平安时代
平安时代（，794年-1185年）是日本古代的最后一个历史时代，它从794年桓武天皇将首都从長岡京（784年至794年）移到平安京（现在的京都）开始，結束時間歷史學界多以1185年源赖朝獲得朝廷，即獲得各令制國守護與地头任命權，作為平安時代與鎌倉時代的分野，不過民間過去多以1192年源賴朝受封征夷大將軍，作為鐮倉時代的開始。
日本刀
平安时代后期，尤其是武士势力最活跃的“前九年之役”和“后三年之役”时期，武士门第势力增大，由此日本刀有了大发展。如出产优质铁矿砂的伯耆国和备前国，还有作为政治文化中心的山城国，大和国等地，出现了不同流派的刀工，这个时候的日本刀主要被用于马上决战，所以多为太刀。这一时期的代表作品有源赖光在大江山斩了“酒吞童子”的“童子切”（伯耆国的安綱製，日本国宝），和传说让狐狸帮忙打造过的“小狐丸”（山城国的三条宗近製，二战时被毁）。除了安綱以外，山城（今京都）的三条小冶宗近，古备前友成等，被认为是现存刻有製作者名字作品的最古的刀工。
紫式部
平安文化和宮廷生活在11世紀初達到頂峰。隨著擔任官職和宮廷服務的貴族越來越集中於平安宮，京都人口在當時增長到約10萬。侍臣變得過於柔弱，幾乎無所事事，並與世隔絕，開始專注於朝廷生活的細節，以及轉向藝術創作。人們通常通過藝術化使用紡織品、香水、書法、色紙、詩歌和根據心情和季節而定的有色服裝來表達情緒。無法遵循傳統美學觀念者就會迅速失去知名度，尤其是在宮中。平安時代貴族婦女皆留及地長髮，並塗白臉部、塗黑牙齒，她們流行的娛樂活動包括與他人戀愛、寫和歌和寫日記。平安時代宮廷女房所撰寫的文學作品被認為是最早和最好的一批日本文學。
平壤历史
日据时代，平安道被划分为平安北道和平安南道，平壤成为平安南道首府，稱為平城。
平安宮
延曆13年（794年）桓武天皇自長岡京遷都平安京，並營建平安宮，即大內裏。延曆24年（805年）桓武天皇納藤原緒嗣諫言，停止營造宮室以安頓百姓。
平安时代
另外唐朝亦有渡海至日本之商人，從事唐日貿易，事可見於德川光圀《大日本史》，如：819年(弘仁十年)，唐越湘人周光朝、言升則等乘新羅船來；849年(嘉祥二年)，唐商舶至太宰府；866年(貞觀八年)，唐商張言等四十一人至太宰府；874年，唐商崔岌等三十六人至太宰府；876年，楊清等三十一人至荒津；877年(元慶元年)，唐商崔鐸等六十三人至筑前。可見至唐末唐日之貿易已有一定規模。
平安时代
12世紀之後社会内部的紛爭經常由武力進行解決，武士的地位因此急速上升，促成最初的武家政權平氏政權的登場。1159年的平治之乱平氏擊敗源氏，此後掌握政權，平氏政權具有武士與貴族的雙面性質，並非成熟的武家政權，平氏無法控制東國的武士，最終於1185年敗於源氏。同年，源氏的源赖朝獲得朝廷，自此進入了鎌倉時代。 寶龜元年（770年），稱德天皇駕崩、天智天皇系的光仁天皇(770-781年)以60歲高龄即位。光仁天皇娶聖武天皇之女井上内親王，因此在聖武天皇一系絕嗣後，繼承為天皇。之後井上內親王因使用巫蠱咒魘他人而遭廢黜，隨後兒子他戶親王也被廢去太子名位，光仁天皇駕崩後桓武天皇(781-806年)即位，此後天皇遂由天智系的皇族擔任，排除了天武系的皇族。桓武天皇在位期間透過二次遷都(784年長岡京、794年平安京)，建立天智系天皇的統治正當性，遠離奈良佛教的影響，為了提升皇權，遠征東北（蝦夷征討）、設置勘解由使整肅地方政治，桓武天皇擁有歴代天皇之中少見的強大權勢，並有新王朝創始者的強烈意識、親自主導諸多改革。桓武天皇企圖透過修改延續律令制，其措施包括取消徵兵義務與各地軍團和減輕繇役負擔，並勵行班田，然而取消各地軍團，也使地方治安因此恶化。
平安时代
平安初期的中央文化受唐朝的強烈，桓武天皇以模仿中國皇帝的儀矩，塑造自身的崇高地位，包括仿效中国皇帝舉行郊祀天地的儀式。在平安前期，唐風文化盛行，直到9世紀末廢止遣唐使為止，唐風文化在日本始終作為主流文化，被稱為弘仁・貞觀文化，為日本文化史最後的唐風盛行時期。隨者唐朝衰落，遣唐使派遣停止，將唐風文化與日本元素融合的國風文化繼之而起，
平安时代
佛教在奈良時代便已遍及日本，但桓武天皇有鑑於奈良時代佛教涉入政務過深，導致道镜事件，遷都平安京以遠離佛教勢力。桓武時期過去日本未見的中国佛教教派，天台宗與真言宗由最澄、空海兩人傳入日本，此後日本佛教的方向轉變，形成，平安佛教的特徵為遠離政治時事的山岳隱居修行()，平安時代初期天皇支持這樣的傾向，平安時代佛教极盛，也使日本本土神道教信仰和佛教折衷的神佛習合現象持續發生。
時代祭
由管理與保存平安神宮文化的「平安講社」所創建的祭典，為了紀念平安遷都1100年和平安神宮創建而生的祭典。為了讓祭典更加盛大，遂有了重演以前京都的生活與風俗的想法。因為採用「時代行列」的形式，於是有了「時代祭」的稱號。
日本經濟史
平安時代是一個相當長的和平時期，但在此期間，日本經濟因大化改新时期建立的国有土地制度（班田制）被破坏及由此带来的庄园的兴起而变得转向以农业为主，贸易轉弱，基本成为一個農業國家。由于政府财力因国家对经济控制能力削弱而减弱到公元1000年左右，政府甚至不再發行貨幣，貨幣逐漸消失。當時大米甚至是人們主要的交易媒介。
平安宮
保元2年（1157年），後白河天皇的近臣藤原通憲主導了大內裏的重建。藤原通憲使各令制國負擔合理的徭役，在不到一年的時間內，完成了重建工作。近年的研究認為，當時實際只復原了大極殿、迴廊、會昌門與朱雀門等朝堂院的建築，以為二條天皇的即位式作準備。
平安京
810年，曾燃起遷回舊首都平城京的念頭，但嵯峨天皇考慮了國家的安定，打消了此念頭。所以，平安京被奠定為「萬代宮」，永遠的首都。
平安时代
平安前期的日本政治針對奈良時代中央集權的律令政治作部分的修正或添加、基本上仍繼承律令體制。然而由於律令體制與現實狀況不符難以實施，律令體制下的班田制在奈良時代便以逐漸崩潰，土地逐漸私有化，並由貴族、寺社掌握，不過此時中央政府仍然可以向貴族、寺社掌控的土地征稅。902年日本進行最後一次班田，此後，政府為確保税收，將作為律令制基本的個人別支配体制改變為以土地作為課税對象，並指派地方有力人士擔任國司（受領），為政府收取租稅。這樣的轉變將中央政府的權力委與民間的有力者，形成新的支配体制。
平安风云传
（主要人物）
严岛神社
在平安時代末期，神社受到平氏一族的崇敬，神社亦開始擁有與現今結構相約的建築規模。1146年（久安2年），平清盛擔任安藝守官後，嚴島神社就成為平氏一族參拜地點。1168年（仁安3年），平清盛開始建造保存至今的社殿。由於平家不久後得勢肇建平氏政權，影響力大增，使嚴島神社的盛名廣播至其他貴族圈，香火鼎盛。許多京都的皇親貴族遠道而來參拜，引進當時的平安文化，嚴島神社漸漸發展出其著名的雅樂表演。平家滅亡後，取而代之的源氏一族仍然給予神社優厚的禮遇，使嚴島神社得以保持昌隆。
平安时代
平安後期時，財富與權力集中於貴族（藤原氏），因此美術發展成傾向迎合貴族的喜好。此時盛行唐繪與紀錄日本風俗的大和繪，繪畫以中國詩為動機的「山水屏風」可見情感豐富描繪細膩的春景。此時人們開始相信末法之世，追求極樂淨土，祈願阿彌陀的救濟，於是貴族開始造寺造佛與華麗的經卷，開啟了淨土教美術，平等院則是藤原賴通將別莊改建成寺廟，為和樣建築，裡面的鳳凰堂安置了一尊阿彌陀如來像，是以佛師．定朝發明的多木造製成，平安後期開始了和樣（典型日本），白河院的院政政治促使和樣化的成熟，纖細化，最後此時期開始有了物語繪卷，最著名的是源氏物語繪卷，以「吹拔屋台」與「引木鉤鼻」的手法繪製，還有以民間傳說的教訓為題材的信貴山緣起繪…等。作品的部分，若是一木造的作品，較無平安前期的體積感，怒臉也相較前期和藹許多，溫和，細膩是此時期的特點，佛像相較前期也較無起伏並且具有強烈的左右對稱，工藝更加精細。重要的文物有：山水屏風，平等院鳳凰堂阿彌陀如來像，久能四經，平家納經，源氏物語繪卷，餓鬼草紙，地獄草紙…等。
平安银行
2012年8月，深圳发展银行更名为平安银行。至此存在25年的中国第一家公众上市银行正式消失。
平安宮
天德4年（960年）內裏首次燒毀，此後不斷發生火災，天皇在平安京內里坊中營造臨時住居，稱為「里內裏」。應和元年（961年）即重建，但在十五年後的貞元元年（978年）再度燒毀，此後火災頻繁。
平安大將棋
平安大將棋是平安時代的日本將棋變體，是自平安將棋擴充。
平安时代
平安前期，赴唐留學的空海（弘法大師）與最澄（傳道大師）從中國返國，帶回許多密教畫與白描的圖像，而日本國內也開始有了許多密教的繪畫與雕刻。「高雄曼荼羅」與「竜猛．竜智圖」是日本密教繪畫最早期的例子。密教造像的特點是多面多壁與憤怒像。到9世紀後半，有使用朱色，群青與黃色等豐富色彩的「傳真言院曼荼羅」具唐末的特色。佛像雕刻方面盛行一木造與木心乾漆造，衣紋線較前代自然，並且較有體積感。重要的文物有：金剛界胎藏界曼荼羅，僧形八幡神，藥師如來像，如意輪觀音像...等。
時間終結
於猶太教中，「時間終結」是指彌賽亞的時代。猶太教徒相信當彌賽亞來臨和「将来的世代」（Olam Haba）到達時，全人類將會再次統一，和平將降臨於世界，所有人將會誠心地侍奉上帝，並且上帝會重建耶路撒冷聖殿。
源平合戰
源平合战对日本历史有着重大的影响，它反映了律令制末期武士集团权势的崛起及公卿集团的逐渐衰败。1179年，后白河法皇被平清盛软禁，平安时期的院政制度开始崩溃，而在源平合战结束后，平氏政权瓦解。源赖朝於1180年进驻鎌倉，逐渐完善幕府体制，并于1192年就任征夷大將軍，武家政权开始正式主导王权，形成所谓“二元政治结构”。
民族大遷徙
公元476年，西羅馬帝国最后一任皇帝被入侵的蛮族废黜，這標誌著歐洲中世紀（所謂的「黑暗時代」）的開始。然而這傳統的「文明的衰頹、野蠻的勝利」史觀近年受到不少學者的挑戰。
御城時代
御城時代開始於11世紀或12世紀左右，終止於15世紀前半葉琉球國誕生，另有終止於16世紀左右的說法。此時代琉球各地建立御城，按司之間互相征戰，農耕社會確立，石鍋和龜燒因交易而在從奄美到八重山的廣闊地域中傳播。
中国历史
