Crowd manipulation
ক্রাউড ম্যানিপুলেশন হল ভিড়ের মনোবিজ্ঞানের নীতির উপর ভিত্তি করে কৌশলগুলির ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃত ব্যবহার যাতে একটি নির্দিষ্ট কর্মের দিকে তার আচরণকে পরিচালিত করার জন্য ভিড়ের আকাঙ্ক্ষাকে জড়িত, নিয়ন্ত্রণ বা প্রভাবিত করা যায়। এই অনুশীলনটি ধর্ম, রাজনীতি এবং ব্যবসায়ের জন্য সাধারণ এবং কোনও ব্যক্তি, নীতি বা পণ্যের অনুমোদন বা অস্বীকৃতি বা উদাসীনতাকে সহজতর করতে পারে। ভিড়ের কারসাজির নৈতিকতা নিয়ে সাধারণত প্রশ্ন তোলা হয়। ভিড়ের কারসাজি প্রচারের থেকে আলাদা-যদিও তারা একটি কাঙ্ক্ষিত ফলাফল তৈরি করতে একে অপরকে শক্তিশালী করতে পারে। যদি প্রচারণা "কোনও উদ্যোগ, ধারণা বা গোষ্ঠীর সাথে জনসাধারণের সম্পর্ককে প্রভাবিত করার জন্য ঘটনাগুলি তৈরি বা রূপ দেওয়ার ধারাবাহিক, স্থায়ী প্রচেষ্টা" হয়, তবে ভিড়ের কারসাজি হ 'ল প্রচারের বীজ (অর্থাৎ। আরও সুনির্দিষ্টভাবে "প্রাক-প্রচার") বপন করা হয় এবং জনসাধারণকে ভিড়ের মধ্যে সংগঠিত করা হয়। প্রচারবাদী জনসাধারণের কাছে আবেদন করে, এমনকি শ্রেণীবদ্ধ হলেও, যেখানে ভিড়-ম্যানিপুলেটর বাস্তব সময়ে ভিড়ের মধ্যে জড়ো হওয়া জনগণের একটি অংশের কাছে আবেদন করে (যেমন একটি রাজনৈতিক বিক্ষোভ বা একটি মণ্ডলী বা একটি শিবির সভা)। জাতীয় জরুরি অবস্থার মতো পরিস্থিতিতে, তবে, একটি ভিড় ম্যানিপুলেটর গণমাধ্যমের মাধ্যমে প্রকৃত সময়ে জনসাধারণকে সম্বোধন করতে পারে যেন কোনও ভিড়ের সাথে কথা বলছে। ভিড় নিয়ন্ত্রণ থেকে ভিড় নিয়ন্ত্রণ আলাদা, যা একটি নিরাপত্তা ফাংশন পরিবেশন করে। স্থানীয় কর্তৃপক্ষ ভিড় নিয়ন্ত্রণ ও ছত্রভঙ্গ করতে এবং দাঙ্গা ও লুটপাটের মতো অনিয়ন্ত্রিত ও বেআইনি কাজ প্রতিরোধ ও প্রতিক্রিয়া জানাতে ভিড় নিয়ন্ত্রণের পদ্ধতি ব্যবহার করে। ফাংশন এবং নৈতিকতা ভিড় ম্যানিপুলেটর শারীরিক শক্তি ব্যবহার না করে ভিড়কে জড়িত করে, নিয়ন্ত্রণ করে বা প্রভাবিত করে, যদিও তার লক্ষ্য ভিড় বা স্থানীয় কর্তৃপক্ষের দ্বারা শক্তি প্রয়োগকে প্ররোচিত করা হতে পারে। আমেরিকার স্বাধীনতা যুদ্ধের আগে, স্যামুয়েল অ্যাডামস বোস্টনীয়দের "বস্টনের রাস্তায় বন্দরের বিক্ষোভ এবং প্যারেডে প্রতিবাদ গানের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য বিস্তৃত পোশাক, প্রপস এবং বাদ্যযন্ত্র সরবরাহ করেছিলেন।" যদি এই ধরনের জনতা ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষকে সহিংসতায় প্ররোচিত করে, যেমন তারা 1770 সালের 5ই মার্চ বস্টন গণহত্যার সময় করেছিল, অ্যাডামস মার্কিন উপনিবেশগুলির মধ্যে অসন্তোষ জাগিয়ে তুলতে এবং ঐক্য তৈরি করতে ঘটনাগুলির চাঞ্চল্যকর বিবরণ লিখতেন, তৈরি করতেন এবং ছড়িয়ে দিতেন। মার্কিন কৌশলকে নরম শক্তির একটি হাতিয়ার হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে, যা হল "বলপ্রয়োগ বা অর্থ প্রদানের পরিবর্তে আকর্ষণের মাধ্যমে আপনি যা চান তা পাওয়ার ক্ষমতা"। হার্ভার্ডের অধ্যাপক জোসেফ নাই 1980-এর দশকে এই শব্দটি তৈরি করেছিলেন, যদিও তিনি এই ধারণাটি তৈরি করেননি। কুইন্টিলিয়ান তাঁর প্রশিক্ষণ বই, ইনস্টিটিউট ওরাটোরিয়া এবং অ্যারিস্টটলের রেটরিক-এ জনসাধারণের মন জয় করার জন্য ব্যবহৃত কৌশলগুলি পরীক্ষা ও বিকাশ করেছিলেন। ভিড় কারচুপির পরিচিত উৎস খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দী পর্যন্ত যায়, যেখানে সিরাকিউজের মামলাকারীরা আদালতে তাদের প্ররোচনাশীলতা উন্নত করার চেষ্টা করেছিল। "ম্যানিপুলেট" ক্রিয়াটি নেতিবাচকতা প্রকাশ করতে পারে, তবে এটি করার দরকার নেই। উদাহরণস্বরূপ, মেরিয়াম ওয়েবস্টারের অভিধান অনুসারে, "ম্যানিপুলেট" করার অর্থ হল "দক্ষ, অন্যায্য বা প্রতারণামূলক উপায়ে নিয়ন্ত্রণ করা বা খেলা করা, বিশেষ করে নিজের সুবিধার জন্য।" এই সংজ্ঞাটি তখন একজনের সুবিধার জন্য নিয়ন্ত্রণের শৈল্পিক এবং সৎ ব্যবহারের অনুমতি দেয়। উপরন্তু, ভিড়ের কাজগুলি অপরাধমূলক প্রকৃতির হওয়া উচিত নয়। উনিশ শতকের সমাজ বিজ্ঞানী গুস্তাভ লে বন লিখেছেনঃ তথাকথিত "জনসংযোগের জনক" এডওয়ার্ড বার্নেস বিশ্বাস করতেন যে জনসাধারণের কারসাজি কেবল নৈতিকই নয়, একটি প্রয়োজনীয়তাও ছিল। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "একটি ছোট, অদৃশ্য সরকার যে জনসাধারণের মানসিক প্রক্রিয়া এবং সামাজিক নিদর্শনগুলি বোঝে, সম্মতির মাধ্যমে জনমতকে শাসন করে"। শ্রম বিভাজনের জন্য এবং বিশৃঙ্খলা ও বিভ্রান্তি রোধ করার জন্য এটি প্রয়োজনীয়। বার্নেস লিখেছেন, "জনগণের কণ্ঠস্বর জনগণের মন প্রকাশ করে, এবং সেই মনটি দলের নেতাদের দ্বারা তৈরি করা হয় যাদের উপর তারা বিশ্বাস করে এবং সেই ব্যক্তিরা যারা জনমতের কারসাজি বোঝে"। তিনি আরও লিখেছেন, "আমরা শাসিত হই, আমাদের মন গঠিত হয়, আমাদের স্বাদ গঠিত হয়, আমাদের ধারণাগুলি প্রস্তাবিত হয়, মূলত পুরুষদের দ্বারা যা আমরা কখনও শুনিনি। এটি আমাদের গণতান্ত্রিক সমাজ যেভাবে সংগঠিত হয়েছে তার একটি যৌক্তিক ফলাফল "। অন্যরা যুক্তি দেন যে কিছু কৌশল সহজাতভাবে মন্দ নয়, বরং দার্শনিকভাবে নিরপেক্ষ বাহন। আজীবন রাজনৈতিক কর্মী এবং রোনাল্ড রিগ্যানের হোয়াইট হাউসের প্রাক্তন কর্মী মর্টন সি. ব্ল্যাকওয়েল "মানুষ, দল এবং ক্ষমতা" শিরোনামে একটি বক্তৃতায় ব্যাখ্যা করেছেনঃ সমাজ বিজ্ঞানে বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানী ডেভিড এম. বুস এবং তাঁর সহকর্মীরা মানুষ কীভাবে অন্য মানুষের আচরণকে প্রভাবিত করে তার উপর "প্রভাব"-এর প্রতিশব্দ হিসাবে "ম্যানিপুলেশন"-কে কমবেশি ব্যবহার করেন। সংক্ষেপে, বিভিন্ন মতাদর্শের ম্যানিপুলেটররা ভাল বা খারাপ লক্ষ্য অর্জনের জন্য সফলভাবে একই কৌশল ব্যবহার করতে পারে। ক্রাউড ম্যানিপুলেশন কৌশলগুলি ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীগুলিকে তাদের বার্তাগুলির প্রভাব সর্বাধিক করার জন্য একটি দার্শনিকভাবে নিরপেক্ষ উপায় প্রদান করে। একটি ভিড়কে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য, প্রথমে একজনকে বুঝতে হবে যে একটি ভিড়ের কী প্রয়োজন, সেইসাথে তার আচরণ পরিচালনা করে এমন নীতিগুলি। "ভিড় এবং তাদের আচরণ মেরিয়াম-ওয়েবস্টারের অভিধান অনুসারে" "ভিড়" "শব্দটি" "বিপুল সংখ্যক ব্যক্তিকে বোঝায়, বিশেষ করে যখন তারা একত্রিত হয়" "(যেমন একটি জনাকীর্ণ শপিং মলে) এবং" "একদল লোকের মধ্যে কিছু মিল থাকে [যেমন একটি অভ্যাস, আগ্রহ বা পেশা]" "।" দার্শনিক জি. এ টনি একটি ভিড়কে সংজ্ঞায়িত করেছেন "এমন অসংখ্য লোকের সমষ্টি যারা একসাথে একটি সুনির্দিষ্ট পরিস্থিতির মুখোমুখি হয় এবং একটি গোষ্ঠী হিসাবে তাদের শারীরিক অস্তিত্ব সম্পর্কে কমবেশি সচেতন। তারা একসঙ্গে পরিস্থিতির মুখোমুখি হওয়ার কারণ হল অভিন্ন স্বার্থ এবং সাধারণ পরিস্থিতির অস্তিত্ব যা তাদের চিন্তাভাবনা ও কর্মকে একটি একক দিকনির্দেশনা দেয়। টনি তাঁর "দ্য নেচার অফ ক্রাউডস" গ্রন্থে দুটি প্রধান ধরনের ভিড় নিয়ে আলোচনা করেছেনঃ 2001 সালের একটি গবেষণায়, পেনসিলভেনিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটির ইনস্টিটিউট ফর নন-লেথাল ডিফেন্স স্টাডিজ একটি ভিড়কে আরও সুনির্দিষ্টভাবে "অস্থায়ীভাবে একত্রিত হওয়া বহু সংখ্যক ব্যক্তি এবং ছোট গোষ্ঠীর সমাবেশ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে। এই ছোট ছোট গোষ্ঠীগুলি সাধারণত বন্ধু, পরিবারের সদস্য বা পরিচিত হয়। একটি ভিড় এমন আচরণ প্রদর্শন করতে পারে যা এটি রচনাকারী ব্যক্তিদের থেকে আলাদা। এই ঘটনাটিকে ব্যাখ্যা করার জন্য 19শ শতাব্দী এবং 20শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে বেশ কয়েকটি তত্ত্ব আবির্ভূত হয়েছে। এই সমষ্টিগত কাজগুলি ভিড় মনোবিজ্ঞানের "ক্লাসিক তত্ত্ব"-এ অবদান রাখে। যাইহোক, 1968 সালে, লিভারপুল বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজ বিজ্ঞানী ডঃ কার্ল কাউচ ক্লাসিক তত্ত্ব দ্বারা বর্ণিত ভিড়ের আচরণের সাথে সম্পর্কিত অনেকগুলি স্টেরিওটাইপকে অস্বীকার করেছিলেন। তাঁর সমালোচনাগুলি মনোবিজ্ঞান সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যাপকভাবে সমর্থিত তবে এখনও মনস্তাত্ত্বিক গ্রন্থে একটি "আধুনিক তত্ত্ব" হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হচ্ছে। 1924 সালে ফ্লয়েড অলপোর্ট দ্বারা বিকশিত ভিড়ের আচরণের "স্বতন্ত্রবাদী" ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি আধুনিক মডেল হল বিস্তারিত সামাজিক পরিচয় মডেল (ই. এস. আই. এম)। ধ্রুপদী তত্ত্ব ফরাসি দার্শনিক এবং ইতিহাসবিদ হিপ্পোলিট টাইনে 1871 সালের ফ্রাঙ্কো প্রুশিয়ান যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে ভিড় মনোবিজ্ঞানের প্রথম আধুনিক বিবরণ প্রদান করেন। গুস্তাভ লে বন তাঁর 1895 সালের বই, সাইকোলজি ডেস ফাউলস-এ এই কাঠামোটি তৈরি করেছিলেন। তিনি প্রস্তাব করেছিলেন যে 19শ শতাব্দীতে ফরাসি জনতা মূলত উত্তেজক, অযৌক্তিক জনতা ছিল যারা অন্যায়কারীদের দ্বারা সহজেই প্রভাবিত হত। তিনি অনুমান করেছিলেন যে এই ধরনের ভিড় তৈরি করে এমন বৈচিত্র্যময় উপাদানগুলি মূলত একটি নতুন সত্তা গঠন করে, এক ধরণের রাসায়নিক বিক্রিয়া যেখানে ভিড়ের বৈশিষ্ট্যগুলি পরিবর্তিত হয়। তিনি লিখেছেনঃ তিনি আরও