台灣文學史
這個時期最重要的作家主要有三人：賴和、楊逵、吳濁流，其中吳濁流於日治末到戰後初期著有《亞細亞的孤兒》、《無花果》、《台灣連翹》，被後人稱為「孤帆三部曲」，成為台灣大河小說的開創先河，影響了後來的李喬「寒夜三部曲」、東方白《浪淘沙》、吳景裕《鄉史補記》等。
臺灣歷史
隨著社會運動的展開加上西方文化與當時中國新文化運動的影響，臺灣的文學、美術、繪畫等方面開始走向與日本和中國都不同的方向。臺灣新文學運動在1920年展開，領導者有黃朝琴等，他們主張使用白話文，認為文學的目的應是啟發民智，其中賴和被譽為「臺灣新文學之父」。1933年，臺灣作家與日本作家組建臺灣文藝作家協會，刊行中日文並用的《臺灣文學》雜誌。之後，又成立完全由臺灣作家組成的臺灣文藝聯盟。這一時期令人矚目的畫家則有陳進、林玉山、郭雪湖、陳澄波和廖繼春等。雕塑藝術上以黃土水成就最大，代表作為〈水牛群像〉。音樂家則以江文也等人為代表。電影和廣播也在這時進入臺灣。
宜蘭縣
在宜蘭縣出生的作家、文學評論者，有：呂應鐘、阿嫚（本名楊承嫚）、范俊益、苦苓（本名王裕仁）、秦賢次、幾米（本名廖福彬）、羅芙榮。
台灣文學
以蕭颯、蕭麗紅、廖輝英、李昂等人為代表的台灣女性文學雖然敘述層面廣泛，但歸納下，在本質上有兩大主題。第一，就是強烈表達女性意識。在此主題下，雖然明白闡述出文學特質，但是另一方面未涉及此意識的男女配角成為扁平角色，文學意向模糊。另外第二主題，則是男女兩性關係的本質。在此主題下，台灣女性文學除了對於傳襲自中國或日本之台灣舊有倫理及家庭制度對女性的不公平表達批判與不滿，卻矛盾的出現一份理解與同情。因此，在某程度上，女性文學也間接傳達台灣在傳統與現代中間，無法解脫的束縛。
臺灣話
清治時期的1885年，由臺南巴克禮牧師創辦的臺灣府城教會報（今台灣教會公報）開啟了臺灣人用白話字（教會羅馬字）創作的出版園地。許多白話文學作家如偕叡廉（1882-1963）、柯設偕（1900-1990）、林茂生（1887-1947）、鄭溪泮（1896-1951）、賴仁聲（1898-1970）、蔡培火（1889-1983）等人如雨後春筍出現。這些人開創了臺灣白話文學的輝煌歷史。
台灣文學
1960年代－1980年代，在政府仍主導的反共文學與懷舊小說夾擊下，現代主義文學隨著韓戰結束，美援帶來的經濟和美式生活方式的移入下，脫穎而出。這些包含意識流小說、現代詩、荒謬文學除了對八股化的反共文學表示不滿外，也對殘存於傳統文化中的懷舊抱著反抗改革的意識與反省。而這些反省在之後的1960年代末期與1970年代，產生了白先勇、王文興、歐陽子、七等生的新變種之現代主義文學。這一類的文學一反五四時期強調明朗、積極的文學傾向，拋卻寫實主義的美學(對於外部世界如風景、事物的描述，或單純事件的記述等)，專注於內心世界探索，以表現人的頹敗、內心困境、陰性、碎裂、荒謬等情緒為主，這些過去甚少成為題材的文學主題，反而都成了現代主義文學極欲探索的部分。
高雄市歷史
高雄地區最具代表性的客家作家屬鍾理和。1915年時，鍾理和隨父親移居美濃，從小愛好文學，在家庭的支持下，鍾理和開始從事文學創作。鍾理和在19歲時愛上比他年長數歲的鍾台妹，但因不容於家族移居中国东北。1946年鍾理和返台應聘內埔初中任教，後因肺疾惡化去職，返美濃定居。鍾理和著名的著作有《笠山農場》、《奔逃》等，並常發表作品於《聯合副刊》。1960年時，鍾理和修訂小說《雨》時，舊疾復發，嗑血而死，得年45歲，作家張良澤稱鍾理和為「倒在血泊的筆耕者」。1979年時，台灣文學界林海音、李喬等六人具名，在高雄美濃發起籌建「鍾理和文學紀念館」，館內除了收藏鍾理和個人手稿及作品外，也收藏台灣其他作家的手稿。
台灣文學
女作家以徐鐘佩的《多少英倫舊事》、《追憶西班牙》、鐘海音的《海天遊蹤》、林文月的《京都一年》、三毛的《撒哈拉的故事》 、《稻草人手記》、《哭泣的駱駝》等為代表。其中以三毛的作品最受廣大的讀者群歡迎。白先勇認為「三毛創造了一個充滿傳奇色彩瑰麗的浪漫世界；裡面有大起大落生死相許的愛情故事，引人入勝不可思議的異國情調，非洲沙漠的馳騁，拉丁美洲原始森林的探幽——這些常人所不能及的人生經驗三毛是寫給年輕人看的，難怪三毛變成了海峽兩岸的青春偶像。」 顏麗珠則認為「在文化方面，從早期反共抗俄、憶舊懷鄉到西方現代主義思潮的移植，文化思潮上出現了明顯的斷層。再看70年代以後的臺灣社會，無論是大環境的外交困境、國內的政治威權、言論的禁錮；或是小環境的升學壓力、親子代溝等問題的出現。對當時的青少年而言都是心中一股找不到出口的壓力，所以在看到三毛能不顧一切、率性而為流浪到沙漠，成功打造新生活的行為，彷彿替自己實現了不敢付諸行動的夢想，因而打從心底狂熱的崇拜三毛。」
新竹縣
縣籍作家方面，日治時期重要的兩位作家吳濁流、龍瑛宗，都是在新竹縣出生、成長。戰後，新竹縣出生或是歸入該縣的作家、文學評論者不少，比較著名的有杜潘芳格（新埔）、林柏燕（新埔）、劉還月（新埔）、范文芳（竹東）、彭鏡禧（竹東）、六月（本名：劉菊英，新埔）、徐仁修（芎林）、彭瑞金（北埔）、范陽松（湖口）、張堂錡（湖口）、馮菊枝等人確定出生在新竹縣市的作家、文學評論者有：田新彬、江上（本名：江文雙）、法藍西斯（本名：謝岱玲）、袁瓊瓊、張守禮、張曼娟、野聲（本名：曾繼雄）、黃娟（本名：黃瑞娟）、楊維晨、詩薇（本名：羅秀珍）、趙妍如、趙莒玲、劉賢妹、鄭明娳、鄭明痕、澍文（本名：唐美惠） 。
文友通訊
文友通訊：一份在1950年代出現的油印性小型文學刊物。由陳火泉、廖清秀、鍾肇政、鍾理和、李榮春、施翠峰、許山木、楊紫江、許炳成(筆名：文心)等一群熱心文學創作的台籍作家組成。該刊主要的作用在：刊登同仁已發表之作供其他成員評閱、刊登同仁評論其他作家作品的文章、告知徵文訊息及同仁的動態。這份刊物的壽命很短，但是發起這份刊物的台籍作家卻在編輯、傳閱刊物的過程中，形成一股向心力，也就是成員相互之間的凝聚感；這樣的凝聚感對照當時政治肅殺、人人自危的情況，顯得突出、可貴。
陳輝龍
陳輝龍（Hui Long Chen/Ken Chen，），台灣小說家。出生於基隆市，擔任過美術編輯、報社主編、研究員、影視集團創意總監；電台、雜誌集團、音樂網站創辦人等。寫作類型以小說、散文為主，蔣勳曾評論他是「奇異的復古鄉愁與現代感的混合」。現為專職小說作者。 【街角卖书的杂货店】陳輝龍 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NDUzODc3Mg%3D%3D&mid=200247835&idx=1&sn=316f3405d48035b5b7d955bd2f67cff8#rd 【台湾｜书房味道：是杂货铺，是二手书店，同时也是文化社区】http://chuansong.me/n/1612381 【陳輝龍的書房味道】http://blog.udn.com/101match/10136596
明星咖啡館
