Есть шииты в России?
Ислам в России
Согласно исследованию службы «Среда», большинство мусульман России не относят себя ни к шиитам, ни к суннитам. Наибольший процент суннитов и шиитов проживает в Дагестане (49 и 2 процента соответственно).
Национальная организация русских мусульман
В 2005—2006 организацию покинула шиитская часть, которой руководил Т. Черниенко. В декабре 2006 года Совет (шура) НОРМ постановил исключить из организации шиитскую секцию и исповедовать только суннитский ислам и маликитский мазхаб. Для распространения информации и знаний о маликитском мазхабе в России был учреждён Маликитский центр НОРМ. Правление НОРМ было утверждено в следующем составе:
Шииты
Зейдиты образовались в VIII веке. Зейдиты принимают законность халифов Абу Бакра, Омара и Османа, что отличает их от иснаашаритов (двунадесятников) и исмаилитов. От остальных шиитов они отличаются ещё и тем, что отрицают учение о «скрытом имаме», практику «такыйя» и т. д.
Шииты
В Афганистане шииты составляют от 15 % до 19 % населения страны. К ним относятся хазарейцы (в основном шииты-имамиты, есть отдельные группы исмаилитов), часть чараймаков (последователи исмаилизма) и фарсиваны.
Ислам в России
В Дагестане, Чечне и Ингушетии широко распространен суфизм. В нём существуют различные тарикаты (направления), основанные религиозными авторитетами и названные по их именам. Суфизм в Чечне и Ингушетии представлен тарикатами накшбандийя и кадырия, в Дагестане распространен также тарикат шазилийя. Тарикаты состоят из мелких религиозных групп — вирдовых братств, которых только в Чечне существует более тридцати. Самым многочисленным суфийским братством в Чечне является братство кунтахаджинцев (зикристов) — последователей кадирийского тариката в интерпретации шейха Кунта-Хаджи Кишиева — и отпочковавшиеся от него вирды — Баммат-Гирей-Хаджи, Чимммирзы, Мани-шейх. К кадирийскому тарикату относятся и последователи Батал-Хаджи, проживающие в Ингушетии. До 1991 года в Чечено-Ингушетии наиболее влиятельными были последователи накшбандийского тариката, но с начала 1990-х годов в Чечне они были оттеснены последователями кадирийского тариката на периферию общественно-политической жизни и даже подверглись преследованиям. В Дагестане самым известным и влиятельным шейхом являлся Саид Афанди Чиркейский. Он возглавлял два тариката — накшбандийя и шазалийя. Суфийские братства в Дагестане в основном формируются по этническому принципу.
Ислам в СССР
Шииты совершают паломничества к святым местам, расположенным на территории Ирана и Ирака. С Ираном у СССР в довоенный период были дипломатические отношения. Однако шиитские паломничества прекратились раньше, чем хадж. Посещения советскими паломниками святынь в Кербеле, Неджефе и Мешхеде прекратились с 1925 года.
Адыги
Как в России, так и за рубежом адыги являются мусульманами-суннитами и придерживаются ханафитской правовой школы ислама.
Исламские течения
Зейдиты представляют ветвь «умеренных» шиитов, распространённое на северо-востоке Йемена; также одна из ветвей — нуктавиты, распространены в Иране. Зейдиты по своим идеологическим воззрениям являются наиболее близкой группой к суннитам.
Шиизм в Сирии
Шиизм в Сирии представлен традиционным имамизмом, а также гулатскими сектами алавитов и исмаилитов (друзы в этой статье затрагиваться не будут). Согласно докладу Госдепартамента США по религиозной свободе в мире за 2011, эти 3 группы составляют 13% населения Сирии.
Алавиты
Из мусульманских источников следует, что в исламской традиции алавиты отвергают шариатские мазхабы суннитов и, возможно, шиитов (однако после 1973 года шииты включают алавитов в своё число), а также те из хадисов, что восходят к «истинным и мнимым врагам Али» — первому халифу Абу-Бакру (как «узурпатору» власти Али") и жене пророка Аише («сражавшейся против Али»).
Социологические классификации религиозных движений
Из всех признаков типа "церковь", выделенных Рональдом Джонстоном, исламу, в целом, не хватает только рукоположения в священники и строгой иерархии, хотя и духовенство и иерархия у суннитов как таковые существуют в виде мулл, муфтиев и улемов. А у шиитского ислама есть профессиональные духовенство во главе с великим аятоллой.
Шахада
Шиитская шахада отличается от суннитской добавлением слов о Праведном халифе и первом шиитском имаме Али ибн Абу Талибе «ва `Алийюн Валийю л-Лах» (), что означает «"и Али — друг Аллаха"». В общем виде шиитская шахада имеет вид: «Свидетельствую, что нет Божества, кроме Аллаха, и ещё свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха и Али — друг Аллаха».
Ислам в Грузии
Ислам в республике многонационален. Его в подавляющем своём большинстве исповедуют местные азербайджанцы (среди них есть как шииты, так и сунниты), менее многочисленные чеченцы-кистинцы, лезгины и турки-месхетинцы, а также, с определёнными оговорками, аджарцы, абхазы и месхетинцы, хотя численность последних двух групп в современной Грузии минимальна. Самой многочисленной из групп являются азербайджанцы-шииты. После обретения Грузией независимости многие аджарцы вернулись в лоно православной христианской церкви, однако в этом процессе некоторые исследователи усматривают давление со стороны грузинского религиозного ультранационализма. С другой стороны, после распада СССР в Грузии появилось много новых мечетей. По-своему уникальным является тот факт, что именно в Тбилиси существует сохранившаяся со времён СССР объединённая мечеть — единственная в своём роде, где шииты и сунниты молятся вместе.
В 645 году в Грузию впервые вторглись арабы, однако окончательно подчинить большинство собственно грузинских земель им удалось лишь в 735—737 гг. В 736—1122 года Тбилиси был важным культурно-религиозным центром местного мусульманского эмирата, хотя грузинское население окружающих сельских регионов сохраняло приверженность христианству. По мере угасания эмирата, в период между 1080 по 1480-е гг. ислам находится в состоянии упадка. Однако в конце XV в., с усилением власти персидских царей в Грузии, на территории восточной Грузии поселяется значительное количество исламизированных тюркских групп, которые впоследствии легли в основу азербайджанского этноса страны.
Шиитский полумесяц
Шиитский полумесяц — территория от Ирана через Ирак до Ливана, на которую гипотетически будет распространяться власть шиитов. Впервые сформулирован королём Иордании Абдаллой II в 2004 году. Это заявление вызвало отрицательную реакцию многих государств.
