南斯拉夫社会主义联邦共和国
南斯拉夫有著三種主要信仰，其與民族相連結，從信仰的不同可區分出族群。斯洛文尼亞人、克羅埃西亞人以及匈牙利人信仰天主教，波士尼亞人與阿爾巴尼亞人信仰伊斯蘭教，黑山人、塞爾維亞人及馬其頓人信仰東正教。除了上述三種主要宗教外，南國還存在著約40多種宗教團體，如猶太教、舊公教會、耶穌基督後期聖徒教會、国际奎师那知觉协会以及其他東方宗教，新教則有著耶和華見證會、福音教會、基督復臨安息日會和循道宗等教派與組織。
反斯拉夫情緒
反斯拉夫情緒，或反斯拉夫主義（，或稱、），是歧視或仇外的一種，通常指對斯拉夫人的諸多負面情緒，以斯拉夫人相較其他族群更加低劣的論調爲主。這一理論往往與相對。第二次世界大戰期間，隨著納粹德國宣佈斯拉夫人（尤其是與德國接壤之波蘭民衆）爲次等人類、計劃滅絕其絕大多數成員之行徑的出現，反斯拉夫主義一度達到高峰。
穆斯林族
穆斯林族（塞尔维亚-克罗地亚语/马其顿语：，西里尔字母：）是南斯拉夫社会主义联邦共和国官方认定的一个民族，包括境内全体信仰伊斯兰教的斯拉夫人。其中实际上还有不同的群体，如古拉尼人（Gorani）、Torbeš人或波馬克人等。在今波斯尼亚和黑塞哥维那境内的穆斯林族被波黑官方称为波什尼亚克人。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
南斯拉夫建國的同時，世界進入了冷戰時期，分成美國資本主義和蘇聯社会主義兩大陣營，南斯拉夫加入了後者，並仿造蘇聯社會建立法律與經濟體制，狄托本人也忠於莫斯科，視西方國家為主要敵人，還曾數次擊落美國飛機。
觸穢
斯拉夫民族民間信仰中有一種觀念稱為「」（），接觸到不潔之力的人要透過向上帝祈禱和誦讀特定的祈禱文。 伊斯蘭教強調酒、血和豬肉是不潔之物，穆斯林在飲食上要避免接觸和只可食用按儀式宰殺的牲畜。
族裔民族主义
大塞尔维亚主义是大塞尔维亚民族的民族主义（Greater Serbian Nationalism）。克罗地亚族和斯洛文尼亚族被说成是塞族的分支，其它民族则不予承认。在南斯拉夫王国卡拉乔尔杰维奇王朝 时期，塞尔维亚族占据着经济、政治、文化的主导地位。南聯盟成立以后，塞尔维亚人是南斯拉夫第一大民族。克罗地亚人铁托为了遏制南联盟的大塞尔维亚主义，打击塞尔维亚民族主义，其民族政策带有明显的遏制和削弱塞尔维亚的“弱塞强南”倾向。最突出的措施是在塞尔维亚境内建立了科索沃和伏伊伏丁那两个自治省，安抚阿尔巴尼亚人和匈牙利人的民族主义者，并人为制造了一个新的民族——波黑穆斯林族（穆斯林族）。还任用各个民族担任国家领导人，六十年代的领导人德尔（斯洛文尼亞人）、德热拉斯（黑山人）、兰科维奇（塞爾維亞人）与巴卡里奇（克羅地亞人）等，内只有兰科维奇一人是塞族。但兰科维奇等4万塞族干部都因为大塞尔维亚主义被整肃过。20世纪末，共产主义和南斯拉夫联邦主义失去人民的支持，大塞尔维亚民族主义者推翻塞尔维亚共和国，米洛舍维奇成为总统挑起人民对大塞尔维亚的期望，修改宪法，取消科索沃的自治省地位，取消阿尔巴尼亚人的母语学校和新闻机构等，最终引发了南斯拉夫內戰、南斯拉夫解體。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
南斯拉夫解釋其共產主義與蘇聯的不同，指責後者違背馬克思主義最終使「國家」與「政府」消逝的理想，反而政府官員缺乏負責精神、官僚主義盛行、運用國家資源謀求私利，使中央集權政府反而成為制約其經濟發展的力量。因此，為使國家經濟職能消逝，必須採取分權，令其權力緊縮至最低限度，實行方式即為工人自治與管理的作法，達到「社會共有」、由勞工自行經營的原則，國家才將成為人民之工具，而非人民為國家之工具。以此為基礎，1950年6月聯邦政府通過了《國家經濟企業與組織交付工人自治基本法》，開拓了企業自治的道路，1953年1月新憲法通過後又將此制度由工礦業延伸至所有部門，包括教育、醫療、文化等非營利機構中。企業僅需依照國家計畫規定的生產總比例，其他可自行設計其生產計畫、自由經營、自負盈虧，其收入僅需繳納給政府稅款，部份可允許企業自行用於擴大投資，鼓勵其提昇經營效率、改善產品素質、提高市場消費率、視市場情況決定產品種類與產量。至此階段，南斯拉夫已徹底脫離中央計劃式經濟，成為市場社會主義。50年代，南斯拉夫出口比例佔進口比例的62%，國民生產毛額成長率超過10%，於東歐國家中特別顯著，自1947年至1978年，南斯拉夫的社會產品每年平均增長6.2%、工業產量每年平均增長9%以上，為當時經濟發展最迅速的國家之一。1980年代時，更成為世界上第7大工業國。 然而由於過度削弱國家扮演的「平衡總體經濟」的角色，又無類似的機關可擔任此職，長期累積下來的問題終究日益惡化，爆發後即難以收拾。南斯拉夫的自治制度本身也存在著缺陷，有流於表面化的傾向，經常為改革而改革。1970年代中後期，國際爆發能源危機，令南斯拉夫國民經濟比例失調和通貨膨脹。政府為鼓勵出口而將貨幣—「南斯拉夫第納爾」多次貶值，造成國內進口產品價格升高、相關企業成本增加、物價不斷上升，1980年全國通貨膨脹率為30.4%、1983年增為38.9%、1987年升至118%、1988年則高達250%，計算下來南斯拉夫人民在1980至1985年個人實際收入減少了35%，群眾因此紛紛走上街頭抗議，僅1988年就爆發了1,700次的罷工。政府亦因為權力的下放，造成在凍結物價和干涉市場的能力皆有限，南斯拉夫經濟發展較佳的斯洛維尼亞等聯邦，亦不願意提供提供資金協助開發南方的落後地區，視其為經濟的負擔，後者則認為前者壓榨它們，以便宜的價格換取其原料。資源分配不均使各區經濟條件與人民生活水準不齊，滋長了各地區的本位主義，導致無法建立統一的國內市場，甚至連鐵路、郵政、電信此類必須全國統一的行業都被封閉隔絕，各共和國經濟聯繫因而越趨薄弱、嚴重破壞了國家統一的物質基礎。對於經濟改革的問題，各共和國亦爭執不休，並升級成政治衝突、影響國家的穩定，最終成為分裂的原因。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
南斯拉夫自1918年成立後過了70多年，儘管人口上升了約70%，除了二次大戰造成日耳曼人、猶太人、匈牙利人人數下降、阿爾巴尼亞人增加較多外，其整體民族構成並未有什麼變化。南斯拉夫六個共和國與其兩個自治省民族多樣性甚大，除了塞爾維亞、斯洛維尼亞（1948年時，全國有98%的斯國人居住於斯國，而到了1981年則有90%）和黑山（全國70%的黑山人居住於黑山共和國內）屬於民族單一之共和國外，其餘共和國國內皆有相當數量的少數民族，約有40%（850萬人）塞爾維亞人居住在塞國外（主要為克國和波士尼亞），另有克羅埃西亞20%的人口居住在克國外（主要為波士尼亞和佛伊弗迪納）。克羅埃西亞國內有著12%的塞爾維亞少數民族。馬其頓裡有大量的土耳其人、弗拉赫人和人數急劇增加的阿爾巴尼亞人。科索沃則主要為阿爾巴尼亞人、塞爾維亞人、黑山人和穆斯林人。另外波黑與佛伊弗迪納的民族多樣性最為複雜，前者有著塞爾維亞人（31%）、穆斯林人（44%）和克羅埃西亞人（17%），三者皆不具獨霸的地位，而後者則有塞爾維亞人（51%）、匈牙利人、克羅埃西亞人、羅馬尼亞人和盧森尼亞人等等。
