¿Qué fueron el Imperio Bizantino y el Califato Abasí?
Imperio bizantino
Durante estos años, la crisis en que se ve sumido el Califato Abasí, principal enemigo del Imperio en Oriente, debilita considerablemente la ofensiva islámica. Sin embargo, los nuevos Estados musulmanes que surgieron como resultado de la disolución del califato (principalmente los aglabíes del Norte de África y los fatimíes de Egipto), lucharon duramente contra los bizantinos por la supremacía en el Mediterráneo oriental. A lo largo del siglo IX, los musulmanes arrebataron definitivamente Sicilia al Imperio. Creta ya había sido conquistada por los árabes en 827. El siglo X fue una época de importantes ofensivas contra el islam, que permitieron recuperar territorios perdidos muchos siglos antes: Nicéforo II Focas (963-969) reconquistó el norte de Siria, incluyendo Antioquía (969), así como Creta (961) y Chipre (965).
Cruzadas
El Imperio bizantino fue desmembrado en una serie de Estados, algunos latinos y otros griegos. Los cruzados establecieron el llamado Imperio latino, organizado feudalmente y con una autoridad muy débil sobre la mayoría de los territorios que supuestamente controlaba (y nula sobre los Estados griegos de Nicea, Trebisonda y Epiro). El llamado Imperio de Nicea, uno de los Estados griegos sucesores que nacieron de la conquista de Constantinopla, conseguiría retomar la ciudad y restaurar el Imperio bizantino en julio de 1261. Sin embargo, el daño que dejó la cruzada fue irreversible. El Imperio Romano Oriental continuó existiendo dos siglos más, pero como una mera sombra de lo que alguna vez fue.
Jibal
Durante el Califato abasí, Jibal formó una provincia separada con capital normalmente en Rayy, hasta que los abasíes perdieron la zona a comienzos del siglo . Aun así, durante la mayor parte del siglo , la región había estado gobernada por una dinastía local autónoma, los dulafíes. A finales del siglo y comienzos del , la mayor parte de Jibal se convirtió en un emirato búyida, mientras que el sur quedaba en manos de los kakuyíes.
Conquista bizantina de Cilicia
La reconquista bizantina de Cilicia fue una serie de conflictos y enfrentamientos entre el Imperio bizantino de Nicéforo II y el emir de la hamdaní de Alepo, Sayf al-Dawla, por el control de la región de Cilicia, situada en el sureste de Anatolia. Desde las conquistas musulmanas del siglo VII, Cilicia había sido una provincia fronteriza del mundo musulmán y una base para las incursiones regulares contra las provincias bizantinas de Anatolia. A mediados del siglo , la fragmentación del califato abasí y el fortalecimiento de Bizancio bajo la dinastía macedonia permitieron a los bizantinos tomar gradualmente la iniciativa. Bajo el soldado-emperador Nicéforo II (963-969), con la ayuda del general y futuro emperador Juan I Tzimisces, los bizantinos vencieron la resistencia de Sayf al-Dawla, que se había hecho con el control de las antiguas tierras fronterizas abasíes en el norte de Siria, y emprendieron una serie de agresivas campañas que en 964-965 les permitieron recobrar Cilicia. La conquista permitió luego la recuperación de Chipre y Antioquía en los años siguientes, y origió el eclipse de los hamdánidas como potencia independiente en la región.
Califato abasí
Pese a todo esto, a comienzos del siglo , el califato abasí parecía haber recuperado sus tiempos de esplendor; incluso los samaníes (gobernadores independientes), tenían que reconocer la soberanía califal. Con todo, este momentáneo resurgimiento se debió al buen gobierno de unos pocos califas. En cuanto el poder pasó a manos de califas peor dotados, todo este imponente edificio se derrumbó con pasmosa facilidad.
Conquista musulmana de Siria y Palestina
Es difícil saber si Abu Bakr pretendía lanzar una conquista total del Imperio Bizantino, aunque lo cierto es que puso en marcha un proceso histórico que en unas pocas décadas daría lugar a uno de los mayores imperios de la historia. Todo empezó con un enfrentamiento de las fuerzas musulmanas bajo el mando del general Jálid ibn al-Walid contra el Imperio Persa.
Ashot I de Armenia
Durante las guerras árabo-bizantinas, el territorio de Ashot se situaba cerca de los puntos de conflicto. En 862, Ashot fue reconocido como Príncipe de Príncipes de Armenia por el califa abasí al-Musta'en, que vio en ello una protección contra los emires autónomos locales. Este título otorgaba a Ashot de facto el estatus real, y le situaba en un plano de igualdad con los emires, pero no le concedía facultades para gobernar administrativamente el reino. Ashot mantuvo este estatus durante los califatos de al-Mu'tazz (866–869), al-Muhtadi (869–870) y al-Mu'tamid (870–892).
Califato abasí
Diwan al-harag: tenía a su cargo el erario del Estado, administraba los ingresos recaudados en los impuestos y tasas a los que estaba sometido el califato. Durante este periodo se generalizaron y gravaron los impuestos para todos los musulmanes (diezmo de sus cosechas) y sobre el resto de la población. También se gravaron las importaciones y exportaciones.
Califato abasí de El Cairo
El Califato abasí de El Cairo fue el sucesor del Califato de Bagdad, fundado por un miembro de la dinastía que pudo huir a Egipto tras la conquista mongola de Bagdad. Esta rama de los abasíes, meros figurones bajo el dominio de los sultanes mamelucos, se mantuvo hasta el año 1517, en el que el triunfante sultán otomano, Selim I, conquistó Egipto y conminó al último abasí, Al-Mutawakkil III, a cederle formalmente el título del califa.
Califato abasí
Más allá de las sutilezas genealógicas, el factor fundamental fue que supieron sacar provecho de los principales grupos opuestos a los omeyas, que basaban su ideario en colocar en el califato a un miembro de la familia del profeta. A tal fin, los abasíes empezaron a tejer una conspiración en Kufa. Para no cometer los errores de revueltas anteriores se fueron a la región fronteriza de Jorasán, donde habían emigrado muchos árabes, enviando a Abu Muslim. Este fue un personaje misterioso que proclamó que los omeyas habían traído la opresión, por lo que se necesitaba a un miembro de la familia del profeta para dirigir a la comunidad musulmana y vengar las atrocidades cometidas por los omeyas, sin revelar que el instigador de la revuelta era Ibrahim ben Muhámmad ben Alí, el cual esperaba en Humayma la evolución de los acontecimientos.
Socialismo árabe
La capital de Irak, Bagdad, fue capital del Califato Abasí entre los siglos VIII y XIII. Tras la dominación otomana y británica, el país accede a la independencia en 1932.
Historia de Apulia
Bari fue conquistada en el 870 por los Bizantinos y deviene el mayor centro político, militar y comercial del Imperio Bizantino, en Italia. En el entretiempo los musulmanes logran asumir el control de Tarento, instituyendo un emirato que fue activo por cuarenta años. En el 871, y sucesivamente en el 875, Tarento acoge las tropas musulmanas destinadas al saqueo de Campania y Apulia. En el 880, el Emperador Basilio I el Macedonio, decidido a expulsar a los Sarracenos de Apulia, envió dos ejércitos guiados por los generales Procopio y León Apostuppes y una flota naval al comando del almirante Nasar: bloqueada la vía del mar por la flota griega, los musulmanes, al comando de Othman, fueron derrotados, y así Tarento fue sustraída a su dominio. Entre los primeros actos del gobierno griego del general Apostuppes estuvo la reducción a la esclavitud de los habitantes de origen latino o longobardo que se hayan convertido a las costumbres islámicas y la recepción de colonos griegos para repoblar la ciudad. Desde el 922 la ciudad jónica continuó sufriendo las incursiones sarracenas: el 15 de agosto de 927, los musulmanes guiados por el eslavo Sabir, la destruyeron definitivamente, infligiendo contra los ciudadanos y masacrándolos sin piedad, deportando como esclavos a África a todos los sobrevivientes. Pocos escaparon a la muerte.
Al-Awasim
Con el inicio del período terminal de crisis del Califato Abasí después de 928, el control de las ciudades fronterizas musulmanas pasó a las dinastías Ikhshidid y Hamdanid. En la década de 930, bajo el liderazgo de Juan Curcuas, los bizantinos irrumpieron y conquistaron Malatya y la mayor parte del sector mesopotámico de la "Thughūr". Aunque el emir hamdaní de Alepo, "Sayf al-Dawla" (r. 946-967), logró frenar el avance bizantino, su éxito fue sólo temporal: en 964-965, el emperador Nikéforo II Phokas (r. 963-969) capturó Cilicia, seguida poco después por Antioquía, mientras que los hamdaníes de Alepo se convirtieron en un estado tributario.
Batalla de Anzen
La batalla de Anzen o de Dazimon se libró el 22 de julio de 838 en la población homónima (más tarde Dazmana, Turquía) y enfrentó al Imperio bizantino y al Califato abasí. Los abasíes habían emprendido una gran expedición en la que participaron dos ejércitos, como represalia por las campañas que el emperador bizantino Teófilo había realizado el año anterior. El objetivo abasí era el saqueo de una de las ciudades más grandes del imperio, Amorio. En la batalla de Anzen, Teófilo, a la cabeza de su ejército, se batió con el menor de los dos ejércitos enemigos, el mandado por el príncipe turco al-Afshin, vasallo abasí.
Califato abasí
En algunos casos las revueltas sociales adquirieron tintes de movimientos religiosos. Este es el caso de las revueltas que tuvieron como escenario Jorasán y que se basaron en el recuerdo de la carismática figura de Abú Muslim, que inspiró una doctrina de grupos conocidos con el nombre genérico de "Jurrumiyya". Sus doctrinas le otorgaban a Abú Muslim el rango de profeta, negaban la resurrección, creían en la transmigración de las almas y predicaban la comunidad de mujeres, creencias directamente herederas del mazdakismo, el gran movimiento social y religioso que había conmocionado a la comunidad persa en el siglo .
