Teorías lingüísticas
Una vez analizado el estructuralismo como la primera gran teoría lingüística del siglo XX, pasaremos a analizar la que se considera la segunda gran corriente lingüística, esto es, el Generativismo. Se considera como fecha clave de su nacimiento 1957 con la publicación de "Estructuras sintácticas" de Chomsky, lingüista considerado el fundador del Generativismo. Con esta obra, Chomsky se opone tajantemente a las hipótesis de Bloomfield. De acuerdo con lo señalado por Tusón, el lingüista se opone, en primer lugar, a que los textos tengan únicamente una dimensión lineal según proponía Bloomfield. En segundo lugar, considera que Bloomfield adopta una perspectiva demasiado taxonómica o, lo que es lo mismo, demasiado clasificatoria y se olvida de responder preguntas como ¿cómo se aprende una lengua?; por tanto, defiende más bien una teoría del lenguaje. En tercer y último lugar, de acuerdo con Tusón, Chomsky y sus discípulos defienden una tesis innatista según la cual los seres humanos poseemos una capacidad de lenguaje propia de nuestra especie. En relación directa con esta última idea se encontraría el principio de Gramática Universal que destaca Chomsky, según el cual la mente humana tiene una orientación lingüística específica, que sería innata, no aprehendida. El desarrollo de esta capacidad por cada individuo sería la gramática particular. Desde el punto de vista de Chomsky y seguidores, debe operarse sobre datos empíricos con el fin último de construir una teoría universal, reflejo del conocimiento implícito de los hablantes.
Robert Faurisson
Uno de los trabajos de Faurisson fue publicado con una introducción de Noam Chomsky. Resultó que la introducción de Chomsky no había sido escrita para este propósito, pero Chomsky autorizó su uso para defender a Faurisson en un contexto diferente. [se necesita aclaración] La pieza de Chomsky fue una defensa general de la libertad de expresión, incluida la de Faurisson. Chomsky declaró que "no veo implicaciones antisemitas en la negación de la existencia de cámaras de gas, o incluso la negación del Holocausto ... No veo indicios de implicaciones antisemitas en el trabajo de Faurisson", y consideró a Faurisson como "relativamente liberal apolítico de algún tipo". Chomsky fue acusado de apoyar a Faurisson, en lugar de defender su derecho a la palabra, la primera de las cuales fue rechazada por Chomsky. Tras señalar que había descrito el Holocausto como "el arrebato más fantástico de locura colectiva en la historia de la humanidad", Chomsky argumentó que sus puntos de vista eran "diametralmente opuestos" a los de Faurisson sobre el tema.