সমাজতত্ত্ব-এর জনক কাকে বলা হয় ?
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
সেণ্ট সাইমনের সামাজিক চুক্তির রাজনৈতিক দর্শন দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, প্রকৃত জ্ঞানদানের পরের লেখায়, অগাস্ট কোৎ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার মাধ্যমে সামাজিক রাজত্বে মানবজীবনের সব গবেষণায় ঐক্যসাধনের আশা করেছিলেন। তাঁর নিজের সমাজতাত্ত্বিক পরিকল্পনা ছিল মূলত ১৯ শতকের মানবতাবাদী আদর্শ; তিনি বিশ্বাস করতেন সব মানুষের জীবন স্বতন্ত্র ঐতিহাসিক পর্যায় অতিক্রম করে এবং যদি কেউ এই অগ্রগতি উপলব্ধি করতে পারে, তবে সে সামাজিক দুর্ভাগ্যের প্রতিকার করতে পারবে। কোঁতের স্কিমে সমাজবিজ্ঞান ছিল "রাণী বিজ্ঞান"; প্রথম দিকে সব মৌলিক ভৌত বিজ্ঞান এসেছে, যা মানবসমাজের সবচেয়ে মৌলিকভাবে কঠিন বিজ্ঞানের নেতৃত্ত্ব দিয়েছে। কোঁত এইভাবে "সমাজতত্ত্বের জনক" হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে। কোৎ তার ইতিবাচক দর্শনশাস্ত্রে কোর্সে [১৮৩০-১৮৪২] তার বৃহত্তর বিজ্ঞানের দর্শন অঙ্কিত করেছিলেন, পক্ষান্তরে তার পজিটিভিজমের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি (১৮৬৫) সমাজবিজ্ঞানের নির্দিষ্ট লক্ষের দিকে জোর দেন।
সামাজিক কাঠামো
এই দাঁড়িপাল্লা সবসময় আলাদা রাখা হয় না। উদাহরণ স্বরূপ, জন লেভি মার্টিন সাম্প্রতিক বৃত্তি তত্ত্ব গেছে যে সেই নির্দিষ্ট ম্যাক্রো-স্কেল কাঠামো মাইক্রো-স্কেল সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানের উত্থানশীল বৈশিষ্ট্য ( "গঠন" এর এই অর্থ বর্ণনার অনুরূপ যে নৃতত্ববিদ ক্লদ লেভি-স্ট্রস দ্বারা ব্যবহৃত) হয়। অনুরূপভাবে, আর একটি সাম্প্রতিক গবেষণায় নৃকুলবিদ্যা এ, বর্ণনা কিভাবে পানামা প্রজাতন্ত্রের আদিবাসীদের সামাজিক কাঠামো ম্যাক্রো সামাজিক কাঠামোরই পরিবর্তন পরিকল্পিত পানামা খাল সম্প্রসারণ বিরত। [1] মার্কসবাদী সমাজবিজ্ঞান এছাড়াও যদিও এটা এত সহজভাবে তার অর্থনৈতিক বেশী epiphenomena যেমন সামাজিক কাঠামো সাংস্কৃতিক দিক চিকিত্সা দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে, সমাজ কাঠামোর ভিন্ন অর্থ মিশ একটি ইতিহাস রয়েছে।
রূপতত্ত্ব (দর্শন)
মানুষের মধ্যকার সামজিক নিরাপত্তাহীনতা,ভয় উৎকন্ঠাজনিত ইত্যাদি সমস্যার কথাকে অস্তিত্বের সংকট বিবেচনা করে তা আলোচনা করেন কার্ল জ্যাসপার্স।তাঁর মতে হেগেল তাঁর অধিবিদ্যা ও যুক্তিশাস্ত্রে সত্তা সম্বন্ধে এ কথা বলে গেছেন যে কাজ সম্পাদন করতে হবে।কারণ এ কাজ সামাজিক অবস্থা সহযোগী। অন্যদিকে হাইডেগার এই সমস্যার সমাধান খোঁজবার চেষ্টা করেন যেমনটি তাঁর গুরু হুলার্স রুপতত্ত্বে সন্ধান করেছিলেন। হাইডেগারের মতে বস্তুবাদী দার্শনিকের বিপরীতে ভাববাদী দর্শনকে নতুনভাবে বিকশিত করার কথা বলেছেন। তাঁর মতে কান্ট হেগেল ও জার্মান ভাববাদ সঠিকভাবে প্রয়োগ করা হয়নি। যদি আদতে হতোই তবে জার্মান সমাজের এ দুরবস্থা হতোনা বলে তিনি মনে করতেন।
মাও ৎসে-তুং
মাও ৎসে-তুং বা মাও সেতুং বা মাও জেদং (, ) (জন্ম- ডিসেম্বর ২৬, ১৮৯৩; মৃত্যু- সেপ্টেম্বর ৯, ১৯৭৬) চীনা বিপ্লবী মার্কসবাদী তাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক নেতা। ১৯৪৯ সালে সমাজতন্ত্রী চীনের প্রতিষ্ঠার পর থেকে ১৯৭৬ সালে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি চীন শাসন করেন। নেতা ছিলেন। তিনি চীনের কমিউনিস্ট পার্টি প্রতিষ্ঠা করেন। মার্কসবাদ-লেনিনবাদে তার তাত্ত্বিক অবদান, সমর কৌশল এবং তার কমিউনিজমের নীতি এখন একত্রে মাওবাদ নামে পরিচিত।
সামাজিক ব্যবসায়
সামাজিক ব্যবসায় নোবেল পুরস্কার বিজয়ী মুহাম্মদ ইউনূস প্রবর্তিত একশ্রেণীর অর্থনৈতিক প্রকল্প যার মূল লক্ষ্য মুনাফার পরিবর্তে মানবকল্যাণ। যে কোন সাধারণ ব্যাবসায় প্রতিষ্ঠানের মতোই এই সকল প্রকল্প পরিচালিত হয় ; কেবল লক্ষ্য থাকে মানুষের কল্যাণ - বিশেষ করে দারিদ্র দূর করা। মুহাম্মদ ইউনূস ১৯৭০ দশক থেকে শুরু করে শিক্ষা, স্বাস্থ্য, কৃষি, ব্যাংকিং, টেলিকম, সৌরশক্তি, তথ্যপ্রযুক্তি, টেক্সটাইল, তাঁত, বিপণন প্রভৃতি খাতে অনেকগুলো কোম্পানী স্থাপন করেছেন যেগুলোর মৌলিক উদ্দেশ্য মুনাফা ম্যাক্সিমাইজ করা নয় ; অন্যদিকে এগুলোর কোনটিই ব্যক্তিগত মালিকানায় প্রতিষ্ঠিত হয় নি। এই উদ্যোগগুলো কার্যত সামাজিক সমস্যা সমাধানের জন্য স্থাপিত ব্যবসায়িক প্রকল্প। এ ধরণের ব্যবসায়িক পুজিঁ লগ্নির কথা অর্থশাস্ত্রে নেই। এই পরিপ্রেক্ষিতে ড. মুহাম্মদ ইউনূস ২০০৭ খ্রিস্টাব্দের শেষভাগে "সামাজিক ব্যবসায়" ধারনাটি প্রবর্তন করেন। সামাজিক ব্যবসার সঙ্গে সনাতন ব্যবসার পার্থক্য কেবল লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের মধ্যে: সনতান ব্যবসায় মুনাফামুখী এবং সামাজিক ব্যবসায় কোম্পানি মুনাফা করবে নিশ্চয়ই, কিন্তু মালিক মুনাফা নেবে না, মালিক কেবল মূলধন ফেরত নিতে পারবে।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
তার ধারণা ছিল রক্ষণশীল রাজনৈতিক বৃত্ত দ্বারা পরিলক্ষিত বিশেষ করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইংল্যান্ডের। যদিও স্পেন্সারের কাজ খুব কমই সমসাময়িক সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বে আলোচনা করা হয়, তার কাজ অভিযোজিত এবং পরিবর্তিত হয়েছে, এবং বিভিন্ন সমসাময়িক ফর্মে পুনরুন্থতি হয়েছে।
টমাস হব্‌স
টমাস হব্‌স (ইংরেজি Thomas Hobbes "টমাস্‌ হব্‌জ়্‌", এপ্রিল ৫, ১৫৮৮-ডিসেম্বর ৪, ১৬৭৯) ছিলেন ইংরেজ দার্শনিক। যিনি বিশ্বব্যাপী রাজনৈতিক দর্শনের বিষয়ে তার কর্মের জন্য অধিক পরিচিত। ১৬৫১ সালে প্রকাশিত "লেভিয়েথন" গ্রন্থে তিনি সামাজিক চুক্তি তত্ত্বের ধারণা প্রতিষ্ঠা করেন, যা পরবর্তিতে পাশ্চাত্যের রাজনৈতিক দর্শনের গোড়াপত্তন করে।
প্রকৃতিবাদ (দর্শন)
দার্শনিক প্রকৃতিবাদের প্রথম ধারণাটি পাওয়া যায় প্রাকসক্রেটীয় আয়োনীয় দার্শনিক গোষ্ঠী থেকে। এই গোষ্ঠীর একজন ছিলেন থেলিস, যাকে বিজ্ঞানের জনক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। কারণ তিনিই প্রথম কোন অতিপ্রাকৃতিক ধারণাকে ব্যবহার না করে প্রাকৃতিক ঘটনাসমূহের ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন। এই প্রাথমিক দার্শনিকগণ এমন সব এম্পিরিকাল বা গবেষণামূলক তদন্তের নীতি আনয়ন করেন যেগুলো লক্ষণীয়ভাবেই প্রকৃতিবাদের ভবিষ্যদ্বাণী করে।
জুয়ান লুইস ভিভেস
ভিভেসকে প্রথম বিজ্ঞ ব্যক্তি হিসেবে সম্মান দেয়া হয় যিনি মনস্তত্ত্বকে সঠিকভাবে উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন। তিনি বিভিন্ন মানুষের সাথে ব্যাপক সাক্ষাৎকার নেন এবং তাদের বিভিন্ন কথায় তাদের মনোভাব কিংবা বিভিন্ন বিষয় নিয়ে তারা কিভাবে কথা বলে বা আলোচনা করে তা লক্ষ্য করেন। এটা জানা যায়না যে ফ্রেড ভিভেসের কাজের সাথে পরিচিত ছিলেন কিনা, তবে মনোরোগ ইতিহাসবেত্তা গ্রেগরি জিলবর্গ ভিভেসকে মনোবিশ্লেষণ এর গডফাদার হিসেবে স্বীকৃতি দেন। ("মেডিকেল মনস্তত্ত্বের ইতিহাস", ১৯৪১) এবং ফোস্টার ওয়াটসন তাঁকে আধুনিক মনস্তত্ত্বের জনক বলেন (১৯১৫)।
পিথাগোরাস
কোনগুলো পিথাগোরাসের কাজ আর কোনগুলো তার উত্তরসূরীদের কাজ তা নির্ধারণ করা বেশ কষ্টকর। তারপরও ধারণা করা হয় পিথাগোরাস বস্তু-জগৎ ও সঙ্গীতে সংখ্যার গুরুত্ব ও কার্যকারিতা বিষয়ক তত্ত্বের জনক। অন্যান্য প্রাক-সক্রেটীয় দার্শনিকের মত তিনিও বিশ্বতত্ত্ব নিয়ে ভেবেছিলেন কিনা এবং আসলেই তাকে গণিতবিদ বলা যায় কিনা এ নিয়ে বিতর্ক আছে। তবে প্রাচীনতম নিদর্শন বলছে, পিথাগোরাস এমন একটি বিশ্বজগতের ধারণা দিয়েছিলেন যা নৈতিক মানদণ্ড এবং সাংখ্যিক সম্পর্কের ভিত্তিতে গঠিত। প্লেটোর মহাজাগতিক পুরাণে যেসব ধারণা পাওয়া যায় তার সাথে এর বেশ মিল আছে। বিভিন্ন সংখ্যার মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে তিনি খুব আগ্রহী ছিলেন যার উৎকৃষ্ট উদাহরণ পিথাগোরাসের উপপাদ্য। কিন্তু এই উপপাদ্য তিনি প্রমাণ করেছিলেন বলে মনে হয় না। সম্ভবত পিথাগোরীয় দর্শনের উত্তরসূরীরাই এর প্রকৃত প্রতিপাদক। এই উত্তরসূরীরা তাদের গুরুর বিশ্বতত্ত্বকে দিনদিন আরও বৈজ্ঞানিক ও গাণিতিক দিকে নিয়ে গেছে যাদের মধ্যে ফিলোলাউস এবং Archytas উল্লেখযোগ্য। পিথাগোরাস মৃত্যু-পরবর্তী আত্মার অপেক্ষাকৃত আশাবাদী একটি চিত্র দাঁড় করিয়েছিলেন এবং জীবন যাপনের এমন একটি পদ্ধতি প্রদান করেছিলেন যা দৃঢ়তা ও নিয়মানুবর্তিতার কারণে অনেককে আকর্ষণ করতে সমর্থ হয়েছিল। বলা হয়ে থাকে তিনিই প্রথম যে নিজেকে দার্শনিক বা প্রজ্ঞার প্রেমিক হিসেবে দাবী করেছিলেন।
সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব
সামাজিক চুক্তি () রাষ্ট্র ও রাষ্ট্রীয় বিধির বিকাশ সংক্রান্ত একটি গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্ব। যার মুল বক্তব্য হল- রাজনৈতিক সমাজ তথা রাষ্ট্রের উদ্ভব হয়েছে সামাজিক চুক্তির ফলস্বরুপ। সমাজের বিবর্তনে মানুষের সচেতন ইচ্ছার উপর গুরুত্বারোপ ও ব্যক্তিকে তার স্বাভাবিক অধিকারের দৃষ্টিকোণ থেকে অবলোকন করায় এ মতবাদ অনেক চিন্তাবিদের মধ্যেই আবেদন সৃষ্টি করে। জন লক, টমাস হবস, জঁ-জাক রুসো প্রমুখ এ চিন্তাধারার অনুসারী ছিলেন। তবে এ চুক্তির কারণ বিশ্লেষণে তাদের মাঝে মতভিন্নতা রয়েছে। ১৭শ ও ১৮শ শতকে এ ধারণা পাশ্চাত্য দর্শন ও রাষ্ট্র চিন্তায় জনপ্রিয়তা লাভ করলেও প্রাচীন গ্রিসের সফিস্ট এবং চীনের মোজুর দর্শনেও এর আভাস পাওয়া যায়।
বিবর্তন বিরোধিতা
হেনরি এম. মরিস একজন প্রকৌশলী অধ্যাপক, তিনি ক্রিয়েশন রিসার্চ সোসাইটি এবং ইনস্টিউট অফ ক্রিয়েশন রিসার্চের এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। তিনি দাবী করেন বিবর্তন তত্ত্ব হচ্ছে পৌত্তলিকতাবাদ ধর্মের একটা অংশ যা Tower of Babel এর থেকে উৎপন্ন;- প্লেটো ওএরিস্টটল এর দর্শনের সাথে সংগতিপূর্ণ একটি বিষয়। এটি সমাজকে যুদ্ধাবস্থা থেকে যৌনতার দিকে নিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে সম্পুর্ণ ভাবে দায়ী। তার মতে এর প্রভাবে একক পরিবারগুলোতে ভাঙন ধরবে। তিনি আরো দাবী করেন, বিবর্তন তত্ত্বে বিশ্বাস করার জন্য সামাজিক অসুস্থতা যেমন: অপরাধ, কৈশোরে গর্ভধারণ, সমকামিতা, গর্ভপাত, নৈতিকতাহীনতা, যুদ্ধ, এবং গণহত্যা ঘটতে পারে।
প্লোতিনোস
বিশ্বতাত্ত্বিক চিন্তাভাবনার পাশাপাশি প্লোতিনোস অনুভূতি উপলব্ধির প্রক্রিয়া এবং জ্ঞান নিয়ে একটি অনন্য তত্ত্ব প্রস্তাব করেছিলেন। এই তত্ত্বের ভিত্তি হিসেবে যে ধারণা কাজ করেছিল তা হচ্ছে, মন কেবল একটি জড় তথ্য সংগ্রাহক নয়, সে কম্পিউটারের মত কেবল তথ্য সংগ্রহ করে চলে না, বরং তার অনুভবের বস্তুটিকে সে তার মত করে রূপ ও গড়ন দেয়। এ হিসেবে তাকে আধুনিক রূপতত্ত্বের (ফেনোমেনোলজি) অগ্রদূত হিসেবে বিবেচনা করা যায়। উল্লেখ্য মাত্র বিংশ শতকে জার্মান দার্শনিক এডমুন্ড হুসার্ল রূপতত্ত্বের জন্ম দিয়েছেন।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
