雅典
苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。苏格拉底出生于雅典，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。柏拉图写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了知名的柏拉图学院。亚里士多德 在柏拉图学院生活了20多年，在许多领域都留下广泛著作，包括了物理学、形而上学、诗歌、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。
雅典
古雅典是一个强大的城邦，是驰名世界的文化古城。希腊是西方哲学的搖籃，是柏拉图学院和亚里士多德的讲学场所的所在地。苏格拉底、希罗多德、伯里克利、索福克勒斯、阿里斯托芬、欧里庇得斯、埃斯库罗斯和其他著名的哲学家、政治家和文学家都在雅典诞生或居住过，雅典也因此被称作“西方文明的摇篮”和民主的起源地。公元前5世纪和4世纪在文化和政治上的成就对欧洲及世界文化产生重大影响。
韩国文学
高丽时期，古、近体诗、词、骚均有名作出现。韩国文学史上的三大诗人中的两位李奎报和李齐贤都是出自高丽时期，两人并称“高丽双璧”。散文方面也是古文、骈文、赋、应用文等凡中国有的散文文体无所不用，并且达到很高的水平。高丽官修正史《三国史记》的出现确立了史书的体式。传记文学在此基础上兴盛发展起来。高丽后期还出现了稗说体散文，为后世小说的出现产生了积极的影响。
希腊神话
其他最早的幾代英雄，如珀耳修斯，丟卡利翁，忒修斯和柏勒洛豐都具有和赫拉克勒斯相似的特徵。和他一樣，他們都獨立完成了非凡的接近於童話的功績，比如殺死像喀邁拉和美杜莎這樣的魔物。柏勒洛豐的冒險比較平凡，和赫拉克勒斯以及忒修斯相似。英雄死後成為星座，也是早期英雄傳統比較常見的主題，比如珀耳修斯和柏勒洛豐。
工具論
《工具论》是亚里士多德学派的传人们（即逍遥学派）对他的六篇关于逻辑的著作， 汇编成一本著作集，并定为此名。 《工具论》中的六篇著作分别是《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩篇》和《辨谬篇》。  亚里斯多德的逻辑，尤其是他的三段论理论，对西方思想史产生了无与伦比的影响。它并不一直保持这种地位：在希腊化时期，，尤其是克律西波斯的著作占据了上风。但是，在后来的上古时期，随着亚里士多德评论家们的努力，亚里士多德的逻辑成为主流，亚里士多德的逻辑传播到了阿拉伯和拉丁中世纪传统文化中，而克里斯蒂普斯的著作却没有能延续下来。 这种独特的历史地位并不总是有助于理解亚里士多德的逻辑作品。康德认为亚里士多德发现了关于逻辑的一切知识，逻辑史学家潘特尔得出了这样的推论，即亚里士多德之后的任何逻辑学家所提出的新事物，实际是困惑，愚蠢或不正当的。在戈特洛布·弗雷格和查尔斯·桑德斯·皮尔士之后的现代形式逻辑兴起期间，传统逻辑的拥护者（被视为亚里士多德逻辑的传人）和新的数理逻辑倾向于将彼此视为在逻辑概念上不相容的对手。最近的学术研究经常将数理逻辑技术应用到亚里士多德的理论中，（在许多人看来）揭示了亚里士多德与现代逻辑学家之间在方法和兴趣上的许多相似之处。
道德
三達德即：智、仁、勇，出自《中庸》：「知（智）、仁、勇三者，是天下之達德，所以行之者一也。」是儒者培養個人學養，做學問的目標。做到「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼《論語》」的地步。
欧里庇得斯
欧里庇得斯（，）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十二部作品，保留至今的有十八或十九部（《瑞索斯》是否确为欧里庇得斯的作品，存在争议）。对于欧里庇得斯的评价，古往今来一向褒贬不一，有人说他是最伟大的悲剧作家，也有人说悲剧在他的手中衰亡，无论这些评价如何反复，无庸置疑的是欧里庇得斯的作品对于后世的影响是深远的。
易德立斯
安托万·费弗尔在他的书《永恒的赫耳墨斯》（1995年）指出虽然在《古兰经》里没有提到赫耳墨斯这个名字，但是赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯在伊斯兰传统中有一席之地。一世纪伊斯兰希吉拉的圣徒传记作家和编年史家很快把易德立斯辨认为赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯，即19.56-57阿亚里提到的先知，阿拉伯人也把他认做是以诺（《创世纪》5.18-24）。易德立斯/赫耳墨斯被称为“三重智者”赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯因为他有三个来源。第一个赫耳墨斯相当于托特，是一个“文明英雄”，是神学秘密的起源者，是使得这个世界运动的智慧的启蒙者。他创造了圣书体的神圣科学。第二个赫耳墨斯来自于巴比伦，他是毕达哥拉斯的启蒙人。第三个赫耳墨斯是炼金术的第一名老师。伊斯兰学者皮尔·洛利写道：“赫耳墨斯是一个没有面孔的先知，与《圣经》和《古兰经》里的大多数其他人物不同的是他没有明确的和显著的特征。”通常把特里斯墨吉斯忒斯看作是“三重伟人”的说法把他与易德立斯的特征联系到一起：作为神的信使，即先知；作为智慧的来源；和作为世界规律的王，即苏丹。
欧诺弥亚
