¿Qué es Shivaísmo?
Historia del monoteísmo
El Shivaísmo es una de las principales tradiciones dentro del Hinduismo que venera a Shiva (शिव -el que auspicia-) como única divinidad. Los shivaístas es uno de los grupo más grandes que creen que Shiva, adorado como creador y destructor de mundos, dios supremo sobre todos. Los shivaístas tienen muchas subtradiciones que van desde el teísmo dualista devocional hasta el no-teísmo monista orientado al yoga como el shivaísmo de Cachemira. Su teología reposa en los libros Vedas y Āgama.
Chidambaram
Chidambaram es una ciudad de 59.000 habitantes (según el censo de 2001), en el valle del río Kollidam, a 11 km de la costa y a 240 km al sur de Chennai por tren, en el estado de Tamil Nadu, en la India. Es también uno de los lugares sagrados más importantes asociados a Shiva, ya que en la ciudad se encuentra uno de los cinco grandes templos relacionados con los elementos dedicados a esta divinidad en los estados de Tamil Nadu y Andhra Pradesh. El templo de Chidambaram, dedicado a Shiva en su forma de danzarín cósmico, es decir, Nataraja, está asociado al espacio. Los otros templos son Annamalaiyar (Arunachaleswara en sánscrito), asociado al fuego; Thiruvanaikaval, asociado al agua; Ekambareswarar, asociado a la tierra, y Kalahasti, asociado al viento.
Shiva
En el shivaísmo (o religión saiva o saivita) la deidad principal es Shiva-Rudra, y en la que Brahmá y Visnú son considerados dioses menores.
Visnuismo
El término "krishnaísmo" se ha utilizado para describir un gran grupo de tradiciones independientes -sampradayas dentro del vaishnavismo consideran a Krishna como el Dios Supremo, mientras que "visnuísmo" puede utilizarse para las sectas centradas en Vishnu en las que Krishna es un Avatar, en lugar de un Ser Supremo trascendido. El Vishnuismo cree en Vishnu como el ser supremo. Cuando todos los demás vaishnavas reconocen a Krishna como uno de los avatares de Vishnu, aunque sólo los krishnitas identifican al Ser Supremo (Svayam Bhagavan, Brahman, fuente del Tridev) con el Señor Krishna y sus formas (Radha Krishna, Vithoba y otras), las que se manifiestan como Vishnu. Esta es su diferencia con grupos como Ramaísmo, Radhaísmo, Sitaísmo, etc. Como tal, se cree que el krishnaísmo es uno de los primeros intentos de hacer que el hinduismo filosófico sea atractivo para las masas. En el lenguaje común no se suele utilizar el término krishnaísmo, ya que muchos prefieren un término más amplio "vaishnavismo", que parece relacionarse con Vishnu, más concretamente como Vishnu-ismo.
Vandana Shiva
Respecto a la relación entre ecofeminismo y espiritualidad sostiene que la espiritualidad se presenta en muchas formas. Para algunas comunidades son los ancestros, para algunas otras es la forma de ver el mundo de los ancestros, con toda la interconectividad de ver las formas de vida. Pero que también puedes encontrar una espiritualidad imaginada y esa podría ser el reconocimiento de la interconexión. Para ella la espiritualidad es el conocimiento de que todo está interconectado, por lo que debe ser respetado, no debe ser violado. Es por estas razones que afirma que la violencia contra las mujeres está mal y todo aquel sistema que reconozca la interconexión es ecológico y espiritual en el sentido de que no reduces todo a la materia. Las relaciones no pueden ser medidas en pulgadas y pies, la medida en la que tú puedes destruir, las dimensiones en que tú sostienes o destruyes la vida, solo pueden ser pensadas en términos negativos o positivos de energía; tales relaciones no pueden ser medibles sino vividas y por eso el nuevo mundo imaginado es un mundo de interconectividad holística y de múltiples dimensiones de la espiritualidad. Porque la integridad y la espiritualidad no son diferentes y reconocer la integridad de cada persona y cada especie ya es, en sí mismo, espiritualidad.Shiva parte de decir que la razón por la que existe el hambre, son las relaciones de comercio injustas. En lugar de eso, ella propone una agricultura orgánica basada en la biodiversidad de tal manera que el sistema económico y social esté fundamentado en el conocimiento tradicional y en el legado de las mujeres como anteriormente se hacía. ""Las mujeres de la India han desarrollado 200 mil variedades de arroz, trabajo hecho a lo largo de milenios por cientos de miles de abuelas desconocidas. En ningún momento ninguna de ella se dirigió a su hermana y le dijo: "He producido este nuevo arroz. De ahora en adelante, es mi propiedad; de ahora en adelante, me pagarás regalías". Dice que la semilla es el primer eslabón de la cadena alimentaría y que “salvarla es nuestro deber, compartirla es nuestra cultura”."
Denominación religiosa
En el hinduismo, la deidad principal o creencia filosófica identifica una denominación, que también tiene prácticas culturales y religiosas distintas. Las denominaciones principales incluyen Shivaísmo, Shaktismo, Vaishnavismo y Smartismo.
Iquitos
El chamanismo es el opuesto a la mayoría de las religiones anteriores, y está más vinculado con las tradiciones y la mitología amazónica, y tiene como símbolo intermediario a la ayahuasca. Soga del Alma es una organización que está dedicada al chamanismo. El SpiritQuest Shamanic Sanctuary es uno de los centros ceremoniales más conocidos que los turistas e interesados visitan para conocer la cultura curativa del ayahuasca.
Shiva
En la religión védica más antigua, la única deidad destructora era Rudra (‘terrible’), pero posteriormente en el hinduismo se volvió usual darle a ese dios el nombre eufemístico de Shiva, ‘auspicioso’ (así como en Grecia a las Furias se las terminó llamando Euménides, ‘las Benévolas’).
Salafismo
Como ya se ha dicho este movimiento tiene muy en cuenta a la tradición jurídica hanbalí y por lo tanto realiza una lectura más literal que las otras tradiciones de los textos sagrados. Estos están en contra de las innovaciones o bid’a, dado que,para ellos, el islam en sí mismo es perfecto y no necesita de ninguna innovación; también hacen mucho hincapié en el término tawhid en referencia a la unicidad de Alá, así como del credo. Esto quiere decir que rechazan cualquier tipo de Islam que no sea el suyo, pues consideran que solo hay una forma de ser un buen musulmán y que todo lo demás está mal. Por ello quieren realizar una purificación del credo y conseguir así uno único. La sharía debe ser aplicada por el estado a la sociedad dado que es perfecta y procede de Dios. Todo esto indica que esta doctrina no está solo en contra de los no musulmanes, sino también de aquellos musulmanes que no siguen el salafismo como única vía para ser un buen musulmán. Esto, por supuesto, incluye a los chiíes. La hisba es otro elemento que consiste en ordenar el bien y prohibir el mal, por supuesto ellos serían los buenos y el resto lo malvado. Esta separación entre bien y mal tiene un gran peso dentro del salafismo. Por supuesto los elementos doctrinales han ido cambiando a lo largo de su desarrollo o se ha dado más peso a unos que a otros.
