History of the Jews in Besançon
বেসানকনে ইহুদিদের ইতিহাসের সূচনা মধ্যযুগে ফিরে যায়, যে সময় ইহুদীরা একটি বাণিজ্যিক স্থান হিসাবে এর ক্রিয়াকলাপ দ্বারা আকৃষ্ট হয়ে শহরে বসতি স্থাপন করেছিল। 14শ শতাব্দীর শেষের দিকে এই সম্প্রদায়টি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং একটি মুক্ত রাজকীয় শহর হিসাবে এর মর্যাদার কারণে, 1394 সালে ফ্রান্স রাজ্য থেকে বিতাড়িত হওয়ার পরে ইহুদিদের সহ্য করার জন্য বেসানসন বর্তমান ফ্রান্সের একমাত্র অঞ্চলগুলির মধ্যে একটি ছিল। তবুও 15 শতকের মাঝামাঝি সময়ে বেসানকোন থেকে এই সম্প্রদায়কে বহিষ্কার করা হয়। ইহুদীরা 18 শতকে শহরে প্রত্যাবর্তন করেছিল, কিন্তু ফরাসি বিপ্লবের পরেই, যা তাদের মুক্ত করেছিল, ফ্রাঞ্চ-কোমে রাজধানীতে তাদের পরিস্থিতি স্থিতিশীল হয়েছিল। যদিও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রাক্কালে ছাড়া ইহুদি সম্প্রদায়ের জনসংখ্যা কখনও 2,000 ছাড়িয়ে যায়নি, 19 শতকের শেষের দিকে শিল্প বিপ্লবের সময় এটি দুর্দান্ত অর্থনৈতিক সাফল্য অর্জন করেছিল, যখন লিপম্যান পরিবার ঘড়ির তৈরির একটি ব্র্যান্ড এলআইপি প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা তখন এই অঞ্চলের অর্থনৈতিক ইঞ্জিনগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে এবং শহরের নামের সাথে যুক্ত ছিল। 1881 সালে বেসানকোন ভিত্তিক একটি কনস্টিটিউরি তৈরির অনুমোদনকারী একটি ডিক্রি স্বাক্ষরের মাধ্যমে সম্প্রদায়ের গুরুত্ব স্বীকৃত হয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, ফ্রান্সের অন্যান্য ইহুদিদের মতো বেসানকন সম্প্রদায়ও নাৎসি বিরোধী-সেমিটিক নীতির দ্বারা মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। 1950-এর দশক থেকে উত্তর আফ্রিকা থেকে ইহুদিদের আগমন এই সম্প্রদায়ের জন্য প্রাণশক্তি নিয়ে আসে এবং এটিকে একটি নতুন চেহারা দেয়। বেসানকনের উপাসনালয়, ইহুদি কবরস্থান এবং ইহুদিদের দুর্গ সবই বেসানকনের ইতিহাসে এই সম্প্রদায়ের অবদানের সাক্ষ্য। ইতিহাস মধ্যযুগের আগে, এই অঞ্চলে ইহুদিদের উপস্থিতির কোনও প্রমাণ নেই, যদিও এটি অস্বীকার করা যায় নাঃ রোমান সাম্রাজ্যের উচ্চতায়, সাধারণ জনসংখ্যার 10 শতাংশ ইহুদি ছিল এবং গল-এ, ইহুদিদের উপস্থিতি বিশেষত তৃতীয় শতাব্দী থেকে রোন উপত্যকায় প্রমাণিত হয়। সুতরাং এটি সম্ভব যে বেসানকনে (তখন ল্যাটিনে ভেসুন্টিও নামে পরিচিত) রোমান ইহুদি ছিল, যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে কিছুই এটি প্রমাণ করে না। তাই 13শ ও 14শ শতাব্দীতে বেসানকনে ইহুদি জনগোষ্ঠীর ইতিহাস নিশ্চিতভাবে খুঁজে পাওয়া যায়। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে, অনেক ইহুদি ব্যবসায়ী জার্মানি এবং ইতালির সান্নিধ্যের কারণে একটি সুবিধাপ্রাপ্ত বাণিজ্যিক স্থান হিসাবে নিয়মিতভাবে বেসানকনের মধ্য দিয়ে যেতেন। 1245 খ্রিষ্টাব্দে পোপ চতুর্থ ইনোসেন্টের কাছ থেকে বেসানকনের আর্চবিশপকে পাঠানো একটি চিঠিতে ইহুদিদের দ্বারা রোটা পরা বাধ্যতামূলক করার অনুরোধ জানানো হয়, যা সেই সময় থেকে এই অঞ্চলে তাদের উপস্থিতির বিষয়টি নিশ্চিত করে। 14শ শতাব্দীতে, বেসানকনের পৌর সরকার তার অঞ্চলে ইহুদিদের বসবাসের অনুমতি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, যা প্রবেশের অধিকার (প্রবেশমূল্য) এবং বার্ষিক কর যা সেন্স নামে পরিচিত, তা সাপেক্ষে। 1393 খ্রিষ্টাব্দে নথিগুলি প্রমাণ করে যে বারোটি ইহুদি পরিবার শহরে বসতি স্থাপন করেছিল এবং তারা "জোসেফ ডি ট্রেভেসকে তাদের বিদ্যালয়ের প্রধান হিসাবে সমর্থন করেছিল"। পরের বছর, "শহরের পাহারায় থাকা" ইহুদিদের একজনকে মারধর করার জন্য একজন বেসানকন নাগরিককে 60 সৌস জরিমানার সাজা দেওয়া হয়। মনে করা হয় যে ফ্রান্সের কিছু ইহুদি 14 শতকের মাঝামাঝি সময়ে 1321 খ্রিষ্টাব্দের কুষ্ঠরোগীর ষড়যন্ত্রে অংশগ্রহণের জন্য ইহুদিদের বিরুদ্ধে জরিমানা থেকে বাঁচতে বেসানকোনে আশ্রয় নিয়েছিল, এটি একটি ইহুদি ষড়যন্ত্র তত্ত্ব যে তারা কুষ্ঠরোগী এবং গ্রানাডার মুসলিম রাজ্যের সাথে জোট বেঁধেছিল কূপগুলিতে বিষ প্রয়োগ করার জন্য। 