Kingdom of Tanur
তানুর রাজ্য (ভেট্টাথুনাড়ু, ভেট্টম, তানুর স্বরূপম, প্রকাশভু, আলোর রাজ্য) মধ্যযুগে মালাবার উপকূলের অসংখ্য সামন্ত রাজ্যগুলির মধ্যে একটি ছিল। এটি তানুর রাজবংশ নামে পরিচিত ক্ষত্রিয় মর্যাদা দাবি করে একটি হিন্দু রাজবংশ দ্বারা শাসিত হয়েছিল। রাজ্যটি বর্তমান মালাপ্পুরম জেলার তিরুরঙ্গড়ি, তিরুর এবং পোন্নানি তালুকের উপকূলীয় তালুকগুলির কিছু অংশ নিয়ে গঠিত এবং এতে তানুর, তিরুর (ত্রিকন্দিয়ুর) এবং চালিয়ামের মতো স্থান অন্তর্ভুক্ত ছিল। কোঝিকোড় জেলার দক্ষিণতম অঞ্চলের উপকূলীয় গ্রাম কাদালুন্দি এবং চালিয়ামও তানুর স্বরূপমের অধীনে ছিল। ভেট্টাট্টনাড়ের রাজা দীর্ঘকাল কালিকটের জামোরিনের সামন্ত ছিলেন। মালাবারে পর্তুগিজদের আগমনের সাথে সাথে ভেট্টাথুনাড়ের শাসকরা পর্তুগিজ এবং কালিকটকে একে অপরের বিরুদ্ধে খেলতে শুরু করেন। পর্তুগিজদের সহায়তায় জামোরিনের বিরুদ্ধে দাঁড়ানো কালিকটের প্রথম সামন্তদের মধ্যে তাঁরা ছিলেন একজন। ফ্রান্সিস জেভিয়ার 1546 খ্রিষ্টাব্দে তানুর পরিদর্শন করেন এবং তানুরের কেরালাদেশপুরম মন্দির পরিদর্শন করেন। পরবর্তীকালে, একজন ভেট্টম রাজা পর্তুগিজদের প্রস্তাবে পড়ে যান এবং 1549 খ্রিষ্টাব্দে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন। এই রাজা চালিয়ামে কৌশলগত দুর্গ নির্মাণের অনুমতি দিয়েছিলেন। এরপর, কোচিন-এর রানী নম্বুদিরিসের পুরনো 64টি গ্রামের চোভভরম (সুকাপুরম) গ্রামের একটি অংশ 17 শতকে কিছু ভেট্টম রাজকুমারকে দত্তক নেন, যা মালাবার উপকূলে উত্তেজনা সৃষ্টি করে। 1793 খ্রিষ্টাব্দের 24শে মে শেষ রাজার মৃত্যুর পর রাজপরিবার বিলুপ্ত হয়ে যায়। পরবর্তীকালে, রাজ্যটি ইংরেজ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির কাছে চলে যায় এবং 1842 সালে রাজপরিবারের মন্দিরটি কালিকটের জামোরিনের কাছে স্থানান্তরিত হয়। ভেট্টাথুনাড় শাসকরা শিল্প ও শিক্ষার বিখ্যাত পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। একজন ভেট্টাথুনাড় শাসক কথাকলিতে উদ্ভাবন প্রবর্তন করেছিলেন বলে জানা যায় যা ভেট্টাথু সম্ব্রদায়ম নামে পরিচিত। বিখ্যাত কবি থুঞ্চাথু রামানুজন এজুথাচান, যিনি আধুনিক মালয়ালমের জনক নামেও পরিচিত, এবং বল্লথোল নারায়ণ মেনন, যিনি কেরালা কলামণ্ডলমেরও প্রতিষ্ঠাতা, ভেট্টাথুনাডে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। কেরালার জ্যোতির্বিজ্ঞান ও গণিতের ধারা 14শ থেকে 16শ শতাব্দীর মধ্যে বিকশিত হয়েছিল। জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক সমস্যা সমাধানের প্রচেষ্টায়, কেরালা স্কুল স্বাধীনভাবে ত্রিকোণমিতিক ফাংশনের জন্য সিরিজ সম্প্রসারণ সহ বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ গণিত ধারণা তৈরি করেছিল। "তানুর স্বরূপম (তান্নি-উর স্বরূপম)" নামটি তিনটি মালয়ালম ভাষার শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। "টান্নি" বলতে গাছের জারজ মাইরোবালানকে বোঝায়, "উর" বলতে "গ্রাম" এবং "স্বরূপম" বলতে "রাজ্য" বোঝায়। এই রাজ্যকে সাহিত্যকর্ম প্রকাশ ভু (আলোর রাজ্য) এবং এর শাসক প্রকাশ ভু পালন নামে ডাকা হত। রাজাকে "রাজা" বা "থামপুরন" বা "নাদুভাজি" বলা হত। উইলিয়াম লোগানের মতে, ব্রিটিশদের আগমনের সময় রাজ্যটি ("নাডু") নীচে দেখানো 21টি "আমসোম"-এ বিভক্ত ছিল (প্রতিটি আমসোম-এ একটি প্রধান বাজার বন্ধনীতে দেওয়া হয়েছে)। অনন্তভুর (চেরুলাল), চেন্নারা, ক্লারি (কুট্টিপ্পালা), ইরিঙ্গভুর, কল্পকানচেরি (কাদুঙ্গাথুকুন্ডু), কানমানাম (থুভভাক্কাড়), মঙ্গলম, মেলমুরি, নিরামারুথুর, ওঝুর, পাচাত্তিরি, পাল্লিপুরম, পরিয়াপুরম, পোনমুন্ডম (ভাইলাথুর), পুরাতুর, রায়রামঙ্গলম, থালাক্কাড় (বেট্টেথ পুথিয়া অঙ্গদি), থানালুর, ত্রিকান্দিয়ুর (তিরুর), ত্রিপ্রঙ্গোড় এবং ভেট্টম। রাজনৈতিক ইতিহাস প্রাচীন যুগ টিন্ডিসের প্রাচীন বন্দর যা মুজিরিসের উত্তর দিকে অবস্থিত ছিল, যেমনটি এরিথ্রিয়ান সাগরের পেরিপ্লাসে উল্লেখ করা হয়েছে, তা তানুরের আশেপাশে কোথাও ছিল। এর সঠিক অবস্থান নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। প্রস্তাবিত স্থানগুলি হল পোন্নানি, তানুর, বেপুর-চালিয়াম-কাদালুন্ডি-ভাল্লিকুন্নু এবং কয়িলান্ডি। উল্লেখ্য যে, পোন্নানি ছিল তানুর রাজ্যের দক্ষিণ প্রান্ত, অন্যদিকে বেপুর-চালিয়াম-কাদালুন্দি-ভাল্লিকুন্নু অঞ্চল ভেট্টাথুনাড়ুর উত্তর প্রান্তে ছিল। মুজিরিসের পরে, চের ও রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে বাণিজ্যের একটি প্রধান কেন্দ্র ছিল টিন্ডিস। প্লিনি দ্য এল্ডার (1ম শতাব্দী) বলেছেন যে টিন্ডিস বন্দরটি কেপ্রোবোটোস (চেরা রাজবংশ)-এর উত্তর-পশ্চিম সীমান্তে অবস্থিত ছিল। উত্তর মালাবার অঞ্চল, যা টিন্ডিস বন্দরের উত্তরে অবস্থিত, সঙ্গম আমলে এজিমালা রাজ্য দ্বারা শাসিত হয়েছিল। এরিথ্রিয়ান সাগরের পেরিপ্লাস অনুসারে, লিমিরিক নামে পরিচিত একটি অঞ্চল নওরা এবং টিন্ডিসে শুরু হয়েছিল। যাইহোক, টলেমি শুধুমাত্র টিন্ডিসকে লিমিরিকের সূচনা বিন্দু হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এই অঞ্চলটি সম্ভবত কন্যাকুমারীতে শেষ হয়েছিল; সুতরাং এটি মোটামুটিভাবে বর্তমান মালাবার উপকূলের সাথে মিলে যায়। এই অঞ্চলের সাথে রোমের বার্ষিক বাণিজ্যের মূল্য প্রায় 50,000,000 সেস্টারসেস হিসাবে অনুমান করা হয়েছিল। প্লিনি দ্য এল্ডার উল্লেখ করেছেন যে লিমিরিক জলদস্যুদের দ্বারা প্রবণ ছিল। কসমাস ইন্ডিকোপ্লুস্টেস উল্লেখ করেছে যে লিমিরাইক peppers.Das, সন্তোষ কুমারের (2006) একটি উৎস ছিল। প্রাচীন ভারতের অর্থনৈতিক ইতিহাস। জেনেসিস পাবলিশিং প্রাইভেট লিমিটেড পৃ. 