梁燕城
《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》一開始亦提到，尊重和保護宗教信仰自由是中國共產黨和中國政府對待宗教的基本政策。每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。
中國
中国上古存在上帝及祖先崇拜等原始宗教信仰，祭神祀祖自商朝为中国的国家宗教，祖先神是人们祈求上帝的媒介。尧舜禹的臣子皋陶兴“五教”、定“五礼”、创“五刑”、立“九德”、亲“九族”。《尚書·皋陶謨》曰:「天秩有禮，自我五禮有庸哉」。中國人的信仰以儒教、祖先信仰、道教、佛教和各種中華民間信仰為主。由於道教、佛教吸收儒教思想以及相互的影響，在南北朝时期形成儒釋道三教合一的中國宗教信仰傳統，這些俱有中國特色的佛教不單深深影響中國，還通過交流而影響日本、韓國和越南等東亞國家。此外，中国还有伊斯兰教、天主教、基督教新教、东正教等，并有萨满教、东巴教、万物有灵信仰等本土地方宗教。佛教徒的构成中，包括信仰藏傳佛教的藏族、蒙古族、珞巴族、门巴族、土族、裕固族，信仰南傳佛教的傣族、布朗族、德昂族，以及信仰漢傳佛教的汉族等。
中國靈魂爭奪戰：習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗
與前任總書記胡錦濤相比，習近平上任後加強對宗教的打壓迫害，擴大許多迫害性政策。政府建立更嚴苛的法律環境限制，除了以《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國國家安全法》與《中華人民共和國反恐怖主義法》共同壓制和平的宗教活動，也將打壓目標轉為更多政府登記的會眾和領導人，過去中國政府容忍的宗教活動也遭懲罰。中國政府還讓中國人民武裝警察部隊與中國共產黨幹部，直接干涉寺廟與教堂管理，永久進駐宗教場所，穿戴頭巾、蓄鬍與禁食等日常性宗教活動也被干預。
中华人民共和国宗教
在中國大陸，執政黨中國共產黨為一個無神論的執政黨，有關的宗教體制經常被指出現爭議和醜聞。因而，中華人民共和國經常受到政府體系以外、國際社會及多間媒體與宗教人士的指控，指責中共打壓及控制國內宗教及反對聲音。其中，國際組織自由之家於2017年2月發表了名為 《中國靈魂爭奪戰：習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗》的宗教自由報告。報告指出，在中共中央總書記習近平領導下，近年中國的宗教管治打壓問題惡化。
中國靈魂爭奪戰：習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗
報告指稱，中國政府阻擋西方價值觀與外國勢力滲透，讓同樣信奉耶穌的天主教和基督新教，受到的壓迫有所差異。中國政府官方輿論強調西方價值觀「具威脅性」的論點，及宣傳基督教「宗教中國化」的必要性。2014年初，地方政府加強遏止基督教擴張的力度。對於多數基督教新教信徒，地下教會和官方教會的打壓迫害都有明顯增加。習近平上任後，基督教打壓的情況雖無顯著惡化，但2013年仍傳出數十件打壓事件。
真耶稣教会
1979年至1987年，随着中国国家宗教政策的开放，真耶稣教会才重新开始传播，慢慢得以复苏。1985年，真耶稣教会反革命集团案件被认定为定性不妥，得到中国政府的平反。
台灣基督教
鄭成功殖民期間實施禁教政策，信仰基督教的原住民被迫選擇放棄信仰或逃到深山。此時明鄭諮議參軍陳永華為革除荷蘭人所留下的基督信仰，以及實施儒家思想漢化政策，積極興建孔廟、真武廟、關帝廟等漢人寺廟。也利用免除徭役措施誘使原住民接受漢化教育，相對於荷蘭的語言本土化政策，明鄭時期的宗教政策不僅打擊基督教，也嚴重打擊原住民語言。
朝觐 (伊斯兰教)
在中国大陆，国家宗教事务局制订了《伊斯兰教朝觐事务管理办法》，规定中国伊斯兰教协会负责组织中国公民的朝觐活动，并负责办理朝觐人员的朝觐签证，统筹协调朝觐飞机航班。
中華人民共和國與梵蒂岡關係
为落实《中华人民共和国宪法》第36条第4款的原则，1994年1月31日，国务院发布行政法规《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》，第8条规定：“外国人在中国境内进行宗教活动，应当遵守中国的法律、法规，不得在中国境内成立宗教组织、设立宗教办事机构、设立宗教活动场所或者开办宗教院校，不得在中国公民中发展教徒、委任宗教教职人员和进行其他传教活动。”
宗教自由
《中华人民共和国宪法》第二章第三十六条规定：
龙港市
龙港有信仰新教、天主教、佛教、道教者，教堂、寺庙林立。中华人民共和国成立后，因政治运动起伏，各个宗教的发展有所兴衰。建国之初，宣扬唯物主义及破除迷信，抑制了各个宗教的发展。文革期间，宗教信仰受到冲击和禁止。中共十一届三中全会后，重申宗教自由，宗教活动恢复，宗教场所被归还，后不少受到重建。截至2003年，有道观4所，寺（庵、社）43所，耶稣堂25所，天主堂6所。
中華人民共和國宗教自由度
人民共和國有五個被當局批准的全国性宗教組織，包括中國佛教協會、中國道教協會、中国伊斯兰教协会、基督教三自愛國教會、天主教愛國會，及两个地方性宗教组织：中华东正教会、福建省莆田市三一教协会；這些組織被提供一定程度的保護，但受到國家宗教局的控制、需遵守宗教局的限制。未註冊的宗教團體包括例如家庭教會、法輪功、天主教地下教會，他們面臨不同程度的騷擾，諸如監禁、。
中國靈魂爭奪戰：習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗
《中國靈魂爭奪戰》指出，中國政府并没有对宗教进行一些管制，根據不同地點、不同民族和不同教派有著不同形式。作者庫克撰寫自由之家報告時，承認中國的信仰者確實不一定感到被打壓，亦提及部分積極發展，包括中國與梵蒂岡關係改善、腐敗黨政官員下臺，法輪功迫害情況緩和。但庫克認為，在習近平統治下，儘管中國政府不斷強化對宗教的迫害與打壓，打壓措施仍滲透到日常生活領域，這引發信仰者強烈反彈，顯示了中國宗教政策根本上的失敗。
中国基督教
近代主要是英美与瑞典新教组织，和天主教组织来华，他们足迹几乎全中国，并创办了众多大学和医院，中小学。义和团运动期间，很多教士与华人信众被杀害。其后却又有更多人来华，其中有亦有不少冒充教士之名，從事走私，情報等工作，為清末和民國帶來不少混亂。后来中共执政，驱逐外籍教士，关闭所办机构，由政府承認的三自教會管理。直到改革开放后才放弃绝对管制，不过仍然严格限制外来教士的入境活动。 由于基督教教义强调只能拜上帝，不能崇拜偶像，因此与"祭奠祖先"等很多中国传统习俗产生了较大抵触，使得基督教之前在中国一直没有得到很好的传播和发展，直到后来来中國传教的剛恆毅（1922年－1932年）与雷鸣远天主教神父向教宗解释中国人祭祖敬孔礼并不违背教会的信仰，中国人这么地做是为了向已亡的父母和祖先表达尊敬。教宗碧岳十二世因而在1939年12月8日删除了祭祖敬孔的禁令，才解决了这一问题。（彭育申，2000）
