文殊菩萨
八十卷本《華嚴經》曰：“東北方有處，名清涼山（五臺山），從昔以來，諸菩薩眾，於中止住，現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人倶，常在其中，而演說法。”《文殊師利法寶藏陀羅尼經》云：「爾時世尊告金剛密跡主菩薩言：『我滅度後，於此贍部洲東北方，有國名大振那（中国古名秦国之转译），其國中有山號曰五頂（即五臺山）。文殊師利童子遊行居止，為諸眾生於中說法。』」對照經文，人們確定此五頂山、清涼山即是山西省五臺縣境內的五臺山，故此地被公認為文殊菩萨道场，並雄踞中國佛教四大名山之首。漢明帝時，攝摩騰及竺法蘭二聖僧來震旦（中国），帝問：「此土豈有聖人居化耶？」曰：「清涼山為文殊大士所居。」故建伽藍，度僧居之。於中台有智慧燈，虔誠拜之，即現奇蹟。
昌都寺 (金川縣)
昌都寺，位於四川省阿壩州金川縣撒瓦腳鄉阿拉學村，是藏地本土宗教苯教（又稱本波教）的大寺，故又稱本波教昌都寺。綽斯甲土司（嘉絨十八土司之一）的最高宗教官職郎松的衙門設在昌都寺，與位於金川縣集沐鄉南隅周山村的土司官寨分庭抗禮。
日波益西仁波切
2002年11月，仁波切在成都与竹扎龙称法王见面，龙称法王为仁波切写下了认定书，认为他是文殊菩萨的化身。
文殊菩萨
文殊菩萨在日本佛教中亦有信仰，在真言宗、天台宗、日蓮宗、禪宗中被普遍供奉，也是“十三佛”之一。日本的核電廠研究設施文殊快中子增殖反應爐也以文殊菩薩命名。
大势至菩萨
廣教寺开山祖师是僧伽大圣禪師，僧伽大圣是西域人，是唐朝的帝師，相傳是十一面觀音化身。傳說此山為白狼精占據，故稱狼山，僧伽與白狼精鬥法，以一襲袈裟遮遍全山，降伏白狼，白狼只得讓出此山，雖說僧伽是觀音化身，但來此山是為大勢至菩薩建道場，即今日的廣教寺，香火鼎盛，稱為「大勢至菩薩第一道場」。於是今日广教寺中“一寺两主奉”，既是“西方三圣”之一“大势至菩萨”的道场，也是“僧伽大圣”的道场。狼山最高峰的支云塔，塔前有圆通宝殿，供的是大势至菩萨；塔后则有大圣殿，供奉的是僧伽大圣菩萨。1983年，广教寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
中国共产党杭州历史馆
菩提精舍始建于民国十四年（1925年），竣工于次年9月。当时一位名为傅裕斋的居士到杭州访友，夜宿吴山的常寂光寺，半睡半醒之间闻得佛号梵音，于是半夜起身望西湖湖山，顿感人生如寄，无法坦然，连同当时上海商界的丁甘仁、倪大椿、谭步韶、严子良、孙良臣、傅裕经、傅庭芳、沈晋镛、金益如、林双泉、陈载峰、庄海涛、李述初、吴祖昌、谭子临、谭石卿、谭海秋、谭竹馨、罗稚云、谢崇华、田玉树、傅梦弼、谭肇贵等23人，一起集资在杭州西湖北山路购置屋舍，建立菩提精舍以诵经礼佛。时值国民革命军北伐，局势动荡，据弘一法师记载，当时杭州城中激进青年力主灭佛，《创建菩提精舍缘起碑记》也言“近来世道人心，愈趋愈下”，虽然众人立下碑文言极佛力通玄，但在时局动荡的背景下这里也是居士避世渡己之所。众多居士还立下“约法五章”：舍中礼请戒僧七名常驻，为24人修佛向导，衣食用度为众人分摊；精舍为24人共同经营，每人只能由后代中一房继承；精舍与寺庙有别，不得应酬外人，如非24人祈祷、推荐则外人不许来舍中烧香；舍中众人应守佛律清规；众人可以随意来精舍静修，但不许携带小孩女眷。
般若寺 (长春市)
与般若寺南门一街之隔的地方原为建于1941年的造福观世音菩萨道场，占地6700多平方米,高大的观世音菩萨站立在莲花宝座之上。道场于1944年隆重开光，成为佛教界的一次盛会。道场和观音像毁于文革。
文殊菩萨
在《佛說文殊師利般涅槃經》中，佛告跋陀波羅：“此文殊師利有大慈悲，生舍衛國多羅聚落梵德婆羅門家。其生之時，家內屋宅化如蓮華，從母右肋出，身紫金色，墮地能語如天童子，有七寶蓋隨覆其上，詣諸仙人求出家法，諸婆羅門，九十五種諸論議師，無能酬對，唯於我所出家學道。……住首楞嚴定，以此三昧力，出現於十方，於佛滅度後，五千四百歲，於其本生處，示現入涅槃。”
佑胜教寺
通州旧城北部的大成街北侧（原来是北京花丝镶嵌厂厂址，现为通州区大成街1号院，位于司空小区北侧），儒教的文庙（又称“学宫”）、佛教的佑胜教寺（俗称“塔庵”）、道教的紫清宫（俗称“红孩儿庙”）这三座独立的寺庙，呈“品”字形排列在通州州治衙署西围墙旁边，佑胜教寺西侧还有燃灯佛舍利塔，从而形成“三庙一塔”古建筑群，地处京杭大运河北端的西畔，通惠河河口的南岸，是2008年北京奥运会时的北京人文奥运六大景区之一。
文山寺
文山寺，位于江苏省苏州市姑苏区文丞相弄30号。建于清代，为江苏省重点寺院，苏州市文物保护单位。
文殊菩萨
