Антуан-Луи-Клод Дестют, граф де Траси был создателем слова "идеология"?
Идеология
Термин «идеология» был введен во Франции в конце XVIII века А. Дестютом де Траси, который вместе с Этьеном де Кондильяком пытался создать науку об общих принципах формирования идей и основах человеческого знания. Будучи последователем сенсуалистической гносеологии Джона Локка, де Траси ввёл данный термин для обозначения учения об идеях, понимаемого им как учение об общих закономерностях происхождения идей из содержания чувственного опыта. Данное учение должно было выступать основными принципами для руководства как в науке, так и в социальной жизни. Поэтому Дестют де Траси видел в идеологии систему знаний первооснов морали, политики, права.
Идеология
Хотя слово «идеология» наиболее часто встречается в политическом дискурсе, существует множество типов идеологии: политическая, социальная, эпистемологическая (научная), этическая и др.
Тезаурус Роже
Тезаурус Роже (англ. "Roget’s Thesaurus", оригинальное название "Thesaurus of English Words and Phrases" — «Тезаурус английских слов и фраз») — один из первых в истории и наиболее известных на сегодня идеографических словарей. Составлен британским лексикографом Питером Марком Роже около 1805 г. и опубликован в 1852 г.
Анти-Эдип
Понятие детерриториализации тесно связано с такими концепциями Делёза — Гваттари, как «линия полёта» (line of flight), «дестратификация»
(destratification, «разрушение наслоений») и «тело без органов» (термин, заимствованный у Арто), и иногда определяется таким образом, чтобы быть частично взаимозаменяемым этими терминами (особенно чётко это проявляется во второй части «Капитализма и шизофрении» — «Тысяча плато»).
Альтюссер, Луи
Альтюссер более тридцати лет преподавал в престижной Высшей нормальной школе, многие его ученики, в том числе Мишель Фуко, Пьер Бурдьё, Жак Деррида, стали впоследствии знаменитыми. Альтюссер оказал значительное влияние на современную общественную мысль, имел последователей в разных частях мира: Великобритании, США, Италии, странах Латинской Америки. Сформулированная Альтюссером теория идеологии, основанная на понятиях интерпелляции и субъективации, является одной из наиболее известных концепций идеологий в современной политической философии, социальных и гуманитарных науках.
Альтюссер, Луи
Идеология не только субъективирует индивидов, но и «интерпеллирует», то есть конституирует индивидов в качестве конкретных субъектов. Это центральный тезис концепции Альтюссера. Для описания акта создания субъекта Альтюссер использует концепт интерпелляции («оклика»). Интерпелляция есть элемент повседневной идеологической практики, которая обеспечивает воспроизводство условий производства через трансформацию человеческих индивидов в субъектов. Вследствие интерпелляции индивиды, ставшие субъектами, в дальнейшем будут «свободно» выбирать их собственную субъективацию.
Дестют де Траси, Антуан
Главной работой де Траси являются четырёхтомные «Начала идеологии» (фр. "Élémens d’Idéologie", вариант перевода — «Основы идеологии», механический перевод «Элементы идеологии» неверен). Первый том, который в первом издании был озаглавлен «Проект [курса] начал идеологии для центральных школ», был опубликован в 1800 году. В названии остальных томов и в переизданиях слова «проект» и «для центральных школ» были убраны, поскольку в 1803 году решением Наполеона из программы центральных школ исключалась всеобщая грамматика, которую де Траси предлагал дополнить или заменить курсом идеологии. Соответственно изменился и стиль изложения: в первой части де Траси обращается к молодым людям и пытается объяснять материал в предельно доступной форме, в остальных томах используется обычный научный стиль того времени. Во втором издании первого тома был добавлен подзаголовок «Часть I. Идеология в собственном смысле слова». Второй том, «Грамматика», вышел в 1803 году, третий, «Логика» — в 1805. В 1815 году к ним прибавился четвёртый том, не предусмотренный первоначальным планом книги — «Трактат о воле и её проявлениях». «Начала идеологии» при жизни автора выдержали четыре переиздания и были переведены на итальянский, затем неоднократно переиздавались во второй половине XIX, XX и в начале XXI века.
Идея (значения)
Иде́я (от  — «вид, форма») — мысленный прообраз какого-либо предмета или явления.
Этимология
Этимоло́гия ( от — истина, основное значение слова и — слово, учение, суждение) — раздел лингвистики (сравнительно-исторического языкознания), изучающий происхождение слов (устойчивых оборотов и реже морфем).
А также — методика исследований, используемых при выявлении истории происхождения слова (или морфемы) и сам результат такого выявления. Также под этимологией может пониматься любая гипотеза о происхождении того или иного конкретного слова или морфемы (например, «предложить более убедительную этимологию»), само происхождение слова (например, «у слова "тетрадь" греческая этимология», то есть версию происхождения — непосредственно этимон).
Идеология
Политолог Матиас Хильдебрандт, который пытается приравнять друг другу понятия «религиозной идеологии» и «фундаментализма», считает традиционализм общим признаком религиозных идеологий: "«они претендуют на то, чтобы вернуться к первоисточникам собственной традиции и освободить её от искажений исторического развития, это развитие зачастую воспринимается ими как процесс дегенерации»". Парадокс религиозных идеологов состоит в том, что вопреки их претензиям на возврат к истинному учению, «в большинстве случаев они создают современную религиозную идеологию».
Идея
В немецком классическом идеализме термин «идея» обозначал, как правило понятие определённого рода и всегда играл существенную роль в строении философского учения.
Ман, Поль де
Поль де Ман — один из заметных мыслителей двадцатого века, который представляет важное переосмысление «идеологии», начатое с публикаций эссе Альтюссера в 1960-1970 гг. Так, «Эстетическая идеология» предлагает достаточно категорические взгляды де Мана по философии, политике, истории. Однако, ее ядро — строгое исследование соотношения риторики, эпистемологии и эстетики. Также у него имеются работы по эпистемологии метафоры и понятию иронии, творчеству Паскаля и Шиллера, феноменальности и материальности у Канта, знаку, символу и возвышенном в «Эстетике» Гегеля.
Монкретьен, Антуан де
Антуа́н Монкретье́н де Ваттевиль (; 1576—1621) — французский и , впервые предложивший термин «политическая экономия».
Дестют де Траси, Антуан
В детстве де Траси получил традиционное для аристократов домашнее образование, для чего были наняты несколько учителей, затем обучался в привилегированном военном учебном заведении — Артиллерийской школе в Страсбурге, где выделялся среди учеников атлетическими способностями, прекрасными навыками верховой езды и фехтования. Одновременно посещал в качестве вольнослушателя лекции по философии и естественным наукам в Страсбургском университете, много читал античных и современных авторов, восхищался Вольтером, для беседы с которым в 1771 году ездил в Ферней. В старости, вспоминая этот разговор, он сказал своей невестке, внучатой племяннице Ньютона Саре Ньютон де Траси: «Вольтер положил руку мне на голову, и я чувствую её там до сих пор».
Деллюк, Луи
Луи Деллюк (, 14 октября 1890 — 22 марта 1924) — французский кинорежиссёр, сценарист и кинокритик. Теоретик группы кинематографистов «Авангард». Сформулировал понятие «фотогении». С 1937 года во Франции присуждается за кинорежиссуру премия его имени.
Леви-Стросс, Клод
Клод Леви́-Стросс ( ; 28 ноября 1908 года, Брюссель — 30 октября 2009 года, Париж) — французский этнолог, социолог, этнограф, философ и культуролог, создатель собственного научного направления в этнологии — структурной антропологии и теории инцеста (одной из концепций происхождения культуры), исследователь систем родства, мифологии и фольклора. Леви-Стросс произвел революцию в антропологии, поместив в её основание культуру и сделав её независимой от естественных наук.
