上海宗教
上海地区佛教昌盛。最早可追溯至三国时期的孙吴。孙吴赤乌年间，佛教传入上海。上海出现第一座寺庙，沪渎重玄寺，宋大中祥符元年改名静安寺，南宋嘉定九年迁今址。为沪上佛教之始。南朝梁和五代吴越国时期，江南盛行佛教，上海亦受到其深远影响。此后，佛教在申城随时局时而兴盛时而低谷，到1949年，全市有僧人1771人、比丘尼1528人，寺庙凡1950处。1949年以后，上海佛教经历了一系列的政治变化。至1966年，全市仅余寺339座，僧人347人，比丘尼597人。文化革命开始后，除玉佛寺作为文物保护单位封存，留僧人13名以外，其余寺庙和上海市佛教协会均停止宗教活动，直至1979年8月。1979年以后，上海佛教重新得到恢复，此后发展壮大，亦举办过多次大型佛教活动。2010年上海世界博览会期间，尼泊尔馆迎得佛祖舍利抵沪，受到上海和中国佛教僧侣和信徒的顶礼。
和平寺
2003年，经北京市宗教事务局批准，和平寺恢复为佛教的宗教活动场所。到2013年时，该寺有天王殿等6座殿宇，还有松、柏、银杏等多株古树，寺西有一处塔林，寺内常驻5名僧人。和平寺的修缮工程计划在2014年动工，除修缮现有建筑外，还将依据寺庙遗址修复鼓楼、钟楼、藏经阁等原有建筑。2013年11月14日，中共昌平区委常委、昌平区副区长孙启，率领有关部门负责人赴南口镇花塔村实地调研和平寺的修缮情况，察看了和平寺现有建筑以及正在进行考古勘探的寺庙遗址。
大佛寺 (广州)
大佛寺始建于南汉年间。当时的南汉开国高祖劉龑信奉佛教而又喜好建筑宫殿，因此在广州城区的东南西北四角各兴建了七座佛寺，以对应天上二十八宿之数。这二十八座佛寺被称为“南汉二十八寺”。现今的大佛寺的前身就是当时的二十八寺里的新藏寺，当时位于广州城的西南角。宋代时，新藏寺同二十八寺中的其它寺庙一道逐渐荒废。元朝时扩建为福田庵。
江湾清真寺
江湾清真寺是位于中華人民共和國上海市杨浦区的一個清真寺，总建筑面积2401.9平方米，其中地上三层，地下一层。1928年，江蘇淮阴籍穆斯林杨永寿将其位於通州路义兴里20号住家楼上闢為礼拜殿。1937年淞滬會戰爆发後，在上海的苏北籍穆斯林離開上海回到家鄉避难，礼拜殿的礼拜停止。抗日战争胜利後，苏北籍穆斯林重返上海，先后在杨树浦路、保定路等处開闢礼拜场所，並定名苏北回教堂。1953年和1956年，穆斯林買下景星路的四间平房修建清真寺。1959年7月，清真寺与汾州路清真寺合并，並更名為沪东清真寺。1985年，寺房整修，並再次更名為景星路清真寺。2003年3月7日 ，杨浦区区政府打算將景星路清真寺易地重建。2010年6月22日，在政府路重建後的江灣清真寺建成。
西林禅寺
西林禅寺为位于中国上海市松江区岳阳街道中山中路666号的一座佛教禅寺，始建于南宋咸淳年间，原名接待院，明正统时赐额大明西林禅寺。建筑屡毁屡建，现状中轴线上依次为山门、大雄宝殿、圆应塔和昆卢殿，除圆应塔外，其它建筑均为1986至2003年陆续重建，现任住持为悟端大和尚。
浙江佛寺列表
浙江是中国佛教最兴盛的地区之一，境内佛寺众多，其中有13座寺院于1983年4月9日由国务院宗教事务局确定为汉族地区佛教全国重点寺院，他们是：杭州市的灵隐寺和净慈寺，宁波市的七塔寺、天童寺和阿育王寺，新昌县的大佛寺，普陀山的普济寺、法雨寺和慧济寺，天台山的国清寺（包括智者塔院）、高明寺和方广寺，及温州市的江心寺。
七寶教寺
七宝教寺是位于中華人民共和國上海市闵行区七宝镇的一座佛寺，寺院面积7700平方米，七寶教寺由南向北，分別為山门、钟鼓楼、天王殿、大雄寶殿、讲经堂、法堂、藏经楼、僧寮、客房等。此外寺廟內還有七层宝塔和10米经幢，以及七寶（飞来佛、金字莲花经、金鸡、玉筷、玉斧、余来钟、神树）。七寶教寺东西两側有东园和西园。东园內種植牡丹、花卉。西园內種植乔木。
上海市
上海地区的佛教和道教均可追溯至[[三国|三国时期]][[孫吳|孙吴]]时期。现开放寺庙98所，以始建于三国时期的[[龙华寺 (上海)|龙华寺]]历史最为悠久。而1949年时，上海尚有道观236座，如今仅存27座，最著名的非[[正一道]]的[[上海城隍庙|城隍庙]]莫属，每年都会举行盛大的[[庙会]]活动，周边也已是沪上知名的商业区域，各种[[小吃]]餐厅、[[古玩]]商铺和小商品市场鳞次栉比，成为重要的旅游景点，另一著名道观为[[全真道]]的[[海上白云观]]。[[伊斯兰教]]最早随[[宋代]]在上海镇经商的[[阿拉伯帝国|大食]]商人进入上海，现有7坊清真寺，信徒集中于[[回族]]、[[维吾尔族]]等10个少数民族。
上海市文物保护单位
民国十八年（1929年）10月31日，上海特别市教育局向上海特别市政府呈报《上海特别市名胜古迹古物调查汇报》。查得有春申江（黄浦江）、九狮亭、半淞园、半泾园、外滩公园、兆丰公园、法国公园、虹口公园、六三花园、哈同花园、叶家花园、龙华寺、龙华塔、静安寺、百步桥、永泰桥、大境庙、淡水庙（淡井庙）、涌泉、龙井、陈化成祠、七星井、宋教仁墓、五卅烈士墓、玉玲珑、法华无量殿、淡井、秦知柔墓、徐文定公墓等共29处名胜古迹。
定光古佛
臺灣地區主祀定光古佛的廟宇不多，最有名的兩座分別是國定古蹟的新北市淡水區鄞山寺，與縣定古蹟的彰化縣彰化市定光佛廟，其餘如臺南市佳里區九龍山南極宮、屏東縣萬巒鄉武平忠孝祠亦主祀定光古佛。配祀定光古佛的廟宇則有新北市板橋接雲寺、桃園市大溪福仁宮、臺中市南屯萬和宮等。
上海佛学院
上海佛学院是位于中国上海市普陀区安远路170号玉佛禅寺内的佛教院校。
独乐寺
独乐寺，又称大佛寺，位于中华人民共和国天津市蓟州区武定街41号，是中国大陆目前仅存的三大辽代寺院之一。独乐寺内现存最古老的两座建筑物山门和观音阁，皆为辽圣宗统和二年（984年）重建，被公认为辽代建筑的重要代表，两座建筑内的数尊塑像也是与建筑同时的作品，但与建筑一样都历经后代的维修和改动。建筑学家梁思成曾称独乐寺为“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国（中国）建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也。”独乐寺内其他建筑都是明代以后修建，包括寺内东部的始建于清代乾隆十八年（1753年）的行宫。
