Кто такие сунниты?
Сунниты
Название суннитов происходит от самоназвания «ахль ас-сунна валь-джама‘а». Первая часть ("ахль ас-сунна") подразумевает следование пути пророка Мухаммеда и его сподвижников, так как одно из главных значений слова "сунна" — «путь». Для суннитов Коран и сунна являются первоисточниками религии, они решают различные проблемы на основании ясных и недвусмысленных аятов Корана и хадисов, а в случае их отсутствия — на основании доводов своего разума ("иджтихад"). Вторая часть названия ("ва-ль-джама‘а") подразумевает признание общины и миссии всех сподвижников Пророка и следование их методу при решении различных проблем. Впервые термин «джама‘а» стал известен после передачи Хасаном ибн ‘Али власти в Халифате Муавии I. Год, в котором был положен конец гражданской войне, вошёл в историю как «год единства» ("санат аль-джама‘а").
Азербайджанцы в Дагестане
По вероисповеданию дагестанские азербайджанцы частью мусульмане-шииты, частью мусульмане-сунниты. К суннитам также относились дагестанские терекеме. Ещё в конце XIX века Гасан Алкадари отмечал, что большинство населения Дербента и ряд селений Улусского магала являются последователями иснаашаритского направления шиизма, в то время как некоторые жителей селений терекеме относятся к ханафитскому мазхабу суннизма.
Шииты
В настоящее время отношения между двунадесятниками (а также зейдитами) и другими шиитскими течениями иногда принимают напряжённые формы. Несмотря на сходные моменты в вероучении, фактически это разные общины. Шииты традиционно делятся на две большие группы: умеренных (шииты-двунадесятники, зайдиты) и крайних (исмаилиты, алавиты, алевиты и др.). Вместе с тем, с 70-х годов XX века начался обратный постепенный процесс сближения умеренных шиитов и алавитов и исмаилитов.
Численность последователей основных религий
Не существует общепринятых классификаций течений в исламе. Отчёты, выпускаемые Pew Research Center, делят мусульман на суннитов (87—90 % всех мусульман в 2009 году) и шиитов (10—13 %). При этом, авторы исследований признают, что в исламе есть и другие группы, а также обще-исламское течение суфизм. «» (World Christian Encyclopedia, WCE) делит ислам на следующие 3 течения:
Всемирная исламская конференция в Грозном
В заключительном заявлении участники конференции говорят, что людьми суннизма являются ашариты и матуриды (представители влиятельных направлений в суннизме) — они принадлежат к суннитской общине как на уровне учения, так и в том, что касается их четырёх школ суннитской юриспруденции", а также суфии — «и в области знания, и в области морали и этики». Что касается последователей салафитского ваххабизма, который проповедуется в Саудовской Аравии, то он в список «народа суннизма» не включен.
Сунниты
Этот мазхаб был широко распространён в мусульманском мире в X—XIII веках. Представители его имелись как на востоке Халифата (в частности, в Хорасане), так и на западе (в Андалусии жил захиритский богослов Ибн Хазм). В XII веке при Альмохадах захиритский мазхаб был признан официальной правовой школой. После XV века захириты постепенно исчезли.
Культура Йемена
В целом, религиозная сфера Йемена состоит из 2 главных исламских религиозных групп — суннитов и шиитов. 52 % мусульман Йемена сунниты, 46 % — шииты. Большая часть придерживается маликитского или ханбалийского мазхабов. Шииты в основном зейдиты. Примерно 2 % йеменцев — друзы.
Сунниты живут преимущественно на юге и юго-востоке страны. Зейдиты — на севере и северо-западе.
Менее 1 % йеменцев исповедуют другую (не исламскую) религию. В стране насчитывается около 3,000 христиан, 400 евреев и очень маленькое число последователей индуизма. Ни конституция страны, ни законы не защищают и не запрещают религиозный плюрализм.
Вала
Большинство представителей этого народа являются мусульманами-суннитами, хотя есть данные о том, что среди этого народа встречаются христиане-католики. Хотя встречаются представители народа вала, которые веруют в культ предков, преподносят им жертвы. Так же эти люди поклоняются духам земли и плодородия.
Сунниты
Сунниты делают особый акцент на следовании сунне пророка Мухаммеда (его поступкам и высказываниям), на верности традиции, на участии общины в выборе своего главы — халифа.
Ересь
Традиционно еретиками называли друг друга сунниты, ибадиты, шииты, а также шииты разных направлений. Но в настоящее время в связи с членством в Организации исламского сотрудничества, где представлены государства с доминированием каждого из трёх течений, правительства мусульманских государств обычно признают все эти течения мусульманскими, хотя часто и не одинаково истинными. В то же время вслед за салафитами экстремистские суннитские организации считают шиитов и суфистов как минимум еретиками; аналогичные организации есть и у шиитов. Ахмадия считается еретическим учением в Пакистане, где официальная конфессия ислама — шииты-двунадесятники. Некоторые новые религии, выросшие из ислама (например, сикхи, бахаи и Нация ислама), первоначально считались еретическими. В настоящее время чаще всего еретическими называют следующие исламские течения:
Само (народ)
Значительная часть само — мусульмане-сунниты, большинство придерживается традиционных верований — культа плодородия и сил природы. Распространены пляски и песни в масках под аккомпанемент флейт и барабанов, сопровождающие ритуалы, связанные с культом предков.
Всемирная исламская конференция в Грозном
В документе, который появился после самой конференции как на русском, так и на арабском языках, было определено, что к суннитам официально принадлежат: 
Разного рода секты («ваххабиты», «салафия» и другие) определены как «заблудшие». Также под определение «заблудших сект» попали «Братья-мусульмане», «Хизб ут-Тахрир», ДАЕШ (ИГИЛ или ИГ) и другие.
Шииты
В ходе развернувшейся в халифате в начале второй половины VII века между двоюродным братом, зятем и сахабом пророка Мухаммада — Али и его противниками в лице Омейядов острой борьбы за власть образовалась религиозно-политическая группировка ("аш-шиа") сторонников прав Али и его детей. Эта группировка стала ядром движения, которое позднее приведёт к расколу мусульманской общины на две основные части — суннитов и шиитов. Раскол вышел за рамки династического соперничества внутри халифата, оказав огромное влияние на судьбу мусульманского мира. По преданию, о расколе исламской общины сообщал ещё пророк Мухаммед. Как гласит один хадис, пророк сказал: "«Раскололись иудеи на 71секту. И раскололись назреяне "(то есть христиане — прим.)" на 72секты. И расколется моя умма "(то есть сообщество верующих. — прим.)" на 73секты»". Существуют разные варианты этого хадиса, но все они сообщают о расколе мусульманской общины на .
Религия в Саудовской Аравии
Суннитское направление ислама является государственной религией Саудовской Аравии, при этом доминирующим движение внутри ислама считается ваххабизм. Среди правовых школ наибольшее распространение имеет ханбалитский мазхаб. На западе, в Хиджазе преобладает шафиитский толк суннизма. В Эль-Хуфуфе и других городах встречаются ханифиты и маликиты.
Ашура
В день Ашуры сунниты совершают пост, история которого восходит к началу мединского периода жизни пророка Мухаммада. Согласно преданию, когда пророк Мухаммад переехал в Медину, он обнаружил, что для иудеев день Ашуры был днём их поста. Когда он узнал, что причиной этого стало спасение пророка Мусы (Моисея) и сынов Израиля от войска египетского фараона, Мухаммед сказал, что мусульмане более достойны следовать традиции пророка Мусы, чем иудеи. После этого он начал поститься и приказал делать это своим сподвижникам.
Агулы
Агу́лы (самоназвание:  — мн. число, ,  — ед. число) — народ центральной части юго-востока Дагестана (Агульский, Курахский, Табасаранский и Дербентский районы). Верующие агулы — мусульмане-сунниты (шафиитский мазхаб).
Согутарош
Верующие согутарош — мусульмане-сунниты.
Ислам
Более трети мусульман-суннитов являются приверженцами ханифитской юридической школы. Они проживают в Южной и Средней Азии, Китае, Турции и других странах. Маликиты преобладают в странах Магриба и в Судане. Шафиитская школа получила распространение в Сирии, Индонезии и частично в Пакистане. Влияние ханбалитского мазхаба распространяется на население Аравийского полуострова. В шиизме распространён джафаритский мазхаб. В настоящее время приверженцы шиизма живут в основном в Иране, Ираке, Ливане, Йемене, Бахрейне и Азербайджане. Небольшие группы шиитов есть в Афганистане, Пакистане, Индии, Сирии и Таджикистане.
Сунниты
После X века ашаризм стал основной школой калама. Ашаризм представлял решение теологических вопросов между позицией мутазилитов и асаритов, сторонников свободы воли (кадаритов) и сторонников предопределения (джабаритов), номинализма и реализма в осмыслении божественных атрибутов, направленных на смягчение последствия деятельности «абсолютного разума» мутазилитов. Ашариты отвергали таклид (слепое следование религиозным авторитетам без предварительного сомнения в истинности их суждений) и отрицали существование естественных причинно-следственных связей между явлениями.
Религия в Сирии
Большинство сирийских мусульман — сунниты (74 % населения). Суннизма придерживается основная часть сирийских арабов, подавляющее большинство курдов, черкесов, туркмен, турок, палестинцев. Сунниты составляют большинство в 12 из 14 мухафаз Сирии. Большинство суннитов придерживается ханафитской правовой школы, помимо них имеется значительное число стронников шафиитского мазхаба. В стране проживает небольшое число сторонников ханбалитской традиции, тесно связанной с консервативной ваххабитской школой, отождествляемой с королевской семьёй Саудовской Аравии.
Ирак
По конституции 2005 года, Ирак — федеративная парламентская республика, основанная на консенсусе трёх основных этнорелигиозных общин иракского народа: арабов-шиитов, арабов-суннитов и курдов. При режиме Саддама Хусейна сунниты в значительной степени руководили страной, а после его свержения оказались в оппозиции.
Халиф
Большинство халифов принадлежали к суннитской ветви ислама, охватывающей большую часть мусульман. Сунниты верят, что Мухаммад был пророком, призванным по божественному повелению, и потому не мог завещать или передать это своё священное служение ни одному из преемников. Преемники Мухаммада наследовали лишь земную власть.
Джафаритский мазхаб
Джафариты ни в коей мере не отвергают такой общепризнанный источник исламского права, как Сунна. Они трактуют данное понятие расширительно, включая в него предания не только от пророка Мухаммада, но и от членов его семейства — Фатимы Захры и двенадцати Имамов. Этот нюанс связан с учением об Имамате и с убеждением, что члены семейства Мухаммада были очищены от грехов и потому сохранили Сунну в аутентичном виде.
История суфизма
Как предполагает Е. Э. Бертельс именно эти события положили начало учению, которое сегодня известно как «суннизм». По мнению историка, новая власть Омейядов нуждалась в обосновании своей легитимности и с этой целью правительством поощрялась запись хадисов, возникли "мухаддисы" — собиратели хадисов и толкователи Корана: …Но совершенно очевидно, что если можно было придумать самый хадис, то создать подложную цепочку передатчиков было ещё проще. Интересно отметить, что создание подложных хадисов отнюдь не воспринимали как действие позорное или преступное, им даже гордились… При таких условиях не удивительно, что, не скупясь на дары, Омейяды легко могли найти среди мухаддисов людей, готовых на любой подлог для оправдания того или иного действия носителей власти. Первые мухаддисы пользовались в массах большим авторитетом
Сунниты
Ханбалитство сформировалось во время острого социально-политического кризиса в Аббасидском халифате в IX веке, когда признание принципа мутазилитов о «сотворённости Корана» стало тестом на лояльность к правящему халифу аль-Мамуну. Ахмад ибн Ханбаль отказался соглашаться с этим тезисом и стал жертвой т. н. "михны". Ханбализм выразил взгляды наиболее консервативной части мусульманского общества, которые видели угрозу в распространении рационалистических идей калама.
