Когда родился Кан Ювэй?
Кан Ювэй
Кан Ювэй (; 19 марта 1858 — 31 марта 1927) — китайский философ, реформатор эпохи Цин, каллиграф. Возглавлял движение за реформы 1898 года, поддержанное императором Гуансюем. Апологет конституционной монархии, один из первых теоретиков китайского национализма. В 1917 году настаивал на установлении конституционной монархии после Синьхайской революции, свергнувшей последнюю императорскую династию Цин. В 1898—1913 годах проживал за пределами Китая, посетил более 30 стран мира, совершил три кругосветных путешествия. Являлся одним из первых китайских мыслителей, имевших возможность лично изучать достижения западной цивилизации. Некоторые сочинения изданы посмертно. Его социальные и политические идеи никогда не были реализованы на практике.
Кан Ювэй
Кан Ювэй женился в 1876 году в возрасте 18 лет на Чжан Мяохуа (именуемой также Чжан Юньцзюй), бывшей тремя годами его старше. Супруги бóльшую часть жизни прожили далеко друг от друга, поскольку даже до эмиграции Кан Ювэй много времени проводил в разъездах. Чжан Мяохуа единолично распоряжалась хозяйством и состоянием супруга и всегда помогала ему: так, в 1915 году она заложила дом в Гонконге, чтобы собрать денег мужу и его ученику Лян Цичао, которые возглавляли движение против коронации Юань Шикая. После её кончины в 1922 году супруг провёл похороны по всем древним канонам и лично написал надгробную эпитафию. Внук Кан Ювэя — Ло Жунбан — рассказывал, что гроб супруги мыслитель приказал украсить её портретом в полный рост в подражание древнеегипетским саркофагам.
Кан Ювэй
В октябре — ноябре 1899 года Кан Ювэй находился в Японии, причём правительство императрицы Цыси потребовало его ареста и выдачи сразу после прибытия. Далее он перебрался под защиту британских властей в Гонконг и возглавил кампанию протеста против замены императора Гуансюя малолетним наследником престола. В петиционной кампании приняли участие 10 000 человек. В ответ 14 февраля 1900 года был издан указ об аресте Кан Ювэя и Лян Цичао, сожжении всех их книг и печатных блоков, а также осквернении могил их предков. В Гонконге спецслужбы Цинской империи совершили на Кана покушение, после чего губернатор колонии предоставил ему 20 телохранителей-сикхов.
Кан Ювэй
Только в 1914 году Кан Ювэй ступил на землю материкового Китая, хотя в Гонконге жил с 1913 года. Он побывал на горе Маошань в Цзянсу, а затем обосновался в Шанхае. Здесь он возглавил кампанию против коронации Юань Шикая, рассчитывая на помощь военных губернаторов-дуцзюней. В отчаянии от перспективы распада страны Кан Ювэй обратился к генералу Северной армии Чжан Сюню, некогда — верному слуге свергнутой династии Цин, и начал кампанию по реставрации последнего императора Пу И. Первоначально Чжан Сюнь был избран главой федерации мятежных провинций, причём в начале 1917 года должность председателя ассоциации военных губернаторов была предложена Кан Ювэю.
Ван Цзинвэй
После смерти Сунь Ятсена с июня 1925 по март 1926 гг. занимал пост председателя гоминьдановского правительства в Гуанчжоу. Вступил в конфликт с Чан Кайши и возглавил левое крыло Гоминьдана. В апреле — августе 1927 года был председателем Центрального исполнительного комитета Гоминьдана и председателем правительства в Ухане. В июне 1927 года совершил государственный переворот, установив личную диктатуру.
Кан Ювэй
Основываясь на данных исторического и филологического анализа, Кан Ювэй сформулировал следующие тезисы:
Юйцзюлюй Юйчэн
Юйцзюлюй Юйчэн () (тронное имя. Шоулобучжэнь Хан Хан (受羅部真可汗)) — шестой каган жужаней с 464 года по 485 год н. э.
Взойдя на престол впервые провозгласил, по китайскому обычаю, эру Юнкан (永康) — «вечноспокойная» . Пробовал атаковать вэйскую границу, но был разбит. В 470 году каган снова напал на вэйскую границу. Император Тоба Хун собрал войско у реки Нюйшу. Тоба Хун отправил 5 000 конных гвардейцев, которые заманили жужаней в ловушку. Когда жужани стали преследовать всадников, на них обрушилась императорская армия. 50 000 жужаней было убито, 10 000 сдалось в плен. Император преследовал жужаней до их степей и приказал выбить памятную надпись на скале.
Кан Ювэй
В Гонконге Кан Ювэй встретился с бразильским агентом, который изучал возможность вывоза китайских кули на кофейные плантации в Бразилию, но так и не дождался вызова в Пекин и вернулся на родину. Кан Ювэй обратился к предпринимателям Гонконга и Макао, они разработали детальный план фрахта судов и найма людей. Однако утверждение этого плана в Пекине вновь чрезвычайно затянулось, дело сдвинулось с мёртвой точки только после вмешательства Ли Хунчжана. Выдвигалась даже идея дать Кан Ювэю звание посла и отправить его за границу. К декабре 1897 года он вновь — в шестой раз — прибыл в Пекин, но, видя положение в стране, отказался от «бразильских» планов и вернулся к реформированию Китая.
Кан Ювэй
Увольнение большого количества чиновников всех рангов указом от 30 августа вызвало в среде консервативной бюрократии всей страны сильное недовольство. Из-за саботажа правительственных распоряжений император 1 сентября издал указ о расследовании деятельности ряда лиц, занимавших руководящие должности, а 4 сентября указом покарал руководителей ведомства церемоний за нарушение права всем сословиям беспрепятственно обращаться к императору с меморандумами. 5 сентября император подписал официальный указ, согласно которому Тань Сытун, Ян Жуй, Лю Гуанди и Линь Сюй объявлялись «специально прикомандированными к особе императора сановниками, участвующими в проведении новой политики» в звании сановников четвёртого ранга. Таким образом, сформировался своеобразный «внутренний кабинет», через который проходили все меморандумы, поступавшие во дворец от столичных и провинциальных учреждений и отдельных сановников и чиновников. Кан Ювэй оставался в тени и был обижен сложившимся положением. Когда реформы стали пробуксовывать из-за сопротивления чиновников, брат Кан Ювэя Гуанжэнь рекомендовал не идти на конфронтацию и даже покинуть страну, чтобы проповедовать свои идеи среди образованных китайцев за границей.
Кан Ювэй
Сильным ударом для Кан Ювэя стали известия о кончине императора Гуансюй (14 ноября 1908 года). Весной 1909 года он покинул Пинанг и совершил путешествие в Египет и Палестину, побывал в Иерусалиме и на Мёртвом море. Возвращение в Пинанг вновь превратилось в кругосветное путешествие — через Швейцарию, Германию (месяц он прожил в Потсдаме), Францию, Британию, Канаду, Индию и Цейлон.
Кан Ювэй
29 мая 1898 года скончался великий князь Гун, председатель верховного императорского совета, оказывавший исключительное влияние на двор и правительство, его смерть сильно ограничивала возможности консерваторов. 6 июня 1898 года Кан Ювэй написал ещё один меморандум императору, который переслал во дворец через цензора Ян Ичуаня. Император под впечатлением недавних захватнических актов иностранных держав в Китае решился на проведение реформ в стране.
Кан Ювэй
Впрочем, являясь сторонником конституционализма, китайский мыслитель был весьма критически настроен в отношении идеи правового государства, он сомневался в применимости этой идеи к Китаю. Первые упоминания о правовом государстве (фачжи го) в работах Кан Ювэя относятся к 1913 году. В статье «Полное подражание Европе и Америке и забвение национальной науки — пагубная ошибка Китая» (1913) Кан Ювэй критикует идею правового государства с двух сторон. Прежде всего, он указывает на коренное отличие Китая от западных государств, которое заключается в том, что основным регулятором общественных отношений в Китае являлись правила ритуала (ли), а закон выступал в качестве вспомогательного средства. Во время правления Цинь Шихуана была предпринята попытка реализации легистских концепций и изменения сложившегося механизма социального регулирования — ввести правление на основе закона, а не ритуала. Эта попытка завершилась неудачей и обусловила падение империи. Таким образом, многовековая традиция управления китайским обществом не может быть изменена. Кан Ювэй не ограничивается этим аргументом и приводит ещё один — реализации теории правового государства на территории Китая препятствуют также несовершенство правовой системы и неразвитость национального законодательства (уголовное и гражданское право не разделены, отсутствует множество необходимых законов). В результате «конституционализм» Кан Ювэя оказывается более связанным с конфуцианским учением (концепция государства, принадлежащего всем), нежели с европейскими политическими теориями.
Кан Сенхуи
Кан Сенхуи (康僧會, д/н — 280) — буддистский монах из юго—восточного государства Во времен Троецарства (220-280), переводчик, комментатор буддийских сутр, знаток конфуцианских канонов, пропагандист примирения конфуцианства и буддизма.
Сун Цзывэнь
Сун Цзывэнь (, на Западе известен как Т. В. Сун («T. V. Soong», от «Soong Tse-ven»), 4 декабря 1894, Шанхай — 26 апреля 1971, Сан-Франциско) — китайский государственный и политический деятель, дипломат и предприниматель.
