日本宗教
對一般的日本人來說，「宗教」或「信仰」，指的是參加宗教組織，（如教會、念佛社等），因此當日本人被問及「你屬於那個宗教信仰？」根據日本放送協會（NHK）的研究，大部分日本人會表示「無宗教，無信仰，或神道與民間信仰」，只是指他不屬於任何宗教組織，但其實一般日本人同時採用神道與佛教習俗且時常參拜神社與寺院。1996年，阿滿利麿（Ama Toshimaru）在《日本人為甚麼無宗教信仰》中解釋，多數日本人不參加宗教組織，但會經常祈求和祭祖、祭拜神靈，如果依照文化上的定義，這些日本人屬於神道與佛教的信徒。根據皮尤研究中心在2010年的調查，超過半數的日本人沒有明確的宗教信仰。
浙江省
浙江省民族宗教事务委员会是佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教（通常指新教）等传统五大宗教以及东正教、民间信仰等信仰的主管机构。中華人民共和國憲法規定尊重和保護宗教信仰自由，同时执政党中国共产党也倡导无神论，1966年-1976年中文化大革命中浙江省内各宗教都遭到过破坏，自1979年以来宗教环境改善，宗教发展较为迅速。2015年开始，浙江省政府开始以规范管理民间信仰，省内畲族拥有着祖先崇拜、师爷崇拜等独特信仰。佛教、道教在浙江有1800多年的历史，伊斯兰教自唐代进入浙江已有1400年历史，天主教有400多年历史，新教则有150余年历史，统计有各教信徒140余万，教职人员1.5万余，宗教场所八千多余处，官方宗教团体260多个，培训中心32处，省内宗教院校有浙江神学院和普陀山神学院等。知名宗教场所有汉传佛教四大名山之一的普陀山、天台宗祖庭国清寺、日本曹洞宗祖庭天童寺、以及清真古寺凤凰寺等。伊斯兰教最早的宗教场所是始建于唐代的杭州凤凰寺，信徒主要为回族。据2010年第六次全国人口普查数据，省内回族人口为38,192人，全省信仰伊斯兰教的穆斯林群众达到48,769人。改革开发以来，中国西部乃至海外的穆斯林因为经济进入浙江，现有常住穆斯林人口4.9万，暂住半年以上的国内穆斯林人数7.7万，国外穆斯林人数2.5万；国内穆斯林主要分布在杭州、嘉兴、宁波等地，从事拉面、贸易等工作；国外则集中在义乌、柯桥等地，从事外贸工作。
俄罗斯人口
俄羅斯宗教中，因俄羅斯憲法保障宗教自由，不設國教，民眾各自有信仰，其主要宗教包括了基督宗教（主要為東正教，少數為天主教、新教等）、伊斯兰教和佛教等。根據2012年的調查，俄國人口中共有基督徒48.3%（俄羅斯正教會信徒佔人口41%，其他東正教教派1.5%，無宗派基督徒4.1%，天主教、新教與其他宗派基督徒1.7%），無信仰或不明確宗教信仰38%（無固定信仰或不可知主義者25%，無神論13%），伊斯蘭教6.5%，薩滿、騰格里與民間信仰1.2%，藏傳佛教0.5%，不表態5.5%。
无神论人口
另外，無神論概念出自一神信仰的西方，因此該概念套用到傳統東方文化上，便出現了矛盾，如中國人和日本人等東方民族，經常介於有神論和無神論間（也就是泛神論），與西方嚴格區別兩個概念的思維不同。因此統計該地各國無神論者的比例，可能會出現10－90％的極大落差。特别是在日本，大多数人都同时拥有多个宗教信仰（参见日本宗教）。而無宗教信仰者並不同于无神论者，可能近似于不可知論者。
太保里
太保里內居民宗教信仰多元，以道教為大宗，後依信仰比例多寡依序為佛教，基督教和天主教。寺廟奉祀主神有七星娘娘、三山國王、玄天上帝等。
日本基督教
二戰後，日本基督教得以自由傳播，但至今信仰基督教人口只佔百分之一，影響力遠不及日本當地的神道教及中國傳來的佛教，此外，強烈的神道教文化使日本包含基督教在內難以傳播和吸引信眾。雖然日本和韓國同樣由美國駐軍和受美國文化影響，但不同的是，在韓國的基督教得以迅速傳播並發展為至今韓國社會的主流宗教（逾三分之一），而其他亞洲國家信仰基督教人口的比例也較日本信仰基督教人口的比例高。基督教在日本的發展遠不及其他亞洲國家，但基督教文化卻時常展現在日本人的生活之中。
日本佛教
現在日本佛教的概略，根據文化廳編纂的《宗教年鑑》等統計，現在日本的佛教徒大半屬於大乘鎌倉時代宗派。根據2010年東本願寺僧侶的調查，淨土宗系（含淨土真宗）宗派占大多數，約佔47%；日蓮宗系（含創價學會）的宗派約占21%；禪宗系的宗派約16%；密教系（含台密與東密）約12%，其餘4%。
老挝宗教
寮國主要宗教是佛教，大部分民族信奉上座部佛教。除了佛教信仰外，也有信奉寮國民間信仰。基督徒（天主教和新教）佔寮國2％人口。其他宗教信仰包括巴哈伊，漢傳佛教和中國民間信仰。少數寮國公民是無神論或不可知論者。雖然寮國政府禁止勸誘改宗，但一些與私營企業有聯繫的外國人或非政府組織私下從事改宗傳教活動。寮國建國陣線負責宗教事務，要求老撾的所有宗教組織必須註冊。
吉尔吉斯斯坦宗教
吉爾吉斯斯坦的主要宗教是伊斯蘭教，但憲法保障宗教自由。吉爾吉斯斯坦的宗教有伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派和阿赫邁底亞）、佛教、巴哈伊教、基督宗教（包括俄羅斯正教會、羅馬天主教和基督復臨安息日會）、猶太教和其他宗教。遜尼派伊斯蘭教是吉爾吉斯斯坦的主要宗教教派，佔75-80％的人口。
中华人民共和国宗教
中华人民共和国宗教，指中华人民共和国公民信仰的宗教，中國是世界上人口最多的國家，据统计中國大陸上，中國人大多信奉中國民間信仰（包括地方宗教、祖先崇拜、儒教、道教、汉传佛教），佔73.56%；广义上的佛教徒占15.87%；道教7.6%； 基督宗教（包括天主教、東正教、新教等）2.53%，伊斯蘭教1.45%。经批准的宗教活动场所13.9万余处，宗教教职人员约36万人，宗教团体5500多个，宗教院校100余所。由于中国是政教分离国家，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。
宗教
不同宗教可能包含不同元素，包括但不限于神性，圣物，信仰，超自然存在（一个或多个），给予信徒规范或力量的终极性或超验性生命体验。宗教的表现形式包括仪式，讲道，纪念或崇拜、祭祀神明，牺牲，节日，节庆，殡葬服务，婚姻服务，祷告，音乐，艺术，舞蹈，公共服务或其他文化形式。宗教可能通过神圣历史、叙述（可能通过神圣经文保存）、符号意义和圣地，来记录生命、宇宙或其他事物的起源、并以此表达生命的意义。传统意义上，信仰被认为是宗教信念的来源。全世界大约有10000个不同宗教 ，大约84%的人口附属于6个世界主要宗教之一，天主教、基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、道教或不同形式的民俗宗教。