菩提流支譯《文殊師利寶藏陀羅尼經》，說文殊菩薩之八字真言： 「唵，阿尾囉吽佉左洛」（現代漢語發音： 嗡，阿比拉轟卡佳拉）此咒又稱《大日如来傳文殊大威德心真言》、《文殊菩薩摧獄往生真言》、《文殊菩薩超拔畜生道真言》，此功德能解除災難、增添吉祥、亦可擁護一家眷屬獲得平安。如果向衣服念誦七遍後再穿上，可以消災解難；如果洗臉時向水念誦七遍後再洗，可以使人尊重，使冤家仇敵不再對自己產生惡念或惡意。如果向飲用水念誦七遍後再喝，可以消除體內諸惡。最厲害的是見到畜屍或肉類，發慈悲心，念誦此咒七遍後，在肉上吹氣，即可使此畜往生，故俗稱《吹肉往生咒》。
布达拉宫
“布达拉”或译“普陀珞珈”，為梵文“Potalaka”之音译，意为“小白花樹”、“光明海島”等，佛教傳說中爲觀世音菩薩的常住道場，原位於印度南部，浙江舟山的普陀山之名亦源於此。公元7世纪初，松赞干布统一西藏，定都拉萨，建立起强大的吐蕃政权。641年，他与尼泊尔塔庫里王朝和中原唐王朝联姻，迎娶尺尊公主和文成公主，在玛布日山上修建了宫殿。因为松赞干布把观世音菩萨作为自己的本尊佛，所以就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名，称作“布达拉宫”。当时的布达拉宫有大小房屋一千间，但是在赤松德赞统治时期遭遇雷火烧毁了一部分。后来在吐蕃王朝灭亡时，宫殿也几乎全部被毁，只留下了两座佛堂幸免于战火。此后随着西藏的政治中心移至萨迦，布达拉宫也一直处于破败之中。
文殊菩萨
凈土宗第十三代祖師印光大師賦詩頌揚文殊菩薩曰：“文殊菩薩德難量，久成龍種上法王。因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱。為七佛師體莫測，作菩薩母用無方。常住寂光應眾感，萬川一月影咸彰。”
华严庵 (会同四译馆)
华严庵，原位于北京市西城区南横东街，现位于南横东街与菜市口大街交叉路口的东北角，是一座汉传佛教寺院。现为西城区普查登记文物。
文殊菩萨
《般涅槃經》云：“若聞文殊名，或見形像者，百千劫中不墮惡道。若稱念文殊名，設有重障者，不墮阿鼻極猛火處，常生他方清凈國土，值佛聞法，得無生忍。”
释迦也失
除了大显通寺、大宝塔院寺之外，有记载称，五台山的藏传佛教寺院大圆照寺、大文殊寺（又称菩萨顶真容院）与释迦也失也有关系。《中国宗教名胜》的“圆照寺”条的释文称：“明永乐时喇嘛教黄教祖师宗喀巴大弟子蒋全曲尔计到五台山传扬黄教佛法居此寺，为黄教传入五台山之始。”该文中的“蒋全曲尔计”即“大慈法王”的藏文译音“绛钦却杰（Jamchen Chojey）”。明朝永乐初年，敕旨改建大文殊寺，“敕赐贝叶灵文、梵文藏经，朱书横列，御制序赞。每帙盛以锦囊，约以锦条，护以綪毡。并钦造文殊镀金像。”万历年间，皇帝命太监李友重修大文殊寺。
樹人書院文昌祠
樹人書院文昌祠位於台灣台北市迪化街二段與延平北路附近，為主祀文昌帝君之道教廟宇。該廟宇興建於1928年，為位於台北大同區之傳統型廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月初三。
兰州禅院
兰州禅院，位于中国甘肃省兰州市城关区，又名文殊院，现为藏传佛教寺院。2003年被列为甘肃省文物保护单位。
文殊坊
文殊坊是位于中国四川成都市区以四川省文物保护单位文殊院为核心一个仿古休闲旅游商业街区，其范围东起北大街、西至人民中路南起白家塘街北至大安西路，总面积约三十余公顷。文殊坊世汇集古玩字画、金银首饰、四川美食，娱乐表演于一炉，成为成都市旅游休闲街区之一。
文殊站
文殊站位于甘肃省嘉峪关市文殊镇，建于1956年，是兰新铁路的一个车站。距离兰州站758公里，距上行车站酒泉站10公里，距下行车站嘉峪关站12公里。该站隶属兰州铁路局。
沉香阁
沉香阁位于中华人民共和国上海市黄浦区沉香阁路29号，是一座比丘尼道场。沉香阁最早由潘允端于明代万历年间为了供奉一尊沉香观音像而建造，后在清代时于现址改建并扩建，形成现有规模。文化大革命时，沉香阁内的所有佛像全部被毁，寺庙也挪用作工厂。1983年，沉香阁恢复宗教活动，并于1994年完全修复。全寺坐北朝南，共分为三进院落，其中第三进院落中的沉香观音阁中供奉有沉香观音像。1996年，沉香阁入列全国重点文物保护单位，归并到第二批全国重点文物保护单位豫园中。
文殊菩萨
文殊菩薩化身無窮無盡，今日常見者有：紅黃文殊（紅文殊、黃文殊）、黑文殊、白文殊、四臂文殊、五髻文殊、八髻文殊、僧形文殊、孺童文殊、五字真言文殊、獅子吼文殊等。
賓霞洞
賓霞洞屬於先天道派，主樓樓高三層，門匾「寶覺精舍」及門聯「寶茲至道；覺彼迷途」出自朱汝珍太史手筆，地下有「多寶佛塔」及「彌勒佛」，二樓為「觀音堂」，三樓正殿為「三教殿」，供奉釋迦牟尼、孔夫子及太上老君，「呂祖殿」則供奉呂祖；主樓旁的三樓「藥師殿」則供奉藥師佛。外圍圍牆正門門額「賓霞洞」，門聯「賓至如歸，即仙即佛；霞餘成綺，是色是空」。