周朝是中國歷史上繼商朝之後的王朝，也是最後一個完全施行封建制度的世襲王朝，可分為西周（約前1100年－前771年）與東周（前770年－前256年）兩個時期。西周從周武王滅殷商建國並定都镐京（宗周）起，至周幽王亡國止，是中華文明的全盛時期之一。該時期的物質文明及精神文明皆深刻地影響着後世。東周都城為洛邑（今河南洛陽），其時代又可分為春秋時期（前770年－前476年）與戰國時期（前476年－前221年）。前256年秦昭襄王廢黜周赧王，東周亡，周朝覆灭。
藤原純友
藤原純友（平假名：、寬平5年（893年）? - 天慶4年6月20日（941年7月21日）），平安時代的貴族，通稱「平安海賊王」。
美好年代
美好年代（法語：）是歐洲社會史上的一段時期，從19世紀末開始，至第一次世界大戰爆發而結束，得因於科技進步和經濟騰飛，突然扭转之前由于长萧条所带来的悲慘痛苦，進入一段繁榮快樂的幸福時光（特別是1896-1914年）。美好年代是後人對此一時代的回顧，這個時期被上流階級認為是一個「黃金時代」，此時的歐洲處於一個相對和平的時期，隨著資本主義及工業革命的發展，科學技術日新月異，歐洲的文化、藝術及生活方式等都在這個時期發展日臻成熟。此時期約與英國的維多利亞時代後期及愛德華時代相互重疊。
清涼殿
平安時代初期，天皇的日常生活住宅是及常寧殿。但在平安時代中期之後，清涼殿是天皇的御殿。鎌倉時代之後，內裏不再重建，但臨時皇居里內裏修建有清涼殿代。現在京都御所的清涼殿修建於安政2年（1855年），按照古式重建。
平安时代
1077年(宋熙寧10年、日本承曆元年)，日本附宋商孫忠，贈宋主六丈絹二百疋、水銀五千兩。隔年，宋商孫吉持牒至太宰府。牒曰：「賜日本國太宰府令藤原經平。」，1080年，孫忠獻織物，由於宋國履獻信物，廷議以為宋國通聘久絕，而比年累至，情偽不可，然《宋史‧日本傳》未記載宋朝皇帝獻禮日本，日本史料亦未見日本朝貢宋朝。可見所謂宋朝牒文或地方政府所發，或商人偽造，雙方均將商人所帶商品，誤為供品、獻禮。
苗民起义
認爲苗民起义与白莲教大起义同时并举，遥相呼应，给予了清朝统治以有力的打击，在一定程度了也否定了康乾盛世的说法。然而歷史學家歐陽泰（Tonio Andrade）指出，從約1300年到1750年，中國和歐洲發生的戰爭數目大致相當，1750年後至1839年可被稱為「清朝大和平時期」，儘管該段時期民變不斷，且當中有些民變規模甚大，但是也比1200年後的中國歷代朝代的戰事少。歷史學家戴逸指出，「盛世有阴影，衰世也有希望」，盛世不是「美哉善哉，萬事大吉」。在康雍乾時期，自三藩之亂平定之後，中原地區就沒有戰爭，國內也沒有長期和大型的戰爭，社會上就沒有大規模的破壞，因此社會安定，經濟得以快速發展。
平安时代
嵯峨天皇統治初期政局由右大臣主導，基於律令制度背後的儒家思想，採取救濟貧民，抑制有力貴族與寺社(權門)的政策。但在園人之後掌權的藤原冬嗣改變此一政策，藉以鼓勵田地開墾。律令制根基為對個人的掌握與課税，但冬嗣重視對土地課税以順應律令制崩壞的趨勢。冬嗣以嵯峨天皇藏人頭身分活躍、使該職務的權勢抬頭。此外，嵯峨天皇時期，編纂並施行作為律令的追加與實施細則的格式--弘仁格式，為之首。
战国时代 (日本)
平安時代豪族源氏後人，在今川義元帶領下佔領駿河國、遠江國、三河國，今川義元起兵上洛期間被織田信長阻止，戰役中今川義元戰死，留守本國的家臣無法維持統治，三河國的松平氏（德川氏）獨立，武田軍及北條軍先後入侵，今川勢力滅亡。
战国时代 (日本)
平安時代豪族源氏後人，甲斐武田家家督武田信玄帶領下勢力大增，佔領甲斐國、信濃國、駿河國、西上野國及部份美濃國、遠江國、三河國、飛驒國地區。信玄死後勢力大減，在織田軍入侵下末代家督武田信勝及武田氏陣代武田勝賴自殺，武田勢力滅亡。
弘仁、貞觀文化
弘仁・貞観文化（こうにん・じょうがんぶんか）是指於日本史中，以弘仁・貞觀年間為中心的平安時代前期（大約公元9世紀）文化。這個期間亦稱弘仁・貞觀時代。另外，從20世紀末期期開始，有關日本美術史的記述慢慢不再使用「弘仁・貞觀時代」，而是稱之為「平安時代前期」。漢詩文集 史書 詩論 話語集
日本
奈良時代後期，政局動蕩，律令制松弛。794年（延曆13年），桓武天皇遷都平安京（現在的京都府 京都），此後到1192年（建久3年）成立鎌倉幕府的這段期間是為平安時代，日語假名以及國風文化在此時代成形。嵯峨天皇时期的《新撰姓氏錄》记录居住在京都及畿內的1182个氏族，其中「漢」為163氏，「百濟」為104氏，「高句麗」為41氏，「新羅」為9氏，「伽倻」為9氏。
平安风云传
藤原纯友：（893年 - 941年7月21日），平安时代的贵族。在濑户内海地区对朝廷实行反乱，与关东地方的平将门之乱合称为承平天庆之乱。
平安宮
在永保2年（1082年）的一次燒毀後，重建工作甚至花費了19年，至康和2年（1100年）才完成。此期間，1086年即位的堀河天皇，其即位禮在里內裏之一的堀河院舉行。即使內裏已經重建，天皇仍有大半時間居住在里內裏中。例如，鳥羽天皇在位的十五年中，僅七個月在內裏度過；崇德天皇除為了舉行儀式使用大內裏之外，從未在內裏居住過。
