希腊神话
抒情詩常常使用神話為背景，但是它們的描述常常偏離事實而加入很多作者的幻想。古希臘比較著名的抒情詩人包括品達、拜克里德斯、西摩尼得斯以及田園詩詩人忒奧克里托斯和彼翁，他們的作品都包含了大量的神話的元素。另外，神話也是古典的雅典戲劇的中心主題。三大悲劇家埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯的大多數悲劇都是以神話時代的英雄和特洛伊戰爭為背景的。很多著名的悲劇故事（如阿伽門農和他的兒女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亞等）都被用作古典悲劇的主題。喜劇家阿里斯托芬也將神話作為其作品「鳥」和「青蛙」的主題。
古希臘少年愛
古希腊神话中，宙斯掠走伽倪墨得斯被认为是古希腊少年愛的开端，特奧格拉斯在跟他們說道： 古希臘神話中至少有50個少年男性被眾神仰慕的故事，這些少年分別成為了宙斯、波塞冬、阿波羅、奧菲斯、赫拉克勒斯、狄俄倪索斯、赫耳墨斯或潘的孌童。在希臘諸男性神祇中，除了戰神阿瑞斯之外都有少年愛的描寫。按照一些學者的研究，這種描寫代表了少年愛在古希臘啟蒙時代的重要性。
罗德岛的阿波罗尼奥斯
阿波罗尼奥斯的史诗在缺点上与过去的史诗不同，主角伊阿宋表现得更人性化，诗中夹杂着许多对本土风俗和其起因的漫谈，和其他希腊诗中流行的话题。阿波罗尼奥斯也选择了相对不那么可怕的神话版本，比如说美狄亚，她仅仅目睹了阿普绪耳托斯的被谋杀而不是亲手杀了他。神明显得更加遥远，在诗的多数场合神明并不活跃，这表现了希腊化时代希腊人想要合理的解释和说明神话的倾向。异性恋情比如伊阿宋的比同性恋情例如赫拉克勒斯和许罗斯的相较更加突出,这也是希腊化文学的一个倾向。很多批评家把第三章中美狄亚与伊阿宋之恋看做杰作和最令人印象深刻的插曲。
金驴记
金驴记（）一作变形记，是一部拉丁语小说，由古罗马作家阿普列尤斯创作。共11卷。描写了一个醉心魔法的年轻人路鳩士（Lucius）误食一种魔药变成驴子，历经奇遇和苦难，最终恢复人形。本书是唯一完整流传至今的古罗马小说，结构奇特，叙事生动，语言幽默，真实而广泛地描写了罗马帝国外省生活。 在〈女神顯聖〉、〈重還人身〉的章節中，路鳩士經歷奇特的宗教儀式，該儀式呈現出希臘化時代大母神伊西斯密教之特徵與樣貌。
黑若斯達特斯
黑若斯达特斯（）是一个古希腊的年轻人，为了成为一个历史名人，於前356年7月21日纵火烧毁了位于土耳其以弗所的世界七大奇跡之一的亚底米神庙。跟一般纵火犯逃避法律不同，黑若斯达特斯认罪了，并且称这样做是为了让自己的名字留在历史书上。为了阻止他的这种目的，以弗所当局不仅处死他，还明令禁止任何书籍记载任何关于他的事迹。但是这无法阻止他“让自己的名字留在历史书上”。他的这一“壮举”被史家泰奧彭波斯记录了下来，让这个年轻人的名字和亚底米神庙一起留在了历史上。不過雖然他被人們記住了，但至今談到這個名字時，通常是帶有負面意義的，在西方語言中，人們用他的名字描述那些不擇手段以出名的人，像是英語中的「」（意即「黑若斯達特斯式的名聲」）一詞就是一例。
雅典
雅典是世界上最老的城市之一，有记载的历史就长达3000多年。现在雅典是欧洲第八大城市。雅典是希腊经济、财政、工业、政治和文化中心。雅典也是欧盟商业中心之一。市区人口330万，加上郊区人口共有380万人口。城市的面积为39平方公里，加上郊区为412平方公里。
雅典的克拉特斯
雅典的克拉特斯（），约活动于公元前5世纪前后。古希腊喜剧诗人（曾是一名演员），他在城邦酒神节上三次获胜，首次是在公元前450年，他的作品曾于其他作家的著述中有所反映。 现仅存有6部喜剧剧名。
希腊神话
而以懲罰為題材的故事則通過借用或虛構了一些重要的文化產物來描述，比如，普羅米修斯從眾神處偷取火種；坦塔洛斯從宙斯的餐桌上偷取甘露和仙饌密酒送給自己的臣民，使眾神的秘密被暴露；普羅米修斯或呂卡翁使用欺騙的祭品；得墨忒耳傳授農業和秘儀給特里普托勒摩斯或者馬西亞斯發明奧洛斯管以和阿波羅進行一場音樂競賽。伊恩·莫里斯認為普羅米修斯的冒險是"眾神和人類歷史的一部分。"在一份未署名的註明日期為公元3世紀的莎草紙片段中，生動地描繪了狄俄倪索斯對色雷斯國王呂枯耳戈斯的懲罰，因為他太晚承認新的酒神，於是在其後來的人生中得到了可怕的處罰。這個關於狄俄倪索斯到色雷斯建立對其的信仰的故事也是埃斯庫羅斯的一部悲劇的主題。在另一部悲劇，歐里庇得斯的「酒神的女祭司們」中，底比斯的國王彭透斯也受到了狄俄倪索斯的嚴懲，因為他對神不敬而且還暗地裡監視狄俄倪索斯的女性信徒，邁那得斯。 在另一個以某古老的民間傳說為基礎的故事中， 得墨忒耳在尋找她的女兒普西芬妮的路途中化身為名為多索的老婦人，她在位於阿提卡的王國厄琉息斯受到了國王刻琉斯的非常周到的歡迎。為了感謝刻琉斯的款待，得墨忒耳決定將得摩豐變為一名神祇，於是每日將還是嬰兒的得摩豐放在火上烘烤，但是她的這項事業沒有完成，因為得摩豐的母親墨塔涅拉無意間撞見得墨忒耳將她的兒子放在火上的行為，並嚇得大聲尖叫。得墨忒耳對此非常生氣，並哀嘆這個愚蠢的人類無法理解神的賜予。
希腊神话
古風時期中期之後，關於男性神和男性英雄之間聯繫的神話越來越多，其代表了古希臘時代的男性同性戀（"Eros paidikos", παιδικός ἔρως）風氣的發展，其大概風行於公元前630年。公元前五世紀末，詩歌中提到，每位男神（阿瑞斯除外）都至少有一位青春期的少年作為他們的男伴，很多傳奇英雄也有相似的男伴。早期存在的神話，比如關於阿喀琉斯和帕特羅克洛斯的故事中，都提到了類似的情節。首先是亞歷山大港的詩人們，然後是羅馬帝國早期的神話收集者都傾向於採用這種方式刻畫希臘神話中的人物。
索福克勒斯
《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯在克洛诺斯》和《安提戈涅》都是命运悲剧的典范，合稱為索福克勒斯的《底比斯三部曲》。後面二部劇也取材于古希腊神话的忒拜传说系列，關於底比斯的命運，以及俄狄浦斯王及他兒女的命運，底比斯三部曲曾經一起出版，不過索福克勒斯是在不同的節慶戲劇競賽中寫這三部劇，中間相隔許多年。底比斯三部曲本身不是一個有聯貫性的三部曲，彼此之間還有一些不一致的部份。索福克勒斯也寫過其他有關底比斯的戲劇，例如《》，不過目前只留下了部份的內容。
阿佛洛狄忒