Сунниты
В политическом плане учение Ибн Ханбаля, согласно ортодоксальным нормам ислама, проповедует политическую терпимость к власть имущим, даже если правитель мусульман является явным нечестивцем и грешником. Он призывал к воздержанию от публичной критики халифов и от восстания против них, ибо обратное могло привести к неприемлемому расколу в мусульманском обществе и анархии в государстве.
Джидда
Лишь 45 % горожан являются саудовскими подданными, остальные — временные иностранные рабочие, в основном из Египта, Сомали, Пакистана, Судана, Эфиопии, Индии и Бангладеш. В городе проживают несколько тысяч выходцев из государств постсоветского пространства, преимущественно с Северного Кавказа. Хотя некоторые из них живут в городе десятилетиями, это не даёт им права на получение подданства (иностранец может получить его лишь за особые заслуги перед королевством, иностранка — выйдя замуж за саудита). Около 90 % горожан-саудитов — сунниты, 10 % — шииты. Среди иностранцев 3/4 мусульмане, остальные — индуисты и христиане. Для немусульман отправление религиозных обрядов, ношение религиозных символов и хранение религиозных книг (даже дома) уголовно наказуемо. Почти 65 % населения города — мужчины. Это связано с тем, что свыше 90 % иностранных рабочих — мужского пола.
Ахль аль-Байт
Ахль аль-Байт (от "’ахль аль-байт", «люди дома») — принятое в исламской традиции обозначение семейства пророка Мухаммеда, почитаемого как шиитами, так и суннитами. В доисламской Аравии так называли членов правящего в клане семейства.
Алавиты
В 1973 году имамы шиитов-двунадесятников приняли фетву, что на алавитов распространяются юридические правила отношений между шиитами, что означало официальное признание алавитов мусульманами (течением шиизма). Это усилило недовольство суннитов Сирии, которые составляют большинство населения этой страны. Под знаменем исламского сопротивления секулярно-алавитскому режиму в городе Хама произошло вооруженное восстание. Оно сопровождалось массовыми убийствами, в частности большинства курсантов артиллерийского училища. Подавление восстания алавитским руководством привело к гибели от 7 тыс. до 35 тыс. человек и к значительному разрушению города. По неподтвержденным сведениям, правительственными войсками против мятежников применялось химическое оружие.
Индонезия
Абсолютное большинство населения — более 88 % — исповедуют ислам, распространившийся здесь в основном в XIII—XVI веках, что делает Индонезию крупнейшим мусульманским государством мира. Практически все индонезийские мусульмане являются суннитами, незначительное количество шиитов (около 1 миллиона человек) проживает разрозненно, в основном на Яве. Представители шиитского меньшинства, как правило, бесконфликтно сосуществуют с окружающими суннитами. Для укрепления взаимопонимания и формализации диалога между последователями двух ветвей ислама в мае 2011 года в Джакарте при поддержке индонезийского правительства был учреждён Суннитско-шиитский богословский совет.
Сунниты
Примерно через 200 лет после смерти пророка Мухаммеда были написаны шесть основных суннитских сборников хадисов, собранные исламскими богословами. Их назвали "Кутуб ас-ситта" («Шесть сводов [хадисов]») или "ас-Сихах ас-ситта" («Достоверная шестёрка»). Официально они впервые были собраны в 11-м веке исламским богословом .
Кутуб ас-Ситта пользуются всеобщим признанием у суннитов. К ним относятся:
Джаннат
В основы суннитского вероубеждения вошло положение, что главным наслаждением праведников в раю будет «лицезрение Аллаха». В отличие от суннитов, мутазилиты отрицали всякую возможность созерцать Бога, однако большинство суннитов подчеркивают реальность созерцания «лика Аллаха», не уточняя, как именно Аллах может выглядеть.
Ислам на Маврикии
Мусульман-сунниты являются большинством и составляют около 80 процентов мусульман, в их число входят салафиты, суфии, таухиды и сторонники Таблиг Джамаат. Шииты образуют маленькую общину, включающую в себя кочиниев (Cochin), которые, как полагают, прибыли в качестве судостроителей из Кочин в Индии и матросов-индейцев креолов, которые породнились с кочинами или другими шиитами.
Ислам в Азербайджане
Аббас-Кули-Ага Бакиханов сообщал, что Бакинский уезд, половина Ширванского уезда, весь Сальян, часть Шекинского и Кубинского уездов состояло из шиитов; половина Ширвана, большая часть Шеки и Кубы — из суннитов, причём кубинские, шекинские и ширванские сунниты являлись ханафитами. Как отмечает Тадеуш Свентоховский, российские данные 1830-х гг. показывают, что соотношение шиитов и суннитов в Азербайджане было с небольшим преимуществом в пользу последних, и на 1848 год эта пропорция составляла 50:50, но уже в 1860-х в результате подавления сопротивления северокавказских горцев и массовой эмиграции мусульман-суннитов в Османскую империю, доля суннитов значительно снизилась и большинство населения стали составлять шииты-двунадесятники (иснаашариты) джафаритского мазхаба. Кроме того, русские власти усиленно отправляли православных миссионеров к ингилойцам, которых те нередко встречали враждебно. Согласно ЭСБЭ в результате миссионерской деятельности Общества восстановления православного христианства на Кавказе ингилойцы в 1860 году обратились из ислама в христианство, образовав тогда 12 приходов, но в 1863 году 9 приходов вновь перешли в ислам, причём в 1892 году было вновь обращено в христианство 62 человека.
Суниты
В Монголии суниты зарегистрированы в сомоне Халхгол Восточного аймака и сомоне Асгат Сүхбаатарского аймака. Суниты отмечены в составе халха-монголов, дариганга и дархатов.
Имам
По убеждению суннитов, имамат, то есть духовная и светская власть, какую имел Пророк, после избрания должна доставаться лучшему из членов исламской общины (уммы). Главные противники этого мнения — шииты, которые признают лишь наследственный переход власти. На этом основании халифы Абу Бакр, Умар и Усман, в глазах шиитов, узурпаторы, а законные наследники Мухаммада — Али и его потомки. Вопрос об имамате был одним из наиболее живых в первые веках истории ислама. Постепенно этот вопрос отошёл на второй план у суннитов, но продолжал играть очень важную роль у шиитов.
