红楼梦
只有在原作第一回裡，作者提及「曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回」。但曹雪芹是假托的名字，還是實有其人？紅學界對此一直存有爭議。早期一般认为前80回与后40回是同一作者，直到1920年代，胡适提出《红楼梦》后四十回和前八十回的作者并非同一人，怀疑后40回为高鹗所写。经过许多人多番考证，此后普遍被接受的观点是：前八十回的作者为曹雪芹，后四十回的作者为高鶚。但是，随着研究深入，2010年代出版的《红楼梦》署名又从“曹雪芹、高鹗著”更改为“曹雪芹著，无名氏续”，使得作者问题进一步复杂化。
红楼梦
「文學批評派」從文學觀點研究《紅樓夢》，注重小說作者在藝術創作上的意圖，並通過全書的結構加以發掘。清末王國維以叔本華的美學觀點研究《紅樓夢》，提出卓見，是從文學觀點研究《紅樓夢》最早又最深刻的一人。因「考証派」紅學興起，文學批評一度成為絕響。
红楼梦
鲁迅在1924年出版了专著《中国小说史略》，其中评价《红楼梦》：“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。”评价后四十回云：“后四十回虽数量止初本之半，而大故迭起，破败死亡相继，与所谓‘食尽鸟飞独存白地’者颇符，惟结末又稍振。”评价《红楼梦》续书纷纭时说：“此固常情所嘉，故《红楼梦》至今为人爱重，然亦常情所怪，故复有人不满，奋起而补订圆满之。此足见人之度量相去之远，亦曹雪芹之所以不可及也。”
红楼梦 (1987年电视剧)
本剧在1987年刚刚播出时，就受到观众极大的欢迎，但也引起不小争议。1987年6月20日至6月24日相关部门在北京举行电视剧《红楼梦》学术研讨会，与会的专业人士对此剧既有肯定也有批评，认为改编成电视剧是一次可贵的尝试，但仍有不少不足之处。尽管本剧相比原著不完美，但依旧红遍全国，到现在依然重播不断，成为大陆影视剧经典剧作之一，剧中多名角色（如陈晓旭扮演的林黛玉、邓婕扮演的王熙凤、欧阳奋强扮演的贾宝玉）深入人心，喜爱者甚多。据电视剧发行商北京华录百纳有限公司的统计，本版《红楼梦》到2010年已重播1000余次。著名红学家冯其庸在当年曾这么描述过此剧的影响力：“《红楼梦》小说有史以来最大的普及。当时确实书店里的书抢购一空，这是对的。以前都是折子的、片断的表演，我们是全本搬演，第一次把《红楼梦》的人物在屏幕上定了位”。可以说87版《红楼梦》的播出对原著小说的推广起了重要作用，尤其是在中国大陆1970年代和1980年代出生的群体中有着深远的影响力。
红楼宴
红楼宴源自《红楼梦》。《红楼梦》是清朝时由曹雪芹创作的中国古典章回小说，位列中国四大名著之首。它通过四大家族的兴衰全面展现了中国古代贵族的生活。其中，饮食作为非常重要的部分被作者渲染，出现的食品多达180多种。作者意图借此展现中国古代大家族奢靡的生活、暗示人物性格甚至推动情节的发展。尽管《红楼梦》并不是一部关于“吃”的书，但是研究其中的饮食对于了解中国古代文化十分有意义。
卞亦文
2006年6月，卞亦文以18万元在上海敬华拍卖公司拍得一部《红楼梦》残抄本。抄本仅存前10回及58个回目，序言落款书名眉盦，“文介私印”，题记右下角盖“上元刘氏图书之印”章。经研究确认此人为《上元刘氏家谱》中的刘文介。卞藏本在与其它抄本作对比时，发现了大量异文，可见其应是一部早期抄本的残本，可能早于甲戌本。
红楼梦
2014年，九州出版社出版金俊俊、何玄鹤整理的佚名著《癸酉本石头记》，内容影射了明末清初时期的一些真实事件。但对于该本的真实性，学界颇多争议。
红楼梦抄本列表
即“梦觉主人序本”；序作于乾隆甲辰（1784年），所以又称“甲辰本”；因於山西發現，又稱“脂晋本”。梦觉本书名题为《红楼梦》，80回。脂批不普遍，也较简略。版面比较整齐，每版18行，每行21字。使用朱絲闌，工楷寫成。分裝八函，每函五冊，每冊二回。在卷首有夢覺主人序言，署曰：“甲辰歲菊月中涴夢覺主人識”。此本為首個題為《紅樓夢》的版本，也是從脂評本向程甲本之間過渡的版本，同時具有二者的特點。
裕瑞
裕瑞工诗善画，通西番语，曾画鹦鹉地图即西洋地球图。又因佛经自唐时流入西藏，近日佛藏版本单一无可校对，于是取唐古特字译校，修复了唐朝佛经旧本共数百卷。著有《思元斋集》。裕瑞的先辈姻亲还是曹雪芹的好友，从长辈那里了解一些关于曹氏和《红楼梦》创作的情况。裕瑞著有《枣窗闲笔》，是最早的研究《红楼梦》的著作之一。
刘心武续红楼梦
在《刘心武续红楼梦》出版后，红学大家周汝昌写诗祝贺并褒奖刘心武，肯定了刘心武不惧指责勇于探佚的精神，称赞刘心武为“勇士”、“君子”。
红楼梦抄本列表
即“杨继振旧藏本”，亦称“红楼梦稿本”，简称“梦稿本”，书名题作《红楼梦》。120回，每10回为1册，全书12册。使用素纸，版心为15.5×24.5厘米。今藏中国社会科学院文学研究所。此抄本最初形成时当为120回，后有残佚，包括第四十一回至第五十四及若干残页，杨氏收藏期间，据程甲本抄补；卷首总目录3页，由文学所收藏时据目前分目抄配齐全。抄本中有大量的改动，论者多以为是高鹗用以增补后40回时的草稿，故长期称之为“红楼梦稿本”。但其实改动后的文字大体上同程乙本而异程甲本。可见这个本子的送行修改是程乙本问世后的事。
红楼梦
2010年年初，北京娱乐通发行续作《红楼梦：林黛玉与北静王》（台灣譯名《再續紅樓夢》）。
陈晓旭
