Когда князь Владимир принял православие?
Севастополь
В 988 году городом Херсоном (как стал именоваться город в византийское время) овладел киевский князь Владимир Святославич, который вместе со своей дружиной принял здесь православие. Конечно, православие в то время ещё не было оформлено как отдельная ветвь христианства, а само крещение Владимира в Херсонесе — скорее легенда, поскольку не существует никаких исторических свидетельств о месте крещения Владимира. Однако никаких других баптистериев того времени, кроме херсонесского, на территории Руси неизвестно.
Владимир Святославич
Согласно летописи, в 987 году Владимир на совете бояр принял решение о крещении «по закону греческому».
Владимир (Сабодан)
27 мая 1992 года Архиерейским собором Украинской православной церкви избран митрополитом Киевским и всея Украины, предстоятелем Украинской православной церкви.
Крещение Руси
В год 6582 (1074). … Был также другой брат, именем Еремия, который помнил крещение земли Русской.
Кроме того, Повесть временных лет под 6496 годом от сотворения мира (988 год примерно) имеет следующий текст (молитва князя Владимира):
Владимир (Пищулин)
14 августа 1926 в ленинградской церкви Спаса на Водах был принят в общение с Православной Церковью в сане иеромонаха. Свом уходом от обновленцев нанёс сильный удар их движению. Видный участник интеллектуальной жизни Ленинграда второй половины 1920-х годов, открыто полемизировал с Введенским, активно боролся с обновленчеством. Входил в состав кружка (братства) Серафима Саровского, организованного И. М. Андреевским.
Русско-византийская война (988)
В сознании древнерусских книжников захват Корсуни неразрывно связан с последовавшим затем Крещением Руси. Собственно рассказ о боевых действиях являлся лишь обрамлением для описания важнейшего этапа в жизни народа — принятия православной веры. Конфликт за Корсунь в 988 привёл к женитьбе Владимира на византийской принцессе Анне и последующему распространению на Руси православия. По другой версии, захват Корсуни в 989 произошёл уже после крещения Владимира в 987 как средство давления на Византию с целью заставить её выполнить взятые обязательства.
Князь Владимир (мультфильм)
В фильме также говорится о том, чего на самом деле не было. Например, якобы благодаря мальчику Алекше, князь Владимир принимает христианство, женится на Византийской царевне Анне и крестит Русь. Не было также клеветы Кривжи на Ярополка князю Владимиру, и так далее… Однако, часть событий, показанные в мультфильме были. Например, убийство князя Ярополка Владимиром; военные и грабительные походы Владимира на другие страны; нападения печенегов на Русь; влюбление, а позже и венчание князя Владимира с византийской царевной Анной, и так далее…
Кудашев, Владимир Николаевич
В 1894 году в связи с женитьбой принял православие. Проживал в Киеве, где состоял членом «Клуба русских националистов». В 1914 году вернулся в Кабарду.
Город Владимира
В 980 году на киевский престол вступил Великий князь Владимир, овладевший Киевом после продолжительной осады в нём его старшего брата Ярополка. При Владимире город достиг высокой степени расцвета и сильно расширился за пределы старой земляной ограды.
Владимир (Богоявленский)
Веры православныя непорочный блюстителю и заповедей Христовых усердный исполнителю, священномучениче Владимире, Христа всем сердцем возлюбив, паству твою до́бре упасл еси́, незло́биво мученическую смерть прия́л еси́. Сего́ ради в вечной славе пребывая, моли спастися душам нашим.
Русь
До крещения Руси доминирующей верой на её территории было славянское язычество. Примечательно, что креститель Руси князь Владимир до принятия христианства ради большего единения государства пытался провести несколько языческих реформ, однако впоследствии остановил свой выбор на византийском православии как государственной религии. Этот шаг дал мощный толчок духовному и культурному развитию Руси, повысил её престиж в глазах других европейских государств.
Владимир (Ужинский)
Архиепископ Владимир (в миру Василий Кононович Ужинский; 22 марта 1777, Ужинский погост, Валдайский уезд, Новгородская губерния — , Свияжск, Казанская губерния) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Казанский и Свияжский.
Владимир (Кириллов)
Учился в Киевской духовной академии, затем в 1912 году перевёлся в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, где принял монашество, рукоположен в иеродиакона и иеромонаха. Окончил Московскую духовную академию в 1916 году со званием кандидата богословия.
Владимир Андреевич Храбрый
В 1371 году великий князь Дмитрий Иванович передаёт Владимиру Андреевичу Дмитровский и Галицкий уделы. Осенью того же года Владимир женился на дочери великого князя Литовского Ольгерда — Елене. А в скором времени, в 1372 (или, по другим сведениям, в 1373) Тверской великий князь Михаил Александрович «"город Дмитров пограбил, посад и села пожег, а бояр и людей многое множество с женами и детьми в Тверь свел и с города окуп взял"». В 1374 году Владимир Андреевич восстановил Дмитровский кремль. Предположительно, в это время состоялось близкое знакомство князя Владимира со «светильником Земли Русской» преподобным Сергием Радонежским. В том же 1374 году Владимир Андреевич выстроил вновь дубовый кремль в Серпухове. По другим данным кремль строил по указанию князя его окольничий, Яков Юрьевич Новосилец, первый наместник Серпухова. А Святой Сергий основал в версте от Серпуховского кремля, близ села Высокое, Высоцкий монастырь.
Большая Нижегородская улица (Владимир)
Князь-Владимирская церковь (церковь во имя равноапостольного князя Владимира) построена в 1785 году при загородном (ныне старом городском) кладбище за Нижегородской заставой. Церковь названа в память о Великом князе Владимире Святославиче — Крестителе Руси. По преданию, она стоит на месте священной рощи в бывшей Яриловой долине, где в дохристианские времена стоял идол Ярилы и где совершались языческие торжества.
Владимир Святославич
Стал новгородским князем в 970 году, захватил киевский престол в 978 году. В 988 году принял христианство по греческому обряду, а также сделал его государственной религией Киевской Руси. В крещении получил христианское имя "Василий". Известен под именами Владимир I, Владимир Святой, Владимир Великий, Владимир Креститель (в церковной истории).
Карлович, Владимир Михайлович
В 1869 году Карлович при посредничестве архиепископа Казанского Антония (Амфитеатрова) присоединяется к господствующему православию. В дальнейшем Владимир Михайлович живёт в Казани, Москве, Астрахани, Аксае, Балакове, Владимире. Карлович служил комиссионером в Библейском обществе. К 1877 году подготовил книгу «Критический разбор талмуда, его происхождение, характер и влияние на верования и нравы еврейского народа», книга была одобрена Московским цензурным комитетом, в 1879 году книга была издана под псевдонимом «В. М. Кирасевский». В книге Карлович разделяет религию Моисея и пророков от религии раввинов. В труде приводится сравнительный анализ текстов книг Ветхого Завета и сочинений раввинов. Тексты приведены на еврейском языке с параллельным переводом на русский. В книге Карлович показывает расхождения Талмуда с книгами Ветхого Завета и делает выводы о том, что Талмуд искажает учение Моисея и пророков. Отдельная глава «Несколько слов об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей» книги Карловича посвящена обличению «кровавого навета на евреев», в ней Владимир Михайлович даёт полемический ответ на брошюру И. К. Лютостанского «Вопрос об употреблении евреями-сектаторами христианской крови для религиозных целей в связи с вопросом об отношениях еврейства к христианству вообще» (1876). В конце книги Карлович делает следующий вывод: «Евреи были избраны, возлюблены Богом преимущественно пред всеми другими народами, как свидетельствуют нам Моисей и пророки, но теперь они совершили уже то назначение, ради которого были избраны. Теперь, если они хотят, чтобы и другие признавали в них семя благословенное, то должны и показать себя такими, должны возвыситься до братской любви ко всему человечеству, заповеданной Богом и Христом».
