positive: 然而这首歌的特点也是它的问题——曲太快词太难,导致成为传说中无人敢翻唱的代表,即使周华健本人也很少现场唱这首歌。直到多年之后,他终于拿出了不同于原版的现场版本,并且在各种场合献唱,想来自己应该也是大为满意的。 看到他的跨年视频时,正好王菲的车祸现场闹得沸沸扬扬,每个歌手的现场表现都难免要拉来对比一下,所以第一反应是,周华健的现场功底真是了得,在这种万人的嘈杂现场,依然稳如泰山。 但这首歌为什么听起来的感觉会和以前不一样了? 一定程度上是因为编曲和速度的改变。 记忆中随着飞檐走壁的音效一起出现的电声编曲,变成了轻柔的Jazz风,一下子就变得柔软起来。 而原有的速度感带来的排山倒海,随着节奏的放缓,变成耳边的低语,给人留下足够多的时间去消化歌词,去发出以前未必有过的感慨。 副歌却又没有丧失本有的力量,在昂扬的萨克斯风的应和下,一字一句吐露人生的真相。依旧豪气干云,但不再是原来的年轻气盛,而是多了几分对世事的洞明与从容。 最后又只剩下萨克斯风徐徐吹奏,戛然而止的豪迈恍若一梦。 视频里的镜头切得恰到好处,有现场的女孩随着旋律缓缓侧着头微笑,正贴合这个版本读出的感觉,仿佛刚经历一场镜花水月,梦醒时,若有所悟。 这是首可以听出出离心的歌。 周华健说林夕的词很有佛心,我想他自己也是有佛性的,才会把这旧歌翻新得如此动人,更让人明白为什么会叫做“难念的经”。 人们对这首歌的评价大都围绕着林夕的词,但在营造意境方面,作曲和编曲的人,也同样功不可没。<br>合照太难找,只找到一张林夕和纵贯线的<br>其实在现场版之外,《难念的经》本就有两个录音室版本,一个是电视剧片头所采用的,另一个收录在1994年《生·生活》专辑里的版本则采用了弗拉明戈吉他的编曲,和声的处理也很有特色,应该说各有千秋。当然,对很多人来说,前者夹杂着噼里啪啦的动作音效,才是童年记忆的百分之百完美还原。<br>我个人对弗拉明戈版本有几分偏爱,虽然作为武侠曲的印象先入为主,听到前奏浓浓的西班牙风情多少有些违和之感,但我很爱这版的和声处理,前段像耳边无意识的呓语,后面又变得短促而有力量感,几乎完全放弃了旋律,果真如念经般一字一顿,又营造出一种放旷之感,与剧场版有不同的韵味。 周华健-难念的经(弗拉明戈版) 说到版本,周华健在音乐尝试上的多样性还是很值得称道的,除了很多歌在多年后会旧曲翻新之外,即使是在同一时期他也经常会把一首歌
negative: 佛陀是十号具足的无上正等正觉,这十号是如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,调御丈夫,天人师,佛,世尊。唯有佛所说的佛法,也就是流传到如今的佛经,才能教导众生解脱生死轮回,到达究竟涅槃。佛陀是大药王,是大导师,知道众生种种的烦恼执着,依病开方,因材施教,这就像是世间的老师,他们只能告诉我们该往哪个方向走,该怎么走,但却不能代替我们走,所以众生愿不愿意发起菩提心,去依照佛法开示如理如法实修,这就看每一位众生自己的福德善根因缘了。所以念经,不是可以直接改变因果,而是通过念经,进而思维经中义理,进而实修实证,这样才能一分分打破自心中的无明执着,深信因果,忏悔过往,安忍一切,不造新殃。所以《菩萨优婆塞戒经》中说<br>“若遭福田,遇善知识,修道修善,是人能转后世重罪,现世轻受。……智者若能修身、修戒、修心、修慧,是人能坏极重之业。<br>”大乘本生心地观经 卷第三<br>报恩品第二下亦言:<br>唐罽宾国三藏般若等译<br>亲近善友为第一, 听闻正法为第二, 如理思量为第三, 如法修证为第四。<br>同时,我们也必须承认,佛法的义理甚深及甚深,不是凡夫知见之所能轻易领会,加之流传到如今的佛经都是古语所译,与现代人的语言习惯相差甚远,几乎变成“有字天书”,字会念义不明,所以我们读经要吸取经中真正的义理精髓,进而如理如法修证,这是需要有真正通宗通教的善知识来教导的,所以学佛要皈依佛法僧三宝,这僧宝就是如实实修实证并能够教导弟子入门提升的真善知识,非常难能可贵。<br>《华严经》中这样说:<br>「善知识者出兴世难、至其所难、得值遇难、得见知难、得亲近难、得共住难、得其意难、得随顺难。」<br>所以,学佛要寻觅真正的善知识,这是学佛人的首要之务。这也从另一个方面说明,学佛要远离假名善知识,非常非常重要。因为假名善知识会断人法身慧命,比断人一世的性命更加可怕,因为这些被假名善知识植入的邪知邪见会让一个学佛人不信正法,与正法越来越不相应,甚至因为乃止诽谤正法诽谤贤圣而下堕恶道,冤枉受苦无穷。所以学佛人一定要运用理智多读佛经、反复比对,看此善知识所说是否契合佛经,尽管我们没有实证,但不要轻易盲信,谨慎拣择。<br>从来没有辜负众生的佛菩萨,从来只有辜负佛菩萨的众生。<br>所以,只要肯下心恳切求佛加持,在佛前忏悔罪业,求佛菩萨能冥佑我们在道业上增进,离解脱更近,离无明更远,那么佛菩