各國佛教
中国是佛教徒最多的国家，大约有2.44亿名佛教徒，占中国总人口的18.2%。中国的佛教徒大都信仰大乘佛教。大乘佛教也是信徒最多的佛教教派，超过一半的佛教徒是大乘佛教信徒。信徒数第二多的流派是上座部佛教。密宗的信徒数目排名第三，也是信徒最少的一派。
香港宗教與風俗
香港大約有44%的人口信仰某种宗教，三种最主要的宗教是佛教、道教、基督新教。据一位和主要宗教派別有聯繫的當地學者估計，香港約有200萬名佛教徒和道教徒（包括孔教及民間信仰、民間教派）、48萬名基督新教教徒、38萬名羅馬天主教徒、約2萬名耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）教徒、30萬穆斯林、10萬印度教徒、2000-3000名錫克教徒以及3000-4000名猶太教徒。許多宗教團體除了弘揚教義外，也興辦學校、提供衞生福利設施等。
中華民國
根據行政院國情介紹，中華民國自由地區現有主要宗教統計類別計有22種。2019年，臺灣地區的宗教建築（寺廟教堂數）總計為15,175, 佛道寺廟達12,279, 光是道教宮廟就達9,684，佛教寺廟達2,317，就連基督教教堂總數也達2,839間。在臺灣3萬6千平方公里土地上，有將近3萬3千多個供教（信）徒膜拜、聚會的場所，平均每1平方公里，就有1座寺廟或教會（堂），宗教建築的密度之高，在世界上亦屬罕見，是華人世界宗教建築密度最高的地區。 臺灣也是華人世界裡宗教最興盛的地區。
中华人民共和国宗教
1840年鸦片战争后，传教士在中国设立教堂、修道院，兴办学校、医院、孤儿院，发展天主教。到1949年，中国有300万天主教教徒。根据天主教传统，主教应由位于梵蒂冈的教宗任命，这与中共制定的“中华人民共和国宗教不受境外势力支配”相冲突。1957年，中国天主教第一届全国代表会议在北京召开，成立中国天主教爱国会，决定中国内地的主教晋牧不再接受罗马教宗的批准，而实行自选自圣。从此天主教方面的三自爱国教会，成为如英国国教会（亦稱聖公會）一样，脱离于罗马天主教会的一个新的基督教会派。中国天主教爱国会成立后，相当多的原天主教会信徒改宗。不过仍存在一些信徒忠于罗马教宗，这部分群体，被俗称为“地下教会”。长期以来，围绕着罗马天主教会与中国天主教会的关系的讨论一直没有停顿过。
中國基督教史
直到民国成立以后，中華民國臨時憲法中保障了宗教自由，加上當時很多革命人士以及支持革命的人也是新教徒（例如：孫中山 、宋教仁、廖德山，以至後期的蔣介石和張學良等），因而在民國以後新教的發展比清朝時好，直到1949年中共成立中華人民共和國成立為止。至中华人民共和国成立前夕，基督徒人数近70万人。
美丽中国
第三前往广袤的青藏高原。西藏高原的陆地面积约占中国领土的四分之一，但其中的大部分极度偏远且荒无人烟，只有250万人的人口，其中绝大多数为藏传佛教徒。这种古老的宗教是佛教与曾经在此地广为流传的苯教的独特的混合体。这种信仰要求人们敬畏自然，尊重生命。像黑颈鹤和藏马鸡这样的稀有物种都受益于此，与这里的人和谐相处。来自青藏高原35,000座冰川的冰雪融水汇聚形成了青海湖和玛旁雍错湖等大大小小的高原湖泊。在此筑巢的鸟类有鳳頭鸊鷉和斑头雁等。尽管高原冷风卷起沙尘，席卷大片土地，但依然成为中国最大的大型动物聚居地。盘羊在沙坡上出没，羌塘草原成为发情期藏羚羊的活动场所。野牦牛也只出没于偏远荒凉之地。雪豹、藏狐和西藏棕熊食肉动物也被拍摄下来，一只藏狐在藏熊捕食鼠兔的过程中也分得一杯羹。草原上的生命受制于极端的自然条件，但在珠穆朗玛峰海拔4,500米的山坡上依然发现了跳蛛，同时温泉蛇也借地热温泉得以存活。来自不同信仰的朝圣者们齐聚冈底斯山下庆祝卫塞节，并祭祀冈仁波齊峰。西藏脆弱的环境是世界生态环境的晴雨表。这里的冰川正在逐年消融，并将在未来，对上亿人产生影响。
中国伊斯兰教
中国伊斯兰教教徒约2000万人，因历史上信奉此教的民族被中国人称为“回回”，伊斯兰教也被稱為回教。在公元7世纪即已有阿拉伯穆斯林侨居中國，这样算来，伊斯兰教出现在中国已有一千三百多年的歷史。伊斯兰教在中国的传播始于元代，在明代开始本土化。在700年的时间里，伊斯兰教已是中国的传统宗教之一，中国伊斯兰文化也已是中国文化的一个重要组成部分。
中國佛教史
天禧五年（1021年），僧眾人數達397，615人，尼眾61，240人，寺院4萬餘所，成為宋朝佛教最發達的一個時期。
自由中国：有勇气相信
大約7千多万中国人修炼法轮功，1999年7月被共產黨當局鎮壓。本片描述了其中兩名法輪功學員，因為信仰遭當局監禁在勞教所折磨的故事。美籍华裔商人李祥春，2003年前往中國，抵抗當局對法輪功的虛假宣傳; 他被當局关在劳改营三年，被强迫劳动、奴工，製作辛普森拖鞋。當局以他病危的母亲作为要挟，試圖強迫他放弃修炼法轮功。
佛教社会主义
中共领导人毛泽东对佛教的辩证法是欣赏的，对汉传佛教典籍《六祖坛经》体现出的平民化倾向也有较高评价，称之爲“是劳动人民的”，他曾说佛陀是“从被压迫民族中产生的人……是代表当时在印度受压迫的人讲话，为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教”。瞿秋白也对菩萨精神表达了赞赏，并表示参加革命是受到其影响。但他们并不主张将佛教和社会主义结合，相反，在中华人民共和国建立後，中共政权以毛泽东对佛教的意见为基准，多次对佛教进行适应性改造。近年来，中国政府对宗教界政策加进了社会主义化的引导改造，提出“坚持佛教中国化，促进汉传佛教与藏传佛教与社会主义社会相适应”的口号，表明是将佛教置於社会主义之下，而只将佛教视为传统文化的一部分加以保留，發揚与社会主义一致的思想，不提倡甚至不支持非唯物的思想与行为，严格将佛教宗教活动限制在寺院内。朝鲜、越南的做法和中国情况相似。
中國回教協會
据统计，1997年中国回教协会的会员人数为7000余人。虽然目前有约30万穆斯林居住在台湾，但其中大多数为外来务工人员，并未加入回教协会。协会的会员数与定居台湾的穆斯林人数基本保持一致。
广东省
廣東佛教信徒有約32萬人，教徒人数居广东第一，大多分布于珠三角和潮汕地区（由于潮汕地区人口统计困难，实际远超此数）。列爲漢族地區佛教全國重點寺院的有韶關南華禅寺，廣州六榕寺、光孝寺，乳源縣雲門寺，肇慶慶雲寺，潮陽靈山寺，潮州開元寺。南華禅寺是禅宗祖庭。
山东宗教
佛教于两汉时期在山东传播，南北朝时期初盛，隋唐时期进入鼎盛，至清末民初衰落。民国年间，山东佛教寺庙数量锐减。1949年前，山东佛教主要宗派有禅宗、天台宗和净土宗。佛教信徒无严格入教仪式，人数较难统计。1990年时，山东省有佛教活动场所9处，僧尼70人。2005年，山东省宗教事务部门统计，全省依法登记寺院52处、佛教团体13个，僧尼255人，居士10万人，开办佛教学院1所。
中華人民共和國宗教自由度
人民共和國有五個被當局批准的全国性宗教組織，包括中國佛教協會、中國道教協會、中国伊斯兰教协会、基督教三自愛國教會、天主教愛國會，及两个地方性宗教组织：中华东正教会、福建省莆田市三一教协会；這些組織被提供一定程度的保護，但受到國家宗教局的控制、需遵守宗教局的限制。未註冊的宗教團體包括例如家庭教會、法輪功、天主教地下教會，他們面臨不同程度的騷擾，諸如監禁、。