Владимир Святославич
Тогда весь народ Рузов [русов], бывший там [в Армении, около 1000 года] поднялся на бой; их было 6000 человек — пеших, вооружённых копьями и щитами, — которых просил царь Василий у царя Рузов в то время, когда он выдал сестру свою замуж за последнего. В это же самое время рузы уверовали в Христа.
«Весной или летом 988 года русский 6-тысячный отряд прибыл в Константинополь и, обеспечив в решающих сражениях у Хрисополя и Абидоса 13 апреля 989 года перевес в пользу Василия II, спас его трон». В это же время Владимир осадил Корсунь (Херсонес в Крыму). К этому времени, по мнению польского историка Анджея Поппэ, вопрос о женитьбе Владимира на сестре императоров Анне был уже решён, хотя такой брак и мог встретить возражения Ромейских василевсов, поскольку противоречил византийским традициям:
Феофилакт (митрополит Киевский)
Если это так, то можно предположить, что летом 987 года Феофилакт по поручению императора отправился в Киев, где содействовал заключению Василия договора с Владимиром I. По-видимому, бывший севастийский митрополит задержался в Киеве. В его непосредственную задачу входили подготовка князя Владимира к принятию христианской веры, оглашение и последующее крещение, которое, таким образом, можно датировать второй половиной 987-го или самым началом 988 года.
Соловьёв, Владимир Сергеевич
Существует версия, что Владимир Соловьёв в феврале 1896 года в Москве приобщился к католической церкви, приняв причастие из рук греко-католического священника отца Николая Толстого. Свои симпатии к католицизму Соловьёв обосновывал приверженностью «Вселенской церкви», где православие лишь выражает «Восточную церковь». Акт Крещения Руси он именует принятием Евангельской жемчужины, покрытой «византийской пылью». Само «папство» Соловьёв считал «положительным началом», а «апостольский престол» в Риме — «чудотворной иконой вселенского христианства» («Россия и Вселенская Церковь», 1889). К числу преимуществ католицизма Соловьёв причислял его наднациональный характер и преемство от апостола Петра. Раскол Церквей, по мысли Соловьёва, является результатом «партикулярной» деятельности «партии православных-антикафоликов» (IX—XI века). Защищая «православное папство» древней Церкви, он говорил о «мнимом православии» Византии, где цезаропапизм представлял собой «политическое арианство». К числу особенностей антикафолического православия Соловьёв причислял отрицание роли Логоса в исхождении Святого Духа, отрицание непорочности Девы Марии, отрицание юрисдикции римского первосвященника.
Владимир Святославич
Особое внимание ко дню памяти святого Владимира было привлечено церковно-общественными торжествами по случаю 900-летия Крещения Руси в июле 1888 года. Указом Святейшего синода 1888 года «для запечатления навсегда в благоговейной памяти православных чад русской Церкви имени Просветителя русского народа», день памяти святого Владимира определено отнести к праздникам, имеющим в Уставе знак креста в полукруге — «имже бдение совершается»; до того полагалась полиелейная служба. В связи с празднованием юбилея в Российской империи был воздвигнут ряд Князь-Владимирских храмов.
В русской эмиграции XX века церковное почитание князя в условиях начавшейся в 1929 году в СССР тотальной ликвидации организованной церковности приобрело политическое звучание; 1929 года Архиерейский синод (Русская зарубежная церковь) по докладу митрополита Антония (Храповицкого) постановил «установить день Св. Равноапостольного Князя Владимира, Просветителя Руси, общим русским церковно-национальным праздником и просить архипастырей и пастырей Русской Православной Зарубежной Церкви в этот день особенно отметить значение русской православной культуры и в церковной и государственной жизни русского государства. ».
Владимир (город)
Расцветом город обязан князю Андрею Боголюбскому, который в 1157 году перенёс сюда столицу княжества. Во Владимире как новой столице Северо-Восточной Руси возведены Успенский (1165 год) и Дмитриевский (1197 год) соборы. Центральным пунктом обороны города и одновременно символом столичного статуса стали Золотые ворота (построены в 1164 году). Для украшения города князь Андрей не жалел ни средств, ни сил, привезя из Киева мастеров-камнерезчиков.
Владимир Святославич
По летописи Владимир вокняжился в Киеве в 980 году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова («Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI века) это случилось 11 июня 978 года. Из ряда хронологических соображений кажется более вероятной дата 978, а дата 980 получена, видимо, при вторичной расстановке годовой сетки в летописи путём неправильного пересчёта. Так летописец упомянул о 37 годах правления Владимира, что также указывает на 978 как год прихода Владимира к власти.
История Костромы
В 1272 году Василий Ярославич стал великим князем владимирским — главой всех удельных княжеств Северо-Восточной Руси. Он не поехал в стольный Владимир, а остался в удельной Костроме, тем самым сделав город столицей Северо-Восточной Руси до своей кончины в 1276 году. С именем этого князя связано важное событие: обретение главной костромской православной святыни — иконы Феодоровской Божией Матери 16 августа 1263 г. (по другой распространённой версии икона была обретена легендарным князем Василием Квашнёй 16 августа 1239 г.). Икона получила название «Феодоровской», поскольку была поставлена в соборном храме Феодора Стратилата. На месте, где князь нашёл икону, основали Спасо-Запрудненский монастырь (от него ныне осталась церковь Спаса на Запрудне, 1751 г.). По преданию, икона чудесным образом помогла костромичам одержать победу в битве с ордынцами при Святом озере (1262(?) г.).
После смерти Василия Ярославича (1276 г.), Кострома вновь стала частью Владимирской великокняжеской территории, перейдя к племяннику, переяславскому князю Дмитрию Александровичу, занявшему великокняжеский престол. Тот уступил её в 1293 г. брату Андрею, а Андрей, в свою очередь, — младшему сыну Борису (сконч. в 1303 г.). До середины XIV в. обладание Костромой, как видно из летописных известий и официальных документов, соединялось с великокняжеским достоинством. Юрий Даниилович, князь московский и Михаил Ярославич, князь тверской, отправляясь в Орду за великокняжеским ярлыком, стремились предварительно занять Кострому.
900-летие Крещения Руси
Не было ясности и с датой и местом крещения князя Владимир. Летописи оставляли открытым вопрос, в каком же храме Херсонеса Таврического (Корсуни) крестился Владимир. Например, Лаврентьевская летопись говорит о крещении Владимира в церкви св. Василия, Ипатьевская — в церкви св. Софии, Софийская первая — в церкви св. Якова, Львовская летопись — в церкви Богородицы. Отнюдь не очевидно, что крещение вообще произошло в Корсуни. Профессор Евгений Голубинский писал: летописная легенда — «выдумка, с одной стороны, пожалуй, затейливая, а с другой стороны, вовсе несостоятельная, чтобы не сказать более, с которой серьезной науке пора… расстаться». Сомнения Голубинского имели научные основания. В. Г. Васильевский, анализируя известия византийского историка конца X века Льва Диакона и арабского историка второй половины XIII века ал-Макина, заключил, что Корсунь был взят русскими в начале 989 года. В. Р. Розен, привлекший для решения этой проблемы сведения сирийского историка, пришёл к такому же мнению. Вследствие подобных публикаций в 1880-е годы развернулась научная дискуссия. П. Г. Лебединцев и А. И. Соболевский доказывали правильность даты «Повести временных лет».
