¿Cuál era la religión principal en Marruecos antes del Islam?
Marruecos
La religión mayoritaria es el Islam sunita, ya que es practicada por un 98,3 % de la población. Hay también presentes minorías cristiana (6 %), no relacionada con el cristianismo que se implantó en el territorio en tiempos romanos, judía (1 %; los judíos están presentes en el territorio del actual Marruecos desde los tiempos romanos) y de otros cultos (1,8 % en 2000). El rey es la máxima autoridad religiosa islámica, como comendador de todos los creyentes. En 2010, la afiliación religiosa en el país se estimó por el Foro Pew Research Center como el 99,9 % de musulmanes, con todos los grupos restantes representan tan sólo el 0,1 % de la población.
Islamización en el África Subsahariana
El islam, siendo una de las tres vertientes religiosas que tiene el libro abrahámico, concentra en sí un gran poder político y militar que llega hasta la actualidad. Hoy en día, la religión cristiana y la musulmana, concentran aproximadamente el 85% de la población actual que habita el mundo. en África “el islam se ha hecho carne en la cultura africana” (Arteche, 2009) ofreciéndose como una alternativa ideal desde un punto de vista social, político, individual y económico para aquellas poblaciones animistas que residían en el continente. Aunque en África no jugó un papel tan importante como en Próximo Oriente, su penetración fue relevante y de rápida absorción por parte de las tribus nómadas ya asentadas en este territorio.
Cultura musulmana
El islam es una religión monoteísta que según el Dios le reveló a Mahoma, cronológicamente la tercera gran corriente monoteísta de la familia de las religiones abrahámicas. Su origen se sitúa en la península arábiga en el siglo VII D.C. Su libro sagrado es el Corán, que fue revelado al profeta Mahoma por medio del arcángel Gabriel. Consideran a la Torá, los Salmos y el Evangelio como libros revelados, pero tergiversados por el hombre.
Historia de Marruecos
El movimiento almohade fue iniciado por Ibn Tumart, de las tribus Masmuda del sur de Marruecos. Los almohades primero establecieron un estado bereber en Tinmel, en las montañas del Atlas aproximadamente en el 1120. Lograron derrocar a los gobernantes almorávides, reinantes en Marruecos, en 1147, cuando Abd al-Mu'min al-Gumir (1130-1163) conquistó Marrakech y se declaró califa. A continuación, extendieron su poder sobre todo el Magreb por el año 1159. Al-Ándalus sufrió el mismo destino del Magreb y toda Iberia islámica estaba bajo gobierno almohade en el 1172.
Marruecos
El nombre completo del país en árabe puede traducirse como "El Reino Occidental". Al-Magrib, que significa "el Poniente", es comúnmente usado. Para las referencias históricas, los historiadores usan Al-Maġrib al-Aqṣà ("El lejano Poniente") para referirse a Marruecos, diferenciándola de la histórica región llamada Magreb y que incluye los actuales Túnez y Argelia. El término Marruecos en otras lenguas procede del nombre de la antigua capital imperial Marrakech, proveniente de la expresión bereber que significa "Tierra de Dios" o una expresión relacionada con las caravanas bereberes ("Marra" - pasar; "Kesh" - rapidez).
Cultura de Marruecos
Políticamente y por sus orígenes, Marruecos se trata de un país árabe perteneciente a África, aunque es denominado en ocasiones como un estado arabo-bereber y en otras como un estado Árabe. Al menos la tercera parte de la población habla en lengua bereber. Durante la expansión islámica, algunos árabes se establecieron en las regiones marroquíes de Tadla y Doukkala. Por ejemplo, existen grupos llamados Charkawa y Arbawa que llegaron al país desde Arabia. Los Charkawa dicen descender de Omar Ibn Al Khatab. Hay distintas maneras en que se expresa el arte marroquí:Preciosas artesanías en alfombras, prendas de vestir, joyas, cerámica, escultura, pintura y caligrafía.
Madagascar
Posteriormente hubo migraciones bantúes desde el continente que se fundieron con la población local, sobre todo en la parte este de la isla. A comienzos de la Edad Media llegaron los primeros comerciantes persas y hacia el año 1000, los árabes. Como consecuencia, la religión mayoritaria en la zona norte de la isla es el islam.
Granero de un país
Dado que la agricultura de subsistencia fue el sistema económico dominante en la mayor parte de la historia de Marruecos, es difícil hablar de una región de granero. Todas las regiones producían su propio trigo y cebada para alimentarse y alimentar a su ganado. Con la penetración comercial europea en la segunda mitad del siglo XIX, Marruecos comenzó a exportar trigo a Europa a pesar de la objeción del "ulema" (el "establishment" religioso). Las llanuras de Shauía y Dukkala se convirtieron en los proveedores más importantes de trigo para la exportación debido a su proximidad a la costa. Casablanca y Mohammedia (antigua Feddala) servían de puertos comerciales para la región de Shauía y el puerto de El-Yadida (antigua Mazagan) para la región de Dukkala.
Esclavitud en África
Los mamelucos eran soldados eslavos convertidos al Islam y que sirvieron a los califas musulmanes y los sultanes de la Dinastía ayubí durante la Edad Media. Los primeros mamelucos sirvieron al Califato abasí de Bagdad durante el siglo IX. Con el tiempo, se convirtieron en una poderosa casta militar y en más de una ocasión tomaron el poder por sí mismos, por ejemplo, el poder de Egipto a partir de 1250 a 1517. Desde 1250 Egipto había sido gobernado por la Dinastía bahrí de origen del pueblo Kipchak turco. los blancos esclavizados del Cáucaso sirvieron en el ejército y formaron un cuerpo de élite de tropas que finalmente se sublevaron en Egipto y formaron la Dinastía buryí.
Historia económica de Marruecos
El FMI, el Banco Mundial y el Club de París respaldaron programas de ajuste estructural seguido por la administración a primera vista de la convertibilidad del dirham (moneda árabe) establecida para transacciones por cuenta corriente en 1993. Esto marcó el comienzo de una reestructuración gradual del sector financiero, que a partir de 1994 fue acompañada por la liberación progresiva de las importaciones básicas de elementos. En 1995, el código de inversión fue reformado, y en 1996 fue firmado un Acuerdo de Asociación con la Unión Europea (UE). Este entró en vigor en el 2000, con el tiempo de la Unión Europea establecido como el principal socio comercial de país - teniendo un 75% de las exportaciones de Marruecos y proporcionando el 60% de sus importaciones. Francia por sí sola representa alrededor de un cuarto de las importaciones del país y un tercio de sus exportaciones.
Farida Benlyazid
Sus películas se centran en el papel de la mujer marroquí desde la época de la independencia de Marruecos en 1956 hasta la actualidad. En la mayoría de sus películas, existe una fuerte conexión entre el Islam y el feminismo. La mayoría de sus personajes femeninos utilizan el Islam como una forma de guiar sus propias identidades y filosofías feministas. En sus películas, el Islam siempre se presenta con una visión suavizada y una religión que presume de igualdad entre hombres y mujeres. Benlyazid utiliza técnicas comunes de las feministas islámicas en sus películas, incluida la reescritura de viejos mitos e historias dándoles a las mujeres sus propias voces. Sus películas enfatizan el importante papel de la mujer y su contribución a la sociedad marroquí. Además de la desigualdad de género y los roles de género, sus películas también analizan la sociedad marroquí y se centran en cuestiones de poder social y político, así como del colonialismo. Sus películas son más populares en las culturas occidentales que en Marruecos debido a la crítica que la directora sutilmente realiza sobre la cultura, la sociedad y el colonialismo marroquíes.
Historia de Marruecos
En el año 740, estimulada por los puritanos jariyíes, la población nativa bereber se rebeló contra el Califato omeya. La rebelión comenzó con las tribus del occidente de Marruecos, y se propagó rápidamente por toda la región. Aunque la insurrección se acabó en 742 antes de llegar a las puertas de Cairuán, ni los gobernantes omeyas en Damasco ni sus sucesores abasíes lograron imponer su autoridad en las zonas al oeste de Ifriqiya. Marruecos pasó a estar fuera del control omeya y abasí y se fragmentó en una multitud de Estados bereberes independientes como el de la confederación Barghawata, el emirato de Siyilmasa y el de Nekor, además de Tremecén y Tiaret, en la moderna Argelia occidental. Los bereberes pasaron a formar su propia versión del islam. Algunos, como los Banū Ifrēn, preservaron su conexión con las sectas islámicas puritanas radicales, mientras otros, como los Barghawata, crearon una nueva nueva fe sincrética.
Historia de Marruecos
Los watásidas –o watasíes– pertenecían a una tribu de bereberes "zenatas", como los sultanes benimerines. Las dos familias estaban emparentadas, y los reyes benimerines reclutaron a muchos de sus visires entre los watásidas. Los visires tomaron poco a poco el poder, hasta que el último sultán lo perdió completamente en 1465. Siguió un período caótico que duró hasta 1472: Marruecos se encontró dividido en dos, con una dinastía que surgía al sur, los saadíes, y al norte el sultanato watasí.
Mustapha Harun
Durante el mandato de Mustapha como Ministro Principal de Sabah, este tenía la visión de hacer que el islam fuera la religión mayoritaria en el estado. Por lo tanto, para lograrlo, protegió activamente a los refugiados musulmanes de Filipinas y a sus similares. También se cree que Mustapha ayudó a los Moro en su lucha por la independencia al proporcionar instalaciones de armas y entrenamiento en Malasia. Su acción fue inicialmente tolerada por el gobierno federal porque fue consecuente en la entrega de votos musulmanes, así como por su continuo respaldo al gobierno de Malasia, que más tarde logró convertir al islam en la religión principal de Sabah.
Música de Marruecos
La música de Marruecos se caracteriza por su gran diversidad de una región a otra. Incluye música árabe como el chaâbi y el aita de las llanuras del Atlántico (Doukkala-Abda, Chaouia-Ouardigha, Rehamna), la melhoune de las ciudades andaluzas (Meknes, Fez, Salé, Tetuán, Oujda) así como el Hassani del Sahara Marroquí. También hay música amazig, tales como el reggada del Rif, el ahidus del Atlas Medio y ahwash de la región de Souss. Además, los jóvenes sintetizan el espíritu marroquí con influencias de todo el mundo (blues, rock, metal, reggae, rap marroquí, etc.). Cada género y grupo musical se compone de subgrupos regionales, y se divide entre música "moderna" y "tradicional". La música marroquí es parte importante de la vida cotidiana y está presente en nacimientos, ceremonias religiosas, matrimonios, funerales y festivales.
Intolerancia religiosa
Los imperios coloniales europeos también mostraron intolerancia religiosa, utilizando medidas discriminatorias contra las religiones nativas. Aunque en algunos casos, como el de Argelia y Vietnam del Imperio francés, donde la religión tradicional (el Islam y el budismo, respectivamente) siguieron siendo predominantes o el de la India del Imperio Británico y sus diferentes religiones tradicionales, éstas más bien sirvieron como referentes nacionalistas, en otros casos los imperios coloniales lograron difundir ampliamente el cristianismo frente a las religiones autóctonas como ocurrió en gran parte del África negra. En tiempos modernos, los principales conflictos involucrando a los cristianos son:Esto sin contar los múltiples conflictos mencionados arriba que involucran a cristianos y musulmanes en Chipre, Líbano, Egipto, Eritrea, Somalia, Etiopía, Sudán, Nigeria, Chechenia, Irak y Afganistán, entre otros.
Islam clásico
En cuanto a la religión, los árabes pre-islámicos no eran monoteístas, veneraban piedras, árboles, astros, demonios y ciertos dioses o ídolos que eran honrados en La Meca. Eran más religiosos los beduinos que el resto de la población.
Historia de los judíos en Marruecos
A consecuencia de ello, mucho judíos optaron por emigrar a otras ciudades como Gibraltar, algunos murieron como mártires y otros abrazaron la fe islámica.
Gastronomía de Marruecos
El cuscús, conocido en Marruecos como "sucsu" forma parte de la comida típica de la gente y etnias de Marruecos, su nombre originario es "ksuksu" (كسكس) , se trata de unas pequeñas bolas de semolina que se cocinan al vapor en recipientes especiales denominados alcuzcuceros ("Borma"). Es un alimento básico y de bajo coste que se encuentra en muchas partes de las cocinas del Magreb y que por popularidad se asocia fácilmente con la cocina de Marruecos. Se asocia al almuerzo familiar del viernes, pero se puede encontrar todos los días en los restaurantes. Los platos con cuscús suelen estar acompañados de verduras, carne y pollo . Existen muchos platos con cuscús que poseen diferentes ingredientes, varían según las regiones y la creatividad de la cocinera. En la religión judía el cuscús es una comida típica en las comidas de viernes también conocidas como comidas de shabat.
Religión en Senegal
La religión en Senegal y las creencias ocupan un lugar importante en la vida cotidiana de la nación de Senegal. Una gran mayoría (94%) de la población senegalesa es musulmana, principalmente sunita de la escuela de jurisprudencia maliki con influencias sufíes. Los cristianos (principalmente católicos) representan el 4%. Las creencias tradicionales son practicadas oficialmente por el 1% de la población, pero los miembros de otras religiones también suelen participar en las prácticas tradicionales.
Candidatura de Marruecos para la Copa Mundial de Fútbol 2026
Ante las autoridades del balompié mundial es un país donde conviven pacíficamente musulmanes, judíos y cristianos, es cierto que la influencia del Islam es la más notable y, tomando en cuenta que el Mundial de 2022 será celebrado en un país de raíz cultural similar, es probable que los electores de la sede mundialista de 2026 se inclinen por otra alternativa en su afán de mostrar la diversidad de su organización.
Religión en Túnez
La principal religión en Túnez es el Islam, estimándose que aproximadamente un 99% de la población se identifican como musulmanes.
Etnografía de Ruanda
El Islam es la religión practicada por la casi totalidad. Sin embargo, en íntima relación con su fe islámica mantienen determinadas prácticas y creencias que se consideran ajenas al islam. Creen en los espíritus (djinns) que tienen un carácter animista. La mayoría de los hombres usan amuletos proteccionistas alrededor de sus cuellos que contienen versos del Corán. La adivinación se practica a través de las lecturas coránicas. A menudo el adivino incorpora escrituras del Corán en los tratamientos de las enfermedades, de forma similar a como los cristianos rezan a su dios para que intervenga en la curación de los enfermos. En ocasiones, pide a un paciente que empape un pedazo de papel que contiene versos del Corán en agua. Con esta tinta difuminada por el papel el paciente lavará su cuerpo o lo beberá para curarse de su enfermedad. Solo los profetas y maestros del Islam son autorizados para hacerse curanderos entre los suajili.Su idioma, el mismo que hablan los hutu, es el descendiente del idioma hablado por los habitantes Bantús (hutu) antes de la invasión Cushita (tutsi). Estos asumieron el idioma de las tierras conquistadas y perdieron el suyo propio.
Marruecos
Muchos teóricos creen que la lengua bereber apareció al mismo tiempo que la agricultura, y fue adoptada por la población existente, así como los inmigrantes que la trajeron. Análisis más modernos confirman que varios de esos pueblos han contribuido genéticamente en la población actual, incluyendo, además a los principales grupos étnicos —es decir, bereberes y árabes— fenicios, sefardíes, judíos y africanos subsaharianos. En el periodo clásico Marruecos fue conocida como Mauritania, que no debe confundirse con el actual país de Mauritania.
Boletín Oficial del Reino de Marruecos
Su primera edición se remonta al 1 de noviembre de 1912, época en la que Marruecos era un protectorado francés debido al Tratado de Fez. Su título por aquel entonces era "Empire chérifien - Protectorat de la République française au Maroc", que más tarde se simplificó a "Empire chérifien" («Imperio Jerifiano») cuando se recuperó la independencia en 1956, y finalmente a «Reino de Marruecos» en 1957, cuando el Sultán Sidi Mohammed (ben Yúsuf) se convirtió en el rey Mohamed V.
Religión en España
A mediados del se permitió la libertad religiosa en España, aunque el catolicismo siguió siendo la religión oficial. Con la conquista del Marruecos español, los judíos recibieron a las tropas españolas como liberadoras y algunas comunidades se instalaron en España. El gobierno de Miguel Primo de Rivera (1923-1930) otorgó la ciudadanía española a los judíos sefardíes que lo solicitasen, aunque la inmigración fue muy reducida.
Islam en el Sahara Occidental
A la llegada de Marruecos en el Sahara Occidental, se difundió el islam a todos los habitantes, ya que en la Constitución de Marruecos de 2011 es la religión oficial del estado.
Revivalismo islámico
En Marruecos, hacia finales de la década de 1990, se escribieron más doctorados sobre ciencias religiosas que en ciencias sociales y literatura. En Arabia Saudita, la inmensa mayoría de los doctorados fueron en ciencias religiosas.
Reunión (Francia)
La religión predominante en la isla de Reunión es el Cristianismo siendo el catolicismo la denominación dominante como en Francia, seguido del hinduismo (con el culto Murugan). El Islam y el budismo también están representados. En Reunión existe libertad religiosa. Como en Francia están prohibidos todos los censos religiosos, esto también se aplica en la isla, y todas las estadísticas religiosas son estimaciones. Religious Intelligence calcula que los cristianos de Reunión constituyen el 84,9 % de la población, seguidos por los hindúes con un 6,7 % y los musulmanes con un 2.15%. En la mayoría de las grandes ciudades suele haber una mezquita para la práctica de las comunidades musulmanas.
Salafismo
Actualmente, la corriente salafista dominante en Marruecos es el salafismo quietista con asociaciones que realizan actividades de reflexión y predicación sin una dimensión política. Aunque el salafismo político marroquí tiene su origen en el siglo XIX, la incorporación de salafistas en el plano político ha sido creciente desde las Primaveras árabes con la integración de salafistas en partidos como Istiqlal y Partido de la Justicia y el Desarrollo.
Fundamentalismo islámico
El rey de Marruecos Hasan II solía definirse a sí mismo como fundamentalista, como un modo de señalar que este concepto nada tenía que ver con el islamismo político. Sin embargo, el experto en el mundo árabe y Oriente Medio Youssef M. Choueiri ha definido el fundamentalismo islámico como «una ideología que busca reestablecer la religión del Islam como un sistema político en el mundo moderno».
Historia de los judíos en Marruecos
La comunidad judía de Marruecos es una de las más antiguas del Norte de África. Antes de la fundación del estado moderno de Israel, en 1948 habitaban en ese país entre 250.000 y 350.000 judíos. En la actualidad, se estima que la población judía ascendería a los 1.000, residiendo la mayor parte de ellos en Casablanca.
Historia de Marruecos
La conquista musulmana del Magreb, que comenzó a mediados del , en el 682 y la llevó a cabo el Califato omeya, fue completada a principios del . Trajo tanto la lengua árabe como el islam a todas las regiones del norte de Marruecos. Aunque parte del gran califato, Marruecos fue inicialmente organizado como estado subsidiario de la provincia de Ifriqiya, siendo los gobernantes locales fijados por el gobernante musulmán en Cairuán.
Waalo
Waalo tenía su propia religión africana tradicional. La clase dominante tardó en aceptar el Islam, que se había extendido por el valle; los "Brak" no se convirtieron hasta el siglo XIX.
Religión en Mauritania
La religión en Mauritania es casi en la totalidad de sus habitantes seguidores de la escuela de jurisprudencia Sunni Islam de Maliki, influenciada por el sufismo. Mauritania es un país de África, limítrofe con Argelia, Malí, Senegal y el Sáhara Occidental (actualmente controlado por Marruecos). Oficialmente, el 100% de los ciudadanos del país son musulmanes, aunque existe una pequeña comunidad de cristianos, principalmente de nacionalidad extranjera. Las dos tariqas musulmanas sufíes más grandes de Mauritania son Tijaniyyah y Qadiriyya. Debido a las divisiones étnicas y tribales en el país, el gobierno considera que la religión es esencial para la unidad nacional.
Constitución de Marruecos de 2011
Se establece el Islam como la religión oficial del Estado, reconociendo la libertad de cultos. El idioma árabe y el "amazigh" son ambos idiomas oficiales del Estado, patrimonio de todos los marroquíes, creándose un órgano para su promoción, uso y cuidado. También se declaran protegidas otras expresiones culturales y lingüísticas. Se reconoce el imperio de la ley, a la que se someten todos los ciudadanos, autoridades y poderes en condiciones de igualdad; se reconocen los partidos políticos como vehículos de participación de los ciudadanos en la vida pública, cuyo funcionamiento habrá de ser democrático. No obstante, los partidos no pueden atentar contra el islam, la unidad nacional, los derechos ciudadanos, la diversidad cultural ni la libertad de culto, no pudiendo existir solo un partido político en el país. Se reconoce la existencia de sindicatos de trabajadores y organizaciones empresariales, que deben ser democráticos y tienen derecho a la negociación colectiva, así como el derecho de huelga.
Idrís I
Idrís I o Idrīs ben Abd-Allah ben al-Hassan (en árabe: إِدرِيس بن عَبد اللَّه بن الحَسَن). Fundador de la dinastía idrísida entre 789 y 791, es considerado como el fundador de Marruecos.
Arquitectura morisca
La islamización de Marruecos, el territorio más occidental del mundo musulmán, solo se hizo definitiva con la llegada de la dinastía idrisí a finales del siglo VIII. Los idrísidas fundaron la ciudad de Fez, que se convirtió en su capital y en el principal centro político y cultural del temprano Marruecos islámico. En este período temprano, Marruecos también absorbió oleadas de inmigrantes de Túnez y al-Ándalus que trajeron influencias culturales y artísticas de sus países de origen. Los primeros monumentos conocidos de la era islámica en Marruecos, como la Universidad de Qarawiyyin y la Mezquita Andalusí en Fez, se construyeron en forma hipóstila y también hicieron uso del arco de herradura. Estos edificios reflejan influencias tempranas de otros monumentos importantes, como la Gran Mezquita de Kairouán y la Gran Mezquita de Córdoba.