报本禅寺
报本禅寺又名报本塔院，为位于中国浙江省嘉兴平湖市当湖街道东南宝塔圩（原名鹦鹉洲、沙盆圩）上的一座佛寺，因寺内有报本塔而得名。原殿堂部分始建于明万历元年（1573），抗战初期（1937年11月）被毁，20世纪90年代起陆续重建，中轴线上依次为照壁、山门、天王殿、圆通殿、大雄宝殿和三圣殿，塔院位于大雄宝殿西侧。
鄞州区
鄞州区人文荟萃。天童寺是禅宗重要佛寺和日本曹洞宗祖庭。寺院所在的太白山拥有天童森林公园。邻近的阿育王寺内藏释迦牟尼舍利。至2016年，鄞州区境内拥有全国重点文物保护单位7处。
多倫多佛光山
多倫多佛光山（Fo Guang Shan Temple of Tornoto），原名「多倫多禪淨中心」。亦為「多倫多佛光協會」會址。位於加拿大安大略省密西沙加市（Mississauga, Ontario），是該省第一大佛寺。大乘佛教，實踐與推廣人間佛教為弘法宗旨，是臺灣佛光山位於加拿大的重要分院。該寺的首任住持是依宏法師，現任住持是覺凡法師。
报恩寺 (新加坡)
报恩寺位于新加坡推迁路9号，该寺主要供奉地藏菩萨，众神包括观音、关帝、韦陀菩萨、十二药叉大将及福禄寿。报恩寺每天开放给公众进出，入场免费。
玉佛寺 (上海)
1952年，上海佛教界在寺内启建“祝愿世界和平法会”，恭请虚云法师主法。法会圆满后，虚云法师又留寺主持禅七。1955年，第十世班禅来寺访问。
沪西清真寺
文革上海期間此寺廟遭遇不詳，1979年才得以恢復宗教工作。1990年，清真寺因藥水弄（西康路）區域舊區改造而搬遷，今址位於中華人民共和國上海市普陀區常德路。1992年4月，搬遷後重建的清真寺落成，名稱仍為滬西清真寺。
仙鹤寺
仙鹤寺，一称礼拜寺，是中国江苏省扬州市的一座清真寺，与广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州凤凰寺并称为中国沿海四大伊斯兰教寺庙，也是中国现存较早的清真寺之一。位于扬州老城区南门街，汶河南路东侧。是江苏省文物保护单位，也是扬州著名景点之一。
静安寺
静安寺是一座佛教寺庙，位于中国上海市静安区南京西路1686号，其历史可以追溯到公元3世纪的三国时期，是中国江南地区历史悠久、颇具影响的名刹之一。上海四大佛寺之一。
金龍禪寺
金龍禪寺，簡稱金龍寺，位於臺灣台北市內湖區五指山山脈忠勇山的佛寺，附近有碧山巖、峰碧山圓覺寺。
玉佛寺 (上海)
1966年，文革开始，玉佛禅寺受到巨大冲击，所幸两尊玉佛和许多珍贵文物都完好无损，是上海唯一完整保存下来的佛教寺院。1978年，玉佛禅寺恢复开放。2011年，入选普陀区文物保护单位。
三攀他旺县
该区有一些著名的泰国佛教寺庙，如金佛寺，以纯金制成的大佛著称，重约5.5吨。该区也有许多中国寺庙，其中龙尾古庙，为该区最古老的庙宇，约有300年历史。曼谷最有名的中国寺庙龙莲寺，位于三攀他旺县边界外侧，属于毗邻的邦巴沙都拍县。
长安区 (西安市)
长安是全国宗教工作重点地区之一，中国佛教八大宗派中，慈恩宗、净土宗、华严宗、律宗、三阶教的祖庭寺或发祥地分别在长安的兴教寺、香积寺、华严寺、净业寺、百塔寺。区内有佛教、道教、基督教三大教派，尤以“终南茅蓬修道”文化，在中国乃至世界享有崇高声望和影响。
纳塘寺
纳塘寺以传承喀且班钦·释迦室利（1204年入藏）的律学而闻名，但该寺主要还是传承噶当教典派的法统，为噶当派律宗道场。据称，该寺第三任法台都孜扎巴曾目睹三十五佛（即“忏悔佛”，分别为：释迦牟尼佛、金刚不坏佛、宝光佛、龙尊王佛、精进军佛、精进喜佛、宝火佛、宝月光佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、离垢佛、勇施佛、清净佛、清净施佛、婆留那佛、水灭佛、竖德佛、梅檀功德佛、无量拘光佛、光德佛、无忧德佛、那罗延佛、功德毕佛、莲花光游戏神通佛、才功德佛、德念佛、善名称功德佛、财功德佛、德念佛、善名称功德佛、红尖幢王佛、善游步功德佛、斗战胜佛、善游步佛、周市北严功德佛、宝华游步佛、宝莲华善德婆罗树王佛）、尊胜佛母、16菩萨（指密教16菩萨：弥勒、不空、除忧、除恶、香象、大精进、虚空藏、智幢、无量光、贤护、纲明、月光、文殊、辨积、金刚藏、普贤）之显现。此后，该寺学者札巴僧格创建“参尼扎仓”（法相辩经院），觉丹热智等人塑造了该寺释迦牟尼像。该寺法台朗扎巴建成“宁玛拉康”，其弟子门朗楚臣修建该寺大经堂。该寺第六辈法台尼玛坚赞任命严持戒律的八虚，整饬戒律。该寺第九辈法台扎巴尊追在元世祖时期，常驻北京讲经。
慧济禅寺
慧济寺，位於中国浙江舟山普陀山，坐落在佛顶山山巅的右上方，又稱佛頂山寺。创建于明代。 1907年大规模重修后，建成四殿、六楼、七宫。这些建筑雕梁画栋，工艺精致。慧济寺虽然修建较晚，规模也不大，但其布局却独具特色。主体建因山制宜，灵活地安排在一条横轴线上，打破了中国传统建筑中轴对称的布局。这些建筑错落有致，加上曲折的红墙，幽深的甬道，使人领略到佛门的清净幽邃，极富宗教气氛的神秘感。
契迪龙寺
契迪龙寺（, 中文翻译为“大佛塔寺”）是泰国清迈市中心的一座佛教寺庙，是清迈市六大寺庙中最为著名的一座。契迪龙寺初建成时原本是三座寺庙 ，后来三座寺庙合并成为现在的契迪龙寺。
南京市
佛教在东汉末年传入南京，到南朝时已经相当繁盛，当时有“南朝四百八十寺”的说法。历史上南京曾是三论宗、法眼宗等佛教宗派的发源地。现在南京的著名寺庙有栖霞寺、鸡鸣寺、灵谷寺、毗卢寺等，南京的金陵刻经处是汉文木刻佛经的出版中心。2008年，在明代大报恩寺遗址发现了供奉“佛顶真骨”的七宝阿育王塔。
上海佛教居士林
（1）由王与楫、朱石僧、李经纬等居士组织的世界佛教居士林，地址设在上海海宁路锡金公所，周舜卿居士担任林长；
开元寺 (福州)
开元寺是南无消灾延寿药师佛著名道场。曾为皇家寺院、宗庙。历史上的范围，东起现井大路，西至现尚宾路，南达现三牧坊，北抵现龙山巷。日本真言宗祖师空海大师、日本天台宗祖师圆珍大师、印度密宗高僧般若怛罗大师于唐代入华修学于此。闽王王审知、王鏻父子极力护持之古刹。宋代刊刻佛教经典大工程--《毗卢大藏经》全藏。外山门、内山门、药师殿(灵源阁)、铁佛殿、毗卢藏经阁、观音阁、四面佛阁、明旸法师图书馆、宝松和尚纪念楼、提润和尚纪念楼、108罗汉堂、观音苑、禅悦斋、僧寮。办有佛教老年安养院，免费安置赡养贫困老人数十位。以秘方配制的佛教中草药救死扶伤。创办了社科类的福建省佛教文化研究所，该寺方丈为释本性法师。
大悲禅院
大悲禅院又名大悲院，是一座位于中国天津市河北区天纬路40号的佛教寺院，亦是天津市最大的佛教寺院，占地面积为4.2万平方米。大悲禅院始建于清朝顺治年间，几经修葺扩建，现包括大雄宝殿、天王殿、大悲殿、地藏殿等建筑。其中大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊。目前，大悲禅院是天津市文物保护单位和特殊保护等级历史风貌建筑，也是汉族地区佛教全国重点寺院之一。现任方丈为智如法师。
新加坡佛牙寺龙华院
新加坡佛牙寺龙华院（）是位于新加坡牛车水地区的一个佛教庙宇博物馆，由释法照于2002年11月30日在当地创设，并于2003年2月20日注册成为宗教团体，后在2004年1月8日注册成为慈善团体，是目前新加坡规模较大的几个佛教组织和实体寺庙之一。
宝山区 (上海市)
据光绪《宝山县志》记载，佛教的传入始于南朝。早在南朝梁，僧恒智经过杨行镇西沙浦，闻虎吼声，於是趺坐数日驯得两虎。里人龚延锷因而建庵供僧居住，宋代改为保安寺，嘉靖年间一度毁于倭患，万历年间重建，太平天国时再度毁于兵燹。五代晋天福三年（938年），僧智光在江湾建保宁寺。进入宋代，佛教也随着人口的增加而逐步兴起，出现了如江湾的崇福寺、大场的宝华寺、罗泾的萧泾寺等。元代以后，庙宇兴建更为频繁。民国初年，一部分庙宇曾被改为学校，而淞沪会战期间，又有一些遭到破坏，战后略有恢复。1961年以后，宝山境内的庙宇基本停止了佛事活动，直至1980年代又得到了部分恢复。
江心寺
江心寺一名中川寺，为位于中国浙江省温州市市区北部、瓯江小岛江心屿上的一座佛寺，南宋时列为天下禅宗五山十刹第六刹，现为汉族地区佛教全国重点寺院之一。
上海公共租界
公共租界在未开发以前，已经存在一些中国人的佛教寺庙和道观，例如静安寺路西端的静安寺和南京路上的虹庙。租界繁荣之后，又新建或迁入了一些庙宇，例如西区槟榔路（安远路）与戈登路（江宁路）口的玉佛寺。此外，还有日本人兴建的佛教东本愿寺和西本愿寺，都位于虹口。
龙泉寺 (南京)
南京龙泉寺位于中国江苏省南京市雨花台区铁心桥镇高家库村、将军山与断臂崖合抱处的山谷中，因寺门内左侧的龙泉而得名。该寺始建于唐代，唐代鹤林素禅师曾在此说法，今在大殿前存有相传为其所植的古蜡梅，明代重建后改称通善寺，清嘉庆六年（1801）重修后又恢复旧名，现存建筑大多为1995年新建，前后三进，另在寺门内右侧断臂崖下有供奉石刻观音坐像的观音洞。
西湖
西湖周边的街道马路是将西湖与杭州市区紧密连接的纽带，街道两侧的建筑物和名胜古迹也极大地丰富了西湖景区的景色内涵。环湖一周，按顺时针方向，道路分别为：北山街、湖滨路、南山路、杨公堤（又称西山路）。西湖与佛教、道教等都有着密切的联系。在长远的历史中，各种宗教团体和道观佛寺聚集在西湖及周边群山之中。在吴越国时期达到鼎盛。当时各代国王热心佛学，在西湖周围兴建许多寺庙、宝塔、经幢和石窟，扩建灵隐寺，创建昭庆寺、净慈寺、理安寺、六通寺和韬光庵等，建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔，一时有佛国之称。如今，保俶塔和重建后的雷峰塔仍是西湖风光的代表性景点，而拥有中国室内最大木雕坐式佛像的灵隐寺更是西湖各收费景点中最受欢迎的观光点之一。
海幢寺
1992年，廣州市佛教協會收回被佔用的殿堂。1993年1月，成立海幢寺重修委員會，同年3月7日，经广州市人民政府批准，海幢寺舉行灑淨儀式，恢復正常的宗教活動，由市佛教協會副會長新成法師任方丈，同時負責海幢寺的重修復建工作。重修項目共投資1000多萬元人民幣，修復了大雄寶殿，重建了天王殿、塔殿、放生池和7层僧舍、藏经阁综台楼等。1997年又在大雄宝殿前空地东侧新建一座名为宝严塔的石塔。 現在寺內有30多位僧人，大雄寶殿供奉的3座銅佛，高10多米，稱三世佛，即過去、現在、未來佛。過去佛為燃燈佛，現在佛為釋迦牟尼，未來佛為彌勒菩薩。重建後的天王殿內四大天王，其高度、體積是廣東省境內寺院之最。 1993年8月，海幢寺被定為廣州市文物保護單位。 该寺的大雄宝殿及塔殿，均坐南朝北，面对珠江。寺内的天王殿，原有四大金刚和三玄佛像等。四大金刚，以高大威猛，元神毕露而闻名，但在文化大革命期間被毁，神像為後來重塑。该寺的石造舍利塔构造别致。寺里有300多年的鹰爪兰一株，据说是明末郭岳龙“兰园”的遗物，年代比海幢寺还要久远，因而有“未有海幢，先有鹰爪”之说，此花现被铁栏杆保护。原寺里还有金鱼池、巨石等陈设。该巨石原为清代富商伍某购赠，石状如“猛虎回头”。抗战期间，日军已准备将其运往日本，已经搬动，但仍未成事時日本就宣布投降。1951年，该石归回海幢寺。
佛塔古寺十八尊
佛塔古寺十八尊（ぶっとうこじじゅうはっそん）是位在日本近畿的佛塔靈場。由18座真言宗系佛教寺院在1995年成立。
高丽寺
高丽寺，原名慧因禅院，也称慧因高丽寺、高丽华严慧因教寺，是座位于浙江省杭州市西湖西岸的佛教寺院。高丽寺曾是华严宗以及中朝佛教交流的中心，有“华严第一山”之称，因“盛于晋水禅师，名于三韩弟子”而得高丽寺之名。 高丽寺始建于927年，初由五代十国时期吴越王钱镠所建。北宋神宗末年，高丽寺成为晋水禅师净源复兴华严教的教场。高丽文宗之子义天曾在此求法，并从高丽送来在中国已失传的《华严经》。净源圆寂后，义天在高丽寺建华严经阁汇总保存经藏，完成华严中兴大业，使高丽寺成为华严宗的中心。
香港宗教與風俗
佛教是香港的主要宗教，大大影響了香港民眾的傳統文化。香港佛教寺廟眾多，知名的有大嶼山寶蓮寺、東涌羅漢寺、港島東蓮覺苑、屯門青山禪院、妙法寺、九龍鑽石山志蓮淨苑、慈雲山法藏寺、元朗八鄉凌雲寺、粉嶺香港觀宗寺、沙田萬佛寺、古巖淨苑、荃灣西方寺、東普陀講寺、弘法精舍、竹林禪院、大埔洞梓慈山寺、半春園等等。
凤凰寺
凤凰寺为中国东南沿海伊斯兰教四大清真古寺之一（另三处为扬州仙鹤寺、泉州清净寺和广州怀圣寺），位于浙江省杭州市上城区中山中路西侧223号。该寺约始建于唐或宋，原名真教寺，宋末遭毁，元代得西域伊斯兰教大师阿老丁（Ala al-Din）捐资重建。民国十七年（1928）原照壁、寺门、望月楼和长廊等因道路拓宽拆除。1953年大修，至今保存较好。因其建筑群形似凤凰，故清代时又称凤凰寺。
静安寺
1860年太平天国军队进攻到上海西郊，静安寺毁于战火。仅存的一座殿宇数年后也倒塌，致使佛像露天安放，戴笠披蓑，受雨淋日晒。1880年，在胡雪巖等人的资助下，静安寺得以重建，一年后完工。此后每年农历四月初八佛诞日静安寺都会举行庙会，成为上海一项重要民俗活动，一直持续到1963年才结束。
镇江市
长期以来，镇江是长江下游地区著名的佛教中心之一，金山江天禅寺、焦山定慧寺和句容宝华山隆昌寺都被列为汉族地区佛教全国重点寺院（共142座，江苏省13所）。此外，市区保存至今的寺庙还有甘露寺、超岸寺等，但未能作为宗教场所开放，而是作为博物馆等世俗用途使用。
大佛寺
大佛寺可以指以下佛教寺庙：
西本愿寺 (上海)
西本愿寺是20世纪上半叶日本佛教净土宗本愿寺派在上海公共租界北区设立的一所寺庙，现在的地址为上海虹口区乍浦路455号。
昭庆寺
昭庆寺为位于中国浙江省杭州市西湖区钱塘门外昭庆寺里街22号的一处佛教律寺，原与净慈寺、灵隐寺和圣因寺并列为西湖四大丛林。该寺始建于北宋乾德五年（967），原名菩提院，太平兴国年间改为今名，后屡毁屡建，至清乾隆三十六年（1771）重建后有山门、青莲池（放生池）、万善桥、天王殿、大雄宝殿、万寿戒坛（内悬御书“深入定慧”匾额）、千佛阁、藏经阁和定观堂等建筑，寺庙范围则东至古新河（西护城河），西至松木场河（今保俶路），南至西湖，北至庆忌塔（今凤起路与省府路之间，浙江省人民大会堂范围内）。原建筑自20世纪20年代后被陆续拆毁，1963年6月因其址改建杭州市少年宫（即杭州青少年活动中心），现已不再作为宗教建筑使用。今仅存1929年火灾后重建的大雄宝殿，面阔五间，重檐歇山顶，其中采用了水泥和大理石等新式建筑材料。
承德避暑山庄及其周围寺庙
普宁寺 位于避暑山庄东北，建于乾隆二十年（1755年），乾隆二十四年（1759年）建成，因为寺内有一尊金漆木雕大佛（千手千眼观世音菩萨），普宁寺又被称为“大佛寺”。这座寺庙位于承德市避暑山庄北部武烈河畔，占地3.3万平方米，是“外八庙”中最为完整寺庙。当时，清政府平定了厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐的叛乱，在避暑山庄为厄鲁特四部（又叫四衛拉特）贵族封爵，并效仿西藏三摩耶（又称桑鸢寺）建制修建此寺。清政府希望边疆民族“安其居，乐其业，永永普宁”，故命名为“普宁寺”。普宁寺是中国北方著名的佛事活动场所。
沪西清真寺
沪西清真寺是伊斯蘭教在中國上海的一座清真寺，曾搬遷。
莲宗寺
莲宗寺是一座位于天津市和平区保安街36号的尼僧寺院。始建于1936年，由际然法师设计并筹建。当时因莲宗寺地处天津南市与天津日租界交界处，周边建有妓院，大烟馆等场所，因此便取周敦颐的散文《爱莲说》中名句“出污泥而不染”之意，并结合“莲宗”所表达的净土宗念佛法门的内涵为该寺取名“莲宗”。目前，该建筑为一般保护等级历史风貌建筑。并且，该寺庙还保留有宗教功能并对外开放，现任住持为圣慧法师。
玉佛寺 (上海)
玉佛寺主持远尘法师礼聘震华法师前来玉佛寺筹办佛学院，并请他继任玉佛禅寺住持。1942年，5月29日，上海佛学院在玉佛寺成立。佛学院开学初，学僧约三十人，聘教师十余人。1945年佛学院曾停办，1946年春重新开学。1949年佛学院停办，期间培养了不少学僧，颇受好评。该佛学院于1983年恢复。
福缘禅寺
福缘禅寺（原福缘禅院）初建于1880年的江苏常州东狮巷，后于1937年被日本侵略军摧毁，1938年，住持源根法师等人避难来上海在长宁区愚园路新光村15号（现镇宁路465弄31号）化缘募资后重建了104平方米的寺廟，供奉西方三圣，1986年经历过修缮，1988年由于旧城改造临时搬迁，1993年扩建。2012年1月7日举行移地哈密路1333号重建奠基并改名福缘禅寺，2018年5月26日竣工，毗邻中新泾公园，入口为天王殿，其中大雄宝殿层高5米，北面为综合楼。
上海城隍廟
上海城隍庙是上海最主要的道教正一派道观，也是上海市文物保护单位与著名景点，位于上海市方浜中路249号，毗连豫园。上海城隍庙始建于明永乐元年（1403年），由原霍光行祠改建而成。此后历经多次扩建，於清朝道光初年达到鼎盛。民国13年（1924年）中元节，“三巡会”举办过程中发生火灾而被毁。民国15年（1926年）重建，采用钢筋混凝土，并於次年落成。1966年4月起，城隍庙开始停止宗教活动，庙产一度改做商场。1994年11月，上海城隍庙归还予上海道教协会，并於次年恢复宗教活动至今。
龙华寺 (上海)
大雄宝殿内供奉三尊金身佛像：毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。内有一口古钟，于明朝万历十四年铸造。大殿前供奉二十诸天，大殿后供奉十六罗汉。释迦牟尼佛像背后是一幅海岛壁塑，描绘的是善才童子求法图，海岛壁有观世音菩萨像。
上海老城厢
上海城隍廟位于老城厢的中部，原为临河（方浜）而建的金山神庙。明朝以前，上海没有自己的城隍，在今永嘉路有松江府城隍行宫，明朝永乐年间老城厢内的金山神庙改建为上海城隍庙。城隍庙四周从庙会集市逐渐演变成了商业、饮食聚集地，在20世纪末经过大量重建后变成现在的大型商业区，主要为具有中国传统建筑细节特征的现代多层商场（豫园商城），从城隍庙本身往西、北一直延伸到老城厢的北端。城隍庙商业区内的著名饮食店包括南翔馒头店、绿波廊、宁波汤团店、上海老饭店、松月楼等。商业区北端连接以小商品市场为主的商场区。
鸡鸣寺
鸡鸣寺位于中國南京玄武湖南岸鸡笼山东麓的山阜上，是南京的著名佛寺。
宝谛寺
宝谛寺是载于《理藩院则例》的满族藏传佛教寺庙，寺内僧人均为满族。清朝载于《理藩院则例》的满族藏传佛教寺庙共有6座，分别为东陵隆福寺、西陵永福寺、香山宝谛寺、圆明园正觉寺、功德寺、承德殊像寺。宝谛寺是其中最大最重要的一座，专设有“管理宝谛寺事务大臣”一职，专门管理满族藏传佛教寺庙事务。
正觉寺 (圆明园)
清朝，正觉寺是理藩院管理的满族藏传佛教寺院之一，也是北京9座满族藏传佛教寺院之一。清朝载于《理藩院则例》的满族藏传佛教寺庙共有6座，分别为东陵隆福寺、西陵永福寺、香山宝谛寺、圆明园正觉寺、功德寺、承德殊像寺。
大相国寺
至北宋时期，大相国寺簡稱“相国寺”，地位和规模达到鼎盛，辖64禅、律院，占地540亩，僧众数千人，不但是当时全国的佛教中心，也是全國各地商人在京城開封的商品集散中心。據《燕翼詒謀錄》一書說道：“東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中。四方趨京師以貨物求售、轉售他物者，必由於此。”宋《东京梦华录》载：“相国寺每月五次开放万姓交易，珍禽奇兽，无所不有。第三门皆动用什物，庭中设彩幕露屋义铺，卖蒲合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、脯腊之类。近佛殿，孟家道冠、王道人蜜煎，赵文秀笔及潘谷墨，占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、绦线之类。殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类。后廊皆日者货术传神之类。”寺内三门阁上并后殿资圣门，各有金铜所铸罗汉五百尊、佛牙等，左右有两座琉璃塔，寺内有智海、惠林、宝梵、河沙东西塔院，每到斋会时，供应三五百份饮食茶果，很快就能办好。大殿两廊，皆宋朝名臣名士笔迹，左壁画炽盛光佛降九鬼（九曜）百戏，右壁画佛降鬼子母揭盂。殿庭供献乐部马队之类。大殿朵廊，皆壁隐楼殿人物，非常精妙。
上海公共租界
上海公共租界内有为数众多的印度巡捕和门卫，租界当局为他们兴建了数座锡克教堂，其中主要的2座为位于虹口的宝兴路谒师所和位于西区的戈登路谒师所，建筑物仍然保留。上海公共租界内还有同样来自印度的祆教的祆祠（白头礼拜堂，Parsee Prayer Hall），位于福州路538号，建筑物今已拆除。
上海佛学书局
1991年，上海市佛教协会在常德路418号恢复成立上海佛学书局。逐渐发展，现印行有260种佛教书籍。
杭州宗教
佛教在历史上是对杭州影响最大的宗教。佛教在杭州的传播始于东晋，兴于五代，盛于南宋（寺庙多达480所）。杭州的径山、灵隐寺、净慈寺、三竺寺均名列禅、教、律三宗“五山十刹”前列。杭州最著名的寺院是并称南北两山之最的灵隐寺与净慈寺。位于西湖西北面的灵隐寺坐落于飞来峰与北高峰之间的灵隐山麓中，创建于东晋咸和元年（326年），是中国最早的佛教寺院和中国十大古刹之一。也是杭州历史悠久、景色宜人的游览胜地。五代十国后周显德元年（954年）所建的净慈寺位于西湖湖畔南屏山，与灵隐寺皆是汉族地区佛教全国重点寺院。
瑞丽市
上座部佛教在明朝初期传入瑞丽，统治阶级信仰佛教，民间尚不流行。到清朝时期，瑞丽等地民间已普遍信仰佛教，清缅战争时，周裕跟随总督明瑞抵达滇西缅北地区，所撰《从征缅甸日记》记载“崇尚佛教，每至大村寨或土司所居，必有缅寺”。上座部佛教的佛寺在瑞丽地区称为“奘”，瑞丽最早建立的佛寺是芒约“雷奘相”，传说建于13世纪中晚期，14世纪被毁，现址为1984年重建，其他著名佛寺有喊沙奘寺、等喊弄奘寺、芒艾奘寺、弄安佛塔（金鸭寺）、姐勒金塔等。“大跃进”运动、“文化大革命”运动时期，瑞丽佛教受到严重冲击，佛寺、佛塔被毁，僧尼出走缅甸。1978年后宗教活动陆续恢复，现今傣族、德昂族的村寨大多建有奘房，规模小的寨子与邻近大寨共建奘房，不仅举行宗教事务，也是村民娱乐活动的场所。截止2017年，瑞丽市有127所奘寺，教职人员54人，信众62,444人。
西双版纳总佛寺
西双版纳傣族几乎每个村寨都有佛寺。其佛寺分四个等级：最低一级是各村寨的佛寺；上一级是由4所以上村寨佛寺组成的中心佛寺“布萨堂佛寺”；再上一级是十二版纳各一个的“拉扎坦”总寺，负责管辖各中心佛寺；最高一级就是景洪的“拉扎坦大总寺”即该寺，统辖西双版纳的近六百座佛寺。
上海佛学院
1983年秋，上海佛学院重新创办，院址仍设在玉佛禅寺内。1985年秋，该院设研究班，同时在慈修庵开办上海佛学院尼众班（后来该班1989年9月迁云居庵，1996年9月设于沉香阁）。
上海佛教居士林
2006年，密宗格鲁派道场暂时没有上师护持，所以平日就不对外开放。但是在农历初八的时候，一些居士会自发的前来，进行内供活动。 2005年12月，青年学佛组举办了为期二天的法会，其中包括：消灾延寿药师忏法、大蒙山施食超渡法会、放生仪规等。
镇海区 (中国)
742年（唐天宝元年）高僧维实在达蓬山建立的佛迹院为镇海境内首座佛寺。镇海区境内的佛寺分布于城区（含招宝山）、区境西北山区和原官道两侧。招宝山有佛教场所的历史可追溯到唐代，元代密宗所刻六字真言至今留存。而招宝山顶宝陀禅寺为时任总制胡宗宪为防止普陀山观音塑像被倭寇损坏而迁来，招宝山观音得以闻名，至今仍有每年定时参拜的习俗。区内西北山区为镇海主要佛教群集地，曾先后建起寺庵32座，汶溪一带山间旧时甚至有“西天佛国”之称。而旧时官道两旁及河桥梁堍头寺庵则多设有跨路凉亭，供行人休憩。至2008年，镇海区境内有官方承认的佛教活动场所8处。
