Кто такие шумеры?
Шумер
Термином «шумеры» в научной литературе принято обозначать древнейшее население Южной Месопотамии, говорившее на открытом в XIX веке шумерском языке. Название этого языка, как и название самого «народа» дано европейскими исследователями по имени исторической области Шумер. Сами шумеры не имели единого самоназвания, а различали себя прежде всего по принадлежности к тому или иному городу (территориальной общине): «люди/человек, сын города Ура», «люди/человек, сын города Лагаша» и др. При этом всё древнее население Южной Месопотамии — как шумеры, так и аккадцы — именовали себя одинаково: «черноголовые» (, "саг-ги́г"; , "ца́льмат-ка́ккадим"), что по сути означало «люди». Шумеры не были единственным древним населением Южной Месопотамии: помимо них там с дописьменных времён обитали упомянутые аккадцы и вероятно — гипотетические аборигены тех мест. Однако в период окончательного оформления шумерской цивилизации (эпоха РД) там безусловно доминировал лишь один язык — шумерский, на котором писали как в самой области Шумер (где соответствующее население было преобладающим), так и в более разнородной в этническом отношении области Аккад, а также — за пределами Южной Месопотамии (в Мари, Эбле и др.).
Урук
Уру́к (шумер. Унуг, библейск. Эрех, греч. Орхоя, соврем. Варка) — в 3-м тысячелетии до н. э. древний город-государство шумеров в Южном Двуречье (Южный Ирак).
Дьяконов, Игорь Михайлович
В результате своего исследования Дьяконов приходит к выводу о существовании двух крупных секторов шумерской экономики: земли большесемейных общин и храмовой земли. Население Шумера было вписано в эту экономическую структуру и разделялось на четыре страты: крупная знать, обладавшая большими участками земли и имевшая возможность приобрести землю в собственность; рядовые общинники, владевшие землей в порядке семейно-общинного владения; клиенты (бывшие общинники, утратившие общинные связи); рабы (храма и частных лиц). Основной производительной силой шумерского общества Дьяконов, в противоположность Струве, считает не рабов, а рядовых общинников и отчасти клиентов. Политический строй Шумера рассматривается им как перманентная борьба за власть между общинными и царско-храмовыми политическими группами, а политическая история шумерских государств делится на три фазы: борьба царя и аристократической олигархии; возникновение деспотии в аккадский период и борьба за её упрочение; победа деспотического строя при III династии Ура.
Шумер
Археологические исследования по шумерской проблеме получили импульс в начале XX века, когда были открыты «дошумерские» (то есть предшествующие периоду РД) культуры Южной Месопотамии — Урук, Джемдет-Наср и Убейд. Они отличались, прежде всего, особым обликом глиняной посуды: в первом случае — красноватой, во втором и третьем — расписанной особым орнаментом, в то время как «шумерская» керамика времени РД — нерасписная. Однако открытие в урукских и джемдет-насрских слоях древнейших глиняных табличек с примитивным полупиктографическим письмом (предшественником клинописи) склонило исследователей к мнению, что носителями указанных доисторических культур был всё же шумеры — несмотря на то, что упомянутые знаки не передают фонетической информации. В итоге, периоды Урук и Джемдет-Наср стали рассматриваться в качестве древнейшего, протописьменного периода месопотамской цивилизации, а гипотетический «приход шумеров» сдвинулся к более ранней, убейдской эпохе. Один из первооткрывателей Убейда, британский археолог Леонард Вулли, обнаружил (как ему казалось) свидетельства прихода шумеров в позднейших убейдских слоях Ура. Раскапывая этот важный город шумерской цивилизации, Л. Вулли исследовал два доисторических могильника, один из которых он определил как позднеубейдский, а другой отнёс к следующей, переходной фазе, (имевшей множество черт последующей, урукской эпохи). Археолог обратил внимание на особенности погребений: в то время как в позднем могильнике умершие были погребены в привычном для исторической (в том числе шумерской) эпохи скорченном положении, в раннем (собственно убейдском) могильнике положение было кардинально иным — вытянутым на спине. Этот контраст, по мнению Л. Вулли, отчётливо демонстрировал смену населения в Южной Месопотамии на рубеже периодов Убейд и Урук. Эта гипотеза, выдвинутая ещё в 20-х—30-х годах XX века, в последующее время стала традиционной.
Черкасы
Черка́сы () — экзоэтноним XVI—XVII веков, использовавшийся среди русскоязычного населения и в документах Русского царства к жителям Северного Кавказа и Причерноморья, в частности к предкам современных черкесов (адыгов), украинцев, кумыков, а также как экзоним славяноязычных казаков-христиан востока Европы и юго-запада Тартарии (преимущественно украинских) в Российском государстве, в частности, в официальных документах до конца XVIII в.
Шумер
Шуме́р — название исторической области в Южной Месопотамии, на землях современного Ирака. По имени этой области исследователи XIX века дали название соответствующему языку и говорившему на нём населению. Область Шумер занимала южную и центральную часть Южной Месопотамии, её название — аккадское (), а первое известное упоминание относится к правлению Римуша, царя Аккаде (XXIII век до н. э.).
Шумеро-аккадская мифология
Главными героями эпоса являются Гильгамеш и Энкиду, о которых также дошли отдельные песни на шумерском языке, некоторые из них были созданы ещё в конце первой половины III тысячелетия до н. э. У героев был один и тот же противник — Хумбаба (Хувава), охраняющий священные кедры. За их подвигами следят боги, которые в шумерских песнях носят шумерские имена, а в эпосе о Гильгамеше — аккадские. Однако в шумерских песнях отсутствует связующий стержень, найденный аккадским поэтом. Сила характера аккадского Гильгамеша, величие его души — не во внешних проявлениях, а в отношениях с человеком Энкиду. «Эпос о Гильгамеше» — это гимн дружбе, которая не просто способствует преодолению внешних препятствий, но преображает, облагораживает.
Зиккурат
Некоторые исследователи полагают, что шумеры изначально жили в горах, на вершинах которых они и поклонялись своим богам. Таким образом, возводившиеся ими башни должны были стать своего рода искусственными горами, возвышающимися над Месопотамской низменностью. Другие учёные, отрицая это упрощённое и во многом довольно спорное объяснение, полагают, что храмовая платформа (а значит, и зиккурат) предназначалась для того, чтобы возвысить главного городского бога над другими божествами и отдалить его от «мирян». Исследователи, относящиеся к третьей группе, видят в зиккурате огромную лестницу, мост, соединявший расположенные ниже храмы, где проводились ежедневные ритуалы, и находившееся наверху святилище, располагавшееся на полпути между землей и небом, где в определённых случаях люди могли встретиться с богами.
Рептилоиды
Другой уфолог, француз Антон Паркс, называет рептилоидов ануннаками и утверждает, что с их помощью возникла шумерская цивилизация.
Шутер
«Кровавые» шутеры () также получили своё название исходя из игрового процесса, но суть его уже ближе обычному шутеру. Персонаж по-прежнему свободно передвигается по игровым уровням и уничтожает монстров, однако, количество этих монстров в несколько раз больше стандартного. Фактически, разработчик выпускает на игрока орды врагов, которые, совершенно не прячась, стараются задавить числом и огневой мощью. Каждое убийство NPC обычно сопровождается его расчленением и большим количеством крови. Игры данного жанра являются прямыми потомками первых шутеров, отказавшимися от сюжета в пользу доставления чистого удовольствия. Поэтому главной задачей создателя «кровавого» шутера является предоставление как можно большего разнообразия противников и вооружения. Самыми известными представителями этого поджанра FPS являются серии "Doom", "Serious Sam", "Painkiller". Иногда подобные игры называют «мясными» шутерами.
Гермундуры
Воевали с соседними древнегерманскими племенами — свевами, хаттами, маркоманами, квадами, а также с римлянами. В 58 г. н. э. с помощью римлян победили хаттов в войне за солевые источники на р. Верра. Гермундуры, проживавшие на юге ареала расселения племени, вступали в торговые сношения с римлянами в дунайских провинциях. В начале нашей эры гермундуры входили в состав государства маркоманского короля Маробода. Впоследствии гермундуры образовали ядро союза племен тюрингов, государство которых в 531 г. было завоевано франками. От потомков гермундуров тюрингов происходит название средненемецкой земли Тюрингии (нем. Thürigen).
