Когда появилсь амиши?
Амиши
А́миши ( , , ), они же аманиты или амманиты (не путать с аммонитами и аманитовыми) — религиозное движение, зародившееся как самое консервативное направление в меннонитстве (разновидность анабаптизма) и затем ставшее отдельной протестантской религиозной деноминацией. Амиши отличаются простотой жизни и одежды, нежеланием принимать многие современные технологии и удобства. Движение последователей Якоба Аммана возникло в 1693 году в Европе, но потом большинство амишей было вынуждено, спасаясь от преследований, эмигрировать в Америку, а оставшиеся в Европе постепенно вновь объединились с меннонитами. В настоящее время большинство амишей проживают в США и Канаде.
Амиши
Большинство амишей произошли от общих швейцарских и немецких предков. Но часто, называя себя «швейцарскими немцами» (), они используют этот термин скорее для обозначения своей религиозной, нежели этнической принадлежности. Те, кто по своему выбору присоединился к Церкви Амишей, или малолетние дети, выросшие в домах амишей, но слишком молодые для того, чтобы быть членами церкви, тоже считаются амишами. В некоторых меннонитских церквях большое количество людей — это бывшие члены амишских конгрегаций. Хотя в XIX в. в Америку иммигрировало больше амишей, чем в XVIII в., большинство сегодняшних амишей произошли от иммигрантов восемнадцатого столетия. Последние склонны придавать особое значение традиции, в большей мере соблюдать её, и, возможно, потому они сохранили отдельную самоидентификацию как амишей.
Аминовичи
Впервые упоминается в 1614 году как частная собственность в составе имения Житин Минского повета Минского воеводства Великого княжества Литовского. В 1827 году находились в Игуменском уезде Минской губернии. По переписи 1897 года упоминается в Погорельской волости с 39 дворами, 226 жителями и хлебозапасным магазином, также в переписи упомянут одноимённый близрасположенный застенок с 11 дворами, 87 жителями. В 1907 году в самой деревне насчитывалось 48 дворов и 337 жителей, а в застенке — 101 житель и 12 дворов. В 1917 году в составе деревни упоминаются уже 88 дворов с 501 жителем, в составе застенка же — 51 житель и 9 дворов. С февраля по ноябрь 1918 года деревня была оккупирована германскими войсками, с августа 1919 по июль 1920 года — польскими. В 1931 году здесь был создан колхоз «Коммунар».
Вероучение и религиозная деятельность амишей
Амиши предпочитают проводить панихиду и другие погребальные обряды в доме покойного, нежели в похоронном бюро. Вместо обращений к покойному и историям из его жизни, и восхваления его, заупокойная служба амишей фокусируется на истории сотворения и библейском обещанном Воскресении. В графстве Адамс штата Индиана и в графстве Аллен того же штата, амиши старого обряда используют только деревянные надгробные знаки, которые со временем разлагаются и исчезают. То же самое верно и для других, меньших, общин, чьи корни происходят из этих двух мест.
Хроники Акаши
Впервые концепция Хроник Акаши появляется в теософских движениях XIX века, а в XX веке с развитием движения нью-эйдж становится одним из доминирующих понятий философии этого движения. Также с конца XX века в этом же значении часто употребляется описательный наукообразный термин «единое информационное поле Земли» (или: «…Вселенной») или подобные ему. Развитие технических средств записи информации на магнитных носителях послужило одним из стимулов для выдвижения таких гипотез.
Амихай (поселение)
Основание нового поселения было обещано правительством жителям нелегального форпоста Амона эвакуированного по решению Верховного суда Израиля в феврале 2017 года. Решение израильского правительства номер 2583 об основании нового поселения было принято 30 марта 2017 года. Работы по строительству поселения начались 20 июня 2017 года (26 Сивана 5777 года по израильскому календарю). Первые единицы временного жилья были установлены 21 февраля 2018 года. Первые жители въехали в поселение 23 марта 2018.
Амиши
Амиши — одна из самых быстрорастущих групп населения во всём мире. В среднем в амишской семье рождается семь детей.
Амиши
Движение меннонитов-амишей происходит от возникшего в XVI веке религиозного братства, известного как швейцарские братья (, ). Швейцарские братья были анабаптистами. Их также часто рассматривают как часть радикальной Реформации. Возникновение швейцарских братьев восходит к Феликсу Манцу (1498—1527) (, ) и Конраду Гребелю (1498—1526) (, ), которые отделились от реформата Ульриха Цвингли (1484—1531).
Вероучение и религиозная деятельность амишей
Обычно, амиши проводят Евхаристию весной и осенью, и не обязательно во время обычных церковных служб. Это открыто только для крещённых. На обычных службах, мужчины и женщины сидят раздельно. Ритуал заканчивается омовением и вытиранием ног друг другу.
Образы амишей в искусстве
В 1955 году в знаменитом Бродвейском театре был поставлен музыкальный спектакль  — предварительный показ комедии о жизни амишей. Действие происходит в округе Ланкастер штата Пенсильвания, где супружеская пара из Нью-Йорка, приехав туда, чтобы продать кое-какое имущество, случайно встречает амишей с их старомодным образом жизни. В этом спектакле показано и совместное строительство сарая.
Аматсу-Микабоши
Микабоши создан Майклом Эйвоном Оемингом () и Скоттом Коллинзом в 2006 году и впервые появился в комиксе "" #6. Прообразом персонажа послужило божество японской мифологии . Персонаж впоследствии появлялся в мини-серии "Ares" (#1–5) в 2006 году, и позднее в ' #117–120 (май—август 2008). Также сыграл ключевую роль в сюжетной линии ' в 2010—2011 годах.
Образ жизни и культура амишей
Со времени возникновения амиши испытывали на себе значительное давление со стороны окружающего их современного мира. Например, законы США о детском труде создают угрозу для освящённого временем образа жизни и вызывают много вопросов про обращение с детьми в амишских семьях, а также по поводу взглядов амишей на психологическую и медицинскую поддержку. Современное общество не придаёт большого значения тем крепким эмоциональным и духовным связям между людьми, той взаимной поддержке и взаимопомощи, которые существуют в семьях и общинах амишей. Вместо этого доминирует негативное восприятие того, что амиши в некоторых случаях принимают состояние здоровья как волю Божию, вместо того, чтобы проходить всё возможное лечение в современных больницах и поликлиниках. Тем не менее, многие общины амишей имеют общественные телефоны, чтобы можно было вызвать помощь в экстренных случаях. Дети амишей часто, следуя традициям своей веры, с ранних лет учатся работать в доме, или на семейной ферме, или на общинной земле. Дети воспитываются в традициях своих родителей или близких родственников до подросткового возраста, когда, в период румспринга, им даётся возможность посмотреть мир и сравнить с тем, чему их учили в семье. Рассматриваемые как уважаемая и долговременная группа людей, амиши вызывают споры и разногласия в современном обществе насчёт их методов воспитания малолетних детей, которые очень отличаются от неамишских.
Амиши — непротивленцы и редко защищают себя физически или даже в суде; во время войны они получают статус «conscientious objector» — людей, по идейным соображением отказывающихся от прохождения военной службы. Их собственное предание содержит истории о героическом непротивлении злу насилием, таких, как история Якоба Хохштетлера ("Jacob Hochstetler", 1704—1775) из , который убеждал своего сына не стрелять в индейцев, убивших одних членов их семьи и взявших в плен других. Во время Второй мировой войны амиши привлекались к альтернативной гражданской службе США — .