欧诺弥亚（、，又译作尤诺米阿）是希腊神话中司管明智法律与良好秩序的女神。时序三女神荷赖之一。
兰普萨库斯
兰普萨库斯产生了诸多知名的历史学家与哲学家。卡戎（Charon，约前500年）撰写了波斯、利比亚、埃塞俄比亚的历史，还写了家乡的书志。（前5世纪）是阿那克萨哥拉开办的学校的一位哲学家。斯特拉托（约前335年至前269年）是逍遥学派哲学家，亚里士多德雅典学院的第三任主管。是柏拉图的学生。一些兰普萨库斯人在伊壁鸠鲁的圈子里，包括数学家波吕亚努斯、哲学家、讽刺作家克罗特斯以及；伊多墨纽斯的妻子是小迈特罗多鲁斯的妹妹，而其兄长亦是伊壁鸠鲁的朋友。是一位修辞学家和历史学家，其同名的外甥亦是历史学家。
希臘羅馬世界的巫術
西元前六世紀在希臘境內從事傳教、-{佈}-道的贤士（magoi）帶來了零星的參考文獻。這些許多參考文獻代表了一種更為積極、正面的巫術之概念化。其中這些希臘賢士之中最為著名的人物，他們可是活躍在荷馬時代與希臘化時代之間，他們乃為俄耳甫斯、畢達哥拉斯，以及恩培多克勒等等的偉大人物。
厄勒克特拉
在古典时代，迈锡尼地区有一些教派崇拜厄勒克特拉。古希腊三大悲剧诗人中，索福克勒斯和欧里庇得斯都写过以厄勒克特拉为主题的剧本；埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒亚》三部曲也将厄勒克特拉作为一个主要人物。到了近现代，关于厄勒克特拉的文艺作品更多，如理查·施特劳斯作有歌剧《厄勒克特拉》。
留西波斯
留西波斯，也译利西普斯，(Λύσιππος)，是公元前4世纪古希腊著名的雕刻家。他和普拉克西特列斯、斯科帕斯一起被誉为古希腊最杰出的三大雕刻家。留西波斯是著名雕刻家波留克列特斯的继承者。他为希腊化时代的雕刻艺术带来了革新。
古希腊文学
埃斯库罗斯（前525－前456）是古希腊最伟大的悲剧作家。他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员，改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式，为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件。埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部，其中只有7部传世，包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》。埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师，对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响。
古典哲学
在西方哲學中，古典哲學（），又稱古代哲学，為古希臘至古羅馬時期的哲學，一般包括从前苏格拉底哲学到基督教兴起之前的时期。智者学派兴起之后出现了古希腊甚至整个哲学史上最重要的三位哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。其中柏拉图和亚里士多德的作品比较完整地保留了下来，他们系统性的论述给后代哲学家造成了巨大影响。
普里耶涅的毕阿斯
畢阿斯一直被认为是古希腊七贤之一，并被狄凯尔库斯]]称为是四位被普遍授予称号之一，其余三人是泰勒斯、庇塔库斯和梭伦。逍遥学派的将他列为七贤之首。曾讽刺过赫西奥德和毕达哥拉斯的赫拉克利特也称毕阿斯是「一个比任何人都更体贴的人。」 他传说中的一個善舉是曾为一些被俘的妇女支付赎金，将其作為自己的女儿教導，並協助她们回到故乡墨西拿，回到父母身边。
東浩紀
當被問及「真正喜歡的事物是什麼」時，自言會回答「杜斯妥也夫斯基」和「蘇格拉底」。他在推特上對古希臘哲學的三哲解釋如下。說到底蘇格拉底是電波醉漢，柏拉圖是把醉話加油添醋發推收錄到Togetter的跟蹤狂，亞里斯多德是信了Togetter弄出超大型懶人包的妄想狂，大致上是這麼回事。在與國分功一郎的對談中，以此發言為前提，他自稱始終不瞭解柏拉圖和亞里斯多德，而只瞭解蘇格拉底，而他自身也像蘇格拉底一般生活（一個隨時出現在酒吧，發完牢騷就走的醉漢）。
斯法埃鲁斯
斯法埃鲁斯（Sphaerus，約前285年－約前210年），博里斯塞訥斯人，古希腊斯多噶学派哲学家之一，前3世纪中后期为其创作期。他是季蒂昂的芝诺的门生，后师从克里安西斯，直至终年。他曾游历斯巴达，协助克莱奥美奈斯三世进行改革。他的诸多观点被斯多噶学派哲学家所推崇，其著作涵盖了哲学所有的门类，但均已失传。
古希腊悲剧
索福克勒斯对古希腊悲剧的改进首先在于他引入了第三个演员，对话和动作大大增强，降低合唱队的重要性。通过这样的改进，矛盾冲突通过三个人物和大量对话得以充分的体现出来，被称为“戏剧艺术的荷马”。
摩伊赖
摩伊赖（）是希腊神话中命运三女神的总称。她们的希腊语名字来源于，大意为部分、配额，延伸为生活和命运而对人的配给，因此她们的本意为分配者。她们通常于三位老妇人的形象出现，整天忙碌着纺织人与神命运的丝线。在罗马神话中，她们被称为帕耳开（）。在北歐神話中也能找到对应者：諾倫三女神。
西方哲学史
西方哲学的历史通常分为三大时期：古代、中世纪、和近代。古代时期到罗马的陷落为止，包括希腊哲学家比如柏拉图。中世纪大致到十五世纪晚期和文艺复兴为止。近代大约指从十六世纪晚期至十九世纪早期。当代哲学包括自十九世纪后半叶、二十世纪以来的哲学。