Камбари
Камбари — мусульмане-сунниты, придерживаются традиционных верований таких, как культы предков и сил природы.
Шииты
Мусульмане-шииты, как и сунниты, отмечают
Кабилы
Верующие — мусульмане-сунниты. Значительная часть кабилов проживает в эмиграции, в основном во Франции.
Ният
Как уже упоминалось, доброе намерение (то есть хороший ният) в хадисах уже само по себе расценивается как праведное действие. В этом едины сунниты и шииты, и, так же как в суннитских сводах, в шиитских сборниках также есть множество хадисов на эту тему.
Религия в Ливане
В отличие от шиитов сунниты отвергают идею посредничества между Аллахом и людьми после смерти пророка Мухаммада, не приемлют идею о «божественной природе» Али и праве его потомков на духовное лидерство в мусульманской общине.
Сунниты появились в Ливане во времена арабских завоеваний в VII в., однако светский национализм в среде ливанцев был довольно слаб, и арабизация греческого, сирийского и финикийского населения прошла довольно быстро, но не сопровождалась «суннитизацией». Население Ливана (до переселения армян) было практически однонациональным, но в высшей степени разноисповедным. Ислам пришёл в Ливан через осевших на его землях, в частности в крупных городах, воинов-мусульман и благодаря поселившимся в южных и северо-восточных районах страны арабоязычным племенам, в основном мусульманским, хотя некоторые из них исповедовали христианство.
Афар (народ)
Религия — мусульмане-сунниты, но зачастую можно встретить своеобразные церемонии и обычаи, связанные с поклонением духам.
Имам
В суннитском исламе имамом называют духовного главу. Этот титул носят основатели четырёх суннитских мазхабов и сам Пророк. Халифы также носили это наименование.
Суниты
В настоящее время суниты проживают на территории хошунов Сунид-Юци, Сунид-Цзоци и городского уезда Эрэн-Хото аймака Шилин-Гол Внутренней Монголии.
Эфталиты
Эфтали́ты (др.-греч. ’Εφθαλιται) — ираноязычное племенное объединение раннего Средневековья (IV—VI вв.), создавшее обширное государство, в которое входили Согдиана и Бактрия (Средняя Азия), Афганистан и Гандхара (северная Индия).
О гуннах-эфталитах, также называя их «"белыми гуннами"», писал Прокопий, тогда как другие, в том числе и более ранние авторы, такие как Аммиан Марцеллин, называют их гуннами-хионитами. Некоторые исследователи полагают, что у гуннов-хионитов произошла смена этнонима с «хиониты» на «эфталиты». Эфталиты представляли вторую волну иранских гуннов (то есть народов, называвшихся гуннами, но бывших в действительности иранского происхождения).
Арабы
Большинство арабов исповедуют ислам суннитского толка. Арабы-шииты проживают главным образом в Иране, Ираке, Сирии (друзы и нусайриты), Ливане, Кувейте, Бахрейне, ОАЭ, Саудовской Аравии, Йемене и др. В арабских странах Персидского залива и в Северной Африке проживают ибадиты. Среди арабов-христиан — марониты и православные Ливана, мелькиты Ливана, Сирии, Иордании и др.
Ислам в России
Согласно исследованию службы «Среда», большинство мусульман России не относят себя ни к шиитам, ни к суннитам. Наибольший процент суннитов и шиитов проживает в Дагестане (49 и 2 процента соответственно).
Ахль аль-Байт
Сунниты толкуют понятие «Ахль аль-Байт» расширенно, включая в него близких к пророку Мухаммаду людей. Одни авторы включают сюда талибитов (потомков Абу Талиба — дяди Мухаммада и отца Али) и аббасидов (потомков аль-Аббаса — также дяди Мухаммада). Другие причисляют к Ахль аль-Байт всех хашимитов. У суннитов почитание семьи Пророка имеет второстепенное значение по сравнению с обязанностью следовать «сунне Пророка». Шииты идентифицировали Ахль аль-Байт с "Ахль аль-киса" («обладатели священного покрывала»), ограничивая таким образом семью Пророка Фатимой, Али, Хасаном, Хусейном и их потомками.
Омето
Большинство омето – христиане или последователи синкретической религии. Среди валяйта много мусульман–суннитов. (Попов 1991: 397)
Сунниты
Ханафитский мазхаб является самым распространённым среди всех правовых школ. Ханафиты живут в Средней и Центральной Азии, Казахстане, Азербайджане, Турции, Сирии, Египте и других странах. В России ханафитами являются татары, башкиры, ногайцы, карачаевцы, адыги (адыгейцы, кабардинцы, черкесы), абазины, часть кумыков в Дагестане и другие народы.
Маймуниты
Исламские богословы считают эту секту вышедшей из ислама. Аль-Хусейн аль-Карабиси в своей книге о хариджитах рассказал, что маймуниты считали дозволенным мужчине вступать в брачные отношения с дочерьми дочерей и дочерьми детей братьев и сестёр. Аль-Кааби и аль-Ашари сообщили о том, что по мнению маймунитов Сура Йусуф является это всего лишь любовным повествованием. Маймуниты также считали, что дети многобожников будут в раю.
Муджтахид
Сунниты считают, что последними муджтахидами были основатели четырёх суннитских мазхабов (Абу Ханифа, Малик ибн Анас, Мухаммад аш-Шафии и Ахмад ибн Ханбаль). С «закрытием врат иджтихада», достигнуть степень муджтахида при жизни стало практически невозможно. У шиитов муджтахидами становятся факихи, которые достигли совершенства в знании и толковании Корана (тафсир), шариата, хадисов и исламского права (фикха). Лишь немногие факихи признаны муджтахидами.
Ислам в Судане
Ислам в Судане является религией большинства. Мусульмане-сунниты составляют 97% населения страны. Есть несколько небольших шиитских общин. 
