抒情诗
魏晋南北朝时，抒情诗服务于政治教化的要求减弱了，变成抒发个人的生活体验和情感。此时期涌现了大批抒情诗人，如曹植、王粲、刘桢、阮籍、陆机、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、庾信，他们虽然选取题材不同、风格不同，但都走个人抒情道路， 创作也都是个人行为。其中也有些政治抒情诗，但只是抒写政治生活中的愤懑不平，并不带有政治教化之目的。南朝的民歌清丽缠绵，反映了人民真挚纯洁的爱情生活，代表作有抒情长诗《西洲曲》。 初唐时期，抒情诗人有“初唐四杰”，即王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。其作品通过抒情诗，抒发一种慷慨悲凉的感人力量。同时期，伴随着当时胡乐传入，燕乐大盛，一种抒情诗体，词，也逐渐脱离传统的五言古诗、七言古诗，成为一门独立的诗歌艺术。唐开元、天宝年间，经济繁荣，国力强盛，该时期抒情诗作品韵律与抒情相辅相成，成为盛唐诗风形成的标志。李白是该时期重要的抒情诗人，其创作带有强烈主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概与激昂情怀，较少对客观物象和具体事件做出细致描述。而杜甫的诗歌，虽大部分为客观真实的叙述，但也融入强烈的抒情。贞元、元和年间，韩孟诗派形成，他们的诗歌主张“不平则鸣”侧重于诗歌的抒情功能。韩愈诗风向怪奇一路发展，孟郊的作品写事抒情真切感人。该时期，伴随着传奇小说的发展，诗坛也出现了一些带有故事性、抒情性的长篇叙事诗。如元稹的《琵琶歌》、《连昌宫词》，李绅的《悲善才》，刘禹锡的《泰娘歌》，及白居易的《长恨歌》、《琵琶行》等等。晚唐时期，唐帝国出现明显的衰败倾覆之势。杜牧的诗歌抒情怀古，温庭筠诗歌属抒情寄愤、感慨深切之作。韦庄的抒情诗中，伤时之作占很大比重。李商隐的抒情诗情调幽美，是晚唐的代表诗人。五代十国时期，南唐后主李煜亦是一名抒情诗人。 在宋代，词这种新的抒情诗体达到了巅峰状态。词在晚唐五代尚被视为小道，直到宋代才逐渐和五七言诗相提并论。晚唐五代词，大多是风格柔婉的艳词，宋代词人继承并改造了这个传统，创作出大量的抒情意味更浓的美丽动人的爱情词，弥补了古代诗歌爱情题材的不足。宋时的抒情词人有柳永、晏殊、欧阳修与苏轼。柳永词抒情中含有叙事与隐约的情节性。晏殊绝大部分作品之内容是抒写男女之间的相思爱恋和离愁别恨。欧阳修扩大了词的抒情功能，沿着李煜词所开辟的方向，进一步地通过词抒发自我的人生感受，并改变词的审美趣味，朝通俗化的方向开拓，这对后来苏轼用联章组词方式来抒情纪事很有影响。而苏轼则向着抒情自我化的方向而进一步开拓。但同时期，一些诗文过多的议论削弱了诗歌的抒情功能。从宋初到北宋中叶，宋人对唐诗主要是学习和模仿，后来则努力摆脱唐诗的藩篱。宋诗的选材角度趋向世俗化，所以宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是盖世英雄或绝俗高士。王安石写了许多抒情诗，其中颇有思亲怀友的名作，如《思王逢原》与《示长安君》等，此外还有许多写景抒情的绝句。
中国文学
但在同期，一股新的詩風逐漸地形成。例如王禹偁，創作了質樸平淡的自然體的詩歌。他本身是一位高官，但並沒有左右朝議的影響力。他一面排斥當時崇尚晚唐的詩風，一面推舉唐代的代表詩人，如盛唐時期的李白杜甫及中唐時期的白居易。他並沒有跟隨當時流行的詩風，而是憑著自己的判斷挑選出優秀的詩人，並擷取及繼承他們詩歌的特色。
南阳盆地
光武帝刘秀，医圣张仲景，科学家张衡，军事家诸葛亮，书法家米芾，文学家宋玉、孟浩然，道教泰斗张三丰；
高麗
三国时期出现的乡歌在高丽前期得到继续发展。僧人均如为了用通俗语言向民众解说佛理，在光宗十八年以《华严经》中的“普贤十愿”为基础创作了乡歌《普贤十愿歌》。宋朝君臣见其汉文译诗后称“愿王歌主必是一佛出世。”高丽时期还出现了一种形式更为灵活的国语诗歌体裁“长歌”（“俗谣”、“别曲”）。现存的高丽长歌有《西京别曲》、《青山别曲》、《双花店》、《动动》（咚咚）、《处容歌》、《满殿春》、《履霜曲》、《郑石歌》、《思母曲》、《嘎西里》、《井邑词》11首。武臣当权时期，高丽文人开始尝试融合国语诗歌和汉诗，从而出现了“景几体”歌。在其影响下，高丽文人最终创作出了具有朝鲜民族代表性的正统诗歌体裁“时调”。时调是朝鲜文学史上存在时间最长的国语诗歌形式，其地位相当于中国诗歌中的近代诗地位。 高丽前期汉文诗歌的代表人物主要有朴寅亮、金富轼、郑知常等。金富轼与郑知常是高丽最早写七律的人。金富轼的诗歌一般较为凝重，带有说教色彩。郑知常的诗歌则唐诗韵味十足，风格独特。他的七律是高丽近体诗成熟的标志。武臣专政，高丽诗坛出现了文学史上的第一个汉诗流派“海左七贤”。高丽后期的李奎报与李齐贤并称高丽汉诗双壁。李奎报早期作有长篇叙事诗《东明王篇》，做官后创作了许多反映农民疾苦，批评腐败政治的现实主义作品，晚年蒙古入侵高丽期间创作了一些爱国主义抒情诗，留有《东国李相国集》41卷和《东国李相国集后集》12卷。李奎报曾是忠宣王在元大都的侍臣，广交中国名士，是朝鲜文学史上为数很少的词人。他在元朝创作的诗词不仅在朝鲜文学史上创作出新的高度，而且在元朝诗坛、词坛也占有重要地位。李齐贤留有文集《益斋乱稿》和稗说集《栎翁稗说》 。
唐诗
「初唐」是唐詩的準備時期，詩歌尚受六朝綺麗詩風影響。主要詩人有王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王等，合稱初唐四傑。而宮廷詩人沈佺期、宋之問亦繼承六朝風格，詩風婉麗優美，並完善近體詩之格律。
晋朝
兩晉文學脫離經學的束縛而獨立，走向自由及多元化的發展。這是因為：魏晉的儒家精神衰微、才能重於德行，士大夫虛無荒誕；政治黑暗，士大夫備受壓抑；玄佛道盛行，譯經發達。在這些背景下，該時期作品的內容寫實，重視技巧。因受漢賦影響，出現了駢體文，字數上四下六字，講究辭藻華麗、雕琢字句、聲律藻飾，多用對偶、典故，主要文章有賦、論及簡牘，至南北朝時期達到極盛。駢文帶來聲韻研究，後由南朝梁的沈約定出四聲。小說方面，如張華《博物志》、干寶《搜神記》及葛洪的《神仙傳》。該時期的史書多為民間著作，或出現多個版本，例如陳壽的《三國志》及范曄的《後漢書》。
中国文学
在宋朝南遷的動盪時期，詩歌逐漸回歸唐朝重視抒情的特色，這種詩風接著南宋四大家（陸游范成大楊万里尤袤）等人得以發展起來。其中，背後是成為愛國詩人陸游寫下不少題材的詩歌，比較出名的是他富於澎湃愛國情感的詩歌。比如《夜讀兵書》，他就闡述了自己『平生萬里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥富守妻孥』的氣概；《金錯刀行》中一句：『鳴呼，楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！』，控訴朝廷不思進取，沒有收復中原的決心；又例如《書憤》： 他就表達了早日收復中原的願望及自嘆自己年老，無力為北伐盡力；在《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中『遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年』一句，他不單止狠批朝廷的不思進取，更想到受異民族壓迫的遺民的悲苦。而相傳是他臨終之作的《示兒》：
