Когда возник первобытно-общинный строй?
Первобытно-общинный строй
Первобытная эпоха — самый ранний и наиболее продолжительный отрезок истории человечества, простирающийся «от выделения человека из мира животных до возникновения классового общества». По археологической периодизации это примерно соответствует палеолиту. В зависимости от локальных условий на смену первобытнообщинному строю приходит одна из классовых формаций — азиатский способ производства, рабовладельческий, феодальный и т. п. строй вплоть до социалистического. Некоторые исследователи также выделяют раннеклассовое общество.
Первобытно-общинный строй
Избыточным является весь общественный продукт, превышающий этот уровень. «Избыточен он был вовсе не в том смысле, что не мог быть потреблён членами коллектива, а лишь в том, что когда его не было, то и без него было возможно их нормальное существование».
Кибуц
Когда вследствие арабских беспорядков (1936—39) и наложенных британской администрацией ограничений на приобретение земли возникла необходимость создать в короткое время значительное число поселений в районах, где до тех пор не было еврейского населения, кибуцное движение было наиболее активным в сооружении быстровозводимых пунктов типа хома у-мигдал (стена и башня). В 1936—47 гг. были созданы 118 способных к самообороне поселений, в большинстве кибуцев. Кибуцное движение основало и большинство первых сельскохозяйственных поселений в Негеве, к планомерному заселению которого приступили лишь в 1943 году.
Палеолит
Социальная организация у Homo habilis и Homo erectus остается для нас неизвестной, но предполагается, что она была более сложной, чем у современных шимпанзе. Видимо, изобретение «главного лагеря» или общинного центра, где накапливались запасы продовольствия, в том числе дичь, произошло ещё в нижнем палеолите, не позднее 1,7 млн лет назад; однако, материальные остатки таких центров в виде построек и очагов датируются не ранее 500 тыс. лет назад.
Провадия (община)
На территории общины с 2005 г. ведутся раскопки поселения Провадия-Солницата, претендующего на роль древнейшего городского поселения Европы. Обнаружены остатки двухэтажных домов, культовых сооружений и высоких оборонительных стен, воздвигнутых на рубеже неолита и энеолита, в 4700—4200 гг. до н. э.
Ново-Кусковская волость
Первым основательным (с домами) поселением считается деревня, основанная братьями Дороховыми — конным томским казаком и его братом мелесским служилым стрельцом, — "Дорохово". В 1652 году это была их заимка на высоком западном берегу реки Яя и в 12 верстах от её устья. Следующим русским поселением принято считать заимку конного казака Воронина ("Воронино-Яя"), появившуюся в 1666 году также на берегу реки Яи, в двух верстах выше селения Дороховых. Образование этих двух населённых пунктов подтверждается материалами «Чертёжной книги Сибири» С.У. Ремезова (1701). В 1703 году на реке Яе, при впадении в неё реки Латат, было образовано селение томских служилых людей братьев Жировых — деревня "Жирова". Фактически деревни "Дорохова", "Воронино-Яя" и "Жирова", а также соседние, расположенные вверх по реке Яе селения "Спасское" и "Бурнашево" являлись малыми казачьими заставами между Мелесским и Семилуженским острогами, защищающими с востока город Томск. В 1706 году в Спасском и Бурнашеве были на вооружении 2 пушки и 64 мушкета.
Первобытное общество
Первые формы институтов власти и первые общеобязательные нормы поведения сформировались уже на первобытной стадии развития общества. Для этого периода характерно отсутствие политической власти и государственных институтов (см. История демократии). Социальные нормы в этот период носят характер обычаев, традиций, обрядов и табу (см. Традиционное общество). В науке вопрос о том, можно ли считать данные социальные нормы правом или протоправом, является дискуссионным.
Первобытно-общинный строй
Уникальной особенностью первобытнообщинного строя в ряду других формаций является то, что «на входе» в эту формацию возникает сам человек (ср. «труд сделал из обезьяны человека»), и его последующий генезис как биологического существа тесно взаимоувязан с успехами в улучшении "способа" взаимодействия с окружающим миром, то есть, с изобретением и совершенствованием новых средств производства и технологий их применения.
Поместная система
Поместное владение стало складываться в стройную и сложную систему с правления Ивана III. Тогда начали вырабатываться точные правила раздачи казённых земель в поместное владение служилым людям. Эти правила стали необходимы при усиленном наборе (выборе) служилых людей и при усиленной раздаче им казённых земель в местное владение. В XVI веке иногда происходила массовая раздача поместий. Первая массовая раздача земель служилым людям, в виде поместий, была произведена в Новгородской и других землях (краях) при Великом князе Иване III Васильевиче. Наиболее известный случай подобной раздачи относится к 1550 году, когда из разных уездов на службу было призвано около тысячи служилых людей, городовых дворян и детей боярских, которым были розданы поместья в Московском и ближайших уездах общей площадью 176 775 десятин пахотной земли. Всё это позволило сформировать многочисленное поместное войско и разрядные полки.
Государственный строй Русского царства
Земские соборы, или «советы всея земли» возникают одновременно с московским царством. «Уложенный» собор 1648—49 гг. принял основы государственного законодательства. Соборы 1598 и 1613 гг. носили учредительный характер и являлись верховной властью в государстве. В Смутное время и непосредственно после него земские соборы сыграли важную роль в деле восстановления «великого Российского царствия».
Первобытное общество
В 1870 году Л. Г. Морган, изучавший на протяжении 20 лет индейские племена Запада и Северо-Запада США («Лига ирокезов», 1851), издал монографию «Системы родства и свойства человеческой семьи», где впервые развернул эскиз эволюции семейно-брачных отношений от промискуитета через разные формы группового брака к моногамии. Эти идеи американский этнограф включил в книгу «Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации» (1877, русс. пер. — Л., 1933). В этом своём "opus magnum" Морган заложил основы изучения истории первобытного общества; представил эволюцию семейно-брачных отношений и дал образец периодизации развития человечества, который в дальнейшем сыграл значительную роль как в исторической науке, так и в философии истории. В СССР содержание книги Моргана «Древнее общество…» получило известность благодаря Энгельсу, который использовал её конспекты при написании работы «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Как и любая значительная гипотеза, предположение Моргана о первоначальной беспорядочности половых связей (промискуитет) внутри ранних сообществ, находит своих противников. Однако попытки «дезавуировать» его на том основании, что этот тезис якобы восходит к Энгельсу, а значит — марксистский, не выдерживает критики в силу незнания оппонентами научного приоритета Л. Г. Моргана в этой концепции.
Первый Рабочий посёлок
Первый Рабочий посёлок построен в соответствии с популярной в начале XX века концепцией города-сада. Она предполагала создание небольших городков, в которых удобства городской жизни сочетались бы с приусадебными участками и увеличенным озеленением. Изначально важной чертой городов-садов было стремление к социальной справедливости и всеобщему благоденствию.
Насыпное
Первые поселения на территории нынешнго Насыпного, на основании археологических изысканий, датируются IV— началом III веков до н. э.. По неподтверждённым авторитетными источниками сведениям, на месте современного храма в селе в IV—VI веках стояла греческая часовня и небольшое греческое поселение. Церковь, во имя Крестителя Иоанна, разрушили в IX веке, а в XII веке на том же месте было основано армянское поселение, в котором между 1393 и 1420 годами построили церковь Св. Григория. Армянское поселение было разрушено в 1618 году. По информации на сайте сельсовета село возникло в конце XVII века, на насыпи, сооружённой турецкими войсками для лагеря ещё при штурме Кафы в 1475 году.