耶和华见证人的末世论
公元前607年10月，尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，猶大國最后一个国王被掠到巴比伦。从此犹太人的王国退出历史舞台，犹太地區亦先后被巴比伦、波斯帝国、希腊、罗马、土耳其等国管辖，几乎没有完全自治的时期。从公元前607年开始2520年后就到了1914年。这一年，耶稣基督在天上开始作王统治，众邪灵和魔鬼撒但被驱赶到地球。自那时开始，全球性的灾难不断增加，《圣经》中的预言也一一应验。
日本
平安時代末期，出現以東國為勢力范圍的源氏和以西国為勢力範圍的平氏兩個龐大的武家勢力，1159年（平治元年），發生平治之亂，源氏實力雖遭遇很大削弱，但在東國仍擁有強大實力，國家內部因為割據有源平二氏及奧州藤原氏等勢力，加上各界不滿架空朝廷的太政大臣平清盛專橫擅政而內戰頻仍。經過長期的源平合戰，平氏被趕出京都，將朝廷遷往福原京，之後於1185年（元曆2年）在壇之浦之戰中徹底覆滅。
平安大街
平安大街是北京城东西方向的第二条交通大动脉，是平安里西大街、地安门西大街、地安门东大街、张自忠路、东四十条的总称。于1999年8月28日正式竣工通车。平安大街东起东四十条桥，西至官园桥（全部位于二环内），全长7公里。沿线建筑包含北海公园等文化旅游景点，从官园桥和东四十条延长的道路为平安大街延长线，东段连接机场第二通道高速公路至北京首都机场三号航站楼，西段到达五路居。平安大街是继长安街后第二条北京东西向交通大动脉。
平安丸
為氷川丸級的第3艘船，1930年11月24日在大阪鐵工所櫻島工場竣工。12月18日從香港出港，航向西雅圖之航路。船價665萬日圓（當時）。
所澤市
平安時代末期，此地是一派的勢力範圍。
京都市
奈良時代末期，桓武天皇為了擺脫奈良佛教寺院勢力的影響，於784年將首都從平城京（今奈良市）遷移到長岡京（今長岡京市）。然而僅過了不到10年，桓武天皇在和氣清麻呂的建議下，於794年將首都又遷到位於山城國的平安京（也就是現在的京都市），自此開啟平安时代，也開始京都作為日本首都的歷史。平安京的選址參考風水思想，並且效仿中國的长安和洛陽，是一座傳統的市坊制都市。平安京南北長約5.2公里，東西長約4.5公里。天皇居住的大內裏位於平安京的正北，以為中心，城市分為（又稱「長安」）和（又稱「洛陽」）兩個對稱的部份。平安京堪稱是一座規模宏大且規劃嚴謹的東亞傳統型的計劃城市。
大中華地區的分離主義運動
清朝是中国历史上最后一个帝制王朝。澳门、香港、臺灣则先后被列強占领、割让。辛亥革命爆发后，地方各省纷纷自清朝独立，中华民国成立。南北議和后，1912年清帝退位，亦使中华民国政府获得正统性，得以继承清朝统治领土。此后，中国长期战乱、军阀割据。由于新政府势弱和外来干涉，边疆地区实质独立，仅名义上隶属于中华民国政府。
晋朝
晉朝雖為漢末以來中國文化中衰之時期，但在哲學、文學、藝術、史學、科技等等方面也有新的發展。漢代以前，政治主權完全在華夏，漢代以後，政治主權不全在華夏，邊疆民族帶來的一些文化也融于中原文化。時天下大亂，士族文人多不以道義為重，儒學中衰。曠達之士，目擊衰亂，不甘隱避，則托為放逸，遂開清談之風。晉室之興，世亂未已，向秀之徒，益尚玄风。玄学與印度東傳之佛教交汇，中國文化逐漸转变为儒釋道融合之状况。
平安时代
隼人是古代日本南九州地區的原住民，「隼人」一詞最早出現於平安時代，在之前的史料中沒有記載。而同為九州地區原住民的熊襲，在《日本書紀》的日本武尊相關故事中曾多次出現，但到了平安時代就消失了。因此有人認為隼人是平安時代對九州熊襲原住民的稱呼。奈良時代時日本勢力便進入南九州，此後「隼人」成為律令制下的一個基本的官職名稱，屬於兵部省的隼人司，執掌管理隼人。另外因為隼人剽悍尚武，因此在日本文化中，隼人成為了「剽悍尚武的武士」的代名詞。
平安丸
平安丸（）曾為日本郵船公司所有之貨客兼用輪船。於1951年已經建造有第2代貨物船「平安丸」，本項只解說第1代的「平安丸」貨客船。
平安时代
平清盛的父親，越前守守平忠盛得到肥前國神崎莊的領地，掌握宋日貿易兩個最重要的港口易，將外來的貨品進獻給上皇，獲院得近臣的地位。平氏政權成立後，平氏輸出其控制下的伊勢出產的水銀。1158年，平清盛在博多築建人工港，大力發展貿易，並驅逐寺院與神社等勢力，掌握了瀨戶內海的航路。1173年，更擴建福原的外港大輪田泊（即今神戶港）。
平安宮
文治5年（1189年）又開始重建工作，但在承久之亂中全部燒毀。
手天童子
之後，護鬼回到平安時代與當時的女子成家，他們的後代成為與手天童子一同對抗爭魔眾和幻魔眾的夥伴；戰鬼帶走其它殘存的鬼一同前往外星球建立文明，但他們因為本性因為好鬥，最終遭到消滅；手天童子和美雪則回到原本世界，與龍一郎和京子重逢。
平安宮
嘉禎元年（1235年），此時大內裏已逐漸荒廢，因此被喚作「內野」。
逢坂關
大化2年（646年），設置後，延曆14年（795年），一度廢絕。平安遷都之際，齊衡4年（857年），再設置。寬平7年12月3日（895年12月26日）的太政官符禁止「五位以上及孫王」出畿內，其中定義「會坂關」是畿內的東端。
平安风云传
平安风云传（The Heian Fuuunden）是于1995年发行的一款游戏。主要讲述日本平安时代，由藤原纯友和平将门领导的军队和妖术师道摩一同反乱。藤原道长知道此事后，立即派安倍晴明和源赖光等人讨伐乱军。也讲述熊野神社的一位少年神乐与他的同伴们和朝廷合作扫平战乱。
平安时代
作為貴族政治的傳統，平清盛則將女兒平德子嫁給高倉天皇作為皇后，使自己成為天皇的外戚。平德子產下的皇子成為日後的安德天皇(1180-1185年)。另一個女兒平盛子則嫁給攝關家藤原忠通的兒子藤原基實，並且以此為始，讓許多子女和有權有勢的公家貴族階級聯姻，巧妙地透過政治婚姻的手段擴大自己的勢力。1180年清盛更迫使高倉天皇讓位給平德子產下的皇子--安德天皇，清盛因而成為天皇外祖父，平氏政權達到顛峰，控制全國一半以上地方的地頭及國守護人，平氏一族獨占朝中的重要官職；在全國各地擁有多達五百多座莊園，甚至因為推動宋日貿易而賺取暴利。
女性天皇
770年，二度即位的稱德天皇過世，光仁天皇與桓武天皇依序即位。794年，桓武天皇遷都平安京，宣告奈良時代的結束，日本正式進入長達三百餘年的平安時代，開始脫去此前母系社會的面貌，女性登基為天皇的情況也暫時消失。
战国时期
戰國時期（前475年/前403年—前221年），亦稱戰國時代，簡稱戰國，是中国历史上的一段时期。關於戰國的起始年份，共有7種說法，一般有周敬王四十四年（前476年）、周定王十六年（前453年）或周威烈王二十三年（前403年）這三種說法為較多人接受。而戰國時代結束於秦始皇二十六年（前221年）秦統一中原。後世史家劃分東周前半為春秋時代及後半為戰國時代，東周在周赧王五十九年（前256年）已被秦國所滅亡，所以東周不完全包括戰國時代。戰國時期各諸侯國混戰不休，故後世稱之為「戰國」，「戰國」一名取自於西漢劉向所編注的《戰國策》。周顯王三十五年（前334年）徐州相王、四十六年（前323年）五國相王後各大諸侯紛紛僭越稱王（吳、越、楚三國早在春秋時代已稱王），周天子權威進一步受損。戰國時代，政治、經濟、文化、科技大規模變革，例如郡縣制度、私田制、廣泛應用鐵器和貴族因亡國變為平民傳播知識。各國為獲取土地、財富、人口不斷開展兼併戰爭，促使這個從春秋時期開始便戰爭不斷之土地逐漸走向新時代，塑造了中央集權國家「車同軌，書同文，行同倫」的雛形。戰國承春秋時代的亂世，啟帝秦發端，中續百家爭鳴，各國相繼圖強而舉國變法，涌現了大量名將爭鋒和名士縱橫捭闔之典故，為後世傳誦。
平安风云传
渡边纲（953 - 1021）平安时代的武将，源赖光所属的四天王之一，为人孝义，身手敏捷，一生最赋盛名的事，乃是独自在五条渡口以“髭切”斩下了罗城门之鬼——茨木童子的一条手臂。(《御伽草子》)
櫻姬華傳
時間是平安時代，和泉之國。
室町时代
1573年，織田信長流放最後一任將軍足利義昭，室町幕府正式滅亡。
平安神宮
1895年（明治28年）3月15日，平安遷都平安京1100年，为祭祀当時的天皇第50代桓武天皇而创建的神社。皇紀2600年（1940年，昭和15年），平安京最后的天皇第121代孝明天皇加封祭神。平安神宫是授予守卫京都四神御守的地方。
一之谷之戰
一之谷之戰（），發生於日本平安時代末期，為源平合戰的關鍵戰役之一。
平安时代
891年基經去世，其子藤原時平資歷尚淺，宇多天皇因而得以主導政治。宇多天皇重行抑制權門，保護小農的政策。宇多天皇重用藤原時平與菅原道真造就了。但時平與道真對立漸增，導致901年的，菅原道真被流放，藤原時平掌握政權。掌握實權的時平延續宇多天皇，抑制權門、保護小農的路線，企圖延續律令制。902年頒布班田励行令，為延續律令制最為顯著之舉，但也是日本史上最後一次實施班田。此外為使律令制延續，最為律令補充的延喜格式也在此時期進行編纂，該時期被視為理想的政治狀態，被稱為。
隋唐
隋唐（581年－907年），是对中国古代的隋朝和唐朝的合称，是經歷了五胡亂華和南北朝两个漫长时期後的两个大一统皇朝。是秦汉之后中国第二次真正具有影响力的大统一，有学者认为隋唐宋构成中国历史上的第二帝国，也有学者认为隋至盛唐为中国第二次一元体制。日本學者杉山正明將隋唐歸於拓跋國家中。
奈良時代
奈良时代（710年—794年），是日本历史的一段时期，始于元明天皇将都城迁至平城京（奈良），终于桓武天皇将都城迁至平安京（京都），年代因首都而得名。由于人们希望借助佛教来达到镇护国家的目的，天平文化在这一时期蓬勃发展。
平安银行
平安银行是中国平安集团历经三次收购银行业金融资产而来，前身包括成立于1992年的福建亚洲银行、成立于1995年的深圳市商业银行、成立于1987年的深圳发展银行。
平安里西大街
平安里位于地安门西大街西端。其地旧时是太平仓，清朝时为庄亲王府。庚子事变，该府毁于大火。中华民国成立后，该府售与李纯，于南部（今太平仓胡同北侧）兴建了中西合璧式房屋，取名“平安里”。后来，又将庄亲王府内部贯通成街（即今地安门西大街西段），称平安里大街。后来统称地安门西大街。
平安时代
1156年鳥羽上皇駕崩(1107-1123年，1129-1156年行院政)，其後發生繼承紛爭，最初鳥羽天皇依白河法皇之令，讓位給長子崇德天皇(1123-1142年)，崇德天皇的生母為白河法皇的養女，但鳥羽天皇實際上不滿白河法皇，白河法皇駕崩後，鳥羽上皇先後立被白河法皇疏遠的藤原氏女眷藤原泰子與藤原得子為皇后，其後得子生下皇子，1142年鳥羽逼迫崇德讓位給得子年僅2歲的兒子，是為近衛天皇(1142-1155年)，但近衛天皇於1155年早逝，隨後鳥羽與關白藤原忠通扶植後白河天皇(1155-1158年，1158-1192年有間斷地行院政)，隔年鳥羽駕崩，治天之君之位空缺，崇德若不能使其子重仁親王登基，則無法成為上皇實行院政，因此導致1156年的保元之亂。保元之乱最終由後白河天皇勝出，後白河天皇於1158年退位給二條天皇(1158-1165年)，開始後白河院政。
平安时代
967年村上天皇駕崩，冷泉天皇(967-969年)繼位，冷泉天皇任命太政大臣為藤原實賴為關白，此後攝關設置成為常態，持續到明治维新。冷泉天皇另外任命源高明為左大臣， 由於冷泉天皇沒有皇子又一直在生病的狀態，立東宮成為當務之急。候補人選為村上天皇與皇后安子所生的皇子。較年長的為平親王被立為東宮是眾所期待的事，但成為東宮的卻是守平親王。其原因是為平親王娶源高明之女，藤原氏害怕源高明的權力擴張故在背後操控。源高明雖然娶了村上天皇皇后藤原安子的妹妹為妻，取得了與時任右大臣的藤原師輔的姻戚關係，但在此時，村上天皇與藤原師輔已死，高明在宮中形同孤立。969年（安和2年）3月25日，左馬助源滿仲與前武蔵介藤原善時密告中務少輔橘繁延與左兵衛大尉源連謀反，冷泉天皇之妻舅藤原伊尹主導將密告牽扯到源高明，最後以左大臣源高明密謀謀反處以流放結論，是為安和之變。事後守平親王繼位為圓融天皇(969-984年)，圓融天皇女御為藤原伊尹姪女、兼家之女藤原诠子。
平氏政權
平氏政權（）是日本平安時代末期（1167年-1185年）期間登場的，以平清盛為中心的伊勢平氏政權。由於平清盛的居館是位於京都的六波羅館，又被稱為六波羅政權。平氏政權也是日本歷史上第一個武家政權。
平安时代
時平死後其弟藤原忠平接掌權力，忠平否定律令制，再次轉向土地課税路線。忠平執政時期，為實施土地課税的路線，將土地經營與納税之權責賦予地方豪族，使之成為「」，稱為負名體制，成為律令国家體制開始向新的國家体制，即体制轉變的時期。忠平執政時期通常被認為是攝關政治的確立期，雖然忠平於949年死後，村上天皇(946-967年)未任命忠平的繼承者藤原實賴為攝關，但實賴仍以左大臣的身分，與其弟藤原师辅掌握朝政，開創。
平安时代
蝦夷在日本歷史上是一變動概念，泛指日本律令可行以外地區中，位於東北方面的民族，因此隨著日本可以控制的範圍擴大，蝦夷所指範圍也逐漸向東北地方、北海道後退，平安時代蝦夷指陸奧國與出羽國兩地。是平安時代重要的外交政策，在桓武天皇之父，光仁天皇774年(寶龜5年)時正式開始，直到嵯峨天皇811年(弘仁2年)，長達38年，稱為「三十八年戰爭」，期間坂上田村麻呂因征討蝦夷被桓武天皇任命為首任征夷大將軍。所謂蝦夷征討包含武力征服，與懐柔、同化政策，在弘仁2年以後，蝦夷政策轉向懷柔、同化為主，透過蝦夷內遷，與和人移民，使兩民族融合，雖然宣稱平等對待蝦夷人，但也是對蝦夷人的民族與文化抹除，蝦夷人因歧視而反抗的事件也屢有所聞。蝦夷人動亂增加之後，朝廷委託陸奧豪族協助維持治安，使陸奧豪族崛起，最重要者為12世紀時的奧州藤原氏。
平安時代人物列表
本列表是活躍於日本平安時代的人物：
孝明天皇
於祭祀平安京首任天皇・桓武天皇的平安神宮，於1940年（昭和15年、皇紀2600年）一併合祀平安京最後的天皇──孝明天皇。
七国时代
1066年，法国诺曼底公爵威廉在黑斯廷斯戰役中获胜，盎格魯-撒克遜时期最终终结，史称诺曼征服。
平安道
平安道（），舊稱關西，是朝鮮半島的一個歷史地名，朝鮮王朝“朝鮮八道”之一。設立於1413年，道名合稱自平壤（）與安州（）。
平家物語 (動畫)
平安末期。眼看平家一族將在權力，武力，財力等各方面極盡榮華。
太平天國 (年號)
一般认为太平天國结束于同治三年六月十六日（1864年7月19日）天京陷落，也有认为应当延续至同治七年六月二十八日（1868年8月16日）捻军在山东失败为止。
古典时代晚期
古典時代晚期又稱作古代晚期、晚古時期或近古代（），是歷史學上的術語，意指古典古代到中世紀之間的期間，地區包含了歐洲的大部分和環地中海地區，歷史學者彼得·布朗（）把這段期間界定在3世纪到8世紀，一般而言這段時期的開端是羅馬帝國的三世紀危機（公元235年–284年），在7世紀東羅馬帝國的皇帝希拉克略在位期間遭受穆斯林入侵結束。
日本同性恋史
平安时代末期，同性恋已经蔓延到了贵族社会。根据藤原赖长的日记《》中就有数例贵族间的同性恋案例。在源义经（平安末期到镰仓初期）与武藏坊辨慶及、兄弟间的主仆关系中也可以窥得一点同性恋的暧昧。北畠亲房（镰仓时代末期到南北朝时代）在其著作《神皇正统记》里就记录同性恋在贵族中的流行，并留下了相关证据。
平安时代
到了12世紀，有力貴族獲得特定令制國的租税収取權之知行國制度開始實施，知行國的前身為，即將特定令制國的租税収取權授予院、女院、中宮、齋宮、東宮…等皇族。但11到12世紀間，院宮分國擴大到有力貴族、寺社，藉以攏絡權門，尤其是新興的武家勢力，成為知行國制度，知行國制度可以視為莊園公領制擴大，院廳藉由分配各令制國的租稅權，打壓異己、攏絡親近院廳的權門，使經濟的利益更加集中於權門勢家。
阮朝
阮朝前身為郑阮纷争时的阮氏广南国，存在於1558年至1777年，而後於1802年，滅西山朝正式建國，统一越南，直至1945年最後一位皇帝保大帝退位，王朝正式结束。阮朝的历史是越南历史上较动荡的一段时期，此时期的历史与中国清朝的衰落和法国在中南半島的崛起紧密相关。
明清
明清是明朝和清朝的二字并称，是1368年至1912年中国歷史上实行共和制前最後的两个大一统皇朝。
平安里站
“平安里”这一地名的历史较短，所在地原本是明代太平仓后方的无名夹道，太平仓于清朝废弃，改为承泽亲王府（庄王府），1900年在义和团运动中被焚毁。中华民国成立后，军阀李纯从末代庄亲王溥緒手中以20万银元买走这座破败的王府，建筑构件被运到天津，重建为李纯祠堂，原庄王府所在地重新建房，门前无名夹道改称平安里，此后1938年《最新北平全图》已记载“平安里”这一街名，附近的街区也被泛称为平安里。
平安风云传
(朝廷）
平安大將棋
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平安时代
1016年後一條天皇(1016-1036年)繼位，藤原道長擔任攝政，道長也因為將女兒彰子、妍子、威子，嫁予一條、後三條、後一條天皇，同時成為太皇太后、太后、皇后，被時人稱為「一家立三后」。藤原道長時期為藤原氏攝關政治的全盛期，由道長的日記「御堂關白記」、道長近側的藤原行成之日記「」、善於對日本歷史、文學、官職、朝廷禮儀、裝束傳統進行考證(有职故实}的藤原實資的日記「」、女官書寫的「榮花物語」等資料呈現道長統治全盛時期，政治運作的方式。攝關政治的決策中心為稱為的合議會議，到了 11 世紀上半葉，攝關政治解決各種問題的努力開始見效。在此期間，引入，統一確定各令制國內稅率、正式承認了大面積私領地存在，並實施，即不論莊園、(政府可控制的田地)一律的徵稅，以作為特定大規模事業的財源，並演變成為中世的，據此，王朝國家制度開始轉向了中世國家的形式。
時代祭
時代祭再現了從平安時代到明治維新期間的京都，忠實的再現古時的裝束。正午開始，約2000人的行列從京都御所建禮門前出發，前頭隊伍約2點半到達平安神宮。此行列包含了8個時代。一開始是明治維新，接續著是江戶、安土桃山、室町、吉野、鎌倉、藤原、延曆。
平安时代
平安時代開始由於政治經濟情勢變化，逐漸出現大量令外官（律令體制外的官職），包括天皇年幼無法行事時攝政、輔佐天皇的攝政與關白。平安中期以後，中央官職由特定的家族所世襲，其中以藤原北家在10到11世紀世襲攝關，長期掌握日本政治權力，是為攝關政治，成為攝關家成為貴族的頂點。中階層的貴族則依其家族專業技能擔任公職執行行政實務，地方則由受領執行地方行政。同時貴族、寺社依藉權勢獲得「不輸不入」之權利，成為朝廷無法征稅、控制的莊園。形成莊園與二分的地方結構。
齋院
齋院制度可被視為是華麗宮廷文化的一種，但在平安時代末期，由於源平戰爭所造成的混亂，因而在禮子內親王退職之後、承久之亂的戰亂之際，皇室的財政極度困難，因而使得需要大量金錢維持的齋院制度終告斷絕。齋院制度到了現在再度復活，不過齋院一職已非由皇族女子擔任，而是由一般平民中選出，稱齋王代（代替齋院），而在現今以齋王代為主角的葵祭，多少能讓人窺見千年前華麗絢爛的齋院文化
日本国宝雕刻列表
从平安时代早期（以前称为弘仁贞观时代）到9世纪末的雕塑与10世纪之后的平安时代后期（藤原时代）的雕塑之间存在很大差异。平安时代初期的佛教雕像主要分为以一整块木头（即独木雕塑，称之为“一木造”）制成，除了眼睛和嘴唇外没有任何颜色称为“檀像”的样式；以及木雕与干漆并用的样式这两种样式流。前者的代表例子有新药师寺“木制药师如来坐像”、神护寺“木制药师如来立像”以及法华寺“木制十一面观音立像”等；后者的代表有观心寺的“木制如意轮观音坐像”和东寺讲堂群像等。这一时期雕像风格特点是强调体积感的身形，神秘的表情，深沉而鲜明的着装表达等。在服饰表现上常以大波浪和小波浪交错的“翻波式”褶皱，以及用螺旋形来表现衣物边缘的卷曲。在近畿以外的地区都发现了这一时期佛教雕像，代表性的例子是福岛胜常寺的“木制药师如来及两胁侍像”。
西晋
