Джон Дью́и выступал против идеологии нацизма?
Дьюи, Джон
Окончил Вермонтский университет (1879). Был профессором Мичиганского, Чикагского и Колумбийского университетов (1904—1930). В 1919 году стал одним из основателей Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Стоял во главе «Лиги независимого политического действия». Во время Второй мировой войны Дьюи выступал против идеологии нацизма, в частности, против насилия над педагогикой в Третьем рейхе.
Дьюи, Джон
Цель воспитания, по Дьюи, — воспитание личности, умеющей «приспособиться к различным ситуациям» в условиях свободного предпринимательства. Д. Дьюи и его последователи (Э. Паркхерст, У. Килпатрик, Е. Коллингс и др.) полагали, что можно положительно повлиять на жизнь каждого человека, заботясь с детства о здоровье, отдыхе и карьере будущего семьянина и члена общества. Они рассматривали изучение специфики детства как путеводитель научной педагогики, предлагая сделать ребёнка предметом интенсивного воздействия многообразных факторов воспитания — экономических, научных, культурных, этических и пр.
Дюков, Александр Решидеович
В 2008 году вышла монография «Второстепенный враг: ОУН, УПА и решение „еврейского вопроса“», посвящённая роли ОУН и Украинской повстанческой армии в уничтожении евреев во время Второй мировой войны. В марте 2008 года Дюков выступил с лекцией в московском центре «Холокост».
Васильев, Дмитрий Дмитриевич (общественный деятель)
Считал себя «русским патриотом».
Антисионистом считал себя с детства (причём антисемитом себя не считал). Основную причину бедственного положения России (и мира в целом) видел в сионизме (под которым понимает стремление евреев захватить власть над миром) и масонстве. Масонами называл своих противников-неевреев. В книге «Красная дюжина» приведено высказывание Васильева:
С 1991 года открыто называл себя фашистом, утверждая, что немецкий нацизм не имел к фашизму никакого отношения. В передаче «Один на один» он заявил, что фашизма не было ни в Германии, ни в Италии, а осуществление «принципа фасцио» было при самодержавии в России.
Национально-патриотический фронт «Память»
На II съезде НПФ «Память» (13-14 декабря 1994) лидер «Памяти» Дмитрий Васильев осудил не только "демократическую («сионистскую», «космополитическую»)", но и "национал-социалистическую" идеологии как происходящие от идеологии "социал-демократической" («Мы не нацисты и не экстремисты, мы — убеждённые сторонники самодержавия, наш идеал — Русь в виде православного царства»). Съезд также одобрил экономическую программу «Памяти», в основу которой была положена концепция безналоговой экономики, разработанная аналитической группой по социально-экономическим проблемам «Содружество» в противовес «"сатанизации мировой экономики"» и «"экспансии иудейско-протестантской формы экономических отношений"». «Память» выступает за достижение Россией «экономического самоудовлетворения», «восстановление традиционной структуры Верховной власти и системы управления Державой» (то есть самодержавия). В качестве рычагов управления экономикой предлагается государственное кредитование, ужесточение режима внешней торговли (вплоть до введения государственной монополии). «Память» выступает против частной собственности на землю, за её рентное использование.
Паулеску, Николае
Паулеску был известен также за свой последовательный антисемитизм. В 1928 году он опубликовал книгу "Degenerarea rasei jidănești" (рус. «Вырождение еврейской расы»), в которой, в частности, пытался доказать, что мозг евреев весит меньше, чем мозг людей «арийской расы». Основываясь на своих утверждениях о низком весе головного мозга среди евреев, в качестве наиболее наглядных примеров еврейской дегенерации приводил Анатоля Франса, Альберта Эйнштейна и Анри Бергсона. Из-за протестов со стороны еврейских общин Франции ему в 2003 году не был установлен памятный бюст в этой стране. По мнению румынского академика-еврея Николае Каджала, в отношении к Паулеску необходимо отделять его вклад в науку от его антисемитских взглядов. В период 1920-х годов Паулеску также был известен как один из главных в Румынии противников теории эволюции Дарвина. В одной из статей он назван «главным идеологом фашизма в румынской медицине». В 1922 году он стал сооснователем партии Национальный Христианский Союз — первой партии в Европе, которая официально использовала в качестве своего символа свастику, предшественницы Железной гвардии.
Дьюи, Джон
Джон Дью́и (; 20 октября 1859, Берлингтон, штат Вермонт — 1 июня 1952, Нью-Йорк) — американский философ и педагог, представитель философского направления прагматизм. Автор более 30 книг и 900 научных статей по философии, эстетике, социологии, педагогике и другим дисциплинам.
Рок против расизма
Клэптон не принёс извинений; более того, уже в последние годы он заявлял, что остаётся верен своим прежним взглядам и всегда поддерживал Э. Пауэлла. Боуи, напротив, вскоре заявил, что отказывается от своих слов; он утверждал, что был в те дни слишком увлечён оккультизмом, Ницше и Обществом Туле, а кроме того, постоянно находился под воздействием наркотиков. «Я сделал два-три поверхностных, театральных заявления о британском обществе; единственное, что могу теперь противопоставить им — это заявление о том, что НЕ являюсь фашистом», — говорил он уже в 1977 году.
Льюис, Джон
Джон Льюис (, 1 февраля 1889 — 12 февраля 1976) — британский проповедник-унитарий, христианский социалист, позднее — философ-марксист. Автор множества произведений по вопросам философии, антропологии и религии.
Дойчер, Исаак
В 1932 году он решительно выступил против сталинской политики в руководстве Коминтерна. В особенности Дойчер осуждал теорию и практику, рассматривавшую социал-демократию в качестве «социал-фашизма» и первостепенного врага коммунистического движения, справедливо усматривая в приверженности такому курсу одну из важнейших причин, приведших к поражению компартию Германии в борьбе против Гитлера. В своей статье «Угроза варварства в Европе» (1933) он ратовал за формирование единого фронта коммунистов и социал-демократов против нацизма.
Страда, Витторио
После войны окончил лицей и поступил на философский факультет Миланского университета. Учился у , но кумиром студенческой группы был американский философ Джон Дьюи с его теорией прагматизма. В университете Витторио считал себя ленинистом, но работы Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» и «Партийная организация и партийная литература» полагал для себя «неприемлемыми». Банфи стал научным руководителем дипломной работы Страды о советском диалектическом материализме «Материалистическая теория познания у Карла Маркса».
Наци-маоизм
Особую роль в «Народной борьбе» играл ди Луйа, активист Национального авангарда, «прикомандированный» для сохранения неофашистского контроля. Члены организации выступали с лозунгами «Гитлер и Мао объединились в борьбе!», «Да здравствует фашистская диктатура пролетариата!» Они активно провоцировали столкновения с полицией и членами ИКП.
Тириар, Жан
4 марта 1962 года в Венеции по инициативе бывшего вождя «Британского союза фашистов», а к тому времени лидера Юнионистского движения сэра Освальда Мосли созывается международная конференция, целями которой является координирование правых европейских движений по всей Европе и создание единого «Третьего Фронта» для борьбы как с «атлантистской угрозой» (олицетворяемой США и НАТО), так и с «красной угрозой Советов». Инициативу «юнионистов» поддержали «Молодая Европа» и MAC Тириара, а также «Итальянское социальное движение» и германская «Социалистическая имперская партия» Адольфа фон Таддена, который через некоторое время стал одним из основателей НДПГ. На Венецианской конференции была образована т. н. «Национальная партия Европы», однако этот проект оказался нежизнеспособным, во многом из-за несогласия Тириара с расистской и жестко антикоммунистической позицией фон Таддена. В своих воспоминаниях Тириар подчеркивает: «Мосли и я были европейцами, а Тадден — узким немецким националистом, архаичным антикоммунистом». Тогда же, под влиянием идей «юнионистов» о «пан-европейском социализме» и «Европе от Лиссабона до Владивостока» Тириар формирует свою идеологию, основной тезис которой заключается в необходимости объединения Европы в формате единой империи, которая могла бы стать независимой как от Соединенных Штатов, так и от СССР.
Дучке, Руди
«Руди хотел уничтожить забитость как личный признак немецкой идентичности. […] Он боролся за антиавторитарную, демократическую, объединённую Германию и за антиавторитарный, демократический и социалистический мир. Он был не „национал-революционером“, а социалистом-интернационалистом, который, в отличие от других, понял, что игнорирование национального вопроса является политически неверным. […] Он искал нечто совершенно новое, не имеющее отношения к авторитарному, национал-шовинистическому немецкому прошлому. Тот, кто по-другому интерпретирует Руди, дискредитирует его идеи».
Идеологии панка
Сторонники неонацисткой панк-сцены придерживались праворадикальной, т. н. белой националистической идеологии, которая была тесно связана с субкультурой скинхедов. Популяризацию и хэйткора приписывают Яну Стюарту Дональдсону — фронтмену группы Skrewdriver (творчество которой было посвящено ненависти и расизму), а также мероприятиям под эгидой движения «Рок против коммунизма». Мировоззрение и внешний вид неонацистских музыкантов кардинально отличались от первой волны панков, таких как Сид Вишес и Сьюзи Сью, считается, что они добавляли к своему имиджу нацистские элементы (такие как свастика) для дополнительного шокирования общественности, а также просто забавы ради.
Дьюи, Джон
Концепция эстетического опыта оказало колоссальное влияние на дальнейшее развитие эстетики и теории искусства. Например, Ричард Рорти в своей работе «Философия и зеркало природы» (1979) определял Дж. Дьюи как наиболее значительного «постфундаментального» философа XX в.
