Manteswami Kavya
মন্টেস্বামী কাব্য কর্ণাটকের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মৌখিক মহাকাব্য। দক্ষিণ কর্ণাটকের পেশাদার গায়ক নীলগররা মাণ্ড্য, মহীশূর, রামনগর, চামরাজনগর এবং গ্রামীণ ব্যাঙ্গালোর জেলায় শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এই মহাকাব্যকে জীবিত রেখেছেন। মান্তেস্বামী ছিলেন একজন আদি জাম্বব সম্প্রদায়ের সাধু এবং একজন লোক নায়ক যিনি পঞ্চদশ শতাব্দীতে (প্রায়) বেঁচে ছিলেন। তাঁর জীবনকে ঘিরে কিংবদন্তি তৈরি করা হয়েছে এবং চিক্কেল্লুরু, বোপ্পেগৌদানপুরা এবং কাপ্পাদির মন্দিরগুলি মহাকাব্যে চিত্রিত ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত। মান্তেস্বামী এই অঞ্চলগুলিতে এবং তার আশেপাশে একটি জীবন্ত ঐতিহ্য। 'মন্টেস্বামী কাব্য' তাঁকে দ্বাদশ শতাব্দীর বীরশিব সন্ন্যাসী আল্লমপ্রভুর সমতুল্য বলে মনে করেন এবং তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেন না। যাইহোক, এই যুক্তিটি খুব বেশি গ্রহণকারী খুঁজে পায় না। এই মহাকাব্যটি কল্যাণে মান্তেস্বামীর আগমনের সাথে শুরু হয়, যিনি শহরের প্রবেশদ্বারে একটি গোবরের স্তূপের উপর একটি বাছুরের মৃতদেহ এবং 'কাল্লু' দিয়ে ভরা একটি লাউ নিয়ে নাটকীয়ভাবে উপস্থিত হন। বাসবন্নার স্ত্রী সেখানে এসে তাকে প্রাসাদে নিয়ে যায় যেখানে শরণ এবং মান্তেস্বামীর মধ্যে সংঘর্ষ হয়। তাঁর মাহাত্ম্য দ্ব্যর্থহীনভাবে প্রমাণিত হয় এবং এটি নিষ্ঠাহীন ভক্তদের উপর নিচু মানুষের বিজয়ের সূচনা করে। এর পরে, মান্তেস্বামী দক্ষিণ কর্ণাটকের দিকে যাত্রা শুরু করেন যতক্ষণ না তিনি বোপেগৌডনপুরে তাঁর স্থায়ী বাসস্থান খুঁজে পান। এই যাত্রাটি শিষ্য অর্জনের জন্য তাঁর প্রচেষ্টার দ্বারা বিরামহীন। "মান্তেস্বামীর কাহিনী জুড়ে, তিনি তার উদ্দেশ্যের জন্য শিশুদের তুলে নেন। এটি প্রতীকী। প্রতিটি শিশু মান্তেস্বামী গোষ্ঠীর মধ্যে আসা একটি সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। রাচাপ্পাজি, ডোড্ডাম্মা অফ দ্য গ্রোভ, চান্নাজাম্মা, মাদিভালা মাচাইয়া, ফালারাদাইয়া এবং সিদ্দাপ্পাজি তাঁর প্রধান অনুসারী। তিনি কীভাবে আচার, কারুশিল্প এবং জাদুর মাধ্যমে তাদের তাঁর দলে নিয়ে এসেছিলেন, তা কাহিনীটি তৈরি করে। "(S.R.ramakrishna) বাচি বাসবায়্য যিনি তাঁর শিষ্য হতে চান তিনি বালা কেম্পান্না হিসাবে পুনর্জন্ম লাভ করেন এবং