Paulina Rivero Weber
Rivero Weber considera que es necesario establecer una distinción clara entre dos formas de vida: la moral y la ética. Quien se apega al conjunto de costumbres establecidas que se han elevado a nivel de normas morales en la sociedad, vive de una manera moralmente aceptable o "buena". La ética por su parte es para esta pensadora la capacidad de analizar y cuestionar esas costumbres y morales adquiridas de modo a-crítico a lo largo de la vida. Este tema lo analiza en un breve escrito titulado "Apología de la inmoralidad"(link), el cual ha llamado la atención e incluso ha originado controversia en torno a si es en verdad necesario o útil llevar a cabo dicha distinción.
Philosophy in the Flesh, the embodied mind and its challenge to Western Thought
En este apartado, Lakoff y Johnson sostienen que Kant deriva toda moral como una versión estricta de la moral familiar del padre. Para Kant, la moral debe basarse en la razón pura, pues la única fuente de la moral es la capacidad de los seres humanos para otorgarse leyes morales a sí mismos. Estas leyes morales son universalmente vinculantes, ya que la razón universal se convierte en el padre estricto que emite mandamientos morales universales, los cuales deben ser seguidos por todas las criaturas racionales. En ese sentido, la insistencia de Kant radica en que todas las leyes morales son universales y deben surgir de una razón moral universal. Lakoff y Johnson señalan que Kant aceptó la teoría popular de las esencias como una verdad evidente. Por tal motivo, consideró que la esencia de los seres humanos era, por supuesto, la capacidad de la razón. Una esencia que es la misma para todos los miembros de la categoría definida por esa esencia. Según Kant, todos los seres humanos tienen la misma capacidad de la razón y, por lo tanto, la razón es universal. Para Lakoff y Johnson, el realismo científico incorpóreo crea un abismo ontológico insalvable entre los "objetos" de "allá afuera" y la subjetividad de "aquí adentro", promoviendo una escisión sujeto-objeto que deja fuera el contacto que tienen los seres humanos con el mundo.