六朝诗
184年—220年，曹氏卷入中国不同地区的军阀混战。213年，曹操建立魏王国。220年，曹丕建立魏，以其姓氏史称曹魏（220年—266年），定都于华北的洛阳。曹操有24首诗存世。曹操及其子继承人曹丕都是著名的文化保护者。整个曹氏家族尤其是曹操的第四子曹植与其他诗人一起协助形成了建安风骨。曹植也因其戏剧性地作了救了自己一命的《七步诗》闻名。曹丕著《典论·论文》列出影响建安风骨发展的建安七子，其中之一徐干（170年—217年）便是得到了曹操的保护，其中的另一位诗人为王粲（177年—217年）。
六朝诗
晋朝之后是南朝，包括南朝宋、南朝齐、南朝梁和南朝陈。北朝包括北魏（386年—534年）、东魏（534年—550年）、西魏（535年—557年）、北齐（550年—577年）、北周（557年—581年）。总称南北朝（420年—589年）。南北的划分是基于政治和军事，以及自然形成的由长江、淮河、秦岭等组成的东西走向分界线。庾信是罕见的同时和南朝与北朝有关的诗人之一。
隋朝
隋朝時間較短，對中國文學的影響不大。雖然有提出改革浮靡文風的要求，但是後繼中斷，古文運動需要到中唐時期才成功的發展起來。當時有專門研究音律學的著作，也有不錯的散文與詩歌。在南北朝時，南朝文學講究聲律和彩色，北朝文學講究質樸切實用。然而南朝艷麗的文學的豔麗較為強勢，受隋煬帝喜好，成為宮廷詩歌。隋朝南北著名文士，總數也不過十餘人。584年隋文帝下令要求樸實文學。北朝文學中，楊素的〈出塞詩〉反映征戰的體驗，盧思道的〈從軍行〉和薛道衡的〈豫章行〉表現征人、思婦的真實感受。隋煬帝提倡華麗的南朝文學，他醉心於南朝的豪華，「三幸江都」，「好為吳語」。「貴於清綺」、「宜於詠歌」的南朝文學，正合他的口味。隋煬帝是一個文學家，最有名的是《江都宮樂歌》。每作詩文，都要南朝名士庾自直評議後才發表出來，可見他是南朝文學有力的提倡者。杜正藏所著的《文章體式》，有助於學習南朝文學，號為「文軌」。甚至連高句麗、百濟也學習杜書，稱為《杜家新書》。這使得南朝文學流行到外國，影響甚大。
魏晉南北朝婦女地位
魏晉女子受教育的意識增強，大量才女的湧現也是和先前幾個朝代有所不同。章學誠先生曾言：「晉人崇尚玄風，任情作達，丈夫則糟粕六藝，婦女亦雅尚清言。布障解圍之談，新婦參軍之戲，雖大節未失，而名教蕩然。」此一時期最有名的才女便是謝安姪女謝道韞。謝家在東晉時期為僑性高門世族之一，家庭文化繁榮，女子和男子一樣有接受教育的權利，而謝道韞就是這之中的佼佼者。 就是個很有名的例子，後《紅樓夢》借道韞之事來稱頌黛玉的文采，更是將「詠絮之材」宣揚到了極致。受到玄學的影響，謝道韞詩歌的創作風格多為清新灑脫。如： 行文之間格高而氣邁，表達他曠達灑脫的人生觀。此外，才女鍾琰的《遐思賦》和左棻的《離思賦》都是生在對亂世的幽怨和對生命自身悲憫的感慨。 魏晉是人性的自覺時代，女性受教育能得到社會的認可，於是她們抓住時代的機遇，通過自身努力，最終成為社會需要的知識女性。
古体诗
今日中國最廣為人知的古體詩多為五言詩或七言诗，具代表性的有《古詩十九首》、陶渊明的《归园田居》、陳子昂之《登幽州臺歌》、李白的〈古風〉五十九首、〈月下獨酌〉四首、〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉、〈金陵酒肆留別〉、杜甫的三吏三别、白居易的《長恨歌》與《琵琶行》、龔自珍《西郊落花歌》等等。四言诗有诸如曹操的《观沧海》。
庐山
庐山在中国文化史、宗教史和政治史上占据极其重要的独特地位，自公元前126年司马迁南登庐山，并将山名写进《史记》后，历代无数文人墨客，如陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游等都曾来此登山，留下了4000多首诗词、400多处摩崖题刻和难以计数的书画作品，享有“文国诗山”的雅号，成为中国山水诗和山水画的发祥地。
六朝诗
十六国是华北及其邻近地区一系列短命政权存在的时期（304年—439年），这些政权建立于晋朝失去对华北的控制、领地局限于原先的南方地区后，从时间跨度上越过了晋朝的灭亡并且到了实际上的南北朝时期（420年—589年）建立后。这一时期其中一位著名诗人为曾于376年统一华北的前秦（351年—394年）政权的4世纪诗人苏蕙。在当时的时间和地域对女诗人的限制下，她的几乎所有文学作品都散佚了。她唯一留存的文章是回文诗《璇玑图》。
朝鲜文学
朝鲜王朝初期，朝鲜汉文诗坛一直延续高丽时期的推崇宋诗的风气。朝鲜诗人最初是学习苏东坡。15世纪后半期，以黄庭坚、陈师道为代表的江西诗派开始受到朝鲜诗人的青睐。江西诗派注重诗歌创作技巧，认为虽然天赋对诗歌的创作固然重要，但专心研究作诗技巧也能写出好的诗歌。这导致朝鲜王朝前期诗坛出现只注重技巧的形式主义弊端。16世纪中叶，朴淳等人开始批评辞章派过度追求创作技巧的做法，提出“诗回唐朝”，使学习唐诗成为朝鲜诗坛的主流。朝鲜诗坛出现了“三唐诗人”（白光勋、崔庆昌、李达）。
中国文学
自《古詩十九首》以來，五言詩一直以悲歌格調為主，踏入東晉，風格逐漸轉變。但因為外族侵逼，晉室南渡，建立東晉政權。那時候許多貴族沉迷於佛老思想，崇尚清談，而富道教神仙色彩的“玄言詩”盛行於一時，代表作有郭璞《遊仙詩》十四首。這類型作品主題主要是反映出詩人離開俗世，嚮往山中的神仙世界，當中加入一些自然景物。隨著“玄言詩”的盛行，詩歌開始偏離錯綜複雜的現實世界，轉而以美麗山川自然為對象。到南朝，詩歌的題材也開始從老莊思想轉變至山水景物，當中以劉宋的山水詩人謝靈運為代表。
魏颢
公元753年秋，乘兴寻访大诗人李白，历时五个月，计程三千里，于第二年春在广陵（扬州）得见李白；后，随李白同游金陵（南京），魏万作诗《金陵酬李翰林谪仙子》酬谢李白。分别时，李白赠长诗《送王屋山人魏万还王屋》，并将自己所有诗稿交与魏万，委托魏万编纂诗集。公元761年（上元末），进士及第后的魏万改名魏颢，为李白编纂《李翰林集》，这也是李白生前唯一的诗集，可惜乱世遗失。魏万为此诗集所作《李翰林集序》成为后世研究李白的重要依据。魏万是魏征的曾孙，其祖曾任江夏太守，其父曾任魏郡司马；魏万是盛唐诗人李颀的晚辈朋友，李颀曾作诗《送魏万之京》；王维曾作《与魏居士书》。
湛方生
湛方生，東晉詩人，曾任衛軍諮議參軍，有集十卷。 湛方生作有《惜春賦》、《靈秀山銘》、《天晴詩》、《風賦》、《懷歸謠》、《秋夜詩》等作品，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》輯湛方生的詩九首、《全上古三代秦漢三國六朝文》收錄作品共十八篇。
阮勸
阮勸著有《三元安堵詩歌》、《南國地球歌》等喃字詩歌集和《安堵進士詩集》、《桂山詩集》等漢文詩集。
南北朝
敘事長詩方面以北朝的《木蘭詩》和南朝的《孔雀東南飛》為代表。民歌方面，由于南北文化不同，呈現出不同的色彩和情調。《乐府诗集》即有「豔曲興于南朝，胡音生於北俗」的說法。小說受到名士清談的影響，促成軼事小說的出現，可分為「志怪小說」和「志人小說」。比較有名的有劉義慶的《世说新语》，為後世文學作品提供大量典故和成語。道教影響了中國藝術及科學。例如《遊仙詩》等文學，描述神仙飄逸之妙或藉由神仙之說抒發情懷。道教名士陶弘景、陆修静均擅長神仙文學。《玉臺新詠》爲陳後主妃子張麗華所撰錄，主要收錄男女閨情之作。