斯拉夫本土教
信仰者强调集体利益胜过个人主义。 宗教被看作是父权价值观的，在性方面比较保守的。
拉脱维亚宗教
宗教改革期間，北德國和斯堪的納維亞地區的新教路德宗的傳入徹底改變了拉脫維亞的宗教教派，許多拉脫維亞基督徒從天主教轉換成路德宗，最終只有拉特加爾維持天主教信仰。第二次世界大戰前，拉脫維亞有2/3是新教基督徒，大多屬於路德宗。
塞尔维亚宗教
新教徒比例最高的区市是巴奇基彼得罗瓦茨和科瓦契察，两地人口均以斯洛伐克人为主。其他族裔中也有各种不同教派的新教徒。
南斯拉夫左翼
南斯拉夫左翼（）是南斯拉夫联盟共和国历史上的一个左翼政党。该党成立于1994年7月23日，由以共产主义者联盟－维护南斯拉夫运动为首的19个左翼政党合并而成。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
在狄托去世後隔年，南人民軍66.3%的軍官為塞爾維亞和黑山人，1985年時人民軍現役人員有62.99%為塞爾維亞和黑山人，克羅埃西亞和斯洛文尼亞為人民軍軍官配額比率最低的民族，僅佔有15%和5%。此種比例常被視作人民軍站在受塞爾維亞與黑山控制的聯邦中央政府一方的原因，但實際上之所以有此比例乃因基於傳統、而非政治上的理由，內戰爆發前人民軍與其軍官團的整體行為並未敵視聯邦內的單一民族，其主要目標乃維護聯邦之統一、取得國家經濟上的支持來保全本身的存在，而斯洛維尼亞與克羅埃西亞為削弱中央政府的權力，即將人民軍視為潛在的敵人、不願提供此支持，共和國接連脫離聯邦也令許多人民軍軍官與士兵改變了效忠對象，舊體制消亡後存留下來的真空逐漸由塞爾維亞對南斯拉夫的想法所填補。因此很大程度上，人民軍倒向塞蒙實因維繫中央集權體制的利益結合，而非軍中受其主宰之故，也可以說幾乎到最後關頭，人民軍才站到塞蒙一邊、於隨後爆發的內戰中，對抗各共和國以其邊防軍為基底組成的新軍隊。 在1948年前，南斯拉夫同其他東歐社会主义國家相同，不僅政治上以蘇聯為宗主國，經濟上也僅與東方集團的國家往來，而當蘇南決裂時，兩國關係處於緊張狀態，史達林為使狄托屈服，聯合了其他東歐國家對南斯拉夫進行貿易封鎖。史達林於1953年3月5日去世後，蘇南兩國關係即開始解凍。同年4月29日蘇聯即主動表示願意與南斯拉夫恢復正常關係，6月15日，兩國恢復了大使級外交關係。1955年5月26日，蘇聯新領導人尼基塔·赫魯雪夫與尼古拉·布爾加寧訪問南國，承認蘇聯於先前兩國關係破裂之責任，要求狄托予以諒解，事後發表了《》，解凍兩國關係，保證兩國間互不干涉內政、主權、領土等問題，亦停止所有不實的指控與宣傳，之後蘇聯還取消了南國一筆九千萬美元的債款，兩國發表《莫斯科宣言》，表示雙方政黨地位之平等，並要繼續保持合作與加強貿易。
立陶宛
天主教自1387年立陶宛基督化以來即為該國的主要宗教信仰，根據2011年人口普查，全國信仰天主教者佔77.2%，沙俄與蘇聯時期政府推行俄羅斯化政策，天主教會均受到迫害，蘇聯時期許多天主教神父與修女領導反蘇抵抗運動，他們在1972年至1989年出版《立陶宛天主教會記事》，紀錄當局對教會的迫害以及其他侵犯人權的行為，立陶宛北部的十字架山即為和平抵抗的象徵，蘇聯政府曾數次嘗試以挖土機將其破壞。
俄罗斯文化
在俄罗斯有很多原始宗教，它们在前基督教时代的古罗斯。俄罗斯的原始宗教信仰主要是多神教。在斯拉夫族的原始宗教中蕴含着对大自然的力量的原始崇拜，比如：别龙（Перун）-雷与闪电之神，达兹博格(Даждьбог）-太阳神，维列斯（Велес）-生灵之神，雅歇尔（Ящер）-海洋之神，等等。与此同时，也存在一些关于精灵的崇拜，如列西（лешие），达摩沃伊（домовой），伏叶诺伊（водяной），基基莫拉（кикимора）等等。 在20世纪以前原始宗教信仰一直受到基督教会迫害的。然而，这些原始宗教信仰还是受到了人们的尊敬：比如谢肉节就是一个原始宗教节日的例子。
泛斯拉夫主義
泛斯拉夫主义产生于十九世纪初的西斯拉夫人和南斯拉夫人的民族意识的形成过程中。在与西方的沟通过程中，斯拉夫小民族由于其社会政治中的不利地位表现出了一种强烈的“我们”意识，感到斯拉夫民族应当形成整体。
黑山－塞尔维亚关系
在南斯拉夫存在之前，塞尔维亚人和黑山人之间几乎没有区别，因为两个民族大部分都信奉塞尔维亚东正教，这直接影响了1697年黑山大公国主教辖区的建立。親王主教是黑山王国历史上最伟大的统治者之一，他是團結和解放塞族人民的擁護者，願意放棄自己的親王權利以換取與塞爾維亞的聯盟，並願意承認他是所有塞族的宗教領袖（類似於現代的塞爾維亞正教會牧首）。儘管兩國一生之間並未實現統一，但涅戈什奠定了南斯拉夫的一些基礎，並將現代政治概念引入了黑山。他所著的作品后来被认为是黑山文学史的支柱。
南斯拉夫左翼
该党的意识形态是社会主义、共产主义、马克思列宁主义、南斯拉夫主义。该党的政治立场是左翼。该党的主席是南联盟总统斯洛博丹·米洛舍维奇的妻子米里亚娜·马尔科维奇。
捷克宗教
根據2011年人口普查，34.5％的捷克人口表示他們沒有宗教信仰，10.5％是天主教信徒，1％新教信徒，0.9％其他基督宗教信徒，6.8％有精神信仰但無宗教信仰，0.7％有精神信仰也有宗教信仰，44.7％的人沒有回答有關宗教的問題。從1991年到2001年，天主教會信徒的比例從39.0％下降到26.8％，新教信徒從4％下降到2％。由於2011年最新的人口普查類別的變化，每個類別都有所下降：沒有宗教的人口比例從59％下降到34.5％，天主教信徒從26.8％下降到10.3％，新教信徒從2％下降到了1％。沒有回答任選問題的人從8.8％上升到44.7％。
斯洛文尼亚宗教
宗教在斯洛文尼亞人中扮演重要角色，天主教會曾經作為斯洛文尼亞的國教，再經過16世紀的宗教改革和二戰後的共產統治，在國家和宗教中逐漸有了一定程度的分離。
斯洛伐克伊斯兰教
斯洛伐克的主要宗教为基督教，信仰伊斯兰教的人数很少。2010年，斯洛伐克估计有5000名穆斯林，占该国人口的不到0.1%。 在第一次摩哈赤战役（1526 年）后的数十年，土耳其军队控制了今天斯洛伐克中南部的什图罗沃等地区，并在当地传播伊斯兰教，而哈布斯堡王朝的奥地利军队则占领了斯洛伐克的北部和西部地区，并在当地重新推行天主教。后来土耳其人又占领了斯洛伐克中南部包括尼特拉在内的的一些其他领土，直到1699年奥斯曼帝国的附庸在维也纳之战中被击败，土耳其人在今斯洛伐克地区的统治才宣告结束。 斯洛伐克是欧盟唯一没有清真寺的成员国。2000年，斯洛伐克首都布拉迪斯拉发市长拒绝了斯洛伐克伊斯兰教瓦合甫基金会建设清真寺的提议，因而引发了强烈争议。
阿塞拜疆族
大多数阿塞拜疆人都是什叶派穆斯林，其国家的宗教少数派有逊尼派穆斯林（主要是哈乃斐派），祆教徒，基督徒和巴哈伊教。尽管作为一个信神的国度，但阿塞拜疆还是有不少民众没有任何宗教信仰，他们被称为文化意义上的穆斯林。阿塞拜疆的穆斯林中还有一小部分苏菲派。另外，阿塞拜疆共和国约有5000基督信众，多为宗教皈依者。农村地区的一些阿塞拜疆人仍保有前伊斯兰教的万物有灵论的信仰，例如他们认为某些地方或者树木或者岩石都是有神性而需要尊敬的。除伊斯兰教节日，来自其他宗教的节日也会在阿塞拜疆得到人们的庆祝，如波斯新年和圣诞节。苏联解体之后，越来越多的阿塞拜疆人认祖归宗，又回到了伊斯兰教，最近的一些报告就显示许多阿塞拜疆年轻人正被伊斯兰教所吸引过去。
南斯拉夫情結
南斯拉夫情結（）是存在於前南斯拉夫諸國部分民众之間對的一種历史情結，主要指這些人懷念前南斯拉夫的情感。
马克思主义与宗教
宗教在苏联人民日常生活当中的角色大有差别。三分之二的苏联人無宗教信仰，其中一半人声称是無神論者，包括其执政党苏联共产党的党员以及政府高官的「国家无神论」。因此，对于大部分苏联人而言，宗教跟他们毫不相干。1991年有关于宗教的官方统计，由於蘇聯瓦解而不为人知。
爱沙尼亚宗教
愛沙尼亞宗教人口主要是基督徒，宗派大都屬於路德宗和正教會。在蘇聯的無神論政策下，“大多數家庭的宗教傳統鏈條被打破”。第二次世界大戰前，愛沙尼亞約有80％的新教基督徒 ；屬於路德宗。
斯洛文尼亚宗教
根據1991年和2002年的人口普查，斯洛文尼亞公民的宗教信仰。
巴什科尔托斯坦共和国
根據2012年的官方調查顯示，巴什科爾托斯坦共和國的人口中有38％為穆斯林，25.2％的俄羅斯東正教徒，3％為無派系的基督徒，1％隸屬於其他東正教，2％為斯拉夫新異教徒（馬里民族的傳統信仰屬之），除此之外，有15％的人為自然崇拜而非信仰任何宗教，8％為無神論者，剩下7.8％的人則是信仰其他宗教或者是在當時的問卷調查中沒有表達任何意見。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
南斯拉夫於蘇聯決裂後走向了西方國家，從波羅的海至黑海上的「鐵幕」因此產生了缺口，而西方資本主義国家的領導者─美國則為鼓勵其他國家如南斯拉夫脫離蘇聯控制，故向其投入大量金援，促成了南斯拉夫亦與西歐國家改善關係、加強貿易與吸取西方科技，1949年還加入了國際貨幣基金組織與世界銀行，南斯拉夫在50年代經濟最為艱困的時期，就是倚賴美國、英國、西德以及國際貨幣基金會的貸款所度過的，西方國家使得南斯拉夫工業獲得了快速發展的機會，經濟援助達兩億美元之鉅，一直到1967年截止，隨後又給南斯拉夫農產品予以優惠待遇。除了經濟上，南美兩國也在文化、教育等方面有所交流，1964年即陸續簽訂多項相關協定，南斯拉夫是當時唯一與美國簽訂此類協定的社会主义國家。1970年，美國總統理察·尼克森訪問南斯拉夫，為第一位訪問該國的美國總統，隔年狄托回訪美國，雙方亦發表聯合公報，宣示保障和平、獨立和相互尊重的原則。
南斯拉夫內戰
戰後的世界主要由美國為首的西方世界國家和蘇聯為首的東方共產勢力國家兩大集團對立而開始冷戰。因為狄托是共產主義者，所以南斯拉夫屬於東側的陣營，但是和波兰、匈牙利、捷克斯洛伐克、保加利亚和罗马尼亚等東歐諸國相比不同的是，南斯拉夫並非成為蘇聯的附庸國或是衛星國家，而是發展成為具有獨立地位的社會主義國家。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
雖說美國給予狄托大量援助，但南斯拉夫並未停止過國內的反美宣傳，諸如韓戰、中東戰爭和越戰等，美國在南斯拉夫宣傳裡被描寫為「新殖民主義者」、「帝國主義者」，其大使因曾為一位出生於南斯拉夫、且在南斯拉夫犯罪的美國公民奔走，被南斯拉夫官方列為不受歡迎人物，不久後該人也被解除了職務。美國國務院顧問的「索南菲爾德主義」亦招惹南斯拉夫的不滿，其主張美蘇兩方規劃彼此的歐洲「責任區」，南斯拉夫稱其為「雅爾達會議之復活」，而美蘇雙方皆對此予以否認。南斯拉夫還有發表美國的經濟援助乃干涉其內政、影響其分離主義運動的看法，兩國亦對不結盟國家的看法不同，美國視其為社会主义國家勢力正聯合发展中國家與发达工业國家對抗，對美國形成威脅，而狄托則視美國這在破壞不結盟國家的團結。 南共自從被共產黨情報局除名後，向西方靠攏，但1950年韓戰爆發後，南斯拉夫深憂自己捲入東西兩大陣營的交戰中，開始轉向其他小國尋求合作。首先，南斯拉夫先與鄰近的非社会主义國家—希臘與土耳其簽訂友好條約，而後與義大利和奧地利處理領土問題，改善和西方國家的關係，再來，提出「獨立於和兩大超級強權的意識形態與軍事關係、無關國家大小與強弱，各國關係一律平等、對於國際糾紛將避免以武力解決」等外交政策，積極拉攏第三世界國家。1956年，狄托邀請印度總理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁和埃及總統贾迈勒·阿卜杜-纳赛尔於比奧尼舉行會議，商討將上述理念發展成一國際組織的構想，1960年狄托於南斯拉夫召開籌備會議，隔年又在貝爾格勒舉辦了不結盟組織的首次高峰會議，與會者除了南斯拉夫外，皆是自西方國家殖民地獨立的新興國家，其基本立場為反對西方國家、爭取政治上的獨立。
斯洛伐克人
斯洛伐克人（斯洛伐克語: Slováci ）是西斯拉夫人的一支。主要聚居於歐洲中部的斯洛伐克共和國。通用斯洛伐克語。多信奉羅馬天主教。斯洛伐克人是斯洛伐克的主體民族，另外在斯洛伐克的周邊國家捷克、匈牙利、塞爾維亞也有分布。也有大量的斯洛伐克人移民北美的美國、加拿大。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