Наиболее значительные различия между мусульманами в Судане разделяют их по принадлежности к суфийским братствам. Наиболее распространенные из которых Ансар и Хатмия. В Судане действуют строгие законы шариата.
Сунниты
В период жизни пророка Мухаммада и первых трёх Праведных халифов мусульманская община ("умма") была единой. После убийства халифа ‘Усмана (656) в мусульманском обществе произошел раскол, который ещё более углубился в процессе противостояния Али с Муавией. После расширения Халифата некоторые народы, принявшие ислам, пытались привнести в исламскую доктрину привычные им воззрения из своих прошлых верований. Это способствовало развитию сектантства и крайностей в воззрениях, приведших к расколу общества. Против сектантства и крайностей выступили многие сподвижники и их последователи (табиины), придерживавшиеся умеренного пути. Основоположниками этого пути можно считать Ибн ‘Умара, Ибрахима ан-Нахаи, Хасана аль-Басри и Абу Ханифу и других исламских богословов.
Куллябиты
Куллябиты () — движение в суннитском исламе, названное по имени Ибн Кулляба. Идеологически противостояли джахмитам и мутазилитам; стояли посередине между ахль аль-хадис (асария) и мутазилитами. Идеологическими преемниками группы являются ахль ар-рай (ашариты, использующие калам).
Ислам в Африке
Мусульмане в Африке главным образом сунниты, хотя есть также значительное количество сторонников движения Ахмадийя и шиитов. Кроме того, у суфизма, эзотерического движения в исламе, также есть последователи. Малики́тский мазха́б является доминирующей школой права среди большинства суннитских сообществ на континенте, в то время как Шафии́тский мазха́б распространен на Африканском Роге, восточном Египете и побережье суахили. Ханафи́тский мазха́б также популярен в западном Египте.
Сунниты
Основными признаками принадлежности к суннизму считаются:
Ислам в Азербайджане
К моменту образования Государства Ширваншахов в исламском мире произошёл раскол единой мусульманской общины (уммы) на два крупных течения — суннитов и шиитов. Основной критерий, ставший толчком к расколу исламской религии и являющий существенным отличием этих двух направлений, заключается в вопросе о характере и природе верховной власти в мусульманском государстве. Сунниты (представители т. н. «классического ислама», подавляющее большинство мусульман мира) сформулировали концепцию, согласно которой власть передаётся решением общины (уммы) самому уважаемому мусульманину из племени курайшитов, к которому принадлежал пророк Мухаммед. Шииты, в свою очередь, признают семью и потомков пророка (ахль аль-бейт) по линии Али и Фатимы единственными его законными наследниками и духовными преемниками. Со временем оба течения выработали свои богословско-правовые учения, исторически представленные в Азербайджане джафаритской школой шиизма и ханафитской и шафиитской школами суннизма. Распространение шиизма в пределах нынешнего Азербайджана началось ещё со времён Аббасидов, с середины VIII века, когда на периферию Арабского халифата начали стекаться преследуемые властями мусульмане-шииты. Ширваншахи являлись приверженцами суннитского течения ислама и на своих монетах они изображали суннитские символы веры. Однако, на монетах более позднего периода их правления встречаются уже шиитские символы. Кроме того, над стрелкой дверного проёма на портале усыпальницы Ширваншахов, в медальоне в виде шестигранника помещена надпись с именем Али, повторенным шесть раз. С. Ашурбейли полагает, что наличие медальонов с именем Али, как на портале усыпальницы, так и Диван-хане, говорит о том, что представители последней ширваншаской династии Дербенди были шиитами.
Мазхаб
Джафаритский мазхаб получил распространение среди шиитов Ирана, Азербайджана, Ирака и Афганистана. Основатель Джафар ас-Садык. Джафариты являются представителями «рационалистического» направления мусульманского богословия. Несмотря на многовековую историю, школа заняла положение главного шиитского мазхаба только в XVIII веке. Тогда же джафариты получили признание со стороны суннитов. Источниками религиозного знания джафариты считают Коран, Сунну, иджму и акл («разум»). Важнейшим отличием джафаритов от суннитских мазхабов является неприятие тезиса о «закрытии врат иджтихада». Именно иджтихад, с точки зрения джафаритов, является важнейшим средством реализации веры «как доказательства», но не простого подражания благочестивым предкам. Помимо этого, джафариты признают лишь те ахбары (хадисы у суннитов) Сунны, которые восходят к первым сподвижникам Мухаммада. Также джафариты признают принцип «благоразумного скрывания веры» (ат-такийа) в ситуациях, когда существует угроза жизни мусульманина, и институт временного брака (мута).
Тикар
Большинство человек — мусульмане-сунниты, но они сохраняют также традиции культа предков и веру в местные божества.
Уйгуры
Абсолютное большинство верующих уйгуров — мусульмане-сунниты ханафитского мазхаба. Принятие ислама предками уйгуров относится к периоду правления караханидского правителя Сутук Абдукерим Бограхана (X век).
Исламские течения
Большинство российских мусульман — сунниты, придерживающиеся ханафитского и шафиитского мазхабов. К ханафитам принадлежит около 65 %, а к шафиитам — 30 % российских мусульман. Татары, башкиры, казахи, ногайцы, кабардинцы, балкарцы, карачаевцы, черкесы, адыгейцы, абазины и шапсуги, часть ингушей, а также исповедующие ислам осетины являются ханафитами. К ним относятся также около трети азербайджанцев и народы Средней Азии. Суннизм шафиитского мазхаба исповедует большая часть чеченцев и ингушей, а также все народы Дагестана, кроме татов и ногайцев.
Сунды
Сунды (сунданцы, "самоназвание" — сунда; ) — народ, живущий в западной гористой части острова Ява и на южном побережье. Численность — более 25 млн человек. Антропологически принадлежат к южным монголоидам. Говорят на сунданском языке западнозондской зоны австронезийской семьи. По материальной культуре близки к яванцам. Религия — ислам, но сохраняются также многие древние верования.
