¿Qué árboles se consideran sagrados?
Bosque sagrado
El baobab se considera árbol sagrado en casi todos los países.
Nanán Baruqué
El baobab u "O baobá" ( Adansonia digitata), ossê (lengua yoruba) o akpassatin (lengua fon)) es su árbol sagrado.
Plantas sagradas en el budismo
El emblema del Bhaisajyaguru o "Buda de la Medicina", es el fruto del arura (Terminalia chebula). En Mipham el emblema de Manjushri (Bodhisattva del conocimiento) es la flor de utpala ("Meconopsis quintuplinervia"); el de Avalokiteshvara, el loto blanco, y el de Buda Maitreya el árbol de los Nagas (tib. "klu shing").
Kpalevorgu
Kpalevorgu, dios del bosque sagrado, forma parte de la compleja jerarquía de divinidades pertenecientes a las prácticas religiosas de Ghana, donde hay un dios masculino creador de todas las cosas y una diosa de la tierra que le sigue en importancia. En la comunidad de Malshegu, el líder religioso más importante se denomina Tindana, una mujer que se encarga de la distribución de la tierra, seguida por Kpalna, el sanador, protector del bosque sagrado y único que puede entrar en el bosque a buscar plantas medicinales, salvo durante los dos festivales Durbar, en que todos los lugareños pueden entrar con la supervisión del Kpalna.
Tres Montañas de Dewa
Las tres montañanas Dewa son muy sagradas para ambas religiones del sintoísmo y budismo, pero en particular es muy importante y sagrado para el sistema religioso de creencias " Shugendō ", ya que representan un gran significado espiritual. El monte Haguro, el monte Gassan, y el monte Yudono cada uno tiene su propio santuario, aunque el propio santuario principal, el santuario Dewa, se encuentra en la cumbre del monte Haguro. El santuario principal es único, ya que venera las tres montañas sagradas.
Santa Teresa (Manabí)
Posee un exuberante bosque seco tropical, el cual alberga una gran cantidad de árboles comoːZapotillo, Guayacán, Algarrobo, Cerezo, Cascol, Palo Santo, Hítalo, Perlillo y ceibas, siendo este último el que más resalta por ser Caducifolio, su nombre científico es Erythrina crista-galli L, el cual cuando se encuentra en la estación seca, pierde las hojas en su totalidad, sirviendo este como mecanismo para retener el agua almacenada durante la época de lluvia. conforma uno de los ecosistemas o bosques maderables más valiosos, ya que son comercialmente de una gran utilidad. Entre estos podemos encontrar una gran variedad de cactus.
Cultura celta en Asturias
Pero si el tejo es en Asturias el símbolo de la espiritualidad, el roble ("Carbayu") lo es de la realeza, y así en las iglesias de Santa Eulalia y la Capilla de la Santa Cruz, donde estuvieron enterrados Pelayo y Favila respectivamente, nos encontramos con hojas de roble grabadas en piedra. Este árbol junto con el tejo, eran verdaderos jueces de paz, guardianes de la justicia y la veracidad (en lugar de jurar sobre la Biblia se hacía bajo el roble sagrado). No debemos olvidarnos tampoco del famoso carbayón, símbolo de la ciudad de Oviedo, frente al cual ocurrían sucesos extraños, como el de una misteriosa mujer vestida de negro que venía del campo, se agarraba al árbol y tras convulsionarse caía al suelo y desaparecía. Asimismo, en un pasaje de la obra de Plinio el Viejo "Historia natural" (XVI, XCV) se dice que «nada más hay más sagrado para los druidas que el muérdago y el el árbol sobre el que crece, el roble» y seguidamente describe el ritual de la recogida del muérdago, cuyas ramas eran cortadas con ayuda de hoces de oro por sacerdotes ataviados de vestidos blancos. Por su parte, Estrabón en su "Geografía" (XII, 5, 1) nos relata que los jefes de los gálatas se reunían anualmente en un lugar de Asia Menor denominado "drunemeton", el santuario de los robles, para discutir sobre política.
Templo de Ganesha (Morgaon)
Hay otras imágenes de deidades hindúes alrededor del "sabha-mandapa," incluidas las de las deidades regionales Vithoba y Khandoba, personificaciones de "Shukla chaturthi" y "Krishna chaturthi" (el cuarto día lunar en quincena brillante y quincena oscura de un mes lunar, ambos sagrados para el culto a Ganesha) y el santo Ganapatya Morya Gosavi. En el camino de circunvalación (camino de "Pradakshina"), hay un árbol "Tarati" (un arbusto espinoso) cerca del Kalpavrushka Mandir. Se cree que el árbol es el lugar donde Morya Gosavi se sometió a penitencia. Hay dos árboles sagrados en el patio: shami y bilva.
Cerro Autana
Para los indios Piaroa, los habitantes originales de la zona, Autana es una montaña sagrada (Wahari - Kuawai en el idioma Piaroa). Se refiere como Kuaimayojo, el tocón del 'árbol sagrado de los frutos del universo’. La mitología Piaroa mitología indica que "- el tope del árbol era tan alto como el infinito, y sus ramas estaban llenas de frutos que cayeron y dieron vida a la Amazonía". Un día Wahari (una deidad) y su sobrino Ruayei, que se había transformado en una lapa (Agouti, Cuniculus paca), cortaron el árbol para obtener todos los frutos de una vez. Ruayei royó la base hasta que cayó el árbol. Las ramas que cayeron en el norte formaron los bosques del río Cuao, las ramas que cayeron al oeste hicieron las montañas del Sipapo, Waichij y Uripikai. Más lejos, el curso de las aguas fue cambiado y se formó un lago (Autana / Leopoldo) en la cima de las montañas al este de Autana. En uno de los ríos, quedó atrapada una payara (scomberoides Hydrolycus). Tratando de escapar, el pez saltó cada vez más alto golpeando el tronco de Wahari – Kuawai y formando las cuevas del Autana. Por último, la payara cruzó a través de la montaña formando la Gran Cueva del Autana cuya apertura se conoce como la entrada de Payara, y finalmente cayó al río Umaj-aje.
Ewok
Las tribus ewoks tienen lugares sagrados donde realizan rituales religiosos y honran y entierran a sus muertos. Cuando es necesario, el chamán de la tribu invoca los espíritus de los antepasados y se comunica con ellos para pedirles consejo, además, los ewoks se sienten unidos espiritualmente con los árboles y la naturaleza, ya que sus creencias atribuyen a que los dioses hacen que la naturaleza se mantenga en armonía.
Cabo Rojo
El Guayacán es el árbol oficial de Cabo Rojo. La solidez de su corazón, unido a su abundancia en nuestro suelo, lo convierten en el símbolo del tesón y voluntad del caborrojeño. Las propiedades medicinales que se le atribuyen y que le dan el nombre de "Palo Santo" son características propias del ambiente relajante de esta ciudad. Muchas de las especies de Tabebuia se cultivan a efectos decorativos, ya que se caracterizan por florecer antes de que el follaje caduco vuelva a brotar. Son valiosos también para la carpintería, que aprecia la dureza, peso y resistencia al agua y las pestes de su madera; aunque no se adaptan a trabajos delicados por la dificultad de su trato, son óptimos para material de exteriores. Algunas especies son además sumamente resistentes al fuego. La corteza de muchas de estas especies, conocidas genéricamente como (pau d' arco o ipé) en portugués, se emplea en infusión como fungicida y tratamiento renal. Las múltiples afirmaciones de que tiene efectos benéficos en el tratamiento del cáncer no han sido verificadas científicamente.
Tres Montañas de Dewa
Las se refieren a las tres montañas sagradas del Monte Haguro, el Monte Gassan y el Monte Yudono, que se agrupan en la antigua provincia de Dewa (actual prefectura de Yamagata). Estas montañas se consideran sagradas en la religión japonesa sintoísmo y sobre todo las montañas son de culto ascético del Shugendō, las tres montañas o Dewa Sanzan son un lugar de peregrinación muy popular visitado por muchos, entre ellos el famoso poeta haiku Matsuo Basho.