先秦漢魏晉南北朝詩
《先秦漢魏晉南北朝詩》裒集先秦、魏晉南北朝各代的詩歌謠諺，每首詩前均列作者小傳，並考證各書的異文，版本差異，但不收《詩經》、《楚辭》。
祁县
祁县人杰地灵，自古以来名人辈出。在文人中比较出名的有祁奚（晋国七大家族之一）、王允（东汉末年的重臣、除去国贼董卓的元勋，祁县王氏始祖）、温峤（东晋名相）、温大雅（《大唐起居注》作者）、王维（“诗佛”）、温庭筠（晚唐词人。“花间派”开创者）、罗贯中（《三国演义》作者）等人；明清以来，又为晋商核心地带，出现了乔致庸、渠本翘等晋商名流，盛极一时。
南北朝
魏晉南北朝是楷書發展的青年期，其中碑刻是楷書的寶庫。北朝碑刻即所謂的魏碑書法，魄力雄渾，氣象渾穆，體態多變。《龍門二十品》是指在龍門石窟中發現的北魏時期二十方造像記，這些作品被認為是魏碑書法的代表。《张猛龙碑》备受书法家们的推崇。清朝碑刻學家杨守敬评论：「书法潇洒古淡，奇正相生。」，成就遠超過唐人作品。《鄭文公碑》是北魏书法家郑道昭的作品。清朝碑刻學家叶昌炽认为：「其笔力之健，可以刲犀兕，搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运」唐朝書法家歐陽詢和虞世南都深受此碑影響。其他還有《石門銘》等眾多的墓誌銘文。南朝有名的碑如《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》等。
宋朝文學
南宋前期，江西詩派形成並壯大，代表人物有陳與義、呂本中等，但墨守成規，創作不足，南渡以後詩風才漸漸改變。南宋中期，詩壇出現「中興四大家」－楊萬里、范成大、尤袤和陸游。其中陸游是南宋最為傑出的詩人，他取材廣泛，詩風悲壯，意境宏大，不拘一格。江西詩派逐步淡出了詩壇後，出現了反對江西詩派、取經晚唐的永嘉四靈與江湖詩派。永嘉四靈專攻五律，取材狹窄，雕琢瑣碎。江湖詩派格局較四靈更為開闊，題材也更為廣泛，整體風格偏重細巧，未脫晚唐舊習。
宋朝文學
根據司馬光《溫公續詩話》，宋初九僧是指劍南希晝，金華保暹，南越文兆，天台行肇，沃州簡長，青城惟鳳，淮南惠崇，江南宇昭，峨眉懷古，九名僧人。根據《宋詩紀事》內的《惟鳳詩序》，知道這「九僧」各自生活不同地方，沒有地域性。他們的作品被編輯成《九僧詩集》，因而得名。傳世中的《九僧詩集》繼承了反覆推敲的苦吟精神，內容多為描寫幽靜的山林景色和隱逸生活，形式上側重五律，作品中常有佳句，例如「蟲跡穿幽穴，苔痕接斷樓」，「磬斷危杉月，燈殘古塔霜」，「馬放降來地，雕盤戰後雲」，「春生桂嶺外，人在海門西」。
潘岳 (晋朝)
其诗今存52首，收在逯钦立编的《先秦汉魏晋南北朝诗》一书中，其中《悼亡诗》三首为代表作。
戶部尚書
窦琎 刘文静 郑善果 皇甫无逸 于筠 裴矩 韩仲良 戴胄 窦静 唐俭 刘洎 李纬 高季辅 杨纂 高履行 唐临 杜正伦 卢承庆 乐质 窦德玄 戴至德 许圉师 崔知悌 薛元超 李晦 魏玄同 韦方质 王本立 格辅元 狄仁杰 杨执柔 姚璹 韦巨源 李峤 杨再思 苏瓌 韦安石 李承嘉 苏珦 钟绍京 姚珽 刘幽求 毕构 李日知 岑羲 魏知古 魏知古 钟绍京 李晋 王琚 姚珽 尹思贞 毕构 陆象先 张嘉贞 王晙 杜暹 李林甫 李尚隐 裴宽 章仇兼琼 安思顺 李光弼 李峘 李国祯 张献诚 李光进 路嗣恭 畅璀 萧复 刘从一 崔造 班宏 裴延龄 王纯 王纯 李栾 赵宗儒 李元素 韩皋 袁滋 于頔 李鄘 杨於陵 马总 王涯 薛平 胡证 崔植 令狐楚 崔从 崔元略 王起 郑覃 王璠 杨嗣复 郑澣 杜悰 李珏 郑肃 李固言 崔铉 卢钧 李回 崔元式 卢商 崔龟从 令狐绹 裴休 魏谟 封敖 柳仲郢 畢諴 裴休 李福 曹确 路岩 于琮 萧邺 刘邺 刘邺 赵隐 卢携 李都 豆卢瑑 萧遘 卢渥 张濬 郑延昌 卢知猷 杨堪 李知柔 王抟 崔胤 陆扆 裴贽 独孤损 独孤损 柳璨 朱启光
晋朝
西晉時期，社會繁榮豪奢，文學走向雕琢美化。此時期的作品大都清麗流暢，繁簡適中。著名的有左思的-{zh-hant:《; zh-cn:《; zh-tw:〈; zh-sg:《;}-三都賦-{zh-hant:》; zh-cn:》; zh-tw:〉; zh-sg:》;}-，描寫三國都城，內容雄渾閎博，完成後轟動京城。他的詩歌在藝術及風格十分高超，由於出身並非為有名世族而遭受排擠，在詩歌中顯現出憾恨。潘岳的-{zh-hant:《; zh-cn:《; zh-tw:〈; zh-sg:《;}-悼亡詩-{zh-hant:》; zh-cn:》; zh-tw:〉; zh-sg:》;}-內容細膩，情感寫實。陸機的《文賦》是一篇重要的文學理論，敘述思想與藝術主從關係。他的散文也廣為人知，但過於重視辭藻及對偶。西晉的詩受曹魏「建安體」的影響，但漸漸講究對偶及聲韻。有名詩人有張載、張協、張亢、陸機、陸雲、潘岳、潘尼、左思。
武夷山市
武夷山自宋代已成为中国理学的研究中心，还是中国道教的活跃地区，知名人物众多，尤以宋代理学家影响最大。客居武夷山的著名宋代理学家朱熹在此著书讲学近50年，在他的影响下，武夷山的理学书院也异常繁荣，门徒学者众多，使理学思想在宋代发展到极致。除朱熹外，宋代还有刘勉之、李侗、张拭、吕祖谦、孙模等理学名家；柳永是地道的武夷山人，北宋著名文学家和词人；胡安国是宋代武夷山的另一著名文人，1131年与其子胡宏在湖南湘潭创办碧泉书院，形成日后的“湖湘学派”。古代武夷山还涌现出当朝状元，如南宋隆兴年的武状元翁德舆和淳熙年的状元詹骙。吴石仙是中华民国崇安县的县长，其任内手书的“大红袍”三个大字使武夷岩茶名气更盛、更珍贵。
虞世南
虞世南亦是初唐大诗人，代表作有《出塞》、《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》、《詠螢》、《詠舞》等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。 虞世基，隋朝舊臣。虞世南孙虞謇，龙州刺史。虞謇女虞氏（683年—725年3月31日），嫁沈从道。
宋朝文學
在散文方面，著名代表有唐宋八大家中，宋代佔了六位，包括歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。他們各有風格，構成了宋朝散文的繁榮景像。其特色在於，內容寫實，大部分是論政與論道的作品，當中帶有憂患意識；風格平易自然；藝術表現手法，多以古論今，是結合實用與藝術的作品。宋初的作家多擅長駢體，以五代浮艷風格為特色。首先反對浮艷風格的是柳開，他矯正文弊，提倡恢復古文，推崇韓愈和柳宗元的作品，強調結合文統和道統，但他的創作辭澀言苦，缺乏藝術色彩。王禹偁則能夠把理論和實踐並重，力排浮華艱澀文風，利用文學作品反映民生與時弊。於是他們成為第二次古文運動的先驅。其後西崑體興起，此派作家皆宗法李商隱的「四六」文，講求辭采聲韻，宏博典雅，浮靡文風再度泛濫。穆修、范仲淹、石介、尹洙等人猛烈抨擊西崑體的弊病。直到歐陽修才真正徹底清掃浮靡風氣，以精練語言，確立平易輕快的風格。曾鞏文簡古樸，王安石議論精警，蘇洵能策善論，蘇轍深醇溫粹，蘇軾更是貫通古今，揮灑自如，對北宋後期的作家影響深遠。南宋散文發揚了北宋傳統，胡銓、李綱、陳亮、陸游、辛棄疾等人的作品，強烈地展現現實主義和愛國精神。南宋末年，文天祥、謝翱等人的作品，充滿了民族氣節。最後以悲壯雄勁的高潮結束了兩宋散文的歷程。