301। পর্তুগিজদের আগমনের আগে পর্তুগিজ আর্মডাদের আগমনের আগে ভেট্টাথুনাডের ইতিহাস মূলত অস্পষ্ট ছিল। কিংবদন্তি ঐতিহ্যে এই রাজবংশের উৎপত্তি প্রায়শই চের যুগে ঘটেছিল। 12শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে চের রাজ্য ভেঙে যায়। চরম অস্থিতিশীলতার এই সময়ে তাদের বেশিরভাগ নায়ার গভর্নর এবং সামন্তরা স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিলেন। ভেট্টামের শাসক মালাবারের প্রথম দিকের নায়ার সর্দারদের মধ্যে একজন ছিলেন যিনি তাদের উপর কালিকটের জামোরিনের আধিপত্য স্বীকার করেছিলেন। পার্শ্ববর্তী রাজ্য পারাপ্পানাড় ও বেপুরও একের পর এক কালিকটের সামন্ত হয়ে ওঠে। কালিকট সম্ভবত 1340 থেকে 1350 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে এই অঞ্চলগুলি দখল করে নেয়। অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে, এই বিজয়ের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল জমি সম্প্রসারণ নয়, বরং কৌশলগত বন্দর দখল এবং ভারতপ্পুঝা নদী উপত্যকার উর্বর ধানক্ষেত অধিগ্রহণ করা। যদিও পারাপ্পানাড়, ভাল্লুভানাড় এবং ভেট্টাথুনাড়ের রাজপরিবারগুলি সামুদ্রিক বাণিজ্যে ভৌগোলিক প্রবেশাধিকারের ফলে দ্রুত বাণিজ্যিক সমৃদ্ধি অর্জন করে, এরানাড় আক্ষরিক অর্থে আরব সাগরে প্রবেশাধিকার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। এবং নীলা নদী উপত্যকার উত্তরের জমি ধান উৎপাদনে ততটা উর্বর ছিল না। জামোরিন নিজেই ভেট্টাথুনাড় রাজার পেশা-পরবর্তী রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের প্রস্তুতি নিয়েছিলেন এবং তাতে অংশ নিয়েছিলেন। জামোরিনদের অধীনে অন্য কোনও সামন্তকে এই ধরনের অনুষ্ঠান পরিচালনা করতে দেখা যায়নি। এটিকে বন্দর, নীলা নদী ব্যবস্থা এবং এর উপত্যকায় জামোরিনের আধিপত্য প্রতিষ্ঠার কৌশল হিসাবে দেখা যেতে পারে। জামোরিনের দ্বিতীয় সারির উত্তরসূরি, এরালপাদরা, একসময় ভেট্টাট্টনাড এবং অন্যান্য রাজ্যের অন্তর্গত অঞ্চল দখলের পরে রাজ্যপাল হিসাবে নীলা নদীর তীর নিয়ন্ত্রণ করতেন। কোচিন-ভাল্লুভানাড় জোট এবং কালিকট-এর মধ্যে পরবর্তী তিরুনাভায়া যুদ্ধে ভেট্টাট্টনাড়ের শাসকরা জামোরিনকে সমর্থন করেছিলেন। যুদ্ধের পরে তিরুনাভায়া দখল হয়ে যাওয়ায়, জামোরিন নিজেকে রক্ষাকর্তা হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন এবং বিখ্যাত মামঙ্কম উৎসব পরিচালনার একমাত্র অধিকার গ্রহণ করেছিলেন। মামঙ্কম উৎসবের সময় ভেট্টাম রাজা সহ তাঁর সমস্ত সামন্ত জমোরিনের প্রতি শ্রদ্ধার প্রতীক হিসাবে তিরুনাভায়কে পতাকা পাঠাতে ব্যবহৃত হত। মামানকাম উৎসবে ভেট্টামের রাজার কালিকটের জামোরিনের ডানদিকে দাঁড়ানোর অধিকার ছিল যেখানে কালিকটের শাহ বন্দর কোয়া তাঁর বাম দিকে দাঁড়িয়ে ছিলেন। জামোরিন রাজকুমারীর (থামপুরতি) বয়ঃসন্ধিকাল অনুষ্ঠানের (থিরান্ডু-কল্যাণম) পরে, জামোরিন নিজেই তার "অনাথিরাবল"-এর জন্য উপযুক্ত স্বামী নির্বাচন করেন। ভেট্টম, বেরিপুর, কুরুম্বুরানাড় এবং কোডুঙ্গাল্লুর রাজবংশ থেকে রাজনৈতিক ও কৌশলগত কারণে তাদের সাধারণত বেছে নেওয়া হয়েছিল নতুন জামোরিনের রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের অংশ হিসাবে, তার চাচার মৃত্যুর পরে, তিনি রাজা পুন্নত্তুরের সাথে হাতে হাতে পুলাকুলি পুকুরে প্রবেশ করেন। 1793 সাল পর্যন্ত ভেট্টম রাজাও এই অনুষ্ঠানে অংশ নিয়েছিলেন, পুন্নত্তুর রাজা তাঁর বাম হাত এবং ডান হাত ভেট্টাট ধরে রেখেছিলেন। কল্পকানচেরির প্রভু (কল্পকানচেরি ভেট্টাথুনাডে ছিলেন) একজন নতুন জামোরিনের রাজ্যাভিষেকের সময় উপস্থিত ছিলেন। পর্তুগিজ যুগে তানুরের শাসকরা 16শ ও 17শ শতাব্দীতে পর্তুগিজদের মিত্র ছিলেন। ভাস্কো দা গামার নেতৃত্বে বিখ্যাত পর্তুগিজ নৌবহর 1498 খ্রিষ্টাব্দে মালাবারে অবতরণ করে। শীঘ্রই, কালিকটের জামোরিন পর্তুগিজদের তার রাজধানী ও অঞ্চল থেকে বহিষ্কার করে। পর্তুগিজরা দ্রুত মালাবার উপকূলের কয়েকটি শহর-রাজ্যের মধ্যে স্থানীয় মিত্র খুঁজে পায় যা দীর্ঘকাল জামোরিনের আধিপত্যের অধীনে ছিল। কোচিন, কান্নানোর এবং কুইলন তাদের বন্দর খুলে দেয় এবং পর্তুগিজ নাবিকদের আমন্ত্রণ জানায়। ভেট্টাথুরাজা, যিনি সেই সময়ে কালিকটের আংশিক বশীভূত ছিলেন, তিনিও বিচ্ছিন্ন হওয়ার সুযোগ দেখেছিলেন। অধিকন্তু, তিনি বেপুর ও চালিয়ামের (পারাপ্পানাড়) রাজাদের মতো গোপনে কোচিন রাজ্যের উপর জামোরিনের নীতির বিরোধিতা করেছিলেন। যাইহোক, রাজার অধীনে তানুর বাহিনী কোচিন যুদ্ধে কালিকটের জামোরিনের পক্ষে লড়াই করেছিল (1504) তানুরের দলত্যাগ 1504 সালের অক্টোবরে ক্র্যাঙ্গানোরে অভিযানের পরে, পর্তুগিজদের ষষ্ঠ ভারতীয় নৌবাহিনীর লোপো সোয়ারেস ডি আলবারগারিয়া ভেট্টাথুরাজার কাছ থেকে একটি জরুরি বার্তার খবর পেয়েছিলেন। ভেট্টাথুরাজা তাঁর অধিপতি কালিকটের জামোরিনের সঙ্গে দ্বন্দ্বে জড়িয়ে পড়েন এবং সামরিক সহায়তার বিনিময়ে তাঁকে পর্তুগিজ আধিপত্যের অধীনে রাখার প্রস্তাব দেন। তিনি রিপোর্ট করেছেন যে জামোরিনের নেতৃত্বে একটি কালিকট কলাম পর্তুগিজদের কাছ থেকে ক্রাঙ্গানোরকে বাঁচানোর চেষ্টা করার জন্য তাড়াহুড়ো করে একত্রিত হয়েছিল, কিন্তু তিনি তানুর-এ এর পথ অবরোধ করতে সক্ষম হন। লোপো সোয়ার্স অবিলম্বে তানুরকে সহায়তা করার জন্য একটি কাফেলা এবং একটি বড় পর্তুগিজ সশস্ত্র বাহিনী নিয়ে পেরো রাফায়েলকে পাঠান। জামোরিনের স্তম্ভটি পরাজিত হয় এবং তার আগমনের পরপরই ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। ক্র্যাঙ্গানোরে অভিযান এবং তানুরের দলত্যাগ জামোরিনের জন্য গুরুতর ধাক্কা ছিল, যা সম্মুখভাগকে উত্তরে ঠেলে দিয়েছিল এবং কার্যকরভাবে ভেম্বানাড় উপহ্রদকে জামোরিনের নাগালের বাইরে রেখেছিল। জামোরিনের ব্যাকওয়াটারের মাধ্যমে কোচিন দখলের প্রচেষ্টা দ্রুত পুনরায় শুরু করার যে কোনও আশা কার্যকরভাবে নষ্ট হয়ে যায়। কম গুরুত্বপূর্ণ নয়, ক্রাঙ্গানোরে এবং তানুরের যুদ্ধগুলি, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক মালাবারী ক্যাপ্টেন এবং সৈন্য ছিল, স্পষ্টভাবে প্রদর্শন করেছিল যে এই অঞ্চলে জামোরিনকে আর ভয় করা হত না। কোচিন যুদ্ধ তাঁর কর্তৃত্ব ভঙ্গ করেছিল। ক্রাঙ্গানোর এবং ভেট্টাথুনাড় দেখিয়েছিলেন যে মালাবারিরা তাঁর কর্তৃত্বকে অমান্য করতে এবং তাঁর বিরুদ্ধে অস্ত্র তুলতে আর ভয় পায় না। মালাবার উপকূলে একটি নতুন অধ্যায়ের সূচনা হচ্ছে। 1504 খ্রিষ্টাব্দের 31শে ডিসেম্বর, লোপো সোয়ারেস ডি আলবারগারিয়ার নেতৃত্বে পর্তুগিজদের ষষ্ঠ ভারতীয় নৌবহর কোচিন থেকে যাত্রা শুরু করে, তার নতুন মিত্র ভেট্টমের রাজাকে শ্রদ্ধা জানাতে পোন্নানি বন্দরে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য নোঙর করার উদ্দেশ্যে প্রথমে উত্তর দিকে যাত্রা করে। বন্দরে প্রবেশের আলোচনা করার সময়, লোপো সোয়ার্স একটি বার্তা পেয়েছিলেন এবং এটি তাকে পান্ডারানের (কোয়িলান্ডি) যুদ্ধে নিয়ে যায়। যাইহোক, একই বছরে, ভেট্টমের রাজা পর্তুগিজদের তাঁর রাজ্যে আমন্ত্রণ জানান এবং ছোট পর্তুগিজ বাহিনী আসলে ভেট্টমে আসে। কিন্তু রাজা খোলাখুলিভাবে অবজ্ঞা করার মতো সাহসী ছিলেন না এবং তিনি তাঁর নতুন মিত্রদের অসংখ্য উপহার এবং জামোরিনের বিরুদ্ধে গোপন সমর্থনের প্রতিশ্রুতি দিয়ে ফেরত পাঠিয়েছিলেন। বারবোসা (1516) বর্ণনা করেছেনঃ "আরও. মুরস (ম্যাপিলাস)-এর দুটি স্থান একে অপরের থেকে 5টি লীগ। একটিকে বলা হয় পারাভানোর এবং অন্যটিকে বলা হয় তানোর, এবং এই শহরগুলির অভ্যন্তরে একজন প্রভু (ভেট্টাথুরাজা) রয়েছেন যার সাথে তারা সম্পর্কিত; এবং তাঁর (ভেট্টাথুরাজা) অনেক নায়ার রয়েছে, এবং কখনও কখনও তিনি কালিকটের রাজার (সামুথিরি) বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন। এই শহরগুলিতে প্রচুর জাহাজ চলাচল ও বাণিজ্য হয়, কারণ এই মুররা মহান ব্যবসায়ী "কোরিয়া (1521) রাজ্যের প্রতি খুব আগ্রহী ছিলেন, যেমনটি তিনি বলেছেনঃ" এবং তানোরের প্রভু (ভেট্টাথুরাজা), যিনি অনেক জাহাজের সাথে একটি বড় সমুদ্র-বাণিজ্য চালিয়েছিলেন, যা আমাদের (পর্তুগিজ) গভর্নরদের কাছ থেকে পাস নিয়ে ভারতের উপকূল জুড়ে পাচার করত, কারণ তিনি কেবল দেশের পণ্যদ্রব্যের লেনদেন করতেন; এবং এইভাবে তিনি পর্তুগিজদের সবচেয়ে বড় সম্ভাব্য বন্ধু ছিলেন এবং যারা তাঁর বাড়িতে গিয়েছিলেন তাদের সবচেয়ে বড় সম্মানের সাথে বিনোদন দেওয়া হত, যেন তারা তাঁর ভাই ছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, এই উদ্দেশ্যে তিনি ঘর সাজিয়ে রেখেছিলেন এবং আমাদের মতো খাট ও বিছানার দাঁড়, টেবিল, চেয়ার এবং মদের বাক্স সাজিয়ে রেখেছিলেন, যা দিয়ে তিনি আমাদের জনগণকে আনন্দ দিতেন, তাদের বিনোদন ও ভোজ দিতেন, এতটাই যে মনে হত যে তিনি একজন খ্রিস্টান হতে চলেছেন। "যাইহোক, এই অঞ্চলের মুসলিম বণিকদের আনুগত্য তখনও কালিকটের জামোরিনের সাথে বসবাস করত। তিনি ছিলেন একজন সাহসী তানুর বণিক যিনি 1523 খ্রিষ্টাব্দে পর্তুগিজ ভাইসরয় ডুয়ার্তে ডি মেনেজেসের চোখের সামনে তাঁর 8টি জাহাজ এবং 40টি নৌকা কালিকট থেকে লোহিত সাগর পর্যন্ত যাত্রা করেছিলেন। সেই সময়ে, পর্তুগিজরা এই অঞ্চলে প্রতিক্রিয়া জানাতে খুব দুর্বল ছিল। পর্তুগিজ ভাইসরয় ভাস্কো দা গামা 1524 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে মারা যান। এর পরপরই জামোরিনের সহায়তায় প্রায় 100টি জাহাজ কোডুঙ্গাল্লুরের ইহুদি ও খ্রিস্টান বসতিগুলিতে আক্রমণ করে। এই আক্রমণকারী মোপলা দলে তানুর ও চালিয়ামের লোকেরা অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1528 খ্রিষ্টাব্দে যখন তাঁর উপকূলে একটি পর্তুগিজ জাহাজ ধ্বংস হয়ে যায়, তখন ভেট্টমের রাজা নাবিকদের আশ্রয় দেন এবং জামোরিনের কাছে আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করেন। কিন্তু, তোহফুত-উল-মুজাহিদিন বলেছেন যে জাহাজটি ফরাসি ছিলঃ "এবং 935 খ্রিষ্টাব্দে তানুরের কাছে ফ্রাঙ্কদের একটি জাহাজ ধ্বংস হয়ে যায়। এখন সেই স্থানের রায় নাবিকদের সহায়তা করার জন্য জামোরিন তাঁর কাছে একজন বার্তাবাহক পাঠিয়েছিলেন, যিনি এটি রচনা করেছিলেন ফ্রাঙ্কদের আত্মসমর্পণের দাবি জানিয়ে, জাহাজের পণ্যসম্ভারের যে অংশগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছিল সেগুলি সহ, কিন্তু সেই সর্দার এই দাবি মেনে চলতে অস্বীকার করে ফ্রাঙ্কদের সাথে একটি শান্তি চুক্তি করেছিলেন এবং এই সময় থেকে তানুরের রায়ের প্রজারা ফ্রাঙ্কদের পাসের সুরক্ষায় ব্যবসা করেছিলেন। তারপর, নুনো দা কুন্হার দূতরা পোন্নানি শহরের বিপরীত তীরে (উত্তর) পোন্নানি নদীর (ভারতপ্পুঝা) কাছে একটি দুর্গ নির্মাণের জন্য ভেট্টামের রাজার (সেই একই রাজা যিনি পরে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন) সাথে একটি সফল চক্রান্তে প্রবেশ করেন। তবে, পর্তুগিজরা সফল হয়নি কারণ বিপজ্জনক নদীর মুখ এবং ঝড় অতিক্রম করার চেষ্টা করার সময় নির্মাণ সামগ্রী নিয়ে আসা জাহাজগুলি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। 