¿Quiénes son los dominicos?
Orden de Predicadores
Los dominicos nacen en el contexto de la cruzada albigense, guerra emprendida por iniciativa de la Iglesia católica y la nobleza del reino de Francia en contra de los cátaros y la nobleza de Occitania a comienzos del siglo XIII. Domingo de Guzmán, natural de Caleruega (Burgos, España), era un clérigo que integraba el capítulo de la catedral de Osma. Durante un viaje diplomático realizado con su obispo Diego de Acevedo al norte de Europa, fue encargado de intentar la conversión de los cátaros instalados en el sur de Francia. Hacia 1206, organizó ―con la aprobación del papa― un grupo de predicación que imitaba las costumbres de los cátaros, viviendo pobremente, sin criados ni posesiones, pero sus intentos fueron un fracaso, lo que decidió el uso de la fuerza y el inicio de la llamada cruzada contra los cátaros.
Leonor Enríquez de Castilla
Leonor Enríquez dispuso que su cadáver recibiera sepultura en la capilla mayor o en el coro de los frailes del convento de San Pablo de Burgos, de la Orden de los dominicos, al que ella, al igual que a sus frailes, había beneficiado mucho y entregado «muchas cosas de muebles», como destacó Luciano Huidobro Serna, debido a la «devoción» que profesaba a los miembros de esa orden. Y Leonor también dispuso que su cadáver fuera amortajado con el hábito de los dominicos y que se construyera un sepulcro para albergarlo sobre el que debería colocarse su estatua yacente:
Orden Anglicana de Predicadores
https://www.facebook.com/ordenanglicanadepredicadoresdominicos/
San Juan Achiutla
En 1555 el virrey don Luis de Velasco y Ruiz de Alarcón ordenó que se dejara entrar a los religiosos de la Orden de Santo Domingo a Achiutla para "predicar la ley evangélica y administren los sacramentos a los naturales", ya que el clérigo puesto por el encomendero del lugar, don Tristán de Luna y Arellano, se los impedía. Los dominicos se establecieron finalmente en 1557 en "Ñuu Ndecu" fundando su comunidad que al tiempo destruiría templos e ídolos y construiría el primer templo cristiano dedicado a San sebastían, hoy en ruinas al lado norte del camino y al pie de la pirámide convertida en cementerio; y posterior a 1570, el gran "convento-doctrina" construido sobre un gran basamento piramidal, que también fue dedicado a San Sebastián y posteriormente a San Miguel Arcángel. (Pérez Ortiz, 2009).
Dominicas de la Congregación Romana de Santo Domingo
La Congregación Romana de Santo Domingo (oficialmente en italiano: "Suore domenicane della Congregazione romana di San Domenico") es un instituto religioso católico femenino, de vida apostólica y "de derecho pontificio", fundado en 1959 con la unión de cinco congregaciones dominicas de origen francés. A las religiosas de este instituto se les conoce como Dominicas de la Congregación Romana de Santo Domingo o simplemente como dominicas romanas. Las mujeres de esta congregación posponen a sus nombres las siglas C.R.S.D.
Perros en la religión
Una en blanco y negro perro se utiliza a veces como un informal símbolo de la Dominicana de la orden de frailes yreligiosas monjas. Esto se deriva del latín juego de palabras: a pesar de que el orden es en realidad el nombre de los Frailes Predicadores ("Ordus Praedicatorum" – orden de predicadores), es llamado generalmente los Dominicos (después de santo Domingo, su fundador): "Domini canes" en latín significa "el de los perros/sabuesos del Señor".
Exconvento de Santo Domingo de Guzmán (Oaxtepec)
Los dominicos se establecieron en la Nueva España hacia 1526 donde ya estaban instalados los franciscanos en el centro por lo que tuvieron que salir a buscar nuevos territorios para evangelizar. En 1528 arribaron los primeros dominicos a los territorios que actualmente pertenecen al estado de Morelos, de esta forma se inició una nueva etapa de evangelización entre la población indígena recién conquistada. Es a partir de este proyecto expansionista de la fe católica que los frailes dominicos deciden construir en Oaxtepec un convento dedicado al fundador de su orden, Santo Domingo de Guzmán, como el primer eslabón de una cadena de fundaciones de conventos que se extendería hasta la región de la Mixteca.
Juan de París (teólogo)
Se unió a la orden de los dominicos, al final del siglo XIII, que funcionaba en el convento de Saint-Jacques de su ciudad natal. En el año 1300, compuso un opúsculo de naturaleza teológica, "De Antichristo", en el que rebatía las ideas apocalípticas y reformistas de Arnau de Vilanova, el ""médico de Reyes y Papas"", así como otras que circulaban entre los franciscanos espirituales de Provenza, Toscana y Ancona, cuestionando, en particular, las ideas de los Hermanos Apostólicos encabezados por Dulcino de Novara.
Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth
Las dominicas de Nazareth se dedican a la educación y otras actividades sociales, especialmente en favor de los trabajadores, visten un hábito compuesto por una túnica, escapulario y esclavina de color blanco y velo negro. Forman parte de la familia dominica. En 2017, el instituto contaba con 268 religiosas y 61 comunidades, presentes en Alemania, Chile, Colombia, Ecuador, Francia, España, Estados Unidos, Irlanda, Italia, Países Bajos, República Centroafricana, Uruguay y Venezuela.
Bernard de Castanet
Castenet no pertenecía a la orden de los predicadores, aunque tuvo una relación excelente con los dominicos. Algunos de ellos eran: el Inquisidor de Languedoc y el viceinquisitor de Francia.
Dominicas del Espíritu Santo
Las dominicas del Espíritu Santo se dedican a la educación e instrucción cristiana de la juventud y a la atención de mujeres ancianas. Estas religiosas forman parte de la familia dominica y visten el hábito tradicional dominico: túnica, escapulario y esclavina blancos y velo negro. El instituto cuenta con unas 30 religiosas y 2 comunidades presentes únicamente en Italia.
Dominicas de Santa Catalina de Siena de Mosul
Las dominicas de Mosul se dedican a la educación cristiana de los jóvenes y participan activamente en el diálogo ecuménico con los cristianos de las iglesias nestoriana y jacobita. Las religiosas de este instituto visten el hábito de santo Domingo compuesto por una túnica, escapulario y esclavina de color blanco y velo negro y forman parte de la familia dominica. En 2017, el instituto contaba con 121 hermanas y 18 comunidades, presentes en Irak y Francia.
Monjas de la Orden de los Predicadores
Las monjas dominicas se dedican principalmente a la oración contemplativa, acompañando con esta a los predicadores de la rama masculina. Estas religiosas usan un hábito compuesto por una túnica de color blanco, escapulario del mismo color, capa, correa y velo de color negro. Viven según la Regla de san Agustín, revisada por Domingo de Guzmán y adaptada a la vida de contemplación. En 2017 la Orden contaba con unas 2.461 monjas y 191 monasterios, presentes en los cinco continentes.
Dinastía Ming
A finales del periodo Ming llegaron los primeros misioneros jesuitas desde Europa, tales como Matteo Ricci y Nicolas Trigault. Hubo también otras congregaciones como los dominicos y los franciscanos.