中国音乐
中国的宗教音乐可分为道教音乐、汉传佛教音乐、藏传佛教音乐以及其它宗教音乐。
基督教
2018年中华人民共和国官方的《中国保障宗教信仰自由的政策与实践》白皮书中指出，中华人民共和国基督徒整體的人數達4,400多萬人，其中包含3,800多萬新教徒與約600萬天主教徒。
被政府認定為邪教的團體列表
以下是所在国政府认定为邪教的团体。 加拿大安全情报局（）1999年的一个关于支持恶意信仰和具潜在暴力的末世宗教运动的报告包括了：原则上，中国大陆政府禁止一切未经政府批准的宗教性团体，所以凡是没有在政府部门注册的不属于“合法宗教”都被认为是非法团体。中国政府要求各宗教团体爱国爱教，并且禁止与境外宗教组织发生直接接触。因此凡是中国政府不承认的宗教都是非法宗教，但不一定被确认为“邪教”。例如萨满教、日本神道教、印度教等在中国大陆并无注册，但并没有被确认为“邪教”。
新疆再教育營
2014年5月28日至29日，第二次中央新疆工作座谈会在北京召開，習近平發表講話，會議提出新疆是反分裂、反恐怖、反渗透的前沿阵地和主战场，改變治理新疆的政策。此後新疆维吾尔自治区党委和政府提出推进“伊斯兰教中国化”和“宗教中国化”，开始限制各种宗教关系。2014年7月，中共新疆党委统战部、组织部下发文件明确要求共产党员、共青团员、国家公职人员不信教、不封斋等；也禁止党员干部、国家工作人员参与封斋、进清真寺做礼拜等穆斯林宗教活动等，因中共及其附属组织均信奉无神论。2014年到2016年底期间培訓體制尙不存在，但外部受到全球恐攻案激增、恐怖主義互相激化的影響，各地方政府被要求加強思想工作，故各種防範任務漸漸成為了所謂的培訓課程的前身，与此同时也漸漸採取集中培训重点或者敏感人士的模式，仍然十分局限于某些宗教份子和重点人员，据一些报導指出因為增加隔離培訓，各地主持祷告仪式的阿訇和其他类型的宗教人士存在缺少的情形。有些地方政府还专门报導培训状况，并公开宣布成功率。
马克思主义与宗教
苏联曾是一个无神论国家，政府不鼓励公民信教，且宗教受到极大压制。但是，一些苏联和西方的资料显示，超过三分之一的国民承认有宗教信仰。基督教和伊斯兰教有最为广泛的信众。基督教又分为许多教派，其中东正教拥有最为庞大的信徒人群；并有天主教；还有浸信宗和其他一些新教教派。伊斯兰教信徒主要为逊尼派；犹太教也颇有影响。其他宗教诸如佛教和萨满教，也有少量人口信仰。
习五一
习五一提出应“推动科教兴国战略，坚持政教分离原则，尊重宗教信仰自由，遏制宗教极端、抵御宗教渗透，维护中华民族多元一体”，并呼吁治理清真泛化。
宗教自由
尤其在2002年后，法国政府对穆斯林表达宗教的权利作出了法律限制，包括禁止在公共场合戴蒙面头巾、罩袍，以及限制修建清真寺等。不少穆斯林以及人权组织认为这些政策侵犯了宗教自由。
西藏汉化政策
2010年以来，随着对宗教迫害的升级，拆除象征西藏文化和宗教信仰的祈祷旗帜的做法有所增加；2020年6月，中国政府启动了一项改革计划，从青海果洛和昌都市腾冲县开始，下令销毁经幡。2019年西藏人权与民主中心年度报告发现“中国警察和监视小组进入寺院和村庄，以监视西藏居民是否有反对中国统治的迹象”，面部识别技术等被用来镇压以及针对加强对公民的监控。
新加坡宗教
由于新加坡的历史特殊，并且政府奉行种族和多元文化的政策，新加坡存在多种宗教信仰和习俗，并无宗教占主导地位。《新加坡共和國宪法》第十五条保障宗教自由。與周边國家馬來西亞與印度尼西亞以伊斯蘭教為主的國家不同，新加坡並不設國教。
三自爱国教会
由于三自政策对于基督教信仰本身有或多或少的抵触（三自教會不需服從外國梵蒂岡教宗，天主教則要服從教宗等），加上不接受三自教會，如同天主教會要接受教宗一樣（中國天主教徒要接受天主教愛國會領導），這也导致中国地下教会的兴起。
中華人民共和國與梵蒂岡關係
1982年3月31日，中国共产党中央委员会印发《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》（中发〔1982〕19号）。这是中华人民共和国成立以来中共中央第一个专门性的宗教工作文件。文件全面阐述了新时期中共中央对中国宗教问题的基本观点和基本政策，奠定了中共由革命党向执政党转变后宗教工作的理论基础。该文件提出，“我国宗教的状况已经起了根本的变化，宗教问题上的矛盾已经主要是人民内部的矛盾。”彻底否定了过去宗教工作中以限制和消灭宗教为目的的极“左”路线。将宗教信仰同政治问题分离，将宗教界人士视为与中国共产党具有共同政治目标，政治、经济根本利益一致，而不是阶级敌人，该思想后被提炼为“政治上团结合作，信仰上互相尊重”。文件重申了宗教信仰自由、各教平等、政教分离等原则。文件特别指出“在天主教和基督教中还要加强独立自主、自办教会的教育。”“国际宗教反动势力，特别是帝国主义宗教势力，包括罗马教廷和基督教的‘差会’，也力图利用各种机会，进行渗透活动，‘重返中国大陆’。我们的方针，就是既要积极开展宗教方面的国际友好往来，又要坚决抵制外国宗教中的一切敌对势力的渗透。”
維吾爾人權政策法案
中国伊斯兰教协会发表声明指出，该法案无视客观事实，对新疆维吾尔自治区的人权状况和中国政府治疆政策进行歪曲抹黑和无端指责，并表示强烈愤慨和坚决反对，敦促美方尊重客观事实，停止借宗教人权问题干涉中国内政、伤害中国人民的感情。
中国宗教界和平委员会
中国宗教界和平委员会（；简称中宗和）是中华人民共和国具有独立法人资格的全国性非营利性社会团体，在中国人民政治协商会议全国委员会领导下，由中国五大宗教（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）代表性人士组成，其中多数成员为中国人民政治协商会议全国委员会宗教界委员。
越南宗教
越南社會主義共和國憲法允許宗教信仰自由， 然而，越南政府限制仍然對許多宗教團體的的活動有所限制。宗教團體被越南政府認為是對其統治或共產黨的最大限制。 在2007年， Viet Nam News報導，越南有六大國家承認的宗教（佛教、天主教、基督新教、伊斯蘭教、高臺教和和好教），但是越南巴哈伊信仰獲得了政府宗教事務委員會頒發的“運作證明書”。據報導，2007年越南宗教事務委員會除了六種現有宗教之外，還頒發了三個新的宗教和一個宗教教派的執照登記證。每個越南公民都可以自由地信仰一個或多個宗教，在不違反法律的情況下實行宗教信仰，享有平等的待遇，宗教自由不受侵犯，但禁止使用宗教犯法。越南政府因對美國，梵蒂岡和反對共產黨的外籍越南人的宗教信仰限制而為受到了批評。然而，由於近年來越南宗教自由的改善，美國不再把越南視為一個特別關注的國家。梵蒂岡還考慮與越南談判越南天主教信徒的自由問題。儘管越南政府為改善宗教自由而進行了大量嘗試，但近年來持不同政見的宗教領袖迫害案件並沒有停止。越南門諾教會秘書長和宗教自由主義者Nguyễn Hồng Quang於2004年被捕，他的房子被夷為平地。 2007年3月，法律認可的福音派教會河內教會的主要成員阮文岱因涉嫌散佈“違法”宗教自由的指控而被捕。
中华人民共和国政府认定的邪教组织列表
根据《中华人民共和国宪法》，宗教信仰自由是被保障的，但中华人民共和国政府表示要打击以宗教名义为掩护的危害国家安全和公共安全的行为。
中華人民共和國宗教自由度
中華人民共和國的宗教自由度 ，依照該國憲法第二章第36條，有一重要警示：政府保護"正常宗教活動"，這一定義在現實中，是必須在政府所批准的宗教組織、登記場所進行崇拜活動。西方国家人權團體批評這種區分對待，未能達到宗教信仰自由的國際保護標準。
中华人民共和国宗教
2018年4月，中國共產黨下令宗教要「中國化」、「媒體、宗教、企業都要姓黨姓」。
中國道教史
改革开放以后，由于推行宗教信仰自由政策，道教逐渐恢复。
呼喊派
1995年11月发布的50号文件导致了一波打击“呼喊派”的新浪潮。美国人权观察协会（Human Rights Watch）1997年的报告指出，“中国政府限制宗教组织的策略之一，是把一些团体加上邪教标签，意即这些团体不是官方认可的五大宗教产生出来的合法组织。在1996年4月至8月之间公布的公安局通告显示，中央政府已授权公安局对农村里的邪教进行镇压。通告里特别提到一个基督教团体，‘反革命’ 的呼喊派。” 美国人权观察报告证实在当时的中国农村地区，各种宗教团体兴起而且发展极为迅速，引起政府的紧张。文中说：“据一份中国政府内部文件估计，邪教的群众总数达五十万人，遍布各省、市及自治区，主张采取严厉措施压制。……尤其是在农村地区，党的统治薄弱，所以需要倡导‘先夺取教会权力，再接管政治权力’”。
中华人民共和国
中华人民共和国政府官方立場為無神論，未設置法定宗教，政府支持并展开。憲法保障宗教自由並允許多種宗教；國家宗教事務局管理國內宗教事務，未獲批准的宗教組織会遭到政府機關的壓制。根據2015年進行的民意調查，61%民眾認定自己為「堅定的無神論者」。2006年研究指出，有46%民眾信奉宗教；而2007年調查指出，16歲以上人士中有31.4%信奉宗教。數千年來，中华人民共和国文明受到各種宗教運動的影響；其中有道教、佛教和儒教，常被納入民間信仰中。許多知識分子將儒家視為宗教。
被政府認定為邪教的團體列表
每个国家和地区的政策、观点、与执法不同。很多国家的宪法裡都有宗教自由的条列。而且，各国的执法也不同。比如，美国议院曾出版过研究邪教组织的调查报告，但美国宪法保障宗教自由，行政部门没有因此而管制这些不是非法组织的宗教團體。
中国新教地下教会
2005年2月25日，中国警方驱逐了十几位海外福音派教会领袖。《宗教事务管理条例》2005年3月1号生效之際，中国当局对地下新教教会的迫害也在不断升级。
无神论人口
自汉代起，中国古代以上儒家思想为整个社会的主导思想。对宗教总体上持包容与化解的态度。另一方面，除儒家思想和各类宗教外，中国民间信仰兴盛，民众信仰多样而复杂。共產主義是無神論的，所以中共建政後，政府赞成和鼓励无神论，执政党中国共产党的党员原则上必须是无神论者。中国数千年来都有祖先崇拜，即使自称无神论者也大多都会祭祖，但仅仅祭祖者在一般宗教统计中又往往会被当做无神论者。因此，中国的无神论者构成比较复杂。目前中國大陸大约有59％的人口无宗教信仰。
中华人民共和国宗教
中国国家宗教事务局对宗教事务进行全面系统评估与管理的国家，政府对宗教组织和宗教职位的任命有所监督。当局认为这有助于防止境外敌对势力利用宗教颠覆中国、影响社会稳定，但有批评者认为这破坏了一些宗教自身的传统。中国当局要求由本地教会管理本地宗教事物，由本地教会任命境内的主教，其理论根据是‘服从梵蒂冈教廷’与‘信仰自由’的精神相左；认为教廷与教宗是宗教信仰的异化，认为信仰上帝是信仰上帝本身而不是崇拜教廷和教宗，宗教事务应该由本地教众来决定与管理。中国公民绝大多数在信仰普通宗教方面相对不受管制，但在活动范围场所、媒体传播及集会方面有限制；关于宗教的报纸刊物相对较少，在广播电视也没有专门的宗教频道与节目。
中华人民共和国
從人口結構來看，分佈最廣的宗教是和道教結合的傳統民間信仰。2008年的一項民意調查，有信仰者多相信超自然力量能主宰並影響命運，而自身命運能藉祭祀或祖先改變，信仰儀式則與傳統文化和當地習俗有關。人們所崇拜的人格化神明，個別概念源自於自然環境、特定概念群體、偉人祖先、神話人物等，最多民眾信奉者有媽祖、黃帝、關羽、財神、盤古等。中华人民共和国各類宗教信徒約有1億多人，有30%至80%會從事某些民間信仰和道教活動，主要宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督宗教（天主教和新教）、中國民間信仰。
中國靈魂爭奪戰：習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗
中國政府還利用新的技術手段控制宗教，包括應用無人機與網際網路等高科技監測宗教活動，或在敬拜場所增加電子監控，同時還曾囚禁在騰訊QQ、WeChat等社交媒體分享宗教內容、或突破網路審查的信仰者。
中国新教地下教会
2015年—2017年，中國政府推行基督新教中國化，修改《宗教事務管理條例》，使中國天主教及基督新教的家庭教會在法律層面上嚴格控制，不再有法律生存空間。所有家庭教會都被定為邪教加以取締
贝拉克·奥巴马
奥巴马认为宗教信仰的力量能将人民团结在一起，并能给他们带来幸福，它是美国民众生活的重要组成部分。对于美国的宗教政策，他基本沿袭上一届政府的既定方针，支持宗教机构的社区活动。美国人口来源复杂，宗教人群庞大，教种教派林立，他认为美国宗教信仰的差异不会引起国家分裂。他不反对国家权力机构允许宗教人士进入，比如总统办公室，这样做不但不会违背美国宪法所规定的政教分离精神，反而有利于调和政府与宗教组织和宗教人士的关系。他指出不能将宗教信仰作为战争的借口，亦反对以宗教信仰的差异来制造人为的社会隔阂。他进一步分析指出，不同的宗教念诵不同的经文、听从不同的命令，但都有共同的真理，人民不能因所信奉的教种不同排斥异教徒，甚至萌生仇恨。
北京东岳庙
按照国家宗教事务局的统一部署，2015年5月16日北京东岳庙正式悬挂宗教活动场所标识牌并举行揭牌仪式。
中华人民共和国宗教
中国现有清真寺3.5万余座，伊玛目、阿訇4.5万余人，伊斯兰教经学院共10所。穆斯林的自我认同及表述增加，许多全国性的穆斯林组织也主办了跨族穆斯林活动。中国全国每一个省份都有穆斯林居民。 2006年，前往麦加朝覲的中国穆斯林人数创下纪录，比上一年增加了40%。
浙江省
浙江省民族宗教事务委员会是佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教（通常指新教）等传统五大宗教以及东正教、民间信仰等信仰的主管机构。中華人民共和國憲法規定尊重和保護宗教信仰自由，同时执政党中国共产党也倡导无神论，1966年-1976年中文化大革命中浙江省内各宗教都遭到过破坏，自1979年以来宗教环境改善，宗教发展较为迅速。2015年开始，浙江省政府开始以规范管理民间信仰，省内畲族拥有着祖先崇拜、师爷崇拜等独特信仰。佛教、道教在浙江有1800多年的历史，伊斯兰教自唐代进入浙江已有1400年历史，天主教有400多年历史，新教则有150余年历史，统计有各教信徒140余万，教职人员1.5万余，宗教场所八千多余处，官方宗教团体260多个，培训中心32处，省内宗教院校有浙江神学院和普陀山神学院等。知名宗教场所有汉传佛教四大名山之一的普陀山、天台宗祖庭国清寺、日本曹洞宗祖庭天童寺、以及清真古寺凤凰寺等。伊斯兰教最早的宗教场所是始建于唐代的杭州凤凰寺，信徒主要为回族。据2010年第六次全国人口普查数据，省内回族人口为38,192人，全省信仰伊斯兰教的穆斯林群众达到48,769人。改革开发以来，中国西部乃至海外的穆斯林因为经济进入浙江，现有常住穆斯林人口4.9万，暂住半年以上的国内穆斯林人数7.7万，国外穆斯林人数2.5万；国内穆斯林主要分布在杭州、嘉兴、宁波等地，从事拉面、贸易等工作；国外则集中在义乌、柯桥等地，从事外贸工作。
朝鲜民主主义人民共和国宗教自由
朝鲜民主主义人民共和国基本不存在宗教自由——该国奉行国家无神论，当局及其制度继续干涉公民的宗教自由，尽管《朝鲜宪法》第五章第六十八条规定“公民有宗教信仰的自由”，但当局仍然压制未经许可宗教团体的宗教活动。近期来自难民、脱北者、传教士和非政府组织的报告表明，宗教人士在该国参与传教活动，联系在中华人民共和国境内活动的境外福音团体的人（尤其是被中国大陆遣返且与外籍人士或传教士有接触的人）被捕并遭重罚。持有《圣经》（当局认为是“资本主义象征”）的人或会遭死刑或酷刑。一直以来，难民和脱北者声称他们目睹了当局在数年前处死地下基督教会成员的情况。由于该国交通不便加之难以第一时间取得相关信息，这些事件的可信度仍然存疑。
中國
基督教传入中国的时间也比较早，唐代时景教传入，到明代时天主教传入中国，这些宗教传入后为适应中国社会而本土化，到清代，因罗马教廷廢《利瑪竇規矩》，禁止中国教徒祭天祀祖，雍正年间清政府禁止天主教在中国活动，1840年西方的坚船利炮打开中国的大门，大批传教士来到中国传教，并先后在大清帝国和中华民国开办一些教育、医疗等事业。十九世纪晚期基督宗教在华推行本色运动。当年教会常被指为西方列强入侵中国的工具，因此教堂和西方传教士成为攻击目标。教会觉得应该结合中国文化传道，摆脱与西方传教士的从属关系，因此提出自治、自养、自传的“三自”观念，以消除与民众的隔阂，使基督宗教在中国扎根。一九二四年，教宗碧岳十一世委宗座首位驻华代表刚恒毅总主教在上海徐家汇大堂召开第一届中国主教会议(教会史上又称上海公会议，自五月十四日开至六月十二日)，大会主题是要求建立一个正常的、自由的、中国化的天主教会。会中研讨适应中国地区之传道方向，给中国教会制订了一套全备的传教典章，为中国教务竖立了一个新的里程碑。会议中主教们决定了把中国奉托给圣母照顾保护，并奉圣母为「中华母后」，事经圣座核准施行，会议开幕时举行了隆重的奉献典礼，会后又由总主教率领数十位主教及神父赴佘山朝圣，向天上母后举行再奉献礼。其时有不少外国建筑师在华工作，他们开始以西方技术结合中国传统形式建造教堂，以示对中国文化的尊重。
儒教 (宗教)
在2005年中華人民共和国成立了“儒教研究中心”，國家宗教事務局局長參加了成立中心大會，在2016年，宗教藍皮書中國宗教報告，正式把儒教作为中国的传统宗教加以研究和介绍。但是，中國政府經常提及“五大宗教”（道教、佛教、基督教新教、天主教和伊斯蘭教），现存有宗教团体的只有这“五大宗教”而儒教没有。《宗教蓝皮书·中国宗教报告（2016）》中将儒教的当代复兴问题列于“五大宗教”之后。
中国大陆宗教院校列表
2014年，国家宗教事务局与国家质检总局联合下发《关于宗教活动场所和宗教院校申领组织机构代码证的通知》，宗教活动场所和宗教院校由此获准申领组织机构代码证，这为宗教活动场所和宗教院校开展民事活动提供了便利。" 下列暂不包括各神学培训中心。
上海宗教
上海宗教主要包括佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教新教等，负责相关事务的政府部门为上海民族和宗教事务委员会。
中國靈魂爭奪戰：習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗
當中，她認為上百萬的信仰者不會顧慮這些日常限制，而願意為更高的原則做出犧牲，這將成為中國政府遭遇的困難。撰寫報告的庫克認為中國共產黨註定輸掉這場「中國靈魂的長期爭奪戰」。另外，報告還建議中國共產黨領導人放鬆有關宗教團體登記的規定，把更多信仰者帶入現實的法律框架，借此扭轉過去那些令信仰者相當反感的做法，如禁止敬拜第十四世達賴喇嘛、禁止修練法輪功、拆除官方教堂十字架等。
中国宗教史
中国最早的宗教可以概括为“敬天法祖”，即对天的崇拜。除“天”（最高神，又称“上帝”，同于基督教的“上帝”）。并于汉朝形成有组织的中国本土宗教——道教。佛教于东汉传入，基督教和伊斯兰教于唐朝传入。现时，中华人民共和国政府承认“五大宗教”即道教、佛教、天主教、基督教（在此语境下指基督教新教）和伊斯兰教。
中國基督教史
由于基督教教义强调只能信上帝，不能拜其他偶像，因此与"祭奠祖先"等很多中国传统习俗产生了很大抵触，使得基督教之前在中国一直没有得到很好的传播和发展，直到后来来中国传教的剛恆毅總主教（1876年－1958年）与雷鸣远神父解释中国人祭祖敬孔礼并不违背教会的信仰，中国人这么地做是为了向已亡的父母和祖先表达尊敬。教宗庇護十二世因而在1939年12月8日删除了祭祖敬孔的禁令，才解决了这一问题。然而，新教一直也不接受中国人拜祖先。（彭育申，2000）
中华人民共和国宗教
自從2017年3月開始，西方輿論認為中國政府對新疆維吾爾族施行“種族滅絕”，成了中國人權的焦點之一，
中国伊斯兰教史
明朝时期在北平居住的穆斯林相对比较自由，政府没有限制他们的宗教信仰或信仰選擇，与普通臣民一样看待。朝廷虽然讓穆斯林保有信仰，但是藏传佛教和天主教教徒在北京却受到限制和压迫。
宣信国家