Дестют де Траси, Антуан
Де Траси был одним из 64 сенаторов, объявивших 2 апреля 1814 года о низложении Наполеона. Участвовал в обсуждении и принятии Сенатом , отвергнутого Людовиком XVIII. Во время Ста дней не эмигрировал, но отказался приносить присягу Наполеону и не занимал никаких постов.
Дестют де Траси, Антуан
Участие де Траси в политической деятельности началось в 1788 году, когда он вошел в созданное Дюпором , объединявшее либерально настроенных аристократов (д’Эгийон, Лафайет, Мирабо, Талейран, Кондорсе, Ларошфуко-Лианкур, Монтескью-Фезенсак, Лепелетье де Сен-Фаржо, братья Теодор и Александр де Ламет, де Ноай, Вольней и др.) и буржуазных интеллектуалов (Гара, Сийес, Дюпон де Немур и др.).
Традиция
«У традиции нет ничего общего ни с местным колоритом, ни с народными обычаями, ни с причудливыми действиями местных жителей, которые собирают изучающие фольклор студенты. Это понятие связано с истоками: традиция — это передача комплекса укоренённых способов облегчения нашего понимания сущностных принципов универсального (вселенского) порядка, так как без посторонней помощи человеку не дано понять смысл своего существования», — писал лидер новых правых Ален де Бенуа.
Деонтология
Термин происходит от греческого δέον, деон, «обязанность, долг» и λογία, логос, «слово». Впервые понятие «деонтологический» в его нынешнем понимании было употреблено Чарли Данбаром Броудом в его книге «Пять типов этической теории», опубликованной в 1930 году.
Этимологический словарь
Для латинского языка первые изыскания выпадают на I век до новой эры: Варрон, придерживавшийся учения грамматистов, в методологической части своего труда «De lingua Latina» (I века до н. э.) отмечает, что этимология — это часть грамматики, которая изучает «почему и откуда явились слова» (De lingua Latina V, 2); наследие античных исследователей латинской грамматики нашло своё отражение в энциклопедическом труде «Etymologiarvm sive Originvm» (VII век) Исидора, архиепископа Севильи в вестготской Испании.
Абдукция (логика)
В истории логики идея абдукции в форме апагогии восходит к Аристотелю. В современное время абдукция впервые рассмотрена основоположником прагматизма и семиотики Ч. С. Пирсом, который систематически использует термин с 1901 года. Согласно Чарльзу Пирсу существует три вида элементарных рассуждений: дедукция, индукция и абдукция.
Идеал (алгебра)
Идеалы были впервые введены Дедекиндом в 1876 году в третьем издании его книги «Лекции по теории чисел». Это было обобщением концепции идеальных чисел, введённых Куммером.
Диалектическая логика
Термин «логика» применительно к науке о мышлении впервые был введен стоиками, выделившими под этим названием лишь ту часть действительного учения Аристотеля, которая согласовывалась с их собственными представлениями о природе мышления. Само название «логика» производилось ими от греческого термина «логос» (который буквально означает «слово»), а указанная наука сближалась по предмету с грамматикой и риторикой. Средневековая схоластика, окончательно оформившая и узаконившая эту традицию, как раз и превратила логику в простой инструмент («органон») ведения словесных диспутов, в орудие истолкования текстов «священного писания», в чисто формальный аппарат. В результате оказалось дискредитированным не только [7] официальное толкование логики, но даже и самое название ее. Выхолощенная «аристотелевская логика» поэтому и утратила кредит в глазах всех выдающихся естествоиспытателей и философов нового времени. По той же причине большинство философов XVI—XVIII веков вообще избегает употреблять термин «логика» в качестве названия науки о мышлении, об интеллекте, о разуме. Это название не фигурирует вообще в заглавиях выдающихся сочинений о мышлении. Достаточно напомнить «Рассуждение о методе», «Трактат об усовершенствовании интеллекта», «Разыскание истины», «Опыт о человеческом разуме», «Новые опыты о человеческом разуме» и т. д. и т. п.
На основе работ Гегеля Карл Маркс и Фридрих Энгельс сформулировали основные методологические принципы, которые потом В. И. Ленин назвал принципами диалектической логики. Значительное влияние на развитие диалектической логики оказала незаконченная книга Энгельса «Диалектика природы», впервые опубликованная в 1925 году в СССР (двуязычный текст на русском и немецком).
Лотреамон
Граф де Лотреамо́н (, псевдоним; настоящее имя — Изидор-Люсьен Дюкасс, ; 4 апреля 1846, Монтевидео — 24 ноября 1870, Париж) — французский прозаик и поэт, поздний романтик, предтеча символизма и сюрреализма.
Этимологии
«Этимоло́гии, или Нача́ла в 20 книгах» () — главный труд средневекового учёного Исидора Севильского (около 560—636), начатый около 615 года. Содержательно представляет собой энциклопедию, в которой все существующие в мире вещи и явления трактуются с христианской точки зрения, причём глубинная суть явлений объясняется через этимологии их названий. Первоначальная редакция была готова к 620 году, трактат был посвящён королю вестготов Сисебуту. По многочисленным просьбам друга и ученика, епископа Браулио Сарагосского, Исидор продолжил составление трактата. Вторая редакция была направлена ему на последующее редактирование и окончательное опубликование в 632 или 633 году; несмотря на длительный срок работы, «Этимологии» так и остались незаконченными; например, отсутствует разъяснение некоторых лемм, от которых остались лишь заголовки. Материал энциклопедии был систематизирован по рубрикам, но епископ Браулио разделил его текст на 20 книг и составил к ним указатель. До XV века труд был чрезвычайно популярен и вызвал множество подражаний. Первое печатное издание последовало в 1472 году, и до 1522 года Ф. Аревало насчитывал 10 переизданий. Критические издания трактата были предприняты в 1580 и 1599 годах; «Этимологии» регулярно переиздавались вплоть до середины XIX века. После 1909 года было осуществлено несколько научных изданий латинского текста, самым авторитетным из которых было издание Линдси 1911 года. Во второй половине XX века было предпринято два испанских перевода «Этимологий»; в 2006 году вышел полный перевод на английский язык.
Идеократия
Идеокра́тия, идеократи́зм («власть идей, идеалов»; от идея + «власть») — термин для обозначения общественного строя, основанного не на предании и не на материальных интересах, а на сознательных идеях. Идеология нацелена на всеобъемлемость своего влияния, на тотальную всеохватность умов.
Структурализм
Леви-Стросс – «отец-основатель» французского структурализма — был философом по образованию, работал социологом в Бразилии и занимался полевой этнологией. Леви Стросс первым использовал структурный анализ вне лингвистики в одной из статей 1945 года. Вскоре после Второй мировой войны он сформулировал единую программу для гуманитарных наук. Эта задача была возложена на «структурную антропологию» его собственного проекта – её особое призвание объяснялось положением на пересечении естественных и гуманитарных наук; ранее антропология относилась к естественным наукам.
Идеология
При всех дальнейших изменениях непосредственного значения этого термина смысловые оттенки первоначального содержания понятия «идеология» таковы:Новый подход к изучению идеологий был предложен Майклом Фриденом в его морфологии идеологий. У Фридена принципиальным вопросом, определяющим политическое мышления, становится не то, как в тех или иных идеологиях определяются абстрактные идеи (например, социальное равенство), а то, как они между собой взаимосвязаны, то есть иерархически организованы в идеологии.
Кодикология
Хотя основные принципы кодикологии сформулированы были ещё в 1739 году французским филологом монахом-мавристом Бернаром де Монфоконом в труде «Библиотека библиотек» (преимущественно на материалах греческих рукописей), как специальная историческая дисциплина она сложилась лишь спустя два века. Термин «кодикология» предложил в 1949 году французский учёный-византинист Альфонс Дэн. Его старший современник Шарль Самаран предпочитал использовать термин «кодикография». Известный бельгийский исследователь Франсуа Мазэ назвал кодикологию «археологией книги» (Archelogia dei libri).
Политическая экономия
Впервые словосочетание "политическая экономия" использовал драматург и писатель Антуан Монкретьен в экономическом трактате «Traité d’économie politique» («Трактат о политической экономии», 1615 год). Монкретьен ни до этого, ни после экономических работ не писал. В 1911 году, характеризуя степень самостоятельности трактата, Британская энциклопедия дала заключение: он «в основном базируется на работах Жана Бодена». Обстоятельства, подвигшие драматурга на написание трактата, были сугубо политическими (автор посвящал его молодому королю Людовику XIII и королеве-матери Марии Медичи). Прекрасный знаток античных языков и литературы, Монкретьен сконструировал термин для обозначения предмета исследования Жана Бодена:
Можно трактовать анаграмму «политическая экономия» → «экономическая политика» как движение от обоснования (теории) к реализации (практике). Однако, в силу своей фундаментальности, политическая экономия не в состоянии учитывать все текущие риски и её выводы могут иметь для политиков скорее рекомендательный характер.
Идеология
"Мета-идеология" изучает структуру, форму и проявления идеологий. Мета-идеология постулирует, что идеология — это "взаимосвязанная система идей", основанная на нескольких базовых утверждениях относительно реальности, которые могут иметь (или не иметь) фактологическую основу, но являются результатом субъективного выбора, и служат зерном, из которого произрастают последующие размышления. Согласно этой точке зрения, идеологии не «истинны» и не «ложны», но являются релятивистскими интеллектуальными стратегиями для категоризации мира. Плюсы и минусы идеологии простираются от энергии и рвения истинно верующих до идеологической непогрешимости и фундаменталистской предубеждённости в политике и религии.
Дестют де Траси, Антуан
Помимо «Начал идеологии» и упомянутых выше работ, перу де Траси принадлежат «Принципы логики, или собрание фактов касательно человеческого разума», а также несколько небольших статей, рецензии, предисловия и комментарии к работам других авторов и т. д. Из публичных лекций, читавшихся им в 1799—1800 годах, в «Трудах Национального института наук и искусств» за 1800 год были опубликованы три: «Рассуждение о некоторых вопросах идеологии, содержащее новые доказательства, что именно ощущение сопротивления дает нам знание о телах…»), «Размышления о проектах пазиграфии», «Рассуждение о существовании и о гипотезах Мальбранша и Беркли об этом предмете». Работа «О любви», в XX веке ставшая наиболее популярным текстом де Траси, представляет собой последнюю главу «Трактата о воле», сильно сокращенную автором во французском издании, но полностью вошедшую в итальянский перевод, сделанный с рукописи. Во Франции она была впервые напечатана в 1926 году в обратном переводе с итальянского, в 2003 году Клод Жоли обнаружил рукопись с её оригинальным текстом. В XX веке в разные годы была опубликована также часть обширной переписки де Траси. В 2011 году парижское издательство Librairie Philosophique J. Vrin приступило к изданию первого Полного собрания сочинений де Траси в восьми томах под редакцией Клода Жоли.
Идеология
Национально-этнические
Антропология
Возникновение термина «антропология» восходит к античной философии. Древнегреческий философ Аристотель (384—322 гг. до н. э.) первым употребил его для обозначения области знания, изучающей преимущественно духовную сторону человеческой природы. Несмотря на то, что термин в этом значении употреблялся многими классическими и неклассическими мыслителями (Кант, Фейербах и др.), специальная философская дисциплина и школа как таковые оформляются лишь в начале XX века под названием «философская антропология». В оригинальном значении термин «антропология» употребляется также во многих гуманитарных науках (искусствоведение, психология и др.) и в богословии (теологии), религиозной философии до сих пор. Так, в педагогике существует антропологический подход к воспитанию. Позднее антропологическое знание дифференцировалось и усложнилось.
Альтюссер, Луи
Поскольку идеология функционирует бессознательно, она находится «вне истории». Идеология трансисторична, вечна и будет существовать даже в коммунистическом обществе. Представление от том, что идеология может исчезнуть, утопично: человек есть «идеологическое животное». Идеология так же вечна, как фрейдовское бессознательное. Альтюссер пишет:
Альтузий, Иоганн
Иоганн Альтузий (; , Бад-Берлебург, графство Сайн-Витгенштейн-Берлебург ‒ , Эмден, Нижняя Саксония) — немецкий , политический мыслитель, теоретик государства и права, , один из основоположников буржуазной теории естественного права и концепции общественного договора.
Воспроизводство (экономика)
Французский философ и экономист Дестют де Траси утверждал, что промышленные капиталисты получают прибыль потому, что продают произведённые товары дороже себестоимости. Продают же они:
Если при объяснении прибыли одного капиталиста такая иллюзия может иметь место, то при объяснении прибыли всего класса капиталистов она окончательно рассеивается. А анализ общественного воспроизводства обязывает к постановке проблемы прибыли в общественном масштабе. Ещё в I томе «Капитала» Маркс показал, что
то есть, в терминах теории игр, воспроизводство совокупного общественного продукта в масштабах всего мира всегда есть «игра с нулевой суммой».
Идея
Ещё Платон характеризовал идеи не только как реальность, но и как достояние человеческой души (ума). В новоевропейской философии XVII—XVIII веков именно психологический и эпистемологический смысл термина становится главным. Для Нового времени идея — это средство и форма человеческого познания действительности. В проблемное поле термина входили проблема происхождения идей, проблема познавательной ценности идей, проблема отношения идей к объективному миру.
Социология революции
Ущемление базовых инстинктов вынуждает человека искать выход. Из-за голода законопослушный гражданин становится вором и бандитом, работник становится попрошайкой, верующий прекращает поститься, аристократ отправляется на рынок торговать. Полное исчезновение тормозов в поведении людей может привести к распаду общества, когда человек отказывается от цивилизованного поведения и превращается в зверя, которому всё позволено — убийство, насилие, грабёж.Это подлинные причины революции, а предлог может быть совершенно другим — ссора вокруг религиозных догм или созыв Генеральных штатов. Идеология определяет выбор лозунгов — «Святая земля», «Истинная вера», «Республика», «Социализм». Идеология определяет выбор популярных героев — Иисус Христос, Ян Гус, Жан-Жак Руссо, Мартин Лютер, Карл Маркс, Лев Николаевич Толстой или Карл Либкнехт. Идеология определяет выбор основной идеи — толкование Евангелия, национальная идея, теория прибавочной стоимости или капиталистическая эксплуатация. Идеология определяет выбор эмблемы — «красный фригийский колпак» (опознавательный знак французских революционеров-якобинцев), «пятиконечная звезда» (знак принадлежности к Красной армии).
Дебор, Ги
Ги Дебо́р (, полное имя Ги Луис Мария Венсан Эрнест Дебор; также подписывал тексты именем «Ги-Эрнест», 28 декабря 1931, Париж — 30 ноября 1994, Бельвю-ла-Монтань) — французский революционер леворадикального толка, философ, историк, писатель, художник-авангардист, режиссёр. Видный член «» и группы «Социализм или варварство». В 1957 году принял активное участие в создании Ситуационистского интернационала. После событий мая 1968 года в ситуационистском движении произошёл упадок, в результате чего в 1972 году интернационал был распущен. Несмотря на свою неудачу, идеи ситуационистов оказали влияние на культуру и политику в Европе и США.