1394 খ্রিষ্টাব্দে ফ্রান্সের রাজা ষষ্ঠ চার্লস তাঁর রাজ্য থেকে ইহুদিদের বহিষ্কার করেন এবং ডিউক ফিলিপ দ্য বোল্ড ডাচি অফ বারগুন্ডিতেও একই কাজ করেছিলেন। যাইহোক, একটি মুক্ত রাজকীয় শহর হিসাবে বেসানকোন শহর এই বিধিনিষেধমূলক ব্যবস্থাগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয়নি। এইভাবে এটি প্রতিবেশী রাজ্যগুলি থেকে বহিষ্কৃত ইহুদিদের জন্য একটি আশ্রয়স্থল হয়ে ওঠে, যা বেসানকন সম্প্রদায়ের জনসংখ্যাতাত্ত্বিক বৃদ্ধিকে ত্বরান্বিত করে। শহরের ইহুদীরা কসাই, ব্যাংকার, স্বর্ণকার হয়ে ওঠে এবং শহরের মধ্যে ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে। ধীরে ধীরে, তারা এই অঞ্চলের বাসিন্দাদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী বিভাগে পরিণত হয়েছিল, এতটাই যে তাদের মধ্যে কেউ কেউ বারবার শহরে অর্থ অগ্রিম দিয়েছিল। মধ্যযুগে ইহুদি জনগোষ্ঠী মূলত বর্তমান ব্যাটান্ট জেলার লা বাউকলের বাইরে অবস্থিত এলাকাগুলিতে বসতি স্থাপন করেছিল। নথিগুলি গ্র্যান্ড চারমন্ট স্ট্রিটের বাটান্টে একটি উপাসনালয়ের উপস্থিতিরও প্রমাণ দেয়। শহরের প্রথম ইহুদি কবরস্থান, ক্যালমাউটিয়ার কবরস্থান, শহরের উত্তরে, বর্তমান মন্ট্রাপোন-ফন্টেইন-ইকু জেলায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মধ্যযুগের শেষের দিকে (14শ এবং 15শ শতাব্দী) ইহুদিদের অবস্থার অবনতি ঘটে এবং মতবাদগত বিতর্কের বাইরে, দেশকে ধ্বংস করে দেওয়া প্রধান সমস্যা ও বিপর্যয়ের জন্য তাদের দায়ী করা হয়, বিশেষ করে ব্ল্যাক ডেথ, এবং তারপর তাদের বহিষ্কার করা হয়। 1465 সালে বেসানকন পৌরসভা দ্বারা ইহুদি কবরস্থানের বিক্রয় তিন শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে সম্প্রদায়ের সমাপ্তি চিহ্নিত করে। আধুনিক ইতিহাস 1678 সালের নিজমেগেন চুক্তির মাধ্যমে ফ্রাঞ্চ-কম্টের বাকি অংশের মতো বেসানকনও ফ্রান্সের অংশ হয়ে ওঠে। পৌর আলোচনার রেজিস্টারগুলি 1693 সালে ইঙ্গিত দেয় যে ইহুদি বণিকদের আগে থেকে নিজেদের ঘোষণা না করে শহরে ঘন ঘন আসা নিষিদ্ধ ছিল। তারপর তারা পরপর তিন দিনের বেশি থাকতে পারেনি এবং একজন পৌর নেতার সহায়তা ছাড়া ব্যবসা করতে নিষেধ করা হয়েছিল। তবে, এই নিষেধাজ্ঞার কিছু ব্যতিক্রম ছিল, বিশেষত 1736 সালের মে মাসে, যখন মেট্জের দুই ইহুদীকে বছরে আট দিনের জন্য বাণিজ্য করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। 1754 সালে, ভিদাল পরিবারের ইহুদিদের, যারা গুরুত্বপূর্ণ রেশম ব্যবসায়ী ছিলেন, অথবা আবার 1768 সালে, যখন ইহুদি সলোমন স্যাক্সকে বেসানকনে রত্ন খোদাইয়ের অনুশীলন করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তার কাজে ব্যবসা না করার শর্তে কয়েক মাসের থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। ফরাসি বিপ্লবের শুরুতে, ইহুদিদের বেসানকনে পরপর তিন দিনের বেশি থাকতে নিষেধ করা হয়েছিল এবং তাদের নির্দিষ্ট কিছু ব্যবসায়ও সীমাবদ্ধ থাকতে হয়েছিল। এভাবেই 1790 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে, বেসানকোনের তৎকালীন মেয়র অ্যান্টোইন মেলচিয়র নোডিয়ার (চার্লস নোডিয়ারের পিতা), আইনের অনুমতির চেয়ে বেশি সময় ধরে ব্যবসা করার জন্য পৌরসভার অনুমোদন নিয়ে বেলিফদের দ্বারা ইহুদি ওল্ফ এবং কেইনকে বহিষ্কার করেছিলেন। 1791 খ্রিষ্টাব্দের 27শে সেপ্টেম্বর ইহুদিদের ফরাসি নাগরিকত্ব প্রদান করা হয়, যা নাগরিক শপথ গ্রহণ সাপেক্ষে। আলসাসে এবং বিশেষ করে সুন্দগাউতে ইহুদিদের ফরাসি নাগরিকত্বের স্বীকৃতির পর গণহত্যা শুরু হয় এবং কিছু আলসাটিয়ান ইহুদিদের কসাইয়ের দোকানের ফাঙ্গে ফাঁসিতে ঝোলানো হয়। বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিরা ফ্রান্সের দক্ষিণে পালিয়ে যায় এবং কিছু পরিবার বেসানকোনে বসতি স্থাপন করে। 1792 সালে, সম্প্রদায়টি একটি উপাসনালয় পাওয়ার জন্য পৌরসভার কাছে আবেদন করে এবং শীঘ্রই তারা কর্ডেলিয়ার্সের প্রাক্তন কনভেন্টে (বর্তমানে এর ভবন) মিলিত হওয়ার অনুমোদন লাভ করে। এই নতুন পরিবারগুলি দ্রুত জ্যাকোবিন সংবাদপত্র লা ভেডেটের আক্রমণের শিকার হয়। এই সংবাদপত্রটি ইহুদি ধর্মের প্রতি আনুগত্য এবং শাব্বাতে তাদের বিশ্রামের জন্য ইহুদিদের সমালোচনা করেছিল। 