В каком году Анто́н Климе́нтьевич Васиньчу́к поступил в духовную школу?
Васиньчук, Антон Климентьевич
В 1894 году Антон Васиньчук поступил в одноклассную школу, действовавшую при Холмской православной духовной семинарии. С 1895 года он учился в духовной школе, где учащихся готовили к поступлению в духовную семинарию. Учился он хорошо, но к религиозным дисциплинам относился без энтузиазма. Тем не менее, в 1900 году Антон поступил в Холмскую православную духовную семинарию. Обучение в семинарии проходило в русле политики русификации, ученикам прививали и антипольские взгляды. На Васиньчука эта идеологическая обработка подействовала противоположным образом. После революционных событий 1905 года он присоединился к нелегальной культурно-образовательной организации — хелмской «Общине» (). Когда об этом стало известно, Васиньчуку пришлось покинуть семинарию. Он переехал в Симферополь в Крыму, где продолжал обучение в местной семинарии. Там же он получил аттестат зрелости.
Александр (Кульчицкий)
В 1853 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию.
Ломницкий, Антоний
Пошёл в школу в 1888 году. В 1899 году окончил Четвёртую львовскую гимназию. В том же году поступил на философский факультет Львовского университета, где учился, в частности, у Юзефа Пузины (1856—1919), Яна Раевского (1857—1906), Станислава Кемпинского (1867—1908), Марьяна Смолюховского (1872—1917) и Казимира Твардовского (1866—1938). Был активным участником университетского физико-математического кружка, с 1902 года возглавлял его. В ноябре 1903 года Ломницкий получил докторскую степень, защитив дипломную работу «О дифференциальных отображениях гипергеометрических функций». В том же месяце сдал экзамены по математике, физике (оба письменно и устно), польскому и немецкому языках (оба устно) и получил диплом учителя математики и физики в гимназиях и реальных школах с преподаванием на польском языке. Перед тем, в сентябре, отбыл практику как заместитель учителя в Шестой львовской гимназии. С 1904 по сентябрь 1907 года Ломницкий преподавал в Первой тарнувской гимназии.
Арсений (Стадницкий)
Окончил духовное училище в Единцах, затем Кишинёвскую духовную семинарию (1880). С сентября 1880 по июнь 1881 года был учителем географии, церковного пения и чистописания Единецком духовном училище. Затем учился в Киевской духовной академии, которую окончил в 1885 году со степенью кандидата богословия. Будучи студентом, в 1885 году посетил Афон. Впечатления о своих поездках он изложил в «Дневнике студента — паломника на Афон», который был удостоен Макарьевской премии через 10 лет после путешествия.
Иоанн Кронштадтский
В 1839 году поступил своекоштным воспитанником в Архангельское приходское училище, к окончанию которого был первым учеником. Перешёл в Архангельскую духовную семинарию, окончил её в 1851 году вторым учеником и за успехи был в том же году отправлен учиться на казенный счет в
Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1855 году со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию "«О Кресте Христовом в обличении мнимых старообрядцев»".
Знаменский, Пётр Васильевич
В 1860 году Пётр Знаменский окончил Казанскую духовную академию со степенью магистра богословия (диссертация называлась «Обозрение постановлений по церковным делам в России в начале XVII столетия»). В течение года был преподавателем логики и философии в Самарской духовной семинарии, потом вернулся в Казанскую духовную академию, в которой в течение года занимал кафедру математики, а 12 мая 1862 года был перемещён на кафедру русской церковной истории — бакалавром истории. С 1863 по 1866 год он преподавал русскую историю и курс всемирной истории в училище девиц духовного звания; с 1864 по 1873 год читал лекции по общей и отечественной истории в казанском Родионовском институте благородных девиц. С 19 апреля 1865 года был библиотекарем в Казанской духовной семинарии. В 1866 году ему было присвоено звание экстраординарного, в спустя два года — ординарного профессора Духовной академии .
Васиньчук, Антон Климентьевич
Анто́н Климе́нтьевич Васиньчу́к (Васильчу́к или Васинчу́к: , , 16 июля / 21 ноября 1885, Хелм, Царство Польское, Российская империя — 13 мая 1935, там же, Польская Республика) — украинский общественный и политический деятель, основатель общества () и газет «Наша жизнь» ().
Десницкий, Василий Алексеевич
После сельской школы он пошёл путём, предопределённым в то время для детей священнослужителей — учился «на казённый счет» в духовном училище, окончил в 1899 году духовную семинарию в Нижнем Новгороде.
Опенько, Василий Иванович
Летом 1942 года Опенько призвали в ряды Советской армии. В ходе войны он неоднократно принимал участие в концертах по линии фронта. После окончания войны В. И. Опенько ещё некоторое время не мог решить, что делать дальше: поступать в педагогический институт, как он мечтал в детстве; или начать профессионально заниматься вокалом, как ему предлагал М. С. Баринов. В 1945 году он поступил в Воронежский педагогический институт на исторический факультет. В 1946 году Василий Иванович забрал документы из института и в том же году поступил в Воронежское музыкальное училище. В 1946—1949 годах он учился пению у преподавателя Н. Синицыной, а с 1949 года Василий Иванович — студент Киевской государственной консерватории имени П. И. Чайковского в классе О. Дарчука (1949—1952), дальше — профессора М. Микиши. В своих следующих «Записках певца и вокального педагога» Василий Иванович написал: «Всё, что я на сегодняшний день знаю и умею как педагог — это всё заслуга Михаила Венедиктовича».
Виктор (Коцаба)
В 2000 году поступил в Киевскую духовную семинарию, по окончании которой в 2004 году поступил в Киевскую духовную академию, которую закончил в 2007 году со степенью кандидата богословия за научную работу на тему «Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир — выдающийся деятель Православия», которая к 15-летию служения Митрополита Владимира во главе УПЦ была издана под названием «Право правящий слово Истины». Одновременно с 2002 по 2008 годы учился на заочном отделении юридического факультета Киевского национального университета им. Тараса Шевченко, по окончании которого получил полное высшее образование по специальности «Правоведение».
Никанор (Бровкович)
В 1842 году в 15-летним возрасте, как один из лучших воспитанников духовной семинарии был вызван, в образцовую тогда Санкт-Петербургскую духовную семинарию. Затем, как первый по успеваемости студент своего курса, Александр Бровкович поступил в 1847 году в Санкт-Петербургскую духовную академию.
Платон (Рождественский)
В 1886 года окончил Курскую духовную семинарию. 6 января 1887 рукоположен в священники. Четыре года был сельским священником в Курской епархии. В 1891 году овдовел и поступил в Киевскую духовную академию. В 1894 году был пострижен в монашество. В 1895 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия с правом на получение степени магистра без новых устных испытаний, чрез представление удовлетворительной печатной диссертации и публичное защищение ее и оставлен при Академии профессорским стипендиатом.
Вассиан (Пятницкий)
В 1917 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Оставлен при академии профессорским стипендиатом.
Владимир (Тихоницкий)
По окончании родной ему Вятской духовной семинарии по первому разряду в 1894 году не намеревался поступать в духовную академию, проводя лето среди своих сверстников на лоне природы, увлекаясь рыбной ловлей. Неожиданно для себя и начальства семинарии, юноша был вызван, по предписанию епископа Вятского Сергия (Серафимова) в Казанскую духовную академию для экзамена. Хотя времени для подготовки и повторения пройденного оставалось мало, экзамен был благополучно сдан.