Первобытно-общинный строй
В соответствии с методологией исторического материализма, каждая общественно-экономическая формация характеризуется определённым уровнем развития двух базовых составляющих самого понятия формации — производительных сил и особенностей производственных отношений.
Первобытно-общинный строй
Термин «первобытный коммунизм» как перевод был в научном обороте в России в конце XIX века.
Дом-коммуна
В годы первой пятилетки, с появлением на улицах первых конструктивистских построек, стали вырастать и новые жилые дома-коммуны. Возведение домов-коммун регулировалось «Типовым положением о доме-коммуне» Центржилсоюза (1928), который предписывал коммунарам при вселении отказаться от накопленных предыдущими поколениями мебели и предметов быта и предполагал коллективное воспитание детей, стирку, уборку, приготовление еды и удовлетворение культурных потребностей.
Первобытно-общинный строй
В современной теории государства и права первобытнообщинный строй рассматривается как форма негосударственной организации общества; этап, через который прошли все народы мира.
Первобытное общество
Постепенно охота привела к приручению животных — появилось первобытное животноводство. Из собирательства выросло земледелие: семена диких растений, собранных людьми и не использованных полностью, могли давать всходы около жилищ. Предполагают, что земледелие впервые зародилось в Передней Азии. Этот переход был назван неолитической революцией (X—III тысячелетия до н. э.). Результатом того, что средства к существованию стали более обеспеченными, стал существенный рост общей численности населения: на рубеже V—IV тысячелетий до н. э. на Земле уже проживало около 80 млн человек. Позже люди овладели плавкой металлов (сначала меди, затем и железа), что позволило создавать более совершенные металлические орудия труда.
Первобытно-общинный строй
Первобытнообщинный строй в истории человечества является эпохой зарождения и становления производственных отношений, под которыми марксизм понимает «совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления».
Градостроительство
Древнейшие слои Иерихона и Чатал-Хююка относятся к 7 — 6 тыс. до н. э., являют элементы относительно стихийной городской планировки.
Первобытное общество
Бро́нзовый век — период в истории первобытного общества, характеризующийся ведущей ролью изделий из бронзы, что было связано с улучшением обработки таких металлов как медь и олово, получаемых из рудных месторождений, и последующим получением из них бронзы. Бронзовый век является второй, поздней фазой эпохи раннего металла, сменившей медный век и предшествовавшей железному веку. В целом, хронологические рамки бронзового века: 35/33 — 13/11 вв. до н. э., но у различных культур они отличаются. В Восточном Средиземноморье конец бронзового века связан с почти синхронным разрушением всех местных цивилизаций на рубеже XIII—XII вв. до н. э., известным как бронзовый коллапс, тогда как на западе Европы переход от бронзового к железному веку затягивается ещё на несколько веков и завершается появлением первых культур античности — античной Греции и Древнего Рима.
Статус города
Города как важные территориальные центры разного типа формировались со времён палеолита (протогорода типа Костенок), а свой особый статус по отношению к сельским поселениям доказывали всем своим существованием, особенностями городской жизни. Длительное время — начиная с начала неолита — отнесение поселения к категории городов было связано с наличием городских стен. Первым известным таким городом стал Иерихон, обнесённый стенами в VIII тысячелетии до нашей эры. Статус городов Египта и Шумера, Китая и Индии, Гелона в Скифии и других нередко вёлся от различных божеств и правителей. Имели особенности статусного оформления города Древней Греции и Рима, города Северного Причерноморья и Приазовья.
Преображенская старообрядческая община (Москва)
Община образовалась в 1771 году во время эпидемии чумы: старообрядцам-беспоповцам были отданы земли за Камер-Коллежским валом у Преображенской заставы для организации карантина для больных старообрядцев и старообрядческого кладбища. Одним из известнейших основателей и строителей старообрядческой общины возле Преображенского кладбища является купец Илья Ковылин.
Динь (сооружение)
Общинный дом существовал как место поклонения божеству и место встречи людей для поклонения. Начиная с конца 15 века с развитием конфуцианства постройка стала служить для главы или основателя деревни, это пошло с 1489 года с династии Ван Куанг. Но более ранние следы использования динь для проживания основателей деревни встречаются с 16 века. Прежде семьи насчитывали по 2-3 поколения, живших в одном доме.
Первобытное общество
Неклассические историки отрицают само существование общин и первобытнообщинного строя, взаимосвязь, идентичность власти.
Све
Впервые сооружение-све исследовано (введено в научный оборот) в 1888 г. археологом Клеменцем Д. А. Он обратил внимание на типологическую связь таких све как Устанах, Сырское сооружение и Чебаки, считая что эти памятники принадлежат одному и тому же народу.
Старе-Место
Исторически самостоятельное поселение (город) выросло из мелких поселений, которые возникли на важном перекрёстке торговых путей между западом и востоком и вдоль берега Влтавы еще в VIII веке. В IX веке упоминаются первые христианские постройки. В X веке в Праге уже поселились Пржемысловичи. Уже через столетие здесь была активно развита торговля. Город находился на другом берегу от Пражского Града, что давало ей некоторую свободу. Старе-Место располагалось на низкой территории, в «Чешской хронике» говорится о наводнении 1118 года, которое унесло много домов.
Города Древнего Египта
Зарождение и формирование первых городов-поселений в Древнем Египте происходило на рубеже палеолита (в долине Нила до 5-го тыс. до н. э., когда процветали такие формы хозяйствования как охота, рыболовство, собирательство, земледелие) и неолита (в долине Нила с 5-го по 3-е тыс. до н. э., когда стали постепенно развиваться земледелие и скотоводство).
Святилище
Большинство историков полагают, что малые святилища (синагоги) появились около 2500 лет назад в Вавилоне, за несколько лет до разрушения Первого Храма. В начале периода Второго Храма еврейские законоучители постановили, что молиться следует в общине. Каждая община должна построить «дом собрания» ("бейт-кнесет" или "синагога" по-гречески), где бы евреи собирались на молитву в Шаббат, праздники и будни.
Первобытно-общинный строй
Задолго до того, как произошли следующие крупнейшие разделения труда — разделение земледелия и скотоводства, выделения ремесла (последнее представляет собой уже производственную форму разделения труда), соответствующие виды деятельности в более или менее значимых объёмах развивались внутри первичных сообществ. Чисто скотоводческих либо чисто земледельческих племён не существовало, либо они вымерли: биологически человек сформировался как существо исключительно всеядное (полифаг), нуждающийся в пище как растительного, так и животного происхождения.
Бонгу
До европейской колонизации в конце XIX века сохранялся первобытно-общинный строй (Егорунин 1999: 489).
Первобытное общество
В связи с разными названиями одного и того же вида первобытного общества с обобществлённой собственностью и до возникновения власти, цивилизации, государства, частной собственности среди историков различных классических школ и теорий о возникновении власти для названия этого вида общественного устройства принято пользоваться общепринятым термином «первобытнообщинный строй».
Первобытный коммунизм
Первобытный коммунизм (, ) — способ производства, господствующий на протяжении самой первой и самой продолжительной в истории общественно-экономической формации — первобытнообщинного строя.
История архитектуры
Неолитическая революция ознаменовалась переходом человеческих общин от примитивного уклада охотников и собирателей к земледелию и животноводству. По данным археологии, одомашнивание животных и растений происходило в разное время независимо в 7-8 регионах. Самым ранним центром неолитической революции считается Ближний Восток, где одомашнивание началось не позднее, чем 10 тыс. лет назад.
