positive: 1、简述马克思主义的理论品质 (1)马克思主义的理论品质是与时俱进。与时俱进就是党的全部理论和工作要体现时代性\ue00a把握规律性\ue00a富于创造性。(2)体现时代性\ue00a要求我们站在时代前列\ue00a把握时代特点\ue00a反映时代的进步和历史发展的要求。(3)把握规律性\ue00a要求我们不断加深对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识\ue00a为实际工作提供规律性的指导。(4)富于创造性\ue00a要求我们适应新形势、新任务\ue00a不断提出新理论\ue00a开拓各项工作的新局面\ue00a把各项事业提高到新的水平。 2、简述感性认识和理性认识 (1)感性认识是认识的初级阶段\ue00a它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映\ue00a是具体的、丰富的、生动的\ue00a然而却是表面的、不深刻的。(2)理性认识是认识的高级阶段\ue00a它是对事物的全体、本质和内部联系的反映\ue00a是抽象的、间接的、相对稳定的\ue00a它比感性认识深刻。 3、简述社会生活在本质上是实践的。 (1)劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节。 (2)生产实践是人类社会得以存在的基础。 (3)实践活动是推动社会发展的动力。 4、什么是资本主义的“三权分立”制度\ue004 (1)资本主义国家的“三权分立”制度\ue00a是资本主义国家权力机构体系进行组织和活动的一种制度\ue00a 三权分立是将资本主义国家的最高权力分为立法权、行政权和司法权三部分权力\ue00a三者分别由不同的国家机构行使\ue00a一般来说\ue00a议会掌握立法权\ue00a政府掌握行政权\ue00a法院掌握司法权。 5、简述社会主义道路多样性的原因。 (1)各国在社会主义革命时\ue00a 其生产力状况和社会发展阶段是不同的\ue00a 由此决定\ue00a不同社会主义国家的发展道路具有不同的特点。(2)各国的历史传统、文化习俗及具体国情各不相同\ue00a这是各国的发展道路不同的另一原因。(3)在社会主义的实践中\ue00a各国都在探索适合本国国情的发展道路\ue00a时代在前进\ue00a实践在发展\ue00a社会主义的发展道路因此而更具多样性 6、试述商业资本的职能与作用。 (1)商业资本是从产业资本的商品资本职能中分离出来的独立化的职能资本形式。 它是独立地在流通领域中发生作用的资本\ue00a它所执行的职能就是商品资本的职能。 \ue0082\ue009作用\ue00c①有利于产业资本家提高经济效益。②有利于节省流通资本。③可以加速产业资本的周转。④可以缩短流通时间。 7、简述新事物为什么必然战胜旧事物\ue004 新事物必然战胜旧事物\ue00a是由事物发展的辨证本性和新旧事物的本质特点决定的\ue00c第一\ue00a 新事物是旧事物自身存在和发展的
negative: 克思的异化劳动理论,把异化和劳动结合在了一起。马克思的异化主体,从黑格尔的绝对观念、费尔巴哈的抽象的人、经济学形态上的劳动者,变成了现实的、具体的人,变成了历史和现实条件下从事物质生产的劳动者。异化劳动理论的提出,揭示了资本主义社会的人的本质以及社会的本质,马克思从异化劳动出发,通过对异化劳动的扬弃来占有人的本质,从理论上为共产主义社会的必然性进行了论证。3.“人的本质”的科学揭示与主体性意蕴的新定位自然是人类社会的前提。马克思对旧哲学的超越,就是将这一前提纳入了自己的理论建构中来完成和实现的。自然、实践、社会、人类构成了马克思主体性哲学的逻辑线索。(1)自然是社会存在的前提自然是社会存在的前提,包括三个方面的含义:其一,自然界是人的母体,自然界为人类的生存和发展提供物质资料,人是自然界的产物,人的肉体、器官和各种生理需求都是在自然界的进化和发展中形成的,没有自然界的发展就没有人类的产生。其二,自然界的运动变化遵循自身的规律,这些规律使人永远具有受动性的特点。三是自然界是一个整体,人类社会是其中的一部分并且只是一小部分。将自然界看作一个完整的整体,研究自然界和人类社会之间的相互关系和相互影响,是人类社会由自发阶段发展到自觉阶段的前提条件。(2)实践是社会生活的本质规定自然是人类社会存在的前提,但自然界并不是永恒不变的,而是随着人的实践活动中不断改变的。马克思肯定了外部自然界时间在先和逻辑在先的的优先地位,也批判了对自然界的直观态度,认为在社会物质生产基础上的实践活动是社会生活的本质规定。对人的感性活动,费尔巴哈没有“当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解”。①他只是从自然人的视角去考察人和人的活动,根本不懂得用历史和实践的观点去认识外部世界。马克思所称的自然界有两层含义:一是指自然存在的自然界,二是指在社会历史和现实中构成直接物质基础的人的感性世界。人的感性世界以实践为中介存在于自然当中。在社会历史生活中,人的实践活动不仅将自然界变成人的感性世界,而且还不断创造出新的物质存在样式。自然界是人类社会的前提,因而人的实践活动必然受自然界的制约;人通过实践活动将自在世界变成感性世界,因而实践就是人在感性世界的存在方式。马克思批判了黑格尔的抽象的实践观和费尔巴哈的直观的唯物主义,将实践作为了新哲学的基石。实践是马克思哲学的逻辑起点,自然作为先在的物质前提被置于了社会实践的内部。在马克思的新哲学中,旧唯物主义的抽象物质和感性自然被实践所代替,主体的能动性也变成了客观性的创造活动。①《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社,1995年版,第58页。(3)社会实践与人的本质费尔巴哈认为,人是感性的对象,在感性直观中并无人的本质概念。费尔巴哈虽然关注“大写的人”,