G. M. Syed
গোলাম মুর্তজা সৈয়দ (, 17 জানুয়ারি 1904-25 এপ্রিল 1995), সাধারণত জি. এম. সৈয়দ নামে পরিচিত, সিন্ধুর একজন পাকিস্তানি রাজনীতিবিদ ছিলেন, যিনি ব্রিটিশ রাজের সময় সিন্ধু পরিষদে পাকিস্তানের স্বাধীনতার পক্ষে একটি প্রস্তাব পাস করার প্রচেষ্টার জন্য পরিচিত। পরে তিনি পৃথক সিন্ধি পরিচয়ের জন্য একটি আদর্শিক ভিত্তির প্রস্তাব দেন এবং সিন্ধুদেশ আন্দোলনের ভিত্তি স্থাপন করেন। তাঁকে আধুনিক সিন্ধি জাতীয়তাবাদের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তাঁর সমর্থকরা তাঁকে "সাইয়েন" নামে চিনতেন। জি. এম. সৈয়দ 16 বছর বয়সে তাঁর রাজনৈতিক জীবন শুরু করেন, যখন তিনি 1920 সালের 17ই মার্চ তাঁর নিজ শহর সান্নে খিলাফত সম্মেলনের আয়োজন করেন। সৈয়দ ছিলেন প্রথম দিকের অন্যতম সিন্ধি রাজনীতিবিদ যিনি ইসলামী পাকিস্তান গঠনের চেষ্টা করেছিলেন এবং মুসলিম লীগ নেতা মুহম্মদ আলী জিন্নাহ দ্বারা সমর্থিত দ্বি-জাতি তত্ত্বের একজন সোচ্চার সমর্থক হয়ে ওঠেন; সৈয়দ সিন্ধির বিশুদ্ধ ইসলামী রাষ্ট্রের জন্য ধর্মীয় উদ্যোগ মঞ্জিলগাহ ঘটনার পরে দেখা যায়, যেখানে তিনি সিন্ধুকে তার হিন্দুদের থেকে পরিষ্কার করতে চেয়েছিলেন, এই বলেঃ "সমস্ত হিন্দুদের সিন্ধু থেকে জার্মানি থেকে ইহুদিদের মতো বিতাড়িত করা হবে"। তবে, স্বাধীন রাষ্ট্র গঠিত হওয়ার পর, দেশের নেতৃত্বের সঙ্গে মতবিরোধের কারণে 1948 সালে তিনি রাজ্যের রাজনৈতিক বন্দী হন। তিনি সুফি মতাদর্শের রাজনৈতিক বাস্তবায়নের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন যা ইসলামী নীতি, ধর্মনিরপেক্ষতা, সিন্ধি জাতীয়তাবাদের পক্ষে ছিল এবং সিন্ধুদেশ আন্দোলনের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। রাজনৈতিক মতামতের জন্য তিনি তাঁর জীবনের প্রায় ত্রিশ বছর কারাবাস এবং গৃহবন্দী অবস্থায় কাটিয়েছেন। 1995 সালে অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল তাঁকে বিবেকের বন্দী হিসেবে ঘোষণা করে। 1995 সালের 26শে এপ্রিল করাচিতে গৃহবন্দী অবস্থায় তিনি মারা যান। প্রাথমিক জীবন শৈশবঃ জি. এম. সৈয়দ 1904 সালের 17ই জানুয়ারি সিন্ধুর সান শহরে সাদাত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। 