與蘇聯決裂後，南斯拉夫原先以其為樣版所打造的一切社會、政府與經濟制度受到了全面性的衝擊，使南斯拉夫不得不走上了獨立於東方集團的社会主義國家之路，成為其中的一個特例。此後，狄托進行大幅改革，將原有的蘇聯式體制轉化為適合南斯拉夫的模式，其種種政策被統稱作「狄托主義」，本質上即是一種針對蘇聯制社会主義制度的修正。改革主要集中於經濟、外交與內政三方面，皆有相當的自由化與彈性。對於黨內異己，南共頗為包容、批評文章可登於黨內刊物即可見得其自由風氣。1950到1960年代初期，南斯拉夫的經濟成長還相當突出。雖然其生活水準始終無法真正趨近於西歐的水平，但是顯然超過其他共產黨所領導的國家。人民的滿意度與內部的安定度，不但能夠維持，甚至還進一步提升；隨之而來的驕傲感也不斷增加，使大部分的南斯拉夫人相信，他們的模式是一種有效的辦法。。1950年代，南斯拉夫開始尋求外交上的突破而與亞非等地的第三世界國家有所接觸，先是印度及緬甸，之後拓展到埃及跟印尼，1955年與中華人民共和國建交。1956年，狄托與印度總理尼赫魯及埃及總統納瑟三人在布里奧尼島發表聲明，支持不結盟運動，並於1961年在南斯拉夫首都貝爾格萊德召開首次高峰會，使其不論在國內，或是第三世界國家，都越來越受到歡迎。這項運動的成員國不願涉入冷戰，拒絕與美蘇兩大強國結盟，至2007年已有118成員國，涵蓋了聯合國三分之二的成員國，全世界55%的人口居住在這些國家之中。
南斯拉夫联盟共和国
南聯盟認為自己是南斯拉夫聯邦社會主義共和國的繼承國，但其他原加盟國對此表示反對。聯合國也未許可南聯盟繼承南聯邦在聯合國的席位。直到2000年11月2日，南联盟才重新加入聯合國。1992年至2000年期間，美國等國家稱南聯盟為「塞爾維亞和黑山」，或者因塞爾維亞在南聯盟內擁有支配地位而單稱其為「塞爾維亞」。特別是在斯洛博丹·米洛舍維奇擔任塞爾維亞總統的時期，米洛舍維奇有比聯邦總統更強的影響力。反對米洛舍維奇和塞爾維亞民族主義的人稱米洛舍維奇統治下的南斯拉夫聯盟共和國為「大塞爾維亞」。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
南斯拉夫的文學自1945年解放至1990年代解體歷經了不同階段的發展，有著各自民族風格的色彩，不存在單純而籠統的「南斯拉夫文學」。立國之初，南斯拉夫主要以歌頌解放戰爭時期南斯拉夫人民的苦難和反應社會主義的作品，如詩人迪桑卡·馬克希莫維奇、以及原有的社會文學運動作家懷著對新社會主義社會的期待、創作了不少讚頌社會主義的作品，後者代表如和、和等。同時，馬其頓文學和阿爾巴尼亞文學在這時大力發展，走上了復興之路，特別是在科索沃、黑山和馬其頓的阿爾巴尼亞人長期以來受到異族的侵略統治，連使用自己語言文字寫作的權利都沒有，人民政權的成立使其得以使用阿爾巴尼亞文自行發展，著名的幾位作家如和等。
哈萨克斯坦
四分之一的人口信仰東正教，包括俄羅斯人、烏克蘭人及白俄羅斯人，其他基督宗教包括天主教及新教，根據2009年人口普查，斯拉夫民族及日耳曼民族以外的民族很少人信仰基督宗教。哈薩克共有258座東正教堂及93座天主教堂，以及超過500座新教教堂及祈禱室。東正教的圣诞节為哈薩克的國定假日。其他宗教包括猶太教、巴哈伊信仰、印度教、佛教及耶穌基督後期聖徒教會。
南斯拉夫解體
然而，在鐵托去世之后，米哈伊尔·戈尔巴乔夫掌權，蘇聯實施了經濟改革和開放政策，西方國家認為蘇聯已經足夠安全，南斯拉夫不再擁有重要的戰略地位。雖然南斯拉夫維持了不結盟政策並和歐洲共同體及美國都有著貿易往來，里根美国政府曾就南斯拉夫的經濟狀況製作過一份機密報告，1984年國家安全決策指引中有「美國對南斯拉夫政策」（NSDD 133）一節，在1990年解密的版本中（NSDD 54），記載了1982年以來美國對東歐的政策。其中記載有「努力擴大和推動和平演變」以推翻東歐的共產黨和共產黨政權，使東歐重新回到市場經濟。
斯洛伐克宗教
2016年，斯洛伐克议会通过了一项法案，要求所有宗教运动和组织至少拥有50000名经过验证的信徒才能获得国家认可。该法案一方面因其能避免新兴宗教的潜在危险而受到欢迎，另一方面也因偏袒基督教和违反国家世俗主义理想而受到批评。该法律在议会中以三分之二多数通过。
乌克兰宗教
在2018年調查發現，71.7％的烏克蘭人宣稱自己有宗教信仰。大約67.3％的人表示為正教會基督徒，7.7％為未表態教派的基督徒，9.4％屬於烏克蘭希臘禮天主教會的基督徒，2.2％屬於新教基督徒和0.8％羅馬天主教基督徒。猶太教信徒佔0.4％，佛教、異教（斯拉夫本土教）和印度教信仰人口比例都是0.1％。另有11.％的人表態無宗教。
南斯拉夫
第二次世界大战之后，南斯拉夫实行社会主义，由铁托出任总统，铁托执政下的南斯拉夫与苏联保持距离，坚持独立自主和不结盟运动，使南斯拉夫成為歐洲唯一沒加入華沙公約的社会主义國家；努力发展经济，使南斯拉夫成为比较富有的東歐國家。自苏南分裂后，南斯拉夫走上了一条摆脱苏联模式的束缚的道路，建立了一套符合自己国情的经济工业道路，自50年代政治和经济改革以来，南斯拉夫普通人民在生活上明顯比其他東歐國家自由，西方的文学电影都被允许传播到南斯拉夫，每年有超过600万游客进入南斯拉夫，直到1976年，全国有36%的人民拥有自己的汽车，每1.8个家庭拥有一台电视，每2.1个家庭拥有一部冰箱，所有7岁到15岁的儿童都可以免费受到8年义务教育，虽然和发达的西方国家相比还是落后了一些，可是相比同一时期的社会主义国家，南斯拉夫人民的生活是充裕的。但是南斯拉夫的地区贫富问题一直非常严重，最发达的斯洛文尼亚与邻国奥地利、意大利经济水平相近，而马其顿、科索沃则是欧洲最贫穷的地区之一。
阿塞拜疆宗教
雖然絕大多數阿塞拜疆人自認為穆斯林，但在蘇聯統治時期的調查普遍發現，認為自己是穆斯林的人中，只有不到四分之一的人“對伊斯蘭教的教义有基本的了解”，這個資料是根據研究人員Emil Souleimanov和Maya Ehrmann調查而來。根據在2000年進行的一項調查，受訪者中少於7％認為自己“是虔誠穆斯林”，而只有18％承認會進行薩拉特（伊斯蘭教禮拜）。因此，對許多阿塞拜疆人來說，伊斯蘭教傾向於民族主義認同的身份而非信仰的實踐。在阿塞拜疆穆斯林中估計有五分之四是什葉派中的十二伊瑪目派，其餘屬於遜尼派中的哈納菲法學派，遜尼派主要分佈在阿塞拜疆共和國的北部和西部地區。民間伊斯蘭教被廣泛被信仰，但無蘇菲主義的發展。近年來，一些阿塞拜疆青年人越來越被被伊斯蘭教吸引。 此外，阿塞拜疆的一些年輕女性穆斯林已經決定穿著伊斯蘭蓋頭。
约瑟普·布罗兹·铁托
苏共在斯大林时代认为铁托的南斯拉夫是修正主义的样板，而在1960年代，赫鲁晓夫时期的苏联转而认为南斯拉夫是真正的社会主义国家，而毛泽东领导下的中国坚持继续称南斯拉夫为修正主义国家。苏联勃列日涅夫政府在1968年镇压捷克斯洛伐克布拉格之春后，苏联与南斯拉夫关系一度又出现紧张，铁托派特使爱德华·卡达尔到北京面见毛泽东，中国与南斯拉夫关系改善。为防止中国与南斯拉夫亲密，勃列日涅夫宣布勃列日涅夫主义宣称的苏联可以为了安全武装干预“社会主义阵营”任何一国的范围不包括南斯拉夫，苏南关系才再度改善。
南斯拉夫內戰
