Jean Leclercq (monk)
জিন লেক্লার্ক, ও. এস. বি। (31 জানুয়ারী 1911-27 অক্টোবর 1993), একজন ফরাসি বেনেডিক্টিন সন্ন্যাসী ছিলেন, যিনি লেক্টিও ডিভিনা এবং আন্তঃ-সন্ন্যাসী সংলাপের ইতিহাস, পাশাপাশি ক্লেয়ারভাক্সের সেন্ট বার্নার্ডের জীবন ও ধর্মতত্ত্বের উপর ক্লাসিক গবেষণার লেখক ছিলেন। লেক্লার্ক সম্ভবত ইংরেজিভাষী বিশ্বে তাঁর মৌলিক কাজ দ্য লাভ অফ লার্নিং অ্যান্ড দ্য ডিজায়ার ফর গডঃ এ স্টাডি অফ মোনাস্টিক কালচারের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। প্রাথমিক জীবনে লেক্লার্ক 1911 সালে পাস-ডি-ক্যালাইসের আভনেস-এ চার সন্তানের মধ্যে দ্বিতীয় সন্তান হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের কারণে তাঁর পরিবার প্রচুর পরিমাণে স্থানান্তরিত হয়েছিল। 1920 থেকে 1928 সাল পর্যন্ত তিনি সেন্ট-পিয়েরে-ডি-ফোরমিস কলেজে পড়াশোনা করেন। একজন যুবক হিসাবে, তিনি লুক্সেমবুর্গের ক্লারভাক্স অ্যাবেতে ভাই হিসাবে প্রবেশ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু দু 'বার প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। পরিবর্তে, শেষ পর্যন্ত তিনি কেবল যাজকত্বের জন্য একজন অনুগামী হিসাবে গৃহীত হন। 1928 সালের 22শে সেপ্টেম্বর তাঁকে পোস্টুল্যান্ট হিসেবে গ্রহণ করা হয়। 1929 সালের 24শে জুন তাঁকে নবাগত হিসেবে স্বাগত জানানো হবে। 1930 সালের 29শে জুন তিনি বেনেডিক্টিন সন্ন্যাসী হিসাবে তাঁর সহজ ব্রত গ্রহণ করবেন। এরপর তিনি ক্লারভাক্স অ্যাবেতে দুই বছরের দর্শনশাস্ত্র অধ্যয়ন শুরু করেন। সমাপ্তির পরে, তিনি লোরেনের মেটজে কামানের দ্বিতীয় বন্দুকধারী হিসাবে এক বছরের সামরিক পরিষেবা প্রদান করেন। এরপর তিনি 1933 সালের অক্টোবর থেকে 1937 সালের জুন পর্যন্ত ইতালির রোমে বেনেডিক্টিন পন্টিফিকাল ইউনিভার্সিটি অফ স্যান্ট 'আনসেলমোতে ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়ন শেষ করতে চলে যান। 1936 সালের 19শে সেপ্টেম্বর তিনি পুরোহিত পদে নিযুক্ত হন। এরপর তিনি ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়নের চূড়ান্ত বছর শেষ করার জন্য প্যারিসের ইনস্টিটিউট ক্যাথলিক-এ স্থানান্তরিত হন। যুদ্ধের বছর এক বছরের জন্য ডগমা শেখানোর জন্য ক্লারভাক্সে ফিরে আসার সময়, যুদ্ধই ছিল যা তার জীবনের গতিপথ পরিবর্তন করেছিল। 1939 সালের সেপ্টেম্বরে তাঁকে একটি বিমান-বিরোধী কামানের ব্যাটারিতে কাজ করার জন্য ডাকা হবে। বেলজিয়াম, হল্যান্ড এবং লুক্সেমবুর্গ আক্রমণের আগের দিন, তিনি প্যারিসের ইনস্টিটিউট ক্যাথলিক-এ টমাস অ্যাকুইনাসের শিষ্য জন অফ প্যারিস বিষয়ে তাঁর থিসিস রক্ষা করবেন। 