Center for Public Integrity
Идеология
Эстетика как наука выражения и как общая лингвистика
Эстетика как наука выражения и как общая лингвистика () — «первая крупная теоретическая работа», написанная итальянским философом Бенедетто Кроче в 1902 году. В 1920 году переведен на русский язык.Кроче начинает свой трактат с разделения познания ("conoscenza") на две формы: интуитивное познание и логическое познание. Первое осуществляется посредством фантазии, а второе — интеллекта. Первое выявляет индивидуальное, а второе — общее ("universale"). Первое изучает сами вещи, а второе — отношения ("relazioni"). Первое выражается в образах ("immagini"), а второе — в понятиях ("concetti"). Однако Кроче сетует, что философия пренебрегает интуитивным познанием. Между тем, «без интуиций невозможны понятия».
Антропология религии
К школе Фробениуса относится (1899—1965), один из самых выдающихся этнологов послевоенного времени. В центре его теоретических работ — последовательность из «глубокого переживания», «выражения» и «приложения», которые он пытается исследовать в религиозных переживаниях коренных народов. Он критиковал эволюционизм и другие теории этнологии. Он ввел термин «Dema-Gottenheit» (из языка папуасского народа маринд-аним в Индонезии), означающий сверхъестественное существо, убийство которого порождает ритуалы инициации, благодаря которым существование людей получает некоторый высший смысл. Примечательно также, что такое убийство не считается преступлением, иначе оно периодически не воспроизводилось бы в ритуалах.
Идея
В ряде философских концепций — умопостигаемый и вечный прообраз реальности. В русских философских словарях XVIII века (см. Антиох Кантемир и Григорий Теплов) идея сближалась с понятием.
Антропология религии
Люсьен Леви-Брюль (1857—1939) — французский философ, антрополог и этнолог. Создатель теории первобытного «дологического» мышления.
Идеология
Германский философ Кристиан Дункер призывает к «критическим размышлениям об идеологических концептах» (2006). В своей работе, он пытается вывести концепт идеологии на передний план, также как тесно связанные с ним проблемы эпистемологии и истории. В его работе понятие идеологии определяется как система способов представления, скрытым или явным образом претендующих на абсолютную истину.
Политеизм
Политеизм изучается своей мифологической составляющей. Миф при этом понимается как особый способ рационализации мира. Структурная антропология, в лице французского учёного Клода Леви-Стросс (1908—2009), видит в мифологии поле бессознательных логических операций, призванных разрешить противоречия человеческого сознания. Карл Юнг (1875—1961) находит в мифологии источник архетипов коллективного бессознательного.
Дестют де Траси, Антуан
В высшем свете предреволюционной Франции было немало мыслящих и хорошо образованных людей, но де Траси, в отличие от большинства из них, не ограничивался знакомством с научными и литературными новинками, а стремился к личному общению с профессиональными учёными и интеллектуалами. Такое общество он нашёл в знаменитом салоне , вдовы философа Гельвеция, одном из главных центров парижской умственной жизни, который называли «Академией Отейля» по названию престижного пригорода, где он располагался. В 1770-е годы его постоянными посетителями были д’Аламбер, Морелле и другие энциклопедисты, Кондильк, Мабли, Тюрго, Кондорсе, Шамфор, посол США Франклин. В начале и середине 1780-х годов к ним присоединяются и знакомятся друг с другом представители нового поколения, в дальнейшем составившие ядро движения «идеологов»: аристократы де Траси и Вольней, врач Кабанис, юрист Гара, священник Дону, поэт и литературный критик Женгене, а также поэты Руше и Шенье, впоследствии вместе казнённые, и новый американский посол Джефферсон. Вскоре они образовали отдельный кружок, в котором обсуждались естественнонаучные, литературные, философские, экономические и политические вопросы. По своим политическим взглядам все будущие «идеологи» были сторонниками конституционной монархии и сочувствовали реформам Тюрго и Неккера.
Утопия
Промышленная революция и порождённый ею глубокий социальный кризис привёл к разочарованию в идеале прогресса, которое ощущалось на всём протяжении века. Однако именно это вызвало кризис, благоприятный для развития утопизма. Развитие социальных теорий до Маркса ассоциируется с именами графа Анри де Сен-Симона (1760—1825), Шарля Фурье (1772—1837), и Роберта Оуэна (1771—1858), поскольку их проекты были строго научными и рациональными. По мнению Ф. Мэньюэла, именно Сен-Симон стал великим пропагандистом преимуществ индустриальной эры (его учеником был Фердинанд де Лессепс) и совершенно верно предсказал, что именно учёные и промышленники будут творцами прогресса и одновременно станут извлекать прибыль от него. Нью-Ланарк Оуэна стал первым успешным экспериментом в области тред-юнионизма и одновременно регламентированного патернализма, позволяющего готовить высококвалифицированные кадры на производстве. Мэньюэл отмечал, что важнейшим открытием Фурье были природоохранные меры (например, восстановление лесов), о которых он теоретизировал задолго до того, как экологический кризис и глобальное потепление стали расхожими штампами. Все трое предложили также оригинальные философские теории природы человека, без которых было бы немыслимо развитие утопического жанра. В частности, классификации «страстей», предложенные Фурье, в известной степени предвосхитили Пирамиду Маслоу. Оуэн, напротив, отрицал свободу воли и во многом близок к бихевиоризму. Примечательно, что резкая критика, которой Маркс и Энгельс подвергли Оуэна и Фурье в «Немецкой идеологии» привела к тому, что многие писатели, испытывая искреннюю симпатию к утопии прогресса и социализму с коммунизмом, старались не использовать этих терминов.
Деонтология
Идеология крайне ограничила развитие в отечественной литературе научного знания об деонтологии как важной этико-социологической категории, давно и широко использующейся мировой наукой и практикой. Идеология превратилась в важный социологический фактор, в социально значимый тормоз, в проблему, суть которой состояла в восприятии частью профессиональной группы научных работников самого понятия «деонтология» через призму идеологических запретов на всё, что было связано с деонтологической концепцией бентамовского учения.
Дестют де Траси, Виктор
Виктор Дестют де Траси (9 сентября 1781, Париж — 13 марта 1864, Парей-ле-Фрезиль) — французский военный и политик, сын философа и политика Антуана Траси.
Исидор Севильский
В предисловии Исидор так разъяснял содержание своего труда: «Этимология есть происхождение слов, когда сущность слова или имени раскрывается посредством объяснения». Именно этимологический подход, впервые применённый в «Дифференциях», позволял Севильцу доискиваться до первоосновы бытия, поскольку он исходил из глубокой взаимосвязи слова и того, что оно обозначает. Терминологические изыскания позволяли использовать разум в процессе познания истины. В «Этимологиях» констатируется, что понятия не создаются и не возникают, но лишь существуют и открываются в слове. Термин
«"invenio"», имеющий коннотацию «изобретать, открывать в смысле изобретать нечто новое», в лексиконе Исидора носит уничижительный оттенок, а в «Сентенциях» (I, 9, 1) он писал: «Зло не сотворено дьяволом, но изобретено; поэтому зло есть ничто…». Также в лексиконе Севильца различаются термины «"initium"» и «"principium"», которые одинаково переводятся на русский язык: «начало», «происхождение». С точки зрения Исидора, «"initium"» имеет отношение к вещному миру, а «"principium"» — к миру слов и понятий ("Diff.", I, 289). Однако, давая название своему главному труду, он обозначил его словом «"origes"». Этимологию корня «"origo"» Исидор видел в обозначении того, что есть суть, «сила» слова ("vis verbi"), его онтологическая связь с вещью, им обозначаемой. Постижение сущего есть познание через слово и с помощью слова.
Геопоэтика
Термин «геопоэтика» изобретался неоднократно, всякий раз как некая гуманистическая альтернатива геополитике, нередко — как попытка воссоединить человека с природой, чтобы предотвратить будущую техногенную катастрофу.