修辭學 (亞里斯多德)
研究修辭在古典希臘受到質疑：一方面是詭辯家，另一方面是蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德。這三個人把修辭和詩歌視為工具，經常用來通過訴諸情感和省略事實來操縱別人。他們特別指責這種操縱的詭辯者，包括Gorgias和Isocrates。特別是柏拉圖為蘇格拉底的逮捕和死亡歸咎於詭辯的言辭。與詭辯家的情感修辭和詩歌形成鮮明對比的是一種基於哲學和對啟蒙的追求的修辭。
西拉尼昂
西拉尼昂（），约活动于公元前4世纪前后。古希腊雅典雕刻家之一，其10件作品为人所知，包括《阿喀琉斯》、《忒修斯》、《奄奄一息的伊俄卡斯塔》（青铜制造，其中含有少量银）以及七尊人物雕像，分别是《萨福》、《科琳娜》、《雕刻家阿波罗多罗斯》以及《奥林匹亚的三名拳击手》（半身像）等。他还撰写了一些关于建筑比例规律的专著。
古希腊文学
至于合唱体琴歌，成就最高的诗人是品达（前518－前442）。他曾受教于雅典的一些著名的音乐家，其诗作的主题多半是歌颂神、歌颂奥林匹克运动的。他一生共创作诗歌17卷，现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）。品达的诗歌对后世影响非常大，弥尔顿、歌德等都曾有意模仿过他的风格。
亚里士多塞诺斯
亚里士多塞诺斯（），（约活动于公元前4世纪后期），古希腊逍遥学派的哲学家之一。古典时期的首位音乐理论大家。出生于意大利南部他林敦（今塔兰托），曾于雅典师从亚里士多德和泰奥弗拉斯托斯。他的兴趣广泛，著作甚多，但传世较少。除音乐作品外，其著述毕达哥拉斯、阿尔库塔斯、苏格拉底和柏拉图等人传记以及关于毕达哥拉斯伦理学的记述均仅存残篇。他认为灵魂之于躯体犹如和声之于一件乐器的各声部。在音乐理论方面，他认为音阶中的音符不应用数学比率判断，而是应当使用耳朵判断。他的作品现仅存《和声学原理》及《韵律原理》等残篇。其他部分经过后人搜集、整理，收入1945年出版的《亚里士多德学派；正文和注解》的第二卷《亚里士多塞诺斯》。
小欧布利德斯
小欧布利德斯（），约活动于公元前2世纪前后。古希腊艺术家之一。出身于雅典，公元前140年至公元前120年前后为其创作期，他与雕刻家埃乌凯伊尔父子俩人一同合作，亦为雕刻家老欧布利德斯之孙。在雅典他创作了大量雕塑作品，包括雅典娜、宙斯、缪斯以及阿波罗像，现仅存其残件。保桑尼阿斯曾对他有所著述。
腓利斯提翁
腓利斯提翁（），约活动于公元前4世纪早期。罗克里斯人，古希腊医生与作家，柏拉图的侪辈。他是恩培多克勒的追随者，相信身体的健康取决于火、气、水和土四种元素，他还撰写了一部营养学著作。他的努力促进了医学的进步与发展。
欧几里得
欧几里得（，，意思是「好的名譽」，），有时被称为亚历山大里亚的欧几里得，以便区别于墨伽拉的欧几里得。希腊化时代的数学家，被稱為「几何學之父」。他活躍於托勒密一世時期的亚历山大里亚，也是亚历山太学派的成员。他在著作《几何原本》中提出五大公設，成為欧洲数学的基础。歐幾里得也寫過一些關於透視、圓錐曲線、球面幾何學及數論的作品。歐幾里得幾何被广泛的认为是數學領域的經典之作。
赫斯珀里得斯
公元前3世纪的古希腊诗人阿波罗尼奥斯（Apollonius Rhodius）说三姊妹是埃格勒（Aigle）、厄律忒伊斯（Erytheis）、赫斯珀瑞（Hespere）。许癸努斯的序言中说她们是埃格勒（Aegle）、赫斯珀里厄（Hesperie）、埃里卡（Aerica）。另外金星神赫斯珀洛斯的三个女儿则说成是埃格勒（Aegle）、阿瑞图萨（Arethusa）、赫斯珀瑞图萨（Hesperethusa）。
古希腊文学
最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。
佩里安德
佩里安德也是古希腊七贤之一。
雅典
活跃于公元前五世纪到四世纪的欧里庇得斯、埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他们都在雅典生活过。埃斯库罗斯共创作90部悲剧和笑剧，而留下的只有7部，代表作《阿伽门农》，描写一个家族复仇的悲惨故事；索福克勒斯一生共写过123个剧本，如今只有7部完整的流传下来，《俄狄浦斯王》是他的代表作，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突；欧里庇得斯他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有18部，完全将视线从神身上转移到了人，主角以小人物为主，而非对远古英雄的崇敬，代表作品包括《厄拉克特拉》和《特洛伊妇女》等。
竹林七贤
七人是当时玄学的代表人物，雖然他们的思想傾向不同。阮籍、劉伶、嵇康、阮咸始終主张老庄之学，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
胡嘉烈
其热衷办学，与陈嘉庚，胡文虎齐名，三人有“办学三贤”之誉。
金宏弼
金宏弼(김굉필，)，號寒暄堂(한훤당)、蓑翁(사옹)，諡號文敬(문경)，李氏朝鲜时代的儒学家，被列为东国十八贤之一。《国朝儒先录》又将金宏弼与赵光祖、郑汝昌、李彦迪列为朝鲜四贤。
品达
