Raphael Cohen-Almagor
রাফায়েল কোহেন-আলমাগোর (জন্ম 1961) একজন ইসরায়েলি/ব্রিটিশ শিক্ষাবিদ। কোহেন-আলমাগোর তার D.Phil পেয়েছিলেন। 1991 সালে অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে রাজনৈতিক তত্ত্বে স্নাতক এবং তাঁর বি. এ। এবং এম. এ. তেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে (উভয়ই ম্যাগনা কাম লাউড)। 1992-1995-এ তিনি হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ের আইন অনুষদে বক্তৃতা দেন। 1995-2007-এ তিনি হাইফা বিশ্ববিদ্যালয় আইন বিদ্যালয়, যোগাযোগ বিভাগ এবং হাইফার গ্রন্থাগার ও তথ্য অধ্যয়ন বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেন। 2019 সালে, তিনি ইউনিভার্সিটি কলেজ লন্ডনের (ইউসিএল) আইন অনুষদের বিশিষ্ট অতিথি অধ্যাপক ছিলেন। 2023 সালে তিনি সুইডেনের লুন্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ওলোফ পাম ভিজিটিং অধ্যাপক। রাফায়েল বিভিন্ন সংস্থায় দায়িত্ব পালন করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে ইসরায়েলের "দ্য সেকেন্ড জেনারেশন টু দ্য হলোকাস্ট অ্যান্ড হিরোইজম রিমেম্বারন্স" অর্গানাইজেশনের চেয়ারপার্সন; ভ্যান লির জেরুজালেম ইনস্টিটিউটের মেডিকেল এথিক্স থিঙ্ক-ট্যাঙ্কের প্রতিষ্ঠাতা ও পরিচালক; ইসরায়েল প্রেস কাউন্সিলের সদস্য, গ্রন্থাগার ও তথ্য অধ্যয়নের চেয়ারপার্সন এবং হাইফা বিশ্ববিদ্যালয়ের সেন্টার ফর ডেমোক্র্যাটিক স্টাডিজের প্রতিষ্ঠাতা ও পরিচালক। কোহেন-আলমাগোর ইউসিএলএ স্কুল অফ ল অ্যান্ড ডিপার্টমেন্টের ইটজাক রবিন-ফুলব্রাইট ভিজিটিং অধ্যাপক ছিলেন। জন হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয়ের ভিজিটিং অধ্যাপক এবং উড্রো উইলসন ইন্টারন্যাশনাল সেন্টার ফর স্কলারসের ফেলো। বর্তমানে তিনি যুক্তরাজ্যের হাল বিশ্ববিদ্যালয়ের রাজনীতিতে সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন এবং মিডল ইস্ট স্টাডি গ্রুপের পরিচালক। 2008-2009-এ তিনি হাল ফ্যাকাল্টি অফ আর্টস অ্যান্ড সোশ্যাল সায়েন্সেসে গবেষণার ভারপ্রাপ্ত ডেপুটি ডিন হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। 2023 সালের জুন মাসে, কোহেন-আলমাগোর অ্যাসোসিয়েশন অফ ইসরায়েল স্টাডিজের সভাপতি নির্বাচিত হন, একটি আন্তর্জাতিক পণ্ডিত সমিতি যা 1984 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং বর্তমানে ইসরায়েলে অবস্থিত। কোহেন-আলমাগোর রাষ্ট্রবিজ্ঞান, আইন, ইসরায়েল অধ্যয়ন, দর্শন, মিডিয়া নীতিশাস্ত্র, চিকিৎসা নীতিশাস্ত্র, শিক্ষা, সমাজবিজ্ঞান এবং ইতিহাসের ক্ষেত্রে অসংখ্য নিবন্ধ এবং বইয়ের অধ্যায় প্রকাশ করেছেন। 2000 সাল থেকে তিনি ইসরায়েলের রাজনীতি, মানবাধিকার উদ্বেগ, বৈজ্ঞানিক উন্নয়ন, শিল্পকলা এবং অন্যান্য বিষয়ে একটি মাসিক ব্লগ লিখছেন। উদ্বেগ এবং সম্মান উদ্বেগ এবং সম্মান কোহেন-আলমাগরের বৃত্তির বিষয়গুলির পুনরাবৃত্তি। তিনি যুক্তি দেন যে আমাদের অন্যের স্বার্থকে সমানভাবে বিবেচনা করা উচিত এবং একজন ব্যক্তির জীবনের বস্তুগুলিকে সমান সম্মান দেওয়া উচিত যতক্ষণ না তারা অসম্মানজনক উপায়ে হস্তক্ষেপ করে ইচ্ছাকৃতভাবে অন্যের স্বার্থকে দুর্বল করে না। একটি গণতান্ত্রিক সমাজের জনপ্রিয় সংস্কৃতি সামাজিক সহযোগিতার প্রভাব খোঁজার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যা মুক্ত এবং সমান ব্যক্তিদের মধ্যে পারস্পরিক শ্রদ্ধার ভিত্তিতে চিহ্নিত করা যেতে পারে। এই যুক্তির ধারাটি পরিপূরক হওয়া উচিত, তাই কোহেন-আলমাগোর উদ্বেগের ধারণার উপর আমাদের জোর দিয়ে বজায় রেখেছেন, যা সুস্থতার মূল্য হিসাবে দেখা হয়। আমাদের প্রত্যেক ব্যক্তির মঙ্গলের জন্য সমান চিন্তা প্রদর্শন করা উচিত, স্বীকার করা উচিত যে মানুষ কেবল যুক্তিসঙ্গত সৃষ্টি নয়, অযৌক্তিক, আবেগপ্রবণ প্রাণী। চিকিৎসা নীতিশাস্ত্রের প্রেক্ষাপটে, উদ্বেগের সঙ্গে লোকেদের চিকিৎসা করার অর্থ হল তাদের সঙ্গে সহানুভূতির সঙ্গে আচরণ করা-এমন মানুষ হিসেবে লোকেদের দেখা যারা ক্ষিপ্ত ও হতাশ হতে পারে এবং একই সঙ্গে, হাসি ও কান্নাকাটি করতে, সতর্কতার সঙ্গে সিদ্ধান্ত নিতে এবং আবেগপ্রবণ প্রতিক্রিয়া দেখাতে সক্ষম। উদ্বেগের অর্থ হল একজন ব্যক্তির জীবন এবং স্বায়ত্তশাসনকে সমান গুরুত্ব দেওয়া। এটি এজেন্ট এবং তার বিছানার আশেপাশের লোকদের মধ্যে মন, শরীর এবং যোগাযোগের সংমিশ্রণ। কোহেন-আলমাগোর তাঁর "অন দ্য ফিলোসফিক্যাল ফাউন্ডেশন্স অফ মেডিকেল এথিক্সঃ অ্যারিস্টটল, কান্ট, জে এস মিল এবং রল্স" প্রবন্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষ হিসাবে মানুষকে সম্মান করা উচিত এবং কখনই শোষণ করা উচিত নয়। মানুষ সম্মানের বস্তু। কান্টকে অনুসরণ করে, কোহেন-আলমাগোর বলেন যে মানুষ বিষয়গত লক্ষ্য নয় বরং উদ্দেশ্যমূলক লক্ষ্য। মানুষ এমন একটি প্রাণী যার অস্তিত্ব নিজেই একটি সমাপ্তি, এবং এই লক্ষ্যকে প্রচার ও রক্ষা করা উচিত। ডেথ উইথ ডিগনিটি কোহেন-আলমাগোর চিকিৎসকের সহায়তায় আত্মহত্যার একজন শক্তিশালী প্রবক্তা এবং ইচ্ছামৃত্যুর সমান শক্তিশালী সমালোচক। বিভিন্ন নৈতিক, চিকিৎসা এবং আইনি বিবেচনার পাশাপাশি নেদারল্যান্ডস, বেলজিয়াম, সুইজারল্যান্ড এবং ওরেগনের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে তিনি যুক্তি দেখান যে কিছু কিছু ক্ষেত্রে কেবল নিষ্ক্রিয় ইচ্ছামৃত্যুর অনুমতি দেওয়া হয় না, তবে চিকিৎসকের সহায়তায় আত্মহত্যারও অনুমতি দেওয়া যেতে পারে। মানুষের মৃত্যুর সময় ও স্থান নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা থাকা উচিত। কোহেন-আলমাগরের থিসিসটি হল যে স্বায়ত্তশাসিত নৈতিক প্রতিনিধি হিসাবে মানুষ মর্যাদার সাথে আচরণ করার যোগ্য। একজন ব্যক্তির সঙ্গে মর্যাদার সঙ্গে আচরণ করার জন্য তার পছন্দ এবং জীবনের সিদ্ধান্তগুলিকে সম্মান করা প্রয়োজন। অতএব, কোহেন-আলমাগোর প্রতিটি মামলার নিজস্ব যোগ্যতার ভিত্তিতে বিচার করার এবং রোগীদের বিভাগের সাথে সম্পর্কিত ব্যাপক সিদ্ধান্ত নেওয়া থেকে বিরত থাকার আহ্বান জানিয়েছেন। আচরণের বিশদ নির্দেশিকা নির্ধারণ করার চেষ্টা করা যেতে পারে তবে, দিনের শেষে, বিবেচনাধীন প্রতিটি রোগীর ক্ষেত্রে নির্দেশিকাগুলি বিচার ও মূল্যায়ন করা উচিত। পিচ্ছিল ঢালে পিছলে যাওয়ার ভয় সত্যিই স্পষ্ট। কোহেন-আলমাগোর সতর্কতামূলক ব্যবস্থা এবং নিরাপত্তা ভালভ নির্ধারণ করেন। বাস্তব জীবনের পরিস্থিতিতে, চিকিৎসকের সহায়তায় আত্মহত্যার জন্য তাঁর আবেদন সীমাবদ্ধ। জীবনের শেষ নীতিগুলি মূল গবেষণার ফলাফল 1: রোগী-চিকিৎসক সম্পর্ক কোহেন-আলমাগোর একটি রাইট-টু-ডাই তত্ত্ব তৈরি করেছেন যাঃ i) চিকিৎসক-সমর্থিত আত্মহত্যাকে (পিএএস) সমর্থন করে এবং ইচ্ছামৃত্যুর বিরোধিতা করে; ii) ইচ্ছামৃত্যু আইন প্রণয়নকারী দেশগুলিতে বিদ্যমান নীতিগুলি জরিপ করেছে; iii) সামাজিকভাবে দায়বদ্ধ পরিভাষা এবং নীতিগুলির আহ্বান জানিয়েছে; এবং iv) যেখানে ইচ্ছামৃত্যু আইনত অনুমোদিত সেখানে চিকিৎসক এবং রোগীদের মধ্যে বিশ্বাস সম্পর্কে দৃঢ় উদ্বেগ উত্থাপন করেছে। অন্তর্নিহিত গবেষণাটি রোগীদের প্রতি চিকিৎসকদের দায়িত্ব এবং চিকিৎসক-সমর্থিত আত্মহত্যা (পিএএস) এবং ইচ্ছামৃত্যু ভাল ডাক্তারের একটি অংশ হওয়া উচিত কিনা তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। উপরন্তু, গবেষণাটি জীবনের শেষে রোগীদের স্বায়ত্তশাসন এবং ভাল ডাক্তারের মূল্যায়ন করে এবং নীতি নির্ধারণের পাশাপাশি এর সীমাবদ্ধতার জন্য আইনের ক্ষমতা প্রদর্শন করে। কোহেন-আলমাগোর সহ-প্রণীত ইসরায়েলের মৃত্যু রোগী আইন রোগী-চিকিৎসকের সম্পর্কের উপর এবং রোগীর স্বায়ত্তশাসন এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা প্রচারে যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছে। 2019 সালের জুলাই মাসের মধ্যে 22,000 জন অগ্রিম নির্দেশিকায় স্বাক্ষর করে স্বাস্থ্য মন্ত্রকের ডিপোজিটরিতে জমা দেন। মূল গবেষণার ফলাফল 2: অপব্যবহারের সম্ভাবনা কোহেন-আলমাগরের কাজের একটি মূল দিক হল রোগীর অধিকার এবং স্বার্থ রক্ষা করা। উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ক্ষেত্রে, চিকিৎসকরা তাদের সম্মতি ছাড়াই রোগীদের জীবন সংক্ষিপ্ত করেছেন। কোহেন-আলমাগোর দেখিয়েছেন যে এমন অনেক ঘটনা ঘটেছে যেখানে "ঈশ্বরের ভূমিকা পালনকারী চিকিত্সকরা" রোগীদের সর্বোত্তম স্বার্থে নয় এমন সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য তাদের অবস্থান এবং কর্তৃত্বের অপব্যবহার