在阿佛洛狄忒的众多情人中，也许美少年阿多尼斯算得上是她的摯爱。阿多尼斯最初是来自黎巴嫩的一位神祇，后来被纳入希腊神话中，在被凶狂的野猪杀害之前，他曾经成为阿佛洛狄忒和珀耳塞福涅争夺的对象。她们激烈地争吵着，最后天神宙斯不得不出面仲裁，并判决阿多尼斯一生中的三分之一属于阿多尼斯自己支配，三分之一属于珀耳塞福涅，另外的三分之一则属于阿佛洛狄忒。当阿多尼斯从冥府回到大地后，阿佛洛狄忒非常担心阿多尼斯会遇到生命危险，经常劝说阿多尼斯不要外出狩猎，可年轻的阿多尼斯哪里肯听，在猎杀野猪时不幸被野猪咬伤，阿多尼斯当场倒地，鲜血染红了身边的花丛（有的神话说咬死阿多尼斯的野猪正是阿佛洛狄忒的老情人阿瑞斯所变）。当阿佛洛狄忒在听到阿多尼斯的呼叫声时，急忙向出事点赶去，在慌乱中阿佛洛狄忒不慎被白玫瑰上的刺扎伤了脚，雪白的白玫瑰刹那间则变成了鲜红色。当阿佛洛狄忒赶到阿多尼斯的身边时，阿多尼斯已经停止了呼吸。陷入悲伤中的阿佛洛狄忒抱着阿多尼斯的尸体泪如泉涌，她的泪珠滴落在地面上后长出了一株株银莲花。 由于阿佛洛狄忒个性狂野，公然背叛了赫淮斯托斯，因此再次得罪宙斯，宙斯既厌恶阿佛洛狄忒的行为举止，但又被她的魅力所吸引，于是在宙斯的精心策劃下又让她爱上了身为凡人的安喀塞斯王子，并和他生下埃涅阿斯。在罗马神话中，维纳斯也同样深爱着安喀塞斯，并警告安喀塞斯一定要严守他们的儿子埃涅阿斯的身世秘密。然而安喀塞斯却置若罔闻，因此而遭受失明与瘸腿的惩罚。罗马女神的维纳斯通过埃涅阿斯，为一些特洛伊人指点了逃生之路，使他们在意大利重振雄风，而希腊女神的阿佛洛狄忒却是点燃特洛伊战火（特洛伊战争）的罪魁祸首。阿佛洛狄忒贿赂了特洛伊王子帕里斯，声称只要他承认她是最美丽的女神（金苹果事件），她将助他得到世界上最美的凡间女子海伦的爱情。因此，尽管有人说是海伦挑起了特洛伊战争，但真正的幕后者却是阿佛洛狄忒。
勒托
在希腊神话中，有关勒托的神话的主要有以下几个。 荷马史诗在关于阿波罗的章节里提到了这位神祇的出生。阿波罗是宙斯与勒托结合的产物。勒托在怀孕后，像其他被宙斯強暴的女人一样受到了赫拉的迫害。一些神话提到赫拉派遣该亚所生的巨蟒皮同前去捕杀勒托。勒托为逃避这种迫害，不得不到处流浪；但所有神祇都因惧怕赫拉的权势而拒绝为她提供庇护。最后一座多山的小岛名提洛岛收留他。据说女神曾向提洛岛承诺，将来必有伟大的神庙为该岛生辉。勒托在提洛岛落脚后，就在岛上的一棵棕榈树下分娩，生下阿波罗。而按照品达的说法，同时出生的还有阿耳忒弥斯。一说提洛岛本来是一块浮动的巨石，因为阿波罗的出生才变成了固定的岛屿。
伊利亚特
《伊利亚特》（ '）又译《伊利昂纪》（取自书名“伊利昂城下的故事”之意），是古希腊诗人荷马的強弱弱格六音步史诗。故事背景设在特洛伊战争，是希腊城邦之间的冲突，军队对特洛伊城（伊利昂）圍困了十年之久，故事讲述了国王阿伽门农与英雄阿喀琉斯之间的争执。 虽然故事只是讲述了战争最后一年几周内发生的事情，但《伊利亚特》提及或暗喻了许多关于围城的希腊传奇；在早先的事件中，例如勇士们为围攻集合，战争的由来，以及相关的顾虑等等都在故事开始之时出现。史诗的叙述随后给出了预言，例如阿基里斯将会遇到的不幸以及特洛伊的沦陷，这些预言在事件发生前给出，暗示生动鲜活，因此当故事到结尾处，史诗基本上诠释了整个特洛伊战争。 《伊利亚特》和《奥德赛》在某种程度上是上下集的关系，常被认为是荷马的作品，它们是重要的古希腊文学作品，与《奥德赛》同为西方的经典之一。根据有荷马史诗人物图像的花瓶生产时期、其他引用此诗的希腊诗歌撰写日子推断，本史诗应大约完成于公元前750或725年。最近，根据语言演化的统计模型将其定位为公元前760到710年间。在现代通用版中，《伊利亚特》包含15,693行；文字是以荷马希腊文写成，混合了爱奥尼亚希腊文和其他古希腊文风。 《伊利亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动。史诗以阿基里斯和阿伽门农的争吵开始，以赫克托耳的葬礼结束，故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。 在希腊联军中，只有阿基里斯才是赫克托尔的对手，因此他拒绝参战就必然引起希腊联军的失利。希腊联军在此情况下抵御不了特洛亚军队的反攻，只好退而固守海滨的战船，在那里构筑了防守性的壁垒。阿伽门农这时后悔自己对阿基里斯不公，只好派奥德修和另一位希腊将领去向他求和。可是他愤怒未消，坚决不答应回到战争。阿基里斯只是在特洛亚军队已经突破希腊联军的壁垒纵火焚烧他们的战船的十分危急的情况下，才把他的盔甲和战马借给他的好友帕特洛克罗斯，让帕特洛克罗斯前去应敌。帕特洛克罗斯虽然击退了特洛亚军队的攻击，但终为赫克托耳所杀，因此阿基里斯借给他的盔甲也丢掉了，这盔甲原是他的母亲忒提斯女神请匠神制造的。战友之死与盔甲被丢引起阿基里斯的第二次愤怒，而使他与阿伽门农和解，并且在他母亲请匠神给他制造了一副新盔甲之后，重新回到战争，最后杀死了赫克托耳，取得了决定性的胜利。 由於當時的文字系統未發展成熟，而且相信荷馬是向不識字的平民表演，所以詩中用了不少吟唱技巧。例如，他用了許多重覆的字句，而經過後人的潤飾，漸漸形成“荷馬式風格”。一些經典場景和動作也會以相似的文字來描述，但是在非希臘文的譯本，譯者為了避免單調而會選用不同的字詞來形容那些場景，沒保留這一吟唱詩的特色。 荷马亦在史诗中首创非常罕见的复杂型明喻修辞方式，表现为以多达十余行的诗句精彩细致地描述一喻象物，并在小节末尾以“就像这样”的惯用语，将其用于修饰受喻物。例如：
神话
还有一些人认为神话来自托寓。例如把古希腊众神看做对自然现象的解读和比喻，阿波罗代表太阳，波塞頓代表水。相似的理论认为，神话是哲学或灵性概念的载体：雅典娜代表睿智和公正，阿芙洛狄忒代表欲望等。19 世纪的梵语学者马克斯·缪勒支持神话托寓理论。他相信神话最初是对大自然的比喻性描述，后来逐渐被人按字面意思理解。例如，人们常用修辞手法描述大海“躁动不安”，后来神话中的海神就被描述为暴躁易怒。
奥德赛
《奥德赛》主要讲述了希腊英雄奥德修斯（或譯奧德賽斯，罗马神话中称为“尤利西斯”）在特洛伊陷落后返乡。十年特洛伊戰爭结束后，奥德修斯又漂泊了十年，才回到了故乡伊萨卡。人们认为他已经死去，而他的妻子珀涅罗珀和儿子忒勒玛科斯必须面对一群放肆的求婚者，这些人相互竞争，以求与珀涅罗珀成婚。
克瑞乌萨
克瑞乌萨（）是古希腊神话几个人物的名称。由于其不同的属性而具有多种意义。其事迹见于欧里庇得斯之记述。以雅典国王厄瑞克透斯与普拉西提亚之女克瑞乌萨最为著名，她与阿波罗结合，生下儿子伊翁。后又嫁予苏托斯。因为无子而至特尔斐神庙求福。由于与伊翁发生冲突而在雅典娜介入下平息。
希臘羅馬世界的巫術
巫術出現在古希臘神話中，並且與赫耳墨斯、赫卡忒（月亮和巫術女神）、俄耳甫斯以及喀耳刻有關聯，赫利俄斯的女兒是一位女巫，她是魔法草藥以及藥水、藥劑的專家，並且曾幫助奧德修斯召喚哈得斯的幽靈。魔法藥水和咒語的故事是充斥著整個希臘神話之中。正好有一個赫拉克勒斯的例子，在他的妻子德伊阿妮拉（Deianira）帶走了半人馬涅索斯（Nessos）的魔法血液並將其大量地散佈在英雄的斗篷上之後，他（赫拉克勒斯）即喪命於可怕的死亡。當赫拉克勒斯穿上這件染過魔法血液的斗篷時，他被燃燒的很厲害並後來亡於其創傷之下。巫術的主題也被許多文學人物所應用著，也許最引人注目的是美狄亞在歐里庇得斯的同名悲劇中的情節了。
希腊神话
