叙事詩
現存する最古の文学作品と呼ばれる『ギルガメシュ叙事詩』もその名の示すとおり叙事詩である。西欧文学の古典で叙事詩と言われるものには、古代において『イリアス』や『オデュッセイア』『労働と日々』、中世において『ベーオウルフ』、『ニーベルンゲンの歌』、『ローランの歌』などがある。アジアでは『マハーバーラタ』、『ラーマーヤナ』など。民族叙事詩として有名なものには、『シャー・ナーメ』（イラン）、『ウズ・ルジアダス』（ポルトガル）、『カレワラ』（フィンランド）、『マナス』（キルギス）、『ユーカラ』（アイヌ）などがある。文献学者のエーリヒ・アウエルバッハは古代の叙事詩文体として、ホメーロスの『オデュッセイア』と旧約聖書のイサクの燔祭の2つをあげて比較した。
ナースィル・ホスロー
現存する最古の写本は彼の没後約2世紀を経たイスラーム暦714年に書かれたもので、ロンドンに所蔵されてある。ここで使用されている詩形はカスィーダ（頌詩）である。この詩形は、賛辞、風刺、頌栄、祈祷、説諭、哲学的内容を表現する場合に使用される詩形で、この種の詩人には王侯貴族の保護を受けた宮廷詩人が多く、とかく美辞麗句ばかりをつらね、虚偽に満ちた飾り立てをし、技巧にのみとらわれて保護者を賛美し、自己の地位確保と褒賞獲得に汲々としているものが多かった。しかしナースィル・ホスローは、カスィーダを使ったとはいえ、その内容はほとんど哲学、神学的で、彼の刺繍はイスマーイール派教義の百科事典の感がある。彼の哲学思想はイフワーン・サファー、イブン・スィーナー、ファーラービーの思想の影響を強く受けており、詩作の面ではキサーイーの影響をうけているが、その内容が正統イスラームよりみれば異端なイスマーイール派に関するものであるため、とかく無視されがちであった。しかし、西欧東洋学者からは19世紀以来高く評価されてきた。