中国神话
虽然学者把中国神话细分为以上三类，但历代以来的道士把他们的信仰和想象加入在神话当中，民间普遍也把三者混为一谈，举例说明： 在神话中，盘古用斧头劈开鸡卵分辟天地，最后他的身体也化作世间万物；但在仙话中，盘古变做一个叫“元始天王”的仙人，祂遨游天地之间并与一位叫“太元玉女”的仙女结合，生了一个叫“天皇”的儿子。
道教神祇列表
天人龍王，飛人龍王。蓮華龍王，花林龍王。五嶽龍王，山川龍王。又加殺鬼龍王，伽羅吞鬼龍王。
中国神话
夏朝被神話學者認為是一個半神話的時代，雖然在史記和竹書紀年中記載了夏朝17位帝王的名號，然而考古學者後來在二里頭(今河南偃師)發現了完整的宮殿遺址，稱為二里頭遺址。
世界语
中国多处有龙王庙。干旱时人们就去庙里祈求龙王给人间降雨。当时龙还是超自然力量的象征。此后，龙成了皇帝的祖先并象征了封建帝王的绝对威权。皇帝宣称自己是龙之子。皇帝的所有个人物品都带有龙的名字，装饰有龙形图案。如今，中国处处都能见到龙的装饰，处处都流传龙的神话。
水仙尊王
水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。早年民眾所稱的水仙王是海神媽祖的五名從神，為馮璿兄弟三人及蔡某、丁仲修等五人。但是時至今日，各地供奉的水仙尊王各有不同，通常以善於治水的夏禹為主，再加上其他英雄才子、忠臣烈士如伍子胥、屈原等人合併供奉，稱為「諸水仙王」。諸水仙王的統一壽誕是農曆十月初十，是船員、水手祭拜水仙王，祈求避免船難的日子。如臺灣奉祀水仙尊王之名廟，嘉義縣新港水仙宮，奉祀大禹及上述之伍員、屈原、魯班、項羽，並以后羿、寒澆為侍神。全臺祀典大天后宮、臺郡三郊水仙宮的五水仙為「一帝二王二大夫」，為禹帝、奡王（寒澆）、楚王（項羽）、伍大夫（伍子胥）、三閭大夫（屈原）。
龙
作為特指：龙是中国神话与传说中出现的一种若有似無的神秘生物，見於漢字文化圈各地區。作為統稱：龍是一種巨大的、拥有蛇、鷹、牛、鹿等動物特徵的神話生物，見於世界各大古文明中。不同地區的龍族所擁有的特徵及外表都不相同，例如：巴比倫的古龍、印度的那伽(Naga)、以及啃咬世界樹的尼德霍格等，在中國古代神話裡，龍是四種祥獸之一。
李冰
关于李冰治水的传说，东汉以后不断有所增附，唐代导江县（今都江堰市）已建李冰祠。北宋开始流传所谓李冰之子「李二郎」协助治水等神话。在民间传说中，神话人物二郎神的原型就是李冰之子，《太平廣記》有傳，范成大指称冰擒神锁镇于伏龙观，南宋朱熹《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”又说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”。
白蛇
然而在中國，白蛇卻同時有妖物的形象，最著名例子是《白蛇傳》中的白素貞。傳說中，西漢開國君主劉邦，曾於芒碭山「斬白蛇起義」，白蛇相傳為白帝之子；另外，小說《封神演義》中有所謂「梅山七怪」，當中的蛇精常昊就是白蛇；《水滸傳》第一回中，太尉洪信於求見張天師時曾被一條大白蛇所嚇。在這些例子中，白蛇的形象均為妖邪之物。
龙王
《法华经》中有那伽龙众中有八大龙王登场。其中的娑伽罗龙王爲雨神，可能就是中国民间信仰中所祭拜的龙王的原型；難陀龙王和跋難陀龙王，曾和娑伽羅龍王戰鬥，釋迦如來（悉达多太子）降生之時，两龙王曾吐清净水灌太子身。
二郎神
二郎神，亦称川主、顯聖二郎真君、二郎真君、灌口二郎、灌江神、昭惠靈顯王、赤城王、清源妙道真君，是中国民间和道教的神祇人物。二郎神的民間造像通常为粉面無鬚（少數有八字鬍）、仪容俊雅的少年郎君，诞日为六月二十四或二十六。多种官方史籍、方志史料、宗教典籍、神话传说、文人笔记小说以及神魔小说都曾出现过他威武骁勇、斩妖除魔的身影。一般認為二郎神是四川灌县（今都江堰市）的地方神，其信仰起源于唐朝之前四川地区对于秦蜀郡太守李冰次子李二郎的信仰崇拜，并在北宋时期便流行于全中国。在漫长的衍变中，民间吸收李二郎的神格要素，又衍变出劈山救母、担山赶日的楊二郎，并经由《西游记》與《封神演义》的传播而廣為人知。
鹏
佛教传入中国后，中国民间信仰中逐渐出现了大鹏金翅鸟这一神话形象。这主要源于古印度的神鸟迦楼罗（Garuda），也糅合了大鹏的特征。在印度神话中，迦楼罗身长八千由旬，翼长四千由旬，以龙为食，能任意穿梭宇宙，为毗湿奴坐骑。而对大鹏金翅鸟的描绘多见于明清小说，著名的有《西游记》中狮驼国的三大王，称为“云程万里鹏”，能够“抟风运海，振北图南”（这八个字源于《莊子》），扇一翅有九万里，和如来佛祖有渊源（这又源于印度传说）。《说岳全传》中，大鹏金翅鸟因在佛祖座前嫉恶如仇，啄死女土蝠，被贬往东土投胎，生为岳飞。《说唐》中，隋唐第一条好汉李元霸便是大鹏金翅鸟转世。《封神演义》中大鹏称为“羽翼仙”，贪吃好杀，后被燃灯道人收伏。《喻世明言》中张道陵化为大鹏，震慑住鬼帅变的八条大龙。
比较神话学
许多文化都有神灵之死创造现实的重要组成部分的故事。这些神话在种植粮食（尤其是块茎植物）的文化尤其普遍。其中一个这样的神话来自印度尼西亚斯兰岛的，讲述了一位神奇怀孕名为Hainuwele的姑娘，她被谋杀的尸体发芽成长为人们的主食作物。中国神话的盘古，印度吠陀神话的 神我和北欧神话的尤彌爾全部都讲述了一位被杀的创世宇宙巨人。与此相似的是基督的基督教神话，而基督死后重塑了世界。
龍伯
龙伯，是中国神话中龙伯国的巨人，也指渔者，
蚩尤
由于古籍常将蚩尤作为一个恶神来描述，导致现在许多中文角色扮演游戏中常将最厉害的角色设定为蚩尤。诸如《轩辕剑》系列、《幻想三國誌》系列、《刀剑封魔录外传》、《复活》、《寰神结》、《花神仙域》、《神魔之塔》 等。
连山易祖
连山易祖中国传说中的远古圣人之一。
中國
中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，关于中国神话的最初文字记载可以在《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古老典籍中发现。
俄西里斯
歐西里斯、伊西斯、荷鲁斯和赛特是埃及神话中最具影响力的神祇。
雨师
雨师，又稱为屏翳、號屏、玄冥，為中国神话中掌管下雨的神祇。漢朝時，以畢星為雨師。佛教傳入後，人民多把降雨之事寄託於龍王。钟毓龙所著的神魔小説《上古秘史》中赤松子、馮修、玄冥、屏翳皆擔任雨师之职。
中国偶像
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西游记
《西遊記》自问世以来，在中國及世界各地广为流傳，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区《西遊記》家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和「大闹天宫」、「三打白骨精」、「孙悟空三借芭蕉扇」等故事尤其為人熟悉。幾百年來，西遊記被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫畫等，版本繁多。
中华人民共和国宗教
道教與中國民俗文化和中國神話相結合，有深厚的文化傳統和广泛的群众基础。不少中国文化的組成部分都是源於道教，如功夫、算命、祖先顯靈、祈福。許多漢族和一部分瑤族、壯族信奉道教。另外，道教的一些神仙如關公，在滿族、藏族等民族中有一定影響。道教徒活动的宗教场所，统称为宫观。中国共有道教宫观9000余座，乾道、坤道5万余人。
藥王菩薩
另亦有把神农、岐伯、扁鵲、董杏林、华佗、孙思邈、吳夲等中国历史人物视为药王菩萨的化身，因此部分地区寺庙供奉的药王菩萨是中年男子的形象。
封神演義角色列表
四聖是位於西海九龍島的四位煉氣士：王魔、楊森、高友乾、李興霸。四聖身高皆有一丈五、六尺，面色異於常人，各騎不同珍獸，持玄妙法寶。王魔騎狴犴，持一柄寶劍和開天珠；楊森騎狻猊，有劈地珠；高友乾騎花斑豹，有混元珠，李興霸騎猙獰，有拌黃珠。在張桂芳戰敗後，聞太師邀集道友討伐西歧，首先便找上四聖。四聖出陣用法寶打傷姜子牙，但文殊廣法天尊和金吒及時趕到。王魔和楊森被金吒砍死，高友乾被姜子牙打死，李興霸見三位道兄身亡，匆忙撤退，卻不巧遇上木吒並遭其斬殺。四聖最後被封為鎮守靈霄寶殿四聖大元帥。
仙剑奇侠传系列角色列表
仙劍奇俠傳系列是以中国古代神话为背景的中文电脑遊戲，由台湾大宇資訊製作發行，以单机角色扮演游戏为主。 本条目介绍遊戲與官方漫畫、官方小説統一世界觀之下的角色。
西王母
但随着时间推移，先秦女神西王母，在道教中的地位虽然始终未降，但其影响力却日益衰退，即在中国有名的女神行列之中，南方所信奉的海神妈祖与东北地区所信奉的山神碧霞元君的信仰也远远超过了西王母。但在此之间也有以西王母顶替妈祖和碧霞元君神职的情况，她们有时候也被认为是由西王母演化而来的独立神格。随后西王母与无生老母信仰相互混同起来，明代羅思孚所創羅教的至高神无生父母，又逐漸變為單一性別的无生老母，使西王母的神话逐渐扩大。近百年来，无生老母的形象逐渐被西王母所取代。此时西王母的神格极为复杂，有的近于无生老母的神格，被称为“育化圣母”、“维皇上帝”等，簡稱母娘。近年考古研究发现，“西王母”可能是古中国西北一部落的名称，只因该部落剽悍凶恶，而被中原的华夏族讹传为刑杀之神。
瀛洲
瀛洲（或作瀛州）是中國神話中仙人所居的神山。傳說渤海外有三座神山：蓬萊、瀛洲、方丈，為神仙居住的地方，自古便是秦始皇、漢武帝求仙訪藥之處，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠軒之樹皆叢生；華實皆有滋味，吃了能長生不老。《列子·湯問》亦有「渤海之東有五山焉，一曰岱舆，二曰員峤，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊」的記載，並指出後來岱輿、員嶠這两座山被传说中的龙伯国巨人钓去了守护神龟，因此沉没于海中，“仙圣之播迁者巨亿计”。被传说中的龙伯国巨人钓去了守护神龟，因此沉没於海中，“仙圣之播迁者巨亿计”。
顒
顒是中国神话里的妖怪，样子像猫头鹰，人的脸但四个眼睛和有耳朵，叫声是自己的名字，出现会大旱。《山海经》：“又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。”
中國文化史
傳說中的三皇五帝，是夏以前數千年中國傑出首領的代表。中國神話有盤古開天闢地的說法，顯示盤古可能是早期開闢疆土的領袖。女媧補天造人的神話，則表明女媧可能是教化婚配生育的首領。傳説燧人發明鑽燧取火，神農開創農業及醫葯，伏羲教民漁、獵、畜牧，創造八卦、文字，此即三皇。三皇之後的首領，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。五帝時期，黃河水患嚴重，大禹以疏導之法成功治水，被推為王。
中国神话
中国神话一般指的是关于上古傳說、历史、宗教和儀式的集合体，通常它会透過口述、寓言、小说、儀式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，關于中国神话的最初文字记载可以在《山海经》、《水经注》、《尚书》、《九歌》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古老的漢族典籍中發現。
传说
在中国古代，神仙的传说在民间广为流传，在道听途说的遐想中，可能确有其事，在真实的故事发生后，经百姓的口口相传、添油加醋，使这凡人羽化升仙的神奇故事更增添了一份神秘的色彩。著名的神仙故事有：八仙传，韩湘子祝寿，魏伯阳炼丹成仙的故事，老君点化六诏的故事，等。
西王母
西王母，是中国神话和中国民间信仰的女神，也是道教的女仙。早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。西王母最初的形象是豹尾虎齿，是与人首蛇身的女娲、人首鳥身的九天玄女类似的兽形女神，在后代和女娲、九天玄女一样逐漸演變為人形姿态的神灵，成為中國神話中最重要的女神之一。西王母居於崑崙山上的瑤池，和東王公相對應。近代由於羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無生老母與西王母視為同一神，號稱「母娘」。
中国神话
在晋代至明清时期，中国文学史上又出现了一种被称为“志怪小说”或“神魔小说”的类别，主要讲述“神”、“鬼”、“仙”、“妖”、“精”、“怪”、“佛”、“魔”的故事，当中很多是参考了神话、传说和仙话，其中有名的当属《封神演义》、《西游記》、《镜花缘》及《聊斋志异》等。
劉英振
神話 - TOP
瑶姬
瑶姬幫助大禹治水的传说在民间早有流传，后来唐末五代道士杜光庭借鉴这一传说才塑造出西王母之女云华夫人。后世道教将瑶姬转变为西王母之女。唐末五代道士杜光庭《墉城集仙录》对瑶姬身份进行彻底改编：称瑶姬是王母娘娘的二十三个女儿中年纪最小的女儿，名号为“云华夫人”。她经常扒开天雾，静观人间的一切动向，为了完成禹的治水事业，下界收伏了在人间制造灾难的十二条恶龙。为了怜悯受难的百姓能过上太平的日子而化做了山峰—巫山（神女峰）镇守着大地，故称其为“巫山神女”。神话歌剧《瑶姬传奇》中有仙女瑶姬帮助凡间男子禹治理洪水而相恋的神话故事。宋《太平广记》引杜光庭的《墉城集仙录》称其为“云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬”，“时大禹理水驻山下，大风卒至，崖振谷陨，不可制。因与夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之书”。
中华人民共和国宗教
在很多时候，中国民间信仰被纳入到道教之中。中国民间信仰與道教最大的分别在于，其重視對道教神仙及个人祖先的信奉及崇拜，而不主張修炼。目前中国民间宗教是十大宗教之一，其信奉的神祇主要包括两类：一类是英雄式人物神，如关羽、岳飛等。二是专司某种特殊任务的保护神，如保護航海的媽祖、保护村落的土地神、審判死者的城隍等。在中国南方，如浙江、福建、广东等地，中国民间信仰相当广泛。现在，中国民间宗教之一的三一教在中国福建的莆田地区仍在广泛流传。
中国宗教史
部分回族人有传说，认为明初“十大回回保国”，但《明史》等正史中从未记载常遇春、胡大海、蓝玉、沐英、马皇后等人是回回，这种说法仅仅是回族民间传说，缺乏史料支持。
鍾馗
鍾馗，中國神話中的神祇，專能鎮宅驅魔，道教中稱翊聖雷霆驅魔辟邪鎮宅赐福帝君，簡稱「鎮宅真君」、「驅魔真君」、「驅魔帝君」、「鍾馗天師」、「伏魔大帝」，中國江南的道教信仰，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鍾馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇，也是南方奉祀的家堂神之一。 鍾馗，為驅魔的大神，其源流由來，說法甚多。有「法器說」、「蕈類說」、「堯暄說」、「唐玄宗夢仙說」、「唐德宗進士說」等。或說是法器或蕈類名稱演變而來，民間信仰稱鍾馗係唐代陕西户县终南山阿福泉人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却才华横溢、满腹经纶，正气浩然，因刚直不阿，不受朝廷重用，自殺而死，死後成神，專捉惡鬼，但是據考証應是「法器說」或「蕈類說」為真。
封神演義角色列表
梅山七怪又稱梅山七聖，是紂王廣召能人勇士後，應著求才而登場的七名妖怪武將。分別為袁洪（猿猴精）、常昊（長蛇精）、吳龍（蜈蚣精）、朱子真（豬精）、楊顯（羊精）、戴禮（狼狗精）和金大升（水牛精）。主將袁洪得了紂王的二十萬兵馬，向周營攻去，不知敵軍底細的周軍折損了楊任、姚庶良、彭祖壽等將，才漸漸發現敵人不是人類，於是楊戩向雲中子借能識破妖怪原形的法寶照妖鑑，在識破敵將的原形後變身成對手的天敵，將對手消滅。縱然最後剩下的袁洪也有七十二變的功夫，但此時女媧再度出現，把能創造幻境的法寶山河社稷圖借給楊戩，袁洪一見到假的仙桃就恢復原形吃了起來，因而被楊戩活捉，後遭姜子牙斬殺。在梅山七怪死後，袁洪被封為四廢星、常昊被封為刀砧星、吳龍被封為破碎星、朱子真被封為伏斷星、楊顯被封為反吟星、戴禮被封為荒蕪星、金大升被封為天瘟星。
半神
中國神話中的半神多產生自道派神仙（多為女方）思凡入人間，與人類的女子或男子所產生的後代。值得注意的是，按照半神的定義，和人類的後代結合也可以認為是半神。中國神話中比較有名，且可考的半神為夏朝開國君主啟。
川主
然而元朝之后，受到戏曲话本小说的大肆渲染，在中国全国范围内，杨二郎杨戬取代了赵二郎、李二郎的地位，成为中国近代民间流传最广、影响最大的二郎神。同时，加之二郎神在部分地方又被附会讹传为邓遐、张仙等人，基于李二郎、赵二郎治水传说的二郎神信仰又退回四川地区，并在明清逐步发展成为集儒家、道教和佛教等元素为一体，成熟的“川主”信仰。因为在四川盆地及其周边河流湍急、易发生洪灾，但同时交通、農業对河流的依赖性却又极大，因此治水文化影响深厚。清雍正五年朝廷敕封李冰父子，之后奉李冰父子为川主成为四川地区的主流，川主还逐步演化为四川的地方守护神。
龙王
龙王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，认为那伽神龙（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龙王则生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八尊龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂们是那伽部族之王。传入中国後，中国将那伽王和传统的龙形象混合产生了本土的龙王概念，给祂们的塑画都加上王冠、龙袍等王者象征。在儒家文化圈中，日本、朝鮮半島、越南、琉球亦有信奉。
一枝梅
一枝梅，中国古代民间传说中的神偷，因每次行窃成功就在墙上画一枝梅花而得名。在中国及韩国，曾有众多以其形象为主角的影视作品。
哪吒 (消歧义)
哪吒，为中国、印度神话人物。 哪吒还可以指：
性崇拜
古代人類认为妇女分娩會出現新的生命，具有神奇的力量，因而生殖之神多為女神。在妇女分娩時，會举行隆重的祝祷仪式。古代不同民族都有生殖之神或大地之母。例如，古中国有女娲造人的中国神話，神像則有送子观音和送子娘娘等，當然也有一說認為觀世音菩薩及註生娘娘等民間神話比較屬於護送每個靈魂轉入新生，不過由生而性，因性而生，這些都有再探討的空間。代表生殖之神的神像的特徵是强调肥大的躯干，突出與性有關的身體部分，如乳房、臀部和生殖器官。
道教神祇列表
北方之神名曰禺強子，號曰玄冥子昌，北方黑帝北海君也。此皆后神也，天地人神等耳。風伯神名吒君，號曰長育。雨師神名馮修，號曰樹德。
六学 (网络迷因)
他曾称其“拍《西游记》，没有替身，再苦再难的戏，都是自己上”，但《西游记》的摄像师王崇秋称至少有四个人扮演过孙悟空；六小龄童对此矢口否认并声称要把替身之一徐霆雷告上法庭。他还曾多次批判《大话西游》等“为孙悟空加感情戏”的影视作品，称《西游记》是一部神话名著，不能成为言情小说。然而，六小龄童卻在2018年代言了手机游戏《大圣轮回之大闹天宫》，在游戏中，孙悟空不但可以和白骨精谈恋爱，甚至能和女儿国的国王、蜘蛛精、嫦娥等多位女性角色发展恋爱关系，画风与贪玩蓝月等网络游戏十分相似。另外，网友还发现六小龄童每年都会在各种大小节日里，在新浪微博等处重复同一段话，如“孙悟空和白骨精谈恋爱”以上这类戏说不是胡说，改编不是乱编”等。由于上述行为，有人质疑六小龄童近年来强行绑定自己与西游记、孙悟空的关系，想要“霸占”与西游记有关的话语权，但六小龄童本人否认这种指责。
崔季舒
崔季舒家中池里的莲花忽然一天全变成人的模样，戴着鲜卑人的帽子。此外崔季舒的夫人曾经在大白天睡觉，见到一个神人。神人身高一丈多，满身黑毛，向前来走近她。巫师说，“那神人是五道将军，他前去的住宅里是不祥的。”崔季舒的院子里忽然间流出血水，有一个象斛那么大的白东西，从天而降，当掉到离他儿子的头还不到一尺多远的时候，那白东西就消失了。崔季舒还看到他家的内厅中，有一只大手，一丈多长，从地里长出来，满屋光亮。他问左右的人看见什么了，左右都说没看见什么。不久，崔季舒没罪而被杀。
扶董天王
扶董天王（）是中国岭南一带及越南神話傳說中的一位傳奇人物。
劉英振
神話 - Yo
中国神话
與其他民族的神話一樣，中国上古神话源自原始社会时，人类試圖透過推理和想象，对各种自然现象作出合理解释，但是由于当时的知识水平低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。
中國
不同民族间的神话史诗内容不同，样式、文学特点也会不同，如汉族神话史诗多书面记载，文献典籍丰富，而众多少数民族多口头流传，且内容篇幅多于汉族。并且也受地域的影响，中国北方民族多流传英雄史诗，南方多流行创世史诗。
中国民间信仰
崇拜对象方面，受儒学观念影响，通常以抽象的“天地”（无具体形象），或“天”（也稱老天爺、天公等，道教中演化為玉皇大帝）为至尊神。对神、佛、仙、菩萨、罗汉、圣贤英烈等来自不同宗教信仰体系的神祇不作严格区分，常一并供奉，并赋予不同的具体职能。受到佛教傳入的影響，在民間信仰中，也常泛稱非佛教的神明為菩薩，例如玉皇菩薩、媽祖菩薩。
江君大神
江君大神，長江之神、龍神。在中國，河川與湖泊皆有龍神居住，而江君大神即為居住於長江的龍神。 亦有说，长江之神名叫奇相。 《广雅·释天》：“江神谓之奇相。” “庾仲雍《江记》：‘奇相，帝女也，卒为江神。’”  惡神，以興水患為脅，要求居住於流域之居民，每年供奉二名妙齡女子。
李靖 (神话人物)
