唐宋八大家
唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代欧阳修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱。 明初朱右选韩、柳等文人为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，「唐宋八大家」之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。
中共八大元老
“八大元老”是一个非正式说法，最早见于香港媒体。历年来有关「八老」的具体人物都各有不同，以下为兩种比较常见的讲法：名单出现两个版本的原因可能是适用于不同时，即：原八老中的李先念、邓颖超、王震在1992年至1993年相继过世后，八老成员又换入宋任穷、万里、习仲勋。也有著作将以上两个版本进行综合，形成了“十一老”的说法。实际上，“八老”可以被看作是邓小平对正国级元老的召集，包括：叶剑英、陈云、李先念、彭真、邓颖超、刘伯承、徐向前、聂荣臻、杨尚昆、王震、薄一波、宋任穷。而1982年中共第十二届中央政治局中的元老是叶剑英、邓小平、李先念、陈云、彭真、邓颖超、徐向前、聂荣臻、杨尚昆、王震、宋任穷、习仲勋、万里、廖承志、乌兰夫。陈云的警卫员赵天元认为，八老中邓小平和陈云是实际的当家人，邓小平具有决定权，陈云具有否决权。
高雄市歷史
八家將
刘宋
劉宋詩風流行的是元嘉體。元嘉體是宋文帝元嘉年間的詩風，代表人物有「元嘉三大家」謝靈運、顏延之與鮑照。他們的共同功績是把古體詩推進到完全成熟階段，並且注意聲律和對偶的運用，並且逐漸發展出近體詩；袁淑、謝莊亦為有名詩人。民間詩人則以劉宋初期的陶淵明最具代表性，其擅長描述田園生活，風格清新樸實，提升古體詩內涵，表現出高遠純潔的情操。其作品-{zh-hant:《; zh-cn:《; zh-tw:〈; zh-sg:《;}-桃花源記-{zh-hant:》; zh-cn:》; zh-tw:〉; zh-sg:》;}-寓意追求一個可供逃避亂世的和諧世界，富有哲理。其詩歌、散文及辭賦廣泛影響後世名家如王維、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游等人。
藍采和
民间传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。据有人研究，汉、六朝时已有“八仙”一词，原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人，直至唐代，“八仙”都只是一个空泛的名词。到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后，才被正式确定下来，据华轩居士最早的史料佐证为北宋乾德四年应李玄之邀在石笋山聚会才形成八仙之说，后有大罗神仙，八仙，其实神仙就是对老百姓做出贡献而故去的知名人士。民间有这样一说：“地方官员凡是罗姓的基本上都是实打实为老百姓做事实的”也许是一种偏见罢了。或许就是大罗神仙最早雏形。
范长生
而青城传说人物中，晋朝谯秀《蜀记》记有“蜀中八仙”：容成公、李耳、董仲舒、张道陵、范长生、李八百、严君平（严遵）、尔朱洞。又有“青城五隐”：薛昌、范长生、勾符台、张愈、杨慎。他均列其中。
宁波市
宁波的学术文化可以追溯到北宋庆历年间。当时，杨适、杜醇、楼郁、王致、王说五位大学者成为宁波学术文化最早的代表，史称“四明庆历五先生”。王安石创立鄞县县学，邀请五先生讲学，宁波学术活动开始繁盛。南宋时，宁波人杨简、袁燮、舒璘、沈焕发展了陆九渊的心学，并在宁波月湖讲学，吸引大批门人，形成四明学派。其中，杨简对后世的学术影响最大。杨简将心学溯源到孔孟，提出“吾心即道”、“永在人心”、“良知良能”、“公心为政”四说。
一百单八将
一百單八將指《水滸傳》中108個在梁山落草為寇的好漢，其中三十六員天罡星的，即為北宋末年，以「替天行道」為口號，佔據梁山泊與朝廷對抗的三十六名起義軍頭領。
曾巩
曾巩，字子固，建昌南丰（今江西南丰）人，汉族江右民系，北宋散文家，被誉为“唐宋八大家”之一。
宋朝文學
在散文方面，著名代表有唐宋八大家中，宋代佔了六位，包括歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。他們各有風格，構成了宋朝散文的繁榮景像。其特色在於，內容寫實，大部分是論政與論道的作品，當中帶有憂患意識；風格平易自然；藝術表現手法，多以古論今，是結合實用與藝術的作品。宋初的作家多擅長駢體，以五代浮艷風格為特色。首先反對浮艷風格的是柳開，他矯正文弊，提倡恢復古文，推崇韓愈和柳宗元的作品，強調結合文統和道統，但他的創作辭澀言苦，缺乏藝術色彩。王禹偁則能夠把理論和實踐並重，力排浮華艱澀文風，利用文學作品反映民生與時弊。於是他們成為第二次古文運動的先驅。其後西崑體興起，此派作家皆宗法李商隱的「四六」文，講求辭采聲韻，宏博典雅，浮靡文風再度泛濫。穆修、范仲淹、石介、尹洙等人猛烈抨擊西崑體的弊病。直到歐陽修才真正徹底清掃浮靡風氣，以精練語言，確立平易輕快的風格。曾鞏文簡古樸，王安石議論精警，蘇洵能策善論，蘇轍深醇溫粹，蘇軾更是貫通古今，揮灑自如，對北宋後期的作家影響深遠。南宋散文發揚了北宋傳統，胡銓、李綱、陳亮、陸游、辛棄疾等人的作品，強烈地展現現實主義和愛國精神。南宋末年，文天祥、謝翱等人的作品，充滿了民族氣節。最後以悲壯雄勁的高潮結束了兩宋散文的歷程。
东国十八贤
朝鲜孔庙除祭祀孔子、四配、十哲、宋六贤之外，还祭祀本国有名的儒学学者，十八人的身份如下。
五祖七真
五祖七真是中國道教全真教對教內五位祖師和七位真人的合稱。原為北五祖與北七真的合稱。指王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳五祖師，加上馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七位真人。
八大山人纪念馆
明初时，宁王朱权曾在此修道。明末清初，八大山人隐居于此。清顺治十八年改建为“青云圃”。康熙年间，易“圃”为“谱”。此后几经兴废，至1959年成立了国内第一座古代画家纪念馆。2009年至2010年进行改扩建工程，对青云谱古建进行全面维修和陈列更新，并新建八大山人真迹陈列馆。
宋朝
宋詩雖不及唐诗，但遠在明、清之上，目前正在编撰的《全宋诗》收录宋诗作品达十六万多首之巨。與散文相同，歐陽修也開創宋朝的詩風，中國詩歌史上第一部詩話《六一詩話》就是其所著。王安石詩風工練，比歐陽修更講究修辭技巧與典故運用。蘇軾的詩變化多端，雄放灑脫。其吸收前朝所有詩人的手法，並長於各種詩體，尤其是古體與七言近體，可謂別開生面，奔放靈動，成為宋詩一代大宗。黃庭堅雖出於蘇門，但卻開創江西詩派，他的詩歌模仿杜甫，講究煉字煆句，顯得耐人尋味。之後又有「南宋四大家」，即楊萬里、范成大、陸游和尤袤，也堪與北宋三家相比。楊萬里的詩歌清新活潑，以天然風景為主；范成大的詩歌關心民生，詩風清麗秀婉；陸游的詩以愛國著稱，他的詩對偶工整，後人言「好對偶被放翁用盡」。
书院
北宋八大书院為石鼓书院，应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院，龙门书院，徂徕书院，出自南宋诗人范成大，民国陈登原《国史旧闻》也收錄此說。
八仙
南宋末年的李简易《玉溪子丹经指要》卷首载《混元仙派图》列举了内丹钟、吕一系的传承系谱，虽不可尽信，却不失为最早、最系统的内丹传承史料。按该图所列，第一代钟离权所传有吕洞宾、王老真人、陈朴等，其中吕洞宾最为著名。其中，钟离权、吕洞宾、曹国舅、李铁拐这四位道教人物都是後世“八仙”原型。
宋诗
关于宋诗的特点，一般认为最主要的是议论化、散文化。“以文为诗”，唐代个别诗人如韩愈等已开其端，但奉为圭臬，因之蔚为一代诗风者则自欧阳修、梅尧臣等人始，至王安石、苏轼、黄庭坚而达到极致。由“以文为诗”到“以议论为诗”，宋诗之所以在强大的唐诗影响之下独树一帜，形成自己的这一风格特征，有着深刻的时代根源。北宋时期，政治改革和随之出现的朋党之争，从庆历新政到王安石变法，一直是知识分子关心的主要问题。终南宋之世，主战和主和，又将朝野士人分成旗帜鲜明的两大派。绝大多数诗人具有官僚和知识分子双重身分，“开口揽时事，论议争煌煌”，是这批人的共同特征。其次，宋代儒学一改唐人死守前代注疏的旧习，疑经惑古，以己意解经，蔚为风气，本已官僚化的士人，又加上了一重学者化的身分。所谓某人好议论，主要就是由这两个特殊的时代背景所促成。
江南七彦
江南七彦，民国时代江南的七位著名国学家。
八黨
八虎，又稱八黨，是明朝正德年间以刘瑾为首的八个东宫随侍宦官的統稱。
宋江
宋江的故事被中国古典四大名著之一的《水滸傳》收录演绎。在小說中，宋江是梁山泊義軍之首，為天罡地煞排名第一位的天魁星。字公明。
江南八俠
江南八俠是8個中國清朝初年的傳奇人物：了因和尚、曹仁父、路民瞻、周潯、呂元、白泰官、甘鳳池、呂四娘，另一說中的呂元以張雲如代替，主要活動於康熙到乾隆年間。
靜樂話
八哥兒
李商隐
晚唐时期，韩偓、吴融和唐彦谦已经开始自觉学习李商隐的诗歌风格。到了宋代，学习李商隐的诗人就更多了。据叶燮说：“宋人七绝，大概学杜甫者什六七，学李商隐者什三四。”（《原诗》）北宋初期的杨亿、刘筠、钱惟演等人宗法李商隐，经常互相唱和，追求辞藻华美、对仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被称为西昆体。在当时颇有影响。此外，王安石对李商隐也评价很高，认为他的一些诗作（如：《杜工部蜀中离席》）“虽老杜无以过也”（《蔡宽夫诗话》）。王安石本人的诗歌风格也明显受到李商隐的影响。
郑州市
郑州地級市轄區曾是包括出生于新郑的中华人文始祖轩辕氏所领的有熊国以及夏朝、商朝、管国、郑国和韩国在内的这些部落联盟或国家部分时期建政或建都所在地，因此被列为中国八大古都區之一。
闽都文化
宋初为复兴儒学，在“宋初三先生”孙复、石介、胡瑗并起之时，“闽中四先生亦讲学于海上”。1126年，金朝大军南下，南宋迁都临安。“海滨四先生”陈襄、郑穆、陈烈、周希孟在闽中首倡理学，名闻天下。朱熹传承洛、濂、关理学三学派学说，克服了儒家经典学究化、泥古不化、脱离实际的自身问题，集其大成而为闽学，建立起新儒学体系。闽学作为朱熹的学说思想，后来发展成为中国主流文化，其思想影响持续到宋之后的各个朝代。随着宋代中国政治、经济、文化中心的南移，“宋兴，闽八郡之士取名第如拾芥，相挽引居台省，历卿相不绝于世，举天下言得第之多者必以闽为首称。”福州作为八闽首府，书院达37所，朱熹称“福州之学，在东南最盛”。宋代科举状况尤盛。据梁克家《三山志》记载：“由太平兴国五年，至今淳熙八年，凡二百有二年，以科目进者一千三百三十有九人。……何其日盛一日也。”据美国学者贾志扬统计，宋代全国共取进士28933名，福建进士有7144名，占全国进士总数的24.7%，近乎1/4，居全国之首。而福州进士达2799名，居全省第一。再据明代朱希召编的《宋代科状元录》记载，宋代有文献可考的113位文状元中，闽籍约有19位，其中至少8位为福州籍，几占全省状元总数的一半。
