清朝
由於受到當時「大民族」主義的影響，清政府以「血統主義」而不以「居住地主義」的原則來確立國籍法，清政府「獨采折衷主義中注重血脈系之辦法」，其「血脈」亦包括中國各個民族如滿、漢、回、蒙等民族，「統轄於中國中華大『血脈』之中之意」與「大民族」主義主張的「國內本屬部之諸族，以對國外之諸族」觀念一致。旅美華裔史學家何炳棣表示，是滿族創造一個包括滿、漢、蒙、回、藏和西南少數民族的多民族國家，而為五族共和的中華民國張本。
清朝货币
清朝货币，是指中国清代时的货币。清朝从1616年努尔哈赤建立后金政权到1912年中华民国成立间的296年里曾发行了多种货币。清朝前期的货币制度基本沿袭了明朝币制，即大额用银两，小额用铜钱的银钱复本位，或称银钱平行本位，后期为应对外国经济入侵带来的币制混乱，清王朝进行了多次币制改革。
清朝
學者錢穆從傳統“夷夏之辨”與近代民族主義相結合的角度強調清朝的“斷裂性”，在界定清朝的性質時以漢人文明的尺度衡量其價值的優劣，認為是滿人只有接受漢人的先進文化才能步入文明的境界，才具有延續前代王朝正統的資格，是近代史學中“漢化論”的表現。錢穆的論證基於傳統漢化的歷史觀，對滿人的統治評價負面。他引據革命家鄒容的《革命軍》的内容認為中国由漢唐等朝代的“士人政权”在清代变为“部族政权”，認為蒙古人和满洲人变为中国内的特权阶级或特殊分子。亦認為清朝政权始终是维护和偏袒满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，以及清朝的政治，制度的意义很少，法术的意义多，批評清朝政府发布最高命令的手续，比如他認為“寄信上谕”是清朝特有的，不按照中国向来的程序，而是直接由皇帝军机处寄给受命令的人，旁人都不知道。他亦認為，清朝在政治上还限制发言权、结社和出版自由。在清朝，除了六部尚书和侍郎可以向皇帝讲话，其他的不论什么人都不许向皇帝讲话，而一直得到中央重视的翰林院等，向来他们可以向政府讲话的，但是到了清朝也不准专折言事。在地方上，只有总督、巡抚、藩台、臬台可以向政府讲话，其他的府县均不可，又認為在明代的「布衣」也可以直接向皇帝讲话。他又批評在地方上，清朝也不允许民间有公开发言权。在顺治五年立在府学、县学明伦堂里的卧碑就足可以证明。在当时府学、县学都有明伦堂，清朝在每一个明伦堂里都设置一个石碑，而这个石碑不是竖立的，而是横躺在那里，所以叫「卧碑」。在卧碑上有三条禁令：第一，生员不得言事；第二，不得立盟结社；第三，不得刊刻文字。然而史學家徐復觀指出錢穆的「士人政权」說並不正確，因為政府的性質必須就權力根源之地是由誰來運用而言。他亦指出通過《二十四史》一直到現代，都證明凡是站在平民的立場進入到仕途的人地位愈高，與皇帝愈接近，命運性的困擾、艱難必定來自專制的機構與專制的觀念。他批評錢穆對專制下的必然產物例如「外戚宦官」和漢代統治者的暴行視而不見，以及把中國「歷史中成千上萬的殘酷地帝王專制的實例置之不顧」，且根據《報任安書》，凡是皇帝親自交下與皇帝自己有關的案子，承辦的官吏決不敢問是非。
清朝统一战争
清朝末年，以推翻清朝为目的革命党曾在日本影響下鼓动“排满”。他们主张满清取代明朝政权是外族灭亡“中国”，号召采用激进地方式排斥满人。此观点在中华民国成立之后逐渐式微。例如孙中山后来就放弃“驱除鞑虏，恢复中华”的思想，改为主张“五族共和”。孙中山在《民权主義第四講》中亦指出：「中國本部形式上向來本分作十八省，另外加入東三省及新疆，一共是二十二省；此外還有熱河、綏遠、青海許多特別區域，及蒙古、西藏各屬地。這些地方，在清朝二百六十多年之中，都是統屬於清朝政府之下。……中國最強盛的時代，領土是很大的。北至黑龍江以北，南至喜馬拉雅以南，東至東海以東，西至葱岭以西，都是中國的領土」。
滿洲歷史
鴉片戰爭開啟中國近代歷史，使中國由東亞的中心變成列強環伺的國家。西方列強陸續與清廷簽訂不平等條約，獲得不少在華利益。清朝在抵抗外侮與內憂的同時，也一直處於改革派與守舊派拉鋸的局面。在列强入侵的同时西方科學與文化亦引入中國，讓清朝發起一連串的改革與革命，如自強運動，促使中國文化的成長與革新。然而甲午戰爭的失敗使改革的努力受到沉重打击，并使列強瓜分中國。而維新運動隨守舊派抵制而告終。在義和團排外失敗、引來八國聯軍後，清廷也推動清末新政，虽取得一些成效，但部分內容讓许多立憲派知識分子失望，轉而支持革命。1911年辛亥革命爆發，1912年1月1日中華民國在南京正式成立，同年宣統帝（愛新覺羅·溥儀）於2月12日退位，清朝正式滅亡。清朝從後金時期算起，共經歷十二個皇帝，十三个年号，歷時296年，又有滿清十三皇朝之稱，自1644年進攻中國並遷都北京以來，一共十帝，歷時268年。
江淮人
清朝
清史 (中华人民共和国)
《通纪》是全书的核心，分清建立、入关、康熙之治雍正改革、乾隆统一中国、清朝中衰、外国侵略和农民战争、清自强运动、最后衰亡等各卷，描述清朝300年的盛衰史。《典志》描述清朝典章制度及社会生活的各方面，具体包括天文历法、地理、人口、民族、法律、农业、手工业、商业、外贸、交通、财政、学术、西学、诗文小说、戏曲书画等。《传记》部分分为22卷，包括清朝3000余位不同阶级、领域的代表人物的传记。《史表》包括“三十一表”（实际包含35种表），在《清史稿》14种表（除《外戚表》）以外，又新设21种表。《图录》则是《清史》的重要创新之一，分舆地、生产、商贸外贸、军事、民俗、建筑、艺术、宗教、肖像十大类，收录各种历史地图、绘画、文物图片以及历史照片等。
清邁府
主要族群是說泰語的泰沅，另外有13.4%的人口是山區少數民族，包括阿卡族、嘎良族(克倫族)、拉胡族、苗族、瑤族等。
中國民族列表
主要的少數民族包括壯族（1,692萬）、回族（1,058萬）、滿族（1,038萬）、維吾爾族（1,007萬）、苗族（942萬）、彝族（871萬）、土家族（835萬）、藏族（628萬）、蒙古族（598萬）、侗族（287萬）、布依族（287萬）、瑶族（276萬）、白族（193萬）、朝鮮族（233萬）、哈尼族（166萬）、黎族（146萬）、哈薩克族（146萬）和傣族（126萬）。
回族
19世纪清朝同治年间，清朝的西北地區和西南地区爆发了長達十餘年的同治陕甘回变及云南回变，遍及陕西省和甘肃省、云南省（清朝的甘肃省包括今天的甘肃省，宁夏回族自治区，青海省部分地区），最后被平定。這場同治陕甘回變对陕西省和甘肃省造成了巨大的破坏，平民伤亡巨大。汉回双方互相屠杀泄愤伴随整个事变过程。如1863年十月，回軍在寧夏府城（今银川）的屠城，「漢民十餘萬被屠殆盡」和1869年九月，马化龙的回军在灵州屠杀汉民十余万人。战争长达13年，甘肃省（包括今宁夏）损失约80%人口。之后，很多回民迁徙到哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦，逐渐发展成为东干人。东干——中亚回族现今散布在吉尔吉斯斯坦楚河州和哈萨克斯坦江布尔州，人口约10万。
中華人民共和國民族政策
受共产国际的影响，早期中国共产党也把民族自决作为解决民族问题的原则，宣布少数民族地位平等以巩固红色政权，树立清朝版图捍卫者的形象。因为中国真正成为一个多民族国家始于清朝。树立马克思主义民族观就成为了增强民族团结的前提。中共指责在过去的中国统治者历来实行民族压迫政策，把制造各民族地位的不平等，利用和挑动各民族之间的矛盾，作为维系自己统治的手段。把少数民族地区的落后归咎于国民党统治阶级对少数民族的剥削、压迫和歧视。因此，中共掌权以后相仿苏联逐步推行民族区域自治，设立自治州、自治县、自治区三级。成立了包括新疆维吾尔自治区、广西壮族自治区、宁夏回族自治区、西藏自治区以及29个自治州、54个自治县（旗）。相比国民党只承认满蒙回藏四个少数民族而言，中共允诺对少数民族的扶助政策，强调汉族在历史上对不起少数民族，要向少数民族还债、赔不是。因此到了1953年，有超过400个不同少数民族申请被政府承认独立出来设置自治区域。中央政府不得不动用了人类学、民族学、历史学的知名学者组成考察小组进行查实。于是到了1978年，政府宣布全国有56个民族一直沿用到现在。在与邓小平谈话以后，费孝通提出了“中华民族多元一体格局”。在邓小平的督促下，民族自治也得到了前所未有的加强。2004年，中共宣布中国已有少数民族官员300万人。
