Wauja
ওয়াউজা বা ওয়াউরা (ওয়াউরাঃ ওয়াউজা;) ব্রাজিলের একটি আদিবাসী জনগোষ্ঠী। তাদের ভাষা ওয়াউরা একটি আরাওয়াকান ভাষা। তারা মাতো গ্রোসো রাজ্যের শিঙ্গু আদিবাসী উদ্যানের উচ্চ শিঙ্গু নদীর নিকটবর্তী অঞ্চলে বাস করে এবং 2010 সালে এর জনসংখ্যা ছিল 487 জন। ইতিহাস ওয়াউজা এবং মেহিনাকো, উচ্চ জিঙ্গু নদীর স্থানীয় দুটি আরাওয়াকান-ভাষী উপজাতি, সম্ভবত বিভিন্ন উপজাতির বংশধর যারা আনুমানিক 9ম বা 10ম শতাব্দীতে এই অঞ্চলে এসেছিল। 1000 থেকে 1600 সালের মধ্যে প্রত্নতাত্ত্বিক নথি থেকে জানা যায় যে এই অঞ্চলে বসবাসকারী লোকেরা তুলনামূলকভাবে বড় সম্প্রদায় সহ বেশিরভাগই আসীন ছিল। এই গ্রামগুলি একটি কেন্দ্রীয় প্লাজার চারপাশে নির্মিত হয়েছিল এবং গর্ত এবং পালিসেড দিয়ে সুরক্ষিত ছিল। এই অঞ্চলের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণগুলি উচ্চ জিঙ্গু থেকে আধুনিক বলিভিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত আরুয়াক উপজাতির একটি দলের সাথে দৃঢ় সম্পর্কের ইঙ্গিত দেয়। এটি অজানা যে উচ্চ জিঙ্গু নদীর আরুয়াক-ভাষী মানুষের অন্যান্য ক্যারিব-ভাষী উপজাতির সাথে কী ধরনের সম্পর্ক ছিল, যদিও 18 শতকের মধ্যে এই অঞ্চলে বর্তমান বহুজাতিক শৃঙ্খলা কার্যকর হয়েছিল। জার্মান নৃতত্ত্ববিদ কার্ল ভন ডেন স্টেইনন ছিলেন প্রথম ইউরোপীয় যিনি 1884 সালে ওয়াউজা উপজাতির অস্তিত্ব নথিভুক্ত করেছিলেন। তিনি ইঙ্গিত পেয়েছিলেন যে উপজাতিটি (ভাউরা নামে) অন্যান্য আদিবাসীদের দ্বারা বিদ্যমান থাকতে পারে যা তিনি তাঁর অভিযানে সম্মুখীন হয়েছিলেন। সুয়া উপজাতির সদস্যদের দ্বারা এই অঞ্চলের একটি মানচিত্র দেওয়ার সময় তিনি ঠিক কোথায় তাদের অস্তিত্ব ছিল তা আবিষ্কার করেন। গ্রাম বৃহত্তম ওয়াউজা বসতি হল পিয়ুলাগা গ্রাম। গ্রামটি কুয়াকুহো (বাঁশির ঘর) সমন্বিত একটি বর্গক্ষেত্রকে কেন্দ্র করে; আশেপাশের আবাসিক বাড়িগুলি ডিম্বাকৃতি এবং এক ধরনের গ্রীষ্মমন্ডলীয় ঘাস ইম্পেরাটা ব্রাসিলিয়েন্সিস দিয়ে তৈরি। চত্বরে রাজনৈতিক সভা, আচার-অনুষ্ঠান এবং উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। ঐতিহ্যগতভাবে, রক্তের আত্মীয়দের সমন্বয়ে গঠিত বর্ধিত পরিবারগুলি একই বাড়িতে বসবাস করত, যদিও আধুনিক সময়ে, বেশিরভাগ আবাসে এক বা দুই দম্পতি এবং তাদের সন্তানরা বাস করে। ওয়াজাদের মধ্যে নেতৃত্ব পরিবারের সর্দার (আমুনাও-মোনা) এবং গ্রামের সর্দার (আমুনাও-ইয়াজো) নিয়ে গঠিত। একজন পুরুষ নেতা