戊戌六君子
戊戌六君子是指清代光緒二十四年（1898年，農曆戊戌年）慈禧太后發動戊戌政變時所逮捕並斬首的六名變法派人士，分別為譚嗣同、林旭、楊銳、楊深秀、劉光第與康廣仁。
吳保初
他未去职以前早有维新思想，梁启超初入京才24岁，保初即视为“奇士”，并向文渊阁大学士孙家鼐力荐，梁因此得入自强书局。戊戌变法前后，他著文痛论阻挠新法之害。变法失败后，谭嗣同等戊戌六君子被斬殺，他时已南归，又写《哭六君子》诗并“为亡人讼冤”。
六甲 (星官)
六甲是中国古代星官名，属三垣之中的紫微垣，可能指天干地支相配中的甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，六甲共由六星组成，在现在通用的88星座中分别属于鹿豹座和仙王座。
少正卯
少正卯，春秋时代鲁国大夫，少正是姓，卯是名，「少正」是周朝所设官职，属于当时的“以官为姓”的情况。據說孔子三千弟子亦多次被其全部吸引走，致孔门“三盈三虚”，唯有七十二贤中的颜渊不为所动。孔子摄鲁相，七日而誅少正卯。事件最早出於《荀子》，之後《尹文子》、《說苑》、《孔子家語》、《史記》等書也有記載，其中除史記外均有「五惡」之說，至於爭奪弟子的說法首見東漢王充《論衡》，而早期的《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》等書則無記載和提及。少正卯未載於春秋戰國時期史冊，首次載入正史係從《史記》開始，然除身為大夫而「亂政」，以致被孔子所誅外，全無其他有關少正卯具體言行記載，亦未被其他同時期人物所提及，故有關孔子誅殺動機、少正卯的身分，乃至於該事件的真實性及少正卯本人的存在，都深受後世質疑與討論。
東林七賢
天啟四年（1624年），楊漣、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顧大章等東林六君子彈劾魏忠賢，天啟帝不信。六君子反遭魏忠賢閹黨指控受熊廷弼賄賂，皆被收入詔獄拷打，其中五人遭到錦衣衛許顯純、田爾耕打死，顧大章自縊而死。
戊戌变法
戊戌變法，又名百日維新、戊戌維新、維新變法、維新運動，是大清光緒二十四年間（1898年6月11日－9月21日，戊戌年）的短暫政治改革運動，變法最初由慈禧太后默許、光緒皇帝主導，深入經濟、軍事、政治及官僚制度等多個層面，希祈中國走上君主立憲的道路。然而後期改革過於激烈，加上光緒皇帝有意通過維新派奪回權力，且有維新派首領康有為建議將慈禧太后囚禁、暗殺等傳聞，加上以慈禧為首的清朝當權保守勢力擔心變法中的計划最終會導致中國被日本和英國瓜分，步上朝鮮乙未事變的後塵，因而發動了戊戌政變，戊戌變法僅經歷了103日就告終。維新派首領康有為逃往天津，梁啟超逃入日本驻北京大使馆，譚嗣同等維新人士陸續被捕殺害，光緒帝則被軟禁於中南海瀛臺，慈禧重新當政，引發了民間輿論支持孫文和黃興等更為激烈的革命主張，推翻帝制，建立共和。
陸萬齡
監生出身，依附閹黨。天啟七年（1627年）五月，上書說魏忠賢可與孔子相提並論，“孔子作《春秋》，忠賢作《要典》。孔子誅少正卯，而忠賢誅東林。”，建言將魏忠賢移入國子監，與孔子並尊，曹代輒附之。國子司業林釬認為此舉荒唐之極，稱病辭官，朱三俊代為奏請，曰：“上公之功，在禹之下，孟子之上。”。魏忠賢頗嘉獎萬齡，故萬齡愈無忌憚，恣意妄行，竟搜括富戶監生。眾生怨，紛紛告假歸。崇禎時，朱三俊上疏彈劾陸萬齡。陸萬齡等人被處死。
楊深秀
他是“戊戌變法”中的重要人物，“戊戌六君子”之一。
左光斗
天啟五年三月十九日（1625年4月25日）魏忠賢矯旨提問。魏忠賢反誣陷六君子接受熊廷弼的賄賂，判定楊漣、左光斗各坐贓二萬，魏大中三千。後左光斗等人被捕下獄，受酷刑折磨，史載“五日一審，受拶、夾、棍等刑，不能跪起，平臥堂下受訊”。門生史可法潛入獄中探望時「已不成人形」。左恐連累門生，將史趕出監獄。忠賢誣光斗等貪污數萬兩白銀，要追出贓款。左光斗的舊友孫奇逢與鹿正（主事鹿善繼父）、張果中四處募款，諸生熱烈響應，募得數千兩白銀上繳未及，魏忠賢見光斗有人營救，反而加重拷打六君子，六君子皆死，孫奇逢等人被讚為范陽三烈士。
奕訢
恭忠親王奕訢（；），号乐道堂主人，满洲爱新觉罗氏、道光帝第六子，咸豐帝同父异母胞弟，生母为孝靜成皇后博尔济吉特氏，道光帝遺詔封「和碩恭亲王」。统称“六王爷”；曾任总理衙门首席大臣、领班军机大臣、议政王，保守派對其鄙稱“鬼子六”，清流派呼为“鬼子六”。賜爵位世襲罔替，身後谥“忠”。
王昆侖
1936年，王昆仑奉命护送丁玲赴北平，遂顺便拜访了秦德纯、阎锡山、韩复榘等地方实力派，宣讲中共的抗日民族统一战线的精神。王昆仑还支持孙晓村、曹孟君等人筹组南京救国会，并为全国性的救国会在上海召开作出贡献。上海救国会七君子被国民政府逮捕，南京的孙晓村、曹孟君也被逮捕，合称救国会“九君子”。王昆仑多方营救这“九君子”。时逢1936年12月西安事变爆发，在西安事变期间，王昆仑根据中共指示，在中国国民党高层进行工作，促进事变的和平解决。自西安事变起，国共两党开始公开和谈。为此，周恩来等中国共产党领导人到杭州、庐山、南京，和蒋中正多次谈判，王昆仑在南京首次见到周恩来，并应周恩来的要求，继续做孙科的工作。
佳視六君子
佳視六君子分別是以下六人：
林旭
林旭（），字暾谷，福建侯官（今福州）人。清朝末年维新派人士。出身举人。是康有為的弟子，戊戌六君子之一。梁启超在《戊戌政变记》中称其“其于诗词、散文皆天授，文如汉魏人；诗如宋人，波澜老成，瑰奥深秾，流行京师，名动一时”。有《晚翠轩集》遗世。
春申君
春申君（），中国战国时代政治家，本名黄歇，楚国黃邑人。祖先为东夷中的黄夷，黄夷的世居和发源地为今江苏省连云港市黄窝村。 楚考烈王时期官至楚国令尹，和平原君赵胜、孟尝君田文、信陵君魏无忌合称为“战国四公子”。
沈荩
沈荩早年致力于维新运动，戊戌变法时常与谭嗣同、唐才常等提倡变法的人士交往，与这些人思想相近。沈荩认为若要在湖南进行革新运动，必须有一番破坏才能有效。后来变法失败，戊戌六君子被杀，沈荩前往日本留学。由于经历戊戌变法的失败，沈荩由改良派变为革命派。
东林八君子
东林八君子，是最初响应顾宪成在东林书院讲学的八位主要执教人，即：顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才，时称“东林八君子”，亦被视为东林党之核心。
戊戌变法
9月4日，光緒下令將懷塔布、許應骙、堃岫、徐會灃、溥頲、曾廣漢等阻礙變法的禮部六堂官革職。王照賞給三品頂戴，以四品京堂候補，用昭激勵。懷塔布的妻子與慈禧太后有親戚關係，遂向慈禧哭訴。
中医学
在春秋战国（公元前770年－前221年）时期名医辈出，秦国有名医医缓与医和，齐国有长桑和他的徒弟扁鹊。扁鹊发明了中医独特的辨证论治，并总结为“四诊”方法，即“望、闻、问、切”。扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。后世则尊称他为神医扁鹊。春秋战国时流行的主要医学著作有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》和《旁篇》这七本，合成“七经”。
列禦寇
列子故里位于河南郑州市东区的圃田一带。2009年6月，位于郑州市管城区圃田乡的列子祠成为市级文保单位。 道教尊之為沖虛真人。微妙真人莊周、沖虛真人列禦寇、通玄真人辛文子、洞靈真人庚桑楚，稱為「四大真人」，加上文始真人關尹喜、質初真人徐甲、貴生真人楊朱，則稱「老君門下七真」。
李闰
夫谭嗣同，戊戌六君子之一。有一子，早夭。
前6世纪
前600年至前501年的这一段期间被称为前6世纪。 孔子 (公元前551 - 公元前479 ) 老子 (公元前571 - ? )
戊戌风云
《戊戌风云》，是1997年北京电视台、瑞得大众文化有限公司为纪念戊戌变法100周年，拍摄的历史电视剧。本剧从主创到演员均是《琉璃厂传奇》的原班人马，由修宗迪主演康有为、冯远征主演光绪帝、江珊主演珍妃、郑振瑶主演慈禧太后。此劇于1998年首播。
六艺
春秋战国时期，礼崩乐坏，孔子提倡继承周代礼乐文化，大力推行六艺教育。《论语·述而》说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这里的“艺”一般都解释为六艺。孔子自己早年受过良好的六艺教育，也十分擅长驾车，以礼、乐、射、御、书、數为教，创设了儒家学派。三千弟子当中，身通六艺者有七十二人。孔子晚年删《诗》《书》、定《礼》《乐》、修《春秋》、序《易传》，将它们作为教材教授弟子。孔子之后，六艺教育与六经教育成为儒家教育两大传统。
章乃器
1936年初，章乃器参与发起上海各界救国会，后又参与组织全国各界救国联合会，是该会领导人之一。1936年11月23日凌晨，国民政府在日本政府压力下，以“危害民国罪”逮捕救国会领导人沈钧儒、章乃器、沙千里、邹韬奋、王造时、李公朴、史良7人，是为“七君子事件”。事件激起中国舆论愤慨，中共中央也发表宣言抗议。1937年七七事变后，“七君子”获释出狱。
宋恕
曾隨岳父出游上海、南京等地，与当时维新人士梁启超、张謇、容闳、孙宝瑄、胡惟志、丁惠康、汪康年、蔡元培有往来。十六歲為縣學生員，曾上书张之洞，张之洞見書後遲遲未理，宋恕憤而登黃鶴樓賦詩見志。譚嗣同譽為後王師，孙宝琦请他起草《光绪皇帝罪己诏》。戊戌变法失败，宋恕写诗哭谭嗣同等六君子。
墨子
早期墨家弟子很多，《公输篇》：“墨子之说楚王曰：‘臣之弟子禽滑厘等三百人’”，《淮南王书》“亦谓墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”，但现存有关墨子及墨家活动的资料很少，“而徒属名籍亦莫能记述”。現存史料中可考之稱“鉅子”者有孟胜、田襄子、腹䵍等三人。其他包括：耕柱子、禽滑釐、縣子碩、公尚過、隨巢子、胡非子。
六卿
隋唐以降，以吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书分当天、地、四时官，称六卿，唐高宗时，曾改吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官尚书。
華夏 (明朝)
遷居鄞縣，明末貢生，以恩贡入太学。顺治二年（1645年），清兵南下，與董志宁、王家勤、張夢錫圖謀抗清，时称“六狂生”。南明鲁王监国時任兵部职方司郎中。曾聯絡总兵黄斌卿。顺治四年（1647年）冬，华夏、王家勤、屠献宸、杨文琦等人在宁波發動抗爭，因謝三賓的告密而失敗，五月初二日被殺，死前大呼：“藿食谋之，藿食死之”，史稱五君子翻城之役。著有《过宜言》、《对簿录》。
圣人
《漢書·古今人表》將古人大分類成上中下三級，又細分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中上上為聖人，「古今人表」中第一位聖人是「太昊帝宓羲氏」，最後一位是「仲尼」、也就是文宣王孔子。以孔子为至聖，与其他对儒学作出杰出贡献的如亚圣孟子、复圣顏子、述圣子思、宗圣曾子、王阳明、朱熹被合称为儒家四圣或五圣。
冯常
王莽改西汉九卿之一的大司农为羲和，后来改为纳言，一卿属下设置大夫三人，一大夫属下设置元士三人。冯常担任纳言。公元10年，王莽设“六筦”之令，对酒、盐、铁、铸钱、名山大泽、五均赊贷等六类与民生物资或经济活动进行管制。所谓五均是对丝、绵、布、帛、五谷等的价格管制。公元17年，再次强调六筦之令。担任纳言的冯常劝谏王莽，反对六筦，王莽大怒，免除了冯常的官职。任命严尤担任纳言。
刘光第墓
刘光第墓，为清朝戊戌六君子之一的刘光第墓葬，位于四川省富顺县城关镇。
戊午
戊午为干支之一，顺序为第55个。前一位是丁巳，后一位是己未。論陰陽五行，天干之戊屬陽之土，地支之午屬陽之火，是火生土相生。
五人墓
次年（1627年），崇祯帝朱由检即位，魏忠贤畏罪自杀，五人冤案被平反。苏州民众自发集资，拆毁了毛一鹭为魏忠贤所造的“普惠生祠”，在其旧址起墓合葬了五人的遗体，并书墓碑为“五人之墓”。当时的复社领袖张溥有感于五义士的义举，撰写了《五人墓碑记》为墓志铭，以赞扬五义士的高风亮节，成为不朽名作。其文后被收入《古文观止》做压卷之作。
四君子
四君子可以指：
儒教 (宗教)
十哲：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀
史夏隆
史孟麟子，崇禎十六年（1643年）癸未科進士。官南昌府推官。清軍南下江西，巡撫曠昭逃離南昌，史夏隆前往建昌府，隨按察使司副使王養正、布政使夏萬亨、知府王域、推官劉允浩等起兵拒守府城，僅僅經過三日，因內應配合，清軍破城。史夏隆等被俘，被押解至南昌，一同殉國。同死者六人，建昌人將幾人同葬，名為「六君子之墓」。《明史》有傳。
吴中四才子
唐寅（1470年—1523年），字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称，苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田、文徵明、仇英齐名，史称“明四家”。诗词曲赋与文徵明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子），为江南四大才子之首。
余姚四贤
四位贤人是：
平安六君子事件
平安六君子事件，又称深圳六君子事件。2000年3月27日出版的足球报，以头版头条形式爆出深圳平安的6名球员在对雲南紅塔的客场比赛后，于当晚在球队下榻的昆明某酒店召妓，被主教练塔瓦雷斯当场抓获。此事引发巨大社会反响并招致深圳足球俱乐部的强烈不满。深圳队当即宣布对6名球员的处罚决定，同时表示报道与事实严重不符，要求足球报道歉，后来更起诉该报。此事最终在一年多后，以足球报在报纸上公开道歉结束。
蕭遙光
這時，蕭遙光等六位輔政大臣專權，每天轮流下达敕命，人称“六贵”。雍州刺史萧衍闻之，对从舅张弘策说，政出多门是乱象，只有在雍州才能避祸，可做西伯侯，只担心弟弟们在京城遇害，需要与兄长益州刺史萧懿一起想办法。后来萧懿罢益州刺史，行郢州刺史事，萧衍又派张弘策对他说天下形势，将政局比作晋惠帝时，说萧遥光想要做司马伦，形迹已现，但他是个跛子，没有登基的道理，且性格很猜忌狭隘，徒取乱机；并预言六贵不久都将败亡。
六朝诗
如传统史料所述，这一组人在充满政治的三国末期和晋朝初期渴望躲避内斗、腐败、令人窒息的朝廷生活。它的成员刘伶（221年—300年）、阮籍（210年—263年）、阮咸（3世纪）、向秀、王戎（234年—305年）、山涛（205年—283年）聚集在山阳（在今河南省）嵇康（223年—262年）家附近的竹林，欣赏彼此的作品和简朴生活。现代批评者认为这些聚会可能带有一些虚构成分。这种生活方式与朝廷政客相悖。七贤享受酒、个人自由、自然与对自然的歌颂。他们各有特点，但一起享受哲学谈论、乐曲、饮酒。伯顿·沃森认为阮籍是建安风骨后“第一个重要诗人”。阮籍以隐遁和友谊为主题，帮助定义了六朝诗的发展。他帮助发展了建安诗人刚发展的五言诗，但他摆脱了其最初赤裸的现实地描述特定场景，改为着眼于更广义的、抽象的、象征性的诗的陈述。阮籍也发展了自然主题，聚焦于“时光飞逝和四季更替”，导向人的死亡。阮籍也习惯用鸟的形象表达自由的象征和躲避环境的能力。伯顿·沃森注意到阮籍现存的诗明显缺少对酒的描述。这并不是说他不好酒，他在不能公然拒绝巨大政治压力下的婚姻安排时，为了逃避，连续醉了2个月。
六韬
《六韬》是中国古代的一部著名兵书，又称《姜太公六韬》或《太公兵法》。旧题周朝的姜尚著，普遍认为是后人依托，作者已不可考，現一般认为此书成于战国时代。全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜太公答之，來探討各種古代軍政議題。
太公望
《六韬》是古代的一部著名兵書，為武经七书之一。《六韜》又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》。舊題周朝的姜尚著，普遍認為是後人依託，作者已不可考，現一般認為此書成於戰國時代。全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜尚答之，來探討各種古代軍政議題。 據民间传說，太公至渭水钓鱼，希望能遇見明主。據說姜尚用直線無彎折的金属絲釣魚。三個月後，周文王出巡至渭水邊時發現八十多歲的姜尚。周文王見呂尚的鱼钩是直的，好奇問道：「魚鉤應該要是彎的，為甚麼你用的魚鉤是直的呢？」姜尚對曰：「我要釣的魚，是自願上鉤的，我不必用彎的魚鉤來強迫魚。願意來就來，不願來，就算了罷。」周文王馬上領悟，這是雙關語，在指求才若渴的自己，於是說：「殷紂暴虐，民不聊生，我將要振興世道，請先生擔任我的老師。」姜尚應允。周文王當場拜姜尚為太师，請姜尚上車，屏退車夫，親自拉車將姜尚請回，路程約八百步，姜尚便推算出周朝之國祚約八百載。虽然这个故事并不见于正史记载，更加可能是野史的虚构，它仍然在民间流传甚广。歇後語：「姜太公釣魚，願者上鉤」，即源於此。
四氏
四氏，指孔、顏、曾、孟四氏。孔丘、顏回、曾參、孟軻、孔伋（孔子之孙）是傳統中國尊奉的儒家五大聖賢。歷代以來有封祀孔子為至聖、顏子複聖、曾子為宗聖、孟子為亞聖，孔伋为述圣。因而孔、顏、曾、孟以四氏並稱。
全国“双百”评选
八女投江、于化虎、小叶丹、马本斋、马立训、方志敏、毛泽民、毛泽覃、王尔琢、王尽美、王克勤、王若飞、邓萍、邓中夏、邓恩铭、韦拔群、冯平、卢德铭、叶挺、叶成焕、左权、白求恩、任常伦、关向应、刘老庄连、刘伯坚、刘志丹、刘胡兰、吉鸿昌、向警予、寻淮洲、戎冠秀、朱瑞、江上青、江竹筠、许继慎、阮嘯仙、何叔衡、佟麟阁、吴运铎、吴焕先、张太雷、张自忠、张学良、张思德、旷继勋、李白、李林、李大钊、李公朴、李兆麟、李硕勋、杨殷、杨子荣、杨开慧、杨虎城、杨靖宇、杨闇公、萧楚女、苏兆征、邹韬奋、陈延年、陈树湘、陈嘉庚、陈潭秋、冼星海、周文雍和陈铁军夫婦、周逸群、明德英、林祥谦、罗亦农、罗忠毅、罗炳辉、郑律成、恽代英、段德昌、贺英、赵一曼、赵世炎、趙尚志、赵博生、赵登禹、闻一多、埃德加·斯诺、夏明翰、格里戈里·库里申科、狼牙山五壮士、聂耳、郭俊卿、钱壮飞、黄公略、彭湃、彭雪枫、董存瑞、董振堂、谢子长、鲁迅、蔡和森、戴安澜、瞿秋白
孔子
据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。 孔子有十位傑出弟子，號稱孔門十哲： 十哲以外，在文学方面出众的有颛孙师（子張）、曾参（子輿）、澹臺滅明（子羽）、原宪（子思）、公冶长（子長）、樊须（樊遲）、有若（子有）、公西赤（子華）。
七君子事件
1936年8月9日，在救国会沈钧儒、章乃器、王造时、史良等人领导下，上海召开近2000人参加的民众缉私抵货大会，抵制日货。9月18日，救国会举办游行集会，纪念九一八事变五周年，史良率领妇女界救国会的队伍走在最前面，队伍在老西门被事先布置的警车和大批军警镇压，妇女队伍受伤100多人，其中重伤20多人，2人生命垂危，史良为救被打女学生而被打伤。
孔融
魏文帝曹丕〈典論論文〉為示範「君子審己以度人」的客觀文學批評態度，把孔融与王粲、陈琳、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢六位文学家相提并论，列为“建安七子”。然而因與孔融政治立場相對，曹丕的私人書信〈與吳質書〉評論建安七子獨不提及孔融。六朝文人，論文也多不涉及孔融。
戊戌变法
隨後在7月3日，光緒又召見梁啟超，並且僅委派其出任六品官的辦理譯書局事務。梁啟超獲得任命後，離開北京，沒有再次參與新政。在整場百日維新中，僅康有为見過光緒一次，其它人都没有见过光绪。
东林八君子
八君子皆为常州府人，除钱一本是武进人外，其余七人都是无锡人。八人均是万历四年（1576年）到万历二十三年（1595年）间新进士出身。其中顾允成与钱一本二人，是万历十一年的同科进士，薛敷教、叶茂才、高攀龙三人是万历十七年的同科进士。他们多数出身于中小地主，少数来自中小官吏家庭。
第六届全国人民代表大会代表名单
马胜魁、马维清、王之卓、王文宽、王兆国、王旭景、王余兴、王贤玉、王治槐、王美玲、王美婵、王炳南、王根长、王宽中、王翠兰、牛益群、方子云、计至勋、石必孝、龙咸灵、田永才、田寿延、朱邦俊、向延槐、向世明、向极昌、刘叔鹤、江兴凤、许光启、许厚泽、纪卓如、苏先勤、李才、李小珍、李先念、李其凡、李国平、李觉民、李家宏、李家咸、李崇淮、杨小运、杨葆焜、吴官正、余永兰、宋一平、张正明、张光明、张光庭、张忠民、张育全、张空凌、张德广、张德方、张德润、陈丕显、陈传颖、陈华癸、陈忠信、陈秉林、陈泽铭、陈宝霞、陈宗基、陈宜瑜、陈清廉、林一山、林木森、林少南、罗五斤、周执中、项士孝、赵长玉、赵梓森、郝文涛、郝逢武、胡久明、胡和颜、胡惠玲、姚福年、姚蕾、贺桂华、夏以焜、夏菊花、夏温澍、顾大椿、倪鑫锡、徐迟、徐炳兰、高炳炎、唐肖玫、涂建堂、黄汉涛、黄永楷、黄知真、黄春娥、黄陵祥、曹宏勋、曹禺、章文才、梁淑芬、彭志忠、韩宁夫、韩爱萍、曾碧莹、温瑞生、谢滋群、裘法祖、管汉屏、熊传金、潘元璋、潘家成、魏俊红
六書
「六書」這一名稱，最早見於《周禮》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數。」，由此可知六書學說的出現不會遲於戰國末年。但「六書」指甚麼，《周禮》並無說明。
少正卯
孔子一生惟談仁義，然其生平所作事乃不能符其言，如殺少正卯，尤為最不講道理者也...夫君子之誅當作誅心論，遠之可也，豈君子必以殺人為能事乎？史又言少正卯與孔子同時，孔子之門人三盈三虛，孔子為大司寇，戮之于兩觀之下。是明明孔子與少正卯爭門人之多少。因為少正卯所敗，遂懷憤恨。及為大司寇，遂假權殺之也。縱事後善於文過，謂少正卯有五惡。然此五惡不成罪名，供君子之筆誅則可，供大司寇之按律懲辦，則無此律法也。如在今之世，是曰違法殺人，且原因于黨爭，假公以泄其私忿，當不能見直于人矣。嗟乎，少正卯當從何處呼冤哉！
翁同龢
光緒二十四年，戊戌變法開始後，6月15日，翁同龢突然遭光绪帝将其開缺回籍。傳統說法認為翁支持維新變法，推薦康有為，拟定并颁发了戊戌变法的纲领性文件《明定国是诏》，故遭到慈禧太后以光緒皇帝之名加以罷黜；另外一個說法，則是甲午戰爭之所以失敗，在於翁同龢對於北洋艦隊的武器更新百般刁難所致，有次恭親王奕訢病重，慈禧太后與光緒皇帝前往探望，光緒皇帝曾詢問恭親王奕訢翁同龢是否值得重用，恭親王奕訢對光緒帝表達反對意見，最後光緒皇帝在與慈禧討論後決定忍痛罷黜翁同龢。戊戌政變後又遭嚴厲斥責，將其罷職，永不叙用，交地方官嚴加管束。翁先到侄子江西巡抚翁曾桂署中暂住，然后回常熟故乡。光緒三十年（1904年）病逝于故乡。死後康有為譽之為“中國維新第一導師”。
六卿
也有历史学家据《周礼》认为，六卿是指冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空，它们分别有另外的称号是天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
汪笑侬
光绪二十四年（1898年），戊戌政变失败，顽固派血腥屠杀，六君子慷慨就义。谭嗣同就义前所写诗中曾有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”之句。汪笑依惊闻惨剧，愤慨之极，长歌呼号：“他自仰天而笑，我却长歌当哭!”他深感时艰，心有悲愤，把昆曲《党人碑》改编为皮黄，大演特演，影射“旧派”，讽刺朝政，兴叹党祸的惨酷，哀悼戊戌党人的遇难，这也是他的得意之作。
广州市第六中学
“六行”出自《周礼》，即 “孝、友、睦、婣、任、恤”六种善行。“六艺”有二义，一指孔门六科，即“礼、乐、射、御、书、数”，二指儒家“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。今合此二义，泛指教育内容之丰富。
上帝