1979年9月15到17日，白先勇和沈登恩商量在明星咖啡館三樓舉行三天的臺灣文學聚會。頭一天，周夢蝶、管管、張默、洛夫、商禽、辛鬱、羅門、蓉子、瘂弦、丘彥明、梅新、蔡文甫、隱地、張健、羅青、景翔、何欣、姚一葦、高上秦、許世旭等詩人、編輯與會，原參加第二天小說家的李捷金也提前來。第二天，宋澤萊、吳念真、陳雨航、古蒙仁、陳銘磻、七等生、白先勇等小說家聚會。第三天，奚淞、姚一葦、沈登恩、白先勇聚會。 林懷民自大學一年級就常來光顧，在明星待了約五年，於該段時間寫出作品《蟬》。他認為明星咖啡像是法國巴黎左岸咖啡館，當這看見《嫁妝一牛車》的作者王禎和，自覺簡直就像看到神。對陳映真最深刻的印象，則是1960代在明星咖啡廳三樓，看著頭大大、臉大大的陳映真從二樓慢慢走上來，身影漸漸放大，最後變成巨人站在眼前。至於季季對林懷民在此寫稿的印象，就是他不時擤鼻涕，桌旁總放一疊衛生紙備用。
平路
平路（），本名路平，出生於高雄市鼓山區，籍貫山東諸城，是位華文小說家、專欄作家，關心面向及於社會、文化、性別、政治、人權等議題。思辨的素材包括政治、情愛、權力、歷史、知識體系等等。曾獲「國家文藝獎」「台灣文學金典獎」「金鼎獎」「吳三連獎」「聯合報小說獎」「時報散文獎」「時報劇本獎」等多種獎項。平路，本名路平，當代最卓越的華文作家之一，無論創作的技巧、文字的錘鍊、題材的縱深，都深具出入時空開疆拓土的成就，她亦以文化和社會評論的系列文章聞名。
王平陵
王平陵到台湾后，先在基隆，后迁中壢，一时没有固定工作，便以卖文为生。为了便于卖文，王平陵向刘心皇等人声称“鲁迅曾骂过我”。1950年代来到台湾的文人中，也仅有王平陵、胡秋原等少数人曾与鲁迅论战。王平陵的这一宣传颇见效。1950年5月19日起，王平陵在程大城创办的《半月文艺》担任专稿撰述委员。此外，王平陵还参加了《新生报》有关“战斗文艺”的讨论。《新生报》采纳了王平陵的意见，确定以“战斗性第一，趣味性第二”的原则为审稿标准。1950年3月23日，《新生报》副刊在台北中山堂举办文艺作家座谈会，王平陵、张道藩、齐如山、戴杜衡、陈纪滢等应邀出席。1950年4月17日，“全国文艺团体发起会”召开，约五十人与会，张道藩任临时主席，会议决定将团体名称定为“中国文艺协会”，王平陵、冯放民、孙陵、赵友培、陈纪滢等十一人当选筹备人。1950年5月4日，“中国文艺协会”在台北中山堂成立，张道藩推荐陈纪滢任大会主席，张道藩致词，冯放民（凤兮）报告该协会的筹备经过，罗家伦、谢冰莹等147人出席。张道藩、陈纪滢、王平陵、谢冰莹，许君武、耿修业、冯放民、傅红蓼、孙陵、梁中铭、徐蔚忱、王蓝、赵友培、王绍清、顾正秋等15人当选理事，张道藩、陈纪滢、王平陵3人任常务理事。
臺灣
在中華民國政府遷臺初期，政府大力推行反共、懷鄉文學，著名反共文學作家有王藍（代表作《藍與黑》）、姜貴（代表作《旋風》）和司馬中原（代表作《狂風沙》）。同時，西方現代文學也是當時臺灣文壇的重要力量，白先勇、王文興為其代表，而現代主義文學代表作則有《臺北人》、《家變》等。1960中後期開始，一些本土作家以《臺灣文藝》、《笠詩刊》為陣地，重拾鄉土素材，關注農民與勞工等底層階級的命運，作品隱含批判精神，終致在1977年（民國66年）引發了鄉土文學論戰。解嚴後，文學更加多元化。近幾年，伴隨網路興起，網路文學成為新的風潮。
臺灣中學國文科課程
針對「九十五年高級中學國文課程暫行綱要」，教育部編選文言文篇章四十篇，提供出版參考，臚列如下： 至於語體文部份，近年選文較為廣泛，如魯迅、沈從文早已不屬禁忌，早期臺灣本土作家如賴和、楊逵亦多所選輯，目前高中國文課程中常見選文作家尚有朱光潛、徐志摩、鍾理和、吳晟、鄭清文、黃春明、莫那能、梁實秋、琦君、余光中、王鼎鈞、鄭愁予、簡媜、阿盛、吳魯芹、蕭紅、夏丏尊、豐子愷、龍應台、余秋雨、司馬中原、楊牧、林文月、陳列、林泠、張曉風、陳之藩等等。
反共文學
反共文學的作家約有第三類，首先第一類是軍人作家，如朱西甯、司馬中原、段彩華、尼洛等，作品多經軍中文藝獎項呈現，也被賦予加強國民革命軍思想教育的另外責任。第二，是未於軍中服務的外省作家。此類作家本身就有文學底子，他們將本身離鄉背井到台灣的苦難，歸咎於共產黨的「叛亂」與「奪權」。這些作家有鄧克保《異域》、陳紀瀅的《荻村傳》和《華夏八年》、張愛玲《秧歌》、王藍的《藍與黑》、姜貴的《旋風》和潘人木的《蓮漪表妹》。最後一類為台灣本省人觀點，如李榮春的《祖國與同胞》，是台灣人因緣際會經歷國共內戰的生命史鑑照。
台灣文學
1990年代，俗稱「超文本文學」（hypertext literature）或「非平面印刷」的網路文學於台灣開始興盛普及。不久之後，以網路為媒介，或以網路人口為收受者的文學成為台灣文學的主流。一般來說，網路雖然對現有文學具有顛覆性作用，從根本上動搖了現有文學的寫作和傳播方式的基礎，但是在文學觀念沒改變情況下，造就了新一代的文學領域，拓展了個體性，自主性的台灣新文學。更甚至以相當快速的方式，將台灣文學以另外一種型態傳送到華人地區。而台灣網路文學代表性人物如蔡智恆以痞子蔡的筆名寫下（《第一次的親密接觸》）、藤井樹（《我們不結婚，好嗎》）、九把刀（《那些年，我們一起追的女孩》）、鯨向海（新詩）不但將網路文學鉛字化，並且在某程度上改變了台灣的文學生態。
我们台湾这些年
《我们台湾这些年：1977年至今》为廖信忠所著的一部书，由重庆出版集团及重庆出版社于2009年11月出版，该书主要从普通台湾民众的角度讲述了从作者出生的1977年至2009年台湾所发生的大事，使得中國大陆民众可以了解台湾老百姓的实际生活，重新思考对台湾的看法，因而该书也被中国互联网评论者称为是“台湾人写给大陆人的家书”。
台文小說
台文小說指的是以台語白話文為創作語言的小說文學，盛行於台灣。自日治時期開始，便有多位台灣作家以台語文創作小說。然而，遭受外來政權的接連壓迫，台文創作無論體裁都蒙受長期的忽視。台灣解嚴後，台灣本土意識再度高漲，台語文學重登歷史舞台，台文小說也隨之再次萌芽。
台灣文學
1970年代之後，戰後出現首波描繪台灣真實生活面貌的文字作品。這些作品對於台灣城市、農村經濟、社會危機、價值觀念等都有進一步的反映和研究。這些同時講究西方文字技巧及漢文文字的鋪陳格式，卻全然書寫台灣本土的文學作品，通常統稱為鄉土寫實文學。而如：王禎和、鍾理和、鍾肇政、吳濁流、李喬、黃春明等人的作品，跨越了漢文與母語間的障礙，並在1970年代－1980年代被台灣政府刻意忽略下，終還是因為貼近台灣本土而嶄露頭角，而之後，不管是延續本有的漢文書寫格式，或爾後的新型態的台語文書寫，即使在20世紀後，仍有市場活力存在。
宜蘭縣
曾被文化局出版過作品的主要作家有吳淡如、李潼、林煥彰及黃春明等。其他的縣籍主要作家有邱坤良、黃國峻等。
台灣文學史
此外，原住民文學亦在解嚴前後發展起來，高山族群代表作家有：莫那能、瓦歷斯諾幹、田雅各、阿鄔、孫大川、浦忠成等。
桃園市
戰後，在桃園市（包括升格之前的新竹縣）出生，以及後來移居桃園市的作家、學者，除了下面這些桃園市文化局為其出版作品的作家，還有鄭煥（楊梅）、鄧榮坤（楊梅）、黃娟（楊梅，現已移居海外）、莊華堂（新屋）等人；此外還有：于宥均、尤俠（本名：尤傳賢）、王信、王新蓮、王寧靜、朱亞君、李南衡、杜修蘭、杜潘芳格、果子離（本名：羅吉甫）、孫瑋芒、師瓊瑜、陳南宗、彭樹君、童雲、楊曼芬、蔡詩萍、鄭清文、陳銘磻、林央敏、古蒙仁、鄭清茂、鯨向海、許水富、謝鴻文、劉正偉、張捷明、葉莎。
盧千惠
