Как звали легендарного предка армянского народа?
Армянское дворянство
В переводе с современного армянского слово «азат» дословно означает «свободный», однако термин, по всей видимости, имеет более древнее значение и, вероятно, восходит к арийскому yazata («божественные», «имеющие божественное происхождение», «достойные поклонения»). Многие аристократические кланы, возводили своё происхождение либо к божествам армянского язычества, либо к героям-патриархам армянского народа. Например, княжеские роды Ваевуни и Мехнуни вели своё происхождение соответственно от Ваагна и Михра — божеств огня, войны и небесного света, справедливости. Род Арцруни считал своим предком Санасара, отца эпического Мгера из Сасна Црер, то есть того же древнеармянского божества Михра. Целая плеяда аристократических родов Армении считала своим общим прямым первопредком Айка Наапета, патриарха-родоначальника армянского народа, эпитетом которого был «дюцазн», то есть «происходящий из дицов», «отпрыск божеств». Согласно традиции, от праотца Айка и его потомков произошли княжеские роды Хорхоруни, Бзнуни, Мандакуни, Манавазян, Ангехеа (Ангех тун), Варажнуни, Востаникян (Останикиан), Апахуни, Арран тун и другие.
Дьюцазны
В сказаниях об Араме отражаются те далёкие времена, когда происходили исторические события, в значительной степени повлиявшие на этническое формирование армян и их расселение по определённому географическому ареалу. Он, подобно Айку Наапету, выступает как патриарх-первопредок, основоположник могущественной страны, названной соседними народами по его имени. Арам - эпический герой, борющийся за независимость родного государства, солнечный бог-покровитель, и ему посвящён третий день месяца в древнеармянском календаре.
Армянская мифология
Анушаван Сосанвер (от перс. — «Ануширван» и армянского «сосанвер» (сос — «платан» и нвер — «дар, посвящение»)) — внук Ара Прекрасного. Воплощение платана или священной рощи платанов близ Армавира (столицы и религиозного центра Араратского царства). К нему как к духу священного платана обращались за предсказанием будущего (в роще гадали по шелесту листьев деревьев).
Аждаак
В древнеармянском эпосе Аждаак был царем маров (мидийцев), которого побеждает армянский царь Тигран I Ервандид. Согласно Мовсесу Хоренаци, он записал устные народные сказания и рассказы языческого жреца. Аждахак — иранский Ажи-Дахака, буквально «Дракон Дахака». На персидском языке Аждаак означает — огромный, могущественный, крупный.
Айк (мифический прародитель армян)
Согласно традиции, от праотца Айка и его потомков, произошли многие княжеские роды. От Хора вели свою родословную Хорхоруни, от Манаваза: Манавазиан, Безнуниан, Басен, Уордуни (считается, что все эти три рода погибли в усобицах после Трдата, кроме Басенов, которых раньше называли Пасьяны). Также, от Айка и его потомков, вели родословную Сисакяны, Бзнуни, Мандакуни, Ангехеа, Варажнуни, Апахуни, Арраншахи и другие.
Ара Прекрасный
Ара Прекрасный () — легендарный армянский царь, о котором рассказал армянский историограф V в. Мовсес Хоренаци в своей книге «История Армении». Образ Ары Прекрасного оказал значительное влияние на армянское искусство и литературу, вдохновив многих армянских писателей и художников на создание ряда произведений, таких как трагедия Наири Зарьяна «Ара Прекрасный».
Древнеармянская историография
Несмотря на то что в центре армянской историографии исторические судьбы армянского народа она представляет очень важное значение для изучения истории соседних с Арменией народов и стран — Грузии, Сирии, Византии, Парфянской и Сасанидской Персии, Арабского халифата и т. д. В трудах первых армянских историков уже фигурируют такие народы и племена как аланы, маскуты, булгары, басилы, и др.. Иногда армянские авторы писали уникальные и ценные сведения также о далеких от Армении странах, например о Польше, Тибете, Индии. Богатая древнеармянская литература включает в себе большой и важный материал по хазарской истории. Армянские историки Высокого средневековья используются исследователями крестовых походов, сельджуков и монголов. «История всемирной литературы» отмечает:
Армяне
По данным исследования группы генетиков из Института Сенгера, геномного исследовательского центра в Кембриджшире (Англия), армянская генетическая популяция сложилась к 3000 - 2000 гг. до н. э., а признаки смешения данной популяции с евразийским населением прекращаются после 1200 г. до н. э., когда в результате войн прекращают существование цивилизации бронзового века в восточном Средиземноморье (эпоха Троянской войны). С тех пор армянская популяция оставалась изолированной, а дальнейшие генетические структурные развития внутри населения происходили 500 лет назад, в период раздела между Османской империей и Сефевидским Ираном, когда отмечаются признаки дивергенции между западными и восточными армянами.
Армянская мифология
Верования древних армян, как, впрочем, и почти всех праиндоевропейцев связаны с почитанием множества культов, основными из которых были: культ предков, культы небесных тел (культ Солнца, культ Луны, культ Неба), поклонение тотемам: львам, орлам и быкам.
Но основным культом, конечно, было поклонение богам армянского пантеона богов. Верховным богом был общий индоевропейский бог Ар (как начало начал), затем Ванатур.
Позднее (во время армяно-персидских взаимоотношений) Богом-Творцом (Созидателем) стал Арамазд, отождествлённый в эпоху эллинистического влияния с Зевсом.
Ара Прекрасный
Большинство армянских историков склонны считать Ару Прекрасного реальным историческим лицом. Одни из них предполагают, что он был сыном царя Арамы, жившего в 880—844 годах до н. э., имя которого стало одним из эпонимов армян. Другие авторы настаивают на том, что речь идёт о самом Араме, действительно бывшем современником Семирамиды. Согласно последним, Арам являлся основателем объединённого армянского царства и был первым армянским правителем, носившим титул «царя царей», который, скорее всего, обозначал сюзеренство над остальными правителями Араратского царства.
Аршак I (царь Иберии)
Аршак I, "также" Арташес I (, ; умер в 78 году до н. э.) — первый представитель армянских Арташесидов на троне древней Иберии. Внук царя Великой Армении Арташеса I и, скорее всего, сын царя Артавазда I. Много столетий спустя грузинские историки (например Леонти Мровели, XI век) передавали, что Аршак был сыном армянского царя, а жена его происходила из Фарнавазидов. Аршак был призван править Иберией после гибели в бою ненавистного народу царя Фарнаджома. Когда армянский царь Тигран Великий завоевал Иберию, тогда он поставил на трон своего кузена Аршака (около 90 года до н. э.). Наследовал ему сын Артак. Иных сведений о его правлении не сохранилось.
Армянское дворянство
История армянского дворянства уходят корнями в родоплеменную формацию, когда протоармянские племена, отделившиеся от древнеарийской общности, выделяли из своей среды вождей для управления своим обществом, защиты территории и военных походов. Такими предводителями обычно становились лучшие представители родов и племён. Аристократический класс армянского общества назывался — «азат», также именуемые «азнвакан» или «азнавур» (что переводится, как «благородный, благородного происхождения»).
Багратионы
В армянской и грузинской легендах существует также версия, связывающая происхождение рода с библейскими персонажами. Первые упоминания о происхождении рода Багратуни от иудейского царя-пророка Давида встречаются в труде «История Армении» армянского историка и католикоса Ованеса Драсханакертци (845/850—929) и в трактате «Об управлении империей» (948—952) византийского императора Константина Багрянородного. Грузинский филолог и арменовед И. Абуладзе отмечает, что сообщение Драсханакертци о происхождении рода от пророка подтверждается и более древними армянскими сведениями.
Эльхотовские ворота
Эльхотовские ворота на осетинском языке называются «Æрджынарæг» - «Теснина Аргов». По мнению исследователей «Арги» - название народа не имеющего никакого отношения ни к осетинам, ни к их предкам - аланам, так как в осетинском фольклоре сохранился ряд поговорок, высмеивающих аргов. Имя этого народа сохранилось в ряде географических названий: в Кабардино-Балкарии есть река (и селение) «Аргудан» - «Река аргов», а в Чечне - река (и город) «Аргун». По видимому, арги населяли ряд территорий Северного Кавказа до того как на эти земли пришли скифо-сарматские племена алан. В письменных источниках этот народ отмечается лишь однажды: «Армянская география» VII века, среди прочих народов Кавказа, упоминает племя аргвелов (аргаветов). В данном источнике этноним «арги» фигурирует в грузинизированном виде, с добавлением окончания «ели», означающем место обитания или происхождения.
История Армении
В течение VIII—IX веков армяне многократно восставали против арабского ига. Впоследствии тысячи армян были вынуждены эмигрировать в Византию, где армянское население впредь играло важную роль. Множество византийских императоров, полководцев, патриархов, представителей купечества, чиновничества и деятелей культуры были этническими армянами. Император Ираклий был даже миафизитом, так же как и другой император армянин Вардан Филиппик. Святая императрица Феодора и её сын Михаил III происходили из армянской аристократии Мамиконянов. Также многочисленные другие византийские аристократические роды, среди которых Лакапины, Куркуасы, Гаврасы, Заутцы и т. д. Армянское или частично армянское происхождение имели все византийские императоры от Василия I до Василия II (867—1025).
