positive: 基数词1 one 2 two 3 three 4 four 5 five 6 six 7 seven 8 eight 9 nine 10 ten 11 eleven 12 twelve 13 thirteen 14 fourteen 15 fifteen 16 sixteen 17 seventeen 18 eighteen 19 nineteen 20 twenty 21 twenty-one 22 twenty-two 23 twenty-three 24 twenty-four 25 twenty-five 26 twenty-six 27 twenty-seven 28 twenty-eight 29 twenty-nine 30 thirty 第1 first 1st 第2 second 2nd 第3 third 3rd 第4 fourth 4th 第5 fifth 5th 第6 sixth 6th 第7 seventh 7th 第8 eighth 8th 第9 ninth 9th 第10 tenth 10th 第11 eleventh 11th 第12 twelfth 12th 第13 thirteenth 13th 第14 fourteenth 14th 第15 fifteenth 15th 第16 sixteenth 16th 第17 seventeenth 17th 第18 eighteenth 18th 第19 nineteenth 19th 第20 twentieth 20th 第21 twenty-first 21st 第22 twenty-second 22nd 第23 twenty-third 23rd 第24 twenty-fourth 24th 第25 twenty-fifth 25th 第26 twenty-sixth 26th 第27 twenty-seventh 27th 第28 twenty-eighth 28th 第29 twenty-ninth 29th 第30 thirtieth 30th
negative: 杨保隆在《肃慎挹娄合考》中认为薛虹所持的观点为“一部说”,即同《满洲地志》、丁谦等一样,视挹娄为肃慎境内的一部。但薛虹在《肃慎的地理位置及其同挹娄的关系》(《吉林师大学报》 1980 年第 2 期)一文中明确提出肃慎与挹娄虽属同一族系,却是两个不同的血缘群体,只是在先秦时期,中原用“肃慎”泛指东北地区松花江上游的少数民族,从这个角度来说,挹娄当包括在其中。而这一观点明显与“一部说”有异,故在此将其析出归入另说。有关各种观点的代表人物及文献,可参考宋卿、陈鹏:《肃慎、挹娄研究综述》,《中国史研究动态》 2007 年第 9 期;姚玉成、杨海鹏:《肃慎族研究分类综述———近现代篇》,《满族研究》 2010年第3期。 三江地区分为南、北两个大的区域,分属于挹娄和靺鞨文化系统。文献记载的“勿吉”早期指的是属于挹娄文化系统的勿吉文化居民,晚期则是来自北区的靺鞨文化系统的人群。进而提出“传统所说的挹娄-勿吉-靺鞨一脉相承的观点或许应该重新认识”。这两篇新作既有对前人观点的重新论证,也有对传统论述的质疑,姑且不论其观点如何,将这一传统论题重新提到学术讨论前沿就应当予以肯定。因为这一问题不仅涉及我国东北地区古代民族的关系,更与作为其后世民族的女真与满族的文化渊源密切相关。本文拟通过对看似混乱的关于肃慎与挹娄的历史文献进行爬梳,找出中原史家记录东北少数民族的规律,即泛指与专指的区别,进而可以使我们清楚地发现,在史料中同样记载的“肃慎”或“挹娄”实际上所指是不同的。在此基础上,对肃慎与挹娄各自的社会历史进程进行分析总结,由此认识肃慎与挹娄的关系。史料中关于肃慎挹娄的记载可以分为三个阶段:第一个阶段是先秦时期,仅有肃慎没有挹娄;第二个阶段为汉晋时期,肃慎与挹娄互见;第三个时期为南北朝到宋辽女真的出现,肃慎与挹娄提及不多直到不见于史乘。我们将按这三个阶段分别讨论肃慎与挹娄的关系。