Автором неологизма долго считался шотландско-французский поэт и эссеист , однако в одной из своих работ Уайт признался: «"мне подсказали, что это слово и раньше промелькивало в иных литературных и научных контекстах... Но отстаиваю я не право изобретения термина, а поэтическое истолкование его"» (Альбатросова скала (Введение в геопоэтику). Из книги: Le Plateau de l’albatros: Introduction à la géopoétique. Paris: Grasset, 1994. Перевод с французского Василия Голованова)..
Этимология
Термин «этимология» зародился в среде древнегреческих философов-стоиков и, согласно поздним свидетельствам Диогена Лаэртского, приписывается Хрисиппу (281/278—208/205 до н. э.). До XIX века термин «этимология» в языкознании мог применяться в значении «грамматика». Первоначально, у древних — учение об «истинном» («первоначальном») значении слова: см. Исидор Севильский (ок. 560—636) — энциклопедия «Этимологии».
Идеация (философия)
Это осознание сущности, значения (идеация) не есть некая искусственная операция; оно происходит, например, при всяком логическом выводе, когда обязательно осознаётся значение (содержание) каждой посылки (например, что S есть P). При этом понимание слова ещё не означает схватывания его значения. Задача состоит в том, чтобы от «просто слов» («которые оживлены только достаточно удаленными, расплывчатыми, несобственными — если вообще какими-либо — созерцаниями») с их расплывчатыми, изменчивыми значениями, несущими "эквивокации", «вернуться к „самим вещам“» — к разделению смешанных в слове понятий и к фиксации твёрдых значений «в их устойчивой тождественности». «…Можно получить логически элементарные понятия, которые как раз не что иное, как идеальное схватывание первичных различий значений».
Идеализм
Кант в «Критике чистого разума» определил, что «идеализм (я имею в виду "материальный" идеализм) есть теория, провозглашающая существование предметов в пространстве вне нас или только сомнительным и "недоказуемым"» ("проблематический" идеализм Декарта), «или ложным и "невозможным"» ("догматический" идеализм Беркли). Такой идеализм Кант опровергал, противопоставляя ему свое учение — "трансцендентальный" (формальный) идеализм, согласно которому «все предметы возможного для нас опыта суть не что иное, как явления, то есть только представления, которые в том виде, как они представляются нами, а именно как протяженные сущности или ряды изменений, не имеют существования сами по себе, вне нашей мысли».
Антропология религии
Клод Леви́-Стросс (1908—2009) — французский этнолог, социолог, этнограф, философ и культуролог. Он же является основателем структурной антропологии, главная идея которой, заключалась в том, что все культурные системы и институты традиционных обществ (правила браков, термины родства, мифы) могут быть представлены как языки, которые, в свою очередь, автор рассматривал как бессознательно функционирующие системы, так как он полагал, что человеческий разум на бессознательном уровне функционирует одинаково в различных культурных системах.
Идея
Джон Локк определял идею как «всё, что является объектом разума, когда человек мыслит». Таким образом, для Локка идея — это не столько элемент умственного процесса, сколько реальность сознания или внешнего мира, на которую этот процесс направлен.
Ипполит, Жан
Жан Ипполит (, 8 января 1907, Жонзак — 27 октября 1968, Париж) — французский философ-идеалист.
След (философия)
Понятие «след» (la trace) в первую очередь связывают с именем Жака Деррида. В своей работе «О грамматологии» (1967) Деррида определяет его следующим образом: «След — это ничто, он не есть нечто сущее, он ведет нас за пределы вопроса „что это такое?“ и делает его в известной мере возможным» (О грамматологии, р.110, цит. по: Филиппов Л. И., 1978. С. 160).
Идеализм
Философы второй половины XX века редко использовали термин «идеализм» не только для самоидентификации, но как критерий изучения. Зато широко распространился термин «идеология».
Антропология религии
Клод Леви-Строс (1908—2009) — французский философ и антрополог, создатель антропологического структурализма. Его последователи: Жак Лакан и Ролан Барт. Первый является французским философом и психиатром, а также создателем структурного психоанализа, в основе которого лежат идеи К. Леви — Стросса и его предшественника Фердинанда де Соссюра, переосмысленные с позиций фрейдизма. Второй — французский философ и литературовед, приверженец структурного анализа в области мифологии.
Онтологический аргумент
Рене Декарт (1596—1650) составил ряд онтологических аргументов, которые отличалась от формулировки Ансельма и были менее формальны.
Декарт писал в Пятом Размышлении:
Декарт утверждал, что существование Бога может быть выведено из его природы, так же, как геометрические свойства объекта могут быть выведены из его образа — к примеру, он делал выводы о размере треугольника по размерам его углов. Он предположил, что концепция Бога — идеальное существо, состоящее из совершенных черт. Он также предположил, что существование и есть одна из его совершенных черт : было бы более совершенным существовать, чем не существовать. Таким образом, если идея Бога не включает в себя существование, то это нельзя назвать совершенством. Следовательно, как утверждал Декарт, идея идеального Бога, которого нет, неясна. Таким образом, по своей природе, Бог должен существовать.
Этнография
2. "Французский структурализм". Основателем считается Леви-Стросс. Главной его идеей было единство человеческого разума на всех стадиях развития, и строгое логическое мышление с преобладанием сознательного и разумного. Все явления в глазах людей имели свою логичность.
Хенология
Основные принципы хенологии:
Впервые использовал термин «хенологический» в 1943 году британский теолог Э. Мэсколл, использовав его для обозначения т.н. онтологического доказательства бытия Бога Фомы Аквинского, в котором единство личности Бога возникает как основание кратности вещей.
Французский философ и теолог Этьен Жильсон применил термин «énologie» в 1948 г. в качестве обозначения неоплатонического единства мышления
в рамках европейско-христианской средневековой традиции, чтобы отличить его от христианской онтологической идеи и сформулировал вывод: «быть – это нечто иное, чем быть единым».
В философский оборот концепт «henologi» впервые вводится норвежским историком философии , который и отделяет
его как обозначение единства и первоначального истока гомологической доктрины (Единого) от онтологических принципов бытия и сущего.
Альтюссер, Луи
Для Альтюссера периода «Марксизма и гуманизма» идеология — система, которая не имеет внешнего источника происхождения и обладает внутренней логикой и правилами, определяющими единство её элементов. Главным (парадигмальным) примером идеологии являлся гуманизм, а само определение идеологии увязывалось с противопоставлением науке. Тогда Альтюссер так определял идеологию:
Идеология
Затем понятие революционной идеологии стало одним из центральных в марксистской традиции и разрабатывалось Антонио Грамши, Луи Альтюссером и другими. Лукач предлагает видеть в идеологии проекцию классового сознания, Грамши использует для обозначения идеологии понятие культурная гегемония.
Семиотика
Фердинанд де Соссюр (1857—1913) в Курсе общей лингвистики определяет создаваемую им семиологию как «науку, изучающую жизнь знаков в рамках жизни общества». Одно из основных положений теории Ф. де Соссюра — различение языка и речи. Языком ("la langue") Соссюр называл общий для всех говорящих набор средств, используемых при построении фраз на данном языке; речью ("la parole") — конкретные высказывания индивидуальных носителей языка. Языковой знак состоит из означающего (акустического образа) и означаемого (понятия). Таким образом, в основе представления Соссюра о знаке и его концепции в целом лежит "дихотомия" означающее-означаемое. Существуют два вида значимостей, основанные на двух видах отношений и различий между элементами языковой системы. Это синтагматические и ассоциативные отношения.
Дестют де Траси, Антуан
Экономические взгляды де Траси, изложенные в первой части «Трактата о воле и её проявлениях» и впоследствии резко критиковавшиеся Марксом, являются органической составной частью его философии. Понятие собственности непосредственно выводится из понятия индивидуальности, поскольку каждый обладает неотчужаемой собственностью на своё «я».
