觀世音菩薩
傳統上以為，因唐太宗李世民的本名當中有個「世」字，為了避諱，故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」，但也有說法認為「觀音菩薩」只是「觀世音菩薩」的簡稱。唐代清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱，1927年新疆出土的古抄本中，以 अवलोकितस्वर（Avalokitasvara）為觀音菩薩的名稱，證實了他的說法。「娑伐羅」（स्वर svara），意思為「聲音」，Avalokitasvara 可意譯為「觀音」，鳩摩羅什出生在西域地區，所見的應該就是這個版本。因此，觀音菩薩並非是因為避諱而出現的名稱。根據唐代玄應的說法，這可能是來自於不同地區方言所導致的。
白衣觀音
在宋朝由施護所翻譯的相當於的《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》中，相當於《無上瑜伽秘密集會怛特羅》中白衣觀音又名為『Ragarati(愛染適悅女)』代表「愛染清淨」。 延州婦人乃至魚籃觀音的由來也與唐宋以來密教愛染思想有關。。
台灣宗教
觀音法門由清海無上師於 1985 年創立，清海以弟子須接受印心儀式，接受純素飲食，並遵守五大戒律「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，才可進入門下。創辦人張蘭君自稱能與上帝溝通，結合基督教、佛教、猶太際、印度教等等，並「宣稱自己是下一個繼承耶穌、佛和穆罕默德的人。」在台灣各著城市都有低調的道場，供會員修行、冥想、打坐等，在台勢力龐大，會員人數驚人。
觀世音菩薩
印度婆羅門教知名的太陽神雙馬童神常被認為是其中之一，一般認為觀世音菩薩的馬頭觀音化身與雙馬童神有關。
聖觀音
聖觀世音或聖觀音（），民間亦稱正觀音、聖觀自在。此尊形象被認為是觀世音菩薩本身相，是觀音各種形象的總體代表。
觀世音菩薩
在中國，對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始，並於七世紀中葉傳入朝鮮半島和日本，然而顯教多數宗派認為女子不能成佛，唯有轉為男身才能成佛，所以菩薩尊不論此尊信仰來源皆成為男性尊，但是自印度密教興起，密教與顯教主張的女身轉男身成佛不同，密教主張女性也能以女身成佛，依《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》主張父母所生肉身，能夠即身成佛，而為女性身如來，這就是密教承認女身如來之緣由。而不像歧視女性的顯教。 所以才開始有女性尊，如大悲胎藏生曼荼羅就有許多女性佛菩薩。
大吉祥變觀音菩薩
「Lakṣmī」是吉祥的意思，也是印度幸福和美貌之女神之名，也亦名「śrī」; 「Mahāvidyā」是大智慧母、大明母(智慧之光明)的意思，在坦特羅密教的性力派受到崇敬。  在性力派中女神"落訖瑟弭"()代表「幻力(māyā)」，所以漢譯經軌 將「Lakṣmī」譯為「吉祥變」。在密教中說大吉祥變觀音菩薩住於如幻三昧，代表觀音普門示現之德，所以密號動用金剛。
慈航觀音
民間相傳，观世音菩萨以「渡有情，出苦海，登彼岸」的信念，而化現為「慈航觀音」，唐密的一些門派認為，青頸觀音與慈航觀音、常據利觀音、不空羂索觀音、千手千眼觀音等觀音化身，同為正觀音一時化現，有極密切的關係，相當於同體異名。
觀世音菩薩
大乘佛教佛经称某些菩萨在远古已成佛，祂們以大慈悲心，为度众生示現菩薩形象，倒駕慈航、再迴入娑婆，重入世間教化救苦。观世音菩萨即是其中之一，祂过去的佛号是正法明如来。
沩山千手千眼观音圣像
圣像为世界最大的千手千眼观音像，高，象征着观音菩萨的出家日9月19日。整个圣像共用铜600多吨，用1440块铜焊接而成，为铜镀金材质；圣像眉心的红宝石产自于澳大利亚，直径25厘米。宁乡市人民政府，在当地商人和佛教团体的资助下投资2.6亿元人民币修建这座雕像。雕像于2009年6月完工落成。整个雕像共11个头，象征33个应变化身，左右18只手，中间4只手，一共40只手，每只手心有一个眼睛，每只眼睛有25种法力，因此称作“千手千眼观音”。雕像下方三层建筑是须弥座，总建筑面积3999平方米，地面高度，象征观音菩萨的生日。2015年7月，沩山千手千眼观音圣像正式对外开放。
不空羂索觀音
不空羂索觀音（），又稱不空羂索菩薩、不空廣大明王觀音、不空悉地王觀音，密號等引金剛。是觀世音菩薩的化身，依《不空羂索神變真言經》所言，過去世時，「世間自在王如來」曾傳授觀世音菩薩《不空羂索心王陀羅尼真言》。觀音菩薩因此証得「十百千不空無惑智莊嚴首三昧」，能顯現十方無量佛土聖眾，接引無量有情修得佛法。
觀世音菩薩
「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩，出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」
觀世音菩薩
民間故事，宋朝蔡襄貶為泉州太守。當時泉州洛陽江，時常有人渡江溺斃，蔡襄不忍，於是發願興建萬安橋（洛陽橋），觀音菩薩化身為一位手提魚籃的美麗少女，向公眾籌募建橋經費，該化身被稱為「魚籃觀音」。在吳承恩的《西遊記》中亦曾出現，為協助孫悟空等人收服由原蓮花池中的金魚幻化成的精怪。
中國佛教建築
观世音菩萨的化身很多，中国各地佛寺供奉各不相同，常见的有圣观音、自在观音、千手观音。
龍女
龙女虽成佛，但仍以龙女身乘愿再来，輔佐觀世音菩薩救度眾生，多示現為童女身貌，與善才童子一同成為觀世音菩薩的左右脅侍。闽台地区的佛堂觀音圖（一类佛龛）中，站在觀音大士旁之美麗仙女即是龍女，另側為善才童子。善才童子與龍女又合稱為「金童玉女」，後來「玉女」又用來借指容貌美麗、形象清純的年輕女性。
觀世音菩薩
一種觀世音菩薩的化身，負責接引死者，該菩薩通常手持招魂幡、鈴鐺等，有時甚至會紙紮此菩薩像，念誦《普門品》之後焚化，祈求接引亡者到西方淨土。香花僧大多相信，在地府中有一個觀音亭，即是「引魂王觀音」所居。 在臺灣，觀世音菩薩的形像普遍運用在神龕、佛龕之背景，俗稱「觀音聯」、「觀音彩」、「佛祖彩」等，有觀世音菩薩位於最上，脅侍善財龍女，其下有道教神明天上聖母、關聖帝君、福德正神、灶神等，亦有獨尊觀世音菩薩者。其形像普遍為頭頂梳髻，身着白衣，長髮，頂戴阿彌陀佛像，頭披白紗，胸配瓔珞，一手持楊柳枝，一手持淨瓶，或是手持念珠、經書、法輪、蓮花、如意、明珠、玉缽等，或者雙手合十，或者指打手印，趺坐蓮座之上。
觀音 (大字)
觀音，原稱石觀音，是臺灣桃園市觀音區的一個傳統地域名稱，也是該區行政中心所在地，位於全區西部。相較於今日行政區，其範圍大致為觀音里不含西北狹長地帶及東南部觀音溪以東地區。
觀世音菩薩
根據《觀世音菩薩本行經》（後改稱《香山寶卷》，作者為宋代的普明禪師），認為祂是妙莊王的三女兒，名妙善。至出嫁年齡，出家為尼。妙莊王因此將其趕出王宮。後來妙莊王身患頑疾，危在旦夕，求救於一老僧，老僧診斷後認為只有以親生女兒的手眼配藥才能醫治。妙莊王只得求救於自己的大女兒和二女兒，然二女堅決不允。無奈老僧只得告知香山有位仙長，道法高深，興許能夠救癒。妙莊王來到香山，找到香山仙長，卻大吃一驚，原來仙長為自己三女兒，但此時已修成至道。女兒知道父親來意後，二話不說，當即割斷手臂挖掉雙眼奉給妙莊王。妙莊王心裡十分難過，遂祈求於神明，使女兒再生手眼，結果神靈有眼，女兒果然長出了一千隻眼和一千雙手。妙莊王十分感動，令人在香山修建寺廟，專門祀奉妙善，並稱之為「觀音」。
觀世音菩薩
在佛教以外，觀世音菩薩在道教和民間的香火也十分興盛。道教稱之為「觀音大士」、「白衣大士」、「慈航真人」、「慈航大士」等；民間則認為祂善於救助婦女兒童，協助孕婦順利生產，因此又常尊稱祂為「送子觀音」；在一貫道中稱為「南海古佛」。可見其在民間信仰的鼎盛。
觀音彩
台灣觀音信仰中的主神觀音，常被稱為觀音佛祖、觀音菩薩、觀音媽、觀音大士、觀世音等，其形象通常為女性，另外，也有所謂的千手觀音。因觀音被民間信仰者稱為觀音佛祖或簡稱「佛祖」，故稱為「佛祖漆」。然而「佛祖」這個稱呼，在台灣常與釋迦牟尼佛混淆。
白身觀自在菩薩
白身觀世音菩薩（）又名白身觀自在菩薩，她為現圖大悲胎藏生曼荼羅蓮華部院的觀音尊之一。
觀世音菩薩
在早期的佛經中，多譯自梵語「Avalokitasvara」，為「闚音」、「現音聲」，竺法護和尚譯為「光世音菩薩」，南北朝姚秦時的鳩摩羅什法師譯為「觀世音菩薩」。
觀世音菩薩
不空羂索觀音，即不空羂索菩薩，乃能顯現十方無量佛土聖眾，接引無量有情修得佛法的大菩薩，是觀音菩薩的化身。佛教認為與觀音菩薩所有的化身，本質皆是相同。
千手千眼觀世音菩薩
唐密的一些門派認為，千手觀音與青頸觀音、慈航觀音、常據利觀音、不空羂索觀音等觀音化身，同為正觀音一時化現，有極密切的關係，相當於同體異名。
觀世音菩薩
釋迦牟尼佛曾在《千光眼觀自在菩薩秘密經》內說：「觀世音菩薩在我前成佛，名正法明如來，我為苦行弟子，十方如來，皆此觀自在教化故。」《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》：「觀世音菩薩，不可思議之神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號『正法明如來』，大慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。」在過去中，釋迦牟尼佛還是觀音菩薩的弟子，當時觀音菩薩是正法明如來。
觀世音菩薩
在中國民間，觀世音菩薩的慈母形象非常顯著，常被尊稱為「觀音媽」、「觀音娘娘」，又因為觀世音菩薩過去早已成佛，只是化現為菩薩穿著白衣，濟世救人，故常尊稱為「觀音佛祖」，簡稱「佛祖」。閩南及台灣地區的民間信仰認為，觀世音菩薩以慈悲心著稱，面燃大士（大士爺）是觀世音菩薩的屬下（或化身），所以大士爺頭頂觀世音菩薩像，在中元節時，負責救渡、布施流浪在陽間的亡魂。
观世音 (2005年电视剧)
解元王清平带着家仆张松前往扬州寻找指腹为婚的妻子田素贞，但不幸路遇强盗，阴错阳差之下二人身份错置。王清平被观音庙的和尚救起，而张松被误认为解元，被县吏孙一正接走。张松被田素贞的美色所迷，假借了王清平的身份。田素贞遇上真正的王清平，深为其才华所动，芳心暗许，同时张松的真实身份也被她怀疑。张松贪恋名利越陷越深，几致王清平于死地…… 一位相貌秀丽，甜美可人的卖鱼女的出现让金沙镇的男人都渴望与她成亲，好色又惧内的当地首富张大、张大的管家马良、才子李高才三人更是对她倾心。实际上卖鱼女是观音大士的化身，她通过举办诵经比赛点化了马良执著，教化了金沙镇的百姓。 金大顺是一名杀猪为生的屠夫，因年幼丧父家境清寒，脾气暴躁但疼爱妻儿。一场大火妻子丧生，他迁怒于自己的老母，性情更加暴躁，多次闹事都是母亲为他善后。儿子得怪病后，受老和尚点化他一路吃斋念佛前往南海普陀山祈求观音菩萨赐予灵药，但等他跋山涉水赶至普陀山时未见观世音身影，老和尚告诉他堂上老母即为菩萨。金大顺顿悟，向母亲祈求宽恕，儿子也痊愈了，从此他虔诚向佛，事亲至孝，传为美谈。
观音殿
观世音菩萨的化身很多，中国各地佛寺供奉各不相同，常见的有圣观音、自在观音、千手观音。
甚目寺
通常被称为「甚目寺觀音」，这个名字比起正式名稱更常被提到。所祭祀的本尊是聖觀音，為高度一尺一寸五分的秘佛，是奉祀在本堂的十一面觀音 （50年公開一次的秘佛）的胎內佛。屬於东海三十六不动尊靈場的第五朝圣所、尾张三十三觀音第十六號朝圣所和尾張四觀音之一。位於從大須觀音看來的丁 （亥和子之间）的方向，當惠方在丁壬方向的當年（丁壬年，最近一次是在2007年和2012年）節分 ，會十分熱鬧。
阿弥陀佛
观世音菩萨的种子字與阿弥陀佛相同。台湾“生命电视台”以此作为台标。
普賢王佛母
《毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要》則秘釋「毘那夜迦」是金剛手普賢菩薩化身， 與蓮華手觀世音菩薩男女尊媾合即為彰顯『妙適(Surata)清淨句是菩薩位』之要義。 即『男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界』。 和男尊・普賢菩薩相擁的女尊・觀世音菩薩亦名『金剛歡喜女(VajraSūnarī)』、 『金剛薩埵我母(Vajrasattvātmikā)』、『普賢佛母(Samantabhadrī)』、 『佛母般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)』即為『Ādi Parāśakti』。男女的兩性結合即為以「金剛杵開覺蓮華，快哉妙樂無有上，一切成就剎那成，乃至無上菩提果」。 男女兩性無二之性結合，是一切諸佛的智慧體現「此是一切佛，能轉善哉相，作諸喜金剛，妙喜令增長」。 入大樂(Mahāsukha)的秘密藏(Guhyagarbha)，成就一切如來自性，即身成佛。
持名稱觀音菩薩
在《華嚴經》中她為十地菩薩，即法雲地（dharmameghā-bhūmi）乃得大法身、具自在力之覺位，而能以佛法之雨滋潤眾生，以慈悲之雲隱蔽萬物。她已成就「觀察一切菩薩三昧海解脫門」，具有圓滿因陀羅普智光明菩薩之行，能了知一切眾生生死果報、起心動念，也能了知如來從初發心到成佛現大神通的一切善念、善行，乃至於娑婆世界未來際所有劫海，經歷成、住、壞、空輾轉不斷地變化，佛后皆能一一了知。所以密號「示現金剛」。
補怛洛伽山
傳說，-{zh-hans:公元;zh-hant:西元}-858年，唐朝大中十二年，日本臨濟宗高僧慧锷参访五台山，并请得一尊观音菩萨像准备回国，行至现在的舟山群島普陀山要坐船離島，突然海上狂風起，巨浪沖天，慧锷法師只好停下待風浪平息再出發。翌日，慧锷準備再度啟程，豈料海上忽然又升起白霧，擋住前行視線，他左右繞道避開霧氣，卻鬼使神差又繞回了島上。第三日，終而天氣晴朗，慧锷又要出發，可是烏雲忽然蔽日，眼看又要風浪大作，慧锷心想不宜久留，強行出海，可是越往前風浪越大，驀然海上升起諸多鐵蓮花圍住行船，慧锷大驚，清楚觀音菩薩像祈告指明前路，此時，海中鉆出一頭鐵牛，吞掉鐵蓮花，一條海路出現在慧锷的眼前。慧锷的船一路跟隨，駛進了普陀山。此後，慧锷感歎“觀音菩薩不肯離去此地”，便在普陀山建起不肯去觀音院，此山也被視作觀音菩薩的道場而流行起來。
汉传佛教
佛陀诞辰日（农历四月初八）、成道日（农历腊月初八）、涅槃日（农历二月十五日）皆为佛教重要节日，其中以佛陀诞日最为重要。此外，观音菩萨和地藏菩萨在汉地民间信仰颇盛，每逢传说中两菩萨的诞辰等节日，亦多举行佛事活动。汉传佛教的觀音是特別照顧婦女的慈悲女神，與藏傳佛教將統治者視為觀音的化身不同。
聖觀音
梵文āryā義爲聖、尊勝，詞根avalokit-義爲觀察、觀，詞根svara義爲音聲，故稱觀音、觀世音。唐代玄奘法師認為應譯爲“觀自在”，來自詞根Avalokita（觀）和iśvara（自在）。
觀世音菩薩
根據《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生難以救度，不禁左眼流下了一滴眼淚，化為綠度母，右眼流下了一滴眼淚，則化為白度母。綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。
地藏菩萨
地藏菩薩（ ），又稱地藏王菩萨，佛教菩薩之一，音譯為「乞叉底蘗婆」，因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」而得名。又因其發有“眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛”之大願故被尊稱為大願地藏菩薩、幽冥教主。亦被尊為漢傳佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢等菩薩一同深受世人敬仰。
大势至菩萨
据《悲华经》卷二称，久遠過去之「删提岚世界」的无诤念王有一千个儿子，长子叫不眴，第二個兒子叫尼摩。无诤念王成佛为阿弥陀佛，不眴太子成为观世音菩萨。而尼摩则成了大势至菩萨。阿弥陀佛其左右胁侍就是观世音菩萨和大势至菩萨，三位合称“西方三圣”。其形象据《观无量寿经》記载，身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是：大势至菩萨头上的宝冠有寶瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一化佛（阿彌陀佛）为标志。
觀世音菩薩
專門護持行者出世間之成就。或說是觀世音菩薩或普賢王如來的化身，藏名阿仲瑪或阿松媽（意即密咒護持母），梵名艾嘎乍紀（Ekadzati），即一髮髻之意。藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་, རལ་གཅིག་མ་。漢譯為一髮髻母、獨髮髻母。
大势至菩萨
净土经中言，大势至菩萨位於极乐净土的本尊，身量大小与观世音菩萨相等，全身呈紫金色光。
南海觀音菩薩出身修行傳
南海觀音菩薩本是西域王波伽的第三女兒，俗名波妙善。她生來與二位姐姐妙清、妙音不同，口即斋素，心即好善，尤善修行，並且執意不肯招婿，一心崇佛修行。父母對她軟硬兼施，都無濟於事，坐冷宮、判死刑她毫無懼怕，也從不動搖。她的善心，使地獄化為天堂，刑具化為蓮花。她苦修九年，終成正果，收善財童子和龍女為徒，終修成金童玉女。南海觀音菩薩為主宰大千世界、指揮所有菩薩的菩薩，幫助父母消除妖魔的威嚇，疾病的痛苦，解除一切天災人禍，收復王位。國王波伽被感動，深服女兒，一家人都皈依佛法，朝夕誦經不輟，兩個姐姐最後修行為文殊菩薩、普賢菩薩
菩萨
大乘佛教称某些菩萨在远古已成佛，如观世音菩萨过去佛号正法明如来，他們以大慈悲心，为度众生示現菩薩形象，倒駕慈航重入世間教化救度。一些早已成佛，而示現菩薩身的“倒駕慈航”聖者，也稱之為摩訶薩。菩薩摩訶薩發心將所有眾生從苦難、輪迴之中解脫。
耳根圓通
耳根圆通出自《楞严经》，观世音菩萨在楞严法会上，应释迦牟尼佛要求，介绍了观音法门。该法门为以智慧眼观内在音、观内在光、不用到眼耳鼻舌身意的修行法，所以瞎子、耳聋皆可达到“空觉极圆”、修行成佛。无所谓生、灭，即进入至高无上、清净妙乐的寂灭境界，即“十方圆明”。最后可以向上观照智慧、解脱开悟；向下慈悲为怀，行菩萨道。
不肯去观音
该片的题材是佛教中的“观音菩萨”，他是大乘佛教中最为受到民间供奉的神祇，民间称颂他“救苦救难大慈大悲”、“有求必应、有缘必助”，具有“自利利他、济世救人”的佛教精神；在华人世界，地藏王菩萨也是受供奉较多的佛教菩萨，他代表“大孝”、“大愿”。
观音殿
观世音，又译作“光世音”、“观世自在”、“观自在”等，是阿弥陀佛的左协侍，西方三圣之一，以“大慈大悲”的品德著名。根据佛经记载，遇难者只要念诵其名号，菩萨即时观其音声，前往拯救其解脱。
松赞干布