1983年，筹备多时的《红楼梦》剧组在全国范围内选拔演员。从小喜爱读书的陈晓旭从《夜幕下的哈尔滨》的作者陈屿处听说中央电视台要拍《红楼梦》，宝黛钗凤的扮演者要从普通的男孩女孩里挑选，当时还是鞍山市话剧团一员的陈晓旭，在男友毕彦君（后来成为陈晓旭的第一任丈夫）的鼓励下，给导演王扶林寄去了一封情真意切的自荐信，同时寄去的还有一张自己的照片，照片的背面是她14岁时写的一首小诗《我是一朵柳絮》，希望能饰演林黛玉这个重要角色。导演王扶林认为林黛玉这个角色应该有诗人的气质，而陈晓旭在这点上比较贴近，于是让她到北京来面试，就这样，陈晓旭最终获得了肯定，出演林黛玉。对能够出演林黛玉，陈晓旭认为“我不觉得我能演林黛玉是因为我长得美，或是演技好，只是我的性格和气质与她很像”。2001年陈晓旭和王扶林导演在北大的讲座中说：“也许我在长相、在表演，或其他单方面不如别人（黛玉候选人），但是在综合素质上，我觉得我是最适合的，演黛玉是为了人生追求，完成一种使命似的宿愿，不是仅仅一个角色追求，除黛玉外无二人选”。晓旭自幼喜爱读书，3岁时，父母便开始教她读古诗。12岁时，她放弃了舞蹈，却迷上了书本，开始在日记中写诗，尽管她只有十几岁，却满纸悲天悯人的惆怅。母亲见她当时的情况，给她办了一个图书证，从图书馆借了很多书阅读。当时最喜欢的书是洛蒂·勃朗特的《简·爱》、雨果的《悲惨世界》和曹雪芹的《红楼梦》。此后便开始在杂志《青年诗人》上发表自己的诗，14岁时发表的第一首诗作是《我是一朵柳絮》，那时的她从未谈过恋爱，却写了许多爱情诗。诗人气质也是后来王扶林导演选择她出演林黛玉的重要原因之一。
红楼梦
《紅樓夢》故事主线为賈寶玉、林黛玉及薛寶釵三人的愛情與婚姻悲劇，以及賈寶玉親戚賈府、史家、薛家、王家等四大家族的興衰。
周汝昌
2008年，九十高齡的周汝昌又被邀请上央视《百家讲坛》節目评点四大名著。他提出新观点：《西游记》和《红楼梦》有相通之處，兩部書都在“求真”、“求诚”。
俞平伯
1923年俞平伯出版《红楼梦辩》，考证出《红楼梦》原书只有前八十回是曹雪芹所作，后四十回是高鹗续作。与胡适一同称为新红学的奠基人之一。1925年任教于燕京大学，並介紹朱自清前往清華學校教書。1928年去清华大学。1935年在清华园成立“清华谷音社”，推广昆曲。1946年转入北京大学任教授。1953年入中国科学院文学研究所古典文学研究室，将旧著《红楼梦辩》修订后易名《红楼梦研究》出版，1954年毛泽东亲自发动对“俞平伯红楼梦研究”和“胡适反动思想”的全国性政治大批判。1956年，他創辦了北京昆曲研習社，1957年至59年邀請傳字輩藝人進京排演《牡丹亭》，1959年10月公演。
紅樓夢獎
紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎，是香港浸會大學文學院於2005年創立的文學獎，以中國著名古典小說《紅樓夢》命名，表揚全世界的優秀華文長篇小說。獎金來自香港企業家張大朋的贊助。 紅樓夢獎每兩年頒發一次，每屆評選對象是前兩年出版的8萬字以上的華文長篇小說。獎分三等：首獎、決審團獎、專家推薦獎（前兩屆名為「入圍推薦獎」）。首獎獎金30萬港幣。上屆首獎得主為次屆決審委員。
金瓶梅
1961年12月20日，毛泽东在中共中央政治局常委和中央局第一书记会议上讲话：“中国小说写社会历史的只有三部：《红楼梦》、《聊斋志异》、《金瓶梅》。你们看过《金瓶梅》没有？我推荐你们都看一看，这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露统治和被压迫的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。”1962年8月11日，毛泽东在中央工作会议核心小组上的谈话中，将《官场现形记》、《红楼梦》与《金瓶梅》加以比较：“有些小说如《官场现形记》光写黑暗，鲁迅称之为谴责小说。只揭露黑暗，人们不喜欢看。《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只暴露黑暗，虽然写得不错，但人们不爱看。《红楼梦》就不同，写得有点希望嘛。”
隨園詩話
胡适作《紅樓夢》考證時引用《随园诗话》證明《紅樓夢》是曹雪芹作品。鲁迅称此書“不是每个帮闲都做得出来的”钱锺书誉為：“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。”
曹雪芹
曹雪芹为《红楼梦》作者的证据，主要来自脂批与书中第一回，书曰：「曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。」脂批也多处明确指明作者与「雪芹」为同人，如甲戌本第一回批语：「若-{云}-雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。」后来发现的脂批与曹家的线索相符，因此广泛被主流红学所接受。
红楼梦
《红楼梦》写了几十个各有性格的人物，描述得栩栩如生，全书總共出现了768人之譜，當中丫鬟特多，數以百計，可以說出名的大丫頭有六十餘人。有學者指出，《紅樓夢》以丫鬟為中心。
中国文学
《金瓶梅》的作者與同期的白話小說的作者不同，不能夠憑這部小說收取酬勞。從這意義上看，《金瓶梅》是一部為小說而小說，一部純文學的小說。《金瓶梅》這種重視個人理念的小說創作方向，在其後清朝的《紅樓夢》中，這種創作精神更進一步充實起來。《紅樓夢》的主題，一句話，就是作者曹雪芹對自己一生的慨嘆。在當時，如果要表達這種主題一般會利用傳統詩文，但曹雪芹卻選擇了白話小說。
红楼梦
因部分版本中有脂砚斋等人的大量批语而被统称为脂评本或脂批本，简称为脂本。绝大部分脂本只有前80回，被认为更接近曹雪芹的原作。现存的早期脂本已知有十数种，全部已影印出版。1911年出版的石印戚序本是第一部印刷版脂本。1982年中国艺术研究院红楼梦研究所以庚辰本为主要底本校订出版《红楼梦》。此后出版的《红楼梦》中，前80回大部分都是以一种或几种脂本为底本汇校而成。庚辰本是脂本系統中最完整的版本，目前台灣出版社如聯經、里仁皆以此為底本。
陈晓旭
2007年6月1日，陈晓旭的追思会在北京大观园举行，其家人、朋友，原公司职工及1987版《红楼梦》的主创人员共计400多人到会。欧阳奋强、周岭、邓婕、张莉、吴晓东等《红楼梦》剧组演员和工作人员都上台表示了深切的怀念和哀悼，周岭还写了长达百字的挽联，红学家冯其庸、周汝昌亦送来悼词。中国电视剧制作中心也派代表表达哀悼之情。
紅樓夢 (1962年邵氏電影)
《紅樓夢》故事主線為賈寶玉、林黛玉及薛寶釵三人的愛情與婚姻悲劇。
红学
红学是一門以中国古典文学四大名著之一的《红楼梦》爲對象的学问。
红楼梦
自程甲本诞生后至清末，程甲本被大量翻印出版，成为当时流传最广的版本。程伟元和高鹗于次年（1792年）又出版了程乙本。程乙本是在程甲本的基础上修订的。
周汝昌校订批点本石头记