লিখেছেনঃ লে বন "সংগঠিত" বা "মনস্তাত্ত্বিক" ভিড়ের বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য পর্যবেক্ষণ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছেঃ ডুবে যাওয়া বা একটি সচেতন ব্যক্তিত্বের অন্তর্ধান এবং একটি অচেতন ব্যক্তিত্বের চেহারা (ওরফে "মানসিক ঐক্য")। এই প্রক্রিয়াটি অপরাজেয় শক্তি এবং নাম প্রকাশ না করার অনুভূতি দ্বারা সহায়তা পায় যা একজনকে সহজাত প্রবৃত্তির কাছে নতিস্বীকার করতে দেয় যা তিনি সংযমের অধীনে রাখতেন (অর্থাৎ। ব্যক্তিত্ব দুর্বল হয়ে পড়ে এবং অচেতন ব্যক্তি "উপরের হাতটি অর্জন করে"); সংক্রমণ ("ভিড়ের মধ্যে প্রতিটি অনুভূতি এবং কাজ সংক্রামক এবং এমন মাত্রায় সংক্রামক যে একজন ব্যক্তি সহজেই সমষ্টিগত স্বার্থের জন্য তার ব্যক্তিগত আগ্রহকে ত্যাগ করে। "); এবং একটি সম্মোহনী অবস্থার ফলস্বরূপ পরামর্শযোগ্যতা। "সমস্ত অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনা সম্মোহনকারী দ্বারা নির্ধারিত দিকে ঝুঁকে থাকে" এবং জনতা এই চিন্তাভাবনাগুলিকে কাজে পরিণত করার প্রবণতা দেখায়। সংক্ষেপে, ক্লাসিক তত্ত্বটি দাবি করে যেঃ "[ভিড়] হল ঐক্যবদ্ধ জনগণ যাদের আচরণকে সক্রিয়, অভিব্যক্তিপূর্ণ, অধিগ্রহণকারী বা শত্রুভাবাপন্ন হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে।" "[ভিড়] অংশগ্রহণকারীদের [দেওয়া হয়] স্বতঃস্ফূর্ততা, অযৌক্তিকতা, আত্ম-নিয়ন্ত্রণের ক্ষতি এবং নাম প্রকাশ না করার অনুভূতি।" আধুনিক তত্ত্ব ক্লাসিক তত্ত্বের সমালোচকরা দাবি করেন যে এটি গুরুতরভাবে ত্রুটিপূর্ণ যে এটি ভিড়ের আচরণকে অপ্রাসঙ্গিক করে তোলে, টেকসই অভিজ্ঞতাগত সমর্থনের অভাব রয়েছে, পক্ষপাতদুষ্ট এবং ভিড়ের আচরণের উপর পুলিশি ব্যবস্থার প্রভাবকে উপেক্ষা করে। 1968 সালে ডঃ কার্ল জে কাউচ তাঁর "কালেক্টিভ বিহেভিয়ারঃ অ্যান এক্সামিনেশন অফ সাম স্টেরিওটাইপ" প্রবন্ধে অনেক ধ্রুপদী-তত্ত্বের স্টেরিওটাইপগুলি পরীক্ষা ও খণ্ডন করেছিলেন। তারপর থেকে, অন্যান্য সমাজ বিজ্ঞানীরা তাঁর বেশিরভাগ সমালোচনাকে বৈধতা দিয়েছেন। ভিড় মনোবিজ্ঞানের এই গবেষণার জ্ঞান ইঙ্গিত দেয় যেঃ "ভিড় সমজাতীয় সত্তা নয়" তবে "সংখ্যালঘু ব্যক্তি এবং একে অপরের সাথে পরিচিত ছোট ছোট গোষ্ঠীর সংখ্যাগরিষ্ঠ" নিয়ে গঠিত। "ভিড় অংশগ্রহণকারীরা তাদের অনুপ্রেরণায় সর্বসম্মত নয়" বা একে অপরের কাছেও নয়। অংশগ্রহণকারীরা "খুব কমই একযোগে কাজ করে, এবং যদি তারা তা করে, তবে সেই কাজটি দীর্ঘস্থায়ী হয় না"। "ভিড় ব্যক্তিগত জ্ঞানকে পঙ্গু করে দেয় না" এবং "সহিংসতা বা বিশৃঙ্খল ক্রিয়াকলাপ দ্বারা অনন্যভাবে আলাদা করা হয় না"। "ব্যক্তিগত মনোভাব এবং ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য", পাশাপাশি "আর্থ-সামাজিক, জনতাত্ত্বিক এবং রাজনৈতিক পরিবর্তনশীল বিষয়গুলি দাঙ্গার তীব্রতা এবং ব্যক্তিগত অংশগ্রহণের দুর্বল ভবিষ্যদ্বাণীকারী"। পেন স্টেট ইউনিভার্সিটির ইনস্টিটিউট ফর নন-লেথাল ডিফেন্স টেকনোলজিস দ্বারা পরিচালিত 2001 সালের পূর্বোক্ত গবেষণা অনুসারে, ভিড় এমন একটি প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায় যার একটি "শুরু, মধ্য এবং শেষ পর্যায়" রয়েছে। বিশেষতঃ সমাবেশ প্রক্রিয়া এই পর্যায়ে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ব্যক্তিদের অস্থায়ী সমাবেশ অন্তর্ভুক্ত। প্রমাণ থেকে জানা যায় যে সমাবেশ প্রায়শই একটি "সংগঠিত সংহতি পদ্ধতির" মাধ্যমে ঘটে তবে অ-সরকারী আয়োজকদের মুখের কথার মতো "তাৎক্ষণিক প্রক্রিয়া" দ্বারাও ঘটতে পারে। অস্থায়ী সমাবেশ এই পর্যায়ে, ব্যক্তিরা একত্রিত হয় এবং ব্যক্তিগত এবং "সমষ্টিগত ক্রিয়া" উভয় ক্ষেত্রেই অংশগ্রহণ করে। খুব কমই ভিড়ের মধ্যে সমস্ত ব্যক্তি অংশগ্রহণ করে এবং যারা অংশগ্রহণ করে তারা পছন্দমতো তা করে। ধর্মীয় পরিষেবাগুলিতে "বৃহত্তর অংশগ্রহণ" (অর্থাৎ, সমাবেশের ধরন এবং উদ্দেশ্যের উপর ভিত্তি করে অংশগ্রহণ পরিবর্তিত হয় বলে মনে হয়। 80-90%)। বিচ্ছুরণ প্রক্রিয়া চূড়ান্ত পর্যায়ে, ভিড়ের অংশগ্রহণকারীরা একটি "সাধারণ অবস্থান" থেকে "এক বা একাধিক বিকল্প স্থানে" ছড়িয়ে পড়ে। "দাঙ্গা" তখন ঘটে যখন "কোনও সমাবেশের মধ্যে এক বা একাধিক ব্যক্তি ব্যক্তি বা সম্পত্তির বিরুদ্ধে সহিংসতায় লিপ্ত হয়"। 