全真道
北七真是中國道教重要派別全真道的開山祖師王重陽的七個弟子：馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。因其對全真道的傳播和發展有著重大的貢獻，因此獲稱真人。
曹尔堪
工於詩詞，在京师与宋琬、王士禛、施闰章等唱和，诗“登开元之堂，入大历之室”，词“品格在眉山、渭南之间”。為柳洲词派盟主，与曹贞吉并称“南北二曹”。善作艷詞，多是宴飲狎妓之作。又與宋琬、沈荃、施闰章、王士祿、王士祯、汪琬、程可則合稱“清八大詩家”。
西泠八家
西泠八家並非同時期人物，形成前后历百餘年，分為四代，丁敬为始祖，蒋仁、黄易以及奚冈为第二代，陈豫锺和陈鸿寿为第三代，赵之琛和钱松为第四代，但是他們的篆刻風格皆師宗秦漢，讲究刀法，苍劲质朴，故合稱「西泠八家」。
苏洵
苏洵（），字明允。北宋文学家，四川眉山人，唐宋八大家之一。他是蘇軾和蘇辙的父亲，父子三人被称为“三苏”，均名列“唐宋八大家”，有《嘉祐集》傳世。曾任校书郎、主簿等微官，追贈為光祿寺丞，贈太子太師。
十八學士
十八學士是指北周、唐朝时的十八位知識分子。
北派五大家
中国三、四十年代武侠小说创作最高成就的"北派五大家"以新思想、新观念和新文学技巧来界定新旧武侠、(又称"新派")，即为李寿民 (还珠楼主)、宫白羽(白羽)、王度庐、郑证因、朱贞木、五位作家。由于他们当时生活全在北方，大多以天津为创作中心，因此得名。
北派五大家
"奇情推理派"、朱贞木
吴中四才子
唐寅（1470年—1523年），字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称，苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田、文徵明、仇英齐名，史称“明四家”。诗词曲赋与文徵明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子），为江南四大才子之首。
八大山人
八大山人（），谱名统（“𨨗”音“劝”），訓名耷，法名传綮，字刃庵，号八大山人、彭祖、雪-{个}-、-{个}-山、-{个}-山驴、驴屋、人屋、道朗等，江西新建人，祖籍直隸鳳陽（今安徽），明朝宗室、輔國中尉、书画家，與石濤、髡殘、弘仁並稱為清初「四僧」。
北乔峰，南慕容
北乔峰，南慕容，是著名作家金庸在长篇武侠小说《天龙八部》中创造的一句江湖传言，其知名度被广泛應用于其它领域。这句话本身指的是当时武林中最知名的两位年輕高手乔峰和慕容复。其中乔峰作为丐帮帮主常年在中国北方活动，以帮助北宋抗击外敌为己任，而慕容复则常居江南姑苏，因而得名。
散文
後來到了北宋中期，歐陽修繼承韓愈為職志，領導當代古文運動，蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏和王安石為先導者。其六人加上唐代的韓愈、柳宗元，並稱「唐宋古文八大家」，其文兼有歷史散文之事、哲理散文之理以及魏晉南北朝之情，三者兼具，散文至此已到巔峰，因此在中國散文的寫作史上，留下輝煌的一頁。
八君子
八君子可以指：
楷书四大家
楷书四大家，是对中国书法史上以楷书著称的四位书法家的合称。也称四大楷书，楷书四体，他们是：
金陵八家
金陵八家（）指明末清初南京画坛的八位畫家。
八才子
八才子可以指：
程旼
程旼与韩愈、张九龄、刘元城、狄青、文天祥、蔡蒙吉、陈子壮并称为古代的“广东八贤”。1994年，在梅州召开的第十二届世界客属恳亲大会中经研究确认程旼为世界客家民係之名人。
江南七彦
1920年代，胡翔冬、王伯沆、柳诒徵、黄季刚、王易、汪东、汪辟疆七位国学家汇聚南京，于江南山水之间，文酒登临，吟诗赋辞，古风俨然。江南七彦，加之胡小石、吴瞿安、陈去病、陈匪石、陈伯弢、陈中凡、乔大壮、顾实等共事南雍、同游金陵的国学教授，在民国间留下了大量古典诗词作品。
宋朝文化
在宋代的中國文學作品種類繁多，派別林立，隨著社會發展變得非常繁盛。雖然唐朝早期能以詩被譽為中國文學的高峰，但宋代卻能夠以詞創造另一個高峰。宋代文學人才輩出，有宋代議論先驅梅堯臣，大文豪蘇軾，行為瘋狂的米芾，首位著名女詞人李清照等等。雖然詞始於南梁，但到了宋代卻大受歡迎，成了宋代文學的主要體裁。政治家范仲淹，理學家歐陽修，書法家黃庭堅，領軍文人辛棄疾都是以詞著名。
宋四家
宋四家是中国北宋时期四位成就最高的书法家的合称，分別是苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄。这四个人大致可以代表宋代的书法风格，而且成就最高，故称“宋四家”。
入唐八家
入唐八家指日本平安時代(784-1192)，隨日本派送遣唐使到中國學習佛教，精曉密教經典，而後東返日本，建立天台宗和密教的八位僧人：最澄、空海、常曉、圓行、慧運、宗睿、圓仁、圓珍。這八位僧人又被稱為「八家真言」、「真言八家祖師」。 其中，最澄和空海兩位大師被稱為「平安二宗」。