清镇市
2003年年末总人口为50.3万人，其中，非农业人口114,462人。境内居住有苗族、布依族、彝族、仡佬族、土家族、侗族等30个少数民族，人口12万人，占总人数的23.72%。
清朝政治
明清之际，蒙古分为众多部落（蒙古语称为“艾马克”），部落首领为“部长”（鄂拓克）或“汗”。清太宗时，依照满洲八旗的组织形式，将蒙古各部落编为旗，是为蒙古的基本行政单位，其长官为札萨克或总管。旗下设“佐”（苏木），相当于乡。自此蒙古各部落被纳入统一的行政体系之中。在地域上，蒙古地区大致分为察哈尔、内蒙古、西套蒙古、外蒙古（包括土谢图汗部、赛音诺颜部、车臣汗部、札萨克图汗部）、科布多与唐努乌梁海。
清朝经济
清朝經濟是沿袭自明代的封建小农经济。清兵入关至康乾时期，国家政治逐步安定，经济發達，人口大增——乾隆后期已達两億，相對使糧食作物的產量需要更加提升。清政府採取開墾荒地、移民邊區及推廣新作物以提高生產量。由於國內與國外的貿易提升，經濟農業也相對發達。手工業方面改工匠的徭役制為代稅役制。传统手工业以紡織和瓷器業為重，棉織業超越絲織業，瓷器以琺瑯畫在瓷胎上，江西景德鎮為瓷器中心。清朝商業發達，分成十大商幫。其中晉商、徽商支配中國的金融業，閩商、潮商掌握海外貿易。清朝初期曾實施海禁政策，直到平定明鄭統治台灣後宣佈展界開海，沿海貿易才稍為活絡，貨幣方面採銀銅雙本位制。康熙晚期為防止民變，推行禁礦政策，在一定程度上阻礙工商業的發展。
滿化
在滿清入關前，在其統治的東北地區（包括漢地遼東在內），漢族包括其他民族接受了滿族的文化，成為滿族一份子，建立漢八旗。在滿清入關，建立清帝國，其統治下的漢族地區，無論是權貴或平民，漢族人皆被迫改為滿族髮型，改穿滿人服飾，也是滿化的特徵之一。直到民國時，仍有認同滿族文化的人留存，滿族文化對於中國留下很深的影響。
华人
华是中国的代称。西晋江統的《徙戎論》裡，华人同中國人、秦人、汉人的含义一样。唐朝后，华人也被称为唐人。满族建立清朝后，华人不仅限于汉族，而包含少数被汉化的少数民族。清末民初，華人、華僑都指旅居大清境外的清國人，含義無差別。在某些汉语语境中，“华人”是“洋人”的对应词，而“中国人”是“外国人”的对应词。现今，若侨居海外的人士具有中华人民共和国国籍，一般称作华侨，如為中華民國（台灣）籍的，則依政治取向不同，而稱爲華僑或台僑。但在某些场合，为方便，会使用“华侨华人”之综合称谓不做国籍区分。
清朝外交
開放五口通商：廣州、廈門、福州、寧波、上海朝鲜在清朝為入關前，是明朝屬國，明亡後，轉變为大清属国，因滿族出身關外及剃髮易服政策之故，朝鮮對清朝的態度非常不善。朝鮮人曾私下把清人叫做「夷虜」，把清朝皇帝叫做「胡皇」，若干朝鮮文人私下寫作時仍以崇禎年號紀年，穿著明朝衣冠感到自豪，對於清朝下令漢族人剃髮易服的政策，而順從蠻夷衣冠之舉，顯出相當敵視。
清朝
清朝統治中原後，推行的漢化政策比其他征服王朝還要深，然而清室也盡可能保留本族文化，並且維持本身文化與漢文化的平衡。清初以来，所有施政文书都以漢文、滿文两种文字发布。自康熙起大力推行以儒学为代表的汉文化，汉传统经典成为包括皇帝在内的满族人必修课。到乾隆中期，满人几乎全部以汉语为母语，满文渐渐成为仅用于官方历史记载用的纯书面文字。到19世纪，官方文件中的满文已基本为汉文所取代。然而儒家的一些思想清朝皇帝没有完全接受。
清朝政治
清代的青海不包括今西宁、海东、黄南以及部分青海省边缘地区。统辖青海地方的官员为西宁办事大臣，常驻西宁（当时属甘肃省）。青海大致以黄河为界，分为青海蒙古和玉树等四十族土司。黄河以北主要为蒙古人，有和硕特、辉特、绰罗斯（准噶尔）、土尔扈特、喀尔喀五大部落。雍正三年（1725年），编青海蒙古为二十七旗，后增至二十九旗，由西宁办事大臣主持会盟。另有察汉诺门罕牧地，实际上单独为一喇嘛旗。道光三年（1823年），分黄河以北二十四旗为左、右翼二盟，每盟设正、副盟长各一人。黄河以南主要为藏人，设有四十个土司，其中以玉树土司最大，故称玉树等四十族土司。土司以下有土千户、土百户。嘉庆、道光年间，藏人不断越过黄河向北迁徙，形成环青海湖一带的环海八族。
满族
1952年，新成立不久的中华人民共和国政府正式承认满族为中国境内的少数民族之一，恢复了满族作为少数民族应有的待遇。毛泽东、周恩来等国家领导人还对满族和清朝给予了公正、客观的评价。1956年2月18日，國務院曾發出通知，下令今後在行文和書報雜誌裡一律不用「滿清」稱謂；通知指出，「滿清」這個名詞是在清朝末年中國人民反對當時封建統治者言這一段歷史遺留下來的稱謂，為增進民族團結，今後除引用歷史文獻外，一律不准用「滿清」這個名稱，將滿族人民和滿族統治者區別開來。许多之前隐瞒民族身份的满族人恢复了民族身份，满族的人口数量也因此成倍增长。滿族自进入民国以来，逐渐发展成为清代旗人長期生活在八旗制度中，增長了共同的心理素質而產生的民族共同體，是否拥有旗籍成了中华人民共和国识别满族的一个重要参考之一，所以除了满洲旗人後裔之外，也包括几乎全部的蒙古和大部分汉军旗人的後裔。然而，在清代被编隶于八旗的一些锡伯、索伦等部落在当代则成为了锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、达斡尔族等不属于满族的其他民族。此外，也有部分满族由于种种原因在民族识别时填报汉族，落实民族政策时亦未有更正。北京、华东、华南等地均有为数不少的满族填报汉族。
中國朝鮮族
1677年，入关后的满清政府以保护其祖先发祥地为由，对长白山和鸭绿江、图们江以北地区进行封禁，禁止朝鲜人和汉人进入该地区。朝鲜政府也在清政府的压力下采取措施禁止其国民进入中国东北，该地区因此成为无人之地。但还是有朝鲜边民越江在封禁地区采参、涉猎或私垦。1740年，清政府将封禁扩大到整个中国东北地区。
清朝
清朝人口呈現爆發式增長，乾隆時期已達三億，相對應地，需要更加以多種方式提升糧食作物的產量。清朝採取開墾荒地、移民邊區及推廣新作物，改進種植技術等方式以提高生產量。由於國內與國外的貿易提升，經濟農業也相對發達。手工業方面改工匠的徭役制為代稅役制。產業以紡織和瓷器業為重，棉織業超越絲織業，瓷器以琺瑯畫在瓷胎上，江西景德鎮為瓷器制造业中心。清朝商業發達，分成十大商幫。其中晉商、徽商支配中國的金融業，閩商、潮商掌握海外貿易。清朝曾實施海禁政策，直到消滅明鄭統治台灣後，才宣佈展界開海，沿海對外貿易開始活躍，而貨幣方面則採銀銅雙本位制。康熙晚期曾為防止民變，一度推行禁礦政策，在一定程度上阻礙工商業的發展。
中國哈薩克族
由于准噶尔汗国末年，瘟疫流行，内战不止，大量人口死亡，而随着很多部族出走俄罗斯、哈萨克和中国其他地区，准噶尔人口进一步减少。在清朝平定准噶尔战争中，不少参与叛乱和被怀疑参与叛乱的部落被清军剿灭，未参与叛乱的部落也有很多被清军编入八旗或迁往漠北。平定准噶尔战争过后，原准噶尔部人口已经降至鼎盛时期的十分之一左右，很多准噶尔人的原有牧场成为闲旷之地。清统一新疆后，哈萨克归附，希望清廷准其到伊犁、塔尔巴哈台西北原准噶尔部的牧场游牧，被清廷拒绝。1760年，清廷曾下令凡入境者一律予以驱逐。但越境游牧的现象却日益严重，沿边各地均有越界放牧的哈萨克人，清政府不得不整治边防，将私自跨境者驱逐出界。
清朝
清朝初期，清朝統治者限制漢人與蒙古人混雜。但到了康熙年間攤丁入畝後，清廷放開封禁，引起大量民眾遷徙到長城口外漠南之地定居謀生的浪潮，史稱「走西口」。到了二十世紀初，清延開始以各類優惠政策大力鼓勵漢人移民內外蒙古，原因之一是為了反制當時俄國人在內蒙古東部的殖民計劃。由於意識到漢人大量移民最終可能會導致蒙古人自身被同化或全面漢化，加上漢商的詐欺手法以及清朝統治者的政策轉變，一些蒙古人因此懷恨在心並發起叛變。然而那些叛變基本上是地區性的叛變，而非組織嚴密的「全區性暴動」。
中华民族