1905 সালের 1 নভেম্বর পারিবারিক দ্বন্দ্বে তাঁর বাবা সৈয়দ মহম্মদ শাহ কাজমি নিহত হওয়ার সময় তিনি শিশু ছিলেন। তাঁর পিতার মৃত্যুর পর সৈয়দ ছিলেন পরিবারের একমাত্র পুরুষ শিশু, তাই 1906 সালে ব্রিটিশ সরকার কোর্ট অফ ওয়ার্ডসের মাধ্যমে পারিবারিক সম্পত্তির অস্থায়ী হেফাজত গ্রহণ করে, পরিবারকে মাসিক পেনশন দেয়। ছয় বছর বয়স থেকে তাঁর পাঁচ বছরের প্রাথমিক শিক্ষা হয় সিন্ধি ভাষায়, যা 1915 সালে শেষ হয়। পরিবারের একমাত্র পুরুষ উত্তরাধিকারী হওয়ায় তাঁকে দ্বন্দ্ব থেকে রক্ষা করার জন্য তাঁর পরিবারের মহিলা প্রবীণরা এবং মা হানিফা বিবি তাঁকে বাড়িতেই পড়ানোর সিদ্ধান্ত নেন। তাঁকে বাড়িতে ফার্সি ও ইংরেজি শেখানো হত। কিশোরঃ সৈয়দ খিলাফত আন্দোলনে অংশগ্রহণের মাধ্যমে রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় হয়ে ওঠেন। 1920 সালের 7,8 ও 9 ফেব্রুয়ারি লারকানায় অনুষ্ঠিত খিলাফত সম্মেলনে তিনি প্রথম অংশগ্রহণ করেন। তিনি আবুল কালাম আজাদ, আব্দুল বারি ফিরঙ্গি মহালি, মৌলানা শওকত আলী এবং শেখ আব্দুল মজিদ সিন্দির বক্তৃতায় অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। 1920 সালের 17ই মার্চ নিজের শহর সান্নে তিনি নিজেই পরবর্তী খিলাফত সম্মেলনের ডাক দেন। এই সম্মেলনের দু 'দিন পরে, তাঁর জন্মস্থান সান 1920 সালের 20শে মার্চ উসমানীয় খিলাফতের বিরুদ্ধে মিত্রশক্তির অবিচারের প্রতিবাদে একটি শাটার-ডাউন ধর্মঘট পালন করে। পরবর্তীকালে সমগ্র খিলাফত আন্দোলন জুড়ে তিনি সক্রিয় ছিলেন। 1920 সালের 26শে মার্চ মখদুম বিলাওয়ালের সমাধিতে অনুষ্ঠিত খিলাফত সম্মেলনে তিনি সর্বকনিষ্ঠ বক্তা হিসেবে ভাষণ দেন। তিনি স্বল্প উচ্চতার ছিলেন এবং তাঁর বক্তৃতার সময় দর্শকদের কাছে দৃশ্যমান হওয়ার জন্য একটি কাঠের চেয়ারে দাঁড়িয়ে ছিলেন। 1921 সালের 27শে এপ্রিল শ্রী গান্ধী যখন দাদু থেকে হায়দ্রাবাদ যাচ্ছিলেন, তখন তিনি সান রেলস্টেশনে মহাত্মা গান্ধীর সঙ্গে দেখা করেন। গান্ধীজি তাঁকে খাদি পরার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সৈয়দ 1921 সালের 23শে জুন করাচিতে কালেক্টরের কার্যালয়ে গিয়েছিলেন কোর্ট অফ ওয়ার্ডসের হেফাজত থেকে তাঁর জমি মুক্ত করার জন্য কিন্তু তাঁকে প্রত্যাখ্যান করা হয়। 