¿Cuál es el significado de la palabra cosmogonía?
Cosmogonía
Las cosmogonías griegas narran el origen del mundo que parte del caos, para que en un acto de creación divina se imponga el orden. Esta acción marcará el principio del ser y del bien para el pensamiento griego, en donde el ser no puede ser lo informado porque el mal se acerca a la carencia de límite. Esta visión la recoge Hesíodo en su "Teogonía" y también Platón en el relato del demiurgo presente en el "Timeo". Cabe destacar que en las cosmogonías griegas el orden se va imponiendo de una manera violenta, por las luchas entre los dioses, mientras que en la cosmogonía judeocristiana el orden surge por el poder de la Palabra de Dios.
Ciudadano del mundo
Ciudadano del mundo o cosmopolita (del griego κοσμοπολίτης, y este de κόσμος, «universo», «orden», y ciudad) es una persona que desea trascender la división geopolítica que es inherente a las ciudadanías nacionales de los diferentes estados y países soberanos. Al negarse a aceptar la identidad patriótica dictada por los gobiernos nacionales y afirmarse cada uno como representante de sí mismo, los ciudadanos del mundo afirman su independencia como ciudadanos de la Tierra, del mundo, o del cosmos. Sin embargo, hay quien repele también la terminología de ciudadano, en tanto implica el sometimiento a la soberanía de una gobernanza nacional y prefiere hablar de ser humano.
Terraplanismo
Las cosmogonías de las primeras civilizaciones, sostuvieron, de manera implícita, la idea de que la Tierra es una superficie plana, cubierta por una cúpula. En los extremos del Mundo, según esta noción, existían altas montañas, o pilares, que soportaban dicha cúpula. Esta tierra tenía la forma de un disco o de un cuadrángulo y, generalmente, se consideraba que la rodeaba un inmenso mar llamado, por los griegos, río Océano. Esta imagen del Mundo, era común tanto en Mesopotamia, como en la India, Egipto, Grecia y las sociedades del Levante.
Cosmopolita sin raíces
El término cosmopolita sin raíces (ruso: безродный космополит, "bezrodniy kosmopolit") fue un eufemismo empleado en la Unión Soviética durante la campaña antisemita desatada por Iósif Stalin de 1948 a 1953 y que culminó con el "descubrimiento" del supuesto complot de los médicos. Los llamados cosmopolitas desarraigados a menudo eran los intelectuales judíos, acusados de falta de patriotismo o de lealtad al régimen. La expresión fue inventada por el crítico literario ruso Visarión Belinski para describir autores que él consideraba carentes del carácter nacional (ruso).
Cosmogonía
En la cosmogonía judeocristiana, el origen del mundo está presente en el "Génesis" (el primer libro de la "Biblia"), que relata cómo Dios empezó a crear el mundo «en un principio». La teología cristiana utiliza el término "ex nihilo" para sustentar y referirse a la creación universal partiendo de la nada.  Génesis 1 Reina-Valera 1960 (RVR1960) -La creación: 1. En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
Agua (elemento)
El elemento agua, junto con el fuego, la tierra y el aire, es uno de los cuatro elementos de las cosmogonías tradicionales en Occidente y Oriente. Está presente en todas las religiones y sus rituales, en la filosofía esotérica, en la alquimia y en la astrología.
Helenismo (religión)
La Teogonía (siglo VIII a. C.) de Hesíodo explica el origen del Cosmos (una cosmogonía que parte del concepto de eternidad de la materia) de los dioses y de los seres humanos. El mismo autor, en Trabajos y los Días, un texto de tipo gnómico, menciona a las edades de la Humanidad y relata el mito de Pandora.
Zonágono
En geometría, un zonágono (del término en inglés "zonogon"; ""polígono zonal"") es un polígono convexo con simetría central. De manera equivalente, se trata de un polígono convexo cuyos lados se pueden agrupar en pares paralelos con iguales longitudes y orientaciones opuestas (cuando se recorre el polígono en un sentido determinado).
Sentido de la vida
En la cosmogonía taoísta se establece que todos los seres deben de volver a un estado primordial, de este modo serán "uno" con el Universo. Los taoístas afirman que el origen de todo emana del Taiji y Tao, y de conocer la verdadera esencia de estos dos, se alcanzará la comprensión temporal de la materia existencial. Pues solo con la introspección se puede conocer la razón de nuestra existencia, afirman los Taoístas.
Cosmogonía
Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que habían de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mítico cosmogónico presenta el agrupamiento —paulatino o repentino— de estos elementos, en un lenguaje altamente simbólico, con la participación de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos.
Poesía náhuatl
La poesía náhuatl es un conjunto de poemas cosmogónicos —es decir que intentan explicar el origen del humano así como al amor, la belleza y el heroísmo; reflexionan sobre el sentido de la vida y expresan el sentimiento de la brevedad de la misma de la servidumbre, es decir, haber nacido para servir a los dioses; además hacen con frecuencia presente a la muerte:
Dogón
Sigi es un ritual de toda la sociedad que recrea la cosmogonía y honra a los antepasados primordiales. Se cree que se originó como método de unión pacífica entre los pueblos dogón, el Sigi involucra así a todos los pueblos dogón. Comenzando desde el noreste del territorio Dogon, cada pueblo se turna para celebrar y organizar elaboradas festividades y ceremonias. Durante este tiempo se tallan nuevas máscaras y se dedican a sus antepasados. Cada pueblo lo celebra durante aproximadamente un año antes de que el Sigi se traslade al siguiente pueblo. Se inicia un nuevo Sigi cada aproximadamente sesenta años, siguiendo su mencionado calendario siríaco.
Alfredo López Austin
La cosmovisión fue uno de los pilares conceptuales de la obra académica de López Austin. Él la definía como «el conjunto de doctrinas relacionados entre sí en forma relativamente potente, con el que un individuo, un grupo social o una comunidad en un momento histórico, pretende crear una nueva perspectiva de cómo es el universo». La cosmovisión fue entendida por López Austin también como un hecho histórico producto de la burguesía en el devenir del tiempo llamado de larga duración. Así, la cosmovisión pertenece al mundo cultural y a los procesos históricos que tardan muchos siglos en transcurrir.
Bundahishn
Bundahishn, que significa "Creación Primordial", es el nombre que tradicionalmente se da a los textos de la cosmogonía y cosmología zoroástricos escritos en escritura pahlavi. Sin embargo, se desconoce el nombre original de esta especie de "Génesis" o "Libro de la Creación" zoroástrica.
Mundo
"Mundo" es uno de los términos clave en la filosofía de Eugen Fink. Piensa que hay una tendencia equivocada en la filosofía occidental a entender el mundo como una cosa enormemente grande que contiene todas las pequeñas cosas cotidianas con las que estamos familiarizados. Considera que esta visión es una forma de olvido del mundo y trata de oponerse a ella mediante lo que denomina la "diferencia cosmológica": la diferencia entre el mundo y las cosas interiores que contiene. En su opinión, el mundo es la totalidad de las cosas dentro del mundo que las trasciende. Es en sí mismo infundado, pero proporciona un fundamento para las cosas. Por lo tanto, no puede identificarse con un mero contenedor. En cambio, el mundo da apariencia a las cosas dentro del mundo, les proporciona un lugar, un comienzo y un fin. Una dificultad para investigar el mundo es que nunca lo encontramos, ya que no es solo una cosa más que se aparece a nos. Es por eso que Fink utiliza la noción de juego para dilucidar la naturaleza del mundo. Él ve el juego como un símbolo del mundo que tanto forma parte de él como lo representa. El juego suele ir acompañado de una forma de mundo de juego imaginario que involucra varias cosas relevantes para el juego. Pero así como el juego es más que las realidades imaginarias que aparecen en él, el mundo es más que las cosas reales que aparecen en él.
Echinopsis macrogona
"macrogona" epíteto que deriva de las palabras griegas "macros" = "grandes" y "gonia" = "borde" donde se refiere a sus grandes costillas.
Finitismo temporal
La cosmogonía moderna acepta el finitismo, en la forma del Big Bang, en lugar de la teoría del estado estacionario, que permite un universo infinito; pero sobre bases físicas más que filosóficas.
Anagogía
En el cristianismo, que ha dado la connotación más usual de "anagogía", ha sido el filósofo neoplatónico Clemente de Alejandría quien, en los Stromata, habla de la "anagogía" en el sentido de superar la interpretación literal de los textos para acceder a la esfera superior donde se halla la Divinidad.
Historia de las ciudades
Las ciudades del mundo antiguo respondían a una concepción simbólica del espacio, propia del pensamiento mágico y del pensamiento religioso. El ordenamiento del espacio debía ser coherente con la cosmogonía y la orientación astrológica de cada cultura.
Cosmogonía
En general, las narraciones cosmogónicas no solo representan una configuración del universo, desde el punto de vista de estudiar lo que es en tanto que es y existe como sustancia de los fenómenos (visión ontológica), sino que de ellas también se derivan ciertas necesidades éticas para la preservación en la unidad del mismo.
Interpretación cosmológica de la mecánica cuántica
La interpretación cosmológica de la mecánica cuántica, propuesta por Anthony Aguirre y Max Tegmark, es una interpretación de la mecánica cuántica que se aplica en el contexto de inflación cosmológica eterna la cual predice un espacio tridimensional infinito con infinitos planetas e infinitas copias de cualquier sistema cuántico.
Principio cosmológico
Otra implicación es que las estructuras discretas más grandes en el universo —como los cúmulos y supercúmulos de galaxias— se encuentran en equilibrio mecánico. Por otro lado, un universo homogéneo e isotrópico a gran escala implica que estas estructuras discretas conforman un continuo de materia, de la misma forma en que las migajas conforman un pastel.
Antropogenia
El último uso de la palabra «antropogenia» en la literatura inglesa fue en 1933 por William K. Gregory. Hubo un lapso en el uso del término desde 1933 a 2008. Se reintrodujo el término en 2008 y ahora se ha vuelto al uso académico en el Centro para Investigación y Capacitación Académica en la Antropogenia (CICAA) en la Universidad de California, San Diego.
Cinco
A pesar de que inicialmente aparece asociado con el dios cosmos u orden de brujo de Babilonia, esta cifra era muy estrechamente relacionados con los pitagóricos, que lo utilizó como un símbolo. Los números de Pitágoras en relación con diferentes atributos, elementos u objeto físico, para que el personal se asoció con el número cinco, la vida, poder e invulnerabilidad. Muchos autores creen que el pentagrama es uno de los muchos elementos tomados de los pitagóricos de los babilonios, pero otros lo dudan. A su vez, se cree que el fin de la doctrina filosófica de Pitágoras está estrechamente relacionado con el descubrimiento geométricas que la razón de la diagonal del pentágono y su lado no es un número racional, que realmente ocurrió antes de la demostración algebraica de la irracionalidad √ 2. Pero el pentagrama continuó su existencia en la filosofía platónica.
Cosmopolitismo en la literatura
La raíz griega "kosmo"implicaba al principio una idea de orden, organización y hasta se podría decir que armonía. Estos términos no necesariamente encajan con sus actuales derivados “cosmópolis”, “cosmopolitismo” o “cosmopolita”. Por ejemplo, hoy en día por “cosmopolita” se usa para aquel que se considera ciudadano del mundo.  Tomando en cuenta lo anterior:
Cosmopolita (botánica)
El término cosmopolita se aplica en botánica a taxones de amplia representación, repartidas por casi todo el planeta. Se encuadran especies de medios universalmente homogéneos o especies nitrófilas.
Cosmogonía
La palabra «mito» deriva del griego "mythos", que significa ‘palabra’ o ‘historia’. Un mito tendrá un significado diferente para el creyente, para el antropólogo y para el filólogo. Esa es precisamente una de las funciones del mito: consagrar la ambigüedad y la contradicción. Un mito no tiene por qué transmitir un mensaje único, claro y coherente.
Parménides de Elea
En este pasaje Parménides niega dos ideas presentes en las cosmogonías y en las especulaciones de los pensadores anteriores a él: la gradación de ser y el vacío. Anaxímenes había hablado de la condensación y rarefacción de su principio (13 A 7), acciones que, además de generar movimiento (que ya ha sido rechazado por Parménides), supone asumir ciertos grados de densidad, pero atenerse estrictamente a «lo que es» impide la intelección de este tipo de diferencias graduales de existencia. Con este argumento se hace imposible la cosmogonía milesia, puesto que para que el cosmos surja del principio, este debe tener alguna desigualdad de textura, falta de cohesión o equilibrio.
Fanes
En la cosmogonía órfica, Fanes (en griego antiguo Φανης "Phanês", ‘resplandeciente’), Fanetes o Primogénito (Πρωτογόνος, 'el primero que nace') es un dios nacido del huevo cósmico que fabricó o engendró el Tiempo. Es la deidad primigenia que constituye el origen de la procreación y la generación de todas las cosas. Con frecuencia se le equipara a Eros, que fue una de las divinidades primordiales según el relato de la "Teogonía" de Hesíodo. También recibía los nombres de Ericepeo, Metis, Príapo y Antauges. En algunos fragmentos órficos se considera a Fanes hijo de Éter.