清末立憲運動期間，留學日本的滿蒙旗人和滿洲官員對梁啟超、楊度等人的主張作出正面回應。1907年，恒鈞、烏澤聲等留日滿蒙旗人在東京創辦《大同報》，後來又在北京創辦《北京大同日報》，提倡「滿漢人民平等，統合滿、漢、蒙、回、藏為一大國民」。結合民族與立憲政治議題，認定滿漢問題之所以出現，歸根結底是君主專制獨裁造成的惡果，因此必須改革政治，實行君主立憲政體，開設國會。在這樣的認知下，留日旗人在其他場合更多次逕稱「我漢、滿、蒙、回、藏四萬萬同胞」。 留日滿蒙人士在「國民」觀念的啟示下，對於中國族群關係「從多元到一體」的認知，深刻影響了民國建立後的族群思想與族群政治。清朝統治者與以維新派為代表的漢族士大夫之間，取得了透過「變法維新」將王朝轉化為近代國民國家的共識。立憲運動的「五族共和」族群論述，被晚清政府接納，成為朝廷的官方族群政策。 到了20世紀初，清廷開始將自身定位為合「五族」、「五地」為一體的「中央」政府。清朝君主在遜位詔書中表示「仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土，為一大中華民國」。
中國種族主義
历史上，中国境内各族群和种族问题十分复杂，主要集中在汉人和少数民族之间的歧视与冲突，而在现当代中国人概念又开始和黄种人概念合流，民族问题开始和种族歧视和排外主义联系在一起。民族之间的歧视和仇恨引发了中国历史上的多次运动与冲突，包括元朝末年兴起的反蒙古政权统治的红巾军运动及清朝末年孙中山领导的排满运动。
清國人
清國人，是對清朝所屬人民的稱呼之一。清朝正式國號為「大清國」或「大清帝國」，對外又有「中華大清國」或「中國」等稱號， 清國人這個稱謂多被中國一些周邊國家使用，尤其是稱清朝為「清國」的日本。1912年，中華民國取代清朝建國後，這個名稱逐漸消失，周邊國家後來多使甪支那人、中國人、華人等其他稱呼。
中华民族
新清史學派學者、哈佛大學漢學家及亞洲歷史教授歐立德表示，清朝在疆域方面將地理上屬於內陸亞洲的許多地區，都編入帝國的版圖，而為1912年以後的中國政權所繼承；滿洲人更將漢人傳統以長城劃分的內、外統為一體，使「中國」的概念得以重新定義。在多民族性方面，滿洲統治者標榜的「滿漢一體」或「五族一體」說，也為後來的中國政權所採用；在清朝的統治下，促使由各個不同民族所組成的「中華民族」一詞，可以與「曾經過去是清朝疆域內的人們」同義。
滿文化
满族本民族的语言是满语，属于满-通古斯语系南通古斯语族西南通古斯语支(满语支)。由于清朝时期为国语，故而又称“清语”。满语的标准语言被称作“规范语”，起源于未入关前的建州口音，乾隆年间经清高宗规范，因此又叫“钦定新清语”。清朝时期，满族人见皇帝报履历、奏事、答问等必须使用规范语。如果奏事时带有讹音会遭到皇帝的斥责。坤宁宫和堂子祭祀时萨满所用之祝词也需要使用规范语。此外，满族人因世居地的不同还有诸多方言，如北京、盛京、宁古塔、阿勒楚喀等方言。 满语被联合国教科文组织认定为濒危语言。
清朝历史
多尔衮先派阿济格、吴三桂与多铎、孔有德分陕北、河南二路攻打陕西李自成，李自成最后于湖北九宫山灭亡；派豪格攻灭四川张献忠，其余部投降南明以抗清。多尔衮接着对付位于江南、内斗分裂的南明诸势力。1645年多铎率清军攻破史可法驻守的扬州，弘光帝逃至芜湖被逮，送到北京杀害。明朝鲁王朱以海与唐王隆武帝分别在浙江与福建建立势力，然而双方不和，不久被清军各个击破，拥护隆武帝的郑芝龙也宣布投降。之后桂王永历帝于广东的肇庆即位，期间瞿式耜、李定国、郑成功及其他明将先后收复华南各省，最后因为距离互相难以照应，内部又发生叛变而节节败退。1661年清军攻入云南，逃亡缅甸的永历帝最后被吴三桂杀死，史称“咒水之难）”，南明亡。此时只剩下據守大員的明郑（郑成功势力）和缅甸果敢的明军，清朝基本占领明朝全部领地。由于华南反清势力较大，清帝册封吴三桂、耿仲明与尚可喜为王以镇守云南、广东与福建等地，史称三藩。
中国蒙古族
明清时代有多支信仰伊斯兰教的蒙古回回，今仅有阿拉善盟的蒙古回回仍属蒙古族。此外，还有一些民族的语言属于蒙古语族，但这些民族并未纳入蒙古族。
首崇满洲
到了清末，由于滿漢民族矛盾深刻制約著中國的近代化進程，以及列強入侵導致空前嚴重的民族危機，故早在維新時期，改良派便已高呼“請君民合治，滿漢不分”，“論變法必自平滿漢之界始”，冀以此來挽救民族危局。满洲宗室贵戚中的开明之士，如肃顺、寿富、盛昱等也曾主张消除满汉界限共同寻求强国之路，但在当时保守势力仍占据主流的八旗统治阶级内部难以获得共鸣。1907年，恒鈞、烏澤聲等留日滿蒙旗人，認定滿漢問題之所以出現，歸根結底是君主專制獨裁造成的惡果，因此必須改革政治，實行君主立憲政體，開設國會。在這樣的認知下，留日旗人在其他場合更多次逕稱「我漢、滿、蒙、回、藏四萬萬同胞」。留日滿蒙人士在「國民」觀念的啟示下，對於中國族群關係「從多元到一體」的認知，深刻影響了民國建立後的族群思想與族群政治。清朝統治者與以維新派為代表的漢人士大夫之間，取得了透過「變法維新」將王朝轉化為近代國民國家的共識。立憲運動的「五族共和」族群論述，被晚清政府接納，成為朝廷的官方族群政策。 到了20世紀初，清廷開始將自身定位為合「五族」、「五地」為一體的「中央」政府。1912年1月1日，孙中山在《中华民国临时大总统宣言书》中正式提出五族共和论，他在宣言中说：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地方为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸人为一人。是曰民族之统一。”这是中华民国第一次正式声明“五族共和”论，宣布体现民族平等原则的“五族共和”民族政策将是未来国家的治理之策。宣統帝在其後的遜位詔書中表示「仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土，為一大中華民國」。
清代蒙古
清代蒙古囊括了現今蒙古族居住的絕大部分地區。自清太祖努爾哈赤建立後金起，就與附近的蒙古諸部會盟、聯姻。天命九年（1624年），蒙古科爾沁部首先成為後金的藩屬。“本朝龍興，蒙古科爾沁部率先歸附，及既滅察哈爾，諸部相繼來降。於是正其疆界，悉遵約束。有大征伐，並帥師以從。及定鼎後，錫以爵祿，俾得世及。每歲朝貢以時，奔走率職惟謹，設理藩院以統之。”至乾隆三十六年（1771年），渥巴錫率土爾扈特部內附，蒙古除布里雅特、卡爾梅克由俄罗斯帝国統治，其餘各部均納入清朝版圖，乾隆帝作詩曰：“從今蒙古類，無一不王臣。”
清朝历史
明朝末期，遼東羈縻衛所建州女真首领爱新觉罗·努尔哈赤统一了女真诸部，在東北赫图阿拉建國稱汗，國號大金，舉兵反明，以外番身份將大明視為南朝。1626年，努尔哈赤之子皇太极继承汗位，1636年皇太極在盛京称帝，改國號為大清。从此大清成为与大明并立的政权，并将入关作为战略目标。
公主岭市
公主岭市是一个多民族的县级市，全市现有满族、朝鲜族、回族、蒙古族、彝族、维吾尔族、藏族、布依族、锡伯族、苗族、侗族、壮族、瑶族、达斡尔族、土家族、白族、鄂温克族、鄂伦春族、畲族、黎族、普米族、俄罗斯族、哈尼族、傈僳族、保安族、赫哲族、珞巴族、基诺族、土族等29个少数民族，少数民族人口30442人，约占全市总人口的3%，民族成份多，分布广，呈小聚居，大散居状态；我市现有民族乡镇两个，为二十家子镇和龙山乡，朝鲜族村四个为南崴子大兴村、鲜丰村、秦家屯丰源村、永丰村，朝鲜族聚朝鲜族聚居屯一个为黑林子立新屯，市区有一所朝鲜族专设学校。
清朝历史
光绪年间，中国经历了不少天灾，有些天灾甚至还造成人口损失，对晚清造成了一定的影响。
乌鲁木齐七五事件
19世纪初，也就是清朝佔領新疆40年之后，北疆有大约15.5万汉族和回族人，是南疆维吾尔族人数的两倍多。19世纪早期的历史人口普查表明，汉族人口占30%，穆斯林人口占60%，但到了1953年的人口普查，汉族人口比例迅速轉變為僅為6%，维吾尔族人口占75%。但到2000年，汉族人口占40.57%，维吾尔族人口占45.21%。斯坦利·W·图普斯教授（）指出，今天新疆的人口状况与清初相似。清政府在准噶尔灭族后，在北疆引进了汉族、回族、维吾尔族、锡伯族和哈萨克族移民，北疆的回族和汉族占新疆总人口的三分之一，而南疆塔里木盆地的维吾尔族约占三分之二。
元明清
自元朝在13世纪结束唐朝末年以来长达400多年的分裂局面开始，这三个朝代基本处于大一统状态，而且在大多数时间内以北京为首都，故史学家常将它们并称。这三个朝代中有两个（元朝和清朝）是由少数民族建立的。
中国民族主义
