Saudade
Saudade es un vocablo de difícil definición, incorporado al español del portugués "saudade", que expresa un sentimiento afectivo primario, próximo a la melancolía, estimulado por la distancia temporal o espacial a algo amado y que implica el deseo de resolver esa distancia. A menudo conlleva el conocimiento reprimido de saber que aquello que se extraña quizás nunca volverá. El escritor portugués Manuel de Melo la definió en 1660 como «"bem que se padece e mal de que se gosta"» (bien que se padece y mal que se disfruta). Dada la dificultad de su traducción y su extensa y ambigua definición, el término fue incorporado en su forma original al habla española, y se utiliza también en otros idiomas como el gallego.
Hispanidad
La palabra "hispanidad" existe desde antiguo. Se ha encontrado en el "Tractado de orthographía y accentos en las tres lenguas principales" de Alejo Venegas, impreso en 1531, utilizada con un significado que alude al estilo de la expresión lingüística. Con un significado similar la incluye el "Diccionario de la Real Academia Española" en su edición de 1803, definiéndola como sinónimo de "hispanismo", a la que a su vez define como "modo de hablar peculiar de la lengua española". A principios del siglo XX la palabra surgió con nuevos significados, atribuyéndose al filósofo español Miguel de Unamuno su reintroducción en 1909. El 11 de marzo de 1910 Unamuno la utilizó en un artículo publicado en el diario "La Nación" de Buenos Aires titulado "Sobre la argentinidad", para comentar elogiosamente el libro "La restauración nacionalista" del pensador radical argentino Ricardo Rojas (el propio Rojas publicaría en 1916 un libro titulado "La argentinidad"). Allí comparó la palabra "hispanidad" con otras expresiones equivalentes como "argentinidad", "americanidad", "españolidad" e "italianidad". Unamuno asoció la expresión a la variedad de pueblos que hablan el mismo idioma español, hecho al que limita la idea de "raza", y le confiere un sentido igualitario cuestionando la idea de "Madre Patria" asignada a España para sostener que habría que hablar de "hermanas" para referirse a las repúblicas sudamericanas "y dejarnos de primacías y maternidades". No obstante, el desarrollo del término no se produciría hasta la década de 1920, efectuado por intelectuales influidos por el pensamiento de Charles Maurras; el escritor español José María Salaverría, residente en Argentina entre 1910 y 1913, habría reivindicado, aunque de forma no explícita, ya hacia 1914 una idea de comunidad hispánica comparable a la de Hispanidad que se desarrollaría posteriormente, aunque el otorgamiento bien de un carácter de hermandad o bien el de un liderazgo español de esta comunidad es una cuestión ambigua en su obra. El término "«Hispanidad»" sería rescatado por el sacerdote español Zacarías de Vizcarra, residente en Buenos Aires, y que en 1926 propuso en Buenos Aires que debía cambiarse el término «Fiesta de la Raza» por el de «Fiesta de la Hispanidad». Se ha llegado sin embargo a defender que el origen del sentido moderno de Hispanidad no correspondería a Vizcarra. Durante el reinado de Alfonso XIII la Virgen de Guadalupe sería coronada canónicamente como «Reina de la Hispanidad» en España, celebrándose cada 12 de octubre el «Día de la Hispanidad» en Guadalupe. A finales de la década el escritor vanguardista Ernesto Giménez Caballero comenzaría a elaborar una narrativa neo-imperialista de la Hispanidad en la "La Gaceta Literaria". La doctrina de la Hispanidad se convertiría en un pivote fundamental del pensamiento reaccionario en España. Posteriormente, ya en los años de la Segunda República española, el literato Ramiro de Maeztu, que había sido embajador de la dictadura de Primo de Rivera de España en Argentina entre 1928 y 1930, retomaría el concepto de hispanidad: el interés que le suscitaron los temas relacionados con América así como el contacto que había mantenido durante su estancia en Argentina con los participantes de los llamados Cursos de Cultura Católica para Universitarios, representantes del pensamiento nacional, católico y antiliberal del clero del país y de cuya plantilla de profesores Vizcarra había formado parte, ayudarían a conformar las ideas sobre la hispanidad que plasmaría en sus pensamientos escritos, como los expuestos en la "Defensa de la Hispanidad" (1934).