Study of global communication
বৈশ্বিক যোগাযোগের অধ্যয়ন একটি আন্তঃবিষয়ক ক্ষেত্র যা বৈশ্বিক যোগাযোগ, বা ভৌগোলিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক বিভাজন জুড়ে মানুষের সংযোগ, ভাগ করে নেওয়ার, সম্পর্কিত এবং সংগঠিত করার উপায়গুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। বৈশ্বিক যোগাযোগ বলতে বোঝায় ক্ষমতার কেন্দ্র থেকে পরিধিতে জ্ঞান ও ধারণার স্থানান্তর এবং বৈশ্বিক সংবাদ ও বিনোদনের "নরম শক্তি"-র মাধ্যমে একটি নতুন আন্তঃসাংস্কৃতিক আধিপত্য আরোপ করা। "আন্তর্জাতিক" বা "বৈশ্বিক" বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং একটি নতুন সহস্রাব্দের সূচনার সাথে সাথে, বৈশ্বিক ক্ষেত্র এবং আন্তর্জাতিক যোগাযোগের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটছিল। কিছু লেখক বৈশ্বিক যোগাযোগ শব্দটি ব্যবহার করতে শুরু করেছেন কারণ এটি পৃথক রাষ্ট্রের সীমার বাইরে চলে যায় এবং সীমান্ত পেরিয়ে মানুষের মধ্যে যোগাযোগ এবং গুরুত্বপূর্ণভাবে, আন্তঃদেশীয় মিডিয়া কর্পোরেশনের উত্থানের উপর জোর দেয়। আন্তর্জাতিক যোগাযোগ ঐতিহ্যগতভাবে জাতি-রাষ্ট্রের মধ্যে যোগাযোগকে বোঝায় এবং জাতীয় সার্বভৌমত্ব, জাতীয় তথ্য সম্পদের নিয়ন্ত্রণ এবং জাতীয় সরকারের আধিপত্যের বিষয়গুলিকে বোঝায়। তা সত্ত্বেও, পূর্ববর্তী আন্তর্জাতিক যোগাযোগ তত্ত্বগুলি বৈশ্বিক যোগাযোগের সমসাময়িক ভূমিকার বাস্তবতার সাথে মেলে এমন মডেল বা গবেষণা এজেন্ডা বিকাশ করতে ব্যর্থ হয়েছে। পুরনো তত্ত্বগুলি বৈশ্বিক চিত্রের একটি অংশ মাত্র ব্যাখ্যা করে এবং আধুনিকীকরণ, নির্ভরতা ও সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদের তত্ত্বগুলি বৈশ্বিক যোগাযোগকে সন্তোষজনকভাবে ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হয়েছে। "বৈশ্বিক" শব্দটি রাষ্ট্র ও রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্বের ক্রমহ্রাসমান ভূমিকাকে বোঝায়। একটি শব্দ হিসাবে, "আন্তর্জাতিক" এর মধ্যে দ্বিপক্ষীয় বা বহুপাক্ষিক সিদ্ধান্তের ধারণা রয়েছে। "গ্লোবাল" কে একটি আকাঙ্ক্ষা হিসাবে দেখা যেতে পারে, পাশাপাশি রাষ্ট্রের দুর্বল হওয়ার ভয় হিসাবেও দেখা যেতে পারে। উপরন্তু, বৈশ্বিক আন্তর্জাতিকের তুলনায় আরও বিস্তৃত, ভৌগোলিকভাবে আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক কিছু বোঝাতে পারে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর সামরিক বিবেচনার পাশাপাশি তাদের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক প্রভাবের কারণে বৈশ্বিক যোগাযোগের অধ্যয়ন নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পায়। তাত্ত্বিককরণের পূর্ববর্তী প্রচেষ্টা বিশ্বব্যাপী যোগাযোগের সমসাময়িক ভূমিকার বাস্তবতার সাথে মেলে এমন মডেল বা গবেষণা এজেন্ডা বিকাশ করতে ব্যর্থ হয়েছে। 1945 থেকে 1955 সালের দশকে আরও বৈশ্বিক যোগাযোগ গবেষণা লেখা হয়েছিল; 1950-এর দশকের বেশিরভাগ গবেষণা প্রচার এবং শীতল যুদ্ধ নিয়ে কাজ করেছিল। 1970 সালের মধ্যে, বৈশ্বিক যোগাযোগ গবেষণা বিভিন্ন বিষয়, বিশেষ করে তুলনামূলক গণযোগাযোগ ব্যবস্থা, যোগাযোগ এবং জাতীয় উন্নয়ন এবং প্রচার এবং জনমতকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বৃদ্ধি পেয়েছিল। বৈশ্বিক যোগাযোগ পণ্ডিতদের দৃষ্টিকোণ থেকে, আধুনিকীকরণ, নির্ভরতা এবং সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদের পূর্ববর্তী তত্ত্বগুলি বৈশ্বিক যোগাযোগকে সন্তোষজনকভাবে ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হয়েছে। পুরনো তত্ত্বগুলি বৈশ্বিক চিত্রের একটি অংশ মাত্র ব্যাখ্যা করে। প্রযুক্তিগত উন্নয়ন ঊনবিংশ শতাব্দীতে বৈশ্বিক যোগাযোগ প্রযুক্তির উত্থানকে বৈশ্বিক যোগাযোগের ক্ষেত্রের উৎস হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। অসংখ্য প্রযুক্তিগত অগ্রগতি যেমন একটি নতুন প্রধান বৈশ্বিক যোগাযোগের ঘটনা, সমন্বয়, ডিজিটাল পরিবেশ এবং ইন্টারনেট আন্তর্জাতিক যোগাযোগ থেকে বৈশ্বিক যোগাযোগে পরিবর্তনকে চালিত করার কয়েকটি প্রধান ইঞ্জিন। সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের সাথে সাথে শীতল যুদ্ধের ছায়া সরে গেছে যা পরিবর্তিত রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক জোট এবং দ্বন্দ্ব প্রকাশ করেছে। এই স্রোতগুলির ক্রমবর্ধমান গুরুত্ব, বিশেষত সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে, আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে আন্তর্জাতিক যোগাযোগ ক্ষেত্রের প্রকৃতির পুনর্বিবেচনার দাবি করে। সংবাদ সংস্থা এবং প্রচারণা তিনজন মূল খেলোয়াড়কে সাধারণত আন্তর্জাতিক সংবাদ সংস্থার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়। 