祭祀
作为文化融合的一部分，儒家文化中的祭祀除了宗教層面外，也有紀念的意義。通常是紀念死去的先祖，但儒家也认为，凡是有利于人類生存和发展的人或物，都可以列入祭祀对象。東亞的天主教徒、佛教徒和无宗教信仰者受儒家文化影響，有時也会进行一定的祭祀活动，典型一例即是17-18世纪天主教传教士因祭祀礼仪问题导致的中国礼仪之争。在第二次梵蒂冈大公会议（1962-1965）上，祭祖祭孔被正式认可，成为天主教教义的一部分，但现代基督徒，特别是基督新教信徒，已不再祭祖或祭孔。
孔德人
传统上，孔德宗教信仰是图腾崇拜、万物有灵论、祖先崇拜、萨满教和自然崇拜的融合体。孔德人最重视地球女神，她被认为是世界的创造者和维持者。在孔德社会，他们社会中的任何成员违背了公认的宗教行为，以缺乏降雨、浸泡溪流、破坏森林产品和其他自然灾害的形式引起了灵魂的愤怒。因此，习惯法、规范、禁忌和价值观得到了极大的遵守和执行，并根据所犯罪行的严重性受到了从高到重的惩罚。传统宗教的实践在今天几乎灭绝了。在十九世纪末二十世纪初，由于塞拉姆波传教士的努力，许多孔德人转变为新教基督教。孔德传统信仰对基督教的影响可以在一些仪式中看到，例如那些与复活节和复活有关的仪式，当祖先也受到尊敬和献祭时，尽管教会正式拒绝作为异教徒的传统信仰。许多孔德人也皈依了伊斯兰教，部落成员中的宗教习俗也多种多样。值得注意的是，与任何文化一样，孔德的伦理实践加强了界定人民的社会和经济实践。因此，地球的神圣性延续了部落社会经济，其中与自然的和谐和对祖先的尊重是根深蒂固的，而忽视土地神圣性的非部落文化在砍伐森林、露天开采等方面没有发现问题，这导致了许多情况下的冲突。