Кан Ювэй
Краеугольным камнем всей философской системы Кан Ювэя и его политико-правовой теории является понятие развития, получившее оформление в виде учения о трёх эрах. Данная концепция существовала в китайской философии со времён Конфуция, но впервые в истории китайской философии она была ясно и последовательно изложена. Под «развитием» Кан Ювэй понимал не только и не столько усовершенствование материальных основ и внешних форм человеческого общежития, а, прежде всего, нравственный прогресс человечества. Кан Ювэй не только наполнил совершенно новым содержанием традиционное учение китайской философии о трёх эрах, но и изменил его направленность: мыслитель впервые предложил эволюционную концепцию развития истории вместо существующей ранее инволюционной, согласно которой общество «Датун» мыслилось как безвозвратно утерянная «золотая древность».
Кан Ювэй
Вернувшись в Гуанчжоу, Кан Ювэй преподавал в своей школе и занимался изучением опыта реформ в Японии, подготовив с помощью дочери Тунвэй «Библиографию японских книг» (, "Жибэнь шуму чжи"). В 1897 году он совершил поездку в Гуйлинь, где обсуждал вопрос основания Общества изучения Конфуция, которое должно было подготовить проект признания конфуцианства государственной религией Китая. Из-за восстания, поднятого тайными обществами, и этот проект потерпел крах.
Кан Ювэй
Далее Кан Ювэй применяет эту схему ко всем отношениям, существующим в обществе. Так, в сфере отношений правителя и подчинённых действует следующий истинный принцип: «Правитель избирается народом для обеспечения безопасности и порядка». Этому принципу соответствует всеобщий закон (гун фа), согласно которому правитель и его помощники появляются только после установления соответствующего закона всеми людьми, «вначале — установленный людьми закон, затем правитель и его министры». Наиболее полным воплощением этого всеобщего закона является «правление народа» (миньчжу — демократия), большее отступление представляет собой «совместное правление правителя и народа» (цзюнь минь гун чжу), и, наконец, дальше всего отстоит от всеобщего принципа (гун ли) «правление правителя с неограниченной властью».
Ян Кайхуэй
Ян Кайхуэй (; второе имя: Юньцзинь (); 6 ноября 1901, , округ Чанша, Хунань, Империя Цин — 14 ноября 1930, Чанша, Хунань, Китайская республика) — вторая жена Мао Цзэдуна, за которого она вышла замуж в 1920 году. У неё было трое детей с Мао Цзэдуном: Мао Аньин, и Мао Аньлун. Её отцом был , руководитель Хунаньского первого педагогического училища и один из любимых учителей Мао.
Кан Ювэй
За полгода до смерти Кан Ювэй закончил рукопись «Лекций о небесах» ("Чжутянь цзян" ) — своего последнего философского трактата, который одновременно был учебным пособием в его домашней школе. Формально трактат был посвящён астрономии, знакомил китайского читателя с устройством Солнечной системы и Галактики, а также с теорией относительности и планетезимальной теорией образования Солнечной системы. Трактат был впервые издан зимой 1930 года, причём Лян Цичао выступал против его публикации. Переиздан он был только в 1976 году в «Издании сочинений, оставленных после смерти Каном Наньхайским» ().
Кан Ювэй
1 февраля 1900 года Кан Ювэй прибыл в Сингапур, здесь он встретил начало Ихэтуаньского восстания. Реформаторы оценили восстание как возможность вернуть власть императору и начали мобилизацию своих членов и сбор денег. Армия Гомера Ли прибыла в Китай, но в реальных боевых действиях не участвовала. Сам Кан Ювэй возглавил в Сингапуре пропагандистскую кампанию. Провал восстания в Центральном Китае поверг реформатора в уныние, более он никогда не пытался реализовать свои планы вооружённым путём. В Сингапуре не прекращались попытки покушений на жизнь Кан Ювэя, пришлось обратиться к помощи губернатора А. Светтенхэма; мыслитель поселился в губернаторской резиденции в Пинанге.
Кан Ювэй
С середины XVIII века в Китае шла вялотекущая дискуссия между представителями так называемого «ханьского учения» и «школы текстов современных знаков». Представители ханьской школы занимались историко-филологическим комментированием древнего канона, восстанавливая первоначальный смысл и звучание иероглифов; их целью была реконструкция первоначального вида конфуцианского канона. Они отвергали неоконфуцианскую доктрину, полагая, что её последователи канонизировали неаутентичные тексты. Основателем конкурирующей школы современных знаков был учёный Чжуан Цуньюй (1719—1788), который стал критически рассматривать ряд канонических текстов, в частности, «Цзо чжуань». Его внук и ученик Лю Фэнлу (1776—1829) впервые высказал мнение, что «Цзо чжуань» не является комментарием к хронике «Чуньцю» и был подделан в начале I века Лю Синем. Представители школы современных знаков делали акцент на изучении «сокровенных смыслов» конфуцианских канонов.
Кан Ювэй
Начиная с 1970-х годов труды Кан Ювэя постоянно издаются и переиздаются в Китае, в 1989 и 2007 годах выходили в свет полные собрания сочинений мыслителя. До начала 2000-х годов было опубликовано более 400 исследований, посвящённых различным аспектам философских и научных теорий Кан Ювэя.
Кан Ювэй
Кан Ювэй был большим традиционалистом в домашнем быту, это проявилось ещё в раннем возрасте. В «Автобиографии» описывается гибель деда при наводнении в 1877 году, после чего Ювэй с дядьями последовал древнему конфуцианскому обычаю строительства хижины на могиле и строгого поста. Аналогично он поступил, когда в 1913 году скончалась его родительница, из-за этого прервалось издание журнала "Бу жэнь цзачжи".
Кальвин, Жан
Жан Кальви́н (, , ; 10 июля 1509, Нуайон — 27 мая 1564, Женева) — французский богослов, реформатор церкви, основатель кальвинизма. Главное его сочинение — «».
Кан, Иосиф Львович
Иосиф Львович Кан родился в 1892 году. В 1911—1916 годах учился на естественном отделении физико-математического факультета Московского университета. Параллельно посещал Народный университет имени А. Л. Шанявского, в частности лаборатории профессора Н. К. Кольцова. Принимал активное участие в еженедельных коллоквиумах. В Московском университете учителями Кана были А. Н. Северцов и И. И. Шмальгаузен. На 3-м курсе он избрал своей специальностью физиологию животных. Этой специальности его обучал будущий академик АМН СССР Н. А. Рожанский.
Шэнь Цунвэнь
Шэнь Цунвэнь (наст, имя Шэнь Юэхуань. 28.01.1902, уезд Фэнхуан совр. пров. Хунань — 10.05.1988) — китайский писатель, журналист, искусствовед.
Шэнь Цунвэнь происходил из народности мяо. В уездном училище овладел китайским литературным языком. С 1918 служил в местных частях китайской армии в должности начальника библиотеки, много занимался самообразованием. Наряду с китайской классикой и простонародной литературой его интересовали произведения просветительской и демократической направленности, переводы западных авторов. Внимание Шэнь Цунвэня привлекала новая китайская литература, родившаяся в ходе начавшейся в 1917—1918 «литературной революции» (вэньсюэ гэмин). Наибольшее влияние на его становление как писателя оказало творчество Лу Синя и его последователей из «Литературного сообщества», способствовавшее формированию таких черт его произведений, как жизненная правдивость, человечность, любовь к родному краю и его обитателям.
В 1923 Шэнь Цун-вэнь уезжает в Пекин для учёбы в университете. Из-за материальных трудностей он начинает работать в литературных приложениях к газетам. В 1926 выходит первый сборник его рассказов, эссе и стихов «Яцзы» («Утка»). В 1927 Шэнь Цунвэнь приезжает в Шанхай, где начинает преподавательскую работу в средних и высших учебных заведениях, которую продолжал почти всю свою жизнь. Одновременно он вместе с др. молодыми литераторами Ху Епинем, Дин Лин и др. издает и редактирует литературные приложения к ведущим газетам, где публикует свои новые произведения (главным образом рассказы). В 1927—1928 они выходят в Шанхае: «Мигань» («Медовые апельсины»), «Лаоши жэнь» («Скромные люди»), «Жу у хоу» («В армии»), повесть «Алисы Чжунго юцзи» («О путешествии Алисы по Китаю»). Благодаря такому интенсивному творчеству Шэнь Цунвэнь заслужил у критиков прозвище «Дочань Цзоцзя» (Многописец). До 1949 им было опубликовано свыше 70 кн.: художественных произведений (повестей, рассказов, стихов), эссе, сборников публицистических и литературоведческих статей, автобиографических и эпистолярных. А в 1980—1990-х, при жизни писателя и после его смерти, вышло несколько многотомных собраний его сочинений.
В истории новейшей китайской лит-ры Шэнь Цун-вэнь остался прежде всего как новеллист, причем превалирует мнение, что при известных различиях манеры и стиля писателя между его ранними и поздними произведениями, его творчеству присуще идейно-художественное единство. Оно отмечено яркой печатью авторской индивидуальности. На протяжении многих лет главным предметом изображения писателя была его родная Западная Хунань. Писатель досконально знал местных людей — их быт, менталитет, верования и устремления; с первых страниц ощущалось, что он, не закрывая глаза на присущие многим из них слабости и предрассудки, стремится оттенить то лучшее, человечное, что таится в их душах, порой прибегая к идеализации и поэтизации. Так, в рассказе «Фуфу» («Супруги», 1929) толпа консервативно настроенных крестьян готова расправиться с уличенной в «прелюбодеянии» молодой парой. Однако, когда выясняется, что юноша и девушка — новобрачные, совершающие ритуальный обход родственников и сбившиеся с дороги, настроение толпы меняется и люди стараются помочь им. Под влиянием фольклора аборигенов Шэнь Цунвэнь создает произведения, проникнутые романтикой с оттенком мистицизма, напр, повесть «Шэнь у чжи ай» («Любовь шамана и колдуньи», 1929).