Вероучение и религиозная деятельность амишей
Вероучение амишей основывается на определённом, достаточно буквальном и строгом, толковании Библии. Амиши ждут Второго Пришествия Иисуса Христа и Его тысячелетнего царствования («Хилиазм»). Основные положения вероучения амишей заключены в «Декларации главных положений нашей общей христианской веры» (1632). Членство в Церкви амишей начинается с , которое обычно совершается в возрасте от 16 до 25 лет. Осознанное крещение по вере у амишей — это также необходимое условие для вступления в брак; и после того, как человек приобщается к церкви, он может вступать в брак только с единоверцами. Большинство амишей не строят храмов и других культовых сооружений, собрания и богослужения проводятся на дому у членов конгрегации (местной общины) по очереди.
Имаи, Тадаси
Первые его значимые ленты появляются после 1950-го года, начиная со снятого на основанной Имаи киностудии «Синсэй эйга» фильма «А всё-таки мы живём!» (1951) — первой японской киноленты, снятой независимо от крупных студий с большим капиталом и делая его известным, несмотря на цензуру и попытки запретить творчество Имаи как коммунистическую пропаганду, как в самой Японии, так и за её пределами, включая Советский Союз.
Амиши
13 сентября 2011 года в штате Кентукки девять амишей Шварцентрубера старого обряда () были арестованы за неуплату штрафа за отказ от установки оранжевого отражающего треугольника на их конной повозке. Амишам пришлось провести от трёх до десяти дней в тюрьме города Мейфилд ("Mayfield"), где из уважения к их религии им дали одежду тёмных тонов, а не оранжевую, как другим заключённым.
Амиши
Амиши не стремятся дать своим детям бóльшее образование, чем обязательные восемь классов средней школы, полагая, что и этих базовых знаний вполне достаточно, чтобы подготовиться к жизни амиша. Дети амишей часто, следуя традициям своей веры, с ранних лет учатся работать в доме, или на семейной ферме, или на общинной земле. Дети воспитываются в традициях своих родителей или близких родственников до подросткового возраста, когда, в период румспринга, им даётся возможность посмотреть мир и сравнить с тем, чему их учили в семье. В это время неблагочестивое поведение, за которое взрослого, окончательно обратившегося в веру амишей, подвергли бы избеганию, может приниматься с некоторой долей терпимости.
Вероучение и религиозная деятельность амишей
Амиши старого обряда обычно проводят богослужения каждое второе воскресенье в частных домах. В те воскресенья, когда богослужений нет (Воскресенья дружбы), амиши отдыхают и навещают друзей. Меньшинство старообрядческих конгрегаций могут устраивать так же «воскресную школу» в другое воскресенье. Типичный церковный округ состоит из 80 взрослых членов и 90 детей и подростков (младше 19).
Богослужение начинается с короткой проповеди одного из нескольких проповедников, или даже самого епископа церковного округа, за котором следует чтение Священного Писания и молитва (в некоторых конгрегациях — молчаливая внутренняя молитва), а потом — другая проповедь, более длинная. Некоторое разнообразие в службу вносит пение гимнов — без инструментального аккомпанемента или гармонии. Так сделано, чтобы слушающий сосредотачивался на том, что именно сказано, а не на том, как это сказано. Многие общины используют древний сборник церковных гимнов, известный как (). Гимны, содержащиеся в «Аусбунде», в основном были написаны на ранневерхненемецком языке, предшественнике современного стандартного немецкого. Пение гимнов обычно очень медленное, исполнение одного гимна может длиться до 15 минут или даже дольше. В службах амишей старого обряда, Священное Писание читают или повторяют по памяти в немецком переводе Мартина Лютера. После богослужения обычно следует ленч и общение. Язык, на котором проводится служба — смесь стандартного (или «библейского») немецкого и пенсильванского диалекта.
Ассамская литература
Письменная ассамская литература появилась в конце XIII — начале XIV веков. В ассамской литературе XV—XVI веков отображались идеи антифеодального религиозно-реформаторского движения бхакти, идеологами которого в Ассаме были талантливые поэты и драматурги Шанкардев и Мадхавдев. В XVII—XVIII веках распространились исторические хроники (буранджи) и биографии религиозных деятелей (чаритапутхи).
Демаши
Демаши называл себя первым композитором, произведения которого для виолы да гамба были опубликованы. С формальной точки зрения это не правильно, так как «Fantaisies pour les violles» Николя Метрю уже были опубликованы в 1642 году, то есть за сорок три года до сборника Демаши. Однако и произведения Метрю и другие подобные произведения, были написанные для виолы да гамба в качестве инструмента сопровождающего сольный инструмент, в то время, как Демаши создал свой сборник пьес в традиции Николя Отмана и господина де Сент-Коломба, то есть для сольного исполнения. Сборник представляет собой восемь Сюит, которым предшествует "Введение", имеющее высокую историческую ценность, так как оно посвящено самым распространенным мелодическим фигурам (орнаментике), используемым музыкантами в процессе исполнения произведения, а также методам игры на этом инструменте.
Папирус Ахмеса
Папирус Ахмеса был обнаружен в 1858 году в Фивах и часто называется папирусом Ринда (Райнда) по имени его первого владельца. 
В 1887 году папирус был расшифрован, переведён и издан Г. Робинсоном и К. Шьютом. 
Ныне большая часть рукописи находится в Британском музее. Она состоит из двух частей: (32 см × 295,5 cм) и (32 см × 199,5 cм). Между ними должен быть кусок примерно 18 см длиной, который был утерян. Некоторые фрагменты, которые частично заполняют этот промежуток, были обнаружены в 1922 году в музее .
Образ жизни и культура амишей
Решение Верховного Суда США цитирует профессор социологии (1918—2001), родившийся в семье амишей и написавший несколько книг про амишей, гуттеритов и меннонитов старого обряда, который пользуется наибольшим академическим авторитетом среди исследователей амишей. Другой известный исследователь сообщества амишей — , почётный колледж-профессор и старший научный сотрудник Молодёжного центра изучения анабаптизма и пиетизма при в Пенсильвании.
Амиши
Случаются хулиганские выходки против амишей, как со стороны людей из неамишского общества, так и в результате конфликтов между самими амишами.
Румспринга
Летом 2004 года на телеканале UPN вышло в эфир реалити-шоу под названием . Амишские румспринги подвергаются воздействию неамишской культурной среды, проживая совместно с «английскими» ровесниками, и во время шоу принимают решение о том, хотят ли они быть крещёнными в Церкви амишей или нет. Это шоу вызвало критику со стороны некоторых американских политиков, посчитавших, что телевизионщики «эксплуатируют» амишей и создают ложное представление об амишах.
Амьен 1885 (шашечный турнир)
Амьен 1885 — первый в истории международный турнир по шашкам на стоклеточной доске. Был проведён с 4 по 16 августа 1885 года в городе Амьене (Франция). Организаторами турнира выступила группа шашистов города, возглавляемая известным шашечным энциклопедистом Жоржем Баледеном. В турнире приняли участие 16 игроков, из которых 14 были лучшими шашистами Франции того времени. По одному участнику представляли Голландию (Герман Боде) и Англию (Виктор Дезире Никод). Играли в два круга. Специальный приз победителю учредил от своего имени президент Франции Жюль Греви. По регламенту на первые 50 ходов давался один час, а на каждые последующие 10 ходов — по 15 минут. В день игралось по шесть партий. Победителем турнира стал Анатоль Дюссо, представлявший город Бордо (Франция). Второе место занял Анри Лесаж из Лилля (Франция). Третьим призёром стал Баледен. В целом первые семь мест заняли представители Франции. Турнир сыграл большую роль в популяризации шашек. Специальные призы за красоту получили Циммерман за партию с Моенкуртом и Дешайо за партию с Никодом. Иногда международный турнир 1885 года в Амьене называют первым неофициальным чемпионатом мира по международным шашкам, а Дюссо, соответственно, первым неофициальным чемпионом мира.
Амиши
Этот раскол амишей возглавлял епископ Сэм Йодер ("Sam E. Yoder"). Но название этого амишского согласа произошло от фамилии не этого, а следующего за ним епископа — Сэмюэла Шварцентрубера ("Samuel Swartzentruber"). Существует 19 церковных округов шварцентруберовских амишей в округах Холмс и Уэйн (округ, Огайо) штата Огайо, откуда они и произошли. В настоящее время группы этих амишей поселились в 15 других штатах США, но самые многочисленные поселения их — в Холмсе и Уэйне.
Образ жизни и культура амишей
Хотя некоторые амиши обучаются игре на традиционных музыкальных инструментах, таких как гармоника или аккордеон, на них не играют на публике. Таким образом, пение обычно без сопровождения. На богослужениях обычно поют по-немецки, в других случаях — по-английски. Песнопения — важная часть церковных служб амишей, и продолжительность исполнения некоторых песен превышает пятнадцать минут. «Дифирамб» () — самая известная из песен амишей. Она звучит второй по счёту песней на каждом церковном служении, а также часто исполняется на свадьбах амишей.
Амиши
Иногда амишами старого обряда называют отделившихся в 1860-х годах от основного движения более консервативных амишей, придерживающихся более строгих правил, придающих особое значение традиционной практике и старой вере.
Амиши
С этого момента швейцарский анабаптизм развивался двумя параллельными течениями. Последовавшие за Амманом стали известны как "амиши", или "амиши-меннониты". Другие постепенно сформировали основу «Швейцарской меннонитской конференции» (, ). Из-за общего происхождения и наследия амиши и меннониты остаются во многом сходными друг с другом. Те, кто покидает амишей, склонны присоединяться к консервативным конгрегациям меннонитов.
Образ жизни и культура амишей
Поначалу, на пенсильванском диалекте немецкого говорили многие германоамериканские иммигранты в Пенсильвании и окружающих местностях, особенно прибывшие до 1800 года. Сейчас на нём говорят, в основном, только амиши старого обряда и меннониты старого обряда. В нескольких, довольно больших, общинах амишей старого порядка, чаще говорят на швейцарском диалекте немецкого, нежели на пенсильванском. Амиши Би́чи, особенно те, кто родились примерно в 1960 году или позднее, склонны к преимущественному использованию английского языка для домашнего общения. Все другие группы амишей используют пенсильванский или один из швейцарских диалектов немецкого как язык для серьёзных бесед внутри группы. Существуют небольшие диалектные различия между общинами, поселившимися в разных местах. Амиши осознают эти языковые различия, а иногда даже испытывают трудности в общении с единоверцами из других регионов.
Образ жизни и культура амишей
У амишей не установлено фиксированного возраста, в котором человек должен уходить в отставку, на пенсию, отходить от дел. Состояние здоровья человека, нужды его семьи и личные пожелания — всё это играет важную роль в определении того, когда это может случиться; обычно всё же в возрасте между пятьюдесятью и семьюдесятью годами. Пожилые амиши не уходят в государственные учреждения для престарелых, они остаются дома. Но часто в амишской деревне бывает «Дом дедушек» (пенсил.-нем. "Grossdaadi Haus"), где дедушки и бабушки могут совместно проживать. Отошедшие от дел люди продолжают по мере своих возможностей помогать в работах на ферме и в доме, работая в своём темпе, по мере своих сил. Это даёт им определённую независимость, и в то же время не отрывает от семьи. Амишский способ отхода от дел гарантирует, что престарелый сохранит контакты с семьёй и родственниками. У них нет проблемы одиночества, потому что они сохраняют значимые социальные контакты, участвуют в различных общественных мероприятиях, таких как игры, аукционы, свадьбы, праздники, и другие виды совместной деятельности.
Амиши
Несколько американских больниц, начиная с середины 1990-х годов, создали специальные социально-ориентированные программы, чтобы помогать амишам. Первая из этих программ была учреждена Джеймсом Хьюбертом ("James Huebert") в Системе здравоохранения Саскуэханны () в центральной части Пенсильвании. Эта программа привлекала внимание центральных СМИ США и была потом распространена на окружающие больницы
Амок
Европейцев первым познакомил с амоком португальский путешественник Фернан Мендиш Пинту, побывавший в 1537-1559 годах в странах Южной и Юго-Восточной Азии, а в 1545 (по др. данным в 1547) году ставший свидетелем осады монского города Прома (совр. Пьи) армией бирманского короля Табиншветхи из династии Таунгу. В своей книге «Странствия», написанной в 1570-е годы, но опубликованной в Лиссабоне только в 1614 году, он рассказывает:
Амиши
На протяжении многих поколений амиши вступают в брак только с единоверцами (иногда с меннонитами), из-за чего образуют генетически закрытую человеческую популяцию, нетипичную для современного мира. По причине близкородственных браков внутри относительно малой первоначальной группы населения во многих общинах амишей всё чаще проявляются определённые наследственные признаки, а иногда и наследственные заболевания. Семьи амишей были и, в основном, остаются многодетными и приверженными традиционному сельскому образу жизни. Высокая рождаемость и при этом низкая младенческая смертность делают популяцию амишей одной из самых быстрорастущих в мире.
Амич
Амич (), также в зависимости от используемой птицы Индейка по-армянски (или Курица по-армянски) — блюдо армянской кухни, приготавляемое из мяса птицы (чаще всего из индейки или курицы) и наполненное рисом с сухофруктами. Название блюда встречается в рукописях армянских авторов Фавстос Бузанда (V век) и Егише (V век)
Амиши
Семьи и общины амишей обычно очень консервативны и стараются сохранить более традиционный образ жизни, более архаичные отношения в семье, чем окружающее их большое общество. Браки амиши допускают только с другими амишами. Семьи, как правило, многодетные. Пожилым и больным членам общины стараются помогать своими силами, не принимая социальное обеспечение от государства или других внешних организаций. Амиши старого обряда также известны своим неприятием ряда современных технологий.
Эмиси
Многие факты указывают на то, как сильно эмиси укоренились на японском архипелаге — всё указывает на их существование, но это стирается из официальной истории Японии.
Ряд японских ученых считает, что эмиси не были отдельной этнической группой, а «социально-неспокойной прослойкой» яматоского этноса — то есть повстанцами и бандитами. Они представляли опасность для государства, которое заставляло правительство постоянно высылать на север войска для подавления их мятежей. Однако большинство исследователей рассматривают эмиси как относительно однородное социокультурное и, соответственно, этническое сообщество. Археологические данные свидетельствуют о близости культуры эмиси к неолитической культуре Дзёмон и средневековой культуры айнов. Это даёт основания считать эмиси промежуточным звеном в эволюции автохтонов Японских островов от неолитического населения к современным айнам.
Амиши
Церковь Бичи возникла в 1927 году в результате разделения в конгрегации амишей старого обряда «Кассельман Ривер» () в округе Сомерсет штата Пенсильвания. Во главе этой конгрегации в то время стоял епископ (), чьё имя и стало ассоциироваться с данной фракцией амишей. Амиши-меннониты Бичи предпочитают более мягкую дисциплину по отношению к тем верующим, которые переходят в другие анабаптистские церкви, особенно в консервативные конгрегации , которые откололись от конгрегации Мозеса Бичи в 1895 году, и с тех пор ему не подчинялись.
Малмыж
Точная дата основания города неизвестна, так как вначале на его месте был марийский город — резиденция князей марийского Малмыжского княжества, подвластных Казани. Малмыж встретил русских покорителей в качестве укреплённого пункта. Свободолюбивые марийцы не хотели покоряться московскому государю. Послал царь «брата своего» Даниила Адашева в 1553 на Вятку дабы «стояти по Каме и по Вятке».
Амиши
Наибольшая концентрация амишей к западу от реки Миссисипи отмечена в штате Миссури; другие поселения находятся в восточной части штата Айова и штата Миннесота. Из-за такого быстрого роста населения в общинах амишей, новые поселения создаются для того, чтобы получить достаточное количество земли, пригодной для сельского хозяйства. Другие причины создания новых поселений, расположенных в удалённых изолированных местах — стремление сохранить традиционный уклад жизни, переселяясь в места, в которых культурная среда подходящая для их образа жизни; желание жить недалеко от родственников или других групп амишей; иногда это служит разрешению внутрицерковного конфликта или вопроса о власти.
Амиши
Первые амиши происходили, в основном, из трёх мест: германоязычных частей Швейцарии и Эльзаса (ныне входит в состав Франции) и германского Курпфальца. Можно сказать, что амиши есть прямые наследники двух групп анабаптистов: и голландских меннонитов. И сегодня наиболее консервативные их потомки даже в Северной Америке продолжают говорить на пенсильванском диалекте немецкого языка. Швейцарский диалект немецкого доминирует в некоторых сообществах амишей старого обряда, особенно в штате Индиана.
Иммерсия (микроскопия)
Однако при этом не ставилась задача увеличения апертуры. Амичи понял эту проблему. Но из-за высокой стоимости предметных стекол микроскописты XIX века ещё не уделяли должное внимание масляной иммерсии. В результате он занялся водной иммерсией. В 1853 году он сконструировал водно-иммерсионный объектив и выставил его в 1855 году в Париже.
Амиши
Так, в 1866 году в Индиане в результате движения за духовное пробуждение амишей была основана Евангелическая меннонитская церковь. В 1910 году в (округ Сент-Джозеф штат Мичиган) была создана Консервативная меннонитская конференция. Её приверженцы стали проводить богослужения в специальных домах собраний, организовали воскресные школы, стали проводить богослужения на английском языке (а не только на пенсильванско-немецком, как другие амиши).
Амиши
Вероучение амишей основано на буквальном и строгом толковании Библии. Как и другие анабаптисты, они допускают , а не во младенчестве, выступают за ненасилие и против любой военной службы. Большинство общин амишей не строят культовых сооружений и проводят богослужения на дому, не занимаются миссионерством и редко принимают к себе новообращённых со стороны.
Абрикос японский
Растение введено в культуру в глубокой древности. Плоды абрикоса употребляются в пищу главным образом в переработанном виде из-за высокой кислотности свежих фруктов. Из них приготавливают соленья и маринады. Квашеная умэ — умэбоси — традиционная приправа к варёному рису в Японии. Плоды умэ также служат основой популярного в Японии и в других странах Азии ликёра умэсю.
Амиши
С 1992 по 2010 г., прирост населения среди амишей в Северной Америке составил 99 %. За это время они основали 184 новых поселения и переселились в шесть новых штатов США. В 2000 году примерно 165620 амишей старого обряда постоянно проживали в США, из них 73609 были членами церкви.
Амиши
Правила Церкви, или , должны строго соблюдаться каждым её членом. Эти правила затрагивают большинство аспектов повседневной жизни и включают в себя запреты или ограничения на использование сетевого электричества, телефонов и автомобилей, предписания насчёт одежды. Как и многие другие анабаптисты, амиши практикуют непротивление злу насилием и отказываются от любого рода военной службы; во время войны они получают статус «отказника по совести (conscientious objector)» — людей, по идейным соображением отказывающихся от прохождения военной службы. Члены церкви, которые не следуют этим правилам (не оправдывают ожидания) и не могут быть приведены к покаянию, отлучаются от церкви. Кроме отлучения, практикуется  — практика ограничения социальных контактов с «заблудшими» с целью пристыдить их и побудить вернуться в лоно церкви.
Алмаз
Открытие натолкнуло учёных на мысль о возможности искусственного создания алмаза. Первая попытка синтеза алмаза была предпринята в 1823 году основателем Харьковского университета Василием Каразиным, который при сухой перегонке древесины при сильном нагреве получил твёрдые кристаллы неизвестного вещества. В 1893 году профессор К. Д. Хрущов при быстром охлаждении расплавленного серебра, насыщенного углеродом, также получил кристаллы, царапавшие стекло и корунд. Его опыт был успешно повторён Анри Муассаном, заменившим серебро на железо. Позже было установлено, что в этих опытах синтезировался не алмаз, а карбид кремния (муассанит), который имеет очень близкие к алмазу свойства.
Амиши
Всего известно более восьми различных согласов амишей. В их числе (в порядке возрастания консерватизма): «Амиши-меннониты Бичи», «Амиши нового обряда», «Амиши старого обряда», «Шварцентруберовские амиши», «Амиши Тройера».
Ахом (письмо)
Письмо ахом, вероятно происходит от старо-монского письма, которое в свою очередь произошло от брахми.
Самые ранние надписи на каменной колонной, датируется 15-м веком. Алфавит также появляется на монетах, латунных пластинах и многочисленных рукописях на тканях или коре.
Со временем письмо ахом заменилось Бенгальским письмом.
Первый шрифт письма ахом был создан в 1920 году Чандрой Баруа для Ахом-ассамско-английского словаря.
Mushishi
— фэнтезийная манга, нарисованная Юки Урусибарой, а также одноимённый аниме-сериал, созданный студией Artland под руководством режиссёра Хироси Нагахамы. Манга выходила с 1999 года по 2008 и содержит в себе 10 томов. Согласно опросу, проведенному в 2007 году министерством культуры Японии, занимает 9-е место среди лучшей манги всех времен. Аниме-сериал является адаптацией манги и содержит в себе 26 серий. Премьера состоялась 22 октября 2005 года, а последний показ — 18 июня 2006.
Эмиси
Общество эмиси было организовано в племена или кланы, каждый из которых был основан на территории, которая называлась «село» в японских источниках, сопоставимое по размеру с округами штата. Каждая племенная деревня функционировала независимо от других.
Эмиси не оставили собственных письменных свидетельств, поэтому реконструкция их истории проводится на основе японских и китайских хроник. До VII века об эмиси упоминали как о «волосатых людях», которые живут к северу от японского государства Ямато. Из-за постоянной войны с последним японцы-ямато начали обозначать эмиси презрительными иероглифами «жабы-варвары Востока».
Образ жизни и культура амишей
Амиши играют свадьбы обычно по вторникам и четвергам в ноябре и начале декабря, после уборки урожая. Невеста надевает новое голубое льняное платье, которое она может потом снова надевать в других торжественных случаях. Амишки не пользуются косметикой и не надевают обручальные кольца, потому что «Орднунг» запрещает персональные украшения, ношение драгоценностей. Брачная церемония может занимать несколько часов, за которой следует собрание общины, включающее в себя банкет, песнопения и сказы. Новобрачные проводят брачную ночь в доме родителей невесты. Сельдерей — символическая еда на амишских свадьбах. Сельдерей также ставят в вазы и используют для украшения дома вместо цветов. Скорее всего, молодая супружеская чета проведёт несколько выходных в гостях у друзей и родственников, присутствовавших на их свадьбе, прежде чем полностью посвятить себя работе и домашним делам.
Образ жизни и культура амишей
Старинные  — одноголосые, без метра, с растянутыми тонами и медленно произносимыми орнаментиками. Гармония обычно отсутствует. В  — более новых — заметно влияние и британской музыки.
Вагаси
В эпоху Мэйдзи (1868—1912) огромное влияние на вагаси оказали появившиеся в Японии западные сладости. Собственно, само слово «вагаси» —  — вошло в лексикон обывателя только в годы Тайсё (1912—1926), чтобы отличить исконно японские сладости от привнесённых из-за границы. Современные вагаси часто сочетают в себе традиционные и западные элементы, но в целом видение кондитерского искусства, безусловно, остается типично японским.
Образы амишей в искусстве
Образы амишей запечатлены в произведениях не только амишского, но и внешнего (по отношению к амишам) искусства и культуры. Для большинства людей жизнь амишей, существенно отличающаяся от «американского мейнстрима», остаётся загадочной, и потому вызывает интерес. Как правило, амиши избегают давать интервью журналистам и прячутся от фотографов и видеокамер. Однако амиши стали популярной темой для многих фильмов и телевизионных шоу. Особое внимание СМИ привлекают амишские подростки-румспринги.
Амиши
Якоб Амман считал, что меннониты, миролюбивые анабаптисты Низовых Земель и Германии, отклонились от учения Менно Симонса () и 1632 года. Амман был сторонником более строгой церковной дисциплины, включая более суровое применение практики  — социальной изоляции отлучённых членов.
Образ жизни и культура амишей
Амиши полагаются на поддержку своей церкви и общины, и таким образом отвергают концепцию страхования. В качестве примера оказания такой поддержки можно привести совместное строительство конюшен, коровников, овинов и других сельскохозяйственных построек, когда на работу собирается вся община, чтобы возвести строение за один день. Так же принято собираться на праздники вместе с семьёй и друзьями.
Амиши
Было даже несколько судебных процессов в о́круге, где власти округа и штата пытались заставить амишей Шварцентрубера соблюдать предписания об использовании стандартного оранжевого треугольника на задней стороне повозок. Но Верховный суд США оказался на стороне амишей. Тем не менее, до сих пор статистика показывает, что в районах, где есть амиши данной подгруппы, дорожные происшествия с конными повозками происходят чаще, чем в других местах.
Майнити симбун
Газета появилась 21 февраля 1872 года под названием «Tokyo Nichi-Nichi Shimbun». Спустя четыре года, в 1876 году также появилась «Osaka Nippo», в 1888 году переименованная в «Osaka Mainichi Shimbun». В 1911 году «Tokyo Nichi-Nichi Shimbun» и «Osaka Mainichi Shimbun» были объединены. В 1943 году были объединены и их импрессумы под именем «Майнити симбун». 15 января, 2004 года «Майнити симбун» и «» сообщили о объединении их новостных онлайн-сайтов. В 2007 году стартовал сайт mainichi.jp.
Образ жизни и культура амишей
В 1961 году Служба внутренних доходов США признала, что поскольку амиши по религиозным соображениям не пользуются благами социального страхования (и вообще социального обеспечения), они не обязаны платить соответствующие налоги. В 1965 году это правило было кодифицировано в законодательстве. Самозанятые члены таких местных религиозных групп не платят взносов по социальному страхованию США и не получают от него какой-либо поддержки, то есть могут не участвовать в системе социального страхования. Так, бланк налоговой декларации делает такое исключение для членов религиозных групп, если эти группы добросовестно отказываются принимать выгоды от любого частного или государственного страхования, обеспечивают своим зависимым членам сносный уровень жизни и непрерывно существуют с 31 декабря 1950 года до настоящего времени. Явным примером заботы амишей о старшем поколении служат небольшие «дедушкины дома» ( или ), часто строящиеся рядом с основным домом детей. Кроме взносов социального страхования и взносов на , американские амиши платят все положенные налоги. Амиши, работающие по найму на работодателей — не амишей, вынуждены платить и эти взносы, но за социальной поддержкой государства амиши всё равно не обращаются. Амиши старого обряда также обычно не пользуются услугами частного медицинского страхования. Около двух третей амишей из округа Ланкастер штата Пенсильвания участвуют в «Церковном страховании» () — неформальной страховой организации, помогающим своим членам, вынужденным нести непосильные для них медицинские расходы. Также амиши, использующие гужевой транспорт и велосипеды, свободны от уплаты сборов за регистрацию моторных транспортных средств () и налогов на топливо для них (), несмотря на то, что они тоже используют построенные государством дороги.
Амиши
Ранние квакеры своим поведением и образом жизни были похожи на амишей, но не были связаны с амишами. Большинство современных квакеров уже не носят такую скромную одежду, как прежде.
Идрисидский эмират Асир
Эмират Асир был основан в 1906 году Мухаммадом ибн Али аль-Идриси, потомком Ахмада ибн Идриса, в составе Османской империи. К началу XX века в регионе Асира фактически царила анархия. Формально Асир был санджаком вилайета Йемен (Османская империя), но фактически под контролем турок находились только портовые города, а внутренние области находились под властью племенных вождей. В приморской же области распространялись антитурецкие настроения, вызванные этно-конфессиональным конфликтом между турками и местными жителями. Мухаммад стал проповедовать учение своего деда и призывал людей жить в строгом соответствии с требованиями Ислама. 24 декабря 1908 года он провозгласил себя имамом, после чего ряд племён признал его своим духовным лидером.
Аниме
История аниме берёт начало в XX веке, когда японские кинорежиссёры начинают первые эксперименты с техниками мультипликации, изобретёнными на Западе. Старейшая из известных сохранившихся японских анимаций — «Katsudo Shashin» длится всего 3 секунды. Одним из самых первых аниме стал продемонстрированный в 1917 году двухминутный комедийный фильм «», в котором самурай собирается испытать свой новый меч, но терпит поражение от горожанина. Первопроходцами в области японской мультипликации стали , Дзюнъити Коти и . Одним из наиболее популярных и доступных методов на тот момент была техника вырезной анимации, её применяли такие аниматоры, как Санаэ Ямамото, и . Позднее распространилась также техника аппликационной анимации. Успеха в развитии техники анимации добились и другие мультипликаторы, такие как и , использовавшие, в частности, анимационные фильмы в образовательных и пропагандистских целях. Первым звуковым аниме стал снятый Масаокой в 1933 году короткометражный фильм . К 1940 году начали образовываться организации мультипликаторов и художников, такие как Shin Mangaha Shudan и Shin Nippon Mangaka. В то время аниме активно использовалось в качестве средства государственной пропаганды. Одним из первых полнометражных анимационных фильмов стал снятый Мицуё Сэо в 1945 году «»; спонсорскую поддержку при создании фильма оказал Императорский флот Японии.
Амирим
Амирим (ивр. אֲמִירִים, буквально «верхушки деревьев») — мошав в северном регионе Израиля, основанный вегетарианцами в 1958-м году.
Kamichu!
Аниме содержит шестнадцать эпизодов. Двенадцать из них показывались на TV Asahi, кроме эпизодов 8, 11, 13 и 16. В DVD-релиз включены все шестнадцать. Автор темы вступления «За Хорошей Погодой — Хорошая Погода» (яп.晴れのちハレ! Харэ Ноти Харэ!) − Махо Томита, а автор заключительной темы «Фруктовый Лёд» (, "Айсу Кянди:") − MAKO.
Амба (Махабхарата)
Амба (, «мама», «матушка») — героиня древнеиндийского эпоса «Махабхарата», старшая дочь царя Каши Кашьи. Амба впервые появляется в первой книге «Махабхараты» (глава 96). Более подробно её история рассказывается Бхишмой в пятой книге эпоса в «Сказании о царевне Амбе» (главы 170—195).
Образ жизни и культура амишей
Если престарелый становится больным или немощным, другие члены семьи ухаживают за ним до конца, как когда-то он ухаживал за маленькими детьми. Амиши сохранили традиционные отношения между поколениями, в отличие от многих современных семей США, Канады и других стран Запада, предпочитающих поручать заботу о стариках государству или специальным социальным учреждениям, вроде домов престарелых, интернатов, пансионатов, больниц, санаториев.
Образ жизни и культура амишей
Мужчины-амиши обычно носят брюки тёмных цветов, иногда жилеты или куртки, подтяжки (в некоторых общинах), широкополые соломенные шляпы в жару и большие фетровые шляпы в холодное время года. Однако некоторые, в основном, подростки, могут отклоняться от этих образцов, чтобы выразить свою индивидуальность. Женатые мужчины и все мужчины старше сорока лет носят бороды. А вот носить усы запрещено, потому что они у амишей ассоциируются с европейскими армейскими офицерами и с милитаризмом вообще. Борода может служить неким символом в окружении амишей старого обряда, как у других обручальное кольцо, отмечать вхождение в зрелый возраст.
Омии
Оми́и ("от" — "«подобный»"), также акакиа́не — одна из «партий» христианских богословов, сложившихся в ходе арианского спора IV века. Основной конфликт этого спора происходил между сторонниками () и противниками Первого Никейского собора 325 года, к которым наряду с омиями принадлежали омиусиане, македониане и аномеи, условно называемых арианами. В отличие от остальных арианских течений, омийство не отличалось доктринальной или философской строгостью и идентифицируется по своим лидерам. На первом этапе арианского спора лидерами этого течения были епископы Евсевий Кесарийский (ум. в 340 году) и Евсевий Никомедийский (ум. в 341 году), затем Акакий Кесарийский (ум. в 366 году), по которому течение получило своё второе название. Большинством современных исследователей омийское богословие прослеживается начиная с 357 года, во II сирмийской формуле. В дальнейшем известно 12 омийских символов веры.
Амиши
Шварцентруберовские амиши или амиши Шварцентрубера () — соглас амишей, появившийся в результате разделения (раскола), произошедшего в среде амишей старого обряда округа Холмс штата Огайо в 1917 году.
Айны
Противостояние государства Ямато и айнов продолжалось почти полторы тысячи лет. Длительное время (начиная с VIII и почти до XV века) граница государства Ямато проходила в районе современного города Сендай, и северная часть острова Хонсю была очень плохо освоена японцами. В военном отношении японцы очень долго уступали айнам. Вот как охарактеризованы айны в японской хронике «Нихон сёки», где они фигурируют под именем "эмиси"/"эбису"; слово "эмиси" по всей видимости происходит от айнского слова emus — «меч»: «Среди восточных дикарей самые сильные — эмиси. Мужчины и женщины у них соединяются беспорядочно, кто отец, кто сын — не различается. Зимой они живут в пещерах, летом в гнёздах [на деревьях]. Носят звериные шкуры, пьют сырую кровь, старший и младший братья друг другу не доверяют. В горы они взбираются подобно птицам, по траве мчатся как дикие звери. Добро забывают, но если им вред причинить — непременно отомстят. Ещё — спрятав стрелы в волосах и привязав клинок под одеждой, они, собравшись гурьбой соплеменников, нарушают границы или же, разведав, где поля и шелковица, грабят народ страны Ямато. Если на них нападают, они скрываются в траве, если преследуют — взбираются в горы. Издревле и поныне они не подчиняются владыкам Ямато». Даже если учесть, что большая часть этого текста из «Нихон сёки» является стандартной характеристикой любых «варваров», заимствованной японцами из древнекитайских хроник «Вэньсюань» и «Лицзи», то всё равно айну охарактеризованы достаточно точно. Лишь через несколько веков постоянных стычек из японских военных отрядов, оборонявших северные границы Ямато, сформировалось то, что впоследствии получило наименование «самурайство». Самурайская культура и самурайская техника ведения боя во многом восходят к айнским боевым приёмам и несут в себе множество айнских элементов, а отдельные самурайские кланы по своему происхождению являются айнскими, наиболее известный — клан Абэ.
Амиши
На заднюю сторону своих повозок шварецентруберовские амиши прикрепляют отражательную направляющую ленту вместо яркого (обычно красного) треугольника — этот стандартный дорожный знак тихоходного транспортного средства они считают слишком вызывающим и суетным. Их чаще оборудованы неэлектрическими (масляными, керосиновыми и т. п.) фонарями без отражателей, нежели электрическими фарами, работающими от аккумуляторов. И эти фонари обычно расположены со смещением: на одной стороне повозки фонарь слегка выше, чем на другой. Это сделано намеренно, чтобы можно было в темноте по бортовым огням отличить конные повозки амишей от других транспортных средств на дороге.
Амиши
Вероучение амишей основывается на определённом, достаточно буквальном и строгом, толковании Библии. Амиши ждут Второго Пришествия Иисуса Христа и Его тысячелетнего царствования («Хилиазм»). Основные положения вероучения амишей заключены в «Декларации главных положений нашей общей христианской веры» (1632). Членство в Церкви амишей начинается с , которое обычно совершается в возрасте от 16 до 25 лет. Осознанное крещение по вере у амишей — это также необходимое условие для вступления в брак; и после того, как человек приобщается к церкви, он может вступать в брак только с единоверцами.
Амиши
Миграция амишей-меннонитов в Пенсильванию началась в XVIII веке и была частью большой волны эмиграции из Пфальца и соседних регионов. Эта эмиграция была реакцией на религиозные войны, нищету и в континентальной Европе. Первые иммигранты-амиши прибыли в округ Беркс в штате Пенсильвания, но позднее из-за проблем с территориями и по соображениям безопасности во время франко-индейской войны (1755—1763) переселились оттуда в другие места. Многие со временем осели в о́круге Ланкастер в той же Пенсильвании. Другие группы амишей позднее нашли себе новое место жительства в штатах Алабама, Делавэр, Иллинойс, Айова, Канзас, Кентукки, Мичиган, Миннесота, Миссисипи, Миссури, Небраска, Нью-Йорк, Огайо, Мэриленд, Теннесси, Висконсин, Мэн, а также в канадской провинции Онтарио.
Амнис
Амнис впервые был исследован греческим археологом Спиридоном Маринатосом в 1932 году. Именно он нашёл знаменитый «Дом лилий». В двухэтажной вилле десять комнат. Её окружал мощёный двор, в зале были многосекционные двери, была кухня, молельня, ванная комната.
Амиши
В дальнейшем амиши неоднократно разделялись в результате споров о вопросах религиозной доктрины. В 1865 году состоялся большой съезд амишей Пенсильвании, Индианы и Огайо, результатом которого было окончательное разделение их на амишей старого обряда и «меннонитских» амишей. Вторые впоследствии почти полностью слились с меннонитской церковью и другими консервативными меннонитскими группами.
Осима (остров)
Впервые остров Амами письменно упомянут в 657 году в японской хронике Нихон сёки. В древности остров служил местом остановки при путешествиях японских послов ко двору китайской империи Тан (618—907).
Затем Амами был в течение нескольких столетий забыт и не посещаем, пока его вторично не открыл один из рюкюских феодалов (андзи). В XV веке остров Амами вошёл в состав королевства Рюкю. В 1609 году Рюкю в целом было подчинено японским княжеством (ханом) Сацума, в 1611 году японцы захватили и остров Амами. 22 декабря 2001 года в акватории возле этого острова произошло локальное столкновение северокорейского корабля, замаскированного под траулер, и японских патрульных катеров. В результате северокорейский корабль затонул вместе с как минимум 15-ю людьми на борту.
Амиши
Амиши, как и другие анабаптисты, не допускают крещения младенцев, а признают только сознательное принятие крещения по вере, которое означает вступление в члены Церкви амишей и принятие на себя очень серьёзных обязательств перед Богом и общиной. Тех, кто крестились, а потом покинули церковь — члены их бывшей конгрегации и даже их семьи будут избегать, но некрещёные такому подвергаться не будут.
Румспринга
В июле 2010 года на Channel 4 в Великобритании вышел в эфир документальный сериал «Амиши: самые честные подростки в мире» () о пяти подростках-амишах, приехавших из Америки и только что начавших жить в Соединённом Королевстве. Эти подростки осуществляют культурный обмен. В каждой серии группа молодых амишей останавливается в домах британских семей разного достатка и социального положения. Они побывали и в муниципальном доме в Южном Лондоне, и в графстве Кент, и даже останавливались в шотландском охотничьем домике. Во время этой поездки эти румспринги впервые в своей жизни сталкиваются с такими явлениями, как секс-шопы, уличные танцы, одинокие матери, драки и поножовщина на улицах, рок-музыка, пляжные вечеринки, стрелковые тиры и поло. Первая из четырёх серий вышла в эфир 25 июля 2010 года. В продолжение этого сериала, в 2012 году вышла в эфир программа «Живём вместе с амишами» (), в которой британские подростки прожили несколько недель в различных общинах амишей.
Амиши
А́миши-меннони́ты Би́чи () — не имеющее центрального органа управления сообщество анабаптистских церквей. Общих черт, характерных для всех церковных конгрегаций амишей-меннонитов Бичи, немного. Все они придерживаются , а также разделяют (но в разной степени) такие анабаптистские понятия, как отрицание насилия, строгое отделение церкви от государства, во взрослом возрасте (а не в младенчестве).
Образ жизни и культура амишей
Но всё-таки возраст, в котором считается допустимым ухаживать за человеком противоположного пола, у амишей начинается с 16 лет; для девушек (в некоторых общинах) — с 14 лет. Амишские девушки и юноши обычно знакомятся друг с другом на проводимых раз в две недели вечерних и ночных песнопениях; также это может быть на собраниях для взаимопомощи соседей (), на игрищах и свадьбах других. Часто хоровые песнопения проводятся в том же доме или строении, в котором утром проводилось богослужение. Подростки могут приезжать на них также из соседних церковных округов, что обеспечивает социализацию большего масштаба, чем в рамках одной церковной общины. В этот день молодой человек надевает парадную одежду, чистит свою лошадь и повозку. С ним может приехать его сестра или подруга его сестры, но обычно не его подружка. На песнопениях юноши стоят по одну сторону большого стола, девушки по другую. Каждый может объявить о том, какой гимн он или она выбирает, и будет выбран самый быстрый. Песнопения прерываются беседами. Формально они заканчиваются в десять часов вечера, после чего наступает время для личных разговоров, шуток и визитов. После этого юноша подъезжает к дому девушки в своей открытой повозке. А вот юношу моложе 16 лет, осмелившегося прийти на один из таких вечеров, будут насильно поить горячим молоком из ложки — добродушное напоминание о необходимости не преступать границы своего статуса.
Эльзас
После протестантской реформации принцип cujus regio, ejus religio привёл к конфессиональному разнообразию в горной части северного Эльзаса. Землевладельцы имели право устанавливать религию на своих землях и охотно привлекали в свои владения население из более плодородных предгорий, не делая различий между католиками, лютеранами, кальвинистами, иудеями и анабаптистами. Возникло много поселений со смешанным в конфессиональном плане населением. Только в Эльзасе сохранилась заметная община анабаптистов. Ересь амишей, возглавляемых Якобом Амманом, возникла именно в Эльзасе в 1698 году в городке Сент-Мари-о-Мин.
Образ жизни и культура амишей
В отношениях между амишами и окружающим миром есть одна черта, свойственная только амишам и иногда . Это — испытательный срок для подростка в возрасте от 16 лет (обычно) до принятия осознанного решения о ; либо он может решить отказаться креститься и покинуть общину амишей. Подросток в это время называется «румспринга»: бегающий вокруг да около. Он может увидеть все стороны жизни окружающего мира, как позитивные, так и негативные, как приятные вещи, так и опасности с бедами. И сделать совершенно осознанный добровольный выбор между жизнью «в миру» и жизнью в религиозной общине амишей. И это важно понимать: какими бы необычными или даже странными ни казались образ жизни и верования амишей сторонним людям — каждый из амишей это выбрал сам, имея альтернативу. Насколько же тем, кто сделал такой выбор, можно идти на компромиссы с окружающим миром — этот вопрос в разных группах амишей решён по-разному.
Амасья
Султан Иконийского султаната Кылыч-Арслан I, захватил город и присоединил его к своим владениям. Город стал центром Исламской культуры. Школы, мечети и другая архитектура этого периода сохранились до сих пор.
Амиши
Другой отдельный соглас — Амишские меннонитские церкви Бичи — разрешил использовать автомобили, тракторы и сетевое электричество. Амиши-меннониты Бичи ведут миссионерскую деятельность, что не практикуется другими амишами. На постсоветской территории есть небольшая община амишей Бичи в городе Черкассы (Украина).
Амиши
После эмиграции из Европы в Америку религиозное движение амишей не сохранило своего единства. Церковь амишей многократно разделилась на подгруппы (субденоминации, согла́сы, секты) с различающимися толкованиями Библии и различными правилами жизни.
Амиши
Существуют несколько различных амишских религиозных движений, называемых амишами нового обряда. Их общины можно найти примерно в дюжине штатов; самые многочисленные — в округе Холмс штата Огайо.
Умами
Первым идентифицировал умами химик , профессор Токийского университета, в 1908 году. Он выяснил, что глутаматы являются причиной приятного вкуса бульона из комбу. Икэда обратил внимание на то, что вкус бульона даси отличается от солёного, сладкого, кислого и горького, и назвал новый вкус "умами".
Амиши (фильм)
«Амиши» () — документальный фильм производства компании «Public Broadcasting Service», вышедший на экраны в 2012 году как одна из серий телевизионной программы . Фильм повествует о жизни американских амишей — очень консервативной религиозной группы, одной из деноминаций анабаптизма. В феврале 2012 г. был выложен на сайт компании PBS.
Самсун
Город Амис или Амисос был основан древними греками как одна из колоний Понта у Чёрного моря в середине VII века до н. э. на стратегически важном участке южного побережья, в месте, откуда вела практически единственная в то время дорога от побережья на взгорье, вглубь страны и к Средиземноморью. Некоторое время город, вероятно, носил название ΠΕΙΡΑ, что отражено у Страбона и на монетах. Затем он перешёл под контроль Римской империи.
Мастер Амасиса
Амасис — условное имя древнегреческого вазописца, работавшего в стиле чернофигурной вазописи в 550—510 гг. до н. э. в Афинах. Настоящее имя вазописца не сохранилось, своё условное имя он получил по имени гончара Амасиса, чьи соответствующим образом подписанные работы расписывал художник.
Матчиш
На кадрах из фильма «Машише — утерянный танец» ("Maxixe, a dança perdida") Киту исполняет па (pas) «корта-жака», и с Мудиньей одну из характерных фигур — «движение змеи» ("passo cobra").Танец начал распространяться в Париже с 1911—1912 гг. благодаря огромному успеху авторской хореографии бразильского танцора Дуке. Расцвет с 1914 года до 40-х гг. XX в. Стилизованный для Европы и США бразильский машише или «бразильское танго». Вне пределов Бразилии воспринимался как уан-стэп, ту-стэп или регтайм. Элегантный и эстетический салонный танец, партнёры держат дистанцию, нет тесного контакта. В США был объявлен национальным бразильским танцем. Основа международного бального танца самба.Прежде всего Никифор Ляпис пошёл в буфет. Никелированная касса сыграла матчиш и выбросила три чека, Никифор съел варенец, вскрыв запечатанный бумагой стакан, и кремовое пирожное, похожее на клумбочку. Всё это он запил чаем. Потом Ляпис неторопливо стал обходить свои владения.
Образы амишей в искусстве
18 февраля 2009 года телеканал «BBC-2» выпустил в эфир «Неприятность в амишском раю» () — одночасовой документальный фильм про Ефраима и Джесси Столцфус (Ephraim and Jesse Stoltzfus) и их стремление строго придерживаться евангельских норм христианства и в то же время сохранять культуру амишей. В 2011 году, как бы в продолжение, вышел в свет фильм «Покидая амишский рай» (). Во втором документальном фильме рассказывается о жизни супружеской пары и двух их друзей, отлучённых от амишской церкви, которым приходится приспосабливаться к неамишскому обществу.
Румспринга
Кроме амишей, практика румспрингства существует также в одной из деноминаций меннонитов, называемых , у которых этот период ограничен более чёткими возрастными рамками: от 16 до 21 года.
Амариш
Поселок основан в 1514 году.
Синтоизм
После истории о возвращении Аматэрасу мифы перестают быть последовательными и начинают описывать отдельные, не связанные друг с другом сюжеты. Все они рассказывают о борьбе ками друг с другом за владычество над той или иной территорией. В одном из мифов рассказывается о том, как внук Аматэрасу, Ниниги, сошёл на землю, чтобы править народами Японии. Вместе с ним на землю отправились ещё пять божеств, давших начало пяти наиболее влиятельным кланам Японии. Другой миф говорит, что потомок Ниниги Иварэхико (носивший при жизни имя Дзимму), предпринял поход с острова Кюсю на Хонсю (центральный остров Японии) и подчинил себе всю Японию, основав, таким образом империю и став первым императором. Этот миф — один из немногих, имеющих датировку, он относит поход Дзимму к 660 году до н. э., хотя современные исследователи полагают, что события, отразившиеся в нём, в действительности происходили не ранее III века нашей эры. Именно на этих мифах основан тезис о божественном происхождении императорской фамилии. Они же стали основанием для государственного праздника Японии — Кигэнсэцу, дня основания империи, отмечаемого 11 февраля.
Амиши (значения)
Амиши
Адамийцы
Адамийцы впервые упомянуты в 1667 году в отчете турецкого разведчика Эвлия Челеби, где он сообщал — "«Адами. Благоустроенные земли племени адами. Перейдя через горы Хыр-Кархох, мы переправились через реки Суп, Еди-Кютук, Псекупс (Кызлар-кеткен). Сперва мы достигли пределов адами. „Пшуко“ адами находится у подножия Абхазских гор на берегу р. Кызлар-алган (Псекупс) и насчитывает 500 домов. Здесь живёт бей племени адами, имя его Дигузи-бей. Все они — знатные и родовитые — являются племенем арабов-курейшитов из потомственных черкесов..»".
Амикам
Мошав был основан в 1950 году репатриантами из Северной Африки и китайскими евреями, бежавшими от Китайской революции. Мошав был основан с помощью движения Бейтар, которое взялось привести репатриантов из Китая и построить мошав. Также к ним присоединились несколько семей из Восточной Европы и Северной Африки. В 1956 году к ним присоединились несколько семей из Польши, прибывших в Израиль после Второй мировой войны.
Амии
Амии () — род пресноводных лучепёрых рыб из отряда амиеобразных. Древнейшие известные амии найдены в отложениях мелового периода возрастом 83—89 млн лет в Африке. Окаменелости разных ископаемых представителей рода найдены также в Северной Америке (США, Канада) и Западной Европе (Франция, Великобритания). В настоящее время существует только один современный вид — амия, или ильная рыба ("Amia calva"), распространенная в восточной части Северной Америки.
Амиши
Местная религиозная организация амишей называется "конгрегацией" и обычно состоит из 20—40 семей, живущих неподалёку друг от друга, часто по соседству. Конгрегация возглавляется епископом, или «полным служителем» (), вместе с несколькими священниками и диаконами.