1991年6月，文化和宗教上最接近西方國家的斯洛文尼亞經由10天的陸戰達成獨立（史稱十日戰爭）、接下來馬其頓宣布獨立、和塞爾維亞長期不睦的克羅埃西亞也在激戰後宣布獨立。最後1992年波士尼亞也宣佈獨立，但是波斯尼亞國內的塞爾維亞人又意圖要自波斯尼亞獨立而又不斷引起新一輪的戰火。此外塞爾維亞國內的科索沃也意圖獨立，最後和塞爾維亞引發科索沃戰爭。
铁托主义
南斯拉夫立法機關所做的是政治局已做出的圖章決定。南斯拉夫秘密警察國家安全局的行動比東歐其他地區的行動者要嚴格得多，但仍被視為一種令人恐懼的政府控制工具。南斯拉夫媒體仍然受到西方標準苛刻的限制，但仍然具有更大的自由度。民族主義者團體是當局眼中的一個特別目標。秘密警察國家安全局暗殺過流亡海外的「國家敵人」。蘇聯及其他東歐國家經常指責南斯拉夫實行托洛茨基主義和社會民主主義。同時，不結盟國家未能組建第三集團，特別是在1973年石油危機導致分裂之後。
黑山南斯拉夫共产党
黑山南斯拉夫共产党（）是黑山的一个共产主义政党。该党成立于2009年9月25日，由南斯拉夫共产主义者联盟－黑山共产党人和黑山南斯拉夫共产党人合并而成。该党的意识形态是共产主义、马克思列宁主义、铁托主义。该党的政治立场是极左翼。该党的主席是Radislav Stanišić。该党总部位于波德戈里察。该党是民主阵綫的成员。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
40年代，南斯拉夫較為著名的音樂人為克羅埃西亞的，該人於南联邦立國後大量作曲，發行了約100多部唱片，多為單曲和流行樂，代表作為《》的原唱，羅比克後走入國際獲得成功。另外還有推出融合南斯拉夫風格的現代舞蹈，該人後來成了南國的超級巨星之一。南在50年代開始發展出真正的搖滾文化，這期間深受美國搖滾樂熱潮所影響（尤其是查克·贝里與巴迪·霍利），即是被認為是最早出現的南斯拉夫搖滾歌手之一，許多年輕人開始玩起此類音樂，將其稱作「電音」（električari）。搖滾樂在70年代發展最盛，同時有著前衛搖滾、爵士搖滾、藝術搖滾、華麗搖滾、民謠搖滾、交響搖滾等多種風格，著名代表為波士尼亞裔克人。80年代，南斯拉夫也同世界各地音樂文化，受到了「新浪潮」影響，音樂更具多樣性。
捷克
捷克共和國是世界上宗教信仰人口最少的國家之一，75％至79％ 的捷克人表示無任何信仰，其無神論者比例僅次於中華人民共和國和日本。  2001年的統計，59%人口是無宗教信仰，26.8%信羅馬天主教，2.5%信新教。2005年全歐統計發現，30%捷克人不信上帝和靈魂。50%相信有某種形而上力量，但是只有19%信有上帝，只比愛沙尼亞的16%高一點。
黑山宗教
2011年針對黑山共和國各種族宗教信仰的比例 正教會是黑山的主要宗教。黑山的東正教信徒主要是黑山人和塞爾維亞人。塞爾維亞人主要為塞爾維亞正教會的信徒，黑山人則分屬塞爾維亞正教會和的信徒。
铁托主义
铁托主義（；）是以南斯拉夫社會主義聯邦共和國总统約瑟普·布羅茲·铁托命名的一種社會主義政治思想體系。铁托主义起源於第二次世界大戰之後，由铁托領導的南斯拉夫共產黨拒絕服從由莫斯科的命令，並抵擋了蘇聯要求其成爲華約成員的壓力，由此蘇聯和南斯拉夫之間产生了重大分歧並不時反對蘇聯的行爲。
克罗地亚宗教
克羅地亞最多信仰的宗教是基督宗教，克羅地亞大多數人口宣稱自己是公教基督徒。根據2011年人口普查，86.28％的克羅地亞人是天主教信徒，而東正教信徒佔總人口的4.44％，穆斯林占1.47％，新教信徒佔人口的0.34％。3.81％的克羅地亞人是無宗教和無神論者，0.76％是不可知論者和宗教懷疑論者，2.17％未表態。在2005年歐盟統計調查中，克羅地亞67％的人口回答“他們相信有一位上帝”。在2009年的蓋洛普中，70％的回答是肯定的：“宗教是你日常生活中重要的一部分嗎？” ；然而克羅地亞只有24％的人定期參加宗教活動。
捷克宗教
由於歷史背景，捷克的基督信仰宗派主要是天主教會。1910年，天主教仍然是捷克96.5％人口的宗教信仰。捷克天主教信徒數量在第一次世界大戰後開始下降，在共產黨統治捷克斯洛伐克期間，天主教會許多財產被沒收，儘管一些後來有歸還。共產主義政權垮台後，1991年有39.0％的捷克人被認定為天主教信徒，但信仰人數持續迅速下降。截至2011年，只有10.5％的捷克人認為自己是天主教信徒，這與新教基督徒佔多數的英格蘭大致相同。
南斯拉夫
铁托领导南斯拉夫共产党和苏联军队的協助，击败德軍及其盟友，并于1945年11月29日宣布成立南斯拉夫联邦人民共和国。1963年南斯拉夫通过新宪法，并改国名为南斯拉夫社会主义联邦共和国。南斯拉夫社会主义联邦共和国由塞尔维亚、黑山、斯洛文尼亚、克羅地亞、波黑、马其顿6个共和国以及科索沃、伏伊伏丁那两个自治省（属于塞尔维亚共和国）组成。
兰科维奇主义
兰科维奇主义是指南斯拉夫共产主义者联盟的塞尔维亚族领导人亚历山大·兰科维奇所持的政治观点，是一种曾在南斯拉夫社会主义联邦共和国盛行的意识形态。
南斯拉夫共产党第六次代表大会
大会特别批评了官僚主义，谴责它们是“斯大林主义残余”。南共中央委员会总书记铁托呼吁应该逐步“”而非固守官僚思想。大会上，地方党组织被指示按选举区划进行组织范围调整，并被赋予更大的决策自主权，但其角色需从政府的行政部门转变为进行说服和教育而非直接管辖的角色。大会决定将南共党组织从南斯拉夫各级政府中分离出来，各级党委书记不再担任各级政府中的相应职务。大会还强调了马克思主义与宗教活动的不相容性，并谴责冷战、侵略政治和殖民主义，宣布南斯拉夫将与各国和平共处并援助欠发达国家，不干涉他国内政，并呼吁国际关系平等化。
斯洛伐克宗教
斯洛伐克宗教中，基督教占主导地位。斯洛伐克的基督徒中，天主教徒占66%，约62%的斯洛伐克人属于拉丁天主教会；此外还有4%的希腊（拜占庭）天主教徒；信奉新教教派的基督徒约占9%，主要是路德宗和归正宗；信奉其他基督教流派的国民（包括未注册的信徒）占总人口的1.1%。信奉东正教的基督徒主要是国内的乌克兰族。天主教会将斯洛伐克全国分为2个教省，3个大教区，8个教区。斯洛伐克希腊礼天主教会在斯洛伐克有三个教区，在加拿大有一个教区。通常有约三分之一的教会成员定期参加教堂礼拜。
科索沃神话
南斯拉夫共产主义当局淡化该国各社群的民族历史，努力压制塞尔维亚的科索沃神话。尽管如此，大塞尔维亚的宣传人员还是在科索沃神话的脉络下，在当代塞尔维亚制造了各种关于「捍衛科索沃」的口号。米洛舍维奇政府和塞尔维亚东正教会利用该神话，制造了更优越的塞尔维亚族与蛮族发生冲突的叙事觀，以证明当时正在策划的暴力行动的正当性。就这样，该神话就被用作意识形态工具，助长了一系列政治决策，其中一些最终引发了科索沃战争。战争的原因是复杂的，不能归结于一个民族神话，但其确实被用来合法化米洛舍维奇的统治。当代也塑造类似的政治神话，以与科索沃神话对抗，神话的对抗最终走向了武力的血腥对抗。在1990年代南斯拉夫战争期间，科索沃神话广为流传，战争指挥官和政治家——其中一些后来被怀疑犯下战争罪——被比作科索沃战役中的英雄。在波斯尼亚战争和波斯尼亚大屠杀期间，塞族共和国军指挥官拉特科·姆拉迪奇称波斯尼亚人为“土耳其人”，引用第一次塞尔维亚起义的典故，号召部队报复和“反抗”。维多夫丹日（6/28）在1992年被宣布为波斯尼亚塞族军队的官方瞻礼日；对于大多数波斯尼亚塞族人来说，拉特科·姆拉迪奇是现代的拉扎尔，率领部下与土耳其人進行「聖戰」。
克羅埃西亞之春
20世纪60年代的南斯拉夫联邦人民共和国根据宪法属联邦制国家，由波黑、克罗地亚、马其顿、黑山、塞尔维亚、斯洛文尼亚六大人民共和国组成，但实际采中央集权统治。南斯拉夫陷入经济衰退，仓促推行的经济改革缺乏实效。1962年经济问题恶化，引发经济体系基础辩论。南斯拉夫共產主義者聯盟是南斯拉夫执政党，总统约瑟普·布罗兹·铁托三月召开中央委员会扩大会议讨论党派职能、中央政府与加盟共和国的关系。南斯拉夫副总统亞歷山大·蘭科維奇公开支持塞族同胞，在会上与米哈·马林科、谢尔盖·克拉伊盖尔等斯洛文尼亚委员激烈冲突，副总理愛德華·卡達爾支持斯洛文尼亚同胞，但不像兰科维奇那么公开。斯洛文尼亚代表团主张威权下放加盟共和国，塞族力求维持中央政府在决策和向欠发达加盟国分配税收方面的绝对主导，此举能保证塞爾維亞社會主義共和國受益匪浅。1963年通过的新宪法授予加盟共和国更多权力，次年南共盟第八次代表大会扩大党派分支机构权力。
大南斯拉夫
大南斯拉夫是指南斯拉夫的領土收復主義，其範圍包括所有南部斯拉夫人居住的土地，包括在歷史上曾統一的波黑、克羅地亞、黑山、塞爾維亞，以及科索沃、斯洛文尼亞、瓦爾達爾馬其頓，和並未成為過南斯拉夫一部分的保加利亞、西色雷斯、希臘馬其頓。南斯拉夫王國曾謀求保加利亞加入南斯拉夫。南斯拉夫社會主義聯邦共和國曾謀求奧地利克恩頓州劃入南斯拉夫。
爱沙尼亚宗教
不到三分之一的愛沙尼亞人有宗教信仰； 其中大部分是正教會（主要是斯拉夫族裔）或路德宗教派。還有一些少數其他宗教教派：穆斯林，猶太教和佛教。
哈萨克斯坦
1991年苏联解体時，哈薩克為最後一個宣布獨立的苏联加盟共和国。原哈薩克斯坦共產黨第一書記努尔苏丹·纳扎尔巴耶夫自當時起持續擔任哈薩克斯坦總統，直到2019年自行宣布退休，但當時仍留任國家安全委員會主席掌握權力。哈薩克致力於發展其经济，尤其是石化工業。 哈薩克國內有131個民族，包括哈薩克族（佔73.0%人口）、俄羅斯人、乌孜别克族、乌克兰族、德意志人、鞑靼人及维吾尔族。伊斯兰教信仰者佔總人口的76.2%，而基督宗教佔20.5%。哈薩克官方允許，但反對政府的宗教領袖則會被逮捕。哈萨克语為官方语言，俄语在行政及機關上則有同等的官方語言地位。
苏南冲突
南斯拉夫於二戰期間的自發性抗戰反抗納粹德國及其盟國的占領具有決定性作用，亦付出龐大的傷亡代價，與其他二戰結束後依賴蘇聯紅軍的軍事力量才建立共產黨政權的東歐國家不同。但蘇聯領袖史達林對於這些完全避而不談，還將南斯拉夫光復的戰功完全歸于蘇軍，1947年一名駐南斯拉夫的蘇聯教官亦說過：「南斯拉夫是個小國，唯有得到蘇聯的支持才能生存，解放南斯拉夫的不是別人，是我們俄羅斯人，我們有資格叫你們做我們認為你們該做的事。」
科索沃神话
1916年，宣布维多夫丹日（6/28）为塞尔维亚人、克罗地亚人和斯洛文尼亚人的全国性节日。该神话被南斯拉夫主义的主要倡导者用作南斯拉夫王国的泛南斯拉夫神话。1920年，6月28的维多夫丹日成为三天公共假期，以象征“有三个名字的国家”的成员间的相互融合。1921年6月28日，通过。
南斯拉夫王國
南斯拉夫王国 （1918年-1945年）是一个位于巴爾幹半島的君主制國家，在一戰後成立，直到二戰後結束。其领土大致包括今天斯洛維尼亞、克羅埃西亞、波士尼亞與赫塞哥維納、塞爾維亞、蒙特內哥羅，以及北馬其頓和科索沃等地。1929年之前国名是塞尔维亚人、克羅埃西亞人和斯洛維尼亞人王國（塞尔维亚-克羅埃西亞語：；），或者简称为SHS王国 ()。
南斯拉夫新共产党
南斯拉夫新共产党（) 是塞尔维亚的一个共产主义政党。该党成立于1990年。2010年，该党失去注册政党资格；同年，该党以“南斯拉夫新共产主义运动”的名义向官方注册为一个协会。该党的意识形态是共产主义、马克思列宁主义、反修正主义、南斯拉夫主义，并对铁托主义持批判态度。该党的政治立场是极左翼。该党的领导人是Batrić Mijović。该党的总部位于贝尔格莱德。该党曾派代表出席共产党和工人党国际会议。
北高加索聯邦管區
北高加索最早的宗教信仰受到拜占庭傳教士的影響，信奉基督教，在卡拉恰伊-切尔克斯共和国存在著俄羅斯境內最古老的基督教堂。但隨著十三世紀蒙古族的入侵，原先的宗教信仰受到重大的打擊，取而代之的是從約莫八世紀開始在山民間流傳的伊斯蘭信仰。 公元七世紀，隨著阿拉伯人征服達吉斯坦共和國-傑爾賓特城的腳步，伊斯蘭信仰也一併進入北高加索區，直到約莫十九世紀，為了抵抗俄羅斯的侵略及凝聚人們的反殖民化運動，伊斯蘭教逐漸成為取代基督教的主要信仰。 時至今日，車臣、切爾克斯及印古什即為以伊斯蘭教為主要信仰的地區。
爱沙尼亚宗教
在2001年至2011年的人口普查中，正教會信仰人數超越了路德宗，成為該國最大的基督宗教教派。然而，路德宗仍然是愛沙尼亞人中最受歡迎的宗教教派（11％是路德教派），正教會主要由的斯拉夫族裔（約佔45％）所信奉。根據塔爾圖大學指出，不信教的愛沙尼亞人不一定是無神論者，新異教主義、佛教徒和印度教徒宣稱自己是“不信教”的人。
科索沃神话
科索沃神话也在因南斯拉夫加入三国同盟条约而导致的（1941年3月27日）中发挥了作用，影响其意识形态，結果造成南國捲入二戰與德軍全面入侵。强烈反对签署条约的在广播讲话中使用了科索沃神话来鼓动國民情绪。米兰·内迪奇和德占塞尔维亚的傀儡政府也使用这个神话，坚称南斯拉夫抵抗運動是科索沃英雄的价值观和遗产的直接反对者。在克罗地亚独立国期间，法西斯的乌斯塔沙以维多夫丹日（6/28）为借口进行屠杀，声称塞尔维亚族人会在这天发动叛乱。
捷克宗教
基督宗教是捷克最大的宗教，幾乎所有的捷克人都是基督徒，一直到19世紀。捷克人在8世紀到10世紀之間逐漸從斯拉夫異教轉換宗教到基督信仰。博日沃伊一世 接受了西里爾與美多德的洗禮，是波希米亞第一位將基督宗教作為國教的統治者。自20世紀以來，捷克基督宗教信仰一直在衰落，2011年，只有12.6％的捷克人宣稱為基督徒，其中10.5％是天主教信徒，1％是新教信徒，其他基督宗教1.1％。1921年，捷克人口中有77.5％為天主教信徒，7.7％屬於捷克斯洛伐克胡斯派教會，1920年中斷了天主教會，其中3.4％屬於捷克弟兄，0.3％是其他新教徒，0.7％是宗教猶太人，0.1 ％屬於其他一些宗教類別，還有10.3％是不信教的。