1830 থেকে 1930 সাল পর্যন্ত এবং 1960 সাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউরোপীয় গবেষণার তথ্য অনুসারে, "10 শতাংশেরও কম প্রতিবাদ বিক্ষোভ ব্যক্তি বা সম্পত্তির বিরুদ্ধে সহিংসতায় জড়িত", মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সবচেয়ে ঘন ঘন দাঙ্গা হিসাবে "উদযাপন দাঙ্গা" সহ। বিশদ সামাজিক পরিচয় মডেল (ই. এস. আই. এম) স্টিভ রেইচার, জন ড্রুরি এবং ক্লিফোর্ড স্টট দ্বারা একটি আধুনিক মডেলও তৈরি করা হয়েছে যা ভিড়ের আচরণের "ক্লাসিক তত্ত্ব" থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে বিপরীত। লিডস বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্লিফোর্ড স্টটের মতেঃ স্টটের চূড়ান্ত পয়েন্টটি লে বন দ্বারা প্রস্তাবিত ভিড়ের "নিমজ্জন" মানের থেকে আলাদা, যেখানে ব্যক্তির চেতনা ভিড়ের অচেতনতার পথ দেয়। ই. এস. আই. এম ভিড়ের আচরণের উপর পুলিশিংয়ের প্রভাবও বিবেচনা করে। এটি সতর্ক করে দেয় যে "পুলিশের কার্যকলাপের অবৈধতা এবং বিরোধিতার পরিপ্রেক্ষিতে জনতার মধ্যে ঐক্যের একটি নতুন সংজ্ঞা তৈরি করবে"। ভিড়ের মধ্যে থাকা ব্যক্তিদের প্রাথমিক দ্বিধা সত্ত্বেও এটি মূলত ভিড়কে দ্বন্দ্বে টেনে আনতে পারে। পরিকল্পনা এবং কৌশল ক্রাউড ম্যানিপুলেশন বিভিন্ন উপাদান জড়িত, যার মধ্যে রয়েছেঃ প্রসঙ্গ বিশ্লেষণ, সাইট নির্বাচন, প্রচার, কর্তৃত্ব এবং বিতরণ। প্রসঙ্গ বিশ্লেষণ ইতিহাস থেকে জানা যায় যে আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট এবং অবস্থান জনতার কারসাজির সম্ভাবনাকে নাটকীয়ভাবে প্রভাবিত করে। আমেরিকাতে এই ধরনের সময়কালের মধ্যে রয়েছেঃ আমেরিকান বিপ্লবের সূচনা (1763-1775), যখন ব্রিটেন তার তেরোটি উত্তর আমেরিকান উপনিবেশের উপর ভারী কর এবং বিভিন্ন বিধিনিষেধ আরোপ করেছিল; গর্জন বিশের দশক (1920-1929), যখন ব্যাপক উৎপাদনের আবির্ভাব দৈনন্দিন নাগরিকদের পক্ষে সাশ্রয়ী মূল্যে পূর্বে বিবেচিত বিলাসবহুল পণ্য কেনা সম্ভব করে তুলেছিল। অ্যাসেম্বলি-লাইন উৎপাদন ব্যবহারকারী ব্যবসাগুলি বিপুল সংখ্যক অভিন্ন পণ্য বিক্রি করার জন্য চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল; মহামন্দা (1929-1939), যখন একটি বিধ্বংসী শেয়ার বাজার বিপর্যয় মার্কিন অর্থনীতিকে ব্যাহত করেছিল, ব্যাপক বেকারত্বের কারণ হয়েছিল; এবং শীতল যুদ্ধ (1945-1989), যখন আমেরিকানরা পারমাণবিক যুদ্ধের হুমকির মুখোমুখি হয়েছিল এবং কোরিয়ান যুদ্ধে অংশ নিয়েছিল, তখন অত্যন্ত অপ্রিয় ভিয়েতনাম যুদ্ধ, নাগরিক অধিকার আন্দোলন, কিউবার ক্ষেপণাস্ত্র সংকট। আন্তর্জাতিকভাবে, ভিড়ের কারসাজির জন্য সহায়ক সময়কালের মধ্যে আন্তঃযুদ্ধের সময়কাল অন্তর্ভুক্ত ছিল (অর্থাৎ। অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরিয়ান, রাশিয়ান, অটোমান এবং জার্মান সাম্রাজ্যের পতনের পর এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর (অর্থাৎ। ব্রিটিশ, জার্মান, ফরাসি এবং জাপানি সাম্রাজ্যের উপনিবেশবাদ ও পতন)। সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের সূচনা উৎসাহমূলক বার্তার জন্য যথেষ্ট সুযোগ প্রদান করেছিল। সলিডারিটি মুভমেন্ট 1970-এর দশকে শুরু হয়েছিল, যা আংশিকভাবে লেক ওয়ালেসা এবং ইউ. এস. ইনফরমেশন এজেন্সি প্রোগ্রামিংয়ের মতো নেতাদের জন্য ধন্যবাদ। 1987 সালে মার্কিন রাষ্ট্রপতি রোনাল্ড রিগ্যান পশ্চিম বার্লিনবাসীদের পাশাপাশি স্বাধীনতা-ক্ষুধার্ত পূর্ব বার্লিনবাসীদের অনুভূতিকে পুঁজি করে সোভিয়েত ইউনিয়নের কমিউনিস্ট পার্টির সাধারণ সম্পাদক মিখাইল গর্বাচেভের কাছে বার্লিন প্রাচীর "ভেঙে ফেলার" দাবি জানান। 2008 সালের রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের সময়, প্রার্থী বারাক ওবামা সাম্প্রতিক অর্থনৈতিক মন্দা এবং ইরাক ও আফগানিস্তানে অব্যাহত যুদ্ধের কারণে হতাশ অনেক আমেরিকান ভোটারের অনুভূতিকে পুঁজি করেছিলেন। তাঁর "আশা", "পরিবর্তন" এবং "হ্যাঁ আমরা পারি" এই সহজ বার্তাগুলি তাঁর রাজনৈতিক সমাবেশে তাঁর সমর্থকরা দ্রুত গ্রহণ করেছিলেন এবং স্লোগান দিয়েছিলেন। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং ঘটনাগুলিও অনিয়ন্ত্রিত আচরণকে উৎসাহিত করতে পারে। এই ধরনের উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছেঃ 1968 কলম্বিয়া, এসসি নাগরিক অধিকার প্রতিবাদ; 1992 লন্ডন পোল ট্যাক্স প্রতিবাদ; এবং 1992 এল. এ। দাঙ্গা (রডনি কিংয়ের আক্রমণের সাথে জড়িত পুলিশ কর্মকর্তাদের খালাস দ্বারা উদ্ভূত)। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে সম্পূর্ণরূপে পুঁজি করার জন্য, লক্ষ্যযুক্ত জনতার আকাঙ্ক্ষা, ভয়, উদ্বেগ এবং পক্ষপাতিত্ব বোঝার জন্য দর্শকদের একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ বিশ্লেষণ পরিচালনা করা অপরিহার্য। এটি বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফোকাস গ্রুপ এবং জরিপের মাধ্যমে করা যেতে পারে। একটি ভিড় এবং একটি ভিড়ের মধ্যে পার্থক্য করাও অপরিহার্য যাতে ভিড়ের কারসাজি ব্যবহার করা উচিত। ভিড় নিয়ন্ত্রণের বিষয়ে জাতিসংঘের একটি প্রশিক্ষণ নির্দেশিকায় বলা হয়েছে যে "ভিড় হল মানুষের একটি বৈধ সমাবেশ, যারা শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং একটি উদ্দেশ্য রয়েছে। একটি ভিড় এমন একটি ভিড় যা জাতিগত উত্তেজনা বা প্রতিশোধের মতো বিভিন্ন এবং শক্তিশালী প্রভাবের কারণে নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গেছে। স্থান নির্বাচন যেখানে একটি ভিড় একত্রিত হয় তা চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং আবেগকে পরিচালনা করার সুযোগও প্রদান করে। অবস্থান, আবহাওয়া, আলো, শব্দ এবং এমনকি একটি অঙ্গনের আকৃতি সবই ভিড়ের অংশগ্রহণের ইচ্ছাকে প্রভাবিত করে। 1963, 1987 এবং 1994 সালে যথাক্রমে রাষ্ট্রপতি জন এফ কেনেডি, রোনাল্ড রিগ্যান এবং বিল ক্লিনটন দ্বারা ব্যবহৃত ব্র্যান্ডেনবার্গ গেটের মতো প্রতীকী এবং বাস্তব পটভূমি ভিড়ের ম্যানিপুলেটর কথা বলার জন্য তার মুখ খোলার আগে আবেগ জাগিয়ে তুলতে পারে। 2001 সালে ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টারে সন্ত্রাসবাদী হামলার পর গ্রাউন্ড জিরোতে জর্জ ডব্লিউ বুশের "বুলহর্ন অ্যাড্রেস" হল স্থানটি কীভাবে একটি বার্তা প্রসারিত করতে পারে তার আরেকটি উদাহরণ। একজন উদ্ধারকর্মীর চিৎকারের জবাবে, "আমি আপনাকে শুনতে পাচ্ছি না", রাষ্ট্রপতি বুশ পাল্টা চিৎকার করে বলেন, "আমি আপনাকে শুনতে পাচ্ছি! আমি শুনতে পাচ্ছি! বাকি বিশ্ব আপনার কথা শোনে! এবং জনগণ-এবং যারা এই ভবনগুলি ভেঙে দিয়েছে তারা শীঘ্রই আমাদের সকলের কথা শুনবে! " জনতা উল্লাস ও দেশাত্মবোধক মন্তব্যে ফেটে পড়ে। প্রচারণা ভিড় নিয়ন্ত্রণকারী এবং প্রচারক পৃথকভাবে তাদের চেয়ে বেশি ফলাফল অর্জনের জন্য একসাথে কাজ করতে পারে। এডওয়ার্ড বার্নেসের মতে, প্রচারককে অবশ্যই তার লক্ষ্য গোষ্ঠীকে প্রস্তুত করতে হবে একটি বার্তা পৌঁছে দেওয়ার আগে সে সম্পর্কে চিন্তা করতে এবং পূর্বাভাস দিতে। বার্তাগুলি অবশ্যই আগে থেকে পরীক্ষা করা উচিত কারণ একটি অকার্যকর বার্তা কোনও বার্তার চেয়ে খারাপ। সমাজ বিজ্ঞানী জ্যাক এলুল এই ধরনের কার্যকলাপকে "প্রাক-প্রচার" বলে অভিহিত করেছেন এবং মূল বার্তাটি কার্যকর হতে হলে এটি অপরিহার্য। ইলুল প্রোপাগান্ডাঃ দ্য ফরমেশন অফ মেনস অ্যাটিটিউডসঃ-এ লিখেছেন জ্যাক ইলুলের বই প্রোপাগান্ডাঃ দ্য ফরমেশন অফ মেনস অ্যাটিটিউডস-এ বলা হয়েছে যে সমাজতাত্ত্বিক প্রচারকে চাষের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যা সরাসরি বপনের প্রচার; আপনি প্রথমে অন্যটি না করে একটি করতে পারবেন না। সমাজতাত্ত্বিক প্রচার এমন একটি ঘটনা যেখানে একটি সমাজ তার সদস্যদের আচরণকে একটি প্যাটার্ন অনুযায়ী একত্রিত করে, বিদেশে তার জীবনধারা ছড়িয়ে দিয়ে এবং এইভাবে অন্যান্য গোষ্ঠীর উপর নিজেকে চাপিয়ে দিয়ে সর্বাধিক সংখ্যক ব্যক্তিকে নিজের মধ্যে সংহত করতে চায়। মূলত সমাজতাত্ত্বিক প্রচারের লক্ষ্য হল সমস্ত সামাজিক স্রোত ব্যবহার করে দীর্ঘমেয়াদী অনুপ্রবেশ এবং প্রগতিশীল অভিযোজনের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থার সম্মতি বা প্রতিরক্ষা বিকাশের মাধ্যমে সম্মিলিত প্রকৃতির পরিবেশের সাথে সামঞ্জস্য বৃদ্ধি করা। প্রচারমূলক উপাদান হল সেই জীবনধারা যার মাধ্যমে ব্যক্তিটি প্রবেশ করে এবং তারপর ব্যক্তিটি তা উপলব্ধি না করেই চলচ্চিত্র, লেখা বা শিল্পে প্রকাশ করতে শুরু করে। এই অনিচ্ছাকৃত আচরণ বিজ্ঞাপন, চলচ্চিত্র, শিক্ষা এবং ম্যাগাজিনের মাধ্যমে সমাজের সম্প্রসারণ ঘটায়। "সমগ্র গোষ্ঠী, সচেতনভাবে হোক বা না হোক, এই পদ্ধতিতে নিজেকে প্রকাশ করে; এবং দ্বিতীয়ত, ইঙ্গিত করার জন্য যে এর প্রভাব সমগ্র জীবনযাত্রার উপর অনেক বেশি লক্ষ্য রাখে।" এই ধরনের প্রচার ইচ্ছাকৃত নয়, বরং একটি সংস্কৃতি বা জাতির মধ্যে স্বতঃস্ফূর্তভাবে বা অজান্তেই উদ্ভূত হয়। এই প্রচারণা ব্যক্তির জীবনযাত্রাকে শক্তিশালী করে এবং এই জীবনযাত্রাকে সর্বোত্তম হিসাবে উপস্থাপন করে। সমাজতাত্ত্বিক প্রচারণা ব্যক্তির জীবনযাত্রার ক্রম অনুসারে ভাল এবং মন্দের বিচার করার জন্য একটি অবিসংবাদিত মানদণ্ড তৈরি করে। সমাজতাত্ত্বিক প্রচারের ফলে কোনও পদক্ষেপ নেওয়া হয় না, তবে এটি সরাসরি প্রচারের জন্য ভিত্তি প্রস্তুত করতে পারে। তারপর থেকে, এই ধরনের সমাজতাত্ত্বিক প্রচারের খপ্পরে থাকা ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে যারা এইভাবে জীবনযাপন করে তারা ফেরেশতাদের পক্ষে, এবং যারা তা করে