십우도
현대 한국불교의 창시자로 유명한, 제75대 조사인 경허 스님은 음력 1912년 4월 25일 열반송을 읊은 뒤 일원상을 그리고 입적했다.
대한불교천태종
구인사의 역사는 상월스님으로부터 시작된다. 특정한 스승 없이 스스로의 힘으로 수행을 통해 깨달음을 얻은 스님은 기존 불교 종단의 풍토를 비판한다. 스님은 수행을 하지 않고 재물에 관심을 두며 축재 방법으로 불공과 보시로 일관하는 기존 종단을 비판하면서 참된 불교는 무엇보다 수행을 가장 중요하게 생각하게 하며 수행하지 않는 불자는 불자가 아님을 강조, 수행 풍토 진작에 노력한다. 구인사는 천태종을 중창하였다고는 하나 구인사가 천태종의 법의를 체계적으로 갖추기 시작한 것은 윤덕산 스님 등 불교를 체계적인 학습을 통해 공부한 몇몇 스님들에 의해서 이루어진 것이었기 때문에 처음부터 천태종의 교의가 제대로 갖추어져 시작된 것은 아니었다. (26년 간 총무원장을 지낸 운덕 스님은 처음에 종단 등록을 할 때 천태종이 아니라 미륵종이라 하려 했다 밝힘. 왜냐하면 상월 스님이 미륵 부처님이기 때문에. 상월 스님을 정각자로서 조사의 위치에 놓으려는 천태종의 노력은 근거가 있지만, 무턱대고 영험함이라든가 기적이라든가 이적을 행하였다는 이유로 상월 스님을 미륵 부처님으로 '신'격화 하려는 모습은 지금도 구인사에 대단히 강한 모습으로 나타나고 있다. 이러한 모습이 과연 불교의 가르침에 얼마나 합치하는가는 천태종 이단 논의가 이미 정리된 현재에도 여전히 관련된 맥락에서 의문을 남기는 것이 사실)그래서 표면적으로 보았을 때 천태종과는 거리가 먼 궁궁을을강강 주송 등 보천교 기도 방식으로 기도한 적도 있다. 상월 스님 당시 구인사는 지금과 같은 교세를 가지고 있지 않았고 상월 스님이 열반하시고 난 다음 종정으로 추대된 남대충 스님에 의해서 크게 확장되었다. 확장의 동력은 소문이었는데, 그 소문은 구인사에 가서 3일 기도를 하면 한 가지 소원은 이루어진다는 것이었다. 실제로 이곳에서 기도를 해서 소원을 이룬 경험을 얻은 사람들이 많아지면서 구인사의 교세는 걷잡을 수 없이 커졌다. 같은 맥락이긴 하지만 치병 역시 빼놓을 수 없는 요소다. 구인사는 큰 스님의 증명을 받았다면서 아주까리 기름을 병에 담아 돈을 받고 팔기도 하였는데 몸이 아픈 사람들은 이 기름병을 사서 복용하는 등 구인사는 치병에 효력이 있는 절로 소문이 나면서 많은 병자들이 모여들었기 때문이다. 일반 사람들 입장에서 구인사는 소원을 이루어주는, 병을 낫게 해 주는 부처님의 기도처였던 것. 스님들은 이러한 사람들이 인식을 스스로 굳게 믿기도 하고 또는 이용하기도 하면서 교세를 더욱 확장하였다. 현재 구인사에서 이러한 모습은 찾아볼 수 없고 굳이 구인사에서도 이러한 점을 드러내려고 하진 않지만 구인사를 경험한 숱하게 많은 사람들이 모두 동일하게 경험한 모습이 바로 이것이기 때문에 구인사와 대한불교천태종의 이러한 시작에 있어서의 출발은 단순히 언급하지 않는다하여 잊힐 내용은 아니다. 현재 천태종의 모습에서 아쉬운 점은 천태종 스스로는 작복 종교를 지향하며 마음을 닦는 관음정진과 부처님 계율을 지킴으로써 선업을 쌓아 스스로 복을 받아야 한다는 내용을 중심으로 설법하기는 하지만 여전히 마음 자리에서부터 시작하는 부처님 가르침의 깊은 체계를 제대로 소화해내는 법사 스님이 턱없이 부족하다는 점이다. 또한, 90년대만 하여도 구인사 스님들은 낮에는 농사를 짓고 밤에는 기도 수행을 하여 거의 피골이 상접한 모습이 일반적이었을 만큼 스님들부터가 수행에 철저한 모습을 항상 보여 구인사에서 기도하는 일반 신자들에게도 같은 수준의 수행을 요구, 새벽마다 골을 가득 울리는 관음정진 소리가 쩌렁쩌렁하였으나 현재 구인사 스님들은 대부분 살이 피둥피둥 쪄서 보기 좋지 않은 모습이고 삼보당 근처에서만 기도 소리가 들릴 뿐 다른 곳은 조용, 스님들의 수행열이 확실히 이전과 같지 않다는 점은 확실해 보이며 이에 따라 신도들의 기도열도 상당히 감소한 것이 사실. 요즘의 이러한 변화와 함께 천태종에서 주로 나타나는 모습은 불공 중심으로의 변화인데, 전통 불교 의례를 보존한다는 주장 아래 겉으로 보이는 의례에 치중하는 경향이 점차 심화되고 있다. 이러한 경향은 최근 지은 구인사 박물관의 지나치게 큰 규모와 어울리지 않는 작위 등에서 찾아볼 수 있는데 남대충 스님의 지도 아래 건축된 건물의 양식과 최근 지어진 건물의 양식만 보아도 구인사 스님들의 마음 자리가 상월 스님이 강조한 마음과는 거리가 멀어지고 있는 것이 나타나고 있다. (한 번 지으면 허물수도 없는 것이 건물인데 이런 식으로 되돌릴 수 없는 실수를 판도암, 광명당, 역사박물관 등 계속해서 저지르고 있다.)