يوم القيامة في الإسلام
الدليل الثاني:و هو العدالة الإلهية، و تقريره:
أن العدل هو إحدى الكمالات الوجودية الثابتة لذات الباري تعالى،والذي هو إعطاء كل ذي حقٍ حقه،والعادل لا يظلم ولا يجور.إذن فالله تعالى لا يظلم و لا يجور. و بناء على ذلك، فالعدل الإلهي يقتضي أن يكون هناك معاداً يحاكم و يحاسب فيه جميع الناس، فيثاب فيه المطيع و يعاقب العاصي.و عدم حصول المعاد، يستلزم حصول الظلم و الجور من الله تعالى، وهذا يتنافى مع غنى الله تعالى و عدم احتياجه للغير، لأن الظلم عبارة عن نقص حيث يصدر إما عن جهل أو حاجة لدى الظالم، والله تعالى منزه عن جميع ذلك.هناك ثلاث نظريات في كيفية المعاد:
دالاس ويلارد
تتعلق منشوراته في الفلسفة في المقام الأول بنظرية المعرفة وفلسفة العقل والمنطق، وقد تأثر في كتاباته بفلسفة إدموند هوسرل، مؤسس علم الظواهر. قام بترجمة العديد من كتابات هوسرل المبكرة من الألمانية إلى الإنجليزية، حيث يعتبر له سلطة دولية علي أعمال الفيلسوف، والتي تمتد من موضوعات الوعي بالوقت إلى القصدية والحدس في الفكر الديكارتي.بالإضافة إلى التدريس والكتابة في الفلسفة، ألقى ويلارد محاضرات وكتب كتباً عن المسيح والمسيحية. فقد حاز كتابه "المؤامرة الإلهية" علي جائزة أفضل كتاب عام 1999. ومن بين مؤلفاته الأخرى، "تحديث القلوب"، والذي فاز بجائزة مجلة (المسيحية اليوم) للكتب حول الروحانية لعام 2003.