Религия в Ливане
Суннизм является самым крупным направлением в исламе. Почти 90 % мусульман в мире исповедуют суннитский ислам. Полное наименование суннитов — «люди сунны и согласия общины» (ахль-ас-сунна ва-ль-джамаа) — отражает важнейшие принципы традиционного ислама — приверженность ценностям, зафиксированным в Коране и Сунне, и идее руководящей роли общины в решении жизненно важных проблем.
К основным формальным признакам принадлежности к суннизму относятся:
Видекум
Представителя народа видекум являются мусульманами-суннитами.
Суниты
Среди этнических групп бурят отмечены роды: "сунуд" среди селенгинских бурят, в частности среди табангутов (род "сунуд (сунгуд)"); хухур (подрод) "сунит" в составе хори-бурятского рода шарайд.
Сунниты
Начиная с III века хиджры шафиитский мазхаб приобрёл большую популярность в Египте. Длительное время он преобладал в Иране и сохранил последователей, несмотря на то, что официальной идеологией государства является сегодня шиизм. В Ираке и Мавераннахре шафиитский мазхаб спорил в популярности с ханафитским. Сегодня он является доминирующим в Сирии, Ливане, Палестине и Иордании, имеет многочисленных последователей в Ираке, Пакистане, Индии, Малайзии и Индонезии, а также в Дагестане, Чечне и Ингушетии. Положения шафиитского мазхаба легли в основу законодательства Сомали, Коморских Островов и других исламских государств.
Суахили (народ)
Большинство представителей народа суахили — мусульмане-сунниты. В XV в. большая часть населения приняла ислам. Причем речь не идет о механическом заимствовании догматов ислама, а об диалектическом взаимодействии. Ислам успешно наложился на субстрат местной традиции, с верховным божеством Мунгу и верой в духов. В итоге при соблюдении норм ислама, в силе остались и важные древние традиции: jando — инициация, ngoma — обрядовое искусство, культ pepo — духов ветра. (Жуков 1983: 16)
Иоанниты (секта)
Иоанни́ты (также иоанни́тки или хлысты́-киселёвцы) — псевдоправославная спекулятивная секта, образовавшаяся в Российской империи в начале XX века среди почитателей протоиерея Иоанна Кронштадтского, видевших в нём новое воплощение Христа. Русской православной церковью рассматривалось как одно из течений в хлыстовстве и именовалось хлыстами-киселёвцами. Основную часть иоаннитов составляли женщины..
Суниты
Слово "сөнөд (сунит)" образовано путем присоединения к монгольскому слову "šönö" (среднемонг. "süni") аффикса множественного числа, что может быть связано с их обитанием в лесной зоне. С монгольского "šönö" переводится как ночь.
Шариат
В современном суннизме в качестве авторитетных и непротиворечащих друг другу признаны четыре правовые школы: ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский мазхабы. Юридическая методология каждого мазхаба в разных пропорциях сочетает доводы авторитетных текстов с киясом. Ханбалиты предпочитают строгое истолкование сунны, в то время как маликиты и ханафиты допускают большую свободу действий в каждом конкретном случае. Такие расхождения в конечном результате приводят к некоторым различиям. Большинство суннитов причисляет себя к тому или иному мазхабу. Каждый мазхаб пользуется особым покровительством и почетом в определённых местностях. Большинство ханбалитов проживает в Саудовской Аравии, маликиты преобладают в Северной и Западной Африке, шафииты составляют большинство в Индонезии, Восточной Африке, южной Аравии и северном Египте. Наибольшим распространением пользуется ханафитский мазхаб, приверженцы которого составляют большинство мусульман России, Индии, Пакистана, а также стран Средней Азии и Ближнего Востока.
Религия в Ливане
По другим сведениям ливанские сунниты ведут своё происхождение от некогда обитавшей здесь племенной конфедерации Танух. Следует отметить изоляцию ливанских суннитов от остальных суннитов Ближнего Востока, существовавшую до недавнего времени.
Сунниты
Хасан аль-Басри также занял жесткую позицию, «обособив» основоположника мутазилизма Васила ибн Ата, пытавшегося привнести свои взгляды по вопросу людей, совершивших большие грехи (кабаир), и по проблеме предопределения (кадар). Воззрения «крайних» шиитов и хариджитов, которые считали людей, совершивших грехи, вышедшими из лона ислама, он также отверг. Для обозначения «умеренного» пути и единой и чистой веры, которая была до возникновения смуты, сектантства и гражданского противостояния в обществе Хасан аль-Басри использовал такие термины «ахль аль-сунна», «ахль аль-хакк», «ахль аль-джама‘а», «ахль аль-хадис». Термин «Ахль аль-Сунна» впервые был введён Ибн Сирином (ум. 728), которым стали называть представителей правоверного большинства мусульман. В отношении суннитов применялся также термин «ахль аль-хакк ва-ль-джама‘а», введённый Абу аль-Лейсом ас-Самарканди (ум. 898). Со II века хиджры для обозначения суннитов употреблялись также термины «ахль аль-хакк ва аль-истикама», «ахль ас-сунна ва-н-накль», «асхаб аль-хадис». Ещё позднее, для подавляющего большинства мусульман, следовавших путём пророка Мухаммада и его сподвижников, появился обобщающий термин «ахль ас-сунна валь-джама‘а», который также встречается впервые у Абу аль-Лейса ас-Самарканди в работе «аш-Шарх аль-фикх аль-акбар».
Мусульманин
90 % всех мусульман считают себя суннитами. Вторым по численности исламским течением являются шииты (10 %).
Сунниты
Эпонимом матуридизма является Абу Мансур аль-Матуриди (ум. 994), который использовал «доводы разума» и каламические доказательства в спорах с мутазилитами и джахмитами.
Рафидиты
У суннитов название «рафидиты» несёт негативный смысл, однако шииты представили всё так, что это прозвище стало похвальным: они назвали себя единственными, кто «отверг» зло.
Моголы (народ)
Моголы являются мусульманами-суннитами. К моменту прихода моголов в Афганистан ислам уже был распространён на завоёванной ими территории и в дальнейшем оказал сильное влияние на народы северного Афганистана и северной Индии.