Планета
Шумеры — предшественники вавилонян, создавшие одну из первых цивилизаций в мире, которой приписывается изобретение письма, к уже по крайней мере 1500 году до н. э. уверенно находили на небе Венеру. Вскоре после этого, другая «внутренняя» планета Меркурий и «внешние» (за орбитой Земли) Марс, Юпитер и Сатурн были уверенно найдены вавилонскими астрономами. Эти планеты оставались единственными известными вплоть до изобретения телескопа в раннем «Новом времени».
Шымыр
Ураном Шымыров в 18 в. стал имя батыра «Койгельды», а до этого использовали уран «Шымыр» или общеуйсынский уран «Бахтияр». Койгельды Сартулы (1702—1795 гг.) — военачальник, предводитель Шымыров. Организатор отпора джунгарским завоевателям, воевал с ташкентскими ополчениями Юнус-ходжи. Самый видный батыр дулатского племени того самого бурного периода времени военных конфликтов когда казахские жузы и племена в обособленности друг от друга, раздробленно воевали против своих иноземных захватчиков, врагов. Потом после смерти, его имя стало родовым кличем всего Шымырского рода.
Аккадцы
Вопрос о времени и обстоятельствах появления восточных семитов в Месопотамии остается открытым. Наиболее ранние глоссы, написанные по-аккадски датируются временем ок. XXVI в. до н. э. (период Фара). В середине III тыс. до н. э. восточные семиты могли составлять большинство населения в области Ки-Ури и занимать более северные регионы. В XXIV в. до н. э. неизвестный восточносемитский вождь поднял восстание и захватил центр Ки-Ури — город Киш (Шумер). Приняв имя «Истинный царь» он перенес столицу в город Аккаде и впоследствии подчинил шумерские города, объединив их в рамках централизованного Аккадского царства. С образованием последнего восточных семитов принято именовать собственно аккадцами. Аккадский стал официальным языком царства; с этого времени начинается массовое его распространение и развитие как письменного языка. Поскольку аккадцы и шумеры имели единое самоназвание и отчетливо не отделяли себя друг от друга, постольку происходит семитизация шумерского населения. После падения царства и периода власти кутиев, земли Шумера и Аккада были включены в рамки державы III династии Ура. Семитизация шумеров в то время достигает пика; аккадский вытесняет шумерский из разговорной речи, но сам язык восточных семитов при этом также эволюционирует: в нём появляются черты будущих вавилонских диалектов. После распада Шумеро-Аккадского царства III династии Ура, эти земли были захвачены амореями, основавшими там собственные царства. Завоевание во II тыс. до н. э. Нижней Месопотамии Вавилоном привело к включению её в рамки единого государства; древнее население этих земель — аккадцы, остатки шумеров и некоторые другие компоненты — слились в единую этническую общность вавилонян.
Аккадцы
Этноним «аккадцы» связан с Аккадским царством, название которого в свою очередь восходит к городу Аккаде — столице этого образования. Самоназванием аккадцев (как и шумеров) было «черноголовые» .
Смерд
Смерд (мн. смерды) — категория населения по Русской Правде, крестьянин на Руси IX—XIV веков, земледелец. Изначально свободные (в отличие от холопов), по мере развития поместной системы были постепенно закрепощены. Смерды находились в прямой зависимости от князя.
Шумер
Открытые в кабинетных условиях, шумеры некоторое время оставались лишь в рамках абстрактных ассириологических построений. Подлинное открытие цивилизации произошло лишь в конце XIX века, когда французский вице-консул в Басре Эренст де Сарзек осуществил раскопки древнего шумерского города Гирсу (Телло), одной из столиц государства Лагаш. В результате этих раскопок, проводившихся в 1877—1901 гг. в распоряжение учёных поступил большой объём шумерских текстов и надписей, скульптурных изображений, предметов быта, информация о планах построек и т. д.; полученный археологический материал составил основу шумерской коллекции музея Лувра.
Шумер
В середине XX века геологи Лис и Фолкон опубликовали работу, опровергавшую основные положения «теории проградации»: исследователи доказывали, что в ранние эпохи территория Нижней Месопотамии не только не была затоплена водами Персидского залива, но и сама береговая линия последнего находилась далеко на юге — приблизительно на месте современной. В те же годы публиковались отчеты археологов, открывших новые «доубейдские» культуры Южной Месопотамии — Хаджи-Мухаммед и Эреду. В 1960 году вышла статья Джоан Оутс, доказывающая культурное единство керамических традиций Эреду, Хаджи-Мухаммед и Убейд: все они были объединены как фазы единой убейдской последовательности (Убейд 1-4). Тогда же, вслед за своим учителем, Генри Франкфортом, Дж. Оутс подвергла критике традиционные гипотезы о приходе шумеров откуда-то с иноземной прародины, высказав предположение, что месопотамская цивилизация, вероятно, в наименьшей степени была обязана своим возникновением неким пришельцам или внешнему влиянию, и что древнейшие основные черты её культуры сформировались ещё в первобытную убейдскую эпоху. Происхождение самой убейдской традиции также подробно исследовалось Дж. Оутс, которая пришла к выводу о связи древнейшей убейдской керамики, мелкой пластики и архитектуры с северомесопотамской традицией Хассуны-Самарры; носители которой осуществили колонизацию аридного Юга, имея в своём распоряжении навыки ирригации.
Исполины
В месопотамской культуре имеется значительное количество ссылок на ануннаков (называемых Анаким, которые и являются исполинами, в соответствии с псевдонаучной трактовкой Захарии Ситчина). Поскольку культура шумеров преимущественно магична, то некоторые магические системы сохранили учение о нефилимах. Некоторые магические школы уделяют большое значении учению об ангелах. Идею о схождении нефилимов на землю и образовании в итоге современной цивилизации выдвигал еще Шарль Фоссе. Магические трактовки рассматривают Исполинов как детей ангелов, существ, принесших в мир магию. Однако магические системы имеют различные представления об Исполинах. Та же Иерусалимская магия отождествляет их как с шумерскими божествами, так и с их потомками.
История идумеев
Согласно библейской легенде, идумеи считались потомками Исава (сына Исаака и внука Авраама), а потому родственным евреям народом (). Первоначальное обитание прародителя идумеев фиксируется в районе Хеврона (), откуда он откочевал со стадами к горе Сеир (). Там идумеи столкнулись с местным народом хорреев, которых частично истребили, а частично изгнали с их земли (). Помимо потомков Авраама в состав идумеев влились хетты, евеи и измаильтяне (). Первоначально скотоводческие идумеи управлялись старейшинами, однако перед подчинением Израилю они имели 8 царей (). Древним египтянам идумеи были известны с XV века до нашей эры под именем Шасу
Шумер
Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играли боги Ану, Энлиль и Энки. И, наконец, едва поселившись в Месопотамии, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии, составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун, однако гор на этом острове нет.
Шумер
Язык шумеров имеет агглютинативную структуру. Его родственные связи в настоящее время не установлены; в разработке находится ряд гипотез.
Буры
Бу́ры ( — «крестьяне») — субэтническая группа в составе африканеров в ЮАР и Намибии. Бурами называют фермеров-африканеров, белых сельских жителей, а также бедных белых (аналогичное понятие реднеки в США). Сами себя африканеры бурами никогда не называли.
Навстречу шторму (роман)
В этом мире нет людей. Вскоре экипаж «Уокера» встречается с исполинским деревянным парусником, которым управляют тысячи кошкоподобных созданий. Эти, так называемые, «лемурианцы» произошли от гигантских лемуров на Мадагаскаре, но им пришлось бежать с острова и скитаться по морям на своих огромных Домах, после того, как на них попали кровожадные грики — раса ящеров, происшедших от велоцирапторов. Экипаж «Уокера» спасает Дом лемурианцев под названием «Салисса» от нападения трёх кораблей гриков. К удивлению американцев, корабли гриков точь-в-точь походят на британские Ост-индские корабли XVII века.
Дильмун
Ди́льму́н (возможно, современный остров Бахрейн) — известный древним шумерам остров в Персидском заливе. В представлениях шумеров Дильмун представлялся родиной человечества и колыбелью цивилизации в целом и шумерского народа в частности.