Árbol de la vida
El árbol de la vida es un mitema o arquetipo fundamental extendido en las tradiciones mitológicas, filosóficas y religiosas alrededor del mundo, relacionado con el concepto de «árbol sagrado».
Bosque sagrado
Los pueblos germánicos también adoraban los árboles y utilizaban el concepto de bosque sagrado.
Taxus baccata
Se cree que este árbol tenía un significado místico y sagrado en cultos paganos precristianos y se suelen encontrar tejos junto a iglesias cristianas.
Bosque sagrado
En toda el África negra hay bosques sagrados. Probablemente, los más conocidos sean los bosques sagrados de Ghana, en el oeste de África Occidental. Uno de los más conocidos es el de Buoyem, en Techiman, en la región de Brong-Ahafo, donde tiene refugio cerca de 20.000 murciélagos del suborden "Megachiroptera".
Familia Soteno
Los “árboles de la vida” son piezas que representan normalmente la escena bíblica de Adán y Eva. Sin embargo, también existen “el árbol de la muerte, el árbol de la primavera, el árbol de la virgen, el árbol del nacimiento”, etc. Óscar Soteno Elías, por ejemplo, crea árboles con una gran variedad de temas como escenas de la vida de Cristo, historias de amor, e incluso árboles cubiertos por las alas de incontables mariposas monarcas. Sus árboles se caracterizan por la atención que se le da a los detalles.  Juan Manuel Soteno Jiménez y Manuel Soteno Fernández cuentan con una de las tiendas más antiguas de venta de Ärboles de la vida en Metepec.
Rama de palma
En la religión asiria, la palma es uno de los árboles identificados como Árbol Sagrado conecta el cielo, representado por la corona del árbol, y la tierra, la base del tronco. Los relieves del siglo IX a. C. muestran "genios" alados que sostienen hojas de palmera en presencia del Árbol Sagrado. Se asocia con la diosa Inanna y se encuentra en la Puerta de Istar. En la antigua Mesopotamia, la palmera datilera puede haber representado la fertilidad en los humanos. Se creía que la diosa mesopotámica Inanna, que participaba en el ritual del matrimonio sagrado, hacía que los dátiles fueran abundantes. Los tallos de las palmas representaban una larga vida para los antiguos egipcios, y el dios Heh a menudo se mostraba sosteniendo un tallo de palmas en una o ambas manos. La palma era llevada en procesiones funerarias egipcias para representar la vida eterna. El Reino de Nri ( Igbo ) usó el "omu", una tierna fronda de palma, para sacralizar. Algunos sostienen la palma en el poema parto "Drakht-e Asurig" y sirve como una referencia a la fe de Babilonia.
Bosque sagrado
El principal santuario y bosque sagrado de esta región se encontraba en Romuva, en el occidente de Sambia, una de las regiones de la antigua Prusia pagana. El exterminio de los bosques sagrados fue llevado a cabo tras la cristianización, en Lituania en 1387 y en Samogitia en 1413. Algunos bosques, como el de Šventybrastis, aun sobreviven. En lituano se denominan "alka".
Parques y jardines de Barcelona
En 1983 el Ayuntamiento de Barcelona inició un Catálogo de Árboles de Interés Local, que clasifica un conjunto de árboles, palmeras y arbustos que tienen una especial relevancia por su valor botánico, su interés histórico o cualquier otro componente significativo para la conservación de las áreas verdes de la ciudad. Estos árboles están especialmente protegidos, ya que no pueden ser desarraigados o afectados por cualquier operación urbanística. La elección de las especies catalogadas se efectúa mediante una serie de parámetros que analizan cada ejemplar en función de aspectos como la edad, las medidas, su historia o sus cualidades estéticas (ver aquí el listado de árboles de interés local).
Santuario de Ise
El cubre un área de 5.410 hectáreas, que abarca un tercio de la ciudad de Ise. Este bosque está asentado sobre los Montes Kamiji, Shimaji y Takakura. Los santuarios principales de "Naikū" y "Gekū" están situados sobre 90 hectáreas de bosques que no han sido tocados desde la fundación legendaria del Santuario. El bosque restante consiste en 5.320 hectáreas de árboles de ciprés japonés, cuya madera es usada para la ceremonia de reconstrucción de los santuarios, hasta tiempos medievales. La costumbre de usar la madera del bosque se descontinuó por varios siglos, hasta que en 1926 se inició un programa de reforestación del bosque, que proporcionará madera de ciprés japonés por los próximos 200 años. Los principales objetivos de esta reforestación, es tener una fuente de madera cercana durante la ceremonia de reconstrucción y de mantener la pureza del río Isuzu y tener estabilidad en el medio ambiente del área.
Plantas y animales domesticados de Austronesia
En Indonesia, la planta de ti roja se usa de manera similar a Filipinas. Entre los pueblos Dayak, Sundanese, Kayan, Kenyah, Berawan, Iban y Mongondow, la planta de ti roja se usa a manera de protección contra los espíritus malignos. También se usa en rituales de curación y funerarios, y se planta muy comúnmente en arboledas sagradas y alrededor de los santuarios. Los Dayak también extraen un tinte verde natural de esta planta. Durante los rituales de curación de la gente de Mentawai, el espíritu vivificante es atraído con canciones y ofrendas para entrar en los tallos de la planta, para posteriormente reconciliarle con la persona enferma. Entre los Sasak, las hojas de ti verde son utilizadas como parte de las ofrendas a los espíritus por los chamanes "belian". Entre los Baduy, el verde representa el cuerpo, mientras que el rojo representa el alma. Ambas plantas se usan en los rituales de siembra de arroz. La planta de ti también se planta en cementerios en estas culturas. Entre los balineses y los karos, las plantas de ti se plantan cerca de las aldeas o de los santuarios familiares un bosque sagrado. Para la gente de Toraja, las plantas de ti rojo se usan en rituales y como decoraciones de objetos ritualísticos. Se cree que estas plantas se encuentran tanto en el mundo material como en el espiritual (una creencia común en el animismo austronesio). En el mundo espiritual, existen en la forma de aletas y colas de espíritus. En el mundo material, las plantas son más útiles como guías para atraer la atención de los espíritus. Las hojas rojas también simbolizan la sangre y, por lo tanto, la vida y la vitalidad. Entre los Ngaju, las plantas de ti simbolizaban los bosques sagrados de los antepasados. También fueron importantes en las promesas ritualísticas dedicadas a los dioses superiores. Estas plantas también fueron consideradas como el símbolo masculino del "Árbol de la Vida", en una dicotomía que contrasta con las especies Ficus, que simbolizan el "Árbol de los Muertos" femenino.
Adoración a los árboles
Adoración a los árboles se refiere a la tendencia de muchos pueblos a través de la historia en adorar o de otro modo crear mitos de un árbol o árboles, convirtiéndolos en árboles sagrados.
Plantar árboles
Para fomentar el crecimiento de los ecosistemas nativos, muchos medioambientalistas abogan por plantar solamente árboles indígenas. Una solución práctica es plantar árboles nativos duros y de rápido crecimiento que empiecen a reconstruir las tierras. Plantar árboles no invasivos que ayuden al retorno natural de las especies indígenas se llama "regeneración natural asistida". Hay muchos de estos árboles no invasivos, de los cuales unos 12 se usan ampliamente, como la leucaena.
Huarihuilca
Cieza describe unos molles sagrados que existían en el interior del santuario, en número de tres a cuatro. Se han conservado en el santuario dos molles que fácilmente se suelen identificar con los que vio el historiador español hacia 1550, aunque no hay certeza si efectivamente sean los mismos. Estos árboles son muy apreciados por los lugareños como patrimonio de la nación huanca.
