الانفجار العظيم
بعد الحرب العالمية الثانية، ظهرت فرضيتان متميزتان. الأولى نظرية الحالة الثابتة لفريد هويل؛ إذ وفقًا لها فإنه لا بد من تولُّد مادة جديدة في حالة تمدد الكون. يفترض هذا النموذج أن الكون يبقى كما هو في أي وقت من الزمن. والثانية كانت نظرية الانفجار العظيم للوميتر التي دافع عنها وطوّرها جورج جاموف الذي وضع فكرة تخليق الانفجار العظيم النووي (BBN)، والذي شارك رالف ألفر وروبرت هيرمان في التكهن بوجود الخلفية الإشعاعية للكون (CMB). ومن المفارقات، أن هويل هو من صاغ العبارة التي جاء منها اسم نظرية لوميتر، عندما أشار إليها بقوله: خلال مقابلته مع راديو هيئة الإذاعة البريطانية في مارس 1949 م. ولفترة من الوقت، انقسم المؤيدون بين هاتين النظريتين. وفي نهاية المطاف، أعطت الأدلة الرصدية أفضلية للانفجار العظيم في مقابل الحالة الثابتة. كان اكتشاف وتأكيد وجود الخلفية الإشعاعية للكون سنة 1964 م حاسمًا في جعل نظرية الانفجار العظيم أفضل نظرية حول أصل ونشأة الكون. يسعى الكثير من العمل الحالي في علم الكونيات إلى فهم كيفية تكوّن المجرات وفق نظرية الانفجار العظيم، ومحاولة فهم فيزياء الكون في الأزمنة السحيقة، والتوفيق بين الأرصاد والنظرية الأساسية.
نظرية الرجل العظيم
تعتبر نظرية الرجل العظيم فكرة من القرن التاسع عشر والتي تنص على أنه يمكن تفسير التاريخ إلى حد كبير بسبب تأثير "الرجال العظماء"، أو الأبطال; وهم أفراد مؤثرون للغاية ، إما بسبب الكاريزما, الذكاء, الحكمة, أو استخدام مهارة سياسية في توظيف النفوذ بطريقة أثرت على مجرى التاريخ. خرجت النظرية للنور في ثلاثينيات القرن قبل الماضي من قبل الكاتب الاسكتلندي توماس كارليل. ولكن في عام 1860 قدم هربرت سبنسر حجة مضادة ظلت مؤثرة في جميع حقب القرن العشرين إلى الوقت الحاضر: وقال سبنسر أن من هم مثل هذا الرجل العظيم هم نتاج مجتمعاتهم ، وأن أفعالهم لم تكن لتحدث بدون الظروف الاجتماعية  قبل حياتهم.