¿Qué rey fundó el anglicanismo?
Thomas Welbourne
Fue un maestro de escuela que, junto con John Fulthering, logró convertir a algunos de sus vecinos al catolicismo. Por esto y/o por su obediencia al pontífice fueron condenados a muerte por alta traición bajo el rey Jacobo I, y luego ahorcados. De hecho, la Iglesia Anglicana ya había nacido en Gran Bretaña: la escisión de la Iglesia de Roma tuvo lugar en 1533, bajo Enrique VIII, y, tras el intento de María la sanguinaria de restaurar el catolicismo en el reino, se restableció el anglicanismo bajo Isabel I en 1559; entre 1535 y 1681, en el Reino Unido se produjeron persecuciones contra los católicos, que llevaron al martirio a unos cientos de fieles. Desde finales del siglo XIX, algunos de estos mártires han sido beatificados por varios papas y, en 1970, unos cuarenta de ellos fueron santificados.
Puritanismo
El surgimiento del puritanismo está ligado a las confusiones amorosas del rey Enrique VIII (1509-1547) y a la llegada del protestantismo continental a Inglaterra. El movimiento puritano, en sus primeros estadios, fue claramente influido y apoyado por Calvino que, a partir de 1548, pasó a escribirse con los principales líderes de la reforma inglesa. En 1534 fue promulgada el Acta de Supremacía, convirtiendo al rey en "cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra". Con la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón, tía de Carlos I de España, el rey Enrique VIII y el Parlamento inglés separaron la Iglesia de Inglaterra de Roma en 1536, adoptando la doctrina calvinista por comodidad. La Reforma se inició en Inglaterra gracias al rey y al Parlamento. En 1547, Eduardo VI, un niño muy enfermo, se convirtió en rey.
Confesión Bautista de Fe de 1689
Después de la ejecución de Carlos I , los presbiterianos escoceses junto con los anglicanos ingleses y los congregacionalistas, a pesar de compartir la misma teología, están divididos sobre el papel que se le asignará a la monarquía: los primeros la apoyan y los segundos se oponen. Oliver Cromwell , un congregacionalista, gobernó Inglaterra como Lord Protector hasta su muerte en 1658 . La Monarquía se restablece con Carlos II en 1660 . Las relaciones entre Escocia e Inglaterra, así como entre sus respectivos puritanos, continúan siendo difíciles, especialmente cuando se aprueban las leyes que gobiernan las prácticas del culto. En 1662 el Acta de Uniformidadilegaliza cualquier culto que no use el nuevo Libro de Oración Común en todas las iglesias anglicanas, presbiterianas, congregacionales y bautistas locales de Inglaterra. Además, la Iglesia Anglicana se disuelve de la Confesión de Fe de Westminster y regresa, como su propia Confesión de Fe, a sus Treinta y Nueve Artículos de Religión originales .
Wehha de Estanglia
Wehha (muerto c. 571) fue el primer rey de Anglia Oriental, uno de los antiguos reinos anglosajones de la actual Inglaterra, en el siglo VI. Posiblemente Wehha formó el reino tras unir a los pueblos que habitaban el norte (Norfolk) y sur (Suffolk) de la región.
Comunión anglicana
Sin embargo, la enorme expansión del Imperio británico durante los siglos XVIII y XIX llevó a la Iglesia consigo. Por eso, desde el principio, todas las iglesias coloniales estuvieron bajo jurisdicción del obispo de Londres, pero tras la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, las parroquias de ese nuevo país independiente encontraron necesario romper formalmente con una Iglesia cuyo Gobernador supremo era (y sigue siendo) el Monarca británico. De esa manera, formaron sus propias diócesis y su propia iglesia nacional, la Iglesia episcopal en los Estados Unidos de América, en un proceso de separación, por lo demás, bastante amistoso.
Reino de Inglaterra
El 12 de julio de 927, el rey Æthelstan de la casa de Wessex, unificó a los reinos anglosajones tomando el título de "rey de toda Britania" ("Rex Totius Britanniae"). En 1016, el reino formó parte del llamado Imperio del mar del Norte, la unión personal de Noruega, Dinamarca e Inglaterra bajo el soberano Canuto el Grande; quien fue el primero en tomar el título de "Rey de Inglaterra" ("Rex Anglie"). Bajo Hardicanuto, su sucesor, el reino volvió al poder de la casa de Wessex, solo para ser conquistado, en 1066, por los normandos al mando de Guillermo el Conquistador. Este hecho llevó al traslado de la residencia real de Winchester a Westminster, con lo cual la ciudad de Londres se convirtió en la capital y principal centro comercial del reino.
Anglicanismo
Entre 2007 y 2009, numerosos obispos y fieles anglocatólicos de la TAC (Comunión Anglicana Tradicional) que no están en comunión con Canterbury han pedido la entrada en la Iglesia católica, por lo que el 4 de noviembre de 2009, el papa Benedicto XVI publicó la Constitución apostólica "Anglicanorum cœtibus", que ofrece una normativa general que regule la institución y la vida de los ordinariatos personales para aquellos fieles anglocatólicos que desean entrar corporativamente en la comunión plena con la Iglesia católica.
Comunión anglicana
Con la expansión del anglicanismo fuera de las islas británicas, la Comunión buscó establecer nuevos vehículos de unidad. La primera expresión importante de esta búsqueda fueron las Conferencias de Lambeth para todos los obispos de la Comunión, convocadas por primera vez en 1867 por el arzobispo de Canterbury Charles Thomas Longley. Desde el principio, estas reuniones nunca intentaron desplazar o disminuir la autonomía de las emergentes provincias de la Comunión, sino “discutir asuntos de interés práctico, y pronunciar lo que juzgamos conveniente en resoluciones que puedan servir como guías seguras para la acción futura”. Una de las primeras resoluciones de influencia duradera de esta conferencia fue con respecto al denominado Cuadrilátero Chicago-Lambeth de 1888, un intento por proporcionar bases para la discusión de una reunión con las Iglesias católica y ortodoxa, que tuvo, sin embargo, el efecto indirecto de establecer claramente cuatro parámetros específicos de la identidad anglicana. Esos cuatro principios son:La Comunión anglicana no tiene ninguna organización jurídica internacional. El arzobispo de Canterbury cumple un rol estrictamente simbólico y unificador, y los tres organismos internacionales de la Comunión son sólo consultivos y de colaboración, sus resoluciones no tienen ningún efecto legal en las provincias independientes de la Comunión. Tomados en su conjunto, sin embargo, estos cuatro elementos funcionan como verdaderos “instrumentos de unidad”, donde todas las Iglesias que participan de la Comunión concurren. En orden de antigüedad, están:
Anglicanismo
Pero en la línea del anglicanismo "clásico", los planteamientos del teólogo isabelino del siglo XVI Richard Hooker en "Essays on Ecclesiastical Polity" siguen expresando la identidad anglicana como prudente combinación entre estas dos tradiciones cristianas, una "vía media" entre ambas, mediante una aplicación equilibrada de tres criterios esenciales de fe y ética:
Edward Colston
Durante las décadas de 1690 y 1700, Edward Colston financió las mejoras de Bristol y otros lugares, apoyando y donando escuelas, casas para los pobres, hospicios, hospitales e iglesias anglicanas. Muchas de sus fundaciones caritativas sobreviven hasta la actualidad. Su nombre aparece en muchos edificios y puntos de referencia de Bristol. Colston usó su dinero y poder para promover el orden en forma de Alto Anglicanismo en la Iglesia de Inglaterra y oponerse a los latitudinarios anglicanos, católicos romanos y protestantes disidentes.
Comunión anglicana
El prolongado conflicto desarrollado durante el siglo XVII entre protestantes radicalizados, de un lado, y católicos que querían reconocer la supremacía absoluta del papa, por otro, dio lugar a una Iglesia que era deliberadamente vaga con respecto a sus principios doctrinales, destacando el desarrollo de parámetros de "desviación tolerable" dentro de la Iglesia. Estos parámetros fueron articulados lo más claramente posible en las varias anotaciones incluidas en los sucesivos Libros de Oración, así como en los Treinta y nueve artículos. Estos artículos, aunque nunca vinculantes, han tenido gran influencia en el ethos de la Comunión anglicana, un ethos reforzado por su interpretación y extensión a manos de tempranos e influyentes teólogos, tales como: Richard Hooker, Lancelot Andrewes, John Cosin, y otros.
Iclingas
La propia historicidad de Icel es objeto de debate; según Nicholas Brooks, de haber existido, habría vivido en algún momento entre 450 y 525 y se le considera el fundador de la dinastía porque fue el primero de su linaje en Gran Bretaña. A pesar de las reivindicaciones de los Icelingas de sus lazos con los gobernantes y héroes míticos de la Anglia continental y con el dios-guerrero Woden, Brooks sugiere que los icelingas fueron, antes del ascenso de Penda, una más de las numerosas casas reales de los pequeños grupos tribales que habitaban las Midlands, tal como está registrado en el "Tribal Hidage" con una superficie atribuida de entre 300 y 600 "hides" de terreno. La ascendencia de Icel según la tradición es como sigue: Icel hijo de Eomer hijo de Angeltheow hijo de Offa hijo de Wermund hijo de Wihtlæg, hijo, nieto o bisnieto de Woden. En esta tradición, Icel es el líder de los anglos que Britania. Icel es entonces separado del establecimiento de Mercia por tres generaciones: el hijo de Icel fue "Cnebba", cuyo hijo era "Cynewald", cuyo hijo era Creoda, primer rey de Mercia.