পরে নাম সিডাপাজি অর্জন করেন। হালাগুরুর পাঞ্চালদের (লোহার) সঙ্গে সিদ্দাপ্পাজির সংঘর্ষ প্রতীকী গুণাবলীতে ভরা। এটি সভ্যতার এমন একটি পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে যখন প্রযুক্তিকে তার বংশগত অনুশীলনকারীদের থেকে মুক্ত করতে হয়েছিল। এই ঘটনাটি অত্যন্ত নাটকীয়ভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। অবশেষে, মান্তেস্বামী বেশ কয়েকটি সম্প্রদায়ের অনেক অনুগামী অর্জন করেন এবং বোপেগৌডনপুরে বসতি স্থাপন করেন। তাঁর মাজার এই স্থানে অবস্থিত। তাঁর দুই গুরুত্বপূর্ণ শিষ্যের মন্দির রয়েছে চিক্কেল্লুরু এবং কাপ্পাদিতে। 'মন্টেস্বামী কাব্য' এবং এর জ্ঞানীয় মহাকাব্যগুলির অনেক স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে। তারা এমন একটি ভাষা বেছে নিয়েছে যা ভৌগলিক ও সামাজিক উভয় দিক থেকেই একটি উপভাষা। সাহিত্যগ্রন্থের প্রেক্ষাপটে এই পছন্দটি উল্লেখযোগ্য। দ্বিতীয়ত, আখ্যান শৈলী গদ্যে কাব্যিক, নাটকীয় এবং সরল বর্ণনার সংমিশ্রণ। এটি মহাকাব্যের প্রভাবকে আরও বাড়িয়ে তোলে। তৃতীয়ত, এটি এপিসোডিক এবং প্রতিটি পর্ব তার বিস্তৃত প্রসঙ্গ থেকে স্বাধীনভাবে আবৃত্তি করা যেতে পারে। এই কাজটি অশিক্ষিত সম্প্রদায়ের জীবনকে চিত্রিত করে। এই মহাকাব্যগুলির বেশিরভাগেরই মহাবিশ্বের উৎপত্তি সম্পর্কে একটি তত্ত্ব রয়েছে এবং তাদের সম্প্রদায় সাধারণত গল্পের কেন্দ্রস্থলে পাওয়া যায়। এটি এই সম্প্রদায়গুলিকে পরিচয় এবং গর্বের অনুভূতি দেয়। প্রকৃতপক্ষে, এগুলি সভ্যতার ইতিহাসের বিভিন্ন পর্যায়কে চিত্রিত করে। আরও পড়ার সূত্র বোরলিঙ্গাইয়া, এইচ. সি., সংস্করণ। 1997 সালে। মান্তেস্বামী। হাম্পি, প্রসারঙ্গ, কন্নড় বিশ্ববিদ্যালয়। হানুরু, কৃষ্ণমূর্তি। 1987 সালে। জনপদ বিরাগিটেগলু। মহীশূরঃ কন্নড় অধ্যয়ন সংস্থা। প্রভা, এন. 1998। জনপদ গীতেগলু। বেঙ্গালুরুঃ অঙ্কিতা পুস্তক। রামচন্দ্রগৌড়া, এইচ. এস. এন. ডি. কন্নড় জনপদ কথাবর্গগলু। মহীশূরঃ প্রসারঙ্গ, মহীশূর বিশ্ববিদ্যালয়। শঙ্করনারায়ণ, টি. এন., সংস্করণ। 1998 সালে। কর্ণাটক জনপদ মহাকাব্যগলু। বেঙ্গালুরুঃ কর্ণাটক জনপদ এবং যক্ষগান একাডেমী। ভেঙ্কটেশ ইন্দবাদি আর. 2000। মান্তেস্বামী পরমপেরে, প্রসারঙ্গ, কন্নড় বিশ্ববিদ্যালয়, হাম্পি ডঃ পি কে রাজশেখরা, ডোড্ডাভারু মান্তেস্বামী, হোন্নারু জনপদ গাইয়াকুরু, মহীশূর। ভারতীয় কবিতা