여성 성기 절제
일부 사회에서는 음핵과 음진은 여성 신체 에 있는 남성으로 간주하기 때문에 여성 성기 절제 의식을 여성이 완전한 여성이 되는 관문으로 인식하기도 한다. 또한 여성의 음부 봉쇄의 시술은 젊은 소녀의 처녀성을 유지하는데 도움을 주며 아내로서의 정절을 유지해 준다고 주장한다. 할례시술을 받지 않은 여성들은 그들 자신의 성욕을 억제하는 신뢰성이 없어 정숙하지 못하다고 생각한다.¹
우생학
육아와 모성을 중요시여기는 여성의 정체성은 남성이 여성에게 주입시킨 것이라고 생각할 수도 있다. 하지만 이러한 전통적인 여성의 정체성을 거부한 페미니스트들 중에도 우생학을 지지하는 여성들이 있었다. 이는 페미니스트들의 주장 중 하나인 산아제한이 우생학자들의 주장과 일치했기 때문이다. 우생학자들은 불임수술이 어려울 경우, 교육을 통해서 자발적인 산아제한이 이루어져야 한다고 주장하였다. 페미니스트들은 여성이 과도한 출산과 육아에서 벗어나려면 산아제한이 필요하다고 주장하였다. 이러한 우생학자들과 페미니스트들의 공통점은 1928년 영국 우생학회와 '여성 고용을 위한 국민협회'가 제휴를 했던 이유이다. 1930년대에는 여성이 주도하던 여러 산아제한 단체들이 하나로 모여 '국민 산아제한협회'를 형성하였는데 이 당시 수많은 우생학자들도 이 협회에 참여하였다. 이 후, 우생학회는 산아제한협회에 많은 자금을 지원해 주었으며 1938년에는 같은 건물을 사용하기도 하였다. 성범죄자에 대한 불임수술 또한 페미니스트들과 우생학자들의 의견이 일치하는 부분이었다. 중간계급의 우생학자들은 '공민적 도덕'을 가진 합리적 남성이라면 성범죄와 같은 행위는 결코 저지르지 않는다고 생각하였고 이러한 성범죄를 저지르는 경향은 유전자를 통해 유전된다고 주장하였다. 이와 같은 주장에 페미니스트들 또한 같은 의견을 가지고 있었다. 그녀들은 성범죄자가 불임수술을 받을 경우, 그러한 유전자를 가진 남성은 점점 줄어들어 후대의 여성들이 더 안전한 사회에서 살아갈 수 있을 것이라고 여겼다. 이러한 우생학자와 페미니스트의 연합은 1929년 덴마크에서 불임수술법이 통과될 때 큰 영향을 미쳤다.