Reforma benedictina inglesa
En Inglaterra, un pujante movimiento monástico se desarrolló en el siglo VII. Se inspiró fundamentalmente en las ideas de San Benito, tanto que el erudito Aldhelmo (que murió en 709 o 710) dio por sentado que los monasterios deberían seguir naturalmente la regla benedictina. Sin embargo, este impulso inicial pronto se desvaneció. A partir del año 800, las abadías que podían presumir de su nivel espiritual e intelectual eran raras, y en el siglo IX se produjo un fuerte descenso del monacato y del conocimiento. El contexto político y económico, marcado por las incursiones vikingas, favoreció al clero pastoral en detrimento de los monjes contemplativos. Se produjo un traslado gradual de las propiedades de los minsters (iglesias, monasterios y otras comunidades religiosas) a la corona, que se aceleró a partir del 850, hasta el punto de que los polemistas del siglo X culparon a los reyes anglosajones y a su aristocracia más que a los vikingos por el empobrecimiento de la Iglesia.
Iglesia española reformada episcopal
El primer protestante español que tuvo contacto con la incipiente reforma del anglicanismo fue Francisco de Encinas, quien había conocido la doctrina protestante en los Países Bajos; posteriormente, había estudiado en Wittenberg y vivido en casa de Philipp Melanchthon, donde tradujo el Nuevo Testamento al idioma castellano. Más tarde se refugió en Basilea, hasta que en 1548 marchó a Inglaterra en compañía de su esposa. Llevaba cartas de recomendación escritas por Melanchton para el arzobispo Thomas Cranmer (verdadero introductor de la Reforma en la Iglesia de Inglaterra), quien le ofreció una cátedra de griego en la Universidad de Cambridge. A finales de 1549, viajó nuevamente a Basilea para publicar sus traducciones al castellano de los autores clásicos, que fueron editadas en Estrasburgo, donde murió en 1552 víctima de la peste.
Anglicanismo
Los teólogos anglicanos sostienen que la Comunión anglicana conserva la sucesión apostólica, también conocida como episcopado histórico, elemento fundamental de catolicidad. Sin embargo, esta afirmación no está libre de polémicas. En efecto el papa León XIII en la Bula Apostolicae Curae de 1896, tras un estudio canónico, teológico y sacramental sobre las formas rituales utilizadas en la Iglesia anglicana, decidió desconocer la validez de las órdenes sagradas conferidas con el rito anglicano. Singularmente, la Iglesia ortodoxa —especialmente el Patriarcado de Antioquía—, expresó en 1922 que consideraba las órdenes anglicanas como equiparables a las de la Iglesia de Roma y las otras Iglesias orientales.
Opus anglicanum
El opus anglicanum («obra inglesa» en latín) es una técnica de bordado utilizada en Inglaterra durante la Edad Media, especialmente en el ámbito de las vestiduras litúrgicas. En su día fueron los bordados de más alta calidad del ámbito occidental, apreciados por papas y altos cargos de la Iglesia católica. Tuvo su apogeo durante los siglos y , y desapareció tras la conversión del país al anglicanismo.
Richard Hooker
Como se ha notado, Hooker es uno de los principales fundadores de la teología de la iglesia anglicana. Su visión fue dominante durante los siglos XVIII y XIX y se mantiene con bastante presencia en el presente.
Anglocatolicismo
Un cambio mayor en la doctrina tuvo lugar en el reinado de Eduardo VI, que rechazó los "Seis Artículos" y bajo cuyo gobierno la Iglesia de Inglaterra se volvió más claramente protestante. Si bien las prácticas de la Iglesia y el enfoque de los sacramentos mostró una gran influencia de los reformistas continentales, se conservó la estructura episcopal. Luego de una breve reunificación durante el reinado de María I, la Iglesia de Inglaterra volvió a separarse de la Iglesia católica romana en el reinado de Isabel I, cuyo "Estatuto religioso" fue un intento por poner fin a las divisiones religiosas entre los cristianos ingleses, y se considera a menudo un acontecimiento importante en la historia anglicana, por haber sentado, en última instancia, las bases del concepto de «vía intermedia» del anglicanismo.
John Newton
En 1779 Newton fue invitado por John Thornton para convertirse en rector de St Mary Woolnoth , Lombard Street , Londres, donde ofició hasta su muerte. La iglesia fue construida por Nicholas Hawksmoor en 1727 en el moderno estilo barroco . Newton era uno de los dos únicos sacerdotes anglicanos evangélicos en la capital, y pronto se encontró ganando popularidad entre el creciente partido evangélico. Fue un firme partidario del evangelicalismo en la Iglesia de Inglaterra. Siguió siendo amigo de disidentes (como metodistas y bautistas) y anglicanos.
Historia de Gales
Después de que Enrique VIII rompiera los lazos que unían a la Iglesia de Inglaterra con la Iglesia de Roma y el Papa, la mayor parte de Gales aceptó el anglicanismo de Inglaterra, aunque varios católicos galeses se opusieron a la reforma religiosa y en el proceso elaboraron algunos de los primeros libros impresos en galés. En el año 1588 William Morgan imprimió la primera traducción galesa de la Biblia.
Anglocatolicismo
Los anglocatólicos rechazan todas estas afirmaciones, excepto la de la primacía, por las siguientes razones: (1) no existe evidencia en las Escrituras u otra parte de que Cristo otorgara estos poderes a san Pedro; (2) no existe evidencia de que san Pedro los reclamara para él o sus sucesores; (3) existe fuerte evidencia de que san Pedro erró en un importante asunto de fe durante el incidente de Antioquía, que afectó todo el futuro de la Iglesia y la religión cristiana, y fue un error tan grave que san Pablo se le enfrentó en la cara; (4) no presidió el primer concilio de la Iglesia y no dictó la decisión del mismo; (5) fue obispo de Antioquía antes que de cualquier otro lugar, y, si el reclamo papal es de alguna manera verdadero, el obispo de Antioquía tiene más derecho a esgrimirlo; (6) no existe certeza de que san Pedro estuviera alguna vez en Roma, y a lo sumo se puede decir que es un problema histórico interesante; (7) no existe ninguna evidencia de que otorgara estos poderes a sus sucesores en el obispado de Roma; (8) no hubo una aceptación primitiva de semejantes afirmaciones, y nunca se han aceptado universalmente en cualquier época posterior.
Republicanismo irlandés
En 1800 los reinos de Gran Bretaña e Irlanda se fundieron para crear el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda por el Acta de Unión. Este documento ponía fin a varios siglos de conquista inglesa y resistencia irlandesa, una vez que ambas Coronas fueran unidas personalmente en el rey de Inglaterra en 1542. La aparición del sentimiento nacionalista y democrático en Europa tuvo su reflejo en Irlanda en la emergencia del movimiento republicano, opuesto al dominio, primero inglés y luego británico, en la isla. La discriminación de la que era objeto la población católica, mayoritaria en la isla, el desprecio hacia la cultura nativa y el retraso económico irlandés con respecto al Reino Unido pueden citarse como los principales factores de oposición.
Puritanismo
En 1640, el Parlamento restringió el poder del rey Carlos I. Las emigraciones a Nueva Inglaterra se estabilizaron de forma considerable. La Asamblea de Westminster, así llamada por reunirse en la Abadía de Westminster, templo anglicano de Londres, fue convocada por el Parlamento de Inglaterra en 1643 para deliberar sobre el gobierno y la liturgia de la iglesia y para "defender la pureza de la doctrina de la Iglesia Anglicana contra todas las falsas calumnias y difamaciones".
Cultura de Inglaterra
Hoy en día, la Iglesia de Inglaterra es la principal Iglesia establecida en Inglaterra. Se considera a sí misma como continuadora de la Iglesia que existía en el país anteriormente a la Reforma (algo que la Iglesia católica no acepta), y ha sido una Iglesia anglicana distinta desde el asentamiento bajo Isabel I de Inglaterra (con cierta interrupción durante el período de la Mancomunidad de Inglaterra del siglo ). El Monarca británico es formalmente el Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra. Su líder espiritual es el arzobispo de Canterbury, que es considerado por convención como el jefe de la comunión anglicana mundial. En la práctica, la Iglesia de Inglaterra es gobernada por el Sínodo General, bajo la autoridad del Parlamento. La misión de la Iglesia de Inglaterra de difundir el Evangelio ha visto el establecimiento de muchas Iglesias en la Comunión Anglicana en todo el mundo, particularmente en la Mancomunidad de Naciones.
Inglaterra anglosajona
Beda es poco halagador cuando habla acerca del clero nativo británico: en su "Historia ecclesiastica" se lamenta de sus "crímenes indecibles", y de que no predicaban la fe a los anglos o a los sajones. El papa Gregorio I envió en 597 una misión a Inglaterra para convertir a los anglosajones, encabezada por Agustín de Canterbury, pero Beda afirma que los clérigos locales se negaron a ayudar a los misioneros. A pesar de las quejas de Beda, hoy se cree que los britanos desempeñaron un papel importante en la conversión de los anglosajones. A su llegada al sureste de Inglaterra en el año 597, Agustín de Canterbury recibió tierras del Rey Æthelberht de Kent para construir una iglesia y en 597 se construyó y fundó la Sede de Canterbury. Luego bautizó a Æthelberht en el año 601 y continuó con su misión de convertir a los ingleses. La Iglesia Irlandesa ya había evangelizado el norte y el este de Inglaterra. Sin embargo, Sussex y la isla de Wight fueron casi totalmente paganas hasta la llegada de San Wilfrido, arzobispo exiliado de York, que se encargó de convertir Sussex alrededor del año 681 y la isla de Wight en el 683.
Iglesia de Inglaterra
Mientras que el cristianismo se estableció durante mucho tiempo como la religión de los británicos en el momento de la invasión anglosajona,los británicos cristianos hicieron poco progreso en la conversión de los recién llegados de su paganismo nativo. En consecuencia, en 597, el Papa Gregorio I envió al prior de la Abadía de San Andrés (más tarde canonizado como Agustín de Canterbury)desde Roma para evangelizar los Ángulos. Este evento es conocido como la misión gregoriana y es la fecha que la Iglesia de Inglaterra generalmente marca como el comienzo de su historia formal. Con la ayuda de los cristianos que ya residían en Kent,Agustín estableció su iglesia en Canterbury,la capital del Reino de Kent,y se convirtió en el primero de la serie de arzobispos de Canterbury en 598. Un arzobispo posterior, el griego Teodoro de Tarso,también contribuyó a la organización del cristianismo en Inglaterra. La Iglesia de Inglaterra ha estado en existencia continua desde los días de San Agustín, con el arzobispo de Canterbury como su cabeza episcopal. A pesar de las diversas interrupciones de la Reforma y la Guerra Civil Inglesa,la Iglesia de Inglaterra se considera a sí misma como la misma iglesia que fue organizada más formalmente por Agustín.
Iglesia católica
El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de Martín Lutero al hecho de que se cobrara dinero por las indulgencias, provocó el surgimiento del protestantismo en 1517. En el mismo , empezó a desarrollarse el calvinismo en Suiza, y luego se extendió rápidamente en otros países europeos. Un importante cisma siguió con el surgimiento de la Iglesia Anglicana (nacida del Acta de Supremacía inglesa en 1534).
Socinianismo
Los socinianos tuvieron alguna influencia sobre el movimiento unitario de Transilvania. Los misioneros de los Hermanos de Polonia trataron de establecer iglesias en Alemania y Prusia, y sus exiliados y conversos fundaron iglesias en Ámsterdam y Londres. El converso más notable en Inglaterra fue John Biddle, quien es considerado como el "padre del unitarismo Inglés". Durante el siglo XVIII, el unitarismo estadounidense evolucionó hacia el racionalismo científico, y la negación de los milagros en la Biblia. El siglo XIX vio un renacimiento de la cristología sociniana en el movimiento cristadelfiano.Actualmente algunas iglesias evangélicas antitrinitarias sostienen doctrinas similares a la sociniana, principalmente Cristadelfianos, y el Socinianismo también se considera la forma original o primitiva del Unitarismo, negando la preexistencia de Cristo, pero aceptando el nacimiento virginal.
Comunión anglicana
El 20 de octubre de 2009 la Santa Sede dio a conocer la aprobación dada por Benedicto XVI para la creación de una estructura canónica, un ordinariato personal, para acoger a los anglocatólicos que quisieran incorporarse a la plena comunión con la Iglesia católica. El entonces arzobispo de Canterbury y primado de la Comunión anglicana, Rowan Williams, y el arzobispo de Westminster, Vicent Gerard Nichols, primado de los católicos en Inglaterra, emitieron un comunicado en el que se señalaba este gesto como un signo del fin de los tiempos de incertidumbre y un fruto del diálogo ecuménico. Las disposiciones de Benedicto XVI se dieron a conocer en la Constitución Apostólica "Anglicanorum cœtibus", del 4 de noviembre de 2009.
Mayflower
Para referirse a la historia del barco, habría que hablar de las diferencias entre los puritanos y la Iglesia anglicana fundada por Enrique VIII en Inglaterra. Los puritanos, que fueron los que partieron de Plymouth, practicaban una filosofía aún más radical que las leyes de la Iglesia anglicana, incluso con más fervor que los calvinistas. Primero hubo un intento de retirarse hacia Ámsterdam en los Países Bajos, pero no resultó del todo bien la decisión, y decidieron regresar a Southampton. Allí se les prometió tierra (no se sabe quién ni por qué) en Nueva Inglaterra y el 16 de septiembre de 1620 partirían hacia allí. Los peregrinos querían crear una nueva Jerusalén y purificar así la religión anglicana de los males que la aquejaban.
Cristianización de la Inglaterra anglosajona
La Cristianización de Inglaterra anglosajona tuvo lugar principalmente durante el siglo VII y fue debida a la acción combinada de la misión gregoriana de 597 y de los esfuerzos misioneros de irlandeses y escoceses que habían comenzado a partir del siglo VIII, misioneros ingleses anglosajones jugarían un papel crucial en la conversión de los habitantes del Imperio Franco.
Cristianización de la Inglaterra anglosajona
Ethelberto de Kent fue el primer rey en aceptar el bautismo en torno a 601. Poco después le seguirían Raedwaldo de Anglia Oriental y Saeberto de Essex en 604. Sin embargo, Etelberto y Saeberto fueron sucedidos por reyes paganos y hostiles al cristianismo que expulsaron a los misioneros y animaron a su pueblo a volver a sus antiguas costumbres. El cristianismo sólo pervivió con Raedwaldo, que adoraba a los antiguos dioses paganos junto a Jesucristo.
Historia de la Iglesia católica
La Reforma inglesa se basó aparentemente en el deseo de Enrique VIII de anular su matrimonio con Catalina de Aragón, e inicialmente fue más una disputa política y luego teológica. Las Actas de Supremacía convirtieron al monarca inglés en jefe de la iglesia inglesa estableciendo así la Iglesia de Inglaterra. Luego, a partir de 1536, se disolvieron unos 825 monasterios en Inglaterra, Gales e Irlanda y se confiscaron iglesias católicas. Cuando murió en 1547, todos los monasterios, frailes, conventos de monjas y santuarios fueron destruidos o disueltos. María I de Inglaterra reunió a la Iglesia de Inglaterra con Roma y, contra el consejo del embajador español, persiguió a los protestantes durante las persecuciones marianas. Después de cierta provocación, la siguiente monarca, Elizabeth I, hizo cumplir el Acta de Supremacía. Esto evitó que los católicos se convirtieran en miembros de profesiones, ocuparan cargos públicos, votaran o educaran a sus hijos. Las ejecuciones de católicos y protestantes disidentes bajo Isabel I, que reinó mucho más tiempo, superaron las persecuciones marianas y persistieron bajo los posteriores monarcas ingleses. Isabel I también ejecutó otras leyes penales que también fueron promulgadas en Irlanda pero fueron menos efectivas que en Inglaterra. En parte porque los irlandeses asociaron el catolicismo con la nacionalidad y la identidad nacional, se resistieron a los persistentes esfuerzos ingleses para eliminar a la Iglesia Católica.
Israelismo británico
El israelismo británico o angloisraelismo es una doctrina del fundamentalismo cristiano que establece la creencia de que los anglosajones eran una de las tribus perdidas de Israel (como la de Efraím, Gn 13-19), siendo así los verdaderos elegidos por Dios en la actualidad. Entre sus bases para esta teoría estaba la idea de que anglo derivaba de la palabra 'ángel' y de que sajón, en inglés "saxon", era una transliteración de "Isaac’s Son" o hijo de Isaac.
Anglocatolicismo
El movimiento anglocatólico moderno comenzó con el Movimiento de Oxford, a veces llamado «tractarianismo», durante la era victoriana.
Cementerio Inglés (Málaga)
Esta situación perduró hasta 1824, cuando William Mark fue nombrado cónsul del Imperio Británico en Málaga. En 1829, tras superar los inconvenientes de la Junta de Sanidad, el gobernador José Manso y Solà y el cónsul se dirigieron hacia el camino de Vélez-Málaga, y en un terreno baldío de propiedad municipal desde el que se contemplaba el mar, se trazó un espacio cuadrilongo que fue el origen del Cementerio Inglés de Málaga, el primero de credo anglicano erigido en España, gracias a la Real Orden de Fernando VII, dada el 11 de abril de 1830. El célebre escritor danés Hans Christian Andersen narra su visita a este camposanto en 1863 en su libro "Un viaje por España".
Protestantismo en España
Interesado por esa labor, el capellán inglés buscó un colaborador para encauzar esta obra, encontrándolo en el ex sacerdote católico, convertido al anglicanismo en Londres, Francisco Palomares García. Junto a otros colaboradores, se concretó una misión entre españoles y para españoles, en la que se establecían dos objetivos: predicar la visión protestante de la Palabra de Dios y dar instrucción secular a todos.