盧千惠（）是一位台湾儿童文学家。
大江健三郎
2009年10月5日下午，大江與2006年諾貝爾文學獎得主土耳其作家奧罕·帕慕克和中國大陸作家莫言飛到了台灣桃園國際機場，這是大江第1次訪問台灣，大江是世界史上第2位訪台的諾貝爾文學獎日本得主，第1位是1970年到訪的川端康成。
郭沫若
郭沫若在台湾的学术界和政治界也具有深刻而广泛的影响，除了台湾学人在学术研究和文学创作上所受的浸染，不仅仅有传统的威权时代基于政治和学术的分歧对他的批判（例如蒋介石夫人宋美龄对他的批判），他对于台湾的倡导改革的人群尤其具有很大的吸引力，例如李登辉认为今日台湾的成就某种程度上归结于胡适、鲁迅、郭沫若等人所倡导的思想和社会变革的实践。
李昂 (作家)
然而，李昂的小說特別重視荒謬人生的表現，兩性問題的核心在「性」的問題，以及對傳統社會或反對運動的抗爭上。所以李昂小說的人物和情節，才會特別強調女性情慾的解放與對傳統社會抗爭的構思上；而不太會考慮到社會問題的複雜性、兩性關係的和諧面、甚至更少用到第三隻眼來觀察事物的發展。換個角度思考，就如王德威的評論所言：「不論毀譽，她的小說畢竟提供了一個獨特角度，見證台灣的性、道德，與政治論述的消長。若沒有了《殺夫》、《暗夜》、《迷園》、〈香爐〉，台灣的文壇還真要嫌太清靜─與太清潔─了一些吧。」 就文學成就而言：李昂這數十年的創作具體呈現了台灣社會發展的脈動，《殺夫》、《迷園》、《自傳の小說》是她的「台灣三部作」。日本的中國文學、台灣文學研究者藤井省三指出，「《自傳の小說》講的是日據時代謝雪紅的故事；《殺夫》是三○年代台灣的生活描述；《迷園》則是一九七○到一九八○年代台灣經濟發展期間的具體呈現。翻譯李昂的台灣三部作，可以呈現台灣的發展軌跡。」 李昂的文學貢獻在於：開發創新的議題、「展現時代群象，探討社會問題」，並獲得國際性的認同：任教於San Jose State University Chinese department的美國學者 K. C. Leung 在世界文學重要期刊《World Literature Today》 裡介紹李昂，認為「李昂對於現代主義式書寫的實驗、對於社會與婦女問題的探討，以及對於女性心裡的深度描繪」 ；在香港任教的Daisy S.Y. Ng也讚賞李昂「創作議題多樣、勇於實驗文學敘述聲音、挑戰文類傳統規範」，認為李昂「是當代中文文學領域裡最令人感興趣的作家之一」 ；大陸《人民文學》主編李敬澤與大陸女作家徐坤指出，李昂小說《殺夫》(1983)的問世帶給大陸文壇極大震撼，並影響80年代中國女性文學的書寫，隨著中國走向改革開放，激發出「殺夫」、「弒父」、「極端的女性個人化書寫」三種路線，在鐵凝、張潔、林白等女作家作品中，都可看到李昂的痕跡。 引發國際矚目：藤井教授提到，他在德國遇到著名的漢學家馬漢茂，得知他將《殺夫》譯成德文出版，在德國創下五萬本的銷售量；而《殺夫》在日本賣了四刷、六千本，僅次於黃春明的《莎喲娜拉再見》在日本創下超過一萬本的銷售紀錄，在台灣文學或中國文學類的書籍中算是很好的……《殺夫》對日本的女性主義影響相當大，有書評指出，它徹底的描寫男女關係的始源。
2000年诺贝尔文学奖
中国大陆、香港和台湾的中文文学界的余杰、王朔、舒乙、董桥、刘震云、何志云、刘再复、方梓勋、王吉隆、莫言、龙应台、南方朔等在高行健获奖时大都表露出对其作品和写作态度的肯定，指出其作品融合了西方现代文学技巧和东方儒释道的精神内涵。
台灣詩人
與此相對的，是台語詩的隔代復出。戰後率先從事創作的有林宗源與向陽，到1980年代詩家輩出，林央敏、黃勁連、陳明仁、李勤岸等都是。1990年代後，台語詩刊《蕃薯詩刊》誕生，網路中眾多台語詩網，還有路寒袖與莊柏林「台語歌詩」的傳唱，方耀乾引進世界文學技巧的各種台語詩實驗都受到矚目。此外，客語詩人也紛紛出現，從杜潘芳格到利玉芳等都有不俗表現；原住民詩人以各族語言書寫詩作，則在進入21紀之後受到期待。
推理小說
偵探小說在日治時代傳入台灣，和日本偵探小說的起源相同，當時台灣的偵探小說皆屬於「實話」（實錄）的類型。根據呂淳鈺的研究，1898年1月7日，在台灣的日本內地人さんぽん開始在《台灣新報》連載的〈艋舺謀殺事件〉，共54回，是台灣最早的推理小說。之後有飯岡秀三（「絕世兇賊騷動台北城」等）、野田牧泉（「基隆八尺門的殺害養母事件」等）、座光東平（「士林川血染的漂流船」等）、山下景光（「基隆分屍事件」等）、林熊生（「龍山寺的曹老人」系列）等作家輩出，也由此可知，台灣早期的推理小說開創於在台日人之手。
周定邦
周定邦（），臺語文作家，臺灣台南市將軍區人。成功大學台灣文學研究所碩士。曾任菅芒花台語文學會理事長、《菅芒花台語文學》主編、台灣說唱藝術工作室團長、台灣羅馬字協會理事、台文筆會秘書長、教育部「台語能力認證試題研發」團隊人員、國立台南護專兼任講師、國立成功大學台文系助理教授級兼任專家。現今在國立台灣文學館任職。跟國寶級唸歌大師吳天羅佮國寶級恆春民謠大師朱丁順，學台灣唸歌佮恆春民謠，創立台灣說唱藝術工作室，成立大目周唸歌團，推捒台灣唸歌藝術，創作台灣歌仔冊史詩，是一位堅心傳承唸歌藝術的歌仔先。曾獲南瀛文學新人獎、南瀛文學獎、鹽分地帶文藝獎、阿却賞台語文學獎、海翁台語文學獎、高雄縣傳統戲劇優良劇本優等獎、南瀛之歌歌詞徵選第一名、阿却賞台語文學研究獎、台灣文學獎劇本創作類入圍、國藝會補助《桂花怨--台語七字仔白話史詩》文學創作計畫佮台語劇本《孤線月琴》出版計畫、教育部母語文學創作獎劇本小說類第一名、彭明敏文教基金會「台灣研究」最佳碩士論文獎、台南文學獎台語小說第一名、教育部推展本土語言傑出貢獻獎、恆春民謠比賽個人組第一名等。南瀛文學新人獎評定伊的台語詩集「堅持母語音色的詩質，強調現實批判的精神，對台灣主體性的思考佮視野，有歷史性的見證意義；風格強勁開闊，是咱這個時代真需要建立的生命圖象。」著作有台語詩集《起厝兮工儂》、《班芝花開》、《Ilha Formosa》；台語七字仔白話史詩《義戰噍吧哖》、《桂花怨》，唸歌專輯《BOK血Ê孔嘴》；台灣唸歌（歌仔冊）《台灣風雲榜》、《基隆港朝鮮藝旦殉情歌》等數十部；台語劇本《孤線月琴》；布袋戲劇本《噍吧哖風雲》、《英雄淚》、《台灣英雄傳：決戰噍吧哖》；台語生態童謠影音繪本《台灣動物來唱歌》 ；台南人劇團「西方經典劇作台語翻譯演出計劃」台語翻譯作品有《神姊奏鳴曲—Macbeth詩篇》 (原著William Shakespeare之《Macbeth》)、《Soah局》(原著Samuel Beckett之《Endgame》)、《虛幻的遊戲》(原著Rabindranath Tagore之《Mayar Khela》)、《Lysistrata：查甫人佮查某人的戰爭》(原著Aristophanes之《Lysistrata》)、《跤步聲》(原著Samuel Beckett之《Foot falls》)、《椅á》(原著Eugène Ionesco之《Les Chaises》)、《閹雞》(原著張文環之《閹雞》)等。
施叔青