В рассказах 1930-х на первый план чаще выходит интерес писателя к людям, живущим «по законам природы», — натурам волевым, нравственно стойким, порой необузданным. Возникает противопоставление этих «естественных», даже «диких» людей, преимущественно сельчан, и людей «цивилизованных», «ученых», представляющих городскую культуру, наделяемую большей частью негативными свойствами. Впервые наглядно это проявилось в рассказе «Шэньши ды тайтай» («Жена помещика», 1930), получило развитие в «Хуцзы» («Тигренок», 1932), «Ба цзи ту» («Восемь скакунов», 1935) и повести «Бянь чэн» («Пограничный городок», 1936). Излагая житейскую историю о незадавшейся любви юной Цуйцуй и о стараниях пожилого хозяина рыбацкой пристани Шуньшуня выдать внучку за начальника дружины самообороны, писатель создает тонкие психологические портреты героев, давая почувствовать неблагоприятное влияние на их судьбы распространяющихся в об-ве «современных» меркантилистских взглядов. Признавая художественные достоинства повести, левая критика упрекала писателя в недооценке фактора классовой борьбы. Шэнь Цунвэнь отклонил упрек, утверждая, что «классовая природа» человека далеко не исчерпывает его внутренней сущности. Придерживаясь такой позиции, он не вступал во влиятельные литературные объединения левого направления и не проявлял политической активности, но в своем творчестве не обходил молчанием социальные проблемы, создавая впечатляющие образы людей, обиженных жизнью. Обличал он и «высшие слои» общества с их лицемерием и духовной пустотой.
Годы войны сопротивления Японии писатель провел в глубоком тылу, в Юньнани, куда эвакуировался с учебными заведениями, в которых работал. Основными его жанрами становятся эссеистика и публицистика. Вернувшись в Пекин после войны, он возобновил преподавание в Пекинском университете, а также сотрудничество в литературных приложениях к ряду ведущих печатных органов. В 1948 вышла первая часть романа «Чан хэ» («Длинная река») о жизни хунаньской деревни накануне антияпонской войны. Книга появилась в разгар войны гражданской, когда в стране уже шла аграрная реформа, коренным образом меняющая жизнь деревни. Работа над историческим сюжетом была сочтена «не соответствующей духу эпохи». Шэнь Цунвэнь приветствовал победу революции, несколько лет выступал в печати преимущественно с публицистическими откликами на происходящие в стране события; одновременно он начинает научно-исследовательскую работу в области искусствоведения, сотрудничая в Историческом музее Китая, музее Гугун, а с 1981 — в Академии общественных наук. Результатом исследований был выход в свет работ по прикладному искусству Древнего Китая (предметом изучения были ткани, металлические зеркала, история костюма). Литературную деятельность Шэнь Цунвэнь завершил в 1957 году, подготовив к печати том своих избранных произведений в новой редакции.
Лян Цичао
По мнению Ф. Хуана, подход к политическим вопросам был различным у Кан Ювэя и 17-летнего Лян Цичао. Если старший наставник, изучая доктрины Мэн-цзы, Хуан Цзунси и своего современника , считал философскую оболочку наиболее удобной для пропаганды собственных политических концепций, то для Лян Цичао она явилась откровением. Лян искренне считал, что Кан Ювэй реконструировал истинную конфуцианскую доктрину и древний общественный идеал Китая. Поэтому, когда в Китае стало известно о Симоносекском договоре 1895 года и очередном национальном унижении, совершенно естественным было то, что Кан Ювэй и его ученики отправились в Пекин, приступив к активным действиям. Эти события совпали с проведением столичных экзаменов, в которых участвовали и Кан, и Лян. Лян Цичао попытался организовать прибывших на испытания уроженцев Гуандуна и получил поддержку более 190 учёных; 12 из них (в степени цзюйжэня) поставили свои подписи под коллективной петицией Кан Ювэя к императору. Закономерно, и учитель, и ученик провалились на экзаменах; Лян Цичао более не пытался в них участвовать. В августе 1895 года Кан Ювэй основал в столице просветительское общество "Цянсюэхуэй" («Общество усиления государства», ). На свои средства оно издавало газету "Чжунвай цзивэнь" (), которая становилась первым в Китае бесцензурным частным печатным изданием. В газете ежедневно печатались переводы из иностранных газет и журналов, пропагандировались достижения западной науки и техники. Главным редактором газеты и секретарём Общества стал Лян Цичао. Это способствовало его известности в интеллектуальных кругах. Например, Хуан Цзуньсянь весной 1896 года пригласил Ляна в Шанхай, где он возглавил газету «Современные дела» ("Шиу бао", ), которая выпускалась трижды в месяц с 9 августа 1895 года до 8 августа 1898 года огромным для того времени тиражом 12 000 экземпляров. Высокопоставленные покровители Лян Цичао — У Тинфан и Чжан Чжидун — пытались даже пристроить его в китайские посольства в Германии или США. Однако Лян предпочёл заниматься в Шанхае общественной деятельностью в русле идей Кан Ювэя — основал бюро переводов, первую школу для девочек и общество борьбы с бинтованием ног. В этот период Лян Цичао тесно общался с другими реформаторами — особенно Тань Сытуном — и познакомился с переводчиком Янь Фу. В 1897 году Ляна и Таня привлёк на службу губернатор Хунани , желавший провести реформы в отдельно взятой провинции.
В Хунани Хуан Цзуньсянь возглавил провинциальную полицию — первую в Китае, а, кроме того, реформировал местную академию, которую предполагалось превратить в кузницу кадров. Были основаны ассоциация за реформы в Южном Китае и «Хунаньская газета» — также первая в китайской провинции. Редакцию её возглавил урождённый хунанец Тань Сытун; его заместителем в редакции и академии стал Тан Цайчан, будущий революционер, поднявший в 1900 году восстание. Одним из выпускников академии стал Цай Э — будущий участник Синьхайской революции и борьбы против реставрации монархии в 1916 году. Академию возглавил Лян Цичао, который смог себе позволить говорить о весьма радикальных проектах, в частности, политической власти народа и представительных собраниях. Хунаньские реформаторы стали также распространять антиманьчжурские сочинения патриотов XVII века, запрещённые цензурой. Однако, из-за тяжёлой болезни, в начале 1898 года Лян Цичао был вынужден отойти от дел.
Сто дней реформ
Шестой меморандум был написан Кан Ювэем гораздо менее резким тоном, чем предыдущие, и содержал в основном конструктивные предложения, сводившиеся к установлению конституционной монархии (с использованием опыта Японии, Германии и Великобритании). Как чиновник, свой шестой меморандум трону Кан Ювэй передал через своего начальника, главу приказа общественных работ реакционера Сюй Инкуя. Последний при встрече с великим князем Гуном резко выступил против меморандума и его автора, поэтому меморандум попал к императору только 15 марта 1898 года, после длительного хождения по всем придворным инстанциям.
Кан Ювэй
Всего от жены и наложниц Кан Ювэй имел 12 детей, из которых четверо умерли в младенчестве. В переписке и в своих трудах мыслитель чаще всего упоминает старших дочерей — Тунвэй (1879—1974) и Тунби (1881—1969). Дочери сопровождали его в поездках по Китаю и за границей; Кан Тунвэй переводила для отца с японского языка и даже готовила материалы для некоторых его каноноведческих и библиографических работ. Она вышла замуж за Май Чжунхуа, брата ученика Ювэя, и отец писал, что она сама избрала жениха. Вторая дочь особенно сблизилась с отцом в 1901 году и много ездила с ним по Европе и Америке. Кан Тунби обучалась в Барнард-колледже, став первой китаянкой, получившей высшее образование на Западе. В Америке она вступила в общество суфражисток и стала первой деятельницей суфражистского движения в Китае. Замуж она вышла за Ло Чана (1883—1956), ученика Лян Цичао, с которым познакомилась в Токио в 1904 году. Впоследствии он окончил Оксфордский университет, сделал карьеру в Китае, служил в Министерстве иностранных дел и даже был Генеральным консулом Китайской республики в Лондоне, непродолжительное время был губернатором Ганьсу. Их сын Ло Жунбан был профессором ряда университетов США, а в 1967 году издал «Автобиографию» деда в собственном переводе на английский язык.
Кан Ювэй
В 1890 году в Гуанчжоу Кан Ювэй открыл частную школу "Вань му цао тан" (, «Соломенная хижина среди мириады древес и трав»), в программу которой были введены некоторые предметы «западной науки», а также неоконфуцианство в версии самого Кана. Его учениками сделались Лян Цичао и Чэнь Цяньцю (1869—1895), уже тогда отличавшиеся способностями. Вместе с ними Кан Ювэй разработал специфическую историко-филологическую концепцию, нашедшую отражение в двух трудах: «Исследование подложных канонов Синьского учения» (, 1891 год) и «Исследование учения Конфуция об изменении правления» (, вышла в свет в 1896 году). В школе проводились ритуалы, напоминавшие о временах Конфуция, а также был принят календарь от его рождения. Интересной особенностью учительской деятельности Кана было то, что все студенты были обязаны вести дневники, которые в конце месяца сдавались наставнику для контроля и проверки. Записи должны были делаться по шести разделам: 1) воспитание духа, 2) улучшение поведения, 3) общение с людьми, 4) совершённые поступки, 5) прочитанные книги, 6) текущие политические дела.
Ян Вэньхуэй
Ян Вэньхуэй () (1837, Шитай () провинции Аньхой, Цинская империя — 1911, Нанкин, Цинская империя) — светский китайский реформатор буддизма, которого также называют «отцом буддийского возрождения».
Жун
Ван Го-вэй (1877—1927 гг.) на основе анализа надписей на бронзе, а также структуры иероглифов, в результате фонетических изысканий и сопоставления полученных данных с материалами различных источников пришел к выводу, что встречающиеся в источниках племенные названия гуйфан, хуньи, сюньюй, сяньюнь, жун, ди (бэйди) и ху обозначали один и тот же народ, вошедший позднее в историю под именем сюнну. Достаточно убедительно разработанная теория Ван Го-вэя нашла сторонников среди большинства китайских историков. Таким образом, сюнну были издавна известны в Китае под paзличными названиями. На стыке династий Шан и Чжоу они носили названия: гуйфан, хуньи или сюньюй, при династии Чжоу — сяньюнь, в начале периода Чуньцю — жун, а затем ди. Начиная с периода Чжань-го их называли ху или сюнну.
Чэн Давэй
Чэн Давэй (*程大位, 3 мая 1533 — 18 сентября 1606) — китайский математик времен династии Мин.
Мужун Вэй
Мужун Вэй (, 350—385), взрослое имя Цзинмао (景茂) — сяньбийский вождь, последний император государства Ранняя Янь. От императора Южной Янь Мужун Дэ, который был его дядей, впоследствии получил посмертное имя Ю-ди (幽帝).
Кан Ювэй
11 июня 1898 года (23-й день 4-й луны года "у-сюй") император издал указ о начале реформ в стране. Из опасения насторожить вдовствующую императрицу Цыси он был составлен в общих выражениях и призывал к проведению преобразований в области просвещения. В тот же день император подписал другой указ, в котором обращался ко всем наместникам и губернаторам провинций с призывом рекомендовать трону через канцелярию по иностранным делам талантливых и образованных людей, которых можно было бы послать на дипломатические посты за границу. 13 июня 1898 года был опубликован указ о назначении императорской аудиенции Кан Ювэю и другим лидерам движения за реформы — Лян Цичао, Тань Сытуну, Хуан Цзунсяню и Чжан Юаньци. Аудиенция была назначена на 16 июня. Это решение императора противоречило обычаям (Кан Ювэй имел лишь шестой чиновничий ранг, а император не мог принимать сановников ниже четвёртого ранга) и стало открытым вызовом партии консерваторов. Цыси в ответ потребовала, чтобы император подписал указ о немедленном отстранении Вэн Тунхэ от всех занимаемых должностей и высылке его в деревню. Тогда она считала его главным идеологом реформ, Кан Ювэй казался лишь кабинетным идеалистом. Уступая категорическому требованию Цыси, император 15 июня издал указ. Одновременно по настоянию Цыси был издан указ об обязательном выражении вновь назначенными сановниками почтения вдовствующей императрице лично. В этот же день губернатором провинции Чжили и фактическим командующим всеми войсками столичного военного округа был утверждён родственник императрицы — Жунлу.
Ван Говэй
Ван Говэй (кит. 王国维, 2 декабря 1877 — 2 июня 1927) — китайский историк, филолог, писатель, переводчик, преподаватель, философ, поэт времён падения династии Цин и первых лет Китайской республики.
Ван Вэй
Ван Вэй ( (второе имя Мо Цзе 摩詰)  (699— 759) — китайский поэт, живописец, каллиграф, музыкант. Наряду с Ли Бо и Ду Фу является представителем китайской поэзии эпохи Тан.
Лу Таньвэй
Живший в V веке художник и теоретик Се Хэ, сформулировавший знаменитые «Шесть законов живописи» ("люфа"), отмечает, что «в применении всех шести законов наиболее искусными были Лу Таньвэй и Вэй Се». Один из самых ранних китайских художественных теоретиков и критиков, Чжан Яньюань (815—875), в своих «Записках о художниках разных эпох» посвятил отдельную главу творчеству четырёх мастеров древности: «Об искусстве письма кистью Гу, Лу, Чжана и У», в которой односложно характеризует различие в стиле трёх из них: «Чжан Сэнъю в портрете передаёт плоть, Лу Таньвэй — остов, Гу Кайчжи — дух». Другой танский теоретик, Чжу Цзинсюань (1-я половина IX века), в трактате «Заметки о прославленных мастерах периода Тан» причисляет произведения Лу Таньвэя к высшей категории живописи — «ипинь» наряду с работами Гу Кайчжи. Для более поздней китайской критики Лу Таньвэй был уже легендарным художником древности, чей авторитет в искусстве бесспорен. Китайская культурная традиция приписывала созданным им портретам способность передать душу изображаемого человека. Современные исследователи считают Лу Таньвэя основателем целой художественной школы, манера которой оказывала влияние на китайских художников раннего Средневековья довольно длительное время. Влияние «школы Лу» отмечено даже в росписях скульптуры Майцзишаня и Дуньхуана.
Кан Ювэй
В 1897 году Германия аннексировала территорию Цзяо-Чжоу, после чего Кан Ювэй в конце декабря написал весьма резкий меморандум императору (уже пятый по счёту), в котором предлагал осуществить преобразования в стране, указав три возможных метода действий. Во-первых, император лично вырабатывает политическую линию, подобно японскому Мэйдзи или российскому Петру I. Во-вторых, он назначает на ответственные посты самых способных и талантливых людей, к мнению которых прислушивается. В-третьих, император позволяет сановникам на местах проводить отдельные преобразования, с тем чтобы через три года свести местные реформы в единую систему. Никто из придворных не осмелился вручить этот документ императору, опасаясь навлечь на себя суровые репрессии, однако глава коллегии цензоров решился передать меморандум императору.
Кан Ювэй
Результатом этой деятельности стало очередное обвинение Кан Ювэя в антиправительственном заговоре. Опасаясь ареста, 17 октября 1895 года он покинул Пекин. Находясь проездом в Шанхае и Нанкине, он основал там филиалы Общества усиления государства, но идеологические расхождения с вновь привели к запретам. В декабре императорским указом общество было окончательно ликвидировано.
Янь Фу
Духовная эволюция Янь Фу того времени шла к полному примирению с конфуцианской традицией. В 1913 году он вступил в основанное Кан Ювэем «Общество конфуцианской религии» и выступил за сохранение изучения канонов в школьной программе. Под влиянием известий о начале Первой мировой войны он заявил:
Имея возможность в старости самому наблюдать семь лет республики в Китае и четыре года небывало кровопролитной войны в Европе, я чувствую, что их [западных наций] 300-летний прогресс привёл лишь к своекорыстию и человекоубийству, к тому, что человеколюбие и совестливость стали редкостью. Мысленно возвращаясь к учению Конфуция и Мэн-цзы, я вижу, что оно поистине всеобъемлюще и всемилостиво. Это признаём не только мы, — некоторые мыслители Запада начинают ощущать то же самое.
Сто дней реформ
Императорский указ от 1 сентября 1898 года повелевал сжечь все книги, когда-либо написанные Кан Ювэем, как «еретические, содержащие призыв к восстанию и направленные против священных доктрин мудрецов древности». Одновременно всем местным властям вменялось в обязанность уничтожить типографские доски и набор книг Кан Ювэя. За поимку Кан Ювэя, Лян Цичао и Ван Чжао была назначена огромная награда.
Сто дней реформ
16 июня Кан Ювэй был принят императором в его летней резиденции. Эта аудиенция произвела на Кан Ювэя отрицательное впечатление, ибо показала, что император бессилен предпринять какие-либо серьёзные шаги без санкции вдовствующей императрицы. Сторонники реформ рассчитывали, что после аудиенции Кан Ювэй получит какой-либо ответственный государственный пост, но император не посмел открыто поддерживать и выдвигать столь одиозную фигуру. Кан Ювэй был назначен всего лишь секретарём второго класса верховного императорского совета с прикомандированием к канцелярии иностранных дел, что было воспринято им весьма болезненно.
Кан Ювэй
7 декабря 1901 года Кан Ювэй отправился в Индию, в Калькутте 15 декабря прошла его встреча с генерал-губернатором лордом Керзоном. В декабре 1901 — январе 1902 года он объехал многие города Индии, в том числе Дели и Агру, а потом обосновался в Дарджилинге. В Индии Кан Ювэй прожил до мая 1903 года, активно занимаясь политической публицистикой. Роль его личного секретаря исполняла дочь Кан Тунби.
Кан Ювэй
В 1804 году представитель 17-го поколения Кан Хуэй получил конфуцианскую учёную степень, сдав соответствующий государственный экзамен, и основал собственную школу, которая подготовила несколько сотен учеников. Школу унаследовал его младший сын Кан Шипэн, прадед Кан Ювэя. Дед, Кан Цзаньсю (1807—1877), имел учёную степень . У него было три сына, старший из которых — Кан Дачу (1831—1868), отец Кан Ювэя, — обучался у известного неоконфуцианца . Кан Цзаньсю дослужился до звания инспектора уездных училищ, его сыновья служили уездными начальниками в разных провинциях, участвовали в подавлении Тайпинского восстания. Подсчитано, что из семидесяти старших предков Кан Ювэя — потомков Кан Хуэя — только одиннадцать в той или иной степени были связаны с конфуцианской учёностью. Из этих же семидесяти человек четырнадцать состояли на военной службе, а девять стали чиновниками, не держав испытаний на учёную степень. Вопреки заявлениям Кан Ювэя, учёные и учителя составляли меньшинство в клане. Единственным высокопоставленным членом семьи был Кан Гоци (1815—1892), который в 1860 году стал исполняющим обязанности губернатора провинции Гуанси, а в 1865 году — финансовым контролёром провинции Фуцзянь.
Кан Ювэй
Первую биографию Кан Ювэя написал Лян Цичао в 1901 году, она была напечатана в одном из журналов, издаваемых реформаторами. Первый целостный очерк философии Кан Ювэя, хотя и очень краткий, был представлен в книге «Современная китайская философия» Цутида Кёсона () в 1927 году. В 1927—1930 годах были опубликованы биографии, написанные учениками — Чжао Фэнтянем и Лу Найсяном. В том же 1930 году Кан Тунби написала продолжение «Автобиографии» своего отца, но опубликовано оно было намного позже. В 1930-е годы к исследованию творчества Кан Ювэя обращались Фэн Юлань и Цянь Му, а также немецкие синологи — Вольфганг Франке и Альфред Форке.
Кан Ювэй
Книгой «Исследование подложных канонов Синьского учения» (1891 года) Кан Ювэй преследовал прежде всего политические цели. Во введении он писал:
Первым подделал классические каноны для того, чтобы запутать святое учение Конфуция, Лю Синь  С тех пор на протяжении двух с лишним тысяч лет учёные и правители всех двадцати династий почитали фальшивые каноны и правила, ошибочно считая их священными…
Кан Ювэй
По Лян Шумину лживость Кан Ювэя проявлялась как в писательской деятельности — некоторые новые работы он датировал задним числом, чтобы они выглядели старше, — так и в повседневной жизни. Лян Шумин приводил историю, когда Кан Ювэй обратился к владельцу ломбарда с просьбой показать ему дорогостоящую картину, сданную кем-то в залог. Владелец, испытывавший пиетет к мыслителю, не только показал картину, но и позволил Кану забрать её домой на несколько дней полюбоваться. Впрочем, Кан и не думал возвращать картину; в итоге владельцу ломбарда пришлось звать людей и отнимать свою собственность силой.
Гу Чанвэй
Гу Чанвэ́й (; род. 12 декабря 1957, Сиань, КНР) — китайский кинооператор и режиссёр. Считается одним из лучших операторов китайского кино.
Кан Гван Бэ
Кан Гван Бэ (, 29 июля 1973, Инчхон) — корейский саночник, скелетонист и бобслеист, выступавший за сборную Южной Кореи с 1995 года по 2010-й. Участник четырёх зимних Олимпийских игр, неоднократный победитель национального первенства. Долгое время оставался главным и единственным южнокорейским бобслеистом-пилотом.
Кан Шэн
Ранняя жизнь Кан Шэна очень противоречива. Он родился в провинции Шаньдун в семье мелких помещиков под именем Чжао Жун () в 1903 году, или под именем Чжан Цзункэ в 1893, 1898 или 1899 году. В 1920 году Кан посещал подготовительные курсы в Университете Цинхуа. В 1921—1923 гг. преподавал в сельской школе в Чжуцзяне, провинция Шаньдун.
Чжу Юйюэ
Чжу Юйюэ (Тан-ван) (, 1605 — 20 января 1647) — 10-й великий князь Тан (Тан-ван) (唐王) (1645—1646), пятый китайский император династии Южная Мин (1646—1647), третий сын великого князя Тан Чжу Шэна (? — 1629). Девиз правления — Шао У (, "Наследственная Воинственность").
Кан Ювэй
Помимо трактатов, Кан Ювэй подготовил несколько меморандумов, в частности о создании торговых палат. В последнем из меморандумов от 21 сентября он предложил срочно ввести самоуправление во всех уездах, смягчить уголовный кодекс и ввести единый земельный налог, сбор которого будет компетенцией органов местного самоуправления. В этом же меморандуме содержалась масштабная программа финансирования трёх важнейших мероприятий: всеобщей системы образования, строительства железнодорожных магистралей (в 1898 году в Китае было всего 467 км железных дорог) и модернизации армии и флота. Кан Ювэй предложил занять у банков Англии и США 600 миллионов лянов, которые станут основным капиталом Государственного банка и обеспечат 1 200 000 000-й внутренний заём, кроме того, надлежало выпустить бумажных денег на сумму 1 000 000 000 лянов. Кан Ювэй полагал, что вложение этих средств приведёт к тому, что за 3 года будет произведена индустриализация, через 6 лет завершится административная реформа, а через 10 лет Китай станет процветающей державой.
История Китая
Влиятельный мыслитель Кан Ювэй предложил проект реформ, включавших создание всенародно избираемого парламента, действующего в рамках конституционной монархии, стимулирование технического и экономического развития, создание системы образования для всех слоёв общества, реформу системы судопроизводства и запрещение бинтования ног. Кан и его соратники смогли донести свои идеи до молодого императора Цзайтяня (название годов правления — Гуансюй).
Сунь Шувэй
Сунь Шувэй родился в 1976 году в городском округе Цзеян провинции Гуандун. В 1984 году начал посещать гуандунскую любительскую спортшколу, в 1985 году вошёл в сборную провинции, в 1989 году — в национальную сборную.
Кан Ювэй
Единственным путём к достижению «эры зарождающегося равновесия» (конституционной монархии) Кан Ювэй считал путь реформ. В многочисленных меморандумах, поданных на имя императора Гуансюя, он обосновывал необходимость проведения реформ, не только ссылаясь на учение Конфуция, но и приводя в подтверждение своей теории различные примеры из мировой истории. Так, по его мнению, в России и Японии реформы (имеются в виду реформы Петра I и японского императора Мэйдзи) привели к усилению государства, Турцию же и Польшу нежелание и промедление с проведением реформ привели к гибели. Таким образом, реформы — это вопрос жизни и смерти для государства: «Если посмотреть на государства всего мира, то видно, что те из них, которые проводили реформы, стали сильными, а те, которые придерживались устаревших традиций, погибли».
Ю-ван
Чжоу Ю-ван (; годы жизни: 795—771 гг до н. э., наследственное родовое имя: Цзи (姬, Jī), собственное имя: Гун Шэн (宫湦, Gōng Shēng)) — сын Чжоу Сюань-вана (周宣王), двенадцатый правитель династии Западная Чжоу, занимал трон с 782 г. по 771 г. до н. э. В «Записках о поисках духов» говорится: «Когда Чжоу Сюань-вану было тридцать три года (795 г. до н. э.), родился Ю-ван».
Чжан Бинлинь
В 1890—1893 годах Чжан Бинлинь написал свою первую работу — «Комментарий к классическим книгам», в которой давал пояснения о произношении и значении иероглифов, составляющих древнейшие части конфуцианского канона. Всего за 7 лет обучения Бинлинь написал 4 объёмные работы, из которых опубликована была всего одна. На его метод комментирования огромное влияние оказали историко-филологические труды Кан Ювэя, о чём он писал в автобиографии. В 1895 году он вступил в Общество усиления государства, основанное Кан Ювэем, а в 1896 году Лян Цичао пригласил его сотрудничать в журнале «Современные задачи» ("Ши у бао"). Несмотря на неудовольствие учителя, Чжан Бинлинь переехал с семьёй в Шанхай. Однако найти общего языка с последователями Кан Ювэя он так и не смог: интерпретация древнего канона не была научной, а, кроме того, лидер реформаторов никогда не был для него авторитетом. Конфликты между Лян Цичао, Май Мэнхуа и Чжан Бинлинем в буквальном смысле доходили до драк. В 1897 году Чжан Бинлинь вернулся в Ханчжоу, возмущённый самообожествлением Кан Ювэя, а также его лояльностью к маньчжурской власти; на жизнь он зарабатывал писанием статей сразу для трёх периодических изданий. В политическом отношении он испытал разочарование в конфуцианстве и стал переходить на позиции легизма.
Фэн Цзицай
На формирование мировоззрения писателя большое влияние оказала мать — Гэ Чанфу, отец которой, Гэ Цзылян (1882–1935), входил в окружение видного мыслителя, государственного деятеля и лидера реформаторского движения в Китае на рубеже XIX–XX вв. Кан Ювэя (1858–1927). По словам писателя, в детстве он видел фотографию своего деда Гэ Цзыляна и Кан Ювэя на горе Тайшань, уничтоженную во время «культурной революции» — поскольку Кан Ювэй во время «культурной революции» рассматривался как самый ярый сторонник сохранения власти императора, его могила была осквернена хунвэйбинами, а останки были пронесены по улицам города. В 1928 г. Гэ Цзылян со всей семьей перебрался из провинции Шаньдун в Тяньцзинь. Его дальнейшая судьба сложилась трагично — в 1935 г. он умер от внезапного кровотечения (по всей видимости, был отравлен). Семья связывала его смерть с политическими причинами.
Кан Ювэй
В 1903—1904 годах Кан Ювэй побывал в Бирме, Таиланде, на Яве, вновь в Канаде и в США. В марте 1904 года в Гонконге прошёл большой съезд членов Общества спасения императора, в том числе зарубежных его филиалов. Главным вопросом на повестке дня был финансовый, далее много времени заняла разработка плана борьбы с суньятсенистами, ратовавшими за республиканскую революцию.