泰國佛教
1.3.1 Statistics Approximately 94 percent of Thailand's population is Buddhist (five percent Muslim). As of 2016 Thailand had 39,883 "wats" (temples). Three hundred-ten are royal wats, the remainder are private (public). There were 298,580 Buddhist monks, 264,442 of the Maha Nikaya order and 34,138 of the Dhammayuttika Nikaya order. There were 59,587 Buddhist novice monks. 在泰國，佛教體系十分完整，他們除了有寺院，還有完善的佛學院供在學的出家人專研佛學，亦有大學或寺院提供的佛學課程給在家眾學習，分泰語佛學三級和巴利語佛學九級。前者主要是給在家眾或出家眾學習，後者主要給出家眾深研佛學。無論是那一類，都依巴利語三藏及其文獻為主要內容。
天主教會
目前中國天主教教友人數預估約有1500萬人。華人世界的天主教皆屬於拉丁禮的天主教會。
中国宗教
漢傳佛教成為現存佛教的三大分支之一。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教。另一支則由南印度經海路傳至中國南方，为「南传佛教」。
汉传佛教
佛教传入中国，到唐代刚刚好六百年了。在随后将近三百年的时间里，随着唐朝政治经济文化的全面发展，佛教也迎来了其历史上最辉煌的时期之一。 佛教于隋唐之际，高僧辈出。佛法经过六百年之弘扬，由印度西域高僧之传授，各种佛经之翻译，高僧大德之注疏论著，三藏十二部的基本内容已经完备，人们依据修学之环境亦完全成熟。两汉南北朝时期，或因经典理解不深，或不圆融，各地僧人对于佛理之契会，各有主张，遂成支派。到了隋唐时代，因理解渐精，融会贯通，各领一门，或禅或净或律，演为宗派，竞相开发。。 唐朝虽以道教为国教，但佛教亦受到推崇，先后有唐高宗、武则天、唐中宗、唐肃宗、唐德宗、唐宪宗、唐懿宗和唐僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。
台灣宗教
雖然自2005年之後內政部未再對宗教信仰的人口進行追蹤，但內政部表示此一統計數據大致上並無改變。雖然絕大多數有宗教信仰的人自認為是佛教徒或道教徒，但是也有很多人自認既是佛教徒，也是道教徒，還有許多人把其他宗教信仰的習俗也納入自己的宗教信仰。內政部統計數據顯示，截至2018年，登記在案的信徒人數合計953,599人，寺廟總數為12,305間，教堂總數為2,839間。
中國佛教史
至元二十八年（1291年）境内有寺4万2千余所，僧尼21300余人。
中国佛教协会
1953年5月30日，在北京广济寺举办中国佛教协会成立会议。121位活佛、喇嘛、法师、居士参加大会，他们来自汉、藏、蒙、傣、满、苗、撒里维吾尔（裕固）等7个民族。喜饶嘉措致开幕词，赵朴初报告中国佛教协会成立、发起经过及筹备工作。
上海宗教
上海地区佛教昌盛。最早可追溯至三国时期的孙吴。孙吴赤乌年间，佛教传入上海。上海出现第一座寺庙，沪渎重玄寺，宋大中祥符元年改名静安寺，南宋嘉定九年迁今址。为沪上佛教之始。南朝梁和五代吴越国时期，江南盛行佛教，上海亦受到其深远影响。此后，佛教在申城随时局时而兴盛时而低谷，到1949年，全市有僧人1771人、比丘尼1528人，寺庙凡1950处。1949年以后，上海佛教经历了一系列的政治变化。至1966年，全市仅余寺339座，僧人347人，比丘尼597人。文化革命开始后，除玉佛寺作为文物保护单位封存，留僧人13名以外，其余寺庙和上海市佛教协会均停止宗教活动，直至1979年8月。1979年以后，上海佛教重新得到恢复，此后发展壮大，亦举办过多次大型佛教活动。2010年上海世界博览会期间，尼泊尔馆迎得佛祖舍利抵沪，受到上海和中国佛教僧侣和信徒的顶礼。
佛教如來宗
。如來宗宣稱有將近100名在臺灣以外地區的信徒，分別來自12個國家，例如印尼、越南、緬甸、印度、菲律賓等，亦有信徒來自中國大陸。
古田县
圆瑛法师：生卒：1878－1953。中国近代佛教领袖，1929年与太虚共同发起成立中国佛教会，并连续数届当选主席，法师一生为团结全国佛教徒、促进和平作出了巨大贡献。1953年中国佛教协会成立，被推选为第一任会长。在抗日战争期间，组织僧侣救护队，上战场又在后方补助，号召佛教青年要肩挑“救国爱教”二副重担，不能闭门读书，要对国家存亡负起责任。中华人民共和国成立后，圆瑛法师拥护共产党的宗教信仰自由政策。1952年出席了亚洲及太平洋区域和平会议。
法轮功
美國國會2008年的一份报告指出，在1990年代有数千万人修炼法轮功。《紐約時報》1999年4月報導，北京政府估計中國在1999年有七千萬人修煉。上海有线电视台SCATV1998年曾报导称全球约一亿人在学法轮大法。中華民國國會、蘋果日報稱有上億人。
中国基督教
基督宗教在中國發展的最早記錄可追溯至唐代的景教，並在明朝中葉以後隨著西方文化的東傳而開始有系統而廣泛的傳播。但因当时中国文化和西方文化的较大差异，以及基督教的一神論信仰与中国传统文化相抵触，相對於中國原生的儒教與道教、以及自印度傳入的佛教，基督教在中國的發展緩慢許多；至清末以降，以天主教和新教為主的基督宗教各宗派才開始在中國大規模的發展。但1949年中共建政後，包括基督宗教在內的所有宗教均遭到中國政府大幅的限制；1980年代改革開放以后，中國政府調整了宗教政策，基督宗教才與其他宗教同樣重新开始正常的崇拜與傳播活动，自此基督徒数目增长显著，特别是在一些城市地区，基督宗教信徒的數量甚至超過了佛教。中國的基督宗教人口難以確切統計，部分數據評估可能有八千萬至超過一億一千萬人，但真实性存疑，在2018年來自中國官方的數據則指稱，中国基督徒整體的人數達4400多萬人，其中包含3800多萬新教徒與約600萬天主教徒。基督教傳入中國最早的确切记载是唐太宗贞观九年（635年），叙利亚僧人阿罗本到达长安，受到唐太宗的接见，并被官方允许在长安传教。阿罗本带来的是基督教的一個當時被西方教会認為是异端的独特派別，來華後被稱為景教（聂斯托利派）。景教在当时一度有所发展，但是到了會昌5年（845年）唐武宗篤信道教，下旨禁止佛教、祆教（琐罗亚斯德教）、景教等外来宗教传播，景教随着佛教一起备受打击，至此基督教聂斯托利派（景教）在中国停止了传播。
在家眾
以臺灣為例，根據在台成立的中國佛教會於1989年的統計，臺灣共有受戒的485,600在家眾，遠高於8,905位僧尼。90年代數據顯示，台灣佛教徒約476萬人，占全台總人數22.7%。通過這些短期出家、受八關齋戒，或禪修共修的人數可以得知，在家眾象徵的「居士佛教」逐漸興盛，甚至於超越了傳統以出家眾為主體的「僧團佛教」。 根據北京中國佛教協會統計，1994年中國大陸佛教徒約1億人，占全國總人口8.3%。優婆塞（upāsaka），又譯烏婆塞、伊蒲塞、優婆婆柯、鄔波索迦，意譯清信士、近事男、近善男、善宿男、善男、信男、信士，指业已皈依佛法僧三寶在家男性佛教信徒，如能遵守在家五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），稱持戒優婆塞，为四众或七众之一。在中国常称为居士。
佛教如來宗
佛教如來宗是一個台灣修行團體，由一位自稱“已成就佛道”的人生導師「妙禪」（本名劉錦隆，後改為劉妙如）創立，自稱為佛教的分支，而佛教界公認為附佛外道，1990年開始加入妙天教團修行，為妙天販售靈骨塔，期間約15年，妙禪自創如來宗後，被妙天依違反禪宗戒律「逐出宗門」 。根據其官方宣稱，如來宗有超過90000名信徒，其中將近1,000人來自海外。北部、中部和南部設有30所以上之精舍。
中国宗教史
东汉永平十年（公元67年），佛教传入中国。佛教虽在汉代已传入中国，但東漢、曹魏、蜀漢、東吳及西晉等政權明令禁止汉人出家为僧，那时的佛教还是胡人的宗教。但是也有少量汉人不顾禁令出家为僧。由于漢室禁教，早年佛教徒為了進入中國，曾依附道教，自稱是「浮屠道」，是道教其中一個分支，提出老子化夷。根據老子化夷說，佛教其實亦源出老子，與道教同源。
佛教修行制度
1912年，中華民國首任元首孫中山宣布「政教分立」，在八指頭陀寄禪法师的奔走下，中國佛教界於上海成立全國性佛教團體「中華佛教總會」，1600年之久的僧官制度宣告結束。1959年，中華人民共和國政府在西藏以“政治统一、信教自由、政教分离”的方針實行西藏土地改革運動，廢除了西藏僧官和僧階的政教合一制度。至於僧階，南傳佛教地區和日本尚有傳承，如高野山真言宗，但也不再和政治權位掛鉤。曾作為藏地一部分的不丹和錫金，政教合一制也被世俗政府所取代。1912年2月，中國佛教界於上海成立全國性佛教團體「中華佛教總會」，圆瑛长老任会长。1929年，該會更名為中國佛教會。1931年，該會移往南京，由太虛长老代表參與國民會議上書提議保護佛教，蔣介石領導的國民政府給予了中國佛教會合法的地位，管理依據的法條為《》等。1949年後，中国佛教会随国民政府迁往台湾。在戒嚴體制時期，管理台澎金馬地區佛教的行政事務。
中国宗教
藏傳佛教，或稱藏語系佛教，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛教於13世紀開始流傳於蒙古地區，至今蒙古族、土族、裕固族等民族，仍多信奉藏傳佛教。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。藏傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大體系。藏傳佛教是以大乘佛教為主，其下又可分成密教與顯教傳承。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。藏傳佛教始於松贊干布時期，自寂護論師傳入大乘佛教及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服了外道（苯教），逐漸建立了密教的基礎，此一時期稱為前弘期。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承，此一時期稱為後弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。
越南宗教
越南的宗教信仰長期受中華文化影響，而發展出本土的越南民間信仰。根據越南政府的官方統計，截至2014年越南全國有2400萬人有宗教信仰。越南人口中有1100萬人（12.2％）信仰佛教，620萬人（6.8％）信仰天主教，440萬人（4.8％）信仰高台教，140萬人（1.6％）信仰基督新教，130萬人（1.4％）信仰和好教，穆斯林有7.5萬人，巴哈伊信徒有7000 人，印度教信徒 1,500人（<1％）。自1980年代以來傳統越南民間信仰有逐漸復興。根據皮尤研究中心在2010年統計，越南人口中45.3％信奉越南民間信仰，16.4％為佛教徒，2.8％是基督徒（大部分是天主教）以及約30％的無任何宗教信仰。
伊斯兰教
大部分的估算都指中華人民共和國有大約2,000萬至3,000萬穆斯林（1.5至2%人口）。不過，聖地牙哥州立大學國際人口中心向《美國新聞及世界報道》提供的數據卻表明中國有6,530萬穆斯林。在許多歐洲國家，伊斯蘭教是僅次於基督教的第二大宗教。伊斯蘭教在美國亦逐漸迫近第二大宗教的位置，根據皮尤論壇及美國－伊斯蘭關係理事會的數據，美國穆斯林的人數介乎245.4萬至700萬。
真佛宗
真佛宗是由盧勝彥（被稱為「蓮生活佛」）在中華民國台灣創立的靈仙宗沿革而來的新興宗教，在台灣、香港、澳門、馬來西亞、印尼、美國、加拿大等地均有活動，真佛宗具備藏傳佛教與道教色彩，是融合道教、佛教和密宗中的一個具有中國傳統特色的新教派。2015年時已有五百萬名以上信眾。此教派在世界各地評價不一，各地政府對此教派也禁許不一。
巴基斯坦佛教
巴基斯坦是全民信仰伊斯蘭教的現代世俗化國家，全國人口中信仰佛教者為數極少，2012年普查數據表明不足1500人，2017年選民登記中佛教徒人數爲1884人，集中在信德省和旁遮普省。
中國佛教會
中國佛教會（，缩写：，簡稱中佛會）是於1911年成立於中華民國北京的佛教宗教組織，原名「中華佛教總會」，1928年改名為「中國佛教協會」，1929年再度易名為現名。1949年總部隨國民政府遷往臺灣後復會，在政府支持下進行全台僧侶、寺院、信徒的登記，將各鄉村寺院、僧侶、居士納入其各縣市支會管轄。1953年起，每年選擇一座佛寺主辦的三壇大戒的傳戒活動，改變日本佛教「肉食妻帶」的遺風。只有經由中佛會的受戒儀式，才能成為合法的僧侶、才能居住或住持寺院。
马来西亚佛教
根據2010年人口普查，5,620,483人或19.8%的人口自認是佛教徒。大多數馬來西亞華人都遵循佛教、道教、儒教和祖先崇拜的綜合信仰傳統，但是，當當他們被要求明確認定自己的宗教信仰時，他們常都自稱為佛教徒。因此，將這些信仰計入後，馬來西亞華人之中共有83.6%自稱為佛教徒。
南阳市
南阳做为历史上南北经济、文化交汇之地，为宗教传播发展提供了有利条件。不论是源于中国的道教，或是源自国外的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教，在不同的历史时期在南阳都有不同程度的发展。其中，道教在东汉时期开始在南阳传播，其在南阳建立的玄妙观，与北京白云观、山西长清观和西安八仙庵一起并称为全国道教四大十方丛林。而佛教何时传入南阳已无法考证，始建于晋元帝永昌元年（322年）的弥陀寺是南阳现存佛寺中最早的建筑。另外，罗马教廷于1844年在靳岗设立的天主教南阳教区，曾长期掌管河南全省的教务，法国人安巴都为首任主教，现存有靳岗天主教堂。中华人民共和国成立后，宗教被视为迷信，宗教寺庙遭到部分破坏，宗教信仰受到限制，但在改革开放后，信仰环境有所改观，根据南阳官方2008年的统计，南阳全市有52万多人信教，其中道教14万多人，佛教10万多人，基督教14万多人，天主教2万多人，伊斯兰教12万多人，信教群众约占全市总人口4%。