Agastia
Agasti o Agastia fue un "rishi" (sabio), autor de varios himnos védicos.Agastia es otro nombre del dios Shiva.
Sikha
Se interpreta a la śikhā como significando el foco concentrado ("ekanta") en un objetivo espiritual, y devoción a Dios. También es un indicador de limpieza, y de sacrificio personal a Dios. Según Smriti Shastras, es obligatorio que todos los hindúes tengan śikhā y los primeros tres que han nacido dos veces o castas dvija (brahmanes, kshatriyas y vaishyas) deben usar yajnopavita (cordón sagrado), también llamada janeu, punool, o paita. Se ha afirmado que la śikhā permite que Dios nos jale hacia el cielo, o por lo menos de este mundo material de Maya (ilusión).
Adi Shankara
Adi Shánkar significa ‘el [dios] Shiva principal’, siendo "ādi:" primer o principal; y "śaṅkara:" el dios Shiva.
Vandana Shiva
Shiva nació en Dehradun, Uttaranchal, antiguamente parte del estado indio de Uttar Pradesh, su padre guardabosques y su madre granjera, amante de la naturaleza. Se educó en la Escuela Santa María en Nainital, y en el Convento de Jesús y María, de Dehradun. En 1973 participó en el movimiento Chipko para impedir la tala de bosques en el Himalaya, mediante resistencia no violenta.
Shesha
En el hinduismo, Shesha es una serpiente masculina divina, rey de todos los "nagas" (serpientes), uno de los seres primigenios de la creación.De acuerdo con el "Bhágavata-purana" (siglo XI) es un avatar de Dios.
Shiva
Se le describe como un yogui omnisciente que vive una vida ascética en el monte Kailash, y también se le representa como a un dueño de un hogar con su esposa Parvati, y dos hijos, Ganesha y Kartikeia. Shiva tiene muchas formas benevolentes así como también otras de temer. A menudo se lo figura como sumergido en meditación profunda, con su mujer e hijos o también como el Natarash (el 'rey de la danza o del baile)
Dios en el hinduismo
En la "Bhagavad Gita" se hallan formas de teísmo. La devoción emocional y amorosa ("bhakti") dirigida hacia un dios principal entre las deidades hinduistas, como por ejemplo los avatares de Vishnu —Krishna y Rama— o Shiva o Devi surgieron en el período medieval temprano y actualmente se la conoce como el movimiento Bhakti. Otros hinduistas consideran que el concepto filosófico Hindú del "atman" presente en cada ser vivo, es en su esencia igual a Vishnu, Shiva o Devi; o alternativamente, idéntico al eterno absoluto metafísico llamado Brahman. Este sistema filosófico, llamado Advaita o no dualismo, se desarrolló en la escuela Vedanta dentro de la filosofía hinduista, especialmente a partir de los "Upanishads", fue popularizado por Adi Shankara en el siglo y ha tenido una influencia considerable en el hinduismo.
Trimurti
La aparición del Señor Shiva en el panteón como una deidad independiente tuvo lugar bastante tarde -en el siglo II A.C, pero el culto de este dios existía mucho antes de esa fecha. En particular, la imagen prototípica asociada a Shiva, se encuentra en los iconos del tercer al segundo milenio antes de Cristo. Muchas de las características y funciones específicas de Shiva, los Vedas, se asociaron con la deidad Rudra, más tarde se convirtió en el nombre principal, intercambiando lugares con el mismo eufemismo. Desde hace mucho ha habido una asimilación de esta imagen en la que se unieron varias características, a veces muy contradictorias (ira - la gracia, etc.). Asimismo, por ejemplo, en el Shaiva esta es la deidad suprema y representa tanto destruir y crear, como el principio del tiempo.
Shiva Shambho
En 1979, Shiva empezó a meditar, primero utilizando la técnica para purgar la mente, que consiste en observar atenta y pasivamente el flujo de pensamientos, sensaciones y emociones que aparecen en la conciencia, lo que conduce a que finalmente desaparezcan y la mente quede clara y tranquila.
Íshwara
El término se utiliza como parte de los compuestos Maheshvara ("El Gran Señor") y Parameshvara ("El Señor Supremo") como nombres del Señor Shiva. En el Budismo Mahayana se utiliza como parte del compuesto "Avalokiteśvara" ("señor que escucha los gritos del mundo", pero véase sección de etimología allí), el nombre de un bodhisattva venerado por su compasión. Cuando se refiere a lo divino como femenino, particularmente en el Shaktismo, a veces se utiliza el femenino "IAST: Īśvarī".
Shiva Shambho
El 11 de noviembre de 1985, Shiva experimentó por primera vez la unicidad con el absoluto, en la que “[e]l universo entero desapareció y sólo permaneció el infinito y eterno Absoluto. No había ningún residuo de individualidad que se diera cuenta de ello”.
Historia del monoteísmo
Según Gavin Flood, "la formación de las tradiciones del shivaísmo tal como las entendemos comienza a ocurrir durante el período comprendido entre el 200 aC y el siglo I. Según Chakravarti, Shiva saltó a la fama ya que fue identificado como Púrusha (divinidad omniotente), Rudra (divinidad para el viento, tormentas y la caza), Agni (divinidad trinitaria), Indra (rey de los dioses y señor del cielo),Prayápati (dios creador y protector de la vida), entre otros.
Maha Shivaratri
Maha Shivaratri, también llamada “la gran noche de Shiva”, es una festividad popular hindú celebrada cada año en honor del dios Shiva. Maha Shivaratri significa literalmente "la gran noche de Shiva". Se celebra en la noche del día trece del mes Phalguna del calendario hindú.
Shiva Shambho
En los años noventa publicó descripciones detalladas de las principales tradiciones místicas del mundo, y realizó una síntesis de ellas, a la que llamó Misticosofía. Se propuso mostrar que las principales tradiciones místicas buscan todas, a través de distintas prácticas, hacer avanzar al hombre por dos grandes vías: la del despertar de la conciencia espiritual y la de la creación del cuerpo de luz.
Íshwara
Íshwara (sánscrito: ईश्वर, ISO-15919: Īśvara) o Eshwara es un concepto en el hinduismo, con una amplia gama de significados que dependen de la época y la escuela del hinduismo. En los textos antiguos de la filosofía hindú, dependiendo del contexto, "Ishvara" puede significar Ser supremo, gobernante, señor, rey, reina o marido. En los textos hindúes de la época medieval, dependiendo de la escuela del hinduismo, "Ishvara" significa Dios, Ser Supremo, Dios personal o Self especial.
Divinidades hinduistas
Todos los hinduistas adoran a un ser supremo, aunque sea la personificación de diversas deidades con nombres diferentes. Esto es porque las personas de la India en sus culturas y lenguas diferentes han entendido un dios supremo a su manera única. Tradiciones regionales y familiares pueden jugar una gran parte para influir esta elección. A través de la historia las cuatro denominaciones principales que surgieron son —Saivismo, Shaktismo, Vaishnavismo y Smartismo. Para Saivites, el dios es Shiva. Para Shaktas, la diosa Shakti es el ser supremo. Para Vaishnavites, señor Vishnu es Dios. Para Smartas —quienes ven todas las deidades como reflexiones del dios— la elección de Deidad queda al devoto. En cambio para el caso de Brahma, a pesar de su importancia como Dios creador, en la India no se le rinde un culto significativo.