Baphomet
En este ambiente de inseguridad y miedo las personalidades relevantes, o que gozan de cierta inmunidad, disponen de un aliado poderosísimo para deshacerse de enemigos y obstáculos. Los dominicos, que dirigen la Inquisición, pronto se sitúan en puestos clave de la jerarquía eclesiástica de Francia y trabajan, cada vez con mayor frecuencia, con propia autonomía, hasta el punto de que el jefe de la Inquisición en Francia, en la época en que se prendieron a los templarios, era confesor personal de Felipe IV y actuó bajo sus deseos.
Escuela de Salamanca
Por la amplitud de temas tratados se ha planteado la conveniencia de distinguir dos escuelas, la de los "salmanticenses" y la de los "conimbricenses" (de la Universidad de Coímbra). La primera comenzaría con Francisco de Vitoria (h. 1483-1546), y llega a su máximo esplendor con Domingo de Soto (1494-1560), todos ellos de la orden de los dominicos. La escuela de los conimbricenses estaría formada por los jesuitas que, desde finales del siglo XVI tomaron el relevo intelectual de los dominicos. Entre los jesuitas encontramos nombres de la talla de Luis de Molina (1535-1600) y Francisco Suárez (1548-1617).
Letra dominical
La letra dominical es la letra del alfabeto que sirve para señalar en los libros de iglesia los domingos de todo el año.
Iglesia de Santo Domingo y San Martín (Huesca)
En el presbiterio la cabecera es recta. Llama la atención la profusa decoración barroca que envuelve muros y bóvedas con pinturas, relieves en estuco y zócalos de azulejos. En el púlpito se reproducen el escudo de los dominicos, el de la Inquisición y el emblema del perro, que hace alusión a los dominicos, de acuerdo con la expresión latina "Domini canis" -perro del Señor-, que se puede identificar por su fonética con "dominici" -dominicos-. De tal manera que, de la misma manera que el perro del señor cuida las ovejas y ahuyenta a los lobos, los frailes dominicos cuidaban las almas y ahuyentaban a los herejes. Sabido es que los dominicos tuvieron un protagonismo destacado en los tribunales de la Inquisición y, en consecuencia, en la persecución de la herejía. Cuenta con un coro alto a los pies de la nave principal, así como tribunas sobre las capillas laterales que conservan la carpintería primitiva. Sobre ellas están pintadas unas ventanas entreabiertas a manera de trampantojo.
Domingo de Betanzos
Con la llegada de más dominicos en 1528, dirigidos por fray Vicente de Santa María y a instancia de Betanzos, se dirigió la evangelización dominica hacia el sur del territorio. A Oaxaca enviaron a Gonzalo Lucero y a Guatemala fue el propio Betanzos a sembrar el evangelio y a dejar la raíz de la comunidad dominica. Posteriormente Betanzos fue a Roma y logró la creación de la Provincia de Santiago de México de Orden de Predicadores en 1532. A su regreso la orden siguió creciendo e impulso el empleo de la imprenta, el primer libro publicado en América fue la Santa Escala, de san Juan Clímaco que era el libro de texto de los novicios dominico, fray Domingo primero mandó a fray Juan de la Magdalena a traducir el texto del latín al castellano y posteriormente se imprimió. Otra obra que impulsó Betanzos fue la doctrina de fray Pedro de Córdoba en 1544, que fue la obra básica para evangelizar por parte de los dominicos.
Orden de Predicadores
El lema dominical está en latín: "Laudare, benedicire at predicare", que traducido al español sería: Alabaré, bendeciré y predicaré. Dandonos a entender la vida en el sacerdocio o de un monje.
Alcaldía mayor de Sonsonate
En 1570 se fundó el convento de la orden de los dominicos (el cual estaría ubicado originalmente en el barrio del Santo Ángel y luego se lo trasladaría al centro de la villa; dicha orden también tendría su propio beaterio para religiosas -que sería fundado en 1604 y que existiría por poco tiempo-) y en 1574 se fundó el convento de la orden de San Francisco o Franciscanos; estas dos órdenes religiosas serían importantes en la evangelización cristiana a los indígenas, ambas atendieron a varios poblaciones indígenas que tenían el carácter de doctrinas y que eran administrados por las mismas órdenes a través de doctrineros; específicamente y según la orden y convento, los pueblos que administraron y tenían por doctrinas fueron:Además de los domínicos y franciscanos, otras órdenes monásticas también se establecerían en el territorio de está alcaldía mayor, siendo estás la orden de Nuestra Señora de la Merced o Mercedarios -cuyo convento fue fundado en 1599- y la orden de San Juan de Dios -que se establecerían en está zona con la fundación en la villa de La Trinidad de Sonsonate del hospital de Nuestra Señora de la O en 1642.
Dominicas de la Santísima Trinidad
Las dominicas trinitarias se dedican a la educación e instrucción cristiana de la juventud, en escuelas y universidades, a la asistencia de los enfermos, al servicio doméstico en los seminarios diocesanos y religiosos y al servicio social. Estas religiosas visten un hábito de color blanco y velo negro. En 2017, el instituto contaba con 147 hermanas y 22 comunidades, presentes en Burundi, Canadá, Filipinas, Perú y Ruanda.
Historia de la ciencia en la Edad Media
Alberto Magno (1193-1280), el "Doctor Universal", fue el principal representante de la tradición filosófica de los dominicos. Además de eso, es uno de los treinta y tres santos de la Iglesia católica con el título de Doctor de la Iglesia. Se hizo famoso por sus vastos conocimientos y por su defensa de la coexistencia pacífica de la ciencia con la religión. Alberto fue esencial en introducir la ciencia griega y árabe en las universidades medievales. En una de sus frases famosas, afirmó: "la ciencia no consiste en ratificar lo que otros dijeron, sino en recoger las causas de los fenómenos". Tomás de Aquino fue su alumno.
Demografía del Estado de Hidalgo
La Iglesia católica, es la más practicada, el trabajo de evangelización en México empezó en 1524 cuando arribaron doce franciscanos, en 1526 el mismo número de dominicos y en 1533 siete agustinos. Los sacerdotes seculares laboraron en una angosta faja de territorio que va desde Tizayuca, Tetepango, Pachuca, Real del Monte, Mineral del Chico y Yahualica. Los dominicos no se establecieron en el estado de Hidalgo durante el .
Provincia de San Juan Bautista del Perú
Entre 1532-1538, arribaron al Perú tres o cuatro grupos con numerosos dominicos, entre los que se destacan los nombres de fr. Domingo de Santo Tomas, Gaspar de Carvajal, Pedro de Ulloa, Martín Esquivel, Tomás de San Martín, entre otros.
Dominionismo
Michelle Goldberg utiliza el término "Nacionalismo Cristiano" para el primer punto de vista, y Berlet y Clarkson han acordado que "los dominionistas suaves son Nacionalistas Cristianos". A diferencia de "dominionismo", la frase "nación cristiana" se encuentra frecuentemente en los escritos de los líderes de la Derecha Cristiana. Los defensores de esta idea (como David Barton y D. James Kennedy) argumentan que los Padres Fundadores de los Estados Unidos fueron mayormente cristianos, que los documentos constitutivos como la Declaración de Independencia y la Constitución se basan en principios cristianos, y que un carácter cristiano es fundamental para la cultura estadounidense. Citan, por ejemplo, el comentario de la Corte Suprema de Justicia de los EE.UU. en 1892 que "esta [Estados Unidos] es una nación cristiana" después de mencionar numerosos argumentos históricos y jurídicos en apoyo de esta declaración.
Iglesia católica en Haití
Los dominicos también fueron designados como misioneros en la parte sur de la isla. Los capuchinos, que cuidaban la parte norte de la isla, y también fueron asistidos por otras órdenes y sacerdotes seculares, pronto no pudieron suministrar suficientes misioneros. Se cuenta que abandonaron esta misión de evangelización en el año de 1704, y fueron reemplazados por los jesuitas, que trabajaron allí hasta su expulsión a fines del año 1763. Siguieron sacerdotes seculares, pero después de cinco años fueron reemplazados por los capuchinos.
Evangelización en América
Entre las primeras órdenes religiosas que comienzan a operar en el continente americano se destacan la de los dominicos y la de los franciscanos. Al mismo tiempo, prácticamente que los franciscanos, llegan al continente los mercedarios. Más tarde, la Orden de San Agustín y la Compañía de Jesús (jesuitas). Hacia el siglo XVIII los franciscanos tenían distribuidas por América unas treinta y dos misiones, en las que alojaban unas nueve mil personas.
Monjas de la Orden de los Predicadores
Las Monjas de la Orden de los Predicadores (en latín: "Moniales Ordinis Predicatorum") forman una orden religiosa católica de clausura monástica, fundada en 1206, en Fanjeaux (Francia), por el religioso español Domingo de Guzmán. A las religiosas de este instituto se les conoce como monjas dominicas, forman parte de la Familia Dominica y posponen a sus nombres las siglas O.P..
Parque Los Dominicos
El nombre deriva de la iglesia San Vicente Ferrer ubicada en la plaza, perteneciente a la orden de los dominicos, por lo que usualmente es llamada Iglesia de los Dominicos. Este mismo nombre se usa en una calle cercana y en la estación de Metro ya mencionada. En Chile, es usual denominar a los dominicos con acento esdrújulo, a diferencia de la palabra llana utilizada en el resto del mundo hispano.
Historia del cristianismo en España
Santo Domingo de Guzmán, castellano, fue el fundador de los dominicos, bajo el nombre de "Orden de Predicadores". Preocupación personal suya fue también la extensión de la devoción mariana a través del rezo del rosario. Conventos importantes de esta orden fueron San Esteban de Salamanca, San Pablo de Valladolid o de Sevilla, y Santo Domingo de Madrid o de Valencia; también fuera de ciudades importantes, como Santa María la Real de Nieva (Segovia). En la Corona de Aragón destacó la actividad de San Raimundo de Peñafort, tercer maestro general de la Orden, que introdujo la inquisición y apoyó a Pedro Nolasco en la fundación de los mercedarios.
Drusos
Los drusos (, singular: "durzī" درزي‎ ; ) son miembros de un grupo etnorreligioso esotérico de habla árabe originario de Asia occidental. Practican el drusismo, una religión abrahámica, monoteísta, sincrética y étnica basada en las enseñanzas de Hamza ibn Ali ibn Ahmad y del sexto califa fatimí, al-Hakim bi-Amr Allah, y de antiguos filósofos griegos como Platón, Aristóteles, Pitágoras y Zenón de Citio. Los adeptos a la religión drusa son llamados El Pueblo del Monoteísmo ("Al-Muwaḥḥidūn").
Real basílica de Nuestra Señora de Atocha
También una talla de Santo Domingo de Guzmán, presbítero castellano y santo católico, fundador de la Orden de Predicadores, más conocidos como dominicos, está situada en una pared a la derecha del altar mayor, en la nave lateral.
Orden de Predicadores
Como consecuencia de las experiencias que la orden dominicana había realizado ya desde pronto en fuertes argumentaciones intelectuales contra los herejes, el papa Gregorio IX les encomendó la persecución de los herejes en su bula "Ille humani generis". Por su acérrima dedicación a esta tarea, pronto recibieron el sobrenombre de "Domini Canes" (perros del Señor). Célebre es la obra "Domini-Canes" que la ciudad de Marburgo (Alemania) les dedicó y que se conserva hasta nuestros días. Su tenacidad persecutoria hizo estragos en toda Europa, sin tener consideración ni con sus propios hermanos, como quedó patente en la detención, tortura y ejecución de Giordano Bruno. Los dominicos se destacaron también sobremanera en la persecución de las brujas, como relata Nicolás Jacquier o Heinrich Kramer, autor de la obra "Martillo de las brujas".
David Joris
La secta de los "joristas" (o davidistas o davidjoristas) son anabaptistas unitarios y radicales. Forman parte de los reformadores "radicales" creados entre los diversos grupos melchoritas (de Melchor Hoffman) hacia 1530 para oponerse a los luteranos, calvinistas, zwinglianos, etc. Sin embargo entre los melchoritas, los "joristas" fueron siempre pacifistas como los obbenitas (de Obbe Philips), a diferencia de los munsteritas, revolucionarios, (representados por Jan Matthijs, Jan van Leiden) y los "batenburgers" (seguidores de Jan van Batenburg) que eran violentos anticatólicos. Los "joristas" han sido considerados francamente heréticos y atrajeron hacía sí las iras de Calvino y de la Iglesia reformada de Holanda, opuesta a toda forma de libertad de conciencia.
Escuela dominical
Habitualmente la Escuela Dominical es un departamento o "ministerio" dentro de las congregaciones evangélicas que tiene por objetivo enseñar de una manera clara y sencilla temáticas importantes para el cristiano que se presentan en la Biblia.
Templo de Santo Domingo (Querétaro)
En 1895 sólo quedaban cuatro dominicos en todo el país, y sólo una provincia, la de México. De todos los conventos y doctrinas que legaron a administrar, sólo les quedaban el de México, el de la Puebla de los Ángeles, y el de Azcapotzalco. En este año llegaron unos frailes españoles, que bajo las órdenes del maestro general Andreas Frühwirth y el papa León XIII venían a restaurar la Provincia de Santiago de México, y en la medida de lo posible las de la Puebla y Oaxaca. Los frailes eran fray José Domingo Martínez, fray Rafael J. Menéndez, fray Secundino Martínez y fray Constantino Álvarez, quedándose los segundos. Lograron levantar lo que quedó del de México y fundaron casa en San Luis Potosí. En 1901 llegó a México el padre Segundo Fernández, también español, que entre sus propósitos traía el de recuperar el convento de Querétaro. Para ello hizo no pocas providencias y entrevistas con los franciscanos, tomando eclesiásticamente posesión del convento a finales de 1903. El padre Chávez finalmente vendió todo el conjunto en 1904 por 1000 pesos a fray Domingo Fernández y Fernández, legalizando la posesión de los dominicos por la vía jurídica.
Cofradía del Santísimo Rosario
La Cofradía del Santísimo Rosario es una archicofradía, o asociación espiritual de la Iglesia católica, bajo el cuidado y la guía de los dominicos (la orden de Predicadores). Los miembros de esta cofradía se comprometen a rezar semanalmente un rosario completo.
Gótico español
Las órdenes mendicantes (franciscanos, dominicos, carmelitas o mercedarios), de implantación urbana en conventos (a diferencia de la implantación rural, en monasterios, de las órdenes monásticas), desarrollaron una peculiar arquitectura, mucho más modesta ("Gótico mendicante"). Se calcula en ochenta las fundaciones franciscanas en el siglo XIII. Las primeras fundaciones dominicas fueron realizadas por el propio Santo Domingo de Guzmán en Segovia y Madrid (Santa Cruz la Real y Santo Domingo el Real), y quizá también el de San Pablo de Burgos (muchas fundaciones dominicas se dedicaron a San Pablo, como las de Cuenca, de Peñafiel o de Valladolid -éste y el de San Esteban de Salmanca tuvieron como destacada función la de mantener la presencia de su Orden en ambas universidades-). Las iglesias conventuales fueron inicialmente cubiertas de madera y arcos diafragma (propios del Gótico mediterráneo), con criterios funcionales, para alojar las amplias naves convenientes a la predicación masiva. La imparable dinámica de enriquecimiento promovió su embellecimiento y sustitución con materiales más nobles (bóvedas de tracería en piedra). La gran demanda de espacios de enterramiento y culto particular (cofradías, gremios, familias aristocráticas) hizo que se multiplicaran las capillas laterales. Muchos edificios desaparecieron en el siglo XIX (conventos de San Francisco y Santa Catalina de Barcelona) y quedan muestras en el convento de Santo Domingo (Gerona), el convento de Santo Domingo (Balaguer), el convento de San Francisco de Montblanch y, destacadamente, en el monasterio de Pedralbes.
Francisco de Zurbarán
Como muchas de las grandes órdenes del siglo XVII, los dominicos fundaron, en Sevilla, un colegio al lado del convento. El objetivo era el de contribuir a la propagación de las ideas aprobadas en el Concilio de Trento. Los dominicos españoles tenían ya varios colegios que habían sido fundados después de la Reconquista. Para el altar mayor, Zurbarán pintó su magnífico cuadro "" (5,20 m. x 3.46 m. que actualmente se halla en el Museo de Bellas Artes de Sevilla), cuadro que robó Soult para ofrecérselo al Museo Napoleón, reservándose el de "" (Budapest, Szépmüveszeti Muzeum) para su propia colección.
Dominique
«Dominique» es una canción popular en idioma francés de 1963, escrita, cantada y popularizada por la monja belga de la Orden de Predicadores (Dominicos) Jeannine Deckers (Sor Sonrisa). Está dedicada a Santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de la cual ella era miembro como "Sister Luc-Gabrielle".
Domingo de Petrés
Los dominicos fueron recogiendo aportes para su restauración y las autoridades le pidieron al señor Manuel Lozano, que hiciera una evaluación de los daños para dicha restauración (150.000 pesos oro, que era una cantidad considerable) pero no había nadie que se hiciera cargo del trabajo hasta que llegó De Petrés, quien comenzó a dirigir las obras. Pero se presentaron inconvenientes con el financiamiento y algunos malentendidos entre las dos congregaciones de capuchinos y dominicos, acarreando un retraso en la culminación de las mismas. Aunque prestó inicialmente su colaboración en la obra con la autorización del superior de la orden en Bogotá, no fue sino hasta 1797 cuando el superior de la orden en la provincia de Valencia, del cual dependían los capuchinos de la Nueva Granada, les ratificó esta autorización.
Dominium mundi
Por los mismos tiempos, aunque con algunos decenios de diferencia, se produce una sistematización del derecho eclesiástico que va a dar origen al llamado derecho canónico en toda su plenitud. Romanistas y canonistas son hermanos de oficio y de mentalidad, como fruto de una misma época, aunque los segundos defiendan los derechos pontificios, por la misma materia que trataban.
Orden de Predicadores
La orden fue aprobada por el papa Honorio III en 1216. Pocos años después, santo Domingo tomó la decisión de dispersar al pequeño grupo, enviándolo a lugares claves de la Europa de entonces: París y Bolonia, donde se encontraban las dos principales universidades del mundo occidental. El éxito fue inmediato. Si en 1221, cuando murió su fundador, los dominicos eran alrededor de 300 frailes, unos cincuenta años más tarde el número rondaba los 10 000 miembros. Este proceso de crecimiento se inició principalmente con el Beato Jordán de Sajonia como inmediato sucesor de Santo Domingo de Guzmán. Hasta el siglo XIX, los dominicos representaron la segunda comunidad masculina más numerosa, después de los franciscanos.
Escuela dominical
Raikes comenzó escribiendo artículos acerca de su preocupación, y pronto, muchos creyentes se le unieron para organizar en varias iglesias británicas (anglicanas, metodistas, calvinistas y congregacionalistas) un sistema que enseñara a leer y a escribir a los niños pobres. Con los años, las "escuelas dominicales" que enseñaban primeras letras se hicieron innecesarias ante el avance de la escolaridad pública. Así entonces, comenzaron a dedicarse más bien a la formación religiosa de cada iglesia para sus niños.
Francisco Díaz de Écija
Acuden a los gritos del niño, el Prior y los demás dominicos y lo rodean con gran sorpresa, pues Francisco, sonriendo, con la mano derecha extendida y su dedo índice, firmemente señalaba la figura de un Dominico. Esta figura representada por una imagen colocada en uno de los altares de la Iglesia y representaba nada menos que al fundador de la Orden; a SANTO DOMINGO DE GUZMÁN, fallecido hacía más de 550 años.
Arquidiócesis de Najicheván
En la diócesis, fundada por los dominicos, se formó una nueva orden religiosa, hermanada con los dominicos, llamados los frailes unificadores ("Fratres Unitores"). Estos constituían el único grupo de sacerdotes presentes en la diócesis.
Misión de Nuestra Señora de Guadalupe del Norte
La Misión de Nuestra Señora de Guadalupe del Norte fue la última misión establecida por misioneros dominicos en ambas Californias. La llegada de los dominicos se dio tras la expulsión de los misioneros jesuitas del área de Baja California en 1773. Al llegar a Baja California, los dominicos se enfrentaron a condiciones inhóspitas en una región poco conectada con el resto del país. Aunque su principal misión era la evangelización religiosa, también se dedicaron a restaurar antiguos edificios y otras estructuras. Las nuevas misiones que construyeron fueron construidas de adobe.
Virgen del Camino
La actual basílica y sede de los dominicos es en parte gracias al mecenas Pablo Díez por su éxito en el Grupo Modelo, actualmente una multinacional de cerveza de México.
Tercera orden de Santo Domingo
En vida de Domingo surgieron diferentes grupos de laicos ligados a los conventos de frailes dominicos, sobre todo en la Toscana. El movimiento laical de la penitencia era muy numeroso en el siglo XIII y gran parte de él fue aglutinándose en torno a las recién fundadas órdenes mendicantes. Los penitentes dominicos se diferenciaban por vestir capa negra frente a los penitentes franciscanos que llevaban capa gris. Finalmente, en 1285, el séptimo Maestro de la Orden, fray Munio de Zamora, dotó a la rama laical de su primera regla de vida, lo que la reconocía plenamente como parte de la Orden de Predicadores.
Antonio de Montesinos
En 1510 formó parte del primer grupo de misioneros dominicos que se embarcaron con destino al Nuevo Mundo, tras obtener la Real Cédula con fecha de 11 de febrero de 1509, que les concedía el pase a Indias de 15 religiosos y 3 personas laicas. Este grupo pionero de dominicos presidido por fray Pedro de Córdoba estaba conformado por fray Antonio Montesino, fray Bernardo de Santo Domingo y fray Domingo de Villamayor. En el transcurso del viaje a Santo Domingo la nave "Espíndola", donde viajaban los religiosos, realizó una parada en la isla de San Juan. El grupo arribó al puerto de Ozama, Santo Domingo, en la La Española, en los postreros días del mes de septiembre de 1510. En sucesivas expediciones llegaron los demás religiosos hasta completar el número de 15 frailes.
Historia del cristianismo en España
El enfrentamiento entre los racionalistas dominicos (Melchor Cano, "De iustitia et de iure", Bartolomé de Medina, definidor del probabilismo moral o Diego de Zúñiga) y los franciscanos (el penalista Alfonso de Castro "De potestatae legis poenalis"), comprensivos con posturas cercanas al iluminismo (alcanzar la perfección únicamente mediante la oración, sin someterse a prácticas piadosas o rituales) y el recogimiento; se conoce como la polémica de los espirituales (no confundir con el movimiento de los espirituales, de los siglos XII y XIII, que pretendía una iglesia pobre) o controversia sobre el quietismo, y acabó con el triunfo de los dominicos tras el proceso a Miguel de Molinos. La trascendencia de la obra de Molinos fue muy importante en otras partes de Europa, sobre todo en Francia, donde sus propuestas (denominadas molinosismo, que no conviene confundir con el molinismo de Luis de Molina), fueron recogidas por Fenelon (que también fue condenado).
Centro histórico de Arequipa
Los primera congregación de doctrinario misioneros en llegar a la ciudad de Arequipa fueron los dominicos, el primer templo construido por esta congregación presenta una fachada y una nave central que data de 1647 posteriormente en el año de 1949 fue agregada una torre poligonal. El frontis de esta iglesia se caracteriza por un labrado muy cuidado de enredaderas, conjugado con flores de cantuta y ángeles trompeteros. Resistió numerosos acontecimientos telúricos en los años de 1582, 1604 pero tuvo que ser rehabilitada debido a los daños causados por el terremoto de 1868.
Conquista española de Chiapas
Pronto se hizo evidente que los dominicanos necesitaban re-establecerse en Ciudad Real, y las hostilidades con los colonos se calmó. En 1547, mientras que de las Casas se encontraba en España, Francisco Marroquín, obispo de Guatemala, colocó la primera piedra para el nuevo convento de los dominicos en Ciudad Real. Los dominicanos se dedicaron a destruir templos e ídolos indígenas y predicaban sermones con imágenes destructivas, como el Libro de la Revelación, que estaban más familiarizados con la cosmovisión mesoamericana. Los santos se asociaron con los animales, casi de la misma forma que los indios se identificaron con espíritus formas Nahual. Otros mundos mesoamericanas fueron atados a conceptos cristianos, donde el mundo Mictlan de los muertos se convirtieron en el Infierno, Ihuicatl convirtió en el Cielo, y Tlalocan se convirtió en el Paraíso.
Ruinas de Santo Domingo
Los dominicos llegaron a Pontevedra a finales del siglo XIII y fundaron el convento cara 1281 en Moureira, en las proximidades de la muralla que protegía la ciudad en la Edad Media, pero poco después se trasladaron a la ubicación actual. Las obras de la cabecera comenzaron en 1304 o 1305.
Sadok y los mártires de Sandomierz
Sadok de Sandomierz, era un domínico polaco asesinado junto a sus 48 compañeros, durante la Invasión Mongola de Polonia, en 1260. Por este hecho, los frailes polacos usan un cinturón rojo, junto con su hábito domínico. Su memoria litúrgica de los beatos mártires se celebra el 2 de junio (antes, celebrada el 29 de octubre).
Historia del cristianismo en España
Órdenes redentoras de cautivos fueron los trinitarios y mercedarios, esta última nacida en Cataluña (San Pedro Nolasco, San Pedro Armengol y San Ramón Nonato). El desafío de las herejías urbanas, que denunciaban la riqueza de la iglesia y su contradicción con la pobreza evangélica, supuso una convulsión en los siglos XI al XIII. Los albigenses fueron particularmente importantes en los territorios ultrapirenaicos de interés para la corona de Aragón (que los perdió intentando defenderlos en la batalla de Muret). En los territorios peninsulares no hubo una dimensión semejante del fenómeno. La vida monástica tradicional no se adecuaba a las exigencias de la respuesta a ese desafío, que llevó al éxito un nuevo tipo de orden religiosa: las órdenes mendicantes. Las dos principales fueron los dominicos y los franciscanos. Estas exigencias a las que respondían eran: la visualización de su presencia ejemplarizante, el combate dialéctico (con decisiva presencia en las nuevas universidades), e incluso la imposición física (los tribunales de la Inquisición). Incluso hubo cambios en el uso de los espacios arquitectónicos: mientas que los edificios de las comunidades benedictinas estaban casi cerrados a los laicos, las órdenes mendicantes ofrecían una mayor apertura, lo que se traducía en el templo a restringirse a un espacio limitado, un pequeño coro tras el altar para el rezo de las horas canónicas.
Monasterio
En la segunda década de siglo XIII se crearon dos nuevas órdenes: los "franciscanos" (1210), que se guiaban por las enseñanzas de san Francisco de Asís, y los "dominicos" (1216), seguidores de santo Domingo. A diferencia de las órdenes monásticas, las nuevas órdenes mendicantes establecían sus casas —conventos— en las renacientes ciudades y no en despoblados, profesaban la pobreza, combatían la herejía cátara y proporcionaron enseñantes para las nuevas universidades. Sus miembros serían conocidos como «frailes».
Jacobinos
Los jacobinos () eran los miembros del grupo político de la Revolución francesa llamado Club de los Jacobinos, cuya sede se encontraba en París, en el convento de los frailes dominicos (conocidos popularmente como frailes jacobinos) de la calle Saint-Honoré.
Terciarios Capuchinos
La Congregación de Religiosos Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores (Fratres Tertio Ordinis Sancti Francisci Capulatorum a Beata Virgine Perdolente) conocidos popularmente como Amigonianos; son un instituto religioso clerical de la Iglesia católica y en ella de la espiritualidad franciscana. Fundados el 12 de abril de 1889 en Masamagrell (España) por el fraile sacerdote y obispo Luis Amigó y Ferrer, miembro notable de la Orden de Frailes Menores Capuchinos. Originariamente se creó con catorce postulantes, siendo sus primeras casas la Cartuja de Nuestra Señora del Puig en Valencia y el Convento de Nuestra Señora de Monte Sión en Torrente, ambos en la Comunidad Valenciana.
Orden de Predicadores
En América, los dominicos también intervinieron en la educación de la población criolla, a través de la fundación de centros universitarios y en la propagación de prácticas y devociones que aún hoy están presentes entre la población católica, como la devoción a la Virgen María a través del rezo del rosario.
Iconografía
Además de estas imágenes tradicionales, se añadieron las introducidas por las órdenes religiosas, sus santos propios y nuevas advocaciones de la Virgen. Los dominicos aportaron la Virgen del Rosario, los franciscanos, las ánimas y la de Dolores, y los carmelitas la Virgen del Carmen.