芒市
上座部佛教约在15世纪中叶传入芒市，因教义符合政治统治需要的同时又能慰藉民众遭受苦难的心灵，所以迅速在芒市地区传播开。16世纪后芒市的上座部佛教进入鼎盛时期，清初周裕所作《从征缅甸日记》载“崇尚佛教，每至大村寨或土司所居，必有缅寺”。上座部佛教的佛寺在芒市地区称为“奘”，历史最久的润派五云寺（奘喊）建于1665年，摆奘派菩提寺（奘相）建于1681年，其他著名佛寺还有左抵派佛光寺（奘贺兴）、多列派中华寺（奘茂）等，著名佛塔有铁城佛塔（树包塔）、风平佛塔等。大部分古代佛寺、佛塔都在日占芒市时期或文化大革命时期被毁，勐焕大金塔在2007年重建完工，成为亚洲最大的空心佛塔。现在，傣族、德昂族的村寨大多建有奘房，规模小的寨子与邻近大寨共建奘房，不仅举行宗教事务，也是村民娱乐活动的场所。2007年调查，芒市共有上座部佛教寺院202所，上座部佛教信徒135,100人。
普陀区 (上海市)
普陀区2010年第六次全国人口普查结果户籍人口879,213人，常住人口1,288,881人。以境内普陀路而得名，境内有苏州河横穿。上海市普陀区人民政府驻大渡河路。普陀区还是上海市区各少数民族特别是回族最为集中的地区，据2007年末数据，共有少数民族31个，8942人。区内文化、教育、卫生、体育、社区等公益事业设施众多，著名的景点有真如寺，玉佛寺以及长风公园等。区内有立体的交通网络，由地铁、地面交通、高架道路构成。
大佛寺 (广州)
大佛寺图书馆是一家向社会开放的现代化图书馆，成立于2000年9月。图书馆选址在寺院东侧，初建时占地面积为664平方米，后来移至新址后，超过1200平方米。2003年，大佛寺图书馆成为“广东省立中山图书馆佛教分馆”。2008年，图书馆迁移到一处讨还回来的旧时寺院用地上。全馆收录各类佛教书籍及其他书籍超过一万八千种十五万本，包括《大正藏大藏经》、《乾隆大藏经》、《频伽大藏经》、《洪武大藏经》等经典。馆内不仅设有互联网络，还设有视听室，具备视听、念佛、坐禅等功能。大佛寺图书馆也会定期开展讲经说法、弘法利生的活动，被誉为“繁华都市中的一方净土”。大佛寺正处于扩建之中。扩建工程预计在2010年10月完成。扩建前的大佛寺占地面积大约为6000平方米，扩建后计划达到1.5万平方米。然而，扩建时所要拆除的西湖路骑楼和惠新东街的洋楼都是甚有历史价值的建筑，因此有呼吁尽量保留这些建筑。不过到了2014年3月其中5栋就正式宣布拆除。到2018年7月14日，剩余骑楼亦被清拆。
静安区
静安区内有诸多寺庙，如静安寺、玉佛寺等，静安区的区名即得名于静安寺。
阿尼仓空寺
历史上，阿尼仓空寺并不隶属于任何寺院。文化大革命期间，该寺关闭。改革开放后，该寺重新开放，从重新开放后，直至1985年以前，该寺行政上隶属于大昭寺管辖，人民政府在传大昭时所发的布施也是由大昭寺转交该寺。后来，阿尼仓空寺成立了阿尼仓空寺民主管理委员会，不再隶属于大昭寺。到2000年前后的状况是，该寺女尼制作的佛像装藏经文，全部供给大昭寺使用，由大昭寺向该寺女尼发放工资；该寺墙上的黄粉，每年粉刷一次，由大昭寺的工人义务进行粉刷。除此之外，该寺同大昭寺并无其他联系。 阿尼仓空寺并无自己的活佛系统。2000年前后有女尼103人。
小桃园清真寺
小桃园清真寺是上海市的一所清真寺，位于小桃园街。亦称清真西寺、上海西城回教堂，俗名叫做“西寺”。其外墙红色，有圆形的穹顶。2014年，旧址入选上海市文物保护单位。
法源寺 (北京)
法源寺，又称悯忠寺，位于中国北京市西城区菜市口附近教子胡同的南端，是北京城内现存历史最悠久的佛寺。寺内珍藏了大量佛经、佛像和石刻，目前为中国佛学院和中国佛教图书文物馆的所在地。2001年，法源寺被中华人民共和国国务院公布为第五批中国全国重点文物保护单位之一。
上海市宗教活动场所列表
根据中华人民共和国《宗教事务条例》和《宗教活动场所管理条例》，宗教活动场所必须登记。以下列出上海市境内已登记的宗教活动场所，未经登记者一律不列。上海市的宗教活动场所包括佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教的活动场所。
云翔寺
云翔寺原名白鶴雲翔寺，是中華人民共和國上海市嘉定區南翔鎮的一座寺廟，建筑总面积9318平方米，內有山门殿、伽蓝殿、大势至殿、观音殿、文殊殿、普贤殿和地下建筑万佛堂、功德堂等建築。 元朝時聲稱該寺廟始建於南梁天監四年（505年），而根據《吴地志·后集》的記載，该寺建于唐朝开成四年（839年）。唐朝开成年间，唐文宗赐該寺廟匾額“南翔寺”。南宋绍定年間，宋理宗再次賜給寺廟“南翔寺”匾额，白鶴雲翔寺於是改名为“南翔寺”。清朝康熙三十九年（1700年），清聖祖又賜給寺廟“云翔寺”匾额，于是南翔寺又更名为云翔寺。乾隆三十一年（1766年），云翔寺發生火災。該寺廟在太平天國東征上海和抗日戰爭期間又遭到破壞，寺廟內所剩無幾。2000年2月，南翔镇人民政府決定在寺廟原址西70米處重建雲翔寺。2004年11月19日，重建後的云翔寺落成。
梵净山
梵净山上的主要佛寺有：弥勒殿、燃灯殿、释迦殿、承恩寺、果然古寺（遗址）。弥勒殿的大门对联是“江山如此多娇，风景这边独好”。释迦殿的大门对联是“时观雷雨生峰底，,欲摘星辰置掌中”。
梵净山
民国时期至解放初期，因战乱和匪患，梵净山近百余座寺庙遭到严重破坏。文化大革命时期，印江县学生和民兵将尚存的护国寺倒毁，又将释迦殿、弥勒殿佛像，以及金顶铁链运回县城销毁。江口县学生也将坝梅寺烧毁。至此，梵净山百余座寺庙仅余下太平寺、朝阳寺处于风雨飘摇之中。 二十世纪八十年代以后，随国家逐步落實宗教政策並推動朝拜旅游的发展，梵净山佛教逐渐恢复。1988年，太平寺住持慧松法师致信中国佛教协会赵朴初会长，请求重视梵净山历史文化和支持佛教恢复工作。赵朴初回信予以鼓励。1989年，慧松将太平寺修葺一新，大雄宝殿内奉镀金佛像、罗汉、观音大士共23尊，朱户碧瓦，树木荫森，极丛林之胜，成为梵净山一大著名寺院。此后，金顶镇国寺、释迦殿、弥勒殿等也依次修复，又拓宽印江县护国寺——钟灵寺——拜佛台——金顶之朝山古道，新修江口县鱼坳——金顶七千余级“万步云梯”，建成东、西两座牌坊式山门及“梵净山碑林”，赵朴初亲题“梵净山”山名。1992年，贵州佛教协会会长、贵阳黔灵山弘福寺慧海法师派弟子通灵主持镇国寺，举办“92梵净山佛教恢复大典”。1998年夏，清末著名高僧隆参和尚之徒侄、辽宁僧人释佛友率众弟子前往梵净山，发愿重修皇庵护国寺。经六年艰苦募化，护国寺重新落成，印江著名书法家魏宇平题写“护国禅寺”寺名、“梵天净土”匾名。2004年9月，举行“中国梵净山皇庵护国寺重修开光大典暨梵净山佛教文化研讨会”，海内外高僧大德、专家学者、十方居士共3000余人参加，盛况空前。