品达（，約公元前518年－前438年），古希腊抒情诗人。他被后世的学者认为是九大抒情诗人之首。当时，希腊盛行体育竞技，竞技 活动又和敬神的节日结合在一起，品达在诗中歌颂奥林匹克运动会及其他泛希腊运动会上的竞技胜利者和他们的城邦。他写过十七卷诗，只传下四卷。他的诗里有泛希腊爱国热情和道德教诲；他歌颂希腊人在萨拉米之役(公元前480年)中获得胜利；他认为人死后的归宿取决于他们在世时的行为。他的诗风格庄重，词藻华丽，形式完美。品达的合唱歌对后世欧洲文学有很大影响，在十七世纪古典主义时期被认为是“崇高的颂歌”的典范。
三圣颂
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古希腊戏剧
這一時期只有四位戲劇作家有作品傳世，四個人都是雅典人。他們分別是悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，以及喜劇作家阿裏斯托芬。他們的創作，以及亞里士多德的理論著述，構成了人們對古希臘戲劇的全部瞭解。
缪斯
公元2世纪罗马时代的希腊地理学家保萨尼亚斯說一開始只有三位繆斯，為三位一體的老一辈詩歌女神。這三位繆斯體現了遠古時代人們進行崇拜儀式時所需要的詩歌形式和技巧。後來繆斯女神被分為長幼兩輩，長輩的繆斯為烏拉諾斯和蓋亞之女，後輩繆斯女神為宙斯和谟涅摩叙涅之女。長輩的繆斯女神分別為： 在古罗马作家西塞罗的《》（De Natura Deorum）一书中又提到了四位提坦缪斯，她们是司管曲艺形式和技巧的缪斯女神，又合称为“曲艺四女神”： 不同的作家给出的名字均有不同。下表分别列出了特尔斐所崇拜的缪斯3人组和象征古乐器三和弦三个部件的缪斯3人组的名字与来源，她们是阿波罗的女儿。另外还记载了一组莱斯博斯岛所崇拜的7位缪斯的名字和来源，她们是庇厄洛斯（Pieros）和宁芙仙女安提俄珀（Antiope）的女儿。
古希腊文学
古希腊抒情诗包括多种题材，主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌。其中写双行体诗的古希腊诗人众多，最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯，但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556－前466）。雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌。
契罗
契罗（），公元前556年斯巴达监察官，因其智慧闻名（被称为“希腊七贤”之一）。他可能扩大了作为监察官的权力，在斯巴达被视为英雄崇拜。
西方哲学史
苏格拉底最著名的学生是柏拉图，他用他老师研究问题的方法写下了一系列哲学对话。他早期的对话录中仍带有苏格拉底的不确定性风格，后来发展出他独立的形而上学和伦理学体系去解决问题，这时他的核心思想是理念论，晚期他更关注于直接的伦理问题。在他最著名的作品《理想国》中，他攻击民主体制，认为这是导致伯罗奔尼撒战争败北的主要原因。他建立了雅典的學院，培养了大量的思想家，其中包括他最著名的学生亚里士多德。亚里士多德最有影响力的学说是他的形而上学和逻辑学，他也是第一个描述了三段论的哲学家。
三笔
三笔（日語漢字：，假名：，羅馬字："Sanpitsu"）是指日本書道中最優秀的3名書法家，由平安時代初期的空海、嵯峨天皇、橘逸势開始。其他被尊稱為三筆的有以下幾種，但是只是三筆的話就是指前述3人。當中最有名的是平安時代初期的三筆和寬永之三筆。另外與三筆並稱的是平安時代中期的三跡。
阿那卡尔西
阿纳卡哈尔西斯公元前6世纪西徐亚王子，曾游历过希腊，因试图传播弗里吉亚女神库柏勒（）崇拜而在西徐亚被处死。在雅典，曾为梭伦座上宾，为“希腊七贤”之一。
三曹
“三曹”是指中国历史上三国时期的曹操和他的儿子曹丕、曹植。他们由于政治上的地位和文学上的成就，对于当时的文坛很有影响，因此后人将他们合称为“三曹”，又有与同时代的“建安七子”合称“建安三曹”或“三曹七子”。
尺规作图
古希臘三大難题是早期希臘数学家特别感兴趣的三个问题。由于我们的现代几何学知识是从希臘发源的，因此这三个古典几何问题在几何学中有着很高的地位。它们分别是：
三钱
“三钱”是中华人民共和国三位物理学家钱学森、钱伟长、钱三强的合称。时任总理的周恩来称他们为中国科学界的“三钱”。
人文主义
古希腊在西方，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，也提出一些早期人文主义思想观点。
古希腊哲学
自柏拉圖創立雅典學院起，古希臘哲學進入了一個高度系統化、學院化的時代，至晚古時代結束爲止的代表學派除柏拉圖學院派以外還有亞里斯多德的逍遙派、斯多葛派、伊壁鳩魯派等。進入中世紀早期，隨着古羅馬帝國基督教化、狄奧多西大帝解散雅典諸學派，古代希臘哲學的發展亦止步於此；然而，由於古希臘的哲學思想對早期基督教教父的解經方法有深遠的影響，亦在伊斯蘭教化的阿拉伯世界中佔據學界主導地位，更加上文藝復興時代的思想家崇尚古典文明，從中世紀一直到現代科學、哲學的基本方法與世界觀都反映了古希臘哲學不可磨滅的影響力。
数学史