根據古典時期的神話，在瓦解提坦統治後，新的眾神系統得到確立。在希臘眾神中最重要的統治階層是奧林匹斯十二主神，他們生活在奧林匹斯山，受到宙斯的直接統治。奧林匹斯十二主神之外，希臘人還崇拜大量的存在於民間的眾神，比如半人半羊的潘，寧芙（自然女神，包括那伊阿得斯，泉水仙女，德律亞得，樹之精靈），涅瑞伊得斯（海仙女）以及薩堤爾等等；此外還有代表地獄黑暗力量的神，比如厄裡倪厄斯（三位復仇女神）。為了讚美這些古希臘的眾神，詩人們創作了荷馬讚歌（共包括33部詩歌）。 匈牙利的史詩學者格雷戈里·納吉認為“荷馬史詩是《神譜》的前奏，每一部都引述了一位神。”
奥尔霍迈诺斯
奥尔霍迈诺斯是希腊神话中众多故事的发生地。
国王长着驴耳朵
国王长着驴耳朵，源自希腊神话的寓言故事，在全球范围内的多个国家流传，并存在各种不同的版本，甚至故事最终揭示的道理都随版本的不同而不同。该故事又被称为国王的驴耳朵、长着驴耳朵的国王、迈达斯的驴耳朵、迈达斯国王长着驴耳朵等等。
菲勒蒙
菲勒蒙（），（）。古希腊新喜剧诗人之一，为叙拉古人。 他在公元前307年成为雅典公民，其97部喜剧中已知剧名的有60余部，现存两百余个残篇。 公元前320年后，他在雅典酒神节上三次获头奖，公元前327年在城邦酒神节上第一次获胜。他比米南德获奖次数多，但死后名声也随之消失。
古希腊罗马神话
古希腊罗马神话的很多内容为多个传说融合而成，到了16世纪文艺复兴时期，古希腊和古罗马神话传说的分界线已经很模糊了。20世纪以来，我们看到的神话传说，相较古希腊和拉丁文学中的版本，已经有了很大的演变。
特伊西亚斯
还有一则神话故事是说爱神阿佛洛狄忒和美惠三女神进行比美，由特伊西亚斯来评判她们当中谁是最美丽的女神。当然特伊西亚斯是一个盲人，他根本无法看到女神们的容貌，当他把奖章颁发给卡勒（Kale、“美女”之意）的时候，愤怒的阿佛洛狄忒将他变成了一个老妪。作为补偿，卡勒赐予了他一头秀发，并将他带到了克里特岛（Crete）。
巴比伦神话
當中較著名的包括包括世界上最早的史诗《吉尔伽美什史诗》、《埃努瑪·埃利什》，前者有提及大洪水傳說；而神话人物有：阿普蘇（Apsu）、提亚瑪特（Tiamat）、伊絲塔等。
皮格马利翁
皮格马利翁（），又作毕马龙，是希腊神话中塞浦路斯国王，据古罗马诗人奥维德《变形记》中记述，皮格马利翁为一位雕刻家，他根据自己心中理想的女性形象创作了一个象牙塑像，并爱上了他的作品，给“她”起名为伽拉忒亚。爱神阿芙蘿黛蒂（羅馬人稱维纳斯）非常同情他，便给这件雕塑赋予了生命。后来塞浦路斯阿芙蘿黛蒂崇拜的中心就是以皮格马利翁和伽拉忒亚的女儿帕福斯的名字命名。皮格马利翁的故事被后世许多艺术家通过各种形式进行演绎。
米诺斯火山爆发
关于这次火山爆发，还没有发现描述清楚的古代文字记录；这次爆发可能也造就了一些希腊神话，可能导致了埃及的骚乱。另外，米诺斯火山爆发和阿克羅蒂里城的毁灭也可能让柏拉图得到灵感，而写下关于亚特兰蒂斯的故事。
雅典娜
今天雅典卫城中的帕特農神殿就是用来祭祀她的，此外廟裏面有一座她的巨大雕像。荷馬史詩中出現了一些新神祇，首見於伊利亚特中。 這些是雅典娜的埃吉斯盾牌上的的神，可能是埃吉斯自带的一些神，是戰爭的擬人化。1.撲克牌中的黑桃Q以雅典娜為人物原型。
希腊神话
底比斯史詩合集刻畫了發生在底比斯的建造者卡德摩斯以及之後的國王拉伊俄斯和俄狄浦斯身上的故事；還記錄了關於最終攻打底比斯的七位將領以及他們的後輩英雄的一系列故事。與俄狄浦斯相關的早期史詩中描寫到，當他發現伊俄卡斯忒其實是他的母親之後，仍然繼續他在底比斯的統治，並重新娶了一位妻子並和她延續了後代，這和之後的一些悲劇（如索福克勒斯的「俄狄浦斯王」）以及後期的神話大不相同。
戲劇
西方戏剧的曙光，普遍认为是古希腊悲剧，而古希腊悲剧则是源于古希腊雅典城邦，在公元前5世紀，在神戴歐尼修斯的慶祝典禮上，舉行過戲劇比賽。在祭典中，人們扮演戴歐尼修斯，唱“戴神頌”，跳“羊人舞”（羊是代表戴歐尼修斯的動物）。古希腊悲剧都是诗剧，严谨古雅、庄重大气。表演时有歌队伴唱，史实表明歌队先于演员存在。关于这个起源，也可以参考德国哲学家尼采的早期哲学著作《悲剧的诞生》。
希腊神话
最後，亞挪比烏和一些拜占庭希臘作家根據早期的現在已不可考的希臘作品完善了神話的細節。這些神話的保存書籍包括赫西基奧斯的“蘇達辭書”以及約翰·泰澤和歐斯塔休斯的專著。基督教引用希臘神話進行教化：“每個神話中都有-{zh-cn:代达洛斯;zh-hant:代達羅斯;}-的污穢”（，"en panti muthōi kai to Daidalou musos"）。知識廣博的蘇代斯認為-{zh-cn:代达洛斯;zh-hant:代達羅斯;}-的形象符合帕西菲的對波塞冬所幻化的公牛的"邪惡興趣"：“自從這些惡魔的起源和過失都被歸屬於-{zh-cn:代达洛斯;zh-hant:代達羅斯;}-，同時他為它們所憎恨，因此他成為箴言的主角。”
刺客信条：奥德赛
此外，本作中也出現許多希腊传说的神话生物，如：百臂巨人、刻耳柏洛斯、美杜莎、斯芬克斯、米诺陶洛斯、独眼巨人等。
基菲索斯河
基菲索斯河（希腊语：' 或 '）是希腊共和国阿提卡大区雅典平原上的一支常年河流。河畔多希腊国家历史文物古迹，常在希腊古诗中提及。河流东起彭特丽孔向西南方向流，经雅典市中心，沿基菲苏大街15公里（2005年后改为从街底流过），最终倒入海神大街桥下流入爱琴海萨洛尼克湾。河流全长仅32公里。希腊神话中雅典的阿波羅多洛斯（'）说道雅典国王厄瑞克透斯（'）之妻，普剌克西忒亚（'）的父母分别是Phrasimus（'）与Diogenia（""），而其母系祖父（即之父）则是河神基菲索斯。2004年，为迎接第二十八届夏季奥林匹克运动会雅典市政府决定扩大雅典平原的公交路，兴建四道宽的基菲苏大街。
雅典娜
在金蘋果事件中，天后希拉、智慧女神雅典娜和愛與美女神阿芙蘿黛蒂为了競爭象徵最美女神的金蘋果而進行了一選选美比賽，裁判則是特洛伊王子帕里斯。三位女神分别以權力、智慧和美女作為條件，讓帕里斯選出她們當中誰是最美的女神，然而帕里斯選擇承諾會給他人間第一美女的阿芙蘿黛蒂，因此阿芙蘿黛蒂助帕里斯拐走了希臘王后海倫，使希臘城邦向特洛伊宣戰，爆發了長達十年之久的特洛伊戰爭。
普罗瑟派恩 (戏剧)
罗马诗人奥维德笔的著作《变形记》（"Metamorphoses"）中有一部分是关于普罗瑟派恩的。玛丽·雪莱以此为蓝本，扩展并改写了这个故事。该故事取材于希腊神话中丰收之神得墨忒耳及其女儿珀耳塞福涅。希腊神话中用她俩的故事来阐述世间四季轮回的原因。这一切都是由珀耳塞福涅访问冥界所引起的：当她被限制在冥王哈迪斯的冥界时，秋冬降临大地；而当她返回地面与母亲重聚时，春暖花开，夏季来临。这个神话描述了男性暴力对女性生育的胜利征服。 像珀西·雪莱、约翰·济慈（John Keats）和拜伦勋爵（Lord Byron）一样，玛丽·雪莱对古典神话的改写颇感兴趣；然而，与其他浪漫主义女性作家一样，她对那些挑战父权的主题尤其感兴趣。 在改写这个关于普罗瑟派恩的神话故事时，玛丽叙述的核心是女性及女性力量。例如，奥维德将普罗瑟派恩描述为“一个没头脑的女孩，如孩童般任性地在花丛中嬉闹，最终迷失了方向“，而“雪莱则将其描述为一个深思熟虑、善解人意的青少年”，她只是想为她的母亲寻找鲜花罢了。 奥维德所写的神话版本侧重于暴力，尤其是冥王对普罗瑟派恩的绑架和强奸的桥段；而雪莱的戏剧则侧重于悬疑推理，整个寻找普罗瑟派恩的过程。 她的版本突出了克瑞斯和仙女们的悲痛，以及普罗瑟派恩不想被强暴（强暴戏码未被搬上舞台），迫切想要逃离冥界的渴望。相比之下，其他 19 世纪的改编作品往往会扩展普罗瑟派恩被强奸的场景，并将其浪漫化，使这种性暴力场面变成求爱场景。