Plaza de la Sagrada Familia
En cuanto al arbolado, el censo cuenta más de 200 ejemplares en toda la plaza, de 53 especies distintas, siendo las más frecuentes las sóforas (24%), las tipuanas (22%), los árboles del amor (11%) y el agriaz (10%). Otras especies destacadas son el pino, el almez, el laurel, el cedro, el jacarandá y el ciprés. Tradicionalmente, los cipreses de la plaza han destacado por su altura, de modo que con su figura alargada emulan, de forma natural, las torres cónicas del templo.
Cannabis y religión
Se desconoce cuándo el movimiento Rastafari afirmó por primera vez que el cannabis era sagrado, pero está claro que a fines de la década de 1940, el rastafarismo estaba asociado con el consumo de cannabis en la comunidad Pinnacle de Leonard Howell. Los rastafaris ve el cannabis como una planta sacramental y profundamente beneficiosa que es el Árbol de la Vida mencionado en la Biblia y citan el Apocalipsis 22:2 que dice: «(...) la hierba es la curación de las naciones». El uso de cannabis, y particularmente de tuberías de agua de tallo largo llamadas chalices, es una parte integral de lo que los rastafari llaman «sesiones de razonamiento» donde los miembros se unen para discutir la vida según la perspectiva rasta. Ven el uso del cannabis como un acercamiento a Dios ("Jah"), lo que permite al usuario penetrar la verdad de las cosas con mayor claridad.
Badnjak
Mientras bendicen el badnjak, algunos sacerdotes cantan la siguiente oración: «Oh Señor Jesucristo, nuestro Dios, que plantó el Árbol de la Vida en el paraíso para que nos concediera la bendición eterna, bendice también ahora este árbol que es un símbolo de Tu cruz y del Árbol de la Vida en el paraíso, y que nos recuerda Tu santo nacimiento y los troncos que los pastores de Belén encendieron para calentarse cuando vinieron a adorarte a Ti, el divino niño, y así prefiguraron Tu cruz portadora de salvación».
Monte Yoshino
Pueden encontrarse varios destinos religiosos y de peregrinación importantes en torno al monte Yoshino que incluyen el santuario Yoshino Mikumari, el santuario Kimpu y el Kinpusen-ji. Es muy famoso por sus abundantes cerezos en flor, los primeros de los cuales se plantaron durante la llegada de los monjes y el establecimiento de los primeros santuarios hace 1300 años. Su presencia atrae a multitud de visitantes durante su efímero florecimiento en primavera (símbolo en Japón de la mortalidad y una metáfora de la vida humana) y también por sus colores otoñales a finales de octubre.
Árbol sagrado
La adoración a los árboles es la tendencia a crear mitos de los árboles por parte de muchas culturas.
Di inferi
En la cultura etrusca existía la tradición de considerar divinos algunos árboles. Los "di inferi" eran los dioses tutelares de algunos de estos árboles y también de arbustos: la frangula, el cornejo macho, el helecho, la higuera negra, el acebo, el rusco, las moras. La mayoría de estas plantas o árboles se los podía reconocer porque hacían frutos de color negro o por su sabor amargo. La madera de estos árboles, denominados "arbores infelices" («árboles de mala fortuna»), tenían poderes mágicos y eran empleados para quemar objetos considerados como portadores de mala fortuna.
Bosque sagrado
Uno de los nemeton mejor conocidos era el bosque de Névet cerca de Locronan en Bretaña, Francia, un gran cuadrilátero de unos 10 km de perímetro, con doce puntos importantes que representan los doce meses del año celta, probablemente marcados por menhires.  Los nemetones están en ocasiones protegidos por una valla de madera, como indica el término alemán "Viereckschanze": espacio cuadrangular rodeado por una acequia y cerrado por una empalizada de madera.
Bosque sagrado
El bosque shinto más conocido es el de Atsuta-ku, en Nagoya, de 1.500 hectáreas y asociado al santuario de Kashima. Otro santuario importante es el de de Kamo, que tiene en su entorno el bosque sagrado de Tadasu no Mori, en las riberas del río Kamo, al noroeste de Kioto.
Árbol de Navidad
Cuando los primeros cristianos llegaron al norte de Europa, descubrieron que sus habitantes celebraban el nacimiento de Frey, dios del Sol y la fertilidad, adornando un árbol no perenne, en la fecha próxima a la Navidad cristiana de la actualidad. Este árbol simbolizaba al árbol del Universo, llamado "Yggdrasil", en cuya copa se hallaba "Asgard" (la morada de los dioses) y el "Valhalla" (el palacio de Odín); y en las raíces más profundas estaba "Helheim" (el reino de los muertos). Posteriormente con la evangelización de esos pueblos, los conversos tomaron la idea del árbol para celebrar el nacimiento de Cristo, pero cambiándole totalmente el significado.
Árbol
Los árboles han jugado un importante papel en la religión, en la magia y la industria, como por ejemplo el árbol de Navidad, y tienen también un gran simbolismo en la filosofía y la cultura, por ejemplo el árbol de la sabiduría. Asimismo tienen un gran protagonismo en relación al calentamiento global.
Santuario de la vida salvaje de Govind Pashu Vihar
El santuario contiene bosques de hoja ancha del Himalaya occidental en sus partes más bajas, con transición a los bosques de coníferas subalpinas del Himalaya occidental y prados y matorrales alpinos del Himalaya occidental en sus mayores altitudes. Entre los árboles presentes en las partes más bajas del santuario están "Pinus roxburghii", cedro del Himalaya, robles y otras especies caducifolias. A altitudes de más de 2.600 msnm, especies comunes incluyen coníferas como pino azul del Himalaya, abetos, piceas, tejos, y especies caducifolias como roble, arce, castaño, castaño de Indias, avellano y rododendro.
Yarilo
Frazer se fundamenta en la investigación de J.Grimm sobre la denominación teutónica de "templo" y parte de la premisa de que los más viejos santuarios de las tribus del tronco lingüístico fino-ugrio fueron bosques naturales. Según el autor, multitud de cultos religiosos se celebraban alrededor de los árboles sagrados como el sacrificio de víctimas. Así, el papel religioso de los árboles y bosques sagrados para estas sociedades era importante y por ello se dictaban duras sanciones contra aquellos que los dañaran. En el caso de los antiguos germanos, se castigaba a aquel que descortezara uno de estos árboles cortándole el ombligo y enrollando sus intestinos alrededor del tronco sin corteza para reemplazar la piel de la víctima. En Roma, todos los ciudadanos cuidaban de un cornejo sagrado que crecía en el Foro. En el santuario de Esculapio en Cos, cortar un ciprés estaba castigado con una multa de un millar de dracmas. Además de la prohibición de cortar madera en los bosques sagrados, tampoco se podían romper ramas e incluso estaba prohibida la entrada a mujeres.
Taxodium mucronatum
Muchos de estos árboles están protegidos como monumentos: Aunque los mejores ejemplares de ahuehuete se encuentran en México, en España también hay ahuehuetes notables tanto por su belleza como por su tamaño. El ciprés mexicano llamado "Árbol del Tule" está en el atrio de la iglesia de Santa María del Tule, Oaxaca. Tiene el récord mundial de ser el árbol más grueso del planeta. Según datos de la Secretaría de Desarrollo Urbano y Ecología (SEDUE) tiene un diámetro de 14.05 metros, una altura de 41.85 metros y un peso de 636.107 toneladas. Su perímetro alcanza los 46 m.
Couroupita guianensis
El árbol es confundido en Asia con el árbol de sal ("Shorea robusta"), un árbol considerado sagrado para hinduistas y budistas. "C. guianensus" fue introducido en 1881 por los británicos en Sri Lanka a partir de su plantación en el Real Jardín Botánico de Peradeniya cerca de Kandy.
Bosque sagrado
Hay en torno a 14.000 bosques sagrados conocidos en la India, convertidos en reservas de fauna y flora poco comunes. Pero algunos expertos consideran que podría haber más de cien mil, con problemas como la urbanización, la sobreeexplotación de recursos y la destrucción del medio ambiente.
Dietrich Brandis
Brandis documentó los bosques sagrados y en Rajputana Kans (bosques) de Mysore, el Garo y las colinas Khasia que visitó en 1879, la Devarakadus de Coorg en 1868, y la colina de los rangos de Salem en el distrito de la Presidencia de Madrás en 1882, el Swami Shola sobre la Yelagiris, el bosque sagrado en Pudur sobre la Javadis y varios bosques sagrados en la Shevaroys. Él fue uno de los primeros en la India para vincular formalmente la protección de los bosques con las poblaciones locales.
Plantas sagradas en el budismo
Diversas plantas figuran como tópicos o poderosas metáforas en las enseñanzas budistas. Como ejemplos: la semilla del árbol de Nyagrodha, más pequeña que un grano de mostaza, pero capaz de engendrar un árbol bajo el que se guarece un pueblo entero, o el banano:
Plantas sagradas en el budismo
Aunque el Buda mismo desaconsejó la adoración de árboles, la práctica formaba parte de la tradición hinduista, de modo que la adopción del árbol y de su hoja como símbolos devocionales fue natural. También se sentó bajo un árbol "Banyan", un "Mucalinda" y un "Rajayatana".
Árbol del mundo
En la mitología romana, el árbol del mundo era el olivo, que se asociaba con Pax. La equivalente griega de "Pax" es Irene, una de las Horas. El árbol sagrado del padre celestial romano, Júpiter, era el roble, mientras que el laurel era el árbol sagrado de Apolo. La antigua higuera del Comitium de Roma era considerada descendiente del árbol bajo el cual Rómulo y Remo fueron encontrados.
Roble de Thor
Muchos robles han sido considerados sagrados y consagrados a Thor, dios del trueno en la mitología nórdica. El más importante de ellos fue el árbol talado por el misionero cristiano anglosajón san Bonifacio a principios del siglo VIII. Según la hagiografía del santo, el árbol se situaba cerca de la aldea de Geismar (hoy parte de la ciudad de Fritzlar, en el norte de Hesse) y fue el principal lugar de veneración a la deidad germánica conocida entre los pueblos germánicos occidentales, como los Chatti y otros, como "Donar" (en alto alemán "Donner" = "trueno"), en inglés antiguo como "Thunor" y por las tribus del norte como Thor. El árbol se taló deliberadamente en el año 723 y simboliza el comienzo de la cristianización de las tribus no francas del norte de Alemania.
Árbol de la vida (artesanía)
El árbol de la vida más tradicional contiene una serie de imágenes importantes. En la parte superior de la escultura se coloca una imagen de Dios; debajo, las ramas del árbol tienen relación con la creación del mundo en siete días. Otras imágenes características son el sol y la luna, Adán y Eva y los animales, flores y frutos que simbolizan el paraíso. También aparece la serpiente de la historia bíblica en la parte inferior, al igual que el Arcángel Miguel que expulsó a Adán y Eva del Jardín del Edén. En general, la escultura del árbol se ve algo así como un candelabro. Los árboles se fabrican principalmente para uso religioso y decorativo, aunque aquellos que tienen quemadores de incienso es más probable que sean usados con motivos religiosos. En Izúcar de Matamoros, los árboles de la vida se usan en procesiones como la de Corpus Christi.
Plantas y animales domesticados de Austronesia
Los árboles eran considerados sagrados en la [[cultura polinesia]], y comúnmente se plantaban en sitios "[[marae]]" junto con árboles como "[[Ficus]]", "[[Fagraea berteroana]]", "[[Casuarina equisetifolia]]" y "[[Calophyllum inophyllum]]".
Bosques sagrados de Ghana
Los bosques sagrados de Ghana son bosques cuyo tamaño puede oscilar entre menos de media hectárea y 1.500 hectáreas. Se presentan en la casi totalidad de las 240 reservas forestales de Ghana. Su importancia en la actualidad se debe, más que a su carácter sagrado, a su importancia como reductos de conservación y biodiversidad frente a la rápida degradación de los bosques. Debido a esto, en la actualidad, tanto el gobierno como distintas ONGs contribuyen a reforzar las creencias religiosas tradicionales de los habitantes del lugar.
Bosques sagrados de Ghana
La UNESCO ha elaborado diversos proyectos para conservar la biodiversidad de estos bosques. El CIPSEG ("Cooperative Integrated Project on Savanna Ecosystems in Ghana"), centrado en el bosque sagrado de Jaagbo entre 1993 y 1996, descubrió que en la zona protegida había 220 especies de plantas, en comparación con las 60 que había en la zonas externas, y de aquellas, más de un centenar tenían usos medicinales.
Bosque sagrado
En la capital del antiguo Imperio de Ghana, en Kumbi Saleh, había un bosque sagrado, llamado "al-gâba", donde los soninké practicaban sus rituales. En la actualidad, muchos de estos bosques están bajo protección, como el de Amweam, en la Reserva Forestal de Esukawkaw. Son importantes los bosques sagrados que ocupan zonas de bosque y sabana en la costa de Ghana.
Religión muisca
Algunas de las plantas y árboles sagrados para los muiscas son los siguientes: Aunque todas las lagunas eran consideradas sagradas en algún sentido, las más importantes son las siguientes: Las siete lagunas sagradas de la ceremonia de "Correr la Tierra", son las siguientes: Los muiscas consideraban que el territorio de Suamox (actual Sogamoso) es una tierra sagrada, debido a que allí murió Bochica, quien además instituyó que el chyquy de Suamox sería su sucesor y heredero de sus enseñanzas. Los "chyquy" de Suamox hablaban una lengua secreta que sólo ellos conocían, y que les había transmitido el mismo Bochica.
Árbol Huluppu
El árbol Huluppu sale en la versión sumeria de la epopeya de Gilgamesh. En este poema participan Utu (Shamash) y el famoso rey de Uruk Gilgamesh. Es el primer árbol mitológico que se cuenta en la historia de la humanidad.  La historia se centra en la joven diosa Inanna (Ishtar), que simboliza el amor, una deidad que tiene que madurar para vencer a sus miedos. La historia cuenta que el árbol Huluppu fue plantado en la ribera del río Éufrates. Una fuerte ventisca arranca el árbol de raíz, siendo arrastrado por el gran río Éufrates. Casualmente estaba allí una mujer rezando a los dioses An (Anu) y Enlil, nada más ni nada menos que la diosa del amor, Inanna, donde decide recoger el árbol del río. Esta joven divinidad sumeria se llevó el árbol a Uruk para plantarlo en su jardín sagrado.
Saraca
Los árboles se cultivan en climas cálidos y húmedos, y prefieren un suelo húmedo con buen drenaje del suelo con abundante materia orgánica. También se puede cultivar en invernaderos. Los árboles se cultivan por sus flores hacia arriba que tienen grupos de color amarillo, naranja o rojo. Las flores de los árboles no tienen pétalos, pero contienen brillantes sépalos de color, y tienen estambres salientes de hasta 20 cm de largo. Las hojas son pinnadas. Normalmente, estos árboles están acostumbrados a la sombra de otros árboles. La mayoría de las especies de "Saraca" son árboles característicos. La especie "Saraca asoca" se cree que es el árbol bajo el cual nació Buda. "Saraca declinata" es el árbol emblema de la provincia de Yala, Tailandia. Una cajita solitaria y de carton que busca placer interno satisfaciendo a las personas en su interior solo hay soledad y claro Chetos!
Árboles del Paraíso
Serpientes, árboles y frutos son símbolos importantes en las religiones de origen hebreo, como el Judaísmo, Cristianismo, e Islam. Estos símbolos también pueden encontrarse en las sagas nórdicas, con el ejemplo del Yggdrasil, en el que el árbol ofrece la fuente del conocimiento. En oposición a la inmortalidad de la serpiente, se encuentran el águila y el halcón. Hay una mitología similar en China, donde en un relieve de un árbol de la vida se ve a un ave y a un dragón - en la mitología china, el dragón a menudo representa la inmortalidad. James Frazer en su libro "The Golden Bough" (1890) intenta dar una perspectiva coherente y unificada a un gran número de símbolos religiosos, mientras que Ioan P. Couliano provee de un análisis del simbolismo en "The Tree of Gnosis" (1991), además de las múltiples interpretaciones concernientes al Árbol de la Vida (Sephiroth).