藏族人民对松赞干布甚为尊崇。根据藏传佛教的传说，观世音菩萨体内射出四种光芒，松赞干布是其胸口光芒投胎于卓萨妥噶王妃（一译“赤萨兑嘎”）而应运出生的。此外，观世音菩萨左眼之光化身为泥婆罗的赤尊公主，右眼之光化身为唐朝的甲木萨汉公主（即文成公主），口中之光芒化为法身要义六名。
圆通禅寺 (昆明市)
同治十年（1871年），大水淹寺，佛像遭损坏。光绪年间重修佛像时，将大殿供奉的主尊改成了释迦牟尼“三身佛”，但是，大殿并没有按常规改为“大雄宝殿”，仍然保留了“圆通宝殿”的名称。因此，出现了观音殿供奉如来佛的奇观。圆通寺本为观音道场，观音寺不能没有观音，于是，观音便进了大殿前的八角亭。
自在
佛教的“自在”指解脱後的“生死自在”，不受轮回、不受烦恼。此為諸佛及上位菩薩所具之功德，故佛亦稱自在人。观世音菩萨的名号，玄奘法师认为应译为“观自在”，即是此自在无碍之义。
觀世音菩薩
民間故事，唐憲宗時陝右男子性喜騎射，嗜殺無度。一日市街上，忽然出現一名絕世美女，公開演講，要求眾人信仰佛教，戒除殺生。並且發下豪語，願嫁給三日之內熟背《妙法蓮華經》的男子。眾人聞說，皆返家背經，惟法華一書，卷帙浩繁，人皆苦之。有一馬姓少年博聞強記，三日不寐，遂能背誦此經，娶得美女返家，但回家成婚時，美女已經病死。馬郎甚哀而殮之。啟棺時，美女遺體不見，只留下一張觀音菩薩之畫像。人稱美女為觀音菩薩化身，是謂「馬郎婦觀音」。《佛祖統紀》亦有記載。
六觀音
天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲觀音、大慈觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音。據《摩訶止觀》卷二載，大悲觀世音破地獄道，大慈觀音破餓鬼道，獅子無畏觀音破畜生道，大光普照觀音破阿修羅道，天人丈夫觀音破人道，大梵深遠觀音破天道。
大吉祥變觀音菩薩
大吉祥變觀音菩薩（）又名大吉祥菩薩。 她為現圖大悲胎藏生曼荼羅蓮華部院的觀音尊之一，在《不空羂索神變真言經》則稱她為落訖瑟弭菩薩（）。 在《大日經疏》則稱她為吉祥（）菩薩。
文成公主
藏传佛教徒对松赞干布及其二妃十分尊崇。根据藏传佛教的传说，观世音菩萨体内射出四种光芒，松赞干布是其胸口光芒投胎于卓萨妥噶王妃（一译“赤萨兑嘎”）而应运出生的。此后，观世音菩萨左眼之光化身为泥婆罗的赤尊公主，右眼之光化身为唐朝的文成公主，口中之光芒化为法身要义六名。另一种说法是，觀世音菩薩因為見到吐蕃人民的痛苦，流下兩滴眼淚，成為度母，化身為兩位公主，至吐蕃來解除人民的苦難：其中白度母變身為尺尊公主，而文成公主為綠度母的化身。藏传佛教文献多声称松赞干布迎娶二妃的目的是为了弘扬佛教。在举行坐床仪式的时候，被认定为祖古的转世灵童都要向如来佛祖、松赞干布、文成公主、莲花生大师、白朗木女神以及宗喀巴大师等藏传佛教重要人物的塑像进献哈达，以表示尊敬。
觀世音菩薩
大隨求觀音，乃觀世音菩薩之化身，略稱「大隨求菩薩」，密號「與願金剛」，是以滿足眾生心願為特色的菩薩。其真言「大随求陀罗尼」在唐代極為盛行。
不空羂索觀音
佛教認為不空羂索觀音與所有觀音化身，本質與特質相同。以「不空羂索」為名，是象徵觀世音菩薩以慈悲的羂索，救度化導眾生，其心愿不會落空的意思。
六觀音
六觀音，是觀音菩薩為拯救六道有情，所示現的六種化身。
聖觀音
聖觀世音是東密的六觀音之一，對應天台宗的「大慈觀音」。救度餓鬼道衆生，主破餓鬼道三障，因餓鬼道飢渴，故宜用大慈，六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。
如意輪觀音
如意輪觀音（），全稱如意寶輪王觀世音菩薩。又稱大梵深遠觀音、如意輪菩薩、如意寶輪王菩薩。是觀世音菩薩的化身之一，有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等等不同形像，以六臂像最普及，此菩薩遍傳錫蘭、爪哇、日本、中國等地。亦有六臂菩薩之像。
观音寺 (呼和浩特)
观音寺内石碑上记载该寺于清朝道光二十五年（1845年）重建。观音寺的佛殿在南方，山门在北方，所以人称“倒座观音庙”。其规制类似四合院。观音寺过去的规模很小。山门是四柱三间三楼牌楼式，门前有一对青石狮。主体建筑由三座殿宇（佛殿及东、西配殿）组成。其中，佛殿建在高台上，前面有月台。月台（又称“暴厦子”，即抱厦）三间，佛殿五间。佛殿墙上有依照“妙法莲花经观世音菩萨门品”绘制的彩色壁画，共有四十幅。佛殿内中间供奉观世音菩萨、上首文殊菩萨、下首普贤菩萨，均端坐在莲花座上；观世音菩萨像前侍立有善才童子、龙女塑像。佛殿有东、西配殿各三间。
觀世音菩薩
《楞嚴經》則認為過去曾經有佛，名「觀世音」，觀世音菩薩為其弟子，故也稱「觀世音」。
观音洞
观音洞可以指供奉觀音的寺廟（多位於洞窟內），還有以此為名的地名及設施：
觀世音菩薩