岑晊
岑晊与张俭、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超并称为“八及”，“及”意即能引导他人追随众人所宗仰的贤人。与刘表、陈翔、范滂、孔昱、苑康、檀敷、张俭并称八友。岑晊和汉末名士王俊交好。
洛陽九老會
洛陽九老會，又稱香山九老會，唐代知名詩社，建於洛城龙门寺，白居易所創，有白居易、胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞等九人於此吟詩弄月，飲酒賦詩，世稱「香山九老」，今仍存九老畫像。
中国诗歌中的大雁
宋玉是《楚辞》诗集的一位贡献者，被认为是《九辩》的作者。事实上宋玉是作为《楚辞》中存在的一些诗的作者而闻名，其他一些诗也被托名是他所作，而此外他的人生等则没有信息。详细的证据显示他和屈原有关系，是他的亲戚、学生或追随者。阿尔弗雷达·默克取宋玉《九辩》“雁廱廱而南游兮”句，作为中国诗歌大雁南飞意象的早期范例（Murck, 75; 及注释10, 112）。霍克思（209页）翻译了此句。
王安石
王安石文思敏捷，被后世称为唐宋八大家之一。除文学造诣外，王安石对传统经学也有研究，创立了在当时具有卓越影响力的学派——荆公新学，他的思想对宋明之季的经学学习产生了极大的影响，在当时也获得了很多关注。虽然王安石主要修习儒家学说，但是他秉持实务主义，从周礼、荀子、韩非子和商君书（商子）等其他经籍、论著中吸取经验，后世学界多因此结合王安石所主持的熙宁变法而认为王安石传承于法家。除此之外，王安石对道教、佛教也有了解，并留有多篇著述。欧阳修曾作诗“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先”称赞王安石。现有《临川集》、《临川集拾遗》等文集存世。
中国人民政治协商会议第八届全国委员会委员名单
于元平、马临、云大棉、文楼、邓广殷、古胜祥、石景宜、冯永祥、冯庆锵、司徒辉、朱莲芬、庄世平、刘迺强、刘皇发、刘浩清、安子介、阮北耀、李大壮、李东海、李国强、李侠文、李祖泽、杨光、杨孙西、利汉钊、邱德根、何世柱、何志平、余国春、邹灿基、闵建蜀、张云枫、张永珍、陈日新、陈文裘、陈丽玲、陈复礼、陈瑞球、邵友保、林贝聿嘉、林克平、林淑仪、罗友礼、郑家纯、赵镇东、胡应湘、胡法光、胡鸿烈、查懋声、施子清、施祥鹏、秦文俊、袁武、夏梦、徐四民、徐国炯、徐展堂、高苕华、唐翔千、黄允畋、黄守正、黄克立、黄启铎、黄梦花、梁燊、梁天培、梁钦荣、蒋丽芸、曾星如、曾钰成、赖庆辉、蔡德河、谭惠珠、黎锦文、潘江伟、潘祖尧、霍英东、霍震霆
中国人民政治协商会议第八届全国委员会委员名单
于长生、王东、王仲方、王厚德、王振江、尤仁、毛树梅、乌云、方嘉德、冯祖椿、冯家云、刘九株、刘家骧、刘智生、江荣、孙洪敏、孙振华、孙祥炎、严孝潜、严忠勤、苏志学、苏盛允、杜尔逊、杜如昱、李琮、李冀、李万新、李友祥、李国忠、李容光、杨继良、杨维书、辛玉林、宋永津、张士辉、张永泰、张富有、阿不都拉·哈木都拉、陈秉权、陈康林、陈遇龙、陈肇博、陈蕊芳、邵方殷、罗淑珍、郑万通、郝震堃、徐锡澄、高忠谦、高颖维、唐开宗、曹秀英、蒋文良
宋朝
宋朝是中國書畫藝術的頂峰期，宋朝皇帝特別重視書畫事業，在宮廷設立翰林畫藝局，翰林圖畫院與畫學。宋畫主要可分為山水画、人物畫、花鸟画三大分類。中國山水畫到宋朝為一多方發展之時期，派別之分演既多，畫家亦彬彬輩出。宋朝初期中國山水畫承襲五代荊浩、關仝、董源與巨然等人，使中國山水畫推向高峰。北宋以米芾、米友仁父子最為卓越，他們成功的將文人畫與山水畫風格相融合，後人難以企及。其他山水畫名家還有北宋的范寬、郭熙。范寬的《谿山行旅圖》中峰鼎立的構圖方式，表現出山的氣勢雄偉，前景作一巨石與主峰取得平衡，並以山腰的一線飛瀑，連貫上下氣勢。到了宋代南渡以後，山水畫風大變，崇尚水墨。有名的有號稱為「南宋四家」的李唐、劉松年、马远和夏圭等。李唐、劉松年等畫家的筆法細潤，色彩富麗，精麗巧整，世稱院體。後來的馬遠與夏珪學習唐朝畫法並參以南宋水墨之法。。 文人畫與花鳥畫互相融合，讓宋朝花鳥畫顯得格外清麗脫俗。花鳥畫自從五代黃筌與徐熙分道揚輝之後，到了宋朝，純綷審美之風氣盛行起來，以致於花鳥畫與山水畫更加興盛，幾乎取代人物畫的中心地位。宋初名家有黃居寀和徐崇嗣二人並起，其情形頗興北宗山水發展於院內，南宗山水發展於院外者相似。除了黃徐二人之外，還有崔白和宋徽宗擅長花鳥畫。徽宗的书法和绘画都在中國藝術史上有重要地位。徽宗獨創瘦金體，並重視書畫事業。翰林書畫院的地位大幅提高，著名畫家，清明上河圖的作者张择端就是其提拔。其子趙構也受到薰陶，成為傑出書法家。徽宗時期，院體畫中的花鳥畫大盛，徽宗本人就是個花鳥畫大家。宋朝人物畫的宗師是李公麟，他繪畫體裁廣泛，無所不工無所不能。以建築物比例構圖的界畫在宋朝勃興，郭忠恕和张择端是其代表。南渡以後，歷史人物題材畫開始興起。蘇漢臣的《秋庭嬰戲圖》，畫中的兩個小孩推棗磨時的精神和眼神，就令人嘆為觀止。道釋人物畫在宋代不甚盛行，不過確有一些重要畫家出現，包括武宗元、李公麟、梁楷等人。其中以《八十七神仙卷》最為出名，眾多仙人仙女，飄然列隊而行，行如流水，極為生動。 宋朝是中國歷代當中陶瓷藝術的鼎盛時期，其形制優美，高雅凝重，不但超越前人成就，即使後人仿製也少能匹敵。宋瓷經學者研究歸納，以定、汝、官、哥、鈞五大名窯最為出名。定窯以白瓷淺刻見長；汝窯、官窯與哥窯則以青瓷為主，青瓷係以氧化鐵為發色劑，先在坏體上施以淺浮雕，再施釉，燒成翠綠，影青等等；鈞窯位於鈞州，作品特色為用鐵、銅、鈦等金屬氧化物，經燒成後在土坏表面形成各種紅、綠、紫、白，多采多姿的效果。官窯，顧名思義，即專門為皇室燒製的陶瓷。南宋時由於許多北方名窯的工匠避難來到南方，為南宋的青瓷、白瓷工藝帶來新的技術，加上海上絲瓷之路的便利，使中國瓷器開始-{zh-hans:畅销; zh-hant:暢銷; zh-tw:行銷;}-到世界各地。 宋朝書法主張尚意，注重在哲理性、書卷氣、風格化與意境表現，同時也提倡個性化和獨創性。宋朝書法跳脫唐朝的風格而開創新局。隋唐五代的書法注重在「工」的體現，而宋朝書法主張尚意抒情的部分，需具有「學識」即「書卷氣」的部分。蘇軾提出「我書意造」的口號，他的筆法內緊外松，險竣多變。蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅）、米（米芾）、蔡（蔡襄，“蔡”原指蔡京，为北宋误国六贼之一，后世以其“人品奸恶”，遂改为蔡襄）為北宋書法四大家。宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風。無論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾，都力圖在表現自己的書法風貌的同時，凸現出一種標新立異的姿態，使學問之氣鬱郁芊芊發於筆墨之間，並給人以一種新的審美意境。而南宋的吳說、宋徽宗、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家中進一步延伸，其中宋徽宗特殊的書法風格被稱作瘦金體，然而南宋書家的學問和筆墨功底已不能和北宋四家相比。
西泠八家
西泠八家是指由丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陳鴻壽、赵之琛、钱松等八人组成的篆刻家。
竟陵八友
竟陵八友是指南北朝時南齊武帝永明年間，竟陵王蕭子良召集的“文學之士”蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范雲、任昉、陸倕等八人，文學史上稱「竟陵八友」，他們最大的貢獻是創立了永明體。
柳州八贤
柳州八贤为明代柳州著名文人代表。包括戴钦、张翀、佘勉学、佘立、徐养正、孙克恕、龙文光和周琦。
嘉靖八才子
嘉靖八才子指1520年代－1560年代之間活动于明朝嘉靖年间的八位唐宋派作家；分別是：王慎中、唐順之、陳束、趙時春、熊過、任瀚、李開先與呂高。因為這八位作家成名與影響明朝文壇期間約略與明朝嘉靖年間，因此被人稱為嘉靖八才子。另外，此八位作家不依附七子派，與明朝前後七子的文學思維不盡相同，除了重視文學理論外，也強調詩歌的本質與特色，另外更是否定詩文必須絕對復古的為文風氣。
韩愈墓
韩愈（768～824）字退之，唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，是唐代文学家、哲学家，晚年任吏部侍郎，谥号“文”。著有《韩昌黎集》、《外集》、《师说》等等。是中国“道统”观念的确立者，韩愈在政治上主张天下统一，提倡仁政。
新儒家
新儒學八大家是具有代表性的八位當代新儒家學者的合稱。分別是：此外，在1940年代，賀麟曾提出新心學，將黑格爾哲學加入儒家思想之中。
亲城坊
柳宗元， “唐宋八大家”之一。柳宗元祖上世代为官,祖父在亲城坊内有一所宅第，其宅应在坊中街西之南，32岁之前的柳宗元在亲城坊居住，与郭子仪家为邻。  西华公主，唐宣宗第三女，其夫工部尚书严祁。其宅在亲城坊中。 陆质，官至给事中。其宅在亲城坊中。 郎卫君，官至太子典膳。其宅在亲城坊中。 崔善福，唐高祖武德年间，任大将军职。其宅在亲城坊中。
大宋宣和遺事
《大宋宣和遗事》内容分为10部分：第1部分讲中国历代昏君，一直讲到宋徽宗；第2部分讲王安石变法；第3部分讲宋徽宗任用蔡京；第4部分讲宋江等三十六人聚义，最后被张叔夜平定，提供了《水浒传》的雏型；第5部分讲宋徽宗与李师师；第6部分讲宋徽宗和道士林灵素的故事；第7部分讲东京汴梁元宵节灯会盛况；第8部分讲金兵攻陷汴梁；第9部分讲宋徽宗和宋钦宗被俘北上；第10部分讲康王赵构南渡，建立南宋。 書中天書所載三十六天罡星，但宋江不在三十六人之列。另外沒有解珍和解宝兩人。 天書中人名末後有一行字：「天書付天罡院三十六員猛將，使呼延保義宋江爲帥，廣行忠義，殄滅奸邪。」 龚开《宋江三十六赞并序》三十六人名单：呼保义宋江，智多星吴学究（吴用），玉麒麟卢俊义；大刀关胜，活阎罗阮小七，尺八腿刘唐，没羽箭张清，浪子燕青，病尉迟孙立，浪里白跳张顺，船火兒张横，短命二郎阮小二，花和尚鲁智深，行者武松，铁鞭呼延灼，混江龙李俊，九文龙史进，小李广花荣，霹雳火秦明，黑旋风李逵，小旋风柴进，插翅虎雷横，神行太保戴宗，急先锋索超，立地太岁阮小五，青面兽杨志，赛关索杨雄，一直撞董平，两头蛇解珍，美髯公朱仝，没遮拦穆横，拚命三郎石秀，双尾蝎解宝，铁天王晁盖，金枪班徐宁，扑天雕李应。部分稱號、名稱與後來的《水滸傳》不同。這三十六人中有晁蓋，加入解珍和解宝，沒有林沖、公孫勝和杜迁。並在《贊·序》中，題贊的目的想以此喚起百姓的民族意識和抗元鬥志。感嘆道：「與其逢聖公之徒，孰若拓與江也！」
