Abraham III of Seleucia-Ctesiphon
তৃতীয় আব্রাহাম আব্রাজা 906 থেকে 937 সাল পর্যন্ত চার্চ অফ দ্য ইস্টের প্রধান ছিলেন। তিনি একজন কুলপতি হিসাবে স্মরণীয় হয়ে ছিলেন যিনি তাঁর গির্জার দায়িত্বগুলিতে ভালভাবে পারদর্শী ছিলেন তবে উগ্র-মেজাজ এবং দুর্নীতিগ্রস্তও ছিলেন। সূত্র আব্রাহামের পিতৃপুরুষত্বের সংক্ষিপ্ত বিবরণ জ্যাকোবাইট লেখক বার হেব্রেউস (1280) এর যাজকীয় ক্রনিকল এবং নেস্টোরিয়ান লেখক মারি (দ্বাদশ শতাব্দী), আমর (চতুর্দশ শতাব্দী) এবং স্লিবার (চতুর্দশ শতাব্দী) আব্রাহামের নির্বাচনের যাজকীয় ইতিহাসে দেওয়া হয়েছে আব্রাহামের নির্বাচনের নিম্নলিখিত বিবরণ বার হেব্রেউস দিয়েছেনঃ তিনি [চতুর্থ ইয়োহানান] বেথ গারমার তৃতীয় আব্রাহাম, মার্গের বিশপ, যিনি ক্যাথলিক ইয়োহানান মারা যাওয়ার সময় বাগদাদে ছিলেন। সেই সময় সেখানে শেমোনের পুত্র আবদুল্লাহ নামে একজন লেখক থাকতেন, যিনি রাজার দরবারে অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিলেন। এই ব্যক্তি তার জন্য একটি রাজকীয় ডিক্রি সংগ্রহ করেছিলেন, প্রথমে আব্রাহামের কাছ থেকে একটি লিখিত প্রতিশ্রুতি পাওয়ার পরে যে তিনি থিওডোরের আবেদনের প্রতি কোনও অনুগ্রহ দেখাবেন না (যিনি পরে একজন আরব মহিলার সাথে ব্যভিচারের সময় ধরা পড়লে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাকে তার স্ত্রীদের মধ্যে গ্রহণ করেছিলেন), বরং শেমোনের পুত্রের প্রতি বিশেষ সম্মান দেখাবেন এবং তাকে তার সহকর্মীদের তুলনায় উচ্চতর পদে উন্নীত করবেন। তাই আব্রাহাম সেলুকিয়ার উদ্দেশ্যে রওনা হন এবং আরবদের 293 খ্রিষ্টাব্দে [906 খ্রিষ্টাব্দে] তৃতীয় মাসের একাদশ দিনে পরবর্তী কানুন [জানুয়ারি]-এর দশম দিনে পবিত্র হন। তিনি তাঁর গির্জার দায়িত্বগুলিতে পারদর্শী ছিলেন, তবে অর্থের প্রতি খুব আগ্রহী ছিলেন এবং ক্রোধের প্রবণও ছিলেন। তিনি ঘুষের মাধ্যমে নিজের জন্য ক্যাথলিককে সুরক্ষিত করেছিলেন। তারা বলে যে ক্যাথলিক ইয়োহানানের মৃত্যুর পর মসুলের মহানগর ইয়োহানান বার বোখতিশো আব্রাহামের সমর্থন চেয়ে চিঠি লিখেছিলেন এবং আব্রাহাম তাকে কিছু সময়ের জন্য অপেক্ষা করার এবং বাগদাদে না যাওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন, যাতে ক্যাথলিক ইউনানিসের মৃত্যুর পরে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির পুনরাবৃত্তি এড়ানো যায়। আব্রাহাম তাকে একটি ঐকমত্য তৈরি করতে সক্ষম না হওয়া পর্যন্ত বাড়িতে থাকতে বলেছিলেন এবং ইয়োহাননকে সম্মানের সাথে স্বাগত জানানো