না তারা খারাপ। যারা জনমতকে সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত করে (মূল বিশেষজ্ঞ, সেলিব্রিটি, বিদ্যমান সমর্থক, ইন্টারলেসিং গ্রুপ ইত্যাদি) তাদের চিহ্নিত ও চুক্তিবদ্ধ করে বার্নেস এই প্রক্রিয়াটিকে ত্বরান্বিত করেছিলেন। ভিড়ের মন চাষ করার পরে এবং প্রচারের বীজ বপন করার পরে, একজন ভিড় ম্যানিপুলেটর তার ফসল কাটার জন্য প্রস্তুতি নিতে পারে। কর্তৃত্ব ম্যানিপুলেটর একজন বক্তা, একটি দল, একজন সঙ্গীতজ্ঞ, একজন ক্রীড়াবিদ বা অন্য কোনও ব্যক্তি হতে পারে যিনি কোনও নির্দিষ্ট পদক্ষেপ নেওয়ার আগে ভিড়কে চুক্তির বিন্দুতে নিয়ে যান। অ্যারিস্টটল বিশ্বাস করতেন যে ম্যানিপুলেটরের নৈতিকতা বা বিশ্বাসযোগ্যতা তার প্ররোচনায় অবদান রাখে। প্রেস্টিজ হল "কোনও ব্যক্তি, কোনও কাজ বা কোনও ধারণা দ্বারা আমাদের মনের উপর আধিপত্য বিস্তারের" একটি রূপ। অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ ম্যানিপুলেটর তার ভিড়ের সমালোচনামূলক অনুষদকে পঙ্গু করে দেয় এবং সম্মান ও বিস্ময়ের আদেশ দেয়। কর্তৃত্ব মর্যাদা থেকে প্রবাহিত হয়, যা "অর্জিত প্রতিপত্তি" দ্বারা তৈরি করা যেতে পারে (যেমন। চাকরির উপাধি, ইউনিফর্ম, বিচারকের পোশাক) এবং "ব্যক্তিগত মর্যাদা" (অর্থাৎ। অভ্যন্তরীণ শক্তি)। ব্যক্তিগত মর্যাদা "বন্য পশুকে দমনকারী"-এর মতো, যে সহজেই তাকে গ্রাস করতে পারত। সাফল্য হল ব্যক্তিগত মর্যাদাকে প্রভাবিত করার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ। লে বন লিখেছেন, "যে মুহূর্ত থেকে প্রতিপত্তি প্রশ্নবিদ্ধ হয়, এটি প্রতিপত্তি হয়ে যায় না।" সুতরাং, এই আলোচনাকে প্রতিহত করা এবং ভিড়ের থেকে দূরত্ব বজায় রাখা চালাকদের পক্ষে সমীচীন হবে যাতে তার দোষগুলি তার মর্যাদাকে ক্ষুণ্ন না করে। বিতরণ ম্যানিপুলেটরের ভিড়কে প্রভাবিত করার ক্ষমতা বিশেষত তার চাক্ষুষ, কণ্ঠস্বর এবং মৌখিক বিতরণের উপর নির্ভর করে। উইনস্টন চার্চিল এবং অ্যাডলফ হিটলার দক্ষ অলঙ্কারবিদ হওয়ার জন্য ব্যক্তিগত প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। 22 বছর বয়সে, উইনস্টন চার্চিল জনতার সাথে কথা বলার বিষয়ে তার সিদ্ধান্তগুলি নথিভুক্ত করেছিলেন। তিনি এটির শিরোনাম দিয়েছিলেন "দ্য স্ক্যাফোল্ডিং অফ রেটরিক" এবং এটি যে কোনও কার্যকর বক্তৃতার প্রয়োজনীয়তা বলে তিনি বিশ্বাস করেন তার রূপরেখা তৈরি করে। এই অপরিহার্য বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছেঃ "অভিধানের সঠিকতা", বা বক্তার সঠিক অর্থ বোঝানোর জন্য সঠিক শব্দ নির্বাচন; "ছন্দ", বা "দীর্ঘ, ঘূর্ণায়মান এবং সোনোরাস" বাক্যগুলির মাধ্যমে একটি বক্তৃতার শব্দ আবেদন; "যুক্তির সংগ্রহ", বা ভিড়কে বজ্রধ্বনি আরোহণের দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য বক্তার "শব্দ এবং প্রাণবন্ত ছবির তরঙ্গগুলির দ্রুত উত্তরাধিকার"; "সাদৃশ্য", বা পরিচিতদের সাথে অজানা সংযোগ; এবং "বন্য অতিরঞ্জিততা", বা অভিব্যক্তিগুলির ব্যবহার, যতই চরম হোক না কেন, যা বক্তা এবং তার শ্রোতাদের অনুভূতিগুলিকে মূর্ত করে। হিটলার অ্যাডলফ হিটলার বিশ্বাস করতেন যে তিনি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় মিত্রদের কাছ থেকে বেদনাদায়কভাবে শেখা প্রচারের পাঠগুলি প্রয়োগ করতে পারেন এবং তারপরে জার্মানির উপকারের জন্য সেই পাঠগুলি প্রয়োগ করতে পারেন। নিম্নলিখিত বিষয়গুলি তাঁর মঞ্চে অভিনয়ের পিছনে তাঁর চিন্তাভাবনা সম্পর্কে সহায়ক অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করেঃ জনসাধারণের কাছে আবেদনঃ "[প্রচার] অবশ্যই সর্বদা এবং একচেটিয়াভাবে জনসাধারণের কাছে সম্বোধন করা উচিত", "বৈজ্ঞানিকভাবে প্রশিক্ষিত বুদ্ধিজীবীদের" পরিবর্তে। আবেগকে লক্ষ্য করুনঃ "[প্রচার] অবশ্যই আবেগকে লক্ষ্য করে হতে হবে এবং তথাকথিত বুদ্ধিতে খুব সীমিত মাত্রায় হতে হবে।" আপনার বার্তাটি সহজ রাখুনঃ "মহান জনগণের গ্রহণযোগ্যতা খুব সীমিত, তাদের বুদ্ধি ছোট, কিন্তু তাদের ভুলে যাওয়ার ক্ষমতা বিশাল"। সবচেয়ে খারাপ পরিস্থিতির জন্য আপনার শ্রোতাদের প্রস্তুত করুনঃ "যুদ্ধের আতঙ্কের জন্য পৃথক সৈনিককে [প্রস্তুত করুন], এবং এইভাবে তাকে হতাশা থেকে রক্ষা করতে [সাহায্য করুন]। এর পরে, তাঁর বিরুদ্ধে ব্যবহৃত সবচেয়ে ভয়ঙ্কর অস্ত্রটি কেবল তাঁর প্রচারকরা তাঁকে যা বলেছিলেন তা নিশ্চিত করার জন্য বলে মনে হয়েছিল; একইভাবে এটি তাঁর সরকারের দাবির সত্যতার প্রতি তাঁর বিশ্বাসকে আরও জোরদার করেছিল, অন্যদিকে এটি নিকৃষ্ট শত্রুর বিরুদ্ধে তাঁর ক্রোধ এবং ঘৃণা বাড়িয়ে তুলেছিল। কোনও অর্ধ বিবৃতি দেবেন নাঃ "একটি