সমাজবিজ্ঞানের উন্নয়নে আরোও অনেক প্রভাবশালী দার্শনিক ও শিক্ষাবিদ ছিলেন; যেমন, সামাজিক চুক্তির আলোকায়ন তাত্ত্বিকরা এবং এডাম ফার্গুসনের (১৭২৩-১৮১৬) মতো ঐতিহাসিকরা। ফার্গুসনের সামাজিক মিথস্ক্রিয়া তত্ত্বের জন্য, তাকে "আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের জনক" হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়'সমাজবিজ্ঞান' তত্ত্বটির যথাযথকরনের অন্যান্য কাজের মধ্যে উত্তর আমেরিকান আইনজীবী হেনরি হিউজেসের “সমাজতত্ত্বর উপর একটি গ্রন্থ, তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক” এবং আমেরিকান আইনজীবী জর্জ ফিটযোগের লেখা “দক্ষিণের জন্য সমাজতত্ত্ব, বা মুক্ত সমাজের ব্যর্থতা” অন্তর্ভুক্ত। উভয় বই দাসপ্রথার ওপর বিতর্কের প্রেক্ষাপটে মার্কিন এ্যান্টিবেল্লামে ১৮৫৪ সালে প্রকাশিত হয়। হ্যারিয়েট মার্টিনিও প্রথম মহিলা সমাজবিজ্ঞানী হিসেবে উল্লেখ্য, যিনি একজন হিগ(ইংলণ্ডের রাজনৈতিক দল) সমাজতাত্ত্বিক এবং কোঁতের অনেক কাজের ইংরেজি অনুবাদক।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
১৯৬০ ও ১৯৭০ দশকে তথাকথিত উত্তর কাঠামোবাদ এবং উত্তরাধুনিক তত্ত্ব, যতদূর সম্ভব ধ্রুপদী সামাজিক বিজ্ঞান হিসেবে গঠনতন্ত্র এবং প্রপঁঞ্চবিজ্ঞানের উপর অঙ্কিত হয়ে, সমাজতাত্ত্বিক তদন্ত ফ্রেমের উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব তৈরি করে। প্রায়শই আধুনিকতাবাদের পরে সহজভাবে বোঝতে চিত্রী, শিল্প এবং বিদ্রূপ দ্বারা চিহ্নিত সাংস্কৃতিক শৈলী হিসেবে, আধুনিকতার সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ একটি স্বতন্ত্র যুগ পেশ করেছে যা (১) বর্ণনার বিশ্লেষণ সংক্রান্ত (বিশেষত লইটার্ডের কাজে), এবং (২) পণ্য বস্তুকাম এবং শোষণের সাথে পরিচয়ের 'প্রতিফলিতকরণের' পরবর্তী পুঁজিবাদী সমাজ (ডিবোর্ড; বোউ্রিল্ড; জেমসন) সম্পর্কিত। উত্তর-আধুনিকতাবাদ মিশেল ফুকো, ক্লদ লেভি-স্ট্রসের মতো চিন্তাবিদ মানুষের বিষয়ের আলোকায়ন ধারণা প্রত্যাখ্যানের সঙ্গেও যুক্ত হয়েছে এবং একটি ক্ষুদ্রতর ব্যাপ্তিতে লুই আলথুসার, মার্কসবাদের সঙ্গে মানবতাবাদ বিরোধীদের মিলনসাধনের চেষ্টা করেছেন। যাইহোক সক্রিয়ভাবে আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত অধিকাংশ তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ পদ্ধতির চেয়ে ঐতিহাসিক ঘটনা হিসেবে উত্তর-আধুনিকতাবাদকে পছন্দ করে ট্যাগ প্রত্যাখ্যান করেছেন। তা সত্ত্বেও, সামাজিক ও রাজনৈতিক বিজ্ঞানের মধ্যে আকুলভাবে উত্তর-আধুনিকোত্তর অংশ সাধারণভাবে উত্থান অব্যাহত রয়েছে।
মার্কসবাদ
এমিল বার্ণসের মতে মার্কসবাদ হলো এই জগৎ, জীবন এবং তারই অংশ মানব সমাজ সম্পর্কে সাধারণ তত্ত্ব। এই তত্ত্ব মানুষের বাস্তব অভিজ্ঞতার বুনিয়াদের উপর প্রতিষ্ঠিত। যে সব অস্পষ্ট ধারণা এতদিন প্রচলিত ছিলো এবং এখনও আছে মার্কসীয় তত্ত্ব সে সবগুলির বিরোধী। মার্কসের তত্ত্ব তাঁর সমসাময়িক সমাজের ক্ষেত্রে, অর্থাৎ পুঁজিবাদী সমাজের ক্ষেত্রে প্রযুক্ত হয়। মার্কসীয় রাজনীতি তত্ত্ব অর্থনীতি, ইতিহাস ও সামাজিক তত্ত্বের পটভূমিতেই বিবেচ্য। তত্ত্ব হিসেবে মার্কসবাদের কোনো শেষ সীমারেখা নেই; ইতিহাসের যত অগ্রগতি হয় এবং মানুষ অধিকতর পরিমাণে অভিজ্ঞতা অর্জন করতে থাকে ততই মার্কসবাদ সমৃদ্ধ হতে থাকে। মার্কসবাদী দর্শন কোন কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত দর্শনের উপশাখা নয়, কারণ এই দর্শন নানা বৈচিত্র্যপূর্ণ এলাকা যেমন নন্দনতত্ত্ব, নীতিবিদ্যা, সত্তাতত্ত্ব, তত্ত্বীয় মনোবিজ্ঞান, এবং বিজ্ঞানের দর্শনের তার প্রভাব বিস্তৃত করেছে। এছাড়া মার্কসবাদী দর্শন রাষ্ট্রদর্শন এবং ইতিহাসের দর্শনকে সুস্পষ্টভাবে প্রভাবিত করেছে। দর্শনের মার্কসবাদের চাবিকাঠি তার দ্বান্দ্বিক বস্তবাদ এবং এটির সকল চিন্তার লক্ষ্য হচ্ছে রাজনৈতিক অনুশীলনের প্রতি দায়বদ্ধতা।
শুদ্ধাদ্বৈত
শুদ্ধাদ্বৈত বেদান্ত হিন্দু দর্শনের বেদান্ত শাখার একটি অপ্রধান উপশাখা। বল্লভ সম্প্রদায় বা পুষ্টিমার্গের প্রতিষ্ঠাতা বল্লভাচার্য (১৪৭৯-১৫৩১ খ্রিস্টাব্দ) এই মতবাদের প্রধান প্রবক্তা। এটি একটি বৈষ্ণবীয় মত। এই মতাবলম্বী বল্লভ সম্প্রদায় কৃষ্ণের পূজা করে থাকে। বল্লভাচার্যের শুদ্ধ অদ্বৈতবাদ অদ্বৈত বেদান্ত মতের থেকে আলাদা।
ধর্মের সমালোচনা
বৈজ্ঞানিক সমাজতন্ত্রের জনক কার্ল মার্ক্স-এর  মতানুসারে, ধর্ম হলো শাসক শ্রেণি কর্তৃক ব্যবহৃত একটি হাতিয়ার, যা দ্বারা ধর্মীয় অনুভূতি অনুভবের মাধ্যমে জনগন সাময়িকভাবে নিজেদের দুঃখ প্রশমিত করতে পারে। শাসক শ্রেণি জনমনে এই ধর্মীয়  বিশ্বাস প্রবেশ করায় যে, তাদের বর্তমান দুঃখ-দুর্দশাই ভবিষ্যতে তাদের ক্রমাণ্বয়ে সুখের পথে পরিচালিত করবে এবং এভাবে শাসকগোষ্ঠী নিজেদের স্বার্থসিদ্ধি করে। অতএব, যতদিন সাধারণ জনগন ধর্মে বিশ্বাস করবে, ততদিন তারা নিজেদের দুঃখ-দুর্দশা সমাধানকল্পে প্রকৃত কোন উদ্যোগ গ্রহন করবে না। মার্ক্স-এর মতে, যা জন্ম দেয় পুঁজিবাদী অথনৈতিক ব্যবস্থার। এই দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করলে, মার্ক্স ধর্মকে দেখতেন একধরনের পলায়নবাদী প্রবৃত্তি হিসেবে।
বিবর্তনবাদের ইতিহাস
গ্রিক দার্শনিক জেনো অফ সাইটিয়াম (খ্রীস্টপূর্ব ৩৩৪ - ২৬২) স্টোয়িক দার্শনিক মতগোষ্ঠীর গোড়াপত্তন করেন। তিনিও এরিস্টটল ও অন্যান্য পূর্ববর্তী দার্শনিকদের সঙ্গে একমত ছিলেন। প্রকৃতি পরিষ্কার ইঙ্গিত দেয় যে এই জগতের সৃষ্টির পেছনে একটা পরিকল্পনা আছে - এই মতবাদই টেলিওলজি বা উদ্দেশ্যবাদ বলে পরিচিত। রোমান স্টোয়িক দার্শনিক সিসারো (খ্রীষ্টপূর্ব ১০৬ - ৪৩) লিখে গেছেন যে জেনো এই মতবাদেই বিশ্বাসী ছিলেন। তার কথায় - পৃথিবীকে নিরাপদ রাখার জন্য প্রকৃতি নির্দেশিত হয়েছে, এমনভাবে গঠিত হয়েছে যা টিঁকে থাকার জন্য সর্বোত্তম।
ভ্লাদিমির লেনিন
লেনিনকে বিংশ শতকের অন্যতম প্রধান ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিবেচনা করা হয়। বিশ্বব্যাপী লেনিন একজন বিতর্কিত ও প্রভাবশালী ব্যক্তি হিসেবে পরিগণিত। তাঁর সমর্থকেরা তাঁকে গণমানুষের অধিকার আদায়ে যোদ্ধা হিসেবে বিবেচনা করেন। অপরদিকে তাঁর বিরুদ্ধবাদীরা তাকে স্বৈরাচার শাসন ব্যবস্থার প্রবর্তনকারী এবং গৃহযুদ্ধের প্রশ্রয়দাতা ও মানবাধিকার লঙ্ঘনের জন্য দায়ী হিসেবে বিবেচনা করেন। তথাপি সোভিয়েত ইউনিয়নের জনক হিসেবে তিনি বিশ্বব্যাপী সুপরিচিত। এছাড়া মার্ক্সবাদ-লেনিনবাদ তত্ত্বের প্রবক্তা হিসেবেও তিনি বিশ্বের রাজনৈতিক ইতিহাসে পরিচিত। লেনিন আন্তর্জাতিক সাম্যবাদী আন্দোলনের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব।
সেট তত্ত্ব
বিখ্যাত জার্মান গণিতবিদ জর্জ ক্যান্টর (1845-1918) সেটতত্ত্বের প্রবর্তক। বর্তমানে অনেক আধুনিক উন্নত গণিত কাজের ভিত্তি হিসেবে এই সেট তত্ত্ব ব্যবহৃত হয় ।
পরাবাস্তববাদ
পরাবাস্তববাদ (ইংরেজি: Surrealism) এ-মতবাদের মূলকথা অবচেতনমনের ক্রিয়াকলাপকে উদ্ভট ও আশ্চর্যকর সব রূপকল্প দ্বারা প্রকাশ করা। এ আন্দোলনের মূল উদ্গাতা ফরাসি পুরুষ কবি-সমালোচক আন্ড্রে ব্রেটন। ডাডাবাদীরা যেখানে চেয়েছিলেন প্রচলিত সামাজিক মূল্যবোধকে নস্যাৎ করে মানুষকে এমন একটি নান্দনিক দৃষ্টির অধিকারী করতে যার মাধ্যমে সে ভেদ করতে পারবে ভণ্ডামি ও রীতিনীতির বেড়াজাল, পৌঁছাতে পারবে বস্তুর অন্তর্নিহিত সত্যে; সেখানে পরাবাস্তববাদ আরো একধাপ এগিয়ে বলল, প্রকৃত সত্য কেবলমাত্র অবচেতনেই বিরাজ করে। পরাবাস্তববাদী শিল্পীর লক্ষ্য হল তার কৌশলের মাধ্যমে সেই সত্যকে গভীর থেকে তুলে আনা।
কল্পলৌকিক সমাজতন্ত্র
এছাড়া উনিশ শতকের কল্পলৌকিক সমাজতন্ত্রিদের দ্বারা কল্পিত নানা ব্যবস্থাগুলো পরবর্তীকালে পরিণত হয়েছিলো বৈজ্ঞানিক সাম্যবাদের নানা তাত্ত্বিক উৎসে। তাঁদের ঐতিহাসিক অবদান হলও এটাই যে তাঁরা উদিত পুঁজিবাদকে তীব্র ও সাহসী সমালোচনায় খণ্ড-বিখণ্ডিত করেছেন। সাঁ-সিমো, শার্ল ফুরিয়ে, এবং রবার্ট ওয়েনের পক্ষেই সাধারণ হল এই যে, সেই সময় নাগাদ ঐতিহাসিকভাবে উদ্ভুত প্রলেতারিয়েতের স্বার্থাদির প্রতিভূ রূপে মতপ্রকাশ করেন নি। জ্ঞানপ্রচারকদের মতোই তাঁরা বিশেষ কোন সামাজিক শ্রেণিকে নয়, বরং একসঙ্গে গোটা মানবজাতিতে মুক্তি দিতে চান।
ইসলামি স্বর্ণযুগ
ইবনে খালদুনকে 
আধুনিক সমাজবিজ্ঞান,হিস্টোগ্রাফির, জনমিতি,অর্থনীতির জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
প্রাচীন গ্রীস হচ্ছে সমাজতাত্ত্বিক যুক্তির প্রাচীণ ক্ষেত্র(জেনোফেন্সের মন্তব্য: "যদি ঘোড়া দেবতাদের পূজা করে, তাহলে এই উপাস্যরা ঘোড়ার প্রতিনিধি")। পাশ্চাত্য দর্শনের প্রতিষ্ঠার সময়কার গ্রন্থে (হেরোডোটাস, থুসিডাইডিস, প্লেটো, পলিবিয়াস এবং আরো অনেকে), সেই সাথে ইউরোপের বাইরে যেমন কনফুসিয়াসের চিন্তায় প্রোটো-সমাজতাত্ত্বিক পর্যবেক্ষণ পাওয়া যাবে।
প্রাচীন গ্রিকের সামাজিক পরিবেশে তাদের সমাজতাত্ত্বিক চিন্তাধারার চরিত্রগত প্রবণতা পাওয়া যাবে। কেননা সেখানে রাজ্যের মধ্যে খুব কমই কোন ব্যাপক বা অত্যন্ত কেন্দ্রীভূত রাজনৈতিক সংগঠন ছিল যা স্থানীয় এবং প্রাদেশিক উপজাতীয় চেতনাধারীকে মুক্ত চর্চার অনুমতি দিত। এই স্থানীয় এবং প্রাদেশিক উপজাতীয় চেতনা গ্রিক চিন্তার সামাজিক ঘটনাবলির উপর সবচেয়ে পরিব্যাপ্ত।
অর্থনীতি
জার্মান অর্থনীতিবিদ কার্ল মার্ক্স-এর রচনার ভিত্ততে অর্থনৈতিক চিন্তাধারার মার্ক্সীয় চিন্তাভঙ্গির উৎপত্তি হয়। বুনিয়াদী অর্থনীতির চিন্তাধারায় মার্ক্সীয় অর্থনীতির আগমন একটি যুগস্রষ্টা ঘটনা। কার্ল মার্ক্সের কাজের মাধ্যমেই ইহা পরিচালিত হয়। তার মূল্যবান কাজের মধ্যে “Capital” এর প্রথম খন্ড ১৮৬৭ খ্রীষ্টাব্দে জার্মানীতে প্রকাশিত হয়। এই খনণ্ডে তিনি ‘মূল্যের শ্রম তত্ত্ব’ এবং পুঁজির দ্বারা শ্রম ব্যবহারের তাঁর চিন্তাধারা নিয়ে আলোচনা করেন। তাই, পুঁজিবাদী সমাজে শ্রম ব্যবহার পরিমাপে সাধারণ মূল্য তত্ত্ব থেকে ‘মূল্যের শ্রম তত্ত্ব’ বেশী কার্যকরী যদিও রাজনৈতিক অর্থনীতিতে এটি ঊহ্য রাখা হয়।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
১৮৯৩ সালে সমাজবিজ্ঞানে আন্তর্জাতিক সহযোগিতা শুরু হয় যখন রেনে ওয়ার্মসের(১৮৬৯-১৯২৬) প্রতিষ্ঠিত ছোট “ইনস্টিটিউট ইন্টারন্যাশনাল ডি সোসিওলোজিআ” যখন ১৯৪৯ সালে অধিকতর বড় আন্তর্জাতিক সমাজতাত্ত্বিক এসোসিয়েশন দ্বারা অধিগ্রীহিত হয়। বিশ্বের সর্ববৃহৎ পেশাদার সমাজবিজ্ঞানীদের এসোসিয়েশন, আমেরিকান সমাজতাত্ত্বিক এসোসিয়েশন, ১৯০৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং লেস্টার এফ ওয়ার্ডকে নতুন সমাজের প্রথম সভাপতি হিসেবে নির্বাচিত করা হয়েছিল।
জীবন
পৃথিবী প্রকৃতপক্ষে যে একটি জীবিত উপাদান তার ধারনা পাওয়া যায় দর্শন ও ধর্মে, কিন্তু এই বিষয়টির প্রথম বৈজ্ঞানিক আলোচনা করেন স্কটিশ বিজ্ঞানী জেমস হিউটন। ১৭৮৫ সালে, তিনি বলেন যে পৃথিবী একটি সুপারঅর্গানিজম ছিল যার সঠিক ব্যাখা করা সম্ভব শারীরবিদ্যার মাধ্যমে। হিউটনকে ভূতত্ত্ববিদ্যার জনক বলা হয়ে থাকে, কিন্তু হিউটনের এই জীবিত পৃথিবীর ধারনা ১৯শতকে এসে প্রখর খণ্ডতাবাদ তত্ত্বের কারনে হারিয়ে যেতে থাকে গাইয়া অনুসিদ্ধান্ত, ১৯৬০ সালে প্রস্তাব করেন বিজ্ঞানী জেমস লাভলক, তিনি প্রস্তাব করেন যে পৃথিবীর সকল জীবিত প্রাণ একসাথে একটি একক জীব হিসাবে কাজ করে যা তার বেঁচে থাকার জন্য পরিবেশগত শর্তাবলীকে নির্ধারণ করে এবং রক্ষণাবেক্ষণ করে। এই অনুসিন্ধান্তটি আধুনিক পৃথিবী ব্যবস্থা বিজ্ঞানের অন্যতম ভিত্তি হিসাবে কাজ করে।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
কোৎ এবং মার্কস উভয়েই ইউরোপীয় ধর্মনিরপেক্ষতার পথ ধরে একটি নতুন বৈজ্ঞানিক মতাদর্শ বিকাশের চেষ্টা করেছিলেন। মার্ক্স হেগেলীয়বাদের অনুসরণে প্রত্যক্ষবাদী পদ্ধতি প্রত্যাখ্যান করেন এবং পর্যায়ক্রমে তার সময়কার স্বঘোষিত সমাজবিজ্ঞানী দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। তা সত্ত্বেও ২০ শতাব্দীর মাঝামাঝিতে সমাজের একটি ব্যাপক বিজ্ঞান বিকাশের প্রচেষ্টায় সমাজবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে মার্কস স্বীকৃত হয়ে ওঠে। "যতক্ষণ পর্যন্ত কেউ এই শিরোপা দাবি না করে ইশাইয় বার্লিন মার্ক্সকে আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের “সত্যিকার জনক” হিসেবে অবিহিত করেন।
এমিল ডুর্খাইম
ডেভিড এমিল ডুর্খাইম ছিলেন একজন ফরাসী সমাজবিজ্ঞানী। তিনি সমাজবিজ্ঞানকে একটি বিধিবদ্ধ একাডেমিক বিষয় হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি, মাক্স ভেবার ও কার্ল মার্ক্সকে একত্রে সামাজিক বিজ্ঞানের মূল স্থপতি ও সমাজবিজ্ঞানের জনক হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
জিনতত্ত্ব
আধুনিক জিনতত্ত্বের সূচনাপর্ব অনুসন্ধান করলে দেখা যায় গ্রেগর ইয়োহান মেন্ডেল নামক এক জার্মান-চেক অগাস্টিনিয়ান সন্ন্যাসী ও বিজ্ঞানী প্রথম উদ্ভিদে বংশবৈশিষ্ট্য প্রবাহ পর্যবেক্ষণ করেন। তাঁর নিবন্ধ "Versuche über Pflanzenhybriden" (উদ্ভিদ সঙ্করায়নের পরীক্ষা), যা তিনি ১৮৬৫ খ্রিস্টাব্দে ব্রুনোর "Naturforschender Verein" (প্রকৃতি গবেষণা সমাজ)-এ উপস্থাপন করেন, তাতে তিনি নির্দিষ্ট কিছু মটরশুঁটি গাছের বৈশিষ্ট্যসমূহের বংশগতিগত উদ্ভব অনুসন্ধান করেন এবং তাদের গাণিতিকভাবে সূত্রাবদ্ধ করেন। যদিও বংশগতির এই বিন্যাস কেবল অল্প কিছু আচরণের ব্যাখ্যা দিতে পারত, এই তত্ত্বটির সাফল্য ছিল তা দেখায় বংশগতি কণাসদৃশ পদার্থে তৈরি এবং তা আহরণযোগ্য নয়।
গেয়র্গ জিমেল
গেয়র্গ জিমেল () (১৮৫৮-১৯১৮) জার্মান দার্শনিক ও সমাজবিজ্ঞানী। জিমেল সমাজবিজ্ঞানের একটি বিধিবদ্ধ (formal) ব্যবস্থা নির্মাণের চেষ্টা করেন যাতে ইতিহাস ও মানুষের অভিজ্ঞতার খুঁটিনাটি ব্যাপারগুলি বিমূর্তায়িত করা হয়েছিল। এর উপর ১৯০৮ সালে তিনি প্রকাশ করেন তাঁর "জোৎসিওলোগি, উন্টারজুখুঙেন উবার ডি ফর্মেন ডের ভেরগেজেলশাফটুং" "Soziologie, Untersuchungen über die Formen der Vergesellschaftung" ("সমাজবিজ্ঞান, সামাজিকীকরণের রূপসমূহের উপর অনুসন্ধান") গ্রন্থটি। ১৯০০ সালে প্রকাশিত "ডি ফিলোজোফি ডেস গেলডেস" "Die Philosophie des Geldes" গ্রন্থে তিনি মানব আচরণের উপর মুদ্রা অর্থনীতির প্রভাব আলোচনা করেন। এছাড়া তিনি সমাজ ও সংস্কৃতির অন্যান্য দিক নিয়েও প্রবন্ধ লিখেছেন। দর্শনের ক্ষেত্রে তাঁর প্রধান অবদান ১৯১৮ সালে প্রকাশিত "লেবেনসআনশাউং" "Lebensanschaung" ("জীবনদর্শন")। জিমেল ১৯১৪ থেকে ১৯১৮ সাল পর্যন্ত ষ্ট্রাসবুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপনা করেন।
আধুনিকতা
কিন্তু প্রযুক্তির এই অগ্রগতি অব্যাহত থাকলেও ১৮৭০ এর দশক থেকে , ইতিহাস ও সভ্যতা স্বভাবগতভাবে প্রগতিশীল এবং এই গতি সর্বদা কল্যাণকর এ ধারণা আক্রমণের শিকার হতে থাকে। যুক্তি উত্থাপিত হয় যে শিল্পী এবং সমাজের মূল্যবোধ কেবল ভিন্নই ছিল না, বরং তা সমাজের অগ্রগতিবিরোধী ছিল, এবং অগ্রসর হয়ে বর্তমান প্রক্রিয়ার অংশ হতে পারেনি। দার্শনিক সোফেনহার (১৭৮৮-১৮৬০ খ্রি.) (ইচ্ছাশক্তি এবং প্রতিনিধিত্ব হিসাবে বিশ্ব, ১৮১৯) আশাবাদ সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপন করে, এবং নিৎশেসহ পরবর্তী চিন্তাবিদদের উপর তাঁর এ ধারণার গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ছিল। সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চিন্তাবিদদের মধ্যে দুজন ছিলেন প্রাকৃতিক নির্বাচনের আলোকে জীবের উদ্ভবের (১৮৫৯) লেখক জীববিজ্ঞানী চার্লস ডারউইন (১৮০৯-১৮৮২) এবং দাস ক্যাপিটালের (১৮৬৭) লেখক রাজনৈতিক বিজ্ঞানী কার্ল মার্কস (১৮১৮-১৮৮৩)। ডারউইনের প্রাকৃতিক নির্বাচনের মাধ্যমে বিবর্তনের তত্ত্ব ধর্মীয় নিশ্চিততা এবং মানুষের সাতন্ত্র্যের ধারণাকে সীমাবদ্ধ করে দেয়। বিশেষ করে, মানুষও অন্যান্য "নিম্ন প্রাণী"র মত প্রবৃত্তির তাড়নায় তাড়িত হয় এই ধারণা কোনো মাহাত্ম্যবাদী আধ্যাত্মিকতা ধারণা সঙ্গে মেলানো কঠিন। কার্ল মার্কস যুক্তি দেন যে পুঁজিবাদী ব্যবস্থার মধ্যে মৌলিক পরস্পরবিরোধিতা রয়েছে এবং শ্রমিকরা কোনোভাবেই স্বাধীন নয়।
শিবনাথ শাস্ত্রী
১৮৭৭ সালে শিবনাথ ব্রাহ্ম যুবকদের ‘ঘননিবিষ্ট’ নামে একটি বৈপ্লবিক সমিতিতে সংগঠিত করে পৌত্তলিকতা ও জাতিভেদের বিরুদ্ধে এবং নারী-পুরুষের সমানাধিকার ও সর্বজনীন শিক্ষার পক্ষে সংস্কার আন্দোলনের সূচনা করেন। শিক্ষা প্রসারের জন্য তিনি সিটি স্কুল ও স্টুডেন্টস সোসাইটি নামে একটি গণতান্ত্রিক ছাত্র সমিতি (১৮৭৯) এবং নারী শিক্ষার প্রসারের লক্ষে্য মেয়েদের নীতিবিদ্যালয় (১৮৮৪) স্থাপন করেন। ব্রাহ্ম সমাজের পক্ষে ভারতের প্রথম কিশোর মাসিক পত্রিকা সখা (১৮৮৩) তাঁর উদ্যোগেই প্রকাশিত হয়। ১৮৯২ সালে তিনি ব্রাহ্ম সমাজের জন্য প্রতিষ্ঠা করেন সাধনাশ্রম।
সামাজিক বিজ্ঞানের দর্শন
ফরাসি দার্শনিক ওগুস্ত কোঁত তাঁর "কোস্‌ দঁ ফিলসফি পজিটিভ" (ইতিবাচক দর্শনের পথ) বইয়ে সর্বপ্রথম দৃষ্টবাদের জ্ঞানতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনা করে। বইটি ধারাবাহিকভাবে ১৮৩০ থেকে ১৮৪২ সালের মধ্যে প্রকাশিত হয়। এই বইটি তাঁর ১৮৪৮ সালের আরেকটি কাজ "দিসকোস্‌ সুর লেন্সেম্বল দ্যু পজিটিভিসম" (দৃষ্টবাদের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি) এর পর প্রকাশিত হয়। "কোস্‌ দঁ ফিলসফি পসিটিভ" বইয়ের প্রথম তিনটি ভলিউমে বিজ্ঞানের বিদ্যমান শাখা (গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা, পদার্থ বিজ্ঞান, রসায়ন, ও জীববিজ্ঞান) নিয়ে আলোকপাত করা হয়। রসায়ন ও জীববিজ্ঞানে সামাজিক বিজ্ঞানের আগমনের অপরিহার্যতা উপর জোড় দেওয়া হয়েছে। এই বিষয়সমূহ নজরে রেখে ও পর্যবেক্ষণ করে, এবং এইভাবে বিজ্ঞানকে শ্রেণীবিভাগ করে কোঁতকে প্রথম বিজ্ঞানের দার্শনিক বলা হয়ে থাকে।
চিন্তা
জং এর প্রজনক কাজ মনস্তাত্ত্বিক ধরণের সংজ্ঞাসমূহ অধ্যায়ে, "সমষ্টিগত"-এর সংজ্ঞার আওতায় উপস্থাপনা যৌথ প্রসঙ্গ আনেন, একটি শব্দ লুসিয়েন লেভিব্রুল দ্বারা ১৯১০ সালে হাউ নেটিভস থিংক বইয়ে উদ্ভাবিত হয়। জং একেই যৌথ অবচেতন হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে ফ্রয়েড যৌথ অবচেতনের ধারণা কখনোই গ্রহণ করেননি।
ফ্রিড্‌রিশ আউগুস্ট ভোল্‌ফ
ফ্রিড্‌রিশ আউগুস্ট ভোল্‌ফ (১৫ ফেব্রুয়ারি, ১৭৫৯ – ৮ আগস্ট, ১৮২৪) একজন জার্মান ভাষাতাত্ত্বিক ও সমালোচক। তাঁকে সাংস্কৃতিক ভাষাতত্ত্বের জনক বলে অভিহিত করা হয়।
নেতৃত্ব
নেতৃত্ব বিষয়টি নিয়ে অধ্যয়নরত ছাত্র-ছাত্রীরা নেতৃত্ব সম্পর্কে অনেকগুলি তত্ত্বের জন্ম দিয়েছেন। বৈশিষ্ট্য, অবস্থাভেদে পারস্পরিক যোগস্থাপন, ব্যবহার, ক্ষমতা, দূরদৃষ্টি ও মূল্যবোধ, সহজাত দক্ষতা এবং বুদ্ধিমত্তা তাদের অন্যতম।কার্যকরী নেতৃত্বের সঙ্গে জড়িত নানা ধরনের ব্যবহার ও চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা দেওয়ার চেষ্টা করে বৈশিষ্ট্য তত্ত্ব। এটিই সম্ভবত নেতৃত্ব সম্পর্কে প্রথম পুঁথিগত তত্ত্ব। বৈশিষ্ট্য তত্ত্বের অন্যতম পথিকৃৎ হলেন টমাস কার্লাইল (১৮৪১)। ক্ষমতায় উন্নীত ব্যক্তির প্রতিভা, দক্ষতা এবং শারীরিক বৈশিষ্ট্য চিহ্নিত করার জন্য তিনি এমন একটি তত্ত্বের ব্যবহার করেছেন। রোনাল্ড হেইফেজ (১৯৯৪) বৈশিষ্ট্য তত্ত্বের মধ্যে উনিশ শতকের ছায়া খুঁজে পেয়েছেন, যখন মহান ও বিখ্যাত ব্যক্তিত্বদের জীবন-ইতিহাসের সঙ্গে সমাজের ইতিহাসকেও যুক্ত করা হত।
মার্কসবাদ-লেনিনবাদ
জার্মান দর্শন, ব্রিটিশ অর্থনীতি এবং কল্পলৌকিক সমাজতন্ত্র রূপে মানবজাতির শ্রেষ্ঠ যা কিছু সৃষ্টি, তার বৈধ উত্তরাধিকারী হলও মার্কসবাদ। তবে মার্কস, এঙ্গেলস তাঁদের তাত্ত্বিক পূর্বসূরিদের ধারাবাহকই ছিলেন না, তাঁরা বিচার করে সেগুলি ঢেলে সাজিয়েছেন, গড়ে তুলেছেন নতুন মতবাদ। তাঁদের মতবাদে প্রকাশ পায় সবচেয়ে প্রগতিশীল ও বৈপ্লবিক শ্রেণী, প্রলেতারিয়েতের মৌলিক স্বার্থ। মেহনতিদের সামাজিক মুক্তির ইতিহাসে তাঁরা সত্যিকারের এক বিপ্লব ঘটান। তাঁদের বৈপ্লবিক ক্রিয়াকলাপের অনুসারি লেনিনের বৈপ্লবিক তত্ত্বে নানা বিষয়ের অবদান এতোই বিপুল যে উত্তরকালে তার নাম হয়েছে মার্কসবাদ-লেনিনবাদ। এটি হল সারা বিশ্বের প্রলেতারিয়েতের আন্তর্জাতিক মতবাদ।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
২০ শতাব্দীর প্রথম দিকে, সমাজের বিবর্তন সংশ্লিষ্ট সমষ্টিক সমাজতত্ত্ব এবং মানুষের দৈনন্দিন সামাজিক মিথস্ক্রিয়া সংশ্লিষ্ট ব্যষ্টিক সমাজতত্ত্ব উভয়দিকেই উন্নয়ন করে, আমেরিকায় সমাজবিজ্ঞান প্রসারিত হয়। জর্জ হার্বার্ট মিডের (১৮৬৩-১৯৩১) রাষ্ট্রীয় সামাজিক মনোবিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, হার্বার্ট ব্লুমার(১৯০০-১৯৮৭) এবং পরবর্তীকালে শিকাগো স্কুলের সমাজবিজ্ঞানীরা সিম্বলিক মিথষ্ক্রিয়াবাদ তত্ত্বরে প্রসার ঘটান। ১৯২০ সালে, যখন ডুর্খেইম এবং ওয়েবারের কিছু সংখ্যক মরণোত্তর কাজ প্রকাশিত হয়েছিলো, তখন গয়র্জি লোকাকস “ইতিহাস এবং শ্রেণী চেতনা’’ (১৯২৩) প্রকাশ করেন। ১৯৩০ সালে, পদ্ধতি তত্ত্ব এবং সাইব্যানেটিক্সের একটি উচ্চ ব্যাখ্যামূলক প্রসঙ্গের মধ্যে আলোচনা স্থাপনের সময়ে; টেলকট পারসন্স (১৯০২-১৯৭৯) ব্যষ্টিক ও সমষ্টিকরণের কাঠামোগত এবং সেচ্ছামূলক দিক দিয়ে সামাজিক শৃঙ্খলা অধ্যয়ন একীভূত করে কর্ম তত্ত্ব প্রবর্তন করেন। অস্ট্রিয়ায় এবং পরবর্তীতে আমেরিকায়, আলফ্রেড স্কোথ্জ (১৮৯৯-১৯৫৯) সামাজিক প্রপঁঞ্চবিজ্ঞান উন্নত করে, যা পরে সামাজিক নির্মাণতন্ত্র সম্পর্কে অবহিত করবে। ফ্রাংকফুর্ট স্কুলের সমসাময়িক সদস্যদের যেমন থিওডোর ডব্লিউ. এডোর্নো (১৯০৩-১৯৬৯) এবং ম্যাক্স হর্খিমারের (১৮৯৫-১৯৭৩) সময়ে সমালোচনা তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা হয়, যা তত্ত্বে ওয়েবার, ফ্রয়েড এবং গ্র্যামস্কির অর্ন্তদৃষ্টিতে, মার্কসবাদের ঐতিহাসিক বস্তুবাদী উপাদান একীভূত করে, যদিও সবসময় নামের সাহায্যে নয়, তবে প্রায়ই জ্ঞানদানের কেন্দ্রীয় মতবাদ থেকে দূরে আধুনিকতার পুঁজিবাদী বৈশিষ্টের একটি পদক্ষেপ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়।
কার্ল মার্ক্স
কার্ল হাইনরিশ মার্ক্স ( ) (৫ই মে, ১৮১৮ – ১৪ই মার্চ, ১৮৮৩) একজন জার্মান দার্শনিক, অর্থনীতিবিদ, ইতিহাসবেত্তা, সমাজ বিজ্ঞানী, রাজনৈতিক তাত্ত্বিক, সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবী। সমগ্র মানব ইতিহাসের সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বদের একজন মার্ক্স। মার্ক্সের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রচনাগুলোর মাঝে রয়েছে তিন খণ্ডে রচিত "পুঁজি" এবং ফ্রিডরিখ এঙ্গেলসের সাথে যৌথভাবে রচিত "কমিউনিস্ট ইশতেহার" (১৮৪৮)।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
১০৮৬ সালে ডমেসডের বইয়ে রাজা উইলিয়াম প্রথমের আদেশে জরিপের উৎপত্তি পাওয়া যায়।
ভাষাবিজ্ঞানের ইতিহাস
বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের আধুনিক ভাষাবিজ্ঞান মূলত চম্‌স্কি প্রস্তাবিত রূপান্তরমূলক ব্যাকরণের ওপর ভিত্তি করে প্রস্তাবিত বিভিন্ন ধরনের ব্যাকরণিক কাঠামোর গবেষণা। চম্‌স্কি বাক্যতত্ত্বকে ভাষাবিজ্ঞানের মূল ধারা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেন। ৫০ ও ৬০-এর দশকের প্রাথমিক প্রকাশের পর চম্‌স্কির নিজস্ব তত্ত্বের বিবর্তন ঘটেছে বেশ কয়েকবার: "মান তত্ত্ব" থেকে শুরু করে "সম্প্রসারিত মান তত্ত্ব", "শাসন ও বন্ধন তত্ত্ব", "নীতি ও পরামিতি", এবং সর্বশেষ "ন্যূনতমবাদী প্রকল্প"। এছাড়া চম্‌স্কীয় তত্ত্বের অনুসরণে কিছু তত্ত্ব গড়ে উঠেছে, যেগুলি ভাষাবিজ্ঞানের লক্ষ্য-সংক্রান্ত চম্‌স্কীয় মতবাদ ও স্বতঃসিদ্ধগুলো অনেকাংশেই মেনে নিয়ে অগ্রসর হয়েছে। এদের মধ্যে "কারক ব্যাকরণ", "সাধারণীকৃত পদ সংগঠন ব্যাকরণ", "সৃষ্টিশীল অর্থবিজ্ঞান", "মস্তক-চালিত পদ সংগঠন ব্যাকরণ", "আভিধানিক ফাংশনভিত্তিক ব্যাকরণ", "সম্পর্কমূলক ব্যাকরণ" ও "অপটিমালিটি তত্ত্ব" অন্যতম।
গেনরিখ আলতশুলার
Genrikh Saulovich Altshuller (Ге́нрих Сау́лович Альтшу́ллер, ) (জন্ম- তাশকেন্ত, উযবেক এসএসআর, ইউএসএসআর, ১৫ অক্টোবার ১৯২৬; মৃত্যু পেত্রোযাভোদস্ক,রাশিয়া, ২৪ সেপ্টম্বার ১৯৯৮), ছিলেন একপজন সোভিয়েত প্রকৌশলী, আবিষ্কারক, বিজ্ঞানী, সাংবাদিক এবং লেখক। তিনি থিওরি অব ইনভেন্টিভ প্রব্লেম সল্ভিং- সৃষ্টির জন্য বিখ্যাত যা রাশিয়ান অদ্যাক্ষর যুক্ত শব্দ ট্রিয (TRIZ) নামেই বেশি পরিচিত। তিনি আজারবাইজান পাবলিক স্কুল ফর ইনভেন্টিভ ক্রিয়েশন প্রতিষ্ঠা করেন, এবং ট্রিয এসোসিয়েশনের প্রথম সভাপতি। গেনরিখ আলতভ ছদ্মনামে বৈজ্ঞানিক কল্পকাহিনীও লিখেন।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
হার্বার্ট স্পেন্সার (১৮২০-১৯০৩), ইংরেজ দার্শনিক, ১৯ শতকের সবচেয়ে জনপ্রিয় ও প্রভাবশালী সমাজবিজ্ঞানীদের অন্যতম।. কোৎ এবং মার্কসের একটি প্রতিক্রিয়া হিসাবে স্পেন্সারের প্রাথমিক সমাজবিজ্ঞান বিস্তৃতভাবে এসেছিল; লেখার পূর্বে এবং জীববিজ্ঞানে ডারউইনীয় বিপ্লবের পরে, স্পেনসার সূত্রবদ্ধ করতে চেষ্টা করেন যা এখন আমরা সামাজিকভাবে ডারউইনপন্থী টার্ম হিসেবে বর্ণনা করি। বস্তুত, তাঁর প্রথম দিকের লেখালিখিতে সাধারণ বিবর্তনের একটি সুসঙ্গত তত্ত্ব দেখাতেচেষ্টা করেন, ডারউইন এই বিষয়ে কিছু প্রকাশ করার পূর্বে তার বন্ধু এবং অনুসরণকারী এডওয়ার্ড এল ইউমেন্স দ্বারা উৎসাহিত হয়ে, ১৮৭৪ সালে স্পেন্সার " সমাজতত্ত্বের পাঠ" প্রকাশ করেন , যা "সমাজতত্ত্ব" শিরোনাম যুক্ত প্রথম বই ছিল. “আন্তর্জাতিক মাসিক” পত্রিকার ১৯০০তম সংস্করণে ফ্র্যাংকলিন এইচ গিডি্ডিন্স (১৮৫৫–১৯৩১), কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটির সমাজবিজ্ঞানের প্রথম অধ্যাপক, এটিকে এমন একটি বই হিসেবে বর্ণনা করেণ যা "ইংল্যান্ড, আমেরিকা, ফ্রান্স, ইতালি এবং রাশিয়ায় প্রথম প্রবুদ্ধ হিসাবে ব্যাপক আগ্রহ সাধারণ আগ্রহ" তারপর সমাজবিজ্ঞানের জাতপক্ষ শৃঙ্খলা। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চার্লস হর্টন কুলি, একটি ১৯২০ নিবন্ধে বিবৃত করেন যে “সমাজতত্ত্ব অধ্যয়ন” ”এই বিষয়ে আগ্রহ সৃষ্টিতে পূর্বের যে কোন প্রকাশনার চেয়ে সম্ভবত অধিক কিছু করবে।“ এটা অনুমান করা হয় যে, তিনি তার জীবদ্দশায় এক মিলিয়ন বই বিক্রি করেছিলেন, যা সেই সময় পর্যন্ত অন্য কোন সমাজবিজ্ঞানীর চেয়ে বেশি। তার প্রভাব এতো বেশি ছিল যে ইমেইল ডুর্খেইম সহ ১৯ শতাব্দীর অনেক চিন্তাবিদ, তার থেকে সম্পর্ক টেনে, তাদের ধারণা সংজ্ঞায়িত করতো। ডুর্খেইমের “সমাজের শ্রম বিভাগ” স্পেন্সরের সঙ্গে একটি বৃহৎ বর্ধিত বিতর্ক যার সমাজবিজ্ঞান থেকে ডুর্খেইম ব্যাপকভাবে ধার করেছে। এছাড়াও একটি উল্লেখযোগ্য জীববিজ্ঞানী স্পেনসার “যোগ্যতমের উদ্বর্তন” টার্মটি আনেন যা একটি মৌলিক প্রক্রিয়া যার দ্বারা "আরো কার্যকরভাবে সামাজিক-সাংস্কৃতিক ফর্মে অগ্রগতি হয়েছে"। যেখানে এই সময়ের অনেক বুদ্ধিজীবী স্টিয়ারিং সমাজের বৈজ্ঞানিকভাবে ওয়াকিবহাল পদ্ধতিতে সমাজতন্ত্রের সমালোচক ছিলেন স্পেনসার সমাজতন্ত্রের একজন সমালোচক ছিলেন এবং সরকারের অবাধনীতি শৈলীর একজন উকিল ছিলেন।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
১৮৭৫ সালে উইলিয়াম গ্রাহাম সামনার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ডুর্খেইমের কাজের বদলে কোৎ এবং হার্বার্ট স্পেন্সারের চিন্তার উপর "সমাজবিজ্ঞান" নামে একটি কোর্স প্রথম শেখান। ১৮৯০ সালে ফ্রাঙ্ক ব্ল্যাকমারের বক্তৃতা দ্বারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কানসাস বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রাচীনতম অব্যাহত সমাজবিজ্ঞান কোর্স শুরু হয়। কানসাস বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস এবং সমাজবিজ্ঞান বিভাগ ১৮৯১ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এলবিনো ডব্লিউ স্মল (১৮৫৪-১৯২৬) যিনি ১৮৯৫ সালে “সমাজতত্ত্ব আমেরিকান জার্নাল” প্রতিষ্ঠিত করেন, তার দ্বারা ১৮৯২ সালে শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ে সমাজবিজ্ঞানের প্রথম পূর্ণাঙ্গ স্বাধীন বিশ্ববিদ্যালয় বিভাগ প্রতিষ্ঠিত হয়। আমেরিকার সমাজবিজ্ঞান ইউরোপীয় সমাজবিজ্ঞানে একটি স্বাধীন নক্ষত্রের আবক্র পথ হয়ে উঠল। ১৮৮৩ সালে লেস্টার ওয়ার্ড যখন তার গতিশীল সমাজতত্ত্ব প্রকাশনায় বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির কেন্দ্রীয় গুরুত্বের ওপর জোর দিয়েছিলেন তখন শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতীকি মিথষ্ক্রিয়াবাদ এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞান উন্নয়নে জর্জ হার্বার্ট মিড এবং চার্লস এইচ কোলির প্রভাবশালী ভুমিকা ছিল।
মিশেল দ্য মন্‌টেইন
মিশেল একেম দ্য মন্‌টেইন (; (; জন্ম: ২৮ ফেব্রুয়ারি, ১৫৩৩ – মৃত্যু: ১৩ সেপ্টেম্বর, ১৫৯২) ছিলেন ফরাসী নবজাগরণের অন্যতম প্রভাবশালী লেখক। ইউরোপীয় সাহিত্যের ইতিহাসে তিনিই প্রথম প্রবন্ধ রচনাকে জনপ্রিয় করে তোলেন।
আধুনিক সংশয়বাদের জনক।
রূপতত্ত্ব (দর্শন)
জার্মান প্রত্যক্ষবাদীদের মধ্যে অ্যাভেনারিউস (১৮৫৩-১৮৯৬) ও আর্নস্ট মাখ (১৮৩৮-১৯১৬) উল্লেখযোগ্য।এরা প্রত্যক্ষণীয় জগৎ প্রকৃতি ও বাস্তব বিষয়কে জানা জরুরি বলে মনে করেন যেটি অধিবিদ্যার বিপরীতে প্রতিষ্ঠা করা হয়। এ দুজন প্রত্যক্ষবাদী ধর্মের স্থানে বিজ্ঞান, শিল্প ও সমাজকে প্রতিষ্ঠার চেস্টা করেছেন। তবে অ্যাভেনারিউস অভিজ্ঞতার সংগে বিচারবাদকে গ্রহণ করেছেন এবং এই বিচারবাদকে তিনি পদ্ধতিবাদের ছাঁচে ফেলেছেন।আর অন্যদিকে আর্নস্ট মাখ মনে করেন প্রত্যক্ষবাদ হলো একটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞান যেখানে মনোবিজ্ঞানের স্থান আছে।হুসার্ল অ্যাভেনারিউসের অভিজ্ঞতাভিত্তিক বিচারবাদ ও আর্নস্ট মাখের প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ভিত্তিক প্রণালীতত্ত্ব রুপত্ত্বের উদ্ভব হিসেবে গ্রহণ করেন।
বার্নার্ড ম্যান্ডেভিল
দুই শতকের সাহিত্যে ম্যান্ডেভিল সম্পর্কে উল্লেখের একটা লম্বা ফিরিস্তি আছে অক্সফোর্ডের স্মারক সংস্করণে। তাঁর সম্বন্ধে লিখেছেন কার্ল মার্কস আর অ্যাডাম স্মিথ, ভলতেয়ার আর মেকলে, ম্যালথাস আর কেইন্স। ইংল্যান্ডে অর্থশাস্ত্র বিকাশের উপর, বিশেষত স্মিথ আর ম্যালথাসের উপর মস্ত প্রভাব পড়েছিল ম্যান্ডেভিলের। নিজ ব্যঙ্গ-রচনায় তিনি বুর্জোয়া সমাজের তীব্র সমালোচনা করেন। এই সমাজের মূল অনাচারগুলোকে যারা সর্বপ্রথমে খুলে ধরেছিলেন তাঁদের একজন হলেন তিনি। কার্ল মার্কস তাঁর সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি "সৎ মানুষ, তাঁর চিন্তাধারা স্বচ্ছ"।
সাধারণ আপেক্ষিকতার ইতিহাস
যেখানে formula_5 হল s the রিচির স্কেলার এবং formula_6 হল মেট্রিক টেন্সর। ক্ষেত্রতত্ত্ব বের হবার পর এদেরকে বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহার করা শুরু হল। এইসব পরীক্ষামূলক প্রমান সাধারণ আপেক্ষিকতার অধীনেই হয়েছিল।
যদিও আইনস্টাইনকে এই তত্ত্বের জনক বলা হয়, জার্মান গণিতবিদ ডেভিড হিলবার্ট আইনস্টাইনের আগে একটা আর্টিকেল প্রকাশ করেন। ফলে আইনস্টাইনের উপর রচনাচুরির অপবাদ আসে, এবং এটাকে আইনস্টাইন-হিলবার্ট ক্ষেত্রতত্ত্ব নাম দেয়ার কথা বলে। কেউ কেউ এটাও বলেছিলেন আইনস্টাইন আগেই সঠিক সমীকরণ বানান ও হিলবার্ট তার নিজের কাজ সংশোধন করেন তার নিজের নাম যুক্ত করতে। শেষে এটা বলা হয় যে, আইনস্টাইন প্রথমে সঠিক ক্ষেত্রতত্ত্ব আবিষ্কার করেন, যদিও হিলবার্ট পরে স্বাধীনভাবেই তা আবিষ্কার করেন। যাই হোক, অন্যরা ঠিকই এ বিষয়ে সমালোচনা করেন।
যখন আইনস্টাইনের তত্ত্ব প্রকাশিত হল, স্যার আর্থার এডিংটন তার ব্রিটিশ বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠানে এই জার্মান বিজ্ঞানীকে সম্মানিত করেন। যেহেতু এই তত্ত্ব অত্যাধিক জটিল ছিল (এখনও একে মানবচিন্তার চূড়া ধরা হয়); তাই বলা হত এটিকে কেবল পৃথিবীর ৩ জন লোকই জানত! এডিংটনের একটি লেকচারের সময় তার এক ছাত্র লুডউইক সিলবারস্টাইন বললেন,"প্রফেসর এডিংটন, আপনি হয়ত পৃথিবীর সে ৩ জন বিজ্ঞানীদের একজন যিনি আপেক্ষিকতা বোঝেন।" তখন এডিংটন স্তব্ধ হয়ে যান। এ দেখে লুডউইক বলেন,"ভদ্রতার প্রয়োজন নেই, এডিংটন!" তখন এডিংটন বললেন, "উলটো। আমি ভাবছিলাম ৩য় ব্যক্তিটা কে।"
ফ্রিড‌রিশ ফন হায়ক
ফ্রিডরিশ ফন হায়ক (জার্মান Friedrich August von Hayek "ফ্রিট্রিশ্‌ আউগুস্ট্‌ ফন্‌ হায়েক্‌") (মে ৮, ১৮৯৯ - মার্চ ২৩, ১৯৯২) একজন ব্রিটিশ অর্থনীতিবিদ ও রাজনৈতিক দার্শনিক। তাঁর জন্ম অস্ট্রিয়ার ভিয়েনাতে। তিনি সমাজতান্ত্রিক ভাবধারার বিপক্ষে উদারপন্থী গণতন্ত্র ও মুক্ত বাজার অর্থনীতিকে সমর্থন করা ও এসংক্রান্ত অর্থনৈতিক তত্ত্বপ্রদানের জন্য বিখ্যাত।
অর্থনীতি
উৎপাদন ও বণ্টন আলোচনার দীর্ঘ ইতিহাস থাকলেও অর্থনীতির জনক হিসেবে কথিত অ্যাডাম স্মিথ কর্তৃক ১৭৭৬ খ্রীস্টাব্দে রচিত গ্রন্থ 'An Enquary into the Nature and Causes of the Wealth of Nations' নামীয় গ্রন্থে অর্থনীতিকে ‌‌‌সম্পদের বিজ্ঞান‌ আখ্যায়িত করে বলেন,'Economics is Science of wealth'। তাঁর সংজ্ঞার মূল বিষয়বস্তু হল সম্পদ উৎপাদন ও ভোগ।
এমিল ডুর্খাইম
আধুনিক যুগে যেখানে পূর্বতন সামাজিক ও ধর্মীয় বন্ধনগুলো আর টিকে থাকতে পারছেনা এবং নতুন নতুন সামাজিক প্রতিষ্টান গড়ে উঠছে, সেই পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে কিভাবে সামাজিক ঐক্য ও সঙ্গতি বজায় রাখা যায়, সেটাই ছিল ডুর্খাইমের রচনার মূল লক্ষ্য। ১৮৯৫ সালে তিনি তার প্রথম উল্লেখযোগ্য সমাজবৈজ্ঞানিক গ্রন্থ "সমাজের শ্রমবিভাগ" রচনা করেন। দুই বছর পর তিনি "সমাজবৈজ্ঞানিক পদ্ধতির বিধিমালা" পুস্তকটি প্রকাশ করেন এবং ইউরোপের প্রথম সমাজবিজ্ঞান বিভাগ চালু করে ফ্রান্সের প্রথম সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক হন। ১৮৯৮ সালে তিনি "L'Année Sociologique" নামক একটি একাডেমিক জার্নাল প্রতিষ্টা করেন। ডুর্খাইম ক্যাথলিক ও প্রোটেস্টেন্ট খ্রিষ্টানদের মধ্যে আত্মহত্যার হার নিয়ে সুইসাইড বা আত্মহত্যা (১৮৯৭) নামক একটি গবেষণাগ্রন্থ রচনা করেন। এটি আধুনিক সামাজিক গবেষণার সূচনা করে এবং সামাজিক বিজ্ঞানকে মনোবিজ্ঞান ও রাজনৈতিক দর্শন থেকে পৃথক বিষয় হিসেবে প্রতিষ্টা করতে ভূমিকা রাখে। তার রচিত "ধর্মীয় জীবনের মৌলিক গঠন" (১৯১২)- এ তিনি আধুনিক ও আদিবাসী সমাজের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের তুলনা করে ধর্মের একটি তত্ত্ব উপস্থাপন করেন।
