Shahid Rahman
En su entrada del libro para el ingreso al Internacional Directory of Logicians, publicado en 2009, Rahman argumenta que la lógica tiene un papel central que desempeñar en los programas de investigación de la filosofía de la ciencia del siglo XX. Las críticas históricas y sociológicas de los años sesenta habían desterrado la lógica de la filosofía de la ciencia al acusarla de reducir la ciencia a un conjunto de proposiciones conectadas entre sí por la lógica clásica. Pero eso no significa que la colaboración entre la lógica, la filosofía y la historia de la ciencia deba ser abandonada. Más bien, la lógica debería acercarse a la ciencia con herramientas nuevas y más sofisticadas, capaces de tratar las proposiciones en contexto, describiendo este contexto y su dinámica. Esto es concebible si desarrollamos la interfaz entre los juegos y la lógica, entre la teoría de la revisión de creencias y las teorías de juegos, y entre la teoría de la decisión y la teoría de la argumentación. Esta declaración es la base del proyecto Kluwer-Springer lanzado en 2001 por Rahman y John Symons, cuyo primer volumen se publicó en 2004 en la colección "Logic, Epistemology and the Unity of Science", editada por Rahman, Symons y Gabbay.
Enciclopedia de las ciencias filosóficas
Mientras que algunos creen que la filosofía de la naturaleza y la mente son aplicaciones de la lógica, esto es un malentendido. El propósito de la "Enciclopedia" es descriptivo: describir cómo se desarrolla la idea (o la razón) y no aplicar el método dialéctico a todas las áreas del conocimiento humano, pero la Idea está en proceso de crecimiento, como una semilla que se convierte en un árbol maduro. : pasa por etapas. La primera etapa del desarrollo de la idea se describe en la Lógica. Así, la Lógica presenta las categorías del pensamiento tal como son en sí mismas; son las condiciones mínimas para pensar cualquier cosa, las concepciones que corren en el fondo de todo nuestro pensamiento. Para Hegel, a diferencia de Kant, la razón no es sólo "para nosotros", sino que es inmanente al ser. Sólo lo racional es real, y es el sustrato de todas las cosas. Para llegar a lo que "es" una cosa, debemos pensar en ella. Ninguna cantidad de observación nos llevará a la esencia de las cosas. Pensar y ser son equivalentes, por lo que la lógica y la metafísica también son equivalentes.