Японское право
Общественное устройство древнейшей Японии до появления раннего государства Ямато характеризовалось раннерабовладельческим строем с чертами матрилинейности. Уже в I веке до н. э. (средний Яёй) поселения этнических групп или кровнородственных групп будзоку, обитавшие порознь, имели первоначальные формы политической организации. Общество структурировалось на роды, общины и союзы общин, но уже возникали ранние общины-государства, крупные или прочные союзы общин-поселений — зачаточные формы будущего раннего государства. Объединения общин, территориальные политические образования, в китайских хрониках «Хань-шу», «Хоу-хань-шу», «Вэй-чжи» и «Цзинь-шу» названы «государствами» (). Возглавлялись ранние государства правителями (др.-яп. 君, «кими»).
Первобытное общество
Наиболее разработанной периодизацией является археологическая, в основе которой лежит сопоставление изготовленных человеком орудий труда, их материалов, форм жилищ, захоронений и т. д. По этому принципу история человечества в основном делится на ранний древний каменный век, средний древний каменный век, поздний древний каменный век, средний каменный век, новый каменный век, поздний новый каменный век (не у всех народов), медный век (не у всех народов), бронзовый век и железный век.
Первобытно-общинный строй
Община в первобытную эпоху — универсальный социальный институт, служащий носителем всей совокупности общественных функций. Первобытная община определяет всю систему отношений формации: это одновременно и производственный, и семейно-бытовой, и культовый коллектив.
Первобытно-общинный строй
Сходясь во мнении, что начальной стадией строя было первобытное человеческое стадо, учёные предлагали различные варианты для второго и третьего этапов, соответствующих расцвету родового общества и разложению общины. Так, М. О. Косвен выделяет на стадии родового строя матриархат, патриархат и военную демократию; А. И. Першиц — периоды раннеродовой, раннеземледельческой родовой и соседско-большесемейной общины. Со своей стороны, Ю. И. Семёнов позже соотнёс с эпохой первобытного стада формирование человека и человеческого общества, а последующую историю родового строя как развитие уже сформировавшегося общества. Подчёркивая, что грань между этими периодами более глубока, нежели рубежи между другими формациями, учёный настаивал на том, чтобы считать первой общественно-экономической формацией родовое общество.
Первобытно-общинный строй
Жизнеобеспечение ограниченно или полностью нетрудоспособных может осуществляться в различных вариантах распределения и перераспределения коллективно или индивидуально добытых благ. Применительно к первобытным сообществам здесь выдвигается гипотеза, что«Совершенно естественной самозащитой явилась здесь полная собственность коллектива на всю пищу, добытую её членами, независимо от того, добыта она ими была совместно или в одиночку. Такая форма полной собственности коллектива на пищу могла выразиться только в распределении пищи между всеми членами на началах уравнительного распределения».
В обиходе уравнительное распределение может ассоциироваться с ситуацией, когда в силу недостаточного количества суммарного блага человеку достаётся меньше его реальной потребности — например, по причине неблагоприятного стечения внешних (чаще всего природных) факторов, от которых первобытные люди были недостаточно защищены. Но недоудовлетворение потребностей не может быть систематическим; в противном случае такая популяция вымирает. Полемическая гипербола «равенство в нищете», претендующая на характеристику такого распределения в бесклассовом строе, неприемлема также и в силу отсутствия в нём парного «нищете» понятия «богатство».
Государственный строй Русского царства
Первый московский царь созвал (в 1549 г.) первый земский собор для примирения представителей населения с бывшими областными правителями, «кормленщиками», перед отменой «кормлений». Сведения о первом земском соборе кратки и неопределенны, и мало известно о его составе и деятельности.
Дома престарелых в России
Социальные истоки института призрения обнаруживаются еще в дохристианский период. Но благотворительность, как организованная общественная система призрения на Руси, стала складываться с принятием христианства, когда появились монастыри. Именно монастыри начали создавать первые богадельни и больницы для бедных, странствующих и немощных. Накопленный на Руси опыт нашел свое дальнейшее продолжение и развитие в деятельности российских государей. Это отражено в решении Стоглавого церковного собора (1551 г.) и Соборном Уложении царя Алексея Михайловича (1649 г.). Новый период в истории социального призрения связан с указом 1682 г. царя Федора Алексеевича, где предлагались конкретные меры борьбы, прежде всего с нищенством. Петр I в области призрения сформулировал политику «вразумляющего принуждения». Это относилось, прежде всего, к ограничению роли церкви в социальной политике. Проведя частичную секуляризацию, государство получило дополнительный источник доходов, а церковь лишилась значительных средств для ведения благотворительной деятельности. Началось устройство призрения на новых началах, с передачи заботы о бедных и немощных государственным светским структурам (городским и губернским магистратам, финансовому ведомству, старостам и сотским). Но это вовсе не означает, что в петровские времена или при его преемниках стала складываться государственная система помощи нищим и престарелым. Губернская реформа Екатерины II (1775 г.) содержала, кроме прочего, и создание губернских «Приказов общественного призрения». Кроме них, в каждой губернии учреждалась дворянская опека и сиротские суды. Как и все прочие губернские учреждения, приказы общественного призрения были органом всесословным. Приказы общественного призрения должны были сосредоточить в своих руках устройство и надзор над общественными заведениями: народными школами; госпиталями; сиротскими домами; богадельнями; домами для неизлечимо больных; домами для сумасшедших; работными домами; рабочими и смирительными домами, .
Старый город (Нарва)
В 1684 году на месте прежней православной церкви был учреждена богодельня для бедных, в начале XX века это здание сохраняло (в изменённом виде) некоторые приметы бывшего храма. Возможно, и другие иноверные церкви были обращены в православные, в частности, существовавший в то время (вероятно, в качестве лютеранской — господствовавшей в Нарве религиозной концессии — кирхи) Спасо-Преображенский собор.
Архитектура Башкортостана
Наиболее значительные культовые сооружения этого периода: Покровская (1817-23) и Спасская (1824−45) церкви, Первая соборная мечеть (1830), Воскресенский кафедральный собор (1841). Иоанно-Предтеченская церковь (1831-45), собор Михаила Архангела в Белебее (1828), Троицкая церковь в с. Николо-Березовка (1808—1904). К уфимским памятникам каменной гражданской архитектуры в стиле классицизма относятся Торговые ряды (1820-36, арх. А. И. Мельников).
Мир-системный анализ
Об объединении обществ можно говорить тогда, когда началась аграрная революция. В течение X—VIII тыс. до нашей эры на Ближнем Востоке распространяется скотоводство и земледелие, при таких изменениях обществ и поселений их уровень развития меняется. Начинают налаживаться культурные, информационные и торговые связи. В IV—III тыс. до нашей эры на Ближнем Востоке начинает возникать множество городов. Начинает появляться письменность, осуществляется переход к интеграционному земледелию и новой технологии обработки почвы. На этой основе зарождаются первые государства и цивилизации. Данный участок времени достаточно синхронно начинают практически повсеместно внедряться новые технологии: плуг, упряжь, колесо, гончарный круг. Когда появилась медь и бронза, эти материалы позволили расширить военные возможности, начинается борьба за первенство. Политическая карта часто меняется из-за постоянных нашествий кочевников. В III тыс. до нашей эры возникают и развиваются новые центры цивилизации. Немного позже II тыс. до н. э. на Дальнем Востоке появляется новый мир-системный центр.