1922 সালের 4ঠা ডিসেম্বর তিনি কালেক্টর এবং মুক্তিয়ারকরের বিরুদ্ধে তাঁর জমি হেফাজত থেকে বিতরণে বাধা দেওয়ার জন্য অভিযোগ দায়ের করেন। অবশেষে, দুই বছরের আইনি বিচারের পর 1924 সালে তাঁকে কোর্ট অফ ওয়ার্ডসের হেফাজত থেকে তাঁর জমি ফিরিয়ে দেওয়া হয়। রাজনৈতিক সক্রিয়তা জি. এম. সৈয়দ সিন্ধু আওয়ামি মাহাজের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, যা পরে ন্যাশনাল আওয়ামি পার্টিতে (ন্যাশনাল পিপলস পার্টি) যোগ দেয়। ইব্রাহিম জয়োর মতো সৈয়দ গান্ধী ও মার্কসের ধারণার মাধ্যমে সিন্ধি জাতীয়তাবাদকে সাম্যবাদ ও সুফিবাদের সঙ্গে মিশ্রিত করেছিলেন। সৈয়দ সিন্দির অবস্থান তাঁকে শ্রদ্ধাঞ্জলি, নগদ অর্থ প্রদান এবং ভূমি সম্পত্তির মাধ্যমে বিনামূল্যে আয় করার যথেষ্ট সুযোগ এনে দেয়। এই জীবনধারা তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, পরবর্তীকালে তিনি উৎসাহের সঙ্গে রাজনীতিতে ঝাঁপিয়ে পড়েছিলেন। রাজনৈতিকভাবে, তিনি মুসলিম লীগে যোগ দিয়ে প্যান-ইসলামবাদী থেকে ভারতীয় জাতীয়তাবাদী এবং তারপর পাকিস্তানি জাতীয়তাবাদী হয়ে ওঠেন এবং শেষ পর্যন্ত একজন সিন্ধি জাতীয়তাবাদী হয়ে ওঠেন। 1920-এর দশকের গোড়ার দিকে সৈয়দ তাঁর গ্রাম সান-এ অ্যাংলো-ভার্নাকুলার (এ. ভি) স্কুল খোলেন, যেখানে নির্দিষ্ট কিছু ভাষার ক্লাসের জন্য বিনামূল্যে শিক্ষা দেওয়া হত। এ. ভি স্কুল ইংরেজি ভাষার সঙ্গে সিন্ধি শিক্ষার সংমিশ্রণের প্রস্তাব দিয়েছিল। বিদ্যালয়টি আরবি, ফরাসি এবং ফার্সি ভাষার বিকল্পও সরবরাহ করেছিল। বিশিষ্ট সিন্ধি শিক্ষাবিদ ইব্রাহিম জয়োও এ. ভি-তে পড়াশোনা করেছিলেন। চৌদ্দ বছর বয়সে সৈয়দ একজন সক্রিয় কর্মী হিসেবে তাঁর কর্মজীবন শুরু করেন। 1919 সালে তিনি তাঁর নিজের তহসিলের স্কুল বোর্ডের চেয়ারম্যান হন। পরে তিনি এর সভাপতি হন। 1929 সালে তিনি করাচি জেলা স্থানীয় বোর্ডের সভাপতি নির্বাচিত হন। 1930 সালে সিন্ধু হরি (কৃষক) সম্মেলনের আয়োজন করেন এবং এর সচিব হন। 1937 সালে তিনি প্রথমবার সিন্ধু বিধানসভার সদস্য নির্বাচিত হন। 1938 সালে তিনি সর্বভারতীয় মুসলিম লীগে যোগ দেন। 1940 সালে তিনি সিন্ধুর শিক্ষা মন্ত্রী হন। 1941 সালে তিনি মুসলিম লীগের কেন্দ্রীয় কমিটির অন্যতম সদস্য হন। 1943 সালে তিনি সিন্ধু মুসলিম লীগের সভাপতি হন। 1946 সালে পরিস্থিতি তাঁকে মুসলিম লীগ থেকে বিচ্ছিন্ন হতে বাধ্য করে এবং প্রগতিশীল মুসলিম লীগ নামে একটি নতুন দল গঠন করে। একই বছর তিনি সিন্ধু বিধানসভায় কোয়ালিশন পার্টির নেতা নির্বাচিত হন। 1954 সালে তিনি সিন্ধি আদাবি বোর্ডের চেয়ারম্যান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। 1966 সালে তিনি বাজম-ই-সুফিয়া-ই সিন্ধু প্রতিষ্ঠা করেন। 1969 সালে সিন্ধু ইউনাইটেড ফ্রন্ট গঠন করেন। 