হবে বলে নিশ্চিত হওয়ার সাথে সাথে তাকে পাঠানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। বার বোখতিশো আব্রাহামের বাক্যে আস্থা রেখেছিলেন এবং তাঁর সমনের জন্য অপেক্ষা করে বাড়িতেই ছিলেন। এদিকে, আব্রাহাম তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন এবং নিজের জন্য নেতৃত্ব অর্জন করেছিলেন। ইয়োহানান যখন এই কথা শুনেছিলেন, তখন তিনি রেগে গিয়েছিলেন এবং দ্রুত বাগদাদে চলে গিয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর বিরোধিতা কোনও কাজে আসেনি। দুই ব্যক্তির মধ্যে তিক্ত তর্কের পর, ইয়োহানান চুপচাপ মার পেথিওনের মঠে চলে যান। সেখানে তাঁকে জানানো হয় যে, ক্যাথলিক আব্রাহাম তাঁর সঙ্গে দেখা করতে এবং তাঁর সামনে নিজেকে বিনীত করতে এসেছেন। ইয়োহানান সুসমাচারের উপর শপথ করেছিলেন, 'যদি সে আমার কাছে আসে তবে আমি তাকে বিশপের সিংহাসনে বসাব, তার আগের আসনে।' কিছুক্ষণ পরে ক্যাথলিক অপ্রত্যাশিতভাবে তাঁর কাছে আসেন এবং ইয়োহনান তাঁকে দেখে তাঁকে থামিয়ে দেন, উঠে তাঁর কাছে যান এবং তাঁকে তাঁর উপরে বসিয়ে দেন। তখন আব্রাহাম তাকে বললেন, 'পিতা, আপনি আমার চেয়ে বেশি যোগ্য, এবং ক্যাথলিকের পদটি আমার নয়, আপনার হওয়া উচিত। আমি আপনাকে এই পদটি হস্তান্তর করতে চাই, এবং কেবল অনুরোধ করছি যে আপনি আমাকে আপনার ভিকার করুন এবং আমাকে আপনার শিষ্য হিসাবে বিবেচনা করুন। ' ইয়োহানান তাঁর নম্রতায় মুগ্ধ হয়েছিলেন এবং তাঁর সঙ্গে চলে গিয়েছিলেন এবং রহস্যের উদযাপনে তাঁর সঙ্গে অংশ নিয়েছিলেন। একই দিনে আব্রাহাম ইয়োহান্নানের কাছে গসপেল পড়া এবং প্রার্থনা করার সমস্ত সুযোগ স্বীকার করেছিলেন এবং তাকে সম্মানের সাথে আচরণ করেছিলেন। এরপরে ইয়োহানানের বন্ধুরা তাকে একটি কাজ করার শপথ নেওয়ার জন্য এবং তারপরে বিপরীত কাজ করার জন্য নিন্দা করেছিল। তিনি তাদের বলেছিলেন, 'বিশ্বাস করুন, আমি সত্যিই তাকে তুচ্ছ করতে চেয়েছিলাম। কিন্তু যত তাড়াতাড়ি আমি তাকে দেখি, আমার যুক্তি আমার ইচ্ছার উপর প্রাধান্য পায় এবং আমি আর আইন ভঙ্গ করতে এবং তার পদমর্যাদার কারণে তাকে সম্মান অস্বীকার করতে আগ্রহী বোধ করি না। মেলকাইট এবং জ্যাকোবাইটদের সাথে সম্পর্ক আব্রাহামের রাজত্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল বাগদাদে গ্রীক অর্থোডক্স মহানগরের আগমনের ফলে উদ্ভূত একটি সংকট। আব্রাহাম খলিফা আল-মুক্তাদিরের (907-32) কাছ থেকে একটি ফরমান বের করতে সক্ষম হন যে শুধুমাত্র নেস্টোরিয়ানদের ক্যাথলিকরা বাগদাদে স্থায়ীভাবে বসবাস