positive: 马克思主义的理论品质及其现实意义 1, 马克思主义的理论品质及其现实意义 坚持一切从实际出发, 理论联系实际, 实事求是, 在实践中检验和发展真理, 是马克思的理论品质。 这是一种与时俱进的理论品质。 这种品质是马克思主义理论本质的反映, 是人类认识发展规律的具体体现, 是理论创新的内在要求。 马克思主义理论的本质属性, 在于它的彻底的科学性, 坚定的革命性和自觉的实践性, 而彻底的科学性是最根本的。 坚持一切从实践出发, 实事求是, 在实践中检验和发展真理, 这是人类认识发展规律的基本要求。 违背了 这个要求, 认识就会脱离变化着的客观实际, 丧失真理性。 马克思主义与时俱进的理论品质告诉我们, 如果不顾历史条件和现实情况的变化, 拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下, 针对具体情况做出的某些个别论断和具体行动纲领, 就会因为思想脱离实际而不能顺利前进, 甚至发生错误。 我们要根据实践的变化,尊重和遵循客观规律, 不断超越前人和自己的认识过程。 实践没有止境, 认识和创新也没有止境, 我们要突破前人, 后人也必然会突破我们。 当今世界和我们所处的时代, 同过去相比发生了 深刻的变化。 无论从国际还是国内看, 我们都面临着许多新情况新问题, 我们要坚持马克思主义基本原理, 又要谱写新的理论篇章, 要发扬革命传统, 又要创造新鲜经验善于解放思想, 用发展的思想指导新的实践。 2, 哲学基本问题衍生出的两个派别及其历史类型 哲学的基本问题是划分哲学派别的基本依据。 它包括两个方面(1) 思维和物质何者是第一性(2) 思维和物质是否具有统一性。 根据对第一个问题的不同回答可以划分为唯物主义和唯心主义。 唯物主义认为世界的本原是物质, 唯心主义认为世界的本原是意识。 对第二个问题的不同回答可以划分为可知论和不可知论。 可知论认为世界是可以完全认识的, 不可知论认为世界不可知的。 哲学中的两大基本派别是唯物主义和唯心主义。 唯物主义的基本形态有三种, 分别是(1) 古代朴素唯物主义, 他们理解的物质是具体的物质形态, 如中国古代的五行说, 还有外国的认为世界的本原是水等。 (2) 近代形而上学的唯物主义, 他们认为世界的本原就是原子。 (3) 辩证唯物主义。 认为物质就是不以人的意志为转移的客观实在。 唯心主义的基本派别有主观唯心主义和客观唯心主义。 (1) 主观唯心主义
negative: 克思的异化劳动理论,把异化和劳动结合在了一起。马克思的异化主体,从黑格尔的绝对观念、费尔巴哈的抽象的人、经济学形态上的劳动者,变成了现实的、具体的人,变成了历史和现实条件下从事物质生产的劳动者。异化劳动理论的提出,揭示了资本主义社会的人的本质以及社会的本质,马克思从异化劳动出发,通过对异化劳动的扬弃来占有人的本质,从理论上为共产主义社会的必然性进行了论证。3.“人的本质”的科学揭示与主体性意蕴的新定位自然是人类社会的前提。马克思对旧哲学的超越,就是将这一前提纳入了自己的理论建构中来完成和实现的。自然、实践、社会、人类构成了马克思主体性哲学的逻辑线索。(1)自然是社会存在的前提自然是社会存在的前提,包括三个方面的含义:其一,自然界是人的母体,自然界为人类的生存和发展提供物质资料,人是自然界的产物,人的肉体、器官和各种生理需求都是在自然界的进化和发展中形成的,没有自然界的发展就没有人类的产生。其二,自然界的运动变化遵循自身的规律,这些规律使人永远具有受动性的特点。三是自然界是一个整体,人类社会是其中的一部分并且只是一小部分。将自然界看作一个完整的整体,研究自然界和人类社会之间的相互关系和相互影响,是人类社会由自发阶段发展到自觉阶段的前提条件。(2)实践是社会生活的本质规定自然是人类社会存在的前提,但自然界并不是永恒不变的,而是随着人的实践活动中不断改变的。马克思肯定了外部自然界时间在先和逻辑在先的的优先地位,也批判了对自然界的直观态度,认为在社会物质生产基础上的实践活动是社会生活的本质规定。对人的感性活动,费尔巴哈没有“当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解”。①他只是从自然人的视角去考察人和人的活动,根本不懂得用历史和实践的观点去认识外部世界。马克思所称的自然界有两层含义:一是指自然存在的自然界,二是指在社会历史和现实中构成直接物质基础的人的感性世界。人的感性世界以实践为中介存在于自然当中。在社会历史生活中,人的实践活动不仅将自然界变成人的感性世界,而且还不断创造出新的物质存在样式。自然界是人类社会的前提,因而人的实践活动必然受自然界的制约;人通过实践活动将自在世界变成感性世界,因而实践就是人在感性世界的存在方式。马克思批判了黑格尔的抽象的实践观和费尔巴哈的直观的唯物主义,将实践作为了新哲学的基石。实践是马克思哲学的逻辑起点,自然作为先在的物质前提被置于了社会实践的内部。在马克思的新哲学中,旧唯物主义的抽象物质和感性自然被实践所代替,主体的能动性也变成了客观性的创造活动。①《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社,1995年版,第58页。(3)社会实践与人的本质费尔巴哈认为,人是感性的对象,在感性直观中并无人的本质概念。费尔巴哈虽然关注“大写的人”,