1793 সালে, ক্যাথলিকদের মতো তারাও তাদের প্রার্থনার স্থান বন্ধ করতে বাধ্য হয়। সন্ত্রাসের রাজত্ব শেষ হওয়ার পরের বছরগুলিতে এই পরিস্থিতি ধীরে ধীরে কমে যায়। 1796 সালে, শহরের ইহুদীরা (1808 সালে প্রায় 86 জন) বর্তমান অ্যান ফ্রাঙ্ক স্ট্রিটে একটি নতুন কবরস্থান অর্জন করে, যা আজও বিদ্যমান। 1839 সালে এটি সম্প্রসারিত করা হয় এবং আজ প্রায় এক হাজার সমাধি রয়েছে। 19শ শতাব্দী বেসানকন ইহুদি সম্প্রদায়ের জন্য অন্যতম বিকাশ ছিল। প্রকৃতপক্ষে, আলসাটিয়ান ইহুদীরা দুবার বেসানকোনে বসতি স্থাপন করতে এসেছিলঃ আলসেসে ইহুদি বিরোধী দাঙ্গার পরে প্রথমবার; 1871 সালে জার্মানি দ্বারা সেই প্রদেশটি সংযুক্ত হওয়ার পরে দ্বিতীয়বার। শতাব্দীর শুরুতে ভ্রূণ সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠানগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে বিকশিত হয়েছিল এবং জনসংখ্যার মধ্যে মাঝে মাঝে পুনরুত্থিত কিছু ইহুদি বিরোধী অনুভূতি সত্ত্বেও সম্প্রদায়ের সদস্যরা অর্থনীতি ও স্থানীয় রাজনীতিতে নিজেদের আলাদা করে তুলেছিল। জনসংখ্যা 29শে মার্চ, 1808-এ, তৎকালীন ধর্মীয় বিষয়ক মন্ত্রী বিগট ডি প্রাইমেনিউ, ডাবস বিভাগের প্রিফেক্ট জিন অ্যান্টোইন ডেব্রিকে তার এলাকার ইহুদিদের একটি জনগণনা করতে বলেন। বেসানকনের মেয়র ব্যারন অ্যান্টোইন লুই ড্যাক্লিন তাই শহরের সমস্ত ইহুদিদের একটি তালিকা তৈরি করেছিলেন। 1809 সালে সমাপ্ত ফলাফলটি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে শহরে মোট 155 জনের জন্য ইহুদি পরিবারের 28 জন প্রধান ছিলেন। সমীক্ষায় আরও ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে শহরের ইহুদিদের একটি বড় অংশ হাউতে-আলসেস থেকে এসেছিল এবং তাদের মধ্যে প্রাচীনতম 1787 সাল থেকে বেসানকনে বসতি স্থাপন করেছিল। 1830-এর দশকে ইহুদি জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং তখন শহরে 120টি পরিবার বা 650 জন লোক ছিল। 1850 এবং 1860-এর দশকে, প্রায় 560 জন সদস্যের শক্তিশালী সম্প্রদায় নতুন শহুরে স্থান দখল করে। দুটি খুঁটি আবির্ভূত হয়েছে বলে মনে হয়ঃ প্রথমটি, জনপ্রিয় এবং ঘন ঘন ব্যাটান্ট জেলা, এবং দ্বিতীয়টি, লা বাউকল, বেসানকোনের ঐতিহাসিক কেন্দ্র, বিশেষত এবং গ্রেঞ্জস স্ট্রিটে। 19 শতকের শেষের দিকে, জার্মানদের দ্বারা আলসেস দখল এবং 1871 সালের ফ্রাঙ্কো-প্রুশিয়ান যুদ্ধের পর, নতুন ইহুদীরা তথাকথিত আর্নেস জেলায় বসতি স্থাপন করে, যা সেই সময়ে একটি বড় সংখ্যক বণিক এবং রাস্তার বিক্রেতাদের একত্রিত করেছিল। ব্যাটান্ট জেলার উপাসনালয়ের চারপাশে সম্প্রদায়ের জীবন পুনরায় কেন্দ্রীভূত হয়েছিল। 1872 সালে বেসানকোনে একটি স্বাধীন কনস্টিটিউ তৈরি করা হয়। শতাব্দীর শেষের দিকে, বেশ কয়েকজন বেসানকন ইহুদি দুর্দান্ত সামাজিক ও অর্থনৈতিক সাফল্য অর্জন করেছিল এবং উদাহরণস্বরূপ, শিল্প খাত (ঘড়ির শিল্পের 60 শতাংশ এলআইপি-র অন্তর্গত) এবং ব্যাংকিং খাতে (ভেইল-পিকার্ড পরিবার) উপস্থিত ছিল। 1897 সালে, সেন্ট্রাল কনসিস্টোরিতে বেসানকোনের 763 জন ইহুদি গণনা করা হয়েছিল, যা সম্ভবত অবমূল্যায়ন করা হয়েছে, যেহেতু, অবশ্যই, কিছু ইহুদি পরিবার সেই সংস্থায় যোগ দেয়নি। কমিউনিটি সংগঠন বেসানকন কমিউনিটি ইহুদি বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সমাবেশে এবং নেপোলিয়ন দ্বারা আহূত সানহেদ্রিনে একজন প্রতিনিধি পাঠায়। 1804 সালে, বিপ্লবের অশান্ত সময়ের পরে, ডাউবসের প্রিফেক্টের কাছে একটি প্রতিবেদনে শহরে বসবাসকারী ইহুদিদের উপস্থিতির কথা উল্লেখ করা হয়েছেঃ "তাদের উপাসনালয় বেসানকোনে সংগঠিত নয়। যাইহোক, তারা একত্রিত হয়, কিন্তু স্থায়ী নেতা ছাড়াই। ডিজোন থেকে একজন রাব্বি বছরে দু 'বার তাদের অনুষ্ঠানে সভাপতিত্ব করতে আসেন। 1830-এর দশকে বেসানকোনের একমাত্র ইহুদি উপাসনালয় ছিল একটি ছোট উপাসনালয় যা পৌর স্থপতি পিয়েরে মার্নোট দ্বারা শত শত ধনী ইহুদি গড়ে তুলেছিলেন। ভবনটি 19 নম্বর মেডেলিন স্ট্রিটে অবস্থিত এবং অগিভাল জানালা দিয়ে ছিদ্র করা এর সম্মুখভাগ দ্বারা স্বীকৃত, তবে ক্রমবর্ধমান সম্প্রদায়ের জন্য প্রার্থনার স্থান হিসাবে কাজ চালিয়ে যাওয়ার জন্য ভবনটি খুব জরাজীর্ণ ছিল। শহরের বর্তমান উপাসনালয়টি 1869 সালে কোয়াই নেপোলিয়নে নির্মিত হয়েছিল। 1808 সালে, একটি কেন্দ্রীভূত ইহুদি সংগঠন, সেন্ট্রাল কনসিস্টোরি, আঞ্চলিক কনস্টিটিওরির সাথে রাজকীয় ডিক্রি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল; বিভিন্ন সম্প্রদায়কে এটি মেনে চলতে হয়েছিল। 1810 সালে বেসানসন প্রথম ন্যান্সির সাথে যুক্ত হন এবং 42,470 ফ্রাঙ্কের অবদানের সাথে এর সদস্যপদ প্রদান করতে হয়। 24শে আগস্ট, 1857-এর একটি ডিক্রি বেসানকন সম্প্রদায়কে এই সময় তহবিল ব্যয়ের প্রয়োজন ছাড়াই লিয়নের কনস্টিটোরির সাথে সংযুক্ত করে। 1864 সালের 1লা আগস্ট আরেকটি রাজকীয় ডিক্রি বেসানকোনে একটি রাব্বীয় আসন তৈরির অনুমোদন দেয়। এর অল্প কিছুদিন পরেই, সেন্ট-এটিয়েনের প্রাক্তন রাব্বি জ্যাক অসচার শহরের প্রথম গ্র্যান্ড রাব্বি হন। 1870 সালের ফেব্রুয়ারিতে, তিনি ডাবসের প্রিফেক্টকে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন, ডাবস এবং জুরা বিভাগের জন্য একটি কনস্টিটিউ তৈরি করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, যা লিয়নের কনস্টিটিউরি থেকে পৃথক ছিল, যেখানে দুটি বিভাগ তখন সংযুক্ত ছিল। তিনি লিখেছিলেনঃ "আমাদের অনুরোধের কার্যকারিতা প্রথমত আমাদের উপাসনার জৈবিক আইনের সুনির্দিষ্ট গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে, একটি আইন যা 2,000 ইস্রায়েলীয়দের একটি গোষ্ঠীকে একত্রিত করা যেতে পারে এমন একটি কনসিস্টরি নির্মাণের বাধ্যতামূলক ঘোষণা করে, অর্থাৎ একটি বিভাগে, বা বেশ কয়েকটি সংলগ্ন বিভাগে। বেসানকোনের ইতিমধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্প্রদায়, বিদ্যালয়, পরোপকারী সমিতি, একটি সুন্দর মন্দির, নতুন এবং সমৃদ্ধ, সম্প্রদায়ের আত্মত্যাগের জন্য নির্মিত হয়েছে। প্রায় দশ বছর পরে, ধর্মীয় বিষয়ক মন্ত্রীর কাছে নথিটি প্রেরণকারী ডাবসের প্রিফেক্টের অনুকূল মতামত সত্ত্বেও, কিছুই উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়নি। জ্যাক অসচার তখন আবার প্রিফেক্টকে লিখেছিলেনঃ "আমরা 10 বছর ধরে বৃথা অপেক্ষা করছি। আমরা কেবল উপাসনা মন্ত্রকের কাছ থেকে ভাল কথা পেয়েছি। 4, 000 ফ্রাঙ্ক প্রয়োজন হবে এবং 1881 সালের বাজেটে উপস্থিত হবে না। যাইহোক, এটি আলসাটিয়ান অভিবাসনের জন্য একটি শক্তিশালী আকর্ষণ হবে, যা ইতিমধ্যে এই অঞ্চলে এত শক্তিশালী; এবং এই সৃষ্টি ফরাসি ইহুদিদের সবচেয়ে অসংখ্য গোষ্ঠীর মধ্যে একটি দ্বারা দৃঢ়ভাবে আকাঙ্ক্ষিত। পরিশেষে, আমাদের চমৎকার সরকারের প্রতি এই অঞ্চলের ইস্রায়েলীয়দের গভীর অনুরাগ রয়েছে-এটি কি দশ বছরের জন্য কাঙ্ক্ষিত পুরস্কারের যোগ্য নয় এবং যার জন্য আমাদের জাতীয় বাজেটে এত কম, এত কম খরচ হবে? স্বরাষ্ট্র ও ধর্মীয় বিষয়ক মন্ত্রী আর্নেস্ট কনস্ট্যান্স শেষ পর্যন্ত সম্প্রদায়কে সন্তুষ্টি প্রদান করেন। 1881 সালের 13ই জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে কনসিস্টোরি ফর দ্য ডাবস অ্যান্ড দ্য জুরা তৈরি করা হয়, যা মন্টবেলিয়ার্ড, ল 'আইল-সুর-লে-ডাবস, বাউম-লেস-ডেমস, ডোল এবং লন্স-লে-সউনিয়ারের সম্প্রদায়গুলিকে একত্রিত করে। ভৌগোলিক বন্টন বেসানকোনের ইহুদীরা, সম্প্রদায়ের শুরু থেকেই, নির্দিষ্ট ভৌগলিক অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছেঃ তারা সর্বদা ব্যাটান্ট জেলা এবং আরও বিশেষ করে কোয়াই ডি স্ট্রাসবার্গ, কোয়াই ভেইল-পিকার্ড, রুই মারুলাজ, রুই রিচেবার্গ, ফোর্ট গ্রিফন এবং গ্র্যাপিল ডি ব্যাটান্টের পক্ষে ছিল। এমনকি মধ্যযুগেও, কয়েকজন বেসানকন ইহুদি ইতিমধ্যে তাদের মধ্যযুগীয় কবরস্থানের কাছে রু রিচেবার্গের চারপাশে কেন্দ্রীভূত ছিল যা এখন অদৃশ্য হয়ে গেছে। লেখাগুলি অনুসারে, 12শ এবং 14শ শতাব্দীতে "ইহুদিদের একটি রাস্তা" ছিল যা আরও নির্ভুল ছিল না। শহরে ফিরে আসার পর, মুক্তির পর এবং বিশেষ করে 19 শতকের শুরুতে, তারা স্বাভাবিকভাবেই এই সেক্টরগুলিতে বসবাস করত, একই নামের রাস্তা, রু ডি ভিগনিয়ার, রু ডি চারমন্ট এবং রু ডি বাটান্ট নিয়ে গঠিত আর্নেস জেলার জন্য অগ্রাধিকার দিয়ে। 