慈善寺 (北京)
慈善寺，位于北京市石景山区潭峪路天泰山，是一座集佛教、道教、儒家、民间信仰于一体的“四教合一”的汉传佛教寺院。现设有“北京市石景山区慈善寺文物保管所”，对外开放参观。
西宁道清真寺
西宁道清真寺是一座位于中国天津市和平区西宁道55号的清真寺。该-{zh-hans:建筑;zh-hant:建築}-前身即为西宁道敦仁里清真寺，新建筑于1991年5月1日奠基，1992年3月2日建成投入使用，总建筑面积和占地面积均为一千平方米。现任教长为钱德光。
普陀宗乘之庙
乾隆帝《普陀宗乘之庙碑记》记述，南海大士的普陀道场有三个，一个在印度（南海普陀寺），一个在西藏（布达拉宫），一个在浙江定海（普陀山）。乾隆帝本想仿照南海大士在印度的最早的普陀道场修建，但该道场的形制难以考察，而西藏布达拉宫都纲法式具备，乃仿照布达拉宫兴建了普陀宗乘之庙。 万法归一殿是该庙的主殿，为举行集会和庆典之所。每年农历七月十一日，在该殿举办藏传佛教学位考试。每年农历腊月二十七日、正月十四日，在该殿举办送祟活动，该庙全体喇嘛在该殿集中念经。清朝，蒙古各部首领来该庙进香者甚多。乾隆三十六年（1771年），乾隆帝在万法归一殿接见回归的土尔扈特部首领渥巴锡一行，并举办大规模讲经祝寿活动。
文山區
文山區（）是中華民國臺北市轄下的市轄區，位於臺北市最南端，北隔蟾蜍山、南港山系與臺北市中正、大安、信義、南港區相望，東為新北市深坑、石碇區，南與新店區接壤，西以新店溪與中永和為界。本區由原來的景美、木柵兩區於1990年合併而成。國立政治大學、世新大學、警察專科學校與考試院皆設於此，其中考試院是中華民國政府五院中唯一未設於臺北城內博愛特區者。區內著名旅遊景點有貓空、臺北市立動物園、指南宮、仙跡岩。
寶陀講寺
宝陀讲寺位于浙江省舟山市普陀山山麓庐干庵旧址，在索道站旁，毗邻万佛塔。于1999年11月6日奠基开始建设，于2010年6月建成。为明清宫廷式建筑，规模宏大，和普济禅寺相当；故在普陀山三大寺即「前寺」普济寺，「後寺」法雨寺、「佛顶山寺」慧济禅寺之外又称普陀山第四大寺。
甘德格萨尔文化博物馆
甘德格萨尔文化博物馆坐落在甘德县柯曲镇打鼓山（又称额阿东地勒，丹玛曲尼神山）上，据称该山是文殊菩萨、莲花生大士、绿度母等诸佛菩萨加持过的圣地。该博物馆是一座两层建筑，二楼供奉有印度的八十四位大成就者，一楼供奉格萨尔王三十六位部将和十位王妃，外圈修建有400座小佛塔，塔下安置500个转经筒，并雕刻解脱经文、《菩提道次第广论》等多种经续。
靈鷲山無生道場
「金佛園區」繼續往宜蘭方向前行約二百公尺的右手方是荖蘭山的入山道路，一路挺進直達靈鷲山無生道場的四大名山道場，環山朝山步道圍繞總本山所在地的心臟一隅，為當年緣起於心道法師斷食閉關的「法華洞窟」。這裡，觸目是紅瓦石屋，山間林道的石板路，錯亂著青斗石雕的五百羅漢，石砌舍利塔林，以及來自斯里蘭卡的摩訶菩提聖樹幼苗、緬甸白玉石佛像等，諸種神聖的緣起聖物，點綴在自然壯闊、純樸寧靜的山海之巔，靈鷲山為現代社會提供了一處安頓身心的角落，更是為世界示現著一處以推動生態倫理、和平教育為特色的心靈聖地。
光華寺
光華寺，是位於臺灣臺北市中正區螢雪-{里}-、新店溪畔的觀音寺，為員林禪寺分寺。 首任主持朱光淮昔日住在臺北市大理街時就開始供奉觀世音菩薩。戰後初期接任員林禪寺主持，1960年3月於臺北市中正橋下的堤外區域建立光華寺。
隆昌寺
隆昌寺位于江苏镇江句容宝华山，距离南京城东中山门23公里。始建于南朝梁天监元年（502年），初名宝志公庵。曾名千华寺、千华社，明万历33年（公元1605年）明神宗赐“护国圣化隆昌寺”额，遂名“隆昌寺”。清康熙帝南巡，賜名「慧居寺」。入民國後，1931年在考試院院長戴傳賢建議下恢復隆昌寺之名。
菩提寺 (重庆)
菩提寺，位于中国重庆市长寿区、垫江县和涪陵区交界处。距离重庆主城区73公里。寺庙坐落于菩提山顶。据《长寿县志》记载因佛教禅宗祖师菩提达摩到菩提山弘法而得名。 菩提寺迄今有千年历史，在上世纪50年代，遭到破坏，于2014年10月恢复重建。
文殊院
明末毁于兵火，建筑俱焚毁，唯留下10尊铁铸护戒神像和2株千年古杉。
妙果寺
妙果寺原名妙果院，建于北宋大中祥符元年（1008年），位于温州城墙来福门外。创建者为天台宗妙果文昌法师。文昌为永嘉县人，曾追随慈云遵式、法智大师，是慈云诸多弟子中的佼佼者，之后回到家乡，为妙果第一世。之后，天台宗天授、处谦、继忠、从义 、宝印等都曾在此驻锡。绍兴二十八年（1158年），比丘尼员净向妙果寺捐赠大批佛教经典，价值万金。王十朋应叔父宝印法师之邀，写作《妙果院藏記》记录此事。
邦萨寺
邦萨寺，又译“帮萨寺”，藏语称“邦萨贡巴”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡琼巴村，是一座藏传佛教萨迦派寺院。
