Shinto Directive
শিন্টো নির্দেশ 1945 সালে জাপান সরকারকে শিন্টো ধর্মের জন্য রাষ্ট্রীয় সমর্থন বিলুপ্ত করার জন্য দখলদার কর্তৃপক্ষ কর্তৃক জারি করা একটি আদেশ ছিল। এই অনানুষ্ঠানিক "রাষ্ট্র শিন্টো" কে মিত্ররা জাপানের জাতীয়তাবাদী ও জঙ্গি সংস্কৃতিতে একটি প্রধান অবদানকারী বলে মনে করেছিল যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের দিকে পরিচালিত করেছিল। নির্দেশের উদ্দেশ্য আপাতদৃষ্টিতে ধর্মের স্বাধীনতা এবং গির্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের ধারণার উপর ভিত্তি করে ছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর, জাপানি সংস্কৃতি ও ধর্মের মিত্র ছাত্ররা সাধারণত বুঝতে পেরেছিল যে শিংটো যুদ্ধের আগে এবং যুদ্ধের সময় যে রূপ নিয়েছিল তা সামাজিক প্রচার ছিল এবং অতি-জাতীয়তাবাদের হাতিয়ার এবং সামরিকতার ছদ্মবেশ হিসাবে ব্যবহৃত হত। যাইহোক, যদিও শিন্টোর এই সমর্থনকে অ-ধর্মীয় প্রচার হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, মিত্র বিদ্যালয়গুলিতে এটি ধর্মীয় প্রকৃতির হিসাবে শেখানো হচ্ছিল। সুতরাং, আত্মসমর্পণের পর জাপানের "রাষ্ট্রীয় শিন্টো" বিলুপ্ত করার বিষয়ে মার্কিন নীতি ছিল, যা আনুষ্ঠানিক সাম্রাজ্য নীতি ছিল না এবং কখনও ছিল না। নির্দেশটি, স্ক্যাপিন 448, মার্কিন সেনাবাহিনীর জাপানি সংস্কৃতি ও ধর্ম বিশেষজ্ঞ, লেফটেন্যান্ট উইলিয়াম কে বুনস, U.S.N.R দ্বারা খসড়া করা হয়েছিল। এবং 1945 সালের 15ই ডিসেম্বর "সরকারী পৃষ্ঠপোষকতা, সমর্থন, চিরস্থায়ীকরণ, নিয়ন্ত্রণ এবং রাষ্ট্র শিন্টোর (কোক্কা শিন্টো, জিনজা শিন্টো) বিস্তার"-এর সম্পূর্ণ শিরোনাম সহ জারি করা হয়েছিল। "রাষ্ট্রীয় শিন্টো" শব্দটির জন্য দুটি অনুবাদ দেওয়া হয়েছিলঃ প্রথমটি ("কোক্কা শিন্টো") একটি নতুন শব্দ এবং দ্বিতীয়টি ("জিনজা শিন্টো") শিন্টো মন্দিরগুলিকে বোঝায়, যা 1945 সাল পর্যন্ত রাজ্যের ধর্মনিরপেক্ষ ওয়ার্ড ছিল। এই নির্দেশনা অনুযায়ী, রাষ্ট্রীয় শিন্টো থেকে জনসমর্থন এবং তার "অতি-জাতীয়তাবাদী ও সামরিক" ফাঁদ কেড়ে নেওয়া হবে। তার ঐতিহ্যবাহী রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতা বিচ্ছিন্ন হওয়ার সাথে সাথে, শিন্টো প্রতিষ্ঠার বেসরকারিকরণের প্রয়োজন হয় এবং সেই লক্ষ্যে যে কোনও শিন্টো সত্তা যা সরকারী তহবিলের উপর নির্ভরশীল ছিল কিন্তু প্রকৃতপক্ষে ধর্মনিরপেক্ষ প্রশাসনিক কাঠামোর অংশ ছিল না, তাকে হয় অন্যান্য জনপ্রিয় ধর্মের উপরে কোনও বিশেষ সুবিধা ছাড়াই "সেক্ট শিন্টো" বলে অভিহিত করা হয়, অথবা "শ্রাইন শিন্টো" হিসাবে সরকারী সহায়তার সম্পূর্ণ এবং স্থায়ী ক্ষতির শর্ত সহ সংস্কার করা হয়, যা শুধুমাত্র