东晋
但在另一方面，東晉在文學上卻有一定成就，各類詩文歌賦都大盛於西晉。著名的文學家，有谢灵运、陶渊明、王羲之等人，也流行了駢文。而繪畫、書法也有頗傑出的成就，如東晉人顧愷之的畫作，王羲之的書法，都有很高藝術價值。
潇湘诗歌
潇湘诗歌是一种旧体诗流派，历经一千多年。它是一种关于风景奇观、因政见和信仰被放逐的官员、不满归顺政府控制的诗。在地理上，潇湘诗歌与洞庭湖周边和南部相关。潇湘诗歌的文学体裁往往与主题相似的中国书法和中国画相关联。此诗歌的著名诗人包括屈原、宋玉、贾谊、王逸、庾信、沈佺期、张说、李白、杜甫、韩愈、柳宗元及苏轼。
三国
孫吳作家有張紘、薛綜、華覈、韋昭等。張紘為孫權長史，與建安七子中的孔融、陳琳等友善。薛綜為江東名儒，居孫權太子師傅之位。華覈則是孫吳末年作家。蜀漢作家有諸葛亮、郤正、秦宓、陳壽等。諸葛亮作為一代政治家，他的作品有出師表等。其文彩雖不如他人豔麗，然而內容淺易，情意真切，感人肺腑，表露出他北伐的決心。秦宓所寫的五言詩遠遊，是蜀漢流傳下來唯一可靠的詩篇。蜀中亦多有學者為書作注，如：許慈、孟光、尹默、李譔等，蜀漢後期有譙周、郤正都醉心於文學，譙周更寫下了《仇國論》討論過度征戰的缺點，及郤正以依照先代的儒士，借文表達意見的釋譏。 東漢末年亦有研究纖圖、術數的學者，如：任安、周舒，之後出現了周群、杜瓊等人。
綦毋潜
與张九龄、王维、李颀、储光羲、韦应物時有唱和。綦毋潜的作品主要描写山水田园风光和佛道禅学，被认为是当时南方诗人的山水田园诗最高水平。殷璠《河岳英灵集》稱：“举体清秀，萧萧跨俗”。《全唐诗》收录其诗作一卷二十六首。
韋黯
韦黯经常与到溉、朱异在梁武帝萧衍座前进行下棋比赛，到溉复盘时一步不差。韦黯现存诗歌一首，收录于《秦汉魏晋南北朝诗·梁诗卷九》
江淮文化
其他：方令孺，阿英，蒋光慈，台静农，李霁野，韦丛芜，韦素园，朱湘，梁小斌，周而复等 其他：曹素功，谢正安，胡炳衡，胡练九，周学熙，周叔弢，史玉柱，王传福，吕向阳，杨元庆，祝义才，张近东，尹同耀等
胡曾
胡曾是首位詠史詩之詩人，晚唐開啓詠史之風，以《咏史诗》著称，共150首，皆七言绝句，《东周列国志》，《三国志平话》等書皆曾引其诗以证史。每首以地名为题，评咏当地历史人物和历史事件，如《南阳》咏诸葛亮躬耕，《东海》咏秦始皇求仙，《姑苏台》咏吴王夫差荒淫失国。《咏史诗》共3卷，《四部丛刊三编》本有胡曾同时人邵阳陈盖作注及京兆米崇吉评注。《全唐诗》共录为1卷，仅存数首。事迹见《唐才子传》，王重民《补唐书胡曾传》（《中华文史论丛》，1980年第2辑）。有《安定集》十卷，已佚；《咏史诗》三卷，今存。《全唐诗》第647卷有詩。胡曾墓在其故居秋田村乡贤祠内，今不存。
竟陵八友
逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》收錄作品最为详备。
南阳市
南阳是中華人民共和國國務院第二批命名的历史文化名城和第一批对外开放的历史文化名城，有着浓厚的楚汉文化、医药文化、衙署文化。汉代，南阳人张衡与同时期的司马相如、扬雄和班固并称为“汉赋四大家”，他创作的《二京赋》是汉赋的长篇之极轨，结构严谨精密，被认为是汉赋中的精品。《归田赋》是东汉赋风转变的扛鼎之作，在语言上开启了汉赋骈俪之风。近代南阳文学也有长足的发展，1980年代中期，以二月河为代表的「南阳作家群」作为一种文学现象曾引起大陸境內关注，1994年8月，时任中宣部副部长的徐惟诚表示：“南阳作家群现象值得研究。”
陳朝 (越南)
陳朝的詩學，因自太宗受中國宋代的禪宗影響後，使李朝以來的禪詩得到延續及發展。學者王曉平指出當時陳朝「各代國君，崇信禪宗，又特好題詠，於是佛徒賦詩，詩帶禪語」。太宗本人著有禪詩《寄清風庵僧德山》及佛學典籍《課虛錄》等作品。陳仁宗（竹林禪派開創者）撰有《大香海印詩集》，為收錄佛教文學的詩集。到儒學倡盛後，禪詩亦有所改變。僧人玄光（約1284年─1364年，竹林禪派第三代）自少學儒，十九歲出家為僧，他的詩著如《泛舟》裡寫道「水艇乘風泛渺茫，山青水綠又秋光，數聲漁笛蘆花外，月落波心江滿霜」，詩中的禪趣含而不露，在當時禪語充斥的僧侶詩中別有一番詩趣。陳朝宗室愛山的創作，也不道禪語，但營造了禪儒幽居、焚香澆茶、吟詩誦經的氛圍。陳朝不少將領、士大夫也投入詩作，使陳朝漢詩文學題材更廣泛。外交家兼軍事家范師孟為邊塞詩的代表人物，詩作有《關北》、《上嶅》、《桄榔道中》等，因他運用了親身經歷為素材，突顯了邊塞詩的豪邁之風。興道王陳國峻的孫子陳光朝（約1285年／1287年─1325年）為「碧洞詩社」的代表人物，詩作有《舟中獨酌》，意境清幽靜寂，反映了格調高雅，蕭索中透出精致的風格。儒學重要人物朱文安（1292年─1370年），其創作用詞精當、語意含蓄、風格雋永，他留傳下來的漢詩有十二首。此外還有阮忠彥（1289年─1370年）、阮飛卿（1355年─1428年）等詩人，他們的詩被後世的《全越詩錄》所收錄。
舊體詩
高丽朝时期，汉诗在高丽逐渐普及。高丽诗人如崔冲（985年－1068年）、李奎报（1169年－1241年，号白云居士）、郑道传（?－1398年）等都有大量汉诗流传下来。朝鮮王朝時期漢詩仍有繼續發展。至今漢詩在朝鮮半島仍受到一些人的重視和傳承，一些機構亦有舉辦漢詩寫作比賽。
李商隐
明朝的诗人从前、后七子到陈子龙、钱谦益、吴伟业，都受到李商隐的影响。清朝喜欢写艳情诗的人更是专学李商隐的无题诗，例如明末王彦泓的《疑云集》和《疑雨集》。民国时期鸳鸯蝴蝶派小说中的香艳诗也是受到他的影响。
逯钦立
逯钦立著有《屈原离骚简论》、《先秦汉魏晋南北朝诗》等。其所著《先秦汉魏晋南北朝诗》共250余万字，经过二十余年的修改和删定，被认为是先唐诗歌总集的集大成者，被誉为“研究上古中古文学者必备之书，填补空白之作”。
王儉 (南朝)
撰有音义书《尚书音义》四卷，《春秋公羊音》二卷，今存诗八首，文四十余篇，以《春诗》、《褚渊碑》等较有名。其诗多为四言体，风格典雅庄重；另有几首出色的抒情写景的五言小诗。还著有文集六十卷，并行于世。梁人任昉就曾为其文集作序。南朝文章，以用事为贵，数典为工，王俭是风气的推动者之一，《南史·王谌简传》说：“王俭尝集才学之士，总校虚实，类物隶之，谓之隶事，自此始也。”自此以后，齐梁文翰，率以富博为长。《隋书·经籍志》著录王俭有文集五十一卷，已佚。明人张溥辑有《王文宪集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
虞世南
虞世南（），字伯施，越州餘姚（今浙江餘姚）人，唐朝官员、文学家、诗人、书法家。能文辞，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。工书法，与欧阳询、褚遂良被日本学界合称为“初唐三大家”。编有《北堂书钞》一百六十卷，被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。《全唐诗》存其诗一卷。
散文