趙樸初
1952年11月4日和5日，趙樸初与虚云和尚、喜饶嘉措、噶喇藏、圆瑛、柳霞·土登塔巴等二十人在北京广济寺召开发起人会议，发起组织中国佛教协会。中共中央统战部部长李维汉出席致词。会中通过发起书，决定由趙樸初、柳霞·土登塔巴、丹巴日杰、巨赞、周叔迦、郭朋、李一平组成中国佛教协会筹备处，趙樸初担任筹备处主任。经过半年的筹备，1953年5月30日至6月3日，在北京广济寺举行中国佛教协会成立会议。出席会议者包括汉族、藏族、蒙古族、傣族、满族、苗族、撒里维吾尔等七个民族的活佛、喇嘛、法师、居士代表一百二十人。中央统战部李维汉部长到会讲了话。会议中通过了《中国佛教协会章程》和有关决议；会中推选达赖喇嘛、班禅额尔德尼·确吉坚赞、虚云法师、查干葛根为中国佛教协会的名誉会长，选举圆瑛为会长，趙樸初与喜饶嘉错、公德林、晋美吉村、能海法师、当喇藏、祜巴、阿旺嘉错为副会长。会中并产生了中国佛教协会理事和中国佛教协会常务理事会，及以趙樸初为秘书长，巨赞、周叔迦、郭朋为副秘书长。此后趙樸初的副会长、秘书长职务，连任至1980年。
柔佛
根据2010年马来西亚人口普查，柔佛的各宗教信仰中，穆斯林占了58.2%，佛教徒占了29.6%，占了6.6%，基督徒占了3.3%，1.2%是其它宗教的信徒或宗教信仰未知宗教，0.8%信奉道教或中国民间信仰，无信仰者占0.3%。这项人口普查显示，柔佛的华人人口当中，89.8%是佛教徒，6.8%是基督徒，2.1%的人信奉中国民间信仰，以及0.4%是穆斯林。而印度人大多数为兴都教徒，占87.9%，其它信仰有基督教（4.05%），伊斯兰教（3.83%）和佛教（3.05%）。非马来土著当中，42.3%是基督徒，25.3%是穆斯林，13.7%是佛教徒。作为柔佛最大的族群，所有马来人都是穆斯林。
寮國佛教
據美國中央情報局世界概況介紹，據估計，現代老撾的佛教人口比例比起之前有所變化，占總人口的65％。由於老撾政府提供的信息不足，準確估計老撾佛教徒人數的情況變得複雜，老撾佛教和萬物有靈論之間的密切聯繫可能使名義上的佛教信徒數量高達90％以上。 國內也有相當數量的華裔和越南裔信奉大乘佛教。
朝鮮佛教徒聯盟
1945年12月26日，-{zh-cn:北朝鲜佛教徒联盟;zh-tw:北朝鮮佛教徒聯盟}-（）在蘇聯民政廳治理下的朝鲜半岛北部成立，1948年改名为“-{zh-cn:北朝鲜佛教总联盟;zh-tw:北朝鮮佛教徒總聯盟}-”（）。朝鲜战争爆发前，北朝鲜有732名僧侣，518座寺院，登记的佛教徒有375438名。1955年，-{zh-cn:北朝鲜佛教总联盟;zh-tw:北朝鮮佛教徒總聯盟}-更名为“朝鲜佛教徒联盟”（）。1965年，朝鲜佛教徒联盟停止运营。1972年，重组为朝鲜佛教徒联盟中央委员会（）。
台灣宗教
據《內政統計年報》2013年12月統計，中華民國依各宗教皈依規定之信徒人數1,581,383人，以道教、佛教、基督新教最多，佛教道教界線不明確。
韓國人口
佛教372年由中国传入朝鲜半岛，成为朝鲜半岛国家的国教，直到朝鲜王朝时期被儒教所取替。韩国目前有1100多万的佛教信徒，其中90%的信徒是曹溪宗。
中华人民共和国宗教
中华人民共和国宗教，指中华人民共和国公民信仰的宗教，中國是世界上人口最多的國家，据统计中國大陸上，中國人大多信奉中國民間信仰（包括地方宗教、祖先崇拜、儒教、道教、汉传佛教），佔73.56%；广义上的佛教徒占15.87%；道教7.6%； 基督宗教（包括天主教、東正教、新教等）2.53%，伊斯蘭教1.45%。经批准的宗教活动场所13.9万余处，宗教教职人员约36万人，宗教团体5500多个，宗教院校100余所。由于中国是政教分离国家，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。
台灣宗教
1941年，全臺灣人口共500多萬，而光是積極參與日本佛教宗派的信仰人口就達到8萬人。其中以真宗本願寺派、曹洞宗、日蓮宗、淨土宗等派為主。
奥地利宗教
佛教在奧地利是官方認可的宗教，雖然信徒數量很小（2001年人口普查佛教徒有10,402 人），但佛教在奧地利得到廣泛接受。大多數奧地利佛教徒都是奧地利國民（其中一些是來自亞洲的移民），其他則是外國僑民。
中国佛教 (百科全书)
该书作者不少是高僧大德，比如法尊法师、隆莲法师，还有一些著名的佛教学者，比如吕澂等，所以此套书籍被看作比较权威的中国佛教百科全书。
法轮功在各地的发展及影响
越南人大部分信奉佛教，只有两至三千法轮功学员。越南法轮功指控当局在中国政府压力妥协，对人数不多的越南法轮功学员，采取严厉打击措施，骚扰法轮功学员在公园集体练功，派遣警方带走，并且召唤纹身赤膊的地痞流氓殴打人等。曾有法轮功成员在中国驻越南大使馆前静坐抗議并遭到越南警方逮捕的消息。
中原文化
漢傳佛教是佛教的三大地理分支之一， 佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域傳入中原地区，洛阳白马寺是东汉前期佛教传入中国后兴建的第一座寺院，因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，中国历史上译出的第一部佛教经典佛说四十二章经诞生于洛阳。建于北魏时期的登封少林寺是中国汉传佛教禅宗祖庭，又是少林武术的发源地。中原佛教界在历史上大德云集，生于洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）的玄奘是著名的譯經師，也是法相唯識宗的创立者。中国的第一个比丘是颍川的朱士行。中原佛教在古代是中国佛教向海外的传播的中心，远播日本、朝鲜和东南亚各国。
中国佛教 (百科全书)
《中国佛教》是一套中国佛教协会主持编写的佛教百科全书。1955年，斯里兰卡为纪念释迦牟尼佛涅槃两千五百年，发起编纂英文版的佛教百科全书，中华人民共和国总理周恩来受斯里兰卡总理之托，由中国佛协组织人力编写、翻译。当时汉文条目共写成四百多篇，约二百多万字，但将部分英译稿寄往斯里兰卡後，中文版一直没有出版。直到1980年代初，才得以由東方出版中心（原中国大百科全书出版社上海分社）陆续出版，共有四册，主要内容包括：
西藏自治区
西藏的宗教主要由藏传佛教、苯教、民间宗教三种类别构成。目前，西藏自治区共有藏传佛教寺庙1,700多处，住寺僧尼约4.6万人；苯教寺庙约88座，僧人3000多，活佛93人，信教群众13万以上。藏传佛教和苯教长期以来既相互排斥、针锋相对，又互相影响、互相渗透，导致了“佛中有苯”、“苯中有佛”的局面。除神学宗教外，民间宗教至今依然在民间特别是边远地区具有一定的影响，但民间宗教相对缺少系统理论、没有专门活动场所及职业宗教者集团。
大韩民国