李靖，又稱托塔天王，為中國古代文学作品中著名的護法神。「托塔李天王」、「毗沙门托塔李天王」早見於宋代評話和元曲，至明清时期的神魔志怪小说中，被稱为「托塔天王李靖」，為哪吒的父親。在《封神演義》中，協助武王克殷有功，後位列仙班。 一般認為，佛門護法神北方多聞天王毗沙门，是「托塔李天王」的原型，因唐代盛行毗沙门天崇拜，认为毗沙门天帮助国家战胜敌军，因而到处建置庙宇，塑造神像，并在出师时加以祭祀。此外，根據道教经典，唐代衛國公李靖师承李淳，得萬勝兵訣、玄女兵法，为中嶽司命，但與托塔天王无关联，直到明代小说《西游记》出现托塔天王李靖的形象，被認為是源於唐代的李靖，加上由於李靖是傑出的军事家，並著有军事理论著作，因而被中国人奉为神灵，進而被附会为托搭天王。
猴在中国文化中的角色
猴和猿，尤其是猕猴和长臂猿，两千多年以来一直在中国文化中扮演着重要角色。对英语使用者来说，熟悉的例子包括十二生肖中的猴年，小说西游记中的猴王孙悟空和等。
中国古代神话 (袁珂)
1983年又在此书基础上增補修訂成《中國神話傳說》一书，擴充到六十萬字之多，從盤古開天闢地敘述到秦始皇統一六國。
山岳信仰
山神信仰在中國有悠久的傳統，為«周禮中的地祇之一。至今人們依然有在墳墓旁供奉山神以祈求護佑逝者的習俗。在中國最重要的神山有五嶽之稱的泰山、衡山、嵩山、華山、恆山。被認為是以山嶽本體為信仰對象的山嶽信仰，但是連結了盤古神話、五行思想等，轉換成為了道教諸神之一。唯有泰山的轉化比較不同，除了作為道教聖地之外，岱廟、石敢當等還形成與其他山嶽信仰不同的型態。道教的著名山嶽，往往也成為洞天福地，被認為是神仙在人間的居所。
方丈 (神話)
方丈山，又稱為方丈、方壺、方丈洲等。中国神话傳說中渤海的神山，其餘兩座則為蓬萊、瀛洲，為仙人所居，在《山海經》中都有記載；《列子·湯問》中則記「渤海之東有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊」，是為渤海東五山之一；而《史記》中的《封禪書》和《秦始皇本紀》都分別記載秦始皇、漢武帝也曾使人到方丈求訪仙藥。而西漢東方朔的《海內十洲記》的記載就更為詳細：記載方丈洲在東海中心，是一個四岸各長五千里的正方島，上空有龍在聚集，有金碧輝煌的宮殿，有耕種芝草的田和玉石泉；當中還說不欲升天的仙人會到方丈洲居住，所以仙家達数十萬，而宮殿的主人為九源丈人，他是天下水神和各種水獸的首領。
藍采和
民间传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。据有人研究，汉、六朝时已有“八仙”一词，原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人，直至唐代，“八仙”都只是一个空泛的名词。到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后，才被正式确定下来，据华轩居士最早的史料佐证为北宋乾德四年应李玄之邀在石笋山聚会才形成八仙之说，后有大罗神仙，八仙，其实神仙就是对老百姓做出贡献而故去的知名人士。民间有这样一说：“地方官员凡是罗姓的基本上都是实打实为老百姓做事实的”也许是一种偏见罢了。或许就是大罗神仙最早雏形。
乌鸦
在中国古代神话裏，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”是帝俊和羲和的儿子，原本有十个，住在东方大海扶桑树上，每天轮流让母亲羲和驾日车带他们上天值日，后来十兄弟不满先后次序，十日一同升天，烤焦大地，被后羿射下九个，只剩一个。儘管有些文化認為烏鴉是吉祥物，但是在部份文化（例如：印第安文化）認為是不祥之兆，烏鴉可能代表一種力量的象徵，然而如果是代表力量的話通常會是指負面的力量。
天龙八部
天龍八部的說法在佛教出現的時間較早，祂们经常出现在佛经中，以佛陀说法时的“听众”和“护法”形象出现。隨著佛教在東漢時的正式、成規模的傳入，天龍八部的說法也跟著傳入并漸漸在民間流行起來。《华严经》共四十部类世主包含三十九类「华严圣众」（佛教108位菩薩，也就是護法）。《三国遗事》中经常出现类似的华严圣众的形象，如描述四天王、忉利天（三十三天）、阎魔天、兜率天等诸天王，和天龙八部、神兵、四十圣众、道场神、华严神众等神现身并獲信仰等事，在《法华经》的灵山会上，天龙、乾闼婆、阿修罗等八部神集会时，其他的大乘经典神众也随之出现，因此「華嚴聖眾」也稱作「天龍八部」。
中国神话
另一方面，上古神話也是上古社会的缩影，神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。如狩猎发达的部落，所创造的神话大多与狩猎有关；农耕发达的部落，所创造的神话多与农业有关。
齊天大聖
在中國民間信仰中，齊天大聖是重要的神祇之一，且信眾遍及兩岸三地。順昌當地的寶山大聖信仰（齊天大聖與通天大聖）包括了寶山的天然猴形巨石與建於山頂的齊天大聖及通天大聖墓祠 （见顺昌县文物保护单位），並備許多齊天大聖信眾視為大聖信仰的祖地。學者認為其始建年代應為元末明初，早於吳承恩《西遊記》的創作時間（明代），因此也認為齊天大聖孫悟空的原型可能來自閩越原始猴神崇拜，而猴神崇拜受《西遊記》之賜，使得「齊天大聖」成為家喻戶曉的角色，遂與其他猴神信仰混淆，以為凡猴神、大聖爺即是指「齊天大聖孫悟空」。也因此，在華人社會有不少齊天大聖孫悟空的廟宇，如台灣澎湖白坑玉聖殿相傳功俸齊天大聖，據傳源自於白坑村乃有猿穴窩藏的傳說。香港九龍大聖寶廟亦是供奉孫悟空的道教宮廟。
广成子
广成子，中国道教传说的神仙，黄帝曾向他问道。
罗马神话
早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯（他们的三个祭司是罗马地位最高的）外还有雅努斯和维斯塔。这些早期的神没有什么个性，他们没有个人的经历、婚姻或儿女。不像希腊的神，他们没有人性，因此关于他们的活动没有多少记录。罗马的第二位国王努马·庞庇柳斯常被说成是这种老的祭祀方式的开始者，据说他的伙伴和助手是罗马掌管泉水和出生的女神埃杰里亚。后来的文献将埃杰里亚称为是一个水仙。不过很早就有新的东西被加入了。据说塔克文家族引入了-{zh-hans:朱庇特; zh-hant:朱比特;}-、朱诺和密涅瓦三大神，他们后来在罗马宗教中占据了最重要的地位。其他新的引入包括亚芬丁山上对狄安娜的礼拜和西卜神諭篇，一本预言世界的书，据说它是塔克文在前6世纪末从一个女预言家手里买来的。
檀君朝鮮
据《三国遗事》引用《魏书》叙述：因为桓因（桓因是佛教中帝释天的別名）的庶子桓雄对人界产生了兴趣，因而授予桓雄三个天符印，作为天上神仙的标志。桓雄与部下三千人一起在太伯山的神檀树下降临人间，在那里创立名为神市的国家，并设置了风伯、雨师、云师主管农事、疾病、刑罚、善恶等三百六十事。然而事实上《魏书》并没有记载关于檀君的任何史料，这一点也得到了韩国历史机构的证实，因此《三国遗事》中的引述则为虚构。 根据传说，当时有同住在一个山洞中的一头虎和一头熊，求桓雄把他们变成为人，桓雄给了他们一根艾和20个蒜，并告诉它们吃完之后躲起来，百日之内不能见阳光。
古剑奇谭系列角色列表
本列表列出的是古剑奇谭系列中登场的角色，有一部分角色可能与中国神话中的人物重名，因为古剑奇谭系列的世界观为架空的历史设定，取材于《山海经》。
门神
門神是中國住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於臺灣、朝鮮、日本、越南 ，主要貼在大門或後門，佛教道教寺廟也會在山門處設有門神塑像。門神是木版年畫的主要題材之一。通常為威武之神祇可能成為門神，而神格位階較高者則不作為門神，如玉皇大帝、三清。民間傳說最廣的是左右門分別貼的是秦瓊與敬德（尉遲恭），單門則貼的是魏徵或是鍾馗。 早期的門神是以桃木雕塑而成，並且將其懸掛於門上。古代的門戶大都是雙門為主，所以門神的懸掛或是張貼大都是以雙數為主。相傳，早期的兩尊門神分別是神荼與鬱壘，據說這兩尊神明是由玉皇上帝指派的守門侍者，他們將害人或是騷擾百姓的魑魅魍魎收服後，丟到深山中讓猛獸啃食，於是每當鬼怪看到這兩尊守門神後，便都望風而逃，並且不敢騷擾或是禍害百姓。隨著時代的前進，皇宮、寺廟和民宅開始將有名的文臣武將尊奉為門神，像是秦瓊與敬德、蕭何與曹參，還有關羽與張飛等等。
神话
和神话相近的概念有传说和民间故事。这三个词指不同类型的传统故事。不同于神话，民间故事可以发生在任何时代、任何地点；传承民间故事的人也不把它们当成真实、神圣的。传说则一般被当做是真实的，但是传说一般发生在更近的事件段内，传说中的世界和现在的世界几乎一样。传说的主角一般是人类，神话的主角一般是超自然角色。
中國
中国传说时代是指在文字记载出现之前，依靠世代口耳相传所描述的远古历史时代，是中國地區古代傳說和神話的一部份。中国神话中盘古开天地，女娲补天造人，描述了世界与人类起源。中国传说时代，伏羲教民渔、猎、畜牧，创造八卦文字，神农开创农业及医药，燧人发明钻燧取火，此即三皇。三皇之后的首领，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
真灵位业图
《真灵位业图》将道教中的神鬼系统进行了人为的整理、编排，且把中国历代许多著名的君王如秦始皇、周文王、魏武帝、漢高祖等，思想家孔子、莊子等，還有公侯名士李廣、陶侃、蔡謨、馬融、郗鑒也一起作为神灵排列进去。对此，《真灵位业图》历来引起非议，甚至有人怀疑饱学之士陶弘景不会有此荒唐之作，疑此为伪造之书。
生活杂志评选的千年百大人物
中國人物總共有6人，分別有北宋畫家范寬、南宋理學家朱熹、元代開國君主忽必烈、明代7下西洋的航海家、外交家鄭和、清代長篇名著《紅樓夢》作者曹雪芹和中华人民共和国的主要締造者毛泽东。
中国神话中的鱼
和鱼相关的中国神话意象包括渔人、鱼筐或鱼陷阱。
道教神祇列表
浙江水帝、揚子江水帝、松江水帝、吴江水帝、楚江水帝、湘江水帝、剩江水帝、汉江水帝、南江水帝
羲和 (神氏)
羲和，中国神话中太阳神之母的名字。传说她是帝俊的妻子，与帝俊生了十个儿子，都是太阳（金乌），住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。《尚書·堯典》有“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時”。羲和也是她儿子们的车夫——太陽的使者——日御。后来，十个兄弟不满先后次序，十日并出，被后羿射杀其中的九个。
五嶽大帝
五嶽大帝是指中国的五个山神，東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝、中嶽嵩山大帝，以東嶽大帝為首。其信仰源於中國古代的山川崇拜，古人認為山明水秀，雲纏霧繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測的五嶽名山，令人敬畏異常。於是人們祀之為神，頂禮膜拜。
猴