1941 থেকে 1944 সাল পর্যন্ত বিব্লিওথেক ন্যাশনাল ডি ফ্রান্সে ল্যাটিন পাণ্ডুলিপি নিয়ে গবেষণা ও তালিকাভুক্ত করার আগে তিনি অন্যান্য অ্যাবেতে সময় কাটাতেন। এডি1-এর শীতকালে এঙ্গেলবার্গ অ্যাবেতে তিনি তাদের গ্রন্থাগারে ক্লেয়ারভাক্সের সেন্ট বার্নার্ডের কিছু অপ্রকাশিত গ্রন্থ আবিষ্কার করেন। এটি সন্তের উপর তাঁর বিস্তৃত কাজের সূচনা হবে যা ক্লেয়ারভাক্সের সেন্ট বার্নার্ডের সম্পূর্ণ কাজের সমালোচনামূলক সংস্করণের পরবর্তী প্রকাশনার দিকে পরিচালিত করবে। দ্য লাভ অফ লার্নিং অ্যান্ড দ্য ডিজায়ার ফর গডঃ এ স্টাডি অফ মনাস্টিক কালচার যদিও লেক্লার্ক অবশ্যই ক্লেয়ারভাক্সের সেন্ট বার্নার্ডের জীবন সম্পর্কে মধ্যযুগীয় বিশেষজ্ঞ হয়ে উঠেছিলেন, এটি এমন আরেকটি কাজ হবে যা বেনেডিক্টিন সন্ন্যাসবাদের বৃত্তের মধ্যে তাঁর খ্যাতি দৃঢ় করবে। 1956 সালে লেক্লার্ক মিলান এবং রোমের বেনেডিক্টিন বিশ্ববিদ্যালয় উভয় স্থানেই একাধিক বক্তৃতা শুরু করেন, যা ইংরেজিতে 'দ্য লাভ অফ লার্নিং অ্যান্ড দ্য ডিজায়ার ফর গডঃ এ স্টাডি অফ মনাস্টিক কালচার' নামে পরিচিত তাঁর পরবর্তী প্রকাশিত কাজের ভিত্তি তৈরি করে। 1959 সালে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে ভ্রমণ করেন এবং আরেকজন বিখ্যাত সন্ন্যাসী টমাস মার্টনের সাথে দেখা করেন। তারা আজীবন বন্ধু হয়ে উঠবে এবং বিশেষ করে সন্ন্যাস জীবনের বিষয়ে নিয়মিত যোগাযোগ রাখবে। এই প্রাথমিক বছরগুলিতে লেক্লার্ক বিশ্বের কাছে সন্ন্যাসীদের জীবন এবং সন্ন্যাসীদের ধর্মতত্ত্বকে কীভাবে বোঝা, জীবনযাপন করা এবং শেখানো হবে সে সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট পরিবর্তনের প্রস্তাব দিতে শুরু করেছিলেন। সন্ন্যাসীদের ইতিহাস নিয়ে তাঁর বিশাল সমীক্ষা থেকে, লেক্লার্ক প্রস্তাব করেছিলেন যে সন্ন্যাসীদের জীবন শেষ পর্যন্ত একটি চিন্তাশীল জীবন সম্পর্কে ছিল। তিনি লিখেছেন যে "সন্ন্যাস জীবনের প্রতিটি স্পষ্ট সংজ্ঞা অপর্যাপ্ত হবে কারণ আধ্যাত্মিক চরিত্রের বাস্তবতা যা এটি গঠন করে তা সর্বদা যে কেউ প্রকাশ করতে পারে তার চেয়ে আরও সমৃদ্ধ এবং আরও রহস্যময় হবে"। পণ্ডিত গ্রেগরি পেনকো উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে লেসারক সন্ন্যাস জীবনের এই বোধগম্যতাকে সূক্ষ্ম করতে সাহায্য করেছিলেন কারণ "চিন্তাশীল জীবন ছিল চিন্তাভাবনার থেকে কিছুটা আলাদা যে প্রথমটি জীবনের একটি সাধারণ অভিমুখ নির্দেশ করে যেখানে দ্বিতীয়টি সেই একই জীবনের উচ্চতর এবং মুহূর্তগুলিকে (তাই, ব্যতিক্রমী পরিস্থিতি) উল্লেখ করে।" মূলত, চিন্তাভাবনা এবং সন্ন্যাসীদের জীবন এক ছিল না। একজন সন্ন্যাসী সর্বদাই চিন্তাশীল ছিলেন, যদিও তিনি তা