Philip R. Alstat
ফিলিপ রেইস আলস্ট্যাট (15 জুলাই, 1891-29 নভেম্বর, 1976) একজন সুপরিচিত মার্কিন রক্ষণশীল রাব্বি, শিক্ষক, ধর্মযাজক, বক্তা এবং লেখক ছিলেন। লিথুয়ানিয়ার কাউনাসে (পূর্বে, কোভনো) জন্মগ্রহণ করে, তিনি 1898 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আসেন, সিটি কলেজ অফ নিউ ইয়র্ক (এ. বি., 1912), কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় (এ. এম., 1915) এবং ইহুদি থিওলজিকাল সেমিনারি অফ আমেরিকা (জে. টি. এস)-তে পড়াশোনা করেন, যেখানে তিনি 1920 সালে সেমিখাহ, রাব্বিনিক অর্ডিনেশন এবং 1966 সালে ডক্টর অফ ডিভিনিটি ডিগ্রি (অনারিস কৌসা) লাভ করেন। বহু বছর ধরে, তিনি জে. টি. এস-এ থাকতেন, একজন অনানুষ্ঠানিক এবং অনানুষ্ঠানিক অভ্যন্তরীণ পরামর্শদাতা এবং রব্বি ছাত্রদের প্রজন্মের জন্য পরামর্শদাতা হিসাবে কাজ করেছিলেন। ম্যানহাটনের উপরের-পশ্চিম দিকে মণ্ডলী শারে জেডেক (নিউ ইয়র্ক সিটি) সহ নিউ ইয়র্কের উপাসনালয়ে একজন মিম্বার রাব্বি হিসাবে তাঁর অভিজ্ঞতা ছাড়াও, তিনি দ্য টম্বস, ম্যানহাটন ডিটেনশন কমপ্লেক্স সহ নিউ ইয়র্কের বেশ কয়েকটি প্রতিষ্ঠানের চ্যাপলাইন ছিলেন এবং নিউ ইয়র্ক সিটিতে ইহুদি ধর্মে সম্ভাব্য ধর্মান্তরিতদের জন্য কোর্স তত্ত্বাবধান করেছিলেন। চার দশকেরও বেশি সময় ধরে তিনি স্ট্রেঞ্জ টু রিলেট নামে বহুল প্রচারিত সাপ্তাহিক সংবাদপত্রের কলাম লিখেছিলেন। রাব্বি মারে আলস্টেটের ভাই লাইফ অ্যান্ড ওয়ার্ক আলস্ট্যাট ছিলেন রক্ষণশীল আন্দোলনের "প্রথম দিকের অগ্রগামীদের মধ্যে একজন", সহপাঠীদের সাথে রাবিনিকাল স্কুলে যোগ দিয়েছিলেন যারা আন্দোলনের অনেক শিক্ষক এবং নেতা হয়ে উঠবেন। তিনি 1920 সালে ম্যাক্স কাদুশিনের সাথে একই ক্লাসে স্নাতক হন এবং ভবিষ্যতের জেটিএস চ্যান্সেলর লুই ফিনকেলস্টাইনের এক বছর আগে। তাঁর রাব্বীয় কর্মজীবনের গোড়ার দিকে, তিনি নিউইয়র্কের হোয়াইট প্লেইন্সের টেম্পল সন্স অফ ইসরায়েল, 1920-21; টেম্পল বেথ এলোহিম, 1921-25; টেম্পল আদাথ ইসরায়েল, দ্য ব্রঙ্কস, এনওয়াই, 1925-30; এবং আপার ম্যানহাটনের টেম্পল বানাই ইসরায়েল-শেরিথ জুডাহ, 1933-1955 সহ বেশ কয়েকটি উপাসনালয়ের পাল্পিটগুলিতে কাজ করেছিলেন, নিউইয়র্কের কারাগার, হাসপাতাল এবং প্রবীণ নাগরিক সুবিধাগুলিতে শিক্ষাদান, লেখা এবং চ্যাপলেন্সি পরিষেবা সহ অন্যান্য প্রচেষ্টায় মনোনিবেশ করার আগে। আলস্টাট ছিলেন একজন প্রবল জায়োনিস্ট এবং ওয়ার্ল্ড জায়োনিস্ট অর্গানাইজেশনের (ডব্লিউজেডও) প্রাথমিক প্রতিনিধি। 