Religious Procession in Kursk Governorate
কুর্স্ক গভর্নরেটে ধর্মীয় মিছিল (কুর্স্ক জেলায় ইস্টার মিছিল বা কুর্স্ক গুবারনিয়ায় একটি ধর্মীয় মিছিল নামেও পরিচিত) (রাশিয়ানঃ Крестныy чода в Курскоy гуbernii) হল রাশিয়ান বাস্তববাদী চিত্রশিল্পী এবং ভাস্কর ইলিয়া রেপিনের (1844-1930) ক্যানভাসে আঁকা একটি বড় তৈলচিত্র। 1880 থেকে 1883 সালের মধ্যে সম্পন্ন হওয়া এই কাজটিতে বার্ষিক ক্রুশবিদ্ধকরণ (পূর্ব অর্থোডক্স ধর্মীয় মিছিল)-এ অংশ নেওয়া একটি ভিড় দেখানো হয়েছে, যা বিখ্যাত আইকন আওয়ার লেডি অফ কুর্স্ককে তার বাড়ি থেকে পশ্চিম রাশিয়ার নিকটবর্তী শহর কুর্স্কে নিয়ে যায়। শোভাযাত্রার নেতৃত্ব দেওয়া হয় ধুলাবালি প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্য দিয়ে, গোঁড়া পুরোহিতরা তাদের মাথার উপর আইকন, ফেস্টুন এবং ব্যানার ধরে। তাদের পিছনে বেশিরভাগ কৃষকের ভিড় থাকে, তবে ভিক্ষুক এবং প্রতিবন্ধী মানুষ, পুলিশ এবং সামরিক কর্মকর্তা থেকে শুরু করে প্রাদেশিক অভিজাতদের ব্যক্তিত্ব পর্যন্ত। মাতাল বলে মনে হওয়া এক ব্যক্তির হাতে মূর্তিটি ধরে রাখার কারণে ধর্মীয় মিছিলটি প্রথম প্রদর্শিত হলে বিতর্কের সৃষ্টি হয়। চিত্রকর্মটি তার রচনায় রেপিনের সামাজিক ভাষ্যের একটি ধারাবাহিকতা এবং গির্জা এবং রাষ্ট্র উভয়ের দ্বারা অনুভূত অপব্যবহারকে তুলে ধরে। তিনি এই কাজ সম্পর্কে লিখেছেন, "আমি আমার ধারণাগুলিকে সত্যিকারের অবতার দেওয়ার চেষ্টা করার জন্য আমার সমস্ত তুচ্ছ শক্তি প্রয়োগ করছি; আমার চারপাশের জীবন আমাকে অনেক বিরক্ত করে এবং আমাকে কোনও শান্তি দেয় না-এটি ক্যানভাসে বন্দী হওয়ার জন্য ভিক্ষা করে।" ডানদিকে, স্থূল কৃষকরা একটি বিস্তৃত নব্য-ধ্রুপদী কেসের ভিতরে আইকনটি ধরে একটি প্ল্যাটফর্ম বহন করে; শুধুমাত্র সোনার রিজা আইকন-কভার থেকে প্রতিফলিত আলোর ঝলক তৈরি করা যায়। হাত মেলানো কৃষকদের লাইন ভিড়কে ধরে রাখে, বামদিকে সর্বাগ্রে তার লাঠি দিয়ে ঘেরাও ভেঙে যাওয়া পঙ্গু ছেলেটিকে থামানোর চেষ্টা করে। কৃষক বা পুরোহিত স্টুয়ার্ড এবং অফিসার এবং ইউনিফর্ম পরিহিত পুলিশের পাশাপাশি, কেউ কেউ তাদের অশ্বারোহী ফসল দিয়ে ভিড়কে মারধর করে। মূর্তির পিছনে পুরোহিত এবং ভাল পোশাক পরিহিত লোকদের অনুসরণ করা হয়, তাদের বুকের সামনে মূর্তি বহন করা হয় এবং পোশাক পরিহিত একজন "প্রতিভাবান, ডান্ডিফাইড এবং বিরক্ত পুরোহিত" সাবধানে তার চুল সোজা করে। একটি হাস্যকর প্রভাব রয়েছে যেখানে হলুদ পোশাক এবং বনেট পরিহিত একজন মোটা মধ্যবয়সী মহিলা তার পিছনে একটি আইকন বহন করছেন, যাকে তার পোশাকে পুরোহিতের মতো দেখাচ্ছে। একটি খালি আইকন-কেস, সম্ভবত পিছনে ধনী মহিলার দ্বারা বহন করা আইকনের, আইকনটির মতোই শ্রদ্ধার সাথে বহন করা হয়। ডানদিকের পাহাড়টি সম্প্রতি তাজা গাছের স্টাম্প সহ কাঠ থেকে পরিষ্কার করা হয়েছে বলে মনে হয়। আরও পিছনে আরেকটি প্ল্যাটফর্ম, যা একটি বৃত্তাকার আইকন বলে মনে হয়, তার আগে দুটি বড় ব্যানার রয়েছে এবং এর পিছনে ধুলো মেঘের মধ্য দিয়ে একটি বড় শোভাযাত্রার ক্রস তৈরি করা যেতে পারে। মিছিলটি সেই সময় থেকে রেপিনের শৈলীর প্রতিনিধিত্ব করে, কারণ এটি প্রথম রাশিয়ার দৈনন্দিন জীবনের একটি দৃশ্য বলে মনে হয়। প্রকৃতপক্ষে, এটি স্পষ্টভাবে দেখায় যে বিভিন্ন সামাজিক স্তরের লোকেরা ঐক্যবদ্ধ এবং কোরেনায়ায় তাদের গন্তব্যের দিকে সম্মিলিতভাবে