斯洛伐克宗教
除上表所列出的教派以外，其他各种基督教教派的信徒人数较少：浸信会、弟兄会、基督复临安息日会、使徒教会、福音派卫理公会、旧天主教会、山达基教派、斯洛伐克基督教团和捷克斯洛伐克胡斯教会。斯洛伐克最大的本土教团是克鲁格·佩鲁纳（Krug Peruna），该教在布拉迪斯拉发（也是其总部）、马丁和科希策等地都有信徒。
塞尔维亚宗教
塞尔维亚的大多数公民信仰东正教，属于自主教会塞尔维亚正教会。除了塞族人，其他东正教徒包括黑山人、罗马尼亚人、马其顿人、保加利亚人、和大部分罗姆人。伏伊伏丁那部分地区的罗马尼亚族人属于罗马尼亚正教会。
斯洛文尼亚宗教
斯洛文尼亞人的新教信仰在反宗教改革中倖存下來。新教信徒是斯洛文尼亞的少數信仰群體；大多數新教信徒居住在東部的普雷克穆列（Prekmurje）地區，其中大多數屬於路德宗。
塞尔维亚南斯拉夫共产主义者联盟
该党的意识形态是共产主义、马克思列宁主义、铁托主义。该党的总部位于贝尔格莱德。
南斯拉夫
五大民族──塞爾維亞人、克羅埃西亞人、斯洛維尼亞人、馬其頓人和蒙特內哥羅人
共产主义者联盟－维护南斯拉夫运动
该党的意识形态是共产主义、马克思列宁主义、铁托主义、南斯拉夫主义。该党的政治立场是极左翼。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
南斯拉夫建國後，狄托考量國家民族組成複雜、歷史仇恨的因素，為降低彼此的隔閡，決定將南國建為聯邦制，有別於其他東歐社会主义國家的單一共和國。南斯拉夫第一部憲法為1946年1月31日啟用的《南斯拉夫聯邦人民共和國憲法》，其參考1936年蘇聯憲法制定而來，特點是使南斯拉夫為一高度中央集權國家，各共和國雖有自己的政府、憲法和法律，但其權力受到制約，各共和國部會僅為聯邦政府的下層機構。南斯拉夫的最高權力機關為「聯邦人民議會」，其由制憲議會的反法西斯人民委員會改組而來，相當於蘇聯的「最高蘇維埃」。聯邦人民議會擁有立法與行政兩大權力，由「聯邦院」與「民族院」兩院組成，另外還有「主席團」。聯邦院代表經由普選產生，每五萬人選出一代表，共有348席。民族院則自各共和國、自治區與自治省中選出，各自代表為30人、20人和15人，共215人，議員任期為4年。主席團則由兩院聯席會議選出，負責於議會休會時行使其權力，還另外握有司法審查與任命人事的權力，主席團人數為30人內，設有主席一人與副主席六人，前者地位同一般國家的總統，但無實權。南斯拉夫內閣的各部會也同蘇聯區分為「聯邦部」與「共和部」兩種，前者負責掌控全國性的外交、國防、交通、貿易等事務，後者則管理各共和國的財政、勞動、內政與司法等，還設有企劃、教育、宗教、科學藝術文化等各委員會。
塞尔维亚宗教
从地域上看，正教在塞尔维亚大部分地区占主导地位，除了与伊主要信仰斯兰教或天主教信邻国接壤的地方，以及两个新教徒聚居点
南蘇丹
南苏丹共和国以黑人為主，以信仰泛靈論佔多數，少數信仰基督新教、天主教、科普特教派和伊斯蘭教等宗教，不同於主要信奉伊斯蘭教為主的蘇丹共和国。種族與信仰的差異亦是蘇丹一分為二的主因之一。族群以丁卡人最多，其次有努爾人等。
斯洛文尼亚宗教
斯洛文尼亞的正教會信徒大多是塞爾維亞人，斯洛文尼亞的正教會基督徒屬於薩格勒布和盧布爾雅那塞爾維亞正教會大主教的管轄範圍。
乌克兰宗教
烏克蘭的宗教教派多樣，大多數人口都信奉基督宗教。在2018年調查發現，71.7％的烏克蘭人宣稱自己有宗教信仰。大約67.3％的人表示為正教會基督徒，7.7％為未表態教派的基督徒，9.4％屬於烏克蘭希臘禮天主教會的基督徒，2.2％屬於新教基督徒和0.8％羅馬天主教基督徒。猶太教信徒佔0.4％，佛教、異教（斯拉夫本土教）和印度教信仰人口比例都是0.1％。另有11.％的人表態無宗教。 根據Razumkov在2000年和2010年初進行的調查，宗教信仰的比例在過去十年中保持相對穩定，有宗教信仰者的比例從2014年的76％下降到2016的70％和2018年的72％。
卓爾哲·馬爾提諾維奇事件
馬爾提諾維奇事件在塞爾維亞的媒體上引發了前所未有的民族主義論調以及反對阿爾巴尼亞人的狂潮。由於南斯拉夫聯邦是一個多民族國家，因此在過去的很長一段時期內，南斯拉夫的社會主義政權都將公開表現民族主義思想視為政治禁忌，而且南斯拉夫的媒體也從未間斷對民族主義思想的貶低與駁斥。但是，此次事件打破了這一禁忌，從此之後南斯拉夫國內的民族主義思想不斷崛起和蔓延，並最終導致了1991年的南斯拉夫解體。
波罗的海国家
波羅的海國家的主要民族分屬不同的基督教分支，體現出了該地區的歷史——基督教在11世紀末期傳入該地，北方瑞典勢力範圍主要信仰新教路德宗，而南部則納入波蘭勢力範圍信仰天主教，俄羅斯人及其他東斯拉夫少數民族則信仰東正教。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
「五個民族」不包括在波士尼亞與赫塞哥維納、塞爾維亞西南部及黑山西部（桑扎克地區）較多的穆斯林人、在塞爾維亞南部科索沃自治省及馬其頓共和國西部較多的阿爾巴尼亞人、在塞爾維亞北部伏伊伏丁那自治省較多的匈牙利人以及遍布國內各處的少數羅姆人等民族。
南斯拉夫總理
南斯拉夫总理是歷史上南斯拉夫各政權南斯拉夫王國、南斯拉夫聯邦人民共和國、南斯拉夫社會主義聯邦共和國和南斯拉夫聯盟共和國直到1992年南斯拉夫解體前的政府首腦職稱。
南斯拉夫社会主义联邦共和国
1990年代南斯拉夫崩潰之前，南斯拉夫曾是多元文化主義的社會。狄托在政治事務上把持著獨裁、打擊異己，但在文化方面相當開放。
塞尔维亚宗教
自从9世纪和对塞尔维亚族进行基督教化以来，塞尔维亚一直是一个基督教国家。占据主导地位的是东正教，更具体地说是塞尔维亚正教会。由于奥斯曼帝国对巴尔干半岛的长期统治，伊斯兰教逊尼派也出现在塞尔维亚的领土上，尤其是南部的桑扎克地区、及科索沃和梅托希亚（有争议领土）。天主教随着生活在伏伊伏丁那北部的马扎尔人而在塞尔维亚扎根，新教则在18世纪和19世纪随斯洛伐克人定居伏伊伏丁那而到来。
斯洛文尼亚宗教
哈布斯堡王朝和反宗教改革試圖消滅斯洛文尼亞的新教信仰和斯洛文尼亞語，但布包括由匈牙利貴族所統治的斯洛文尼亞東部地區（如普雷克穆列）；從歷史上，匈牙利人在改宗歸正宗（加爾文主義）之前，就接受了路德宗，所以沒有消滅新教的政策。
白俄罗斯宗教
白俄羅斯主要宗教是基督宗教，正教會是最大的基督宗派，由於經歷過蘇聯時代國家無神論的洗禮，現在白俄羅斯有很大一部分的人口無宗教信仰。蘇聯解體後，其他非傳統和新興宗教在白俄羅斯如雨後春筍般湧現。根據白俄羅斯內政部2011年公佈的最新數據，48.3％的白俄羅斯人是正教會基督徒，41.1％無宗教（無神論者和不可知論者），7.1％是天主教基督徒（包括羅馬天主教會和白俄羅斯希臘禮天主教會），3.5％信仰其他宗教。