স্বেচ্ছাসেবী ব্যক্তিগত অনুদান দ্বারা সমর্থিত হবে। তাই শিন্টো মন্দির বা পুরোহিতদের কোনওভাবেই সমর্থন করার জন্য কোনও সরকারি তহবিল ব্যবহার করা যেত না, বা শিন্টো ধর্মের সাথে সম্পর্কিত অন্য কোনও সত্তাও ছিল না। যে সমস্ত সরকারি আধিকারিকদের দায়িত্ব যে কোনওভাবে শিন্টো ধর্মের সঙ্গে সরাসরি যুক্ত ছিল, তাঁদের অবিলম্বে পদ থেকে বরখাস্ত করা হয় এবং তাঁদের পদগুলি নিভিয়ে দেওয়া হয়। এই নির্দেশের অধীনে, জাপানের সম্রাট আর মন্দিরগুলিতে সরকারী সফরে তাঁর পূর্বপুরুষদের কাছে জনসাধারণের বিষয়ে রিপোর্ট করতে পারতেন না। পরিবর্তে, তাকে কেবল অ-সরকারী এবং ব্যক্তিগত ব্যক্তি হিসাবে উপাসনা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যেমনটি সমস্ত সরকারী কর্মকর্তাদের করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। "শিন্টো মতবাদ" প্রকাশ করার জন্য বিবেচিত যে কোনও শিক্ষামূলক উপাদান স্কুল পাঠ্যপুস্তক থেকে স্পষ্টভাবে সেন্সর করা হত, এমন কোনও বিষয়বস্তু সহ যা অতীতের যুদ্ধে জাপানের যে কোনও সামরিক পদক্ষেপের কোনও ইতিবাচক প্রভাব বা যৌক্তিকতার পরামর্শ দেয়। সরকারী কর্মকর্তাদের তাদের সরকারী ক্ষমতায় দায়িত্ব পালন করার সময় শিন্টো তো দূরের কথা, যে কোনও উপায়ে ধর্মীয় হিসাবে বিবেচিত হতে পারে এমন কোনও কিছুর উল্লেখ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এর উদ্দেশ্য ছিল বিশেষত অনুমিত "সামরিক ও অতি-জাতীয়তাবাদী মতাদর্শের" প্রচার বন্ধ করা, যা শিন্টো বা অন্য কোনও ধর্মের সাথে সম্পর্কিত হলে বিশেষভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এই তিনটি কথিত মতবাদ বিশেষভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছিলঃ (1) সূর্য দেবী আমাতেরাসুর বংশধর হওয়ার কারণে সম্রাট অন্যান্য শাসকদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; (2) জাপানি জনগণ তাদের বিশেষ পূর্বপুরুষ বা ঐতিহ্যের দিক থেকে সহজাতভাবে অন্যান্য জাতির চেয়ে শ্রেষ্ঠ, অথবা (3) জাপানি দ্বীপপুঞ্জ অন্যান্য দেশের তুলনায় আধ্যাত্মিকভাবে শ্রেষ্ঠ, বিশেষ করে আমাতেরাসু দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত। এই নির্দেশের ফলস্বরূপ, জাপানি সংস্কৃতি ও আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কিত বিস্তৃত নিষেধাজ্ঞাকে অন্তর্ভুক্ত করে সরকারের কাছ থেকে নির্দেশাবলীর একটি ধারা জারি করা হয়েছিল। রাষ্ট্রীয় বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের এবং প্রাক-স্কুল বয়সের শিশুদের ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে মাঠ ভ্রমণে নিয়ে যাওয়া নিষিদ্ধ ছিল; স্থানীয় শহর কমিটিগুলিকে মন্দিরগুলির জন্য তহবিল সংগ্রহ করা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল; সরকারী ভবনগুলির জন্য গ্রাউন্ডব্রেকিং (জিচিনসাই) এবং ছাদ তোলার অনুষ্ঠান (জোটোসাই) করা হবে না; রাজ্য এবং সরকারী সংস্থাগুলিকে যুদ্ধের মৃতদের জন্য অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং প্রায়শ্চিত্তের অনুষ্ঠান পরিচালনা করতে নিষেধ করা হয়েছিল; এবং যুদ্ধের মৃতদের জন্য স্মারক স্থানগুলি অপসারণ এবং/অথবা নির্মাণ নির্দেশ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। যাইহোক, নির্দেশটি রাজকীয় আদালতের আচারের প্রতি নমনীয় ছিল। প্রাথমিকভাবে এই নির্দেশনা কঠোরভাবে প্রয়োগ করা হয়েছিল। এর ফলে স্থানীয় মানুষের কাছ থেকে অসংখ্য অভিযোগ ও অভিযোগ আসে। 1949 সালে, দখলদারিত্বের মাঝামাঝি সময়ে, নির্দেশটি বৃহত্তর বিবেচনার সাথে প্রয়োগ করা হয়। এই উদারতার বৈশিষ্ট্য ছিল রাষ্ট্রীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অনুমোদন যা ধর্মীয় আচারের সাথে জড়িত ছিল, যেমন উচ্চকক্ষের সুনেও মাতসুদাইরা (শিন্টো-শৈলী) এবং নিম্নকক্ষের (বৌদ্ধ) কিজুরো শিদেহারা। উত্তরাধিকার নির্দেশ যুদ্ধোত্তর জাপানি নীতিতে নাটকীয় প্রভাব ফেলেছিল। যদিও এটি শুধুমাত্র জিএইচকিউ দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল, তবে এর অনেক পরিবর্তন ধর্ম ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের একটি সংশোধিত যুদ্ধোত্তর আইনি ব্যাখ্যার অংশ হয়ে ওঠে। রাষ্ট্রীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার দখল-যুগের অনুমোদন ছাড়াও একমাত্র উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ছিল 1965 সালের সুপ্রিম কোর্টের একটি সিদ্ধান্ত যা সরকারী ভবনগুলির জন্য জিচিনসাই (নির্মাণের আগে জমি শুদ্ধ করার একটি অনুষ্ঠান) এবং জোটোসাই (একটি পতাকা উত্তোলনের অনুষ্ঠান) অনুমোদন করেছিল। শিন্টো জাপানের অন্যতম জনপ্রিয় ধর্ম; এবং জাপানে জাতীয়তাবাদের সঙ্গে যুক্ত। লিবারেল ডেমোক্র্যাটিক পার্টির (এলডিপি) মতো রাজনৈতিক দলগুলি শিন্টোকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে পুনর্বহাল করতে চায়। এলডিপি জাতীয় প্রতিষ্ঠা দিবস এবং রাজত্ব-নাম আইন পুনরুদ্ধারের মতো মূল উদ্যোগগুলি পাস করেছে। প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী কোইজুমি জুনিচিরো এবং নাকাসোন ইয়াসুহিরো প্রধানমন্ত্রী থাকাকালীন ইয়াসুকুনি মাজার পরিদর্শন করেছিলেন। এটি চীনা ও কোরিয়ার কর্মকর্তাদের বিরক্ত করেছিল যারা এই সফরগুলিকে জাপান সরকার তার যুদ্ধের দায়িত্বকে অবহেলা করছে বলে মনে করেছিল। এই সমালোচনার পর প্রধানমন্ত্রী নাকাসোনে তাঁর সফর বন্ধ করে দেন, কিন্তু প্রধানমন্ত্রী কোইজুমি ইয়াসুকুনি মন্দিরে তাঁর সফর অব্যাহত রাখেন। প্রধানমন্ত্রী কোইজুমি বলেছেন যে বিদেশীদের জাপানের অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলিকে প্রভাবিত করা উচিত নয়। 