端午节
端午節是東亞文化圈的傳統節日，定在每年農曆五月初五，是夏季送離五瘟神，驅除瘟疫的節日。戰國時期的楚國愛國詩人屈原於這一日投江自盡，後以紀念屈原，有人稱其為詩人節（有些地方是紀念吳國忠臣伍子胥的忌日），"是華人四大"節日之一，與新春、中秋等節日同屬東亞文化圈的中國大陸、台灣、新加坡、馬來西亞、日本、琉球群岛、朝鮮半島、越南的重要傳統節日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。
端午節 (華人)
除了吃粽子、爬龍舟外，有些人還會選這天去游泳，稱為「游龍舟水」，人們相信游龍舟水有祈福、改變運程及辟走邪氣等作用，可帶來好運，這種說法認為游龍舟水時厄運和邪氣會在水中停止下來。另一方面又因為龍屬土，土剋水，水為財，游龍舟水亦有助吸收財運。這天香港各泳灘和泳池都擠滿游龍舟水的弄潮兒
鬥石
在閩西與廣東毗鄰鄉處，是在農曆正月初二日舉行。四川的端午節則是改扔李子。
端午 (日本)
日本農村在古代端午節舉行的迎田神和插秧祭，現代多由神社舉行，稱為（お田植え祭），是祈求五穀豐登的祭祀儀式，也是負責農事的女性休息、遊玩之日子，現時一些地區對端午節的別稱如愛知縣和德島縣稱5月4日為「女之晚」（）、高知縣山區稱端午節為「女之天下」（），以及女之夜（）、女之家（）、女之宿（）、女之屋頂（）等別稱，以及一些地區在端午節以女性為主人、男性為客人，或讓女性優先享用菖蒲湯的習俗，都反映端午為女性休息遊玩日的古風。
端午節 (華人)
至晉代時，除了沿襲過去的避疫禳毒習俗去採艾草懸掛門上之外，一些積極祈禳的習俗如踏百草、鬥百草等也很常見，而端午節划龍舟競渡習俗的最早記載也是當時出現。後世的端午競渡雖然有了紀念屈原的意義，基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意。南北朝時採艾的習俗有所發展，荊楚一帶採艾要在天亮雞鳴之前出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上或用作艾灸，人們相信這種艾草別具療效。其他地區又有將艾草扎或剪成虎形，再粘貼艾葉于其上，在端午節時配戴，並有也採菖蒲來泡酒的習俗。宮中則承漢制，有賜衣物如扇子之習，《宋書》就記載劉宋時宋後廢帝劉昱於元徽五年端午節因為嫌棄太后王貞風所賜之扇不夠華麗而起毒殺之心。
端午節 (華人)
福建福州端午節時，媳婦會以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣把端午節視為藥王曬藥囊日，並此日做醬。上杭縣端午的龍舟競渡是用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱。仙遊縣端午競渡後會弔祭戚繼光，獻紙于虎嘯潭，因為嘉靖年間戚繼光在此溺兵。邵武婦女端午節以絳紗為囊盛符和以五色絨作方勝，聯以彩線，繫於釵上；幼女則懸之於背，稱為「竇娘」。南安為鄭成功故里，而鄭成功的忌日又接近端午，當地就把鄭成功忌日與端午節合併，端午節同時有紀念鄭成功的習俗。
台灣端午節
粽子是台灣端午的祭祀供品，古代台灣的原住民已經有用月桃葉等儀式植物包粽子的文化，一般家庭祭祀神佛祖先時，需準備「肉粽」、「鹼粽」、「粿粽」（粄粽）等。最為普遍的「燒肉粽」（台羅：sio-bah-tsàng）依做法、口味可分為蒸煮式的「北部粽」（頂港粽）與水煮式的「南部粽」（下港粽），俗稱「北蒸南煮」。客家裔的粽子可分為：糯米加入鹼水蒸熟的「鹼粽」與富客家風格的「粄粽」與「客家粽」。端午粽除了食用外亦為祭祀的供品，而延伸出諸多忌諱。
台灣端午節
「粽符」又稱「粽步」，是用鹹草索將包好的粽子成串綑綁成髮辮狀的「串粽」，用於祭祀時象徵避邪。人們認為服喪不包粽子不過節，以表「心喪」，粽子需由親友餽贈而稱為「送節」，喪家則以糖回禮，因此一說忌贈人粽子。再者，餽贈他人粽子時，忌送一整串的「串粽」。送禮者需將「串粽」解開，成為一顆顆的「散粽」。送給喪家的粽子亦必須將「串粽」剪開，成一顆顆的散粽，是在避免喪家的親友被亡者成串帶走。倘若收到串粽的家戶，為了避掉忌諱，可先剪掉繩結使串粽成為一顆顆的散粽在進行食用或祭祀，代表「分享」。由於一整串粽子多用於端午祭祀神佛、祭江時丟入水中祭拜好兄弟的，因此送人一整串的粽子為失禮。
端午 (日本)
飛鳥時代這段時期的端午儀式主要是宮廷貴族進行，主要有采草药、騎马射箭等強身抗病的事项。《日本書紀》載推古天皇當時穿著華麗去菟田野藥獵，所謂药猎，江戶時代河村益根父子的《書紀集解》認為是主要是採藥兼為狩獵，但幕末至明治時代學者所著的《日本書紀通釋》則認為是猎取可以成为药材的鹿茸，姑勿論是何種解法，都是受中國於端午採藥以禳解毒气的風俗影響。群臣在雞鳴之時於藤原池集合，天亮進宮，按照制定的冠位規定的服色、冠色簪上髻花，大德、用金，、用豹尾，以下用鳥尾。翌年又有記載推古天皇於五月五日藥獵，以及與群臣集於羽田，相連參趣於朝，裝束與菟田之獵相同，。到天智天皇時，宮中西小殿有端午宴會，天皇駕臨，當時的皇太子大海人皇子與群臣侍宴和奏田舞。除宴飲、田舞外，飛鳥時代宮中端午節還會舉行（賽馬），《續日本紀》載大寶元年（701年）五月五日，文武天皇命令五位以上的大臣走馬，並親臨觀看。這段時期的宮中端午宴會曾規定以菖蒲為髮飾，稱為菖蒲鬘或菖蒲縵，後來一度廢止。
清明
原本國民政府明定清明節為民族掃墓節，並不放假。1972年，政府將「民族掃墓節」改訂為國定假日，放假一天。1975年4月5日蔣中正過世，將蔣中正逝世紀念併於此日舉行。此後，愈來愈多宗族依其祖俗、並顧慮到現代社會工作假期的配合，而選在清明節齊聚祭祀。在清明節這一天掃墓、祭祖，遂在臺灣成為文化習俗之一。
端午節 (華人)
此外，由于上述历史上发展出来的特殊文化内容，华人的端午节文化和东亚其它地区的节庆文化出现区别，因此到了现代，为了区分其他地区的端午节，华人的端午节有時被稱為“中華端午節”，即華人所過的端午節，或在中國稱“中國端午節”。
端午节
在大中華地區、日本、琉球，端午節會-{划}-龍舟。-{划}-龍舟較為普遍的說法，是因戰國時代愛國詩人屈原因不得重用而投江，民眾競相-{划}-船希望找到他的屍體。其實東亞地區的-{划}-龍舟並不限於端午才舉行，龍舟競渡的習俗也早於屈原之前已經存在，如姑蘇就以龍舟有迎接潮水之神伍子胥的習俗。古人將船當作送走災邪的工具，既然送邪，也就越快越好，於是便衍生出端午競渡習俗了。古代參加競渡的龍舟已很講究：船身窄而長，還有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾，船上結七彩，張旗傘。競渡時鑼鼓喧鬧、鞭炮齊鳴、萬人喝彩，場面極為壯觀。可見龍舟競渡其實也是驅瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃於悼念忠忱的愛國者。
端午節 (華人)
「鬥石」是一种由两个村庄相互掷石为戏的传统活动习俗，原是村内的娱乐活动，后来慢慢发展成东北人过端午节的重要习俗。 传说每人早起均需饮酒一杯可以避邪。人们会将蒲草根切细晒干并拌上少许雄黄，在白酒加以浸泡后饮用。儿童不适合饮酒，因此长辈一般将少量雄黄酒涂抹在孩子的脸颊、耳朵、鼻子等部位以消灾祛病。但现代研究表明喝雄黄酒对身体同样会有损害。
