Self-arising Primordial Awareness
আত্ম-উত্থানমূলক আদিম সচেতনতা () হল জোগচেন উপদেশের সতেরোটি তন্ত্রের মধ্যে একটি। লুঙ্গি টার্ডজো (ওয়াইলিঃ ফুসফুস জি গটার এমডজোড)-এ লংচেনপা (1308-1364 অথবা সম্ভবত 1369) তাঁর চোয়িং জো (ওয়াইলিঃ চস ডিবিয়িংস এমডজোড)-কে গদ্য স্বতঃসমর্থন করেছেন-যা সাতটি কোষাগারের মধ্যে গণনা করা হয়েছে (ওয়াইলিঃ এমডজোড চেন বিডুন)-এই তন্ত্র থেকে নিম্নলিখিত এম্বেড করা উদ্ধৃতি ব্যারন এবং অন্যান্যরা ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন। (2001ঃ পৃ. 9) এবং ওয়াইলি উইকিসোর্স থেকে সুরক্ষিত করা হয়েছে এবং সততার জন্য ইংরেজি গ্লসে বিভক্ত এবং এম্বেড করা হয়েছেঃ চূড়ান্ত সত্যের সারাংশের মধ্যে, [ইয়াং দাগ ডন গয়ি এনগো বো লা] কোনও বুদ্ধ বা সাধারণ সত্তা নেই। যেহেতু সচেতনতা পুনরুজ্জীবিত করা যায় না, তাই তা ফাঁকা। [রিগ পা 'জিন পা মেড পাস স্টং] যেহেতু এটি শূন্যতায় বাস করে না, [স্টং পা ন্যিদ লা মে জিনাস না] এটি তার নিজের সর্বোচ্চ আনন্দের অবস্থায় থাকে। সমস্ত বুদ্ধের মহিমান্বিত শাসককে [রাগ্যাস কুন গ্যে রে বৎসান পা] নিজের সচেতনতা বলে মনে করা হয়। এই রাজা, স্বাভাবিকভাবেই প্রকাশ্য সচেতনতা, প্রত্যেকের মধ্যে উপস্থিত, কিন্তু কেউ তা উপলব্ধি করে না। [কুন লা ইয়োদ দে কুন গিয়াস রটোগ পা মেড] 'রিগ পা রং শার চেন পো' ই রাগ্যুড '। সূত্রঃ (অ্যাক্সেস করা হয়েছেঃ সোমবার 5 এপ্রিল, 2010) হো! প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার অতিযোগ! এতদিন পর! দ্য গ্রেট পারফেকশন, তার নিরপেক্ষ অন্তর্ভুক্তিতে, স্ব-উদ্ভূত সচেতনতার অর্থকে বাস্তবে রূপ দেয়। সিংহ যেমন তার গর্জনে অন্যান্য সমস্ত প্রাণীকে গ্রাস করে, তেমনি মহান পরিপূর্ণতার ভাষা ধীরে ধীরে এগিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেয়; নিজস্ব একটি ভাষায় কথা বলা, এটি তার নিজস্ব চূড়ান্ত অর্থ তৈরি করে। প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার ভূমি বুদ্ধ এবং সংবেদনশীল প্রাণী থেকে মুক্ত; প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার ভিত্তি ভাল এবং খারাপ থেকে মুক্ত; প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার পথের কোনও দৈর্ঘ্য নেই; প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার ফল এড়ানো বা অর্জন করা যায় না; প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার দেহের অস্তিত্ব নেই বা অস্তিত্ব নেই; প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার কথা পবিত্র বা অপবিত্র নয়; এবং প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার মনের কোনও পদার্থ বা বৈশিষ্ট্য নেই। প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার স্থান গ্রাস বা বাতিল করা যায় না; প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার মর্যাদা উচ্চ বা নিম্ন হয় না; প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার অনুশীলন বিকশিত বা অবহেলিত হয় না; প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার শক্তি পরিপূর্ণ বা হতাশ হয় না; প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার প্রদর্শন প্রকাশ বা সুপ্ত হয় না; প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার বাস্তবতা চাষ বা উপেক্ষা করা হয় না; এবং প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার জ্ঞান দৃশ্যমান বা অদৃশ্য হয় না। প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতা সম্পর্কে লুকানো সচেতনতা সর্বত্র রয়েছে, এর মাপকাঠিগুলি ইঙ্গিতের বাইরে, এর বাস্তবতা যোগাযোগহীন; প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার সার্বভৌম দৃষ্টিভঙ্গি এখানে-এবং-এখন, কথোপকথন