Invisibilización
El proceso de enmascaramiento refuerza estructuralmente los procesos de invisibilización reclutando al propio discriminado que se vuelve así un agente activo de invisibilización de su propia identidad. Uno de los momentos cruciales de esta conexión está referido a la memoria colectiva, cuando los propios individuos discriminados interrumpen la tradición cultural hacia las nuevas generaciones (los migrantes dejan de transmitir a sus hijos el idioma nativo; las familias dejan de transmitir las biografías de los antepasados que pertenecían a determinadas minorías; etc.).
Minoría visible
Se puede rastrear esta definición al reporte de la Comisión de Equidad en el Empleo de 1984 a cargo de Rosalie Abella. La comisión describió el término de minoría visible como una categorización ambigua, pero que por funciones prácticas se interpretaba como "visiblemente no blanco". El gobierno canadienses usa una definición operacional por el que se puede identificar los siguientes grupos como minorías visibles: Chino, sudasiático, negro, filipino, latinoamericano, asiático del sudeste, árabe, asiático occidental, coreano, japonés, minoría visible n.i.e. ('n.i.e.' significa 'not included elsewhere') y minoría visible múltiple. Sin embargo, unas pocas excepciones se aplican a algunos grupos. De acuerdo a la "Visible Minority Population and Population Group Reference Guide" del censo de 2006, la excepción es: