日本历史
关于中世国家的统治模式，有“权门体制论”和“东国国家论”两个基本观点。“权门体制论”认为以庄园制为基础的“权门势家”（武家、公家、寺社势力）互相补充、分掌国政，统一在天皇王权之下。镰仓幕府是承担军事、警察职能的军事权门。也有的学者主张京都的天皇、公家朝廷与镰仓幕府是两个不同的政权及王权。在中央朝廷的秩序之外，权门势家均有各自的家政机构及法制体系，公家、武家、寺家各大权门势家各有自己的政所、武装力量，有着自己的庄园支配系统，并且在自己的支配范围内实施审判权。院政晚期，以平清盛为代表的武士势力登上中央政治舞台。
尊王攘夷
日本幕府時代，為了鞏固幕府將軍的統治地位，幕府提倡朱熹所提出的朱子學，稱為「新儒學」。這哲學主要提出階級有序和強調歷史的思想，反而讓武士想起了真正的國家元首是天皇。另一方面，日本本土的神道教在幕末時代復興。神道教的神職人員從古代的日本詩歌發現，日本的執政者理應是天皇，而非幕府將軍。這成為尊王攘夷的理據。幕末，幕藩體制陷入危機，亦面臨外國侵略威脅，武士階層指責且屏斥江戶幕府的軍政，呼籲應奉還天皇實權，以抵抗侵犯日本的外夷，也就是對強行叩關的外國人予以征討，此種政治訴求活動即尊王攘夷，又称尊皇攘夷，「皇」出自「天皇」。