印度宗教
印度教将人分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门的地位最高，其余种姓的社会地位依次降低。各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯，一般不能互相通婚。除了这四个种姓以外，还有一种被排除在种姓之外的人——贱民，即所谓“不可接触者”，圣雄甘地将贱民称为“哈里真”（意为神之子），印度独立后统称“达利特”（意为受压迫的人）。他们的社会地位最低，最受歧视，好像被排斥在社会之外。印度教种姓制度下的妇女地位低下，支持童婚，寡妇的境遇悲惨。种姓制度把印度教社会分成若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别，给印度社会造成了非常恶劣的影响。虽然印度已廢除種性制度，经历了经济的现代化以及有关禁止歧视及阶级结构的法律制订，种姓制度在印度社會的影響地位依然重要。
中华人民共和国户籍制度
也有人将户籍制度与印度种姓制度作类比。1949年中华人民共和国成立后，建立了以家庭出身为标准的“政治种姓”制度以及以城乡户口为代表的“经济种姓”制度。前者打击了城市知识分子，后者歧视并打击了包括农村有产阶级在内的农民群体。文革结束后，前者被废除，但后者仍得到了保留，甚至造成了“同命不同价”的荒唐的社会不平等现象。因此，有研究学者指出，由于社会福利的分配依据户籍划分的农业和非农业居民身份等现象的存在，中国户籍制度与印度种姓制度有类似之处，堪称“中国现代种姓制度”。