Penkovka culture
পেনকোভকা সংস্কৃতি (পেনকিভস্কা কুলতুরা) হল ইউক্রেন, মলদোভার একটি প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি যা রোমানিয়ায় পৌঁছেছে। এর পশ্চিম সীমানা সাধারণত মধ্য প্রুট এবং নিস্টার নদীতে নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে কোরচাক সংস্কৃতির সাথে যোগাযোগ হয়। এর বাহকদের সাধারণত 6ষ্ঠ শতাব্দীর বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদ্যার অ্যান্টেস মানুষ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। ভূগোল সংস্কৃতির মূলটি ইউক্রেনের বাম তীরে, বিশেষত সুলা, সিম, সেল, ডোনেটস এবং অরিল নদীর তীরে রয়েছে বলে মনে করা হয়, তবে এর অঞ্চলটি ইউক্রেনের ডান তীরে প্রসারিত এবং পেনকোভকা মৃৎশিল্প পূর্ব ও দক্ষিণ রোমানিয়াতেও পাওয়া যায়, যেখানে এটি রোমান উৎপত্তির চাকার তৈরি মৃৎশিল্পের সাথে সহাবস্থান করে; এবং রোমানিয়ান প্রত্নতাত্ত্বিকরা এটিকে ইপোটেস্টি-ক্যান্ডেস্টি সংস্কৃতি হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এমনকি উত্তর-পূর্ব বলকানের বাইজেন্টাইন দুর্গগুলিতেও পেনকোভকা ধরনের মৃৎশিল্প পাওয়া গেছে। "যাযাবর" শৈলীর চাকাযুক্ত মৃৎশিল্প (যাকে প্যাস্টিরস্কে বা সালতোভো ওয়্যার বলা হয়) ইউক্রেনীয় পেনকোভকা সাইটের পাশাপাশি নিম্ন দানিউব এবং বুলগেরিয়াতেও পাওয়া যায়, তবে এটি সাধারণত সালতোভো-মায়াকি সংস্কৃতির মধ্যে পাওয়া যায়, যা বুলগার, খাজার এবং আলানদের সাথে যুক্ত। পেনকোভকা সংস্কৃতির বাহকদের অন্যতম পূর্বপুরুষ ছিলেন সান্টানা ডি মুরে-চেরনিয়াকিব সংস্কৃতির জনসংখ্যা, যা গথদের সংস্কৃতি দ্বারা বর্ণনা করা উচিত। অন্তত 13শ শতাব্দী থেকে বাল্টিক জনগণ রাশিয়ানদের গুডোস (গুডোস, গুদাই), অর্থাৎ গোথ বলে ডাকে। হাতে তৈরি পেনকোভকা মৃৎশিল্প প্রাগ-কোরচাক প্রকারের থেকে আলাদা করা হয় এর দ্বিমুখী প্রোফাইল এবং বহির্মুখী রিমগুলির প্রবণতার ভিত্তিতে। যাইহোক, ফ্লোরিন কার্টা যুক্তি দিয়েছেন যে সিরামিক জাহাজের ধরণ এবং যে গোষ্ঠীগুলি সেগুলি গ্রাস করেছিল তাদের জাতিগততার মধ্যে কোনও সহজ সম্পর্ক থাকতে পারে না। ই. টিওডর 6ষ্ঠ শতাব্দীর দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপে সিরামিক জাহাজগুলির একটি বিশদ বিশ্লেষণ করেছিলেন এবং একটি জটিল চিত্র আবিষ্কার করেছিলেন যা 2 বা 3 টি বিস্তৃত 'প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতিতে' হ্রাস করা যায় না, কারণ প্রতিটি ক্ষুদ্র অঞ্চল এবং এমনকি পৃথক সাইট তাদের সিরামিক প্রোফাইলে স্বতন্ত্রতা দেখায় এবং 'স্লাভিক ইউরোপ'-এর অন্যান্য অঞ্চলের সাথে সংযোগের মাত্রা। পেনকোভকা বসতিগুলি সাধারণত রৈখিক পদ্ধতিতে সাজানো নদীর সোপানগুলিতে অবস্থিত ছিল। ভবনগুলি সাধারণত বর্গাকার ছিল, গর্ত-পরবর্তী নির্মাণগুলি মাটিতে খনন করা হত, কোণগুলিতে একটি চুলা দিয়ে সজ্জিত ছিল। এছাড়াও গোলাকার ভবন ছিল, অন্যথায় অন্যান্য স্লাভিক অঞ্চলে পাওয়া যায়নি, যা যাযাবর প্রভাবের সাথে যুক্ত ছিল। তবে, এগুলি ঐতিহ্যবাহী তাঁবুর মতো যাযাবর ইয়র্ট থেকে আলাদা। বসতিগুলির একটি নির্দিষ্ট সময়কালের পরে পরিত্যক্ত হওয়ার প্রবণতা ছিল এবং প্রায়শই কয়েক বছর পরে পুনরায় দখল করা হত, যা জনসাধারণের দ্বারা অনুশীলিত কৃষির ভ্রমণকারী রূপকে প্রতিফলিত করে। পেনকোভকা অঞ্চল থেকে দুটি সুরক্ষিত স্থান জানা যায়-সেলিস্টে এবং। পরেরটি বিস্তারিতভাবে খনন করা হয়েছে এবং এটি একটি লৌহ যুগের দুর্গ ছিল বলে মনে করা হয় যা মধ্যযুগের গোড়ার দিকেও দখল করা হয়েছিল। 25 হেক্টর পরিমাপে, এতে অসংখ্য জনবসতি ভবন এবং বিশেষ শিল্প ক্রিয়াকলাপের প্রমাণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। স্জমনিভস্কি যুক্তি দেখান যে "প্যাস্টিয়ার্সকে একটি রাজনৈতিক ক্ষমতার কেন্দ্রও হতে পারে, আঞ্চলিক কর্তৃত্বের সাথে একজন শাসকের আসন"। 6ষ্ঠ ও 7ম শতাব্দীতে কৃষ্ণ সাগরের উত্তরে দুটি ধরনের সমাধি পাওয়া যায়। দুর্বলভাবে সজ্জিত শ্মশানগুলি, হয় কলসের ভিতরে বা অগভীর গর্তে, বন-স্তেপ অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত থাকে; যেখানে খোলা স্তেপগুলিতে আরও বিশদভাবে সজ্জিত ইনহ্যুমেশন পাওয়া যায়। ঐতিহ্যগতভাবে, পরেরটিকে "তুর্কি" যাযাবরদের জন্য দায়ী করা হয় যেখানে শবদাহগুলি সাধারণত স্লাভিক রীতিনীতি ছিল। যাইহোক, একটি সরল জাতিগত বৈশিষ্ট্য নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে-কারণ 'যাযাবর' নির্মাণে পাওয়া মৃৎশিল্প এবং ধাতব কাজ (নীচে দেখুন) বন-অঞ্চলের 'স্লাভিক' জনবসতির সাথে স্পষ্ট সাদৃশ্য দেখায়। এইভাবে কুর্তা যুক্তি দিয়েছেন যে সমাধিস্থলগুলি বন-অঞ্চল বসতি থেকে প্রধান এবং 'বড় পুরুষদের' সামাজিক পার্থক্যের একটি চিহ্নিতকারীকে উপস্থাপন করে। অ্যান্টিয়ান প্রত্নতাত্ত্বিক সাংস্কৃতিক উপাদানগুলির আরেকটি সেট যা প্রায়শই অ্যান্টেসকে দায়ী করা হয় তা হল 7ম শতাব্দীর রৌপ্য ও সোনার অলঙ্কারের অসংখ্য ভাণ্ডার, এবং এগুলিকে বিভিন্নভাবে "অ্যান্টিয়ান অ্যান্টিকাইটস" বা মার্টিনোভকা সংস্কৃতি বলা হয়। 19 শতকের শেষের দিক থেকে পণ্ডিতরা মার্তিনোভকা উপাদানগুলি কার সাথে সম্পর্কিত তা নিয়ে বিতর্ক করেছেন; যেমন এ. স্পিটসিন তাদের স্লাভিক অ্যান্টেসের জন্য দায়ী করেছেন, অন্যদিকে জে. হারমাট্টা বরং তাদের তুর্কি গোষ্ঠী, বিশেষত কুট্রিগুরদের জন্য দায়ী করেছেন। পরিস্থিতি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যখন কুর্তার বিশ্লেষণে জানা যায় যে 7ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে, এই ধরনের ধাতব কাজ বন-স্তেপগুলিতে জমা হওয়া মজুতগুলিতে প্রদর্শিত হয়, যেখানে পরবর্তী সমাবেশগুলি 'যাযাবর সমাধিস্থলে' অন্তর্বর্তী উপহার হিসাবে প্রদর্শিত হয়। সুতরাং, আবার, সরল জাতিগত ব্যাখ্যার পরিবর্তে, কুর্তার বিশ্লেষণ থেকে জানা যায় যে অলঙ্কার ব্যবহারের ধরণ সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয় এবং সামাজিক অবস্থান ও লিঙ্গের সাথে সম্পর্কিত ছিলঃ অর্থাৎ। 6ষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, অভিজাতরা বন-স্তেপগুলিতে রৌপ্যের ভাণ্ডারগুলি কবর দিয়ে মর্যাদা প্রদর্শন করেছিল, যদিও পরে প্রচুর সজ্জিত পুরুষ যোদ্ধার কবরের আকারে আরও আক্রমণাত্মক ভঙ্গি এবং মর্যাদা প্রদর্শন করা হয়েছিল, কোনও সন্দেহ নেই যে উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলে আধিপত্যের প্রতিযোগিতার সাথে সম্পর্কিত প্যানোনিয়ান আভার্স, বুলগার, খাজার এবং পশ্চিম গোকতুর্কের মধ্যে। ধাতব কাজটি বিভিন্ন প্রভাবের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে-বিশেষত স্তেপ যাযাবরদের জগতে যা ককেশীয়, বাইজেন্টাইন এবং সাসানীয় অনুপ্রেরণা দেখায়। তবুও অন্যান্য উপাদানগুলি পূর্ব ইউরোপের বনাঞ্চলের 'বাল্টো-স্লাভিক' বিশ্বের সাথে সাদৃশ্য দেখায়। সামগ্রিকভাবে, পেনকভকা সংস্কৃতি এবং অ্যান্টেসের সাথে মার্টিনোভকার মজুতের সমীকরণ সমস্যাযুক্ত, কারণ এই ধরনের সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য 8ম শতাব্দীতে বিদ্যমান ছিল, 602 খ্রিষ্টাব্দে আভারদের কাছে অ্যান্টেস পরাজিত হওয়ার এবং একটি স্বাধীন উপজাতীয় রাজনীতি হিসাবে অস্তিত্বহীন হওয়ার অনেক পরেও। এই ধরনের বিস্তৃত শৈলী সরাসরি কোনও একক মানুষের সাথে যুক্ত হতে পারে না, বরং অ্যান্টেস, কুট্রিগুর এবং বুলগার সহ কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলে 450-750 থেকে বিদ্যমান অগণিত মানুষকে প্রতিফলিত করে। প্রারম্ভিক ভলিন্টসেভো সংস্কৃতির পাশাপাশি সালতোভো-মায়াকি সংস্কৃতির বিকাশ ঘটে কোলোচিন এবং পেনকোভকা সংস্কৃতির ভিত্তিতে। তথ্যসূত্র সাহিত্য ইউরোপের প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি স্লাভিক প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি ইউরোপের প্রাথমিক মধ্যযুগীয় প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি বুলগেরিয়ায় প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি মলদোভায় প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি রোমানিয়ায় প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি ইউক্রেনের প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি