本日山
西藏和平解放前，环绕林芝市巴宜区境内的苯教神山本日山建有苯教寺院七座，即达则寺、衮钦寺、滚巴颠巴寺、嘉黎寺、大卓萨寺、宗琼丹寺、羊滚寺。其他藏传佛教寺院也有不少。如今，本日山周围保存完好的寺庙有4座，即吉日寺、大卓萨寺、达则寺、色迦棍钦寺，均属苯教。达则寺曾为西藏苯教第二大寺。
西藏历史
1409年，在米旺扎巴堅贊的支持下，藏傳佛教格魯派的開創者宗喀巴在拉薩首創「傳昭大法會」，同年並建成「甘丹寺」，藏語意為「具喜寺」或「極樂寺」。7年後，宗喀巴的門徒絳央却杰於拉薩西北興建「哲蚌寺」，2年以後，宗喀巴的另一門徒絳欽卻傑又在拉薩北郊建立「色拉寺」。這三間佛寺被稱之為拉薩的「三大寺」。從此，藏傳佛教四大教派之一的格魯派正式形成。
扎普寺 (定日县)
2013年，定日县人民政府对该县18座寺庙公路工程进行了招标，这18座寺庙分别是：曲当乡塔巴林寺、曲当乡古益寺、曲当乡桑松寺、克玛乡云东曲德寺、克玛乡森嘎查寺、盆吉乡曲德寺、扎西宗乡卡日寺、扎西宗乡差堆寺、扎西宗乡扎普寺、扎西宗乡堆桑林寺、岗嘎镇辖龙寺、扎西宗乡巴龙寺、岗嘎镇尼布寺、岗嘎镇曲龙寺、岗嘎镇乃琼寺、岗嘎镇朗果寺、岗嘎镇普萨寺、扎果乡古仓寺。
四川省
佛教传入四川盆地的最初年代尚不能确定。根据地方志记载中的汉代古寺推断，东汉时佛教就应已记载的传入四川，有文字记载的是东晋哀帝兴宁三年(公元365年)，有位叫法和的僧人从中原来到四川，为佛教在四川的发展起到奠基的作用。四川省著名的佛教寺庙有位于成都的文殊院、大慈寺、新都的宝光寺、峨眉山的报国寺、万年寺等。峨眉山是中国四大佛教名山之一。藏传佛教在四川西部少数民族地区传播较为广泛。
西藏寺庙
这一类建筑是由西藏传统的民居建筑发展而来的，一般分布在河沟和低矮的土丘上。这一类寺庙的选址依山傍水，让人有融入自然的升华之感。代表寺庙有墨脱的仁钦崩寺。
西藏寺庙
从公元7世纪到9世纪，是西藏寺庙发展的第一时期。这一时期佛教在西藏地区几经兴废，以留下的建筑很少。这一时期除少数一些寺庙外（如桑耶寺），多数寺庙的规模很小，往往是孤立的佛殿，佛殿前也很少有经堂，也没有僧舍等附属建筑。
广胜寺
广胜寺位于山西省臨汾市洪洞县县城东北17公里霍山脚下的佛教寺院。著名佛教大藏经趙城金藏就是出自广胜寺，1961年广胜寺被列入第一批全国重点文物保护单位。
大昭寺
大昭寺被认为是拉萨的“城市精神中心”和西藏最神圣的寺庙。它也是藏传佛教最神圣的地方之一，在藏民和藏传佛教信徒心中具有至高无上的地位。
妙应寺
大圣寿万安寺是大都等级最高的佛寺。大都的其他著名寺院还有大宣文弘教寺、大护国仁王寺、大兴教寺、大天寿万宁寺、大崇恩福元寺、大承华普庆寺、大承天护圣寺、大永福寺、大昭孝寺、大天源延圣寺、大乾元寺、大庆寿寺、大觉海寺、大宝集寺、弘教普安寺、义利寺（半藏寺）、兴化寺、石佛寺、崇庆寺、兴福院等等。
昌珠寺
昌珠寺（）位于中華人民共和国西藏自治区山南市乃東區昌珠镇，是西藏最早的佛寺之一，松赞干布和文成公主曾在此居住。昌珠寺占地面积4667平方米，主体建筑措钦大殿，面阔进深均为三间，其布局与拉萨大昭寺相似。1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。
广州宗教建筑列表
其中，光孝寺、六榕寺、华林寺、海幢寺并称广州四大名寺。 光孝寺、六榕寺、华林寺、海幢寺与大佛寺并称广州五大丛林。 市级重点文物保护单位21处，佛教：柯子岭六榕寺和尚墓塔群、华林寺罗汉堂及祖师墓地、海幢寺大雄宝殿塔殿、金花古庙；道教：三元宫、纯阳观、城隍庙、茶塘村洪圣古庙、盘古神坛、卧云庐、圣母宫庙；伊斯兰教：濠畔街清真寺、回教坟场；基督新教：东山浸信会旧址、光孝堂、洪德堂旧址、仁济堂、圣经学院旧址；拜火教：巴斯教徒墓地、波斯楼
藏传佛教寺庙列表
故宫内的佛堂见北京故宫。其余无喇嘛的寺庙择重要者酌量收入，具体请参见各条目。
普宁寺
普宁寺建在山坡上，坐北朝南，占地面积33000平方米，有主要建筑29座。建筑风格独特，吸收并融合了汉传佛教和藏传佛教的寺院建筑格局。以大雄宝殿为界，分为前、后两部分。前半部分为汉传佛教“伽蓝七堂”式布局，中轴线上依次分布着山门、碑亭、天王殿、大雄宝殿等殿堂，两侧为钟鼓楼和东西配殿。后半部分为藏传佛教风格的寺庙建筑，是仿西藏桑鸢寺而建的藏式曼陀罗。平面有一条南北中轴线贯穿。主要建筑有：
西藏寺庙
西藏寺庙指的是西藏地区在佛教背景下建造的寺庙。西藏地区地广人稀，但有人居住的地方就会有寺庙，寺庙是人们聚集、祈祷、修定的中心。这一地区的寺庙的建筑和装饰风格都独具特色，有着很浓厚的藏传佛教特点。现在大部分寺庙都可供旅游者参观，有不少已被类入世界文化遗产。
浙江佛寺列表
浙江是中国佛教最兴盛的地区之一，境内佛寺众多，其中有13座寺院于1983年4月9日由国务院宗教事务局确定为汉族地区佛教全国重点寺院，他们是：杭州市的灵隐寺和净慈寺，宁波市的七塔寺、天童寺和阿育王寺，新昌县的大佛寺，普陀山的普济寺、法雨寺和慧济寺，天台山的国清寺（包括智者塔院）、高明寺和方广寺，及温州市的江心寺。
桑耶寺
桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”。公元7世纪时，吐蕃赞普松赞干布分别与尼泊尔、唐王朝联姻，迎娶了赤尊公主和文成公主，同时也将佛教引入了西藏。虽然当时修建了大昭寺和小昭寺，但这些寺院主要用作王室供养佛像，或者给外来的游方僧提供落脚地点，寺内实际上并没有修行的僧侣。
拜拉库比
拜拉库比由许多农业定居点组成，这些居民点相互靠近，在所有主要的藏传佛教传统教派中都有许多寺院和寺庙。其中最著名的是大型教育修道院色拉寺、较小的扎什伦布寺（为格鲁派）和南卓林寺（为宁玛派）。拜拉库比还拥有许多佛教高等学府。
镇江市
长期以来，镇江是长江下游地区著名的佛教中心之一，金山江天禅寺、焦山定慧寺和句容宝华山隆昌寺都被列为汉族地区佛教全国重点寺院（共142座，江苏省13所）。此外，市区保存至今的寺庙还有甘露寺、超岸寺等，但未能作为宗教场所开放，而是作为博物馆等世俗用途使用。
纳塘寺
纳塘寺以传承喀且班钦·释迦室利（1204年入藏）的律学而闻名，但该寺主要还是传承噶当教典派的法统，为噶当派律宗道场。据称，该寺第三任法台都孜扎巴曾目睹三十五佛（即“忏悔佛”，分别为：释迦牟尼佛、金刚不坏佛、宝光佛、龙尊王佛、精进军佛、精进喜佛、宝火佛、宝月光佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、离垢佛、勇施佛、清净佛、清净施佛、婆留那佛、水灭佛、竖德佛、梅檀功德佛、无量拘光佛、光德佛、无忧德佛、那罗延佛、功德毕佛、莲花光游戏神通佛、才功德佛、德念佛、善名称功德佛、财功德佛、德念佛、善名称功德佛、红尖幢王佛、善游步功德佛、斗战胜佛、善游步佛、周市北严功德佛、宝华游步佛、宝莲华善德婆罗树王佛）、尊胜佛母、16菩萨（指密教16菩萨：弥勒、不空、除忧、除恶、香象、大精进、虚空藏、智幢、无量光、贤护、纲明、月光、文殊、辨积、金刚藏、普贤）之显现。此后，该寺学者札巴僧格创建“参尼扎仓”（法相辩经院），觉丹热智等人塑造了该寺释迦牟尼像。该寺法台朗扎巴建成“宁玛拉康”，其弟子门朗楚臣修建该寺大经堂。该寺第六辈法台尼玛坚赞任命严持戒律的八虚，整饬戒律。该寺第九辈法台扎巴尊追在元世祖时期，常驻北京讲经。
朗果荡芭寺
2013年，定日县人民政府对该县18座寺庙公路工程进行了招标，这18座寺庙分别是：曲当乡塔巴林寺、曲当乡古益寺、曲当乡桑松寺、克玛乡云东曲德寺、克玛乡森嘎查寺、盆吉乡曲德寺、扎西宗乡卡日寺、扎西宗乡差堆寺、扎西宗乡扎普寺、扎西宗乡堆桑林寺、岗嘎镇辖龙寺、扎西宗乡巴龙寺、岗嘎镇尼布寺、岗嘎镇曲龙寺、岗嘎镇乃琼寺、岗嘎镇朗果寺、岗嘎镇普萨寺、扎果乡古仓寺。
协格尔曲德寺
文化大革命时期，该寺被毁灭，1985年修复。到1990年代，有殿堂4座，僧人40多人。大殿内的墙上绘有佛像。2012年，协格尔曲德寺的3名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
圣佑庙
圣佑庙，俗称“喇嘛昭”，蒙古语名“博格达夏格松”（卫拉特蒙古语： '），藏语俗名“吉金铃”，位於新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州昭蘇縣城西北約2公里处，是一座藏传佛教格鲁派寺院，也是新疆现存规模最大的藏传佛教寺院古建筑。2001年被定為全國重點文物保護單位。
四大林
四大林（）是指西藏拉萨的四座藏传佛教寺院：丹杰林寺、策墨林寺、功德林寺、策觉林寺，因均称为“林”（）而得名。
孜珠寺
孜珠寺距离317国道17公里，海拔4850米。“孜珠”意为六座山峰。该寺是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老且最重要的寺院之一。传说，孜珠寺始建于公元前10世纪，是第二代藏王穆赤赞布倡议兴建的三十七处苯教道场之一，为苯教“译师传承”八大成就者之一穆邦萨东创建。该寺的住持喇嘛被尊称为“孜珠活佛”，自第一世穆邦萨东传承至今，已传至第四十三世丁真祖普俄色。
甘丹曲果林寺 (日喀则市)
2012年，甘丹曲果林寺被评为西藏自治区和谐模范寺庙，该寺僧人69名被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
乌兰察布庙
乌兰察布庙是原察哈尔盟的知名寺庙之一。根据1935年的统计，察哈尔正白旗哈那哈达庙、乌兰察布庙等13座藏传佛教寺庙的喇嘛共有七百九十人。
哈日扎日格庙
该寺有49间藏式二层大经堂，20间释迦牟尼殿，25间藏式密宗殿，15间四合院式药师殿，9间经学院，6间宗喀巴殿，12间五大神殿，30间辨经广场，另有大佛塔2座、小佛塔18座、沙布隆喇嘛府邸19间、班智智活佛府邸19间、扎日格庙活佛府邸32间、章嘉活佛府邸60余间、喇嘛住房300余间。哈日扎日格庙设有时轮学院、经学院、密宗学院三个扎仓。
大藏寺
大藏寺由嘉绒高僧察柯·阿旺扎巴（）在嘉绒地区所建的最后一座寺庙，建成于公元1414年。察柯·阿旺扎巴是格律派初祖宗喀巴四大弟子之一，1381年到拉萨学经书，拜宗喀巴为师并受僧戒。1410年阿旺扎巴离开拉萨回到嘉绒地区，离别之前，宗喀巴赠送了108颗念珠给他，由此阿旺扎巴发誓要在嘉绒地区建立108座格鲁派寺院。他当年修建了嘉绒地区第一座格鲁派寺庙阿兑寺（）。大藏寺是他修建的第108座寺庙。
阿尼仓空寺
阿尼仓空寺位于拉萨市大昭寺东南侧，是一座著名女尼的寺廟。藏语“仓空”意思是“修行洞”。相传，在吐蕃时期，松赞干布为免拉萨河泛滥殃及大昭寺，乃在该寺东南侧的一个地洞中修行，以镇服水魔。15世纪，贵觉东丹（1386年－1445年）来这里朝觐，便围绕这个修行洞建了一座小庙，自萨迦请来10位女尼。阿尼仓空寺也因这个修行洞而得名。该寺建寺开始便属格鲁派，此后从未改宗。该寺历史上由历代帕绷喀大师管辖。
敏珠林寺
敏珠林坐落在扎囊河以东，四面群山环抱。寺院围墙呈多边形，主体建筑坐西朝东，规模宏大，现存面积约10万平方米。寺内主要建筑为祖拉康佛殿，坐西向东，高三层：底层为大经堂，面阔五间，进深六间，中有20根方柱；二层中央为天井，周围有五座小佛殿和僧舍；三层有两间佛殿，其中的喇嘛拉康佛殿内，绘有宁玛派历代著名喇嘛像。主殿墙壁上绘有多头多臂、面目狰狞的护法神像，具有宁玛派寺院的特点，是西藏密宗艺术的代表。
中華人民共和國治藏歷史
1983年，政府支持开办了西藏佛学院，此外各大教派的主要寺庙相继开办佛学班。1985年，中国佛教协会西藏分会创办刊物《西藏佛教》。1980年至2000年，政府向西藏自治区拨出7亿多元人民币的专款，用于修缮布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺等古建筑。自1995年到2011年，经中华人民共和国政府和西藏自治区人民政府批准的坐床活佛达46名。《藏汉对照西藏大藏经总目录》等宗教工具书以及《格鲁派典籍》等数部藏学丛书出版发行。截至2011年，西藏有包括藏传佛教、伊斯兰教、苯教、天主教等在内的各类宗教活动场所1700多处，各宗教教职人员共4.6万多人，中国国内的藏学研究机构共50多家，有关藏学的刊物30多种。
功德林寺 (拉萨)
功德林寺位于布达拉宫西面，磨盘山南面。功德林寺所在的公德林街道即因该寺而得名。功德林寺是八世达察活佛于藏历第十三饶迥水鼠年（1792年）动工兴建，木虎年（1794年）竣工。当时，八世达察活佛配合八世达赖，全力支持清朝中央政府派到西藏的军队，取得了「抗击廓尔喀」的胜利。清朝将军福康安率军返回拉萨后，捐献战利品及“为皇帝福田施主用的白银汉秤7000两”，并且由达察活佛负责兴建拉萨磨盘山三庄严文殊庙、汉地战神关帝庙，以及山下的功德林寺，这些寺院均成为西藏摄政达察活佛的永久府邸。八世达赖赐寺名“长寿法轮洲”。嘉庆元年即藏历火龙年（1796年），清朝嘉庆帝赐“卫藏永安寺”敕额一块，额定招收50位僧人。如今人们所称的“功德林”，便是“卫藏永安寺”藏译简称。到西藏民主改革时，该寺已发展至134名僧人。
敏珠林寺
敏珠林是后宏期南路宏法的主寺，前藏宁玛派的三座著名寺院之一。1959年，部分僧众流亡印度，并于1965年在印度德拉敦重建了寺庙。文革期间，其他两所寺院——多吉扎寺和白日寺被毁，敏珠林虽然亦遭到极大破坏，但基本格局得以保存，并在文革後被修复。2006年，中国国务院将寺院列入第六批全国重点文物保护单位名单。
妙因寺
郭尔罗斯前旗历史上有六座藏传佛教寺庙，从清末到中华民国时期，由于列强入侵，土匪横行，国弱民贫，这些寺庙渐遭破坏，到解放初期基本毁坏。受土地改革和文化大革命等极左思潮影响，这些寺庙都未能延续下来。
色吾寺
1959年西藏骚乱中，因该寺部分僧尼参与“叛乱”，该寺被定为“参叛寺”。文化大革命时期，寺院遭到部分破坏。当时由于政治逼迫迫，僧尼全部回家还俗。中共十一届三中全会以后，民族宗教政策逐步落实，为满足农牧民群众就近开展宗教活动的需要，经南木林县、拉布普区（现在的拉布普乡当时是拉布普区）两级政府批准，于1985年起恢复重建色吾寺。在原寺废墟上修复大经堂以及9座殿堂，供奉莲花生师徒三尊塑像，以及空行母益西措杰（原为吐蕃赞普墀松德赞的妃子，后来拜莲花生为师，成为密法大师）的修行洞。到21世纪初，修复后的色吾寺占地面积已达到3393平方米。
张掖大佛寺
张掖大佛寺位于中国甘肃省张掖市甘州区民主西街大佛寺巷，始建于西夏永安元年（1098年），原名迦叶如来寺，明永乐九年（1411年）敕名宝觉寺，清康熙十七年（1678年）敕改宏仁寺，因寺内有巨大的卧佛像故名大佛寺，又名睡佛寺，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。
大昭寺
大昭寺（）是位于中国西藏自治区拉萨市中心的一座藏传佛教寺院，该寺院在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被列为世界文化遗产。
五台山扎萨克喇嘛
具体而言，到清朝后期，西藏达赖喇嘛选派的扎萨克大喇嘛管理的黄衣僧寺院共21所：菩萨顶、罗喉寺、广仁寺、台麓寺、普寿寺、寿宁寺、七佛寺、三泉寺、三塔寺、玉花池、铁瓦寺、涌泉寺、鱼耐庵、南阁庙、普庵寺、宝华寺、圆照寺、集福寺、慈福寺。章嘉活佛管理的黄衣僧寺院共6所：镇海寺和“佛爷五处”（普勒院、集福寺、广化寺、文殊院、慈福寺）。 汉族的青衣僧寺院（汉传佛教寺院）在清朝初年设扎萨克大喇嘛后，属扎萨克大喇嘛管辖。但是后来，清朝中央政府在五台山沿袭明朝旧例，仍设五台山僧纲司，负责管理青衣僧事务。该司日常管理以显通寺为中心的几十座青衣僧寺院，但是对五台山的各项重大事务，五台山僧刚司仍需同五台山扎萨克大喇嘛协商解决。
大藏寺
1950年代前，大藏寺有彌勒殿三座、宗喀巴大師殿、大雄寶殿及護法殿等六座佛殿，又有祈竹樓及堪康樓各一座作兩位法台歷代住錫之處。各殿均有聖物及珍貴經書無數，彌勒殿供有幾十米高的未來佛聖像。即使是普通的僧舍，每間樓中俱有《大藏經》（在藏傳佛教中分爲"甘珠爾"及"丹珠爾"兩部）整套，每間房的牆壁及天花繪滿了璧畫，記載佛陀及歷代祖師之生平史傳。大殿之樓頂爲鎏金銅瓦，乃漢地皇帝所賜。寺院後山上有閉關院一座，供寺僧禪修閉關之用。在寺院前方，有一座三十米高的佛塔，內有很多珍貴聖物。
菩萨顶
菩萨顶，又称大文殊院、真容院、敕改建大文殊寺、大文殊寺，位於山西五台山的灵鹫峰上，为五台山最大的藏传佛教黄教寺院。汉族地区佛教全国重点寺院之一。
藏傳佛教
现代藏传佛教派别主要是在后弘期中逐渐形成的。其主要分为四大主流派别，分别为：宁玛派、噶举派、萨迦派及格魯派。在中文中，这四主流派别因其服饰及建物之特色而常被称为红教、白教、花教及黄教。其中，宁玛派是藏传佛教中历史最悠久的，萨迦派是以位于西藏南部的萨迦寺命名的。以下列表不分先后顺序：現在一般称呼的「黑教」是藏族的苯教之俗称，是佛教传入以前的西藏本土宗教。苯教是一种祭祀大地山河的泛灵信仰，後來一部分教士吸收了佛法名词及教义，在佛法传入西藏之后，苯术已不如佛教盛行。苯教在藏傳佛教勢力較薄弱的地區，如四川、青海一带仍有不少的信徒和寺廟。
释迦也失
除了大显通寺、大宝塔院寺之外，有记载称，五台山的藏传佛教寺院大圆照寺、大文殊寺（又称菩萨顶真容院）与释迦也失也有关系。《中国宗教名胜》的“圆照寺”条的释文称：“明永乐时喇嘛教黄教祖师宗喀巴大弟子蒋全曲尔计到五台山传扬黄教佛法居此寺，为黄教传入五台山之始。”该文中的“蒋全曲尔计”即“大慈法王”的藏文译音“绛钦却杰（Jamchen Chojey）”。明朝永乐初年，敕旨改建大文殊寺，“敕赐贝叶灵文、梵文藏经，朱书横列，御制序赞。每帙盛以锦囊，约以锦条，护以綪毡。并钦造文殊镀金像。”万历年间，皇帝命太监李友重修大文殊寺。
北京八刹三山
八刹三山是指北京的几处著名的的佛教寺庙。
杭州宗教
佛教在历史上是对杭州影响最大的宗教。佛教在杭州的传播始于东晋，兴于五代，盛于南宋（寺庙多达480所）。杭州的径山、灵隐寺、净慈寺、三竺寺均名列禅、教、律三宗“五山十刹”前列。杭州最著名的寺院是并称南北两山之最的灵隐寺与净慈寺。位于西湖西北面的灵隐寺坐落于飞来峰与北高峰之间的灵隐山麓中，创建于东晋咸和元年（326年），是中国最早的佛教寺院和中国十大古刹之一。也是杭州历史悠久、景色宜人的游览胜地。五代十国后周显德元年（954年）所建的净慈寺位于西湖湖畔南屏山，与灵隐寺皆是汉族地区佛教全国重点寺院。
香港佛教
寶蓮禪寺與青山禪院及凌雲寺合稱香港「三大名剎」，三寺法師（寶蓮寺筏可長老、青山寺顯奇法師、凌雲寺妙參法師）確立三年一度輪流傳戒的「三山開戒」模式。這其中最着名的佛寺當屬位於大屿山岛的寶蓮禪寺，有一座宏偉露天青铜塑像天坛大佛以及鄰近的心經簡林，吸引了眾多訪客在周末和假日到来观赏。
白玉寺
白玉寺，藏语全称为“白玉朗嘉祥丘伽林”（意为“吉祥尊胜菩提洲”，其中藏语“白玉”意为“吉祥盛德之处”），位于四川省甘孜藏族自治州白玉县城北坡，是一座藏傳佛教宁玛派寺院，也是宁玛派六大丛林之一（其他五座寺院是噶陀寺、竹钦寺、雪千寺、多吉扎寺、敏珠林寺）。
巴彦都楞庙
巴彦都楞庙是正镶白旗境内历史上有名的藏传佛教寺院之一。如今正镶白旗境内较为知名的寺庙主要有布日都庙、哈那哈达庙（和硕庙、永安寺）、宝日陶勒盖庙、 巴彦都楞庙等等，这些寺庙采用前庭后殿的形式，重檐楼阁，均为汉藏结合风格的古建筑。
塔巴林寺 (定日县)
2000年，定日县共有寺庙41座，其中半僧半尼寺庙27座。这41座寺庙中，有5人以上寺庙19座，寺庙名称、僧尼人数、负责人分别为：翁成寺，5人，辛饶；塔巴林寺（塔尔巴寺），15人，金巴曲扎；古益寺（谷叶寺），14人，强巴；桑松寺，14人，桑布；差堆寺（查堆寺），15人，阿日玛吉；堆桑林寺（土桑寺），20人，白玛吉布；卡日寺（卡热寺），20人，乌布杰；宗仁尼寺，7人，尼玛格桑；绒布寺，35人，阿旺多阿；岗嘎寺，22人（空缺）；古仓寺（贵仓寺），6人，索朗平措；德玛曲德寺，18人，洛桑；宗布寺（总布寺）（尼姑庙），13人，央金；曲龙寺（曲洛寺），18人，尼玛曲珍；贡达普寺，15人，旦增群培；指俄寺，6人，班觉；德庆寺，5人，加措；贡巴孜寺（尼姑庙），15人，白玛；曲德寺，25人，龙多。上述5人以上寺庙按照政府民族宗教管理部门对寺庙的编制规定均未超编，也有个别寺庙的人数不足额。定日县的5人以下寺庙有22座，这些寺庙有部分僧尼在农闲时到寺庙念经，农忙时返回家中务农。定日县的寺庙中，建有民管会18个，分设民管小组23个。
西藏寺庙
西藏寺庙的平面多为正方形或长方形。在大门入口处有一对“嘛呢杆”。纵深进入依次是门廊、集会广场、经堂、佛殿，四周式扎仓、拉康等配殿。西藏寺院中地位最高的当属布达拉宫，此外“拉萨三大寺”甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺也都具有相当高的地位。依西藏的惯例，达赖喇嘛在亲政之前，必须考取“格西”学位，有权向达赖授予该学位的仅有拉萨三大寺。
西藏独立运动
1985年9月1日，中共慶祝「西藏自治區」成立二十週年，中共中央下令恢復西藏部份寺院的佛教活動。8月9日十四世達賴喇嘛在「紐約時報」發表聲明：「中共將裝飾數以千計的僧寺和寺廟用的無價宗教雕像、塑像、聖經掠奪一空，送往內地。按記錄我們有五千七百個僧院和五百座寺廟遭摧毀，其中損失最大且無法彌補的是古梵文、巴利文及藏經被中共摧毀殆盡」。而班禪在《七萬言書》裡寫道在西藏有各類寺廟二千五百餘座，民主改革後僅剩七十餘座。中共統戰部副部長汪鋒在1958年則談到西藏三區有3929座藏傳佛教寺院，中國有約五千多座藏傳佛教大小寺院。
显通寺
显通寺，又称大显通寺、大孚灵鹫寺、花园寺、大华严寺、大吉祥显通寺、大护国圣光永明寺、永明寺，位于山西五台山中心区，著名汉传佛教寺院，汉族地区佛教全国重点寺院之一。「清涼山大華嚴寺」即指此寺。唐朝時，大華嚴寺包括現在的顯通寺、塔院寺、菩薩頂，是五台山最大的寺院。
瑞应寺
道光三年（1823年），瑞应寺在给道光帝的奏折中称：“瑞应寺僧人弟子多达三千，属民八百户。”道光四年（1824年），道光帝赐瑞应寺扎萨克喇嘛（第四世察罕殿齐活佛）一枚行政印鉴，上刻有“土默特扎萨克达喇嘛察罕殿齐呼图克图之印”。同时，土默特左翼旗王爷把瑞应寺附近的17个村屯的旗民以及土地、瑞应寺附近的24座寺庙均划归瑞应寺管辖。由此，瑞应寺集行政、司法、宗教权力于一体，“政教合一”，成为中国东北及东蒙古地区最大的藏传佛教寺庙。瑞应寺和海棠山普安寺成为东蒙古地区的佛教中心，民间素有“东藏”之称。
色迦棍钦寺
如今，本日山周围保存完好的寺庙有4座，即吉日寺、大卓萨寺、达则寺、色迦棍钦寺，均属苯教。达则寺曾为西藏苯教第二大寺。
藏傳佛教
汉语中，西藏的密宗通称“藏密”。早在7世纪松赞干布时期的藏传佛教，就传入密部经典。8世纪间印度密教僧人寂护和莲花生到藏弘法，建有密教的根本道场桑耶寺。其后又有法称来藏传瑜伽金刚界法、大曼荼罗等灌顶；无垢友、施戒等来藏译出《集密》等许多密宗典籍。密教在西藏得到了流传。但841年赞普朗达玛禁佛时受到了严厉的打击。
达布林赞康
西藏寺庙大殿的佛坛传统上均面对殿门，但达布林赞康的佛坛则不是。据说，在拉萨仅有两座寺庙如此设计，另一座是强巴拉康。
大昭寺
大昭寺的布局方位与汉族寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗（曼荼羅）坛城的宇宙理想模式（参见大昭寺电子门票）。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。
阿里地区
阿里为西藏本土宗教——苯教的发祥地。公元1世纪，苯教沿雅鲁藏布江开始传播到卫藏以至整个藏区。8世纪初，印度佛教大师佛密来到冈仁波齐朝圣，并广传佛法，此为藏传佛教在阿里传播的开端。10世纪末，仁钦桑布在阿里创立了第一座寺庙。11世纪中叶，应古格王绛曲沃邀请，阿底峡来到古格与仁钦桑布一起传经弘法，是为藏传佛教“后弘期”上路弘传之始。相隔20多年后，在托林寺召开大法会，史称“火龙年大法会”。12世纪末，传入竹巴噶举派。13世纪中叶，直贡噶举派传入阿里。15世纪，古格人阿旺扎巴前往后藏拜宗喀巴为师，学成后，返回古格，传播格鲁派，托林寺为该教派传播中心。17世纪上半叶，葡萄牙耶酥会传教士经克什米尔到古格扎布让传授基督教。古格灭亡后，西方基督传教士被驱逐出境。全地区共有开放寺庙及拉康75座（其中寺庙57座，拉康18座）。阿里地区狮泉河镇的集中供暖工程将在2015年夏天启动，2017年内完工；阿里将成继拉萨之后第二个市县主要城区集中供暖的地区。
塔巴朗卓林寺
截至2011年，西藏自治区已建设480个寺庙书屋，塔巴寺的书屋便是其中之一。
西藏寺庙
这一类的建筑受中原文化影响较深，从18世纪以后，由单一的城堡宫殿式建筑像园林化转化。其中的代表是罗布林卡。
纳格什瓦拉究提林迦
十二个究提林迦包括古吉拉特邦的索姆纳特寺、安得拉邦斯里赛拉姆的马利卡尔朱纳究提林迦、中央邦乌贾因的马哈卡莱什瓦尔究提林迦、中央邦的奥姆卡雷什瓦尔寺、喜马拉雅山的凯达尔纳特寺、马哈拉施特拉邦的比马尚卡尔寺、北方邦瓦拉纳西的湿婆金庙、马哈拉施特拉邦的特里巴凯什瓦尔湿婆寺、贾坎德邦德奥加尔的拜迪亚纳特寺、马哈拉施特拉邦的纳格什瓦拉究提林迦、泰米尔纳德邦拉梅斯沃勒姆的拉马纳塔斯瓦米寺、马哈拉施特拉邦奥郎加巴德的格里什内什瓦尔寺。
西藏寺庙
公元9世纪后，佛教在西藏复兴，至15世纪相继形成了许多教派和教派支系，这些教派和教派支系都有各自的寺院，其建筑形制也有很大的发展，规模也趋于大型化，形成了各类型并存的特点。
西藏寺庙
西藏地区多是游牧民族，帐篷既是人们的居所，也成为了僧人安奉佛像之处。最具代表性的是安多县丹堆乡的柏尔贡巴寺。
西藏寺庙
依山式建筑是从城堡宫殿式发展而来，特点是顺山势而起，层层升高，高低相配，建筑群错落有致。其中的代表有哲蚌寺、甘丹寺等。
觉囊派
現存覺囊派的主寺為四川省壤塘縣藏哇寺，阿壩、馬爾康以及青省的班瑪、久治、甘德等七縣，共三十多​​座。僧人約五千。特別值得一提的是位於​​西藏日喀則地區拉孜縣的覺囊寺被毀後，二十世紀八十年代覺囊寺已重建，已完成“十萬佛塔”一座。 现时，觉囊派的主要传播区域以四川的壤塘县为中心，并分布于邻近的四川、青海、甘肃3省交界地区。
菩提伽耶
菩提伽耶最著名的佛寺是「摩訶菩提寺」，曾于11世纪时修缮，佛教在印度衰亡后，寺塔曾一度由印度教徒管理。20世纪初斯里兰卡僧人达磨波罗在印度复兴佛教，上诉法院要求收回佛教徒管理祖庭的权利，法院裁决由佛教徒和印度教徒共同管理。现摩訶菩提寺内供奉贴金佛像数等，常住喇嘛数十人，一些国内外佛教组织也在此设有分支机构。1970年建立的全印比丘僧伽大会总部也设于此。菩提伽耶是现今印度佛教圣地中保存较完整的遗迹之一。古代中国许多前往印度礼佛的僧人都曾到此停留，将当时的盛况载之于书，近代又在此发现五方北来的汉文碑刻，弥足珍贵。现在每年前往圣地礼佛的各国佛教界人土和旅遊者络绎不绝，已成为世界佛教徒向往的圣地和著名的宗教名胜，有着重要的影响。圣地附近还有著名的毗湿奴庙、湿婆庙等古老的印度教寺庙和一些耆那教石窟等。
达则寺
达则寺位于林芝市巴宜区驻地以南，达则村后的半山腰上。西藏和平解放前，环绕巴宜区境内的苯教神山本日山建有苯教寺院七座，即达则寺、衮钦寺、滚巴颠巴寺、嘉黎寺、大卓萨寺、宗琼丹寺、羊滚寺。如今，本日山周围保存完好的寺庙有4座，即吉日寺、大卓萨寺、达则寺、色迦棍钦寺，均属苯教。达则寺曾为西藏苯教第二大寺。如今仍然是林芝县的大寺。
斯青寺
斯青寺位于西藏自治区日喀则市仲巴县偏吉乡斯青村，为藏传佛教寺院。该寺是仲巴县最知名的寺院之一，其他该县藏传佛教寺院还有扎东寺、南木拉寺、麦嘎寺等等。
藏傳佛教
藏傳佛教分顯教、密宗二者。除翻譯的經典佛語甘珠爾，和印地大師的著作丹珠爾，藏地的著述數目十分地多。佛學院內的學僧按照先顯後密的學習次第，先學習顯教的五部大論：以唯識學觀點解釋般若經的《現觀莊嚴論》、講述戒律的《戒律論》、講述部派佛教的《俱舍論》、講述中觀學的《入中論》、及講述因明學的《釋量論》。而密乘的學習，各派不盡相同，以格魯派為例，需學習：《密宗道次第广论》。 法舞，藏语称钦木。指舞者带上具有佛教象征意义的面具，在法器的节拍下直接演示佛教教义的舞蹈。西藏民间传统节日充满佛教内容或带有佛教色彩，故与佛教本身节日无从严格区别。各地各派的节日活动也不一致。一般说来，纪念佛诞为藏历四月上弦七日，和汉地相近。拉萨每年正月举行祈愿法会长达一月余。六月底七月初举行的雪顿节，系由夏安居衍变而来。七月底举行望果节为庆祝丰收。青海塔尔寺于每年正月十五灯节展出酥油花，正月初八至十五日举行祈愿大法会，四月初八至十五日举行四月法会纪念释迦牟尼的诞生、成道与涅槃。六月初三至初八举行纪念释迦牟尼三转法轮大法会，九月二十日至二十六日举行纪念释迦牟尼降凡大法会。佛教开始自汉地传入西藏，以后又直接自印度传入。在前弘期中，汉、印两系佛教在西藏都有影响。汉、印两地高度发展的工艺美术也一并传入，故莲花生主持兴建的桑耶寺即采用印、汉、藏三式，这种兼收并蓄，博采众长，取精用宏的作风在西藏民族文化中随处可见。西藏文字虽仿梵文字母制造，但书法汲取汉字的正、行、草三体并行的方式，尤以草体迅捷酣畅，别具一格。西藏医学以《四部续》集其大成，其中医药理论及医疗技术明显地综合会通了汉、印、藏的医学成果，并吸收当时西域、中亚的医术，形成独具特色的“藏医”；以后传入蒙古，又发展而成“蒙医”。后弘期之初，北宋已完成统一大业，而西藏统一的地方政权已经解体。北宋大中祥符八年（1015）唃斯罗遣使入贡，宋朝以对藩属之礼给予厚赐。元、明、清三代藏族与内地关系更加密切，政治、经济日益融合为一体。故此期藏传佛教虽以全盘接受当时印度流行之无上瑜伽部密宗为主，但文化上受汉文化之影响更大。寺院等建筑，大多采取汉地宫殿形式而又有所发展，规模宏大，气势雄伟，雕梁画栋，备极精巧。如拉萨的布达拉宫以及甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和青海塔尔寺等为古代伟大建筑中的杰作。尤其因为密宗注重像设，因而使藏传佛教发展了雕塑、绘画的技巧。藏地各种佛教造像，无论雕、镂、塑、铸都能注重体型比例，栩栩如生，极为精美。大型造像如扎什伦布寺大弥勒铜像高26米，北京雍和宫旃檀木雕大弥勒像高18米，造型生动庄严，工艺巧妙精湛，具有高度的艺术水平。西藏各种刻版佛经，雕印工艺也很精美，尤以各种御赐及藏地金字藏经写工之精妙，装潢之瑰丽，为民族文化之奇珍。至于彩绘画像更以布局设色见长，纤细入微，形成特殊的艺术风格。另外，藏族使用的历法，以无上瑜伽部时轮金刚经所传历法为主，参用汉地传入的历法，从1027年（丁卯）开始，每60年为一“繞迥”。 （西藏的根本说一切有部戒律史略亚历山大·伯金博士）
吉日寺 (林芝)
2001年，经卡斯木村群众的强烈要求，林芝镇人民政府投资对吉日寺进行了维修。如今，本日山周围保存完好的寺庙有4座，即吉日寺、大卓萨寺、达则寺、色迦棍钦寺，均属苯教。
西藏佛学院
西藏佛学院是位于中国西藏自治区拉萨市曲水县聂当乡境内的热堆寺下方的藏传佛教综合性院校，也是西藏自治区第一所培养藏传佛教高级人才的综合性院校。
三攀他旺县
该区有一些著名的泰国佛教寺庙，如金佛寺，以纯金制成的大佛著称，重约5.5吨。该区也有许多中国寺庙，其中龙尾古庙，为该区最古老的庙宇，约有300年历史。曼谷最有名的中国寺庙龙莲寺，位于三攀他旺县边界外侧，属于毗邻的邦巴沙都拍县。
梵净山
梵净山上的主要佛寺有：弥勒殿、燃灯殿、释迦殿、承恩寺、果然古寺（遗址）。弥勒殿的大门对联是“江山如此多娇，风景这边独好”。释迦殿的大门对联是“时观雷雨生峰底，,欲摘星辰置掌中”。
仁青林寺
除了该寺名叫仁青林寺之外，还有其他各地的同名寺院。例如，位于西藏自治区昌都地区芒康县的仁青林寺，以及青海省玉树县巴塘乡的吉祥萨迦仁青林寺。
上海佛教
目前，上海地区最为主要的寺庙，共有五座，因为规模及其重要性被列为汉族地区佛教全国重点寺院，包括龙华寺、玉佛寺、静安寺、沉香阁和圆明讲堂，它们都具有相当久的历史与相当的规模，香火鼎盛，虽然地处闹市，却仍然拥有若干殿宇和庭院，其中龙华寺和静安寺的历史都创建于三国时期。此外上海市区及郊区还有例如下海庙 等中小型寺庙，香火也较为鼎盛，是沪上信众礼佛的去处。
蓮花生
蓮花生大士是佛教偉大的成就者之一，被稱為第二佛陀，應寂護論師與吐蕃贊普赤松德贊迎請入藏弘法，創設僧團，建立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院—桑耶寺，為藏傳佛教的奠基者。相傳他曾預言西藏佛法將遭逢滅亡危機，所以在離開西藏前，埋藏許多經典以便後世具緣弟子修習使用，被稱為伏藏。伏藏在藏文有「珍寶」和「值得保存」的含義，伏藏不限於經典，有可能是佛像、法器或甘露等，藏傳佛教各宗派都有，其中寧瑪派特別重視，其中《西藏度亡經》是廣為人知的伏藏經典。 在藏地，出家及在家佛弟子經常念誦蓮花生大士的心咒，功力神奇、不可思議。
扎叶巴寺
扎叶巴的小庙很多。最知名的是“祖拉康”，为松赞干布的藏妃芒萨赤尊公主为供奉佛祖所建。
强巴林寺
强巴林寺（，意为“慈氏洲”），又名昌都寺（），汉名俱善弥勒寺、祝-{釐}-寺，是位于中国西藏自治区昌都市卡若区城关镇（又称“昌都镇”）的藏传佛教格鲁派寺院，是康区第一大寺，被誉为“藏东第一禅林”。
五台山
五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黄庙（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，因此汉蒙藏等民族在此和諧共享。五臺山據傳擁有寺廟128座，現存寺院共47處，台内39處，台外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩寺、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。2009年6月26日在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產會議上被正式列入《世界遺產名錄》。
热拉雍仲林寺
热拉雍仲林寺有僧人外出做生意的传统。该寺僧人赴西藏江孜、日喀则、拉萨、藏北从事贸易，甚至远赴锡金、印度销售西藏的农畜土特产，并将国外的工业品带回西藏。所以苯教在该寺周围的信徒虽不多，当地民众向该寺的布施也很少，但该寺的财力仍十分雄厚，在后藏的寺庙中仅次于藏传佛教格鲁派的扎什伦布寺。
同仁市