Bön
En la cosmovisión bon, el término "bon" significa "verdad", "realidad" y "la verdadera doctrina". La religión bon, revelada por seres iluminados, proporciona formas de tratar con el mundo mundano, así como un camino hacia la liberación espiritual.
Prabhat Ranjan Sarkar
Sarkar describe el universo como un resultado de la conación macropsíquica - el universo entero existe dentro de la mente cósmica, la cual en sí misma es la primera expresión de conciencia que viene bajo la esclavitud de su propia naturaleza. Con la evolución de los seres unitarios, la vida individual, la proyección extrovertida de la "Mente Cósmica" inicia el viaje de regreso de una manera siempre única y colorista. No hay dos entidades de este universo que sean iguales, y sin embargo todas tienen la misma meta de fusionarse una vez más con su fuente, la conciencia cósmica infinita. Como tal, el flujo cosmológico es de la conciencia ilimitada a la conciencia limitada y de vuelta a la conciencia ilimitada, alcanzada por la meditación.
Cosmogonía indoeuropea
El término "*Ngʷhi", que significa 'serpiente', también está relacionado con la raíz indoeuropea de negación ("*ne-").{sfn|Anthony|2007|pp= 134-135}} Se pueden encontrar cognados descendientes en el iranio "Aži", el nombre de la serpiente inimical, y en el hindú "áhi" ('serpiente'), un término utilizado para designar a la monstruosa serpiente Viśvarūpa, ambos descendientes de la protoindoiraní "*aj'hi".
Mundo
En su sentido más general, la palabra "mundo" se refiere a la totalidad de entidades, al conjunto de la realidad o a todo lo que fue, es y será. La naturaleza del mundo se ha conceptualizado de diferentes maneras en distintos ámbitos. Algunas concepciones ven el mundo como algo único, mientras que otras hablan de una "pluralidad de mundos". Algunos tratan el mundo como un objeto simple mientras que otros analizan el mundo como un complejo compuesto por muchas partes. En la cosmología científica, el mundo o el universo se define comúnmente como "la totalidad de todo el espacio y el tiempo; todo lo que es, ha sido y será". Las teorías de la modalidad, por otro lado, hablan de mundos posibles como maneras completas y consistentes de cómo podrían haber sido las cosas. La fenomenología, partiendo del horizonte de los objetos co-presentes en la periferia de cada experiencia, define el mundo como el horizonte más grande o el "horizonte de todos los horizontes". En la filosofía de la mente, el mundo se contrasta comúnmente con la mente como aquello que está representado por la mente. La teología conceptualiza el mundo en relación con Dios, por ejemplo, como la creación de Dios, como idéntico a Dios o en relación con la interdependencia entre ambos. En las religiones, a menudo hay una tendencia a depreciar el mundo material o sensorial en favor de un mundo espiritual que se busca a través de la práctica religiosa. Una representación abarcadora del mundo y de nuestro lugar en él, como se encuentra comúnmente en las religiones, se conoce como una cosmovisión. La cosmogonía es el campo que estudia el origen o la creación del mundo, mientras que la escatología se refiere a la ciencia o doctrina de las últimas cosas o del fin del mundo.
Polígono
La palabra "polígono" deriva del griego antiguo πολύγωνος ("polúgōnos"), a su vez formado por πολύ ("polú") ‘muchos’ y γωνία ("gōnía") ‘ángulo’, aunque hoy en día los polígonos son usualmente entendidos por el número de sus lados.
Panagia Ekatontapiliani
"Panagia" significa "Santísima", pero la etimología de "Ekatontapyliani" no está clara; pues aunque "hekaton" significa "cien" y "pylaion" "puerta" (obviamente, no tiene cien puertas), se ha propuesto que proviene de la palabra "Katapoliani" ("la parte baja de la ciudad"), en referencia a su situación topográfica. También se la denomina basílica de la "Panaghia Katapoliani (Παναγία Καταπολιανή) o Nuestra Señora de "Katapoliani.
Caos (mitología)
Otra variante importante presenta Cayo Julio Higino en sus "Fábulas". En el prólogo de dicha obra presenta una cosmogonía, donde pone a Caos como descendiente de la Oscuridad. Caos y la Oscuridad conciben luego a la Noche, el Día, el Érebo y el Éter.
Telegonía
La Telegonía ("Τηλεγόνεια") es un poema perdido del ciclo troyano. Ha sido atribuido a Eugamón de Cirene y datado en el siglo VI a. C. Se cree que una de las fuentes principales con las que se compuso este poema es una obra anterior, también perdida, titulada "Tesprócida". El argumento de la obra es conocido gracias al resumen que sobre ella realizó un tal Proclo en su "Crestomatía".También Apolodoro aportó un resumen que podría estar inspirado en esta obra perdida.
Cosmovisión
El término "Weltanschauung" es empleado por los expertos en literatura para hablar de cosmovisión. Es preferido por algunos ya que es de origen alemán y la lengua alemana tiene más facilidad para crear palabras que designen conceptos abstractos o filosóficos que el español. Por eso se puede decir que "Weltanschauung" y cosmovisión son sinónimos aunque quizás el término alemán sea más concreto porque semánticamente está mejor expresado.
Tierra (elemento)
En muchas cosmogonías, la tierra y el cielo son los dos elementos básicos; así, el cielo (principio activo) al fecundar a la tierra (principio pasivo) dio existencia a la naturaleza. En este proceso, la tierra asume el papel de elemento femenino, receptivo y nutricio: la «Madre Tierra», «Señora de la Naturaleza» o «Diosa madre». Para los pueblos neolíticos "la tierra da el ser", es la matriz universal,
Principio de Copérnico
En cosmología, si uno asume el principio de Copérnico y observa que el universo parece isotrópico desde nuestro punto de observación en la Tierra, entonces uno puede probar que el universo es en general homogéneo (en todo momento) y también es isotrópico con respecto a cualquier punto. Estas dos condiciones comprenden el principio cosmológico.
Distribución cosmopolita
Otro concepto en biogeografía es el de cosmopolitismo y endemismo oceánico. Aunque existe la tentación de considerar el océano mundial como un medio sin fronteras biológicas, esto está lejos de la realidad; muchas barreras físicas y biológicas interfieren con la propagación o la residencia continua de muchas especies. Por ejemplo, los gradientes de temperatura impiden la libre migración de especies tropicales entre los océanos Atlántico e Índico-Pacífico, aunque haya un paso abierto entre las masas continentales como las Américas y África/Eurasia. Una vez más, en lo que respecta a muchas especies, el Océano Austral y las regiones marinas del Norte están completamente aisladas unas de otras por las temperaturas intolerables de las regiones tropicales. A la luz de tales consideraciones, no sorprende descubrir que el endemismo y el cosmopolitismo están tan marcados en los océanos como en la tierra.
Caos (mitología)
En algunos relatos cosmogónicos griegos e igualmente presente en otras culturas, el Caos es aquello que existe antes que el resto de los dioses y fuerzas elementales, es decir, el estado más primigenio del cosmos. El término procede del griego antiguo Χάος, ‘espacio que se abre’, o ‘hendidura’, y procede del verbo χάω, que en formas derivadas significa ‘bostezar’, ‘abrirse una herida’ o ‘abrirse de una caverna’. En el siglo V a. C.  se lo identificó con el aire, el espacio o el vacío en el que se encuadra el resto de la existencia. Solo más tarde adquirió el sentido de «confusión elemental» con Ovidio ("Metamorfosis" I, 7: «rudis indigestaque moles»).
Hegemonía
Según la filosofía marxista, Antonio Gramsci definió la hegemonía cultural como la manipulación por parte de la clase dominante del sistema de valores y las costumbres de una sociedad, de modo que la perspectiva de la clase dominante es la cosmovisión de la sociedad. En contraste con el autoritarismo, la hegemonía cultural «es hegemónica sólo si los afectados por ella también consienten y luchan por su sentido común».
Cosmogonía indoeuropea
El nombre "Yama" está atestiguado como compuesto en nombres personales de las "Tablillas de la Fortaleza de Persépolis" históricos, como "Yamakka" y "Yamakšedda" (del persa antiguo "*Yama-xšaita-" 'majestuoso Yama', moderno Jamshid).
Inflación cósmica
La inflación es un mecanismo concreto para realizar el principio cosmológico que es la base de nuestro modelo de cosmología física: es responsable de la homogeneidad y la isotropía del Universo observable. Además cuenta para la monotonía observada y la ausencia de monopolos magnéticos. Como el trabajo temprano de Guth, cada una de estas observaciones ha recibido confirmaciones posteriores, de modo impresionante por las observaciones detalladas de la radiación de fondo de microondas hechas por el satélite WMAP. Este análisis muestra que el Universo es plano hasta una precisión de al menos un pequeño porcentaje y es homogéneo e isótropo de una parte en 10000.
Antropogonía
Sin embargo, es preciso señalar que la Iglesia Católica ha zanjado esta cuestión -a pesar de los actuales detractores- en la "Respuesta de la Pontifica Comisión Bíblica" del 30 de junio de 1909: ""Los tres primeros capítulos del Génesis contienen narraciones de hechos verdaderos, es decir, que responden a la realidad objetiva y verdad histórica; no fábulas mitológicas o cosmogónicas, ni meras alegorías o símbolos destituidos de fundamento objetivo, ni leyendas ejemplares, parte históricas, parte ficticias (Dub. 2). Hay que admitir el sentido literal histórico en los hechos que atañen a los fundamentos de la religión cristiana, cuales son, entre otros: la creación del universo por Dios al principio del tiempo; la peculiar creación del hombre; la formación de la primera mujer, hecha del primer hombre; la unidad del género humano; la felicidad original de los primeros padres en estado de justicia, integridad e inmortalidad; el precepto dado por Dios al hombre para probar su fidelidad; la transgresión del precepto divino, por persuasión del diablo bajo la apariencia de serpiente; la caída de los primeros padres de aquel estado primitivo de inocencia; además la promesa de un futuro Reparador (Dub. 3). No hay que entender siempre en sentido propio y material todas las expresiones, que a las veces son evidentemente metafóricas o antropomórficas (Dub. 5). Siendo la mente del hagiógrafo no dar un tratado científico de la naturaleza, sino más bien un conocimiento popular, no hay que interpretar su lenguaje con rigor científico (Dub. 7). La palabra "yom" (día) puede entenderse en sentido impropio o lato (Dub. 8)."" La extensa cita pertenece al comentario del Génesis, capítulo 3, versículo 24 en la traducción de las Sagradas Escrituras de Monseñor Juan Straubinger.
Antropogonía
El Corán es el libro sagrado del islam (religión monoteísta abrahámica), que para los musulmanes contiene la palabra de Dios. En el Corán, referido a Alá, se dice:
Cosmogonía indoeuropea
Muchas creencias indoeuropeas explican aspectos de la anatomía humana a partir de los resultados del desmembramiento original de Yemo: su carne suele convertirse en la tierra, su pelo en hierba, su hueso en piedra, su sangre en agua, sus ojos en el sol, su mente en la luna, su cerebro en las nubes, su aliento en el viento y su cabeza en el cielo. La tradición de sacrificar un animal antes de dispersar sus partes siguiendo patrones socialmente establecidos, una costumbre que se encuentra en la Antigua Roma y en la India, se ha interpretado como un intento de restaurar el equilibrio del cosmos regido por el sacrificio original.
Hombre lobo: el Apocalipsis
En la cosmogonía del juego todo forma parte de Gaia. El crecimiento de esta , tiene una unión de forma intrínseca al crecimiento de los seres vivos que hay en su interior. Por ello la vida es tanto una manifestación de Gaia como una manifestación de su gloria y la muerte es una mera transformación de su energía. Los garou (al menos la mayoría de tribus) dedican su existencia a defender a Gaia del Apocalipsis, que significaría su destrucción.
Principio cosmológico
Una extensión del principio cosmológico, propuesta por el astrónomo británico Fred Hoyle, la constituye la Teoría del estado estacionario; en ella el principio cosmológico se denomina el Principio cosmológico perfecto e incluye las aseveraciones de que el Universo es homogéneo e isótropo tanto en el espacio como en el tiempo. La teoría del estado estacionario original no explican las observaciones astrofísicas desde mediados de los años 1970. El principio cosmológico perfecto aplica también la inflación caótica eterna por Andrei Linde.
Astrología
La palabra "astrología" proviene del latín "" /astrologuía/ y esta del griego /astrologuía/. Está compuesta por las palabras // ‘estrellas’, que a su vez viene de // ‘estrella’, ‘constelación’, y /lógos/ ‘compendio’, ‘tratado’, ‘discurso’; en este caso su significado se relaciona más con «discurso», pues /loguía/ es un sufijo que denota, en general, disciplina o material de enseñanza.
