Retablo de Alella
En un artículo de 1983, con motivo del centenario de este proyecto, Joan Bassegoda explicó el simbolismo que encierra, basado en el Apocalipsis de san Juan. Los siete ángeles en los ventanales del arco testero son los que describe en el capítulo 8, versículo 2: «Vi siete ángeles que estaban en pie delante de Dios, a los cuales fueron dadas siete trompetas». En el capítulo 4 San Juan expresaba que vio cuatro seres —león, toro, águila y hombre— repitiendo de día y de noche la oración: «Santo, Santo, Santo, es el Señor Todopoderoso, el que era, el que es y el que vendrá». En cada una de las cuatro calles verticales del retablo se lee nueve veces la palabra "Sanctus", equivalente a cuatro veces tres repeticiones de la triple jaculatoria. De esta forma queda simbolizado este pasaje del Apocalipsis.
Ángeles en el islam
Los ángeles juegan un papel importante en el sufismo. Al igual que en las tradiciones no relacionadas con los sufíes, se piensa que los ángeles son creados de la luz. Al-Jili afirma que los ángeles en realidad son creados a partir de la "luz de Mahoma" y en sus atributos de guía, luz y belleza. Influenciados por la metafísica sufí de Ibn Arabi, Haydar Amuli identifica a los ángeles como creados para representar diferentes nombres / atributos de la belleza de Dios, mientras que los demonios son creados de acuerdo con los atributos de la majestad de Dios, como 'Los Arrogantes' o 'Los Dominantes'. La cosmología sufí divide el mundo en varios reinos. El reino de Malakut es el plano en el que los símbolos toman forma. También es la esfera en la que los humanos pueden encontrarse con ángeles, durante sus sueños. Algunos autores han sugerido que algunos ángeles individuales en el microcosmos representan facultades humanas específicas en un nivel de macrocosmos. Según una creencia común, si un sufí no puede encontrar a un jeque para enseñarle, será enseñado por el ángel Jidr.