Iraqi nationalism
ইরাকি জাতীয়তাবাদ হল জাতীয়তাবাদের একটি রূপ যা এই বিশ্বাসকে দৃঢ় করে যে ইরাকীরা একটি জাতি গঠন করে এবং মেসোপটেমিয়ান আরব, কুর্দি, তুর্কমেন, অ্যাসিরিয়ান, ক্যালডীয়, ইয়াজিদি, মান্ডিয়ান, শাবাক এবং ইয়ারসানের মতো বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর ইরাকীদের সাংস্কৃতিক ঐক্যকে প্রচার করে। ইরাকি জাতীয়তাবাদ প্রাচীন মেসোপটেমিয়া থেকে উদ্ভূত একটি ইরাকি পরিচয়ের স্বীকৃতি জড়িত যার মধ্যে রয়েছে সুমের, আক্কাদ, ব্যাবিলন এবং অ্যাসিরিয়ার সভ্যতা এবং সাম্রাজ্য এবং উসমানীয় ও ব্রিটিশ দখলদারিত্ব থেকে স্বাধীনতার জন্য ইরাকের আন্দোলনকে প্রভাবিত করেছিল এবং ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে 1920 সালের বিপ্লব এবং ব্রিটিশ-প্রতিষ্ঠিত হাশেম রাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে 1958 সালের বিপ্লবের একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল। এর দুটি বিশিষ্ট রূপ রয়েছে। একটি বৈকল্পিক একটি ইরাকি জাতিকে আরব, তুর্কমেন, অ্যাসিরিয়ান এবং কুর্দি জনগণের সাথে জড়িত বলে মনে করে, যাদের সকলেরই একটি সাধারণ মেসোপটেমিয়ান ঐতিহ্য রয়েছে। এটি আবদ আল-করিম কাসিম দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল, যিনি মিশ্র আরব-কুর্দি, সুন্নি-শিয়া বংশোদ্ভূত ছিলেন। দ্বিতীয় রূপটি হল দ্বৈত জাতীয়তাবাদ এবং ইরাকি জাতীয়তাবাদ এবং আরব জাতীয়তাবাদের সংমিশ্রণ, জাতিগত জাতীয়তাবাদের একটি আরও বিস্তৃত রূপ যা ইরাকি জাতীয়তাবাদকে সমর্থন করে এবং এটিকে সামগ্রিকভাবে আরবদের প্রভাবিত করে এমন বিষয়গুলির সাথে সংযুক্ত করে। সাদ্দাম হুসেন বিশ্বাস করতেন যে প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার উৎপত্তি এবং ইরাকি আরবদের ঐতিহ্যের স্বীকৃতি আরব জাতীয়তাবাদকে সমর্থন করার পরিপূরক ছিল। বাথিস্ট শাসন আনুষ্ঠানিকভাবে ঐতিহাসিক কুর্দি মুসলিম নেতা সালাদিনকে ইরাকে দেশপ্রেমের প্রতীক হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। সাদ্দাম নিজেকে ব্যাবিলনীয় রাজা নবূখদ্নিৎসরের পুত্র বলে অভিহিত করেছিলেন এবং প্রাচীন ব্যাবিলনের ইটগুলিতে তাঁর নাম ও উপাধি দিয়ে ছাপ দিয়েছিলেন। ইরাকি জাতীয়তাবাদী পরিচয় এবং সংস্কৃতি সাংস্কৃতিক ইতিহাস ইরাকি জাতীয়তাবাদ ইরাকের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের উপর জোর দিয়েছে যা প্রাচীন সুমের, আক্কাদ, ব্যাবিলোনিয়া এবং অ্যাসিরিয়া থেকে শুরু করে, যা সভ্যতার জন্মস্থান হিসাবে বিবেচিত হয় যা বিশ্বের অন্যান্য অংশে সভ্যতা ছড়িয়ে দেয়। ব্যাবিলনীয় শাসক দ্বিতীয় নেবুচাদনেজার