端午节
越南端午節的歷史可以追溯到西元1200年左右。對大部份越南人來說，他們對屈原的故事感到陌生。對他們而言，五月初五是「殺蟲節」。因為五月初五為季節轉換的時候，容易引起疾病，因此就要想辦法除掉。在越南傳統社會將端午節定義為「殺蟲節」，理由和其他國家大同小異，也是因為天氣溽熱，各種蚊蟲逐漸現形，為維護家中大大小小的健康，一定得消滅可能帶來疾病的害蟲。除了忙著除害蟲之外，越南人在這天也會準備好糯米酒和水果祭拜祖先與神明，並遵守各種習俗，如：不可坐在門檻、染手指或腳趾、用莞荽洗澡、打樹結果、午時採藥、懸艾灸以驅邪等習俗，有些地方還有拜訪親友、喝黑豆湯等習俗。當然，歷史流變也漸漸改變了這些習俗與觀念，端午節在現代的越南人心中仍占有一席之地，駐胡志明市臺北經濟文化辦事處也將端午節列入越南傳統節日之一。
五毒
五毒，（有時被稱為五蠹），五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，这五种有毒动物合称五毒。由于中国地域广大，民族众多，加上许多故事传说影响，各地过端午节的习俗也不尽相同，南方一些地方民俗认为每年夏历五月端午日午时、五毒开始孽生，于是便有了避五毒的习俗。傳統上五毒圖案常作為兒童服裝圖案及端午節相關圖案，因為人們使用相信五毒圖案可以以毒攻毒，防止身體受五毒侵害。
端午節 (華人)
南方地區端午節習俗保存較完善，也較北方地區气氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同喫，雖然不一定代表紀念屈原的意義，但這種習俗一直保留著。
端午节
也有些地區因應當地出產的植物而有所變化，有些地方是懸掛桃枝、蘭花、芙蓉葉等，而臺灣就流行榕樹枝、香茅、抹草，或將香草煎藥、搾汁服用。民諺說：「清明插柳，端午插艾」家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。也有把香草用作洗澡、洗頭、洗臉，例如有的地方以蘭草蒸煮於水中沐浴，用以辟邪，稱為洗百病，所以端午節亦有「沐蘭節」之稱。
端午 (日本)
北海道芽室町、岩手縣奧州市、山形縣都有端午流鏑馬活動，前兩者在6月上旬舉行，後者則在新曆5月1日舉行。
端午 (日本)
北陸、甲信地方的端午節在現代通常定於6月初。新潟縣民多在6月5至6日過端午節，小孩會玩菖蒲打遊戲，有祈求豐收的意義。山梨縣的端午裝飾是在黃金週前擺飾至6月6日後才會收起來，超過一個月。
端午節 (華人)
至於「端午」一名最早見於晉代周處的《風土記》，“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。
初午
初午（）是每年2月的首个午日，日本各地的稻荷神社在当日会举行祭祀稻荷神之礼。其原指日本旧历二月的首个午日，明治维新后改为西历2月。
端午節 (華人)
不少地區皆有於端午節吃以「五」這數字統稱的五種食物，以應「重五」之「五」。江浙及黃山一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒，而現代有些人會以黃酒取代雄黃酒。黄鱼、黄鳝补中益气，用于脾胃虚弱；黄瓜清热解毒，生津止渴；黄酒驱寒祛湿，用姜丝煮黄酒更增强暖胃效果。由於黄色食物大都具有养护脾胃的功效，因此民间有黄色可以解毒制煞的说法並不完全是迷信，也包含了按节令保健养生的意识。此外江南部份地區又有吃「五紅」的習俗，各地的「五紅」並不完全相同，但都是夏季的時令食品。如高港地區的五紅是红烧黄鱼、红烧猪肉、苋菜、咸鸭蛋和河虾，南京則是烤鸭、苋菜、红油鸭蛋、龙虾、黄鳝，，而以苏州为代表的江南水乡則於端午吃“五白”，即白切肉、白斩鸡、白豆腐、白蒜头、茭白廣東、香港等地區有吃五豆粥（或稱五色豆粥）的習俗，傳說可以辟邪。而根據中醫學，五色豆有清熱解毒、健脾胃之效。江西有早餐吃「五子」的習俗，即粽子、包子、雞子（雞蛋）、菓子（藠頭）、蒜子，亦有「五子登科」之寓意。
端午节
立蛋，或稱豎蛋 是嘗試豎立雞蛋的中國習俗與遊戲 有在某些時節比較容易立起的論點。
端午 (日本)
端午（、）是日本大和民族一個傳統節日，又稱端午節（、）、菖蒲節（、），在日本已有悠久的歷史，與人日、上巳、七夕、重陽統稱為「」。雖然日本的端午節是由中國傳入，但經過多年的發展，已經成為具有當地特色的節日。
粽
粽的历史悠久，文獻記載最早見於西晉時期的東吳地區（今江蘇一帶），用菇茭白葉包黍米成牛角狀，稱“角黍”。粽子傳統是仲夏與端午的必备食品，西晋周处《风土记》写道：“仲夏端午，烹鹜角黍。”《齊民要術》卷九引《風土記》記述粽子“蓋取陰陽尚相褁未分散之時像也”。此時角黍未與其他傳說或祭祀儀禮結合。
端午 (日本)
平安時代中期的端午節行事已非皇室貴族專美，成为了从宫廷到民间的國家定期节日。平安時代女作家清少納言的隨筆散文集《枕草子》就有記載當時社會各階層過端午的情況，當時上至宮廷，下至民家都争相着在自己家中插上菖蒲、艾草，或用菖蒲作為身上的佩飾。孩子們都跑到街出遊玩，女孩們打扮漂亮，互相比較誰的衣服袖子比較美，調皮的男孩則扯女孩的袖子戲弄她們。又有人以各種顏色的信紙配上菖蒲或其他當季花草寫信給意中人，如紫色紙裹著楝花、青色紙包著打結的菖蒲葉、白紙捲著菖蒲根等。收到信的女子想回信，也會和好朋友親密地互相出示來函商量。節俗內容豐富多采，趣味盎然。中國的端午食俗如吃粽子、飲菖蒲酒也於平安時代皇室及貴族階層盛行，吃粽子於寬平二年（890年）之前已很普遍，當時的粽子以五色絲線纏裹，故稱「五色粽」。神社如皇大神宮也有端午的相關祭典。
端午節 (華人)
河南端午節時，一些人家的母親會煮雞蛋，然後把熟雞蛋放在孩子的肚皮上滾幾下，再去殼給孩子吃下，據說可以免除孩子的災禍，日後孩子也不肚痛。另有小孩「躲五」習俗，當日小孩要去外婆家，來自「五日子」孟嘗君端午立新規的傳說。當地傳說孟嘗君小時候寄住外婆家，長大後成為宰相，便下令改「躲五」為「端午」，意指這天是個端端正正的吉利日子，此日生的孩子一律不准加害。在焦作縣，這故事的主角則變成一個乳名叫「癩蛤蟆」的當地人，癞蛤蟆長大後聪明机智，知书达理，不像是恶人，父親就答應讓他回家生活，但每年端午節都不能留在家裡，要回外婆家；後來癩蛤蟆金榜题名，成为一位百姓称赞的好官，人們希望自己的孩子将来也能像“癞蛤蟆”那样功成名就，便效仿着他在端午節「躲五」。在豫西盧氏縣，娘家會在女儿到婆家的第一个端午节時送女兒新衣服、新扇子、新手帕，到婆家给女儿“望夏”，祝福女儿在新环境度过一个平安的夏天。
端午節 (華人)
在福建，閩東一帶的人常祭拜五福王爺，閩南和閩南人移居的臺灣則多半祭祀各府王爺神，希望王爺神能把瘟疫帶走，士大夫與扶鸞的信眾則祭拜屈原、伍子胥、駱賓王等。四川地区則會祭拜瘟祖大神，瘟祖大神乃文昌帝君化身，能掃除五瘟疾病。中國西北地區則以苻堅、白起等英雄豪傑作為端午節掃除瘟疫的祭祀對象。
端午 (日本)