অধিকারের উপর জোর দিন যা এটি তর্ক করার জন্য নির্ধারণ করেছে। এর কাজ সত্যের একটি বস্তুনিষ্ঠ অধ্যয়ন করা নয়, যতদূর পর্যন্ত এটি শত্রুর পক্ষে যায়, এবং তারপরে এটিকে একাডেমিক ন্যায্যতার সাথে জনসাধারণের সামনে স্থাপন করা; এর কাজ হল আমাদের নিজস্ব অধিকার, সর্বদা এবং অটলভাবে পরিবেশন করা। আপনার বার্তা ক্রমাগত পুনরাবৃত্তি করুনঃ "[প্রোপাগান্ডিস্ট কৌশল] অবশ্যই কয়েকটি পয়েন্টের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে হবে এবং সেগুলি বারবার পুনরাবৃত্তি করতে হবে। এখানে, এই পৃথিবীতে প্রায়শই, সাফল্যের জন্য অধ্যবসায় হল প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনীয়তা। (গুস্তাভ লে বন বিশ্বাস করতেন যে যে বার্তাগুলি নিশ্চিত করা হয় এবং পুনরাবৃত্তি করা হয় সেগুলি প্রায়শই সত্য হিসাবে বিবেচিত হয় এবং সংক্রমণের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে। "পশুর মতো মানুষেরও অনুকরণ করার স্বাভাবিক প্রবণতা রয়েছে। অনুকরণ তাঁর জন্য একটি প্রয়োজনীয়তা, যদি সর্বদা অনুকরণটি বেশ সহজ হয় ", লে বন লিখেছেন। তাঁর 1881 সালের প্রবন্ধ "ল 'হোম এট সোসাইটিজ"-এ তিনি লিখেছেন, "উদাহরণের মাধ্যমেই জনগণ পরিচালিত হয়, যুক্তি দ্বারা নয়।" তিনি জোর দিয়েছিলেন যে প্রভাবিত করার জন্য, একজনকে অবশ্যই তার শ্রোতাদের থেকে খুব বেশি দূরে সরে যেতে হবে না বা তার উদাহরণ তাদের দ্বারা অপ্রাপ্য হতে হবে না। যদি তা-ই হয়, তা হলে তার প্রভাব শূন্য হবে।) জার্মানিতে নাৎসি পার্টি হিটলারের চারপাশে ব্যক্তিত্বের একটি কাল্ট বিকাশের জন্য প্রচারণা ব্যবহার করেছিল। ইয়ান কার্শ-এর মতো ইতিহাসবিদরা বক্তা হিসাবে হিটলারের দক্ষতার মনস্তাত্ত্বিক প্রভাবের উপর জোর দেন। নিল ক্রেসেল রিপোর্ট করেছেন, "অভিভূত হয়ে. জার্মানরা হিটলারের 'সম্মোহনী' আবেদনের রহস্যময়তার সাথে কথা বলে।" রজার গিল বলেনঃ "তাঁর মর্মস্পর্শী বক্তৃতা বিপুল সংখ্যক জার্মান মানুষের মন ও হৃদয় জয় করেছিলঃ তিনি কার্যত তাঁর শ্রোতাদের সম্মোহিত করেছিলেন।" হিটলার বিশেষভাবে কার্যকর ছিলেন যখন তিনি সরাসরি দর্শকদের কাছ থেকে প্রতিক্রিয়া গ্রহণ করতে পারতেন এবং শ্রোতারাও ক্রমবর্ধমান উৎসাহে জড়িয়ে পড়তেন। তিনি ধর্মান্ধ ভক্তির লক্ষণগুলি সন্ধান করেছিলেন, বলেছিলেন যে তাঁর ধারণাগুলি তখন "সম্মোহনী প্রভাবের অধীনে প্রাপ্ত শব্দের মতো" থাকবে। প্রয়োগের রাজনীতি রাজনৈতিক প্রক্রিয়া প্রার্থী এবং নীতির জন্য সমর্থন গড়ে তোলার জন্য ভিড়-কারসাজি কৌশলগুলি ব্যবহার করার পর্যাপ্ত সুযোগ প্রদান করে। প্রচারাভিযান সমাবেশ থেকে শুরু করে টাউন-হল বিতর্ক থেকে শুরু করে যুদ্ধের ঘোষণা পর্যন্ত, ঐতিহাসিকভাবে রাষ্ট্রনায়কেরা তাদের বার্তা জানাতে ভিড়ের কারসাজি ব্যবহার করেছেন। পিউ রিসার্চ সেন্টার এবং www.RealClearPolitics.com দ্বারা পরিচালিত জনমত জরিপগুলি রাষ্ট্রনায়ক এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষী রাষ্ট্রনায়কদের অনুমোদনের রেটিং এবং ওয়েজ ইস্যু প্রদান করে। ব্যাপক উৎপাদনের আবির্ভাবের পর থেকে ব্যবসা এবং কর্পোরেশনগুলি তাদের পণ্য বিক্রি করার জন্য ভিড়ের কারসাজি ব্যবহার করেছে। বিজ্ঞাপন একটি নির্দিষ্ট বার্তা গ্রহণ এবং গ্রহণ করার জন্য ভবিষ্যতের ভিড়কে প্রস্তুত করার জন্য প্রচার হিসাবে কাজ করে। এডওয়ার্ড বার্নেস বিশ্বাস করতেন যে নির্দিষ্ট বিজ্ঞাপনগুলি আরও কার্যকর হয় যদি তারা এমন একটি পরিবেশ তৈরি করে যা নির্দিষ্ট পণ্য কেনার জন্য উৎসাহিত করে। একটি পিয়ানো-র বৈশিষ্ট্যগুলি বিপণন করার পরিবর্তে, সম্ভাব্য গ্রাহকদের একটি সঙ্গীত কক্ষের ধারণাটি বিক্রি করুন। বিনোদন শিল্প ভক্তদের উত্তেজিত করতে এবং টিকিট বিক্রি বাড়াতে ভিড়ের হেরফেরের ব্যতিক্রমী ব্যবহার করে। এটি কেবল গণমাধ্যমের মাধ্যমে সমাবেশকে প্রচার করে না, এটি ভিড়কে জড়িত করার জন্য অলঙ্কারিক কৌশলও ব্যবহার করে, যার ফলে তাদের অভিজ্ঞতা বৃদ্ধি পায়। উদাহরণস্বরূপ, পেন স্টেট ইউনিভার্সিটি-ইউনিভার্সিটি পার্কে, পিএসইউ অ্যাথলেটিক্স নিটানি লায়ন মাসকট ব্যবহার করে 100,000 এরও বেশি শিক্ষার্থী, প্রাক্তন শিক্ষার্থী এবং বিভার স্টেডিয়ামে অন্যান্য দর্শকদের ভিড় জ্বালিয়ে দেয়। ব্যবহৃত কৌশলগুলির মধ্যে রয়েছে স্টেডিয়ামের একপাশে "আমরা আছি" বলে চিৎকার করার সংকেত। অন্যদিকে পক্ষটি উত্তর দেয়, "পেন স্টেট!" এই এবং অন্যান্য মন্ত্রগুলি বিভার স্টেডিয়ামকে সফরকারী দলগুলির জন্য একটি দুর্ভেদ্য স্থান করে তোলে যারা গোলমালের কারণে তাদের খেলা ডাকতে লড়াই করে। ওয়ার্ল্ড রেসলিং এন্টারটেইনমেন্ট (ডাব্লিউডাব্লিউই), পূর্বে ওয়ার্ল্ড