Sociology of leisure
অবসর বা অবসর সমাজবিজ্ঞানের সমাজবিজ্ঞান হল মানুষ কীভাবে তাদের অবসর সময়কে সংগঠিত করে তার অধ্যয়ন। অবসরের মধ্যে রয়েছে খেলাধুলা, পর্যটন এবং খেলাধুলার মতো বিস্তৃত ক্রিয়াকলাপ। অবসরের সমাজবিজ্ঞান কাজের সমাজবিজ্ঞানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, কারণ প্রতিটি কাজ-অবসর সম্পর্কের একটি ভিন্ন দিক অন্বেষণ করে। ক্ষেত্রের আরও সাম্প্রতিক গবেষণাগুলি অবশ্য এই সম্পর্ক থেকে দূরে সরে যায় এবং অবসর এবং সংস্কৃতির মধ্যে সম্পর্কের দিকে মনোনিবেশ করে। অবসরের অধ্যয়নগুলি নির্ধারণ করেছে যে মানুষের অবসর আচরণের পর্যবেক্ষণযোগ্য নিদর্শনগুলি কেবল বয়স, আয়, পেশা বা শিক্ষার মতো আর্থ-সামাজিক পরিবর্তনশীল দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না। অবসরকালীন কার্যকলাপের ধরন উল্লেখযোগ্যভাবে আরও অনেক জটিল কারণ দ্বারা প্রভাবিত হয়, যেমন পরিবারের উপস্থিতি বা অভাব, ধর্মীয় বিশ্বাস এবং সাধারণ সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ যা একজন মেনে চলে। সংজ্ঞা এবং তাত্ত্বিক উদ্বেগ যেমন জন উইলসন এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন, অবসরের সংজ্ঞা দেওয়া কঠিন। এর সংজ্ঞা অসংখ্য এবং প্রায়শই পারস্পরিক পরস্পরবিরোধী, উদাহরণস্বরূপ একজনের সময়ের একটি বিচ্ছিন্ন অংশ হিসাবে বা সময় নির্বিশেষে অভিজ্ঞতার গুণমান হিসাবে। জোফ্রে দুমাজেদিয়ার অবসরের চারটি স্বতন্ত্র সংজ্ঞাকে আলাদা করেছেন, যা বিস্তৃতভাবে শুরু হয় এবং ধীরে ধীরে সুযোগে সংকীর্ণ হয়। প্রথম এবং বিস্তৃত অবসরকে এমন আচরণের একটি শৈলী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যা এমনকি কর্মক্ষেত্রেও ঘটতে পারে, দ্বিতীয়টি এটিকে যে কোনও অ-কাজের ক্রিয়াকলাপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে; তৃতীয়টি আরও পরিবার এবং গৃহস্থালীর বাধ্যবাধকতাগুলি বাদ দেয়; এবং, পরিশেষে, সংকীর্ণতম অবসরকে আত্ম-পরিপূর্ণতার জন্য নিবেদিত ক্রিয়াকলাপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। দুমাজেদিয়ারের চারটি সংজ্ঞা সম্পূর্ণ নয়। অসঙ্গতিপূর্ণ সংজ্ঞা এবং পরিমাপগুলি মাঝে মাঝে পরস্পরবিরোধী গবেষণার ফলাফলের জন্য একটি প্রধান কারণ হিসাবে দেখা হয়। কাজের সংজ্ঞা সম্পর্কে কিছু অমীমাংসিত প্রশ্ন রয়েছেঃ বিশেষত, স্বেচ্ছাসেবক বা অধ্যয়নের মতো অবৈতনিক প্রচেষ্টা কাজ কিনা। অ-কাজের সময়কে অবসর সময়ের সাথে তুলনা করা উচিত নয়, কারণ এতে কেবল অবসর সময়ই নয়, অবসরের জন্য নিবেদিত, তবে বাড়ির কাজের মতো কিছু বাধ্যতামূলক ক্রিয়াকলাপের জন্য নিবেদিত সময়ও রয়েছে। কাজকর্মকে বিনামূল্যে এবং নিবেদিত সময়ে ভাগ করা সহজ নয়। উদাহরণস্বরূপ, দাঁত ব্রাশ করা কোনও কাজ বা অবসর নয়; পণ্ডিতরা খাবার খাওয়া, কেনাকাটা