宣信国家（Confessional state）是指官方制定或推行一特定宗教的国家，该国家通常会进行公众崇拜，或至少鼓励公民进行该行为。历史上，有不少国家为宣信国家，其中以基督教、伊斯兰教和佛教最为突出。由于宗教多元主义是近现代后才流行起来的，20世纪前大多数国家即使实际上允许其他宗教信仰，在宪法中都设立有国教。
乌鲁木齐市东正教堂
文化大革命期间，中国推行限制宗教的政策。乌鲁木齐东正教堂被作为“四旧”而拆除。教堂内的各种艺术品被全部移除。
法国
法国政府并未制定有宗教性质的法律，也并未将宗教当作发布禁令的动机或是目的，但对于宗教信仰自由的态度复杂。根据1789年《人权宣言》，信仰自由是宪法赋予公民的权利。自1905年政教分离法案实施以来，政府尽量避免宗教势力和因素对于决策的干预，但是近年来政府对于新兴宗教的态度违反宗教自由的准则——1995年起许多新兴信仰被议会认定为邪教；2004年法律禁止在学校穿戴宗教象征物；2010年法律禁止在公共场合佩戴伊斯兰面纱。一些人因此抱怨遭到歧视，造成不满，亦有相关组织如国际特赦组织和人权观察对上述法案提出了批评，但这些争议法案仍得到大多数人支持。
无神论
20世纪初俄國革命的確促發了之後的一連串革命潮,中國共產黨将堅持无神论的馬克思主義作为中国革命的理論传入中国。 中國共產黨要求共产党员必须是彻底的无神论者， 不仅要坚持马克思主义无神论，而且要积极宣传马克思主义无神论，普及辩证唯物主义的基本观点。 并以此为理论基础，创建了中华人民共和国。无神论的馬克思主義是当代中國共產黨的指导思想。《中国纪检监察报》的文章介绍到，按中國共產黨章程来说，每一个中国共产党员必须是无神论者； 公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动。
中华人民共和国宗教
中华人民共和国国务院颁布的行政法规有： 国家宗教事务局颁布的部门规章有：
对中国共产党的评论
中华人民共和国计划生育政策主要適用於占中國人口絕對多數的漢族，對其餘的少數民族則限制較少，違法者會遭到巨額罰金。其子女長大後亦會面臨如沒有戶口，不能上學等諸多問題。這一法規造成了漢族人口出生率的急劇下降，導致漢族生育率始終在1.3以下，也加快了城市人口老齡化的速度。另外高考分數錄取政策偏向少數民族，導致漢族人在高考錄取方面與其他少數民族存在較大不公平等一系列少數民族優惠政策亦時常受到社會譴責。另外，這一系列政策也是新疆維漢衝突的其中一個成因。中國司法系統曾經提出的對少數民族罪犯的兩少一寬的政策，亦為人所詬病。而部分地方政府（如陝西、甘肅、寧夏等地）為了方便地區統治過於偏袒少數民族及宗教勢力，用行政力量推動宗教發展，也引發一些中國民眾的不滿。如熱衷於在網上評論時事的西安道士梁興揚因批判回族軍閥馬家軍的主要人物之一馬步芳，而被西安警方以「破壞民族團結」為由帶走調查。此外，出於政治外交需要或崇洋媚外的情況，對外籍人士（包括港澳台的居民）在行政上比本國公民有更好的待遇。上述逆向歧視行為引發了民眾對中國現行民族政策的批評乃至對伊斯蘭教的批判，也使得「一等洋人二等官，三等少民四等漢」這類諷刺性說法廣為流傳。近幾年中國政府已經注意到了此類狀況，在一定程度上改變了以往的做法以求改變這一現狀。儘管在此期間採取的一些做法又引起了新的爭議。
臺灣
臺灣主要宗教有：臺灣民間信仰、佛教、道教、一貫道、基督新教、天主教、儒教與伊斯蘭教等。中華民國憲法保障全體國民有信仰宗教之自由；人民可廣泛接納各類宗教信仰，政府為保行政中立，與宗教間實施政教分離並平等發展。就信仰人口而言，融合臺灣道教、臺灣佛教與民間宗教的臺灣民間信仰，是臺灣最大的信仰人口。若以宗教別劃分，道教、佛教則是臺灣的首兩大宗教。大部分臺灣人同時信仰道教、佛教與儒教與傳統民間信仰混合的臺灣民間信仰，約占臺灣人口的93%。而如一貫道、基督新教、天主教、伊斯蘭教、儒教、藏傳佛教等皆有具規模之教徒人口。此外，新興宗教、氣功法門等廣義的宗教信仰，在臺灣也各有不少信眾，並常有相當活躍的傳教活動。此外，原住民族部落以信仰天主教者居多，基督新教次之。而儒教所規範的禮儀與哲學觀，則被臺灣人視為是人際倫理之基礎觀念，從古至今傳承下來。每年在全國各大孔子廟舉行著世界僅存完整的儒家釋奠典禮。
东突厥斯坦独立运动
中共自建政以來，一直視新疆作為重要的戰略地位價值。建政初期以新疆作為堅定擁護蘇聯的堡壘，早在推動廢除漢字前，新疆境內許多區域已採取全俄語的教材（中蘇決裂前廢止）。對於伊斯蘭教「宗教自由」北京當局認為：「信教自由是資本主義向上發展時提出的反封建口號，我們也採用這個口號，同時充實和發揚了這個口號的革命內容，不但用來反封建主義、反剝削階級『強迫信教』，徹底實現信教自由使人民由信教走向不信教。只要公民有信仰自由，就有改變信仰的自由，『有利於人民群眾脫離宗教信仰』。……我們黨的基本政策如信仰自由、民族平等是完全正確、長期不變的……『我們從來認為宗教信仰是要削弱以至完全消滅的，所以我們從沒說過宗教制度不能改革』。」
庇护十二世与中国
几个世纪以来，天主教教会吸納中国信眾很困难，因为它不承认他们儒家尊重死者家属的习俗。中国人視之為一个傳統的仪式；但对梵蒂冈而言，这是違反天主教教义的宗教活动，因此教会在中国进展甚微。教宗庇护十二世在他当选的同年，戏剧性地改变了政策。1939年12月8日，傳信部應他要求发表新指令，不再认定中国习俗是迷信，而是一种景仰亲属的体面方式，因此允许天主教徒这样做。教宗的法令改变了中国教会的处境，1942年6月中国国民政府与梵蒂冈建立外交关系，首任使节在1943年1月递交国书。 由于教会开始蓬勃发展，庇护十二世在中国建立了圣统制，将田耕莘主教提升为枢机主教，后来提升他为北京总主教。
政治正確
目前，弱势群体一般包括LGBT（包括男同性戀、女同性戀、双性恋和變性人士）、少数民族（以非裔、拉美裔为主）、非法移民、非泛基督教的宗教（理論上包括猶太教、伊斯蘭教、印度教、佛教等，在特定条件下單指伊斯兰教），甚至延伸到动物群体。2012年，紐約市教育部門列出了一份不適宜在小學測驗中出現的字詞清單，包括「生日」，以免引起不慶祝生日的信奉耶和華見證人派學生不快，「恐龍」則可能引起支持神創論家庭的學生不快，「有泳池的屋」也不應提及，以免引起家裡沒有泳池的人不快。該清單被批評為政治正確作祟。中国大陸《人民日报》認為，政治正确在西方國家出現了类似于中國大陸文化大革命時期上纲上线的思維方式。虽然政治正确有进步意义，但凡事过犹不及。
西辽
除屈出律统治时期以外，西辽始终奉行宗教自由的政策，改变了过去喀喇汗国法定国教为伊斯兰教的政策。因此，佛教、伊斯兰教、景教、萨满教、摩尼教和犹太教在西辽都得到了很大的发展。
沈阳市
沈阳居民宗教信仰多元，有5种宗教得到政府承认：佛教、道教、伊斯兰教、基督宗教的天主教和新教。这些宗教在1949年后一度势衰，并在文革时受到较大影响，后又逐渐恢复。至2012年，全沈阳市共7个市级爱国宗教团体，依法登记的宗教活动场所289处，另有2处外国人临时基督教活动场所，全市信教群众约40万人，宗教教职人员483人。