阿波罗尼奥斯最重大的贡献是研究圆锥曲线，表明了通过改变平面截断二次锥面的角度，可以获得全部三种圆锥曲线。他创造了我们如今使用的三个术语：“抛物线”（英语：parabola，即齐曲线）、“椭圆”（英语：ellipse，即亏曲线）和“双曲线”（英语：hyperbola，即超曲线）。他的《圆锥》是古代最著名和至今保存最完好的著作之一。在书中，他推出的许多定理随后被证明是数学家和研究行星运动的天文学家的无价之宝，例如艾萨克·牛顿。虽然无论是阿波罗尼奥斯本人，还是其它的希腊数学家都没有迈入解析几何的领域，但阿波罗尼奥斯对某些椭圆曲 线的处理方式已经和现代方法相似，他的一些著作也预示了1800年以后笛卡儿解析几何的出现。 在大概在同一时间，埃拉托斯特尼发明了寻找素数的埃拉托斯特尼筛法。公元前3世纪，通常认为是希腊数学的黄金时代，在此之后，就再也没有那么多纯数学的研究成果出现了。尽管如此，这之后的应用数学得到的很大的发展，例如最有名的三角函数很大程度上是为了满足天文学的需要。喜帕恰斯被认为是三角函数的创始人，他编制了第一张三角函数表，360度圆周的系统性应用也是自他开始 。亚历山大港的海伦被归功于发现通过三边计算三角形面积的海伦公式，也是认识到负数可能开平方的第一人。亚历山大港的梅涅劳斯提出了梅涅劳斯定理，是球面几何的先驱。古代最完整和最具影响力的三角函数著作是托勒密的《天文学大乘》，这是天文学的里程碑著作，其中的三角函数表被随后的天文学家继续使用了一千年。利用三角法求圆内接四边形边长的托勒密定理也归功于他本人，托勒密精确计算出了圆周率为 3.1416，这直到中世纪欧洲都是很精确的（中国除外）。
三公
三公是古代东亚的官名。傳統意義上是指輔佐天子治理國政的三位最重要的大臣，最早有「三公」之稱是在周代。具体包括的官职内容则分为两种：
三公
高麗的三公是指大衛、司徒、司空。朝鮮王朝以領議政、左議政、右議政為三公，亦稱三政丞。
希腊神话
抒情詩常常使用神話為背景，但是它們的描述常常偏離事實而加入很多作者的幻想。古希臘比較著名的抒情詩人包括品達、拜克里德斯、西摩尼得斯以及田園詩詩人忒奧克里托斯和彼翁，他們的作品都包含了大量的神話的元素。另外，神話也是古典的雅典戲劇的中心主題。三大悲劇家埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯的大多數悲劇都是以神話時代的英雄和特洛伊戰爭為背景的。很多著名的悲劇故事（如阿伽門農和他的兒女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亞等）都被用作古典悲劇的主題。喜劇家阿里斯托芬也將神話作為其作品「鳥」和「青蛙」的主題。
色诺芬尼
色诺芬尼，也译克塞诺芬尼（，， ，约前570 – 前475年） 是希腊的哲學家、神学家、诗人，以及社会宗教評論家。色诺芬尼一生四处周游，25岁生下伊奧尼亞后的67年继续游遍整个希腊世界。 有学者说，他短暂地在西西里岛居住。 关于他观点的知识来自他留下的残篇，这些残篇都是在后来的古希腊语作品里发现的，因为有人引用了他的作品。单凭这些残篇，他的和抑扬格的 诗作，批判和讽刺了许多人的观点，包括荷马和赫西俄德，还有对拟人之神的巴特农的批判，对希腊人尊敬运动才能的批判等等。他是最早的呼吁清晰写作以为后代着想古希腊诗人，创造了“遍布希腊四处的名誉，希腊的歌声不绝，他的名誉不死。”
希臘史學
希臘史學的起源，可來自於荷馬與赫西俄德的敘事詩，但是內容充滿了神話色彩，直到希羅多德、修昔底德和色诺芬三位最具代表性的希臘史家問世，希臘史學才開始有了系統性的歷史研究。
哲学
公元前6世纪末，以毕达哥拉斯为主的毕达哥拉斯学派所主张的哲学与前述的观点既相近又有不同。罗马古代的历史上记载毕达哥拉斯第一个称自己为哲学家，或者说是爱智慧。他认为“一切都是数字”。其意思就是说一切事物的实质和结构都是它们所包含的数字关系所决定的。他称平均、秩序和调和是宇宙的三大基调，并以音乐的调和说明宇宙的调和。他所在的学派将宇宙总结为十种性质相异的组合：有限与无限、奇与偶、少与多、左与右、男与女、静与动、直与曲、光明与黑暗、善与恶、方与圆。至此之后，数学的本质及其地位，一直都是哲学的主要问题之一，数学不受观察和实验造成的不确定性影响，而且是通过纯粹的思想加以理解的。
斯穆尔纳的赫尔米普斯
士麥那的赫尔米普斯（），约活动于公元前3世纪后期。古希腊作家，他长于为立法者立传，他同时也是著名的哲学家。曾于当时的希腊发挥了一定的影响力。他曾在亚历山大城从事研究。他的想象力多于其精确性，故为后人所批评。
克里图劳斯
克里图劳斯（），（），古希腊哲学家、演说家与政治家。雅典逍遥学派的领袖，复兴了业已摇摇欲坠的逍遥学派在哲学和科学领域的研究工作。故于古希腊享有崇高声誉。其作品现仅存残篇。
古希臘抒情詩
亚历山大的学者们按照诗歌的韵律对诗人们进行了分类，他们归纳出值得重点研究的古希腊九位抒情诗人，即： 抒情詩的韻律較於其他詩體更爲不規則，可以從現有的韻律單元中按照一定的規則組合，得到每句不同的節奏。常用的韻律類型有伊歐里斯韻律、長長短–三長一短韻律、愛奧尼亞韻律。亦有學者認爲抒情詩的韻律不僅考慮音節長短，而也需要考慮自然重音、中間休止等諸多因素。
雅典
公元前五世纪，雅典产生三大喜剧诗人：克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬。只有阿里斯托芬传下一些完整的作品，被誉为希腊“喜剧之父”。传说阿里斯托芬一共有44部作品，现仅存11部，包括《阿卡奈人》、《鸟》和《和平》等。
三笔
在平安時代中期的書法家中，最優秀的是小野道風、藤原佐理、藤原行成3人並稱為三賢。而道風的書法被稱為「野跡」，佐理的書法被稱為「佐跡」，行成的書法被稱為「權跡」。這些稱呼最初被記錄在尊円法親王的書論『入木抄』中。三賢現在被稱呼為三跡，『合類節用集』是最先採用這個稱呼，「本朝三蹟，道風・佐理・行成」。而在『江談抄』中，兼明親王、佐理、行成並稱為當代的書法家，在平安時代的歷史物語『榮花物語』中，是指兼明親王和道風2人。
