¿Quién fue Martín Lutero y cuál fue su impacto en la traducción?
Guerras de Kappel
El conflicto entre estas dos ideologías eclesiásticas se origina una década antes al aparecer un movimiento reformador en Alemania. El teólogo Martín Lutero traduce partes de la Biblia escrita en latín a su lengua natal, el alemán. Por primera vez el pueblo que no sabe latín comprende las ideas expresadas en las Escrituras. Gracias a la invención de la imprenta en 1440 por Gutenberg en Alemania, esta traducción se propaga rápidamente por Europa.
Antisemitismo de Martín Lutero
Robert Waite, en su psicohistoria de Hitler y la Alemania nazi, dedicó toda una sección a la influencia de Lutero en la ideología nazi y hitleriana. Señaló que en su "Mein Kampf", Hitler se refirió al líder protestante como un gran guerrero, un verdadero estadista y un gran reformador, junto a Richard Wagner y Federico el Grande. Waite cita a Wilhelm Röpke, quien, tras el Holocausto de Hitler, concluyó que «sin ninguna duda, el luteranismo influyó en la historia política, espiritual y social de Alemania de una manera que, después de una cuidadosa consideración de todo lo sucedido, únicamente puede describirse como fatídica».
Martín Lutero
Ciertamente, el tema puede estar sujeto a debate; sobre todo, por el enorme peso histórico y religioso que la obra de Lutero posee. Sin embargo, es innegable que para los filósofos del nazismo las ideas del reformador allanaron el camino para la creación de los campos de exterminio. La recomendación luterana de una “"áspera misericordia"” o "scharfe Barmherzigkeit", que en términos llanos significó “"intolerancia absoluta"” como "medida profiláctica" contra el judío fue tomada por los nazis como una apología para su visión del mundo. Durante el juicio de Núremberg, el general de la SA, Gauleiter de Franconia y Editor del periódico Der Stürmer, Julius Streicher defendió su causa cuando se le cuestionó por el antisemitismo de sus artículos, diciendo: “Publicaciones antisemitas han existido en Alemania durante siglos. Por ejemplo, un libro que yo tenía, y a la postre confiscado, fue escrito por el Dr. Martín Lutero. Si este libro hubiera sido tomado en consideración por la fiscalía, seguramente hoy el Dr. Martín Lutero estaría en mi lugar en el banquillo de los acusados. En este libro, “Los judíos y Sus Mentiras”, el Dr. Martín Lutero describe a los judíos como hijos de víbora y recomienda prender fuego a sus sinagogas y destruirlos.” La fiscalía difícilmente pudo rebatir tales pruebas.
Hilario Barrero
Traducciones
Ardian Klosi
La actividad y acciones sociales de Klosi, pueden encontrarse en distintos libros y publicaciones:  Klosi destaca por haber sido un notable traductor en la lengua albanesa. Algunos de los autores que tradujo son Friedrich Dürrenmatt, Max Frisch, Mark Twain, Franz Kafka, Bertolt Brecht, Heinrich Böll, Georg Büchner, Ernest Gellner y François Pouqueville. Fue premiado en varias ocasiones por sus traducciones: con "Kult" ganó el premio a la mejor traducción de un libro de no ficción en 2005 ("Pelasgic Nights" de Karl Reinhold" ) y lo declararon el mejor traductor de 2008 por su traducción de la obra de Oliver Schmitt. "Skanderbeg" " Der neue Alexander auf dem Balkan". Durante sus últimos años, Klosi ejerció de manera activa el periodismo, y escribió sobre asuntos políticos y sociales, lo que le otorgó un amplio reconocimiento en Albania.
Miguel Sáenz
Entre los autores con los que ha trabajado directamente, figura desde luego Günter Grass, al que tradujo el discurso de las Letras Príncipe de Asturias, en 1999, amigo suyo ya, y apoyó con claridad, tras los ataques que padeció, al deformarse su situación en la Segunda Guerra Mundial siendo Grass, como era por entonces, un menor de edad.  Por su calidad reconocida, Miguel Sáenz recibió en 1981 el premio Fray Luis de León por su traducción de "El rodaballo", de Günter Grass; y en 1991, el Premio Nacional a la Obra de un Traductor. Su consagración extranjera llegó seis años después, con la Medalla Goethe (Weimar, 1997), la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania (1997), el Premio Nacional de Traducción de Austria (Viena, abril de 1997) y el Premio Aristeion de la Unión Europea (1998).
Martín Lutero
La más completa colección de los voluminosos escritos de Lutero es "Weimar Ausgabe" (Edición de Weimar), que consta de 101 volúmenes infolio, aunque solo una fracción de estos escritos ha sido traducida.
Pedro Voltes
Fue traductor de obras originales en inglés y alemán, así como traducciones directas de Plauto, Terencio, Erasmo, Tomás Moro, y otros clásicos.
Luis de Torres
Luis de Torres (- 1493), (probablemente nacido bajo el nombre hebreo , Yosef Ben Ha Levy Haivri , "Joseph hijo de Levy el hebreo") y avecindado en Moguer, fue el intérprete de Cristóbal Colón en su primer viaje a América y la primera persona de origen judío en establecerse en el Nuevo Mundo.
Antisemitismo de Martín Lutero
El centro del debate sobre la influencia de Lutero es si resulta anacrónico o no juzgar sus obras y manifestaciones como precursoras claras del antisemitismo racista de los nazis. Algunos estudiosos ven esta influencia como decisiva, mientras que otros la creen limitada, y la utilización por parte de los nazis de sus obras, como oportunista.
Girolamo Zanchi
Leyó, además de los textos canónicos de Padres de la Iglesia, también aquellos de los más famosos de la Reforma, ya sea de los suizos, como Martín Bucero, Philipp Melanchthon, como también del mismo Martin Luther. Sin embargo, la mayor influencia sobre él fue ejercida por Juan Calvino.
Lutero (película de 2003)
Lutero es una película biográfica del año 2003 sobre la vida de Martín Lutero (1483-1546), dirigida por Eric Till y protagonizada por Joseph Fiennes. Fue una película independiente parcialmente financiada por Thrivent Financial for Lutherans, que se rodó en varias localizaciones de Alemania, Italia y la República Checa. La película cubre la vida de Lutero desde que se convierte en un monje en 1505 hasta la Dieta de Augsburgo en 1530.
Johann Tetzel
Martín Lutero, que era confesor de muchos de los habitantes de Wittenberg, desaprobaba agriamente este comercio. En su opinión, tales transacciones eran vergonzosas y lejos de liberar a los pecadores, agravaban aún más lo pecaminoso de sus acciones. Estos eventos contribuyeron a que el 31 de octubre de 1517 diera a conocer Lutero Las 95 tesis en Wittenberg, iniciando el proceso conocido como la reforma protestante.
Margaret Roper
Roper fue la primera mujer sin sangre real en publicar una traducción. Esta fue su traducción de la obra latina, "Precatio Dominica" de Erasmo, en inglés "A Devout Tretatise upon Paternoster". Erasmo quedó impresionado por sus habilidades y le dedicó "Comentario sobre el himno cristiano de Prudencio" (1523). Según algunas fuentes, Erasmo escribió la mayor parte de su "The Praise of Folly," durante una visita a Bucklersbury. La dedicación a "The Praise of Folly" cita en gran medida la amistad entre Tomás Moro Erasmo. En 1524, Roper también completó una traducción de los pensamientos de Erasmo sobre el Padrenuestro.
Lotsawa
Jñanasutra, un Nyingma, fue el principal "Lotsawa" de la primera ola de traducciones del sánscrito al tibetano. Mientras que Yudra Nyingpo, uno de los principales discípulos de Vairotsana, fue también el principal "Lotsawa" de la primera etapa de traducción de textos al tibetano.
Tácito
Fuera de la traducción inédita y parcial de las "Historias" por Antonio de Toledo (1590), entre los traductores antiguos de Tácito al español el primero fue el caballero flamenco, de origen portugués, Emanuel Sueyro ("Las obras de Caio Cornelio Tácito", Amberes: por los herederos de Pedro Bellero, 1613, reimpresa en Madrid: Viuda de Alonso Martín, 1614 y 1619). Luego Baltasar Álamos de Barrientos ("Tácito Español illustrado con aforismos", 1614) tradujo todas sus obras, acompañándolas de comentarios a los pasajes difíciles; su versión estaba ya acabada, aunque no impresa, en 1594; posterior fue la muy alabada y difundida, reimpresa incluso en la actualidad, de Carlos Coloma (1629). Otras muchas fueron menos extensas u ocasionales, por ejemplo, la de "Los cinco libros primeros de los Annales de Cornelio Tacito: que comienzan desde el fin del Imperio de Augusto hasta la muerte de Tiberio..." (Madrid, 1615) de Antonio de Herrera y Tordesillas o, de Juan Alfonso de Lancina, "Comentarios políticos a los Anales de Tacito" (Madrid, 1687). Diego Clemencín publicó "Ensayo de traducciones..." (Madrid: Benito Cano, 1798) que incluye la "Germania", la "Vida de Agrícola" y algunos fragmentos de Tácito con un discurso preliminar, en todo lo cual le ayudó José Mor de Fuentes (aunque este pretendió tras la muerte de Clemencín que la mayor parte de las traducciones era suya, sin que a fecha actual se pueda dilucidar el problema). Sobre la calidad de estas versiones escribió Marcelino Menéndez Pelayo en el prólogo de su edición de los "Anales" (1890) para la "Biblioteca Clásica" (pp. 96-97):
Maestro Eckhart
Lutero, que de joven manifestó su gusto por las obras de Eckhart, cambió de opinión debido al desarrollo de su teología sobre la reparación vicaria de Jesucristo, que es totalmente contraria a la vía eckhartiana. Sin embargo, esto no impidió que varios autores reformados asumieran la teología de Eckhart. Así por ejemplo: Caspar Schwenckfeld von Ossig, Sebastian Franck, Valentin Weigel y Jakob Böhme. También es evidente su influencia en autores como Angelus Silesius, donde incluso influye en su conversión al catolicismo.
Juan Wessel Gansfort
Wessel murió en 1489. Y aunque se opuso a algunos de los males de la Iglesia, nunca dejó de ser católico y la Iglesia nunca lo tachó de hereje. Tras su muerte, sin embargo, unos monjes fanáticos intentaron destruir sus escritos porque no los consideraban puros. Para los tiempos de Lutero, el nombre de Juan Wessel Gansfort casi se había olvidado por completo, ninguna de sus obras se habían impreso y muy pocos de sus manuscritos habían sobrevivido. La primera edición de las obras de Wessel se publicó finalmente entre 1520 y 1522, con una carta del puño y letras de Lutero, quien personalmente recomendaba su lectura. Aunque –a diferencia de Lutero- Wessel no era un reformador, sí condenó de forma abierta algunos de los males que condujeron a la Reforma. De hecho, la "Cyclopedia" de McClintock y Strong lo llama “el más importante de los hombres de extracción alemana que contribuyeron a preparar el camino para la Reforma”. Lutero vio un aliado en Wessel. El escritor C. Augustijn señala: “Lutero compara su propia época y situación con la de Elías. Tal como el profeta pensaba que él era el único que quedaba para luchar las batallas de Dios, así Lutero sentía que estaba totalmente solo en sus luchas contra la Iglesia. Pero, al leer las obras de Wessel, comprendió que el Señor había salvado a ‘un resto en Israel’ ”. El mismo escritor añade: “Lutero llega al punto de afirmar: ‘Si yo hubiese leído sus obras antes, mis enemigos dirían que lo había asimilado todo de Wessel, por ser su espíritu tan acorde al mío’ ”.
Traducción e Interpretación
Luego de la muerte de Raimundo en 1187 aparece unos años después el reinado de Alfonso X. La escuela de Toledo se debilita en grandes proporciones; sin embargo, este rango de transición dio al mundo grandes discípulos, entre los que cabe destacar a Marcos de Toledo (médico hispánico y canónigo), Hernán Alemán (trabajó para el rey Manfredo). En esta época primarán las traducciones en romance sobre el latín, al igual que los traductores judíos sobre los cristianos. Los grupos de traducción se amplían, conformándose de un arabista y un romancista, asistidos por capituladores y glosadores.
Antisemitismo de Martín Lutero
El punto de vista de los estudiosos vigente desde la Segunda Guerra Mundial es que su célebre tratado ejerció una influencia importante y persistente en la actitud de Alemania hacia sus ciudadanos judíos a lo largo de los siglos, entre la Reforma protestante y el Holocausto. Como ya se ha visto, cuatrocientos años después de ser escrito, el Partido Nazi hizo reimprimir "Sobre los judíos y sus mentiras" durante los Congresos de Núremberg; en dicha ciudad se presentó la primera edición a cargo de Julius Streicher, editor del periódico nazi "Der Stürmer", que describió la obra como el tratado más radicalmente antisemita que haya sido publicado. En este punto, el teólogo Johannes Wallmann escribe que el tratado no tuvo una influencia continuada en Alemania, y de hecho fue ignorado en gran medida durante los siglos XVIII y XIX. Hans J. Hillerbrand opina que responsabilizar a Lutero del desarrollo del antisemitismo alemán es subestimar las «peculiaridades más destacables de la historia alemana».
Melchor Hoffman
Recibió una buena educación primaria y aprendió el oficio de peletero. Tuvo temprano interés en la Biblia y la literatura religiosa, especialmente los textos de Johann Tauler y Berthold Pirstinger. Los escritos de Martín Lutero lo conmovieron y se convirtió en su ferviente seguidor. En 1523 Hoffman entró a Wolmar, hasta que fue encarcelado y deportado. En el otoño de 1524 llegó a Dorpat donde predicó en contra de las imágenes, de manera que las autoridades le obligaron a abandonar la ciudad. Después de ir a Riga para confirmar su autorización para predicar, fue a Wittenberg, en 1525, donde se entrevistó con Lutero.
Biblia de Lutero
Mientras trabajaba en los libros de los profetas, comenzó la traducción de los apócrifos. Como primer guion apócrifo, Lutero tradujo la sabiduría de Salomón desde junio de 1529 hasta junio de 1530. Lutero estaba enfermo a menudo, por lo que probablemente sus colaboradores se hicieron cargo de la traducción de los apócrifos.
Traducción
La Escuela de Traductores de Toledo, donde se realizaron traducciones del árabe al español y luego al latín, contribuyó al desarrollo científico y tecnológico que permitió el advenimiento del Renacimiento europeo. A lo largo de la Edad Media, el latín era la "lengua franca" del mundo occidental. En el siglo IX Alfredo el Grande, rey de Wessex, en Inglaterra, se adelantó a su tiempo en la traducción en lengua vernácula anglosajona de la "Historia Eclesiástica" de Beda y "Consolación de Filosofía" de Boecio. Mientras tanto, la Iglesia Cristiana veía mal incluso adaptaciones parciales de la "Vulgata" de San Jerónimo de alrededor de 384, la Biblia latina estándar. Posteriormente, al tiempo de la invención de la imprenta de tipos móviles, Martín Lutero tradujo la Biblia al alemán.
Antisemitismo de Martín Lutero
Martín Lutero (1483–1546), líder religioso del protestantismo alemán, tuvo una influencia significativa en el antisemitismo de su país, debido a algunos de sus escritos y afirmaciones.
Martín Lutero
La estancia de Lutero en Wartburg fue el comienzo de un periodo constructivo de su carrera como reformador. En su «desierto» o «Patmos» de Wartburg (como le llamaba en sus cartas), empezó a traducir la Biblia, imprimiéndose el Nuevo Testamento en septiembre de 1522. Además de otros escritos, preparó la primera parte de su guía para párrocos y su "Von der Beichte" ("Sobre la confesión"), en la que niega la obligación de la confesión y admite la validez de las confesiones privadas voluntarias. También escribió en contra del arzobispo Albrecht, a quien obligó a desistir de reiniciar la venta de indulgencias.
Martín Bucero
Excomulgado y sin medios de subsistencia, se encontraba en una situación precaria cuando llegó a Estrasburgo. No era ciudadano de la ciudad, una condición que concedía la protección por parte de las autoridades. El 9 de junio de 1523, Bucero escribió una carta urgente al reformista de Zúrich (Ulrico Zuinglio), pidiéndole una llegada segura a Suiza. Para su suerte, el Concejo de Estrasburgo estaba bajo la influencia del protestante Matthäus Zell y, durante los primeros meses, Bucero trabajó como su capellán no oficial y dando clases sobre los libros de la Biblia. El 24 de agosto de 1523, el gremio más grande en la ciudad, "Gärtner" o «los jardineros», le designó como el pastor de la iglesia de Santa Aurelia. Un mes más tarde, el concejo aceptó su solicitud de ciudadanía. Durante su estancia en Estrasburgo, se unió a un grupo de reformistas notables: Zell —quien hacía de predicador en las misas—, Wolfgang Capito —el teólogo más influyente en la ciudad— y Caspar Hedio —el predicador de la catedral—. Una de las primeras acciones de Bucero en la causa de la Reforma fue un debate con Thomas Murner, un monje que había criticado a Lutero en sátiras. Mientras el ayuntamiento trataba de no meterse en asuntos religiosos, el número de personas que apoyaban la Reforma y la hostilidad hacia los clérigos tradicionales había crecido considerablemente.
Jordi Llovet
Llovet destaca por la labor de traducción al catalán de autores y textos del francés, obras de Voltaire, Charles Baudelaire, Paul Valéry y Gustave Flaubert; del alemán, a Friedrich Hölderlin, Friedrich Schiller, Rainer Maria Rilke, Johann Wolfgang von Goethe, Thomas Mann, Robert Musil y Franz Kafka, es precisamente con este último que hace una vasta labor de traducción.
Guerra de los campesinos alemanes
El agustino Martín Lutero, protegido por algunos nobles, y al que Carlos V no había puesto bajo arresto como le pedía la Iglesia católica, estimó que la gota había desbordado el vaso. El momento había llegado: elaboró sus "95 tesis" y el 31 de octubre de 1517 las clavó en las puertas de la Iglesia del Castillo de Wittenberg poniendo en marcha la reforma protestante y logrando la Contrarreforma católica.
Biblia de Lutero
En ambos casos, solo la revisión de 2017 corrigió la traducción de Lutero, cada uno con la nota "Lutero tradujo del texto latino"Lutero se había estado enseñando hebreo a sí mismo desde alrededor de 1507, esencialmente como persona autodidacta, sin maestros. Esta lengua todavía era una novedad en las universidades y, comparado con ellas, las habilidades lingüísticas de Lutero eran buenas, pero inferiores a las que tenía como helenista y no bastaban para leer obras en hebreo sin ayuda. Se apoyaba en los libros de texto y las gramáticas de Johannes Reuchlin y Wolfgang Capitos, y también conocía la gramática de Moses Kimchi. Incluso había comprado para sí dos ediciones del texto original del AT: una pequeña Biblia Soncino (véase más abajo) y una gran Biblia hebrea (perdida), así como un Salterio hebreo que Johann Lange le había dado. Así pues, la traducción del Antiguo Testamento fue un esfuerzo conjunto en equipo con Philipp Melanchton y muchos otros eruditos como Johannes Bugenhagen (apodado Doctor Pomeranus), Justus Jonas, Caspar Cruciger, Matthäus Aurogallus y Georg Rörer.
Leo Jud
Leo Jud, denominado también Leo Juda, Leo Judä, Leo Judas, Leonis Judae, Ionnes Iuda, Leo Keller (Germar, Alsacia, 1482 - Zúrich, 19 de junio de 1542) fue un suizo nacido en Alsacia, reformador protestante en Suiza y traductor de la Biblia a su lengua materna alemana (la llamada "Biblia de Zúrich"), al parecer antes incluso que Martín Lutero, asociado a los también reformadores de Zúrich Ulrico Zuinglio y Enrique Bullinger.
Miguel Sáenz
Por otra parte, Miguel Sáenz ha ejercido como profesor de Teoría de la Traducción en el Instituto Universitario de Lenguas Modernas y Traductores e Intérpretes de la Universidad Complutense de Madrid, 1985-1986. Luego abandonó ese trabajo para dedicarse enteramente a la literatura y a la traducción, campo en el que ha dado conferencias en España y en el extranjero, recogidas en 2013. Su mujer alemana, Grita Loebsack, ha colaborado con él en casi todas las traducciones de Günter Grass.
Heliand
Muchos historiadores se muestran de acuerdo en que Martín Lutero poseyó una copia del "Heliand". Lutero hacía referencia al "Heliand" como un ejemplo para estimular la traducción de los Evangelios a las lenguas vernáculas. Asimismo, Lutero favoreció algunas denominaciones presentes en el "Heiland" sobre otras versiones del Evangelio, como en el caso del saludo a María en el "Heliand", «eres querida por tu Señor», porque no le gustaba la noción de que un ser humano estuviera «lleno de gracia».
Johann Forster
En abril de 1529, renunció la Zwickau, y marchó a la Universidad de Wittenberg, donde se hizo profesor de Hebraico y disfrutó de gran reputación como profesor de ese idioma. En la primavera de 1530 consiguió el cargo de predicador en la Iglesia del Castillo. Habría sido contratado para ese cargo a pedido de Martín Lutero, a quién él ayudó con la traducción de la Biblia por el Consejo de Wittenberg en la calidad de diácono de la iglesia de la ciudad. Forster fue una de las compañías diarias en la casa de Lutero.
Boom latinoamericano
El "boom" tuvo un impacto inmediato, ya que cambió la forma en que la cultura latinoamericana fue vista en todo el mundo. Por supuesto, la traducción desempeña un papel importante en el éxito de los escritores del "boom", ya que otorgó al conjunto una audiencia mucho mayor. Es más, estos autores, en general bastante jóvenes, siguieron produciendo novelas durante cuatro décadas y el auge abrió la puerta a nuevos escritores de América Latina en el escenario internacional. Una prueba del impacto global del "boom" fue el hecho de que los escritores jóvenes tuvieron a Fuentes, García Márquez o Vargas Llosa como mentores. Uno de los traductores más destacados al inglés fue Gregory Rabassa (1922-2016).
Rafael Lazcano
Dos biografía tiene escritas lazcano sobre el Reformador alemán, Martín Lutero. La primera de ellas, editada en 2009, destaca por su estilo ágil, sencillo y ameno con el que traza un perfil moderno de Martín Lutero. La "Biografía de Martín Lutero" de Lazcano, escribe el especialista en Lutero y la Reforma protestate Teófanes Egido, es "rigurosamente histórica... una auténtica novedad por el rigor y la información extraordinaria que desde la historia se percibe en sus páginas. En este sentido, supera a la obra, tan de agradecer, de Ricardo García Villoslada". Otros críticos presentan esta obra como una "excelente síntesis biográfica", con un "texto equilibrado y riguroso, ordenado y de fácil lectura", que causa en el lector "una impresión muy buena y positiva por su claridad y por la visión, podríamos decir que completa, de lo que fue Martín Lutero". La figura de Lutero trazada por Lazcano, "perfectamente fundamentada en los mejores biógrafos y presentadores de la obra de Lutero", se ofrece a modo de "una biografía breve, ordenada, ágil, completa y rigurosa". El teólogo, patrólogo y ecumenista Pedro Langa Aguilar destaca de la obra sus "páginas limpias, bien traídas y muy bien documentadas", siendo su lectura "provechosa para historiadores, teólogos, escrituristas y maestros de espíritu", al tiempo que apunta su "extraordinaria validez para el ecumenismo en general, y de modo particular, para el católico-protestante". "La humanización de Lutero, señala Francisco Henares, es un dato que Lazcano aporta, contra una antigua querencia de católicos que lo veían como un monstruo", apunte necesario desde donde se va "descubriendo a un Lutero hombre de fe, crítico (muy crítico) y escritor - predicador brillante", además de "cariñoso esposo y rodeado de amigos".
Martín del Río (teólogo)
Tal vez por ello Antonio Martín se entregó a las letras e ingresó en Valladolid en la Compañía de Jesús el 9 de mayo de 1580. Había estudiado latín y griego en el colegio jesuita de Lier y se benefició de la abundante biblioteca paterna; en 1563, con solo doce años, su padre lo había inscrito en la universidad de Lovaina, donde luego estudió Filosofía, Ética, Derecho, hebreo y caldeo además en París, Douai y Salamanca, donde se doctoró en ambos derechos, civil y canónico ("in utriusque iure") en 1574. Desde muy pronto destacó en filología, llegando a hablar y traducir nueve lenguas (latín, griego, hebreo, caldeo, neerlandés, español, francés, alemán e italiano), por lo que estudiará y editará clásicos latinos (hizo una edición crítica de Claudiano, otras de Solino, Ennio y los epítomes de Tito Livio, y la edición crítica de las tragedias de Séneca, el trabajo del que más orgulloso estaba). En el curso de estos trabajos humanísticos trató y se carteó con numerosos eruditos, como André Schott, Willem Canter y Justo Lipsio.
Festival de Wartburg
Con motivo del tricentenario de la elaboración de Martín Lutero de sus tesis contra la iglesia católica y el cuarto aniversario de la sangrienta Batalla de las Naciones en Leipzig, los grupos de estudiantes organizaron un festival en el castillo de Wartburg. Este castillo había sido refugio de Martín Lutero. En la medida en que había traducido la Biblia ahí y por lo tanto establecer un estándar para el idioma alemán, se convirtió en un símbolo del nacionalismo alemán.
Martín Bucero
Martín Bucero (en alemán "Martin Bucer", escrito en alto alemán moderno "Martin Butzer"; Schlettstadt, – Cambridge, ) fue un teólogo alemán involucrado en la Reforma protestante en Estrasburgo y que influyó en las doctrinas y prácticas luteranas, calvinistas y anglicanas. Originalmente era miembro de la Orden de Predicadores, pero después de conocer a Martín Lutero en 1518 hizo arreglos para anular sus votos monásticos. Seguido a esto, comenzó a trabajar para la Reforma con el apoyo de Franz von Sickingen, caballero del Sacro Imperio.
Antoine Berman
Acto generador de identidad, la traducción ha sido en Alemania, desde Martín Lutero hasta nuestros días, objeto de reflexiones cuyo equivalente será difícil de encontrar en otra cultura. La práctica traductiva se acompaña aquí de una reflexión, a veces puramente empírica o metodológica, a veces cultural y social, otras verdaderamente especulativa, sobre el sentido del acto de traducción, sobre las implicaciones lingüísticas, literarias, metafísicas, religiosas e históricas, sobre la relación entre lenguas, entre lo Mismo y lo Otro, entre lo propio y lo extranjero. La Biblia luterana es ella misma la afirmación de la lengua alemana frente al latín de Roma, y además, el habla popular (Lutero hablaba de “eindeutschen”, de “alemanizar” la Biblia, para acercarla a la mujer de la calle, al niño, etc.).
Johann Walter
Walter era un portavoz del luteranismo, y Martín Lutero le consultó para la creación de la "Misa Alemana" ("Deutsche Messe") publicada por Lutero en 1526. Esta misa en idioma alemán, es completamente cantada con la excepción del sermón. En 1554 regresa a Dresde al ser nombrado Kapellmeister de la corte del príncipe elector de Sajonia.
Biblia de Lutero
Lutero había adquirido antes de 1519 una copia del "Tanaj" que contenía anotaciones de dos propietarios judíos anteriores. Leyó especialmente los libros de la "Torá", y especialmente el primer libro de Moisés. La mayoría de las entradas escritas a mano por Lutero están en latín y algunas en alemán; se ocupan de problemas de traducción. Sin embargo, es difícil ver “un reflejo directo del trabajo de traducción” en las notas de Lutero: probablemente siempre tuvo el volumen a mano, pero sus entradas parecen espontáneas y aleatorias.
Martín Lutero
Hijo de Hans y Margarethe Luder, Martín nació el 10 de noviembre de 1483 y fue bautizado al día siguiente de la celebración de la festividad de san Martín de Tours, por lo que le dieron el nombre de ese santo. En 1484 la familia se trasladó a Mansfeld, donde su padre dirigía varias minas de cobre. Habiéndose criado en un medio campesino, Hans Luder ansiaba que su hijo llegara a ser funcionario civil para darle más honores a la familia. Con este fin, envió al joven Martín a varias escuelas en Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach.  En 1501, a los 18 años, Lutero ingresó en la Universidad de Erfurt, donde tocaba el laúd y recibió el apodo de "El filósofo".
Luis Martín de la Plaza
Es gran traductor de Horacio, y fiel imitador de Torcuato Tasso y de Camões. En sus últimas composiciones es muy notoria la influencia del Góngora "culto".
Alto sajón
El alto sajón evolucionó como nueva variedad lingüística durante el fenómeno migratorio conocido como "Ostsiedlung," a partir del año 1100. Por aquel entonces, los pobladores procedentes del ducado raíz de Sajonia y de la vecina Turingia, hablantes de sajón antiguo, se trasladaron al Margraviato de Meissen entre los ríos Elba y Saale, territorio hasta entonces poblado por eslavos polabios. La importancia del alto sajón en la cancillería alemana creció con la instauración del Electorado de Sajonia. El alto sajón era el dialecto nativo de Martín Lutero, que tradujo la Biblia en 1534, dando inicio a una revolución cultural y religiosa, no sólo en el norte de Alemania, sino en todo el continente europeo. Sobre la base del alto sajón se construyó la lengua alemana moderna que hoy conocemos como alemán estándar.
Martín Laso de Oropesa
La traducción de Lucano, en algunas de cuyas ediciones el autor modificó las notas o añadió además una interesante y erudita "Historia del triunvirato", fue elogiada por el bibliógrafo Tomás Tamayo de Vargas ("tradujo en prosa a Lucano mejor que todos los charlatanes que lo intentaron sin conocimiento de la lengua en que está"), aunque Juan Antonio Pellicer, en su "Ensayo de una bibliotheca de traductores españoles" (1778), echa de menos el brío retórico y la magnilocuencia del original y señala que a veces aparece redundante o confuso.
Basilio Faber
Se le conocen sus traducciones de los comentarios del Génesis de Martín Lutero de 1557 como medio para difundir la ideología luterana. Además contribuyó en las "Centurias de Magdeburgo".
Héctor A. Murena
Fue codirector de la Colección de Estudios Alemanes de la editorial Monte Ávila de Caracas, desde la cual realizó una importante tarea de difusión en español de pensadores como Jürgen Habermas, Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Max Horkheimer, entre otros. Fue el primer traductor al español de la obra de Walter Benjamin.
Johannes Agricola
Johannes Agricola (o Schnitter, Sneider, Schneyder, Eisleben, 20 de abril de 1494-Berlín, 22 de septiembre de 1566) fue un reformador protestante y humanista alemán. Fue seguidor y amigo de Martín Lutero, de quien se volvió antagonista en la cuestión de imponer el  Pentateuco a los cristianos.
Alfonso de Ulloa
Alfonso de Ulloa tenía una idea muy precisa sobre la traducción y el papel del traductor. En España, hasta la mitad del siglo XVI, la traducción era una simple imitación del texto en lengua original. A partir de 1540, empezó a difundirse una corriente que otorgaba más libertad al traductor. Ulloa opinaba que la obra debía tener un papel divulgativo y comunicativo. Apoyando la reflexión de Garcilaso y Boscán, el traductor podía interpretar y cambiar la obra para restituir el verdadero sentido del texto en lengua original. Ulloa asumió el papel de traductor-curador que tenía que producir un texto que tuviera un propio valor intrínseco y que no fuera una mera imitación. Esta nueva actitud se percibe en los paratextos y en las glosas cuya función es explicar y justificar a los lectores las elecciones de traducción.
Martín Bucero
En abril de 1518, Johann von Staupitz, vicario general de los agustinos, invitó Martín Lutero a Wittenberg para discutir su teología en la disputa de Heidelberg. Allí, Bucero se reunió por primera vez con Lutero. En una larga carta a su mentor, Beato Renano, Bucero le contó lo que aprendió y comentó sobre algunas de las noventa y cinco tesis de Lutero. Estaba de acuerdo con gran parte de ellas y percibía que las ideas de Lutero y Erasmo estaba en concordancia. Debido a que reunirse con Lutero era riesgoso en ese momento, pidió a Renano que guardara la carta para que no cayera en manos equivocadas. También redactó su testamento, que contenía el inventario de sus libros. A principios de 1519, Bucero recibió el grado de "baccalaureus". Sin embargo, en verano de ese año, manifestó sus opiniones teológicas en una disputación en la facultad en Heidelberg y reveló su ruptura con la doctrina de Aquino y la escolástica.
Martín Lutero
La desaparición de Lutero durante el viaje de regreso de Wittenberg fue planeada. Federico el Sabio dispuso que una escolta enmascarada a caballo capturase a Lutero y lo llevase al castillo de Wartburg en Eisenach, donde permaneció cerca de un año. Le creció una amplia y brillante barba, tomó el atuendo de un caballero y se asignó el pseudónimo de "Junker Jörg" (Caballero Jorge). Durante este periodo de estadía forzada, Lutero trabajó a paso firme en la traducción del Nuevo Testamento.
Manuel Crisoloras
Tradujo al latín la "República" de Platón. El canciller de Florencia Coluccio Salutati le ofreció en 1397 financiar una cátedra de griego para él en Florencia y allí pasó tres años, hasta 1400, enseñando el griego, escribiendo una gramática y difundiendo, con unas dotes pedagógicas felicísimas, el entusiasmo por la cultura griega. Se cuenta que había traído con él algunos tratados de San Basilio; los mismos que, una vez traducidos al latín, habrían de servir para justificar un estudio de la literatura pagana hasta entonces muy mal vista. Sus grandes dotes pedagógicas facilitaron la difusión del griego por Italia y Europa. De hecho, uno de sus discípulos, Leonardo Bruni, fue el primero en hacer traducciones a gran escala del griego al latín (de sus versiones de Aristóteles quedan cientos de copias esparcidas por toda Europa), y los mismo hicieron otros discípulos suyos como Ambrosio Traversari o Traversario, quien, además, recomendó a Cosme de Médici la adquisición de más de 200 manuscritos griegos procedentes de Bizancio. Crisoloras publicó de nuevo los "Erotemata" traducidos al latín. Gracias a ellos se llevó a efecto una verdadera revolución pedagógica y aumentó el interés por el arte, la literatura o la mitología clásicas.
Iván Frankó
Uno de los traductores ucranianos más importantes del siglo XIX, considerado padre de la traductología ucraniana moderna. Tradujo al ucraniano y adaptó a más de 200 autores de 37 literaturas nacionales y que escribieron en 14 idiomas, entre los que constan grandes personalidades de la literatura como Shakespeare, Byron, Cervantes, Calderón de la Barca, Dante, Victor Hugo, Mickiewicz, Dostoyevski, Goethe o Schiller, clásicos del Antiguo Egipto, la India, etc. Para no ir más lejos, fue el primero en traducir al ucraniano las mejores obras de la literatura rusa. También tradujo al ucraniano el capítulo XXIV de El capital de Marx.
Víctor Llona
Victor Llona Gastañeta (Lima, 1886 - San Francisco, 1953), traductor peruano que transcurrió la mayor parte de su vida en Francia y en los Estados Unidos.
Renacimiento alemán
Martin Lutero inició la Reforma Protestante a través de las críticas de las prácticas de la iglesia tales como la venta de indulgencias, que publicó en sus Noventa y Cinco Tesis de 1517. Lutero también tradujo la Biblia al alemán, haciendo las escrituras cristianas más accesibles para la población en general e inspirando la estandarización del idioma alemán.
Eisenach
En el siglo XVI, Martín Lutero tradujo aquí el Nuevo Testamento al alemán.
Marciano Villanueva Salas
Entre sus traducciones más significativas se encuentran libros fundamentales de grandes prosistas o pensadores, como Ficino, Cardano, Tasso, Garzoni, Hofmannsthal, Menger, Schreber, Jünger, Bataillon, Frankl y Bodei, además de la propia Biblia. Destacó, en suma, como un prolífico traductor de diversas materias ensayísticas —teológicas, económicas, psicológicas, filosóficas y literarias—, destacando sobre todo por sus traducciones del alemán, por lo que recibió premios en Alemania y España.
Universidad Martín Lutero de Halle-Wittenberg
La Universidad de Wittenberg fue fundada en 1502 por Federico el Sabio, príncipe elector de Sajonia. Bajo la influencia de Felipe Melanchton, sobre la base de las obras de Martín Lutero, la universidad se convirtió en un centro de la Reforma protestante. Algunos asistentes famosos fueron George Müller, Georg Joachim Rheticus, y el —en la ficción— príncipe Hamlet de William Shakespeare, y el Doctor Fausto de Christopher Marlowe.
Antisemitismo de Martín Lutero
Estas ideas de Lutero tuvieron amplia repercusión en la Alemania de los años 30, sobre todo dentro del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán. El periódico oficial del partido nazi, el "Völkischer Beobachter" ["El observador del pueblo"], recogió la siguiente afirmación del ministro de Educación de Hitler, Bernhard Rust: «Desde que desapareció Martín Lutero, no ha aparecido un hombre igual en nuestro pueblo, pero se ha tomado la decisión de que vamos a ser los primeros en presenciar su reaparición (...). Ha pasado el tiempo en que uno no podía pronunciar los nombres de Hitler y Lutero a la vez; ambos están marcados con el mismo antiguo sello [Schrot und Korn]».
Jena
En 1517 empieza la Reforma de Martín Lutero (1483-1546) en Wittenberg, la capital de los países Ernestinos (situada a 150 km de noreste de Jena). La nueva doctrina se divulga rápido; en Jena se hace muy popular debido a sus tres monasterios. Lutero viaja a Jena a menudo para tomar parte en debates y sermones sobre las ideas de la Reforma. En 1523 el teólogo Martín Reinhardt expone en uno de sus sermones la vertiente más radical de las nuevas doctrinas. Como consecuencia Federico III el Prudente (1486-1525) manda a Lutero para calmar la situación. Lutero hace prevalecer su doctrina en la ciudad y Reinhardt es obligado a abandonar la ciudad.
Literatura victoriana
Theodore Martin (1816-1909) y W. E. Aytoun (1813-1865) trabajaron juntos en una serie de traducciones que aparecieron en el "Blackwood's Magazine" en 1843-44, y fueron publicadas de forma colectiva en 1858 con el título de "Poems and Ballads of Goethe (Poemas y baladas de Goethe)". La labor de Martin como traductor resultó ser particularmente versátil. Con posterioridad publicaría una versión del drama lírico del poeta danés Henrik Hertz, "La hija del rey René". Empleó sus energías en la poesía alemana con un éxito más acusado. En noviembre de 1850 había publicado en el "Dublin University Magazine" una traducción del "Prometeo" de Goethe, y en 1865 publicó una versión de la Primera parte de "Fausto". La Segunda parte llegaría en 1886. La Primera parte fue reeditada en numerosas ocasiones, y alcanzaría su novena edición en 1910. Sus traducciones hechas a partir de originales en danés o alemán de los dramas románticos "Correggio" (1854) y "Aladino o la lámpara maravillosa" (1857), de Oehlenschläger, incrementaron la fama del poeta danés en Inglaterra. En 1860 apareció la traducción métrica de Martin de las "Odas" de Horacio, que, como todas las versiones de poesía latina de Martin, resulta más fluida que académica. Esta obra quedaría incorporada con posterioridad a sus "Obras de Horacio" (2 volúmenes, 1882). Una traducción poética de Catulo fue publicada en 1861: "Catullus, with Life and Notes (Catulo, con biografía y notas)". Después vendrían las traducciones de la "Vita nuova" de Dante y de la primera parte del "Fausto" de Goethe. Una traducción métrica de la segunda parte de "Fausto" apareció en 1866. En 1878 apareció la traducción de Martin de los "Poemas y baladas" de Heine. En 1882 sus trabajos horacianos concluyeron con una traducción de las obras completas del poeta, con una biografía y notas, en dos volúmenes. En 1889 apareció "«The Song of the Bell» y otras traducciones de Schiller, Goethe, Uhland y otros", una antología de poesía lírica alemana moderna. El traductor no elude ninguna dificultad métrica o de otro tipo, pero en la ejecución hay una falta de precisión y acabado. Una enérgica traducción de "Der Fechter von Ravenna" (1854) de Friedrich Halm (barón von Münch-Bellighausen), un tipo esencialmente teatral de drama romántico alemán, fue impresa para difusión privada. Sería reeditada en 1894 junto con "Madonna Pia" (basada en "La Malaria" del marqués de Belloy, de 1853), "La hija del rey René" y "The Camp". La versión en inglés de Martin ―una de tantas― de "El campamento de Wallenstein" de Schiller ("Blackwood's Magazine", febrero de 1892), aunque plena de energía y regocijo, carece de la atmósfera solemne del original. Su traducción de los libros I-VI de la "Eneida" aparecería en la tardía fecha de 1896. Sus diversas traducciones muestran una insólita receptividad mental.
Traducciones latinas del siglo XII
Toledo, con una gran población de cristianos de lengua árabe, mozárabes, había sido un importante centro de aprendizaje desde finales del siglo X, cuando los eruditos europeos viajaron a España para estudiar temas que no estaban disponibles en el resto de Europa. Entre los primeros traductores de Toledo había un tal Avendauth, que algunos identificaron con Abraham ibn Daud, que tradujo la "Enciclopedia" de Avicena, el "Kitāb al-Shifa" , El libro de la curación, en cooperación con Domingo Gundisalvo, archidiácono de Cuéllar. Los esfuerzos de traducción en Toledo a menudo se exageran, sin embargo, la representación de la actividad de traducción de Toledo crea una falsa sensación de que surgió una escuela formal en torno al arzobispo Raymond. Solo una traducción, de Juan de Sevilla, puede dedicarse definitivamente al arzobispo. Es más exacto considerar Toledo como un entorno geográficamente bilingüe donde los intereses locales eran favorables a los esfuerzos de traducción, convirtiéndolo en un lugar práctico y atractivo para que los traductores trabajen. Como resultado, muchos traductores se activaron en el área y Toledo se convirtió en el foco de la actividad de traducción.Sin embargo, los esfuerzos de traducción no se organizaron adecuadamente hasta que Toledo fue reconquistado por las fuerzas cristianas en 1085. Raimundo de Toledo comenzó los primeros esfuerzos de traducción en la biblioteca de la Catedral de Toledo, donde dirigió un equipo de traductores que incluía toledanes mozárabes, eruditos judíos, maestros de Madrásah y monjes de la Orden de Cluny. Trabajaron en la traducción de muchas obras del árabe al castellano, del castellano al latín, o directamente del árabe al latín o al griego y también pusieron a disposición textos importantes de filósofos árabes y hebreos que el arzobispo consideró importantes para la comprensión de Aristóteles. Como resultado de sus actividades, la catedral se convirtió en un centro de traducciones conocida como la Escuela de Traductores de Toledo, que estaba en una escala e importancia no igualada en la historia de la cultura occidental.
Poética (Aristóteles)
La primera traducción de la "Poética" al [[latín (lengua)|latín]] la realizó [[Hernán Alamán]] en el [[siglo XIII]] en [[España]], otra traducción la hizo en ese mismo país [[Mantino de Tortosa]] en el siglo siguiente, ambas a partir de una versión abreviada de la traducción de Averroes. Habría que esperar, sin embargo, hasta el [[siglo XVI]] para que la influencia de la "Poética" se tornara mayor. Algunas traducciones que contribuyeron a ello fueron la de [[Giorgio Valla]] en [[1498]] en [[Venecia]], la edición de la [[imprenta Aldina]] del texto original griego en [[1508]], seguida por otras traducciones como las de [[1536]] (Pazzi), [[1548]] (Robortello) y [[1549]] (Segni, que fue la primera traducción en Italiano) ; la primera traducción directa del griego al latín fue la de [[Guillermo de Moerbeke]].
Traducción literaria
Los árabes emprendieron esfuerzos a gran escala en la traducción. Tras haber conquistado el mundo griego, hicieron versiones en árabe de sus obras filosóficas y científicas. Durante la Edad Media, las traducciones de algunas de estas versiones árabes se pasaron al latín, principalmente en Córdoba, España. El rey Alfonso X el Sabio promovió está tendencia en el siglo XIII con la fundación de la Escuela de Traductores en Toledo. Los textos árabes, hebreos y latinos se tradujeron hacia otra lenguas a cargo de eruditos musulmanes, judíos y cristianos, quienes también debatieron los méritos de sus respectivas religiones. Las traducciones al latín de las obras de erudición y ciencia griegas y árabes ayudaron a que la escolástica europea y, por ende, la ciencia y cultura europea avanzaran.
Traducciones latinas del siglo XII
Guillermo de Moerbeke, conocido en el mundo de habla inglesa como «William of Moerbeke» (hacia 1215-1286) fue un prolífico traductor medieval de textos filosóficos, médicos y científicos del griego al latín. A petición de santo Tomás, así se supone -el documento de origen no está claro- emprendió una traducción completa de las obras de Aristóteles o, para algunas partes, una revisión de las traducciones existentes. Fue el primer traductor de la "Política" (hacia 1260) del griego al latín. El motivo de la solicitud fue que las numerosas copias de Aristóteles en latín que había en circulación se habían originado en España. Se suponía que estas traducciones anteriores habían sido influenciadas por el racionalista Averroes, que era sospechoso de ser una fuente de errores filosóficos y teológicos encontrados en las traducciones anteriores de Aristóteles. Las traducciones de Moerbeke han tenido una larga historia; ya eran clásicos estándar en el siglo XIV, cuando Henricus Hervodius reconoció su valor perdurable: eran literales —"de verbo in verbo"—, fieles al espíritu de Aristóteles y sin elegancia. Para varias de las traducciones de Guillermo. Muchas de las traducciones de Moerbeke sobrevivieron incluso a la pérdida de los originales griegos, evitando la desaparición de numerosos textos de Aristóteles.