2006 সালে, প্রধানমন্ত্রী আবে শিনজো শ্রেণিকক্ষে দেশপ্রেম প্রচারের জন্য শিক্ষার মৌলিক আইনের সংশোধনের উপর জোর দিয়েছিলেন যা শিনটোবাদের সাথে যুক্ত ছিল। প্রাক্তন সম্রাট আকিহিতো বলেছিলেন যে তিনি দেশপ্রেম পছন্দ করতেন জোরপূর্বক নয়। রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে শিন্টোর পুনঃপ্রতিষ্ঠা বিতর্কের একটি উৎস; একটি প্রধান উদাহরণ হল ইয়াসুকুনি মাজার। ক্লাস-এ যুদ্ধাপরাধীদের অন্তর্ভুক্তির কারণে ইয়াসুকুনি সাম্প্রতিক বিতর্কে জড়িয়ে পড়েছে। ইয়াসুকুনি মাজার জাপানের যুদ্ধে নিহতদের একটি শিন্টো স্মৃতিসৌধ, যার মধ্যে বাধ্যতামূলক অ-জাপানি সৈন্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। যুদ্ধের মৃতদের প্রতিষ্ঠা তাদের মৃত্যুর অর্থ দিয়েছে, যা জাপানে সম্প্রদায়ের একটি জাতীয় চেতনা তৈরি করেছে। 1874 সালের তাইওয়ান অভিযান এবং 1945 সালে প্রশান্ত মহাসাগরীয় যুদ্ধের সমাপ্তির পর থেকে জাপানের যুদ্ধে নিহত সৈন্যদের উদযাপন করে ইয়াসুকুনি মাজার। শিন্টো মৃত সৈন্যদের গৌরবময় আত্মা হিসাবে উদযাপন করে যারা জাপানের গৌরবের জন্য মারা গিয়েছিল, এই উদযাপন আজও অব্যাহত রয়েছে। ইয়াসুকুনিতে প্রতিষ্ঠিত সৈন্যদের তাদের আত্মত্যাগের জন্য শ্রদ্ধা করা হয়, যা ইয়াসুকুনির মতে পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদ থেকে এশিয়ার মুক্তির প্রচেষ্টা ছিল। ইয়াসুকুনি মন্দির প্রশান্ত মহাসাগরীয় যুদ্ধে জাপানের সম্পৃক্ততাকে আগ্রাসনের কাজ হিসাবে স্বীকার করে না। ইয়াসুকুনি মন্দিরটি শিন্টো ধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক এবং তাদের অবস্থান প্রশান্ত মহাসাগরীয় যুদ্ধের সময় জাপানের সাম্রাজ্যবাদের ক্ষতিগ্রস্থ দেশগুলির মধ্যে উদ্বেগ সৃষ্টি করেছে। শিনটোকে জাপানি সার হিসাবে দেখা হয়, এটিকে সামনের সারিতে বজায় রাখার লড়াইকে জাপানি সংস্কৃতির সুরক্ষা বলে দাবি করা হয়। ইয়াসুকুনি মন্দিরের পুনর্নবীকরণ একটি চলমান সমস্যা হিসাবে রয়ে গেছে। শিন্টো নির্দেশিকা সম্পর্কিত একটি ঘটনা ছিল সম্রাট শোয়ার নামে 1946 সালের 1লা জানুয়ারি জারি করা একটি ইম্পেরিয়াল রেস্ক্রিপ্ট, যেখানে দাবি করা হয়েছিল যে সম্রাট কোনও ঈশ্বর নন, বরং জনসাধারণের সাথে ভাল সম্পর্ক উপভোগ করছেন। আরও দেখুন হিউম্যানিটি ডিক্লারেশন রেফারেন্স জাপানে অধিকৃত জাপান শিন্টো 1945 জাপানে সরকারী সংস্কার 1945 ধর্মে 1945 আইনে শিন্টো রাজ্য শিন্টোর ইতিহাস