এবং কুর্দি মুসলিম নেতা সালাহউদ্দিন ইরাকের দুই গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব এবং ইরাকি জাতীয়তাবাদের আইকনিক ব্যক্তিত্ব। সমসাময়িক ইরাকি জাতীয় পরিচয়ের ধারণাটি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় 1918 সালে বিদ্রোহ এবং পরবর্তী সময়ে ব্রিটিশদের নাজাফ অবরোধের মাধ্যমে উদ্ভূত হতে পারে, তবে এটি বিতর্কিত। 1930-এর দশকে ইরাকি বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষেত্রের মধ্যে একটি ইরাকি আঞ্চলিক পরিচয়ের ধারণার সমর্থন শুরু হয় এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে ইরাকি পরিচয়ের গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়। যদিও ইরাকি জাতীয়তাবাদ এবং আরব জাতীয়তাবাদ প্রযুক্তিগতভাবে একে অপরের থেকে পৃথক, উভয় জাতীয়তাবাদ একে অপরকে প্রভাবিত করেছিল-একে অপরের রূপক এবং আখ্যান গ্রহণ করে। কিছু ক্ষেত্রে ইরাকি জাতীয়তাবাদকে আরব জাতীয়তাবাদের প্রয়োজনীয় পরিপূরক হিসাবে সমর্থন করা হয়েছে যেমন ইরাকি রাজনৈতিক সংবাদপত্র আল-হাটিফ দেশীয় ইরাকি সংস্কৃতির বিষয়ে ইরাকি জাতীয়তাবাদের পক্ষে এবং বৃহত্তর আরব সংস্কৃতির বিষয়ে আরব জাতীয়তাবাদের পক্ষে। ইরাকে হাশেমীয় রাজতন্ত্রের সময়, লেখকদের জন্য আরব কাঠামো থেকে পৃথক একটি ইরাকি পরিচয়ের কথা লেখা সাধারণ বিষয় ছিল, সেই সময়ে ইরাকের মুদ্রণ মাধ্যম এবং শিক্ষা ইরাকের প্রাকৃতিক দৃশ্য, এর উপজাতি এবং এর অনন্য কবিতা ও সাহিত্যের উপর জোর দিয়েছিল। 1930-এর দশকের শুরুতে, ইরাকি ইতিহাসবিদরা ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে 1920 সালের ইরাক বিদ্রোহকে ইরাকি ইতিহাসের একটি গঠনমূলক মুহূর্ত হিসাবে বর্ণনা করতে শুরু করেছিলেন, যাকে ইরাকি ইতিহাসবিদরা "মহান ইরাকি বিপ্লব" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। বিশিষ্ট প্রাথমিক ইরাকি জাতীয়তাবাদী ব্যক্তিত্ব ছিলেন বুদ্ধিজীবী 'আবদ আল-রাজ্জাক আল-হাসানি এবং' আব্বাস 'আজজাউই। আল-হাসানি মেসোপটেমিয়ার জন্য ব্রিটিশ ম্যান্ডেটের তীব্র সমালোচনা করেছিলেন, 1930-এর দশকে তাঁর কাজের প্রথম খণ্ড দ্য হিস্ট্রি অফ ইরাকি গভর্নমেন্টস প্রকাশ করেছিলেন (দ্বিতীয়টি 1950-এর দশকে প্রকাশিত হয়েছিল), প্রথম খণ্ডটি ইরাকের রাজা প্রথম ফয়সাল দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। আল-হাসানি ছিলেন ইরাকি জাতীয়তাবাদের একজন বিশিষ্ট প্রবক্তা। আল-হাসানির একটি রচনায় প্রথম ফয়সালের একটি চিঠি অন্তর্ভুক্ত ছিল, চিঠিতে প্রথম ফয়সাল ইরাককে একটি সাধারণ জাতীয়তাবাদ গঠন করতে না পারার কারণে ধর্মীয় ও সাম্প্রদায়িক উত্তেজনায় ভুগছে বলে বর্ণনা করেছিলেন। প্রথম ফয়সাল ইরাককে অশিক্ষিত ও অজ্ঞ শিয়া ও কুর্দি সম্প্রদায়ের উপর শিক্ষিত সুন্নি অভিজাতদের দ্বারা শাসিত বলে বর্ণনা করেছেন যারা কেন্দ্রীয় সরকারের বিরোধিতা করেছিল। 'আজাওয়ি দুই পেশার মধ্যে ইরাক লিখেছিলেন-তুর্কি ও ব্রিটিশ শাসনের কথা উল্লেখ করে, যা ইরাকি সরকারের প্রশংসা পেয়েছিল যা তাকে তার কাজ প্রকাশে সহায়তা করেছিল। আল-হাসানি এবং 'আজজাউই উভয়ের কাজ 1935 থেকে 1965 সাল পর্যন্ত অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল, তাদের অনেক কাজ দ্বিতীয় এবং তৃতীয় সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল এবং উভয় লেখকের কাজ ইরাকি জাতীয়তাবাদকে প্রভাবিত করেছিল। আবদ আল-করিম কাসিম ইরাকে একটি নাগরিক জাতীয়তাবাদের প্রচার করেছিলেন যা ইরাকের আরব ও কুর্দিদের ইরাক রাজ্যে সমান অংশীদার হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিল, কাসিম সরকারের অধীনে ইরাকে কুর্দি ভাষা কেবল আনুষ্ঠানিকভাবে আইনত অনুমোদিত ছিল না, তবে আরবি বর্ণমালার কুর্দি সংস্করণ ইরাকি রাষ্ট্র দ্বারা ব্যবহারের জন্য গৃহীত হয়েছিল এবং কুর্দি ভাষা কুর্দি অঞ্চল এবং ইরাকের বাকি অংশে সমস্ত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শিক্ষার মাধ্যম হয়ে ওঠে। কাসিমের অধীনে, আরবি-কুর্দি ভ্রাতৃত্বের উপর ভিত্তি করে ইরাকি সাংস্কৃতিক পরিচয়ের উপর জাতিগত পরিচয়ের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল, কাসিমের সরকার কুর্দি জাতীয়তাবাদকে ইরাকি জাতীয়তাবাদ এবং ইরাকি সংস্কৃতিতে একীভূত করার চেষ্টা করেছিল, এই বলেঃ "ইরাক কেবল একটি আরব রাষ্ট্র নয়, একটি আরবি-কুর্দি রাষ্ট্র। তিনি আরবদের দ্বারা কুর্দি জাতীয়তাবাদের স্বীকৃতি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে আমরা দেশে যুক্ত, যে আমরা প্রথমে ইরাকি, আরব এবং কুর্দি পরে।" কাসিম সরকারের কুর্দিপন্থী নীতিগুলির মধ্যে "ইরাকি ঐক্যের মধ্যে কুর্দি জাতীয় অধিকারের" প্রতিশ্রুতি দেওয়া একটি বিবৃতি এবং ইরাকের সাথে একীকরণের সমর্থনে ইরানি কুর্দিদের সহযোগিতা করার জন্য ইরাকের খোলাখুলি প্রচেষ্টার ফলে ইরান ইরাক ও সিরিয়ায় বসবাসকারী সমস্ত কুর্দিদের ইরানে একীকরণের জন্য ইরানের সমর্থন ঘোষণা করে। কুর্দিদের প্রতি কাসিমের প্রাথমিক নীতিগুলি মধ্যপ্রাচ্য জুড়ে কুর্দিদের মধ্যে খুব জনপ্রিয় ছিল, যারা তার নীতির সমর্থনে কাসিমকে "আরব ও কুর্দিদের নেতা" বলে অভিহিত করেছিল। কুর্দি নেতা মুস্তাফা বারজানি কাসিমের সাথে তার জোটের সময় এবং কাসিমকে প্রাক্তন রাজতন্ত্রের দ্বারা আরোপিত নির্বাসন থেকে ইরাকে