করেছেন। এছাড়াও, অর্থনৈতিক বিবেচনা এবং সম্পদের অভাবের কারণে জীবনের শেষ দিকে যত্নের ক্ষেত্রে প্রায়শই আপস করা হয়। কোহেন-আলমাগোর জীবনের শেষে পর্যাপ্ত উপশামক যত্নের গুরুত্বের উপর জোর দেন। মূল গবেষণার ফলাফল 3: রোগীর প্রিয় মানুষদের ভূমিকা গবেষণাটি তুলে ধরে যে জীবনের শেষের দিকে রোগীর বিছানার আশেপাশের লোকেরা রক্তের আত্মীয় নয়। যখন রোগীর পরিবারের সদস্যদের সর্বোত্তম স্বার্থ রোগীর সর্বোত্তম স্বার্থের বিরোধিতা করে তখন সতর্কতার প্রয়োজন হয়। কখনও কখনও রোগীদের জীবন সংক্ষিপ্ত হয়ে যায় কারণ পরিবার পরিস্থিতি সামাল দিতে অক্ষম হয়। রোগীদের সর্বোত্তম স্বার্থ (রোগী, চিকিৎসা কর্মী, রোগীর বিছানার আশেপাশের মানুষ) কে সংজ্ঞায়িত করে সে সম্পর্কে গবেষণা, সম্ভাব্য স্বার্থের দ্বন্দ্ব নিয়ে আলোচনা করে এবং আবেগগত নিষ্কাশনের পরিণতি সম্পর্কে সচেতনতা বাড়ায় যা প্রায়শই টার্মিনাল রোগীদের যত্নের ফলাফল। মূল গবেষণা অনুসন্ধান 4: অগ্রিম নির্দেশাবলী (এডি) গবেষণাটি প্রমাণ করেছে যে অগ্রিম নির্দেশাবলী (এডি) প্রায়শই সম্পূর্ণ জ্ঞাত সম্মতির সুযোগ ছাড়াই তৈরি করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, ব্যয়বহুল সম্পদ বাঁচাতে রোগীর সর্বোত্তম স্বার্থের বিরুদ্ধে চিকিৎসকরা এডি ব্যবহার করতে পারেন। গবেষণাটি দেখায় যে এডিগুলি অযোগ্য রোগীদের জীবনের শেষ যত্নের বিষয়ে সিদ্ধান্তগুলি সহজতর করার প্রতিশ্রুতি পূরণ করেনি। এডি সম্পর্কিত অনেক আইনি প্রয়োজনীয়তা এবং বিধিনিষেধগুলি বিপরীতমুখীঃ তাদের পরোপকারী উদ্দেশ্য থাকা সত্ত্বেও, তারা রোগীদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে অনিচ্ছাকৃত নেতিবাচক পরিণতি তৈরি করেছে। কোহেন-আলমাগোর যুক্তি দেন যে যদি এডি ব্যবহার করতে হয় তবে সেগুলি যতটা সম্ভব স্পষ্ট এবং সুনির্দিষ্ট হওয়া উচিত। খোলাখুলি ব্যাখ্যা এবং অনুমান এড়ানো উচিত, কারণ এগুলি রোগীর সর্বোত্তম স্বার্থের জন্য ক্ষতিকারক হতে পারে। ডিমেনশিয়া রোগীদের এডি-র ক্ষেত্রে চরম সতর্কতা প্রয়োজন, কারণ তারা আর স্পষ্ট, স্বেচ্ছাসেবী, সুচিন্তিত এবং টেকসই জীবনের শেষ অনুরোধগুলি প্রণয়ন করতে সক্ষম হয় না। মূল গবেষণার ফলাফল 5: জীবনের শেষে অঙ্গ দান গবেষণাটি বয়স্ক রোগীদের অধিকারকে সমর্থন করে। এটি দেখায় যে, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বণ্টনের সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে বয়স নির্ণায়ক মানদণ্ড হিসাবে কাজ করা উচিত নয়। যদিও রোগীর স্বাস্থ্যের অবস্থা নির্ধারণে বয়স একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনশীল বিষয়, তবে অন্যান্য-কম গুরুত্বপূর্ণ-কারণ রয়েছে যা একজনের স্বাস্থ্যকে প্রভাবিত করে। এমন 80-এর দশকের লোক রয়েছে যাদের স্বাস্থ্য সাধারণত ভাল, অন্যদিকে 40-এর দশকের