1935 সালে, তিনি জায়োনিস্ট অর্গানাইজেশন অফ আমেরিকা (জেডওএ) এবং হাদাসার একটি যৌথ বৈঠকে বক্তব্য রাখেন, ঘোষণা করেন যে "বিশ্ব ইহুদি সমস্যার সমাধান প্যালেস্টাইনে জাতীয় ইহুদি স্বদেশের পুনর্নির্মাণের মধ্যে রয়েছে"। তিনি বলেছিলেন যে ডব্লিউজেডও এবং জেডওএ-র সাথে তাঁর অবস্থানের পাশাপাশি তিনি ইউনাইটেড সিনাগগ অফ আমেরিকা, ইহুদি জাতীয় তহবিল এবং ইউনাইটেড প্যালেস্টাইন আপিল সহ আরও অনেক সংস্থার নির্বাহী বোর্ডে ছিলেন এবং অন্যান্যদের সক্রিয় সদস্য ছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে রব্বিনিকাল অ্যাসেম্বলি এবং নিউইয়র্ক বোর্ড অফ রাব্বিজ। তিনি তিন দশক ধরে ম্যানহাটন করেকশনাল ফ্যাসিলিটিতে ("দ্য টম্বস") কারাগারের চ্যাপলাইন হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং ইহুদি কারাগারের চ্যাপলেইনদের জাতীয় কাউন্সিলের সচিব হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, রাব্বিদের সাথে তথ্য ভাগ করে নিয়েছিলেন যারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে অন্যান্য সুবিধাগুলিতে বন্দী এবং কারাগার কর্মীদের সাথে কাজ করেছিলেন। তিনি কারাগারের যাজকত্ব সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করে বলেছিলেন যে, "আমার লক্ষ্য কারাগার কর্তৃপক্ষের মতোই-আরও ভাল মানুষ তৈরি করা। একমাত্র পার্থক্য হল তাদের উপায় হল শৃঙ্খলা, নিরাপত্তা এবং লোহার বার। আমার আধ্যাত্মিক মন্ত্রগুলি মন ও হৃদয় নিয়ে কাজ করে। তিনি কখনও কখনও তাঁর সফরের সময় রব্বিদের ছাত্রদের সঙ্গে নিয়ে যেতেন, এবং বছরের পর বছর ধরে তিনি যে পরামর্শ কৌশলগুলি গড়ে তুলেছিলেন সেগুলি সম্পর্কে তাদের শিক্ষা দিতেন। 1974 সালে যখন তিনি কারাগারের পাদ্রিদের কাজ থেকে অবসর গ্রহণ করেন, যখন শহরটি সুবিধার কিছু অংশ ভেঙে ফেলার প্রস্তুতি নিচ্ছিল (যদিও এটি শেষ পর্যন্ত নতুন ভবন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল), তখন তিনি তাঁর কর্মজীবনের প্রতিফলন ঘটান, উল্লেখ করেন যে কারাগারের অবস্থার উল্লেখযোগ্য উন্নতি হয়েছে, বিশেষ করে 1970 সালে সমাধিক্ষেত্রে "উত্থান"-এর পর থেকে। তিনি বলেছিলেন যে "অনেক বেশি আন্তরিকতা এবং প্রশান্তি রয়েছে-যদি কারাগারে কোনও প্রশান্তি থাকা সম্ভব হয়"। কারাগারের চ্যাপলাইন হিসাবে তাঁর কাজের পাশাপাশি, আলস্ট্যাট ইহুদি মেমোরিয়াল হাসপাতাল, সিডেনহ্যাম হাসপাতাল এবং স্যালভেশন আর্মি দ্বারা পরিচালিত উইলিয়ামস মেমোরিয়াল রেসিডেন্সের চ্যাপলাইন হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তাঁর সিন্ডিকেটেড কলাম, "স্ট্রেঞ্জ টু রিলেট", অনেক ইহুদি পত্রিকায় মুদ্রিত হয়েছিল এবং ইহুদি সম্প্রদায়ের