1529 খ্রিষ্টাব্দে, ক্রিস্টোফার ডি মেলোর নেতৃত্বে 100 জন নির্বাচিত পুরুষ সহ ছয়জন ব্রিগেড এবং একটি গ্যালির সাথে যোগ দিয়ে, লোপ ভাজ ডি সাম্পায়োর ইউনাইটেড স্কোয়াড্রন চলে নদীতে গোলমরিচ বোঝাই একটি খুব বড় জাহাজ নিয়েছিল, যদিও অসংখ্য কামান এবং 800 জন লোক দ্বারা সুরক্ষিত ছিল। চালিয়াম দুর্গে যুদ্ধ কৌশলগত চালিয়াম-যা চল্লে নামেও পরিচিত-1531 থেকে 1571 সালের মধ্যে একটি পর্তুগিজ সৈন্যবাহিনী ছিল। চালিয়াম একটি কৌশলগত স্থান ছিল, কারণ এটি কালিকট থেকে মাত্র 10 কিলোমিটার দক্ষিণে ছিল এবং কালিকট থেকে প্রায় তিনটি লিগের সমুদ্রে পতিত একটি নদীতে অবস্থিত ছিল, যা ঘাট পর্বতমালার পাদদেশ পর্যন্ত নৌকায় চলাচলযোগ্য। 1531 খ্রিষ্টাব্দে একই 'ধর্মান্তরিত' ভেট্টাম রাজা জামোরিন এবং পর্তুগিজ ভাইসরয় (গভর্নর-জেনারেল) নুনো দা কুন্হার মধ্যে একটি শান্তি চুক্তির অংশ হিসাবে চালিয়াম দ্বীপে একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্তুগিজ দুর্গ নির্মাণ করতে সক্ষম হন। সমুদ্রে পর্তুগিজদের শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে সামুতিরি ক্রমাগত টিকে থাকার ফলে বিশাল ক্ষতির কারণে বিভ্রান্ত হয়ে তিনি একটি বাসস্থানের দিকে এগিয়ে যান এবং নুনো দা কুন্হার অধীনে পর্তুগিজরা তাদের হারিয়ে যাওয়া আধিপত্য বজায় রাখছিল। উরিনমা নামে পরিচিত পারাপ্পনাদ রাজা (ওরফে চালিয়ামের রাজা) দ্বারা চালিয়াম নিয়ন্ত্রিত হত। ভেট্টাথুরাজার মতো তিনিও পর্তুগিজদের সাহায্য করেছিলেন। পারপ্পানাদুরাজা এবং ভেট্টাথুরাজা তাদের বাণিজ্যে অংশ নিয়ে ধনী হওয়ার আশায় সামুতিরির প্রতি তাদের বশ্যতা ত্যাগ করতে এবং পর্তুগিজদের সাথে জোটে প্রবেশ করতে আগ্রহী ছিলেন। দুর্গ নির্মাণের জন্য জামোরিনের সম্মতি পাওয়ার পরপরই, নুনো দা কুন্হা 150টি জাহাজ নিয়ে গোয়া থেকে রওনা হন, যার মধ্যে 3000 পর্তুগিজ সৈন্য এবং 1000 স্থানীয় লাস্কারিন ছিল। কাজ চালিয়ে যাওয়ার জন্য এত পরিশ্রম করা হয়েছিল, এমনকি শ্রমশক্তিতে অংশ নেওয়া ভদ্রলোকরাও, যে ছাব্বিশ দিনের মধ্যে এটি একটি প্রতিরক্ষামূলক পরিস্থিতিতে ছিল, নয় ফুট পুরু এবং পর্যাপ্ত উচ্চতার প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত ছিল, সঠিক জায়গায় টাওয়ার এবং বুরুজ বা প্রাচীর দ্বারা শক্তিশালী করা হয়েছিল। কথিত আছে যে পর্তুগিজরা কাছাকাছি একটি মসজিদ ধ্বংস করেছিল এবং দুর্গটি তৈরি করতে এর পাথর ব্যবহার করেছিল! আয়তক্ষেত্রাকার আকৃতির দুর্গটি এই অঞ্চলে আরব সমুদ্র বাণিজ্য হ্রাস করার জন্য নির্মিত হয়েছিল। 1532 খ্রিষ্টাব্দে ভেট্টামের রাজার সহায়তায় চালিয়ামে একটি গির্জা নির্মিত হয়, যেখানে সেনাপতির জন্য একটি বাড়ি, সৈন্যদের জন্য ব্যারাক এবং বাণিজ্যের জন্য গুদাম ছিল। দিয়েগো ডি পেরেইরা, যিনি জামোরিনের সাথে চুক্তি নিয়ে আলোচনা করেছিলেন, 250 জন সৈন্যের একটি গ্যারিসন সহ এই নতুন দুর্গের নেতৃত্বে রেখে দেওয়া হয়েছিল; এবং ম্যানুয়েল ডি সুজা বাইশটি জাহাজের একটি স্কোয়াড্রন সহ সমুদ্রপথে এর নিরাপত্তা সুরক্ষিত করার আদেশ পেয়েছিলেন। সামুতিরি শীঘ্রই তাঁর রাজ্যে এই দুর্গটি নির্মাণের অনুমতি দেওয়ার জন্য অনুতপ্ত হন এবং পারপ্পনত্তুরাজ, কারামানলিকে (বেপুরের রাজা?) প্ররোচিত করার জন্য অকার্যকর প্রচেষ্টা ব্যবহার করেন। (কিছু নথি বলে যে ভেট্টাথুরাজাও তাদের সাথে ছিলেন) পর্তুগিজদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য, এমনকি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে যাওয়ার জন্য। সামুতিরির প্রথম প্রচেষ্টা (1538-40) কিন্তু সাত বছরের মধ্যে, 1538 সালে, জামোরিন ভেট্টাট্টনাড এবং চালিয়াম (পারাপ্পনাড) আক্রমণ করে। পারাপ্পানাড়ের রাজা জামোরিনের সঙ্গে নিঃশর্ত শান্তি স্থাপন করেন। ভেট্টামের রাজা দীর্ঘ লড়াইয়ের পর পোন্নানি ও চালিয়াম দ্বীপের কাছে তাঁর কিছু জমি আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য হন। কিন্তু পর্তুগিজ দুর্গ ধ্বংস করা যায়নি। দুর্গের আশেপাশের এলাকার উপর জামোরিনের এখন সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ ছিল। 1540 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে জামোরিন পর্তুগিজদের সাথে একটি চুক্তি করে এবং যুদ্ধ বন্ধ করে দেয়। কিন্তু পোন্নানি ভিত্তিক মোপলা নাবিকদের দ্বারা সমুদ্রে সংঘর্ষ অব্যাহত ছিল। ভেট্টাথুরাজার রূপান্তর 1545 সাল থেকে, ভেট্টাথুরাজ পর্তুগিজদের উপর নির্ভর করেছিলেন যাতে তিনি সামুতিরির সাথে তার অবস্থানকে দৃঢ় করতে সহায়তা করেন। পর্তুগিজদের সাথে আচরণের অভিজ্ঞতায় তিনি ধরে নিয়েছিলেন যে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া তাঁর রাজনৈতিক জোট এবং মক্কেলের সম্পর্ক প্রকাশের উপায় ছিল। ভেট্টাথুরাজা পর্তুগিজ ধর্মীয় বিশেষজ্ঞদের কাছে ঘোষণা করেছিলেন যে তাঁর সম্মান বা তাঁর বর্ণ না হারানোর জন্য তাঁর ধর্মান্তকরণ গোপন রাখতে হবে। প্রকৃতপক্ষে, পর্তুগিজদের সাথে তাঁর ঘনিষ্ঠ রাজনৈতিক (এবং ধর্মীয় সম্পর্ক) মালাবার উপকূলে ক্ষমতার সম্পর্কের জটিল চেকারবোর্ডে কিছু অসুবিধা নিয়ে এসেছিল। জেসুইট রেকর্ড দাবি করে যে ভেট্টাথুরাজা এইভাবে পর্তুগিজদের সাথে এবং এই অঞ্চলের অন্যান্য প্রতিদ্বন্দ্বী ছোট (এবং বড়) রাজাদের সাথে তার নিজস্ব দ্বৈত খেলা খেলেছিলেন। ভেট্টাথুরাজা ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে তাঁর বর্ণের কিছু বাহ্যিক চিহ্ন, যেমন পুনুল, পাশাপাশি অন্যান্য হিন্দু রীতিনীতি সংরক্ষণের দাবি করেছিলেন। গোয়ার ধর্মপ্রচারকদের সর্বসম্মত মতামত ছিল যে এই ধরনের মতবিরোধ চার্চ ফাদারদের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে যায়। ভেট্টাথুরাজকে ব্রাহ্মণের বাহ্যিক চিহ্নগুলি পরিধান করতে দেওয়া হবে কি না, এই প্রশ্নটি নিয়ে গোয়ার ধর্মতত্ত্ববিদরা বিভ্রান্ত এবং সিদ্ধান্তহীন ছিলেন। গভর্নর হোর্হে ক্যাব্রালের নেতৃত্বে একটি জরুরি অ্যাডহক কনসালটেশন এই বিষয়টি নিয়ে বিতর্ক করে এবং প্রথম কিছু সাধারণ আবাসন প্রস্তাবের খসড়া তৈরি করে। বিশপ হুয়ান ডি আলবুকার্ক এই ধরনের সামঞ্জস্যপূর্ণ অনুশীলনের পক্ষে বাইবেলের উদাহরণ উপস্থাপন করেছিলেন। তানুর (তানোর বা বানোর) শহরটি ছিল কেরালার প্রাচীনতম পর্তুগিজ বসতিগুলির মধ্যে একটি। 1546 খ্রিষ্টাব্দে সেন্ট ফ্রান্সিস জেভিয়ার তানুর পরিদর্শন করেন। 1549 খ্রিষ্টাব্দে ভেট্টামের রাজা পর্তুগিজদের প্রস্তাবে পড়ে যান এবং আনুষ্ঠানিকভাবে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন। গোয়ায় অ্যান্টোনিও গোমেস নামে জেসুইট প্যাড্রের নেতৃত্বে একটি উৎসবের মেজাজে এই ধর্মান্তর ঘটেছিল। অ্যান্টোনিও গোমেস ছিলেন একজন ক্যাথলিক ধর্মপ্রচারক যিনি 1548 সালের অক্টোবরে গোয়া থেকে এসেছিলেন। প্রস্তাবটি ছিল জামোরিনকে পরাজিত করে তাঁকে কেরালার রাজা করার। দরিদ্র রাজা তাদের বিশ্বাস করেছিলেন। সেই সময়ে, ভেট্টাথুরাজাকে ধর্মান্তরিত করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, যার ক্ষুদ্র রাজ্যটি উত্তরে সামুথিরির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, বেশিরভাগ পর্তুগিজদের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন ছিল এবং পর্তুগিজ ক্যাপ্টেন দিয়েগো ডি পেরেরা এবং মুষ্টিমেয় সৈন্যদের দ্বারা সুরক্ষিত চালিয়াম দুর্গটি ব্যবহারিক এবং গোপনীয় উভয়ই ছিল। জেসুইট নথিতে বলা হয়েছে যে ভেট্টাথুরাজা নিজেই ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য ভিক্ষা করেছিলেন এবং তানুরের বসবাসের জন্য একজন খ্রিস্টান পুরোহিত চেয়েছিলেন। ধর্মান্তরিত হওয়ার পর তাঁকে ডম জোয়াও বলা হয়। ভেট্টাথুরাজাকে গোয়ায় অনুমতি দেওয়া হয়নি। বিভিন্ন দর্শনীয় বা গোপন আলোচনা, কারাবাস এবং পালানোর পর, ভেট্টাথুরাজা অবশেষে 1549 সালের অক্টোবরে গোয়া সফর করেন। তিনি এক জাঁকজমকপূর্ণ এবং জাঁকজমকপূর্ণ অভ্যর্থনা পেয়েছিলেন। তাঁকে গোয়ার মধ্য দিয়ে শোভাযাত্রায় নিয়ে যাওয়া হয়, তাঁর সঙ্গে বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্র যেমন ট্রম্বেটা, কেটলেড্রাম এবং শাম, গির্জার ঘণ্টা থেকে কামান নিক্ষেপ করা হয়, পর্তুগিজরা ভেট্টাথুরাজার পোশাক পরেছিল কারণ তারা রাজার জন্য উপযুক্ত মনে করত। অর্থাৎ, পর্তুগিজ ফিডালগো হিসাবে, "সম্মানজনক এবং সমৃদ্ধ পোশাকে, একটি খুব সমৃদ্ধ তলোয়ার দিয়ে [কোমরের চারপাশে], একটি সমৃদ্ধ ছুরি, একটি সোনার শিকল, কালো মখমলের চপ্পল, একটি মুদ্রিত নকশা সহ একটি কালো মখমলের টুপি"। কিন্তু, কয়েক দিন পর, রাজা তাঁর কোনও লাভ নেই বলে হিন্দুধর্মে ফিরে আসেন। পর্তুগিজ উপহার দিয়ে ভরা তাঁর রাজ্য ফিরে পাওয়ার পর ভেট্টাথুরাজা তাঁর পর্তুগিজ পোশাক খুলে ফেলেন এবং দীর্ঘমেয়াদে গভর্নর হোর্হে ক্যাব্রাল ও জেসুইটদের হতাশ করেন। মরিচের রাজনীতিই পর্তুগিজদের সঙ্গে তাঁর বন্ধুত্বকে নষ্ট করে দিয়েছিল। 1550 খ্রিষ্টাব্দের 21শে ফেব্রুয়ারি, ক্যাব্রাল পর্তুগালের রাজা ডম জোয়াও তৃতীয়কে চিঠি লিখেছিলেন যে ভেট্টাথুরাজা আন্তরিকভাবে ধর্মান্তরিত হয়েছেন কিনা সন্দেহ করে, "যে জেসুইটরা ভেট্টাথুরাজের ধর্মান্তরের প্রতি এতটাই আস্থা রেখেছিলেন তারা স্বীকার করেছেন যে তারা প্রতারিত হয়েছিল, কিন্তু সতর্কতার সাথে, আমাকে তার সাথে বিচ্ছিন্ন হতে হবে।" উপরন্তু, তিনি সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে "খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া সামুতিরি এবং কোচির মধ্যে" মতবিরোধ "সৃষ্টি করতে পারে এবং কেরালায় নিয়মিত গোলমরিচ সংগ্রহকে বিপন্ন করতে পারে।" প্রকৃতপক্ষে, কোচির রাজা এবং ভাদাক্কুমকুরের রাজার মধ্যে একটি বিতর্কিত অঞ্চল-ভারুতেলা দ্বীপ নিয়ে জুন (1550)-এর কিছু আগে চতুর্থ গোলমরিচ যুদ্ধ শুরু হয়। একের পর এক রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষের সূত্রপাত হয় এবং ভাদাক্কুমকুরের রাজার পক্ষে ভেট্টাথুরাজার সঙ্গে সামুতিরি জোটবদ্ধ হয়ে কোচির রাজা ও পর্তুগিজদের বিরোধিতা করে। আলোচনার পরে, নতুন পর্তুগিজ ভাইসরয় ডম আফনসো ডি নরোনহার নিয়োগের মাধ্যমে আরও জটিল হয়ে ওঠে, দ্বন্দ্বটি অস্থির থেকে যায় এবং ভাদাক্কুমকুরের মৃত রাজার আমাক রানাররা কোচি শহরে ধ্বংসযজ্ঞ চালায়। ফলস্বরূপ, 1551 সালের ফেব্রুয়ারির শেষ অবধি মরিচের পণ্যসম্ভার লিসবনে পাঠানো হয়নি। মোটামুটি এপ্রিল থেকে 1549 সালের সেপ্টেম্বর পর্যন্ত গোমেস আংশিকভাবে তানুর-এ বসবাস করেন এবং আংশিকভাবে মালাবার উপকূল বরাবর দক্ষিণ দিকে যাত্রা করেন। আগের বছর (1548) গোপনে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য বিখ্যাত ভেট্টাথুরাজাকে নির্দেশ দেওয়ার জন্য বিশপ হুয়ান ডি আলবুকার্ক তাঁকে আনুষ্ঠানিকভাবে পাঠিয়েছিলেন। 