Религия в те времена играла ощутимую политическую роль, и из-за различных религиозных доктрин армян, Византия часто действовала в ущерб армянской государственности и угрожала её независимости. Однако довольно часто византийские императоры совершали походы в Малую Азию захватывая земли, переселяли крупное армянское население на более безопасный запад империи, преимущественно во Фракию, таким образом спасая армян от пришлых арабов-мусульман а в дальнейшем и турок-сельджуков. Из этих областей позже вышли целые династии выдающихся императоров. Дабы покончить с этим религиозным разрывом, некоторые константинопольские патриархи, такие как армянин Фотий I Великий обосновали ложные утверждения, отождествляя монофизитство с православием. Известно, что именно при патриархе Фотии (который сам не являлся православным, но играл в зарождении православия ключевую роль) в Византии начали почитать Григория Армянского. Тот же «фальсификатор» Фотий возводил родословную Василия I из армянской крестьянской семьи к армянским царям Аршакидам. Меж тем, Василий I Македонянин, занявший византийский трон в 867 году, являлся основателем Македонской династии, которую так же называют Армянской. Василий воплощал в себе то сильное влияние, которое армяне оказывали на Восточную Римскую империю. И действительно, в рамках Византийской империи сосуществовало множество различных групп населения, отличающихся по национальному и языковому признакам, но только армянам было позволено поддерживать свою собственную культуру. Примечательно, что при этой династии армянский язык был вторым официальным наряду с греческим. Самым ярким представителем этой династии, при котором Византия добилась могущества и расцвета, был армянин Василий II. Своим правлением он окончательно разрушил армянскую государственность и отвоевал у арабов всю Западную Армению. Он перевел множество армян во Фракию под Филиппополь (Пловдив), а болгар в Армению. Василий не оставил после себя наследников, и вскоре после его смерти самая славная династия пересеклась, дав начало другой армянской династии—Комнинам.
Тигранакерт (Арцах)
Тигранаке́рт (, ) — древний город в провинции Арцах Великой Армении, один из четырёх древнеармянских городов с таким названием, предположительно, основанный Тиграном II в I веке до н. э. и носивший его имя. Прямое упоминание об этом городе содержится в работе армянского историка VII века Себеоса; существует мнение, что на этот город указывал и Мовсес Каганкатваци. Располагался в провинции Арцах Великой Армении
. Армянские археологи отождествляют его с городом античной и средневековой эпохи, развалины которого были обнаружены в 2005 году в местечке Шахбулаг в Равнинном Карабахе к северо-западу от Агдама (северо-восток Аскеранского района непризнанной Нагорно-Карабахской Республики, контролирующей эту часть Равнинного Карабаха, или северо-запад Агдамского района Азербайджана). На месте древнего города сохранились курганы, каменные изваяния, выдолбленные в скалах культовые сооружения, церкви. Отчет о находке был опубликован в академическом журнале Международной ассоциации армянских исследований.
Карен (имя)
О династии Аршакунов (Аршакуни) живший в пятом веке историк Мовсес Хоренаци (на чьи труды опираются многие поздние историки за пределами Армении) в своём знаменитом труде «История Армении» написал: «68 — О царских родах, из которых выделились парфянские племена Святое Писание указывает нам на Авраама как на двадцать первого патриарха, начиная от Адама; от него пошло племя парфян. Ибо говорится, что по смерти Сарры Авраам взял в жены Кетуру, от которой родились Емран и его братья, коих Авраам при своей жизни отделил от Исаака и отправил в восточную страну. От них происходит племя парфян, и из числа последних был Аршак Храбрый, который, отложившись от македонян, процарствовал в Стране кушанов тридцать один год. После него (царствовал) его сын Арташес — двадцать шесть лет, затем сын последнего Аршак, прозванный Великим, который убил Антиоха и поставил царем в Армении своего брата Валаршака, сделав его вторым после себя (лицом). Сам он отправился в Бахл и вершил там царскую власть пятьдесят три года. Поэтому и его потомки получили название Пахлавов, как (потомки его) брата Валаршака — Аршакуни, по имени предка. Пахлавские же цари — следующие. После Аршака царство унаследовал Аршакан, в тридцатом году правления царя Армении Валаршака, и правил тридцать лет; затем Аршанак — тридцать один год; вслед за ним Аршез — двадцать лет; после него Аршавяр — сорок шесть лет. У него, как я сказал выше, было три сына и одна дочь, которые звались: старший — Арташес, второй — Карен, третий — Сурен; дочь же носила имя Кошм».
Аманор и Ванатур
Аманор ()— в армянской мифологии, наряду с Ванатуром, божество армянского Нового года и владыка урожая. Оба связаны с культом плодородия в Древней Армении. Ванатур считался богом гостеприимства и щедрых хозяев. Согласно некоторым теориям Аманор и Ванатур являются просто разными именами одного и того же божества. Согласно Н. Эмину, в частности, Ванатур — лишь эпитет Аманора, а не собственное имя отдельного божества.
История Васпуракана
По древнему преданию, описанному в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци (историка V века), мифический прародитель армян Айк, летом 2492 года до нашей эры перешёл из Месопотамии на побережье Вана (на территорию будущей провинции Васпуракан), во главе с 300 мужами и их семьями. Айк основал в Ване армянское государство и начертил его границы вокруг трёх озёр: Ван, Урмия и Севан, а все вместе — вокруг горы Арарат. Правитель Вавилона титан Бэл вторгается в созданное Айком царство, и 11 августа 2492 года до нашей эры, в местности Айоц дзор (букв. «долина армян») между ними происходит сражение. В этом сражении Айк убивает Бэла выстрелом из лука. Труп Бэла подняли на вершину горы и сожгли. По воле Бога, оставшийся от него пепел превратился в воду, а воины Бэла и караваны его верблюдов от страха окаменели. Айк становится основоположником Армянского царства. Сам он обожествляется, и народ начинает называть себя словом «хай», подчёркивая свою родословную от легендарного исполина. Перед смертью Айк дарует власть в стране своему старшему сыну — Араманяку. От имени одного из его правнуков — Арама — происходят разные производные формы, которыми называют этот народ его соседи: армани, армяне, армены, аримы, эрмени и т. д. 11 августа считается у армян началом национального календаря и этот день до сих пор является днём всенародного праздника Навасарда — армянского нового года, а «долина армян» считается священным местом.
История Армении
Всю территорию расселения армян со времён античности разные соседи называли именами, связанными с Мелитеной. Например, , от которого произошли и , восходит к хурритскому названию смежной с Мелитеной области , расположенной в верховьях Тигра. Причём древнегреческое название армян, использовавшееся до распространения названия "ʾΑρμένιοι", собственно было "Μελιττήνιοι", грузинское — "სომხეთი (somkheti)", происходившее от и — названия верхнеевфратской долины севернее Мелитены, а самоназвание Армении — грабарское "Հայք (hay-kʿ)", происходившее от урартского названия Мелитены: .
Казараван
Мало кто знает, что в селе Казараван родился древнейший армянский историк Казар Парпеци. Некоторые источники утверждают, что Казар Парпеци родился в селе Парпи, однако его родительский дом находился в селе Казараван. Историк Казар Парпеци родился около 441-443 гг. Книгу «История Армении» он написал в 490-495 гг.
Карен (имя)
Люди дома «Карен-Пахлеви» считаются потомками фольклорного/мифологического персонажа по имени Карен, сына не менее мифического «кузнеца Каве» из персидской/иранской мифологии, возглавлявшего популярное в народе военное сопротивление против насилия со стороны безжалостного чужеземного правителя Захака. Одна из ветвей династии Пахлеви/Пехлеви обосновалась в Великой Армении, начиная с князя Камсара Пахлеви (ум. 314 или 325 г.). Потомки князя Камсара Пахлеви в Великой Армении стали именоваться Камсаракан () и получили титул нахараров (армянского дворянского рода). Армянский дворянский род Камсаракан ведёт свою историю от Карен-Пахлевидов — одного из семи великих и могущественных «домов» династии парфянских Аршакидов (об этом говорится у историка пятого века Мовсеса Хоренаци).
Этногенез армян
Этногене́з армя́н (формирова́ние армя́нского наро́да) — комплексный процесс выделения армянской этнической общности, происходивший на Армянском нагорье на базе многочисленных и разнообразных этнических и языковых элементов. Существуют две основные версии армянского этногенеза, одна из которых (миграционно-смешанная гипотеза) является доминирующей в мировой исторической науке, так как поддерживается наибольшим числом авторитетных мировых специалистов. Согласно основной версии, этногенез армян начался в конце II тысячелетия до н. э. и завершился к VI веку до н. э. в результате этнического растворения немногочисленных мигрировавших с запада индоевропейцев-протоармян в массиве родственных им индоевропейцев (лувийцев) и аборигенных хурритов, урартов и хаттов, населявших Армянское нагорье. Новый этнос в силу определённых обстоятельств сохранил в основе протоармянский язык индоевропейского этнического меньшинства. В самой Армении наибольшее распространение имеет автохтонная версия армянского этногенеза, в основном базирующаяся на различных «хайасских» гипотезах, согласно которым этнические армяне населяли Армянское нагорье со значительно более раннего периода. Мифологические версии армянского этногенеза современной наукой отвергаются.
Бэл
В мифах древних армян Бэл — исполин из страны великанов (предположительно) — являлся противником легендарного праотца армян Хайка. Хайк поднял восстание против титана Бэла, захотевшего подчинить себе всех, и убил его из лука.
Арматана
Согласно теории С. Т. Еремяна древнее лувийско-хурритское государственное объединение (царство) Арматана располагалась в западной части Армянского нагорья в XVIII—XVI веках до н. э., граничила с Мелидом (дом Торгома, впоследствии область Мелитена) на западе, и с Киццувадной на юго-западе. Наследникaми Арматаны были царство Арме-Шубриa, располагавшееся на юго-западе Армянского нагорья, и царство Хайаса - Ацци, располагавшееся на северо-западе Армянского нагорья. Таким образом в горном районе (Сасунские горы) образовалось ядро будущего армянского народа. Интерпретация Арматаны как прародины армян вызывает определённые трудности как с языковой точки зрения (сопоставление этих названий требует объяснения изменившейся огласовки), так и с объяснением того, как в населенную атолийскими племенами территорию мог попасть народ, говоривший на другой ветви индоевропейского языка.
