Strange to Relate
রাব্বি ফিলিপ আর. আলস্টাটের লেখা একটি সাপ্তাহিক সিন্ডিকেটেড সংবাদপত্রের কলামের নাম ছিল স্ট্রেঞ্জ টু রিলেট, যা আলস্টাটের মৃত্যুর বছর 1938 থেকে 1976 সাল পর্যন্ত প্রায় 40 বছর ধরে ইহুদি সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি প্রথম দ্য ইহুদি ইয়ুথ জার্নাল এবং দ্য আমেরিকান এক্সামিনারে প্রকাশিত হয়েছিল। কলামটিকে কখনও কখনও সাংবাদিকতা, ইহুদি শিক্ষা এবং "রিপলির বিশ্বাস করুন বা করবেন না!"-এর মিশ্রণ হিসাবে উল্লেখ করা হত। কলামটি প্রায় 1500 সাপ্তাহিক কলামে যা আলস্ট্যাট লিখেছিলেন, স্ট্রেঞ্জ টু রিলেট ইহুদি ধর্ম, এর ইতিহাস, এর জনগণ এবং আমেরিকান এবং বিশ্ব ঘটনাগুলির সাথে তাদের ছেদ সম্পর্কে আকর্ষণীয় এবং স্বল্প-পরিচিত তথ্য প্রকাশ করেছে। কলামগুলি দ্য আমেরিকান এক্সামিনার এবং দ্য নিউ ইয়র্ক ইহুদি সপ্তাহ সহ ইংরেজি এবং ইদ্দিশ উভয় পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল। বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার থেকে শুরু করে আন্তর্জাতিক ঘটনা পর্যন্ত কবিতা, সাহিত্য এবং সর্বশেষ সংবাদের উদ্ধৃতি দিয়ে তিনি সংবাদে প্রায়শই বিস্ময়কর এবং সাধারণত অপ্রত্যাশিত "ইহুদি সংযোগ" সম্পর্কে নিবন্ধ লিখেছিলেন। বিষয়বস্তু এবং শিরোনাম কলামের বিষয়গুলি বাইবেল এবং এর গল্প, আমেরিকান এবং বিশ্ব ইহুদি সম্প্রদায় এবং ধর্মনিরপেক্ষ ও ইহুদি ক্যালেন্ডারের ঐতিহাসিক ঘটনাবলী সম্পর্কে তথ্য নিয়ে বিস্তৃত ছিল। কিছু উদাহরণের মধ্যে রয়েছেঃ ইহুদি উৎসব হানুক্কাহ ক্যাথলিক বাইবেলের বুক অফ ম্যাকাবিস-এ নথিভুক্ত করা হয়েছে, কিন্তু হিব্রু বাইবেলে নয়; নতুন চাঁদের জন্য প্রাচীন ইহুদি প্রার্থনা প্রথম চন্দ্র চাঁদে অবতরণের পরে পরিবর্তন করতে হয়েছিল-এই বাক্যাংশটি বের করে নিয়ে, "কিন্তু আমরা আপনাকে কখনও স্পর্শ করিনি"; দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে, জার্মান অর্থ তালমুডের একটি 17-খণ্ডের সংস্করণ মুদ্রণ করতে সহায়তা করেছিল-যখন বেঁচে যাওয়া তালমুড (ইউ. এস. আর্মি তালমুড নামেও পরিচিত, কারণ এটি ইউ. এস. সেনাবাহিনীকে উৎসর্গ করা হয়েছিল) প্রকাশিত হয়েছিল, এই উপলব্ধির ভিত্তিতে যে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের শিবিরে অনেক ইহুদি খাবারের মতো ইহুদি বইয়ের জন্য ক্ষুধার্ত ছিল; একজন রাশিয়ান দ্বারা প্রস্তাবিত বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব ছিল। তাঁর কলামের শিরোনামের উদাহরণগুলি তাঁর বিষয়গুলির বিস্তৃত পরিসরকে আরও প্রকাশ করেঃ চাঁদের ইহুদি দিক অন্বেষণ বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিনের রাষ্ট্রপতি লিন্ডন জনসনের ইহুদি দিক, ইহুদি চোখের মাধ্যমে গোল্ডা মেয়ার মস্কোতে তাঁর রোশ হাশানাকে স্মরণ করেছেন রোশ হাশানার আগে কমিউনিজমের ধর্মীয় সূচনা ইওম কিপপুর? ইহুদিদের কাছে কলম্বাসের ঋণ প্যালেস্টাইনের বাইরের ইহুদি রাজ্যগুলি ইহুদিদের জন্য হিটলারের উপহার যাজকত্ব থেকে রব্বিনেট ব্রিটিশরা দশটি উপজাতির বংশধর, নাৎসিরা ইসরায়েলে ওয়াটারগেট বলে মার্ক টোয়েনের ডার্জঃ নতুন সিয়োন সম্পর্কে ইয়াঙ্কি হাস্যরসবিদ কী লিখবেন যা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে? নমুনা