Nataraja
Nataraja (, AITS: "Naṭarāja"), Shiva Nataraja o Señor de la Danza, es la representación del dios hindú Shiva como el danzante divino. La representación puede ser en la forma una escultura en piedra o metal, o como un mural. El simbolismo y significado de esta imagen son complejos, profundos y dinámicos.
Movimiento Bhakti
Como los Alvars, los poetas saiva Nayanar fueron influyentes. El "Tirumurai", una compilación de himnos sobre Shiva por sesenta y tres poetas-santos nayarianos, se convirtió en una escritura influyente en el Shivaísmo. El estilo de vida itinerante de los poetas ayudó a crear sitios de templos y peregrinajes y difundir ideas espirituales construidas alrededor de Shiva. Los primeros poetas del bhakti Tamil-Siva influyeron en los textos hindúes que llegaron a ser reverenciados en toda la India.
Hinduismo
Los shivaístas creen en un solo dios, Shiva, y niegan la importancia de Brahmá y Visnú. Su visión monista del universo se plasma en los "Shiva-sutras".
Shiva
En Japón, en donde muchas deidades hindúes son adoradas por la relación que estas dos naciones mantuvieron, Shiva es conocido como "Shiba" y "Daikoki" (que significa ‘negro’, pues el señor Shiva está cubierto por cenizas de los cadáveres cremados y se le llama "Kala" o "Kali").
Monoteísmo
La definición más amplia de monoteísmo caracteriza las tradiciones del Babismo, el Bahaísmo, el Caodaísmo, el Cheondogyo, Cristianismo, Deísmo, fe drusa, Eckankar, Sijismo, sectas hindúes como el Shaivismo y el Vaishnavismo, Islam, Judaísmo, Noajismo, Mandeísmo, Rastafari, Seichō-no-Ie, Tenrikyō, Yazidismo, y Zoroastrismo, y se encuentran elementos del pensamiento premonoteísta en las primeras religiones como el Atonismo, la religión china antigua, y el Yahwismo.  La palabra ""monoteísmo"" proviene del griego ("monos") que significa "solo" y ("theos") que significa "Dios". El término inglés fue utilizado por primera vez por Henry More (1614-1687). Las afirmaciones cuasi-monoteístas de la existencia de una deidad universal se remontan a la Edad de Bronce tardía, con el "Gran Himno a Atón" de Akenatón. Una posible inclinación hacia el monoteísmo surgió durante el período védico en la Edad de Hierro del Sur de Asia. El Rigveda exhibe nociones de monismo del Brahman, particularmente en el comparativamente tardío décimo libro, que se data a principios de la Edad de Hierro, por ejemplo en el Nasadiya Sukta.
Shivaji
A mediados del siglo XIX, el reformador social de Maharastra Jyotirao Phule escribió su propia interpretación de la leyenda de Shivaji, retratándole como un héroe de los "sudras" y los "dalits". Phule buscó usar el mito de Shivaji para minar a los brahmines a los que acusó de secuestrar la narrativa y elevar a las clases más bajas; su historia de 1873 en forma de balada sobre Shivaji fue recibida con gran hostilidad por los medios dominados por los brahmanes. A finales del siglo XIX, la memoria de Shivaji fue aprovechada por los intelectuales no brahmanes de Bombay, que se identificaron como sus descendientes y por medio de él reclamaron el "kshatriya varna". Mientras que algunos brahmines refutaron esta identidad, definiéndole como shudra varna inferior, otros brahmines reconocieron la utilidad del soberano Maratha para el movimiento de independencia de la India y respaldaron este legado kshatriya y la importancia de Shivaji.
Charas
El charas desempeña con frecuencia un importante e integral papel en la cultura y rituales del Hinduismo, especialmente entre los Shaivs -la subdivisión del Hinduismo que venera a Shivá como el dios supremo (a diferencia de los Vaishnavs que lo hacen con Vishnú) y es venerado como uno de los aspectos de Shiva.
Sharabha
La leyenda de Sharabha como una encarnación de Shiva se narra en muchas escrituras hindúes y cada una presenta una versión diferente para adaptarse a las creencias religiosas de uno. Pero un estribillo común en todas estas representaciones es que Sharabha es una combinación de una enorme bestia de ave animal con una enorme fuerza manifestada con el propósito de pacificar avatares feroces similares de Visnú como Narasimha (hombre-león) o Varaha (el jabalí).
Sivaya Subramuniyaswami
En 1947, a los 20 años, viajó a la India y Sri Lanka y en 1949 fue iniciado en sannyasa por el renombrado siddha yogi y adorador del Señor Shiva, de Jaffna, Sri Lanka quien fue considerado uno de los místicos más notables del siglo XX. En 1970 estableció un monasterio hindu en Kauai, Hawái y fundó la revista "". En 1985, creó el festival Pancha Ganapati como una alternativa hindu a las vacaciones de diciembre como la Navidad. Fue uno de los gurúes del shivaísmo, el fundador y líder del culto .
Basava
Basava creció en una familia Shaivita. [10] [13] Como líder, desarrolló e inspiró un nuevo movimiento devocional llamado Virashaivas , o "adoradores ardientes y heroicos de Shiva". Este movimiento compartió sus raíces en el movimiento Tamil Bhakti en curso , en particular las tradiciones de Shaiva Nayanars , durante los siglos VII al XI. Sin embargo, Basava defendió la adoración devocional que rechazaba la adoración en el templo y los rituales dirigidos por los brahmanes y la reemplazó con la adoración directa personalizada de Shiva a través de prácticas como iconos y símbolos usados individualmente como un pequeño linga . Este enfoque llevó la presencia de Shiva a todos y en todo momento, sin discriminación de género, clase o casta. [8][21] El poema de Basava, como Basavanna 703, habla de un fuerte sentido de igualdad de género y vínculo comunitario, dispuesto a librar la guerra por la causa justa, pero siendo una compañera de "novia de devotos" en el momento de su necesidad. [22]
Espiritismo (América Latina)
El santerismo es un conjunto de prácticas religiosas que son el resultado de la fusión sincrética del espiritismo con la santería. Hay distintas influencias africanas que se encuentran en este culto, como el culto a los Orishas, que se utilizan para comunicarse con el mundo espiritual. Durante los rituales, los médiums tienen la capacidad de comunicarse con los espíritus, y están poseídos por los muertos (que son los mensajeros de los Orishas) y quienes muchos confunden con los Orishas mismos.
Shiva Shambho
Para quien ya ha alcanzado el estado permanente de despertar espiritual, Shiva ha indicado también en varios libros y conferencias el camino y prácticas para acceder a experiencias místicas superiores, que culminan con la experiencia de unicidad con el absoluto.
Shiva Lingam (piedra)
Simboliza la unión del dios hindú Shiva y Kali, activa los chacras básico y sacro, además de elevar y controlar la energía kundalini.El "lingam" ha sido ubicado por tradición de forma central en el santuario más profundo de cada templo de Shiva desde hace aproximadamente dos mil años.