1549 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, পরিস্থিতি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছিল, ভেট্টাথুরাজাকে গোপনে চালিয়ামের ভিকার, জোয়াও সোয়ার্স এবং ফ্রান্সিস্কান ফ্রে ভিসেন্টে ডি লাগোস দ্বারা রূপান্তরিত করা হয়েছিল, যিনি নব্যফাইটকে তার সুতায় ঝুলানোর জন্য একটি ধাতব ক্রুশ দিয়েছিলেন, "তার বুকে লুকিয়ে রেখেছিলেন"। এবং যখন অ্যান্টোনিও গোমেসের জন্য সবকিছু ঠিকঠাক চলছিল, যাকে শহরে গির্জা নির্মাণের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, ভেট্টাথুরাজার স্ত্রীকে ডোনা মারিয়া হিসাবে বাপ্তিস্ম দেওয়ার এবং রাজকীয় দম্পতির জন্য খ্রিস্টান বিবাহের আচার পালন করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল-এই সমস্ত কিছু গোপনে করা হয়েছিল, "অকুলটামেন্টে"। সামুতিরির বিরুদ্ধে জয়লাভের পর লোপো সোয়ার্স যখন কোচিনে আসেন (1553) তখন ভেট্টাথুরাজা সামুতিরির বিরুদ্ধে রাষ্ট্রদূতদের দ্বারা তাঁর কাছে একটি অভিযোগ পাঠান, তিনি সামুতিরির বিরুদ্ধে শান্তি ও সাহায্যের জন্য ভিক্ষা করেন এবং পর্তুগালের রাজার পরিষেবাকে স্পর্শ করে এমন কারণে তাঁর সঙ্গে মতবিরোধ হয়। 1569 এবং 1570 খ্রিষ্টাব্দে চালিয়াম দুর্গে পর্তুগিজ ও জামোরিনের বাহিনীর সঙ্গে আবার যুদ্ধ হয়। এই যুদ্ধগুলিতে কুখ্যাত মোপলা ডাকাত কুট্টি পোকার চালিয়াম দুর্গে পর্তুগিজদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে প্রাণ হারান। সামুতিরির দ্বিতীয় প্রচেষ্টা (1571) 1571 খ্রিষ্টাব্দে জামোরিন পর্তুগিজদের বিরুদ্ধে নতুন সুযোগ পায়। তিনি সেই বছরের 14 বা 15 তারিখে আশেপাশের এলাকা থেকে মোপলাদের সহায়তায় চালিয়াম দুর্গ দখলের জন্য অবরোধ শুরু করেন। মোপলা অ্যাডমিরাল পাট্টু কুন্নহালি (তৃতীয় কুন্নহালি মারাক্কার) অবরোধের সময় জামোরিনের নৌবাহিনীর নেতৃত্ব দেন। পোন্নানি, পুনুর, তানুর, পারাপ্পানঙ্গড়ি থেকে মোপলা নৌকায় ছিলেন। পর্তুগিজরা যুদ্ধে হেরে যায়। তাদের অনেক সৈন্য দুর্গের ভিতরে মারা গিয়েছিল। দখলদার বাহিনী দুর্গের চারপাশে অনেক পরিখা খনন করেছিল। জামোরিন অবরোধের জন্য প্রচুর অর্থ ব্যয় করেছিলেন। দুই মাসের অবরোধের শেষে জামোরিন নিজেই পোন্নানি থেকে চালিয়ামে এসে নেতৃত্ব দিতে শুরু করেন। পর্তুগিজরা গ্যারিসনের ভিতরে অনাহারে ছিল। কোচিন ও কান্নানোর থেকে পাঠানো খাদ্য সামগ্রী পৌঁছনোর অনেক আগেই আটকে দেওয়া হয়েছিল। দুই মাস অবরোধের পর 1571 খ্রিষ্টাব্দের 15ই সেপ্টেম্বর মধ্যরাতে এথেদের নেতৃত্বে পর্তুগিজরা জোটের কাছে আত্মসমর্পণ করে। কেউ ক্ষতিগ্রস্ত হবে না এই শর্তে তারা দুর্গটি খালি করতে সম্মত হয়। ভেট্টাম রাজাকে তানুরের প্রত্যাবর্তনের যাত্রায় পর্তুগিজদের পাহারা দিতে হয়েছিল। তারপর তাদের কোচিন পাঠানো হয়। গোয়া থেকে ব্যাকআপের জন্য অনেক দেরি হয়ে গিয়েছিল। জামোরিন দুর্গ এবং চ্যাপেলটি ধ্বংস করে এক পাথরের উপর অন্য পাথর রেখে যাননি যা 1531 সালে এটি নির্মাণের পর থেকে তাঁর সবচেয়ে বড় সমস্যা ছিল। তিনি বেশিরভাগ ধ্বংসাবশেষ কালিকটে পাঠিয়েছিলেন এবং জমির সেই অংশটি একটি নতুন মসজিদ নির্মাণের জন্য দিয়েছিলেন। এবং জামোরিন কোট্টাপরম্বা এবং আশেপাশের অঞ্চলগুলি, যেমনটি আগে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, অবরোধের সময় তাঁর মিত্র পারাপ্পানাডের (ওরফে চালিয়ামের রাজা) রাজাকে দিয়েছিলেন। অ্যান্টোনিও ফার্নান্ডেজ ডি চালিয়াম (চলে) পর্তুগিজ জেনারেলদের অধীনে একটি গুরুত্বপূর্ণ কমান্ডের অধিকারী ছিলেন এবং নাইট অফ দ্য মিলিটারি অর্ডার অফ ক্রাইস্টের মর্যাদায় উন্নীত হন। তিনি চালিয়াম (চলে) থেকে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। 1571 খ্রিষ্টাব্দে যুদ্ধে নিহত অ্যান্টোনিও ফার্নান্ডেজ গোয়ায় রাষ্ট্রীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া লাভ করেন। পর্তুগিজ নাবিকরা প্রতিশোধ হিসেবে 1572 খ্রিষ্টাব্দে চালিয়াম শহর পুড়িয়ে দেয়। পর্তুগিজ-পরবর্তী ইতিহাস 17শ শতাব্দীর মধ্যে ওলন্দাজদের উত্থানের সাথে সাথে মালাবার উপকূলে পর্তুগিজ কর্তৃত্ব উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়। শীঘ্রই এই অঞ্চলের ছোট ছোট রাজ্যগুলি দুটি ঔপনিবেশিক শক্তির হাতের পুতুল হয়ে ওঠে এবং একে অপরের সাথে লড়াই করে। 1658 খ্রিষ্টাব্দে কোচিন-এর মুকুট খালি হয়ে যায় এবং তানুর ও আরুর রাজবংশের পাঁচজন রাজকুমারকে কোচিন-এর রাজপ্রতিনিধি রানী গঙ্গাধর লক্ষ্মী (1656-1658) প্রাসাদে দত্তক নেন এবং তাঁদের উত্তরাধিকারী হওয়ার অধিকার দেওয়া হয়। এই রাজপ্রতিনিধি রানী পর্তুগিজদের প্রভাবে ছিলেন এবং পরে তানুর থেকে দত্তক নেওয়া প্রবীণতম সদস্য রাম বর্মাকে (1658-1662) মুকুট পরানো হয়েছিল। দত্তক গ্রহণের এই ঘটনা কিছু স্থানীয় লোককাহিনীতে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে, হেনরিক ভ্যানরিড বলেছেন যে দত্তক নেওয়ার সংখ্যা চার। দত্তক নেওয়া পাঁচজনের মধ্যে দুজন তানুর থেকে এসেছিলেন, তবে আরুর থেকে কতজনকে দত্তক নেওয়া হয়েছিল এবং পরে তাদের কী হয়েছিল তার কোনও ইঙ্গিত নেই। তা সত্ত্বেও, তাদের মধ্যে নয়জন বেঁচে গিয়ে রাজা হয়েছিলেন। যাইহোক, কোচিন রাজবংশের একটি প্রবীণ শাখা (মুট্টা তাওয়াজি) দত্তক গ্রহণকে উপেক্ষা করে এবং কালিকটের জামোরিনের কাছে সাহায্যের জন্য আবেদন করে। প্রবীণ শাখার নেতা ছিলেন বিতাড়িত যুবরাজ বীরা কেরালা বর্মা। জামোরিন বড় শাখাকে সাহায্য করার সিদ্ধান্ত নেন এবং বড়ক্কুমকুরের রাজা, এডাপল্লির রাজা এবং পালিয়ামের শাসক আদিত্য বর্মা বড় শাখার বিতাড়িত রাজকুমারের সমর্থনে জামোরিনের চারপাশে সমাবেশ করেন। পুরক্কড়ের রাজা শাসক তানুর রাজকুমারদের সমর্থন করেছিলেন। পালিয়ামের প্রধানের পরামর্শে, বিতাড়িত যুবরাজ সিলনের কলম্বোতে যাত্রা শুরু করেন এবং পর্তুগিজ-সমর্থিত শাসক রাজকুমারদের বিরুদ্ধে ডাচ গভর্নর জোয়ান মেটসুইকারের কাছে সাহায্য চান। পরে তিনি কলম্বোতে নির্বাসন চেয়েছিলেন। ওলন্দাজরা এখন মালাবারের রাজনীতিতে একটি বড় বক্তব্য পাওয়ার বিশাল সুযোগ খুঁজে পেয়েছে। 