西藏一些地區的神話傳說中，有獼猴逐漸變成人類、人類起源自獼猴的說法；印度史詩《羅摩衍那》中的哈奴曼就是印度教著名的神聖體，是一擁有四張臉和八隻手的神猴，祂拯救了阿逾陀國王子羅摩的妻子悉多。中國作家胡適更認為中國神話《西遊記》中的孫悟空的原型是取自哈奴曼，隨著佛教傳入中國，《羅摩衍那》裡記載的「楞伽城大戰」中大鬧無憂園的情節，被編成孫悟空七十二變的故事。由於印度人的崇拜猴，在以前他們會讓猴住在廟宇裡的地上，並讓猴從他們的園裡或桌上取水果。但現在，越來越多的印度人覺得猴子是害獸，偶然被猴子抓傷，便會把牠們擠進車廂，然後釋放到離他們很遠的地方。
河伯
河伯，名叫冯夷或冰夷，是指中国民间信仰中黄河的水神，亦有說法認為是河川之神的通稱。住在黄河中，骑着白龟，以五采条纹的鱼为前导巡游视察各地，或者上溯到昆侖山与诸神聚会。过往民间有祭祀河伯以免招水患的习俗。
蚩尤
中國歷史上，春秋時期以来的古籍對蚩尤传说的記錄相當豐富，但常有矛盾之處。根據這些記錄，蚩尤是上古时代九黎部落的領袖，也是中国神话中的武战神。學者依照《逸周書》、《鹽鐵論》推測蚩尤屬于太昊、少昊氏族集團。蚩尤有兄弟八十一人（可能是八十一個部落之意，一說七十二個），骁勇善战，势力强大。
裴航
裴航是中国传说故事中的一个人物，最早出现在唐朝裴铏小说《传奇裴航》中。
中國文化史
在这一时期内，中国传统的神话系统也基本成形。随着《山海经》与葛洪所著的《抱朴子》的问世与东汉末年天师道的兴起，中国人传统的神仙观点也基本形成。
國神
國津神是居住在葦原中國的眾神總稱；不過被逐出天的素戔嗚尊之子大國主神則為國津神。依據日本神話，武甕槌神擊敗建御名方神、平定葦原中國後，大國主神同意讓國，天照大神遂任命天津彥彥火瓊瓊杵尊成為葦原中國的新統治者。倭朝廷之皇族與有勢力的氏族所信仰的即是天津神，至於被倭朝廷平定的各地方居民所信仰的則為國津神。這些國津神被收錄入《記紀》二書時不僅變了樣貌，原本口頭傳承下來的內容也大多闕失。《日本書紀》雖然頻繁地引用口頭傳承的史料，但許多文書記載傳至後世卻付之闕如。
祝融
祝融（12月17日诞/十一月初七诞），中国上古神话人物，号赤帝，乃创世祖神之火神、南方之神、南海之神、夏神。据《山海经》记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。广东一带亦有信仰尊其为南海神，俗稱洪聖爺。湖南人则尊之為衡山之神南嶽大帝。有人說祝融是上古中华三皇五帝的三皇之一。有人尊其为夏神，是神農氏的輔佐神。
传说 (2010年电视剧)
是2010年8月15日至2010年9月6日由中国中央电视台电视剧频道（CCTV-1）播出的一部42集神话电视连续剧。本剧取材于古籍《山海经》以及部分民间传说。原本该剧名为《华夏演义》、《远古的传说》以及《天女散花》，后来正式开播时将其正式命名为《传说》。内容讲述中华民族人文始祖的英雄传奇。 《傳說》是一部描述上古時期華夏文明浪漫列傳的大型神話電視連續劇，主要講的是盤古開天後，人間部落因爭鬥產生瘟疫，為尋求戰勝瘟疫的辦法，玉帝之妹花神和炎帝經歷千難萬險，遠走五嶽天池，尋求凈土真水，最終用天庭的種子讓鮮花開滿人間、解救蒼生的故事。全劇融合了中華民族的上古傳說，比如《女媧補天》、《後羿射日》...等神話融為一體。同時加入了大量電腦特技，有中國版《指環王》之稱。洪荒時期，黃帝、炎帝、蚩尤三大部落爭取天下。炎帝部落老首領之子熾因不滿父親將首領之位傳於身世不明的炎而發動叛亂。炎帝平息了叛亂後，熾下落不明。不久，炎帝被黃帝打敗之後，突然隱姓埋名遠走他鄉。多年後炎帝化名為神農，嘗百草救世人。多年後，熾化名為瘟神，處處與神農作對，更制造出瘟疫，禍害世人，令神農苦苦無法破解。
神话 (电视剧)
易小川、易大川是个性不同的两兄弟，大川和其父親是考古學博士，小川是「80后」( 1980年後-{出}-生者 ）的自由摄影师。一个偶然的机会，小川得到了一块玉佩，这块玉佩曾多次救他性命。一次小川在帮助大川追逐盗墓贼时，偶然发现一块从秦朝流传下来的宝盒，并与玉佩起了反应。寶盒将小川和他的女朋友高嵐的哥哥高要带到兩千多年前的秦朝 ( 秦始皇時代 )，结交了楚人項梁、项羽、沛縣刘邦等重量級的历史人物，也認識了孟姜女、范喜良、呂雉、虞姬，以及當朝第一猛將蒙恬將軍。此后小川因自己胸前的虎符印，被蒙恬當成自己失散多年的弟弟蒙毅，而成為蒙家軍的一份子，在秦朝步步高升，效忠秦始皇和太子扶蘇；但在蒙恬引薦小川入宮陛見前，小川早已與圖安國公主玉漱墜入愛河，怎奈玉漱因兩國和親而嫁秦始皇成了大秦皇妃，他們只能甘冒殺頭滅族的風險默默的進行這段刻骨铭心的爱情故事。他們利用小川無意間從現代帶來的手機暗通款曲，小川運用對電學的簡易常識，製做了一個小小發電機給手機充電，使手機可以一直保持有電狀態。高要則因自己貪小便宜又喜攀附權貴的個性，糊里糊塗的被閹割成了太監，他的報復心重，而拼命趨炎附勢往上爬，終於成為隨侍秦皇、權傾朝野的大宦官，秦皇另賜他名為趙高，與丞相李斯狼狽為奸；在秦始皇東巡至沙丘平台時，暗中羞辱秦始皇致死，但對外宣稱皇帝病死，之後矯詔殺嗣承大統的太子扶蘇，擁公子胡亥為二世皇帝傀儡政權，繼續指鹿為馬、剷除異己的大肆弄權。小川的金典名言是：「不知不覺我們都成為了歷史的一部分，每次我們想改變歷史，可是所做的一切，又都成為了歷史。」他阻止不了趙高禍國殃民，阻止不了焚書坑儒，阻止不了興建皇陵的七十萬民夫殉葬，阻止不了因矯詔使太子扶蘇飲恨自刎，阻止不了楚漢相爭，阻止不了霸王別姬和烏江自刎的悲劇收場...。而在现代 ( 2010 年 )，大川等人也在根据文物的线索、透過暱稱為「千年老妖」的神秘網友寻找失踪的小川和高要，并与神秘黑袍人為首的一帮歹徒争夺宝盒；而千年老妖和神秘黑袍人此二人，又悄悄扮演了舉足輕重、讓觀眾嘆為觀止的角色...