Islam en Panamá
Con la conquista musulmana de los mandinga, el imperio de Mali se conformó en el centro de esclavización de los pueblos animistas de la región, los cuales eran comerciados a través de caravanas que cruzaban el Sahara provenientes del califato de Sokoto y de las costas africanas hacia el Sahel desde el siglo XII, mucho antes de la llegada de los europeos a la región. Si bien los reinos cristianos de Portugal y España no practicaban la esclavitud en aquel entonces, esta no era desconocida, ya que era practicada por los reino islámicos de la península ibérica y la costa barberisca. Es por ello que tras los primeros contactos de los portugueses con esclavistas musulmanes africanos de la región costera del Reino de Mali, se inicia la venta de esclavos africanos a los europeos para trabajar en las minas de oro de las colonias americanas, iniciándose así el comercio atlántico de esclavos. Estos esclavos eran principalmente de las tribus animistas costeras de los wólof, así como animistas Mandinga y quizás algunos mandingas conversos al islam. Si bien actualmente los Mandinka son musulmanes en un 95%, en la época de la colonia su islamización era parcial, y no habría conversión masiva al islam hasta finales del siglo XIX con las guerras yihadistas en la que la población se vio forzada a dejar su religión africana. Por esto, es poco probable que los mandika traídos a América fueran musulmanes, ya que el Islam prohíbe a los esclavistas vender a otros musulmanes.
Islam en España
El islam es una religión que se extendió en la península ibérica desde el con la conquista omeya hasta su prohibición a mediados del por la Corona de Castilla y la expulsión de los moriscos en 1609. Por ello, el islam tuvo una presencia fundamental para la cultura (el arte, la arquitectura, el lenguaje), las ciencias y la historia de Al-Andalus y en numerosas cuestiones socioculturales de lo que eventualmente se convirtió en España.
República Centroafricana
El islam es la religión para aproximadamente 15 % (750 000 personas) de la población, convirtiéndola la segunda religión organizada con más seguidores después del cristianismo (80 %). El islam llegó con los primeros comerciantes de los esclavos árabes en el siglo XVII. La mayoría de musulmanes es suní de la escuela jurídica Malikí y vive en el noreste del país, cerca de la frontera con Chad y con Sudán (ambos países mayoritariamente musulmanes). En febrero de 2014, decenas de miles de musulmanes huyeron de la República Centroafricana hacia Chad preocupados por su seguridad.
Demografía de Marruecos
Población activa (2019): 11.500.000. Por sectores económicos: 1.º= 35 %. 2.º=28 %. 3.º=37 %.Mayoría islámica 98,3 %; fundamentalmente sunitas; el islam llegó al territorio del actual Marruecos en 682. El rey es la máxima autoridad religiosa islámica y se autoproclama comendador de todos los creyentes.
Islam
En ese tiempo, la mayoría de los árabes eran seguidores de las religiones politeístas, aunque unas pocas tribus seguían el judaísmo, el cristianismo (incluido el nestorianismo) o zoroastrianismo. La ciudad de La Meca era un centro religioso para algunos politeístas árabes norteños, ya que contenía el muro sagrado del Zamzam y un pequeño templo, la Kaaba.
Fez
La ciudad estaba poblada por musulmanes de todo el norte de África, de Oriente próximo, así como por judíos, quienes tenían su propio barrio o "Mellah". Fez se convirtió en el centro religioso y cultural de Marruecos, donde musulmanes y cristianos de toda Europa realizaron y siguen realizando sus estudios.
Gastronomía de Marruecos
Según ciertos autores estudiosos de la cocina de Marruecos los alimentos básicos se concentran en cuatro platos básicos: el cuscús (elaborado con sémola de trigo) y que participa en muchos platos marroquíes, la "bastela" denominada también 'pastilla' o 'bastilla', el mechui de cordero y el cuarto es el djej mcharmel preparado con carne de pollo, limones encurtidos ("حامض لمرقد") y olivas. De todas formas los ingredientes disponibles se encuentran englobados dentro de la cultura islámica y sus normas dietarias.
Islamización en el África Subsahariana
Posteriormente se fue creando un nuevo movimiento político y religioso que tendría grandes repercusiones para el islam y la península ibérica, nos referimos a los almorávides. Es cierto que esta corriente religiosa llevó a cabo hazañas militares de gran envergadura en la península ibérica, y en el territorio africano propició a unión entre las distintas tribus nómadas bereberes, incrementándose la presencia del islam entre ellas. La conversión religiosa de los dirigentes del momento se produjo en un período de crisis económica, por lo que recurrieron a la gran religión musulmana que estaba filtrándose en ese momento en diversas tribus. Ante la positiva aceptación del islam por parte de los dirigentes, la población de Mali también decidió someterse a esta nueva religión. Por lo tanto, las cuestiones económicas, el comercio, fueron el factor más importante para propiciar la conversión religiosa. La conversión a la religión musulmana se produce gracias al nacimiento de diversas ciudades, que en el territorio africano eran casi inexistentes. Los procesos políticos, económicos y sociales fueron los que dieron como resultado el apoyo del islam en dicha área geográfica.
Arquitectura morisca
La arquitectura morisca es un estilo dentro de la arquitectura islámica que se desarrolló en el mundo occidental islámico, que incluía al-Ándalus (distintas zonas de España y Portugal, gobernadas por los musulmanes entre 711 y 1492), Marruecos, Argelia y Túnez. El término "morisco" proviene de la designación de los habitantes musulmanes de estas regiones como "moros", que a su vez proviene del latín "mauri", originalmente una designación de los habitantes del antiguo reino de Mauritania (actual Marruecos). Algunos eruditos también usan el término arquitectura islámica occidental o "arquitectura del occidente islámico".
Mauritania
Mauritania se autodenomina como república islámica en su Constitución, siendo uno de los requisitos para acceder a la ciudadanía del país el ser musulmán. Por ello, nos encontramos con que la principal religión es el islam sunní, al que se adscribe un 99,1 % de la población.
Marruecos
La cocina marroquí es una cocina mayormente de dieta mediterránea que se caracteriza por su variedad de origen principalmente árabe y bereber con platos influenciados por la cocina judía. A pesar de su común con las cocinas de otros países del norte de África, la cocina marroquí ha mantenido su originalidad y sus características culturales únicas. La cocina marroquí ofrece una variedad de platos: cuscús, tajín, pastela, cordero asado, briouats (pequeños pasteles triangulares rellenas de carne o pescado). Hay además, otros platos típicos de Marruecos: "mrouzia", "tanjia marrakchí" (tradicional en la región de Marrakech), "harira" (sopa para romper el ayuno en Ramadán), la "seffa", ensalada marroquí, "shebbakiyya".
Senegal
El Islam, religión mayoritaria en Senegal, se caracteriza por la presencia de diferentes cofradías a las cuales los ciudadanos suelen adherirse de manera formal o informal.