基督教是韩国最大的宗教，佔總人口27.6%，約有1356万人，包括970万新教徒和390万天主教徒。2005年以来，新教徒的人数在慢慢增加，而天主教徒則开始漸漸减少。佛教372年由中国传入朝鲜半岛，成为高麗的国教，直到朝鲜王朝时期被儒教所取替。韩国目前有1100多万的佛教信徒，其中90%的信徒是曹溪宗。儒家思想在现代的韩国社会依然起着广泛的影响。 天道教前身是19世纪中叶西学东进时期出现于朝鲜半岛的东学教，1906年由东学第三任教主孙秉熙改组为近代宗教。与其它大多数宗教不同，天道教否定来世的存在。教祖水云大神师认为天堂与地狱不是存在于相互分离的遥远来世。天主是存在于每个人的心中，人之初都是一样的，并无社会阶级上的差异。每个人通过自身修行“侍天主”，就可以成为“君子”、“地上神仙”，从而“同归一体”。天道教第二任教主海月神师将水云的“侍天主”发展成为“人是天”，“事人如天”，即像对待天主一样对待人。到第三任教主义庵圣师时期，这种理念发展成为“人乃天”，天道教的核心教理。不过天道教的“人乃天”并不是将人视为至高无上。天道教还有“三敬思想”，即敬天、敬人、敬物。天道教的“地上天国”是人与天，人与自然的和谐统一。天道教的目的是通过“辅國安民”“佈德天下”“广济苍生”解救民众于混沌的现状，通过“后天开辟”，创造一个万物和谐、“同归一体”的“地上天国”。
蒙古國佛教
在20世紀20年代，有超過112,000名蒙古佛教僧侶，佔蒙古總人口的13％以上。到了20世紀40年代，幾乎每個僧人都被殺死。1938年在指責喇嘛和寺院試圖與推動泛蒙古傀儡國家的日本人合作的情況下-剩下的寺院被解散，他們的財產被扣押，他們的僧侶被世俗化，拘留或被處決。那些尚未被摧毀的寺院建築被接管為當地政府辦公室或學校。直到那時，執政黨自1921年以來逐漸建立了一支政治上可靠和受世俗教育的管理幹部，能夠摧毀教會，動員國家的財富和人口，實現其現代化和社會變革方案。
上海市
当今的上海，与[[中国内地]]许多其他地方一样，共有五种获得官方认可的合法宗教在开展相应的活动，分别为：[[道教]]、[[佛教]]、[[天主教]]、[[新教|基督教新教]]和[[伊斯兰教]]。这些宗教在1949年后一度势衰，并在[[文革]]时受到较大影响，后又逐渐恢复。至2009年，有宗教信仰群众88.76万人，以佛教信徒为最多。历史上上海还曾经存在过许多其他宗教，例如[[犹太教]]、[[东正教]]、[[锡克教]]等，现在仅存遗址。
永康市
民国30年（1941年）4月成立中国佛教会永康县分会，会员139人，分僧众和信众。民国31年由于日军侵扰永康而解体。民国36年3月，永康县佛教支会成立，有僧尼和居室会员107人，一年后停止活动。1957年2月建立永康县佛教协会，时有僧尼58人。至1985年后，登记僧尼共24人，居士500余人。 永康现有寺院有广慈寺、九华寺等。
庇护十二世与中国
二战以后，大约有四百万中国人是天主教徒。这不到总人口的百分之一，但是人数增长迅速。1949年，在中国有20 个总教区、39个宗座监牧区，3080 名外国传教士，和2557名中国神父。
发展最快的宗教
佛教是美国和西欧国家发展最快的宗教之一。在澳大利亚，信仰佛教的人数从1996年的20万人增加到2001年的35.8万人，增速达到79.1%。佛教甚至在英格兰的监狱中也传了开来，其信众人数十年内增长8倍。佛教在中国早就是传统宗教，在澳门，佛教也是澳门现今发展速度最快的宗教之一。
中國靈魂爭奪戰：習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗
《中國靈魂爭奪戰：習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗》（）簡稱《中國靈魂爭奪戰》，是國際組織自由之家在2017年2月發表的宗教自由報告，作者為薩拉·庫克（Sarah Cook）。該報告調查中國宗教人權現狀、涵蓋3.5億多名宗教信徒，考察對象包括漢傳佛教、藏傳佛教、道教、天主教、基督新教、伊斯蘭教與法輪功。報告指稱，在中共中央總書記習近平統治下，中國共產黨和中國政府強化對宗教的打壓，打壓措施進入日常生活領域，並引發信仰者越來越強烈的抵觸。
東亞佛教
东亚佛教泛称发展于东亚的佛教信仰，多属汉传大乘佛教教派，以汉译经典为本，依地域又分为中国佛教、日本佛教、越南佛教和朝鲜佛教。东亚佛教在以上诸地均有重要的历史与文化地位，亦是现今较为流行的宗教之一。东亚佛教信仰亦在新加坡和大马等地的华人群体中流行。依照地理传统划分，东亚佛教是现今佛教的主要分支，信众占比逾半数。
佛教
歐洲的知識份子自1870年代以來對佛教感興趣，例如哲學家亞瑟·叔本華和尼采以及神秘主義者如海倫娜·布拉瓦茨基都受到佛教影響。歐洲佛教聯盟是歐洲最大的佛教組織，根據其估計歐洲佛教徒約有1-4百萬。學術界的保守估計則是一百多萬。
中国佛教
佛教传入中国大约是西汉时期，有“伊存授经”“永平求法”等说法。西汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。东汉永平十年（67年），汉明帝夢見金人，於是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章經》。也就是现在的白马寺。因此，在中國佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年，白马寺成为中国第一座佛寺，《四十二章经》也成为中国第一部汉译佛经。从东汉经过南北朝时期，佛教发展迅速。隋唐进入鼎盛，宋元时期，佛教儒释道合流。
中國基督教史
外間對於中國新教基督徒人口的估算落差很大。中国基督教三自爱国运动委员会和中國基督教協會（合称基督教全国「兩會」）在二○○二年的數字是約一千五百萬。而在海外機構之中，《愛德通訊》（"Amity News"）著名的一九九七年統計的數字則在一千萬到一千三百七十萬間。有不少坊間估計非常樂觀。有許多網上資料指中國信徒有五千萬以上，甚至有些數字超過一億。香港宣道會建道神學院基督教與中國文化研究中心主任蔡少琪在基督教時代論壇指出，中國新教信徒數字只可能在二千萬左右，基於多種因素，外間的數字很可能嚴重高估 。
张家口市
全市现有天主教、基督教、伊斯兰教、佛教、道教五种宗教。信教群众12万余人，占全市总人口的2.5%左右，其中尤以天主教（六万余人）和伊斯兰教（近四万人）信众为最多。现有教职人员二百余人。有天主教爱国会、天主教教务委员会、基督教三自爱国运动委员会、基督教教务委员会、伊斯兰教协会、佛教协会筹备组等六个宗教组织。已开放宗教活动场所173处，其中天主教123处，基督教11处，伊斯兰教34处，佛教3处，道教2处，比较著名的宗教场所（含遗迹）有杨家坪圣母神慰院、若瑟总修院、天主教宣化教区、天主教西湾子教区和新华街清真寺等，杨家坪圣母神慰院是天主教内最严谨的隐修会——严规熙笃会（Trappist）于1883年在张家口附近太行山区建立的该会亚洲第一座隐修院，1947年解散。
台灣佛教
1941年，全臺灣人口共500多萬，而光是積極參與日本佛教的信仰人口就達到8萬人。其中，仍以真宗本願寺派、曹洞宗、日蓮宗、淨土宗等派為主。
中華民國