1835 সালে, চার্লস-লুই হাভাস বিশ্বের প্রথম সংবাদ সংস্থা তৈরি করেন; 1849 সালে, বার্নহার্ড উলফ প্যারিস, লন্ডন, আমস্টারডাম এবং ফ্রাঙ্কফুর্ট থেকে শেয়ার বাজারের খবর এবং দৈনিক প্রতিবেদন প্রকাশ করতে শুরু করেন; 1849 সালে, পল জুলিয়াস ফ্রেইহের ভন রয়টার তার নিজস্ব বাণিজ্যিক পরিষেবা, রয়টার এজেন্সি প্রতিষ্ঠা করেন এবং 1870 সালে বিশ্বব্যাপী সংবাদ বিনিময়ের আয়োজন করেন। 1859 সালে রয়টার, হাভাস এবং জার্মান ওল্ফ এজেন্সি সারা বিশ্ব থেকে সংবাদ বিনিময়ের জন্য একটি চুক্তিতে পৌঁছেছিল, যা লীগ অফ অ্যালাইড এজেন্সি বা "রিং কম্বিনেশন" নামে পরিচিত ছিল। 1848 সালে, আমেরিকান নিউজ এজেন্সি অ্যাসোসিয়েটেড প্রেস প্রতিষ্ঠিত হয় এবং 1887 সালে আনুষ্ঠানিকভাবে "রিং কম্বিনেশন"-এ ভর্তি হয়। একবিংশ শতাব্দীর বিশ্বে বৈশ্বিক যোগাযোগের ক্রমবর্ধমান গুরুত্বের দিকে ইঙ্গিত করে এমন কিছু প্রধান কারণ রয়েছেঃ ভূ-রাজনীতি থেকে গায়া পলিটিক্স পর্যন্ত বিশ্ব জনসংখ্যার বিস্ফোরণ আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগের পরিবর্তনশীল ধারণার সম্প্রদায়ে নিয়ন্ত্রণের বৃহত্তর কেন্দ্রীকরণ প্রযুক্তিগুলিতে তথ্য বিস্ফোরণের পরিবর্তন বিশ্ব যোগাযোগের উপর বৃহত্তর নির্ভরতা শান্তি ও যুদ্ধের উপর যোগাযোগের বৃহত্তর আন্তঃনির্ভরতা এবং গণতন্ত্রের প্রভাব তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং দৃষ্টিভঙ্গি আন্তঃসাংস্কৃতিক রাজনৈতিক অর্থনীতি আন্তঃসাংস্কৃতিক রাজনৈতিক অর্থনীতি এমন একটি ধারণা যা পওলা চক্রবর্তী এবং ইউঝি ঝাও দ্বারা বৈশ্বিক যোগাযোগে উপস্থাপিত হয়েছে। এই ধারণাটি তিনটি প্রধান ক্ষেত্রে বৈশ্বিক যোগাযোগ ও গণমাধ্যম অধ্যয়নের দিকে নজর দেয়ঃ তথ্য ও সংস্কৃতির বৈশ্বিক প্রবাহ, বৈশ্বিক তথ্য ও গণমাধ্যম অধ্যয়নের ধারণাগত পরামিতিগুলিকে বিকেন্দ্রীকরণ এবং নব্য উদারতাবাদের প্রেক্ষাপটে বৈশ্বিক যোগাযোগে আদর্শমূলক বিতর্ক। আন্তঃসাংস্কৃতিক রাজনৈতিক অর্থনীতি একটি বহুবিষয়ক গবেষণা যা রাজনৈতিক অর্থনীতি এবং সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের মধ্যে উত্তেজনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটি "অর্থনৈতিক সংহতকরণ, সাম্রাজ্য গঠন এবং নতুন বেসরকারীকরণ প্রযুক্তি, নব্য উদার ও বিশ্বায়িত প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো এবং সংকর সাংস্কৃতিক রূপ ও অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত উত্তেজনা প্রসঙ্গে বিশ্বব্যাপী যোগাযোগের ক্ষেত্রে প্রাতিষ্ঠানিক ও সাংস্কৃতিক বিশ্লেষণকে সংহত করে এবং জরুরি প্রশ্নগুলির সমাধান করে।" আন্তঃসাংস্কৃতিক রাজনৈতিক অর্থনীতি নবউদারবাদের অনুশীলন এবং বিশ্ব ব্যবস্থার মধ্যে অসম শক্তি কাঠামো তৈরির আশেপাশের বিষয়গুলিকে সম্বোধন করে। বিশ্বায়ন তত্ত্ব 1990-এর দশকে বিশ্ব যোগাযোগ বোঝার জন্য একটি মডেল হিসাবে জনপ্রিয় হয়েছিল। বিশ্বায়নের ধারণাটি যোগাযোগ অধ্যয়নের বিভিন্ন চিন্তাধারার বেশ কয়েকটি তত্ত্বকে অনুপ্রাণিত করেছিল যা প্রতিটি বিশ্বায়নের বিভিন্ন দিকের উপর জোর দেয়। বিশ্বায়নের অনেক তত্ত্ব বৈশ্বিক সংহতির প্রক্রিয়াগুলিতে নেতৃস্থানীয় হিসাবে ব্যবসায়িক ক্ষেত্রের অভিনেতাদের তুলে ধরে। আন্তঃদেশীয়করণ ব্যবসাকে প্রায়শই আরও আন্তঃসংযুক্ত বিশ্বের দিকে অগ্রগতি হিসাবে উদযাপন করা হয়। বিশ্বায়নের তত্ত্বগুলি প্রায়শই আধুনিকতার তত্ত্বগুলির সঙ্গে যুক্ত থাকে। কিছু পণ্ডিত বিশ্বায়নকে পুঁজিবাদী ব্যবস্থায় সমাজের সামাজিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক সংহতকরণ হিসাবে দেখেন; অন্যরা বিশ্বায়নকে আধুনিকতার উত্তরসূরি হিসাবে দেখেন, আবার কেউ কেউ এটিকে সাম্রাজ্যবাদের পুনরাবৃত্তি হিসাবে দেখেন। কেউ কেউ বিশ্বায়ন তত্ত্বের উপযোগিতা এবং বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন, যুক্তি দেখিয়েছেন যে এটি বর্তমান আন্তর্জাতিক সম্পর্ককে পর্যাপ্তভাবে ধারণাগত করে না বা দৈনন্দিন ঘটনাগুলি পরীক্ষা করার জন্য একটি লেন্স হিসাবে কাজ করে না। অনেক পণ্ডিত বিশ্বায়নের তত্ত্বগুলিকে বৈশ্বিক সংহতির পরিমাণ সম্পর্কে অতিমাত্রায় উদ্যোগী এবং অবাস্তব বলে সমালোচনা করেছেন। কিছু পণ্ডিত কম ব্যবহারিক প্রমাণ সহ তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে মতামত এবং ভবিষ্যদ্বাণী দেওয়ার জন্য সামাজিক তাত্ত্বিকদের সমালোচনা করেন। এর বিপরীতে, কিছু পণ্ডিত বিশ্বায়ন তত্ত্বের হতাশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে বিতর্ক করার জন্য কাজ করেন। বিশ্ব ব্যবস্থা তত্ত্ব হল একটি