聖座外交
目前聖座和以下國家無正式往來：不丹（外交國策被印度控制）、馬爾地夫（政府限制宗教自由）、中華人民共和國（政府与聖座关于主教任命方案存在争议）、朝鮮民主主义人民共和国（政府管制宗教），和一些未被普遍承認的國家。但是聖座表示渴望修复同中華人民共和國的关系。2012年11月中共十八大召開，習近平當選中國共產黨中央委員會總書記，翌年3月，教宗方濟各就职，兩人曾互通信件。2014年3月，教宗方濟各主动向媒体谈及此事。
中华人民共和国宗教
「建碑立墓，入土為安」是中國數千年來的儒家治國思想，土葬觀念以廣東葬法為之主流。《論語》謂：「生事之以禮，死葬之以禮，孝子之事親也，有三道焉：生則養，沒則喪，喪畢則祭；養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬也。」2018年，中國政府當局推行「綠色殯改」運動，規定九月一日起要求全面實施火葬。江西省人民政府硬推這種聲言「環保」而要強制火化的綠色殯葬改革，阻止中國人民「入土為安」的傳統哲學。然而，過程中出現起棺和搶屍，令後人反感。事件遭質疑是地方強徵土地以發展一帶一路向中央邀功，而對於數以千計的棺材被強奪毀掉，先人遺體遭起棺，有中央媒體批評做法不合情理。
对法轮功的镇压
中国政府保护五个政府许可的“爱国”宗教，未登记的其它宗教是在政府许可的宗教之外，容易受到镇压。加拿大环球邮报报导声称，任何未在中国政府控制之下的团体均被视作一个威胁。
伊斯兰教
中國在文化大革命期間（1966-1976）關閉了許多清真寺，並禁止宗教活動，但是中國在改革開放以後，恢復了正常的宗教活動，伊斯蘭教在中國又興盛起來。在以前共產主義政權的控制下，阿爾巴尼亞曾經是第一個正式禁止包括伊斯蘭教在內所有宗教習俗的國家。另外，在柬埔寨，由於穆斯林獨特的信仰與紅色高棉仇視所有宗教信仰的政策不兼容，約有15萬占族穆斯林在紅色高棉時期被極端的共產主義者殺害。在土耳其，軍事政變推翻了伊斯蘭政權，政府建築物內禁止佩戴頭巾，突尼斯也一樣。阿富汗（塔利班）及伊朗的革命運動則將世俗政權推翻，建立了較極端的伊斯蘭政權。一些跨國的極端組織如奧薩瑪·賓·拉登的基地組織訴諸恐怖主義反抗西方的影響。
中國靈魂爭奪戰：習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗
《中國靈魂爭奪戰》獲得支持，報告考察習近平自2012年11月出任中國共產黨中央委員會總書記上臺執政後，中國共產黨對宗教控制政策的演變，並研究各宗教的發展狀況、與公民的政策反響。報告集中考察7個主要宗教群體、共有3.5億名以上的信徒，包括漢傳佛教、道教、天主教、新教、伊斯蘭教、藏傳佛教以及法輪功，這也是首次對該議題的全面性分析。
林鄭月娥
林鄭在政綱提出研究成立「宗教事務小組」，被天主教香港教區批評會有損宗教自由，其後表明無此計劃，亦無意制定官方的宗教政策。
中国伊斯兰教
2020年10月12日，中共中央统一战线工作部发布“伊斯兰教朝觐事务管理办法”，规定除中国伊斯兰教协会以外，任何人不得组织朝觐活动。该办法于2020年12月1日起开始实施。
中国宗教史
明朝历代统治者对伊斯兰教采取怀柔政策。
中國靈魂爭奪戰：習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗
自2012年中共十八大召開後開始，中國共產黨對宗教的控制和迫害整體呈現上升趨勢。一方面，中國許多地方，很多普通信徒從事宗教活動時，不會感受到限制。另一方面，部分信仰者面臨官僚障礙、強制性政治「再教育」、或經濟盤剝。每天都有政府安全部門，針對部分群體經常性逮捕、嚴酷懲罰、長期關押、及殺害信仰者等。至少1億名信仰者（即大約1/3的中國信仰者）所屬的宗教群體，面臨 「高度」或「非常高度」的受迫害危險。
中国塔吉克族
中国（高山）塔吉克族信仰伊斯兰教什叶派伊斯玛仪派尼扎里支派。1949年以前，中国（高山）塔吉克族与世界其他伊斯玛仪派成员多有来往。1949年后，来往一度中断，中国政府只允许了很少量伊斯玛仪教派清真寺在新疆塔吉克族自治县修建。但根据当地伊斯玛仪派信仰传统，许多宗教活动可在清真寺外进行，因此当地信徒并不热衷于修建很多清真寺。中国政府限制外国的伊斯玛仪派传教士在中国公开对塔吉克族人传播伊斯玛仪教派尼扎里宗教领袖的思想。阿迦汗曾一度被禁止援助中国信徒，但近年来恢复了一定程度的交往。阿迦汗四世于2008年-2009年对新疆阿勒泰地区吉木乃县无偿援助了25万美金帮助当地牧民。
宗教自由
美国国务院下属的美国宗教自由委员会于2013年发布的宗教自由报告中除了譴責被列入「關切國家名單」者包括中國、緬甸、厄利垂亞、伊朗、伊拉克、北韓、越南、沙烏地阿拉伯、奈及利亞、蘇丹、烏茲別克、土庫曼等國迫害宗教自由的罪行以及俄羅斯、敘利亞、阿富汗、白俄羅斯、塔吉克、巴基斯坦、索馬利亞、斯里蘭卡、寮國、埃及、古巴、孟加拉、委內瑞拉、印尼及印度及等國無法保障弱勢宗教團體的生存致使經常導致暴力、歧視與騷擾信徒等情事發生之外，亦指责法国在内的部分西欧国家为侵略性世俗主义，认为这些国家“主张的世俗主义非常有侵略性，置宗教信仰者于不安与艰难处境”，“这些限制将影响某些人，严重限制他们融入社会，还有个人受教育与受雇机会”，并引用《公民權利和政治權利國際公約》，称：“人人不仅拥有信仰宗教的权利，还有展示自己信仰的权利。包括单独或集体、公开或私密地以礼拜、戒律、实践和教义来表明他的宗教信仰。”指责法国在内的部分西欧国家违反《公民權利和政治權利國際公約》。并指出，宗教自由还包含一系列行为，例如修建礼拜的场所，展示宗教符号、斋戒、穿着有特色的服饰或头巾，参与有关的宗教仪式。人权组织大赦国际也指责法国的头巾禁令，并称在过去的时间里，很多穆斯林婦女都因為帶頭巾而失去工作機會。此外，人权观察也对法国限制宗教自由的行为进行过谴责。
兩少一寬
在1991年時有意見称，兩少一寬政策维护了中国共产党自土地革命时期开始和少数民族结成的政治统一战线，巩固了中国共产党的执政地位。两少一宽政策是中共中央领导集体民族宗教政策的重要组成部分，和毛泽东、邓小平的民族政策是一脉相承的。
宗教
现代在许多国家，公民都有宗教信仰的自由，既有信教的自由，也有不信教的自由，有信这种教的自由，也有信那种教的自由，它是公民的基本权利之一。中世纪时，世界上有許多国家都采取政教合一的制度，国家政权与宗教合而为一，宗教首领就是国家首脑，直接掌握国家政权；设立单一的宗教成为国教，教规就是国法，公民必须信奉和遵守，公民没有信仰其他宗教或不信仰宗教的自由，否则会被认为是「异教徒」而遭到迫害。但在古代中国，由于儒家思想的影响，允许公民有信仰其他宗教的自由，但各种其他宗教必须纳入儒家伦理的框架中。目前中华人民共和国所认定的宗教必须以爱国为思想教条之一。马克思主义的观点认为，当社会发展到共产主义，宗教将会消失。
邪教
2015年，中國各地出現中共當局下發的宣傳畫，直接將基督教家庭教會指為「冒用宗教名義的邪教組織」。中國反邪教協會發佈的20種邪教名單中，與基督教有聯繫的就有15種之多。郭寶勝表憂心示，「只要不去(中共官方控制的)三自教會，就有可能被『邪教』化，就有可能以刑法300條來對待。」 法國《費加洛報》報導，歷史學家章立凡表示，「共產黨政權也是個教派」，中共把藏傳佛教、天主教和伊斯蘭教視為意識形態上的敵手，宗教控制的強化其實展露出中共對失去社會掌控的恐懼。有觀點認為，中國共產黨是自己所定義的邪教。《紐約時報》2014年刊登慕容雪村文章〈中國反邪教意在加強政府控制〉稱，自共產中國1949年建政後，所謂「共產主義信仰」被推崇為「宗教」，儒家和佛教等傳統信仰體系被削弱；2014年6月1日，中共官媒中央電視台公布「邪教組織的六個特徵」，包括個人崇拜、無視道德以及限制人身和精神自由等等。慕容雪村指出，這六大特徵，都能在共產中國找到現實證據，「這段話在網上被大量轉發，許多人都有意地將它指向共產黨自身，含蓄地發表評論道：感謝政府感謝黨，我終於知道哪個才是最大的邪教了。」蘋果日報與自由時報報導稱，不少網民揶揄這六大特徵說的是中國共產黨，「我們就是在邪教管治下！」 中共黨史專家司馬璐指出，共產黨組織從延安時期就是「類似巫教的邪教」統治，例如「把領袖宣傳得是神的化身」、「一切罪惡都可以打著黨和領袖的旗幟，對黨員和人民操生殺大權」、「不准許黨員和人民有獨立思想，只許黨員做工具，做機器人」，「必須要黨員和人民相信：你們是有原罪的，例如小資產階級思想……」，對黨員與人民施行精神奴役。
天主教會
中国天主教目前由官方控制的中国天主教爱国会及中国天主教主教团管理，即所谓的“中国天主教一会一团”。《中华人民共和国宪法》第二章第三十六条规定：“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”中华人民共和国政府据此要求所有中国天主教徒敬拜仪式必须在政府批准的教堂内合法进行。拒绝在政府登记的中国天主教会自称为“忠贞教会”。忠贞教会受到了来自爱国会及中国官方的坚决的打击。
中国共产党的意识形态
法轮功的盛行及后来国家当局的禁止，导致了1999年召开的为期三天的全国宗教事务工作会议，这是该党历史上最高级别的宗教事务会议。江泽民赞同古典马克思主义关于宗教将消亡的观点，当得知中国的宗教事实上正在增长而不是减少时，他被迫改变了主意。江泽民在全国工作会议的总结讲话中，要求与会者找到一种使“社会主义和宗教相互适应”的方法。他补充说：“要求宗教适应社会主义并不意味着我们希望宗教信徒放弃信仰”。江澤民令叶小文深入研究古典马克思主义著作，寻找借口放开中国共产党的宗教政策。人们发现弗里德里希·恩格斯曾写道，只要问题存在，宗教就能生存。由此，宗教组织获得了更大的自治权。
中国宗教史
自汉代汉武帝建元六年（前135年）“罢黜百家，独尊儒术”以来，中国基本上以儒家思想为国家正统指导思想。虽然有些朝代有崇道，或者崇佛的时期，但是任何一个宗教都没有能力形成像西方和中东那样一教独尊、政教合一的局面。
青岛市
建政后，实行宗教民主改革，废除道教、佛教中的部分旧制度，将从事反政府活动的天主教、基督教的外国传教士全部驱逐出境，没收外国教会的财产归中国教会所有，将宗教活动控制在中共政策的指引下进行。“文化大革命”期间，正常的宗教活动均被迫停止。1978年后，恢复和落实中共的宗教政策。1980年，青岛市人民政府宗教事务处恢复办公，宗教爱国组织和宗教团体相继恢复和重新建立。后相继成立青岛市基督教协会、青岛市道教协会、青岛市佛教协会和青岛市伊斯兰教协会。2001年，青岛市开始把驻青外国人的宗教活动纳入依法管理范围，为青岛境内的外国人确定活动点。2002年，逐级建立宗教工作责任制，有宗教活动的村（居）设立宗教工作联络员；在全国首创成立宗教政策法规宣讲团；在全国首次开展宗教团体届中评估工作，建立与宗教团体负责人联系制度。2003年实施《青岛市宗教教职人员管理办法》、《青岛市宗教团体及宗教活动场所财务管理暂行规定》。2004年，湛山佛学院成立。
取缔反动会道门
进入21世纪，中华人民共和国政府及学界也在逐步调整对会道门的认识。2004年，国家宗教事务局增设业务四司，首次将业务范围拓展到五大宗教之外。2009年5月4日，國家宗教事務局副局長蔣堅永應臺北指南宮董事長高忠信邀请來到臺湾參訪，當天拜訪了高雄市六龜區的佛教妙崇寺，随即拜訪一貫道寶光建德「神威天臺山」道場，最後来到佛光山拜訪釋星雲法師，釋星雲在会见中建议大陆在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。一贯道等会道门逐步被中国大陆学界纳入新兴宗教研究范畴。2010年12月6日，中国社会科学院世界宗教研究所主办的“新兴宗教发展趋势研讨会”在北京开幕，各学科学者以及巴哈伊教、一贯道、摩门教、天帝教、真空教等新兴宗教的领袖参加了会议，此次会议获得国家宗教事务局、国务院台办、国务院发展研究中心等单位以及国家反邪教部门的支持，这是中国大陆首次出现学界、政界、新兴宗教界共同探讨新兴宗教的场面。2011年10月，中国社会科学院世界宗教研究所主编的2011年宗教蓝皮书《中国宗教报告（2011）》在北京发布，其中指出，新兴宗教已在中国大量出现，可分为“外来型”与“本土型”两大类，未来新兴宗教可能继续蓬勃发展。
香港宗教與風俗
香港宗教與風俗相當多元化。根據《香港基本法》第32和141條，以及香港法例383章《香港人權法案條例》，信仰及宗教自由是香港居民享有的基本權利之一，並受法例保障。源自世界各地的宗教均在香港和諧並存，其中有佛教、道教、孔教、基督新教、天主教、伊斯兰教、印度教、錫克教、猶太教、琐罗亚斯德教和巴哈伊教等，其中基督新教、天主教、佛教、道教、孔教、伊斯蘭教六大宗教具有特殊政治地位，在特首選舉委員會宗教界別各享有十個議席。
台灣基督教新教
鄭成功殖民期間實施禁教政策，信仰基督教的原住民被迫選擇放棄信仰或逃到深山。此時明鄭諮議參軍陳永華為革除荷蘭人所留下的基督教信仰，以及實施儒家思想漢化政策，積極興建孔廟、玄天上帝廟、關聖帝廟等漢人寺廟。也利用免除徭役措施誘使原住民接受漢化教育，相對於荷蘭的語言本土化政策，明鄭時期的宗教政策不僅打擊基督教，也嚴重打擊原住民語言。
儒教 (宗教)
