祭祀
作为文化融合的一部分，儒家文化中的祭祀除了宗教層面外，也有紀念的意義。通常是紀念死去的先祖，但儒家也认为，凡是有利于人類生存和发展的人或物，都可以列入祭祀对象。東亞的天主教徒、佛教徒和无宗教信仰者受儒家文化影響，有時也会进行一定的祭祀活动，典型一例即是17-18世纪天主教传教士因祭祀礼仪问题导致的中国礼仪之争。在第二次梵蒂冈大公会议（1962-1965）上，祭祖祭孔被正式认可，成为天主教教义的一部分，但现代基督徒，特别是基督新教信徒，已不再祭祖或祭孔。
申命記
（覆盖-）以色列人進入應許之地時必須把一切偽宗教的遺迹，包括一切大小祭壇、柱像、木偶、神像，都完全除掉。以色列民應當往耶和華上帝為自己選定立名的居所去，歡喜快樂的事奉他。吃肉和祭物的規例也包括再三提醒人不可吃血。“只是你要心意堅定，不可吃血。……不可吃血，這樣，你行耶和華眼中看為正的事，你和你的子孫就可以得福。”然後摩西坦率地指責偶像崇拜。以色列民甚至不可涉獵偽宗教。要將叛逆上帝的假預言者治死；叛道者，即使是至愛親朋，甚至是全城的人，也必滅亡。接着是食物中潔淨和不潔淨之例、什一税之例及照顧利未人的若干規例。欠債者、窮人及奴婢均受到律法的保護。至此，摩西重提為了向耶和華感恩而設的節期：“你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華——你上帝所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。”（）