সামষ্টিক-সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি যা "পুঁজিবাদী বিশ্ব অর্থনীতি"-র গতিশীলতাকে একটি "মোট সামাজিক ব্যবস্থা" হিসাবে ব্যাখ্যা করতে চায়। ওয়ালারস্টাইন একটি বিশ্ব-ব্যবস্থাকে "বিশ্ব-অর্থনীতি" বলে অভিহিত করেছেন, যা একটি রাজনৈতিক কেন্দ্রের পরিবর্তে বাজারের মাধ্যমে সংহত, যেখানে দুই বা ততোধিক অঞ্চল খাদ্য, জ্বালানির মতো প্রয়োজনীয়তার ক্ষেত্রে পরস্পর নির্ভরশীল এবং দুই বা ততোধিক রাজনীতি চিরকালের জন্য একটি একক কেন্দ্রের উত্থান ছাড়াই আধিপত্যের জন্য প্রতিযোগিতা করে। বিশ্ব-ব্যবস্থা তত্ত্বটি প্রথম তুলে ধরেছিলেন ইমানুয়েল ওয়ালারস্টাইন। ওয়ালারস্টেইনের বিশ্ব-ব্যবস্থা তত্ত্বের তিনটি প্রধান উৎস রয়েছেঃ অ্যানালেস মতবাদের সাধারণ পদ্ধতি, মার্কসের সঞ্চয়ের প্রক্রিয়া এবং প্রতিযোগিতামূলক শ্রেণী সংগ্রামের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা এবং নির্ভরতা তত্ত্বের উন্নয়ন প্রক্রিয়াগুলির নব্য-মার্কসবাদী ব্যাখ্যা। শ্রমের আন্তঃদেশীয় বিভাজনের কথা উল্লেখ করে, বিশ্ব ব্যবস্থা বিশ্বকে মূল দেশ, প্রান্তিক দেশ, আধা-প্রান্তিক দেশ এবং বাহ্যিক অঞ্চলে বিভক্ত করে। মূল দেশগুলি সাধারণত একটি শক্তিশালী কেন্দ্রীয় সরকার, বিস্তৃত আমলাতন্ত্র এবং বড় ভাড়াটে সেনাবাহিনী গড়ে তোলে, যা স্থানীয় বুর্জোয়াদের আন্তর্জাতিক বাণিজ্যের উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জন করতে এবং সুবিধার জন্য বাণিজ্য থেকে মূলধন উদ্বৃত্ত উত্তোলনের অনুমতি দেয়। প্রান্তিক দেশগুলিতে প্রায়শই শক্তিশালী কেন্দ্রীয় সরকারের অভাব থাকে বা মূল দেশগুলির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, তারা কাঁচামাল রপ্তানি করে এবং জোরপূর্বক শ্রম অনুশীলনের উপর নির্ভর করে। আধা-পেরিফেরিস যা মূল এবং পেরিফেরিসের মধ্যে বাফার হিসাবে কাজ করে। তারা আন্তর্জাতিক ব্যাঙ্কিং এবং উচ্চ মূল্যের উচ্চমানের উৎপাদিত পণ্য উৎপাদনে সীমিত কিন্তু হ্রাসমান প্রবেশাধিকার বজায় রাখে। [3] রাশিয়ার মতো বাহ্যিক অঞ্চলগুলি তাদের নিজস্ব অর্থনৈতিক ব্যবস্থা বজায় রাখে, তারা আধুনিক বিশ্ব অর্থনীতির বাইরে থাকতে চায়। আধুনিকীকরণ তত্ত্ব আধুনিকীকরণের তত্ত্বটি ড্যানিয়েল লার্নার (1958) "ঐতিহ্যবাহী সমাজের পাসিং"-এ তৈরি করেছিলেন। লার্নারের "আধুনিকীকরণ"-এর বর্ণনা হল একজন ব্যক্তির সহানুভূতিশীল হওয়ার ক্ষমতা এবং অন্য ব্যক্তির পরিস্থিতিতে নিজেকে দেখতে সক্ষম হওয়া। এই ধারণাটি ঐতিহ্যবাহী সমাজের আধুনিক সমাজে রূপান্তর থেকে এসেছে, যেখানে আধুনিক সমাজগুলি স্বতন্ত্রভাবে শিল্প, শহুরে, সাক্ষর এবং অংশগ্রহণকারী। এই তত্ত্বটি উন্নয়নকে একটি রৈখিক পদ্ধতিতে দেখে, এই উপসংহারে যে দেশগুলিকে একটি টেকসই এবং সমৃদ্ধ জাতি হিসাবে গড়ে তোলার জন্য একটি আধুনিক সমাজে বিকশিত হতে হবে। আধুনিক সমাজের বিকাশের মধ্যে রয়েছে প্রযুক্তিগত অগ্রগতি এবং একটি অংশগ্রহণমূলক সংস্কৃতি তৈরিতে সহায়তা করার জন্য মিডিয়া সেক্টরের বিকাশ। উত্তর-উপনিবেশবাদ উত্তর-উপনিবেশবাদ হল সাহিত্যের দিকে তাকানোর একটি তাত্ত্বিক পদ্ধতি যা উপনিবেশবাদী-উপনিবেশবাদী অভিজ্ঞতাকে পরীক্ষা করে। এটি প্রাক্তন উপনিবেশভুক্ত দেশগুলির অভিযোজন এবং সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক দিকগুলিতে তাদের উন্নয়নের সাথে সম্পর্কিত। কিছু উল্লেখযোগ্য তাত্ত্বিকদের মধ্যে রয়েছেনঃ ফ্রান্টজ ফ্যানন, এডওয়ার্ড সাইদ, গায়ত্রী স্পিভাক, আর শিবা কুমার, দীপেশ চক্রবর্তী, ডেরেক গ্রেগরি। সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ হল একটি শক্তিশালী সভ্যতা যা অন্যটির উপর সাংস্কৃতিক প্রভাব বিস্তার করে। কম অর্থনৈতিকভাবে বিশিষ্ট সংস্কৃতিগুলি প্রায়শই পশ্চিমা দেশগুলি থেকে সংস্কৃতি আমদানি করে, যা বিশ্বের বেশিরভাগ সাংস্কৃতিক মাধ্যম তৈরি করার অর্থনৈতিক উপায় রয়েছে, বেশিরভাগই মিডিয়ার বিশ্বব্যাপী সম্প্রচারের মাধ্যমে। দুর্বল সভ্যতা শক্তিশালী সভ্যতার রীতিনীতি, দর্শন, বিশ্বদর্শন এবং সাধারণ জীবনযাত্রাকে গ্রহণ করে। সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদের একাডেমিক অধ্যয়নের তাত্ত্বিক ভিত্তি বেশিরভাগই মিশেল ফুকো-এর জৈবশক্তি, শাসনক্ষমতা এবং এডওয়ার্ড সাইডের উত্তর-উপনিবেশবাদের ধারণা থেকে আসে, যা তত্ত্বগুলি সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদকে উপনিবেশবাদের সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার বা পশ্চিমা আধিপত্যের রূপ হিসাবে দেখে। সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদের মূল যুক্তি হল গণমাধ্যম প্রভাব অধ্যয়ন যা ঐতিহ্যবাহী রাজনৈতিক-অর্থনীতির সঙ্গে একীভূত। মিডিয়া স্টাডির দুটি বিপরীত প্রভাব রয়েছে। নেতিবাচক বিষয়টি হল যে, পশ্চিমা গণমাধ্যম উন্নয়নশীল দেশে সামাজিক-রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব আরোপ করে এবং তাদের ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণের জন্য গণমাধ্যমের প্রভাবের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলে। ইতিবাচক প্রভাবগুলি হল সভ্যতার প্রক্রিয়ার বিষয়গুলি যেমন মহিলাদের অধিকার বা পশ্চিমা গণমাধ্যমের কাছে বর্ণগত সমতা প্রকাশ করা। এখন সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ শব্দটি সাধারণত বিশ্বের অন্যান্য অংশে আমেরিকার বৈশ্বিক সংস্কৃতি সম্প্রসারণকে বোঝায়, যার মধ্যে রয়েছে ব্র্যান্ড নাম পণ্য, ভিডিও মিডিয়া, ফাস্ট ফুড ইত্যাদি। উন্নয়নের জন্য যোগাযোগ (সি4ডি) হল বৈশ্বিক যোগাযোগ অধ্যয়নের একটি অনুশীলন ভিত্তিক দিক যা যোগাযোগ ব্যবস্থার মাধ্যমে প্রণীত সামাজিক পরিবর্তনের জন্য কর্ম এবং অংশগ্রহণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে বৈশ্বিক উন্নয়নের দিকে অগ্রসর হয়। সি4ডি "কণ্ঠস্বর, নাগরিকত্ব এবং সম্মিলিত পদক্ষেপ" কে কেন্দ্রীয় মূল্যবোধ হিসাবে তুলে ধরে যা নাগরিক-নেতৃত্বাধীন উন্নয়নের প্রচার করে যেখানে পরিদর্শনকারী দল আয়োজক সম্প্রদায়ের মধ্যে দিকনির্দেশনার পরিবর্তে দিকনির্দেশনা প্রদান করে। সি4ডি প্রায়শই টেকসই পরিবর্তন তৈরির লক্ষ্যে সামাজিক পরিবর্তনের নীচের দিকের তত্ত্বগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে যা সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা পরিকল্পিত, বাস্তবায়িত এবং টেকসই হলে হওয়ার সম্ভাবনা বেশি বলে মনে করা হয়। কিছু উন্নয়ন কর্মী এবং শিক্ষাবিদ পরামর্শ দেন যে উন্নয়নের জন্য যোগাযোগের একটি যৌথ সংজ্ঞা স্পষ্ট করা উচিত, কারণ ক্ষেত্রের মধ্যে মতবিরোধ সেই বৈশিষ্ট্যগুলি থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে যা বেশিরভাগ পণ্ডিতরা অংশগ্রহণমূলক ক্রিয়া গবেষণা (পিএআর) সহ বর্তমান উন্নয়নের কেন্দ্র হিসাবে দেখেন। অনেক সি4ডি প্রকল্প সামাজিক পরিবর্তনের জন্য একটি কেন্দ্রীয় সাইট হিসাবে মিডিয়া সিস্টেমের চারপাশে ঘোরে, যা সি4ডিকে উন্নয়নের অন্যান্য পদ্ধতির থেকে আলাদা করে। সি4ডি-র পেছনের তত্ত্বগুলি তুলে ধরে যে উন্নয়ন প্রকল্পগুলি প্রাসঙ্গিকভাবে অবস্থিত হওয়া উচিত এবং যোগাযোগ প্রযুক্তি সেই অনুযায়ী বিভিন্ন ধরনের সামাজিক পরিবর্তনকে প্রভাবিত করবে। গ্লোবাল মিডিয়া স্টাডিজ গ্লোবাল মিডিয়া স্টাডিজ বিশ্বব্যাপী মিডিয়া অধ্যয়নের একটি ক্ষেত্র। মিডিয়া স্টাডি মিডিয়ার বিষয়বস্তু, ইতিহাস এবং প্রভাব নিয়ে কাজ করে। মিডিয়া স্টাডি প্রায়শই সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, অলঙ্কারশাস্ত্র, দর্শন, যোগাযোগ অধ্যয়ন, নারীবাদী তত্ত্ব, রাজনৈতিক অর্থনীতি এবং সমাজবিজ্ঞানের শাখা থেকে তত্ত্ব এবং পদ্ধতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই অধ্যয়নের পদ্ধতির মধ্যে, রাজনৈতিক অর্থনৈতিক বিশ্লেষণ বর্তমান গণমাধ্যম এবং যোগাযোগের উন্নয়ন বোঝার ক্ষেত্রে অগ্রহণযোগ্য। কিন্তু আরও শক্তিশালী পরীক্ষামূলক গবেষণা এবং নীতি প্রণয়ন ও বিকল্প অনুশীলনের সঙ্গে সম্ভাব্য সংযোগের কারণে রাজনৈতিক অর্থনৈতিক গবেষণা আরও স্থিতিস্থাপক হয়ে উঠেছে। প্রতিটি দেশের নিজস্ব স্বতন্ত্র মিডিয়া ইকোসিস্টেম রয়েছে। মূল ভূখণ্ড চীনের গণমাধ্যম রাষ্ট্র পরিচালিত, তাই রাজনৈতিক বিষয়গুলি সরকার কর্তৃক নির্ধারিত কঠোর নিয়মাবলীর অধীনে থাকে, যেখানে ক্রীড়া, অর্থ এবং ক্রমবর্ধমান লাভজনক বিনোদন শিল্পের মতো অন্যান্য ক্ষেত্রগুলি সরকারের কাছ থেকে কম নিয়ন্ত্রণের মুখোমুখি হয়। কানাডায় একটি উন্নত মিডিয়া সেক্টর রয়েছে, তবে মার্কিন অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদের প্রত্যক্ষ ফলাফলের কারণে গণমাধ্যম হুমকির মুখে রয়েছে যা কানাডার মিডিয়া পরিচয়ের রূপকে বাধা দেয়। আমেরিকার অনেক গণমাধ্যম বড় অলাভজনক কর্পোরেশন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় যারা বিজ্ঞাপন, সাবস্ক্রিপশন এবং কপিরাইটযুক্ত উপকরণ বিক্রি থেকে আয় করে। বর্তমানে ছয়টি কর্পোরেশন (কমকাস্ট, দ্য ওয়াল্ট ডিজনি কোম্পানি, নিউজ কর্পোরেশন, টাইম ওয়ার্নার, ভায়াকম এবং সিবিএস কর্পোরেশন) মার্কিন গণমাধ্যমের প্রায় 90 শতাংশ নিয়ন্ত্রণ করে। এই ধরনের পরিসংখ্যান ফেডারেল সরকারের নীতি বা শিল্পে প্রাকৃতিক একচেটিয়া প্রবণতা থেকে আসে। কেন্দ্রীয় বিতর্ক বিশ্ব শক্তি পরিবর্তন করে ইমানুয়েল ওয়ালারস্টাইনের বিশ্ব ব্যবস্থা তত্ত্ব আধুনিক বিশ্বের উত্থানে বৈশ্বিক শক্তির পরিবর্তন বোঝার জন্য একটি মৌলিক কাঠামো তৈরি করে। ওয়ালারস্টাইন বিশ্ব ব্যবস্থায় বিভিন্ন অঞ্চলের আপেক্ষিক অবস্থানের পরিপ্রেক্ষিতে চারটি ভিন্ন বিভাগের প্রস্তাব দিয়েছেনঃ মূল, আধা-পরিধি, পরিধি এবং বাহ্যিক। মূল অঞ্চলগুলি হল সেই অঞ্চলগুলি যা পুঁজিবাদী বিশ্ব অর্থনীতি থেকে সবচেয়ে বেশি উপকৃত হয়েছিল, যেমন ইংল্যান্ড এবং ফ্রান্স। পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলি পূর্ব ইউরোপ এবং লাতিন আমেরিকার মতো মূল অংশে কাঁচামালের উপর নির্ভর করত এবং রপ্তানি করত। আধা-পেরিফেরিরা হয় পতনের মূল অঞ্চল বা পেরিফেরিরা বিশ্ব ব্যবস্থায় তাদের আপেক্ষিক অবস্থান উন্নত করার চেষ্টা করছে, যেমন পর্তুগাল এবং স্পেন। বাহ্যিক অঞ্চলগুলি রাশিয়ার মতো আধুনিক বিশ্ব অর্থনীতির বাইরে থাকতে সক্ষম হয়েছিল। একবিংশ শতাব্দীতে দুটি মৌলিক ধরনের বৈশ্বিক শক্তি পরিবর্তন রয়েছে। একটি হল রাজ্যগুলির মধ্যে ঐতিহ্যবাহী ক্ষমতার রূপান্তর, যা ওয়ালারস্টাইনের বিশ্ব ব্যবস্থা তত্ত্ব অনুসরণ করে। উদাহরণস্বরূপ, এশিয়ার উত্থানের পর থেকে বিশ্ব শক্তি পশ্চিম থেকে পূর্ব দিকে সরে গেছে। অন্যটি হল ক্ষমতার বিস্তার, যেভাবে সেই ক্ষমতা রাজ্য থেকে অ-রাজ্য অভিনেতাদের কাছে চলে যায়। উদাহরণস্বরূপ, "জলবায়ু পরিবর্তন, মাদক ব্যবসা, আর্থিক প্রবাহ, মহামারী, এই সমস্ত জিনিস যা সরকারের নিয়ন্ত্রণের বাইরে সীমানা অতিক্রম করে"। জার্গেন হ্যাবারমাসের গ্লোবাল পাবলিক গোলক থিওরি, এমন একটি তত্ত্ব যা তার মৌলিক ভিত্তিতে গণতান্ত্রিক সরকারগুলিকে এমনভাবে কল্পনা করে যা জনসাধারণের ক্ষেত্র থেকে আসা সমালোচনাকে সহ্য করতে পারে। জনসাধারণের ক্ষেত্রগুলি এমন স্থান যেখানে মানুষ যে কোনও ধরনের বিষয়, বিশেষত সামাজিক বা রাজনৈতিক প্রকৃতির বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। অতএব, বিশ্বজনীন ক্ষেত্র হল এমন একটি জনসাধারণ যা সারা বিশ্ব থেকে আসা মানুষদের নিয়ে গঠিত, যারা তাদের উদ্বেগের বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা এবং কাজ করার জন্য একত্রিত হয়। বৈশ্বিক সার্বজনীন ক্ষেত্রের ধারণাটি সার্বজনীন ক্ষেত্রের পরিবর্তনের সাথে যুক্ত, সীমাবদ্ধ থেকে জাতি-রাষ্ট্রে, সীমানা জুড়ে এবং সীমানার মধ্যে সংযুক্ত ব্যক্তি এবং গোষ্ঠী দ্বারা গঠিত। প্লেটোর পর থেকে, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে দার্শনিকরা সমস্ত মানুষের বিতর্কের জন্য একটি সাধারণ স্থানের সংস্করণ সম্পর্কে ভাবছেন; তবে, একটি বিশ্বব্যাপী পাবলিক গোলক যা উপরের বর্ণনার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে তা অনেক পরে উপস্থিত হতে শুরু করে। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের উত্তরাধিকার এবং প্রযুক্তিগত অগ্রগতি বিশ্বব্যাপী একটি নতুন ধারণা তৈরি করে এবং অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ঘটনা শুরু করে যাকে আমরা এখন বিশ্বায়ন বলি। এর মধ্যে রয়েছে মহাকাশে মানবজাতির সম্প্রসারণ, যা ব্যক্তিদের একটি বিশ্বব্যাপী ঐক্যের অনুভূতি দিয়েছে, স্যাটেলাইট প্রযুক্তির বিকাশ, যা বিশ্বজুড়ে মানুষকে একই টেলিভিশন চ্যানেল দেখার অনুমতি দিয়েছে এবং ইন্টারনেট, যা অভূতপূর্ব পরিমাণে অ্যাক্সেস সরবরাহ করতে পারে অন্যান্য মানুষের সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য তথ্য এবং স্থান। সাংস্কৃতিক শিল্প "সংস্কৃতি শিল্প" শব্দটি যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে আবির্ভূত হয়েছিল। সেই সময়ে সংস্কৃতি ও শিল্পকে বিপরীত বলে যুক্তি দেওয়া হত। "সাংস্কৃতিক শিল্প" কে "সৃজনশীল শিল্প" হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। সাংস্কৃতিক শিল্পের সংজ্ঞা ও পরিধি বর্তমান সময়ে একটি শিল্প হিসাবে সংস্কৃতির বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে। কারো কারো কাছে সাংস্কৃতিক শিল্প হল কেবল সেই শিল্প যা সাংস্কৃতিক পণ্য ও পরিষেবা উৎপাদন করে। ইউনাইটেড নেশনস এডুকেশনাল, সায়েন্টিফিক অ্যান্ড কালচারাল অর্গানাইজেশনে (ইউনেস্কো), সাংস্কৃতিক শিল্পগুলিকে সেই শিল্প হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা "অদৃশ্য এবং সাংস্কৃতিক প্রকৃতির বিষয়বস্তুর সৃষ্টি, উৎপাদন এবং বাণিজ্যিকীকরণকে একত্রিত করে। এই বিষয়বস্তুগুলি সাধারণত কপিরাইট দ্বারা সুরক্ষিত এবং এগুলি পণ্য বা পরিষেবার রূপ নিতে পারে। ইউনেস্কোর মতে, সাংস্কৃতিক শিল্পের একটি অপরিহার্য অংশ হল "সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের প্রচার ও রক্ষণাবেক্ষণ এবং সংস্কৃতিতে গণতান্ত্রিক প্রবেশাধিকার নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে কেন্দ্রীয়"। "সাংস্কৃতিক শিল্প" সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক সংমিশ্রণ ঘটায়, যা সাংস্কৃতিক শিল্পকে একটি স্বতন্ত্র রূপ দেয়। ফ্রান্সে, "সাংস্কৃতিক শিল্প" কে সম্প্রতি অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের একটি সেট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যা বড় আকারের উত্পাদন এবং বাণিজ্যিকীকরণ সাংস্কৃতিক পণ্যগুলিতে আরও শিল্প ক্রিয়াকলাপের সাথে সংস্কৃতির ধারণা, সৃষ্টি এবং উৎপাদনের ক্রিয়াকলাপকে একত্রিত করে। কানাডায় ঐতিহ্য সংরক্ষণের সাথে জড়িত অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপগুলিও সংস্কৃতির সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। যেহেতু সাংস্কৃতিক শিল্পের উত্থান অর্থনৈতিক বিশ্বায়নের সাথে একযোগে ঘটেছে, সাংস্কৃতিক শিল্পের বিশ্বায়ন এবং বৈশ্বিক যোগাযোগের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগ রয়েছে। হারবার্ট শিলার যুক্তি দিয়েছিলেন যে 'বিনোদন, যোগাযোগ এবং তথ্য (ই. সি. আই) কমপ্লেক্স সংস্কৃতি এবং মানব চেতনার উপর সরাসরি প্রভাব ফেলছে। শিলার যেমন যুক্তি দিয়েছিলেন, আন্তঃদেশীয় কর্পোরেট সম্প্রসারণের ফলাফল হল সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদের চিরস্থায়ীকরণ, যা "একটি সমাজকে আধুনিক বিশ্ব ব্যবস্থায় নিয়ে আসার প্রক্রিয়াগুলির সমষ্টি এবং কীভাবে তার প্রভাবশালী স্তরকে আকৃষ্ট করা হয়, চাপ দেওয়া হয়, বাধ্য করা হয় এবং কখনও কখনও ব্যবস্থার প্রভাবশালী কেন্দ্রের মূল্যবোধ এবং কাঠামোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বা এমনকি প্রচারের জন্য সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে গঠনে ঘুষ দেওয়া হয়" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। আন্তর্জাতিক কর্পোরেট সম্প্রসারণের দ্বিতীয় তরঙ্গ, যা 1970-এর দশকে উন্নয়নশীল দেশগুলিতে রপ্তানি প্রক্রিয়াকরণ অঞ্চলের উত্থানের সাথে শুরু হয়েছিল, বিশ্বব্যাপী উৎপাদন নেটওয়ার্কের বিকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। জার্মান রাজনৈতিক অর্থনীতিবিদ ফ্রুবেল এবং অন্যান্যরা এই প্রক্রিয়াকে "শ্রমের নতুন আন্তর্জাতিক বিভাগ" (এনআইডিএল) হিসাবে বর্ণনা করেছেন। (1980)। আর্নস্ট এবং কিম যুক্তি দেখিয়েছেন যে জিপিএনগুলি নিজেই বহুজাতিক কর্পোরেশনের প্রকৃতি পরিবর্তন করছে, "একা বিদেশী বিনিয়োগ প্রকল্পগুলি থেকে" বৈশ্বিক নেটওয়ার্ক ফ্ল্যাগশিপগুলিতে "যা তাদের ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা সরবরাহ, জ্ঞান এবং গ্রাহক ঘাঁটিগুলিকে বৈশ্বিক এবং আঞ্চলিক উত্পাদন নেটওয়ার্কে সংহত করে", কর্পোরেট নিয়ন্ত্রণের শীর্ষ-ডাউন শ্রেণিবদ্ধ মডেলগুলি থেকে ক্রমবর্ধমান নেটওয়ার্কযুক্ত এবং সংস্থার সমষ্টিগত রূপগুলিতে স্থানান্তরকে বোঝায়। গ্লোবাল মিডিয়া সাম্রাজ্য মিডিয়া এবং মিডিয়া-সম্পর্কিত শিল্পের বৃহত্তম সংস্থাগুলির একটি খুব উচ্চ আন্তর্জাতিক প্রোফাইল রয়েছে। ডিজনি, নিউজ কর্পোরেশন, টাইম-ওয়ার্নার এবং ভায়াকম-সিবিএস-এর মতো বিশ্ব মিডিয়া সাম্রাজ্যগুলি এখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইরে তাদের রাজস্বের 25-45 শতাংশ অর্জন করে। প্রায়শই যুক্তি দেওয়া হয় যে বিশ্বব্যাপী গণমাধ্যমের উপর অল্প সংখ্যক শক্তিশালী গণমাধ্যমের আধিপত্য রয়েছে। এডওয়ার্ড এস. হারম্যান এবং রবার্ট ডব্লিউ. ম্যাকচেসনি (1997) যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিশ্বব্যাপী গণমাধ্যমে "তিন বা চার ডজন বড় আন্তঃদেশীয় কর্পোরেশন (টিএনসি) দ্বারা আধিপত্য ছিল যার মধ্যে দশটিরও কম বেশিরভাগ মার্কিন-ভিত্তিক মিডিয়া গোষ্ঠী বিশ্ব বাজারে শীর্ষে ছিল।" একইভাবে, ম্যানফ্রেড স্টেগার পর্যবেক্ষণ করেছেন যে "আমাদের সময়ের বৈশ্বিক সাংস্কৃতিক প্রবাহ ব্যাপকভাবে বৈশ্বিক গণমাধ্যম সাম্রাজ্য দ্বারা সৃষ্ট এবং পরিচালিত হয় যা তাদের বার্তা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য শক্তিশালী যোগাযোগ প্রযুক্তির উপর নির্ভর করে।" তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে গত দুই দশকে বিনোদন, সংবাদ, টেলিভিশন এবং চলচ্চিত্রের জন্য কয়েকটি খুব বড় টিএনসি বিশ্ব বাজারে আধিপত্য বিস্তার করবে। প্রবাসী ডায়াস্পোরা প্রায়শই নির্বাসনের সাথে বিভ্রান্ত হয়। প্রবাসীরা সংখ্যালঘু গোষ্ঠী যাদের বর্তমানে তারা যে সীমান্তে বাস করে তার বাইরে একটি বৃহত্তর সম্প্রদায়ের সাথে সংযোগের অনুভূতি রয়েছে এবং প্রবাসী মিডিয়ার মাধ্যমে কল্পিত বা বাস্তব যাই হোক না কেন একটি বৃহত্তর পরিচয় এবং সম্প্রদায়ের অনুভূতি তৈরি করে। যোগাযোগ অধ্যয়নে