Santos de la Torre
Además de dedicarse a las labores del campo, Santos comienza a buscar nuevas formas de expresión que además de resultar innovadoras, reproduzcan una experiencia profunda ante las visiones de los mitos, dioses, ancestros y principios creadores de la cosmogonía huichola.
Demiurgo
En la cosmogonía neopitagórica y platónica media de Numenio, el Demiurgo es el segundo Dios como el "nous" o pensamiento de los inteligibles y sensibles.
Cosmopolitismo
El Diccionario de filosofía de Frolov de 1984, en orden a la doctrina del XXV Congreso del PCUS, así define al Cosmopolitismo: ""(griego kosmopolites: ciudadano del mundo.) Teoría burguesa que llama a renunciar a los sentimientos patrióticos, a la cultura y a las tradiciones nacionales en aras de la “unidad del género humano”. En la forma en que se predica hoy por los ideólogos burgueses, el cosmopolitismo expresa la aspiración del imperialismo al dominio mundial. La propaganda del cosmopolitismo (idea de la creación del gobierno mundial y otras) debilita la lucha de los pueblos por la independencia nacional y la soberanía estatal. El cosmopolitismo es incompatible con el internacionalismo"."
Cuenta larga
De acuerdo a la interpretación de algunos artistas y teóricos de la Nueva Era (como José Argüelles, John Major Jenkins y Daniel Pinchbeck) uno de los mitos cosmogónicos que sobrevivieron a la conquista europea fue la creencia de que el mundo había sido creado y destruido en varias ocasiones y que el mundo, tal como lo conocían, correría la misma suerte. En algunas inscripciones calendáricas en el sistema de cuenta larga, encontradas en antiguas ciudades mayas como las correspondientes a los mencionados monumentos de Quiriguá y Cobá, la fecha de la conclusión de la presente era cosmogónica —supuestamente desde el punto de vista de las religiones mesoamericanas— correspondería al último día del baktún decimotercero, es decir, a la fecha 12.19.19.17.19 (20 de diciembre de 2012).
Cosmogonía indoeuropea
Aunque la idea de un mundo creado no es típica del pensamiento griego primitivo, se han destacado descripciones similares en "Las aves" de Aristófanes: «...había Suma y la Noche y el oscuro Erebo al principio, y el amplio Tártaro, pero no había tierra ni aire ni cielo...» La analogía entre el griego "Χάος" ('Caos') y el nórdico "Ginnungagap" ('Abismo que se abre') también han sido señalados por los estudiosos. La importancia del “calor” en los mitos germánicos de la creación también se ha comparado con creencias indias similares enfatizadas en el himno védico sobre el 'calor cósmico'.
Mundo
Una "cosmovisión" es una representación global del mundo y de nuestro lugar en él. Como representación, es una perspectiva subjetiva del mundo y, por lo tanto, diferente del mundo que representa. Todos los animales superiores necesitan representar su entorno de alguna manera para poder navegar por él. Pero se ha argumentado que solo los seres humanos poseen una representación lo suficientemente abarcadora como para merecer el término "cosmovisión". Los filósofos de las cosmovisiones suelen sostener que la comprensión de cualquier objeto depende de una cosmovisión que constituye el trasfondo sobre el cual esta comprensión puede acontecer. Esto puede afectar no solo a nuestra comprensión intelectual del objeto en cuestión, sino también a la experiencia del mismo en general. Por lo tanto, es imposible evaluar la propia cosmovisión desde una perspectiva neutral, ya que esta evaluación ya presupone la cosmovisión como su trasfondo. Algunos sostienen que cada cosmovisión se basa en una sola hipótesis que promete resolver todos los problemas de nuestra existencia que podamos encontrar. Según esta interpretación, el término se asocia estrechamente a las cosmovisiones dadas por las diferentes religiones. Las cosmovisiones ofrecen orientación no solo en asuntos teóricos sino también en asuntos prácticos. Por esta razón, por lo general incluyen respuestas a la pregunta sobre el sentido de la vida y otros componentes evaluativos sobre lo que importa y cómo debemos actuar. La cosmovisión de un individuo puede ser única, pero las cosmovisiones generalmente son compartidas por muchas personas dentro de una determinada cultura o religión.
Mitología de América del Sur
En torno a esos seres sobrenaturales se ha cristalizado la explicación de los enigmas, pequeños y grandes, que la naturaleza propone al hombre. Sus aventuras y sus acciones constituyen verdaderos ciclos míticos que son a la vez cosmogonías, historias naturales y memorias de tribu.
Cosmogonía indoeuropea
El "Rigveda" lo describe como un estado en el que «ni el no-ser era ni el ser era en ese momento; no existía el aire, ni el cielo más allá... Ni la muerte era ni el inmortal entonces, ni había la marca de la noche y el día...». En la tradición germánica, la "Oración de Wessobrunn" dice que «...no había tierra, ni cielo arriba, ni árbol... ni montaña, ni una sola estrella, ni el sol brillaba, ni la luna daba luz, ni el mar brillante...» , y el autor del "Völuspá" escribe que «...no había arena ni mar ni las frescas olas; la tierra no estaba en ninguna parte ni el cielo arriba; Ginnungagap había, pero hierba en ninguna parte...»
Costa noroccidental de América del Norte
A diferencia de otras culturas, los grupos étnicos de la Costa Noroccidental crearon un sistema de creencias con deidades establecidas en torno a la cosmogonía de la casa, es decir, cada clan tenía sus propios mitos para explicar al mundo y con ellos, la historia del clan, representada en postes totémicos colocados fuera de las casas. Se entendían a sí mismos como parte del Cosmos, que estaba dividido en tres: el bosque, el cielo y el fondo del mar, de los cuales las principales deidades eran el oso, el águila y la orca respectivamente. Cada clan le concedía importancia a una o más deidades de acuerdo con su cosmovisión. Todo ser vivo, animado o inanimado.
Heptágono
En matemáticas o en geometría, un heptágono es un polígono con siete lados, siete ángulos y siete vértices.
Cosmos
Originalmente fue una palabra utilizada por los antiguos griegos para designar la totalidad de la existencia. Los griegos creían que el cosmos se regía por una serie de leyes («"nomos"»), las cuales serían uno de los objetivos de comprensión de los primeros pensadores con los que se iniciaría entonces una versión embrionaria de la filosofía griega. Estas leyes, a su vez, se entendía que establecían un determinado orden («"diké"») antítesis de caos, caracterizado por el desequilibrio o desorden («"adikía"»). El tiempo en el cosmos no era concebido de forma lineal como lo es en la actualidad, sino de una forma cíclica: la periodicidad con la que se daban determinados fenómenos meteorológicos es ejemplo de ello (y entre otros). Conceptos como la nada, el no ser, el vacío, el infinito o lo ilimitado no eran comprensibles en la época en que aparece el término: la civilización minoica, pues tampoco existían de facto. El estudio del cosmos, desde cualquier punto de vista, se llama cosmología.