অনুষ্ঠানে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য অনেক আমন্ত্রণের দিকে পরিচালিত করেছিল। তাকে "ইহুদি অদ্ভুততা, কৌতূহল এবং কল্পনা সম্পর্কে বিশিষ্ট আমেরিকান প্রভাষক" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। সেই ভাষণে তিনি নিম্নলিখিত শব্দগুলি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেনঃ আলস্টাট মহিলাদের শিক্ষা এবং শিক্ষায় তাদের স্থান সহ মহিলাদের অধিকারের প্রাথমিক সমর্থক ছিলেন। 1930-এর দশকে, তিনি ট্রুড ওয়েইস-রোসমারিনের সাথে কাজ করেছিলেন, "দ্য স্কুল অফ দ্য ইহুদি ওম্যান"-এ ইহুদি ইতিহাস এবং আধুনিক ইহুদি সমস্যা সম্পর্কিত কোর্স পড়াতেন, যে প্রতিষ্ঠানটি তিনি নিউইয়র্কের আপার ওয়েস্ট সাইডে হাদাসাহর পৃষ্ঠপোষকতায় তৈরি করেছিলেন। ওয়েইস-রোসমারিন এবং তাঁর সঙ্গে যাঁরা কাজ করেছিলেন, তাঁরা অনুভব করেছিলেন যে "ইহুদি মহিলারা স্বল্প-পরিবর্তিত হয়েছেন. এবং শিক্ষাই এর প্রতিকার বলে মনে করেছিলেন।" "একজন বুদ্ধিজীবী নারীবাদী হিসাবে", "ওয়েইস-রোসমারিন উপাসনালয়ে মহিলাদের উপস্থিতিকে উদ্দীপিত করার জন্য প্রার্থনার অর্থ এবং ইতিহাস শেখার মাধ্যমে লিটারজি অধ্যয়নের প্রচার করেছিলেন।" ইতিহাস, দর্শন, রীতিনীতি এবং অনুষ্ঠানের ক্লাসের মাধ্যমে, আলস্টাট, এই বিদ্যালয়ে পড়ানো অন্যান্য সুপরিচিত রব্বিদের সাথে, কেবল সেই সময়ের মহিলাদের জন্যই নয়, তাদের সন্তানদের সাহায্য করার জন্যও বর্ধিত শিক্ষার এই দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রচার করতে সহায়তা করেছিলেন। ওয়েইস-রোসমারিন যেমন বলেছিলেন, "আপনি যদি চান যে আপনার সন্তানরা শিক্ষিত ইহুদি হিসাবে বড় হোক, তাহলে আপনাকে অবশ্যই শিক্ষিত হতে হবে।" তিনি অনেক উপায়ে রক্ষণশীল আন্দোলনের বিস্তার ও শক্তিশালীকরণে জড়িত ছিলেন, রক্ষণশীল মণ্ডলীগুলির জন্য অনেক উৎসর্গ অনুষ্ঠান এবং অন্যান্য বিশেষ অনুষ্ঠানে বক্তব্য রেখেছিলেন, যেমনটি তিনি 1927 সালের 17ই সেপ্টেম্বর পেনসিলভেনিয়ার ফিলাডেলফিয়ার একটি শহরতলিতে ওহভ শালোম সিনাগগ সেন্টারের জন্য করেছিলেন। তিনি ইহুদিধর্মে সম্ভাব্য ধর্মান্তরিতদের জন্য ধর্মান্তর অধ্যয়নের ক্ষেত্রেও একটি গুরুত্বপূর্ণ শক্তি ছিলেন, যাদের পরে "পছন্দ অনুসারে ইহুদি" বলা হত। তিনি কখনও কখনও নিজে কোর্স পড়াতেন, তবে তিনি রব্বি ছাত্রদের একটি নেটওয়ার্কও তত্ত্বাবধান করতেন যারা ধর্মান্তরিত ছাত্রদের সাথে একে অপরের সাথে দেখা করতেন। এক পর্যায়ে, নিউইয়র্ক সিটিতে কনজারভেটিভ আন্দোলনের পৃষ্ঠপোষকতায় ধর্মান্তরের জন্য কার্যত সমস্ত অনুরোধ কনজারভেটিভ সহকর্মীরা তাঁর কাছে উল্লেখ করেছিলেন। মিকভেহ (ধর্মীয় নিমজ্জন) এবং বেইত দিন (রাব্বীয় আদালত) সহ ধর্মান্তরের চূড়ান্ত পর্যায়ে তাকে সহায়তা করা রাব্বীয় ছাত্রদের মধ্যে, আলস্টাট এইভাবে সুপরিচিত ছিলেন যে, ধর্মান্তরিত ব্যক্তি যে নতুন নামই বেছে নিন না কেন, তিনি সেই নাম এবং ধর্মান্তরকে বাইবেলের সবচেয়ে বিখ্যাত ধর্মান্তরিত রুথের বাইবেলের গল্পের সাথে যুক্ত করতেন। আলস্টাট একটি জে. টি. এস ডরমিটোরিতে তেতাল্লিশ বছর ধরে বসবাস করেছিলেন, রব্বিদের ছাত্রদের প্রজন্মের জন্য পরামর্শদাতা এবং পরামর্শদাতা হিসাবে কাজ করেছিলেন। তিনি ইহুদি বিষয় সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান এবং বছরের পর বছর ধরে তথ্যের টুকরো এবং টুকরো ফাইল করার জন্য তিনি যে ব্যবহারিক কৌশলগুলি গড়ে তুলেছিলেন তা উভয়ই ভাগ করে নেবেন যা পরে তাকে তার কলামগুলিতে সহায়তা করেছিল এবং রব্বিদের তাদের নিবন্ধ এবং ধর্মোপদেশগুলিতে সহায়তা করতে পারত। তিনি ইহুদিদের উচ্চ পবিত্র দিনগুলিতে ছাত্রদের মিম্বার অবস্থান থেকে ফিরে আসার পরে রাব্বীয় ছাত্রদের সাথে কথা বলার জন্য সুপরিচিত ছিলেন, তাদের এই প্রশ্ন দিয়ে অভিবাদন জানিয়েছিলেন, "আপনার সাফল্য কেমন ছিল?" এই প্রশ্নটি একটি সংক্ষিপ্ত সফরের সময় সাফল্য এবং বছরের পর বছর ধরে একটি সফল রাব্বীয় কর্মজীবনের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে গুরুতর আলোচনার দিকে পরিচালিত করবে। রব্বি ছাত্ররা যখন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য একটি প্রশংসাপত্র একত্রিত করতে কঠিন সময় পার করত, তখন তিনি তাদের আত্মীয়দের জিজ্ঞাসা করার পরামর্শ দিতেন, "এই ব্যক্তি ঈশ্বরের কাছ থেকে কী ধরনের রিপোর্ট কার্ড পেতেন বলে আপনি মনে করেন?" তাঁর বক্তৃতায় এবং এমনকি তাঁর দেওয়া প্রশংসাপত্রেও তিনি শিখিয়েছিলেন যে "একজন রাব্বির জীবনের কৃতিত্বের মূল্যায়ন ও মূল্যায়ন" করার উপায় তালমুদি আয়াত থেকে আসে, যেখানে শেখানো হয় যে আমাদের দুটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হবেঃ দ্বিতীয়টি, আমরা কি এমন অধ্যয়নে নিযুক্ত ছিলাম যা "ইহুদি সাংস্কৃতিক এবং সৃজনশীল" ছিল? "কিন্তু প্রথমটি হল, আমরা অন্যদের সঙ্গে বিশ্বস্তভাবে আচরণ করেছি কি না-সততার সঙ্গে। আলস্টাটের নিজের প্রশংসাপত্রে তাঁকে "কয়েক প্রজন্মের রব্বি ছাত্রদের বন্ধু, বিশ্বস্ত এবং উপদেষ্টা" বলা হয়। বছরের পর বছর ধরে তিনি রাব্বির রব্বি হয়ে ওঠেন কারণ সহকর্মীরা তাঁর পরামর্শ ও পরামর্শ চেয়েছিলেন। ধর্মোপদেশ এবং নিবন্ধগুলি আলস্টাট শারীরিক উচ্চতায় ছোট ছিল, 5 '2 "লম্বা, তবে তিনি একজন জ্বলন্ত এবং" উঁচু "বক্তা ছিলেন, যার ধর্মোপদেশগুলি প্রায়শই তাঁর মণ্ডলীর মধ্যে বেশ আলোড়ন সৃষ্টি করত এবং গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করত। 