觀音信仰也深入其他宗教或派別，或言被其他宗教所吸收。在道教稱為「慈航真人」、「南海碧落覺明悟聲圓通自在天尊」等；臺灣民間信仰稱「觀音佛祖」（「佛祖」）、「觀音媽」；中國民間信仰稱「觀音娘娘」；一貫道稱「南海古佛」；靈山派奉為「五母」之一；在龍華教、齋教、越南高台教中都是信奉的對象。
毘俱胝觀音菩薩
在宋朝法天所譯《毘俱胝菩薩一百八名經》中毘俱胝觀音又名為「妙法總持母(sad-dharma-dhāraṇī )」、 「佛母(buddha-mātā)」、「紅蓮火母(Padma-aṅgī )」、「自在母或名暴惡母(Raudrī)」。
观音洞 (五台山)
该寺建于清康熙年间。该寺方整，并高筑以围墙。登崖壁的石台阶中有六角亭，为“飞来亭”。因横檀上画有三幅观世音救难图，故又称观音亭。石阶之上为观音洞的上院。正殿主供观音菩萨，故称观音殿，两侧为文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨和宗喀巴。大殿后洞壁左右各有小洞，左洞下积清水，故为“圣水”，观音洞因此命名。第六世达赖喇嘛及第十三世达赖喇嘛均曾于此坐静。
觀音彩
一般來說，觀音菩薩慈悲靈應、廣度世人的形象深植民心，台灣民間信仰者仍多主祀、旁祀觀音菩薩，觀音菩薩亦是佛教、民間信仰均祭祀之神明。基於此理由，以觀音為主，旁祀民間諸神的祭祀用繪像，就此因應而生。而此繪像以觀音為最主要神祇，所以閩南語稱為觀音彩仔、或觀音漆仔。
觀世音菩薩
吐蕃國王松贊干布亦被視為觀世音菩薩的化身，傳說他一出生則有三十二種相好，頭上更有一尊阿彌陀佛像。他所迎娶的尼泊爾赤尊公主則被認為是白度母的化身，文成公主則為綠度母的化身。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在藏文作（藏语拼音：Jänräsigwangchug），也是「觀自在」之意，與玄奘法師等譯師們譯意相同。因為藏文「觀自在」總共有五個藏語的音節，所以藏文書面、口語通常略稱「Jairaisig（「觀」、「眼視」）」三個音節，而省略了「wangjug（「自在」）」兩個音節。
善財龍女寶卷
黃龍真人是妙善的摯友，也是十七世紀時結合「先天道」經典—《觀音濟度本願真經》的主角。觀音請黃龍真人出現在靠近男孩家的洞窟，成為他的師父，並為他取名「善財」。三年過去了，善財的表現很好，也不曾回家。為了要測試他的道心，師父佯稱要出外訪友，交待善財照料洞窟內外諸事。恰巧這天是善財的父親六十大壽前夕，寂寞的善財決定回家探望父親，但是，就在他離山之前，便聽到一個蟒蛇扮的女孩哭著求助，等到善財解救她之後，女孩回復成大蟒蛇，並揚言因為她已經餓了十八年，要吃掉善財。善財與蟒蛇為了人是該「以德報德」或該「以怨報德」的問題討論了很久，他們請很多人作證，其中包括莊子，最後觀音救了善財，並且用計使蟒蛇爬回先前曾關著牠的小瓶子裡，然後觀音將瓶子放在潮音洞內（普陀山兩個有名的洞窟之一，朝聖者會到這裡祈求親睹觀音），並告訴蟒蛇要淨化心中的毒素。蟒蛇因此修鍊七年，轉化為龍女，充滿毒素的心也淨化為獻給觀音的夜明珠，同時觀音也收服了白鸚鵡。 《善才龍女寶卷》將《鸚哥寶卷》的故事縮簡成數頁的篇幅，它的結語這麼說：
釋悟明
釋悟明（），俗姓李，俗名林泉，法名仁恩，字號悟明，人稱悟明長老，生於中國河南省商水縣大李莊，台灣佛教比丘。傳承臨濟宗，一生致力弘揚觀音法門，人稱觀音老人。悟明長老曾任中國佛教會第11~12屆理事長暨永久名譽理事長，世界佛教僧伽會第5~6屆會長暨永久榮譽會長。
千手千眼觀世音菩薩
千手千眼觀世音菩薩，又稱千手觀音，漢傳佛教中常被供奉的觀世音菩薩之一，是觀世音菩薩的其中一個化現。為六觀音之一，六觀音即：慈航觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。有一千隻手，每手心上各有一眼，故稱。一般塑像或者繪畫上，大都以四十手、三十六手、二十四手、十八手為代表。
观音古刹
现有建筑十间，包括正殿三间、藏经殿、三圣殿、斋堂、天王殿、钟鼓楼等，寺内现仍珍藏有清代雍正年间木版印刷的一套较完整的“大藏经”。“文革”期间遭到严重破坏，后经维修基本恢复原貌。； 观音古刹坐南朝北，正殿殿中供奉南无观世音菩萨坐像，正殿东供有祖师牌位，西奉有伽蓝菩萨的。东配殿为藏经殿，收藏三大藏经，其中包括《龙藏》；西配殿为法堂，供奉地藏王菩萨。
青颈观音
唐密的一些門派認為，青頸觀音與慈航觀音、常據利觀音、不空羂索觀音、千手千眼觀音等觀音化身，同為正觀音一時化現，有極密切的關係，相當於同體異名。根據《不空羂索神變真言經》卷三：「觀音種族母青頸 」，所以青頸觀音可能是所有各種觀音化身的本體，更可能是所有觀音系統諸尊的來源。
塘埔观音像