利玛窦一死，继任者立即认为儒教是宗教，引发礼仪之争，教宗克勉十一世发布教宗敕令《自那一天》绝对禁止中国天主教徒敬天祭孔祭祖。1742年，教宗本笃十四世在教宗敕令《自上主圣意》“禁止传教士对敬天祭孔祭祖问题进行再议，并坚决否定克勉十一世特使Charles Ambrose Mezzabarba的八条变通办法，要求坚决执行《自那一天》禁令。20世纪初，满清还颁布《学务纲要》：“外国学堂有宗教一门，中国之经书即是中国之宗教。学堂不读经，则是尧舜禹汤文武周公孔子之道，所谓三纲五常，尽行废绝，中国必不能立国。”
韩国基督教
在大韩民国，宪法保证宗教自由，实行政教分离，政府提倡基督教及佛教等宗教信仰，将宗教信仰作为反对共产主义的意识形态壁垒。
呼喊派
1978年12月底，中共中央召开十一届三中全会，以邓小平为首的“求是派”在与华国锋为首的“凡是派”权力竞争中占了上风。邓派在政治上主张“坚持四项基本原则”，同時在经济上提倡“社会主义现代化”，实行对外开放，实现“四个现代化”。 为在政治上稳住人心，重建经济，配合“四化”目标，中共也调整了文革以来的宗教政策，由极左路线修正为统战路线，开始平反文革时遭迫害的宗教人士之名誉，重新落实宗教信仰自由政策，以及恢复宗教统战工作。 于是，中央统战部及国务院宗教事务局的党国机构重新恢复，在全国推进建设社会主义现代化的宗教活动，重建爱国宗教组织，以落实十一届三中全会所制定的新时期宗教政策。
中国宗教史
天地崇拜是中国传统宗教的核心，数千年来未曾改变。此外，山川日月星辰等自然神的崇拜也是中国传统宗教的重要部分。
呼喊派
美国国务院每年都会就国际宗教自由情况发布年度报告，2006年的年度报告里表示："中国政府对于被其归入‘邪教’的团体，特别是一些规模较小的基督教派别，继续它的压制手段”。 2011年的年度报告指出，“中国宪法提供人民宗教自由，然而只保障‘正常宗教活动’。政府使用‘正常宗教活动’一词的方式与国际人权对宗教自由的标准不符。中国宪法并没有清楚定义何为‘正常’活动”。此外中国政府还是将“呼喊派”继续列为“邪教”组织，“这种指称既没有公共的确定标准，也没有程序可以质疑”。
中国伊斯兰教史
中国在元朝统治时期，仍与蒙古其他游牧部落之间保持良好关系。元朝的蒙古君主提升各宗教与汉人、契丹人、女真人以及其他外国人的地位，并迁入许多信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人，信仰基督教的突厥人、犹太人，信仰藏传佛教的喇嘛和信仰疆传佛教的维吾尔人担任上级官位，而本地的儒家学者却都不被重用，所以当时中国朝廷中很大一部分都是穆斯林。元朝被划分为12个行省，由省长和副省长管理。据伊朗历史学家拉什杜丁·法德鲁拉（Rashidu'd-Din Fadlu'llah）的叙述，这十二个省的省长，其中有8个是穆斯林；其他地区的副省长也都是穆斯林。
国家宗教事务局
1950年8月，中央人民政府政务院决定，在政务院文化教育委员会下设“宗教问题研究小组”。主要研究天主教、基督教、佛教等宗教的情况和问题。1951年1月，中央人民政府政务院决定，设政务院文化教育委员会宗教事务处。1954年11月，中华人民共和国国务院成立时，设立国务院宗教事务局，作为国务院直属机构之一。1957年，调整了国务院宗教事务局的业务范围。
西藏政策及支援法案
西藏自治区人民代表大会常务委员会在美國總統簽署該法案生效後表示，西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。西藏事务纯属中国内政。中国政府颁布有《宗教事务条例》和《藏传佛教活佛转世管理办法》，管理藏传佛教活佛转世。該法案打着宗教和人权的旗号干涉中国内政，我们对此坚决反对。西藏各族人民在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，与中国人民一道為中华民族伟大复兴而奋斗。
取缔反动会道门
1982年，中共中央《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》中规定：“已被取缔的一切反动会道门和神汉、巫婆，一律不准恢复活动。凡妖言惑众、骗人钱财者，一律严加取缔，并且绳之以法。”1997年修订的《中华人民共和国刑法》第三百条对组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的，蒙骗他人致人死亡的，奸淫妇女、诈骗财物的，分别定罪量刑。
广电总局政策与禁令列表
通过不断发布的政策和禁令，广电总局对中国大陆文化产业产生深刻影响。同时，各类真假无从考证的政策和禁令，以及相关说法通过网络媒体在中国社会传播。例如愛情劇不得「黏膩」，而「黏膩」究竟意味為何令人無所適從，以及神鬼妖怪動畫不得基於宗教、魔法劇需要有原理佐證，犯罪科學片不得技術寫實，軍事片不該打仗流血，恐怖片不能邪惡醜化，穿越題材作品不會影響歷史等等自相矛盾又難以想象的奇特規定。
中国伊斯兰教
中华人民共和国成立后，在文革期間，伊斯蘭教和其它宗教同樣受到巨大的災劫。不少清真寺都被紅衛兵破壞。1975年，在云南爆发了回族武装反叛事件，遭当局镇压。后被称为沙甸事件。1978年之後，中国政府放宽了對伊斯蘭教的管制，現時中國的伊斯蘭教稍微有復興的趨勢，在各大城市有不少清真寺以及回族人聚居，而聚居在新疆、甘肅、寧夏等地的維吾爾、塔塔爾等族大部份都信奉伊斯蘭教。
国家无神论
大部分社会主义国家有过这样的政策，因为社会主义政策需要公众远离宗教事务。 国家无神论在苏联曾有过很长一段历史（苏联对基督徒的迫害），苏联对无神论的推行在斯大林时期达到巅峰，在马克思列宁主义和无神论的治国方针的内因下，苏联政府一直主张对宗教采取控制、打压甚至消灭的手段。苏联政府对教堂、清真寺和犹太教堂进行大量平毁。同樣的情況也發生在東歐等地。日後朝鮮、中華人民共和國等，雖然宣稱允許宗教自由，也在不同程度上采取国家实施的无神论或世俗化。在文化大革命期間，紅衛兵對其境內的宗教、古蹟建築等進行了廣泛的破壞。1975年在云南回族聚居区发生的沙甸事件。在西藏地区，红卫兵曾前往扎什伦布寺的佛塔将在该寺曾存放的五世至九世班禅的遗骨挖出肢解抛弃。文革后，十世班禅大师只得把残存不齐的从五世至九世班禅喇嘛的灵骨聚集在一起。1967年2月6日，阿尔巴尼亚最高领导人恩维尔·霍查发表《消除落后习俗和封建迷信》，开展“思想文化革命”，禁止国内一切宗教活动。1976年，阿尔巴尼亚宣布消灭国内一切宗教，还宣称阿尔巴尼亚为“世界上第一个无神论国家”。
中华人民共和国宗教
由于没有全国性的组织，加上被认为与现代文明不完全适应，政府对中国传统宗教一直没有正面承认，包括公民个人在内不少人将其视为“封建迷信”而不加重视。不过在中国改革开放以后，对中国传统宗教的发展，逐步采取默认的态度。这中间很大原因是中国传统宗教背后对地方旅游业的促进，以及在社会急速变化时期所客观发挥的稳定民心功能。这在东南沿海各省尤其明显。近年来，在保护地方文化，促进地方旅游业的大旗下，一些地方传统宗教活动中心，得到了重建或扩建。