宜兴市
宜兴自南北朝起就是中国佛教圣地，是著名的江南佛地，至今仍然保存大量寺庙（约50座），这在全国少见。宜兴现存寺庙有佛光祖庭大觉寺、圆通寺、澄光寺、九峰寺、从善寺、雪蓑寺、福源寺（烟山）、司徒寺、临津寺、永安寺、荆溪寺、承福寺、化城寺、万福寺、东城寺、保安寺、黄土寺、福胜寺、慧林寺、武烈寺、福善寺、显圣寺、静云寺、福源寺（大潮山）、崇恩寺、洞灵观、潮音寺（芳桥）、灵山殿、南岳寺、金沙寺、芙蓉寺、善卷寺、海会寺、寂照寺、澄光寺、潮音寺（大浦）、洞灵观、静乐寺、显圣寺、朝阳寺、大芦寺、国治庵、城隍庙（张渚）、城隍庙（周铁）及周王庙等。
天主教上海教区
1979年6月3日，张家树在徐家汇圣母院小圣堂内举行了一台圣神降临瞻礼弥撒，这是上海教区宗教活动中断十三年后的第一台弥撒。1980年春传出圣母在佘山显现，3月15日，江浙沪一带近三千名教友前去佘山朝圣和祈祷。1989年9月30日即圣热罗尼莫教父、圣师纪念日，由陈日君神父主祭，罗国辉神父和马爱德神父共祭，在佘山修院小圣堂第一次以公开、正式的方式举行了内地教会第一台梵二中文弥撒。1993年2月，教区决定恢复“总铎区管理”的传统模式，将上海教区划分为市东、市西、浦东、上海郊县、崇明5个总铎区。1994年年底又把浦东总铎区分为浦东东部与浦东西部两个总铎区，成为6个总铎区，分别由蒋卫淋神父、艾祖章神父、陈忻德神父、龚天德神父、赵景充神父担任六区总铎，总铎座堂分别为徐家汇圣依纳爵堂、董家渡圣方济各·沙勿略堂、邱家湾耶稣圣心堂、傅家玫瑰圣母堂、唐墓桥露德圣母堂、大公所耶稣圣心堂。
青岛宗教
佛教在青岛的发展历史悠久。公元264年，崂山建崇佛寺，佛教传入青岛。公元412年，高僧法显从天竺取经回国途中，在崂山登陆，并在不其城（今城阳区）翻译并讲经三个月，传播佛教文化。此后佛教在青岛逐步得到发展，许多朝代都建有佛教寺院，其中有北魏的法海寺，唐朝的潮海院、石佛寺，元朝的清凉院、菩萨庙，明朝的于姑庵、观音寺、华严寺等。20世纪初，一些有识之士为弘扬佛教文化，筹资兴建了毗庐庵、灵圣寺等。1934年，今市南区芝泉路建设了中国最年轻的天台宗寺院——湛山寺。同年居士王湘汀出资在今小鱼山公园山顶上兴建佛教居士聚会场所——湛山精舍，每周日下午讲经。湛山寺建成后，每年农历四月初八举行浴佛节，纪念佛祖释迎牟尼诞辰，僧众、居士在主持方丈带领下，在浴佛坛上进行浴佛仪式。开庙逢会三天。届时善男信女进庙烧香者络绎不绝。寺周围众多摊贩叫卖，各地民间艺人也来此表演，热闹非凡。
玉佛寺 (上海)
2017年，玉佛寺因存在消防、交通、建筑结构、高密度人员集聚等多重公共安全隐患，对寺内的大雄宝殿进行平移。
天堂寺
天堂寺为修学五部四续经学的学院式大寺，主体为闻思学院，下分时轮学院和密宗学院，共有经堂及佛殿13座，内藏装有一颗红枣大小的古迦叶佛佛骨的释迦牟尼佛像，装有舍利佛指骨的菩提宝塔等法物，以数万函佛经。寺内有许多塑像、壁画、雕刻、佛经、法器，以及木版印刷或者手抄的藏文经典及史料。清末常有云游僧人在此学经，清末还曾有两位西德人在此学习佛学。
金山区 (上海市)
佛教在金山的流传极早。唐代时在枫泾、朱泾、亭林等地已经建立了寺庙。中华民国18年（公元1929年），全县有僧171人，尼62人。民国37年（公元1948年），县佛教分会设在东林寺内，有会员165人，其中僧124人，尼41人，全县参加佛教协会的寺庙有134所。中华人民共和国成立后，信佛者日渐减少，不少僧尼弃教还俗。“文化大革命”中，“破四旧”运动兴起，金山有大批的佛教建筑和珍贵文物被破坏。直到1979年后，宗教信仰才重新受到尊重。近年来，前往寺庙烧香拜佛的人日益增多。1993年12月，金山县佛教协会成立。1997年金山撤县建区后，同年9月成立金山区佛教协会。现共有信徒43323名。道教在金山的发展主要从清代开始。当时乡间多数道士都是俗家道士。1949年前大约有道士165人。金山的道教活动主要以做道场（又称“建蘸”）为主。1949年后，信奉道教的人逐渐减少，道教活动一度停止。如今，道教活动仅在小范围内进行，主要做纪念性的道场。
法藏讲寺
法藏讲寺，是一所上海佛教寺院，位于上海市黄浦区吉安路271号。
溧阳市
溧阳市有批准登记的宗教活动场所场所36处。佛教禅寺主要有：瓦屋山宝藏禅寺、天目湖报恩禅寺。市区以及部分乡镇设有基督教堂。
嘉定区
嘉定地区最早兴建的宗教场所为佛教的菩提教寺，始建于三国时期东吴赤乌二年（239年）。南朝梁时期，佛寺的修造较为风行，出现了如方泰教寺、吴兴教寺、护国教寺、南翔讲寺等。宋朝末年，嘉定境内的佛寺多达75座，包括禅寺、讲寺、教寺、庵等各类形式。明初，嘉定的佛寺达120余处，僧尼600多名。明万历年间，县署设僧会、道会两司，掌管僧尼、道士。至1911年全县有寺院141座。民国19年（1930年）3月，成立嘉定县佛教会。1949年以后，由于原佛教协会的解体及土改的进行，僧尼大多还俗。1978年开始，佛教恢复活动。
法藏讲寺
民国时期，法藏讲寺曾是上海四大寺廟之一（其他三者分別为玉佛寺、龙华寺和静安寺）。1924年，由王一亭居士赞助，天台宗大师兴慈法师（释悟云、上海佛教同仁会会长）主持落成，法藏讲寺成为近代上海唯一的天台宗道场。法藏讲寺的大雄宝殿内奉设释迦佛及其二弟子、十八罗汉、海岛观音。此外讲寺有大法堂，藏经楼中有明朝《南藏》、乾隆《龙藏》、民国《频伽大藏经》等。1946年，兴慈法师在法藏讲寺开没了一所慈光补习学校，提供贫困子弟的初中教育（1972年，兴慈中学转为风华中学）；还开办慈光诊所，给贫民发药施诊。