বিভিন্ন উপায়ে পালন করতেন। একটি চিন্তাশীল জীবনের জন্য জীবনের একটি সাধারণ অভিমুখ নির্দেশ করে (কখনও কখনও "এস্ক্যাটোলজিকাল" অভিযোজন বলা হয়) যেখানে ধ্যান ছিল অনুগ্রহের সেই বিশেষ মুহূর্তগুলি। সুতরাং, একজন সন্ন্যাসীর প্রধান দিকনির্দেশনা এবং কেন্দ্রবিন্দু হল এস্ক্যাটোলজিকাল, তাদের যে কাজই দেওয়া হোক না কেন। সন্ন্যাসী ধর্মতত্ত্ব তাঁর কাজের দ্বিতীয় প্রধান অবদান ছিল গির্জার ইতিহাসের সমীক্ষায় তিনি যা খুঁজে পেয়েছিলেন তা একটি স্বতন্ত্র সন্ন্যাসী ধর্মতত্ত্ব হিসাবে তুলে ধরা যা আরও সাম্প্রতিক স্কলাস্টিক ধর্মতত্ত্ব দ্বারা ছাড়িয়ে গেছে। লেক্লার্ক যখন সেন্ট বেনেডিক্টের শাসন পরীক্ষা করার উদ্যোগ নিয়েছিলেন, তখন তিনি দেখতে পান যে মঠগুলিতে সন্ন্যাসীদের জীবন (1) ধর্মশাস্ত্র, (2) ধর্মগ্রন্থ এবং (3) চার্চ ফাদারদের জীবন নিয়ে ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। আধ্যাত্মিক ও ধর্মতাত্ত্বিকভাবে এটি (1) লেক্টো ডিভিনা, (2) ধ্যান, (3) প্রার্থনা এবং (4) ধ্যানের মধ্যে প্রতিফলিত হয়েছিল। সন্ন্যাসী ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে, আপনি কখনই ধর্মতত্ত্ব থেকে আধ্যাত্মিকতাকে আলাদা করতে পারবেন না কারণ তারা এতটাই জড়িত ছিল। গির্জার ইতিহাস সম্পর্কে তাঁর সংক্ষিপ্ত বিবরণ থেকে, তিনি তখন প্রস্তাব করেছিলেন যে প্রায় প্রথম ছয়টি শতাব্দী একটি প্যাট্রিস্টিক ধর্মতত্ত্বের ভিত্তিতে ছিল। এর পরে প্রায় 12শ শতাব্দী পর্যন্ত একটি সন্ন্যাসী ধর্মতত্ত্ব ছিল, যার পরে প্রায় ছয় শতাব্দীর পাণ্ডিত্যপূর্ণ ধর্মতত্ত্ব ছিল। লেক্লার্ক স্কলাস্টিক ধর্মতত্ত্বকে কোনওভাবে সন্ন্যাসী ধর্মতত্ত্বের বিরোধী হিসাবে দেখেননি, বরং প্রশংসাসূচক হিসাবে দেখেছিলেন। মঠের ধর্মতত্ত্ব, উল্লিখিত বিষয়গুলির পাশাপাশি, রহস্য, প্রতীক, বিষয়গততা এবং অভিজ্ঞতা, অ্যাফেকটাস ফিদেই এবং দ্বান্দ্বিকতার মতো বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করবে। লেক্লার্কের জন্য, মূল চাবিকাঠি হল উইজডম লেন্স যার মাধ্যমে একজন ধর্মতত্ত্ব করে। সন্ন্যাসীদের জন্য ধর্মতত্ত্ব হল বিশ্বাসের জীবন্ত বাস্তবতা যা প্রেম এবং বুদ্ধিমত্তার একটি উল্লেখযোগ্য আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার সাথে জড়িত যাতে ঈশ্বরের রহস্যকে এমনভাবে জানা যায় যা বিশুদ্ধভাবে বুদ্ধিবৃত্তিক এবং যুক্তিসঙ্গত। এর বিপরীতে, পাণ্ডিত্যপূর্ণ ধর্মতত্ত্ব প্রশ্ন ও বিরোধ এবং বাক্যের উপর বক্তৃতা, রহস্যের পরিবর্তে ভেরিতা ডি ফেডের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা, সংজ্ঞাগুলির ব্যাপক ব্যবহার, বস্তুনিষ্ঠতা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক ফিদেইয়ের উপর দৃঢ় দৃষ্টি নিবদ্ধ করা এবং দ্বান্দ্বিক পদ্ধতির বিরুদ্ধে একটি পদ্ধতিগত এবং বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতির মতো বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে স্কোলে ভিত্তি করে তৈরি করা হবে। এই ক্ষেত্রে লেক্লার্ক বিশেষ করে ক্লেয়ারভাক্সের সেন্ট বার্নার্ডের কাজের সঙ্গে পিটার আবেলার্ডের কাজের তুলনা করতে পছন্দ করতেন। বার্নার্ডের রচনাগুলি স্বতন্ত্রভাবে স্যাপিয়েঞ্জা ছিল যেখানে ধর্মতত্ত্ব হল ঈশ্বরের ধ্যান এবং এর মধ্যে প্রেম, স্নেহ এবং বিশ্বাসের কথা বলা জড়িত। এর বিপরীতে, আবেলার্ডের কাজগুলি এমন একটি শিক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল যা যুক্তি এবং বিশ্বাসের বিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে ছিল। ডোমিনিকান, মারি-ডোমিনিক চেনু এটি প্রতিধ্বনিত করবেন এবং ঘোষণা করবেন যে ক্যান্টারবেরির সেন্ট আনসেলম বিশেষত এই দুটি ধর্মতত্ত্বের সেতু ছিল। প্রকৃতপক্ষে, চেনু বলবেন যে সন্ন্যাসী ধর্মতত্ত্ব এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ ধর্মতত্ত্ব মধ্যযুগীয় চিন্তার দুটি রূপ, সমানভাবে বৈধ এবং বৈধ, এবং সন্ন্যাসী ধর্মতত্ত্বকে প্রাক-শাস্ত্রীয় বলা ভুল হবে। লেক্লার্কের জন্য, পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি সহায়ক পার্থক্য পাওয়া গেছেঃ সন্ন্যাসী ধর্মতত্ত্বের জন্য লেক্টো-মেডিটেশিও-ওরিও-কন্টেমপ্ল্যাশিও; স্কলাস্টিক ধর্মতত্ত্বের জন্য লেক্টো-কোয়েস্টিও-ডিসপুট্যাশিও-ইন্টারপ্রিটেশিও। লেক্লার্কের মতামতের জন্য তাঁর সমর্থক এবং বিরোধীরা ছিলেন, তবে বেনেডিক্টিনরা অবশ্যই রোমে তাদের পন্টিফিকাল অ্যানসেলমিয়ানামে শিক্ষার "সাপিয়েঞ্জা" দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। 1957 সালে হল্যান্ডের স্ল্যাঞ্জেনবার্গের অ্যাবট থলেন্স এবং ফ্র। মরক্কোর বেনেডিক্টিন ফাউন্ডেশনের সদস্য ডেনিস মার্টিন। উন্নয়নশীল দেশগুলিতে সন্ন্যাসবাদের পরীক্ষা করার সময়, তারা উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিল যে নতুন সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠানগুলির জন্য আরও সহায়তা (আর্থিক, আধ্যাত্মিক এবং পরামর্শ) প্রয়োজন। তারা বিশ্বজুড়ে এই বেনেডিক্টিন, সিস্টারশিয়ান এবং ট্র্যাপিস্ট পুরুষ ও মহিলাদের জন্য সহায়তা প্রচেষ্টার সমন্বয় করতে সহায়তা করার জন্য একটি সংস্থা গঠনের সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এ. আই. এম-এর সেই প্রাথমিক বছরগুলিতে জিন লেক্লার্ক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং সারা বিশ্ব ভ্রমণ করতেন। তিনি 1962 সালে মরক্কোর টুমলিনাইন মঠে এ. আই. এম-এর পক্ষ থেকে প্রথম সফর করেন এবং 1964 সালে আবার ফিরে আসেন। 