在中国民族主义形成之前，大汉族主义是晚清中国影响较为广泛的民族主义思潮，大汉族主义之“排满”是清帝国最后十年间影响力较大的民族主义主张，就如1907年《民报》刊同盟会章炳麟《天讨》之“今日之讨满，乃种族革命与政治革命并行者也”，同盟会亦有“驱逐鞑虏、恢复中华”的大汉民族主义主张，甚至有人主张排满重于排洋——在目睹1911年辛亥革命中武昌城内屠杀满人的惨境后，梁鼎芬语黎元洪“谓满洲为异种人，西洋各国独同种乎？何以于此则杀惟恐不尽，于彼则待之惟恐不亲”，而后来的国民党原来胡汉民也承认：“正惟‘排满’二字之口号，极简明切要，易于普遍全国。”
仡佬族
自唐、宋到清代，仡佬族处于中原王朝和当地土官的统治之下，。元、明时期、仡佬族地区大都为当地的土司所统治。后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构。明末开始“改土归流”，到清代雍正年间，仡佬族地区的“改土归流”基本完成，仡佬族人民从此在流官的统治之下。 清末及民国初年，仡佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民族生活区域之间，而各地的仡佬族人在与周围其他民族的共同生活中，通过互相影响互相学习，其生活习俗、饮食服饰等方方面面也发生着不同程度的变化。 但在贵州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，直到中华人民共和国成立前夕为止。
五族共和
五族共和源自清末立宪运动的“五族大同”，是中华民国成立初期的政治口号。这一原则强调了在中国的五大族群和谐相处。以五色旗作为国旗，分别代表汉（红）；满（黄）；蒙（蓝）；回（白）；藏（黑）。其中“回”在当时泛指回教民众，亦指回疆各民族，包括新疆维吾尔族、乌孜别克族等。清朝曾将新疆称为回疆。
清朝民变
光绪二十四年（1898年），旅大地区人民反抗沙俄侵略，但清朝政府压制了盐民的反抗斗争。首先从地域上来说清朝民变遍布全国各地，从北方到江南，甚至是台湾都不止一次爆发过民变。其次是清朝民变不单单是汉族的反清复明，而是清朝境内其他民族也相继爆发反清起义事件，主要有西北的回族、撒拉族；华南的瑶族；西南的苗族、侗族等，台湾的原住民族也曾爆发过民变。
元清非中國論
上海大學教授于逢春批評“中國乃漢族國家”的觀點，反對一些西方學者站在單一民族國家的視角來研究中國歷史。歐立德和中國史學家賈寧說，清朝在意識型態方面主張「內外一家」，認為在「外部的」蒙古人、藏人等以及在「內部的」漢人都是屬於「一家」。
清朝政治
东北满洲故地无满城之分则设置柳条边，防止汉人进入“龙兴之地”。然而在康熙、乾隆、嘉庆年间，在人口大幅增长，多次汉人移居中国东北地区的记载：“其吉林宁古塔、伯都讷、阿勒楚喀、拉林等地方，乾隆二十七年定例不准无籍流民居住。及三十四年，吉林将军傅良奏：“阿勒楚喀、拉林地方流民二百四十二户，请限一年尽行驱逐。”上曰：“流寓既在定例之前，应准入籍垦种，一例安插，俾无失所。”嘉庆中，郭尔罗斯复有内地新来流民二千三百三十户，吉林有千四百五十九户，长春有六千九百五十三户，均经将军奏令入册安置。其山东民人徙居口外者，在康熙五十一年已有十万馀人。圣祖谕：“嗣后山东民人有到口外及由口外回山东者，应查明年貌籍贯，造册稽查，互相对核。”其后直隶、山西民人亦多有出口者。”
大中華地區的分離主義運動
清朝是中国历史上最后一个帝制王朝。澳门、香港、臺灣则先后被列強占领、割让。辛亥革命爆发后，地方各省纷纷自清朝独立，中华民国成立。南北議和后，1912年清帝退位，亦使中华民国政府获得正统性，得以继承清朝统治领土。此后，中国长期战乱、军阀割据。由于新政府势弱和外来干涉，边疆地区实质独立，仅名义上隶属于中华民国政府。
歷史否定主義
晚清時期，面對列強的威脅，中國知識分子出現了「亡國滅種」的危機感，其中一部分人將中國的危機歸咎於中國內部「異族」的統治，不滿清廷的民族壓迫和民族岐視政策，不满满族享受到满城等“超国民”待遇。這種認知在20世紀初發展成為漢民族主義 ，形成主張「驅除韃虜，恢復中華」的「革命黨」，而維新派則警告革命派的「排滿」種族革命主張可能導致國家分裂和列強干預的危險。另外，清末留日滿族和蒙古族人士及清朝官員在「國民」觀念的啟示下，對於中國族群關係「從多元到一體」的認知，影響了中華民國建立後的族群思想與族群政治。甲午戰爭後，清朝出现了最为严重的民族矛盾，由孫中山為代表的革命派紛紛參與革命，日益威脅著滿清統治權。為了度過自身低潮的統治時期，清朝統治者與以維新派為代表的漢族士大夫之間，取得了透過「變法維新」將君主專制轉化為君主立憲的共識，「五族共和」族群論述被晚清政府接納並且成為朝廷的官方族群政策，將自身定位為合「五族」、「五地」為一體的「中央」政府。與維新派相對立的是頑固派，兩者的實質都是為了維護清朝的統治。辛亥革命後，主張種族革命的革命派放棄種族復仇主義的主張，接受新成立的中華民族民族國家的立國理論基礎——「中華民族」觀念和「五族共和」政策。
滿化
努尔哈赤起兵后，被俘虏或归降的汉族人，他们成为最早与满人相处的汉族人，也是最早满化的汉人。而清军入关前后随着满族上升为统治民族，其社会地位的优越性凸显出来，加之清朝统治者一再强调八旗是国家之根本，在政策上有许多优待，如科举考试、为官的途径、八旗的土地、八旗的抚恤，甚至在法律上也是旗（八旗子弟）民（汉民）有别。这对于原明朝汉族官民有很大的诱惑力，他们纷纷入旗，以寻求享受与满洲八旗子弟同等的待遇，比如占有满洲官缺及满洲名额参加科举考试等。
中国民族主义
晚清亦初次引入近代的國籍觀念，於1909年3月28日頒布的《大清國籍條例》是中國第一部國籍法，也是中國第一部有關國籍的法律。《大清國籍條例》將中國各個民族包括滿、漢、回、蒙等統轄於中國中華大“血脈”之中，亦认同了不同于大汉族主义的国族观念，採用血统主义原則认定国籍。而在中华民国建立以后，原本主张大汉族主义的孙中山等人也接受了“五族共和”的思想，在《中华民国临时大总统宣言书》中称“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，此为民族之统一”，由此“五族共和”成为了民国初年的官方民族观念。后来的中国政府都采纳了“中华民族”作为官方民族概念。
崇明区
全区人口69万人（2009年底），外来人口18.3万人。崇明以汉族为主，另有蒙古族、回族、满族、壮族、白族、彝族、朝鲜族、维吾尔族、布依族、哈尼族、土家族、藏族等少数民族。
满族
1626年，努尔哈赤在宁远之战失利后不久去世，继任者皇太极恢复了部分汉人的原有待遇，同时开科取儒，使得汉人地位获得显著提高，缓和了后金内部女真同汉人之间的矛盾。皇太极还将后金所属汉人和蒙古人等也一同编入八旗制度，创建了汉军和蒙古八旗。他们同满洲一样，也被称作旗人。1635年，皇太极改族名诸申为满洲。次年（1636年），又改國號后金為「大清」，去汗号而称帝，并改元「崇德」，追尊其父努尔哈赤为清太祖。在皇太极统治时期，他曾几次率军绕道蒙古攻打北京等地，但终因明朝关宁锦防线的阻隔，始终无法对关内地区进行有效控制。
宗室 (清朝)
1912年2月，大清政府頒布大清皇帝退位詔書，正式结束清朝296年统治。此后，滿州人通遍使用汉姓，放弃传统滿族姓氏，宗室亦如此，爱新觉罗氏改为金姓、趙姓，亦有随名姓。1949年中华人民共和国成立后，在相当一段时间内强调阶级成分，因此个人对为清朝宗室后裔身份较为忌讳。1970年代末，社会政治风气改变。此后，宗室后裔已不再成为忌讳。当代学者阎崇年将清朝皇族后裔归为三类：近亲宗室、宗室嫡系子孙、闲散宗室。包括溥仪兄弟在内的近亲宗室的正支较为低调，旁支更喜欢使用爱新觉罗氏这个姓氏。有认为这是“时代功利性”。更有皇族后裔将自称爱新觉罗者归为“骗子”。
清朝统一战争
历史上，在初期，深受华夷之辨思想影響的朝鲜、日本、越南以及台湾明鄭等政权不认可清朝的“中華”地位。他们认为在清朝為“以夷變夏”，認為是蠻夷取代了中華，并认为自己的国家才是繼承了正统中华文明體系，是为小中华思想。到了清朝中期，朝鮮北學派先驅洪大容在出使清朝時體會到清朝國運的變化，他在《湛軒燕記》中寫道：「清主中國，盡有明朝舊地，西北至甘肅，西南至緬甸，東有瓦喇。船廠又其發蹟之地。而在明朝一統之外，則幅員之廣甲於歷朝。藩夷之服貢者，琉球間歲一至，安南六歲再至，暹羅三歲，蘇祿五歲，南掌十歲一至。西洋、緬甸貢獻無常期。蒙古三十八部不服者二，其三十六部選士入學，選兵入衛，通關市、婚姻，商胡貿遷無限域，馳馬交於關東，則與一統無甚異也。」朝鮮使臣洪大容在與清朝學者潘庭筠、嚴誠和陸飛的交往中，感到中華文化並未因滿族入侵而有太大的變化，他評價三名中國友人「雖斷髮胡服，與滿洲無別，乃中華故家之裔也」，「非吾輩所及也」。
滿洲民族主義
在推翻清朝的过程中，革命党人主张汉民族主义反抗清廷，以“驱除鞑虏，恢复中华”为口号，将满族视为异族敌人，并在辛亥革命中付诸实现。进入民国后，由于百年来的民族积怨，以汉人为主体的民国社会仍然延续了排斥满族的态度。而这种观念刺激了一些满族上层人物希望“独立满洲”的想法。例如，清朝宗室出身的熙洽积极参与宗社党复辟清廷的活动，并将提倡满洲民族主义视为恢复清廷的必要步骤。1932年，日本关东军以逊帝溥仪为执政在其祖先发祥地满洲建立满洲国。然而，尽管关东军方面提倡以满洲民族复兴为宗旨的满洲民族主义，但事实上并不愿意配合熙洽等人构建一个强大的满洲国武装力量的设想，仅在满洲国军中安插由满族士兵组成的警卫连，用以监视汉族军人。另外，在满洲国军中，日满军官的待遇差异很大，以日本人为长官的总务厅更是掌握了满洲国行政事务的实权，而国务院只能听命于总务厅。滿洲國建國前，日本人就告诉溥仪，满洲国不是大清的復辟。满洲国亦非以满族为单一民族的国家，而是包含了当时东北的各个民族，所谓“满洲人”指的也是满洲国境内之所有公民，因此熙洽等人以满洲民族主义为理念复辟清朝的构想成为了泡影。1945年，满洲国于日本战败后解体。此后，其原有领土先后成为中华民国、中华人民共和国的一部分至今。
中國朝鮮族
「朝鲜族」作為自稱從1949年開始使用，見於《垦民教育会章程》。清末開放朝鮮國民墾邊之前，境內均為所謂「犯越」的偷渡者，更談不上入籍，清政府最初稱之為「韓民」。「朝鲜族」在清末民初慢慢成為「已入籍」的專稱，以區別於「韓民」。 当代汉语中，“朝鲜族”一词依照语境，一般特指中国朝鲜族，有时泛指包括朝鲜半岛主体民族在内的全球所有朝鲜民族；且以第一种用法居多，与“韩国人”和“朝鲜人”并称。
中國朝鮮族
后金（清）兴起后，后金经常骚扰朝鲜边境或与朝鲜发生战争。每次武装冲突，后金都大量掳掠朝鲜人。这些被掳掠来的朝鲜人大多数被编入满洲八旗充军(高麗佐領)，或在女真贵族庄田充当庄丁或家奴。这些被掳掠来的朝鲜人的后裔绝大部分都已被满族或其它民族归化，只有河北省青龙县和辽宁省盖县及本溪县2000名左右清初被掳掠来的朝鲜人后裔仍保持着其民族意识和特征。1982年中国第三次全国人口普查期间，这2000名左右朝鲜人后裔根据国务院人口普查领导小组、公安部、国家民委颁布的《关于恢复或更正民族成分处理原则的通知》，申请恢复了朝鲜族族籍。
中国人口史
明穆宗隆庆年间美洲高产作物传入中国后开始在华南地区普及和推广，万历中兴后到万历四十八年（1620年），有学者认为实际人口估计达到1.5亿人。明思宗崇祯元年（1628年）到清世祖顺治十八年（1662年），在这个期间爆发的饥荒、农民起义、旱灾、水灾、蝗灾、鼠疫、天花以及清軍等在各地進行了大規模屠殺，造成很多地方人口損失。有說法認為18世纪时的清代人口得到很大成长的一个重要原因是来自美洲的高产作物的大规模推广种植和普及，造成大量山地被开发，粮食总产量大幅增加，然而據歷史地理研究所教授侯楊方指出，在清朝中期玉米、番薯的產量合計僅占全國糧食產量的4.63%，美洲作物對清朝人口巨量增長並突破2億、3億直至4億的作用並不重要，清朝中國數億人口的主要糧食仍然是傳統作物；另一个重要原因是税制改革，摊丁入亩后人民不再藏匿人口。清仁宗嘉庆二十五年（1820年）时全国有38310万人，其中南方占71.4%，北方占28.6%。人口超过两千万的有江苏、安徽、山东、河南、浙江、江西、湖北、四川、广东；不足两千万的有直隶、湖南、福建、山西、陕西、甘肃；不到1000万的有云南、贵州。人口最密集的地区有太湖平原、长江流域、大运河沿线。
清朝统一战争
在清朝初年，蒙古分为漠南蒙古（札萨克蒙古）和漠北蒙古（喀尔喀蒙古）两部分。喀尔喀蒙古又分为札萨克图汗部、土谢图汗部、车臣汗部三大部落，被称为“外喀尔喀”，即外蒙古。此外还有天山以北的准噶尔部和青海的霍尔三十九族部落，也是蒙古人部落。
清朝历史
皇太极继位后，即着手改变以上这些问题。他采取汉人壮丁与满洲人分屯居住、攻陷城池时不杀降民、为降人编独立户籍、放宽对逃人的惩治等等举措，使得后金内部满汉矛盾得到有效缓解。皇太极将分离于满洲八旗之外的汉人独立创建为汉军八旗这一重炮兵部队，使得旗下汉人充分地发挥出了自身的优势、增强了八旗军的战斗力。此外，皇太极还重用汉官，赐以田宅等私有财产，以优礼对待。于是，开始有汉官如范文程、洪承畴等进入决策层，对后金以及之后的清朝政治、经济、军事等诸多方面产生影响。
清朝
福建與廣東各省因為山多人狹，又靠海，許多人口移民海外。台灣早在荷西統治時期、明鄭時期就獲得閩南、粵東的移民，約有十餘萬人。清初因為防止如朱一貴事件等動亂發生，曾嚴格限制移民台灣。同治末年發生牡丹社事件，日軍一度侵台，這使得清廷積極開放移民台灣。到台灣割日前夕，已經有三百數十萬的移民人口。早在十五、六世紀，閩粵人民就時常移民泰國、馬來西亞與印尼等東南亞地區，這些海外華人還建立了华人为主体的蘭芳共和國。鴉片戰爭之後更多華人移民海外，主要以東南亞地區、美國西部、加勒比海群島為主。清朝滅亡時，海外已有七百萬的華僑。 清兵入關後，多爾袞令蠲免三餉，顺治元年七月十七日发布“大清国摄政王令旨”：“前朝弊政，厉民最甚者，莫如加派辽饷，以致民穷盗起，而复加剿饷，再为各边抽练，而复加练饷。惟此三饷，数倍正供，苦累小民，剔脂刮髓，远者二十余年，近者十余年，天下嗷嗷，朝不及夕。更有召买粮料，名为当官平市，实则计亩加征，初议准作正粮，继而不肯销算。……予哀尔百姓困穷，……为尔下民请命，自顺治元年为始，凡正额之外，一切加派，如辽饷、剿饷、练饷，及召买米豆，尽行蠲免。”福临登极诏书又重申：“地亩钱粮俱照前朝《会计录》原额，自顺治元年五月初一日起，按亩征解。凡加派辽饷、新饷、练饷、百买等项，悉行蠲免。”但清初由於軍費繁浩，財政困難，並沒有認真實行，特別是順治四年（1647年）復徵遼餉，七年（1650年），多尔衮边外筑避暑城加派9省额外钱粮250余万两，順治十四年（1657年）遼餉編入《賦役全書》，即為“九厘额银”，“顺治十八年（1661年）还食言自肥，恢复了明末时的剿饷，加赋五百多万两”，州县也常私自另有科派，終清一代，從未蠲除。例如清光緒十三年台灣民田中田每甲徵租稅2两8分5毫4丝，不含地方官員加派，相當於每畝徵2分4釐8毫，是明初稅制「卅取一」得八倍，若加上地方官加派則達十倍之譜。
清朝
东北满洲故地无满城之分，清初设置柳条边，防止汉人及外藩蒙古进入“龙兴之地”。然而在康熙、乾隆、嘉慶年間有多次漢人移居中國東北地區的記載：「其吉林宁古塔、伯都讷、阿勒楚喀、拉林等地方，乾隆二十七年定例不准无籍流民居住。及三十四年，吉林将军傅良奏：“阿勒楚喀、拉林地方流民二百四十二户，请限一年尽行驱逐。”上曰：“流寓既在定例之前，应准入籍垦种，一例安插，俾无失所。”嘉庆中，郭尔罗斯复有内地新来流民二千三百三十户，吉林有千四百五十九户，长春有六千九百五十三户，均经将军奏令入册安置。其山东民人徙居口外者，在康熙五十一年已有十万馀人。圣祖谕：“嗣后山东民人有到口外及由口外回山东者，应查明年貌籍贯，造册稽查，互相对覈。”其后直隶、山西民人亦多有出口者。」
满洲国
1932年滿洲國建立時總人口有3千4百萬人，當中漢人佔百分之83，滿洲人與蒙古人合計佔百分之15，日本人和朝鮮人則合計佔百分之二。滿洲國的居民除漢滿蒙等主要民族之外，也含其他通古斯民族（如鄂倫春、赫哲等）、朝鮮族、俄羅斯族與和族。到1945年終戰之際，滿洲國已有150萬日本人。 下表罗列1940年满洲国人口普查有关结论。
满族