西周确立了天子直接向上帝祭祀的祭天礼仪。其他人则通过祖先祭祀上帝，上帝降福给有德行的人。《通典》記載，周禮設六官，其中以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五方上帝：一曰蒼輅，以祀昊天上帝。二曰青輅，以祀東方上帝。三曰朱輅，以祀南方上帝及朝日。四曰黃輅，以祭地祇、中央上帝。五曰白輅，以祀西方上帝及夕月。六曰玄輅，以祀北方上帝及感帝、神州。東方青帝太昊（伏羲氏），南方炎帝（神農氏），中央黃帝（軒轅氏），西方白帝（少昊），北方黑帝（顓頊），為人格化的五位上帝。东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，並有"六天"一說，認為上帝有六位，即“昊天上帝”加東、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理學派大儒朱熹認為，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本體的不同稱呼，心學派陸九淵、王陽明則認為“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。
孫家鼐
戊戌變法期間，孫家鼐主張向歐美學習，指出「中國以禮教為建邦之本，綱常名義，萬古常新」，變法乃維護清廷統治的工具，固有制度不可打破，與康有為、梁啟超等維新派的主張不同。二十四年，慈禧發動戊戌政變，停止新政，囚禁光緒帝，殺「戊戌六君子」。孫家鼐變法立場較溫和，遂未被追究。
中國宦官
天启七年（1627年）五月，国子监生陆万龄上书，称魏忠贤可与孔子相提并论，因为“孔子作《春秋》，忠贤作《要典》。孔子诛少正卯，而忠贤诛东林”。其后，魏忠贤生祠“几遍天下”，“每一祠之费，多者数十万，少者数万”，且“剥民财，侵公帑，伐树木无算”。黄运泰造生祠迎塑像时，“五拜三稽首”，“率文武将吏列班阶下，拜稽首如初”。
荀子
荀子（），名況，被尊稱為荀卿，又稱孫卿、，中國戰國時代儒家學者和思想家，趙國人，曾擔任齊國稷下學宮祭酒、楚國蘭陵令，到趙國、秦國遊說諸侯，宣揚儒學和傳授六經，批評子思、孟子等其他儒者及墨家、道家等其他學派，有韓非、李斯等弟子，著作後世編為《荀子》一書。
早晚功課經
據閔智亭《道教儀範》一書，道教有「戊忌」之說，每逢「六戊日」不誦經。所謂六戊，是指戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌等六天。對此，桑楚撰文指出，查考道教經籍，「戊禁」僅不得動土、不得齋醮、不得上章和不得燒香，並無不得誦經之規。
六姓
六姓，是中国人的一个数字姓。清代有满族官员名叫六十七。關於六姓的起源有種說法是明朝初年方孝孺因為在靖難之役後，不肯投降明成祖而遭滅十族，其方姓族人中有人便改為六姓，以避此禍。
商鞅
商鞅贬斥儒家学说，将儒家所推崇的礼乐、诗书、孝悌、修善、诚信、贞廉、仁义、非兵、羞战贬斥为六虱，认为国家必须去除六虱才能强大。西汉以来的儒生对于商鞅使用严酷刑罚改变民风民俗、败坏道德的行为多有非议。贾谊评价商鞅：商君违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。汉昭帝时的贤良文学批判商鞅：商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为仇。商鞅反圣人之道，变乱秦俗，其后政耗乱而不能治，流失而不可复。唐代的赵蕤评价商鞅：夫商鞅、申、韩之徒，贵尚谲诈，务行苛刻。废礼义之教，任刑名之数，不师古，始败俗伤化。此则伊尹、周召之罪人也。 朱熹批评：“他（商鞅）欲致富强而已，无教化仁爱之本，所以为可罪也。”
戊寅
戊寅为干支之一，顺序为第15个。前一位是丁丑，后一位是己卯。論陰陽五行，天干之戊屬陽之土，地支之寅屬陽之木，是木尅土相尅。
戊戌六君子
根據梁啟超的查證，六君子被捕，各有其原因：
自贡市
在历史上，自贡的客家名人也层出不穷。如戊戌六君子之一的刘光第、厚黑学教主李宗吾等。在富顺县的31名进士中，多数都是客家人。自贡四大盐商中的颜氏和胡氏家族，也是客家人。
经学
春秋末年（公元前六世纪至五世纪），儒家的创始人孔子在长期的政治活动失败后，返回故乡鲁国，编订和整理了一些传统文献，形成了六经。司马迁在《史记‧孔子世家》裡指出，孔子编辑了《书》，删定了《诗》，编订了《礼》和《乐》，作了《易》的一部分，并根据鲁国的史料创作了《春秋》。（关于六经是否是孔子所作，长期以来一直有争议。不過一致的方向是同意孔子主導了編輯地位，原始文本則非孔子原作。）自此以后，儒生们就以六经为课本学习儒家思想。在春秋战国时期，六经就已被儒生公认为宝典。
戊子
戊子为干支之一，顺序为第25个。前一位是丁亥，后一位是己丑。論陰陽五行，天干之戊屬陽之土，地支之子屬陽之水，是土尅水相尅。
七君子事件
1936年12月3日，南京国民政府司法行政部部长王用宾、江苏高等法院首席检察官孙鸿霖共同商议，决定让检察官翁赞年主办该案。翌日，沈钧儒、王造时等人被移解到江苏高等法院横街看守所。不久，史良投案。因证据不足，“七君子”一直被羁押，4个月后才被提起公诉。
慈禧太后
光緒二十四年六月（1898年），光緒帝命翁同龢起草《明定國是詔》，覲見慈禧，得到應允。乃于翌日颁布，戊戌变法正式展開。但變法過於操切，觸動了滿洲貴族和眾多官僚的利益，反對者十之八九。慈禧支持維新强國，默許皇帝對變法反對者的制裁。但慈禧與康有為的摩擦愈趨激烈。當時傳言光緒帝聽信康有為之言授意維新派命袁世凱派兵殺榮祿，圍頤和園迫使慈禧歸政。慈禧太后聞之大怒，宣佈軟禁光緒帝，對外宣稱光绪帝得病，不能視朝，“不得已臨朝稱制”，因此慈禧重新訓政，此為戊戌政變。自此，爲期一百余日的維新變法終止，維新期間的大部分條綱被废止，維新派重要人物譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、楊深秀、康有溥等維新六君子被斩首，康有为、梁启超流亡海外。
道教神祇列表
东方九夷生算君、南方八蛮生算君、西方六戎生算君、北方五狄生算君、中央三秦戊己生算君
春申君
著名的史学家黎东方教授的《细说秦汉》：单就黄浦江的疏浚与安顿荀况于兰陵这两件事而论，春申君对中国经济与中国文化的贡献，可说是非其他三位公子可比。其他三位都是抗秦的勇者，然而其成就是限于军事与政治，而且是有时間性的。春申君黄歇也是抗秦的勇者，其贡献却及于经济及文化，并且是“永久性”的。可叹的是，他最后死于非命，并且连累了全家。
安特衛普六君子
其成員分別為：安·德默勒梅斯特（Ann Demeulemeester）、瓦尔特·范贝伦东克（Walter van Beirendonck）、迪尔克·范萨纳（Dirk van Saene）、德里斯·范诺滕（Dries Van Noten） 、迪尔克·比肯贝赫斯（Dirk Bikkembergs）和玛丽娜·伊（Marina Yee）。
陈宜中
少家貧，为太学生，和同学黄镛（福建莆田人）、林则祖等6人联名上书攻击丁大全。丁大全暗使监察御史关衍弹劾宜中，取消其太学生资格。谪为建昌军，时称「六君子」。
六曜
六曜，又稱孔明六曜星、小六壬，是中国传统历法中的一种注文，用以标示每日的凶吉。後來傳至日本，並於當地流行，在中國則日漸式微。版本於歷代有所轉變，現時的版本分为先胜、友引、先负、佛灭、大安和赤口六种。
平原君
平原君（），嬴姓，趙氏，名胜，趙武靈王之子，趙惠文王的弟弟，是東周战国时期赵国宗室大臣，在趙惠文王和趙孝成王時任宰相，是著名的政治家之一，以善於養士而聞名。和齊國孟尝君田文、魏國信陵君魏无忌、楚國春申君黄歇合称战国四公子。
六卿
周的六卿为太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，六卿之外设有司徒、司马、司空、司士、司寇等五官。
卢辩
当初，宇文泰想要推行《周官》礼制，命令苏绰专门掌管这件事，不久苏绰去世，宇文泰就命令卢辩完成它。卢辩于是领导崔宣猷、裴政、薛寘等人依照周礼建立六官，变革汉、魏的制度。魏恭帝三年正月丁丑，开始推行六官制度。
1875年
林旭，清朝末年维新派人士，戊戌六君子之一（1898年逝世）
濠梁之辯
惠施是名家的代表人物，在当时与孔子、老子、墨子齐名。
孟敬子
曾子有重病，孟敬子去探望他。曾子对孟敬子说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”。
七君子事件
1936年7月15日，沈钧儒、章乃器、陶行知、邹韬奋4人联名发表《团结御侮的几个基本条件与最低要求》，呼應中國共產黨停止內戰、組成抗日民族統一戰線的主張，要求蒋介石应赶快设法作抗日救国的真正准备，并同情西南当局出兵北上抗日的宣言，要求國民政府停止“剿共”、釋放政治犯。
楊深秀
八月初六（9月21日），慈禧太后訓政，其後楊深秀深詰皇上被廢的原因，固請慈禧撤簾。八月初九（9月24日），在宣武门外闻喜会馆被捕。八月十三日（9月28日），與譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁同被問斬，合稱“戊戌六君子”。是被禍六君子中自正途入仕且為唯一的高官，本不當死，惟因詰問慈禧得咎。
荀跞
荀跞（），中国春秋時期晋国政治人物、将軍，晉國六卿之一。荀氏、按封地又为智氏，名跞，谥号文。智悼子荀盈（智悼子、智盈）之子。史称称智文子、知文子、智跞、知跞。
孔子弟子列表
据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。 孔子有十位傑出弟子，號稱孔門四科十哲：
東林六君子
東林六君子，又稱東林黨六君子，是明代天啟年間被魏忠賢閹黨陷害而死的六位東林黨大臣，左副都御史楊漣、僉都御史左光斗、給事中魏大中、御史袁化中、陝西副使顧大章、太僕少卿周朝瑞等六人，時稱「東林六君子」。
中國六大政治家
《中國六大政治家》，梁啟超主编，1911年出版，認為近代中國之衰敗唯有崇尚法治，始得振衰起隳，富國強兵。書中被稱為六大政治家的是：管仲、商鞅、諸葛亮、李德裕、王安石、張居正。
六君子图
《六君子图》是元代画家倪瓒的一部作品，作于1345年，藏於上海博物館。为平远两段式构图，颇能反应画家的典型风格，当时山水画处于风急剧变化的时代，倪瓒的这种画法显得颇为超前。该图画的是太湖一代秋天的景色：画面上方是一片平缓的山丘，中部则是一大片波澜不惊的湖面。前景画着六棵挺拔的树——松、柏、樟、槐、楠、榆，各有象征意义。树梢比湖对岸地平线略低，扎根在荒坡之上，显出孤傲、正直清高的的性格。全图为两横一竖结构，简洁而深含意蕴。
密宗六大
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七君子事件
羁押期间，因“七君子”均为名人，看守所对其很优待。史良因为是女性而被另外关押，其他6人共用四间“小巧玲珑的小洋房”作为关押地点。6人将其中一间作为会客室，安置了沙发。囚室四周有个院落，辟为运动场，并种植花卉。沈钧儒任家长，章乃器任事务部长，李公朴任运动部长，沙千里任卫生部长，邹韬奋任监督部长。6人每日早7点半起床，读书写字、锻炼身体，晚11时就寝。其中邹韬奋仅4个月便写出近十万字论文。史良研究犯罪学，并经常将自己做的小菜送给6人。
山东民系
巨匠鲁班，医圣扁鹊，笔圣蒙恬（秦朝蒙阴人，大将，傳說毛笔发明者），算圣刘洪（东汉蒙阴人，珠算创始人，天文历算学家），智圣诸葛亮，书圣王羲之，农圣贾思勰，文学评论鼻祖刘勰，爱国词人辛弃疾、李清照，短篇小说家蒲松龄等，都是齐鲁文化熏陶出来的杰出代表。
文昌廟
文昌帝君，全稱九天六陽七曲三宮文昌武烈梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試順利的神祇。民間容易將文昌與北斗七星中的文曲星相混淆，雖然兩者都是傳說中掌管文運和考試的星君，但兩者所指不同。中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌梓潼帝君信仰之盛行。四川地區相傳文昌帝君化身為瘟祖大神，降伏五瘟神，故能制服瘟疫。
六曜
“六曜”起源于中国。据传，由诸葛亮首创，称为“孔明六曜星”，主要用于军事韬略。实际上，“六曜”是否形成于三国时期尚无定论。另一说认为，“六曜”为唐代李淳风所创。
戊戌
天干丙年和辛年，寒露到立冬的時間段，就是戊戌月：
楊銳 (清朝)
杨锐肄业于尊经书院。优贡朝考得知县。张之洞督两广，杨锐跟随赴粤。光绪十一年（1896年），举顺天乡试，考取内阁中书。光绪二十四年（1898年）戊戌变法期间，经陈宝箴推荐，与谭嗣同、林旭、刘光第并加四品卿，充军机章京，参新政。戊戌政变中，9月24日凌晨，在绳匠胡同寓所被捕，与谭嗣同等（总称戊戌六君子）同时被杀害。臨刑前，楊銳多次質問自己的罪名，被監斬官剛毅拒絕。就刑時，血噴涌丈余。楊銳就刑後，縫合屍體費銀七百五十兩，由四川同鄉李徵庸出資。靈柩寄居清字庵（又稱清慈寺），前來祭奠者多人。被禍之際，張之洞曾致電李鴻章欲救之，終因大臣憚禍未果。
七君子事件
七君子事件是指1936年全国各界救国联合会执行委员沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮、史良、李公朴、王造時、沙千里等抗日七君子遭南京國民政府逮捕的事件。
北斗星君
北斗星君，與南斗星君並稱，是道教中重要的星君，掌管北斗七星，分別是“贪狼星（天枢星）、破军星 （瑤光星）、巨门星 （天璇星）、禄存星 （天璣星）、文曲星 （天权星）、武曲星 （开阳星）、廉贞星 （玉衡星）。”民間傳說北斗星君與南斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。據說，北斗星君能夠決定人的死期，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」《三國演義》中孔明病重，在幕府中設祭祈禳北斗，以求延命不死。也有稱北斗星君能保佑人獲得善終。
刚毅
剛毅（），字子良，他他拉氏，滿洲鑲藍旗人，晚清大臣。其曾在戊戌政變後監斬戊戌六君子，並且支持義和團抵禦八國聯軍。
七君子事件
1936年10月19日，鲁迅在上海病逝。经宋庆龄提议，丧事由救国会筹办。经史良、沈兹九、胡愈之等人商定，将为鲁迅送葬变成了大规模示威游行，六七千人参加送葬，蔡元培、宋庆龄也都参加，史良和其他救国会领导人走在队伍最前面。
邵雍
邵雍（），字堯夫，自號安樂先生，人又稱百源先生，諡康節，後世稱邵康節，北宋五子（未亲炙于孔子，而得以配祀孔庙封号先贤的五位大儒）之一，術士、道士、儒士、儒学家、易学家、思想家、诗人。