Teoría de la reproducción
Basil Bernstein agrega a esta teoría otro modo de interpretación: los códigos sociolingüísticos. Para esto se basa en dos tesis fundamentales: 1) Cómo los factores de clase regulan la estructura de comunicación de la familia y, por lo tanto, la orientación del código sociolingüístico inicial de la infancia (código restringido), 2) Cómo los mismos factores de clase regulan la institucionalización de los códigos elaborados en la educación, así como las formas de transición y de su manifestación. De esta manera, Bernstein explica la forma institucionalizada de la reproducción cultural, y los efectos que produce en la conciencia de los diferentes grupos sociales. Es por medio del lenguaje que el orden social se interioriza, y que la estructura social se incorpora en la experiencia del sujeto. Así, la clase perteneciente a la cultura dominante posee un pensamiento más abstracto: un código elaborado, y la escuela utiliza este código para todos los alumnos. De esto se deduce que el fracaso escolar es tomado como consecuencia de decisiones individuales, más que de su componente de clase social. La teoría de Bernstein tiene un planteamiento estructuralista, ya que el acceso a un tipo u otro de código no depende de las cualidades psicológicas del sujeto sino de su posición en la estructura social, que depende, a su vez, en la división del trabajo. La manera en que el código es adquirido y practicado depende de los principios de control que subyacen en las instancias de control simbólico.
Teoría de las laringales
La historia de la génesis de la teoría se remonta a un jovencísimo Saussure que a los 21 años de edad, en diciembre de 1878, publicó la "Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les lagues indo-européenes", que reexaminaba el sistema apofonico del latín, griego y sánscrito proponiendo la reconstrucción de dos «coeficientes sonánticos» "*A" y "*O" (más tade "*h₂" y "*h₃") para explicar varios casos anómalos de alternancia vocálica y explicar unificadamente el patrón de tres conjugaciones verbales del sánscrito. Más tarde algunos autores retomaron la cuestión y propusieron un tercer elemento "*E" (más tade "*h₁"). Dicha propuesta fue marginal y no recibió demasiada atención en los siguientes 50 años, considerada como una abstracción de difícil interpretación, aunque parece que Saussure las pensó como algún tipo de elemento vocálico (no consonántico como sugiere la evidencia actualmente disponible).