Антоний (Николаевский)
8 ноября 1855 года переведён в Тамбовскую духовную семинарию инспектором и преподавателем Священного Писания. 10 марта 1857 года возведён в сан архимандрита. В 1858 году некоторое время исправлял должность ректора.
Мышцын, Василий Никанорович
Учился в Рязанском духовном училище (1876—1880). В 1880 году поступил в Рязанскую духовную семинарию, которую окончил по первому разряду в 1886 году и поступил в Московскую духовную академию. После окончания академии в 1890 году (2-й магистрант XLV курса), он был оставлен на один год профессорским стипендиатом.
Антоний (Абашидзе)
В 1896 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия за работу «Православная Иверская Церковь в борьбе с мусульманством в XVII веке». Рецензент профессор И. И. Малышевский отмечает большой объём работы, проделанный автором (диссертация занимала 590 страниц). Малышевский отмечает пространность источниковой базы, использованной автором при написании работы. Подводя итог всему написанному, проф. Малышевский пишет: «С услаждением я читал сочинение иерод. Димитрия. Достоинствами сочинения я признаю большое количество труда, положенного на обработку его, непосредственное, широкое и основательное знакомство с источниками, светлость общей мысли, примечаемой на всём ходе повествования его, обилие живых описаний и характеристик лиц и событий, благоговейное отношение к памяти знаменитых борцов и страдальцев за веру, церковь, родину и народ».
Иоанн (Киструсский)
В 1893 году окончил Раненбургское духовное училище. 1900 году окончил Рязанскую духовную семинарию.
Рычан, Казимеж
С 1956 года по 1963 год обучался в Высшей духовной семинарии в Пшемысле. 10 февраля 1963 года был рукоположён в священника епископом Францишеком Бардой. С 1963 года по 1965 год был викарием католического прихода в населённом пункте Шебне, Подкарпатское воеводство. C 1965 года был викарием в церкви святых Войцеха и Станислава в Жешуве. 1966 по 1969 год обучался в Люблинском католическом университете, по окончании которого получил научную степень лицензиата. С 1970 года по 1975 год преподавал в Высшей духовной семинарии в Пшемысле. В 1978 году защитил в Люблинском католическом университете диссертацию, получив научную степень доктора наук. В 1979 году обучался в Парижском католическом институте и в 1989 году — в Лувенском университете.
Антонин (Капустин)
С 1846 года занимал различные административные должности в Киевской Духовной Академии, преподавал на кафедрах нравственного богословия (1846), библейской герменевтики и обличительного (сравнительного) богословия (1847). Наряду с этим, по поручению академии, в 1845—1850 годы занимался исправлением русского перевода гомилий святителя Иоанна Златоуста, писал статьи и проповеди.
Тоница, Николае
В 1902 году Н.Тоница поступает в Национальную художественную школу в Яссах (ныне — Университет искусств им. Джордже Энеску), где занимается под руководством "Георге Поповичи" и "Эманоила Бардасаре". В следующем году он, совместно со студентами-археологами Бухарестского университета, совершает путешествие в Италию. К этому периоду относятся зарисовки Н.Тоницы стен собора Грозешти в Яссах. В 1908 году художник приезжает в Мюнхен и поступает там в местную Академию искусств. Тогда же он начинает публиковать в прессе (в "Furnica") свои политические карикатуры и критические статьи в области искусства (в "Arta Română"). Последующие три года Н.Тоница проводит в Париже, где посещает художественные студии и мастерские, и заводит знакомство с известными французскими живописцами.
Васиньчук, Антон Климентьевич
В результате выборов, прошедших 5 и 12 ноября 1922 года, Васиньчук прошёл в Сейм по общегосударственному списку. Он также прошёл по округу № 28, но от этого мандата отказался в пользу , выдвигавшегося вторым номером в окружном списке. 22 ноября 1922 года Васиньчук был единогласно избран украинскими депутатами председателем украинского депутатского клуба. Также он был избран председателем Украинского парламентского представительства (УПП), в состав которого вошли как депутаты Сейма, так и сенаторы украинского происхождения. Во фракции он возглавил аграрно-экономический комитет и выступал в качестве референта УПП по этим вопросам. В своей парламентской деятельности Васиньчук выступал за сотрудничество с польскими силами левого толка и с представителями других национальных меньшинств Польши. В составе УПП входил во фракцию умеренных социалистов-федералистов. В польском Сейме Васиньчук входил в состав комитета по иностранным делам и аграрного комитета.
Зарицкий, Алексей Васильевич
В 1931 году поступил в духовную семинарию Львовской архиепархии УГКЦ.
Клименко, Александр Иванович (писатель)
Учился в Коростышевской СШ № 2, восемь классов которой окончил в 1984 году, и Коростышевской детской музыкальной школе (класс баяна, 1984). Окончил Житомирское музыкальное училище им. В. С. Косенко (класс баяна, 1989), Киевскую государственную консерваторию им. П. И. Чайковского (класс баяна и дирижирования, 1995), Волынский государственный университет им. Леси Украинки (факультет последипломного образования, специальность «информатика», 2002).
Елисей Плетенецкий
Плетенецкий пригласил также в свой кружок Иова Княгиницкого - основателя Манявского скита, бывшего преподавателя Острожской академии, близкого к семье Михаила и Раины Вишневецких. Но из-за несовпадения с лаврскими интеллектуалами во взглядах на суть монашества Княгиницкий вскоре покинул Лавру и вернулся к своему скиту. Если для Плетенецкого монашество было одним из средств служения людям, то Княгиницкий рассматривал его лишь как средство спасения от мирского «лживого царства дьявола». На его взгляды очевидно повлияло то, что он в течение более 13 лет жил на Афоне, куда был отправлен князем Василием-Константином Острожским. Там Княгиницкий общался с Иваном Вышенским, известным своими консервативными взглядами, который отрицал какие-либо интеллектуальные контакты православных церковных деятелей с Западом.
Дионисий (Пилипчук)
В 1996 г. поступил в Киевскую духовную семинарию, по окончании которой в 1999 г. поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 2003 г. со степенью кандидата богословия.
Козьминский, Гонорат
Первые временные монашеские обеты принёс 21 декабря 1849 года и выехал в Люблин изучать теологию. 18 декабря 1850 года принял вечные монашеские обеты. В 1851 году продолжил своё теологическое образование в Варшаве. В 1852 году закончил своё обучение и стал преподавать в Варшаве риторику. 27 декабря 1852 был рукоположен епископом Антонием Фиялковским в священника. С 1853 по 1855 года преподавал теологию в Варшаве. В 1855 году вместе с Марией Ангелой Трушковской основал женскую монашескую конгрегацию сестёр фелицианок. Участвовал в религиозном возрождении Католической Церкви в Польше, способствуя развитию различных религиозных католических движений и молитвенных групп «живого Розария».
Гуменюк, Иван Афанасьевич
Особый духовный рост Ивана имел место после переезда семьи в город Бельцы в 1955 году. Тогда он был избран диаконом Бельцской общины. Духовное возрастание Ивана происходило также под влиянием пресвитера Бельцской общины АСД И.Г. Андрусяка, который в конце 1920-х годов прошел богословскую учебу в Брашовском теологическом институте. Читал духовную литературу из библиотеки пресвитера Андрусяка. Особым образом изучил книгу План спасения. Систематические разработки этой книги легли в основу уроков, которые Иван Афанасьевич преподавал в молодежных кружках в общинах, где он служил. Большое влияние на профессиональный рост молодого служителя произвели такие священнослужители как Сенявский и Ярута.
Васиньчук, Антон Климентьевич
В 1927 году, видя низкую популярность концепции автономии как среди украинцев, находящихся под влиянием националистов и коммунистов, так и среди польских организаций левого толка, Васиньчук пересмотрел свои взгляды, смягчив требования до таких: украинизация Польской Православной Церкви, открытие польской властью закрытых храмов, образование на Холмщине и в Подляшье украинских школ, повышение активности украинцев в сферах самоуправления и кооперации.
Кинчев, Константин Евгеньевич
Во время недельного пребывания в городе Константин Кинчев посетил все святые места и с его собственных слов «напитался этим духом». По возвращению Константин Евгеньевич принял православие, крестившись 30 сентября в церкви Живоначальной Троицы в Останкине. После этого события произошла переоценка многих вопросов. В том числе Кинчев начал бороться с наркозависимостью, что с положительным результатом закончилось в 1994 году. Со слов музыканта это удалось сделать только с Божьей помощью: «Я исповедовался, просил и опять падал […] думал: „ты, подлец, самому Богу врёшь“, жгучий стыд накапливался в сердце […], потом промежутки между падениями становились всё больше и больше, и потом совсем перестал». В апреле 2000 года Кинчев бросил пить, позже несколько раз бросал курить во время поста. Также, руководствуясь мыслью Антония Сурожского «тело — это видимая часть души», музыкант начал ходить в тренажёрный зал, а позже построил у себя в деревне свой собственный.
Иннокентий (Никифоров)
18 июня 1914 года сдал экзамены за полный семинарский курс и поступил в Казанскую духовную академию на казённый счет, которую окончил в 1918 году со степенью кандидата богословия с «предоставлением ему права на преподавание в семинарии и при искании степени магистра богословия держать новые устные испытания»
Цивинский, Ян
В 1790 г. Ян Цивинский поступил в Виленскую духовную семинарию. Любознательный и способный юноша одновременно посещал лекции на факультете морали и политики Виленского университета, занимался самообразованием по философии. 5 июля 1795 г. Ян Цивинский был посвящён в священники и назначен профессором Виленской духовной семинарии, в которой до 1816 г. преподавал философию и пение. В 1805—1813 гг. исполнял обязанности директора семинарии. В 1808 Цивинский получил часовню (приход) в Вижунах, в 1811 г. был назначен каноником (соборным священником), в 1813 г. — прелатом.
Зиновьев, Василий Николаевич (музыкант)
Учился в Ростовском Димитриевском духовном училище(1884—1888) и Ярославской духовной семинарии (1888—1894). После окончания семинарии, с сентября 1894 года, он был учителем закона Божьего и пения в церковно-приходской школе Югской Дорофеевой пустыни; здесь он написал свои первые песни для детского хора «Здравствуй, школа» и «Кукушка». Спустя год, 22 октября 1895 года в ярославской церкви Димитрия Солунского Василий Зиновьев обвенчался с Марией Львовой и вскоре был посвящён архиепископом Ионафаном в сан диакона церкви Петра и Павла при Ярославском кадетском корпусе, а 21 декабря 1896 года рукоположен в сан иерея и определён в Троицкую домовую церковь ярославского Николаевского детского приюта, где воспитывались девочки-сироты от 6 до 16 лет. С 13 сентября 1900 года священник Василий Зиновьев начал педагогическую деятельность в Ярославской духовной семинарии — учителем церковного пения.
Деникин, Антон Иванович
, в трёхнедельном возрасте, был крещён отцом в православии. В четыре года одарённый мальчик научился бегло читать; с детства свободно говорил на русском и польском языках. Семья Деникиных жила бедно и существовала на пенсию отца в размере 36 рублей в месяц. Деникин воспитывался «в русскости и православии». Отец был глубоко верующим человеком, всегда был на церковных службах и брал сына с собой. С детства Антон стал прислуживать у алтаря, петь на клиросе, бить в колокол, а позже читать шестопсалмие и Апостол. Иногда он вместе с матерью, исповедовавшей католицизм, ходил в костёл. Лехович пишет, что Антон Деникин в местной скромной полковой церкви воспринимал православное богослужение как «своё, родное, близкое», а католическое — как интересное зрелище. В 1882 году, в возрасте 9 лет, Деникин сдал вступительный экзамен в первый класс Влоцлавского реального училища. После смерти отца в 1885 году жить семье Деникиных стало ещё тяжелее, так как пенсия уменьшилась до 20 рублей в месяц, и в 13 лет Антон начал подрабатывать репетиторством, подготавливая второклассников, за что имел 12 рублей в месяц. Особые успехи ученик Деникин демонстрировал в изучении математики. В 15 лет ему как прилежному ученику назначили собственное ученическое содержание в 20 рублей и предоставили право проживания на ученической квартире из восьми учеников, где он был назначен старшим. Позже Деникин жил вне дома и учился в находившемся в соседнем городе Ловичском реальном училище.
Лыщинский, Казимир
Образование получил сначала в Берестейском иезуитском коллегиуме. В молодости принимал участие в войнах Речи Посполитой с Россией и Швецией. В 1658 году вступил в орден иезуитов в Кракове, после изучал философию в иезуитском коллегиуме в Калише и теологию в коллегиуме во Львове. В 1666 году вышел из ордена, чтобы жениться и вернуться в родовое имение. C 1682 года занимал должность подсудка в Берестье. Неоднократно избирался депутатом от шляхты Берестейского повета на Варшавский сейм (1669, 1670, 1672, 1674). Открыл школу, над входом в которую была надпись: «Не знающий математики да не войдет…», что даёт некоторые основания отнести школу к традиции платоновской Академии и классического философского образования.
Иннокентий (Васецкий)
В 1994 году по окончании средней школы поступил в Ставропольскую духовную семинарию, которую окончил в 1999 году. Во время обучения в семинарии нёс послушание иподиакона митрополита Ставропольского и Владикавказского Гедеона.
Здание Кременчугского общества вспомоществования бедным
При советской власти, в 1920 году, в Кременчуге открывается первое высшее светское учебное заведение — трёхгодичные педагогические курсы с украинским языком преподавания. Курсы разместились в опустевшем здании иешивы. Кроме того, в здании разместились 6-месячные курсы социального воспитания, что вело к тесноте и вызывало недовольство администрации. Подавляющее большинство преподавателей имели высшее образование. Преподавателем экономических дисциплин служил М. М. Нечаев, будущий создатель Кременчугского краеведческого общества, автор экономических разделов первого довоенного краеведческого очерка «Кременчук». Преподавателем музыки и пения работал П. М. Сапсай — выпускник Московской консерватории, создатель украинской народной хоровой капеллы имени Николая Витальевича Лысенко. Курсы размещались в здании до лета 1923 года. 30 августа 1923 года газета «Наш путь» опубликовала заметку о выделении для курсов здания бывшего Александровского реального училища, в котором до этого размещалась дивизионная школа.
Антоний (Романовский)
В 1909 году поступил Киевскую духовную академию. 13 августа 1911 году, будучи студентом второго курса, в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры пострижен в монашество с именем Антоний в честь преподобного Антония Печерского, а спустя 2 дня — на престольный лаврский праздник Успения Пресвятой Богородицы — рукоположен в иеродиакона. 15 августа 1912 года — в иеромонаха. 10-11 ноября 1912 года в Свято-Духовской церкви Братского монастыря вместе со студентом КДА иеродиаконом Нектарием (Трезвинским) отслужил «идеальную всенощную». В 1913 году, защитив диссертацию на тему «Аскетика святого Василия Великого», окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия и «причислением ко второму разряду».