朝鲜民主主义人民共和国宗教
朝鮮民主主義人民共和國沒有公佈任何有關宗教的官方統計數字。北韓是一個世俗國家，官方不鼓勵公眾信仰宗教。從1990年代末至2000年代，北韓的主要宗教無法估計。傳統上，朝鮮巫教和天道教佔主導地位，也有一小部分佛教徒和基督徒。北韓政府視天道教為朝鮮族的“民族宗教”，天道教青友黨為朝鮮勞動黨的衛星黨，也是參加朝鮮民主主義民族統一戰線和祖國統一民主主義戰線的主要民主政黨之一。
日本宗教
基督宗教教派直到19世紀後期，美軍強制日本的江戶幕府開放貿易與外交的黑船來航事件以後，傳教活動才再次興盛於日本，現在日本正式的基督徒不超過總日本人口的1%。
日本宗教
許多日本人不參與任何宗教組織，只參與婚喪喜慶與祭祀等傳統上的宗教儀式，還有不少年輕人就算參加宗教儀式，但卻自認為不可知論者，甚至是無神論者。而據日本NHK於2018年的調查，整體日本人中有62%人口自認沒有宗教信仰。
神道
垂仁天皇下诏祭祀天照大神，以兵器祭神祇。 神道依信仰形態可分成：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13個教派，每派有自己的創始人；民俗神道無嚴密組織，是農民自己祭祀農事和路神。明治維新後，政府扶持神社神道，宣布政教合一，將神社神道定為國教，即國家神道，由政府出資資助。古來神道的祭祀神職人員、神主（神道的祭司）以及下級神職人員一般都是世襲。明治政府不採傳統的制度，廢止世襲職。設置內務省中一部局來管轄全國神社，而神職皆成內務省的職員。又將古社中多數小者，由政府統籌到大社中。1945年日本於第二次世界大戰投降後，在盟軍要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經成為日本神道信仰的主流。日本人一般在出生30至100天內，都會被父母帶領參拜神社，在3、5、7歲的11月15日所謂七五三節要參拜神社，升學、結婚要到神社祈求神佑。但平時求籤，祈求交通安全等到佛寺，葬禮也要佛教和尚主持。每個神社門前有一個叫做“鳥居”的日本牌坊，正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩，參拜者先要拉動粗繩，再大聲鼓掌以驚動神靈（日本稱為御魂），然後雙手合一默默祈禱。一般不用下跪，但進入殿內須脫鞋。因日本大學升學競爭相當激烈，每年高考時，都有大批學生到神社祈禱。
四川省
四川汉族的大部無宗教信仰或信奉中国民间信仰，佛教及道教，另有少量的基督徒及穆斯林。在四川藏族聚居区，藏傳佛教、苯教等是主要的宗教信仰。在民间信仰方面，四川是流行全国的川主（二郎神）信仰，以及文昌信仰的发源地，灌口二王庙、七曲山大庙分别为二郎神及文昌帝君的祖庙。四川还有青衣神、马头娘、射洪神等地方神祗。川主信仰为四川最重要的民间信仰之一，起源于唐朝及之前，四川地区对秦蜀郡太守李冰的崇拜，是一种以巴蜀治水文化为核心内容的民间信仰。川主信仰的祭拜场所是川主庙（亦称为川主宫、川王宫、二郎庙、清源宫、万天宫、惠民宫等）。明清以来，川主成为了四川本土乡神，清朝川主庙遍布四川省（含今重庆市）内各州县，有方志记载的便超过500处。在川渝之外的川主庙则同时还兼有川人会馆的功能。
韓國人口
依韓國憲法，韓國人有宗教信仰自由，韩国人口超過半數的人信仰宗教。根据2005年的统计，29.2%的韩国人信奉基督宗教（新教18.3%，天主教10.9%），22.8%信奉佛教。其它宗教包括儒教、伊斯兰教和各种新兴宗教比如、天道教和圆佛教。韩国本土原始宗教是萨满教。
日本宗教
道教於公元七世紀到八世紀從中國傳入，不同程度地影響了日本的本土信仰。道教的法術被神道信仰所吸收，並成為陰陽道、修驗道和庚申信仰的宗教來源。
台灣民間信仰
臺灣是多元族群融合的社會，在漢人民族方面包含了許多不同的省籍族群，他們在移居臺灣時帶來了原鄉的信仰，這些神祇稱為鄉土神。玉皇大帝、三官大帝、觀音菩薩、天上聖母（媽祖）、關聖帝君、福德正神（土地公、土地伯公）等，屬於不分祖籍共同信仰的神靈，但有些地方對某一神祇特別虔誠，有鄉土神的意味。就信仰人口而言，台灣民間信仰是台灣最大的信仰人口。若依類別分，則佛教與道教為台灣兩大宗教。據美國國務院2003年度國際宗教自由報告中，全臺灣有454.6萬人為道教徒，其中被認定為「道教」的臺灣民間信仰，應佔大多數。該報告甚至於頁末表示，「若將崇奉祖先、巫術、鬼神和其他神靈及動物崇拜算入此信仰，臺灣民間信仰的人數更高達全國民眾的八成」。大部分台灣人同時信仰佛教與道教。這種融合佛、道的民間宗教對社會生活保持着強大的影響力，各地也有各地盛行的神明祭典。每逢這些節日皆有許多民俗活動傳承舉辦着，熱鬧者更可達兩三天甚至更久。
石岡區
石岡區民的宗教信仰主要為道教、佛教與台灣民間信仰，而基督新教亦設有據點。主要的道教及佛道混合宮觀有位於萬興-{里}-的萬興宮、位於萬安-{里}-的萬安宮、位於土牛-{里}-的慈雲宮、位於龍興-{里}-的龍興宮及位於九房-{里}-的廣興宮等，佛教寺院則有位於土牛-{里}-的明山寺，基督新教禮拜堂有位於九房-{里}-的石岡基督長老教會及位於和盛-{里}-的土牛基督教神召會。
张家口市
全市现有天主教、基督教、伊斯兰教、佛教、道教五种宗教。信教群众12万余人，占全市总人口的2.5%左右，其中尤以天主教（六万余人）和伊斯兰教（近四万人）信众为最多。现有教职人员二百余人。有天主教爱国会、天主教教务委员会、基督教三自爱国运动委员会、基督教教务委员会、伊斯兰教协会、佛教协会筹备组等六个宗教组织。已开放宗教活动场所173处，其中天主教123处，基督教11处，伊斯兰教34处，佛教3处，道教2处，比较著名的宗教场所（含遗迹）有杨家坪圣母神慰院、若瑟总修院、天主教宣化教区、天主教西湾子教区和新华街清真寺等，杨家坪圣母神慰院是天主教内最严谨的隐修会——严规熙笃会（Trappist）于1883年在张家口附近太行山区建立的该会亚洲第一座隐修院，1947年解散。