1964 সালে আইভরি কোস্টের বোয়াকেতে আফ্রিকার সন্ন্যাসীদের প্রথম বৈঠকে অংশ নেওয়ার জন্য এ. আই. এম তাকে দায়িত্ব দেবে। এর পরে নিম্নলিখিত দেশগুলিতে ভ্রমণ করা হবেঃ টোগো, ক্যামেরুন, সেনেগাল, উগান্ডা, কেনিয়া, তানজানিয়া, রুয়ান্ডা, কঙ্গো-কিনশাসা, বুরুন্ডি, মাদাগাস্কার, ভারত, ইন্দোনেশিয়া, ভিয়েতনাম, কম্বোডিয়া, ফিলিপাইন, থাইল্যান্ড, জাপান, হংকং, চিলি, আর্জেন্টিনা, উরুগুয়ে, মেক্সিকো, মার্টিনিক, কোরিয়া, নিউজিল্যান্ড, অস্ট্রেলিয়া, ইংল্যান্ড, জার্মানি, ডেনমার্ক, স্পেন, পর্তুগাল, সুইজারল্যান্ড এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র। তাঁর রচনাগুলির সর্বাধিক সম্পূর্ণ গ্রন্থপঞ্জি পাওয়া যেতে পারে ই. রোজান এল্ডার, সংস্করণ, দ্য জয় অফ লার্নিং অ্যান্ড দ্য লাভ অফ গডঃ স্টাডিজ ইন অনার অফ জিন লেক্লার্ক (সিস্টারশিয়ান স্টাডিজ সিরিজঃ নম্বর 160, কালামাজু, এমআই, 1995), পৃষ্ঠা 414-498। তাঁর নিবন্ধ এবং বইগুলির সংখ্যা 1053টি এবং তাঁকে "মধ্যযুগের সমস্ত সমসাময়িক ইতিহাসবিদদের মধ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালী" এবং "গত পঞ্চাশ বছরের সবচেয়ে সফল মধ্যযুগীয়" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। সেন্টার জিন লেক্লার্ক 2020 সালের 20শে এপ্রিল ইতালির রোমে সেন্ট আনসেল্মের বেনেডিক্টিন পন্টিফিকাল অ্যাথেনিউমে একটি নতুন "সেন্টার/সেন্ট্রো জিন লেক্লিক" প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। উল্লিখিত উদ্দেশ্য ছিল "ইতিহাস, আধ্যাত্মিকতা, দর্শন, ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মীয় প্রার্থনার মধ্যে আন্তঃবিষয়ক সংলাপের জন্য লেক্লার্কিয়ান দৃষ্টিভঙ্গি" গবেষণা এবং প্রচার করা। আরও পড়ার জন্য নোটস লেক্লার্ক, জিন। মেমোয়ার্সঃ ফ্রম গ্রেস টু গ্রেস, (পিটারশাম, এমএ, 2000) [লেক্লার্কের স্মৃতিকথা]। লেক্লার্ক, জিন। কালচুরা ইউম্যানিস্টিকা এ ডেসিডেরিও ডি ডিও "(সানসোনিঃ ইতালি, 1965)। বার্নার্ড অফ ক্লেয়ারভাক্সঃ স্টাডিজ উপস্থাপিত ডম জিন লেক্লার্কের কাছে", 1973। 1911 জন্ম 1993 মৃত্যু পাস-ডি-ক্যালাইস বেনেডিক্টিন পণ্ডিত ফরাসি বেনেডিক্টিনস সেন্ট অ্যানসেলমের পন্টিফিকাল অ্যাথেনিউম লুক্সেমবুর্গিয়ান প্রাক্তন শিক্ষার্থী বেনেডিক্টিনস 20 শতকের ফরাসি রোমান ক্যাথলিক পুরোহিত লুক্সেমবুর্গিয়ান রোমান ক্যাথলিক পুরোহিতরা আমেরিকার মধ্যযুগীয় একাডেমির সংশ্লিষ্ট ফেলো ব্রিটিশ একাডেমির সংশ্লিষ্ট ফেলো