姚鼐
姚鼐其文，从方苞、刘大櫆、归有光上溯于唐宋八大家，而与欧阳修、曾巩之文相近，简洁清淡，纡徐要渺
北派五大家
"悲剧侠情派"、王度庐
八仙 (消歧義)
「中八洞」或「中八仙」的說法來自中國民間宗教寶卷及地方戲劇，最早出現於明代的時候叫做「上八洞」，清代以後才演變成「中八洞」，是指：呂洞賓、何仙姑、張果老、韓湘子、漢鍾離、曹國舅、藍采和和鐵拐李，在戲劇中是分別代表：男、女、老、少、富、貴、貧、賤。
南七真
南七真為宋朝時期，道教全真道金丹派（南宗）尊奉的七位重要人物，而因他們多在南方活動，所以稱為「南七真」。
中共八大元老
中共八大元老（简称中共八老或治國八老），是指中國於改革开放之后至1990年代中期間（即以邓小平为核心的中共第二代领导集体主政时期，主要在1980年代）在政治上拥有实际决策权力的八位中國共產黨、中華人民共和國政府、中國人民解放軍的政治及軍事人物（亦称之为元老、）。这些元老当时大多没有正式担任中共中央主要负责人、国家元首或政府首脑等职务，但其幕后影响力和决策权等于或大于当时实际担任领导职务的较为年轻的领导人。
八仙 (消歧義)
八仙可能是： 漢代，淮南王劉安喜好道家之術，招攬眾多道家方士為門客，其中有八人助其著成《淮南子》，世稱「八公」。後世之人傳此八位乃是神仙中人，稱「淮南八仙」。此「八仙」是指：蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被和晉昌。
归有光
归有光与唐顺之、王慎中等人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐、宋古文，並稱爲嘉靖三大家。当时文坛先后受到前后七子的影响，虽然摆脱了早期的台阁体，但又陷入盲目复古的潮流，文风浮浪。王世贞继李攀龙之后主宰文坛，主张“文必秦汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”。归有光率先反对这种主张，文坛风气为之一振。归有光经学深湛，重视义理，这些特质在他的文章中均有体现。他认为“文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃”，不必非得模仿古人才能写出好文章。他的文章，从风格上看继承了司马迁和唐宋八大家的传统，并且影响了桐城派诸家。
宋江起义
龚开《宋江三十六赞并序》三十六人名单：呼保义宋江，智多星吴学究，玉麒麟卢俊义；大刀关胜，活阎罗阮小七，尺八腿刘唐，没羽箭张清，浪子燕青，病尉迟孙立，浪里白跳张顺，船火兒张横，短命二郎阮小二，花和尚鲁智深，行者武松，铁鞭呼延灼，混江龙李俊，九文龙史进，小李广花荣，霹雳火秦明，黑旋风李逵，小旋风柴进，插翅虎雷横，神行太保戴宗，急先锋索超，立地太岁阮小五，青面兽杨志，赛关索杨雄，双枪将董平，两头蛇解珍，美髯公朱仝，没遮拦穆横，拚命三郎石秀，双尾蝎解宝，铁天王晁盖，金枪班徐宁，扑天雕李应。這三十六人中有晁蓋、解珍和解寶，沒有林沖、公孫勝和杜迁。《宣和遗事》所录名单参见《大宋宣和遗事》，裡面的三十六人名单有林沖、公孫勝和杜迁而沒有解珍和解寶。部分稱號與後來《水滸傳》不同。
相声八德
相声八德是1930年代初活跃于中華民國北平、天津一带的八位相声演員。
东国十八贤
东国十八贤（），又称东方十八贤（），是朝鮮王朝对本国十八位陪祀朝鲜孔庙的历代儒学学者的统称。
明清八大家
明清八大家，又稱明清古文八大家，是錢仲聯於2001年出版的《明清八大家文選叢書》中提出的新概念，意在繼承唐宋八大家，用八位散文家代表該兩朝的文學輝煌。
中国人民政治协商会议第八届全国委员会委员名单
丁聪、于洋、才旦卓玛、马季、马友仙、马玉涛、马崇仁、王枫、王昆、王蒙、王酩、王习三、王仁杰、王为政、王玉珏、王玉磬、王世光、王昌芝、王济夫、王铁成、王爱爱、王馥荔、尹瘦石、巴金、邓友梅、左大玢、叶少兰、叶文玲、叶惠贤、白杨、白雪石、白淑湘、冯骥才、巩俐、毕克官、吕瑞明、朱乃正、乔羽、刘敏、刘国典、刘勃舒、刘炳森、刘晓庆、刘海粟、刘德海、刘燕平、齐良迟、孙瑛、玛拉沁夫、严良堃、克里木、苏民、杜近芳、杜鸣心、李凖、李世济、李存葆、李光羲、李希凡、李谷一、李和曾、李维康、李默然、杨乃珍、杨秋玲、吴冠中、吴祖光、吴祖强、邹德华、闵惠芬、沈湘、张权、张锲、张巧凤、张君秋、张贤亮、阿依吐拉、陈铎、陈健、陈颙、陈汝斌、陈祖芬、陈爱莲、陈裕德、武季梅、林耀基、欧阳中石、尚长荣、罗扬、郑雪来、赵青、赵士英、赵有亮、胡芝风、胡松华、胡和颜、钟振发、俞丽拿、俞振飞、姜文、姜振桐、姚有多、姚珠珠、骆玉笙、敖德木勒、袁世海、耿绍光、莫德格玛、贾平凹、徐怀中、徐启雄、徐晓钟、高占祥、郭怡孮、海力切木·斯地克、黄婉秋、黄蜀芹、黄新德、梅葆玖、曹禺、盛中国、崔美善、章宗义、梁光弟、梁黄胄、彭丽媛、董寿平、韩美林、程十发、傅庚辰、焦祖尧、谢晋、谢雨辰、靳尚谊、詹建俊、新凤霞、蔡正仁、臧克家、裴艳玲、管桦、潘虹、潘霞、霍达、戴爱莲、魏明伦
词 (文学)