Владимир Святославич
Точных данных о начале церковного почитания (и формальной канонизации, если такая была) князя Владимира нет. Возможно, Владимир первоначально поминался вместе со своими сыновьями, святыми Борисом и Глебом. По косвенным данным, уже в первые годы после его смерти возникла агиографическая традиция, уподоблявшая князя апостолу Павлу, причём житийные рассказы об обращении Владимира (ослепшего и чудесным образом исцелившегося по молитвам христиан) встречаются и в западноевропейских памятниках этого времени. Уже в «Похвале кагану Владимиру» митрополит Иларион именует князя «блаженным» («О блаженый и треблаженый княже Володимерѣ, благовѣрне, и христолюбиве, и страннолюбче, мъзда твоа многа предъ Богомъ!»), хотя историки церкви признают его слова скорее пожеланием канонизации, нежели свершившимся фактом.
Владимир Святославич
В 2008 и 2010 годах соответственно на Украине и в России были установлены государственные памятные даты: День крещения Киевской Руси — Украины и День крещения Руси, приуроченные ко дню памяти князя Владимира.В былинах известен под именем Владимира Красно Солнышко, «ласкового князя Владимира». Ко времени его правления относятся подвиги трёх богатырей. Типичный образ князя Владимира в былинах — собирательный. В нём объединены черты некоторых более поздних правителей, а историческая достоверность, возможно, искажена.
Владимир (Иким)
В мае 1965 года поступил в число братии Троицке-Сергиевой лавры, где 27 июля того же года её наместником архимандритом Платоном (Лобанковым) был пострижен в монашество с наречением имени Владимир в честь равноапостольного князя Владимира.
Ярослав Владимирович (князь псковский)
Н. М. Карамзин считает, что письмо папы Григория IX, напечатанное в Райнальд. Annal. Eccl. под 1231 годом, было написано Ярославу; в этом письме папа, узнав от прусского епископа, что Ярослав желает присоединиться к латинской церкви, старался утвердить его в этом намерении. В 1233 году из-за симпатии латинянам был выдворен из Пскова — бежал в Оденпе (там, по преданию, вторично женился на немке). Участвовал в военных действиях против Новгородской республики. Попытался вернуть власть силой, был на стороне немцев, осаждавших Изборск («Сражение на Омовже»), но был пленен псковичами и выдан Ярославу Всеволодовичу. После освобождения из заточения, снова отправился в Ливонию, где получил владение в окрестностях Адажей. В 1240 году Ярослав с немцами опять захватил Изборск и разбил псковичей, немцы ворвались во Псков и на полтора года захватили власть в городе. После Ледового побоища, с позволения Александра Невского, Ярослав вернулся на Русь и получил княжение в Торжке и Бежецке. В 1245 году под Торопцом Ярослав Владимирович возглавляя новоторжцев, совместно с Александром Невским, отразил литовский набег. По свидетельству Ливонской хроники, Ярослав в 1245 г. отказал дерптской церкви половину своего законного наследства, то есть псковской земли.
Владимирский собор 1274 года
В 1237—1241 Русь пережила монголо-татарское нашествие. В условиях тяжёлого кризиса церкви в 1243 году митрополитом стал Кирилл (ум. 1281). Стержнем его политики было признание власти монголов ради передышки, и в этом он был солидарен с Александром Невским. Митрополит в 1270 году обратился к деспоту (полунезависимому князю) из Болгарии Иакову Святославу и просил его прислать славянский список Кормчей, с толкованиями Зонары и Вальсамона, так как до этого на Руси ходил только славянский текст без толкований.
Новая Кормчая были прислана. Это книга, переведенная около 1225 года в Сербии с греческого языка на церковнославянский, и её стали называть "Кормчая Саввы Сербского". В 1274 году (по некоторым данным в 1273) митрополит Кирилл созвал собор для устранения разногласий в церковном праве.
Владимир Святославич
В 988 году князь Владимир осадил Корсунь в Крыму. По Повести временных лет город сдался после длительной осады, когда осаждающие перекопали трубы, по которым в город поступала вода из колодцев. Затем византийские императоры прислали свою сестру Анну замуж за Владимира, после чего он вернул город Византии и по возвращении в Киев приступил к крещению народа.
Ольгерд
Летописи Быховца и Густынская, «Бархатная книга» говорят, что Ольгерд принял православие и православное имя "Александр" ещё до женитьбы на Марии Ярославне, то есть до 1318 года; но есть известие, что он был крещён и принял схиму лишь перед смертью. Третья версия говорит о том, что он крестился ради женитьбы на русской княжне, но после того, как стал великим князем, временами отходил от православия по политическим соображениям. Известно, что он позволил выстроить несколько храмов — два в Витебске и один в Вильне во имя святой мученицы Параскевы (Пятницкая церковь). В. Б. Антонович («История литовского княжества», 98) принимает известие хроники Быховца и Густынской летописи, с толкованием Альберта Виюка-Кояловича («Historia Lituanae»), что Ольгерд старался придать своему переходу в православие не государственный, а частный, а потому и негласный характер.
Ловчев, Владимир Михайлович
В 2015 году Общественной организацией Общее дело был записан видео-ролик с участием В. М. Ловчева на тему «Почему князь Владимир выбрал Христианство?».
Константин
На Руси после принятия православия в качестве государственной религии переняли и ореол власти и могущества, которым обладало в те времена имя "Константин". В XII—XIV веках среди представителей различных ветвей княжеской династии Рюриковичей обнаруживаются многочисленные носители этого имени. Среди них, например, Великий князь Владимирский Константин Всеволодович, суздальский князь Константин Васильевич, и другой Константин Васильевич — князь ростовский, Великий князь Тверской Константин Михайлович и другие. Однако после XV века, отмеченного крушением Византии и завоеванием Константинополя турками, имя уже не встречалось у русских владетельных князей.
Владимир Ольгердович
Поставлен на киевское княжение в 1362 году после разгрома на Синих Водах русско-литовскими войсками татарских правителей Подолья. Предполагают, что до Владимира князем Киева был его родственник Федор, брат Гедимина.
Владимир Святославич
Влади́мир Святосла́вич (, около 960 — 15 июля 1015 года) — князь новгородский (970—988), князь киевский (978—1015), при котором произошло Крещение Руси.
Крещение Руси
Русская церковно-историческая литература XIX — начала XX века историю христианства в России и Русской церкви обычно рассматривала начиная с I века, связывая её с деятельностью апостола Андрея Первозванного. Так, один из наиболее авторитетных церковных историков конца XIX века Е. Е. Голубинский первую главу своего фундаментального исследования «История Русской Церкви» обозначил как «Христианство на Руси до св. Владимира». Наиболее авторитетный русский церковный историк митрополит Макарий (Булгаков) посвящает истории христианства в России до 988 года первые две части своего основного труда. Для обозначения же того, что произошло в Киеве в конце X века, использовались различные термины (то есть не существовало устоявшейся, клишированной терминологии): «общее Руския земли крещение при Святом Владимире», «обращение князя Владимира», «окончательное устройство Православной Церкви в России при святом Владимире и Ярославе». Сам князь Владимир обычно именовался «просветителем», как он именуется и в составленном в конце XIX века акафисте ему.
Орден святого равноапостольного великого князя Владимира
Учреждён в 1958 году в ознаменование 40-летия восстановления Патриаршества в Русской Церкви (1957). Первоначально именовался "«нагрудный знак в честь святого равноапостольного великого князя Владимира»" и предназначался для награждения преимущественно представителей зарубежных Православных Церквей и инославных исповеданий.