Lutherhaus
El Lutherhaus (en español: "Casa de Lutero") es un edificio en Wittenberg, Sajonia-Anhalt, Alemania. Fue originalmente construido en 1504 como parte de la Universidad de Wittenberg, el edificio fue residencia del reformador alemán Martín Lutero, en el cual vivió la mayor parte de su vida adulta y tiene un gran significado en la historia de la Reforma protestante. Lutero vivía aquí cuando escribió sus 95 tesis que, según la tradición, clavó en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos el 31 de octubre de 1517. El Augusteum es un anexo del edificio original construida después de la muerte de Lutero para ser la sede de un seminario protestante y una biblioteca que existe hasta la actualidad. Desde 1996 ambos edificios están reconocidos como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Enrique Tierno Galván
Fue el primero en traducir el "Tractatus" del famoso Ludwig Wittgenstein y que realizó importantes estudios sobre la novela picaresca, la novela histórica y la sociología de masas. Era hombre muy culto, escribió unas interesantes "Acotaciones a la historia de la cultura occidental en la Edad Moderna" (1964) y tradujo la obra fundamental de Edmund Burke, las "Reflexiones sobre la Revolución Francesa". En Salamanca dirigió un "Boletín Informativo del Seminario de Derecho Político" que utilizó como plataforma de opinión, y creó una Asociación por la Unidad Funcional de Europa, de corta vida y con un ideario político que mezclaba el humanismo y el europeísmo y se decía socialista sin pertenecer por ello al PSOE. Por sus actividades políticas, sufrió el rigor de las cárceles franquistas en 1957.
Martín Laso de Oropesa
Martín Lasso (o Laso) de Oropesa (Oropesa, 1499-Roma, 18 de enero de 1564), sacerdote, humanista y traductor español del siglo XVI.
Jorge Luis Borges
Fritz Mauthner, filósofo del lenguaje y autor del "Diccionario de Filosofía" ("Wörterbuch der Philosophie"), ejerció gran influencia sobre Borges. Así lo reconoció este en numerosas ocasiones a lo largo de su vida. Según afirmó en 1940 en la revista «"Sur»", la obra mencionada fue uno de los cinco libros más anotados y releídos por él. Citó por primera vez a Mauthner en 1928 en "El idioma de los argentinos" para justificar la imposibilidad de ordenar las ideas por afinidad (clasificación psicológica). Posteriormente, se refirió a él en diversas revistas y escritos suyos como uno de sus autores predilectos. En 1962 volvió a mencionarle para alabar su erudición y su fino sentido del humor.
Festival de Wartburg
El primer Festival de Wartburg ("Wartburgfest") se celebró el 18 de octubre de 1817 en el Castillo de Wartburg, cerca de Eisenach (Turingia), donde Martín Lutero tradujo la Biblia. El lugar es un símbolo del nacionalismo alemán.
Miguel de Luna
No es por estas obras y algunos otros manuscritos conservados por lo que Luna ha sido recordado fundamentalmente, sino por haber sido uno de los traductores de los llamados "Libros Plúmbeos" hallados en la colina de Valparaíso, posteriormente llamada Sacromonte, a las afueras de Granada, a fines del siglo XVI. Estos libros, que pretendían remontarse a principios de la era cristiana y que estaban redactados en árabe, latín y castellano, acabaron por ser considerados una falsificación, tendente a favorecer un sincretismo entre Cristianismo e Islam, todo ello en la perspectiva de la presencia morisca y sus problemas y controversias en la España del siglo XVI. Luna, junto a Alonso del Castillo, fue uno de los encargados de traducir los plomos y su contenido, pero muchos estudiosos, desde José Godoy Alcántara, que lo califica de «poco conocedor de la lengua latina y de la Biblia, legendario vulgar, intencionado pervertidor del dogma, procesado por el Santo Oficio», y le atribuye la falsificación material de la mayor parte de aquellos libros, al que siguen Menéndez Pelayo Julio Caro Baroja o Fernando Sánchez Dragó, han considerado que también ellos fueron los redactores de la falsificación. Tras larga disputa, los plomos del Sacromonte fueron considerados falsos, dada la evidencia del anacronismo de su lenguaje e ideas, por la Iglesia católica a fines del siglo XVII.
Movimiento de traducción greco-árabe
Hunayn ibn Ishaq era un médico, filósofo, autor y traductor principal en la Casa de la Sabiduría. Nació en Hira (Iraq) en 809 d. C., y pasó la mayoría de su juventud en Basora donde aprendió árabe y asirio. Estaba afiliado a la Iglesia Cristiana Asiria Nestórida y se sintió atraído por el Nestorianismo mucho tiempo antes del surgimiento del islam. Hunayn deseaba continuar su educación, así que siguió los pasos de su padre y se movió a Bagdad a estudiar medicina. Fue una figura importante para la evolución de la medicina islámica, y era el traductor más famoso de autores griegos y de oriente medio. Dominaba completamente el griego, que era el lenguaje científico de la época, pero también sabía persa, asirio y árabe mejor que los traductores que le precedieron, lo que le permitión revisar y corregir traducciones antiguas. Galeno, Hipócrates, Platón, Aristóteles, Dioscórides, y Ptolomeo fueron solo algunos de los muchos escritores que tradujo. Estas traducciones se volvieron la espina dorsal de la ciencia árabe.
Historia de Alemania en tiempos de la Reforma
En 1517 comenzó la Reforma con la publicación de las noventa y cinco tesis de Martin Lutero en Wittenberg; Lutero las expuso en la plaza del pueblo y dio copia de las mismas a los nobles alemanes, pero no se sabe con certeza si las clavo en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos en Wittenberg como muchos sostienen. La lista contenía 95 afirmaciones que Lutero sostenía mostraban la corrupción y apartamiento de lo correcto por parte de la Iglesia Católica. Un ejemplo a menudo citado, aunque tal vez no fuera la preocupación más importante de Lutero, es la condena a la venta de indulgencias; otro punto prominente de las noventa y cinco tesis es el desacuerdo de Lutero con la forma en que el clero eclesiástico, especialmente el Papa, utilizaba y abusaba del poder, y aun la misma idea de la existencia del Papa. En 1521 Lutero fue declarado en rebeldía por la Dieta de Worms. Pero la reforma se difundió con rapidez, ayudada en parte por las guerras que el Emperador Carlos V tenía con Francia y los Turcos. Escondido en el castillo de Wartburg, Lutero tradujo la Biblia del latín al alemán, sentando las bases para el idioma alemán. Un hecho curioso es que Lutero hablaba un dialecto muy poco difundido del idioma alemán por esas épocas. Luego de la publicación de la Biblia, su dialecto se impuso sobre los demás y evolucionó hasta lo que es el idioma alemán moderno.
Castillo de Wartburg
Entre mayo de 1521 y marzo de 1522 vivió allí el reformador Martín Lutero, después de ser llevado allí por su propia seguridad a petición de Federico el Sabio después de su excomunión por el papa León X y su rechazo a retractarse en la Dieta de Worms. Fue durante este período cuando Lutero, bajo el seudónimo «Junker Jörg» (el caballero Jorge), tradujo el Nuevo Testamento al alemán. De este periodo existe una leyenda que dice que Satanás se le apareció a Lutero, y este, en un arranque de ira, le lanzó el tintero. Algunas gotas de tinta cayeron sobre una pared, lo que ha movido a los visitantes a llevarse trozos de pared de la zona donde cayeron las gotas de tinta.
Traducción literaria
Ese impulso en la Italia renacentista al conocimiento y traducción de la cultura de la Grecia clásica se reforzó con la llegada a la corte de Cosme de Médici en Florencia del erudito bizantino Georgios Gemistos Pletón poco antes de la caída del Constantinopla a manos de los turcos (1453). Entre los humanistas italianos que recibieron la  influencia de Pletón figuraba Marsilio Ficino, que hizo una importante tarea como traductor de obras del griegas al latín: a él se deben traducciones de varios diálogos de Platón, incluido El banquete, sobre el que además escribió un influyente comentario (1484), de Plotino (1492), del Corpus hermeticum (1471) y algunos textos del Pseudo Dionisio Areopagita.
Lucrecio
La obra de Lucrecio, materialista e irreligiosa, fue traducida por el afrancesado y revolucionario jacobino español José Marchena a principios del siglo XIX en endecasílabo blanco con la intención de combatir el catolicismo de sus compatriotas. También es importante, por sus méritos filológicos y por sus caudalosas notas, la versión bilingüe del humanista inglés John Mason Good, (Londres, 1805, 2 vols.) y, por fin, la edición filológicamente impecable de Karl Lachmann (Berlín, 1850).
Romuléon (Miélot)
La traducción en francés fue hecha por Jean Miélot, traductor, iluminador al servicio de Felipe III de Borgoña, duque de Borgoña y su secretario privado. El papel de Miélot era «traducir, escribir e historiar los libros de Monseigneur», es decir, el duque. La fecha de traducción francesa data de 1463: en el folio 336 del manuscrito de la Biblioteca Británica se encuentra escrito: « "Et fut ledit traittie translatte de latin en cler franchois par sir Jehan Mielot chanoine de Lille en Flandres l'an de grace mil quatrecens soixante et troiz en la fourme et stille plus au long declare".
El amor al dinero
Durante la reforma, Martín Lutero (1483-1546) tradujo la entonces Biblia latina al alemán, y 1 Timoteo 6:10 "Porque la avaricia es la raíz de todo mal..."
André Martinet
Influido por el Círculo de Praga, fundó la aproximación funcionalista a la sintaxis ("Langue et Fonction", 1962). Es autor de una veintena de obras importantes en lingüística diacrónica (la ya citada "Économie des changements phonétiques", 1955) y en Lingüística general. Su obra más conocida, "Éléments de linguistique générale" (1960) ha sido traducida a 17 lenguas y ha influido a toda una generación de lingüistas franceses, y entre los españoles se puede citar a Vidal Lamíquiz como alumno suyo. Es, igualmente, autor de "Syntaxe générale" (1985) y "Fonction et dynamique des langues" (1989). Ha dejado una autobiografía intelectual: "Mémoires d'un linguiste, vivre les langues" (1993).
Traducción e Interpretación
En cuanto a los árabes, se afirma que no extendieron demasiado su interés en la traducción de textos del griego, aunque por supuesto hubo traducciones de relevancia como episodios de la leyenda del caballo de Troya y los huevos de oro, además de algunos poemas de Homero. Asimismo, los traductores latinos fueron muy selectos con los textos que recibieron del árabe. Gracias al príncipe omeya Jalid ben al-Yazid, un curioso empedernido por la alquimia, se fundaron las primeras bibliotecas árabes (700-720); fueron el resultado de una mínima compilación de traducciones de un grupo de filósofos griegos de obras en griego y copto (etapa final del idioma egipcio antiguo) de alquimia. Luego, la dinastía abbasí decidió seguir los pasos de Jalid, apresurando su adquisición de manuscritos. En el mundo árabe existieron dos tipos de editores:En Occidente principia el auge de importancia que la cultura recibía en estos tiempos y que era adquirida entre otras acciones por la traducción. Es así como Alfredo el Grande, de Inglaterra, recibe el título de Rey-traductor al ordenar la traducción a lenguas vulgares de las obras consideradas indispensables "en el conocimiento del hombre". En la península ibérica, más exactamente en la ciudad de Toledo, ciudad que sucedió a los califas en la acción traductora, hubo grandes riñas por la apropiación forzada de la familia Banu du-l-Nun de libros de las bibliotecas. El rey Al-Mamún de Toledo creó entonces un centro de estudios astronómicos para escudar dicho problema. Además, los imprescindibles aportes al judaísmo hispano durante la dominación musulmana y el centro de estudios talmúdicos dieron vida a la escuela de traductores con la ayuda del arzobispo de Osma (Raimundo) nombrado en 1109, impulsado según Menéndez Vidal por “la fuerza de las circunstancias que le obligaron a apoyar dichas traducciones:
Literatura del Renacimiento
El movimiento de más éxito fue la Reforma Protestante introducida por Martín Lutero (1483-1546). Lutero escribió sus ideas en alemán y tradujo la biblia al lenguaje que el pueblo podía entender; la Biblia de Lutero, traducida entre los años 1522 y 1534, fue un hecho trascendental en la creación de un lenguaje literario unificado del alemán y aceleró el desarrollo del alemán moderno. Por otra parte, merecen mención también los maestros cantores, el "Schwank" y los "Fastnachtsspiel", representaciones de género burlesco, sobre todo en forma de sus representantes más destacados Hans Sachs (1494-1576) y Jörg Wickram (hacia 1505-antes de 1562). Otro autor notable del siglo XVI fue el feroz satírico Johann Fischart (1546-1590), originario de Estrasburgo, cuya obra más conocida es el "Affentheurlich Naupengeheurliche Geschichtklitterung".
Francisco Ayala
Una faceta poco conocida de Francisco Ayala es su trabajo como traductor. En la época de su estancia en Berlín, en 1929, hizo Ayala su primera traducción, en colaboración con Beate Hermann: un relato alemán que acabaría por publicarse en la revista argentina "Síntesis". El primer libro que tradujo fue una novela, "Lorenzo y Ana", de Arnold Zweig, que aparecería publicada en 1930 en Ediciones Hoy, en Madrid. Ayala no dejó de hacer traducciones hasta el comienzo de la guerra en 1936, principalmente de libros alemanes de tema jurídico.
Protestantismo
El desarrollo de la imprenta a mediados del hizo que las ideas anticlericales tuvieran una mayor difusión, y cuando Martín Lutero publicó, en 1517, sus noventa y cinco tesis contra las indulgencias papales, pudo difundir sus ideas mucho más que sus predecesores. Excomulgado por el papa, condenado por el emperador, perseguido por ejércitos y sacerdotes, Lutero se mantuvo oculto durante más de un año en el castillo de Wartburg traduciendo la Biblia al alemán y escribiendo artículos que eran publicados y distribuidos masivamente. El resultado fue una revuelta de los campesinos que pensaron encontrar una liberación de la tiranía eclesiástica. Lutero, sin embargo, no pretendía desatar una guerra, por lo que publicó un panfleto en el que exhortaba a los campesinos a abandonar las armas. Ante esta actitud conciliadora de Lutero a dicha rebelión, muchos nobles se volvieron partidarios suyos.
Rafael Pombo
En el hogar aprendió las primeras letras de labios de su madre. Su casa era un escenario social e intelectual al que acudían grandes exponentes de la política y las letras nacionales como José Eusebio Caro, Nicolás Tanco, José María Rojas Garrido y Carlos Holguín Mallarino, entre otros. A la edad de once años ingresó en el seminario de la capital, donde el estudio del latín hizo de él un diestro traductor de los clásicos. Marcelino Menéndez Pelayo opinó de sus traducciones: ""No las hay más valientes y atrevidas en nuestra lengua"". De los poetas greco-latinos tradujo el episodio de Virgilio y a Horacio. También vertió al español "El poeta moribundo", de Alphonse de Lamartine, y el soliloquio de "Hamlet" de William Shakespeare.
Autotraducción
Jan Hokenson y Marcella Munson se han dedicado a estudiar en profundidad el fenómeno de la autotraducción a lo largo de la historia, sobresale su obra "The Bilingual Text: History and Theory of Literary Self-Translation". Algunos de los autotraductores más destacados fueron Geoffrey Chaucer, Tomás Moro, Vladimir Nabokov, Samuel Beckett, Karen Blixen, Chinghiz Aitmatov y Julien Green. Según Julio César Santoyo, la historia de la autotraducción se puede remontar a la Edad Media.
Martín Laso de Oropesa
Nació en Oropesa, provincia de Toledo (pero obispado de Ávila), en 1499; se hizo sacerdote y tradujo la "Farsalia" de Lucano en prosa castellana; la publicó en Lisboa en 1541. En 1544 era secretario de la duquesa de Calabria, marquesa de Cenete y condesa de Nassou, Mencía de Mendoza, seguidora de Juan Luis Vives y mujer muy docta en griego y latín, hasta el punto que podía redactar en estas lenguas con elegancia, que falleció en 1554, Años más tarde, en 1578, era canónigo de la catedral de Burgos y secretario de su pariente y deudo, el cardenal y arzobispo de Burgos Francisco Hurtado de Mendoza y Bobadilla, también gran humanista y mecenas, lo que suponía ciertamente una mejora de posición social. Tradujo asimismo, que sepamos, dos discursos de Cicerón que añadió a algunas de las ediciones de su obra magna, "Pro Marcello" ("César porque perdonó a Marco Marcello") y "Pro Ligario" ("Por Quinto Ligario"), además de una carta de Marco Bruto a Cicerón quejándose porque había rogado por él con bajeza a Octavio Augusto. Marchó a Roma, no se sabe muy bien por qué, y allí falleció. Según Pellicer, está enterrado en la Iglesia de San Apolinar, hoy en el Colegio de los Alemanes.
Brunetto Latini
Brunetto Latini es el gran popularizador que ofrece a los plebeyos el acceso al conocimiento entonces reservado solo para las élites. Es el primero en traducir en lengua vulgar la "Ética a Nicómaco" de Aristóteles y el "De inventione" de Cicerón. Estas traducciones no son inocentes, pues forman el compromiso republicano del cual él es el ideólogo principal en Florencia.
Martin Simonson
Martin Simonson (Gotemburgo, Suecia, 1973) es conocido principalmente por ser el traductor de varias obras de J.R.R. Tolkien a español. Como investigador ha publicado numerosos libros y artículos académicos en torno a la literatura fantástica.
Erasmo de Róterdam
Los seguidores de Martín Lutero se propagaron por toda Europa un año después de la publicación del Nuevo Testamento en griego de Erasmo de Róterdam, lo que puso al traductor en una difícil situación de exposición pública. Lutero clamó a los cuatro vientos que el trabajo de Erasmo le había ayudado a ver la verdad, por lo que la mirada de la Iglesia comenzó a caer sobre Erasmo, que supuestamente había dado el paso inicial de la Reforma que terminaría por dividir al cristianismo. Esta situación no fue fácil para Erasmo, siendo como era su carácter y la poca simpatía que sentía por la Iglesia y por el Papa. El conflicto entre la Iglesia y los luteranos se hizo evidente para todo el mundo, y ambos bandos exigieron de inmediato, a quienes no habían tomado partido, que eligiesen un bando. Lo que ni Lutero ni el Papa comprendían era que, en la mentalidad individualista del sabio, ponerse del lado de católicos o de protestantes le resultaba igualmente repugnante. No estaba dispuesto a colaborar con ninguno de los dos bandos, porque le importaba más su libertad de pensamiento y su independencia individual e intelectual, creía que esa libertad se perdería si se unía a cualquiera de los bandos, por eso se negó a tomar partido.
Erasmo de Róterdam
Durante su estancia en Inglaterra comienza un estudio profundo de los libros del Nuevo Testamento, para preparar una nueva edición en traducción latina y su Nuevo Testamento en griego. Publicada por Johann Froben en Basilea en 1516, la versión erasmiana de esos libros hizo que se profundizaran los estudios bíblicos durante el proceso de la reforma protestante. De hecho, en esta nueva traducción se basó Martín Lutero para llevar a cabo su trascendental estudio científico de la Biblia, del cual sacaría el fundamento para sus ideas posteriores. Por eso el trabajo de Erasmo tuvo consecuencias históricas que continúan hasta el día de hoy y se le encuentra en la misma génesis del protestantismo y de las nuevas iglesias cristianas.