文殊院站
本站为地下两层10米岛式站台车站，站台南端设有一条存车线，车站总长446.7米。
東林念佛堂
東林念佛堂 (英文：Tung Lum Nieh Fah Tong) 位於香港的新界之荃灣區的「芙蓉山」，東林臺29號，與「竹林禪院」相鄰。由「定西法師」於1952年創立的佛教寺廟。2003年10月11日凌晨，東林念佛堂曾發生雙重兇殺案，兩名執掌寺院管理的僧人「大穩法師」及副住持「果宗法師」在一夜間遭連環殺害。
大聖寶廟
大聖寶廟（Tai Sing Bou Miu），原名「大聖佛堂」（Tai Sing Fat Tong），是位於香港九龍觀塘秀茂坪寶琳路的一所道教廟，鄰近秀茂坪邨、秀茂坪南邨、寶達邨及安達邨，主要供奉孫悟空及哪吒的雕像。農曆八月十六日的孫悟空誕辰為該道觀最隆重的慶典。主殿大門對聯：「東島神洲留聖蹟；南瞻部境著威靈。」
省善真堂
省善真堂是香港九龍最大規模的道觀，為慈善道佛宗教團體，位於九龍塘律倫街7-8號。「省善真堂中西醫診所」位於九龍城賈炳達道。
寶檀華菩薩
寶檀華菩薩，或作寶曇華菩薩，東方淨土琉璃世界的八大菩萨之一，與等文殊、觀音、勢至、無盡意、藥王、藥上、彌勒菩薩等菩薩一同，護持修行東方淨土法門的居士、行者，在一些平常願生阿彌陀佛西方淨土卻心不定，後來聽聞藥師佛佛號的善根具足者，臨命終時，終究將接引到淨土。也有人是轉生於天堂的。
戒台寺
戒台寺，又名戒坛寺，位于北京门头沟的马鞍山麓，与潭柘寺相距约为5公里山路。因在中国佛教历史上拥有规模宏大的戒台而著称于世。与杭州昭庆寺、泉州开元寺中的戒台并称中国三大戒台。
文殊院站
文殊院站位于中國四川省成都市青羊区人民中路二段至人民中路三段，是成都地铁1号线的地下岛式车站，因临近文殊院而得名，于2010年9月27日启用。在建设过程中的工程名为“文武路站”。
文殊院
清康熙二十年（1681年），慈笃禅师来到残垣中结庐坐禅，周边村民见慈笃禅师入定处夜里放大光明，皆惊异，谓其为文殊菩萨化身。从此慈笃禅师四处游方，声名远扬；康熙帝仰慕其名，曾三次召他入京面圣，都被婉言拒绝。康熙三十六年（1697年），官民在信相寺旧址筹建寺院，称为文殊院。康熙四十一年（1702年），康熙帝御赐“空林”匾额一块，因此文殊院又名空林堂。嘉庆、道光年间，方丈本圆法师主持扩建了文殊院。
净居寺 (青原)
青原净居寺，又称安隐寺，位于江西省吉安市的青原山，汉族地区佛教全国重点寺院之一。 净居寺始建于唐中宗時期，初名“安隐寺”，並由唐僖宗賜額。至宋徽宗时，改“净居寺”，沿用至今。禅宗行思禅师曾入青原山弘法，圆寂于此。山寺正门镌刻有宋朝名将文天祥手书“青原山”三字。现山中有净居寺、七祖塔、飞来塔、祖关、待月桥、迎风桥、龙潭、虎跑泉、试剑石等古迹。
阁院寺
阁院寺目前主要由王殿、文殊殿和藏经楼三部分组成，其中文殊殿以独特的建筑风格、精美的木雕菱花格子窗棂和大幅壁画而闻名。另外阁院寺还有一个铸造于辽天庆四年（公元1114年）的大铁钟，用力撞击，可声传十数里，涞源古十二美景之一的“阁院钟声”即指此 。
道场
道場，指修道的場所，如寺院、宮觀。亦指佛教、道教、一貫道中規模較大的誦經禮拜儀式，如水陸道場、慈悲道場等；亦指僧尼、道士誦經超度亡人的儀式場所。
菩提山 (重庆)
菩提寺位于菩提山顶端，始建于北宋，迄今有千年历史，有“达摩道场、禅宗真脉”之称，在上世纪50年代，遭到破坏，于2014年10月恢复重建。菩提寺占地面积达60余亩，庙宇面积4500平方米，木制结构，古制建筑。从山门到老祖殿有1789级万寿天梯。寺楼有：寨门牌坊、山门殿、天王殿、钟楼、鼓楼、观音殿、地藏殿、大雄宝殿、藏经楼、祖师殿等。佛教圣物有：斯里兰卡菩提树、《贝叶经》、佛陀舍利、木雕佛像108尊、菩提达摩雕像（完整的千年金丝楠阴沉木雕成，高6米、重6吨）。
贡巴萨寺
贡巴萨寺位于拉萨城西北的山坳间，拉鲁湿地的西北角。七世班禅丹贝尼玛时期，该寺始建于此。当时，七世班禅身边有位侍者因年岁较大，便从扎什伦布寺来到拉萨，住在拉萨西郊山坡上的一个小茅棚内，平日依止驻锡拉萨河南岸的策觉林寺的活佛嘎钦雍增益西坚赞学经（后者在扎什伦布寺考取嘎钦学位后，便来到拉萨的策觉林寺。“嘎钦”是扎什伦布寺的格西学位）。因当时拉萨河上无桥梁，往来靠牛皮船摆渡，雍增仁波切便派他的弟子嘎钦益西年扎继续给侍者讲经，益西年扎当时正好在附近的山洞静修。 此后，这位侍者作为施主，为其老师益西年扎建造了贡巴萨寺。
弥陀寺 (杭州)
弥陀寺为位于中国浙江省杭州市西湖区松木场小霍山（亦称弥陀山）下弥陀寺路53号、今弥陀寺公园内的一座原净土宗寺院，始建于清光绪四年（1878），近代以来曾用作学校、工厂和民宅等，2005年列入杭州市第二批历史建筑，2016年7月修缮后作为弥陀寺文化公园对外开放，现已不再作为宗教建筑使用。