আমুনু নামে পরিচিত, আর একজন মহিলা নেতা হলেন আমুলুনেজু। আমুনাউ-ইয়াজো হওয়ার জন্য, পূর্ববর্তী সর্দার থেকে পিতামাতার মাধ্যমে বংশধর হওয়া প্রয়োজন। পোহোকা নামে একটি অনুষ্ঠানের মাধ্যমে আমুনাও-ইয়াজো নিশ্চিত করা হয়। একটি গ্রামে দু 'জনের বেশি সর্দার থাকতে পারে না, ঐতিহ্য অনুসারে তারা হলেন জ্যেষ্ঠ পুত্র এবং দ্বিতীয় পুত্র, এবং জ্যেষ্ঠ পুত্র হলেন প্রধান সর্দার (পুতাকানাঙ্কু ওয়েখেহো)। ঐতিহ্যগতভাবে, পুরুষরা ঝুড়ি বুনন এবং মৃৎশিল্প নির্মাণের জন্য কাদামাটি সংগ্রহের জন্য দায়বদ্ধ। মহিলারা কাদামাটি মেশানোর জন্য খোসা পিষে ফেলেন এবং হাত দিয়ে মাটির টুকরোগুলি তৈরি করেন এবং গাছপালা ও ফল থেকে প্রাপ্ত রঞ্জক পদার্থ দিয়ে রঙ করেন। ওয়াউজা মৃৎশিল্প প্রায়শই শহরগুলিতে বিক্রি হয় এবং অন্যান্য গ্রামের সাথে দর কষাকষি হিসাবেও ব্যবহৃত হয়। বয়স বাড়ার সঙ্গে সঙ্গে ছেলেদের বয়স 10 বছর পূর্ণ হয়। পুরুষ দীক্ষা অনুষ্ঠান, পোহোকা, যেখানে ছেলেটির কান বিদ্ধ করা হয়, সাধারণত আগস্ট মাসে ঘটে। পোহোকের সময়, ছেলেটি মাছ খেতে পারে না এবং তার বাবা-মা এবং ধর্মপিতা যৌন মিলন করতে পারে না। আগের দিন বাঁশি বাজানো হয় এবং ভেদন করার আগের রাতে গ্রামবাসীরা ভোর হওয়া পর্যন্ত গান গায়। মেয়েরা যখন ঋতুস্রাব শুরু করে তখন তাদের বয়স হয়, যদিও মহিলা দীক্ষা অনুষ্ঠান, কাজতাপা, শুধুমাত্র সেই মেয়েদের ক্ষেত্রে করা হয় যারা আমুলুনেজু হতে চলেছে। সারা দিন ধরে গান গাওয়া হয় এবং আশেপাশের গ্রামগুলিকে উপস্থিত থাকার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়। গ্রামে ফিরে নাচের আগে অতিথিরা মাছ ধরতে যায়। গান শুরু হওয়ার আগে পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে মারামারি হয়। কাজাতাপা শেষ করেন যখন গ্রামের বয়স্ক মহিলারা দীক্ষা নেওয়া মেয়েদের উপর উলুরি নামে একটি দড়ি রাখেন। উৎসব আকাই সেপ্টেম্বর থেকে নভেম্বরের মধ্যে অনুষ্ঠিত হয় যখন সোয়ারি বাদাম গাছ থেকে পড়তে শুরু করে। পুরুষরা একটি মাতাপু তৈরি করতে কাঠ সংগ্রহ করে, একটি যন্ত্র যা তৈরি করা হয় এবং কুয়াকুহোতে সংরক্ষণ করা হয়, যেখানে মহিলাদের প্রবেশ নিষিদ্ধ। যখন মাতাপু বাজানো হয়, তখন মহিলারা তাদের বাড়িতে দরজা বন্ধ করে থাকে যাতে তারা এটি দেখতে না পায়। আওয়াজ শেষ হলে, লোকেরা তাদের বাড়ি ছেড়ে কেন্দ্রীয় চত্বরে খাবার নিয়ে আসে। খাওয়ার পর পুরুষরা কুরি গান গায় এবং বিবাদ নিষ্পত্তি করে। উৎসবটি পাঁচ দিন ধরে চলে। লামুরিকুমা শুষ্ক মরসুমে আমুনাউ-ইয়াজো দ্বারা নির্ধারিত তারিখে অনুষ্ঠিত হয়। পার্শ্ববর্তী গ্রামগুলিকে অংশগ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়। মহিলারা শিরস্ত্রাণ, বাহুবন্ধনী এবং শরীরের রঙ পরেন এবং একসঙ্গে গান করেন। লামুরিকুমার সময় গ্রামের চত্বরে পুরুষদের প্রতি মহিলাদের অসন্তোষ প্রকাশ করা ঐতিহ্যবাহী এবং উদযাপনের সময় মহিলারা প্রায়শই মারামারিতে অংশ নিতে পারেন। ধর্ম ওয়াজা শামানিজম বিশ্বাস করেন যার একটি কেন্দ্রীয় তত্ত্ব হল যে মানুষের আত্মা খণ্ডিত এবং আপাপাতাই থেকে রোগের জন্য সংবেদনশীল, বিপজ্জনক অ-মানব আত্মা যারা কিছু পরিস্থিতিতে মানুষের জন্য কিছু সুবিধাও প্রদান করতে পারে। অপাপাতাই দ্বারা সৃষ্ট রোগগুলি কেবল শামানদের দ্বারা চিকিত্সা করা যেতে পারে, যারা তিনটি গ্রুপে বিভক্তঃ ইয়াকাপা, যিনি এই রোগের কারণ অপাপাতাই বা যাদুকরকে সনাক্ত করেন; পুকাইওয়েকেহো, যিনি নিরাময়ের গান গায়; এবং ইয়াটামা, তামাকের ধোঁয়া (হোকা) যা নিরাময়ের কারণ হতে পারে। পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই শামান হতে পারে, যদিও মহিলারা সর্বোচ্চ প্রশিক্ষণে পৌঁছাতে অক্ষম। শামান ছাড়া গ্রামগুলি অন্যান্য গ্রামে শামান ব্যবহার করতে সক্ষম। অপাপাতাই দ্বারা সৃষ্ট আরও গুরুতর রোগের জন্য, রোগীর অর্থায়নে পুকাই নামে একটি ভোজ অনুষ্ঠিত হয়। একবার নিরাময় হয়ে গেলে, রোগীকে অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বারবার একটি পুকাই ধরে রাখতে হবে যা শামন দ্বারা অপাপাতাইকে সন্তুষ্ট করার জন্য নির্ধারিত হয়। এস্ক্যাটোলজি দ্য ওয়াউজা বিশ্বাস করেন যে মৃত্যুর পরে আত্মা মৃতদের দেশে (ইউয়েজোকুপোহো) যায় যেখানে তাদের অবশ্যই একটি পথ (ইয়াকুনাপু) ধরে আইটুলা গাছের দিকে হাঁটতে হবে। যাত্রার সময়, তারা আপ্পাপাতাই দ্বারা সুরক্ষিত থাকে যারা জীবিত থাকাকালীন তাদের সাথে জোট বেঁধেছিল। গাছে, আত্মাকে একা সিঁড়ি (ম্যাপিয়া) আরোহণ করতে হবে। দুর্ঘটনায় মারা যাওয়া একজনের আত্মা ইউয়েজোকুপোহোর একটি গ্রাম তামালাইপোহোতে যায়, যেখানে শামানরা তাদের দেখতে যেতে পারে। রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক ওয়াউরা শিল্পকর্ম, আমেরিকান ইন্ডিয়ান ন্যাশনাল মিউজিয়াম http://pib.socioambiental.org/en/povo/wauja/1115 http://www.native-languages.org/waura.htm জিঙ্গু মানুষ ব্রাজিলের আদিবাসী আমাজনের আদিবাসী মানুষ