¿Cómo se describen los ángeles en Apocalipsis?
Ángel caído
En el Capítulo 12 -versículos 9 y 11- el libro Apocalipsis indica que a causa “del sacrificio de Cristo y la fidelidad de sus seguidores”, se logró que el Diablo y los demás ángeles rebeldes fueran confinados a Tierra definitivamente, esta vez sin posibilidad de retorno: el versículo 8 dice "...no quedó ya lugar en el cielo para ellos". El Arcángel Miguel es el encargado de expulsar del cielo a Satanás y la parte de ángeles rebeldes que arrastró consigo (Ap. 12:7), por lo cual se lo reconoce como el Ángel Caído.
Paraíso (Divina comedia)
No es su movimiento de otro distinto; más los otros son medidos por este, como el diez por el medio y el quinto".  El Primer Móvil es la morada de los ángeles, y allí ve Dante a Dios como un intenso punto de luz rodeado de nueve anillos de ángeles (Canto XXVIII). Beatriz explica la creación del universo, y el papel de los ángeles, terminando con una severa crítica a los predicadores de entonces (Canto XXIX):
Los cuatro jinetes del Apocalipsis (Durero)
La primera edición del "Apocalipsis" apareció en 1498, en una versión alemana y otra en latín; la segunda edición, en 1511, contenía el texto latino. El tema respondía al talante de la época, una inquietud religiosa muy extendida que culminaría con la Reforma y el cisma de la Iglesia. Para algunos, el papa no era el representante de Cristo en la Tierra sino el Anticristo anunciado en el "Apocalipsis" (aunque de forma explícita y literal nunca se le menciona). Pero el mensaje, tal como lo difundió Durero, no era de condenación inapelable. En "Los ángeles apaciguan a los cuatro vientos", los elegidos son gente ordinaria con las que el lector podía identificarse.
Apocalipsis
El autor se identifica a sí mismo dentro del libro como Juan, y en condición de desterrado en la isla de Patmos (en el mar Egeo) por dar testimonio de Jesús (Apo 1:9). La coincidencia de este nombre con el de Juan el Evangelista y el autor de otros escritos del Nuevo Testamento es en gran parte la razón por la cual se atribuye el libro de manera tradicional al apóstol San Juan (a quien se le atribuyen también el cuarto Evangelio y tres cartas: 1 Juan, 2 Juan y 3 Juan). Sin embargo en el "Apocalipsis", el autor solo menciona su nombre, sin identificarse nunca con el mismo apóstol Juan de los Evangelios, o que se trate siquiera del mismo autor de los otros escritos atribuidos al apóstol.
Faetón
La imagen de la estrella caída reaparece en el "Apocalipsis" de Juan, donde también se narra una guerra en el cielo entre el arcángel Miguel y el Dragón (identificado como "la antigua serpiente", el diablo, y Satanás) y la caída de éste y de sus ángeles rebeldes del cielo (Ap. 12:7-12). En el siglo IV, Jerónimo de Estridón tradujo «estrella de la mañana» como «Lucifer».
Ángel
Según Mateo 4:11, después de que Jesús pasó 40 días en el desierto, "...el Diablo lo dejó y, he aquí, vinieron ángeles y le sirvieron". En Lucas 22:43 un ángel consuela a Jesús durante la Agonía en el Huerto. En Mateo 28:5 un ángel habla en la tumba vacía, después de la Resurrección de Jesús y de que los ángeles hagan rodar la piedra.
Ángel
Tres casos distintos de interacción angelical tienen que ver con los nacimientos de Juan el Bautista y Jesús. En Lucas 1:11, un ángel se le aparece a Zecarías para informarle de que tendrá un hijo a pesar de su avanzada edad, proclamando así el nacimiento de Juan el Bautista. En Lucas 1:26 Gabriel visita a María en la Anunciación para predecir el nacimiento de Jesús. Los ángeles proclaman el nacimiento de Jesús en la Adoración de los pastores en Lucas 2:10.
Díptico: La Crucifixión y el Juicio Final
La tierra es representada por la estrecha área entre cielo e infierno. El paisaje muestra la resurrección de los muertos entre los fuegos de la ira del último día. Los muertos salen de sus tumbas a la izquierda y del mar tempestuoso a la derecha. San Miguel Arcángel está de pie sobre los hombros de la muerte, la figura más grande de la pintura, cuyo cuerpo y alas abarcan el espacio pictórico entero. San Miguel lleva una armadura dorada tachonada de joyas y tiene pelo rubio rizado y alas polícromas similares a las del panel del comitente del "Tríptico de Dresde" de van Eyck de 1437. San Miguel aparece, según Smith, «como un gigante en la tierra, cuya corteza se revela como las alas de la figura esquelética de la Muerte. Los condenados son excretados desde las entrañas de la Muerte al oscuro lodo de infierno». La imagen de la Muerte como un murciélago, con el cráneo emergiendo en la tierra y los esqueléticos brazos y piernas que bajan al infierno, es la protagonista de la narrativa, según Pächt, pero la muerte es vencida por el arcángel que mira esbelto y joven entre los horrores del Infierno y la promesa del Cielo.
Los cuatro jinetes del Apocalipsis (Durero)
Se representa la escena descrita en el libro del Apocalipsis: cuando el Cordero abre los primeros cuatro sellos de la profecía del Juicio final, salen cabalgando cuatro jinetes, uno tras otro:
Ángeles en el islam
El islam no tiene una organización jerárquica que sea paralela a la división en diferentes 'coros' o esferas de la angeología cristiana utilizada por los primeros teólogos cristianos medievales, pero sí distingue entre arcángeles y ángeles. Los ángeles no tienen el mismo estatus y, en consecuencia, se les delegan diferentes tareas para realizar. En el Corán aparecen los siguientes nombres individuales de ángeles:
Apocalipsis 18
"Otro ángel, uno de varios ángeles distinguidos entre sí dentro del Libro de Apocalipsis: ver en Apocalipsis 10:1. En Ezequiel 43: 2 , "la tierra brilló con la gloria del Dios de Israel".
Angelología
Haciendo una interpretación bíblica se puede inferir como que Satanás es el padre de maldad. Existen dos pasajes que enseñan sobre su destino: Apocalipsis 12 y 20. En Apocalipsis 12, a pesar de haber sido expulsado del cielo, se aprecia que no ha perdido acceso a él. En un tiempo futuro se indica que Satanás perderá definitivamente acceso al cielo. En cambio, Apocalipsis 20 referencia a un tiempo en donde Satanás ya no podrá engañar a las naciones y será atado. “Pues ustedes son hijos de su padre, el diablo, y les encanta hacer las cosas malvadas que él hace. Satanás ha sido asesino desde el principio y siempre ha odiado la verdad, porque en él no hay verdad. Se afirma que cuando miente, actúa de acuerdo con su naturaleza porque según lo expresa la Biblia “es mentiroso y el padre de la mentira.” (Juan 8:44). Durante el milenio, Apocalipsis 20:1-3 menciona que la actividad de Satanás y los demonios estará restringida, se puede apreciar que su actuación estará más restringida de la que vemos hoy. Se describe como privado completamente de toda capacidad para influir en la tierra. De acuerdo a la escatología católica, al final del milenio, en el juicio final, quedará definitivamente derrotado, completándose el castigo para él y sus demonios (Apocalipsis 20:10).
Ángeles en el islam
Los ángeles juegan un papel importante en el sufismo. Al igual que en las tradiciones no relacionadas con los sufíes, se piensa que los ángeles son creados de la luz. Al-Jili afirma que los ángeles en realidad son creados a partir de la "luz de Mahoma" y en sus atributos de guía, luz y belleza. Influenciados por la metafísica sufí de Ibn Arabi, Haydar Amuli identifica a los ángeles como creados para representar diferentes nombres / atributos de la belleza de Dios, mientras que los demonios son creados de acuerdo con los atributos de la majestad de Dios, como 'Los Arrogantes' o 'Los Dominantes'. La cosmología sufí divide el mundo en varios reinos. El reino de Malakut es el plano en el que los símbolos toman forma. También es la esfera en la que los humanos pueden encontrarse con ángeles, durante sus sueños. Algunos autores han sugerido que algunos ángeles individuales en el microcosmos representan facultades humanas específicas en un nivel de macrocosmos. Según una creencia común, si un sufí no puede encontrar a un jeque para enseñarle, será enseñado por el ángel Jidr.