中曾根康弘
虽然日本官方没有列明中曾根康弘的宗教信仰，但是已知他和基督教、佛教、统一教均有关联，据称他在入伍大日本帝国海军时随身带着一本圣经，但随后他又表示没有宗教可以从内心深信，他喜欢坐禅，在之后的1992年，1994年又和韩国新兴宗教团体统一教有联系，2006年，中曾根康弘对统一教的活动发贺电。
新罕布什尔州
调查显示，新罕布什尔州人民的宗教信仰为：新教徒34％，天主教29％，摩门教1％，犹太人1％，耶和华见证人0.5％，穆斯林0.5％，佛教1％，印度教徒0.5％，无神论26％。 一项调查显示，新罕布什尔州和佛蒙特州的居民比其他美国人相比更不热衷参加宗教活动，只有54％的人认为“上帝一定存在”，而美国其他地区则为71％。新罕布什尔州和佛蒙特州人相对其他州比并不热衷于宗教。在2012年，只有23％的新罕布什尔州居民在民意调查中认为自己是“非常虔诚”，而52％认为自己“没有信仰”。根据美国宗教数据档案协会（ARDA），新罕布什尔州信仰人数最多的宗教是天主教，共有311,028名信徒；第二名联合基督教会共有26,321名信徒；第三名联合循道会共有18,029名信徒。
道教
琉球人的文化受中国和日本本土的影响较大。从宗教上看，琉球人中既有信奉佛教和琉球神道的，也有不少道教的信徒。不少道教神祇如媽祖、關公等在琉球都有不少信眾，並被琉球神道吸收。
桃園市
桃園市市內宗教寺廟業務，由桃園市民政局宗教科承辦；桃園市的宗教信仰多元，市內的民間傳統信仰，除了少數原住民的信仰自成系統外，一般說來與臺灣其他閩南或客家移民的信仰習慣大致相同，多是隨著移墾過程而扎根的信仰。依照移墾地域的特性與生產方式的不同，展現出地區不同的面貌。因八德區為多數馬祖人移居台灣的聚落，也帶來了閩東的信仰文化。除了民間信仰外，佛、道、天主教、基督新教亦均為市內常見宗教信仰。而桃園市龍岡地區由於滇、緬邊區游擊部隊的駐紮，伊斯蘭教在當地亦普遍，龍岡清真寺為當地重要的信仰中心，而近年市內大量外籍配偶與外籍移工，也將家鄉的宗教信仰帶入，如印尼的伊斯蘭教、菲律賓的天主教等。
多重宗教身份認同
楊．霍蘭德指出百份之七十九的日本人介定自己為神道教徒，而百份之七十五會介定自己為佛教徒。此兩宗教如此高百份比之原因在於許多日本人同時介定自己為神道教徒及佛教徒，而他們不認為同屬多於一個宗教有問題。霍蘭德視此現象為分工。他指出這現象能出現於日本，在於日本的宗教沒有任何道德制度及通常只理會儀式和宗教常規，此與西方宗教相當不同。因此，日本人可重屬多個宗教，而沒有社會及道德上的衝突。
日本人口
2020年底，日本的外国公民的数量为2,582,686人。。 《日本國憲法》保障國民的宗教自由，不設國教，故日本宗教呈現多元性。但由於歷史因素，神道教與日本佛教是日本的主要宗教，文化上，多數日本人同時信仰神道與佛教，日本神道教約佔人口比率99%，佛教徒約佔人口的八成。但也有許多年輕的日本人雖然依然參加宗教儀式，但卻自認是不可知論者或無神論者。
世界三大宗教
世界三大宗教，在中文當中通常指的是基督教、佛教及伊斯蘭教。这三个宗教（包括各自教派）也是目前世界上仅有的三个各自被一部分国家列为国教的宗教，如基督教在欧美的一些国家、伊斯蘭教在中东及北非的一些国家、佛教在東南亞的一些國家分别被列为国教。另有说法称世界三大宗教为基督教、伊斯蘭教再加上印度教或犹太教。不过后两者常被归类为民族性宗教，如印度教通常只侷限於印度人内部信仰等。而犹太教也被包括在三大宗教中的主要原因爲犹太教、基督教和伊斯蘭教同源，又称为“三大天启教”，信奉獨一創造神，故稱亞伯拉罕一神教。
山岳信仰
日本山嶽信仰的主要形態整理如下
臺灣人口
中華民國不設國教，依照中華民國憲法，國民有宗教自由。被中華民國政府承認的宗教超過15個。
中国宗教
据统计中國大陸上，中國人大多是奉中國民間信仰，無宗教信仰或持無神論，佔73.56%；佛教徒15.87%；道教7.6%； 基督宗教（包括天主教、東正教、新教等）2.53%，伊斯蘭教0.45%。而中國官方在2018年發布的資料指出，境內基督徒達4400多萬人（新教佔3800多萬人，天主教佔約600萬人），10个多数人信仰伊斯兰教的少数民族人口合計達2000多万人，佛教和道教因信徒没有严格的入教程序，人数众多但难以精确统计；经批准的宗教活动场所14.4万处，宗教教职人员38万余人，宗教团体約5500個，宗教院校91所。中国实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。
儒教 (宗教)
日本神道教吸收了儒教的信仰和禮儀。祈年祭、鎮花祭、神衣祭、三枝祭、大忌祭・風神祭、月次祭、鎮火祭、道饗祭、鎮魂祭、神嘗祭、相嘗祭、新嘗祭、践祚大嘗祭、追傩、奉幣均來自周禮的規定。每年4月的神衣祭，在《禮記·月令》中也有“是月也，天子乃荐鞠衣于先帝”的记载。
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宗教
宗教与科学
直到十七世纪，“宗教”一词才有了现代概念的雏形。在此之前，不论是圣经、古兰经和其它古代文献的原始文本，还是书写这些文献的人和文化，都不存在宗教的概念。 十九世纪，馬克斯·繆勒指出现在称作“古代宗教”的东西对于当时的人来说应该叫做“法律”。 例如，在希伯来语没有“宗教”一词的等价词汇，犹太教并不清晰的区分宗教、国家、种族、或民族的概念。 梵语中的“法”一词有时会被翻译成“宗教”，它有着法律和义务的含义。在印度经典中，“法学”有通过虔诚和仪式忏悔的含义。日本同样没有宗教的概念，也没有对应的词汇。直到1853年黑船来航，美国强迫日本政府签订一系列条约，要求宗教自由，日本才开始接触西方的宗教概念。
日本宗教
在明治維新后，神道教曾被定為日本的國教。在日本二戰投降後新的日本國憲法中保障宗教自由，神道教不再視為國教，但神道習俗也在日本人的生活中融入。 神道教是在日本本土所發展出來的宗教，祭神的場所是神社，神道教認為自然界萬物皆有神。也有奉祀先烈先賢、名人武士、諸侯大名、公家卿相甚至是幕府將軍與天皇者，如明治神宮、日光東照宮、靖國神社等。
耶和华见证人拒绝输血案