Антоний (Масендич)
После окончания 8-летней школы продолжил образование в медицинском училище Ивано-Франковска, которое окончил в 1980 году. Обучение совмещал с послушанием в храме Воскресения Господня.
Алексий II
В 1947 году (не был принят в 1946 году, когда сдал экзамены, так как, согласно тогдашним правилам, в религиозные учебные заведения запрещалось принимать несовершеннолетних) поступил в Ленинградскую духовную семинарию сразу в третий класс, а окончив её в 1949-м, стал студентом Духовной академии в Ленинграде.
Иакинф (Бичурин)
В 1785 году архиепископ Казанский Амвросий (Подобедов) издал строгое предписание доставлять детей духовенства в Казань для зачисления в Духовную семинарию и штрафовать тех, кто пытался освободить их от духовных училищ. За непослушание полагались «чёрные работы», запрещение в служении и сдача виновных в солдаты. Святейший Синод тогда же не дозволил детям духовного звания обучаться в светских заведениях вместо духовных. Иакинф в автобиографической записке утверждал, что в том же 1785 году в 8-летнем возрасте поступил в Казанскую семинарию, что долгое время тоже не проверялось исследователями. Однако уже А. Н. Бернштам в биографическом очерке 1950 года писал, что Никита начал обучение в училище нотного пения в Свияжске, а оттуда был переведён в семинарию. И. Д. Мурзаев установил, что школа нотного пения в Свияжском монастыре была открыта только в 1786 году, Никита Бичурин в составе семьи Якова Данилова в духовных росписях Воскресенской церкви не упоминался с того же года. Из этого И. Д. Мурзаев и П. В. Денисов делали вывод, что он начал образование в свияжской новокрещенской школе.
Высоцкий, Владимир Семёнович
24 июня 1955 года Высоцкий окончил среднюю школу. На торжественном выпускном вечере он получил аттестат зрелости № 942136, в котором по пяти предметам стояли пятёрки, по девяти — четвёрки.
Большой Каретный — не только один из московских адресов Высоцкого; это словосочетание связано со значительной вехой в жизни Владимира Семёновича, во многом определившей его творческую судьбу. Возможно, атмосфера Большого Каретного оказала на будущего поэта такое же влияние, как на Пушкина — Царскосельский лицей. Изначально в доме № 15 на Большом Каретном у Высоцкого было два центра притяжения: это квартира № 11, где жила студентка Щукинского училища Инна Крижевская, и . В число студенческих друзей Утевского входил Левон Кочарян, появившийся на Большом Каретном в первой половине 1950-х годов. Кочарян познакомился с Инной Крижевской, женился на ней и переехал в её трёхкомнатную квартиру № 11. Так в Москве возник неформальный клуб для общения, двери которого были открыты и днём, и ночью.
Венедикт (Алексейчук)
С 1990 по 1993 год обучался в Дрогобычской духовной семинарии. 29 марта 1992 года был рукоположен в священника, после чего был назначен на приход села Быстрица Дрогобычского деканата. Кроме это того служил при церкви Святой Троицы в Дрогобыче.
Антоний (Панкеев)
В 1912 году Василий окончил по первому разряду Одесскую духовную семинарию и поступил в Киевскую духовную академию. Между Киевской и Петроградской академиями состоялся обмен студентами, и Василий Панкеев был определен на III курс Петроградской духовной академии.
Вильнюсский университет
Здесь преподавали известные учёные своего времени. К ним относится Мартин Смиглецкий (; 1564—1618), теолог-полемист (труды переведены на немецкий язык). Он приобрёл известность благодаря учебнику логики, написанному в 1586—1587 годах на основе его лекций. Учебник до XIX века широко использовался во французских иезуитских школах, в Сорбонне, а также в англиканской Великобритании, даже в Оксфорде (где неоднократно переиздавался — в 1634, 1638, 1658 годах). По учебнику Смиглецкого, в частности, экзаменовался писатель Даниэль Дефо. Учебник риторики теолога Сигизмунда Ляуксмина (1597—1670) «Ораторская практика и правила искусства риторики», изданный в 1645 году в Вильне, к середине XVIII века выдержал не менее пятнадцати изданий в различных городах Европы (Браунсберг, Мюнхен и другие). Профессор Мацей Казимир Сарбевский (1595—1640) был широко известен как поэт и в 1623 году папой Урбаном VIII в Риме был увенчан лавровым венком, подобно знаменитым поэтам Данте Алигьери и Франческо Петрарке. Историк Альберт Виюк-Коялович изучал в Академии и университете теологию, а затем сам преподавал здесь (1641—1644; 1645—1655) и был ректором (1653—1655).
Августинчич, Антун
"Антун Августинчич" родился в небольшом городке на севере Хорватии. De facto, семья Августинчичей была крестьянской. Мальчик ранних лет увлёкся рисунком и лепкой. По окончании гимназии в 1918 году, он поступает в Высшую художественную школу в Загребе. Там он изучает скульптуру под руководством профессоров Рудольфа Вальдеца и Роберта Франгеш-Михановича. В творчестве этих мастеров реалистическая трактовка натуры сочеталась с заметным воздействием пластической манеры импрессионизма. В 1922 году Высшую художественная школу преобразовали в Академию художеств, а профессором-руководителем скульптурной мастерской становится знаменитый скульптор Иван Мештрович. Под его началом Антун занимается два года (1922—1924).
Климович, Антон Карлович
21 августа 1915 назначен командиром 32-го пехотного Кременчугского полка, с которым участвовал в Первой мировой войне. В сентябре 1916 назначен начальником штаба 8-й пехотной дивизии, а с июля 1917 занимал пост начальника штаба 15-го армейского корпуса. В октябре 1917 в чине генерал-майора назначен командиром 6-й пехотной дивизией. В 1918 добровольно вступил в РККА, занимал пост военного руководителя Козловского комиссариата. После создания 7 октября 1918 Академии Генерального штаба Красной Армии назначен её начальником. Возглавляя Академию в течение 10 месяцев, много сделал для организации и становления Академии как первого высшего военно-учебного заведения Советской России. В связи с обострением обстановки на Восточном фронте 10 июля 1919 убыл на фронт, где в должности помощника командарма сражался с войсками Колчака, затем числился в списках Генерального штаба РККА. После окончания Гражданской войны был начальником Туркестанского отдела Главного управления военно-учебных заведений. В 1937 военрук Московского педагогического института им. К. Либкнехта.
Алексий (Виноградов)
После домашнего воспитания поступил в 1859 году в Петербургскую духовную семинарию, которую окончил в 1865 году. По дошедшим сведениям, он сумел своими феноменальными способностями удивить ректора и даже своего собственного отца. По окончании семинарии ему предлагают остаться в ней в качестве помощника наставника преподавателя живописи и рисования. Но душа жаждет знаний, и молодой Александр поступает в Духовную академию.