করা, গাড়ি মেরামত করা, কোনও ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়া বা গোসল করার মতো ক্রিয়াকলাপের শ্রেণিবিন্যাসে ভিন্নমত পোষণ করেন (বিভিন্ন ব্যক্তি অবসরের মতো ক্রিয়াকলাপগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করতে পারেন বা নাও করতে পারেন)। কাজ এবং অবসরের মধ্যে সম্পর্কও অস্পষ্ট হতে পারেঃ গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে কিছু ব্যক্তি কর্মক্ষেত্রে অর্জিত দক্ষতাগুলি তাদের শখের (এবং তদ্বিপরীত) জন্য দরকারী বলে মনে করে এবং কিছু ব্যক্তি তাদের কর্মজীবনের অগ্রগতির জন্য অবসর ক্রিয়াকলাপগুলি ব্যবহার করে। অবসর অধ্যয়নে রাজনৈতিক বা আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপ অন্তর্ভুক্ত করা উচিত কিনা সে বিষয়েও সমাজবিজ্ঞানীরা একমত নন। উপরন্তু, কিছু পেশাগত সম্প্রদায়ের মধ্যে, যেমন পুলিশ অফিসার বা খনি শ্রমিকরা, সহকর্মীদের অফ-টাইম বন্ধু হওয়া এবং অনুরূপ, কাজ-ভিত্তিক অবসর কার্যক্রম ভাগ করে নেওয়া সাধারণ বিষয়। অবসরের সংজ্ঞা ছাড়াও, অবসরের সমাজবিজ্ঞানীদের কাছে তাত্ত্বিক উদ্বেগের অন্যান্য প্রশ্ন রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ফলাফলের পরিমাণ নির্ধারণ করা কঠিন, কারণ সময়-বাজেট অধ্যয়নে উল্লেখ করা হয়েছে যে একটি নির্দিষ্ট সময়ের (উদাহরণস্বরূপ, এক ঘন্টা) বিভিন্ন মান থাকতে পারে, যখন এটি ঘটে-এক দিনের মধ্যে, এক সপ্তাহ বা এক বছরের মধ্যে। পরিশেষে, সমাজবিজ্ঞানের অনুসন্ধানের অন্যান্য ক্ষেত্রগুলির মতো, তুলনামূলক অনুদৈর্ঘ্য অধ্যয়নের জন্য নির্ভরযোগ্য তথ্যের অভাবের কারণে অবসরের সমাজবিজ্ঞানের অধ্যয়ন বাধাগ্রস্ত হয়, কারণ মানব ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় জুড়ে অবসর সম্পর্কে খুব কম বা কোনও প্রমিত তথ্য সংগ্রহ করা হয়নি। গত কয়েক দশকে যুক্তরাজ্যের জেনারেল হাউজহোল্ড সার্ভের মতো (1971 সাল থেকে চলমান) পুনরাবৃত্ত জাতীয় সমীক্ষার মাধ্যমে অনুদৈর্ঘ্য অধ্যয়নের অভাব নিরাময় করা হয়েছে। সমীক্ষার পাশাপাশি, ক্রমবর্ধমান সংখ্যক গবেষণা গবেষণার গুণগত পদ্ধতির (সাক্ষাৎকার) উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করছে। কাজের সমাজবিজ্ঞান, পরিবারের সমাজবিজ্ঞান বা শিক্ষার সমাজবিজ্ঞানের মতো আরও ঐতিহ্যবাহী উপক্ষেত্রের তুলনায় অবসরের সমাজবিজ্ঞান সমাজবিজ্ঞানের একটি মোটামুটি সাম্প্রতিক উপক্ষেত্রঃ এটি 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে এর বেশিরভাগ বিকাশ দেখেছিল। তখন পর্যন্ত, অবসরকে প্রায়শই সমাজের তুলনামূলকভাবে গুরুত্বহীন, ক্ষুদ্র বৈশিষ্ট্য হিসাবে দেখা হত। যাইহোক, এখন এটি একটি প্রধান সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে স্বীকৃত, বিশেষত পশ্চিমা সমাজে গুরুতর সমাজতাত্ত্বিক