Califato fatimí
Los fatimíes pusieron todo su poder militar hacia la defensa del imperio cada vez que estaba amenazado por peligros y amenazas, que fueron capaces de repeler, especialmente durante el gobierno de Al-Muizz li-Din Illah. Durante su reinado, el Imperio Bizantino, gobernado por Nicéforo II, destruyó el Emirato musulmán de Chandax en 961 y conquistó Tartus, Al-Masaisah, 'Ain Zarbah, y otros lugares, para obtener el control completo de Irak y las fronteras sirias como así ganarse el sobrenombre de "Focas Muerte de los sarracenos". Pero Nicéforo tuvo menos éxitos en sus guerras en Occidente. Después de renunciar a pagar tributo a los califas fatimíes, envió una expedición a Sicilia bajo el mando de Nicetas (964-965), pero se vio obligado a abandonar totalmente la isla tras las derrotas en el mar y en tierra. En 967 hizo las paces con los musulmanes de Kairuán y se volvió contra el enemigo común de ambos, el Emperador del Sacro Imperio Romano Otón I, que había atacado las posesiones bizantinas en Italia; pero tras algunos éxitos iniciales, sus generales resultaron derrotados y recluidos a la costa meridional.
Kanun
Después de la caída del califato abasí en 1258, la práctica entre turcos y mongoles se transformó en el qanun árabe, dando poder a califas, gobernadores y sultanes para "hacer sus propias leyes para los asuntos no dirigidos por la sharia." Esto se volvió cada vez más importante como a media que el Oriente Medio empezó a modernizarse y la sharia no cubría las necesidades de un estado moderno. El qanun tenía bases tan antiguas como el reinado de Umar I (586–644 CE). Muchos de los temas regulados por el qanun fueron impuestos o asuntos financieros de los territorios conquistados.
Bilad al-Sham (histórico)
El Bilad Al-Sham (en árabe بلاد الشام, literalmente «País del Sham») fue una provincia del Califato Rashidun, el Califato Omeya, el Califato abasí y el Califato fatimí ubicada en las actuales Siria, Líbano, Israel, Palestina y Jordania aproximadamente. El Califato conquistó los antiguos territorios bizantinos de la Diócesis de Oriente, organizados poco después de la conquista musulmana del Levante a mediados del siglo VII, que se completó tras la decisiva batalla de Yarmuk.
Invasión abasí de Asia Menor (782)
La invasión abasí de Asia Menor del 782 fue una de las mayores operaciones militares realizadas por el Califato abasí contra el Imperio bizantino. La invasión comenzó como una demostración del poder militar abasí después de una serie de triunfos militares bizantinos. Mandada por el heredero y futuro Harún al-Rashid (786-809), el ejército abasí llegó a la ciudad de Crisópolis, situada frente a la capital bizantina, Constantinopla, en la orilla opuesta del Bósforo, mientras otras fuerzas secundarias realizaban correrías por el Asia Menor occidental y derrotaban a las huestes bizantinas de la región. Como Harún no deseaba atacar Constantinopla directamente y tampoco tenía navíos para hacerlo, se retiró.
Saqueo de Amorio
Alrededor del 829, cuando el joven emperador Teófilo ascendió al trono bizantino, bizantinos y árabes ya llevaban enfrentándose de forma intermitente casi dos siglos. Por entonces, los árabes retomaron su acoso, tanto en oriente, donde, después de casi veinte años de paz debidos a la guerra civil abasí, el califa al-Mamún (813-833) lanzó varias incursiones importantes en territorio bizantino, como en occidente, donde la gradual conquista musulmana de Sicilia había comenzado en el 827. Teófilo era un hombre ambicioso y un convencido seguidor de la doctrina iconoclasta, que prohibía la representación artística de figuras divinas y la veneración de iconos. Buscó reforzar su régimen y fomentar su política religiosa mediante triunfos militares sobre el Califato abasí, el mayor enemigo del Imperio bizantino.
Guerras árabo-bizantinas (780-1180)
Entre 780 y 1180, el Imperio Bizantino y los califatos abasí y fatimí en las regiones de Irak, Palestina, Siria, Anatolia y el sur de Italia lucharon una serie de guerras por la supremacía en el Mediterráneo oriental. Después de un período de indecisa y lenta guerra fronteriza, una serie de casi ininterrumpidas victorias bizantinas a finales del siglo X y principios del XI permitieron a tres emperadores bizantinos, a saber, Nicéforo II, Juan I Tzimisces y finalmente Basilio II, recuperar el territorio perdido por las conquistas musulmanas en las guerras árabe-bizantinas del siglo VII bajo la fallida dinastía heracliana.
Levante mediterráneo
El imperio bizantino alcanzó su punto más bajo durante el reinado de Focas, con los sasánidas ocupando el conjunto del mediterráneo oriental. En 610, Heraclio tomó el trono de "Constantinopla" y comenzó un contraataque, expulsando a los persas e invadiendo Media y Asiria. Incapaz parar su avance, Cosroes II fue asesinado y el imperio de sasánida cayó en la anarquía. Debilitados por sus peleas, ninguno de los dos imperios estaba preparado para ocuparse de la invasión de los árabes, unificados bajo la bandera del Islam e impacientes por predicar su fe. El control bizantino sobre Israel, Judá y otras partes del Levante duró hasta el 636, cuando se convirtieron en parte del Califato. En el 650, las fuerzas árabes habían conquistado Persia, Siria, y Egipto.
Califato de Córdoba
El Califato Omeya de Córdoba o Califato de Occidente fue un estado musulmán andalusí con capital en Córdoba, proclamado por Abderramán III en 929. El Califato puso fin al emirato independiente instaurado por Abderramán I en 756 y perduró oficialmente hasta el año 1031, en que fue abolido, dando lugar a la fragmentación del estado omeya en multitud de reinos conocidos como taifas. Por otro lado, la época del Califato de Córdoba fue la de máximo esplendor político, cultural y comercial de Al-Ándalus, aunque también fue intenso en unos de los reinos de taifas.
Magreb
Durante el gobierno del reino bereber de Numidia, la región se unificó como una entidad política independiente. Este período fue seguido por una de las reglas o influencia del Imperio romano. Los vándalos germánicos invadieron después de eso, seguidos por el igualmente breve restablecimiento de un débil gobierno romano por el Imperio bizantino. Los califatos islámicos llegaron al poder bajo el califato omeya, el califato abasí y el califato fatimí. La regla más duradera fue la de los imperios bereberes locales de la dinastía almorávide, el califato almohade, Hamaditas, Ziríes, dinastía meriní, dinastía Zayyanid y sultanato wattásida, que se extiende desde el siglo al . El Imperio otomano durante un período también controló partes de la región.
Bilad al-Sham (histórico)
Desde 878 hasta 905, Siria quedó bajo el control efectivo de los tuluníes de Egipto, pero el control abásida se restableció poco después. Duró hasta la década de 940, cuando la provincia se dividió entre el emirato hamdánida de Alepo en el norte y el sur controlado por la dinastía ijshidí desde Egipto. En la década de 960, el Imperio Bizantino bajo Nicéforo II Focas conquistó gran parte del norte de Siria y Alepo se convirtió en un afluente bizantino, mientras que las provincias del sur pasaron al Califato Fatimí tras su llegada al poder en Egipto en el 969. La división de Siria en partes norte y sur persistiría, a pesar de los cambios políticos, hasta la conquista de los mamelucos a finales del siglo XIII.
Cuarta Fitna
La larga guerra civil destruyó el orden político y social de la primera etapa del califato abasí, que quedó sustituido por otro que comenzó a perfilarse durante el gobierno de al-Ma'mun y que caracterizó la etapa intermedia del reinado de la dinastía. La transformación más evidente fue el cambio de los grupos que sostenían el nuevo régimen: la "abnaʾ", las antiguas familias árabes y la familia abasí cedieron su anterior primacía en la administración civil y militar y su poder e influencia menguaron. Las provincias del califato se agruparon en unidades administrativas mayores, que a menudo quedaron como feudos de ciertas familias, que solían ser de origen persa, como la de los tahiríes en el Jorasán o la de los samaníes en la Transoxiana. Al mismo tiempo, sin embargo, al-Ma'mun intentó librarse de la dependencia de los elementos persas del imperio y para ello fundó dos nuevos cuerpos de ejército: el de los esclavos turcos, al mando de su hermano Abu Ishaq; y el de las tribus árabes de las marcas fronterizas bizantinas, que fue remozado y entregado al mando de al-Abbas, hijo del califa. Este sistema de equilibrios fue luego refinado y perfeccionado definitivamente durante el reinado de Abu Ishaq (al-Mu'tasim), que implantó un Estado centralizado y amplió las unidades turcas hasta poder emplearlas como núcleo de sus incursiones contra los bizantinos y para el aplastamiento de las revueltas internas. Los jefes turcos accedieron al poder al obtener gobiernos provinciales y arrumbaron a las antiguas camarillas árabes y persas. El triunfo de Al-Ma'mun también tuvo repercusiones en la doctrina oficial abasí: en el 829, el califa adoptó el mutalizismo, con el objetivo de reconciliar a las distintas corrientes islámicas y paliar las diferencias sociales.
An-Násir
Al-Nasir era hijo del califa al-Mustadi y una turca llamada "Zumurrud" (Esmeralda).Trató de restaurar el califato a su posición anterior y tuvo un sorprendente grado de éxito, a pesar de que la mayor parte del territorio del califato abasí original había sido dominado militarmente por otras dinastías. No solo aumentó su control sobre Bagdad (la capital del califato), sino que también aumentó el dominio sobre Mesopotamia y Persia.
Sitio de Alepo (994-995)
Al mismo tiempo, el Califato fatimí tomó el control de Egipto en 969 y adoptó una política de asegurar el Levante mediterráneo como un Estado colchón contra una invasión nororiental de Egipto y avanzar en sus pretensiones de liderazgo sobre el mundo islámico, reemplazando al Califato abasí. Se evitó un conflicto inmediato entre el Imperio bizantino y los fatimíes porque cada lado veía al otro como un aliado útil contra los abasíes y porque los fatimíes tenían problemas para establecer su dominio sobre Siria.
Califato abasí
Hay una gran actividad intelectual: historia, literatura, medicina, matemáticas griegas con la inclusión del álgebra y la trigonometría, geografía, etc. Gran importancia de la jurisprudencia.