文殊菩萨
文殊在佛教中是智慧的象征，其注重一切般若，被称智慧第一。文殊的標準形象爲乘青獅、持寶劍（有時換為玉如意，表示吉祥），骑狮表威猛，執剑表智慧。一般在造像中，文殊作为胁侍位於释迦佛的左侧，与释迦牟尼佛、普贤菩萨并称為華嚴三聖。
阿难陀寺
阿难陀寺（英文：Ananda Temple），一译阿难达寺，是一座位于缅甸蒲甘的佛教寺庙。由緬甸蒲甘王國國王江喜陀于公元1105年時興建，寺名来源自佛陀释迦牟尼十大弟子中的阿难陀，是蒲甘现存的四座佛教寺庙之一。曾一度毁于1975年的地震，后又重建。
三神宮
三神宫（印尼语：Vihara Bodhisatva Karaniya Metta，意为「慈悲菩萨庙”；潮州話：Sa Sin Keng），位於印尼西加里曼丹省坤甸市老埠头，周围多为華裔潮州人居住之地。最初建於清康熙十二年（1673年），是西加地区最为古老的佛教寺庙，也是婆罗洲最负盛名的妈祖庙之一。
查干敖包庙
查干敖包庙位于苏尼特左旗查干敖包苏木锡林查干敖包西南部的恩格尔满达拉，地处如今的查干敖包苏木西北部，是锡林郭勒盟的著名寺院。该寺距离满都拉图镇180公里，位于中国与蒙古国边境以东20公里。该寺始建于藏历第十二繞迥木馬年（1714年），其创建者是阿贵葛根老布桑敖日布（又译“老布森诺日布”、“鲁布桑诺尔布”）。该寺因靠近锡林查干敖包（蒙古语“锡林查干敖包”意为“丘陵的白岗”），故俗称“查干敖包庙”。
南普陀寺
南普陀寺是一座有千余年历史的佛教寺庙，位于中国福建省厦门市东南五老峰下，面临碧澄海港，规模在厦门岛佛寺中居首位。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名。是一间在闽南和东南亚有相当影响力的佛寺，位于厦门市思明区思明南路515号。
帝心杜順
杜順有位弟子，侍奉杜順三十幾年，他最大的心願就是到五臺山去朝拜文殊菩薩。有一天，弟子向杜順辭行，決定前往五臺山。杜順再三留他不得，只能在臨行前教示弟子：「遊子漫波波，臺山歷土坡，文殊祇這是，何更問彌陀？」弟子到了五臺山，至誠懇切地朝山禮拜。突然之間，眼前出現一位老者問弟子：「你是從什麼地方來的？來做什麼？」弟子答道：「我從終南山來，來禮拜文殊菩薩。」老人卻說：「文殊不在這裡，終南山的杜順和尚即是文殊的化身。」弟子驚訝地叫道：「我侍奉和尚三十多年了，從來不知道這件事情。」老人說：「有眼不識泰山！你趕快回去，如果今夜能趕回去，還有機會見到文殊；如果隔了一夜，恐怕就見不到面了。」弟子聽了老人的話，趕忙地收拾行裝，盡其所能地趕路。然而到家時仍然晚了一步，杜順已在前一夜圓寂了。從弟子口中，世人方知杜順和尚乃是文殊菩薩的化身。
灵隐寺
位于大雄宝殿之后中轴线上的佛殿还有药师殿、四殿藏经楼和五殿华严殿。藏经楼和华严殿是2000年11月开始动工，于2002年10月西湖博览会期间正式对外开放。华严殿是灵隐寺内位置最高的建筑，殿内供奉华严三圣——毘盧遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨。
西来初地
西来初地位于中国广州市荔湾区下九路北侧西来正街一带。隋朝以前此地为珠江河岸，南朝梁武帝普通七年(526年)，天竺国高僧菩提达摩东渡广州于绣衣坊码头(今下九路附近)登岸，并在此建造西来庵传教。后世信徒遵奉达摩为中国佛教禅宗始祖，其登岸地点为西来初地。清朝顺治十二年(1655年)重修西来庵改名为华林寺，成为广东名刹。现时周围一带已成为居民区和商业街。
金洞寺
金洞寺始建于北宋元祐八年（1093年），坐北朝南，占地3551平方米，中轴线上有山门、奶奶殿、文殊殿，西侧有转角殿、僧舍，东侧有普贤殿和三教殿。其中转角殿为北宋原构，文殊殿建于明嘉靖七年（1528年），余为清代所建。转角殿面阔三间（9.53米），进深三间（9.5米），单檐歇山顶，檐下斗栱五铺作重栱单杪双下昂偷心造，转角斗栱五铺作重栱出双杪偷心造。文殊殿面阔进深各三间，单檐悬山顶，内有小片道教壁画。另外寺内还有北宋经幢一座。
台中清真寺
台中清真寺位於臺灣臺中市南屯區大墩南路，是伊斯蘭教（或稱回教）在臺灣十間清真寺之一，也是台灣中部唯一的穆斯林禮拜場所。田心仔或下田心仔 永春東大墩南路口或清真寺（大墩南路） 永春東東興路口 文心南南屯路口或文心南永春東路口 東興南屯路口
文殊菩萨
在《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》中，文殊師利為了向大眾介紹“一行三昧”的修持方法，故請問釋迦佛世尊說法。言：“世尊，云何名一行三昧？”佛言：“法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛、法界，無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧於聲聞中雖為最勝，猶住量數，則有限礙。若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。晝夜常說，智慧辯才終不斷絕。”