তদন্তের যোগ্য। অবসরের প্রাচীনতম তত্ত্বগুলির মধ্যে একটি কার্ল মার্ক্স থেকে উদ্ভূত, যার তত্ত্বটি 'স্বাধীনতার ক্ষেত্র' এর মাধ্যমে আলোচনা করা হয়েছিল। পুঁজিবাদ নিয়ে কার্ল মার্ক্সের সমালোচনায় দেখা যায়, পুঁজির কাঠামো মানুষের প্রকৃত অবসরের সঙ্গে সাংঘর্ষিক। অবসরের ভিত্তি অর্থনীতি এবং রাজনীতিতে নিহিত, কারণ সেগুলিও একে অপরের সঙ্গে জড়িত। আরও সমাজতান্ত্রিক পদ্ধতির বিপরীতে, অনেকেই অবসর সময়কে অনুত্পাদকতার অজুহাত হিসাবে এবং এমন কিছু হিসাবে দেখবেন যা আপনার প্রাপ্য নয়। এমন নয় যে এটি অর্জন করা উচিত নয় তবে অর্থনীতির পথে আসা উচিত নয়। এর মধ্যেই আমাদের বর্তমান কাঠামো রয়েছে যে মার্কসের তত্ত্বগুলি কেবল প্রাসঙ্গিকই নয়, তাঁর সময় সম্পর্কে তাঁর সমালোচনা আজও সত্য হতে পারে। পুঁজিবাদ নিয়ে মার্কসের সমালোচনার মূলে ছিল শ্রমিকের শোষণ। শ্রমিকের বিরুদ্ধে দ্বন্দ্ব হিসাবে, শ্রেণী যুদ্ধ কার্যকর হয়। মার্কস এবং এঙ্গেলস রিডারে, মার্কসবাদের লেখা এবং তত্ত্বগুলির একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ, 'স্বাধীনতার ক্ষেত্র' এবং 'প্রয়োজনীয়তার ক্ষেত্র' ব্যাপকভাবে বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল কারণ এটি সেই সময়ে একটি নতুন ধারণা ছিল। স্বাধীনতার ক্ষেত্র অবসরের একটি সত্যিকারের সংজ্ঞা কারণ এটি অভাব, আনন্দ থেকে ক্রিয়াকলাপগুলি গ্রহণ করে। যেখানে বেঁচে থাকার জন্য বেঁচে থাকা এবং কাজ করা, খাওয়া, ঘুম অপরিহার্য। সময়ের সাথে সাথে অবসর অধ্যয়নের উপর জোর দেওয়া হয়েছে কাজ-অবসর সম্পর্ক থেকে, বিশেষত সু-গবেষণা করা সংখ্যাগরিষ্ঠদের মধ্যে, সংখ্যালঘুদের অধ্যয়ন এবং অবসর এবং সংস্কৃতির মধ্যে সম্পর্কের দিকে। মার্শাল গর্ডন উল্লেখ করেছেন যে অবসর অধ্যয়নের দুটি পদ্ধতি রয়েছেঃ আনুষ্ঠানিক এবং ঐতিহাসিক-তাত্ত্বিক। আনুষ্ঠানিক পদ্ধতিটি অভিজ্ঞতাগত প্রশ্নগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যেমন কোনও ব্যক্তির জীবনচক্রের উপর অবসরের ধরণ পরিবর্তন, অবসর এবং কাজের মধ্যে সম্পর্ক এবং অবসরের নির্দিষ্ট রূপগুলি (যেমন খেলাধুলার সমাজবিজ্ঞান)। ঐতিহাসিক-তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি অবসর এবং সামাজিক পরিবর্তনের মধ্যে সম্পর্ক অধ্যয়ন করে, প্রায়শই কাঠামোগত-কার্যকরী এবং নব্য-মার্কসবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে। শীলা স্ক্র্যাটন উত্তর আমেরিকা এবং ব্রিটিশ গবেষণার তুলনা করে একটি ভিন্ন বিশ্লেষণ প্রদান করেছেন। ব্রিটিশ দৃষ্টিভঙ্গি বহুত্ববাদ, সমালোচনামূলক মার্কসবাদ এবং নারীবাদ থেকে ইনপুটের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে; আমেরিকান দৃষ্টিভঙ্গি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঐতিহ্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। রোণা