El Apocalipsis de los confinados
Una serie de miniaturas detallan a los Cuatro Jinetes del Apocalipsis, individualmente y en grupos. Los santos caballeros se identifican a través del color asociado principalmente con ellos; San Jorge monta un caballo blanco (asociado con un corcel real), San Teodoro, sosteniendo las escamas del hambre, se sienta en un caballo negro "sombrío" y San Demetrio un caballo rojo (asociado con el color de la sangre). El cuarto jinete Muerte, monta un caballo pálido, tradicionalmente "el color de la descomposición", según el historiador de arte Helmut Nickel.
Demonio
La Iglesia católica enseña que los ángeles y los demonios son seres reales y personales, de carácter absolutamente espiritual, no solo representaciones simbólicas de fuerzas naturales o tendencias psíquicas humanas. La Iglesia dispone de un grupo de exorcistas con aprobación oficial que realizan exorcismos, muchos cada año. Los exorcistas de la Iglesia católica enseñan que los demonios atacan a los seres humanos de forma continua, pero que las personas afectadas pueden ser efectivamente curadas y protegidas por el rito formal de exorcismo. Estos ritos, para ser realizados, deben ser autorizados únicamente por un obispo y ejecutados por las personas que ellos designen.
Arcángel
Según el Canon bíblico (excluyendo el texto apócrifo), solo se llama arcángel a Miguel, y Gabriel es un ángel mensajero. Solo se menciona a Rafael en el Libro de Tobías, que es deuterocanónico, por lo que es reconocido por las comunidades judías de la Diáspora, por todas las iglesias ortodoxas, y también por la Iglesia católica, pero ha sido rechazado por los judíos rabínicos jerosolimitanos y por los protestantes.
Apocalipsis
("") La imagen de caballos viene desde el libro de Zacarias, en donde se establece que son enviados por Dios. Montando cada uno un caballo con un color característico, estos jinetes llevan plagas a toda la humanidad (recordando que el "número" "4" representa a toda la Creación, por lo que las plagas se extenderían entonces por toda la Tierra). Recordando el significado de los "colores", la interpretación más común de lo que cada jinete representa sería la siguiente (Prévost 2001: 38; Vanni, 1982: 53-54):
Apocalipsis de Pedro
La Apocalipsis de Pedro es un libro apócrifo neotestamentario, atribuido al apóstol Pedro, que data, según la mayoría de los estudiosos, del primer tercio del siglo II. Jesús, en diálogo con sus discípulos, les refiere la suerte que las diversas personas correrán después de la muerte. Es la primera referencia al más allá en la literatura cristiana, y describe con detalle los tormentos que los condenados sufren en el infierno, así como el gozo extático de los bienaventurados en el paraíso.
Valle de los Caídos
San Rafael aparece representado conforme al papel que desempeñó en esta historia, con el bastón de peregrino como guía del personaje del libro y con el pez con cuya hiel curó su ceguera. San Miguel se representa con la espada, como triunfador sobre la rebelión de Luzbel o Satanás. San Gabriel sostiene una azucena, en referencia a su misión de haber anunciado a la Virgen María. También había anunciado previamente a Zacarías el nacimiento de san Juan Bautista. San Uriel, como fue conocido en la Edad Media cristiana sobre todo a partir de san Isidoro de Sevilla, es el Yezrael o Azrael de los judíos y está representado de la misma forma en que estos lo hacen: con la cabeza inclinada y cubierta y las manos en alto en actitud orante. Es el arcángel que, según algunos relatos apócrifos del Antiguo Testamento no considerados como inspirados por Dios (si bien la tradición judía y cristiana ha aceptado algunos elementos de ellos, presenta los difuntos ante Yahveh: de ahí también que es el que presenta las almas de los caídos ante Dios. De los cuatro arcángeles de la basílica, es el que más llama la atención de los visitantes.
Apocalipsis
Dentro del libro del "Apocalipsis" se menciona que una primera Bestia mata a dos Testigos de Dios en una ciudad, los cuales, por cierto, luego de muertos resucitan a los tres días y medio y son ascendidos a los cielos a la vista de sus enemigos (""). La descripción de dos testigos va de acuerdo con la ley judía que establece que solo se acepta el testimonio de dos testigos. Algunos han querido reconocer en estos dos Testigos a los apóstoles Pedro y Pablo, muertos durante la época de Nerón. Sin embargo, en el "Apocalipsis" no se reconoce que esta primera Bestia sea la misma que la del número "666".
Libro de Enoc
Se acusa a los ángeles guardianes por haber desviado su misión y encarnado la explotación, la opresión, la destrucción de los ecosistemas, la guerra, el oro, la vanidad, la brujería, la fornicación y el engaño (8:1-3). «Y como parte de la humanidad era aniquilada, su clamor subió al cielo» (8: 4). Los arcángeles Miguel, Sariel (Uriel), Rafael y Gabriel, al ver la sangre derramada y la injusticia se dijeron que «la tierra desolada grita hasta las puertas del cielo por la destrucción de sus hijos». Dios los envía entonces a encadenar a los Vigilantes y a destruir a los gigantes «pues han oprimido a los humanos». Los ángeles caídos rogaron a Enoc que intercediese por ellos y los gigantes ante Dios.
Nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento
La presentación en el Evangelio de Juan es algo diferente de la de los sinópticos y en se le presenta como el contacto con Dios a través de «instrumentalidad angelical»; en él ofrece la vida a través de su muerte; y en tiene el poder para juzgar a los hombres. El primer capítulo del libro de Apocalipsis se refiere a «uno semejante al Hijo del Hombre» () que se encuentra en la gloria radiante y habla con el autor. En el Evangelio de Juan, Jesús no es solamente una figura mesiánica, ni un profeta como Moisés, sino que el énfasis clave está en su doble papel como Hijo de Dios e Hijo del Hombre.
Angelología
Ezequiel y Apocalipsis mencionan a otra clase de seres celestiales conocidos como «Tronos» alrededor del trono de Dios (Ez 1:5-14; Ap 4:6-8). Se los suele retratar con apariencia de león, buey, hombre y águila, según se cree son los representantes más poderosos de varias criaturas de Dios (bestias salvajes, animales domesticados, seres humanos y aves), y, conforme a la Biblia y la teología sistemática, adoran continuamente a Dios: “y día y noche repetían sin cesar: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era y qué es y que ha de venir” (Ap. 4:8).
Bestia del Apocalipsis
La Bestia del Apocalipsis (en griego: Θηρίον, "Thērion") es una figura de la escatología cristiana que hace referencia a varias bestias que aparece en el capítulo XIII del libro del Apocalipsis del Apóstol San Juan, haciéndose eco de la "Visión de las cuatro bestias" del "Libro de Daniel".
Angelología
En la Biblia se menciona otros tipos específicos de seres celestiales. Sea que se tenga una postura que son tipos especiales de «ángeles» (en un sentido amplio del término), o que la postura sea que son seres celestiales distintos de los ángeles, de todas formas ambas creencias están de acuerdo que son seres espirituales creados que sirven y adoran a Dios.
Angelología
Los ángeles ocupan el lugar más bajo de entre los coros angelicales. Su misión es dar alabanzas y adoración: El principal de los ministerios que tienen los ángeles buenos es aquel de alabar y ofrecer incesante adoración a Dios, porque, conforme a la Biblia, Él es Digno (Is. 6:3); otras funciones que la Iglesia sostiene incluyen el traer la ley de Dios a su pueblo (Hch. 7:53), ejecutar los juicios de Dios sobre sus enemigos (Hch. 12:23), juntar a los elegidos en la segunda venida (Mt. 24:30-31) y asistir en lo que la Iglesia afirma será el día del Juicio Final (Mt. 13:49-50).
Segundo Apocalipsis de Santiago
“Y Jesús me besó en la boca. Me abrazó y dijo: "¡Amado mío! Mira y te revelaré cosas que ni los cielos ni los ángeles saben. Mira y te revelaré todo, amado mío. Mira y te revelaré lo que está escondido. Pero ahora, extiende tu mano. Ahora, abrázame " - Según James's Apocalypse.