文殊號列車
列車代表色的綠色，起源於宮福線沿線大江山地方傳説中的「青鬼」。列車名稱取自京都府宮津市天橋立天橋山智恩寺本堂——「文殊堂」。
华首台
华首台或华首寺，是中国广东省惠州市博罗县罗浮山西南麓的一座佛教寺庙。华首台始建于唐朝开元二十六年（公元738年），曾是罗浮山“九观十八寺”中的第一禅林。后该寺毁于文化大革命期间。1987年由香港人捐资重建。
五台山扎萨克喇嘛
五台山被汉传佛教及藏传佛教视为文殊菩萨圣地。明朝时，五台山有少数番僧（即喇嘛）驻寺修行。明朝嘉靖年间起，朝廷在五台山设置僧官，称“钦差提督五台兼管番汉一带寺宇”，其职责为“钦差提督本山番汉僧寺”。钦差提督隶属五台山僧纲司，任钦差提督的主要是汉族高僧。明朝没有改五台山汉寺、汉僧为番寺、番僧的行动。
文殊皇帝
文殊皇帝，或稱曼殊師利大皇帝（）是藏传佛教对中国皇帝（特别是清朝皇帝）的敬称。藏传佛教认为中国皇帝是文殊菩萨化身，使世界安宁的轉輪王，满洲人稱皇帝為佛爺。
鸡鸣寺
鸡鸣寺所处的地方在三国時是东吴后苑，東晋时為廷尉属。这里最早的佛教道场创建于永康元年。南朝梁大通元年（527年），梁武帝在台城北面修建同泰寺，相传就在鸡鸣寺现址。同泰寺的寺名取自梵语“以协同泰”，规模宏大，有大殿六座，宝塔九层，号称南朝四百八十寺之首。梁武帝多次在这里出家舍身，549年侯景作乱攻入台城，梁武帝饿死，同泰寺也毁于战乱。五代十国楊吳天赞元年（922年），楊行密在同泰寺故址修建了台城千佛院。南唐时为净居寺，后又改名圆寂寺，宋代为法宝寺。明洪武二十年（1387年），明太祖朱元璋命令在旧址上重建寺院，定名為鸡鸣寺。永乐年间，灵谷寺的宝志法坛迁到鸡鸣寺，为西藏噶玛噶举派活佛大宝法王哈立麻（得银协巴）建施舍台。鸡鸣寺在宣德、成化、弘治年间经过多次扩建，成为南京金陵城内第二大寺。清朝康熙皇帝和乾隆皇帝南巡经过鸡鸣寺时，分别题字“鸡鸣古寺”和“古鸡鸣寺”。咸丰年间，鸡鸣寺毁于兵火，同治年间重修，规模縮减。光绪年间建豁蒙楼，民国初期建景阳楼。1958年，鸡鸣寺被改为比丘尼道场。1973年大部分建筑毁于大火，1981年由南京市人民政府拨款重修。
法鼓山
農禪寺早期為一棟兩層樓的農舍：一樓為客房；二樓供奉文殊師利菩薩，稱為文殊殿。1977年東初老人圓寂後，由聖嚴法師接掌管理時，常住眾僅有四人。寺院周圍遍佈菜園、竹林，平日常住眾多親手種植菜蔬，以供寺內食用。
靈鷲山無生道場
靈鷲山無生道場，是一個三乘合一的佛教道場。位於台灣新北市貢寮區福連里靈鷲山(雪山山脈北端的首座山峰荖蘭山(鷹仔山)之近旁）、最高點海拔約387公尺，即在福隆近郊。由釋心道法師於八十年代創建。
青羊宫
青羊宫是中國一座道教廟宇，位于四川省成都市一环路西二段，侧依锦江，被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”，是全国著名的文物旅游景点和游览胜地，西南地区最大道观。文物有：斗姆殿、八卦亭、铜质青羊、吴道子绘画本吕祖石刻像、張三丰像以及宫内珍藏的《道藏辑要》经版等。成都市的青羊区以此得名 。2002年12月27日公佈為四川省文物保護單位。
文殊菩萨
持剑在佛教中有重要表征意义，象徵以智慧劍斬煩惱結。在玄奘所譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》中，把般若比喻作能斬斷金剛的利器，文殊師利就是智慧的化身，祂自己的非凡成就以及教人成佛之豐功偉業，無不是憑藉著智慧這把利劍。學佛者無不祈望深入經藏，智慧如海。只有修智慧，才能明是非，除十惡，修十善，離塵垢，淨性體，度有情，入涅槃。而這把利劍，就是透過五蘊，照見空性，色空不二，有無圓融，一行三昧，常樂我淨。 藏傳佛教中，文殊菩薩形像通常右手持劍，左手持莲花，花上有一部經典，代表智慧的思維。其忿怒相是大威德金剛。
九华山佛学院
九华山佛学院位于地藏菩萨道场九华山，学院位于九华山风景区大愿文化园北侧。
无锡清真寺
无锡清真寺位于中国江苏省无锡市梁溪区解放南路586号、解放南路和学前街交叉口东南侧，西临古运河，北隔学前街与薛福成故居相对。该寺建于1921年，为无锡最早的清真寺，现建筑为1999年易地重建，为五层的阿拉伯式建筑，一侧建有高33.795米的宣礼塔，大殿可容纳300人同时礼拜。
文華殿
文華殿，位于紫禁城外朝东路、東華門內，原為明朝太子摄事之所、皇帝便殿，明朝及清朝为举行经筵之礼的场所。2008年起，辟为故宫博物院陶瓷馆。