Renacimiento de Harlem
Hubo otras formas de espiritualidad practicadas entre los afroamericanos durante el Renacimiento de Harlem. Algunas de estas religiones y filosofías eran heredadas de la ascendencia africana. Por ejemplo, la religión del Islam estaba presente en África ya en el siglo VIII a través del comercio transahariano. El islam llegó a Harlem probablemente a través de la migración de los miembros del Templo de la Ciencia Morisca de América, que se estableció en 1913 en Nueva Jersey. Se practicaron varias formas de judaísmo, incluyendo el judaísmo ortodoxo, conservador y reformista, pero fueron los israelitas hebreos negros los que fundaron su sistema de creencias religiosas a principios del siglo XX en el Renacimiento de Harlem. Durante esta época se heredaron y practicaron formas tradicionales de religión adquiridas de varias partes de África. Algunos ejemplos comunes fueron el vudú y la santería.
Demografía de Marruecos
La lengua mayoritaria hablada por la población es el árabe marroquí, poco a poco influido por la llamada lengua culta. De facto existe una diglosía e incluso una triglosía. El rey de Marruecos cuando quiere que un discurso llegue a todo el mundo árabe se ve obligado a utilizar el dialectal.
Comoras
El Islam es la religión dominante, ya que el 99% de la población lo practica, concretamente son suníes. Las escuelas coránicas para niños refuerzan su influencia. Comoras es el único país de mayoría musulmana del sur de África, y el segundo territorio más meridional de mayoría musulmana, quedando únicamente al norte de Mayotte. Debido a esto, la cultura árabe está firmemente establecida en el archipiélago.
Marruecos
El país alcanzó su máximo poderío cuando una serie de dinastías bereberes reemplazaron a los idrisíes árabes. La primera fue la de los almorávides, a la que siguió la de los almohades, que dominaron Marruecos y gran parte del noroeste africano, así como grandes territorios de la península ibérica o al-Ándalus. Pequeños estados de la región, como los de los Barghawata y los Banu Isam, fueron conquistados. El imperio se derrumbó a causa de un largo periodo de guerras civiles.
Esclavitud en Mauritania
Previamente a la llegada del islam existía la práctica de la esclavitud en la península arábiga al igual que en el resto del mundo. Con la llegada del islam se fue limitando dicha práctica estableciendo para ello ciertas condiciones. Chouki el Hamel explica en su libro "Black Morroco: A History of Slavery, Race, and Islam" (2012) que el islam vino a ofrecer recomendaciones para la adquisición pasada de la esclavitud, "qué hacer con esclavos ya adquiridos ". Por lo tanto, las recomendaciones explícitas del Corán era la de liberar esclavos
Salafismo
A principios de los años 1980, el wahhabismo se introduce en Marruecos impulsado por las inversiones de los países del Golfo, en particular Arabia Saudí, a través de universidades islámicas y fundaciones establecidas en el país y por estudiantes y predicadores que habían vuelto a Marruecos después de haber realizado sus estudios en Arabia Saudita.
Religiones del Medio Oriente antiguo
Las religiones del Medio Oriente antiguo eran en su mayoría politeístas, con algunos ejemplos tempranos de una primitiva monolatría (mardukitas), ashurismo y monismo (atonismo). Algunos estudiosos creen que las similitudes entre estas religiones indican que las mismas están relacionadas, creencia denominada paternismo.
Lenguas bereberes
Antes de la expansión islámica en el siglo VIII, las diversas variantes de bereber eran la lengua principal del norte de África, desde las islas Canarias hasta el valle del Nilo (en este último la lengua principal era el copto, aunque al oeste del Valle se habría hablado la variante tasiwit del bereber). La posterior arabización que siguió a la expansión del islam, produjo una situación de sustitución lingüística en favor del árabe. Sin embargo, en muchas áreas particularmente en Marruecos y Argelia quedan todavía en la actualidad importantísimas minorías de habla bereber.
Éxodo judío de países musulmanes
Las comunidades judías en el islamismo han vivido a menudo en guetos conocidos como "mellah", que han existido en Marruecos por lo menos durante 2000 años. Las masacres a gran escala como la de 6000 judíos en Fez en 1033 y en la misma ciudad en 1465; además de en Marrakech en 1146 y 1232. Fueron acompañadas por la discriminación sistemática a través de los años. Entre los siglos XIII y XV los judíos ocuparon algunos puestos importantes dentro del gobierno, por lo general, para aplicar las decisiones. Cierto número de judíos, que huyeron por la expulsión de España y Portugal, se establecieron en Marruecos en el siglo XV y posteriormente muchos pasaron al Imperio otomano.
Historia de Marruecos
El cristianismo fue introducido en el , ganando adeptos en las ciudades y entre los esclavos y granjeros bereberes. En el , las zonas romanizadas eran cristianas, así como algunas tribus del interior. También llegaron movimientos cismáticos y heréticos, generalmente como forma de protesta política. También se estableció una numerosa colonia judía.
Delegación de Asuntos Indígenas
En Marruecos no existía con anterioridad ninguna organización que velara por la salud pública, salvo en Tánger, y las autoridades trataron de remediar esta deficiencia, creando en 1916 la Inspección de Sanidad, dentro de la Oficina de Asuntos Indígenas. Los tebib españoles tuvieron que vencer el recelo que los marroquíes sentían hacia sus curanderos y a los remedios caseros, realizando grandes campañas de vacunación que contribuyeron al prestigio del país protector. Junto a la acción sanitaria, la cultura era la otra asignatura pendiente para los marroquíes, ya que la enseñanza estaba estrechamente ligada a la religión y consistía en aprender de memoria el Corán, con lo que los alumnos conseguían el título de taleb, que los acreditaba a ampliar sus estudios en madrasas o enseñar en las mezquitas.
Islam en Francia
En Francia, el islam es la segunda religión más profesada, después del cristianismo.
Almorávides
Se conoce como almorávides ( ["al-murābiṭūn"], y este del singular ["murābiṭ"], es decir, «el morabito», especie de ermitaño y soldado musulmán, 'Marabout' en francés) a unos monjes-soldados surgidos de grupos nómadas provenientes del Sáhara. Los almorávides abrazaron una interpretación rigorista del islam y sometieron a su autoridad grandes extensiones del occidente musulmán con las que formaron un imperio centrado en Marruecos, a caballo entre los siglos XI y XII, que llegó a extenderse principalmente por los actuales Sáhara Occidental, Mauritania, Argelia, Marruecos y la mitad sur de la península ibérica.
Gran Marruecos
Los orígenes de las tesis sobre el Gran Marruecos se remontan a los años de formación del nacionalismo marroquí, entre la década de los veinte y los cuarenta del siglo XX. Durante estos años, el proto-nacionalismo marroquí transitaba de unas reivindicaciones culturales y religiosas hacia unas de mayor carácter político y anticolonial.
Religión en Mauritania
El islam es, con mucho, la religión más grande e influyente del país, y lo ha sido desde el . Según el censo del gobierno, el 100% de los ciudadanos del país son musulmanes. Al igual que gran parte del norte de África, los mauritanos siguen la escuela islámica de Maliki.
Historia de Marruecos
Las regiones costeras del actual Marruecos compartieron una cultura neolítica común al resto del litoral mediterráneo: la capsiense. Los restos arqueológicos corroboran la domesticación del ganado y el cultivo de diversas plantas durante ese período. Hace ocho mil años, al sur del Atlas se extendía una sabana en la que prosperó una cultura de cazadores y pastores hasta que la región comenzó a desecarse como resultado de los cambios climáticos a partir del 4000 a. C.