করতে পারে। এই ছাড়, নিঃসন্দেহে ঘুষের মাধ্যমে প্রাপ্ত, যেমন বার হেব্রেউস অভিযোগ করেছেন, নেস্টোরিয়ানদের জন্য কেবল মেলকাইটদের উপরই নয়, জ্যাকোবাইটদের উপরও একটি উল্লেখযোগ্য বিজয়ের প্রতিনিধিত্ব করেছিল এবং নেস্টোরিয়ানরা তাদের সুযোগ-সুবিধার প্রতিরক্ষায় বেশ কয়েকবার আল-মুক্তাদিরের ফরমান আহ্বান করেছিল। এই ঘটনার নিম্নলিখিত বিবরণ বার হেব্রেউস দিয়েছেন, যিনি এটিকে নেস্টোরিয়ান এবং মেলকাইটদের মধ্যে দ্বিপক্ষীয় চুক্তি হিসাবে ভুলভাবে উপস্থাপন করেছেন। আরব শাসনের অধীনে কোনও গির্জাই এই ধরনের ক্ষমতা উপভোগ করেনি এবং অন্যান্য সূত্রগুলি নিশ্চিত করে যে খলিফা আল-মুক্তাদিরের একটি ফরমান ইস্যুর মাধ্যমে এই বিরোধের নিষ্পত্তি হয়েছিলঃ সেই সময়ে গ্রিকরা বাগদাদে প্রচুর সংখ্যায় বসবাস করছিল এবং তাদের লেখক, ডাক্তার এবং সাধারণ মানুষ অ্যান্টিওকের চ্যালসেডোনীয় কুলপতি এলিয়াকে তাদের একটি মহানগর পাঠাতে বলেছিল। তাদের কাছে একজন জানি [জন] কে পাঠানো হয়েছিল। তিনি বাগদাদের একটি গ্রীক গির্জায় এসে বসবাস শুরু করার পর, নেস্টোরিয়ানদের ক্যাথলিক আব্রাহাম তাকে আক্রমণ করেন, যিনি তাকে উজিরের সামনে বিচারের জন্য নিয়ে আসেন। ক্যাথলিকরা বলেছিল, 'আমরা নেস্টোরিয়ানরা' আরব জনগণের বন্ধু এবং তাদের বিজয়ের জন্য প্রার্থনা করি। আরব জনগণের এই শত্রুকে কীভাবে আমার মতো একই সম্মান দেওয়া যেতে পারে? ' উজির জবাব দিল, "আপনারা সবাই খ্রীষ্টান! আপনারা সবাই আমাদের ঘৃণা করেন এবং শুধু বন্ধুত্বের পরিচয় দেন! ' ক্যাথলিক বোবা হয়ে গিয়েছিল এবং বলার মতো একটি শব্দও খুঁজে পায়নি। কিন্তু তিনি তাঁর কাজটি করার জন্য তাঁর পাশে বসে থাকা আরবদের একজন মহান চিকিৎসককে এক হাজার দিনার দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এই লোকটি বলল, 'আরব ছাড়া যাদের আর কোনও শাসক নেই, সেই নেস্টোরীয়দের সঙ্গে গ্রীকদের মতো আচরণ আপনি কিভাবে করতে পারেন, যাদের রাজারা আরবদের সঙ্গে ক্রমাগত যুদ্ধ করে চলেছেন? আমাদের প্রতি তাদের মনোভাব বন্ধু ও শত্রুর মতোই আলাদা। পাশে দাঁড়িয়ে থাকা আরবরা ডাক্তারের কথায় হাততালি দেয়। বলা হয় যে ক্যাথলিক আব্রাহাম আরবদের 300 খ্রিষ্টাব্দে (912 খ্রিষ্টাব্দ) গ্রীকদের প্রধান ইলিয়াকে বাগদাদে আনার জন্য 30,000 সোনার দিনার রেখেছিলেন, যেখানে তিনি তাঁর কাছ থেকে একটি লিখিত প্রতিশ্রুতি পেয়েছিলেন যে কোনও গ্রীক ক্যাথলিক বা মেট্রোপলিটন স্থায়ীভাবে বাগদাদে থাকবে না এবং যদি পরিস্থিতির কারণে তাকে বাগদাদের গ্রীকদের সাথে দেখা