ফিরে আসার অধিকার দেওয়ার পরে, 1958 সালে ইরাকের নাগরিক হওয়ার জন্য কুর্দি জনগণের সমর্থন ঘোষণা করে বলেছিলেন, "আমার সমস্ত কুর্দি ভাইদের পক্ষ থেকে যারা দীর্ঘ সংগ্রাম করেছে, আমি আবারও আপনাকে [কাসিম] এবং ইরাকি জনগণ, কুর্দি এবং আরবদের, সাম্রাজ্যবাদ এবং প্রতিক্রিয়াশীল ও দুর্নীতিগ্রস্ত রাজতন্ত্র গ্যাংয়ের অবসান ঘটানোর গৌরবময় বিপ্লবের জন্য অভিনন্দন জানাই।" বারজানি কুর্দি শরণার্থীদের ইরাকে ফিরে আসার অনুমতি দেওয়ার জন্যও কাসিমের প্রশংসা করেন এবং ইরাকের প্রতি তাঁর আনুগত্য ঘোষণা করে বলেন, "মহামান্য, জনগণের নেতাঃ আমাদের প্রিয় স্বদেশে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়ার জন্য এবং আমাদের জনগণের মহান উদ্দেশ্য, প্রজাতন্ত্র ও তার স্বদেশ রক্ষার উদ্দেশ্যে যোগ দেওয়ার জন্য আমি সমাজতান্ত্রিক দেশগুলিতে আমার এবং আমার সহকর্মী কুর্দি শরণার্থীদের আন্তরিক কৃতজ্ঞতা জানাতে এই সুযোগটি গ্রহণ করছি।" সাদ্দাম হুসেন এবং ইরাকি বাথিস্ট মতাদর্শবিদরা ব্যাবিলনীয় এবং প্রাচীন অ্যাসিরিয়ানদের আরবদের পূর্বপুরুষ বলে দাবি করে ইরাকের প্রাচীন ব্যাবিলনীয় এবং অ্যাসিরিয়ান সভ্যতার মধ্যে আরব জাতীয়তাবাদের সাথে সংযোগ স্থাপনের চেষ্টা করেছিলেন। সুতরাং, সাদ্দাম হুসেন এবং তাঁর সমর্থকরা দাবি করেন যে মেসোপটেমিয়ার ঐতিহ্য এবং আরব জাতীয়তাবাদের মধ্যে কোনও দ্বন্দ্ব নেই। ইরাকের রাষ্ট্রপতি হিসাবে সাদ্দাম হুসেন রাষ্ট্রীয় শিল্পে নিজেকে একজন ইরাকি হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন-নিজেকে আধুনিক দিনের দ্বিতীয় নেবুচাদনেজার হিসাবে যুক্ত করেছিলেন এবং এই ধরনের শিল্পে আরবি ও কুর্দি উভয় শিরস্ত্রাণ পরেছিলেন। সাদ্দাম হুসেন নিজেকে এবং বাথিস্ট সরকারকে জেরুজালেমে ক্রুসেডারদের বিরুদ্ধে মুসলিম ও আরবদের বিখ্যাত কুর্দি নেতা সালাহউদ্দিনের সাথে সমান্তরাল করেছিলেন, যিনি আধুনিক ইরাক থেকে এসেছিলেন। ইরাকি সরকার 1932 সালে স্বাধীনতা অর্জনের পর অবিলম্বে ঘোষণা করে যে কুয়েত যথাযথভাবে ইরাকের একটি অঞ্চল ছিল, এবং দাবি করে যে এটি ব্রিটিশদের দ্বারা তৈরি হওয়ার আগে পর্যন্ত একটি ইরাকি অঞ্চলের অংশ ছিল। কাসিম সরকার খুজেস্তানের উপর একটি অযৌক্তিক দাবি রাখে। এটি কুয়েতের প্রতি অযৌক্তিক দাবিও পোষণ করে। সাদ্দাম হুসেনের সরকার বেশ কয়েকটি অঞ্চল সংযুক্ত করার চেষ্টা করেছিল। ইরান-ইরাক যুদ্ধে সাদ্দাম দাবি করেছিলেন যে, ইরানের দখলে থাকা শাত আল-আরব নদীর পূর্ব তীরে ইরাকের সার্বভৌমত্ব বজায় রাখার অধিকার রয়েছে। ইরাকে কুর্দি বিদ্রোহীদের প্রতি ইরানের সমর্থন বন্ধ করার বিনিময়ে 1975 সালের আলজিয়ার্স চুক্তিতে ইরাক আনুষ্ঠানিকভাবে নদীর কেন্দ্ররেখায় সীমান্ত ধরে রাখার জন্য একটি সমঝোতায় সম্মত হয়েছিল। 