1928 সালে, ব্রঙ্কস ইহুদি হেরাল্ড "ব্রঙ্কস রাব্বি টেকস এ ফ্লিং অ্যাট 'লেকোভড ক্রিসমাস' ইহুদি" শিরোনামে একটি নিবন্ধ অন্তর্ভুক্ত করে। (ইব্রীয় শব্দটি ইঙ্গিত করে যে তাঁর ধর্মোপদেশের লক্ষ্য ছিল ইহুদি যারা তাদের নিজস্ব ছুটির দিন এবং বিশ্বাসের চেয়ে বড়দিনের প্রতি বেশি সম্মান ও সম্মান দেখিয়েছিল।) নিবন্ধটি আলস্টাটের ধর্মোপদেশের উল্লেখ করে শুরু হয়েছিল, "গ্র্যান্ড কনকোর্স এবং 169 তম রাস্তার কোণে সজ্জিত নতুন এবং আকর্ষণীয় উপাসনালয় আদথ ইসরায়েলের মিম্বার থেকে বিতরণ করা হয়েছে" এবং আরও বলেছিল যে, "রাব্বি ফিলিপ আর. আলস্টাট সেই ইহুদিদের চ্যালেঞ্জ করেছিলেন যারা আঠারো শতাব্দী আগের ইহুদি-খ্রিস্টানদের চেয়ে আলাদা আচরণ করে না।" এটি প্রায় সম্পূর্ণরূপে ধর্মোপদেশটি উদ্ধৃত করেছে, যা কিছু ইহুদি উপহার বিনিময় এবং ক্যারোল গাওয়ার মাধ্যমে বড়দিন উদযাপন করার উপায়গুলি বর্ণনা করেছে এবং নিম্নরূপ উপসংহারে পৌঁছেছেঃ তবে, তিনি যেমন উপদেশ দেওয়ার জন্য শব্দ ব্যবহার করতে পারতেন, তেমনি তিনি আশা গড়ে তুলতে সেগুলি ব্যবহার করতে পারতেন। 1939 সালে, "আধুনিক ইহুদিদের কাছে নিস্তারপর্বের বার্তা" প্রবন্ধে, তিনি ইউরোপের ঘটনাগুলির যন্ত্রণা সহ্য করার জন্য ইহুদি শক্তির অংশ হিসাবে আশা এবং এমনকি কৃতজ্ঞতার পরামর্শ দিয়েছিলেনঃ অতীতের ব্যথা স্মরণ করার এই থিমটি এমনভাবে যা ভবিষ্যতের জন্য আশা তৈরি করতে সহায়তা করেছিল 1938 সালের একটি ধর্মোপদেশের কেন্দ্রবিন্দু ছিল যা নিউইয়র্ক টাইমসে উদ্ধৃত করা হয়েছিল, "নিঃসন্দেহ, আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে আশা করি যে একদিন, কোনওভাবে, স্বাধীনতা এবং গণতন্ত্রের বর্তমান নিম্ন পতন একটি ক্রমবর্ধমান জোয়ারের দ্বারা অনুসরণ করা হবে যার আক্রমণ অপ্রতিরোধ্যভাবে অত্যাচারের প্রাচীর ধুয়ে ফেলবে।" তাঁর ধর্মোপদেশ এবং নিবন্ধগুলি ইহুদি সম্প্রদায়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, "জাতির পরিবার", "প্যালেস্টাইনে ইহুদি স্বদেশ" কে লক্ষ্য করে এবং প্রায়শই "ইহুদি রাষ্ট্র"-এর গুরুত্ব বর্ণনা করে-এমন একটি জাতি যা এখনও তৈরি হয়নি, তবে যা তিনি তাঁর কথা এবং কর্ম উভয় দ্বারা সমর্থন করেছিলেন। তিনি সেই রাষ্ট্র সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে নিয়ে ঘোষণা করেছিলেন যে, "ইহুদি রাষ্ট্র বড় বা ছোট যাই হোক না কেন, জাতি পরিবারে এর গুরুত্ব নির্ধারিত হবে তার সীমিত ক্ষেত্রের