文殊院
文殊院位于四川成都市区中心地带，是集禅林圣迹、园林名勝、朝拜修学于一体的佛教寺院。
菩提寺 (芒市)
菩提寺，傣语称奘相（，意为宝石寺），是位于中国云南省德宏傣族景颇族自治州芒市的一座上座部佛教奘房，是摆奘派最大的佛寺，坐落于勐焕街道菩提街中段西侧。菩提寺是德宏州佛教协会驻地，2003年12月18日被认定为云南省文物保护单位。
宗萨寺
宗萨寺（）又翻译仲萨寺，是四川德格县的佛教寺院，位于八蚌寺东南。历史上它位于西藏康巴地区。成立于746年，毁于1958年，它被重建于1983年。丛林属藏传佛教萨迦派，是蒋扬钦哲旺波和蒋扬钦哲确吉罗卓的主座。但是应当指出它是教派无分别运动的发祥地，具有对所有藏传佛教教派的开放精神。
殊像寺 (五台山)
该寺创建于东晋初年，唐代、元泰定二年（1325年）、明代弘治九年（1496年）、万历年间重修。殊像寺的文殊殿内有一尊文殊菩萨骑狻猊的塑像，为五台山中最高的一尊彩塑文殊像。殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事。殊像寺外有般若泉、善静室。
菩提伽耶
菩提伽耶（；），又稱佛陀伽耶，位于今印度比哈爾邦巴特那（Patna）城南约150公里处，是释迦牟尼的悟道成佛处。已成为佛教徒心中的圣地，也是佛教四大圣地之一。中国古代高僧法显和玄奘先后记载了菩提伽耶的历史。菩提伽耶的摩訶菩提寺2002年被列为世界遗产。
敖特奇庙
清朝雍正初年，来自蒙古贞（今阜新）的藏医包德巴比丘在吉尔嘎朗图塔拉（当时称为“昭斯楞图塔拉”）和两名弟子行医。雍正八年 （1730年），包德巴获得郡王罗布桑喇什允准，以行医收入为建设资金，在昭斯楞图塔拉的温钦岗之上建成了7间喇嘛庙，命名为“敖特奇庙”。因建庙的包德巴是藏医，故以藏医始祖敖特奇命名，“敖特奇”是指佛教中的药王佛。清朝道光十九年（1839年），重建敖特奇庙120间，称为“广福寺”，由道光帝御赐匾额，上书“广光玉壁三宝”六个字，并发给度牒40枚。广福寺鼎盛时期，有喇嘛700多名。
拉萨关帝庙
该庙现存主要建筑有山门、庭院、僧舍、主殿、绛央拉康（即汉语“文殊殿”）及耳房。主殿内供奉关羽、诸葛亮、关平等塑像，绛央拉康供奉文殊菩萨。
文殊菩萨
《文殊真實名經》(梵文：Mañjuśrījñāmasaṃgīti Sutra)中，釋迦文佛讚嘆文殊師利菩薩廣大功德，並說其文殊師利心咒：“阿啰跛者曩”（現代漢語為「啊惹巴紮那」，梵文天城體：“अ र प च न”，梵文轉寫：“A Ra Pa Ca Na”，藏音：“A Ra Pa Tsa Na Dhih”） 。此「阿啰跛者曩」為華嚴字母前五字，象徵華嚴功德。通常會加上一個唵字，為“唵，阿啰跛者曩”，是咒語的發語詞。藏傳咒比漢傳咒多最後一個音節“地”，被認為是“一切覺者對智慧的體驗”。
北清真寺
开封北清真寺，据考创建于唐代，寺坐西朝东，内有大殿六间，顶为碧色琉璃瓦覆盖。是开封市区内最具历史、最富盛名的四所清真寺之一。其余三所分别为开封东大寺、善义堂清真寺、文殊寺。也是回族人口众多的开封古城中的清真寺十三坊之一。2008年，北清真寺作为古建筑被列入第五批河南省文物保护单位。 北清真寺大殿左角门有石刻一方，篆书“龙马负图处”五字，下款“嘉？二年三月龙图阁学士知开封府包拯”正书。此碑为清乾隆五十年（1785），河南布政使江兰在开封市郊黑岗口黄河大堤下掘出。出土后曾建祠盖亭进行收藏。后祠亭圮废，碑迁入寺内。是包拯为数不多的存世遗迹之一。 寺中亦存有宋、清碑刻，其中刻于清道光二十年（1840年）的阿拉伯文《可兰经文碑》，是研究伊斯兰教的珍贵资料。
通州燃灯塔
燃灯塔（舊稱文殊塔），位于北京市通州区西海子公园内、古运河西岸，是一座佛塔。该塔附近有佑胜教寺。
佛陀波利
傳說佛陀波利出家後信心堅固，精進修行，发誓为了佛法可以舍弃一切乃至自己的生命，四處參拜聖人遺跡。經中曾授記文殊菩薩住在中土五台山（清涼山），佛陀波利尊者聞此，專於唐高宗儀鳳元年（676年）朝聖五台山，虔誠禮拜。
宝相寺 (北京)
宝相寺坐西朝东，背靠万安山。该寺的主体建筑为旭华之阁，此阁为北京地区仅存的无梁殿之一。《钦定日下旧闻考·卷一百三·郊垧西十三》载：“殿制外方内圆，皆甃甓而成，不施木植。四面设瓮门，殿前恭悬皇上御书额曰‘旭华之阁’。”阁顶冠有三塔，阁四面各设三个门。殿檐嵌有乾隆帝所题“旭华之阁”的汉文、满文、蒙古文、藏文四体书题匾。阁内中空如瓮，立二碑，左碑碑阳刻：“恭镌御写文殊像并赞”，碑阴是乾隆三十二年（1767年）御制诗；右碑碑阳刻乾隆二十七年（1762年）《御制宝相寺碑文》，碑阴是满文、蒙古文、藏文三体书写的该碑文。阁内正中供奉文殊菩萨像。
文殊菩萨
《文殊儀軌經》說《文殊菩薩之一字大輪真言》： 「唵，部林」（Om buhyim，「部林」要連讀）。此咒能助一切真言，速得成就，若誦此咒，於東南西北五百驛之內，所有凶神惡煞皆飛奔逃遁，災星惡曜及諸魔不敢近身。又此咒同於如意摩尼珠，能滿一切之願，能降魔，能破世間一切惡咒，能施一切眾生無畏、自在。「唵，部林」通常在《準提神咒》之後念，相傳可以更加快《準提神咒》的效果。
文殊菩萨
妙吉祥於古印度舍衛國誕生時，出現十種吉祥之瑞兆：一、光明滿室，二、甘露盈庭，三、地湧七珍，四、神開伏藏，五、雞生鳳子，六、豬誕龍豚，七、馬產麒麟，八、牛生白澤，九、倉變金粟，十、象具六牙；故稱為妙吉祥。佛经曾记载文殊啟發善財童子一路向南与善知識参学，又教化龍女八歲成佛，及領導阿難尊者於鐵圍山結集大乘經藏。
石橋 (能劇)
一心求佛的寂昭法師在清涼山附近的一座石橋旁遇到一位樵夫。樵夫說石橋對面就是文殊菩薩的道場，並以石橋狹長難渡比喻修行的不易。樵夫讓寂昭在此處等候，稱將有奇跡顯現，説完就消失了。
文殊站 (庆尚北道)
文殊站（）是位于韩国庆尚北道荣州市文殊面的一个铁路车站，属于中央线。
銅鑼九華山大興善寺
銅鑼九華山大興善寺，簡稱九華山大興善寺、大興善寺，是位於臺灣苗栗縣銅鑼鄉九湖村的九華山大興善寺道場，以持咒加持的水聞名。 九華山大興善寺，為1961年左右源起於苗栗縣苑裡鎮成功路的民宅，1965年搬到苑裡鎮天下路，正式有「大興善寺」之名。但寺院產權發生糾紛。1985年開山祖師「無名比丘尼」（有人稱其為福慧或慧福，信眾尊稱為「救世師父」）圓寂時，指示前往銅鑼闢寺。當初遷移時，為避免遭到苑裡鎮民強留，據說利用晚上連夜搬走。銅鑼鄉九湖村道場於同年農曆十二月十五日開幕，寺址為銅鑼鄉九湖村183號。事後原址附近居民還曾上山跪求住持遷回，因未能如願而向苑裡鎮公所陳情，要求行文大興善寺，促請遷回原址。旅日女企業家劉秀忍捐助新臺幣四百萬修建寺院通往山腳的馬路。由於寺名遠播，沿途產生不少販買土產的攤販。為搭配當地宗教，跨越西湖溪、通往此寺的九湖大橋，也在南、北兩側橋頭各設二尊佛陀像，護欄裝飾有數十個蓮花座，在北部地區各橋樑中堪稱獨樹一格。
文殊菩萨
文殊菩萨在常在佛经中出现，且常以讯问者的身份请佛陀讲法。经中有不少单独介绍文殊菩萨的片段，且授记文殊菩萨会常住在中国的五臺山爲众生说法：
殊像寺 (承德)
据殊像寺内碑文记载，清朝乾隆二十六年（1761年），乾隆帝陪皇太后到山西五台山文殊菩萨道场殊像寺进香，见文殊菩萨妙相庄严，「默识其像以归」。回京师后，命人按五台山殊像寺文殊菩萨相貌雕刻石像，建香山宝相寺供奉。乾隆三十九年（1774年），命内务府仿五台山殊像寺规制在热河（今承德）兴建殊像寺，按香山宝相寺文殊菩萨相貌制作文殊菩萨像供奉在寺内。殊像寺落成时，乾隆帝瞻礼并作诗：“殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊。金经蒙古犹常有，宝帙皇朝可独无？译以国书宣白业，习之修土翊浮图。虽然名实期相称，师利应嗤谓是乎。”清朝时，殊像寺喇嘛均是满族，由理藩院管理。
地藏菩萨
安徽省青陽縣九華山是地藏菩薩道場，為中國四大佛教名山之一。
文殊院
文殊院周边开发有仿古建筑社区文殊坊，古樂器（如葫蘆絲、塤等）和文房四寶的售賣使其成为與市郊黃龍溪齊名的文化景點之一。
北普陀寺 (北京大兴)
2012年9月6日，北普陀寺举行开光法会，迎请多宝如来、妙色身如来入寺供奉，同时全面启动了大规模修葺工程。这标志着北普陀寺正式成为一所佛教寺院。释法闻出任北普陀寺的第一任住持。该寺号称观世音菩萨四大道场之一。
奥马尔·阿里·赛义夫丁苏丹清真寺
奥马尔·阿里·赛义夫丁苏丹清真寺是一座位于文莱首都斯里巴加湾市的皇家伊斯兰教清真寺。该清真寺被誉为亚太地区最壮观的清真寺之一，也是一个主要的旅游胜地，被文莱人认为是国家的主要标志。
南华寺
南朝梁武帝天監元年（502年），梵僧智藥三藏率徒來中國五臺山禮拜文殊菩薩，路過曹溪口時，掬水飲之，覺此水甘美異常，於是溯源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，於是謂徒曰：此山可建梵刹，吾去後170年，將有無上法寶於此弘化。後韶州牧侯敬中將此事奏於朝廷，上可其請，並敕額“寶林寺”。南朝梁武帝天監三年（505年），寶林寺建成。
道场
南通狼山、浙江天台山、云南鸡足山、陕西终南山、江西庐山、河南嵩山、湖南衡山、北京香山，其中南通狼山位于八山之首，狼山又是大势至菩萨的佛门道场。
文殊菩萨
藏傳佛教中，滿清皇帝是文殊皇帝，即文殊菩薩化身。
文殊院
唐末五代时改名为妙圆塔院。宋代改回信相寺。
艋舺豐川閣
艋舺豐川閣是台灣台北市有明町（現・萬華區）的寺院，也稱艋舺豐川稻荷、萬華稻荷，日治時代創建，台北四國八十八所靈場之第三番札所。戰後廢寺，原址位在現環河南路二段35巷前的道路中央。