魏晉南北朝是繼春秋、戰國之後，中國歷史上第二個社會大變動的時期。二者之不同在於春秋、戰國時期為封建解體和國家形成的過渡階段，是一個由分而合的過程；魏晉南北朝是在大一統的漢帝國滅亡後的分裂時期。由於政治環境的混亂、儒學的衰微與玄學的興盛、道教佛學的傳佈等等因素，造就這個時期獨特的文學品味和風氣。這時的散文大抵上追求「美」，講求形式，注重辭藻，而個人情感加重許多，這一時期的風格，傾向於精緻細膩，與先秦、漢代恢宏壯闊的散文大為不同，而是以代表此文風，來表現出山水之美。山水是自然的，政治、經濟、社會是人為的。面對人為種種混亂和黑暗，文人從山水之美尋找寄託、慰籍。
六朝诗
如传统史料所述，这一组人在充满政治的三国末期和晋朝初期渴望躲避内斗、腐败、令人窒息的朝廷生活。它的成员刘伶（221年—300年）、阮籍（210年—263年）、阮咸（3世纪）、向秀、王戎（234年—305年）、山涛（205年—283年）聚集在山阳（在今河南省）嵇康（223年—262年）家附近的竹林，欣赏彼此的作品和简朴生活。现代批评者认为这些聚会可能带有一些虚构成分。这种生活方式与朝廷政客相悖。七贤享受酒、个人自由、自然与对自然的歌颂。他们各有特点，但一起享受哲学谈论、乐曲、饮酒。伯顿·沃森认为阮籍是建安风骨后“第一个重要诗人”。阮籍以隐遁和友谊为主题，帮助定义了六朝诗的发展。他帮助发展了建安诗人刚发展的五言诗，但他摆脱了其最初赤裸的现实地描述特定场景，改为着眼于更广义的、抽象的、象征性的诗的陈述。阮籍也发展了自然主题，聚焦于“时光飞逝和四季更替”，导向人的死亡。阮籍也习惯用鸟的形象表达自由的象征和躲避环境的能力。伯顿·沃森注意到阮籍现存的诗明显缺少对酒的描述。这并不是说他不好酒，他在不能公然拒绝巨大政治压力下的婚姻安排时，为了逃避，连续醉了2个月。
刘延陵
他的诗作曾和周作人、朱自清、俞平伯、郭绍虞、叶圣陶、郑振铎、徐玉诺的诗作编为诗集《雪朝》。主要作品有现代诗《水手》、《竹》等。
六朝诗
六朝诗时期形成了汉朝诗中著名的乐府诗风和随后的唐朝旧体诗复兴之间的重要联系。甚至在汉朝灭亡前，当时的诗歌发展已经随着政权日益落入兴起的地区霸主曹操一族等之手而转向建安风骨。曹氏一族在汉末三国初都对诗风发展有影响，三国之一的曹魏即是曹氏所建。后来崛起的司马氏即以曹魏为基础，司马炎代魏称帝，即晋武帝。立国于266年—316年的西晋统一了中国，但未能长期稳定，失去了对北方的控制。但晋朝整体上盛产诗歌，既有原创诗歌，也有诗集和批评。中国南北分裂作为中国诗歌的一大特点继续存在直至隋朝重新统一，而隋朝的局面也很快被相对统一且长期稳定的唐朝及新的唐诗时代所取代。
魏颢
魏颢（），原名魏万，后改名魏炎、魏颢；本家聊摄城（今山东聊城人），隐居王屋山，自号“王屋山人”。唐朝诗人。
范成大
范成大與楊萬里、尤袤、陸游號稱「南宋四大詩人」。范成大的詩作在宋代即有顯著影響，到清初則影響尤大，有「家劍南而戶石湖」（「劍南」指陸游）之說，其詩風格輕巧，但好用僻典、佛經。楊萬里稱其：「大篇逸雋偉，窮追太白。求其支字之陳陳，一唱之嗚嗚，不可得世。」晚年所作《四時田園雜興》六十首是其代表作，錢鍾書在《宋詩選注》中謂之「也算得中國古代田園詩的集大成」。
全国“双百”评选
八女投江、于化虎、小叶丹、马本斋、马立训、方志敏、毛泽民、毛泽覃、王尔琢、王尽美、王克勤、王若飞、邓萍、邓中夏、邓恩铭、韦拔群、冯平、卢德铭、叶挺、叶成焕、左权、白求恩、任常伦、关向应、刘老庄连、刘伯坚、刘志丹、刘胡兰、吉鸿昌、向警予、寻淮洲、戎冠秀、朱瑞、江上青、江竹筠、许继慎、阮嘯仙、何叔衡、佟麟阁、吴运铎、吴焕先、张太雷、张自忠、张学良、张思德、旷继勋、李白、李林、李大钊、李公朴、李兆麟、李硕勋、杨殷、杨子荣、杨开慧、杨虎城、杨靖宇、杨闇公、萧楚女、苏兆征、邹韬奋、陈延年、陈树湘、陈嘉庚、陈潭秋、冼星海、周文雍和陈铁军夫婦、周逸群、明德英、林祥谦、罗亦农、罗忠毅、罗炳辉、郑律成、恽代英、段德昌、贺英、赵一曼、赵世炎、趙尚志、赵博生、赵登禹、闻一多、埃德加·斯诺、夏明翰、格里戈里·库里申科、狼牙山五壮士、聂耳、郭俊卿、钱壮飞、黄公略、彭湃、彭雪枫、董存瑞、董振堂、谢子长、鲁迅、蔡和森、戴安澜、瞿秋白
江南七彦
1920年代，胡翔冬、王伯沆、柳诒徵、黄季刚、王易、汪东、汪辟疆七位国学家汇聚南京，于江南山水之间，文酒登临，吟诗赋辞，古风俨然。江南七彦，加之胡小石、吴瞿安、陈去病、陈匪石、陈伯弢、陈中凡、乔大壮、顾实等共事南雍、同游金陵的国学教授，在民国间留下了大量古典诗词作品。
中华文化
宋词是一種詩歌藝術形式，一開始伴曲而唱，所以寫詞又稱作填詞、倚聲。後來逐漸獨立出來，成為一門專門的詩歌藝術。北宋代表作家有晏殊、歐陽修、張先、柳永等人，其後蘇軾進一步「以詩入詞」，完全突破了詞的傳統題材和傳統風格，擴大了詞的境界，提高了詞的品格，使之成為一種可以表現多方面內容的新詩體。南宋詞壇的代表人物是辛棄疾。著名的如《稼軒長短句》《破陣子》、《鷓鴣天》、《水龍吟》、《永遇樂》等，辛棄疾早年在北方曾從金人學詞，成名之後，又成為金朝詞人學習的榜樣。
唐诗
「晚唐」政治日益衰微，在文學創作上亦有所反映。杜牧、李商隱、溫庭筠、許渾為晚唐代表詩人。杜牧長於七言絕句，七律有嶙峋耿介之風。李商隱以七律聞名，詩情婉意深，意韻遠長。溫詩以七言歌行最精，可言唯美文學集大成者，許渾則工於五七律，詩風寧和真摯。
南北朝
南北朝时期的文學发展迅速，其中南朝風格偏向華麗纖巧，而北朝風格偏向豪放粗獷。北朝代表人物是北地三才，即邢邵、魏收、溫子升。南朝方面，文學代表是駢文，講究格律、詞藻、用典。內容多脫離實際生活，抒發一些富貴閒愁。以庾信文章為代表。詩風流行元嘉體與永明體。元嘉體是代表劉宋元嘉年間的詩風，代表人物有「元嘉三大家」謝靈運、顏延之與鮑照。他們的共同功績是把古體詩推進到完全成熟階段，並且注意聲律和對偶的運用，並且逐漸發展出近體詩。而永明體（亦稱“新體詩”）是南齊武帝永明年間形成的一種詩體，受印度梵音學特別是佛經轉讀及梵唄經聲的啟發，周颐首先發現了漢語平、上、去、入四種聲調，著《四聲切韻韻》。詩人沈約又根據自己對四聲的理解，撰為《四聲譜》。王融等人為之扇揚，並在創作中進行試驗，永明聲律論盛極一時。永明詩人在詩中力求做到“一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”，避免所謂八病（即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐），於是產生了永明體，這是唐代格律詩的源頭。南陳徐摛、徐陵與北周庾信的徐庾體文章綺艷，也是很有名。江淹與鮑照並稱南朝辭賦大家，江淹的《》、《》與鮑照的《》、《》並稱南朝辭賦的絕唱。江淹在獄中寫的《詣建平王書》，辭氣激昂高亢，不亢不卑，字行間流露出真實情感。江郎才盡也是指他晚年時減少寫作的情形。
六朝诗
晋朝诗人和官员张华（232年—300年）实际上生于晋朝建立前，但在晋朝年间活跃作诗并因八王之乱去世。将领和多产诗人陆机用玄学将文学理论引导到新的文赋形式。
上海市
[[魏晋南北朝|魏晋]]时期，华亭县人[[陆机]]、[[陆云]]曾为当时一代文豪。而自1919年后，由于租界独特的政治制度，吸引了众多名人，上海很快成为当时[[新文化运动]]基地，聚集了[[中国左翼作家联盟|左联]]、[[新感觉派]]、[[鸳鸯蝴蝶派]]文学流派，[[鲁迅]]、[[郭沫若]]、[[茅盾]]、[[巴金]]、[[叶圣陶]]、[[郁达夫]]、[[王造时]]、[[丁玲]]、[[张爱玲]]等名家也在上海从事创作，并产生了《[[子夜 (小說)|子夜]]》等以上海为背景的著名作品。
宋朝文學