প্রবাসীদের সম্পর্কে পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজে, জাতি ও সংস্কৃতিকে বিনিময়যোগ্য শব্দ হিসাবে দেখা আর প্রচলিত নেই। স্টুয়ার্ট হল সংকরতার তত্ত্ব দিয়েছিলেন, যা তিনি "পুরানো শৈলীর বহুত্ববাদ", "উত্তর-আধুনিকের যাযাবর সমুদ্রযাত্রা" এবং "বিশ্বব্যাপী সমজাতীয়করণ" থেকে আলাদা করেছিলেন। সংকরতা হ 'ল একটি মূল পরিচয় এবং একটি মূল দেশ ও ঐতিহ্যের সাথে দৃঢ় সম্পর্ক বজায় রাখা, তবে এই বোঝার সাথে যে অতীতের কোনও অপরিবর্তিত, আদর্শ জাতি নেই যেখানে তারা ফিরে যেতে পারে। সংকর হওয়ার অর্থ হল একটি নতুন সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্যের সঙ্গে খাপ খাইয়ে নেওয়া, কেবল তার মধ্যে একীভূত না হয়ে, বরং "মূল" এবং "নতুন" সংস্কৃতির মধ্যে একটি স্থান নিয়ে আলোচনা করা। যোগাযোগ অধ্যয়নে, প্রবাসীদের সেই পরিচয় হিসাবে আলোচনা করা হয় যা সময় এবং স্থান জুড়ে মানুষকে একত্রিত করে, কখনও কখনও ভৌত স্থানে বিদ্যমান এবং অন্য সময় কল্পিত 'অ-স্থান'-এ বিদ্যমান। যাইহোক, এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে 'প্রবাসী' ধারণাটি জাতিগত একাত্মতা বোঝায় এবং শুধুমাত্র জাতিগত পরিচয়ের প্রয়োজনীয়তা বোঝায়। প্রবাসী গণমাধ্যমের ক্ষেত্রে সর্বাধিক উদ্ধৃত এবং সুপরিচিত কাজগুলির মধ্যে একটি হল নির্বাসিত ইরানি আমেরিকানদের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কেবল টেলিভিশন তৈরির উপর হামিদ নাফিসির কাজ। প্রবাসী গণমাধ্যম বলতে এমন গণমাধ্যমকে বোঝায় যা বহুসংস্কৃতির পরিবেশে বসবাসকারী নির্দিষ্ট জাতিগত, ধর্মীয় এবং/অথবা ভাষাগত গোষ্ঠীর চাহিদাগুলিকে সম্বোধন করে। প্রবাসী গণমাধ্যম প্রবাসীদের ঐতিহ্যবাহী ভাষায় বা অন্য ভাষায় হতে পারে এবং তারা "মূল" দেশের সংবাদ বা গণমাধ্যমকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে অথবা তারা প্রবাসীদের স্থানীয় সংবাদ বা গণমাধ্যমকে ধারণ করতে পারে। প্রবাসী গণমাধ্যম রেডিও, টেলিভিশন, চলচ্চিত্র, সঙ্গীত, সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন এবং অন্যান্য প্রকাশনার পাশাপাশি অনলাইনে তৈরি করা যেতে পারে। এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে স্যাটেলাইট টেলিভিশনের বিকাশ এবং বিস্তার আজকের প্রবাসী মিডিয়ার বৃদ্ধির একটি সহায়ক উপাদান। স্যাটেলাইট টেলিভিশন অভিবাসীদের তাদের মাতৃভূমি থেকে সংবাদ এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতি অ্যাক্সেস করার অনুমতি দেয়, পাশাপাশি একই ভাষায় কথা বলা লোকদের একই চ্যানেল অ্যাক্সেস করার অনুমতি দেয় যা "স্বদেশ" প্রবাসীদের সমসাময়িক গবেষণায় দেখা যায় যে প্রবাসী মিডিয়া তার প্রবণতা পরিবর্তনের অংশ ইমানুয়েল ওয়ালারস্টেইনের বিশ্ব ব্যবস্থা তত্ত্বে বর্ণিত। বিশ্ব ব্যবস্থার তত্ত্বটি অনুমান করে যে বিশ্বের মানুষের বেশিরভাগ প্রবাহ 'পরিধি' বা অর্থনৈতিকভাবে উন্নয়নশীল রাজ্যগুলি থেকে কেন্দ্রের দিকে হয়েছে; যা প্রায়শই মহানগর, অর্থনৈতিকভাবে ধনী রাজ্য যা ঔপনিবেশিক উদ্যোক্তায় তাদের সম্পদ বৃদ্ধি করেছিল। তবে, মানুষের চলাচলের বিপরীতে, তথ্যের প্রবাহ (মিডিয়া পণ্য সহ) কেন্দ্র থেকে প্রান্ত পর্যন্ত হওয়ার প্রবণতা রয়েছে। প্রযুক্তি ও গণমাধ্যম বিশ্বায়ন এবং বিশ্ব যোগাযোগ প্রক্রিয়ায় গণমাধ্যম ও প্রযুক্তির অগ্রগতি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। কেবল টেলিভিশন, আইএসডিএন, ডিজিটালাইজেশন, সরাসরি সম্প্রচার উপগ্রহের পাশাপাশি ইন্টারনেট এমন একটি পরিস্থিতি তৈরি করেছে যেখানে কয়েক সেকেন্ডের মধ্যে বিশ্বজুড়ে বিপুল পরিমাণে তথ্য স্থানান্তর করা যেতে পারে। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, টেলিগ্রাফ, টেলিফোনি এবং রেডিও বিশ্বব্যাপী যোগাযোগের প্রক্রিয়া শুরু করে। মিডিয়া প্রযুক্তিগুলি তীব্রভাবে বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে মার্শাল ম্যাকলুহানের বিখ্যাত ভাষায় তারা একটি "গ্লোবাল ভিলেজ" তৈরি করবে বলে মনে করা হয়েছিল। 1957 সালের 4ঠা অক্টোবর বিশ্বের প্রথম কৃত্রিম উপগ্রহ স্পুটনিকের উৎক্ষেপণ এমন প্রযুক্তির সূচনা করে যা বিশ্বকে আরও আন্তঃসংযোগ করবে। 1969 সালের জুলাই মাসে নিল আর্মস্ট্রং চাঁদে পা রাখার সময় প্রথম সরাসরি বৈশ্বিক টেলিভিশন সম্প্রচার ঘটে। 1972 সালের নভেম্বরে, সার্ভিস ইলেকট্রিক তারের মাধ্যমে হোম বক্স অফিস চালু করার প্রস্তাব দিলে পে টিভি তারের সম্প্রসারণ ঘটায়। 