Dominicas de la Congregación de Santa Catalina de Siena de King William's Town
Las dominicas de Monteils se dedican a la educación e instrucción cristiana de la juventud y de la atención de los enfermos. Estas religiosas forman parte de la familia dominica. En 2017, el instituto contaba con 180 religiosas y 26 comunidades, presentes en Alemania, Bolivia, Ecuador, Irlanda, Países Bajos, Reino Unido, Suiza y Sudáfrica.
Inocencio III
Por otra parte cabe destacar su incondicional apoyo a las órdenes mendicantes fundadas por santo Domingo de Guzmán (predicadores o dominicos) y san Francisco de Asís (franciscanos y clarisas). De este modo fue el precursor de una importante reforma eclesiástica, por el papel de dichas órdenes religiosas en la cristiandad occidental, posteriormente católica.
Descubrimiento de California
El 30 de abril de 1772 los dominicos aceptaron hacerse cargo de las misiones de la Baja California que se encontrasen al sur de la misión de San Diego. El 14 de octubre llegaron los primeros dominicos y en mayo de 1773 Francisco Palou dejó gustoso de encargarse de aquellas misiones. Los dominicos también fundarían varias misiones y las de los dominicos servirían de apoyo a las de los franciscanos del norte.
Dominicas de la Santísima Trinidad
La Congregación de las Dominicas de la Santísima Trinidad (oficialmente en francés: "Congrégation des Dominicaines de la Trinité") es una congregación religiosa católica femenina, de vida apostólica y "de derecho pontificio", fundada por un grupo de terciarias dominicas, en Quebec, en 1887. A las religiosas de este instituto se les conoce como dominicas trinitarias y posponen a sus nombres las siglas O.P.
Demografía de Dominica
Casi todos los dominiqueses son descendientes de los esclavos africanos comprados por los dueños de plantaciones coloniales en el siglo XVIII. Dominica es la única isla del Este del Mar Caribe que mantiene algo de su población precolombina (los aborígenes caribes), que son cerca de 3000 personas que viven en la costa este de la isla.
Tercera orden de Santo Domingo
Cuando Domingo de Guzmán inicia su predicación itinerante en la región francesa del Languedoc para tratar de hacer volver de manera pacífica al catolicismo a los herejes cátaros, algunos hombres y mujeres se sumaron a él y a la "Jesu Christi Praedicatio" o "Santa Predicación", nombre que recibió esta campaña de predicación. Un grupo de mujeres que abandonaron la herejía regresando al catolicismo constituyeron en Prouille, en 1206, lo que sería el primer monasterio de monjas dominicas contemplativas, el monasterio de Prouille. En torno a esta fundación, Domingo de Guzmán articuló su trabajo misionero, en el que continuó después de declararse la cruzada contra los herejes, optando así por una solución pacífica al problema de la herejía. También ayudaron a su labor muchos laicos por medio de diversas contribuciones y donaciones y donando sus propias vidas para colaborar. Es el caso de laicos como Sans Gasc y su mujer Enmergarda Goudouli, y de Arnaldo y Alazaïs Ortiguer. Unos años más tarde, Domingo reunió también a un pequeño grupo de hombres que serán los primeros frailes de la futura Orden de Predicadores.
Bartolomé de las Casas
En 1510 llegó a la isla la Orden de los Dominicos, que a la postre fue la que mayor aporte hizo en favor de los derechos de los indios. Los primeros dominicos que vinieron a la isla fueron cuatro, de los cuales solo se conserva el nombre de tres: fray Pedro de Córdoba, fray Antonio de Montesinos y fray Bernardo de Santo Domingo. Posteriormente llegaron más, aumentando el número a ocho. Pronto empezaron a preocuparse por los derechos de los aborígenes.
Orden de Predicadores
Tras una decadencia que afectó a todas las órdenes religiosas en general durante el siglo XIV, los dominicos se reformaron en el siglo XV, y tuvieron una nueva época de gloria intelectual que protagonizaron los dominicos del Convento de San Esteban de Salamanca, donde se forjó la Escuela de Salamanca, en su faceta teológica, que daría después sus frutos en la filosofía, el derecho y la economía, con personajes de la talla de Francisco de Vitoria, Tomás de Mercado o Domingo de Soto, que hicieron unos planteamientos sobre los problemas de la sociedad inusualmente avanzados.
Bruno Cadoré
El Capítulo General de los dominicos celebrado en Roma le eligió como Maestro de la Orden de Predicadores el 5 de septiembre de 2010. Fray Bruno Cadoré, que sustituye al dominico argentino fray Carlos Alfonso Azpiroz Costa, elegido el 14 de julio de 2001, es superior de más de 6.000 dominicos.
Escolástica
Los dominicos asimilaron la filosofía de Aristóteles a partir de las traducciones e interpretaciones islámicas de Avicena y Averroes. Los franciscanos seguirán la línea abierta por la patrística, y asimilarán el platonismo, que era mucho más armonizable con los dogmas cristianos.
Dominionismo
En 2005, Clarkson enumeró las siguientes características compartidas por todas las formas de dominionismo: 1. Los dominionistas celebran el Nacionalismo Cristiano, que cree que los Estados Unidos volverá a ser, tal como lo fue una vez, una nación cristiana. De este modo, niegan las raíces de la democracia estadounidense en la Ilustración. 2. Los dominionistas promueven la supremacía religiosa, en la medida en que no suelen respetar la igualdad de otras religiones, o incluso otras versiones del Cristianismo. 3. Los dominionistas apoyan visiones teocráticas, en la medida en que estas crean que los Diez Mandamientos, o "la ley bíblica" debe ser el fundamento de la ley estadounidense, y que la Constitución de los EE.UU. debe ser vista como un vehículo para la aplicación de los principios bíblicos. La ensayista Katherine Yurica comenzó a usar el término "dominionismo" en sus artículos publicados en el año 2004, empezando con "El despojo de América", (11 de febrero de 2004), Algunos autores que siguieron a Yurica en este uso incluyen al periodista Chris Hedges Marion Maddox, James Rudin, Michelle Goldberg, Kevin Phillips, Sam Harris, Ryan Lizza, y el grupo TheocracyWatch. Este grupo de autores ha aplicado el término a un espectro más amplio de personas que Diamond, Clarkson, y Berlet lo hicieran.
Escolástica
Ambas órdenes produjeron brillantes pensadores. En los dominicos destacan Alberto Magno (1193/1206-1280) y Tomás de Aquino (1225-1274). Entre los franciscanos destacan Alejandro de Hales, san Buenaventura (1221-1274) y Robert Grosseteste, aunque este último perteneció también a la Escuela de Oxford, mucho más centrada en investigaciones científicas y en el estudio de la naturaleza y una de cuyas principales figuras fue Roger Bacon (1210-1292), defensor de la ciencia experimental y de la matemática.
Escuela dominical
Las lecciones son generalmente impartidas por un maestro designado y preparado por la iglesia, el maestro puede tener ayudantes, que serían "aprendices", que después de un cierto periodo, podría llegar a ser maestro.
La Mansión (Centro Católico Carismático)
Históricamente, la primera orden religiosa que se instaló en Bolivia durante el período colonial, fue la Orden de Predicadores, más conocidos como dominicos, en 1540. Ese territorio pasó a integrar parte de la provincia de San Juan Bautista del Perú, y fundaron conventos e iglesias. Más tarde, tras la independencia de Bolivia en 1826 y el enfrentamiento entre el Estado y la iglesia, causó la desaparición de los dominicos en territorio boliviano, hasta que, en 1953, llegaron doce dominicos italianos de la provincia de Turín, que se instalarían en Sucre y La Paz. Luego la orden se presentaría a través de dos vicariatos, uno perteneciente a la provincia de San Alberto Magno de los Estados Unidos, en 1956, con sedes en La Paz, Cochabamba, y Santa Cruz de la Sierra; y otro a la provincia de Teutonia de Alemania, en 1960, presente en la ciudad de Potosí y pueblos como Samaipata, Mairana, Pampagrande, Mataral, Comarapa y Saipina. Finalmente, ambos vicariatos se unirían en la viceprovincia de los Dominicos en Bolivia en 2013.
Monasterios en España
Las órdenes mendicantes (también llamadas "de predicadores") son las nuevas órdenes que surgieron en los albores del siglo XIII con el nombre de "dominicos" y "franciscanos". Surgieron como respuesta espiritual y necesaria en un momento en que de nuevo las órdenes monacales habían relajado las normas y el comportamiento. Aportaban como novedad su modo de actuación fundamentado en la acción directa hacia los fieles y el sistema de organización que se basaba en división por provincias.
Iglesia y Convento de los Dominicos, Santo Domingo
En el 2012 fue creado el portal web oficial de la comunidad de dominicos de la República Dominicana. En la misma se encuentra a disposición del público la contemplación de una de las joyas arquitectónicas más destacadas de la ciudad colonial de Santo Domingo en la que hacemos un viaje por su historia.http://aventurasinfantiles.com/excursiones_virtuales_iglesias.convento_los_dominicos.htm
Conjunto histórico de Segorbe
La iglesia de los dominicos, de planta de cruz latina, con cúpula y galerías superiores. La decoración es barroca.
República Dominicana
Los dominicanos se suelen clasificar en 3 grandes grupos étnicos: mestizos y negros (90%), con una minoría de blancos (10%). Además hay inmigrantes ilegales (10 % del país), la mayoría son de Haití. Otros grupos dentro del país incluyen a los descendientes de asiáticos occidentales, principalmente libaneses, sirios y palestinos; también hay presencia de asiáticos orientales, principalmente chinos y japoneses. Los dominicanos también tienen ascendencia de judíos sefardíes que fueron exiliados de España y el área del Mediterráneo en 1492 y 1497, acompañada de otras migraciones en los 1700 y la Segunda Guerra Mundial. Algunos de estos judíos aun residen en Sosua, mientras que otros están dispersos por todo el país. La cantidad conocida de judíos (o aquellos con prueba genética de ascendencia judía y/o prácticas, costumbres y religión por generaciones) se encuentra cerca de los 3000; sin embargo el número exacto de linaje judío es desconocido debido a la mezcla de los judíos y el resto de dominicanos con el tiempo en un periodo de más de cinco siglos. La región este del país estuvo históricamente influenciada por grandes oleadas de inmigrantes de Puerto Rico, Cuba, Haití y las Antillas Menores, que vinieron hacia 1900, a trabajar en la caña de azúcar, pero esa industria finalmente fue completamente dominada por haitianos.
Retablo de San Marcos
Los retablos dominicos subrayaron tradicionalmente la relación de la Orden Dominica con Cristo y los apóstoles. Los dominicos vieron a Cristo como un intermediario en la relación entre el hombre y Dios. En "Diálogo", la dominica Santa Catalina de Siena escribió: "Cristo es un puente que se extiende desde el cielo a la tierra, uniendo la tierra de la humanidad del hombre con la grandeza de la Deidad". La crucifixión, que como se mencionó anteriormente se usa para permitir que el espectador se acerque a la pintura hasta cierto punto, también une la Pasión de Cristo y el mundo de Dios con el mundo del Hombre. Enfatiza la lejanía del reino pintado, pero también la posibilidad de trascender a través de Cristo y el sacrificio.
Valencia de Jesús
Mientras Valencia de Jesús funcionaba como un polo administrativo, la población de Badillo, más hacia el norte, funcionó como polo de desarrollo económico ganadero y agricultor para los asentamientos españoles. A la par de los exploradores y colonizadores españoles iban los evangelizadores de la iglesia católica. A la región arribó la Orden de los dominicos para evangelizar y "civilizar" a los indígenas. Los religiosos formaron la Parroquia de Valencia.
Diócesis de Santo Domingo en Ecuador
Durante la Colonia, visitaron esta selva, casi inaccesible, los misioneros dominicos de los cuales Santo Domingo recibe su nombre.
Domínguez
Domínguez es un apellido patronímico, proveniente del nombre propio Domingo. El patronímico castellano "-ez" (probablemente relacionado con el germánico "*-iks") significa "hijo de". Al tratarse de un nombre propio muy común debido a la devoción a diversos santos, como Santo Domingo de Guzmán, fundador de los dominicos o Santo Domingo de Silos, no existe un origen común y existen múltiples ramas
Domingo de Guzmán
Domingo de Guzmán (Caleruega, Burgos; - Bolonia, Sacro Imperio Romano Germánico, ) fue un presbítero castellano y santo católico, fundador de la Orden de Predicadores, más conocidos como "dominicos".
Dominionismo
Según Diamond, el concepto que define al dominionismo es "que solo los cristianos son bíblicamente mandados a ocupar todas las instituciones seculares hasta que Cristo regrese". En 1989, Diamond declaró que este concepto "se ha convertido en la "ideología unificadora central" de la Derecha Cristiana" en los Estados Unidos. En 1995, ella lo llamó "predominante en la Derecha Cristiana". El periodista Chip Berlet añadió en 1998 que, a pesar de que representan diferentes ideas teológicas y políticas, los dominionistas afirman un deber cristiano para tomar "el control de una sociedad secular pecadora".
Monasterio de Santo Domingo (Caleruega)
Antes de 1200, vivía en San Esteban de Gormaz (Osma), convento de Santa María de Castro, una comunidad de canónigas de San Agustín (agustinas). Santo Domingo, canónigo de Osmac(a. 1218.1219), la atendía espiritualmente. Hacia 1218, convencidas por la vida espiritual del santo, le pidieron que las recibiese en su Orden y desde entonces vivieron como monjas dominicas. Unas décadas después surgieron dudas acerca de quién debía ejercer el gobierno y atención espiritual de esta comunidad. El asunto llegó al Maestro General de la orden, fray Humberto de Romanis, que encargó a san Raimundo de Peñafort, resolver el contencioso; pero este se encontraba ya muy enfermo y deslegó a su vez en fray Rodrigo de Atienza, en carta (Barcelona, 24-3-1261) dirigida a la priora doña Toda Martínez. Esta respondió con otra carta, fechada el 24-5-1262, que la comunidad estaba dispuesta a seguir bajo la dependencia y gobierno de los dominicos, tal como ocurría en vida del fundador. Fray Rodrigo también informó favorablemente, y san Raimundo resolvió (Barcelona 12-7-1262) el contencioso dando orden al provincial para que atendiera a dicha comunidad. El provincial fray García expidió en Burgos (1-9-1262) un documento en el que se declara que el mencionado convento quedaba sometido a la visita, gobierno y atención espiritual de los dominicos, según lo recogido en los estatutos de la Orden de Predicadores.
Isla de San Secondo
En 1806 los dominicos, fueron expulsados a raíz de la conquista napoleónica de Venecia.