Муфтият
В Российской Федерации муфтияты ("Духовные управления мусульман") выступают в качестве самостоятельных региональных религиозных организаций, но с объединённым всероссийским управлением -
Центральным духовным управлением мусульман России
Шииты
Пророк Мухаммед скончался 8 июня 632 года в своём доме в Медине. Практически сразу после его смерти в одном из кварталов города собралась группа ансаров, чтобы решить вопрос о преемнике. К ним позже присоединились сподвижники пророка Абу Бакр и Умар. На собрании несколько лиц (сахабы Абу Зарр аль-Гифари, аль-Микдад ибн аль-Асвад и перс] Салман аль-Фариси) выступили сторонниками прав Али на халифат, но их тогда не стали слушать. Сам Али и семья Мухаммеда в это время были заняты подготовкой похорон пророка. Итогом же собрания стало избрание Абу Бакра «заместителем посланника Аллаха» — "халифом расули-л-лахи", или просто "халифом". По кончине Абу Бакр рекомендовал Умара в качестве своего преемника, и община единодушно присягнула ему. Умирая, Умар назвал имена шести наиболее уважаемых ветеранов ислама (Али, Усман ибн Аффан, Саад ибн Абу Ваккас, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Талха и аз-Зубайр) и велел им выбрать из своей среды нового халифа. Новым халифом был избран Усман.
Шииты
Шииты-двунадесятники, или иснаашариты, являются преобладающим направлением в рамках шиитского ислама, которое преимущественно распространено в Иране, Азербайджане, Бахрейне, Ираке и Ливане, а также представлено и в других странах. Этим термином обозначают шиитов-имамитов, признающих последовательно 12 имамов из рода Али.
Шииты
Ахл-е Хакк или Йарсан — крайнее шиитское эзотерическое учение, коренящееся в месопотамских течениях гулата, и распространённое на западе Ирана и востоке Ирака преимущественно среди курдов.
Шииты
Как и все мусульмане, шииты верят в посланническую миссию пророка Мухаммеда. Отличительной чертой шиитов является убеждение в том, что руководство мусульманской общиной должно принадлежать имамам — назначенным Аллахом, избранным лицам из числа потомков пророка, к которым они относят Али ибн Абу Талиба и его потомков от дочери Мухаммада Фатимы, а не выборным лицам — халифам. Шииты критично относятся к халифату первых трёх халифов Абу Бакра, Умара и Усмана. Так как Абу Бакр был избран небольшим числом сподвижников, Умар был назначен Абу Бакром, а Усман был избран из шуры (совета) из шести претендентов, которых назначил Умар с такими условиями, что избрание кого-либо, кроме Усмана, не было возможным. По мнению шиитов, избрание руководителя — имама мусульманской общины, подобно избранию пророков, является прерогативой Аллаха.
Пять столпов ислама
Шиитская шахада отличается от суннитской добавлением слов об Али ибн Абу Талибе: «ва `Алийюн Валийю л-Лах», что означает «"и Али — друг Аллаха"». В общем виде шиитская шахада имеет вид: «Свидетельствую, что нет Божества кроме Аллаха, и ещё свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха и Али — друг Аллаха».
Шииты
Являлись основным населением Государства Алавитов. К алавитам принадлежит семья Асадов, президенты Сирии Хафез Асад и его сын Башар Асад.
Этнические группы Лондона
Главными религиозными центрами шиитов являются Исламский центр в Ламбете и исламский центр Имама Хоэй в Бренте, салафитов — Центральная мечеть Северного Лондона в Ислингтоне и мечеть Брикстон в Ламбете. Среди части пакистанцев, индийцев, иранцев и афганцев широкое распространение имеют секты ахмадие (главные религиозные центры — мечети Байтул Футух в Мертоне, Фазл, Ирлсфилд и Ахмадие Сентр в Вандсворте, Байтус Субхан в Кройдоне, Байтус Салам в Илинге, Байтун Нур в Хаунслоу) и исмаилитов (главный религиозный центр — Исмаилитский центр в Кенсингтоне).
В Лондоне насчитывается 310 тыс. индуистов и 160 тыс. сикхов, которые сосредоточены в Бренте, Харроу, Илинге, Ньюхэме, Хаунслоу и Рэдбридже. Среди самых популярных индуистских храмов Лондона выделяются Шри Сваминараян Мандир и Шри Санатан Хинду Мандир в Бренте, Вишну Хинду Мандир, Рам Мандир, Вишва Хинду Кендра Мандир и Шри Джаларам Мандир в Илинге, Шри Сваминараян Мандир, Шри Махалакшми Мандир и Шри Муруган Мандир в Ньюхэме, Шри Сваминараян Мандир в Харроу, Шри Сваминараян Мандир в Гринвиче, Шри Сваминараян Мандир и Радха Кришна в Ламбете, Шри Сваминараян Мандир в Барнете, Шри Ганапати в Мертоне и Радха Кришна в Кэмдене, среди сикхских гурдвар — Шри Гуру Сингх Сабха в Илинге, Центральная гурдвара в Кенсингтоне и Гуру Нанак Дарбар в Бексли.
Чараймаки
В противоположность шиитским оседлым фарсиванам Гератского региона и соседним хазарейцам чараймаки исповедуют суннитский ислам. В то же время в Иране большинство племенных групп обращено в шиизм.
Шаит
Шаит — река в России, протекает по Челябинской области. Устье реки находится в 4,5 км по правому берегу реки Кокуй. Длина реки составляет 15 км.
Иджтихад
В 19 веке с возникновением реформаторских течений в исламе появились тенденции к «открытию врат иджтихада», то есть к возрождению иджтихада, для того чтобы пересмотреть принципы ислама с позиций современной жизни. Однако широкой поддержки со стороны исламской общественности эти тенденции не находят.
Исключение — сунниты-ханбалиты и шииты-джафариты, по мнению которых «врата иджтихада открыты». Поэтому все реформаторские учения в исламе, кроме последователей джадидов, обычно считают себя ханбалитами или шиитами.
Исламские течения
Шииты традиционно делятся на две большие группы: умеренных (шииты-двунадесятники, зейдиты) и крайних (исмаилиты, алавиты, алевиты и др.)
Цыгане в России
Цыгане в России представляют собой весьма разнородный конгломерат цыганских «наций» и субэтносов, которых лишь условно можно отнести к одной «национальности» в рамках проведения государственных переписей населения. В силу больших региональных отличий цыганские группы в России характеризуются сильной фрагментацией по языковому и религиозному признакам. При этом имеются общие черты в плане образа жизни и быта. Распад СССР в целом негативно повлиял на социально-экономическое положение цыган, особенно в бывших национальных республиках. В результате усиления цыганских миграций в сторону крупных российских мегаполисов цыганское население России стало ещё более многочисленным и разнообразным: помимо «автохтонной» группы русских цыган ("руска рома") в России появились и новые группы молдавских и венгерских цыган ("мадьяры"), а также среднеазиатских цыган-мусульман (мугаты, люли).
Шиизм в Сирии
Мусульмане-рафидиты составляют крайне незначительную, не учитывая беженцев из Ирака, часть населения (по данным египетского Центра им. Ибн Халдуна по изучению общественного развития () они составляют 1% населения, по другим оценкам — 2%), сконцентрированы по большей части в населённых пунктах Нубболь, эз-Захра, аль-Фуа и Кафрайя и меньшей частью в других (Умм аль-Амад, Джунайнат, эр-Рабва, ад-Дальбуз, Босра, эль-Джура в Старом городе Дамаска). В Сирии располагаются несколько священных мест, имеющих для рафидитов большое значение: Мечеть Омейядов, Мечеть сейиды Рукайи, Мечеть сейиды Зейнаб, мечеть эн-Нукта и уничтоженная боевиками Исламского государства Мечеть Увайса аль-Карани. Также у рафидитов Сирии есть своя .
Свобода вероисповедания в Азербайджане
По данным Государственного комитета по работе с религиозными объединениями (SCWRA), мусульманское население страны состоит, примерно, из 85 % шиитов и 15 % суннитов; различия между группами определены не ярко. В докладе 2011 года Госдепартамент США представил иные цифры: 65 % шиитов и 35 % суннитов.
Шииты
Для укрепления взаимопонимания и формализации диалога между последователями двух ветвей ислама (шиизма и суннизма) в мае 2011 года в Джакарте при поддержке индонезийского правительства был учреждён Суннитско-шиитский богословский совет.
Ислам в Китае
«С этнической точки зрения ислам в Китае представлен сегодня десятью национальностями, численность которых составляет около 18 млн человек». К ним относятся "тюркские или тюрко-монгольские общины (башкиры, уйгуры, казахи, татары, киргизы, узбеки, дунсян), " таджики в Синьцзяне, а также мусульмане «хуэй» (9 млн человек). Китайские мусульмане в основном сунниты ханафитского толка («только таджики являются шиитами-исмаилитами»).
Сунниты
Неизвестно точно, когда оформился термин «суннизм», однако в сравнении с шиизмом, суннизм имеет более чёткое содержание — это следование жизненному пути пророка Мухаммада. Шиизм же лишь признаёт право на преемничество потомков Али в качестве духовного и светского главы мусульманской общины.
Персы
В эпоху Омейядов обращение персов в ислам происходило прежде всего в виде придания им статуса мавали («клиентов») разных арабских племён, вторгшихся в Иран. Политика Аббасидов сделала ислам более интернациональным и открыла дорогу к широкому обращению неарабских народов, в том числе персоязычных. Первоначально на территории Ирана господствовал суннизм и многие известные учёные персы раннего средневековья были суннитами (Абу Ханифа, Абу Давуд, Хаким Нишапури, Газали, аль-Бухари, Абу Иса ат-Тирмизи и др.). Тем не менее постепенно из иракских центров стал распространяться иснаашаритский шиизм, особенно укрепившийся в городах Кум, Кашан, Себзевар и др. Окончательное закрепление этой ветви ислама в Иране связано с правлением династии Сефевидов, объявивших иснаашаритский шиизм государственной религией и развернувших широкую кампанию по обращению (часто насильственному) суннитов. На сегодняшний день шиизм — государственную религию Ирана — исповедует более 90 % населения и подавляющее большинство персоязычных. На территории Ирана расположена такая значимая шиитская святыня как Мавзолей Имама Резы в Мешхеде.
Казыят
Казыят — территориальное подразделение муфтията, напрямую подчиняющееся муфтию. Аналог епархии в христианских церквях. Казыяты существуют в России (особенно на Урале и в Азиатской части) и Киргизии. Возглавляет казыят — кади.Центральная религиозная организация мусульман «Байкальский казыят» создана мусульманской общины Иркутской области. С 1997 г. её возглавляет имам-хатыб Иркутской соборной мечети, Мингалеев Фарит Мирзагитович. Байкальский казыят имеет самостоятельное положение по отношению к ЦДУМ России (Уфа) и с Совету муфтиев России (Москва). В юрисдикцию мечети входят 4 мечети в Иркутске, Усолье, Черемхово и Тайшете. В этих городах, а также в Ангарске, Залари, Усть-Илимске официально зарегистрированы общины мусульман. Около половины мусульман казыята составляет татарско-башкирская диаспора. В последние десятилетия наметился рост числа выходцев с Северного Кавказа, Азербайджана и Средней Азии. Большинство прибайкальских мусульман придерживаются ханафитской правовой школе (мазхабу) суннитского толка. Выходцы с Северного Кавказа в основном шафииты, азербайджанцы и таджики — шииты.
Джемаль, Гейдар Джахидович
Российский религиовед, историк религии и исследователь ислама Р. А. Силантьев отмечает, что «"специалисты по исламу нередко отмечали то обстоятельство, что, называя себя шиитом, Гейдар Джемаль очень положительно отзывается о салафизме и нередко озвучивает его идеологические установки"».
Религия в Саудовской Аравии
В Саудовской Аравии представлена крупная община шиитов (2 — 4 млн верующих; 10-15 % мусульман). Шииты компактно проживают на территории Хиджаза и Эль-Хаса. Преобладающим шиитским направлением являются шииты-двунадесятники. Вдоль границы с Йеменом сосредоточены общины зейдитов и исмаилитов. Среди шиитов Саудовской Аравии много выходцев из других стран (йеменцев, пакистанцев, индийцев, персов). Правозащитные организации сообщают о систематической дискриминации шиитов в стране.
Исламское духовенство
Шииты «имеют более чёткую иерархическую организацию служителей культа (см. аятолла), чем сунниты. Строгая иерархия свойственна большинству суфийских тарикатов, некоторым общинам и организациям».
Зейдиты
Зейди́ты () — приверженцы одного из «умеренных» шиитских течений в исламе, образовавшихся в VIII в. в Арабском халифате. Основатель — Зейд ибн Али (внук Хусейна ибн Али).
Международное общество сознания Кришны в России
Кришнаиты начали осуществлять свою деятельность в Томской области в 1991 году, после приезда в областной центр одного из ведущих кришнаитских проповедников. Первый год кришнаиты проводили религиозные собрания на частных квартирах. В 1992 году у них появился ашрам, располагавшийся в деревянном доме. Жившие в ашраме последователи Кришны «вели приближённый к монашескому образ жизни», активно занимались миссионерской деятельностью: распространяли духовную литературу и индуистскую религиозную атрибутику, проводили лекции и воскресные программы. В 1990-е годы в томской общине преобладали студенты, которые, параллельно с духовной практикой, учились в местных вузах. В 1996—1997 годах руководителем томской общины был А. Мироненко — один из первых томичей, обратившихся в гаудия-вайшнавизм. С 1998 году и по сей день функции лидера общины выполняет Энвер Измайлов (Бхактиведанта Садху Свами). Под его руководством в 2000 году томская община была зарегистрирована в качестве религиозной организации.
Дербент
Согласно последним данным переписи населения, в г. Дербенте преобладающим большинством являются народы лезгинской языковой ветви нахско-дагестанской семьи — 53,5 %. В Дербенте проживает самая большая шиитская диаспора в России.
Еврейская община
Дамийты
Дамийты — историческая шиитская секта в исламе. Была активна около 800 года. Дамийты верили, что Али был богом, а Мухаммад его посланником. Название группы происходит от арабского глагола «дхамм», которое можно перевести как «порицать, осуждать». Считалось, что они осуждали Мухаммада за то, что тот стал призывать людей следовать за собой, а не за Али.
Шахид
Религиовед Александр Грицанов отмечает, что современные теоретики шиитского течения считают, что «шиитская община живёт в состоянии постоянной шахады» и «чтя и поминая шахидов, она готовит новых шахидов и тем самым передает шахаду будущим поколениям».
Ислам в России
В 1990-е годы в России происходит резкий рост числа мечетей и численности мусульманского духовенства. В 1996 году в Российской Федерации было уже 2349 мечетей. Тем не менее постсоветский период привел к организационному расколу двух советских духовных управлений мусульман. Это привело к ослаблению централизации среди мусульманского духовенства, к появлению большого числа фактически независимых муфтиятов.
Шииты
Гибель Хусейна способствовала религиозному и политическому объединению приверженцев рода Али, а сам он стал не только символом шиитского движения, но и значительнейшей фигурой всего мусульманского мира. Среди шиитов Хусейн считается третьим имамом. День его гибели отмечают глубочайшим трауром (шахсей-вахсей). Примечательно, что поминание в день Ашура происходит не только у шиитов, но в некоторых местах и у суннитов. Например, в Средней Азии, в частности в Фергане и Самарканде, среди суннитов, особенно женщин, муридок местных ишанов, происходили особые обряды с чтением религиозных стихов о гибели Хусейна, которые назывались ашури. Культ Хасана и Хусейна существует также среди мусульман-суннитов шафиитской школы, в частности, в Декане (Индия) и Индонезии. У индонезийских мусульман "«праздник потому называется „праздником Хасана-Хусейна“, что в Индонезии преобладающая форма ислама (шафииты) восходит к влиянию Декана. И в южной части Индии брат Хусейна Хасан причисляется к святым»".
Религия в Марокко
Как и в других традиционно суннитских странах арабского мира, в Марокко недавно закрепились шииты. Последние действуют подпольно, поскольку их присутствие наносит ущерб королевской власти, представляющей суннитский ислам. Время от времени в марокканской печати появляются статьи, представляющие шиитов как угрозу для Марокко, на том же основании, что и евангельских христиан, и в меньшей мере сторонников веры бахаи. В марте 2009 года Королевство Марокко разорвало дипломатические отношения с Ираном. Официальной причиной этому послужили разногласия по поводу территориальной целостности Бахрейна. Полагают, что этот инцидент был ответом марокканского правительства на распространение шиизма в королевстве.
Курды в России
Большинство курдов в России исповедуют Ислам и езидизм.
Ислам в СССР
В состав Российской империи к началу XX века входили обширные территории со значительным мусульманским населением. По оценкам советского исламоведа Василия Бартольда, в Российской империи (включая Хивинское ханство и Бухарский эмират) к 1917 году проживали около 20 млн мусульман. Подавляющее большинство российских мусульман было суннитами. Лишь в Закавказье была многочисленная община шиитов, а в малонаселенных памирских районах компактно проживали исмаилиты. Небольшие группы мусульман также проживали в Сибири, на Дальнем Востоке и в городах Центральной России.
Мишари
Села и деревни мишарей наиболее компактно расположены в Нижегородской (см. Нижегородские татары), Пензенской, Ульяновской областях, на территории Татарстана, Республики Марий Эл, Мордовии, Башкортостана и Чувашии. Сравнительно небольшие группы их находятся в Самарской, Саратовской, Волгоградской и Оренбургской, Челябинской, Курганской, Северо-Казахстанской областях. Ряд татарских сёл сохранился в Рязанской (в т.ч. Сасовские татары) и Тамбовской областях. Кроме того, часть татар-мишарей проживает в Средней Азии, на Кавказе, в Ставрополье, Сибири, Прибалтике (г. Таллин), в крупных городах России.
Ислам в Азербайджане
Аббас-Кули-Ага Бакиханов сообщал, что Бакинский уезд, половина Ширванского уезда, весь Сальян, часть Шекинского и Кубинского уездов состояло из шиитов; половина Ширвана, большая часть Шеки и Кубы — из суннитов, причём кубинские, шекинские и ширванские сунниты являлись ханафитами. Как отмечает Тадеуш Свентоховский, российские данные 1830-х гг. показывают, что соотношение шиитов и суннитов в Азербайджане было с небольшим преимуществом в пользу последних, и на 1848 год эта пропорция составляла 50:50, но уже в 1860-х в результате подавления сопротивления северокавказских горцев и массовой эмиграции мусульман-суннитов в Османскую империю, доля суннитов значительно снизилась и большинство населения стали составлять шииты-двунадесятники (иснаашариты) джафаритского мазхаба. Кроме того, русские власти усиленно отправляли православных миссионеров к ингилойцам, которых те нередко встречали враждебно. Согласно ЭСБЭ в результате миссионерской деятельности Общества восстановления православного христианства на Кавказе ингилойцы в 1860 году обратились из ислама в христианство, образовав тогда 12 приходов, но в 1863 году 9 приходов вновь перешли в ислам, причём в 1892 году было вновь обращено в христианство 62 человека.
Шииты
Крупные волнения между шиитами и суннитами произошли в январе 1910 года в Бухаре. Глава правительства Бухарского эмирата кушбеги Астанакула, мать которого происходила из Ирана, предоставил разрешение открыто справлять в городе Ашуру, допускавшееся до этого лишь в границах иранского квартала. Однако суннитская толпа начала издеваться над шиитскими обрядами и осыпала насмешками процессию шиитов, когда те проходили по главным улицам Бухары. Итогом стало нападения озлобленных иранцев на толпу, результатом чего стала гибель одного бухарца. Вслед за тем начался погром шиитов, которым пришлось бежать в Новую Бухару под охрану русских войск. При помощи царских войск удалось приостановить погром, но столкновения между суннитами и шиитами ещё какое-то время продолжались вне города. В результате этой суннитско-шиитской резни погибло около 500 бухарцев и иранцев.
Шииты
В июне 656 года недовольные политикой Усмана мусульмане осадили его дом, а сорок дней спустя ворвались внутрь и убили халифа. Спустя три дня после убийства Усмана новым халифом был избран Али. Однако, наместник Сирии и троюродный брат Усмана, Муавия из семейства Омейядов, отказался присягать новому халифу, как человеку (как он считал), запятнавшему себя связью с убийцами халифа Усмана. Кроме него, против Али выступили также ближайшие сподвижники пророка, шурин Тальха ибн Убайдулла и двоюродный брат аз-Зубайр, а также супруга пророка Аиша. Возникшее в халифате соперничество между Али и его противниками вызвало первую гражданскую войну (фитна). Тальха, аз-Зубайр и Аиша потерпели поражение от Али в «Битве верблюда».
Мусульманин
90 % всех мусульман считают себя суннитами. Вторым по численности исламским течением являются шииты (10 %).
Шитов
Ши́тов — русская фамилия. Известные носители:
Ислам в СССР
С конца XIX века среди российского мусульманского духовенства появляется движение джадидов, которые стремились реформировать ислам. Джадидизм охватил в начале XX века все мусульманские местности России, включая вассальные Хиву и Бухару. Джадиды создавали мусульманские школы, в которых преподавались также светские предметы, выступали за обучение на национальных языках, за равноправие женщин. Против джадидов были улемы-консерваторы, опиравшиеся на поддержку состоятельных слоев общества.
Расизм
В странах со значительной долей шиитского населения (Иран, Ирак, Сирия, Ливан, Йемен, Бахрейн, Кувейт, Азербайджан) почитается шестой шиитский имам Джафар ас-Садик, который предостерегал своих последователей от вступления в брак с чернокожими.
Шииты
После того как в 1501 году сефевидский шейх Исмаил I провозгласил себя шахом Ирана и создал Сефевидское государство, он объявил иснаашаритское (двунадесятники) направление шиитского ислама государственной религией в созданном им государстве. Главной опорой Сефевидов стало объединение тюркских кочевых племён, известное как кызылбаши (, поскольку они носили чалму с двенадцатью пурпурными полосками в честь двенадцати шиитских имамов). Шах издал указ, "«дабы на площадях [люди] распустили языки для поругания и проклинания Абу-Бакра, Умара и Усмана, а всякому, кто стал бы противиться, отсекали бы голову»". Кровавые гонения на суннитов, а также на «крайних» шиитов, происходили повсюду, где утвердилась власть Сефевидов. После падения династии Сефевидов в XVIII веке и хаоса последующих лет, на территории современного Азербайджана образовалось два десятка полунезависимых ханств и султанств. В ханствах приверженцы обоих течений проживали смешано, но где-то преобладали шииты, а где-то сунниты. Бакинское ханство и большую часть Талышского ханства населяли исключительно одни шииты, причём в Талышском ханстве правящая династия по линии некоего Сеида Мустансира Биллаха происходила от Зайда, сына четвёртого шиитского имама — Саджада. Большая часть населения Ширванского ханства состояло из шиитов, но кочевники ханчобаны, из которых происходил ширванский ханский дом серкеров, принадлежали к суннитами. Правящая семья Карабахского ханства и большинство её подданных являлись мусульманами-шиитами, но в ханстве имелось и суннитское меньшинство. Из шиитского рода происходили первые правители Дербентского ханства, пока оно не было подчинено соседнему Кубинскому ханству. В самом Кубинском ханстве у власти тоже стояла шиитская династия.
Религия в России
Течение русского религиозного разномыслия (сектантства), отделившееся от православия. Для последователей характерно аллегорическое толкование Библии, отрицание православного богослужения, отрицание церковной иерархии, приближение к народной традиции (в том числе песенной), в повседневной жизни стремление более строго придерживаться библейских заповедей.По данным экспертов (во время последней переписи вопрос о религиозной принадлежности не задавался), в России насчитывается около 8 млн мусульман. По утверждениям Духовного управления мусульман европейской части РФ, мусульман в России проживает около 20 миллионов. Согласно данным ВЦИОМ по итогам всероссийского опроса (январь 2010 года), доля называющих себя последователями ислама (как мировоззрения или религии) за 2009 год в России снизилась с 7 % до 5 % опрошенных.
Шииты
Зейдиты представляют ветвь «умеренных» шиитов, распространённую на северо-востоке Йемена; также одна из ветвей — ноктавиты, распространены в Иране.
Аиша в шиизме
Шииты отвергают веру суннитов в то, что Аиша была лучшей из женщин своего времени. Все шииты (и некоторые сунниты) считают таковой Фатиму, дочь Мухаммада и жену Али, при этом шииты считают её также . Шииты считают её идеалом невинной и много страдавшей женщины, в противоположность Аише, которую они обвиняют в прегрешениях личных и политических. Фатима описывается как примерная дочь, мать и жена и единственная женщина в числе «четырнадцати идеальных и чистых» в шиитской традиции.
Судебный процесс над «Бхагавад-гитой как она есть»
Юрист и правозащитник Александр Шахов (практикующий кришнаит и бывший первый заместитель руководителя Дальневосточного управления на транспорте Следственного комитета при Прокуратуре РФ) высказал мнение, что прокуратура будет последовательна в своих действиях и в случае запрета «Бхагават-гиты как она есть» начнёт добиваться ликвидации ИСККОН. Шахов отметил, что именно по такому сценарию правоохранительные органы действовали в случае со свидетелями Иеговы. В интервью радио «Свобода» Шахов назвал это попыткой установления в России «идеологического тоталитаризма»: «одна нация, одна страна, одна религия». В интервью «РИА Новости» Шахов заявил, что из всех переводов «Бхагавад-гиты» на русский язык, только перевод Бхактиведанты Свами Прабхупады сделан «прямым последователем индуизма». Александр Шахов также сказал, что если в среде кришнаитов и были какие-то преступления (за которые можно было бы считать некоторых кришнаитов экстремистами), то совершены они были случайными (сумасшедшими) людьми, не следовавшими этике ИСККОН.
Азербайджанцы в Иране
Традиционно большинство всех азербайджанцев исповедует ислам шиитского толка (джафаритский мазхаб). В Иране у подавляющей части азербайджанцев распространено иснаашаритское направление шиизма. Среди азербайджанского населения остана Восточный Азербайджан также есть сторонники суфийского ордена накшбандийа; небольшая часть азербайджанцев-шиитов также являются приверженцами немногочисленного шиитского ответвления этого ордена. Меньшинство азербайджанцев Ирана составляют бахаи. Среди азербайджанцев частично можно найти последователей крайней шиитской (гулат) секты али-илахи; имеются небольшие группы мусульман-суннитов.
