서재필
1926년 4월 순종이 사망하자 그는 실질적으로 조선이 멸망한 것이라고 보았다. 그는 조선의 정신적 지주이자 국부였던 인물이 사망함으로써 조선인들 사이에 구심점이 사라졌다고 봤다. 1926년 봄 이승만의 초청으로 하와이 호놀룰루를 방문하였다. 이때 임정의 파벌싸움에 대한 대책을 논의하였으나, 서재필은 이승만이 한발 양보한다 하더라도 각 파의 파벌간의 암투를 조정하기는 어렵다는 결론을 내리게 된다. 그는 임시정부에도 연락, 생각이 다른 사람들을 억지로 단합, 단결시키기 보다는 차이를 인정하고 연합, 연맹하는 것이 갈등을 최소화할 수 있는 방법임을 지적했다. 또한 미국내에서 벌어지는 안창호파, 이승만파, 박용만파 간의 파벌다툼은 독립운동에 대한 회의감을 품게 했다. 그는 계속된 파벌 다툼과 자기 이익에 골몰하는 행위로는 독립을 하더라도 그 독립을 유지하지 못할 것이라고 내다봤다.
풍왕
기존의 《삼국사기》와 《삼국유사》같은 한국의 역사 기록에서는 백제의 마지막 왕을 31대 의자왕으로 보았고, 한국의 현행 국사교과서 역시 백제의 왕대를 서술함에 의자왕을 마지막 왕으로 잡아 연대를 작성했다. 따라서 정식 즉위식을 치르지 못한, 중앙정부가 붕괴된 상태에서 복신이나 도침 같은 부흥군 지도부에 의해 추대된 부여풍은 정식 백제왕으로 인정하지 않는 것이 당연하게 여겨지고 있다. 하지만 조선 시대 국학의 발전과 함께, 대의명분을 밝히고 정통과 비정통을 엄격하게 구별하는 성리학적 관점에서 백제 부흥군의 활동을 백제 역사의 연장선으로 보는 시각이 대두되었다. 대표적인 것이 안정복의 《동사강목》으로, 백제 부흥군이 나·당 연합군에 맞서 항쟁한 660년부터 663년까지의 3년간을 부여풍의 재위기간으로 보고 백제의 멸망을 663년으로 기록하였다.