中國
由于中国民族众多，每个民族都各自至少有一部神话史诗，如少数民族的三大英雄史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》。诸如南方20个民族共有30多部创世史诗，仅云南16个民族就有20多部创世史诗。
滕六
滕六，為中國神話中的雪神，相傳為中國地區古代戰國的滕國滕文公死後所成因此滕姓，又因雪晶體一般有六角而得名六。有《幼學瓊林》之天文篇：“云师系是丰隆，雪神乃是滕六。”又有張岱 (明朝)《夜航船》之天文部：“若令滕六降雪，巽二起风，则使君不出。”。也有直接指雪晶體，如宋代徐照的《朱可肥陈西老徐灵渊携酒饯别饮罢以周兴嗣千》：“滕六花更无赖，冰花斗欲舞。”
二十四诸天
在中國道教中，是掌管雷的神明。亦叫作「豐隆」、「雷師」、「雷神」，世稱「雷公」。道教有多名雷公，皆稱天君，有王、馬、謝、周、龐、劉、荀、畢、鄧、辛、張等數十個神將，通稱天君，皆屬於雷祖（雷聲普化天尊）所轄，常與司掌閃電之神的「電母」一起被提起。雷公，屬陽，故稱公；電母，屬陰，故稱母。雷公壽誕日為8月24日。一般只在祈求雨雪時才奉祀電母，但專門奉祀雷公的較常見。在漢傳佛教中、此神的形象與婆羅門教的迦樓羅的形象融合、一相是半人半鳥兽、左手结印、右手举锤、左脚踏鼓、右脚击鼓。 在16世紀明朝小說《西遊記》中、二十四諸天居住在觀音菩薩的普陀山上。他們作為保護普陀山的守護神、以及作為觀音的門徒、聽她闡述佛法。
道教神祇列表
溫元帥、康元帥、殷元帥、馬元帥、趙元帥、王元帥、李元帥、張元帥、蕭元帥、高元帥、周元帥、劉元帥、連元帥、岳元帥
四海龍王
《封神演義》與《西游记》等文学作品中就有龙王的形象。传说中最負盛名的四海龍王為：东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺；《封神演義》則紀錄東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。四海龙王之中，以东海龙王为最尊。
創造論
中國古代最著名的創世神話是盤古開天地和女媧摶土造人：盤古開天闢地，人首蛇身的女媧用泥土造人，開始時是用泥照著自己的影子捏成人形放在地上便變成了人；後來拆下一根樹籐沾上泥漿揮灑，滴下的泥點也變成了人。《定囗續集》卷二《壬癸之際胎觀》記載說：「人之初，天下通，人上通；旦上天，夕上天；天與人，旦有語，夕有語。」但要注意的是，這些故事僅僅是中國古代眾多關於宇宙起源觀點中的一種，中國歷史上還存在許多其他的世界起源觀點，這與神創論在西方歷史上居於唯一地位是不同的，例如《老子》中認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”，《淮南子》中的一篇《天文訓》認為“道始于虛霩，虛霩生宇宙，宇宙生氣。”，而《淮南子》的另一篇《精神訓》則認為“有二神混生……於是乃別為陰陽，離為八極，剛柔相成，萬物乃形，煩氣為蟲，精氣為人。”，此外還有《太一生水》、《三天内解经》、《太上老君開天經》等不同的宇宙起源故事。
七仙女
七仙女（又称为七仙姑、七姑星、七衣仙女）是古代中国神话中的七位女神，也能專指這七个女神中最小的七妹。她们是从织女神格中分化出的一组女神。她们沿袭织女，也是主管织绩、衣服的女神，会纺织的七妹因此下凡帮助穷人董永。而七姐妹的组合，则跟天文星宿崇拜有关，如昴七星、扶筐七星、织女三星与婺女四星等。在中国民俗神话中，七仙女曾下凡到人间，与农夫董永一见钟情。
青龙白虎、牛郎织女画像
青龙白虎、牛郎织女画像为汉代画石像，较早的记录了中国四大民间传说之中牛郎和织女的故事。 青龙白虎、牛郎织女画像
瘟神
現今風行於閩東和福州的五福王爺信仰、閩南和臺灣的千歲信仰，如三年一度在屏東縣東港鎮的東港迎王平安祭典活動，皆與此有關。華北地區則時常祭拜中國歷史上的英雄豪傑為瘟神或除瘟之神，如陝西人信仰的苻堅、白起等。此外，也有其他神祇被視為可以除瘟，如四川人信奉文昌帝君化身為「瘟祖大神」，克服五瘟、掃厄除病。日本有防止疫病神四散的「鎮花祭」、在道路境界招待疫病神，使其返回京都之外的「道饗祭」。也有在村的境界繫上注連繩防止疫病神侵入的例子。
吐鲁番墓葬伏羲女娲图
伏羲和女娲的传说大致起源于东周战国中后期，至西汉时期已被并列为古代圣王，到唐代伏羲女娲兄妹结婚繁衍人类的故事已经在民间广为流传，故事主要有补天造人、整理天地、造福保护黎民等情节，被视为开天辟地、创造人类万物的始祖。女娲最早见于《楚辞·天问》和《山海经·大荒西经》等处，伏羲最早的记载则见于《庄子》《易·系辞》等，其中并未将两者联系。汉代开始，两者成为对偶神，并统一为人首蛇身的交尾像，再到后世演化为慈眉善目的神人形象。《春秋运斗枢》《淮南子》和《路史》等著作将伏羲、女娲与神农称为三皇，《淮南子·原道训》将伏羲和女娲称为“泰古二皇”。山东嘉祥武梁祠、河南南阳、四川郫县等地汉代石画像中有大量人首蛇身交尾的伏羲女娲像。
孙悟空
孙悟空的文学艺术造型反映了中国古代的诸多哲学思想，现代学者普遍认为孙悟空的形象代表了当时人民渴望反抗残暴的朝廷却又无力改变现实的情景。同时孙悟空还是一个尝试超越自然秩序的代表，其名被许多宗教学者解释为：因“悟”，则“空”。反映了现实秩序中的空洞和虚无，人类追求新秩序以及自由的思想。在以京剧为代表的传统戏剧，包括后来的影视剧中，有许多因饰演孙悟空而出名的戏曲演员，例如極具代表性的六龄童家族。大闹天宫、三打白骨精等孫悟空活躍的部分，都是常被改编成戏曲的段落。
中国神话人物列表
源自中国上古创世神话和传说的神祇：
中國神話傳說 (袁珂)
1950年上海商務印書館出版了袁珂的《中国古代神话》简本，初版只有七八萬字。1956年再版，再版本原預計擴充到十五六萬字左右。但袁珂突破出版社要求的字數範圍，經過徹底重寫，篇幅擴大到幾乎是初版的四倍左右，達到三十萬字左右。1959年又做了小修訂後再版，由北京中華書局出版。該書有俄、日、韓多種語言譯本。
华光大帝
相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法，以四大護法元帥為代表，四大元帥組合頗多樣，可包括溫元帥、康元帥、殷元帥、馬元帥、趙元帥、李元帥、王元帥、張元帥、蕭元帥、劉元帥、連元帥等。[[Category:華光大帝| ]] [[Category:火神|马]] [[Category:戲曲神|马]] [[Category:護法神|马]]
兔兒神
兔兒神（又稱兔兒爺）是一位中國民間信仰中的神祇，掌管消灾治病以及同性戀的愛情，一说是月宫的玉兔，一说是神化的清代福建人胡天保。相關傳說源於志怪小說文學作品，其中最著名的是袁枚的《子不語》卷十九〈兔兒神〉以及《滄海拾遺》卷二十九〈兔兒爺〉。
中国神话
以下是学者对神话来源提出的一些见解：