2017年2月2日（农历正月初六）于塘埔村榕江边被村民发现，当时观音像在水中呈站立姿态而未下沉或倾倒，除右手的手指和脚外全身均完好无缺；村民见此像纷纷围观和参拜，被认为是观音菩萨显灵。之后船只将观音像打捞上岸，暂时放置在附近的榕树下。2017年2月3日，观音像请到了一处室内，像上披一块红布，摆上鲜花和水果供奉。2017年2月6日（农历正月初十）修复观音像的右手手指，供奉在一座新建的小庙里。2017年3月16日（农历二月十九）举行杨净开观道场法会。
騎龍觀音像
除此，該圖像名稱亦眾說紛紜。有「觀世音顯像」、「白衣大士顯像」、「觀世音菩薩聖像」等等，而台灣法院則以經濟部智慧財產局所定，稱該攝影作品為《騎龍觀音像》。 被多數台灣佛教、道教及一貫道視同觀世音菩薩聖像供拜的《騎龍觀音像》，也常翻印於台灣佛道教書籍或製成平安符，不管以哪種形式顯示，該照片旁通常會有圖像來源說明。
觀世音菩薩
其餘各種典籍中觀音菩薩各有化身，甚至有三十三观音之說，是大乘佛教对观音应化的三十三种形象的称呼。
澎湖觀音亭
觀世音菩薩是佛教神祇，每年以「佛菩薩壽誕」和「盂蘭盆節」為主要法會和祀儀。另外，佛教不碰葷腥，供品切勿以葷食或五辛類食物參拜，奉齋菜、蔬果、花卉即可。副祀的龍王廟則奉龍王，主庇佑海象安穩、航行平安。
觀世音菩薩
般若菩薩（Prajñā-pāramitā）亦名般若佛母、金剛波羅蜜多菩薩，是佛教中的女性本尊，為觀世音菩薩所化現，代表的是觀世音菩薩的般若波羅蜜。是漢傳佛教禪宗、淨土宗、天台宗等信奉的《般若波羅蜜心經》的人格化。藏密稱之般若佛母。
观音古刹
观音古刹，位于吉林省吉林市船营区光华路与昆明街交叉路口处南侧，原吉林市中级人民法院西侧。汉族地区佛教全国重点寺院之一，现任住持为觉醒法师。
普陀山
据传说，1994年10月，当时的全山方丈释妙善长老看到观音菩萨显圣，身形高大，站立在海边，金光闪闪。他感念到菩薩的指示，遂發心在所見的站立處塑立一座相同模样的觀音造像，即日後的南海觀音像。開光儀式上，當主持方丈釋妙善說出「典禮開始」的刹那，觀音像的頭上雲層驟開，投下一道金光，空中顯現出清晰的觀音立像。此瑞相被在場五千人悉數目睹，且留有影像資料，觀音菩薩顯聖一事遂傳為一段佳話。
观音殿
观音殿又名观音阁、观音堂，是中国汉传佛教寺院中以观世音菩萨为主尊的殿堂。
悲 (佛教)
在漢傳佛教，觀音有時亦稱為「大慈大悲觀世音菩薩」，是推動慈悲，為眾生救苦救難的菩薩。
觀世音菩薩
觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏，在藏傳佛教中稱做「Chenrezigwangchug」，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。馬頭明王是其忿怒相。
不肯去观音院
据载唐代日本僧人慧锷大师从五台山请得观音圣像、欲迎归本国、船只路过普陀山洋面、铁莲绕舟、因此认为大士不愿东去、乃留像山中、山民张氏目睹海上奇观、舍宅供奉、得名“不肯去观音院”、这就是普陀山佛教文化的发祥、从此普陀山正式成为观音菩萨的应化胜地。
大须观音
寺庙全称是北野山真福寺宝生院，宗教法人为宝生院，俗称为大须观音，属于尾张三十三观音灵场之一。
觀音山 (新北市)
後來改為觀音山的說法有二：一說是乾隆17年（西元1752年）客家籍貢生胡焯猷（福建汀州永定人）在山路西雲岩籌建大士觀（今五股區西雲岩寺）而得名，一說是由於山稜起伏變化，從關渡一帶眺望時，山型起伏貌似觀音菩薩的面容仰天的側面而得名。
觀世音菩薩
有些人將〈大悲咒〉前面發願的「南無大悲觀世音，願我速知一切法；……」這個發願文作為觀自在菩薩的代表本願，其實這個發願文是〈大悲咒〉的啟請發願，不是觀自在菩薩的代表本願。應該是以《無量印法門經》、《悲華經》與《華嚴經》等記載的誓願，作為觀自在菩薩的代表本願。
觀音法門 (新興宗教)
觀音法門是一個由清海無上師所創立的宗教組織，自称是融合佛教、基督教成立的新兴宗教，宣稱反對殺生，提倡純素食主義和終身茹素。根據台灣《壹週刊》的報道，2007年時，觀音法門的信徒達數十萬人。但中国佛教界判定其爲受锡克教影响的附佛外道，中国大陆官方1995年将其列为邪教组织。
觀世音菩薩
普陀山所以成為中國四大名山之一，名為觀世音菩薩的道場，其原因在普陀山誌記載，中國五代後梁貞明二年（公元916年），日本僧人慧諤，遊五台山，見一觀音像，莊嚴殊勝，心慕不已，實行不問自取，請回日本供養。豈料船經普陀山時，海中忽湧無數鐵蓮花，舟不能行，如是三日三夜，慧諤驚而禱告曰：「如聖像與日本眾生無緣，當從所向，弟子隨從所適，建寺供養。」禱畢舟行，至潮音洞邊即停，慧諤捧大士像離舟登岸，時岸邊漁民，聽慧諤說明來意，大受感動。張氏漁翁獻出住宅，讓慧諤和尚供像安居，改名為「不肯去觀音院」。而慧諤和尚，亦成為普陀山的開山始祖。
澎湖天后宮