Henry Edward Manning
La creencia de Manning en el anglicanismo fue alterada en 1850, cuando el alto clero de la Iglesia anglicana decidió ordenar a un clérigo que muchos, al igual que Manning, pensaban que era un hereje. Al año siguiente, el 6 de abril de 1851, fue recibido en la Iglesia católica y poco después, el 14 de junio de 1851, fue ordenado sacerdote. Debido a sus grandes habilidades y su fama, pronto alcanzó una posición de gran influencia, y en 1865 fue nombrado arzobispo de Westminster. Dentro de sus logros como cabeza de la Iglesia católica en Inglaterra estuvo la construcción de la catedral de Westminster y un amplio sistema educativo de la doctrina católica. En 1875, fue nombrado Cardenal y participó en el cónclave que eligió al papa León XIII en 1878.
Iglesia de Inglaterra
La Iglesia de Inglaterra (en inglés: "Church of England"), también llamada la Iglesia anglicana, es la Iglesia protestante mayoritaria en Inglaterra y actúa como “madre” y "primera antigüedad" de la Comunión anglicana. Es también Iglesia-miembro fundadora de la Comunión de Porvoo y origen del anglicanismo.
Anglomanía
Ha tenido entre los franceses y los españoles sus vicisitudes, ligadas a los acontecimientos de ambas historias. La primera oposición de la anglomania data de Francia desde el siglo XVIII; unció bajo la regencia que fue, se sabe, una reacción contra el reinado de Luis XIV y que tomó en todas las cosas el contrapeso del sistema seguido por el gran rey. Nada era más natural. En tiempo en que el rey de Inglaterra Carlos II, estaba a sueldo de Luis XIV, y en que el embajador de Francia Bnrillon peasionaba a los principales miembros del parlamento, la imitación de las modas y de la literatura francesa, prevalecía en Londres y se hablaba francés en White-Hall.
Monacato cristiano
Ya se ha dicho que el monacato había sido abolido en tiempos de la reforma inglesa. Aunque si existieron algunas personas representativas del anglicanismo que admiraban la vida monástica o intentaron vivir según un modelo parecido, tales como el de William Law, no fue sino hasta el movimiento de Oxford, en el siglo XIX, que se dio una re-apertura de formas de vida monástica en la Iglesia de Inglaterra.
Literatura victoriana
Algunos lo consideran como el mayor teólogo laico inglés desde Coleridge. Ciertamente se caracterizaba por su vasta formación, sus nobles propósitos, y una profunda piedad personal, pero la mayoría de sus libros han caído en el olvido. En una trayectoria distinta ―y a menudo opuesta― a la tumultuosa corriente positivista, utilitaria, racionalista y tecnológica de los primeros tiempos de la era victoriana, encontramos a John Henry Newman (1801-1890), el eminente ministro anglicano que acabaría convertido al catolicismo. Tras romper definitivamente con el evangelicalismo en el que se había criado (1830), creó el Movimiento de Oxford (1833), cuyo propósito inicial era rescatar a la Iglesia anglicana del nivel de institución puramente humana en que parecía encontrarse, e infundirle el espíritu sacramental y sacerdotal derivado de Jesucristo. Newman fue durante años el principal motor del Movimiento, hasta su renuncia (1842) y posterior conversión al catolicismo (1845). Newman es maestro de una prosa ágil, digna pero animada, y poseía una mente que, a pesar de actuar movida por la emoción, estaba disciplinada por una fina inteligencia. Dentro de la comunión católica la posición de Newman era la de un "católico liberal". Aparte su colaboración en "Tracts for the Times", escribió "Alcance y naturaleza de la educación universitaria" (1852) e "Idea de universidad" (1873), obras de gran valor formativo, y de una prosa excelente. Una controversia con Kingsley, quien había escrito que Newman no consideraba la verdad como una virtud necesaria, dio pie a la publicación de su "Apologia pro vita sua" (1864), uno de los libros de autobiografía religiosa más notables que se han escrito, cuyo sencillo tono confidencial ""revolucionó la estimación popular de su autor"", consolidando la pujanza y la sinceridad de las convicciones que lo habían llevado a la Iglesia católica. La manifiesta sinceridad y espiritualidad de la "Apologia" lo vindicaron a los ojos de todos los lectores de buena fe; pero esas cualidades solas no hubieran bastado para poner tan alto la obra entre las grandes confesiones de la cristiandad.
Grammar school
Durante la Reforma anglicana del siglo XVI, la mayoría de las "catedrales-escuela" se cerraron y fueron reemplazadas con el proceso de la disolución de los monasterios. Este fue el caso de algunos monasterios dominicos antiguos. El rey Eduardo VI de Inglaterra hizo importantes contribuciones a las "grammar schools" al fundar una serie de escuelas durante su reinado, y el rey Jacobo I fundó las "Royal Schools" en Ulster. En teoría estas escuelas estaban abiertas a todos y ofrecían tutorías gratuitas a quien no pudiera pagarlas. Sin embargo, pocos niños asistían al colegio, siendo su labor económicamente valiosa para sus familias.
Religión en México
Hoy en día, la comunidad anglicana es ampliamente profesada por muchos mexicanos, también por inmigrantes anglosajones y descendientes de estos. La fe anglicana llegó en el siglo XIX con los británicos y se estableció oficialmente durante el siglo XX. Las ceremonias se realizan en inglés y español. El anglicalismo se le considera la iglesia puente entre el Catolicismo, la Ortodoxia oriental y el Protestantismo.
Iglesia Anglicana en América
La Iglesia anglicana en América es una iglesia anglicana continuante que fue iniciada por el reverindísimo Albert A. Chambers a nivel mundial, este fue el VII obispo anglicano de Springfield; luego de que la heterodoxia fuera ingresando al anglicanismo como la ordenación de las mujeres al sacerdocio y al episcopado, del mismo modo, adoptó provisionalmente un nuevo y doctrinalmente polémico Libro de Oración Común versión de 1979.
Anglocatolicismo
De acuerdo con la Iglesia ortodoxa y las Iglesias ortodoxas orientales, los anglocatólicos —junto a los católicos antiguos y los luteranos— apelaron en general al canon (o regla) de san Vicente de Lerins: «Lo que se ha creído en todas partes, siempre y por todos es verdadera y propiamente católico».
Antiprotestantismo
A finales del siglo XVI, los exiliados intelectuales ingleses en los Países Bajos españoles escribieron tratados antigubernamentales y antiprotestantes. Uno de ellos, William Allen fundó un seminario con miras a la formación de misioneros, sin embargo, la reina Isabel I ordenó sus búsquedas, y con ellas, sus muertes. En 1569, con la intención de derrocar a Isabel I, se levantó un estandarte católico en manos del duque de Northumberland Thomas Percy y el apoyo del papa Pío V.
Cristianización de la Inglaterra anglosajona
El paso decisivo para la incorporación de la Inglaterra anglosajona al cristianismo fue la muerte de Penda de Mercia en 655 durante la batalla de Winwaed. Esto convirtió a Mercia en un estado oficialmente cristiano, y permitió el regreso de Cenwalh de Wessex del exilio, consolidando el cristianismo en Wessex. Después de 655, solamente Sussex y la isla de Wight siguieron siendo paganas, aunque Wessex y Essex retornarían ocasionalmente al paganismo. En 686 Arwald, el último rey pagano, murió en batalla y a partir de entonces todos los reyes anglosajones fueron cristianos, al menos nominalmente. Los restos de paganismo pasaron a formar parte gradualmente del folclore inglés.
Inconformismo anglicano
Su identidad como grupo se remonta al reinado de Isabel I de Inglaterra. En ese tiempo los cristianos protestantes británicos se agruparon en dos grandes grupos, llamados "high church" y "low church". Los cristianos de la "low church", influenciados por el calvinismo, era un grupo heterogéneo. Los puritanos que lo integraban se negaron a aceptar todas las prácticas estipuladas en el "Acta de Uniformidad" anglicano, germen del "Libro de Oración Común" publicado en 1559.
Anticatolicismo
El anticatolicismo en Inglaterra tiene sus orígenes en la Reforma en Inglaterra, y formó parte del pensamiento político y religioso de un amplio sector de la sociedad inglesa desde el siglo XVI hasta nuestros días. El discurso anticatólico se instaló durante los reinados de Enrique VIII (1509-1547) y Eduardo VI (1547-1553). El Acta de Supremacía de 1534 declaró a la corona británica como «única cabeza suprema de la Iglesia en Inglaterra», en lugar del papa. Cualquier acto de alianza con el papa era considerado traición. Bajo esta Acta fueron ejecutados Tomás Moro y Juan Fisher, y se convirtieron en mártires para la fe católica.