দ্বারা নয়, বরং মানবজাতির প্রতি এর সৃজনশীল প্রতিভা এবং সাংস্কৃতিক অবদানের দ্বারা। প্রাচীনকালের জুডিয়া এবং এথেন্সের মতো, এটি কেবল একটি ছোট জাহাজ হতে পারে, তবে মূল্যবান সামগ্রীতে অত্যন্ত সমৃদ্ধ। তাঁর নিজের অসংখ্য নিবন্ধ ছাড়াও, তিনি প্রায়শই ইংরেজি ভাষার সংবাদপত্রের প্রকাশনার জন্য ইদ্দিশ সংবাদপত্রের নিবন্ধগুলি অনুবাদ করতেন। প্রায় 40 বছর ধরে, 1938 থেকে 1976 সাল পর্যন্ত, তাঁর মৃত্যুর বছর-প্রায় 1500 সাপ্তাহিক কলামে-আলস্ট্যাট স্ট্রেঞ্জ টু রিলেট লিখেছিলেন, একটি কলাম যা ইহুদি ধর্ম, এর জনগণ, এর ইতিহাস এবং এর বিশ্বাস এবং আমেরিকান এবং বিশ্ব ইভেন্টগুলির সাথে তাদের ছেদ সম্পর্কে অল্প-পরিচিত তথ্য প্রকাশ করেছিল। কলামগুলি দ্য আমেরিকান এক্সামিনার এবং দ্য নিউ ইয়র্ক ইহুদি সপ্তাহ সহ ইংরেজি এবং ইদ্দিশ উভয় পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল। বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার থেকে শুরু করে আন্তর্জাতিক ঘটনা পর্যন্ত কবিতা, সাহিত্য এবং সর্বশেষ সংবাদের উদ্ধৃতি দিয়ে তিনি সংবাদে প্রায়শই বিস্ময়কর এবং সাধারণত অপ্রত্যাশিত "ইহুদি সংযোগ" সম্পর্কে নিবন্ধ লিখেছিলেন। ইহুদি উৎসব হানুক্কার গল্পটি ক্যাথলিক বাইবেলের বুক অফ ম্যাকাবিস-এ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, কিন্তু হিব্রু বাইবেলে নয়; যেভাবে প্রথম চাঁদের চাঁদে অবতরণের পরে নতুন চাঁদের জন্য প্রাচীন ইহুদি প্রার্থনা পরিবর্তন করতে হয়েছিল-এই বাক্যাংশটি বের করে নিয়ে, "কিন্তু আমরা আপনাকে কখনও স্পর্শ করিনি"; এই সত্যটি যে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে, জার্মান অর্থ তালমুডের একটি 17-খণ্ডের সংস্করণ মুদ্রণ করতে সহায়তা করেছিল-যখন বেঁচে যাওয়া তালমুড (ইউ. এস. আর্মি তালমুড নামেও পরিচিত, কারণ এটি মার্কিন সেনাবাহিনীকে উৎসর্গ করা হয়েছিল) প্রকাশিত হয়েছিল, এই উপলব্ধির ভিত্তিতে যে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের শিবিরে অনেক ইহুদি ইহুদি বইয়ের জন্য ততটাই ক্ষুধার্ত ছিল যতটা তারা ছিল। তাঁর কলামের শিরোনামগুলির এই কয়েকটি উদাহরণ তাঁর বিষয়গুলির বিস্তৃত পরিসরকে প্রকাশ করেঃ ইহুদি চাঁদের দিকগুলি অন্বেষণ বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিনের রাষ্ট্রপতি লিন্ডন জনসনের ইহুদি দিকগুলি, ইহুদি চোখের মাধ্যমে গোল্ডা মেয়ার মস্কোতে তাঁর রোশ হাশানাহকে স্মরণ করেছেন তাঁর কলামগুলি সারা দেশে রাব্বি দ্বারা প্রায়শই ধর্মোপদেশ এবং কলামে উদ্ধৃত করা হয়েছিল। উপরন্তু, সম্পাদকের কাছে লেখা চিঠিতে এবং