¿Cómo se hacía la momificación en el Antiguo Egipto?
Momificación en el Antiguo Egipto
Las familias solían traer sus propios paños y vendas de lino, recuperados normalmente de ropas viejas o vestidos, cortados en tiras, con las que se confeccionaban los indispensables vendajes de embalsamamiento.
Osiris
Los egipcios consideraban el ciclo de germinación de las semillas como una metáfora de su concepción de la muerte. Una de las imágenes del renacimiento de Osiris es la representación de las espigas de cereales creciendo sobre su cuerpo momificado. Esta representación fue puesta en práctica en los templos según el ritual del mes de koiahk. En un recipiente en forma de momia, los sacerdotes introducían una mezcla de tierra, donde el grano comenzaba a germinar (durante las búsquedas submarinas realizadas en la ciudad sumergida de Heracleion se encontró un tanque de este tipo en el interior de los témenos del templo de Amón y Jonsu). Este Osiris vegetalizado, una vez expuesto al sol y luego secado, se colocaba en un barco sagrado y se transportaba a la necrópolis de la ciudad de Canopo. Esta momia vegetal se desechaba allí, enterrada o arrojada al agua.
Momificación en el Antiguo Egipto
En la tercera etapa, el cuerpo es tratado con natrón. Los embalsamadores llenaban el interior del tronco de telas con sal de natrón y sustancias aromáticas. Esta mezcla de carbonato y bicarbonato de sodio tiene propiedades higroscópicas y atrae la humedad del tejido. El proceso de desecación se ve favorecido por el clima muy seco de Egipto. El cuerpo es también expuesto al sol. Este tratamiento tiene una duración de unos 70 días.
Ka (mitología)
Los egipcios también creían que el "ka" se mantenía por medio de los alimentos. El "ka" podía perdurar en el cuerpo del difunto si se conservaba momificado; por esta razón era necesario embalsamar a los cadáveres, y se debían depositar ofrendas de alimentos a los difuntos, aunque era los "kau" de las ofrendas lo que se consumía, no la parte material.
Autofelación
La autofelación tiene una historia antigua. Arqueólogos han encontrado jeroglíficos y pinturas antiquísimas que muestran a hombres con sus propios penes en la boca. El académico David Lorton dice que muchos textos antiguos vinculan la autofelación con la religión practicada en Antiguo Egipto.
Aborígenes canarios
Esta costumbre estaba destinada a preservar el cuerpo del fallecido mediante técnicas de embalsamiento muy similares a las que se realizaban en otras civilizaciones antiguas. Su finalidad, vinculada a sus creencias religiosas, era proteger al cadáver y también distinguir su relevancia social. Al contrario de lo que pueda parecer, la momificación no se practicó en todas las islas, sino principalmente en la isla de Tenerife, en donde la técnica de momificación alcanzó mayor perfección, a la vez que es la más conocida y estudiada. En Gran Canaria existe en la actualidad un debate sobre la auténtica naturaleza de las momias de los antiguos habitantes de la isla, pues investigadores señalan que no existió una verdadera intencionalidad de momificar al difunto y que la buena conservación de algunas de ellas se debe más bien a factores ambientales. En La Palma se conservaban por estos factores ambientales y en La Gomera y El Hierro no está constatada la existencia de la momificación. En Lanzarote y Fuerteventura se descarta esta práctica.
Momificación de animales
La religión del Antiguo Egipto se caracterizaba por el politeísmo, la creencia en múltiples dioses. Antes de la unificación del Alto y Bajo Egipto hacia el 3.000 a.C., había un gran número de estos dioses, cada uno de los cuales representaba un elemento diferente del mundo natural. Después de la gran unificación, se desarrolló una lista más limitada de dioses.
Religión del Antiguo Egipto
A medida que Egipto se modernizaba, sus prácticas arcaicas fueron sustituidas con nuevas y eficientes técnicas científicas. Algunos de estos avances científicos estaban relacionados con el desarrollo de la momificación. Al mejorar su avanzada práctica de la momificación, los egipcios fueron capaces de alcanzar un nuevo nivel de excelencia respecto al más allá.
Indumentaria en el Antiguo Egipto
Entre la gente de a la posición se adornaba la pieza con bordados y se colocaba sobre un calzón o túnica. Encima del "shenti" llevaban las personas de distinción una especie de saya corta formando menudos pliegues, que para salir de casa se cambiaba por una túnica con mangas o sin ellas, ambas de fina textura. Para cubrir la cabeza ambos sexos usaban una peluca postiza, y en el caso del faraón, un tocado particular, el nemes, que se formaba con un lienzo cuadrado, hecho con una tela a rayas cuyos colores más comunes eran el azul y el amarillo, ajustado a la frente y con caídas a los lados.
Uan Muhuggiag
El desierto del Sahara fue una sabana entre el 8000 y el 3500 a. C. Varias momias africanas negras se encontraron en la región Uan Muhuggiag de Libia, datadas en el 5500 a. C, que es anterior a las momias egipcias contemporáneas que conocemos ahora. A medida que el clima del Sáhara se volvió a lo que vemos hoy, es plausible que la cultura de pastores de ganado que se estaba desarrollando esta técnica de momificación haya retrocedido hasta el valle del Nilo, con lo que la cultura estaba allí existentes a fusionarse en los egipcios. O puede ser que las técnicas de desarrollo por separado y desconocieran los unos a los otros y la negra africana tuvo que retroceder hacia el sur cuando la cultura egipcia echó raíces.
Anubis
Los sacerdotes egipcios son el origen de muchas de las tradiciones relativas a los vínculos familiares de Anubis, haciendo de él, el hijo de Ra con Neftis. Una versión del griego Plutarco en el siglo II, narra que era el hijo ilegítimo de Neftis y Osiris. Cuando este es asesinado y desmembrado por Seth, Anubis participó junto a Isis y Neftis en la reconstrucción del cuerpo de Osiris, inaugurando, con este gesto, la práctica de la momificación. Asignado para vigilar el «Paraíso Occidental» —un eufemismo para referirse a la tierra de los muertos— Anubis da la bienvenida allí a los muertos. Él momifica los cuerpos para hacerlos incorruptibles y eternos, purifica los corazones y los espíritus contaminados por la bajeza terrestre, evalúa las almas con el pesaje del corazón y proporciona muchas ofrendas de alimentos para que el difunto alcance el rango de ancestro digno.
Momificación de animales
Estos dioses solían representarse con un cuerpo humano y una cabeza de animal, enfatizando todavía más la importancia de los animales en la religión egipcia. Con el tiempo, surgieron cultos religiosos para la adoración de cada dios específico. Dos tipos principales de adoración distinguían los cultos: la primera, la elección de adorar al dios a través de las ofrendas de animales momificados en masa, y la segunda, la selección de un animal totémico para representar al dios que era momificado en el momento de su muerte.
Harpedonapta
En el antiguo Egipto, un harpedonapta ("estirador de cuerda") era un agrimensor dedicado a delimitar parcelas y a replantear cimentaciones, empleando cuerdas con nudos convenientemente estiradas para obtener medidas coherentes. La práctica aparece representada en algunas pinturas que decoran las tumbas de la necrópolis tebana. También utilizaban la plomada y posiblemente triángulos 3-4-5 de 12 nudos (aunque no hay evidencia directa de esto último), procedimientos que se siguen utilizando en la actualidad.
Guanche (Tenerife)
Esta costumbre estaba destinada a preservar el cuerpo del fallecido mediante técnicas de embalsamamiento muy similares a las que se realizaban en otras civilizaciones antiguas. Su finalidad, vinculada a sus creencias religiosas, era proteger al cadáver y también distinguir su relevancia social. La momificación que se practicó en Tenerife fue la que alcanzó mayor perfección en Canarias, y según investigadores actuales, probablemente Tenerife sea la única isla donde existió una intencionalidad clara de momificación de los difuntos.
Funeral
Los antiguos egipcios embalsamaban los cadáveres y los rellenaban de incienso, mirra y otras plantas aromáticas; después los depositaban en un féretro y/o sarcófago y se les conducía al cementerio de sus antepasados. Cerca de cada población de Egipto había un cementerio. Los de Menfis y Tebas fueron los más notables. Los separaban de la población el río Nilo.
Indumentaria en el Antiguo Egipto
Los polvos fueron utilizados por las damas para blanquearse la piel de la cara. Dos tipos diferentes de máscaras se usaban para los ojos: una negra para dibujar el contorno y acentuar su forma de almendra, y otra verde para las pestañas y las cejas. El maquillaje de ojos era empleado por hombres y mujeres. Al aplastar la galena, los egipcios obtuvieron un tinte negro, en el que el tono variaba según fuese de fino el polvo: cuándo era reducida a polvo muy fino, el tinte era de un negro muy oscuro; si era aplastada con menos precisión, tenía reflejos metálicos. Con este polvo hacían el kohl. El maquillaje de ojos estaba hecho con malaquita, y usaban el ocre para conseguir el color rojo con que las mujeres se pintaban también labios y mejillas.
Anubis
Como jmy-wt (Imiut o el fetiche Imiut) "El que está en el lugar de embalsamamiento ", Anubis se asoció con la momificación. También fue llamado ḫnty zḥ-nṯr "El que preside la cabina del dios", en la que "cabina" podría referirse al lugar donde se llevó a cabo el embalsamamiento o la cámara funeraria del faraón.
Historia del antiguo Egipto
A lo largo del Nilo y durante el duodécimo milenio, una cultura del Paleolítico superior que molía grano y utilizaba hoces primitivas reemplazó a otra cultura anterior de cazadores-recolectores que utilizaba herramientas de piedra. Hay rastros, anteriores al octavo milenio a. C, de asentamientos humanos y de pastoreo en el extremo sudoeste de Egipto, cerca de la frontera con Sudán. A pesar de lo cual no es posible mantener la teoría de un episodio de domesticación bovina independiente en África ya que las investigaciones realizadas durante un período de 30 años no pueden confirmarlo.
Momificación de animales
El sacerdote egipcio Hor, que vivió en el siglo II a. C., sugiere el propósito subyacente en la práctica de la momificación de los animales: «El beneficio [de la momificación] que se realiza para el ibis, el alma de Toth, el más grande, se hace también para el halcón, el alma de Ptah, el alma de Apis, el alma de Pre, el alma de Shu, el alma de Tefnut, el alma de Geb, el alma de Osiris, el alma de Isis, el alma de Neftis, los grandes dioses de Egipto, el Ibis y el Halcón» . Hor cree que las momias son las almas de los dioses: describe el ibis como el alma de Tot y el halcón como el alma de muchos dioses diferentes. Es decir, algunos animales eran, o estaban contenidos, en el concepto de "ba"- una parte del alma que es un agente activo en este mundo y en el mundo espiritual. Por lo tanto, las momias votivas de animales eran consideradas contenedores de las almas de los animales que actúan como mensajeros entre las personas en la tierra y los dioses.
Religión del Antiguo Egipto
En muchos sitios sagrados, los egipcios adoraban a animales individuales que creían eran manifestaciones de ciertas deidades. Estos animales eran seleccionados basándose en específicas marcas sagradas que se creía indicaban su idoneidad para el rol. Algunos de estos animales de culto mantuvieron sus posiciones por el resto de sus vidas, como el toro Apis adorado en Menfis como una manifestación de Ptah. Otros animales fueron selecciones durante periodos mucho más cortos. La popularidad de estos cultos creció en tiempos posteriores, y muchos templos comenzaron a aumentar la existencia de tales animales para elegir una nueva manifestación divina. Una práctica separada se desarrolló en la dinastía XXVI, cuando la gente comenzó a momificar a cualquier miembro de una especie en particular como una ofrenda al dios que esas especies representaban. Millones de gatos, aves, y otras criaturas momificadas fueron enterradas en los templos que honraban a esas deidades. Los adoradores pagaban a los sacerdotes de cierta deidad para obtener y momificar un animal asociado con esa deidad, y la momia era colocada en un cementerio cerca del centro de culto de ese dios.
Ritos funerarios del Antiguo Egipto
Tras preparar la momia, era necesario que un sacerdote la reanimara simbólicamente. El "Ritual de la Apertura de la Boca" era dirigido por un sacerdote, quien pronunciaba un hechizo y tocaba a la momia o al sarcófago con una azuela de cobre o piedra. Esta ceremonia servía para asegurarse de que la momia pudiera hablar y respirar en la otra vida. Del mismo modo, el sacerdote podía recitar hechizos para reanimar los brazos, las piernas y otras partes del cuerpo de la momia.
Gatos en el Antiguo Egipto
Heródoto escribió que cualquiera fuera el lugar de Egipto donde muriera un gato, se lo llevaba a Bubastis para ser momificado y enterrado en el gran cementerio. Sin embargo, al parecer esto ocurría solo excepcionalmente.
Animalística
En las artes figurativas egipcias la representación de animales era muy frecuente, al ser parte esencial de la iconografía de sus dioses (halcones, ibis, serpientes, cocodrilos, chacales, gatos, bueyes, etc.), así como de la escritura jeroglífica. Provenientes de los rituales de momificación, se conservan en los enterramientos habitualmente los cuatro vasos canopos, tres de los cuales reproducían cabezas de animales (mono, halcón y chacal).
Momificación en el Antiguo Egipto
En el período Grecorromano de Egipto, no solo determinados animales individuales fueron considerados divinidades, sino que se consideraba sagrada toda su especie, por lo que se procedió a la momificación masiva de gatos, cocodrilos, perros, ibis, halcones, carneros y toros
Cabeza momificada de gato del Museo Ure
En febrero de 1890 varias toneladas de gatos momificados en diferentes condiciones llegaron a los muelles de Liverpool y fueron subastados para su procesamiento como fertilizante (y combustible). Estos habían sido descubiertos (por accidente) en 1889 en el Speos Artemidos, cerca de Beni Hasan, Egipto. Algunos de los gatos mejor conservados, o partes de ellos, fueron subastados individualmente; varios de estos estuvieron en exhibición en los Museos Nacionales del Museo Mundial de Liverpool. La importación y posterior subasta de los gatos momificados se convirtió en un fenómeno mediático, con numerosos diarios nacionales e internacionales informando sobre los procedimientos; los lugareños y los turistas también asistieron a las subastas, lo que congregó multitudes notables en los eventos relacionados.Una AFORTUNADA GA-TÁSTROFE.—En la gat-egoría de envíos, seguramente el más extraño es el de veinte mil gatos momificados, recién llegados a Liverpool desde Egipto. Impresiona la imaginación y hace un llamamiento a los sentimientos el considerar que, después de ser enterrados decentemente durante cuatro mil años, han sido exhumados para suministrar abono a una tierra distante. Fueron descubiertos en un cementerio de gatos— una famosa tumba de gatos en su día, aproximadamente a cien millas de El Cairo— en algún lugar sobre la primera gat-arata, no? — Por un fellah egipcio— Feliz afortunado este!— que accidentalmente cayó en él y fue una cosa buena al mismo tiempo. Desde la localidad del descubrimiento nosotros presumimos que en esta ocasión especial El Cairo no mató a los gatos ni los enterró.
Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)
En el antiguo Egipto, el concepto casa de la eternidad se refiere a una tumba que consta de un pozo, o de ladrillos de adobe, más tarde talladas en rocas; o construido en terreno abierto. Los lugares de enterramiento hechos de piedra eran un "signo de inmortalidad", debido a la larga durabilidad de la piedra. Este era un método de construcción ideal que solo podían pagar unos pocos egipcios antiguos, debido a su alto coste. En la mitología egipcia antigua, la construcción de un monumento durante la propia vida representaba la representación más intensa con la conexión de la vida; y el concepto de vivir en la otra vida.
Momificación en el Antiguo Egipto
Algunos órganos que se lavaban con vino de palma y especias tostadas se mantenían en cuatro vasos canopos con la imagen de los cuatro hijos de Horus. En el interior del vaso canopo de Amset se colocaba el estómago y el intestino grueso. En el de Hapi, el intestino delgado, en el de Duamutef, los pulmones y en el de Quebesenuf, el hígado y la vesícula biliar. El corazón se quedaba generalmente en su lugar o se volvía a colocar en su sitio, pues era importante que no se separara del cuerpo ya que se suponía que era la sede de los sentimientos, el pensamiento, la conciencia y la vida, siendo responsable de la individualidad de cada persona.
Componentes del ser humano en el Antiguo Egipto
Es inerte, un simple trozo de materia. Sirve de soporte físico para los demás elementos, por lo que debía de ser momificado para asegurar su incorruptibilidad, y de esa manera garantizar que continuara existiendo, incluso después del fallecimiento.
Cultura del Antiguo Egipto
Los jeroglíficos fueron un sistema de escritura inventado y utilizado por los antiguos egipcios desde la época predinástica hasta el siglo IV. El sistema de escritura egipcio comprende tres tipos básicos: jeroglífica, hierática y demótica, esta última correspondiente al periodo tardío de Egipto. Los más antiguos documentos de escritura conocidos fueron encontrados en el enterramiento del soberano predinástico Horus Escorpión, hallado el año 1997, en Umm el-Qaab, Abidos, datados mediante carbono 14 de 3300 a 3200a.C.
Sacerdote de Anubis
La momificación se realizaba en lugares especialmente montados para este propósito, y había distintos procedimientos según la importancia y los recursos del muerto. Durante el proceso se repetían invocaciones y rituales, y después de la momificación los sacerdotes de Anubis acompañaban al fallecido hasta la tumba por un "camino ceremonial", que en el caso de los faraones se construía ex profeso. A la entrada de la tumba (aunque el lugar podía ser otro) y sobre una estatua o la propia momia, el sacerdote realizaba la ceremonia de "Apertura de la boca y los ojos", cuya finalidad era devolverle la capacidad de moverse, hablar y comer en la otra vida. Tras purificar el lugar se hacía lo mismo con los asistentes: A continuación la momia era acompañada a su cámara funeraria y se sellaba el lugar, donde ya se había dejado el ajuar necesario para la otra vida. Anubis se encontraba entre las más antiguas deidades de la mitología egipcia y su papel evolucionó conforme se transformaron los mitos, pasando de ser el principal dios de la Duat a desempeñar el cargo de "juez de los muertos" cuando Osiris tomó el primer puesto.
Macrobianos
En esta región se encontraba el lugar denominado "Mesa del Sol", un santuario donde diariamente los servidores depositaban comida para todo aquel que necesitara alimentarse. Los etíopes disponían de una técnica de embalsamamiento que consistía en momificar el cuerpo después de haberle aplicado una capa de yeso, que se pintaba completamente con la imagen del difunto, antes de colocarlo en posición vertical en un ataúd de una piedra transparente local fácilmente modelable. Los sarcófagos transparentes así obtenidos, que tienen las propiedades de preservar los cuerpos y de impedir la emisión de malos olores, se conservan un año en casa, donde les ofrecen sacrificios. Luego los sarcófagos se desechan en las inmediaciones de la población.
Religión del Antiguo Egipto
Debido a que se consideraba necesario para la supervivencia del alma, la preservación del cuerpo era una parte central de las prácticas funerarias egipcias. Originalmente los egipcios enterraban a sus muertos en el desierto, donde las áridas condiciones momificaban al cuerpo naturalmente. En el Periodo Temprano Dinástico, sin embargo, comenzaron a usar tumbas para mayor protección, y el cuerpo era aislado del efecto desecante de la arena y era sujeto al decaimiento natural. Así, los egipcios desarrollaron su elaboradas prácticas de embalsamamiento, en donde el cadáver era artificialmente desecado y envuelto para ser colocada en su ataúd. La calidad del proceso varió de acuerdo al costo, no obstante, y aquellos que no podían pagarlo eran aún enterrados en sepulturas del desierto. Una vez que el proceso de momificación estaba completo, la momia era llevada de la casa del fallecido a la tumba en una procesión funeraria que incluía a sus amigos y familiares, junto con una variedad de sacerdotes. Antes del entierro, estos sacerdotes realizaban varios rituales, incluida la ceremonia de la Apertura de la boca destinada a restaurar los sentidos de la persona muerta y darle la habilidad de recibir ofrendas. Entonces la momia era enterrada y la tumba era sellada. Más tarde, los parientes o sacerdotes contratados daban ofrendas de comida a los fallecidos en una capilla mortuoria cercana en intervalos regulares. Con el tiempo, las familias inevitablemente abandonaban esta práctica hacia sus parientes que habían muerto hace mucho tiempo, así que los cultos mortuorios sólo duraban una o dos generaciones. Sin embargo, mientras el culto se llevaba a cabo, los vivos a veces escribían cartas pidiendo ayuda a los familiares fallecidos, en la creencia de que los muertos podían afectar al mundo de los vivos al igual que los dioses.
Mitología egipcia
Según el Canon Real de Turín, varios dioses gobernaron Egipto: Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat y Horus; cada cual durante inmensos períodos, después reinaron los Shemsu Hor durante 13.420 años, antes de surgir la primera dinastía de faraones. Así, los predecesores de Menes ocuparon el trono egipcio durante 36.620 años.La creencia inicial en la inmortalidad de dioses y faraones, posteriormente extendida al resto de los egipcios, significó que se practicara el embalsamamiento y la momificación, para poder preservar la integridad del individuo en la vida futura, según los textos de la mitología egipcia. Además ellos creían que si a alguna persona le faltaba alguna parte de su cuerpo no iría a la otra vida
Momificación en el Antiguo Egipto
La primera momia egipcia intacta, encontrada hasta ahora, es la identificada como la 32751, procedente de Gebelein, que data de aproximadamente 3400 a. C., y que se conserva actualmente en el Museo Británico. La citada momia 32751 fue apodada previamente "Ginger" por el color jengibre de su pelo, pero esta práctica se interrumpió en 2004, para dar más dignidad a los restos humanos. Era la momia de un hombre adulto, aunque su edad exacta al morir es incierta. Aparentemente, fue preservada por su contacto directo con la arena seca del desierto, aunque se desconoce si se pretendía en ese momento conseguir una momificación. También se recuperaron vasijas de cerámica en la tumba, pero tampoco se conoce su significado.
Caza, pesca y animales en el antiguo Egipto
En el antiguo Egipto, existía una ceremonia para el sacrificio de animales. Sin embargo, no hay un ritual común, sino varias ceremonias diferentes, la más importante de las cuales está representada en el templo Ra, los textos dramáticos del Ramesseum y en el Libro de Ceremonia de apertura de la boca. Las imágenes suelen mostrar la misma escena, en la que un toro está tumbado en el suelo, con las patas atadas; al otro lado del toro, hay una mujer; con el carnicero listo para cortarle las patas delanteras, un supuesto sacerdote de pie detrás del carnicero y un sacerdote lector. La mujer es identificada como una diosa, Isis; el sacerdote da la señal para que el carnicero mate al toro y el sacerdote lector recita el ritual.
Costumbres del Antiguo Egipto
La ceremonia de la coronación se realizaba en Menfis, primera capital del reino unido, y comenzaba ascendiendo al heredero al rango de dios, entregándole las insignias del cayado y el látigo, atributos del poder. Luego, tocado primero con la corona blanca del Alto Egipto, después con la roja del Bajo Egipto, y finalmente con una combinación de ambas, se sentaba en el trono hecho con papiros (símbolo del norte) y lotos (símbolo del sur).
Religión tradicional bereber
A diferencia de los bereberes, los guanches momificaban los cuerpos. En Libia, en 1958, Fabrizio Mori desenterró una momia más antigua que las momias egipcias que se han hallado hasta hoy.
Relaciones Egipto-Mesopotamia
Un reciente estudio de 2017 sobre la composición del ADN mitocondrial de las momias egipcias ha demostrado un alto nivel de afinidad con el ADN de las poblaciones del Cercano Oriente. El estudio se realizó en una momia de "Abusir el-Meleq", cerca de El Fayum, que estuvo habitada desde al menos 3250 a.C. hasta aproximadamente 700 d.C.Un análisis de la deriva compartida y de la mezcla del ADN de estas antiguas momias egipcias muestra que la conexión es más fuerte con las poblaciones antiguas del Levante, el Cercano Oriente y Anatolia, y en menor medida con las poblaciones modernas del Cercano Oriente y el Levante.En particular, el estudio encuentra "que los antiguos egipcios están más estrechamente relacionados con las muestras del Neolítico y la Edad de Bronce en el Levante, así como con las poblaciones neolíticas anatolianas y europeas".
Cultura Copiapó
Esta cultura practicaba la técnica de momificación y rituales funerarios humanos. Los restos momificados eran enterrados junto con utensilios como vasijas de cerámica y juguetes si este era un niño. Se han encontrado momificaciones de esta cultura en el sector de Iglesia Colorada en el Fundo Bauza, a unos 80 kilómetros al norte de Copiapó, con una data de más de 900 años de antigüedad, por los recientes hallazgos.
Ritos funerarios del Antiguo Egipto
En el Imperio Nuevo, algunas de las antiguas tradiciones funerarias cambiaron. Por ejemplo, se popularizó el ataúd de forma antropomórfica, y se empezaron a incluir en las tumbas pequeñas estatuas Ushebti, que los egipcios pensaban que trabajarían para ellos en la otra vida. En los últimos enterramientos, la cantidad estatuas ushebti aumentó; en algunas tumbas se han encontrado más de cuatrocientas estatuas. Además de los ushebti, se podía añadir a las tumbas muchos tipos de figurillas mágicas para proteger a los muertos de cualquier tipo de daño. Aunque los tipos de objetos funerarios fueron cambiando a lo largo de la historia del Antiguo Egipto, su función de proteger a los muertos y servirles como sustento en la otra vida permaneció como un propósito común.