1972 সালে জয় সিন্ধ মাহাজ গঠন করেন। সৈয়দ ছিলেন সিন্ধুদেশ অর্জনের লক্ষ্যে "জি-ই-সিন্ধ" আন্দোলনের স্থপতি। তিনি রাজনীতি, ধর্ম, সংস্কৃতি, সাহিত্য এবং বিখ্যাত কবি শাহ আব্দুল লতিফ ভিতাইয়ের উপর ভাষ্য সহ 60 টিরও বেশি বইয়ের লেখক। একজন রাজনৈতিক চিন্তাবিদ, সাহিত্যিক এবং রহস্যবাদী হিসেবে তিনি দেশভাগের পূর্ব ও পরবর্তী যুগের রাজনৈতিক ক্ষেত্রে কয়েক দশক ধরে আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন, এবং 30 বছর কারাগারে ছিলেন। 1992 সালের 19শে জানুয়ারি সৈয়দকে গৃহবন্দী করা হয়, তাঁর বাড়িটিকে উপ-কারাগার ঘোষণা করা হয়। 1995 সালের 25শে এপ্রিল তিনি মারা যান। সৈয়দ মূলত সিন্ধি ভাষায় লেখা ষাটটিরও বেশি বইয়ের লেখক ছিলেন, তবে ইংরেজি ও উর্দুতেও লেখা হয়েছিল। সাহিত্য থেকে শুরু করে রাজনীতি, ধর্ম ও সংস্কৃতি পর্যন্ত অসংখ্য বিষয়ে তাঁর রচনা রয়েছে। তাঁর জ্ঞানের নিঃশ্বাসের কারণে, ইসলামের ডাচ পণ্ডিত অস্কার ভেরকাইক তাঁকে "অনেক উপায়ে একজন উল্লেখযোগ্যভাবে উৎপাদনশীল, মৌলিক এবং মূলত স্বয়ংক্রিয় বুদ্ধিজীবী হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যিনি 19 শতকের ইসলামী সংস্কার, ডারউইনের বিবর্তন তত্ত্ব, থিওসফি, 18 শতকের সিন্ধি কবিতা, মার্কসবাদ, শাস্ত্রীয় সুফিবাদ, জার্মান আদর্শবাদ এবং সম্ভবত আরও অনেক বুদ্ধিবৃত্তিক প্রভাব থেকে ইসলামের নিজস্ব ব্যক্তিগত ব্যাখ্যা তৈরি করেছেন।" তাঁর কয়েকটি সুপরিচিত বই হলঃ জনম গুজারিয়াম জিন সেন (সিন্ধি ভাষায়) দয়ার দিল দাস্তান-ই-মুহাব্ত (সিন্ধি ভাষায়) সিন্ধ জা সুরমা (সিন্ধি ভাষায়) সিন্ধ স্পিকস (ইংরেজি) স্ট্রাগল ফর নিউ সিন্ধ (ইংরেজি) রিলিজিয়ন অ্যান্ড রিয়েলিটি (ইংরেজি) শাহ লতিফের বার্তা (ইংরেজি) এ নেশন ইন চেইনস (ইংরেজি) আরও দেখুন আব্দুল ওয়াহিদ আরেসার শফি মুহম্মদ বুরফত বশির আহমেদ কুরেশি জি. এম সৈয়দ এডিফিস রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক জি. এম সৈয়দ জি. এম সম্পর্কে তথ্য। সৈয়দ অন দ্য ইউনিটি অ্যান্ড ডাইভারসিটি অফ রিলিজিয়ন 1904 জন্ম 1995 মৃত্যু পাকিস্তানি লেখক সিন্ধি মানুষ পাকিস্তানি পণ্ডিত পাকিস্তানি থিওসফিস্ট ইসলামী দার্শনিক মুসলিম সংস্কারক পাকিস্তান আন্দোলনের নেতা পাকিস্তান থেকে ভারতীয় স্বাধীনতা কর্মী পাকিস্তান মুসলিম লীগের রাজনীতিবিদ পাকিস্তানি বন্দী এবং বন্দী সিন্ধি ভাষার লেখক সিন্ধু থেকে পাকিস্তান আন্দোলনের কর্মী