Сунниты
На сегодняшний день ханбалитский мазхаб является официальной правовой школой Саудовской Аравии и Катара. Ханбалиты проживают в ОАЭ (в Шардже, Рас эль-Хайме, Эль-Фуджайре), Кувейте, Бахрейне и Омане (Джаалан, регион Эш-Шаркия). Незначительное число ханбалитов живёт в Ираке, Сирии, Египте, Палестине и Афганистане.
Гбари
Большая часть гбари придерживается мусульманства. Многие из них — мусульмане-сунниты. Среди небольших групп народов гбари сохраняются и традиционные верования.
Исламские течения
Шиитами джафаритского толка являются две трети российских азербайджанцев (около 3 % мусульман России). Шиизма придерживается также часть татар, а также небольшая группа лезгин.В данном разделе дана краткая характеристика различий между основными течениями, направлениями и школами ислама. Сунниты и шииты поклоняются единственному Богу — Аллаху и чтут — Коран. Сунниты отрицают посредничество между человеком и Господом.
Таджики
Традиционно, начиная со времён арабского завоевания, основной религией таджикского населения Средней Азии является ислам суннитского толка. С востока Большого Ирана происходят такие выдающиеся суннитские деятели как аль-Бухари и Абу Ханифа. Важную роль издавна играли суфийские тарикаты (ордена), наиболее известным из которых является Накшбанди, основанный в XIV веке в Бухаре. В настоящее время большинство таджиков являются суннитами ханафитского мазхаба. Немногочисленные шиитские общины Средней Азии (потомки населения Ирана, угнанного Бухарскими эмирами) традиционно называются «иранцами» (, см. самаркандские иранцы)
Азербайджанцы
В настоящий момент большинство азербайджанцев, проживающих в Азербайджане, являются шиитами; меньшая часть — суннитами. Сунниты преобладают в северной и западной части Азербайджана. Несмотря на трагическую судьбу ислама на Кавказе в XX веке, влияние ислама в Азербайджане остаётся значительным; в стране сохранились традиции арабоязычной исламской культуры.
Сахо (народ)
По религии большая часть сахо мусульмане-сунниты, но также среди земледельцев присутствуют христиане-монофиситы — близкие к Коптской православной церкви. Среди сахо можно найти в небольшом числе католиков восточных обрядов, эта группа восточных христиан, заключивших унию с Римской католической церковью. При заключении унии все эти группы приняли догматические положения католицизма, однако сохранили свою обрядность.
Сунниты
Неизвестно точно, когда оформился термин «суннизм», однако в сравнении с шиизмом, суннизм имеет более чёткое содержание — это следование жизненному пути пророка Мухаммада. Шиизм же лишь признаёт право на преемничество потомков Али в качестве духовного и светского главы мусульманской общины.
Хадавиты
Хадавиты () — ортодоксальная зейдитская подгруппа, самая близкая к суннитам и некоторыми алимами признаются суннитами, а не шиитами. Название идёт от имени имама аль-Хади иля-ль-Хакк Яхъя (аль-Хади ибн Хусейна), от которого берут фикх и теологию. Самая крупная подгруппа зейдитов. Что касается 'исмы, то они верят в то, что лишь ахлю-ль-киса являются масум (по другим данным — лишь пророк Мухаммад), а имамы — нет. Хадавиты принимают хадисы с иснадом хабар аль-вахид, а не только таватур. Кунут во время фаджра согласно их мнению считается сунной согласно иджме ахлю-ль-бейт. Хадавиты не верят в приход имама Махди. В усуль аль-фикх совпадают с суннитами, дозволяется иджтихад. Сахабам не выносится такфир и не дозволяется ругание. Хадавиты считают, что мусульманин, совершающий большой грех, но не выводящий из Ислама, остаётся мусульманином-фасиком. Зейдиты-хадавиты одно время присутствовали в Ираке и Иране, но исчезли в результате кампании Сафавидов по обращению территорий в рафидитский Ислам. Бывший Президент Йемена Али Абдалла Салех — зейдит-хадавит.
Алляма Мухаммад Азим аль-Хуси осудил движение хуситов, заявив об их попытках узурпировать власть, прикрываясь зейдизмом, и объявил их фасиками, тагутами и муджримами, припомнив их связи с экс-президентом Салехом, заявив что те действуют в корыстных интересах Абдул-Малика Хуси.
Ислам на Маврикии
Наибольшую группу мусульман составляют сунниты, которые составляют около 80% последователей ислама на Маврикии. Сунниты делятся на общины салафитов, суфиев, таухидов и сторонников Таблиг Джамаат. В то время как большинство мусульман Маврикия придерживается ханафитской школы, есть и другие течения, которые следуют шафиитской школе. Меймоны, небольшая шиитская община, которая контролирует мечеть Джума в Порт-Луи. Шииты составляют примерно 3 процента от общей численности населения Маврикия. К ним также относятся кочинии (Cochin).
Сабаиты
Суннитские богословы считали сабаитов самым ранним исламским течением, проповедовавшим обожествление Али ибн Абу Талиба. По преданию, Али ибн Абу Талиб приказал сжечь группу сабаитов, провозгласивших его богом, на что те заявили: «Теперь мы знаем, что ты действительно бог, ибо только бог наказывает огнём». Сабаиты отрицали смерть Али и верили в то, что он вернётся для мести и восстановит справедливость. Они провозгласили Али преемником завещания пророка Мухаммада, первыми выдвинули идею об «остановке» (таваккуф) имамата Али и о его «возвращении» (ар-радж’а) в качестве мессии (Махди) до Дня воскресения (киямат). Эти идеи в дальнейшем получили развитие в среде кайсанитов, которые разработали идею о «скрытом состоянии» ("аль-гайба") имамов и их возвращении в качестве мессии.
Сунниты
Последователи ханбалитского мазхаба, отличавшиеся категорическим неприятием религиозных новшеств и буквалистской интерпретацией священных текстов, были непримеримыми противниками ашаритов, которые пытались скрестить мутазилитскую рационалистическую философию с исламскими догматами. Из-за неприятия монгольских завоевателей, ханбалиты к XIII веку в значительной мере потеряли влияние в мусульманских странах.