Historia del cristianismo en Francia
La aportación de los trabajos etnológicos en los años 1950 y la descolonización favorecieron el diálogo islamo-cristiano, cuyos principale precursores fueron Louis Massignon, Jean Mohamed Ben Abdejlil, Louis Gardet y Georges Chehata Anawati. Las nuevas oleadas de inmigración en Francia durante los llamados «treinta gloriosos» fravorecieron el desarrollo del islam en Francia. Hasta los años 1960, religión minoritaria de trabajadores aislados, de práctica poco visible. Con la implantación duradera de la comunidad musulmana, la cuestión de las prácticas hizo poco a poco su entrada en el espacio público, hasta convertirse en la segunda confesión religiosa del país, marcada por la recurrencia del bebate sobre la integración de los musulmanes y el lugar del islam en un campo religioso dominado por el catolicismo.
Religión en Burkina Faso
Burkina Faso es un país religiosamente diverso con el islam como la religión dominante. De acuerdo con el censo de 2006 organizado por el gobierno de Burkina Faso, un 60,5% de la población son musulmanes. La mayoría de los musulmanes en Burkina Faso representan la escuela Malikí, dentro del islam suní, profundamente influida por el sufismo. El chiismo también tiene su representación en el país. Según las estimaciones del gobierno un 23,2% de la población practica el cristianismo (un 19% el catolicismo y un 4,2% el protestantismo), un 15,3% practica el animismo, o sea la religión tradicional africana, un 0,6% representa otras religiones y un 0,4% no pertenece a ninguna religión.
Marruecos
A finales del siglo , con la llegada del islam, se produjo la conversión de muchos bereberes y la formación de estados como el Emirato de Nekor, en el actual Rif. Uqba ibn Nafi, conquistador del Magreb en el siglo , alcanzó las costas atlánticas en las playas de Massa, se introdujo en el océano con su caballo y puso a Alá como testigo de que no quedaban más tierras por conquistar. El país pronto se despojó del dominio del distante Califato abasí de Bagdad en tiempos de Idrís I, que fundó la dinastía de los idrisíes en el año 789. Marruecos se convirtió en centro cultural y en la mayor potencia regional.
Mundo islámico
Marruecos es una monarquía en la que el rey Mohamed VI es el comendador de los creyentes, y por lo tanto la única autoridad civil y religiosa. Los fundamentalistas, los Hermanos Musulmanes, marroquíes no aceptan esta autoridad, por lo que no se les permite presentarse a las elecciones, y se les margina en los puestos del estado. No obstante, se considera que son mayoría en el país, gracias a su labor asistencial. Sus líderes no apoyan la opción terrorista.
Marrakech
Marrakech fue fundada en 1062 por Youssef Ibn Tachfin, primer emir de la dinastía bereber de los almorávides. La ciudad nació como avanzadilla, primero militar y luego comercial, para garantizar a la tribu la supremacía sobre una región de fundamental importancia estratégica, puesto que por la zona pasaban las rutas de caravanas hacia el África negra a través del Sahara. Desde su base de Marrakech, los almorávides consiguieron, hasta el siglo XI, ampliar su dominio sobre todo Marruecos. Desembarcaron en España, derrotaron a los cristianos y conquistaron así gran parte de la península ibérica. Marrakech se convirtió en una gran capital amurallada con exuberantes jardines y magníficos palacios y mezquitas, de los cuales hoy por desgracia no queda nada, a excepción de la pequeña Koubba Ba’adiyn. El reino perduró hasta 1147, cuando los almohades –una federación rival de tribus bereberes provenientes de las montañas del Atlas– conquistaron la ciudad después de un largo asedio y la arrasaron, para después reconstruirla. La arquitectura almohade produjo grandes obras, como la Mezquita Kutubia y la mezquita Kasbah, la monumental Bab Agnau y los jardines de la Minara. Mientras, la ciudad se convertía en un faro de la cultura islámica, atrayendo célebres pensadores y literarios de todo el mundo árabe. Pero después de un siglo de dominio, también la luz almohade se apagó. Las tropas almohades fueron derrotadas en varias ocasiones en España y a su regreso a Marrakech, en 1248, el ejército cayó en una emboscada que le tendió una tribu del desierto, capitaneada por Banu-Merin, que prosiguió su marcha victoriosa hasta Fez, donde fundó una nueva dinastía, la de los benimerines. El último sultán almohade fue definitivamente derrotado en 1276, cuando los benimerines extendieron su dominio por todo el sur de Marruecos.
Transoxiana
Las notas del historiador Mark Dickens relatan: "La religión preislámica principal de Transoxiana era el Zoroastrismo, sobre todo en manifestaciones locales. Sin embargo, el budismo, el cristianismo, el maniqueísmo y el madzakismo también contaban con muchos seguidores, especialmente en las zonas urbanas. Esta diversidad religiosa inicial desapareció tras la conquista árabe."
Religión en Argelia
Durante el , los musulmanes llegaron al norte de África, y a principios del los bereberes se habían convertido en su mayor parte al islam. El islam sunita, la mayor de las dos grandes ramas de la fe, es la forma practicada por la abrumadora mayoría de los musulmanes en Argelia, mientras que hay una pequeña minoría ibadi. No hay una presencia chiita significativa.
Religión en Costa Rica
Las religiones que predominaban en el territorio costarricense en épocas precolombinas eran de tipo politeísta y chamánico. La deidad principal de la mitología talamanqueña era Sibö, dios creador y héroe civilizador a la vez. Los pueblos aborígenes como bribris y chorotegas adoraban un amplio panteón de dioses y espíritus cuyo culto aún se mantiene. De fundamental importancia en el culto religioso eran los awápa o chamanes, cargo que se heredaba según el sistema de castas matrilineal.
Judíos de Marruecos
Como en los otros protectorados de Francia, una gran parte de Marruecos estuvo muy influenciada por la cultura francesa, mientras que lo mismo puede decirse de las partes del país que pertenecían a España. Tradicionalmente, los judíos fueron clasificados como franco-marroquíes, según el lugar donde vivían en Marruecos, y estas clasificaciones se pueden sentir incluso hoy en día, con diferencias que se reflejan en el lenguaje, los alimentos, apellidos e incluso la liturgia. Históricamente, el francés ha gozado de prestigio dentro de la comunidad judío-marroquí.
Sahara Occidental
La religión predominante en la región es el islam.
Sudáfrica
La principal religión es el cristianismo, mayoritariamente protestante y evangélico. Pero también se practican cultos tradicionales africanos, en ocasiones mezclados con propuestas cristianas de carácter independiente, el islam y el hinduismo, forman minorías superiores al 1 %. También destaca una comunidad judía de en torno a 70 000 personas. Resultan también relevantes los porcentajes de no religiosos y ateos. El último censo con información religiosa fue en el año 2001, en el que los datos son más detallados.
Arabia preislámica
No eran religiones desconocidas por los árabes y Mahoma, ya que desde el siglo III d. C. había conversos a ellas. El cristianismo de la región era en su gran mayoría nestoriano y jacobita. Lo eran los gasaníes y lajmíes de las fronteras siriomesopotámicas y en la propia Arabia hubo desde entonces tribus cristianizadas, así como comunidades urbanas de cristianos en el oasis de Nayran (sur del Hiyaz), Saná en Yemen y la isla de Socotora. No debe olvidarse la cercanía de Etiopía, cristiana al igual que el Imperio bizantino, así como el Imperio persa sasánida que, aunque de religión zoroástrica, protegía a la importante iglesia nestoriana de Persia. Comerciantes judíos se habían instalado desde finales del siglo III d. C. en el Yemen. En el siglo VI, un rey convertido al judaísmo, Du Nuwas, ocupó el trono de Himyar y trató de implantar su fe como religión oficial.