এবং রবার্ট রাপোপর্ট অনেক দেশে কর্মজীবনের ভারসাম্য এবং বৈষম্য অধ্যয়ন করেছেন, এই ক্ষেত্রে অনেক বই লিখেছেন এবং অনুশীলন পরিবর্তনের জন্য নীতি ও আইনকে প্রভাবিত করতে সহায়তা করেছেন। ফলাফল অনেক সমাজবিজ্ঞানী ধরে নিয়েছেন যে একটি নির্দিষ্ট ধরনের অবসর কার্যকলাপ আয়, পেশা বা শিক্ষার মতো আর্থ-সামাজিক পরিবর্তনশীল দ্বারা সবচেয়ে সহজেই ব্যাখ্যা করা যায়। এটি প্রত্যাশার চেয়ে কম ফলাফল দিয়েছে; আয় এই ধরনের ক্রিয়াকলাপে ব্যয় করা মোট অর্থের সাথে যুক্ত, তবে অন্যথায় কেবল নির্ধারণ করে যে কোন ধরনের ক্রিয়াকলাপ সাশ্রয়ী। পেশার একই প্রভাব রয়েছে, কারণ বেশিরভাগ পেশা একজন ব্যক্তির আয়কে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করে (উদাহরণস্বরূপ, একটি মর্যাদাপূর্ণ পেশায় সদস্যপদ এবং গল্ফ বা নৌযানের মতো "কান্ট্রি-ক্লাব" কার্যক্রম উল্লেখযোগ্যভাবে সম্পর্কযুক্ত-তবে সেই পেশাগুলিতে সদস্যপদ এবং উচ্চ আয় এবং উচ্চ ব্যয়ের সাথে সেই ক্রিয়াকলাপগুলিও)। শিক্ষা অবসর কর্মকান্ডের বিস্তৃত পরিসর এবং সেগুলির প্রতি উচ্চতর উৎসর্গের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত। কেলি যেমন উল্লেখ করেছেন, "তার আর্থ-সামাজিক অবস্থানের ভিত্তিতে একজন ব্যক্তির অবসরকালীন আচরণের পূর্বাভাস দেওয়া অসম্ভব।" অন্যদিকে, অবসর ক্রিয়াকলাপের ধরণটি ব্যক্তির তাৎক্ষণিক পরিস্থিতির দ্বারা যথেষ্ট প্রভাবিত হয়-তার পরিবার আছে কিনা, কাছাকাছি বিনোদনমূলক সুবিধা আছে কিনা এবং বয়স। প্রাথমিক পারিবারিক প্রভাব, বিশেষত আরও বেশি সামাজিক অবসর ক্রিয়াকলাপের সাথে জড়িত, গভীর হতে পারে। অবসর ক্রিয়াকলাপের ধরণ জীবন চক্রে ব্যক্তির বর্তমান স্থানের উপরও নির্ভর করে। পরিবারের কাঠামোর মধ্যে, সপ্তাহান্তে কাজের সময় পরিবারের প্রভাব পরিমাপ করার জন্য অবসর সময় নিয়ে গবেষণা করা হয়েছে। যা পাওয়া গেছে তা হল যে পরিবারগুলিতে পিতামাতাদের সপ্তাহান্তে কাজ করতে হত, তা পরিবারের উপর, বিশেষ করে শিশুদের উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল। লেখা ছিল যে, যে পিতামাতাদের সপ্তাহান্তে কাজ করতে হত তাদের মধ্যে অনেকেই কম শিক্ষিত এবং তাদের আয় কম ছিল। এর প্রভাব পরিবার ও সমাজের উপর পড়তে পারে। অবসরের সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়নের নির্দিষ্ট ফলাফলগুলি 1970-এর দশকের শেষের দিকে জন রবিনসনের আমেরিকান অবসর অধ্যয়নের দ্বারা চিত্রিত হয়। রবিনসন দেখেছেন যে আমেরিকানরা, গড়ে, প্রতি সপ্তাহের দিনে চার ঘন্টা অবসর সময় পায়, এবং সপ্তাহান্তে আরও বেশি-শনিবারে ছয় ঘন্টা, রবিবার প্রায় আট ঘন্টা। অবসর সময়ের পরিমাণ বয়স, কাজ, বিবাহ এবং সন্তানের সাথে হ্রাস পায়। তবে, অবসর সময়ের পরিমাণ কোনও ব্যক্তির সম্পদের উপর উল্লেখযোগ্যভাবে নির্ভর করে না। মানুষ কম অবসর সময় চায় যদি তারা তাদের অর্থনৈতিক ভবিষ্যত সম্পর্কে অনিশ্চিত হয়, অথবা যদি তাদের চাকরি তাদের কেন্দ্রীয় স্বার্থ হয়। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, টেলিভিশন দেখা একটি প্রধান অবসর ক্রিয়াকলাপে পরিণত হয়েছিল, যার ফলে অন্যান্য ক্রিয়াকলাপে নিবেদিত সময় উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছিল; 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে গড় আমেরিকান প্রতিদিন 4 ঘন্টা অবসর সময় পেত এবং তাদের মধ্যে দেড় ঘন্টা টেলিভিশন দেখতে ব্যয় করত। যৌথ অবসরকালীন ক্রিয়াকলাপ বৈবাহিক সন্তুষ্টি বৃদ্ধি করে। অবসর সময়ের বিভিন্ন রূপ রয়েছে এবং তাদের সুবিধাগুলি সর্বদা স্পষ্ট নয়, তবে সাধারণত, ঐকমত্য রয়েছে যে পরিমিতভাবে, তাদের বিভিন্ন ইতিবাচক প্রভাব রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, একা বা বন্ধুদের সঙ্গে সিনেমা দেখতে যাওয়া স্বাস্থ্য এবং সুস্বাস্থ্যের উন্নতি করতে পারে। বেতন, কাজ এবং অবসর ব্যক্তি বেতন, কাজ এবং অবসরের মধ্যে বিনিময় করে। তবে, এই লেনদেনের সময় এবং মাত্রা ব্যক্তির পেশা এবং আয়ের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। এগুলি সময়ের সাথে সাথে এবং সমাজ থেকে সমাজে পরিবর্তিত হয়। সমাজে, বেতন বৃদ্ধির ফলে ছোট বাচ্চাদের সঙ্গে পুরুষ ব্লু-কলার কর্মীদের কাজের সময় বৃদ্ধি পেতে পারে, কিন্তু ভাল বেতনের পূর্ণ-সময়ের চাকরিতে স্বামীদের সঙ্গে মধ্যবিত্ত মহিলাদের কাজের সময় হ্রাস পেতে পারে। আরও দেখুন ইন্টারনেটে অবসরের সমাজতাত্ত্বিক তদন্ত-রোণা রাপোপর্ট ইকিগাই নোটস এ 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের আগে অবসর সম্পর্কে সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা কম ছিল। থর্স্টিন ভেব্লেন-এর দ্য থিওরি অফ দ্য লেজার ক্লাস (1899) ছিল প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে বিখ্যাত গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি। আরও পড়ুন অ্যাবট, লুইস এফ. থিওরিজ অফ দ্য লেবার মার্কেট অ্যান্ড এমপ্লয়মেন্টঃ এ রিভিউ, আইএসআর/গুগল বুকস, 2013,2020। অধ্যায় 6, "শিক্ষা, পরিবার এবং অবসরের প্রভাব"। বেনেট এম. বার্জেরো, "দ্য সোসিওলজি অফ লেজারঃ সাম সজেশনস", ইন্ডাস্ট্রিয়াল রিলেশনসঃ এ জার্নাল অফ ইকোনমি অ্যান্ড সোসাইটি, খণ্ড। 1, সংখ্যা 2, মে 2008, পৃ. 31-45। টনি ব্ল্যাকশ, লেজার লাইফঃ মিথ, ম্যাসকুলিনিটি অ্যান্ড মডার্নিটি, রুটলেজ, 2003। জোজেফ বোরকজ, "অবসর অভিবাসন। পর্যটনের উপর একটি সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়ন "। এলসেভিয়ার সায়েন্স, 1996। 0-080-42560-7 নিল এইচ. চিক, জুনিয়র, "টুয়ার্ড এ সোসিওলজি অফ নট-ওয়ার্ক", দ্য প্যাসিফিক সোসিওলজিকাল রিভিউ, খণ্ড। 