Кан Ювэй
Император приказал срочно передать меморандум в канцелярию иностранных дел на обсуждение. Между тем Кан Ювэй, возмущённый отношением консервативных чиновников к его предложениям, в феврале послал императору ещё один, седьмой по счёту, меморандум, к которому приложил «Записки о реформах российского царя Петра Великого» (). Кан Ювэй полагал режим управления Россией чрезвычайно напоминающим китайский, но преимуществом в положении Петра называл то, что он не чуждался народа и не отдалялся от него. Кан заявил, что множество бед Китая вызвано изолированностью императора от народа, и призывал государя последовать примеру Петра Великого.
Кан Ювэй
По мнению Сяо Гунцюаня, вынужденная эмиграция воспринималась Кан Ювэем «как радостный отдых после тяжких трудов, время, когда можно без ограничений странствовать по свету и удовлетворять давно осознанную тягу к перемене мест». В мае 1904 года он из Пинанга отправился в Италию (через Суэцкий канал). В воспоминаниях о том же путешествии ("Идали ю цзи" ) Кан Ювэй писал, что так изысканно одевался, что «благородные господа и дамы принимали его за китайского аристократа»; понадобился ему и дворецкий-австриец. Посещение руин Геркуланума и Помпей привело к новым философским озарениям:
Когда Помпеи были разрушены, это стало необычайным бедствием. Однако когда провели раскопки, они стали необыкновенным зрелищем. Не будь вулкана, как могли бы мы ныне увидеть древнеримский город? [Равным образом] от Первого Циньского государя осталась только Великая стена. Потери и приобретения дополняют друг друга, хотя и противоположны. Рассуждая о Дао, нельзя обойтись без Инь и Ян… Люди, видящие только одно, ничтожны, они не могут рассуждать о Дао.
Ван Говэй
Родился в уезде Хайнин провинции Чжэцзян. Получил классическое образование. В 1882 году окончил местную частную школу. В 1893 году сдал провинциальные экзамены. В 1899 году, после провала на императорском экзамене, перебирается в Шанхай, где работает корректором в газете. Впоследствии поступает в японскую школу преподавания языков. В 1901 году при поддержке влиятельного сановника Лю Женя переезжает в Токио, где занимается естественным науками. В 1902 году по возвращении в Китай занимается преподавательской деятельностью.
Цзяньвэнь
Цзяньвэнь (; 5 декабря 1377 — 13 июля 1403) — второй император Китая династии Мин c 24 июня 1398 до своей смерти в 1403 году. Личное имя Чжу Юньвэнь (朱 允炆 Yŭnwén), храмовое имя не было присвоено, посмертное имя Хуэй-ди (惠帝), полное имя Гунмин Хуэйди (恭閔惠皇帝).
Уэст, Канье
Ye, также известен как Ка́нье Ома́ри Уэ́ст (; род. 8 июня 1977, Атланта, Джорджия) — американский исполнитель хип-хопа, рэпер, продюсер, композитор и дизайнер. Вырос в Чикаго, где с юных лет был связан с музыкой. В конце 1990-х — начале 2000-х он получил известность как продюсер, приняв участие в создании хитов для таких исполнителей, как Jay-Z, Ludacris, Талиб Квели и Алиша Киз. Бросив обучение в университете, чтобы сосредоточиться на музыке, он решил стать рэпером, выпустив дебютный альбом, "The College Dropout", в 2004 году. За ним последовали альбомы "Late Registration" 2005 года, "Graduation" 2007 года, "808s & Heartbreak" 2008 года, "My Beautiful Dark Twisted Fantasy" 2010 года, совместный с Jay-Z альбом "Watch the Throne" 2011 года, "Yeezus" 2013 года, "The Life of Pablo" 2016 года и "ye" 2018 года.
Кан Ювэй
Кан Ювэй, анализируя вопрос о применимости того или иного типа республики к Китаю, приходит к выводу, что по целому ряду причин (отсутствие демократических традиций, огромное население, обширная территория, неразвитость путей сообщения и т. д.) Китаю может подойти только республика с номинальным монархом. При этом он признаёт, что до 1911 года он являлся сторонником конституционной монархии, после же 1911 года он выступает за республику с номинальной монархией. Американский ученый Сяо Гунцюань поясняет, что главное различие между конституционной монархией и республикой с номинальным монархом Кан Ювэй видел в том, что при первой из этих двух форм правления власть монарха ограничена конституцией, во втором же случае монарх, по сути дела, лишён какой-либо реальной власти.
Кан Ювэй
Преподавание в школе и историко-филологические труды поглощали всё время Кан Ювэя, он решил отказаться от чиновничьей карьеры и всецело посвятить себя науке и преподаванию. Однако уступив просьбам матери и дядьёв, он в Гуанчжоу в 1893 году в последний раз сделал попытку сдать экзамен на степень цзюйжэня. Работы Кан Ювэя удостоились второго места, а все три поданных им сочинения были напечатаны. Однако из-за того, что в одном из сочинений он отказался следовать традиционному комментарию и высказал собственные идеи, в итоговом конкурсе он был перенесён на восьмое место.
Кан Ювэй
Таким образом, учение Кан Ювэя мало изменилось по сравнению с изложенным в "Да тун шу": его главная цель — помочь людям освободиться от страданий, которые отягощают с момента прихода в этот мир. Однако поверхностное знакомство с западной наукой убедило Кан Ювэя в неадекватности применения научного метода к проблемам, связанным с нематериальным миром.
Сто дней реформ
Поняв всю серьёзность создавшейся обстановки, Кан Ювэй пришёл к выводу, что реформаторам не удастся осуществить намеченные планы без привлечения на свою сторону армии. Начиная с первых чисел сентября он ежедневно посылал императору меморандумы, в которых предлагал срочно создать императорскую гвардию, включить в неё все преданные императору войска и назначить на офицерские должности сторонников преобразований; учитывая засилье консерваторов и влияние вдовствующей императрицы в Пекине, а также саботаж столичной бюрократии, Кан Ювэй советовал императору срочно перенести столицу на юг. Император был в принципе согласен с этими предложениями, особенно одобряя мысль о создании опоры в армии. Реформаторы считали возможным использовать в своих интересах китайского генерала Юань Шикая, который долгое время находился на военно-дипломатической работе в Корее, хорошо разбирался в вопросах внешней политики, и одно время даже выступал за проведение в стране кое-каких реформ.
Сто дней реформ
Император ещё в 1895 году, читая третий меморандум Кан Ювэя, передал его для рассмотрения всем губернаторам провинций и собирался приступить к осуществлению намеченной Кан Ювэем программы реформ, но вынужден был отказаться от своих планов под нажимом вдовствующей императрицы Цыси. В начале 1898 года обстановка уже благоприятствовала сторонникам реформ, и под их влиянием император отдал приказ канцелярии иностранных дел рассмотреть вопрос об официальной командировке Кан Ювэя за границу. Члены канцелярии по иностранным делам договорились лично заслушать Кан Ювэя прежде, чем рассматривать вопрос о его командировке, и с санкции императора это заслушивание состоялось 24 января. На следующий день участники встречи доложили императору о беседе с Кан Ювэем. Император хотел тут же назначить Кан Ювэю аудиенцию, но великий князь Гун возразил, что сначала следует предложить Кан Ювэю письменно изложить его взгляды в форме меморандума, и если написанное будет представлять интерес — лишь тогда предоставить аудиенцию. Император был вынужден согласиться, и Кан Ювэй получил повеление о написании меморандума; одновременно канцелярии по иностранным делам было приказано в дальнейшем незамедлительно пересылать во дворец все предложения, которые будет делать трону Кан Ювэй.
Кан Ювэй
14 сентября 1898 года Юань Шикай прибыл в Пекин и в тот же день был принят императором в летнем дворце. 16 сентября император особым указом назначил Юань Шикая специальным сановником по делам обучения войск; он был пожалован рангом заместителя главы военного ведомства с правом непосредственного доклада императору. Как и прежде, он оставался командующим корпусом Бэйянской армии, но освобождался от непосредственного контроля со стороны Жунлу.
Сюньюй
Ван Го-вэй (1877— 1927 гг.) на основе анализа надписей на бронзе, а также структуры иероглифов, в результате фонетических изысканий и сопоставления полученных данных с материалами различных источников пришел к выводу, что встречающиеся в источниках племенные названия гуйфан, хуньи, сюньюй, сяньюнь, жун, ди (бэйди) и ху обозначали один и тот же народ, вошедший позднее в историю под именем сюнну. Достаточно убедительно разработанная теория Ван Го-вэя нашла сторонников среди большинства китайских историков. Таким образом, сюнну были издавна известны в Китае под paзличными названиями. На стыке династий Шан и Чжоу они носили названия: гуйфан, хуньи или сюньюй, при династии Чжоу — сяньюнь, в начале периода Чуньцю — жун, а затем ди. Начиная с периода Чжань-го их называли ху или сюнну.
Каневский, Ян Ксаверий
Ян Ксаверий Каневский(, "Иван-Ксаверий Ксавериевич Каневский", подписывался также как "Саверио Франческо"; 1805, Красилов Подольской губернии (теперь Хмельницкой области Украина) — 13 июня 1867, Варшава) — польский художник-портретист, академик живописи.