San Miguel (Iglesia católica)
Los ángeles en general, y los arcángeles en particular, tienen funciones específicas dentro de la enseñanza católica. El Catecismo de la Iglesia católica (pp 334-335) establece que
Ángel
En el catolicismo se habla del ángel de la guarda o del custodio, que sería aquel que Dios tiene señalado a cada persona para protegerla. Por contraposición, también se tiene la figura del ángel caído, aquel que ha sido expulsado del cielo por desobedecer o rebelarse contra Dios. Los ángeles más conocidos en las tradiciones judeocristianas son: San Miguel, San Gabriel y San Rafael.
Ángel lloroso
Los ángeles llorosos quedaron en tercera posición en el "Top Diez de Monstruos Clásicos" de Neil Gaiman en "Entertainment Weekly". También fueron votados los terceros mejores "malos" de "Doctor Who" por el Daily Telegraph, por detrás de los autones y los Daleks. Los ángeles fueron clasificados por TV Squad como los terceros personajes de televisión más terroríficos. En 2009, "SFX" calificó como el momento más terrorífico de la historia de "Doctor Who" la aproximación de los ángeles a Sally y Larry en "Parpadeo". También pusieron a los ángeles en su lista de cosas favoritas de la nueva "Doctor Who", escribiendo, "Los monstruos más terroríficos de todos los tiempos".
Jinetes del Apocalipsis
Los Jinetes del Apocalipsis son los cuatro caballeros que se describen en la primera parte del capítulo sexto del Apocalipsis. El capítulo habla de un pergamino en la mano derecha de Dios que está sellado con siete sellos, en ese escenario Jesús abre los primeros cuatro sellos de los siete, liberando a estos jinetes que montan en cuatro caballos blanco, bermejo, negro y amarillo. Según la exégesis representan y son alegorías de la conquista o la Gloria, la guerra, el hambre y la muerte, respectivamente, aunque solo a este último se le designa por este nombre.
Ángel
Los ángeles (en hebreo: מלאך mal'ach "mensajero/trabajo") gozan de una larga tradición en la cultura judía. Se describen como seres sobrenaturales sin forma física ni conciencia, actuando solo cuando y cómo Yahveh les indique, la falta de libre albedrío los posiciona por debajo de la humanidad.
Es erhub sich ein Streit, BWV 19
Las lecturas establecidas para ese día eran del Apocalipsis, Miguel luchando contra el dragón (), y del evangelio según San Mateo, el cielo es de los niños, los ángeles ven el rostro de Dios ().
Apocalipsis
Otros septenarios del libro, algunos un tanto velados, se encuentran en las iglesias a las que se dirige el autor ("7", '), que son las mismas a las que se dirigen las "cartas a las Iglesias" de los capítulos 2 y 3; en las bienaventuranzas mencionadas ("7", '); en las aclamaciones litúrgicas a Cristo ("7", '); en los "espíritus" que están ante el trono de Jesucristo ("7", '), etc.
Arcángel
Los Amesha Spenta ("santidad inmortal") del zoroastrismo se comparan con los arcángeles del judeo-cristianismo. Habitan individualmente en cuerpos inmortales que operan en el mundo físico para proteger, guiar e inspirar a la humanidad y al mundo espiritual. Las Santas escrituras (Avesta) explica el origen y la naturaleza de los arcángeles .
Arcángel
Arcángel (en griego: ἀρχάγγελος) es un ángel con un rango superior. La palabra "arcángel" se asocia generalmente con las religiones abrahámicas, pero estos están en varias tradiciones religiosas.
Ángel
Los ángeles son representados a lo largo de la Biblia cristiana como seres espirituales intermedios entre Dios y los hombres: "Sin embargo, los has hecho [a los humanos] un poco más bajos que Dios, y los has coronado de gloria y honor". (Salmos 8:4-5). Los cristianos creen que los ángeles son seres creados, basándose en (Salmos 148:2-5); (Colosenses 1:16). Las traducciones griegas de la Biblia hebrea se refieren a seres intermediarios, como ángeles, en lugar de "daimons"', dando así lugar a una distinción entre demonios y ángeles. En el Antiguo Testamento se mencionan tanto ángeles benévolos como feroces, pero nunca se les llama demonio. La simetría está entre los ángeles enviados por Dios, y los espíritus intermediarios de deidades extranjeras, no en las acciones buenas y malas.
Ángel lloroso
En "El tiempo de los ángeles", en un futuro lejano, un gran grupo de ángeles llorosos llevan siglos atrapados en unas catacumbas, perdiendo poco a poco su forma por el hambre. Cuando un ángel pícaro provoca que una nave se estrelle en la catacumba, los ángeles se alimentan de su radiación residual y reviven. Se ve por primera vez a los ángeles moviéndose en pantalla cuando se dan cuenta de que Amy Pond no puede verles.
Aparición
La aparición de los ángeles, se sabe que es frecuente en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Se reproducen con las mismas circunstancias: un ser sobrenatural que toma la forma humana, pero dotado de una belleza superior, viene a manifestar a los elegidos del Señor su suprema voluntad. Un rostro brillante de luz con vestidos de una blancura deslumbradora y con alas son los signos ordinarios de su carácter, que pueden a su voluntad ocultar o dejar ver. En cuanto a la aparición de Dios mismo no se puede citar más que un corto número de ejemplos y en la nueva ley, es Jesucristo, es principalmente su madre María, los que consienten en revelarse a los hombres para darles valor y consuelo.
Gabriel (película)
Desde el principio del tiempo, el cielo y el infierno han luchado por el purgatorio y las almas atrapadas en su interior. Cada bando ha enviado a siete guerreros: Arcángeles del cielo, los ángeles caídos del infierno respectivamente. Ellos deben asumir una forma humana para entrar en el purgatorio. El infierno se ha alcanzado el control, la transformación del purgatorio en una ciudad oscura y sórdida. El último Arcángel Gabriel (Andy Whitfield), trata de descubrir qué ha pasado con sus compañeros para restaurar la luz.
Catedral de Chartres
El portal central es una representación, más convencional que los laterales, del Juicio Final tal como se describe en el cuarto capítulo del Apocalipsis. En el centro del tímpano está Cristo Pantocrátor enmarcado en una mandorla rodeado por los cuatro símbolos de los evangelistas (el tetramorfos). Cristo alza su mano derecha y sostiene el Libro de la Vida en la izquierda; pose única en la imaginería medieval y que se cree simboliza la esencia humana y divina de Cristo en iguales proporciones. El friso del dintel representa a los doce apóstoles, así como dos personajes, quizá los profetas Elías y Enoc. Están enmarcados por arquitecturas en cuatro grupos de tres figuras con un simbolismo que indica que han predicado la trinidad en los cuatro puntos cardinales de la Tierra. Las arquivoltas muestran una compañía celestial que glorifica a Cristo: los ángeles con astrolabios y a los veinticuatro patriarcas del Apocalipsis sosteniendo en sus manos potes de perfume e instrumentos musicales. En la parte superior, dos ángeles sostienen una corona sobre la cabeza de Cristo.
Angelología
En la Biblia se dice que existen siete arcángeles (Tob. 12:15; Ap. 1:4), aunque solo se menciona a tres por su nombre: Arcángel Miguel (en el libro de Daniel, Judas y en Apocalipsis), Arcángel Rafael (en el libro de Tobías) y Arcángel Gabriel (en el libro de Daniel y el Evangelio según San Lucas).
Lucifer (Supernatural)
Los poderes de Lucifer son desconocidos, pero, probablemente, ilimitados. Los Ángeles parecen realmente tener miedo de que arderá la Tierra. Solo están confiados en el poder del Arcángel San Miguel para derrotarlo o matarlo. Zachariah dice que es tan poderoso que simplemente es imposible describirlo. Zachariah tiene gran poder y rango entre los Ángeles. Su miedo por Lucifer es un parámetro del poder. Lucifer parece confiar en sus poderes y parece creerse lo suficientemente fuerte como para hacer a Dios responsable de sus "acciones". Zachariah también dijo que Lucifer iba a traer a los cuatro jinetes del Apocalipsis. Traerá fuego en el cielo, océanos de sangre, grandes cosas y golpeará duro y rápido.
