Кто написал летопись «Кодзики»?
Кодзики
Авторский список «Кодзики» не дошёл до наших дней. Старейшим и наиболее полным вариантом из полностью сохранившихся списков всех свитков «Кодзики» является так называемая «Книга из Симпукудзи», получившая своё название в честь храма Симпукудзи в Нагое, где она хранится. Создание этого варианта монахом Кэнъю относят к 1371—1372 годах.
Период Эдо
Основы кокугаку были заложены Мотоори Норинага, который, исследуя «Кодзики», выдвинул теорию , обосновывая древность, уникальность и соответственно, верховенство японской монархии в мире. Идеи кокугаку оказали значительное влияние на городское и сельское население страны, будучи частично инкорпорированными в японское националистическое мировоззрение.
Летопись Земли Молдавской
При написании хроники, Григоре Уреке пользовался многочисленными источниками. К внутренним внутренними источниками Молдавского княжества относится как полу-легендарная, несохранившаяся «Молдавская летопись» за авторством и, вероятно, другие летописи на славянском или румынском языках. Ссылки на этот источник присутствуют в самой летописи. Её автором считается Евстратий-логофет (?-1646), современник Уреке. Оригинал летописи до наших дней не сохранился. На каком языке была написана летопись -- на румынском или славянском -- также не известно.
Летопись Самуила Величко
Летопись Самуила Величко — монументальное произведение историко-мемуарной прозы XVII—XVIII веков, которое наряду с Летописью самовидца, Летописью Григория Грабянки и «Историей Русов» создаёт комплекс казацкой историографии.
Литература Японии
Наряду с Мурасаки-но-сикибу пользуется славой классической писательницы другая женщина, Сэй-Сёнагон, тоже принадлежавшая к высшему кругу занимавшая должность придворной дамы при императрице. Её «Записки у изголовья» — нечто в роде мемуаров из личной жизни автора, чередующихся с рассказами, описаниями, размышлениями, бытовыми картинками. Стиль «Записок» стал очень популярным в Японии и называется дзуйхицу (следование за кистью). Это бессистемное записывание всего, что приходит в голову: перечисление приятных и неприятных предметов и впечатлений, очерки нравов или личных переживаний, описания природы, мысли об окружающем. «Записки» — лучший образчик дзуйхицу. Это, как и «Гэндзи-моногатари», объёмистое сочинение (12 томов, 6460 страниц) и тоже относится к XI веку. Содержание очень разнообразно и носит бо́льший отпечаток индивидуальности автора, чем эпическое повествование дневника Мурасаки.
Повесть о Гэндзи (фильм, 1951)
Несмотря на блестящую жизнь при дворе, Хикару понимает, что в конце концов его ожидают горечь и одиночество…«Повесть о Гэндзи» (Гэндзи моногатари) — огромный роман в 54 главах является одним из классических произведений японской и мировой литературы. Роман написан госпожой Мурасаки Сикибу и предполагается, что он был опубликован в своём окончательном виде в 1021 году. Канэто Синдо адаптировал роман (с помощью великого писателя XX века Дзюнъитиро Танидзаки) для престижной кинопостановки, приуроченной к десятилетнему юбилею кинокомпании «Дайэй».
Ыльчи Мундок
Ыльчи́ Мундо́к (; 2-я половина VI — 1-я половина VII века) — государственный деятель и полководец древнекорейского государства Когурё, организатор ряда побед над китайскими (суйскими) захватчиками в когурёско-суйских войнах, автор древнейшей сохранившейся корейской поэзии .
Аноним Валезия
Теодор Моммзен назвал второй отрывок «Теодориховой хроникой» ("Chronica Theodericiana"). Это сочинение посвящено истории Италии, начиная с царствования Юлия Непота и до кончины остготского короля Теодориха Великого. «Теодорихова хроника» представляет собой один из важнейших источников по истории остготской Италии. Анонимный автор (возможно, два автора, так как в тексте прослеживается две разных оценки личности Теодориха) писал приблизительно в середине VI века и был настроен против арианства. Создатель хроники проживал в Равенне или, по крайней мере, имел особую заинтересованность в этом городе.
Саад-эд-дин
Его перу принадлежит исторический труд, называемый «Ходжатарихи» («Учителева летопись») или «Тадж-ут-теварих» («Корона летописей»); в ней хронологически, по царствованиям, изложена история Османской династии от её начала до 1522 года; повествуя о царствовании какого-нибудь султана, Саад-эд-дин приводил вслед за тем сведения об учёных и поэтах, умерших в тот период. Несмотря на своё официальное положение, Саад-эд-дин был, как считается, беспристрастен к турецким султанам. Его труд оценивается как летописный свод сказаний, существовавших до него, но признаётся ценным источником по ранней турецкой истории. Стиль Саад-эд-дина, согласно оценке ЭСБЕ, «высокопарен, искусствен, пересыпан стихами», хотя сам автор считал его только средним и упрекал своего предшественника Идриса Бидлиси (1-я половина XVI века) в напыщенности. Кроме того, по приказу Мехмеда III он перевёл на османский язык с персидского два труда Муллы Муслиттина Лари и один Абдул-Кадира аль-Джилани.
Нестор Летописец
Текст «Повести временных лет» в составе Ипатьевской летописи начинается с упоминания её безымянного автора — черноризца Печерского монастыря, а в датируемом 1214—1226 гг. послании другого печерского монаха, Поликарпа, к архимандриту Акиндину прямо указывается на Нестора как автора Начальной летописи («Нестер, »). Те же самые сведения присутствуют в «Житии преподобного Антония», составленном несколько позже и основанном на устных монастырских преданиях.
Литература Японии
Другие произведения прозы Нарского периода:  — эдикты императоров на японском языке при вступлении на престол или отказе от престола, при назначении новых министров, по случаю смерти выдающихся людей, для усмирения мятежей и т. д.; они составлены в торжественном тоне норито и изобилуют риторическими прикрасами. Затем идут фудоки — топографические описания японских провинций. Из них наиболее известен «Идзумо-фудоки», изд. в 733 г., состоящий, в целом, из сухого фактического изложения, но с включёнными в текст поэтичными легендами и старыми мифами. Из "удзибуми", то есть фамильных хроник отдельных семей, сохранилась только одна, семьи Такахаси . Она написана в стиле сэммио и кодзики.
Литература Японии
Другое знаменитое произведение этой эпохи — , история сёгуната со времени основания его Ёритомо в 1181 г. и событий от вступления на престол микадо Го-Дайго (1319) до конца царствования Го-Мураками в 1368 г. Это история одного из самых бурных периодов японской истории беспрерывных распрей, интриг и жестокостей. Первоначальное название книги было другое: «Анки-юрайки» («Запись о причинах мира и опасности») или «Кокка-тиранки» («Запись о мире и беспорядках в государстве»). Прежде «Тайхэйки» считалось сочинением нескольких жрецов, писавших по поручению микадо Го-Дайго, но есть основания полагать, что автор его — монах Кодзима-хоси (ум. 1374). Книга носит отпечаток творчества одного лица. Характер «Тайхэйки» скорее беллетристический, стиль риторический, испещренный китайскими словами, намеками и цитатами. «Тайхэйки» обнаруживает также сильное влияние буддизма и знание буддийской теологии. Язык книги более прост по конструкции, чем язык Хэйанского периода, обогащён китайскими словами и служит основой для новейшего литературного стиля. «Тайхэйки» пользуется популярностью до сих пор; существуют особые профессиональные чтецы этого памятника национального прошлого.
В эту эпоху писал и Ёсида Кэнко, член знатной семьи, придворный, ставший потом буддийским монахом; он умер в возрасте 68 лет в 1350 г. Его главное произведение — , сборник мыслей и поучений, восхвалений буддизма, святости и отшельничества, наряду с мудрыми житейскими правилами и прославлением мирских утех. Кэнко отличался широким свободомыслием и соединял (в литературе, как и в жизни) вкусы грешного мирянина с благочестивыми порывами буддиста.