宪法广场 (雅典)
宪法广场附近有许多名胜古迹，例如雅典卫城、酒神剧场、Areopagus、雅典古市场与哈德良图书馆、罗马市场的风塔、Choragic Monument of Lysicrates、哈德良拱门、奥林匹亚宙斯神庙、Pnyx、菲洛帕波斯纪念碑 on Nymphs山、Kerameikos公墓、无名烈士墓和吕卡维多斯山。古老的教堂也散布在该区，有些可追溯到中世纪。
雅典衛城
后来，宙斯裁定，谁能给人类一件最有用的东西，该城就归属谁。波塞頓用三叉戟敲了敲岩石，从里面跑出了一匹象征战争的战马。而雅典娜用长矛一击岩石，石头上立即迅速地生长出一株枝叶繁茂、果实累累的橄榄树。橄榄树象征着和平和丰收，人们欢呼起来。于是，雅典娜成为了新城的保护神。人们用她的名字将城命名为雅典。并将橄榄树栽满雅典各处。
雅典大瘟疫
雅典大瘟疫是一场在大约公元前430年左右爆发的一场瘟疫，發生在伯罗奔尼撒战争的第二年，幾乎摧毀了希腊城邦，据说这场瘟疫导致将近过半的古希腊人惨死当中。一般認為瘟疫是從比雷埃夫斯進入雅典的，比雷埃夫斯是雅典的港口，也是唯一食物及補給的來源。地中海東部的許多地區也有發生瘟疫，但影響較小。瘟疫後來又在公元前429年及西元前427（426）年的冬天出現。目前提出可能造成這次瘟疫的病原體已達30種。
特洛伊木馬
據荷馬與希臘神話所載，這個故事的起因是源自一個金蘋果。 這個故事的開端，就是海洋女神忒提斯（Thetis）與希臘國王佩琉斯（Peleus）的婚禮，原本宙斯與忒提斯相戀，但那時傳說忒提斯的兒子（也就是未來的阿基里斯（Achilles））會比他的父親還強大，宙斯害怕當年推翻他父親的事重演，於是將她嫁給了著名英雄佩琉斯，避免影響他的政權。婚禮上邀請了很多神，唯獨麻煩女神埃里斯（Eris）沒有被邀請。她很生氣，便拋出一個金蘋果，刻著「獻給最美麗的女神」。智慧女神雅典娜、愛神阿芙羅狄忒和天后赫拉都認為自己最有資格冠上蘋果上最美麗女神的美譽。為了解決這個難題，最後她們飛到艾達山請求特洛伊王子帕里斯仲裁。三個女神都試圖賄賂帕里斯：雅典娜答應讓帕里斯成為世界上最睿智的學者；希拉答應讓帕里斯成為天底下最有權勢的君王；阿芙羅狄忒則以世界上最美麗的女子作為賄賂。最後帕里斯忠於感官天性選擇了阿芙羅狄忒。作為回報，阿芙羅狄忒施行魔咒，讓斯巴達王國的王后，公認為世界上最漂亮的女人海倫和帕里斯共墜愛河。海倫為了愛情拋棄了她的家鄉，丈夫墨涅拉俄斯還有稚女。帕里斯的行動惹怒了斯巴達國王墨涅拉俄斯，其怒不可抑，於是向兄長阿伽門農求援，並聯合希臘各城邦向特洛伊宣戰。
忒修斯
这段故事三千年来在欧洲被广泛传诵多次改编。阿里阿德涅的线（Ariadne's thread）、忒修斯之船（Ship of Theseus）等成为常用的典故，亦在逻辑学、哲学中成为专用的术语。
多多那
在希腊神话中，多多纳神木 来自于多多纳地区一颗神圣的橡树，雅典娜女神曾亲自取下这橡树的枝干做成女神的塑像安置在船尾处，于是这尊圣木做成的雕像便成为了阿耳戈船的灵魂，使得船有了生命。女神通过这尊塑像向船员们说话，而塑像便成为了女神指点帮助众英雄的媒介。
三相女神
许多文化中，都能找到关于这三个阶段的女神的主题。希腊的斯廷法罗斯城中就有座庙宇供奉着天后赫拉作为少女、妇女与老妪的雕像。罗马女神卡曼塔也有三个面相，除自己外，她还变成自己的小妹安特沃塔和大姐普斯沃塔。还有其它的例子，如爱尔兰的凯尔特人和印度万神庙的芭娃妮。 女巫的一千零一夜：https://witchscoven1001.pixnet.net/blog
福玻斯
福玻斯（在现代希腊语中读音为“菲比斯”）是2004年雅典奥运会的一对吉祥物之一（另一个是雅典娜，两个都采用了希腊神话中重要神祇的名字）。
希腊神话
希臘神話在希臘人和特洛伊人之間的戰爭，特洛伊戰爭及其後續時期，達到了高潮。在荷馬的作品中關於特洛伊戰爭的故事已經的到了定型和奠基，之後又更加詳細的（特別在希臘戲劇的領域）分為幾個主題。在古羅馬文化中，羅馬人由於英雄埃涅阿斯的故事而對特洛伊戰爭特別感興趣：埃涅阿斯是一位特洛伊的英雄，他從特洛伊出發，最後發現了後來成為羅馬的城市。維吉爾在他的《埃涅阿斯紀》中也提到這件事（埃涅阿斯紀的第二本書中記錄了著名的特洛伊事件）。此外還有兩部拉丁語寫的使用狄克提斯和達勒斯署名的偽編年史。
青春之泉
希罗多德曾提到，在埃塞俄比亚人的土地上，有一座泉里含有一种非常特殊的水，这种水会给予埃塞俄比亚人非常长的寿命。关于“生命之水”的故事则出现在东方版的《亚历山大传奇故事集》中。这个故事集描述了亚历山大大帝和他的仆人穿越黑暗地以找寻那座恢复健康的泉，而这个故事中的那名仆人则是中东传说中的希德尔，一名也在《古兰经》中出现过的贤人。在摩尔人统治时代期间及其后，阿拉伯语版的《亚历山大传奇故事集》和用阿拉伯文转写的该故事集在西班牙非常流行，并且之后的那些去美洲的探险家们对此也是了解的。这些早期的记述明显激励出了流行于中世纪的幻想作品《约翰·曼德维尔爵士游记》。这部作品也提到了青春之泉，称它在印度波洛姆贝（Polombe，今奎隆）外边的一座山的山脚处。由于这些故事的影响，青春之泉的传说也盛行于典雅的哥特式艺术中，例如象牙做的沃尔特斯71264号传奇故事场景首饰盒和一些象牙做的镜子盒，就出现了青春之泉。在欧洲的整个探索时代期间，这个传说也依然流行。 欧洲人的图解学是相当符合逻辑的，如200年前的克拉纳赫的画和那个镜子盒所示：老人──通常被别人背着，从画面左边进入，脱光衣服，进入池子──只要空间允许，池子就尽量地大。池中的人是年轻而裸露的，而一阵之后，他们离开池子，穿上时髦的衣服，享受宫廷式的聚会，有时候还包含一顿大餐。
伊阿宋
伊阿宋出现在古希腊和古罗马的诸多文学作品中，有史诗《阿尔戈英雄纪》、悲剧《美狄亚》等等。现代也有许多改编自他的故事的作品，如1963年的电影杰逊王子战群妖、2000年的等等。
悲劇
古希腊悲剧是整个西方戏剧的起源，所以悲剧是最古老的戏剧题材。古希臘悲劇的概念和現代的不同，不在於悲，而在於嚴肅和對高尚行為的模仿的悲壯感受，因此古希臘悲劇結尾不一定是悲慘的；可以又天外救星給一個皆大歡喜的結尾。 古希腊三大悲剧诗人依年代順序為：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。 著名的古希腊悲剧有：《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亞》等
橄欖枝
於希臘神話中, 雅典娜與波塞冬爭奪雅典城。波塞冬以三叉戟插在雅典衛城上以示主權，使一井噴出海水。雅典娜則於井旁種首棵橄欖樹回應。眾神法殿裁定後者更有權得此地，因其予以之禮物更佳。橄欖枝為當時新娘所戴，亦作為禮物賜予當時奧運會的觀眾。