1850-এর দশক থেকে, সম্প্রদায়টি দুটি সেক্টরে বিভক্ত ছিলঃ 1851 সালে ব্যাটান্ট এবং মেডেলিন পাড়ায় 211 জন মানুষ, অর্থাৎ। সম্প্রদায়ের প্রায় অর্ধেক সদস্য, অন্যরা প্রধানত বাউকল সেক্টরে (186 জন) এবং আরও সুনির্দিষ্টভাবে গ্র্যান্ডে রু (66 জন) কিন্তু বাইরের অঞ্চলে খুব কম (উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট-ক্লাউডে 11 জনের প্রতিনিধিত্বকারী মাত্র দুটি পরিবার)। এই স্থানচ্যুতি আংশিকভাবে আর্থ-সামাজিক ঘটনার কারণে হয়েছিল, ইহুদিদের কম বিনয়ী অংশ প্রায়শই ব্যাটান্টের অস্বাস্থ্যকর আবাসন ছেড়ে চলে গিয়েছিল এবং শহরের অভিজাতদের ক্ষেত্রে একীভূত হতে আগ্রহী ছিল। ব্যবসায়ী, ধনী কারিগর, উদার পেশা, ভাড়াটে এবং জমিদাররা মূলত লা বাউকলের অভ্যন্তরে বসবাস করতেন, অন্যদিকে স্বল্প-সমৃদ্ধ ইহুদি, ব্যবসায়ী, পরোক্ষ পণ্য ব্যবসায়ী, দিনমজুররা বাটান্টে থেকে যান যেখানে ইহুদি ঐতিহ্য সবচেয়ে প্রাণবন্ত ছিল। লা বাউকলের উদ্দেশ্যে ব্যাটান্ট ছেড়ে যাওয়া সম্প্রদায়ের সদস্যরা তাদের অর্থনৈতিক সাফল্যকে চিহ্নিত করতে চেয়েছিলেন, তবে শহরের বুর্জোয়া সমাজে স্বীকৃতি ও সংহত হতে চেয়েছিলেন। এই নতুন একীকরণের ফলে ইহুদি সম্প্রদায়ের জীবন এবং পরবর্তীদের জন্য ধর্মীয় অনুশীলন থেকে দূরত্ব তৈরি হয়েছিল। একই ঘটনা আন্তঃযুদ্ধের সময়কালে দেখা গিয়েছিল, যখন পূর্ব ইউরোপ থেকে ইহুদি জনগোষ্ঠী যারা সবেমাত্র এসেছিল তারা রু বারসোট এবং বাটান্টের আশেপাশে বসতি স্থাপন করেছিল। 1936 সাল থেকে, সংখ্যাগরিষ্ঠ সমাজে ক্রমবর্ধমান সামাজিক সংহতির সাথে তারা ধীরে ধীরে তাদের পূর্বসূরীদের মতো একইভাবে ঐতিহাসিক কেন্দ্রের দিকে অগ্রসর হয়। আজ, সম্প্রদায়ের দুর্বলতা এবং ছড়িয়ে পড়ার অর্থ হল বেট্যান্ট এবং মেডেলিন জেলাগুলিতে বেসানকন উপাসনালয়ের উপস্থিতি এবং চারমন্টের পুরানো মন্দিরের অবশিষ্টাংশ ব্যতীত আর কোনও ইহুদি অর্থ নেই। সবচেয়ে ধর্মীয় উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম ছাড়া, উপাসনালয়ের চারপাশে খুব বেশি অনুসারী অবশিষ্ট নেই। স্থানীয় জনগণের সাথে সম্পর্ক 1820-এর দশকে, বেসানকনের মেয়র শহরের ইহুদিদের সম্পর্কে ডাবসের প্রিফেক্টকে একটি প্রতিবেদন পাঠিয়েছিলেনঃ তারা ক্রমাগত আইনের প্রতি আনুগত্য এবং আনুগত্যের প্রমাণ দিয়েছিল। তারা ডাবস বিভাগের রিসিভার জেনারেল এবং ট্রেজারারকে ঠিক তাদের অবদান প্রদান করে। তারা বাধ্যতামূলক সামরিক নিয়োগের আইন এড়িয়ে চলে না। সবাই, তাদের উপায় অনুযায়ী, বাণিজ্যিক অনুমানের সাথে জড়িত থাকেঃ অনেকে ঘড়ি তৈরির কাজে যায়, অন্যরা কাপড়, রূপোর জিনিসপত্র, গহনা, হার্ডওয়্যার আইটেম কিনে পুনরায় বিক্রি করে। 19 শতকের শেষের দিকে ইহুদি সম্প্রদায় এবং স্থানীয় জনগণের মধ্যে দ্বন্দ্ব বিদ্যমান ছিল, যারা খুব ক্যাথলিক ছিল, যেমনটি 1872 সালে বেসানকনে অনুশীলনকারী ইহুদি বিশ্বাসের একজন বিচারক উল্লেখ করেছিলেন, যিনি ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে তিনি তাঁর কাজে প্রচুর সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিলেন। 1890-এর দশকে, ড্রেইফাস অ্যাফেয়ার, ফরাসি ইতিহাসের ন্যায়বিচারের অন্যতম প্রধান গর্ভপাত, ছড়িয়ে পড়ে। 12 বছর ধরে চলা এই সম্পর্কটি গুপ্তচরবৃত্তি ও ইহুদি বিদ্বেষের পটভূমির বিরুদ্ধে সংঘটিত হয়েছিল এবং ফরাসিদের গভীরভাবে বিভক্ত করেছিল, যাতে দেশের রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা হুমকির মুখে পড়েছিল। বেসানকোনে, ইহুদি-বিদ্বেষ ব্যাপক হওয়ার কারণে গণহত্যা ছড়িয়ে পড়বে বলে আশঙ্কা করা হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, এই মামলাটি ইহুদিদের সাফল্যে ঈর্ষান্বিত হয়ে বেসানকোনের কিছু বাসিন্দার জন্য তাদের আক্রমণ করার অজুহাত হিসাবে কাজ করেছিল। যাইহোক, শহরে একটি নতুন রাজনৈতিক দলের (র্যাডিকাল সোশ্যালিস্ট) ক্ষমতায় আসা এবং আলফ্রেড ড্রেইফাস-এর ক্ষমা ও পুনর্বাসন এই প্রতিদ্বন্দ্বিতার অবসান ঘটায়। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ প্রথম বিশ্বযুদ্ধের দ্বারা সমস্ত ফরাসি জনগণের মতো বেসানকনের ইহুদি জনগোষ্ঠীও প্রভাবিত হয়েছিল। শহরের ইহুদি কবরস্থানের প্রবেশদ্বারে সংঘাতের সময় যুদ্ধে নিহত বেসানকন সম্প্রদায়ের সদস্যদের স্মরণে একটি যুদ্ধ স্মৃতিসৌধ নির্মাণ করা হয়েছিল। স্মৃতিসৌধের পাদদেশে লেখা আছে "আহ! আমাদের তরুণ প্রজন্ম! আমাদের গর্ব। ওহ! বীরেরা কেমন করে পড়ে গেল! (দ্বিতীয় এসএএম 1.19।) " , এবং ফরাসি স্মৃতির একটি কক্যাডও বিল্ডিংয়ের পাদদেশে সংযুক্ত করা হয়েছে। এই স্মৃতিসৌধে মৃতদের জন্য কুড়িটি নাম খোদাই করা আছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ 1930-এর দশকে জার্মানি, অস্ট্রিয়া এবং পোল্যান্ড থেকে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ইহুদি তাদের উৎপত্তির দেশে ইহুদি-বিদ্বেষের উত্থানের ভয়ে ফ্রান্সে বসতি স্থাপন করেছিল। এতটাই যে 1934 সালে বেসানকোন শহরে প্রায় 2,500 ইহুদি ছিল, যাদের বেশিরভাগই সম্প্রতি পূর্ব ইউরোপ থেকে এসে বসতি স্থাপন করেছিল। 1939 সালে আনসক্লুস এবং মিত্র ও অক্ষশক্তির মধ্যে যুদ্ধের মাধ্যমে এই অভিবাসন বৃদ্ধি পায়। ফ্রান্সের সর্বত্রের মতো, ইহুদি জনগোষ্ঠীকে জার্মান এবং ভিচি কর্তৃপক্ষ শিকার করেছিল। এই সময়কালে, বেসানকোনের 82 জন নির্বাসনে (প্রায় চল্লিশ জন ইহুদি সহ) এবং ডাবস বিভাগে (102 জন ইহুদি সহ) নিহত হন। এই শিকারদের মধ্যে ছিলেন বেসানসন ভাই জিন এবং পিয়েরে চাফানজন, উভয়ই নির্বাসিত ও খুন, এবং যার নাম ব্রেগিল বিয়ারের একটি রাস্তা, সেইসাথে ড্রেফাস পরিবার, যার পাঁচ সদস্যের একই পরিণতি হয়েছিল। 18 বছর বয়সী কোলেট গডচটকে 1944 সালের 24শে ফেব্রুয়ারি 18 বছর বয়সে ক্লাসের মাঝখানে আটক করা হয়। তাকে আউশভিটস (পোল্যান্ড)-এ নির্বাসিত করা হয় যেখানে তিনি 1944 সালে তার মায়ের সাথে মারা যান। জার্মান দখলদারিত্বের সময় উপাসনালয়ে রাখা বেশ কয়েকটি তোরাহ স্ক্রোল ধ্বংস থেকে রক্ষা পেয়েছিল বিশপ মরিস-লুই ডুবুর্গ, তৎকালীন বেসানকনের আর্চবিশপ, তাঁর শৈশবের বন্ধু ডাঃ ম্যাক্সিম ড্রুহেন এবং সেন্ট-মেডেলিন গির্জার প্যারিশ পুরোহিত ক্যানন রেমিলেটের জন্য ধন্যবাদ। তারা এই রোলগুলি শহরের মুক্তি না হওয়া পর্যন্ত গির্জার ওয়ার্করুমে লুকিয়ে রেখেছিল এবং এইভাবে তাদের পরিত্যাগ ও অপবিত্রতা থেকে রক্ষা করেছিল। আজ, বেসানকনের সিটাডেলের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত প্রতিরোধ ও নির্বাসন জাদুঘর, ইউরোপ, ফ্রান্স এবং ফ্রাঞ্চ-কোমেটে ইতিহাসের এই যুগের সাথে সম্পর্কিত বিপুল সংখ্যক বস্তু এবং নথি সংগ্রহ করে। চ্যাপেল ডেস বুইস এলাকায় অবস্থিত লিবারেশন স্মৃতিস্তম্ভটি যুদ্ধে নিহত সকলের নামও স্মরণ করে। বর্তমান দিনের যুদ্ধের পর, ইহুদি সম্প্রদায় ধীরে ধীরে পুনরুজ্জীবিত হয় এবং 1960 সালে 120টি পরিবারের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। মরক্কো, তিউনিসিয়া এবং তারপর আলজেরিয়ার স্বাধীনতার পর উত্তর আফ্রিকা থেকে প্রায় 200 ইহুদি বেসানকোনে বসতি স্থাপন করে, এই বছরগুলিতে, এতটাই যে উপাসনালয়ে পরিষেবাগুলি এখন সেফার্ডিক আচারের। 2010 সালে ইহুদি জনসংখ্যা ছিল প্রায় 150টি পরিবার এবং প্রধানত ব্যবসায়ী, নির্বাহী এবং কর্মচারীদের নিয়ে গঠিত। 1970-এর দশকে, "মাইসন জেরোম কাহেন" (1960 এবং 1970-এর দশকে বেসানকনের রাব্বির নামে নামকরণ করা) তৈরি করা হয়েছিল, যা সম্প্রদায়ের ক্রিয়াকলাপ, বিশেষত শাব্বাত খাবার, থিয়েটার মহড়া এবং তালমুদ তোরাহ পাঠের আয়োজন এবং মনোনিবেশ করে। এর সাথে সম্পর্কিত, এটি শহরের ইহুদি সংগঠনগুলির প্রাঙ্গণ হিসাবে কাজ করে, যেমন অ্যাসোসিয়েশন কালচারলে ইসরায়েল, অমিতিয়াস জুডো-ক্রেটিনেস, ইক্লেয়ার্স ইসরায়েল ডি ফ্রান্স এবং এইভাবে কোষের পণ্য সরবরাহের পাশাপাশি ধর্মীয় ও ভাষাগত শিক্ষায় (আধুনিক হিব্রু কোর্স সহ) অবদান রাখে। 