施叔青（），出生於台灣鹿港鎮。台灣作家。其姊施淑為著名文學評論家，其妹李昂亦為作家。自1960年代起參與台灣現代主義小說書寫，17歲發表的處女作《壁虎》，曾被台灣作家白先勇評有「夢魘鬼氣」，將她的作品與唐朝詩人李賀相比擬。1970年代，她與呂秀蓮合辦以宣揚新女性主義為主的拓荒者出版社；亦與陳若曦、王禎和、七等生、銀正雄、黃春明、楊青矗等人並列於該年代的重要台灣本土作家。1977年後轉至香港發展。
陈青云
陈青云出生於云南省大理州云龙县。1950年隨軍自蒙自徒步抵达越南金兰湾，1953年抵達台灣高雄市。退役後從事武俠小說創作。为了表达对家乡和亲人的思念之情，他把自己的笔名以故乡的桥名“青云”为名，同时寓志步登“青云”。陈青云一生创作丰厚，世人称之为台湾“鬼派天下第一人”，其作品受广大读者欢迎，与当年“正宗武侠泰斗”卧龙生为同一畅销级别的作家。他爱写邪魔歪道、恐怖血腥、阴森怪气题材类作品，想象丰富，一生创作了一百多部小说。代表作品有《残人传》、《铁笛震武林》、《残肢令》及《鬼堡》等。
臺灣戰後時期
在中央政府遷臺初期，政府大力推行反共、懷鄉文學，著名反共文學作家有王藍（代表作《藍與黑》）、姜貴（代表作《旋風》）和司馬中原（代表作《狂風沙》）。同時，西方現代文學也是當時臺灣文壇重要力量，以白先勇、王文興為其代表，而現代主義文學代表作則有《臺北人》、《家變》等。1960年代中後期起，一些本土作家以《臺灣文藝》、《笠詩刊》為陣地，重拾鄉土素材，關-{注}-農民與勞工等底層階級命運，作品隱含批判精神，終於在1977年（民國六十六年）引發鄉土文學論戰。解嚴後，文學種類更多。近年隨著網際網路興起，網路文學蔚然成風。
賴和
1930年1月，他發表長篇小說〈蛇先生〉，連載於《臺灣民報》二九四號、二九五號、二九六號。1932年，他與葉榮鐘、郭秋生等創辦《南音》雜誌，鼓勵有志於文學之臺籍人士以臺灣話寫作。1934年，張深切、張星建等多位台籍作家所籌組的台灣文藝聯盟成立，他被推舉為該組織之委員長，並於組織刊物《台灣文藝》上發表作品。稍後，楊逵創立《台灣新文學》，他也擔任該雜誌之編輯，並於其中發表作品。1936年，他因在《台灣新文學》發表10首〈田園雜詩〉遭作家林克夫批評：「賴和先生、守愚先生過去在新詩壇已建立了不少功勞，如今他卻做舊詩，豈不是使了後進新詩人起了動搖麼？」。
陳柏言
陳柏言（），臺灣作家，國立鳳山高中、國立政治大學中國文學系學士、國立台灣大學中國文學研究所碩士、國立台灣大學中國文學研究所博士班（在學中）。曾獲聯合報文學獎、林榮三文學獎、台北文學獎、宗教文學獎、教育部文藝創作獎等多項文學獎項，作品散見於報刊雜誌，並入選「台北國際書展大獎（小說組）」、「年度小說選」等。小說家甘耀明曾稱其為「八年級小說家的領先群」 。入選《聯合文學》「二十位最受期待的青壯世代華文小說家」。
台灣文學
以郭良蕙，華嚴，瓊瑤等的愛情小說等為代表。徵信新聞報的〈人間〉副刊連載郭良蕙的《心鎖》。《聯合副刊》、《皇冠》雜誌主編平鑫濤網羅瓊瑤等作家長期提供大眾此類作品。
廖信忠
廖信忠（），出生于台北市，1997年考入中國文化大學，一年后转学到东吴大学，毕业于东吴大学哲学系。2000年后往来于海峡两岸，由于在交往中发现大陆人对台湾充满热情，却几乎完全没有了解，因而编著了一本描述台湾老百姓生活的书《我们台湾这些年》，该书于2009年在中国大陆出版后获得了畅销和好评，给大陆人以新颖的角度感受台湾，被称为“一个台湾青年写给大陆同胞的家书”。2011年11月2日，廖信忠携带该书出席第八届大连图书博览会暨第三届大连读书节。
台灣文學
日本時代後期，大約是1930年代到終戰為止是台灣的日語文學鼎盛的時代，作品數量多，類型也相當多樣化，包含小說、散文、和歌、俳句等。這個時代除了日本內地人作家以外，也有以日語創作的台灣本土作家。內地人作家以西川滿為代表，其他有濱田隼雄、坂口䙥子、新垣宏一、庄司總一、中山侑、川合三良等人。台灣本土作家則有楊逵、呂赫若、張文環、龍瑛宗、翁鬧、王白淵、巫永福、吳新榮、郭水潭、楊熾昌、李張瑞、吳濁流、王昶雄、周金波、陳火泉、邱永漢、楊千鶴、黃鳳姿、林亨泰、錦連等，這些受日語教育的日語世代，主要以日文創作的作家，被稱為日語世代作家或日文世代作家。
台灣文學史
1960年代到1980年代，在政府仍主導的反共文學與懷舊小說夾擊下，現代主義文學隨著韓戰結束，美援帶來的經濟和美式生活方式的移入下，脫穎而出。這些包含意識流小說、現代詩、荒謬文學八股化的反共文學表示不滿，對殘存於傳統文化中的懷舊抱著反抗改革的意識與反省。這些反省，在之後的1960年代末期與1970年代，產生了白先勇《台北人》《青春牡丹亭》《遊園驚夢》《永遠的尹雪豔》、七等生、陳映真的新變種之現代主義文學。
葉石濤
葉石濤曾獲中國文藝協會中國文藝獎章的文藝評論獎、台美基金會人文成就獎、中國時報文化貢獻獎、真理大學台灣文學家牛津獎、高雄縣文學獎等，1999年獲得成功大學名譽文學博士，並兼任該校台灣文學研究所教授。2000年獲行政院文化獎，2001年獲國家文藝獎，並於2000年陳水扁政府聘任為文化總會副會長、國策顧問等職。這些榮譽是葉老多年來辛勤筆耕、寂寞的文學旅程中的些許安慰。台灣文學反應了台灣的土地和人民的真實生活，從日治時代以來，台灣作家始終堅持與人民站在一起，覓取更佳的民主、自由的生活。我這一輩子立志要為為建立台灣文學而奮鬥，這種堅定的信念，使得我脫離了名利之爭，只寫我願意寫的東西。（《葉石濤全集》〈自序〉）联合报报道：与钟肇政并誉为“北钟南叶”的叶石涛，经历过从日文到中文书写的艰辛历程，在白色恐怖时期坐过三年黑牢。他一生创作不懈，他的“台湾文学史纲”被视为战后台湾文学最重要的理论建构者。
臺灣話
日治時期的臺灣話文論戰後，賴和、郭秋生等人開始以漢字從事「臺灣話」創作。戰後，中華民國政府接受盟軍的委託接收並管理臺灣。兩年後，二二八事件爆發，事後宣布全臺戒嚴。戒嚴時期，臺語文學受到打壓，不過仍然有一群作家以臺語創作，例如：林宗源、向陽、宋澤萊、林央敏、黃勁連、陳明仁、胡民祥、陳雷等。1987年臺灣解嚴後，臺語文學作品開始如雨後春筍般大量出現，文類也由初期的詩開始往小說、散文、戲劇等各方面開拓，例如李勤岸、莊柏林、路寒袖、楊允言、蔣為文、藍淑貞、方耀乾、周定邦、張春凰、陳金順、清文等等。
徐詠平
徐咏平（），笔名尼斯、东方望。浙江兰溪人，中华民国早期作家，主要著有《到大学之路》、《陈果夫传》此作获得1979年台湾第五届国家文艺奖、《陈布雷先生传》、《日德军事同盟之真相》
林斯諺
臺灣嘉義縣新港人，台灣新生代的代表性推理作家之一，恪守古典推理典範卻又時常有創新嘗試。林斯諺筆下的主角偵探為一年輕哲學教授──林若平，其探案故事佔去作者大部分的推理作品。林斯谚先生所特别推崇的是无犯罪推理。即将推理表现于日常的解谜而非一味地融入犯罪中。其很多作品都有这一特点或有这种倾向。也正是由于此，使得林先生的作品多有清新脱俗的美感。当然其本人亦不反对犯罪推理的写作模式。近來嘗試將哲學題材融入推理小說，同時也開發懸疑路線的寫作風格。單行本收錄於合集的作品
台灣新文學
到2011年10月10日為止，已知的有：
台灣文學史
此時期的代表作家和作品有郁永河《裨海記遊》、黃叔璥《臺海使槎錄》、朱士玠《小琉球漫誌》、藍鼎元《平臺紀略》《東征-{}-集》、陳夢林《諸羅縣志》、江日昇《臺灣外紀》等。
林海音