Basora
En la década de 740, Basora cayó en manos de as-Saffah del califato abasí. Durante la época de los abasíes, Basora se convirtió en un centro intelectual y hogar de la Escuela de Gramática de Basora, la escuela rival y hermana de la Escuela de Gramática de Kufa. Varios de los intelectuales más destacados de la época eran de Basora: el polímata árabe Alhacén, el coloso literario árabe al-Jahiz, y la mística sufí Rabia Basri. La rebelión Zanj de esclavos agrícolas de las tierras bajas afectó la zona. En 871, los Zanj saquearon Basora. En 923, los cármatas, una secta musulmana extremista, invadieron y devastaron Basora.
Califato abasí
En 1206, Gengis Kan estableció una poderosa dinastía entre los mongoles de Asia Central. Durante el siglo , este imperio mongol conquistó casi toda Eurasia, incluyendo tanto China en el este, como gran parte del antiguo califato islámico y la Rus de Kiev en el oeste. La destrucción de Bagdad en 1258 por Hulagu Kan se considera tradicionalmente el final aproximado de la Edad de Oro. Los mongoles temían que un castigo sobrenatural cayera sobre ellos si derramaban la sangre de Al-Musta'sim, descendiente directo del tío de Mahoma y último califa abasí de Bagdad. Los chiitas de Persia indicaron que tal calamidad no había ocurrido a la muerte del imán chií Huséin; sin embargo, como medida de precaución y de acuerdo con un tabú mongol que prohibía derramar sangre real, Hulagu ordenó que Al-Musta'sim fuese envuelto en una alfombra y pisoteado hasta la muerte por los caballos el 20 de febrero de 1258. La familia inmediata del califa también fue ejecutada, con la excepción de su hijo menor, quien fue enviado a Mongolia, y una hija que se convirtió en esclava en el harén de Hulagu. De acuerdo con los historiadores de Mongolia, el hijo sobreviviente se casó y tuvo hijos.
Mediterráneo oriental
La expansión musulmana incorporó al Imperio persa sasánida y las zonas meridionales del Imperio bizantino (desde Siria hasta Egipto), así como la ribera sur del Mediterráneo (siglo VII y siglo VIII), lo que hizo que los rasgos culturales fueran más parecidos entre el Mediterráneo occidental y el oriental que entre el norte y el sur, aunque no se ignoraban las diferencias entre este y oeste: el centro del Califato estuvo primero en Damasco y luego en Bagdad.
Saqueo de Amorio
Después del saqueo de Amorio, Teófilo buscó la ayuda de otras potencias para afrontar la amenaza abasí: envió embajadas tanto al emperador de occidente, Luis el Piadoso (813-840), como a la corte del emir de Córdoba, el omeya Abderramán II (822-852). Los emisarios bizantinos fueron recibidos con honores, pero sus gestiones resultaron infructuosas. Los abasíes, empero, no aprovecharon su victoria. Los conflictos entre los dos imperios continuaron con una serie de ataques y contraataques a lo largo de los años siguientes, pero, tras algunos éxitos bizantinos, se firmó una tregua y un intercambio de prisioneros —que excluía a los cautivos más importantes de Amorio— en 841. El año de su muerte, 842, Al-Mutasim estaba preparando otra gran invasión, pero una tempestad en la costa del cabo Gelidonya destruyó la flota que había reunido para atacar Constantinopla. Después de la muerte del califa, el Califato se sumió en un prolongado periodo de inestabilidad y la batalla de Mauropótamo, disputada en 844, fue el último gran enfrentamiento árabe-bizantino hasta la década de 850.
Califato abasí
Las conmociones políticas con las que se inauguró el siglo no fueron las únicas que azotaron al imperio. Detrás de ellas, y a veces claramente interrelacionadas, existieron importantes convulsiones sociales que ahora se manifiestan con gran virulencia y extensión geográfica.
Hegemonía
Desde el siglo VII hasta el siglo XII, el califato omeya y más tarde el califato abasí dominaron los vastos territorios que gobernaron, y otros estados como el Imperio bizantino pagaron tributo.
Califato abasí
Los abasíes, aupados en el poder por un movimiento que tuvo en el componente ideológico y el potencial militar sus principales bazas, pudieron imponer en un primer momento un alto grado de centralización en todo el imperio, con la excepción de Al-Ándalus y el norte de África.
Guerras árabo-bizantinas (780-1180)
En 971 el nuevo califato fatimí entró en escena. Con un celo recién descubierto, los fatimíes tomaron Egipto, Palestina y gran parte de Siria de los impotentes abasíes, que empezaban a tener sus propios problemas turcos. Habiendo derrotado a sus oponentes islámicos, los fatimíes no vieron razón para detenerse en Antioquía y Alepo, ciudades en manos de los bizantinos cristianos, haciendo su conquista más importante. Un ataque fallido a Antioquía en 971 fue seguido por una derrota bizantina en las afueras de Amida. Sin embargo, Juan I Tzimisces demostraría ser un enemigo más grande que Nikephoros. Con 10 000 tropas armenias y otros gravámenes empujó hacia el sur, aliviando las posesiones imperiales allí y amenazando a Bagdad con una invasión. Su renuencia a invadir la capital abasí, aunque mal defendida y desmoralizada, sigue siendo un misterio.
Historia del Imperio bizantino
No fueron tanto las guerras civiles como la pérdida de casi todos los territorios conquistados bajo la dinastía macedónica lo que marcó este período. Hacia el oeste, los normandos avanzaron poco a poco por Italia y el papa Nicolás II se unió a ellos para asegurar su defensa. La toma de Bari por Robert Guiscard en 1071 puso definitivamente fin a la presencia bizantina en Italia. Al noroeste, los húngaros cruzaron el Danubio para capturar Belgrado, mientras que los oğuz invadieron una parte de los Balcanes. Constantino instaló a los pechenegos en Macedonia y Croacia se declaró independiente y juró lealtad a Roma. Al este, los selyúcidas retomaron Armenia y Mesopotamia antes de aprovechar los problemas internos del Imperio bizantino para ocupar toda Asia Menor, después de haber apoyado a un pretendiente al trono bizantino, como Nicéforo III. Además de las pérdidas territoriales, la "nomisma" se devaluó en gran medida. Si este movimiento comenzó en el reinado de Constantino VII, se aceleró bajo Constantino IX y Romano IX, al punto que, a partir de 1071, una verdadera crisis financiera golpeó al imperio. Finalmente, otro acontecimiento externo tuvo repercusiones considerables para el imperio: en 1074, el papa Gregorio VII formó el proyecto de una gran movilización de cristianos de Europa contra los musulmanes. La era de las Cruzadas estaba por comenzar.
Batalla del Talas
En el año 750, As-Saffah, el fundador del califato abasí, lanzó una rebelión general (conocida como la "revolución abásida") contra el entonces reinante califato omeya desde la provincia de Jorasán. Después de su decisiva victoria en la batalla del Zab y eliminando a aquellos de la familia omeya que no pudieron huir a Al-Ándalus, As-Saffah envió sus fuerzas a consolidar su califato, incluyendo Asia central, donde sus fuerzas se enfrentaron con muchas potencias regionales, incluyendo las de la china dinastía Tang.
Califato abasí
Le sucedió su hijo Al-Wáthiq (842-847) y a este su hermano Al-Mutawákkil (847-861). Este último llevó a cabo un gobierno represivo. En el año 849 anuló los decretos que favorecían a los mutazilíes y excarceló a los presos por motivos religiosos. Persiguió a los chiíes y buscó apoyo en la ortodoxia, a la que concedió puestos de responsabilidad en la administración. Persiguió también a cristianos y judíos. Para huir de la presión turca mandó construir a las afueras de Samarra un grandioso palacio llamado Al-Gafariyya, pero este cambio no evitó que fuera asesinado en 861, víctima de un complot de uno de sus hijos y varios oficiales turcos.
Califato abasí
Muere el califa cuando se dirigía a enfrentarse con los bizantinos y le sucede su hermano Al-Mu'tásim (833-842). En este califato aumentaron las rebeliones internas y la inseguridad. Su guardia personal de confianza estaba formada por esclavos turcos que fueron subiendo en la escala de la administración, lo que causó la protesta de la población de Bagdad. Por ello se hizo construir una nueva capital, Samarra, a 100 km de Bagdad, pero al contrario que ésta, no tuvo éxito. Los oficiales turcos fueron adquiriendo más poder, hasta el punto de que la vida del califa y el gobierno llegaron a depender de ellos. Algunos oficiales turcos (emires) se hicieron independientes y crearon sus propios estados. Además, la vida de lujo que llevaba el califa tenía que ser pagada mediante extorsiones a funcionarios.
Bagdad
El califato tenía como centro a Damasco, pero las tierras de Mesopotamia eran ricas y bien pobladas. Con su fundación, Bagdad eclipsó a Ctesifonte, la capital del Imperio persa, situada a unos 30 km al sureste, que había estado bajo la dominación musulmana desde el año 637, y que fue rápidamente abandonada después de la fundación de Bagdad. Heredera de Babilonia (que había sido abandonada desde el , y cuya ubicación estaba a unos 90 kilómetros al sur) y de Seleucia del Tigris. El Califato abasí fue heredero de los descendientes del tío de Mahoma y fue parte de la tribu Quraysh. Los Abasíes trataron de combinar la hegemonía de las tribus árabes con las ceremonias de la corte imperial y las estructuras administrativas de los persas. Los abasíes se consideran los herederos de dos tradiciones: la árabe-islámica (portadores del manto de Mahoma) y la persa (sucesores de los monarcas sasánidas). Estas dos razones de Al-Mansur para construir la capital en un lugar que fuera representativo de la identidad árabe-islámica mediante la construcción de la Casa de la sabiduría, donde los textos antiguos fueran traducidos de su idioma original, fuera griego u otro, al árabe. También está cerca de la antigua capital sasánida de Ctesifonte sobre el río Tigris.
Arameos de Israel
A principios del siglo IV, el Imperio Romano se dividió y Constantinopla se convirtió en la capital del Imperio Romano de Oriente conocido como el Imperio Bizantino. A diferencia de otros grupos de cristianos orientales, como la mayoría de asirios nestorianos, la gran mayoría de los cristianos arameos de Judea quedaron bajo la jurisdicción eclesiástica del Patriarcado Ecuménico y los emperadores romanos tras el Concilio de Calcedonia en 451 (que sería parte de la Iglesia Ortodoxa después el Gran Cisma), y fueron conocidos por los cristianos siríacos, como Melquitas, del siríaco (ܡܠܟܝܐ "malkoyo") o seguidores del rey. Los melquitas fueron fuertemente helenizados en los siglos siguientes, abandonando sus distintas lenguas arameas occidentales en favor del griego. Bajo los bizantinos, el cristianismo, dominado por la Iglesia ortodoxa (griega), fue adoptado como la religión oficial y Jerusalén se convirtió en una ciudad cristiana. En el siglo VII, Jerusalén y la Palestina bizantina se convirtieron en el epicentro de la cultura griega en Oriente.