宋詩方面則受到唐詩的巨大影響，北宋初期，主要沿襲中晚唐詩風餘韻，大致可歸為三體。最初是效法白居易詩風的白體詩，主要詩人是李昉、徐鉉、王禹偁等，其中王禹偁特別關注民生疾苦，風格通俗，暗示了宋詩發展的新方向。白體詩後，流行了以賈島、姚合為正統的晚唐體，主要詩人有林逋、潘閬、寇准等。除了白體和晚唐體，另一派就是推崇李商隱的西崑體，代表人物有楊億、劉筠、錢惟演，西崑體注重採用典故，風格雍容華貴，可是缺乏思想內容，不能反映時代精神。北宋中期，隨着第二次古文運動，歐陽修、王安石、蘇軾等開創了宋詩的新局面。他們既掃除了西崑體綺麗浮艷的習風，又確立了宋詩散文化和議論化的標準。隨後有王安石、蘇軾等人和應。王安石的早期作品注重民生，精於議論，晚年則講求技巧，詩律精嚴。蘇軾作品題材豐富，風格多樣，大大開拓了宋詩境界。北宋後期，主要詩人有蘇門四學士和陳師道，他們雖然繼承蘇軾詩風，但審美方面卻趨向分流。其中黃庭堅與陳師道對後來的江西詩派產生了重大影響。
王禮錫
1939年8月28日，驻洛阳的卫立煌捐资将王礼锡安葬在洛阳北邙山麓的西峰（即洛阳龙门西山），墓前镌刻有卫立煌手书“诗人王礼锡之墓”七字。隔河东峰上，有唐代大诗人白居易墓。
南星
南星（），原名杜南星，男，直隶怀柔人，中国诗人、作家。毕业于北京大学西方语言文学系。
朝鲜文学
郑澈和朴仁老是朝鲜王朝前半期的两位最著名的歌辞大师，被称为朝鲜歌辞双壁。郑澈，号松江，是湖南诗坛的中坚人物。他的歌辞和时调作品主要收录于《松江歌辞》中。《松江歌辞》是朝鲜文学史上第一部用韩文编纂的个人诗歌集，分为《星山别曲》、《关东别曲》、《思美人曲》、《续思美人曲》四篇构成。其中《星山别曲》是山水田园歌辞，《关东别曲》为纪行歌辞，先后《思美人曲》为流放歌辞。朴仁老号芦溪，是续郑澈后的另一位歌辞大师，也是朝鲜的爱国诗人。他的作品主要收录于《芦溪集》，其中包括8篇歌辞和60首时调。这8篇歌辞包括《太平词》、《船上叹》、《沙堤曲》、《陋巷词》、《陶山歌》、《独乐堂》、《岭南歌》、《芦溪歌》。
白族文学
南诏时期，白族知识分子与汉族往来密切，诗文多受唐代文学影响，又有浓郁的民族特色。重要的诗人多出自王室。南诏王隆舜曾写有《星回节游避风台》一诗，表达南诏君臣的生活和思想。杨奇鲲的《岩嵌绿玉》被收入《全唐诗》，是咏物的名作。清平官赵叔达的《星回节避风台骠信命赋》是隆舜诗的唱和之作，以古白语入诗。段义宗也是当时著名的白族诗人，曾作为南诏使臣出使唐和前蜀，后被毒杀，《大慈寺芍药》、《三学院经楼》、《题判官赞卫有听歌妓洞云歌》、《思乡》等诗风行一时。
九华山
九华山文化底蕴深厚。晋唐以来，陶渊明、李白、费冠卿、杜牧、苏东坡、王安石等文学家，黄宾虹、张大千、刘海粟、李可染等书法家，留下了关于九华山很多作品。唐代大诗人李白三上九华，写下了数十首赞美九华山的诗篇，“妙有分二气，灵山开九华”被誉为九华山的“定名篇”。
六朝诗
六朝诗，指类型或风格与中国六朝（220年—589年）紧密相联系的诗。它们反映了中国诗歌一个更重要的兴盛时期，也是中国古典诗歌的一个独特时期；这一时期发展出了特别强调浪漫、性别角色、人际关系的一种诗风。因当时中国没有统一，六朝时期有时又叫分裂时期，多个政权在与其他政权并存的情况下兴起衰亡。根据传统标准，这些政权和朝代构成了六朝。六朝时期涵盖的主要时期有：三国（220年—280年）、晋朝（266年—420年，分为西晋266年—316年和东晋317年—420年）、十六国（304年—439年）和南北朝（420年—589年）。有时传统史家的记录因当时政治动荡而在诗歌和政治的发展年谱记载上出现差漏，故诗人们的一生和诗歌的潮流不能清楚地与具体的时间相吻合。将年份转换为公元年使得这一问题更复杂。但抛开年谱记载的困难，六朝诗歌取得了包括正式化了建安时期乐府和诗的差别、进一步发展了赋、理论工作及通过收集和出版六朝和更早的诗歌为诗集使其留存至今等重大发展。
唐朝文学
盛唐时期，是古典诗歌的繁荣时期，诗歌成就最大，诗人辈出。山水田园诗派有孟浩然、王维；边塞诗有高适、岑参；浪漫主义诗人李白和现实主义诗人杜甫分别代表了两派的最高峰，人称“李杜”。孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”、高适的“大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”、岑参的“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”是脍炙人口的名句。李白的诗歌，想象丰富，艺术手法夸张，韵调清新激越，风格豪迈雄奇，语言明快生动，达到了浪漫主义的最高峰；杜甫的诗歌，深刻反映了唐朝从盛唐由盛转衰的历史过程，其风格沉郁雄浑，艺术成就高超，代表了现实主义诗歌的最高峰，李白的《蜀道难》、《望庐山瀑布》，杜甫的《三吏》、《三别》，都是千古绝唱。
朝鲜文学
高丽前期汉文诗歌的代表人物主要是朴寅亮、金富轼、郑知常。朴寅亮（？-1096年）是高宗、文宗时期的文人。他曾在辽预入侵高丽时奉命撰写国表，劝说契丹人任放弃野心：“普天之下，既莫非王土王臣；尺地之余，何必曰我疆我理。”辽主见后，取消了原来的计划，平息了一场即将爆发的战争。1080年朴寅亮随户部尚书柳洪奉使入宋。据《高丽史·朴寅亮传》记载：“宋人见寅亮及觐所著尺牍表状题咏，称叹不置，至刊二人诗文，号《小华集》。”《小华集》后散佚，不过朝鲜初期的《东文选》等文献中收录有部分朴寅亮在中国期间创作的作品。金富轼出生于文学世家，因平定妙清之乱而权倾一时，曾掌高丽文坛数十年。金富轼有文集20卷，但都已失传。现存的金富轼诗歌作品仅有《大东诗选》、《东文选》、《破闲集》等收录的十几首。他的五古作品《结绮宫》是朝鲜现存较早的古体诗之一。金富轼的诗歌与郑知常齐名，两人都是高丽最早大力写七律的人，但两人风格很不同。金富轼的诗歌一般带有说教色彩，较为凝重。郑知常的诗歌则很灵活，唐诗韵味十足。在大多数高丽文人还在学习唐诗技巧的时候，郑知常已经创作出自己独特的风格。不过他在妙清之乱时被金富轼以串通叛贼的罪名处死后，人们几十年里都不敢在正式场合提及他，因此他的作品没有被整理成集，大多失传。但仅从散见于《破闲集》、《补闲集》、《东文选》的十几首郑知常的作品，人民就可以看到他在诗歌上的成就。他的诗歌以七律为最佳，被朝鲜历代诗人推崇。他的七律是高丽近体诗成熟的标志。《大同江》、《送人》、《月影台》、《开圣寺》、《春日》、《新雪》、《岭南寺楼》等都是他的代表作。
魏晋南北朝
魏晋南北朝（220年—589年），又称三国两晋南北朝，是中國歷史上的一段長達三百多年的時期，朝代更迭速度快，存在有多个政权並存的局面，相當長的時間是南北對峙。
中國文學批評史
南朝的文學批評家才真正是純粹的文評家，而不是作家兼批評家（如曹丕、曹植）、學者兼批評家（如王充、葛洪）、選家兼批評家（如摯虞、李充）。由於是純粹的文學批評家，態度較為持平。
河南省名人列表
唐代河南长期作为帝国统治的核心区域，洛阳或是首都，或是陪都，又一次带动了河南地区人才的井喷现象。集中代表唐代文化成就的唐诗，从诗人籍贯来看，今河南地区稳居全国各省第一位，故有“唐诗半河南”之说，或云“唐诗大家，胥出中州”。
禅宗
随着禅宗的弘扬，除众多佛僧外，大量的文学家都有上佳的禅诗禅作，其中包括唐朝的王维、孟浩然，宋朝的苏东坡等。
中國文化史