Anglicanismo
El anglicanismo podría definirse como la fe, práctica y espíritu de las Iglesias miembros de la Comunión anglicana, es decir, Iglesias en plena comunión con el arzobispo de Canterbury. Con todo, el anglicanismo tiene profundas raíces en el pasado: Rowan Williams describió el Anglicanismo como lo que le ocurrió a la Iglesia en Inglaterra, Gales e Irlanda durante la reforma del siglo XVI y posteriormente. Además, tiene raíces profundas en los siglos anteriores: lo medular de la fe de los anglicanos se encuentra en la Biblia, los Treinta y nueve artículos de la fe cristiana, y el "Libro de Oración Común", los cuales resumen la enseñanza de la Iglesia de los primeros cinco siglos y rechazan tanto la evolución posterior de la Iglesia católica como las simplificaciones del unitarismo. Recientemente, con las divisiones sobre temas doctrinales y morales, se ha extendido a grupos fuera de la Comunión Anglicana. (ver lista parcial).El término «anglicanismo» se usó por primera vez en 1838. Se deriva del adjetivo «anglicano» que, a contar del , se encuentra en documentos formando parte de la frase en latín "ecclesia anglicana". En aquel período esta significaba "Iglesia inglesa", es decir, aquella parte de la iglesia occidental o latina que existía en Inglaterra. El adjetivo se usó como sinónimo de «inglés» hasta el cuando empezó a adquirir matices teológicos que definían la postura religiosa de la Iglesia de Inglaterra frente a los católicos y los calvinistas. De allí, se extendió a las Iglesias trasplantadas por ingleses a otros países durante el período de la expansión colonial y esto determinó el sentido de la palabra "anglicanismo".
Arrianismo
Ulfilas, obispo y misionero, propagó el arrianismo entre los pueblos germánicos, particularmente los visigodos, vándalos, burgundios y ostrogodos. Después del Concilio de Constantinopla del año 381, el arrianismo fue definitivamente condenado y considerado como herejía en el mundo católico. Sin embargo, el arrianismo se mantuvo como religión de algunos pueblos germánicos hasta el siglo VI, cuando Recaredo I, rey de los visigodos, se bautizó como católico en el año 587 e impuso el catolicismo como religión oficial de su reino dos años después con la lucha y oposición de los visigodos arrianos, tras el III Concilio de Toledo (589). En Italia, las convicciones arrianas en el reino longobardo persistieron hasta muy avanzado el siglo VII, y el rey lombardo Grimoaldo (662-671) puede considerarse como el último monarca arriano del reino y, por ende, de Europa.
Iglesia congregacional
Los orígenes del congregacionalismo se encuentran en el puritanismo del siglo XVI , un movimiento que buscaba completar la Reforma inglesa iniciada con la separación de la Iglesia de Inglaterra de la Iglesia católica durante el reinado de Enrique VIII (1509–47).  Durante el reinado de Isabel I (1558-1603), la Iglesia de Inglaterra fue considerada una iglesia reformada o calvinista, pero también conservó ciertas características del catolicismo medieval, como catedrales , coros de iglesias , una liturgia formal contenida en el "Libro de Oración Común" , clerical tradicional vestimentas y política episcopal (gobierno por obispos ).
Anglosajones
Posteriormente, Oswy, nuevo rey de Northumbria (641-670), derrota a los mercios en 655 y les impone el cristianismo. Para entonces, los britanos celtas, que evangelizaban a las clases bajas, habían roto su relación con Roma. El rey Oswy convoca el Sínodo de Whitby y unifica la Iglesia bajo el primado del grecoparlante Teodoro de Tarso, arzobispo de Canterbury. Teodoro funda monasterios y crea una estructura diocesana que permanecerá hasta la Edad Media.
Ethelberto de Kent
Ethelberto, Adalberto o Etelberto, conocido como el Santo (Æthelberht, Æthelbert, Aethelberht, Aethelbert o Ethelbert en inglés) (c. 560 - 24 de febrero de 616), fue rey de Kent desde alrededor de 580 o 590 hasta su muerte. En su "Historia ecclesiastica gentis Anglorum", el monje Beda lista a Ethelberto como el tercer rey en lograr crear un imperio y dominar los otros reinos anglosajones. En la Crónica anglosajona de finales del siglo IX, Ethelberto es presentado como un "bretwalda", gobernante de Britania. Fue el primer rey inglés en convertirse al cristianismo.
Monarquía tradicional
En Inglaterra , el absolutismo se inició en 1509 con Enrique VIII, quien, apoyado por la burguesía , amplió los poderes monárquicos, disminuyendo los del parlamento y del clero al generar la Iglesia anglicana. En el reinado de la reina Isabel I , el absolutismo monárquico se fortaleció, habiendo comenzado la expansión marítima inglesa, con la colonización de América del Norte. Sin embargo, después de la Guerra Civil Inglesa, el absolutismo perdió impulso en Inglaterra, y el rey perdió poder gradualmente a favor del parlamento. La revolución de 1688, la Revolución Gloriosa , puso fin al absolutismo inglés, ante ello, solo en Inglaterra, la cámara baja en los siglos XIII, XIV y XV, a pesar de su variada composición, defendió firmemente sus derechos y, a pesar de la existencia de un conocido antagonismo en relación con la Cámara de los Lores , nunca extendió su mano amiga al poder real contra los legisladores hereditarios. Como resultado, el Parlamento inglés pasó ileso a los tiempos modernos tras la Revolución inglesa y fue la única institución en cuya vida se puede rastrear la transformación del principio feudal contractual en el derecho constitucional de los últimos siglos, sin embargo, ya no sería una Monarquía Tradicional, si no una Monarquía parlamentaria.
Laudianismo
El Laudismo fue un movimiento de reforma de principios del XVII dentro de la Iglesia de Inglaterra, promulgado por Arzobispo William Laud y sus partidarios. Rechazaba la predestinación defendida por el calvinismo dominante hasta entonces en favor del libre albedrío y, por tanto, de la posibilidad de salvación para todos los hombres. Es probablemente más conocido por su impacto en el movimiento anglicano Iglesia alta y su énfasis en la ceremonia litúrgica y la jerarquía clerical. El laudismo fue la culminación del movimiento hacia el arminianismo en la Iglesia de Inglaterra, pero no fue de naturaleza puramente teológica, ni se limitó a la iglesia inglesa.
Cultura de Inglaterra
Entre los principales filósofos ingleses, pueden mencionarse: La Iglesia Anglicana de Inglaterra es la Iglesia cristiana oficial de Inglaterra. Otras denominaciones que han nacido en Inglaterra son el Metodismo, los Cuáqueros y el Ejército de Salvación. Después de los anglicanos, las denominaciones cristianas más abundantes en Inglaterra son el catolicismo, el protestantismo y los cristianos ortodoxos. Otras religiones monoteístas abrahámicas importantes son el islam, el judaísmo y la fe bahaí. También hay gran cantidad de fieles hinduistas, sijs y budistas, y comunidades de seguidores de religiones neopaganas como la wicca, el neopaganismo germánico y el druidismo.
Historia ecclesiastica gentis Anglorum
El segundo libro inicia con un homenaje a la memoria de Gregorio Magno, y realiza una narración de los primeros sucesos políticos eclesiásticos de Gran Bretaña, como el fracaso en unir a las iglesias cristianas irlandesas, y concluye con la muerte de Edwin, rey de Reino de Northumbria, durante cuyo reinado se introdujo el cristianismo en Northumbria (603-633).
Eduardo VI de Inglaterra
Fue durante el reinado de Eduardo cuando la Iglesia de Inglaterra inició su proceso de transformación hacia una forma moderada de protestantismo que se conocería en adelante como anglicanismo.
Relaciones Estados Unidos-Reino Unido
La Iglesia Anglicana se estableció oficialmente en las colonias del sur, lo que significaba que los impuestos locales pagaban el salario del ministro, la parroquia tenía responsabilidades cívicas, como el alivio de los pobres, y la nobleza local controlaba la parroquia. La iglesia fue desestablecida durante la Revolución Americana. Las iglesias anglicanas en América estaban bajo la autoridad del Obispo de Londres, y hubo un largo debate sobre si establecer un obispo anglicano en América. Los otros protestantes bloquearon cualquier cita. Después de la Revolución, la recién formada Iglesia Episcopal seleccionó a su propio obispo y mantuvo su distancia de Londres.
Reforma benedictina inglesa
En Europa continental, el movimiento de reforma benedictino comenzó con la fundación de la Abadía de Cluny, en 909 o 910, pero su influencia se limitó a Borgoña. Inglaterra tenía más vínculos con la más conservadora Abadía de Fleury, cuyo prestigio se veía realzado por la posesión de las reliquias de San Benito. Los dirigentes de la reforma inglesa también se vieron influidos por los decretos de los sínodos de Aquisgrán de 816-819, que hicieron de la regla de San Benito la que debían seguir todas las comunidades monásticas del imperio carolingio. Las relaciones entre Inglaterra y el resto de Europa, limitadas durante los reinados de Alfredo el Grande y su hijo Eduardo el Viejo (899-924), se intensificaron bajo el de Æthelstan, cuyas cuatro hermanastras se casaron con nobles francos o nobles germánicos. La importación de manuscritos continentales influyó en las artes y conocimientos ingleses, y los prelados ingleses descubrieron el movimiento de reforma benedictino.
Cristianización de la Inglaterra anglosajona
Redvaldo de Estanglia recibió los sacramentos cristianos de manos de Melito en Kent, presumiblemente por invitación de Ethelberto, que pudo haber sido su mentor. La fecha de esta iniciación no se conoce con exactitud, pero teniendo en cuenta que Agustín (fallecido en 604) levantó una iglesia cerca de Ely, Cambridgeshire, tuvo que ser poco después de la de Saeberto de Essex. En este sentido, Redvaldo se alineó con el sistema de Ethelberto.
Puritanismo
El Asentamiento Religioso Isabelino de 1559 estableció la Iglesia de Inglaterra como una iglesia protestante y puso fin a la Reforma inglesa . Durante el reinado de Isabel I (r. 1558-1603), la Iglesia de Inglaterra fue ampliamente considerada una iglesia reformada , y los calvinistas tenían los mejores obispados y decanatos . Sin embargo, conservó ciertas características del catolicismo medieval , como catedrales, coros de iglesias , una liturgia formal contenida en el "Libro de Oración Común" , vestimentas clericales tradicionales y política episcopal..
Arte prerrománico
En esta segunda fase, en lo que hoy sería Inglaterra podemos hablar de un arte anglosajón que floreció durante el reinado del rey Alfredo el Grande (885), con el renacimiento de la cultura inglesa después del final de los ataques vikingos, hasta principios del siglo XII, cuando el arte románico se convirtió en el nuevo movimiento. La iglesia de San Lorenzo en Bradford on Avon, Wiltshire, es una de las pocas iglesias anglo-sajonas que se conservan en Inglaterra que no muestran alteraciones o reconstrucciones medievales posteriores. La iglesia del priorato de Santa María en Deerhurst, Gloucestershire es, en gran medida, anglosajona; fue construida en el siglo VIII, cuando Deerhurst fue parte del reino anglosajón de Mercia, aunque se restauró y alteró en el siglo X, ampliada y modificada en siglos posteriores. Se conservan torres sajonas, como las de la iglesia de San Pedro (Barton-upon-Humber).
Anglocatolicismo
A comienzos del siglo XIX, varios factores fueron causa de duda entre los feligreses de la Iglesia inglesa, entre ellos el declive de la vida eclesiástica y la proliferación de prácticas poco convencionales en la Iglesia de Inglaterra. En 1833, la actitud del gobierno británico de comenzar una reducción en la cantidad de obispados y arzobispados de la Iglesia de Irlanda inspiró un sermón de John Keble en la Iglesia Universitaria de Oxford, cuyo tema fue la «apostasía nacional». Este sermón marcó el comienzo de lo que se conocería como Movimiento de Oxford.
Athelstan
Athelstan (también, Æþelstan, Æðelstān o Atelstán, el Glorioso) (895-27 de octubre de 939) (del nórdico antiguo "Aðalsteinn") fue rey de los anglosajones de 924 a 927 y rey de Inglaterra de 927 a 939. Su reinado suele ser pasado por alto por los historiadores modernos, interesados más en el de su abuelo, Alfredo el Grande, o en el de su sobrino, Edgar el Pacífico. Sin embargo, su periodo fue de importancia fundamental para el desarrollo político del siglo X.
Anglocatolicismo
Históricamente, los anglocatólicos han tenido la mayor consideración «a la tradición de la Iglesia primitiva, única, cuya autoridad vieron como derivada de las Escrituras. Volvieron a poner énfasis en la historia y forma institucional de la Iglesia. El anglocatolicismo era emocionalmente intenso, y, sin embargo, aspectos de la Iglesia anterior a la Reforma llamaron su atención, como el renacimiento de las órdenes religiosas, la reintroducción del lenguaje (...) el simbolismo del sacrificio eucarístico», y «el renacimiento de la confesión privada. Su espiritualidad era evángelica, pero su contenido y forma era de la Alta Iglesia». Al mismo tiempo, los anglocatólicos afirmaron que «el catolicismo romano ha corrompido el ritualismo original; y ella [la Iglesia anglicana] afirma que el ritualismo presente en ella es un renacimiento de la pureza del ritualismo original de la Iglesia Católica». La espiritualidad de los anglocatólicos se inspira en gran medida en las enseñanzas de la Iglesia primitiva, además de los divinos carolinos. Matthew Parker, arzobispo de Canterbury, publicó en 1572 "De Antiquitate Britannicæ Ecclesiæ", una genealogía de la Iglesia anglicana, afirmando «que la primitiva Iglesia británica se distinguía del catolicismo romano en puntos claves, y de este modo suministraba un modelo alternativo para el cristianismo patrístico», punto de vista repetido por muchos anglocatólicos como Charles Chapman Grafton, obispo de la diócesis de Fond du Lac. Asimismo, los anglocatólicos sostuvieron que las iglesias anglicanas habían mantenido el catolicismo y apostolicismo». En el mismo sentido, pusieron énfasis en las doctrinas de la sucesión apostólica y el triple orden, afirmando que se conservaron en la Iglesia anglicana luego de la Reforma anglicana.
Cualificaciones religiosas para un cargo público en los Estados Unidos
La historia de las cualificaciones religiosas en los Estados Unidos se eleva al período colonial británico . La historia del antisemitismo en Europa se remonta a la época romana, los judíos fueron expulsados de Inglaterra cuando el rey Eduardo I emitió el Edicto de Expulsión en 1290. Si bien algunos regresaron cuando Lord Protector Oliver Cromwell permitió a los judíos volver a Gran Bretaña en la década de 1650, aunque siguieron siendo una minoría discriminada dentro del Reino Unido . Inglaterra experimentó múltiples olas de anticatolicismo después de la Reforma Protestante, y la fe anglicana se convirtió en la religión estatal del Reino de Inglaterra después de suplantar un período de catolicismo. Gobernada por el Imperio Británico hasta 1776, la América colonial estuvo dominada por la influencia política y la religión de Inglaterra. En Maryland, el anglicanismo se estableció como religión oficial desde 1702 y los súbditos católicos de la colonia se les prohibió votar y ocupar cargos públicos, aunque en 1712 se les concedió el derecho al culto en privado.
Anglocatolicismo
Al menos desde la década de 1970, el anglocatolicismo se ha dividido en dos campos claramente diferentes, a lo largo de una fractura que tal vez puede rastrearse hasta la obra del obispo Charles Gore, en el siglo XIX.
Anglocatolicismo
A fines de 2009, como respuesta a varios grupos de anglicanos del mundo insatisfechos con los movimientos liberales en el seno de la Comunión anglicana, el papa Benedicto XVI emitió la constitución apostólica "Anglicanorum Coetibus". Este documento invita a los grupos de anglicanos tradicionalistas a formar parte de los llamados «ordinariatos anglicanos» u «ordinariatos personales para anglicanos», bajo la jurisdicción eclesiástica de la Santa Sede, conservando elementos de la liturgia, la música, la teología y otros aspectos del patrimonio anglicano. En estos términos, los grupos regionales de anglicanos católicos pueden dirigirse a la Santa Sede para que los reciba bajo la jurisdicción de un ordinario ("v. gr.", un obispo o sacerdote) designado por Roma para supervisar la comunidad. Aun cuando se encuentre en un país o región con presencia de la Iglesia Latina, estos ordinarios deberán conservar los aspectos del patrimonio anglicano, como el matrimonio de los sacerdotes y la música coral y la liturgia tradicionales. Habida cuenta de que las constituciones apostólicas se encuentran en el máximo nivel de la legislación papal y no tienen límite de tiempo, la invitación es abierta indefinidamente.
Anglocatolicismo
El anglocatolicismo, catolicismo anglicano o anglicanismo católico se refiere a personas, creencias y prácticas al interior del anglicanismo que subrayan la herencia e identidad católicas de las varias iglesias anglicanas.
Iglesias bautistas
En 1611 Helwys publicó la primera confesión de fe bautista "Una Declaración de Fe de los Ingleses Permanentes en Amsterdam en Holanda". Regresó a Inglaterra en 1612, para fundar una iglesia bautista general en Spitalfields, al este de Londres. Ese mismo año, publicó tres obras importantes: un argumento a favor del arminianismo (una prueba breve y sencilla, por la palabra y las obras de Dios, de que el decreto de Dios no es la causa del pecado o la condena de ningún hombre, y que todos los hombres son redimidos por Cristo; como tampoco se condena a los niños); una polémica que explica sus diferencias con los menonitas y, lo más importante, "Una breve declaración sobre el misterio de la iniquidad", una crítica al brownismo, al puritanismo y al papado. Este libro es uno de los primeros motivos de libertad religiosa en Inglaterra y Gales. Para Helwys, la libertad religiosa es un derecho para todos. En este libro, afirma que incluso el poder de la monarquía depende de Dios. Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia respondió enviándolo a prisión, donde permaneció hasta su muerte en 1616. Otro teólogo que contribuyó al movimiento fue el pastor inglés John Spilsbury, quien desarrolló la doctrina del bautismo del creyente, y se considera que fundó la primera iglesia bautista en particular en 1638 para Londres.
Monarquía en Australia
Hasta la entrada en vigor de su nueva constitución en 1962, la Iglesia Anglicana de Australia formaba parte de la Iglesia de Inglaterra. Su cabeza titular era, por tanto, el monarca, en su calidad de Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra. Sin embargo, a diferencia de Inglaterra, el anglicanismo nunca se estableció como religión estatal en Australia.
Catolicismo liberal
En Inglaterra, la meca del liberalismo económico, un grupo de católicos conversos (entre los cuales estaba John Henry Newman) fundó "The Rambler" con la intención de reaccionar ante la manifiesta inferioridad intelectual del catolicismo inglés frente a las demás confesiones de Inglaterra, abordando problemas de la cuestión moderna.
Orden religiosa anglicana
Las órdenes religiosas fueron disueltas por el rey Enrique VIII cuando separó la Iglesia de Inglaterra del Primado de Roma. Con el ascenso del renacimiento católico y el movimiento de Oxford en el anglicanismo a mediados del siglo XIX, sin embargo, hubo un interés en la reactivación de las órdenes religiosas en Inglaterra. Entre 1841 y 1855, se iniciaron varias órdenes religiosas para mujeres, entre ellas la Comunidad de Santa María Virgen en Wantage y la Sociedad de Santa Margarita en East Grinstead. Las órdenes religiosas para hombres aparecieron más tarde, comenzando en 1866 con la Sociedad de San Juan Evangelista (padres de Cowley). En Norteamérica, la fundación de órdenes religiosas anglicanas comenzó en 1842 con la comunidad de Nashotah (masculina) en Wisconsin, seguida de la Hermandad de la Sagrada Comunión en Nueva York en 1845. En las últimas décadas, ha habido un crecimiento notable de las órdenes religiosas en otras partes de la Comunión Anglicana, en particular en Tanzania, Sudáfrica, las Islas Salomón, Vanuatu y Papúa Nueva Guinea. Actualmente hay unos 2.400 monjes y monjas en la Comunión Anglicana, alrededor del 55% de los cuales son mujeres y el 45% de los cuales son hombres.
Reino de Inglaterra
Pese a las intenciones de tolerancia del rey, el Parlamento restauró la supremacía anglicana. En 1661, la Ley de Corporación estableció la desposesión de los funcionarios no anglicanos. Esta Ley continuó vigente hasta 1828. La Ley de Uniformidad de 1662 exigió que los clérigos fueran ordenados por obispos y que en los servicios religiosos se utilizase solo el Devocionario. La Ley de los Conventículos de 1664 prohibió los servicios religiosos que no fuesen anglicanos (a partir de 1670 esta Ley dejó de cumplirse). La Ley de las Cinco Millas de 1665 prohibió que los clérigos disidentes vivieran en un radio de cinco millas de las ciudades.
Inglaterra
A posteriori, a comienzos del siglo XI, la Inglaterra anglosajona cayó bajo el domilio de los pueblos escandinavos, tras la fructifera invasión danesa en 1016. No obstante ello, el rey normando Canuto (1016-1035) respetó las instituciones ya existentes y las leyes inglesas, así como también brindó apoyo a la iglesia católica. Sin embargo, su raigambre dinastica no pudo sostenerse en el poder y en 1042 la línea anglosajona de reyes fue reinstaurada, con Eduardo el Confesor (1042-1066) a la cabeza. Sin perjuicio de lo cual, tras su muerte, el reinado lo asumió Haroldo Godwinson, quien pertenecía a una de las grandes familias nobles inglesas. Sin embargo, el primo de Godwinson, Guillermo el Conquistador, en 1066, conquistó Inglaterra por un ejército liderado desde el Ducado de Normandía, un feudo del Reino de Francia. Los normandos provenían de Escandinavia y se habían asentado en Normandía solo unos siglos antes. Este pueblo introdujo el feudalismo y se mantuvo el poder a través de barones.
Reino de Inglaterra
Durante un largo intervalo de paz, se pudo reorganizar la cultura monástica, desmantelada por los daneses; y se produjo un gradual desarrollo de las tradiciones carolingias. La actividad misionera propagó el Cristianismo, llegando los misioneros ingleses a predicar en la misma Dinamarca, donde se fundaron los obispados de Ripen y Aarhus en 948. De esta forma cuando una segunda ola de invasiones vikingas comenzó en el siglo X, se estaba frente a un caso de cristianos que luchaban contra cristianos.
Cristianismo germánico
La cristianización de la Inglaterra anglosajona comenzó en torno al año 600, influenciada por la misión gregoriana enviada desde Roma y por la misión hiberno-escocesa llegada desde el noroeste. Gregorio I envió a Agustín, futuro primer Arzobispo de Canterbury al sur de Inglaterra en 597. El proceso de conversión se iniciaba normalmente en los estratos altos de la sociedad y se propagaba hacia abajo de modo generalmente pacífico. De este modo, cuando un gobernante local decidía convertirse, todos sus súbditos y dependientes pasaban a ser (al menos nominalmente) cristianos. Este proceso era a menudo parcial, debido tanto a la confusión como a la naturaleza de la nueva religión. Un caso famoso fue el de Raedwald, rey de Anglia Oriental, que erigió un altar cristiano en su templo pagano. Su supuesto enterramiento en Sutton Hoo muestra claras influencias tanto cristianas, como paganas.
Anticatolicismo
El Acta de Supremacía, que establecía la separación de la Iglesia de Inglaterra respecto de la autoridad papal, fue abolida en 1554 por la hija de Enrique VIII, la reina María I de Inglaterra, quien era una católica devota, cuando restableció el catolicismo como religión del Estado en Inglaterra. Restablecido el catolicismo, el Acta de Supremacía y el Libro de Oración Común fueron suprimidos y se nombraron nuevos obispos, se persiguió a los partidarios de la separación de la Iglesia de Inglaterra (ya conocidos como anglicanos) y algunos de ellos acabaron en la hoguera (no todos eran favorables a la reforma religiosa).
Invasión anglosajona de Gran Bretaña
Los siguientes reyes semilegendarios de los siglos V y VI se consideran los fundadores de los primeros reinos anglosajones en Inglaterra:
Movimiento anglicano de Continuación
El Movimiento Anglicano de Continuación es un grupo de iglesias cristianas herederas de la tradición anglicana que, bajo el liderazgo y la dirección del Obispo Albert Arthur Chambers, se separó de la Comunión anglicana de Canterbury o de alguna provincia de ella, debido a su rechazo hacia lo que perciben como un alejamiento de la ortodoxia por la iglesia oficial de Canterbury. El movimiento se originó primero en la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América (ECUSA) y también en la Iglesia Anglicana del Canadá. Las iglesias relacionadas en otros países, como la Iglesia Católica Anglicana en EE.UU. , Canadá y Australia y la Iglesia de Inglaterra ("Continuación") fueron fundadas posteriormente. Las políticas y doctrinas oficiales de las Provincias de la Comunión Anglicana que más han contribuido al surgimiento y fundación de iglesias de "Continuación" han sido la aprobación del sacerdocio femenino y la introducción de versiones revisadas heterodoxas del Libro de Oración Común, que desechan las ediciones históricas, ortodoxas y clásicas del L.O.C. de 1928 para Estados Unidos y de 1962 para Canadá. Una de las carecterísticas fundamentales de las Iglesias Continuantes Anglicanas es una teología y cuerpo doctrinal basado en la Afirmación de San Luis, y la Sucesión Histórica del Ministerio, que emerge directamente de las Consagraciones hechas por el Obispo Albert Chambers.
Puritanismo
La Reforma protestante avanzó rápidamente en Inglaterra, pues el duque de Somerset, el regente del trono, simpatizaba con la fe reformada. Thomas Cranmer, el gran líder de la Reforma en Inglaterra, publicó el Libro de Oración Común, dando al pueblo su primera liturgia en inglés. María Tudor, católica, se convirtió en reina en 1553. Asesorada por el cardenal Reginald Pole, restauró su religión en 1554. En 1555 intensificó la persecución de los protestantes. Fueron asesinados trescientos, entre los cuales se hallaba el arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer (canonizado por la Iglesia Anglicana) y los obispos Latimer y Ridley. Ochocientos protestantes huyeron al continente, a ciudades como Ginebra o Fráncfort, donde absorbieron los principios doctrinales de los reformadores continentales. Isabel I ascendió al trono a los 25 años en 1558, estableció el "Acuerdo Isabelino", que era insuficientemente reformador como para satisfacer a aquellos que luego serían conocidos como "puritanos".
Juan Anglicus
No se sabe nada de los orígenes de Juan Anglicus, salvo que procede de Inglaterra, Anglicus es un sobrenombre latino que significa "el inglés". Era uno de los jóvenes alumnos de Juan de Mata en las Escuelas Catedralicias de París, con quien compartió su proyecto luego de haber fundado en Cerfroid la primera casa de la Orden de la Santísima Trinidad con el objetivo de la liberación de los cristianos cautivos a causa de su fe.
Posesiones inglesas de ultramar
El Reino de Inglaterra comienza en 927 con el gobierno de Athelstan. Durante este gobierno Inglaterra incluía dominios en Escandinavia. En 1066 Guillermo I de Inglaterra —más conocido como "Guillermo el Conquistador—" proveniente de Normandía, conquistó Inglaterra, derrotando a Haroldo II de Inglaterra en la famosa Batalla de Hastings, haciendo del ducado una Corona. Durante la Edad Media los reyes ingleses poseían importantes territorios en Francia, basados en su historia como ducado. Bajo el Imperio angevino Inglaterra poseía territorios en las Islas británicas y Francia estaba gobernada por la dinastía Plantagenet. El colapso de la dinastía llevó a la guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia. Al comienzo de la guerra los ingleses poseían casi toda Francia, pero al término de esta, en 1453, solo les quedó Calais, que fue finalmente ganada por los franceses en 1558. Las Islas del Canal, como remanente del ducado de Normandía, han seguido perteneciendo a la Corona inglesa hasta nuestros días.
Anglia Oriental
El Reino de los Anglos del Este se creó, aproximadamente, en 520, al unirse los distintos grupos de anglos que se habían asentado en las antiguas tierras de los Icenos durante la anterior centuria. Fue uno de los reinos de la llamada Heptarquía anglosajona —así definida por Enrique de Huntingdon en sus escritos del siglo XII—. Durante un corto período que siguió a una victoria sobre el reino rival de Northumbria alrededor de 616, Anglia Oriental fue el reino anglosajón dominante, y su Rey Raedwal se convirtió en Bretwalda, que era el soberano que dominaba a los demás reinos. Sin embargo, en los siguientes cuarenta años, Anglia fue debilitándose respecto a los otros reinos. Fue derrotado dos veces por Mercia y en 794, Offa de Mercia mataba a su Rey Etelberto, haciéndose con el control del reino.
Historia de Inglaterra
Según la "Crónica anglosajona," la fuente histórica más importante del periodo, los proto-ingleses se establecieron en el suroeste de Gran Bretaña bajo el mando de Cerdic de Wessex, quien fundaría el Reino de Wessex (o "de" "los Sajones occidentales") en el año 519. Terminada la Invasión anglosajona de Gran Bretaña, Wessex expandió su influencia a la par que se enfrentaba a los otros seis reinos de la Heptarquía anglosajona, finalmente alzándose como el más poderoso durante el reinado de Alfredo el Grande. Este derrotó a Mercia y se coronó como "Rey de los anglosajones" en el 886. Su nieto, Athelstan "el Glorioso", completaría la unificación del resto de reinos en el año 927, estableciendo así al Reino de Inglaterra. Los monarcas de Wessex (al menos desde Egberto, 775–839) establecieron un linaje que se mantendrá por más de 1000 años, estando aún presente en la actual familia real británica.
Anglicanismo
Para muchos anglicanos, representa también una forma del catolicismo no papal, y para otros, una forma de protestantismo sin figuras fundadoras tales como Martín Lutero o Juan Calvino.
Albert Arthur Chambers
El Obispo Albert Chambers convocó en 1.977 el magno congreso de San Luis, Missouri para rescatar la ortodoxia en el anglicanismo. La Afirmación de St. Louis es la constitución del Movimiento Continuante Anglicano. Participaron más de 2000 anglicanos provenientes de Europa, Asia, Oceanía , África y América.
Comunión anglicana
Originalmente, la Iglesia de Inglaterra era única y confiaba su unidad e identidad a su propio devenir histórico, a su estructura legal y episcopal tradicional, y a su situación como Iglesia oficial del Estado inglés. Como tal, el anglicanismo ha sido desde sus inicios un movimiento explícitamente episcopal, una característica que ha sido vital en el mantenimiento de la unidad, transmitiendo el papel del episcopado que manifiesta visiblemente catolicidad y ecumenismo.
Movimiento anglicano de Continuación
Tras esta reunión surgió de hecho una nueva iglesia con el nombre provisional de Iglesia Anglicana de América del Norte. El primer obispo de esta iglesia fue el reverendísimo Charles D. D. Doren, consagrado por un obispo emérito de ECUSA, el reverendísimo Albert Chambers, junto el Obispo Francisco de Jesus Pagtakhan de la Iglesia Católica Independiente de Filipinas y, aunque se le esperaba como tercer obispo participante en la consagración de Doren, el reverendísimo Mark Pae, de la Iglesia Anglicana de Corea envió en su lugar una carta de consentimiento. Las consagraciones de obispos en el anglicanismo normalmente implican la participación de tres obispos ya consagrados como una garantía de los méritos del candidato, pero hay muchos casos en la historia de la Iglesia en que solo un obispo pudo consagrar, y estas no han sido consideradas consagraciones inválidas por el solo hecho de faltar alguno de los tres obispos acostumbrados.
Protestantismo
En el plazo de dos décadas más, la Reforma se había expandido por la mayor parte del noroeste de Europa. En Inglaterra el rey EnriqueVIII rechazó la autoridad papal sobre la Iglesia, y la Iglesia de Inglaterra entró en una reforma que la volvió una entidad esencialmente protestante (aunque a menudo los anglicanos, también llamados episcopalianos, se clasifican aparte). En Suiza, Francia, partes de Alemania, de Escocia y de los Países Bajos comenzó una segunda corriente de reforma no luterana, influida principalmente por Juan Calvino, el francés convertido en ginebrino, y el líder suizo Ulrico Zuinglio.
Anglicanismo
En 1888 la Conferencia de Lambeth propuso como base para la reunión de las Iglesias cuatro elementos conocidos comúnmente como el Cuadrilátero de Lambeth:
Iglesia católica en Inglaterra y Gales
Gran parte de Gran Bretaña se incorporó al Imperio Romano en el año 43 dC, después de que Claudio lideró la Conquista romana de Britania, conquistando las tierras habitadas por los celtas britones. Las tradiciones religiosas indígenas de los britones, bajo sus sacerdotes, los druidas, fueron reprimidas; en particular, cuando Cayo Suetonio Paulino lanzó un ataque contra Anglesey en el año 60 dC y destruyó el santuario y los bosques sagrados ubicados allí. En los años siguientes, la influencia romana vio la importación de varios cultos religiosos a la Bretaña, incluida la mitología romana, el mitraismo y el culto imperial. Una de estas sectas, entonces desaprobada por las autoridades romanas, fue la religión cristiana de origen levantino. Si bien no está claro exactamente cómo llegó, las primeras figuras británicas consideradas santos por los cristianos son San Alban, seguidos por los Santos Julio y Aarón, que viveronn en el siglo III.
Iglesia anglicana episcopal de Venezuela
El 17 de febrero de 1834 se promulgó la Ley de Libertad de Cultos, con lo que se inició oficialmente la presencia de la Iglesia anglicana en Venezuela, bajo la forma de capellanía para los angloparlantes residentes en el país. En ese año es inaugurado el Cementerio Británico. Al acto asistieron José Antonio Páez, presidente de Venezuela, y Sir Robert Ker Porter, cónsul británico. El obispo anglicano de Barbados, Lord William Hart Coleridge, consagró la capilla del Cementerio Británico.
Inglaterra anglosajona
En el año 431 se registran intentos de evangelizar a los irlandeses a cargo del papa Celestino I. Sin embargo, la conversión masiva de los irlandeses se ha atribuido a San Patricio. Una Irlanda cristiana se dispuso entonces a evangelizar al resto de las islas británicas, y San Columba partió hacia la isla de Iona, en la costa escocesa con la misión de fundar una comunidad religiosa. De Iona partiría Aidan hacia Northumbria, donde establecería la sede de Lindisfarne entre 635 y 651. Por tanto, Northumbria fue convertida por la Iglesia irlandesa.
Anglocatolicismo
La naturaleza del anglicanismo original tendría gran importancia para los anglocatólicos del siglo XIX, quienes afirmarían que sus creencias y prácticas eran comunes durante este periodo e inofensivas para los primeros miembros de la Iglesia de Inglaterra.
Æthelwold de Estanglia
El primer rey de los anglos orientales fue Redvaldo, al que san Beda describe como «el hijo de Tytil, cuyo padre era Wuffa» y que reinó aproximadamente entre el 599 y el 624. Según Beda, se convirtió al cristianismo en la corte de su señor Ethelberto de Kent aproximadamente en el 604. Durante su reinado, fue suficientemente poderoso como para mantener el "imperium" sobre varios reinos anglosajones. En el 616, derrotó a Etelfrido de Northumbria y entregó el trono del territorio al exiliado Edwin. Se cree que este le entregó un barco funerario con una magnífica variedad de tesoros y símbolos de poder, que fueron descubiertos bajo el Túmulo 1 en Sutton Hoo, en Suffolk. Le sucedió su hijo Eorpwald, que reinó brevemente antes de ser asesinado poco después de su bautismo por un pagano llamado Ricberht, después de lo cual los anglos orientales volvieron al paganismo. Ricberht fue reemplazado por Sigeberto, cuya educación cristiana aseguró el restablecimiento del cristianismo. Durante el reinado conjunto de Sigeberto y Ecgric, se estableció la sede episcopal de Dommoc en territorio de Estanglia.
Catedral anglicana de San Juan Bautista
En 1825, Argentina y el Reino Unido firman un tratado para garantizar la tolerancia religiosa a la población británica que vivía en el país. La comunidad anglicana comenzó a organizarse con residentes ingleses y el edificio fue construido entre mayo de 1830 y mayo de 1831 en un terreno donado por el entonces gobernador Juan Manuel de Rosas que pertenecía al antiguo cementerio de la Iglesia Nuestra Señora de la Merced. Con fondos aportados por el gobierno británico, se construyeron la Iglesia de San Juan Bautista y el Templo Presbitariano (hoy demolido), ambos obras del arquitecto escocés Richard Adams y que fueron los primeros ejemplos de arquitectura neoclásica en el país.
Cristianismo en el siglo VII
La cristianización de la Inglaterra anglosajona empezó alrededor del año 600, influida por la misión gregoriana desde el sureste y el misión hiberno-escocesa desde el noroeste. Agustín, el primer arzobispo de Canterbury, ocupó este cargo en 597. Arwald, el último rey anglosajón pagano, fue asesinado en 686.