Готэмские умники
В Германии есть «шильдбюргеры» из города Шильда; в Нидерландах — люди из Кампена; в России — город Урюпинск, местность Пошехонье и Чукотка, в Чехии «домом дураков» является вымышленный городок Коцоурков, в Испании — Галисия, в Португалии — область Алентежу и Азорские острова, в Моравии — вымышленный городок Шимперк, а в Бразилии рассказывают анекдоты о «глупых португальцах». Есть также шведские «Täljetokar» из Сёдертелье, а датчане рассказывают анекдоты о глупых жителях Мольболандии (Molboland). У древних греков домом дураков считалась Беотия, у фракийцев — Абдеры, у древних евреев — Назарет, у современных евреев — Хелм, среди древних жителей Малой Азии — область Фригия, а среди современных турок — Лазика.
Шорцы
Шорский фольклор составляют героические поэмы (алыптығ ныбақтар — сказания о богатырях), исполняемые «каем» (горловым пением) или речитативом, сказки, рассказы и легенды, загадки, пословицы и поговорки, охотничьи, свадебные, любовные, хвалебные, исторические и другие песни. Шорские героические поэмы и песни относятся к музыкально-поэтическому творчеству. Исполнялись они под аккомпанемент щипкового двухструнного инструмента «қомус», который делался из ствола ивы, кедра. Жанры шорского фольклора по содержанию и идеям отражают, в основном, охотничий образ жизни; из всех жанров наиболее развитым был героический эпос.Шорский этнос сформировался в VI—IX веках, в ходе смешения местных кетоязычных и пришлых тюркоязычных племён (по мнению некоторых исследователей, процесс формирования шорского этноса начался лишь в XVII веке, то есть с образованием Кузнецкого уезда и усилением в его пределах экономических, языковых и этнокультурных контактов).
Мэ
Мэ (или Ме) — в шумерской мифологии — таинственные и могущественные божественные силы. Считалось, что эти силы управляют ходом развития мира, всеми божественными и земными институтами. Силами «мэ» могли обладать как боги, так и их храмы и даже целые города. При этом «мэ» могли покидать их обладателя, воплощаться в предметном виде, сохраняя при этом свои свойства. В религиозно-этической системе шумеров «мэ» играли очень большую роль.
Шумер
Достоверные надписи на шумерском языке появляются только в период правления Эн-Мебарагеси (ок. 26 в. до н. э.). Юрис Заринс считает, что шумеры селились вдоль побережья Восточной Аравии, которое оказалось затоплено в конце ледникового периода.
Скромные люди
«Скро́мные лю́ди», или скро́мники (, букв. "простые люди") — христианские группы, характеризующиеся определённым , простотой жизни, скромностью, . К ним относятся: Одно время к ним относились также квакеры, 
шейкеры, и моравская церковь. Небольшое количество квакеров продолжает носить скромную одежду и сейчас.
Жумар
Жума́р — элемент снаряжения альпинистов, спелеологов, спасателей и скалолазов, применяемый в верёвочной технике для подъёма по вертикальным перилам. Жумар представляет собой механический зажим кулачкового типа для подъёма по верёвке. Родоначальниками жумара, в том виде в котором мы его знаем сейчас, являются швейцарские альпинисты Адольф Жюси (Adolph Jusi) и Вальтер Марти (Walter Marti), которые в 1958 году создают эксцентриковые зажимы, названные ими по начальным буквам аббревиатуры своих имен — «Жумар» («JuMar»). В мае того же года они изготовили первые 10 пар верёвочных зажимов, а осенью опубликовали их описание в официальном журнале Британского Совета Альпинизма (British Mountaineering Council) — «Mountaineering» от 30 сентября 1958 года.
Самурай
— в феодальной Японии — светские феодалы, начиная от крупных владетельных князей (даймё) и заканчивая мелкими дворянами; в узком и наиболее часто употребляемом значении — военно-феодальное сословие мелких дворян. Хотя слова «самурай» и «буси» очень близки по значению, но всё же «бу» (воин) — это более широкое понятие, и оно не всегда относится к самураю. Часто проводят аналогию между самураями и европейским средневековым рыцарством, но такое сравнение во многом неверно.
Дошумерский субстрат
Дошуме́рский субстра́т () — совокупность лингвистических гипотез, доказывающих существование автохтонного населения в Южной Месопотамии до гипотетического прихода туда шумеров — создателей местной письменной цивилизации. Существует несколько предположений касательно специфики языка дошумерского населения; однако в настоящее время в среде шумерологов возобладал скептицизм в отношении возможности надёжных субстратных реконструкций исходя из современного уровня знаний.
Шошоны
Шошо́ны () (самоназвание нымы, нывы) — североамериканская группа индейских племен, говорящих на языках юто-ацтекской языковой семьи. Сюда входят 4 группы. Группа нумик включает подгруппы западных, центральных и южных нумик. Западные — моно и северные пайюты, центральные — панаминт, шошоны, команчи, южные — юты, южных пайют, кавайису, чемегуэви. Группа такик включает народы серрано, тонгва, китанемук, купеньо, кауилья, луисеньо. Группы тубатубал и хопи включают по одному народу (одноимённые). Выделение шошонских языков в одну группу устарело, в настоящее время шошонские языки считаются разбросанными по разным подгруппам нумских языков.
Шерпы
Шерпы, в единственном числе шерп и шерпа (, вайли shar pa ‘восточные люди’) — народность, живущая в Восточном Непале, в районе горы Джомолунгма, а также в Индии. Самоназвание — "шаркхомбо".
Третья династия Ура
Социально-исторические условия того времени в значительной степени повлияли на сам характер государства. Во-первых, это было возрождение Шумера после длительного иностранного завоевания — кутийского, а перед тем — аккадского. Среди шумеров были сильны патриотические и националистические настроения, которые требовали возвращения к старым, исконным шумерским порядкам. Во-вторых, страна после длительного господства варваров-завоевателей требовала хозяйственного возрождения — восстановления системы каналов, дорог и т. д. В-третьих, несмотря на желание вернуться к старым шумерским порядкам, огромное влияние на представления о власти составил Аккадский период и его деспотические цари. Можно утверждать, что фактически цари третьей династии Ура, декларируя свою «шумерскость», политически скорее следовали Саргону и Нарам-Суэну. Также следует учитывать, что страну населяли не только шумеры, но и аккадцы и относительно недавние пришельцы амореи, а в живом общении основным языком был именно аккадский, а не шумерский. Поэтому, несмотря на доминирование шумерской культуры, государство Шумера и Аккада было в действительности синтезом двух традиций — шумерской и аккадской.
Чуваши
Согласно поздней легенде, записанной в 1970 году Н. И. Егоровым, чувашский народ произошёл от богатыря Сувара, который вместе с Болгаром увидел плывущую по морю лодку с царевной Хунтеслу. Болгар выбрал лодку,
а Сувар — то, что в лодке. По другой гипотезе, чуваши являются потомками племенного объединения савиров, откочевавших на север, известных по сообщению Ибн-Фадлана под именем "сувазы" и отказавшихся принять ислам вместе с другими суварами в 922 году по приказу Алмуша, что вынудило их уйти в леса со своим вождём Вирагом и дало начало формированию будущей чувашской народности.
Шумеры
Сами шумеры в своих мифах называют прародиной человечества остров Дильмун, в описании которого присутствуют архетипичные черты золотого века и потерянного рая. Топоним «Дильмун» встречается и в текстах исторического времени и отождествляется с современным Бахрейном, однако месопотамские находки в Бахрейне моложе шумерских. С другой стороны, последние геологические и археологические исследования указывают на вероятность существования в плейстоценовую эпоху огромного оазиса, располагавшегося на месте Персидского залива до затопления последнего водами Индийского океана (так называемый Gulf Oasis), однако из-за недостатка материала проводить какие-либо надежные параллели пока не представляется возможным.
Шумеры
С середины XX в. исследования по шумерской проблеме окончательно ушли в область лингвистики. В основе своей, эти работы занимались поиском генетических связей шумерского языка, который на сегодняшний день считается изолированным. Эти поиски осложняются двойным искажением языка: шумерская клинопись дешифрована через совершенно чуждый ей аккадский язык, а тот, в свою очередь — через другие неродственные ему языки, в том числе древнегреческий. Как следствие, было выдвинуто множество гипотез, связывающих шумерский со многими языками Евразии, но на сегодняшний день ни одна из указанных гипотез не является общепризнанной.