Крещение Руси
В июне 2008 года Архиерейский собор Русской православной церкви постановил в день святого равноапостольного князя Владимира 28 июля совершать богослужение по уставу великого праздника, а также обратился к руководству России, Украины и Белоруссии с предложением включить день святого князя Владимира в число государственных памятных дат. На Украине аналогичная дата является государственным праздником, именуемым «День крещения Киевской Руси — Украины». Праздник был учреждён в июле 2008 года указом президента Украины и отмечается ежегодно 28 июля — в день памяти святого равноапостольного князя Владимира. 1020-летие праздновалось в Киеве с 10 по 19 июля 2008 года на церковном и государственном уровнях; в торжествах приняли участие Вселенский Патриарх Варфоломей I и Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (с 2008 года «День крещения Киевской Руси — Украины» объявлен государственным праздником Украины). Юбилей также праздновался 23—25 октября 2008 года в Белоруссии; торжества возглавил Патриарх Московский Алексий II.
Русские
Значительное влияние на культуру русского народа и его консолидацию оказало Крещение Руси, осуществлённое князем Владимиром в 988 году. Образ этого князя закрепился в русских былинах, а его имя считается одним из популярных русских имён. Кроме того, благодаря принятию христианства в его православной версии, русский народ зафиксировал народные праздники, привычные имена, оригинальную письменность (русский алфавит) и многие уникальные черты национальной культуры (иконопись, зодчество).
Владимир Андреевич Храбрый
Между тем, разгневанный Владимир уехал из Тригорской резиденции в Серпухов, а оттуда — в принадлежащий Новгородской республике Торжок. Впрочем, уже в 1390 году Владимир Андреевич заключает мирный договор с Василием Дмитриевичем. Он признаёт двоюродного племянника «старшим братом» и великим князем Московским, отказывается от претензий на Дмитров, а также от судебной власти в своей «Московской трети», и получает взамен половину Волоколамска (другая половина традиционно управлялась новгородскими тиунами) и Ржев (впоследствии Владимир обменял их на Углич и Козельск). Доходы с 1/3 Московского посада за Владимиром Андреевичем были сохранены.
Владимир (Шимкович)
Митрополит Владимир (в миру Василий Шимкович; , село Тереховка, Гомельский уезд, Могилёвская губерния — 6 января 1926, Воронеж) — епископ Русской православной церкви, митрополит Воронежский.
Владимир (Алявдин)
Архиепископ Владимир (в миру Василий Фёдорович Алявдин также Алаудин и Алудин; 28 июля 1791, Владимир — 20 мая 1845, Тобольск) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Тобольский и Сибирский (1842—1845), епископ Костромской (1836—1842). Духовный писатель и проповедник.
Владимирский собор (Воронеж)
Князь-Владимирский собор — православный храм Воронежа в честь равноапостольного князя Владимира, существовавший с 1909 по 1931 гг. Находился на окраине Новоконной площади (здесь велась торговля лошадьми), выходя на улицу Лесных дворов (ныне Кольцовская). Первое упоминание о церкви относится к 1888 году — именно тогда было решено возвести его в честь 900-летия крещения Руси. По инициативе епископа воронежского Вениамина (Смирнова) 30 июня 1888 года Городская дума приняла решение о строительстве храма. Архитектура собора — псевдовизантийский стиль, наиболее известным образчиком которого является Храм Христа Спасителя. Собором храм был прозван не из-за своего значения, а скорее из-за монументальности.
Владимир-Волынский
Владимир — один из древнейших городов Руси: известен с X века, выгодное положение на пересечении торговых путей сделало его богатым купеческим и ремесленным центром. В период феодальной раздробленности входит в Волынское княжество, затем — в Галицко-Волынское княжество. С XII века город превращается в еврейское местечко. После восстания Хмельницкого и русско-польской войны в XVII веке город постепенно теряет значимость и становится небольшим провинциальным поселением. В 1795 году включён в состав Российской империи и переименован во Владимир-Волынский. Город стал одним из мест крупных сражений Первой мировой войны, в 1915 году оккупирован австро-венгерскими войсками. В 1921 году отошёл Польше, по пакту Молотова-Риббентропа передан СССР, в 1941 году захвачен Германией, уничтожившей почти всё его еврейское население. Взят Красной армией в 1944 году, впоследствии стал промышленным центром, в нём построен крупный сахарный завод, швейная, мебельная, птицефабрика, сборочный цех Луцкого автозавода и другие предприятия. После распада СССР остался в составе Украины.
Владимир Святославич
Крещение сопровождалось учреждением церковной иерархии. Киевская Русь стала одной из митрополий (Киевской) Константинопольского патриархата. Епархия была создана также в Новгороде, а по некоторым данным — в Белгороде Киевском ("не путать с современным Белгородом"), Переяславле и Чернигове. Не препятствовал Владимир и деятельности западных проповедников. Когда его сын Святополк взял жену из Польши, вместе с ней в около 1000 года прибыл Рейнберн, епископ Кольберга (Колобжега), позднее окончивший жизнь в темнице. При помощи немецкого миссионера Бруно Кверфуртского, лично встречавшегося с Владимиром, в 1007 году была учреждена епархия у печенегов, по-видимому недолговечная.
Крещение Руси
Креще́ние Руси́ — термин, под которым в современной исторической науке подразумевается введение в Киевской Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем. Источники дают противоречивые указания на точное время принятия новой религии. Традиционно, вслед за летописной хронологией, событие принято относить к 988 году и считать началом официальной истории Русской Церкви (некоторые исследователи полагают, что «крещение» состоялось позже: в 990 или 991 году).
Владимир Мстиславич (князь псковский)
Общецерковно прославлены Русской Православной Церковью (1979 год по инициативе архиеп. Алексия (Коноплёва) Калининского и Кашинского) — в Соборе Тверских святых, как "«Святые благоверные князь и княгиня ржевские Владимир и Агриппина»" (до 1178 — ок. 1226): память 15 июля, 23 июня, в 1-е воскресенье после 29 июня. Княжеские мощи в XVII — 1-й пол. XVIII в. почивали под спудом в Успенском соборе в Ржеве, над ними была устроена деревянная резная позолоченная гробница и сень с иконостасом, возведенная в 1716 г. на средства Л. И. Челищева. На гробнице находилась икона с изображением Владимира и Агриппины — вклад ржевского воеводы стольника С. Ф. Обернибесова.
Владимир Всеволодович (князь стародубский)
В 1213 году он ушёл из Юрьева (так как Юрьев-Польский был получен в удел от отца его братом Святославом) сначала в Волок Ламский, а затем в Москву и занял её, отняв у Юрия (Георгия) Всеволодовича. Позже вместе со своей дружиной и москвичами ходил на г. Дмитров (город его брата Ярослава Всеволодовича). Дмитровцы сожгли все посады, затворились в крепости и отбили все приступы. Владимир, получив известие о приближении дружины Ярослава, ушёл от города назад в Москву, потеряв часть своей дружины, которую перебили дмитровцы, гнавшиеся за отступавшими. Ярослав совместно с Юрием (Георгием) пошли к Москве, и князь Юрий (Георгий) Всеволодович послал сказать Владимиру:… «Приезжай ко мне, не бойся, я тебя не съем, ты мне свой брат». Владимир принял предложение и в ходе переговоров братья решили, что Владимир отдаст Москву назад Юрию (Георгию), а сам отправится княжить в Переяславль-Южный. Здесь Владимир женился на дочери князя Черниговского Глеба Святославича и княжил до 1215 года, когда в битве с половцами он был взят в плен, из которого освобождён в 1218 году. После освобождения из плена получил в удел Стародуб, где княжил до своей смерти.
