파시즘
파시즘은 자국의 인종, 민족이 이를 구성하는 개인, 무리, 기구보다 우월하다고 주장하며, 국가를 최고의 숭배 가치로 여긴다. 즉 국가, 민족, 인종이 개인보다 중요하다고 주장하며 찬양한다. 이러한 국가의 실현을 위해 파시스트들은 규율, 세뇌, 실질적 교육 및 우생학을 통해, 국가 전체를 동원시키는 일당 전제주의 국가를 구현하여, 개개인을 조상, 문화, 혈연에 있어 초개인적 연관성에서 비롯된 민족주체성 안에서 하나로 뭉치는, 유기적 국가 공동체로 만든다는 신념 위에, 자국을 청년기로 회복시키고자 한다. 파시스트들은 국가와/또는 민족은 영속적인 갈등 상황에 처해있으며, 이에 따라 강자는 스스로 강해져 그 힘을 약자에게 행사함으로써만 살아남을 수 있다고 믿었다. 파시즘에서는 일당제를 옹호한다. 파시즘 정부는 정부와 파시즘 운동에 대한 비판과 반대를 금지하고 억압한다. 파시즘은 계급 투쟁에 반대하는데, 자본주의와 자유 민주주의가 계급 투쟁을 만들었으며 공산주의자들이 이 개념을 갖고 이용한다고 하여 양자 모두를 비판한다. 파시즘은 개인주의, 합리주의, 자유주의, 정치적 보수주의, 공산주의에 반대하는데, 이렇듯 파시즘에서 반대하는 것, 학자들이 '파시즘이 부정하는 것(fascist negations)'이라고 부르는 것을 통해 파시즘을 더욱 잘 정의할 수 있다. 경제 분야에서 여러 파시즘 지도자들은 "제3의 대안" 경제 정책을 주장하였는데, 이들은 자유방임 자본주의의 과격한 개인주의와 국가 공산주의의 엄격한 통제보다 자신들의 정책이 더 우월하다고 본다. 이것은 정부가 기업과 노동에 대해 상당한 통제를 가함으로써 이룰 수 있다.(무솔리니는 자신의 국가 체제를 "협동 국가"라고 칭하였다) 파시즘은 대중영합적 수사법을 사용하여 과거의 영광을 재현하기 위하여 영웅적인 노력을 요구하며, 단일 지도자에 대한 충성을 강제하여 심지어 개인숭배까지 이른다. 파시즘을 단적으로 설명하는 포괄적 정의는 존재하지 않으며, 역사가들과 정치학자들은 파시즘을 간결히 정의할 때 어떤 요건이 들어가는지에 대해 견해가 엇갈리고 있다.
반파시즘
안티파 행동의 기원과 사상은 이탈리아에서 본래 무솔리니의 정적들을 안티파쇼라고 칭한것에 기원한다. 독일에는 1923년부터 붉은전선투쟁연맹의 부분분야로 안티파 행동이 존재했었고, 이들의 목표는 득세하는 파시즘에 투쟁하는 것이었다. 초반의 안티파 행동의 회원들은 거의 대부분 공산주의자들 이었으나, 후에는 사회주의정당 및 단체들 전부도 아우르게 되었다. 당시 안티파 행동의 목적은 혁명전쟁을 치르는 것 보다는 바이마르 공화국의 구조에 가해지는 그 모든 비판에도 불구하고 당시까지 투쟁해 얻어낸 바이마르 공화국의 해방의 역사를 파시즘으로 인해 발생하는 ‘야만으로의 복귀'(Rückfall in die Barbarei)로 부터 보호하고자 하는 목적이 더 강했다. 아래 있는 우측으로 휘날리는 깃발이 있는 로고들은 (당시에는 붉은색 깃발)1932년 당시 독일혁명예술가연맹(BRBKD) 소속이었던 그래픽 화가 막스 켈리슨(Max Keilson)과 막스 겝하르트(Max Gebhard) 가 공동으로 제작한 도장의 초안이다. 이는 첨예화 되어가는 국내정치, 경제상태, BRBKD의 급진화와 관련하여 생겨났으며 슬로건 'Her zu uns'(우리에게 오라)를 로고 아래에 썼다. 두 붉은 깃발은 독일사회민주당(SPD)과 독일공산당(KPD)을 상징하고, 원(Rettungsring)을 은 파시즘으로 부터의 구조를 상징한다. 이 로고는 파시즘 창설에 반대하는 노동자운동의 총체를 나타낸다. 그러나 코민테른이 주창하고 독일공산당이 받아들였으나, 결국 추후에 철회한 사회파시즘의 슬로건은 안티파의 로고에 나와있는 노동자운동의 단결과는 다르게 분란을 자초하게 된다. 아돌프 히틀러가 집권한 1933년 뒤로 안티파 행동이라는 단어는 점차 사라져갔고, 간혹 공산주의 저항(kommunistischer Widerstand)이란 용어가 사용되었다. 안티파 저항의 역사적인 예로는 나치 독재 초기의 뫼싱엔 시 총파업(Mössinger Generalstreik)을 들 수 있다.