Abraham Weiss
আব্রাহাম ওয়েইস (1895-1970) 1940 থেকে 1967 সাল পর্যন্ত নিউইয়র্কের ইয়েশিভা বিশ্ববিদ্যালয়ের তালমুডের অধ্যাপক ছিলেন। তিনি তালমুদের বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের বিকাশে তাঁর অবদানের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। ঐতিহ্যগত এবং একাডেমিক উভয় অর্থে একজন বিশিষ্ট তালমুদি পণ্ডিত, তালমুদের সমালোচনামূলক পাঠ্য ভিত্তিক অধ্যয়নের জন্য একটি পদ্ধতি বর্ণনা করার জন্য তাঁকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। জীবনী ওয়েইস গ্যালিসিয়ার পোধাজসে জন্মগ্রহণ করেন, যেখানে তিনি ঐতিহ্যবাহী ইহুদি শিক্ষা লাভ করেন। 1916 সালে স্ট্যানিস্লোর রাব্বি ডেভিড হোরোভিটসের কাছ থেকে তাঁকে অভিষেক দেওয়া হয় এবং পরের বছর ওয়েইস ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন। 1921 সালে তিনি ইতিহাস ও ধ্রুপদী ফিলোলজিতে পিএইচডি সম্পন্ন করেন, গবেষণামূলক প্রবন্ধের বিষয় ছিল, "মধ্যযুগে ইহুদিদের সাথে পোপের সম্পর্ক"। এই পুরো সময় জুড়ে ওয়েইস রাব্বি আপ্টোভিটজারের নির্দেশনায় তাঁর তালমুডিক অধ্যয়ন অব্যাহত রেখেছিলেন, যার কাছ থেকে তিনি 1922 সালে একটি অতিরিক্ত শংসাপত্র পেয়েছিলেন। 1928 সালে ওয়েইসকে পোল্যান্ডের ওয়ারশতে ইনস্টিটিউট ফর ইহুদি সায়েন্সে তালমুডের ডসেন্ট হিসাবে দায়িত্ব পালনের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। সেখানে থাকাকালীন ওয়েইস ইহুদিবাদী কার্যকলাপ এবং ইহুদি সাম্প্রদায়িক বিষয়গুলির সাথে ব্যাপকভাবে জড়িত ছিলেন। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে, ওয়েইস পোল্যান্ডের মিজ্রাচি অর্গানাইজেশনের (1935-1940) সহ-সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং ওয়ারশ-এর ইহুদি কমিটিতে (জুডেন্রাট) নিযুক্ত হন। এই পরবর্তী ক্ষমতায়ই ওয়েইস ওয়ারশ ঘেটো তৈরির বাস্তবায়নে বিলম্ব করতে সহায়তা করেছিলেন। 1940 সালে ওয়েইসকে ইয়েশিভা বিশ্ববিদ্যালয়ে তালমুডের অধ্যাপকের পদের প্রস্তাব দেওয়া হয়। তিনি তা গ্রহণ করেন এবং নাৎসি হলোকাস্ট থেকে বাঁচতে তাঁর পরিবারের সঙ্গে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভ্রমণ করেন। তিনি এক শতাব্দীর এক চতুর্থাংশেরও বেশি সময় ধরে ইয়েশিভা বিশ্ববিদ্যালয়ে ছিলেন, স্নাতক বিশ্ববিদ্যালয় এবং বার্নার্ড রেভেল গ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ ইহুদি স্টাডিজ উভয়ের মধ্যে অবস্থান নিয়ে। 1967 সালে ওয়েইস ইয়েশিভা বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর পদ থেকে অবসর নেন এবং ইসরায়েলে চলে যান। ইসরায়েলে, ওয়েইস 1970 সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত বার-ইলান বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা দিয়েছিলেন। তাঁর পুত্ররা হলেন ড. মোশে ওয়েইস এবং অধ্যাপক বেঞ্জামিন ওয়েইস। থটস ওয়েইসের গবেষণা ব্যাবিলনীয় তালমুডের একটি সমালোচনামূলক অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তালমুডের ইতিহাসের পূর্ববর্তী তদন্তকারীরা মূলত বাহ্যিক উৎস থেকে তাদের তথ্য চেয়েছিলেন, ওয়েইস বিশ্বাস করতেন যে তালমুডের যে কোনও অধ্যয়নের জন্য একটি ধারণাগত বিশ্লেষণের পাশাপাশি একটি বিস্তৃত পাঠ্য বিশ্লেষণ প্রয়োজন; এমন একটি পদ্ধতি যা পরে "অভ্যন্তরীণ-বাহ্যিক পদ্ধতি" তৈরি করা হয়েছিল। তিনি সূত্রগুলির উদ্ধৃতি নির্দেশ করে এমন পদগুলির ব্যবহারের বিশ্লেষণ দিয়ে শুরু করেছিলেন, তারপরে তালমুদি আলোচনার মধ্যে পরবর্তী এবং পূর্ববর্তী উপাদানগুলিতে এবং অধ্যায়, ট্র্যাক্টেট এবং একটি