Angelología
Los ángeles caídos o demonios tienen un "líder"; para esta religión es Satanás. La idea de Satanás con cuernos y pezuñas no es bíblica, esta representación data de las antiguas mitologías no cristianas y al arte del medioevo en dónde era representado como un monstruo con alas de murciélago y terrible apariencia. También Dante, en "La Divina Comedia", representa a Satanás como un monstruo gigante de alas y de tres caras, prisionero en el noveno círculo del infierno. Pero la Biblia identifica a Satanás como un ángel creado por Dios. Por lo tanto se puede entender como que fue creado bueno ya que Génesis 1:31 dice que Dios miró su obra era muy buena. Pero, en Génesis 3:1-5 se lee a Satanás tienta a Eva a través de una serpiente. Haciendo una reflexión del texto bíblico, se puede inferir que en algún punto entre Génesis 1:31 y 3:1-5 Satanás se pervirtió y se rebeló contra Dios. Las escrituras no indican explícitamente ni cuándo ni por qué Satanás se rebela, pero hay un pasaje en Isaías 14 en el que el profeta describe la caída del rey de Babilonia y que se suele interpretar como un paralelismo del momento y el motivo por el cual Satanás se rebela. Este pasaje dice lo siguiente:“¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al altísimo. Mas tú derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo”. -Isaías 14:12-15 (RV 1960)Aun cuando este pasaje está relacionado con el rey de Babilonia, Grudem (2007) plantea que la descripción que Isaías hace es tan apoteósica que es poco probable que se esté refiriendo a un ser humano mortal y ve en estos versículos una clara referencia a la caída de Satanás. Es frecuente en la forma de escribir de los profetas hebreos que estos pasen de descripciones de sucesos humanos a descripciones de sucesos celestiales que son paralelos a ellos y que los acontecimientos humanos los representan en forma limitada. Debido a esto, se está describiendo el pecado de Satanás como de orgullo y de intentar ser igual a Dios en posición y autoridad.
El poder de las sombras
Según la Biblia, un ángel caído es un ángel que, codicia un poder superior, termina la entrega de "la oscuridad y el pecado." El término "ángel caído" indica que es un ángel que cayó del cielo. El más famoso es el ángel caído Lucifer. Los ángeles caídos son muy comunes en las historias de conflicto entre el bien y el mal.
Doctrina de la Iglesia católica
La Iglesia católica afirma que en el principio del mundo, ocurrió la caída de los ángeles, que fue una rebelión de un grupo de ángeles, liderado por Satanás (o Lucifer). Ellos, siendo creados buenos por Dios, se transformaron en demonios, porque negaron libremente a Dios y el su reino, originando así el Infierno. Ellos, el símbolo del mal, buscan asociar el hombre a su rebelión, pero los católicos creen que Dios afirmó en Cristo su victoria absoluta sobre el Mal, que se va a realizar plenamente en el fin de los tiempos, cuando el mal acabe por desaparecer.
When the Saints Go Marching In
Es de tipo apocalíptico, basada en el Apocalipsis, excluyendo referencias al juicio final; Los versos referentes al sol y la luna se refieren a los eclipses respectivos; la trompeta (del Arcángel Gabriel) es el anuncio del juicio. El himno expresa el deseo de ir al cielo, retratando a los santos marchando a través de la Puerta de la Perla, por lo que su uso para los funerales se considera apropiada.
Principados
Según la angelología cristiana del Pseudo Dionisio Aeropagita, los Principados (del griego αρχαι "arjai", plural de αρχη "arjē" mencionados en la Epístola a los Efesios 3:10) son la séptima categoría del coro celestial, completando, junto con arcángeles y ángeles, el tercer grupo jerárquico del mismo. Manifiestan el dominio de Dios sobre la naturaleza. También llamados ángeles integradores , los principados son los guardianes de las naciones. Supervisan aquellos eventos que afecten a las naciones, incluyendo política, temas militares y comercio. En la iconografía bizantina se los reconoce por su atuendo militar y sus armas que incluyen lanzas o hachas, además del lirio en flor y el sello. En la catedral de Chartres se representan en hábito sacerdotal; alba y dalmática junto con el evangeliario. En la catedral de Milán portan en su mano una peña rocosa sobre la que se yergue una fortaleza.
Ángel
Las religiones monoteístas a menudo representan a los ángeles como seres celestiales benevolentes que actúan como intermediarios entre Dios y la humanidad.
Juan el Apóstol
Una serie de indicios internos parecen relacionar entre sí el Apocalipsis y el cuarto evangelio, al menos en el sentido de que los dos libros tienen "algún origen común". Es de notar, por ejemplo, que varios detalles no aparecen en ningún lugar del Nuevo Testamento fuera de estas dos obras: Jesucristo es presentado como «Cordero» en el Evangelio de Juan (; ) y 28 veces en el Apocalipsis, pero con diferentes palabras griegas; su nombre es «Palabra de Dios», es decir, «el Verbo» (; ); la imagen de la «esposa» recuerda al pueblo de Dios (; ;); la vida es simbolizada por medio del agua en expresiones como «agua viva» () y «agua de la vida» (; ; ).
Arcángel San Rafael (Supernatural)
Raphael es un serio, serio y tradicionalmente ángel que ha perdido la fe en Dios y está cansado de sus funciones. Él cree que Dios está muerto y que están viviendo en un universo sin Dios. Él apoya el plan de Miguel para lograr el paraíso en la Tierra. Tiene poca paciencia con los humanos a través del Apocalipsis, y no tiene prácticamente ningún respeto o consideración por la vida humana, como lo demuestra el hecho de que él cruelmente abandonó su primer ente, Donnie Finnerman, en un estado roto. Rafael también tiene poca tolerancia para la desobediencia entre sus compañeros ángeles y no dudará en matar a alguien o algo que lo desafía. Rafael también es increíblemente arrogante, y designó a sí mismo como el distribuidor de la voluntad de Dios, cuando se le preguntó cómo sabía que eso era lo que Dios quería que él respondió: ""porque eso es lo que quiero"".
Arcángel
Pero no se las puede encontrar cuando se describe a los ángeles. Contrariamente a lo que normalmente aparece en la iconografía, los ángeles no poseen alas dado que al ser seres espirituales, no necesitan de un cuerpo ni de sus apéndices (brazos, piernas, etc.).
Cordero de Dios
Desde el principio, el libro de Apocalipsis es presentado como una «revelación de Jesucristo» y, por lo tanto, el enfoque sobre el Cordero tanto como redentor y juez presenta el doble papel de Jesús: él redime al hombre a través del autosacrificio, sin embargo, también llama al hombre a dar cuenta en el día del juicio.
El sueño de Nabucodonosor
Este relato, como gran parte del Libro de Daniel, es un apocalipsis, un género literario en el cual se revela una realidad celestial, tales obras se caracterizan por visiones simbólicas, énfasis en los eventos cósmicos como reflejos de la Historia, la presencia de ángeles y demonios y un personaje conocido que hace de mediador entre el Cielo y el mundo humano; en todos los casos este personaje es pseudónimo, ya que la obra se escribe en su nombre pero en un momento histórico posterior. Los apocalipsis trascienden a las creencias del judaísmo y el cristianismo, aparecen entre el siglo IV a. C. y el II d. C. en el mundo helenístico y romano; muestran influencias de mitologías anteriores o ajenas, referencias a sucesos históricos conocidos, a veces citados de manera equívoca, y la expectativa de que los dioses restaurarán una gloria desparecida o vindicarán a un pueblo oprimido.
Visión del Apocalipsis
La porción superior del lienzo parece haber sido considerablemente cortada (fue destruida en 1880). Esta porción superior perdida podría haberse parecido a otro retablo, el "Concierto de ángeles", pintado por El Greco para la misma iglesia, y también cortado. Muchos creen que la sección inferior, que se ha conservado, representa al amor profano, mientras que la parte superior sería el amor divino o sagrado.