觀世音菩薩雖是佛教神祇，但民間信仰佛道混雜的情況由來已久，天后宮也援引觀音作為陪祀神。送子觀音乃民間婦女所鍾愛的觀音形象之一，由於性質與註生娘娘相類，所以同被供奉在育麟宮中。
十一面觀音
此菩薩遍傳中國、日本等地。其有十一面二臂或四臂的形象，真言宗认为此菩薩主要度脫六道中的阿修羅眾生。真言為十一面觀音陀羅尼（俗稱藏密大悲咒）。
觀音彩
有佛教徒版本，上層為觀音，中層為地藏菩薩，左右為文殊菩薩與普賢菩薩，下層為灶君與土地公。
慧锷
日本齐衡元年（854年；唐大中八年），他再度到五台山，請得觀音菩薩像一尊；唐大中十二年（858年），慧鍔從宁波故昌海滨（今舟山普陀山）準備渡海回日本，但從普陀山出海三次均遇上神異的風浪，最後一次據傳說在海洋上還出現了鐵蓮花，慧鍔請出菩薩像祈請開示去路，風浪乃止。慧鍔返回普陀山，感歎觀音菩薩不肯離去，故在山上建不肯去觀音院供養菩薩像，由此普陀山觀音道場逐漸建立起來，而普陀山也從原來的梅岑山改名爲普陀山（意思是東方普陀洛迦山）。
觀音寺市
703年3月21日法相宗僧侶日証上人建立神宮寺，807年空海迎入聖觀世音菩薩後，改名為觀音寺，也成為現在城市名稱的由來。
觀音法門 (新興宗教)
觀音法門的創辦人释清海本名張蘭君，1950年出生在越南中部，曾在德國紅十字會工作，並與當地一名醫生結婚。兩人離婚後，張蘭君自稱在喜瑪拉雅山找到一個明師傳授她「觀音法門」。張蘭君之後跟隨釋淨心出家，改法號為「清海」，其後在台灣臨濟護國禪寺出家，並成為釋聖嚴的英文翻譯，協助釋聖嚴在美國弘法。1984年，清海回到台灣，在台北市內湖區創立觀音法門收徒。當時佛教傳統認為比丘尼不能收徒，清海因而被受批評，有人更要求清海還俗。清海以「不必著相」為由，自稱「清海無上師」，并於1988年在苗栗縣西湖鄉成立“中華民國禪定學會”，吸引信徒達30萬人。
補怛洛伽山
補怛洛伽山（ ），其名又譯作布呾落迦、補陀落伽、普陀洛迦（“洛”和“落”、“伽”與“迦”常通用）、普陀珞珈、逋多羅、布达拉等，一般簡稱爲普陀、普陀落、補陀洛（“落”、“洛”通用），意譯為光明山、海島山、小花樹山、小白花樹山；為現今南印度帕帕纳萨姆山，位於蒂魯內爾維利縣境。大乘佛教傳說爲觀世音菩薩的道場，後中國浙江舟山上一座海島因“不肯去觀音”的典故，也更名爲普陀洛迦山，作為觀音菩薩的應化道場。
荒子觀音
也稱為「荒子觀音寺」，正式名稱為「淨海山圓龍（円竜）院觀音寺」，也常被親切稱為「荒子的觀音桑（荒子の観音さん）」。屬於尾張四觀音之一。祭祀本尊為聖觀音（33年一開扉的秘佛）。
觀世音菩薩
「面燃大士」的起源，說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作「大士爺」，成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。
觀世音菩薩
天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲觀音、大慈觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音。在唐密，六觀音指的是千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音。此六觀音與天台六觀音相應。
青颈观音
青頸觀音（）是佛教觀世音菩薩的一種化身，屬於三十三觀音中的第十四尊，或作“青頸觀自在菩薩”、“青頸降魔歸正觀音”等，青頸觀音為觀世音菩薩權現大自在天身吞服毒汁，拯救世間的故事，來闡揚觀音的大慈大悲。
准提菩萨
通說準提菩薩即是觀音菩薩之化身。少數宗派則認為準提菩薩是大日如來的化身，如東密廣澤流認為準提佛母應屬於「佛部」，不應屬於「觀音部」；小野流則認為此菩薩應屬「觀音部」，認為坊間所謂「十八手觀音」就是「準提觀音」。
多羅菩薩
多羅菩薩（；多羅，意為“救度者”、“保護者”、“救濟者”。；卓瑪，意為“救度”），又譯為多羅母、多羅佛母、度母、救度佛母。佛教認為多羅菩薩是觀世音菩薩化身的女性菩薩，從觀世音菩薩的眼中出現。與般若波羅密多菩薩（般若佛母）是同一體，因此，有時佛教經論又作般若救度母、多羅觀自在菩薩、多羅觀音。其餘還有是「三世諸佛之母」、「一切眾生之母」、「度諸窮苦中之母」等。密號則是「悲生金剛（由大悲觀世音菩薩所生之意）」、「行願金剛」。 多羅菩薩是漢語傳統譯詞，是在唐、宋時代，由梵語直接音譯成漢語，包括玄奘大師、不空大師、法賢大師等都是翻成「多羅菩薩」。
准提菩萨
多數佛教宗派認為準提菩薩是觀世音菩薩的化身，又称準提觀音、天人丈夫观音，歸入六观音之一，為救度「人道」的觀音菩薩化身。六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。