耶和华见证人是源自基督教而又区别于基督教的新兴宗教，其坚持一些独特的教义，其中最为知名的教义之一就是拒绝输血。日本发生过多起耶和华见证人的信徒或其子女因拒绝输血而导致死亡的案件，已经成为了受人关注的社会问题之一。日本演员北野武也曾出演过有关这一题材的电影。本案判决之后，日本的医疗机构对于因宗教原因而产生的输血问题也格外重视，并制定了相应的政策规程供医院执行。
新興宗教
新兴宗教这一概念最早源自日本，是比較宗教學者為了研究的方便所創立的概括性詞彙。但是在日本，“新興宗教”一詞往往帶有輕蔑意味，1960年以後逐漸使用“新宗教”，1980年代日本宗教界與學術界拋棄了“新興宗教”一詞，改用“新宗教”。在日本，一般來說，新宗教或新興宗教，指明治維新之後才出現的宗教教派。在日本以外，亦有一些较为兴盛的新兴宗教如摩尔门教、巴哈伊信仰等，其中基督教系的新興宗教，多数都被基督教正统宗派视为异端。當中不少的歷史亦有約二百年。但比較於基督教系的傳統教派，相對算為新興教派。事實上，一些傳統教派亦衍生了不少新的分支教派。很少有教派會自稱為新興宗教。因對應時代環境的不同，各自有其認知與界定，導致在定義與範疇上極為混淆，背後糾纏著複雜的社會背景與文化因素，在討論上幾乎是南轅北轍，很難產生共識，其中還夾雜著不少的成見與誤解。新興宗教在一方面為傳統宗教作出補足，部分亦積極參與社會運動。然而，有一些打着新興宗教旗號的組織強調個人崇拜，意圖利用思想控制來操控會眾的行為，以達至商業利益、甚或鼓動信徒作出反社會的行動，這引起了宗教界人士的關注。
新日本宗教团体联合会
新日本宗教团体联合会简称新宗联，是一个日本的宗教组织。二战之后日本出现了许多新宗教，在1951年10月17日，这些新宗教团体成立了一个全国性的组织，叫做「新日本宗教团体联合会」，日本政府亦在1953年3月9日批准成为财团法人。新宗联的宗旨是推动宗教自由、宗教之间的交流、政教分离。
日本宗教
在《日本書紀》中，佛教於552年（公元6世紀）由朝鮮半島百濟國傳入日本，7世紀初，聖德太子興建法隆寺，致力推廣並普及佛教。根據2010年東本願寺僧侶的調查，淨土宗系（含淨土真宗）宗派占大多數，約佔47%；日蓮宗系（含創價學會）的宗派約占21%；禪宗系的宗派約16%；密教系（含台密與東密）約12%，其餘4%。
台灣宗教
根據2019年美國國務院發布的《國際宗教自由報告》顯示：   美國政府估計台灣總人口約為2,360萬人（根據2019年年中的估計）。台灣內政部宗教輔導科在2005年進行的全面調查顯示，台灣人口中有佛教徒約有800萬人（35%），而道教徒約有755萬人（33%），該報告裡面，將臺灣民間信仰納入道教體系。除了佛、道教之外，其餘人口包括80.5萬人（3.5%）信奉一貫道，59.8萬人（2.6%）為新教徒，29.7萬人（1.3%）為天主教信徒，22.9萬人（1%）信奉彌勒大道，53,000人（0.2%）為遜尼派穆斯林。信徒不到人口4％的宗教包括：天帝教、天德教、理教、軒轅教（黃帝教）、天理教、先天救教、山達基教、巴哈伊教、耶和華見證人、真光教團、耶穌基督後期聖徒教會、世界和平統一家庭聯合會（統一教）、長老會、真耶穌會、浸信會、路德會、基督復臨安息日會，以及聖公會等。剩下20%的人口宗教信仰不明或是沒有宗教信仰。
青岛市
青岛历史上的宗教活动较为活跃，先后有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等宗教传入，日本神道也曾在两次日据时期占有一席之地。最早传入的是道教。公元前140年即有道人在崂山修行。公元3世纪佛教传入，建于公元264年的崂山崇佛寺为佛教在青岛的发端之地。清末基督教、天主教传入，有十几个国家的传教士在青岛传教。第一次日据时期，日本神道随日本侨民和官兵一道传入青岛，建立“青島神社”（）等一些参拜场所，战后均被毁。1920年代初，伊斯兰教传入。宗教活动在青岛开展活跃，影响深远。崂山被誉为中国道教全真派第二丛林，湛山寺为佛教天台宗在国内外都有影响的名刹。各教派建立许多传教活动社团，先后有长老会、浸信会、信义会、同善教会等差会、修会在青岛创办学校、医院、慈善机构等公益事业。
富士山
在高涨的富士山信仰的背景下，江户时代诞生了许多以富士山信仰为基础的神道教佛教混合的新宗教。这些宗教在江户进行施教，建立组织，许多都达到对幕府构成威胁的规模，因此遭到了幕府的镇压。这些宗教在明治维新中得以保存，与现在的实行教、丸山教和扶桑教等都有着渊源。即使在现代，也有许多以富士山信仰为基础的组织，例如奥姆真理教和法华三法行等都在富士山的山麓设立总部。
日本
伊斯兰教在20世纪初期從奧斯曼帝國传入日本，目前日本的穆斯林约有12.6万人，以外籍人士居多，日籍穆斯林不足一万。分别在东京、神户、名古屋和福冈四地拥有一定规模的清真寺，其中以东京清真寺最为著名。
臺灣
臺灣主要宗教有：臺灣民間信仰、佛教、道教、一貫道、基督新教、天主教、儒教與伊斯蘭教等。中華民國憲法保障全體國民有信仰宗教之自由；人民可廣泛接納各類宗教信仰，政府為保行政中立，與宗教間實施政教分離並平等發展。就信仰人口而言，融合臺灣道教、臺灣佛教與民間宗教的臺灣民間信仰，是臺灣最大的信仰人口。若以宗教別劃分，道教、佛教則是臺灣的首兩大宗教。大部分臺灣人同時信仰道教、佛教與儒教與傳統民間信仰混合的臺灣民間信仰，約占臺灣人口的93%。而如一貫道、基督新教、天主教、伊斯蘭教、儒教、藏傳佛教等皆有具規模之教徒人口。此外，新興宗教、氣功法門等廣義的宗教信仰，在臺灣也各有不少信眾，並常有相當活躍的傳教活動。此外，原住民族部落以信仰天主教者居多，基督新教次之。而儒教所規範的禮儀與哲學觀，則被臺灣人視為是人際倫理之基礎觀念，從古至今傳承下來。每年在全國各大孔子廟舉行著世界僅存完整的儒家釋奠典禮。
世界主要宗教
世界主要宗教在20世纪根据比较宗教学的研究，依照其基本哲学观念和神学范畴来分类，但对于如何划分宗教信仰人群，尚有许多问题没有完全解决，包括：虽然基督宗教、伊斯兰教和佛教在中文語境裡常被统称为世界三大宗教，但一般列举主要宗教仍然包括其他几种重要的宗教。
日本宗教
1549年，基督宗教中的羅馬天主教傳教士進入日本，至17世紀初，教徒大約有75萬人，而後德川幕府為了鞏固統治，實行禁教政策，規定日本人必須要皈依佛教宗派，此刻日本人自認是佛教信徒，無論是實際上或是名義上。
金精神
日本全國主祭金精神的神社除了各地的金精神社外，主要尚有下述：
日本宗教