阿塞拜疆宗教
阿塞拜疆絕大多數是穆斯林。估計為穆斯林的人口有幾個統計數據：96.9％（CIA） ，93.4％（Berkley 中心，2012），99.2％（皮尤研究中心，2009）。阿塞拜疆大多數是什葉派穆斯林（根據Berkley中心統計，2012年大約有85％穆斯林是什葉派）；少數是遜尼派穆斯林（15％），傳統意義上的分歧未明確界定。 大多數什葉派穆斯林都是賈法里學派，在數十年的蘇聯無神論政策之後，宗教信仰在阿塞拜疆變成有名無實的，而穆斯林的身分往往更多基於文化和種族而不是宗教來表明。傳統上，巴庫和連科蘭地區周圍的鄉村被認為是什葉派的居多的地區。在阿塞拜疆北部鄰近達吉斯坦的地區較多遜尼派穆斯林。其餘人口信仰其他宗教或無宗教，雖然他們沒有正式表態。其他的宗教信仰在阿塞拜疆有亞美尼亞使徒教會、俄羅斯正教會和其他各種基督信仰教派。如同所有其他前蘇聯國家一樣，阿塞拜疆是一個世俗國家，“ 憲法”第四十八條確保了宗教信仰的自由，能選擇任何信仰或無任何宗教信仰，並表達自己對宗教的看法。
南蘇丹
南蘇丹主要是信仰基督教和泛靈論，与主要是信仰伊斯蘭教的蘇丹不同。
北欧多神教
古斯堪的纳维亚宗教是多神教，信仰諸多男、女神祇。北歐神話中諸神分為阿萨神族（Æsir）和華納神族（Vanir）兩派，祂們互相對立 ，此消彼長，直到後來勢力均衡。北欧神话和宗教中，世界存在着巨人、矮人、侏儒、地精等生物，他们围绕着人类世界米德加尔特而存在。
南蘇丹
南苏丹人口主要由尼格罗人组成，在人口统计上属于世界上最年轻的国家，大约有一半不到18岁。 大多数居民信奉基督教或各种土著信仰。该国是联合国会员国， 非洲联盟，东非共同体、政府间发展管理局 并且是日内瓦公约的缔约国。 截至2019年，南苏丹在最新的联合国世界幸福报告中排名倒数第三， 在全球和平指数上排名倒數第三，在美国和平基金脆弱国家指数上排名第四。
捷克宗教
2010年，新教基督徒佔捷克人口的1％，其中有0.5％屬於，0.4％屬於，其餘0.1％屬於。歷史上與捷克有聯繫摩拉維亞弟兄會也有少數信徒。
车里雅宾斯克州
此地區俄羅斯正教會信仰人數為30.9%，以當地大多數的俄羅斯族來說，並不是很多，此地以"Spiritual but not religious"的人數為多，他們並不希望以俗世的「信仰」作為他們精神生活的定義，第三多的是無神論者，約占14%，他們不接受有神存在的信念，其他基督宗教占8%，略低於其他基督宗教的是伊斯蘭教，占7%，其他東正教占5%，沒有明確表示的有4.7%，另外還有Rodnover，斯拉夫族的傳統神話宗教，占約1%，以上資料，是2012年，在車里亞賓斯克州的統計。
苏联对基督徒的迫害
在整个苏联的历史中，东正教等基督教各宗派及其团体都受到压制和迫害，只是随着时期不同而程度有别。这种迫害有着马克思列宁主义和无神论的治国方针的内因，在这种理论的驱使下，苏联政府一直主张对宗教采取控制、打压甚至消灭的手段。
塞族共和國
宗教在塞族共和国的民族认同中发挥着重要作用。通常情况下，塞尔维亚族人信奉东正教；波什尼亚克族人信仰伊斯兰教；克罗地亚族人信仰天主教。 2006年9月，塞族共和国与塞尔维亚签署了一项 "特殊关系协议"，旨在促进塞尔维亚和塞族共和国之间的经济和政治合作。该协议由塞尔维亚总统鲍里斯·塔迪奇和总理沃伊斯拉夫·科什图尼察、塞族共和国前总统德拉甘·查维奇和塞族共和国总理米洛拉德·多迪克签署。
斯拉夫本土教
斯拉夫本土教（英文： Slavic Native Faith，也被称作 罗德教 Rodnovery），是新异教主义下的一个新兴宗教，它的信仰者追寻中欧及东欧斯拉夫人的历史传统信仰体系。
铁托主义
與其他在第二次世界大戰後，受斯大林主义影響的東歐社会主义国家不同，南斯拉夫是依然獨立于莫斯科的。这一方面是因为鐵托强有力的領導，另一方面则是因为，在南斯拉夫共产黨解放南斯拉夫时，苏联紅軍只提供了有限的幫助。这一切也使得南斯拉夫成為1980年代末到1990年代初之前，在所有东欧社会主义國家中唯一一個始终頂住壓力、獨立于莫斯科的政權，铁托對自己能使南斯拉夫獨立引以為傲。
南斯拉夫国旗
南斯拉夫社會主義聯邦共和國國旗，是一面三色旗，自上而下由泛斯拉夫顏色—藍、白、紅三色條紋組成，国旗中央有一顆帶金邊的紅色五角星。蓝色象征自由，白色象征和平、安宁的生活，红色象征追求公理与正义的信心和勇气，金边红色五角星象征社会主义和共產主義。国旗设计者为Đorđe Andrejević-Kun。本国旗于1946年1月31日启用，直到1992年4月27日南斯拉夫内战后废止。
爱沙尼亚民俗档案馆
此时期苏联政权对待民俗的态度方法和国家身份认同也处于矛盾局面。一方面它镇压民族主义与国家主义，另一方面它又大力支持国家民族文化的发展，特别是苏维埃社会主义共和国联盟的国家文化，承认每个共和国都有其国家和文化自主权。这鲜明地反映在例如各种民俗团体数量的增长，官方艺术和国家宣传中出现的民俗母题及对民俗传统的维护等行为中。然而，对民俗的研究仍然只是在符合联盟利益的情况下才被允许。总的来说，对民俗的关注点聚集在工人阶层及社会底层，宗教信仰之类的主题则被忽略。斯大林时期，苏联民俗这一概念被大力赞扬。对芬兰、斯堪的纳维亚、德意志及波罗的海文化影响的描述可忽略不计，取而代之的则是对俄罗斯传统的推崇。社会充斥着对新社会秩序和苏联领导人的吹捧，以及对爱沙尼亚中产阶级和德意志地主阶层形象的讽刺挖苦。有助于宣传苏联形象，书写片面历史的艺术形式，例如英雄史诗，被大力推崇。
保加利亞人
根據2011年人口統計顯示，保加利亞有59.4%人口比例信奉東正教，是國內最多人信仰的普遍宗教。東正教起源於中世紀，而且保加利亞東正教教堂吸收了歐洲中世紀時期豐富的文學背景.文化活動以及保加利亞西里爾字母的發明，是斯拉夫東正教教堂中最古老的教堂之一，對斯拉夫東正教世界產生了相當大的影響。
波士尼亞克人
由於在傳統上，只有信仰東正教的塞爾維亞人會自稱塞爾維亞人，信仰天主教的克羅地亞人會自稱克羅地亞人。因此，居住在波士尼亞，宣稱信仰伊斯蘭教，或是不認同東正教跟天主教信仰的塞尔维亚人和克罗地亚人，就希望另外取得認同，象徵在波士尼亞繁衍特有的背景。
哈萨克斯坦宗教
哈薩克斯坦人口中有不到25％是俄羅斯正教會基督徒，傳統上包括俄羅斯人，烏克蘭人和白俄羅斯人。 其他基督教宗派包括天主教、基督新教（浸禮宗、長老宗、路德宗、衛理宗、五旬節宗、門諾宗和基督復臨安息日會），耶和華見證人和耶穌基督後期聖徒教會。 哈薩克斯坦共有265個註冊的東正教教堂，93個天主教教堂，543個新教教堂和祈禱室。 東正教聖誕節（儒略曆）為哈薩克斯坦的國定假日。