শিখধর্ম
শিখধর্মের অনুগামীদের ‘শিখ’ (অর্থাৎ, ‘শিষ্য’) বলা হয়। দেবিন্দর সিং চাহালের মতে, “‘শিখী’ শব্দটি (সাধরণভাবে গুরুমত নামে পরিচিত) থেকে আধুনিক ‘শিখধর্ম’ শব্দটি এসেছে।” ‘গুরুমত’ শব্দটির আক্ষরিক অর্থ ‘গুরুর প্রজ্ঞা’।
সেওয়া সিং কলসি মতে, “শিখধর্মের কেন্দ্রীয় শিক্ষা হল ঈশ্বরের একত্বের তত্ত্বে বিশ্বাস।” শিখধর্ম অনুসারে, আধ্যাত্মিক জীবন ও ধর্মনিরপেক্ষ জীবনকে এক করতে হয়। প্রথম শিখ গুরু নানক সকল মানুষের একত্ব এবং ভাগ করে নেওয়ার গুরুত্ব বোঝাতে লঙ্গর প্রথার প্রবর্তন করেন। শিখরা মনে করেন, “সকল ধর্মমত সমভাবে সঠিক এবং নিজ নিজ মতাবলম্বীদের আলোকিত করতে সক্ষম।” ‘বন্দ চক্কো’ বা ভাগ করে নেওয়ার সঙ্গে সঙ্গে গুরু নানক সকল মানুষকে সৎ পথে জীবন ধারণ করতে, কুপথ পরিহার করতে এবং ‘নাম জপন’ বা ঈশ্বরের পবিত্র নাম স্মরণের গুরুত্বের শিক্ষা দেন। গুরু নানক কেবলমাত্র ধ্যানীর জীবন অপেক্ষা “সত্য, বিশ্বাস, আত্মনিয়ন্ত্রণ ও বিশুদ্ধতায় পরিপূর্ণ সক্রিয়, সৃজনশীল ও ব্যবহারিক জীবনে”র উপর বেশি গুরুত্ব দিয়েছেন। ৬ষ্ঠ শিখ গুরু হরগোবিন্দ পরস্পর-সহায়ক রাজনৈতিক/সমসাময়িক (‘মিরি’) ও আধ্যাত্মিক (‘পিরি’) জগৎ প্রতিষ্ঠা করেন।
ছোস-ক্যি-র্গ্যাল-ম্ত্শান
তিনি তিব্বতের গ্ত্সাং অঞ্চলে বা-সো-ল্হুন-গ্রুব-ব্দে-ছেন-দ্গোন () নামক বৌদ্ধবিহার স্থাপন করেন এবং বা-সো-ছোস-র্জে () নামে তিব্বতে পরিচিত হন। ১৪৬৩ খ্রিষ্টাব্দে তিনি দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহারের ষষ্ঠ দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা বা প্রধানের পদে নিযুক্ত হন। এই সময় তিনি ঐ বৌদ্ধবিহারের মূল মন্দিরটির আয়তন বৃদ্ধি করেন এবং সাংস-র্গ্যাস-সেংগে-ঙ্গা-রো () নামক মঞ্জুশ্রীর একটি সোনালী চিত্র নির্মাণ করান। তাঁর তিন জন প্রধান শিষ্য ছোস-ক্যি-র্দো-র্জে, দ্পাল-ল্দান-র্দো-র্জে () এবং র্দো-র্জে-দ্পাল-বা () তিনজন দোর্জে ভ্রাতা নামে পরিচিত।