阿伊努人主要分布在北海道和部分俄羅斯遠東地區。阿依努傳統信仰為萬物有靈的信仰，神威（阿伊努語：kamuy），又稱神居，是阿伊努語中對高等神祇的稱呼。
隱匿基督徒
在大政奉还后，新上台的明治新政府最初仍然坚持对国民信仰基督宗教的禁止，直到1873年（明治六年），在欧美各国的压力下，日本才宣布解除对基督宗教的严格禁止，但对基督宗教的限制与系统性歧视一直存在，教会与日本政府的关系也往往相当紧张，特别是二战时期上智大学学生拒绝参拜靖国神社事件的前后。直至二战战败后，日本接受全面的体制改革，宗教信仰自由政策在日本方真正得到实行，官方对于基督宗教的歧视才画上句号。
日本宗教
一些日本人由於日本歷史的原因，或是科學的發展，而反對宗教，認為是迷信；另有些日本人則對宗教持中立態度，一生中也信奉過多種宗教。
大和民族
大和民族的傳統信仰為萬物有靈論，稱之為神道，後來佛家、儒家、陰陽家傳至日本，亦對大和民族產生很大的影響。甚至出現神佛習合、陰陽道等混合信仰。基督宗教傳至日本較晚，而且長期受到打壓，在二戰後對日本最大的文化影響為耶誕節和結婚儀式。
日本宗教
日本的印度教信徒主要為居住在日本的南亞僑民。
国家神道
通过将国家神道置于超宗教的地位，日本政府得以在维持名义上的信仰自由的前提下，使用国家神道对社会施加更深的影响。国家神道的仪式中包含效忠天皇和国家的主题。从明治初期起，神道中对日本起源的描述就作为史实而非神话进行讲授。从1890年开始，国家神道成为国民道德教育的一部分，成为公共学校教学内容的一部分。神官受雇到公共学校进行有关国家神道的讲授，公共学校也会组织每名学生都必须参加的神社参观行程。
高雄市
高雄市的宗教及信仰自由，宗教與風俗相當多元化，各宗教均能在高雄和諧並存。市民信仰的宗教有臺灣民間信仰、道教、佛教、基督新教、天主教、伊斯蘭教、一貫道、新約教會、山達基教會等。許多宗教團體除了弘揚教義外，也關心社會，興辦各級學校、成立慈善福利基金會、提供醫療福利和活動中心等設施。2002年大高雄市寺廟及教堂總數有1,720座，數目全國最多，信徒人數大約有32萬，也是全國最多。其中寺廟有1,414座，信徒人數26萬以上；教堂有306座，神職人員有910人，信徒人數大約有5萬6仟人。
耶稣会
16世紀中叶的日本是个极端封闭的社会，所以当时的日本人对西方的新奇事物和信仰非常倾慕。加以当时的日本处在封建诸侯割据，各自为政的分裂局面，不少诸侯为了表示自己不受中央的指挥管辖，往往以选择信仰天主教来显示自己的独立自主。
中華民國
受到臺灣移民社會的影響，使得漢族移民固有的佛教、道教傳統信仰盛行且長期發展，而西方國家常見的基督新教、天主教與伊斯蘭教等宗教也擁有不少信眾。根據2005年的人口普查，有18,718,600人（佔人口81.3%）信仰宗教，另外14%至18%人口並無宗教信仰。而政府調查所分類的26個宗教中，排行前五名者分別是佛教（8,086,000人，佔人口35.1%）、道教（7,600,000人，佔總人口33%）、一貫道（810,000人，佔總人口3.5%）、基督新教（605,000人，佔總人口2.6%）及天主教（298,000人，佔總人口1.3%）。美國中央情報局的《世界概況》則指出超過93%人口為結合中國民間宗教、大乘佛教、儒教、祖先崇拜和道教的多神論信仰者，有4.5%的人口是信奉新教和天主教的基督徒信眾，另外低於2.5%的民眾則信奉伊斯蘭教等宗教。
无神论人口
在台湾，2014年美國中央情報局發布的調查，2300萬臺灣人口中，佛教、道教與臺灣民間信仰三者難捨難分，約佔93%。基督徒（包括天主教、新教、東正教等）約4.5%，其他信仰或不表態，約2.5%。另一項調查則顯示，現今臺灣有八成的民眾擁有宗教信仰，有五成的民眾經常參加各類型的宗教儀式與慶典。強調自己為無宗教信仰者約18%。
日本基督教
1868年，明治維新後，政府重新允許基督教傳播，但明治憲法规定大日本帝國以神道教為國教。然而基督教的影響力已不如當年在安土桃山時代傳入時強大。雖然日本在維新時吸收了大量西洋文化。
俄罗斯
俄羅斯宗教中，因俄羅斯憲法保障宗教自由，不設國教，民眾各自有信仰，其主要宗教包括了基督宗教（主要為東正教，少數為天主教、新教等）、伊斯兰教等。根據2012年的調查，俄國人口中共有基督徒48.3%（俄羅斯正教會信徒佔人口41%，其他東正教教派1.5%，無宗派基督徒4.1%，天主教、新教與其他宗派基督徒1.7%），無信仰或不明確宗教信仰38%（無固定信仰或不可知主義者25%，無神論13%），伊斯蘭教6.5%，薩滿、騰格里與民間信仰1.2%，藏傳佛教0.5%，不表態5.5%。
江苏省
江苏省佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督新教五大宗教齐全。全省有信教群众570多万人，各类宗教教职人员9千多人，有5名宗教人士担任全国宗教团体的负责人。全省登记的宗教活动场所6100多处，其中寺观教堂940多处。有五星级宗教活动场所39处，经国务院批准的佛教全国重点寺庙13处。全省列入文物保护单位的宗教活动场所182个（其中国家级9个、省级36个、市级87个）。全省有各级爱国宗教团体 246个，宗教院校9所，其中基督教的金陵协和神学院是基督教唯一的全国性院校，佛教的中国佛学院栖霞山分院、灵岩山佛学分院、江苏神学院等院校在全国都有一定影响。根據2007年和2009年進行的調查，江蘇有16.67％的人口有崇拜祖先，3.5％的人口是基督徒。報告沒有提供其他宗教的統計數字；80.69％的人口無宗教或信奉中國民間宗教，佛教，儒教，道教和伊斯蘭教。
国家神道
传统的神道并不强调对天皇的崇拜，但宣扬对天皇的崇拜是国家神道的一个鲜明特点 。根据国家神道的教义，天皇是“现人神”，意為「現世以人之姿存在的神」，应受到国民的崇拜。在九一八事变后，随日本逐步进入战争状态，国家神道的地位也得到进一步强化。1940年，日本成立，加强对国家神道的控制。在此之前，神社的神官普遍尽量避免涉及政治问题，而是专注于进行宗教仪式，很少主动向他人宣讲国家神道中对天皇的崇拜等涉及意识形态的内容。
神道
根據日本文化厅在2016年的统计，神道在日本国内約有8千9百萬信徒，佔日本居住人口（含外籍居留人口）比例達47.4%，但此數據沒有考慮到神佛習合現象。有人認為實際上真正虔誠的神道信徒數量並不多，日本五大報之一的《日本经济新闻》則指出很多日本人不过是进去寺庙里面求神许愿罢了，并不是真正擁有宗教信仰，但實際上，宗教除了制度性宗教外，還有非制度性宗教，求神許願本身也是宗教行為的一種，不能說成沒有宗教信仰。
靖国神社
日本经济新闻的民意調查顯示，對於首相參拜靖國神社，日本国民的支持率是46%，反对率是38%，爭議也一樣不小。支持參拜者包括阵亡者遗族、神道信仰者、右翼等。除靖國神社外，目前日本全國還有52處“護國神社”。
日本裔巴西人
早期的移民巴西者和多數日本人一樣，大多是神道教和佛教的追隨者。 但在巴西的日本人社區，巴西神父大力向日裔移民宣傳罗马天主教，再加上日裔移民與天主教徒普遍的通婚，也促進了天主教在社區中的發展。目前，60% 的日裔巴西人是天主教徒，25% 是佛教及神道教的信徒。
日本天主教
截至2018年底的統計，日本的天主教會共設有3個教省、16個教區（包括3個總教區）以及777個堂區，並設有一個主教團做為教會最高領導機構。日本信仰天主教的人口為434,111人，佔日本全國人口的0.34%，其中包括神職人員（包括主教、神父與執事）2,695人，修道者4,997人（含修士161人、修女4,836人）。開教歷史悠久的長崎縣（長崎總教區）則是特例，天主教信仰人口佔當地總人口逾4%。除了教堂外，天主教會在日本各地亦設有多處文教與社福機構，包括醫療機構42所、社福機構643處、各級學校828間等，其中上智大學與南山大學為日本著名高校之一。
東京都
日本最大的新教團體日本基督教團在東京都設有兩個教區。天主教東京總教區是天主教會在日本的三個總教區之一，也是信徒數最多的日本天主教會教區，主教座堂位於東京都文京區的關口教會。位於東京都千代田區的尼古拉堂是日本正教會的總部。截至2018年，東京都有超過800座基督宗教的教堂，基督徒近87萬人。東京都亦有伊斯蘭教、印度教信徒，大多是在日外國人。
日本正教会
最早在1864年，有三位日本人改宗东正教，（虽然还有更早就在俄罗斯就已皈依的。）尼古拉在日俄战争期间仍留在日本传教，并被任命为日本正教会主教。1863年左右，他将教会本部迁移至东京。至1868年，日本正教会已有逾一万名信徒。1891年，尼古拉在东京神田建立了教堂，并在那里度过了他的余生。圣尼古拉还将新约全书及其他基督宗教著作翻译为日文。
日本LGBT权益
和欧美国家不同，日本的传统宗教，不论神道教、佛教还是儒教均没有对LGBT的明显反对，事實上在古代日本還流行過所謂的男風文化，許多知名的日本歷史人物也均有關係密切的男性伴侶。
日本宗教
日本的猶太教主要由居住在日本的猶太人信奉。
白山信仰
白山神社在日本各地約有2,700社，其中以石川・新潟・岐阜・靜岡・愛知等各縣最多。東日本的被差別部落也有許多祭祀白山神社，其理由有許多說法而不明，但有一說是江戶淺草新町矢野彈左衛門信仰的緣故。 中世，加賀白山比咩神社前身白山寺白山本宮、美濃國的白山中宮長滝寺（現長瀧白山神社）、越前國的霊應山平泉寺（現平泉寺白山神社）成為延曆寺的末寺，隨著天台宗、白山修驗的普及，逐漸被分靈至各地。分靈來源最多的是白山寺白山本宮（白山比咩神社）、白山中宮長瀧寺、霊應山平泉寺，其中長瀧寺在三者中最多，至今擁有最多白山神社的是岐阜县。然而，由於3社中唯一有被記錄在「延喜式神名帳」的是白山比咩神社，明治時代將白山比咩神社認定為「日本全國白山神社的總本社」。 。
日本基督教
日本的基督宗教歷史，切確記載起始於16世紀安土桃山時代由天主教傳教士進行的傳教活動，但因基督教與日本原有的神道教及佛教發生衝突，在豐臣秀吉當政時開始受到迫害，江戶時代更被大規模禁止，導致日本基督徒的活動被迫轉入地下；至明治維新後，日本才重新開放基督教傳播，新教、正教會等其他基督教宗派也在此時開始傳入日本。現今根據日本政府在2017年底的統計，日本信奉基督宗教的人口約191萬，佔日本全國居住人口（含旅日外籍人士）約1.2%。
国家神道
「国家神道」这一概念出现于明治时代。1870年（明治三年），明治天皇发布《》诏书，确立了神道的地位。明治宪法中明记，日本国民享有信仰自由；但帝國政府称，神道并不是一种宗教（即“神社非宗教论”）、而是一种道德传统和爱国实践，国民有信仰神道的义务。
本山 (佛教)
日本的傳統佛教宗派（指近世以前成立），在第二次大戰以前公認13宗56派。13宗指奈良佛教系的3宗（法相宗、華嚴宗、律宗）、平安時代初期成立的天台宗和真言宗、平安時代後期到鎌倉時代成立的淨土教系4宗（融通念佛宗、淨土宗、淨土真宗、時宗）、禪宗系2宗（臨濟宗、曹洞宗）和日蓮宗、近世初期成立的禪宗系的黃檗宗。戰時體制下，宗教團體法（1939年公布、1940年施行）施行，為了宗教統制，進行宗派統合，過去的56派整理成28派。1945年（昭和20年），宗教團體法廢止以後，許多過去的宗派重新復活，同時從既成的宗派分離產生許多新教團。
日本宗教
除上述传统宗教外，日本还有为数众多的新兴宗教，如创价学会、幸福科学、大本教等。一些新兴宗教对日本社会产生较大影响，如公明党便是创价学会的关联政党，与自民党同为日本执政党。另外，有些新兴宗教团体因本教派的行为招致日本公众普遍反感，如曾制造东京地铁沙林毒气事件的奥姆真理教就被日本人普遍视为邪教。
台灣宗教
根據2005年美國中央情報局的調查，臺灣人口中佛教佔35.3%、道教佔33.2%、民間信仰（包含儒教）佔約10%、基督宗教佔3.9%，無信仰或拒答佔18.2%。
美国宗教
根据2014年美國中央情報局的调查，美國人口中基督新教佔46.5%、天主教佔20.8%、犹太教佔1.9%、摩門教佔1.6%、其他基督宗教佔0.9%、伊斯蘭教佔0.9%、耶和華見證人佔0.8%、佛教佔0.7%、印度教佔0.7%、其他宗教佔1.8%、無信仰者佔22.8%、拒答者佔0.6%。
馬來西亞宗教
馬來西亞華人信奉各種宗教：大乘佛教、中國民間信仰（包括道教）、基督宗教（9.6％）和小部分伊斯蘭教。印度教為大多數馬來西亞印度人（84.5％）所信奉。其他宗教，如巴哈伊信仰和錫克教在馬來西亞也擁有信徒。儘管馬來西亞多元種族、多元宗教，各宗教信徒之間幾乎不存在宗教極端主義和仇視。各種宗教節日聖誕節（基督宗教）、衛塞節（佛教）、屠妖節（印度教）、開齋節（伊斯蘭教）、哈芝節（伊斯蘭教）、聖紀節（伊斯蘭教）均宣佈為馬來西亞法定假日。宗教和諧被馬來西亞政治家特別重視。儘管馬來西亞憲法第11條宣布宗教自由，但對宗教自由的限制是存在的，特別是對於馬來人穆斯林，他们的穆斯林身份从出生一瞬便开始，而且法律规定所有的穆斯林禁止改教，无论是后来入教还是本身信仰，仅有极少数穆斯林得以在后来改教。
