Traductología
Los traductólogos bíblicos contemporáneos de los años 50, como "Nida" y "Margot", ponen de relieve la importancia en la recepción de la traducción por encima de la forma lingüística del mensaje. "Nida" propuso la noción de la equivalencia dinámica, que quiere decir que una traducción debe provocar el mismo efecto en los lectores de la lengua de llegada que la obra original hace en los lectores de la lengua de origen. Para él, la traducción tiene 3 fasesː el análisis, la transferencia y la restructuración. Según este autor, hay 5 elementos culturales importantes que se necesita considerar dentro de un acto de la traducción, que son la ecología, la cultura material, los hábitos y organización social, la cultura religiosa y la cultura lingüística (Fonológicas, Morfológicas, Sintácticas, Léxicas).
Traducción
El término "traducción" proviene del latín "traductĭo, -ōnis", «hacer pasar de un lugar a otro», y lo utilizó por primera vez Robert Estienne en 1539. Leonardo Bruni había utilizado para ese sentido el verbo "tradurre" ya en 1440. En latín clásico se solía hablar de "translatio" (traslación), "versio" (versión) o "interpretatio" (interpretación), aunque no queda excesivamente clara cuál era la diferencia entre ellos. Están relacionados, a su vez, con los términos griegos "μεταφορά" (metaforá, «traslación»), "μετάθεσις" (metáthesis, «trasposición») y "μετάφρασις" (metáfrasis, «reexpresión»). La mayor parte de las lenguas europeas modernas utilizan algunas de estas raíces o construcciones análogas, como el alemán "übersetzen" («pasar a la otra orilla»). En castellano medieval solía emplearse el término trujamán, de origen árabe, referido tanto al traductor como al intérprete.