Викентий Кадлубек
В 1764 причислен католической церковью к числу блаженных. Написанная им хроника (Cronica vincenciana) пользовалась в Польше огромной славой, была предметом школьного изучения и подражания. Она состоит из 4 книг. Содержанием первых трёх книг, изложенных в форме диалога между Иоанном, епископом гнезненским, и Матвеем, епископом краковским, является истории Польши с древнейших времён до 1173 г., то есть до смерти князя Болеслава IV Кудрявого. При написании этой части своего труда автор использовал разные источники, наиболее важный из них — хроника Галла. Четвёртая книга значительно отличается по форме от трёх первых: это свободное историческое повествование, в котором, в отличие от анналов или русских летописей, нет жёсткой сетки годов. Четвёртая книга осталась незаконченной, она обрывается на событиях 1202 г. Главным отрицательным героем этой книги является русский князь Роман Мстиславич, которому, среди прочего, Винцентий приписывает проведение политики террора в отношении галицкой знати (с описанием зверских казней, изобретавшихся Романом для жертв его гнева). Реальность этого рассказа, не подтверждаемого русскими источниками, в новейшей литературе оспаривается (с указанием многочисленных примеров заведомого и при этом вполне целенаправленного вымысла в тех разделах хроники, где речь идёт о русско-польских взаимоотношениях).
Повествование в пределах «русских сюжетов» подчинено идеологической сверхзадаче воспитания будущих поколений польских интеллектуалов в духе презрения и ненависти к православной Руси, которая настойчиво изображается как естественный объект для польского завоевания.
Макаревич, Андрей Вадимович
В 1967 году Андрей Макаревич вступил в комсомол, в котором формально состоял до 1980-х годов. По многочисленным собственным утверждениям в интервью и книгах, он, по меньшей мере с 1970-х годов, негативно относился к политической системе СССР, хотя диссидентом никогда не был и в открытых выступлениях против коммунистического режима не участвовал. Тексты многих написанных Макаревичем песен нередко воспринимались поклонниками группы как несущие некий политический подтекст («Марионетки», «Кого ты хотел удивить?», «Поворот», «Барьер» и другие), хотя сам он всегда говорил, что фанаты часто находят подтекст там, где его нет и никогда не было, кроме того, иногда песни пишутся под влиянием момента и вовсе не отражают мировоззрение автора «в целом».
Свидницкий, Анатолий Патрикеевич
В 1843 году Анатолий поступает в Крутянскую духовную школу (бурсу). Окончил её в 1851 году, после чего поступает в Подольскую духовную семинарию в Каменце-Подольском и, не закончив её, поступил (1856) в Киевский университет на медицинский факультет. Впоследствии перевелся на филологический факультет. Из-за материальных трудностей учёбу в университете не закончил.
Антоний (Смолин)
В 1818 году он поступил в Пензенскую духовную семинарию, а после её окончания, в 1824 году, – в Московскую духовную академию.
Винниченко, Владимир Кириллович
В 1901 году поступил на юридический факультет Киевского университета Святого Владимира. К этому времени он уже познакомился с социалистическим учением через популярные изложения трудов Карла Маркса, распространяемые нелегально, и укрепился в своих социал-демократических убеждениях. Сразу после поступления в Киевский университет создал там тайную революционную студенческую организацию, которая носила название «Студенческой общины», и в дальнейшем принимал активное участие в революционном движении.
Клинцевич, Франц Адамович
Франц Адамович Клинцевич родился 15 июня 1957 года в д. Крейванцы, Ошмяны (Гродненская область, Белорусская ССР). В 1972 году окончил Крейванцевскую сельскую восьмилетнюю школу, в 1974 году — среднюю Ошмяны.
Амфитеатров, Яков Космич
В 1825 году поступил в Киевскую духовную академию, которую успешно окончил в 1829 году, получив степень магистра богословия. Он был оставлен в академии «адъюнкт-профессором по классу церковного красноречия»; с 1835 года Я. К. Амфитеатров — экстраординарный профессор, с 1837 года — ординарный профессор академии. Был самобытным и талантливым профессором, имевшим влияние на студентов. Повлиял на разработку и направление гомилетической науки; в 1846 году в Киеве была напечатана его книга «Чтения о церковной словесности, или Гомилетика» (в двух томах) — 28 марта 1848 года император Николай I пожаловал автору инкрустированный бриллиантами перстень. Полный курс гомилетики, по замыслу автора, должен был включать три части: «О материи церковного собеседования», «О характере церковного собеседования», «О видах и родах поучений»; завершены были первые две части. М. М. Тареев отмечал: Ничего подобного этому сочинению история русской гомилетики прежде не имела. Когда переходишь от наших старинных гомилетик к этому поистине классическому труду, то чувствуешь себя вступившим в область, в некоторых отношениях, совершенно новую: это — сердечность и проникновение святоотеческим духом.
Антоний (Башир)
Антоний был зачислен в Маскобийскую начальную школу в Думе, организованную при содействии Русской православной церкви. В 1911 году, в возрасте 13 лет, его родители отдали его обучаться в богословскую школу при Баламандском монастыре в Коре, Ливан, чтобы подготовить его к церковному служению. Среди его одноклассников был будущий архиепископ Самуил (Давид), а одним из его учителей был архимандрит Анания (Кассаб). Антоний был ярким учеником, который всегда жаждал знаний, и окончив обучение в Баламанде, продолжил своё образование в Адвокатской школе Баабда в Ливане и в Американском университете Бейрута.
Кузьмич, Алексей Васильевич
В 1968 году Алексей Кузьмич приехал в Минск с намерением поступить учиться в Белорусский государственный театрально-художественный институт. Но, опоздав к моменту подачи документов, устроился работать на Минский подшипниковый завод. Узнав о существовании во Дворце Культуры минского Тракторного завода изостудии, показал свои рисунки преподавателю изостудии, будущему Народному художнику Республики Беларусь Анатолию Барановскому, который высоко оценил художественное дарование Алексея Кузьмича. После года занятий с Анатолием Барановским, в 1968 году, Алексей Кузьмич поступил в Белорусский государственный театрально-художественный институт и успешно закончил его в 1975 году. Преподавателями его были известные белорусские художники, такие как Борис Аракчеев, Натан Воронов, Пётр Крохолёв. Талантливому выпускнику предложили остаться преподавать в институте. Получив некоторый опыт преподавания, Алексей Кузьмич ушёл из института и полностью занялся творчеством.
Аполлинарий (Кошевой)
Поступил на миссионерские курсы Казанской духовной академии. В 1898 году во время обучения на миссионерских курсах пострижен в монашество ректором академии епископом Антонием (Храповицким). По окончании курсов в 1900 году состоял учителем образцовой школы при Литовской семинарии.
Каллиник (Александров)
После завершении среднего образования, осенью 1947 года поступил в Пловдивскую духовную семинарию, которая с осени 1950 года была объединена с Софийской духовной семинарией и перемещена в Черепишский монастырь. В 1952 году закончил семинарский курс и поступил в Софийскую духовную академию. За время обучения в академии был певцом и регентом в столичном храме Богородицы Животворящего источника в Подуене.
Минская духовная семинария
В 1959 году, с началом хрущёвских гонений на Церковь, был ограничен прием абитуриентов в духовные школы. В 1962 году выпускник семинарии А.П.Иванченко публично порвал с религией. В 1963 году состоялся последний выпуск (5 студентов) и Минская семинария «угасла без официального закрытия».