По поводу собственности был устроен настоящий судебный процесс, приводились доводы за и против неё, как будто от нашего решения зависит, быть или не быть собственности в этом мире; это свидетельствует о полном непонимании природы человека (…) Для целей морали или экономики столь же бесполезно спорить о том, не лучше ли, чтобы никто из нас не имел собственности, как бесполезно для целей грамматики исследовать вопрос, не предпочтительнее ли было бы, чтобы мы не создавали никаких знаков для наших идей и чувств. В любом случае это то же самое, что спрашивать, не желательно ли, чтобы мы были чем-то совсем иным, чем то, что мы есть, или даже выяснять, не лучше ли было бы, если бы нас вовсе не было".
Альтюссер, Луи
Однако идеология есть не просто представления людей о мире и обществе или ложное знание, а способ, посредством которого люди «проживают» своё отношение к условиям своего существования. Она относится не к сознанию (такой подход, по Альтюссеру, есть идеализм и либеральный индивидуализм), а к бессознательному. Идеология связывается с эмоциональным измерением человеческого существования, с феноменами страха и надежды. Идеологические представления есть прежде всего структуры, а не взгляды или идеи; структуры навязываются людям через процесс, который ускользает от сознательного восприятия.
Онтологический аргумент
Общепризнано, что первый онтологический аргумент был предложен Ансельмом Кентерберийским в 1078 в его Прослогионе. Ансельм описал Бога, как «нечто, лучше которого ничего нельзя вообразить», аргументируя это тем, что оно существует в нашем разуме. Он предположил, что, если более идеальное существо могло бы существовать в нашем разуме, то оно также должно существовать и в реальности. Если оно присутствует в нашем разуме, то лучшее существо, возможно, одно из тех, что существует в сознании (разуме) и реальности. Французский философ 17 века Рене Декарт выдвинул аналогичные аргументы. Декарт опубликовал несколько вариантов своих аргументов, каждый из которых основан на том, что существование Бога непосредственно выводится из любой «ясной и отчетливой» идеи о высшем совершенном существе. В начале восемнадцатого века, Готфрид Лейбниц дополнил идеи Декарта в попытке доказать, что «высшее совершенное» существо представляет собой определённую стройную концепцию. Другие онтологические аргументы принадлежат Курту Геделю, который предложил формальный аргумент в пользу существования Бога. Норман Малькольм возродил онтологический аргумент в 1960 году, найдя второй, более сильный, онтологический аргумент в работе Ансельма; Алвин Плантинга оспорил этот аргумент и предложил альтернативный, основанный на модальной логике. Были сделаны попытки для проверки доказательства Ансельма с использованием автоматизированного доказательства теорем. Другие аргументы были классифицированы как онтологические, в том числе сделанные исламским философом Мулла Садра.
Этимологии
В предисловии Исидор так разъяснял содержание своего труда: «Этимология есть происхождение слов, когда сущность слова или имени раскрывается посредством объяснения». Именно этимологический подход, впервые применённый в «Дифференциях», позволял Севильцу доискиваться до первоосновы бытия, поскольку он исходил из глубокой взаимосвязи слова и того, что оно обозначает. Терминологические изыскания позволяли использовать разум в процессе познания истины. В «Этимологиях» констатируется, что понятия не создаются, и не возникают, но лишь существуют и открываются в слове. Термин
«"invenio"», имеющий коннотацию «изобретать, открывать в смысле изобретать нечто новое», в лексиконе Исидора носит уничижительный оттенок, а в «Сентенциях» (I, 9, 1) он писал: «Зло не сотворено дьяволом, но изобретено; поэтому зло есть ничто…». Также в лексиконе Севильца различаются термины «"initium"» и «"principium"», которые одинаково переводятся на русский язык: «начало», «происхождение». С точки зрения Исидора, «"initium"» имеет отношение к вещному миру, а «"principium"» — к миру слов и понятий ("Diff.", I, 289). Однако, давая название своему главному труду, он обозначил его словом «"origes"». Этимологию корня «"origo"» Исидор видел в обозначении того, что есть суть, «сила» слова ("vis verbi"), его онтологическая связь с вещью, им обозначаемой. Постижение сущего есть познание через слово и с помощью слова.
Идея
У Гегеля идея является объективной истиной, совпадением субъекта и объекта, мышления и реальности, венчающим весь процесс развития. Гегелевское понятие идеи синтезирует объективный и субъективный смысл термина. Идея является платоновской сущностью, но не вне процесса, а в нём самом, будучи вместе с тем кантовским понятием чистого разума, но не лишенным бытия, а создающее всякое бытие в себе и из себя. Высшей точкой развития знания, включающей в себя все предшествующие формы знания, в системе Гегеля является абсолютная идея.
Дестют де Траси, Антуан
Де Траси умер от инсульта в возрасти 81 года и был похоронен на парижском кладбище Пер-Лашез (участок № 10). Надгробные речи, полный текст которых опубликовал Journal des savants за 1836 год, произнесли 76-летний Дону и Флуранс. Во Французской академии кресло де Траси занял Гизо, в традиционной речи в честь предшественника назвавший его правопреемником философии XVIII века, унаследовавшим её славу, величие и высокий гуманизм, но также и её скептицизм. В Академии моральных и политических наук речь в память де Траси произнес историк Минье, впоследствии переработавший её в большую и насыщенную интересными подробностями биографическую статью. Эта работа, опубликованная в 1843 году, до сих пор используется всеми исследователями «идеологии».
Ипполит, Жан
Разделял идеи немецкого неогегельянства. Ипполит перевёл на французский язык «Феноменологию духа» Г. Гегеля (1939), что стало первым переводом Гегеля на французский. В 1947 году защитил диссертацию «Генезис и структура „Феноменологии духа“».
Является автором ряда работ о гегелевской философии, интерпретируемой им с позиций, близких к экзистенциализму.
Идеологическая диверсия
Впервые понятие «идеологические диверсии» появилось в советском политическом лексиконе в 1919 г. в период Гражданской войны.
Его употребление связывалось с борьбой большевизма за установление коммунистического мировоззрения и подавлением традиционной для тогдашнего российского общества этики и морали. Понятие имеет ярко выраженный антагонистический, военный характер, как и следующие, ему сопутствующие: «"идеологический фронт», «боец идеологического фронта», «идеологическая борьба"» и т. п.
Систейдинг
Автор идеологии — Пэтри Фридман.
Философия Нового времени
Рене Декарт (1596—1650) — французский математик и философ. Если Френсис Бэкон рассматривал опыт как основную отправную точку исследования, а Т. Гоббс привнес в эту логику математику, то Декарт ставил во главу всего разум, а опыт считал лишь инструментом, подтверждающим выводы разума. Декарт придерживался рационализма. Впервые ввел идеи эволюции, но доказывал их исходя исключительно из механистических представлений.
Идеализм
Идеализм утверждает первичность в сфере бытия идеального духовного по отношению к материальному. Термин «идеализм» появился только в XVIII веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона.
Делёз, Жиль
Философия всегда онтология, однако бытие не первично, а всегда производится, создаётся. От Парменида до Хайдеггера был только один онтологический тезис: бытие однозначно, — утверждение Дунса Скота. Бытие выражает один смысл во всех своих модусах, хотя фрагментированные модусы различаются и обладают разным смыслом; бытие бесформенно . Дунс Скот впервые помыслил однозначное бытие как нейтральное и безразличное, Спиноза привнёс в него чистое позитивное утверждение, но только Ницше преодолел тождество: он почувствовал бытие как становление (воля к власти); высказанное становление бытия есть вечное возвращение. Д. Хьюз пишет, что в доиндивидуальном однозначном бытии отсутствует иерархия — есть только индивидуирующие различия.