কলাম হিব্রু এবং হার্ভার্ড নিউইয়র্ক শহরের উচ্চ বিদ্যালয় এবং কলেজগুলিতে হিব্রুকে একটি বিষয় হিসাবে প্রবর্তনের ক্ষেত্রে যে অসুবিধাগুলির মুখোমুখি হয়েছিল তার পরিপ্রেক্ষিতে, কেউ কখনও সন্দেহ করবে না যে এমন একটি সময় ছিল যখন আমেরিকার উচ্চ শিক্ষায় পবিত্র ভাষাকে সহজেই সম্মানের স্থান দেওয়া হত। হিব্রাইক বৃত্তির প্রতি এই প্রাথমিক আমেরিকান শ্রদ্ধা পিউরিটানরা মেফ্লাওয়ারের ইউরোপীয় উৎস, সাধারণ সাংস্কৃতিক নবজাগরণ এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার থেকে আমদানি করেছিল। এখানে আমেরিকাতে এটি চরম পিউরিটান ধর্মনিষ্ঠা দ্বারা তীব্রতর হয়েছিল যা হিব্রু শাস্ত্রকে ঈশ্বরের ইচ্ছার সরাসরি প্রকাশ হিসাবে বিবেচনা করেছিল। ফলস্বরূপ, যখন 1636 সালে মন্ত্রীদের প্রশিক্ষণের জন্য আমেরিকার প্রাচীনতম কলেজ হার্ভার্ড প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তখন বি. এ-র জন্য প্রয়োজনীয় কোর্স হিসাবে হিব্রুর গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করা অনিবার্য ছিল। ডিগ্রি, দৈনিক শাস্ত্রীয় পাঠে, এবং বক্তৃতা এবং ঘোষণা প্রতিযোগিতায় (38 বছর ধরে, এটি ম্যাসাচুসেটসের কেমব্রিজের বাপ্তাইজিত ইহুদি হার্ডওয়্যার ব্যবসায়ী জুডাহ মনিস দ্বারা শেখানো হয়েছিল।) উপরন্তু, 1685 সালে প্রারম্ভিক অনুশীলনের সময়, হার্ভার্ডের রাষ্ট্রপতি ইনক্রিজ ম্যাথার এবং তাঁর পুত্র নাথানিয়েল উভয়ই হিব্রু ভাষায় তাদের বক্তৃতা দিয়েছিলেন। যাইহোক, এই কঠিন সেমিটিক ভাষায় দক্ষতা অর্জনের কাজটি শিক্ষার্থীদের কাছে এতটাই অপ্রিয় প্রমাণিত হয়েছিল যে 1825 সালে অনুষদ হিব্রু অধ্যয়নকে ঐচ্ছিক করতে বাধ্য হয়েছিল (যা ঘটনাক্রমে হার্ভার্ডে ঐচ্ছিক ব্যবস্থার সূচনা ছিল)। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, দুই ইহুদি জনহিতৈষী, জ্যাকব এইচ. শিফ এবং লুসিয়াস এন. লিটাউয়ার, যথাক্রমে একটি সেমিটিক জাদুঘর এবং ইহুদি সাহিত্য ও দর্শনের একটি চেয়ার প্রদান করে হার্ভার্ডে হিব্রাইজমের প্রতি আগ্রহ পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিলেন। মেরিল্যান্ড একবার ইহুদিদের অফিসে থাকার অধিকার অস্বীকার করেছিল খুব কম লোকই, ইহুদি বা জেন্টাইল, জানেন যে ইউনিয়নে একসময় এমন একটি রাজ্য ছিল যেখানে 1826 সাল পর্যন্ত ইহুদিদের সম্পূর্ণ সমতা অস্বীকার করা হয়েছিল। সেই জায়গাটি ছিল মেরিল্যান্ড রাজ্য। যদিও এটি তেরোটি মূল উপনিবেশের মধ্যে একটি ছিল যা ব্রিটিশ অত্যাচারের বিরুদ্ধে বিপ্লবের পতাকা উত্তোলন করেছিল, যদিও এর প্রতিনিধিরা স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে স্বাক্ষরকারীদের মধ্যে ছিলেন যা 1776 সালে ঘোষণা করেছিল যে "সমস্ত মানুষকে সমানভাবে তৈরি করা হয়েছে", তবুও অসহিষ্ণুতা এবং ধর্মীয় গোঁড়ামি অর্ধ শতাব্দী ধরে অব্যাহত ছিল। ঔপনিবেশিক যুগে (1634-1776) মেরিল্যান্ডের ইহুদীরা আইনত (ডি জুরি) কেবল কোনও নাগরিক অধিকার ছাড়াই ছিল না, এমনকি কেবল ইহুদি ধর্ম স্বীকার করার জন্য মৃত্যুদণ্ডের শিকারও হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে (কার্যত), তবে, তাদের নিরবচ্ছিন্নভাবে স্থায়ী বাসস্থান দেওয়া হয়েছিল এবং ধীরে ধীরে কিছু অনির্ধারিত অধিকারের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। 1776 সালে একটি রাষ্ট্রীয় সংবিধান গ্রহণের সাথে সাথে সরকার এবং খ্রিস্টান গির্জার সরকারী সমিতি শেষ হয়ে যায়। নতুন আইন ইহুদি ধর্ম স্বীকার করার জন্য মৃত্যুদণ্ড বাতিল করে এবং এমনকি ইহুদিদের ভোট দেওয়ার অধিকার প্রদান করে, কিন্তু কার্যত তাদের পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার অধিকারকে অস্বীকার করে। কারণ জনগণের মনে, নাগরিকত্ব এবং গির্জার সদস্যপদ এখনও এতটাই ঘনিষ্ঠভাবে চিহ্নিত ছিল যে রাজনৈতিক পদে নির্বাচিত বা নিযুক্ত ব্যক্তিদের আইন দ্বারা "খ্রিস্টান ধর্মে বিশ্বাসের মতবাদগত স্বীকৃতি" দিয়ে শেষ করার শপথ নিতে হত। 1797 সাল থেকে শুরু করে, মেরিল্যান্ডের ইহুদিরা স্বাভাবিকভাবেই তাদের সমস্ত নাগরিক অক্ষমতা অপসারণের জন্য তাদের প্রচেষ্টায় অবিচল ছিল; কিন্তু প্রতিনিধি পরিষদ তাদের আবেদন প্রত্যাখ্যান এবং তাদের ত্রাণ আনার জন্য পরিকল্পিত বিলগুলিকে পরাজিত করার ক্ষেত্রে সমানভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। এইভাবে দেশের প্রভাবশালী খ্রিস্টানদের সহায়তায় সংগ্রাম অব্যাহত ছিল, 1825 সালের 26শে ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত, যখন প্রতিনিধি পরিষদ, 26 থেকে 25 ভোটের মাধ্যমে, অবশেষে একটি বিল পাস করে যার বিধান ছিল যে ইহুদি নাগরিকরা শপথ গ্রহণ করবে "খ্রিস্টান ধর্মের প্রতি বিশ্বাস"-এর স্বীকৃতির বিকল্প হবে, যা পুরস্কার ও শাস্তির ভবিষ্যতের জগতে বিশ্বাসের আরেকটি ঘোষণা। 1826 সালে যখন এই আইন কার্যকর হয়, তখন মেরিল্যান্ডে ইহুদি মুক্তি সম্পূর্ণ হয়। পরবর্তীকালে, সাংবিধানিক কনভেনশনগুলি ধর্মীয় পরীক্ষা সম্পূর্ণরূপে বাতিল করে দেয়। তাঁর কলামগুলি সারা দেশে রব্বিরা প্রায়শই ধর্মোপদেশ এবং কলামে উদ্ধৃত করতেন। উপরন্তু, সম্পাদকের কাছে লেখা চিঠিতে এবং ব্যক্তিগত চিঠিতে পাঠকরা "তোরাহ এবং ইসরায়েলের জনগণের প্রতি পুনরুজ্জীবিত আগ্রহের জন্য তাঁর প্রতি তাদের ঋণ" সম্পর্কে লিখবেন। কলামগুলি তাঁর জীবদ্দশায় এবং তাঁর মৃত্যুর অনেক পরেও অন্যদের রচনায় প্রায়শই পুনর্মুদ্রণ করা হত। উদাহরণস্বরূপ, ত্রয়োদশ শতাব্দীর ইহুদি দার্শনিক আব্রাহাম আবুলফিয়ার এই গল্পটি 1995 সালের সংকলন 'ইহুদি উপাখ্যানের একটি কোষাগারঃ 1280 সালের গ্রীষ্মে আব্রাহাম আবুলফিয়া পোপকে ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে রোমে গিয়েছিলেন। তিনি ইহুদি নববর্ষের প্রাক্কালে পোপ তৃতীয় নিকলসের সাথে দেখা করতে চেয়েছিলেন এবং বিশ্বের রোমান ক্যাথলিকদের নেতাকে ইহুদি হতে রাজি করাতে চেয়েছিলেন। পোপ তখন একটি গ্রীষ্মকালীন বাড়িতে এই পরিকল্পনার কথা শুনেছিলেন এবং আদেশ দিয়েছিলেন যে আবুলফিয়াকে দন্ডায়মান অবস্থায় পুড়িয়ে ফেলা হবে। আবুলফিয়া পোপের বাসভবনের গেটে পৌঁছেছিলেন, কিন্তু তাকে গ্রেপ্তার করা হয়নি। আগের রাতে অ্যাপোপ্লেকটিক স্ট্রোকের ফলে পোপ মারা গিয়েছিলেন। আবুলফিয়াকে 28 দিনের জন্য কারারুদ্ধ করা হয় এবং তারপর মুক্তি দেওয়া হয়। রেফারেন্স মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইহুদি এবং ইহুদিধর্ম নিউজ রাইটিং 1938 ভূমিকা 1976 বিচ্ছিন্নতা