西比拉
詹姆斯·弗雷泽在对保萨尼亚斯的翻译和评注中写道，仅有两位希腊女先知是可考据：据认为生活于公元前八世纪的，和晚些时候的。他还注意到，希腊人最初似乎只知道一位女先知，则是第一个区分开几位女先知的古代作家：他至少命名了三人，、和。学者写道：“公元前五世纪后叶，Sibylla之名似乎授予给了一名御用女先知”。
索福克勒斯
索福克勒斯（，前496年/前497年－前405年/前406年），古希腊剧作家，古希腊悲剧的代表人物之一，和埃斯库罗斯、欧里庇得斯并称古希腊三大悲剧诗人，他的第一部作品比埃斯库罗斯要晚，但略早於欧里庇得斯。他大致生活于雅典奴隶主民主制的全盛时期，在悲剧创作领域相当高产。据10世纪的百科全书苏达辞书记载，他一生共写过 123 部剧本，如今只有七部完整流传下来，分別是《》、《安提戈涅》、《俄底浦斯王》、《》、《》、 《俄底浦斯在克罗诺斯》。他于27岁时首次参加悲剧竞赛，即战胜了著名的埃斯库罗斯，并保持这一荣誉 20 余年。
三父
三父，春秋时期秦国威壘。中华书局标点本《史记》以“威壘”为人名，和弗忌、三父是三个人。
教育家
古希臘的教育家有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人。
卡里忒斯
而保萨尼亚斯说斯巴达人（Spartans）只崇拜两位美惠女神，她们是克勒塔（Κλητα，Klêta / Cleta、“荣耀”）和法恩娜（Φαεννα，Phaenna、“辉煌”）。 而雅典人（Athenians）所崇拜的两位美惠女神要更为古老一些，她们是奥克索（Αυξω，Auxô / Auxo、“生长”）和赫革摩涅（΄Ηγεμονη，Hêgemonê / Hegemone、“女王”），奥克索司管春天植物生长，赫革摩涅司管秋天成熟丰收；赫耳墨西阿那克斯（Hermesianax）和《希腊志》第9卷第35篇第1章中又提到了第三位美惠女神，她是佩托（Πειθω，Peithô / Peitho、“劝导”）。
逻辑
传统上，逻辑被作为哲学的一个分支来研究，和文法與修辭一同被稱為古典三學科。古希腊亚里斯多德系统的研究了逻辑系统，介绍于其著作集《工具论》中。 《工具论》是亚里士多德学派的传人们（即逍遥学派）将他的六篇关于逻辑的著作汇编成的一部著作集，并定为此名。这六篇著作分别是《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩篇》和《辨谬篇》。
李贤 (大学士)
《明史》稱其為明朝“三楊”（楊士奇、楊榮、杨溥）以后“得君無如賢者”。但是明景帝啟用李賢為侍郎，但李賢所著書顧謂景帝為荒淫；之後壓擠葉盛、岳正，不救羅倫，“尤為世所惜-{云}-。”
德爾斐箴言
根據英文資料顯示，這些寶貴箴言來自於德爾斐阿波羅神廟的神諭，並且由古希臘七賢書面成文，因此德爾斐箴言又名為“七賢誡令”（The Commandments of the Seven）。 也有当代学者认为其原著权不明，很有可能来自当时民间流行的谚语，后来归功于古希臘的七賢人。
漢初三傑
漢高帝五年（前202年），汉高祖登基不久，在雒阳县（今洛阳）南宫召开酒宴庆功，据《汉书·高帝纪第一下》记载，刘邦在讨论“吾所以有天下者何？”问题时说“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；鎮国抚民，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。”，认为张良（子房）、萧何、韩信三人在运筹帷幄，治理国家，带兵打仗方面的杰出才能是其取得天下的原因。后来，人们就把张良、萧何、韩信称做「汉初三杰」。
三角函数
早期对于三角函数的研究可以追溯到古代。例如古埃及数学家在鑑別尼羅河泛濫後的土地邊界、保持金字塔每邊斜度相同，都使用了三角術，只是他們可能還沒有對這種方式定名而已。古希腊三角术的奠基人是公元前2世纪的喜帕恰斯。他按照古巴比伦人的做法，将圆周分为360等份（即圆周的弧度为360度，与现代的弧度制不同）。对于给定的弧度，他给出了对应的弦的长度数值，这个记法和现代的正弦函数是等价的。喜帕恰斯实际上给出了最早的三角函数数值表。然而古希腊的三角学基本是球面三角学。这与古希腊人研究的主体是天文学有关。梅涅劳斯在他的著作《球面学》中使用了正弦来描述球面的梅涅劳斯定理。古希腊三角学与其天文学的应用在埃及的托勒密时代达到了高峰，托勒密在《数学汇编》（）中计算了36度角和72度角的正弦值，还给出了计算和角公式和半角公式的方法。托勒密还给出了所有0到180度的所有整数和半整数弧度对应的正弦值。
古希腊哲学
儘管自前6世紀的米利都派至前4世紀的柏拉圖學院爲止，希臘哲學已然發展出了多個學派與思想，然而柏拉圖筆下描畫的蘇格拉底對「哲學」（，即「愛智慧者」）的定義近乎影響了之後所有的學派，現代學者也因此將古希臘哲學劃分成爲「前蘇格拉底」與「蘇格拉底」兩個時代；不過亦有學者認爲這一劃分的準確性有待商榷。無論如何，柏拉圖與他筆下的蘇格拉底對整個西方哲學史的影響可見於懷特黑德的名言：歐洲哲學傳統可歸結爲「一系列加在柏拉圖著作上的腳註」。
约翰尼斯·斯托拜乌斯