Кан Ювэй
18 сентября Кан Ювэй получил секретное письмо императора, предписывавшее ему срочно выехать в Шанхай, чтобы спастись от угрозы со стороны консерваторов: он был назначен редактором правительственной газеты. Он тут же собрал у себя на квартире руководителей «Союза защиты государства» и обсудил с ними вопрос о борьбе с Цыси и руководимыми ею консерваторами. На совещании было решено послать Тань Сытуна к Юань Шикаю, чтобы склонить его к вооружённому выступлению. Когда Тань Сытун передал Юань Шикаю план ареста руководителей консерваторов в Пекине, тот высказал опасение, что заговор может быть преждевременно раскрыт, если он начнёт перебрасывать в Пекин свои войска из-под Тяньцзиня. Поэтому Юань Шикай предложил отложить выступление до назначенного на октябрь императорского смотра войск в Тяньцзине, во время которого император должен был укрыться в казармах войск Юань Шикая и отдать приказ о казни всех консерваторов как мятежников.
Де Квай, Ян
Ян де Квай родился 26 августа 1901 года в городе Хертогенбос, провинция Северный Брабант. Его отцом был генерал-лейтенант Рудольф ван де Квай (1868—1933), мать — Джоанна Элиза Роза ван де Мортел. Ян получил среднее образование в иезуитской школе, но не продолжил дальнейшее обучение на священника, как того от него ожидали. Вместо этого он решил изучить психологию в Утрехтском университете. 8 августа 1927 году женился на местной девушке — Марие Хуберте Вильгельме ван дер Ланде. В браке у пары появилось девять детей: пять мальчиков и четыре девочки. После выпуска Ян был назначен на должность преподавателя психологии в Католическом экономическом университете в Тилбурге (). В 1933 году он сменил профессора Л. Трибелса на должности профессора теории бизнеса и психотехники.
Кан Ювэй
В конце 1893 года Кан Ювэй отправился в родное село, где происходила борьба группировок. Ещё во время Тайпинского восстания двоюродный дядя Ювэя — Кан Госи — организовал народное ополчение, а его канцелярия превратилась в орган самоуправления, контролировавший 32 деревни с населением в 50 тысяч человек. Долгое время делами канцелярии распоряжалось семейство Канов, но в начале 1890-х годов они были оттеснены отставным чиновником Чжан Сунфэнем, который установил незаконные налоги и стал всячески третировать семью Канов. К моменту приезда Кан Ювэя обе стороны собрали вооружённые отряды в несколько сот человек, но кровопролития удалось избежать. Кан Ювэй, овладев зданием канцелярии и печатями, попытался провести в уезде реформы и даже закупил книги для школы и библиотеки. Однако Чжан Сунфэнь воспользовался связями в судебных органах и обвинил Кан Ювэя в незаконном захвате власти. Кан был вынужден уехать.
Кан Ювэй
В 1923 году Кан Ювэй ненадолго вернулся к активной жизни, пытался заключить союз с У Пэйфу, путешествовал в Шаньси и Хэнань. В Баодине 10 мая он в первый и последний раз поднялся в небо на аэроплане, посвятив этому опыту стихотворение «Оседлав ветер на облаке, мой дух совершает небесное путешествие». Объехав бо́льшую часть Китая, в канун китайского Нового года (5 февраля 1924 года) он вернулся в Шанхай. Практически весь 1924 год он провёл в Ханчжоу и Шанхае. После начала движения 30 мая 1925 года он переехал в Циндао, где купил дом на проспекте Фушань близ набережной. В этом доме в третий лунный месяц 1926 года он открыл последнюю в своей жизни «Школу Небесного странника» (); число учеников едва превышало два десятка. После празднования 70-летнего юбилея (по китайскому счёту от зачатия) 8 марта 1927 года Кан Ювэй, жалуясь на утомление, провёл две недели в Шанхае. В пять часов утра 31 марта после банкета в Циндао, устроенного земляком, он скончался от пищевого отравления. Душеприказчиком выступил Дуань Цижуй, прах временно захоронили у холма Лаошань близ Циндао.
Ян Хуэй
Родился в 1238 году в г. Линьань уезда Цяньтан (современное г.Ханчжоу провинции Но). Учился у Лю И, уроженца Чжуншань (провинция Гуандун). О его жизни мало сведений. Занимался десятичными дробями, магическими квадратами, рядами, арифметической прогрессии, системами уравнений и «правилу смесей».
Лян Цичао
После выздоровления, летом 1898 года Лян Цичао прибыл в Пекин, где Кан Ювэй получил 16 июня аудиенцию у государя Гуансюя и возглавил движение за реформы, став его неофициальным идеологом и вдохновителем. В последующие 100 дней реформаторы (в том числе Тань Сытун, прикреплённый к особе императора) издали более шестидесяти указов, в том числе об отмене восьмичленных сочинений, реформе образования, создании ведомств промышленности и торговли и так далее. Лян Цичао был назначен главой вновь созданного Бюро переводов и столичной школы переводчиков. 3 июля он был в свою очередь удостоен императорской аудиенции, что было большой редкостью для человека, не имевшего чиновного ранга. 21 сентября, благодаря саботажу чиновников и предательству Юань Шикая, вдовствующая императрица Цыси совершила государственный переворот. Шестеро реформаторов (в том числе Тань Сытун и брат Кан Ювэя — Гуанжэнь) были схвачены и казнены без суда и следствия. Однако если большая часть указов реформаторов была отменена, то пришедшие к власти консерваторы сохранили вновь основанный Пекинский университет и школу иностранных языков. Лян Цичао прочно ассоциировался с Движением за реформы 1898 года наравне с Кан Ювэем, хотя их роль была различной; Лян выступал в первую очередь как публицист, разъяснявший значение реформ и их будущие последствия. В результате цинское правительство включило Кана и Ляна в списки опаснейших преступников, а объявленная награда за голову каждого из них достигла 120 000 лянов.
Гу Чанвэй
Гу Чанвэй родился в семье школьных преподавателей в Сиане. В 1978 году поступил на операторский факультет Пекинской киноакадемии и закончил её в 1982, одновременно с Чэнем Кайгэ и Чжаном Имоу, которые вскоре стали известны как ведущие режиссёры «пятого поколения» китайского кино.
Кан Ювэй
В трактате «Исследование подложных канонов Синьского учения» Кан Ювэй заявил, что один из основных конфуцианских канонов «Чжоу ли» не был создан ни Чжоу-гуном, ни Конфуцием, но является продуктом фальсификации начала I века н. э., совершённой философом Лю Синем по приказу узурпатора Ван Мана для идеологического обоснования захвата власти и «проведения реформ в пику династии Хань». В книге «Исследование учения Конфуция об изменении правления» Конфуций изображался как небожитель, спустившийся на Землю, который был автором всех конфуцианских канонов, а в изображении порядков глубокой древности Конфуций аллегорически изобразил свою реформаторскую программу. Далее эзотерическое реформаторское учение Конфуция было забыто, и лишь Кан Ювэю удалось его «расшифровать». Идеи Кан Ювэя были отвергнуты всеми китайскими и европейскими учёными, ибо он, по мнению исследователей, произвольно подгонял исторические источники под свои политические доктрины. Критики, в том числе Лян Шумин, Цянь Му и другие, отмечали, что эта теория не была оригинальной, поскольку он заимствовал её у конфуцианца . Радикализм учителя побудил Лян Цичао назвать Кан Ювэя «Мартином Лютером конфуцианства».
Цзин-ди (Северная Чжоу)
Цзин-ди ((北)周靜帝) (573—581), личное имя Юйвэнь Янь (宇文衍), сменил на Юйвэнь Чань (宇文闡) — император Северной Чжоу, был последним императором Китайской/Сяньбийской династии Северная Чжоу. В шесть лет он стал императором, когда его отец Сюань-ди (Северная Чжоу) формально передал ему престол, но оставил власть за собой. После смерти отца в 580, чиновник Ян Цзянь, отец жены Сюань-ди, взял власть как регент. Ян разбил генерала Вэйчи Цзюна, который противился ему, и в 581 уговорил юного императора передать трон ему и установил династию Суй . Ян приказал убить императора и многих Юйвэней.
Кан Ювэй
Ещё в 1890-е годы Кан писал, что истина отыскивается не в зарегистрированных фактах и событиях, а только в субъективно воспринимаемых принципах-"и" (). Иными словами, важна не истина как таковая, а только такая доктрина, которая позволит влиять на большие человеческие массы, ведя их под руководством совершенного мудреца в правильном направлении. Если даже такая доктрина будет весьма причудлива, но будет полностью удовлетворять основной цели, совершенный мудрец, не задумываясь, использует её. В «Лекциях», написанных 30 лет спустя (в 1926 году), Кан Ювэй настаивает на том, что единственный легитимный метод исследования небес — точное наблюдение. Иными словами, он требовал, чтобы теория была подтверждена конкретными свидетельствами.
Кан Ювэй
Движение 4 мая Кан Ювэй поддержал, но его позиция была мало кому интересна. Ху Ши в статье «Впечатления вернувшегося на родину» (), опубликованной в 1920 году, писал:…Мы и теперь ругаем Кан Ювэя вовсю. Но 20 лет тому назад Китай ругал его за то, что он был слишком нов, а теперь за то, что он слишком устарел. Теперь нет богдыхана, которого Кану пришлось бы оберегать.
Кан Тунби
Кан Тунби (, 1881—1969) — дочь известного философа и реформатора Кан Ювэя, одна из основательниц суфражистского движения в Китае.