Santiago Choápam
Los dominicos se encargaron de fundar una doctrina en el siglo XVII
Virgen de Cotoca
Actualmente, la atención pastoral del Santuario de la Virgen de Cotoca está a cargo de los religiosos de la Orden de Predicadores o dominicos.
Iglesia de Santo Tomás (Haro)
A su derecha hay colgado un bajo relieve de las Ánimas del Purgatorio, del siglo XVIII. En él se aprecia al Arcángel Miguel pesando almas en una balanza y a Santo Domingo de Guzmán, fundador de los dominicos, recibiendo el rosario de la Virgen.
Tercera orden de Santo Domingo
La Tercera Orden de Santo Domingo es la rama laica de la Orden de Predicadores —conocida como Dominicos— fundada por Santo Domingo de Guzmán en 1216. La rama laical tiene sus orígenes en las Hermandades de la Penitencia de Santo Domingo y responde al deseo de hombres y mujeres seglares de vivir según el carisma de la Orden. La rama laical de la Orden de Predicadores actualmente se denomina Fraternidad laical de Santo Domingo. Se hace un postulantado y discernimiento vocacional, ya que es un tipo de vida religiosa, posteriormente se hacen las Promesas temporales y luego de determinados años se hacen las promesas perpetuas.
Historia de Chiapas
En un primer momento, los dominicos, llegados a Chiapas con fray Bartolomé de Las Casas, intentaron por medios pacíficos que los indios de la selva reconociesen la autoridad de la Corona española. Sin embargo, los repetidos ataques de pochutlas y lacandones contra varios de los recién fundados pueblos de indios, los llevaron a abandonar esa opción.
Domingo
La mayoría de las confesiones cristianas actualmente consideran al domingo como el día del descanso, un día sagrado y que habitualmente conlleva la asistencia a misa o al servicio dominical correspondiente. El rechazo al descanso dominical o a su valor religioso como «día del Señor» se da en Iglesias como los Adventistas del Séptimo Día y otros grupos sabatistas, que reivindican el reposo sabático del Antiguo Testamento como algo obligatorio para los cristianos.
Real Convento de Nuestra Señora de la Candelaria
Justo al lado de la basílica, y unida a ella, se alza el convento de los dominicos, construido en 1803 tras sufrir un incendio el primitivo convento. El convento está regentado por los dominicos, que desde 1530 son los capellanes de Virgen de la Candelaria.
Iglesia de Santo Domingo (Orense)
Los dominicos. El convento dominicano de Nuestra Señora del Rosario de Orense, nace por voluntad del indiano celanovés Domingo de Araujo que en su testamento otorgado en la villa del Potosí el 28 de julio de 1607, destina parte de sus bienes a fundar en su tierra un convento de la Orden de Predicadores, instado a ello por su testamentario, el orensano Don Pedro de Andrade y Soutomayor. A pesar de los entusiasmos y deligencias de este, fueron muchas las dificultades que surgieron para cobrar el dinero, ya mermado e insuficiente, destinado a la erección del convento y será por la perseverancia de Fray Pedro de Vivero, alma de la fundación y primer superior de la casa, como se consigue que en 1643 el re apruebe el establecimiento del convento y eficazmente en 1645 se establezcan los frailes en Ouense que hasta el momento solo contaba con un convento de Franciscanos, que también dificultaron la nueva fundación. Sin la ayuda de otros benefactores, como el madrileño Juan de Urrea que en 1649 donó al convento un juro de 16.702 mrs o Don Vicente Gonzaga que por las mismas fechas dio 30.000 rls no se hubiera podido llevar a buen término la empresa constructiva que felizmente enriqueció a Orense de un nuevo templo y de un convento que, tano religiosa como culturalmente, ha sido de notable importancia. Poseía una importante biblioteca con los libros del obispo Don Diego de Zúñiga y Sotomayor y hasta la erección del Seminario, allí existió una cátedra de moral y muy tardíamente otra de filosofía.
Oaxaca
Para introducir la religión cristiana a los pueblos recién conquistados, los frailes dominicos amoldaron creencias indígenas a creencias cristianas, aprendieron sus idiomas y tradujeron escritos religiosos. Para acelerar el proceso de evangelización, los frailes quemaron códices y destruyeron templos, en un intento de hacer olvidar a los indígenas sus antiguas costumbres.
Dominicas de la Congregación de Nuestra Señora del Santo Rosario
Las dominicas de Monteils se dedican a la educación e instrucción cristiana de la juventud y de la pastoral social. Estas religiosas forman parte de la familia dominica. En 2017, el instituto contaba con 310 religiosas y 56 comunidades, presentes en Bélgica, Brasil, Corea del Sur, España, Francia, Italia, Paraguay, Perú, República Dominicana y Vietnam.
Dominicas de los Ángeles
La Congregación Dominica de los Ángeles Custodios (oficialmente en croata: "Kongregacija sv. Anđela čuvara") es una congregación religiosa católica femenina, de vida apostólica y "de derecho pontificio", fundada en 1905, por el sacerdote croata Marija Miškov (Ángel María Miškov), a partir de la unión de dos monasterios de monjas dominicas de Croacia. A las religiosas de este instituto se les conoce como dominicas de los Ángeles y posponen a sus nombres las siglas O.P.
Orden de Predicadores
La preparación y formación teológica expuesta tanto por los dominicos como por los franciscanos hizo que al fundarse la Inquisición, en 1231, el papa Gregorio IX se fijara en estos religiosos y les confiara su organización, que llevaron adelante con mucho celo, al punto de que los dominicos quedaron asociados para siempre con este tribunal medieval. Tal vez los más famosos inquisidores fueron los dominicos Bernardo Gui (o de Guio) en Francia (+1331) y, sobre todo, Tomás de Torquemada (+1498) en España.
Rosario (catolicismo)
André Duval citó a Thomas Esser, quien refirió la existencia de un manuscrito de 1501 conservado en la biblioteca de Múnich, en el que se indica que el rosario tuvo su origen primero en la Orden de San Benito, y que posteriormente se consolidó por obra de la Orden de los Cartujos, y se expandió por acción de los dominicos. En los monasterios se solían recitar los 150 salmos (el salterio de David, ya recitado por los judíos) en el Breviario monástico, pero a los fieles o hermanos que no eran sacerdotes ni monjes, al no poder seguir esta devoción (porque en su mayoría no sabía leer) se les enseñó una práctica más sencilla: la de recitar 150 avemarías. Esta devoción tomó el nombre de «Salterio de la Virgen». La popularidad y desarrollo del rosario se produjo en el siglo XIII, durante la oposición al movimiento albigense o catarismo. Los cátaros o albigenses no reconocían ningún dogma relacionado con la Virgen María y se negaban a venerarla. Ante los enfrentamientos entre católicos y albigenses, Domingo de Guzmán, fundador de la orden de los Predicadores (más conocidos como dominicos), parece haber promovido en sus misiones el rezo de una forma primitiva del rosario. Al ser los dominicos una orden de predicadores y estar siempre en medio del pueblo, su devoción se hizo popular, generando la aparición de cofradías y grupos de devotos por doquier, junto con relatos de milagros que acrecentaron su fama. Aunque la devoción decayó durante el siglo XIV, la orden de los Predicadores siguió fomentándola.