ヴワディスワフ2世 (ポーランド王)
ヨガイラ（Jogaila）、後のヴワディスワフ2世ヤギェウォ（、1362年頃–1434年6月1日）はリトアニア大公（1377年–1434年）、の王配（1386年–1399年）及び単独のポーランド国王（1399年–1434年）。1377年からリトアニアを統治し、最初は叔父のケーストゥティスと共同で統治した。1386年にクラクフでヴワディスワフの名で洗礼を受けて若き女王ヤドヴィガ・アンジューと結婚し、ポーランド国王ヴワディスワフ2世ヤギェウォとして戴冠した。1387年にはリトアニア全土をキリスト教にさせた。ヤドヴィガの死を受けて1399年からヴワディスワフ2世による単独の統治が始まり、それは35年以上にも続き、数世紀に及ぶポーランド・リトアニア合同の土台が築かれた。ヴワディスワフ2世は己の名前を帯びたヤギェウォ朝の創設者である一方、異教徒としてのヨガイラはリトアニア大公国を創設したゲディミナス朝の後継者であった。王朝は両国を1572年まで支配し、中世後期及び近世の中・東欧で最も影響力のある王朝の一つとなっている。その統治期間中、ポーランド＝リトアニア合同はキリスト教世界で最大の国家であった。
ヨーロッパにおける政教分離の歴史
プロイセンの宗教寛容策は周囲にも影響をおよぼした。バイエルンはドイツにおけるカトリックの本拠地のひとつであったが、1777年にプロテスタントのプファルツ選帝侯領を併合するに際し、その宗教的諸権利の行使を保障した。
ハプスブルク帝国（オーストリア）では、女帝マリア・テレジアが啓蒙主義に関心を示さなかったのに対し、その後を継いだ長子のヨーゼフ2世は母の宿敵だったプロイセンのフリードリヒ大王を崇拝し、「啓蒙主義の申し子」と呼ばれた。彼は「ヨーゼフ主義（ヨセフスムス）」と呼ばれる一連の宗教政策を展開した。これは従来、教会儀礼をみずから先頭に立って執り行ってきたハプスブルク家の姿勢からは大きな転換であり、カトリック教会の帝国への従属をめざした国家による反教権主義の表明であった。ヨーゼフ2世は観想修道会の廃止を命じ、閉鎖した約700におよぶ修道院の財産は学校創設や慈善事業の基金に充てられた。「迷信」と戦うためには聖職者にも近代教育を授ける必要があるとして「一般神学校」を大学の管轄の下に創設し、さらに、ウィーンに2,000人収容可能の総合病院を開設した。ヨーゼフ2世は1781年、あらゆる信教の自由を認める画期的なを発し、帝国に宗教多元性を打ち立てている。これにより、プロテスタントや東方正教会を含む公認宗教の制度が創出され、各教派はすべて学校を開設する権利をもち、また、あらゆる就業機会においてカトリック信者と同等の平等性が確立された。これはユダヤ人をも対象に含むものであり、同化政策を目的としたものであったが、実際にユダヤ教徒の待遇もおおいに改善された。1783年には、民事における結婚と離婚が可能となっている。彼は、フリードリヒ大王に象徴されるドイツ諸君主のフランス文化崇拝の風潮のなかにあって、例外的にドイツ語で話し書き、ドイツ文化を愛好したハンガリー人の民族感情はこれに反発し、各地で暴動や一揆が頻発した。ヨーゼフは1781年に農奴解放令を発布しているが、その改革はいずれも性急で、成果をあげるための訓練も欠いていたと評される一方、死刑の廃止など現代からみても先進的な取り組みがなされたのも事実であった。
ロシア帝国では、ヴォルテールやシャルル・ド・モンテスキューの愛読者でもある女帝エカチェリーナ2世が臣民に対し法典を授けようと、1767年、貴族や商人、国有地農民など各身分の代表を集めてを開いた。開催の際に読み上げられた彼女の統治理念が「（ナカース）」である。訓令（ナカース）は全体の4分の3がモンテスキュー『法の精神』やチェーザレ・ベッカリーア『犯罪と刑罰』など啓蒙思想家からの引用で占められていた。しかし、新法典の編纂は、編纂委員会がこのような作業に慣れておらず、露土戦争も差し迫っていたので、そのまま立ち消えとなった。エカチェリーナは、1773年、「すべての宗教に対する寛容と、（ロシア正教会の）主教の、非正教会の信仰問題への干渉禁止」と命名された勅令を発した。しかし、彼女はこの不干渉を実際には守ることなく、カトリック教会や東方典礼カトリック教会（東方帰一教会、ユニアト）の聖職者たちに対し、ローマ教皇庁とかかわりをもつことを禁じた。その一方で、ユダヤ教徒に対しては1786年に一定程度の権利を認め、1788年には「イスラーム宗教会議」を設立した。ドゥニ・ディドロと親交を結ぶなど、当初は「帝位の啓蒙家」たるべく努め、ロシアの農奴制に対しても批判的で農民に同情的態度をとってきたエカチェリーナであったが、プガチョフの反乱を機に貴族帝国の強化を図り、その鎮圧には厳しい態度で臨んだ。