Satanás
En Apocalipsis 12 se describe una gran batalla en los cielos en que un ejército de ángeles rebeldes pelean dirigidos por el gran dragón rojo, pero que son exiliadas del cielo tras ser derrotados por el arcángel San Miguel y sus ángeles (Apocalipsis 12:7 al 11). A este dragón rojo de siete cabezas se le describe en ese mismo pasaje como arrastrando la tercera parte de las estrellas del cielo con su cola, expresión interpretada por los exégetas como los mismos ángeles rebeldes que combatieron y fueron expulsados del cielo (Apocalipsis 12:4).
Angelología
Las virtudes son aquellos ángeles a quienes Dios creó para ser portadores de la gracia divina y el valor, dedicándose a que el ser humano se acercase a Dios para estar en comunión con Él. Aparecen mencionados en un versículo de Efesios, donde se declara que Cristo está ""por encima de todo Principado, Potestad, Virtud, Dominación y de todo cuanto tiene nombre no sólo en este mundo sino también en el venidero."" (Efesios 1:21).
Arcángel
En la angelología, los arcángeles constituyen uno de los siete coros de la jerarquía angelical. Los arcángeles son los penúltimos, antes de los propios ángeles (tal y como lo indica el prefijo "arc", que significa superior).
Diablo
El apóstol Pedro indicó que el Diablo que es como un león rugiente que trata de devorar a quienes están en ignorancia (Primera de Pedro 5:8). El libro del Apocalipsis también describe al diablo como un ser colérico que conoce que le queda un corto espacio de tiempo, y que fue arrojado abajo a la tierra, según Apocalipsis 12:12.
Nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento
El libro del Apocalipsis incluye más de veinte referencias a un cordero-león («inmolado pero en pie») victorioso, en una forma que recuerda al Cristo resucitado. En la primera aparición del Cordero () únicamente Él (que es de la tribu de Judá, y la raíz de David) es encontrado digno de tomar el rollo del juicio de Dios y romper los sellos. En , se dice que el Cordero tiene doce apóstoles.
Arcángel Gabriel
Gabriel (en árabe جبريل, "Jibrīl" o جبرائيل "Jibrāʾīl") es un arcángel venerado como el Ángel de la Revelación en el islam. La "Biblia" retrata a Gabriel como un mensajero divino enviado a Daniel, María, y Zacarías por lo que la tradición islámica sostiene que Gabriel fue enviado a muchos profetas pre-islámicos con revelaciones y mandatos, incluyendo a Adán. Los musulmanes dicen que Adán fue consolado por Gabriel tras su descenso a la Tierra.
Azrael
Generalmente se le describe como un arcángel bajo las órdenes de Dios, defensor de un concepto de la Muerte menos lúgubre que el habitual en sus personificaciones más conocidas. Dependiendo del punto de vista de las diferentes religiones en las que aparece Azrael, este reside en diferentes lugares, pero el más habitual es el tercer cielo. Otras versiones defenderían que renunció al cielo con un coro de ángeles a su cargo para rescatar las almas mandadas al infierno, estando por tanto localizada su "residencia" en el último círculo del mismo, donde podría también procurar que los demonios se mantuvieran en su lugar.
Arcángel Gabriel (Supernatural)
Cómo el arcángel más joven, Gabriel vivió en el Cielo con su padre y hermanos. También se menciona que el Cuerno de Gabriel era, como él dijo: ""Uno de los juguetes favoritos de Papá con el que yo nunca llegué a jugar"". Cuando Dios creó a los seres humanos y pidió a todos los ángeles postrarse ante ellos, Gabriel lo hizo mientras que Lucifer se rebeló. Gabriel también mencionó que lo que los humanos llaman el Apocalipsis, él lo llama "la cena del domingo" en su familia. Así que después de haber crecido cansado de ver a sus hermanos luchando entre sí en el Cielo, huyó a la Tierra miles de años antes de la serie, poseyó a su verdadero ente, asumiendo el papel de un Pagano "bromista" (en inglés "trickster"). En este papel le suele dar a las personas lo que denomina "Castigo irónico", castiga a las personas de una manera que, irónicamente, se ajuste a lo que ve como su "delito". Gabriel amaba tanto a su padre y hermanos, pero no podía tomar partido. Durante su tiempo en la Tierra, Gabriel se convirtió en un amigo para algunos de los verdaderos dioses paganos que encuentra; que lo conocen como Loki.
Ángeles en el islam
Los ángeles, un tipo de criatura creada por Dios, habitualmente viven en las esferas celestiales. Aunque el Corán no menciona la época en que se crearon los ángeles, generalmente se los considera la primera creación de Dios. Según Al-Tabari, los ángeles habrían sido creados el miércoles, y las otras criaturas en los días siguientes. Aunque tampoco se menciona en el Corán, se piensa que los ángeles se crearon a partir de una sustancia luminosa, descrita repetidamente como una forma de luz. El hadiz probablemente más famoso con respecto a su origen se presenta en "Sahih Muslim":
Mitología cristiana
Si bien la Biblia habla poco sobre ellos y mayoritariamente solo nombra a tres, que son Miguel, Gabriel y Rafael, hay una multitud de ángeles en la mitología cristiana, que se extienden a prácticas como el tarot, umbanda y otras religiones brasileñas, el ocultismo y tienen una gran importancia tanto simbólica como mística en la alquimia. Pero su gran número, el simbolismo que los rodea, y la visión que algunas personas tienen de ellos, como una suerte de semidioses, se debe más a la Torá que a la Biblia.
Cordero de Dios
Un cordero parecido a un león que se eleva para entregar la victoria después de haber sido sacrificado aparece varias veces en el Libro del Apocalipsis. También se menciona en los escritos paulinos; sugiere que el apóstol Pablo tiene la intención de referirse a la muerte de Jesús, quien es el Cordero Pascual, con el tema que se encuentra en los escritos joánicos. La metáfora del cordero también está en consonancia con , que representa a Dios como un pastor que conduce a su rebaño (la humanidad); también lo mencionan en el Antiguo Testamento los profetas Isaías y Jeremías, quienes anuncian la llegada de un servidor de Dios dulce como un cordero.
Azrael
En el cristianismo, en ninguna parte señalan que hay un ángel específico de la muerte, pero tradicionalmente el catolicismo ha identificado a San Miguel Arcángel como el encargado de pesar y llevar a las almas a la otra vida. Según la tradición, el arcángel Miguel se comunica con las almas en el momento de la muerte para ayudarlas a redimirse antes de morir.
Ángel
En el Catecismo de la Iglesia Católica en particular se afirma que: "Desde la creación (cf Jb 38, 7, donde los ángeles son llamados "hijos de Dios") y a lo largo de toda la historia de la salvación, los encontramos, anunciando de lejos o de cerca, esa salvación y sirviendo al designio divino de su realización: cierran el paraíso terrenal (cf Gn 3, 24), protegen a Lot (cf Gn 19), salvan a Agar y a su hijo (cf Gn 21, 17), detienen la mano de Abraham (cf Gn 22, 11), la ley es comunicada por su ministerio (cf Hch 7,53), conducen el pueblo de Dios (cf Ex 23, 20-23), anuncian nacimientos (cf Jc 13) y vocaciones (cf Jc 6, 11-24; Is 6, 6), asisten a los profetas (cf 1 R 19, 5), por no citar más que algunos ejemplos. Finalmente, el ángel Gabriel anuncia el nacimiento del Precursor y el del mismo Jesús (cf Lc 1, 11.26)"."De la Encarnación a la Ascensión, la vida del Verbo encarnado está rodeada de la adoración y del servicio de los ángeles. Cuando Dios introduce «a su Primogénito en el mundo, dice: "adórenle todos los ángeles de Dios"» (Hb 1, 6). Su cántico de alabanza en el nacimiento de Cristo no ha cesado de resonar en la alabanza de la Iglesia: "Gloria a Dios..." (Lc 2, 14). Protegen la infancia de Jesús (cf Mt 1, 20; 2, 13.19), le sirven en el desierto (cf Mc 1, 12; Mt 4, 11), lo reconfortan en la agonía (cf Lc 22, 43), cuando Él habría podido ser salvado por ellos de la mano de sus enemigos (cf Mt 26, 53) como en otro tiempo Israel (cf 2 M 10, 29-30; 11,8). Son también los ángeles quienes "evangelizan" (Lc 2, 10) anunciando la Buena Nueva de la Encarnación (cf Lc 2, 8-14), y de la Resurrección (cf Mc 16, 5-7) de Cristo. Con ocasión de la segunda venida de Cristo, anunciada por los ángeles (cf Hb 1, 10-11), éstos estarán presentes al servicio del juicio del Señor (cf Mt 13, 41; 25, 31 ; Lc 12, 8-9)"; y además:" De aquí que toda la vida de la Iglesia se beneficie de la ayuda misteriosa y poderosa de los ángeles (cf Hch 5, 18-20; 8, 26-29; 10, 3-8; 12, 6-11; 27, 23-25)". "En su liturgia, la Iglesia se une a los ángeles para adorar al Dios tres veces santo (cf Misal Romano, "Sanctus")"; "Desde su comienzo (cf Mt 18, 10) hasta la muerte (cf Lc 16, 22), la vida humana está rodeada de su custodia de los ángeles "Nadie podrá negar que cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducir su vida" (San Basilio Magno, Adversus Eunomium, 3, 1: PG 29, 656B). Desde esta tierra, la vida cristiana participa, por la fe, en la sociedad bienaventurada de los ángeles y de los hombres, unidos en Dios".