1661 খ্রিষ্টাব্দে ওলন্দাজরা কালিকটের জামোরিনের সেনাবাহিনীর সাথে পর্তুগিজ এবং শাসক কোচিন রাজার (তানুর দত্তক) বিরুদ্ধে বিতাড়িত রাজকুমারের মিত্রদের নেতৃত্ব দেয়। কোচিন শহর আক্রমণ করা হয় এবং যুদ্ধের ফলে পর্তুগিজ ও কোচিন শাসকদের বিপর্যয়কর ব্যর্থতা ঘটে। রাম বর্মা সহ তানুর রাজকুমারদের মধ্যে তিনজন যুদ্ধে নিহত হন, রানী গঙ্গাধরলক্ষ্মীকে কারাগারে পাঠানো হয় এবং শাসক রাজা এরনাকুলামে পালিয়ে যান যেখানে তাঁকে পুরাক্কাড়ের রাজা আশ্রয় দেন। রাম বর্মা এবং অন্য দত্তক রাজকুমার গোডা ভার্মার (1662-1663) মৃত্যুর পর, তানুর থেকে বেঁচে যাওয়া একমাত্র ব্যক্তিকে মুকুট পরানো হয়। 1663 খ্রিষ্টাব্দের 7ই জানুয়ারি ওলন্দাজরা আবার কোচিন বন্দর আক্রমণ করে এবং যুবরাজ ওলন্দাজদের কাছে আত্মসমর্পণ করেন। বিরা কেরালা ভার্মা (1663-1687) পরে ওলন্দাজদের দ্বারা কোচিন-এর রাজা হিসেবে অভিষিক্ত হন। মালাবারে পর্তুগিজ প্রভাবের গ্রহণ হওয়ার সাথে সাথে তানুর রাজ্য এই অঞ্চলের অসংখ্য ক্ষুদ্র রাজ্যের মধ্যে একটির মর্যাদায় নেমে আসে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে মহীশূর রাজ্য মালাবার উপকূলে তাদের অঞ্চল প্রসারিত করে এবং মহীশূর আক্রমণের সময় তানুর রাজপরিবারের অনেক সদস্যকে হারায়। শ্রীরঙ্গপত্তনম চুক্তির মাধ্যমে মহীশূর মালাবারকে ইংরেজ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির কাছে সমর্পণ করে। 1792 খ্রিষ্টাব্দের 14ই আগস্ট তানুরের একজন মন্ত্রী ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির কাছ থেকে তাঁর রাজার জন্য রাজ্যের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। 1793 খ্রিষ্টাব্দের 24শে মে ভেট্টম রাজার মৃত্যুর মাধ্যমে তানুর রাজবংশের অবসান ঘটে। সেই সময় মালাবারে ব্রিটিশ দখলদারিত্বের সূচনা হিসাবে যুগ্ম কমিশনাররা রাজ্যের রাজস্ব নিষ্পত্তি করছিলেন। যেহেতু সিংহাসনের কোনও উত্তরাধিকারী নেই, তাই ব্রিটিশরা আবার শাসনভার গ্রহণ করে এবং শীঘ্রই তানুরকে নবগঠিত মালাবার জেলায় অন্তর্ভুক্ত করে। 1842 সালে তানুর রাজপরিবারের মন্দিরটি কালিকটের জামোরিনের কাছে স্থানান্তরিত হয়। পোন্নানি খাল পোন্নানি থেকে তিরুর রেলস্টেশনে পণ্য পরিবহনের জন্য নির্মিত হয়েছিল। কোডাকালে বাসেল মিশনের কর্মীদের দ্বারা পোন্নানি খাল সম্পর্কে একটি বিবরণ এখানে দেওয়া হল। কেরালা স্কুল অফ অ্যাস্ট্রোনমি অ্যান্ড ম্যাথমেটিক্স কেরালা স্কুল অফ অ্যাস্ট্রোনমি অ্যান্ড ম্যাথমেটিক্স 14 থেকে 16 শতকের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল। জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক সমস্যা সমাধানের প্রচেষ্টায়, কেরালা স্কুল স্বাধীনভাবে ত্রিকোণমিতিক ফাংশনের জন্য সিরিজ সম্প্রসারণ সহ বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ গণিত ধারণা তৈরি করেছিল। তাদের কাজ, ইউরোপে ক্যালকুলাস আবিষ্কারের দুই শতাব্দী আগে সম্পন্ন হয়েছিল, যা এখন একটি পাওয়ার সিরিজের প্রথম উদাহরণ হিসাবে বিবেচিত হয় (জ্যামিতিক সিরিজ বাদে)। যাইহোক, তারা পৃথকীকরণ এবং একীকরণের একটি পদ্ধতিগত তত্ত্ব প্রণয়ন করেনি, বা তাদের ফলাফল কেরালার বাইরে প্রেরণের কোনও সরাসরি প্রমাণ নেই। উদ্ধৃতিঃ "ভারতীয় গণিতের আলোচনায় এমন দাবির মুখোমুখি হওয়া অস্বাভাবিক কিছু নয় যে" মঞ্জুলার সময় থেকে (দশম শতাব্দীতে) [ভারতে] পৃথকীকরণের ধারণাটি বোঝা গিয়েছিল "[জোসেফ 1991,300], অথবা" আমরা মাধবকে গাণিতিক বিশ্লেষণের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করতে পারি "(জোসেফ 1991,293), অথবা দ্বিতীয় ভাস্কর" ডিফারেনশিয়াল ক্যালকুলাসের নীতি আবিষ্কারের ক্ষেত্রে নিউটন এবং লিবনিজের অগ্রদূত "বলে দাবি করতে পারেন (ব্যাগ 1979,294)। । সাদৃশ্যের বিষয়গুলি, বিশেষত প্রাথমিক ইউরোপীয় ক্যালকুলাস এবং পাওয়ার সিরিজ নিয়ে কেরালার কাজের মধ্যে, এমনকি 15শ শতাব্দীতে বা তার পরে মালাবার উপকূল থেকে ল্যাটিন পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিশ্বে গাণিতিক ধারণাগুলির সম্ভাব্য স্থানান্তরের পরামর্শকে অনুপ্রাণিত করেছে (যেমন, (ব্যাগ 1979,285))। । তবে এটি মনে রাখা উচিত যে, সংস্কৃত (বা মালয়ালম) এবং ল্যাটিন গণিতের সাদৃশ্যের উপর এই ধরনের জোর দেওয়া আমাদের পূর্ববর্তীটিকে সম্পূর্ণরূপে দেখার এবং বোঝার ক্ষমতাকে হ্রাস করার ঝুঁকি নেয়। ভারতীয় "ডিফারেনশিয়াল ক্যালকুলাসের নীতির আবিষ্কার"-এর কথা বলতে গেলে এই সত্যটি কিছুটা অস্পষ্ট হয়ে যায় যে, কোসাইনের মাধ্যমে সাইন-এ পরিবর্তনগুলি প্রকাশ করার জন্য ভারতীয় কৌশল বা তদ্বিপরীত, যেমন আমরা যে উদাহরণগুলি দেখেছি, সেই নির্দিষ্ট ত্রিকোণমিতিক প্রেক্ষাপটে রয়ে গেছে। ডিফারেনশিয়াল "নীতি" স্বেচ্ছাচারী ফাংশনের জন্য সাধারণীকরণ করা হয়নি-প্রকৃতপক্ষে, একটি স্বেচ্ছাচারী ফাংশনের স্পষ্ট ধারণা, তার ডেরিভেটিভ বা ডেরিভেটিভ গ্রহণের জন্য একটি অ্যালগরিদম উল্লেখ না করা, এখানে অপ্রাসঙ্গিক। ইসলামী পণ্ডিতরা 