Valiato de al-Ándalus
Con la conquista musulmana de la península ibérica, el antiguo reino visigodo se convirtió en un valiato, es decir, el territorio gobernado por un valí (gobernador) dependiente del califato de Damasco y subordinado al centro político del "Maghreb" (Occidente del imperio musulmán), que se encontraba en Kairuán (en el actual Túnez).
Califato abasí
En enero de 946 Ahmad b. Buya hizo su entrada en Bagdad al frente de un victorioso ejército. El califa abasí de turno no tuvo más remedio que cederle el poder efectivo, poniendo fin a varias décadas de lucha en las cuales los jefes del ejército se habían hecho con todo el poder. Esta familia, los buyíes, eran oriundos de Dailam (al norte de Irán). Tres hermanos buyíes, Alí, Áhmad y Hasan supieron aprovechar este momento de debilidad y reclutaron un ejército formado por dailamíes acumulando éxitos militares en todo su camino a Bagdad. Obligaron al califa a entregarles títulos grandilocuentes y a confiarles el gobierno de los territorios que habían conquistado. Tuvieron que establecer un sistema de iqtas y enrolar a turcos para su ejército, sistema que sobrevivió hasta la llegada de los selyuquíes. Uno de los rasgos que más ha llamado la atención sobre los buyíes es el hecho de que, a pesar de ser chiíes, no manifestaron ninguna predisposición contra el califato abasí y permitirían que sobrevivieran, aunque evidentemente reducido a un papel simbólico y que, paradójicamente, en este periodo pasaría a ser el punto de referencia espiritual de todos los musulmanes suníes.
Historia de Oriente Próximo
Durante el Califato Abasida se produjeron varios cambios sociales. El viejo orden social omeya de las tribus árabes gobernando desde cantones militares cambió hacia una autocracia absoluta, en donde el Califa pasó a ser la "sombra de Dios sobre la Tierra". El elemento árabe perdió importancia, e incluso la propia península arábiga, desde la que se originaron las conquistas del imperio musulmán, perdió importancia y recayó poco a poco en una fragmentación tribal sobre el cual el poderío abasida jamás pudo imponerse. Por otra parte, experimentaron un gran desarrollo las ciencias, la teología y la filosofía, enriqueciendo el legado cultural griego con aportes propios. Se agudizaron también las tensiones sociales entre los elementos más conservadores, y aquellos prendados del nuevo racionalismo y favorecidos por el nuevo régimen
Valiato de Bosnia
En 1878 fue conquistado militarmente por el Imperio Austrohúngaro, con excepción de la Antigua Herzegovina, que fue anexada al Principado de Montenegro. En 1908, el Imperio Austrohúngaro disolvió formalmente el Valiato de Bosnia y lo anexó unilateralmente a su propio territorio como Provincia imperial de Bosnia y Herzegovina, mediante una polémica decisión que generó la llamada Crisis bosnia, incrementando aún más las tensiones en la región. Seis años después se produjo el Atentado de Sarajevo, mediante el cual una organización de jóvenes independentistas bosnios y serbios, asesinó el archiduque Francisco Fernando de Austria y su esposa, desencadenando la Primera Guerra Mundial (1914-1918), que entre otras consecuencias causó la disolución del Imperio Austrohúngaro.
Historia del Imperio bizantino
Iván Asen II firmó entonces una alianza con Juan Vatatzés contra el Imperio latino. No obstante, esta unión contra un reino fiel a Roma exigió que rompiera la alianza sellada por Kaloyan con la Iglesia romana para poder establecer un patriarcado ortodoxo en Tirnovo. En 1235, un tratado de alianza fue firmado para unir ambas casas imperiales por medio del matrimonio del hijo de Juan Vatatzés con la hija de Iván Asen. Paralelamente, fue proclamado el patriarcado autocéfalo de Bulgaria que reconocía la supremacía del patriarca de Nicea, oficialmente mencionado en primer lugar en las plegarias de la Iglesia. Iván Asen no pudo realizar su sueño y murió en 1241, poco antes que una invasión mongola llegara a poner fin a la potencia búlgara. El año siguiente, Juan Vatatzés lanzó una expedición contra el nuevo imperio de Tesalónica. Solamente logró conquistar las regiones tomadas por Iván Asen, pero la ciudad de Tesalónica se convirtió en el lugar de residencia del gobernador general, encargado de administrar las posesiones europeas del Imperio de Nicea. A su muerte, en 1254, Juan III Vatatzés dejó un imperio, cuya superficie había más que duplicado, y que se extendía, no solamente por Asia menor, sino también por gran parte de los Balcanes. El imperio era políticamente estable, libre de sus competidores búlgaro, tesalónico e incluso latino, puesto que Balduino II se había visto obligado a empeñar a su propio hijo a los mercaderes venecianos para obtener un préstamo que permitiera la supervivencia del imperio latino. La economía estaba en auge, dado que la invasión mongola forzó a los turcos a abastecerse en el imperio. El ejército reorganizado podía asegurar la defensas de las fronteras. Su sucesor, Teodoro II Láscaris (1221-1258), completó su obra en el plano intelectual. Apodado el «rey filósofo», convirtió a Nicea en un centro científico e intelectual que atrajo a las personalidades más importantes de la época. Hombre de acción al mismo tiempo que hombre de letras, llevó en 1254 y 1255 una vigorosa campaña contra los búlgaros que amenazaban los territorios del imperio en Europa; el matrimonio de su hija con el heredero del despotado de Epiro, Nicéforo I Comneno Ducas, logró consolidar su influencia en Europa. No obstante, su actitud altiva frente a la aristocracia le valió muchos enemigos, uno de los cuales Miguel Paleólogo, el futuro Miguel VIII, lo forzó al exilio.
Guerras árabo-bizantinas
Las guerras árabo-bizantinas fueron una serie de contiendas disputadas entre los musulmanes, mayoritariamente árabes, y el Imperio romano de Oriente o bizantino entre los siglos y d. C. Comenzaron como parte de la expansión musulmana durante los reinados de los califas ortodoxos y omeyas del siglo y continuaron con sus sucesores, hasta mediados del siglo .
Guerras árabo-bizantinas (780-1180)
Sin embargo, los árabes siguieron siendo un feroz oponente de los bizantinos y una recuperación temporal de los fatimíes después de c. 970 tenía el potencial de revertir muchas de las victorias anteriores. Y mientras que Bizancio tomó grandes partes de Palestina, Jerusalén quedó intacta y la victoria ideológica de la campaña no fue tan grande como podría haber sido si Bizancio hubiera recapturado esta cuarta sede patriarcal de la cristiandad. Los intentos bizantinos de frenar la lenta pero exitosa conquista árabe de Sicilia terminaron en un lamentable fracaso. Siria dejaría de existir como provincia bizantina cuando los turcos tomaron la ciudad de Antioquía en c. 1084. Los cruzados recuperaron la ciudad para la cristiandad en 1097, pero se estableció un protectorado bizantino sobre los reinos cruzados de Jerusalén y Antioquía bajo Manuel I Comneno. La muerte de Manuel Komnenos en 1180 puso fin a las campañas militares lejos de Constantinopla y después de la Cuarta Cruzada tanto los bizantinos como los árabes se vieron envueltos en otros conflictos hasta que fueron conquistados por los turcos otomanos en los siglos XV y XVI, respectivamente. En 629, el conflicto entre el Imperio Bizantino y los árabes comenzó cuando ambas partes se enfrentaron en la Batalla de Mu'tah. Habiéndose convertido recientemente al islam y unificados por el llamamiento del Profeta Islámico a una Yihad (lucha) contra los imperios bizantino y persa, avanzaron rápidamente y aprovecharon el caos del imperio bizantino, que no había consolidado plenamente sus readquisiciones de las invasiones persas en c. 620. En el año 642, el Imperio había perdido Egipto, Palestina, Siria y Mesopotamia. A pesar de haber perdido dos tercios de sus tierras y recursos (sobre todo el suministro de granos de Egipto), el Imperio conservó 80 000 soldados, gracias a la eficiencia del sistema Thema y a una economía bizantina reformada destinada a suministrar armas y alimentos al ejército. Con estas reformas, los bizantinos fueron capaces de infligir una serie de derrotas contra los árabes; dos veces en Constantinopla en 674 y 717 y en Akroinon en 740. Constantino V, hijo de León III, que había llevado a Bizancio a la victoria en 717 y 740, continuó los éxitos de su padre lanzando una ofensiva exitosa que capturó Teodosioupolis y Melitene. No obstante, estas conquistas fueron temporales; la controversia sobre el iconoclasmo, el ineficaz gobierno de Irene y sus sucesores, junto con la resurrección del Imperio Romano de Occidente bajo el imperio franco-carolingio y las invasiones búlgaras hicieron que los bizantinos estuvieran de nuevo a la defensiva.
Plaga de Amwas
Dols especula que las frecuentes recurrencias pueden haber socavado constantemente el crecimiento natural de la población en Siria-Palestina, el centro del califato omeya, y debilitado el poder omeya. Al mismo tiempo, las migraciones tribales árabes a la provincia del extremo oriental de Gran Jorasán, que aparentemente se salvó de las epidemias de peste, pueden haber llevado al crecimiento y predominio de la mitad oriental del califato y al ascenso del Movimiento Abasí allí, que finalmente derrocó a los omeyas en 750. En opinión de Conrad, al final de estos ciclos de peste, los omeyas han perdido el control práctico del califato oriental y "es tentador ver las interminables plagas de los últimos años de la dinastía como un factor importante en la victoria de la revolución abasí".
Muhammad ibn al-Hanafiyyah
Después de la muerte de Muhammad ibn al-Hanafiyya, su hijo Abu Hashim reclamó el imamato. Después de la muerte de Abu Hashim, los abasíes afirmaron que en su lecho de muerte Abu Hashim nombró a su primo lejano y líder de la casa abasí Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn Abbas ibn Abdu'l-Muttalib ibn Hashim como imán. El hijo de este hombre, Abu'l-Abbas Abdullah as-Saffah, se convirtió en el primer califa abasí, repudiando el chiismo, lo que efectivamente extinguió la secta kaysanita que había reconocido a Muhammad ibn al-Hanafiyyah como imán.