Армянская литература
До формирования армянской письменности развивалась богатая устная литература — тесно связанная с армянской мифологией. Древнеармянские легенды и эпические песни впервые были зафиксированы у армянских авторов V столетия. Древнейшие из них мифические сказания о легендарном предке армян Хайке, об Ара Прекрасном и Ваагне. Сохранились эпические отрывки об Арташесе и Сатеник, Тигране и Аждааке и так далее. Большую художественную и историко-познавательную ценность представляют созданные в разные эпохи легенды, эпические песни и предания о царях древней Армении Трдане III и Аршаке II (IV век), полководцах Мушеге и Вардане Мамиконян (IV и V века).
Арарат
С XIII века европейцам известна армянская легенда о Святом Якове (Агопе) (являющаяся адаптацией более ранней легенды о Святом Иакове Низибийском, в которой фигурирует гора Джуди). Этот монах страждал подняться на вершину горы и поклониться ковчегу, который был виден в хорошую погоду. Трижды пытался он взойти на вершину, но, поднявшись на большую высоту, каждый раз засыпал, а проснувшись, он обнаруживал себя у подножия горы. После третьей попытки ему во сне явился ангел и сказал, что Бог запретил смертным восходить на священную вершину и касаться ковчега. Но в награду за стремление к святыне ангел даровал монаху кусок дерева, из которого был сделан ковчег. Святому Якову был посвящён монастырь, расположенный выше деревни Ахури (деревня и монастырь были полностью разрушены в 1840 году, см. раздел Извержения).
Древнеармянский календарь
Согласно традиции, летоисчисление по древнеармянскому календарю начинается с победы Патриарха Айка над вавилонским царём Бэлом в 2492 году до н. э. Эта дата была вычислена Гевондом Алишаном на основе обратного отсчёта двух так называемых армянских циклов, взяв 428 год, когда новый год в движимом армянском календаре приходился на . Вычтя из этой даты первый цикл (1460), он получил 1033 год до н. э., после чего он вычел второй цикл и получил 2492 год, когда Патриарх Айк убил Бела. Согласно легенде, именно с победы Патриарха Айка началось не только армянское летоисчисление, но и было положено начало формирования армянского народа, а, по этой легенде, от имени Айка в качестве собирательного самоназвания армянского народа используются слова «hайк» и «hайказунк», и отсюда «hай», как форма единственного числа.
Сухий Аланский
Сухий Аланский (Сукиас, до крещения Баракад) — аланский православный святой I—II веков, особо почитаемый в Армении, Осетии и Грузии. Молитвами Сукиаса и его братии Армения была ограждена от внешних врагов — персидского царя Шапуха, наступавшего на Великую Армению со своим войском. Ведя подвижнический образ жизни во Христе, сукиасцы прожили на горе Сукав 44 года. Сукиас и его братия, ответив отказом на приказ аланского царя Датианоса вернуться в Аланию и предстать пред его лицом, приняли мученическую смерть от своих соплеменников алан, прибывших за ними в Армению.
Армяне
Согласно этой точке зрения, армянский этнос сформировался в области Хайаса. Эта страна в надписях страны Эбла (XXIII—XXII века до н. э.) называлась "Арманум", в хеттских (XVII—XVI века до н. э.) надписях — "Арматана", а позднее (XV—XIII века до н. э.) — "Хайаса". По мнению ряда историков, «Арманум», «Арматана», «Хайаса» и «Армения» — это одна и та же страна и народ, по-разному называвшиеся соседними народами. Эта теория, однако, подвергается критике.
Армения
Вишапы (, Вешапы, Аждахаки) — древние мифологические существа, которых изображали в виде высоких каменных изваяний, менгиров. Вишапы распространены в мифологиях стран Армянского нагорья и Передней Азии. Народы, населяющие Армянское нагорье во II тысячелетии до н. э. или ранее, вытёсывали изображения вишапов из камня и устанавливали их у подземных источников воды. С течением времени мифологический образ вишапов претерпел изменения и в мифологиях разных народов стал ассоциироваться со злыми духами, драконами и т. п., зачастую сохраняя первоначальную связь с водой.
Армения (исторический регион)
Согласно энциклопедиям «Британника» и «Ираника», гранича с Мидией, Каппадокией и Ассирией, по данным Геродота, Ксенофонта и последующих античных авторов, древние армяне расселялись в регионе восточно-анатолийских гор, земель вдоль реки Аракс, окрестностей горы Арарат, озера Ван и Урмия, верхних течений рек Ефрат и Тигр. На севере к VII веку до н. э. они распространились до реки Кура. Ксенофонт в своем труде «Анабасис» называет Армению большой и богатой страной. В письменных источниках термин армянин впервые упоминается в VI веке до н. э. в древнеперсидских и древнегреческих источниках, причем если в греческих источниках термин применяется только к армянскому народу то в персидских источниках либо к древним армянам в западной части Армянского нагорья, либо ко всему населению нагорья. Тогда, в период завоевания Ахеменидскими царями, Армянское нагорье имело смешанное население, вероятно, с преобладанием урартов и армян, чьи названия были использованы в Бехистунской надписи 522 года до н. э., как взаимозаменяемые для обозначения страны. Таким образом понятие «Армения» уже тогда путалось с исчезнувшим к тому времени государством Урарту. Процесс формирования армянского народа, при участие трёх компонентов — хурритов, лувийцев и протоармян, начался в XII в. до. н. э. и завершился к VI в. до н. э.. Согласно Геродоту, персидская администрация различала 13-ю сатрапию, включавшую армян, и 18-ю, которую населяли алародии (урарты) и армяне. К V веку до н. э. упоминания об алародиях прекращаются. В V веке до н. э. большая часть территории бывшего Урарту уже являлось этнический армянской. Трудно определить точное время окончательной языковой ассимиляции всех хурритов и урартов. Вероятно, окончательное слияние урартов с армянским народом завершилось к IV—II векам до н. э. Таким образом, и урарты вошли в состав армянского народа. Армянский народ физический и культурный преемник всего древнего населения нагорья, в первую очередь хурритов, урартов и лувийцев.
Древнеармянская религия
В качестве Высшей Абсолютной Силы и Разума почитался Аствац (рус. Бог), называемый Ар, но не имеющий собственной мифологии.
Ар проявляет себя через дицов, пантеон которых возглавлял Арамазд, как диц являющий собой представления о Творческой Силе и Мудрости Всевышнего Ар, поэтому названный Творцом Неба и Земли. Остальные дицы также являли собой представления об эманациях отдельных качеств Ар, и назывались детьми Арамазда, как главы пантеона древнеармянских дицов с их мифологией — Дицабанутюном.
Божественные откровения получались посредством дица жреческих наук Тира — прорицателя, толкователя снов и писца при небесном Собрании Дицов.
Араратян
Араратян — одна из армянских фамилий. Образована от названия горы Арарат. Известные носители:
Ширак (гавар)
Согласно античному армянскому преданию, упоминавшемуся Мовсесом Хоренаци, гавар получил своё название от имени Шара — одного из потомков Хайка — легендарного прародителя армянского народа.
Армянская мифология
Армянская мифология или Дицабануцюн () — основанные на комплексе протоиндоевропейских верований религиозные воззрения и культы древних армян, которые существовали до официального принятия в 301 году при царе Трдате III христианства в качестве государственной религии, и до сих пор сохраняются в современной армянской культуре в форме передающихся из поколения к поколению традиций и исконных устоев её самобытности. Армянская мифология относится к системе древнейших представлений предков современных индоевропейских народов.
Армяне в Византии
Попыткам установить армянское происхождение различных византийских императоров посвящена достаточно обширная литература. По замечанию армянского историка Лео, это «льстило национальному тщеславию армян». Первым византийским императором, относительно которого существует легенда о его армянском происхождении, является Маврикий (582—602). Ряд армянских историков X—XIII веков приводят сведения о его армянском происхождении — из Ошакана, согласно Асолику. В этом же населённом пункте находится колонна, согласно местной легенде возведённая в честь матери императора. Анализ этих легенд был произведён Н. Адонцем, являвшимся сторонником признания их достоверности. Тем не менее, большинством современных исследователей признаётся справедливой точка зрения Евагрия Схоластика, согласно которому Маврикий «"по роду и имени, происходил от древнего Рима, а по ближайшим предкам, отечеством своим почитал каппадокийский город Аравин"». Согласно авторам Оксфордского словаря Византии этот вопрос остаётся неразрешённым.
Арганой
Арганой ("чечен" — Арганой, Органой, АргIаной, ОргIаной) — чеченский тейп, один из старейших тейпов народа нохчи, происходит от легендарного предка Аргуна — упоминаемого в тептаре «Летопись выхода предков племени нахчу из селения Нахучуван» от муллы Арсунако из Цонтороя и кадия Ичкерии Ш. Каратаева, большинство представителей проживают в селе Знаменское Надтеречного района Чеченской Республики со второй половины XVIII века. Родовые земли Арганой находятся на юго-востоке Ножай-Юртовского района. Арганой мохк граничит с землями Беноя и Дарго.
Карен (имя)
По одной из версий, армянское мужское имя Карен (Կարեն) происходит от имени Кар () — древнего дохристианского армянского мужского имени, которое носил один из армянских царей "Кар Айказуни" ("Կար Հայկազունի", 1287—1283 до н. э., династия Айкидов). Он упоминается в дошедших до наших дней хеттских клинописных источниках под именем Каранни как царь соседнего с хеттами государства Хайаса.
[Книга “Царица Армянская” (Предисловие), автор Серо Ханзадян: «Дед мой отправился в Хайасу, а отец мой был с ним. Дед достиг Страны Хайасы, чтобы сразиться с царем Хайасы Каранни в битве за Куммаху. (Из летописи царя хеттов Суппилулиума, 1347 г. до н. э.)».]