14, না। 3, জুলাই 1971, পৃ. 245-258। জে. এস. টি. ও. আর. সি. ক্রিচার, পিটার ব্রামহাম, অ্যালান টমলিনসন, সোসিওলজি অফ লেজারঃ এ রিডার, টেলর অ্যান্ড ফ্রান্সিস, 1995। জোফ্রে দুমাজেদিয়ার, সোসিওলজি অফ লেজার, এলসেভিয়ার সায়েন্টিফিক পাবলিশিং কোম্পানি, 1974। জোফ্রে দুমাজেদিয়ার, টুয়ার্ডস আ সোসিওলজি অফ লেজার, ম্যাকমিলান, 1967। জন আর. কেলি, "কাউন্টারপয়েন্টস ইন দ্য সোসিওলজি অফ লেজার", লেজার সায়েন্সেস, খণ্ড। 14, সংখ্যা 3,1992, পৃ. 247-53। জন রবার্ট কেলি, জিওফ্রে গডবি, দ্য সোসিওলজি অফ লেজার, ভেঞ্চার পাব, 1992,। উপরের বইটির পর্যালোচনাঃ মার্গারেট কার্লিসল ডানকান, "দ্য সোসিওলজি অফ লেজার", জার্নাল অফ লেজার রিসার্চ, খণ্ড। 25, না। 4, ফল 1993। অনলাইন স্ট্যানলি আর পার্কার, লেজার অ্যান্ড ওয়ার্ক, অ্যালেন অ্যান্ড আনউইন, 1985। অরলোভ আলেকজান্ডার এস. দ্য সোসিওলজি অফ রিক্রিয়েশন, নৌকা, মস্কো, 1995। গিলস প্রোনোভোস্ট, দ্য সোসিওলজি অফ লেজার। ট্রেন্ড রিপোর্ট, সেজ পাবলিকেশনস, 1998। "ফোর থিমস ইন দ্য সোসিওলজি অফ লেজার", দ্য ব্রিটিশ জার্নাল অফ সোসিওলজি, ভলিউম। 25, না। 2, জুন 1974, পৃ. 215-29। জে. এস. টি. ও. আর কেনেথ রবার্টস, লেজার ইন কনটেম্পোরারি সোসাইটি, সিএবিআই, 2006। ক্রিস রোজেক, "লেজার অ্যান্ড ট্যুরিজম", ক্রেইগ জে ক্যালহাউন, ক্রিস রোজেক, ব্রায়ান এস টার্নার, সংস্করণ, দ্য সেজ হ্যান্ডবুক অফ সোসিওলজি, সেজ, 2005। ক্রিস রোজেক, ডিসেন্ট্রিং লেজারঃ রিথিংকিং লেজার থিওরি, সেজ, 1995। স্নেইপ, আর. এবং পুসার্ড, এইচ. 'থিওরাইজেশনস অফ লেজার ইন ইন্টারওয়ার ব্রিটেন' লেজার স্টাডিজ, 2013,32 (1) পৃষ্ঠা। স্টেবিন্স, রবার্ট এ। "গুরুতর অবসরঃ আমাদের সময়ের জন্য একটি দৃষ্টিভঙ্গি"। নিউ ব্রান্সউইক, এনজেঃ লেনদেন, 2007 (নতুন ভূমিকা সহ পেপারব্যাক সংস্করণ, 2015)। স্টেবিন্স, রবার্ট এ। "অবসরের ধারণাঃ প্রথম নীতি"। নিউ ব্রান্সউইক, এনজেঃ লেনদেন, 2012। মার্কস-এঙ্গেলস রিডার। নিউ ইয়র্কঃ নর্টন, 1978। প্রিন্ট করুন। ক্রেইগ, এল., এবং ব্রাউন, জে. ই. (2014)। সপ্তাহান্তে কাজ এবং পরিবার এবং বন্ধুদের সাথে অবসর সময়ঃ কে মিস করে? জার্নাল অফ ম্যারেজ অ্যান্ড ফ্যামিলি, 76 (4), 710-727। দুইঃ সপ্তাহান্তের কাজ এবং পরিবার ও বন্ধুদের সঙ্গে অবসর সময়ঃ কে মিস করে? করবালান, জে, এবং অন্যান্য। "স্বাস্থ্য এবং সিনেমা। স্বাস্থ্যকর অবসর প্রোফাইল। "ব্যক্তিত্ব এবং স্বতন্ত্র পার্থক্য, খণ্ড। 60, 2014, পৃ. এস58। বহিঃসংযোগ আইএসএঃ রিসার্চ কমিটি অন সোসিওলজি অফ লেজার বিএসএঃ লেজার অ্যান্ড রিক্রিয়েশন স্টাডি গ্রুপ পিয়ার-রিভিউ জার্নালস ইন রিক্রিয়েশন অ্যান্ড লেজার স্টাডিজ জার্নাল অফ লেজার রিসার্চ লেজার স্টাডিজ সোসিওলজি অফ লেজার লেজার