该书倾注了周汝昌六十年的心血，于其九十岁高龄才得以完成和面世。周汝昌，本字禹言，号敏庵，后改字玉言，籍贯天津咸水沽。笔名：念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。周汝昌是中华人民共和国研究《红楼梦》第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。
周汝昌
周汝昌认为，曹雪芹在世的时候已经完成了《红楼梦》的创作，由于书籍触动了清朝统治者的敏感神经，被和珅及其帮手高鹗删改了后四十回的内容。
紅樓夢魘
周汝昌的《定是红楼梦里人》表面推崇张爱玲的《紅樓夢魘》，曾稱 : “只有张爱玲才堪称曹雪芹知己”、“我自惭枉作了‘红学家’”。但未必是周的肺腑之言，因為他隨後在文中大篇反駁《紅樓夢魘》中的看法 (駁不駁的倒又是另外一回事)。然張愛玲亦在《紅樓夢魘》中多次微諷周汝昌，如「五詳紅樓夢」 : 周汝昌誤認"五十一"為音譯人名，崇文門監督的名字，滿清政府絕對不會譯得這樣滑稽，嘲弄自己滿人 / ...用兩個貴公子作救星，還是階級意識欠正確。
顾景星
另据王巧林推测，顾景星是《红楼梦》的原作者。
俞平伯
“文革”中俞平伯受到更多迫害，去河南息县干校劳动。1982年許寶釧去世，加上文革時受曲社連累，從此不再參見曲社活動。1990年10月15日，以90高龄逝于北京三里河南沙沟寓所。 其故乡德清建有俞平伯纪念馆。 俞平伯的作品有諸多關於《紅樓夢》的研究，是「新紅學」的開拓者之一。經他與顧頡剛通信討論《紅樓夢》，並深入的研究和考證，認為原書只有前八十回是曹雪芹所作，後四十回是高鶚續作的，出版了新紅學的代表作——《紅樓夢辨》。此外，他在民國初年出版許多詩詞、散文方面的文學創作。 《俞平伯全集》共計十卷，收輯作者七十餘年來各類文章著述，集中體現了作者一生在文學、藝術方面的突出成就，是一部研究中國現代文學和現代學術不可或缺的重要資料。於1997年11月由河北花山文藝出版社發行。
红楼梦
《红楼梦》写成时间仍待考证。最初以手抄本形式流传，目前所见最早的抄本出现于清朝乾隆中期的甲戌年（1754年）。1792年程伟元和高鹗在程乙本《红楼梦引言》中说：“是书前八十回藏书家抄录传阅幾三十年矣”。可见，《红楼梦》在社会上流传当开始于1763年或1764年，也就是曹雪芹去世后不久。其书名或为《石头记》，或为《红楼梦》。
红楼梦
然而21世紀後南京花塘村的考證發現，當地有諸多現象高度吻合紅樓夢情節，全村附近有眾多與紅樓夢對應或聯想的地名達38個之多，明顯超出巧合程度，於是又有理論懷疑作者不論為曹雪芹或他人都是出自當地，所以此一理論又否定了明鄭殘存勢力作者之說，或是引申為明鄭殘存勢力人士中有人出自花塘村根據家鄉作為題材，泛泛諸論，未有定述。
红楼梦
從1920年代開始，胡適「大膽假設、小心求證」，認為後四十回非曹雪芹著，並提出高鹗续書後四十回，且後四十回不如前八十回，程乙本並非紅樓夢最佳讀本。胡適在甲戌本跋中舉例，天香樓事合家皆知，「無不納罕，都有些傷心」，程乙本竟作「無不納悶，都有些疑心」，質疑扭曲上下文意。
红楼梦
因為薛寶琴於第五十二回中的〈真真國女兒詩〉暴露了《紅樓夢》實為「朱樓夢」，而朱姓為明朝皇室之「國姓」在清朝甚為敏感，代表著反清復明的夢想，若非有一定安全保障的人士恐不敢如此書寫，也無必要如此書寫。此外其詩句中更寫道：「島雲蒸大海，嵐氣接叢林」，更加指出這位懷抱夢想的人士同時又居住在有著叢林的海島(台灣)上，於明末清初之際，僅僅東寧鄭氏符合這個情況。《紅樓夢》的故事情節與角色安排與鄭氏王族的歷史有著高度的相似性，而書中东府宁国府又恰巧對應東寧之稱，賈府賈政之名又影射假政權和「假鄭」，因為贾母大权在握實指鄭成功死後其妻董国太實攬大权。
青楼梦
《青楼梦》又名《绮红小史》，是清朝俞達所著的一部狭邪小说，共64回。
陈晓旭
2006年陈晓旭在北京大学的演讲中谈到对自己影响最大的三个人：曹雪芹、庄子、释迦牟尼，“三个重要的人引导我的人生走向一个正确的方向”。曹雪芹让她认识了《红楼梦》并出演了林黛玉，获得了盛名；庄子让她知道“一个人的眼界是有限的，不知道无限里的许多事情，这就像小年不知大年的悲哀。这个想法一致困扰着我。在困惑的驱动下，我就一直想学到更广阔的知识。我有一种渴求，希望我能了解我为什么会来到这个世界？来到这个世界是做什么的？死了以后会去哪？我觉得生命之外，还有生命。”从而创立了自己的事业，收获了财富。释迦牟尼让“我的心明亮了，那个世界仿佛印证了我从小到大对清净仁爱世界的无限向往，就像有人将你心中多年描绘的蓝图突然呈现在你面前那样惊喜、感激。很多东西，财富、名利也好，亲情、爱情也好其实你都是生不带来，死不带走的，正如《红楼梦》里的‘好了歌’。那人来这世界是做什么的呢？其实人的一生是不断学习和觉悟的过程。在这个过程中，你自己究竟学到了什么？富贵时是不是能够体会他人的疾苦，贫穷时是不是能够心里安稳，体会挫折带给你的感悟。”
刘心武
2011年2月，《刘心武续红楼梦》由江苏人民出版社出版发行，并且引发热议，谈论人群大致分为两派：一派质疑刘心武续写的权威性，力保名著不被“玷污”；另一派则期待尽早看到有别于以往的“红楼后二十八回”。
脂砚斋
據信脂砚斋曾讀過後半部（今已佚失）的原稿，并通過批语透露若干後續的事件情節。但其人究竟是谁，是男是女，生活年代，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹雪芹）是什么关系，是否认识曹氏，甚至这些批语产生的时代，迄今未形成一致看法。
红楼梦 (1987年电视剧)
本剧播出后即红极一时，并多次重播，成为经典剧集。剧中的《枉凝眉》、《葬花吟》等歌曲也广为传唱。而引起广泛争议的是结局，没有按照清代以来通行的程高本后四十回，而是根据某些红学家的探佚结果重写拍摄，在他们看来，他们改写后的悲剧結局更为彻底。本剧剧本由刘耕路、周雷、周岭三位编剧根据红学家周汝昌的意见进行编写。由于通行程高本后40回作者争议极大，部分人认为仍是曹雪芹著高鹗整理，部分人认为是高鹗自续，部分人认为是无名氏续高鹗整理，而本剧重要顾问周汝昌认为《红楼梦》总共应该只有108回，因此，本剧的总体原则为“忠于原著”（指被学界普遍认定为曹雪芹所著的前八十回），而对80回以后的情节，则采取“重视续作”的原则，通行的程高本后40回中他们认为凡与前80回相契合处就采用，而他们认为与前80回相悖谬处则被摒弃。他们自称其改写主要是根据前八十回的伏线，根据脂砚斋的提示，参考通行的程高本后40回和红学家多年来的研究成果，采用电视剧本的形式合理构想80回以后的故事。不过限于20世纪80年代电视剧拍摄的局限，原著中的不少内容被略过，比如“贾宝玉梦游太虚境”等都没有在电视剧上反映出来。
红楼梦
红学指研究《红楼梦》的学问。近代紅學往往是一種史學研究。
红楼梦
程伟元和高鹗于乾隆五十六年（1791年）整理出版120回木活字本《红楼梦》，被称为程甲本。此版本没有脂批，因此有人认为，程甲本前80回是在梦觉本的基础上修订的，并认为程高二人删去了几乎全部批语。但也有个别观点认为，程高之前《红楼梦》早已风行，程高若直接删去脂批为何当时读者并未有反应，所以认为脂批其实晚于程高二人的版本才出现，甚至有个别人认为脂批纯属后世伪造。
曹雪芹
曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加潦倒，常“举家食粥酒常赊”（敦诚《赠曹芹圃》），靠着卖画和亲友的接济过日子。据一些红学家考证，曹雪芹就是在这样极端困苦的条件下进行了“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》创作。这部巨著耗尽了他毕生的心血，但全书尚未完稿，曹雪芹因贫病无医而“泪尽而逝”（亦有红学家考证认为《红楼梦》的创作时间应该是曹雪芹在右翼宗学里的那段时间，无论是生活条件和思想交流的条件都无出其右。根据脂砚斋等批语显示《红楼梦》应该是全部完成，但只是后半部大约三十回“被借阅者迷失”）。留下新婚不久的遗孀，终年还不到五十岁。
永忠
永忠喜读《红楼梦》，但没能结识曹雪芹，他是因侍卫墨香（宗室額爾赫宜，见其后代进士宗室良貴）而较早读到《红楼梦》的。并于乾隆三十三年戊子（1768）赋诗吊曹雪芹，题为《因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹》，共三首。是红学界一致认为的研究《红楼梦》的重要史料。诗云：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流；可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。”“颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私；三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。”“都来眼底复心头，辛苦才人用意搜；混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。”其堂叔瑶华道人弘旿很是赞赏，手批曰：“此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣、而终不欲一见，恐其中有碍语也。”
曹寅
曹寅（），字子清，號楝亭。內務府包衣正白旗旗鼓佐領籍人，曾任正白旗包衣第五参领第一旗鼓佐领（前任有曹尔正，据《钦定八旗通志》），祖籍直隸豐潤縣（今河北省唐山市豐潤區），一說遼陽（今遼寧省遼陽市），清朝政治人物、詩人、詞人、崑曲作家，历任江宁织造郎中、内务府皇商、通政使司通政使等职。中国古典名著《红楼梦》作者曹雪芹祖父。
端木蕻良
端木蕻良，原名曹汉文，后因仰慕屈原而改名曹京平，笔名有荃叶、罗旋、辛人、叶之琳、曹坪等，男，满族，辽宁昌图人，中国作家、《红楼梦》研究者。天津南开中学毕业、清华大学肄业。学生时代即开始创作，是东北流亡作家群中的代表人物。其成名作为他创作于1936年的短篇《鴜鹭湖的忧郁》，是反映东北沦陷区人民生活的代表。
红楼梦
原本前80回尚存。程偉元稱自己經過多年收集，重金購得《紅樓夢》後四十回殘稿，並与高鹗一起對不連貫的地方進行補綴，於1791年和1792年印行一百二十回《紅樓夢》。一百多年間，《紅樓夢》以此120回本流傳。但某些学者研究认为：据脂砚斋批语，本书应少于114回，并据此认定后40回为伪作。但持后40回含有曹雪芹原稿观点的人认为《红楼梦》第一回已说作者增删改数次，不排除作者在这部巨著的数年写作途中更改思路和故事架构，因此出现不符。也有学者认为脂批属于伪造。
紅樓夢章回列表
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 有个空空道人访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历，《石头记》是也。空空道人将《石头记》抄录下来，改名为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。姑苏乡宦甄士隐梦见一僧一道携无缘补天之石（通灵宝玉）下凡历练，又讲绛珠仙子为报神瑛侍者浇灌之恩追随神瑛侍者下世为人，以泪报恩。梦醒后，抱女儿英莲去看“过会”。甄士隐结交并接济了寄居于隔壁葫芦庙内的胡州人氏贾化（号雨村）。某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。第二年元宵佳节当晚，甄家仆人霍启在看社火花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿英莲。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家，落魄的甄士隐带家人寄居于如州岳丈封肃家中，后遇一僧一道，悟出《好了歌》真谛，随僧道而去。
周雷
周雷（），浙江诸暨人，中国学者，商人，《1987版红楼梦》编剧。
红楼梦
20世紀70年代初，余英時提倡「紅學革命」，著重研究曹雪芹的藝術構想，不再自限於自傳說。在海外，不少學者從文學批評或比較文學的觀點來研究《紅樓夢》。
严云绶
主要从事文艺学与明清小说的研究工作，发表论文70余篇，撰著、合编教材2部、著作10部。对《红楼梦》作者、高鹗续书、贾宝玉形象、曹雪芹卒地等提出过创造性见解，曾兼任中国红楼梦学会理事、《红楼梦学刊》编委、安徽省哲学社会科学联合会副主席等。1992年获评享受国务院特殊津贴，并荣获安徽省有特殊贡献的中青年专家称号。
红楼梦抄本列表
即“舒元炜序本”，以其卷首有杭州舒元炜序，故又称“舒序本”。舒氏序作于乾隆五十四年己酉（1789年，原序上写到“屠维作噩”），亦称“己酉本”。吴晓铃于1938年购得此本。有残缺，或亦称“吴藏残本”。吴氏辞世后，此本捐藏北京图书馆。舒本书名题《红楼梦》，存第一至四十回，回目中第四十回标题缺损，被人用第八十回的标题取代，可见原书是80回本。舒本中存在许多对脂本的妄改。
红楼梦
《紅樓夢》塑造一大批個性鮮明的人物形象，善於描繪人物性格或心理，寫出人物性格的形成和發展，打破「好人完全是好，壞人完全是壞」的寫法。小說描寫生動而細膩，善於營造意境，詞彙豐富，語言凝煉，富有藝術魅力，並且出現不少優美詩詞。
红楼梦 (歌剧)
《红楼梦》是一部由朝鲜血海歌剧团创作的歌剧，全剧根据曹雪芹同名著作创作，共六场十二幕，演出时间约三个小时，叙述了林黛玉和贾宝玉的爱情故事。这部歌剧在独唱、伴奏、舞蹈和舞美上吸收了《卖花姑娘》和《血海》等朝鲜经典歌剧的元素，伴奏音乐以朝鲜民族乐器为主，具有朝鲜族风情。全剧演员用朝鲜语演出，剧场设置屏幕播放字幕。 朝鲜劳动党总书记、朝鮮内阁首相金日成在1961年访问中华人民共和国时观看了越剧《红楼梦》，当年上海越剧团《红楼梦》剧组应邀访问了朝鲜。在金日成的提议下，朝鲜艺术家以民俗戏剧“唱剧”的形式创作了歌剧《红楼梦》，邓小平访问朝鲜时，金日成曾陪同观看此剧。2009年是中华人民共和国和朝鲜人民民主主义共和国建立外交关系六十周年，亦是“中朝友好年”，在现任朝鲜劳动党总书记金正日的提议和指导下，血海歌剧团复排了歌剧《红楼梦》。2009年9月25日，歌舞剧《红楼梦》在平壤大剧场正式公演，为朝鲜观众喜爱，到2010年已演出50余场，观众人数近10万人次。
曹雪芹
清代诗人明义在其诗《题红楼梦》序中说道：「曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府。其所谓大观园者即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉「因墨香得观《红楼梦》小说吊雪芹三绝句 （姓曹）」。
周汝昌
刘心武：“周老的贡献至少有三点。第一，他在曹学方面的成就非常大。他能够写出完整的《曹雪芹传》，使人信服，或基本信服，并且文笔斐然。第二，在版本学方面，也有很了不得的成绩，他和他的哥哥周祜昌、女儿周伦玲，两代三人用了几十年的时间把现存的古本《红楼梦》，一句一句地加以对比。通过对比，推敲出曹雪芹的原笔原意，然后连缀起来，构成一部浩荡的《红楼梦会真》10大卷。不见得一定都是对的，可以有争议、有讨论，但版本学上的成绩是不容抹杀的。第三，他是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。他在1954年出版了《红楼梦新证》，震动了整个文化界。”
后红楼梦
后红楼梦，清代白话章回小说，逍遥子著，为《红楼梦》续书之一。该书约作于1796年（清嘉庆元年）前后，为已知最早的《红楼梦》续书。该小说共30回，接《红楼梦》第120回。
红楼梦
刚烈的尤三姐因柳湘莲的拒绝娶配而引剑自尽；温柔的尤二姐因王熙凤的迫害吞金自杀。黛玉做“桃花诗”。众人改海棠社为桃花社，推黛玉为社主。湘云填柳絮词，黛玉邀众填词。宝钗诗中有“任他随聚随分”之句。众人后放风筝。鸳鸯望候凤姐，说凤姐患的是“血山崩”。贾琏请求鸳鸯暂把老太太的金银家伙偷着运出一箱子，暂押千数两银子支腾过去。
红楼梦
由此可知《红楼梦》一书，说是大部分为作者自叙，实是最为可信的一说。 ——《清小说之四派及其末流》
红楼梦 (1987年电视剧)
《红楼梦》的音乐是由著名词曲作家王立平创作而成。1984年，王立平向《红楼梦》剧组自荐获准，此后历时四年，耗尽心力完成了《序曲》、《引子》、《枉凝眉》、《葬花吟》、《紫菱洲歌》、《红豆曲》、《秋窗风雨夕》、《晴雯歌》、《聪明累》、《分骨肉》、《叹香菱》、《题帕三绝》、《好了歌》13首歌曲，其中仅一首《葬花吟》就费时一年零九个月，用他自己的话形容“这是我投入感情最多、面临压力最大、遇到困难最多的一次创作”。
红楼梦
《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。惟被了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。 ——《集外集拾遗补编•小引》
红楼梦 (2007年越剧电影经典版)
红楼梦，越剧电影，中央电视台旗下的中央新闻纪录电影制片厂等单位于2007年拍摄，导演韦翔东，由郑国凤、王志萍主演。该片片长192分钟，为中国大陆目前最长的一部戏曲电影。该片属于“民族文化精品剧目抢救工程”。
Walking on the chinese wall
歌词“Red chamber dream, from the sky above, ancient tales of hidden Chinese love"”"的灵感来自中国四大古典小说之一的《红楼梦》。歌词触及小说中浪漫爱情的佛教和道教哲学以及生命的短暂性等主题。 [21] 《红楼梦》又称《石头记》，讲述了一块石头“从天而降，” 求道士与和尚将其归于红尘，认识人间的生命。于是口含玉石的少年贾宝玉诞生，开始了尘世之旅，贾家大院红楼内的“中国爱情故事。”假亦真时真亦假，
红楼梦
1921年，胡適〈紅樓夢考証〉一文是「自傳說」的開山之作。胡適認為《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，寫他親見親聞的曹家繁華舊夢。在「自傳說」的號召下，許多有關曹雪芹的史料陸續被發現，從考証曹雪芹的身世，來說明《紅樓夢》的主題和情節。
红楼梦
《红楼梦》还是原名《石头记》时曾经遭到清廷查禁，后经大学士和珅为《石头记》解禁。但解禁后原稿80回后散失。红学家周汝昌认为是乾隆与和珅共同阉割了整体作品《红楼梦》，但这属于猜测，没有实证。高鹗整理出版一百廿回本时，写序说明他是收集整理残稿。当时清人笔记少有质疑，近代却有许多红学家认为不是修补残稿而是他人续作。有人认为，程乙本后40回由程伟元委托高鹗续写。也有人认为，后40回乃他人所作，高鹗只是整理人。普遍的看法是续书在文学价值上与曹雪芹的前八十回有较大差距，但也有如林语堂、王国维等人认为后40回文学价值并不逊色。目前对后四十回续作有一种看法：越来越多的证据表明，曹雪芹已经在逝世前基本完成了《红楼梦》的书稿，虽然这些稿件至今未能发现，然而从各种清代文献中尚能看到些许相关的信息。周汝昌等红学家们提出，《红楼梦》原稿的计划在八十回后可能只有二十八回，这样全书一共有一百零八回，但这属于猜测，没有实证。
红楼梦
至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。但是反对者却很多，以为将给青年以不好的影响。这就因为中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的脚色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉，黛玉自居；而年老人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身分，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。 ——《清小说之四派及其末流》殆胡适作考证，乃较然彰明，知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似“石头”，著书西郊，未就而没…… ——《清之人情小说》
红楼复梦
《红楼复梦》，清代白话章回小说，陈少海著，大约作于嘉庆初年。该书共100回，接红楼梦第120回。该书为清代《红楼梦》续书中篇幅最长的一部。
何其芳
何其芳（），原名何永芳，四川萬縣人，中国詩人、散文家、文學評論家、紅學理論家。北京大學哲學系畢業，是“漢園三詩人”之一。著作主要有散文集《畫夢錄》（成名作）、詩集《預言》等。此外他還研究過《紅樓夢》。
红楼梦
才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些象《红楼梦》，于是他就觉得自己好象贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。 ——《上海文艺之一瞥》
曹雪芹
关于《红楼梦》的创作过程以及曹雪芹的中、晚年生活，文献资料极少。从曹雪芹晚年的好友张宜泉、敦敏、敦诚等人的零星记载，仅知道曹雪芹多才多艺、工诗善画、嗜酒狂狷，对黑暗社会抱傲岸的态度。张宜泉的《伤芹溪居士》云：“其人素性放达，好饮，又善诗画”。曹雪芹的诗，有创新独特之处，风格接近唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾赞道：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”又说“知君诗胆识如铁，堪与刀颖交寒光。”
红楼梦抄本列表
列藏本為道光十二年（1832年）由一個在北京的俄罗斯東正教会学习汉文的俄国大学生帕维尔·库连济夫带入俄国的。他回國後即將抄本交於沙俄外交部亞洲圖書館，後移交給列寧格勒分所抄本室。
红楼梦
「索隱」說 由于清朝出现过许多文字狱，并且主流认为此书成书于清朝文字狱最为严酷的乾隆当朝时期，《红楼梦》为避免受到政治干扰，使用许多暗喻曲笔，真事隐（甄士隱）去，假语存（賈雨村）焉。于是后来许多读者怀疑其中影射时事，因而产生了各种解读。这种捕风捉影的解读及解读方法于红学研究中称为索隐派。纵使作者在首回前批自述，以此书寄托他对年轻时认识的女性的怀念。但也很可能只是假借要写女性，其实是要写知名人物的推托之词。
红楼梦
至2017年超過150種不同篇幅文字版本，共40種120回全译本以20多种文字（日文、朝鮮文、越南文、緬甸文、俄文、捷克文、英文、法文、西班牙文等）寫成；其中馬來文為最新全譯本。
红楼梦
清代後期，《紅樓夢》在北京的文士間已極為流行。「紅學」一詞在嘉慶、道光年間出現，在當時是個開玩笑的說法。而研究《紅樓夢》成為嚴肅專門的學問，始自胡適在1921年所寫考証《紅樓夢》的文章。胡適的研究初步証實了《紅樓夢》的作者為曹雪芹，提出了「自傳說」。從此，《紅樓夢》的研究工作與清代考據學，與民初的整理國故匯合起來。
中国红楼梦学会
2010年8月3日，纪念中国红楼梦学会成立三十周年暨全国《红楼梦》学术研讨会在北京召开，约120余名红学家参加。大家认为改编《红楼梦》的影视剧有影响力的为：1944年周旋主演的电影版《红楼梦》、1962年王文娟主演的越剧电影《红楼梦》、1987年央视版电视剧《红楼梦》、1989年北影版电影《红楼梦》和当前受争议的的《新版红楼梦》。
红楼梦
海外著名紅學家有趙岡、周策縱、夏志清、余國藩。
吴晓铃
梦稿本《红楼梦》手抄本先由北京的文苑斋书店购买到，先后请吴晓铃和范宁等学者鉴定；据据范宁讲，受吴晓铃所托，北京中国书店文苑斋门市部的一位七十多岁的闫老汉给他送来一部抄本《红楼梦》。吴晓铃对庚辰本也很熟悉，和藏书人有直接或者间接接触。吴晓铃自己还藏有多个红楼梦抄本，其中包括著名的舒序本。吴晓铃死后，此本捐藏北京图书馆。
红楼梦
大观园内捡到绣春囊，王夫人命王熙凤带众仆抄检大观园，王熙凤消极配合。睿智聪颖的三妹贾探春愤而说出：「百足之虫，死而不僵！必须先要从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！」宁府夜宴，祖先灵位前竟听见了诡谲的叹息声，似乎是在指责贾府的不肖子孙，即将毁掉百年的簪缨望族。史湘云和林黛玉中秋夜联诗，句句似乎预言了贾府的命运，极为凄凉感伤：「寒塘渡鹤影，冷月葬花魂」。之后宝玉的贴身丫鬟晴雯因谗言被王夫人逐，病亡之后宝玉作《芙蓉女儿诔》。而薛宝钗愚蠢纵玩的哥哥薛蟠，娶了泼辣闹家的妻子；贾宝玉懦弱温和的二姊（堂姊）贾迎春，嫁给了残暴淫秽的丈夫。
刘耕路
刘耕路，原名刘景禄，知名学者，红学家。为《1987年红楼梦》电视剧编剧之一，亦负责为年轻演员讲解《红楼梦》中的诗词。其本人学习古文古史出身，主要研究中国诗歌史。
生活杂志评选的千年百大人物
中國人物總共有6人，分別有北宋畫家范寬、南宋理學家朱熹、元代開國君主忽必烈、明代7下西洋的航海家、外交家鄭和、清代長篇名著《紅樓夢》作者曹雪芹和中华人民共和国的主要締造者毛泽东。
土默熱
土默熱提出了《紅樓夢》的特別論點。作者不是曹雪芹而是洪昇，大觀園的原型是在洪昇的故鄉杭州西溪；「金陵十二釵」的原型是「蕉園姐妹」，她们都是当时杭州洪黄钱顾“四大家族”的女儿，是洪昇的表姐妹；脂砚斋是洪昇之妻黄蕙，“脂砚斋”是她参加“蕉园诗社”时为自己所取的雅号，壬午年（1702年）黄蕙去世后，洪昇之妾邓氏雪儿（畸笏叟）继续评点。为《红楼梦》题名《风月宝鉴》的“东鲁孔梅溪”是指洪昇的老师王渔洋。又說朱彜尊在康熙四十一年，即洪昇去金陵前兩年，曾經看過他的《紅樓夢》初稿，朱彜尊作了《題洪上舍傳奇》詩記敍此事。土默熱又表示道光十年（1830年）俄國第十一屆傳教團從聖彼得堡來華，有位學生庫爾梁德采夫，在北京買了一套《石頭記》，帶囘俄國，即是《列寧格勒藏鈔本石頭記》。此書封面的背後有漢字“洪”，是《石頭記》作者的姓。2005年前後，“土默熱紅學”開始在互聯網上大量散播，2006年4月16日，杭州西溪濕地舉行有“土默熱紅學研討會”。
红楼梦抄本列表
《红楼梦》是中国古典名著之一，它的主要特色是广设伏笔，版本颇多，且全书未完。早期刻印流傳的百二十回的所謂《紅樓夢》“通行本”，是以程高本為底本的，其中又以“”為多。自從“新紅學”誕生以來，人們知曉了程高本對原著的改動，以及八十回後並非出自作者之筆。現在發現的《紅樓夢》可以分為兩個系統：抄本和刻本，而抄本中又包括脂砚斋的批语本，脂砚斋评本有四：“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”、“戚序本”，现今提起脂本，往往是这四种的统称。其实在曹雪芹在世的时候，《红楼梦》的手抄本就开始流行了，它们基本上题为《石头记》。而刻印本始于乾隆五十六年（1791年）程伟元木活字本的出版，即“程甲本”。抄本中最早发现的为戚本，一开始并未引起重视。自从胡适购得甲戌本发表《考证红楼梦的新材料》后，学界开始重视抄本的重要性。甲戌本虽然残缺，但其中大量的异文和脂批暗示了后文情节发展，直接证明了程高本后四十回为伪作。之后又发现了己卯本、庚辰本，比甲戌本完整，亦有不同的批语，此三本为后文的情节和《红楼梦》早期面貌提供了充分的资料。而后发现的梦觉本、杨本等则显示了从脂评本向程高本过渡的现象。至20世纪末，共确定了11种与程高本相异的抄本。2006年，收藏家卞亦文入手一部残抄本，使《红楼梦》抄本家族又添一员。
吴漠汀
吴漠汀先后翻译了曹雪芹、鲁迅、周作人、许地山、郁达夫、朱自清、冰心、巴金、钱锺书、王蒙、张洁、刘再复和贾平凹等一大批中国作家的众多作品。他同赖纳∙施华茨( )共同翻译完成了中国古典长篇小说《红楼梦》 (又名《石头记》)。这是《红楼梦》首部完整德文译本。吴漠汀的很多译作大都是首次被翻译成西方语言。吴漠汀于2009年与张人礼教授共同编著了迄今词目最多、涵盖面最广泛的《汉德/德汉词典》。
红楼梦 (2010年电视剧)
顾问委员会：冯其庸、杨伟光、仲呈祥、李准、张庆善、李希凡、谢铁骊、刘景録、彭吉象、阿城、王晓棠、于洋、周岭、邓婕、远勤山、丁羽心 美术顾问、人物造型、服装设计：叶锦添 服装顾问：黄能馥 民俗顾问：王作楫 音韵顾问：张卫东 舞蹈老师：吴素君、萧贺文 古筝老师：王世璜、赵洁楠 围棋老师：韩念文 台词老师：段春启 表演老师：赵之成 诗词老师：程滨 书法老师：杨代好 绘画老师：邬中华 昆曲顾问：张卫东 昆曲监制：陈海
周策縱
周氏在研究紅樓夢上亦有很高造詣。1980年6月，他在威斯康辛州首府主持召開了首屆國際《紅樓夢》學術研討會，並任會議召集人和大會主席。此後，還促成了在哈爾濱、揚州、臺北和北京舉行了二、三、四、五屆國際《紅樓夢》研討會，為研究和宣傳《紅樓夢》作出了貢獻。他還是國際中國現代文學討論會主席。他著有《玉璽·婚姻·紅樓夢——曹雪芹家世政治關係溯源》、《論紅樓夢研究的基本態度》等系列紅學論文和《破斧新詁一一詩經研究之一》、《中國浪漫文學探源》等古典文學研究論文，出版了新詩集《海燕》，翻譯了泰戈爾的《螢》、《失群的鳥》等作品。1981年以後，他多次於臺灣、中國大陸講學和進行學術交流，努力加強中國學術界與國際學術界的交流。
陈晓旭
1984年4月陈晓旭进入《红楼梦》剧组在圆明园开设的演员培训班，经过三年的艰苦拍摄，《红楼梦》于1987年拍摄完成，在中央电视台开始热播，这也使得才21岁的陈晓旭一夜成名。当时对陈晓旭塑造的林黛玉形象褒贬不一，学术界的评价似乎不高，批评的声音大于肯定的意见。直到电影《红楼梦》放映之后，两相比较见出高下，学术界和舆论界对电视剧《红楼梦》才有了比较客观的认识和评价。陈晓旭在1990年《当代电视》杂志发表的一篇文章中说“坦率地说，我不能够对我所扮演的林黛玉做出一个完整的结论，因为观众在收看我的表演的同时也是一个再创造的过程，对于这样一个具有相当高意境的与相当高审美价值的人物的理解，不能不因每个人的文化素养与欣赏品味而有所差异。记得当时有几种评论给我留下了深刻的印象。曹禺先生说：‘从梅兰芳到现在，我看过十几个黛玉，以这个为最好。’一位专家说：‘林黛玉是江南女子，为什么要到鞍山去找演员，这不是南辕北辙吗？’一个女学生说：‘我就是喜欢林黛玉，因为她有个性，从不溜须拍马。’一位工人观众说：‘我不喜欢林黛玉，小肚鸡肠，酸溜溜的。’你看，这不是修养、品味上的差异吗？”，评价电影《红楼梦》时说“至于哪一个《红楼梦》更象《红楼梦》，哪一个林黛玉更象林黛玉，我们似乎无须争论，相信时间和观众会做出正确的回答。”
高鹗
