修験道
修験道は、平安時代のころから盛んに信仰されるようになった。その信仰の源は、すでに8世紀からみられた仏教伝来以前からの日本土着の神々への信仰（古神道）と、仏教の信仰とを融合させる「神仏習合」の動きの中に求められる。神仏習合は徐々に広まり、神社の境内に神宮寺が、寺院の境内に「鎮守」としての守護神の社がそれぞれ建てられ、神職、あるいは僧職が神前で読経を行うなどした。そして、それらの神仏習合の動きと、仏教の一派である密教（天台宗・真言宗）で行われていた山中での修行と、さらに日本古来の山岳信仰とが結びついて、修験道という独自の信仰が成立していった。このように、修験道は、密教との関わりが深かったため、仏教の一派とされることもある。
奈良華族
新政府は「王政復古」と「祭政一致」の理想を実現するため、神道を国教化する方針（国家神道）を打ち出した。それまで日本では古代から近世にかけて神仏習合が広く行われてきたが、新政府はまずこの神道と仏教の関係を断ち切るため、慶応4年旧暦3月から明治元年旧暦10月（1868年4月〜12月）にかけて、神仏判然令と総称される一連の通達を発した。これを受けて興福寺ではいち早く廃仏毀釈が徹底されたが、その一環として門跡や院家として興福寺の塔頭を管理する僧職にあった公家出身の僧侶26名が、勅命により一斉に復飾することになった。新政府は彼らをそれぞれを独立した生計を営む新規の堂上格の公家として処遇し、明治2年（1869年）に華族制度が始まると彼らも華族に組入れた。これが奈良華族である。