Sabeísmo
La palabra árabe "Ṣubba" se cree que deriva de la raíz aramea para "bautismo" al igual que la palabra neomandea "Ṣabi", lo que los asociaría efectivamente a los mandeos. El semitólogo Judah Segal argumenta que "Sābi'ūn" proviene de Shiva, dios hindú, lo que podría explicar el por qué el estatus de dhimmi fue extendido a los hindúes en algunos reinos islámicos.
Shivaísmo
El "Thevaram" contiene los himnos cantados por los principales tres gurús del shivaísmo (que forman parte de los 63 Naianmars, devotos incondicionales de Shivá): Thirugnana Sambandar, Thirunavukkarasar y SundaraMurti. El "Thiru-vachakam" fue escrito por Manika Vachakar, el cuarto gurú principal del shivaísmo. Estos libros son venerados y recitados por los devotos.
Shivaísmo de Cachemira
El shivaismo cachemiro emergió durante el siglo VIII o IX d. C. en Cachemira y desarrolló su teología hasta finales del siglo XX.
Sambor Prei Kuk
La religión oficial en Sambor Prei Kuk era el Shivaísmo, una de las cuatro sectas más populares del Hinduismo, el cual venera al dios Shiva como el Ser Supremo y el Lingam (en sánscrito लिङ्गं, liṅgaṃ, "marca", "señal", o "inferencia") o "Shiva linga" que representa a Shiva para ser venerado en los templos. En Camboya como en India, el lingam es un símbolo de la energía y potencia del dios Shiva y este símbolo fálico es a menudo representado con el Yoni (sánscrito: योनि yoni, literalmente "vagina" o "vientre"), símbolo de la diosa Sakti, energía creativa femenina.
Vandana Shiva
Aclara también que el ecofeminismo no está restringido a las mujeres. Dice que es una visión que reconoce el derecho de todas las especies, y los derechos de la naturaleza. Como una visión del mundo holística que es, desbarata la concepción de separación establecida del “imperio de los hombres sobre las criaturas inferiores de Dios”. Dice que El imperio del hombre necesita concebir al resto de las especies como inferiores., en esta concepción todos los seres son iguales; todos tienen derechos: las mujeres tienen derechos; pero hay que combinar esos derechos con los de las otras especies.
Shiva Shambho
Dado que el despertar de la conciencia espiritual es un proceso comprobable por el practicante, y que no requiere de creencias religiosas, Shiva publicó un libro llamado "La Experiencia del Despertar", en donde describe el proceso de despertar y las prácticas que conducen a este sin utilizar los términos religiosos con los que normalmente está asociado. Shiva considera este trabajo como un puente entre la espiritualidad y la ciencia, pues no hace falta creer ni tener fe en nada de lo ahí descrito, sino que todo puede ser comprobado empíricamente por el practicante.
Vandana Shiva
Vandana Shiva es una representante destacada del ecofeminismo. Entre sus escritos sobre el tema se encuentran "Abrazar la vida: mujer, ecología y desarrollo"; "La praxis del ecofeminismo: biotecnología, consumo y reproducción"; y "Ecofeminismo. Teoría, crítica y perspectivas", este último escrito en conjunto con Maria Mies.
Misticosofía
Misticosofía es el nombre que Shiva Shambho (también conocido como Shiva, Sambhu y José Antonio Ramón Calderón) le dio al estudio comparativo que hizo de varias de las principales tradiciones espirituales del mundo con el propósito de mostrar su esencia común.
Shaijismo
Los babíes y los bahá'ís ven al shaijismo como el ancestro espiritual de su movimiento, preparandor del camino hacia El Báb y, finalmente, hacia Bahá'u'lláh. En esta visión, el Shaijismo ha cumplido con su propósito escatológico y no es ya relevante.
Templo Madhya Kailash
El templo Madhya Kailash es un templo hindú en Midrand, Sudáfrica.El templo está dedicado al señor Shiva,que es la forma tiempo y espacio al Dios Supremo del shivaísmo,una de las principales ramas del hinduismo.El residente del templo es Guru Nadarajah Sarma.Fue construido recientemente debido al aumento de la prominente de la comunidad hindú en la zona.
Shiva
Shiva tiene tres ojos, uno de los cuales está en medio de su frente (denotando principalmente su capacidad de estar inmerso en el plano espiritual y su realización como el primer yogui; además, los tres ojos quizás también representen las tres divisiones del tiempo: pasado, presente y futuro), su piel es de color azul grisáceo (cubierta de cenizas).
Shivaísmo
Muchos creen que el autor sánscrito más importante de la religión shivaísta fue Abhinava Gupta, de Srinagar (Cachemira), que trabajó en el siglo XI d. C. También es destacable el filósofo ācārya Shankara, que aunque pertenecía a la escuela impersonalista del vedanta advaita, era un gran devoto de Shiva, lo cual demostró escribiendo textos de bhakti (o devocionales) como el "Śivānanda-lahari".
Shiva Shambho
Se refiere a los pasos y prácticas necesarios para pasar del estado del hombre común u “hombre dormido”, al estado de alerta percepción u “hombre despierto”. Según Shiva, el hombre común vive en un estado de “sueño psíquico”, lo cual es fácilmente comprobable por cualquier persona que hace el siguiente experimento:
Shaktismo
El Shaktismo también enfatiza que el amor intenso por la deidad es más importante que la simple obediencia, mostrando así la influencia de la idea Vaishnava donde la relación apasionada entre Radha y Krishna es también la relación ideal. Estas viejas ideas todavía influyen en el Shaktismo moderno. De manera similar, las ideas del Shaktismo también han influido en las tradiciones del Vaishnavismo y el Shaivismo. En el Shaktismo, la Diosa es considerada como la Shakti/Energía de Vishnu y Shiva respectivamente, y es reverenciada de manera prominente en numerosos templos y festivales hindúes.
Lugar sagrado
El hinduismo es una suma de creencias que tienen en común la creencia en la reencarnación. Todos creen en un dios supremo, que puede ser una persona, como Krishna, Visnú o Sivá o una energía, como el Brahman, origen de todos los seres, que son su expresión. No obstante, las numerosas doctrinas que forman parte del hinduismo comprenden innumerables dioses, aunque algunas son monoteístas. Tan gran suma de culturas posee numerosísimos lugares sagrados, que son adorados y motivo de festivales en los muchos templos y lugares de adoración que hay repartidos por toda la India.
Shivaji
A finales del siglo XX, Babasaheb Purandare se convirtió en uno de los artistas más importantes al retratar a Shivaji en sus escritos, lo que lo llevó a ser declarado en 1964 como el Shiv-Shahir ("Bardo de Shivaji"). Sin embargo, Purandare, un brahmán, también fue acusado de enfatizar demasiado la influencia de los gurús brahmanes en Shivaji, y su ceremonia de entrega de los premios Maharashtra Bhushan en 2015 fue protestada por aquellos que afirmaban haber difamado a Shivaji. Purandare, en el otro extremo, ha sido acusado de una representación communalista y antimusulmán de Shivaji en desacuerdo con las propias acciones del rey.