মার্কসবাদ
ইতিহাসের ঐতিহাসিক বস্তুবাদী তত্ত্ব হচ্ছে সমাজব্যাখ্যার পদ্ধতি। মার্কসের কাছে সমাজের বৈপ্লবিক রূপান্তরের জন্যই সমাজের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার প্রয়োজন অনুভূত হয়।
জাতীয় স্বার্থ
মানব সভ্যতার শুরুর দিকে কোন মানবগোষ্ঠীতে জাতীয় স্বার্থের চেয়ে ধর্মীয় বা নৈতিক দিককে অধিক গুরুত্ব দেয়া হত। জাতীয় স্বার্থ বা সমকক্ষ কোন বিষয়কে শুধুমাত্র কোন যুদ্ধে জড়িয়ে পড়ার আগে বিবেচনায় আনা হত। জাতীয় নীতি নির্ধারণীতে জাতীয় স্বার্থই মুখ্য ভাবে বিবেচিত হবে, এই ধারণা মূলত প্রথমবারের মত প্রবর্তন করেন ইতালীয় দার্শনিক ও আধুনিক রাষ্ট্রবিজ্ঞানের অন্যতম ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনকারী- নিক্কোলো মাকিয়াভেল্লি।
প্রত্নতত্ত্ব
আধুনিক প্রত্নতত্ত্ব চর্চা শুরু হয় জার্মানদের হাতে। জার্মান মানবতাবাদী ও প্রাক-ইতিহাসবেত্তা (প্রিহিস্টোরিয়ান) গুস্তাফ কোসিনা ১৮৯৫ হতে ১৯৩১ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ""বসতি প্রত্নতত্ত্ব"" (সেটেলমেন্ট প্রত্নতত্ত্ব) নামে প্রত্নতত্ত্বের এক আধুনিক মতবাদের বিকাশ ঘটান। এর মূল ভিত্তি ছিল, বস্তুনিদর্শনের (আর্টিফ্যাক্ট) ধরনের মাধ্যমে মানব সংস্কৃতি নির্ণয় এবং স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক অঞ্চলকে প্রাচীন ট্রাইব বা এথনিক গ্রুপের বসতি এলাকা বলে চিহ্নিত করা। তার পদ্ধতির সবচে সমস্যাযুক্ত বিষয় হলো বর্তমান মানুষের সংস্কৃতির সঙ্গে অতীত সংস্কৃতির ধারাবাহিকতাকে সরাসরি বর্ণনা করা। এর মাধ্যমে তিনি বর্তমান জার্মানদেরকেই নর্ডিক, আর্য বা ইন্দো-ইউরোপীয় (ইন্দো-জার্মান)-দের উত্তরাধিকার ঘোষণা করেন। তিনি অন্য সংস্কৃতি ও মানুষদের ওপরে জার্মানদের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধে জার্মানদের পরাজয়ের পর তিনি প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার মাধ্যমে যুক্তি করতে থাকেন, লৌহ যুগে পোল্যান্ড জার্মানদের বসতির একটি অংশ ছিল। কোসিনার মৃত্যুর পর জাতীয় সমাজতান্ত্রিকদের উদ্ভব হলে তারাও তার এই ডগমা গ্রহণ করে। থার্ড রাইখের সময় (হিটলারের নাজী শাসনামলকে থার্ড রাইখ বলা হয়) এই মতবাদ পৃষ্ঠপোষকতা পায়। নাজী শাসনে এটি প্রাতিষ্ঠানিক সহযোগিতা পায়। আলফ্রেড রোজেনবার্গ এবং হাইনরিখ হিমলার এই মতবাদ বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণের চেষ্টা করেন। এডলফ হিটলার এদের উভয়কে সরাসরি সাহায্য করেন। হিমলার গড়ে তোলেন Deutsches Ahnenerbe (জার্মান বংশগতির উত্তরাধিকার) নামক একটি সংস্থা। এরা কোসিনার বসতি প্রত্নতত্ত্বের বাধ্যতামূলক ব্যবহার করে (Jones ১৯৯৮:৩)। তারা জার্মানীর পূর্বদিকে বিস্তার আবিষ্কার করে। এই বিস্তার ছিল পোল্যান্ড, দক্ষিণ রাশিয়া এবং ককেশাস অঞ্চলে। প্রত্নতত্ত্বের এই ধারার সঙ্গে আরও যারা এই দলে যুক্ত ছিলেন তাদের মধ্যে হ্যান্স রাইনার্থ ও হারমান উইর্থের নাম উল্লেখযোগ্য। ইউরোপ বা বৈশ্বিকভাবে ব্যাপারটি যেমন-ই হোক না কেন, এই গবেষণা জার্মানদের জাতীয় চেতনা ও অহমবোধ বিকাশে যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
চাণক্য
চাণক্য (; ) বা কৌটিল্য বা বিষ্ণুগুপ্ত (খ্রিস্টপূর্ব ৩৭০-২৮৩ অব্দ) একজন প্রাচীন ভারতীয় অর্থনীতিবিদ, দার্শনিক ও রাজ-উপদেষ্টা এবং "অর্থশাস্ত্র" নামক রাষ্ট্রবিজ্ঞান বিষয়ক বিখ্যাত গ্রন্থের রচয়িতা ছিলেন। চাণক্য রাষ্ট্রবিজ্ঞান ও অর্থনীতি বিষয়ে প্রাচীন ভারতের একজন দিকপাল ছিলেন এবং তাঁর তত্ত্বগুলি চিরায়ত অর্থনীতির বিকাশ লাভে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নিয়েছিল। রাষ্ট্রবিজ্ঞানে তাঁর পাণ্ডিত্যের জন্য চাণক্যকে "ভারতের মেকিয়াভেলি" বলা হয়। চাণক্যের রচনা গুপ্ত সাম্রাজ্যের শাসনের শেষ দিকে অবলুপ্ত হয় এবং ১৯১৫ খ্রিস্টাব্দে পুনরাবিষ্কৃত হয়। প্রাচীন তক্ষশীলা বিশ্ববিদ্যালয়ে অর্থনীতি ও রাষ্ট্রনীতির অধ্যাপক চাণক্য পরবর্তীকালে মৌর্য্য সম্রাট চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য্যের উত্থানে প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেন। চাণক্য চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য্য ও তাঁর পুত্র বিন্দুসারের রাজ-উপদেষ্টা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
নেতৃত্ব
নেতৃত্বকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা বৈশিষ্ট্য তত্ত্বের প্রতিক্রিয়া হিসেবে তৈরি হয়েছে পরিস্থিতিগত তত্ত্ব। কার্লাইল যেমন বলেছিলেন যে সমাজ আসলে মহান ব্যক্তিদের হস্তক্ষেপের ফল, তার প্রতিক্রিয়ায় সমাজবিজ্ঞানীরা যুক্তি দেন সমাজ আসলে তার চেয়ে আরও বেশি কিছু। হার্বার্ট স্পেন্সার বলেছিলেন সময়ই মানুষকে তৈরি করে, উল্টোটা নয়। এই তত্ত্ব অনুসারে বিভিন্ন পরিস্থিতি বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের জন্ম দেয়; এই তত্ত্ব গোষ্ঠীর বক্তব্য অনুযায়ী নেতার মনোজগতের কোনও একটি সন্তোষজনক চেহারা নেই। এই তত্ত্ব অনুসারে, "নেতা হিসেবে কাজ করার সময় কোনও ব্যক্তিমানুষ আসলে যা করেন তা বহুলাংশে সেই পরিস্থিতির বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভরশীল, যেখানে তিনি কাজ করছেন।"
মনোবিজ্ঞান
উনিশ শতকের আগে মন সম্পর্কীয় সকল অধ্যয়ন দর্শনের অন্তর্ভুক্ত ছিল। দার্শনিকগণ মানসিক আচার-আচরণ বা ক্রিয়া-কলাপ সম্পর্কে কেবল অনুমান করেছিলেন। মন সম্পর্কে গ্রীক দার্শনিক প্লেটো সর্বপ্রথম ব্যাখ্যা করেন। তিনি মনকে দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন সত্তা হিসাবে গণ্য করেন। আধুনিক যুগে স্নায়ুবিজ্ঞান ও প্রাণীবিজ্ঞানের বিকাশের সাথে সাথে মনোবিজ্ঞানেরও নব বিকাশ ঘটে ও আধুনিক বিজ্ঞানের এক অন্যতম শাখা হিসাবে মনোবিজ্ঞানের বিকাশ আরম্ভ হয়। স্নায়ুবিজ্ঞান ও প্রাণীবিজ্ঞানের মধ্যেই যে মনোবিজ্ঞানের প্রাথমিক ভিত্তি নিহিত হয়ে আছে সেই কথা সর্বপ্রথম বলেন জার্মান শরীর বিজ্ঞানী জোহানেস পিটার মুলার। অবশ্য মনোবিজ্ঞানকে বিজ্ঞান হিসাবে প্রতিষ্ঠা করার জন্য অন্যতম গুরুত্ত্বপূর্ণ বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারটি করেছিলেন আরেকজন জার্মান বিজ্ঞানী হারমেন ভন হেল্মল্টজ্। ব্রিটিশsandip পদার্থবিজ্ঞানী টমাস ইয়ঙের প্রস্তাবিত রং সংক্রান্ত নীতি নিয়ে গবেষণা করে তিনি ইয়ং-হেল্মল্টজ্ সূত্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই সূত্র দ্বারা তিনি প্রমাণ করেছিলেন যে তিনটে বিভিন্ন রঙের (সবুজ, নীল ও লাল) অনুভূতির সৃষ্টি হয় মানুষের চোখের রেটিনার সাথে সংযুক্ত তিন ধরণের স্নায়ুর কর্ম-তৎপরতার ফলে। এরপর পরবর্তী আধুনিক মনোবিজ্ঞান একের পর আরেক আমাদের মন সম্পর্কীয় রহস্য উদঘাটন করে এর জয়যাত্রা অব্যাহত রেখেছে।আচরণবাদের জন্ম হয়েছিল বিংশ শতকের দ্বিতীয় দশকে। আচরণবাদের মুখ্য প্রবক্তা ছিলেন জন বি.ওয়াটসন এবং বি. এফ. স্কীনার। এছাড়া, রাশিয়ার আইভান পাভলভ, বেখটার্ভ ইত্যাদি মনোবিজ্ঞানী আচরণবাদ নিয়ে বহু উল্লেখযোগ্য অবদান রেখে গেছেন। আচরণবাদীদের মতে, প্রাণীর উদ্দীপকের প্রতি প্রতিক্রিয়া জানানোর কার্যই হল আচরণ; এবং যে তত্ত্বের সহায়তায় এই আচরণের অধ্যয়ন ও বিশ্লেষণ করা হয় তাই হল আচরণবাদ।
শ্রেণীবিন্যাসবিদ্যা (জীববিজ্ঞান)
শ্রেণীবিন্যাসবিদ্যায় উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন সুইডিস প্রকৃতিবিদ কার্ল লিনিয়াস (২৩ মে, ১৭০৭-১০ জানুয়ারি, ১৭৭৮)। ১৭৩৫ সালে উপসালা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে চিকিৎসাশাস্ত্রে ডিগ্রি লাভের পর তিনি উক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের অ্যানাটমির অধ্যাপক নিযুক্ত হয়েছিলেন।বিভিন্ন ধরণের উদ্ভিদ, বিশেষ করে ফুল সংগ্রহ ও জীবের শ্রেণীবিন্যাসে তাঁর অত্যন্ত আগ্রহ ছিল। তিনিই সর্বপ্রথম জীবের পূর্ণ শ্রেণীবিন্যাসের এবং নামকরণের ভিত্তি প্রবর্তন করেন। অসংখ্য জীবনমুনার বৈশিষ্ট্য পর্যবেক্ষণ করে তিনি জীবজগৎকে দুটি ভাগে যথা উদ্ভিদজগৎ ও প্রাণীজগৎ হিসেবে ভাগ করেন। "Systema Naturae" গ্রন্থের দশম সংস্করণে (১৭৫৮) লিনিয়াস জীবের নামকরণের ক্ষেত্রে দ্বিপদ নামকরণ নীতি প্রবর্তন করেন এবং গণ ও প্রজাতির সংজ্ঞা দেন। উদ্ভিদ ও প্রাণীর আকৃতি, গঠন, ও বৈশিষ্ট্য পর্যবেক্ষণ করে তাদের নামকরণ করা হয়।
এরিস্টটল
এরিস্টটল (প্রাচীন গ্রিক ভাষায় Ἀριστοτέλης "আরিস্তোতেল্যাস্‌") (খ্রিষ্টপূর্ব ৩৮৪ – ৭ই মার্চ, খ্রিষ্টপূর্ব ৩২২) বিশ্ববিখ্যাত গ্রিক বিজ্ঞানী ও দার্শনিক। তাঁকে প্রাণীবিজ্ঞানের জনক বলা হয়। এছাড়া প্লেটোর সাথে যৌথভাবে তাঁকে "পশ্চিমা দর্শনের জনক" বলে অভিহিত করা হয়। এরিস্টটল সক্রেটিস ও প্লেটোর দর্শনসহ তাঁর পূর্বের সময়ের বিদ্যমান বিভিন্ন দর্শনের জটিল ও সদৃশ সমন্বয় দেখান।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
প্রত্যক্ষবাদী ঐতিহ্যে সামাজিক নেটওয়ার্ক বিশ্লেষণ নতুন পেরাডিমের একটি উদাহরণ। সামাজিক নেটওয়ার্ক বিশ্লেষণের প্রভাব অনেক সমাজতাত্ত্বিক উপক্ষেত্রে পরিব্যাপ্ত যেমন অর্থনৈতিক সমাজতত্ত্ব (উদাহরণস্বরূপ জে ক্লাইড মিচেল, হ্যারিসন হোয়াইট, বা মার্ক গ্রানোভেটরের কাজ দেখুন), সাংগঠনিক আচরণ, ঐতিহাসিক সমাজতত্ত্ব, রাজনৈতিক সমাজতত্ত্ব, বা শিক্ষার সমাজতত্ত্ব। স্ট্যানলি এ্যারোনোইজের মত অনুযায়ী সি রাইট মিলসের চেতনায় গবেষণামূলক সমাজবিজ্ঞান এবং আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রে পাওয়ার এলিট সম্পর্কে তার অধ্যয়নে নৈতিক স্বাধীনতারও একটি ছোটখাট রেনেসাঁ হয়।
ওগুস্ত কোঁত
ওগুস্ত কোঁত (ফরাসি: Auguste Comte "ওগ্যুস্ত্‌ কোঁত্‌"), পূর্ণ নাম Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, ১৭ই জানুয়ারি (লিপিবদ্ধ: ১৯শে জানুয়ারি), ১৭৯৮- ৫ই সেপ্টেম্বর, ১৮৫৭) ছিলেন ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী। তিনিই প্রথম "সোসিওলজি" (ফরাসি sociologie) অর্থাৎ সমাজবিদ্যা শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। সামাজবিজ্ঞানে প্রথম "বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি" ব্যবহারের জন্য তিনি চিরস্মরনীয় হয়ে আছেন। তিনি ‘’পসিটিভিস্ট’’ বা ইতিবাচক দর্শন উন্নয়নে অসামান্য অবদান রাখেন। তাঁর কাজ কার্ল মার্ক্স, জন স্টুয়ার্ড মিল, জর্জ ইলিয়ট সহ অগনিত সামাজিক চিন্তাবিদের উদ্বুদ্ধ করেছে। তাছাড়া তিনিই প্রথম ফাংশনালিসম বা ক্রিয়াবাদের ধারণা দিয়েছেন।
আধুনিকীকরণ
১৯শ শতাব্দীর শেষের দিকে সমাজবিজ্ঞানের তত্ত্ব, সামাজিক ডারউইনবাদ-এ মানব সমাজের বিবর্তনের নিয়মাবলী বিবৃত হয়েছে। বর্তমান আধুনিকীকরণ তত্ত্ব মূলত জার্মান সমাজবিজ্ঞানী মাক্স ভেবার (১৮৬৪-১৯২০) এর প্রাসঙ্গিতকতা ও অসঙ্গতার ভূমিকা ধারণার সাথে সাথে বিকাশ লাভ করে। ভেবারের ধারণা আধুনিকীকরণের মূল রচনা করে এবং এই ধারণাকে জনপ্রিয় করে তুলেন হার্ভার্ডের সমাজবিজ্ঞানী থেলকট পার্সনস (১৯০২-১৯৭৯), যিনি ওয়েবারের কাজকে ১৯৩০ এর দশকে ইংরেজিতে অনুবাদ করেন এবং তার ব্যাখ্যা প্রদান করেন।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
১৯২০ সালে ফ্লোরিয়ান জেনানিইচকি (১৮৮২-১৯৫৮) পোল্যান্ডে একটি বিভাগ স্থাপন করেছিলেন। উইলিয়াম আই. টমাস শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞান বিভাগের প্রথমদিকের স্নাতক। তাঁর নির্মিত শিক্ষাগুলো এবং তার কাজ সমাজবিজ্ঞানকে অনেক দিকে পরিবর্তিত করেছে। ১৯১৮ সালে উইলিয়াম আই. থমাস ও ফ্লোরিয়ান জেনানিইচকি বিশ্বকে ইউরোপ ও আমেরিকায় দ্যা পোলিশ পিয়েজেন্ট প্রকাশ করেন। এই প্রকাশনা গভীর পরীক্ষামূলক গবেষণা এবং শৃঙ্খলিত সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা কর্মসূচির মাধ্যমে সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বগুলোকে একত্র করেছে। এই পরিবর্তন সমাজবিজ্ঞানীদের পদ্ধতি পরিবর্তন করেছে এবং নতুন নিদর্শন এবং নতুন তত্ত্বের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে তাদের সক্রিয় করেছে। এছাড়াও এই প্রকাশনা সমাজবিজ্ঞানীদের তাদের গবেষণা দেখার এবং একটি নতুন স্তরের উপর এটা প্রমাণ করার জন্য একটি নতুন উপায় দিয়েছে। তাদের সকল গবেষণা আরো সঠিক হতো এবং সমাজের জন্য একে গুরুত্ব না দেয়ার আরও কঠিন হতো। ১৯২০ সালে, জেনানিইচকি পোল্যান্ডে গবেষণা এবং শিক্ষা সম্প্রসারণের জন্য সমাজবিজ্ঞান বিভাগ শুরু করেন।
বিবর্তনবাদের ইতিহাস
প্রাচীন চীনদেশের তাও বাদী দার্শনিক ঝুয়াং ঝাউ (খ্রীস্টপূর্ব ৩৬৯ - ২৮৬) প্রজাতির পরিবর্তন নিয়ে চিন্তাভাবনা করেছিলেন। চীনা বিজ্ঞানের ইতিহাস বিশেষজ্ঞ জোসেফ নিধ্যামের মতে তাওবাদে প্রজাতির অপরিবর্তনশীলতার তত্ত্ব একেবারেই খারিজ করা হয়েছে এবং কল্পনা করা হয়েছে যে প্রজাতিরা পরিবেশ অনুযায়ী নিজেদের পরিবর্তন করে নেয়। পশ্চিমি দর্শনতত্ত্বের একেবারে বিপরীতে গিয়ে তাওবাদে মানুষ, প্রকৃতি ও স্বর্গের মধ্যে নিত্য রূপান্তরের কথা বলা হয়েছে, এই পদ্ধতির নামই হল "তাও"।
দর্শন
ইউরোপে পুঁজিবাদী সমাজ যখন প্রতিষ্ঠিত হলো তখন একদিকে বিস্ময়কর আবিস্কারসমূহ, শিল্পের প্রতিষ্ঠা, বিপুল সংখ্যক শ্রমিকের দাসের মতো যূথবদ্ধভাবে উৎপাদন, অপরদকে নগণ্য সংখ্যক ধনপতির সমস্ত সম্পদের ভোগ –ইত্যাকার অবস্থা মিল যে অভূতপূর্ব জটল পরিস্থতির সৃষ্ট হয়, তাতে ব্যক্তি ও সমাজর জীবনে ন্যায়, সঙ্গত-অসঙ্গত, শান্তি-অশান্তির প্রশ্নও নানারূপে মাথা তুলতে শুরু করে। এই পর্যায় থেকে নীতি-শাস্ত্রের আলোচনায় বস্তুবাদী এবং ভাববাদী বৈশিষ্ট্য অধিকতর পরস্পর-বিরোধী রূপ গ্রহণ করে। ভাববাদী নীতিশাস্ত্রের চরম প্রকাশ দেখা যায় ইমানুয়েল কাণ্টের রচনায়। তিনি মানুষের নীতির ক্ষেত্রে কতকগুলি ‘ক্যাটেগরিকাল ইম্পারেটিভ’ বা ‘শর্তহীন আদেশ’ প্রবর্তনের চেষ্টা করেন। তাঁর মতে এই বিধানগুলি মানুষ মেনে চললে সমাজে যে অন্যায়, বিরোধ ও সংঘাতের সৃষ্টি হয়েছে তা বিদূরিত হবে। তাঁর নীতি-বিধানের অন্যতম বিধান বাস্তব সমাজের পরিস্তিতির সঙ্গে সম্পর্কশূন্য এবং বাস্তব সমাজের বিশ্লেষণ এখানে অনুপস্থিত। ইংল্যাণ্ডের জেরমী বেনথাম (১৭৪৮-১৮৩২) এবং জন স্টুয়ার্ট মিল (১৮০৬-১৮৭৩) নীতির ক্ষেত্রে ‘হিতবাদ বা উপযোগবাদ’-এর প্রতিষ্ঠাতা বলে পরিচিত। তাঁরা বৃহত্তম সংখ্যক মানুষের সুখ লাভকে ব্যক্তি ও সমাজের কাম্য আদর্শ বলে ঘোষণা করেন। বৃহত্তম সংখ্যক মানুসের সুখ লাভকে ব্যক্তি ও সমাজের কাম্য আদর্শ বলে ঘোষণা করেন। বৃহত্তম মানুষের উপর অনুষ্ঠিত অসঙ্গত আচরণ থেকে তাঁদের এ নীতি উদ্ভুত হলেও তাঁদের এ ঘোষণারও তেমন কোনো ব্যবহারিক তাৎপর্য ছিল না। তাঁদের মত যত বিমূর্ত মহৎ আদর্শের কথাই নীতির ক্ষেত্রে কেউ প্রচার করুক না কেন, তার বাস্তব তাৎপর্য সেই সময়ের অর্থনৈতিক-সামাজিক-রাষ্ট্রীয় কাঠামো দ্বারা নির্দিষ্ট হয়। মানুষ সামাজিক জীব। সমাজবদ্ধ হয়ে সে বাস করে। কিন্তু সেই সমাজ ইতিহাসে বিভিন্ন পর্যায় অতিক্রম করে অগ্রসর হয়েছে। প্রতিষ্ঠিত সমাজের শাসক শ্রেণীর ব্যবস্থাদি রক্ষণের জন্যই সেই সমাজের বিশষ নীতিশাস্ত্র রচিত হয়। সমাজবদ্ধ মানুষের ব্যক্তি ও সমাজ উভয়ের জন্য জীবন ধারণের ও বিকাশের সঙ্গত অবস্থা সৃষ্টিকে মানুষের কাম্য নৈতিক আদর্শ বলে মনে করে।
জিনতত্ত্ব
জিনতত্ত্ব বা জেনেটিক্স বা বংশগতিবিদ্যা হল জিন, বংশবৈশিষ্ট্য এবং এক জীব থেকে আরেক জীবের জন্মগত চারিত্রিক সাযুজ্য ও পার্থক্য সম্বন্ধীয় বিজ্ঞান। উইলিয়াম বেটসন ১৯০৫ খ্রিস্টাব্দে "জেনেটিক্স" শব্দটির প্রবর্তন করেন। জীবমাত্রই যে তার পিতা-মাতার বৈশিষ্ট্য আহরণ করে তা প্রাগৈতিহাসিক কাল থেকেই মানুষের জানা এবং নির্বাচিত প্রজননের মাধ্যমে তারা শস্য ও গৃহপালিত পশুর মধ্যে কাঙ্খিত গুণাবলীর সমাবেশ ঘটিয়েছে। তবে বংশগতির মূলসূত্র অনুসন্ধানে অভীষ্ট আধুনিক জিনতত্ত্বের বয়স খুব বেশি নয়। ঊনবিংশ শতাব্দীতে অস্ট্রিয়ান ধর্মযাজক গ্রেগর মেন্ডেলের গবেষণার মধ্য দিয়ে এই বিজ্ঞানের আনুষ্ঠানিক যাত্রা শুরু হয়। তখনো মানুষ বংশগতির গাঠনিক ভিত্তি সম্বন্ধে খুব বেশি অবহিত ছিল না। তদসত্ত্বেও মেন্ডেল তাঁর পর্যবেক্ষণ থেকে ধারণা করেছিলেন পিতা-মাতা থেকে চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য পরবর্তী প্রজন্মে সঞ্চারিত হয় বংশগতির কিছু বিচ্ছিন্ন একক দ্বারা, যাদের পরবর্তীতে জিন হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
ডুর্খেইম, মার্কস এবং ওয়েবার সাধারণত আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের তিনটি প্রধান স্থাপত্যবিদ হিসেবে উদাহৃত হন। সমাজতাত্ত্বীয় "ক্লাসিকের অনুশাসন" ডুর্খেইম এবং ওয়েবারের সাথে ট্যালকট পারসন্সের কাছে ঋণী, যাকে আমেরিকান দর্শকের কাছেও উপস্থাপনের জন্য বিশেষভাবে কৃতিত্ব দিতে হয়। পারসন্সের “সামাজিক কর্মের গঠন” (১৯৩৭) আমেরিকান সমাজতাত্ত্বিক ঐতিহ্যকে সংহত করে এবং আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানে তার দ্রুততম বিকাশের সময়ের জন্য বিষয়সূচি সেট করে। পারসন্সের অনুশাষনে, ভিলফ্রিডো পেরেটো মার্কস বা জিমেইলের চেয়ে অনেক বেশী গুরুত্ব ধারণ করেছেন। তাঁর অনুশাষণ একটি ইচ্ছা দ্বারা পরিচালিত ছিল "একটি একক পরিকল্পনার আলোকে সমাজতত্ত্বে বিভিন্নতার তাত্ত্বিক ঐতিহ্যকে ঐক্যসাধন করা যাতে, পূর্বের অর্ধেক শতকে যে কেও এই শৃঙ্খলাকে বিশুদ্ধরূপে বৈজ্ঞানিক উন্নয়নের মাধ্যমে যাচাই করতে পারে"। যখন মার্কস প্রথমদিকের আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানে মাধ্যমিক ভূমিকা রেখেছিলো, তখন সমাজতত্ত্ব পারসন্স একই সাথে বৃহত্তর রাজনৈতিক প্রবণতার কাছে দায়বদ্ধ, তিনজন "ধ্রুপদী" সমাজবিজ্ঞানীর মধ্যে ইউরোপীয় সমাজতাত্ত্বিক চিন্তায় ডুর্খেইম এবং ওয়েবারের পাশাপাশি মার্কসবাদের আধিপত্য দীর্ঘ দিন পদমর্যাদা সুরক্ষিত ছিল।
এ কে নাজমুল করিম
আবুল খায়ের নাজমুল করিম (১ আগস্ট, ১৯২২ - ১৮ নভেম্বর, ১৯৮২) ছিলেন একজন বাংলাদেশী শিক্ষাবিদ ও সমাজবিজ্ঞানী। তিনি বাংলাদেশের সমাজবিজ্ঞান বিষয়ের জনক হিসেবে পরিচিত। শিক্ষায় অবদানের জন্য বাংলাদেশ সরকার তাঁকে ২০১২ সালে মরণোত্তর একুশে পদকে ভূষিত করে।
সুশীল সমাজ
সুশীল সমাজ এবং গণতান্ত্রিক রাজনৈতিক সমাজের সম্পর্ক নিয়ে আলোচনাগুলোর ভিত্তি পাওয়া যায় জি.ডব্লিউ.এফ হেগেল এর ধ্রুপদী উদারপন্থা নিয়ে রচনাগুলোতে, পরবর্তীতে যেখান থেকে আলেক্সিস ডি টকভিল, কার্ল মার্ক্স এবং ফারদিনান্দ টনিস সুশীল সমাজের ধারণা নেন। এই ধারণাগুলোকে ২০ শতকের গবেষক গ্যাব্রিয়েল আলমন্ড এবং সিডনি ভারবা বিকশিত করেন, যারা গণতান্ত্রিক উপায়ে রাজনৈতিক সংস্কৃতির ভূমিকাকে অত্যাবশ্যক হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন।
বিপ্লব
কার্ল মার্কস ও ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস সামাজিক সম্পর্কসমূহের গুণগত পরিবর্তনকেই বিপ্লব আখ্যা দিয়েছেন। তাঁরা দেখান যে ইতিহাস মূলগতভাবে গতিময় এবং এই গতিময়তার উৎস হলো সমাজের বিভিন্ন সম্পর্কের, বিশেষত অর্থনৈতিক সম্পর্কের ক্রমাগত পরিবর্তন।
জন লক
জন লক (ইংরেজি John Locke, আগস্ট ২৯, ১৬৩২ – অক্টোবর ২৮, ১৭০৪) ইংরেজ দার্শনিক, অর্থনীতিবিদ আলোকিত যুগের অন্যতম চিন্তাবিদ, এবং রাজনৈতিক ভাষ্যকার। জ্ঞানতত্ত্বের আলোচনায় পদ্ধতিগত দিক থেকে নতুনভাবে অভিজ্ঞতাবাদের প্রয়োগ করেছেন এবং বস্তুবাদী দার্শনিক চিন্তাধারাতে মৌলিক প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন। তার লেখনী যেমন আধুনিক রাজনৈতিক দর্শনের আকর গ্রন্থসমূহ রূপে বিবেচিত, তৎকালীন রাজনৈতিক পালাবদলের একজন সক্রিয় কর্মী হিসাবে নাগরিক অধিকার ও বুর্জোয়া শ্রেণীর ক্রমবিকাশে তেমনি রয়েছে তার প্রত্যক্ষ অবদান। পুরুষতান্ত্রিক সামাজিক কাঠামোতে নারীর অবস্থান ও ভূমিকা বিষয়ে লকের মতামত ছিল আধুনিক নারীবাদী চিন্তার অনুকূল, এবং পরবর্তীকালের অসংখ্য দার্শনিক ও রাষ্ট্রচিন্তাবিদের উপর রয়েছে তার আসামান্য প্রভাব।
নৃবিজ্ঞান
১৬৪৭ সালে কোপেনহেগেন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা বার্থোলিনস নিম্নরূপে "l'anthropologie" কে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন - "নৃতত্ত্ববিজ্ঞান, যাকে বিজ্ঞান বলা হয় এবং মানুষের কথা বলে, মানব দৈহিক গঠন সম্পর্কে সাধারণভাবে এবং কারণের ভিত্তিতে বিভক্ত হয় , যা আত্মা সম্পর্কে ধারণা প্রদান করা শরীর,অঙ্গ এবং মনোবিজ্ঞানকে বিবেচনা করে।"
জন স্টুয়ার্ট মিল
জন স্টুয়ার্ট মিল (জন্ম: ২০ মে, ১৮০৬ - মৃত্যু: ৮ মে, ১৮৭৩) ছিলেন একজন ইংরেজ দার্শনিক, রাজনৈতিক অর্থনীতিবিদ এবং সরকারী চাকরীজীবি। উদারনীতিবাদের ইতিহাসের ক্ষেত্রে অন্যতম মহা-প্রভাবশালী চিন্তাবিদ, তিনি সামাজিক তত্ত্ব, রাজনৈতিক তত্ত্ব এবং রাজনৈতিক অর্থনীতিবিদ্যাতে বড় অবদান রেখেছেন। তাঁকে ঊনবিংশ শতকের "সবচেয়ে প্রভাববিস্তারকারী ইংরেজিভাষী দার্শনিকরূপে" আখ্যায়িত করা হয়ে থাকে। মিলের স্বাধীনতাবিষয়ক মতবাদটিতে অসীম রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণের বিপক্ষে ব্যক্তির স্বাধীনসত্ত্বাকে প্রাগ্রাধিকারের ওপর জোর দেয়া হয়েছে।
সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব
জঁ-জাক রুসো ১৭৬২ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত তাঁর দ্যু কোঁত্রা সোসিয়াল‎ (ফরাসী:Du contrat social) গ্রন্থে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। রুসোর মতবাদ প্রাকৃতিক সাম্য ধারনার উপর নির্ভরশীল, যেখানে মানুষ মাত্রই সমান, স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং তৃপ্ত। মানবিক জ্ঞানের উন্নতি এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির উদ্ভবের ফলে শ্রমের শ্রেণীবিভক্তি সুচিত হয় এবং মানব জাতির প্রাকৃতিক সুখকর অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে ধনী-দরিদ্র বিভাজন সৃষ্টিকরে, পরিণতিতে রাষ্ট্রী সমাজ অত্যাবশ্যক হয়ে যায়।
রুশো বলেন:
রূপতত্ত্ব (দর্শন)
ফ্রেঞ্চ অস্তিত্ববাদের কথা প্রথম যিনি বলেন তিনি হলেন জাঁ পল সার্ত্রে।এ অস্তিত্ববাদ নান্দনিক বিষয়কে প্রাধান্য দেয়। সার্ত্রে সামাজিক সংস্কারবন্চিত লোক। তিনি প্রথম জীবনে হাইডেগারের অনুসারী হতে চেয়েছিলেন।সামাজিক সমস্যা সমাধানে তার কথা হলো মানুষের সত্তা বা অধিবিদ্যক ধারণার আদতে কোনো প্রয়োজনই নেই কারণ তা মানুষের জীবনে সুখ পরিপূর্ণভাবে প্রদান করে না। মানুষের জন্য দরকার নিজের অস্তিত্বকে স্বীকার করা। অস্তিত্ব স্বীকার হলেই মানুষের জীবনে সত্য অর্জিত হয়। কারণ মানুস সবসময়েই মূলত স্বাধীন।স্বাধীনতাই মানুষকে সাহায্য করে সবকিছুকে চিনতে,ভাবতে ও অর্জন করতে। সার্ত্রে তার নানা সাহিত্য কর্মে উপন্যাসে দেখিয়েছেন একটি সমগ্রের বিবেচনাহীনতার কাছে ব্যক্তিমানুষ কতই না অসহায়! তিনি মনে করেন এই মানবতাবাদ পৃথিবীতে অস্তিত্বশীল মানুষের জন্য হতে পারে চূড়ান্ত মানবতার। ব্যক্তি যদি তার অস্তিত্ব বিষয়ে সচেতন থাকে তবে তাকে শোষন করা সহজ নয়।
মঞ্চনাটক
কনস্ট্যান্টিন স্তানিস্লাভস্কিকে বিবেচনা করা হয় মঞ্চনাটক কলা-কৌশলের জনক হিসেবে, যেহেতু তিনিই প্রথম এ বিষয়ে লিখেছিলেন। আধুনিক পশ্চিমা মঞ্চনাটকের অধিকাংশ তত্ত্বই বিভিন্ন রূপে উদ্ভূত হয়েছে স্তানিস্লাভস্কির "পদ্ধতি" থেকে। তবে স্তানিস্লাভস্কির অনেক ছাত্রই তাঁর "পদ্ধতি” প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং সৃষ্টি করেছিলেন তাঁদের নিজস্ব রীতি। এই প্রাথমিক নতুন রীতি বা পদ্ধতিই ভবিষ্যৎ তাত্ত্বিকদের পথ আলোকিত করতে সাহায্য করেছে, শেষ পর্যন্ত নেতৃত্ব দিয়েছে, এগিয়ে নিয়ে গেছে বহু বিস্তীর্ণ ও বিচিত্র পদ্ধতির দিকে। অভিনয় পদ্ধতির বহু বিস্তৃত সীমানা জুড়ে থাকা সেই সব রীতি ও পদ্ধতিই আজকের এই সময়ে পঠিত হয় এবং ব্যবহৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ বলা যায় "মাইযনার", "স্তানিস্লাভস্কি", "স্ট্রাসবার্গ" এবং "হ্যাগেন" অভিনয় পদ্ধতির কথা।
ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস
ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস (২৮ নভেম্বর, ১৮২০ - ৫ আগস্ট ১৮৯৫) ছিলেন জার্মান সমাজ বিজ্ঞানী, লেখক, রাজনৈতিক তাত্ত্বিক,দার্শনিক, এবং মার্কসের সাথে মার্কসবাদের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা। ১৮৪৫ সালে তিনি নিজের প্রত্যক্ষন এবং গবেষণার ভিত্তিতে ইংল্যান্ডে শ্রমিক শ্রেণির অবস্থা প্রকাশ করেন। ১৯৪৮ সালে কার্ল মার্কসের সাথে যৌথভাবে "কমিউনিস্ট পার্টির ইশতেহার" রচনা করেন, পরে কার্ল মার্কসকে "পুঁজি" গ্রন্থটি গবেষণা ও রচনার জন্য অর্থনৈতিকভাবে সহায়তা করেন। মার্কসের মৃত্যুর পরে তিনি সেই বইয়ের দ্বিতীয় ও তৃতীয় খণ্ড-দুটি সম্পাদনা করেন। আরো তিনি মার্কসের "উদ্বৃত্ত মূল্য তত্ত্ব" বিষয়ের নোটগুলো একত্রিত করেন এবং এগুলো পরে "পুঁজি"র চতুর্থ খণ্ড হিসেবে প্রকাশিত হয়। তিনি পরিবার অর্থনীতি বিষয়েও গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন।
টমাস বটোমোর
টমাস বটোমোর পেশাগত জীবনে তিনি ছিলেন লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজতত্ত্বের রিডার। তিনি ১৯৫৩ থেকে ১৯৫৯ পর্যন্ত আন্তর্জাতিক সমাজ বিজ্ঞান সংঘের (International Sociological Association) সাধারণ সম্পাদক ছিলেন। তিনি কার্ল মার্কসের কাজগুলোর অনুবাদ এবং ব্যাখ্যা করেন। এর ফলে ১৯৬৩ তে প্রকাশিত হয় "Marx's Early Writings" এবং "Selected Writings in Sociology and Social Philosophy"। তিনি রাষ্ট্রবিজ্ঞান ও সমাজবিজ্ঞান বিষয়ে অসংখ্য জার্নাল সম্পাদনা ও লেখালেখি করেন। এছাড়াও ১৯৮৩ তে "A Dictionary of Marxist Thought" সম্পাদনা করেন। ১৯৯৩ সালে তার মৃত্যুর পর প্রকাশিত হয় তার সম্পাদিত "The Blackwell Dictionary of Twentieth century Social Thought"। বটোমোর ব্রিটিশ শ্রমিক দলের (British Labour Party) সদস্য ছিলেন।
ভিলহেল্ম ভাইৎলিং
মার্কসবাদী দর্শনের উঠতি ছাত্র কার্ল মার্কস এবং ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস দ্বারা প্রশংসিত ও সমালোচিত হয়েছিলেন এই ভাইৎলিং। তাঁরা তাঁকে জার্মান কল্পলৌকিক সমাজতন্ত্রের সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধি। এবং ফুরিয়ে দ্বারা প্রভাবিত প্রতিনিধি হিসেবে উল্লেখ করেছেন। যদিও ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস তাঁকে "জার্মান সাম্যবাদের প্রতিষ্ঠাতা" হিসেবে নির্দেশ করেছেন।
মার্কসবাদ
মার্কসবাদ () ঊনবিংশ শতাব্দীর দার্শনিক, অর্থনীতিবিদ, সাংবাদিক এবং বিপ্লবী কার্ল মার্কস ও ফ্রিডরিখ এঙ্গেলসের তত্ত্বের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা রাজনৈতিক অনুশীলন ও সামাজিক তত্ত্ব। এই তত্ত্বে সামাজিক পরিবর্তনের দ্বান্দ্বিক ও ঐতিহাসিক বস্তুবাদী দৃষ্টিতে সামাজিক দ্বন্দ্ব ও শ্রেণি-সম্পর্ককে ভিত্তি করে সমাজ বিশ্লেষণের বিশ্বদর্শন ও প্রক্রিয়া বয়ান করা হয়েছে। মার্কসবাদী প্রক্রিয়াকে পদ্ধতিগত অর্থনৈতিক পরিবর্তনে শ্রেণিসংগ্রামের ভূমিকা এবং পুঁজিবাদের বিকাশের সমালোচনা ও বিশ্লেষণে অর্থনৈতিক ও সামজিক-রাজনৈতিক জিজ্ঞাসা ও প্রয়োগে ব্যবহার করা হয়।
গ্রুপ (গণিত)
নাম্বার থিওরি বা সংখ্যাতত্ত্বও গ্রুপ থিওরির বিকাশে বড় ভুমিকা রেখেছে। কার্ল ফ্রিড‌রিশ গাউস ১৭৯৮ সালে প্রকাশ করেন তাঁর সংখ্যাতত্ত্ব-মূলক কাজ Disquisitiones Arithmeticae। কিছু আবেলীয় গ্রুপ কাঠামো তিনি পরোক্ষ ভাবে এই কাজে ব্যবহার করেন। এই কাঠামো আরো প্রত্যক্ষ ভাবে ব্যবহৃত হয় ক্রনেকারের গবেষণায়। ১৮৪৭ সালে কামার ফের্মার শেষ উপপাদ্য প্রমাণ করতে সচেষ্ট হন। তিনি তাঁর কাজে উৎপাদকে বিশ্লেষণ বর্ণনাকারী গ্রুপ এবং মৌলিক সংখ্যার ভেতর সমন্বয় সাধন করেন।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
সমাজতত্ত্বের প্রথমদিকের তাত্ত্বিকদের পদ্ধতিগত পদক্ষেপ ছিলো প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মতো একই পদ্ধতিতে এই শৃঙ্খলাকে বিস্তৃতভাবে নিয়ে আসা। কোনও সমাজতাত্ত্বিক দাবী বা তথ্যের একটি অকাট্য ভিত্তি প্রদান এবং দর্শনের মতো কম গবেষণামূলক ক্ষেত্র থেকে সমাজতত্ত্বকে পার্থক্য করতে; অভিজ্ঞতাবাদ এবং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির উপর গুরুত্বারোপ দেওয়া হয়েছিলো। প্রথমদিকে তাত্ত্বিক অগাস্ট কোৎ দৃষ্টবাদের এই দৃষ্টিকোণের ক্ষেত্র উন্নত করেন। দৃষ্টবাদ সেই তত্ত্বের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা একমাত্র সত্য, বস্তুনিষ্ঠ এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞান। একটি তত্ত্বকে দৃষ্টবাদ হিসেবে বিবেচনা করার ক্ষেত্রে কোঁতের খুব সবল নির্দেশিকা ছিলো। তিনি বুঝতে পেরেছিল যে এই খাঁটি জ্ঞান শুধুমাত্র তত্ত্বের ইতিবাচক নিশ্চিতকরণ কঠোর ক্রমাগত পরীক্ষা পদ্ধতির মাধ্যমে পাওয়া যাবে, যা শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিকভাবেই নয় বরং পরিমাণজ্ঞাপক ভিত্তিতেও সম্ভব। ইমেইল ডুর্খেইম তাত্ত্বিক ভিত্তির উপরে নিরীক্ষণবিদ্যার একজন প্রধান প্রবক্তার চেয়ে, কাঠামোগত আইন বা সামাজিক তথ্যের বিকষিত সম্পর্কযুক্তরূপে ছিলেন। ডুর্খেইম প্রমাণ করেছেন যে ধারণা ব্যক্তির উপর আরোপিত হয়েছে তা আসলে সামাজিকভাবে নির্ধারিত। এই ঘটনাগুলি হলো আত্মহত্যা, অপরাধ, নৈতিক বলাত্কার, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব, সময়, স্থান, এবং ঈশ্বর। তিনি বলেন যে সমাজ একজন ব্যক্তির সব দিকের উপর প্রভাব বিস্তার করে, এবং এটি পূর্বে যা ধারণা ছিল তার চেয়ে অনেক বেশী। তাঁর জন্য, সমাজতত্ত্বকে "প্রতিষ্ঠানের বিজ্ঞান, তাদের জনন এবং তাদের কার্যকরীতা হিসেবে" বর্ণনা করা যেতে পারে। ডুর্খেইম রাজনৈতিক সংস্কার ও সামাজিক সংহতি সাধনা করতে সমাজতাত্ত্বিক তথ্যও প্রয়োগ করে। বর্তমানে, ডুর্খেইমের দৃষ্টবাদের পাণ্ডিত্যপূর্ণ বর্ণনা সম্ভবত অতিরঞ্জিত এবং অতিসরলীকরণকৃত করা হয়েছে: যেখানে মৌলিক তত্ত্বগত সীমাবদ্ধতাকে বেশী বিস্তারিত করার ক্ষেত্রে ডুর্খেইমের স্বীকৃতি রয়েছে, উচ্চবংশজাত বিজ্ঞানের মতো, সামাজিক রাজত্বও বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষনের অধীন; একথা স্বীকার করার ক্ষেত্রে কোঁৎ-ই ছিলেন একমাত্র প্রধান সমাজতাত্ত্বিক চিন্তাবিদ।
সমকামিতা ও মনোবিজ্ঞান
আলফ্রেড চার্লস কিনসে (১৮৯৪-১৯৫৬) একজন যৌনবিজ্ঞানী। তিনি কিনসে ইন্সটিউট ফর রিসার্চ ইন সেক্স, জেন্ডার এন্ড রিপ্রোডাকশন প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি কিনসে স্কেল উদ্ভাবন করেন, যা যৌন অভিমুখিতাকে ০ থেকে ৬ ছকে শ্রেণিবিন্যাসিত করে। সেই ছকে ০ মানে সম্পুর্ণভাবে বিষমকামী এবং ৬ মানে সম্পুর্ণভাবে সমকামী। তার অন্বেষণ থেকে এটা দেখা যায়, যৌন অভিমুখিতায় বিশালরকমের বৈচিত্র্য আছে। কিনসে "পুরুষে যৌন আচরণ" (Sexual Behavior in the Human Male) এবং "নারীতে যৌন আচরণ" (Sexual Behavior in the Human Female) শিরোনামে বই লিখেন, যা একই সাথে তাকে করে বিতর্কিত এবং পৌঁছে দেয় খ্যাতির চূড়ায়। তৎকালীন সময়ে সমকামীদের প্রতিকূল পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যেতে হত। কিনসে বইতেই প্রথমবারের মত বর্ণনা করা হয়, সমকামিতা যতটুকু ভাবা হয় তারচেয়েও অধিক হারে সমাজে বিদ্যমান। প্রস্তাবনায় বলা হয়, এই আচরণ যৌনতারই একটি স্বাভাবিক অংশ।
প্রাচ্য দর্শন
পাশ্চাত্যের একজন অন্যতম শ্রেষ্ঠ প্রভাবশালী মুসলিম দার্শনিক হলেন ইবনে রুশদ বা এভেরুস(Averroes), যিনি এভেরুজম বা রুশদবাদের প্রতিষ্ঠাতা; এর পরে আছেন আল জাহিজ, যিনি বিবর্তনবাদের প্রাকৃতিক নির্বাচনের একজন অগ্রদূত; ইবনে আল হাইসাম বা আলহাজেন(Alhazen), ইন্দ্রিয়বাদ এবং বিজ্ঞানের দর্শনের একজন পথিকৃৎ এবং এরিস্টোটলীয় প্রাকৃতিক দর্শন এবং স্থানিক মতবাদের একজন সমালোচক; আল বিরুনী, এরিস্টোটলীয় প্রাকৃতিক দর্শনের সমালোচক; ইবনে সিনা, এরিস্টোটলীয় যুক্তির সমালোচক; ফখরুদ্দিন আলরাযী, আনুমানিক যুক্তির পথিকৃৎ এবং ইবনে খালদুন, যাকে ঐতিহাসিক এবং সমাজতাত্ত্বিক দর্শনের জনক মনে করা হয়।
মুক্তচিন্তা
১৯ শতকে ব্রিটিশ গণিতবিদ এবং দার্শনিক উইলিয়াম কিংডম ক্লিফোর্ড তার প্রবন্ধ "বিশ্বাসের নীতিশাস্ত্র"তে () এই বিষয়ের সারসংক্ষেপে লিখেন: "অপর্যাপ্ত প্রমাণের উপর ভিত্তি করে কোনো কিছু বিশ্বাস করা যেকোনো জায়গায়, যেকোনো সময় এবং যেকোনো মানুষের জন্য ভুল।" ১৮৭০ সালে প্রকাশিত এই প্রবন্ধটি মুক্তমনাদের চিন্তা তাদের প্রকৃতি প্রথমবারের মত সম্পুর্ণভাবে ব্যাখ্যা করতে সমর্থ হয়। ক্লিফোর্ড মুক্তচিন্তার একটি সংগঠনের পরিচালক ছিলেন যা ১৮৭৮ সালে প্রতিষ্ঠিত "কনগ্রেস অব লিবারেল থিংকারস" পিছন থেকে পরিচালিত করত।
ঐতিহাসিক বস্তুবাদ
কার্ল মার্কস "ঐতিহাসিক বস্তুবাদ" অভিধাটি নিজে প্রয়োগ করেননি। তিনি যে শব্দগুচ্ছ প্রয়োগ করেছেন তা হচ্ছে "ইতিহাসের বস্তুবাদী ধারনা"। ইতিহাসের ঐতিহাসিক বস্তুবাদী তত্ত্ব হচ্ছে সমাজব্যাখ্যার পদ্ধতি। মার্কসের কাছে সমাজের বৈপ্লবিক রূপান্তরণের জন্যই সমাজের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার প্রয়োজন অনুভূত হয়। মার্কস ও এঙ্গেলস ইতিহাসের বস্তুবাদী ব্যাখ্যার প্রথম প্রবক্তা। সমাজের দার্শনিক ব্যাখ্যায় মার্কসবাদ যে মৌলিক বিপ্লব ঘটিয়েছিলো এটা ছিলো তার ভিত্তি।
আধুনিকতা
আধুনিকতাবাদের প্রাথমিক পর্যায়ে সিগমুন্ড ফ্রয়েডের (1856-1939) তত্ত্ব বেশ প্রভাবশালী ছিল। ফ্রয়েডের প্রধান কাজ হল জোসেফ ব্রুয়ারের সাথে মৃগীরোগ সংক্রান্ত গবেষণা (1895)। ফ্রয়েডের চিন্তাভাবনার মূল "মানসিক জীবনে অবচেতন সত্ত্বার প্রাধান্যের" ধারণা, যাতে সমস্ত ব্যক্তিক বাস্তবতা মৌলিক তাড়না এবং প্রবৃত্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়, যার মাধ্যমে মানুষ বাইরের বিশ্বকে অনুভব করে। ফ্রয়েডের ব্যক্তিত্ত্বের বর্ণনাগুলির মধ্যে আবেগী এবং সামাজিক মূল্যবোধ থেকে প্রাপ্ত স্ব-আরোপিত বিধিনিষেধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি অবচেতন মন রয়েছে।