2008 সাল থেকে বেসানকোনে রেডিও শালোম স্টেশনও রয়েছে। বেসানকোনের ইহুদি বাসিন্দারা বেসানকোনের ব্যক্তিত্বদের একটি বড় সংখ্যা সম্প্রদায়ের আকারের তুলনায় ইহুদি বংশোদ্ভূত, এবং কেউ কেউ শহরে তাদের উপস্থিতির চিহ্ন রেখে গেছেন। একটি উদাহরণ হল ভেইল-পিকার্ড স্মৃতিস্তম্ভ, যা ঐতিহাসিক কেন্দ্রের কেন্দ্রস্থলে প্লেস গ্রানভেলের উপর অবস্থিত, যার উপর "দাতা অ্যাডলফ ভেইল-পিকার্ডের কাছে" খোদাই করা আছে। তার সহ-নাগরিকরা "। প্রকৃতপক্ষে, অ্যাডলফ ভেইল-পিকার্ড এবং তার বাবা অ্যারন ভেইল-পিকার্ড শহরের কাজগুলিতে ভর্তুকি দিয়েছিলেন, বিশেষত সেন্ট-জ্যাকস হাসপাতালের সম্প্রসারণ এবং বর্তমান কোয়াই ডি স্ট্রাসবার্গের নির্মাণ। অ্যাডলফ স্থানীয় ঘড়ি তৈরি এবং সাধারণভাবে স্থানীয় শিল্পের উন্নয়নেও অংশ নিয়েছিলেন, দাতব্য কাজে অসংখ্য অনুদান দিয়েছিলেন এবং ব্যাচাস প্লাজার উন্নয়নের পাশাপাশি কোয়াই ডি 'আর্নেস নির্মাণের জন্য প্রচুর অর্থের প্রস্তাব দিয়েছিলেন যা আজ তাঁর নাম বহন করে। তাঁর আট সন্তানের মধ্যে একজন আর্থার-জর্জেস একজন বণিক এবং শিল্পপ্রেমী হিসাবে স্থানীয়ভাবে বিখ্যাত হয়ে ওঠেন। আজও এই পরিবারের বংশধররা বেসানকনের পাশাপাশি আলসেসে বসবাস করে। পুরুষদের বস্ত্রের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফরাসি কোম্পানির প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত ওয়েইল পরিবারও এই শহরের। 1872 সাল থেকে বেসানকোনে প্রতিষ্ঠিত, এটি জোসেফ ওয়েইল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি 1878 সালে শহরের অন্যতম বৃহত্তম পোশাক কারখানার মালিক ছিলেন। এই সংস্থাটি 1965 সালে বৃহত্তম ফরাসি পুরুষদের টেক্সটাইল সংস্থায় পরিণত না হওয়া পর্যন্ত বৃদ্ধি অব্যাহত রেখেছিল, সেই বছর 1,500 জনকে নিয়োগ করেছিল এবং এমনকি ফন্টেইন-ইকুতে আরও প্রশস্ত প্রাঙ্গনে বসতি স্থাপনের জন্য শহরের কেন্দ্র ছেড়ে যেতে হয়েছিল। বেসানকনের উপাসনালয়টি কিছু বিখ্যাত রব্বিদেরও চেনে, যেমন, যিনি 1907 থেকে 1914 সাল পর্যন্ত প্রধান রাব্বি ছিলেন, যখন তাকে সামরিক চ্যাপলাইন হওয়ার জন্য চলে যেতে হয়েছিল। 1980 সালের 1লা জানুয়ারি থেকে 1985 সালের 30শে জুন পর্যন্ত রাব্বি রেনে গুটম্যান পরে স্ট্রাসবুর্গের প্রধান রাব্বি হন। অন্যরা, যেমন কনস্ট্যান্ট মায়ার, বিদেশে শিল্প ও সংস্কৃতিতে নিজেদের আলাদা করেছেন। তবে এটি অবশ্যই লিপম্যান পরিবার, যারা বিপ্লবের সময় বেসানকনে এসেছিল, এলআইপি কারখানার প্রতিষ্ঠাতা, যা বেসানকনের ইহুদি পরিবারগুলির মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত। একাধিক সূত্র অনুসারে, ইমানুয়েল লিপম্যান, সম্ভবত সেই সময়ে ইহুদি সম্প্রদায়ের রাষ্ট্রপতি (1808 সালের আগে ফ্রান্সে কোনও ইহুদি দল ছিল না), নেপোলিয়নকে 1800 সালে, যখন নেপোলিয়ন ফার্স্ট কনসাল ছিলেন, বা 1807 সালে সম্রাট হওয়ার পরে একটি পকেট-ঘড়ি দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। ষাট বছর পর, তাঁর নাতি ইমানুয়েল এবং তাঁর সন্তানরা "লিপম্যান কাউন্টার" নামে একটি ঘড়ি তৈরির সংস্থা তৈরি করেন, যা 1896 সাল থেকে "লিপ ক্রোনোমিটার" বিক্রি করে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে ফ্রেড লিপম্যান, যার বাবা-মা আউশভিটস-এ মারা গিয়েছিলেন, তাঁর দ্বারা অনুপ্রাণিত লিপ ওয়াচ প্রথম বৈদ্যুতিন ঘড়ির সাথে শীর্ষে পৌঁছেছিল এবং 1970-এর দশকে হ্রাস পাওয়ার আগে 1960-এর দশকে প্যালেন্টে পাড়ায় 1,450 জন শ্রমিককে নিয়োগ করেছিল। ভবন ও প্রতিষ্ঠান কমিউনিটি সেন্টার ইহুদি কমিউনিটি সেন্টার, যা 1960-এর দশকের বেসানকন রাব্বির প্রসঙ্গে "মাইসন ডু রাব্বি কাহেন" নামে পরিচিত, ভায়োটে স্টেশনের কাছে রু গ্রোজিয়ানে অবস্থিত। এটি 1970-এর দশকে খোলা হয়েছিল, যখন ইহুদি সম্প্রদায় সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপের পাশাপাশি কঠোরভাবে ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপের বাইরে প্রসারিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। ইসরায়েলি কালচারাল অ্যাসোসিয়েশন, জুডো-ক্রিশ্চিয়ান