Nelson Mandela
Durante su Gobierno de Unidad Nacional invitó a otros partidos políticos a unirse a su gabinete, y además se promulgó una nueva constitución. Creó la comisión para la verdad y la reconciliación para investigar las violaciones a los derechos humanos cometidas en los años del "apartheid". Aunque dio continuidad a las políticas liberales de gobiernos anteriores, en su administración se implantaron medidas para una reforma de la propiedad de la tierra, el combate a la pobreza y la expansión de los servicios de salud. A escala internacional fue mediador entre los gobiernos de Libia y el Reino Unido en el juicio por el atentado al vuelo 103 de Pan Am, y verificó la intervención militar en Lesoto. Declinó postularse para un segundo periodo de gobierno, y fue sucedido en el cargo por Thabo Mbeki. Tras retirarse de la política, se dedicó a obras de caridad y al combate a la pandemia del sida a través de la Fundación Mandela.
Partido Nacional (Sudáfrica)
El NP fue una de las instituciones más visibles de la población afrikáner de Sudáfrica, en oposición a sus rivales políticos anglo-sudafricanos. Desde su formación en 1914 y su subida al poder en 1948, el NP fue un partido que se opuso a la influencia británica sobre Sudáfrica. El liderazgo del NP después de JBM Hertzog fue realizado por miembros del Afrikáner Broederbond (Hermandad), la sociedad secreta afrikáner. Luego, durante la Guerra Fría, el NP cambió sus políticas oficiales para presentarse como un baluarte contra los movimientos comunistas en África. Sería mejor decir que han sido cuatro los Partidos Nacionales:Las luchas intercolonialistas entre británicos y neerlandeses habían determinado, al margen de los intereses específicos de la población negra, el nacimiento de un estado que basaba su fortaleza en la discriminación más absoluta de los nativos (conocida como apartheid), que solo representaba mano de obra explotable y laboriosa. La minoría de origen europeo (apenas un 17,5 % de la población) después de la segunda guerra mundial recrudeció aún más sus posiciones segregacionistas y en 1948, al triunfar la corriente más extrema de esa tendencia, el apartheid adquirió características aún más drásticas, que se tradujeron en la obligatoriedad de que todos los habitantes nativos tuvieran que aprender la lengua afrikáans, una mezcla de inglés y neerlandés, que además de ser un idioma híbrido resultaba inútil e incomprensible para la mayoría negra. Aunque la Unión Sudafricana continuó ligada a la Comunidad Británica de naciones hasta 1961 (Cuando se transformó en República) esos vínculos se habían debilitado, de hecho, con la llegada al gobierno de los nacionalistas ultras, que no aceptaban las recomendaciones de moderación que se instruían desde Londres. Para el sector gobernante, que interpretaba de alguna manera los sentimientos de una gran parte de la minoría blanca, la intromisión británica en sus asuntos se transformó, gradualmente, en una situación intolerable, sobre todo por el notable crecimiento económico que había alcanzado el país, cuyas riquezas naturales eran inconmensurables, especialmente en la industria minera (carbón, hierro, plata, oro, estaño). Esto, desde luego, determinó bien pronto la codicia de los grupos dominantes, que después de haber luchado con frenesí entre ellos, no querían ser atados a un poder central y buscaban, por lo mismo, una independencia total que les permitiera usufructuar sin control alternativo la abundancia que generaban el suelo y el subsuelo del territorio. Además, la explotación de la mayoría nativa estaba sustentada, tal como afirma Jacques Maquet (1971), "en la doctrina de la superioridad racial" que "se refiere a una superioridad de la naturaleza y, por tanto, inalterable. los hombres de raza blanca están dotados de caracteres hereditarios comunes y exclusivos que les aseguran un desarrollo mental superior a otras razas". La herencia genética de los negros limita para siempre sus potencialidades. Fundamentalmente, esta concepción es idéntica a la desigualdad de aptitudes que tan privilegiado lugar ocupa en las representaciones mentales de las castas superiores tradicionales. También esta tiene la misma función ideológica: justificar los privilegios de una minoría mediante una argumentación en la que se asegura la perpetuidad, ya que la superioridad se considera enraizada en la naturaleza". No obstante, esa doctrina, esos dogmas genéticos, tenían sus contradictores entre los propios blancos sudafricanos, quienes señalaban que "los negros no son congénitamente inferiores, pero si les abrimos nuestras universidades pronto nos alcanzarán" y, desde luego, desaparecería la mano de obra barata, la opresión en todas sus significaciones, en una extensión ilimitada. Por lo tanto , en Sudáfrica como en Rodesia la discriminación racial, si nos atenemos a las propias confesiones de los blancos, funcionaba como una expresión económica superestructural y no como una consecuencia genética universalizable.