Islamización en el África Subsahariana
La islamización en el África Occidental fue fruto de los contactos político–militares y comerciales con los bereberes del Magreb. Su primer contacto con el islam fue en el siglo VIII a través de las vías fluviales del Senegal y del Níger. Estas relaciones comerciales fueron establecidas sobre las rutas caravaneras transaharianas, siendo éstas el motor de difusión del islam de forma progresiva. Cabe destacar que durante la colonización francesa (desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XX) en el denominado Soudan français la fuerza difusora del islam se produjo por el principal influjo de las cofradías religiosas vinculadas al sufismo.
Historia de los judíos en Marruecos
Las persecuciones y masacres que sufrieron los judíos en los reinos católicos de la península ibérica culminaron con su efectiva expulsión en el año 1492. A consecuencia de ello, la inmensa mayoría de judíos tuvieron que emigrar forzosamente, muchos de ellos a las regiones del Norte de África, instalándose en la región del Rif así como en las ciudades marroquíes de Casablanca, Fez, Marrakech, Alcazarquivir, Tetuán, Tánger, Larache, Mequinez o en la hoy española Ceuta, conservando sus costumbres y liturgias religiosas.
Idioma español en Marruecos
Una variante de español se habló en Marruecos además cuando se establecieron colonias de judíos expulsados de España. También los musulmanes expulsados de la península ibérica (moriscos) se establecieron principalmente en el Norte de Marruecos, si bien se cree que estas poblaciones no tenían el romance como lengua principal.
Marruecos
Marruecos logró su independencia política de Francia y de España el día 2 de marzo de 1956; y el día 7 de abril del mismo año Francia abandonó oficialmente su protectorado en Marruecos. Con acuerdos con España en 1956 y 1958, Marruecos recuperó territorios antes controlados por dicho país. Marruecos es miembro de la ONU desde el 12 de noviembre de 1956. La ciudad internacional de Tánger fue reintegrada a través del Protocolo de Tánger el 29 de octubre de 1956. En 1957 emprendió la Guerra de Ifni para conquistar otros territorios coloniales españoles cedidos por el Tratado de Wad-Ras de 1860, por el sultán Mohammed IV. En 1958 Marruecos recupera de España la provincia de Cabo Juby. Hassan II se proclamó rey de Marruecos el día 3 de marzo de 1961. Marruecos se constituyó como una monarquía constitucional y de derecho divino al mismo tiempo. La monarquía es el referente nacional.
Desembarco almorávide en Algeciras
La dinastía almorávide con una interpretación muy rigurosa de la fe Islam y la Sunna había conseguido hacerse con todo el norte de África en muy poco tiempo apoyándose en el fundamentalismo de sus seguidores desde sus posesiones originales en el río Níger. Desde el año 1058 el poder de la dinastía almorávide estaba en manos de Yusuf ibn Tašufin que lo había recibido de su primo Abu Bakr. Bajo su mando se fundó la ciudad de Marrakesh en el año 1062 estableciendo en ella su capital y avanzando su poder hasta el norte. Con la conquista de Túnez en el año 1084 los muravitas se consolidaron en todo el Magreb a las puerta mismas de Al-Ándalus.
Tribus de Marruecos
El historiador persa Muhammad At-Tabari, relaciona a los amaziges con varios pasajes bíblicos (aunque de certeza dudosa):  Llegaron a Marruecos tras la Conquista musulmana del Magreb. En Arabia existieron varias tribus (véase: Tribus de Arabia) que pasaron bastante desapercibidas en la Historia mundial hasta el surgimiento del Islam (622). Los sucesivos califatos árabes musulmanes expandieron su territorio y con ellos varias oleadas de tribus de Arabia. Los "Banu Ubayd" (ubaydíes) de El Cairo (que posteriormente se harían llamar Fatimíes), expulsaron a los "Banu Hilal" (hilalitas) de Egipto y los enviaron a Ifriquía a reprimir la rebelión de los bereberes sanhayas de Cairuán (actual Túnez) y dispersos por la actual Argelia. Dos siglos más tarde, los hilalitas se establecieron en el actual Marruecos por los almohades.
África del Norte
La principal religión es islam.
Marruecos
Se estima que hay entre 3000 y 8000 musulmanes chiitas, la mayoría de ellos residentes extranjeros mayormente de Líbano o Irak. Los seguidores de varias ramas del Islam como los sufíes musulmanes de todo el Magreb y África Occidental se comprometen a hacer peregrinaciones anuales conjuntas en el país. La comunidad bahá'í, ubicada en las zonas urbanas, los números son de 350 a 400 personas. El árabe clásico es el idioma de la legislación aunque las leyes también se traducen al francés y a veces al español. La lengua mayoritaria hablada por la población es el árabe marroquí, poco a poco influido por la llamada lengua culta. De facto existe una diglosia e incluso una triglosia, motivada porque la gran mayoría de la población entiende y habla el francés. El rey de Marruecos cuando quiere que un discurso llegue a todo el mundo se ve obligado a utilizar para el mundo árabe, el árabe clásico, y para el resto del mundo, el francés. Las zonas bereberófonas, en sus tres dialectos de las lenguas bereberes (tarifit, tamazight y tachelhit) utilizan su lengua diariamente.
Demografía de Marruecos
La lengua francesa es la lengua del comercio y la utilizada en las relaciones exteriores con los países no árabes; hasta hace unos años la enseñanza superior se impartía en francés, pero su uso sigue estando muy extendido en todo el país, sobre todo en el ámbito urbano.
Salafismo
Los primeros contactos entre Marruecos y el salafismo se remontan al siglo XIX. Mulay Sulayman, sultán de Marruecos, tenía contacto con Abdallah Ibn Saoud, líder de los wahhabitas del Nechd, el cual sugirió al sultán de adoptar el wahhabismo. Mulay Sulayman introduce el salafismo de tendencia wahhabí en Marruecos, y esta corriente influiría a juristas, ulemas, sheijs y cadis al mismo tiempo que provocaría reacciones hostiles por pare de cofradías y zawiyas.
Almorávides
Movimiento religioso y político surgido entre los bereberes cenhegíes del Sáhara occidental, tribus nómadas y camelleras, logró extenderse por el Magreb occidental, unificar por primera vez el territorio del moderno Marruecos, extenderse por al-Ándalus e implantar una variante única del islam en la región, el sunismo malikí. Su expansión por el Magreb supuso el fin de la supremacía de los tradicionales rivales de los cenhegíes, los bereberes cenetes, que habían dominado la región hasta entonces, y la victoria de los nómadas sobre los habitantes sedentarios de la zona. La defensa de la ortodoxia religiosa, que satisfizo a los influyentes jurisconsultos islámicos, y la abolición de los impuestos no canónicos, bien vista por la población en general, facilitaron la expansión almorávide.
Cultura de Marruecos
Marruecos es un país de grupos multiétnicos con una rica cultura y civilización. A lo largo de su historia, ha recibido visitantes tanto del este (fenicios, judíos y árabes), del sur (habitantes de África Subsahariana) y del norte (romanos y vándalos), quienes han impactado la estructura social de Marruecos. En el país conviven, además, distintos tipos de religiones, tales como el paganismo, el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam.