臺灣民間普遍祭拜觀世音菩薩、釋迦牟尼、保生大帝、玄天上帝、媽祖、玉皇上帝、關聖帝君、城隍、土地神、各姓王爺、廣澤尊王、中壇元帥、清水祖師等，同時佛教和道教等信仰的分界並不明確。現今中華民國有近8成的民眾屬於臺灣民間信仰，更有超過5成的民眾經常參加各類型宗教儀式與慶典。孔子提倡的儒家思想在過去中國是種哲學，結合了有關世俗社會的道德倫理準則，之後更成為中華文化和台灣文化間的基礎。大多數民眾往往將宗教信仰與儒家思想結合，藉此提倡社會倫理道德的觀念。另外臺灣原住民族為基督宗教重要族群，有超過64%的原住民族民眾信奉基督宗教。。截至2014年，臺灣地區共有15,385座寺廟和教堂，分別有12,106座供奉道教神祇的寺廟、及3,279座教堂或會堂，平均每1,500名市民就有可供信奉和參拜的宗教場所。過往許多廟宇內部的裝飾，常藉傳統工法表達民間傳說故事，今日廟宇則是台灣、客家戲曲、民間音樂表演、民間藝術比賽的場地。
印度尼西亚宗教
佛教是印度尼西亞第二古老的宗教。 印度尼西亞的佛教歷史與印度教的歷史密切相關，公元六世紀左右，並存著佛教和印度教的帝國，印尼的婆羅浮屠是世界上最大的佛教寺院。印度尼西亞曾經存在夏連特拉王國、三佛齊和馬打蘭王國這三個佛教和印度教文化的王國。 根據2000年印尼全國人口普查，印度尼西亞總人口中約有1％是佛教徒，約佔200萬人口。絕大多數佛教徒都集中在雅加達，儘管其他省份如廖內省，北蘇門答臘省和西加里曼丹省也有大量佛教信徒。然而，這些佛教徒的總人口數可能高估，因為不被認為是印度尼西亞官方宗教的華人民間信仰和道教的信仰者在人口普查時歸類為佛教徒。
汉传佛教
佛教徒出家，成为沙弥和沙弥尼，必须受持十戒：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝，以后受具足戒則成為比丘或比丘尼。比丘和比丘尼受持的戒稱為具足戒。中国汉地依循《四分律》，比丘戒有250条，比丘尼戒为348条。中國古代在受具足戒时有在头顶上烧香疤的习惯，现废除。藏传佛教依循《根本說一切有部律》，比丘戒为258条。东南亚盛传的南傳佛教比丘戒为227条，出家人依戒法规定受持具足戒，即取得正式僧尼资格。在南傳、漢傳、藏傳三大佛教傳統中，只有漢傳保存了比丘尼戒的傳承，南傳、藏傳現在沒有比丘尼的傳承。
台灣佛教
台灣佛教的信仰人口約801.5萬人，佔2300萬人口的35%，其信仰人數可能與道教、儒教與台灣民間信仰及其他新興宗教有重疊的情況。據美國國務院民主、人權和勞工事務局發布的資料顯示，台灣有多達80%的人口信奉某種形式，摻雜有佛教信仰因素的傳統台灣民間信仰或台灣宗教。因此就廣義而言，在台灣佛教是最大宗教。其本質是漢傳佛教的分支與組成部分。
佛教派别
中國佛教主要有八個大乘宗派和兩個被貶低為小乘的宗派（成實宗和俱舍宗）。其中大乘的八個宗派流傳較廣，影響較大。今日亦有十三宗之說。梁启超《中国佛法兴衰沿革说略》中提到的宗有：大乘摄论宗、小乘俱舍宗、十地宗、三论宗、法华宗、涅槃宗、天台宗、法相宗（唯识宗、慈恩宗）、华严宗、净土宗、律宗、密宗、禅宗等。季羨林認為律宗不能成为宗，净土宗没有自己的专有理论，也不能算宗；成实、俱舍都只能算是学派，不是宗派；三论宗后被天台、禅宗所吸收，不能独立成宗。能够成为宗派的只有天台宗、华严宗、法相宗和禅宗。以下分別簡述，詳細內容參見各宗派主條目。
福建文化
福建有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督新教五大宗教和众多本土民间信仰，天主教和基督教登记教徒约为112万人，除此外还有大量未登记在籍的信徒。佛教和妈祖，清水祖师等信仰人群占多数，佛教寺庙数量和僧尼人数居全国首位；国务院首批汉族地区佛教全国重点寺院有14座，占全国总数约10%。此外有三所宗教学校：福建佛学院、福建神学院、闽南佛学院。
泰國佛教
泰國佛教（），是泰國最重要的宗教信仰，主要由南傳上座部佛教構成，泰國民眾有95%是信奉上座部佛教，也有部分華裔等東亞裔信奉大乘佛教，現時佛教徒人數有約6400萬，僅次於中國佛教徒人數。約西元12世紀至13世紀中葉傳入，三藏經典都以巴利語記載。泰國主體民族泰族和中國境內的傣族爲同一民族，泰國佛教和傣族地區佛教極爲同質，對於中國大陸及台灣而言最具有代表性，因此華語中所說的南傳佛教指泰國、斯里蘭卡及緬甸上座部佛教。泰國是佛教徒佔本国人口比例第二高的國家（第一是柬埔寨，第三是緬甸）。泰國佛教雖同屬分別說派的上座部佛教，亦採用巴利聖典為典籍，戒律亦依律藏，但泰國佛教有其獨特性，別於同是上座部的鍚蘭佛教及緬甸佛教。 泰國佛教有兩分支僧團，都受到官方認可的，一是大眾派(Maha Nikaya)，是傳承較久的僧團；一是由國王改革的法宗派(Dhammayuttika Nikaya)。兩个分支主要是戒律与修行方法之差別。
佛教
马拉地佛教社区是印度最大的佛教社区。2011年，马拉地佛教徒人数超过650万，在印度佛教徒总数中，仅马哈拉施特拉邦就有650万佛教徒（占77％）。 一般认为佛教是在西汉末，新莽时和东汉前期时由印度经西域传入的。根据记载，汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢（秦景宪）出使大月氏，大月氏王使者伊存口授佛教经典，汉史书称之为“浮屠经”，但未受到皇室信奉。到了东汉永平十年（67年），汉明帝梦见金人飞於大殿，大臣傅毅告诉他是“佛”，于是他派蔡愔等人去天竺，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人将自己避暑的行宫改为精舍让僧人入住，翻译《四十二章经》。也就是现在的白马寺。因此，在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。白马寺成为中国第一座佛寺。《四十二章经》。后来楚王刘英利用黄老（早期道教）和新来的浮屠（佛陀）制造谶言密谋造反失败，楚王流放自杀，皇帝下令禁止黄老道和佛教，但是黄老道和佛教在民间秘密流传。汉桓帝、汉灵帝时期敕令造了许多合祀黄帝老子，佛陀的祠堂。汉末许多西域僧侣如安世高等佛教翻譯家已經開始將如何進行禪定修佛教經典引入中國。安世高為佛教初期傳入最有聲望之譯者，其所譯禪籍多為聲聞禪，包括《人本欲生經》、《安般守意經》、《陰持入經》、《修行道地經》、《阿毘曇五法四諦經》、《十二因緣經》、《八正道經》、《禪行法想經》等。
怀仁市
曾活动在怀仁市的宗教主要有道教、佛教、天主教、基督教、耶稣教。佛教于唐代传入，天主教在清代光绪二十六年（公元1900年）由大同教区在榆林（今属大同市南郊区）的天主堂传入，基督教在1919年由大同基督教内地会瑞典教士李本史传入，道教和耶酥教传入的时间无考。据1934年的统计，时有男女道徒114人（含女道徒7人），僧人63人，天主教徒507人，耶酥教徒206人。内地会和由内地会分出的小群派在1953年时各有184和113名教徒。1949年后道教和佛教活动减少，天主教在1958年停止活动，基督教和内地会亦在文革中停止活动。1980年后天主教、基督教和耶酥教部分恢复活动。据1985年的统计，天主教、基督教、耶酥教的教徒数各约为20人、80人、50人，道教已无教徒，唯一的佛教徒永宁寺住庙和尚也在这一年迁往五台山定居。
汉族地区佛教全国重点寺院