蛇
希腊神话中，有很多關於蛇的神祇及與蛇相關的故事。在神話世界中本來擁有頗高神格的厄客德娜，是一頭上半身是妖艷女性，下半身卻是大蛇的妖怪；宙斯的其中一個情婦拉彌亞也是一頭半人半蛇的妖怪。大力士海格力斯的十二大偉蹟中，其中一項是殺掉沼澤裡的九頭蛇；著名的蛇髮女妖戈耳工及美杜莎等，都是以蛇為形象的妖怪。在神話中，蛇髮女妖美杜莎的雙眼能令看到她的生物石化，最後她被珀耳修斯取下首級獻給女神雅典娜，雅典娜將其嵌在神盾埃癸斯中央，使神盾保持令對手石化的能力。這個傳說常被後世創作所採用（如奇幻小說《哈利波特》系列及《波西傑克森—神火之賊》、《惡魔城》系列、電影《超世紀封神榜》、《魔法戰隊魔法連者》的冥府神戈耳工、《ONE PIECE》的九蛇女帝波雅·漢考克、《FAIRY TAIL》的艾芭葛琳、《聖鬥士星矢》的英仙座、《Fate/stay night》中的英靈Rider、《飛輪少年》的美作涼等）。此外，一些著名的傳說生物如翼蜥、飛龍等都以蛇為形象原型。
弥涅耳瓦
弥涅耳瓦是罗马神话中的重要角色，在许多著名的神话故事中都有出场。她在希腊神话中的原型雅典娜的很多故事同样搬上了罗马神话故事的舞台，例如雅典城的命名来源于弥涅耳瓦和内普顿之间的竞赛，当时弥涅耳瓦创造了橄榄树。
狄俄倪索斯剧场
狄俄倪索斯剧场（Theatre of Dionysus）是希腊雅典的一个露天剧场。这是世界上最古老的剧场之一。在节日，会在此表演戏剧，献给葡萄酒和农业之神、戏剧的保护神狄俄倪索斯。它常会与兴建较晚，保存较好的希罗德·阿提库斯剧场（Odeon of Herodes Atticus）相混淆，后者位于雅典卫城的西南山坡。
戈耳工
和現今大眾文化中流傳的戈爾貢形象（頭生毒蛇的女性怪物）不同，最早在希臘神話中登場的戈爾貢有著不一樣的面貌。有些传闻将祂们描绘成身长金色羽翼、黄铜利爪、野猪獠牙。在神话中，看到戈耳工颜面的人会化为石头。荷马（"Homer"）在《伊利亚特》（"ΙΛΙΑΣ","Iliad"）中只论及一个戈耳工，祂的头颅被嵌在宙斯的神盾埃癸斯（"Aegis"）之中。在《奥德赛》（"Odyssey"）中，这个戈耳工被描绘成一个地底妖怪。赫西俄德（"Hesiod"，公元前8-7世纪）将戈耳工的数量增加到三个—斯忒諾（"Stheno"，富有力量的）、歐律阿勒（"Euryale"，「遙遠的漫遊」或「廣闊的大海」）、美杜莎（"Medusa"，皇后），并使她们成为海神福耳库斯（"Phorcys"）和刻托（"Ceto"）的女儿。据后来来自利比亚的可靠资料称，她们的居所在西洋的辽远之处。在由欧里庇得斯（"Euripides", 480B.C. - 406B.C.）所重新上演的雅典传统剧目里戈耳工成了一个妖怪，祂由盖亚（"Gaia"）所创，来辅助其几个儿子对付众神；为雅典娜（"Athena"，相当于罗马神话中密涅瓦）所杀。
古希腊悲剧
早期雅典的悲劇，沒有固定表演的場所，後來建築固定的場所，造成了劇場的出現，例如西元前340年，所完成的「狄俄倪索斯劇場」，就可以容納三千多名觀眾。伯里克利時代的雅典，特別重視國民教育和娛樂，規定城邦的人民，不論貧富賤貴，都得看戲，這時是希臘悲劇發展的黃金年代。不過在此之前的希臘悲劇，全部都是希臘神話英雄冒險故事為主要表演題材，歌頌他們的英雄事績，用來教化人民，不過到了伯里克利時代，黨派的爭鬥越演越烈，這時的悲劇轉變成為政治鬥爭的工具，假借古英雄的某種事件，來含沙射影嘲諷或勸諫當代人物。
雅典
中世纪雅典开始衰落，拜占庭帝国统治期间又得到复苏。在圣战期间，雅典由于和意大利的贸易往来而兴旺繁荣。在奥斯曼帝国统治期间，雅典再次衰落。19世纪，雅典成为独立希腊的首都。1920年代，由于战争的爆发，大量来自土耳其安那托利亞的难民涌入雅典，也使雅典的人口得以膨胀。今天大约有一半的希腊人口生活在雅典。
普羅克妮
普羅克妮（Procne，希臘文為Πρόκνη）是希臘神話人物，雅典的公主。
希腊神话
愛的故事常常描述為一個貴族的女子被一個男性的神誘姦，強姦或是他們之間的通姦，而他們的後代則常常是後期的偉大英雄的來源。這些故事常常表示神與人之間的這種性的關係應該被制止，因為這些故事常常伴隨了悲慘的結局。只有在很少的例子中，女性的神和男性的人類交往，比如在「獻給阿佛洛狄忒的讚歌」（『荷馬讚歌』）中，阿佛洛狄忒投入安喀塞斯的懷抱，產下了埃涅阿斯。
百臂巨人
关于百臂巨人还有其它几个完全无关的传说，即以布里阿瑞俄斯为主角的传说。在伊利亚特（i.399）中，荷马提到了一个在其它希腊神话中都没有发现过的故事：一些奥林匹斯神，以波賽頓和雅典娜为代表，企图推翻宙斯。但是海洋女神忒提斯请来了一个百臂巨人来保护宙斯，使众神的叛乱归于失败。这个百臂巨人被众神称之为布里阿瑞俄斯，而人类称之为“埃盖翁”（，来自名词，“山羊”）。古罗马诗人维吉尔在他的史诗《埃涅阿斯纪》中也提到了埃盖翁；但维吉尔写了一场与希腊神话完全不同的战争：埃盖翁站在提坦一边作战，而且最后提坦神族战胜了宙斯。
古希腊悲剧
其代表作为《伊底帕斯王》和《安提戈涅》。前者是标志着希腊悲剧艺术完美结构的典范，以倒叙“追凶”的方式讲述了伊底帕斯王发现自己就是“弒父恋母”的罪魁祸首。其悲剧的感染力特别使人震撼。也使“伊底帕斯情结”被后世心理学家当成了“恋母情结”的代名词。后者讲述了限于法律和神律的两难境地的安提戈涅的悲剧，两部剧都带有命运不可战胜的色彩，但同时也都歌颂了人与命运斗争的勇气和精神。
雅典
在古希臘语中，雅典为，又称和，是古希臘智慧女神雅典娜的名字；換句話說，同一個「」，女神譯名為「雅典娜」，城市譯名為「雅典」。城市的名称是一个复数形态，是因为其由几个部分组成。19世纪時，正式成为城市的名字。
青春之泉
这个故事也有无数的间接来源。永恒的青春是一件在神话和传奇故事中被频繁寻找的礼物，而仙石、万灵丹、不老长寿药等东西的故事在亚欧大陆各地和其他地方也是常见的。这个故事也许还有一个来源是《约翰福音》中毕士大池的相关记述。在这段记述中，耶稣在耶路撒冷的这个池子处治疗了一个人。
未识之神
未识之神（希腊语：Άγνωστος Θεός，"Agnostos Theos"）是在奥林匹斯十二主神和无数的小神之外，古希腊人所敬拜的一位神。在雅典有一座神庙专门供奉未识之神，雅典人经常“以未识之神之名”发誓。阿波罗多洛斯，斐洛斯脱拉德（Philostratus）和保萨尼亚斯都写到了未识之神。未识之神并不是一位特定的神，而是一个预留位置，留给确实存在，但其名称和性质并未透露给雅典人或希腊化世界的神。
奥林匹亚宙斯神庙 (雅典)
奥林匹亚宙斯神庙 (，又称Olympieion），是一座已毁的供奉宙斯的神庙，位于希腊首都雅典市中心，宪法广场以南700米，雅典卫城东南方500米。它始建于公元前6世纪，计划建成古代世界最伟大的寺庙，直到638年后，公元2世纪罗马帝国皇帝哈德良在位期间才得以完成。它是雅典最大的神庙，拥有古代世界最大的神像之一。
希腊神话