1000 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে বহুপদগুলির ইন্টিগ্রাল খুঁজে বের করার জন্য প্রায় একটি সাধারণ সূত্র তৈরি করেছিলেন-এবং স্পষ্টতই যে কোনও বহুপদের জন্য এমন একটি সূত্র খুঁজে পেতে পারেন যেখানে তারা আগ্রহী ছিলেন। কিন্তু, মনে হয়, তারা চার ডিগ্রির বেশি কোনও বহুপদের প্রতি আগ্রহী ছিল না, অন্তত আমাদের কাছে আসা কোনও উপাদানের প্রতি। অন্যদিকে, ভারতীয় পণ্ডিতরা 1600 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে যে ফাংশনে আগ্রহী ছিলেন তার জন্য পাওয়ার সিরিজ গণনায় নির্বিচারে অবিচ্ছেদ্য শক্তির জন্য ইবনে আল-হায়থামের সমষ্টি সূত্রটি ব্যবহার করতে সক্ষম হন। একই সময়ে, তারা এই ফাংশনগুলির পার্থক্যগুলি কীভাবে গণনা করতে হয় তাও জানত। সুতরাং ক্যালকুলাসের কিছু মৌলিক ধারণা নিউটনের অনেক শতাব্দী আগে মিশর এবং ভারতে জানা ছিল। যাইহোক, এটা মনে হয় না যে ইসলামী বা ভারতীয় গণিতবিদরা ক্যালকুলাস নামে অন্তর্ভুক্ত কিছু ভিন্ন ধারণার সংযোগের প্রয়োজনীয়তা দেখেছেন। তারা স্পষ্টতই শুধুমাত্র নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে আগ্রহী ছিল যেখানে এই ধারণাগুলি needed.There কোন বিপদ নয়, তাই, নিউটন এবং লাইবনিজ ক্যালকুলাস আবিষ্কার করেছেন এই বিবৃতিটি অপসারণ করতে আমাদের ইতিহাসের পাঠ্যগুলি পুনর্লিখন করতে হবে। নিঃসন্দেহে তারাই ছিলেন যারা ব্যুৎপত্তিগত এবং অবিচ্ছেদ্যের দুটি একীভূত বিষয়বস্তুর অধীনে অনেক ভিন্ন ধারণাকে একত্রিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন, তাদের মধ্যে সংযোগ প্রদর্শন করেছিলেন এবং ক্যালকুলাসকে আজ আমাদের কাছে থাকা মহান সমস্যা সমাধানের হাতিয়ারে পরিণত করেছিলেন। কেরালা স্কুল অসীম সিরিজ এবং ক্যালকুলাসের ক্ষেত্রে বেশ কয়েকটি অবদান রেখেছে। এর মধ্যে নিম্নলিখিত (অসীম) জ্যামিতিক সিরিজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছেঃ কেরালা স্কুল গাণিতিক আবেগের স্বজ্ঞাত ব্যবহার করেছিল, যদিও আবেশী অনুমানটি এখনও প্রমাণগুলিতে প্রণয়ন বা নিযুক্ত করা হয়নি। তারা ফলাফলের একটি আধা-কঠোর প্রমাণ আবিষ্কার করতে এটি ব্যবহার করেছিলঃ লার্জ এন-এর জন্য। তারা ডিফারেনশিয়াল এবং ইন্টিগ্রাল ক্যালকুলাস থেকে ধারণাগুলি প্রয়োগ করে (টেলর-ম্যাকলাউরিন) অসীম সিরিজ পেতে, এবং। তন্ত্রসঙ্গ্রহ-বখ্যা এই সিরিজটিকে পদ্যে দেয়, যা গাণিতিক স্বরলিপিতে অনুবাদ করা হলে এইভাবে লেখা যেতে পারেঃ যেখানে, এই সিরিজের জন্য এই ত্রিকোণমিতি ফাংশনের জন্য স্ট্যান্ডার্ড পাওয়ার সিরিজে হ্রাস করা হয়, উদাহরণস্বরূপঃ (কেরালা স্কুল "ফ্যাক্টোরিয়াল" প্রতীকবাদ ব্যবহার করেনি।) কেরালা স্কুল এই ফলাফলগুলির প্রমাণ দেওয়ার জন্য একটি বৃত্তের বৃত্তের সংশোধন (দৈর্ঘ্যের গণনা) ব্যবহার করেছিল। (লাইবনিজের পরবর্তী পদ্ধতি, চতুর্ভুজ ব্যবহার করে (অর্থাৎ। বৃত্তের বৃত্তের নীচে ক্ষেত্রফলের গণনা), এখনও বিকশিত হয়নি।) তারা একটি অসীম সিরিজ অভিব্যক্তি (পরে গ্রেগরি সিরিজ নামে পরিচিত) পাওয়ার জন্য এর সিরিজ সম্প্রসারণকেও ব্যবহার করেছিলঃ তাদের সিরিজের সীমাবদ্ধ যোগফলের জন্য ত্রুটির যৌক্তিক অনুমান বিশেষ আগ্রহের বিষয়। উদাহরণস্বরূপ, সিরিজের জন্য ত্রুটি, (n বিজোড়, এবং i = 1,2,3): তারা আংশিক ভগ্নাংশ সম্প্রসারণ ব্যবহার করে পদগুলি পরিচালনা করেঃ আরও দ্রুত রূপান্তরকারী সিরিজ পেতেঃ তারা একটি যুক্তিসঙ্গত অভিব্যক্তি অর্জনের জন্য উন্নত সিরিজ ব্যবহার করেছিল, নয়টি দশমিক স্থান পর্যন্ত সংশোধন করার জন্য, অর্থাৎ। । তারা এই ফলাফলগুলি গণনা করার জন্য একটি সীমার একটি স্বজ্ঞাত ধারণা ব্যবহার করেছিল। কেরালা বিদ্যালয়ের গণিতবিদরাও কিছু ত্রিকোণমিতি ফাংশনের পৃথকীকরণের একটি আধা-কঠোর পদ্ধতি দিয়েছিলেন, যদিও কোনও ফাংশন বা সূচকীয় বা লগারিদমিক ফাংশনের ধারণা এখনও প্রণয়ন করা হয়নি। ভেট্টাথু ঐতিহ্য (কথকলি) কেরালার নৃত্যনাট্য কথকলি-র তথাকথিত "ভেট্টাথু ঐতিহ্য" বা ভেট্টাথু সম্প্রদায়ম ভেট্টাথুনাটুর (1630-1640) এক রাজাকে দায়ী করা হয়। রাজা কত্থকলি উপস্থাপনায় বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতির প্রবর্তন করেছিলেন; দুজন পেশাদার পটভূমি গায়কের প্রবর্তন তাল (ছন্দ) বাজানোর জন্য চেঙ্গিলার (করতাল) প্রবর্তন লাঠি দিয়ে বাজানো একটি শক্তিশালী ড্রাম চেণ্ডার প্রবর্তন। ছায়া পুতুলদের সাথে থাকার জন্য মূলত মন্দিরের বাইরের অনুষ্ঠানে চেন্ডা বাজানো হত। তিরানুকু যোগ করার জন্য দুই গায়ক, পোন্নিক্কারন এবং সিঙ্কিডিকারনের পরিচয় দেওয়া হয়েছিল। থিরানুকু হল মঞ্চের সামনে ধরে রাখা একটি বড় সাটিন পর্দার পিছন থেকে দর্শকদের কাছে নাটকের দুষ্ট চরিত্রগুলিকে পরিচয় করানোর একটি পদ্ধতি। লিগ্যাসি টি. রমন নাম্বিসান (1888-1983) তানুরের এক শাসককে নিয়ে কেরালেশ্বরন (1926) নামে একটি ঐতিহাসিক উপন্যাস লিখেছিলেন। মুরিয়ানাট্টু নামপিয়ার রচিত 'চন্দ্রিকা ভিথি' প্রকাশ রাজ্যের 'বিরারায়' নামে এক ভেট্টাথু রাজার উল্লেখ করেছে। আরও দেখুন কালিকট রেফারেন্স ওয়ার্কসের ভাল্লুভানাডু পোন্নানি জামোরিন উদ্ধৃত। । । । বাহ্যিক সংযোগ ভারতের কোডাক্কাল টাইল ফ্যাক্টরি রাজবংশ সম্পর্কে কেরালার ইতিহাস নায়ার দক্ষিণ এশিয়ার প্রাক্তন দেশ দক্ষিণ এশিয়ার প্রাক্তন রাজতন্ত্র ঐতিহাসিক ভারতীয় অঞ্চলগুলির সাম্রাজ্য এবং ভারতের রাজ্যগুলি 1766 ভারতীয় রাজাদের কেরলের ভূগোল মালাপ্পুরম জেলার ইতিহাস মালাপ্পুরম জেলার অঞ্চলগুলি পর্তুগিজ ভারতের সামন্ত রাজ্যগুলি 1571