Caja canópica
Las cajas canópicas son recipientes utilizados por los antiguos egipcios para contener los órganos internos extraídos durante el proceso de momificación. Una vez los vasos canopes se comenzaron a utilizar, a finales de la Cuarta Dinastía, los vasos eran colocados dentro de estas cajas. A pesar de que la primera caja canópica comprobada se fecha durante entierros de la Cuarta Dinastía, en el reinado de Sneferu, hay evidencias que apuntan a que ya habían existido en las dependencias de Saqqara datadas en la Segunda Dinastía.
El misterio de la momia negra
Los descubrimientos en Libia sobre las zonas rituales donde las culturas saharianas sacrificaban reses sagradas, se pueden relacionar con las prácticas que más tarde se darían en el Egipto faraónico, donde se observa que el ganado era sacrificado en rituales dentro de sus templos y era ofrecido a los dioses en forma de ofrendas sagradas. También se ofrecían en los cultos funerarios donde a las momias humanas se les daba finalmente sepultura. Por lo tanto, el concepto egipcio de que los animales proporcionaban un puente entre humanos y los dioses no era nuevo, de hecho el culto a las reses ha estado presente en el Sahara central miles de años antes de que alcanzara su cenit en el valle del Nilo.
Embalsamamiento
En el antiguo Egipto enterraban, inicialmente, a sus muertos en la caliente arena del desierto, en recipientes con hierbas, lo que provocaba que los restos se disecaran rápidamente, previniéndolos así de la descomposición; posteriormente eran sepultados. Más tarde, comenzaron a construir mastabas de adobe, e idear el complejo proceso de la momificación y los rituales asociados con el entierro que dieron origen a los ritos funerarios.
Necropapiloscopía
Tanto los procesos de momificación como petrificación hacen que la piel de un cadáver se presente totalmente rígida y carente de elasticidad, aunque se conservan los diseños. Aun así, se puede tomar una imagen útil de los mismos. Para ello existen varios métodos eficaces, tanto rellenando los surcos interpapilares con una sustancia blanca y como realizando un molde de los calcos. En todo caso, primero se debe limpiar minuciosamente la zona, usando jabón, acetona diluida en alcohol o thinner.
Momificación de animales
La gran mayoría de las momias de animales egipcias eran ofrendas religiosas. Si un egipcio buscaba un favor de un dios, compraba o hacía una ofrenda y la colocaba en el templo apropiado del dios que deseaba complacer. Antes de que la momificación animal se hiciera común, estas ofrendas eran generalmente estatuas de bronce que representan a los animales. Sin embargo, con el tiempo, una alternativa más barata a las estatuas de bronce — las momias de animales— se convirtieron en la forma más popular de ofrenda desde la Baja Época. Literalmente, millones de estos animales momificados han sido descubiertos por todo Egipto. La inspección de estas momias, que generalmente se realiza a través de tomografías computarizadas que permiten a los investigadores examinar los esqueletos de las momias sin dañar las envolturas externas, ha sugerido que estos tipos de animales fueron criados con el único propósito de servir de ofrendas. A medida que el proceso de momificación animal con el propósito de hacer ofrendas creció, las técnicas de momificación se hicieron cada vez menos meticulosas. Los estudios modernos han revelado que muchas de las ofrendas de animales a gran escala de época griega (ptolemaica) y romana son «falsas», las envolturas contienen únicamente unos pocos huesos, plumas, cañas, madera o piezas de cerámica. Los animales se criaban en los terrenos del templo y luego se vendían a peregrinos o ciudadanos comunes. Los cuellos de los animales a menudo se rompían, una indicación de que su único propósito en la vida era sacrificarse como ofrendas. Al visitar los templos, los egipcios devotos comprarían estos animales y los ofrecerían a los dioses.
Antiguas creencias egipcias del más allá
La momificación fue una práctica que los antiguos egipcios adoptaron porque creían que el cuerpo necesitaba ser preservado para que renacieran en el más allá. Inicialmente, los egipcios pensaban que, como Ra, sus cuerpos físicos, despertarían después de completar su viaje a través del inframundo. Una vez que los egipcios se dieron cuenta de que los cuerpos de sus muertos eventualmente se descompondrían, comenzaron a ver los restos de los muertos como un vasallo para el espíritu del difunto. El cuerpo fue desmembrado y envuelto en vendas para salvaguardarlo, por si el alma decidiera regresar.
Rasta
En el Antiguo Egipto existieron ejemplos de egipcios usando peinados o pelucas de estilo aparentemente rasta que han aparecido en bajos relieves, estatuas y otros artefactos. Restos momificados de los antiguos egipcios con su pelo torsado, así como pelucas con rastas han sido recuperados de diversos sitios arqueológicos.
Momificación de animales
Los egipcios creían que la vida póstuma sería como una continuación de esta, permitiendo el transporte de artículos de esta vida a la siguiente. Para proporcionar comida en la vida de ultratumba, los egipcios rodeaban a las momias humanas por lo que se conoce como «momias vitales». Estos animales se preparaban deshidratando la carne y envolviéndola en vendas de lino, para indicar que los animales eran alimentos, no mascotas. No fueron momificados en la misma medida meticulosa que lo sería una mascota o una momia humana, pero los animales o partes de ellos, sin embargo, eran cuidadosamente preservados utilizando natrón y otras sales especiales. Este alimento se incluía en las tumbas para sostener el alma de la persona fallecida, llamada ba, durante el viaje al otro mundo. Se ha encontrado una gran variedad de alimentos en muchas tumbas, principalmente panes, carnes y aves. La tumba del rey Tutankamón contenía varias cajas de madera con forma de ataúd que contenían este tipo de animal momificado, en su caso de pato y otros tipos de carne.
Melificación humana
La melificación humana, mencionada a veces como hombre de miel, es un supuesto proceso realizado en la Antigüedad con el fin de obtener una sustancia medicinal resultante de la disolución de un cadáver humano en miel. Este proceso es mencionado en fuentes chinas como el "Bencao gangmu" del farmacólogo Li Shizhen, donde se narra que en Arabia algunos ancianos que se encontraban cerca de la muerte se sometían a este proceso de «momificación en miel».
Momificación en el Antiguo Egipto
El embalsamamiento menos común entre los egipcios de clase media, pero de rigor para personajes reales sería el "embalsamamiento de primera clase", que para Diodoro Sículo, era muy costoso, un talento de plata de su época. Se componía de cuatro pasos.
Cultura topará
Los entierros topará seguían sin duda un ceremonial riguroso y prolongado. El cadáver era momificado mediante una técnica muy elaborada cuyos detalles permanecen desconocidos; pero la mayor de las veces se recurría a la momificación natural, librada al medio ambiente. La momia, envuelta en su sudario y en posición fetal, era colocada en un cesto de mimbre conjuntamente con una serie de objetos, lo que nos indica el concepto que los topará tenían sobre la vida ultraterrena. Se han hallado prendas de vestir, hondas, tejidos, así como vasijas con granos de maní, mazorcas de maíz, etc. El conjunto era envuelto cuidadosamente por un número no siempre igual de mantos o tejidos de diferente calidad; el paquete así formado se llama fardo funerario. El manto que se halla más cerca cuerpo de la momia suele ser el más fino, bordado con figuras que representan simbólicamente el mundo de la mitología paracas. Los mantos restantes son de menor calidad. Algunos fardos funerarios están envueltos hasta por diez u once mantos, y pertenecen sin duda a los miembros de las clases dominantes.
Gatos en el Antiguo Egipto
Los gatos, como encarnación de Bastet, eran momificados. El respeto que recibían tras la muerte refleja el que inspiraban en vida. El historiador griego Heródoto escribió que los egipcios se ubicaban en torno a los incendios para asegurarse de que ningún gato se fuera a quemar. A la muerte de un gato, escribió, la familia estaba de luto y se afeitaba las cejas en señal de tristeza.
Momificación en el Antiguo Egipto
Al morir un egipcio, su familia llevaba el cuerpo a los embalsamadores y negociaba largamente sus tarifas de servicio.
Rodolfo del Castillo y Quartiellers
Entre 1907 y 1909 nuestro médico se interesó en diversos estudios por el Egipto Antiguo, cabe recordar en este sentido los que dedicó a la esterilización de las aguas del Nilo en el siglo XI, la medicación oleosa en tiempo de los faraones, la momificación y el embalsamamiento o los objetos egipcios encontrados en Tarragona.