Такия
Принцип такии получил особое место и практическое применение в шиизме (исключение составляют зейдиты). Тайный характер шиитской пропаганды (дават) и периодические гонения на шиитов привели к одобрению практики «благоразумного скрывания своей веры» и возведению её в один из руководящих принципов шиизма. Шиитская такия может применяться как для обеспечения личной безопасности, так и во имя интересов общины. Разработку принципа такии и возведение его в степень религиозной обязанности шииты связывают с именем шестого имама Джафара ас-Садика (ум. в г.). В отличие от суннитов, допускавших такию как средство самозащиты, средневековые богословы-шииты рассматривали её как долг и обязанность общественного значения. Шиитские богословы посвящали отдельные главы книги под названием "Китаб хукук аль-ихван" («Книга интересов братьев [по вере]»). Для доказательства обязательности такии имамитские факихи ссылались также на высказывание пророка Мухаммеда «Верующий без такии подобен телу без головы» и прибегали к аллегорическому толкованию ряда коранических аятов.
Шиизм в Саудовской Аравии
Государственной религией в Саудовской Аравии является суннитское направление ислама в его ваххабитской трактовке, которое доминирует практически во всех сферах жизни страны, включая религиозные институты, суды и образование. В соответствии с ваххабитским учением, мусульмане должны ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, признавать только Коран и Сунну. С точки зрения ваххабизма шииты не являются истинными мусульманами, в связи с чем их права в Саудовской Аравии систематически нарушаются (стоит отметить, что не только ваххабиты, но и некоторые другие сунниты враждебны шиитам). 
Ситуацию усугубляют подозрения со стороны правительства Саудовской Аравии в том, что шиитский Иран, с которым Саудовская Аравия борется за неформальное лидерство в Исламском мире, поддерживает шиитов.
Шииты
Не меньшее значение шииты придают и траурным датам, связанным со смертью пророка (28сафара) и гибелью шиитских имамов: дни Ашуры (с1 по 10мухаррама), связанные с гибелью имама Хусейна; день ранения имама Али (19рамадана) и день его смерти (21рамадана), день смерти имама Джафара ас-Садыка (1шавваля).
Шииты
В Саудовской Аравии шиитами являются 15 % населения королевства, которые преобладают в таких городах как Катиф, Даммам и аль-Хаса.
Шииты
О возникновении шиитского течения нет общепринятого мнения. Одни считают, что оно возникло ещё во времена пророка, вторые — после его смерти, третьи относят зарождение шиизма ко временам правления Али, другие — к периоду после его убийства. Как замечает С. М. Прозоров, "«эти расхождения связаны с тем, что авторы, называя шиитами приверженцев 'Али, не дают чёткого определения этого термина и не учитывают изменение его содержания»". И. П. Петрушевский считает, что шиизм сложился в религиозное течение в промежуток времени от гибели Хусейна в 680 году до утверждения у власти династии Аббасидов в 749/750 году, и в этот же период в нём начались расколы. При жизни самого пророка первыми, кого называли "«шийа»" (то есть «шиит»), были Салман аль-Фариси и Абу Зарр аль-Гифари, аль-Микдад ибн аль-Асвад и Аммар ибн Ясир.
Чеченцы
Суфийский ислам среди чеченцев представлен двумя тарикатами: накшбандия и кадирия, в свою очередь делящимися на мелкие религиозные группы — вирдовые братства, общее количество которых достигает у чеченцев тридцати двух. Самым многочисленным суфийским братством в Чечне являются последователи чеченского кадирийского шейха Кунта-Хаджи Кишиева («зикристы») и отпочковавшиеся от него мелкие вирды — Баммат-Гирей-Хаджи, Чиммирзы, Мани-шейха.
Шида
Шида — топоним в России:
Шииты
В XVIII веке персидский шах официально признал исмаилизм течением шиизма.
Шииты
"Джафаритский мазхаб" — школа исламского права (фикха), которой следуют шииты-двунадесятники. Основатель джафаритского толка — имам Джафар ибн Мухаммад ас-Садик, почитаемый шиитами-двунадесятниками как шестой непорочный имам из числа двенадцати безгрешных носителей вилаята (руководства, обусловленного приближенностью к Богу).
Сунниты
Ханафитский мазхаб является самым распространённым среди всех правовых школ. Ханафиты живут в Средней и Центральной Азии, Казахстане, Азербайджане, Турции, Сирии, Египте и других странах. В России ханафитами являются татары, башкиры, ногайцы, карачаевцы, адыги (адыгейцы, кабардинцы, черкесы), абазины, часть кумыков в Дагестане и другие народы.
Свобода вероисповедания в Азербайджане
Шииты, сунниты, русские православные и евреи считаются «традиционными» религиозными группами страны. Маленькие конгрегации лютеран, католиков, баптистов, молоканцев (старообрядцев), адвентистов седьмого дня и бахаев присутствуют на территории Азербайджана более ста лет. В последнее десятилетие ряд религиозных групп, считающихся «иностранными» или «нетрадиционными», установили свое присутствие в стране: в том числе, «ваххабиты» и мусульмане-салафиты, пятидесятники и евангельские христиане, свидетели Иеговы и кришнаиты.
Муфтият
В каждой из стран СНГ есть свой самостоятельный муфтият (объединение мечетей). В России более 20 муфтиятов — духовных управлений мусульман (с 1992 по 1997 годы — 21, с 1997 года — 26)
Сунниты
Верховная власть в системе теократического исламского государства (халифате), по воззрению суннитов, должна принадлежать правителям (халифам), избираемым или назначаемым из числа курайшитов. Хотя последующая традиция признавала законным переход власти в рамках одной семьи, правящей династии, и для назначения наследника требовалось прежде всего решения самого правящего халифа, как это было во время халифатов Омейядов и Аббасидов. Шииты же признают лишь власть духовных лиц (имамов), которые являются потомками Мухаммеда по линии его двоюродного брата Али ибн Абу Талиба.
Теракт в Тегеране (2017)
Иранское правительство борется с Исламским государством (ИГ) в течение трех лет. ИГ, чья доктрина основана на поддержке ваххабитским сегментом суннитского ислама, рассматривает мусульман-шиитов, самую большую мусульманскую группу населения в Иране, как отступников и врагов ислама. Тем не менее, ИГ ещё не предприняло никаких нападений в Иране, несмотря на неоднократные угрозы народу страны. За несколько месяцев до нападения ИГ усилил пропагандистские усилия на персидском языке, чтобы повлиять на суннитское меньшинство Ирана.
Шейхизм
Шейхи́зм ( ) — шиитская секта, основанная в начале XIX века шейхом Ахмедом аль-Ахсаи (около 1750 — около 1827), который проповедовал в Ираке и Иране.
Ислам в СССР
Мусульманское духовенство было допущено до работы с военнослужащими. В документах Закавказского фронта содержатся сведения о том, что муллы с минаретов призывали верующих вступать в ряды Красной Армии, некоторые мусульманские священнослужители командовали советскими партизанскими отрядами. В 1944 году лидеры советских мусульман впервые за многие годы вышли на международный уровень — был осуществлен хадж из СССР. В мае 1945 года лидерам советских шиитов разрешили посетить Иран, в том числе священные для шиитов города Мешхед и Кум.
Ахбариты
Ахбариты (, аль-ахбариййун) — направление в шиизме двенадцати имамов, возникшее в 17 веке н. э. (11 веке хиджры). Ахбариты выступали против использования иджтихада шиитскими муджтахидами, ссылаясь на ряд хадисов в шиитских сборниках. Они также отвергали роль разума в религиозных дисциплинах.
Хуситы
Правительство Йемена обвиняет хуситов в том, что они пользуются поддержкой Ирана. Хуситы заявляют, что защищают шиизм от влияния суннизма, который исповедует большинство населения страны. Кроме этого, одним из требований хуситов было предоставление большей автономии северной провинции Саада, в которой проживают преимущественно шииты. Противники хуситов считают, что они пытаются возродить зейдитский имамат, существовавший на территории Северного Йемена до революции 1962 года.
Шииты
Название секты восходит к имени миссионера Дарази (ум. 1017 г.), которого сами друзы считают отступником, предпочитая называться "аль-муваххидун" (унитарии, или исповедующие единобожие). Существовали династии правящих эмиров среди друзов, такие как Мааны, Шихабы и т. д. В 1949 году была основана Прогрессивно-социалистическая партия Ливана, основу которой составили друзы.
Религия в Чили
Первые мусульмане стали прибывать в Чили в середине XIX века из Ближнего Востока (Османской империи). В 1926 году был организован Мусульманский союз Чили. В 1989 году в Сантьяго было закончено строительство первой в стране мечети; в 1995 году была построена мечеть в Темуко, в 1999 — в Икике. Большинство чилийских мусульман — сунниты. Шиитами являются живущие в Чили иранцы. По данным переписи 2012 года в стране проживало 3,3 тыс. мусульман (старше 15 лет).
Иран
Большинство иранцев — мусульмане. 85 % населения — мусульмане-шииты (государственная религия). Наряду с Ираком, Азербайджаном и Бахрейном, Иран является одним из государств, где шииты составляют больше половины населения, oднако, доктрина страны — «Вилаят Факих» — по мнению большинства шиитов не имеет никакой связи с шиизмом. Кум является важнейшим религиозным центром шиизма со множеством шиитских семинарий и университетов, а в Мешхеде находится усыпальница Имама Резы.
Шиизм в Афганистане
Большинство афганских шиитов являются двунадесятниками, главным образом этнической группой хазарейцев. Следующие по величине являются фарсиваны, в западных провинциях Герат и Фарах. Также двунадесятниками являются кызылбаши.
Шахид
В России мусульмане называют шахидами павших на полях сражений Великой Отечественной войны.
Шииты
В ряде отдельных областей, которые при Аббасидах стали постепенно отпадать от халифата, к власти приходили Алиды. Так, в 788 году правнук имама Хасана — Идрис, принимавший в 786 году участие в алидском восстании против Аббасидов, создал на севере Марокко государство Идрисидов. Идрисиды стали первой династией, образованное приверженцами зейдитского течения шиизма. Однако оно не являлось единственным североафриканским государством с шиитским толком. Элементы шиизма также присутствовали в религиозных представлениях берберской племенной конфедерации .
Кайсаниты
Кайсани́ты () — одна из шиитских сект, признававшая имамат Мухаммада ибн аль-Ханафии — сына Али ибн Абу Талиба от ханафитки. Так как Мухаммад ибн аль-Ханафия не был сыном Фатимы, большинство шиитов отвергли его претензии на имамат. Учение кайсанитов оказало сильное влияние на шиитскую догматику (особенно — иракских имамитов). Основоположник секты — аль-Мухтар ибн Абу Убайд ас-Сакафи. К середине IX века кайсанитские общины прекратили своё существование.
Ислам
Шииты считают авторитетными лишь хадисы, переданные потомками пророка Мухаммеда (Алидами) и некоторыми сподвижниками (Аммаром ибн Ясиром, Салманом аль-Фариси, Абу Зарром и др.). Каноническими сборниками хадисов у шиитов признаны труды аль-Кулайни (864—941), Ибн Бабавайха ас-Садука (923—991) и два сборника Мухаммада ат-Туси (966—1067).
Шииты
Шии́ты (; [шӣ‘а] — "приверженцы, последователи") — направление ислама, объединяющее различные общины, признавшие Али ибн Абу Талиба и его потомков единственно законными наследниками и духовными преемниками пророка Мухаммеда. В узком смысле понятие, как правило, означает шиитов-двунадесятников, преобладающее направление в шиизме, которое преимущественно распространено в Иране, Азербайджане, Бахрейне, Ираке и Ливане, а также в Йемене, Афганистане, Турции, Сирии, Пакистане, ОАЭ и Кувейте.
Шариатский суд
После распада Советского Союза в 1991 году на волне движения за мусульманское возрождение началось восстановление шариатских судов. В сельских и городских мусульманских общинах Северного Кавказа было учреждено несколько десятков судов. В 1996 году из Уголовного Кодекса РФ были изъяты статьи 212 и 235, которые приравнивали применение шариатского права к тяжкому преступлению, но шариатские суды так и не были признаны в РФ. В 1996 году шариатские суды стали действовать в Чеченской Республике Ичкерия, и в Ингушетии, где в декабре 1997 года принят закон, который обязывал мировых судей «руководствоваться нормами адата и шариатa». В XXI веке шариатский суд чаще всего представляет имам (дибир/эфенди) соборной мечети, который по пятницам выполняет обязанности местного кади и председательствует на заседаниях совета старейшин общины.
Шииты
В начале IX века, вероятно, появляется название "имамиты" (ал-имамийа), другое название которых "иснаашариты" (ал-исна’ашарийа). Первыми, кого стали называть имамитами, были шиитские богословы Али ибн Исмаил ат-Таммар и Мухаммад ибн Халил ас-Саккак. Шиитское учение к тому времени заметно распространилось по Арабскому Ираку и соседним с ним областям. В конце X века аль-Хварезми приводит Вавилонию как классический образец шиитской области. Уже в X веке шиитами являлись жители Кума. В тот же период шиитской стала Басра, о которой ещё в IX веке могли сказать: «Басра — за Османа, Куфа — за Али».