清初的浙西詞派，爲救明詞之弊，主張尊南宋詞、尚醇雅，以姜彝、張炎爲圭臬。戈載的《宋七家詞選》将周邦彥、史達祖、姜夔、吳文英、王沂孫、張炎、周密列為宋七大詞家。而到之後的常州詞派，張惠言有感於浙西詞派的題材狹窄,內容枯寂，提出了“比興寄託”的主張，強調詞作應該重視內容，並推崇唐五代，輕南宋詞。張惠言的詞論有超越前人之處。但他的詞學評論常缺乏邏輯論證，不能實事求是，如論說溫庭筠、韋莊和歐陽修的一些艷詞都有政治寄託，即失之偏頗。而再之後的周濟，撰定《詞辨》﹑《宋四家詞選》，言:“推明張氏之旨而廣大之”，但他得論述不囿於張氏的立論，以周邦彥﹑辛棄疾﹑ 王沂孫﹑吳文英為詞四大家。
鄞县五马
鄞县五马，又称“北大五马”，是五位马姓教授，专于国学，都以研究中国文化闻名。都是北京大学中文系教授。在北京大学中文系有“一钱（钱玄同）、二周（周树人、周作人）、三沈（沈士远、沈尹默、沈兼士）、五马（马裕藻、马衡、马鉴、马准、马廉）”之谓。出自浙江省宁波鄞县邱隘（今属宁波市鄞州区）盛垫村。
唐宋派
茅坤《唐宋八大家文鈔》的選評，明確表現對唐宋八大家古文的肯定和提倡。也影響當時「其書盛行海內，鄉里小兒無不知有茅鹿門者」
八元
八元是指伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸。根據史料記載，他們是帝嚳時候的八位“才子”，是“忠肅恭懿，宣慈惠和”的人，所以“天下之人謂之八元”。
八字軍
八字军是在北宋灭亡之后，在金军占领地区燕云十六州(今天北京、天津以及山西、河北北部的十六个州)河北地区人民组织的抗金义军。
康震
2006年起2012年止，康震在CCTV-10科教频道《百家讲坛》节目主讲“唐宋八大家”系列节目，试图用通俗易懂的语言向观众普及唐宋时期文人的文化知识。根据这些讲座整理而成的《康震讲三苏》、《康震讲柳宗元》、《康震讲王安石》等书也经中华书局出版。
秦淮八艳
秦淮八艳又称金陵八艳，是明末清初在南京秦淮河畔八位色艺才气俱佳名妓的合称。即馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧橫波、寇白門、陳圓圓。
刘安
刘安广招门客數千人，“天下方術之士，多往歸焉”，著名的有苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌八人，号称「八公」。
唐宋八大家
八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分別為苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之譽。故可用「唐有韓柳，宋為歐陽、三蘇和曾王」概括。
齊名
齊名有很多種來由，有的源於域相對或相近，如「南洪北孔」、「吳中四士」、「揚州八怪」等；有的源於時間，通常是同處一個文化興盛期，如「初唐四傑」、「建安七子」、「唐宋八大家」；有的源於同姓同族，例如父子兄弟為傑出文學家，如「三曹」、「三蘇」；有的源於流派，或承襲，或相對，比如「孔孟」、「老莊」、「李杜」、「韓柳」等。
趙德芳
包公案、杨家将等文學作品與民間傳說中「八賢王」的故事与赵德芳（熊大木《杨家将传》中“八王”署名为趙德昭，石玉昆《三侠五义》、李雨堂《万花楼》没有署名，后世评书、戏剧大多署名赵德芳）生平不符，「八賢王」原型可是宋太宗第八子趙元儼，卒於宋仁宗慶曆四年（1044），時人稱之為「八大王」。
江湖诗派
江湖诗派是一种宋詩诗派，起名于南宋后期，当时的诗坛出现了一批官小职卑或者科举落第的诗人，他们的诗歌由于被书商陈起收入江湖集（後又有「江湖後集」、「江湖續集」）中，遂称之为“江湖诗派”。主要人物有戴復古、劉克莊、姜白石、高菊卿、劉龍洲、敖陶孫等。
東吳八絕
東吳八绝（又說江南八絕），三国时孙吴精于书、画、棋和占候的八人，这些诸类顶尖高手并称八绝。
八大胡同
八大-{A|胡同}-指的是北京前门外大栅栏附近相公堂子、青楼妓馆云集的八条胡同，是一个总称，而非某条胡同的名称，由于八大胡同这个说法从诞生之日起就与相公、孌童、優童、歌童密切相关，后世八大胡同就成为花街柳巷的代名词。
八仙
「八仙」一詞在中國歷史上的不同时期一直擁有不同的涵義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東遊記》（一般稱為《東遊記》），才正式定型為鐵拐李、漢鍾離（或鍾離權）、呂洞賓、張果老、何仙姑、曹國舅、韓湘子及藍采和。八仙人物出處不一，時代不同。最初見於史籍且確有其人的，是初盛唐時道術之士張果老
天桥八怪
天桥八怪，指的是从清末至民国时期，活跃在北京天橋地区进行民间曲艺表演的八位著名艺人，自清初迁汉令之后，天桥地区逐渐形成了一个民间娱乐中心，这里遍布茶馆酒肆，活跃着各种行当的民间艺人，其中不乏拥有独门绝活者，人们遂将那些给人留下最深刻印象的艺人归纳总结出来统称为“天桥八怪”。从清末到民国末期，不同的时代天桥八怪的具体含义也有所不同，前后一共出现过三代天桥八怪。到1949年之后，随着对天桥地区的整顿和改造，这里不再是北京的娱乐中心，也就再也没有天桥八怪了。
茅坤
茅坤（），字順甫，號鹿門，浙江歸安縣（今屬湖州市）人，明朝政治人物、文學家、藏書家，同進士出身。所評選《唐宋八大家文鈔》，完成於萬曆已卯（1579年）仲春，對後世文學史有很大影響。
东林八君子
八君子发起“东林大会”，制定了《东林会约》，规定每年举行大会一、二次，每月小会一次。在讲学中，八君子时常点评朝政，裁量人物，揭露贪污，反对苛税，抨击阉党，希望挽救国运。东林书院一时成为东南地区的政治文化中心。
