Eufemismo
Como ya se ha explicado anteriormente, los eufemismos desempeñan la función principal de sustituir a aquellas voces socialmente ofensivas o inaceptables en una determinada situación comunicativa por otras más «elegantes»; no obstante, esta no es su único propósito ya que, como apunta el autor Pedro J. Chamizo Domínguez, el eufemismo sirve a otras funciones secundarias. De este modo, empleamos los eufemismos como mecanismo de cortesía ("mi señor esposo" por "marido", o "mi señora esposa" por "mi mujer"), para elevar la dignidad de una profesión u oficio ("asistente técnico sanitario" en lugar de "enfermero", "operario de cementerio" para "enterrador", "asistente ejecutiva" para "secretaria" , "experto en la eliminación de residuos sólidos urbanos" para "basurero", "clínica del calzado" por "zapatería" o "boutique del pan" por "panadería"), para dignificar a personas que sufren enfermedades o minusvalías o atraviesan circunstancias penosas ("tercera edad" en lugar de "viejos", "invidente" por "ciego", "baja incentivada" por "despido"), para ser políticamente correcto ("tercer mundo" para referirse a "países pobres", "personas en riesgo de exclusión social" para referirse a "pobres", "mayores" o "de la tercera edad" por "viejos", o "internos" o "reclusos" por "presos", etc.), para suavizar la evocación de una situación penosa o triste ("pasar a mejor vida", "no estar entre nosotros" o "descansar en el Señor" por "morir", o "dar un paseo" por "fusilar"). Chamizo Domínguez también apunta al uso del eufemismo como un modo de «manipular objetos ideológicamente». Así, podemos emplear "embrión" en lugar de "feto" y decir "interrupción voluntaria del embarazo" en vez de "aborto". El eufemismo se emplea también como mecanismo para evitar ofensas de carácter étnico o sexual ("gay" en lugar de "hombre homosexual" o "lesbiana" para "mujer homosexual", "afroamericano" para "negro", "caucásico" para "blanco").
Eutanasia
En el entendimiento actual, el uso del término «eutanasia» en el contexto del "Aktion T4" se le considera un eufemismo para ocultar un programa de genocidio, en el cual las personas fueron asesinadas por «discapacidades, creencias religiosas y valores individuales discordantes» con el régimen nazi. Comparado con las discusiones sobre eutanasia que siguieron al finalizar la guerra, el programa Nazi pudo haber sido redactado en palabras que parecen similares al uso moderno del término, la diferencia radica en que durante el "T4" no hubo «misericordia» y los pacientes no fueron necesariamente pacientes terminales. A pesar de estas diferencias, el historiador y opositor a la eutanasia Ian Dowbiggin escribe que «los orígenes de la eutanasia Nazi, como los del movimiento estadounidense pro eutanasia, preceden al Tercer Reich y se entrelazaron con la historia de la eugenesia y el darwinismo social, como también con los esfuerzos para desacreditar la moralidad tradicional y la ética».