Мишари
Тюмени (томэны, ) — переселенцы из Темниковского уезда Тамбовской губернии конца XVII — начала XVIII века. По говору — «чокающие» мишари. По социальному положению отличались от прочих групп служилых татар и башкир; они, как и однодворцы, владели землёй на основе поместного права. По причине такой своей привилегированности, жили несколько изолированно и неохотно вступали в брачные связи с представителями других сословных групп.
История изучения поморов
Большинство исследователей сходится на том, что поморы представляют собой этнографический феномен, охватывающий близкородственное по хозяйственным и культурным традициям и говору население побережий Белого моря. По своей материальной и духовной культуре поморы сходны с русским и финно-угорским населением Русского Севера, в частности — с карелами. Поморы в массовом, в том числе и мифологизированном, сознании зафиксировались как исконно живущие у Белого моря отважные мореходы, умелые охотники на морского зверя, искусные рыболовы и убежденные в своей правоте староверы.
Шумер
Уже в середине XIX века были отмечены странные, нечитаемые места в вавилоно-ассирийских текстах; по мнению отдельных исследователей речь шла о некоей тайнописи месопотамских жрецов; известный ориенталист Жозеф Галеви настаивал на этой точке зрения вплоть до рубежа XIX—XX веков. Между тем, ещё в 1850 году Э. Хинкс отметил несоответствие месопотамской клинописи семитскому характеру языка вавилонян и ассирийцев, на основании чего он заподозрил, что последние заимствовали её у какого-то более древнего и неизвестного народа, несемитского по своему языку. Почти одновременно, Г. Роулинсон, исследовавший словари-силлабарии, найденные при раскопках в Ниневии, сделал вывод об их двуязычии: в указанных текстах семитские вавилонские слова поясняли слова какого-то другого, неизвестного ранее языка несемитского характера. В середине XIX века для обозначения неизвестного народа — создателя клинописи — использовались разные наименования, в частности: «халдеи» (), «вавилонские скифы» (Г. Роулинсон); в 1855 году Роулинсон назвал это досемитское население «аккадцами», а их язык — «аккадским», что получило распространение среди ассириологов; однако спустя некоторое время выяснилось, что «аккадским» () свой язык именовали сами вавилоняне и ассирийцы. В 1869 году Ю. Опперт, опираясь на древний титул вавилонских царей — "«царь Шумера и Аккада»" (), предложил именовать древнейшее несемитское население Месопотамии «шумерами», а их язык — «шумерским»; впоследствии эти обозначения стали общепринятыми.
Нарам-Суэн
В полную титулатуру, кроме того, включались титулы «царь (или бог) Аккаде, энси бога Абы» и жреческие звания, связанные с культом верховных божеств Анума, Эллиля и Хайа (то есть шумерских Ана, Энлиля, Энки) и аккадских богинь Астар (позже Иштар) и Анунит. Как видно из надписей, Нарам-Суэн впервые сам объявил себя богом и потребовал своего культа. Перед его именем в текстах ставили изображение звезды, идеограмму, обозначавшую слово «бог», которая на шумерском языке читалась как "дингир", а на аккадском как "илу". Таким образом, царь подобно, древним полумифическим царям Лугальбанде и Гильгамешу стал богом. Причины этого обожествления не вполне ясны. Великих ассирийских царей, например, никогда не обожествляли. Существует мнение о том, что божественный титул принимали только те правители, которые выступали в роли мужского божества во время обряда священного брака, проходившего в рамках празднования Нового года. Другие полагали, будто обожествление было единственным способом, с помощью которого эти создатели первых месопотамских держав могли обеспечить себе полное подчинение со стороны различных энси своего царства. Однако оба эти объяснения гипотические и весьма спорные.
Навстречу шторму (роман)
Эти существа кровожадны и жестоки, однако являются разумными. Большинство гриков являются уулами — молодыми особями, которые следуют приказам высшей касты хижей. Уулы не знают страха и не считаются с потерями. Грики не умеют создавать новые вещи. Вместо этого они копируют изъятые предметы у «добычи». Корабли гриков являются копиями Ост-индийских кораблей, попавших в этот мир в XVII веке, однако человеческие экипажи кораблей успели избавиться от огнестрельного оружия, чтобы оно не досталось грикам. Грики предпочитают брать лемурианцев на абордаж, однако у них есть катапульты, стреляющие шарами с жидким огнём
Дючеры
Дючеры или дучеры — русское название народа, жившего в XVII веке на берегах Амура, приблизительно от устья Зеи до устья Уссури, и несколько ниже по течению.
Шумерский язык
Русское название «шумерский» происходит от «Шумер», "lišān Šumeri(m)" «шумерский язык». Самоназвание языка — "eme-gi"("r)", что, по одной версии, означает «благородный язык», а по другой — «родной язык». Сам термин «шумерский» ввёл в науку в 1869 году германо-французский исследователь Юлиус Опперт. Следует отметить, что, в отличие от русского, во многих других европейских языках это название начинается не на "š-", а на "s-" (, , ), что связано с ориентацией на замену "š" на "s" в месопотамских названиях и именах собственных в Ветхом завете.
Шилейко, Владимир Казимирович
Гораздо большее значение имеет предпосланное изданию вступление, никак не озаглавленное в монографии. Здесь Шилейко излагает свои представления об основных этапах шумерской истории, соотнося их с изложением Э. Мейера в его «Истории древнего мира». Сперва он устанавливает хронологическую границу начального этапа шумерской истории (вторая половина V тыс. до н. э.). Затем Шилейко спорит с Мейером по вопросу о влиянии семитов на шумерскую культуру. Египтолог и семитолог Э. Мейер утверждал, что приоритет в развитии месопотамской цивилизации принадлежит семитам Аккада и Вавилона. Шумеролог Шилейко поставил этот тезис под сомнение, найдя убедительные для того времени доказательства шумерского культурного приоритета. Он показал, что в семитском языке Месопотамии имеется более 200 заимствований из шумерского языка, а в клинописи все известные изображения голов безбороды и коротковолосы (семиты же всегда изображались с бородами). Кроме того, имена богов и жреческие должности названы по-шумерски и не носят следов семитского влияния. После этой дискуссии автор вступления подробнейшим образом изложил вопрос о термине «Шумер», доказывая, что от эпохи к эпохе географический смысл этого термина подвергался изменениям.
История Азии
Амореи были кочевым семитским народом, занимавшим территорию к западу от Евфрата начиная со 2-й половины 3 тыс. до н. э. В наиболее ранних шумерских источниках, начиная с 2400 г. до н. э., страна амореев («"Mar.tu"») связывается с землями к западу от Шумера, включая Сирию и Ханаан, хотя прародиной амореев была, скорее всего, Аравия. В конце концов амореи заселили Месопотамию, где они правили в таких государствах, как Исин, Ларса, а позднее — Вавилон.Хурриты появились на севере Месопотамии и на территориях непосредственно к востоку и западу от неё начиная примерно с 2500 г. до н. э. Их появление связывается с миграцией носителей куро-аракской культуры с территории Кавказа. Ядром их первоначального расселения был Субарту в долине реки Хабур. Позднее хурриты утвердили свою власть как правители нескольких небольших царств на севере Месопотамии и Сирии, из которых крупнейшим и сильнейшим было царство Митанни. Хурриты сыграли важную роль в истории хеттов, соседствовавших с ними с запада.
Шумер
Шумерская цивилизация сыграла важную роль в истории человечества. С шумерами связывается изобретение колеса, письменности, древнейшей цивилизации и связанных с ней базовых научных, социальных, правовых и политических знаний исторического времени. Шумерская шестидесятиричная система счисления легла в основу современного деления времени (60 минут и секунд) и углового измерения пространства (360 градусов круга). Шумерской астрономии принадлежит честь изобретения зодиака (заимствованного позже греками и другими европейцами), разработки календаря и сопутствующие этом математические исследования. На шумерском написаны древнейшие в мире памятники законодательства — «Законы» Уруинимгины и Законы Ур-Намму (Шульги). Прообразом библейского мифа о Потопе послужил шумерский миф, прообразом библейской Вавилонской башни — зиккураты, впервые появившиеся в шумерских городах. Достижения шумерской цивилизации были восприняты последующим населением Древней Месопотамии — вавилонянами, которые развили их и вывели на новый уровень.
Шумер
Шумеры вновь взяли власть в свои руки во время Третьей династии Ура ок. 2100—2000 до н. э., которая была уничтожена семитами-амореями и эламитами.