Kalpavriksha
Kalpavriksha (en sánscrito: कल्पवृक्ष), también conocido como kalpataru, kalpadruma y kalpapādapa, es un árbol mitológico que tiene fama de cumplir cualquier deseo. Está mencionado en la literatura sánscrita como árbol divino, fuente de todos los deseos.
Bosque sagrado
Un bosque sagrado es un bosque o bosquecillo que tiene una importancia religiosa especial para una cultura determinada. Los bosques sagrados eran muy abundantes en la Europa prehistórica y el Cercano Oriente, pero se encuentran en todo el mundo. Eran muy importantes en la mitología y en las prácticas religiosas de los celtas, bálticos, germanos, antiguos griegos, pueblos del Cercano Oriente, romanos y eslavos, y también existían y existen todavía en India, Japón y África Occidental.
Vilaflor de Chasna
En el municipio destacan varios árboles catalogados como monumentales: el Pino Gordo, el Pino de las Dos Pernadas, el Pino del Valle de Ucanca, el Pino de los Hoyitos y el Pino de los Llanitos o del Hermano Pedro, todos ellos grandes ejemplares de pino canario; así como el Cedro de Wildpret o del Frontón, ejemplar de cedro canario "Juniperus cedrus". Otros árboles destacados del municipio son los tres cipreses "Cupressus sempervirens" centenarios que se encuentran frente a la portada principal de la iglesia de San Pedro o el magnolio "Magnolia grandiflora" de la Casa de los Soler.
Cinco montañas sagradas del taoísmo
Las cinco montañas sagradas del taoísmo, también llamadas las Cinco Grandes Montañas, están distribuidas de acuerdo a las direcciones cardinales de la geomancia china, que incluye el centro como una dirección y nos habla de una energía vital. En el caso de China, esta es conocida como el feng shui, una manera estratégica de colocar todo con el fin de encontrar nuestro yo interior y nuestra espiritualidad.
Santalum album
En la India el sándalo es un árbol sagrado, y el gobierno lo ha declarado "propiedad nacional" para preservarlo de la deforestación a la que se ha visto expuesto. Solo permiten su tala cuando el ejemplar tiene más de 30 años de vida, momento en el cual empieza a decaer anunciando su muerte. Debe tenerse en cuenta que el tronco tarda unos 25 años en obtener unos 6 cm de espesor.
Peridexion
El árbol se interpreta como una divinidad que protege a los hombres. El peridexion es la imagen del árbol de la vida cuya sombra ahuyenta al demonio. Las palomas son los fieles cristianos que se alimentan de los frutos del Espíritu, de los frutos de la Verdad y están a salvo mientras permanezcan en la Iglesia.  Se encuentran representaciones del peridexion en diferentes bestiarios: Otras representaciones se encuentran en el arte románico y gótico.
Valledupar
Particularmente, la ciudad es considerada como una de las más arborizadas del país, en este aspecto se puede hacer referencia a la cultura local que impone la siembra de árboles en los frentes y los patios de las viviendas casi como una obligación; es extraño en la ciudad encontrar una vivienda o edificio sin algún tipo de árbol. También es importante la presencia de árboles frutales en zonas públicas como parques, andenes y separadores de avenidas, en este caso por iniciativa de la municipalidad. El árbol más común es el mango seguido de cañahuate, ceibas, robles, totumos, acacias, mamones, cotoprix, uvitos, cardamomos y un importante corredor vial de cauchos.
Religión en la Antigua Roma
Los bosques sagrados más importantes en Roma fueron:En cada familia se rendía culto a los "numina" al igual que a los antepasados: el "genio" familiar, los "lares", protectores de los campos, los "manes", protectores de la casa, y los "penates", protectores de la despensa y los alimentos. El "pater familias" oficiaba como sacerdote, especialmente durante la cena, en donde se hacían libaciones, es decir, derramamiento de vino, leche o miel sobre el "lararium", o santuario familiar, en el cual ardía siempre una llama, a la que llamaban "hogar". Entre los romanos no había culto a los muertos. Los cadáveres eran incinerados, mientras se pronunciaban discursos de alabanzas al fallecido, y las cenizas eran guardadas en urnas funerarias.
Badnjak
Los eruditos consideran las costumbres badnjak como prácticas heredadas de la antigua religión eslava. En la religión precristiana de los serbios, como muestra el erudito serbio Veselin Čajkanović, había árboles considerados como moradas de espíritus o divinidades. Čajkanović argumenta que también había árboles vistos como divinidades "per se". Considera el badnjak como un ejemplo convincente de esto último. Se le ofrecen saludos, oraciones y sacrificios como el grano, el vino y la miel —el nombre badnjak es de género masculino en serbio—; se le trata sistemáticamente no como un árbol sino como una persona.
Santuario de la naturaleza Alto Huemul
Raras: naranjillo o huillipatagua (Villaresia mucronata), árbol de la familia de las Icacináceas. A nivel regional, según el Libro Rojo de la Flora Terrestre de Chile, tanto el roble (Nothofagus macrocarpa) como el coigüe ("Nothofagus dombeyi") están considerados vulnerables y la zona de Sierras de Bellavista, como un lugar de interés científico (Libro Rojo, pág. 77).
Mitología celta
Para los primeros celtas algunos árboles eran considerados sagrados.  La importancia de los árboles en la religión celta es mostrada por el hecho de que muchos nombres de la tribu Eburonian contienen alguna referencia al árbol del tejo, mientras que nombres como Mac Cuilinn (hijo del acebo) y Mac Ibar (hijo del tejo) aparecen en los mitos irlandeses.
Thor
El roble de Thor era un antiguo árbol sagrado para la tribu germánica de los chatti, ancestros de los habitantes de Hesse, y uno de los más importantes sitios sagrados de los paganos germánicos. Su tala en el año 723 marcó el comienzo de la cristianización de tribus no francas del norte de Alemania.
Pi de les tres branques
En el siglo XVIII el árbol era venerado por ser un símbolo de la Santísima Trinidad, pero en la segunda mitad del siglo XIX se convirtió en un símbolo nacionalista catalán, lugar de excursiones y "aplecs" catalanistas. Jacint Verdaguer le escribió un poema en el que lo llamaba el «árbol sagrado de la patria». A principios del siglo XX el propietario de la parcela donde se encontraba el pino la cedió a la Unió Catalanista, pero en la segunda década del siglo el árbol murió. Sin embargo cerca de allí había otro pino más pequeño que se adoptó a partir de entonces como el nuevo símbolo patriótico catalán, diferenciándose entre el pino joven y el pino viejo.
Bosques sagrados de Ghana
En la región de Brong Ahafo se conserva un bosque sagrado desde el siglo XIV para proteger a los murciélagos de la fruta o zorros voladores, que estuvieron en peligro en los años ochenta por la agricultura, la caza, la explotación forestal y los incendios, como otros bosques sagrados, pero a partir de los años noventa los esfuerzos de conservación han permitido mantener una abundante comunidad de megaquirópteros.
Chichoj
Los Poqomchíes respetaban los árboles sagrados y en especial la ceiba. En 1930 todavía existía un ritual en el cual se veneraba a un león enjaulado y le ofrecían candelas, flores y pom. "Los micos (monos) han sido siempre muy respetados por los Poqomes, porque en su mitología, ellos eran hombres que en otra época por un castigo fueron convertidos en animales" (Terga, 1979;59).
Bosque sagrado
Los bosques sagrados eran una de las características de la mitología escandinava. El más importante era el templo de Upsala, en Gamla Uppsala, donde cada árbol era considerado sagrado. La práctica del "blót", el sacrificio ritual, se realizada en "lunds" o bosques sagrados. De acuerdo a la leyenda, los reyes tenían que sacrificar nueve machos de cada especie en los bosques sagrados cada nueve años.