বা বই ছাড়াই স্বাভাবিকভাবেই উপস্থিত, ধারণাগত স্পষ্টতা বা নিস্তেজতা নির্বিশেষে, তবে স্বতঃস্ফূর্ত আনন্দময় সৃজনশীলতা হিসাবে এর বাস্তবতা কিছুই নয়। শ্রদ্ধার শ্লোকে, প্রথম, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় লাইনগুলি স্ব-উদ্ভূত প্রাকৃতিক সার প্রকাশ করে এবং চতুর্থ লাইনটি বাস্তবতার সেই অপরিবর্তনীয় স্থানের সাথে পরিচিতি দেখায়। প্রাকৃতিক পরিপূর্ণতার ফল আমাদের সাধারণ স্বভাব থেকে আলাদা করা হয় অস্তিত্বগত ভিত্তি সম্পর্কে একটি ইঙ্গিত ছাড়া আর কিছুই নয় (প্রারম্ভিক বিন্দু যা বজ্র-হোমের প্রথম লাইনে যুক্ত 'মৌলিক মোট উপস্থিতি')। অতএব, সমস্ত অভিজ্ঞতা বিশুদ্ধ মনের জ্ঞানে নিখুঁত এবং সম্পূর্ণ হিসাবে প্রকাশিত হয়। কোথাও কোনও অসম্পূর্ণতা নেইঃ একটিতে নিখুঁত, দুটিতে নিখুঁত, সব মিলিয়ে নিখুঁত, জীবন আনন্দদায়কভাবে সহজ। একতা হল একক বিশুদ্ধ মনের মতো নিখুঁত, দ্বৈততা মনের সৃষ্টির মতো নিখুঁত এবং বহুত্ব হল প্রাচুর্যপূর্ণ সমাপ্তি। একতার পরিপূর্ণতার সঞ্চালনে বিশুদ্ধ বুদ্ধ-গতিশীলতা নিহিত; দ্বৈততার পরিপূর্ণতার শিক্ষা সবকিছু নিখুঁত অভিক্ষেপ হিসাবে প্রকাশ করে; এবং বহুত্বের পরিপূর্ণতার কারণে সবকিছু সম্পূর্ণ এবং জাঁকজমকপূর্ণ হয়ে যায়। এখানে থাকা, কিছুই না করা, মানুষ বা ভগবান হিসাবে মূর্ত হওয়া, আমাদের গতিশীল বুদ্ধ-বাস্তবতা; এখানে সংবেদনশীল প্রাণীদের যত্ন নেওয়া হয়, এবং কোনও পরিশ্রম ছাড়াই আমরা স্বাচ্ছন্দ্যে বাস করি। কেন বুদ্ধকে সমগ্র মহাবিশ্বের সমস্ত প্রাণীর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে দক্ষ আধ্যাত্মিক শিক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা হয়? কারণ বুদ্ধের সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি অপরিসীম করুণা রয়েছে এবং তিনি উপলব্ধি করেছেন যে তিনি কেবল সত্য ও করুণার প্রজ্ঞার প্রতি জাগ্রত হয়ে সমস্ত প্রাণীর উপকার করতে এবং চিরন্তন সুখ প্রদান করতে এবং শান্তি আনতে সক্ষম হতে পারেন। তিনি কখনও এমন কোনও ধর্মীয় বা আধ্যাত্মিক ব্যবস্থা তৈরি করেননি যার কেন্দ্রীয় কর্তৃত্ব বা তাঁর মতবাদগত উদ্দেশ্যের জন্য ব্যক্তিদের নিয়ন্ত্রণ করার পদ্ধতিগত উপায় রয়েছে, বরং তিনি প্রত্যেক ব্যক্তিকে আলোকিত করার চূড়ান্ত স্বাধীনতা দিতে চেয়েছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, তাঁর আধ্যাত্মিক শিক্ষার সারমর্ম হল সমস্ত ধরনের কর্তৃত্ববাদী ব্যবস্থাকে ধ্বংস করে সত্যের প্রকৃতি উপলব্ধি করা এবং দুঃখকষ্টের অবসান ঘটানো এবং ধ্যান, একাগ্রতা, সচেতনতা, বিশ্লেষণাত্মক প্রজ্ঞা এবং সহানুভূতির মাধ্যমে সত্যের শক্তির দ্বারা এর কর্তৃত্বকে জয় করা। এই প্রক্রিয়ায়, যা প্রতিটি খাঁটি স্বতন্ত্র অনুশীলনকারীকে নিজের জন্য সত্য অনুভব করার সুযোগ দেবে যাতে তিনি জ্ঞান লাভ করতে পারেন এবং স্বয়ং বুদ্ধের মতো চক্রাকার অস্তিত্বের প্রতিটি ক্ষেত্রে সমস্ত ব্যবস্থার উপর তাঁর নিজস্ব প্রভাবশালী শক্তি থাকে। জয় করার এই প্রক্রিয়ায় সংস্কৃতি, ভাষা, আর্থিক, ধর্ম, সরকার, শিক্ষা, লিঙ্গের মতো সমস্ত কর্তৃত্ববাদী ব্যবস্থা হল বাহ্যিক প্রতিষ্ঠান এবং অভ্যন্তরীণ অভ্যাস যেমন ইচ্ছা, অজ্ঞতা, বিভ্রম, ঘৃণা, লোভ এবং মারাস হল অভ্যন্তরীণ ধারণাগত প্রতিষ্ঠান। উভয় ধরনের কর্তৃত্ববাদী ব্যবস্থাকে বিজ্ঞতার সাথে এবং অহিংসভাবে জয় করা বা এমনকি ধ্যানের অনুশীলনের মাধ্যমে জীবন ও মৃত্যু উভয়কেই জয় করা হল সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য আলোকিতকরণের চূড়ান্ত সত্যের প্রতি নিখুঁত জাগরণ পাওয়ার উপায়। প্রাথমিক সম্পদ রিগ পা রং শার চেন পো 'ই রাগ্যুড @উইকিসোর্স ইন ওয়াইলি রিগ পা রং শার চেন পো' ই রাগ্যুড @উইকিসোর্স ইন উচেন (তিব্বতি লিপি), ইউনিকোড নোটস ডজোগচেন পাঠ্য নিয়িংমা তন্ত্র