神农
日本人也信奉神农，尤其药商、医师、摊贩，在东京的汤岛圣堂有神农节 。基于古时的摊贩团体演变为江湖极道团体，连黑道指定暴力团与赌博中人也崇信神农。
日本佛教
以下列出現今日本佛教之傳統宗教系譜。《日本書紀》有載佛教傳至日本始於飛鳥時代、552年（欽明天皇13年）有百濟聖明王始贈予釋迦佛的金銅像與經論。佛教傳來之際，引起反對佛教的物部尾輿和中臣鎌子等（神道勢力）和信奉佛教的蘇我稻目的對立。雙方的對立延續到下一代（物部守屋和蘇我馬子），直到物部守屋滅亡為止。厩戶皇子（聖德太子）參加馬子方，戰勝後在攝津國建立四天王寺（位於今大阪市天王寺区）。厩戶皇子著『三經義疏』，在『十七條憲法』第二條制定「篤敬三寶。三寶者，佛法僧也」，對導入佛教發揮積極的角色。之後，佛教成為國家鎮護的宗教，天皇家本身也建立寺院。
道教
日本是中國隔海相望的鄰國，其古代文明起步較晚，但由於受到以中國為代表的大陸文化的影響，發展速度很快。在古代中日交往和文化交流中，道教亦曾起過重要作用，道教也將庚申信仰等系列道教文化傳到日本，使得尊崇天皇的信仰體制也是依據諸多道教元素建構。
大韩民国
依韓國憲法，韓國人有宗教信仰自由。根据2015年的统计，27.6%的韩国人信奉基督教（新教佔全國19.7%，天主教7.9%），15.5%信奉佛教。其它宗教包括儒教、伊斯兰教和各种新兴宗教比如、天道教和圆佛教。韩国本土原始宗教是萨满教。
觸穢
東亞傳統宗教包括道教、巫覡宗教如中國民間信仰、日本神道和陰陽道、朝鮮巫教皆觸穢思想。認為死亡、懷孕及分娩、流血也是不潔，接觸到會沾上霉氣和生病，所以處於這種狀態和從事此種工作的人要與其他人隔離，亦不能參與一些宗教儀式。而被感染的人需到廟宇、寺院、神社等宗教場所由進行祓除儀式恢復潔淨。
神社
神社是神道教举行祭祀等活动的场所，而神道教是日本一个固有的宗教。每个神社所建立的位置并不一致，这与神社修建时的日本政治环境有关。在日本的律令国家时代，以国家名义修建的神社被称为“式内社”，这些神社都归属于神祇官管辖。可以肯定的是，当时肯定也有一批神社并不受神祇官管辖，因而被称为“式外社”。
青岛宗教
青岛历史上的宗教活动较为活跃，先后有道教、佛教、基督新教、天主教、伊斯兰教等宗教传入，日本神道也曾在两次日占时期占有一席之地。最早传入的是道教。公元前140年即有道人在崂山修行。公元3世纪佛教传入，建于公元264年的崂山崇佛寺为佛教在青岛的发端之地。清末基督教、天主教传入，有十几个国家的传教士在青岛传教。1914年第一次日占时期，日本神道随日本侨民和官兵一道传入青岛，建立了等一些参拜场所，战后均被毁。1920年代初，伊斯兰教传入。宗教活动在青岛开展活跃，影响深远。崂山被誉为中国道教全真派第二丛林，湛山寺为佛教天台宗在国内外都有影响的名刹。各教派建立了许多传教活动社团，先后有长老会、浸信会、信义会、同善教会等差会、修会在青岛创办学校、医院、慈善机构等公益事业。
日本宗教
大多數日本華人信奉融合中國民間信仰的大乘佛教，與日本人相似。
日本伊斯兰教
日本伊斯蘭教的歷史相對於宗教在其他附近國家的長期存在而言相對較短。伊斯蘭教是日本最小的少數民族信仰之一，在該國擁有的信徒多於巴哈伊信仰，但少於基督教。在19世紀之前，日本的穆斯林出現於比較孤立的場合。今天，穆斯林由大部分移民社區以及較小的日本民族社區組成。
印度尼西亚人
印度尼西亞在憲法上是一個世俗國家，無國教，但一定要有宗教信仰，在建國五項原則的第一項就是信仰最高真主（Ketuhanan yang Maha Esa）（必須有信仰）。印尼存在了許多不同的宗教，對國家的政治、經濟和文化生活有顯著影響力。印尼憲法保障宗教自由，但官方只承認六種宗教（伊斯蘭教、基督新教、天主教、印度教、佛教和儒教）。印尼法律規定，每個印尼公民持有的身份宗教欄位上必須要填上這六個宗教的其中之一，然而這個部分也允許留空。 印度尼西亞不承認不可知論或無神論，褻瀆是不合法的。在2010年的印度尼西亞人口普查中，有87.18％的印度尼西亞人表示自己是穆斯林（其中遜尼派超過99％、 什葉派 0.5％、阿赫邁底亞派 0.2％），6.96％基督新教，2.91％天主教，1.69％印度教，0.72％佛教，0.05％儒教，其它宗教0.13％和0.38％未表態。
中华人民共和国宗教
中华人民共和国建立以后主要认可了五个制度性宗教（institutional religion）在中国的地位。中国官方认可全国性宗教团体共有7个：中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会、中国天主教主教团，中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会，分别代表着佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督新教这五大宗教。在黑龙江省和新疆自治区也承认东正教的合法地位。中國政府拒絕承认五大宗教外的其他宗教及新興宗教、外來宗教在國內公開組織活動的合法地位。
圣诞节
日本大多數人都信奉傳統的神道教或佛教，但受西方文化影響，在二戰後開始有慶祝聖誕節的習慣，但其中的宗教氣息淡薄，一般人鮮少注意聖誕節的宗教意義。聖誕節在日本不是國定假日，但學生一般正在放冬休假期，「湊巧地」，1989年1月7日至2019年4月30日期間，前任天皇明仁生日為12月23日，故接近聖誕節的12月23日天皇誕生日是國定假日。雖然日本民眾有意見認為應把聖誕節定為國定假日，以使日本更與國際接軌，但如把聖誕節這個具宗教意味的節日定為國定假日，可能抵觸《日本國憲法》規定的政教分離。此外，按照日本法律，如有一天平日夾在兩個國定假日之間，該平日將自動成為「國民之休日」（，即假日）；23日天皇誕生日已是國定假日（2018年為最後一次），如把25日聖誕節也定為國定假日，24日就必定是國民之休日假日，實際增加2天假日，且最少3天連休。如聖誕節適逢星期三或五，串連之前或後的星期六及日，會有5天連休；如能放取數天年假，並串連其後的元旦新年假日及星期六、日，甚至可達16天連休。由於年末正值不少企業的繁忙期，過多的假日，恐會對企業運作帶來太大不便。但即使如此，在商業活動的影響下，民間完全接受慶祝聖誕節，從而展開一系列慶祝活動，不少繁華街和商場也有聖誕燈飾，節日氣氛相當濃厚。例如肯德基就是商業操作的典型，現行日本聖誕節炸雞銷售量都會暴增，吃炸雞成了日本獨特的聖誕文化，而對年輕一輩，聖誕節等同於觀賞聖誕燈飾、開聖誕派對狂歡、吃聖誕大餐、交換聖誕禮物，或如何與愛侶共度、或尋找愛侶、或向意中人表白等愛情事宜上，儼如另一個情人節，造成餐廳與旅館人潮遠多於教堂的現象。惟緊接其後的新年，對日本人而言是更重要的节日。