此習俗至今仍在關東以西至中部地方流行，而這些地區的男嬰出生後過的第一個端午節，父母都要放風箏祝福兒子健康幸福地成長，稱為「初凧」。一些地區有較大型的端午放風箏活動，例如5月3至5日在埼玉縣春日部市江戶川旁舉行的「放庄和之大風箏祭」（）就有日本最大、達「百疊敷」大的「庄和之大風箏」（），靜岡縣濱松市在5月3日至5日舉行的有放風箏合戰，滋賀縣東近江市源於江戶時代端午節習俗、現於5月下旬舉行的八日市放大風箏（）會放一隻長1.3米、闊1.2米的巨型風箏，並以「近江八日市的放大風箏習俗」（）名義列入日本。其他地區也有各具特式的端午風箏會。
端午 (日本)
島根縣江津市以及高知縣南國市南部流域一帶在端午節期間有舉行「猿猴祭」（）的習俗，有些地區又稱為「水神祭」，「」在中是指河童的一種。櫻江町的猿猴祭定於5月5日，超過150枝鯉魚旗會橫跨河兩岸掛上，並會在河上划艇祭河童。南國市的猿猴祭定於6月第一個星期舉行，人們會製作菖蒲小屋供奉河童以防止小孩遇溺，小孩會在菖蒲小屋前拜河童，並用河童喜愛的瓜類和酒供奉之。
端午節 (華人)
由於夏季是五毒肆虐的日子，驅五毒也是華人端午節的常見習俗。人們用各種方式驅除五毒，如掛上繪上五毒的五時圖，有些人會用紅紙繪五時圖，然後把針刺在圖中的五毒身上，是一種巫術，代表刺死五毒，不讓牠們橫行。有些人以五毒作為剪紙，貼於家中或小孩身上。也有人在衣飾上繡上五毒或把佩飾製成五毒圖案，如作為婦女的頭飾或小孩衣服圖案，取「以毒攻毒」之意。此外，老虎傳統上被視為可以辟邪，也可以保護小孩免受五毒侵襲。以雄黃酒給小孩擦鼻子、耳朵，或在額頭上寫上代表老虎的「王」字，據說一樣有驅毒的效能，這種風俗稱為「畫額」，還會給小孩穿上有老虎圖案的衣飾如虎頭鞋、虎頭帽、繡上老虎圖案的圍嘴等。而把懸掛的花草製成老虎形也是以虎來驅五毒。江浙地區又流行掛老虎彩色版畫驅邪。
香港宗教與風俗
香港華人一般奉行六大農曆節日，其中最重要的是農曆新年。每逢歲首，親友互相拜年，餽贈禮物，兒童並獲派「利是」（紅封包）。在暮春的清明節，孝子賢孫紛紛踏青拜山（掃墓）。端午節在五月初五，時值初夏，人們賽龍舟、吃粽子。農曆七月初一至七月三十日相傳地府鬼門關大開，由大士王率領陰靈上陽間，領受款待，以七月十五為盂蘭節（中元節），通常在本日以牲禮果餅，焚燒冥鏹舉行祭祀儀式，本月也講究布施貧苦，很多慈善團體會在各區舉辦派米活動。農曆八月十五是中秋節，親友互贈月餅酒果，市民扶老攜幼前往公園和郊外賞月，燃點綵燈。農曆九月初九為重陽節，民間素有登高的習俗，以紀念登高避災的古人，不少人亦趁此節日前往掃墓。
端节
端节（又称瓜节，水语称为借端、借瓜）是水族最隆重盛大的传统节日，也是水族的年节（与汉族的春节相当），庆祝丰收、辞旧迎新、祭祀祖先。端节集中流行于都柳江上游地区——即贵州省都匀市、丹寨县、三都水族自治县、雷山县、榕江县、独山县一带——的水族村寨中。
端午 (日本)
在奈良縣，岡山縣的備中地方北部、美作地方，愛媛縣部份地區，山口縣等地區，端午節期間的五月被視為牛的休息日。把五月端午節期間列為牛休息日可能是因為五月惡疫流行，令牛病死，故此有了這段時期讓牛休息的習俗。奈良縣和山口縣部份地區在五月不會要牛工作，其他地區的牛在五月的休息日由兩天至一整個月不等，各地讓牛休息的日子皆有不同，有些是一個月內特定數天，有些則是連續多天。例如江戶時代初期成書的農書《》就把五月初一、初五、十五、十六、廿九為牛的休息日，南宇和郡奧野川一帶則把牛休息日定為五月五日和十六日，東宇和郡則定為五月五日和廿八日，宇和島市祝森的牛休息日定於五月十六日，喜多郡予子林在五月初一、初五、十六、廿八讓牛休息。在牛休息期間，人們會幫牛清洗全身，有些地區會給牛享用菖蒲浴。當中不少地區皆認為在牛休息日期間要牛工作會招致不幸，如斷腳、帶來旱災、引起火災等。還有些地區會在端午節期間為牛祈福，祈求神明保佑家中的牛健康。
端午節 (華人)
加拿大溫哥華福溪自1988年起在端午節前後舉行龍舟賽，當地的龍舟賽是由香港移民引進溫哥華，龍舟賽前要先舉行由華埠道教青松觀道士主持的祭拜媽祖與龍舟點睛儀式，祈求媽祖保護河道以及保佑龍舟與參賽人的安全，並祈求保佑「國泰民安，風調雨順」。當地政府官員也會參加點晴儀式。
端午 (日本)
日本端午節的放風箏習俗起源有多種說法。據江戶時代成書的《》載，端午放風箏起源於室町時代永祿年間，當時引間城主飯尾連龍為慶祝長子飯尾義廣出生，就在城內放風箏，該書又記載安土桃山時代時元龜六年（1572年），德川家康的次子結城秀康出生在，其家臣就在端午節放風箏。但結城秀康於1574年出生，年代有誤，而《濱松城記》錯誤頗多，被視為偽書，故書中說法並不可靠。而端午放風箏的現存的最早可靠記載是寬政年間，因為濱松一帶端午期間有強風從遠江國吹來，被稱為「遠州之勁風」（），人們就放風箏慶祝兒子誕生。
端午节
“端”字即“开端”，“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法看，五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也”。仲夏登高，顺阳在上，因此也別稱端阳节、端日节。因五月五日，又称重午、重五。民间也俗称五月节、五日節、午日节。另外还有夏节、天中節、午日等名称。也根据习俗称为菖蒲節、艾节、粽子節。
端午 (日本)
愛媛縣越智郡今治市的大山祇神社於旧暦五月五日舉行「御田植祭」，除了常見的由早乙女進行之插秧儀式外，還有獨特的「一人相撲」神事，由一名相撲力士與稻之精靈角力三局，必須要由稻之精靈以三局兩勝之成績勝出，才代表來年豐收。
端午節 (華人)
隋唐時端午節已成為重要的節日，互相贈送日常衣飾用品已成為習俗，宮中也沿襲漢代制度，皇帝多在端午日賞賜臣下。隋朝時，隋煬帝在端午節賜百官玳瑁釵冠，唐朝貞觀年間唐太宗也賜文武官員腰帶。王溥的《唐會要》則記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的「飛白扇」賜給長孫無忌及楊師道。唐代端午節時各文武官員也常有賞賜，如《中華古今注》記載貞觀中期一個端午節，唐太宗賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶。贈送物品也不限於上級對下級的賞賜，《新唐書·禮樂志》也記載天寶年間唐玄宗常於端午節以衣、扇獻于祖陵。所贈之物尤以扇子為代表，由於皇帝提倡，端午贈扇之風大盛，民間在端午前後有熱鬧的「扇市」專門售賣扇子，這些扇子又稱避瘟扇。
汨罗江畔端午习俗
湖南汨罗江畔端午节一般从五月初一开始，十五结束。观龙舟、回娘家、辞端阳、插艾叶、喝黄酒等风俗具有浓郁的地方特色。沿江乡镇的端午习俗除了办盛宴、吃粽子、插艾挂菖、喝雄黄酒、赛龙舟外，还有雕龙头、偷神木、唱赞词、龙舟下水、龙头上红、朝庙、祭龙和祭祀屈原等特殊风俗。自汉以来就有零散的文字记载这些习俗和文化场景。
端午节
宋·陸游 《乙卯重五詩》 重五山村好，榴花忽已繁。 糉包分兩髻，艾束著危冠。 舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。 日斜吾事畢，一笑向杯盤。
端午 (日本)
神奈川縣鎌倉市的鶴岡八幡宮每年5月5日會舉行菖蒲祭神事，祈求無病息災與延命長寿，祭祀儀式後有舞樂表演。相模原市自1988年起每年4月下旬至5月初都會舉行「鯉魚旗相模川暢泳」（），屆時相模川上空會懸掛過千條鯉魚旗，從兩岸橫跨河面，彷似過千條鯉魚在晴空中暢泳，場面壯觀，被視為當地具代表性的節慶活動。橫濱市於2011年起亦有舉辦兒童節音樂會，表演者有幼稚園學童和小學生。
端午节
端午吃粽子習俗源自中國東漢，當時，人們已習慣於五月五日及夏至期間開始吃獨具清香而消暑的粽子了。在荆楚地区，煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。以后渐用粽叶包米代替竹筒。现在各地粽子不论造型或内容，都有五花八门的变化。如浙江的湖州粽子、四川的椒盐豆粽、广东的中山芦兜粽等。後世也象徵包粽=包中(諧音)，意味著考試金榜題名的好兆頭。中国个别地区端午并不吃粽子，而是吃包子等面食，如四川省川北岷江方言岛区域的剑阁、南部、阆中、西充、盐亭等县市
農曆
端午節，即農曆五月初五日，越南稱為，韓國稱為或（，同音，兩種漢字寫法在韓國皆可用）。
端午 (日本)
愛知縣瀨戶市部份地區在端午節不掛鯉魚旗，他們認為如果掛了就會多害蟲和疫病。田原市則在5月最後一個星期六、日兩天舉行「田原風箏祭」（田原凧まつり），這是源於當地端午節放風箏慶祝男孩出生和祈求平安成長的習俗，現時田原風箏祭第一天是「初風箏祈願祭」（）和「初風箏揚」（），只要有孩子出生的家庭不論孩子是男是女都會放風箏祈福，第二天舉行風箏合戰，分成赤組和青組，以能割斷對手較多風箏線者為勝。江南市、一宮市大和町把端午節視為女性休息和作主的日子，人們把菖蒲鋪上屋頂，稱為「女之家」（）。在大和町，男性在這天會作為客人，人們這天會享用有蜂斗菜和蠶豆的五目飯
江陵端午祭
江陵端午祭（""）是南韓江原道江陵市市民慶祝端午節時的傳統習俗，於2005年11月25日向聯合國教科文組織成功申報為非物質文化遺產。江陵端午祭是現在韓國保存比較完整的傳統節日習俗之一。原來在韓國許多地區都有端午習俗，後來隨著社會的發展漸漸消失了，唯獨江陵地區完整地保存著。
端午節 (華人)
此外，唐玄宗時宮中和長安城內還流行射粉團之戲，是把粉糰放在金盤中，以小角為弓，架箭射盤中粉團，射中就拿來吃。民間又流行掛五時圖，又稱五毒符，是繪上蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣圖案的紙，用以防止毒蟲作怪。 宋朝時宮中繼承舊制賜物，且發展成按官階品秩賞賜節禮，后妃、近侍、大臣等皆獲賜不同的服翫。而民間出現比前代更精緻的端午節物，如賣桃、柳、百索、艾花等，食品有香糖果子、粽子、白團。又有以紫蘇、菖蒲、木瓜切成茸再以香藥相和，用梅紅匣子盛裹而成的香囊。市面由五月初一起就有售賣桃、柳、葵花、蒲葉、艾草等植物及包括鍾馗在內的各種神佛像，人們買回家第二天就於門前以五色水團、茶酒供奉神佛，又釘艾人、製作精美的粽子、五色紙錢、青羅製的白舌帖子等在門板或門楣。此外也有不少人乘畫舫遊湖消暑。而這天也被視為馬的本命日，馬廄會以五彩為馬裝飾鬃尾和馬具。除香囊外，人們佩戴的還有驅邪的搐錢和吸汗的蚌粉鈴。而有些人又會把菖蒲、艾草、蒜等禳毒植物製成不同形狀，如天師狀、虎形等威猛外形來鎮懾邪魔外道。
端午節 (華人)
每逢清晨，人们睡醒后便会在孩子的脖子、手腕和脚腕上拴上五色线。五色线必须在夏季的大雨或首轮洗澡才可抛入河中。人们还会插艾蒿，意为避邪气、攘毒气。传说道西周时，每逢五月初五，当地人便会在各自的门户上插挂艾叶、菖蒲。这一习俗历代相传，本溪地区至今仍保持该习俗。
端午節 (華人)
廣東省從化縣民有「送災難」的習俗，是在端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑在路上。新興縣人過端午會從廟宇鼓吹迎導神像出巡，巫師以法水、貼符驅邪。石城縣端午的小孩會放風箏，稱為「放殃」。廣州傳統上在五月初二至初四就開始端午節慶活動，已婚婦女會用六個或四個全盒盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回娘家向長輩賀節。又有「洗龍舟水」的習俗，帶孩子到江邊“浸浸”龍舟水，的作用，據說可以辟邪和使小孩子身體健康，快高長大，其中南方大廈對面建起的親水堤就有很多戲水的市民在“洗龍舟水”。番禺人有遊鳳船的風俗，是在船的兩側裝配上能展能收、運動自如的鳳翹，鳳背上搭起亭臺，設有神座。神座兩側由幾對少年男女伴著宮嬪擊鼓奏樂、侍奉神靈；遊鳳船前後配有護船各一艘，護船裏有壯丁用粗大纜繩拉著鳳船緩緩順流漂過，鳳船前面還有一大幸彩船做前導，彩船上有戲臺沿途演戲。在順德容桂海尾村端午節會舉行「遊龍大匯」，各坊社都會派出精緻奢美的龍舟巡遊。在深圳有稱為「扒皇舟」的特色爬龍舟習俗，相傳南宋景炎二年（1277年）四月，宋帝昰逃至新安县九龙土瓜湾（今属香港），不久到端午节，宋帝昰观看了当地扒龙舟，一时兴起，就以护驾有功为名赐黄缎巨型罗伞给乡民。此后新安縣人每年端午赛龙舟，乡民必奉御赐罗伞置于龙船之中，这种龙船被尊称为“皇舟”。后来由於扒龙舟变成赛龙舟，罗伞影响竞赛速度，撑罗伞的习俗才逐渐消失。而松岗文姓原居民为南宋名将文天祥的旁支后裔，他們在端午节會於文氏祠堂祭文天祥，然後到河中举行盛大的龙舟赛。
端节
后来，水族人口繁衍，中和、三洞地区的人迁出一部分到兰岭、牛场和水昂地区，就又增加了两批端节。水潘的人也迁出去了一批，定在正月第一个午日过端节。总共成了八批，流传至今。
端午節 (華人)
亦有說端午是紀念春秋時期楚國人伍子胥，子胥父兄均为楚平王所杀，於是投奔吴国，協助吳王闔閭即位破楚。闔閭與越王勾践作戰陣王，夫差继位吴王，攻陷越国，勾践请和，夫差许之，伍子胥反對，建议彻底消灭越国。后被奸人伯嚭所害，夫差賜死伍子胥，子胥自殺前留下遺言，希望能把他的眼睛挖出來掛在城門上，好看著越軍滅掉吳國。夫差闻言大怒，令以皮革包裹子胥尸体，五月五日投入大江。吳地人傳說伍子胥因而化為河神，故於端午節祭拜伍子胥，粽子也是奉獻給伍子胥的祭品。
端午节
在四川則會祭拜瘟祖大神，瘟祖大神乃文昌帝君化身，能掃除五瘟疾病。中國西北地區則以苻堅、白起等英雄豪傑作為端午節掃除瘟疫的祭祀對象。
端午节
雖然现代端午節常被視為紀念楚國詩人屈原與吳國忠臣伍子胥的節日，但不少習俗在之前即已流传，且不少学者如闻一多考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節存在，認為這個習俗可能起源自吳越族。如果从时间和史籍上考证，则首推纪念伍子胥说，最直接的记载是东汉曹娥碑上的记载的当地乡民五月纪念伍子胥的活动：「汉安二年五月，时迎伍君，逆涛而上...」,以及据吴越春秋中的第五章-夫差内传所记述，伍子胥是被夫差赐屬鏤之劍自杀后，用鴟夷之器（一种革制酒器）裹了躯体投入江中，这与粽子的形象特别符合。伍子胥在吴越也被视为涛神。端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，通常来说都和龙有关（见闻一多《神话与诗》的《端午考》），也可能是迎涛神祭图腾的习俗。相传古代中国南方吴越人（今江浙一带）认为自己是龙的传人，每年五月初五举行祭图腾仪式，以求来年风调雨顺、大丰收。他们把食物裹在树叶或装在竹筒中（即现在的粽子），投到江裏去。后来他们还有在这天划着独木舟拜访亲朋好友的做法。高兴时就即兴举行独木舟赛，慢慢演变成今天过端午节这种习俗。
端午節 (華人)
在东北地区，黄米小枣粽是东北的传统粽子，主要由糯米制作而成。每到端午节，人们还会煮茶叶蛋吃。吃茶叶蛋的初衷是补充蛋白质以躲避重午的瘟疫，端午节接近夏至，补充蛋白质因而极为重要。
台灣端午節
農曆五月初五，家家戶戶會舉行家庭的祭祀行事。祭拜神佛、祖先與地基主的供品、時間與方式略有差異，但流程大致為擺供、點燭、獻茶酒、焚香祝禱、捧金紙祝禱、祭酒三巡、焚香、撤供等。祭拜神佛約於上午十點開始，供品基本上須備妥鮮花、素果、敬杯、五牲禮、粽子（肉粽、鹼粽、粿粽）、芋頭粿、白飯、米酒與雄黃酒等。神明的金紙為「壽金」、「刈金」，祖先則為「刈金」、「銀紙」。祭拜祖先需將牲禮剁剖開，再行祭拜。
端午 (日本)
三重縣松阪市的習俗是在五月四日晚鋪上菖蒲，這天家中的疊蓆有一半屬於女性所有。
端午 (日本)
奈良縣吉野郡天川村的每年新曆5月最後一個日舉行御田祭，由早乙女進行插秧儀式，並有舞獅表演。在舊曆五月五日又有端午之節句祭。奈良市春日大社在5月5日會舉行菖蒲祭，所獻的古式神饌包括菖蒲和粽子，屋頂上也插上菖蒲，祈求天下太平、五穀豐登、兒童幸福。祭祀儀式後有娛神舞樂，之後有少年劍道大會和兒童節萬葉雅樂會。五條市在每年4月下旬至5月尾都會舉行「吉野川川開節」（），會在吉野川河面掛上超過300條鯉魚旗橫跨兩岸。 山陰地方的鳥取縣和島根縣端午節有放大風箏習俗，稱為「山陰之放大風箏習俗」（），與不少地區的端午放風箏習俗一樣是源於慶祝男孩出生，此習俗被列入無形民俗文化財。愛媛縣喜多郡在5月5日也有「大風箏合戰」（）。
台灣端午節
臺灣人在五日節時，人們除了粽子還會搭配應節的時令蔬菜水果一同食用。臺灣話俗語稱：「食茄人較會『肖鳥』趒(tshio thiô)，食豆食佮老老老。」意思為：「男人若食用茄子，身體跟第二性徵就能長得茂盛、若食用豆子就能活得老康健。」其中北部多食用長豆（即菜豆），南部多食用皇帝豆。
洗百病
洗百病是端午節的習俗，流行於中國南方、日本、朝鮮半島，農曆五月，將艾草和菖蒲等草藥煮水，全家男女老少皆用來浴擦身，有「洗了艾草浴，一年身上好」之諺語。據現今科學的分析，每年中國的南方，從農曆初五的端午開始，天氣就變得炎熱潮濕，大利各類病菌惡菌高速生長，很多人稍不注意衛生，便感染病毒，故此古時稱農曆五月為「惡月」。在此「惡月」始，民間不論男女老少都專用最殺菌、美膚和健膚的艾草和菖蒲泡水洗澡，專除全身大小病菌。又因艾草以怯人體寒濕、通經活絡著名，故「艾浴」亦有防病養生之效。
端午節 (華人)
此外有些地區是以船去迎神和送瘟，有些是龍舟，也有用普通的船隻用作送瘟，在徽州地區、江西、湖北、福建、安徽祁门和歙县等地的端午節都有類似習俗。船也不一定由人去划，有些會用紙紮船，也有以其他物料製成龍舟或普通的船。
端午節 (華人)
此外，還有很多地區有當地特有之特色端午食品。福建南安、晉江、台灣台南有吃煎的習俗，有說是把鄭成功的忌日與端午節合併傳習而成之俗，也有說是因為閩南一帶在端午節之前為梅雨季節陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞要「補天」，在端午節吃了「煎堆」後雨便止了。台灣又有吃桃、茄、豆，寓意健康長壽。福建有吃時令的楊梅、桃、李、枇杷，並用來供奉祖先。河北、北京人相信端午吃黑桑葚可以避免吃到蒼蠅，又有吃五毒餑餑之俗。廣西人端午節會吃肉膾、糯米、苦瓜，故當地又把端午節稱為苦瓜節。浙北端午节还吃「天師印豆腐」，豆腐上印上鍾馗像。江蘇端午午宴有吃「十三紅」的習俗，即十三種紅色的酒菜，包括四果（櫻桃、紅蘿蔔、紅枇杷、紅黃瓜）、四碟（鹽水大蝦、火腿片、肴蹄、紅黃鹹蛋）、四菜（紅燒黃魚、紅燒獅子頭、紅燒鵝、紅湯下瓢兒粉）和雄黃酒。廣東、港澳等地區會在吃粽子時配布渣葉茶以消滯。大江南地區端午節食品常包括鹹鴨蛋。在部分晉語地區盛行吃餾米，餾米即黄米（黍）蒸制的米飯。部份地區會吃綠豆餅，江西南昌人會吃茶葉蛋，陝西人端午節則必食哨子麵，河南、浙江等地的農村端午節以大蒜和雞蛋一起煮做成早餐，浙江溫州端午節有一種薄如絹帛的半透明餅，用綠豆芽、韭菜、肉絲、蛋絲、香菇等作餡，捲成圓筒狀來吃。甘肅民勤縣一帶端午節蒸一種製成扇子狀的麵食「麵扇子」，據說源於贈扇習俗。在合肥地区端午要吃鳝鳖，叫 “箭杆黄鳝马蹄鳖”，怀宁一带要吃用精面粉和酒酿，放青桐叶或荷叶上，经过发酵后蒸熟的“端午粑”，就是，甜美清香。和县一带把端午节午饭要喝麦酒，吃鲥鱼、干鹅等，稱為「賞午」。
端午節 (華人)
在河北、北京這天的節慶活動主要為女孩子而設，故當地人又把端午節稱為「女兒節」。端午前街上會售賣神符給姑娘們佩戴，她們又流行簪五色綾蝠、石榴花、以及稱為「福兒」的絨花，身佩葫蘆，这种葫芦的做法是将棉花团攒在一起，转成类似筷子头小的细腰小葫芦，外面缠上五彩丝绒线，用彩丝线将一个个小葫芦串联起来钉在衣服上，作用與佩香囊相同。。灤縣已許聘的男女親家會於端午節互相饋贈禮品。在北京，端午節忌打井水，剛好與部份地區專門於端午打水的習俗相反。人們往往於節前預汲，據說是為了避井毒。又因为缺少大江大河，所以北京端午节期间不流行赛龙舟。
端午節 (華人)
除了驅瘟去疫之外，端午節不少習俗都與龍有關，闻一多《神话与诗》的《端午考》指出這些可能是迎涛神祭图腾的习俗，並認為端午節最初只是長江下游吳越人的節日。隋代杜台卿《玉燭寶典》中提到端午習俗，就指出競渡源自南方，又引吳地樂府詩《五月歌》描述五月吃粽子是吳地習俗，認為端午源於南方，後來才流傳至其他地區。而一些主要習俗如划龍舟和吃粽子也與龍圖騰信仰有關。相传古代吴越人认为自己是龙的传人，每年五月初五举行祭图腾仪式，以求来年风调雨顺、大丰收。他们把食物裹在树叶或装在竹筒中，投到江裏去。后来他们还有在这天划着独木舟拜访亲朋好友的做法。高兴时就即兴举行独木舟赛，慢慢演变成今天过端午节这种习俗。而傳統上五方都有各自代表的龍，也對應五行，所以「五」這個數字也是代表龍，端午常見的五色絲也是代表五方的龍。
端午节
2005年11月，韩国的江陵端午祭被联合国教科文组织的《人类非物质文化遗产代表作名录》所認定（第三批）。此事发生后，端午祭的本源地中国的一些媒体及团体开始对「以韓国起源的节日的名义在無形文化遺産登録」等进行强烈的反驳。然而，這只是一則在中國大陸媒體中被廣為散布的謠言。实际上，在人类非物质文化遗产宣言以及名表中皆找不到「端午的起源在韓国」的主張。另外，也有报道称「韓国在申请江陵端午祭之际，曾说明过『（端午祭）本是中国的节日。传入韓国後已经历经了1500多年』。」。其实在代表作宣言的5个月前，中国也出现过「湖北省的江陵端午祭与韓国的江陵端午祭共同登錄世界文化遺產」的呼声，而韓国学界则以「中国的江陵端午祭与韓国的江陵端午祭仅仅名称相同，而实际内容则完全不同」为理由进行反驳。
端午節 (華人)
與其他華人地區一樣許多人會在端午節穿紅色的東西以代表幸運的東西，台灣端午節賽龍舟和繫五彩縷的習俗，當地人把划龍舟稱為「扒龍船」，把五彩縷稱為「神煉」。各地都有具備本土特色的扒龍船活動，其中宜蘭縣的二龍村龍舟競渡於2001年（民國90年）已被中華民國觀光局列為「國家十大民俗節慶活動」，而官方也會於各地舉行龍舟競賽，知名的龍舟賽會場有新北市碧潭、宜蘭縣冬山河、彰化縣鹿港鎮吉安水道、台南運河與高雄市愛河等。臺中市南屯區的犁頭店有端午穿木屐躦鯪鯉的習俗，現在已發展成一種趣味競賽。台灣端午節還有打“午時水”的風俗，認為端午當天「中晝」（中午）是全年陽氣最盛的時刻飲用午時水可強身健體、驅除百病，加入了香茅、艾草、菖蒲等驅邪植物，另外當天以午時水洗艾草水稱為「沐午時水」，同樣也有防毒健身的效果。而當地傳說臺中市大甲區鐵砧山的劍井是當年鄭成功插劍禱泉的地點，而自又相傳鎑砧山盛産各種靈藥仙草，於是劍井午時水的功效就被傳說得神奇無比，又傳說端午節正午可以在井中見到鄭成功的劍影，見到劍影的人全年必無災厄。
行憲紀念日
當中華民國政府在1990年代晚期準備漸進實施週休二日制度時，因為當時有太多國定假日，所以要將比較不重要的國定假日改為只紀念、不放假，才能減少經濟衝擊。行憲紀念日、端午節、中秋節都曾被考慮停止放假，但最後結果是端午節及中秋節作為民俗假日、得以保留。
端午節 (華人)
香港特別行政區和澳門特別行政區端午節為公眾假期，如與周日重合，則在下周一補假一天。
端午節 (華人)
華人端午節的習俗有不少都跟禳毒驅疫有關，芳香類植物如菖蒲、艾草、蘭草等經常出現在華人端午節相關的節俗裡。人們常把這些香草掛於門上，稱為「懸蒲艾」，有時還會加上蒜头、香茅、石榴花、龙船花等，或其他在當地夏季生長的植物如桃梗、葛藤等，較常見的組合為菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花。菖蒲形似劍，插在門口象徵驅除不祥，故有「蒲劍斬千邪」之說；艾草則代表「百福」，石榴花的根部可驅蟲，蒜頭的濃烈氣味可以驅邪，合稱「天中五瑞」。”。也有以石榴、蔡花、菖蒲、艾叶、黄栀花為五瑞最簡單是把這些草捆紮起來掛上，也有加上紅紙，還有製成不同的造型，製成人形、虎形者稱為艾人、艾虎，也有製成花环、佩饰，不但有驅邪禳毒的意義，還富有裝飾性，是民間藝術的一類。亦有以繪上天中五瑞的畫像代替花草。也有些人把香草和雄黃、硃砂等香藥製成各種形狀的香囊，佩帶在身上，也有加上其他植物者。造型玲瓏可愛的香囊也常常是給小孩佩戴的飾物，心靈手巧的母親還會用五色花布做成小辣椒、小黃瓜、胖娃娃、小紗燈和小粽子等各式各樣的小玩物，掛在孩子的身上，據說也是為了驅除瘟疫。也有裝一些芳香馥郁的藥物如白芷、丁香等，其香氣具有驅蚊辟穢的功效。亦有些人會焚燒艾草、白芷、蒼朮等草藥，以其氣味和灰燼來驅瘟。
端午 (日本)
鹿兒島縣霧島市一些神社的田植祭除了選年輕女性為早乙女外，還有選年輕男性為早男，與早乙女一起進行儀式。的鹿兒島神宮自1560年起每年舊曆五月五日都會舉行，數十名早男和早乙女會以太鼓、田神舞等活動祭祀田神，祈求五穀豐登和家居安全。霧島田口的霧島神宮的田植祭定於6月第一個星期日，稱為「狭名田之長田御田植祭」（），早男和早乙女會戴上斗笠插秧。
端午節 (華人)
東漢之後又有了紀念孝女曹娥的意義，據《后汉书·列女传》及《會稽典錄》載，曹娥為會稽上虞人，父親曹盱為巫祝，於汉安二年（143年）端午節在江邊迎水神伍子胥時掉進江中溺死，當時十四歲的曹娥沿江不斷痛哭，十七日後投江而死。。
屈原
這些傳說都不可靠，據聞一多《端午考》考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節存在，但從屈原2200多年前逝世一直到今天，中國社會主流所公認的一直是端午節祭祀屈原。
青草祭
農曆端午節當日舉辦青草祭，採集草藥。上午8點由廟方執事人員擲筊請出指藥神尊，每次請出神尊不同，以紅布固定於輦轎後，恭迎至大卡車，開車前往東北角南雅、和美等聚落。根據廟方經驗，由於金瓜石礦區土壤不利植物生長，加上多次火燒山，採集草藥需至東北角海岸地區。 南雅聚落拜訪的是主祀三府王爺的南新宮， 貢寮和美聚落則是拜訪供奉延平郡王的保安宮，執事人員先燒金紙、放炮，入廟參拜後，神轎過火後，由兩人肩扛輦轎，往廟宇附近山區進行神明採藥，抬轎人員以搖擺輦轎並透過轎柄傳達神明指示需採集的青草，由工作人員及參與的信眾儘速摘採。回程再到海岸岩石區採集草藥，歷時約6-7小時。
端午節 (華人)
大嶼山大澳的在別具特色的端午遊涌習俗，始於19世紀，並於2011年被列為香港首批國家級非物質文化遺產，現時這項活動由大澳三個傳統漁業行會包括扒艇行、鮮魚行和合心堂舉辦，五月初四早上，人們會前往大澳各主要廟宇請神，端午節當天早上會把神像放在龍舟上巡遊各水道，沿岸居民焚香拜祭，巡遊完畢就會送神回廟。香港的西貢、大埔、香港仔等地部份村落則有午夜划龍舟紀念宋帝昺的習俗，這些村落的是由惠東七姓村的後代建立，沿襲了祖籍地的習俗，當地又稱為「扒祖先」、「鬼龍舟」。
清明
清明，是漢字文化圈傳統節日、農曆二十四节气之一，也是漢族四大傳統節日之一，又稱掃墓節、踏青節、行清節、祭祖節等。另外，就祭祖而言，除、清、盂、九四節也是中華傳統節日裏的「祭祖四大節」，每年陽曆4月4日或5日太阳到达黃經15°时开始，《》：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”因此，清明節總是落在國曆4月4日或4月5日其中一天。《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”《曆書》：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」由於清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日。清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。民間傳奇稱，晋文公把寒食节的翌日定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节；榆社县等地是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。有些地區在農曆三月初三的上巳有掃墓習俗，順便踏青，故稱上巳為小清明、古清明 。到了清明，中国黄河中下游及以南地区平均温度在10度以上；中国大部分地区气候温暖、草木萌茂，改变了冬季寒冷枯黄的景象。
端午節 (華人)
中國大陸在2008年开始将端午節列為法定假日，如当天与周六周日重合，则在下周一补休一天。
甲午
天干丙日和辛日，北京时间（UTC+8）11時到13時，就是甲午時。
端午 (日本)
江戶時代日本端午節延續尚武之風，人們在屋外繼續掛軍旗、陳兵器。掛軍旗在這時代演變成掛鯉魚旗和，是出於鯉躍龍門的中國傳說，又因為鯉魚離水後不會掙扎，從容就死。兩者都是勇敢的象徵，掛鯉魚旗就保佑家中男孩健康成長的意義。這最初是武家的習俗，在江戶中期流傳至町人家庭和市民階層。武者繪幟則是繪上武將或驅除病魔之神鍾馗畫像之旗幟，表示希望男孩健康和勇敢，後來又發展出室內用的掛軸式。這段時期仍然盛行打石戰及由此衍生的武鬥習俗，稱為菖蒲合戰（），由於傷亡慘重，德川幕府曾多次下令禁止，卻屢禁不止，直至明治時代之後才開始式微。
端午节
此詩介紹了端午節插艾蒿、儲藥、吃粽子等習俗。 宋·李之儀 《南鄉子·端午》 小雨溼黃昏。重午佳辰獨掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向樑間覓宿痕。 客舍宛如村。好事無人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時枕上聞。
端午节
关于端午节的俗语有“吃掉端午粽，還有三日凍”、“未食五月粽，寒衣唔入櫳”、“未食五月粽，破裘不願放”, "吃了端午粽，再把寒衣送"等。
端午節 (華人)
“端午”的“端”字本义为“正”，“午”为“中”。“端午”（端五），“中正”也，这天午时则为正中之正。古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运，纪元通用天干地支。仲夏午月午日飞龙在天，此时龙星处在正南中天，为全年周天运行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。
端午節 (華人)
有些地區會有「扒夜龍」的習俗，即在端午節前夜划龍舟，各地扒夜龍的起源不同，其中廣東惠東七姓村的爬夜龍是為了紀念南宋末年該村村民救宋帝昺有功。該村部份村民多年前移居香港定居，於是香港的西貢、大埔、香港仔等地由這些人建立的村落也有午夜划龍舟紀念宋帝的習俗，當地又稱為「扒祖先」、「鬼龍舟」。
端午節 (華人)
在江西省，端午節女婿要给岳母送礼，因此當地人又把端午戏称为“岳母节”。婺源端午節傳統上不吃粽子而吃鴨蛋，當地人稱蛋為「子」，端午吃「子」意味著自己是「龍子」，父母會給小孩做端午服、端午帽。新昌縣的雄黃酒、丹砂酒除抗疫外，還有「開眼」的意義。不少地區如湖口縣、金谿縣有迎鬼船之俗，不下水，但登高埠，遊街市。南昌的傳統龍舟賽不僅要比速度，還要奪鐵“龍標”，當各龍舟快到終點時，終點處的投標船會將繫有紅繩的鐵“龍標”投入水中，在龍舟到達終點時各龍船上一名水性最好的人會同時跳入江中尋找鐵“龍標”，最後以龍舟的速度和取得鐵“龍標”的綜合成績來決定名次。
端午 (日本)
在農村地區的端午節則保留以女性為主的習俗，在近松門左衛門所編寫的歌舞伎和文樂劇目《女殺油地獄》和幕末出版的《東都歲時記》中都有提及在五月六日是婦女們遊玩的日子，因此也有女節句的別稱。 明治維新之後，日本政府废除农历，端午节也就从农历的五月初五日改为公历5月5日。江戶後期的端午習俗大致保留。1948年，日本把這天定為兒童節，與4月尾至5月初其他節日組成黃金週公眾假期，以端午節為最後一天。
端午 (日本)
當時武士階層繼承了前代騎射比武練兵之習，但過程中更重視检验接近于实战要求的骑乘擒拿技巧，即在相互追逐中看谁先把对手拉下马，落馬者常常被摔死或被马踩死，因此較之前代有更鮮明的武鬥色彩。在民間則流行打石戰，是一個由几十或几百名相邻村落的男孩在野外分阵对垒，互相投掷石块以决胜负的打仗游戏。打石戰本來是對天地陰陽之氣激烈變化的模擬展演，因此會在端午節或其他被視為陰陽激烈變化的時節進行以逐疫祛病，也有“以血驱邪避邪”的意義。打石戰在日本古代同時也是四至五月舉行的成男戒的其中一項需要通過的勇气考验。在尚武的氛圍之下，鎌倉時代的端午打石戰更著重「戰鬥」的精神甚於逐疫祛病的初衷。
端午 (日本)
後來五月忌與午日觀念，以及後來模仿中國唐代端午習俗的內容結合，開始形成了具備日本本土特色的端午節。
端午 (日本)
在北海道及東北地區，由於新曆5月仍會下雪，故此該地區的端午節習俗多依照舊曆日期舉行。岩手縣盛岡市瀧澤村於每年舊曆五月五日會舉行稱為「」的馬祭，目的是為了在端午插秧之前的農閒期慰勞農耕馬、祈求健康消災。1958年起改為每年新曆6月15日，2001年起再改為每年6月第二個星期六舉行。這天90多匹馬會穿上綴上多個鈴的鮮豔裝束，從瀧澤村的鬼越蒼前神社走到八幡宮，「嚓咕嚓咕」是馬行進時的鈴響聲。有此習俗是因為當地盛產馬匹，1996年被環境省選為「日本音之風景百選」之一。花卷市的佛寺成島毗沙門堂在5月3至5日會舉行全國哭泣相撲大會（全国泣き相撲大会），是為了祈祷小孩健康成長所而舉辦的比賽。參加者為一歲嬰兒，分成兩名一組，各由一位相撲力士抱著，互相叫喊，先哭者輸。這本來是成年人的相撲角力比賽，人們相信贏的一方農作物會豐收，比賽也就逐漸激烈，甚至發生過流血事件，因此改為嬰兒哭啼比賽。比賽中嬰兒的「大哭」、「不理不睬」、「微笑」等各種招式也令觀眾大笑不止。
端节
端节举行的时间（夏历八、九月），正逢谷物成熟，恰与上古汉语中“年”的本义“-{穀孰也}-”相合。
端午 (日本)
岡山縣的備中地方北部、美作地方，山口縣部份地區，愛媛縣部份地區在五月會讓牛休息。備中、美作地區以五月六日為「牛之菖蒲」（），這天牛可以享受菖蒲浴，牛小屋也會鋪上菖蒲。愛媛縣南予地方的人認為若於舊曆五月要牛工作將會帶來旱災，宇和島市祝森在五月十六日舉行「御伊勢樣之田植」（），據說這天要牛工作會斷腿，也忌諱在這天跟著牛渡河或過橋。的人相信在牛休息日要牛工作會招致火災。肱川町的人則忌諱在牛休息日讓牛下田。松山地方和周桑郡一帶還有牛祭習俗。伊予郡砥部町麻生的牛祭習俗最遲在江戶末期已出現，當地有個叫野津野的地方，有一，村民會於五月四日傍晚帶牛馬去該處祈求健康，並割下麥草供奉。小孩在河的兩岸互相潑水嬉戲。的素鵞神社在五月五日有以大麦供神以祈求牛馬平安無事的習俗。、一帶有向牛祈願的習俗，石田的村童會在端午節到闇罔神社在牛頭天王碑前奉上煎豆，丹原町古田部落的小孩則在五月四日傍晚在特定地方撒豆子祭牛。
端节
顺序确定后，人们开始择日。请来了熟悉水书的水书先生，但翻了几十箱水书，仍然找不到理想的好日子。拱登就说，我们能在此安居，全因远祖的洪福，远祖过世是戌日，安葬是亥日，就在亥日过节，从水历十二月第一个亥日开始，一批一批过节。
夏至
有一種觀點認為中國人傳統節日端午節前身就是源自夏至節。例如用「夏至一陰生，冬至一陽生」來說明古代中國人同時用陰曆五月的節日端午節來對應夏季，用陽曆節氣的「冬至」來對應冬季，以此來合理看待「冬至」、「夏至」與端午節在民俗節慶上可能具有相似的意義。
端午節 (華人)
黑龙江人过端午节时早晨一般要去郊外散步，俗称踏青。李淖在《秦中岁时记》中曾写道：“上巳（农历三月初三），赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”挂纸葫芦也是一种较为常见的东北习俗，其寓意是人丁兴旺。此外当地人认为如挂上用五彩线、布条做的簸箕、扫帚等物赶走五毒，扫除瘟疫。
江陵端午祭