同仁市地处安多藏区的核心地带，非常邻近拉卜楞寺。市境内目前有数十座藏传佛教寺庙，其中规模最大、建筑最华丽的为格鲁派（黄教）的隆务寺，为全国重点文物保护单位。此外还有吴屯上寺、吴屯下寺、年都乎寺等古代佛寺和多处上古文化遗址。
西藏寺庙
西藏的寺庙随着佛教在西藏的传播而发展起来的。
西藏自治区
西藏的宗教主要由藏传佛教、苯教、民间宗教三种类别构成。目前，西藏自治区共有藏传佛教寺庙1,700多处，住寺僧尼约4.6万人；苯教寺庙约88座，僧人3000多，活佛93人，信教群众13万以上。藏传佛教和苯教长期以来既相互排斥、针锋相对，又互相影响、互相渗透，导致了“佛中有苯”、“苯中有佛”的局面。除神学宗教外，民间宗教至今依然在民间特别是边远地区具有一定的影响，但民间宗教相对缺少系统理论、没有专门活动场所及职业宗教者集团。
苗栗市
其餘知名的佛教寺院及相關機構有淨覺院、佛光山大明寺、慈導寺、善德寺、慈濟苗栗園區、中台禪寺普和精舍、中台禪寺普雲精舍、法鼓山苗栗辦事處、阿蘭若如幻蘭若；知名的道教宮觀及佛道混合機構則尚有城隍廟、義民廟、五文昌廟、觀音宮、東獄府、聖帝廟、古老幽應公、苗栗市安瀾宮、五福宮、苗栗市天后宮、天雲廟、隆順宮（西山王爺公廟）、福安宮等。
藏傳佛教
西藏的佛教開始於西元四世紀中葉，藏王拉托托日年赞在位時期，西藏開始出現佛教三宝所依和供奉。根據後代藏傳佛教文獻的說法，藏傳佛教始於西元7世紀中葉。當時西藏的松贊干布藏王先後娶了尼泊爾毗俱底公主（布裏庫捉，藏名尺尊或赤尊公主）和唐朝文成公主。641年貞觀十五年，江夏郡王、禮部尚書李道宗護送女兒文成公主入吐蕃，以十二歲等身釋迦牟尼像、珍寶、經書、經典360卷等作為嫁妝。他同时也从尼泊尔和迦湿弥罗等国引进诸多经书、佛像和佛塔，在他的兩個妻子，文成公主和毗俱底公主共同的影響下皈依了佛教，并为文成公主带去的佛像分建小昭寺，为毗俱底公主攜帶的八歲等身釋尊佛像建立大昭寺。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛經，回來後創造了藏語文字並開始翻譯了一些佛經；到了8世紀中葉藏王赤松德贊迎請寂護大師及弟子蓮花戒入藏，建立了吐蕃第一座出家僧寺（桑耶寺），並為七位藏族貴族剃度出家（此即著名的「七覺士」），逐漸奠定藏傳佛教的基礎。但此時仍有許多人反對。後嫻曉三藏典籍的大法師寂護大師返印，敦請精通真言的蓮華生大士由印度入藏。蓮花生大士來到吐蕃之後，示現多種神通，在折服原來盛行的本地原始宗教苯教同时，也兼吸苯教的一些内容，並傳下大量珍貴的密法，開創了西藏密宗。
西藏独立运动
從1980年至1983年，北京政府和西藏自治區政府宣稱撥款545萬元修復西藏各地寺廟，在1986年資助專款600多萬元以及黃金50407.6克維修西藏第一座佛教寺院桑耶寺，到1989年完工，工程總耗資1000多萬元。1989年，北京政府做出了“保護大師法體﹐修建靈塔祀殿﹐尋訪轉世靈童”三項決定。第二年﹐中共撥出專款6406萬元﹐黃金614公斤，白銀275.022公斤，以及其他所需材料，修建班禪靈塔，1990年9月20日奠基開工，於1993年修成並取名為“釋頌南捷”。大殿總建築面積1933平方米，高為35.255米﹐為鋼筋水泥櫃架結構﹐用花崗岩石砌成。靈塔面積為253平方米﹐塔高11.55米﹐塔身全部用0.5-0.8毫米厚，純度為99.01金皮包裹，遍鑲珠寶，共有珠寶6794個﹐寶石袋868個。另外，從60年代起先後撥款維修，於1984年至1988年，北京國家文物局從本單位和北京、河南﹑四川等8個省文物單位抽調高級工程師及技術人員共34名，協同西藏文物專家一起對布達拉宮進行勘察﹐形成了重建布達拉宮的總設計方案，於1989年，中共中央撥專款5300萬元進行搶險維修並在該年開始動工，於1994年竣工。中共十一屆三中全會以來中央和自治區政府先後撥出3.4億元，維修及修復了千餘座遭西藏文革摧毀的寺廟，以及拉薩大小清真寺﹑芒康的天主教堂和一批苯教寺廟，1982年至1996年間﹐北京國務院確定了哲蚌寺、桑耶寺等為國家重點文物保護單位。 據傳聞，1980年解放軍駐西藏獨立第52團所屬汽車營裡約60-70人叛變，與當地牧民一同襲擊中共林芝縣委會（林芝事件），並奪取大量槍械，使其西藏游擊隊更為壯大。
藏传佛教寺庙列表
本列表列明世界上的藏传佛教的寺庙及其他相关重要宗教建筑。五台山的佛教寺庙分为青庙（汉传佛教）和黄庙（藏传佛教）。现仍有黄庙，为藏传佛教宗教活动场所。历史上和现在的黄庙列于下表：
洞山石窟寺
洞山石窟寺，原名灵峰院千佛洞，是位于中华人民共和国内蒙古自治区赤峰市松山区城子乡城后村悬崖下的一座石窟寺。洞山石窟寺建于辽代乾统二年，金代、明代、清代多次重修。石窟寺由主窟、环窟、残窟组成。1964年，石窟寺被列入第一批内蒙古自治区文物保护单位。文化大革命中，洞山石窟寺遭到严重毁坏，石碑、造像被砸毁，仅主窟的佛像残存。1986年，洞山石窟寺被剔除出内蒙古自治区文物保护单位名单。1998年，当地佛教信众集资重修洞山石窟寺，根据上级指示将灵峰寺重修为藏传佛教寺院。
拉萨清真大寺
拉萨清真大寺（）又称河坝林清真寺，是一座位于中华人民共和国西藏自治区拉萨市东南河坝林的东孜苏路6号的古老的清真寺，也是拉萨地区最大的清真寺。
扎叶巴寺
传统上，香客会朝拜（參見藏傳佛教的朝聖）几个最重要的洞窟。按照传统朝礼路线依次可以见到的各个主要修行洞及殿堂有：
萨迦寺
萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺，在中国青海省、甘肃省、四川省、云南省、不丹、尼泊尔等地有分寺150座，僧侣一万多人。萨迦王朝时期，此处曾是西藏的政治、军事、文化中心，出现了萨迦班钦贡噶坚赞、八思巴等许多要人。萨迦寺在中国历史、西藏历史、藏传佛教史上地位十分重要。该寺收藏的宗教、历史、建筑、雕塑等方面文物极其丰富，被誉为“第二敦煌”。
阿里色拉布寺
色拉布寺，又称色拉绒布寺，位于西藏阿里地区，海拔3890米，为藏傳佛教之格鲁派在後藏地区最大的寺院之一。在噶厦政府时期，色拉绒布寺曾为八大宗主之一。其历代寺主勄萨-呼毕勒汗仁波切亦为西藏格鲁派八大宗主之一。有「雪域狮子弘法圣王」美誉亦为白文殊法王子之化身。
比如寺
比如寺，又称“朗杰白拔林寺”（藏语为“朗杰白拔林”），在比如县境内。该寺是由活佛甲琼瓦·穷扎巴创建。建筑宏伟壮观。主供佛是“觉·米局”，护法神是“美龙夺”。西藏和平解放前，该寺有僧人170多名，21世纪初有僧人40多名。文化大革命时期该寺被毁，1985年修复。比如县境内的恰日寺、曲德寺、贡萨寺、帕拉金塔、白嘎寺、桑达寺、达摩寺、热登寺、比如寺、卓那寺、热钦寺均是比如县文物保护单位。
拉孜寺 (江孜县)
1959年以前，比丘尼在西藏虽然像喇嘛一样奉佛，但既不控制权力，也无经济特权。她们一般被称作“阿尼”或“宗玛”，又被称作“JO-MO”（“珠穆”，意为佛母，与珠穆朗玛峰的“珠穆”意思相同）。据藏文古籍记载，8世纪莲花生在西藏建成首座寺庙桑耶寺之后，桑耶寺内已有30余位比丘尼随宗师学经。女伏藏大师意希措甲曾经留下诗歌称：“我是一个女人——抵御危险之力甚小；不管我怎么干，我都不会幸福；因为我是个女人，所以要尊奉佛法很难 ，甚至难以为生。”根据英国学者19世纪后期在西藏考察的结果，除桑顶·多吉帕姆活佛系统的转世女活佛外，藏传佛教中阿尼的地位大多和一般信众相等。藏传佛教不许喇嘛参加农业劳动，但耕作却是阿尼生活中不可缺少的部分。1959年以前，外国旅行家在江孜附近的寺庙中见到阿尼与普通妇女一样赤裸着上身在田间劳动。
宜兴市
宜兴自南北朝起就是中国佛教圣地，是著名的江南佛地，至今仍然保存大量寺庙（约50座），这在全国少见。宜兴现存寺庙有佛光祖庭大觉寺、圆通寺、澄光寺、九峰寺、从善寺、雪蓑寺、福源寺（烟山）、司徒寺、临津寺、永安寺、荆溪寺、承福寺、化城寺、万福寺、东城寺、保安寺、黄土寺、福胜寺、慧林寺、武烈寺、福善寺、显圣寺、静云寺、福源寺（大潮山）、崇恩寺、洞灵观、潮音寺（芳桥）、灵山殿、南岳寺、金沙寺、芙蓉寺、善卷寺、海会寺、寂照寺、澄光寺、潮音寺（大浦）、洞灵观、静乐寺、显圣寺、朝阳寺、大芦寺、国治庵、城隍庙（张渚）、城隍庙（周铁）及周王庙等。
隆興寺
隆兴寺是中国现存的年代较早、规模较大且保存完整的佛教寺院之一，位于河北省石家莊市正定县城東門里街，又称“正定大佛寺”。中国“十大名寺”之一。1961年列入首批全国重点文物保护单位。现为国家4A级旅游景区。
喇嘛寺
喇嘛寺或译喇嘛庙、藏庙，藏语称之为“贡巴”()或林 (威利转写：gling), 指的是藏区的藏传佛教寺院，主要分布于西藏、印度东北部、尼泊尔和不丹。各个地区的喇嘛寺建筑风格和内饰会略有不同。
拉萨市
拉萨市有三个以藏傳佛教中最神聖的大昭寺的覺臥佛像（釋迦牟尼十二歲等身像）为中心的顺时针方向转经路，许多虔诚的信徒为了得到精神寄托沿着这些转经路磕长头。这三个同心圆中，最中心的是绕着大昭寺大殿的转经回廊——廊廓。中间的转经线路——八廓（帕廓）穿过旧城，环绕大昭寺及其周边建築物。外層的林廓经过布达拉宫，包圍整個傳統的拉薩城。由於主要干道北京路的兴建，朝聖者现在不常使用林廓。每年8月会欢度雪頓節，这是自七世紀起為西藏最大的傳統節日之一。
瞿昙寺
该寺因所藏珍贵文物以及巨幅彩色壁画而闻名。该寺现存明朝汉藏文对照御制碑以及明清匾额十块，明朝宣德二年所铸青铜大钟一口，香炉三鼎，明钹、象牙佛珠、檀香木佛珠，米拉日巴石雕像，明清皇帝所赐的金印、景泰蓝花瓶、象牙塔等许多珍贵文物。该寺左右迥廊的壁画大约四百平方米，主要为佛本生故事。寺内还珍藏着《甘珠尔》、《丹珠尔》、《宗喀巴大师文集》等佛经及著作三百多部，并有迎请自印度的舍利近百颗，供奉在佛塔内。寺内还有明末清初种植的白旃檀树。信仰藏传佛教的藏族、蒙古族、土族等民族将该寺视为佛教圣地，多来进香朝拜。该寺也是青海省最为知名的花儿盛会区之一。
蓮花生
按照其傳記，蓮師應藏王赤松德贊與寂護邀請，约于750年由印度启程前往西藏弘法，以神通戰勝了當地原生的鬼神與苯教的巫師，創立了最早的藏地寺廟——桑耶寺。使藏民得以改宗正統佛教。并剃度巴·赛囊等七人出家。由于这七人是西藏历史上最早出家为喇嘛的人，史称預试七人。為了紀念西藏佛教的創立，與寂護、赤松德赞，合称师君三尊。他在西藏傳教成功之後便繼續雲遊四方，不知所終。《巴協》是記載蓮花生入藏的最早歷史文獻之一，為後世《布頓佛教史》、《賢者喜宴》、《西藏王統記》、《西藏王臣記》等等眾多史書引用。
正觉寺 (圆明园)
清朝，正觉寺是理藩院管理的满族藏传佛教寺院之一，也是北京9座满族藏传佛教寺院之一。清朝载于《理藩院则例》的满族藏传佛教寺庙共有6座，分别为东陵隆福寺、西陵永福寺、香山宝谛寺、圆明园正觉寺、功德寺、承德殊像寺。
释迦也失
《大慈法王传》、《蒙古佛教史》等书记载，释迦也失三次来到五台山，主要从事了如下活动： （1）修建寺院。藏文文献记载，释迦也失在五台山修建了六座寺院，这包括修葺或改建、扩建，六座寺院大概含有大显通寺、大宝塔院寺、大圆照寺、大文殊寺等等。建寺资财主要由明朝朝廷所供，部分则由信徒供施。 （2）据说，释迦也失在五台山修法时，曾经亲见文殊菩萨，并照见阿底峡师徒及八思巴上师。汉文《清凉山志》中的《释迦也失传》称其在五台山“每入定，七日乃起”。藏文文献称，“他将一片坚硬的青石板像稀泥一样搓来揉去，在石板上留下了手印，使彼方之众生大为惊异。” （3）释迦也失留居五台山期间，常为各地前来的信众（包括大批地方官员、蒙古王公等等）等传授灌顶，并为僧众传授近事戒、沙弥戒、比丘戒、禁食戒等戒律，“按照他们各自的缘分降下佛法之甘雨，引领他们走上成熟解脱之道。”