Уилкс, Джон
Согласно Линде Колли, в своём знаменитом высказывании «Патриотизм — это последнее прибежище негодяя», Сэмюэл Джонсон имел в виду именно Джона Уилкса, который мобилизовал оппозиционеров на борьбу с правительством под лозунгами защиты прав свободных англичан от разрушителей конституционногo строя. Типичная демонстрация сторонников Уилкса включала шествия под флагами с изображениями Хартии вольностей и Билля о правах. Даже в тюрьме Уилкс продолжал настаивать, что его главной страстью всегда была любовь к Англии.
Дело Дрейфуса
На стороне обвинения оказывается всё военное сословие Франции, в том числе военные министры, весь генеральный штаб, далее, клерикалы, националисты и особенно антисемиты. Радикалы и социалисты в подавляющем большинстве становятся на сторону Дрейфуса, но не все. Рошфор, у которого всегда чувствовался оттенок антисемитизма, высказывается решительно против Дрейфуса, вступает в близкие отношения с его врагами, подчиняется их влиянию и наконец решительно переходит в лагерь националистов-антисемитов, в котором встречается со своим недавним (в процессе 1889 года) прокурором, умеренным республиканцем Кене де Борепэром. Вся Франция делится на дрейфусаров и антидрейфусаров, между которыми ведётся ожесточённая борьба. Среди первых были такие разные по своим взглядам известные люди, как писатели Эдмон Гонкур, Эдмон Ростан, Анатоль Франс, Марсель Пруст, художники Клод Моне, Камилло Писсаро, Поль Синьяк, актриса Сара Бернар, а среди вторых — писатели Жюль Верн, Морис Баррес, Леон Доде, художники Эдгар Дега, Поль Сезанн, Анри Матисс.
Немаловажным фактором в выборе позиции являлась национальность Дрейфуса, — несмотря на то, что Франция стала первой европейской страной, официально признавшей равноправие евреев, в ней были сильны антисемитские настроения. По воспоминаниям идеолога сионизма Теодора Герцля, присутствуя на гражданской казни Дрейфуса в качестве корреспондента австрийской газеты и услышав, как толпа скандирует: «Смерть евреям!», именно тогда он всерьёз задумался об идее переселения евреев в Палестину.
Патриотизм — последнее прибежище негодяя
Следует отметить, что политическая жизнь Англии 1770-х гг. заключалась в борьбе оказавшихся в оппозиции вигов, возглавлявшихся такими крупными политическими деятелями и мыслителями, как Уильям Питт Старший, Эдмунд Бёрк, Чарльз Джеймс Фокс и Джон Уилкс, против правительства тори во главе с Фредериком Нортом, которое поддерживалось лично королём Георгом III и его двором. Виги позиционировали себя как защитники гражданских свобод и чистоты протестантизма, обвиняя своих противников в абсолютистских поползновениях и «папистских» настроениях, они выступали за экспансионистскую внешнюю политику (в частности, за войну со слабеющей Испанией с целью отъёма у неё колоний и расширение владений в Индии), но вместе с тем симпатизировали демократическому движению в Британской Америке (как проявлению борьбы за гражданские права свойственному «прирождённым англичанам»). Это давало им основания именовать себя «патриотами», выставляя своих противников как антинациональную, авторитарно-тираническую и прокатолическую силу. Тори, в свою очередь, обвиняли вигов в демагогии и дешёвом популизме, а также моральной распущенности. Сам д-р Джонсон по своим политическим пристрастиям был пламенным тори и настолько ненавидел вигов, что даже заявлял (имея в виду их «мятежный» дух), что «первым вигом был Дьявол».
Дьюи, Томас Эдмунд
В 1930-е годы Дьюи работал прокурором Нью-Йорка. Впервые он попал в заголовки газет в начале 1930-х, когда он предъявил обвинение контрабандисту спиртного Уокси Гордону ("Waxey Gordon"), работая главным помощником федерального прокурора по Южному району Нью-Йорка. Кроме того, он без устали преследовал гангстера «Голландца» Шульца ("Dutch Schultz"), в качестве как федерального прокурора, так и прокурора штата. Первый суд над Шульцем закончился ничем. Перед своим вторым процессом Шульц перевёл свой бизнес в город Мэлоун, затем сам переехал туда и завоевал симпатии горожан, В результате когда настало время суда, присяжные признали его невиновным, поскольку он слишком нравился людям, чтобы осудить его. После суда Дьюи и Фиорелло ЛаГардия ("Fiorello H. LaGuardia") нашли основания, чтобы судить Шульца в третий раз. Это вынудило Шульца скрываться в городе Ньюарк (Нью-Джерси). Там Шульц выработал план убийства Дьюи. Босс организованной преступности Лаки Лучано ("Lucky Luciano"), опасаясь, что в случае убийства Дьюи ФБР и федеральное правительство объявят тотальную войну мафии, приказал убить Шульца, прежде чем тот сможет осуществить свой план. План Лучано сработал, и, прежде чем Шульц смог завершить организацию убийства Дьюи, его застрелил киллер мафии в туалете одного из баров Ньюарка. Вскоре после этого Дьюи сосредоточил свои усилия на привлечении к уголовной ответственности Лучано и добился величайшей победы в своей юридической карьере, убедив жюри признать Лучано виновным в сутенёрстве — организатором одной из крупнейших преступных организаций в истории США, курирующих проституцию. Благодаря тщательно и методично проведённому Дьюи и его сотрудниками следствию было установлено, что проституция в районе Нью-Йорка почти полностью находилась под контролем мафии, и что хозяйки и сотрудницы публичных домов должны были делиться доходами с организацией Лучано, чтобы не подвергнуться избиениям или даже смерти. Многие из хозяек публичных домов и проституток помогли Дьюи осудить Лучано, дав показания на суде. Некоторые из этих женщин дали показания о побоях и причинённых подручными Лучано увечьях, заявив, что они видели, как Лучано лично давал указания организации. Одним особенно драматичным свидетелем была проститутка, испытывающая «ломку» вследствие лишения героина, она чуть не потеряла сознание прямо на свидетельском месте. Суд над Лучано освещался на первых страницах газет по всей Америке, поэтому и Дьюи, и Лучано стали притчей во языцех.
Хактивизм
Философия хактивизма основывается на идее о высокой эффективности надлежащего использования технологий в протестном движении и, в частности, акциях гражданского неповиновения. Понятие хактивизма было введено членом «Omega» медиаорганизации . Со временем понятие получило двойственную трактовку. Под хактивизмом может подразумеваться как компьютерный терроризм, так и социально ориентированный хакинг. Совершаемые некоторыми хактивистами DDoS-атаки подвергаются критике как действия, не соответствующие принципам свободы слова. Так, в 2006 году анти-спам-сообщество "" совершило DDoS-атаку против ресурсов спамеров, в ответ на которую на само сообщество была совершена ещё более мощная атака. В результате "Blue Security" прекратило борьбу со спамерами. Против DoS-атак, совершённых группой Anonymous в поддержку ресурса WikiLeaks, выступил и основатель EFF Джон Барлоу:
Я поддерживаю свободу самовыражения, безразлично чью, так что я выступаю против DDoS-атак безотносительно их цели… они ядовитый газ киберпространства…
Доуи, Джон Александр
Дови ничего не написал в ответ на эту брошюру, однако продолжал молиться за поражение и гибель Ислама. Он даже возобновил свои нападки. 14-го февраля 1903 года в своей газете он писал:
5-го августа 1903 года Дови писал: "Это пятно на мантии человечества (Ислам) встретит свой конец от рук Сиона".
Либерализм
Великая депрессия 1930-х пошатнула веру американской общественности в классический либерализм, и многие пришли к заключению, что нерегулируемые рынки не могут обеспечить процветание и предотвратить нищету. Джон Дьюи, Джон Мейнард Кейнс и президент Франклин Рузвельт выступали за создание более сложного государственного аппарата, который бы по-прежнему оставался оплотом личной свободы, но при этом защищал бы население от издержек капитализма.
Дьюи, Джон
Активизм как образовательная модель «узаконивается» пониманием Дьюи образования в модусе «высвобождающейся» в росте деятельности. Так игнорируются или даже оказываются исключены из горизонта философско-образовательного рассмотрения потребность обучающегося  в периодах покоя и потенциал  созерцания, связанного с  пассивностью.
Дэй, Дороти
Дороти Дэй (8 ноября 1897 — 29 ноября 1980) — американская журналистка, общественная деятельница, активистка и одна из основателей Движения католических рабочих, сторонница философии дистрибутизма (католической экономической теории). В 1930-х годах активно участвовала не только в рабочем, но и в пацифистском и антивоенном движении (в том числе призывала верующих католиков уклоняться от призыва в армию во время Второй мировой войны). Сама себя нередко называла анархисткой.
Хьюи Фримен
Хьюи Фримен — сторонник демосоциализма, которому не составляет труда процитировать Маркса или прочесть лекцию о марксизме и анархо-синдикализме. Будучи решительным врагом американского истеблишмента, он отвергает и интегрировавшихся в него афроамериканских деятелей политики и поп-культуры. В эпизоде «The Real» Хьюи называет себя основателем 23 леворадикальных организаций, многие из которых носят «говорящие» названия — например, «Африканская фронда расистскому обществу» или «АФРО» («Africans Fighting Racism and Oppression», A.F.R.O.) и «Чёрная Организация» или «ЧО» («Black Revolutionary Organization» or B.R.O.).