Аракс
Древнеармянская историческая традиция связывает название Ерасх с сыном легендарного царя Арамаиса Ерастом, которого современные исследователи сравнивают с современником Аргишти I, урартским принцем Ериасом, чьи владения находились в Араратской долине, вдоль реки Аракс.
История Армении
Мушкские племена в XIII веке до нашей эры вторглись из Европы в Анатолию и расселились в западных областях Армянского нагорья и в Киликии. Говорили на индоевропейском языке. По мнению большинства современных авторов, язык мушков лёг в основу армянского языка. В XIII—VI вв. до нашей эры мушки участвовали в этногенезе армянского народа. Все племена, населявшие Армянское нагорье, в этот период влились в единый армянский народ, который говорил на языке, основанном на мушкском языке, родственном языку греков, фракийцев и фригийцев и имевшем родство с языками других индоевропейских групп (германских, славянских, кельтских, анатолийских, романских, индо-иранских и т. д.).
Концепции армянской принадлежности урартов
С точки зрения учёных, нет ничего удивительного в том, что различные этнические группы, жившие на Армянском нагорье, имеют сходные антропологические признаки. В Древнем мире в принципе был распространен естественный или насильственный обмен населения между различными этническими группами. Например, урартский царь Аргишти I после основания Эребуни переселил туда 6600 жителей страны Хати.
В целом, эти доводы строятся на отождествлении носителей признаков так называемой «арменоидной расы» с этническими армянами. Между тем «арменоидная раса» — лишь условное название для определенного антропологического типа, который чаще называется «переднеазиатским», носителями которого являются почти все жители Передней Азии самой разной культурно-языковой принадлежности: армяне, курды, восточные турки, семиты. Арменоидная раса — устаревшее название, которое тип получил в связи с тем, что в новейшее время впервые был описан учёными на Армянском нагорье. В принципе представления о прямой связи антропологических и культурно-языковых характеристик давно оставлены современной наукой: популяции могут по многу раз менять свою культурно-языковую принадлежность, сохраняя антропологический тип. Так, исследования показали, что армяне Нагорного Карабаха по строению зубной системы очень близки к своим кавказским соседям (азербайджанцам и лезгинам, в меньшей степени — адыгам) и довольно далеко отстоят от жителей современной Армении, которые в значительной степени являются потомками выходцев из более южных областей (ныне в составе Турции и Ирана), то есть с территории древнего Урарту, что, однако, не ставит под сомнение их культурно-языковую принадлежность к армянскому этносу. Таким образом, антропология может подтвердить лишь наличие физических (генетических) связей у современного населения территории с её древним населением; но она не может ни подтвердить, ни опровергнуть наличие культурно-языковой преемственности между древними и современными жителями.
История Армении
Армянский народ сформировался в XIII—VI веках до нашей эры на основе слияния лувийских, хурритских, урартских и мушкских племён, населявших Армянское нагорье в эпоху бронзового века.
Великая Армения
Вели́кая Арме́ния ( [], , , пехл. Buzurg Armenā, , , реже используется название "Большая Армения") — древнее армянское государство на территории Армянского нагорья, существовавшее более 600 лет, начиная со 190 года до н. э. по 428 год н. э.
Айкиды
Согласно армянской истории, написанной Мовсесом Хоренаци, первый царь древней Армении (предводитель армянского народа) Айк «Ахехнавор»(Հայկ Աղեղնավոր — Айк «Лучник»), вошедший в историю как Айк Наапет (Hayk Nahapet), - патриарх-родоначальник армянского народа, основатель династии Айказуни (родовладык/нахапетов Армении), — объединил армян и разгромил в сражении Дюцазнамарт (юго-восточнее озера Ван, среднее течение реки Айоц-дзор), войска титана Бэла. Айк Наапет положил начало армянской государственности. Это произошло 11 августа 2492 г. до н. э.(по традиционному армянскому летоисчислению), или в 2107 г. до н. э. (по «Хронологической Таблице» Микаэла Чамчяна). 1-е число месяца «Навасард» языческого (дохристианского) календаря армян, приходится на 11 августа, а праздник Навасард — 11 августа — отмечается каждый год с древности до наших дней, как во многих армянских диаспорах (спюрк), так и в самой Республике Армения — в частности в армянском дохристианском языческом храме Гарни(I век н.э.), что рядом с городом Ереван.
Армянская мифология
Баршамин, (, буквально «Сын неба»), также Баршимниа, Баршам — божество, выступающее противником богов и героев (Вахагна, Арама и др.).
Образ восходит, по-видимому, к западносемитскому Баалшамему, культ которого был распространён в Древней Армении. Построенный в честь Баршама храм и статуя из слоновой кости, вывезенная из Месопотамии Тиграном II (I в. до н. э.) и установленная в селении Тордан (к юго-западу от современного города Эрзинджан в Западной Армении, на территории современной Турции), были разрушены после принятия в Армении христианства в 301 году.
Армянская мифология
Формирование первичного пантеона богов, по всей вероятности, произошло в процессе этногенеза армян, когда создавались первые протоармянские племенные союзы. Возможно, что два мифических предка армян Хайк и Арам были этническими божествами двух мощных племенных союзов (хайасов и арменов), игравших в процессе этногенеза армян решающую роль. После же создания первых армянских государственных образований формируется новый пантеон богов, основанный на культах древних божеств и под влиянием иранских и семитских представлений и возглавленный отцом всех богов Арамаздом.
Туранский тигр
С тигром связано немало легенд и преданий, циркулирующих среди народов, населявших этот край, так как его способность маскироваться, неожиданно исчезать и появляться создала ему славу сверхсущества, оборотня. Одна из таких легенд связана с именем Александра Македонского или как его называют на Востоке — "Искандером Зулькарнайном («двурогий» — по имевшимся на шлеме двум рогам барана = символа бога Амона, сыном которого Александра назвали жрецы Египта)". Якобы он после завоевания Средней Азии и постройки на берегу Сырдарьи города — "Александрии эсхата" (Худжанд) углубился в малонаселенные земли на севере за Сырдарьей и в окрестностях современного Ташкента охотился на тигров с помощью дротиков.
Озанян, Андраник Торосович
Андрани́к Торо́сович Озаня́н (, 25 февраля 1865, Шапин-Карахисар, вилайет , Османская империя — 31 августа 1927, Ричардсон-Спрингз, штат Калифорния, США) — один из лидеров армянского национально-освободительного движения конца XIX — начала XX веков, национальный герой армянского народа. Также известен как "Полководец Андраник" (, "Зоравар Андраник"), "Генерал Андраник" (в Российской империи) и "Андраник-паша" (в Османской империи). 23 января 1918 года получил звание генерал-майора Русской армии.
Исторические миграции армянского населения
Дальнейший отток армянского населения из региона был связан с татаро-монгольским нашествием, а затем с походами Тамерлана. Земли отнимались у армян и заселялись тюрками. Так в своё время Тамерлан переселил в Закавказье 50000 семейств каджаров, поселив их в Эривани, Гяндже и Карабахе, где они в течение времени ещё более умножились. В течение XIII—XIV веков в Армении армянская знать постепенно вытеснялась военно-кочевой знатью — монгольской, тюркской и курдской. Под натиском кочевников армянам приходилось выбирать между истреблением, рабством и массовой эмиграцией в соседние страны. В ходе набегов уничтожались и разграблялись производительные силы и памятники материальной культуры. Известный российский востоковед А. П. Новосельцев пишет:
Армения
Армянский народ физический и культурный преемник всего древнего населения нагорья, в первую очередь хурритов, урартов и лувийцев. Таким образом история армянского народа прямое продолжение истории хурритов, урартов и лувийцев.
Армяне
Формирование армянского этноса произошло между XIII и VI веками до н. э. в результате слияния разноязычных племён, населявших Армянское нагорье в Бронзовом веке, на основе привнесённого в конце II тысячелетия до нашей эры из Европы протоармянского языка (подробнее см. Этногенез армян). Антропологически армяне относятся к арменоидному типу южной ветви большой европеоидной расы и являются главным образом потомками урартов сменивших свой язык, но также хурритов, лувийцев и носителей собственно протоармянского языка.
Хайаса
Согласно историку Армену Айвазяну, отрицание связи армян с Хайасой политически мотивировано и имеет цель лишить армян права автохтонности на Армянском нагорье. Однако, как отмечает сочувствующая Айвазяну пресса, в Армении его взгляды разделяет меньшинство историков. Существует противоположное мнение, что версия о Хайасе как о прародине армянского народа политически мотивирована для того, чтобы дополнительно утвердить автохтонность армянского этноса на Армянском нагорье. Дьяконовым было высказано предположение, что самоназвание армян , вероятно, происходит от урартского названия Мелитены, . В связи с этим Вячеслав Иванов отмечает полную ошибочность всех построений И. М. Дьяконовa относительно происхождения этнонима "hay" и других вопросов этногенеза армян и поддерживает правильность выводов Г. А. Капанцяна.
Армяне
Автором этой теории был известный востоковед И. М. Дьяконов. В частности, Дьяконов писал:
Название страны "Арми́ния", в которой проживали "армины", встречается в Бехистунской надписи персидского царя Дария I, относящейся к 522 до н. э. Это название восходит к  — названию области, смежной с Мелитеной, расположенной в верховьях Тигра. От него произошли , и . Это название Армении и информацию о быте армян этого же периода сообщают и древнегреческие историки VI—V веков до н. э. Гекатей Милетский, Геродот и Ксенофонт.
Айвазян, Сурен Михайлович
Историей Армении Сурен Айвазян увлёкся в 1960-е годы, намереваясь доказать исключительную древность армянского народа. Встречаясь с академиком Пиотровским, участвовавшим в раскопках древнего урартского города Тейшебаини, он вступил с ним в дискуссию относительно реальности мифологической древней Армении, описанной у Мовсеса Хоренаци. Согласно воспоминаниям Айвазяна, Пиотровский тогда сказал ему: «как геолог, Вы знаете, что ни один природный процесс не происходит бесследно. Если, как Вы утверждаете, древнейшая Армения Мовсеса Хоренаци существовала, то укажите мне археологический объект в Армении, который это подтверждает».
Этногенез армян
Мовсес Хоренаци среди первых сведений об Армении приводит список армянских царей, начиная от Паруйрa Скайорди. С лингвистической точки зрения ясно, что имена царей, следующих за Паруйром, приводимые Мовсесом Хоренаци, — парфянские по происхождению и, следовательно, должны относиться к эпохе контактов между армянами и Парфией не ранее III века до н. э., поэтому этот список не помогает для реконструкции событий более раннего периода. Имя самого Паруйра, сына Скайорди, по предположению Пиотровского, может означать «сын скифа» и нести в себе легенду о древних армяно-скифских контактах, однако парфянские корни этого имени дают возможность в этом сомневаться, поэтому этот вопрос нуждается в дополнительных исследованиях. Одновременно как Хоренаци, так и анонимный источник VII века, приводят список армянских правителей до начала царской эпохи, который отражает эпоху раннего Урарту. В частности, хотя хронологически не точно и в целом в легендарной манере, в списке отражаются как имена, так и деяния первых урартских царей.
Урарты
На сегодняшний день нет точных сведений о происхождении урартов. Известно, что урарты, наряду с аккадийцами и хурритами, принадлежали к арменоидной группе популяций. Предполагается, что возможное распространение урартов по Армянскому нагорью произошло из района Ревандуз (на территории сегодняшнего северо-западного Ирана Западный Азербайджан), где располагался древний город Мусасир. Вероятно, что древний урартский город Мусасир находился на территории первоначального расселения этого племени. Начиная с конца II тысячелетия до н. э. до VI—II века до н. э. урараты наряду с другими народами участвовали в процессе сложения армянской народности. Таким образом армяне, являются преемниками физического и культурного компонента всего древнего населения нагорья, в первую очередь хурритов, урартов и лувийцев, которые составили основной генетический компонент современных армян. Также считается что в этногенезе армян приняли участие киммерийцы и скифы.
Концепции армянской принадлежности урартов
По мнению антрополога Ф. В. Лушана, «армяне — потомки древнейшей туземной расы Малой Азии, отстоявшей свой тип от всех влияний на него семитов, греков и т. д.». Лушан называет найденные на Армянском нагорье древнейшие черепа арменоидными (armenoid). Физиологи Э. Шантр, Вирхов, Понтюхов, Тварянович в своих исследованиях также пишут, что Армянское нагорье с древнейших времен было населено арменоидами.
Этногенез армян
Генетические исследования, проведённые в 2004 году, показывают, что биологически армяне ближе всего к своим соседям на Кавказе и отличаются от других индоевропейцев, причём это подтверждается одновременно и анализом митохондриальных ДНК и Y-хромосом. По данным исследования группы генетиков из Института Сенгера, геномного исследовательского центра в Кембриджшире (Англия), армянская генетическая популяция сложилась в 3 тыс. до н. э., в период одомашнивания лошади, появления колесниц и развитых цивилизаций Ближнего Востока. Согласно исследованию, характерный генетический армянский кластер образовался на базе популяций Ближнего Востока, Кавказа и Европы, причем на европейцев эпохи неолита приходится 29 % — больше, чем у других современных народов Ближнего Востока. Генетические признаки смешения армянской популяции прекращаются после 1200 г. до н. э., когда в результате войн прекращают существование цивилизации бронзового века в восточном Средиземноморье (эпоха Троянской войны). По этим же данным, армяне наиболее близки генетически (1) испанцам, итальянцам и румынам в Европе, (2) ливанцам, евреям, друзам и киприотам на Ближнем Востоке, (3) грузинам и абхазам на Кавказе. Анализ полных митохонодриальных геномов 52 древних (охватывающих период 7800 лет) людей, чьи останки были обнаружены на территории Армении и Арцаха, а также 206 современных армян из Араратской области, Арцаха и турецкого Эрзурума, показал, что генетический разброс между современными армянами и древним населением региона минимален.
По информации армянского проекта FTDNA, среди армян наиболее распространены Y-хромосомные гаплогруппы R1b1a2 (26,5%), J2a (19,1%), G2a (9,5%), J1* (8,3%), E1b1b1 (6,8%), J1c3d (5,5%), T1 (5,5%).
Мелик
Мелик (, ) — восточный дворянский титул и титул владетельного феодала, потомка старинной местной мусульманской и христианской знати на территории Армении и Азербайджана. Слово происходит от арабского малик () — царь. В армянской дворянской традиции титул «мелик» соответствует титулу «князя» («ишхан»). Титул армянских меликов изначально соответствовал ханам, позже грузинскому титулу тавади и мусульманским бекам Закавказья.
Древнеармянская религия
Неотемлемой частью системы древнеармянской религии являлся культ предков-дюцазнов, возглавляемых в качестве первопредка армянской нации Патриархом Хайком.
Армянская мифология
Имя этого бога состоит из тех же индоевропейских корней, что и имя иранского бога Вертрагна (по-парфянски Вархагн). В святилище на горе Немруд в Коммагене (Заевфратье), южнее Малатии, он назван Артагнесом и идентифицирован с Гераклом, так же, как и у Фавтоса Бузанда, армянского историка IV века. Любопытно, что у Мовсеса Хоренаци он выступает в качестве человеческого существа, сына Тиграна Ервандяна (хотя тут же в гимне выявляется его божественная сущность и описывается его рождение из лона природы — из ствола огнедышащего тростника), подобно тому, как в греческой мифологии Геракл, с которым Ваагн тут же сопоставляется, был человеком, сыном бога Зевса и смертной Алкмены, и лишь впоследствии был обожествлён и взят на Олимп.
Армения
Армения богата народными музыкальными инструментами. Их история насчитывает многие столетия и тысячелетия. Одним из самых древних армянских народных инструментов является дудук. В древнеармянских источниках сохранились упоминания о музыкальных инструментах. Например, Фавстос Бузанд в V веке упоминает об инструменталистах, играющих на барабанах, "срингах", "кнарах" и трубах, историк начала X века Ованес Драсханакертци упоминает о струнном инструменте с плектром. Сведения в области инструментальной музыки и армянской музыкальной инструментарий очень скудны, тем не менее до нас дошло описание некоторых музыкальных инструментов а также их наименования. Так, к числу духовой группы относились: "сринг" — тип флейты, "ехджерапох" — рог, "пох" — труба медная, к ударной группе относились: "тмбук" — барабан, к струнной группе: "бамбирн" — инструмент с плектром, "пандир", "кнар" — тип лиры, "джнар" — разновидность кнара, "вин" — разновидность кнара. Mузыка армянского дудука была признана шедевром Всемирного нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Васпуракан
По древнему преданию, описанному в «Истории Армении» историка V века Мовсеса Хоренаци, мифический прародитель армян Айк летом 2492 года до нашей эры перешёл из Месопотамии на побережье Вана (на территорию будущей провинции Васпуракан) вместе с 300 мужами и их семьями, основал здесь армянское государство и начертил его границы вокруг трёх озёр — Ван, Урмия и Севан — и горы Арарат. Правитель Вавилона титан Бэл вторгся в созданное Айком царство, и 11 августа 2492 года до нашей эры, в местности Айоц дзор (букв. «Долина армян»), между ними произошло сражение. В этом сражении Айк убил Бэла выстрелом из лука. Труп Бэла подняли на вершину горы и сожгли. По воле Бога, оставшийся от него пепел превратился в воду, а воины Бэла и караваны его верблюдов от страха окаменели. Айк стал основоположником Армянского царства, а его народ начал называть себя «хай», подчёркивая свою родословную от легендарного исполина. Перед смертью Айк даровал власть в стране своему старшему сыну — Араманяку. От имени одного из его правнуков — Арама — происходят разные производные формы, которыми называют этот народ его соседи: армани, армяне, армены, аримы, эрмени и т. д. 11 августа считается у армян началом национального календаря, и этот день до сих пор является днём всенародного праздника Навасарда — армянского нового года, а «Долина армян» считается священным местом.
Аргутинские-Долгорукие
Род князей Аргутинские-Долгоруковы, как армянские так и грузинские исторические книги удостоверяют, происхождение от персидского царя Артаксеркса-Долгорукого. По разрушению древнего персидского царства, когла возвысилось царство Македонское, потомки Артаксеркса вошли в Армению и из них Аршак (Арсак) Великий владел царством Персидским и Армянским. От рода его произошедшие владетели армянские именовались Аршакунскими (Арсацидами). Сие название дошло до владетеля Армении, Карпаниеля Аршакунского, известного в лето по Рождеству Христово 1062г. Правнук сего Карпаниеля, Амир Спасалар Захарий, возвысился между современниками знаменитыми своими подвигами, завладел частью Армении, включающим в себя города Ани и Лори с их областями. Правил в чине государя, повинуясь только грузинскому царю Георгию и дочери его Тамаре, как верховный повелитель их войск. Приемники по нем были его сыновья. В 1250 году во время владения Шагин-шаха, татарский Хулав-хан, учинил нападение и отнял большую часть владение его. В возмездие чего приемник Аргун-хана сыну и наследнику Шагин-шаха прибавил имя своё Аргун. Почему потомки сего рода и называются - князья Аргутинские-Долгорукие. Происходящий из этого рода Патриарх всех армян Иосиф Аргутинский-Долгорукий 22 марта 1800 года пожалован императором Павлом I дипломом, в котором подтверждается с родом его в княжеском достоинстве, какое имели предки его.