Шумер
Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.
Шумер
По мнению ряда современных историков, первые постоянные поселения шумеров на юге Месопотамии появляются между 5500 и 4000 до н. э., о чём свидетельствуют названия городов, рек и т. п. на шумерском языке, который представляет собой агглютинативный изолят.
Шумерский язык
Шуме́рский язы́к (самоназвание — 𒅴𒂠 eme-gi(r) «родной язык») — язык древних шумеров, на котором говорили в Южном Междуречье в IV—III тысячелетиях до н. э. Около 2000 г. до н. э. шумерский язык был вытеснен аккадским языком из разговорной речи, но продолжал использоваться в качестве языка религии, администрации и обучения вплоть до начала нашей эры. Записывался клинописью, которую шумеры и изобрели. Представлен в первую очередь религиозной, хозяйственной и юридической литературой. Был открыт и расшифрован в XIX веке. Генетические связи не установлены.
Шумер
Первые образцы глиняных табличек с клинообразным знаками попали в Европу в XVII веке благодаря итальянскому путешественнику Пьетро делла Валле, собравшему их у холма Телль-эль-Мукайяр (исторический Ур). В течение XVII—XVIII веков европейские путешественники продолжали привозить с Ближнего Востока разнообразные древности, а в конце XVIII—начале XIX века приступили к первым раскопкам в Месопотамии. Термин «клинопись» впервые был использован английским ориенталистом , который в 1700 году обозначил им знаки одной надписи из Персеполя, полагая, однако, что они не передают осмысленной речи, а лишь являются орнаментом. К середине XIX века в основном завершилась дешифровка древнеперсидской клинописи; опираясь на трёхъязычные надписи времён Ахеменидов, исследователи приступили к дешифровке другого типа клинописи — вавилоно-ассирийского; наибольший вклад в процесс становления новой дисциплины — ассириологии, изучающей эту письменность — внесли: , Генри Роулинсон и Юлиус Опперт. В 50-х—60-х годах XIX века появились первые связные переводы месопотамских клинописных текстов и основанные на них труды по языку, истории и культуре библейских царств Вавилона и Ассирии.
Эшнунна
Эшнунна возникла в 3-м тысячелетии до н. э. и первоначально носила название Ишнун. Этот топоним не относится ни к семитским, ни к шумерским. В XXI веке до н. э. входила в состав Шумеро-Аккадского царства III династии Ура. В этот период название «Ишнун», получив новую народную этимологию, было переиначено шумерам и стало звучать как «Эшнунна» — «Святилище царевича». В XX — XVIII веках до н. э. переживала значительный расцвет, была главным городом самостоятельного государства и одним из центров международной торговли. В это время кроме столицы в ном Эшнунна входил ещё целый ряд более мелких городов. Общинным божеством этого нома был Тишпак.
Фуэнте Магна
В 2000 году два боливийских исследователя-любителя — Бернардо Бьядис Яковаззо () и Фредди Арсе (), предположили, что один из текстов Фуэнте Магна — клинописный — имеет отношение к шумерам. Второй текст, возможно, исполнен на семитском языке, знаками, образованными под влиянием шумерской клинописи. С просьбой о попытке прочесть тексты они обратились к стороннику афроцентрического исторического ревизионизма — доктору Клайду А. Винтерсу (). Он утверждает, что ему удалось перевести шумерские надписи, но он не поддержал версию надписей на семитском языке. Доктор Винтерс предположил, что, возможно, это письменный язык (), так называемый кьюлка (), но прочесть не смог.
Шаркалишарри
Наряду с внешними врагами подняли голову и внутренние враги; начались мятежи в Двуречье, которые в конце концов в сильнейшей степени содействовали распаду государства Аккад. Согласно шумерскому Царскому списку в Уруке царствовала собственная династия, так называемая IV династия Урука, в которую вошли пять царей, правивших на протяжении 30 лет. Примеру Урука последовали и другие южные города. Датировочные формулы Шаркалишарри не раз упоминают войну которую вёл аккадский царь с шумерами, то есть городами расположенными в южном Двуречье.
Шумер
По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.
Шумеры
Шумерская письменность претерпела эволюцию от полупиктографического письма, восходящего, согласно Дениз Шмандт-Бессера, к знакам учёта (известным на Ближнем Востоке ещё с IX тыс. до н. э.), до относительно упорядоченной клинописи. После исчезновения шумерского из повседневного общения, он ещё долго использовался как язык богослужений и науки.
Урумы
Уру́мы (урумск. "урумлар, урумнар", ), также греко-татары — один из народов Крыма и Северного Приазовья, разговаривают на урумском языке (чрезвычайно близком к крымскотатарскому языку). Кроме того, название «"урумы»" носят потомки армян, принявших халкидонское вероисповедание и со временем эллинизировавшихся.
Шорцы
В прошлом шорцы формально считались православными, фактически же у них сохранялось тенгрианство (культ предков, промысловые культы и другие верования). Согласно традиционному мировоззрению шорцев, всё мироздание разделено на три сферы, — на «землю Ульгеня» ("Ӱлген чер"), нашу землю и «землю злых духов», или подземный мир. Во владениях Ульгеня имеется 9 небес; на седьмом небе находятся луна и звезды, на восьмом — солнце, а на девятом живёт сам Ульгень — доброе верховное божество. Наш мир и человека сотворили, по представлению древних шорцев, Ульгень вместе со своим братом Эрликом (олицетворением злого начала).
Шумер
В основе шумерской письменности лежат пиктограммы. Первоначально число знаков в шумерском языке достигало тысячи. Постепенно их количество сократилось до 600. Почти половина из них использовались как логограммы и одновременно как силлабограммы, чему способствовала моносиллабичность большинства шумерских слов, остальные были только логограммами. При чтении в каждом отдельно взятом контексте знак-идеограмма воспроизводил одно определённое слово, и идеограмма становилась логограммой, то есть знаком для слова с его конкретным звучанием.
Шумер
Основные исследования в рамках шумерского вопроса (или шумерской проблемы) ведутся в рамках двух научных дисциплин — лингвистики и археологии. Лингвистические исследования направлены, прежде всего, на выявление родственных связей шумерского языка. За время с момента постановки проблемы было предложено огромное количество гипотез, в совокупности связывавших шумерский едва ли не со всеми языками Евразии; в отечественной шумерологии была особенно распространена гипотеза, разрабатывавшаяся И. М. Дьяконовым, которая доказывала родство шумерского с осовремененными алтайскими языками (тюркские и др.). Несмотря на обилие предположений на сегодняшний день ни одна предложенная концепция не является общепринятой в научной среде.
Культура Шумера
В начале 3 тысячелетия до н. э. рост рабовладения, а в связи с этим углубление социального неравенства, привели к дальнейшему укреплению первых рабовладельческих городов-государств, которые включали окрестные поселения и в которых ещё очень живы были пережитки первобытнообщинных отношений. Между этими маленькими государствами шли постоянные войны из-за земель, пригодных для земледелия, пастбищ, оросительных каналов, скота и рабов.
В середине тысячелетия главенствующая власть перешла к аккадцам, а к концу этого исторического периода опять возвышаются города Шумера. Историю культуры 3 тысячелетия до н. э. можно разделить на несколько периодов.
Шумеры
Культура шумеров стала фундаментом развития культуры многих народов Ближнего Востока.
Семиты
Восточная (северо-восточная) группа первоначально расселилась в северной части Южного Двуречья, где вошла в соприкосновение с шумерами (начало III тыс. до н. э.). Представители этой группы говорили на аккадском языке. С середины III тыс. до н. э. аккадцы проникают в южную часть Южного Двуречья, и вскоре язык северо-восточной группы семитов вытесняет шумерский. Дальнейшая судьба этой группы семитов связана с историей Аккада, Вавилонии, Ассирии.
История Азии
Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей, правивших «до потопа», и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «допотопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив — этого шумеры просто не могли — местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры.
Шумер
Хронологические рамки шумерской цивилизации соответствуют времени, когда шумерский язык использовался в быту в качестве разговорного. С точки зрения периодизации истории Древней Месопотамии этому соответствуют периоды: протописьменный, раннединастический, аккадский, владычества кутиев и III династии Ура. Возникновение шумерской цивилизации относится к середине IV тысячелетия до н. э. (протописьменный период), когда в Южной Месопотамии фиксируются признаки городской революции: протогорода и «номовые» территориальные структуры, монументальная архитектура, концептуальные стили изобразительного искусства, письменность. Завершение городской революции относится к раннединастическому периоду (первая половина III тысячелетия до н. э.), когда в Южной Месопотамии распространяется система шумерских городов-государств (Урук, Ур, Киш, Лагаш и др.), постоянно боровшихся между собой за гегемонию. В результате этой борьбы во второй половине III тысячелетия до н. э. указанные государства были объединены в рамках крупных восточных деспотий — Аккадского царства и Державы III династии Ура (Шумеро-Аккадского царства), существование которых разделял период владычества иноземцев-кутиев и доминирования II династии Лагаша. От эпохи Шумеро-Аккадского царства III династии Ура дошёл основной объём известных нам литературных текстов на шумерском языке, вследствие чего указанный период иногда называют «ренессансом» древней цивилизации; однако именно в это время шумерский язык наиболее стремительно вытеснялся аккадским из разговорной речи. После падения III династии Ура, политический центр окончательно переместился севернее, в область Аккад, шумерский язык все больше выходил из бытового употребления, основными центрами древней культуры оставались лишь храмы и школы старых городов исторической области Шумер (прежде всего Ниппур). В первой половине II тысячелетия до н. э., во время борьбы вавилонского царя Самсуилуны с царством Приморья, эти центры подверглись разгрому; последующие попытки вавилонских правителей перенести оставшиеся очаги шумерской культуры в свою столицу привели лишь к окончательному упадку таковой: шумерский язык окончательно вымер в быту, ограниченно сохранившись лишь в храмовой среде вплоть до I века до н. э..
Шумер
В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шуррукином (Саргон Древний). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетия до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий как язык литературы и культуры.
Шумер
Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей, правивших «до потопа», и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «допотопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре.
Семиты
Семи́ты — термин, введённый в науку немецкими учёными А. Л. Шлёцером и "И. Г. Эйхгорном" в 1780-х годах для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта. Почерпнут из Ветхого завета, где ряд народов Ближнего Востока объединён под общим названием «сыны Сима».
Шумеры
Шумерский язык — агглютинативный, формы и производные слова в нём образуются путём присоединения однозначных аффиксов (в отличие от флективных языков, таких как русский, где аффиксы как правило многозначны). Агглютинация характерна для уральских, алтайских, филиппинских, дравидских языков, языка басков, некоторых индейских народов и др. С точки зрения стратегии кодирования глагольных актантов шумерский является эргативным языком, то есть в его грамматике доминирует не противопоставление субъекта и объекта, проводимое в языках номинативного строя, а противопоставление агенса (производителя действия) и пациенса (носителя действия). Такая особенность характерна для языков кавказских народов, бурушаски, басков, папуасских, австралийских, чукотско-камчатских, эскимосско-алеутских, индейских языков. Фонология реконструируется в самых общих чертах. Имя делилось на классы, имело категории числа (1 единственное и 6 множественных), падежа (всего 9) и притяжательности. Глагол обладал категориями лица, числа, класса, вида, наклонения и ориентации. Имелось 12 наклонений. Обычный порядок слов в шумерском — SOV (подлежащее — дополнение — сказуемое). Известно о существовании двух диалектов: эме-гир и эме-саль.
Шумер
Человек, согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанной на божественной крови. Также у шумеров присутствовал миф о всемирном потопе.
Шумер
Хотя шумеры оставили после себя огромное количество произведений искусства, самого этого понятия в их культуре, как и во всех народах периода до Древней Греции, не существовало, поскольку все предметы искусства имели определённые функции: мемориальную, культовую и прагматическую. Прагматическая функция состояла в демонстрации высокого социального статуса обладателя вещи, например, печати, культовая означала участие изделия в религиозных обрядах, а мемориальная функция означала, что изделие должно было напоминать потомкам о своих предках, призывать их чтить их деяния, приносить им жертвы и т. д. Эстетической функции у шумерских изделий не существовало.
Скиры
Скиры (Skiren, Sciren) — древнегерманское племя, родственное готам и жившее первоначально у Балтийского моря и по Висле к северу от Карпат.
Соединившись с ругами и герулами, они в конце II века нашей эры направились к Черному морю; около 454 года они появились на Среднем Дунае и на территории современной Чехии. Как самостоятельное племя скиры исчезли в борьбе с остготами в 457—471 годах; после сражения на Болии их следы затерялись среди ругов, свевов и римских наемников-германцев в войсках Одоакра.
Шумер
О Шумере и шумерах исследователям ничего не было известно вплоть до середины XIX века: упоминания на этот счёт отсутствуют как в античных источниках, так и в Библии. Лишь в конце XIX века, уже после открытия Шумера, с ним стали связывать упомянутую в Библии (, ) страну Сеннаар ("Šinʿār"), название которой якобы восходит к этому топониму; однако тщательное исследование вопроса показывает, что название «Сеннаар» восходит к имени «Шанхара» ("Šanhar(a)"), которым население к западу от Евфрата называло Вавилонию касситского периода (ок. 1400—1155 год до н. э.). Открытие шумеров произошло в процессе исследования аккадской (вавилоно-ассирийской) клинописи.
Сулейменов, Олжас Омарович
По представлениям Сулейменова, тюрки предшествовали шумерам в Месопотамии и повлияли на их культуру и язык, в частности, снабдив их письменностью. Тюрки имели свою государственность еще три тысячи лет назад и создали древнейшую алфавитную письменность. Кроме того, тюрки наравне с предками американских индейцев участвовали в заселении Америки. И у Сулейменова нет ни капли сомнений в том, что скифы были тюрками. При этом ни археологические, ни древние письменные источники ему не нужны.
Амореи
Амореи, амориты (самоназвание «сутии», то есть потомки легендарного праотца Суту; он же Сиф в синодальном переводе Библии, Шет в еврейских текстах) — кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке.
Тубалары
В настоящее время большинство верующих — православные. Традиционные религиозные верования основаны на шаманизме. Среди почитаемых духов одно из главных мест занимали покровители охоты. Популярный дух — помощник охотников — Шаныр. Считалось, что он живёт в тайге, ездит на быстром марале и имеет вид человека с бледными бровями и с посохом из жёлтой акации. За недостаточное к нему внимание Шаныр наказывает охотников, насылая на них кожные болезни и заслоняя зверей от охотничьих пуль железной лопаткой. Для значительной части тубаларов характерен синкретизм православных и дохристианских представлений.
Амурские чжурчжэни
Религиозное верование чжурчжэней — шаманизм, основу которого составляла вера в продолжение жизни после смерти. Они были убеждены, что весь окружающий мир, все предметы, кроме души, имеет своего духа. Они поклонялись предметам-амулетам, которым предписывали свойства сверхъестественной силы — фетишизм. Поэтому чжурчжэни носили на поясе амулеты: бубенчики, колокольчики, конусовидные подвески, которые являлись вместилищами духов и служили защитой, и оберегали от разных бед. Каждый род имел своё родовое дерево, на ветках которого якобы живут и плодятся души людей в образе маленькой птички. Этот языческий культ почитания родового дерева на Амуре дожил до начала ХХ века. Часть чжурчжэньской аристократии в Х веке приняла буддизм. Погребения с обрядом трупосожжения свидетельствуют о проникновении буддизма к амурским чжурчженям. Но буддизм не стал основой религиозного верования чжурчжэней Приамурья. Шаманизм оставался духовной идеологией, объединяющей людей.
Интонарумори
Интонарумори (, в переводе — "шумовые модуляторы", "шумовики", "шумихи") — термин, использующийся для обозначения новаторских музыкальных инструментов, использовавшихся музыкантами-футуристами. Были созданы в 1913 году совместно Луиджи Руссоло, придумавшим и это название, его братом-композитором Антонио Руссоло (1909—1996) и художником Уго Пьятти (1880—1953). Причину и замысел их создания Луиджи Руссоло впервые описывает в своём манифесте «Искусство шумов», призванном обосновать и сформулировать положения реформы музыкального искусства в целом.
История Древней Месопотамии
В шумерских легендах прародиной человечества назван райский южный остров "Ди́льмун", именем которого в историческое время называли Бахрейнский архипелаг. Древнейшим шумерским центром считался "Эреду́(г)", основанный на крайнем юге Месопотамии, где в течение порядка 30 000 лет там правил легендарный Алулим (греч. "Алор"), первый из череды мифических царей «до Потопа». В рассматриваемый легендарный период боги неоднократно переносили «царственность» из одного шумерского города в другой; после Эреду её местопребыванием были: Бад-Тибира, Ларак, Сиппар и, наконец, Шуруппак, правитель которого, благочестивый "Зиусудра" построил ковчег, в котором смог пережить "Потоп" (ср. библейский миф). Указанные легенды не находят последовательного научного подтверждения. С одной стороны, основанный ещё в убейдскую эпоху Эреду действительно был крупнейшим поселением Южной Месопотамии того времени; с другой стороны убейдские находки на территории Бахрейна (с которым связывается мифическая шумерская прародина) моложе месопотамских и отражают постепенное расширение торговых связей Убейда, исконная территория которого была именно в низовьях двух рек. Свидетельства легендарного Потопа также, с одной стороный датируются убейдским периодом: раскопки Л. Вулли выявили толстый слой наносного грунта в соответствующих слоях города Ура; однако в других нижнемесопотамских городах такие слои отсутствуют или датируются другим временем : вероятно, что образ Потопа был собирательным.
История Азии
Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры — народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в то же время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой, не родствен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей.
Самаритяне
Самаритя́не (самаря́не) ( — «шомрони́м», כותים — «кутим» (то есть переселенцы из месопотамского города Куты) — малочисленная этно-религиозная группа, представители которой компактно проживают в квартале Неве-Пинхас израильского города Холон и в деревне Кирьят-Луза (Неве-Кедем) у горы Гризим неподалеку от города Наблус (Шхем) на Западном берегу реки Иордан. Языки: иврит (самаритянская письменность на основе древнееврейского алфавита, близкого к финикийскому), самаритяне Шхема владеют также арабским. Религия — своеобразная версия допрофетического иудаизма. Священным Писанием считается только Самаритянское Пятикнижие. Численность — около 720 человек (2008).
Самаритяне считают себя потомками жителей Израильского царства, точнее, колена Иосифа, разделившегося на колена Ефрема (Эфраима) и Манассии (Менаше). Название группы и обозначение всей территории — Самария — происходит от названия последней столицы Израильского царства, основанной царём Амврием (Омри) и разрушенной Ассирией. Согласно иудейской традиции, самаритяне — потомки гутиев (у Иосифа Флавия — хуфейцы), переселённых Ассирией на территорию бывшего Израильского царства, и вскоре воспринявшие иудаизм от своих соседей иудеев.
Шумер
Традиционное восприятие ирригации как "sine qua non" для Южной Месопотамии отвергает возможность существования в этом регионе примитивного населения (не владеющего этой технологией) из-за суровых климатических условий. К концу XX века этот взгляд подвергся основательной критике, указавшей на достаточность ресурсов рек и болот исторического Шумера для существования там подвижных групп охотников-собирателей. При этом, считается, что обнаружение следов указанных гипотетических аборигенов затруднено в следствие особенностями рельефа и режима рек Евфрат и Тигр: из-за неоформленности русел те постоянно меняют направления, оставляя при неконтролируемом разливе мощный слой илистых отложений. С незапамятных времён такие первобытные коллективы могли жить среди болотистых низин, в том числе сосуществуя с более развитыми северными колонизаторами. Возможность существования среди этого аборигенного населения шумеров допускается одно из субстратных гипотез: ещё в середине XX в. Бенно Ландсбергер полагал, что важнейшие культурные термины шумерского языка не принадлежат последнему, а заимствованы из неизвестного субстрата, который он назвал протоевфратским. Собственно сами шумеры связывали происхождение человечества не с севером Месопотамии, а с неким южным островом Дильмун, имевшем архетипичные черты Потеряного Рая; уже в историческую эпоху этим именем, вероятно, называли Бахрейнский архипелаг. Попытки найти шумерскую прародину там были предприняты Дж. Бибби; однако обнаруженные в ходе раскопок древнейшие убейдские находки оказались моложе месопотамских. В 2010 году вышла статья археолога Дж. Роуза, который на основе геологических и археологических данных доказывал, что в позднеплейстоценовую эпоху на месте современного Персидского залива находился гигантский оазис ("Arabo-Persian Gulf Oasis"). Благоприятные природные условия указанного оазиса должны были способствовать существованию там населения — вплоть до времени около 6000 лет до н. э., когда океанические воды прорвали барьер в районе Ормузского пролива и затопили эти земли; существование оазиса объясняет расположение плейстоценовых памятников по берегам и островам Персидского залива — в Восточной Аравии, Иране и т. д.; при этом эпиграфом к своей статье Роуз сделал цитату из шумерского мифа о райской стране Дильмун. Предположение о возможной связи примитивных орудий из убейдскимх слоёв с некими бродячими коллективами Северо-Восточной Аравии высказывал, в частности, Д. Т. Поттс (1997); однако исследование образцов синхронной аравийской бифациальной культуры указало на значительные отличия её индустрии. Высказывалось также предположение о возможных связях с традициями докерамического неолита Б Иордании, которые могли поддерживаться через систему вади. Тем не менее, на сегодняшний день вопрос о содержании древнейших этапов истории Южной Месопотамии остаётся открытым, а шумерский вопрос — нерешённой научной проблемой.
Эн-Шакушана
Традиция называет отцом Эн-Шакушаны некого Элилину, которого некоторые историки отождествляют Элили (Элулу), предпоследним царём Ура из I династии. Исторические события интерпретируется следующим образом: Во второй половине XXV века до н. э. правитель Лагаша Эанатум смог подчинить своей власти город Ур, чем и положил конец I династии Ура в лице Балулу, который, возможно, был сыном Элили и братом Эн-Шакушаны. Эн-Шакушана перенёс столицу государства в Урук, взял себе титул "«лугаль Страны (Калама), эн Шумера (или Урука)»". Это, кажется, первое упоминание термина «Шумер» в исторических надписях. Титул показывает, что и на новом месте потомки лугалей I династии Ура продолжали претендовать на гегемонию над территорией всего шумерского культового союза. Вскоре Эн-Шакушане удалось отвоевать у Эанатума город Ур и объединить вокруг себя большую часть Шумера, включая Ниппур, главный религиозный центр шумеров, обладание над которым давало право царю считаться гегемоном Шумера. 
Его надпись рассказывает что Эн-Шакушан сумел захватить город Киш и пленить тамошнего царя Энби-Астара.
Шумер
Шумерский пантеон функционировал как ассамблея во главе с богом-царём. Собрание богов делилось на группы, основная из которых известна как «Великие Боги», состояла из 50 божеств и, по верованиям шумеров, вершила судьбу человечества. Также божества разделялись на творческие и не творческие. Творческие боги были ответственны за небо (Ан), землю (богиня-матерь Нинхурсаг), море (Энки), воздух (Энлиль). Космические явления и культурные феномены поддерживались в гармонии благодаря так называемым «Мэ» (или «Ме»). Мэ — это набор правил, данных каждой космической функции и культурному феномену, с целью вечного поддержания их функции соответственно кланам создавшего их божества.
Правила Мэ:
Ассириология
Ещё Э. Хинкс обнаружил, что вавилоно-ассирийской клинописью записывались тексты на двух различных языках, из которых один (собственно вавилоно-ассирийский — в современной терминологии аккадский) принадлежал к семитской семье, а другой (ранее ошибочно называвшийся аккадским — в современной терминологии шумерский) являлся языком неизвестного происхождения. На научную основу изучение аккадского (вавилоно-ассирийского) языка было поставлено немецким учёным Ф. Деличем (грамматика издана в 1889 году, словарь в 1896 году). Первые работы по изучению шумерского языка принадлежали П. Хаупту (США) и Ж. Опперту (Франция), однако на протяжении длительного времени само существование такого языка подвергалось сомнению. Ж. Галеви (Франция) и другие учёные утверждали, что шумерские тексты — лишь особая тайнопись жрецов на том же вавилоно-ассирийском языке. Находка значительного количества подлинных шумерских надписей и хозяйств, документов 3-го тысячелетия до н. э. Э. де Сарзеком (Франция) на городище Телло (древний Лагаш) и прочтение их в 1884—1905 годах французскими исследователями А. Амьо и ассириологом-универсалом Ф. Тюро-Данженом положили начало шумерологии в качестве отдельной отрасли ассириологии; было доказано шумерское происхождение вавилоно-ассирийской клинописи и всей культуры Вавилонии. Первая строго научная грамматика шумерского языка была опубликована А. Пёбелем (Германия) в 1923 году. Дальнейшие успехи ассириологии в её узком смысле связаны в основном с работами немецких учёных Г. Циммерна, Б. Мейснера, А. Унгнада, Б. Ландсбергера, В. фон Зодена, шумерологии — с именами немецких учёных А. Деймеля (сводный словарь шумерских идеограмм, используемых в клинописи), А. Фалькенштейна, датского учёного Т. Якобсена, американского учёного С. Н. Крамера и других.