Дестют де Траси, Антуан
Хотя де Траси избегал слова «философия», «идеология» является именно философией в классическом (докантовском) смысле слова, она не противопоставляется позитивным наукам, а включает их в себя, потенциально охватывая всю сферу рационального знания. Именно в этом смысле де Траси называет её «теорией теорий»: она призвана прояснить общую природу всех наук, независимо от их предмета. Поэтому основой её является теория сознания («идеология в собственном смысле слова»), тесно связанная с семиотикой и теоретической лингвистикой. Вводя понятия знака и языка непосредственно в эпистемологию, де Траси пытался преодолеть противоположность картезианского и сенсуалистического подходов, добившись их синтеза. При этом его позиция все же ближе к сенсуализму, поскольку он отрицает существование врождённых идей и основой всех знаний считает ощущения, подвергающиеся затем различным преобразованиям. Способность ощущать первична и фундаментальна, ее разновидностями являются память (способность ощущать воспоминания), рассудок (способность ощущать отношения) и воля (способность ощущать желания). Однако все эти естественные способности, имеющиеся также у животных, у человека приобретают качественно новые формы благодаря искусственным знакам, развившимся из первоначального «языка действий» и позволяющим образовывать и фиксировать сложные идеи.
Врождённые идеи
Дальнейшее развитие теории идей произвёл Декарт. Побудило его к этому противоречие в его философской концепции, где при рассмотрении независимых друг от друга мыслящей и протяжённой субстанций возникал вопрос, как человеческий разум (относящийся к субстанции мыслящей) может знать что-то о внешнем физическом мире. Этот вопрос Декарт решил (а в какой-то степени обошёл), введя особую категорию «врождённых» знаний, которые никак не зависят от внешнего опыта и принадлежат разуму изначально.
Импрессионизм (музыка)
Несмотря на часто афишируемое личное неприятие термина «импрессионизм», Клод Дебюсси неоднократно высказывался как истинный художник-импрессионист. Так, говоря о самом раннем из своих знаменитых оркестровых произведений, «Ноктюрнах», Дебюсси признавался, что идея первого из них («Облака») пришла ему в голову в один из облачных дней, когда он с моста Согласия смотрел на Сену… Что же касается шествия во второй части («Празднества»), то этот замысел родился у Дебюсси: «…при созерцании проходящего вдали конного отряда солдат Республиканской гвардии, каски которых искрились под лучами заходящего солнца… в облаках золотистой пыли». Равным образом, и сочинения Мориса Равеля могут служить своеобразными вещественными доказательствами прямых связей от живописи к музыке, существовавших внутри течения импрессионистов. Знаменитая звукоизобразительная «Игра воды», цикл пьес «Отражения», фортепианный сборник «Шорохи ночи» — этот список далеко не полон и его можно продолжать. Несколько особняком, как всегда, стоит Сати, одно из произведений, которое можно назвать в этой связи, это, пожалуй — «Героический прелюд ко вратам неба».
Трише, Жан-Клод
Жан-Клод Трише (Jean-Claude Trichet) родился 20 декабря 1942 года в Лионе в семье университетских ученых-преподавателей, его отец и дед были учителями латыни и греческого языка. Отец Жан-Клода был французом, мать — полькой. В юности Трише увлекался поэзией. Несмотря на протесты родителей, Трише поступил в Национальную высшую шахтерскую школу в городе Нанси (École Nationale Supérieure des Mines de Nancy). В последние годы учебы Трише был членом радикальной Объединенной социалистической партии Франции (PSU), был активистом рабочего движения и после окончания высшей школы в 1964 году поступил на работу шахтером (по другим сведениям, управляющим) на угольную шахту на северо-востоке Франции. Однако уже через несколько месяцев Трише решил продолжить обучение: в 1966 году он окончил Парижский университет (Université de Paris) со степенью магистра экономики. В том же году он окончил парижский Институт политических исследований (Institut d’études politiques). В 1971 году он получил диплом Национальной школы администрирования (École nationale d’administration, ENA), в которой учились многие будущие французские политики и банкиры. Во время учебы Трише продолжал участвовать в левом движении, был организатором студенческих забастовок и сочинял петиции в защиту лидеров студенческих выступлений мая 1968 года. Во время учебы в ENA Трише посещал собрания Социалистической партии Франции (PS), а среди студентов за смелые политические выступления получил прозвище Justix (в честь персонажа комиксов об Астериксе).
Интерпелляция
Интерпелляция — термин, впервые предложенный марксистским философом Луи Альтюссером и описывающий процесс воздействия идеологии на отдельного субъекта, тем самым фактически представляя его в виде явления ("effect"). Отсюда, в соответствии с теорией Мишеля Фуко, Альтюссер выступает против классического определения субъекта как причины и сущности: другими словами, ситуация всегда предваряет (индивидуальный или коллективный) субъект. Особенно интерпелляция подразумевает момент и процесс признания взаимодействия с соответствующей идеологией. Когда Альтюссер впервые предложил понятие "интерпелляции" в работе «Идеология и идеологические аппараты государства», философ-марксист имел в виду действие полицейского, состоящее в окликании (интерпелляции) кого-либо: "Эй ты!", и последующее оборачивание субъекта в виновного. Тем самым Альтюссер указал на наличие существенной связи между виной и субъективностью, как Ницше сделал в своём труде «О генеалогии морали». Как и в философии Фуко, субъект не существует до формирования его властью или идеологией.
Интуиция
В истории философии нередко чувственные формы познания и мышление противопоставлялись. Р. Декарт, например, утверждал: «Под интуицией я разумею не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума, настолько простое и отчётливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное, чем сама дедукция…».
Дестют де Траси, Антуан
Помимо Кабаниса, Дону, Вольнея, мадам де Кондорсе и других участников кружка «идеологов», ближайшими друзьями и политическими единомышленниками де Траси с ранней молодости и до конца жизни были Лафайет (с которым он к тому же породнился в 1802 году, когда дочь де Траси Франсуаза-Эмили вышла замуж за сына Лафайета Жоржа-Вашингтона дю Мотье, маркиза де ла Файет) и Джефферсон. С Джефферсоном после его возвращения в Америку де Траси поддерживал регулярную переписку на протяжении десятилетий (опубликована частично). По рекомендации Джефферсона был избран иностранным членом Филадельфийского (впоследствии Американского) философского общества. Когда в 1811 году наполеоновская цензура запретила публикацию книги де Траси «Комментарий к „Духу законов“ Монтескье», он переслал рукопись Джефферсону, который перевёл её на английский и издал в США как сочинение анонимного французского автора, живущего в Америке. В том же году де Траси отправил Джефферсону в рукописи первый вариант «Трактата о воле и её проявлениях», который тот также перевёл и издал (правда, шесть лет спустя, когда во Франции уже вышла окончательная версия) под названием «Трактат о политической экономии». В американской историографии неоднократно поднимался вопрос о характере и степени влияния де Траси на мировоззрение Джефферсона.
Философия науки
Бертран Рассел (1872—1970) отказался от понятия смысла и принял существование только значений. Слова он рассматривал как имена универсалий, их значение суть некоторая дескрипция, принимаемая человеком ("теория дескрипций"). Но, отказавшись от понятия смысла, Рассел столкнулся с проблемой значения терминов, обозначающих несуществующие объекты: если А — некоторое имя, то, если оно не бессмысленно, объект должен существовать. Но если объекта нет? Он предположил, что имена — не обозначение реальности, а только сокращенные дескрипции.
Пример: «Гомер — автор Илиады и Одиссеи».
Но перед ним возник вопрос: будут ли имя и дескрипция полностью взаимозаменяемы?
Например, вы хотите узнать является ли Гомер автором Илиады и Одиссеи. Фраза «является ли Гомер автором Илиады и Одиссеи?» представляет собой содержательный вопрос, а фраза «является ли автор Илиады и Одиссеи — автором Илиады и Одиссеи?» представляет собой тавтологию, поэтому имя и дескрипция не могут быть полностью взаимозаменяемы.
