positive: 1、简述马克思主义的理论品质 (1)马克思主义的理论品质是与时俱进。与时俱进就是党的全部理论和工作要体现时代性\ue00a把握规律性\ue00a富于创造性。(2)体现时代性\ue00a要求我们站在时代前列\ue00a把握时代特点\ue00a反映时代的进步和历史发展的要求。(3)把握规律性\ue00a要求我们不断加深对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识\ue00a为实际工作提供规律性的指导。(4)富于创造性\ue00a要求我们适应新形势、新任务\ue00a不断提出新理论\ue00a开拓各项工作的新局面\ue00a把各项事业提高到新的水平。 2、简述感性认识和理性认识 (1)感性认识是认识的初级阶段\ue00a它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映\ue00a是具体的、丰富的、生动的\ue00a然而却是表面的、不深刻的。(2)理性认识是认识的高级阶段\ue00a它是对事物的全体、本质和内部联系的反映\ue00a是抽象的、间接的、相对稳定的\ue00a它比感性认识深刻。 3、简述社会生活在本质上是实践的。 (1)劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节。 (2)生产实践是人类社会得以存在的基础。 (3)实践活动是推动社会发展的动力。 4、什么是资本主义的“三权分立”制度\ue004 (1)资本主义国家的“三权分立”制度\ue00a是资本主义国家权力机构体系进行组织和活动的一种制度\ue00a 三权分立是将资本主义国家的最高权力分为立法权、行政权和司法权三部分权力\ue00a三者分别由不同的国家机构行使\ue00a一般来说\ue00a议会掌握立法权\ue00a政府掌握行政权\ue00a法院掌握司法权。 5、简述社会主义道路多样性的原因。 (1)各国在社会主义革命时\ue00a 其生产力状况和社会发展阶段是不同的\ue00a 由此决定\ue00a不同社会主义国家的发展道路具有不同的特点。(2)各国的历史传统、文化习俗及具体国情各不相同\ue00a这是各国的发展道路不同的另一原因。(3)在社会主义的实践中\ue00a各国都在探索适合本国国情的发展道路\ue00a时代在前进\ue00a实践在发展\ue00a社会主义的发展道路因此而更具多样性 6、试述商业资本的职能与作用。 (1)商业资本是从产业资本的商品资本职能中分离出来的独立化的职能资本形式。 它是独立地在流通领域中发生作用的资本\ue00a它所执行的职能就是商品资本的职能。 \ue0082\ue009作用\ue00c①有利于产业资本家提高经济效益。②有利于节省流通资本。③可以加速产业资本的周转。④可以缩短流通时间。 7、简述新事物为什么必然战胜旧事物\ue004 新事物必然战胜旧事物\ue00a是由事物发展的辨证本性和新旧事物的本质特点决定的\ue00c第一\ue00a 新事物是旧事物自身存在和发展的
negative: 现实的历史变成了观念与原理的历史,现实的个人变成了无人身的理性的代言者,成为观念实现自身目的的工具。实际上,任何一个观念都有其历史的根据,“权威原理出现在11世纪,个人主义原理出现在18世纪。因而不是原理属于世纪,而是世纪属于原理。换句话说,不是历史创造原理,而是原理创造历史”[2] (P601)。而要理解一种原理为什么出现于特定的世纪,就要研究那个世纪的人们是怎样生活和生产的,在特定生产条件下产生的人与人的社会关系是怎样的,人们是如何在继承特有的历史前提下又如何突破这一局限的,等等,这就是要把人看作历史剧中的“剧中人”和“剧作者”。<br>相比于《德意志意识形态》,马克思以“剧中人”和“剧作者”来讨论“现实的个人”时,对“现实的个人”的存在处境做了更为具体的描述:第一,所谓“剧中人”主要意指人是特定社会存在中的人。讨论一个人就是要去理解他所生活时代的人的需要、生产力、生产方式、生产中所使用的生产资料与劳动对象,以及在此过程中结成的人与人的关系,这些构成了一个关系整体。这是对《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》中相关思想的进一步表达。所谓“剧作者”指的是在这些特定的社会条件下,人的主体性活动对社会条件的影响,而不是消极的顺应和服从。第二,当马克思提出人作为“剧中人”与“剧作者”时,是从人的历史性存在这一视角来说明的。如果说在《德意志意识形态》中,马克思确立了人类学意义上的生产逻辑,并想把这种逻辑运用于一切人类社会的话,那么《哲学的贫困》中的马克思,则注意到生产逻辑的历史性规定,注意到不同历史时期生产逻辑的不同形式。这种“历史性”在1846年12月8日《致安年科夫》的信中,马克思就明明表达出来了。针对蒲鲁东从现代社会的范畴出发并将之上升为永恒不变的范畴这种作法,马克思批评道:“他清楚地表明自己没有理解把资产阶级生产所具有的各种形式结合起来的纽带,他不懂得一定时代中各种生产形式的历史的和暂时的性质。”“他没有看到:经济范畴只是这些现实关系的抽象,它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的。这样他就陷入了资产阶级经济学家的错误之中,这些经济学家把这些经济范畴看做永恒的规律,而不是看做历史性的规律———只适用于一定的历史发展阶段、一定的生产力发展阶段的规律”[7] (P47)。正是基于历史性的原则,在《哲学的贫困》中,马克思在谈到原理的出现时才强调,要理解11世纪为什么出