Дугин, Александр Гельевич
В 1990-х был идеологом национал-большевизма, с начала 2000-х годов Дугин отстаивает идеи евразийства и консерватизма. Идеолог «Четвёртой политической теории», которую он противопоставляет трём идеологиям XX века — либерализму, коммунизму и фашизму.
О’Даффи, Оуэн
В июле 1933 О’Даффи стал лидером ACA, организации, созданной в феврале 1932 бывшими офицерами ирландской армии, сражавшимися на стороне Свободного государства в гражданской войне. До О’Даффи ACA занималась в основном защитой митингов ирландских правых из , которые стали подвергаться атакам боевиков ИРА, действовавших под лозунгом «Нет свободы слова для предателей». Собственно ACA изначально была задумана как некий противовес ИРА, запрет на деятельность которой был снят тогдашним председателем исполнительного совета доминиона Ирландия Имоном де Валера. Но с приходом О’Даффи она всё более и более начала напоминать европейские фашистские движения. Её члены начали широко использовать «римский салют» для приветствия и носить единую униформу (за что и получили прозвище «Синерубашечники»). В августе 1933 О’Даффи начал подготовку к параду в честь отцов-основателей Ирландского Свободного государства Артура Гриффита и Майкла Коллинза. Раздавались призывы превратить парад в «поход на Дублин» (подобно «походу на Рим», в ходе которого захватили власть итальянские фашисты). В свою очередь многочисленные противники ACA (к тому времени переименованной в «Национальную гвардию») — коммунисты, республиканцы, профсоюзы и многие другие начали готовиться оказать сопротивление попыткам фашистов захватить власть. В итоге для того чтобы избежать столкновений, де Валера запретил парад. В сентябре «Национальная гвардия» была запрещена, но О’Даффи воссоздал организацию под новым именем «Лига молодых». В 1936 он принял участие в Международной фашистской конференции в Монтре, где выступал против придания фашизму антисемитской окраски.
Тоталитаризм
Подобные критические взгляды на СССР с самого начала вызывали острые споры, однако в годы холодной войны приобрели массовую популярность и были подхвачены антикоммунистической пропагандой. Многие либералы, социал-демократы, христианские демократы, анархисты (и другие идеологические противники фашизма, нацизма и сталинизма) — стали сторонниками теории («тоталитарной модели»), что все три системы являлись разновидностями одной системы — тоталитаризма. Так, 13 мая 1947 года — президент США (Гарри Трумэн) сказал: "«Нет никакой разницы между тоталитарными государствами. Мне всё равно, как вы их называете: нацистскими, коммунистическими или фашистскими»." Наряду со словом «тоталитарный», по отношению к коммунистической идеологии использовалось выражение «красный фашизм». В то время как одни считали подобный подход спорным — другим он казался очевидным. Так, генерал Джон Дин опубликовал книгу «Странный союз», — в которой выразил искреннее сожаление, что русский народ не видит сходства между режимами в родной стране и в побеждённой нацистской Германии.
Де Леон, Даниель
Сторонник идей классовой борьбы, Де Леон выступал против идеологии тред-юнионизма, вёл борьбу против правоцентристских влияний в своей партии и реформистских лидеров Американской федерации труда (АФТ), выступал против оппортунистических лидеров Второго интернационала. Гораздо меньшее внимание он уделял борьбе за повседневные нужды рабочих. Потерпев неудачу в борьбе внутри АФТ, Де Леон призывал социалистов и революционно настроенных рабочих выйти из её организаций. В 1905 году участвовал в создании организации «Индустриальные рабочие мира». Отрицал руководящую роль партии в рабочем движении и необходимость диктатуры пролетариата, полагал, что переход США к социализму сможет произойти в мягкой форме, потребует меньших жертв. Оппоненты упрекали Де Леона в сектантстве.
Доуи, Джон Александр
Доуи приобрел большую известность в стране. Поэтому, видя его потенциал и зная его позицию, Общество трезвости попросило его выставить свою кандидатуру на выборах в парламент. Вначале он отверг эту идею. Но позже изменил мнение, полагая, что, вероятно, он сможет приобрести больше влияния на политической арене, и решил пойти на выборы.
Но на выборах Доуи потерпел крупное поражение. Местные газеты, которым он так много досаждал, теперь пошли на него в развернутую атаку. Политики и индустрия алкогольных напитков выложили большие деньги, чтобы оклеветать его и не допустить избрания. После выборов Доуи оскорбил свою церковь и отказался от служения.
Неонацизм
Начиная с 70-х годов ультраправые занимаются переосмыслением арийского расизма и элитизма, используя идеи эзотеризма и восточной философии. В Австрии и Германии бывший эсэсовец Вильгельм Ландиг обращается к ариософской мифологии Туле, мифической полярной прародине ариев. Он формирует концепцию Черного Солнца, которое выступает в качестве замены свастики и мистического источника энергии, способной возродить «арийскую расу». Также Ландиг использует эзотерические идеи распространенные среди донацистского движения фёлькише и в СС, такие как Атлантида, секретные расовые доктрины из Тибета и другие. В Италии аристократический элитизм и эзотерический нордизм развивает Юлиус Эвола, его идеи вдохновляют целое поколение послевоенных неофашистов. В конце 80-х этот ранее малоизвестный философ становится главной иконой для оппозиционных демократии и либерализму сил в западных странах. На идеологию современного неонацизма также оказали значительное влияние теории Савитри Деви и основателя эзотерического гитлеризма Мигеля Серрано.
Демократическая юнионистская партия
Партия была основана в 1971 году Ианом Пейсли и Десмондом Бойлом на основе созданной Пейсли ранее Протестантской юнионистской партии. Пейсли стал первым лидером партии и долгое время был её «лицом». В 70-е партия выступала с жёсткой позицией по борьбе с ирландскими вооружёнными группировками, в то время как более крупная и известная Ольстерская (Официальная) юнионистская партия занимала более умеренную позицию. В то же время, ДЮП дистанцировалась и от радикальных лоялистских организаций. В 1979 году Пейсли был избран в Европарламент и постоянно переизбирался вплоть до выборов 2004 года. В 2004-05 партия также располагала одним депутатских мандатом в Палате общин не из Северной Ирландии — им стал экс-консерватор Эндрю Хантер от округа Бейсингсток () в Хэмпшире.
Diamond Dogs
Альбом был лебединой песней глэмового стиля Боуи, по данным автора Дэвида Бакли: «это своего рода шаг, который определил его дальнейшую карьеру, Боуи соскочил с корабля глэм-рока как раз вовремя, прежде чем он начал дрейфовать в пустую пародию на самого себя». На момент выхода альбома Боуи описал «Diamond Dogs» как «очень политизированный альбом. Мой протест … Здесь меня больше, чем во всем, что я делал до сих пор». Журнал "Disc" сравнил альбом с "The Man Who Sold the World" (1970), в то время как "Rock and Sounds" оба описали это как его «самую внушительную работу… со времен Зигги Стардаста». Диск достиг #1 в британских чартах и #5 в США (где песня «Rebel Rebel» стала популярной), это была самая высокая позиция Боуи в чартах США на тот момент.
Дьюи, Томас Эдмунд
Дьюи считали честным и очень эффективным губернатором. Он уменьшил налоги, удвоил отчисления штата на образование, повысил зарплаты служащим штата и снизил сумму задолженности штата более чем на 100 миллионов долларов. Кроме того, он провёл первый закон штата в стране, запретивший расовую дискриминацию при найме на работу. Как губернатор, Дьюи также поставил свою подпись под законодательством об учреждении Университета штата Нью-Йорк. Он сыграл важную роль в создании скоростной магистрали штата Нью-Йорк, впоследствии получившей его имя. Также он создал мощную политическую организацию, что позволило ему доминировать на политической арене штата Нью-Йорк и влиять на общенациональную политику.
Дьюи, Джон
Накопление ребёнком личного опыта ведёт к воспитанию его личности. Исходя из этого, Д. Дьюи выдвинул идею создания «инструментальной» педагогики, строящейся на спонтанных интересах и личном опыте ребёнка. Согласно этой концепции обучение должно сводиться преимущественно к игровой и трудовой деятельности, где каждое действие ребёнка становится инструментом его познания, собственного его открытия, способом постижения истины. Такой путь познания представлялся прагматистам более соответствующим природе ребёнка, нежели привычное сообщение ему системы знаний. Конечным итогом обучения, по Д. Дьюи, должна была стать выработка навыков мышления, под которыми понималась способность в первую очередь к самообучению. Целями обучения выступали умение решать жизненные задачи, овладение творческими навыками, обогащение опыта, под которым понимались знания как таковые и знания о способах действия, а также воспитание вкуса к самообучению и самосовершенствованию.
Дьюи, Томас Эдмунд
То́мас Э́дмунд Дью́и (; 24 марта 1902 — 16 марта 1971) — 51-й губернатор штата Нью-Йорк (1943—1955) и кандидат в президенты США от республиканцев на выборах президента США 1944 года и 1948 года. Возглавляя либеральную фракцию Республиканской партии, он боролся против консервативной фракции с сенатором Робертом А. Тафтом во главе и сыграл важную роль в выдвижении Дуайта Эйзенхауэра в президенты США в 1952 году. Он представлял интересы деловых кругов и профессионального сообщества северо-востока США, воспринявших основные положения Нового курса после 1944 года. В роли лидера республиканцев-либералов его сменил Нельсон Рокфеллер, который стал губернатором штата Нью-Йорк в 1959 году.
Дауни, Джон Томас
13 марта Дауни прибыл в США, и в больнице Нью-Бритена, где лечился вместе с матерью, провёл пресс-конференцию, после чего на несколько лет отказался от любых интервью. Позже он признавался, что «в целом, моя миссия не служила интересам США в долгосрочном плане. Потребность в ЦРУ существует для сбора разведывательной информации, но не для вмешательства в дела иностранных государств подпольных образом. Оно необходимо для очищения дома». После возвращения домой, Дауни стал одним из ведущих символов патриотизма и силы духа.
Дьюи, Джон
Призыв Дьюи обратить внимание на ребёнка в педагогическом процессе и строить обучение исходя только из интересов ребёнка в конечном счёте приводил к отказу от систематического обучения, к снижению роли научных знаний в воспитании детей.
Дюси, Жан-Франсуа
В религиозной, поэзии Дюси («De la Sagesse») больше истинного трагизма, чем во всех его трагедиях для сцены. Ревностный легитимист и католик, Дюси отказался от ордена почетного легиона и от звания сенатора, предложенных ему Наполеоном.
Неонацизм
Многие организации неонацистов, ориентируясь на параграф 175 законодательства Третьего рейха образца 1935 года, выступают против гомосексуалов. В то же время британский журналист и открытый гей Иоганн Хари в одной из своих статей отмечает, что несмотря на то что нацисты уничтожили в концлагерях тысячи гомосексуалов, некоторые скрытые гомосексуалы были лидерами европейских неонацистских организаций. Хари утверждает, что это относится к руководителю австрийской Партии свободы Йоргу Хайдеру, послевоенному лидеру французских фашистов Эдуару Пфайфферу, лидеру неонацистского движения в Германии 1970-е Михаэлю Кюнену. Хари объясняет желание некоторых гомосексуалов вступить в неонацистские организации стремлением компенсировать гомосексуальность гипермаскулинностью, верой в превосходство гомосексуалов над обычными людьми, влиянием ряда популярных в порноиндустрии ролевых моделей. Как показывает пример Михаэля Кюнена, разоблачение гомосексуальных наклонностей в среде неонацистов как правило ведёт к остракизму со стороны бывших соратников.
Народное действие (партия)
Идеология партии, изначально базировавшаяся на принципах антиколониализма и демократического социализма, под руководством Ли Куан Ю, воспользовавшегося арестом левых лидеров партии Народное действие британскими властями, постепенно претерпела трансформационные изменения в сторону принципов рыночной экономики и неолиберализма. До 1992 года партия входила в Социнтерн.
Дьюи, Джон
Идеи Дж. Дьюи, развивать которые продолжили его последователи, легли в основу современной американской эстетики и позитивизма (натуралистическая или контекстуалистская эстетика). Именно в прагматизме большинство исследователей увидели инструмент преодоления кризисных явлений в философии, способного вырваться из строгой академической среды и найти реальную практическую применимость в действительности.
Дучке, Руди
Поэтому с 1956 г. он отвергал ленинизм Советского Союза и стран, находившихся под контролем СССР. Ленинизм он рассматривал как доктринерское опошление истинного марксизма и сведение его до уровня новой бюрократической господской идеологии. С 17 июня 1967 г. он призывал Восточный блок к проникающей все сферы жизни революции и осознанному социализму. В ССНС он активно противостоял симпатизантам ГДР и «традиционалистам», а также их пониманию революции, основанному на ленинской концепции партии кадров. Информатор из «Штази» в ССНС заявил в Министерстве госбезопасности в Восточном Берлине, что Дучке занимает «абсолютно анархистскую позицию»; другой осведомитель сообщал: «Дучке говорит лишь о том, что социализм в ГДР — дерьмовый».
Христианский анархизм
"Дороти Дэй (Dorothy Day, 1897—1980)" — журналистка, ставшая социальной активисткой (она была участницей движения «Индустриальные рабочие мира») и бывшая набожной прихожанкой римско-католической церкви. Она стала известна благодаря её акциям в защиту бедных, покинутых, голодных и бездомных. Вместе с Питером Маурином она основала в 1933 году Движение католических рабочих, поддерживающее ненасилие и гостеприимство для обедневших и растоптанных. В настоящее время в Католической Церкви идет процесс канонизации Дороти Дэй.
Дюк, Дэвид
Сам Дюк описывает свои взгляды как , утверждая, что «все люди имеют основное право человека на сохранение своего наследия». Считает, что США (включая правительство и СМИ) находятся под еврейским контролем. Поддерживает запрет на иммиграцию, добровольную расовую сегрегацию. Является антикоммунистом и традиционалистом. Является активным антисионистом, считает сионизм политическим и социальным выражением иудаизма.
Является автором нескольких книг, в том числе о роли еврейства в современном мире. Преподавал и сотрудничал с украинским частным вузом МАУП, где получил степень доктора философии Международной кадровой академии (без выдачи диплома государственного образца и не признаваемую государством) .
Доу, Сэмюэл Каньон
В 1989 году был образован Национальный патриотический фронт Либерии — НПФЛ во главе с Чарльзом Тейлором. В Либерии началась первая гражданская война. Национальный патриотический фронт быстро рос, и вскоре его бойцы контролировали 90 % территории Либерии. Однако от НПФЛ откололась группировка во главе с Принсом Джонсоном, который воевал как против Сэмюэла Доу, так и против Чарльза Тейлора, возглавлявшего НПФЛ. В сентябре 1990 года отряды Джонсона окружили Монровию. Под видом переговоров Джонсон вызвал С. Доу в миссию ООН, там Доу был похищен, а затем жестоко убит (для демонстрации отсутствия его магической защиты) — перед смертью его кастрировали, отрезали ухо и заставили его съесть. После убийства Доу в стране установилась диктатура Чарльза Тейлора, а страна погрузилась в длительную гражданскую войну, унёсшую жизни 150 тысяч человек.
Дьюи, Джон
Участие Дж. Дьюи в упомянутых процессах повлияло на распространение его книг в Советской России. Если в 20-х годах XX в. (после приглашения наркомом просвещения А. В. Луначарским в качестве зарубежного советника по вопросам построения новой советской школы, последующего приёма Н. К. Крупской и т. д.) некоторые его книги издавались в СССР большими выпусками до 9 раз, то после упомянутых процессов книги Дьюи были изъяты из советских библиотек, а даже упоминание о нём крайне не приветствовалось. Книги Дьюи вновь стали доступны широкому российскому читателю только после 1991 г.
Идеологии панка
Первой группой, поддержавшая идеи социализма и неизменно продвигающая его философию в своем творчестве была британская группа The Clash. Фронтмен коллектива — Джо Страммер — так отзывался о своих социалистических взглядах: «Я верю в социализм, потому что он выглядит более гуманной идеологией, нежели „каждый сам за себя“ и „спасение утопающих — дело рук самих утопающих“, а также чем все эти мудацкие бизнесмены со своими грязными капиталами. Я решил посмотреть на общество с этой точки зрения. Вот откуда появились мои убеждения. Вот почему я верю в социализм». Некоторые из основоположников oi-движения выражали в своем творчестве риторику социалистического рабочего популизма, в грубой форме — часто смешанного с патриотизмом. Многие oi-группы пели о безработице, экономическом неравенстве, власти пролетариата и беспределе силовых структур. В 1980-х годах несколько известных британских панков-социалистов стали участниками движения (). Среди известных панк-музыкантов со социалистическими взглядами, фигурируют: Джон Бэйн, Билли Брэгг, Брюс Лабрюс, Гарри Бушелл (до конца 1980-х), Крис Дин, , , Стюарт Хоум, Деннис Лексин, Томас Менсфорт, , , Том Робинсон, Синдз Уэллс, Пол Симмондс, Роб Тайнер, Джо Страммер, Иэн Свенониус, и Пол Уэллер. В 1980 году Нил Эриксен так описал феномен социализма в панке: «… мы чувствуем, что элементы панк-рока выполняют революционную культурную функцию».
Дьюи, Джон
Барбара Хернстейн Смит в исследовании «Относительность ценности. Альтернативные перспективы критической теории» (1988) представила критику аксиологического критерия искусства и эстетических теорий, используя аргументацию Дж. Дьюи.
Теория пропаганды Лассуэлла
Д. Дьюи был согласен с тем, что общественность плохо разбирается в реальном положении дел, но отрицал идею, что технократия должна влиять на распространяемую информацию и контролировать повестку.
Вместо этого, считал он, СМИ должны научить человека критически мыслить. Дьюи полагал, что концепции Липпмана и Лассуэлла напрасно сводят роль СМИ к роли внешних агентов, которые манипулируют стереотипами и эмоциями. Модель линейной коммуникации, на которой Липпман и Лассуэлл основывали суждения, также представлялась Дьюи слишком примитивной и не учитывающей всех особенностей процесса.
Дьюи выступал в защиту общественного просвещения как самого эффективного средства защиты демократии от тоталитаризма. Дьюи отводил СМИ ведущую роль в облегчении процесса общественной дискуссии, которую он считал важнейшей чертой демократического общества, в то время как Лассуэлл находил дебаты потенциально опасными для общественного порядка.
Дьюи, Джон
Как пишет А. Якушев, Дьюи «отвергал идею первотолчка, считал поиски первопричины всего сущего бессмысленными. Центральное понятие в философии Дьюи — понятие опыта — всего того, что имеется в человеческом сознании, как врождённое, так и приобретённое» (эмпиризм Дьюи).
Дювалье, Франсуа
Для идеологического обоснования своего режима Дювалье использовал идеи негритюда — философской и политической доктрины, выработанной негритянской интеллигенцией и возникшей как форма протеста против расизма. Папа Док, провозгласивший себя сторонником негритюда, изрядно дискредитировал идею, всячески разжигая в своих речах расовую ненависть. Обращаясь к негритянскому населению, он говорил: «Меня ненавидят потому, что я, как и вы, чёрный. Они отказываются сотрудничать со мной, ибо я поклялся сделать вас счастливыми. Сегодня президентский дворец широко открыт для вас. Придите и воскликните: „Да здравствует Папа Док!“». Дювалье ловко спекулировал на невежестве гаитянского народа, он называл себя «помазанником гаитянских богов», «гаитянским мессией», «духовным отцом гаитян», «знаменем Гаити — единственным и неделимым».
Дьюи, Томас Эдмунд
Дьюи резко выступал в поддержку института смертной казни. За 12 лет его пребывания губернатором на электрическом стуле в Нью-Йорке были казнены более 90 человек (в том числе — две женщины).
Рокуэлл, Джордж Линкольн
Рокуэлл был источником вдохновения для политика Дэвида Дюка, придерживающегося идей белого национализма. Будучи учащимся средней школы, Дюк, узнав об убийстве Рокуэлла, заявил: «Застрелили величайшего американца». В середине 1960-х у Рокуэлла был план развития нацистской политической философии в пределах религиозного движения христианской идентичности. До этого христианская идентичность включала в себя антисемитизм и расизм, но без ориентации на Третий рейх. Полноценное исследование идеологии Рокуэлла и его партии представляет затруднения, поскольку существенная часть документов находится в частных руках.
Дьюи, Томас Эдмунд
Дьюи принимал участие в номинации кандидата от Республиканской партии на президентских выборах 1940 года, но проиграл Уэнделлу Уилки, который уступил на всеобщих выборах Франклину Рузвельту. Большую часть предвыборной кампании Дьюи считался фаворитом номинации, но растерял своё преимущество, когда нацистская Германия захватила Западную Европу в конце весны 1940 года. Некоторые лидеры республиканцев посчитали, что Дьюи слишком молод (ему было только 38 лет) и неопытен, чтобы провести страну через Вторую мировую. Кроме того, Дьюи стало всё труднее отстаивать свою изоляционистскую позицию по мере того, как нацисты завоевали Голландию, Бельгию, Францию и стали угрожать Великобритании. В результате многие республиканцы стали поддерживать Уэнделла Уилки, который был старше на 10 лет и активно выступал за оказание помощи союзникам. Внешнеполитическая позиция Дьюи изменилась в течение 1940-х годов: к 1944 году он считался интернационалистом и сторонником таких организаций, как ООН. Именно в 1940 году Дьюи впервые столкнулся с сенатором от штата Огайо Робертом Тафтом. Тафт — который придерживался изоляционизма и экономического консерватизма до самой смерти — стал самым серьёзным соперником Дьюи в борьбе за контроль над Республиканской партией в 1940-е годы и в начале 1950-х гг. Дьюи считался лидером умеренных/либеральных республиканцев, преобладавших в северо-восточных и тихоокеанских штатах, а Тафт стал лидером республиканцев-консерваторов, которые доминировали на большей части среднего запада и частично на юге.
Дики, Джордж
Джон Дики – американский эстетик, а также влиятельный философ, работающий в традиции аналитической философии. В ранний период своей философской деятельности начинал как сторонник антиэссенциализма. Впоследствии он разработал институциональную теорию искусства, которая вдохновила сторонников этой теории на создание различных её вариаций, а также дала развитие для исследований её оппонентами. Его институциональная теория философии искусства (большинство американских исследователей предпочитают использование таких терминов, как "философия искусства" и "философ искусства" взамен традиционных определений "эстетика" и "эстетика") являет собой пример примиренияи преодоления двух господствующих традиций в американской аналитической эстетике: аналитическо - эмпирической эстетике и лингвистически - аналитеческой эстетике (антиэссенциалистской эстетике, или философии искусства). Он разработал концепцию, которая, определяя необходимые и достаточные условия, предлагает гибкое описательное определение, охватывающее все возможные произведения искусства. Основные принципы институциональной теории Дики впервые изложил в статье «Определяя искусство».
Муссолини, Бенито
Однако с убийством Дольфуса, Муссолини пытался дистанцироваться от Гитлера, отвергнув большую часть расизма (в частности, нордицизм и германицизм) и радикального немецкого антисемитизма. Муссолини в этот период отклонил биологический расизм, по крайней мере в нацистском виде, а вместо этого выделил усиленную «итальянизацию» частей итальянской империи, которую он хотел построить. Он заявил, что идеи евгеники и в расовом отношении понятие «арийской нации» не могут быть возможны.
Дьюи, Джон Фридерик
Родился 22 мая 1937 года.
Дьюи, Джон
В начале 1930-х годов Сталин снова «восстановил в правах» железобетонные единые учебные планы и программы. После 1937 г. Дьюи был «опознан» в СССР как пособник троцкизма (в связи со своей правозащитной деятельностью в комиссии по этому поводу), а его книги были изъяты из советских библиотек.
Хук, Сидни
Поначалу он оставался на левых антисталинистских позициях: в 1933 году наряду с Джеймсом Бернхемом стал органайзером Американской партии трудящихся А. Й. Масти, затем проводил публичные диспуты о значении марксизма с Максом Истменом, в 1937 году вошёл в Комиссию Дьюи, опровергшую обвинения, предъявленные Льву Троцкому на московских процессах. Однако в итоге Хук превратился в прагматиста и антикоммуниста, выступая против коммунизма словом и делом. В частности, он стал одним из организаторов Комитета по культурной свободе и Конгресса культурной свободы. Однако он продолжал считать себя социал-демократом, «демократическим социалистом» и светским гуманистом (подписал Второй гуманистический манифест).
Дьюи, Томас Эдмунд
Правое крыло партии неоднократно подталкивало его принять участие в «охоте на ведьм», но он отказывался. В ходе дебатов перед праймериз в Орегоне с Гарольдом Стассеном (Harold Stassen) Дьюи высказался против введения запрета Коммунистической партии США, заявив: «нельзя застрелить идею из пистолета». Позднее он говорил Стайлзу Бриджесу (Styles Bridges), руководившему общенациональной предвыборной кампанией республиканцев, что не «собирается заглядывать под кровати». В результате понесённого поражения Дьюи стал единственным республиканцем, который был дважды выдвинут кандидатом в президенты США и оба раза проиграл выборы. Также он является последним кандидатом в президенты с постоянной растительностью на лице, в его случае это были усы.
Дьюи, Джон
Воплощение замыслов Д. Дьюи в жизни осуществлялось в 1884—1916 тт. в разных школах. По его методике проводилась работа в опытной начальной школе при Чикагском университете, учреждённой в 1896 г., где обучались дети с 4 до 13 лет. В качестве основания для начала обучения с такого раннего возраста выдвигалось утверждение, что основа всей последующей школьной жизни закладывается в дошкольных учреждениях. Поэтому первые опыты Д. Дьюи были связаны с работой с маленькими детьми, которые с самого раннего возраста приучались делать всё самостоятельно, преимущественно в виде игры. Позже в школе опора делалась на трудовую деятельность — 11—13-летние мальчики и девочки пряли, ткали, шили, то есть учились «делать». Мышление при этом должно было «обслуживать» опыт каждого ребёнка. Оно становилось необходимым только при решении определённых жизненных задач, и учебная деятельность в таких условиях не требовала дополнительного понукания.
Дучке, Руди
В этом же двойственном смысле для германской ситуации он считал приемлемым просвещение людей через нелегальный, но ненасильственный протест и был против партизанской войны. После покушения на его жизнь он сохранил эту позицию, но уделял больше внимания приписываемой ему концепции «марша через институты». В ретроспективе своей деятельности он рассматривал такое просвещение эффективным:
Дучке как антиавторитарный марксист отклонял разного рода концепции «кадров», которые изолировались от народа и затрудняли рост самосознания. Так же отрицал он и «индивидуальный террор», которым с 1970 г. после распада ССНС занимались различные леворадикальные группировки типа «Тупамарос Западного Берлина» или «Фракция Красной Армии» ().
Тоуни, Ричард Генри
Тоуни не подозревал о том, какой масштаб дискуссии и накал страстей спровоцирует эта небольшая по объему публикация. В 1948 году на страницах того же журнала в его поддержку, но со своей интерпретацией событий, выступил оксфордский историк Л. Стоун. Однако место главного и беспощадного критика концепции «возвышения джентри» в начале 50-х годов занял энергичный британский исследователь Х. Р. Тревор-Ропер. Он подверг жесткой, но весьма субъективной критике статистические подсчеты Тоуни и оспорил выдвинутую им интерпретацию событий. С точки зрения Тревор-Ропера, в конечном счете нельзя было говорить ни об экономическом упадке аристократии, поскольку имелись обратные примеры, ни, тем более, о «возвышении джентри». Напротив, хозяйства значительной части «настоящих» джентри — мелких землевладельцев — находились в плохом состоянии, и именно это толкнуло их на бунт против короны. На протяжении последующих лет в дискуссию оказалось вовлечено множество британских историков, представлявших различные школы и направления.
Station to Station
В 1974 году, во время одного из интервью, Боуи назвал Адольфа Гитлера одной из первых рок-звёзд, «не хуже Джаггера», сценой для которой была целая страна. В то время это высказывание не вызвало сильной реакции, но во время «Турне Белого Света» певец оказался в центре нескольких шумных скандалов. В апреле 1976 года он был задержан таможней в Восточной Европе за перевозку нацистской атрибутики, тогда же в СМИ разошлись слова, сказанные Боуи в Стокгольме: «Великобритании мог бы пойти на пользу фашистский лидер. В конце концов, фашизм это на самом деле национализм». 2 мая 1976 года в Лондоне произошёл так называемый «Инцидент на станции Виктория», когда Боуи, подъезжая в мерседесе-кабриолете, приветствовал толпу поклонников жестом, расценённым некоторыми журналистами как нацистское приветствие. Этот жест был заснят, а его фото опубликовано в "NME". Боуи решительно отрицал обвинения в заигрывании с фашизмом и утверждал, что фотограф просто заснял его руку в движении. Позже Боуи винил свои нездоровые увлечения и сам имидж Измождённого Белого Герцога во всех проблемах этого периода: «Я был не в своём уме, совершенно сумасшедший. В те дни главной для меня была мифология… все эти темы Гитлера и ультраправых…». Тем не менее, музыканту ещё несколько лет припоминали эти скандалы. Он вернулся к этой теме четыре года спустя, спев строчку: «Быть оскорблённым этими фашистами/это так унизительно» в песне «It’s No Game» из альбома "Scary Monsters (And Super Creeps)". Общественность расценила этот жест как попытку похоронить инцидент 1976 года раз и навсегда.
Железная гвардия
Основу идеологии Железной гвардии всё же составлял именно антисемитизм: евреев они расценивали как агрессоров против христианского мира. Легионеры осуждали франкмасонство, идеи Зигмунда Фрейда, марксизм и большевизм в любых формах, атеизм, гомосексуализм и развязывание Гражданской войны в Испании — всё это, по их мнению, раскалывало общество. 10 декабря 1933 премьер-министр от Либеральной партии Ион Дука объявил партию вне закона, после чего по стране прокатилась волна арестов и убийств всех, кто симпатизировал легионерам. Разозлённый Кодряну в ответ 29 декабря 1933 организовал покушение на Дуку: трое человек выстрелами из револьверов смертельно ранили премьер-министра на вокзале Синайя.
Дьюи, Томас Эдмунд
Но Дьюи сделал нечто большее, чем просто привлечение к уголовной ответственности известных мафиози. В 1936 году, работая прокурором по особым делам в округе Нью-Йорк, Дьюи помог обвинить и осудить Ричарда Уитни (Richard Whitney), бывшего президента Нью-Йоркской фондовой биржи, по обвинению в растрате. В 1920-е годы Уитни был известным нью-йоркским воротилой и занимал видное положение в обществе. Дьюи также возглавил усилия правоохранительных органов по защите докеров, фермеров и работников птицеводческих хозяйств от рэкета в Нью-Йорке. В 1936 году Дьюи получил золотую медаль ассоциации «Сто лет Нью-Йорку» (The Hundred Year Association of New York) «в знак признания выдающегося вклада в развитие города Нью-Йорк». В 1939 году Дьюи привлёк к уголовной ответственности вождя американских нацистов Фрица Куна (Fritz Kuhn) за растрату, парализовав деятельность его организации и ограничив возможность поддержки ею нацистской Германии во время Второй мировой войны.
Дучке, Руди
В силу однозначности этого мнения до самого конца существования ГДР в 1990 г. Штази считала Дучке автором «Манифеста Союза Демократических Коммунистов», опубликованного в январе 1978 г. в «Шпигеле». Как и в диссертации Дучке, в этом манифесте содержалось требование перехода от «азиатского способа производства» бюрократического «государственного капитализма» к социалистическому народному хозяйству, от однопартийной диктатуры к многопартийности и разделению власти. Только в 1998 г. был найден автор манифеста — Герман фон Берг, диссидент СЕПГ из Лейпцига.
Рид, Дуглас
Как указывает британский профессор-психолог, автор исследований фашистской идеологии Майкл Биллиг, Рид (автор довоенных работ, обличающих Мюнхенский сговор и гитлеризм) был яростным противником Гитлера, но не национал-социализма. В сущности, он был апологетом штрассеристской версии национал-социализма. После его смерти в некрологе в газете Times говорилось: …у Рида были собственные любимые коньки, некоторые из которых действительно мало чем отличались от любимых коньков нацистов. Рид, по словам Биллига, был не просто антисемитом, но и автором теорий заговора, приписывающих евреям стремление захватить власть над миром с помощью манипуляций независимыми государствами. В ходе Второй мировой войны Рид доказывал, что Гитлер является агентом евреев, чья цель — уничтожение Европы и установление над ней власти «Золотого Интернационала» — союза финансистов Уолл-стрита и русских коммунистов. Впоследствии он стал одним из первых авторов, отрицающих уничтожение Гитлером евреев. Работы Рида игнорируются современными ведущими политологами, но остаются популярны в антисемитских и крайне правых кругах, в частности, среди сторонников штрассеристского Британского национального фронта.
Комиссия Дьюи
Комиссия Дьюи () — популярное неофициальное название «Комиссии по расследованию обвинений, предъявленных Льву Троцкому на московских процессах». Получила имя в честь своего председателя — Джона Дьюи. По результатам своей работы, комиссия пришла к выводу о невиновности Троцкого.
Прогрессивизм в США
Философской основой американского прогрессивизма был прагматизм, прежде всего в версиях Джона Дьюи и Уильяма Джемса. Они противостояли апологетам социального дарвинизма, таким как Герберт Спенсер. Торстейн Веблен в книге «Теория праздного класса» (1899 г.) разоблачал «вопиющее потребительство» богатых. Видный просветитель Джон Дьюи отстаивал философию педагогики, в центре которой были интересы ребёнка.
Секфю, Дьюла
Как и многие другие сторонники Бетлена, ко Второй мировой войне он усомнился в адекватности ориентации на нацистскую Германию, и присоединился к движению за независимость и народный фронт против фашизма. С 1939 по 1944 год был ведущим публицистом антинемецкого оппозиционного издания "Magyar Nemzet". Для рождественского выпуска социал-демократической газеты "Népszava" 1941 года он написал статью «Понятие свободы», содержавшую призыв к национальному единству против нацизма. В сентябре 1942 года на суде над деятелем коммунистического и рабочего движения Золтаном Шёнхерцом был свидетелем защиты. К 120-летию годовщины Шандора Петёфи в январе 1943 года напоминал о его демократических и революционных идеалах.
Статья &quot;Определяя искусство&quot;
«Определяя искусство» — это статья сторонника институциональной теории — американского философа Джорджа Дики. Опубликована в июле 1969 года в издании «American Philosophical Quarterly». В данной статье автор изложил общеизвестные принципы институциональной теории. Его институциональная концепция противопоставлена имитационной теории и экспрессионистской теории. Она берёт начало из факта слабости субъективистского психилогизма и натурализма как двух популярных направлений эстетической мысли того периода, раскрывая и описывая институциональную структуру художественной деятельности. В противовес концепции атиэссенциализма, выдвинутой Моррисом Вейцем в его статье «Роль теории в эстетике», о невозможности общего определения понятия «искусство» Джордж Дики выдвигает свою собственную концепцию, основанную на том, что эстетика не должна отказываться от определения самых сложных художественных явлений, не должна капитулировать, даже встречаясь с новейшими проявлениями анти искусства. Автор утверждает: «…понятие „произведение искусства“, которое является родовым для всех видов, может быть определено.».
Дьюи, Мелвил
Окончил колледж в Амхерсте, в 1874—1877 годах работал там же библиотекарем. В 1876 году он предложил систематизировать библиотечные фонды на основе десятичной классификации идей и понятий (принцип такой классификации содержался ещё в проекте априорного языка, представленном в 1794 году французским адвокатом и филологом Ж. Делормелем на рассмотрение Национального конвента Франции) и создал систему Десятичная классификация Дьюи. В результате переработки системы Дьюи бельгийскими библиографами П. Отле и А. Лафонтеном возникла система Универсальная десятичная классификация (УДК). В том же 1876 году в качестве одного из соучредителей Дьюи участвовал в первом съезде Американской библиотечной ассоциации.
Расовый антисемитизм
Фактический синтез антисемитских школ с главенствующей позицией расизма осуществили Пауль де Лагард и Хьюстон Стюарт Чемберлен. Уильям Ширер в книге «Взлёт и падение Третьего рейха» подчёркивал влияние Чемберлена на идеологию нацистов и лично Розенберга и Гитлера. Будущий наставник Гитлера Дитрих Эккарт опираясь на философские воззрения Артура Шопенгауэра и сочинения Чемберлена сформулировал концепцию, согласно которой немцам необходимо противостоять доминированию евреев в мире.
Дьюи, Джон
Дьюи развил новый вариант прагматизма — инструментализм, разработал прагматистскую методологию в области логики и теории познания.
Пучков, Дмитрий Юрьевич
Определяет свои политические взгляды как левые и как взгляды патриота-государственника. Является противником антисоветизма и русофобии:
Антисоветчик — всегда русофоб, а любой русофоб — это враг моей страны. В связи с этим считает, что «есть два варианта: или вы за Советы, или вы за фашизм в конечном итоге», полагая, что «как только ты ненавидишь Сталина, то ты автоматически придёшь к тому, что выступаешь за Гитлера». Про себя отмечает, что «я не нацист, я не нацистопоклонник» и что «ненависти к Сталину лично во мне нет, поэтому я не за Гитлера».
Ревизионизм (сионизм)
Близость позиций Союза бунтарей к фашизму (тот же Абба Ахимеир публиковал в газете «Доар ха-Йом» статьи под общим названием «Из записной книжки фашиста») и публичное восхищение его идеологов итальянским фашизмом не мешала организации вести деятельность, направленную против германских нацистов. Именно Ахимеир и его последователи инициировали антинацистский бойкот в Палестине, а в 1933 году срывали нацистские знамёна с германских консульств. Тем не менее, их идеологические противники в сионистском движении постоянно указывали на близость их идеологии к фашистской и на увлечение милитаристской символикой, характерное как для итальянских фашистов, так и для нацистов. Всё ревизионистское течение, включая его лидера Жаботинского, которого Бен-Гурион назвал «Владимир Гитлер» (а другой член ЦК партии МАПАЙ в 1934 году сравнил Ахимеира с Герингом), изображалось левосионистской пропагандой как рупор радикальных националистических идей.
Идеологии панка
Панк-идеологии подвергались критике как извне, так и внутри самого сообщества. Во время бума движения, группа The Clash обвиняла панк-группы в продажности в некоторых своих песнях: «(White Man) In Hammersmith Palais» и «Death or Glory». В свою очередь, композиция группы Crass «White Punks on Hope» критиковала британскую панк-сцену конца 1970-х годов в целом и, среди прочего, обвинила Джо Страммера (лидера The Clash) в продаже и предательстве его прежних социалистических принципов. Ещё одна песня этого коллектива — «Punk is Dead» была посвящена проблеме мейнстримовой панк-субкультуры. Лидер группы Dead Kennedys Джелло Биафра также критиковал отдельные аспекты панк-движения в ряде своих треков, таких как «Nazi Punks Fuck Off»: «Панк — это не религиозный культ. Панк означает думать своей головой. Вы не часть хардкора, только потому носите шипастую причёску, Ведь в ваших головах по прежнему сохранился менталитет быдла».
Эйнштейн, Альберт
Будучи противником колониализма и империализма, Альберт Эйнштейн, наряду с Анри Барбюсом и Джавахарлалом Неру, участвовал в Брюссельском конгрессе Антиимпериалистической лиги (1927). Он активно содействовал борьбе негритянского населения США за гражданские права, будучи на протяжении двух десятилетий близким другом известного и в СССР темнокожего певца и актёра Поля Робсона. Узнав, что престарелый Уильям Дюбуа объявлен «коммунистическим шпионом», Эйнштейн потребовал вызвать его в качестве свидетеля защиты, и дело вскоре было закрыто. Решительно осудил «дело Оппенгеймера», которого в 1953 году обвинили в «коммунистических симпатиях» и отстранили от секретных работ.
Дучке, Руди
На программном съезде Зеленых в Оффенбахе-на-Майне Дучке в связи с «немецким вопросом» высказался за право наций на самоопределение, и связанное с ним право на неприсоединение к военным блокам на Западе и Востоке. Эту тему кроме него никто не поднимал, так как она противоречила принципам «свободы насилия», которым в то время следовало большинство: Зеленые показали себя тогда как строго пацифистская антипартийная партия.
Дьюи, Джон
Дж. Дьюи в широком смысле определяет искусство как потенциальный опыт, реализация которого превосходит традиционные оппозиции между изящным и прикладным искусством, искусством и наукой.
Дьюи, Джон
Идея прагматического образования Д. Дьюи и основанный на ней метод проектов У. Килпатрика подвергались серьёзной критике уже их современниками. Так, профессор Колумбийского университета в Нью-Йорке Уильям Бэгли (1874—1946), представитель так называемого «эссенциализма» — «сущностного» подхода к педагогике, — резко выступал против утилитаризма школьных программ и прагматических подходов к образованию. Рассматривая образование как «стабилизирующую силу», У. Бэгли требовал укрепления его исторически сложившихся функций. Школьное обучение должно быть, по его мнению, направлено на овладение учащимися основными навыками умственной деятельности, позволяющими продвигаться в знаниях вперёд, от чего отказалась собственно прагматическая педагогика. У. Бэгли один из первых в США стал также критиковать теорию врождённых способностей и основанную на ней практику исследования интеллекта ребёнка, поскольку считал, что тесты не могут полностью раскрыть возможности личности и в руках неподготовленных педагогов могут принести вред.
Первый гуманистический манифест
Сам манифест также был опубликован в одном из номеров журнала «Новый гуманист» за 34 подписями, среди которых были философ Джон Дьюи, атеист Уильям Флойд ("William Floyd"), историк Гарри Элмер Барнс ("Harry Elmer Barnes"), а также многие лидеры унитарианских и универсалистских обществ, как, например, Эдвин Г. Уилсон.
Антинемцы
Идеологически, «антинемцы» противопоставляют себя как немецким националистам, так и «традиционным» левым антикапиталистам, чью идеологию они обвиняют в «структурном антисемитизме». В отличие от традиционных «антиимпериалистических» европейских левых, в большинстве своем выступающих в арабо-израильском конфликте с пропалестинских позиций, «антинемцы» последовательно выступают на стороне Израиля. Поддержка других сил, являющихся «империалистическими» с традиционной точки зрения леворадикалов, также характерна для «антинемцев» — так, в частности, «антинемецкое» издание «Bahamas» поддержало вторжение США и их союзников в Ирак в 2003 году, представляя Джорджа Буша в качестве «миротворца». В то же время многие «антинемцы» выступали против участия Германии в операции НАТО против Югославии в 1999 году, считая это проявлением немецкого империализма.
Политическая машина
Политические взгляды Дэйли были глубоко консервативны; он был негласным сторонником сегрегации афроамериканцев и открытым оппонентом общественных движений за гражданские права и федеральной программы (схема её финансирования, предложенная президентом Джонсоном, отстраняла политические машины от финансовых потоков). Дэйли хватило мудрости не вступать в открытую конфронтацию с жившим в Чикаго Мартином Лютером Кингом, но выступления против войны во Вьетнаме он подавлял предельно жёстко. Градостроительные программы Дэйли были направлены на изоляцию чернокожего населения в замкнутых районах, за что чернокожие прозвали мэра фараоном. Его политика помогла сохранить благополучные, традиционно белые, районы Чикаго ценой концентрации преступности в перенаселённых гетто.
Малан, Даниэль Франсуа
Доктор Малан выступал за нейтралитет Южной Африки. Гитлеровскую Германию он рассматривал как антибританскую силу. Однако он не был сторонником нацизма, поскольку считал его идеологию антихристианской.
Социальный дарвинизм
Оправданию нацистской Германии и её агрессии были посвящены нацистские пропагандистские сцены фильмов, где жуки борются друг с другом в лабораторных экспериментах, чтобы продемонстрировать принципы «естественного отбора», как изображено в фильме «Alles Leben ist Kampf» («Вся жизнь — это борьба»). Адольф Гитлер часто отказывался вмешиваться в продвижение по службе своих подчинённых, предпочитая вместо этого сделать так, чтобы они боролись друг с другом, чтобы вынудить «более сильного» человека побеждать слабого — «сила» должна применяться без всяких моральных ограничений. Главным сторонником этих идей был Альфред Розенберг, который позже был повешен в Нюрнберге.
Аргумент, что нацистская идеология была под сильным влиянием социал-дарвинистских идей, можно часто найти в исторической и социологической литературе. Например, еврейский философ и историк Ханна Арендт проанализировала историческое развитие от политически безразличного научного дарвинизма через социал-дарвинистскую этику к расистской идеологии.
К 1985 году аргументы Ханны Арендт были подняты противниками эволюционной теории. Эти идеи были представлены такими креационистами, как Джонатан Сарфатти. Интеллектуальный проект сторонников креационизма был основан на этих идеях. Например, эти идеи существовали в работе Ричарда Вейкарта, который является историком в Университете штата Калифорния и старшим научным сотрудником в Центре науки и культуры института Дискавери. Этот аргумент Ханны Арендт является главным в фильме 2008 года «Разведка не разрешёна». Этот аргумент подвергся широкой критике в пределах академического сообщества. Лига антиклеветы отклонила такие попытки связать идеи Дарвина с нацистскими злодеяниями и заявила, что «использование Холокоста недопустимо, чтобы бросить тень на тех, кто развивает теорию эволюции, это возмутительно и излишне упрощает сложные проблемы, которые привели к массовому истреблению европейских евреев».
Подобные критические замечания иногда применяются (или неправильно употребляются) к другим политическим и научным теориям, которые напоминают социальный дарвинизм, например критические замечания в адрес эволюционной психологии. Критически настроенный рецензент книги Вейкарта пишет, что «абсолютизация моральных рамок эволюционной теории мешает решению ключевых проблем в социобиологии и эволюционной психологии, не говоря уже о проблемах специалистов по биоэтике, которые переработали многие гипотезы, которых Вейкарт придерживался».
Другой пример — последнее мнение, которое изображает мониста Эрнста Геккеля как мистического прародителя движения Völkisch и, в конечном счете, нацистской партии Адольфа Гитлера. Ученые, настроенные против этой интерпретации, указали, что монисты были вольнодумцами, которые выступали против всех форм мистики, и что организации монистов были немедленно запрещены после нацистского переворота в 1933 году из-за их связи с большим разнообразием движений, включая феминизм, пацифизм, защитников прав человека и раннее движение за гражданские права гомосексуалистов.
Доусон, Кристофер Генри
В различное время Доусон испытывал разнообразнейшие влияния, и с этим связана определенная трудность в однозначной характеристике его идей. Привыкшие к мышлению в «черно-белых» категориях критики и обозреватели доусоновских книг, чтобы идентифицировать идеи английского мыслителя, «использовали противоречащие ярлыки: капиталист, марксист, фашист, либерал, консерватор, реакционер. В действительности ярлык, наиболее подходящий Доусону, следовало бы начать с определения „римский католик“ и затем добавить такие эпитеты, как „августинианский“ и „социальный плюралист“», — замечает американский историк Мак-Интайр.
Наци-маоизм
Мировоззренчески нацизм/фашизм и маоизм (также анархизм и отчасти троцкизм) представлялись доктринами идеалистическими, национал-активистскими, противостоящими бездуховной диктатуре чиновничества и капитала. Геополитически ультраправые боролись против «ялтинских хищников» в лице США и СССР, тогда как Мао Цзэдун на том этапе противопоставлял КНР тем же державам. Серьёзное интегрирующее влияние оказывали на формирующийся наци-маоизм выступления Жана Тириара и его "Jeune Europe" («Молодая Европа»). Наконец, всем этим идеологиям присуща ставка на политическое насилие.
Расовый антисемитизм
В начале XX века расовый антисемитизм стал питательной средой и идеологической базой немецкого национал-социализма. Нацистские идеологи отвергали принципы равенства и общечеловеческих ценностей, провозглашенные в эпоху Просвещения. В основе национал-социализма лежали идеи расы — объединения людей «одной крови». Первый немецкий учебник по генетике Эрвина Бауэра, Эугена Фишера и Фрица Ленца, содержал тезис, что существуют «худшие» (inferior) люди с низким уровнем умственного развития, которые размножаются намного быстрее «лучших», или «высших» (superior) представителей человечества.
Комиссия Дьюи
В основной состав комиссии входили: журналист и активист , журналистка и критик , социолог , профессор социологии , литературный критик , бывший член Исполкома Коминтерна Альфред Росмер, итальянский редактор и профсоюзный лидер анархист , бывший депутат рейхстага , левый коммунист Отто Рюле, а также мексиканский журналист Франсиско Замора. Среди других членов комиссии называют антрополога Франца Боаса, писателя Джона Дос Пассоса, теолога Рейнгольда Нибура, марксистского теоретика , деятеля Социалистической партии Нормана Томаса, литературоведа Эдмунда Уилсона, философа Сидни Хука.
Мьятт, Дэвид
С 1967 года участвовал в британском неонацистском движении — Combat 18. Изучал и исповедовал даосизм, буддизм, христианство (некоторое время был монахом), оккультизм, одинизм. Изучал и переводил на английский работы Софокла, Эсхила, Гомера, Сапфо. Возглавлял . Мьятт также был основателем Ордена Девяти Углов (), идеологией которого является традиционный сатанизм. Учение ордена он писал под псевдонимом Антон Лонг.
Шустерман, Ричард
В то время как Рорти разделяет стремление Дьюи преодолеть эпистемологический фундаментализм, он (Рорти) считает, что понятие языка лучше подходит для этой цели, чем понятие непосредственного, не-дискурсивного опыта, которое предпочитает Дьюи. Рорти также говорит, что сама теория Дьюи уступает интерпретации фундаменталистов, при которой непосредственный, не-дискурсивный опыт выступает в качестве доказательства для утверждений о конкретном.
Дэн Лицюнь
Был известен как приверженец левых убеждения и сторонник жесткой линии, публично осудил стремление Дэн Сяопина к экономическим реформам в статье «Защищать диктатуру пролетариата» (1992), также обвинил Цзян Цзэминя, что его действия могут уничтожить партию. В 2001 г. опубликовал открытое письмо, осуждающее так называемую теорию «тройного представительства», теоретический вклад Цзян в коммунистическую идеологию, которая, по существу разрешала представителям бизнеса развивать карьеру в коммунистической партии. Являлся одним из ведущих критиков «теории мирной эволюции», поскольку усматривал в распространении либерально-демократической культуры и идей путь к постепенному демонтажу коммунистической структуры власти в Китае.
Боуи, Дэвид
Тем не менее, был ещё один большой тур, "Isolar — 1976 Tour", включавший весьма изменённый список композиций, в котором на первый план вышли новые песни, такие как драматическая и длинная «Station to Station», баллада «Wild Is the Wind», «Word on a Wing», «Stay» и пугающая «TVC 15». Основная группа музыкантов, которая объединилась вокруг этого альбома и тура (ритм-гитарист Карлос Аломар, басист Джордж Мюррей и барабанщик Деннис Дэвис), останется стабильным составом Боуи в течение 1970-х гг. Тур был очень успешен, но в период гастролей певец погряз в череде политических скандалов и дискуссий. СМИ цитировали скандальные комментарии Боуи, сказанные им в Стокгольме: «Великобритания могла бы извлечь выгоду от фашистского лидера». Он был задержан таможней в Восточной Европе за перевозку нацистской атрибутики. Выступая в образе "Измождённого Белого Герцога", он сделал заявления в интервью "Playboy", "New Musical Express" и шведской прессы, в которых высказывался в поддержку фашизма и воспринимал с восхищением Адольфа Гитлера. Боуи сказал следующее: «Великобритания готова к фашистскому лидеру… Я думаю, Англия могла бы извлечь пользу из фашистского лидера. В конце концов, фашизм на самом деле является национализмом… Я очень сильно верю в фашизм: люди всегда работали эффективнее при авторитарных лидерах» (). Он также сказал следующее: «Адольф Гитлер был одной из первых рок-звезд» и «Нужно, чтобы фронт крайне правых восстал и всё отряхнул со своих ног, всё привёл в порядок» (). 2 мая 1976 года в Лондоне произошёл так называемый «Инцидент на станции Виктория», когда Боуи, подъезжающий в мерседесе-кабриолете, приветствовал толпу жестом, расцененным некоторыми как нацистское приветствие. Этот жест был заснят, и его фото опубликовано в "New Musical Express". Сам Боуи решительно отрицал подобные обвинения и утверждал, что фотограф просто заснял его руку в движении, и позже обвинил свои пагубные привычки и сам образ "Измождённого Белого Герцога" в своих проблемах этого периода: «Я был не в своём уме, совершенно сумасшедший. Главной вещью, на которой я сконцентрировался, была мифология… вся эта тематика о Гитлере и ультраправых… Я открыл для себя Короля Артура…». Согласно воспоминаниям драматурга Алана Фрэнкса (), позже писавшего для газеты «Таймс», «он был действительно 'ненормальным'. Дэвид имел несколько очень неудачных опытов с тяжелыми наркотиками».
Хиллиг, Гётц
Интерес немецких исследователей к научно-педагогическому творчеству и деятельности А. С. Макаренко давний и многообразный. Связано это с тем, что целый ряд специалистов теоретически разрабатывали вопросы трудового воспитания и обучения, а затем и пробовали воплощать их в жизнь. Среди них наибольшую известность заслужили американец Джон Дьюи [1859-1952] с его «школой опыта», два немца: Георг Кершенштейнер[1854-1932] с его «школой работы» и Вильгельм Лай [1862-1926] с его «школой действия» и Станислав Шацкий [1878-1934] с его колонией "Бодрая жизнь". Кроме них известен и целый ряд иных, подзабытых после Октябрьского переворота, российских и зарубежных исследователей трудового воспитания и обучения.
Школа рока
Дьюи Финн (Джек Блэк) — скандальный гитарист и ярый противник всех цивилизованных норм общества. Всеми возможными способами он выказывает своё непочтительное отношение к устоявшимся ценностям, уповает на власть и силу рок-н-ролла. Дьюи любит прыжки со сцены в зал и двадцатиминутные соло. Дьюи намерен привести свой рок-коллектив к победе в местной битве групп, но его товарищи по группе выгоняют его из ансамбля.
Дьюи, Томас Эдмунд
Дьюи не выдвигал свою кандидатуру на выборах президента США в 1952 году, но сыграл важную роль в обеспечении выдвижения кандидатом от Республиканской партии генерала Дуайта Эйзенхайэра, самого популярного героя Второй мировой войны в США. Предвыборная кампания 1952 года стала самым драматическим моментом соперничества республиканцев Дьюи и Тафта. Кандидатура Тафта была объявлена, учитывая свой возраст, он легко признал, что 1952 год был его последним шансом стать президентом США. Дьюи сыграл ключевую роль, когда убедил Эйзенхауэра баллотироваться против Тафта, а когда Эйзенхауэр стал кандидатом, Дьюи употребил всё своё политическое влияние, чтобы обеспечить «Айку» поддержку делегатов от штата Нью-Йорк и других штатов. На съезде Республиканской партии Дьюи подвергся устным нападкам сторонников Тафта как реальная сила, стоящая за Эйзенхауэром, но он с удовлетворением увидел, как Эйзенхауэр победил на номинации, похоронив тем самым последнюю надежду Тафта стать президентом. Затем Дьюи сыграл важную роль, поспособствовав тому. что сенатор от Калифорнии Ричард Никсон стал напарником Эйзенхауэра на выборах. Когда Эйзенхауэр выиграл выборы в конце того года, многие из ближайших помощников и советников Дьюи, такие как Герберт Браунелл (Herbert Brownell), заняли ключевые посты в администрации Эйзенхауэра.
Донцов, Дмитрий Иванович
Дми́трий Ива́нович Донцо́в (; , Мелитополь, Российская империя — , Монреаль, Канада) — теоретик украинского национализма, философ, создатель современной версии теории украинского интегрального национализма, предприниматель, литературный критик и публицист. Идеолог украинской консервативной революции. Редактор журнала «Литературно-научный вестник». Автор книг «Национализм», «Крестом и мечом» и «Дух нашей старины».