Prosopagnosia
Prosopagnosia (del griego πρόσωπον: cara, y de ἀγνωσία: desconocimiento), también llamada ceguera de rostros, es un trastorno cognitivo y una forma específica de agnosia visual caracterizada por la incapacidad para reconocer rostros familiares, incluyendo el propio (auto-reconocimiento), mientras que otros aspectos del procesamiento visual (por ejemplo, discriminación de objetos) y el funcionamiento intelectual (por ejemplo, la toma de decisiones) permanecen intactos. Originalmente, el término se refiere a una condición posterior a daño cerebral agudo (prosopagnosia adquirida), sin embargo también existe una forma del trastorno congénita o desarrollada, que puede afectar hasta un 2,5 % de la población de los Estados Unidos.
Osa Mayor
La Osa Mayor forma parte de la cosmogonía ficticia creada por el escritor británico J. R. R. Tolkien para ambientar las historias de su "legendarium". En estas historias el Carro toma el nombre de Valacirca (que en quenya significa ‘la hoz de los valar’). "El Silmarillion" narra cómo fue puesta en el firmamento por Varda cuando rehízo las estrellas.
Cosmogonía indoeuropea
El mito ha sido interpretado de diversas maneras: como un conflicto cósmico entre un héroe celestial y una serpiente terrestre; como una representación de la lucha de los compañeros masculinos para proteger a la sociedad contra el mal externo; o como una victoria indoeuropea sobre los pueblos no indoeuropeos, en la que el monstruo simboliza al ladrón o usurpador aborigen. En efecto, la serpiente védica Viśvarūpa es descrita como un *"dāsa", un habitante aborigen hostil a los invasores indoeuropeos; la serpiente iraní Aži Dahāka lleva en su nombre el sufijo peyorativo "-ka"; y el gigante inimical latino Cācus es representado como un aborigen no indoeuropeo ("incola"), hostil a romanos y griegos por igual. Según Martin Litchfield West, el nombre protoindoeuropeo "*Trito" ('Tercero') puede haber sido un «nombre en clave poético o hierático, totalmente comprensible solo con conocimientos especializados».
Distribución cosmopolita
En biogeografía se denomina distribución cosmopolita a un taxón biológico que se distribuye por todo o la mayor parte del mundo . Se dice entonces que el taxón presenta "cosmopolitismo". El extremo opuesto se denomina endemismo.
Hegemonía
El término hegemonía deriva del griego ἡγεμονία "hēgemonía" ('dirección, primer puesto, preferencia, mando, jefatura') del verbo ἡγεμονεύειν "hēgemoneúein" que significa 'guiar, preceder, conducir' y de la cual derivan los significados «estar al frente», «comandar» y «Gobernar».
Filosofía presocrática
Luego de un capítulo inicial (I) sobre los precursores de la cosmogonía filosófica, donde se ocupan en caracterizar la visión ingenua que los griegos tenían del cosmos, las cosmogonías órficas y "mixtas", pasan a considerar a los presocráticos propiamente dichos, en tres secciones. La primera, dedicada a los pensadores jonios, contiene estudios sobre (II) Tales, (III) Anaximandro, (IV) Anaxímenes, (V) Jenófanes y (VI) Heráclito. La segunda trata sobre la filosofía en el occidente griego, con (VII) Pitágoras, (VIII) Parménides, (IX) Zenón, (X) Empédocles y (XI) Filolao y el pitagorismo del siglo V. Una tercera sección dedicada a la "Respuesta jonia" considera los pensamientos de (XII) Anaxágoras, (XIII) Arquelao, (XIV) Meliso, (XV) Los atomistas y (XVI) Diógenes de Apolonia.
Poliginia
Poliginia (del griego πολυγυνία (poliguinía) "polýs", "muchos", y "gyné", "mujer", “esposa”) es un término utilizado tanto en biología como en la antropología del parentesco y la sociobiología. El término opuesto a este es monoginia.
Cosmos
En tiempos homéricos, en su acepción primitiva, significaba "adorno" y también "orden y ornamento del discurso". Según Filolao y otros autores de la antigüedad, fue Pitágoras el primero que usó el término "cosmos" para referirse al orden del universo, y al universo mismo. Filolao empleaba esta palabra en plural para referirse a los cuerpos celestes que circulan alrededor del "foco central del mundo". Posteriormente, en la filosofía helenística, se utilizaría para designar al conjunto del cielo y la tierra.
Cosmovisión
Una cosmovisión es una imagen o figura general de la existencia, realidad o mundo que una persona, sociedad o cultura se forman en una época determinada; y suele estar compuesta por determinadas percepciones, conceptuaciones y valoraciones sobre dicho entorno.
Historia de la astronomía
En casi todas las religiones antiguas existía la cosmogonía, que intentaba explicar el origen del universo, ligando este a los elementos mitológicos. La historia de la astronomía es tan antigua como la historia del ser humano. Antiguamente se ocupaba, únicamente, de la observación y predicciones de los movimientos de los objetos visibles a simple vista, quedando separada durante mucho tiempo de la Física. En Sajonia-Anhalt, Alemania, se encuentra el famoso disco celeste de Nebra, que es la representación más antigua conocida de la bóveda celeste. Quizá fueron los astrónomos chinos quienes dividieron, por primera vez, el cielo en constelaciones. En Europa, las doce constelaciones que marcan el movimiento anual del Sol fueron denominadas constelaciones zodiacales. Los antiguos griegos hicieron importantes contribuciones a la astronomía, entre ellas, la definición de magnitud. La astronomía precolombina poseía calendarios muy exactos y parece ser que las pirámides de Egipto fueron construidas sobre patrones astronómicos muy precisos.
Fantasmagoría
Fantasmagoría, acentuado en español, significaba originalmente "arte de hablar en público con fantasmas". El término procede del francés "phantasmagorie" (que no se acentúa, como tampoco en inglés), y este a su vez del griego antiguo "φάντασμα" (phántasma, "fantasma") y posiblemente "αγορά" (agorá, "asamblea, reunión") junto al sufijo -ia o "ἀγορεύω" (agoreúō, "hablar en público").
Principio cosmológico
El principio cosmológico es una hipótesis principal de la cosmología moderna, basada en un número creciente de indicios observables. Afirma que, en escalas espaciales suficientemente grandes, el Universo es isótropo y homogéneo. En este contexto, la expresión «suficientemente grandes» se refiere a escalas del orden de cientos de megapársecs.
Hexalogía
Una hexalogía (de griego ἑξα- "hexa-", "seis" y -λογία "-logia", "discurso") es un trabajo literario o narrativo compuesto que está hecho de seis trabajos distintos. La palabra aparentemente primero apareció en inglés tomado prestado de alemán, en discusiones de August Bungert en el ciclo de ópera Wagneriana titulado "Homerische Welt" basada en la Iliad y la Odisea. (el planeó hacer dos tetralogías, pero el tercio y cuartas óperas del ocho nunca fue escrito). Tanto "pentalogía" y "hexalogía" fueron utilizados por Théophile Gautier en 1859. En 1923 la palabra estuvo aplicada por un americano a Johannes V. Jensen es "El Viaje Largo".
Cosmogonía
Dentro del ámbito de las ciencias naturales, Richard Dawkins (1941–), en su texto "El gen egoísta" (1976), narra la descripción científica del origen de la vida como el momento en el cual aparece sobre la Tierra una molécula, formada accidentalmente, que tenía la propiedad de crear copias de sí misma (un protobionte). Luego, a partir del ancestro común universal, Dawkins explicará el desarrollo de la vida (evolución biológica), describiendo las diversas ramificaciones en especies en lo que él denominó «errores en la replicación».
Cosmogonía indoeuropea
El análisis comparativo de diferentes relatos indoeuropeos ha llevado a los estudiosos a reconstruir un mito de la creación original protoindoeuropea que implica a dos hermanos gemelos, *Manu- ('Hombre') y *Yemo- ('Gemelo'), como progenitores del mundo y de la humanidad, y a un héroe llamado *Trito ('Tercero') que aseguró la continuidad del sacrificio original.
Tierra (elemento)
El elemento tierra, junto con el fuego, el agua y el aire, es uno de los cuatro elementos de las cosmogonías tradicionales en Occidente y está presente en todas las religiones y sus rituales, en la filosofía esotérica, en la alquimia y en la astrología. Se considera «pasivo y femenino», al igual que el elemento agua, frente al aire y el fuego, «activos y masculinos».
Caos (mitología)
Una variante de esta interpretación la da Olof Gigon. Indica que Hesíodo parte de la imagen del cosmos como cavidad formada por la bóveda el cielo y la tierra como suelo, y luego suprime mentalmente a ambos para llegar a un concepto como Caos. Es algo completamente indeterminado, lo que viene indicado por el hecho de que la palabra para designarlo es gramaticalmente neutra. Esto lo acerca al ἄπειρον ("ápeiron", ‘lo indeterminado’) de Anaximandro. Para Gigon, bajo la faz de una divinidad cosmogónica semejante se esconde el concepto filosófico de un principio anterior a todo.
Scipión Emiliano Llona Gastañeta
Asistió al Congreso Mundial de Geodesia y Geofísica de Madrid (1924) representando al Perú. Publicó en 1919 "Teoría Cosmológica Cicloidal", Tomo I. Esta obra fue evaluada por un Comité Científico de la Sociedad Geográfica de Lima conformada por Federico Villarreal, Hope Jones y Manuel Melitón Carvajal Ambulodegui, quienes resaltaron la trascendencia científica de la obra. La Teoría Cosmológica Cicloidal es un intento de encontrar una causa y efecto entre los movimientos cicloidales que tiene cualquier astro del universo y los efectos que pueden tener en el interior de los mismos, así mismo estudia las fuerzas de inercia causadas por la rotación del planeta Tierra. Plantea que la Sismología tiene como fin último la predicción de los sismos, rebatiendo la no predictibilidad de los sismos expresada por el sismólogo francés Fernand de Montessus de Ballore en Chile.
Agonía
Este término simboliza el sufrimiento insoportable, y es usado para describir un dolor extremo, ya sea interno o externo. Una persona agoniza cuando está gravemente herida o enferma, cuando sufre mutilaciones o torturas, o cuando experimenta un grave trauma en su cuerpo o su mente.
Colina primigenia
La colina primigenia, en la cosmogonía egipcia, era la primera tierra, en forma de colina, que había emergido del océano primordial (oscuro caos acuoso anterior a la creación) donde reinaba el Nun ("Océano Primordial") y sobre la cual, el demiurgo o dios primigenio crearía el mundo.
Tzompantli
Si bien a ciencia cierta no se sabe su significado, mediante estudios comparativos de la cosmogonía mexica y el sacrifico humano en las sociedades precolombinas, se cree que el tzompantli no sólo servía como símbolo de poder y advertencia para los enemigos, sino que era considerado como un culto a la vida y no una celebración de la muerte, como expone el arqueólogo Raúl Barrera Rodríguez: “"es importante conocer el sentido de la religión y de la muerte para los pueblos prehispánicos. En la cosmogonía mesoamericana, los hombres existían para adorar y alimentar a los dioses con ofrendas; era una condición para que la vida continuara."”
Parménides de Elea
Jaeger, siguiendo a Reinhardt, pensó que a Parménides se le presentó la necesidad de explicar el origen la apariencia engañosa. Y no tuvo otro medio que el de narrar el origen del mundo constituido por las apariencias, esto es, el de componer una cosmogonía. Owen sostiene que el contenido de la segunda parte es un recurso meramente dialéctico, y que no implica una afirmación ontológica.
Filosofía presocrática
Los que se niegan a considerar las producciones cosmogónicas como antecedentes de la filosofía, como Jaeger, Guthrie y Eggers Lan, esgrimen en su contra la inautenticidad de tales escritos: Son obras conservadas en fragmentos, en citas de autores posteriores, excepto la "Teogonía" hesiódica que se ha conservado íntegra. En este sentido comparten la precaria forma de transmisión de la filosofía presocrática. Pero cuando se ha evaluado la influencia recíproca entre poemas y prosa de contenido cosmogónico y la filosofía presocrática, los cosmólogos se han mostrado siempre en deuda con los filósofos. Así, se ha visto que Epiménides está influido por Anaxímenes, y la teogonía rapsódica de Orfeo está en deuda con Ferécides, Heráclito, Parménides y Empédocles. Por ello se ha podido determinar que las cosmogonías órficas no son anteriores al siglo VI a. C., incluso algunas son posteriores a Sócrates, y pertenecen frecuentemente a la era cristiana.