ফ্রেন্ডশিপস, ফ্রান্সের ইসরায়েলি স্কাউটস, এবং মহিলা সহযোগিতা, শাব্বাত খাবার, নাট্য পরিবেশনা, প্রতিবেশী সম্প্রদায়ের সাথে অসংখ্য সভা, তালমুদ তোরাহ এবং হিব্রু শেখানোর জায়গা, একটি যুব কেন্দ্র, ছোট শিশুদের জন্য একটি নার্সারি এবং অবশেষে নির্দিষ্ট আনুষঙ্গিক অনুষ্ঠানের স্থান হিসাবে বেসানকন কনস্টিটোরির সাথে যুক্ত সংস্থাগুলির প্রাঙ্গণ হিসাবে কাজ করা এর প্রাথমিক কাজ। উপাসনালয় প্রথম বেসানকন উপাসনালয় ব্যাটান্ট, রু ডু গ্র্যান্ড চারমন্ট জেলায় অবস্থিত ছিল এবং সম্ভবত এটি এই ছোট রাস্তায় অবস্থিত হওয়ার কারণে এটি চারমন্টের উপাসনালয়ের নাম নিয়েছে। এই উপাসনালয়টি তখন ত্রয়োদশ শতাব্দীর একটি বাড়ির প্রথম তলায় অবস্থিত ছিল, যা একটি বিশাল এবং মার্জিত ঘরে রূপান্তরিত হয়েছিল। কিন্তু ভবনটি সম্প্রদায়ের জন্য খুব সংকীর্ণ হয়ে পড়েছিল (19 শতকে প্রায় 600 জন লোক), এবং রু দে লা মেডেলিন-এর উপর আরেকটি উপাসনালয় দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যা 18 নভেম্বর, 1869-এ উদ্বোধন করা বর্তমান উপাসনালয়ের পথ দেয়। কোয়াই দে স্ট্রাসবুর্গে অবস্থিত এই নতুন উপাসনালয়টি আরব-মুরিশ শৈলীতে তৈরি। এর নকশা ফ্রাঞ্চ-কম্টে স্থপতি পিয়েরে মার্নোটের কাজের ফল এবং ইউরোপে এই শৈলীর বিরল উপাসনালয়গুলির মধ্যে একটি। 1984 সালের 16ই ডিসেম্বর থেকে ভবনটি একটি ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। কবরস্থান বেসানকোনের প্রথম ইহুদি কবরস্থানটি মধ্যযুগের শেষের দিকের এবং সেই সময়ে মন্ট্রাপোন-ফন্টেইন-ইকু জেলার কাছে অবস্থিত ছিল। নাম দেওয়া হয়েছে ক্যালমাউটিয়ার কবরস্থান, অবশেষে 1465 সালে পৌরসভা এটি বিক্রি করে দেয়। 18 শতকের শেষের দিকে এই সম্প্রদায়টি ব্রেগিল জেলার কাছে শহরের উপকণ্ঠে একটি নতুন কবরস্থান নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেয়। শহরের পুরনো ইহুদি কবরস্থানের কী হয়েছিল তা এখনও স্পষ্ট নয়, যদিও সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত তত্ত্বটি হল যে কবরগুলি নতুন কবরস্থানে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। বর্তমান কবরস্থানে ওয়েইল পরিবার, ভেইল-পিকার্ড পরিবার, হাস পরিবার এবং মায়ার লিপম্যানের মতো চিত্তাকর্ষক সমাধি রয়েছে। এই জায়গার প্রবেশদ্বারে মৃতদের জন্য একটি স্মৃতিস্তম্ভও রয়েছে, যা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় যুদ্ধে নিহত বেসানকন ইহুদি সম্প্রদায়ের সদস্যদের স্মৃতিতে উৎসর্গ করা হয়েছে। ইহুদিদের দুর্গ 18 শতকে নির্মিত, চেটো দে লা জুইভ এই নামটির জন্য ঋণী যে এটি দীর্ঘদিন ধরে শহরের একটি ইহুদি পরিবার, লিপম্যান পরিবারের অন্তর্গত ছিল। মেয়ার লিপম্যান (তখন শহরের সবচেয়ে ধনী ইহুদি হিসাবে পরিচিত) ভবনটিকে তাঁর দেশের বাড়ি করে তোলেন এবং এটিকে সুসজ্জিত ও সজ্জিত করেন। ব্যাবেট লেভির সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়ে তাঁর চারটি সন্তান ছিলঃ আলফ্রেড, অগাস্টে, নাথালি এবং দিনা। পরেরটি 1827 সালে "ইহুদি" (লা জুইভ) নামে পরিচিত রেইন প্রিসিউস লিওনি অ্যালেগ্রির জন্ম দেওয়ার পরে মারা যান এবং যিনি এই ডাকনামটি বাড়িতে রেখে গিয়েছিলেন-যদিও তিনি নিজেকে আরও সুন্দরভাবে "লেডি অফ ক্লেমেন্টিন" অভিব্যক্তি দিয়ে উল্লেখ করেছিলেন। রেফারেন্স আরও দেখুন অন্যান্য নিবন্ধ ইসলাম ইন বেসানকোন হিস্ট্রি অফ ইহুদিজ ইন ফ্রান্স অ্যান্ড জুডাইজম টাইমলাইন অফ বেসানকোন এক্সটার্নাল লিঙ্ক Judaicultures.info, অন দ্য লাইফ অফ ইহুদিজ ইন ফ্রান্স হিস্ট্রি অফ দ্য ইহুদিজ ইন আলসেস বেসানকোন-ইহুদি ভার্চ্যুয়াল লাইব্রেরি বিবলিওগ্রাফি ম্যাগাজিন, নং। 91 এবং 92-বেসানকোনের ইহুদি সম্প্রদায়ের বিশেষ ইতিহাস। সেন্টনেয়ার ডু কনসিস্টোয়্যার ইসরায়েল ডি বেসানকন, J.Berda দ্বারা প্রকাশিত। লা সিনাগগ ডি বেসানকন, অ্যাসোসিয়েশন কালচুয়েল ইসরায়েল ডি বেসানকন, 1996,27 পৃষ্ঠা। অ্যান্টিসেমিটিসমে এন ফ্র্যাঞ্চ-কম্টেঃ দ্য ল 'অ্যাফেয়ার ড্রেইফাস অ্যা নোস জার্স, জোসেফ পিনার্ড, 1997,309 পৃষ্ঠা। বেসানকন ইহুদি বেসানকন ইহুদি