Parque nacional Galápagos
El rango medio de esta zona se extiende de 80 a 200 m de altitud o más. El árbol más conocido es el palo santo ("Bursera graveolons"), sin embargo, una especie más pequeña, "B. malacophylla" se da sólo en las islas Seymour, Baltra y Daphne. Otros árboles de esta zona son el endémico guayabillo ("Psidium galapageium") y el paga paga ("Pisonia floribunda"). Los cactus han adaptado su capacidad de almacenamiento de agua para sobrevivir en estas zonas áridas. Los géneros de cactus "Jasminocereus" y "Brachycereus" son endémicos, así como todas las especies de Galápagos del género Opuntia. Ejemplos de estos cactus endémicos son el cactus de lava ("Brachycereus nesioticus") y las chumberas ("Opuntia echios" y O. helleri). Los arbustos leñosos componen los niveles inferiores de los estratos vegetativos de esta zona, como la endémica "Castela galapageia, Lecocarpus pinnatifidus" y otras especies del género "Lecocarpus". Las plantas herbáceas también se han adaptado a esta zona árida, incluyendo varias variedades endémicas de tomates de Galápagos ("Lycopersicon cheesmanii"), flor de la pasión ("Passiflora foetida") y especies de las gerneras endémicas "Tiquilia" y "Chamaesyce".
Árbol de Navidad
La forma triangular del árbol (por ser generalmente una conífera, con particular incidencia del abeto) representa a la Santísima Trinidad. Las oraciones que se realizan durante el Adviento se diferencian por un color determinado, y cada uno simboliza un tipo:Según algunas iglesias cristianas, el 25 de diciembre era la fecha observada por los paganos de la antigüedad como el día del nacimiento de un deida pagana, asociada con el dios del sol. La reina Semiramis (relacionada con Nemrod) y sus seguidores sostenían que el 25 de diciembre, un árbol siempre verde brotaría durante la noche de un tocón seco en Babilonia, y que Nemrod volvería secretamente todos los años a la misma hora para dejar presentes en el árbol.
Árbol del mundo
Entre los árboles del mundo específicos están el "égig érő fa" en la mitología húngara, Ağaç Ana en la mitología túrquica, Modun en la mitología mongola, "Yggdrasil" en la mitología nórdica, Irminsul en la mitología germánica, el roble en las religiones eslava, finesa y báltica, Iroko en la religión yoruba, "Jianmu" en la mitología china y el "Ashvattha" (una "higuera sagrada") en la mitología hindú . De acuerdo con la investigación académica, muchas mitologías euroasiáticas comparten el tema de un árbol cuyas ramas llegan a los cielos y cuyas raíces conectan el mundo humano o terrenal con un inframundo o reino subterráneo. Una ave se anida sobre sus hojas y una serpiente o criatura serpentina se arrastra entre sus raíces.Una descripción más elaborada es la siguiente: en las copas del árbol se ubican las luminarias y cuerpos celestes, así como el nido de una águila; varias especies de aves se posan entre sus ramas; humanos y animales de todo tipo viven bajo sus ramas, y cerca de las raíces se encuentra el lugar donde habitan las serpientes y toda suerte de reptiles.Un tema común en la mayor parte de las culturas indígenas de las Américas es el concepto de direccionalidad (los planos horizontal y vertical), en la cual la dimensión vertical es representada a menudo por un árbol del mundo. Algunos académicos han sugerido que la importancia religiosa de las dimensiones vertical y horizontal a lo largo de muchas culturas animistas puede provenir del cuerpo humano y de la posición que este ocupa en el mundo a medida que percibe el mundo viviente circundante. Muchas culturas indígenas de las Américas incluyen cosmologías similares en referencia al tema de la direccionalidad y del árbol del mundo, si bien el tipo específico de árbol que representa al árbol del mundo varía dependiendo del entorno circundante. Por ejemplo, para muchos pueblos indígenas americanos ubicados en regiones más templadas, el árbol del mundo corresponde al abeto y no a la ceiba. Con todo, la idea de que hay direcciones cósmicas y el concepto de un árbol que une a los planos direccionales es similar.
Parque de Nara
Según el folklore local, los ciervos de esta zona se consideraban sagrados, debido a la visita de Takenomikazuchi-no-mikoto, uno de los cuatro dioses del Santuario Kasuga. Se dice que había sido invitado desde de Kashima, y apareció en el Monte Mikasa-yama montando un ciervo blanco. Desde entonces el ciervo era considerado un ser divino y sagrado en los templos Kasuga y Kōfuku-ji. Matar a uno de estos ciervos sagrados era una ofensa capital castigada con la muerte hasta 1637, la última fecha registrada de una violación a esta ley.
Plantas y animales domesticados de Austronesia
[[Archivo:Kawakawa877.jpg|thumb|"Piper excelsum" en [[Auckland]], [[Nueva Zelanda]].]] El Kawakawa ("Piper excelsum") es un pequeño árbol o arbusto [[Endemismo|endémico]] de [[Aotearoa]] y la cercana [[Isla Norfolk]], la [[Isla de Lord Howe|Isla Lord Howe]] y las Islas Rangitāhua. Fue explotado por los colonos austronesios basándose en el conocimiento previo de la kava, ya que este último no podía sobrevivir en los climas más fríos de Aotearoa. El nombre [[maorí]] de la planta, "kawakawa", se deriva de la misma etimología que kava, pero esta se [[Reduplicación (lingüística)|reduplica]]. Es un árbol sagrado entre los [[Maorí|maoríes]]. Se ve como un símbolo de la muerte, correspondiente a la rangiora ("[[Brachyglottis repanda]]"), que es el símbolo de la vida. Las ramas de kawakawa a menudo se usan en rituales de purificación.
Parque natural nacional de las Montañas Sagradas
Hasta el 91% del parque está cubierto de bosques de sauces y alisos, otro 2,5% de pantanos y un 1,5% de prados. El parque tiene una gran diversidad de especies tanto de flora como de fauna, más de un tercio de las especies presentes en Ucrania se encuentran dentro de los límites del parque. Los bosques caducifolios de la margen izquierda muestran rodales de robles (un tercio de los árboles) de 90-110 años, fresnos, tilos y arces. Las primeras terrazas suelen ser arenosas con rodales de pinos. Aunque normalmente es raro en una zona de estepa, los bosques de la zona se benefician del relieve montañoso y el agua natural de la zona. Las capas herbáceas del parque son de especies esteparias. Se han registrado 943 especies de plantas en el parque, incluidas muchas especies reliquias (Cretácico) y endémicas (veinte registradas).
Bosque sagrado
En Nigeria existen desde la prehistoria; el más importante es el bosque sagrado de Osun-Osogbo, patrimonio de la humanidad, junto a la ciudad de Osogbo, una de las últimas zonas vírgenes de Nigeria, dedicado al dios de fertilidad la mitología yoruba, donde se han instalado santuarios y esculturas. Otros bosques sagrados africanos son el bosque Kaya, de Kenia, el bosque Sheka, de Etiopía, y el bosque sagrado de la comunidad de Oussouye o Usuy, en Senegal.
Santa Rosa Xochiac
La peculiaridad de este festejo se muestra desde que un grupo de personas se adentran en el bosque para cortar 4 árboles de más de 10 metros de altura (con autorización de la delegación), son llevados por ellos mismos y se encargan de cargarlos en un arduo trayecto hasta llevarlos a la parroquia y colocarlos al interior de la misma, donde son acomodados de tal manera que su punta casi siempre toca el techo del templo y un pequeño comité por cada árbol se encarga de colocarles múltiples adornos navideños. Al ser un pueblo de gran tradición en la jardinería se muestran elementos vistosos en las bases de cada árbol que van desde pequeños arbustos hasta fuentes. Al mismo tiempo se coloca un nacimiento. Esta es una costumbre que se celebra en casi todo el mundo y es la favorita de muchos.
Folhas sagradas
Todas las hojas poseen poder, aunque algunas tienen finalidades específicas y no todas sirven para el baño ritual, ni para los ritos. Su uso debe ser estrictamente recomendado por el Babalorixá o en común acuerdo con el Babalosaim (sacerdote con saberes de acción, reacción y consecuencias del poder de las hojas), porque sólo ellos saben de la energía de polaridad "positiva o negativa" de cada una de ellas en función de las necesidades de cada individuo. Para su utilización en los ritos, deben saberse los Sasanha (cánticos específicos para las hojas) y el Ofó (palabras sagradas) que despiertan su poder y fuerza "axé". Ossaim es el grande Orixa de las hojas, gran brujo, que por medio de las hojas puede realizar la curación, trayendo el progreso y la riqueza. Y en las hojas está la cura para varias enfermedades, cuerpo y espíritu. Por lo tanto, siempre debemos luchar por su conservación, para que consecuencias desastrosas no afecten a los humanos.
Xtabay
El árbol de ceiba es un árbol sagrado del pueblo maya, y se creía que si el corazón de una persona era virtuoso, entonces podría convertirse en un árbol de ceiba después de la muerte. En la leyenda, Xtabay usa el árbol de ceiba para esconderse detrás para sorprender a sus víctimas porque sabe el significado detrás del árbol. El árbol de ceiba es amado y se considera que conecta los cielos y el inframundo. Decía en la leyenda que las raíces de ceiba son donde van todos los hombres que el Xtabay ha tomado de la tierra y que nadie ha regresado de allí.
Hierba
Las hierbas se utilizan en muchas religiones. Durante la era monástica, los monjes cultivaban hierbas junto con verduras, mientras que otras se reservaban en un jardín físico para fines específicos. Por ejemplo, mirra ( "Commiphora myrrha" ) e incienso ( especie "Boswellia sacra" ) en la religión helenística, el encanto de las nueve hierbas en el paganismo anglosajón , hojas de neem ("Azadirachta indica"), hojas de bael ("Aegele marmelos"), albahaca sagrada o tulsi ( "Ocimum tenuiflorum"), cúrcuma o "haldi" ( "Curcuma longa" ), cannabis en el hinduismo y salvia blanca en Wicca. Los rastafari también consideran que el cannabis es una planta sagrada.
Árbol
Los árboles son parte predominante del ecosistema de los continentes debido a que previenen la erosión, constituyendo los elementos primordiales del paisaje, la agricultura, los llamados ecosistemas forestales, los bosques y las selvas, además de encontrarse dispersos en ambientes como las sabanas o las orillas fluviales. Los árboles tienen gran importancia ecológica, puesto que fijan el suelo, impidiendo que la delgada capa fértil quede barrida por las lluvias o los vientos. Proporciona refugio y alimento a numerosas especies animales.El grado de humedad y la naturaleza del terreno suelen determinar qué tipo de bosque se dará, y no solo la temperatura o la latitud. Cuanto mayor sea la humedad, más espeso será el bosque. La aridez determina que los árboles se encuentren en ejemplares aislados o bosquecillos en torno a una fuente de agua, como un pozo o un río. Dependiendo de la altura se darán unas especies u otras. Normalmente en las partes bajas habrá bosques de frondosas como robles, hayas y castaños, y más arriba aparecerán las coníferas. Cuanta mayor sea la altura, más empezará a ralear el terreno, hasta que llegue un momento en que desaparezcan los árboles y solo queden hierbas perennes y líquenes. Esa línea máxima que pueden alcanzar los árboles es la llamada línea de árboles. Dependiendo de la exposición al sol, los vientos o la pluviosidad, puede darse la circunstancia de que en una ladera crezcan los árboles hasta una altura y en la otra, más expuesta, la línea de árboles esté a menor altura.
Religión muisca
Los muiscas consideraban a ciertos bosques como sagrados, de modo que no osaban cortar ni un árbol, ni siquiera una rama de aquellos bosques, pues decían que estaban consagrados a los dioses.
Árboles singulares de Extremadura
Según la Ley de Conservación de la Naturaleza y de Espacios Naturales de Extremadura, se consideran árboles singulares aquellos ejemplares o agrupaciones concretas de árboles, autóctonos o no, en atención a sus características singulares destacables que los hacen especialmente representativos, atendiendo a su edad, tamaño, historia o valor cultural, belleza, ubicación u otras características análogas.  El primer naturalista divulgador de los árboles singulares de Extremadura fue Diosdado Simón.
Gylfaginning
El lugar sagrado de los dioses es un árbol, el enorme fresno llamado Yggdrasil, que se traduce como el corcel de Ygg, uno de los tantos nombres de Odín.
Cultivo de árboles de Navidad
En América del Norte, el abeto de Fraser, cultivado en los Montes Apalaches de Carolina del Norte, ha sido llamado el "Cadillac de los árboles de Navidad" así como la «más popular y más valiosa de las especies de árboles de Navidad». En el sur de los Estados Unidos, el pino de Virginia es una especie popular. En Canadá, el pino blanco, la picea blanca, el pino silvestre, la picea azul y el abeto de Fraser generalmente son cultivados. En la provincia de Ontario, el pino silvestre siempre ha dominado tanto el mercado doméstico como el de exportación. Otras regiones del mundo también tienen diferentes especies favoritas cuando de árboles de Navidad se trata, y sus viveros de árboles de Navidad lo reflejan; en Europa, por ejemplo, la picea de Noruega es bastante popular.
Santuario de Ise
En el Santuario de Ise hay además un bosque con árboles sagrados y distintas zonas donde se elaboran productos que son utilizados como ofrendas sagradas: un campo de arroz, una salina, un huerto, factorías tradicionales de seda, cáñamo y alfarería, sitios de secado de pescado, etc. También posee algunas áreas culturales como una biblioteca y tres museos, así como otras edificaciones anexas. Dentro del Santuario tienen lugar una gran cantidad de ceremonias religiosas diarias basadas en los ciclos agrícolas, indispensables en la economía japonesa tradicional. Estas actividades están organizadas por una jerarquía eclesiástica que es la encargada de manejar los elementos sagrados que son usados como ofrendas: agua, fuego, alimentos, seda, madera, música y danza, etc. Todos los años, creyentes procedentes de todo el país acuden en peregrinación al Santuario, hecho conocido como "O-Ise-Mairi", ya que, según la tradición, los practicantes del Shintō deben acudir al santuario al menos una vez en su vida. Primero lo hacen al "Gekū" para posteriormente peregrinar al "Naikū", a pesar de que este sector es accesible solo en ocasiones especiales. Los santuarios principales de cada complejo no son accesibles al público y solo pueden ser vistos a cierta distancia, desde detrás de unas vallas.
Milicia excelsa
El árbol es venerado por algunas culturas aborígenes africanas y es objeto de ofrendas y protección. El pueblo yoruba cree que está habitado por espíritus. La persona que llega a ver cara a cara, al espíritu del árbol puede volverse loco y morir en breve. Según muchos yorubas quien tala uno de estos árboles acarrea la ruina sobre él mismo y sobre toda su familia. También tienen la creencia que el espíritu del Iroko sobrevive a la tala y puede oírse en las casas donde se instala esta madera. Esta ficción representa la enseñanza de lo importante que para ellos son estos árboles. Estas creencias, o similares, se extienden a otras culturas africanas y para otras especies.
Bosques sagrados de kayas de los mijikenda
Los bosques que rodean los poblados han sido conservados y cuidados por los habitantes de la región al ser declarados a su vez bosques sagrados.