Cosmopolitismo
En origen, el cosmopolitismo sugiere el establecimiento de una cosmo polis o "estado mundial" que abarcaría a toda la humanidad. El cosmopolitismo ha venido a representar la paz y la armonía entre las naciones, fundada en la comprensión, la tolerancia y la interdependencia.
Cosmogonía
Desde la antigüedad, los mitos han sido relatos compuestos por acciones simbólicas que se transmitieron por generaciones para ofrecer respuestas sobre el origen del universo y del hombre, relacionándolos con dioses y mensajeros que actuaban en nombre de estos.
Anagogía
Anagogía es una palabra de origen griego que alude a una "subida" o "ascensión".  Platón utilizó el verbo "αναγηιν" cuando se refería al realzar las cosas hacia el topos uranos (lugar celestial) o mundo de las ideas, en donde suponía todo se originaba. Aristóteles y luego los estoicos comenzaron a usarlo en sentido de una exégesis de los mitos. En la Septuaginta aparece tal verbo dentro del contexto de la liberación del pueblo de Israel respecto al yugo del faraón.
Ciclo troyano
La "Telegonía" se atribuye a Eugamón de Cirene. Clemente de Alejandría consideraba que se trataba de un plagio realizado por este de un poema de Museo. Se cree que en realidad lo que hizo el autor de la Telegonía fue reelaborar los temas tratados en otro poema distinto denominado "Tesprócida" (de este poema se conserva únicamente un fragmento citado por Pausanias). También se atribuía una "Telegonía" a Cinetón de Esparta, pero se considera que esa atribución era un error por otro poema que tenía de título "Genealogía". La "Telegonía" resumida por Proclo comprendía dos libros de hexámetros dáctilos.
Paisaje del Noroeste Mexicano
En la cosmogonía del mural se pueden interpretar una relación con los cuatro elementos ( tierra, agua, aire y fuego) que a su vez remiten al origen de la creación. Los mitos a los que alude el mural se encuentran también relacionados con la naturaleza; por un lado, se puede observar en el ángulo superior izquierdo del mural, un Sol estallando y alumbrando a la mujer-tierra, que se representa con una figura de un seno cuyo cuerpo y cabeza se disluyen fusionándose con la naturaleza.
Escatología cristiana
A diferencia de la cosmogonía cristiana (que ve el origen), los asuntos y eventos más importantes de la escatología cristiana son la muerte y la vida después de la muerte, el Cielo y el Infierno, el segundo advenimiento de Jesús (o Parusía), la Resurrección de los Muertos, el Arrebatamiento, la Gran Tribulación, el Milenio, el fin del mundo, el Juicio Final así como el Cielo Nuevo y la Tierra Nueva del mundo que vendrá. Los pasajes escatológicos se encuentran en muchos lugares de la Biblia, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Hay también muchos ejemplos extrabíblicos de profecías escatológicas, así como tradiciones eclesiales.
Religión mapuche
La cosmogonía mapuche ubica el origen de los mapuches en la "Ñuke Mapu". Se dice que, antes de poblar la tierra, los espíritus miraban desde arriba y veían todo desierto, hasta que les fue permitido enriquecerla con innumerables formas distintas, hechas con el material de las nubes; luego bajaron los hombres del cielo, conociendo el lenguaje de la naturaleza, y trajeron el idioma mapuche, que es el mismo que se habla en el cielo. Los espíritus les prometieron que los harían regresar en el futuro.
Aire (elemento)
Algunas cosmogonías proponen al fuego como origen de todas las cosas pero es más generalizada la creencia de que fue el aire el elemento de partida. Su concentración produce ignición de la que derivan todas las formas de vida.
Constante cosmológica
Aunque Einstein introdujo la constante cosmológica como un término independiente en las ecuaciones del campo gravitatorio, de hecho, este puede ser interpretado como una energía o presión negativa del vacío. Si se supone que el vacío viene representado por un tensor de energía-impulso dado por:
Cosmogonía indoeuropea
Hermann Güntert, subrayando los paralelismos filológicos entre los textos germánicos e indoiranios, argumentó en 1923 a favor de un motivo indoeuropeo heredado de la creación del mundo a partir del sacrificio y desmembramiento de un andrógino primordial.
Cosmogonía
5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día. La creación es un proceso que tiene lugar con un principio: 'Hágase la luz', y luego separación de: la tierra de los cielos, la tierra de las aguas, la luz de la oscuridad. Es decir, se procede por separación de componentes partiendo del caos primigenio. San Ignacio de Loyola, en su: 'Relato del peregrino', dictado a Luis Gonçalves de Cámara, dijo: 'Una vez se le presentó en el entendimiento con grande alegría espiritual el modo con que Dios había creado el mundo, que le parecía ver una cosa blanca, de la cual salían muchos rayos, y que de ella hacía Dios lumbre'. ('El relato del peregrino'; Ed Labor, 1973, Cap III, pag 40, ISBN 84-335-9807-4)
Decágono
En geometría, se denomina decágono a un polígono de diez lados y diez vértices. Tiene origen en las palabras griegas δέκα (diez) + γωνία (ángulo).
Gorgonia
Asimismo, es el nombre común genérico para referirse a cualquier especie de octocoral con esqueleto córneo, incluido en los subordenes Calcaxonia, Holaxonia o Scleraxonia. Si bien es cierto, que algunas especies de este género, como "G. flabellum" o "G. ventalina", son quizás las más conocidas popularmente; de ahí proviene el nombre común genérico.
Eridu
Una de las cosmogonías de la mitología sumeria —denominada actualmente "cosmogonía de Edigu"— dice que la materia primordial del universo estaba formada por las aguas dulces y saladas, personificadas en Apsu y Tiamat, quienes darán a luz al Cielo y a la Tierra, los cuales, a su vez, engendrarían a todos los grandes dioses.
Heteroglosia
El término heteroglosia, del griego "ἕτερος" [jéteros] ('diferente, otro') y "γλώσσα" [glósa] ('idioma, lengua'), describe la coexistencia de distintas variedades dentro de un único "código lingüístico". De esta manera, el término se traduce del ruso разноречие [raznorechie] (literalmente, "diferentes expresiones"), que fue presentado por el lingüista ruso Mijaíl Bajtín en su artículo del año 1934 "La palabra en la novela" ("Слово в романе", "Slovo v romane").
Teogonía
La Teogonía (del griego Θεογονία "Theogonía"; lit. ‘origen de los dioses’) es una obra poética escrita por Hesíodo. Contiene una de las más antiguas versiones del origen del cosmos y el linaje de los . Es una de las obras claves de la épica grecolatina. Se discute si debe fecharse en el siglo o en el