positive: 一、马克思主义的鲜明特征<br>马克思主义具有鲜明的科学性、革命性、实践性、人民性和发展性,这些鲜明特征体现了马克思主义的本质和使命,也展现出马克思主义的理论形象。<br>科学性<br>马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反应。马克思主义具有科学的世界观和方法论基础,即辩证唯物主义和历史唯物主义,这是马克思主义的一个突出特征和理论优势,也是马克思主义科学性的重要体现。<br>革命性<br>马克思主义是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论。马克思主义的革命性,集中表现为它的彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场。马克思主义的革命性是建立在科学性基础上的,是与科学性高度统一的。<br>实践性<br>马克思主义是从实践中来,到实践中去,从实践中接受检验,并随实践而不断发展的学说,具有突出的实践精神。实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。实践观点是马克思主义首要的和基本的观点。<br>人民性<br>人民至上是马克思主义的政治立场。马克思主义政党把人民放在心中最高位置,一切奋斗都致力于实现最广大人民的根本利益。人民性是马克思主义最鲜明的品格。马克思主义博大精深,归根到底就是一句话,为人类求解放。<br>发展性<br>马克思主义是不断发展的学说,具有与时俱进的理论品质。<br>这种品质是理论创新的内在要求。与时代同步伐,与人民共命运,关注和回答时代和实践提出的重大课题,是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。<br>二、马克思主义的当代价值<br>人类历史发展到今天,与马克思所处的时代相比已经发生了巨大而深刻的变化。但是,马克思主义在当今世界不但没有过时,而且日益焕发出旺盛的生命力。<br>1.观察当代世界变化的认识工具<br>马克思主义给予我们观察当代世界的宏大视野,给予我们透视时代风云的锐利目光,给予我们展望世界的长远眼光和战略定力。<br>2.指引当代中国发展的行动指南<br>马克思主义不仅深刻改变了世界,也深刻改变了中国。马克思主义是指引当代中国发展的精神旗帜,是推动当代中国发展的精神动力,是引领当代中国实践的行动指南。<br>3.引领人类社会进步的科学真理<br>马克思主义所揭示的人类社会发展规律,所揭示的社会主义代替资本主义的历史趋势,依然存在并发生作用,马克思主义仍然是当今时代的真理。人
negative: 现实的历史变成了观念与原理的历史,现实的个人变成了无人身的理性的代言者,成为观念实现自身目的的工具。实际上,任何一个观念都有其历史的根据,“权威原理出现在11世纪,个人主义原理出现在18世纪。因而不是原理属于世纪,而是世纪属于原理。换句话说,不是历史创造原理,而是原理创造历史”[2] (P601)。而要理解一种原理为什么出现于特定的世纪,就要研究那个世纪的人们是怎样生活和生产的,在特定生产条件下产生的人与人的社会关系是怎样的,人们是如何在继承特有的历史前提下又如何突破这一局限的,等等,这就是要把人看作历史剧中的“剧中人”和“剧作者”。<br>相比于《德意志意识形态》,马克思以“剧中人”和“剧作者”来讨论“现实的个人”时,对“现实的个人”的存在处境做了更为具体的描述:第一,所谓“剧中人”主要意指人是特定社会存在中的人。讨论一个人就是要去理解他所生活时代的人的需要、生产力、生产方式、生产中所使用的生产资料与劳动对象,以及在此过程中结成的人与人的关系,这些构成了一个关系整体。这是对《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》中相关思想的进一步表达。所谓“剧作者”指的是在这些特定的社会条件下,人的主体性活动对社会条件的影响,而不是消极的顺应和服从。第二,当马克思提出人作为“剧中人”与“剧作者”时,是从人的历史性存在这一视角来说明的。如果说在《德意志意识形态》中,马克思确立了人类学意义上的生产逻辑,并想把这种逻辑运用于一切人类社会的话,那么《哲学的贫困》中的马克思,则注意到生产逻辑的历史性规定,注意到不同历史时期生产逻辑的不同形式。这种“历史性”在1846年12月8日《致安年科夫》的信中,马克思就明明表达出来了。针对蒲鲁东从现代社会的范畴出发并将之上升为永恒不变的范畴这种作法,马克思批评道:“他清楚地表明自己没有理解把资产阶级生产所具有的各种形式结合起来的纽带,他不懂得一定时代中各种生产形式的历史的和暂时的性质。”“他没有看到:经济范畴只是这些现实关系的抽象,它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的。这样他就陷入了资产阶级经济学家的错误之中,这些经济学家把这些经济范畴看做永恒的规律,而不是看做历史性的规律———只适用于一定的历史发展阶段、一定的生产力发展阶段的规律”[7] (P47)。正是基于历史性的原则,在《哲学的贫困》中,马克思在谈到原理的出现时才强调,要理解11世纪为什么出