positive: 一、马克思主义的鲜明特征<br>马克思主义具有鲜明的科学性、革命性、实践性、人民性和发展性,这些鲜明特征体现了马克思主义的本质和使命,也展现出马克思主义的理论形象。<br>科学性<br>马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反应。马克思主义具有科学的世界观和方法论基础,即辩证唯物主义和历史唯物主义,这是马克思主义的一个突出特征和理论优势,也是马克思主义科学性的重要体现。<br>革命性<br>马克思主义是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论。马克思主义的革命性,集中表现为它的彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场。马克思主义的革命性是建立在科学性基础上的,是与科学性高度统一的。<br>实践性<br>马克思主义是从实践中来,到实践中去,从实践中接受检验,并随实践而不断发展的学说,具有突出的实践精神。实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。实践观点是马克思主义首要的和基本的观点。<br>人民性<br>人民至上是马克思主义的政治立场。马克思主义政党把人民放在心中最高位置,一切奋斗都致力于实现最广大人民的根本利益。人民性是马克思主义最鲜明的品格。马克思主义博大精深,归根到底就是一句话,为人类求解放。<br>发展性<br>马克思主义是不断发展的学说,具有与时俱进的理论品质。<br>这种品质是理论创新的内在要求。与时代同步伐,与人民共命运,关注和回答时代和实践提出的重大课题,是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。<br>二、马克思主义的当代价值<br>人类历史发展到今天,与马克思所处的时代相比已经发生了巨大而深刻的变化。但是,马克思主义在当今世界不但没有过时,而且日益焕发出旺盛的生命力。<br>1.观察当代世界变化的认识工具<br>马克思主义给予我们观察当代世界的宏大视野,给予我们透视时代风云的锐利目光,给予我们展望世界的长远眼光和战略定力。<br>2.指引当代中国发展的行动指南<br>马克思主义不仅深刻改变了世界,也深刻改变了中国。马克思主义是指引当代中国发展的精神旗帜,是推动当代中国发展的精神动力,是引领当代中国实践的行动指南。<br>3.引领人类社会进步的科学真理<br>马克思主义所揭示的人类社会发展规律,所揭示的社会主义代替资本主义的历史趋势,依然存在并发生作用,马克思主义仍然是当今时代的真理。人
negative: 克思的异化劳动理论,把异化和劳动结合在了一起。马克思的异化主体,从黑格尔的绝对观念、费尔巴哈的抽象的人、经济学形态上的劳动者,变成了现实的、具体的人,变成了历史和现实条件下从事物质生产的劳动者。异化劳动理论的提出,揭示了资本主义社会的人的本质以及社会的本质,马克思从异化劳动出发,通过对异化劳动的扬弃来占有人的本质,从理论上为共产主义社会的必然性进行了论证。3.“人的本质”的科学揭示与主体性意蕴的新定位自然是人类社会的前提。马克思对旧哲学的超越,就是将这一前提纳入了自己的理论建构中来完成和实现的。自然、实践、社会、人类构成了马克思主体性哲学的逻辑线索。(1)自然是社会存在的前提自然是社会存在的前提,包括三个方面的含义:其一,自然界是人的母体,自然界为人类的生存和发展提供物质资料,人是自然界的产物,人的肉体、器官和各种生理需求都是在自然界的进化和发展中形成的,没有自然界的发展就没有人类的产生。其二,自然界的运动变化遵循自身的规律,这些规律使人永远具有受动性的特点。三是自然界是一个整体,人类社会是其中的一部分并且只是一小部分。将自然界看作一个完整的整体,研究自然界和人类社会之间的相互关系和相互影响,是人类社会由自发阶段发展到自觉阶段的前提条件。(2)实践是社会生活的本质规定自然是人类社会存在的前提,但自然界并不是永恒不变的,而是随着人的实践活动中不断改变的。马克思肯定了外部自然界时间在先和逻辑在先的的优先地位,也批判了对自然界的直观态度,认为在社会物质生产基础上的实践活动是社会生活的本质规定。对人的感性活动,费尔巴哈没有“当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解”。①他只是从自然人的视角去考察人和人的活动,根本不懂得用历史和实践的观点去认识外部世界。马克思所称的自然界有两层含义:一是指自然存在的自然界,二是指在社会历史和现实中构成直接物质基础的人的感性世界。人的感性世界以实践为中介存在于自然当中。在社会历史生活中,人的实践活动不仅将自然界变成人的感性世界,而且还不断创造出新的物质存在样式。自然界是人类社会的前提,因而人的实践活动必然受自然界的制约;人通过实践活动将自在世界变成感性世界,因而实践就是人在感性世界的存在方式。马克思批判了黑格尔的抽象的实践观和费尔巴哈的直观的唯物主义,将实践作为了新哲学的基石。实践是马克思哲学的逻辑起点,自然作为先在的物质前提被置于了社会实践的内部。在马克思的新哲学中,旧唯物主义的抽象物质和感性自然被实践所代替,主体的能动性也变成了客观性的创造活动。①《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社,1995年版,第58页。(3)社会实践与人的本质费尔巴哈认为,人是感性的对象,在感性直观中并无人的本质概念。费尔巴哈虽然关注“大写的人”,