Анушаван Сосанвер
Анушаван Варданян (; «сосанвер» (сос — «платан» и нвер — «дар, посвящение»)), в армянской мифологии - легендарный древнеармянский правитель, внук Ара Гехецика, умный, одарённый юноша; воплощение платана или священной рощи платанов близ Армавира (столица и религиозный центр древнеармянского Араратского царства). К Анушавану как к духу священного платана обращались за предсказанием будущего (в роще гадали по шелесту листьев деревьев). Этимология имени свидетельствует, по-видимому, о том, что Анушаван Сосанвер ассоциировался с вечной цикличностью возрождения растительности. Анушаван правил с 1744—1726 гг. до.н. э.
История Армении
Наиболее известный представитель династи Арташесидов — Тигран II Великий (95—55 до н. э.). В юности он был заложником у парфян, одержавших победу над армянами. Однако, воцарившись, он сам разгромил парфян, захватил у них Атропатену (современный Иранский Азербайджан) и принял титул «царя царей». Вслед за этим, Тигран заключил военный и родственный союз с понтийским царём Митридатом Евпатором, женившись на его дочери Клеопатре. При Тигране II Армения превратилась в крупнейшую державу, имела границы от Куры до Иордана и от Средиземного моря до Каспийского. Армянский самодержец ликвидировал царство Селевкидов. В новозавоеванной области он отстроил новую столицу Тигранакерт, куда насильственно переселил жителей множества греческих городов. Тигранакерт стал второй столицей, соперничавшей с Арташатом.
Концепции армянской принадлежности урартов
Учёные считают, что из того факта, что некоторые источники периода распада Урарту — становления Армении, в частности Бехистунская надпись Дария I и ряд переводов Библии, одновременно используют слова «Урарту» и «Армения» в разных языковых версиях, нельзя делать поспешных выводов. Пиотровский считает, что это естественное следствие разной скорости распространения новой терминологии среди разных народов. С точки зрения исторической науки происходила постепенная ассимиляция урартов (и других народов Армянского нагорья) протоармянами, что постепенно проникло в лексику и топонимику разных народов, окружавших Армянское нагорье.
Вместе с тем, согласно самой распространенной в науке версии армянского этногенеза современные армяне произошли в результате сложного процесса смешения носителей протоармянского языка (вероятно мушков) с более многочисленными хурритами, урартами, лувийцами и семитами. Таким образом, основная масса армянского народа составилась из потомков людей, населявших Урарту. В период этого смешения в армянском языке появился пласт хуррито-урартских заимствований. Что касается культурной преемственности, то армяне также преемники всего древнего населения нагорья, в первую очередь хурритов, урартов и лувийцев. Более подробно см. Этногенез армян.
Армянская мифология
Вахагн(), также Вахагн — бог-драконоборец, позднее бог войны, охоты, огня и молнии. Иногда считается предком армян. В эллинистическую эпоху Ваагн отождествлялся с Гераклом.
Оганян (фамилия)
Фамилия Оганян восходит к корню «агни» индоевропейского протоязыка и языческим временам армянской истории. Однако собственно родовое имя Оганян образовалось скорее от канонического христианского имени Иоганн/Иоханн/Иоанн (Jovhannes), которому в армянском языке соответствует также имя Ованес/Аванес (Hovanes). Вероятно, основоположник фамилии был крещён именем Иоанн, которое в переводе с древнееврейского означает «Божия благодать (милость)» — Йоханан. Имя Оган, Оганес (Ohan, Ohannes), означающее на древнеармянском «огненный», в христианские времена слилось с крестильным именем Иоанн. Это обычный путь объединения по созвучию собственных имён во всех языках мира: более древние имена становятся в народной речи формами имён, пришедших с новой культурной или религиозной традицией. Например, армянское имя Гевонд, имеющее древнеиранский корень и означающее в переводе «почитающий свой дом», существовало у армян ещё до обращения в христианство. В христианском ономастиконе оно превратилось в — Левонд (Леонтий, Леонт), что в переводе с греческого означает «львиный».
Мхитар Гош
Биографические сведения о Мхитаре Гоше (прозвище "Гош" в переводе с армянского означает «редкобородый») сохранились главным образом у Киракоса Гандзакеци. Мхитар Гош будучи армянином, родился в Гяндже, где под тюркским владычеством проживала значительная армянская община. Точная дата рождения неизвестна, однако, учитывая, что умер он «в глубокой старости» в 1213 году, исследователи полагают, что родился он между 1120 и 1130 годами. Начальное образование получил в родном городе, ещё ребёнком в семье познакомился со Священным писанием. Обучение продолжил у вардапета Ованеса Тавушеци, сам получил степень вардапета. Для совершенствования образования отправился в Киликийское армянское царство, где учился при монастыре Сев Лер. Здесь он повторно получил вардапетскую степень. После этого некоторое время провёл в Эрзруме, где подружился с изгнанным (грузинским царём) князем Курдом Арцруни; затем вернулся в Гянджу, где вёл преподавательскую и литературную деятельность. Вскоре, однако, ему пришлось уехать в связи с гонениями со стороны местных тюрок, инспирированными его противниками среди местного духовенства. Мхитар поселился в соседнем армянском княжестве Хачен, где его принял под свою защиту правитель Атерка Вахтанг Тагаворазн. Здесь он остается несколько лет. Примерно в 1184 году, узнав, что его друг Курд Арцруни вернул свои владения в Северо-Восточной Армении, Гош отправился к нему и поселился в монастыре Гетик, в ущелье Тандзут области Кайен. Как пишет его ученик Киракос Гандзакеци, «"И поселился в монастыре, называемом Гетик, в Кайенском гаваре, на большой реке, называемой Ахстев, на правом её берегу"». В конце XII века, однако, в результате сильного землетрясения церковь разрушается. В 1188 году, при содействии князя Иване Закаряна, Гош возводит новую церковь, которая так и называется Нор Гетик—Новый Гетик и начинает преподавать в ней. Монастырь располагался на крайнем северо-востоке исторического Айрарата. Здесь же он провёл основную часть оставшейся жизни.
Тедрехон
Упоминается в первом десятилетии IV в. в "Истории Тарона" Зеноба Глака под именем "царь Севера Тедрехон". Возглавляемые им гуннские войска барсилов вторглись через Каспийский проход на Албанию [1]. Само имя, скорее всего, искаженное от тюркского Тенгрихан. В "Истории агван" (VII в.) оно упоминается как имя главного божества гуннов, приводится также прямая иранская параллель - "Аспендиат". Последняя - одна из форм иранского имени Исфендияр ("святой, священнный, божественный") [2]. По мнению В. Гукасяна, "этот Тенгри-хан явлется одним из первых хаганов или предводителей тюрок" [3], что вполне согласуется с их мировоззрением, согласно которому каждый хаган (каган) или его наследник считался символом бога, его наместником на земле.
Месроп Маштоц
Одна из старейших легенд о жизни и деятельности Месропа Маштоца записана в «Истории» Вардана Великого (XIII век). Согласно этой легенде Бог, услышав долгие просьбы и молитвы Маштоца, изобразил армянские буквы на одной горе в провинции Балу, которые, якобы, до сих пор видны местным жителям. Легенда рассказывает, что жители почитали это место святыней. В Балу, близ горы св. Месроп, есть местечко, похожее на каменистую могилу, согласно легенде, жители именно это место считали местом создания армянского алфавита, ходили на паломничество и называли его «могилой Маштоца».
Другая средневековая легенда гласит, что Маштоц и Саак с целью изобретения алфавита на сорок дней уединились в пещерах. Во время ночного видения ангел показал им на камне семь букв армянского алфавита. Получив желанное, они спускаются с гор.
Легенда рассказывает, что во время похорон Маштоца на пути из Вагаршапата в Ошакан люди поставили гроб на одном камне, чтобы отдохнуть от жары, и вдруг из камня потекла вода, люди пили эту воду, утоляя жажду.
По другой легенде, Маштоц в момент смерти просит хацикцев поставить его тело на телеге, и куда его повезут волы, там и похоронить. Телега останавливается перед домом одного бедного крестьянина, и хацикцы, считая это место слишком неподходящим, хоронят там только мизинец Маштоца, после чего на месте строят часовню, которая становится местом паломничества.
Ара Прекрасный
Вместе с тем, в ассирийских памятниках той эпохи Армения называлась Уруатри или Урарту — от слова Арарат (Айрарат). В клинописях эпохи Царства Урарту страна называется Биайнили или Биайна по названию озера, название которого впоследствии трансформировалось в «Ван». Поскольку истоки двух великих рек Передней Азии — Евфрата и Тигра находятся на Армянском нагорье, то в некоторых клинописных источниках Армения называлась «Наири» — «страна рек». Этим аккадским словом обозначался обширный регион от озера Кабутан (Урмия) на востоке до верховьев Евфрата и Чороха на западе. Впервые это название, которое не прижилось как топоним, но сохранилось, как поэтическое название Армении, встречается в клинописи ассирийского царя Тукульти-Нинурта I (1243—1221 до н. э.), ведшего захватнические войны на Армянском нагорье. Во время походов против «стран Наири» Тукульти-Нинурта I столкнулся с сопротивлением объединённых сил 43 местных союзных княжеств, но сломил их сопротивление и к своим титулам добавил титул «царя всех стран Наири». Клинопись Салманасара III (860—825 гг. до н. э.), свекра Семирамиды, уже упоминает не «страны Наири», а единую «страну Наири», что может свидетельствовать о завершении формирования объединённого государства.
Наири (народ)
Существуют также понятия "страна Наири" или "наирский народ", обозначающие Армению и армянский народ. Используя его как древнее название Армении, Валерий Брюсов в стихотворении «К армянам» писал.
Культура Армении
По сообщению Агатангелоса, главным божеством древнеармянского пантеона был Арамазд. Его статуя, как повествует Хоренаци, находилась в храме на берегу Ефрата у крепости Ани. Древние армяне поклонялись также божеству солнца. Его храм был расположен в столице Армавире. Важное место в армянском пантеоне занимала Анаит, о чём пишут Страбон, Агатангелос и Ширакаци. У армян ещё в дохристианское время существовало божество письменности и науки — Тир. В армянских источниках сохранились отрывки из эпических циклов «Персидская война» и «Таронская война».
История Армении
По преобладающей в современной исторической науке теории, армяне сформировались между XIII веком до н. э. и VI веком до н. э. на территории Армянского нагорья. Носители протоармянского языка, бриги (фригийцы или мушки), ещё до образования государства Урарту мигрировали в XIII веке до н. э. с Балкан на Армянское нагорье и осели в области, известной как Мелитена. Протоармянское население, находившееся в меньшинстве, этнически растворилось в населявших Армянское нагорье урартах, хурритах и лувийцах, сохранив при этом основу своего языка, восприняв крупный пласт заимствований из других языков. На базе этнического растворения малочисленных индоевропейцев, носителей протоармянского языка, в массиве урартов, хурритов и лувийцев и сформировался современный армянский народ. Согласно И. М. Дьяконову, хурриты, как более многочисленные, составили основную массу народа и определили основную линию физической преемственности, а протоармяне, в силу ряда исторических причин, передали новому народу свой язык. Начало этногенеза современных армян можно отнести к концу II тысячелетия до н. э., когда осевшие мушки начали тесно контактировать с лувийцами и хурритами. Завершение образования этноса относится к VI веку до нашей эры. Последние остатки урартов окончательно слились с армянским народом в IV-II вв. до н. э.. Таким образом, согласно преобладающей на сегодня гипотезе этногенеза армян, армяне являются преемниками физического и культурного компонента всего древнего населения нагорья, в первую очередь хурритов, урартов и лувийцев, которые составили основной генетический компонент современных армян.
Амираниани
В мифологии народов Кавказа часты упоминания богатырей, прикованных к скале. Среди них, помимо Амирани, Артавазд и Ширад у армян, Бородатый великан у карабдинцев, Рокапи у имеретинцев. Однако ряд исследователей чаще сравнивает персонажа грузинского сказания с греческим Прометеем и абхазским Абрскилом. Всех троих объединяет человеколюбие и самоотверженная помощь народу, поэтому они почитались как подвижники и мученики во имя человеческого рода. Все они имеют древние общие корни и, предположительно, восходят к шумерским сказкам либо к древнейшим культурным памятникам дописьменной эпохи. По данным археологов, первые истоки сказаний о грузинском, греческом и абхазском богоборцах появились в III тысячелетии до нашей эры, однако окончательно все три сформировались в эпоху античности.
История Урарту
Мовсес Хоренаци называет его "«самым могущественным и разумным из наших царей, превзошедшим в храбрости не только их, но и всех остальных»".
Впервые Армения под своим именем упоминается в Бехистунской надписи 520 года до н. э. Автор надписи, Дарий I, называет Армению именем "Армина". Прежде на этой территории располагалось государство Урарту, которое было завоевано Мидией.
Согласно Ксенофонту Армения лежала к северу от земли кардухов и к северу от реки Кентрит. Это была южная граница Армении. Северо-западную её границу, согласно Геродоту, образовывали берега Понта Евксинского. При этом в состав Армении не входили земли саспиров (XVIII округ, Грузия) и мосcинойков (XIX округ, Лазика, северо-восточная Турция). Греческие наёмники Ксенофонта, форсировав реку Телебой, оказались в Западной Армении, где правил уже не сатрап Оронт, а Тирибаз — «друг царя» и командир отряда всадников. Служили Тирибазу здесь уже халибы, хотя верховья Евфрата также считались армянскими территориями.
Карапет
Карапет — хранитель армян. При наступлении врага, благодаря его помощи, армяне побеждают и истребляют вражеские войска. Его назвали Мшо Султан (Султан Муша-Тарона — места его монастыря) или Султан Святой Карапет. Карапет (подобно архаическому богу Тиру) — покровитель искусств, одаривающий людей способностями к музыке, поэзии, приносящий удачу в спортивных состязаниях (Сурб Карапеты твац, «одарённый святым Карапетом»). К нему обращали свои молитвы народные певцы-музыканты (ашуги), канатные плясуны, акробаты и борцы.
Тигран III
Тигран III () — царь Великой Армении 20—8 гг. до н.э., сын Артавазда II. Римский триумвир Марк Антоний в 34 году до н. э. подлостью захватил Артавазда II и отправил его с его сыновьями и женами в Египет, где он в 31 году до н.э. был обезглавлен. После краха Марка Антония и Клеопатры в том же 31 году до н.э., Тигран, его брат Арташес и другие члены его семьи оказались под властью первого римского императора Октавиана Августа. Тигран жил до 20 года до н.э. в Риме, где и получил образование. В 20 году до н.э. был убит царь Великой Армении Арташес II, старший брат Тиграна. Император Август назначил царём Великой Армении Тиграна. В первой половине своего правления он правил как римлянин, но потом вернулся к традиционной политике армянских царей в отношении Рима, снова став его противником. Это видно хотя бы из того, что он отрастил бороду в конце своего правления, по примеру восточных правителей. Тигран передал свой трон сыну Тиграну IV, который продолжил антиримскую линию своего отца.
Михр
В армянском эпосе «Сасна црер» («Давид Сасунский») есть два персонажа с таким именем — Мгер (Михр) Старший и Михр Младший (внук предыдущего, сын Давида Сасунского). Согласно армянской мифологической традиции Михр совершает ряд подвигов, сражается со львом, убивающим мирных жителей, спасает от наводнения город Джезиру, сбрасывая в реку скалу, которая делит её на рукава и борется с несправедливостью в мире. Михр Младший, встречаясь со своим отцом Давидом, сражается с ним, не зная, что это его отец, и побеждает его. Униженный Давид проклинает Михра, обрекая его на бездетность и несчастье. Михру, таким образом, не удаётся победить несправедливость, земля перестает держать его и его коня, и он вязнет в земле. Посоветовавшись с могилами своих родителей, Михр слышит их завет ждать наступления справедливости в скале. Михр ударяет по скале мечом, она расступается, впуская Михра и его коня. Далее, с разной периодичностью в зависимости от версии (2 раза в год или каждую субботу) Михр выходит из скалы и проверяет, наступил ли справедливый мир. Если это случится, то Михр сможет покинуть скалу навсегда.
Широко почитался в Армении в дохристианское время, вероятно распространился под влиянием Империи Ахеменидов, принесшей на Армянское нагорье традиции зороастризма. Главный храм поклонения божеству находился в Багаариче. Вероятно, что языческий храм в Гарни был местом поклонения Михру. Вблизи города Ван, на территории современной Турции сохранился жертвенник Михрa, т. н. «дверь Мхера» (), который в более древние времена был высечен урартами во время правления царя Ишпуини (828—810 гг. до н. э.) и использовался для почитания урартских богов.
Армянская мифология
Для древних мифов, переданных в письменной традиции, характерна историзация содержания. Архаические боги и герои преобразовались в них в эпонимов армян, основателей страны и государства (Хайк, Арам, Ара Гехецик, Ваагн и др.). Мифические события были включены в конкретную географическую среду. Злые космические или хтонические духи и демоны стали фигурировать как «чужие» этнические вожди, цари или царицы вражеских государств (Аждахак, противник Хайка — Бэл из Вавилона, Баршамин и др.). Борьба между хаосом и порядком трансформировалась в военно-политическую борьбу между армянским и «чужими» народами и государствами (например, война армянского царя Тиграна против мидийского царя Аждахака). Центральный сюжет в древне-армянской мифологии — сопротивление протоармян или армян иноземному порабощению.
Арарат
В армянской мифологии существует ряд мифов, в которых упоминается гора Масис () — так раньше по армянски назывался Арарат.
Великая Армения
После поражения Антиоха от римлян местный правитель (стратег) Арташес I (Артаксий) в 189 до н. э. возглавил восстание армян против Селевкидов и провозгласил себя независимым царём. Его царство получило название «Великая Армения», в противоположность расположенной к западу от Евфрата «Малой Армении», где правил родственник Антиоха Митридат. Таким образом, Арташес стал основателем династии Арташесидов. Он расширил владения Армении Великой, объединив почти все Армянское нагорье. Арташес провел также реформу укрепившую частную собственность на землю, в частности, отдал приказ о размежевании внутренних земель страны. Он основал новую столицу армянской монархии — Арташат (др. греч. Ἀρτάξατα — «Арта́ксата»). Уже в эпоху Арташеса, как известно из сообщения Страбона, все население Армении говорило на одном языке — армянском. Языком же правительства и суда, с большой примесью персидских выражений, являлся арамейский. Следует однако отметить, что древности в формировании народов значительно более важную роль, чем языковая или экономическая общность, было сознание общей государственной и культурной принадлежности.
Армянская мифология
Масис — армянское название Арарата. В армянском переводе Библии, в некоторых армянских версиях мифа о всемирном потопе, ковчег Ксисутра (Ноя) остановился на горе Масис
Портакар (), [pɔɾtaˈkʰaɾ] — «Пупочные камни», ритуальные камни в Армении, связанные с культом богини плодородия и материнства (скорее всего, Анаит).
Армянская мифология
Найдено значительное количество произведений искусства, на основании которых уточняются сведения о мифологии армянского народа. В Британском музее находится бронзовая статуя Анаит, найденная в Садахе (на территории современной Турции). При раскопках древнего Арташата обнаружены многочисленные античные терракотовые культовые статуэтки (1—2 вв. н. э.), многие из которых изображают Анахит. Каменный жертвенник бога Михра из городища Двин хранится в Двинском археологическом музее. На средневековых армянских миниатюрах изображены разные мифологические сцены и персонажи (алы, Тьшха, древо жизни, хуш-капарики, мифические животные и т. д.).
Даханавар
Даханавар, также Дашнавар () — в древнеармянской мифологии вампир, который проживает в горах Ултиш Альто-тэм. Он прославился тем, что никогда не убивал жителей, которые жили на его землях.
Исторические миграции армянского населения
Великий царь персов шах Аббас первый выселил армянский народ из коренной Армении и погнал их в Персию с целью опустошить страну армян и застроить страну персов, уменьшить [численность] народа армянского и увеличить - персидского. И так как сам шах Аббас был человек осторожный и предусмотрительный, всегда и беспрестанно думал и размышлял о том, как бы предотвратить возвращение армянского населения к себе на родину...
История Армении
По второй теории, получившей название «хайасская гипотеза» и являющейся общепринятой в современной Армении, формирование армянского народа произошло между XXVI—XXIII веками до нашей эры на территории государства Хайаса, воевавшего с Хеттским царством во II тысячелетии до нашей эры. Ещё в первой половине XX века некоторыми исследователями было высказано предположение, что в слове «Хайаса» основным является корень «hайа» (hayа), что соответствует самоназванию армян — «hай» (hay), при этом послелог «(а)са» ((а)sa) является хеттским суффиксом, означающим «страна». Эту теорию одним из первых ввёл в оборот Е. Форрер, а развил немецкий исследователь Пауль Кречмер, согласно которому «„s(a)“ в слове „hayasa“ есть малоазиатский суффикс, а слово hayasa означает „страна хаев“ (hайев, армян)». В опубликованной в 1933 году Венской академией наук работе Кречмера «Национальное имя армян Хайк» () он делает вывод, что ""употреблённое в Богазкёйских надписях имя Хайаса означает «Армения»". В Армянской ССР эту точку зрения развивали Николай Адонц, Григорий Капанцян, Геворк Джаукян, Рафаэл Ишханян.
Аманор и Ванатур
Значение имени «Ванатур» пояснял Мовсес Хоренаци. Оно означает «гостеприимный» и связано с размещением тысяч паломников, прибывавших в Багаван. Ванатур был верховным богом армянского пантеона, аналогом Зевса, но в связи с влиянием персидской культуры он был позже «заменён» Арамаздой, когда армяне начали почитать зороастрийского Ахура Мазду в качестве главного божества своего пантеона.
Аршам
Аршам () (Арсамес; Артавазд) (? -228 год до н. э.) — царь армянского царства Софены и Коммагены. По мнению американского специалиста по нумизматике Пола Бедукяна в истории царства было два царя с именем Аршам, Аршам I (ок. 240 до н. э.) и его преемник Аршам II (ок. 230 до н. э.).
Армянская мифология
Аманор — Армянский Новый Год — древний праздник с древними традициями, поверьями, символикой. В глубине веков сокрыты мудрость и знание древних, секреты силы, здоровья и красоты. Празднуя традиционный Аманор, вы не просто участвуете в веселом и ярком празднике, но и становитесь частью древней традиции — встречать новый год в гармонии с природой и самим собой, закладывая основу удачи и благополучия на год предстоящий. Ам (арм. ամ, տարի) означает год, а нор (арм. նոր) означает новый аманор - новый год. До принятия христианства главный праздник армян. Отмечался 11 августа, так как в этот день, Айк, легендарный предок армян, в битве за независимость сразил стрелой завоевателя и тирана Бэла. В Армении этот праздник и поныне отмечают армяне-огнепоклонники.
Армянская мифология
По одной из гипотез, его имя представляет собой вариант первоначального собственно армянского имени Ара, по другой, происходит от имени персидского бога-творца Ахура-Мазда (Ормазд). Культ Арамазда пришёл, возможно, в VI—V веках до н. э., слившись с культом местных божеств. Мовсес Хоренаци сообщает, что в армянском пантеоне существовало четыре Арамазда. В эллинистический период Арамазд в Армении сопоставлялся с Зевсом.
Атабекяны
Атабекяны — армянский княжеский (меликский) род правителей Джрабердского княжества (меликства) в Арцахе, давший ряд видных военачальников и государственных деятелей Арцаха, Армении и России. Наиболее известным представителем рода был князь-мелик Иванэ (Вани) Атабекян, последний правитель Джрабердского княжества, сыгравший значительную роль в водворении российского владычества в Карабахе.
Атабекяны ведут своё происхождение от потомков князя Иванэ-Атабека I Гасан-Джалаляна, сына князя Гасан-Джалал Дола. Именно в княжеском роду Гасан-Джалалянов придворный дворянский титул «атабек» впервые стал именем собственным и получил распространение. Потомок Иванэ-Атабека I - третий по счету Атабек в роду Гасан-Джалалянов), переселился на окраину вотчины предков в Кусапат, и стал основателем рода Атабекянов. Соответственно, род Атабекянов является ответвлением княжеского рода Гасан-Джалалян, правителей Хачена, а через них имеет родство с князьями Вахтангянами, Арраншахиками, Сюни, Закарянами (по материнской линии князя Гасана-Джалала Дола), и Арцруни. В 2009 году генетические исследования ДНК также выявили родственные связи Атабекянов с князьями Аргутянами (Аргутинскими), Мелик-Еганянами Дизака и Мелик-Дадаянами Гориса; все упомянутые роды принадлежали к хаплогруппе R1b1b2a.
Родовая вотчина Атабекянов включала селение Кусапат с семью окрестными сёлами (нынешний Мардакертский район Нагорно-Карабахской Республики). В Кусапате сохранились развалины дворца (дарбаснер) Атабекянов, а также родовое кладбище Меликанц.
История Армении
Арматана — древнее лувийско-хурритское государственное объединение (царство). Арматана располагалась в западной части Армянского нагорья в XVIII—XVI веках до н. э., граничила с Мелидом и Тегарама на западе, и с Киццуватной на юго-западе. Наследникaми Арматаны были царство Арме-Шубриa, располагавшееся на юго-западе Армянского нагорья, и царство Хайаса - Ацци, располагавшееся на северо-западе Армянского нагорья. Таким образом в горном районе (Сасунские горы) образовалось ядро будущего армянского народа. Известно, что Хеттский царь Тудхалия III (Тутхалияс III) вёл неудачные войны с государством Арматана, которое продвинуло свои границы на юго-западном направлении. Воины страны Арматана дошли до границ царства Киццуватны. Арматана была союзником Митанни.
Армянская мифология
Арам — герой, предок — один из эпонимов армян. По его имени, согласно древним преданиям, стала называться другими народами страна армян (греками — Армен, иранцами и сирийцами — Армени(к)).
Московский армянский театр под руководством Славы Степаняна
«Парандзем — Царица Армянская» (по произведениям Павстоса Бюзанда и Мовсеса Хоренаци в инсценеровке Н. Шахбазовой и С. Степаняна);
«Страсти по Арташесу» (об основателе централизованного армянского государства Арташесе Великом Добром.189 год до н. э., по пьесе С. Степаняна и С. Погосяна);
«Цветок пшата» (рабочее название «О чем молчит дудук…» по произведениям Акопа Мндзури);
«Чудо или Евангелие по Параджанову» (по сценарию С. Параджанова «Чудо в Оденсе»);
«Слово о полку Игореве» по мотивам исторического памятника русского народа
и др.
Армяне
В конце XIV века Армения подвергается разорительным походам Тохтамыша, а затем Тамерлана. Важным историческим событием становится возвращение престола католикоса всех армян в Эчмиадзин в 1441 году. В XV веке страна находилась в пределах государств кочевых племён Кара-Коюнлу и Аг-Коюнлу. Эта эпоха также сопровождался эмиграцией армян, массовым истреблением населения и разрушениями. Уже в середине XVI столетия армянские католикосы стали предпринимать первые политические усилия с целью освобождения Армении с помощью европейских государств. В XVI—XVII веках Армения стало ареной ожесточённых войн между Османской Империей и Государством Сефевидов. В 1604—1605 годах персидский шах Аббас организовал насильственную депортацию населения закавказской Армении, в ходе которого в глубь Персии было изгнано свыше 250 тыс. человек —"«…царь персов шах Аббас первый выселил армянский народ из коренной Армении и погнал их в Персию с целью опустошить страну армян и застроить страну персов, уменьшить [численность] народа армянского и увеличить — персидского.»"— пишет современник. Событие вошло в историю как «мец сургун» — великое изгнание, и привело к резкому сокращению армянского населения Восточной Армении. Состояние армян было тяжёлым и в пределах Османской Империи. Так, например, армяне, как "зимми", с конца XVI века должны были носить головные уборы специального цвета, отличающие их от мусульман. Угнетение армянского народа на национально-религиозной почве усиливает их стремление к освобождению и воссозданию армянской государственности.
История Армении
Пантеон древних армян был синкретическим. Местных богов почитали наряду с привнесёнными из греческой мифологии и персидских верований вкупе с древними культами, пережившими падение Урарту. Часто существовали две или три ипостаси одного и того же божества: ярким примером этого служит Арай — Арамазд/Ахурамазда — Зевс. Среди наиболее употребительных культов древних армян следует отметить поклонение Михру/Митре, которого отождествляли и с Солнцем (Гелиосом), и с Аполлоном, и с Гермесом.
Армянская мифология
Ара Гехецик ( — Ара Прекрасный) — легендарный армянский царь.
Покорённая его красотой Семирамида предлагала Аре «себя и свою страну», но получив отказ, возненавидела его и объявила войну с единственной целью — захватить царя в плен. Однако тот погиб в бою, и Семирамиде достался только его труп, который она безуспешно пыталась оживить.