Movimiento de traducción greco-árabe
El movimiento tuvo éxito a la hora de crear un intercambio cultural y en el inicio de nuevos marcos conceptuales en el ámbito cultural y político. Los gobernantes islámicos participaron en el movimiento de diversas formas, por ejemplo, creando clases de traducción para facilitar su flujo a través de las varias fases de los distintos imperios islámicos. El movimiento de traducción tuvo un efecto significativo en desarrollo del conocimiento científico de los árabes, pues varias teorías científicas surgieron de él. Posteriormente, se produjo la traducción de los textos de la cultura occidental que se habían conservado, pues muchos de ellos no pudieron localizarse. La traducción cobró más importancia que durante el periodo Omeya, convirtiéndose el árabe en lengua oficial y popular del califato. Los árabes empezaban a abordar el conocimiento griego, la mayoría proveniente de los estudiosos que quedaban del periodo bizantino. Los asirios fueron los principales responsables de muchas de las traducciones, ya que si bien muchos árabes no entendían el griego, los sirios llevaban hablándolo más de diez siglos. Durante el reinado del cuarto califa Omeya, comenzaron a traducirse documentos oficiales y tratados de astronomía y medicina, así como canciones bizantinas y persas. Durante este periodo, se tradujeron tratados de poética y gramática griega, como la aristotélica, lo que afectó a la posterior poesía árabe.
Transmisión de los textos clásicos griegos
Aunque en España se realizaba una gran cantidad de trabajo, no había una escuela central de traducción ni un verdadero esfuerzo organizado, como había habido a veces entre los árabes. Los traductores procedían de muchos orígenes diferentes y traducían por muchas razones diferentes. Por ejemplo, los eruditos judíos no cristianos participaron traduciendo obras árabes que ya habían sido traducidas al hebreo, al latín y a las lenguas vulgares. Sin embargo, algunos eruditos han sugerido que Raimundo de Toledo, el arzobispo de Toledo, parece haber iniciado un movimiento organizado de apoyo a las traducciones, y muchos eruditos que parecen estar asociados con él en los documentos pueden haber traducido de dos en dos, trabajando juntos. Aún se desconoce si Raimundo realmente comenzó un esfuerzo verdaderamente central y organizado en la traducción, más tarde generalizado como la Escuela de Traductores de Toledo. Lo que sí se sabe es que la mayoría de las traducciones que salieron de España trataban de medicina o astronomía. Hugo de Santalla, por ejemplo, tradujo una gran selección de obras árabes todas ellas relacionadas con la astronomía, así como trazar la historia del pensamiento astronómico a través de la historia, subrayando el trabajo de los griegos, persas, helenistas y árabes en un gran prefacio a su volumen.