由于各種不同因素，满族人在中国大陆以外的地区或國家也有一定的人口分布，台湾即是主要的区域之一。早在乾隆年间，就有金朝皇族完颜宗翰的二十二世孫粘德尚、粘德粵、粘德恩三兄弟移居台湾，现在已发展为有五百余戶、八千多人口的大家族。成批移往台灣的滿族主要为1949年隨同中華民國政府播遷到臺灣的滿族民意代表；其中有立法委員、國大代表、學者、宗教家、自由人士及公教人員和眷属等。中华民国满族协会的发起人之一、首任会长、如清朝宗室溥儒就是其中的代表。其他著名人士还有儒家學者毓鋆、前考试院长关中、前中华民国驻美国代表金溥聪、演員胡茵夢、郭子乾、那維勳、导演钮承泽、立法委員高金素梅等。現在台灣的滿族人，總計約一萬兩千余人。
明末清初屠殺事件
《全球通史》：「正是這個『野蠻』民族，在17世紀中葉湧入中原，取代腐敗、垂死的明王朝而建立起了清政府。滿族人成功地鞏固政權，妥善應對西方列強對中國日益增長的注意力，以及復興中華古代文化，是17世紀的歷史奇蹟之一」。
中國朝鮮族
中国和朝鲜半岛仅一江之隔，从古至今人员交往、移动、迁徙不断。不过，清初以前迁入中国的朝鲜半岛人都已汉、满、蒙化，归化为汉族、满族 、蒙古族。目前中国境内的朝鲜族大多数是清末后由于自然灾害、外敌入侵、国内政治压迫等原因迁入中国的朝鲜人后裔。
中华民族
中華民國建國後，五族共和與民族融合的口號廣為流傳，更隨著諸多學者的提倡而廣為人知。當今中華民國學術界主張中華民族是以漢、滿、蒙、回、藏、西南邊疆民族、臺灣原住民及其他民族為組成 ，而中華人民共和國成立後的憲法定義中國現今有56個民族，包括漢族和55個少數民族。
中國
辛亥革命推翻满清统治以后，革命黨在初期主张「排满」和獨立成為单一的汉民族国家，立宪派则主张「合满」和建立包括五族在内的多民族国家，并为此与革命派展开过激烈论战，最後通过《中華民國憲法》建立一個各族平等的国家。中華人民共和國成立後，中国共产党对少数民族实行扶助政策，并设置了400多个民族自治区域。到了20世纪中期，维吾尔族历史学家翦伯赞針對中国和中华民族的问题，主张凡活动于今日中国境内的古代民族都算中国人；凡出现在中国历史上的民族，都是多民族国家的一个成员。按照中华人民共和国官方的划分，中国目前有汉族、满族、维吾尔族、回族、蒙古族、壮族、藏族等56个民族，汉族是人數最多的民族。汉族广泛分布在全国各地，其中主要集中在东北、华北、华东、中南、甘陕以及云贵川渝等地区。根据中华人民共和国2000年第五次人口普查，中国大陸（包括中国内地、香港、澳门）总人口为12.9533亿，其中汉族占91.59％。其他55个民族统称为“少数民族”。主要少数民族中藏族主要分布在西藏、青海、四川和云南等地；满族主要分布在东北，以及内地许多城市中；蒙古族主要分布在内蒙古自治区；维吾尔族主要分布在新疆；回族主要分布在宁夏；壮族主要分布在广西。其他各少数民族（如苗族、哈萨克族等）也分布在全国不同地方。
蒙古獨立史
曾經建立蒙古帝國的蒙古族，在滿族興起後，與滿洲結盟，建立清朝，統治中國。在清朝滅亡之際，「泛蒙古主義」興起。在中華民族的思想下，蒙古族被當成是中華民族的一部份，但是這個思想並不被所有蒙古人所接受。
滿洲歷史
满洲歷史，可以被概括成三部份，分別是上古史、中世史、和近世史。上古满洲眾居着數個民族，包括游牧民族東胡、鮮卑；女真人的祖先肅慎及後來的挹婁；漢族；濊貊、扶餘、高句麗。中世满洲相繼經歷唐、遼、金、元、及明皇朝的統治，其中元明兩代更在歷史上首次統一整個滿洲。明朝末年，后金大汗努尔哈赤的繼承者皇太极在满洲盛京称帝，定国号为「大清」，象徵着满洲近世史的開端。一六四四年，清軍入關，隨後全面佔領华北及华南地區。从清军入关到其后的数十年时间内，清軍陆续消灭華北的明朝勢力、李自成的大順军、張獻忠的大西國、南明、和明鄭等势力，其後更將大清領土擴張至蒙古、新疆、西藏等地，迎來康雍乾盛世，滿洲被稱為「龍興之地」，即是清皇室的發源地的意思。
翰林院
清代共有6472人得入翰林，形成了庞大的翰林群体，对清朝社会产生了巨大影响。到了清朝末期，中国封建专制制度以及科举制度日显腐朽落后。西学东渐，翰林中也出现了主张改革教育制度，以救亡图强的声音。洋务运动的领导者曾国藩、张之洞、李鸿章、沈葆禎等都是翰林出身。清朝灭亡后，遗留下来的翰林群体依然活跃在政治、军事、外交、文化、教育、经济的舞台上。中华民国时期，教育总长蔡元培，北洋总统徐世昌，民族实业家张謇，武汉国民政府主席、书法家谭延闿，外交总长颜惠庆，书法家潘龄皋俱是翰林中人。
蒙古族
清朝灭亡后，外蒙古独立，成立新的民族国家。中华人民共和国建立后，信仰伊斯兰教的蒙古回回在民族认定时，或划入回族，或成为新的民族。譬如，东乡回成为东乡族，与他类似的有保安族。
清朝人口
由於中國長年的戰亂與屠殺，產生許多真空地區，而後又因為人口大量提升，使部份省份人口過剩，這些都帶動了移民潮。明末流寇張獻忠領有四川。順治三年（1646年）張獻忠兵敗退出成都時，在四川進行空前的燒殺破壞；40萬人的成都只剩下20戶居民，人口從至少三百萬一度銳減到只有八萬人。後來清廷推動以湖廣、陝西等各省人口填補四川地區，史稱第二次湖廣填四川。移民四川的趨勢歷經一個世紀，四川無疑是最大的一個吸收過剩人口的地區。清廷為了保護其發祥地東北地區，於奉天（今遼寧省）設立柳條邊以禁止漢人向北移民。然而華北地區的貧民仍然因為生計偷偷移民。咸豐光緒年間，清廷考量俄國與日本有意指染東北，逐漸開放移民東北，並且在日俄戰爭後完全開放移民。福建與廣東各省因為山多人狹，又靠海，許多人口移民海外。台灣早在荷西統治時期、明鄭時期就獲得閩南、粵東的移民，約有十餘萬人。清初因為防止如朱一貴事件等動亂發生，曾嚴格限制移民台灣。同治末年發生牡丹社事件，日軍一度侵台，這使得清廷積極開放移民台灣。到台灣割日前夕，已經有三百數十萬的移民人口。早在十五、六世紀，閩粵人民就時常移民泰國、馬來西亞與印尼等東南亞地區，這些海外華人還建立蘭芳共和國。鴉片戰爭之後更多華人移民海外，主要以東南亞地區、美國西部、加勒比海群島為主。清朝滅亡時，海外已有七百萬的華僑。
清朝历史
清朝歷史，若从1616年清太祖努尔哈赤称汗并建立后金开始，到1912年宣统帝退位结束，则历经十二帝，有296年的历史；如果从皇太极1636年称帝并建立大清开始，有276年的历史，相当于明朝；若从1644年清军入关，统一全国开始，有268年的历史。
回族
清代是回民反抗最频繁的一个朝代，回民反清暴动从清朝初年持续到清朝滅亡為止。雖然傳統上回民也受到歷代清朝皇帝的相當優遇，例如能參加科舉考試，且許多人也能在文武兩途出仕，儘管其職位通常並不很高。但在1762年，清帝頒發了歧視回民的法律。例如，陝西和甘肅的回民犯了盜竊和搶劫罪必須充軍到雲南和貴州，有時還處以終生戴枷，比起其他族群在犯同類案件時輕科的笞刑要嚴重。另外，由於十九世紀生活日益困難，漢人愈發將回民看作土地佔有和貿易方面的對手。當漢回兩民訴訟時，漢族官員往往偏袒漢民，而滿族官員又對回民存有偏見，因此裁決很少持平正態度。一些漢族士大夫也對這種情況有所記載：「向來地方官偏袒漢民，凡爭訟鬥毆，無論曲直，皆抑壓回民」，「官吏既袒漢民，又以回之易與也。輒任意出入其法，回眾殺漢者抵死，漢殺回者，令償斂銀二十四兩」，清朝皇帝也記載：「該回民等久隸中華，同受國家覆育之恩，含毛賤士二百餘年，其間登仕版者，亦復不少，豈無天良？何至甘為叛逆？推原其故，始則由地方官辦理不善，遇有互斗等事，未能持平辦妥，以致仇釁日深。」
1921年蒙古革命
清朝自17世纪起一直保持着对外蒙古的统治。自19世纪中期起，欧洲列强的势力范围渗入中国，在清朝疆域的北方，俄罗斯帝国威胁着包括外蒙古、满洲、新疆在内的领土。对此，清政府推行新政，其中便包括对蒙古的经济政策改革。但是，清朝推行的新政威胁到了许多外蒙古贵族的利益，他们开始寻求列强势力的支持。1911年7月，一群喀尔喀蒙古王公前去说服当时的哲布尊丹巴呼图克图八世，要求独立。尔后，一支使团前往俄罗斯寻求支持。
中國人
中國有中央之國的意思，包舉「諸夏」，疆域涵蓋以洛陽盆地為中心的中原地區，當時多自稱「華」，與夷相對。漢代，有稱漢人為「中國人」的記載，到晉代又稱「漢人」，外族則被泛稱為胡人。隋唐文獻在描述百濟各族群時的記錄提及「其人雜有新羅、高麗、倭等，亦有中國人」。後來蒙古人滅金、宋、西夏，建立元朝。元明時期也會以中國人區分域外民族差別，國外有稱中國為唐人，於是也有海外移民自稱「唐人」。關外滿族建立的清朝入主中國。清朝前期，中國疆域再次擴張，並控制蒙古、新疆和西藏等地。清朝自順治起便強調統治子民皆屬於中國之民傳教士、宮廷畫師蔣友仁奉乾隆帝之命手繪了第二幅高水準的《坤輿全圖》上同樣直接將大清統治地區標名為中國。自稱中國人的比例自清中葉後已成為壓倒優勢。清末公佈的《大清國籍條例》清楚規定固有中國人與生於中國地方（疆域）者亦屬中國國籍。