林海音（），原名林含英，出生于日本大阪，原籍台湾新竹州竹南郡頭分街（今苗栗縣頭份鎮），4歲前居住在母親故鄉臺北州海山郡板橋街（今新北市板橋區），後遷居北京至成年，屬於半唐山本省人，臺灣文學作家、編輯，提攜了大量台灣的文學青年。成名作为小说《城南舊事》。曾任北平世界日報記者、編輯，後隨中華民國政府播遷來臺後跟著回到臺灣，之後曾任國語日報編輯、聯合報副刊主編，主要成就有第三届“世界华文作家大会”终身成就奖和第二届扶轮社文学奖。身為編輯的林海音，除了致力於發掘優秀的寫作人才並鼓勵停筆多年的日治時期作家重新寫作，同時也曾受聘於省教育廳及國立編譯館編輯兒童讀物與編寫小學國語教科書，於語文教育上貢獻許多。而身為作家的林海音除了寫小說外，另有創作散文、兒童文學等。她也在1967年創立《純文學》月刊，隔年創立《纯文学》出版社，堪稱臺灣第一個文學專業出版社。在2001年因病逝世于台北。四十餘年來，林海音與其作家丈夫何凡（夏承楹）從事編輯、寫作、出版三項工作，從未間斷，對台灣現代文學的推展，深具影響。
台灣文藝家協會
在日治時期台灣作家的作品刊載方面，目前已知，台灣作家龍瑛宗的〈白色的山脈〉(1941年文藝台灣)、〈不知道的幸福〉(1942年文藝台灣)；葉石濤〈林君寄來的信〉(1943文藝台灣)、〈春怨〉(1943年文藝台灣)；周金波的〈志願兵〉(1941年文藝台灣)、〈水癌〉(1940年文藝台灣)；台灣作家陳火泉最受人爭議的作品〈道〉刊在其上，而日人作家、學者的「外地文學」相關論述也刊載其上，島田謹二〈外地文學研究的現狀〉與中村哲〈外地文學的課題〉。此外，該雜誌也曾連載日人作家濱田隼雄的作品《南方移民村》與西川滿的小說《台灣縱貫鐵道》。該刊物是一本綜合性的文藝雜誌，除了新詩、小說、評論這種新文學的文類，也有短歌、俳句等屬於日本傳統文學的文類，此外也刊載繪畫、版畫之類的藝術作品。《文藝台灣》與《台灣文學 (雜誌)》的台灣人作家的作品，曾經被當時台灣總督府發行的《台灣時報》為首，《台灣日日新報》等台灣各報紙雜誌大力刊載。
陳明仁 (台灣文學家)
台語文學研究者方耀乾認為，陳明仁「創作面向多樣、多元，幅度寬廣且深邃。主題主要是對台灣人的根和精神原鄉的追尋，並以諷刺的手法戳破政治的黑暗與虛偽。對台灣文藝復興與台灣文化主體性的關心，成為其一生追求的主要目標。是台語文的運動家和全才型作家。」。
桃園市
查考葉石濤、陳芳明、彭瑞金等多位臺灣文學評論者，所撰寫的臺灣文學史及其相關論述，目前還沒有人使用「桃園文學」這個名詞來指涉桃園地區出身的作家，意味：桃園市出身的作家雖然不少，但是各自在文壇上奮鬥，還沒有形成一種集體意識或是普遍奉行的文學觀、寫作風格。桃園市出身的作家，未如台南市（升格以後）北門區、七股區等沿海地帶的作家，比較沒有「我是桃園作家」諸如此類強烈的地域意識，也不太在意其他作家有哪些是桃園人。
廖鴻基
曾獲時報文學獎1993、1995年第16、18屆散文類評審獎，聯合報讀書人文學類1996、1997年最佳書獎，1996年吳濁流文學獎小說正獎，1998年第一屆台北文學獎文學年金，2003年第12屆賴和文學獎，2006年第12屆巫永福文學獎，2006年九歌年度散文獎，2011、2013年新加坡國家圖書館年度好文，2016年花蓮縣文化薪傳獎 (文學類) ，2018年「當代（1997-2017）臺灣十大散文家」（「鹽分地帶文學」雙月刊主辦），2018年「國立花蓮高中第二屆傑出校友」，2019年法蘭克福書展邀訪作家，2019年第41屆吳三連獎「文學獎散文類」，2020年法蘭克福數位書展_臺灣館推薦作家。
林德義
林德義（），生於台灣屏東縣瑪家鄉，屬台灣原住民族排灣族，因為寫作的年代很早，被認為是台灣原住民文學的拓荒者之一。
台灣文學史
1990年代後，網路文學或新型態文學，如駱以軍、陳雪等新生代作家也繼續承襲此種多元的特性。另外值得一提的是，常被忽略的勵志散文及言情小說，在1990年代之後，也被文壇所重視並稱霸於文學通路市場。而吳淡如《新說紅樓夢》《新說人間詞話》、劉墉《超越自己》《創造自己》《肯定自己》等此種通俗文學在某程度上也挹注台灣文學生命力。
鏡文學
張國立、白先勇、 伊格言、陳雪、駱以軍、吳曉樂、、阿亞梅、成英姝、賴以威、葉揚、天地無限、台北人、謝東霖等。
吳曼君
在台湾历任中华民国国防部总政治部专员、国防部新中国出版社总编辑、社长，台湾中兴大学教授。著有《孙中山先生的哲学》、《民主史观研究》、《后期革命论》、《三民主义与抗战建国》等书。在台湾是一位颇为人知的作家，有“三民主义学术理论家”之称。据新华通讯社《台港澳情况》一九八六年第五期载，吴于1986年1月病逝于台北。
呂赫若
呂為活躍於台灣日治時期到戰後初期的客籍小說家，集作家、聲樂家、劇作家於一身，故有「台灣第一才子」之稱 。「赫若」的筆名，有一說是他擷取敬佩的兩位左翼作家—四川作家郭沫若與朝鮮作家（장혁주），各取其中一字組合而成；但根據其親屬表示，「赫若」源自日文，意為「有名な若い人」（赫赫有名的年輕人） 。
章诒和
北京著名維權律師浦志強、異見人士刘晓波、陳子明、台灣作家尉天驄、北京作家余杰、內地著名戲劇作家沙叶新、北京學者陳小雅，以至前新華社副社長李普等等上百位海內外人士分別發表聲明支持章之抗議行動，並聲討中宣部之封殺行為；另盛雪等25人更發動網上簽名聲援，台灣方面由報告文學女作家師瓊瑜發起聯署簽名支援（新聞、聲明全文詳見外部連結）；1月26日下午台灣行政院大陸委員會記者會上，副主任委員劉德勳代表台灣政府聲援章女士，並對其深表敬佩。另上節提到的北大教授孔庆东卻於1月24日晚上在其網誌發表支持其出版自由，但對章之著作有其個人質疑與批評。
林央敏
林央敏於小學11歲時(1965年)即能寫五言古詩，國中階段，開始接觸現代文學並顯示寫作潛力，資質聰慧，以全校第一名成績畢業。進入師專後，益發展露其文學才賦，1972年首次發表新詩，次年便陸續在中央日報,聯合報,台灣新聞報等校外的文學副刊發表新詩及散文，又1974年參加「森林詩社」，與一群文藝青年合辦出版《也許》詩刊；退伍後作品更大量問世，筆觸更擴展到小說、戲劇及評論，為一多產的青年作家。在其使用中文寫作的同時因台灣本土意識的醒覺而開始嘗試台語寫作,即1983年開始台語文學創作，1987年與宋澤萊、林雙不、林文欽、李喬、謝長廷、王世勛、鍾逸人…等人合辦《台灣新文化》鼓吹台灣本土文化及台灣民族主義，並致力提倡台語文學及台灣民族文學，同年他的台語詩[嘸通嫌台灣]發表後，很快地被譜成24首不同的曲子傳唱於國內外，一時成為台灣本土化的象徵口號，對台灣民主運動及催化台灣人意識產生巨大影響，1989年與1991年的台語文學論戰期間，林央敏不僅參予筆戰，同時也是論戰的引燃人。1991年與林宗源、黃勁連、李勤岸、陳明仁等人成立台灣第一個主張以母語寫作的社團「蕃薯詩社」，又於1995年擔任台語文推展協會的創會會長，發行《茄苳台文月刊》，大力鼓吹母語教育及提昇台語地位。他是戰後第一位將台語散文帶入純文學領域的詩人，也是台語文學理論的主要建構者。1986～1997年間因熱衷民主人權、民族解放、本土文化、母語文學、教育改革等社會運動，作品且勇於突破政治禁忌而屢遭官方查禁封鎖。作品含括詩、散文、小說、戲劇、文學評論、政治評論及其他社會與文化類雜文，為一全方位作家，包含台語與華語兩類作品中有百餘篇分別入選詩、散文、小說、評論的各類選集九十餘種，並選入大、中、小學教科書中，其中散文[在地圖上]也同時被香港及新加坡選為華語教材，又有部份文學作品被國內、外機構或人士譯為英、日文刊行於國外。曾獲《聯合報》散文獎第一名、青溪文藝金環獎新詩獎、全國學生文學獎新詩獎、金曲獎最佳方言歌曲作詞人獎、榮後台灣詩獎、巫永福評論獎、[吳金德文學獎(長篇小說獎)]…等。著有詩集、散文集、小說集、劇本集、評論集、雜文集、台語字典、作曲與電腦軟體等三十餘冊，其中9000行、11萬字的《胭脂淚》是台語文學第一部史詩(EPIC)，也是台灣文學史至今最長的詩篇；《菩提相思經》是台語文學最大本的長篇小說，此二書及其最著名的詩作〈毋通嫌台灣〉皆被譽為台語文學的經典作品。(資料來源:文建會網站、中華民國作家名錄、國立台灣文學館出版[台灣詩人選集--林央敏集]、部落格)
青岛市
王统照的《山雨》、老舍的《骆驼祥子》、萧军的《八月的乡村》、萧红的《生死场》、舒群的《没有祖国的孩子》等长篇小说，以及巴金、陈翔鹤、沈从文、老舍等在青岛创作的短篇小说，均是现代文学史上的重要作品。1930年代，青岛诗坛最具影响力的作品是闻一多的《奇迹》、王亚平的《灯塔守者》、蒲风的《青岛》、臧克家的《烙印》和《罪恶的黑手》等。在青岛创作或出版的散文集有王统照的《北国之春》、梁实秋的《偏见集》、吴伯箫的《羽书》、萧军的《十月十五日》等。在青岛生活或工作的著名作家还有杨振声、汪静之，文学翻译家有张友松、卞之琳、章铁民等。这一时期，青岛还出现一批青年作家，如于黑丁、王林、李白凤、徐中玉、蔡天心等。第二次日据时期至共和国成立前， 王度庐因创作20多部武侠小说而被称为中国四大武侠小说作家之一。1953年，青岛市文联文工团最初排演的《小二黑结婚》因独具特点而被正式定名为一个新剧种——吕剧。1959年，月刊《海鸥》（今《青岛文学》）创刊，这是共和国成立后青岛唯一的文学期刊。
台灣新文學
據王詩琅〈臺灣新文學雜誌始末〉一文所述，台灣新文學雜誌的編輯部同仁有：賴和、楊守愚、黃病夫、吳新榮、郭水潭、王登山、賴明弘、賴慶、李禎祥、高橋正雄、葉榮鐘、楊逵、田中保男。營業部的同仁則有：林越峰、莊松林、徐玉書、謝賴登、葉陶。事實上，一切業務全都由楊逵與葉陶處理。
楊青矗
1970年以後，台灣出現幾位以工人生活為題材的作家，楊青矗即是其中之一，其作品有《工廠女兒圈》、《心癌》、《連雲夢》、《工廠人》等。與楊青矗同個時代，還有下面這幾位台灣作家：
上海市
1980年代以后，海派文学出现了[[叶永烈]]、叶辛、[[王安忆]]等知名作家，而以《[[三重门]]》一举成名的[[韩寒]]以其特立独行的作风引发了诸多讨论，被称为韩寒现象。现如今的上海已成为众多作家的创作摇篮，越来越多的华文作家选择上海作为文学创作的根据地，包括[[陈思和]]、[[金宇澄]]、秦文君、[[赵丽宏]]、[[沙葉新]]、[[寧財神]]、[[許紀霖]]、[[徐则臣]]和[[蔡骏]]、[[落落]]等等知名作家。
台灣文學史
另外，也有不同的流派和作品也互不干預的出現與自由發展，如：李昂《北港香爐人人插》、廖輝英《油麻菜籽》《輾轉紅蓮》、蕭颯、蘇偉貞、夏宇、袁瓊瓊等女性作家為代表的「女性文學」及以張大春《野孩子》《我妹妹》、黃凡等人為代表的政治文學、表現頹廢都會特質的「都市文學」如：阿盛、林燿德、林彧。
臺灣民報
賴和、張我軍、楊守愚、楊雲萍、蔡秋桐、朱點人、陳虛谷、郭秋生等習慣使用中國白話文的作家，常在《臺灣民報》及其改名後的《臺灣新民報》發表短篇小說作品。
连载小说
1950年代，香港爆发了武侠小说的热潮。被誉为文坛三剑客的梁羽生、金庸和百剑堂主在报纸上连载的新派武侠小说在香港引起巨大轰动。而之后金庸、古龙的武侠小说连载更是长盛不衰。而六十年代除了武侠小说外，台湾琼瑶的连载言情小说亦是风靡华人社会。 1980年代后，随着文化大革命结束，中国大陆的报纸与杂志逐渐重拾连载小说的方式。其中以报告文学、自传与现实小说为主。
鄭清文
鄭清文（），台灣作家，生於日治台灣新竹州桃園郡桃園街（今桃園市），本姓李，後由舅父收養，改姓鄭，遷至臺北州新莊郡新莊街（今新北市新莊區）。七歲入學「新莊公學校」受日本教育，戰後在台北讀初中時才開始學習中文，任職華南銀行四十多年，利用閒暇從事寫作，五十九年不斷，著有多本著作。2017年11月4日因心肌梗塞過世，享壽85歲。 鄭清文從大學時代開始廣讀文學書，並開始著手進行寫作。在〈偶然與必然──文學的形成〉文中，鄭清文表示：「我讀文學書，可能是進入大學以後。我時常到舊書攤找書。一本日本新潮社的《俄羅斯三人集》，果戈里、契訶夫、高爾基，可說影響到我以後的寫作生涯。」
臺灣文化
台灣文學方面，戰後國民黨政府大力推行反共、懷鄉文學，著名反共文學作家有王藍（代表作《藍與黑》）、姜貴（代表作《旋風》）和司馬中原（代表作《狂風沙》）。同時，西方現代文學也是當時台灣文壇的重要力量，白先勇、王文興為其代表，而現代主義文學代表作則有《臺北人》、《家變》等。1960年代中後期開始，一些本土作家以《臺灣文藝》、《笠詩刊》為陣地，重拾鄉土素材，關注農民與勞工等底層階級的命運，作品隱含批判精神，終致在1977年引發了鄉土文學論戰。解嚴後，文學更加多元化。近幾年，伴隨網路興起，網路文學成為新的風潮。1950年代，台灣的畫壇主流以中國來台的水墨畫家與日治時期的本土西畫家為主，繪畫技巧比較傳統。1960年代開始，新生代畫家引入西方的抽象畫等風格，美術風格走向西化。
黃海 (作家)
土生土長於台中，童年成長於母親的故鄉大甲，父籍江西，抗日戰爭前即來台，護照稱為中國華僑，228事變後入籍台灣。黃海台灣師範大學歷史系畢業。曾任僑聯總會總幹事（僑訊半月刊主編）、兼任兒童月刊主編、科學兒童周刊主編。聯合報編輯退休；之後兼任靜宜大學、世新大學「台灣文學」「科幻文學」講師，東吳大學「科幻與現代文明」講座；多次擔任倪匡科幻獎、U19科幻小小說獎、教育部文藝創作獎等決審委員。黃海自詡為文學苦行僧，從事文學創作數十年，作品涵蓋成人文學與兒童文學、科幻文學與傳統文學的領域，創作和理論兼具，文學足跡也跨越兩岸。他是台灣科幻小說史的主幹（見黃瑞田碩士論文結語），臺灣少兒科幻的開創者（見王洛夫《文訊》和碩士論文），對台灣科幻文學史料的建構和相關科幻理論的闡述，提出兩部重要論述台灣科幻文學薪火錄、科幻文學解構。他也是唯一以科幻作品獲得國家文藝獎（舊制）、中山文藝獎的作家。微科幻小說列入國小和國中教科書，長篇文學小說《百年虎》透視台灣百年歷史和社會變遷，也探討了兩岸關係。15、趙天儀：〈宇宙意識與科幻世界──試論黃海的科幻小說〉，1999年4月，靜宜大學兒童文學與兒童語言學術研討會，科幻小說列為重要主題，文學院長趙天儀特別撰文。
台灣日治時期
在文化而言，台灣文學主要探討台灣人的內心心靈以及台灣文化的本質，表面看似平淡，其實這是政治運動、社會運動所帶來的衝擊和反省，台灣文學界和藝術界人士開始思考台灣文化的問題，以及嘗試創立屬於台灣的文化。日治時期具代表性的作家有：賴和（《一根扁擔》）、楊逵（《送報伕》）、吳濁流（《亞細亞的孤兒》）等人。
台灣文學
相同於反共文學；由中國大陸故鄉記憶總成的懷鄉文學，其主力也是由國民政府所支持的外省族群作家。夾其母語優勢，此類文學相較反共文學更容易被台灣人所接受。而這些由「台灣人的眼睛」去看待外省第一代集體記憶的作品；如林海音的《城南舊事》中對封建的批判與人性的描繪，也多少影響台灣社會價值觀。而台灣之懷鄉文學，在廣義上通常更涵蓋如李敖、尼洛等外省族群所表現的各種不同文學作品、在台東南亞華僑所呈現的馬華文學及1970年代之後所謂的三三文學。 組成成員平均年齡相當低的三三集刊團體，其名稱可做以下解釋：前面的三指的是三民主義，後面的三則代表基督教神學的三位一體的真神，因此三三文學即是所謂的眷村教會文學。三三集刊成員如：朱天文、朱天心、馬叔禮、謝材俊、丁亞民、仙枝深受胡蘭成與張愛玲的影響，除了文學性極強也有著正統中國與熱愛紅學的信仰。除此之外，該集團據信也與保釣運動、李敖的全盤西化論及之後溫瑞安成立的神州詩社，有著某種抗衡與合作。雖運作的時間不久，「三三」式文學行動主義希望將國家文化以及政治意識型態等爭議，包納在一個「情」、「愛」的理想，至今仍為不少人所稱道，也為1980年代初期外省人的主流想法。
台灣文學經典三十
1998年11月底，【聯合副刊】寄發問卷給91位現代文學之學者專家複選，這91位複選委員每人從初選書單中勾選30本書，回收統計票數之後選出54本書參加決選，不限文類，並歡迎複選委員給予建議；91位複選委員以在各大專院校任教現代文學及相關課程的學者為主，少數複選委員是媒體編輯或評論工作者。1998年12月24日，問卷回收截止，共計回收67份，回收率約73%；回函中有43位複選委員沒有增列推薦書目、也沒有建議，另有14位複選委員推薦其他作家作品，5位複選委員給予建議，5位複選委員給予建議、也增列推薦書目。統計後選出54本書參加決選，得票數最高的是白先勇《台北人》獲得61票，得票數最低的是鄭明娳《現代散文類型論》與林瑞明《台灣文學與時代精神》各獲得12票。
台灣文學史
從沈光文來台，到1844年澎湖子弟蔡廷蘭中進士為止的兩百年間，傳統文學遲遲未能在台灣生根，主因是台灣的社會結構使然。台灣本為一個漢人、原住民雜處的社會，移民而來的漢人多屬目不識丁的庶民階層，尤以農民居多，缺乏熟悉傳統文學的士大夫階層，至於來台當官的「宦遊人士」，只把台灣當作是暫時居留地，他們的詩文，大多屬於文獻性質的史書，至於個人述懷的詩文，多是傷懷詠吟、富於「異國情趣」的作品，缺乏對台灣本土的認同。
蘇進強
2002年11月，作品《楊桃樹》由詩人張香華編選，被翻譯為塞爾維亞（南斯拉夫）文，收錄在「中國當代小說選」，〈落日〉(Zalazak Sunca)一書。本書作者包括兩岸名家魯迅、老舍、王蒙、楊逵，柏楊、聶華苓、白先勇、黃春明、李家同、履彊、鄭清文、張煒、張承志、陳建功等21位小說家，計有現當代12位、台灣7位、海外2位，編選時間跨越百年，依出生年代區分，19世紀2位、20世紀初3位、10年代1位、20年代4位、30年代5位、40年代2位、50年代4位，為塞爾維亞獨立後首部華文作家選集。本書亦同時於北京出版簡體中文版、台北出版繁體中文版，允為當代華人小說盛事。
台灣LGBT權益
男女同志在文学和电影作品中的代表也有助于提高公众对男女同志的认识，并促进台湾的男女同志权利。1970年代，出版了一些有关同性恋的小说。白先勇是最杰出的作家之一，他在小说中介绍了同性恋角色，其中最著名的是《孽子》。台灣同志劇情電影自1985年出現第一部描寫同性情愫的《孤戀花》。同性恋电视连续剧和电影在台湾和华语的同性恋社区中引起了极大的关注。例子包括电视连续剧《孽子》（改编自白先勇的小说）、电影《藍色大門》、《十七歲的天空》及《盛夏光年》等作。
繁花
茅盾文学奖评委王春林认为，按时序，关于上海的白话小说有四位作家是「绝对绕不过去的」：韩邦庆、张爱玲、王安忆以及金宇澄，《繁花》一书确立了金宇澄的上海叙事白话小说的历史地位；时任中国小说学会会长、评论家雷达认为该小说是上海最好小说之一，并认为该小说对上海的伟大基点做了一次深度挖掘；《文艺报》总编辑阎晶明认为，若该小说不运用方言风格，该小说不会成为经典作品；华东师范大学教授陈子善认为该作品应该放入海派文化作品的脉络里来考察。
台灣詩人協會
台灣詩人協會（），1939年由日本在台作家西川滿、北原政吉、中山侑，以及楊雲萍、黃得時、龍瑛宗等台灣人作家籌備成立。同年12月發行機關雜誌《華麗島》，由西川滿、北原政吉主編，共發行一期。1939年12月4日，該協會改為「台灣文藝家協會」，共有台、日作家六十二人參與，以黃得時、西川滿為籌備委員。
臺語白話文
戰後最早主張用母語寫詩的是林宗源，接著向陽也於1976年開始以台語寫詩。進入1980年代初期則有宋澤萊、林央敏、黃勁連、陳明仁、胡民祥等人的加入。1987年解嚴，隨著政治符咒解除，社會內部隱藏的文化動能開始爆發，台語文學作品開始如雨後春筍般大量出現，文類也由初期的詩開始往小說、散文、戲劇開拓，文學技巧也更見提升，主題也更趨多元。1980年代後期之後陸續有更多作家投入台語文創作的行列，比如說陳雷、李勤岸、林沈默、莊柏林、路寒袖、方耀乾、陳金順、陳正雄 、周定邦、胡長松、施俊州等。
沈光文
沈光文以及隨鄭軍入台的儒士，例如王忠孝、辜朝薦、郭貞一、李茂春、許吉燝等人以詩文寫下了台灣第一批漢字的文學作品，在文學史上具有特殊的意義。尤其沈光文本人獨自在台流寓多年，留下一些感時懷身和記述當地風土民情的詩文；其中後者尤為可資研究十七世紀以前島上情形，極為珍貴的第一手文字資料。
臺灣歷史
日本時代的台灣作家受到日本文化教育影響，生活文字基礎為日文，直到國府遷台初期不得不重頭學中文語法。國府政府大力推行反共、懷鄉文學著名的反共文學作家有王藍、姜貴和司馬中原等。同時，西方現代文學也是當時台灣文壇的重要力量，白先勇、王文興為其代表，而現代主義文學的代表作則有《臺北人》、《家變》等。1960中後期開始，一些本土作家以《台灣文藝》、《笠詩刊》為陣地，重拾鄉土素材，關注農民與勞工等社會底層勞動階級的命運，作品隱含批判精神，終致在1977年引發了鄉土文學論戰。解嚴後，文學更加多元化。近幾年，伴隨網路的興起，網路文學成為新的風潮。
國立東華大學
文學藝術媒體界：華語流行音樂歌手林宥嘉、臺灣吧創辦人林辰、小說家甘耀明、散文家方梓、散文家朱國珍、散文家、詩人林達陽、詩人連明偉、詩人宋尚緯、小說家許榮哲、逗點文創創辦人陳夏民等。
鍾肇政
鍾肇政（），台灣小說作家，為台灣客家人，生於日治時期臺灣新竹州大溪郡龍潭-{庄}-字九座寮（今屬桃園市龍潭區）。在台尊稱其為台灣文學之母，與賴和相互輝映。 鍾肇政曾任國民小學教師、東吳大學東語系講師、台灣客家公共事務協會理事長、總統府資政。
葉石濤
“台湾作家必须敞开心胸，开拓更大更多的台湾时空”，叶石涛这句镌刻在高雄市莲池潭畔文学步道基石上的名言，还来不及揭幕，他已辞世。
霸道总裁文
台湾言情小说在中国大陆同样流行，导致一代作者受到这种文学风格影响。随着网络文学兴起，任何人都能轻易公开发表作品，因此这些受言情小说影响的作者得到立足之地，开始在网上发布霸道总裁文。由于新媒体影响力与日俱增，霸道总裁文经由网络文学传播到大众，最终自成文学流派。加上，随着社会发展，文学作品市场不再由男性主导，女性读者比例大幅增加，催生了专门满足女性阅读口味的小说作品；霸道总裁文描写底层女性得到霸道总裁爱意，能够满足一部分女性对于爱情的幻想，因此得以立足于文学市场。
朱國珍
朱國珍目前是林榮三文學獎史無前例跨文類(新詩、散文)雙料冠軍。台灣名詩人、中央大學中文系教授焦桐表示：「林榮三文學獎已經成為台灣最重要的文學獎，也是評審最公正的文學獎，能得到此獎可說非常不易、特別有意義。」（2017年11月5日自由時報） 2019年朱國珍獲邀擔任香港國際書展名作家講座嘉賓，演講題目「夾縫的小說人生」 http://ch.ntnu.edu.tw/people/bio.php?PID=598 國立師範大學講師介紹:朱國珍
台灣詩人
台灣新詩的第三個書寫路線是台灣話文書寫。起於1930年代的鄉土文學論戰以及其後台灣話文運動的出現，促成台灣話文新詩的出現，包括賴和、楊守愚、楊華等詩人都以生動的台灣話文寫出佳作。他們透過優美高雅的台灣話文，刷新了台灣新詩的面目，也讓此後的台灣新詩保留了「台語詩」上場的空間。
台灣文學
以黃凡（《賴索》）、林雙不、張大春（《將軍碑》）等人為代表的80年代政治文學，實際描繪了台灣政治從冷漠到熱騰發燒的過程。並使用文字描繪兩層次間的，諸如族群，年代，國家認同或身分認知矛盾。另一方面，也間接說明台灣在邁向真正民主化，機械化後的失落與邊緣人心態。
女同性戀文學
當代臺灣的「女同志文學」則主要發展於1990年代的同志運動，以及女同志（lesbian）主體認同的建構以後。不過，在此之前也有一些涉及女性間親密情誼的作品。著名的臺灣女同文學作家，有邱妙津、陳雪、張亦絢等等。
文學
中華民國在撤退台灣後，在50及60年代出現了以四大抗戰小說為代表的戰鬥文藝小說，都是以抗戰時期為背景，後來又有反共文學的出現，而60年代開始，以瓊瑤為代表的言情小說也開始流行。70年代起逐漸開始有對於台灣社會研究的新現代文學，以及強調鄉土的鄉土寫實文學，1990年後也開始了網路文學的興起。中国古典文學分为诗和文，文又分为韵文和散文，中国的抒情诗和文言文最早而比较发达。
現代文學 (雜誌)
台灣對西方現代主義文學的引進，雖上可追溯至日治時期的留日學生，然而實際上的發展要等到50年代現代詩的崛起，以及60年代《現代文學》的創辦，才真正培養出一群現代主義的年輕作家。白先勇、歐陽子、陳若曦、王文興等人，至今仍是台灣文學史上的著名作家，而《現代文學》亦是台灣60年代文學發展的代表。 戒嚴時期，言論及出版自由都受到限制，創辦雜誌實屬不易。《現代文學》首期選擇卡夫卡作為雜誌專題，卻遭到警備總部的人質疑卡夫卡是否與馬克思有所關連。 柯慶明主編時期，《現代文學》首度遭到查禁，原因卻是因為刊載的〈兒戲〉一文中被認為有情色內容。
台灣文學
在另一方面，以閱讀輕薄短小、重視傳播、創新文體為特徵的勵志文學或新型態通俗文學，迅速於台灣流傳。諸如幾米（繪本）、吳淡如、侯文詠、劉墉、吳若權為代表性作家。雖然這些文學作品常因為過於普羅化，遭到部分文學評論者的嚴詞批評，不過不可否認，多少反映台灣現況的這類型文學作品，仍可視為台灣文學之主要支流。另外，純文學範疇的都市文學作家，如駱以軍、郝譽翔、陳雪、阿盛、袁哲生、林燿德、舞鶴等，在寫作上也多少受此通俗文學的輕薄或創新理念之影響。
台灣文學經典三十
1999年1月2日，《聯合報》文化版與《民生報》藝文新聞版都公布「台灣文學經典」書單。1999年2月5日，【聯合副刊】正式刊登30本「台灣文學經典」書目，並刊登這次評選的活動導言與入選作家特寫。
臺灣出版輕小說列表
臺灣出版輕小說列表，整理了在臺灣本地所發行出版，非代理翻譯之輕小說以及其最新出版進度。但作者及插畫家不一定是臺灣人。台湾漫画列表
男同性戀文學
在1980年代以前，已有白先勇、林懷民、李昂、朱天心、馬森等人在進行同志文學方面的創作。從1983至1993年，同志文學呈現百家爭鳴的狀態，比較重要的作家有顧肇森、林裕翼、黃啟泰、李岳華等人。解嚴之後因為社會運動的幫助，使得台灣同志的環境改善，因此同志文學開始受各大文學獎青睞，包括凌煙的《失聲畫眉》、曹麗娟的《童女之舞》、林裕翼的《白雪公主》等。不過對台灣同志文學最具有重大意義的，還是要屬1994年朱天文的《荒人手記》以及邱妙津的《鱷魚手記》。之後出現了強調性別身分認同解放的「酷兒文學」，相關作家以紀大偉、洪凌和陳雪等人較為知名。另外吳繼文、蔣勳、陳克華等作家亦有同志文學方面的創作。至二十一世紀以後，同志文學熱潮已逐漸降溫，較知名者為舞鶴的《鬼兒與阿妖》、駱以軍的《遣悲懷》等等。
姜贵
姜贵（），原名王林渡，又名王意坚，山東省諸城縣相州鎮出生，是中華民國著名小说家，也是台灣文學史上相當重要的作家。1978年獲頒吳三連文藝獎。
林清玄
1988年，林清玄曾被台湾出版界推选为年度风云人物，1992年金石堂统计为台湾作家排行榜第一名。最著名的「菩提系列」等著作每本平均销量达2、30万册。
賴和
他是1930年代臺灣文學界的代表人物之一，並親自培養出許多後續臺灣籍知名作家，對後續臺灣文學發展產生深遠影響；當時，他創立《臺灣民報》文藝欄並擔任主編。楊守愚稱他為「台灣新文藝園地的開墾者」與「台灣小說界的褓母」，並在〈光復慶祝後二日〉中讚譽他為「台灣的魯迅」。曾任新潮文庫主編之林衡哲稱他為「台灣現代文學之父」。
蝴蝶 (作家)
蝴蝶（），又称Seba，台湾網路作家。 蝴蝶Seba的著作跨足各式題材，例如奇幻、愛情、黑暗、穿越。並首創奇幻愛情小說，詳見《舒祈的靈異檔案夾》一書，在其長篇與短篇奇幻作品間更可窺見其龐大的世界觀互相連結，具強烈的個人風格。 BBS站台大椰林和中山美麗之島雙性版前版主/編輯/作家 自1993年與痞子蔡（蔡智恆）同期開始進行網路小說創作，隨著淡出網路界，成了專職作家，但作品仍定期透過友人在blog上發表。 出版作品分佈於雅書堂/春光/浪漫星球/太陽氏/思文堂/三誠堂/文房/商周⋯⋯等出版社，以及自費出版個人誌，並採用不同筆名。
陳奇雲
與陳奇雲同是《南溟藝園》的台灣人作家，目前已知的有：王登山、郭水潭。 除了陳奇雲，日治時期出版新詩詩集的台灣人作家，目前已知的有：張我軍、楊雲萍。
愛情小說
1990年代起，台灣言情小說百家爭鳴，較著名的作家有席絹、葉小嵐、于晴、唐瑄、凌淑芬、左晴雯、古靈、典心、黑潔明、簡瓔、子紋...等。以出版言情小說為主的出版社亦應運而生，例如禾馬文化、新月文化、飛象出版社、松果屋出版社、由林白出版社轉營的狗屋/果樹出版社等等。這一代的台灣羅曼史題材較多樣化，惟共通點是強調團圓結局，鮮少悲劇。出版社徵稿一般亦列明不收悲劇稿。
台灣文學經典三十
1998年12月4日，《聯合報》文化版首次簡述這次評選的流程： 1999年1月1日，【聯合副刊】舉行決審會議，從通過複選的54本書中選出30本「台灣文學經典」，由陳義芝主持，7位決審委員與初選委員相同，陳義芝在投票前要求7位決審委員說明自己對「台灣文學經典」的定義及評選標準，決審委員一致贊同使用何寄澎的文學史觀點作為評選標準：何寄澎從文學史的角度上思考經典，他認為，雖然經典有可能變易，仍要盡量找尋不會變易而可以流傳下去的東西，百年之後大家提到台灣文學，還是經典的作品，就像六朝的曹子建、陶淵明、謝靈運始終是經典。