Шри Чайтанья Сарасват Матх
В России проповедь ШЧСМ ведётся с 1990-х годов под руководством эмигрировавшего из России в США гуру Джаганатха Валабха (имя до посвящения —Григорий Аистов), с 1996 года в Россию регулярно приезжает нынешний лидер — Бхакти Сундар Говинда Дев Госвами. Общественно-благотворительные организации созданы в Москве и Санкт-Петербурге (ашрам), есть общины в Новосибирске, Томске и Норильске.
Шииты
Святыми местам для мусульман-шиитов, также как и для всех остальных мусульман, являются Мекка и Медина. В то же время широко почитаются мечети имама Хусейна и аль-Аббаса в Кербеле и мечеть имама Али в Эн-Наджафе.
Ассасины
Шииты по своим убеждениям были имамитами, считавшими, что рано или поздно мир возглавит прямой потомок четвёртого халифа Али. Имамиты верили, что когда-нибудь воскреснет один из ранее живших законных имамов, чтобы восстановить попранную суннитами справедливость. Главное направление в шиизме основывалось на вере в то, что в качестве воскресшего имама выступит двенадцатый имам, Мухаммед Ибн Аль-Хасан (Абуль-Касым, бен Аль-Хосан), появившийся в Багдаде в IX веке и бесследно исчезнувший в 12-летнем возрасте. Большая часть шиитов свято верила в то, что именно Абуль-Касым являлся «скрытым имамом», которому в будущем предстоит вернуться в человеческий мир в виде мессии-махди («скрытый имам»—спаситель). Последователи двенадцатого имама впоследствии стали называться «двунадесятниками». Таких же взглядов придерживаются современные шииты.
Шииты-тринадесятники
Шииты-тринадесятники () — вымершая шиитская секта, верившая в то, что число имамов равно тринадцати, а не двенадцати. Подобная акыда основывалась на некоторых риваятах, в которых говорится, что имамами являются Али ибн Аби Талиб и 12 детей Фатимы. Пример подобного риваята:
Передано от Мухаммада ибн Мусы ибн Мутаваккиля, да будет им доволен Аллах: Мухаммад ибн Яхья аль-Аттар и Абдуллах ибн Джафар аль-Хумайри передали мне от Мухаммада ибн аль-Хусейна ибн Аби Хаттаба, от Ибн Махбуба, от Абу-ль-Джаруда, от Абу Джафара, мир ему, от Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари слова: Я вошёл к Фатиме, мир ей, и меж её рук у неё была скрижаль с именами аль-аусийя в ней, и были перечислены имена 12 её сыновей, последним из которых был аль-Каим, трое из них носили имя Мухаммад, а ещё трое — Али.»
Религия в Сирии
Ок. 13 % населения Сирии являются мусульманами-шиитами. В это число входят алавиты (11,5 %), исмаилиты (1 %) и двунадесятники (0,5 %). Некоторые источники включают в число шиитов и сирийских друзов — в таком случае доля шиитов в общем населении Сирии возрастает.
Ислам в России
Установление контроля федеральных сил над Чечней в ходе второй чеченской войны привело к «выдавливанию» радикальных исламистов в другие республики Северного Кавказа — Дагестан, Ингушетию, Кабардино-Балкарию и Карачаево-Черкесию (см. статью Последствия Второй чеченской войны). В этих республиках в 1990-х — начале 2000-х годов власти совершали немало ошибочных карательных действий в отношении широкого круга верующих мусульман, что привело к расширению среди них протестных настроений. Сепаратисты умело воспользовались этим для вербовки сторонников. Они создали сеть подпольных сепаратистских общин (джамаатов). В республиках Северного Кавказа, особенно в Дагестане, есть определённый круг молодых интеллектуалов, которые убеждены, что в ситуации, когда господствует несправедливость, коррупция и т. д., наилучшим решением будет введение шариата. Идеологи сепаратистов отводят одно из ведущих мест джихаду, понимаемому как вооруженная борьба за веру. Среди них также широкое хождение имеет концепция, позволяющая объявлять джихад как «неверным» также и мусульманам Северного Кавказа, не поддерживающим сепаратистов. Исламисты борются за создание на Северном Кавказе территории, находящейся под управлением на основе шариата, которое стало бы одной из основ для объединения всех мусульман мира в единое политическое пространство.
Джемаль, Гейдар Джахидович
Также порталом «Голос Ислама» сообщается о том, что Гейдар Джемаль долгое время исповедовал шиитское течение, но в последние годы изменил своё мнение о нём:Надо сказать, что в последние годы своей жизни Гейдар по милости Аллаха совершил резкий и непростой для него в моральном и интеллектуальном отношении поворот — к своей Умме, какова она есть и какова она была на протяжении её истории. Будучи долгие годы не просто шиитом, а наиболее ярким и убедительным русскоязычным шиитом, он, осознав в разгар Джихада в Шаме, что шииты и шиизм превратились в силу, противостоящую собственно Исламу и Умме, сделал решительный выбор в пользу последних. Этот выбор был особенно ценен, учитывая то, что делался в тот момент, когда Гейдар уже знал, что тяжело болен и, возможно, осознавал, что его земной путь уже на исходе.
Арабы
Большинство арабов исповедуют ислам суннитского толка. Арабы-шииты проживают главным образом в Иране, Ираке, Сирии (друзы и нусайриты), Ливане, Кувейте, Бахрейне, ОАЭ, Саудовской Аравии, Йемене и др. В арабских странах Персидского залива и в Северной Африке проживают ибадиты. Среди арабов-христиан — марониты и православные Ливана, мелькиты Ливана, Сирии, Иордании и др.
Исламские течения
Согласно большинству источников, примерно 85 % мусульман мира составляют сунниты, приблизительно 15 % — шииты вместе с небольшим меньшинством, в которое входят члены исламских сект (ахмадиты, алавиты, друзы, ибадиты, исмаилиты и др.).
Алевиты
Некоторые считают алевизм мистической разновидностью ислама (особенно шииты-двунадесятники). Подобно шиитам, алевиты почитают Али и двенадцать имамов. Многие алевиты, однако, не считают себя шиитами, особенно после исламской революции в Иране.
Ислам в России
По данным исследования «Арена: Атлас религий и национальностей», проведённого Исследовательской службой «Среда» в 2012 году, 6,5 % россиян являются последователями ислама. При этом 1,7 % россиян относят себя к суннитам, менее 0,5 % к шиитам, а 4,7 % заявляют, что не являются ни суннитами, ни шиитами.