Завтрак для чемпионов
Траут и не ожидал, что ему кто-нибудь поверит. Он изложил все эти вредные идеи в научно-фантастическом романе — оттуда их и вычитал Двейн Гувер. Траут слыхом не слыхал о Двейне Гувере, когда сочинял этот роман. Роман был предназначен для любого, кто его случайно откроет. Там просто-напросто говорилось первому встречному: «Эй! Знаешь что? Ты — единственное существо со свободной волей! Как тебе это нравится?» И так далее. Это был всего лишь tour de force "(здесь: выдумка (франц.))". Это была jeu d’esprit "(игра ума (франц.))".
Утопия
Согласно определению Л. Сарджента, первым крупным социальным теоретиком, который использовал утопию как аспект социальной теории, был Карл Мангейм. Социология знания Мангейма исходила из социального происхождения систем мышления, в рамках которых рассматривается пара «идеология» — «утопия». В трактате «Идеология и утопия» (1929) любая идеология показана как апология существующего строя, теоретизированные взгляды класса, который добился господства и заинтересован в его сохранении. Утопии, напротив, — недостаточно теоретизированные и эмоционально окрашенные «духовные образования» угнетённых классов и иных групп, стремящихся к социальному реваншу. По существу, идеологии ничем не отличаются от утопий, поскольку стремятся свою субъективную правоту выдать за вечную истину. С приходом к власти новых социальных сил, их утопия автоматически превращается в идеологию. Мангейм выделил и четыре идеально-типических формы утопического создания — от «оргиастического хилиазма» анабаптистов, через либеральный гуманизм и консервативную идею к «социалистически-коммунистической утопии». Юрген Хабермас в этой связи писал: «Только Эрнст Блох и Карл Мангейм в нашем столетии очистили выражение „утопия“ от привкуса утопизма и реабилитировали его как чистую среду для проекта альтернативных возможностей жизни, которые должны быть заложены в самом историческом процессе».
Альтюссер, Луи
Идеология, с одной стороны, есть проживаемое отношение людей к реальным условиям их существования. С другой стороны, идеология всегда материальна, существует в виде различных социальных практик. Исходя из этих двух посылок, Альтюссер приходит к выводу, что идеология формирует («интерпеллирует») человеческого субъекта.
Мышление
Аристотель создал логику — науку о мышлении, в рамках которой он рассмотрел такие составные части мышления как понятие, суждение и умозаключение. Впоследствии, в эпоху Средневековья, последователи Аристотеля акцентировали своё внимание на такой форме мышления как силлогизм и дедукция, что привело к созданию «мыслительной машины» Раймунда Луллия.
Этимологии
Определение диалектики (прояснение причин вещей) даётся также по Кассиодору, приводится и глосса слова. Оно происходит не от , а от , что является стоическим термином. Для сравнения: Боэций отождествлял с латинским "dictio" не , а . Скорее всего, Исидор заменил термин для большего созвучия со словом «диалектика».
Дестют де Траси, Антуан
Однако чем дальше, тем больше авторитарный стиль правления Наполеона становился несовместим с целями «идеологов». Нетерпимость первого консула к любым проявлениям независимости и выражению собственного мнения привела к конфронтации, продолжавшейся до конца правления Наполеона. После удаления из Трибуната Дону, Констана и Женгене (1802), ликвидации большинства газет и установления правительственного контроля над оставшимися изданиями Сенат стал единственным местом, где была возможна критика решений Наполеона. Во многом разделявший позицию «идеологов» президент Сената Сийес был, однако, крайне осторожен и сдержан, как и большинство других сенаторов. С возражениями и протестами обычно выступал де Траси, которого, как правило, решались поддержать всего несколько человек. В Сенате и при дворе Наполеона он получил прозвище «Упрямый де Траси» (фр. "Têtu de Tracy" вместо созвучного "Destutt de Tracy"), которое сохранилось за ним и позже, в эпоху Реставрации.
Идеология
Основные современные идеологии сложились в XIX веке. Несмотря на значительное количество различных идеологий, в самом общем виде принято выделять:
Социально-политические
Дестют де Траси, Виктор
5 августа 1822 года был избран депутатом Палаты депутатов от Алье, принадлежал к левым. Попытался переизбраться в 1824 году, но безуспешно; вновь переизбирался 17 1827 года, на этот раз успешно, и вновь примкнул к оппозиции. 23 июня 1830 года был вновь переизбран и поддержал Июльскую монархию. хотя сам остался независимым от королевской партии. Впоследствии переизбирался в 1831, 1834, 1838, 1839, 1842 и 1846 годах, в 1841 году вошёл в состав государственного совета по сельскому хозяйству. Был известен своими агрономическими и экономическими работами. Выступал (хотя и не всегда) за отмену смертной казни, отмену наследственного пэрства, был также активным противником рабства чернокожих и работорговли и французской колонизации Алжира.
Дестют де Траси, Антуан
В 1798 году де Траси начал работать над своим главным трудом — «Началами идеологии». В это же время отвечавший за техническую подготовку Египетского похода генерал де Каффарелли дю Фальга от имени командующего экспедицией генерала Бонапарта предложил ему принять участие в походе, но не в качестве учёного, а в качестве строевого бригадного генерала. Де Траси взял два дня на размышление и в конце концов предпочёл остаться в Париже, чтобы иметь возможность написать книгу, отказавшись тем самым от продолжения военной карьеры. В том же 1798 году де Траси назначается членом Комитета народного просвещения при министерстве внутренних дел, который отвечал за реализацию реформы образования. В этом комитете, возглавляемом Дону, сам Дону, де Траси и Гара курировали «идеологические, моральные и политические науки», , и  — литературу и изящные искусства, а Лагранж и Дарсе — математические и естественнонаучные дисциплины. С 1799 года, когда Дону был привлечён к работе над проектом новой Конституции VIII года, де Траси фактически исполнял обязанности главы комитета. Свои предложения по дальнейшему развитию реформы образования он изложил в «Заметках о существующей системе народного образования».
Деонтология
Официальная идеология не могла не оказать тормозящее влияние на развитие деонтологии в СССР — и как прикладной науки, и как раздела этики, и как методологической основы деонтологических концепций соответствующих разделов частных наук. Упоминание о деонтологической проблематике всегда объективно связывалось с Бентамом и его теоретическими воззрениями: вплоть до девяностых годов практически во всех отечественных работах по медицинской деонтологии и в редких, единичных работах по юридической, генезис понятия «деонтология» рассматривался при непременных оговорках, что Иеремия Бентам, который ввёл в научный оборот это понятие, за целый ряд своих воззрений и концепций подвергался критике классиков учения марксизма-ленинизма. Так, в двухтомнике «Деонтология в медицине» читаем: «Деонтология в буржуазной науке… понимается в утилитарном смысле, который придавал этому термину и Бентам … Он проповедовал, что проведение принципа утилитаризма обеспечит наибольшее счастье наибольшему числу людей».
Деонтология
Термин был введён Иеремией Бентамом в его работе «"Деонтология, или наука о морали"» () для обозначения теории нравственности как науки о морали. Впоследствии наука сузилась до характеристики проблем человеческого долга, рассматривая долг как внутреннее переживание принуждения, задающегося этическими ценностями. В его современном специализированном значении термин был введен в его книге «Пять типов этической теории» (англ. Five Types of Ethical Theory), которая была опубликована в 1930 г.
Кретьен де Труа
Министериал незнатного происхождения, основоположник куртуазного стиля в северо-французской литературе, Кретьен де Труа в выборе сюжетов и в описании любовных отношений находится ещё на стыке двух эпох.