Arquitectura de Taiwán
La arquitectura tradicional de Taiwán es una rama del estilo del sur de China, traída del continente por inmigrantes de la región de Minnan en la provincia de Fujian. Se distingue por sus tejas rojas, paredes de ladrillo vermellón, un diseño simétrico alrededor de un patio central, pintura colorida, tallas de piedra o madera y crestas de techo muy ornamentadas en templos. La mayoría de los techos que se encuentran en las viviendas de la isla siguen un estilo montañés. Este se puede dividir en dos tipos: a "caballo" y "cola de golondrina". El primero se encuentra en las casas de la gente común y tiene un estilo simple y robusto; el techo de "cola de golondrina", por otro lado, presenta aleros amplios y se limita a viviendas oficiales y templos. Hay variedad de tipos diferentes de residencias de estilo tradicional en Taiwán, pero la mayoría son variaciones y expansiones sobre el tema central del "san-he-yuan" (三合院), un edificio central con dos alas flanqueándolo. La clase adinerada china a menudo instalaba un jardín en la parte trasera o en los lados del recinto. Durante el siglo , con la llegada de más de dos millones de chinos tras la guerra civil, las áreas urbanas vieron un amplio e inestable crecimiento, donde la necesidad de espacio para los nuevos habitantes se priorizó sobre el diseño. Sin embargo, entre las décadas de 1950 y 1980 floreció el uso de la arquitectura tradicional china en los nuevos edificios. De este modo, se pueden encontrar ejemplos como el Grand Hotel o el Museo Nacional del Palacio.
Prehistoria de China
El paisaje ritual de Hongshan consiste de varias formas de arquitectura monumental. Esto se extiende sobre un área muy amplia, con lo que se conforman muchos complejos rituales en un área nuclear principalmente dedicada a actividades ceremoniales. La complejidad social de la sociedad hongshan se puede ver desde diversos aspectos. En primer lugar, hubo una jerarquía de asentamientos, tal como lo indica el desarrollo de algunos grandes sitios que fungieron de lugares centrales rodeados por muchas aldeas pequeñas a lo largo de los valles, pero no hay evidencia que sugiera la existencia de una entidad política centralizada en la región del río Liao. En segundo lugar, hay una clara segregación en lo que respecta a las funciones de los sitios, tal como se observa en el surgimiento de complejos rituales representados por Niuheliang. Este cambio sugiere un significado incrementado de las actividades rituales en la sociedad hongshan, lo que se acelera de manera particular durante el Periodo Hongshan Tardío. En tercer término, se dio la construcción de arquitectura monumental. Al parecer, estos edificios requirieron de gran cantidad de mano de obra y habilidades administrativas más allá del ámbito de la comunidad. En cuarto lugar, hubo un alto grado de especialización artesanal para la manufactura de bienes rituales, en especial el tallado del jade. El proceso de producción involucró la obtención de materias primas procedentes de distancias lejanas, manufactura de objetos con formas especiales y distribución de productos acabados al interior de grupos de elite. Todo esto requería de un desarrollo considerable en el control del conocimiento, tecnología y liderazgo, mientras que los procesos de producción y distribución fueron, probablemente, dirigidos por la elite, al menos en alguna medida. En quinta y última instancia, algunos objetos de parafernalia ritual tradicional se modificaron en cuanto a su tamaño y contexto. Las representaciones animales y femeninas constituyen una tradición cultural y ritual única de esta región.