يوم القيامة في الإسلام
الدليل الثاني:و هو العدالة الإلهية، و تقريره:
أن العدل هو إحدى الكمالات الوجودية الثابتة لذات الباري تعالى،والذي هو إعطاء كل ذي حقٍ حقه،والعادل لا يظلم ولا يجور.إذن فالله تعالى لا يظلم و لا يجور. و بناء على ذلك، فالعدل الإلهي يقتضي أن يكون هناك معاداً يحاكم و يحاسب فيه جميع الناس، فيثاب فيه المطيع و يعاقب العاصي.و عدم حصول المعاد، يستلزم حصول الظلم و الجور من الله تعالى، وهذا يتنافى مع غنى الله تعالى و عدم احتياجه للغير، لأن الظلم عبارة عن نقص حيث يصدر إما عن جهل أو حاجة لدى الظالم، والله تعالى منزه عن جميع ذلك.هناك ثلاث نظريات في كيفية المعاد:
الآلهة الشريرة
قد يكون اللاهوتيون أنفسهم مؤمنين أو ملحدين، وفي أي حالة منهما، فيما يتعلق بطبيعة إله العقائد الإبراهيمية ، سيؤكدون أن الله ليس صالحًا، وربما، على الرغم من أنه ليس بالضرورة أن يكون سيئًا ، وخاصة لأولئك الذين لا يرغبون في اتباع هذا الإيمان. على سبيل المثال ، في كتاباته المذنبين في أيدي الله الغاضب (1741) ، يصف جوناثان إدواردز ، وهو مؤمن متدين إلهًا مليئًا بالغضب والازدراء الانتقام ، ويبدو مختلفًا عن الإله الآخر الذي يتمتع بقدرة الإقناع. إن غياب مثل هذا النوع من الثراء هو نوع من المعارضة المضادة لفكرة أن مشكلة الشر تشكل أي تحد منطقي كبير للدين.