Ekambareswarar
El templo de Ekambaréswarar es uno de los Pancha Bhuta Sthalam (‘cinco grandes templos’) asociados a los cinco elementos básicos en el hinduismo saivita (shivaísmo), en este caso, la tierra. Se encuentra en la ciudad de Kanchipuram, una de las siete ciudades sagradas de la India, en el estado de Tamil Nadu. Los otros cuatro templos son Annamalaiyar (Arunachaleswara en sánscrito), asociado al fuego; Thiruvanaikaval, asociado al agua; Chidambaram, asociado al espacio, y Kalahasti, asociado al viento. El templo más antiguo que hay en Kanchipuram, el de KalashNatha, también está dedicado a Shivá.
Murkha Nayanar
Murkha nació en Tiruverkadu o "Thiruverkadu", que era parte de "Tondai Nadu", entonces parte del reino Pallava. Tiruverkadu es actualmente un suburbio occidental de la ciudad india de Chennai. Era un "Vellalar", una casta de propietarios de tierras agrícolas. Se le describe como un gran devoto del dios Shiva, el dios patrón del Shaivismo. Murkha Nayanar cultivó la devoción por Shiva desde su infancia. Él solía servir a Shiva, sirviendo a Shaivas, los devotos de Shiva. Preparaba arroz con ghee y diversas exquisiteces dulces y saladas y alimentaba a los devotos y gastó toda su riqueza en alimentarlos. Vendió todas sus posesiones, incluyendo sus propiedades y sus esclavos.
Satanismo laveyano
Las doctrinas de la religión están codificadas en el libro de LaVey, la "Biblia satánica". La religión es materialista, pone en duda la existencia de seres sobrenaturales, el dualismo cuerpo-alma y la vida después de la muerte. Los practicantes no están forzados a la creencia ciega de la existencia literal de Satanás, ya que la misma religión reniega de la credibilidad. No creen en Satanás como ente o dios, si no adoran lo que representa. Satanás es visto como un arquetipo positivo que representa el orgullo, la carnalidad y la ilustración. También es aceptado como un símbolo de desafío contra las religiones abrahámicas que los laveyanos critican por suprimir los instintos naturales de la humanidad y fomentar la irracionalidad. La religión propaga una cosmovisión naturalista, viendo a la humanidad como animales que existen en un universo amoral. Promueve una filosofía basada en el individualismo y el egoísmo, junto con el darwinismo social y el anti-igualitarismo.
Shiva Lingam (piedra)
El Shiva lingam, también llamado huevo del Tíbet, lingam sagrado o falo de Shiva, es el nombre que se le da a las piedras sagradas de sanación. Se trata de un jaspe de procedencia hindú. Es posible encontrarla a la orilla del Río Narmada, uno de los siete lugares sagrados de la India, durante la luna llena, más específicamente en la época de los monzones.
Sharabha
En la literatura puránica, Sharabha está asociado con el dios Shiva, quien se encarnó para vencer a las manifestaciones más violentas de Visnú. La leyenda de Sharabha luchando contra Narasinja, la forma de hombre-león de dicho dios, pone de manifiesto la rivalidad pública entre los devotos de ambos, en su aspecto más cruento. Según Janmajit Roy, el encuentro entre Narasinja y Sharabha es una versión shivaísta de un relato védico de Visnú que describe su enfrentamiento con el jabalí. El "Shiva-purana" describe a Sharabha como un ser con miles de brazos, rostro de león, cabello enmarañado, alas y ocho patas. En el "Sharabha Upanishad", se representa con dos cabezas, dos alas, ocho patas de león con garras afiladas y una cola larga. Asimismo, en el "Kalika Purana", que versa sobre la lucha entre Sharabha y Varaha, el jabalí de Visnú, se afirma que el avatar de Shiva es negro y posee cuatro patas en el suelo y cuatro levantadas, además de un cuerpo enorme. También se menciona su cara y nariz alargadas, sus uñas, sus ocho patas, sus ocho colmillos, los mechones de su melena y su cola larga; salta alto repetidas veces y da gritos fuertes.
Panenteísmo
Muchas escuelas de pensamiento hindúes adoptan el teísmo monista, que se considera similar al punto de vista panenteísta. La escuela de monismo diferencial de Nimbarka (Dvaitadvaita), la escuela de monismo cualificado de Ramanuja (Vishistadvaita) y el Saiva Siddhanta y el Shaivismo de Cachemira se consideran panenteístas. El Chaitanya Mahaprabhu de Gaudiya Vaishnavism, que dilucida la doctrina de Achintya Bheda Abheda (inconcebible unidad y diferencia), también se cree que es panenteísta. En el Shaivismo de Cachemira, se cree que todas las cosas son una manifestación de la Conciencia Universal (Cit o Brahman). Así que desde el punto de vista de esta escuela, el mundo fenomenal ("Śakti") es real, y existe y tiene su ser en la Conciencia ("Cit"). Por lo tanto, el Shaivismo de Cachemira también propugna el monismo teísta o panenteísmo.
Shiva Shambho
Durante meses se esforzó por permanecer en el estado que reconoció como el que Jiddu Krishnamurti llamaba en sus libros “alerta percepción”, y que George Gurdjieff describió como "conciencia de sí". Debido a estos esfuerzos, a principios de 1983, Shiva se convirtió permanentemente en lo que después describiría como un “hombre despierto”, esto es, una persona que continuamente está “atento de sí mismo y del entorno simultáneamente”, en contraste con el hombre común u “hombre dormido”, que según Shiva vive en un “estado de sueño psíquico”
Encarnación (concepto religioso)
Si bien los avatares de otras deidades como Ganesha y Shiva también se mencionan en textos hindúes medievales, son ocasionales. La doctrina de la encarnación es una de las diferencias importantes entre el vaishnavismo y las tradiciones shaivistas del hinduismo.
Denominaciones en el hinduismo
El shivaísmo (o śaivismo) engloba a la vez el no dualismo y el dualismo (en la relación entre el alma y Dios). Se focaliza en el yoga, la meditación y el amor por todos los seres.
Imperio safávida
En 1500, Ismāʻil invadió la vecina Shirvan para vengar la muerte de su padre, el jeque Haydar, quien había sido asesinado en 1488 por el gobernante Shirvanshah, Farrukh Yassar. Posteriormente, Ismail emprendió una campaña de conquista, capturando Tabriz en julio de 1501, donde se entronizó como Shāh de Azerbaiyán, se proclamó Shahanshah de Irán y acuñó monedas en su nombre, proclamando el chiismo como la religión oficial de su dominio. El establecimiento del chiismo como la religión del estado llevó a varias órdenes sufíes a declarar abiertamente su posición chiita, y a otros a asumir rápidamente el chiismo. Entre ellos, el fundador de una de las órdenes sufíes más exitosas, Shah Nimatullah Wali (m. 1431), aseguró ser descendiente del Imam Ismaili Muhammad ibn Isma'il, como se evidencia en un poema y en otra composición literaria inédita. Aunque Nimatullah aparentemente era sunita, la orden Ni'matullahi pronto declaró que su orden era chií después del surgimiento de la dinastía safávida.