Кан Ювэй
Из Италии он поехал во Францию, в Париже встретившись с дочерью Тунби, которая тогда училась в Барнард-колледже в США. В Париже он поднимался на воздушном шаре, обозрел Эйфелеву башню и музей мадам Тюссо, но его расстроили произведения китайского искусства, вывезенные оккупантами из Пекина и выставленные в Лувре. В августе — сентябре 1904 года Кан Ювэй объездил Швейцарию, Голландию, Данию, Швецию и Германию. В ноябре он вернулся в Канаду.
Ян Ливэй
Ян Ливэй имел средние оценки в школе, но отличался способностями к наукам. Окончил школу в 1983 году. С 1983 года служил в Военно-воздушных силах Народно-освободительной армии Китая. Он стал лётчиком-истребителем, дослужился до звания подполковника. В январе 1998 года был отобран в отряд китайских космонавтов. В мае 2003 года появилось первая информация о том, что он включён в первую группу из 14 космонавтов, готовящихся к будущим стартам, а в конце лета 2003 года он был отобран в группу из трёх человек, проходивших непосредственную подготовку к первому полёту. На заседании государственной комиссии 14 октября утверждён в качестве основного космонавта. Незадолго до космического полёта ему было присвоено звание полковника. Имя первого китайского космонавта держалось в секрете. Оно стало известно лишь за один день до старта и было опубликовано в прессе Гонконга.
Канси
Канси (девиз правления , пиньинь "kāngxī", собственное имя Сюанье, , 4 мая 1654 — 20 декабря 1722), маньчжурский император из династии Цин (с 7 февраля 1661, эра Канси с 18 февраля 1662 по 4 февраля 1723, см. Китайский календарь). Четвёртый представитель маньчжурской династии, правивший всем Китаем, входившим в империю Цин. Сюанье вступил на престол в 6-летнем возрасте и стал править под девизом «Канси» ("Процветающее и лучезарное"). 61 год его правления — рекордно длинный срок в китайской истории. Эпоха Канси стала символом благополучия, «золотым веком» Китайской империи.
Кан Ювэй
В Японию Кан Ювэй прибыл по приглашению премьер-министра маркиза Окума Сигэнобу. Реформатор немедленно попытался наладить связи с общинами эмигрантов, главным образом — последователей Сунь Ятсена, но общего языка им найти не удалось. Источники даже расходились во мнениях, состоялась ли личная встреча между Кан Ювэем и Сунь Ятсеном. По одной из версий, Кан повёл себя крайне высокомерно и потребовал, чтобы лидер революционеров поклонился ему — чиновнику высокого ранга — земным поклоном. После этого ни о каких отношениях не могло идти и речи. Кан Ювэй вёл светский образ жизни, общаясь с представителями японской элиты, особенно он сдружился с Инукаи Цуёси. Однако главной цели — японской помощи в восстановлении власти императора Гуансюя — достигнуть не удалось. 22 марта 1899 года он отправился в Канаду в надежде заручиться поддержкой западных держав. Кан Ювэй пользовался большой популярностью в кругах китайских эмигрантов и собирал на митингах до 1500 человек. 10 мая в Оттаве он был принят премьер-министром У. Лорье, причём реформатора поразило, что франко-канадец столь лоялен британской короне.
Чжан Бинлинь
В 1903 году, в ответ на работу Кан Ювэя «Оспариваю идею революции» (1902), Чжан Бинлинь опубликовал статью «Письмо с опровержением рассуждений Кан Ювэя о революции». Главная идея этой статьи — бесперспективность проведения политических реформ и создания парламента в условиях господства маньчжурской династии и необходимость её свержения с помощью революции. Прежде всего Чжан Бинлинь отвёрг заявление Кан Ювэя о том, что в Китае ханьцы и маньчжуры уравнены в своих правах и при равных условиях могут добиться в обществе одинакового положения. Он также подвёрг острой критике замечание Кан Ювэя о том, что маньчжуры отменили телесные наказания для чиновников и ввели фиксированные налоги. По его мнению, маньчжуры по-прежнему обирают народ, хотя и делают это другим способом. Экономическая эксплуатация дополняется идеологическим порабощением: начиная с императора Канси начались судебные процессы над писателями, которые позволяли себе высмеивать существующий политический режим. Резюме таково:
Ведь Чансу [Кан Ювэй] потому не признаёт [существования в Китае] рабства и упорно настаивает на введении конституции, которая бы ликвидировала ростки революции, что он всю жизнь, кривя душой и сдерживая волю, находится на рабском положении.
Кан Ювэй
В 1950-е годы интерес к наследию Кан Ювэя был высок во всём мире. В Китае в 1955—1957 годах была проведена большая академическая дискуссия по вопросу, был ли Кан предтечей коммунистического учения или «буржуазным националистом». К 100-летию мыслителя в Китае были переизданы некоторые его труды, в том числе "Да тун шу", и впервые опубликована «Автобиография». В 1958 году Лоренс Томпсон издал сокращённый перевод "Да тун шу" на английский язык (переиздан в 2008 году), в 1959 году вышла книга С. Л. Тихвинского «Движение за реформы в Китае в конце XIX века и Кан Ю-вэй» (переиздавалась в 1980 и 2006 годах, в 1962 году переведена на китайский язык).
Кан Ювэй
16 июня Кан Ювэй был принят императором, они проговорили более двух часов, что было необычно для аудиенций того времени. По Лян Цичао, император якобы признался Кан Ювэю в неспособности контролировать двор. На это учёный предложил создавать новые административные органы, не трогая старых структур с их персоналом. Сторонники реформ предполагали, что Кан Ювэй после аудиенции получит ответственный государственный пост, но император назначил его секретарём второго класса верховного императорского совета с прикомандированием к канцелярии иностранных дел. Кан отреагировал на это болезненно и даже уклонился от благодарственной аудиенции, ограничившись меморандумом.
Лян Цичао
Лян Цичао (; 23 февраля 1873 — 19 января 1929) — китайский философ, историк философии, учёный, литератор, государственный и общественный деятель, один из лидеров либерального реформаторского движения в Китае конца XIX — начала XX века (так называемые «Сто дней реформ»). Ученик известного философа Кан Ювэя, автор первой его биографии (1901). Отец известного китайского архитектора Лян Сычэна; трое сыновей Лян Цичао стали членами Китайской академии наук.
Ревай, Юлиан Иванович
Юлиан Иванович Рева́й (; 26 июля 1899, с. Мирча, ныне Великоберезнянского района Закарпатской области Украины — 30 апреля 1979, Нью-Йорк США) — политический и общественный деятель Закарпатья, педагог, редактор. Премьер-министр Карпатской Украины.
Ли Юйвэй
Ли Юйвэй родился в 1965 году в Шэньяне провинции Ляонин. Когда муж старшей сестры ходил в лес, то часто брал с собой маленького Юйвэя и давал ему пострелять из пневматической винтовки. В 14 лет Ли Юйвэй поступил в Спортивное училище сухопутных войск и официально начал заниматься стрельбой. В 1981 году он уже представлял провинцию Ляонин на всекитайских молодёжных соревнованиях по стрельбе, где занял первое место.
Кан Ювэй
Из Канады в начале 1905 года Кан Ювэй перебрался в Калифорнию. В июне он добрался до Вашингтона, побывал на заседании Конгресса и обозрел мемориальный музей Дж. Вашингтона в Маунт-Вернон. 24 июня 1905 года Кан Ювэй был принят в Белом доме президентом Теодором Рузвельтом. Они беседовали о законодательных ограничениях китайской иммиграции в США. Чуть позже он подал на имя президента меморандум, в котором писал, что китайские эмигранты своим трудом освоили Дикий Запад, дав белым американцам пищу и работу.
Кан Ювэй
Гонконгский режиссёр Чэнь Яочэн в 2010 году создал документальный фильм «Великое единение: Кан Ювэй в Швеции» (). Он включал и постановочные эпизоды, в которых Кан Ювэя играл Ляо Цичжи, а его дочь Кан Тунби — бывшая гонконгская балерина Чэнь Линчжи.
Кан Ювэй
Как каллиграф Кан Ювэй причислял себя к школе Жуань Юаня и . В эмиграции и после возвращения в Китай в 1914 году каллиграфическое искусство было для него главным источником дохода.
Кунъе
Точная дата рождения Кунъе неизвестна, но возможно это был 857 год. Был внебрачным сыном вана Силлы: по одним данным — Ыйджона, по другим — Кёнмун-вана. В «Хрониках трёх королевств» жизнеописание Кунъе помещено в раздел «Мятежники», что говорит о негативной оценке его исторической роли в последующие эпохи. В жизнеописании сказано, что родился Кунъе во время корейского традиционного праздника Тано. Тогда один предсказатель сказал, что ребёнок принесёт несчастье Силле и всему корейскому народу, и ван приказал убить своего сына, но мать и служанка его спасли.
Кан-ван
Кан-ван (кит. 康王, имя при рождении: 姬釗, Цзи Чжао) — 3-й китайской император из династии Чжоу. По традиционной версии он правил в 1078—1053 гг. до н. э., а согласно исследованиям в рамках проекта Ся-Шан-Чжоу — в 1020—996 гг. до н. э. Сын императора Чэн-вана.
Юань Вэйвэй
Юань Вэйвэй (; 25 ноября 1985, Тяньцзинь) — китайский футболист, защитник клуба «Иньчуань Хеланшан» и национальной сборной Китая