এগিয়ে চলেছে। দৃষ্টান্ত এবং সমালোচনামূলক মতামত এই চিত্রকর্মটি অত্যন্ত জনপ্রিয় হলেও বিতর্কিত ছিল। শীর্ষস্থানীয় সমালোচক ভ্লাদিমির স্টাসভের একটি অনুকূল পর্যালোচনা প্রকাশ করা জার্নালটি পরবর্তী সংখ্যায় তার মতামত থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে একটি সম্পাদকীয় প্রকাশ করে এবং সম্পাদকের দ্বিতীয় পর্যালোচনা প্রকাশ করে। স্ট্যাসভ আরোহীদের বেশিরভাগ সহিংসতাকে ভিড়ের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন। লিও টলস্টয় ছাড়া, যিনি চিত্রকর্মটির প্রশংসা করেছিলেন এবং সামাজিক ব্যবস্থার চিত্রায়নে এটিকে নিরপেক্ষ বলে মনে করেছিলেন, সকলেই একমত হয়েছিলেন যে এটি প্রতিষ্ঠিত সামাজিক ব্যবস্থার বিরোধী। আরেকজন পর্যালোচক অসম্মতির সাথে উল্লেখ করেছেন যে "প্রদর্শনীতে অবাঞ্ছিত ব্যক্তিরা যারা এর চারপাশে ভিড় করেছিলেন, ছোট চুল কাটা, শূন্যবাদী যুবক এবং একটি শক্তিশালী ইহুদি উপাদান সহ মুক্ত মহিলাদের প্রাধান্যের কথা উল্লেখ করেছেন; ইম্পেরিয়াল জেনোফোবিয়ার প্রধান চরিত্র"। লেখক রিচার্ড ব্রেটেল চিত্রকর্মটির সারসংক্ষেপ করেছেন "রাশিয়ান সমাজের এক ধরণের সুমা, যার বিভিন্ন সদস্য অস্বস্তিকরভাবে কিন্তু অস্থিরভাবে একসাথে একটি ধুলোময় পথে একটি নগ্ন প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্য দিয়ে ভবিষ্যতের দিকে এগিয়ে যায় যা চিত্রশিল্পীও দেখতে পায় না"। সমালোচক ক্রিশ্চিয়ান ব্রিনটন "মোটা, স্বর্ণ-পরিহিত পুরোহিত, নির্বোধ কৃষক, অভাবী পঙ্গু, নিষ্ঠুর মুখের কর্মকর্তা এবং স্ফীত গ্রামীণ গণ্যমান্য ব্যক্তিদের" মিশ্রণ দেখেছিলেন। রেপিন শোভাযাত্রার সুবিধাপ্রাপ্ত সদস্যদের প্রতি কম সহানুভূতিশীল, যাদেরকে তিনি তাদের সংগ্রামরত সহযাত্রীদের প্রতি উদাসীন এবং উদাসীন হিসাবে বর্ণনা করেছেন। রাশিয়ান সমাজের বঞ্চিত সদস্যদের প্রতিনিধিত্ব করে, অন্যদের মধ্যে, বাম অগ্রভাগে বৃদ্ধ এবং তরুণ কৃষকরা (রাশিয়ায় দাসত্ব 1861 সালে বিলুপ্ত করা হয়েছিল)। চিত্রকর্মটি শীর্ষস্থানীয় রাশিয়ান সংগ্রাহক পাভেল ট্রেট্যাকোভ রেকর্ড 10,000 রুবলের বিনিময়ে কিনেছিলেন, কিন্তু ট্রেট্যাকোভ চেয়েছিলেন যে রেপিন খালি আইকন-কেস বহনকারী দাসীদের পরিবর্তে "একটি সুন্দর যুবতী মেয়ে, আধ্যাত্মিক উচ্ছ্বাস প্রকাশ করে" প্রতিস্থাপন করুক। রেফিন প্রত্যাখ্যান করেন। ট্রেট্যাকোভের বিশাল সংগ্রহটি তার জীবদ্দশায় একটি জাদুঘর হিসাবে খোলা হয়েছিল এবং এখন এটি মস্কোর বহু বর্ধিত, রাষ্ট্র পরিচালিত ট্রেট্যাকোভ গ্যালারি। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি আলপাটভ, মিখাইল। শিল্পকলায় রাশিয়ার প্রভাব। নিউ ইয়র্কঃ দার্শনিক গ্রন্থাগার, 1950। বোল্টন, রয়। উনিশ শতকে রাশিয়া ও ইউরোপ। স্ফিংক্স বুকস, 1999। জ্যাকসন, ডেভিড এল., দ্য ওয়ান্ডারার্স অ্যান্ড ক্রিটিক্যাল রিয়েলিজম ইন উনিশ শতকের রাশিয়ান পেইন্টিং, ম্যানচেস্টার ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2006,, গুগল বুকস স্টেট ট্রেটিকভ গ্যালারি; গাইডবুক, 2000, মস্কো, আভান্ট-গার্ডে, স্টার্নিন, গ্রিগরি। ইলিয়া এফিমোভিচ রেপিনঃ রাশিয়ান ইতিহাসের চিত্রশিল্পী। ইউএসএসআর, 1995। বাহ্যিক লিঙ্ক ট্রেটিকভ গ্যালারিতে 1883 সালের চিত্রকর্মের প্রবেশ ইলিয়া রেপিনের চিত্রকর্ম ধর্মীয় চিত্রকর্ম ট্রেটিকভ গ্যালারির সংগ্রহ মানুষের চিত্রকর্ম শিল্পে ঘোড়া