사자
암사자들은 임신하지 않는 이상 거의 매달 2~3일간 발정하며, 발정시 15분에 한 번씩 짝짓기를 한다. 이렇게 짝짓기를 매우 자주 하는 이유는 바로 사자의 수정 가능성이 낮기 때문이이다. 게다가 그렇게 힘들게 낳은 새끼 사자 다섯 마리중 한마리 꼴로 성체가 될 때 까지 생존하기 때문에, 한 마리의 사자를 낳아 성체까지 키우기 위해서 평균적으로 수사자는 3천번 이상의 짝짓기를 해야한다. 사자가 수정하기 힘든 이유는 사자수가 줄어들어 근친 교배가 많아지면서 사자들이 점점 약해졌다고 학자들이 말한다. 암사자는 짝짓기를 한 후에 누워서 뒹구는데 이런 행위는 정자가 깊숙이 들어가기 위한 것이라고 한다. 암사자가 사랑을 구할 때도 이런 행위가 동물학자들에 의해 목격되었다. 학자들이 초음파를 사용하여 조사한 것에 근거하면 암사자는 자궁이 고양이의 자궁보다 4배의 근육이 있어서 사냥시에 배아를 안전하게 지킬 수 있다고 한다. 충격흡수력이 매우 뛰어나다. 태아 사자는 사냥에 필요한 기술을 자궁속에서 연습할 정도로 발차기 동작 등이 특이하다고 한다.
안동 태사묘
매년 음력 2월 중정일과 8월 중정일에 정일로 권, 장, 김 세 씨족이 함께 행한다. 중정은 간지에서 한 달에 정자가 드는 날이 세 번 있는데 그 가운데의 두번째 정자가 드는 날을 말한다. 음력 8월의 중정일은 대개 15 일 추석을 전후 하여 들고 어떤 때는 추석 당일이 되기도 하여 태사묘를 받드는 유사는 자가의 추석 차례를 접고 태사묘에 입재하기도 한다. 조선 중종까지는 안동부의 아문 내에 삼공신묘가 있어서 부사가 헌관이 되어 매년 춘추로 향사를 올렸다. 유교적 의례로 체계를 잡게 되자 명종 사 4정조, 단오, 추석, 동지)에 제향하다가 선조때 부터는 삼성의 의론하여 춘추 중월인 음력 2월과 8월 중정일에 향사를 모시며 헌관은 삼성에서 윤번으로 선임하여 봉제하고 있다. 즉 부민의 제향 대상이었던 것이 후손들에게 맡겨 졌고 현재는 씨봄행사로 치러진다. 그러나 전통 시대 부민의 향사라는 전통을 계속한다는 상징적 의미에서 매년 춘추향사에서는 안동시에서 일정한 비용이 지급되며 세 씨족들은 이를 당연하게 여긴다. 향사 당일 아침 일찍부터 원근에서 모여든 후손들은 각각 자기 씨족의 사무실로 모인다. 이 향사는 주로 안동일대에 거주하는 족인들이 참석을 한다. 따라서 안동이라는 향리의 전통과 자부심이 얽힌 행사이다. 가끔씩 대구나 서울에 살고 있는 족인도 온다. 이들은 대개 취업으로 인하여 최근에 인동을 떠난 '출향인사'로서 안동의 친족과 끊임없는 왕래를 해 오고 있는 사람들이다. 선거철이 되면 정치에 뜻을 둔 인사들이 오거나 찬조금을 내기도 한다. 그런데 세 성씨 중에서 후보자가 되어 경합을 벌여야 하는 판국이 되면 이들 인사들의 참례는 부담이 된다. 그래서 이러한 인사에 대해서는 헌관이나 집사의 역할을 주지 않는다. 다만 당선이 된 후에는 어떤 형식으로든 태사묘 향사에 인사를 해야 한다.