Invisibilización
El mecanismo más antiguo y elemental de invisibilización es la destrucción de las obras culturales del grupo a quien se pretende invisibilizar. Un ejemplo de esto ha sido la conquista de América por los europeos entre los siglos y , que destruyeron intencionalmente templos, libros, ciudades, obras de arte, a la par de prohibir lenguas, religiones y prácticas culturales y sociales de los pueblos originarios cuyo sometimiento pretendían.
Blanquitud
En el análisis de Wekker, a pesar de que una mayoría de los residentes de Países Bajos son migrantes, el proceso de estratificar holandés desde el “Otro” se facilita a través de tono de piel y las prácticas religiosas no-cristianas (“deviant”, religiones no blancas). En la cuenta de Wekker, el proceso de racialización está reservado para grupos de migrantes de mediados a fines del siglo XX [i.e. musulmanes, negros surinameses, negros antillanos], intercambiablemente como un medio de delinear grupos fuera de las "normas" inmutablemente construidas de la sociedad holandesa. Finalmente, Wekker está iluminando las maniobras culturales y retóricas que ocurren dentro de la cultura popular holandesa, espacios educativos y discursos nacionales que facilitan una normalización, no-identidad a la blanquitud y cómo este mismo concepto está intrincadamente conectado a una gramática racial histórica más larga del siglo XIX que acompañó la expansión imperial.