রেসলিং ফেডারেশন (ডাব্লিউডাব্লিউএফ) তার ভিড়কে উত্তেজিত করার জন্য ভিড় ম্যানিপুলেশন কৌশল ব্যবহার করে। এটি তার দর্শকদের আবেগকে আকর্ষণ করার জন্য কুস্তিগীরদের মেরুকরণকারী ব্যক্তিত্ব এবং মর্যাদার বিশেষ ব্যবহার করে। এই অনুশীলনটি প্রাচীন রোমান গ্ল্যাডিয়েটরদের মতোই, যাদের জীবন কেবল লড়াই করার দক্ষতার উপর নয়, ভিড় জয় করার উপরও নির্ভরশীল ছিল। আলো, শব্দ, ছবি এবং ভিড়ের অংশগ্রহণ ব্যবহার করে উচ্চ মাত্রার উৎসাহ বজায় রাখা হয়। হাল্ক হোগান তাঁর আত্মজীবনী, মাই লাইফ আউটসাইড দ্য রিং-এ বলেছেন, "আপনাকে একজন দুর্দান্ত কুস্তিগীর হতে হবে না, আপনাকে কেবল ম্যাচে ভিড় টানতে হবে। আপনাকে সম্পূর্ণরূপে সচেতন হতে হবে, এবং প্রকৃতপক্ষে এই মুহূর্তে, এবং ভিড়ের মেজাজের প্রতি মনোযোগ দিতে হবে। " ফ্ল্যাশ মব হল ব্যক্তিদের একটি সমাবেশ, যা সাধারণত বৈদ্যুতিন উপায়ে আগে থেকে সংগঠিত হয়, যা একটি নির্দিষ্ট, সাধারণত অদ্ভুত ক্রিয়া সম্পাদন করে এবং তারপর ছড়িয়ে পড়ে। এই ক্রিয়াগুলি প্রায়শই উদ্ভট বা হাস্যকর হয়-যেমন একটি বিশাল বালিশের লড়াই, অ্যাড-হক মিউজিকাল বা সিঙ্ক্রোনাইজড নৃত্য। দর্শকদের সাধারণত বিস্মিত এবং/অথবা হতবাক করে দেওয়া হয়। ভিড়ের কারসাজির ঐতিহ্যবাহী রূপগুলির তুলনায় ফ্ল্যাশ মবের ধারণাটি তুলনামূলকভাবে নতুন। হার্পার্স ম্যাগাজিনের সিনিয়র সম্পাদক বিল ওয়াসিককে এই ধারণার জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তিনি 2003 সালে ম্যাসির ডিপার্টমেন্টাল স্টোরে তার প্রথম ফ্ল্যাশ মব সংগঠিত করেছিলেন। রাজনৈতিক যুদ্ধের হাতিয়ার হিসাবে ফ্ল্যাশ মব ব্যবহার একটি রাজনৈতিক বক্তৃতার সময় একটি বিশাল ওয়াকআউট, রাজনৈতিক সমাবেশের ব্যাঘাত, বা এমনকি ভিড় নিয়ন্ত্রণের দ্বারা ছত্রভঙ্গ হয়ে যাওয়ার পরে একটি ভিড় পুনর্গঠন করার উপায় হিসাবে রূপ নিতে পারে। প্রথম নজরে, একটি ফ্ল্যাশ মব ভিড়ের কারসাজির স্বতঃস্ফূর্ত পূর্বাবস্থায় পরিণত হতে পারে (অর্থাৎ। তার ম্যানিপুলেটর বিরুদ্ধে একটি ভিড়ের মোড়)। উদাহরণস্বরূপ, 8ই সেপ্টেম্বর, 2009-এ, কোরিওগ্রাফার মাইকেল গ্রেসি সেল ফোন এবং প্রায় কুড়ি জন প্রশিক্ষকের সহায়তায় ওপরাহ উইনফ্রেকে তার 24তম মরশুমের কিক-অফ ইভেন্টে অবাক করার জন্য 20,000-এরও বেশি লোকের একটি ফ্ল্যাশ মব সংগঠিত করেছিলেন। ওপরাহর পরিচয়ের পরে, দ্য ব্ল্যাক আইড মটর তাদের সঙ্গীতধর্মী হিট "আই গোট্টা ফিলিং" পরিবেশন করে। গানটি এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে, সিঙ্ক্রোনাইজড নাচটি একজন একক, মহিলা নৃত্যশিল্পীকে সামনে রেখে শুরু হয়েছিল এবং পুরো ভিড় জড়িত না হওয়া পর্যন্ত ব্যক্তি থেকে ব্যক্তিতে ছড়িয়ে পড়ে। একজন বিস্মিত এবং উচ্ছ্বসিত ওপরাহ দেখতে পান যে কর্মক্ষেত্রে তাঁর এবং তাঁর সঙ্গীত অতিথিদের পাশাপাশি আরও একজন ভিড় ম্যানিপুলেটর ছিলেন। গ্রেসি এবং অন্যান্যরা বৈদ্যুতিন ডিভাইস এবং সামাজিক নেটওয়ার্কের সাহায্যে এত বড় ভিড় সংগঠিত করতে এবং পরিচালনা করতে সক্ষম হয়েছে। কিন্তু এই ধরনের অপারেশন করার জন্য একজন পেশাদার কোরিওগ্রাফার হওয়ার প্রয়োজন নেই। উদাহরণস্বরূপ, 13ই ফেব্রুয়ারী, 2009-এ, একজন 22 বছর বয়সী ফেসবুক ব্যবহারকারী একটি ফ্ল্যাশ মব সংগঠিত করে যা সাময়িকভাবে লন্ডনের লিভারপুল স্ট্রিট স্টেশনটি বন্ধ করে দেয়। আরও পড়ুন আলিনস্কি, শৌল। র্যাডিক্যালদের জন্য নিয়মঃ বাস্তববাদী র্যাডিক্যালদের জন্য একটি ব্যবহারিক প্রাইমার। ভিনটেজ বুকস, 1989। বার্নেস, এডওয়ার্ড এল. প্রোপাগান্ডা, 1928। মার্ক ক্রিস্পিন মিলারের ভূমিকা সহ নিউইয়র্কের ব্রুকলিনের আইজি পাবলিশিং দ্বারা 2004 সালে পুনরায় প্রকাশিত। কার্টিস, অ্যাডাম। "দ্য সেঞ্চুরি অফ দ্য সেলফ" (তথ্যচিত্র)। ব্রিটিশ সম্প্রচার সহযোগিতা, 2002। এলুল, জ্যাক। প্রচারঃ পুরুষদের মনোভাবের গঠন। ট্রান্সজেন্ডার। কনরাড কেলেন এবং জিন লার্নার। নিউ ইয়র্কঃ নোফ, 1965। নিউ ইয়র্কঃ র্যান্ডম হাউস/ভিনটেজ 1973 হিউমস, জেমস সি. দ্য স্যার উইনস্টন মেথডঃ দ্য ফাইভ সিক্রেটস অফ স্পিকিং দ্য ল্যাঙ্গুয়েজ অফ লিডারশিপ। নিউ ইয়র্কঃ হার্পারকলিন্স পাবলিশার্স, 1991। জনসন, পল। আধুনিক সময়ঃ বিশের দশক থেকে নব্বইয়ের দশক পর্যন্ত বিশ্ব। নিউ ইয়র্কঃ হার্পারকলিন্স পাবলিশার্স, ইনকর্পোরেটেড, 2001। লাসওয়েল, হ্যারল্ড। প্রথম বিশ্বযুদ্ধে প্রচার কৌশল কেমব্রিজ, এমএঃ এম. আই. টি। প্রেস, 1971। স্মিথ জুনিয়র, পল এ। রাজনৈতিক যুদ্ধ। ওয়াশিংটন, ডিসিঃ ন্যাশনাল ডিফেন্স ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1989। সামাজিক প্রভাব ভিডিও ক্লিপ সম্বলিত নিবন্ধ