সাহিত্যিক সত্তা হিসাবে তালমুদের জন্য তাদের তাৎপর্যের দিকে চলে যান। ওয়েইসের একটি উপসংহার হল এই মতামত যে আমোরাইমের সময় থেকে জিওনিমের সময় পর্যন্ত তালমুদ একটি অবিচ্ছিন্ন প্রক্রিয়া ছিল। এটি পূর্বে প্রচলিত ধারণা থেকে একটি বিরতি ছিল যে তালমুডের চূড়ান্ত সম্পাদনা রবিনা এবং রব আশির হাতে হয়েছিল, দুই প্রয়াত আমোরাইম। ব্যাবিলনীয় তালমুডের বিবর্তন এবং সাবোরীয় ও প্রাথমিক গাওনিক ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে তাঁর গবেষণা তালমুডের বিকাশ এবং তালমুডিক আইনের ব্যাখ্যায় অনেক নতুন পথ উন্মুক্ত করেছিল। ব্যাবিলনীয় তালমুডের তুলনায়, জেরুজালেম তালমুডকে সাধারণত একটি অস্পষ্ট এবং বোঝা কঠিন হিসাবে দেখা হয়। ওয়েইস যুক্তি দিয়েছিলেন যে জেরুজালেম তালমুদ একটি মূল স্পষ্ট পাঠ্যের একটি দূষিত সংস্করণ হওয়ার পরিবর্তে, এটি মূল পাঠ্যের অপরিবর্তিত সংস্করণ, যেখানে ব্যাবিলনীয় তালমুদ (যা মূলত স্বচ্ছতার স্তরে জেরুজালেম তালমুডের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন) ব্যাখ্যা, সংযোগমূলক অনুচ্ছেদ এবং উৎস উদ্ধৃতি যোগ করার জন্য পরবর্তী প্রজন্ম দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল। ওয়েইস যুক্তি দিয়েছিলেন যে মূলত "একটি [ব্যাবিলনীয়] তালমুদ" থাকার পরিবর্তে, "অনেক তালমুদ" ছিল, কারণ প্রতিটি একাডেমি নির্দিষ্ট ট্র্যাক্টেট জুড়ে নিজস্ব তালমুদ তৈরি করেছিল এবং আমাদের ব্যাবিলনীয় তালমুদ বেশিরভাগই পম্বেদিথা একাডেমির তালমুদ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। তিনি যুক্তি দেন যে, জেরাইম ও তাহরটের মিশ্নাইয় আদেশে পম্বেদিথা একাডেমী কখনও তালমুদ তৈরি করেনি, তাই এই বিষয়গুলির উপর কোনও "ব্যাবিলনীয় তালমুদ" কখনও বিদ্যমান ছিল না, অন্যদিকে ব্যাবিলনীয় তালমুদে অন্যত্র উদ্ধৃত বিষয়গুলির উপর মাঝে মাঝে তালমুদ উপাদান অন্যান্য একাডেমির তালমুদ থেকে নেওয়া হয়। ওয়েইস মিশ্নায় তালমুদের মতো পাঠ্য বিকাশের প্রমাণ দেখেছেন। উদাহরণস্বরূপ, মিশ্না শাব্বাত 4:1-3-এ তিনি তিনটি স্তর চিহ্নিত করেছেনঃ একটি প্রাথমিক বেনামী মিশ্না; প্রারম্ভিক তানৈম থেকে সংযোজন (মন্দির ধ্বংসের কাছাকাছি বা আগে); শেষের তানৈম থেকে সংযোজন (বার কোচবা বিদ্রোহের পরে)। অন্যান্য ট্যানাইটিক হালাকিক কাজ (তোসেফটা এবং হালাকিক মিডরাশিম) সম্পর্কে, যা তালমুড কখনও কখনও উদ্ধৃত করে তবে কখনও কখনও এর বিপরীতে হালচাকে সিদ্ধান্ত নেয়-ওয়েইস যুক্তি দিয়েছিলেন যে তালমুডের বিভিন্ন অনুচ্ছেদ (সুগিয়ট) বিভিন্ন লেখক দ্বারা রচিত হয়েছিল, যাদের মধ্যে কয়েকজনের তোসেফটা বা মিডরাশিমের অ্যাক্সেস ছিল, যাদের মধ্যে কেউ কেউ করেননি। প্রকাশনা লে-করোট হিথাভুট হা-বাভলি (1929) ওয়ারশ হা-তালমুদ বাভলি বি-হিথাভুটো হা-সিফেরুট খণ্ড। আই-2 (1937,1939) ওয়ারশ হিথাভুট হা-তালমুদ বি-শেলেমুটো (1943), নিউ ইয়র্ক লে-হেকার হা-তালমুদ (1954) নিউ ইয়র্ক আল হা-ইয়েজিরাহ হা-সিফ্রুটিত শেল হা-আমোরাইম (1962)। নিউ ইয়র্ক সেদার হা-দিয়ুন; মেহকারিম বে-মিশপাত হা-তালমুদ (1957) নিউ ইয়র্ক দিয়ুনিম ইউ-ভেরুরিম বে-বাভা কাম্মা (1966)। নিউ ইয়র্ক লে-হেকার হা-সিফরুতি শেল হা-মিশ্নাহ (এইচইউসিএ, 16 (1941), 1-33, হিব। সম্প্রদায়.)। দ্য আব্রাহাম ওয়েইস জুবিলি ভলিউমঃ স্টাডিজ ইন হিজ অনার তাঁর সহকর্মী ও শিষ্যদের দ্বারা তাঁর চার দশকের অগ্রগামী বৃত্তি, আব্রাহাম ওয়েইস জুবিলি কমিটি (এন. ওয়াই.), 1964 সম্পন্ন করার উপলক্ষে উপস্থাপিত। ইয়েশিভা বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুষদ তালমুডিস্ট 1895 জন্ম 1970 মৃত্যু