Кушиты
Верования кушитов зависят от народов. Афар и Беджа — мусульмане-сунниты. Ираку делятся на христиан (меньшинство) и приверженцев традиционных верований (большинство). Сахо в основном мусульмане сунниты, но среди земледельцев есть христиане-монофизиты. Сомалийцы мусульмане-сунниты, однако есть и приверженцы доисламских верований и касты колдунов.
Курды
Большинство курдов — мусульмане-сунниты, придерживающиеся преимущественно шафиитского мазхаба. Около 5-7 % курдов исповедует шиитский ислам. Одно из шиитских течений — алевизм — исповедуется курдами Турции — прежде всего, народом заза. Ядро другого шиитского направления ислама является Ахл-е Хакк («люди истины») составляют гурани и южные курды. Наиболее своеобразной курдоязычной конфессиональной группой являются езиды, исповедующие синкретическую религию, ведущую происхождение от учения араба шейха Ади (XII в.).
Усуль ад-дин
Главный предмет расхождения между суннитами и шиитами — вопрос о верховной власти (имамате).
Дунгане
Хуэй или дунгане — мусульмане суннитского направления ханафитского масхаба.
Ашариты
Ашари́ты () — мутакаллимы, представители одного из основных направлений мусульманской теологии (суннитского калама). Основатель и эпоним — выдающийся мусульманский мыслитель и мутакаллим Абу-ль-Хасан аль-Ашари (873 или 874—935). Идеи ашаритов получали распространение преимущественно в среде шафиитов и маликитов.
Сунна
После смерти Мухаммада сунна позволяла решать многие практические вопросы жизни общины и Халифата. Её значение сразу же было очень большим, а с IX—X вв. её начинают почитать едва ли не наравне с Кораном. Проблема соотношения Корана и сунны занимает важное место в трактатах по основам религии (усуль ад-дин). Иногда понятие сунны включает в себя сунну Аллаха (Коран), сунну пророка Мухаммада и сунну двух первых Праведных халифов. Сунна также может означать просто желательные, соответствующие сунне поступки. В некоторых мусульманских странах слово сунна ("суннет") используется в значении обряда обрезания (хитан).
Сунниты
В первые века распространения ислама абсолютное большинство хадисов, из которых состоит Сунна, распространялось устным путём — от сподвижников, которые пересказывали слова пророка Мухаммеда или повествовали о его действиях, к ученикам, которые запоминали всё это и, в свою очередь, передавали эти знания своим ученикам. Однако когда сподвижники по мере распространения религии ислама стали разъезжаться по разным концам Халифата и в связи с общим уменьшением их количества, большое внимание стало уделяться записи хадисов и их сохранению в письменной форме. Первым сборником хадисов, в котором хадисы классифицированы согласно различным разделам фикха, стал сборник имама Малика аль-Муватта. Первым же, кто начал классифицировать хадисы по именам их передатчиков стал Абу Дауд.
Иран
Мусульмане-сунниты составляют около 9 % населения. Христиане составляют около 4 %.
А к прочим 2 % принадлежат бахаи, мандеи, индусы, езиды, зороастрийцы, иудеи. Два последних, и христианство, признаны официально и защищены конституцией. Для представителей этих религий зарезервированы места в Меджлисе, тогда как даже сунниты не имеют подобной привилегии. В то же время, бахаи (самое крупное религиозное меньшинство) подвергаются преследованиям. Государственный строй Ирана, основанный на религии, подразумевает усечение некоторых прав и свобод.
Зейдиты
Несмотря на то, что зейдитов относят к шиитам, во многих вопросах их учение схоже с суннизмом. В вопросах догматики зейдиты заняли позицию, наиболее лояльную к суннитскому исламу. В противоположность остальным шиитам, зейдиты не признавали учения о «скрытом» имаме, о «благоразумном скрывании» своей веры (такия), отвергали антропоморфизм и учение о безусловном предопределении. В богословии зейдиты следуют мутазилитам.
Ислам
Шииты-имамиты (двунадесятники) признают 12 имамов из числа прямых потомков Али ибн Абу Талиба, последний из которых Мухаммад аль-Махди таинственно исчез в конце IX века. Шииты верят, что перед Страшным судом явится Махди и установит на земле равенство и справедливость. Шииты, как и сунниты, признают святость Корана, а в Сунне признают собственные сборники хадисов. Кроме того шииты имеют собственные «священные писания» ("ахбар"), включающие хадисы об имаме Али. Местами поклонения у шиитов кроме Мекки являются иракские города Неджеф и Кербела, а также иранские города Кум и Мешхед. Наиболее влиятельными духовными лицами у шиитов считаются крупные муллы (муджтахиды), среди которых самые авторитетные удостаиваются звания аятолла и великий аятолла.
Усулиты
Подавляющая часть современных шиитов-двунадесятников являются приверженцами "усулийи". В рамках этого направления сформировался институт таклида — следования фетвам компетентного муджтахида в вопросах фикха. Наиболее авторитетными усулитскими муджтахидами в сегодняшнем мире являются верховный лидер Ирана — Рахбар Али Хаменеи, Али Систани, Макарем Ширази, в недалёком прошлом — лидер Исламской революции в Иране аятолла Рухолла Хомейни, а также покойные Фазиль Ленкорани (Иран), Абулкасем аль-Хои (Ирак), Мухаммад Хусейн Фадлулла (Ливан).
Исламское духовенство
Шииты «имеют более чёткую иерархическую организацию служителей культа (см. аятолла), чем сунниты. Строгая иерархия свойственна большинству суфийских тарикатов, некоторым общинам и организациям».
Шииты
Алавиты (Алауиты) или нусайриты (по имени Мухаммада бен Нусайра ан-Нумайри, считающегося основателем секты) являются представителями «крайних» шиитов. В основном они проживают в Западной Сирии, а также в Северном Ливане и Турции. В Сирии они составляют до 12 % населения страны.