Thiruvanaikaval
Thiruvainakaval o Thiruvanaikal es uno de los nombres de Shiva, pero aquí es el nombre del templo, y a la divinidad se la conoce como Jambukeswara. El templo que se le ha dedicado aquí es uno de los mayores de Tamil Nadu y representa uno de los cinco elementos sagrados de los saivitas, el agua. Los otros cuatro son Chindabaram, el cielo; Ekambareswara, la tierra; Annamalaiyar, el fuego, y Kalahasti, el viento.
Satanismo laveyano
El satanismo es una religión atea agnóstica fundada en 1966 por Anton Szandor LaVey. Los estudiosos de la religión lo han clasificado como un nuevo movimiento religioso y una forma de esoterismo occidental. La Iglesia de Satán es una de las varias organizaciones diferentes que se describen a sí mismas como formas de satanismo, a pesar de las disputas más recientes en torno a la legitimidad o metodologías entre estas organizaciones.
Shivaji
En los tiempos modernos, Shivaji es considerado como un héroe nacional en la India, especialmente en el estado de Maharashtra, donde sigue siendo posiblemente la figura más importante en la historia del estado. Las historias de su vida forman una parte integral de la educación y la identidad del pueblo Marathi. Además, también es reconocido como una leyenda guerrera, que sembró las semillas de la independencia india. El partido nacionalista hindú Bharatiya Janata Party y también los partidos del Congreso, dominado por la casta de Maratha en Maharashtra, como el Congreso Indira y el Partido del Congreso Nacional, defienden a Shivaji como ejemplo. Los líderes anteriores del partido del Congreso en el estado como Yashwantrao Chavan fueron considerados descendientes políticos de Shivaji.
Tandava
Tāṇḍava la forma de arte divino, es una danza que realiza el dios hindú Shiva. Según la mitología hindú, la frenética "tándava" que realiza Shivá es una vigorosa danza que es la fuente del ciclo de creación, preservación y disolución del universo.
Shivaísmo de Cachemira
Entre las variadas doctrinas hinduistas, el shivaísmo de Cachemira es una escuela de shivaísmo idéntica al shivaísmo trika.
Trimurti
Los shivaitas sostienen que, de acuerdo con Shiva Agama, Shiva realiza cinco acciones: creación, preservación, disolución, gracia que oculta y gracia reveladora. Respectivamente, estas tres primeras acciones están asociadas con Shiva como Sadyojata (similar a Brahma), Vamadeva (similar a Vishnu) y Aghora (similar a Rudra). Por lo tanto, Brahma, Vishnu y Rudra no son deidades diferentes de Shiva, sino que son formas de Shiva. Como Brahma/Sadyojata, Shiva crea. Como Vishnu/Vamadeva, Shiva conserva, como Rudra/Aghora, disuelve. Esto contrasta con la idea de que Shiva es el "Dios de la destrucción". Shiva es el Dios supremo y realiza todas las acciones, de las cuales la destrucción es solo una. Él es el primer Brahman. La consorte de Adi Parashakti. El ser atemporal. Shiva está más allá del espacio y el tiempo. Él es quien puede detener el tiempo. Shiva no es nada más que todos. Shiva es el más pequeño pero el más grande. El ser supremo en toda la eternidad. Ergo, el Trimurti es una forma de Shiva mismo para Shaivas. Los shaivitas creen que el Señor Shiva es el Supremo, que asume varios roles críticos y asume nombres y formas apropiados, y también trasciende todos estos. Un ejemplo visual prominnete de la versión shivaita de Trimurti es la escultura "Trimurti Sadashiva" en las Grutas de Elefanta en la isla Elefanta.
Chiismo
El chiismo, islam chií o islam chiita (o chía, ) constituye una de las principales ramas del islam junto al sunismo. Es el nombre tradicional por el que se conoce a la escuela de jurisprudencia islámica Ya'farita. El chiismo es profesado por alrededor de entre el 15% y el 25% de los 1900 millones de musulmanes existentes en el mundo.
Shiva
Aun cuando está definido como el destructor en su aspecto Rudra, Shiva es el dios más benevolente. Uno de sus nombres es Ashutosh, aquel a quien es fácil complacer ("āśu": ‘rápido’; "tosha": ‘satisfacción’). Sus devotos creen que el dios Shiva puede dar muchas bendiciones (tanto materiales como espirituales) a cambio de poco.
Shiva-sutras
Los Shiva-sutras son una colección de setenta y siete aforismos que forman parte de los textos fundamentales de la tradición mística del Shivaísmo de Cachemira. Están atribuidos al sabio Vasugupta (siglo IX).Vasugupta vivía cerca de la montaña Mahadeva, en el valle del río Harvan, detrás de donde hoy están los jardines de Shalimar, cerca de Srinagar (capital de Cachemira).
Lingam
En el marco de la religión hinduista, un lingam (sánscrito: लिङ्ग literalmente "signo, símbolo o marca") es una representación simbólica del dios Shiva, utilizado para su culto en los templos.El origen y la interpretación del lingam es un tema de intenso debate.
Vandana Shiva
"Navdanya" es una organización india revolucionaria y significa "nueve cultivos". La intención de esta organización es apoyar agricultores locales, rescatar y conservar las variedades locales, en peligro de desaparición por el uso de variedades comerciales. "Navdanya" está constituido por ecologistas y agricultores indios y es un movimiento en defensa de la reserva de semillas. Shiva culpa de esta progresiva desaparición a las compañías productoras de semillas, fertilizantes químicos y pesticidas, especialmente aquellas que desarrollan variedades transgénicas.
Kalikamba Nayanar
El relato principal de la vida de Kalikamba Nayanar proviene de la "Periya Puranam" en tamil de "Sekkizhar", del siglo XII, que es una hagiografía de los 63 nayanars. Kalikamba Nayanar nació y vivió en Pennagadam (Pennakatam/Pennakadam), también conocido como Tirupennagadam (Thirupennagadam), actualmente situado a 14 kilómetros, unas 8,7 millas, cerca de Virudhachalam en el estado indio de Tamil Nadu, uno de los veintinueve estados que, junto con los siete territorios de la Unión, forman la República de la India. Es famoso por el "Templo Sudarkozhundeesar", dedicado al dios Shiva, el dios patrón del Shaivismo. En los tiempos de Kalikamba Nayanar, Pennagadam era parte del reino Chola. Kalikamba era un Vaishya, la casta mercantil que floreció en Pennagadam. Era un devoto de Shiva y solía servir a los devotos de Shiva (Shaivas). Todos los días los recibía, les lavaba los pies y los adoraba. También sirvió el almuerzo a los devotos y les ofreció dinero y regalos. Una vez, cuando los devotos se reunieron para almorzar en la casa de Kalikamba, él comenzó con su ritual diario de "pada-puja", es decir, lavar los pies para mostrar respeto, de los devotos. Su esposa lo ayudó en el servicio pues ella vertía agua de la olla, mientras Kalikamba lavaba los pies. Cuando Kalikamba estaba a punto de lavar los pies de un devoto, ella reconoció al devoto como su antiguo sirviente y dudó en derramar agua de la olla. Kalikamba sintió que la esposa ha profanado el servicio sagrado. Tomó la olla de la mano de ella y la cortó con su espada. Continuó lavando los pies de los devotos y les sirvió comida, un deber que generalmente realizaba su esposa. Por su acto de devoción, alcanzó la gracia de Shiva.
