愛
広辞苑では、次のような語義をあげている。
日本の古語においては、「かなし」という音に「愛」の文字を当て、「愛（かな）し」とも書き、相手をいとおしい、かわいい、と思う気持ち、守りたい思いを抱くさま、を意味した。
道徳
日本の道徳は、自然を愛した古代日本人の心情を基調とし、それを応神天皇の頃に伝来したといわれる論語などの言葉を当てはめて説明されるようになった。以来、天皇の理想的統治形態は徳治であるとされ、それに基づく帝王教育がされてきた。また、清和天皇以降の歴代天皇は、名前に「仁」の文字をもつのが慣例となった。天皇が支配の実権を失った室町時代に、世の乱れを省みない将軍足利義政に対して後花園天皇が苦言を呈したのも、この徳治主義によるものである。江戸時代初期には、儒教のひとつである朱子学を中心に仏教や神道などの影響を強く受けて道徳が形成された。侍には武士道、商人には商道など、身分に分かれてそれぞれ道徳が形成されていた。武士道では、「上を敬い、下を導く」といった上下関係を重んじる傾向が強く、君に忠、親に孝を説く儒教道徳を基本とし、「努力」「忍耐」といった修行的性格を美徳としている。江戸時代中期、荻生徂徠は朱子学批判を行い、法は道徳とは厳密に区別されるべきであると主張した。以後、この考え方は国学思想に受け継がれていく。明治以降、文明開化とともに、西洋の価値観が移入され、道徳も変容した。明治政府が統一国家としての共有道徳を創生しようとし、天皇制を支柱に伝統的な道徳を再構築したものが教育勅語であったが、これは終戦とともに廃止された。