宋朝
宋朝經濟空前繁荣，商業繁盛，中國歷史學家邓广铭和漆侠認為宋代是中国古代历史上经济与文化教育最繁荣的时代，唐宋八大家有六人出自宋朝，儒學复兴，社会上弥漫着尊师重道之风；商業經濟發達，科技發展非常進步（），四大發明在宋代也得到了改良；在政治上相对包容，對忤旨或黨爭失勢的官员鲜有刑罰；宋太祖立下祖訓要求其子孫不得殺害文人及上書諫議之人，文人的地位得以提升，有說法認為宋朝是「皇帝與士大夫共治天下」的時代。
河南省名人列表
宋代理学兴起于河南，北宋五子中有四人本籍河南，分别是程颢、程颐兄弟原籍洛阳，邵雍居共城(今辉县），张载原籍开封。其门人弟子中也以河南人士居多，直至宋室南迁、元明易代，理学宗风未坠，清代名儒汤斌作《洛学编》，祖述洛学源流，可谓“宋兴伊洛，元大苏门，明清衍于睢水”，中州蔚为理学名区。下表列出历代学案（《宋元学案》、《明儒学案》、《清儒学案》）中河南代表学者。 中原历史上民族英雄辈出，为抵御外辱、抗击强敌而舍身殒命者不可胜数，如扬威域外的王玄策、刘仁轨，坚守拒敌的张巡、王坚等等，其最杰出者莫过于岳飞、史可法。明清的河南会馆设精忠祠奉祀岳武穆为乡贤之象征，到抗日战争时期，河南又以半壁之区为抗战出粮数量全国第一，出兵数量全国第二，并涌现出吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫、戴民权、郑廷珍等一大批河南抗日将领，体现了“文而不弱、武而不暴”的河南精神。
朝鮮八景
朝鮮八景或大韩八景（），是朝鮮半島八個富有代表性的風景名勝。目前分屬於北方的朝鮮民主主義人民共和國和南方的大韓民國。
五豸唐门
五豸唐门是杨臣诤、萧良有编撰的《龙文鞭影》的一個典故，出自該書的對偶句“八龙荀氏，五豸唐门” 。八龙指的是荀淑的八個兒子，五豸指的是北宋真宗、仁宗、英宗至神宗时的唐肃、唐询（肃之子）、唐坰（询之子）、唐介（肃之从侄）、唐淑问（介之子），這些人都做过御史，人称“唐门五豸”。豸，即“獬豸”，是传说中的神兽，独角，能分辨是非，用角去顶坏人，是执法公正的象征。當時人們将豸作为执法官的象征，担任监察、执法的御史、廷尉等官员戴的帽子，称为獬豸冠、豸冠、豸角冠，穿的衣服称为豸衣、豸袍。五豸唐门的意思是，荀淑的八个儿子都很贤良，人称八龙；唐门的五个御史都很正直，世称五豸。
宋朝文學
南宋前期，江西詩派形成並壯大，代表人物有陳與義、呂本中等，但墨守成規，創作不足，南渡以後詩風才漸漸改變。南宋中期，詩壇出現「中興四大家」－楊萬里、范成大、尤袤和陸游。其中陸游是南宋最為傑出的詩人，他取材廣泛，詩風悲壯，意境宏大，不拘一格。江西詩派逐步淡出了詩壇後，出現了反對江西詩派、取經晚唐的永嘉四靈與江湖詩派。永嘉四靈專攻五律，取材狹窄，雕琢瑣碎。江湖詩派格局較四靈更為開闊，題材也更為廣泛，整體風格偏重細巧，未脫晚唐舊習。
韩愈
韓愈文章以排斥佛老，闡明儒家之道為宗旨，《師說》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》，備受傳誦。後世尊為“唐宋八大家”之首。
明初十才子
明初十才子最早見於明初呂敏的《題徐幼文惠山圖》：“徐幼文居姑蘇北郭，時稱‘十才子’，幼文其一也。”十才子有：张羽、杨基、高启、徐贲、王行、杜寅、张适、梁时、浦源、方彝、钱复等十人。明朝十才子之名目眾多，景泰與弘治年間皆有十才子之目，故洪武朝的十才子又稱明初十才子，又號北郭十友。
元曲四大家
元曲四大家指关汉卿、马致远、郑光祖、白朴四位元代杂剧（元曲）作家。
宋朝文學
宋詞發展蓬勃，收錄在《全宋詞》中的詞人多達一千三百多家，作品有一萬九千九百餘首。另外，宋代詞人別集大量出現，譬如柳永的《樂章集》、蘇軾的《東坡樂府》、秦觀的《淮海詞》、周邦彥的《清真集》、辛棄疾的《稼軒詞》、姜夔的《白石道人歌曲》。這些別集都因為宋朝成熟的刻印技術得到廣泛的傳播，增強了文學創作上的交流。 隨著宋王朝採用重文抑武，國家長期處於積弱的地位。另一方面，思想上呈現出儒、釋、道三家合流的趨向。在這樣的歷史背景下，宋詞在題材、手法、風格經歷了一個轉型的過程。北宋前期，主要詞人有晏殊父子、歐陽修、范仲淹、柳永等人。其中，晏殊、歐陽修帶領著第二次古文運動，掃除深奧難明的辭彙，以自然流暢語言來創作，說理暢達。他們稟承南唐柔軟綺麗詞風，抒情委婉。范仲淹突破了晏、歐風格，豪放悲壯，柳永則自創新調，以長調慢詞代替小令，加入草根格調。北宋中期，最主要的詞人是蘇軾。他以詩為詞，打破了詞體的題材的局限，在婉約詞家之外另立豪放一派，南宋的愛國詞派與辛派詞人也受到他的影響。北宋後期，主要詞人有秦觀、黃庭堅、賀鑄、周邦彥等。周邦彥被推崇為「集大成者」，因為他注重音律，風格醇雅，章法縝密，用詞精麗，造就了後來的格律詞派。
張喬 (唐朝)
張喬（），唐朝贵池人，诗人。 懿宗咸通年間进士，因黃巢兵禍隱居九華山，当时与许棠、喻坦之、剧燕、吴罕、任涛、周繇、张蠙、郑谷、李栖远等12人並稱咸通十哲。張喬與许棠、張蠙和周繇等4人均来自九华山地區，故又稱“九华四俊”。
豪放派
宋词始于唐，兴于五代，盛于两宋，故称宋词。宋词与唐诗交相辉映，并传于世。宋词数量巨大，《全宋词》共收录词人1330多人，作品19900多首。宋代词人创作风格各异，主要分为婉约派和豪放派两大流派。其中豪放派的形成与发展大致分为四个阶段：