Американский дневник японской девушки
Автор романа, японец Ёнэдзиро Ногути (1875—1947), родился в японской префектуре Айти в посёлке Цусима близ города Нагоя (ныне город Цусима). Учился в университете Кэйо, но не закончил его. В 1893 году отправился в США. После двухлетнего скитания по стране устроился работать корреспондентом японского газетного агентства в Сан-Франциско. Первое опубликованное произведение Ногути — сборник произведений на английском языке «Видимое и невидимое» («Seen and unseen»), вышедший в 1896 году.
Литература Японии
Гораздо значительнее другой исторический труд Нарского периода Нихон сёки — анналы в 30 книгах, написанные и другими учёными на китайском языке одновременно с Кодзики (720 г.). В первых двух книгах собраны древние мифы; эти книги служат полезным дополнением к Кодзики, давая варианты и пространное изложение основных синтоистских преданий. Затем следуют более легендарные, чем исторические сведения об основании японской империи при Дзимму, о заселении японцами главного острова, о борьбе с туземцами-айнами, о древнейших походах в Корею и т. д. Повествование доведено до 697 г. Нихон сёки подражает, как и позднейшие японские летописи на китайском языке, китайским образцам (Ханьшу и т. д.) и многое заимствует из них. Несмотря на эти заимствования и на старание придать величественность первобытным условиям японской старины, Нихон сёки имеет большую документальную ценность, как источник для изучения начала японской культуры на синтоистской основе. Для истории литературы особенно ценны образцы первобытной поэзии, включенные и в Нихон сёки, и в Кодзики, записанные в фонетической передаче.
Кодо Саваки
Роси Кодо Саваки (, 1880 — 21 декабря 1965) — один из самых известных японских мастеров дзэн-буддизма XX века.
Летопись самовидца
Летопись Самовидца — казацкая летопись, написанная на староукраинском языке, один из фундаментальных источников по истории Восточной Европы XVII века, в частности периода Хмельничины и Руины. Написана очевидцем событий, выходцем из старшины Войска Запорожского. По заключению профессора Владимира Антоновича — первая казацкая летопись, отличающаяся полнотой и живостью рассказа, а также достоверностью.
Сакутэйки
«Сакутэйки» были составлены предположительно во второй половине XI в. — в период Хэйан (794—1185). Автором рукописи традиционно считают могущественного регента Фудзивара-но Ёримити (992—1074), основавшего в 1052 г. знаменитый монастырь Бёдо-ин в Удзи. Точно неизвестно, какое название рукописи носили в период Хэйан. В период Камакура (1185—1333) их называли «Сэндзай хисё» (前栽秘抄, букв. «Собрание секретов садов»). После того как свитки Тосицуна оказались во владении дома Маэда, влиятельного рода правителей Кага, с них было сделано несколько копий. Одна из таких рукописных копий стала собственностью семьи Танимура из Канадзава, где и сохранилась до настоящего времени. Примечательно, что копия рукописей не имела заглавия и только в конце периода Эдо (1603—1868), когда её текст включили в собрание исторических литературных произведений «Гунсё руидзю», стала именоваться «Сакутэйки».
Два свитка рукописи Тосицуна представляют собой свод норм и правил, посвященных строительству садов, и заключают в себе секретные знания, накопленные в течение нескольких столетий и устно передававшиеся садовыми мастерами из поколения в поколение.
Нихон сёки
«Нихо́н сёки» (, букв. «Японская летопись»), «Нихонги́» ( — «Японские лета́»), 720 год — один из древнейших письменных памятников Японии (наряду с «Кодзики» и «Фудоки»). В отличие от «Кодзики», где наряду с хронологическими записями о древнейших правителях Японии собраны мифы, сказания и песни о богах и сотворении мира, «Нихонги», начиная с третьей главы и вплоть до последней тридцатой, является подробным повествованием о жизни страны и генеалогии императоров, правивших Японией до 697 года н. э. Следует также отметить, что, в отличие от «Кодзики», «Нихонги» написан не на старояпонском, а на классическом китайском языке, что продиктовано дипломатической важностью этого документа и традициями официальной историографии Древней Японии. Продолжением «Нихонги» является «Сёку нихонги» («Продолжение анналов Японии»), охватывающее период с 697 по 791 годы.
Кроме того, «Нихонсёки» предлагает несколько вариантов одного сюжета, что делает хронику во многом более ценным источником, представляющим различные существовавшие мифологические комплексы.
Литература Японии
— литература на японском языке, хронологически охватывающая период почти в полтора тысячелетия: от летописи «Кодзики» (712 год) до произведений современных авторов. На ранней стадии своего развития испытала сильнейшее влияние китайской литературы и зачастую писалась на классическом китайском. Влияние китайского в разной степени ощущалось вплоть до конца периода Эдо, сведясь к минимуму в XIX веке, начиная с которого развитие японской литературы стало во многом обусловлено продолжающимся до настоящего времени диалогом с европейской литературой.
Мотоори Норинага
Мотоори Норинага (; 21 июня 1730 года — 5 ноября 1801 года) — японский научный и культурный деятель периода Эдо. Врач, исследователь японоведения и религии синто. Псевдоним — . Дешифратор японских хроник и старопечатных книг, в частности «Кодзики»
Черниговская летопись
Исследователи выделяют две редакции Черниговской летописи К первой редакции относятсписок Белозерского (дефектный, завершается 1652 годом) и список
Авксентия (1587-1750, за исключением 1704-28), ко второй редакции — список Персидского (1587-1725) и Киевский список (1497-1764).Вторая редакция намного ценнее и больше первой по объему. М. Белозерский издал летопись по спискам первой редакции. А.Лазаревский, опубликовавший памятник по списку Персидского, считал, что летопись окончена в Чернигове, предположительно Л. Боболинским.
Японская живопись
В истории послевоенной живописи одними из самых известных художников были Окумура Тогю (1889–1990 гг.), прославившийся изображением ста видов горы Фудзи, а также Хигасияма Кайи (1908–1999 гг.), ставший известным, в частности, благодаря тому, что создал и отреставрировал стенные росписи многих японских дворцов и храмов (Императорского дворца, храма Тосёдайдзи и т. д.). В живописи на западный манер наиболее известным художником является Хаяси Такэси (1896–1975 гг.), в чьих работах можно проследить сильное влияние Сезанна, Пикассо, Модильяни.
Летопись Аскольда
«Летопись Аскольда» ("«Аскольдова летопись»") — реконструируемая некоторыми исследователями древнерусская летопись, гипотетически написанная во времена правления киевских князей Аскольда и Дира. Сторонниками её существования были такие видные российские и советские историки, как Иван Забелин, Борис Рыбаков и Михаил Брайчевский. Большинством современных исследователей однако «Аскольдова летопись» признаётся научной мистификацией.
Кодзики
Второй свиток интересен прежде всего своими фольклорными материалами. Мифы постепенно переходят сначала в легендарную, а затем и реальную историю: от исторического предания о походе Камуямато Иварэ-хико до рассказа о конце правления вождя союза японских племен Хомуда-вакэ (посмертное имя Одзин) (начало V века).
Гетманщина
Особое место в литературе Гетманщины занимают казацкие летописи. Первая казацкая летопись — Летопись Самовидца, написанная современником Хмельниччины. Также составили летописи полковник Григорий Грабянка и выпускник Киево-Могилянского коллегиума Самойло Величко.
Кодзи (Хэйан)
Название нэнго было заимствовано из классического древнекитайского сочинения Книга Сун:「以康治道」.Ниже представлена таблица соответствия японского традиционного и европейского летосчисления. В скобках к номеру года японской эры указано название соответствующего года из 60-летнего цикла китайской системы гань-чжи. Японские месяцы традиционно названы "лунами".
Одзаки, Коё
Одзаки Коё (настоящее имя Токутаро; 16 декабря 1867, Токио ‒ 30 октября 1903, там же) — японский писатель. Писал в основном исторические романы; язык его произведений считался разговорным.
Арисугава-но-мия Такахито
В 1881 году принц Арисугава Такахито ушел с политических постов и возглавил вновь созданный научно-исследовательский институт японской классической литература ("Kōten Kōkyūsho"), предтечу . Принц был мастером поэзии вака и японской каллиграфии. Официальная копия Клятва Пяти пунктов императора Мэйдзи была написана рукой принца Такахито. Он также оставил много надписей на различных буддийских храмах и синтоистских святилищах. Его псевдоним — «Сёдзан».
Чешская хроника
Автором хроники был декан капитула собора Святого Вита в Праге Козьма Пражский. Являясь ценным историческим источником, особенно в части, касающейся событий, современником которых был Козьма, «Чешская хроника» во многом задала направление последующего развития чешского летописания. Работу над хроникой летописец вёл до своей смерти в 1125 году. Несмотря на некоторые неточности и яркое выражение собственной позиции автора, высокий для той эпохи научный уровень и важность описанных в ней событий выдвигают Козьму Пражского в число одних из самых значительных летописцев средневековой Европы.
Литература Японии
Гораздо выше стоит другое произведение этого времени — «Ходзёки» (1212 г.), мемуары поэта Камо-но Тёмэя. Он был блюстителем синтоистского храма, но, огорчённый отказом в повышении, стал отшельником и написал в уединении свои мемуары, которые ценятся за превосходный стиль. Название его книги, «Ходзёки», указывает на отшельничество автора ("ходзё" — 100 квадр. футов — размер хижины Тёмэя: "ки "— запись). Наиболее интересны в «Ходзёки» описания пожара в Киото в 1177 г. и землетрясения 1185 г., а также мысли автора об отшельничестве и буддизме и любопытное описание его собственной простой жизни в уединении, радующей его своей свободой и углублением в красоты природы и религии. Характер «Ходзёки» чисто буддийский.
Хиэда-но Арэ
Хиэда-но Арэ (, конец VII — начало VIII века) — составительница японского древнего текста «Кодзики».
Записки от скуки
Писатель Ёсинори Симидзу (р. 1947 г.) называет «Записки» «фундаментом и образчиком интеллектуального эссе», а потому все современные писатели, начиная писать эссе, движимы необходимостью «высмеять ошибки и глупость современного мира — как это сделано в „Записках“». По словам Симидзу, именно после такого чтения, где автор как Кэнко разносит по камушку всех людей, которые никуда не годятся, на душе становится легко и радостно.
Анналы Какчикелей
Датированная часть, очевидно, основана на каких-то письменных источниках: устная традиция неспособна удержать в памяти 86 совершенно корректных, следующих в правильном порядке дат. Практически не вызывает сомнений, что потомок царского рода какчикелей имел в своем распоряжении упоминаемые в «Пополь-Вух» «"письмена [tz’ib] — так они назывались, — которыми они писали все, что содержалось в их истории"». Можно предположить, что письменный источник, которым пользовался Франсиско Эрнандес Арана, был пиктографическим (рисуночным) кодексом, подобным историческим и историко-генеалогическим кодексам ацтеков (таким как «"Кодекс Коломбино"», «"Кодекс Тлателолько"», «"Кодекс Моктесумы"», «"Кодекс Ботурини"», «"Кодекс Гарсиа Гранадос"») и миштеков («"Кодекс Бодли"», «"Кодекс Нэттолл"», «"Кодекс Селден"»). При этом рисуночная запись служила своего рода «опорным сигналом», требовавшим дополнения устной традицией. Весьма вероятно, что в случае событий конца XV — начала XVI веков автор «"Летописи"» пользовался свидетельствами очевидцев, что, вероятно, и придает особую выразительность повествованию о войне с киче (§§ 89-93) и «потрясениях» в Ишимче (§§ 99-103).
Судебник Казимира
Суде́бник Казими́ра или Судебник 1468 года — сборник норм права XV века, составленный великим князем литовским Казимиром IV. В оригинале имел общепринятое для правовых памятников тех лет название «Письмо». Другое название — «Судебник» (так назывались учебники права, которыми пользовались в судах при рассмотрении уголовных и гражданских дел). Дату издания судебника (29 февраля 1468 года) установил протоиерей Иван Григорович. Утвержден на Виленском сейме. Состоял из вступления и двадцати восьми статей, в которых определялась система судов, их компетенция, а также содержались нормы гражданского, уголовного и процессуального права.
Средневековая узбекская историография
Первой известной хроникой, сочиненной в Хорезме, является «Чингизнамэ» Утемиш-хаджи. Автор – Утемиш-хаджи ибн Мавлана Мухаммад Дости был выходцем из влиятельной узбекской семьи, бывшей в служении у Ильбарсхана (1512-1525). Единственное известное его сочинение, «Чингизнамэ», написано в 1558 году по поручению шейбанида Иш-султана (убит в 1558 г.) . Заслуга книги состоит в том, что она не является компиляцией, что свойственно большинству мусульманских летописей, а основана на устных преданиях, бытовавших среди кочевых узбеков. Автор много странствовал по Хорезму и Дашты-кыпчаку, поэтому его повествование в значительной степени основывается на рассказах очевидцев. В.П.Юдин включил книгу в ряд письменных сочинений, основанных на «степной устной историографии». К ним он относит и другие сочинения XVI-XVII вв.: «Джами ат-таварих» Али Хасан Жалаира и «Таварих-и гузида» .
Записки от скуки
Похоже, что «Записки» оставались незамеченными более века после своего составления — в документах той эпохи они нигде не упоминаются — пока в середине эпохи Муромати на них не обратил внимание поэт-монах Сётэцу. Он переписал их, снабдив кратким жизнеописанием Кэнко, и указал, что это произведение принадлежит авторству монаха Кэнко. Произведение получило широкое распространение благодаря ученикам Сётэцу и поэтам рэнга, которые жили во эпоху смуты годов Онин (1467—1477 гг.) и сопереживали автору «Записок», воспринимая их c точки зрения непостоянства вещей и бренности жизни. С наступлением эпохи Эдо появилось печатное издание «Записок» с комментариями таких поэтов и японоведов, как Като Бансай (в 1661 г.) и Китамура Кигин (в 1667 г.). Мораль «Записок» была близка и понятна эдосским горожанам, они полюбили её как классику в духе их времени. Так, «Записки» оказали большое влияние на культуру эпохи Эдо. Тогда же «Записки» перешли в разряд классических произведений и прочно закрепились в литературном мире. Именно по этой причине существует большое количество рукописей «Записок» в период Эдо, в то время как в эпоху Муромати их практически не было.
Сэридзава, Кодзиро
— японский писатель. Номинант Нобелевской премии, обладатель множества литературных наград, лауреат премии ЮНЕСКО, почётный член Французской и Бельгийской академий, президент японского филиала ПЕН-клуба, один из первых японских писателей, изданных в Европе. На родине Сэридзавы, в городе Нумадзу, ещё при жизни писателя в 1970 году был открыт культурный центр, носящий его имя. Творчество Кодзиро Сэридзавы объединяет литературные направления Запада и Востока. Создавал произведения различных жанров (от небольших рассказов до многотомных романов). Одной из самых характерных интонаций на протяжении всего творчества оставалась исповедальность. Большое внимание в своих работах уделял проблемам веры и религии. К основным сочинениям относятся роман «Умереть в Париже», повесть «Мужская жизнь», роман-эпопея «Судьба человеческая».
Летопись самовидца
В 1920-х годах ряд авторов (Виктор Романовский, Александр Оглоблин и особенно Николай Петровский) независимо друг от друга, на основании анализа автобиографического материала в Летописи, пришли к выводу (впрочем, впервые высказанному ещё в 1846 историком-любителем Петром Сердюковым), что автором Летописи Самовидца скорее всего был Роман Ракушка-Романовский, генеральный подскарбий Ивана Брюховецкого, а в последние десятилетия своей жизни — священник в Стародубе. Эта мысль была принята большинством историков (Дмитрий Багалей, Михаил Грушевский, Дмитрий Дорошенко, Иван Крипьякевич и другие, и в частности новейшая историография), но некоторые авторы называли других кандидатов на авторство: Иван Быховец, военный канцелярист (Лев Окиншевич), Фёдор Кандыба, полковник корсунский (Николай Андрусяк, Михаил Возняк) и др.
Сань-го чжи
Составлены в конце III века наньчунским историком Чэнь Шоу (233—297), который описывает события с точки зрения династии Цзинь. В V веке суйский историк Пэй Сунчжи снабдил записи Чэнь Шоу ценными примечаниями. Для японской историографии большой интерес представляет та часть «Записей», в которой описывается правление японской царицы Химико.
Литературная премия имени Кёки Идзуми
— литературная премия Японии. Учреждена муниципалитетом города Канадзава в 1973 году в честь столетнего юбилея со дня рождения писателя Кёки Идзуми. Присуждается ежегодно. Лауреату вручается зеркало (аллюзия на псевдоним Идзуми Кёка) и денежная сумма в размере 1 млн иен. Премией награждают, как правило, за определённое произведение, однако бывают случаи, когда отдельные авторы были удостоены премии за вклад в японскую литературу. Решение о присуждении премии принимается жюри. Состав жюри на текущий год: , , , . Предпочтение в основном отдаётся произведениям фантастического (в широком смысле) толка. В числе лауреатов (1976), (1977), (1979), (1979), (1987), (1988), (1992) и др.
Тоса-никки
— художественное произведение японской литературы X века периода Хэйан в жанре путевого дневника. Автор — Ки-но Цураюки. Первый японский дневник, полностью написанный японской азбукой.
Записи о князе Нобунага
Летопись составлена на записях 1569—1610 годов Оота Гюити, самурая и управляющего Нобунаги. Состоит из 16 свитков — 1 Заглавного и 15 основных. Заглавный свиток охватывает период 1534—1568 годов и написан в повествовательном стиле. Остальные 15 свитков охватывают период 1568—1582 годов и написаны в виде летописей-ежегодников. Известны 4 оригинальные рукописи и свыше 70 списков-копий XVIII—XIX века.
Литература Японии
Кодзики — историческая летопись, записи о событиях древности, о полуисторическом, полулегендарном прошлом японской монархии. Кодзики изданы было между 712 и 720 гг.; события, рассказанные в них, доведены до 628 г. (до царствования императрицы Суйко); записи о последних полутора веках заключаются только в лаконическом перечислении имён. Кодзики составлены по поручению Императрицы Гэммэй чиновником О-но Ясумаро, со слов человека с баснословной памятью Хиэды-но Арэ (, неизвестно, мужчина ли это или женщина); это очевидно был один из так называемых "катарибэ" — придворных рассказчиков, излагавших в торжественных случаях предания старины. Язык Кодзики — смесь китайского с японским. О-но Ясумаро пользовался китайскими иероглифами, то сохраняя их значение и конструкцию, то употребляя их фонетически для изображения японских звуков (тогда не было ещё силлабических азбук), вследствие чего стиль Кодзики очень пёстрый и неуклюжий (смешение китайской и японской конструкций). Содержание Кодзики — синтоистские мифы о первых веках японской истории, о божественном происхождении микадо. Некоторые мифы напоминают греческие, как например миф о боге Сусаноо, убивающем дракона Ямату-но ороти, близок к мифу о Персее и Андромеде. В этих преданиях много художественной фантазии (в особенности в рассказах о подвигах бога водяных пучин, Сусаноо, и его потомке, «повелителя великой земли и 8000 мечей»); но исторического значения эти повествования о первых микадо и их божественных предках не имеют.
Польша
Возникновение латинской литературы в Польше относится уже к концу X века. Это так называемые «хроники» (летописи) — записи об исторических событиях, производившиеся ксёндзами. Древнейшие ежегодники утеряны. Первый польский летописец, работы которого сохранились до нашего времени, был иностранцем, по всей вероятности венгром. В Польше его считали французом, и отсюда его прозвище Галлюс. Летопись его () доведена до 1113 года. Первым автором-поляком был Викентий Кадлубек, краковский епископ, уроженец Сандомирской земли. По поручению короля Казимира Справедливого Кадлубек написал историю Польши (). Сочинение Кадлубека — это летопись, доведённая до начала XIII века. Из Краковской академии вышел известнейший писатель XV века, краковский каноник, Ян Длугош ([1415—1480]). Главное его произведение —  — летопись, начинающаяся с древних времён и доведённая почти до смерти её автора.
Японская письменность
Кандзи (漢字, букв. «Буквы (династии) Хань») — китайские иероглифы, используемые в японской письменности в основном для записи имён существительных, основ глаголов и прилагательных, а также японских имён собственных. Первые китайские тексты были завезены в Японию буддийскими монахами из корейского королевства Пэкче в V в. н. э.. Сегодня наряду с исконно китайскими иероглифами используются знаки, изобретённые в самой Японии: т. н. "кокудзи".
Кандзи
В дополнение к "кокудзи", существуют кандзи, значение которых в японском языке отличается от китайского. Такие кандзи называются "коккун" (国訓), в их числе:Один и тот же кандзи может иногда быть записан разными способами: 旧字体 ("кю: дзитай", букв. «старыми иероглифами») (舊字體 в записи кюдзитай) и 新字体 ("синдзитай"; «новыми иероглифами»). Ниже приведены несколько примеров записи одного и того же иероглифа в форме кюдзитай и синдзитай:Иероглифы "кюдзитай" использовались до конца Второй мировой войны и, в основном, совпадают с традиционными китайскими иероглифами. В 1946 году правительство утвердило упрощённые иероглифы "синдзитай" в списке «Тоё кандзи дзитай хё» (当用漢字字体表). Некоторые из новых знаков совпадали с упрощёнными китайскими иероглифами, используемыми в КНР. Как и в результате процесса упрощения в Китае, некоторые из новых знаков были заимствованы из сокращённых форм (略字, "рякудзи"), используемых в рукописных текстах, однако в определённом контексте допускалось использование и старых форм некоторых иероглифов (正字, "сэйдзи"). Существуют также ещё более упрощённые варианты написания иероглифов, иногда употребляемые в рукописных текстах , однако их использование не приветствуется.
Межигорская летопись
Межигорская летопись (Межигорская казачья летопись) — летописный памятник XVII века (события 1608—1700-х гг.), созданный в Межигорском монастыре. При сравнительно небольшом объёме (41 запись разных лет) является значительным источником по истории Волыни, Киевщины, Полтавщины. Много места уделено казачеству.
Кодзики
— крупнейший памятник древнеяпонской литературы, один из первых письменных памятников, основная священная книга синтоистского троекнижия, включающего в себя помимо «Кодзики» «Нихонги» («Анналы Японии») и сгоревшие во время пожара в 645 году «Кудзики» («Записи о минувших делах»).
Древняя Япония
В 720 году под руководством принца Тонэри был составлен новый свод летописей и генеалогии «Нихон сёки» («Анналы Японии»), состоящий из 30 свитков. По сравнению с «Кодзики» его содержание было богаче, в нём приводилось несколько вариантов одних и тех же мифов и преданий, деяния правителей и служилой знати описывались подробнее. Основными источниками для «Нихон сёки» служили предания правящего дома и других влиятельных родов, местные предания, личные записи придворных, хроники буддийских монастырей, китайские и корейские источники (особенно «Ивэнь лэйцзю» Оуян Сюня, а также «Вэйчжи», «Ханьшу» и «Хоу Ханьшу»). Поэтому в новом своде, составители которого находились под влиянием китайской исторический традиции, подробно описан процесс распространения буддизма, широко применяются китайская официальная терминология и скрытые цитаты из китайских философских произведений.
Литература Японии
К разряду моногатари принадлежат, наряду с беллетристикой, и исторические труды. Среди последних — и . «Эйга-моногатари» относится к концу XI века, состоит из 40 книг и охватывает историю Японии за два столетия (до 1088 г.). Это не история страны в широком смысле, а подробное жизнеописание Фудзивары-но Митинага (Эйга-моногатари значит «сказание о славе»), главного министра при трёх императорах, и его сыновей Ёримити и Норимити, унаследовавших власть отца. Рассказ ведётся в стиле вымышленных моногатари, со множеством романтических эпизодов, анекдотов и танка, сохраняя, тем не менее, документальное значение. «Окагами» (то есть «великое зеркало», зеркалом, или "кагами" , назывался всякий исторический труд) состоит из 8 томов и представляет собой историю 14 царствований, от микадо Монтоку, вступившего на престол в 851 г., до Го-Итидзё, ум. в 1036 г. Автор «Окагами» — Тамэнари (из семьи Фудзивара), дворцовый управляющий при императоре Сутоку (1124—1141), ставший потом буддийским монахом. Содержание «Окагами» состоит из сухого перечисления биографических дат относительно каждого микадо, анекдотов, танка и жизнеописаний важнейших государственных деятелей, рассказанных с вымышленными романтическими подробностями.
Древняя Япония
В правление императора Дайго были составлены поэтические антологии «Кокин вакасю» («Собрание старых и новых японских песен», 905 год) и «Синсэн вака» («Новое собрание японских песен», 930 год). Составитель «Кокин вакасю» поэт и филолог Ки-но Цураюки ввёл в обиход термин «шесть гениев» ("роккасэн") японской поэзии, к которым он причислил Хэндзё, Аривару-но Нарихиру, Фунъю-но Ясухидэ, Кисэна-хоси, Оно-но Комати и Отомо-но Куронуси. Ориентация на буддийское мировоззрение вызвала к жизни жанр «исторических повествований» ("рэкиси моногатари"), изображавших жизнь исторических персонажей из поколения в поколение. Его первыми произведениями были написанные в конце XI — начале XII веков литературные памятники «Окагами» («Великое зерцало») и «Эйга моногатари» («Повесть о процветании»), восхвалявшие деятельность рода Фудзивара.
Кодзиэн
— средний толковый словарь японского языка издательства «Иванами сётэн» под редакцией Идзуру Симмуры. Впервые издан в 1955 году. Выдержал 6 изданий. Последнее издание 2008 года содержит около 240 тысяч слов. Признается ведущим японским толковым словарем в Японии. Используется в электронных мобильных словарях.
Кандзи, Ито
Ито Кандзи ("Ito Kanzi", "Ludovikito"; 15 января 1918 — 25 апреля 2005, Киото) — японский редактор, эсперантист; опубликовал 43 тома полного собрания сочинений создателя эсперанто Людвика Заменгофа.
Нестор Летописец
Не́стор Летопи́сец, также Нестор Пече́рский, Нестор Ки́евский (ок. 1056—1114) — древнерусский летописец, агиограф конца XI — начала XII веков, монах Киево-Печерского монастыря. Традиционно считается одним из авторов «Повести временных лет», которая наряду с «Чешской хроникой» Козьмы Пражского и «Хроникой и деяниями князей или правителей польских» Галла Анонима имеет фундаментальное значение для славянской культуры.
Ромадзи
Самая первая система латинизации японского основывалась на португальском языке и его алфавите. Она была разработана примерно в 1548 японским католиком по имени Ядзиро. Система использовалась в католических книгах, издававшихся иезуитским орденом для миссионеров, чтобы упростить последним задачу проповедования в Японии. Эта португальская система похожа на нынешнюю нихон-сики, за тем исключением, что в ней по-другому передавались согласные звуки: например, звук [к] записывался как «c», а [х] — как «f». Так, словосочетание "Нихон но котоба", которое по нынешним правилам пишется ромадзи «Nihon no kotoba», тогда писалось как «Nifon no cotoba».
Мэйдзин (роман)
— исторический роман японского писателя Ясунари Кавабаты. Кавабата считал его своим лучшим произведением. Сюжет основан на реальных событиях и посвящён событиям 1938 года, когда известный мастер («мэйдзин») игры го Сюсаи Хонъимбо сыграл длительную «Прощальную партию» против многообещающего игрока Китани Минору. Та партия, затянувшаяся почти на шесть месяцев, стала последней в карьере мэйдзина Сюсаи, который умер менее чем через год.
Кодзики
«Кодзики» состоит из трех свитков. Наибольший интерес представляет первый свиток, который содержит основной цикл мифов, сказаний и вставленных в них от космогонического мифа о возникновении Вселенной до мифов и перипетиях их взаимоотношений, о сотворении Земли — страны Ямато. Здесь же помещены цикл о героических подвигах божественных предков и героев, а также повествования о деятельности их божественных потомков на Земле, здесь же говорится о появлении на свет отца легендарного вождя японского племени Ямато Камуямато Иварэ-хико (посмертное имя Дзимму), считающегося первым императором Японии.
Литература Японии
Как исторические документы, оба эти труда служат дополнением к ещё более сухим историческим хроникам на китайском языке. Особенность обоих произведений — большое влияние буддизма на их авторов. Помимо «Окагами», известны также следующие исторические труды: , и  — все они вместе называются или . К той же эпохе относится несколько исторических и справочных сочинений на китайском языке: «Синсэн Сёдзироку» (, «Вновь составленные списки родов», изд. в 815 г.) — генеалогия 1182 дворянских семей;  — уложение эры Энги (, 901—923), закончено в 927 г., содержащее ритуал синтоистских богослужений, молитвы (норито), а также описание административного строя, обязанностей чиновников и т. д.; Вамё Руйдзюсё — китайско-японский словарь, составленный Минамото-но Ситаго (911—983).
Новгородская Карамзинская летопись
Единственный сохранившийся список памятника (кон. XV в.) принадлежал Н.М. Карамзину, что нашло отражение в его названии. Ныне хранится в РНБ (F.IV.603). Первым исследователем памятника стал А. А. Шахматов. Он предположил, что Карамзинская летопись была либо первоначальной редакцией Новгородской IV летописи, или отражала общий с Новгородской IV летописью и Софийской I летописью источник. Памятник изучали Я.С. Лурье. Он пришел к выводу, что Карамзинская летопись - архетип Новгородской IV летописи. Однако между этими памятниками есть глубокие редакционные отличия. Это позволяет рассматривать Карамзинскую летопись как оригинальный памятник, отражающий относительно ранний этап новгородского и общерусского летописания. Г.М. Прохоров и А.Г. Бобров пришли к выводу, что более ранней по отношению к Новгородской IV летописи была только первая часть Карамзинской летописи.
Дом полковой канцелярии (Козелец)
Здание построено в 1756-1765 годах по заказу полковника Киевского казацкого полка Ефима Дарагана по проекту и под руководством архитектора А. Квасова. В создании лепного декора участвовал архитектор И. Григорович-Барский. В 1765-1781 годах в нем находилась канцелярия Киевского казацкого полка, а после отмены полковой системы в 1781 году — Козелецкий магистрат. С 1860-х годов до 1917 года здесь находилось Козелецкое уездное земство, где в течение 1862-1868 годов работал акцизным чиновником писатель и этнограф, автор первого украинского романа «Люборацкие» Анатолий Свидницкий.
Туалеты в Японии
Одно из первых упоминаний туалета в японских мифах относится к мифологически-летописному своду «Кодзики» («Записи о делах древности», 712 г.): в нём приводится история о жившем по преданию на рубеже I—II веков правителе Кэйко, отправившем старшего сына за двумя красавицами, которых намеревался взять в жёны. Однако сын сам женился на них, а отцу привёл других девушек. Раскусивший обман Кэйко поручил своему младшему сыну Ямато Такэру проучить старшего. Как говорится в «Кодзики», исполнив волю отца, Ямато отчитался перед ним:
О-но Ясумаро
— японский культурный деятель периода Нара, глава Министерства народных дел, автор японской исторической хроники «Кодзики».
Летопись
Наиболее древние русские летописи — монаха Лаврентия (Лаврентьевская летопись, судя по приписке − 1377 г.), и Ипатьевская XV века (по названию Ипатьевского монастыря под Костромой, где она хранилась); но в основе их более древний свод начала XII века. Свод этот, известный под именем «Повести временных лет» является первой Киевской летописью.
Хроника Гвидо
Хроника Гвидо лат. "Guidonis chronica" — небольшое сочинение на латинском языке, записанное во времена императора Генриха V неким лангобардом Гвидо, вероятно, монахом из Монтекассино. Охватывает период с 756 по 1108 гг. и содержит сведения главным образом по истории Священной римской империи.
Ыльчи Мундок
Мундок рассматривается как величайший герой Кореи уже в старейшей сохранившейся летописи корейской истории "«Самгук саги»" (Хроники трёх королевств), составленной в 1122—1145 годах группой книжников под руководством Ким Бусика (金富軾) по указанию корёского вана Инджона.
Кодикология
Хотя основные принципы кодикологии сформулированы были ещё в 1739 году французским филологом монахом-мавристом Бернаром де Монфоконом в труде «Библиотека библиотек» (преимущественно на материалах греческих рукописей), как специальная историческая дисциплина она сложилась лишь спустя два века. Термин «кодикология» предложил в 1949 году французский учёный-византинист Альфонс Дэн. Его старший современник Шарль Самаран предпочитал использовать термин «кодикография». Известный бельгийский исследователь Франсуа Мазэ назвал кодикологию «археологией книги» (Archelogia dei libri).
Дзиндзицу
— один из пяти сезонных японских праздников "госэкку" (五節句), отмечающих смену времён года по лунному календарю. Праздник, имеющий китайское происхождение, был интегрирован в японский императорский календарь более 1000 лет назад в период Хэйан, являлся официальным мероприятием сёгуната Эдо. С периода Мэйдзи по настоящее время праздник отмечается в Японии в седьмой день первого месяца по григорианскому календарю (7 января) и считается частью новогодних торжеств, которые оканчиваются в это время.
Японская каллиграфия
Каллиграфическое письмо появилось в Японии в VII веке. На базе китайских стилей японские каллиграфы создали несколько новых стилей, которые отличаются гораздо большей простотой и эмоциональностью. В эпоху Эдо (1600—1868) появились такие декоративные стили, как кабуки-модзи и дзё-рури-модзи. Эти стили использовались для создания афиш и программ театров Кабуки и Дзёрури.
Деси Сангье Гьяцо
В 1702 г. Деси Сангье Гьяцо начал работу по истории медицины «Кокбук». Для написания этого трактата он изучил большое количество работ древних авторов, привлек все доступные источники и, творчески переработав богатейший материал, изложил свои исследования в «Кокбуке», законченном в 1703 г. Cовременный тибетский ученый Джампа Тринле отмечает, что «Кокбук» Деси Сангье Гьяцо «из всей литературы по истории тибетской медицины признается самым авторитетным источником». Этот фундаментальный труд излагает историю медицины, начиная с мифического зарождения от легендарного Кумара Дживаки, до состояния начала XVIII в. Он стал завершающим в творческой биографии Деси Сангье Гьяцо.
Мокудзики
Мокудзики создал скульптурные портреты монахов-мыслителей Кукая и Догэна, неоднократно вырезал и «автопортреты». В своих поздних работах он изображал себя с нимбом. Японский философ Умэхара Такэси объясняет это тем, что Мокудзики ощущал себя бодхисаттвой.
Гэнко-сякусё
— самая старая сохранившаяся японская буддийская хроника. Написана патриархом японского буддизма, принадлежащим традиции Риндзай-дзэн, Кокан Сирэном, в монастыре Тофукудзи в городе Нара. Была завершена в составе 30 томов в эпоху правления Гэнко (впервые представлена ко двору в 1322), что отражено в её названии.
Император Го-Ёдзэй
Го-Ёдзэй (, 31 декабря 1572 — 25 сентября 1617) — японский император. Его правление символизирует переход между периодами Адзути-Момояма и Эдо. Император Го-Ёдзэй был назван по имени императора Ёдзэй, правившего в IX веке, к которому была добавлена приставка го- (後), которая переводится как «поздний», а в некоторых старых текстах — как «второй», так что имя императора может означать «более поздний Ёдзэй» или «Ёдзэй II».
Сумо
Первое письменное упоминание о сумо встречается в «Кодзики» («Записях древних дел»), книге, датированной 712 годом, являющейся древнейшей дошедшей до нас японской летописью и старейшим источником японской письменности. Согласно приведенной там легенде, 2500 лет назад боги Такэмикадзути и Такэминаката схватились в поединке сумо за право владеть Японскими островами. По преданию в первом поединке победу одержал Такэмикадзути. Именно от этого героя древности ведёт свою родословную император Японии.
Синтоизм
Основными источниками мифологии синтоизма являются вышеупомянутые сборники «Кодзики» и «Нихонги», созданные, соответственно, в 712 и 720 годах нашей эры. В них были включены объединённые и переработанные сказания, ранее передававшиеся устно из поколения в поколение. В записях из «Кодзики» и «Нихонги» специалисты отмечают влияние китайской культуры, мифологии, философии.
Литература Японии
Наиболее известные японские писатели XVII веке принадлежали к так называемым "кангакуся", то есть распространителям  — китайской философии (конфуцианства), китайской литературы и науки. Во главе кангакуся стоял учёный Фудзивара Сэйка (, 1561—1619), ознакомившийся с китайской философией по комментариям Чжу-Си на учение Конфуция и пропагандировавший её в «Кана-Сэйри» — сочинении, оказавшем огромное влияние на литературу и идейную жизнь периода Эдо.
Под влиянием китайского учения этика вытеснила религиозные идеи, добродетель считалась естественной потребностью человека, соответствием гармоничному устройству природы; идеалом нравственного совершенства признавалась лояльность, беззаветная преданность феодальному господину, повиновение сына отцу, жены мужу, долг мести за властелина (также сыновей за отца), учтивость и церемонность, входившие в понятие о чести и т. д. Самопожертвование подчиненных во имя интересов властителя считалось самым священным долгом; литература этого периода полна рассказов о самураях, добровольно убивавших своих детей и себя, чтобы спасти жизнь сёгуна или его наследника или отмстить за них. Выработалась особая этика самоубийства (харакири) как выражение лояльности или средство мести обидчику. В семье женщина утратила прежнее самостоятельное положение; идеалом женской добродетели сделалась покорность мужу и почтительность. Этот кодекс морали, в связи с полным упадком религиозного и мистического чувства, укреплялся в народе путём литературного влияния кангакуся и выработал национальный характер японцев: выдержанность гражданского долга, лояльность, храбрость, доходящую до полного презрения к собственной жизни, и рассудочность.
Записки у изголовья
Период написания «Записок у изголовья», приблизительно, 986—1000 гг. н. э., когда Сэй-Сёнагон находилась на службе в свите юной императрицы Садако. Императрица становится одним из центральных персонажей «Записок у изголовья». Сами «Записки» включают бытовые сцены, анекдоты, новеллы и стихи, картины природы, описания придворных торжеств, поэтические раздумья, искусные зарисовки обычаев и нравов. Это богатейший источник информации, содержащий множество красочных и детальных сведений о жизни, культуре и обычаях Японии во времена Сэй-Сёнагон.
Записки состоят из дан (яп. "ступень") — глав. Авторским текстом мы не располагаем, а в дошедших записках число данов неодинаково — в среднем около трехсот — и расположены они по-разному, не в хронологическом порядке. Первоначальная архитектоника книги — был ли это классифицированный по рубрикам материал, как в поэтической антологии Кокинсю, или заметки следовали одна за другой, как записи в обычном дневнике, — неизвестна.
Хиэда-но Арэ
Император Тэмму потребовал исправить противоречия относительно японской истории, которые существовали в разных «Тэйки» и «Кюдзи», которые были на устах у японских вельмож. Он приказал Арэ, которому(ой) тогда было 28, запомнить эти истории. "Арэ имеет природный талант и ум и может читать наизусть прочитанное один раз и запомнить услышанное один раз. Тэмму умер до того, как работа была завершена. Впоследствии императрица Гэммей приказал О-но Ясумаро записать Кодзики. Эта работа была завершена в 712 году.
Мотоори Норинага
Одним из крупнейших дел жизни Норинаги стала дешифровка «Кодзики», которую тогдашние японцы перестали читать из-за архаичности языка и стиля написания. Свой позитивистский анализ хроники он изложил в , над которым работал 35 лет и завершил в 1798 году. Норинага считал, что деяния божеств были в действительности деяниями людей, которых тогдашние японцы обожествляли. Он также был одним из авторов концепции династической непрерывности Императорского дома Японии, что обуславливала оригинальность политической и социальной организации японцев.
Мотоори Норинага
В конце жизни Норинага написал сборник собственных рассказов (1793), труд-комментарий (1796) и завершил 44 тома комментариев «Перевод Кодзики». Он также упорядочил в 1799 году пособие для ученых-новичков . Перед смертью учёный составил автобиографическое повествование и .
Культура Японии
Первыми письменными памятниками считаются собрание японских мифов и легенд «Кодзики» («Записи о деяниях древности») и историческая хроника «Нихон сёки» («Записанные кистью анналы Японии» или «Нихонги» — «Анналы Японии»), созданные во время периода Нара (VII—VIII веках).
Оба произведения были написаны на китайском языке, но с изменениями для передачи японских имён богов и других слов.
В этот же период были созданы поэтические антологии и (751).
Пророческая хроника
Хотя «Пророческая хроника» является анонимным сочинением, историки считают, что её автором, возможно, был диакон, впоследствии епископ Саламанки, Дульсидио. Составление им хроники историки связывают с осуществлённой им в конце 883 года по приказу короля Альфонсо III Великого поездкой в Кордову.
Фудзивара-но Токихира
Токихира был ответственным за составление исторической хроники «Записи трех правлений императоров Японии» (日本三代実録) и свода правок к существующему законодательству «Энгисики» (延喜式). В 902 году он выдал «Закон об упорядочении сёэнов», по которому фактически признавалось существование частной собственности.
Древняя Япония
К концу периода Нара во многих крупных буддийских храмах начали вести храмовые хроники, создавая отдельную от государства историю, а также появились литературные труды, описывавшие житие святых. Первым сборником буддийских преданий и легенд был «Нихон рёики» (полное название — «Нихонкоку гэмпо дзэнъаку рёики» или «Записи о дивных чудесах прижизненного воздаяния за добрые и злые дела, случившиеся в Японии»), составленный монахом храма Якусидзи по имени Кёкай. Сборник был очень популярен среди читателей, использовался для подготовки проповедей и оказал существенное влияние на современников. В конце IX века сложилась относительная культурная автономия Японии, что привело в дальнейшем к укреплению национального самосознания и расцвету местных жанров, стилей и разновидностей литературы ("вака", "танка", "нагаута", "каэси-ута", "дзуйхицу", "моногатари" и т. д.).
Яркой особенностью периода Хэйан, особенно X—XI веков, была культура придворных аристократов "кугэ" и императорского двора, сформированная под китайским влиянием. Среди знати возник культ любования природой (цветением сакуры, хризантемами и ирисами, полной луной на безоблачном небе) и наслаждения «очарованием вещей» ("мононо аварэ"), в повседневную жизнь вошли литературные игры и поэтические состязания. С появлением собственного письменного языка начался бурный расцвет литературы. Если в IX веке большинство произведений создавалось на китайском языке, то в X—XI веках случился бум стихов, рассказов, повестей, эссе, легенд и дневников на японском. Стихи записывались в семейные антологии, на ширмах и веерах. В этот период творили такие классики японской литературы, как Мурасаки Сикибу (автор куртуазного романа «Повесть о Гэндзи»), Сэй-Сёнагон (автор «Записок у изголовья» и основоположница жанра "дзуйхицу"), Митицуна-но хаха (автор «Дневника эфемерной жизни», ставшего образцом жанра "никки").
Отикубо-моногатари
"Отикубо-моногатари" была написана в течение последней части X века неизвестным автором. Повесть известна как старейшая сказка в японской литературе об издевательствах мачехи над падчерицей. Отикубо-моногатари имеет хорошо сформированный сюжет и яркие описания характеров, оказав тем самым влияние на многих писателей, таких как Мурасаки Сикибу, автора Повести о Гэндзи. Оживленные диалоги также признак особого качества произведения.
Старояпонский язык
Периодизация истории японского языка весьма противоречива, имеется несколько версий датировок и способов разделения на периоды. Зачастую на версии влияет политика: принятой верхней временно́й границей (закатом) старояпонского считается 794 год нашей эры, когда столицу из Хэйдзё перенесли в Хэйан. Но нижнюю границу чётко определить очень трудно: небольшая часть японской лексики, обычно топонимы и имена, записана в китайских текстах иероглифами по фонетическому принципу («как слышится»), например, в главе «Троецарствия» «Вэй чжи» (魏志, Записи Вэй, 3 век нашей эры). Также периодически археологами извлекаются деревянные таблички с надписями. Тем не менее обычно границу устанавливают на 712 год нашей эры по практическим соображениям: в 712 году закончен Кодзики, древнейший письменный памятник достаточной длины. 712 год — это начало периода Нара (710—794). Более формальная методология часто датирует старояпонский нечётко: «по 794 год», не указывая начала. Источники кроме «Кодзики» — это Фудоки (720 год), Нихон сёки (720 год), Манъёсю (около 759 года).
Императрица Гэммэй
В 712 году по приказу Гэммэй была создана официальная императорская хроника, Кодзики («Записи о деяниях древности»). В 720 году, опять же по приказу Гэммэй была создана «Нихон Сёки» («Анналы Японии») — официальная императорская хроника, являющаяся по сути экспортным вариантом Кодзики, написанном на китайском языке по образцу китайских летописей.
Литература Японии
Получил значительное признание Кобо Абэ, принадлежавший ко второму послевоенному поколению писателей, со своим самым знамениты произведением — «Женщина в песках» 1960 года. Ёсикити Фуруи (относится к «поколению интровертов») писал психодрамы о трудностях городских жителей, вынужденных справляться с мелочами повседневной жизни. В 1988 году Премию имени Сандзюго Наоки получила Сизуко Тодо за «Созревающее Лето» — историю о психологии современной женщины. Международную известность получил Кадзуо Исигуро, британец японского происхождения, лауреат престижной Букеровской премии за роман "Остаток дня" (1989) и Нобелевской премии по литературе (2017).
Ходзёки
Ходзёки (方丈記, ほうじょうき, «Записки из кельи») — памятник японской литературы в жанре дзуйхицу 13 века, периода Камакура. Написан монахом Камо-но Тёмэем около 1212 года в одном свитке. Пропитан буддистской идеей непостоянства человеческого бытия, полон описаний жизни отшельника и природы, которая его окружает. Написан японской азбукой каной и китайскими иероглифами.
Фудзивара-но Токихира
Токихира также известен заключением «Сборника древних и новых японских песен» (古今和歌集, "кокин вакасю"), который был написан японской азбукой хираганой. Благодаря представлению этого «сборника» в 903 году императору, хирагана была признана официальным письмом наряду с китайскими иероглифами.
Садик Бек
Хаос в стране прекратился с восшествием на трон молодого шаха Аббаса I (1588—1629). Вскоре Садик Бек был назначен главой шахской китабхане в Казвине. Под его руководством из стен мастерской вышел, по меньшей мере, один крупный манускрипт — «Шахнаме» Фирдоуси, выполненный по заказу Аббаса I (ныне в библиотеке Честер Битти, Дублин). Создание этой рукописи относят к 1590 м годам, а Садик Беку приписываются в нем три миниатюры. Все они демонстрируют близость к искусству Ризы-йи-Аббаси. Кроме этого, Садик Бек на свои средства в 1593 году создал манускрипт «Анвар-и-Сухейли» (Созвездие Канопуса) поэта Кашифи, все 107 миниатюр которого нарисованы его рукой. В 1596/7 г. художник был смещен с должности китабдара. Руководство китабхане было доверено другому придворному служителю, талантливому, но корыстолюбивому каллиграфу Али Рзе Тебризи, более счастливому в милостях шаха. Впрочем, Садик Беку были оставлены как титул, так и довольствие.
Летопись Картли
«Летопись Картли» следует в своде за приписываемым Леонтию Мровели небольшим повествованием агиографического характера «Мученичество царя Арчила», которое композиционно представляет как бы эпилог «Жизнеописания Вахтанга Горгасала». «Летопись Картли» начинается с рассказа о погибших в борьбе с арабами наследниках «царя картлийского» Арчила (VIII в.) и доводится до 1072 года. Автор летописи был современником царя Грузии Баграта IV (1027—1072), а умер, видимо, в период правления его преемника, Георгия II (1072—1089).
Бодхи-вамса
Бодхи-вамса или Махабодхи-вамса — прозаическая хроника, написанная в правление царя Махинды IV на особом санскритизированном пали около 970 года до н. э. Автором согласно «Сасанавамсадипе» является Упатисса, создавший хронику по просьбе некоего Тхеры Дадханаги. Некоторые исследователи отождествляют автора Бодхи-вамсы с автором другой хроники, Анагата-вамсы.
Хамдаллах Казвини
Хамдаллах ибн Абу Бекр Мостоуфи (Мустоуфи) Казвини () (ок. 1281/1282 — ок. 1344
) — иранский историк, географ и поэт периода Хулагуидов. Известен как автор исторического сочинения "Тарих-и гузидэ" («Избранная история»), резюмирующего и продолжающего труд "Джами ат-таварих" («Сборник летописей») Рашид ад-Дина; географического "Нузхат ал-кулуб" («Услада сердец») и стихотворной летописи "Зафар-намэ" («Книга победы»), продолжения "Шах-намэ" Фирдоуси.
Алтан Тобчи
«Алтан Тобчи» ( — «золотая пуговица», «золотой свод») — монгольская летопись XVII века, исторический и литературный памятник. Уникальное наследие монгольской историографии. Воспроизводит данные более древних летописей, не дошедших до нас. Два варианта Алтан Тобчи дошли до наших дней — Малый алтан тобчи и Большой алтан тобчи. Малый алтан тобчи создан в начале 17 века. В нем преобладают религиозные сюжеты. Летопись открывается мифами о сотворении мира и человека, продолжена легендами о царях, святых Индии и Тибета. Наряду с рассказами о Чингиз-хане, Угэдэе, Хабилае повествуется о значительных событиях в Монголии в течение 270 лет. Второй вариант Алтан тобчи исправлен и дополнен в 1620 ордосским монгольским ламой Лубсан Данзаном. Происхождение Чингиз-хана в нем определено на основе буддийских легенд о святых. Имеются сведения из Тайной истории монголов, множество легенд, народных пословиц, поговорок. Во многом совпадает с «Сокровенным сказанием» (эти две летописи как бы дополняют друг друга и составляют антологию древней монгольской поэзии). Помимо стихов, приводимых и в «Сказании», «Алтан Тобчи» содержит также обращение монгольского феодала Худэй-сэцэна к сыновьям Амбагай-хаана, беседу мальчика-сироты с девятью сподвижниками Чингисхана и пр.
Алтан тобчи переведен на китайский, русский, японский языки.
Мурасаки Сикибу
Большинство исследователей полагают, что в 1001—1008 годах Мурасаки Сикибу написан её знаменитый роман-моногатари «Повесть о Гэндзи».
Летопись самовидца
Оригинал Летописи не дошёл до нас. Сохранилось несколько списков, сделанных в XVIII веке или позже. Древнейшие и самые полные — это списки Г. Искрицкого (первая половина XVIII века) и Якова Козельского (второй половины XVIII века), которые и положены в основу научных публикации этого памятника. Впервые, получив его от Пантелеймона Кулиша (от него и название Летописи Самовидца), опубликовал Летопись Осип Бодянский (1846); более научно подготовленное издание Киевской Археографической Комиссии под редакцией и вступительной статьей Ореста Левицкого (1878), переиздан Институтом истории АН УССР (1971) и «Harvard Series in Ukrainian Studies» (1972).
Фредегар
Фредегар (Фредегар Схоластик; , ? — около 660) — полулегендарный франкский летописец середины VII века. Единственное известное его сочинение — т. н. «Хроника Фредегара» — историческая хроника, описывающая события от сотворения мира и до времен, современных автору. Первые 3 книги хроники, в основном, являются компиляцией из работ более ранних авторов (в первую очередь, Григория Турского), хотя содержат и ряд уникальных материалов об истории франков V—VI веков. Наиболее ценной частью хроники является её 4-я книга — оригинальное сочинение, охватывающая события, произошедшие во Франкском государстве в 584—642 годах. Впоследствии это сочинение было продолжено другими авторами (т. н. хроника Продолжателей Фредегара).
Письменность с Хоккайдо
В 1888 году, представитель кокугаку, учёный Наосуми Отиаи () написал книгу «Древние символы Японии» (). В книге Наосуми предположил, что письменность с Хоккайдо принадлежала эмиси, которые не понимали японского и не использовали кандзи. Он продемонстрировал 14 литагур и соединений букв, общее число которых достигает предположительно 50. Отиаи также предполагал, что было бы невозможно доказать это, не зная толкований символов. Кроме того, учёный предполагал, что и письменность с Хоккайдо представляют собой одну и ту же письменность.
Летопись Григория Грабянки
Летопись Грабянки — один из самых выдающихся памятников украинской историографической прозы конца XVII — начала XVIII  века. За ним, а также по летописям Самовидца и Величко закрепилось название «казацкие летописи». Но такое название достаточно условное, потому что каждое это произведение является сложной, многоплановой композицией, в которой сочетаются характеристики исторических деятелей, описания событий — сражений, восстаний, заговоров и тому подобное, отдельные документы, истолкования тех или иных периодов жизни Украины и которая слишком далека от традиционной летописной формы.
Литература Японии
Древнейшими памятниками архаической японской литературы являются песни, включённые в древние летописи Кодзики и Нихон сёки. Песни эти, относящиеся по всей вероятности к VI и VII векам, представляют собой только археологический интерес и чужды основных черт позднейшей японской поэзии — склонности к мечтательному созерцанию природы, любви к цветам, птицам и т. д. Они интересны для характеристики первобытных японцев, как воинственного, самоуверенного, весёлого народа, храброго в сражениях, любившего пиры с застольными песнями, торжества с приветственными и поздравительными песнями, жившего наивными, простыми чувствами. Таков общий характер японской архаической поэзии, в которой преобладают праздничные, застольные, воинственные, похоронные, шуточные и, главным образом, любовные песни, выражающие наивную чувственность, доходящую иногда до цинизма. Многие песни — особенно военные — относятся к легендарной истории начала японской монархии и приписываются обыкновенно императорам и разным знатным лицам; многие песни связывают с именем легендарного основателя японской монархии (в 660 г.), императора Дзимму; одна из лучших старых песен считается сочинением микадо Одзина и сложена — по словам летописей — в 282 году (Император Одзин, избравший для своего гарема красавицу Ками-нага-химэ, уступает её сыну, полюбившему её), но поэтические достоинства этой песни, выдержанность и тонкость аллегорической формы указывают на принадлежность её к позднейшему времени — вероятно к VI веку.
Летописец начала царства
Памятник основан на документальных материалах и освещает политику, военные операции, дворцовые церемонии и градостроительство. Летописец был написан в связи с взятием Казани (1552). Впоследствии многократно редактировался. Новые правки усиливали критику бояр и возвеличивали Алексея Адашева, который считается составителем первой редакции памятника. В редакции, составленной до 1556 года, вошёл в Никоновскую летопись. В редакцию 1556 года позднее были добавлены статьи 1556—1558 годов с двумя реформами Адашева. Другая редакция доводила описание до 1560 года (в этом году Адашев попал под опалу). После этого летописные записи стали заноситься в черновые тетради, которые хранились в архиве царя. В середине 1560-х годов летописец в редакции 1560 года вошёл в Свод 1560 года, который был отражён в Львовской летописи. Согласно «Описи царского архива», в 1568 году летописец в редакции 1560 года и «тетрати» были перевезены в Александровскую слободу — постоянную резиденцию Ивана Грозного, где подверглись обработке. После 1568 года в связи с потрясениями в государстве официальное летописание было прервано до конца XVI века.