positive: 哪吒是中国人十分熟悉的神话人物,但说起他的故事,却有许多不同的版本。在古代,人们比较熟知的哪吒故事出现在《西游记》和《封神演义》中,而新中国成立后,周楞伽先生写了一本书,就叫《哪吒》,为哪吒编写了独立的英雄故事。如今,人们最熟悉的哪吒“标准像”是:手挺火尖枪、脚踏风火轮,身佩乾坤圈和混天绫。但是,哪吒一直就是这样的装扮吗?仔细对比历代哪吒的形象,就会发现有很多不一样的地方。<br>清代《封神真形图》中的哪吒画像,是人们熟悉的“标准造型”<br>哪吒的身世之谜<br>众所周知,哪吒的父亲是李靖,而李靖这一人物源于印度佛教中的毗沙门天王。毗沙门天王传入中国后,在中国民间故事里分化成两个人物:一个是天宫的托塔天王李靖,一个是北天门的多闻天王。而佛经里毗沙门天王的三太子哪吒,就成了李靖的孩子。<br>哪吒原来既是毗沙门天王的儿子,又是他的护法神,他的形象就不是如今可爱儿童的样子,而是长着“恶眼”,“昔防援国界,奉佛教敕,令第三子哪吒捧塔随天王”“尔时哪吒太子,手捧戟,以恶眼见四方”。(《北方毗沙门天王随军护法仪轨》)和尚不守戒律,哪吒会用金刚棍敲他们,由此可见哪吒是一位“恶神”,而不是儿童。<br>除了佛教源头,哪吒身世与道教也有莫大关系。
negative: 军荼利明王菩萨,又称君荼利明王、甘露明王、军吒利明王。密教重要神祇。军荼利明王为五大明王的第三位。“军荼利”、“君吒”、“军吒”、“金吒”等俱是梵文“Kundali”的音译,意译则为“甘露”、“瓶”。明清前的资料,金吒都写成“君吒”、“军吒”等。唐代《权德舆文集》就有“君吒”的写法,指军荼利明王。军荼利明王的身体各部,都戴着蛇的装饰物,代表八识中的“第七识”,也是最聪明、主导八识的一个识。军荼利明王又有意义是“像蛇一样沉睡”、“盘绕之物”。这尊明王神也被称为“苏悉地王”,可降伏五阴魔、害人的一切阿修罗众、诸鬼神。其常住的本宫在须弥南方的月轮之中,坐青莲色之瑟瑟盘石座。密教认为他是宝生佛的教令轮身,代表四种智慧中的“平等性智”。凡是能遇到他的光芒,则一切愿望可以满足。军荼利明王意思即“持甘露瓶的明王”,象征不死妙药“甘露”的信仰,此明王流注甘露水,以洗涤众生之心地,又称 莲华军荼利。甘露即为此明王神格的象征。