Batalla de Kopidnadon
La batalla de Kopidnadon (en griego: Kpidnadon (Κοπίδναδον) o "Kopidnados" (Κοπίδναδος)) se disputó en septiembre del 788, entre el ejército del Califato abasí y el del Imperio bizantino. El ejército abasí, que había emprendido una invasión del Asia Menor bizantina, se enfrentó a una fuerza bizantina en Kopidnadon. La batalla que siguió terminó con la victoria de los árabes. Entre las bajas bizantinas estaba un tal Diógenes, que algunos estudiosos identifican como el probable modelo del héroe épico literario Digenis Acritas.
Guerras árabo-bizantinas
Bajo Basilio II, los bizantinos establecieron a una franja de nuevos "themata", que se extendían al noreste desde Alepo (un protectorado bizantino) hasta Manzikert. Bajo este sistema administrativo de gobierno, los bizantinos podían conseguir reunir una fuerza de al menos 200 000 hombres, aunque en la práctica estos se ubicaban estratégicamente a través del Imperio. Durante el gobierno de Basilio, el Imperio Bizantino alcanzó su máxima grandeza en cerca de cinco siglos.
Califato abasí
La época de máximo esplendor correspondió al reinado de Harún al-Rashid (786-809), a partir de la cual comenzó una decadencia política que se acentuaría con sus sucesores. El último califa, Al-Mu'tásim, fue asesinado en 1258 por los mongoles, que habían conquistado Bagdad. Hasta ese año hubo 37 califas abasíes, cuando el imperio fue conquistado por Hulagu, nieto de Genghis Khan. Sin embargo un miembro de la dinastía pudo huir a Egipto y mantuvo el poder bajo el control de los mamelucos. Esta última rama de la dinastía se mantuvo en Egipto hasta la conquista otomana de 1517.
Imperio bizantino bajo la dinastía Paleólogo
En su apogeo, el Imperio Bizantino se componía de muchos territorios, que se extendían desde el actual Irak hasta la actual España. A medida que las fronteras del Imperio se redujeron, también se redujo su diversidad cultural. A fines del siglo XIII, el Imperio consistía casi exclusivamente en territorios tradicionalmente griegos (habitados por griegos desde la Antigüedad clásica). En consecuencia, la cultura griega pronto predominó, y las obras de la época clásica, como las de Sófocles y Teócrito, fueron copiadas y comentadas meticulosamente.
Califato abasí
El califato abasí (750-1259), llamado también califato abásida (o abasida), fue una dinastía califal fundada en 750 por Abu l-Abbás, descendiente de Abbás, tío de Mahoma, que se hizo con el poder tras eliminar a la dinastía omeya y trasladó la capital de Damasco a Bagdad. Bagdad se convirtió en uno de los principales centros de la civilización mundial durante el califato de Harún al-Rashid, personaje de "Las mil y una noches".
Imperio bizantino
Bizancio puede ser definido como un Imperio multiétnico que emergió como un Estado cristiano y terminó sus más de 1000 años de historia en 1453 como un Estado griego ortodoxo, adquiriendo un carácter verdaderamente nacional. Los bizantinos se identificaban a sí mismos como romanos, y continuaron usando el término cuando se convirtió en sinónimo de helenos. Prefirieron llamarse a sí mismos, en griego, "romioi" (es decir, "pueblo griego cristiano con ciudadanía romana"), al tiempo que desarrollaban una conciencia nacional como residentes de "Romania".
Califato abasí
Pese a tener todos estos elementos en contra, durante los 30 últimos años del siglo IX, el califato abasí experimentó una fugaz recuperación de la mano de Al-Muwaffaq, que paradójicamente nunca ejerció como califa. Su logro fue aglutinar en torno a sí a los principales jefes del ejército turco. Con esta visión política, Al-Muwaffaq permitió que gobernara su hermano Al-Mutámid (870-892), aunque al final este califa fue relegado a un mero papel de comparsa. Ambos hermanos murieron uno después del otro en 891 y 892. Un hijo de Al-Muwaffaq conocido como Al-Mutádid (892-902) fue proclamado califa. Sus años de gobierno estuvieron marcados por luchas en todos los frentes, que en algunos casos tuvieron éxito (Siria y el norte de Mesopotamia y Egipto). No fue así en el oriente de Irán, que pasó a manos del emirato samaní.
Califato abasí
Las conmociones sociales y políticas del siglo IX trajeron también el debilitamiento del antiguo ejército jurasaní que había llevado al poder a la familia abasí. El califato de Al-Mamún presenció la subida de un miembro de la familia abasí que fue quien mejor supo darse cuenta de estos cambios, Al-Mutásim. Este personaje alcanzó notoriedad gracias a su habilidad para rodearse de un ejército privado compuesto por unos pocos millares de soldados, en su mayoría turcos procedentes de territorios más allá de las fronteras del imperio.
Historia de Irán
El enfrentamiento entre los persas y los califas de Damasco cristalizó en una serie de revueltas. Las regiones de Merv y Jorasán se convirtieron en refugio de alidas y chiitas. Encabezados por Abu Muslim, se alzaron en 747 contra los omeyas, a quienes derrotaron tres años después en la batalla del Gran Zab o "batalla del Zab". No obstante, quien consiguió hacerse con el poder fueron los abasí, descendientes de Abbas, tío de Mahoma. El primer califa abasí fue Abul-Abbas (750-754), quien dependía en gran medida de sus aliados persas. Trasladaron el califato desde Damasco (Siria) hasta Bagdad (actual Irak), ciudad nueva fundada el 30 de julio de 762 por el califa Al-Mansur. La influencia persa se dejó sentir en la transformación de la monarquía, pues los califas pasaron a ser reyes al estilo sasánida: no eran jefes de los árabes, sino de todos los creyentes; vivían encerrados en su palacio, lejos de sus súbditos; sólo aparecían públicamente en ceremonias de gran pompa.
Siglo chiita
A finales del siglo IX, el califato abasí comenzó a fragmentarse como consecuencia de una sucesión de crisis internas –la «anarquía de Samarra» y la rebelión Zanj–, dando lugar a la aparición de una serie de dinastías regionales en las provincias del imperio. Durante este tiempo, la oposición al vacilante gobierno abasí era exponencialmente manifestada por sectas chiitas radicales, muchas de las cuales nacieron y crecieron durante el siglo IX en la misma región metropolitana abasí de la Mesopotamia inferior, antes de extenderse a la periferia del territorio musulmán.
Guerra bizantino-sasánida (572-591)
La Guerra bizantino-sasánida de 572-591 fue una guerra librada entre el Imperio Sasánida de Persia y el Imperio Romano de Oriente, llamado por los historiadores modernos como el Imperio Bizantino. Fue provocada por revueltas probizantinas en áreas del Cáucaso bajo la hegemonía persa que culminaban un periodo de tensa tregua entre ambos imperios con diferentes desavenencias entre sus estados clientes.
Bagdad
A partir del entró en decadencia por la disgregación del califato abasí en diversos califatos independientes y en 1258 fue arrasada por los mongoles, liderados por Hulagu, nieto de Gengis Kan. Los mongoles masacraron a la mayoría de los habitantes, entre ellos al califa Al-Musta'sim, y destruyeron gran parte de la ciudad. Los canales y diques que formaban la ciudad, así como el sistema de riego también quedaron destruidos. El saqueo de Bagdad puso fin al Califato Abasí, y como consecuencia la civilización islámica nunca se recuperó plenamente. En esos tiempos Bagdad fue gobernado por un Iljanato, una de las cuatro divisiones del Imperio mongol, que estaba centrada en tierra persa. En 1401, Bagdad fue saqueada de nuevo, por Timur (""Tamerlán"").
Lázica
El Imperio Bizantino gobernó el país desde 570 hasta 660 aproximadamente. Lázica fue desde entonces un reino vasallo del Imperio, sujeto a la rivalidad bizantino-sasánida, pues el vecino reino oriental de Iberia estaba en la órbita persa.
Al-Muwaffaq
Como principal jefe militar del califato, le tocó a al-Muwaffaq hacer frente a los numerosos desafíos a la autoridad califal que surgieron durante estos años. De hecho, como escribe el estudioso del mundo islámico Michael Bonner, «el enérgico liderazgo de al-Muwaffaq salvó al califato abasí de la destrucción en más de una ocasión». Las principales amenazas militares para el Califato abasí fueron la rebelión de los zanj en el sur de Irak y las ambiciones de Ya'qub ibn al-Layth, fundador de la dinastía safarí, en el este. El impulso y la energía de Al-Muwaffaq desempeñaron un papel crucial en la resolución de estos conflictos.
Diócesis de la Iglesia ortodoxa siriana
En el centro de Irak, se atestigua una diócesis siríaco ortodoxa para Bagdad, la capital del Califato abasí, entre los siglos IX y XIII. También hubo diócesis siríaco ortodoxas para Tagrit (actual Tikrit), Karma (siglos VII al XIII), Bahrin, Piroz Shabur, Karsabak, ʿAqula y para los árabes de Bani Taghlib (siglos VII al X).
Califato omeya
El califa omeya, Marwán II, huyó a Egipto y Abu l-Abbás se convirtió en califa, inaugurando así el Califato abasí. Todos los omeyas fueron asesinados; incluso se sacó a los muertos omeyas de sus tumbas, para borrar de este modo los rastros de la familia. Sólo uno logró escapar a la matanza, y con el tiempo reapareció en el otro extremo del mundo islámico, en al-Ándalus.