在江陵地區，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個晝夜;如果從“山神祭”算起到送神止，時間長達 20多天;如果從“謹釀神酒”算起，則長達一個月的時間。這種慶祝方式，通行於以江陵市為中心的嶺東地域，直到平昌郡的大關嶺。江陵地区的端午祭，包含了祭祀、演戲、遊戲等内容。其中的祭祀儀式所祭祀的神靈是“大關嶺山神”或大關嶺城隍，保存了完整的形式和内容，是江陵端午祭的核心。这也是韓國 江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產的主要原因。南韩2005年向联合国教科文组织就江陵端午祭正式提出申请。2005年11月24日被联合国教科文组织正式确定。
端午節 (華人)
在臺灣，端午賽龍舟是年度大事，早從在清乾隆二十九年，台灣便有龍舟競渡，古稱「鬥船」；當時台灣府知府蔣元君曾在台南法華寺半月池主持友誼賽，發展至今，台灣各地的主要河川，在端午節當天都會舉行盛大的龍舟競賽，故有「五月鑼鼓響半天，阮欲看龍船行河邊！」的典故。從農曆五月初一開始，便在道士引領下，划龍舟、打龍鼓至水邊「請水神」，再決定爐主、頭家、龍船會；端午當日，選手必須先祭拜龍船，將香火插在船上。競賽結束後，待到農曆五月十日「送水神」，在恭收龍船，期待來年再戰，而官方也會於各地舉行龍舟競賽。
嘉兴市
每年农历五月初五的时候，嘉兴的居民也会庆祝端午节，可是他们纪念的不是屈原，而是嘉兴二代城的开城者——伍子胥。伍子胥在这一天建立嘉兴二代城，而且很巧合的事情是，这一天也是伍子胥尸体被抛入钱塘江的日子。所以嘉兴人对于伍子胥感情很深厚，每年端午都会举行隆重的祭祀活动。 嘉兴科技城，创建于2003年底，是嘉兴市引进智力资源，提高自主创新能力，以达到调整经济结构、促进经济转型升级目的所进行的一项重要实践。嘉兴市南湖区政府派出管理委员会，下设投资公司，负责嘉兴科技城的运营开发。嘉兴科技城以平台建设为主要任务，通过引进大院名校，打造产业园区等手段，目前已经形成以浙江清华长三角研究院和中国科学院嘉兴应用技术研究与转化中心为核心的应用技术研发和转化平台，以孵化园、软件园、通讯园、芯片园、生物园、材料园为载体的产业孵化和培育平台。嘉兴科技城一期园区3.65平方公里，二期园区计划拓展至10.67平方公里。
端午 (日本)
靜岡縣有在長子出生後的第一個端午節放風箏，現代發展成放風箏合戰，以濱松市在5月3日至5日舉行的以及榛原郡相良町的「相良之風箏合戰」最為有名。富士宮市的富士山本宮淺間大社在舉行流鏑馬祭起源於建久四年（1193年）端午節，當時源賴朝在該社進行流鏑馬以祈求武運昌隆、天下太平，整個儀式武由5月4日開始至5月5日結束，被列為世界文化遺產。
端午節 (華人)
端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。端午祭龙礼俗的形成与原始信仰、祭祀文化、干支历法以及苍龙七宿正处南中的天象有关。中国古代星象文化源远流长，很早就开始探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。据《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”上古时代人们定天之象、法地之仪，根据日月星辰的运行轨迹和位置，将黄道和赤道附近的区域分作28组星宿，俗称“二十八宿”，按东南西北四方各分为七宿，即为“四象”；在东方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”组成一个完整的龙形星象，即苍龙七宿。苍龙七宿的出没周期与一年四时周期相一致，春季于东方抬头，夏季于南方腾升，秋季于西方退落，冬季隐没于北方地平线下。仲夏端午苍龙七宿高悬于正南中天，处在“正中”之位置，喻事物处于最鼎盛状态，乃大吉大利之天象。
端午 (日本)
端午節有不少習俗與馬相關，這是因為「午」代表馬，其中最常見的是賽馬和騎射。端午節前後，日本各地不少神社都會有賽馬和流鏑馬的神事，有些依照新曆日期舉行，有些沿用舊曆，也有些在6月接近舊曆端午節的日子進行，全國各地於端午節期間舉行的流鏑馬神事超過30個。其中京都府京都市北區的賀茂別雷神社（通稱上賀茂神社）於新曆5月5日舉行的的、左京区的賀茂御祖神社（通稱下鴨神社）於新曆5月初舉行的流鏑馬神事以及靜岡縣富士宮市富士山本宮淺間大社舉行的流鏑馬祭皆被列為世界文化遺產。上賀茂神社的競馬會神事始於寬治七年（1093年），當時堀河天皇敕令原來於宮中武德殿舉行的端午賽馬儀式移師上賀茂神社舉行，明治維新後更改日期為新曆5月，在5月1日會先舉行「足汰式」（初賽）。下鴨神社的流鏑馬神事也源自宮中端午行事，自原為舊曆四月酉日舉行的葵祭定為新曆5月15日舉行後，5月5日的流鏑馬神事也被視為葵祭前的儀式。淺間大社於5月5日舉行的流鏑馬祭則起源於建久四年（1193年）端午節源賴朝在該社進行流鏑馬祈求武運昌隆、天下太平之事，舉行之前一天要先進行富士川川原祓、馬場祓、前日祭、末社巡拜等儀式。而射箭儀式則是藥獵行事的遺風。
端午節 (華人)
華人的端午節，華人的四大传统節日之一，与东亚其他地区的端午節同源于中国端午节。端午節每年農曆五月初五慶祝，最初是夏季驅離瘟神和祭龍的節日，後來加入紀念多位華人地區歷史人物，最廣為人知的是紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自殺殉國，1939年，抗日戰爭烽火正燃之際，重慶文藝界抗敵協會為紀念愛國詩人屈原，於是議定每年端午節屈原逝世之日為詩人節。有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。端午节在各地有各种传统别称，包括“端陽節”、“重五”、“龙舟节”、“龙船节”、“双五节”、“肉粽节”（闽南語地区使用）、“粽子節”等。
端午 (日本)
富山縣射水市的加茂神社在端午節有流鏑馬祭，包括走馬、牛乘式、獅子舞奉納、流鏑馬等環節。福井縣敦賀市沓見地區於5月5日有沓見御田植祭，由（男宮）和（女宮）一同舉行，被列入福井縣無形民俗文化財。
端午节
端午节源于中国古代对恶日（即农历五月，因仲夏瘟疫流行而得名）的禁忌，也是祭龍的節日，许多盛行于世的端午习俗都有驱瘟避疫的成分。
端午節 (華人)
在四川地区，端午節传统上被称作是端阳节。四川省川北岷江方言岛区域的剑阁、南部、阆中、西充、盐亭等县市端午节习俗古朴，并不吃粽子，而是吃包子等面食。而四川地区端午节还有有「打李子」的習俗，類似其他地區的石戰，只是用的是李子而不是石頭，目的是祛病强身、孕育子女。川西成都郊区、邛崃、大邑、蒲江、青神等地，端午节女婿需要回媳妇娘家，娘家会赠伞给女婿，以求多生儿女，人丁兴旺。成都郫都区端午节会在望丛祠中举办歌会，以歌舞感激古蜀先帝保佑当地度过了瘟疫。成都市区端午節晚上，人們會到錦江和合江亭附近放河燈和孔明燈祈福。自2008年汶川大地震發生後，端午放河燈又有了悼念地震死難者的意義。重慶市石柱縣有「出端午佬」的習俗，是由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌，毯上用竹篾編一個騎虎的道士，在街上敲鑼打鼓遊行。