Афинская агора
Первые общественные здания Юго-восточный фонтан и построены в 520 годах до н. э. во время тирании Писистратидов. С установлением демократии в Афинах в 508—507 годах до н. э. больше внимания стало уделяться общественной жизни и строительство быстро расширялось. Сначала были построены Старый булевтерий и , местопребывание «архонта-басилея» (царя). В юго-западном углу были поставлены два пограничных каменных столба. Для Агоры началась новая жизнь и она стала играть более значительную роль.
Блайнай-Фестиниог
Первые дома будущего Блайнай-Фестиниога были построены для рабочих, занятых на карьерах Дифуис в 1806 году. В дальнейшем в разных местах и для людей, работавших в округе на разных каменоломнях, возводились дома: в 1824-25, 1836, 1838-39 и 1845 годы. Для финансирования мелких строительных проектов в 1836 году возникло Фестиниогское Строительное сообщество ("Ffestiniog Building Society"), а в 1842 году на территории будущего города возвели церковь и в1845 году — три капеллы. В 1848 году была построена больница. Несмотря на активное строительство в начале XIX столетия, бум в возведении домов пришёлся на 1860—70-е годы.
Старая Ладога
Первое поселение состояло из нескольких построек столбовой конструкции, имеющей аналоги в Северной Европе, и было поставлено в 2 км к югу от Любшанской крепости, основанной представителями оригинальной славянской культуры среднеевропейского происхождения. Именно тогда в регионе пересеклись интересы древних славян, древних германцев и местных финно-прибалтов. В слоях VIII века при раскопках обнаружен целый производственный комплекс. В этот период поселение уже торгует с местными племенами.
История Петрозаводска
Поселение Соломенное-XII образовалось ориентировочно в 2000 году до нашей эры, поселения Соломенное-XI, ПКиО-I и ПКиО-III существовали в 1000 году до нашей эры.
Колониальный город Санто-Доминго
Первое европейское поселение на месте современного Санто-Доминго было создано Бартоломео Колумбом на восточном берегу реки Осама в 1496 году, хотя официально провозглашение его основания состоялось 4 августа 1498 года; поселение тогда называлось Санто-Доминго-де-Гусман. После урагана 1502 года, унёсшего в числе прочих жизнь главы поселения Франсиско де Бобадильи, оно было перенесено на западный берег под руководством Николаса де Овандо. Овандо и его преемник Диего Колон руководили строительством первых сооружений колониального города, многие из которых сохранились до сегодняшнего дня. Укрепления Санто-Доминго были важной особенностью городского пейзажа. простиралась от реки Осама к Пуэрта-дель-Конде, которая представляла собой вход в городской хинтерланд, и западной границы города до конца XIX века. В 1509 году Фердинанд II назвал поселение «первым городом Индий», после чего в городе были построены кафедральный собор Примада-де-Америка, больница Сан-Николас-де-Бари, таможня и монастырь св. Франциска; каждое из этих зданий может считаться первым подобным в Западном полушарии. В 1538 году в городе был открыт университет Санто-Томас-де Акино, также старейший в Новом Свете.
Испанцы использовали это поселение в качестве отправной точки расширения своих владений в Северной и Южной Америке, в ходе которого они завоевали другие острова Карибского бассейна и значительную часть американского континента. Санто-Доминго был изначально политическим и культурным центром испанских владений в Новом Свете, но спустя несколько десятилетий его значение начало снижаться, когда испанцы всё в большей степени сосредотачивали своё внимание на материке после завоевания Мексики, Перу и других регионов нынешней Латинской Америки. Тем не менее "Ciudad Colonial" оставался важным историческим местом.
Первобытное общество
Уже в 1980-е годы большинство ученых признали невозможность сопоставления археологической и этнографической периодизаций. В связи с этим дальнейшие разработки этнографической периодизации первобытного общества прекратились. В 1990-е годы на историческом факультете МГУ (лекторы, преподаватели кафедры этнологии Г. Е. Марков и А. А. Никишенков) сложилась трехчастная схема подачи материала. За основу принята периодизация А. И. Першица, включающая в себя период «раннепервобытной общины», период «родовой общины ранних земледельцев» и период «соседско-большесемейной общины». При всей условности названных терминов эта дидактическая система имеет два несомненных преимущества. Во-первых, она дает возможность разделить эпоху первобытности на три самостоятельных периода, каждый из которых имеет особенности в развитии культуры, социальных структур, норм морали и права. Во-вторых, в противоположность археологическим материалам эта трехчастная схема легко сопоставима с этнографическими материалами. Схожие схемы изложения, без привязки к первобытности, можно найти в трудах западных социальных антропологов, например, у Маршала Салинса.
Первобытно-общинный строй
Эпоха Великих географических открытий дала европейцам шанс изучить в буквальном смысле нетронутый материал Нового Света. На этом этапе, собственно, и зарождается современная этнография (Б. де Саагуна), хотя первые миссионеры углубляются в быт туземных народов с целью переломить его, а не изучить для академической науки. После XVIII века в числе объектов этнографических наблюдений всё больше внимания начинают привлекать аспекты социальной организации первобытных обществ, семьи и брака.
Первобытное общество
От следующих за ним этапов общественного развития первобытнообщинный строй отличался отсутствием частной собственности, классов и государства. Современные исследования первобытного общества по мнению нео-историков, отрицающих традиционную периодизацию развития человеческого общества, опровергают существование подобного общественного устройства и существование общин, общинной собственности при первобытнообщинном строе, и в дальнейшем, как закономерный итог несуществования первобытнообщинного строя — несуществование общинного сельскохозяйственного землевладения вплоть до конца XVIII века в большинстве государств мира, включая Россию, как минимум начиная с неолита.
Дом-коммуна РЖСКТ «1-е Замоскворецкое объединение»
Строительство рабочих посёлков на свободных и малозастроенных территориях близ Донского монастыря, по улицам Шаболовской (современная Шаболовка) и Хавской и на месте бывшей Дровяной площади началось в 1920-х годах с развитием промышленности района. Строительство велось в рамках общегородской программы муниципального и кооперативного строительства, ориентированного на новые формы расселения. Строительство было организовано индустриальным методом, были разработаны типовые секции домов, различное расположение которых позволяло строить здания со сложной конфигурацией и единым композиционным решением. Несколько участков по Сиротскому переулку (современной улице Шухова) Моссовет распределил между кооперативными товариществами. Квартал между переулком, улицей Лестева, Хавской и Шаболовской был выделен кооперативу «Жиркость» бывшей парфюмерной фабрики, впоследствии сменившему название на «1-е Замоскворецкое объединение» и принявшему в свой состав рабочих завода «Красный пролетарий» и других предприятий.
Соборное уложение 1649 года
При сравнении с Западной Европой видно, что Соборное уложение не первый сборник актов подобного рода. Одним из первых был Судебник Казимира 1468 года, составленный великим князем литовским Казимиром IV и развившийся позднее, в 1529 году в Статут Великого княжества Литовского, затем кодекс в Дании (Danske Lov) в 1683 году; за ним последовал кодекс Сардинии (1723), Баварии (1756), Пруссии (1794), Австрии (1812). Самый известный и влиятельный гражданский кодекс Европы, французский кодекс Наполеона, был принят в 1803—1804 годах.
Первобытно-общинный строй
О собирательстве («питаясь естественными кормами земли и случайными плодами деревьев») и «грубой и звериной жизни» писал Демокрит; от Дикеарха к Варрону и Титу Лукрецию Кару переходит гипотеза о развитии форм хозяйства от охоты и собирательства через скотоводство к земледелию. Лукреций, кроме того, излагает последовательность, близкую к современной археологической периодизации (каменный, бронзовый и железный века): «сначала люди использовали орудия из дерева и камня, затем открыли медь и только вслед за этим — железо». Развёртывая эту цепочку примеров, Ю. И. Семёнов выражает скептическое к ней отношение: «всё это были замечательные догадки».
Бараний Берег (район Петрозаводска)
Первое поселение на территории современного района возникло ориентировочно в 4000 году до нашей эры (поселение условно названо Бараний Берег-III). Через тысячу лет, ориентировочно в 3000 году до нашей эры территория Бараньего Берега продолжала заселяться (эти поселения условно названы Бараний Берег-I, Бараний Берег-II, Бараний Берег-IV).
Москворецкий (природно-исторический парк)
Археологи датируют первое появление людей на территории, которую в настоящее время занимает парк «Москворецкий», пятым тысячелетием до н. э. В Крылатском были найдены изделия и орудия эпохи бронзового века второго тысячелетия до н. э.
Курганы, находящиеся в районе первых поселений («стоянок») вятичей, подтверждают, что эти земли славяне освоили в IX—XI веках.
Также значительную территорию парка занимает Кунцевское городище, находящееся в 300 метрах от Крылатского моста. Городище было основано ещё в первом тысячелетии и просуществовало вплоть до XVI века.
В 1998 году Москворецкий парк официально получил статус особо охраняемой природной территории. Целью создания является сохранение природной среды, природных ландшафтов и историко-культурных объектов, охрана объектов флоры и фауны, создание рекреационных условий, экологическое просвещение населения, обеспечение надлежащего ухода за территорией парка с учётом соблюдения условий режима особой охраны.
В парке расположены два усадебных комплекса Москвы:
Кунцево и Фили-Покровское. Здесь находится часть сохранившихся усадебных строений, являющихся историко-архитектурными памятниками. Также в Филях стоит Церковь Покрова, построенная в барочном стиле, а в Крылатском — Храм Рождества Пресвятой Богородицы.
Башня
Время появления башен в архитектуре определить сложно, но башня была одною из первых форм жилища, появившихся вслед за шалашом или первобытной хижиной. Возведение подобных обуславливалось для первобытного человека необходимостью спасать себя и семью от врагов и диких зверей.
История Древней Месопотамии
Возникновение цивилизации в Месопотамии («городская революция») датируется протописьменным периодом (середина 4-го—начало 3-го тысячелетия до н. э.) и совпадает с началом эпохи бронзы. Первые государства формируются в раннединастический период (первая половина 3-го тысячелетия до н. э.), преимущественно как номы шумерской цивилизации (Ур, Урук, Киш, Лагаш и др.). Во второй половине 3-го тысячелетия до н. э. возникают первые централизованные государства Месопотамии — деспотии Аккада (XXIV—XXII век до н. э.) и III династии Ура (конец XXII—конец XXI века до н. э.). В первой половине 2-го тысячелетия до н. э. регион становится ареной борьбы многочисленных государств (Исин, Ларса, Эшнунна, Мари и др.), на фоне которых постепенно возвышаются Вавилон (держава царя Хаммурапи) и государства исторической Ассирии (Ашшур и держава Шамши-Адада I). Кроме того, в течение всего 2-го тысячелетия до н. э. значительную часть населения Северной Месопотамии составляли хурриты — создатели собственных государств (Уркеш, Ниневия и др.) и основное население арийской державы Митанни. Во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. в Месопотамии сосуществуют, в основном, два крупных государства — касситская Вавилония (Кардуниаш) и Ассирийское царство эпохи первого возвышения; к концу тысячелетия оба они приходят в упадок в условиях катастрофы бронзового века. В начале 1-го тысячелетия до н. э. освоение железа и другие факторы позволили Ассирии преодолеть кризис раньше других государств и возобновить завоевательную политику; итогом стало создание Великой ассирийской державы — первой «мировой» империи в истории человечества. С уничтожением этого государства объединившимися врагами, ведущая роль в Месопотамии перешла к Нововавилонскому царству (VII—VI века до н. э.), ставшему новой великой державой Ближнего Востока, а сам Вавилон — крупнейшим городом западной части Старого Света. В VI веке до н. э. предательство олигархии и жречества, конфликтовавших в царём, обусловило успех персидских войск в войне с Вавилонией; 12 октября 539 года до н. э. Кир Великий торжественно вступил в Вавилон, положив конец трехтысячелетней истории политической самостоятельности Древней Месопотамии.
Соборная площадь (Москва)
Тем не менее археологи сумели обнаружить первые поселения на территории Московского Кремля, относящиеся к бронзовому веку (II тысячелетие до н. э.). У современного Архангельского собора было найдено финно-угорское поселение, относящееся к раннему железному веку (вторая половина I тысячелетия до н. э.). В это время население дьяковского типа занимало центр верхней надпойменной террасы Боровицкого холма — район современной Соборной площади — и возможно уже имело укрепления.
Коптское монашество
Основателем другой формы монашества, "общежительной", или "киновитной", считается Пахомий Великий. В Верхнем Египте, к северу от Фив, в Табенне, из разрозненно подвизавшихся отшельников около 340 года возникло общежитие по "уставу Пахомия", являющемуся древнейшим писанным уставом монашеской жизни и быстро распространившемуся в христианском мире. Устав этот дошёл до нас в разных редакциях, из которых, вероятно, самой близкой к первоначальной форме является переданная Палладием (в его соч. "ή πρός Λαΰσον ίστορία ", 38; см. Migne, «Patrol. curs. compl.», ser. gr. XXXIV). Более пространная сохранилась в латинском переводе, приписываемом Иepoниму (у Holsten’a, «Codex regularum», I, 26—36).
Первый Рабочий посёлок
15 августа 1924 года «Стандарт» организовал построечное управление, приступившее вскоре к строительству жилых домов. В 1925 году в связи с финансовой несостоятельностью «Стандарта» договор с ним был расторгнут, а аппарат построечного управления перешёл в ведение Иваново-Вознесенского комитета содействия кооперативному рабочему строительству. В 1926 году создано рабочее жилищно-строительное кооперативное товарищество (РЖСКТ) «Первый Рабочий посёлок». Спроектированные Павиным общественные здания были построены в 1926—1928 годах. Были построены также биологическая станция и пожарное депо на ул. Рабфаковской, спроектированное В. И. Панковым. В центре посёлка образовался рынок.
Николо-Покровский Старофорштадский старообрядческий храм
Первая деревянная церковь строилась в 1888—1889 годах, так как предыдущий храм, находящийся на берегу озера Шуня уже обветшал. В 1874 году в Витебскую губернскую управу поступила заявка на выделение земельного участка для новой моленной. Согласно закону, старообрядческий молитвенный дом не должен был иметь никаких внешних признаков культа. В 1889 году в новом храме состоялось богослужение с крестным ходом и переносом престольного Креста из старого храма в новый. Возведённый деревянный храм был большим прямоугольным срубом с двухскатной кровлей, без колокольни и глав. Несмотря на отсутствие культовых признаков, храм выглядел величественно благодаря точно выверенным пропорциям и монументальному масштабу сооружения. Фасады были украшены только сдержанным декором наличников окон и карниза кровли. Строителям храма удалось в таких жёстких условиях, скупыми художественными средствами решить сложную творческую задачу — создать образ старообрядческого храма.
Бискупин
В 1933 году археологи Ю. Костшевский и 3. Раевский обнаружили на одном из полуостровов озера следы древнего поселения. Благодаря болотистой местности, деревянные строения, относящиеся приблизительно к 550 году до н. э., отлично сохранились. Это дало возможность археологам воссоздать облик домов, оград, технологию их возведения.
Первобытно-общинный строй
Так или иначе, задолго до выхода из первобытнообщинного строя, между 39 и 60-70 тыс. лет назад население Земли в большей своей части уже представлено неоантропами — людьми современного типа. Их преемственная деятельность по жизнеобеспечению популяций и их воспроизводству обретает со временем социально-организованные формы и складывается в общую историю развития производительных сил человечества.
Первобытное общество
Скорее всего, именно так возникли первые государства в Месопотамии, Древнем Египте и Древней Индии в конце 4 — начале 3 тысячелетия до н. э..
Первобытное общество
Первобы́тное о́бщество (также "доисторическое общество", "доисторическая эпоха") — период в истории человечества до изобретения письменности, после которого появляется возможность исторических исследований, основанных на изучении письменных источников. Термин доисторический вошёл в употребление в XIX веке. В широком смысле слово «доисторический» применимо к любому периоду до изобретения письменности, начиная с момента возникновения Вселенной (около 14 млрд лет назад), но в узком — только к доисторическому прошлому человека. Обычно в контексте дают указания, какой именно «доисторический» период обсуждается, например, «доисторических обезьян миоцена» (23—5,5 млн лет назад) или «"Homo sapiens" среднего палеолита» (300—30 тыс. лет назад). Поскольку, по определению, о данном периоде нет письменных источников, оставленных его современниками, информацию о нём получают, опираясь на данные таких наук, как археология, этнология, палеонтология, биология, геология, антропология, археоастрономия, палинология.
Первобытно-общинный строй
Но наряду с «primitive» → «первобытный» есть и полукалька «primitive» → «примитивный». Это создаёт формальную предпосылку приравнивания «первобытный» «примитивный», что применительно ко всей формации не всегда верно, особенно на завершающем (общинном) этапе, когда складываются уже далеко не примитивные социальные формы.
Первый Рабочий посёлок
Построен в 1924—1928 годах в соответствии с концепцией города-сада. Дома имеют фахверковую конструкцию. Представляет собой ценный памятник градостроительного искусства 1920-х годов, один из первых примеров массового индустриального строительства в СССР.
Происхождение семьи, частной собственности и государства
Опираясь на материал книги американского этнографа и историка Льюиса Моргана «Древнее общество, или Исследование направлений человеческого развития от дикого состояния к варварству и далее к цивилизации» (), а также на работы других учёных, Энгельс в данном произведении исследует основные черты развития первобытнообщинного строя. В работе раскрыт процесс разложения первобытнообщинного строя и образования классового общества, основанного на частной собственности. Он прослеживает изменение форм брака и семьи в связи с экономическим прогрессом общества, анализирует процесс разложения родового строя (на примере трех народов: древних греков, римлян и германцев) и его экономические причины.
Первобытное общество
Сначала соседние роды и племена обменивались тем, что им давала природа: солью, редкими камнями и т. п. Дарами обменивались как целые общины, так и отдельные люди; это явление получило название дарообмена. Одной из его разновидностей был «немой обмен». Затем выделились племена земледельцев, скотоводов и тех, кто вёл земледельческо-скотоводческое хозяйство, и между племенами с разной хозяйственной ориентацией, а впоследствии и внутри племен, развивался обмен продуктами их труда.
Первобытно-общинный строй
Разложение общины не означает её полного исчезновения. По ходу её эволюции в классовую эпоху функциональная нагрузка общины рассредотачивается между новыми, обособленными институтами управления, власти и культа; трансформируются надстроечные формы. Повествование Павсания о гибели царя Кодра (около XI в.) отразило трансформацию автократической власти племенного вождя («цари», басилевсы) в коллегиальное правление группы старейшин-архонтов (эпоним, басилевс, полемарх и пр.) разделяющих управление общиной по сферам власти (военное дело, культы, хозяйство). С возникновением классов утрачивают власть общие собрания полноправных членов общины (агора и пр.). Несмотря на приватизацию, разделы между общинниками земельного фонда, известная его часть ещё долго остаётся в общественной собственности (ср. ager publicus). Рудименты общинного строя доживают до наших дней в названиях мелких административно-территориальных единиц, здесь надо прежде всего вспомнить о сельских, а позже и городских коммунах, которые помимо прочего ещё и этимологически связаны с первичным понятием «коммунизм». Таким образом в ретроспективе понятия «коммунистический», «общинный», «общественный» сходятся в одной и той же первобытнообщинной, первобытно-коммунистической эпохе.
Первобытный коммунизм
Прецедент передачи многозначного ‘primitive’ словом «первобытный» (по Далю: «давний или ветхий, исконный, доконный, начальный или предвечный») был задан в России первым переводом монографии Э.-Б. Тайлора , 1871, вышедшей в 1873 году в Петербурге под названием «Первобытная культура».
Первобытно-общинный строй
Соизмеряя шкалу Фергюсона с формационной, легко видеть, что два отрезка из трёх падают на первобытнообщинный строй, в то время как «цивилизация» охватывает скопом все последующие формации
Маркс и Энгельс не успели придать шкале формаций окончательный вид, в котором она была бы применима ко всем локальным вариантам общецивилизационного процесса. Дальнейшие развитие этого раздела исторического материализма в XX веке осуществляли марксисты разных стран, и прежде всего обществоведы СССР. Эта работа шла параллельно с переводом на русский язык и введением в научный оборот архивов Маркса и Энгельса, и часть категориального аппарата не всегда получала своевременное и адекватное отражение в научных трудах на языках исследователей других стран.
Первобытное общество
В марксизме используется термин первобытнообщинный строй, означающий самую первую общественно-экономическую формацию. По мнению традиционных историков, марксистов, и не только марксистов все члены общества в это время находились в одинаковом отношении к средствам производства, и способ получения доли общественного продукта, который принято называть «первобытный коммунизм», был единым для всех.
Первобытное общество
Поскольку данные о доисторических временах крайне редко касаются личностей и даже не всегда говорят что-либо об этносах, основной социальной единицей доисторической эпохи человечества является археологическая культура. Все термины и периодизация этой эпохи, такие как бронзовый или железный век являются ретроспективными и в значительной степени условными, а их точное определение является предметом обсуждения.Синонимом «доисторического периода» является термин «праистория», который в русскоязычной литературе употребляется реже, чем аналогичные термины в зарубежной литературе (, ).
История архитектуры
В Передней Азии в IX – VII тыс. лет. до н.э. складываются поселения оседлого комплексного хозяйства (земледелие и скотоводство).
Первобытно-общинный строй
Но приоритет в создании этого варианта трёхчастной шкалы () истории человечества («дикость», «варварство» и «цивилизация»), известной многим по «Происхождению семьи», не за Энгельсом, и даже не за Морганом. Концепция последнего восходит к трудам учителя Адама Смита, шотландского философа и историка Адама Фергюсона (1766 год); Гегель и Сен-Симон, которых упоминает в этой связи В. П. Илюшечкин принадлежат уже следующему поколению философов.
Первобытное общество
Первыми орудиями труда человека были оббитый камень и палка. Люди добывали себе средства существования охотой, которую вели совместно, и собирательством. Сообщества людей были небольшими, они вели кочевой образ жизни, передвигаясь в поисках пищи. Но некоторые сообщества людей, жившие в наиболее благоприятных условиях, начали переходить к частичной оседлости.
Первобытно-общинный строй
Для разрешения этого формального противоречия советские историки второй половины XX века ввели в оборот, в качестве паллиативы, понятие раннеклассовых обществ. На этом, заключительном своём этапе формация утрачивает качество «первобытности» (прежде всего в технологиях), и одновременно нарастает и усиливаются качества «общинности», как формы коллективистской организации общественного воспроизводства и управления. На этом этапе закладываются базовые традиции и стереотипы общины, которая затем присутствует в последующих формациях в виде господствующего либо второстепенного уклада.
Можайск
Согласно археологическим находкам, первое славянское поселение и укреплённый детинец на Соборной горе появились в XII веке, в районе Ново-Никольского собора. Эта небольшая крепость занимала площадь всего 50 на 50 метров. Укрепления были аналогичны ранним укреплениям Москвы. Они представляли собой древесно-гумусную насыпь, структурированную бревенчатыми дубовыми конструкциями, и покрытую слоем глины. Облицовка вала представляла собой «хаковую» конструкцию. Фрагмент такой конструкции, характерной для фортификации XI—XII вв., был найден археологами внутри Ново-Никольского собора в 2006 году. Полной аналогией данной находки является конструкция вала, обнаруженная в 1959 г. в Московском кремле. Этот факт укрепляет гипотезу о единой программе градостроительства на пути «сквозе вятичи».
Семёнов, Юрий Иванович
Разработка теории первобытной экономики сделала возможным создание периодизации эволюции первобытного общества. Были выделены стадии (1) раннего первобытного общества, (2) позднего первобытного общества и (3) предклассового общества. Эта периодизация сейчас широко используется в российской науке. Развивая дальше эту периодизацию, Семёнов пришёл к выводу, что две первые ступени развития первобытного общества представляют собой не стадии эволюции одной общественно-экономической формации, а две тесно связанные, но, тем не менее, разные общественно-экономические формации: первобытно-коммунистическую и первобытно-престижную. Во второй первобытной формации огромную роль играла т. н. «престижная экономика».
Лубонос
В 1685 г. в Лубоносе был построен и освящен деревянный храм во имя Живоначальной Троицы, и деревня становится селом. Указание на это содержится в окладных книгах по Касимовскому уезду за 1685 г.: "«В нынешнем 193 (1685) году августа в 7 день, по отписке Касимова города старост поповских — Николаевскаго попа Филиппа, да Касимовского уезду села Тырновские Слободы Покровскаго попа Василья и по скаске Касимовского уезду села Лубоноса, что была деревня, Троицкого попа Ивана, обложена в Казенном приказе церковь Живоначальные Троицы." "У тое церкви двор попа Ивана да в приходе: 35 дворов крестьянских, церковные земли 5 четвертей в поле, в дву потомуж, сенных покосов и никаких угодий нет. Данных денег по окладу с тое церкви 29 алтын 2 денги. Пошлин гривна. А та новопостроенная церковь в вотчине великих государей духовника Меркурия Гаврилыча, а он поп Иван поставлен в то село преосвященным Павлом, митрополитом Рязанским и Муромским, в нынешнем во 193 году в генваре месяце. А та деревня Лубонос исстари была в приходе к селу Занину Починку. Церковь построена во 191 (1683) году, а освящена в нынешнем во 193 (1685) году в генваре месяце»."Эта первая Троицкая церковь в селе Лубонос, как видно из челобитной священника Герасима Григорьева, "«в марте месяце 1754 г. ночною порою сгорела со всею утварью»." В 1756 г. в селе на том же месте была построена новая деревянная Троицкая церковь, остатки которой сохранились до сих пор. В 1837 г. Троицкий храм в селе Лубонос был перестроен и значительно расширен, а в 1875 г. в нем был устроен новый иконостас.
Древняя Месопотамия
Возникновение цивилизации в Месопотамии (городская революция) относится к протописьменному периоду (середина 4-го—начало 3-го тысячелетие до н. э.) и совпадает с началом эпохи ранней бронзы. В частности, в урукский период появляется древнейшая (пиктографическая) письменность, монументальные храмы, города, номовые территориальные структуры, характерные стили в изобразительном искусстве; с периодом Джемдет-Наср связано выделение общественных лидеров (вождей-жрецов), возникновение древнейших династий и протогосударств, дальнейшая эволюция письма, завершившаяся созданием клинописи. Древнейшие тексты из Месопотамии написаны на шумерском языке, поэтому вся цивилизация на ранних этапах часто именуется шумерской. Завершение городской революции связано с раннединастическим периодом (первая половина 3-го тысячелетия до н. э.), когда на территории Южной и отчасти Северной Месопотамии распространяются многочисленные номовые города-государства (Ур, Урук, Киш, Лагаш и др.), боровшиеся между собой за гегемонию.
Музейная площадь (Саратов)
В 1689 году в центре площади был заложен Свято-Троицкий собор. Он сохранился до сих пор и является самым древним зданием в городе. В 1695 году собор посетил Пётр Первый. Вскоре площадь стала называться Соборной, а с постройкой Александро-Невского собора — Старособорной.
Первобытно-общинный строй
Для основоположников исторической науки из Эллады и Древнего Рима первобытный строй выступал как объект непосредственного наблюдения за соседними народами «с высоты» более развитой цивилизации. Источники этой эпохи скудны и односторонни. Они отражают интерес античных авторов прежде всего к тем сторонам жизни соседних народов (традиции, верования, обычаи, поведенческие стереотипы и пр.), которые наиболее важны для оценки их потенциала в роли торговых партнёров, союзников и/или потенциальных противников. Первобытная периферия средневековой Европы описана современниками несколько обширнее, но и здесь нельзя сбрасывать со счетов, что и на Западе, и в Азии и на Дальнем Востоке эти племена на протяжении предыдущих веков находились в контакте с более развитыми соседями и таким образом испытывали воздействие с их стороны.
Первобытное искусство
Появление зачатков искусства относят к эпохе мустье (150—120 тыс. — 35—30 тыс. лет назад). На отдельных предметах этого времени находят ритмические ямки и крестики — намёк на орнамент. О появлении зачатков искусства свидетельствует также окраска предметов (как правило, охрой). Изготовление орнамента связывается с т. н. «» — поведением, характерным для человека современного типа.
Присваивающее хозяйство
Возникновение древнейших хозяйственно-культурных типов с присваивающей экономикой относится к начальным этапам формирования человечества. Накануне появления земледелия и скотоводства, т. е. ок. 12 тысяч лет назад, к хозяйственно-культурным типам с присваивающей экономикой относились лесные охотники и собиратели тропических лесов в жарком поясе и лесов умеренного пояса, бродячие охотники и собиратели гор и равнин аридной зоны, полуоседлые рыболовы и собиратели морских побережий и дельтовых областей, охотники за крупными стадными животными и т. д. Это были, по-видимому, немногочисленные разрозненные группы, которые вели в одних районах преимущественно подвижный бродячий образ жизни в пределах своих охотничьих угодий, а в других — полуоседлый и даже почти оседлый. Этнографическое изучение сохранившихся до наших дней хозяйственно-культурных типов с присваивающей экономикой показало, что для них характерны сезонно-подвижный образ жизни, коллективная собственность на основные средства производства и коллективное распределение продуктов труда, архаичность социальных структур, скудность материальной культуры, отсутствие институциализованой власти, анимистические формы религиозных представлений.
Первобытно-общинный строй
Первобытно-общинный строй, также "общинно-родовой", "первобытно-коммунистический" — исторически первая в ряду общественно-экономических формаций, выделяемых в марксистской философии истории. Первобытное общество характеризуется минимальным (но постоянно повышающимся с течением времени) уровнем развития производительных сил, которому соответствуют производственные отношения так называемого первобытного коммунизма и бесклассовое общество.
Дом кооператива «Обрабстрой»
Организация жилого пространства соответствовала домам «» во Франции в 1920—1930 годах. Это были комплексы, образовавшие плотную 7-9-этажную застройку, обычно в эстетике ар-деко, с недорогими квартирами и встроенной инфраструктурой. Постройка Обрабстроя является примером дома «переходного типа», в котором первоначально находились индивидуальные квартиры и общежитского типа. Это понятие стало известно благодаря архитектору Моисею Гинзбургу и дому Наркомфина, ставшему образцом модернистской архитектуры. Постройки подобного типа встречаются во многих городах России. Среди них — комплексы Госпромурала и Уралоблосовета в Екатеринбурге, «Дом коллектива» в Иванове, дом «Рабочий» в Саратове. При строительстве дом был спроектирован так, чтобы предоставлять все необходимые услуги недалеко от квартиры. Экономист Станислав Струмилин писал: Замена индивидуальных кухонь коллективными освобождает не менее 2 млн взрослых рабочих. Если перенести на коллективные начала стирку, то это освободило бы по крайней мере 1/2 млн рабочих. Если организовать коллективный уход за детьми, это даст ещё несколько миллионов свободных рабочих рук.
Первый Храм
Первый Иерусалимский храм или Храм Соломона (950—586 год до н. э.).
Создание центрального Храма в древнем Израиле олицетворяло объединение Израильского царства и могло произойти лишь во время упрочения этого единства. И действительно, согласно Библии, Храм был воздвигнут в период наивысшего проявления национального единства еврейского народа, в царствование Соломона. Соломону удалось осуществить план постройки грандиозного Храма, к которому устремлялись бы на поклонение евреи со всех концов Израиля.
Муан-Сарту
Ранее коммуна состояла из двух разных поселений: Муана на равнине, и Сарту на близлежащих холмах. В 1199 году в Сарту появляется часовня цистерцианская обитель монастыря Нотр-Дам-де-Пре. Около 1350 оба поселения — как и многие другие в этой местности — были оставлены жителями в связи с началом эпидемии чумы.
Первобытное общество
Для обозначения финальной стадии доисторической эпохи какой-либо культуры, когда сама она ещё не создала своей письменности, но уже упоминается в письменных памятниках других народов, в зарубежной литературе нередко используется термин «протоистория» (, ). Для замены термина первобытнообщинный строй, характеризующего общественное устройство до возникновения власти, некоторыми историками используются термины «дикость», «анархия», «первобытный коммунизм», «доцивилизационный период» и другое. В российской литературе термин «протоистория» не прижился.
Первобытное общество
Все системы периодизации по-своему несовершенны. Существует немало примеров, когда каменные орудия палеолитической или мезолитической формы использовались у народов Дальнего Востока в XVI—XVII вв., при этом у них существовали родовое общество и развитые формы религии, семьи. В настоящее время считается, что общечеловеческая периодизация первобытного строя заканчивается на мезолите, когда культурное развитие резко ускорилось и протекало у разных народов разными темпами. Ниже приводится общепринятая в настоящее время археологическая периодизация основных этапов развития первобытного общества. При этом культуры, существовавшие одновременно, могут находиться на разных ступенях развития, в связи с чем, например, неолитические культуры могут соседствовать с халколитическими или с культурами бронзового века.
Первобытно-общинный строй
Первоисточником, побудившим К. Маркса к углублённой проработке материалов по первобытной древности, послужила книга американского этнографа Льюиса Моргана «Древнее общество» (издана в 1877 году). На протяжении 1880—1881 гг. Маркс составлял её комментированный конспект. Его посмертное издание, со своими добавлениями, осуществил в 1884 году Ф. Энгельс под названием «Происхождение семьи, частной собственности и государства».
Община (социальная организация)
Крестьянская община, признанная в VIII в. византийским законодательством, может быть изучаема по своей организации и устройству в новеллах Никифора Фоки, Иоанна Цимисхия и Василия Болгаробойцы (Χ—ΧΙ вв.). В них упоминаются именно те области, куда направлена была славянская колонизация в VII и VIII вв. Императоры Македонской династии чтобы предупредить распадение общины и обеспечить неотчуждаемость земельных участков в сельском сословии, установили закон предпочтения (προτίμησης), в силу которого членам крестьянской общины давались значительные преимущества по отношению к покупке земельных участков, чтобы доставить им средства и возможность не уступать посторонним покупщикам общинных земель.
Первобытное общество
Ка́менный век — древнейший период в истории человечества, когда основные орудия труда и оружие изготавливались, главным образом, из камня, но употреблялось также дерево и кость. В конце каменного века распространилось использование глины (посуда, кирпичные постройки, скульптура).
История Камеруна
На юге нынешнего Камеруна до XVIII-го века жили племена первобытно-общинного строя. Их развитие началось с появлением на побережье нынешнего Камеруна европейцев.
Дом-коммуна в 4-м Сыромятническом переулке
Строительство велось в 1927—1930 годах на пятиугольном участке, очерченном 4-м Сыромятническим и Хлудовским переулками, двумя вновь проектируемыми проездами и садом соседнего участка. Первоначальный проект, описанный архитектором в №3 журнала «Строительство Москвы» от 1928 года включал 3 корпуса, охватывающих двор в форме правильного пятиугольника. В углах пятиугольника были запланированы парадные входы в корпуса, в углу, расположенном против слияния 4-го Сыромятнического и Хлудовского переулков — главный въезд во двор участка. Однако была выполнена только 1-я очередь строительства — корпуса №1 и №2, которые были заселены к 1930 году. Один из них предзназначался для семейного заселения и не предполагал обобществления быта: при жилых комнатах были кухни и санузлы. Второй был рассчитан на холостяков и малосемейных жильцов, поэтому кухни и санузлы были общими. В 1954 году проезд между домами был превращён в арку и застроен. Эта часть здания имеет другую нумерацию квартир, её балконы декорированы балясинами, фасад венчают карниз и аттик.
Жилище
Один из ранних примеров появления коридора мы находим в Бофор-Хауз (), построенном в 1597 году в лондонском Челси по проекту английского архитектора , который на своих чертежах сделал надпись: «Длинный проход через всё» (). В этом доме уже можно было из каждой комнаты выходить на улицу через общий коридор и общую входную дверь, а не через смежные комнаты. Для того времени такое архитектурное решение было революционным. Английский архитектор писал, что «наличие посередине общего прохода, идущего по всей длине дома, позволяло людям не беспокоить друг друга постоянными проходами через смежные комнаты». В XVII веке расслоение общества и неравенство между людьми усилилось, общественные классы и сословия ещё чётче оформились и обособились. Это не могло не повлиять на архитектуру. В планировке богатых домов того времени было заложено довольно строгое разделение внутреннего пространства между слугами и высшим классом; обычный слуга не имел права выходить за пределы отведённой ему территории, тем более в присутствии гостей хозяина или других посторонних. Это же социальное разделение между бедными и богатыми привело к тому, что в XIX века в большинстве британских городских домов были устроены коридоры, а не смежные комнаты.
Эстляндская губерния
Первые человеческие поселения возникли на территории будущей губернии примерно за 9500-9600 лет до нашей эры в рамках так называемой кундской культуры. К X—XIII векам сложилась раннефеодальная структура общества, где во главе земель стояли старейшины и предводители военных дружин.