Retablo de Alella
En un artículo de 1983, con motivo del centenario de este proyecto, Joan Bassegoda explicó el simbolismo que encierra, basado en el Apocalipsis de san Juan. Los siete ángeles en los ventanales del arco testero son los que describe en el capítulo 8, versículo 2: «Vi siete ángeles que estaban en pie delante de Dios, a los cuales fueron dadas siete trompetas». En el capítulo 4 San Juan expresaba que vio cuatro seres —león, toro, águila y hombre— repitiendo de día y de noche la oración: «Santo, Santo, Santo, es el Señor Todopoderoso, el que era, el que es y el que vendrá». En cada una de las cuatro calles verticales del retablo se lee nueve veces la palabra "Sanctus", equivalente a cuatro veces tres repeticiones de la triple jaculatoria. De esta forma queda simbolizado este pasaje del Apocalipsis.
Ángeles en el islam
Una de las principales características islámicas es su falta de deseos corporales. Nunca se cansan, no comen ni beben y carecen de ira. Al igual que con otras religiones monoteístas, los ángeles están caracterizados por su pureza y su obediencia a Dios. Sin embargo, su lealtad constante hacia Dios, enfatizada por algunos versos coránicos como , no necesariamente implica impecabilidad (ausencia de pecado), y el motivo de los ángeles errantes también es conocido por el islam. Algunos eruditos, como Hasan al-Basri entre los primeros, extienden su lealtad hacia Dios para asumir la impecabilidad general. Aquellos que aceptan la posibilidad de errar a los ángeles, defienden que en realidad, solo los mensajeros entre los ángeles son infalibles, ya que el Corán también describe a los ángeles como seres puestos a prueba. Al-Baydawi argumentó que los ángeles solo permanecen impecables si no caen. Ibn Arabi pensaba que los ángeles pueden equivocarse al oponerse a Adán como vice-regente y fijar su forma de adorar a Dios con exclusión de otras criaturas.