করার জন্য কোনও বিশপ পাঠাতে হয়, তবে বিশপ তার ব্যবসা পরিচালনা করার সাথে সাথে তার নিজের দেশে ফিরে আসবেন। আব্বাসীয় খিলাফতের যাজকীয় সংস্কার নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টানদের রবিবার এবং লেন্টের চল্লিশ দিনের উপবাস করার অভ্যাস ছিল, কিন্তু আব্রাহামের সময়ে বাগদাদের কিছু খ্রিস্টান দিনের আলোয়, বাইরের বারবিকিউ পার্টিতে, বিকেলে ইউক্যারিস্ট উদযাপনের পরে তাদের রবিবারের উপবাস ভেঙে ফেলছিল। আব্রাহাম এই প্রথার অবসান ঘটিয়েছিলেন, যা তিনি নিঃসন্দেহে অযৌক্তিক বলে মনে করেছিলেন, ইউক্যারিস্ট পরিষেবাটি সন্ধ্যার দিকে পিছিয়ে দিয়ে। তিনি চার্চ অফ দ্য ইস্টের সমস্ত দূরবর্তী ডায়োসেসের বিশপদের কাছে চিঠি লিখে এই নতুন প্রথা কার্যকর করেছিলেন। আব্রাহামের উদ্ভাবনের নিম্নলিখিত বিবরণ বার হেব্রিয়াস দিয়েছেনঃ একই বছরে [937 খ্রিষ্টাব্দে] ক্যাথলিক আব্রাহাম বত্রিশ বছর ধরে তাঁর দায়িত্ব পালন করে মারা যান। তাঁর সময় পর্যন্ত নেস্টোরিয়ানরা অন্যান্য সমস্ত খ্রিস্টান জাতির মতো রবিবার এবং লেটেন উপবাসের দিনগুলি পালন করত। তাঁরা তৃতীয় ঘণ্টায় কোরবানি দিতেন, তারপর প্রত্যেকে বাড়িতে গিয়ে বাড়ির ভিতরে উপবাস ভঙ্গ করতেন। কিন্তু ক্যাথলিককে বলা হয়েছিল যে কিছু লোক রবিবার ইউক্যারিস্ট উদযাপন করে এবং তারপর তাদের বাগানে একটি আলফ্রেস্কো ভোজসভায় বসে। ক্যাথলিকরা রবিবার সন্ধ্যার আগে এবং লেটেন উপবাসের সময় ইউক্যারিস্ট উদযাপন করতে নিষেধ করেছিল এবং সমস্ত অঞ্চলগুলিকে এই নিষেধাজ্ঞাগুলি সম্পর্কে অবহিত করে চিঠি লিখেছিল। এইভাবে একটি নতুন প্রথা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা নেস্টোরিয়ানরা আজও পালন করে। আরও দেখুন চার্চ অফ দ্য ইস্ট নোটস রেফারেন্সের পিতৃপুরুষদের তালিকা অ্যাবেলোস, জে। বি., এবং ল্যামি, টি. জে., বার হেব্রেউস, ক্রনিকন এক্লেসিয়াস্টিকাম (3 খণ্ড, প্যারিস, 1877) আসেমানি, জে। এ., ডি ক্যাথলিকিস সেউ প্যাট্রিয়ার্কিস ক্যালডায়োরাম এট নেস্টোরিয়ানোরাম (রোম, 1775) ব্রুকস, ই. ডব্লিউ., এলিয়া মেট্রোপলিটা নিসিবেনি ওপাস ক্রনোলজিকাম (রোম, 1910) জিসমোন্ডি, এইচ., মারিস, আমরি, এট সালিবেঃ ডি প্যাট্রিয়ার্কিস নেস্টোরিয়ানোরাম কমেন্টেরিয়া 1মঃ আমরি এট সালিবে টেক্সটাস (রোম, 1896) জিসমোন্ডি, এইচ., মারিস, আমরি, এট সালিবেঃ ডি প্যাট্রিয়ার্কিস নেস্টোরিয়াম কমেন্টেরিয়া 2য়ঃ মারিস টেক্সটাস আরাবিকাস এট ভার্সিও ল্যাটিনা (রোম, 1899) চার্চ অফ ইস্ট 10ম শতাব্দীর বিশপদের বাহ্যিক সংযোগ