2000 সালের মধ্যে, সরাসরি সম্প্রচার উপগ্রহের মাধ্যমে, একটি পরিবার সারা বিশ্ব থেকে চ্যানেল গ্রহণ করতে পারে। এখন ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব, স্মার্ট ফোন, ট্যাবলেট ডিভাইস, স্মার্ট টেলিভিশন এবং অন্যান্য ডিজিটাল মিডিয়া ডিভাইসের মাধ্যমে কোটি কোটি মানুষ এখন মিডিয়া বিষয়বস্তু অ্যাক্সেস করতে সক্ষম হয়েছে যা একসময় নির্দিষ্ট যোগাযোগ মাধ্যম (মুদ্রণ, সম্প্রচার) বা প্ল্যাটফর্মের (সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন, রেডিও, টেলিভিশন, সিনেমা) সাথে সংযুক্ত ছিল। যোগাযোগ অধ্যয়নে ন্যায়বিচারের মধ্যে গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়া এবং গণতান্ত্রিক জনসাধারণকে উৎসাহিত করার বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তবে তা সীমাবদ্ধ নয়। জার্গেন হাবেরমাস পাবলিক গোলককে (দ্য স্ট্রাকচারাল ট্রান্সফর্মেশন অফ দ্য পাবলিক স্ফিয়ারে) এমন একটি স্থান হিসাবে তত্ত্বায়িত করেছেন যা যখনই রাষ্ট্র এবং নাগরিক সমাজের মধ্যে সাধারণ উদ্বেগের বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করা হয় তখন তৈরি হয়। এইভাবে, জনসাধারণের মধ্যে কেবল গণমাধ্যমই নয়, মিছিল, বিক্ষোভ ইত্যাদির আকারে জনসাধারণের প্রতিবাদও অন্তর্ভুক্ত। যাইহোক, রাজনৈতিক অর্থনীতির সমালোচনা রয়েছে যাদের দৃষ্টিতে গণতান্ত্রিক জনসাধারণ তৈরি করার জন্য বর্তমান ব্যবস্থার মধ্যে কাজ করা অসম্ভব। এই ধরনের সমালোচনা কার্ল মার্ক্স তৈরি করেছিলেন, যিনি সংসদ, রাষ্ট্র, 'গ্রহণযোগ্য' জনক্ষেত্র, অর্থনৈতিক উদ্যোগ ইত্যাদির মতো প্রতিষ্ঠানগুলিকে পুঁজিবাদী ব্যবস্থার দ্বারা কাঠামোগতভাবে উত্পাদিত এবং স্থায়ী হিসাবে দেখেছিলেন এবং তাই তাদের পরিবর্তনের জন্য একত্রিত করা যায় না। এই ধরনের ব্যবস্থায় কেবল বিভ্রমমূলক ন্যায়বিচারই থাকতে পারে, যা কেবল ব্যবস্থার যুক্তির মধ্যেই ন্যায্য। ন্যায়বিচারের এই বিভ্রম প্রভাবশালী মতাদর্শের মাধ্যমে তৈরি হয়। যোগাযোগ অধ্যয়নে ন্যায়বিচারের আরেকটি বিষয় হল গবেষণা পদ্ধতি এবং তাত্ত্বিক বক্তৃতাকে উপনিবেশবাদমুক্ত করার প্রশ্ন। গবেষণাকে উপনিবেশবাদমুক্ত করার ধারণাটি কার্যকরী পদ্ধতির প্রত্যাখ্যান থেকে এসেছে, যা ধরে নিয়েছিল যে গবেষণাটি একটি শূন্যতায়, মতাদর্শ বা গবেষকের পক্ষপাতমুক্তভাবে পরিচালিত হতে পারে। এই পদ্ধতিটি সংস্কৃতিগুলিকে অপরিবর্তনীয়, সমজাতীয় এবং একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন বলে ধরে নিয়েছিল। গবেষণা ও আলোচনাকে উপনিবেশবাদমুক্ত করার উদ্দেশ্য হল একটি নিরপেক্ষ শক্তি কাঠামো হিসাবে গবেষণাকে 'উন্মুক্ত' করা এবং আরও আত্ম-সচেতন গবেষণা তৈরি করা। গবেষণা পদ্ধতিগুলিকে উপনিবেশবাদমুক্ত করার পদ্ধতিটি এমন পদ্ধতি তৈরি করার চেষ্টা করে যা অধ্যয়নের লোকদের বিষয়ের পরিবর্তে অংশগ্রহণকারী বা অংশীদার হিসাবে বিবেচনা করে-যা এমন একটি শব্দ যা নিজেই উপনিবেশবাদের দৃঢ় অর্থ বহন করে। উপনিবেশবাদবিরোধী গবেষণার মধ্যে রয়েছে ইউরোসেন্ট্রিক মডেলগুলি থেকে দূরে সরে যাওয়া যা অন্য কোথাও কাজ করে বলে মনে করা হয় এবং এর পরিবর্তে এমন কাজ তৈরি করা যা স্থানীয় প্রেক্ষাপটে আরও কার্যকর। ঔপনিবেশিক দৃষ্টিভঙ্গি বিশেষভাবে উপনিবেশবাদের প্রক্রিয়া এবং প্রভাব সম্পর্কে জ্ঞান তৈরি করতে চায়। এই পদ্ধতিগুলি প্রাক্তন বিষয়গুলিকে উপনিবেশবাদীদের নিজস্ব গবেষণার শর্তাবলীর উপর 'ফিরে কথা বলার' অনুমতি দেয়, একটি কণ্ঠস্বর 'দেওয়ার' পরিবর্তে, যা একটি অসম শক্তি কাঠামো। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক প্রতিষ্ঠান, প্রোগ্রাম এবং সমিতি সাইমন ফ্রেজার বিশ্ববিদ্যালয়, চীনের যোগাযোগ বিশ্ববিদ্যালয়-পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের অ্যানেনবার্গ স্কুল ফর কমিউনিকেশন-সেন্টার ফর গ্লোবাল কমিউনিকেশন স্টাডিজ অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়-গ্লোবাল মিডিয়া চাইনিজ ইউনিভার্সিটি অফ হংকং-মাস্টার অফ আর্টস ইন গ্লোবাল কমিউনিকেশন এল. এস. ই-এম. এসসি ডাবল ডিগ্রি ইন গ্লোবাল মিডিয়া অ্যান্ড কমিউনিকেশনস উইথ অ্যানেনবার্গ স্কুল, ইউ. এস. সি বা ফুদান ইউনিভার্সিটি সেন্ট পিটার্সবার্গ স্টেট ইউনিভার্সিটি (এস. পি. বি. ইউ), ফ্রেই ইউনিভার্সিটি বার্লিন (এফ. ইউ)-গ্লোবাল কমিউনিকেশন অ্যান্ড ইন্টারন্যাশনাল জার্নালিজম, ডাবল ডিগ্রি মাস্টার্স প্রোগ্রাম জর্জ ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়-গ্লোবাল কমিউনিকেশন এম. এ প্রোগ্রাম ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন-গ্লোবাল কমিউনিকেশন ব্রাউন ইউনিভার্সিটি-ব্রাউন + 1: সি. ইউ. এইচ. কে 'স মাস্টার অফ আর্টস ইন গ্লোবাল কমিউনিকেশন মেলবোর্ন বিশ্ববিদ্যালয়-মাস্টার অফ গ্লোবাল মিডিয়া কমিউনিকেশন কমিউনিকেশন ওয়ার্ল্ড কমিউনিকেশন স্টাডিজ সাংস্কৃতিক বিনিময় আন্তর্জাতিক সম্পর্ক