Islam en Francia
Una ley de 1872, época de la Tercera República Francesa, prohíbe al Gobierno de Francia preguntar directamente a los ciudadanos cuál es su religión, por lo que el censo francés no recoge la religión de los ciudadanos, y no se conoce el número exacto de musulmanes en Francia. Nada dice la ley sobre los sondeos o encuestas, por lo que las agencias gubernamentales pueden realizar estimaciones. Según François Heran, exdirector del Institut National de la Statistique et des Études Économiques (), había alrededor de 8,4 millones de magrebíes en Francia en 2017, por lo que uno de cada ocho franceses o alrededor del 12,5 % es de origen magrebí. La inmensa mayoría de estos magrebíes son practicantes del islam, aunque no todos ellos lo son. En importantes ciudades como Marsella, se estima que el porcentaje de musulmanes es entre el 25 % y el 40 %.
Religión en Timor Oriental
La mayoría de la población de Timor Oriental es católica , y la Iglesia católica es la institución religiosa dominante, aunque no es formalmente la religión del estado. También hay pequeñas comunidades protestantes y sunitas musulmanas .
Diversidad sexual en Marruecos
Marruecos fue conquistada por Roma en el año 40, convirtiéndose en parte integrante del Imperio romano, aunque su autoridad no se extendió más allá de las ciudades portuarias y las llanuras costeras, dejando el interior a las tribus bereberes. Las ciudades romanas adoptaron el estilo de vida romano, en el que la homosexualidad era más o menos aceptada como una relación de poder y en la que la penetración de esclavos o jóvenes no estaba mal vista, pero en la que un ciudadano que se dejaba penetrar debía soportar el desprecio de sus conciudadanos. La cristianización del Imperio cambió esta situación hacia el siglo III y IV. Aunque el Marruecos romano era pequeño en la época, las leyes romanas contra la homosexualidad también tuvieron allí su aplicación.
Célebes
El Islam es la religión mayoritaria en Célebes. La conversión al islam de las tierras bajas del suroeste de la península (Célebes del Sur) se produjo a principios del siglo XVII. El reino de Luwu, en el Golfo de Hueso, fue el primero en aceptar el Islam en febrero de 1605; el reino de Makassar de Goa-Talloq, centrado en la actual ciudad de Makassar, hizo lo propio en septiembre. Sin embargo, los pueblos Gorontalo y Mongondow del norte de la península no se convirtieron al Islam hasta el siglo XIX. La mayoría de los musulmanes son suníes.
Historia de Marruecos
El exilio de Francia del muy respetado sultán Muhammad V a Madagascar en 1953 y su reemplazo por el impopular Muhammad Ben Aarafa, provocó una activa oposición al protectorado francés tanto de nacionalistas como de los que vieron al sultán como un líder religioso. Dos años más tarde, frente a una demanda marroquí unida por el regreso del sultán y el aumento de la violencia en Marruecos, así como un deterioro de la situación en Argelia, el gobierno francés llevó a Muhammad V a Marruecos y al año siguiente comenzaron las negociaciones que llevaron a Marruecos a la independencia.
Historia de Marruecos
La historia de Marruecos se remonta a la época de la cultura capsiense, entre el 10 000 a. C. y el 6000 a. C., en un momento en que el Magreb era menos árido que en la actualidad. La lengua bereber llegó probablemente al mismo tiempo que la agricultura, y fue adoptada por la población ya asentada allí. El análisis del ADN da como resultado que varias poblaciones han contribuido a la mezcla de genes de los marroquíes, incluyendo, además de los grupos étnicos principales, bereberes y árabes, a fenicios, judíos sefardíes, y africanos subsaharianos. La evidencia arqueológica demuestra que la región ya estuvo habitada por homínidos desde hace cuatrocientos mil años. La historia escrita de la zona comienza con los asentamientos fenicios en la zona de la costa del mediterránea, con asententre los siglos y , aunque ya estuvo habitada por los bereberes unos 2000 años antes. En el , los dominios de la ciudad estado de Cartago se extendieron por las costas de África del Norte. Permanecieron allí hasta finales del pero más tarde el territorio fue gobernado por monarcas nativos. Los reyes bereberes gobernaron Mauritania desde el hasta el año 40, cuando el reino fue anexado al Imperio romano. Los vándalos invadieron la zona en el , antes de ser recuperada por el Imperio bizantino en el .
Historia de Marruecos
En 1659, Mohammed al-Hajj ibn Abu Bakr al-Dila'i, jefe de la zawía de Dila, fue proclamado sultán de Marruecos después de la caída de la dinastía saadí.
Cristianismo en Líbano
De las Iglesias que empezaron en Antioquia, existen dos grupos: sirio - occidental y sirio - oriental. La Iglesia Maronita forma parte del grupo sirio - occidental, siendo el siríaco o arameo su lengua litúrgica. Se integra, pues, de lleno en la tradición cristiana oriental, siendo su pueblo uno de los de raíces más antiguas de toda la cristiandad. La Iglesia maronita es la única de todas las orientales que ha permanecido en plena comunión con Roma durante todos estos siglos, pese a las tremendas pruebas sufridas por esta Iglesia por parte monofisitas, bizantinos, mamelucos y turcos.
Orisha
La religión yoruba fue traída al Nuevo Mundo durante el maafa (trata de esclavos africanos) de distintas identidades étnicas de África Occidental. Las creencias religiosas de los yorùbános fueron las más populares entre las expresiones espirituales de las poblaciones africanas de América, debido a que un gran número de ellos fueron capturados y vendidos como esclavos. También cabe aclarar que durante el periodo de esclavitud su culto se debió ocultar en un sincretismo religioso para que sus amos no los castigaran, ya que tenían prohibido ejercer su religión (considerada diabólica por los conquistadores).
Gran Marruecos
Sus inicios estuvieron marcados por la formación de sociedades secretas de inclinación salafista en Fez (1925), Rabat (1925) y Tetuán (1926) cuyos miembros se reunían periódicamente en la clandestinidad para debatir sobre una amplia variedad de temas, desde la reforma educativa y la historia y la literatura árabes hasta la administración del protectorado y la reforma religiosa. Movidos por la idea de que la reforma religiosa y política eran cuestiones de gran importancia para la cultura y sociedad marroquíes contemporáneas, estos grupos irían ganando apoyo en la población a través de medios propagandísticos de distinto tipo, desde los más típicos panfletos hasta obras de teatro de inspiración anticolonial. Sin embargo, carecían de una coordinación adecuada y no se hallaban exentos de discrepancias internas, toda vez que tampoco se relacionaban entre las propias sociedades.
Camerún
Camerún tiene un alto nivel de libertad religiosa y diversidad. La fe predominante es el cristianismo , practicado por cerca de dos tercios de la población, mientras que el islam es una fe minoritaria significativa, adherida por alrededor de una quinta parte. Además, las religiones tradicionales son practicadas por muchos. Los musulmanes están más concentrados en el norte, mientras que los cristianos se concentran principalmente en las regiones sur y oeste, pero los practicantes de ambas religiones se pueden encontrar en todo el país. Las grandes ciudades tienen poblaciones significativas de ambos grupos. Los musulmanes en Camerún se dividen en sufíes (y salafistas), Shias, y musulmanes no confesionales.