লোকেরা খুব খারাপ স্বাস্থ্যের মধ্যে রয়েছে। বয়সের মাপকাঠি খুব সহজ, খুব সাধারণ, খুব ব্যাপক। এটি একটি কঠিন এবং বিরক্তিকর প্রশ্নের খুব সুবিধাজনক উত্তর প্রদান করে। গবেষণাটি আরও দেখায় যে বেলজিয়ামে ইচ্ছামৃত্যু এবং অঙ্গ দানের মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে। সম্প্রতি কানাডাতেও একই ধরনের উদ্বেগ উত্থাপিত হয়েছে। বেলজিয়ামে সমস্ত ফুসফুস দাতাদের প্রায় এক চতুর্থাংশের জন্য ইচ্ছামৃত্যু দাতারা দায়ী। উদ্বেগের বিষয় হল যে দুর্বল রোগীদের অঙ্গ সংগ্রহের উদ্দেশ্যে ইচ্ছামৃত্যুর কথা বিবেচনা করতে বাধ্য করা হতে পারে এবং মৃত্যু পদ্ধতির পরিকল্পনা অকাল হতে পারে এবং রোগীর ইচ্ছার বিরুদ্ধে হতে পারে। মতপ্রকাশের স্বাধীনতা কোহেন-আলমাগোর তাঁর পাণ্ডিত্যের বেশিরভাগ অংশ মতপ্রকাশের স্বাধীনতার সীমা নির্ধারণের জন্য উৎসর্গ করেছেন। তিনি মৌলিক নাগরিক অধিকার রক্ষার জন্য সহায়ক নীতি প্রণয়ন করেছেন। 'অপরাধ নীতির' অধীনে, যে অভিব্যক্তিগুলি মনস্তাত্ত্বিক অপরাধ ঘটাতে চায় তা নৈতিকভাবে শারীরিক ক্ষতির সমতুল্য, তাই তিনি যুক্তি দেন যে সেগুলি সংক্ষিপ্ত করার ভিত্তি রয়েছে। একটি উদাহরণ হল ইলিনয় সুপ্রিম কোর্ট যা নাৎসিদের স্কোকিতে ঘৃণ্য বিক্ষোভ করার অনুমতি দেয়। কোহেন-আলমাগোর যুক্তি দেখান যে সিদ্ধান্তটি ত্রুটিপূর্ণ ছিল। একইভাবে, ইহুদি বর্ণবাদীদের ইসরায়েলের একটি আরব শহরে মিছিল করার অনুমতি দেওয়া ত্রুটিপূর্ণ। হলোকাস্ট অস্বীকারের বিরুদ্ধে লড়াই 1983 সালে, কোহেন-আলমাগোর একদল লোকের সাথে মিলে ইসরায়েলে "দ্য সেকেন্ড জেনারেশন টু দ্য হলোকাস্ট অ্যান্ড হিরোইজম রিমেম্বারন্স" সংস্থা প্রতিষ্ঠা করেন যা হলোকাস্ট এবং মানবতার জন্য এর পাঠ সম্পর্কে যুবকদের শিক্ষিত করার জন্য মনোনীত করা হয়েছিল। কয়েক বছরের মধ্যেই এই সংস্থাটি 2000-এরও বেশি সদস্য নিয়ে দেশের বৃহত্তম এনজিওগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। কোহেন-আলমাগোর 1987 সাল পর্যন্ত চেয়ারম্যান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি বলেন যে তাঁর জন্য হলোকাস্টের শিক্ষা হল অবিচারের বিরুদ্ধে দাঁড়ানো, সংখ্যালঘুদের রক্ষা করা, অযথা নিপীড়নের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করা এবং সমস্ত মানুষের অধিকার প্রচার করা। কোহেন-আলমাগোর ক্রমবর্ধমানভাবে হলোকাস্ট অস্বীকারের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে নিযুক্ত। সম্প্রতি, তিনি ব্রিটেনে হলোকাস্ট অস্বীকারকে অবৈধ করার জন্য চাপ দিচ্ছেন। এর কারণ হল হলোকাস্ট অস্বীকার ঘৃণ্য বক্তব্যের একটি চরম রূপ যা সহিংসতাকে বৈধতা দেয় এবং ইহুদিদের হত্যার আহ্বান জানায়। বহুসংস্কৃতিবাদ উদার গণতন্ত্রগুলি তাদের উপ-সংস্কৃতির অভ্যন্তরীণ বিষয়ে কতটা হস্তক্ষেপ করতে পারে, বিশেষ করে যখন তাদের আচরণ অনুদার হয়? এই প্রশ্নটি বহুসংস্কৃতিবাদের উপর কোহেন-আলমাগরের পাণ্ডিত্যের বেশিরভাগ অংশ দখল করে। উইল কিমলিকার সাথে সহ-লেখক একটি অংশে কোহেন-অ্যালামগর যুক্তি দেখিয়েছেন যে যদি কোনও অনুদার সংখ্যালঘু অন্য গোষ্ঠীকে নিপীড়ন করতে চায়, তবে আত্মরক্ষার নামে হস্তক্ষেপ ন্যায়সঙ্গত। কোহেন-আলমাগোর এবং কিমলিকা উভয়ই আরও জোর দিয়ে বলেছেন যে কোনও দেশে আইন জেনে আসা অভিবাসীদের ক্ষেত্রে তাদের উপর উদার নীতি আরোপ করতে কোনও আপত্তি নেই। জাতীয় সংখ্যালঘুদের ক্ষেত্রে পরিস্থিতি আরও জটিল, বিশেষত যদি (ক) তাদের অনিচ্ছাকৃতভাবে বৃহত্তর রাষ্ট্রে অন্তর্ভুক্ত করা হয় (যেমন ফিলিস্তিনিরা ইহুদি রাষ্ট্রে তাদের অন্তর্ভুক্তির বিষয়ে দাবি করে), এবং (খ) বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য তাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ ব্যবস্থা সহ তাদের নিজস্ব আনুষ্ঠানিক সরকার থাকে। এই পরিস্থিতিতে রাষ্ট্রের জোরপূর্বক হস্তক্ষেপের বৈধ সুযোগ সীমিত হতে পারে। কোহেন-আলমাগোর এবং কিমলিকা মনে করেন যে অ-উদারপন্থী সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলির মধ্যে ব্যক্তিগত অধিকারের প্রতি সম্মান প্রচারের জন্য উদারপন্থীরা বেশ কয়েকটি কাজ করতে পারে। যেহেতু একটি জাতীয় সংখ্যালঘু যারা একটি অনুদার পদ্ধতিতে শাসন করে তারা অন্যায়ভাবে কাজ করে, তাই উদারপন্থীদের এই ধরনের অবিচারের বিরুদ্ধে কথা বলার এবং গোষ্ঠীটি তাদের সংস্কৃতিকে উদার করার জন্য যে কোনও প্রচেষ্টাকে সমর্থন করার অধিকার-প্রকৃতপক্ষে একটি দায়িত্ব রয়েছে। যেহেতু উদারীকরণের সবচেয়ে স্থায়ী রূপগুলি অভ্যন্তরীণ সংস্কারের ফলস্বরূপ, তাই গোষ্ঠীর বাইরের উদারপন্থীদের প্রাথমিক ফোকাস হওয়া উচিত এই ধরনের সমর্থন প্রদান করা। উপরন্তু, উদার সংস্কারের জন্য অপ্রতিরোধ্য উপায়ে প্রণোদনা প্রদান করা যেতে পারে। কোহেন-আলমাগোর এবং কিমলিকা মানবাধিকার রক্ষার জন্য আঞ্চলিক বা আন্তর্জাতিক ব্যবস্থার বিকাশের পরামর্শ দেন। প্রজাতন্ত্র, ধর্মনিরপেক্ষতা এবং নিরাপত্তা ফ্রান্সে বহুসংস্কৃতিবাদ এবং ধর্মনিরপেক্ষতার মধ্যে দ্বন্দ্বকে আরও প্রসারিত করে। মানবাধিকার কোহেন-আলমাগোর একজন মানবাধিকার ও শান্তি কর্মী। তিনি প্রশাসনিক আটক, ধর্মীয় বলপ্রয়োগ, ইসরায়েলে আরবদের বিরুদ্ধে বৈষম্য, 1982 সালের লেবানন যুদ্ধ এবং 2006 সালের ইসরায়েল-হেজবুল্লাহ যুদ্ধের বিরুদ্ধে লিখেছেন। তিনি রাষ্ট্র ও ধর্মের মধ্যে বিচ্ছেদ, নারী ও সংখ্যালঘু অধিকার, রোগীদের অধিকার, পূর্ব জেরুজালেমকে ফিলিস্তিনের রাজধানী করে ইসরায়েল-ফিলিস্তিনি সংঘাতের অবসান ঘটাতে দ্বি-রাষ্ট্রীয় সমাধানের পক্ষে কথা বলেছেন। 