Хаджи-Мурат (повесть)
Хаджи-Мурат, аварец, известный храбростью в сражениях против русских в Кавказской войне, уходит от имама Шамиля. Он скрывается в горном ауле у чеченца Садо, но когда об этом узнают другие жители аула, он вынужден бежать дальше. Хаджи-Мурат налаживает контакты с русскими войсками и переходит на их сторону с пятью нукерами (аварцами и чеченцем). С помощью русских он рассчитывает победить Шамиля и освободить свою семью, которую Шамиль держит в заложниках.
Шумер
Ко времени III этапа Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья, предпринятый из города Мари. Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь, сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей — восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники — аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера — городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга — лугалями Ура.
Кхмеры
Кхме́ры (, , или камбоджийцы) — национальность, основное население Камбоджи. Общая численность — около 16 миллионов человек, из которых 14,2 млн человек живёт в Камбодже, 895 тыс. — 1,3 млн человек — на юге Вьетнама (кхмер-кром) и 1,4 млн — в Таиланде.
Амореи
На арену мировой истории амореи выходят в III тыс. до н. э. как скотоводы-семиты, кочующие в Сирийской степи между Ханааном и Шумером. Старейшим аморейским городом считается Угарит. По одной из версий, амореи пришли из Аравии, куда они попали из Северной Африки через Красное море еще в V тыс. до н. э. Помимо амореев (северо-западных семитов, предков евреев, хананеев и финикийцев) из прасемитов обособились аккадцы, протоарабы и савеяне. Первоначально амореи жили патриархальными родами. Около начала XXII в. до н. э. сутии широко расселяются вдоль Евфрата на северо-запад, занимая нагорье Джебель-Бишри (ставшее теперь их центром) и сопредельные области Сирии, где ассимилируют местный западно-семитский народ эблаитов, надломленных аккадскими (см. Аккад) походами предыдущего столетия; после этого на сутиев и переходит месопотамское название «амореи» (букв. «западные люди»), как ранее называли именно эблаитов. В ходе этого расселения выделилось три племенных союза сутиев: собственно сутии (они же диданы) на северо-западе, ханеи в центре и бини-ямина на юге и юго-востоке (некоторые исследователи полагают, что от последних происходит библейское колено Вениамина).
Ниппур
Ни́ппур (EN.LIL 𒂗𒇸; шум. "Нибру", , современный Нуффар) — священный город и религиозный центр Шумера в Южной Месопотамии (современный Ирак). В Ниппуре находился храм главного бога шумеров — Энлиля.
Культура Шумера
К началу IV тысячелетия до н. э. шумерийцы, пройдя ступень неолита, вступили в период медного века. Они жили родовым строем, занимались земледелием и скотоводством, хотя охота и рыболовство ещё играли у них существенную роль. Постепенно развивались гончарное, ткацкое, камнерезное и литейное ремесло.
Шумеры
После крушения державы III династии Ура, земли Шумера и Аккада попадают под власть амореев. Впоследствии эта территория была подчинена вавилонскими царями. Во II тыс. до н. э. в результате смешения шумеров с аккадцами и некоторыми другими этническими группами сформировалась народность вавилонян.
Шумер
По мнению воспроизводит шумерское (Киэнги(р)), вернее диалектную форму этого названия. При этом И. М. Дьяконов, указав на отсутствие убедительных свидетельств диалектного перехода "k > š", предложил рассматривать написание "Ki-en-gi" как составную идеограмму "KI.EN.GI" с чтением "Šumer". Этимология самого названия «Киэнги» не имеет общепризнанного толкования: если возводит его к "Ki-eme-gir" (где  — «место, земля», а  — «шумерский язык»; получается: «земля шумерского языка»), то В. Х. Ф. Рёмер предлагает иное толкование:  — «место», а  — «князь». Самое раннее упоминание топонима «Киэнги» известно из источника раннединастического времени — надписи урукского царя Эншакушанны (ок. 2450 года до н. э.), в которой последний именует себя "«владыкой Киэнги, царём страны (то есть Шумера)»". Предполагается, что первоначально «Киэнги» было лишь именем поселения около древнего города Ниппура, в котором находился Экур — храм общешумерского верховного бога Энлиля; однако впоследствии это название распространилось на всю центральную и южную часть Южной Месопотамии (Двуречья). В более поздние эпохи получил распространение титул "«царь Шумера и Аккада»" (), использовавшийся вавилонскими царями; именно по нему и были идентифицированы область, язык и население.
Шерданы
Шерданы ("ŠRDN, серданы, шардана") — один из так называемых «народов моря», по древнеегипетским источникам, населявших Средиземноморье во 2-м тысячелетии до н. э. Шерданы, промышлявшие пиратством и участвовавшие во вторжениях на территорию Египта, были разгромлены Рамсесом II, Мернептахом, Рамсесом III и постепенно становились источником пополнения личной гвардии фараонов.
Восточные шошоны
Восточные шошоны являются отдельной ветвью индейского народа шошонов. Шошоны, как и родственные им юты и паюты, говорят на языках юто-ацтекской языковой семьи и являются исконными обитателями Большого бассейна. В XVII веке некоторые группы шошонов в процессе миграции достигли Великих Равнин на востоке современного штата Вайоминг. Часть из них продвинулась ещё дальше на восток и юг и, достигнув в итоге Техаса, прославились в истории под именем команчей. Другие расселились в центральном и восточном Вайоминге и уже в XIX веке стали известны американцам как восточные шошоны. Они немного позже, чем их сородичи - команчи освоили коневодство и конную охоту на бизонов. В начале XVIII века отдельные племенные группы восточных шошонов уже кочевали вдоль склонов Скалистых гор по территории Великих Равнин, от Альберты до реки Арканзас, другие на Равнины выдвигались только в период сезонной охоты на бизонов. В конце XVIII - первой половине XIX веков, когда на запад Великих равнин из долины Миссури мигрировали племена шайенов и арапахо, а позднее сиу, все общины и племенные группы восточных шошонов вернулись на запад от Скалистых гор и осели в долине реки Грин-Ривер в западном Вайоминге.
Шумер
Ведущий американский исследователь С. Н. Крамер называл шумеров "«первой цивилизацией на Земле»" и полагал, что "«История начинается в Шумере»".
Мурси (народ)
Мурси говорят на языке мурси, который относят к языкам нило-сахарской группы.
В языке есть два написания — основанные на эфиопском и латинском письме соответственно.
Как и многие восточно-африканские скотоводы-земледельцы, мурси верят в высшие силы, которые называют «Тумви». «Тумви» обычно обитает на небе, но иногда проявляет себя, как «часть неба» ("ahi a tumwin"), такая как птица или радуга.
Основной религиозной должностью является должность жреца или "Kômoru". Жрец является связующим лицом между общиной и богом и воплощает в себе благосостояние всей группы. Особенно эта так называемая связь проявляется в случае угрозы засухи, голода, болезней и вредителей, способных уничтожить урожай или доставить неприятности скоту. Его роль состоит в совершении специальных обрядов чтобы вызвать дождь, защитить скот и людей от болезней, предотвратить нападения соседних племён, гарантировать плодородие почвы и так далее. В идеале, чтобы сохранить эту сакральную связь с Богом, жрец никогда не должен покидать пределов родных земель.
Чумаки
Чумаки ("возчики, виноторговцы, солеторговцы") — категория населения, проживавшая на территории нынешней Украины и Юге России XVI—XIX веков, занимавшаяся торгово-перевозным промыслом. 
Чумаки отправлялись на волах к Чёрному и Азовскому морям за солью и рыбой, развозили их по ярмаркам, а также занимались доставкой других товаров.