Angelología
Según se cree los ángeles pertenecían al grupo celestial creado específicamente por Dios para velar por el hombre, otorgándoseles también el entendimiento y la libertad. En el libro de Enoc y en la Biblia se dice que Dios los expulsó del cielo y que algunos fueron arrojados al infierno, mientras que otros quedaron libres influyendo en el mundo.
Iglesia abacial de Santa Fe
Tras de él, los ángeles llevan la Cruz y el hierro de la lanza evocadores de la Pasión. La cruz indica que Jesucristo es tanto Juez como Salvador. El arcángel Miguel y un demonio pesan las almas de los muertos en una balanza. Los justos van a la derecha de Cristo, en el Paraíso mientras que los condenados van a la izquierda, donde los come un Leviatán y son excretados al Infierno. Las torturas del Infierno son representadas vívidamente incluyendo cazadores furtivos que son asados por el mismo conejo que ellos habían cogido al monasterio. El tímpano también proporciona un ejemplo del ingenio del claustro. Un obispo que gobernaba la región de Conques pero que no gustaba mucho a los monjes de Conques es representado atrapado en una de las redes del Infierno. Los virtuosos son representados de manera menos colorida. La Virgen María y San Pedro aparecen con una aureola. Sobre sus cabezas hay rollos representando los nombres de las Virtudes. Le siguen algunos personajes de importancia en los primeros tiempos de la historia de la abadía de Santa Fe de Conques: un abad regordete (Dadon, su fundador) lleva a un rey, posiblemente Carlomagno (su benefactor), al cielo.
Apocalipsis
La descripción de la Mujer en es muy parecida a la imagen de la Virgen de Guadalupe, quien está tapando el sol (pues se ven los rayos amarillos desde atrás) y está encima de la luna, y en su cabeza hay un manto con varias estrellas (que no son exactamente 12); esta imagen también es muy parecida a lo descrito en , ""Pero se le dieron a la mujer las dos alas del águila grande para que volara al desierto, a su lugar; allí será mantenida lejos del dragón por un tiempo, dos tiempos y la mitad de un tiempo"": en la imagen hay un ángel cargando la luna, además de que la persona a la que se le apareció la Virgen de Guadalupe se llamaba Juan Diego Cuauhtlatoatzin, nombre que significa "águila que habla", y el viaje al desierto se podría entonces referir al proceso de reevangelización desde América a España. Pueden existir más semejanzas con respecto a la Virgen de Guadalupe, sin embargo, esto no significa que la mujer de sea ella.
Ángel
La clasificación más común se remonta al "De coelesti hierarchia" del Pseudo-Dionisio, que los divide en tres jerarquías, cada una de las cuales contiene a su vez tres órdenes o coros, para un total de nueve tipos de ángeles: Tradicionalmente, sobre todo en pintura, los ángeles han sido representados como seres alados, aunque pueden ser espíritus invisibles o incluso simplemente rayos de luz que todo lo observan, que pueden aparecer en la Tierra como seres humanos.
Ángeles en el islam
Una de las principales características islámicas es su falta de deseos corporales. Nunca se cansan, no comen ni beben y carecen de ira. Al igual que con otras religiones monoteístas, los ángeles están caracterizados por su pureza y su obediencia a Dios. Sin embargo, su lealtad constante hacia Dios, enfatizada por algunos versos coránicos como , no necesariamente implica impecabilidad (ausencia de pecado), y el motivo de los ángeles errantes también es conocido por el islam. Algunos eruditos, como Hasan al-Basri entre los primeros, extienden su lealtad hacia Dios para asumir la impecabilidad general. Aquellos que aceptan la posibilidad de errar a los ángeles, defienden que en realidad, solo los mensajeros entre los ángeles son infalibles, ya que el Corán también describe a los ángeles como seres puestos a prueba. Al-Baydawi argumentó que los ángeles solo permanecen impecables si no caen. Ibn Arabi pensaba que los ángeles pueden equivocarse al oponerse a Adán como vice-regente y fijar su forma de adorar a Dios con exclusión de otras criaturas.
Parroquia de la Asunción (Pachuca)
En el "Mural de los Ángeles", Becerril se inspiró en la visión del Apocalipsis. María estaría interpretada como la mujer vestida de Sol a la que los ángeles atienden, el espacio que ocupara la imagen de la virgen, esta ahora ocupado por una ventana circular. Los ángeles que rodean ese círculo, cantan y tocan instrumentos musicales. Otra referencia apocalíptica, son los ángeles desnudos masculinos, sentados en los extremos a cuyos pies avanzan multitudes de hombres, con lo que alude a los cuatro vivientes y a los hombres justos. Otro detalle, es la presencia de un cohete dirigiéndose hacia la luna. Para el pintor es un intento de establecer la dimensión histórica de la salvación, así como la unión entre ciencia y religión.
Angelología
De acuerdo a la teología sistemática católica, los ángeles son incorpóreos, no tienen cuerpo como el ser humano. Se dice que son espíritus, con juicio moral y alta inteligencia“El que hace los vientos (espíritus, ángeles) sus mensajeros y a las llamas de fuego sus ministros”. Salmos 104:4 dice: ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación? La Biblia dice también en Lucas 24:37-39 que Jesús dijo: "Porque un espíritu no tiene ni carne ni hueso, como veis que yo tengo". Según la postura cristiana, esto no significa que no sean criaturas individuales verdaderas, tanto finitas como espaciales. Sin embargo, acorde con esta religión, se encuentran en una relación más libre con el tiempo y el espacio que el hombre. Según se cree, muchos pueden estar presentes al mismo tiempo en un espacio limitado. Asimismo, el cristianismo sostiene que si bien ellos no son omnipresentes, cada uno está en un lugar a la vez como menciona la Biblia "Y le preguntó Jesús diciendo: ¿Cómo te llamas? Y él dijo Legión, porque muchos demonios han entrado en él (Lucas 8:30)." Los ángeles son una compañía y no una raza, creados por Dios todos a la misma vez y no hay propagación entre ellos; no mueren por lo tanto no hay un incremento o decrecimiento en su número. El catolicismo considera y exhorta a sus devotos a que si bien se permite venerar a los ángeles, solo se debe venerar a los arcángeles Arcángel Miguel Gabriel y Rafael.
Iglesia Adventista del Séptimo Día Movimiento de Reforma
El mensaje de los tres de los ángeles de Apocalipsis 14:6-12, junto con el mensaje del otro ángel de la Apocalipsis 18:1-4, es la verdad presente.
Arcángel Gabriel
Los únicos ángeles nombrados en el Nuevo Testamento, además de Gabriel, son el arcángel Miguel y Rafael. Gabriel y Rafael no son llamados arcángeles en la "Biblia". La "Biblia" advierte a los creyentes expresamente que no sigan a los que dan culto a los ángeles.
