Когда была написана «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца в 1459 году»?
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
«Химическая свадьба Христиана Розенкрейца в 1459 году» (нем. Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz anno 1459) — третий манифест братства Розенкрейцеров, изданный в 1616 году анонимно в Страсбурге на территории Священной Римской империи и затем распространившийся по другим странам Европы. Представляет собой философско-символическую притчу о семидневном путешествии Христиана Розенкрейца в замок для участия в королевской свадьбе. Его авторство приписывал себе лютеранский богослов Иоганн Валентин Андреэ.
Евангелие от жены Иисуса
Неизвестно, когда был обнаружен папирус; первое упоминание о нём относится к началу 1980-х годов, когда им пользовался профессор Герхард Фехт из Свободного университета Берлина. В настоящее время фрагмент находится в частном собрании. Артефакт попал в поле зрения профессора Гарвардской школы богословия Карен Кинг в 2010 году, когда к ней обратился пожелавший остаться неизвестным коллекционер с просьбой о переводе текста. 18 сентября 2012 года, на 10-м международном конгрессе коптских исследований в Риме Кинг выступила с докладом, озаглавленным «Фрагмент нового коптского евангелия». Это выступление вызвало большой общественный интерес, спровоцировав новый виток обсуждения вопроса, был ли женат Иисус Христос. Впрочем, специалисты предостерегают от слишком смелых выводов: апокриф написан минимум через полтора века после того, как жил Иисус, и единственное, о чём он может свидетельствовать — что такие представления бытовали среди ранних христиан, наряду с противоположными, о безбрачии Иисуса (также известными с II века).
Химия
В 1749 году М. В. Ломоносов написал «Размышления о причине теплоты и холода» (замысел работы относится к 1742—1743 годам — см. его же «Заметки по физике и корпускулярной философии»). Высочайшую оценку этому труду дал Л. Эйлер (письмо 21 ноября 1747 года). В 1848 году профессор Д. М. Перевощиков, обстоятельно излагая важнейшие идеи М. В. Ломоносова, подчёркивает, что его теория теплоты опередила науку на полстолетия («Современник», январь 1848, т. VII, кн. 1, отд. II, с. 41—58) — с мнением этим, до того и в дальнейшем, согласуется мнение многих других исследователей.
Кристиана Шарлотта Вюртемберг-Виннентальская
В 1709 году 15-летняя Кристиана Шарлотта была помолвлена со своим кузеном Вильгельмом Фридрихом Бранденбург-Ансбахским. Свадьба состоялась 28 августа в Штутгарте. Мать невесты следующем году также переехала в Ансбах. У супругов родилось трое детей:
Христиан Розенкрейц
Христиа́н Розенкре́йц (; 1378—1484) — легендарный основатель Ордена розенкрейцеров. Его имя впервые встречается в нескольких манифестах, опубликованных в начале XVII века.
Зульцбах-Розенберг
При короле Карле IV, который в 1349 году женился на дочери пфальцграфа Рудольфа II, город и крепость Зульцбах в 1353—1373 годах вновь приобретает огромное значение, став столицей Новой Богемии. К тому же в развитии Зульцбаха, как в раннее и классическое средневековье, весомую роль сыграло его расположение на «Золотом пути» — торговом пути из Нюрнберга в Прагу. Кроме того, город и его окрестности были богаты железной рудой.
Церковь Воскресения Христова (Городня)
Точная датировка строительства храма неизвестна. В письменных источниках церковь упоминается за 1578 год в Писцовых книгах XVI века Московской губернии, в книге Коломенского уезда, письма и меры Данилы Петровича Житова и Фёдора Комынина с товарищами, лета 7086 года, где сказано: «"За Домною Ивановою женою Васильевича Шереметева да за ихъ сыномъ за Федором Ивановичемъ Шереметевымъ, а преже того было въ вотчинҍ за Степаномъ Ивановымъ Злобина: С. Городна, а въ селҍ церк. Воскресенiе Христово, камена, вверхъ" (шатровая), "да другая церк. Ивана Милостиваго, тупая, древена, клҍтцки, да въ селҍже прудецъ …"».
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Дева — персонаж, особенно активно взаимодействующий с героем, задаёт присутствующим за столом на третий день загадку о своём имени, однако система алгебраических уравнений, которую можно по ней составить, не даёт однозначного решения. Однако используя обозначение букв средневекового латинского алфавита числами 1,2,3 и т. д., можно получить: 1+12+3+8+9+13+9+1=56 — ALCHIMIA — это каноническая трактовка. Это репрезентация сверхчувственного знания, которое, в противоположность «семи свободным искусствам», обретающимся в чувственном поле и вытекающим из обычного сознания, извлекается из духовной области. Алхимик совершает свои манипуляции с чувственно воспринимаемыми силами и веществами не потому, что намерен познакомиться с действием этих сил и веществ в чувственном мире, но ради откровения сверхчувственных процессов через чувственные. Он желает сквозь чувственные процессы видеть сверхчувственные. То, что он делает, отличается от исследований обычного естествоиспытателя способом рассмотрения процесса. В сверхчувственном мире неприменим привычный способ суждений, предполагающий принятие решений на основании рассудка, что и показано в этой сцене из третьего дня: все предлагаемые вопросы ведут к тому, чтобы человек в ответ воздержался от решения.
Анфинсен, Кристиан Бемер
В 1954 году Рокфеллеровский Фонд наградил Анфинсена постдоковской стипендией в лаборатории Карлсберга в Копенгагене, где он работал 15 лет назад в 1939-1940 годах. Работая с датским биохимиком Каем Линдштромом-Лангом, Анфинсен провел подробный физический анализ структры рибонуклеазы и опубликовал предварительное изучение своих открытий в Biochimica et Biophysica Acta в 1955 году. В большой степени, на его работу повлияли лабораторные успехи британского биохимика Фредерика Сенгера, который получил Нобелевскую премию по химии в 1958 году за его работу по изучению белковой структуры гормона инсулина. Однако Анфинсен признавал позже, что его работа в этот период не была лишена ошибок. Размышляя об этой статье в 1989 году, он сказал: «Прекрасный пример того, как заключение, которое является абсолютно приемлемым, может оказаться полностью неверным из-за нехватки знаний в тот самый момент. Я провел последующие 15 лет, отвергая достигнутые выводы».
Герц, Маркус
Герц женился в 1779 году на одной из самых красивых и образованных женщин своего времени — Генриетте, урождённой де Лемос, моложе его на семнадцать лет. Их большой дом в Берлине состоял из двух половин — научной, где велись приём больных, семинары и лекции под руководством Маркуса, и литературный салон под руководством Генриетты, в литературном салоне принимала участие и дочь Мендельсона Доротея, охарактеризовавшая салон как «миниутопию». Дом привлекал много известных посетителей, в том числе и принцев крови. Доротея познакомилась там со своим будущим мужем Фридрихом Шлегелем, ради которого крестилась. Генриетта крестилась тоже, дождавшись смерти матери.
Христиан Ульрих Вюртембергский (герцог Олесницкий)
6 декабря 1700 года в Гюстрове в четвертый раз он женился н Софии Мекленбургской (21 июня 1662 — 1 июня 1738), четвертой дочери герцога Густава Адольфа Мекленбургского и Магдалены Сибиллы Шлезвиг-Гольштейн-Готтопрской. Это брак был бездетным.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Страж первых врат в голубых одеждах просит Христиана Розенкрейца передать Королю его прошение. По пути ко вторым вратам Король рассказывает, что Страж был в свое время известным астрологом, но совершил проступок перед Венерой, увидев её в кровати во время отдыха, и в наказание за это теперь должен был ждать у Врат, пока кто-нибудь другой не совершит такой же грех, чтобы тогда занять его место. Из-за этого автор начинает сильно волноваться, памятуя о своём недавнем преступлении в склепе, но сохраняет спокойствие и передаёт Королю прошение Стража. По мере его чтения Король приходит в ужас, но не объясняет ничего Королеве и Герцогине, и лишь по прибытии в Замок велит прислать ему в кабинет Старого Атланта. Тот скачет к Вратам, чтобы разузнать подробности.
Рацебург, Юлиус Теодор Кристиан
С этого времени он посвятил себя почти исключительно изучению биологии насекомых. Его первые энтомологические работы были: «Ueb. Entwicklung d. fusslosen Hymen-Larven» («Act. Ac. Leop.-Carol.», XVI, 1832) и Entomolog. Beiträge" (l. с. XVII, 1834). Затем следует классический труд, положивший прочное основание учению о вредных насекомых леса: «Die Fonstinsekteu» (3 т., Берлин, 1837—1844). В 1844, 1848 и 1852 гг. вышло 3 тома «Die Ichneumonen d. Forstinsekten» (Б.). «Die Waldverderber u. ihre Feinde» (1841 г.) выдержали до 1861 г. шесть изданий; седьмое издание Юдейха в 1876, восьмое — Judeich u. Nitsche в 1885—1895 (Вена). Книга представляет лучшее руководство по вредным лесным насекомым (под заглавием «Lehrbuch d. Mitteleurop. Forstinsektenkunde»). Не следует смешивать с последним сочинением другой труд Р., «Die Waldverderbniss» (2 т., Б. 1866—1868), в котором излагается предмет с точки зрения болезней деревьев. Совместно с Ф. Ф. Брандтом Р. издал «Medicinische Zoologie» (2 т., Брл. 1827—1834) и оба с Ph. Phoebus’ом: «Abbildung u. Beschr d. in Deutschland wachsenden Giftgewächse» (2 т., Берл. 1838). «Forstwis. Schriftsteller Lexikon» появился после смерти Р. (1874 г.) под редакцией П. Ашерсона.