西晋（265年－316年），是中國歷史上繼三國時期曹魏之後的王朝，與後來的東晉合稱晉朝。自晋武帝司马炎泰始元年的265年開始，到316年晉愍帝被俘國滅，共四帝，國祚51年。定都洛陽，陷落後，晉愍帝居長安。西晉是中国古代魏晋南北朝时期唯一實現短暫統一的王朝。由於魏晉以來世族在地方上的影响力不断扩大，地位遠超帝王（如司馬氏篡曹魏政权），長期以來都令中國處於分裂局面。晉武帝時實行佔田制、蔭客制，更是加剧世族的权力扩张。當晉武帝死后，发生八王之亂，失去了維繫統一的重心，又再一次分裂。
平安时代
通常日本史將平安時代置於古代末期的位置，但最近將之視為中世萌芽期的學說漸增，因此可以將平安時代理解為，日本古代向中世轉變的過渡期。近年來，將確立的院政時期（1086年以後）作為中世開端的見解也逐漸成為有力學說。
中国历代治世
部分学者对清朝康乾盛世是否真的存在尚存争议。有說法認為虽被称为盛世，但是纵观此时期几乎是民变迭起，而且规模也愈来愈大，特别是后期爆发的苗民起义与白莲教大起义给予了清朝统治以有力的打击，使清朝从此陷入风雨飘摇，認為在一定程度了否定了盛世的说法。然而歷史學家歐陽泰（Tonio Andrade）指出，從約1300年到1750年，中國和歐洲發生的戰爭數目大致相當，1750年後至1839年可被稱為「清朝大和平時期」，儘管該段時期民變不斷，且當中有些民變規模甚大，但是也比1200年後的中國歷代朝代的戰事少。亦有說法認為「盛世有阴影，衰世也有希望」，盛世不是「美哉善哉，萬事大吉。」在康雍乾時期，自三藩之亂平定之後，中原地區就沒有戰爭，國內也沒有長期和大型的戰爭，社會上就沒有大規模的破壞，因此社會安定，經濟得以快速發展。
平安谷之詭谷傳說
本劇於16集周學文到平安谷有出示新政府的委任狀，上面寫著民國18年。不過綜合劇中多個矛盾細節，可以推斷為1916年3月23日至1949年之間，但是無論時間設定在任何一年，都有與其矛盾的細節。
平安时代
保元之乱的過程中，衝突雙方均借用武家勢力，使武士勢力大幅提升，其中平清盛與源义朝支持後白河天皇。然而亂後源義朝不滿自己的封位比平清盛低，遂趁平氏家族離開平安京參拜神社之機，聯合不滿平清盛的院近臣藤原信賴拘禁後白河上皇和二條天皇。在外的平清盛聞訊，立刻趕回平安京擊敗源義朝，最後源義朝在逃至尾張時被手下殺死。源氏一族只餘下義朝的兒子源賴朝流放伊豆。經此一事，平氏徹底專攬了朝政，開啟平氏政權(1159-1185年)的時代。
日本佛教
寺院群開始對政治發揮影響力。桓武天皇為了弱化寺院的影響力，遷都平安京；同時派出空海及最澄傳入密教，以新佛教對抗奈良的舊佛教。最澄（天台宗）、空海（真言宗）分別在比叡山和高野山開闢道場，傳布密教。平安時代中期是釋迦入滅的二千年後，正法的千年・像法的千年之後，也就是正值佛教滅亡的末法之世的開始。國家衰微、人心不安，現世的幸福無法期待，祈願來世幸福的淨土信仰大為流行，宛如阿彌陀佛的宮殿的宇治平等院建立。平安時代末期，社會不安增大，擁有廣大領地的大寺院為了防衛盗賊等外部的侵入者，而有僧侶或信徒武裝的僧兵出現。但是，僧兵的勢力擴大為武裝集團，成為行使武力攻撃對立宗派・寺院、對朝廷強訴等社會的不安要素之一。
平安宮
弘仁9年（818年）將宮中殿名及門名改用唐風名稱，正值唐風文化在日本達到高峰的平安時代初期。
平安时代
然而平氏的支配引起後白河法皇與朝中許多貴族不滿，各地武士、豪族也不滿平氏的貴族化。1177年發生了企圖推翻平家勢力的鹿谷陰謀事件，結果因為多田行綱的告密而被揭發，平清盛利用這個事件剷除，1179年清盛之女平盛子去世。後白河法皇未與平清盛商議就逕自沒收平盛子過世的丈夫藤原基實作為藤氏長者所遺下的所有莊園，由於平氏從盛子的莊園中得到經濟利益，所以法皇此舉等同削弱平氏的財源。接著被平清盛視為繼承人並寄予厚望的嫡長子平重盛英年早逝，法皇卻又一次未與平清盛商量即沒收了平重盛原有的知行國。平清於無法忍受法皇無視自己的作為，同年11月14日，他親率大軍自福原（現在的神戶）上京，隔天（15日）發動，將以藤原基房為首的反平氏親貴，約三十九人全數罷官，並任命親平氏的親貴以取代。11月20日，清盛將後白河法皇被幽禁於鳥羽殿，宣告後白河院政再次中斷。
平安宮
平安宮，為日本平安时代天皇的皇居，亦稱「大內裏」，大內裏的稱呼，在十四世紀普及化。平安宮位於平安京北面正中，建立於延曆13年（794年），於安貞元年（1227年）廢棄。日本律令制鬆弛以後，平安宮不能獲得獲得良好的維護，災害頻起，日漸荒廢。其內全部建築今已無存，被覆蓋於住宅區下；皇宮東南角則被覆蓋在二条城下。其南界約在今上押小路通，西界御前通，北界約在一條通，東界大宮通。
平安时代
平安時代的中日關係，前期以官方的遣唐使主，平安時代的遣唐使共派遣兩次，分別在804年(唐貞元20年、日本延曆23年)，和838年(唐開成3年、日本承和5年)。804年桓武天皇以藤原葛野麻呂為遣唐大使，石川道益為副使入唐，留學生橘逸勢、學僧空海、最澄從之。到唐福州長溪縣，州縣吏疑其無符印責之。葛野麻呂贈書福州，云：「…竹符銅契，本備姧詐；世淳人質，文契何用。是故我國淳樸已降，常事好鄰，所獻信物，不用印書，所遣使人，無有姧偽…」，十一月，至長安城，謁唐主。隔年秋，葛野麻呂與最澄俱歸，上奏唐朝局勢曰：「…唐國內迫節度使，外畏吐蕃，京師騷擾，無暫休息。…」。