Dominación del mundo
Bandera de la "Estado Islámico de Irak y el Levante":  Es un grupo terrorista insurgente, de naturaleza fundamentalista yihadista wahabita, autoproclamado califato, asentado en un amplio territorio de Irak y Siria. El grupo es controlado por radicales fieles a Abu Bakr al-Baghdadi, quien antes de su muerte en 2019, en manos de fuerzas especiales estadounidenses era el jefe de esta organización y autoproclamado «califa de todos los musulmanes». Técnicamente el grupo se organiza como un Estado no reconocido, ya que controla de facto varias ciudades como Mosul, Faluya o Al Raqa, siendo esta última considerada su capital. El califato reclama la autoridad religiosa sobre todos los musulmanes del mundo, y tiene como objetivo declarado unir todas las regiones habitadas por musulmanes bajo su control (panislamismo), comenzando con Irak y la región del Levante mediterráneo, que cubre aproximadamente los actuales Estados de Siria, Jordania, Israel, Palestina, Líbano, Chipre, y parte del sur de Turquía. Otras milicias que controlan parte del territorio en la península egipcia del Sinaí, el este de Libia y Pakistán han jurado lealtad a la organización. El grupo se caracteriza por una interpretación fundamentalista del islam y su violencia brutal contra los no musulmanes y contra los que ellos consideran falsos musulmanes
Califato de Córdoba
El Califato mantuvo relaciones con el Imperio bizantino de Constantino VII y emisarios cordobeses estuvieron presentes en Constantinopla. El poder del Califato se extendía también hacia el norte, y hacia el 950 el Sacro Imperio Romano Germánico intercambiaba embajadores con Córdoba, de lo que queda constancia de las protestas por la piratería musulmana practicada desde Fraxinetum y las islas orientales de al-Ándalus. Igualmente, algunos años antes, Hugo de Arlés solicitaba salvoconductos para que sus barcos mercantes pudieran navegar por el Mediterráneo, dando idea por lo tanto del poder marítimo que ostentaba Córdoba.
Guerras árabo-bizantinas
La opinión de los historiadores modernos es que uno de los efectos más importantes de estas guerras fue tensión que suscitaron entre Roma y Bizancio. Durante la lucha por su supervivencia contra los ejércitos islámicos, el Imperio bizantino dejó de ser capaz de ofrecer la protección que en su día dio al Papado. Peor aún: según Thomas Woods, los emperadores intervenían habitualmente en aspectos de la vida eclesiástica que no concernían al Estado. La controversia sobre la iconoclasia de los siglos y fue un factor fundamental que empujó a la Iglesia latina a estrechar los lazos con los francos. Así, se ha defendido que el poder de Carlomagno fue una consecuencia indirecta del surgimiento del movimiento religioso fundado por Mahoma Pirenne afirmó que el Imperio franco nunca habría existido sin el islam, y Carlomagno sin Mahoma sería inconcebible.
Batalla de Heliópolis
Bajo el primer califa, Abu Bakr, se utilizó la fuerza para impedir los disturbios y la rebelión que pudieran causar el colapso del nuevo "estado" islámico, y los primeros ataques se llevaron a cabo en el territorio del Imperio sasánida. Pero el ataque al Imperio llevó a la ascensión del segundo califa, un hombre llamado por John B. Bury "el gran y austero Omar". La ascensión de Omar como califa dejó el estado del mundo islámico en las manos de un solo hombre decidido no sólo a evitar el colapso de lo que Mahoma había construido, sino además expandirlo a los extremos del mundo civilizado. Omar inició su mandato en el 634, la situación internacional el Oriente Medio difícilmente podría haber sido más propicia para un nuevo líder ambicioso de poder: las dos superpotencias tradicionales de la región, la romana oriental y la sasánida, se habían agotado en un conflicto que las enfrentó durante más de 20 años. En la década de 630, Persia había descendido a un estado de guerra civil, mientras que Bizancio, en el marco del envejecimiento del emperador Heraclio, su mano de obra y los recursos agotados en la vida y la lucha a muerte con su antiguo enemigo, se esforzaban por restablecer su autoridad sobre su recién reconquistadas provincias orientales. Los dos estados están por lo tanto, concentrados en su agitación interior, y no pueden detener la expansión musulmana o recuperarse de sus primeros golpes. Se desconoce si la intención de Omar era desde el principio conquistar tanto el Imperio sasánida y el Bizantino, o simplemente permitir allanamientos, y, a continuación, percibir sus debilidades, siguiendo con una invasión a gran escala.
Revolución abasí
Los abasíes se convirtieron esencialmente en marionetas de gobernantes seculares a partir de 950, aunque su linaje como califas de nombre continuó hasta 1258 cuando las hordas mongolas mataron a Al-Mustá'sim, el último califa abasí en Bagdad. El período de gobierno real y directo por parte de los abasíes duró casi exactamente doscientos años.
Califato abasí
Durante su reinado mejoró la economía del país, que alcanzó gran prosperidad, implantó el árabe como lengua oficial y las letras y las ciencias florecieron bajo su reinado. Fue el fundador de Bagdad, Madínat al-Salam. Murió cerca de La Meca durante la peregrinación.
Guerra bizantino-sasánida (602-628)
El conflicto agotó a los dos imperios y no les otorgó ninguna ventaja. Les volvió, por el contrario, vulnerables al islam, cuyos ejércitos invadieron su territorio algunos años después de concluir la larga contienda. En pocos años, las huestes musulmanas conquistaron todo el Imperio sasánida y despojaron a Bizancio del Levante, Egipto, Armenia y el Magreb. En los siglos siguientes, gran parte de lo que quedó del Imperio bizantino tras las primeras conquistas musulmanas y todas las tierras del sasánida quedaron incluidas en Estados musulmanes.
Califato abasí
Los abasíes basaban su pretensión al califato en su descendencia de Abbás ibn Abd al-Muttálib (566-652), uno de los tíos más jóvenes del profeta Mahoma. Muhámmad ibn Alí, bisnieto de Abbás, comenzó su campaña por el ascenso al poder de su familia en Persia, durante el reinado del califa omeya Úmar II. Durante el califato de Marwán II, esta oposición llegó a su punto culminante con la rebelión del "imán" Ibrahim, descendiente en cuarta generación de Abbás, en la ciudad de Kufa (actual Irak), y en la provincia de Jorasán (en Persia, actual Irán). La revuelta alcanzó algunos éxitos considerables, pero finalmente Ibrahim fue capturado y murió (quizás asesinado) en prisión en 747. Continuó la lucha su hermano Abdalah, conocido como Abu ul-'Abbás as-Saffah quien, después de una victoria decisiva en el río Gran Zab (un afluente del río Tigris que discurre por Turquía e Irak) en 750, aplastó a los omeyas y fue proclamado califa.
Batalla de Akroinon
La derrota árabe en Akroinon se considera históricamente una «batalla decisiva», que marcó el inicio del declive del Califato omeya en las guerras árabo-bizantinas y alivió la presión árabe en la frontera de Bizancio. Sin embargo otros investigadores, desde el sirio E. W. Brooks —del siglo— hasta otros más contemporáneos como Walter Kaegi y Ralph-Johannes Lilie, no están de acuerdo con esta opinión, ya que citan el hecho de que Akroinon coincidió con la inestabilidad interna debido a las guerras civiles y la revuelta abasí, así como con otras importantes derrotas en las provincias más remotas del califato, lo que agotó los recursos militares.
Guerras árabo-bizantinas
El Califato omeya, sin embargo, estaba cada vez más disperso, distraído por conflictos en diferentes lugares, especialmente las guerras jázaro-árabes en las que se enfrentaba a los jázaros, con quienes León III había firmado una alianza casando a su hijo y heredero, Constantino V (r. 741-775) con la princesa jázara Tzitzak. Solo a finales de los años 730 lograron las expediciones militares musulmanas convertirse en una amenaza, pero la gran victoria bizantina en la batalla de Akroinon y el caos de la revolución abásida llevaron a una pausa los ataques árabes contra el Imperio. También abrieron el camino para una posición más agresiva por parte de Constantino V, quien en el 741 atacó la principal base árabe de Melitene, y continuó logrando más victorias. Estos éxitos fueron también interpretados por León III y su hijo Constantino como evidencia del renovado favor divino por su causa, y fortaleció la posición del iconoclasmo en el Imperio.
Invasión abasí de Asia Menor (806)
En el 804, un ejército abasí, al mando de Ibrahim ibn Jibril, atravesó los montes Tauro y penetró en Asia Menor. Nicéforo salió a su encuentro y fue duramente derrotado en la batalla de Krasos, en la que el enemigo lo sorprendió y en la que casi pierde la vida. El califa, sin embargo, tenía problemas en el Jorasán, por lo que se avino a firmar una tregua a cambio de un nuevo pago de los bizantinos. Los dos bandos pactaron además un intercambio de cautivos, que se verificó en el invierno a orillas del Lamos en Cilicia, el río que marcaba la frontera entre los dos Estados: los musulmanes liberaron a los bizantinos apresados en las campañas de los años anteriores, y recibieron a su vez a tres mil setecientos correligionarios de manos de estos. Seguidamente el califa partió hacia el Jorasán, dejando a al-Qasim a cargo de la frontera bizantina. Nicéforo lo aprovechó para reconstruir las murallas de Safsaf, Tebasa y Ancira en la primavera y en el verano acometió la primera expedición bizantina en territorio del califato en veinte años, que corrió las marcas fronterizas enemigas ("thughur") en Cilicia. El ejército bizantino taló los alrededores de Mopsuestia y Anazarba, haciendo cautivos a lo largo de la marcha. La guarnición de Mopsuestia lo atacó, liberó a la mayoría de los cautivos y recuperó gran parte del botín que hasta entonces habían hecho los bizantinos, pero no pudo impedir que el ejército enemigo marchase hacia Tarso, que el califa había mandado reforzar y repoblar en el 786 para afianzar la autoridad abasí en Cilicia. Pese a las precauciones de Harún, los bizantinos se apoderaron de la ciudad y apresaron a su guarnición. Otro ejército bizantino corría por entonces la marca fronteriza de la Alta Mesopotamia y conquistó mediante asedio Melitene y en Chipre estalló una rebelión contra las fuerzas árabes acuarteladas en la isla, instigada por los bizantinos.
Califato de Sokoto
Desarrollado en el contexto de múltiples reinos Hausa independientes, en su apogeo el califato unió a más de 30 emiratos diferentes y a más de 10 millones de personas en el estado más poderoso de la región y uno de los imperios más importantes de África en el siglo XIX. El califato era una confederación de emiratos poco rígida que reconocía el protectorado del "comandante de los fieles", el sultán o califa. El califato trajo consigo décadas de crecimiento económico en toda la región. Se estima que entre 1 y 2,5 millones de esclavos no musulmanes fueron capturados durante la Guerra Fulaní. Los esclavos proporcionaron mano de obra para las plantaciones y se les dio la oportunidad de convertirse en musulmanes a cambio de su libertad. Los kafir también eran obligados a pagar la yizia.
Invasión abasí de Asia Menor (782)
Aprovechando las dificultades internas del Califato omeya que condujeron a las guerras civiles de la década de 740 y a la subsiguiente revolución abasí, los bizantinos del emperador Constantino V (741-775) consiguieron retomar la iniciativa en la frontera oriental con una estrategia ofensiva. Luego, con la consolidación gradual del régimen abasí en las décadas de 760 y 770, la situación se equilibró: los árabes reanudaron los ataques a gran escala, penetrando profundamente en Asia Menor, aunque los bizantinos aún eran capaces de emprender grandes contraataques. Así, en el 778, los bizantinos, dirigidos por Miguel Lacanodraco, tomaron la ciudad de Germanicia (Maraj), se hicieron con un gran tesoro, apresaron numerosos cristianos sirios y vencieron al ejército enviado contra ellos con el general abasí Tumama ibn Walid al frente. Al año siguiente, los bizantinos tomaron y destruyeron la ciudad fortificada de Adata, lo que obligó al califa al-Mahdi (775-785) a sustituir al pasivo Tumama por el veterano Hasan ibn Qahtaba. Ibn Qahtaba encabezó una hueste de treinta mil soldados en una invasión del territorio bizantino a la que los bizantinos no se opusieron; su estrategia fue replegarse a ciudades fortificadas hasta que la falta de suministros forzara a Ibn Qahtaba, frustrado, a retirarse.
Taifa de Zaragoza
Con la proclamación de Abderramán I en 756 como emir, se produce una ruptura con el Califato abasí de Bagdad. Empieza la época del Emirato Independiente y Abderramán I rigió un territorio autónomo, conocido a partir de ahora como al-Ándalus y que en el Valle del Ebro provocó rebeliones contra el poder central. A la vez comienza la presión de los cristianos de los marquesados y condados de la Marca Hispánica que dependían del poder carolingio. En la segunda mitad del siglo VIII lograron tomar Urgel, La Cerdaña y Gerona, y en el año 801, Barcelona.
Califato de Córdoba
Abderramán III, octavo soberano Omeya de la España musulmana y primero de ellos que tomó el título de califa, no solo hizo de Córdoba el centro neurálgico de un nuevo imperio musulmán en Occidente, sino que la convirtió en la principal ciudad de Europa Occidental, rivalizando en poder, prestigio, esplendor y cultura durante un siglo con Bagdad y Constantinopla, las capitales del Califato Abasí y el Imperio bizantino, respectivamente. Según fuentes árabes, bajo su gobierno, la ciudad alcanzó el millón de habitantes, que disponían de mil seiscientas mezquitas, trescientas mil viviendas, ochenta mil tiendas e innumerables baños públicos.
Shamjalato de Kazi-Kumuj
En el siglo IX, la revuelta antiárabe de Babak Jorramdin y más tarde la denominada Anarquía de Samarra condujo a la desintegración del califato abasí. El dominio musulmán en la montañosa Daguestán disminuyó y en los siglos IX al XI, algunos territorios del sur de Daguestán como Tabasaran, Kura, Ajti, Rutul y Tsajur estuvieron bajo la influencia de la más poderosa Shirván, formándose el emirato de Derbent. El shamjalato de Kumuj constaba del territorio étnico de los laks, Lakia.
Papado bizantino
En 50 años (Navidad del 800), el papado reconoció a Carlomagno como emperador del Sacro Imperio Romano. Esto puede considerarse como un símbolo del alejamiento del papado de la decadente Bizancio hacia el nuevo poder de la Francia carolingia. Bizancio sufrió una serie de reveses militares durante este periodo, perdiendo prácticamente el control de Italia. En la época de las visitas de Liutprando de Cremona a Constantinopla a finales del siglo X, a pesar de la recuperación de Bizancio bajo Romano I y Constantino Porfirogéneta, las relaciones entre el papado y Bizancio eran claramente tensas. De hecho, Liutprando, señala el enfado del funcionariado bizantino por el hecho de que el papa se dirigiera al emperador como «emperador de los griegos», en lugar del de los romanos.
As-Saffah
Abu al-'Abbás Abdul·lah ibn Muhámmad as-Saffah o Abul-‘Abbás al-Saffaḥ (721-754), en árabe: أبو العباس عبد الله بن محمد السفاح, fue el primer califa abasí (750-754). Su dinastía reinó desde 749 hasta 1258.
Yacimientos arqueológicos en Aragón
El periodo musulmán se extiende desde el siglo VIII. Al principio Aragón, así como el resto del territorio peninsular, pertenecían al califato abasí, desde el año 929 con el califato de Córdoba. En 1031 este fue abolido y Al-Ándalus se dividió en taifas, permaneciendo la mayor parte del actual Aragón dentro de la taifa de Zaragoza, aunque también hubo otras entre las que cabe destacar la de Albarracín. En el Pirineo se encontraban los reinos cristianos.
Batalla de Bagdad (1258)
Bagdad era en 1258 la capital del Califato Abasí, un estado islámico que ocupaba el actual Irak y parte de Irán, gobernado por el califa abasí Al-Musta'sim. Antaño poderoso, con el paso del tiempo el califato abasí había perdido el control sobre muchos territorios y había devenido un estado de poca importancia. El califa era una marioneta controlada por mamelucos o caudillos militares turcos de origen esclavo, no obstante seguía siendo el líder espiritual del Islam, y Bagdad era una ciudad rica y un importante centro cultural.
Califato abasí
Tuvo que hacer frente a varias rebeliones: los jariyíes tomaron por dos veces Mosul pero fueron sometidos y el califa mandó derribar las murallas que la rodeaban. El emperador bizantino Nicéforo I rehusó pagar el tributo y tuvo que ser obligado a la fuerza. Los bereberes volvieron a rebelarse en Ifriqiya, y en Fez un rebelde llamado Idrís fundó el reino independiente de los idrísidas. Allí se dirigió un ejército de Ibrahim al-Aglab, que se sublevó en Túnez y fundó la dinastía de los aglabíes, con capital en Qayrawān (Cairuán). La mayoría de las revueltas se sofocaron con gran contundencia, por lo que se siguieron de un tiempo de calma. Se vivió un renacimiento cultural y se hicieron traducciones al árabe de textos griegos, persas y siríacos y basándose en esos conocimientos se realizaron grandes avances científicos. También alcanzaron gran auge la industria y el comercio.
Invasión abasí de Asia Menor (806)
La gran expedición de al-Rashid tuvo escasas consecuencias materiales. Pese al saqueo de Heraclea, destacado en las fuentes árabes, la invasión no tuvo consecuencias permanentes, ya que Nicéforo se apresuró a infringir el acuerdo de paz con el califa. Si este hubiese seguido el consejo de algunos de sus lugartenientes, que le sugirieron marchar más hacia el oeste y saquear algunas otras ciudades principales del imperio, podría haber infligido a este serios daños. Al no hacerlo, al-Rashid optó por tratar de intimidar al emperador con su poder militar para que desistiese de abordar campañas por territorio abasí como la del 805. El califa alcanzó este objetivo: a partir del 806, el soberano bizantino abandonó toda expansión en la frontera oriental del imperio y se concentró en aplicar su plan de reforma fiscal, recuperar los Balcanes y combatir a los búlgaros. Sus esfuerzos en este sentido resultaron infructuosos, pues resultó contundentemente vencido en la batalla de Pliska del 811, pero los abasíes, sumidos en una guerra civil a la muerte de al-Rashid (24 de marzo del 809) que enfrentó a sus hijos al-Amin (califa del 809 al 813) y al-Ma'mun (del 813 al 833) no pudieron aprovechar el descalabro bizantino. En realidad, la campaña del 806 y las estériles incursiones del año siguiente supusieron la última campaña abasí contra los bizantinos en veinte años. Los grandes choques entre los dos imperios únicamente se retomaron mucho después, en tiempos del emperador Teófilo (que reinó en el periodo 829-842) y de los califas al-Ma'mun y Al-Mutásim (833-842).
Metropolitanato de Tarso
En 778-779 los abasíes emprendieron el primer intento de restaurar la ciudad de Tarso como base de operaciones contra Bizancio, pero el trabajo aparentemente no se completó. No fue hasta 787-778 que la ciudad fue reconstruida y repoblada por Abu Sulaym Faraj al-Khadim al-Turki, por orden del califa Harún al-Rashid. Tarso aparentemente fue recuperada por los bizantinos poco después, en algún momento alrededor del cambio de siglo. La ciudad probablemente permaneció en manos bizantinas durante la guerra civil abasí de la Cuarta Fitna, pero volvió al control musulmán en 830, cuando el califa Al-Mamún reanudó las campañas ofensivas contra Bizancio. Es posible que el metropolitanato haya sido restaurado durante el período de recuperación bizantina y luego volvió al exilio, ya que se conoce la mención de un metropolitano anónimo en 955. La ciudad permaneció bajo el control de los abasíes y sus súbditos hasta 946-947, cuando pasó al emir hamdánida Sayf al-Dawla de Alepo. El 16 de agosto de 965 el emperador Nicéforo II Focas capturó la ciudad, poniendo fin al dominio musulmán. La mayoría de los musulmanes que se quedaron en la ciudad se convirtieron en cristianos. Durante el siglo siguiente las ciudades de Cilicia fueron repobladas con cristianos: colonos bizantinos griegos, provenientes de los Balcanes y de Asia Menor, o los inmigrantes armenios, por lo que Cilicia se convirtió en una región casi exclusivamente cristiana. La ciudad de Tarso permaneció bajo el dominio bizantino hasta 1085, cuando fue perdida a manos de la dinastía selyúcida.