Гумилевский, Александр Васильевич
Один его родственник, священник, устроил его в Александро-Невское Духовное училище, которое находилось на территории Александро-Невской лавры. Но учился Александр Гумилевский там плохо, учение не давалось ему. И он уже был приготовлен к исключению по неспособности к обучению, но другой родственник перевел его в другое училище при Петропавловском соборе, которое находилось в большом деревянном доме на Большой Дворянской улице. Вот тут-то Гумилевский стал учиться лучше и поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Семинарию, после окончания которой поступил и успешно закончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию. И удивительно то, что он закончил Духовную Академию в 1855 году, в один год со святым праведным Иоанном Кронштадтским. То есть они были, безусловно, знакомы и они были однокашниками.
Улица Савичяус
В этой же семинарии получили образование и многие другие известные иерархи Западной России, как например: Минский архиепископ Антоний Зубко, бывший до 1836 г. ректором Литовской семинарии уже в сане епископа Берестского; бывший архиепископ Полоцкий Василий Лужинский, впоследствии член Святейшего Синода, префект семинарии по избранию Совета Виленского университета и доктор богословия, и другие..
В 1833—1842 годах в зданиях монастыря действовала римско-католическая Духовная академия, в которой, в частности, преподавал ставший впоследствии епископом и писателем Мотеюс Валанчюс. В 1859 году храм по проекту архитектора Томаша Тышецкого был перестроен в православную церковь Святого Андрея, а чудотворный образ Божией Матери Утешения и литургическая утварь были перенесены в костёл Святых Иоаннов, орган и портрет великого князя литовского Витовта — в кафедральный собор Святого Станислава..
Корниевский, Иван Никитич
В 1928, чтобы избежать раскулачивания, семья перебралась на Украину. После школы служил в армии, был интендантом,начфином полка 24 стрелковой получил звание [старшего лейтенанта]а. Во время войны попал в плен, затем оказался в Бельгии и отказался возвращаться в СССР. Принял католичество. С 1950 — учащийся коллегии Руссикум в Риме, рукоположён в священный сан по византийскому обряду в 1955. С 1956 на пастырской работе в Германии, затем в Бельгии работал в русском католическом издательстве «Жизнь с Богом», сотрудничал с епископом Павлом (Мелетьевым). В 1958 был секретарем Объединения священников-выпускников Руссикума.
Андрицкий, Миклауш
В 1883—1886 обучался в католической семинарии Баутцена, в 1886—1895 — в Лужицкой семинарии в Праге, в 1886—1892 — пражской немецкой гимназии, в 1892—1895 изучал теологию. В 1895—1908 — служил священником. В период обучения в Праге был членом студенческого кружка «Сербовка» при Серболужицком семинарии.
Винанд Старинг, Антони Кристиан
С 1773 по 1776 годы учился во французской школе Виллема Муйса, в 1776—1782 годах получил классическое среднее образование в Гауде, затем окончил университеты Хардервейка и Гронингена. В студенческие годы находился под влиянием немецких сентименталистов.
Васиньчук, Антон Климентьевич
Васиньчук призвал к поддержке украинскими депутатами вотума доверия , созданному после убийства президента Габриэля Нарутовича в декабре 1922. В обмен на это премьер согласился на определённые уступки украинцам (в частности, относительно открытия школ и православных церквей). Васиньчук как член аграрного комитета особенно интересовался вопросом осадничества на Восточных кресах. Он считал государственную поддержку польских осадников и дискриминацию украинских крестьян на этих территориях серьёзной помехой установлению взаимопонимания между поляками и украинцами в сельской местности. Васиньчук также был очень активен в вопросах школьного образования, призывал к внедрению украинского языка как языка преподавания во всех школах Холмщины, Подляшья и Полесья. Несмотря на это, его критиковала часть украинских деятелей, требовавших оппозиции польскому государству. Когда украинские депутаты с небольшим перевесом проголосовали за отказ от участия в заседаниях Сейма, несогласный с этим решением Васиньчук 16 мая 1923 года сложил полномочия председателя Украинского парламентского представительства.
Кишинёвская духовная семинария
В 1816 году при духовной семинарии был открыт пансион для детей привилегированных классов, ставший первой попыткой организации светского среднего образования в Бессарабии. Большинство учащихся пансиона посещали только первые классы семинарии, после чего поступали на различные гражданские службы. Многие ученики пансиона при семинарии позднее стали учителями. В 1833 году в Кишинёве была открыта областная гимназия, и духовная семинария стала постепенно терять своё значение, превращаясь в замкнутое духовное учебное заведение.
Донская духовная семинария
В 1885 году ректор М. В. Симашкевич открыл при семинарии класс иконописания, через три года он же открыл при семинарии Иоанно-Богословское общество. При нем же Донскую духовную семинарию впервые посетил Российский император. 7 мая 1887 года семинария принимала Императора Александра III со своей семьей. Интересно, что протоиерей Симашкевич управлял Донской духовной семинарией более 20 лет и 25 ноября 1905 года, будучи уже в сане архимандрита, он был назначен епископом Чебоксарским, то есть вторым викарием Казанской епархии, а в 1907 году − епископом Пензенским и Саранским. Также примечательно то, что 10 января 1915 года Высокопреосвященный Митрофан (Симашкевич) был возвращен на Дон в качестве главы Донской епархии и руководил ею в годы Первой мировой войны, Октябрьской революции и Гражданской войны.
Климент (Верниковский)
Блестяще окончив в 1886 году семинарский курс, как наилучший студент своего выпуска, был послан на казённый счет в Санкт-Петербургскую Духовную Академию.
Яунюс, Казимерас
В 1866-1869 годах учился в классической Каунасской гимназии с преподаванием латинского и греческого языков. Гимназию не закончил. В 1871—1875 годах учился в Каунасской духовной семинарии. Поощряемый Антанасом Баранаускасом увлёкся языковыми вопросами. В 1875 году рукоположен в сан священника и отправился на обучение в Петербургскую духовную академию. Академию закончил в 1879 году, став первым магистром в классе теологии, после чего был назначен викарием Каунасского кафедрального собора. С 1880 года в Духовной семинарии преподавал латинский и литовский языки, катехизис; был капелланом Девичьей гимназии, секретарём Жемайтского епископа. В 1885—1886 годах — профессор литовского языка и гомилетики (теории проповеди).
Васиньчук, Антон Климентьевич
После Октябрьской революции, издания и провозглашения Украинской Народной Республики 20 ноября 1917 года Васиньчук получил предложение войти в состав социалистического правительства Владимира Винниченко в качестве вице-министра сельского хозяйства или главы департамента министерства внутренних дел. Однако он отклонил эти предложения из-за радикальной позиции правительства, которое пыталось конкурировать с большевиками, предлагая среди прочего ликвидировать частную собственность на землю. Вместе с тем после подписания 9 февраля 1918 года Брестского мира между УНР и Центральными державами, по которому к Украинской Народной Республике отходили территории Холмщины и часть , Васиньчук возглавил делегацию, выехавшую в эти земли с инспекцией. В конце марта 1918 года он прибыл в Брест.
Киприан (Борисевич)
В 1916 году окончил школу в Кременце, после чего поступил в Кременецкое духовное училище, которое окончил в 1919 году. К тому времени эти земли отошли к Польской Республике. Продолжил обучение в Волынской духовной семинарии, которую окончил в 1925 году окончил и поступил на православный богословский факультет Варшавского университета. В 1927 году женился.