八旗
清朝前期，多数八旗子弟的生活水平高于普通汉人。然而，相对安逸的生活也造成了八旗兵丁逐渐疏于操练。清廷以“国语、骑射”为国策，然而至乾隆年间，京旗兵丁和各地八旗驻防均有疏于操练、武艺不精的现象存在。而八旗大臣中知兵者也越来越少。这些都给了清后期湘军、淮军等汉人地方武装崛起的机遇；另一方面，自鸦片战争以来，西方列强用新式武器叩开了中国的大门，统治者所倚重的“骑射”也被时代所淘汰，清廷曾尝试对八旗进行改制以适应时局，及新式陆军建立，将部分京旗部队编为陆军第一镇，但均收效甚微，无法阻止当时内忧外患的清朝和八旗走向衰败。1907年，清廷废除旗民分治政策，然而仅仅4年后，辛亥革命爆发，清朝灭亡。
清朝政治
顺治四年（1647年）《大清律例》编修完成。《大清律》基本上承袭《明律》的内容。后经康熙、雍正两朝屡次增删，并于雍正五年公布。但清朝最经常起作用的是例，而不是律。胡林翼说：“《大清律》易遵，而例难尽悉。”，胥吏都谙熟例案，常可执例以压制长官。《大清律》还表现出民族歧视和压迫的特色。满、汉人在法律上不平等。清廷对各少数民族地区还有各种特订的法律，如蒙古族有“蒙古律”，维吾尔族有“回律”，藏族有“番律”等等，以加强对各少数民族人民的统治。
清朝行政区划
清代的青海不包括今西寧、海東、黃南以及青海省邊緣的部分地區。統轄青海地方的官員為西寧辦事大臣，常駐西寧（屬甘肅省）。青海大致以黃河為界，分為青海蒙古和玉樹等四十族土司。黃河以北主要為蒙古人，有和碩特、輝特、綽羅斯（準噶爾）、土爾扈特、喀爾喀五大部落。雍正三年（1725年），編青海蒙古為二十七旗，後增至二十九旗，由西寧辦事大臣主持會盟。另有察漢諾門罕牧地，實際上單獨為一喇嘛旗。道光三年（1823年），分黃河以北二十四旗為左、右翼二盟，每盟設正、副盟長各一人。
呼伦贝尔市
从春秋战国时期直至清朝初期，呼伦贝尔草原孕育了中国北方的诸多少数民族。东胡、匈奴、鲜卑、室韦、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古等民族都曾在这里繁衍生息、游牧、转徙。
东突厥斯坦独立运动
清代新疆人口的分布，大体概括为“南回北准”，即南疆是信仰伊斯兰教、讲突厥语的回部，北疆（包括外西北）是信仰藏传佛教、讲蒙古语的准噶尔蒙古。乾隆年间，清朝政府打败准噶尔汗国，并将准噶尔灭族后，北部广阔的地域被外来人口填充。
漢民族主義
亦有說法認為古今中外的執政集團都不可能忽略其視為國本的執政基礎，清代的「首崇滿洲」與明朝的「首崇皇族」並無實質區別，清代旗漢被「圍牆」、「法律」、「社會緊張」和「自我認同」隔開，而明朝的統治集團一樣被「圍牆」與民眾隔開，且法律上擁有高度特權和限制，和民眾（如反明的李自成和張獻忠）有著殊死的緊張關係，同樣擁有強烈的自我認同，與清朝沒有分別 ，但有學者認為上述說法忽視了八旗具有的“民族性特征”，是走向了一种极端的說法。亦有說法認為因旗民地位的不平等在很大程度上表現為滿族與其他民族間的差異，於是成為製造民族歧視與矛盾的淵藪之一。
首崇满洲
历代清朝皇帝谨记祖训：“本朝君临汉土，汉人虽悉为臣仆，而究非同族，今虽有汉人为大臣，然不过用以羁縻之而已，我子孙须时时省记此意，不可轻授汉人以大权，但可使供奔走之役而已。”
清朝君主列表
自太宗文皇帝皇太極於1636年5月15日改後金國號為大清起，至1912年2月12日隆裕皇太后代表宣統皇帝溥儀頒佈退位詔書止，清朝共經歷11位皇帝。另有4位建州女真領袖及1位後金國大汗被追贈為大清皇帝；多爾袞則於死後被世祖章皇帝福臨追尊為成宗義皇帝，但兩個月後即以其獨斷專行及迫害肅親王豪格等罪而被剝奪。國姓為愛新覺羅氏。
外蒙古独立
13世纪初，乞顏部首领成吉思汗统一此地区所有部族，建立大蒙古国。其后忽必烈在中国建立元朝，元朝灭亡后蒙古残余势力退回塞外，北元与明朝对峙。1636年满族统治者征服漠南蒙古，后建立清朝，1691年喀尔喀蒙古臣服清朝。清代后期官方文书中，出现内蒙古和外蒙古的概念。内蒙古一词指内札萨克49旗，外蒙古则指喀尔喀4部（有时也包括科布多和唐努乌梁海）。
中国伊斯兰教史
清朝统治期间，穆斯林在大城市建有许多清真寺，其中应天府、长安、杭州府、广州和其他一些地方（除了西部的穆斯林区）都是极其重要的。清真寺通常以传统的中国风格并带有阿拉伯语铭文作为主要特征。许多穆斯林担任政府职务，特别是在军事方面，位于重要的位置。因为旅行变得更加容易，所以中国和外部世界之间的交流也就逐渐变多，其中一些中国的穆斯林到达新西兰，并成为那里第一批穆斯林（参见）。苏菲教派也在清代早期的几十年遍布中国西北地区。最重要的苏菲门宦有： 当1644年清朝侵略明朝的时候，在甘肃的明朝穆斯林遗民由米喇印领导发动叛乱，同时丁国栋也领导起义反清。明朝穆斯林遗民受到了哈米斯·苏丹·赛义德·巴卜（Hami's Sultan Sa'id Baba）和他的儿子土伦泰的支持。明朝穆斯林遗民在叛乱中也与藏族人和汉族人联合起来。经过激烈的战斗和谈判，1649年达成了一个和平协议，米喇印和丁国栋名义上的承诺接受清朝收编，并拥护清朝。当南明成立后，清朝被迫撤出驻守甘肃的部队去攻打南明，米喇印和丁国栋再次拿起武器反抗清朝。最后，明朝穆斯林遗民被清朝军队杀害了近10万人，其中包括米喇印和丁国栋，土伦泰也兵败被杀。
东亚史
在中国的东北地区，16世纪末，东北的女真族势力结束了分裂状态并开始崛起。1616年，女真族首领努尔哈赤统一女真诸部后建立後金并且自明獨立。明朝对后金用兵失败并且处于守势，并且后金击败了漠南蒙古，将其纳入了版图。1636年，努尔哈赤之子皇太极定国号为“大清”。另外，后金（清）于1627年和1636年两次攻打朝鲜半岛的李氏朝鲜，李氏朝鲜开始脱离明朝的藩属地位而成为清朝的藩属国。因为日本和清朝的入侵，李氏朝鲜开始采取闭关政策。同一時期，西方的殖民势力开始染指东亚，1553年，葡萄牙人取得了澳门的居住权，1624年荷蘭殖民者佔領了台灣。1644年，明朝灭亡，清軍攻入北京，开始了满族王朝統治中國的时期。随后到1661年为止，清朝基本统一了中国大陆。1662年，在中國大陸沿海地區抵抗清軍的南明延平郡王鄭成功驅逐了佔領台灣的荷蘭人，开创了明郑时期。之后，清朝南方的三个汉将开始叛乱，史称三藩之乱。因为清朝的入侵，李氏朝鲜酝酿北伐清朝的计划，但未果。1683年，清朝攻佔了台湾，明鄭滅亡。与此同时，沙皇俄国的势力逐渐东来，与清朝发生冲突，清朝与朝鲜一起反击俄罗斯，中国与俄罗斯签订了一系列条约以确保中国北部的领土，但是俄罗斯与中国接壤造成了后来俄罗斯与东亚国家之间长期的冲突。之后，中国在康熙、雍正、乾隆时期达到全盛，史称“康乾盛世”。期间清朝统一了整个蒙古地区，并且在新疆和西藏建立起了稳固的统治；明末出走到俄国的土尔扈特蒙古开始回归中国。1757年，中國開始閉關自守，只開放廣州對外貿易。1771年，越南西山朝成立，統一南北越南。
清远市
汉族占绝大多数（95%以上），主要少数民族有壮族、瑶族。
满族
同京旗和关内各地的满族不同，东北满族大多保有前清时期的旗地，同时也早与汉人一样从事其他职业，此外，满、汉之间关系融洽，因此并没有像关内满族一样遭遇民族和生计问题。当时東北的政局也比關內穩定，主政者張作霖並沒有對滿族人趁火打劫，而且東北的皇陵、旗地甚至一直由滿族自管直至1949年。1931年，作为九一八事变的延续，大日本帝国在东北建立了由其实际控制的傀儡政权满洲国，以逊帝溥仪担任执政（后称皇帝）。虽然名为满洲，实际上却是一个包含当时东北各个民族的一个全新的国家，所谓“满洲人”也指的是满洲国境内之人。虽然有部分前清满洲贵族子弟如溥杰跟随溥仪，但也有许多东北满族，如陈翰章、白乙化、邓铁梅、赵侗组织起义军反抗日本在东北的实际统治。在抗日战争中也有许多国军满族军人如佟麟阁、吴克仁为国捐躯。
清朝统一战争