2000 সালে, তিনি গাজা উপত্যকা খালি করার জন্য একটি আন্তর্জাতিক অভিযান শুরু করেন, এই পদক্ষেপকে ফিলিস্তিনি রাষ্ট্রের ("গাজা ফার্স্ট") সূচনা হিসাবে দেখেন। ইসরায়েল-হেজবুল্লাহ যুদ্ধের মর্মান্তিক স্থপতি প্রধানমন্ত্রী এহুদ ওলমার্টের প্রতি আস্থা হারানোর পর 2006 সালের শেষের দিকে তিনি ইসরায়েলে আগাম নির্বাচনের আহ্বান জানান। এই প্রচারণা 2009 সালের ফেব্রুয়ারিতে শেষ হয়, যখন ইসরায়েল আগাম নির্বাচন করে যা ওলমার্ট সরকারকে সমাপ্ত করে। 2009 সালে, কোহেন-আলমাগোর ইসরায়েলকে তার কাস্ট লিড অপারেশন (2008-2009)-এর সময় ইসরায়েলের যুদ্ধ পরিচালনা সম্পর্কিত গোল্ডস্টোন রিপোর্টে উল্লিখিত সমস্ত বিষয়ের সমাধানের জন্য একটি জাতীয় তদন্ত কমিশন গঠনের আহ্বান জানান। 2009-2011 চলাকালীন তিনি একটি অভিযানে জড়িত ছিলেন যা ইজরায়েল এবং হামাসের মধ্যে বন্দী বিনিময়ের আহ্বান জানিয়েছিল যা গিলাড শালিতকে দেশে ফিরিয়ে আনবে। সেই অভিযান 2011 সালের অক্টোবরে শেষ হয়, যখন গিলাদ তার পরিবারের সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ হন এবং 1000-এরও বেশি ফিলিস্তিনিকে ইসরায়েলি কারাগার থেকে মুক্তি দেওয়া হয়। 2011 সাল থেকে, কোহেন-আলমাগোর দ্বি-রাষ্ট্রীয় সমাধানের আহ্বান জানিয়ে আসছে, বিশ্বাস করে যে এটিই ইসরায়েল এবং প্যালেস্টাইন উভয়ের জন্য একমাত্র কার্যকর এবং ন্যায়সঙ্গত বিকল্প। 1980-এর দশক থেকে কোহেন-আলমাগোর একজন শান্তি কর্মী এবং সাম্প্রতিক বছরগুলিতে তিনি শান্তি ও সংঘাতের সমাধানকে তাঁর গবেষণার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করেছেন। রাজনীতি এবং শান্তি আলোচনায় জড়িত থাকার কারণে, তিনি নেতাদের চিন্তা-প্রক্রিয়াকরণের পাশাপাশি অনেক সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী, সহায়তাকারী, মধ্যস্থতাকারী এবং আলোচকদের কাছে অমূল্য অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করেছেন। তাঁর গবেষণাটি তাদের নিজ নিজ মধ্যপ্রাচ্য নীতি এবং ইসরায়েল ও ফিলিস্তিনিদের সাথে দ্বিপক্ষীয় সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে আন্তর্জাতিক খেলোয়াড়দের ভূমিকা বিশ্লেষণ করে। কোহেন-আলমাগোর 1993 সালে অসলো প্রক্রিয়া শুরু হওয়া থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত ইসরায়েল এবং প্যালেস্টাইন লিবারেশন অর্গানাইজেশনের (পিএলও) মধ্যে তিন দশকের শান্তি আলোচনার বিশদ বিশ্লেষণ প্রদান করেছেন। তদন্তটি অসলো, স্টকহোম এবং হার্পসুন্ড আলোচনার নকশা এবং সেটিং, অসলোতে তাদের অস্বচ্ছতা এবং আয়োজক দেশগুলি আলোচনার পক্ষগুলির মধ্যে অসম শক্তির সম্পর্ককে যেভাবে সম্বোধন করেছিল তার সাথে সম্পর্কিত। এই গবেষণার অভিনবত্ব হল যে এটি প্রাথমিক সংস্থানগুলির উপর ভিত্তি করেঃ অসলো, লন্ডন, ওয়াশিংটন এবং জেরুজালেমের সংরক্ষণাগারগুলিতে গবেষণার পাশাপাশি ইসরায়েল, প্যালেস্টাইন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, সুইডেন, নরওয়ে, মিশর এবং যুক্তরাজ্যের প্রভাবশালী সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীদের সাথে আধা-কাঠামোগত গভীর সাক্ষাৎকার। কোহেন-আলমাগরের গবেষণা সফল শান্তি আলোচনার অভিজ্ঞতা দ্বারা অবহিত করা হয়েছে; এটি 1993 সাল থেকে ইসরায়েল এবং পিএলওর মধ্যে ব্যর্থ শান্তি প্রক্রিয়ার মাইলফলক, শান্তি আনতে ব্যর্থতার মূল কারণ এবং ভবিষ্যতের সফল আলোচনার চাবিকাঠিঃ ইসরায়েল ও ফিলিস্তিনিদের মধ্যে শান্তি অর্জনের জন্য কী করা দরকার তা ব্যাখ্যা করে। বেশিরভাগ উদারপন্থীদের মতো নয়, কোহেন-আলমাগোর তাঁর পাণ্ডিত্যকে গণতান্ত্রিক বিশ্বের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে রেখেছেন। তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তিনি বিশ্বের সমস্ত দেশ নিয়ে উদ্বিগ্ন, কারণ তিনি মনে করেন যে তিনি যা বলছেন তা যথাযথ, কারণ তিনি বাস্তববাদী। কিছু সমাজ স্বাধীনতা, সহনশীলতা, স্বায়ত্তশাসন, সমতা এবং ন্যায়বিচারের নৈতিক ধারণাগুলি প্রত্যাখ্যান করে যা উদার গণতন্ত্রগুলি প্রচার করে। যদি কোনও দেশ এই ধারণাগুলির উপর প্রতিষ্ঠিত না হয়, তবে এই মূল্যবোধগুলি সম্পর্কে কথা বলা আমাদের পক্ষে নিরর্থক হবে। সুতরাং, মতপ্রকাশের স্বাধীনতা, জীবনের সমাপ্তি এবং বহুসংস্কৃতিবাদ সম্পর্কে তাঁর ব্যবহারিক সুপারিশগুলি গণতান্ত্রিক বিশ্বে সীমাবদ্ধ। রিজোলভিং দ্য ইসরায়েলি-প্যালেস্টিনি কনফ্লিক্টঃ এ ক্রিটিক্যাল স্টাডি অফ পিস মিডিয়েশন, ফেসিলিটেশন অ্যান্ড নেগোশিয়েশন বিটউইন ইসরায়েল অ্যান্ড দ্য পিএলও (নিউইয়র্ক অ্যান্ড কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, আসন্ন) দ্য রিপাবলিক, সেকুলারিজম অ্যান্ড সিকিউরিটিঃ ফ্রান্স ভার্সেস দ্য বুরকা অ্যান্ড দ্য নিকাব (2022) জাস্ট, রিজনেবল মাল্টিকলচারালিজমঃ লিবারেলিজম, কালচার অ্যান্ড কোরসিওন (2021) মিডল ইস্টার্ন শোরস (কবিতা, হিব্রু, 1993) দ্য বাউন্ডারিজ অফ লিবার্টি অ্যান্ড টলারেন্স (1994; হিব্রু 1994,2য় সংস্করণ। 1999) বক্তৃতা, মিডিয়া এবং নৈতিকতা (2001), 2য় সংস্করণ। 2005; তুর্কি 2003) মর্যাদার সাথে মারা যাওয়ার অধিকার (2001) নেদারল্যান্ডসে ইচ্ছামৃত্যু (2004) সহনশীলতার সুযোগ (2006) গণতান্ত্রিক ক্যাচ (2007), হিব্রু ভয়েজেস (কবিতা, হিব্রু, 2007) ইন্টারনেটের অন্ধকার দিকের মুখোমুখিঃ মুক্ত মহাসড়কে নৈতিক ও সামাজিক দায়বদ্ধতা (2015) সম্পাদিত বইগুলি ইসরায়েলি গণতন্ত্রে মৌলিক সমস্যা (হিব্রু, 1999) উদার গণতন্ত্র এবং সহনশীলতার সীমা (2000) একবিংশ শতাব্দীর ভোরে চিকিৎসা নীতিশাস্ত্র (2000) গণতন্ত্রের চ্যালেঞ্জঃ ইসাইয়া বার্লিনের সম্মান ও স্মৃতিতে প্রবন্ধ (2000) চিকিৎসায় নৈতিক দ্বন্দ্ব (হিব্রু, 2002) ইসরায়েলি গণতন্ত্র (চৌরাস্তায়)