На сколько течений распался Мои́зм после смерти Мо-цзы?
Моизм
После смерти Мо-цзы его организация распалась на три течения, обобщённо называемые поздним моизмом. С развёрнутой критикой моизма выступил конфуцианец Мэн-цзы. В эпоху Чжаньго моизм составлял серьёзную конкуренцию конфуцианству в качестве господствующей идеологии Китая. Однако после объединения Китая при династии Цинь он практически исчез из политической и философской практики Китая, основополагающие тексты оказались включены в канон даосизма. Вновь интерес к моизму проявился в конце XIX века, выпустил наиболее авторитетную редакцию трактата «Мо-цзы» (1894, второе дополненное издание 1907). Глубокий интерес к философской школе проявляли Бертольд Брехт и Альберт Швейцер, поскольку уже в 1922 году был выполнен частичный перевод трактата на немецкий язык. Серьёзные исследования философии моизма были опубликованы во второй половине XX века; наиболее существенный вклад в современное понимание моизма был сделан . Полный перевод «Мо-цзы» на английский язык был опубликован в 2010 году.
Аль-Хасан ан-Наубахти
Далее следует описание пяти сект, образовавшихся после смерти Мусы ибн Джафара: катиты (стр. 67), секты, отрицавшие его смерть и считавшие его каимом махди (стр. 67-68) (см. сн. 94), вакифиты-мамтуриты (стр. 68-70), башариты (стр. 70-71). Завершается этот раздел историей заточения Мусы и биографическими сведениями о его жизни (стр. 71-72).