মার্ক্সের মানুষের-প্রকৃতি তত্ত্ব
তাই মার্ক্স বলেছিলেন যে, মানব প্রকৃতি আসলে "সামাজিক সম্পর্কসমূহ" দ্বারা তৈরি ছাড়া আর কিছুই নয়। নরমান গেরাস তার "মার্ক্স এন্ড হিউম্যান নেচার" এ, এই যুক্তির বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছেন। এখানে গেরাস দেখিয়েছেন, যেখানে সামাজিক সম্পর্ক মানুষের প্রকৃতি নির্ণয় করার চেষ্টা করে, তারা কেবলই মানব প্রকৃতির নির্ণায়ক নয়। যাই হোক, মার্ক্স তার একটি বিবৃতিতে একটি কথা বিশেষভাবে বলেছিলেন যে, একজনের জীবনের ফলাফলের মাধ্যমে যা তৈরি হয় মানব প্রকৃতি তার থেকেও বেশি কিছু। তার "পুঁজি (capital)" গ্রন্থে উপযোগবাদ (utilitarianism) এর সমালোচনা করার সময় বলেছিলেন, উপযোগবাদীদেরকে সাধারণভাবে মানব প্রকৃতি নিয়ে বিবেচনা করা উচিৎ, এরপর তাদেরকে প্রতিটি ঐতিহাসিক যুগে যে পরিবর্তিত মানব প্রকৃতি তৈরি হয় সেটা নিয়ে বিবেচনা করা উচিৎ। মার্ক্স কোন চেতনাগত জীবনের ভেতরে প্রোথিত অবস্থার নয়, বরং মানব প্রকৃতির একটি বিমূর্ত ধারণার বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছেন। মার্ক্স বলেছেন, প্রতিটি আলাদা আলাদা ব্যক্তিই তাদের উৎপাদনের বস্তুগত অবস্থার উপর নির্ভরশীল। তিনি আরও বিশ্বাস করতেন যে, মানব প্রকৃতি সেইভাবে ঠিক হবে যেভাবে আলাদা আলাদা ব্যক্তি নিজেদের জীবনকে প্রকাশ করে (উৎপাদনশীল শক্তি এবং উৎপাদনের সম্পর্কসমূহের পটভূমির বিরুদ্ধে)। ইতিহাসে 'মানব প্রকৃতির একটি অনবরত পরিবর্তন দেখা যায়', যদিও এর দ্বারা এটা বোঝায় না যে মানব প্রকৃতির প্রতিটি দিক সম্পূর্ণভাবে পরিবর্তনশীল, যা পরিবর্তিত হয়, তার পুরোপুরি পরিবর্তিত হবার প্রয়োজন নেই।
অ্যাডাম স্মিথ
অ্যাডাম স্মিথ () (১৭২৩-১৭৯০) আধুনিক অর্থশাস্ত্রের জনক হিসেবে পরিচিত৷ তিনি ১৭৭৬ সালে "An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations" নামক গ্রন্থ লিখে অর্থনীতির মূল বিষয়গুলি সম্পর্কে ধারণা দেন৷
সয়ত
ইরকুতস্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃতত্ত বিভাগের অধ্যাপক, ব্রিট্রিশ নৃতত্ত সোসাইটির সদস্য, সোভিয়ত ইউনিয়নের 'ইতিহাস এবং ভৌত সংস্কৃতি' এর একাডেমি এবং আমেরিকান নৃতত্ত এসোসিয়েসনের পুর্ণ সদস্য বার্নহার্ড এডুয়ারডোভিছ পেত্রি(১৮৮৪-১৯৩৭) সাইবেরিয়ার আদিবাসীদের নিয়ে গবেষনা হাতে নিয়েছিলেন।  ১৯২৬ সালে পেত্রি সর্বপ্রথম সয়তদের বল্গাহরিণ পালনের অঞ্চলে তার নৃতাত্তিক গবেষনা শুরু করন।  পেত্রি রাশিয়ার ইতিহাসের কঠিন বাস্তবতাকে শিকার করে বলেন এই সয়তরা হলো "রাশিয়ার অর্থনীতিতে মৃত শাখা"    "গৃহযুদ্ধের পর, পেত্রি বৃহৎ আল্টাই-সায়ান এবং বুরয়ান্তিয়া, নমাডিক তুঙ্গুস(এভেঙ্কি) এবং সয়ত আর তফালার অঞ্চলের  সংখালঘু মানুষজনদের জীবনযাত্রার মানের পরিবর্তনের পরিকল্পনার সাথে যুক্ত ছিলেন।" ব্রিট্রিশ এবং জার্মান গোয়েন্দাদের হয়ে গুপ্তচরবৃত্তি, সোভিয়ত বিরোধী কর্মকান্ডে জড়িত থাকা, বিশেষ করে কথিত মঙ্গোল সমর্থক বুরয়ানের জাতীয়তাবাদি প্রতিনীধিদের সাথে যোগাযোগের থাকার জন্য তাকে মিথ্যা অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয় এবং ১৯৩৭ সালে মৃত্যুদন্ড দেয়া হয়। পাভ্লিন্সকায়া বলেন," পরবর্তীতে সয়তদের একজনের কাছ থেকে পাওয়া  গবেষনা এবং উপাত্তগুলো থেকে দেখা যায়, সরকার হস্তক্ষেপের সময়ে সয়তরা তাদের প্রথাগুলোকে সমাজের সাথে ভালো ভাবেই মানিয়ে নিয়েছিল দ্বাদশ শতাব্দি পর্যন্ত।
আবেগের সমাজবিদ্যা
আবেগের সমাজবিদ্যায় (sociology of emotion) মানুষের আবেগ নিয়ে আলোচনায় সমাজবিদ্যার তত্ত্ব ও পদ্ধতির প্রয়োগ ঘটানো হয়। সমাজবিদ্যার প্রাথমিকভাবে উদ্ভব ঘটে আধুনিকতার নেতিবাচক প্রভাবের প্রতিক্রিয়া হিসেবে। এক্ষেত্রে আবেগ নিয়ে সমাজবিদ্যায় আলাদা কোন বিভাগ তৈরি না হলেও, সমাজবিদ্যার অনেক আদর্শিক তত্ত্ব (nomative theory) আবেগ নিয়ে কাজ করে। যেমন কার্ল মার্ক্স পুঁজিবাদকে (capitalism) ব্যক্তিগত 'প্রজাতি সারাংশের' বিরোধী হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন, জর্জ সিমেল 'দ্য মেট্রোপলিস' বা শহরের ডিইন্ডিভিজুয়ালাইজিং প্রবণতার কথা লিখেছিলেন, আর ম্যাক্স ওয়েবার আধুনিকতার যুক্তিসহকারী প্রভাব নিয়ে লিখেছিলেন।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
উইলিয়াম গ্রাহাম সামনার ১৯০৮ থেকে ১৯০৯ পর্যন্ত আমেরিকান সমাজতাত্ত্বিক অ্যাসোসিয়েশনের সভাপতি হিসেবে ছিলেন। তিনি ইয়েল কলেজের সমাজবিজ্ঞানের প্রথম অধ্যাপকও ছিলেন, এবং ১৮৭৬ সালে, সামনার ইংরেজি ভাষী বিশ্বে প্রথম "সমাজবিজ্ঞান" শিরোনামের কোন বিষয় শিক্ষা দেন। তার কোর্স অবশ্য প্রধানত অগাস্ট কোৎ এবং হার্বার্ট স্পেন্সারের কাজের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যেহেতু তিনি মনে করতেন সমাজ বৈজ্ঞানিক হস্তক্ষেপ দ্বারা বাহিত হতে পারে না, এবং "যোগ্যতমের বেঁচে থাকা" ছিল " অযোগ্যতমের বেঁচে থাকা"র বিখ্যাত বিকল্প, সেহেতু তিনি মতাদর্শগতভাবে ওয়ার্ডের সমাজতত্ত্বের বিরোধি ছিলেন। যদিও এর আগে তিনি স্পেন্সরের গ্র্যান্ড তত্ত্বেরও বিরোধিতা করেছিলেন। যুক্তরাষ্ট্রের প্রগতিশীল সময়ে, সামাজিক ডারউইনবাদ বিতর্ককারী বিষয় হয়ে ওঠে এবং সামনার এবং ইয়েল কলেজে তার কোর্স স্পেন্সারীয় ধারনার মিশ্রনের কারনে সমালোচিত হয়। এটি সামনারকে তার পাঠদান থেকে প্রায় বিতাড়িত করে। তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত সমাজতাত্ত্বিক কাজ হলো ১৮৮৩ সালের “কোন সামাজিক শ্রেণী একে অপরের কাছে ঋণী” এবং ১৯০৬ সালের “অনুসরণ করা: রীতিনীতি, আচার, রীতি, আচার-আচরণ, এবং সুনীতি অধ্যয়নের সমাজতাত্ত্বিক গুরুত্বের একটি সমীক্ষা”।
সৌরকেন্দ্রিক মতবাদ
এর দীর্ঘকাল পর মাত্র ১৬শ শতকে সৌরকেন্দ্রিক জগতের একটি যুক্তিযুক্ত ও সঠিক গাণিতিক মডেল উপস্থাপন করেন ইউরোপীয় রেনেসাঁ যুগের গণিতবিদ, জ্যোতির্বিদ এবং ক্যাথলিক ধর্মবেত্তা পোল্যান্ডের নিকোলাউস কোপের্নিকুস। তার মাধ্যমেই জন্ম হয় কোপের্নিকুসীয় বিপ্লবের। কোপের্নিকুসের পর তার মডেলটির আরও উন্নতি সাধন করেন জার্মান জ্যোতির্বিদ ইয়োহানেস কেপলার এবং ইতালীয় বিজ্ঞানী গালিলেও গালিলেই সর্বপ্রথম একটি দুরবিন ব্যবহার করে তত্ত্বটির পক্ষে শক্ত পর্যবেক্ষণমূলক প্রমাণ হাজির করেন।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
সমাজতত্ত্ব একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ শৃঙ্খলা যা প্রাথমিকভাবে ফরাসি বিপ্লবের পর পরই জ্ঞানদান চিন্তার ফলে সমাজের প্রত্যক্ষবাদী বিজ্ঞান হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে। এটি বিজ্ঞান এবং জ্ঞানের দর্শনের মতো কিছু গুরুত্বপূর্ণ আন্দোলনের ফসল। বৃহত্তর অর্থে দর্শনের সাধারণ ভিত্তি থেকে পূর্ব নির্ধারিত ক্ষেত্র হিসেবে সামাজিক বিশ্লেষণের জন্ম। আধুনিকতা, পুঁজিবাদ, নগরায়ন, যৌক্তিকীকরণ, ধর্মনিরপেক্ষতা, উপনিবেশ স্থাপন এবং সাম্রাজ্যবাদের প্রতিক্রিয়া হিসেবে আধুনিক একাডেমিক সমাজতত্ত্ব আবির্ভূত হয়েছে। ১৯ শতকের শেষ দিকে সমাজবিজ্ঞান তার সামাজিকতার একক এবং নজরদারির নিমিত্তে আধুনিক জাতি রাষ্ট্রসমূহে একটি বিশেষ আগ্রহ সষ্টি করে একে প্রতিষ্ঠান হিসেবে গঠন করে। আলোকায়নের চেয়ে আধুনিকতার ধারণার উপর গুরুত্বারোপ করে, প্রায়ই শাস্ত্রীয় রাজনৈতিক দর্শন থেকে সমাজতাত্ত্বিক আলোচনাকে আলাদা করা হয়।
কাজী আরেফ আহমেদ
জাসদের মুল লক্ষ্য ছিল, শ্রেণীবৈষম্যহীন স্বাধীন সমাজতান্ত্রিক বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠা। যে স্বপ্ন বুকে ধারণ করে তাঁরা মুক্তিযুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়েছিলেন; সেই স্বপ্ন বাস্তবায়নে গঠন করা হয় জাসদ। কাজী আরেফ আহমেদ ছিলেন সেই স্বপ্নদ্রষ্টাদের মধ্যে প্রথম সারির একজন। জাতীয় সমাজতান্ত্রিক দল-জাসদের অন্যতম প্রধান উদ্যোক্তা ও প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন তিনি। ১৯৭২ থেকে ১৯৭৫ সাল পর্যন্ত সাহসিকতার সাথে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের লক্ষ্যে বিপ্লবী গণআন্দোলন সংগঠিত ও পরিচালনায় নেতৃত্ব দেন কাজী আরেফ আহমেদ। দলের স্লোগান নির্ধারণ করা হয়, ‘আমরা লড়ছি শ্রেণিসংগ্রামকে ত্বরান্বিত করে সামাজিক বিপ্লবের মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে’। দলটির রাজনৈতিক দর্শন হিসেবে মার্কসবাদ-লেনিনবাদ গ্রহণ করা হয়।
কার্ল গুস্তাভ হেমপেল
কার্ল গুস্তাভ হেমপেল (জার্মান : Karl Gustav Hempel : জানুয়ারি ৮, ১৯০৫ – নভেম্বর ৯, ১৯৯৭) একজন জার্মান লেখক ও দার্শনিক। দর্শনের ইতিহাসে তিনি যৌক্তিক ইতিবাদী দার্শনিক হিসেবে পরিচিত। বিজ্ঞানের দর্শনের বিংশ শতাব্দির আন্দোলন যৌক্তিক অভিজ্ঞতাবাদের প্রধান ব্যক্তিত্ব। বিশেষ করে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার অবরোহী-নমোলজিক্যাল নমুনার স্পষ্ট উচ্চারণের জন্য তিনি সুপরিচিত। তিনি আরোহের সমস্যা চিহ্নায়ক রেভেন কূটাভাসের (Raven Paradox, একে হেমপেলের কূটাভাসও বলা হয়ে থাকে) জন্যও সুপরিচিত। যুক্তিবিদ্যা, গাণিতিক দর্শন, পদ্ধতিবাদ ও বিজ্ঞানের দর্শনের উপর তার অগাধ পাণ্ডিত্য।
হান্স ক্রিশ্চিয়ান ওরস্টেড
১৮২৪ সালে, তিনি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের শিক্ষা প্রচারের জন্য (এসএনইউ) নামে একটি সমাজ গড়ে তোলেন। এছাড়াও তিনি পূর্ববর্তী অনেক প্রতিষ্ঠানের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন যেগুলো বর্তমানে ড্যানিশ আবহাওয়া ইনস্টিটিউট এবং ডেনিশ পেটেন্ট ও ট্রেডমার্ক অফিসে রপান্তরিত হয়। ওরস্টেড ছিলেন প্রথম আধুনিক চিন্তাবিদ যিনি প্রথম বিশদভাবে চিন্তার পরীক্ষা বর্ণনা করেন এবং নামকরণ করেন।
টমাস আকুইনাস
সেন্ট টমাস আকুইনাস ( ; রাক্কাসেক্কা, ১২২৫ – ফোসসানোভা, ৭ই মার্চ, ১২৭৪) ইতালির নেপলসে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন একজন ক্যাথলিক ধর্মবেত্তা এবং সন্নাসীপন্থি যাজক। মধ্যযুগে রাষ্ট্রনীতিক দর্শনের প্রধান ব্যাখ্যাদাতা ছিলেন তিনি। তাঁর রচনার মধ্যে "সুমমা থিওলজিকা" ইতিহাসে বিখ্যাত হয়ে আছে। তিনি এরিস্ততলের "পলিটিক্স"-এর উপর আলোচনামূলক একখানা গ্রন্থ রচনা করেন এবং এরিস্ততলীয় দর্শনের সংগে খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্বের সমন্বয় সাধন করেন।
হার্বার্ট স্পেন্সার
ঊনবিংশ শতাব্দীতে ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী ওগুস্ত কোঁত দর্শনের জগতে দৃষ্টবাদী দর্শন নামে নতুন যে ধারার প্রচলন করেন, হার্বার্ট স্পেন্সার সে ধারার অন্যতম বাহক। কোঁতের ন্যায় তিনি দৃষ্টবাদ শব্দটি ব্যবহার না করলেও দৃষ্টবাদের মূল বৈশিষ্ট্য তার দর্শনে বিদ্যমান থাকায়, অর্থাৎ তিনিও প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রেক্ষিতে রাষ্ট্র, সমাজ, সরকার এবং রাষ্ট্রের সাথে ব্যক্তির সম্পর্ক ব্যাখ্যা করায় রাষ্ট্র দর্শনের বিশিষ্ট ভাষ্যকারগণ তাকে দৃষ্টবাদী গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত ঘোষণা করেন। তিনি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের শাখাগুলোর মধ্যে জীববিজ্ঞান ও পদার্থবিজ্ঞানের উপর সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব আরোপ করেন।