西春町
西春的曹洞宗佛寺包括位於九之坪宮前的、九之坪南城屋敷的松元院、九之坪市場的瑞雲寺、九之坪庚申前的觀昌寺、九之坪屋敷的庚申寺、西之保中屋敷的普門寺、西之保東屋敷的寶圓寺、石橋鄉的寂光院、宇福寺天神的真福寺、宇福寺的觀音堂、山之腰五條的本入寺、北野天神的靈松寺、法成寺八龍的長福寺、鍛治一色村內東的雲太寺、釋迦堂、德重本鄉的禪林寺、德重西屋敷的觀音堂和彌勒寺的東光寺等等。此外，西春也有淨土宗佛寺，位於野崎西出的正念寺（西山派）、沖村東鄉的光運寺（）、沖村岡之鄉的報還寺、西之保東犬井的觀音堂和彌勒寺鄉北的誓立寺等等，亦有淨土真宗大谷派佛寺，位於沖村西之鄉的松林寺、沖村西之鄉的入明寺、中之鄉南的本教寺、法成寺八龍的德圓寺和德重本鄉的林証寺。另外，西春也有法華宗佛寺，分別是位於加島新田的番神堂和石橋的圓乘寺，以及臨濟宗妙心寺派佛寺，位於沖村東之鄉的德岩寺等等。
龍岡清真寺
台灣計有7座清真寺，分別位於台北（2座）、桃園大園、桃園龍岡、台中、台南、高雄，近年隨著開放外籍移工來台政策，桃園地區的移工便多往龍岡清真寺祝禱，也為原本即具有多元文化的龍岡地區注入更多人文色彩。
浙江佛寺列表
下表是根据地区排列的佛寺名单。
上海宗教
1941年，上海有东正教堂10所。主要教堂有主显堂（曾作主教座堂，1932年毁于一·二八事变，原址在今河南北路43号）的圣尼古拉斯教堂（今皋兰路16号）和著名景观圣母大堂（今新乐路55号）。1965年3月，东正教上海教区华籍主教杜润臣主教病故，宗教活动停止，教职人员转业。 上海的锡克人和锡克教徒来自印度旁遮普省，主要在上海公共租界担任巡捕以及司阍（门卫）。1907-1908年，上海公共租界工部局在宝兴路建立了第一座锡克教谒师所。1915-1916年，又在上海公共租界戈登路捕房（今江宁路）修建一所巡捕专用的谒师所。1939年和1940年，又在马霍路（今黄陂北路）249弄156号和舟山路218号建造两所小型的谒师所。1956年，上海锡克人大多离开上海前往香港。1962年，最后一批20名上海锡克人也前往香港。谒师所也宣告关闭。宝兴路谒师所旧址已被公布为虹口区登记不可移动文物。
龙音寺
传说乾隆年间，黄浦江上有观音像漂来，当地百姓于横泾东岸建观音阁供奉。1937年重建，改名为“龙音寺”。1995年，因闵行老街规划改造迁至现址，即河东小区内近黄浦江处。
上海佛教
上海地区佛教昌盛。最早可追溯至三国时期的孙吴。孙吴赤乌年间，佛教传入上海。上海出现第一座寺庙，沪渎重玄寺，宋大中祥符元年改名静安寺，南宋嘉定九年迁今址。为沪上佛教之始。南朝梁和五代吴越国时期，江南盛行佛教，上海亦受到其深远影响。此后，佛教在申城随时局时而兴盛时而低谷，到1949年，全市有僧人1771人、比丘尼1528人，寺庙凡1950处。1949年以后，上海佛教经历了一系列的政治变化。至1966年，全市仅余寺339座，僧人347人，比丘尼597人。文化革命开始后，除玉佛寺作为文物保护单位封存，留僧人13名以外，其余寺庙和上海市佛教协会均停止宗教活动，直至1979年8月。1979年以后，上海佛教重新得到恢复，此后发展壮大，亦举办过多次大型佛教活动。2010年上海世界博览会期间，尼泊尔馆迎得佛祖舍利抵沪，受到上海和中国佛教僧侣和信徒的顶礼。
上海道教历史
上海道教主要始于三国时期孙吴时期。上海地区第一座道观为吴末帝孙皓在今大金山岛建的冠军神庙，以祭祀汉大司马大将军霍光。明代，由于政府的提倡，道教中的正一道逐渐占据主导地位，这对上海和江南其他地区的道教发展产生重要影响。到1949年，上海有道观236座，其中211座在郊县和上海市郊。在市区的15座道观全部属于为全真派。此外全真派另有道院146家，也均在市区。1966年以后，上海道教活动停止。1982年得到恢复。目前，全市有道观11座，其中最著名的2座道教宫观为上海城隍庙和海上白云观，分别属于正一道 和全真道。
福佑路清真寺
福佑路清真寺，又叫北寺，是中国上海黄浦区的一家清真寺。
上海东林寺
上海东林寺，位于中华人民共和国上海市金山区朱泾镇东林街150号。是一个古建筑、上海市文物保护单位。
龙华寺 (上海)
三圣殿内供奉阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨的金身佛像。殿内有前任龙华寺方丈明旸法师和已故中国佛教协会首任会长圆瑛法师的手迹。
汉族地区佛教全国重点寺院
本条目所列为源自1983年4月9日中华人民共和国国务院批转《国务院宗教事务局关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告》，附件所列中国汉族地区佛教全国重点寺院名单，均为中国大陆境内汉族地区重要佛教寺庙，共142座。名称以公布时为准。
毗卢寺 (南京)
南京毗卢寺为天下共知，当在中华民国建都南京之时。因其坐落在民国政治文化中心――长江路的起首，而一跃成为全国佛教的中心。中国佛教会、中华佛学研究会、中国宗教联谊会、首都中医院皆设于此，其时民国要人多相往来，连孙中山先生也曾亲往静思。当时寺中有万佛楼一座，供奉镏金铜佛三千尊，造型各异，金碧辉煌，叹为民国一景。赵朴初先生长期在此工作，一九四七年还在毗卢寺召开全国佛教代表会议。
上海伊斯兰教
伊斯兰教传入上海始于元代。至元十四年建立松江府，元军将领沙全任松江府达鲁花赤，元军官兵及家属遂定居松江，其中有信奉伊斯兰教的穆斯林，从而把该教带入上海。 从20世纪初至民国26年(1937年)抗战爆发之前，市区穆斯林人口又有新的增加。创建于民国3年的“沪西清真寺”和创建于民国4年的上海第一座清真女寺——“高墩街清真女寺”及创建于民国6年的“小桃园清真寺”均于这一时期建立。由上海赴沙特阿拉伯的吉达港去麦加朝觐的直达航线亦于此时开辟。