positive: “马克思主义具有与时俱进的理论品质”,是江泽民同志在“七一”讲话中作出的一个极其重要的科学论断。这个论断既是马克思主义诞生以来150多年历史经验的科学总结,又有鲜明的现实针对性和理论意义。这一论断,第一次揭示了马克思主义的“理论品质”,集中体现了当代中国共产党人对马克思主义科学性的新认识。这一科学论断突出地强调了马克思主义是伴随着时代、形势的发展而发展的,是一个对马克思主义科学性的新概括。<br>在时代、形势和实践发生剧烈而又深刻地变动的历史条件下,能否与时俱进,关系到能否真正认识、继承和发展马克思主义。江泽民同志提出“三个代表”的重要思想,体现了马克思主义的与时俱进的精神境界,反映了当代中国共产党人站在时代高度,在实践中不断完善自己、提高自己的马克思主义的清醒、自觉和无私的境界。<br>学习“马克思主义具有与时俱进的理论品质”这一科学论断,有助于我们更好地坚定对马克思主义的科学信仰;有助于我们更好地在坚持马克思主义中创造性地发展马克思主义。<br>“马克思主义具有与时俱进的理论品质”,是江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的重要讲话中,所作出的一个极其重要的科学论断。这个论断既是马克思主义诞生以来150多年历史经验的科学总结,又有鲜明的现实针对性和理论意义。我们必须认真学习、深入领会,并用以指导我们的实践创新和理论创新。<br>(一)江泽民同志这一论断,第一次揭示了马克思主义的“理论品质”,集中体现了当代中国共产党人对马克思主义科学性的新认识。<br>什么是马克思主义,怎样对待马克思主义?这是马克思主义诞生以后,特别是马克思、恩格斯去世以后,世界工人运动和社会主义运动中经常引起人们关注和争论的一个重大问题。它也是中国共产党在领导革命、建设和改革的过程中经常引起人们关注和争论的一个重大问题。<br>人们对于马克思主义的认识,也是在实践过程中,特别是在同关于马克思主义的错误思想的斗争中不断发展的。<br>——1894年,列宁在《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人?》中说过:“马克思认为他的理论的全部价值在于这个理论‘按其本质来说,它是批判的和革命的’。”在同一篇文章中,列宁还说过这是“马克思理论的全部精华”。<br>——1920年,列宁在评论《共产主义》杂志的“左派”幼稚病缺点时,提出“马克思主义的精髓,马克思主义的活的灵魂:对具体情况作具体分析。
negative: 克思的异化劳动理论,把异化和劳动结合在了一起。马克思的异化主体,从黑格尔的绝对观念、费尔巴哈的抽象的人、经济学形态上的劳动者,变成了现实的、具体的人,变成了历史和现实条件下从事物质生产的劳动者。异化劳动理论的提出,揭示了资本主义社会的人的本质以及社会的本质,马克思从异化劳动出发,通过对异化劳动的扬弃来占有人的本质,从理论上为共产主义社会的必然性进行了论证。3.“人的本质”的科学揭示与主体性意蕴的新定位自然是人类社会的前提。马克思对旧哲学的超越,就是将这一前提纳入了自己的理论建构中来完成和实现的。自然、实践、社会、人类构成了马克思主体性哲学的逻辑线索。(1)自然是社会存在的前提自然是社会存在的前提,包括三个方面的含义:其一,自然界是人的母体,自然界为人类的生存和发展提供物质资料,人是自然界的产物,人的肉体、器官和各种生理需求都是在自然界的进化和发展中形成的,没有自然界的发展就没有人类的产生。其二,自然界的运动变化遵循自身的规律,这些规律使人永远具有受动性的特点。三是自然界是一个整体,人类社会是其中的一部分并且只是一小部分。将自然界看作一个完整的整体,研究自然界和人类社会之间的相互关系和相互影响,是人类社会由自发阶段发展到自觉阶段的前提条件。(2)实践是社会生活的本质规定自然是人类社会存在的前提,但自然界并不是永恒不变的,而是随着人的实践活动中不断改变的。马克思肯定了外部自然界时间在先和逻辑在先的的优先地位,也批判了对自然界的直观态度,认为在社会物质生产基础上的实践活动是社会生活的本质规定。对人的感性活动,费尔巴哈没有“当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解”。①他只是从自然人的视角去考察人和人的活动,根本不懂得用历史和实践的观点去认识外部世界。马克思所称的自然界有两层含义:一是指自然存在的自然界,二是指在社会历史和现实中构成直接物质基础的人的感性世界。人的感性世界以实践为中介存在于自然当中。在社会历史生活中,人的实践活动不仅将自然界变成人的感性世界,而且还不断创造出新的物质存在样式。自然界是人类社会的前提,因而人的实践活动必然受自然界的制约;人通过实践活动将自在世界变成感性世界,因而实践就是人在感性世界的存在方式。马克思批判了黑格尔的抽象的实践观和费尔巴哈的直观的唯物主义,将实践作为了新哲学的基石。实践是马克思哲学的逻辑起点,自然作为先在的物质前提被置于了社会实践的内部。在马克思的新哲学中,旧唯物主义的抽象物质和感性自然被实践所代替,主体的能动性也变成了客观性的创造活动。①《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社,1995年版,第58页。(3)社会实践与人的本质费尔巴哈认为,人是感性的对象,在感性直观中并无人的本质概念。费尔巴哈虽然关注“大写的人”,