新紅学创始人胡适等认为，后四十回《红楼梦》是高鹗、程伟元的续作，證據是張問陶之詩《船山诗草·贈高蘭墅同年》裡面有小注：“傳奇《紅樓夢》八十回以後，俱蘭墅所補”，並有“侠气君能空紫塞，艳情人自说《红楼》”之句。主流意見认为，此处的“补”，应理解为在曹雪芹原稿上“增补”，而不是理解为全部由高鹗补写。胡文炜认为，按照高鹗的年表，1788年高鹗中举人，1791年程甲本出版，1792年程乙本出版，1795年高鹗中进士殿试三甲一名，在如此短的时间内，高鹗要一边准备举人、进士的科举考试，一边还要撰写近三十万字的后40回，且要边写边仔细阅读和揣摩前80回作者意图，仔细冒充不被识破，难度极大，几乎不可能。
红楼梦
人民文学出版社认为後四十回是無名氏續，并由程偉元和高鶚整理，且此無名氏的生活年代要晚於曹雪芹，而早於高鹗和程伟元。另外周汝昌则认为《红楼梦》原著共108回，现存76回(六十四、六十七、七十九、八十回非曹雪芹原作)，后28回迷失。
薛宝琴
《红楼梦》中说在某个冬日，贾母在雪中赏梅，远远看到薛宝琴站在白雪皑皑的山坡上，穿着凫裘，后面一个丫鬟抱着一瓶红梅。賈母夸她比画上的还好看，還要王夫人認她做乾女兒。《红楼梦》小说广泛流传后，薛宝琴踏雪寻梅成了许多画家和诗人热衷的题材。
紅樓夢章回列表
《红楼梦》第一回交代了该书的成书过程：“因毫不干涉时世，【甲戌侧批：要紧句。】方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然后开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】”
曹雪芹
尽管国学名家胡适是开近代曹雪芹和《红楼梦》研究之先河者，但他本人对曹氏及其作品的评价并不很高。他认为：“如果拿曹雪芹和吴敬梓二人做一个比较，我觉得曹雪芹的思想很平凡，而吴敬梓的思想则是超过当时的时代，有着强烈的反抗意识”。他还在给高阳的信上说：“《红楼梦》在思想见地上比不上《儒林外史》，在文学技术上比不上《孽海花》、《老残游记》...”而他之所以考证《红楼梦》，只是为了打破王梦阮、徐柳泉、蔡元培为代表的“索隐派”对《红楼梦》的穿凿附会；要证明红楼梦不过是曹雪芹一家的私事而已；他最终目的就是“要教人疑而后信、考而后信、有充分证据而后信”的“思想学问的方法”。曹雪芹在写红书作后，自评：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者癡，谁解其中味。”
青楼梦
《青楼梦》成书于光绪四年（1878年），作者对《红楼梦》推崇备至，书名是借着当时较有名声的《红楼梦》命名的，题材也略同红楼梦的题材，主人公金挹香怀才不遇，感慨“公卿大夫无一识我之人”，“反不若青楼女子竟有慧眼识英雄于未遇时也”，经常出入酒楼妓院，如“游花国，护美人，采芹香，掇巍科，任政事，报亲恩，全友谊，敦琴瑟，抚子女，睦亲邻，谢繁华，求道德”。写作方式体现出作者也是有意模仿《红楼梦》作者的。其实际作者至今不詳，據《中國通俗小說總目提要》稱，“作者俞達，一名宗駿，字吟香，江蘇長洲人”。
中国红楼梦学会
胡先生首先给红学研究预设了一个门槛，那就是红学永远是少数人的事，言外之意是要搞红学首先得加入他们的“红学会”，这碗饭不是谁都可以吃的。请注意其中一句话“真正的红学家，是把《红楼梦》当作毕生的事业，这是学术。”
南京市
明朝南京国子监作为全国两大官方文化出版机构，主要在前人遗留下的宋、元两代版片的基础上进行整理、修补、刷印图书，数量和影响上远远超过同期的北京国子监。当时世界上最浩大的百科全书《永乐大典》，在南京国子监编抄成书。中国古代最大的医学著作李时珍的《本草纲目》也在南京编辑出版。清朝初年，吴敬梓定居南京，写下了《儒林外史》，书中对南京的景物和文人的活动有大量细致入微的描写。《紅樓夢》的作者曹雪芹出生在南京，《红楼梦》中的12个主要女性角色命名为“金陵十二钗”。清朝初年孔尚任的著名戏剧《桃花扇》以明末清初朝代交替时期的南京为背景，描写复社文人侯方域与秦淮八艳之一李香君的爱情故事。清代文人袁枚也选择定居南京，在城西构筑随园。
中国红楼梦学会
中国红楼梦学会，简称中国红学会，成立于1980年7月，是以曹雪芹与《红楼梦》为研究对象的群众性的学术团体，自愿结合的非营利性社会组织，是中华人民共和国民政部批准注册的社会团体法人。机构设在中国艺术研究院红楼梦研究所，其主要业务为《红楼梦》相关的理论研究、学术交流、咨询服务。
红楼梦
据《红楼梦》改编的影视剧非常之多，中国红学会认为国内具有影响力的作品为1944年周旋主演的电影版《红楼梦》、1962年徐玉蘭、王文娟主演的越剧电影《红楼梦》、1987年央视版电视剧《红楼梦》、1989年北影版电影《红楼梦》和2010年的《新版红楼梦》。清末，小說第23回「黛玉葬花」改編為京劇。民國初年，名演員梅蘭芳和歐陽予倩重新編演此劇，使「黛玉葬花」故事脍炙人口。 1982-1984年出版《红楼梦》小人书，全套16本，分别由不同画家完成，封面为著名画家戴敦邦之作，现已成为收藏品。
红楼梦 (1987年电视剧)
2010年9月，中国青年报社会调查中心在《2010版红楼梦》热播时做了一项调查，发现逾八成读过原著者更喜欢1987版《红楼梦》。公众肯定1987版《红楼梦》的亮点有“深得原著精髓”、“叙事好、吸引人”、“服饰、道具、布景等精致逼真”、“台词白话、容易理解”、“没有拘泥于原著，有自己的探索创新”。而1987版《红楼梦》的音乐更是被大家认为无法超越的部分，如《枉凝眉》等歌曲更是成为了经典之作。
刘心武续红楼梦
刘心武写作该书前，曾对外宣布说：“鄙人是一个当代生命存在，虽然竭力去进入二百多年前曹雪芹的思路、思想与文体，不可避免仍会渗透进当代此地此人的思路、思想与文体习惯，盼读者鉴之。”
周汝昌
周汝昌（），本字禹言，号敏庵，后改字玉言，笔名念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。他是研究《红楼梦》的著名考证派新红学家，被称为自传派大将胡适的得意门生，有红学著作多种，其中以《红楼梦新证》影响最大。周汝昌是中华人民共和国研究《红楼梦》第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。
中国红楼梦学会
自1980年建会来，中国红学会既有冯其庸(著有《曹雪芹家事新考》、《论庚辰本》)等一批红学研究者，亦有二月河等知名作家，还有大量来自高等院校、民间团体的红楼梦爱好者。