Richard Elliott Friedman
Según Friedman, y otros que también siguen las teorías de Julius Wellhausen con respecto a la formación de la religión de Israel, P es el trabajo del sacerdocio aarónico. Son las autoridades sacerdotales en el altar central – no Moisés, ni Corá, ni cualquiera otro levita. Sólo aquellos descendientes de Aarón pueden ser sacerdotes. Friedman continúa diciendo que “P siempre habla de dos grupos distintos, los sacerdotes y los levitas. ¿Quién era el rey que formalizó las divisiones entre sacerdotes y levitas? El rey Ezequías." El Libro de Crónicas informa explícitamente:
Judaísmo reformista
El "espíritu reformista" en el Judaísmo tiene sus antecedentes en el profeta y reformador Nehemías (hebreo: נחמיה) y sus reformaciones entre 431 y 430 antes de la era común. Incluso figuras como el Gaón de Vilna, en tiempos más recientes, mostraron actitudes de claro pensamiento reformista. Sin embargo el Judaísmo Reformista de la modernidad es una de las corrientes herederas del judaísmo Progresista o Liberal que aparece en Alemania durante el Siglo de las Luces, aunque hoy en día difiere significativamente de este. A su vez estas corrientes fueron influidas por la Haskalá (en hebreo: השכלה; "Iluminismo", "educación", de la raíz sejel "intelecto", "mente"), también conocida como el "Iluminismo judío". La Haskalá fue el movimiento que se desarrolló en la comunidad judía europea a fines del siglo XVIII que tomó los valores del siglo de las luces, buscando una mejor integración con el entorno e incrementar la educación del hebreo, la historia judía y demás conocimientos seculares, fuera del ámbito de la escuela religiosa o yeshivá. En el Siglo XIX, en un entorno histórico de evolución hacia la emancipación de los judíos, las tensiones entre la sociedad moderna y el modo de vida de las comunidades hebreas tradicionales se agudizaron.