Wujud
উজুদ () একটি আরবি শব্দ যা সাধারণত অস্তিত্ব, উপস্থিতি, সত্তা, পদার্থ বা সত্তা বোঝাতে অনুবাদ করা হয়। যাইহোক, ইসলাম ধর্মে, এটি একটি গভীর অর্থ গ্রহণ করে। বলা হয়ে থাকে যে, ঈশ্বরের দ্বারা আবিষ্কৃত বা অনুধাবন করার মাধ্যমে সবকিছু তার উজুদ লাভ করে। সুফি ঐতিহ্যের লোকদের কাছে, উজুদের ঈশ্বরের অস্তিত্বের চেয়ে ঈশ্বরের সন্ধানের সাথে বেশি সম্পর্ক রয়েছে। যদিও উজুদকে সাধারণত "অস্তিত্ব" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, তবে এর মূল অর্থ হল "পাওয়া"। এই "পাওয়া" কে কখনও কখনও ফানার চূড়ান্ত পর্যায় হিসাবে বর্ণনা করা হয় যেখানে একজন ঈশ্বরের অস্তিত্ব বা অনুসন্ধানে নিমজ্জিত হয় এবং অন্য সমস্ত কিছু ধ্বংস হয়ে যায়। "একজন সুফির জন্য, অস্তিত্বহীন অবস্থার বিনাশ উপলব্ধি করার বাইরে, অস্তিত্ব ছাড়া আর কিছুই নেই। বেঁচে থাকা ছাড়া এই শূন্যতার বাইরে আর কিছুই নেই এবং মৃত্যুতে জীবন ছাড়া আর কিছুই নেই। এই ধ্বংস চিরন্তন পুনর্মিলনের পাশাপাশি পূর্ণ ইতিবাচকতা ও গৌরবের অস্তিত্বকে বোঝায়। ওয়াজদ ওয়াজদের সাথে সম্পর্কের অর্থ 'এক্সট্যাসি' হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। উজুদ (যা এই উদাহরণে উচ্ছ্বসিত অস্তিত্ব হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে) শুধুমাত্র ওয়াজদ অতিক্রম করার পরেই ঘটে বলে মনে করা হয়। অন্য কথায়, পরিতৃপ্তি সত্তা ছাড়া অন্য কিছুর দিকে পরিচালিত করে না। ওয়াজদ এবং উজুদকে তাওহিদের ক্ষেত্রেও আরও ভালভাবে বোঝা যায়। তৌহিদকে (বা ঈশ্বরের একত্বের মতবাদ) একটি সূচনা এবং উজুদকে একটি সমাপ্তি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে ওয়াজদ উভয়ের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী ছিলেন। আবু 'আলী আদ-ডাকাক আরও ব্যাখ্যা করেছেনঃ "তাওহিদ বলতে চাকরকে ঘিরে রাখা বোঝায়। এক্সট্যাসি (ওয়াজদ) বলতে চাকরকে নিমজ্জিত করাকে বোঝায়। উজুদ বলতে চাকরের বিলুপ্তি বোঝায়। সুফিরা বিশ্বাস করেন যে যে কেউ ওয়াজদ অনুভব করলে তার আবিষ্কারের উদ্দেশ্য (উজুদ) থেকে কিছু অবশিষ্ট জ্ঞান ফিরিয়ে আনে। এছাড়াও, যখন কেউ অভিজ্ঞতা থেকে জ্ঞান অর্জন করে, তখন তাকে অবশ্যই ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য একটি সংকোচন খুঁজে বের করার চেষ্টা করতে হবে। যদি কেউ তা করতে ব্যর্থ হয়, তবে সে জ্ঞানের নিম্ন স্তরে থাকে। দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি আবুল কাসিম আল-জুনায়েদ অস্তিত্বকে প্রতিফলিত করে ব্যাখ্যা করেছেনঃ "যখন সে আমাকে ভয়ে ধরে ফেলে, তখন সে আমার অস্তিত্বের মাধ্যমে আমাকে নিজের থেকে ধ্বংস করে দেয়, তারপর আমাকে নিজের থেকে রক্ষা করে। উপস্থিত হওয়ার মাধ্যমে আমি আমার অস্তিত্বের স্বাদ উপভোগ করি। " তিনি আরও বলেন, "বাস্তবতার উজুদ (সন্ধান, অভিজ্ঞতা, পরিতৃপ্তি, অস্তিত্ব) ঘটে যদিও আপনার আত্মাকে হারানো হয়" ইসলামী দর্শনে আত্ম অস্তিত্বের আরেকটি প্রধান অংশ। অনেকে দাবি করেন যে, আত্মার অস্তিত্ব অপরের অস্তিত্বের প্রমাণ। এই 'অন্যান্য' কে একমাত্র বাস্তবতা বলা হয়, যার অর্থ হল যে 'যা কিছু' অন্যটি ছাড়া অন্যটির অস্তিত্ব নেই। আবদ আল-করিম ইবন হাওয়াজিন আল-কুশাইরি যেমন বলেছেন, "প্রথম মৃত্যু হল আত্মার মৃত্যু এবং প্রকৃত গুণাবলীর মধ্য দিয়ে তার গুণাবলী সহ্য করা। তারপর বাস্তবতার সাক্ষ্যদানের মাধ্যমে বাস্তবতার গুণাবলী থেকে দূরে সরে যাওয়া হয়। তারপরে একজন ব্যক্তির প্রকৃত অস্তিত্বের উচ্ছ্বসিত অস্তিত্বে (উজুদ) তার ধ্বংসের মধ্য দিয়ে তার নিজের মৃত্যুর সাক্ষী হওয়া থেকে চলে যাওয়া "এমন দৃষ্টিভঙ্গিও রয়েছে যে দুই ধরনের সত্তা রয়েছে, শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক। অথবা, "যা নড়াচড়া করে এবং যা গতি ঘটায়, যদিও নিজেই নড়াচড়া করে না" ওয়াহদাত আল-উজুদ ওয়াহদাত আল-উজুদ বা 'সত্তার ঐক্য' এর অর্থ হতে পারে যে "একমাত্র সত্তা রয়েছে, এবং সমস্ত অস্তিত্ব সেই এক সত্তার প্রকাশ বা বাহ্যিক উজ্জ্বলতা ছাড়া আর কিছুই নয়।" উদ্ধৃতি "অস্তিত্ব সত্তার একটি সহজাত গুণ নয়, বরং কেবল একটি ভবিষ্যদ্বাণী বা সত্তার একটি দুর্ঘটনা" "পরম মহিমা-সৌন্দর্য, নিখুঁত হওয়া-শীর সম্ভাবনার মতো, উজুদের সামগ্রিকতা গঠন করে" রেফারেন্স ইসলামী ধর্মতত্ত্ব আরবি শব্দ এবং বাক্যাংশ ইসলামী পরিভাষা আরঃ উজুদ