चेतना
चेतना के तीन स्तर माने गए हैं : चेतन, अवचेतन और अचेतन। चेतन स्तर पर वे सभी बातें रहती हैं जिनके द्वारा हम सोचते समझते और कार्य करते हैं। चेतना में ही मनुष्य का अहंभाव रहता है और यहीं विचारों का संगठन होता है। अवचेतन स्तर में वे बातें रहती हैं जिनका ज्ञान हमें तत्क्षण नहीं रहता, परंतु समय पर याद की जा सकती हैं। अचेतन स्तर में वे बातें रहती हैं जो हम भूल चुके हैं और जो हमारे यत्न करने पर भी हमें याद नहीं आतीं और विशेष प्रक्रिया से जिन्हें याद कराया जाता है। जो अनुभूतियाँ एक बार चेतना में रहती हैं, वे ही कभी अवचेतन और अचेतन मन में चली जाती हैं। ये अनुभूतियाँ सर्वथा निष्क्रिय नहीं होतीं, वरन् मानव को अनजाने ही प्रभावित करती रहती हैं।
आध्यात्मिकता
आध्यात्मिकता का विद्वतापूर्ण क्षेत्र अभी भी अपूर्ण तरीके से परिभाषित है। यह कुछ अन्य विषयों के साथ अतिच्छादित होता है जैसे धर्मशास्त्र, धार्मिक अध्ययन, कब्बाला, नृविज्ञान, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, परामनोविज्ञान, न्युमेटोलोजी, मोनाडोलोजी, तर्कशास्त्र (यदि आध्यात्मिक प्रतीक शामिल हों) और गूढ़वाद.  19वीं सदी के उत्तरार्ध में, एक पाकिस्तानी विद्वान ख्वाजा शम्सुद्दीन अज़ीमी ने इस्लामी अध्यात्म के विज्ञान के बारे में लिखा और शिक्षा दी, जिसका सबसे प्रसिद्ध रूप सूफी परंपरा बनी हुई है (रूमी और हाफ़िज़ के माध्यम से लोकप्रिय) जिसमें एक आध्यात्मिक गुरु या "पीर" आध्यात्मिक साधना को छात्रों को प्रदान करता है। पश्चिमी गुप्त परंपरा और ब्रह्मविद्या, दोनों पर आधारित करते हुए रुडोल्फ स्टेनर और अन्य ने मानवभावारोपी परंपरा में आध्यात्मिक घटनाओं के अध्ययन के लिए व्यवस्थित पद्धति को लागू करने का प्रयास किया, और इसे सत्व शास्त्रीय और ज्ञान-मीमांसा के सवालों पर आधारित किया जो लोकोत्तर दर्शन से उभरे थे। यह उद्यम प्राकृतिक विज्ञान को पुनः परिभाषित करने का प्रयास नहीं करता, बल्कि आंतरिक अनुभव का पता लगाता है - विशेष रूप से हमारी सोच का - उसी दृढ़ता के साथ जितना हम बाहरी अनुभव (इन्द्रीय) के लिए लागू करते हैं।