本条目所列为源自1983年4月9日中华人民共和国国务院批转《国务院宗教事务局关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告》，附件所列中国汉族地区佛教全国重点寺院名单，均为中国大陆境内汉族地区重要佛教寺庙，共142座。名称以公布时为准。
日本宗教
根據日本文化廳每年實施的《宗教統計調查》，截至2016年底日本神道教的信徒有8474萬人（約佔人口67%），佛教信徒有8770萬人（約佔人口70%），因數據來源為各個宗教組織自行匯報的數字，對信徒的認定也由各組織自行定義，故調查報告中諸教信徒的總數超過日本總人口許多，達到日本總人口的145%。
邪教
法轮功是一種氣功修煉團體，規模極盛時传播于陸台两岸以及美、欧、澳洲等超過70個國家 ，依據中國政府在1999年以前的估計，大約7000萬人到上億人修煉，主管機關是中國政府國家體育委員會（而非宗教局）。1996年後時任中共黨總書記江澤民當局改變胡耀邦政府對氣功的三不政策，黨媒開始批評法輪功。1999年因修炼法輪功的人數太多，江澤民發起了一場鎮壓法輪功的運動。美國國會众议院2010年要求停止鎮壓的605號決議文指「中共當局在過去十年，在世界範圍內以大量資源長期虚假宣传」 ，中華民國國會2004年決議指出，法輪功在數十國上億人修煉「促使社會道德提升，並使廣大的修煉民眾身心健康」，並指中共「發動全國宣傳機器，全面抹黑、污衊李洪志先生，故外界亦一再質疑，大陸當局一手炮製天安門自焚案等事件，意圖挑起一般人民對法輪功的仇恨。」
深圳市
深圳虽为新兴的工商业城市，但佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督新教等宗教在全市均有分布。佛教與道教以弘法寺和凤凰大庙为主，另在深圳各行政区一般都设有基督堂、清真寺或天主堂，如福田区的下梅林清真寺（由政府出资修建）、基督堂、香蜜湖天主堂，南山区基督堂及宝安区基督堂等。另外，深圳西部的赤湾有原居民供奉妈祖的天后宫，历史相当久远，在原居民中有较大的影响力。2015年，深圳全市有43处宗教活动场所、信徒总数约60万人，其中佛教信徒40万人、穆斯林6万余人、天主教徒3万余人、基督新教徒5万余人、道教信众2万余人，外籍信徒数万人。
孟加拉国宗教
孟加拉國約有100萬人信仰上座部佛教。佛教徒佔孟加拉國人口的0.6％。在古代，孟加拉國地區是整个亞洲的佛教中心。包括哲學和建築在內的佛教文明從孟加拉影響到西藏和東南亞地區。據信，柬埔寨、印度尼西亞和泰國的佛教建築，包括吳哥窟和婆羅浮屠，都受到孟加拉古代佛教寺院如索瑪普利大寺建築的啟發。儘管現在孟加拉是一個穆斯林佔多數的國家，佛教在孟加拉的歷史和文化中影響深遠。孟加拉國的佛教徒大部分居住在吉大港，吉大港山區的佛教徒大部分屬於自古以來就信奉佛教的部落。其他信仰萬物有靈的部落區域也受到一些佛教影響。衛塞節是孟加拉佛教徒中最重要的節日。
中华人民共和国宗教
佛教雖然源自印度，但由於其早已中國化，所以已經被視為中國傳統文化的一部分。佛教在中國的影響力巨大。内地汉族以及很多与汉族交往频繁的少数民族不少都信仰汉传佛教。藏、门巴、土、蒙古、锡伯、裕固、羌、普米族等信仰藏传佛教；傣、布朗、德昂族等信仰上座部佛教。
印度文化
印度是佛教、印度教、耆那教、锡克教和其他一些宗教的诞生地，宗教文化十分繁荣。这些宗教被统称为印度宗教。印度宗教也被认为是“戒条式宗教（Dharmic Religions）”，与阿拉伯宗教一样，是世界宗教的主要形式。如今，印度教和佛教分别是世界上第三、第四大宗教，总共拥有信徒超过20亿，也可能已经超过25亿。 印度是世界上宗教最为多元化的国家之一，也有着一些最为“信仰化”的社会、文化元素。如今，宗教在许多印度人的心目中仍然扮演着极为重要的角色，并产生了极重要的影响。 根据印度2001年的人口普查，八成的宗教信徒皈依印度教，而13%的印度民众信仰伊斯兰教。印度也拥有两千三百万基督教信徒，一千九百万锡克教教徒，八百万佛教教徒和四百万耆那教教徒。 锡克教，耆那教，尤其是佛教，其影响范围不仅仅局限于印度国内，更传播到了世界各地。而当地的基督教，拜火教和巴哈伊信仰也有一定的影响力，但其信徒人数较少。无神论者（唯物论者）和持“不可知论”哲学思想的人在印度也是有较大影响力的。 印度亦有许多教会学校。
新加坡宗教
佛教在新加坡是人數最多的宗教信仰，新加坡的人口中的33.3％是佛教徒。新加坡有三大佛教傳承：南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教。新加坡的大多數佛教徒都是華人，主要信奉漢傳佛教，也有部分華人信奉南傳佛教或藏傳佛教。其他民族如泰裔、緬裔和斯里蘭卡裔，主要信奉南傳佛教。在新加坡，也有少數的印度人與極少數的馬來人信奉佛教。蓮山雙林禪寺是新加坡的第一座佛教叢林寺院，創立於1898年。新加坡的第一座南傳佛教寺院是1918年成立的阿南達彌提雅拉瑪泰佛寺(Wat Ananda Metyarama Thai Buddhist Temple)。新加坡佛教總會於1949年10月30日註冊成立，當時由李俊承擔任會長，宏船法師擔任副會長。
法國佛教徒聯合會
2012年該聯合會宣稱法國有100萬實修的佛教徒，佛教是法國的第四大宗教。
印度宗教
今天在印度大约有800万佛教徒。
佛教
2010年普查显示全世界约有5億佛教徒。21世紀世界佛教徒的人口分佈是：漢傳佛教地區67.3%（3.6億人），南傳佛教地區28%（1.5億人），藏傳佛教地區3.4%（1800萬人信仰），亞洲以外地區1.3%（700萬人）。
各國佛教
根据2010年后的调查数据，世界上的佛教徒大约有4.88億（亦有数据认为有4.95亿或5.35亿佛教徒） ，佔世界總人口的9％至10％。
中华人民共和国宗教
目前，中国天主教有97个教区，有60多位主教，2000余位神父，5000余位修女。其中改革开放以来培养、祝圣的年轻神父就有1500余位，有550多万教友，开放大小教堂、会所约6000处，开办大小神哲学院8所。中国天主教每年约有5万余人领洗。
新加坡佛教
佛教徒約佔新加坡人口的33%。2015年，在接受調查的3,276,190名新加坡人中，有1,087,995人（33.21%）認定自己是佛教徒。
汉传佛教
漢傳佛教是對佛教傳入漢地後經本土化過程，演變成對教義、經典及儀軌的不同解釋定義而形成的主要幾個宗派，普遍說法共有十宗。漢傳佛教發展到隋唐時期，佛教已進入鼎盛時期，主要宗派也於此時形成，並得以發展壯大。十宗中包括了兩個部派佛教宗派，分別為俱舍宗、成實宗；八個大乘佛教宗派，分別為天台宗、三論宗（法性宗）、律宗、淨土宗、法相宗（唯識宗）、禪宗、華嚴宗（賢首宗）、密宗。此外還有毗曇宗、地論宗、攝論宗、涅槃宗等。中國大乘，舊傳八宗，其中禪、淨、密、律，重於持行；以義學見長者，唯三論、唯識、天台、賢首——四宗。然宏傳論義者，有地論師與攝論師，蔚為大流。
朝鲜民主主义人民共和国宗教