历经努爾哈赤、皇太極、顺治、康熙、雍正、乾隆几代清朝帝王的統治完成了帝國的统一，使其归于中央统治之下，清朝在明朝疆域的基础之上进一步得到扩展，对中国东北地区、蒙古、新疆、西藏等少数民族地区采取军事及政治措施巩固统治，并且通过抵御沙皇俄国侵略军入侵等方式，奠定了近現代中國的疆土。
清朝
清朝版圖遼闊，民族眾多，在行政區劃上也「因時順地、變通斟酌」。在漢族地區沿用明朝舊制，實行“省—府—縣”三級制。在東北地區，為滿洲八旗制、漢人“省—府—縣”三級制與漁獵部落的“姓長制”並行。在藩部地區則因俗而治，並根據中央集權統治的需要加以改革：蒙古實行“旗盟制”、“札薩克制”；西藏實行“宗谿制”，新疆回部實行伯克制。全国分为内地十八省、五个驻防将军辖区、两个办事大臣辖区共二十五个一级行政区域和内蒙古等旗、盟。
中華人民共和國民族政策
有聲音指出：從1980年代末起，中共一反民國以來政治家對「滿清」的眨斥，鼓勵史學界與文藝界競相掀起歌頌清代帝王的浪潮。從努爾哈赤、皇太極、順治、康熙、雍正、乾隆以至多爾袞、孝莊文皇后，個個雄才大略。
清朝
19世紀時，清朝因為太平天國、捻亂及回亂等戰亂損失不少人口；光緒年間又發生不少天災，光绪元年至四年（1875-1878年）河南、山西、陕西、直隶、山东等地发生特大旱灾饥荒，尤以山西最严重，太原府100万人死95万。总死亡数计950万-2000万不等，也就是清朝人口的约2-4%，史称丁戊奇荒。光绪十三年（1887年）河南郑州下汛十堡（今惠济区花园口镇石桥村）发生黄河决口，致使200多万（一说93万；一说最保守估计150万；一说700万）人罹难。最後加上海外移民風氣日盛，因此到清朝滅亡時，中國人口維持在4億3千萬多人，與道光年間的人口數差不多。
中國朝鮮族
与国民政府的侨民政策形成对比，中国共产党自1927年10月在哈尔滨成立满洲临时省委开始就始终将东北地区的朝鲜族视为中国境内的少数民族之一，认为他们“同中国其它民族人民一样受日本帝国主义和中国军阀的压迫，是反帝、反封建斗争中主要的依靠和团结对象之一”。1928年7月，中共在第六次全国代表大会上将朝鲜族正式列为中国境内少数民族。九一八事变后，中朝人民在共同抗日的背景下关系更为紧密，朝鲜族在中共的社会地位进一步提高。抗日战争胜利后，中共对东北地区朝鲜人的国籍问题采取了自愿的原则，为朝鲜族提供最大限度的选择余地和考虑时间。1946年3月，东北局发出《关于处理日伪土地的指示》，开展反奸清算斗争，拉开了解放区土地革命的序幕。朝鲜农民也召开大规模的群众大会，清算亲日派败类，分得土地。1947年10月，中共中央颁布《中国土地法大纲》在解放区掀起更为广泛的土地革命运动。通过土地改革，朝鲜农民和其它民族的农民一起，分得土地，真正成为土地的主人，经济地位大为改观。
清朝
隨著軍隊的發展，崇德二年（1637年），即皇太極稱帝改後金為大清的第二年，又分漢軍旗為兩旗。又過五年，崇德七年（1642年），把漢軍擴為八旗。至此，漢軍八旗正式出現，成為清朝三軍之一。所使用的旗幟和滿洲、蒙古相一致，即正黃、鑲黃，正白、鑲白，正紅、鑲紅，正藍、鑲藍。由於漢軍編成八旗，所有旗下成員都是旗人，也稱漢軍旗人。漢八旗中的原漢人後代與滿人同樣享受世襲待遇，亦有很多世襲佐領之職。漢軍旗人在司法上和滿洲旗人一樣，與民人同罪不同罰。乾隆年間，由於財政原因，漢軍八旗曾大量出旗為民，僅剩在後金時期便跟隨滿洲統治者漢軍勳舊之後。雍正元年（1723年），汉军与汉人家奴壮丁共计44万余人，约占当时八旗人丁总额的72%。至出旗后嘉庆元年（1796年）的再度统计，已降至总人口的43%，可见汉军出旗之规模是巨大的。到宣統末年，漢軍旗人共有21596人，約佔旗人總數的6%。 一般認為，清朝統治者在保持滿族優先前提下，很大程度上採取漢化政策。但一些研究遼金元清史的日本學者認為，清和遼金元一樣屬於中國的征服王朝，漢化深度和速度均遜於北魏等滲透王朝；清室只推行對自己有利的漢化措施，並儘可能保留本族文化，而非全盤漢化。
清朝全史
《清朝全史》，是日本历史学者稻叶君山所著的一部关于中国清朝的史书，1914年出版，全书分上下两卷，共84章，收录了自明朝末年女真部落情况开始，直至宣统帝退位为止的大量史料。
清朝
清太宗皇太極即汗位後改變努爾哈赤對漢人的政策，釋放掠奪來的漢人奴隸，編莊別居，將加入漢軍八旗的明朝官員或後金提拔的漢人官員來管理。1633年皇太極下令從所屬的滿洲八旗的漢人壯丁中每十名抽出一名，組成一旗漢軍，這是皇太極組成漢軍的開始，並成為漢八旗的前身。
八旗
自清中后期，蒙古、汉军旗人因為其影響，因与傳統蒙古人、汉人在风俗习惯、语言行事上差异较大，而和满洲旗人几乎一致，所以到了民国时期，他们不但被人认为、也大部分自认为文化上的满族。在之后中华人民共和国政府进行民族识别的过程中，家族先世在清代有无旗籍也是判定当代满族的重要参考依据之一。因此，当代满族主要是由清代八旗制度下各族群融合而成的一个新的民族共同体。旗人作为满族的别称也流传至今。
首崇满洲
有清一代，掌“铨叙、勋阶、黜陟之政”的六部，皆设满、汉尚书各一人，满人掌实权。清政府更强调武官由满人充任，清制规定，八旗都统、副都统均系皇帝的宗支、亲属及信任大臣，八旗印信都由满洲都统掌管。在满汉复职的机构中，满官的权力大于汉官，凡核议政事，皆满官“一人主之”，而汉官“相随画诺，不复可否”。清朝开国以来，满汉畛域藩篱深固、旗汉界限分明，种族歧视始终存在。满洲地主阶级不仅享有种种特权，掌握着各级政府实权，而且对汉族官员进行多方限制，竭力不让他们握有军政实权。据载，“六部皆有匾，上书某年。满大臣等宜时至大内某宫，敬谨阅看某朝所立御碑”。而“宫内所立碑，系专谕满大臣。大略谓本朝君临汉土，汉人虽悉为臣仆，然究非同族。今虽用汉人为大臣，然不过用以羁縻之而已。我子孙须时时省记此意，不可轻授汉人以大权，但可使供奔走之役云云”，其中立意可谓“深远”。清朝中央集权已强化到空前绝后的地步，如曾任户部郎中的梅曾亮所言：“东西南北，方制十余万里，手足动静视中国头目，大小省督抚开府持节之吏，畏惧凛凛，殿陛若咫尺。”其“事权之一，纲纪之肃，推校往古，无有伦比”。清朝历代皇帝深知汉族地主阶级在稳固政权中的作用。为了巩固清朝政权，加强对汉人的统治，他们不时强调满汉一家，大量吸收汉族士绅参加各级政府，尤其在统一全国、镇压汉人时更是执行依靠满蒙、团结汉人的方针，以汉人充作前驱，为其效劳。
汉军八旗
新汉军出旗后，留在八旗之内的已基本是陈汉军后裔，他们早在清初就已满化，从满俗说满语，来华法国传教士白晋在其著作《康熙大帝》中将他们称作“鞑靼化的汉人”。乾隆末年，由清朝官方编纂的《国史列传》中更将汉军名人列入《满名臣传》之中。至清末，旗内满洲、蒙古、汉军之界限更是早已消逝，旗人群体产生了共同的心理状态。故而在民国之后，汉军后裔大都选择认同满族，已不被汉人看作是同胞。若以古推今、因其祖先来源于汉人而称其为汉族人的话，可能会招致对方的不悦。汉军后裔认同满族者以平南王尚可喜之裔较为知名，在清朝时期尚氏家族曾用满姓沙格达氏，近年来还有媒体报道过尚氏后人并提及其满族身份。此外，清代曾隶属于满洲正白旗的明朝开国元勋常遇春九世孙常朗后裔也认同满族。
中国古代和亲制度
清朝的政策也与唐朝类似，满蒙贵族之间频繁的互相嫁娶，属于统治阶级内部的政治联姻，实行满蒙联姻，主動以皇女、宗女下嫁內外蒙古等邊疆藩王，清朝皇帝也有大量的蒙古嫔妃，从而保证政治联盟的稳定。据秦永洲和华立的统计，自天命初到乾隆末下嫁到外藩蒙古的，“从公主到乡君就有70余人之多。见诸《外藩蒙古回部王公表传》的额驸有69人，八旗中的尚不在内”；“嘉道年间，科尔沁、敖汉、巴林部共公主子孙、台吉、姻亲3000余人，这在人口稀少的蒙古族是相当可观的数字。自天命初到乾隆末下嫁到外藩蒙古的公主、格格共有公主22人、郡主21人、县主6人、郡君9人、县君7人、乡君6人。据道光年间的统计，当时科尔沁达尔汉王旗下有公主子孙台吉、姻亲台吉共2000人，土谢图王旗下公主子孙台吉500余人，敖汉旗下有600余人，巴林旗下有170余人。
亦失哈
由於清朝統治者是滿族人的原因，为了避免涉及其政权首任首领努爾哈赤曾經為明朝官員的身份、以及为了隱藏滿人（之前的建州女真人）曾為明朝臣屬的關係，成書於清朝期間的《明史》並沒有為女真族立傳，而是有意淡化、隐匿这段历史。