上海宗教
目前，上海地区最为主要的寺庙，共有五座，因为规模及其重要性被列为汉族地区佛教全国重点寺院，包括龙华寺、玉佛寺、静安寺、沉香阁和圆明讲堂，它们都具有相当久的历史与相当的规模，香火鼎盛，虽然地处闹市，却仍然拥有若干殿宇和庭院，其中龙华寺和静安寺的历史都创建于三国时期。此外上海市区及郊区还有例如下海庙 等中小型寺庙，香火也较为鼎盛，是沪上信众礼佛的去处。上海道教主要始于三国时期孙吴时期。上海地区第一座道观为吴末帝孙皓在今大金山岛建的冠军神庙，以祭祀汉大司马大将军霍光。明代，由于政府的提倡，道教中的正一道逐渐占据主导地位，这对上海和江南其他地区的道教发展产生重要影响。到1949年，上海有道观236座，其中211座在郊县和上海市郊。在市区的15座道观全部属于为全真派。此外全真派另有道院146家，也均在市区。1966年以后，上海道教活动停止。1982年得到恢复。目前，全市有道观11座，其中最著名的2座道教宫观为上海城隍庙和海上白云观，分别属于正一道 和全真道。伊斯兰教最早是随宋代在上海镇经商的大食商人进入上海。元至正年间，松江始建松江真教寺。上海开埠后，因为江淮水灾和太平天国的原因。大批原居住于南京、镇江、扬州等地的穆斯林移居上海，大部分居住在今天沪西即普陀地区。1966年，由于文革爆发，除小桃园清真寺以外，其余清真寺均被关闭，直至1979年。目前，上海著名的清真寺包括南市小桃园清真寺和沪西清真寺。信众仍以回族、维吾尔族等少数民族为主。 明万历三十六年十二月，上海人徐光启邀请天主教耶稣会传教士郭居静来沪。在徐府设立礼拜场所，并传播天主教。此为天主教在沪之始。到雍正年间，清政府严令禁止天主教之前，上海地区的教徒已到8万人，占据全国1/4的数量。在清朝中叶的禁教时期，在浦东和松江地区仍有不少人在地下状态中信仰天主教。1840年代，法国耶稣会传教士以上海徐家汇为基地，开辟包括江苏、安徽2省在内的江南传教区。他们在上海市内兴建的主要天主教堂包括徐家汇圣依纳爵主教座堂、董家渡圣方济各堂、上海圣若瑟堂（四川南路）和上海圣伯多禄堂（重庆南路），在郊县也建起了佘山进教之佑圣母大殿、浦东露德圣母堂（唐镇）等许多大型教堂，佘山圣母大殿位于佘山山顶，是中国大陆经过教廷正式册封的仅有的2处圣母朝圣地之一（另一处在河北省清苑县东闾中华圣母堂）。1949年以后，由于罗马教廷和中国政府的关系，天主教在沪发展的较为艰难。1979年以后，上海教区的情况有所改善，但一般仍由上海市宗教管理机构进行管理。基督教新教在上海开埠的同一年，即1843年由英国伦敦会传教士麦都思传入。此后，美国圣公会（以创办圣约翰大学著称）、美南浸信会、美南监理会、美北长老会以及基督复临安息日会等众多的差会陆续进入上海。来自英美各教派的各大差会，包括未在上海进行传教工作的中国内地会，都选择在上海设立本教派在中国或者远东地区的传教总部。20世纪上半叶，有一些中国人创立的重要教派，例如石美玉创立的伯特利教会、倪柝声创立的基督徒聚会处和赵世光创立的灵粮堂，都发源于上海或以上海为主要基地。1951年传教士撤退以后，由新政府支持的负责具体管理全国基督教事务的中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会设立于上海，现址在九江路上海圣三一堂。1958年实行联合礼拜以后，上海市区的教堂数目从200多所下降到十余所，而这一规模大体延续至今。文化大革命结束后，教堂重新开放，这时出现了基督教信徒人数持续的急剧增长。2005年，上海现有可统计信徒18万多人。开放的基督教堂点164处，其中市区教堂仍以老教堂居多，如原属监理会的慕尔堂（沐恩堂）、景林堂，原属浸信会的怀恩堂，原属长老会的清心堂、鸿德堂、闸北堂，原属内地会的新恩堂，原属圣公会的上海诸圣堂、上海圣三一堂，以及上海国际礼拜堂。只有沪东堂等少数教堂进行了扩建。但是在1958年被占用的容纳信徒最多的上海地方教会南阳路聚会所没有归还教会。
慧济禅寺
慧济寺，位於中国浙江舟山普陀山，坐落在佛顶山山巅的右上方，又稱佛頂山寺。创建于明代。 1907年大规模重修后，建成四殿、六楼、七宫。这些建筑雕梁画栋，工艺精致。慧济寺虽然修建较晚，规模也不大，但其布局却独具特色。主体建因山制宜，灵活地安排在一条横轴线上，打破了中国传统建筑中轴对称的布局。这些建筑错落有致，加上曲折的红墙，幽深的甬道，使人领略到佛门的清净幽邃，极富宗教气氛的神秘感。