José Luis Rey
Traducción
Wenceslao Roces
De su inmensa obra como traductor del alemán, del francés y del ruso (en numerosas ocasiones junto a José Gaos y Eugenio Imaz), aparte de buena parte de los textos y autores que componen la colección Biblioteca Carlos Marx, merecen destacarse sus contribuciones a difundir en español las obras de autores como Ernst Bloch, Ernst Cassirer, Eli Filip Heckscher, Egon Erwin Kisch, Wilhelm von Humboldt, Rudolf Stammler, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (fue el primer traductor de su "Fenomenología del espíritu"), Alexandre Koyré, Fernand Braudel, Jacob Burckhardt, Victor Prosper Considerant, Heinrich August Aemilius Danz, Wilhelm Dilthey, Johann Gustav Droysen, Hermann Duncker, Friedrich Engels, Ernst Fischer, Hans Albrecht Fischer, Georg Friederici, Ludwig Friedländer, Oskar Georg Fischbach, Ernst Glaeser, Ferdinand Gregorovius, Johan Huizinga, Werner Jaeger, Hans Kelsen, Theodor Kipp, F. V. Konstantinov, Paul Lafargue, Otto Lenel, Vladimir Lenin, Gustav Mayer, Robert von Mayr, Franz Mehring, Adolf Merkel, Theodor Mommsen, Paul Oertmann, Gustav Radbruch, Leopold von Ranke, Erich Maria Remarque, Erwin Rohde, Mark M. Rosental, Rudolph Sohm, Vladimir Gordeevich Sorin, Philipp Spitta, Joseph Stalin, Rudolf Stammler, Max Stainitzer, John Addington Symonds, Wilhelm Szilasi, Leon Trotsky, Andreas von Tuhr, Wilhelm Windelband, Clara Zetkin y Stefan Zweig.
Iglesia de San Andrés (Hildesheim)
Una fecha muy importante de la historia de la Iglesia de San Andrés de Hildesheim fue el 1 de septiembre de 1542, cuando Johannes Bugenhagen, un teólogo y consejero de Martín Lutero, predicó en la iglesia e introdujo la Reforma protestante en Hildesheim. A partir de 1880, los habitantes de Hildesheim recolectaron fondos para la finalización de la construcción de la torre de la iglesia conforme a los proyectos de la Edad Media. Fueron continuadas las obras el 10 de noviembre de 1883, después de una pausa de 368 años y precisamente 400 años después del nacimiento de Martín Lutero, quien nació el 10 de noviembre de 1483, y fueron terminadas en el año 1887.
Antisemitismo de Martín Lutero
Martin Brecht sostiene que hay un mundo de diferencia entre la creencia de Lutero en la salvación, que depende de la fe en Jesús como Mesías –el rechazo que Lutero criticó a los judíos– y la ideología de antisemitismo racista nazi. El teólogo Johannes Wallmann argumenta que los escritos de Lutero contra los judíos fueron en gran parte ignorados en los siglos XVIII y XIX, y que no existe una continuidad entre el pensamiento de Lutero y la ideología nazi. Uwe Siemon-Netto comparte esta opinión, afirmando que fue precisamente el antisemitismo nazi el que los impulsó a revivir la obra de Lutero. Hans Hillerbrand por su parte afirma que la idea de que «Lutero en gran medida fomentó el desarrollo del antisemitismo alemán (...) pone demasiado énfasis en el líder protestante y no el suficiente en las peculiaridades más significativas de la historia alemana». Otros estudiosos argumentan que, aunque sus opiniones no pasaban de antijudías, la violencia de las mismas introdujo un elemento nuevo de recelo en el ancestral antijudaísmo cristiano. Según Ronald Berger, Lutero es bien conocido por «su germanización de la crítica cristiana del judaísmo y por el antisemitismo, a los que convirtió en elementos clave de la cultura alemana y la identidad nacional». Paul Rose asegura que Lutero alentó una «histérica y demonizadora mentalidad» sobre ese pueblo, la cual ingresó en el pensamiento y el discurso alemán, y que dicha mentalidad sin él podría no haberse desarrollado.
Movimiento de traducción greco-árabe
Todo el mundo quedó impresionado de su talento, especialmente Yūhannā, así que se reconciliaron y colaboraron en varias ocasiones. Hunayn, su hijo Ishaq, su sobrino Hubaysh y su compañero Isa ibn Uahya se involucraron enormemente en la traducción de textos médicos y científicos. Esto dio lugar al inicio del éxito de Hynayn en el movimiento de traducción, donde interpretó textos conocidos de figuras griegas y árabes, como Platón Aristóteles, Hipócrates, Galeno, y Dioscórides. Mientras estuvo constantemente corrigiendo manuscritos y traducciones defectuosas de utros autores. Hunayn compilaría diferentes libros alrededor de una temática sobre la que estuviera traduciendo, esforzándose por hacer los textos tan claros como fuese posible para los lectores. Debido a sus métodos de traducción, era impecable, y no tardó en hacerse conocido. A diferencia de otros traductores durante el Califato abasí, no traducía palabra por palabra. Hunayn tenía una forma específica de trabajar basada en la comprensión del texto antes de su traducción, lo que era muy extraño durante aquella época. Tras haber entendido un texto, parafrasearía su propio conocimiento en asirio o árabe, dando lugar a un nuevo manuscrito.
Johannes Fastenrath
Tradujo obras de José Zorrilla, Gaspar Núñez de Arce (de quien tradujo su "Lutero"), Manuel Tamayo y Baus, Juan Valera, Manuel Bretón de los Herreros, José Echegaray, Víctor Balaguer y Ventura Ruiz Aguilera, entre otros, contribuyendo notablemente a la difusión europea de los autores decimonónicos españoles.
Roberto Paoli
Profesor de literatura hispanoamericana de en la Facultad de Magisterio de la Universidad degli Studi de Florencia. Trabajó en el Instituto Hispanoamericano de Florencia, tradujo a Lope de Vega, Tirso de Molina y Miguel de Unamuno al italiano. Dedicó estudios al "Lazarillo de Tormes" y Antonio Machado. Destacó en los estudios de Literatura Hispanoamericana, siendo uno de los peruanistas más eminentes; tradujo las poesías de César Vallejo. Fue profesor honorario de la Universidad de San Marcos de Lima y de la de Cajamarca. Tradujo y estudió críticamente la literatura de Jorge Luis Borges, sobre el que dio varias conferencias en Argentina. Fue miembro correspondiente de la Academia Argentina de Letras.
Martín Lutero
Lutero vio este tráfico de indulgencias no solo como un abuso de poder, sino como una mentira, que, no teniendo base en las Escrituras, podría confundir a la gente y llevarla a confiar solamente en la mentira de las indulgencias, dejando de lado el sacramento de la confesión y el arrepentimiento verdadero. Lutero predicó tres sermones contra las indulgencias en 1516 y 1517. Una noche leyó un pasaje de la Carta a los Romanos 1:16 y 17 que le llevaría a hacer la Reforma: "Porque no me avergüenzo del mensaje del evangelio porque es poder de Dios para que todos los que creen alcancen la salvación, los judíos en primer lugar y luego a los griegos. Pues este mensaje nos muestra de que manera Dios nos libra de culpa: es por fe y solamente por fe. Así lo dicen las Escrituras: El justo por la fe vivirá." Pero su enojo siguió creciendo y, según la tradición, el 31 de octubre de 1517 fueron clavadas las noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del Palacio de Wittenberg como una invitación abierta a debatirlas. Las tesis condenaban la avaricia y el paganismo en la Iglesia como un abuso, y pedían una disputa teológica en lo que las indulgencias podían dar. Sin embargo, en sus tesis no cuestionaba directamente la autoridad del Papa para conceder indulgencias.
Hans Tausen
Hans Tausen estudió en la universidad de Rostock de 1516 hasta 1521. Prosiguió sus estudios en Wittenberg, donde encontró a Martín Lutero, cuya doctrina teológica siguió. En Dinamarca, bajo el reinado de Federico I (1523-1533), la predicación luterana se desarrolló gracias a Hans Tausen, que hizo sus estudios en Wittenberg. "Los treinta y tres artículos de Copenhague" sientan las bases de la Reforma en 1530 incluso cuando no fue aún adoptada oficialmente. La Reforma protestante se asentó gracias a ellos, pero hizo falta esperar a 1536 para que a instigación de Johannes Bugenhagen, Christian III hiciera de la confesión de Augsburgo la profesión de fe de Dinamarca. El rey se volvió entonces jefe de la iglesia danesa y nombró superintendentes que sustituyeron a los antiguos obispos. La Reforma se comunicó así a Noruega, unida a Dinamarca desde 1539. La universidad de Copenhague se convirtió en un centro de irradiación luterana. En 1542, Hans Tausen fue nombrado obispo de Ribe.
Mariano Moreno
Allí leyó también a los teóricos de la Ilustración europea: Montesquieu, Voltaire, Diderot y Rousseau, que ejercieron gran influencia en su pensamiento ideológico. Para comprender a estos autores en su lengua original estudió el idioma inglés y el francés, y tradujo algunas de sus obras. La traducción de "El contrato social" de Rousseau le llevó varios años y la editó recién en 1810 en la "Gazeta de Buenos Ayres", con un prólogo de su autoría:
Juan Martín Cordero
Juan Martín Cordero (Valencia, 1531-1584) fue un sacerdote, anticuario, corrector, traductor y nuncio en Amberes, de origen sefardí-converso.