История Владимирской области
Владимирское великое княжество (1157—1362) образовалось в связи с переносом великим князем Андреем Боголюбским столицы Ростово-Суздальского княжества во Владимир-на-Клязьме. В городе возводится один из шедевров древнерусской архитектуры Успенский собор и Покрова на Нерли церковь. Возникают города Юрьев-Польский, Гороховец, Стародуб-на-Клязьме, Мстиславль, княжеские резиденции Кидекша и Боголюбово. В 1159 году владимирский князь Андрей отнимает у новгородцев Волоколамск, в 1169 году совместно со смолянами и половцами захватывает Киев, но в 1170 терпит поражение от новгородцев. В состав Владимирской земли входили территории Вологодской, Московской, Тверской и Ярославской областей. В 1177 году произошла битва между владимирцами и ростовцами, в которой победу одержал брат и преемник Андрея Боголюбского Всеволод Юрьевич Большое Гнездо. Под предводительством князя Всеволода владимирцы воевали против волжских булгар, мордвы, рязанцев. Всеволод продолжил линию своего брата по созданию культурных ценностей. При нём был построен Дмитриевский собор. В Семьинском городище на левом берегу реки Колокши найдено писало типа 4.
Украинское имя
В конце X века, когда Киевская Русь приняла христианство, на смену древнерусским наименованием пришли христианские имена греческого, латинского и древнееврейского происхождения, заимствованные из Византии вместе с религией. Но древнерусские имена ещё длительное время продолжали бытовать параллельно с новыми христианскими именами. Так, великий киевский князь Владимир, который ввел на Руси христианство, получил при крещении имя Василий, а его сын Ярослав Мудрый звался церковным именем Юрий. Однако летописцы именуют обоих князей лишь своими славянскими именами. И не только в X веке, но и позже, в XI и XII веках, лица княжеского дома имели по два имени — при крещении ребёнок получал церковное имя, но одновременно он нарекался древнерусским, так называемым «мирским», именем.
Владимир (Богоявленский)
Митрополи́т Влади́мир (в миру Васи́лий Ники́форович Богоявле́нский; , село Малая Моршевка, Моршанский уезд, Тамбовская губерния — , Киев) — епископ Православной Российской церкви, Экзарх Грузии (1892—1898), с 1892 по 1917 год как экзарх и митрополит являлся постоянным членом Святейшего синода, митрополит Московский и Коломенский (1898—1912), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский (1912—1915), Киевский и Галицкий (1915—1918); первенствующий член Святейшего синода (с ноября 1912 по апрель 1917 года). Был единственным иерархом Православной Российской церкви синодального периода, последовательно занимавшим все три митрополичьи кафедры в Российской империи.
Владимир (город)
В 1565 году после разделения царём Иваном Грозным Русского государства на опричнину и земщину, город вошёл в состав последней.
Владимир (Кобец)
С 30 сентября 1942 по октябрь 1944 года исполнял обязанности настоятеля Князь-Владимирской церкви в посёлке Лисий Нос.
Владимир Святославич
Сведения о посольстве в Хорезм русского правителя второй половины X века (имя с арабского восстанавливается как Владимир), желавшего, чтоб его страна приняла ислам, сохранились в арабских и персидских источниках. Так среднеазиатский врач и историк аль-Марвази (начало XII века) сообщает:
Владимир (Никольский)
В 1859 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию и в 1863 году окончил её со званием магистра богословия. По окончании академии оставлен в ней при библиотеке.
Московский поход Владислава IV
В 1610 году, в разгар Смутного времени, напуганные крестьянско-казацкими бунтами бояре призвали поляков. По договору от 4 февраля 1610 года, заключённому под Смоленском между королём Сигизмундом и русским посольством, королевич Владислав IV должен был занять, после принятия православия, московский престол. После низложения Василия Шуйского летом 1610 года московское правительство (Семибоярщина) признало Владислава царём и даже приступило к чеканке монет от имени «Владислава Жигимонтовича». Но Владислав православия не принимал, в Москву не прибыл и не был венчан на царство. В октябре 1612 года в Москве было низложено боярское правительство королевича Владислава. А в 1613 году царём был избран Михаил Фёдорович. Тем не менее, Владислав не отказался от своих прав на московский престол. На московский поход Владислава вдохновил глубокий рейд внутрь России пана Лисовского в 1615 году, который с малочисленным отрядом лисовчиков легко прошёл кольцом вокруг Москвы от Брянска и Орла до Костромы и Мурома и вернулся обратно в Польшу. Решение о походе на Москву принял варшавский сейм летом 1616 года. Военным руководителем похода был назначен великий гетман литовский Ян Кароль Ходкевич. В апреле 1617 года двадцатидвухлетний Владислав выступил из Варшавы.
Владимир (Кобец)
Архиепископ Владимир (в миру Константин Дамианович Кобец; 21 мая 1884, село Мошорино, Александрийский уезд, Херсонская губерния — , Псково-Печерский монастырь) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Житомирский и Овручский.
Крещение Руси
Официальное издание Московской патриархии в 1971 году писало: «По преданию, лучи христианской веры озарили пределы России уже в первые десятилетия христианства. Начало христианизации Руси это предание связывает с именем святого апостола Андрея Первозванного, бывшего на Киевских горах  В 954 году приняла крещение княгиня Киевская Ольга. Всё это подготавливало величайшие события в истории русского народа — крещение князя Владимира и последовавшее за этим в 989 году крещение Руси».
Указание 989 (а не 988) года соответствовало преобладавшей в то время точке зрения в советской исторической науке о том, что событие имело место после 988 года.
История Древней Руси
В ходе междоусобицы Владимир Святославич отстоял свои права на престол (годы правления 980—1015). При нём завершилось формирование государственной территории Древней Руси, были присоединены червенские города и Карпатская Русь, которые оспаривала Польша. После победы Владимира его сын Святополк взял в жены дочь польского короля Болеслава Храброго и между двумя государствами установились мирные отношения. Владимир окончательно присоединил к Руси вятичей и радимичей. В 983 году он совершил поход на ятвягов, а в 985 году — на волжских болгар.
Владимир Ярославич (князь новгородский)
Владимир Ярославич родился в 1020 году. На новогородское княжение посажен, по одним летописям, в 1030 году, а по большинству — в 1034 году. В управлении княжеством ему помогали воевода Вышата и епископ Лука Жидята, впоследствии канонизированный, один из первых русских писателей. В 1042 году Владимир совершил победоносный поход на ямь (территорию Южной Финляндии), причём в этом походе случился большой падёж коней, а в следующем 1043 году ходил совместно с Харальдом Суровым на Византию. Византийский поход закончился неудачей, но есть версия, что в 1044 году Владимир взял Херсонес.
Владимир Святославич
После крещения Владимир состоял предположительно в двух последовательных христианских браках — с византийской царевной Анной и, после её смерти в 1011, с неизвестной «мачехой Ярослава», попавшей в плен к Святополку в 1018 году.
Владимир Ярославич (князь галицкий)
В его отсутствие Галичем пытались завладеть Ростислав Иванович (сын Ивана Берладника, погиб в 1188 году), а также сын киевского князя Глеб Святославич, но безуспешно. Между тем Владимиру удалось бежать и добиться поддержки императора Священной Римской империи Фридриха I Барбароссы и поляков (при условии ежегодной выплаты 2000 гривен) и утвердиться на галицком престоле в начале 1189 года. После чего обратился к могущественному владимиро-суздальскому князю Всеволоду Большое Гнездо с просьбой о покровительстве. Всеволод согласился принять Владимира и взял клятву с других князей «Галича не искать под ним».
Покровский собор (Кимры)
В 1892 году Кимры Великий князь Владимир Александрович с целью инспектирования войск и учреждений Петербургского военного округа. Утром 13 июня он прибыл в село, где был торжественно встречен сельчанами, ровно в 10 часов утра вошёл в Покровский храм. Соборный протоиерей в кратком приветствии упомянул о том, что 26 лет назад Великий князь и его брат, ныне император Александр III, «посетили этот святой храм». Выслушав приветственную речь, Владимир Александрович приложился к кресту и был окроплён святой водой, а затем остался слушать тотчас начавшуюся божественную литургию, по окончании которой ему в «память посещения и моления Его в этом святом храме» была поднесена храмовая икона Покрова Пресвятой Богородицы. В исходе 12-го часа Великий князь покинул село на пароходе.
Владимир (Ладыка)
Митрополи́т Влади́мир (в миру — Миросла́в Алексе́евич Лады́ка ; род. 5 января 1956, Вовня, Львовская область, Украинская ССР) — — епископ Православной церкви Украины (с 2019).
Владимир (город)
В 1990-х годах владимирские краеведы высказались за перенос даты основания города на 990 год. В обоснование этой даты приводятся известия ряда поздних (XV — XVII веков) летописных источников — Супрасльской, Густынской, Львовской, Ермолинской, Никоновской, Холмогорской летописей, сокращённых летописных сводов 1493 и 1495 годов, летописных сводов 1497 и 1518 годов, Степенной книги, Русского хронографа и т. п. Во всех этих текстах указывается, что Владимир-на-Клязьме основал Владимир Святославич в 990 году. Альтернативную датировку основания Владимира в то время поддержал академик Дмитрий Лихачёв.
Владимир (город)
Важной вехой стал переезд в 1325 году из Владимира в Москву при Иване Калите митрополита Петра. Впоследствии Дмитрию Донскому удалось добиться признания наследственных прав на Владимир со стороны всех соседних князей и Орды, что означало признание его великим князем Владимирским и Московским. Одновременно это означало и присоединение владимирских земель к Московскому княжеству.
Абрикосов, Владимир Владимирович
Принадлежал к роду известных российских промышленников. Окончил 5-ю Московскую гимназию и Историко-филологический факультет Московского университета, учился в Оксфорде. Был крещён в православии, но в молодости относился к религии критически. В 1905 году женился на своей кузине Анне Абрикосовой. В течение пяти лет супруги путешествовали по Европе, где всерьёз заинтересовались католичеством. В 1908 году в Католическую церковь перешла Анна Абрикосова, годом позже и её супруг. В 1910 году Абрикосовы вернулись в Россию. На своей квартире в Москве они организовывали собрания интеллигенции, беседуя с ними на религиозную тематику, материально поддерживали бедных детей-католиков. Квартира Абрикосовых была в это время одним из главных центров распространения католических идей в Москве.
Владимир (Романюк)
Влади́мир (, в миру Васи́лий Емелья́нович Романю́к, ; 9 декабря 1925, село Химчин, Косовский повят, Станиславовское воеводство, Польская Республика — 14 июля 1995, Киев, Украина) — украинский религиозный деятель, епископ Украинской православной церкви Киевского патриархата, в 1993—1995 годах её предстоятель с титулом Патриарх Киевский и всея Руси-Украины.
Православие в Литве
Достоверно известно, что православными были второй великий князь литовский Войшелк (правил в 1264—1267) и следующий великий князь литовский (зять Войшелка) — Шварн Даниилович (1267—1270). Православными были многие родственники и приближенные великих князей литовских: например, по сообщению литовской летописи, православным был сын великого князя литовского Тройденя (1270—1282) Римунд; а по сообщению галицко-волынской летописи, все четыре брата Тройденя были православными. Православными были и сыновья великого князя литовского Витеня (1295—1316). По сведениям Литовской метрики, православной была сестра великого князя Гедимина, у неё был собственный монастырь в Вильне. Великий князь Войшелк около 1258 года основал близ Новгородка Лавришевский монастырь, в котором в конце XIII века был создан уникальный памятник белорусской средневековой книжности — иллюстрированное Лавришевское Евангелие, ныне хранящееся в Польше.
Владимир Всеволодович (князь новгородский)
Влади́мир Все́володович (умер ок. 1141), князь Новгородский (1136), сын святого князя Новгородского и Псковского Всеволода Мстиславича и княжны Черниговской (дочери князя Святослава Давыдовича, известного как преподобный Николай Святоша).
Владимир Святославич
Летописное повествование о «выборе вер» («испытании вер») Владимиром носит легендарный характер. Ко двору вызывались проповедники ислама, иудаизма, западного «латинского» христианства (католицизма), но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на православии. Несмотря на агиографический трафарет, в повествовании есть историческое зерно. Так, Владимир говорит «немцам» (то есть проповедникам католицизма): «"Иде́те опять, яко отцы наши сего не прияли суть"» («Ступайте назад, ибо наши отцы этого не приняли»). В этом можно видеть отзвуки событий 962 года, когда германский император присылал в Киев епископа и священников по просьбе княгини Ольги. Не принятые на Руси, они «"еле спаслись"».
Владимир (Благоразумов)
В 1887—1891 годы преподавал Священное Писание в Волынской духовной семинарии; 14 августа 1888 года пострижен в монашество. В этот же период — председатель совета Богоявленского Свято-Николаевского братства, газеты «Почаевский листок». В 1891—1897 годы преподавал Священное Писание в Кишинёвской духовной семинарии; состоял членом кишинёвского миссионерского общества и Трёхсвятского братства. 31 декабря 1896 года утвержден в степени магистра богословия.
Даль, Владимир Иванович
Осенью 1871 года с Владимиром Ивановичем случился первый лёгкий удар, после чего он пригласил православного священника для приобщения к Русской православной церкви и дарования таинства святого причащения по православному обряду. Таким образом незадолго до кончины Даль перешёл из лютеранства в православие.
Владимир (Добролюбов)
4 января 1853 года, по вдовству, архимандритом Антонием (Смолиным) был пострижен в монашество в Рязанском Спасском монастыре с именем Владимир и причислен к братии Спасского монастыря. 15 февраля того же года в сане иеромонаха был определен инспектором Рязанского духовного училища. 11 ноября 1862 года был возведен в сан игумена и вскоре был назначен наместником Николо-Радовицкого монастыря. В 1863 году был возведен в сан архимандрита. 4 августа 1878 года по указу Священного Синода был определён настоятелем Рязанского Троицкого монастыря.
Владимир (город)
При преемниках князя Андрея Боголюбского, убитого в результате боярского заговора в 1174 году, город сильно расширился. По периметру города с востока, юга и севера были выстроены Серебряные, Медные и Иринины ворота. Во Владимире и соседнем Суздале сложилась владимиро-суздальская иконописная школа живописи; в городе велось собственное летописание. Наивысшего могущества Владимирское княжество достигает в княжение Всеволода Большое Гнездо (1176—1212). За владимирскими князьями окончательно закрепляется титул «великих», а за Владимиром - "стольным градом всея Руси".