由於自由放任的社會風氣，文學在這個時期得到了飛速的發展。魏晉南北朝是中國人有自覺從事藝術創作的開端。抒情文學也在這個時期開始成熟。在魏晉之前，並沒有明確的文學概念，一般人只把文章作為一種表達工具，因此文學並無獨立的藝術地位，直到魏晉時期才有改變。由於文學創作被魏文帝提倡並成為士人的重心，文人地位日益提高，文學作品大量湧現。對文學風氣的重視，首先萌芽於南方，到南北朝後期更普及到北方地區。魏晉南北朝時期，中國出現了純文學著作，其的主要風潮為「唯美主義」，文人寫作普遍講求聲律之美與修辭之美。自曹植開始，文人講求文章的造詞煉句，形成講求辭藻華麗、雕琢字句、聲律藻飾的「駢體文」。從此之後，文人將漢字修辭的特性研究發揮到了極致，其最大的成就在於「聲律」。南朝的齊代，沈約等人據佛經梵音拼法，創漢字四聲發音，正式建立起聲律論，文人開始有意識地利用聲律來寫詩，有意識地交互安排平仄聲，從而形成一種高低長短交替的節奏。這是中國「格律詩」的開端。
謝朓
中國文學中，謝靈運與謝朓合稱大謝、小謝，謝朓在生時，已被譽為當世最出色的詩人，沈約說：「二百年來無此詩」；梁武帝則說：「三日不讀謝朓詩，便覺口臭。」謝朓是南齊一代山水詩的代表，開拓了自軒窗中觀賞山水的新空間，詞彙與技巧為其後的何遜、陰鏗、王維的山水詩學習，不少詩評都認為謝朓詩已具有唐詩風格。謝朓在宣城時，與友人合作聯句，每人作4句，續成一首長詩。聯句源出晉朝，謝朓的作品使聯句更普及。唐代李白最敬仰和讚賞謝朓，李白作品亦受其影響，現存直接提到謝朓的詩有12首，如《秋登宣城謝朓北樓》。李白對謝朓特別懷念，有認同感和強烈共鳴，在《秋夜板橋浦泛月秋酌懷謝歌》中抒發對謝朓的思慕之情，其閨怨詩《玉階怨》，即模倣謝朓的同題詩歌。
謝朓
謝（），字玄暉，陳郡陽夏（今河南省太康县）人，中國南朝詩人，人稱小謝，齋號高齋，曾出任宣城太守，故又有「謝宣城」之稱。謝朓出身門閥，官至太守、中書郎、尚書吏部郎，被誣陷下獄而卒。南齊時，謝朓是最著名的詩人，為「竟陵八友」之一，與謝靈運合稱大小謝，作品以山水詩見稱，詩風清俊從容，細膩工巧，特別注重聲律，善用對句，開拓風景描寫的空間，擅長營造平遠構圖，富於詩情畫意；在風格與形式上，都與後來唐詩有相似之處，為唐代李白最敬仰和讚賞的古代詩人，可見於其詩作《》，其中「中間小謝又清發」一句，天下傳誦，歷代宣城亦重建謝朓樓以作紀念。
潇湘诗歌
潇湘诗歌传统开始于中国初次被统一为帝国前的楚国人屈原。它经过汉朝、唐朝发展为唐诗，进入宋朝后发展为宋诗。以杜甫、苏轼等诗人为代表，潇湘诗风继续成为中国诗歌的灵感源泉和文化贡献。
舊體詩
乐府诗盛行于汉朝，历经三国两晋，到南北朝时仍然有相当大的发展。乐府的特点是配乐，所以现在留存下来乐府诗其实都是原来的歌词，其体例更多是根据乐曲的需要。较著名的乐府诗有《木兰辞》、《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《上邪》等。直到唐朝以后，仍然有相当多的诗人以乐府曲名创作，如李白的《关山月》、王昌龄的《塞上曲》等。
洛阳历史
魏晋洛阳汇聚了当时最杰出的文学家。魏文帝身为帝王而爱好文学，著有《典论·论文》是中国第一部系统的文学批评专论，所作《燕歌行》是最早的一首完整的七言诗。曹植早年开朗豪放，在平乐观（今洛阳孟津县平乐镇）豪饮，一斗酒价值万钱，数百年后使李白钦佩效仿，中年受曹丕逼迫，在洛阳七步成诗，曹魏建立后受到排挤，到洛阳朝见时写下《赠白马王彪》，晚年看到京洛少年斗鸡走马、射猎游戏，写下《名都篇》追忆往昔。孔融成名于洛阳。他十岁随父入京，独自拜见名士李膺，以学识和机智得到在座士人的赞赏，后以文学成就名列建安七子之首。左思《三都赋》描写三国首都形胜，当时人争相传抄，造成“洛阳纸贵”。潘岳的《悼亡诗》情感细腻；陆机的《文赋》是重要的文学理论；陈寿撰写《三国志》精炼准确；张华编纂《博物志》包罗万象。
中国文学
南宋末，值得推崇的作品並非沒有，但作品內容大多缺乏作者發自內心的聲音。直接南宋滅亡之際，以愛國詩也聞名於世的文天祥及謝翱等人的出現才出現有價值的作品。
古诗十九首
古詩十九首不是一個人的作品，作者不可考，大抵成於東漢文人之手。最初收入《文选》时，没有-{著}-录作者的名字。刘勰首倡“两汉”，又说《冉冉孤生竹》一篇是傅毅所作，王世贞猜测“杂有枚生或张衡、蔡邕作”，徐陵《玉臺新詠》以为其中八首为汉初枚乘所作，但是后人多认为这种说法不可信。
鼓楼区 (南京市)
鼓楼区文化底蕴深厚，是南京历代文人荟萃之区，有朱之蕃、方苞、袁枚、薛时雨、顾云、朱绪、陈作霖等文人。清光绪十三年（1887年），大江南北诗人祭诗于盋山，为南京文坛之盛事。
杭州市
杭州自古名人辈出。军事政治人物有五代十国时期吴越国的创立人钱镠、明朝兵部尚书于谦、明朝抵禦後金名將毛文龍、唐朝政治家兼书法家褚遂良。文学家有唐朝诗人贺知章、北宋诗人林逋、北宋末期著名詞人周邦彦、清朝诗坛泰斗厉鹗、清朝诗人兼散文家袁枚、清朝剧作家洪昇。科学家有北宋《梦溪笔谈》作者沈括、北宋發明活字版印刷术的毕昇。
胡春香
胡春香（，），越南詩人，生於後黎朝末年，經歷西山朝，卒於阮朝初年。胡春香擅寫喃字詩，被譽為越南最偉大的詩人之一。她的詩在內容和思想上歷來引起不少爭議，越南歷代對她褒貶不一，卻在形式和藝術技巧上有驚人成就，而她的生平也是另一個具爭議性的話題。現代越南詩人春妙肯定了她對越南文學發展的貢獻，稱她為「喃字詩女王」。她的詩大多散佚，仅存五十首，收錄在《春香诗集》中，亦传诵一时。
中国文学
及至中唐，雖然社會動亂，但著名的詩人還有不少。比如發起古文運動的韓愈，他嘗試以文為詩，風格奇險冷僻。另外這個時候也有一些寫山水田園而聞名的詩人，如柳宗元，韋應物，代表作品分別有《江雪》及《滁州西澗》等等。還有，元稹，白居易二人在詩壇上發起新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，反映社會的現實，用字淺白簡單。前者的自述身世的《遣悲懷》情感真摯，後者的《新樂府》繼承漢樂府以來反映現實的傳統，辛辣地諷刺時弊。白居易也寫有多首有名的古詩，如《長恨歌》，描寫唐玄宗跟楊貴妃的愛情故事；《琵琶行》，借歌女自傷身世。這段時期也有不同作品，比如大曆十才子，他們重視格律，詩風淡雅自然。
唐朝文化
唐朝文學成就以詩歌最為發達。清人所編《全唐詩》共收錄兩千兩百多位詩人的四萬八千九百多首詩，這還不是全部。唐初詩人以「初唐四傑」最為著名（王勃、楊炯、盧照鄰、骆宾王）。盛唐時期詩人可分為以王维、孟浩然為代表的田園派和岑参、王昌龄為代表的邊塞派。其中集大成者為「詩仙」李白和「詩聖」杜甫最為出名。李白的詩，飄逸灑脫，充滿浪漫主義的色彩。而杜甫的詩則更多體現現實主義之情懷。中唐時期最卓越的詩人是白居易，他的詩通俗易懂。此外還有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李賀等。晚唐詩人以李商隱和杜牧最為出眾，被稱為「小李杜」。後世宋、明、清雖仍有傑出詩人出現，但總體水準都不如唐朝詩人，唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。
金朝
金朝初期的文學比較樸陋，文學家大多是韓昉等遼人與宋人。直到蔡珪出現，才被稱為金朝文學正傳之宗，其他尚有党懷英，其他還有趙渢、王庭筠、王寂、劉從益等。金章宗時期有名的文學家有趙秉文、楊雲翼、李純甫與元好問等，女真人中有名的有金帝完顏亮與金章宗。金帝完顏亮南下侵宋時，在揚州賦詩，有句云：「提兵百萬西湖側，立馬吳山第一峰。」海陵王立志滅宋統一，作詩言志，筆力雄健，氣象恢宏。金章宗酷愛詩詞，製作甚多，但意境只在宮中生活，近似宮體詩。在金章宗的倡導下，女真貴族官員也多學作漢詩。豫王完顏允成的詩歌，編為《樂善老人集》行世。下至猛安、謀克，也努力學詩。如猛安術虎玹、謀克烏林答爽都和漢人士大夫交遊，刻意學詩。金朝有名的文人為王若虛與元好問。王若虛著有《滹南遺老集》，擅長詩文與經史考證，初步建立了文法學和修辭學，其論史則攻擊宋祁，論詩文則尊蘇軾而抑黄庭坚，是金朝具有權威的評論家，後來潘升霄的《金石文例》即受其影響。元好問是金朝文學集大成者，著有《遺山文集》。他的《論詩絕句》30首，重在衡量作家，開後來論詩的一個重要派別。元好問的《中州集》是以詩存史，他把各地區、各族的詩人均視為中州人物，這是統一的包括各族在內的中華思想的具體反映。
男同性戀文學
中國最早詩歌總集《詩經》，有些篇章未明確性別，有人將之詮釋為「兩男相悅」之作，例如〈子衿〉〈山有扶蘇〉〈狡童〉〈褰裳〉〈揚之水〉等章的詞句，可能都和男風有關。中國文學史上最早明確歌頌兩男愛情的詩歌，則當推〈越人歌〉，為越人舟子對楚國公子鄂君子晳以情歌傾訴愛慕之意。魏晉南北朝時期，有多首詠男風讚孌童貌美的詩作，如阮籍〈詠懷〉第十二、張翰〈周小史〉、吳均〈詠少年〉、劉遵〈繁華應令〉和梁簡文帝〈孌童〉。
汉朝诗
汉朝最重要的诗歌贡献之一是《楚辞》的汇编，保存了战国时期（公元前221年终结）屈原、宋玉名下的多首诗，尽管大约半数以上似乎其实是汉朝年间所作。《楚辞》字面意思即古代楚国的辞句。传统的《楚辞》版本含17个主要片段，被2世纪文学家汉顺帝侍中王逸收录在《楚辞章句》下。王逸在该诗集末尾加上了自己的题为《九歌》的楚辞或“骚”韵律的衍生诗歌。这些《楚辞章句》的诗歌和《楚辞》片段在诗风形式上各异，包括句韵、叹词使用、一节中单个片段是否用标题、跋诗的表现。除文学家王逸外，已知或被认为的收集《楚辞》中诗歌的汉朝诗人包括诗人王褒和学者刘向。淮南王刘安及其文学圈参与了《楚辞》，但不能确定具体的诗作者。
太康县
魏晋南北朝时，著名的士族陈郡谢氏发源于太康县，包括东晋太傅谢安、谢混、女诗人谢道韫、名将谢玄、南朝宋诗人谢灵运等。
齊詩
西漢汉景帝时立《齊詩》博士，成为官学。辕固在講經上重实用，辕固弟子及其后学夏侯始昌將《齐诗》与阴阳五行之说相结合，以谶纬之学来解《诗》，是為《齐诗》的特点。日後传傳授《齐诗》的有夏侯始昌、后苍、翼奉、萧望之、匡衡等人。《焦氏易林》多引用《齐诗》之学。《齊詩》至曹魏時已佚失。现存的鲁诗、齐诗和韩诗由王先谦集合前人从文献中挑出的三家诗说的残片，着重参考陈乔枞编集的鲁齐韩三家诗，编成《诗三家义集疏》。
虞羲
生卒年不詳。少年好學，七歲能寫文章，為太學生，游於竟陵王蕭子良西邸。王融打算擁護蕭子良，太學生魏準鼓勵王融全力以赴。虞羲和丘國賓則竊語謂曰：“竟陵才弱，王中書無斷，敗在眼中矣。”南朝齊時，被始安王引為侍郎，不久兼建安征虏府主簿功曹，又兼记室参军。入南朝梁，官至晉安王侍郎。天监年間去世。有集十一卷，已佚。今存詩十餘首。以《文選》所錄《詠霍將軍北伐》最有名。
宋诗
楊萬里、范成大和尤袤與陸游齊名；是為「中興四大詩人」，楊萬里詩平易自然，范成大詩則清新樸素，尤袤作品則深受道家影響。陸游壯年多憂國憂時之作，詩風豪宕奔放，晚年退隱田園，詩風閑適恬淡。
施閏章
施閏章與宋琬齊名，號“南施北宋”，又与严沆、丁澎等合称为“燕台七子”，其詩風“溫柔敦厚，一唱三嘆，有風人之旨”。張裕釗在《國朝三家詩鈔》中，將鄭珍和施閏章、姚鼐並列為清代三代詩人。
不花帖木儿 (诗人)
不花帖木儿出自高昌回鹘王国的贵戚，自署“北庭不花帖木儿”。杨维桢《西湖竹枝集》称他是“国族，居延王孙”。倪瓒有一篇《赋居延王孙德新小隐轩》。不花帖木儿有文采，工诗善书法。他的诗清新隽永，语言流畅顺达，词浅意深，喻意深长，以写景诗为最。杨维桢称赞他“以世胄出入贵游间，而无裘马声色之习，所为诗落笔有奇语”。诗作传世很少。代表作有《绝句》、《西湖竹枝词》等。《绝句》以深秋落叶寄托了宫人想要挣脱宫廷寂寞生活束缚的感情。《西湖竹枝词》以桃杨花落比喻人们对待爱情的真挚与虚假。除了《西湖竹枝集》，马和之《瑶池醉归图》题诗的自署也有他的生平记载。
宋玉
宋玉（），字子渊，战国后期楚国辞赋作家，鄢城（今湖北襄阳宜城）人。其艺术成就很高，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。与潘岳、卫玠、高肅有中国古代四大美男之称。
鄭道昭
鄭道昭（），字僖伯，自號中嶽先生，荥阳郡开封县（今河南省开封市祥符区）人，出自荥阳郑氏北祖第六房，是北魏秘書監鄭羲的幼子，北魏時期的著名政治家、詩人、大書法家，少時廣聞好學，綜覽群言 ，進仕後官至青州刺史，秘書監，死後追號鎮北將軍。擅長書寫正楷與隸書草，是書法魏碑體寫法的鼻祖，書藝精湛，被譽為魏晉書法的「北聖」，與東晉二王王羲之、王獻之齊名，有「南王北鄭」之稱，其代表作摩崖石刻《鄭文公上碑》及《下碑》，其《下碑》被尊為「隸楷之極」，最為後世所推崇。
南北朝君主列表
北朝：拓跋珪建立的“北魏”政权、元善见建立的“东魏”政权、元宝炬建立的“西魏”政权、高洋建立的“北齐”政权、宇文觉建立的“北周”政权
現在詩
曾投稿過《現在詩》的知名詩人，包括：夏宇、鴻鴻、零雨、曾淑美、阿翁、葉覓覓、吳俞萱、隱匿、陳克華、鯨向海、楊小濱、臧棣、于堅、也斯、夏夏、黃羊川、阿米、許赫、尹麗川、馬永波、翟永明、孫維民、楊煉等，投稿者來自兩岸三地和海外。
中国文学
元朝初期，與同是異民族的金國不同，不重視南方金及南宋的文化。但接近13世紀末，朝廷開始出現中國化的傾向。他們開始重視翰林院及史館，招攬有才華的人才作為皇帝的學問及文學的顧問。在此之前，這一類的官職多是一種名譽，並不輕易授予。在這裡，他們招攬了著名詩人趙孟頫、袁桷、虞集、揭傒斯、范梈、楊載等人。後四人更被稱為“元詩四大家”。他們雖然是廟堂詩人，但朝廷內始終並沒有很強烈的崇尚文學風氣，影響力不大。同時期也有一位色目人詩人薩都剌。雖然沒有詳細的傳記，但根據他的詩集，他前期是一位廟堂詩人，後來成為江湖詩人。他的前期作品多是酬唱之作但與後期的內容也差不多，廟堂跟草莽的詩風並沒有強烈對立。此外，另一位詩人楊維楨，終其一生為草莽詩人，生於江南，跟喜愛詩歌的人結成詩社，對詩歌創作給予批評，忠告及指導。詩社中大部分均是商人階層，並非為科舉而學詩，而是純粹為詩歌創作而學習詩歌。
李覯
李觏（），字泰伯，北宋建昌军南城（今属江西南城县）人，北宋思想家、诗人。
李商隐
晚唐时期，韩偓、吴融和唐彦谦已经开始自觉学习李商隐的诗歌风格。到了宋代，学习李商隐的诗人就更多了。据叶燮说：“宋人七绝，大概学杜甫者什六七，学李商隐者什三四。”（《原诗》）北宋初期的杨亿、刘筠、钱惟演等人宗法李商隐，经常互相唱和，追求辞藻华美、对仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被称为西昆体。在当时颇有影响。此外，王安石对李商隐也评价很高，认为他的一些诗作（如：《杜工部蜀中离席》）“虽老杜无以过也”（《蔡宽夫诗话》）。王安石本人的诗歌风格也明显受到李商隐的影响。