Васиньчук, Антон Климентьевич
Осенью 1919 года Васиньчук опубликовал «Меморандум о положении украинского населения на Холмщине» (), в котором чётко выступил за лояльность украинцев к польской власти. В документе он описал положение украинцев на этих землях и призвал уравнять их в правах с прочими гражданами II Речи Посполитой, отметив, что они исполняют все соответствующие гражданские обязанности. Кроме того, он утверждал, что украинцы, как и поляки, враждебно настроены к большевикам. В меморандуме также было выдвинуто предложение открыть украинские народные школы, частную гимназию в Хелме, разрешить использование украинского языка в судах и органах власти, упорядочить церковные вопросы и организовать в Хелме Украинский комитет с совещательной (для польской власти) функцией. 7 октября 1919 года Васиньчук во главе делегации подал документ в министерство внутренних дел Польши, а 8 октября — в канцелярию Председателя совета министров. Польская власть неодобрительно отреагировала на текст; сам документ остался без официального ответа. Также не удалось официально зарегистрировать «Родную хату», которая, однако, продолжала действовать.
Корнилий (Орлинков)
В 1854 году окончил Московскую духовную семинарию, после чего поступил в Московскую духовную академию. Принимал участие в переводе с латинского языка на русский творений св. Кассиана. 8 марта 1858 года, обучаясь на последнем курсе, пострижен в монашество в стенах Троице-Сергиевой лавры. 16 марта того же года рукоположен в иеродиакона, затем возведён в сан иеромонаха. В том же году окончил духовную академию; прекрасно знал новейшие и древние иностранные языки.
Соник, Францишек
Вступив в духовную семинарию в городе Кельце, Францишек Сонник продолжил своё обучение в Императорскую Римско-католическую духовную академию в Санкт-Петербурге, по окончании которой был 5 марта 1911 года рукоположен в священника. Служил в епархии Кельце. Был секретарём епископа Августина Лосинского и преподавателем в семинарии. C 1930 года был настоятелем в церкви святого Войцеха в городе Кельце.
Каллистрат (Романенко)
С 2002 по 2003 год служил в Троицком скиту Соловецкого монастыря на острове Анзер. Был первым священником скита после его возвращения Церкви.
В 2003 году принимал участие в строительстве храма Живоначальной Троицы — Патриаршего подворья в Антарктиде. Дважды зимовал на антарктической научной станции «Беллинсгаузен».
В 2007 году основал монашеский скит и пасеку при нём в Усть-Коксинском районе Республики Алтай. При этом продолжал оставаться ответственным за организацию служения в храме Живоначальной Троицы — Патриаршем подворье в Антарктиде.
В 2008 году окончил Государственный колледж технологии и управления «Колледжный комплекс» Московской области.
Борисявичюс, Винцентас
Получил образование в Сейнской духовной семинарии и университете Фрибура (Швейцария). В 1910 году рукоположен в священники. С 1918 году — капеллан гимназии в Марьямполе, с 1922 года — профессор Сейнской духовной семинарии. С 1926 года — канцлер Тельшяйской курии, с 1927 года — профессор, затем ректор Тельшяйской духовной семинарии.
Аксючиц, Виктор Владимирович
В школе, в Рижском мореходном училище, на службе в Военно Морском флоте, в МГУ был активным общественным деятелем, руководителем комсомольской, затем партийной организаций. В ВМФ вступил в КПСС, в мировоззрении будучи тогда, по его характеристике, «чем-то вроде евро-коммуниста». Во время службы в ВМФ всё свободное время занимался самообразованием, увлёкся сначала политэкономией, затем философией, хотя с самого начала ощущал неадекватность марксизма-ленинизма. Большую роль в формировании его общественного мировоззрения сыграли журналы и книги издательства «Посев» «Народно-трудового Союза» (НТС), а также книги Солженицына, с которыми он впервые столкнулся, участвуя в визите советских кораблей в Копенгаген в 1971 году. В 1971 году был принят на Подготовительное отделение («рабфак») философского факультета Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. К началу поступления в МГУ считал себя убеждённым коммунистом, читал работы Ленина, Маркса, мечтал, закончив МГУ, бороться за пост Генерального секретаря, чтобы реформировать КПСС. Но вскоре разочаровался в марксизме-ленинизме: «Если бы я вовремя не нашёл мир других ценностей, который открывает независимая религиозная и политическая литература, я бы погиб, спился бы, либо попал в тюрьму». Спасла «свободная литература» — «там-издата» и «сам-издата». В благодарность за это спасение он впоследствии займётся издательской деятельностью. К третьему курсу проделал типичный для русской интеллигенции путь «от марксизма к идеализму» и далее — к православному христианству.
Тихон (Софийчук)
В 1991 году поступил в Киевскую духовную семинарию, которую окончил в 1993 году и тогда же поступил в Киевскую духовную академию (КДАИС).
Венедикт (Алентов)
В 1903 года окончил Вологодское духовное училище. В 1909 году окончил Вологодскую духовную семинарию. В 1913 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богос­ловия. Оставлен при академии на год профессорским стипендиатом.
Слуцкое духовное училище
Занятия начались 15 сентября 1785 года. Первыми учащимися и стали воспитанники ранее существовавших в Слуцке школ коллегиума при Троицком монастыре и «дьяковской» школы при Ильинском. Число их не превышало 25 человек. Они были распределены сообразно ранее приобретённым познаниям и составляли классы грамматики и синтаксисмы. Ректором являлся преосвященный Виктор, префектом был назначен Пантелеймон Корбут-Иллекевич, который непосредственно и управлял семинарией. Учебное заведение носило название «Набожная Слуцкая преосвященного Виктора Садковского семинария» (В.Садковский – архимандрит Троицкого монастыря).Обучение проходило в трапезной Слуцкого Свято-Троицкого монастыря. В 1885 году для него заложили новое кирпичное здание (арх. Садовский).
Томас ван Кантимпре
В возрасте пяти лет его образование началось в Льеже, где он провёл одиннадцать лет осваивая трудности образования тривиума и квадривиума. В возрасте шестнадцати лет он получил привычку жить по монашеским Уставом святого Августина в аббатстве Cantimpré, где он в конце концов принял сан священника. В 1232 году после пятнадцати лет работы в Cantimpré, в ходе которой он был постоянным источником назидания для своих религиозных братьев, он вошел в орден Святого Доминика в Левене, а также в Брабанте. В следующем году, он был отправлен в Кёльн постигать более высокие богословские науки, под опекой знаменитого Альберта Великого. Из Кёльна, где он провел четыре года, он отправился в Париж, в Доминиканскую Studium Сент-Джеймс, совершенствоваться в науках и подготовиться к апостольству проповеди. Вернувшись к Лувену, в 1240 году, он был сделан профессором философии и теологии. Он также достиг большого успеха в апостольстве проповеди. Его миссионерская деятельность распространяется на весь Брабант, а также на Германию, Бельгию и Францию.
Антоний (Абашидзе)
В 1891 году окончил Новороссийский университет и поступил в Киевскую Духовную Академию.
Никанор (Кудрявцев)
Получил хорошее образование: окончил духовное училище, затем Московскую Духовную Семинарию. После окончания семинарии в 1905 году поступил в Императорскую Московскую Духовную Академию. В 1909 году окончил Московскую Духовную Академию 1-м магистрантом LXIV курса (1905—1909 годы), и был оставлен при Духовной Академии профессорским стипендиатом. Духовную Академию отец Никанор (Кудрявцев) закончил на следующий год после выпуска LXIII курса (1904—1908 годы) в котором 1-м магистрантом был будущий известный богослов священник Павел Флоренский.
Антоний (Пантелич)
Среднюю школу окончил в Причевиче под Валевом. В 1986 году поступил в Духовную семинарию трёх святителей при Монастыре Крка.