约翰尼斯·斯托拜乌斯 (; ; 约活跃于公元5世纪)，是一名汇集了一系列珍贵希腊作家文选的编者。斯托拜乌斯来自马其顿的斯托比。他的希腊文选最初分为两部，每部各分两卷。在手稿的流传中原本的两部被分开了，其第一部为“文撷”，第二部为“文选”。当代版本将两者都称为“文选”。《希腊文选》囊括了数百名作家（尤其是诗人）、史家、演讲家、哲学家以及医学家的作品节文。其主题包含了从自然哲学、辩证法、伦理学到政治学以及经济学等诸多项目，还有关于处世实用智慧的箴言。斯托拜乌斯的文选保存了许多作者的作品片段，若非他的选摘，他们的作品可能就此散佚。
蔡可賢
有兄蔡可教、弟蔡可行，三人皆有文名，號“成安三蔡”。
古希腊文学
阿里斯托芬（前446－前358）生活于伯罗奔尼撒战争时期，雅典的城邦文明正在衰落之中，雅典社会出现了贫富分化、政治派系等现象，这些都称为剧作家创作的素材。阿里斯托芬一生共写过44个喜剧剧本，但完整流传下来的只有11部，比较著名的包括《巴比伦人》、《云》、《鸟》、《骑士》、《阿卡奈人》等。其中《鸟》是最优秀的作品，也是古希腊现存的结构最完整的寓言喜剧，是乌托邦喜剧的滥觞。阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父，正是他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现严肃主题的传统。
古希腊悲剧
欧里庇得斯处于雅典由盛转衰之际，曾在雅典地位崇高的神开始受到怀疑。欧里庇得斯反映了这种时代的危机，他作品的主人公基本是平常的人，还有很多弱点，而非埃斯库罗斯和索福克勒斯那样写半人半神的英雄。他十分善于描绘人物的心理，特别是女性心理，被后世称为“心理戏剧的鼻祖”。
三公祠
明嘉靖三十六年（1557年），休致的翰林院侍读大学士华察，为纪念苏松巡抚孙慎、督粮翁大立、县令王其勤秉公清丈全县地亩而建。门楼上刻“三公祠”，当时此三位官员共查出漏田16万亩，免去百姓7000余石粮食，受到当地民众称赞。但由于得罪地方豪强，三人一度被革职调离。此事历经四年最终平反，华察有感此事为表彰态度，为三人建生祠。其中建筑景点均有三人身影，思泉亭取自孙慎的字号“联泉”；学海书院取自翁大立字号“见海”；望月楼则取自翁大立字号“少月”。
欧波利斯
欧波利斯（，），活跃于公元前429年至前412年。古希腊最著名的旧喜剧诗人之一，他与阿里斯多芬和克拉提努斯齐名。
哲学
古希腊-罗马哲学是西方哲学的一个时期，时间为公元前6世纪[约585]到公元6世纪。它一般被分为三个时期：前苏格拉底时期、柏拉图和亚里士多德的古典希腊时期、和后亚里士多德（或希腊化）时期：有时候会把新柏拉图主义和基督教哲学家们的古典时代晚期加入作为第四个时期。
喀戎
喀戎（，轉寫：Chiron）也譯奇戎，是希腊神话中非常著名的贤人，属于半人马族。
欧里庇得斯
关于哲学，欧里庇得斯最早曾向阿那克萨哥拉学习，这位伟大的自然哲学家第一个提出月亮上的光反射自太阳光，但在希腊内战时，希腊当局将这位满口异端学说的哲学家赶出了希腊，欧里庇得斯对此十分气愤，他在《阿尔刻提斯》中杜撰了一个人物以表达对于驱逐他老师的不平。接着，欧里庇得斯向他的好友普罗塔戈剌斯和普罗狄刻斯这两位诡辩大师学习，但是希腊的诡辩术还未发展完善，主要是一些对于神和神话世界的怀疑论题。最后，欧里庇得斯与苏格拉底为友并向他学习。有人说欧里庇得斯的悲剧最大的不足就是他让他的剧中人在舞台上论述了太多哲学，使整个剧情变得乏味，但从另一方面来看，这些哲学式的台词赋予了其悲剧更多深刻的含义，而且也丝毫不损害其悲剧中的诗意。
科尔基达斯
科尔基达斯（，），古希腊诗人，哲学家，政治家之一。他深受愤世哲学影响，最知名的作品是具有警句性质的抒情诗。其作品现仅存残篇。
古希腊喜剧
阿里斯托芬是古希腊喜剧大师，代表作品有《蛙》、《云》等。以讽刺那时权威人物的日常行为取乐逗笑。 阿提卡的喜剧诗人中最著名者当推米南德（前342—前292?），代表作有《恨世者》等。
奧維德
普布利烏斯·奧維修斯·納索（，一般根據他在英文世界的通稱稱其爲奧維德（Ovid），前43年3月20日 - 17年/18年未能確認），是奧古斯都時代的古罗马诗人，与贺拉斯、卡图卢斯和维吉尔齐名，一般認為奧維德、贺拉斯和维吉尔是古罗马文学的三位詩人之一。羅馬帝國學者昆提利安認為他是最後一位一流的拉丁愛情詩人。奧維德有很高的聲望，但後來被奧古斯都到黑海附近的地區，一直到他去世為止。奧維德自己認為流放的原因是因為"carmen et error"（一首诗，一个错误），不過他在認定其原因的方式仍造成學者們許多的猜測。
罗德斯的西米亚斯
西米亚斯（），约活动于公元前4世纪前后。古希腊诗人之一，生活于罗德斯岛。他著有四部不同文体的诗歌作品，其中包括短诗、警句以及抒情诗等。现存其三首有关游戏技巧的诗歌作品。他亦为一位语法学家，著有三部与之相关的学术著作。
狄米斯提厄斯
狄米斯提厄斯（ ）古罗马外交官、修辞学家、哲學家，尽管他不是基督徒而且在见解上不尽相同，他仍受到了君士坦提烏斯二世、尤利安、约维安、瓦伦斯、格拉提安和狄奧多西一世的青睐。他曾入选元老院，还为亚里士多德作注。
古希腊七贤
古希腊七贤，古代希腊七位名人的统称，现代人了解较多的只有立法者梭伦和哲学家泰勒斯两人，剩余五人一般認為是契罗、毕阿斯、庇塔庫斯、佩里安德、克萊俄布盧，但無法確定。
普罗狄克斯
普罗狄克斯（）古希腊哲学家、第一代辩士学派，曾以凯阿岛大使的身份前往雅典，以演讲者和教师的身份而知名。比起其他辩士，柏拉图对他更为尊重。在柏拉图的对话录中，他与苏格拉底似乎是友人。普罗狄克斯的思想具有无神论的特点。
庇塔庫斯
庇塔庫斯（希臘語： Πιττακός，約前640年–前568年），古希臘政治家和軍事領導人，出生於米蒂利尼，古希臘七賢之一。他在阿尔卡尤斯兄弟的帮助下推翻了列斯堡的僭主美兰克鲁斯，成为那里的法律制定者，统治了十年。作为一个温和的民主政治者，庇塔库斯鼓励人们去获得不流血的胜利。但他也阻止被流放的贵族返回家园。
约翰尼斯·斯托拜乌斯
斯托拜乌斯的《希腊文选》是一部非常珍贵的希腊早期作家文选，他将文章摘录下来并以不同主题编排成格言警句的宝库。大部分手稿将其分为三卷；第一卷和第二卷组成名为《物性及伦理文撷》 (希腊语: )，第三卷则包含其他作品，名为“文选”(希腊语：).这些摘录原本是斯托拜乌斯为了其子塞普蒂米乌斯而编集的，且文选前有一封简短的信介绍了这部作品的目的并对内容进行了概括。根据公元九世纪佛提乌的《群书摘要》中所记载， 原本的《希腊文选》分为两部四卷。存世的第三卷手稿是由并为一部的两卷组成的。
古希臘天文學
尽管不是一位创造性的数学家，柏拉图（前 427—前 347）在《理想国》中将四艺作为哲学教育的基础。他鼓励了比他更年轻的数学家欧多克斯（约前 410—约前 347）去发展一套古希腊的天文学体系。现代科学史家大卫·林德伯格说道：
阿波罗尼亚的第欧根尼
第欧根尼（、），约活动于公元前5世纪前后。古希腊哲学家之一。他凭借宇宙论以及试图以古通今的思想而闻名。一生长住雅典。他的思想曾被剧作家阿里斯托芬在其喜剧《云》中予以嘲笑。亚里士多德曾引述其著作，除哲学外，他还撰有关于医学的论著。后人从其作品残篇中认为他是早期的经验主义者。
苏格拉底
苏格拉底（希臘文：，拉丁文：，），古希臘哲学家，和其追隨者柏拉图及柏拉图的學生亚里士多德被并称為希臘三賢。他被認為是西方哲學的奠基者。没有留下著作，其思想和生平记述于后来的学者（主要是他的学生柏拉图）和同时代的剧作家阿里斯托芬的剧作中。柏拉图的《对话》一书记载了苏格拉底在伦理学领域的贡献。
戒贤
戒贤（、529年-645年），音譯-{尸}-羅跋陀羅（-{尸}-羅義爲戒律，跋陀羅義爲賢者），東印度三摩呾吒國（梵 Samatata）之王族，屬於婆羅門種姓。為印度大乘瑜伽行派著名论师。印度摩竭陀國那爛陀寺的住僧。 戒賢出身于东印度王族，投那烂陀寺出家，师事护法，曾代师与外道辩论而获胜。他长期主持那烂陀寺，弘扬唯识派学说，為玄奘大师的印度教授师。他判佛教为有、空、中三时，主张五种姓说。
欧布利德斯
歐布利德斯（，英語：Eubulides）（？-？，公元前 4 世紀），是出身米利都的古希臘哲學家，常歸於墨伽拉學派，師從墨伽拉的歐幾里得。他憑藉他提出的「七大悖論」而令他在邏輯學占有一席之地。
约翰尼斯·斯托拜乌斯
《希腊文选》的有关哲学价值和哲学流派的全书序言已经散佚。但其结尾总结部分仍然存世。第二卷也已散佚到残篇的程度，第三和第四卷的行文则因改变原著段落而变得不序。四卷书的每一章节都以一个描述其内容的标题开头。斯托拜乌斯选引了五百多名作家的文章，通常以诗人为首，随之而来的是史学家、演讲家、哲学家以及医学家。这些作者的作品多已散佚，因着斯托拜乌斯，许多重要戏曲家的残篇得以存世。
希腊历史
雅典的民主改革在伯里克利時代正式完成，商業，工藝，哲學，科學和藝術空前發展。著名的蘇格拉底、柏拉图、亚里士多德、赫拉克利特、巴门尼德、德谟克利特、希罗多德、修昔底德、色诺芬、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬均為這一時期的人物。
哲学
毕达哥拉斯的思想对柏拉图产生了显著的影响，并通过柏拉图影响了整个西方哲学。柏拉图和亚里士多德作为最早的古典希腊哲学家批判地引用了其它的一些“智者”，当时这些人在希腊被称为“辩士”并在毕达哥拉斯之前相当普遍。从他们的批判看来，在他们的古典时代一个在更高尚地、纯粹地“爱智慧”（真的哲学家）与那些更早更普遍的旅行教师——经常也通过自己的技艺来赚钱——之间的分水岭之后被建立。
古希臘天文學
后来在 6 世纪，伐罗诃密希罗在《五大曆数全书汇编》中收录了《罗马伽悉檀多》和《普利沙悉檀多》，两部基于罗马和希腊天文学的历数书。伐罗诃密希罗在《广集》中写道：“希腊人虽然不纯洁，但是必须受到尊敬，因为他们钻研科学，并因而超越了其它的民族。”《伽嘎赞》中也有类似记载：“希腊人是野蛮人，但是天文学起源于他们，因此必须像神一样崇拜他们。”
柏拉图
柏拉圖（，，公元前429年－前347年）是著名的古希腊哲学家，雅典人，他的著作大多以對話錄形式紀錄，並創辦了著名的学院。柏拉圖是蘇格拉底的学生，是亞里斯多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者，史稱「西方三聖」或「希臘三哲」。
希腊史
在所有题为《希腊史》而现在已经亡佚的史籍中，有两部值得一提， 作者分别是库梅的埃福罗斯和希俄斯的忒奥朋普斯。埃福罗斯试图写一部通史，而尝试从神话中提取出史实。 他的记述始于传说中“赫拉克勒斯诸子的归来”，现代读者认为这完全是一种起源神话。 作为修辞学家伊索克拉底的弟子，他没有将可信的历史细节结合到自己的华丽辞藻之中。Oswyn Murray评论道：“不幸的是，他的叙事风格和故事的完整性使其颇受民众欢迎。然而他至少不是那种故意歪曲历史，使其服务于某种政治目的的人。” 另一位作者忒奥朋普斯，也是伊索克拉底的弟子，他的著作则是修昔底德作品的续篇。