Theatrum Chemicum
«Химический театр» включал как опубликованные, так и ещё не изданные алхимические произведения разных жанров: трактаты, эссе, поэмы и практические рекомендации. Благодаря тому, что эти тексты были изданы в латинском переводе, являвшимся в то время языком международного научного общения, компендиум получил широкое распространение. Одними из первых алхимических сборников были издания трудов, приписываемых арабскому алхимику XIII века Геберу и его анонимного продолжателя (XIII век), издававшиеся начиная с 1475 года. Непосредственным предшественником «Театра» был опубликованный в 1541 году (год смерти Парацельса) сборник из 10 алхимических трактатов «De Alchemia». Петреус был крупным собирателем алхимических текстов, и после его смерти в 1550 году она перешла его родственнику , который издал её в 1561 году при участии и Гульельмо Гратароло. Этот сборник под названием «Verae alchemiae artisque metallicae, citra aenigmata, doctrina» насчитывал 53 текста. В 1572 году Перна издал новый сборник в 7 томах под названием «Artis auriferae, quam chemiam vocant». Среди его 80 трактатов было первое издание . Перна планировал издать ещё большую коллекцию, собранную его зятем , но вместо этого продал её Лазарю Зетцнеру. Эти тексты вошли в первый том «Химического театра». Название сборника отсылает к популярной в XVI веке метафоре «» («театр мира»), восходящей к платоновской аллегории и пещере. Аналогичным образом назван алхимический трактат Генриха Кунрата «Амфитеатр вечной мудрости» («Amphitheatrum sapientiæ æternæ», 1595). Согласно предисловию, Цетцнер собрал в своём сборнике «лучшие тексты этого искусства … как в пышном театре для учёной публики». свидетельством популярности «Театра» Цетцнера стало появление английской алхимической литературы, изданная в 1652 году Элиасом Эшмолом.
Андреэ, Иоганн Валентин
Возможно, Валентин Андреэ сознательно апеллировал к модной тогда теософско-алхимической теме, стремясь, наоборот, привлечь обещанием оккультных знаний как можно больше сторонников, чтобы из их числа отобрать наиболее достойных, способных реализовать его план — продолжение дела М. Лютера по искоренению зла и беззаконий. Существует теория, что к 1617 г. Андреэ разочаровывается в том, во что фактически превратилось розенкрейцерское движение, и начинает активно его критиковать. Так, в опубликованном в 1618 г. втором издании «Menippus» он, в частности, добавляет диалог, посвящённый Розенкрейцерам и обличающий их как алхимиков-шарлатанов. Эта же мысль явно прослеживается и в более ранней комедии «Turbo». А трактат «Invitatio fraternitatis Christi ad amoris candidatos» даже своим названием выражает, что его автор предлагает альтернативу Братству розенкрейцеров. Отдельные исследователи при этом отмечают, что его публикация в 1617 г., когда розенкрейцерство ещё не успело деградировать до дешёвого популизма, свидетельствует о том, что именно тогда, то есть примерно в одно время с Братством розенкрейцеров, было учреждено и это альтернативное «Христианское общество», а значит, сомнительно, что Иоганн Валентин создал обе эти организации одновременно. Наконец, в 1619 г. Андреэ сочинил целое произведение, «Turris Babel, sive Judiciorum de Fraternitate Rosaceae Crucis Chaos» (), из 25 сцен-диалогов между тремя действующими лицами, третье из которых представляет мнение самого автора. Так, имя этого персонажа в последнем триалоге — «Resipiscens» () — служит аргументом в пользу упомянутой теории о смене взглядов Андреэ на розенкрейцерство, а также о его вынужденной (ради сохранения репутации) публичной позиции. Посыл этого сочинения также состоял в осуждении называемого надувательством ажиотажа вокруг розенкрейцерского движения, которое вместо того, чтобы объединить людей, говорящих на разных языках, влечёт настоящий "хаос" среди интеллигенции — «Вавилонскую башню». Некоторые исследователи, впрочем, усматривают в слове «хаос» некие эзотерические коннотации.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
После омовения в фонтане в саду (где лев держит табличку с надписью, что водой фонтана принц Меркурий исцеляет все болезни, и другими стихами) Дева отводит гостей в сопровождении ещё шестидесяти дев и музыкантов, одетых в красный бархат, по лестнице из 365 ступенек в Королевский зал, где юные Король и Королева величественно восседают в невыразимой славе. По обе стороны от их трона стоят два других: на одном — царствующий древний седобородый Король с прекрасной юной Королевой, на другом — чёрный Король с покрытой вуалью изящной пожилой матроной. Возле них парит Купидон, а перед ними стоит алтарь, где лежит шесть предметов: книга в черном бархате, зажженная свеча, сам собой вращающийся глобус, часы; фонтан, из которого бежит ручеек чистой кроваво-красной жидкости, и череп с белой змеей, ползущей из глазниц.
Брак в Древнем Риме
Ещё в анналах цензоров 154 года до н. э. Кассия () и Мессалы () и консула в 133 году до н. э. Луция Пизона () написано, что целомудрие в Риме уничтожено. Гораций, например, писал, что женской морали в Риме не найти, а Овидий — «целомудренна та, которой никто не домогался». Сенека младший писал, что «кажется, женщины имеют мужей, чтобы соблазнять любовников», а Тацит восхваляет германцев за то, что они не соблазняют и не позволяют себя соблазнить.
Розенкранц, Джордж
Джордж ("Георг") Розенкранц (; род. 20 августа 1916, Будапешт) — мексиканский химик.
Кристина Пизанская
Основные сочинения Кристины Пизанской были созданы в период с 1389 по 1405 годы. Большой успех снискала «Книга ста баллад» (), написанная Кристиной в традиции оплакивания и повествующая о нелёгкой участи одинокой вдовы. Прибегала она и к другим поэтическим жанрам — рондо, лэ, вирелэ, ди и т. д. Искренняя интонация, изящество стиха сочетаются в её сочинениях с тоской по утраченным идеалам куртуазности. Особо следует выделить «Послание богу Любви» (, 1399), с которого началась резкая полемика Кристины Пизанской против «Романа о Розе» Жана де Мёна, и «Ди о розе» (, 1401), на котором эта полемика завершилась. Современники высоко ценили энциклопедическую поэму Кристины «Путь долгого учения» (, 1402), историю её воображаемого восхождения на Парнас, а затем и выше, к небесному престолу Разума. В 1404 году по поручению герцога Бургунского Филиппа Смелого Кристина написала апологетическую «Книгу о деяниях и добрых нравах мудрого короля Карла V» (), содержащую не только известные историкам факты, но и народные легенды и анекдоты из биографии короля.
Когда свадьба?
Гоген прибыл на Таити в 1891 году в надежде найти «Эдемский сад», не тронутый цивилизацией, где можно было бы обратиться к основам первобытного искусства. Реальность разочаровала, однако Гоген обратился к изображению ярких красок тропической природы, а также туземных натурщиц, не скованных христианской моралью. Картина «Когда свадьба?» была написана в 1892 году, когда Гоген взял себе таитянскую жену — Техааману (в книге «Ноа Ноа» он называл её Техурой) — тогда ей было 13 лет. Традиционная свадьба была организована роднёй Техааманы, для которой брак с белым был большой честью. Техаамана была моделью множества полотен Гогена его первого таитянского периода. Полотно было вполне типичным для образа Таити на Западе; подобные картины, однако, позволяли Гогену получать деньги от своих друзей.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Местом бракосочетания является гора. Согласно традиционной символике, там, где земля встречается с небом, обитают боги, и именно там человеку даётся откровение. Взбираться на гору означает отправиться на поиски самого себя и предпринять восхождение к абсолюту. В приглашении, посланном Христиану Розенкрейцу, значится, что он должен достичь вершины горы, увенчанной тремя храмами, однако далее в романе указывается, что речь идёт о замках. Герой минует два портала и прибывает в замок, где идут приготовления к великой трансмутации. Но Великое Делание совершается в третьем месте — в башне, расположенной на острове. Здесь вновь возникает тема замка души, о котором говорится и в других алхимических сочинениях: завоевание замка представляет собой искания души. Гора, замок, храм или башня — все эти элементы в «Химической свадьбе» символизируют идею странствия и восхождения.
О христианском учении (Мильтон)
Согласно общему мнению, трактат был написан между 1655 и 1658 годами, таким образом возникает вопрос, каким образом мог быть написан этот достаточно сложный текст. Исследователи отмечают, что в этом деле ему помогали хорошая память, многочисленные помощники и ранее сделанные богословские выписки («Index Theologicus» или «Commonplace Book», впоследствии утраченный). Также мильтоноведами указывается, что написанные в этот же период поэмы «Потерянный рай» и «Возвращённый рай» не менее сложны. В воспоминаниях «Doctrina» упоминается под разными названиями: как «a Body of Divinity» у Кириака Скиннера, «a Tractate» и «System of Divinity» у (племянника Мильтона) и как «Idea Theologiae» у и у Обри. Вероятно, своё окончательное название, отсылающее к Аврелия Августина, текст получил уже после смерти автора.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Во сне Христиан Розенкрейц видит с высокой горы в долине множество повешенных, и те, кто висит низко, падают мягко, а те, кто высоко, — с позором летят вниз. Автор просыпается в приступе смеха от увиденного.
Мистерия об осаде Орлеана
По мнению Жюля Кишра (1849), ознакомившегося с рукописью по факсимильному воспроизведению, текст записан готическим курсивом начала XVI в. Первые издатели «Мистерии…» Ф. Гессар () и Э. де Сертен () считали, что это «небрежный почерк XV в.», и манускрипт был создан между 1429 и 1470 годами. В. Л. Хэмблин, вторично издавшая «Мистерию…» (1984), так же как и О. Валле де Виривиль, датировала рукопись концом XV — началом XVI в.
Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон
В 1799 году Шеллинг написал сатирическую антиклерикальную поэму «Эпикурейские воззрения Гейнца Упрямца». Эта поэма направлена по адресу статьи Новалиса «Христианство, или Европа», в которой положительно оценивается время, когда якобы только одна вера объединяла Европу. Поэма вызвала первый разлад в иенском кружке романтиков. Сначала поэму и статью было решено напечатать в журнале романтиков «Атенея», но ни поэму, ни статью не опубликовали. Поэма при жизни Шеллинга не была напечатана и в полное собрание сочинений не попала.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Дева в чёрном бархате ведёт гостей в сопровождении свиты дев в сад, где происходит положение шести гробов и маленькой раки в гробницы; все, кроме автора, думают, что это Королевские похороны. Но Дева приглашает всех плыть на Остров Олимпийской Башни, для изготовления средства возвращения Королевских Персон к жизни, куда они и отплывают на семи кораблях, выстроившихся в особом порядке. В пути им поют сирены, а Христиан Розенкрейц получает рану в голову от Купидона, предсказанную ему во сне в первый день. Остров представляет собой правильный квадрат, окруженный высокими стенами, а Олимпийская Башня — семь малых цилиндрических башен. Туда вносят гробы и в подземной лаборатории начинают алхимическую работу: моют растения, дробят драгоценные камни, отжимают соки и эссенции и помещают их в пробирки. По завершении гости получают скромный ужин и укладываются на матрацах в лаборатории, а перед сном рассказчик видит со стены ровно в полночь семь приближающихся к острову огней далеко в море, после чего поднимается ветер и облака закрывают луну.
Преполовение
Гимнографические произведения, посвящённые Преполовению, датируются начиная с V века (Анатолий Константинопольский). Впоследствии песнопения к этому празднику пишут Андрей Критский (VII век), Иоанн Дамаскин (VIII век) и Феофан Исповедник (IX век) — их произведения используются в богослужении и в настоящее время. Православная энциклопедия упоминает в списке гимнографов Преполовения Иоанна Дамаскина и Козьму Маюмского (Иерусалимского).
Христиан Ульрих Вюртембергский (герцог Олесницкий)
Христиан Ульрих Вюртемберг-Эльс был женат четыре раза. 13 марта 1372 года в Бернбурге он женился первым браком на Анне Елизавете Ангальт-Бернбургской (1647—1680), младшей дочери князя Христиана II Ангальт-Бернбургского и Элеоноры Софии Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургской. У супругов было семь детей:27 октября 1683 года в Доберлуге Христиан Ульрих Вюртембергский вторично женился на Марии Сибилле (28 октября 1667 — 9 октября 1693), младшей дочери герцога Кристиана I Саксен-Мерзебургского и Кристианы Шлезвиг-Зондербург-Глюксбургской. у супругов было семь детей:4 февраля 1695 года в Гамбурге Христиан Ульрих Вюртембергский в третий раз женился на Софии Вильгельмине (17 октября 1659 — 4 февраля 1698), дочери Энно Людвига, графа Восточной Фризии, и Юлианы Софии Юстины Барби-Мюлингенской. У супругов была одна дочь:
Розенкранц, Вильям
В своих «Principien der Theologie» (Мюнхен, 1875) и «Principien der Naturwissenschaft» (там же, 1875) он показывает, как надо определять Бога по его сущности и по его свойствам и как в основе природы и её явлений лежит единичный духовный принцип. Учение о духе, которое должно было следовать, осталось неоконченным. Его «философию любви» см. у A. Entleutner, «Naturwissenschaft, Naturphilosophie und Philosophie der Liebe» (Мюнхен, 1877).
Тревизан, Бернард
Среди опубликованных им сочинений выдающимися являются тексты «Естественная философия металлов» (1567) и особенно «Songe-Verd» (), перекликающийся с трактатом Валентина об азоте (1624) и «Химической свадьбой Христиана Розенкрейца» немца Валентина Андреа (; 1616).
Ульрих Померанский
7 февраля 1619 года в Вольфенбюттеле Ульрих Померанский женился на Гедвиге Брауншвейг-Вольфенбюттельской (9 февраля 1595 — 26 июня 1650), дочери герцога Генриха Юлий Брауншвейг-Вольфенбюттельского (1564—1613) от второго брака с Елизаветой Датской (1573—1626). Их брак был бездетным. После смерти своего мужа Гедвига проживала в Щецинеке (Нойштеттине). Здесь в 1640 году она основала гимназию, которая после её смерти стала называться её именем.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
В символизме четырёх путей можно усмотреть аналогию с путями хатха, бхакти, раджа и джняни-йоги.
Кристиан Генрих Бранденбург-Кульмбахский
Кристиан Генрих — второй сын Георга Альбрехта Бранденбург-Кульмбахского (1619—1666) и его первой супруги Марии Елизаветы Гольштейн-Глюксбургской (1628—1664). В 1687 году женился на Софии Кристиане фон Вольфштейн (1667—1737), хотя этот брак при маркграфском дворе в Байрейте не был признан равнородным. С 1694 года по приглашению правительства Бранденбург-Ансбаха Кристиан Генрих проживал с семьёй в маркграфской крепости в анбахском эксклаве Шёнберг. Имея весьма скромный апанаж и погрязнув в долгах, Кристиан Генрих в 1703 году заключил Шёнбергский договор, по которому отказался от принадлежавших ему прав наследования франконских владений Гогенцоллернов (Бранденбург-Ансбаха и Бранденбург-Байрейта) в пользу Пруссии. Взамен король Пруссии Фридрих I брал на себя соответствующее обеспечение семьи Кристиана Генриха и предоставлял ему новое место жительство — замок Веферлинген близ Магдебурга, куда Кристиан Генрих с семьёй перебрался в последующем году и через четыре года умер.
Фрезениус, Карл Ремигий
Многие его работы были опубликованы в «Журнале аналитической химии» («Zeitschrift für analytische Chemie»), который он основал в 1862 году и продолжал редактировать вплоть до своей смерти. В 1881 году, Фрезениус передал заведование исследовательской лабораторией сыну Ремигию Генриху (1847—1920), который обучался у Г. Кольбе в Лейпциге. Другой сын, Теодор Вильгельм (1856—1936), получил образование в Страсбурге и занимал различные должности в висбаденской лаборатории. Примечательно, что члены семьи Фрезениусов принимали участие в подготовке всех (кроме одного) 371 томов журнала, вплоть до 2001 года (с 2002 года «Analytical and Bioanalytical Chemistry»).
Габер, Фриц
В 1901 году Габер женился на Кларе Иммервар. Клара также была химиком и была категорически против работ Габера в области химического оружия. Несмотря на то, что Клара была талантливым химиком, Фриц считал, что, как достойная немецкая жена, она должна оставить научную карьеру и заниматься исключительно семьей. «Для меня женщины похожи на прекрасных бабочек: я восхищаюсь их расцветкой и блеском, но не более того», — говорил он.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Елизавета Стюарт отличалась сильным характером и яркой индивидуальностью (её бабушкой была Мария Шотландская). Посторонние наблюдатели не уставали поражаться страстной привязанности супругов друг к другу. Их двор разительно отличался от всех других германских дворов, а жизнь, которую они вели шесть лет после свадьбы, со стороны представлялась романтической повестью, не менее удивительной, чем обрамлявший ее фантастический антураж.
После недавней достройки и модернизации Саломоном де Коccом замок и прилегающий сад были наполнены волшебными механическими статуями, водяными органами, искусственными поющими гротами и прочими чудесами, объединявшими в себе последние достижения науки. Такое представление о парковой архитектуре было распространено на рубеже Возрождения и барокко, но даже эти новейшие взгляды активно подпитывались античной традицией: во многом они были основаны на трактате римлянина Витрувия, который рекомендовал архитектору культивировать искусства и науки, основанные на числе и пропорции, использовать перспективу, музыку и механику.
На сохранившихся гравюрах этих лет можно видеть эмблемы с видами Гейдельбергского замка. На них присутствует Лев, «сохраняющий бдительность даже во сне», символизирующий курфюрста Пфальцского, охраняющего безопасность своих подданных; можно видеть, что он держит отверстую книгу с девизом Semper Apertus («Всегда открыто»). Вообще нельзя не отметить, что имеются свидетельства связи Фридриха V с розенкрейцерским движением: оно могло возникнуть ради одержания победы над Габсбургами и восторжествования протестантизма во всех европейских странах, и Розенкрейцерские Манифесты провозглашали именно эту победу, которую должен будет одержать Фридрих Пфальцкий, и в результате в обществе наступит всеобъемлющая Реформация, в области науки, искусства и общественной жизни европейцев. С другой стороны, такое представление о Розенкрейцерстве представляется несколько поверхностным, поскольку установление благополучной обстановки на материальном плане и утверждение «Тысячелетнего царства», о котором говорил Фридрих V, на земле, вряд ли входило в планы Розенкрейцерского Братства, поскольку тогда людям не нужно было бы стремиться к возвращению в Небесный Эдем, в чем и заключались его цели.
Священный брак — иерогамия — занимает важное место в античных мистериях. У многих авторов тема духовной свадьбы связана с темой обновления и рождения заново. Именно воскрешение короля и королевы, являющееся центральной темой, и понимается как бракосочетание, тогда как сама брачная церемония вовсе не описывается в романе.
В рамках интерпретации образов романа как объектов, принадлежащих к внутреннему миру духоиспытателя (Христиана Розенкрейца), обезглавливание королевских особ — одно из событий его собственного душевного развития, а именно осознания того, что материальные силы познания преобразуются из сил физического роста, лишь принимая в себя смерть. Это опыт открытия природной алхимии, живущего во всём неживого начала, которое только и видимо при обычном рассмотрении. Чтобы из материальных процессов начали высвечиваться духовные, необходим переход к алхимии, культивируемой искусственным образом, когда человек внутри душевной сферы придаёт своим познавательным силам такой характер, какого они в процессе простого органического развития не приобретут.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Отделение людей достойных от недостойных с помощью весов напоминает известную многим народам психостазию (взвешивание души). Психостазия совершается после смерти человека, однако и посвящение в тайны мира всегда рассматривалось как смерть и последующее воскресение.
Гильдебранд, Герман Христиан
На оснований найденных им в Ревеле документов написана была им статья: «"Die hansischlivländische Gesandschaft des Jahres 1494 nach Moskau und die Schliessung des deutschen Hofes in Nowgorod"» («Baltische Monatsschrift», 1871, Bd. 20), а на основании рижских документов — «Die Deutsche Kontor zu Polozk» (ib. 1873, Bd. 22, русский перевод в «Прибалтийском сборнике»]], т. II). Кроме того, на средства Академии Наук он издал найденный им в Риге документ, важный для истории культуры и торговли Прибалтийского края и русско-немецких торговых сношений XIII—XIV веков: «"Das Rigische Schuldbuch (1286—1352). St. Pbg., 1872"».
Гриммельсгаузен, Ганс Якоб Кристоффель фон
После подписания в 1648 году Вестфальского мира Гриммельсгаузен возвращается в Оффенбург. Видимо, в это же время Гриммельсгаузен переходит в католическую веру и устанавливает свое дворянское происхождение. Его свадьба, состоявшаяся в Оффербурге 30 августа 1649 года, проходила по католическому обряду. Невеста, Катарина Геннингер (нем. "Catharina Henninger"), была дочерью полкового вахмистра. В брачном свидетельстве перед фамилией Гриммельсгаузен снова используется приставка "фон", указывающая на дворянский титул, от которого отказался дед Гриммельсгаузена. После свадьбы новобрачные переехали в небольшой город Гайсбах в долине Ренхталь (сегодня это часть города Оберкирха в земле Баден-Вюртемберг), где Гриммельсгаузен с 1649 по 1661 годы занимал должность управляющего родовым поместьем баронов Шауенбургов. Обязанности его заключались в надзоре за имением и сборе податей с крестьян, находившихся в крепостной зависимости у Шауенбургов. На эти же годы его работы управляющим приходится и перестройка замка Гайсбах, для которого использовались камни из крепости Шауенбург. Кроме того, в 1653 году он приобретает пустошь Шпитальбюне, где строит два дома, чтобы обменять их на усадьбу управляющего замка, расположенную в живописном месте у подножья Шварцвальдских гор, которую превращает в небольшой трактир "У серебряной звезды" ("„Zum Silbernen Stern“") в предместье замка и содержал его в 1656-1658 годах; пытался торговать лошадьми. С 1662 по 1665 годы был фогтом (комендантном) близлежащего замка , находившегося во владении , врача из Страсбурга (годы жизни 1614–1675), получившего замок Улленбург в залоговый лен. Там Гриммельсгаузен исполнял обязанности управляющего и эконома. Он привел замок и поместье в цветущее состояние, отремонтировал стены, построил хозяйственные службы, заложил виноградники. Но, не поладив с владельцами в 1665 году, возвращается в Гайсбах. Тяжёлое материальное положение заставляет Гриммельсгаузена в 1667 году стать шультгейсом (старостой ) в общине Ренхен на службе у страсбургского епископа эрцгерцога Вильгельма Австрийского, к земельным владениям которого относилась эта община: Гриммельсгаузен отвечал за рассмотрение местных судебных споров в нижней инстанции, за сбор налогов и соблюдение общественного порядка. Именно здесь, невзирая на множество административных дел, Гриммельсгаузен написал все основные произведения.
Розенцвейг, Франц
В 1916 году вел переписку с Македонского фронта с принявшим христианство другом — историком христианского права О. Розенштоком-Хюсси, служившим на другом фронте. Эта переписка была опубликована в 1929 году под названием «Письма не-сиониста к анти-сионисту». Главная идея Розенштока о том, что откровение, вторжение Божественного в историю, является тем пунктом, вокруг которого люди организуют свой мир, — стала основой религиозного мировоззрения Розенцвейга.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Пожилой страж Башни раздаёт гостям верёвки, крылья и лестницы, и те, кому, как и главному герою, достаётся лестница, поначалу недовольны своим жребием. С помощью этих предметов все поднимаются на второй этаж через отверстие в потолке, откуда их зовёт Дева. Там начинаются лабораторные опыты с телами королей и королев и головой мавра, полученную из них (с помощью произведённой накануне субстанции) красную жидкость помещают в золотой глобус, после чего аналогичным образом перемещаются на третий этаж. Там из глобуса, нагрев его отражёнными от зеркал лучами Солнца, получают, разрезав алмазом, белое яйцо, которое Дева уносит. На четвёртом уровне из него вылупляется птенец, который по мере кормления кровью убитых королей и королев растёт, покрывается чёрным оперением, затем белым и голубым и ведёт себя всё более дружелюбно. После обеда Дева удаляется с птицей, и все переходят в пятую комнату прежним способом. Там оперение птицы в молочной ванне превращают в голубой камень и с его помощью окрашивают её, кроме головы, и Дева снова её уносит. В шестой комнате перед всеми участниками предстает алтарь с теми же предметами, что и ранее в Королевском зале; птица пьёт из фонтана и кормится кровью белой змеи из черепа. Сфера непрерывно вращается, и при достижении третьего соединения (после каждого звонят часы) птица кладёт голову на книгу, и её отрубают. Рубиновая кровь птицы наполняет комнату, её тело сжигают и пепел кладут в кипарисовую шкатулку. Автор и ещё трое участников возмущаются таким учиненным над ними обманом, и Дева объявляет, что они не допущены в седьмую комнату, где должно случиться самое чудесное из таинств. Их с позором выпроваживают из шестой комнаты, однако затем проводят на восьмой этаж, под самую крышу, где Старец объясняет, что для продолжения работы избраны были на самом деле они, и всех очень забавляет эта ситуация. Оставшиеся же, думая, что они — избранные, занимаются изготовлением материального золота. Из пепла Птицы делается паста и наливается в две формочки, из которых затем появляются два младенца мужского и женского пола. На гомункулов капают кровью птицы, они растут и становятся настолько прекрасными, что на них невозможно смотреть, но у них ещё нет души. С помощью труб в них вливают лучи Солнца из-под купола башни, и вскоре они пробуждаются — это и есть ожившая повенчанная пара, они думают, что всё это время спали. Их обряжают в принесённые до этого Девой чудесные белые одежды, и они отплывают домой на королевском корабле вместе с Купидоном и свитой дев.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
После попадания в Замок Христиану Розенкрейцу срезают невидимыми ножницами волосы на макушке, затем вместе с другими приглашенными, коих множество, усаживают за стол (где им прислуживают невидимые слуги). Он досадует, что они заняли все лучшие места и ведут себя слишком шумно, за исключением его соседа. В зале появляется трон, на котором сидит Дева, но уже не в небесно-голубых, а в бело-золотых одеждах, приветствует гостей от имени Невесты и Жениха и предупреждает, что на следующее утро они будут взвешены для выявления достойных присутствовать на Свадьбе, и тех, кто считает себя недостойными, просят остаться в зале (их оказывается девятеро вместе с Христианом Розенкрейцем), остальных проводят в их спальни. Девятерых гостей в зале связывают и оставляют в темноте.
Зенкенберг, Генрих Христиан
Он изучал юриспруденцию в Гиссене и провёл несколько лет во Франкфурте, где жил отличный юрист городского права Иоганн Филипп Орт (Orth, Johann Philipp). В 1729 году он уже был адвокатом в родном городе, однако, в следующем году поступил на службу к Карлу фон Дхауну, графу Вильдскому и Рейнскому. В это время им написано первое научно-историческое исследование «Selecta juris».
Розенхаген, Густав
Основные труды Розенхагена связаны со средневековой немецкой литературой. Среди прочего он впервые опубликовал роман поэта XIII века Штрикера «Даниэль из Цветущей долины» (Бреслау, 1894). Кроме того, Розенхаген работал над продолжением Немецкого словаря братьев Гримм, в 1914—1938 гг. подготовив семь выпусков со словами на букву Z. Он также написал около 100 статей для составленной К. Лангошем и В. Штамлером энциклопедии «Немецкая литература Средних веков».
Братство розенкрейцеров
Формальная конституция Братства розенкрейцеров появилась 8 августа 1909 года в Сиэтле, штат Вашингтон, в 3 часа ночи. Первый учебный центр розенкрейцеров уже был сформирован в Колумбусе, штат Огайо, 14 ноября 1908 года, где Гендель читал лекции и преподавал в течение нескольких месяцев. После каждой лекции он раздавал зрителям бесплатные мимеографические копии; эти двадцать лекций были напечатаны в 1909 году вместе с первым выпуском Космоконцепцией розенкрейцеров под названием The Rosicrucian Christianity Lectures. Центр в Колумбусе сопровождался центрами в Северном Якиме в Вашингтоне (ноябрь 1909 года), Портленде в Орегоне и Лос-Анджелесе, Калифорния (27 февраля 1910 года), где жила подруга-теософ Генделя Августа Фосс. В Лос-Анджелесе Макс Гендель три раза в неделю проводил конференции для аудитории почти в тысячу человек с 29 ноября 1909 года по 17 марта 1910 года.
Пьесы Уильяма Шекспира
Несмотря на «проблемность» пьесы и драматизм сюжетной линии Антонио и Шейлока, по своей атмосфере «Венецианский купец» приближён к пьесам-сказкам, подобным «"Сну в летнюю ночь"» (1596). Волшебная пьеса была написана вероятно для торжеств по случаю свадьбы одного из елизаветинских вельмож. Впервые в литературе Шекспир наделяет фантастические существа людскими слабостями и противоречиями, создавая характеры. Как всегда, он переслаивает драматические сцены комическими: афинские мастеровые, весьма похожие на английских рабочих, старательно и неумело готовят к свадьбе Тезея и Ипполиты пьесу «Пирам и Фисба», представляющую собой историю несчастной любви, рассказанную в пародийной форме. Исследователей удивлял выбор сюжета для «свадебной» пьесы: её внешняя фабула — недоразумения между двумя парами влюблённых, разрешаемые лишь благодаря доброй воле Оберона и волшебству, насмешка над женскими причудами (внезапная страсть Титании к Основе), — выражает крайне скептический взгляд на любовь. Однако это «одно из самых поэтичных произведений» имеет серьёзный подтекст — возвеличивание искреннего чувства, имеющего под собой нравственную основу.
С. А. Венгеров видел переход ко второму периоду «в "отсутствии" той "поэзии молодости", которая так характерна для первого периода. Герои ещё молоды, но уже порядочно пожили и "главное для них в жизни — наслаждение". Порция пикантна, бойка, но уже нежной прелести девушек „Двух веронцев“, а тем более Джульетты в ней совсем нет».
Андреэ, Иоганн Валентин
Первый опыт литературного творчества Андреэ относится к 1602—1603 гг.: среди прочего, были написаны две не сохранившиеся пьесы — «Есфирь», на сюжет библейской Книги Есфирь, и «Гиацинт» — по мотивам древнегреческого мифа (обе, как утверждает автор, сочинялись «в подражание английским актерам»), — а также, как утверждается некоторыми исследователями, произведение под названием «Химическая Свадьба» — считается, что до нас дошла только уже переработанная более 10 лет спустя версия.
Ингольд, Кристофер Кельк
На протяжении 6 лет, проведенных в Лидсе, Ингольд заинтересовался всеми аспектами органической химии, по его собственным словам: «его компетенция охватила всю органическую химию, завершенным процесс можно назвать уже в 1927 году». Он писал «Ежегодные отчеты о развитии химии» для Химического Общества, в которых рассматривал большое число областей, которыми он лично не занимался: терпены, свободные радикалы, стереохимия азота, серы и мышьяка, авто-окисление и озониды, реакцию Гриньяра, металлирование метилов, объемные углеродные кольца, дифенилы, пинакон-пинаколиновую и перегруппировку Вагнера-Меервейна, стиролы и желчные кислоты. Некоторые из этих обзоров представляли собой поверхностные, но успешные исследования новых областей, таких как конформации и стабильность свободных радикалов, механизмы молекулярных перегруппировок. В 1927 были установлены теоретические основы индукции и конъюгации как модели поляризации и поляризуемости, что привело к новой электронной теории органических реакций.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Взвешивание проводится с помощью семи гирь, которые символизируют «семь наук и свободных искусств» (под ними в Средние века подразумевали грамматику, диалектику (логику), риторику, арифметику, геометрию, музыку и астрономию) как знания, приобретаемые в чувственном мире и могущие служить подготовкой к духопознанию. Достойные — те, кто способны превратить содержание этих искусств в душевную весомость. А брат Розенкрейц имеет в своей душе не только содержание, не уступающее семи гирям, но и какой-то перевес, и это позволяет ему спасти первого императора, который сам по себе душевно недостаточно состоятелен, от изгнания из духовного мира. Из всех сил души, которые развиваются еще в чувственном мире, одна лишь любовь остается неизменной при переходе души в мир духа. Помогать слабым людям в меру сил, какими располагаешь сам, бывает возможно в чувственном мире, но точно таким же образом это может совершиться и при помощи того, что человек приобрел в духовной области.
О бракосочетании Филологии и Меркурия
Ранние комментаторы Марциана (Фосс, Фабриций, Сакс, Функ) считали, что книга написана около 470 года, исходя при этом в основном из «декадентского» стиля Марциана. В 1866 Ф. Айсенхардт (Eyssenhardt) обратил внимание на то, что в стихотворном послесловии Марциан упоминает проконсула Карфагена, а эта должность была официально упразднена после захвата Карфагена Гейзерихом в 439 году. На этом основании долгое время полагали, что произведение написано до этой даты. Хотя такая датировка остаётся широко принятой среди филологов (она закреплена и в последнем издании Британской энциклопедии), начиная с середины 1970-х годов она подвергается существенной коррекции. Новые данные позволяют утверждать, что должность проконсула существовала и позднее, при Гунерихе и Гунтамунде. Предполагают (на основании перекрёстного анализа цитат), что сочинение написано в последней четверти V века (470—480-е годы). Сабина Гребе аргументирует ещё более позднюю датировку, 496—523 гг., привязывая её к культурному расцвету королевства вандалов при Тразамунде.
Розенкрейцеры
Для понимания реакции на манифесты розенкрейцеров наиболее важны сочинения Михаэля Майера (1568—1622) из Германии; Роберта Фладда (1574—1637) и Элиаса Эшмола (1617—1692) из Англии. Среди прочих, о розенкрейцерстве рассуждали , Готтхард Артузиус, Юлиус Спербер, , Габриэль Нодэ, Томас Вон. Так, Эшмол был убеждён в реальном существовании тайного общества Розы и Креста. Другой видный апологет розенкрейцерства — Михаэль Майер. Он настаивал, что братья R.C. существуют для того, чтобы развивать священные искусства и науки, включая алхимию. Впрочем, сам Майер никогда не заявлял о собственных попытках получить драгоценные металлы (так же, как Генрих Кунрат и другие предполагаемые розенкрейцеры): в текстах розенкрейцерского круга акцент делается на алхимию духовную как своего рода символ преобразования (превращения) человеческой души.
Райценштайн, Фердинанд фон
Основные труды Райценштайна — «Культурная история брака» (; 1908—1912) и «История развития любви» (; 1908). Кроме того, к изданию 1927 года он значительно дополнил (в том числе иллюстративным рядом) знаменитый компендиум Г. Г. Плосса и Макса и Пауля Бартельсов «Женщина в естествоведении и народоведении».
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
На Пятый день рассказчика по его просьбе водят по подземелью замка. За дверью с надписью «Здесь похоронена Венера, погубившая множество выдающихся людей» он обнаруживает великолепную Королевскую Сокровищницу, освещавшуюся огромными карбункулами, в центре которой — роскошно украшенная треугольная гробница. Паж ведёт Христиана Розенкрейца через дверцу в полу по тёмной лестнице к богатой кровати, отдёргивает занавесь, и герой видит тело Венеры (над её головой — табличка с золотыми буквами: «Когда все плоды с моего дерева растают, тогда я пробужусь и стану матерью Короля»), обнаженной и столь прекрасной, что ему трудно совладать с собой. Вернувшись в сокровищницу, автор видит не замеченные им ранее свечи из пирита — их чистое пламя расплавляет плоды, падающие с дерева на гробнице, вместо которых постоянно созревают новые. Внезапно прилетевший Купидон, взволнованный опасной близостью гостя от двери к склепу Венеры, в наказание протыкает его руку стрелой, но впоследствии, когда он присоединяется к своим собратьям в зале, велит ухаживать за ним. Христиан Розенкрейц не сообщает никому о виденном.
Роберт Честерский
О его переводе аль-Хорезми см. ниже. Роберт Честерский опубликовал также первую в христианской Европе книгу, посвящённую алхимии: "Liber de compositione alchimiae" (1144), также составленную по арабским источникам.
Созомен
По словам самого Созомена первым его литературным сочинением сокращение Церковной Истории от Рождества Христова до низвержения императора Лициния в 324 году. Этот труд не дошёл до нашего времени. Продолжением «Сокращения» стал его главный труд, «Церковная история» (Εκκλησιαστική Ιστορία) в 9 книгах. По замыслу автора она должна охватывать события от 3-го консульства кесарей Криспа и Константина до 17-го консульства Феодосия Младшего, то есть период 324—439 гг. Однако «История» оканчивается 423 годом.
Круа
Позднейшие генеалоги датировали брак Марка и Катрин 1181 годом. и приводили даже текст эпиталамы, сочиненной по этому случаю неким Пьером из Тура. В тексте, написанном, по-видимому, в XVI веке, и неудачно стилизованном под старофранцузский язык, возносится благодарение «великому Богу Юпитеру».
Вашконселуш, Каролина Михаэлиш де
В 1876 году вышла замуж за Жуакина де Вашконселуша ("Joaquim de Vasconcelos"), музыковеда и историка искусств, уроженца города Порту. Брак был оформлен в Берлине, где Вашконселуш в то время учился. В том же году Каролина переехала в Порту. В 1877 году провела несколько месяцев в библиотеке Дворца Ажуда, где расшифровывала средневековый манускрипт «Песенника Ажуда». Тогда началась многолетняя кропотливая работа над первым научным изданием рукописи песенника. Труд длился 27 лет и завершился выходом комментированного двухтомника в 1904 году.
Шекспир, Уильям
В 1593 и 1594 годах, когда театры были закрыты из-за эпидемии чумы, Шекспир создал две эротических поэмы, "«Венера и Адонис»" и "«Обесчещенная Лукреция»". Эти поэмы были посвящены Генри Ризли, графу Саутгемптону. В "«Венере и Адонисе»" невинный Адонис отвергает сексуальные домогательства Венеры; тогда как в "«Обесчещенной Лукреции»" добродетельная жена Лукреция изнасилована Тарквинием. Под влиянием "Метаморфоз" Овидия, в поэмах показываются чувство вины и ужасные последствия неконтролируемой любви. Обе поэмы пользовались популярностью и переиздавались несколько раз при жизни Шекспира. Третья поэма, "«Жалоба влюблённой»", в которой девушка жалуется на обольстительного обманщика, была напечатана в первом издании "Сонетов" в 1609 году. В настоящее время большинство учёных признаёт, что "«Жалобу влюблённой»" написал именно Шекспир. В поэме "«Феникс и голубка»", напечатанной в 1601 году в сборнике Роберта Честера "«Love’s Martyr»", рассказывается о печальной смерти мифологического феникса и его возлюбленной, верной голубки. В 1599 году два сонета Шекспира от имени Шекспира, но без его согласия в "«Страстном пилигриме»".
Ромео и Джульетта
Сочинение обычно датируется 1594—1595 годами. Более ранняя датировка пьесы возникала в связи с предположением о том, что работа над ней могла быть начата ещё в 1591 году, затем отложена и окончена примерно два года спустя. Таким образом, 1593 год оказывается наиболее ранней из рассматриваемых дат, а 1596 год — позднейшей, так как в следующем году текст пьесы был напечатан.
Свадебный танец (картина Брейгеля)
Полагают, что картина «Свадебный танец», написанная в 1566 году, является частью серии из трёх произведений Брейгеля, к которой также относят картины «Крестьянская свадьба» (1567 или 1568) и «Крестьянский танец» (1569).
Вульпиус, Кристиана
Кристиана переехала в дом Гёте. Однако веймарский двор и местное общество неодобрительно отнеслись к этой связи. Гёте и Кристиана Вульпиус поженились лишь в 1806 году, после вступления французских войск в Веймар. 14 октября 1806 года Кристиана мужественно обороняла дом от мародёрствующих французских солдат, пока Гёте не получил официальной защиты от французского коменданта. Спустя несколько дней, 19 октября 1806 года Гёте и Вульпиус обвенчались в Якобскирхе.
Пушкин, Василий Львович
Во время московского отпуска 1794 года в журнале «Приятное и полезное препровождение времени» увидела свет «К лире. Анакреонтическая ода», а в течение 1795 года в этом же журнале увидели свет семь стихотворений Василия Львовича. Шесть из них были лирическими, а седьмым был неудачный опыт перевода «Отрывок из Оссиана. Колма». Источником лирических переживаний стало знакомство с Капитолиной Михайловной Вышеславцевой, двенадцатью годами моложе Пушкина возрастом. По отзывам современников, она была замечательной красавицей. Ей посвящены стихотворения «Дворцовый сад» и «К Хлое». 15 июля 1795 года В. Л. Пушкин обвенчался с Вышеславцевой в храме Троицы Живоначальной — том же самом, где был крещён. Об их семейной жизни почти не осталось свидетельств; во всяком случае, по окончании отпуска молодой супруг убыл к месту службы, а жена осталась в Москве; только в следующем 1796 году они вместе навестили Гатчину. После выхода в отставку Василий Львович был пожалован чином коллежского асессора и вернулся в Москву.
Доротея Саксен-Лауэнбургская
Доротея и Кристиан обвенчались 29 октября 1525 года. Этот брак состоялся против её воли. Из-за религиозных воззрений Кристиана, склонявшегося к лютеранству, у супругов были натянутые отношения с его отцом, королём Фредериком I. После смерти Фредерика в 1533 году в королевстве разразилась гражданская война, известная как "Графская распря". Она окончилась победой Кристиана, и в 1537 году состоялась торжественная коронация короля и королевы.
Робиде ван дер Аа, Христианус
11 июня 1816 года он женился на Элькье Поппес, талантливой поэтессе и лиристке, которая после свадьбы оставила карьеру, посвятив свою жизнь семье. В 1818 году Христианус Петрус был назначен прокурором (адвокатом в суде) в городе Леуварден. В том же году он дебютировал, как поэт. Написанные им оды в честь известных людей и патриотическая поэзия имели успех у читателей. В 1827 году за стихотворение «Смерть лорда Байрона» он получил золотую медаль Королевского общества языка и поэзии в Генте. Его стихи печатались в сборниках и альманахах, одним из которых был «Альманах Красоты и Добра», в котором он длительное время работал главным редактором.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Странник в «Химической Свадьбе» должен отыскать путь к познанию природы, которое должно послужить основанием истинного человекопознания. Ему, однако, указывают не один этот путь, а множество путей. Первый ведет его в область, где рассудочные представления обыденного сознания, приобретенные в чувственных восприятиях, действуют при получении сверхчувственного опыта таким образом, что при совместном действии обеих сфер опыта убивается способность усматривать действительность. Второй угрожает тем, что душа может потерять терпение, когда, получив духовные откровения, будет вынуждена долго ожидать, пока постепенно созреет то, что было первоначально получено лишь как недоступное пониманию откровение. Третий путь требует людей, которые, благодаря бессознательно достигнутой эволюционной зрелости, за короткое время приходят к созерцанию, приобретаемому другими в длительной борьбе. На четвертом пути человек встречается со всеми силами, которые, действуя из сверхчувственного мира, затуманивают его сознание и внушают ему страх, стоит ему только захотеть оторваться от чувственного опыта.
Алексеев, Дмитрий Викторович
Автор около 20 научных работ, в том числе учебника по физической химии «Физическая химия. Ч. I. Химическая термодинамика. Основы молекулярно-кинетической теории». Л., 1934. За время работы в Перми опубликовал 13 статей, в том числе в материалах IV Менделеевского съезда, в «Журнале Русского физико-химического общества» (1924—1926). Несколько его сообщений о водородной хрупкости металлов были напечатаны в немецком журнале «Zeitschrift fur Elektrochemie».
В мае 1901 г. был свидетелем со стороны жениха при венчании Антона Павловича Чехова и Ольги Книппер.
Доротея Бранденбургская
В апреле 1445 года Иоганн Алхимик, от имени младшей дочери, заключил брачный договор с Кристофером III, королём Дании, Норвегии и Швеции. 12 сентября 1445 года в Копенгагене состоялась церемония бракосочетания. На свадьбу были приглашены представители дворянского сословия из всех стран Кальмарской унии. 14 сентября того же года Доротея Бранденбургская была коронована в Лундском соборе и стала королевой Дании, Норвегии и Швеции. Она получила феодальные владения в трёх королевствах и Верхнем Пфальце, обеспечивавшие ей содержание в размере 45 000 и 15 0000 рейнских гульденов соответственно.
Розенкрейцеры
В тексте «Fama Fraternitatis» изложена легенда о немецком учёном и философе-мистике, именуемом «брат C.R.C.» (лишь в третьем манифесте его имя расшифровано как Христиан Розенкрейц, что значит буквально «Роза-Крест»). Утверждается, что «наш Отец Христиан» родился в 1378 году и прожил 106 лет. В первом манифесте говорилось, что Христиан первоначально воспитывался в монастыре, а затем отправился в паломничество в Святую землю. Однако путешествию в Иерусалим он предпочёл общение с мудрецами Дамаска, Феса и таинственного Дамкара. Вернувшись на родину вместе с тремя учениками он создал «братство розы и креста», главной целью которого было постижение божественной мудрости, раскрытие тайн природы и оказание помощи людям. Традиционно датой создания братства считается 1407 год.
Вильгельм Кристоф (ландграф Гессен-Гомбурга)
21 апреля 1650 года в Дармштадте Вильгельм Кристоф женился на Софии Элеоноре Гессен-Дармштадтской, которая получила от отца Георга II в приданое амт и замок Бингенхайм, где Вильгельм Кристоф спасался от военных действий. Ландграфа, предпочитавшего жить в Бингенхаймском замке в Веттерау, а не в Гомбурге, и даже продавшего Гомбург в 1669 году, называли преимущественно ландграфом Бингенхаймским.
Кристиан Вильгельм Бранденбургский
Кристиан Вильгельм был женат трижды. В первый раз он женился 1 января 1615 года в Вольфенбюттеле на Доротее Брауншвейг-Вольфенбюттельской (1596—1643), дочери герцога Генриха Юлия Брауншвейг-Вольфенбюттельского. 22 февраля 1650 года в Праге Кристиан Вильгельм сочетался браком с Барбарой Эусебией (ум. 1656), дочерью графа Ярослава Борситы Мартиница. Третий брак Кристиан Вильгельм оформил 28 мая 1657 года в Праге с Максимилианой (1608—1663), дочерью графа Вейхарда Сальм-Нейбургского.
Кристина Гессен-Эшвегская
25 ноября 1667 года в Эшвеге Кристина Гессен-Эшвегская вышла замуж за герцога Фердинанда Альбрехта I Брауншвейг-Вольфенбюттель-Бевернского из дома Вельфов. После свадьбы молодые поселились в замке в Беверне. Фердинанд проявлял значительный интерес к культурной жизни. Например, к 30-летию супруги в Беверне открылся «Зал комедии», где состоялось специальное театральное представление. У Кристины имелась собственная небольшая библиотека, она также занималась искусством. Брак не был счастливым: супруг Кристины был болезненно ревнив, имел странности в поведении и применял к ней физическую силу. Фердинанд Альбрехт часто отправлялся в путешествия и иногда брал Кристину с собой. Они побывали в Швеции, при императорском дворе в Вене, часто бывали в Эшвеге.
Станюкович, Константин Михайлович
1867 — 20 января в 3-м номере «Будильника» опубликован очерк «На селе». 4 февраля в «Петербургском листке» сообщается о выходе в свет ранних морских рассказов Станюковича в книге «Из кругосветного плавания» в издании Вильгельма Генкеля.
26 мая в «Будильнике» № 19 начинает печататься очерк «Из воспоминаний сельского учителя» (подписан как «К.—вич.»).
2 июня Константин Михайлович венчается с Любовью Николаевной Арцеуловой (1845—1907), "«дочерью старшего судостроителя, корпуса корабельных инженеров подполковника Николая Алексеевича Арцеулова»".
11 августа в № 30 «Будильника» выходит очерк «Июльский сон» (под псевдонимом «Бубнов»).
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
В «Химической свадьбе» число семь играет основополагающую роль. Прежде всего, действие разворачивается на протяжении семи дней, что является явной отсылкой к Ветхому Завету. В сценах четвёртого дня фигурируют семиактная пьеса-интермедия и семикомпонентный алтарь. Во сне Христиана Розенкрейца в первый день верёвка спускается семь раз, а конечная трансмутация осуществляется на шестой день в процессе последовательного подъёма по семи этажам башни, — отмечались определённые параллели между этими процессами подъёма, в первом случае с помощью милости Древней Матери, а во втором — уже собственными силами. Также в романе фигурируют семь дев, семь мер веса, семь кораблей. Имеются и неявные, более глубоко скрытые в тексте проявления семеричности. Так, Иероглифическая Монада, изображённая на конверте письма в первый день, фактически составлена из семи символов (так её трактует и сам Джон Ди). Это призвано предсказать Христиану Розенкрейцу, что ему предстоит 7 испытаний: письмо, выбор пути, трое врат, первая встреча с гостями в зале и взвешивание. Отправляясь на свадьбу, он также имеет с собой 7 предметов.
Косгроув-Пайес, Рейчел
Биолог по образованию, Рейчел Косгроув вышла замуж за Нормана Морриса Пайеса в 1954.
Писательскую карьеру начала с написания очередной книги из цикла о стране Оз (39-й по общему счёту, начиная с произведений Л. Ф. Баума) — Скрытая долина Страны Оз, опубликованной в 1951. Вторая книга Р.Пайес из этого цикла — Злая колдунья из страны Оз (1954) — не была опубликована в 1950-х, поскольку издательство Reilly & Lee сочло, что спрос на книги этого цикла резко упал. Поэтому Злая колдунья из страны Оз была опубликована Международным Клубом поклонников Волшебника страны Оз лишь в 1993. Свои книги о стране Р.Пайес предназначала исключительно для детской читательской аудитории, о чём написала статью «Оз: американская сказочная страна» (Oz: The American Fairyland).
Рукопись Войнича
Химик и археометрист Аризонского университета Грег Ходжинс по результатам радиоуглеродного анализа образцов рукописи установил, что пергамент манускрипта был выделан между 1404 и 1438 годами. Анализ чернил рукописи, выполненный в в Чикаго, показал их химический и минеральный состав (в цветных красках и чернилах использовались красящие минералы), соответствующие широкому периоду средневековья. Датирование по чернилам не проводилось, поскольку по основному составу это неорганические материалы. Галловые чернила, которыми написан основной текст, повсеместно производились по схожим рецептам и применялись начиная от раннего средневековья до конца XIX века. Таким образом, датировка пергамента позволила установить лишь возможный наиболее ранний период написания манускрипта. Йельская библиотека, выступившая заказчиком обоих исследований, указывает период создания манускрипта как 1401—1599 гг.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Рассказчик (то есть Христиан Розенкрейц) описывает, как в ожидании Пасхи он чувствует, как сотрясается от бури его дом и даже холм, на котором тот стоит. Ему является восхитительная Дева (Weib) в небесно-голубом одеянии, усеянном золотыми звездами, с красивыми крыльями со множеством глаз; в её правой руке золотая труба, а в левой — большая пачка писем на всех языках. Одно из них Дева подает автору, после чего улетает, издав на своей трубе могучий звук. На письме — печать, на которой оттиснут необычный крест (так выглядит Иероглифическая Монада Джона Ди: это составленные в один символ иероглифические символы Солнца, Луны, Венеры и Овна), а также значится надпись: «In hoc sign о vinces» («Сим символом победишь»). В самом письме — слова приглашения на Королевскую Свадьбу:
День этот, этот, этот день,
Есть Королевской Свадьбы день.
Если ты рожденьем и выбором Бога
Приглашен на это празднество,
То возрадуйся!
Тотчас иди на гору,
Где стоят три величественных храма,
И узри там все от начала до конца.
Вначале тщательно проверь себя:
Пусть тот, кто весит слишком
Мало, остережется.
Ни одного гостя не потерпит эта Свадьба,
Кто не хранит бдительность и нечист.
Андреэ, Иоганн Валентин
Валентин Андреэ пытался укрепить живое, деятельное христианство, основав в период между 1618—1620 годами (по некоторым данным — в 1613—1614 или даже раньше) совместно со своими тюбингенскими сподвижниками «Христианское общество» («Unio Christiana», или «Societas Christiana») — духовное межконфессиональное объединение, цель которого была в распространении этого первоначального, истинного (реформированного) христианства, не оскверненного идеологическими и догматическими распрями, братской любви, истинной морали и подлинных знаний. «Христианское общество» стало своего рода проектом-преемником несостоявшейся «розенкрейцеровской реформации», ставя перед собой более реалистичные и практичные цели, в том числе использование возможностей, предоставляемых научным прогрессом, и защиту бывших розенкрейцеров от преследования инквизиции; возглавить его было предложено покровителю Андреэ — Августу фон Брауншвейг-Люненбургскому. Оно не было в полной мере организованным собранием, поскольку его участники находились в разных городах, и предполагалось их взаимодействие по переписке, а также не было фиксированных требований в материальном и иных отношениях, каждый просто должен был вносить вклад в соответствии со своими возможностями. Религиозные и морально-нравственные идеалы и принципы этого союза были подробно, хотя и в завуалированной форме, изложены Андреэ в собрании аллегорических притч «Христианская мифология» (1618) — его темой является гибель истины вследствие религиозных войн, отрицательно сказавшихся на положении Германии, раздираемой борьбой за власть между князьями и императором. В этот же период Андреэ написал и распространил среди своих сподвижников трактаты «Invitatio fraternitatis Christi ad amoris candidatos» (1617), «Christianae societatis imago» и «Christiani amoris dextera porrecta» (1620) — по сути, программные документы «Христианского общества». «Christianae societatis imago» описывает принципы организации общества, руководства им и распределённого взаимодействия участников, «Christiani amoris dextera porrecta» — провозглашает мистическое единение всех христиан. Основные идеи этих двух трактатов были впоследствии (в 1625 г.) взяты за основу организации другого общества, «Antilia», руководимым, вероятно, ; в его деятельности также принимал участие , который опубликовал их в английском переводе в Кембридже в 1647 г. под названиями, соответственно, «A Modell of a Christian Society» и «The Right Hand of Christian Love Offered».
Веннберг, Карл
Веннберг был сыном крестьянина Улова Веннберга и его жены Юханны, урождённой Карлссон. Первый раз он женился в 1938 году на Анне-Лизе Линдегрен, сестре поэта Эрика Линдегрена, второй — в 1965 году на детской писательнице Ингегерд Мартинелл. У Веннберга остались две дочери: Ингер Веннберг Нордмарк (род. 1939), священник в шведской церкви, и Ханна Веннберг Туландер (род. 1968), астролог и писательница.
Карл VI (император Священной Римской империи)
23 апреля 1708 года женился на принцессе Елизавете Христине Брауншвейг-Вольфенбюттельской (1691—1750), дочери герцога Людвига Рудольфа.
О христианском учении (Мильтон)
«De Doctrina Christiana» («О христианском учении») — богословский трактат английского поэта и мыслителя Джона Мильтона (1608—1674), содержащий систематическое изложение его . Латинская рукопись «Учения» была обнаружена в 1823 году и издана в 1825 году. Вопрос об авторстве произведения является дискуссионным. В пользу теории о неаутентичности текста высказываются замечания как содержательного плана (оно противоречит идеям других его произведений, прежде всего поэм «Потерянный рай» и «Возвращённый рай»), так и бытового, поскольку сложно представить, что такой сложный текст мог быть написан слепым человеком. Тем не менее, после почти столетия междисциплинарных исследований, общепринятым является мнение о принадлежности трактата Мильтону. Достаточно точно установлены ход работы над рукописью, её судьба после смерти автора и причины, по которым она не была опубликована при его жизни. Наиболее распространённой в настоящее время точкой зрения на «Учение» является рассмотрение его как богословского комментария к поэмам.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Между тем, 7 — величина отнюдь не только алхимического порядка. Теория, согласно которой процесс возвышения души делится на семь этапов, существует во многих традициях: греческой, вавилонской, переходящей затем в еврейскую и иудео-христианскую апокалиптическую литературу, а также в ислам, наконец, в герметической, — она повествует о семи этапах на пути к духовному экстазу.
Кристиан Альбрехт Гогенлоэ-Лангенбургский
13 мая 1761 года в Гедерне Кристиан Альбрехт женился на принцессе Каролине Штольберг-Гедернской (1731—1796), дочери князя Фридриха Карла Штольберг-Гедернского.
The Chemical Wedding
The Chemical Wedding () — пятый сольный студийный альбом британского хэви-метал исполнителя Брюса Дикинсона, изданный 14 июля 1998 года. Источником вдохновения для некоторых песен альбома стали произведения Уильяма Блейка, отрывки из его поэзии присутствуют в некоторых композициях (в частности Иерусалим). Обложка альбома взята с картины Блейка . Название альбома и его заглавный трек взяты из манифеста Ордена розенкрейцеров «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца». Как и в предыдущем альбоме, в записи участвовал гитарист Iron Maiden Адриан Смит, в то время член сольного проекта Дикинсона.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
После представления все возвращаются на свадебный пир, однако королевские особы печальны. Все ставят в чёрной книжечке с алтаря подписи в знак верности королю и делают из фонтана глоток молчания, после чего три короля и три королевы меняют белые одежды на чёрные, им завязывают глаза и торжественно обезглавливают, помещают их тела в гробы, а кровь сливают в золотую чашу. Чёрный палач также обезглавлен. Все присутствующие очень опечалены, но Дева обещает, что эта смерть произведёт немало для Жизни. Гостей разводят по спальням, а после полуночи автор из окна своей видит, как гробы и раку с головой и топором палача погружают под руководством Девы на 7 светящихся кораблей, и они отплывают.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Дева, приносящая Христиану Розенкрейцу приглашение на свадьбу, — крылатая девушка с многочисленными глазами и ушами, с трубой как неизменным атрибутом, — общепринятое аллегорическое изображение Славы. Здесь можно видеть отсылку к «трубному гласу» первого манифесту Розенкрейцеров, «» ("Слава Братства RC").
Розенкрейцеры
Согласно легенде, во время жизни Христиана Розенкрейца «орден розы и креста» состоял не более чем из восьми членов, каждый из которых был доктор или бакалавр. Все они поклялись не взимать плату за лечение больных, сохранять братство в тайне и найти себе замену прежде, чем умрут. В 1484 году Розенкрейц умер, и только через 120 лет его могила с секретными книгами (согласно его предсказанию) была обнаружена его последователями. 
На его мавзолее был выведен латинский девиз: .
Космоконцепция розенкрейцеров
«Космоконцепция розенкрейцеров, или мистическое христианство (элементарный курс о прошлой эволюции, нынешнем строении и будущем развитии человека)» () — книга Макса Генделя. В книге описывается универсальная схема эволюционных процессов человека и Вселенной, соотнесённая с наукой и религией начала XX века. С целью распространения учения, изложенного в книге, 8 августа 1909 года автором было учреждено Братство розенкрейцеров.
Писцовая книга Шелонской пятины письма Яныша Иванова сына Муравьева и подьячего Кирилко Кстечкова 7079 года
В последующем тексте писцовой книги, впервые о произошедших в следующем 7080 году событиях упоминается начиная с главы 7 (Бельский погост). Заголовок к последней главе (л.240) также содержит конкретную дату — 10 января 7080 года (1572 года).
"«Книги окологородья Иванегороцкого мелницам, и колам, и тоням, пожням, и нивкам, и полоскам, и дворищам. Ивангород на реце на Нарове. Лета 7080-го генваря в 10 день.»"
Судя по этому, писцовая книга была написана примерно с 31 августа 1571 года по 10 января 1572 года, и в ней описывается состояние местности на конец 1571 года.
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Затем Король удаляется в небольшой кабинет, куда каждый может войти лично и изложить своё пожелание. Христиан Розенкрейц решается рассказать правду о совершённом им проступке. Король оказывается опечален этим, но не имея права нарушить свои древние обычаи, объявляет, что Розенкрейц должен занять место Первого Стража до свадьбы будущего сына нового Короля. Рассказчик мужественно готовится принять наказание, он безутешен, зато его совесть чиста благодаря освобождению Первого Стража, который дал ему во второй день золотой жетон, позволивший ему впоследствии выстоять на весах и стать участником всех дальнейших почестей и радостей. Приходит время расстаться, Рыцарей отводят в спальни, причём Христиана Розенкрейца — Атлант и Страж Башни, они располагаются на трёх кроватях.
Куниц, Мария
Год рождения Марии несколько туманен. Не известно документов ни о рождении, ни о крещении, ни о чём-либо подобном. В первой крупной немецкоязычной публикации о Марии 1798 года были размышления на этот счёт. Доктор Пол Кнётель ("Paul Knötel"), по-видимому, был первым, кто определил годом рождения Марии 1604 год. Эта идея имеет смысл, так как родители Марии женились в предшествующий год. Другие авторы также повторяли именно этот год. Доказательством того, что Мария на самом деле родилась в 1610 году, является сборник стихов с поздравлениями с её первой свадьбы, в сочетании с письмом Элиаса Леонибуса ("Elias A Leonibus") к Яну Гевелию 1651 года, найденные недавно доктором Ингрид Гунхеродт ("Ingrid Guentherodt").
Органическая химия
Важным этапом стала разработка теории валентности Купером и Кекуле в 1857 г., а также теории химического строения Бутлеровым в 1861 г. В основу этих теорий были положены четырёхвалентность углерода и его способность к образованию цепей. В первом томе своего труда по органической химии, вышедшем в 1859 году Кекуле впервые вводит близкое к современному определение понятия «органическая химия» — это «химия соединений углерода», что отражено уже в самом названии этого труда, которое переводится как «Учебник органической химии, или химии углеродистых соединений». В 1865 году Кекуле предложил структурную формулу бензола, что стало одним из важнейших открытий в органической химии. В 1875 г. Вант-Гофф и Ле Бель предложили тетраэдрическую модель атома углерода, по которой валентности углерода направлены к вершинам тетраэдра, если атом углерода поместить в центр этого тетраэдра. В 1917 году Льюис предложил рассматривать химическую связь с помощью электронных пар.
Рукопись Войнича
В 1912 году Общество Иисуса (Римская коллегия) нуждалось в средствах и решило в строжайшей тайне продать часть своей собственности. Разбирая на вилле Мондрагоне сундуки с книгами из собрания Кирхера, Вильфред Войнич наткнулся на загадочный манускрипт. Всего он приобрёл у иезуитов тридцать рукописей, в том числе и эту. После приобретения книги Войнич разослал её копии нескольким специалистам для расшифровки. В 1961 году, через год после смерти его жены, Этель Лилиан Войнич (известна как автор романа «Овод» и дочь математика Джорджа Буля), книга была продана её наследницей Энн Нилл другому книготорговцу . Не найдя покупателя, в 1969 году Краус преподнёс манускрипт в дар библиотеке редких книг Бейнеке Йельского университета.
Авторство манускрипта Войнича приписывается многим людям.
Брак в христианстве
В первые века христианства церковный брак заключался в Божием благословении, которое получали жених и невеста через епископа, позднее через пресвитеров. О его необходимом участии в обряде бракосочетания писал ещё в конце I — в начале II века Игнатий Богоносец в Послании к Поликарпу:
Хоукс, Кристофер
В 1933 стал супругом Ж. Хоукс. Их написанная совместно книга «Prehistoric Britain» в 1943 году была посвящена истории доисторической Британии от палеолита до 43 года н. э. С 1946 года стал первым в должности оксфордского профессора европейской археологии. В те же годы состоял членом Кэбл-колледже в чине первого профессорского члена. В 1953 и 1954 годах был приглашённым лектором в Гарварде. В 1953 развелся с первой женой. С 1959 года женат на Соне Чедвик, с которой познакомились в 1958 году.
Введение в истинную физическую химию
«Введение в истинную физическую химию» () — рукопись Михаила Васильевича Ломоносова, написанная на латинском языке в 1752 году во время чтения курса физической химии студентам Академии наук. Работа представляет собой первую часть учебника по физической химии, который планировал написать Ломоносов, однако вторая часть была не дописана, а третья — даже не начата. Сохранившийся текст работы содержит пять первых законченных глав, шестую главу, обрывающуюся на 138-м параграфе и несколько не пронумерованных параграфов 9-й главы.
Михаил Васильевич Ломоносов написал «Введение в истинную физическую химию» в то время, когда читал курс физической химии студентам Академии наук в 1752 году. Данная работа представляет собой рукописи этого курса.
15 мая 1752 года в Канцелярию Академии наук поступило отношение конференции, согласно которому Ломоносов «"письменно собранию представил, какие лекции химические он студентам давать и опыты химические делать намерен"». Когда именно начался курс неизвестно. В мае Михаил Васильевич ещё собирался его начать, а в отчёте о своих занятиях за сентябрь 1752 года он пишет, что «"читал химические лекции для студентов, показывая при том химические эксперименты"». В своей монографии «Жизнеописание Михаила Васильевича Ломоносова» советский химик и историк химии Борис Николаевич Меншуткин предполагает, что, возможно, начало лекций совпало с началом нового учебного года — 11 июля. По словам Ломоносова, он диктовал студентам и толковал сочинённые им к физической химии «"пролегомены на латинском языке, которые содержатся на 13 листах в 150 параграфах со многими фигурами на шести полулистах"». Лекции Ломоносова в академии продолжались до 1753 года, как писал сам Михаил Васильевич, «"имеют оные быть окончены около майя месяца сего 1753 года"».
«Введение в истинную физическую химию» — это первая часть учебника, который намеревался написать Михаил Васильевич. Перед началом работы над текстом учёным был составлен план курса, согласно которому должно было быть три части: «Введение», «Физической химии часть опытная» и «Физической химии часть теоретическая». По плану, в первой части предусмотрено изложение общих вопросов курса. Опытная часть должна была рассматривать опыты над различными видами веществ (тела соляные, смешанные воспламеняющиеся, соки, металлы, полуметаллы, земли и камни). Теоретическую часть планировалось посвятить вопросам о свойствах и изменениях смешанных тел (химических соединений), атомистике и рассмотрению на этой основе теоретических вопросов химии основных классов веществ. Вторая часть учебника, названная «Опыт физической химии, часть первая, эмпирическая», представляет собой недописанный труд Ломоносова 1754 года и состоит из конспективного наброска двух первых глав. Третья часть о теоретической физической химии так и не была написана.
Сохранившийся текст работы содержит 5 первых законченных глав, 6-ю главу, обрывающуюся на 138-м параграфе, и несколько не пронумерованных параграфов 9-й главы:
Химическое уравнение
С дальнейшим развитием химии менялись представления о символике химических элементов,ской записи, используя химические формулы. Первым предложил использовать химические уравнения Жан Бегун (Jean Beguin) в 1615 году в одном из первых учебников по химии "Tyrocinium Chymicum" ("«Начала химии»").
Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
На этом месте трактат прерывается словами: «Тут мы принесли ещё почти два…», далее приписана концовка: «Здесь недостает двух листов. Насколько можно себе представить, — будучи вынужден стать на утро охранителем ворот, он вернулся домой» — видимо, подразумевается дом, в который было принесено письмо с приглашением на Королевскую Свадьбу, то есть герой освобождается от наложенного на него наказания.
Маринелла, Лукреция
Первое сочинение Маринеллы, поэма на христианский сюжет «Святая Коломба» (), было опубликовано в Венеции в 1595 году. В 1600-м году вышел в свет полемический трактат «О благородстве и совершенстве женщин и недостатках и пороках мужчин» (), который считается важнейшей работой в её творчестве. Позднее, в 1600-е годы она написала ещё несколько произведений на христианские сюжеты — поэмы о Деве Марии, Святом Франциске Ассизском и мученице Иустине, а также пастораль «Аркадия» и сборник сонетов и мадригалов. В 1618 году были опубликованы ещё два её произведения — аллегория на тему Купидона и Психеи, а также поэтическая биография Екатерины Сиенской. В 1635 году вышло в свет ещё одно её выдающееся произведение — героическая поэма «Энрико» () в манере «Освобожденного Иерусалима» Торквато Тассо.
Дисибоденбергские анналы
Дисибоденбергские анналы (Анналы святого Дисибода) лат. "Annales Disibodenbergenses, Annales sancti Disibodi" — составленные на латинском языке исторические записки монастыря св. Дисибода (на р. Наэ, левом притоке Рейна). Охватывают период с 891 по 1200 г. (в первая редакция, вероятно, была составлена ок. 1147 г. и позднее продолжена). Среди источников анналов были сочинения Ламперта Херсфельдского и Видукинда Корвейского. Начиная с 1075 г. в анналах имеется блок подробных известий о Генрихе IV. Вероятно эти сведения заимствованы из особого труда, известного также "Розенфельдскому анналисту" и "Альберту Штаденскому". Отличительной чертой сочинения является крайне негативное отношение к Генриху IV. Содержит сведения о русской жене императора - Адельгейде.
Гай Светоний Транквилл
Древнейшая сохранившаяся рукопись сочинений Светония относится к IX веку. Она условно известна как «Codex Memmianus» (условные обозначения — «Codex Parisinus 6115», «Paris. Lat. 6115» или «M») и создана около 840 года в Туре. Однако ещё ранее в Фульдском монастыре существовала и другая рукопись. Около 844 года её хотел получить для своих исследований антиквар Серват Луп, аббат , но ему прислали копию. Возможно, фульдский манускрипт был источником (архетипом) для всех последующих копий «Жизни двенадцати цезарей»; в специальной литературе он традиционно обозначается как «Ω» (Омега) по классификации , в менее известной классификации Лео Прюдома его обозначение — «P». Предполагается, что именно этим кодексом около 818 года пользовался Эйнхард для составления биографии Карла Великого (подробнее о влиянии Светония на Эйнхарда см. выше). Другие рукописи были сделаны значительно позднее. В частности, в XI веке был создан манускрипт «Gudianus 268 Guelferbytanus», или «G», в XI или XII веках — «Vaticanus 1904», или «V», в XII веке — «Codex Laurentianus 68, 7» и «Codex Parisinus 6116». Рукописи сочинений Светония делят на четыре группы по характерным особенностям прочтения различных фрагментов. Эти разночтения восходят к небольшому числу источников (архетипов). К самой древней, первой группе относятся манускрипты «M» и «G», вторая («V», «Codex Laurentianus 68, 7» и другие кодексы) и третья группы («Codex Parisinus 6116» и другие) восходят к двум разным рукописям-архетипам приблизительно XI века, четвёртая группа представлена копиями эпохи Возрождения.
Лейбниц, Готфрид Вильгельм
После получения степени доктора права Лейбниц некоторое время жил в Нюрнберге, куда его привлекла информация о знаменитом Ордене розенкрейцеров, во главе которого тогда стоял проповедник Вёльфер. Готфрид достал сочинения знаменитейших алхимиков и выписал из них самые тёмные, непонятные и даже варварски нелепые выражения и формулы, из которых он составил род учёной записки, в которой, по собственному признанию, сам ничего не мог понять. Эту записку он преподнёс председателю алхимического общества с просьбой принять его сочинение как явное доказательство основательного знакомства с алхимическими тайнами; розенкрейцеры немедленно ввели Лейбница в свою лабораторию и сочли его по меньшей мере адептом. Так Готфрид стал наёмным алхимиком, хотя и не имел должных знаний по этой дисциплине. За определённое годовое жалованье ему было поручено вести протоколы общества, и Лейбниц в течение некоторого времени был секретарём общества, вёл протоколы, занимался алхимическими опытами, записывая их результаты, и делал выдержки из знаменитых алхимических книг; многие члены общества даже обращались к Лейбницу за сведениями, а он, в свою очередь, за очень короткое время усвоил всю необходимую информацию. Готфрид никогда не сожалел о времени, проведённом в Ордене розенкрейцеров и много лет спустя писал: