Variedad diacrónica
Esto es importante, porque en algunos casos el uso de ciertas etiquetas muy generales como "idioma griego" en realidad cubre variedades lingüísticas diferentes entre sí que podrían ser consideradas lenguas diferentes, aunque emparentadas. No es idéntico el griego micénico del siglo XV a.C., el griego antiguo o clásico del siglo V a.C., el griego helenístico del siglo I d.C., el griego medieval del siglo X d.C. o el griego moderno actual. Un caso similar se da con el "idioma chino" documentado desde siglo XIII a.C. hasta la actualidad, aunque en realidad el chino arcaico del siglo XIII a.C., es una lengua que difiere notoriamente el chino clásico del siglo II a.C., que a su vez es bastante diferente del chino medio de siglo VI d.C. que a su vez difiere del chino moderno. Además tanto en el caso del chino clásico y el griego clásico, había otras variedades sincrónicas que no eran diferentes de ellas. Esto justifica el análisis que diferencia entre sincronía y diacronía.
Comprensión moderna de la mitología griega
El génesis de la comprensión moderna de la mitología griega es considerada por algunos eruditos como una reacción doble al final del siglo XVIII contra "la actitud tradicional de la animosidad mezclada con desprecio hacía el Cristianismo, la cual ha prevalecido por siglos", en la cual la reinterpretación Cristiana de un Mito es una mentira o una fábula que ha sido retenida. En Alemania, por el año 1795, era cuando estaba creciendo el interés en Homero y la mitología Griega. En Gotinga, Johann Matthias Gesner empezó a revivir los estudios Griegos y un nuevo espíritu humanístico. Su sucesor, Christian Gottlob Heyne, trabajó con Johann Joachim Winckelmann, y estableció las bases para la investigación mitológica Alemana y del mundo. Heyne aprovechó el mito como filólogo y reformó la concepción de antigüedad por siglo y medio, durante el cual la antigua Grecia exentó una influencia intensa en la vida intelectual en Alemania.