Apertura de la boca y los ojos
Hay evidencias de este ritual desde el Imperio Antiguo de Egipto, donde originalmente se pretendía animar las estatuas de los dioses y los faraones, realizándose en el taller sagrado "Het Nub", sin intervención de ningún sacerdote. Durante el Imperio Nuevo de Egipto, se realizaba primeramente en la sala de embalsamamiento del difunto y finalmente, como la última de las ceremonias en el funeral, después de que los familiares, sacerdotes y plañideras acompañaran al cortejo hasta la tumba y allí, la momia era sometida de nuevo a este ritual. Este ceremonial se seguiría llevando a cabo hasta el período romano.
Hipótesis del Egipto Negro
Un estudio publicado en 2017 describió la extracción y análisis del ADN de 151 individuos momificados del antiguo Egipto, cuyos restos fueron recuperados de Abusir el-Meleq de la gobernación de El Cairo. Los científicos dijeron que la obtención de ADN bien conservado y no contaminado de momias ha sido un problema en este campo y que estas muestras proporcionaron "el primer conjunto de datos fiables obtenido de los antiguos egipcios usando métodos de secuenciación de ADN de alto rendimiento". El estudio mostró que los antiguos egipcios tenían un mayor parecido con las poblaciones modernas de Oriente Medio (árabe, levantina y de Anatolia), y tenían significativamente más parecido con los europeos del sureste que con los africanos subsaharianos. Sin embargo, hubo un pequeño componente del África subsahariana en la ascendencia de las tres momias examinadas: "las estimaciones absolutas de ascendencia africana utilizando estos dos métodos en los tres individuos antiguos oscilan entre el 6 y el 15%". Este nivel de ascendencia del África subsahariana es significativamente más bajo que el de los egipcios modernos de Abusir, que "oscilan entre el 14 y el 21%". Los autores del estudio advirtieron que las muestras de las momias, que fueron tomadas de una región que (aunque técnicamente forma parte del Medio Egipto) está geográficamente en el extremo norte de Egipto, no pueden ser representativas del Antiguo Egipto en su conjunto. Los estudios genéticos contemporáneos muestran niveles mucho mayores de ascendencia del África subsahariana en las poblaciones actuales del sur que en las del norte de Egipto. En sus poblaciones de referencia para su estudio genográfico de ADN, National Geographic afirmó que el 68% de los egipcios modernos proceden de la etnia norteafricana, con invasiones extranjeras que tienen poco efecto en la mayoría de la genética de los egipcios modernos. Otros grupos étnicos que completan a los egipcios modernos fueron los del suroeste de Asia y el Golfo Pérsico con un 17%, la diáspora judía con un 4%, Asia Menor con un 3%, África Oriental con un 3% y Europa del Sur con un 3 %.
Tumba de Alina
La tumba fue nombrada por esta inscripción. Los expertos consideran que Alina es la mujer enterrada en la tumba equipada con un retrato pintado. Además, se cree que el hombre era su marido y las niñas sus hijas. Como las edades y sexos de las momias sin decorar no se conocen, no pueden ser atribuidas de manera tan firme. La separación de la fecha en la inscripción en dos partes, resultado de la inserción de la edad de Alina en el medio, es inusual. Entonces era común en el Egipto romano contar los años a partir del ascenso del emperador actual, de la misma forma que durante milenios habían hecho contando los años desde el acceso al trono de cada faraón, así que la tumba puede ser datada, junto con el estilo de peinado del retrato, en el décimo año del reinado de Tiberio, 24 d.C. El mismo estilo de peinado femenino volvería a ponerse de moda cien años después, de modo que el décimo año de Adriano, por tanto el año 107, sería también una posibilidad para algunos, pero los expertos prefieren la fecha más temprana. Argumentos a favor de la fecha más tardía incluyen el estilo pictórico, propio del siglo II d.C., los tonos lilas de la túnica con dos líneas verticales o clavas, la representación de la mujer bien alimentada, así como el cabello y barba del hombre, pues fue el emperador Adriano quien volvió a poner de moda la barba entre los varones romanos. No está claro cuando fueron depositadas las momias en la tumba y si todos fallecieron dentro de la misma generación.
Historia de las instituciones en el Antiguo Egipto
Desde el antiguo Egipto nos ha llegado una forma famosa al culto mortuario. Los egipcios fomentaban una manera muy intensa del culto a la muerte, porque creían que el alma (Ba en egipcio) y la conciencia (Ka) regresaban frecuentemente al munto de los vivos para intentar cuidarlos y guiarlos. Para mantener el poder del alma y la conciencia eternamente, los egipcios crearon templos (Casas del Ka) donde llevaron a cabo oraciones y ceremonias por varias dinastías.
Escarificación (incisión)
En Egipto, los tatuajes y las escarificaciones fueron técnicas que se emplearon hace más de 4000 años. Prueba de ello es una momia llamada Amunet, quien ejerció como sacerdotisa de la diosa Hathor, y otra más que se cree fue una bailarina, ambos cadáveres presentan figuras en distintas partes del cuerpo y algunas incisiones en el abdomen. En la bailarina, las escarificaciones representan el erotismo y la sensualidad, ya que se cree honraba a Hathor, diosa egipcia del amor y la alegría. En Japón, los historiadores creen que estos métodos de transformación se originaron en el período Jōmon (14 500 hasta el 300 a. C.) y cuyas evidencias se retratan en pequeñas estatuas y monumentos de arcilla. En China, más específicamente en Fengdu Ghost City, también se encuentran imágenes y figuras de personas con grabados que se cree fueron torturados y padecieron de dolor y sufrimiento por sus pecados.
Cultura del Antiguo Egipto
Una de las principales aristas se da en el plano de las esculturas. Las estatuas de los dioses no solo les representaban, sino que eran elementos claros para la adoración en los templos, denominados ""las Mansiones del dios"". En lo más recóndito de los templos se ubicaban la estatua del dios, que era adorada y cuidada como un ser viviente. De hecho, las esculturas eran aseadas, vestidas y perfumadas como si fueran el dios mismo, ya que, dentro de la cosmovisión del egipcio, los dioses anidaban dentro del cuerpo mismo de la escultura. Estas podían ser modeladas en piedra, metal (por lo general oro) o madera.
Abuwtiyuw
A pesar de que era común enterrar a los perros en el antiguo Egipto, el funeral de Abuatiu fue inusualmente elaborado, un honor normalmente reservado para los seres humanos de la clase alta. Las ofrendas del faraón sugieren que el cadáver fue momificado, como se era habitual en los seres humanos de la época, en la creencia de que el "Ka" (esencia vital) del muerto entraría en su vida futura a través del entierro ceremonial.
Ritos funerarios del Antiguo Egipto
Aunque no hay registros que documenten el proceso exacto que los egipcios usaban para momificar humanos, hay documentos que describen la momificación del sagrado toro de Apis, que junto a las descripciones de Heródoto y el examen de las momias encontradas permite a los estudiosos deducir el proceso de momificación más probable.
Indumentaria en el Antiguo Egipto
Los distintos elementos de las flores eran clasificados, pasados por un tamiz y convertidos en pastas perfumadas. En las pinturas de las tumbas se representan los ungüentos que las egipcias usaban para el pelo y que se aplicaban por medio de unos conos blancos colocados encima de la cabeza. Entre los hombres era corriente el rapado de la cabeza, para cubrirse usaban pelucas postizas, y las mujeres un tocado particular ("claft") que se formaba con un lienzo cuadrado, hecho con una tela de rayas, ajustado a la frente y con caídas a los lados.
Máscara de Anubis
El dios Anubis, en egipcio Inpu, estaba al lado del dios Osiris como un importante dios funerario en el antiguo Egipto. Durante el ritual de embalsamamiento y el funeral, un sacerdote interpretaba el papel de Anubis. Podía transformarse en el dios usando una máscara. Para Anubis, este fenómeno aparece por primera vez constatado durante el reinado de Tutmosis III - Amenofis II, es decir, en el siglo XV a. C. La máscara muestra la cabeza del dios de la momificación y la muerte Anubis en una forma estilizada, generalmente se le representa en una forma mixta de cuerpo humano y cabeza de chacal. El negro del pelaje del animal aún es claramente reconocible, lo que no corresponde a la coloración natural marrón del animal, sino que este color en el arte egipcio se refiere simbólicamente al área de la muerte, por un lado, y por el otro, indica la existencia en la eternidad. La máscara consta de dos partes. El área del hocico está conformada por sí misma y provista de un pin perforado. Este se inserta a través de un orificio en la máscara y se puede mantener en su lugar mediante un pedazo de madera que se empuja a través del orificio en el pasador. Las dos rendijas de los ojos, que hacían posible que el sacerdote pudiera ver, se pueden apreciar claramente bajo el hocico cánido. Hay recortes para encajar los hombros en ambos lados, de modo que la máscara quede unida de manera razonable al torso. Las líneas pintadas que corren alrededor de la cabeza indican una peluca ritual. Une animal y humano de una manera estéticamente aceptable.
Historia del tatuaje
Mientras en la cultura egipcia se tiene registro del tatuaje desde la XI dinastía (del 2160 al 1994 A.C), una de sus momias tatuadas más famosas es Amunet, quien era una sacerdotisa de la diosa de Hathor, que fue descubierta en la ciudad de Tebas. En ella se observan varios puntos y líneas tatuadas sobre su cuerpo. En la momia de Asecond se encuentran los mismos modelos, pero además tenía punteada su zona pélvica baja, con esto se llegó al consenso de que en Egipto los tatuajes se utilizaban solo en las sacerdotisas, se cree que era realizado casi exclusivamente por mujeres y que era un proceso donde se demostraba valentía o confirmaba la madurez. Egipto es de donde proviene los pigmentos de henna y donde se utilizaban agujas de oro. Se cree que los egipcios utilizaban el tatuaje en forma de prevención contra enfermedades, peligros y también un sentido mágico, algo que se fue perdiendo entre los griegos y romanos ya que para ellos los tatuajes servían para señalar el rango o posición social ya fuese para demostrar jerarquías militares o para indicar la propiedad sobre un esclavo
Momificación de animales
En ciertos casos, como el toro Apis, el animal podría ser incluso una manera de comunicar los deseos del dios. El culto al toro Apis fue la fuente principal de este tipo de momia de animales sagrados desde el Imperio Antiguo, ya que la mayoría de los otros animales fueron momificados en grandes cantidades para ofrendas religiosas más tarde. El primero y el más famoso de todos los cultos de animales, el culto a los toros Apis, consideraba al toro como un símbolo solar de fuerza y fertilidad, representando a los dioses creadores Ptah y Osiris. La momificación fue una parte clave en la adoración de estos animales. Mientras estuviera vivo, el toro se alojaría en un templo especial, mimado profusamente durante toda su vida. Los sacerdotes creían que el toro Apis era un medio de comunicación entre los dos dioses creadores, por lo que sus movimientos eran cuidadosamente observados y, a veces, consultados como un oráculo. A estos animales sagrados se les permitió morir de muerte natural a menos que alcanzaran la edad de 28 años, momento en el que eran sacrificados. Cuando un toro Apis moría, todo el país guardaba luto. Se le proporcionaba un funeral elaborado y procedimientos de entierro intrincados. Debido a que los toros eran tan grandes, el proceso de momificación era largo y complicado. Enormes mesas de embalsamamiento de alabastro fueron construidas en Menfis, el centro del culto. Estaban completos con grabados y canales de drenaje de fluidos. Después de las ceremonias funerarias, el toro sería transportado a estas mesas, donde sería atado a la mesa. Sus órganos internos serían destruidos por aceites intraanales. El cuerpo del animal se secaría con sales de natrón y se rellenaría con arena. Entonces sería envuelto en mortajas de lino. Se agregarían ojos artificiales y una cabeza de escayola artística, asegurando que el toro todavía se pareciera a sí mismo.
Fayenza egipcia
El vidriado de cementación, una técnica descubierta en el Reino Medio, es también una técnica de autovidriado[10]. La posibilidad de que exista el vidriado de cementación, también conocida como "técnica de Qom", se produjo a raíz de la observación de este método en uso en la aldea de "Qom", en Irán, en la década de 1960. En este método, el artefacto, mientras está enterrado en un polvo de vidriado con un alto contenido de fundente, se calienta dentro de un recipiente, lo que provoca la fusión del objeto con el cemento. Durante la cocción, el fundente migra al cuarzo y se combina con él para formar un recubrimiento vítreo.
El misterio de la momia negra
Savino ha demostrado que tanto la momificación como el culto animal de Egipto son originarios de las sociedades del Sahara central. La prueba más determinante es el hallazgo de una figura grabada con la cabeza de un animal. El detalle más impactante de este grabado es que lleva a la máscara de un perro y ha sido datado con carbono 14 en los 5.600 años de antigüedad.[Categoría:Historia de Egipto]]
Ranefer
Ranefer trabajó como supervisor de obras para su padre (título: “Supervisor de Djed-Sneferu”) y fue enterrado en una mastaba en Meidum. En la tumba fueron encontradas sus vísceras envueltas en lino. La momia intacta de Ranefer, respetada por los antiguos saqueadores, permitió conocer las técnicas de momificación comunes durante el Imperio Antiguo. El cuerpo estaba de lado mirando al oeste, tradición antiquísima que luego se sustituyó por el cuerpo yacente de espaldas, y envuelto en vendas impregnadas de resina y pintadas para simular el cuerpo de debajo, siendo esto último también después sustituido por una máscara funeraria. Así, el cabello de la momia estaba pintado de negro, las cejas y los ojos fueron pintados con líneas verdes y la boca pintada como una raya roja . Los genitales fueron también cuidadosamente moldeados en lino, el cerebro permanecía en el cráneo y sus entrañas lavadas y empaquetadas individualmente fueron encontradas dentro de un cofre canópico en la tumba. Los vasos canopes para cada víscera aparecieron en la Sexta dinastía.
Desentrañamiento
También puede realizarse después de fallecida la persona, con el fin de preservar mejor el cadáver de la descomposición. Tal práctica fue común en el Antiguo Egipto, en el proceso conocido como momificación. En épocas posteriores, fue costumbre usual en algunas casas reales europeas, especialmente en Francia, donde existía la costumbre de sepultar al monarca y sus vísceras y corazón en lugares separados.
Cultura del Antiguo Egipto
Las primeras vasijas fueron elaboradas durante el reinado de Thutmose III (1500a.C.), y se utilizaba la técnica de moldeado sobre un núcleo de arcilla. Suelen ser frascos cilíndricos y anforitas alargadas y estrechas, a menudo decoradas con rayas multicolores, a veces con figuras e imitaciones de filigranas u otros ornamentos. Se han encontrado en las tumbas, y casi siempre ofrecen poca transparencia y curiosas irisaciones en la superficie, descomponiéndose en escamitas al tocarlos: todo ello es debido, en parte, a las impurezas.
Arquitectura del Antiguo Egipto
Surge en el periodo protodinástico y constituye la tipología arquitectónica asociada a la nobleza por excelencia. Su forma básica consiste en una superestructura con forma de pirámide truncada, de base rectangular realizada en ladrillos de adobe y paja crudos. La entrada daba acceso a una capilla donde los familiares del difunto depositaban ofrendas al muerto, tras la que había una falsa puerta decorada con relieves que constituía una alusión a la “entrada del más allá”. Dentro de la superestructura había también una sala llamada Serdab, la cual guardaba una estatua que representaba el “Ka” del difunto. Bajo la superestructura, un pozo, normalmente sellado con cantos, daba paso a la cámara funeraria que guardaba el sarcófago. Con el paso del tiempo, estas estructuras fueron haciéndose cada vez más complejas, se anexaban más salas subterráneas, revestimientos más nobles, algunos cuerpos se realizaron con piedra caliza en lugar de ladrillo... Las decoraciones interiores solían representar tanto temáticas de la vida cotidiana del fallecido como textos sagrados, todo en post de garantizar la prosperidad en el más allá.
Momificación en el Antiguo Egipto
Los antiguos egipcios creían que la muerte era solo el comienzo, y representaba la separación entre el cuerpo y el alma, el "ba" que se corresponde con el alma y el "ka", que representa la energía vital. Era necesario que el "ba" y el "ka", el despertar de su nueva vida, pudiesen reintegrarse al cuerpo, previamente conservado. La momificación tenía como principal objetivo el purificar y volver divino al cuerpo que se convertiría en Osiris o una imitación suya.
Momificación en el Antiguo Egipto
En la segunda etapa, un escriba marcaba en un costado el lugar donde el cortador ("parascyte") debía abrir la cavidad ventral: Más específicamente, la incisión permitía sacar los intestinos y diversos órganos: solo el corazón, sede del asiento del pensamiento y los sentimientos y los riñones quedan o son puestos en su lugar después de la momificación. A veces, sin embargo, el corazón es sustituido por un escarabeo, que sería el equivalente de un corazón mágico de repuesto. Los órganos se limpiaban y se colocaban por separado y envueltos en paño de lino en los cuatro vasos canopos.
Momias guanches
La momificación era realizada por grupos de hombres y mujeres guanches, y el proceso se llevaba a cabo de acuerdo con el sexo del difunto. Debido a la naturaleza del trabajo, la cultura guanche consideraba a estos individuos como impuros.
Uan Muhuggiag
La momia presenta una técnica de momificación muy sofisticada, y es cerca de 5500 años más antigua que cualquier otra momia comparable del antiguo Egipto. La cultura que produjo la momia fueron pastores de ganado, y ocupó gran parte del norte de África, en un momento en el Sahara era una sabana. Posibles vínculos con la cultura egipcia más tarde también se encontraron, incluida la representación de arte rupestre de figuras humanas con cabezas de perro (que se asemejan a Anubis), y un tipo de decoración cerámica encontrada más tarde en el sur del valle del Nilo.
Templo de Ptah (Menfis)
Lo llevaban al "ouâbet" en primer lugar, es decir, al lugar puro, para estar preparados con la misma riqueza de la momificación reservada para el rey. El lino más fino fue utilizado para sus amuletos, pañales y profilácticos y otras piedras preciosas fueron introducidas. Cubrieron su cabeza con una máscara de oro y la imposición de vasos canopos que contienen sus vísceras momificadas y cientos de estatuillas funerarias o "Oushebti" de búfalos acompañaron los restos.
Fascinación por la muerte
Los antiguos egipcios son los más famosos por su fascinación por la muerte mediante la momificación de sus muertos y la construcción de tumbas exquisitas para ellos, como las Necrópolis de Guiza. Muchas de sus deidades estaban relacionadas con la muerte, como Ammyt, el devorador de almas, Anubis, guardián de necrópolis, venenos, hierbas y medicinas y Osiris, soberano rey de los muertos.
Momificación de animales
Es probable que las momias de animales no existieran antes porque la momificación era menos accesible principalmente debido al costo. En general, a la momificación de los animales no se le prestó la atención cuidadosa que a los humanos. Las momias vendidas a los peregrinos como ofrendas fueron mínimamente tratadas, y a diferencia de los humanos, incluso los animales más sagrados, como los toros Apis, no tenían sus órganos internos preservados. La gran escala de producción indica que hubo relativamente poco cuidado y gasto en la preparación de animales en comparación con las momias humanas. Sin embargo, estudios radiológicos recientes realizados por arqueólogos indican que la momificación animal podía seguir más de cerca a la humana de lo que se pensaba originalmente. La opinión aceptada es que los animales simplemente se envolvieron en vendas de lino grueso y / o se sumergieron en resina después de la muerte. Sin embargo, Al igual que con la momificación humana, hubo un rango en términos de la calidad de los tratamientos. Un simple análisis visual de las momias sugiere que algunas momias de animales fueron tratadas con la misma complejidad que las de los humanos. Los egipcios trataban a los animales con gran respeto, considerándolos como mascotas domésticas y representantes de los dioses. La presencia de grasas, aceites, cera de abejas, goma de azúcar, betún y resinas de cedro y coníferas en las momias de animales muestra que los productos químicos utilizados para embalsamar a los animales eran similares a los utilizados en los seres humanos.
Momificación en el Antiguo Egipto
La momificación en el Antiguo Egipto no solo se produjo en los seres humanos sino que también se llevó a cabo en animales, aunque por diferentes motivos.
Libro de los muertos
Según las creencias egipcias, un efecto de la muerte era la desintegración de los "kheperu", o modos de existencia, por lo que los rituales funerarios servían para reintegrar estos diferentes aspectos del ser. La momificación preservaba y transformaba el cuerpo físico en un "sah", una forma idealizada con aspectos divinos. El "Libro de los muertos" contiene sortilegios, como el 154, destinados a preservar el cuerpo del fallecido y muchos de ellos debían ser recitados durante el proceso de momificación. El corazón, considerado como aspecto del ser con inteligencia y memoria, también era protegido con sortilegios, y si se daba el caso de que el corazón físico hubiera resultado dañado, era común enterrar escarabeos enjoyados junto al cuerpo para servir como su reemplazo. El ka, la fuerza vital, permanecía en la tumba con el cuerpo muerto y requería el sustento de las ofrendas de comida, agua o incienso. En el caso de que los sacerdotes o los familiares no incluyeran estas ofrendas, el sortilegio 105 aseguraba la satisfacción del ka.
Momificación en el Antiguo Egipto
Este proceso cambió a lo largo del tiempo y en función del grado de riqueza y poder. Sin embargo, la momificación, se intentaba llevar a cabo en todas las capas de la sociedad, aunque fuese en menor grado de técnica, minuciosidad y ritual, pues cada egipcio debía ser capaz de alcanzar la vida después de la muerte.
Momificación en el Antiguo Egipto
En la primera etapa se extraía el cerebro por los orificios de la nariz, mediante unos ganchos de bronce, para verter posteriormente en su interior un líquido resinoso. El encéfalo, se reduce entonces a una pulpa, fluyendo a continuación a través del agujero hecho. En algunos casos, por lo general para una momificación menos avanzada, se divide la caja craneal y se extrae el cerebro que es retenido, por los vendajes. En un segundo paso, se vierte natrón en el cráneo para disolver los restos de cerebro que puedan quedar, quedando el cráneo vacío. Después se vierte un líquido resinoso formado por resina de coníferas, cera de abejas y aceites vegetales perfumados.
Momificación de animales
El factor distintivo entre el proceso de la momificación humana y no humana es cuando los dos tipos fueron momificados. Los humanos habían sido momificados constantemente desde los tiempos predinásticos, cientos de años antes de que incluso el primer animal fuera momificado. Los primeros signos de momias de animales son de la cultura badariense durante el periodo predinástico de Egipto después de la unificación del Alto y Bajo Egipto.
Historia de la sal
No obstante, algunos autores mencionan que el uso exclusivo de sal era considerado una adulteración de los procesos normales de momificación y que se empleaba más como una sustancia desecante durante las primeras etapas. Los usos que se hacían en el Antiguo Egipto incluían además los culinarios y los ritos funerarios. Es conocido que entre las artes culinarias del Antiguo Egipto se encontraba la elaboración de una salsa denominada oxalme (mezcla de sal y de vinagre), que posteriormente fue empleada por los romanos. También formaba parte de la elaboración de una bebida denominada Shedeh.
Momias predinásticas de Gebelein
Las momias predinásticas de Gebelein son seis cuerpos momificados naturalmente, datando de aproximadamente 3350 a.C., durante el periodo predinástico del Antiguo Egipto. Fueron los primeros cuerpos completos predinásticos descubiertos. Los cuerpos bien preservados fueron descubiertos a finales del siglo XIX por Wallis Budge, el Guardián del Museo británico de Egiptología, en unas tumbas poco profundas en la arena cerca de Gebelein (hoy, Naga el-Gherira) en el desierto egipcio.
Derechos de las mujeres en Egipto
La mutilación genital femenina está muy extendida en Egipto, ya que la mayoría de las mujeres se han sometido a alguna versión del procedimiento, aunque la práctica es menos común entre los jóvenes. La práctica está profundamente arraigada en la cultura y precede tanto al cristianismo como al islam. Su principal objetivo sería preservar la castidad, incluso si su función social es muy complicada. Toda forma de mutilación fue prohibida en 2008, pero la aplicación de la ley dejó fue bastante débil; en 2016, la ley se endureció considerando cualquier mutilación como un delito grave.
Sacerdote de Anubis
Los sacerdotes de Anubis, "stm" (sem), se ocupaban de la momificación y oficiaban las ceremonias fúnebres en el antiguo Egipto portando máscaras de perro, o chacal, durante sus ritos. Según Juvenal, se afeitaban la coronilla.
Medicina egipcia
Existía un alto grado de conocimiento del cuerpo humano, en parte debido al proceso de momificación de los cadáveres. Sólo trataban las enfermedades que podían curar, así clasificaban las dolencias : «Esta es una enfermedad que conozco y curaré» «Esta es una enfermedad que conozco y no trataré» «Esta es una enfermedad que no conozco y no trataré.»
Religión del Antiguo Egipto
Las primeras tumbas egipcias eran mastabas, estructuras rectangulares hechas de ladrillos donde los reyes y nobles eran sepultados. Cada una de ellas contenía una cámara mortuorio subterránea y una capilla separada a nivel del suelo para rituales mortuorios. En el Imperio Antiguo la mastaba se convirtió en la pirámide, que simbolizaba el montículo primigenio del mito egipcio. Las pirámides eran reservadas para la realeza, y estaba acompañadas de grandes templos mortuorios sentados en su base. Los faraones del Imperio Medio continuaron construyendo pirámides, pero la popularidad de las mastabas menguó. De manera creciente, los plebeyos con suficientes medios eran enterrados en tumbas excavadas en roca con capillas mortuorios separadas y cercanas, una propuesta que era menos vulnerable al robo de tumbas. A principios del Imperio Nuevo incluso los faraones eran enterrados en tales tumbas, y continuaron siendo usadas hasta el declive de la religión misma.
Abuwtiyuw
Los antiguos egipcios momificaron muchas especies de animales, desde gatos y gacelas a cocodrilos, babuinos y aves. Por lo general, muchas especies animales eran consumidas como carne después de morir, pero es muy poco probable que haya sido el caso de los perros. Las radiografías de los perros exhumados en el mundo antiguo han revelado que el proceso de momificación involucraba envolver los huesos embalsamados con vendajes y colocarlos dentro de una estatua de madera de Anubis, el dios con cabeza de chacal asociado con la momificación y la vida después de la muerte en la religión del Antiguo Egipto.
Momificación de animales
La religión egipcia enseñaba sobre la vida después de la muerte. Para determinar la admisión o negación de una persona a la otra vida, los dioses harían una serie de preguntas como un juicio. Una de estas preguntas cruciales sería si habían maltratado a algún animal durante su vida en la tierra. Debido a esta creencia, la matanza de un animal se consideró un delito grave punible con la muerte. Diodoro Sículo un historiador griego del siglo I a. C. fue testigo del linchamiento de un romano que mató accidentalmente a un gato durante una visita a Egipto. Comprensiblemente, este castigo asustó a muchos egipcios hasta el punto de que si uno se topaba con un animal muerto, huirían de él para evitar la acusación de ser su asesino.
Momificación de animales
Los egipcios creían que la momificación era imperativa para poder ingresar a la otra vida y, por lo tanto, se creía que la momificación de estas mascotas aseguraría la inmortalidad de los animales. Hallazgos arqueológicos específicos han confirmado que las mascotas fueron momificadas. El ejemplo más famoso de esto es el «mono verde adulto» (Chlorocebus aethiops) hallado en Tebas junto a la reina Maatkara. Cuando se descubrió su tumba, había un pequeño bulto momificado presente a sus pies, que inicialmente se creía que era su hijo neonato, habiendo muertos ambos en el parto. Esto desconcertó a los arqueólogos porque la reina Maatkara era una alta sacerdotisa que había tomado un voto serio de celibato. Si este hubiera sido su hijo, habría significado que ella, en algún momento, había roto el juramento que había tomado como Suma Sacerdotisa, planteando un montón de otras preguntas sobre su vida. Finalmente, en 1968, se realizó una radiografía a la pequeña momia, y se determinó que era un mono verde adulto (Chlorocebus aethiops), no un bebé humano. Del mismo modo, la media hermana de Maatkara, Esemkhet, fue descubierta enterrada con otra mascota: tenía una gacela momificada en su tumba.  El príncipe Tutmosis de la Dinastía XVIII también fue enterrado con un animal querido: su gata mascota fue momificada y colocada en un ataúd de piedra en su tumba;sus títulos reales completos se dan en el sarcófago de la mascota: " «Príncipe heredero , Supervisor de los sacerdotes del Alto y Bajo Egipto, Sumo Sacerdote de Pta en Menfis y Sacerdote sem (de Ptah)»". Otro egipcio, llamado Hapymen, había momificado a su perro, que envuelto en un paño fue colocado a un lado de su ataúd. En la tumba KV 50 en el Valle de los Reyes, un perro momificado y un babuino fueron descubiertos enterrados juntos, siendo el propietario probablemente el faraón Amenofis II, cuya propia tumba está cerca y fue gran aficionado a la caza y los animales.
Ritos funerarios del Antiguo Egipto
El proceso básico comenzaba colocando el cuerpo sobre una tabla plana, y practicando un corte en el abdomen. En las momificaciones más elaboradas, el corte lo hacía un sacerdote llevando una máscara de Anubis, la deidad asociada con la momificación y guardián de la Necrópolis. Después, el cuerpo se lavaba por dentro y por fuera con vino de palma. Los pulmones, el hígado, los intestinos y el estómago se extraían, se momificaban aparte y se introducían en vasos canopos. El corazón se dejaba intacto, ya que los egipcios creían que en él residía la esencia de la persona. Dado que los antiguos egipcios no conocían la función cognitiva del cerebro, lo extraían rompiendo la delgada capa de hueso que separa la cavidad nasal y la craneal. Para conseguirlo, introducían una vara en forma de garfio por la nariz, agitando el cerebro hasta que se volvía líquido y se vertía a través de la nariz. Después limpiaban la cavidad craneal con lino y la cubrían con resina caliente para sellarla.
El misterio de la momia negra
Es muy interesante que todo el mundo vea a Egipto como la cuna de la momificación, cuando de hecho según la data de la momia negra no había en Egipto nada parecido por aquella época.
Oasis de Fayún
Durante los primeros tres siglos d.C., la gente de Fayún y de otras partes del Egipto romano no solo embalsamaba a sus muertos, sino que también colocaba un retrato del difunto sobre el rostro de las envolturas, sudario o estuche de la momia. Los egipcios continuaron su práctica de enterrar a sus muertos, a pesar de la preferencia romana por la cremación. Conservados por el ambiente seco del desierto, estos retratos de Fayún constituyen el cuerpo de retratos más rico que ha sobrevivido desde la antigüedad. Nos brindan una ventana a una sociedad notable de pueblos de orígenes mixtos (egipcios, griegos, romanos, sirios, libios y otros) que floreció hace 2000 años en Fayún. Los retratos de Fayún se pintaron sobre madera en una técnica de cera pigmentada llamada encáustica.
Nitocris
Según Heródoto "(Historias II)", Nitocris invitó a los asesinos de su hermano y marido, el rey de Egipto, a un banquete y los asesinó cerrando todas las puertas e inundando el lugar, ahogándolos con las aguas del Nilo hacia allí encauzadas. Después, para escapar de los otros conspiradores, se suicidó lanzándose al fuego. Esto también es harto inverosímil, ya que los antiguos egipcios creían que el alma pervivía mientras lo hiciera el cuerpo, de ahí la costumbre de la momificación, y el quemar vivo y esparcir las cenizas al viento era una ejecución muy inusual, reservada para los escasos casos de alta traición al rey.
Dawn of the Mummy
En Egipto, en el año 300 antes de Cristo, es momificado Zafiamam, un hombre dedicado a la guerra con muchos seguidores quienestambién tendrían que morir con él. Luego, una esfinge ordena guardar todo el oro que este posee y añadir una maldición; consistía en que el mismo Zafiamam se levantará y matará durante los próximos años, al igual que todos sus seguidores que también serían momificados, guardados y enterrados durante muchísimos años.
Abuwtiyuw
Heródoto documenta que en la antigua Persia los perros eran animales protegidos, teniéndoseles en la más alta estima a lo largo de su vida. De acuerdo con algunos griegos de la antigüedad, los perros del Antiguo Egipto eran tratados con el mismo respeto que gozaban en Persia, y eran comúnmente momificados después de la muerte antes de ser enterrados en las tumbas de su familia. Los antiguos egipcios y otras civilizaciones del cercano oriente creían que los perros eran seres espirituales, de forma similar a los seres humanos, y a menudo eran «asociados con deidades particulares y los poderes que ejercían». Algunos de los cementerios de las primeras dinastías reales contienen tumbas de perros, junto con las de mujeres y sirvientes de la casa real. El cementerio de Ascalón en el Distrito Merdional de Israel es quizá el más documentado de los cementerios de perros del mundo antiguo, pero perros momificados han sido desenterrados en masa a lo largo de todo Egipto, incluyendo Roda en el Alto Egipto, Tebas, Abidos, y cerca de Magaga.
Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)
Los 'objetivos de la vida' de los antiguos egipcios representaban la continuación eterna en el 'Reino de Osiris', para lo cual el embalsamamiento, la momificación y la lectura del juicio de los muertos; eran necesarios para los que habían muerto. Una vida vivida en perfección moral simbolizaba "el bien", al que se le permitió pasar al más allá y, por lo tanto, en el "djet" después de ser "controlado por el juicio de los muertos". La casa de la eternidad también funcionaba como "tribunal y sala de momificación", construida según los principios de la diosa Maat.
Arquitectura del Antiguo Egipto
Para llegar a entender este tipo de arquitectura, es importante entender también la relación de los egipcios con sus muertos. Según sus creencias, el cuerpo era una parte esencial, debía conservarse para asegurar la vida del fallecido en el “más allá”; esto explica el surgimiento de las momificaciones. Pero realizar estos difíciles procesos, sin un lugar estable y seguro donde guardar la momia, no tenía sentido. Por ende, las estructuras funerarias sufrieron una evolución constante en base a tres objetivos principales: facilitar el viaje del difunto, aludir a algún mito religioso y evitar las entradas de los saqueadores a los que los tesoros y ajuares les resultaban muy apetecibles.