1979 সালে ইরানি রাজতন্ত্রের উৎখাত এবং রুহুল্লাহ খোমেনির ক্ষমতায় উত্থানের ফলে ইরান-ইরাক সম্পর্কের অবনতি ঘটে এবং খুজেস্তানের মধ্যে জাতিগত সংঘর্ষ এবং ইরানি ও ইরাকি বাহিনীর মধ্যে সীমান্ত সংঘর্ষের পরে, ইরাক আলজিয়ার্স চুক্তিকে বাতিল বলে মনে করে এবং এটি বাতিল করে এবং কয়েক দিন পরে ইরাকি বাহিনী ইরানে পূর্ণ মাত্রায় আক্রমণ শুরু করে যার ফলস্বরূপ ইরান-ইরাক যুদ্ধ হয়। উপরন্তু, সাদ্দাম ইরাক ভিত্তিক আহওয়াজ মুক্তি আন্দোলনকে সমর্থন করেছিলেন এবং তাদের দাবি করা অঞ্চল আহওয়াজকে ইরান থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার লক্ষ্যকে সমর্থন করেছিলেন, এই বিশ্বাসে যে এই আন্দোলন ইরাকি আক্রমণকে সমর্থন করার জন্য খুজেস্তানের আরবদের জাগিয়ে তুলবে। উপসাগরীয় যুদ্ধে, কুয়েতের সার্বভৌমত্ব পুনরুদ্ধারের সমর্থনে একটি আন্তর্জাতিক সামরিক জোট দ্বারা বহিষ্কৃত হওয়ার আগে ইরাক কুয়েত দখল ও সংযুক্ত করে। কুয়েতকে সংযুক্ত করার পরে, ইরাকি বাহিনী সৌদি আরবের সীমান্তে জড়ো হয়, বিদেশী গোয়েন্দা পরিষেবাগুলি সন্দেহ করে যে সাদ্দাম সীমান্ত থেকে খুব অল্প দূরত্বে থাকা সৌদি আরবের তেলক্ষেত্রগুলি দখল বা আক্রমণ করার জন্য সৌদি আরব আক্রমণের প্রস্তুতি নিচ্ছেন। সন্দেহ করা হয় যে সাদ্দাম হুসেন সৌদি আরবের পূর্ব প্রদেশের একটি অংশ আক্রমণ ও সংযুক্ত করতে চেয়েছিলেন এই যুক্তির ভিত্তিতে যে আল-হাসার সৌদি অঞ্চলটি উসমানীয় প্রদেশ বসরার অংশ ছিল যা ব্রিটিশরা 1913 সালে সৌদি আরবকে জয় করতে সহায়তা করেছিল। বিশ্বাস করা হয় যে সাদ্দাম কুয়েত এবং আল-হাসা তেল অঞ্চলকে সংযুক্ত করতে চেয়েছিলেন, যাতে ইরাক পারস্য উপসাগরীয় অঞ্চলের বিশাল তেল উৎপাদনের নিয়ন্ত্রণে থাকে, যা ইরাককে মধ্যপ্রাচ্যে প্রভাবশালী শক্তি করে তুলবে। ইরাকি-সংযুক্ত কুয়েত এবং সৌদি আরবের সীমান্তে ইরাকের ভারী সশস্ত্র এবং ভাল সরবরাহকৃত ইরাকি সেনাবাহিনীর দশটি বিভাগকে একত্রিত করায় সৌদি আরব সরকার সতর্ক হয়েছিল এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সরকারকে সতর্ক করেছিল যে তারা বিশ্বাস করে যে ইরাক সৌদি আরবের পূর্ব প্রদেশে অবিলম্বে আক্রমণের প্রস্তুতি নিচ্ছে। সৌদি আরব সরকার বলেছে যে বাইরের বাহিনীর সহায়তা ছাড়া ইরাক ছয় ঘন্টার মধ্যে সমগ্র পূর্ব প্রদেশ আক্রমণ ও নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। আজকের ইরাকি জাতীয়তাবাদের প্রতীক 2003 সালে ইরাক আক্রমণের পর দেশটি বিশৃঙ্খলার মধ্যে পড়ে যায়। ইরাকি জনগণের মধ্যে সাম্প্রদায়িক গৃহযুদ্ধের উত্থানের পাশাপাশি একটি দুর্বল কেন্দ্রীয় সরকার ইরাকি জাতীয়তাবাদের মূল্য হ্রাস করে। যারা ইরাকি জনগণের গৌরবের জন্য ইরাকি জাতীয়তাবাদের পুনরুজ্জীবনের আহ্বান জানায়, তাদের অনেকেই বাথিস্ট হিসাবে কলঙ্কিত এবং গতানুগতিক। যেহেতু দেশের অনেক অংশে জীবনযাত্রার অবস্থার অবনতি ঘটে এবং ক্রমাগত লড়াই চলতে থাকে, তাই অনেক লোক তাদের ইরাকি ঐতিহ্য সম্পর্কে কম চিন্তা করে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, বিশ্লেষকরা ইরাকি জাতীয়তাবাদ এবং দেশপ্রেমের উত্থান লক্ষ্য করেছেন কারণ বেশিরভাগ ইরাকি দেশে রক্তপাত এবং সহিংসতার জন্য সাম্প্রদায়িকতাকে দায়ী করেছেন। ইরাকের বিক্ষোভের অন্যতম বড় কারণ ছিল তরুণদের মধ্যে ইরাকি জাতীয়তাবাদের উত্থান। জাতীয়তাবাদ এবং বিদেশী হস্তক্ষেপ মার্কিন আক্রমণ ইরাকের হস্তক্ষেপের পদ্ধতির উপর প্রভাব ফেলেছিল। ডি-বাথিফিকেশন প্রক্রিয়া অনুসরণ করে ইরাককে রাজনৈতিকভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ অঞ্চল হিসাবে ধারণা করা হয়, যা সরকারের রূপান্তরকে অন্তর্ভুক্ত করে। ইরাকি হওয়ার অর্থ কী তা নিয়ে জাতিগত গোষ্ঠীগুলির ভিন্ন ধারণা ছিল। সাদ্দাম হুসেন, 2003 সালের আগে, 1979 সালে ক্ষমতা অর্জনের পরে সুন্নিদের নেতৃত্বে একটি একনায়কতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা রাজনৈতিক সনাক্তকরণের পাশাপাশি জাতিগত ও সাম্প্রদায়িক উত্তেজনাকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল, যার ফলে জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সংঘর্ষ হয়েছিল, যা বিদেশীদের সম্পর্কে তাদের বিপরীত ধারণায় অবদান রেখেছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইরান উভয়ের হস্তক্ষেপকে জাতীয়তাবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে ভিন্নভাবে ধারণা করা যেতে পারে। একদিকে, জাতীয়তাবাদ হস্তক্ষেপের বিরুদ্ধে বিরোধিতা প্রচার করে কারণ দখলদারিত্ব সার্বভৌমত্ব লঙ্ঘন করে, রাষ্ট্রের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকারকে হ্রাস করে। অন্য রাষ্ট্রের আইনত প্রতিষ্ঠিত সীমানার অনধিকার প্রবেশ আঞ্চলিক সার্বভৌমত্বের ধারণার মুখোমুখি হয়, তাই জাতীয়তাবাদীরা হস্তক্ষেপের বিরুদ্ধে প্রতিরোধকে জ্বালিয়ে দেয়। অন্যদিকে, জাতীয়তাবাদীরা, তাদের জাতিকে রক্ষা করার জন্য, তাদের লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য বাহ্যিক সমর্থন গ্রহণ করে। জাতীয় পরিচয় অন্যান্য ধরনের শনাক্তকরণকে ছাড়িয়ে গেছে, তাই জাতীয়তাবাদীরা প্রায়শই ইরাকের ক্ষেত্রে আইএসআইএল দ্বারা সৃষ্ট হুমকিকে নির্মূল করার একটি হাতিয়ার হিসাবে