Las pasiones del alma
El problema surge del hecho de que las pasiones, basadas inextricablemente en la naturaleza humana, amenazan la supremacía del sujeto pensante en el que Descartes basó su sistema filosófico, en particular en "Discurso del método". Descartes había convertido el tema del pensamiento en el fundamento de la certeza objetiva en su famosa afirmación: "Pienso, luego existo". Fue en este sistema donde se basó la posibilidad de conocer y comprender el mundo. Al permitir que las pasiones pudieran interrumpir el proceso de razonamiento dentro de un ser humano, permitió una falla inherente en esta prueba. Y si el hombre se vio obligado a dudar de la verdad de sus propias percepciones, ¿en qué podría basar su comprensión del mundo natural?
Teoría integral
La palabra "integral" fue sugerida independientemente por Jean Gebser (1905-1973), un fenomenólogo y erudito interdisciplinario, en 1939 para describir su propia intuición con respecto a la siguiente etapa de la conciencia humana. Gebser fue el autor de "El origen siempre presente", que describe la historia humana como una serie de mutaciones en la conciencia. Solo después descubrió la similitud entre sus propias ideas y las de Sri Aurobindo y Teilhard de Chardin (Pierre Teilhard de Chardin). En su libro "El origen siempre presente", Gebser distinguió entre cinco estructuras de conciencia: arcaica, mágica, mítica, mental e integral. Gebser escribió que desconocía el uso anterior de Sri Aurobindo del término "integral", que coincide en cierta medida con el suyo.