Armenia bagrátida
El reino bagrátida no acuñó ninguna moneda propia, y usó la moneda encontrada en Bizancio y el Califato árabe. El comercio ampliado entre Bizancio y el Califato estableció varias rutas comerciales que se extendieron por Armenia. La ruta más importante comenzaba desde Trebisonda, en Bizancio, y desde allí conectaba con las ciudades de Ani, Kars y Artsn. La ciudad de Kars permitió que el comercio se trasladara al norte, a los puertos del mar Negro y a Abjasia; otras rutas estaban conectadas a ciudades en Anatolia e Irán; y la ruta principal que conducía del Califato a la Rus de Kiev era conocida como la «Gran Carretera Armenia». Ani no se encontraba a lo largo de ninguna ruta comercial importante, pero debido a su tamaño, poder y riqueza, se convirtió en un centro comercio importante. cubo. Desde Ani, Armenia exportaba textiles, orfebrería, armaduras, joyas, caballos, ganado, sal, vino, miel, madera, cuero y pieles. Sus principales socios comerciales fueron el Imperio bizantino y los árabes, aunque también comerciaron con la Rus de Kiev y el Asia Central. Dvin, poblada por los armenios, siguió siendo una ciudad importante a la par de Ani, como muestra una vívida descripción del historiador y geógrafo árabe al-Mukadasi: Dvin se hizo famosa en todo el mundo árabe por su producción de lana y seda y por la exportación de almohadas, alfombras, cortinas y fundas. Un pueblo llamado Artashat cerca de Dvin era un centro tan prominente para la producción de cochinilla armenia que recibió el nombre de "vordan karmiri gyugh" ('aldea del gusano rojo') por el distintivo tinte rojo que se derivaba de los insectos. La cochinilla y otros bienes armenios se encontraron ampliamente en todo el califato y, por su eminencia, los árabes se refirieron a ellos como "asfin al-Armani" ('productos armenios').
Califato abasí
Con todo, el aspecto más importante que marcó el califato de Harún al-Rasid fue la cuestión sucesoria. En el año 803, justo antes de asestar su formidable golpe contra los Barmáquidas, el califa hizo públicos los términos en que habría de producirse la sucesión: uno de sus hijos, Al-Amín, habría de convertirse en califa con el apoyo del ejército estacionado en Bagdad; su segundo hijo, Al-Mamún, habría de recibir la provincia de Jorasán, y aun cuando debía de prestarle fidelidad a su hermano su gobierno era independiente en la práctica. Apenas dos años después de la muerte de su padre, sus dos hijos se enzarzaron en una guerra civil de catastróficos resultados, conocida como Guerra Civil Abásida o Cuarta Fitna. El episodio culminante de esta guerra fue el asedio a Bagdad por parte de las tropas de Al-Mamún (813-833), que se rindió en 813. Esta rendición no trajo el final de la guerra, que se alargó hasta el 819 por la decisión del califa de nombrar como heredero a Ali ibn Musa, conocido como Al-Rida (‘el elegido’) por ser un descendiente directo de Alí. Al final, y por razones algo oscuras, el propio califa dio fin a la conflagración. Tras deshacerse de los elementos persas que hasta entonces conformaban su círculo político decidió regresar a Bagdad. Al-Rida fue «convenientemente» envenenado (es considerado mártir por los chiíes duodecimanos) y la autoridad central restituida.
Historia del Imperio bizantino
Las conquistas árabes de Siria, Egipto y África del Norte, asociadas con las incursiones búlgaras en los Balcanes y lombardas en Italia, obligaron al Imperio a refundarse sobre nuevas bases. La historiografía moderna considera esta transición como un paso de la forma proto-bizantina (o paleo-bizantina) del Imperio a su forma meso-bizantina. Esta última etapa se prolongaría hasta 1204 y estuvo caracterizada por el período iconoclasta, que significó el conflicto entre los partidarios y adversarios de los iconos hasta mediados del siglo IX. Tal conflicto interno impidió que el imperio llevara a cabo una política exterior ofensiva; sin embargo, los emperadores lograron defender Constantinopla frente a los peligros externos, en particular, árabes.
Sunismo
La caída, al final de la Primera Guerra Mundial, del Imperio Otomano, el mayor imperio Suní durante seis siglos, marcó el final del califato. Esto devino en protestas Suníes en lugares lejanos incluyendo el Movimiento Khilafat en la India, que luego tras la independencia de la Gran Bretaña dividió a Pakistán, dominado por Suníes, de la India secular. Pakistán, el estado Suní con mayor población al momento de su nacimiento, se dividió después en Pakistán y Bangladés. La caída del califato Otomano también devino en el surgimiento de Arabia Saudita, una monarquía dinástica absoluta con el apoyo de los británicos y de Muhámmad ibn Abd al-Wahhab, el fundador del Wahabismo. A esto le siguió el considerable surgimiento del Wahabismo, el Salafismo y el Yihadismo bajo la influencia de las predicaciones de Ibn Taymiyya, un auto-proclamado defensor de las tradiciones de Ahmad bin Hanbal. Las circunstancias producidas por la guerra fría terminaron en un apoyo a la radicalización de los refugiados afganos en Pakistán, entrenados y armados para luchar contra el régimen comunista apoyado por fuerzas de la URSS en Afganistán, dando origen a los Talibanes. Los talibanes le quitaron el poder a los comunistas en Afganistán y formaron un gobierno bajo el liderazgo de Mohammad Omar, quien fue llamado "Emir de los fieles," una forma honorífica de dirigirse a los califas. El régimen Talibán fue reconocido por Pakistán y Arabia Saudita hasta que tuvo lugar el 9/11, perpetrado por Osama bin Laden - un saudita de nacimiento y resguardado por los talibanes, resultando en la guerra contra el terroirsmo lanzada contra los talibanes.
Selyuq
Selyuq lideró a los primeros grupos de turcos en la toma de nuevos territorios en el sur del mar Aral, acción a la que luego se unirían oleadas de miles de emigrantes turcos motivados por los saqueos y el pillaje, lo que facilitaría la rápida conquista de extensas zonas geográficas. Se creó una hegemonía en Medio Oriente que acabaría con el Califato Abasí y debilitaría mortalmente al Imperio Bizantino, lo que culminaría con la toma de Constantinopla, que desencadenaría el descubrimiento de América por parte de los europeos.
Guerra bizantino-sasánida (602-628)
Ninguno de los dos imperios tuvo mucho tiempo para recuperarse de las consecuencias de la guerra, pues ambos tuvieron que enfrentarse pocos años después a las invasiones de los árabes, unidos en la nueva fe islámica. Según Liska, la excesiva duración de la contienda allanó la expansión musulmana. El Imperio sasánida sucumbió rápidamente a los embates musulmanes y desapareció. Por su parte, en las guerras árabo-bizantinas, el agotado Imperio bizantino perdió las provincias meridionales y orientales (el Levante, Armenia, Egipto y el Magreb, y quedó reducido a un núcleo formado por Anatolia, ciertas islas y algunos pequeños enclaves en los Balcanes e Italia. A diferencia del sasánida, no obstante, el Imperio bizantino sobrevivió a las acometidas árabes y desbarató dos asedios: el de 674-678 y el de 717-718. Los árabes arrebataron a los bizantinos también Creta y el sur de Italia en guerras posteriores, pero el imperio logró luego recuperarlos. Los árabes se adueñaron asimismo de las Baleares, Cerdeña, y Sicilia, y los lombardos de Córcega, a lo largo del siglo . Los visigodos completaron la conquista de Spania en el 624.
Persecución de los zoroastrianos
Los omeyas fueron seguidos por el califato abasí que llegó al poder con la ayuda de los musulmanes iraníes. La persecución de los zoroastrianos aumentó significativamente bajo los abasíes, los templos y los santuarios de fuego sagrado también fueron destruidos. También durante el gobierno abasí, el estado de los zoroastrianos en tierras persas se redujo de dhimmi, —personas que estaban protegidas por el estado y generalmente consideradas 'Personas del Libro'— a kafirs —no creyentes—. Como resultado, los zoroastrianos no recibieron los mismos derechos y estatus que los judíos y los cristianos. Los musulmanes iraníes fueron recibidos en la corte, pero no los zoroastrianos. A los zoroastrianos se les negó el acceso a las casas de baños debido a que sus cuerpos estaban contaminados.
Movimiento de traducción greco-árabe
A pesar de que las traducciones árabes de textos griegos fueron comunes durante el Califato Omeya debido a una gran presencia de pobladores nativos que hablaban griego, la traducción de textos científicos griegos era escasa. El movimiento de traducción greco-árabe comenzó a ser un movimiento significativo a principios del Califato abasí. Aun así, muchos acontecimientos y condiciones durante el establecimiento del imperio islámico ayudó a crear las circunstancias propicias para que floreciese el movimiento. Las conquistas árabes antes y durante el periodo Omeya que expandieron el califato hacia el sudoeste asiático, Persia y el noreste de África sentaron las bases de una civilización capaz de nutrir este movimiento. Estas conquistas unificaron un área masiva bajo el mandato de los califas, conectando las sociedades y los pueblos anteriormente aislados, revigorizando las rutas comerciales y la agricultura, así como produciendo una mejora material entre los individuos. La recién fundada estabilidad bajo la dinastía Omeya posiblemente produjo una subida de los índices de alfabetización y la creación de una infraestructura educativa más grande. Los cristianos que hablaban asirio y otras comunidades cristianas helenísticas en Iraq e Irán fueron asimiladas por la estructura del imperio. Estos pueblos helenizados fueron cruciales en el apoyo a un creciente interés institucional por el aprendizaje del griego secular.
Califato fatimí
En 1042, los bereberes ziríes (gobernadores del norte de África dentro del Estado fatimí) abandonaron la confesión chií y reconocieron al califa abasí de Bagdad, lo que llevó a que los fatimíes enviaran a los Banu Hilal a castigarlos. Después de aproximadamente 1060, los fatimíes solo mantenían la costa del Levante y partes de Siria, pero su dominio de esos territorios finalizó con las invasiones de los turcos selyúcidas en 1073 y los cruzados durante la Primera Cruzada en 1099; el territorio fatimí fue encogiéndose hasta que apenas lo componía Egipto. Los fatimíes perdieron gradualmente el Emirato de Sicilia bajo el ítalo-normando Roger I, que ya tenía control total sobre la isla en 1091.
Yund
El Califato abasí conservó la división del Levante en "aŷnad" y también lo hicieron los Estados que lo sucedieron en la región, hasta los tiempos de los mamelucos. En tiempos de los abasíes, a menudo existía, sin embargo, un gobernador general del Levante con autoridad sobre toda la región. En el 785, el califa Harún al-Rashid creó un nuevo distrito militar, el Yund al-'Awasim, en el norte, que abarcaba la zona fronteriza con el Imperio bizantino.