朝鲜民主主义人民共和国宗教
朝鮮日治時期（1910-1945），基督宗教與朝鮮民族主義成了強烈的聯繫，日本人試圖強制朝鮮人信仰神道教，但基督徒拒絕參加神道教儀式。與此同時，自19世紀以來，無數的宗教運動，特別是天道教，一直在試圖改造朝鮮的傳統宗教，。
隱匿基督徒
为掩人耳目，这些隐匿基督徒伪装与日本本土的佛教与神道教融合，衍生出了独特的文化。例如，他们用佛教的观音像代替圣母玛丽亚像进行宗教仪式。天主教圣餐礼中的葡萄酒与无酵饼也代以清酒和米饭頂替。在精神层面則有日本民俗文化中的祖先崇拜等元素。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
南斯拉夫有著三種主要信仰，其與民族相連結，從信仰的不同可區分出族群。斯洛文尼亞人、克羅埃西亞人以及匈牙利人信仰天主教，波士尼亞人與阿爾巴尼亞人信仰伊斯蘭教，黑山人、塞爾維亞人及馬其頓人信仰東正教。除了上述三種主要宗教外，南國還存在著約40多種宗教團體，如猶太教、舊公教會、耶穌基督後期聖徒教會、国际奎师那知觉协会以及其他東方宗教，新教則有著耶和華見證會、福音教會、基督復臨安息日會和循道宗等教派與組織。
聖誕夜
在日本，大多數人都信奉傳統的神道教以及佛教，聖誕節的宗教氣息淡薄，一般人鮮少注意聖誕節或平安夜的宗教意義。大多是年輕人受到商業炒作的影響，將聖誕節等同於禮物交換、狂歡節或是情人節的延伸，年輕人開派對，情侶往往在聖誕夜約會、吃大餐，造成餐廳與旅館人潮遠多於教堂的現象。 日本人的聖誕節通常會吃炸鷄和草莓奶油蛋糕。吃炸雞是來源於肯德基1974年的廣告詞「聖誕節就是要吃肯德基(クリスマスにはケンタッキー)」，如今已成爲日式聖誕節傳統。
武夷山市
武夷山市的宗教信仰并不普遍，官方公布的信教总人数为1万余人，不足总人口的10%。虽然宗教信徒不算多，但宗教场所却非常普遍，有140余处，仅经过官方登记造册的就有60余处。信徒以佛教、道教、基督新教和天主教为主。全市较知名的宗教活动场所有佛教的天心永乐禅寺、瑞岩寺；道教的桃园洞、天上宫以及基督新教的武夷山市基督教堂。
印度尼西亚宗教
印度尼西亞在憲法上是一個世俗國家，在建國五項原則的第一項就是信仰神明（Ketuhanan yang Maha Esa）（必須有宗教信仰）。印尼存在了許多不同的宗教，對國家的政治、經濟和文化生活有顯著影響力。印尼憲法保障宗教自由，但政府只认可六種官方宗教（伊斯蘭教、基督新教、天主教、印度教、佛教和孔教）。 印尼法律規定，每個印尼公民持有的身份宗教欄位上必須要有這六個宗教其中之一，然而這個部分也允許留空。 印度尼西亞不承認不可知論或無神論，褻瀆是不合法的。在2018年的印度尼西亞人口普查中，有86.7%的印度尼西亞人表示自己是穆斯林（和超過99％的遜尼派、 什葉派 0.5％、阿赫邁底亞 0.2％）, 7.6% 基督新教，3.12%天主教，1.74% 印度教，0.77佛教，0.03孔教，其它宗教0.04和0.36未表態。
日內瓦州
根据瑞士联邦统计署2014年针对宗教的一项全国性调查，日内瓦州有43%的居民信奉天主教，10％的居民信奉新教（隶属于），27％的居民无宗教信仰。其余20％主要信奉其他基督教教派（包括福音派）和伊斯兰教。日内瓦州近一半（49％）的居民相信灵性，三分之一左右（35％）的人有宗教信仰。相信死后生命的人占比44％，不相信死后生命的占30％，还有26％的人不确定或没有回答。
東日本大震災
[[传统宗教]]和[[新宗教]]在震灾中损失严重。各地[[神社]]共报告受损4818件。不少神社主殿全毁或半毁。国有[[注册有形文化资产]]受灾后，因维修费用巨大而被迫拆除。
天津宗教
目前天津市和中国内地其他地方一样，有5种宗教得到政府承认：佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督新教。历史上天津还曾经存在过许多其他宗教，例如犹太教、东正教等，现在仅存遗址。天津全市教徒共26.7万人，宗教职业人员近200人，宗教职业人员近200人。1979年以来，共恢复开放宗教活动场所79处。
福州宗教
福州的宗教呈现多元化趋势，主要宗教有基督新教、天主教、佛教、道教和伊斯兰教等；其中以佛教、道教信徒最多。受传统儒家思想影响，福州人祭祀祖先和地主非常普遍，许多家庭中设有祖先和地主牌位。
奉天日本基督教会
奉天日本基督教会，是一所曾位于中国辽宁省沈阳市和平区的基督教新教教堂，其旧址位于南京北街和北一马路交汇处。教堂大楼现已不存。 日本基督教会是存在于日本的长老教会，是20世纪初日本主流的新教教派之一。1908年11月，随着奉天满铁附属地的筹建，日本基督教会派遣牧师赴沈阳地区传教。起初，教会主要为日本移民提供宗教服务。后期，教会也向华人布道。1911年，奉天日本基督教会正式成为独立教会，实行自给自足。1918年11月3日，奉天日本基督教会教堂竣工，地址位于满铁附属地内的八幡町。教堂塔楼高20米，建成初，塔楼顶可俯瞰全城。
韓國宗教
韓國宗教多元，《韓國憲法》保障國民的宗教信仰自由，逾半數的韓國人（2015年統計為56.1％）無特定的信仰；韓國人最主要信仰的宗教有基督新教、佛教和羅馬天主教。根據2015年進行的韓國全國人口普查，19.7％的人口為信仰基督新教，15.5％為佛教徒，7.9％信仰羅馬天主教。基督新教與羅馬天主教的信徒加總佔韓國人口中27.6％，以此來看基督宗教即為韓國人信仰的最大宗。儒學和佛教在古代朝鮮有影響力，基督宗教在十八世紀和十九世紀發展，到了20世紀中葉，基督徒快速增長。信仰韓國傳統宗教巫教的人数也呈现上升趋势。