Movimiento de traducción greco-árabe
El movimiento tuvo éxito a la hora de crear un intercambio cultural y en el inicio de nuevos marcos conceptuales en el ámbito cultural y político. Los gobernantes islámicos participaron en el movimiento de diversas formas, por ejemplo, creando clases de traducción para facilitar su flujo a través de las varias fases de los distintos imperios islámicos. El movimiento de traducción tuvo un efecto significativo en desarrollo del conocimiento científico de los árabes, pues varias teorías científicas surgieron de él. Posteriormente, se produjo la traducción de los textos de la cultura occidental que se habían conservado, pues muchos de ellos no pudieron localizarse. La traducción cobró más importancia que durante el periodo Omeya, convirtiéndose el árabe en lengua oficial y popular del califato. Los árabes empezaban a abordar el conocimiento griego, la mayoría proveniente de los estudiosos que quedaban del periodo bizantino. Los asirios fueron los principales responsables de muchas de las traducciones, ya que si bien muchos árabes no entendían el griego, los sirios llevaban hablándolo más de diez siglos. Durante el reinado del cuarto califa Omeya, comenzaron a traducirse documentos oficiales y tratados de astronomía y medicina, así como canciones bizantinas y persas. Durante este periodo, se tradujeron tratados de poética y gramática griega, como la aristotélica, lo que afectó a la posterior poesía árabe.
Domesticación (traducción)
Para comprender sus ideas sobre la traducción, es importante familiarizarse primero con un concepto que Venuti propone y que critica: la invisibilidad del traductor. Es una idea recurrente en sus libros y artículos que forma la base de su teoría de la traducción. Venuti denuncia que hoy en la cultura angloamericana existe una tendencia a hacer invisibles a los traductores de inglés. La mayoría de los editores, críticos y lectores encuentran una traducción aceptable si pueden leerla con fluidez, es decir, cuando tienen la ilusión de no leer una traducción, sino un texto originalmente escrito en inglés. En consecuencia, la intervención crucial del traductor está oculta, quien es sistemáticamente invisible. Según Venuti, la invisibilidad del traductor está estrechamente relacionada con el método de domesticación y tiene varios efectos negativos. Por un lado, refuerza la hegemonía del idioma inglés. Venuti denuncia que al acostumbrar a los lectores en inglés a este tipo de traducciones, la cultura angloamericana se vuelve más narcisista y menos receptiva a los valores extranjeros. Por otro lado, la invisibilidad de los traductores afecta a la profesión dando justificación a su pobre situación económica y social.