূরক করেন যা প্রথম দিকের খলিফাদের যেমন আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলীর অসাধারণ উচ্চ নৈতিক, নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক আচরণকে প্রমাণ করে-খুলফা-ই-রশিদার চার মহান খলিফা (রাশিদুন খিলাফত দেখুন)। উপরন্তু, তিনি সমাজের সংস্কার ও দিকনির্দেশনায় এবং তাদের সময়ে ইসলামের সার্বজনীন মিশনের সম্প্রসারণ ও প্রচারে তাদের একক ভূমিকার কথা তুলে ধরেন। এই ব্যক্তিত্বদের এই দিকগুলি এবং মাত্রা ছাড়াও, শাহ ওয়ালি আল্লাহ মুহাম্মদের সঙ্গীদের বুদ্ধিবৃত্তিক এবং একাডেমিক অবদানের উপর আলোকপাত করেন, বিশেষ করে কোরান, হাদীস, আইন, আইনশাস্ত্র, আন্তর্জাতিক সম্পর্ক, আরবি ভাষা এবং আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার ক্ষেত্রে। শাহ ওয়ালি আল্লাহ-এর মতে, এই সবগুলিই মুহম্মদ কর্তৃক গৃহীত মিশনের একটি সম্প্রসারণ। অন্যান্য রচনা শাহ ওয়ালিউল্লাহ একজন প্রভূত লেখক ছিলেন এবং ইসলামী অধ্যয়ন সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয়কে সম্বোধন করেছিলেন। এগুলির মধ্যে রয়েছে তাফসির, হাদীস, ফিকহ, উসুল আল-ফিকহ, আকাইদ (বিশ্বাস), কালাম (পণ্ডিত), দর্শন, তাশাউফ (আধ্যাত্মিক বিজ্ঞান), ইতিহাস, জীবনী, আরবি কবিতা এবং ব্যাকরণ। রেফারেন্স 1। আব্দুল মালিক মুজাহিদ। উমর ইব্ন আল-খাত্তাবের সুবর্ণ কাহিনী (রা. দারুসসালাম পাবলিশার্স। পিপি। 307-। GGKEY: TXKYGN3YTDN 2.Al-Ghazali, মুহাম্মদ (2001), দ্য সোসিও-পলিটিক্যাল থট অফ শাহ ওয়ালি আল্লাহ, দ্য ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক থট, ইসলামাবাদ ইসলাম সম্পর্কে ইতিহাসের বই ফার্সি ভাষার বই 18 শতকের ভারতীয় বই হিস্টোরিওগ্রাফি অফ ইসলাম ভারতীয় ধর্মীয় গ্রন্থ ইসলামিক স্টাডিজ বই