일본의 역사
에도 막부(1603–1868)는 바쿠한(幕藩) 체제 밑에 사농공상(士農工商)의 신분을 고정하고, 기독교 금지를 구실로 쇄국(鎖國)을 행하고, 후에는 유교적 교화(敎化)도 이용하면서 전국 지배를 강화했다. 태평 무드의 지속은 교통·상공업의 발전과 시정인(市井人)의 대두, 화폐 경제의 성립, 다수의 도시 출현을 촉진시켰고, 에도와 오사카를 중심으로 겐로쿠 문화(元祿文化), 화정기(化政期)의 문화를 번성케 했다. 도쿠가와 이에야스와 도쿠가와 히데타다가 20년에 걸쳐 안정시킨 막부를 이어받은 3대 쇼군 도쿠가와 이에미쓰는 중신들에게 유교 사상을 철저히 연구할 것을 지시했고, 한편으로 도쿠가와 미쓰쿠니 등은 《대일본사》(大日本史)와 같은 역사서를 편찬하는 등 문치(文治)를 지향하였으며, 이를 바탕으로 5대 쇼군 도쿠가와 이에쓰나 대에 에도 막부는 겐로쿠 호황이라고 부르는 최대의 전성기를 맞이했다.
아시카가 요시마사
쇼군 요시노리 사후 중단되었던 감합무역을 호토쿠 3년(1451년)에 부활시켰다. 이후 감합무역은 16세기 중엽까지 이어져, 경제교류와 문화 발전에 기여하였다. 이러한 감합무역의 부활과 요시마사에게서 실권을 빼앗은 슈고 다이묘와 측근들의 막부관료 재정 재건책이 빛을 발하여 요시마사 치세 전반기는 요시미쓰의 시대와 더불어 막부 재정이 안정세를 보였던 것으로 여겨진다. 그러나 역설적이게도 실권을 빼앗겨 정무에 관심을 잃은 요시마사는 그 성과를 막부의 권위 회복이나 민중 구제에 쓰지 않고, 취미인 건축과 정원 조경에 마구 쏟아부어서 오닌의 난 이후 막부 재정난의 원인을 제공하였다. 결국, 후에 무역의 실권이 호소카와 가문과 오우치 가문으로 넘어가자 쇼군 가문의 경제력은 쇠퇴하였다.