佛教（불교）於朝鮮三國時期由中國傳入，對新羅和高麗王朝的文化有重要影響且成為這兩個王朝的主要宗教。朝鲜王朝時期（1392-1910）嚴厲地壓制了朝鮮的佛教和薩滿教。儒學成為國家的主要思想和宗教，大量佛教寺院被毀，佛教僧侶數量從幾百人下降到三十六人；佛教信仰從城鎮的生活中被消滅了，僧尼被邊緣化。這些限制一直持續到19世紀。 佛教徒在北韓是少數，他們與大韓民國的佛教徒在國家分裂後的發展有所不同。北韓的佛教是在朝鮮國家官方機構朝鮮佛教徒聯盟下所主導的。北韓佛教僧侶完全依靠國家工資生存。 北韓全國只有60座佛寺，被視為古代朝鮮的文物，而不是宗教禮拜的地方。北韓還有一所為期三年的佛學院，佛教的複興顯然正在發生，包括建立對佛學研究的學院和出版高麗大藏經。
马来西亚佛教
佛教是馬來西亞第二大宗教，亦是马来西亚五大宗教谘询理事会的成员之一；信徒佔马来西亚人口的19.2％，若将中國民間信仰计入佛教信仰则信徒可達到21.6％。馬來西亞佛教信徒主要由华裔组成，但暹罗裔、斯里蘭卡裔和緬甸裔、印度裔等其他种族也有佛教徒。
中国佛教
中国佛教是指在中國传承和发展的佛教，迄今已有2000余年历史。佛教初始传入中国年代尚无定论，一般认为公元前后两汉之际，中国佛教主要有汉传佛教、藏传佛教和南传佛教三大派别。中国佛教是一个地理位置上和行政区域上的概念，而不是一个佛教宗派。
新疆种族灭绝指控
中华人民共和国外交部2001年11月14日曾经就新疆穆斯林有关问题回应：「新中国成立后，伊斯兰教在中国发生了巨大而深刻的变化。穆斯林的宗教信仰得到尊重，正常宗教活动受到保护。穆斯林聚居的地区实行了民族区域自治，充分享受到民族平等和宗教信仰自由的权利。穆斯林可以建立、参加宗教团体，开展教务活动，出版经典经书和宗教刊物，开展宗教教育，还可以同外国宗教团体和宗教界进行友好交往和学术交流等活动。在中国，信仰宗教的公民、不信仰宗教的公民、信仰不同宗教的公民，在法律面前一律平等。中国没有占统治地位的宗教，政府对各种宗教都一视同仁，同等对待，各种宗教之间地位平等，互相尊重，和睦相处，各种宗教教徒在政治上享有平等的民主权利。信仰伊斯兰的穆斯林在中国绝不会受到歧视。」中國外交部在2020年2月再次回應指：1.反恐去极端化措施确保了新疆三年来未发生一起恐怖袭击事件。有关措施得到了2500万新疆各族人民普遍支持，得到了包括穆斯林国家在内的国际社会积极评价；2.中国各类信教群众近2亿人，其中2000多万人是穆斯林，新疆现有清真寺2.44万座；3.个别组织和媒体企图通过所谓爆料诬蔑抹黑中国新疆反恐和去极端化努力、干涉中国内政。
老挝
根据2010年的统计，老挝66%的人口信仰上座部佛教，1.5%的人口信仰基督教。有32.3%的人口信仰台语民族民间的原始鬼神崇拜，主要是老听族群。上座部佛教是老挝历史上的国教，也是老挝分布最广的宗教，是老挝文化的重要组成部分。老挝有近2,000座佛寺，2万多名佛教僧侣。老挝佛教徒使用贝叶经，多用巴利文刻写。佬族的每个村寨基本都建有佛寺，建在村寨中心的平坦地带。传统观念认为所有老挝男子佛教徒都必须出家一次，是否曾出家为僧成为判断人品的标准，许多老挝儿童在7岁便剃度成为沙弥，在佛寺学习；成年后需继续在佛寺修行一段时间。寺院也成为老挝人进行教育、医疗、体育和娱乐的重要场所。许多儿童在佛寺中完成幼年教育，大的佛寺会开设教授佛学的巴利语学校，佛寺中还会教授雕刻、木工、陶瓷等技术；佛寺中存有传统草药药材和药方，由僧侣在佛寺中为民众治病；寺院成为当地居民的议事所、社交场所和歇息场所，也用于体育和娱乐活动；佛寺中收藏文学艺术作品，甚至是佛教圣物，成为文化传播的中心。老挝人会在佛历12月（公历11月）的满月期间庆祝，聚集至万象塔銮庆祝、朝拜、布施。老挝的语言、艺术、历法和习俗等各方面都受到上座部佛教文化的深重影响。
中华人民共和国
從人口結構來看，分佈最廣的宗教是和道教結合的傳統民間信仰。2008年的一項民意調查，有信仰者多相信超自然力量能主宰並影響命運，而自身命運能藉祭祀或祖先改變，信仰儀式則與傳統文化和當地習俗有關。人們所崇拜的人格化神明，個別概念源自於自然環境、特定概念群體、偉人祖先、神話人物等，最多民眾信奉者有媽祖、黃帝、關羽、財神、盤古等。中华人民共和国各類宗教信徒約有1億多人，有30%至80%會從事某些民間信仰和道教活動，主要宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督宗教（天主教和新教）、中國民間信仰。
中國文化史
魏晉到唐五代期間，中國最重要的宗教是佛教與道教。佛教誕生於西元前六世紀末期，其發源於印度北部，創始人為釋迦牟尼，其在西元一世紀的東漢明帝時期傳入中國。從東漢到三國時期，佛教發展比較緩慢，其在中國廣泛傳播流行是在西晉滅亡之後的南北朝時期。這段時代人民飽受戰爭殘害，心靈生活苦悶，為佛教的傳播創造了條件。在儒家思想無法適用的華北地區，佛教大為盛行，其盛行的思想程度廣度早期遠領先於南方。佛教由於中國的特殊文化環境，其內涵與形式也有所改變。例如南北朝時期的釋道安，即規定出家人都要按照佛祖改本姓為“釋”。而素食制度則起源于梁武帝的推行。佛教在此五百年是其全盛期，其早期為亂世的安身立命之道，後期則是居盛世的修身養性之道。前期中國的佛教徒嚮往能進入西方極樂世界，後期隨著佛教向周邊地區的繼續普及和唐朝空前的发达，則有了“轉生中國”的概念。
越南天主教
越南是亚洲国家中天主教徒人数最多的国家之一，目前越南有天主教徒约600万，人数在亚洲仅次于菲律宾和中国大陆（包括地下教会），但其占人口的比重和社会影响力则远高于中国。同时天主教也是越南最重要的二大宗教（天主教和佛教）之一。
捷克宗教
在2001年的人口普查中，捷克共和國有6,817名佛教徒。大部分在捷克的捷克的越南人是佛教徒，2008年1月在烏斯季州的瓦恩斯多夫開設了第一座越南佛教寺廟。捷克也有10座韓國佛教寺廟，其中布拉格和布爾諾各有3座佛教寺院。 除此之外捷克也有金剛乘佛教宗派。
中国宗教界和平委员会
中国宗教界和平委员会（；简称中宗和）是中华人民共和国具有独立法人资格的全国性非营利性社会团体，在中国人民政治协商会议全国委员会领导下，由中国五大宗教（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）代表性人士组成，其中多数成员为中国人民政治协商会议全国委员会宗教界委员。
佛教
全球佛教徒達5億人，佛教徒人數遠少於基督教(約24億信眾)與伊斯蘭教(约15億信眾) ，但是一般仍旧認為基督教、伊斯蘭教與佛教是世界三大宗教。这是因为雖然印度教信仰人口統計達10億人遠高於佛教，但是印度教具有民族限制，集中特定國家(例如：印度或尼泊爾)，而猶太教亦有民族限制(例如：教規導致外邦人不易入教)，相較之下佛教提倡平等、和平與博愛的思想，較無民族性限制，因此普遍認為佛教更適合与基督教和伊斯兰教並稱世界三大宗教。
武夷山市
武夷山市的宗教信仰并不普遍，官方公布的信教总人数为1万余人，不足总人口的10%。虽然宗教信徒不算多，但宗教场所却非常普遍，有140余处，仅经过官方登记造册的就有60余处。信徒以佛教、道教、基督新教和天主教为主。全市较知名的宗教活动场所有佛教的天心永乐禅寺、瑞岩寺；道教的桃园洞、天上宫以及基督新教的武夷山市基督教堂。