Владимир-Волынский
В 1869 году в городе была открыта двухклассная российская школа, тогда же была восстановлена Волынская православная епархия. В 1887 году, в честь 900-летия крещения Руси, при церкви святого Василия было создано православное братство Святого Владимира с целью сохранения памятников старины и церковного искусства. По инициативе Братства в 1896—1900 годы был восстановлен Успенский собор, построенный князем Мстиславом Изяславичем в 1156—1160 годах, с конца XVIII века лежавший в руинах. Также при Братстве существовало «Древнехранилище» — музей, в котором хранилась коллекция древних рукописей и произведений церковного искусства.
Православие в Крыму
В 988 году в Херсонесе был крещён русский равноапостольный князь Владимир, а затем крестил и всю Русь.
Викинг (фильм, 2016)
988 год. Долгая осада Корсуни не даёт желаемого результата. Воины Владимира по ночам бегут из лагеря. Только записка, составленная Ириной, помогает отряду отыскать слабое место в обороне каменной крепости. Решив перерезать городской водопровод, Владимир вновь сталкивается с Варяжко. Ночная атака печенегов отбита, Корсунь, оставшись без воды, сдаётся. Князь Владимир победителем входит в городской христианский храм, где знакомится с духовным отцом и помощником Ирины — Анастасом. После откровенной беседы с ним, в которой Владимир берёт на себя вину в смерти Рогволода с женой и Фёдора с сыном, великий князь решает стать христианином и прекратить войны.
Карлович, Владимир Михайлович
В 1860-х годах приезжает в Москву, здесь он познакомился с архиепископом Антонием (Шутовым), затем «по долговременном изучении христианских религий нашел… самою истинною религию старообрядцев, приемлющих австрийское священство, и просил совершить над ним крещение», к которому его готовил секретарь архиепископа Антония Онисим Швецов (впоследствии епископ Арсений). 23 декабря 1867 году Карлович пишет прошение для того, чтобы его приняли в старообрядчество. Таинство святого крещения было совершено в 1867 или начале 1868 года, в доме купца Фёдора Свешникова, в котором издавна существовал домовый Троицкий храм. При крещении Карлович и получает новое имя — Владимир. Вскоре была крещена и жена Карловича.
Крещение Новгорода
Принятие христианства вторым по значению городом Руси явилось крупной победой религиозной политики князя Владимира. Эта победа открывала новые возможности для дальнейшего проникновения христианства на остальную территорию Древнерусского государства и закрепления его там в качестве официальной религии.
Крещение Руси
В году 6496 [988] был крещён Владимир, который крестил Росию.
Франц Вильгельм Прусский
21 июля 1976 года Франц Вильгельм в русской Свято-Сергиевской церкви в Париже через миропомазание перешёл в православную веру с именем Михаил Павлович. В тот же день его будущий тесть Владимир Кириллович пожаловал ему титул великого князя, а затем орден святого Андрея Первозванного. Подписал Брачный Договор, согласно которому обязался воспитывать потомство в православной вере и заранее признал принадлежность своих будущих детей от этого брака к «Российскому Императорскому Дому» Романовых.
Владимир Ольгердович
По вступлении Ягайло на польский престол Владимир подписал в 1386, 88 и 89 годах три документа о своей верности королю, королеве (Ядвиге) и короне — .  В 1387 выступил свидетелем при пожаловании Ягайлой в Вильно привилегий католической церкви в ВКЛ.
Красинский, Владимир
30 ноября 1926 года глава Императорского дома в изгнании Кирилл Владимирович присвоил Кшесинской (перешедшей в православие) и её потомству титул и фамилию князей Красинских, а 28 июля 1935 года — светлейших князей Романовских-Красинских.
Когда в 1935 году Кирилл Владимирович, с целью упорядочения именования членов всех морганатических браков, ввёл фамилию Романовские для всех, по словам Кшесинской, «большинство не пожелало подчиниться этому указу, предпочитая продолжать именовать себя Романовыми. Андрей не хотел, чтобы Вова, единственный из семьи, не носил бы фамилии рода, к которому он принадлежит по крови. С войны Вова носит фамилию Романов».
Крещение Руси (фреска)
Виктор Васнецов был приглашён для росписей Свято-Владимирского собора в 1885 году, а впоследствии к нему присоединились Михаил Васильевич Нестеров, Павел Александрович Сведомский, Вильгельм Александрович Котарбинский и некоторые другие художники. «Крещение Руси» стало одной из центральных композиций собора, в основу программы отделки которого «было положено осмысление религиозной истории России и её включённости в мировую культуру и историю через Византию». Образ князя Владимира Святославовича встречается в трёх работах Васнецова в соборе — во фресках «Крещение святого князя Владимира» и «Крещение Руси», а также в его иконописном образе.
Ислам на Украине
"«Достоверный арабский источник (ал-Марвази, примерно 1120 г.) сообщает, что Владимир сам принял ислам (во время новгородского правления). Если бы он остался в Новгороде, то, вероятнее всего, ввел бы там тюркскую версию ислама и таким образом северная часть восточных славян тюркизировалась бы, как это произошло с волжскими булгарами. Однако Владимир перешел в Киев, сменив „полумесяц“ на „солнце“ Константинополя, где был вынужден сменить ислам на греческое христианство»."
Владимир Андреевич (князь старицкий)
В марте 1553 года, во время тяжёлой болезни царя, бояре видели в князе Владимире кандидата на московский престол вместо сына Ивана IV царевича Дмитрия Ивановича, к боярам примкнула и мать Владимира, княгиня Ефросиния. Придворные разделились на две партии и победа досталась сторонникам царя. Была составлена крестоприводная запись на верность царевичу Дмитрию, которую Владимира заставили подписать, несмотря на возражения матери. К самой Евфросиньи бояре трижды посылали требование «"чтоб и она привесила свою печать к крестоприводной записи"», что ею было сделано, но «"много она бранных речей говорила"». Существует мнение, что Владимир был вполне доволен предложенным ему местом главы опекунского совета при малолетнем Дмитрии и по этой причине дал присягу царевичу.
После выздоровления царя Владимир, за участие в попытке государственного переворота, попал в немилость и был сослан в свой удел, где построил шатровый Борисоглебский собор. Опала продолжалась недолго, в 1554 году, после рождения у царя сына Ивана, Владимир Старицкий был назначен опекуном царевича, главой регентского совета и был объявлен правителем государства в случае, если царевич умрет в малолетстве. Одновременно Владимир дал присягу новому сыну Грозного, которая существенно ограничила его права как удельного князя. Он должен был жить в Москве, а не в своём уделе, и иметь при себе не более 108 дворян, «"а боле того людей у себя во дворе не держати, а опричь того служилых людей своих всех держати в своей отчине"». В составленном в этом году завещании царя князь Владимир был назван наследником трона, если царевич Иван скончается в малолетстве.
Владимир Всеволодович (князь новгородский)
Владимир Всеволодович стал князем при весьма драматичных обстоятельствах, во время хорошо известной российской историографии новгородской смуты 1136 года. В ходе этой смуты новгородцы изгнали отца Владимира князя Всеволода Мстиславича. Владимир был оставлен в Новгороде в качестве заложника борьбы разных группировок в Новгороде, он сам, судя по летописным записям, был ещё малолетним. Такой малоспособный к власти князь, сын предыдущего князя, за которого выступала определённая часть новгородцев, нужен был пока не улягутся страсти и пока не будет приглашён правитель, способный утихомирить враждующие стороны. Возможно также, что древние жители Новгорода имели суеверный страх оставить княжеский престол пустым. Этот процесс был ускорен тем, что через 4 дня после изгнания князя Всеволода в город со своей дружиной вошёл Князь Черниговский Святослав Ольгович, который окончательно изгнал Мономашичей с новгородского престола.