ব্যক্তিগত চিঠিতে পাঠকরা "তোরাহ এবং ইসরায়েলের জনগণের প্রতি পুনরুজ্জীবিত আগ্রহের জন্য তাঁর প্রতি তাদের ঋণ" সম্পর্কে লিখবেন। কলামগুলি তাঁর জীবদ্দশায় এবং তাঁর মৃত্যুর অনেক পরেও অন্যদের রচনায় প্রায়শই পুনর্মুদ্রণ করা হত। উদাহরণস্বরূপ, ত্রয়োদশ শতাব্দীর ইহুদি দার্শনিক আব্রাহাম আবুলফিয়ার এই গল্পটি 1995 সালের সংকলন, ইহুদি উপাখ্যানগুলির একটি কোষাগারঃ এই কলামের পাশাপাশি, তিনি ঘন ঘন বই পর্যালোচনা লিখেছিলেন, যার মধ্যে আব্রাহাম জোশুয়া হেশেল রচিত দ্য আর্থ ইজ দ্য লর্ডস-এর জন্য প্রথমটি ছিল। উপরন্তু, তিনি পর্দার আড়ালে অনেক সহকর্মীর কাজকে সমর্থন করার জন্য কাজ করেছিলেন, যা প্রায়শই তাঁর মৃত্যুর পরেও বইয়ের ভূমিকায় স্বীকৃত হয়েছিল, যেমনটি তিনি 1992 সালের গবেষণায় ছিলেন, তালমুডিক সাহিত্যে অর্থনৈতিক বিশ্লেষণঃ আধুনিক অর্থনীতির আলোকে রব্বিনি চিন্তাভাবনা। সম্মান ও স্মৃতিসৌধ তাঁর মৃত্যুর পর জে. টি. এস-এ একজন অসামান্য রব্বিনীয় ছাত্রের জন্য সাহিত্য কৃতিত্বের জন্য রাব্বি ফিলিপ আর. আলস্ট্যাট পুরস্কার প্রতিষ্ঠিত হয় এবং তাঁর স্মরণে দুটি জে. টি. এস চেয়ার, তালমুডের সহযোগী অধ্যাপক রাব্বি ফিলিপ আর. আলস্ট্যাট এবং ধর্মশাস্ত্রের সহকারী অধ্যাপক রাব্বি ফিলিপ আর. আলস্ট্যাট তৈরি করা হয়। যাইহোক, তাঁর জীবন এবং তাঁর কাজের প্রতি এই ধরনের আনুষ্ঠানিক শ্রদ্ধাঞ্জলি ছাড়াও, তাঁর সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী স্মৃতি অগণিত রব্বিদের কাজে অব্যাহত থাকতে পারে, যাদের হৃদয় ও মনকে এই রাব্বির রাব্বি রাব্বীয় বিদ্যালয়ে থাকাকালীন স্পর্শ করেছিলেন। সেই সময়ে নিউইয়র্কের মণ্ডলীর আধ্যাত্মিক নেতা রাব্বি উইলিয়াম বারকোভিটস নিউইয়র্ক টাইমসে লিখেছিলেনঃ এই মহান ব্যক্তির প্রতি চূড়ান্ত শ্রদ্ধা জানিয়ে, রাব্বি আলস্টাটের নাম এবং উত্তরাধিকার তাঁর প্রথম চাচাত ভাইয়ের প্রপৌত্রের মধ্যে বেঁচে আছে, যিনি তাঁর মৃত্যুর 28 বছর পরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছে। রেফারেন্স আমেরিকান কনজারভেটিভ রাব্বি ইহুদি থিওলজিকাল সেমিনারি অফ আমেরিকা প্রাক্তন ছাত্র 1891 জন্ম 1976 মৃত্যু কারাগারের চ্যাপলাইন ইহুদি চ্যাপলাইন ইহুদি থিওলজিকাল সেমিনারি অফ আমেরিকা সেমিখাহ প্রাপক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে লিথুয়ানিয়ান অভিবাসী 20 শতকের লিথুয়ানিয়ান ইহুদি কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী সিটি কলেজ অফ নিউইয়র্কের প্রাক্তন শিক্ষার্থী কাউনাস থেকে লেখক আমেরিকান জায়নিস্ট আমেরিকান কলামিস্ট 20 শতকের আমেরিকান রাব্বি