日本科举制度
按照“选叙令”的规定，要在考试合格者中选拔人才叙位任官。其中以秀才科最高，明经科、进士科、明法科依次递减。总之，日本的贡举在考试项目、评审标准、等第区分和及第授阶方面都主要仿自唐朝。唐制考试内容较日制为难，录取标准也比日制高，但日本更重视贡举出身者。 平安時代仍然實行貢舉制，弘仁十一年制定的《弘仁式》，尤为注重秀才、进士二科，取文章生最为优秀的两名称之为“秀才生”，因此只有大学寮中最为优秀的学生才会被推荐应秀才科试。秀才科延续到平安时代末期，而且一直为士人所崇尚。 然而，日本实施科举的时代，正处于贵族势力上升的时期。具有平等精神的科举制度与贵族传统存在巨大冲突，因而难以在日本生根。自大宝令公布，实施贡举后的一百年内，较受重视的秀才、明经二科的及第者只有数十个。由於貴族干政、學官世襲，到10世紀以后，进士科已经废绝，科举基本上為貴族所把持，並且也不是依據才學高下，而是以資歷名望，致使科舉日漸流於形式化和世袭化。
皇明贡举考
皇明贡举考专门记载、考证明朝科举制度及各科明朝进士名录，“首为场屋事例一卷，于沿革之故言之颇详，附以《贡举纪略》不入卷数”；2卷以下则逐科记载乡、会、殿试资料，起自洪武三年庚戌科，到万历十一年癸未科；每科会、殿试之前，必载先一年各直省乡试解元姓名及其籍贯、本经和是否考中进士等信息；并载次年会试科次、主考官、三场考题、应试人数、取中人数、刻程文篇数，以及五经魁各自姓名、籍贯和本经等信息；再载殿试日期、皇帝御殿钦试、制策、应试人数、钦定一甲、状元小传、庶吉士人数等信息，“有名臣硕儒足传于后者”也皆附注于此，继而胪列一、二、三甲进士名录，但只载每位进士的所属甲次、姓名和户籍地，而无对其身份、三代出身、本经和户籍迁徙情况的记载。