Иван Владимир
Иван Владимир старался спасти государство Дукля от завоевания болгарским царём Самуилом через союз с Византией. Однако в 997 году Самуил захватил государство. Иван Владимир был пленён. Согласно летописям XII века, дочь Самуила, Феодора (Теодора) Косара, полюбила пленника, умоляя сделать её супругой Ивана Владимира. После заключения брака Ивану Владимиру были отданы земли Дукля вместе с городом Дуррес и он правил ими как вассал Болгарии. Владимир правил справедливо и мирно, стараясь не ввязываться в военные конфликты. В 1016 году племянник и наследник Самуила Иван Владислав казнил Ивана Владимира перед церковью в Преспе.
По преданию, святой поднял свою отрубленную главу с земли, сел на коня и отправился в церковь. Прибыв туда, он спустился с коня, сказал: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой» — и испустил дух, обретя немеркнущий мученический венец. Это произошло 22 мая 1016 года. Мученик был похоронен в этой церкви, а его могила, над которой часто появлялся небесный свет, стала местом исцелений молящихся.
Иван Владимир был похоронен в Преспе и вскоре канонизирован церковью как святой мученик. Иван Владимир стал первым сербским святым, день его памяти отмечается 22 мая по старому стилю и 4 июня по григорианскому календарю. Спустя два или три года он был перезахоронен в Дукле, в 1215—1381 годах останки находились в Дурресе, после — в церкви святого Ивана Владимира рядом с городом Эльбасан. С 1995 года останки находятся в православном соборе Тираны.
Владимир Святославич
Многие историки относят крещение Владимира к 987 или 988 годам. По византийским и арабским источникам, в это время византийские императоры Василий II и Константин VIII заключили с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки, который в августе 987 года провозгласил себя императором.
Церковный устав Владимира
Церковный устав Владимира  — источник церковного права государственного происхождения, изначально составленный в конце X — начале XI веков. Составление Устава приписывается князю Владимиру Святославичу. Устав впервые на Руси разграничил подведомственность дел между светскими и церковными судами, а также устанавливал уплату десятины со всех княжеских доходов в пользу церкви. Один из основных письменных источников русского права.
Князь-Владимирская церковь (Марианске-Лазне)
Регулярный православный приход при храме был образован в 1945 году, когда в Марианско-лазенскую область прибыли переселенцы — православные чехи из Волыни. В том же году храм перешёл в Западноевропейский Экзархат Русской православной церкви, а с 1946 года в Чехословацкий экзархат.
Владимир Святославич
Поскольку князь Владимир жил до раскола христианской церкви (1054), он почитается и католиками.
Человеческое жертвоприношение
Сведения о человеческих жертвоприношениях у славян известны из летописей: 11 июня 978 г. святой Владимир I Святославич «сел на столе отца своего в Киеве» и решил вознести благодарение богам, совершив человеческие жертвоприношения. Жертвами его усердия к язычеству, видимо, пали Феодор-варяг и Иоанн, мученики. Параллели предпринятой Владимиром реформы языческого культа, если и имеются, то у скандинавских народов. 
Согласно «Славянской хронике» Гельмольда (1167—1168 гг.):
Владимир (Кириллов)
Епископ Владимир (в миру Василий Алексеевич Кириллов; 13 мая 1863, Таганрог — нач. 1942, Таганрог) — епископ Русской православной церкви, бывший епископ Слуцкий. В 1922—1941 годы — деятель обновленчества.
Владимир (Мельник)
Митрополит Владимир (в миру Константин Павлович Мельник; 26 ноября 1968, село Невир, Любешовский район, Волынская область, УССР) — архиерей Украинской православной церкви, митрополит Владимир-Волынский и Ковельский.
Красинский, Владимир
Крестины по православному обычаю (хоть мать была католичкой) состоялись в Стрельне, в тесном семейном кругу, 23 июля того же года. Крестными были сестра матери и друг семьи, полковник Сергей Андреевич Марков, служивший в Лейб-Гвардии Уланском Её Величества полку. Великий князь Владимир Александрович (отец Андрея) подарил новорождённому крест из уральского тёмно-зелёного камня с платиновой цепочкой, пишет Кшесинская.
Князь Владимир (мультфильм)
4 апреля 2000 года было подписано распоряжение президента России, Владимира Путина, № 105-рп, о включении мультфильма в программу по подготовке к празднованию двух тысячелетия христианства и встречи третьего тысячелетия. А 7 апреля того же года в Российском фонде культуры состоялась презентация, в ходе которой было сообщено о завершении работы над образами персонажей и фоновыми зарисовками мультфильма, о том, что Издательский совет Русской православной церкви внимательно следит за соблюдением исторической правды, о том, что мультфильм был включен в план государственной программы России по-празднованию двухтысячелетия христианства и встрече третьего тысячелетия, а также о том, что работа над проектом была благословлена патриархом Алексием II и протоиереем Артемием Владимировым. Через несколько дней после презентации, 21 апреля мультфильму было выдано удостоверение национального фильма. А в декабре того же года проект получил поддержку и одобрение первого заместителя министра образования Киселева Александра Федотовича. Через год в октябре фильм получил одобрение и поддержку от президента РАН, академика Осипова Юрия Сергеевича.
Князь Владимир (мультфильм)
Важную роль в фильме играет христианство, в которое обращают одного из главных героев мультфильма, Алекшу, и склоняет к нему других персонажей. Из-за этого фильм обвиняли в религиозной пропаганде. Однако и язычество показано в целом положительно: языческие боги отказываются принять жертву от злодея Кривжи, и приходят на помощь Бояну, попавшему в беду. Боги, а также колдовство и превращения, в фильме активно действуют и сосуществуют с историческими событиями и персонажами, подчёркивая былинный характер рассказа.
Идея создания мультфильма о князе Владимире возникла у разработчиков ещё в 1997 году, однако работа над фильмом началась лишь в 1998 году. Изначально Андрей Добрунов и Геннадий Постолаки намеревались снять серию короткометражных мультипликационных фильмов, повествующих об истории крещения Европы. Но, ввиду разногласий разных христианских сообществ, от этой идеи пришлось отказаться. Поэтому Андрей Добрунов решил сделать мультфильм, который рассказывал бы об истории и культуре Руси X века, о её крещении, а также о самом правителе — князе Владимире.
Владимир (пьеса)
«Влади́мир» (полное заглавие: «"Владимир, славенороссийских стран князь и повелитель, от неверия тмы в свет евангельский приведенный Духом Святым от Рождества Христова 988, ныне же от православной академии Могилянской Киевской на российскому роду от благородных российских сынов, добре зде воспитуемых, действием, еже от пиит нарицается трагедокомедия лета 1705, июля 3 дня показаний"») — «трагедокомедия» Феофана Прокоповича, написанная силлабическим стихом на сюжет о Крещении Руси. Была поставлена в Киевской духовной академии в 1705 году силами учеников; не была напечатана, в дальнейшем распространялась в списках. Написана на церковнославянском языке украинского извода. Одно из первых оригинальных светских драматических произведений русской литературы, к которому прослеживают истоки «идеологической» драматургии XVIII века. Комические части «Владимира» в определённой степени перекликаются с позднейшими комедиями А. Сумарокова. Первое издание текста целиком последовало только в 1874 году, в 1961 году пьеса была включена в научное собрание сочинений Феофана Прокоповича.