Shivaísmo de Cachemira
Estos nombres señalan un punto de vista en que la consciencia es la única realidad. La materia no está separada de la consciencia (dualismo), sino que más bien es idéntica a ella. No hay interrupción entre Dios y el mundo. El mundo no es una ilusión (como en las doctrinas advaita vedanta), sino que la ilusión es la percepción de una dualidad.
Shivaísmo
Los shivaístas creen que Dios trasciende una sola forma, y sus devotos frecuentemente veneran a Shivá en la forma de un "lingam" (falo) que simboliza al universo entero. Shivá también es venerado como la manifestación antropomórfica de Nataraja, el bailador divino que anima al universo y lo destruye cada muchos millones de años. También es Dakshina-murti (la forma que espera una recompensa espiritual); Hari-Hara, una deidad mitad Vishnú y mitad Shivá; y Vairabha, que blande el "tri-śūla", un tridente de deseo, acción y sabiduría.
Shivaísmo
Los Vedas y los Agamas son las fuentes sagradas más importantes del shivaísmo. Shiva, el dios creador y destructor de los mundos, es mencionado en los Vedas bajo otros nombres como Rudra o Maheshwaram.
Vandana Shiva
Sobre la relación entre el ecofeminismo y los otros tipos de feminismos afirma que el feminismo que no es ecologista es una reproducción del patriarcado, que busca el empoderamiento de las mujeres en la forma masculina que hemos recibido del capitalismo patriarcal. “Por el hecho que ese tipo de empoderamientos solo puede ser posible para un puñado de mujeres en la cima; se deben romper, entonces, los derechos del resto de las mujeres. Por eso el feminismo es ecológico en su base.” Otro punto importante que sostiene es que el ecofeminismo es un feminismo de solidaridad. No de individualismo, se trata del acceso de todo el mundo a la vida, a los recursos de la vida, incluyendo el conocimiento por lo tanto afirma que si el ambientalismo no es feminista se convertirá en una ambientalismo espectral, que forma parte del capitalismo; si el feminismo no es ecologista, también se convertirá en parte del capitalismo. Ella piensa que si vamos a crear un mundo auténticamente diferente, nuestras relaciones deberían estar basadas en el sostenimiento y enriquecimiento de la vida, más que en la acumulación del capital. Entonces la convergencia de la ecología y el feminismo se convierte en una vía natural. Y cuando los derechos de la mujer son considerados en el marco de los derechos de la diversidad de la vida, no tienes, en realidad, el riesgo de caer en el relativismo. Para Shiva el relativismo cultural proviene de sistemas desincorporados de liberación. “Así podemos tener cualquier tipo de discusión en la que perdemos el piso en el que nos encontramos. Y la ecología es el piso. Si ese es el piso, el tema de la justicia no se vuelve relativo. Los temas sobre los derechos de las mujeres no se vuelven relativos. Eso es muy claro.”
Lady Shiva
Con los años, Shiva acumula grupos de seguidores que la adoran como una encarnación de Shivá, la representación hindú del señor de la destrucción. Ella les presta poca atención, en ocasiones usándolos como lacayos o matándolos cuando le conviene a sus caprichos. Algunos de sus seguidores incluso han creado templos para honrar sus victorias, uno de ellos en Gotham, que ella luego destruye.
Shivaísmo
Existen innumerables templos y sepulcros shivaístas. Muchos de los sepulcros están acompañados por "murtis" (estatuas sagradas) de Ganesh (en sánscrito ‘señor de los "ganas"’, que son las huestes de seguidores del dios Shivá), quien es el hijo de Shivá y Párvati. Los doce "yiotir-linga" (falos brillantes), son los más estimados del shivaísmo.
Hijos de la medianoche
Shiva: Es un chico que nace en el mismo momento que Saleem. Él es el verdadero hijo biológico de Ahmed y Amina Sinai. Él se cambió en el nacimiento con Saleem. Shiva crecía en la pobreza extrema. Shiva posee una sorprendente capacidad para luchar. Él tiene un par de rodillas enormes y poderosas, él es las rodillas en la profecía de ‘’las rodillas y la nariz’’(que representa a Shiva y Saleem y simboliza el poder especial de cada niño). Shiva es poseedor de rodillas grandes. Shiva es un guerrero. Él representa el lado alternativo de la India: pobres e hindúes. Su capacidad de lucha le hace un héroe de guerra.
Kashi Vishwanath
El templo de Kashi Vishwanath es uno de los doce jyotirlingas, lugares sagrados principales dedicados a Shiva. Se encuentra en la ciudad de Varanasi, en el estado de Uttar Pradesh, en la India. Está situado en la orilla occidental del río Ganges, en la parte más antigua de la ciudad. La deidad principal se llama Vishwanata, que significa «el que gobierna el universo», también conocido como Kashi, de ahí que el templo se llame Kashi Vishwanath. Debido a la cúpula dorada que lo corona también es llamado "Golden Temple", Templo Dorado, como el Templo Dorado de Amritsar.
Aghori
Para los Aghori, Shiva es perfecto, y como Shiva es el responsable de todo lo que ocurre, todo en el mundo es perfecto y santo. En consecuencia, negar la perfección de cualquier cosa sería negar al Ser Supremo. Afirman que la práctica de "sadhana" alrededor de los lugares de cremación destruye el miedo, las prácticas sexuales ayudan a liberar la energía sexual, y permanecer desnudos destruye la vergüenza. Creen que para encontrar la luz espiritual hay que entrar en la oscuridad de la existencia, y que solo se puede conocer la luz del altruismo cuando se ha conocido la oscuridad del egoísmo. Sus doctrinas son muy simples si se las compara con las de otras corrientes del hinduismo. Tratan de vivir apegados a la naturaleza reduciendo los apegos del ego, y creen que todo es una manifestación del Ser Supremo; por eso afirman no odiar a nada ni a nadie.
Íshwara
"Ishvara" es principalmente un epíteto de Señor Shiva. En el Shaivismo y para la mayoría de los hindúes, "Ishvara" es sinónimo de Shiva. Para muchos Vaishnavitas, también es sinónimo de Vishnu como Venkateshwara. En los movimientos Bhakti tradicionales, "Ishvara" es una o más deidades de la preferencia de un individuo (Iṣṭa-devatā) del canon politeísta de deidades del hinduismo. En los movimientos sectarios modernos como Arya Samaj y Brahmoismo, "Ishvara" toma la forma de un Dios monoteísta. En la escuela Yoga del hinduismo, es cualquier "deidad personal" o "inspiración espiritual".
Hipótesis Shiva
La hipótesis Shiva es un modelo astrogeológico que trata de explicar la aparente periodicidad de las extinciones masivas en el registro geológico. Toma su nombre del dios de la destrucción hindú.
Filosofía budista
Sarvāstivāda (también "Vaibhāṣika") fue una de las principales escuelas filosóficas budistas en la India, y se llama así porque cree que los dharmas existen en las tres ocasiones: pasado, presente y futuro. Aunque el sistema Abhidharmico Sarvāstivāda comenzó como una mera categorización de los eventos mentales, sus filósofos y exégetas como Dharmatrata y Katyāyāniputra (el compilador del Mahavibhasa, un texto central de la escuela) finalmente refinaron este sistema en un realismo robusto, que también incluía un tipo de esencialismo. Este realismo se basó en una cualidad de dharmas, que se llamó «svabhava» o «existencia intrínseca». Svabhava es una especie de esencia, aunque no es una esencia completamente independiente, ya que se dice que todos los dharmas son causalmente dependientes. El sistema Sarvāstivāda extendió este realismo a través del tiempo, efectivamente postulando un tipo de eternalismo con respecto al tiempo, de ahí que el nombre de su escuela significa "todo existe".
Historia del monoteísmo
A principios del siglo VII, el peregrino budista chino Xuanzang visitó la región y en sus memorias menciona la prevalencia de los templos de Shiva en todo el norte del Subcontinente indio. Entre los siglos V y XI, los principales templos shivaistas se habían construido en las regiones central, sur y este del subcontinente.
Lugar sagrado
El sivaísmo es la rama del hinduismo que venera a Sivá como dios supremo. Es adorado especialmente en el sur de la India, entre los tamiles, de ahí que sus templos más importantes, los dedicados a los cinco elementos, se encuentren en el estado de Tamil Nadú, aunque la ciudad principal de los sivaístas sea Benarés por su templo de Kashi Vishwanath. Los lugares de adoración del sivaísmo se conocen como yiotir-linga, los doce santuarios o moradas de Sivá, en las que el dios es adorado como "yiotir-linga" (‘falo brillante’).
Religión en la India
Llamadas frecuentemente como religiones dhármicas, las religiones que surgieron directamente en la India son el budismo, el sijismo y el jainismo, las cuales guardan ciertas similitudes doctrinales. El hinduismo es un entramado de la religiones, siendo las más importantes el visnuismo, el shivaísmo y el shaktismo. Ningún hinduista considera que el Murtina (la «Trinidad» hinduista, formada por Brahmá, Visnú y Shiva) es supremo: los visnuistas consideran que de esos tres dioses, Visnú es el supremo, y los shivaístas consideran que de los tres, Shiva es el supremo (Brahmá no tiene ni siquiera templos en la India: nadie lo considera superior a los otros dos). Otros hinduistas son adoradores de la diosa Kali, la amorosa diosa madre. En la antigüedad, antes de mediados del I milenio a. C., antes de la creencia en Visnú o Shiva existió una antiquísima religión, llamada vedismo, que adoraba a los dioses Indra, Varuna y Mitra como supremos. Con el paso de los siglos, esos dioses quedaron relegados a un segundo plano.
Divinidades hinduistas
Así, dentro de las religiones hindúes, existentes diferentes deidades catalogadas como la deidad principal. Según los shivaísta, el el Dios Supremo es Shiva, mientras que para los vishnuistas el Dios Supremo es Vishnu (aunque adorado especialmente en sus dos avatares principales,Krishna y Rama). Igualmente destaca el culto a Dattatreya como avatar de la Trimurti. A su ves la deidad principal esta representada en la personificación de Púrusha. Respecto al culto a dioses supremos antiguos del Vedismo como Indra, Agni o Suria, sus cultos dejaron de ser significativo en el hinduismo.
Matha, monasterio
A la tradición Nath Siddha del shaivismo se le atribuye el establecimiento de numerosos templos y monasterios hindúes de Shiva, especialmente en Gujarat, Maharashtra, Madhya Pradesh, Rajastán, Uttar Pradesh, Himachal Pradesh, el norte de Bihar y Nepal. El Gorakhnath matha es un monasterio activo de shaivismo que lleva el nombre del santo medieval Gorakhnath de la sampradaya Nath. El matha y la ciudad de Gorakhpur en Uttar Pradesh llevan su nombre. El monasterio y el templo realizan diversas actividades culturales y sociales y sirven como centro cultural de la ciudad. El monasterio también publica textos sobre la filosofía de Gorakhnath.
Sheeva
Su nombre proviene de Shiva la deidad de la Mitología india de cuatro manos; La única diferencia es que Shiva es hombre.
Sabeísmo
El sabeísmo era una religión que rendía culto a los astros, especialmente al Sol y a la Luna, aunque afirmaba adorar a un solo Dios denominado Alá Taala, asistido por siete ángeles que custodiaban el firmamento (los siete planetas clásicos), llamados al-Illat. Además practicaban un ayuno de 30 días similar al Ramadán.
Íshwara
En la escuela Advaita Vedanta, Ishvara es un Absoluto Universal monista que conecta y es la Unidad en todos y en todo.Entre los seis sistemas de filosofía hindú, Samkhya y Mimamsa no consideran relevante el concepto de "Ishvara", es decir, un ser supremo. Las escuelas Yoga, Vaisheshika, Vedanta y Nyaya del hinduismo hablan de Ishvara, pero le asignan diferentes significados.
Shivaji
El valor del legado de Shivaji varía según el observador y el tiempo, pero comenzó a adquirir una importancia cada vez mayor con el surgimiento del movimiento independentista indio, ya que muchos lo elevaron como un proto-nacionalista y héroe de los hindúes. Particularmente en Maharashtra los debates sobre su historia y su papel han engendrado una gran pasión y, a veces incluso violencia, a medida que grupos dispares han tratado de caracterizarlo a él y a su legado.
Swami
Quienes se unen a esta orden monacal de los renunciantes dasnamis fundados por Shankará generalmente son llamados swamis. Shankará no fundó una orden de swamis sino diez órdenes de monjes shivaístas o saivas llamados advaíta vedanta dasnami sannyasin. Esto monjes shivaítas-advaítas realizan votos de renuncia y celibato (soltería), pero, como se dijo más arriba, no necesariamente castidad. El antiguo voto de castidad de los dasnamis era muy parecido al de los monjes y sacerdotes católicos, pero al igual que ha pasado en el cristianismo con los sacerdotes ortodoxos o anglicanos, los dasnamis dentro de shivaísmo en su mayoría se han casado o tienen parejas permaneciendo solteros. Los votos consisten entonces en "renunciar al mundo", esto es, no mantener pertenencia ("apego") de ningún bien material y no aspirar a tener nada. Los dasnamis no son sacerdotes o brahmines hinduistas, sino siempre shivaítas, y están guiados por sus 20 pontífices o Shankarácharyas, de los cuales cinco son los más antiguos y tradiciones.
Shiva
Una luna en cuarto creciente situada sobre su frente representa la división del tiempo en meses, una serpiente alrededor de su cuello representa la división en años y un collar de calaveras la sucesiva extinción y generación de las razas de la humanidad.
Vasugupta
Gracias a los Shiva Sutras, Vagasupta está considerado como uno de los fundadores del Shivaísmo de Cachemira, ya que esta obra está considerada como la primera de una serie de textos compuestos en Cachemira por monistas shivaístas, entre los siglos IX y XIII.
Cráter Shiva
El cráter Shiva es una estructura del fondo oceánico situada bajo el océano Índico, al oeste de la ciudad de Bombay (India). Fue descubierto en 2002 por el paleontólogo indio Sankar Chatterjee, quien lo llamó Shiva en honor al dios hinduista de la destrucción y el renacimiento.