Василий (Лужинский)
В сентябре 1824 года советом Виленского университета Лужинский был избран префектом Главной католической семинарии и получил должность кафедрального каноника. В семинарии преподавал церковное пение, организовал хор. Лужинский состоял членом кружка любителей славянского языка и богослужения при семинарии (1826—1828), целью деятельности которого было восстановление православного богослужения в униатских храмах. В кружок входили профессора семинарии М. К. Бобровский и П. Сосновский, священник виленской Никольской церкви А. Ю. Сосновский. В 1829 году Лужинский в сане протоиерея стал асессором греко-униатской коллегии в Санкт-Петербурге, активно помогал униатскому Мстиславскому епископу Иосифу (Семашко) в его работе по подготовке воссоединения униатской Церкви с Православием. По плану, разработанному Семашко и Лужинским, воссоединение должно было проходить постепенно, через уменьшение числа базилианских монастырей. Среди белого духовенства проводилась разъяснительная работа и собирались подписи в поддержку воссоединения.
Кременецкое духовное училище
Кремене́цкое духо́вное учи́лище — недействующее низшее специальное учебное заведение Волынской епархии Украинской православной церкви, существовавшее с перерывами с 1817 по 1925 годы.
Антоний (Николаевский)
По окончании Костромской духовной семинарии в 1837 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию.
Иоанникий (Смирнов)
9 апреля 1915 года указом Святейшего Синода допущен к испытаниям за полный курс духовной семинарии. Прошёл испытания при Казанской духовной семинарии и 6 мая 1915 года Советом семинарии удостоен звания студента. В 1915 году поступил в Казанскую духовную академию. В июне 1918 года окончил третий курс Казанской духовной академии и был переведён на четвёртый.
Антоний (Амфитеатров)
В 1835 году поступил в Киевскую духовную академию.
Климишин, Иван Антонович
Родился в селе Кутыска Тернопольской области, в 1955 окончил Львовский университет, в 1958 — аспирантуру при этом университете. В 1958—1974 работал в обсерватории Львовского университета (с 1961 — заведующий отделом, в 1962—1970 — заместитель директора по научной работе). С 1974 — профессор Ивано-Франковского педагогического института. С 1980 года возглавлял специальную проблемную группу по истории астрономии при Астрономическом совете АН СССР. Член Международного астрономического союза.
Антоний (Вадковский)
Учился в Тамбовском духовном училище (1860); затем окончил Тамбовскую духовную семинарию (1866); в 1870 — Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия и был оставлен при Академии в качестве доцента по кафедре Пастырского богословия и Гомилетики.
Вениамин (Иванов)
В 1902 году окончил Елисаветградское духовное училище, затем в 1909 году — Одесскую духовную семинарию и был рекомендован к поступлению в духовную академию. В 1913 году окончил Казанскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия.
Заклинский, Алексей Ануфриевич
В 1836 окончил 6 классов Станиславской гимназии. Далее, учился в Черновицкой гимназии и на юридическом факультете Венского университета (1828—1842). После продолжительной болезни, в 1845 поступил в Львовскую духовную семинарию. Еще будучи семинаристом, стал на путь политической борьбы. Активно боролся за создание «Русской Рады» во Львове, которая была создана в 1848г . Был единственным семинаристом-членом этого Совета. Как член «Русской Рады» избирался делегатом от Галичины на Славянский съезд в Праге (1848), где был секретарем украинской секции. Работал переводчиком украинских посланий при австрийском парламенте 1848—1849(без права голоса). В 1853 рукоположен в священники. В 1853—1860 — сотрудник каноника, пастырь в госпитале и тюрьме, занимается русскими переводами у Буковинского краевого президента и преподает литургию в низших классах Черновицкой гимназии. После смерти жены в. А. Заклинский переезжает в г. Городенку (1860) и становится инициатором построения здесь парохиальной церкви Святого Николая, на которую собрал 500 гульденов.
Даниил (Ирбитс)
3 июня 1992 года настоятелем храма Святой Троицы в Риге архимандритом Кириллом (Бородиным) был пострижен в иночество с именем Василиск в честь мученика Василиска Команского. И в июле того же года инок Василиск был отправлен в Псково-Печерский монастырь для прохождения послушания. Но уже в конце августа возвратился в Ригу для дальнейшего обучения в школе. В 1993 году окончил рижскую среднюю школу № 82.
Сасинек, Франтишек Витязослав
Франтишек Витязослав Сасинек (11 декабря 1830 года, Скалица — † 17 ноября 1914 года, Грац) — словацкий историк второй половины 19 века, публицист, католический священник. Псевдонимы: Франко Хвойницкий (Franko Chvojnický, Отец Виктор (Pater Victor), Сиротин В. (Sirotin V.), Скальницкий (Skalnický), Словакович (Slovákovič).Окончил гимназию в г. Скалице и в Сольноке, в 1846 году был принят в орден капуцинов, позднее изучал философию в городах Тата и Братислава, богословие в Шайбзе (Нижняя Австрия) и Братиславе. В 1853 году рукоположен в сан священника города Дьёр, в 1866 году в Пражском университете сдал экзамен на звание доктора теологии. Работал профессором и проповедником в Тате, Братиславе, Эстергоме и Буде. В 1864 году был изгнан из Ордена капуцинов, 11 июля 1864 года епископ Штефан Мойзес принял его в банскобистрицкую епархию, где Сасинек стал преподавателем богословского семинара и проповедником. С 1856 года являлся хранителем книг и коллекций Матицы словацкой, временно находившихся в городе Банска-Бистрица, с 1868 года занимал должность епархиального ординара.
Антоний (Кротевич)
Окончил Киевскую 2-ю Классическую гимназию. В течение года учился
в Киевском медицинском институте. Прервав обучение, поступил в Киевскую Духовную Академию, которую окончил в 1914 году.
Козьминский, Гонорат
Окончил гимназию в Плоцке. Во время обучения в гимназии пережил религиозный кризис и утратил веру. Окончил гимназию в возрасте 15 лет. С 1845 по 1848 года учился в школе искусств в Варшаве. Был обвинён в антироссийском заговоре и арестован 23 апреля 1846 года. 27 февраля 1847 года был освобождён из-за эпидемии тифа, которая распространилась в тюрьме. 21 декабря 1848 года вступил во францисканский орден капуцинов в городе Любартув.
Антоний (Ангелович)
Родился в селе Гринев в семье священника. По рекомендации епископа Льва Шептицкого был послан на обучение в новооткрытую генеральную духовную семинарию для грекокатоликов «Барбареум» в Вену, окончил её в 1781 году со степенью доктор богословия. Посвящён в сан священника в 1783 году. С 1783 — каноник, первый ректор вновь основанной Греко-католической духовной семинарии во Львове(1783, 1787—1796), профессор догматического богословия Львовского университета (1784—1787), ректор университета (1796—1797).
Антоний (Гигинейшвили)
Учился в Сухумской горской школе, затем в Кутаисском духовном училище, которое окончил в 1900 году. В 1901 году поступил в Ставропольскую духовную семинарию и окончил полный её курс.
Виктор (Олейник)
После окончания средней школы, в 1958 году, поступил в Ленинградскую духовную семинарию, которую окончил в 1962 году. С 1962 по 1966 год учился в Ленинградской духовной академии, из которой выпустился со степенью кандидата богословия за работу «Учение святителя Афанасия Великого о человеке».