হস্তক্ষেপকে সমর্থন করে। দেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতিগত গোষ্ঠী, শিয়া আরব, সুন্নি এবং কুর্দিরা তাদের জাতীয়তাবাদ বোঝার মাধ্যমে হস্তক্ষেপকে ব্যাখ্যা করে। শিয়া আরবরা তাদের সাম্প্রদায়িক পরিচয়ের কারণে ইরানের হস্তক্ষেপকে অনুমোদন করলেও, সুন্নিরা ইরানকে প্রতিপক্ষ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি শক্তিশালী ভূমিকার পক্ষে সওয়াল করে। কুর্দি, একটি জাতিগত সম্প্রদায় যারা নিপীড়নের বিরুদ্ধে মার্কিন সুরক্ষা অর্জন করেছিল, তারা মার্কিন হস্তক্ষেপকে উৎসাহিত করে। তাদের বৈচিত্র্যময় উপ-জাতীয় মনোভাব সত্ত্বেও, ইরাকি জাতীয় পরিচয় তাদের হস্তক্ষেপকে সমর্থন করতে প্রভাবিত করেছিল কারণ আইএসআইএল-এর বিরুদ্ধে সশস্ত্র সংগ্রামে সহায়তা অনিবার্য। 2003-এর পর জাতীয়তাবাদ এবং শিয়া-কুর্দি সম্পর্ক বাথিস্ট ব্যবস্থার পতন এবং শাসন পরিবর্তন শিয়া ও কুর্দিদের একটি ক্ষমতা ভাগাভাগি কাঠামো তৈরি করতে সজ্জিত করেছিল। গোষ্ঠীগুলির মধ্যে পারস্পরিক স্বীকৃতি কল্পনাযোগ্য ছিল কারণ তাদের মধ্যে কেউই পরিচয়ের একটি অপরিহার্য অনুভূতি গ্রহণ করেনি যা তাদের সহযোগিতা থেকে বিরত করত। উত্তর-আধুনিকতা, যা দুটি সম্প্রদায়ের দ্বারা প্রশংসিত, ব্যক্তিত্বকে তরল, খণ্ডিত এবং অবিচ্ছিন্ন পরিবর্তন হিসাবে উপলব্ধি করে পরিচয়ের নির্দিষ্ট ধারণাগুলি ভেঙে দেয়। এই লেন্সের মাধ্যমে পরিচয়ের ধারণা তাদের সহযোগিতায় জড়িত হতে সক্ষম করেছিল, যদিও ক্ষমতার লড়াই প্রবল ছিল। সংবিধানে ইরাকিদের "মেসোপটেমিয়ার মানুষ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা শিয়াদের দ্বারা উৎসাহিত হয়ে ইসলাম ও ইসলামী গণতন্ত্রের সাথে তাদের সংযোগকে বোঝায়। সাদ্দাম হুসেনের ধর্মনিরপেক্ষ একনায়কতন্ত্রের সঙ্গে একটি বিচ্ছেদ ইরাকের ঐতিহ্যে জাতীয় পরিচয়ের ইসলামী ভিত্তির উপর জোর দেওয়ার মাধ্যমে স্পষ্ট। 2003 সালের বিপ্লব পরবর্তী 2011 সালে সমগ্র মধ্যপ্রাচ্যে বিদ্রোহ ছড়িয়ে পড়ে। 2011 সালের ফেব্রুয়ারিতে ইরাকি জনগণ আরব বসন্তে যোগ দেয়। বাগদাদে কিন্তু পুরো শহর জুড়েই শত শত মানুষ বিক্ষোভ করছিল। জনগণ প্রতিবাদ করছিল কারণ রাজ্য তাদের মৌলিক চাহিদা এবং অধিকার প্রদান করতে ব্যর্থ হচ্ছে। বিক্ষোভকারীরা দুর্নীতি ও স্বজনপোষণের বিরুদ্ধে বিক্ষোভ প্রদর্শন করে। তাঁরা উন্নত শিক্ষা ব্যবস্থা এবং সহজে চাকরির সুযোগের জন্য লড়াই করেছিলেন। প্রধানমন্ত্রী নুরি আল-মালিকি দেশে নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠার প্রতিশ্রুতিকে সম্মান না করায়ও অনেক উত্তেজনা দেখা দেয়। বিক্ষোভ সহিংসতায় শেষ হয়েছিল কারণ সরকার জনগণকে তারা যার জন্য লড়াই করছিল তা প্রদান করেনি। 2012 সালে আরেকটি বিদ্রোহ শুরু হয়। এই বিদ্রোহের প্রধান অভিনেতা হলেন সুন্নি সম্প্রদায় যেহেতু সরকার সুন্নি রাজনীতিবিদদের লক্ষ্যবস্তু করছিল, উদাহরণস্বরূপ একজন সুন্নি অর্থমন্ত্রীকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। বিক্ষোভকারীদের পরিধি ছিল বিস্তৃত, যুব অংশগ্রহণকারীরা উপজাতি ও ধর্মীয় নেতাদের সমর্থন পেয়েছিল। আরও একবার সরকার সহিংসতায় বিক্ষোভ দমন করে। কিছু অসন্তুষ্ট বিক্ষোভকারী আইএসআইএস-এ যোগ দেওয়ার এবং শাসনের বিরুদ্ধে লড়াই চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। সামগ্রিকভাবে, প্রোটেস্ট্যান্টরা সাম্প্রদায়িকতার বিরুদ্ধে লড়াই করছিল। এই সাম্প্রদায়িক শাসনই দেশের বেশিরভাগ দুর্নীতির মূল। তারা 2003 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র কর্তৃক আরোপিত মুহাসাসা শাসনকে উৎখাত করতে চেয়েছিল। এই শাসনব্যবস্থা বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে ক্ষমতার বিভাজনের উপর ভিত্তি করে। এই শাসনব্যবস্থা সমস্ত ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে দুর্নীতিগ্রস্ত নেটওয়ার্কের উৎস। শিয়া আলেমরা আরও দাবি করেন যে ইরাককে এই সাম্প্রদায়িক শাসনকে পরাস্ত করতে হবে। ইরাকি গ্র্যান্ড আয়াতুল্লাহ আলী সিস্তানি তাঁর ধর্মোপদেশে জোর দিয়েছিলেন যে, মার্কিন দখলদারিত্বের ফলে সৃষ্ট একটি কৃত্রিম গঠন হল সাম্প্রদায়িকতাবাদ। 2018 সালের বিদ্রোহ প্রথম দুটির চেয়ে বেশি সহিংস ছিল। একটি যথাযথ সংগঠনে পরিণত না হলেও সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে এই বিক্ষোভের আয়োজন করা হয়েছিল। বিক্ষোভকারীদের দাবি ছিল আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিক-অর্থনৈতিক। 2019 সালে তরুণ বিক্ষোভকারীরা দুর্নীতি, সাম্প্রদায়িকতা এবং মৌলিক অধিকারের অনুপস্থিতির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করছিল। সামাজিক সংস্কারের দাবির বাইরে প্রতিবাদ শাসক শ্রেণী এবং 2003 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র কর্তৃক আরোপিত ব্যবস্থার সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যানের দিকে চলে গেছে। প্রতিবাদটি অত্যন্ত হিংসাত্মক এবং প্রাণঘাতী ছিল। প্রতিক্রিয়া হিসাবে বিভিন্ন পটভূমি থেকে আরও বেশি লোক বিক্ষোভে যোগ দেয়। এই শেষ বিদ্রোহের ফলে রাষ্ট্র সমস্ত বৈধতা হারিয়ে ফেলে। আরও দেখুন ইরাকের গাজী আবদ আল-করিম কাসিম কাসিমবাদ মুহম্মদ মাহদি আল-জাওয়াহিরি সেলিম মাতার সাফা আল সারাই 2019-2021 ইরাকি প্রতিবাদ তথ্যসূত্র ইরাকের রাজনীতি