在眾神獨自存在的時期和人類衝突時期之間有一個眾神與人類互相交流的過渡時期。在這個時期中，神與人的混合比之後的時期中要更加自由。大多數的故事來自奧維德的變形記，這些故事常常被分為兩組題材：愛和懲罰。
皮同
在希腊神话中，关于皮同的故事的核心内容是：阿波罗杀死皮同，并在其占据之处建起了自己的神庙。此故事有多个不同的版。最早的版来自荷马的《阿波罗颂歌》，但它并没有对整件事做具体描写。
古雅典
活跃于公元前五世纪到四世纪的欧里庇得斯、埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他们都在雅典生活过。埃斯库罗斯共创作90部悲剧和笑剧，而留下的只有7部，代表作《阿伽门农》，描写一个家族复仇的悲惨故事；索福克勒斯一生共写过123个剧本，如今只有7部完整的流传下来，《俄狄浦斯王》是他的代表作，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突；欧里庇得斯他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有18部，完全将视线从神身上转移到了人，主角以小人物为主，而非对远古英雄的崇敬，代表作品包括《厄拉克特拉》和《特洛伊妇女》等。
希腊海神
柏拉图曾说希腊人就像住在池塘边的青蛙，因为他们的城市分布于从希腊本土到小亚细亚、利比亚（昔兰尼加）、西西里以及大希腊的地中海沿岸。因為這種地理形勢，古希腊发展出丰富的海神体系。古典时代希腊海神的范围不仅有从原始神到奥林匹斯神的一脉，还包括了英雄、克托尼俄斯、宁芙、怪兽等神话角色。
变形记 (奥维德)
《变形记》包括了大量虚构的或真事的人物的变形故事，其中包括：世界形成，丢卡利翁和皮拉（大洪水），皮刺摩斯和提斯柏，代达罗斯和伊卡洛斯以及珀耳修斯，鲍西丝和费莱蒙，巴图斯， 納西瑟斯和厄科，俄耳甫斯和欧律狄刻，阿波罗和达佛涅，法厄同，尼俄柏，伊菲斯和伊安忒，弥达斯国王，皮格玛利翁，朱庇特以及和他关系紧密的女性们（欧罗巴，伊俄， 卡利斯托，勒达和拉托娜），卡斯托耳和普勒克斯，珀耳修斯和安德洛墨達，伊阿宋和美狄亞，毕达哥拉斯，恺撒以及奥古斯都。
古雅典
希臘神話記載，前1550年，凱克洛普斯是那時的雅典國王。当時的雅典只是個小村莊，在他任內發生了一件重要的大事，即選擇雅典娜為雅典的守護神。凱克洛普斯的曾孫忒修斯是希臘神話的英雄，討平愛奧尼亞人，建立有規模的城邦。多利安人大舉入侵伯羅奔尼撒半島後，愛奧尼亞人與麥西尼亞人遷徙到雅典城，其中有個，利用雅典王室內訌，發動政變，成為雅典城的新王。
雅典的废墟
智慧女神密涅瓦因为嫉妒苏格拉底而没有在法庭上为他辩护，因为这个罪，宙斯让她沉睡2000年。在两千年的沉睡结束的时候，密涅瓦醒了，被墨丘利带到了雅典。她深爱的雅典变成了废墟，当看到在土耳其统治下雅典时，她惊呆了。后来得知罗马也和雅典一样成为了废墟。听墨丘利说，缪斯他们逃到了匈牙利的佩斯。于是，密涅瓦和墨丘利踏上了去匈牙利的旅途，在那里他们看到了人对神和缪斯的无比忠诚。佩斯作为新的雅典开始繁荣复苏。
得摩丰
在希腊神话中有三个得摩丰（ / Demophon）： 传说中的雅典国王，忒修斯和淮德拉的儿子。他参加了特洛伊战争，并作为埋伏的军士参与了木马作战。在战后，他向阿伽门农要求归还被掳走作海伦侍女的祖母埃特拉，并得到了同意。他在从特洛伊返回的路上经过了色雷斯，与一个公主费利斯定了婚约，但是他没有能够按照约定完成婚约，而造成了未婚妻的自尽，他自己也死于她的诅咒。
艾亞哥斯
古希腊大诗人品达提到了另一个有关埃阿科斯的神话：埃阿科斯与波塞冬和阿波罗一起建造特洛伊的城墙。城墙建好后，有三条蛇分别从三个人建造的城墙向城里爬，结果在两位大神所建的墙上爬的蛇都摔死了，而在凡人埃阿科斯所建的墙上爬的蛇则成功进入了城内。阿波罗于是解释这个征兆说，埃阿科斯的后代有一天将会征服特洛伊。后来特洛伊果然在埃阿科斯的孙子（阿喀琉斯）和曾孙（涅俄普托勒摩斯）的帮助下被希腊人攻陷。
忒修斯
克里特岛国王米诺斯在战争中打败过雅典。他要求雅典人每九年（亦传每年）奉祭七名少年七名少女给怪物米诺陶洛斯。轮到第三次奉祭时，忒修斯自告奋勇要去杀死那个怪物。他和父亲埃勾斯约定，当他的船回航时若成功则挂白帆。
卡利俄佩
在希腊神话中，卡利俄佩有两个儿子：俄耳甫斯（希腊神话中最著名的歌手和竖琴手）和利诺斯（著名的乐手）。这两个孩子都是卡利俄佩和色雷斯的河神厄阿格罗斯所生（另一种说法则认为是和阿波罗所生）。在珀耳塞福涅与阿佛罗狄忒争夺绝世美少年阿多尼斯的争执中，卡利俄佩作出裁决：阿多尼斯每年分别陪珀耳塞福涅和阿佛罗狄忒各自生活一段相等的时间（一说这一裁决是宙斯作出的）。
雅典
雅典是欧洲最古老的城市之一，其历史可以追溯到3000多年前（ 約公元前1000年 ）， 雅典成为古希腊的核心城市。从公元前9世纪晚期到8世纪初，古希臘時代雅典就已是一座歷史非常悠久的古城，出現贵族的豪华墓葬，铁器和青铜生产也发展迅速，达到建立城邦的程度。梭伦是雅典城邦的第一任执政官，庇西特拉图是他的继任者。在他们统治时期，雅典工商业有显著发展。公元前5世纪成为西方文化的摇篮。
雅典娜
雅典娜是雅典城的保护神，在特洛伊战争中帮助希腊军队取胜；由于赫拉在帕里斯的评判中受到了屈辱，所以她也帮助希腊军队。同时在伊利亚特里，赫拉和雅典娜都参加了对宙斯发起的造反计划，和波赛頓一同将宙斯捆绑起来，海中女神忒提斯召唤出百臂巨人才救出宙斯，雅典娜因此成为唯一一个对父亲造反的希腊女神。另外在阿耳戈船英雄的故事里，雅典娜协助赫拉保护航海冒险的阿耳戈船英雄们。由此可见，赫拉很喜欢雅典娜，她们是闺蜜关系。 雅典娜虽然善于让希拉开心，但有时雅典娜也会站在其他立场上，例如赫拉和雅典娜在散步时，雅典娜将赫拉引到宙斯与阿尔克墨涅的儿子赫拉克勒斯被抛弃的地方，并劝诱赫拉给孩子喂奶喝，结果幼小的赫拉克勒斯获得了神的力量。
雅典
伊瑞克提翁神庙位于帕特农神庙北面，建于公元前421年至405年。南面西端，用年轻女子雕像代替柱子，富有创意和美感。大英博物馆正面柱廊的爱奥尼克式柱比例尺度等严格参照雅典卫城上伊瑞克提翁神庙的柱式。 奥林匹亚宙斯神庙位于雅典卫城东南方500米，始建于公元前515年，但直到公元2世纪哈德良皇帝统治时期才兴建完成，是当时希腊规模最大的神庙。据说原有104根壮观的列柱，目前仅存15根。
雅典娜
在罗马神话中与雅典娜相对应是弥涅耳瓦（拉丁语：）。
维纳斯带
古希臘到公元前2世紀時，逐漸走向衰落，而羅馬人取代了希臘人的統治。他們繼承了希臘神話的形象和內容，並給予拉丁化。愛神在古希臘時期的名字是阿芙蘿黛蒂（Aphrodite），古羅馬的名字則是維納斯（Venus）。只是在希臘神話傳說中，阿芙蘿黛蒂不只是愛神，同時也司管人間一切情誼，也是奧林匹斯十二主神的一柱。相傳她是從海中的泡沫中誕生，出生後就驚為天人，繫上腰帶更加迷人，讓她成了眾神追求的對象。到了古羅馬時期的羅馬神話，愛神以維納斯為名，並美化了神話傳說。
雅典娜