Ira Dei
El apocalipsis llegó y los ángeles y demonios desatan su batalla. Las siete nuevas plagas se desatan en todo el mundo. Pero un nuevo descubrimiento de los hermanos frena la guerra cuando todo está al borde del colapso: Dios y el Diablo en realidad son amigos desde siempre, extraterrestres hambrientos de gobernar razas inferiores que han sido venerados como deidades todos estos años.
Iblís
Por otro lado, Iblís es comúnmente colocado como uno de los genios Ifrit, que vivió en la tierra durante la batalla de los ángeles. Cuando los ángeles tomaron prisioneros, Iblís fue uno de ellos y fue llevado al cielo. Como él, a diferencia de los otros genios, era piadoso, los ángeles quedaron impresionados por su nobleza e Iblis pudo unirse a la compañía de los ángeles y ser elevado a su rango. Sin embargo, aunque obtuvo la apariencia externa de un ángel, todavía era un genio en esencia, por lo tanto, fue capaz de elegir cuándo se les ordenó a los ángeles e Iblis postrarse ante Adán. Iblis, abusando de su libre albedrío, desobedeció el mandato de Dios. Iblís se consideraba superior por su naturaleza física constituida por fuego y no por arcilla. Dios sentenció a Iblís al infierno para siempre, pero le otorgó un favor por su antiguo culto, es decir, para vengarse de los humanos intentando engañarlos hasta el Día del Juicio. Aquí, la condenación de Iblís es clara y él y su anfitrión son los primeros que entran al infierno para morar allí para siempre, cuando el Mahdi no lo mate en una batalla, una interpretación especialmente frecuente entre los musulmanes chiitas.
Cristo
Los evangelios detallan los hechos de la vida de Cristo más sobresalientes, sin embargo, en los mismos no pasa desapercibida la discreta presencia de María: el Hijo de Dios se hace hombre luego de su consentimiento; los pastores y los magos encuentran al Niño Prometido junto a ella; Cristo hace su primer milagro a su pedido; está firme al pie de la Cruz, junto a su Hijo. La Iglesia ha visto en las palabras de Jesús: «Mujer, ahí tienes a tu hijo» y a Juan: «Ahí tienes a tu madre» la entrega de María como madre de todos los cristianos, representados en la persona de Juan, por lo que es llamada «Madre de la Iglesia». Y ella, que «conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón», perseveraba en la oración junto a la Iglesia naciente, según cuenta el libro de los Hechos de los Apóstoles. El Apocalipsis habla de una mujer, vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza y que da a luz un hijo varón que derrotará al dragón infernal.
The Prophecy (película de 1995)
La película trata de una segunda guerra entre ángeles, permaneciendo los demonios al margen, sin involucrarse y casi sin hacer acto de presencia. La guerra que vuelve a dividir el Cielo tras de la caída de Lucifer (también llamado Satanás) no se inicia por rebelión, sino todo lo contrario, por amor a Dios. Un grupo de ángeles capitaneados por el arcángel Gabriel sienten celos de los seres humanos, y quieren que las cosas vuelvan a ser como antes, cuando sólo estaban ellos y el Creador. El otro grupo, liderado por el arcángel Miguel, se mantienen fieles a la voluntad del Dios Yahvé (también conocido como Jehová). La guerra no se libra en el Cielo, sino en la Tierra, donde los ángeles son mortales.
Apocalipsis
Entre los numerosos símbolos presentes en todo el libro, dos características destacan: los ""números"" y los ""colores"". Muchos de los significados de estos símbolos son, de hecho, propios de la literatura apocalíptica, no solamente de este libro (Prévost, 2001: 53,60).
Ángel del Señor
La palabra ángel que aparece en repetidas ocasiones en las escrituras de la Biblia se refiere a una entidad celestial que entrega un mensaje de Dios a los humanos en la Tierra, en otras palabras, un mensajero de Dios. Hay una diferencia entre un ángel y el Ángel del Señor. El ángel del Señor es el único ángel que aparece continuamente a lo largo del Antiguo Testamento refiriéndose a sí mismo como el Señor y Dios en primera persona; mientras que los otros ángeles mencionados en las escrituras se refieren a Dios como una tercera persona santificada que siempre se humilla y no acepta ningún tipo de gloria.
Cuarteto para el fin de los tiempos
Messiaen escribió en el Prefacio de la partitura que la obra fue inspirada por un texto del Libro del Apocalipsis (Ap 10:1-2, 5-7, King James Version):Y vi otro poderoso ángel bajar de los cielos, vestido con una nube: y había un arcoíris sobre su cabeza, y su cabeza era como si fuera el sol, y sus pies como pilares de fuego …y puso su pie derecho sobre el mar, y su pie izquierdo en la tierra ...Y el ángel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra levanto su mano al cielo y juró por él que viviría por siempre… que no habría más tiempo: Mas en los días de la voz del séptimo ángel, cuando empezara a escucharse, el misterio de Dios terminaría …
Apocalypse, Nowish
Apocalypse, Nowish conocido en América Latina y en España como "Apocalipsis" es el séptimo episodio de la de la serie de televisión estadounidense Ángel. El guion del episodio fue escrito por Steven S. DeKnight y la dirección estuvo a cargo de Vern Gillum. Se estrenó en los Estados Unidos el 17 de noviembre de 2002. La WB se refirió a este episodio como Rain of Fire (Lluvia de Fuego) en la semana de su emisión. El guionista DeKnight explicó que esto se debió a que el título del episodio era muy parecido al de la película Apocalypse Now. En este episodio, la pandilla tiene que enfrentarse a un poderoso demonio de las visiones de Cordy llamado la Bestia quien se ha levantado en Los Ángeles dejando un enorme actividad paranormal por toda la ciudad, que al parecer predice el mismo fin del mundo.  Lorne está tratando de convencer inútilmente a Ángel de preguntarle a Cordelia si recuerda sus días como un ser superior. A lo que el vampiro le contesta que tienen cosas más importantes que hacer como resolver sus casos y dejar en paz a Cordelia. Sin saber que la vidente está siendo atormentada por unas aterradores visiones de un demonio que al parecer traerá el inevitable apocalipsis. Connor decide comentarle de las visiones de Cordelia a su padre. Ángel acepta visitar a Cordelia y ella le menciona que durante su estadía como un ser superior pudo "sentir" todo lo que Ángelus hizo en el pasado y como consecuencia rechaza a su enamorado vampiro con temor de que pueda liberar al vampiro más diabólico del mundo. Wesley regresa a su apartamento donde encuentra a Lilah vestida de una versión sexual de Fred, algo que el inglés parece disfrutar bastante.
Ángel
En el Nuevo Testamento, la existencia de los ángeles, al igual que la de los demonios, se da por sentada. Pueden intervenir e interceder en favor de los humanos. Los ángeles protegen a los justos (Mateo 4:6, Lucas 4:10). Habitan en los cielos (Mateo 28:2, Juan 1:51), actúan como guerreros de Dios (Mateo 26:53) y adoran a Dios (Lucas 2:13). En la parábola del Rico y Lázaro, los ángeles se comportan como psicopompos. En la Resurrección de Jesús aparecen ángeles que le dicen a la mujer que Jesús ya no está en el sepulcro, sino que ha resucitado de entre los muertos.
Nefilim
Sin embargo, el mismo texto indica que esto es hablando de ángeles que están "en el cielo". Al hablar de ángeles caídos, se hace referencia a ángeles rebeldes contra Dios que actúan en contra de sus preceptos. Por otro lado, hay historias de la Biblia que hablan sobre ángeles presentándose con cuerpos humanos para dar un mensaje a alguien y hasta tuvieron funciones biológicas corporales, comieron y bebieron con los seres humanos. Esos pasajes dan cierta credibilidad a esta interpretación. Por otra parte, en el Libro de Tobías (considerado deuterocanónico por católicos y ortodoxos, aunque apócrifo por protestantes) parece afirmarse que todos esos tipos de interacciones no son reales sino meramente ilusorias.
La primera maldición
Un rango particular de ángeles ("Proscritos"). Cam los describe como el peor tipo de ángel. Se quedaron junto a Satanás durante la "revuelta", pero no dieron un paso al inframundo con él. Una vez que la batalla terminó, trataron de regresar al cielo, pero era demasiado tarde. También menciona que cuando trataron de ir al infierno, Satanás los echó fuera permanentemente, y los dejó ciegos. Sin embargo, los marginados tienen un tremendo control de los otros cuatro sentidos. En "Torment", persiguen a Luce, porque piensan que si la capturaran, tendrán el acceso al cielo.
Ángel
El concepto de los ángeles es similar a cualquier rama del cristianismo, son seres intermediarios entre Dios y la humanidad, estos a su vez tienen su equivalente opuesto, los demonios. Sin embargo, para los Testigos de Jehová hay un ángel supremo y único, Jesucristo sería la encarnación del Arcángel Miguel y la guía para llegar a Jehová.
Miguel Ángel
El tema se basa en el Apocalipsis de san Juan. La parte central está ocupada por un Cristo con gesto enérgico, que separa los justos de los pecadores, y a su lado tiene a su madre María, temerosa por el gesto tan violento de su Hijo. A su alrededor están los santos, fácilmente reconocibles ya que la mayoría muestran los atributos de su martirio, entre los que se encuentra san Bartolomé, que en su martirio fue despellejado; este santo lleva colgada en su mano su propia piel, donde se reconoce el autorretrato de Miguel Ángel. Justo debajo hay un grupo con ángeles con trompetas, anunciadores del Juicio. Todas las escenas están rodeadas por una multitud de personajes, unos al lado derecho de Cristo, los que ascienden al cielo, y a la izquierda los condenados que bajan a las tinieblas, algunos de los cuales se encuentran encima de la barca de Caronte, presente en la "Divina Comedia" de Dante. En los semicírculos de la parte superior del mural aparecen unos ángeles con los símbolos de la Pasión de Cristo, en un lado la cruz donde murió y en el otro la columna donde fue flagelado.
Visión de Juan del Hijo del Hombre
Juan nos dice en Apocalipsis 1:20 que las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias. Al comentar este versículo, C. I. Scofield dice: «La explicación natural de los ‹mensajeros› [los ángeles] es que eran hombres enviados por las siete iglesias para determinar el estado del anciano apóstol [...] pero ninguna figura porta los mensajes de Dios a una iglesia». En el Nuevo Testamento, la palabra griega para los ángeles (aggelos) no solamente se utiliza para los ángeles celestiales, sino también se utiliza para los mensajeros humanos, como Juan el Bautista (, , ). Merrill Unger opina que los mensajeros humanos constituyen el significado de las estrellas.
Angelología
La angelología cristiana es la parte de la teología sistemática que estudia lo que el cristianismo considera que son las características, oficios y alcances de los ángeles. Según el cristianismo, los ángeles son seres espirituales creados por Dios y se establece la diferencia entre ángeles buenos y ángeles malvados o demonios, servidores de Satanás, pues decidieron seguir a Lucifer en su caída tras rebelarse.
Angelología
Platón en 347 a. C. habló de ángeles guardianes que nos protegían (Horton, 1994). En la Tanaj solo se da nombre a dos ángeles: Arcángel Gabriel, que, según se cree, iluminó el entendimiento de Daniel (Daniel 9:21-27), y el arcángel Miguel, considerado protector de Israel (Daniel 12:1). En el Libro deuterocanónico de Tobías aparece el Arcángel Rafael. Fuera del canon, en el libro de Enoc se dice que los ángeles asistieron a la entrega de la ley mosaica. En el Nuevo Testamento los fariseos creían que los ángeles comunican al hombre con la voluntad de Dios (Hechos 23:9), mientras que los saduceos no creían ni en ángeles ni en espíritus (Hechos 23:8). Ireneo (130-195 d. C.) mostró jerarquías entre ángeles, Orígenes (182-250 d. C.) creía que si un ángel puede ser caído, un demonio puede convertirse. Jerónimo (347-420 d. C.) pensaba que al nacer, a cada persona se le entregaba un ángel guardián. Dionisio en 500 d. C. dijo que un ángel es imagen de Dios. Gregorio Magno (540-600 d. C.) dijo que los ángeles tenían poder sobre cuerpos celestiales, mientras que Pedro Lombardo (1100-1160 d. C.) pensaba que un ángel podía cuidar a muchas personas.
Ángel (Marvel Comics)
Finalmente, las alas de metal de Arcángel se rompen por completo, revelando que sus alas de plumas habían vuelto a crecer dentro de ellas. Aunque recupera sus alas, Arcángel mantiene su piel color azul. Esto es seguido por una visita de Ozymandias, el asistente de Apocalipsis, quién le revela que él es uno de los elegidos de Apocalipsis.
Dominaciones
Clemente de Alejandría en su obra Stromata (V, 11.77.2) cita un fragmento de un apócrifo seudoepígrafo judío, el Apocalipsis de Sofonías, datado hacia el siglo II d.C., donde se describe que el profeta es arrebatado al quinto cielo donde habitan unos ""ángeles llamados 'señores' (κυρίους) que cantan himnos a Dios".", que podría ser el antecedente del "kyriotētes" paulino.
Apocalipsis de Moisés
Aunque la palabra "apocalipsis" ha visto su significado original distorsionado a lo largo de los siglos, en su origen significa ‘revelación’, y no ‘fin de los tiempos’. El Apocalipsis de Moisés relata la vida de Adán y Eva hasta la muerte de Adán, cuando el paraíso es tomado por cuatro arcángeles: Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael, en analogía a los cuatro jinetes conocidos del apocalipsis; sin embargo, en este libro apócrifo no se produce el fin del mundo.
Bodas místicas de santa Catalina (Memling)
La visión en Patmos de Juan muestra similar detallismo. El santo aparece sobre un acantilado y ante él se despliega el inicio del Apocalipsis con exacta literalidad. Arriba a la izquierda en el centro de un gran nimbo irisado Dios Padre entronizado rodeado del Tetramorfos y los 24 ancianos sentados, con el libro de los siete sellos en el regazo, mientras al lado el Cordero sobre sus patas traseras los rompe. Siete ángeles sobre el arcoíris tocan las trompetas. Abajo del nimbo delante, otro ángel ante un altar mirando hacia Dios.
The Prophecy (película de 1995)
Lucifer se manifiesta a Katherine y le explica que ""otros ángeles"" han emprendido esta guerra contra la humanidad y, desde entonces, ningún alma humana ha podido entrar al cielo y en su lugar han caído en el infierno, único lugar al que ahora pueden ir tras morir. Sin embargo, aunque los ángeles son luchadores poderosos y sanguinarios, a diferencia de los humanos la guerra no es parte de su naturaleza, por lo que Gabriel desea el alma del guerrero más terrible que haya existido y aprovechar su experiencia y habilidad para acabar con sus enemigos. Aunque oficialmente Hawthorne fue considerado un héroe, durante la guerra llevó a cabo masacres y atrocidades que dejan en claro que se trata del "alma oscura" profetizada en la biblia de Uziel, siendo quien inclinará la balanza hacia el lado de Gabriel si la obtiene. Y si Gabriel gana la guerra, el Cielo se convertirá en otro Infierno, lo que Lucifer considera competencia que no desea tener, por lo que ha decidido ayudar a los humanos. También aconseja a Thomas que use la falta de fe de Gabriel en su contra.
Mitología cristiana
La visión cristiana de los ángeles es una de las partes más importantes de su mitología, teniendo historias que van desde lo que harán en el apocalipsis, hasta la rebelión de Satanás contra Dios, siendo estas dos las dos historias principales y más características de la mitología cristiana, si bien las muchas otras que hay son producto de la mezcla del cristianismo con otras religiones, como el Vudú y otras religiones caribeñas y africanas, que usan estas historias en sus rituales y que pueden clasificarse como cristianizaciones de su mitología original.
Arcángel
Dado que Miguel era uno de varios con el mismo título de Príncipes Jefes, y el libro deuterocanónico de Tobías se refiere a siete santos ángeles, la Iglesia católica entiende que el término "arcángel" lo comparten siete:
Nefilim
Esta misma enciclopedia también aplica el concepto de “Ángeles” en Génesis 6:4 como: “Hijos de Dios (Gen. 6, 4)... Las menciones más antiguas que el Pentateuco hace de los ángeles son sin duda restos de relatos de una época politeísta. Así, la unión de los hijos del dios con las hijas de los hombres en el Génesis.