Árbol
En la mitología grecorromana, distintos tipos de árboles y otras plantas han sido consagrados a diferentes divinidades:Los árboles están desapareciendo de forma masiva de la superficie de la tierra en un proceso de deforestación sin precedentes. Se calcula que un tercio de los bosques del mundo han desaparecido. Se debe en parte a la sobreexplotación que padecen, por ejemplo las selvas tropicales, pero también a los incendios forestales, la mayor parte de los cuales son producidos por el hombre, bien de forma intencionada, bien por negligencia. Además, el hombre efectúa talas intensivas para hacer sitio a otro tipo de cultivo que da un rendimiento económico mayor a corto plazo, por ejemplo, para abrir pastos para la ganadería o para el cultivo de grandes extensiones de soja. Las consecuencias negativas son: la pérdida de hábitats para diversas especies animales y vegetales, la erosión, al dejar el terreno libre a la acción desecante del viento y la libre circulación de las aguas, lo que provoca que se pierda la capa fértil de suelo y ocasiona que el terreno se vaya desertificando.
Mitología eslava
El concepto cosmológico del Árbol del Universo o de la Vida (мировое дрeво), bastante típico entre los hablantes de lenguas indoeuropeas, está presente también en la mitología eslava, en forma de roble, pino, abedul o ciprés, árboles sagrados. El símbolo mitológico del Árbol es muy fuerte y ha sobrevivido a lo largo de los siglos en el folclore eslavo tras la llegada del Cristianismo. Según algunas leyendas, el árbol crece en el centro del universo, sobre la roca mágica Alátyr situada en la isla Buyán, que flota en la mar y que tiene a sus pies toda clase de animales ctónicos. Hay tres niveles del Universo localizados en el árbol: su copa representa el cielo, el reino de los dioses y cuerpos celestes, mientras que su tronco simbolizaba el reino de los mortales. Estos dos niveles a menudo se combinaban en oposición a las raíces, que representaban el submundo, el reino de los muertos. En contraposición a las creencias populares, parece ser que el mundo de los muertos para los eslavos en realidad era un lugar hermoso, lleno de llanuras de verde y tierna hierba, donde imperaba la eterna primavera. A veces se lo conocía como Virei o Iri.
Prunus subhirtella
Aunque crece lentamente, tiene un tronco firme, es resistente al daño de la nieve y al viento y no se pudre fácilmente, por lo que tiene una vida más larga que otros cerezos y es fácil hacer que se vuelva un árbol grande. Por esta razón, hay muchos árboles grandes y longevos de esta especie en Japón, y sus cerezos a menudo se consideran sagrados y se han convertido en un símbolo que representa a los santuarios sintoístas, templos budistas y áreas locales. Por ejemplo, "Jindai-zakura" que tiene alrededor de 2000 años, "Usuzumi-zakura" que tiene alrededor de 1500 años y "Daigo-zakura" que tiene alrededor de 1000 años, son árboles famosos. A cambio de longevidad, "Edo higan" tarda mucho en florecer después de la germinación, y florece solo cuando alcanza unos 10 metros de altura. En algunos casos, pueden pasar varios años desde la germinación hasta la floración.
La Pochota
Aunque no existen estudios se le considera un árbol milenario, ya que alrededor de este árbol se fundó la ciudad de Chiapa de Corzo en 1528, se cuenta que bajo las sombras de este gran árbol, los comerciantes exhibían sus productos, en el día de plaza. La ceiba era considerado un árbol sagrado por los antiguos indios Chiapanecas y por otros pueblos de Mesoamérica.
Dazaifu Tenman-gū
El santuario también es reconocido por sus 6,000 árboles "ume" (ciruelos asiáticos) que pertenecen a 167 variedades. Un árbol, conocido como "Tobiume", se encuentra directamente frente al "honden". De acuerdo a la leyenda, después de Michizane fue exiliado de Kioto, añoraba tanto su árbol de ciruelos que éste se desraizó a sí mismo y voló a Dazaifu Tenman-gū.
Cultivo de árboles de Navidad
Para obtener cosechas de óptima calidad, el suelo debe ser llano o ligeramente ondulado y estar relativamente libre de maleza y escombros. Se cultivan una amplia variedad de especies de pinos y abetos para usarse como árboles de Navidad, aunque algunas variedades destacan por su popularidad. En los Estados Unidos, el abeto de Douglas, el pino silvestre y el abeto de Fraser tienen buena demanda. El abeto de Normandía y la picea de Noruega son populares en el Reino Unido, esta última incluso en toda Europa. Como todas las coníferas, los árboles de Navidad son vulnerables a una gran cantidad de plagas. Los áfidos y los adélgidos son sus enemigos más comunes dentro de los insectos, y la denominada muerte repentina del roble se ha presentado en viveros californianos. El cultivo de árboles de Navidad también ha levantado críticas por parte de los ecologistas debido al uso de pesticidas y a los posibles efectos del cultivo sobre la biodiversidad.
Bosque Sheka
El pueblo shekacho ha desarrollado a lo largo de los siglos una serie de prácticas religiosas basadas en tabúes religiosos y ritos ancestrales que han conservado el bosque sagrado intacto. De acuerdo con la tradición shekacho, está prohibido quemar los árboles de los bosques sagrados, especialmente los de determinadas especies, que se consideran lugar de reposo del espíritu divino, y que están reservados únicamente a las actividades religiosas. Cualquier uso del bosque para ampliar una zona de cultivos o de aprovechamiento debe consultarse con el líder espiritual, el "gepitato", y con el clan.
Shorea robusta
En el jainismo, el culto al árbol es muy antiguo. El 24º "Tirthankara" Mahavira, una de las mayores figuras de esta religión, recibió la iluminación bajo un sal. Una primera etapa de la vida de este asceta la pasó bajo un árbol de Ashoka. Los creyentes que esperan el nirvana y que han entrado en la imaginería popular son representados a menudo bajo un árbol como el sala.
Árbol de Navidad
La tradición de adornar el árbol navideño parece que se inició en Alemania y Escandinavia en los siglos XVI y XVII, extendiéndose posteriormente a otros países europeos. Para su decoración se emplea en la actualidad una gran diversidad de objetos y elementos, siendo los más tradicionales: El árbol de Navidad recuerda al árbol del Paraíso de cuyos frutos comieron Adán y Eva, y de donde vino el pecado original; y por lo tanto recuerda que Jesucristo ha venido a ser Mesías prometido para la reconciliación. Pero también representa al árbol de la Vida o la vida eterna, por ser de tipo perenne. Por otra parte, el árbol navideño simboliza la descendencia y el brote del Árbol de Jesé que sería Jesús, el culmen de las profecías.
Parque nacional Tikal
El parque está cubierto por selva umbrófila primaria, con un dosel que se eleva hasta unos cincuenta metros. Los árboles más abundantes son la ceiba ("Ceiba pentandra"), árbol sagrado de los mayas, el cedro americano ("Cedrela odorata"), el chicozapote ("Manilkara zapota"), la caoba hondureña ("Swietenia macrophylla"), el palo de rosa ("Tabebuia rosea"), el ramón ("Brosimum alicastrum"), el hormigo ("Platymiscium dimorphandrum"), el árbol de Santa María ("Calophyllum brasiliense"), el yarumo ("Cecropia peltata"), el copal ("Cupania belizensis"), el cojón ("Stemmadenia donnell-smithii"), la palma de escoba ("Cryosophila argentea") y la pimienta ("Pimenta dioica").
Anito
Otros tipos de lugares sagrados u objetos de culto de diwata incluyen la manifestación material de sus reinos. Los más venerados fueron los árboles balete (también llamados "nonok", "nunuk", "nonoc" ...etc.) y los hormigueros o termiteros ("punso"). Otros ejemplos incluyen montañas, cascadas, arboledas, arrecifes y cuevas.
Prosopis cineraria
En el Mahabharata, los Pándavas son conocidos por haber pasado su decimotercer año de exilio ocultos en el reino de Virata. Antes de irse, colgaron sus armas celestiales en este árbol para ocultarlas, cuando regresaron después de un año, encontraron sus armas seguras entre las ramas y antes de tomarlas, adoraron al árbol y le agradecieron por mantenerlas a salvo.  También hay algunas referencias no confirmadas que consideran "Acacia ferruginea" como el árbol que es venerado en día Vijay-Dashami. En todo caso, según referencias históricas "P. cineraria" sería el verdadero árbol conocido como “Banni mara”.