在赫西俄德《神谱》中称雅典娜为“明眸少女”。荷马史诗则称雅典娜为“目光炯炯的雅典娜”或“明眸女神雅典娜”或“蓝眼睛的雅典娜”，此类称呼和图腾崇拜有关。《荷马颂歌致雅典娜》：“金光璀璨，端庄美丽，一旁凝视的众神为之惊叹”。 公元前4世纪的斐迪亚斯雅典娜雕像，雕像其他部分为木质、黄金，而雅典娜的皮肤则用象牙雕刻，以表现女神白皙的肌肤。雕像显示，雅典娜通常是鹅蛋脸、希腊鼻、较小紧抿的嘴。雅典德拉马克银币上，雅典娜有一双杏眼。
古希腊悲剧
诗人阿里翁被认为是第一个创作酒神颂的人。前六世紀，酒神颂傳到雅典，雅典人便加以改良，他們認為每次酒神颂，都唱著大同小異的歌詞，實在過於單調乏味。诗人泰斯庇斯就把酒神祭典中所唱的歌曲，改寫成對話式的悲劇對話劇本，這就是希臘悲劇有劇本的開端。到了西元前534年左右，希腊第一届戏剧竞赛举行，特斯皮斯自己当演员表演了自己创作的悲剧。
欧罗巴
历史和希腊神话上欧罗巴是美丽的腓尼基公主，主要有两种关于她的故事，一说她被宙斯诱奸，然后宙斯将她带至克里特岛，生下拉达曼迪斯、米诺斯、萨尔珀冬，其中拉达曼迪斯死後米诺斯與艾亞哥斯一起成為冥界的判官。一说她是被克里特人绑架到克里特岛。欧洲大陆以她的名字命名。
未识之神
根据第欧根尼·拉尔修的记载，雅典曾经处于瘟疫的绝望中，埃庇米尼得斯带了一群羊到亚略巴古，并放了它们。这些羊在雅典和周围的小山游荡。只要一只羊在一个地方停下来，就将它作为献给这个地方的神的祭品。雅典的许多花园和建筑物与特定的男神或女神相关，所以都建有相应的祭坛。然而，至少有一只羊，把雅典人带到了没有与之相应的神的地点，因此在此建立了一座祭坛，上面没有刻神的名字。 根据新约使徒行传记载，使徒保罗在访问雅典时，看见一座祭坛，上面写着：献给未识之神。他受邀到亚略巴古，向雅典的精英发表了如下讲话：
希腊文学
西元前12到8世紀為古希臘世界一個重大的社會過渡期，逐漸從「氏族的公社制」走向「奴隸制」。在這個時候的文學作品當中，體現了人們對於和平、戰爭、自然界等等的思考。在這個社會過度期（相對動蕩不安的時候），英雄行為及重大的社會歷史事件都會被深刻的記錄下來。在這一時期，我們將文學的部分區分為「神話」和「史詩」。 古希臘神話，為古代氏族社會的精神遺物，沒有單一的作者，是古希臘人的集體創作，也可以被認為是西方世界最早的文學形式。基本上在荷馬、赫希俄德等人的作品出現之前，這些神話大多都是以口傳的方式來建構其規模，在口耳相傳的過程中也會添加一些新的元素。但是也由於神話故事本身所反應的地理位置甚為遼闊，所以神話故事的支系非常的龐雜，故事眾多。但是有一條清晰的基本脈絡，從中可以將其分為「神」以及「英雄」的故事。神祇的故事便是我們所熟知的「希臘十二眾神」的故事，在希臘十二眾神中，我們都知他們的形象就跟人一樣，有情慾、有善惡、有彼此之間的勾心鬥角，一種人格化的形象。如宙斯就是一個偏偏風流的情慾男子，而希拉則是忌妒心極強的女人等等跟凡人無異的性格。而他們的特殊法力及長生不老便是與凡人不同的地方，而他們對於人間的好惡態度，也主宰著人類的世界，而他們就居住在最高的奧林匹斯山。 而「英雄故事」的部分，多半是關於神和人所生下的後代，即所謂的半人半神。英雄傳說的部分大多都是以另一個家族為體系的描述，例如海克力士的傳說、忒修斯的故事……。 史詩的部分，便不得不提《荷馬史詩》這本西方文學史上最早的書面文學作品，史詩的內容包括「伊利亞特」以及「奧德賽」。伊利雅德的故事起源是取自於「金蘋果的傳說」，厄里斯所贈送的一顆寫有「贈給最美的女人」的金蘋果，引來天后希拉、戰爭女神雅典娜、以及美麗之神阿芙蘿戴蒂之間的不合及爭奪，最後導致特洛伊戰爭的爆發。而史詩中以特洛伊戰爭中阿迦門農奪走勇將阿喀琉斯寵愛的女俘，描述阿喀琉斯的憤怒，及其之後的51天之內發生的事情。而《奧德賽》的故事發生在特洛伊戰爭之後的10年。為聯軍獻木馬記的奧德修斯因觸怒海神波塞頓而在海上遇難，停留在異鄉無法回家。不過最終還是以無比的勇氣克服困難，回家和妻兒團聚。除了荷馬之外，這裡還有另一位詩人，那就是赫希俄德，其代表作包括《工作與時日》和《神譜》。
希腊神话
宙斯也為同樣的擔憂所折磨，當他聽說有預言聲稱他的第一任妻子墨提斯將生育一個「比他更偉大的神」時，宙斯將她吞噬了。儘管如此，當時墨提斯已經懷上了雅典娜，她們讓宙斯痛苦不已，直到雅典娜全副武裝從宙斯的頭部飛出，並時刻準備著戰鬥。由於宙斯給予了雅典娜「重生」，這成為了他沒有被下一代的神「取代」的原因，但雅典娜仍然作為不為宙斯左右的神的存在。這也是為什麼雅典城獨立於奧林匹斯山而存在。
伊索
伊索講寓言故事全憑記憶，沒有所謂的草稿，故事的主角多是動物之間的互動，如鷹與夜鶯、龜和兔、螞蟻和蚱蜢，巴勒隆的哲学家台美忒利阿斯（Demetrios Phalereus）编寫了世界上第一部《伊索寓言》，台美忒利阿斯是亚列士多德的再传弟子，原书收有故事约二百则，此书早已失传。又有拔勃利乌斯（Babrius）以希腊韵文写寓言共122则。罗马人亚微亚奴斯（Avianus）又以拉丁韵文写寓言42首。十五世紀君士坦丁堡的修道士普拉努得斯（Maximus Planudes）收集的《伊索寓言》150篇，由巴勒斯（Bonus Accursius）印刷出版，并因此被教会迫害。教会認為普拉努得斯根本没见过伊索寓言，只是以伊索的名义自己进行编造。1453年著名意大利学者洛伦佐·维勒（Lorenzo Valla）将《伊索寓言》等译成拉丁文，广泛印行。1610年瑞士学者艾萨克（Isaac Nicholas Nevelet）刊印的《伊索寓言》，题为《Mythologia Aesopica》，是目前最詳盡的故事集，包括136则自梵蒂冈图书馆里发现的伊索寓言，但很多不是伊索的故事。
底比斯 (希臘)
对于底比斯最初时的记载保存于希腊人大量的口述传说中，那些口口相传的故事以它们的庞大分支与对古典时期文学所造成的影响，甚至可以媲美特洛伊神话。而整个底比斯神话主要可以分为五个故事：希腊人将底比斯建城的功劳归于卡德摩斯，一位来自黎巴嫩泰尔的腓尼基国王、欧罗巴皇后的兄長。卡德摩斯因传授腓尼基字母与建造底比斯之卫城而闻名，而该卫城也被命名为“”以歌颂他的功绩并成为了知识、信仰与文化中心。
俄瑞斯忒亚
俄瑞斯忒亚（）是古希腊剧作家埃斯库罗斯在公元前5世纪写成的古希腊悲剧三部曲，讲述了阿伽门农死于妻子克吕泰涅斯特拉之手，克吕泰涅斯特拉被前来复仇的俄瑞斯忒斯所杀，俄瑞斯忒斯躲避复仇女神厄里倪厄斯并被迫接受审判，阿特柔斯家族的诅咒在雅典娜的干涉下被解除，复仇女神的怒火也最终得以平息的一段史诗故事。三部曲分别为《阿伽门农》（Ἀγαμέμνων）、《奠酒人》（Χοηφoρoι）和《欧墨尼得斯》（Εὐμενίδες），展示了古希腊诸神如何与凡人展开互动，并在他们解决问题和处理争端时影响他们所做的决定。俄瑞斯忒亚是唯一现存的古希腊戏剧三部曲，并在公元前458年酒神庆典中获得了一等奖，许多人也认为俄瑞斯忒亚是埃斯库罗斯传世作品中最好的一部。三部曲的主题主要包括复仇与正义之间的冲突，以及从私人仇杀到有组织诉讼之间的过渡。俄瑞斯忒亚最初还包括一幕滑稽剧——《普罗透斯》（Πρωτεύς），背景设置在悲剧三部曲之后，但是绝大部分皆已轶失，仅有一行传世。
雅典衛城
雅典衛城（，）位於希臘首都雅典，是最著名的衛城（要塞城市）之一。衛城是由平頂岩構成，位於海拔150米（512 英呎）。其亦被命名為西哥羅佩（），以紀念常被描繪為半人半蛇的雅典首任國王凱克洛普斯。
赫洛与勒安得耳
赫洛与勒安得耳（Hero and Leander）是一个希腊神话，在分隔欧亚两州的赫勒斯滂海峡的亚洲一岸有一座叫阿卑多斯的城市，城里面住着一位俊美的青年名叫勒安得耳（，也作利安德），隔峡相望的塞斯托斯有一位少女名叫赫洛（，也作希罗），是阿芙洛狄忒的女祭司。赫洛与勒安得耳相恋，每天晚上勒安得耳都泅过海峡与赫洛相会，赫洛总是燃起火把来为勒安得耳指引方向，后来在一个暴风雨之夜火把被吹灭，勒安得耳遂溺水而死，第二天早上赫洛在岸边见到勒安得耳的尸体后跳水自杀而死。
雅典娜
雅典娜（现代希腊语：、拉丁語：、阿提卡方言：或、伊俄尼亚方言：或（多用于史詩）、埃俄利亚方言：、多里斯方言：或）是希腊神话中的智慧女神和战争女神，奥林匹斯十二神之一。雅典娜是主司手工艺、艺术、智慧以及军事的女神，同时也是农业、园艺、雕刻家、建筑家、城市英雄的保护神。
希腊神话
現在希臘神話已經從很多藝術品上關於眾神和英雄故事的裝飾得到考古學上證明。公元前8世紀的陶器上的幾何設計鮮明地記錄特洛伊圍城的場景和赫拉克勒斯的冒險。在隨後的古風時期、古典希臘時期以及希臘化時期，大量得到了文學上的證據證明神話場景不斷湧現。
雅典
公元前五世纪，雅典产生三大喜剧诗人：克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬。只有阿里斯托芬传下一些完整的作品，被誉为希腊“喜剧之父”。传说阿里斯托芬一共有44部作品，现仅存11部，包括《阿卡奈人》、《鸟》和《和平》等。
古雅典
公元前五世纪，雅典产生三大喜剧诗人：克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬。只有阿里斯托芬传下一些完整的作品，被誉为希腊“喜剧之父”。传说阿里斯托芬一共有44部作品，现仅存11部，包括《阿卡奈人》、《鸟》和《和平》等。
塞勒涅
塞勒涅与恩底弥翁的爱情故事在希腊神话里非常有名。恩底弥翁是一个受塞勒涅爱慕的美少年，被众神赐予了永恒的青春，但代价是在卡里亚的拉特穆斯山的山洞里永远长眠。厄勒亚（古希腊一地区，大致相当于今伊利亚州）地区的神话说，塞勒涅给恩底弥翁生育了50个女儿，这是对古希腊历法中一年有50个星期的反映。
雅典衛城
在同一時期，雅典人開始了厄瑞克忒翁神庙的建設，其是由一系列的聖域組成，包括雅典娜波麗亞絲神殿、波塞頓神殿、厄瑞克透斯神殿、凱克洛普斯神殿、厄爾斯神殿、潘杜羅索斯神殿與阿革勞羅斯神殿，所以其亦被稱為女像柱的陽台。在雅典娜的神殿與巴特農特殿間，為阿爾特蜜斯神殿，阿爾特蜜斯為希臘神話中的月神與狩獵女神。古老的木雕女神像與普拉克西特利斯於公元前4世紀所雕的雕像並存於聖所裡。在衛城山門後面，菲迪亞斯所製的巨大的雅典娜普羅馬科斯像（其為勇冠三軍之神）銅像，在公元前450年至公元前448年建成。其底座有1.50米高，而整個雕像高9米。女神手持的頂端鍍金長矛裡映射著斯尼旺海角的船隻，其左方的巨大盾牌上有著半人半馬怪與庫瑞涅戰鬥的圖案。而Chalcotheke、Pandroseion、潘狄翁聖所、雅典娜聖壇、宙斯聖所與羅馬時代所建的奧古斯都圓形神殿皆已不再存在。
希腊神话
希臘神話涵及大量傳說故事，其中很多都通過希臘藝術品來表現，比如古希臘的陶器繪畫和浮雕藝術。這些傳說意在解釋世界的本源和講述眾神和英雄們的生活和冒險以及對當時的生物的特殊看法。這些神話開始於口耳相傳，今日所知的希臘神話或傳說大多來源於古希臘文學。已知的最早的古希臘文學作品有荷馬的敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，著重描寫了和特洛伊相關的重大事件。基本上和荷馬是同時期的赫西俄德的兩部詩歌《神譜》和《工作與時日》包含了當時的學者對世界起源、神權統治和人類時代的延續以及人類疾苦和祭祀活動的起源的看法和認識。除了《荷馬史詩》之外，還可以從《》（抒情詩，公元前5世紀的悲劇作品）、希臘化時期的學術作品和詩歌以及羅馬帝國時期的作品，如普魯塔克和保薩尼亞斯的作品中發現希臘神話的踪跡。
赫斯珀里得斯
也有些传说把赫斯珀里得斯姊妹说成是七位美丽的仙女，她们是阿特拉斯和黄昏女神赫斯珀里斯的女儿们。她们居住在位于世界极西部的阿特拉斯山上，埃及国王部西里斯（Busiris）是她们的近邻，他派出一群强盗去抢夺赫斯珀里得斯姊妹的金苹果。当赫拉克勒斯完成他的第十一件功绩时，他杀死了强盗，救出了赫斯珀里得斯七姊妹。欧洲天文学家彼得鲁斯·阿皮亚努斯（Petrus Apianus）说她们是埃格勒（Aegle）、厄律忒亚（Erythea）、阿瑞图萨（Arethusa）、赫斯提亚（Hestia）、赫斯珀拉（Hespera）、赫斯珀洛萨（Hesperusa）、赫斯珀瑞亚（Hespereia）。古代瓶绘艺术的故事中除了上述四人外，又另外给出了七个名字：埃俄皮斯（Aiopis）、安忒亚（Antheia）、多娜喀斯（Donakis）、卡吕普索（Kalypso）、墨耳墨萨（Mermesa）、涅利萨（Nelisa）和塔拉（Tara） 。
雅典娜
據希羅多德的《歷史》所記，奧賽艾斯族（Αὐσέες）又認為雅典娜女神來自埃及，是波賽頓和特里托尼斯（Τριτωνίς）湖神女的女兒，当地人认为雅典娜是身披战甲、驾着战车、最美丽的少女。後來因為不知名原因而離開波賽冬，投靠宙斯。雅典娜衣著的形象和羊毛皮上衣也來自北非利比亞民族的傳統服裝。
雅典
从雅典各个方向都可以看到聳立于雅典卫城山上顶端的帕特農神廟，據說遠古這裏曾供奉著高達10m的雅典娜神像，是举世闻名的古代七大奇观之一。帕特农神庙建于公元前447年，是著名建筑师和雕刻家菲迪亚斯的杰作。目前雅典政府正在对神殿进行保护性维修。
雅典娜
最初在荷马的《伊利亚特》中，雅典娜就有别名帕拉斯，与她亲近的阿波罗等神都称她为帕拉斯。柏拉图在《克拉底鲁篇》讲到，雅典娜的名字是“心灵与神圣智慧”的意思，而她的别名帕拉斯是“舞蹈、挥矛”的意思。帕拉斯这个别名证明了雅典娜是艺术舞蹈女神、战争女神。柏拉图也讲到，雅典娜发明了节日舞蹈和战争舞蹈。
阿耳忒弥斯神庙
阿提蜜絲神殿（）是希腊神话中女神阿提蜜絲的神殿（《圣经》翻作亚底米，即罗马神话的月亮女神狄安娜，故也有资料称之为狄安娜神庙），是古代世界七大奇迹之一。神庙位於希腊人在小亚细亚建立的城镇以弗所（今土耳其塞尔丘克附近）。公元前7世纪，原地旧有的建筑毁于洪水。大约于公元前550年由吕底亚王国的克罗索斯发动重建，大约一百余年后在波斯的阿契美尼德帝国时完成。
勒托
尼俄柏的故事在希腊神话里非常有名。值得注意的是，这个神话很可能反映的是两个外来女神之间的竞争，尼俄柏在这种争夺信徒的竞争中失败（与勒托相似，尼俄柏的形象也源自小亚细亚，大概她本来是那里的女神）。