బైబిల్
4 వ శతాబ్దంలో టొలెమీ II (Ptolemy II) ఆజ్ఞ ప్రకారం యూదుల కులానికి చెందిన కొంతమంది రచయితలు తమ హెబ్రియ బైబిల్ ను గ్రీకు భాషలోకి తర్జుమా చేశారు. ఈ బైబిల్ లో హెబ్రీయ బైబిల్ లో లేని పుస్తకాలు కూడా ఉన్నాయి. తొబితు, జుడితు, సలోమాను జ్ఞానము, సిరాచు కుమారుడైన యేసు జ్ఞానము, బరూచు, యిర్మియా పత్రిక, అజారియా ప్రార్థన, ముగ్గురు చిన్నారుల పాట, సుసన్నా, బెల్ మరియు డ్రాగన్, ఎస్తేరు, 1 మక్కాబీయులు, 2 మక్కాబీయులు, 3 మక్కాబీయులు, 4 మక్కాబీయులు, 1 ఎస్ద్రాసు, ఒదెసు, మనాషె ప్రార్థన, సలోమాను కీర్తనలు, 151 వ కీర్తన అధనంగా ఉన్నాయి. ఇవి హెబ్రియ బైబిల్ లో లేవు. ఈ బైబిల్ లో చాలా పుస్తకాలను రోమన్ కేథలిక్కులు, సనాతన తూర్పు సంఘం వారు అంగీకరిస్తారు.
బేవుల్ఫ్
కాట్టన్ విటేలియాస్ A.XV వ్రాతగాళ్ళు క్రైస్తవులన్నది నిర్వివాదాంశం; ఇంకా బేవుల్ఫ్ వ్రాయబడినది క్రైస్తావీకరణ జరిగిన ఇంగ్లాండ్లో అన్నది కూడా నిజం, ఎందుకంటే మార్పిడి ఆరవ మరియు ఏడవ శతాబ్దాలలో జరిగింది. అయినా బేవుల్ఫ్ లోని బైబిల్ కు చెందినా ఉదాహరణలు కేవలం పాత నిబంధనకు సంబంధించినవి, క్రీస్తు ఎక్కడా లేడు. ఈ పద్యం అన్యమత కాలంలో జరిగింది, అందుకే ఏ పాత్ర కూడా నిర్దిష్టంగా క్రైస్తవంగా కనిపించదు. నిజానికి, పద్యంలో వారు దేన్ని నమ్ముతారో చెప్పినపుడు, వారు అన్యమతస్తులని మనకు తెలుస్తుంది. బేవుల్ఫ్ స్వంత నమ్మకాలు ఎక్కడా వివరంగా చెప్పబడలేదు. అతడు ఒక అతీంద్రియ శక్తికి ఎన్నో ప్రార్థనలు చేస్తాడు, దానిని "తండ్రి భగవంతుడు" లేదా "సర్వానికీ సమన్వయకర్త"గా పిలుస్తాడు. అవి తరువాతి కాలంలో క్రైస్తవులు స్వీకరించిన అన్యమత పదాలా? లేదా, పద్య రచయిత బేవుల్ఫ్ ను క్రైస్తవ ఉర్-కథానాయకుడిగా చూడాలని అనుకున్నాడా, క్రైస్తవ ధర్మానికి విరుద్ధంగా సంకేతాలతో చూపాలనుకున్నాడా?
J.R.R. టోల్కీన్యొక్క 1936 విమర్శ"" సూచన ప్రకారం అలా భావించడం చెప్పేవరకూ, ఈ పద్యం ఒక సాహిత్య కొలమానంగా లేదన్నది గమనించాల్సిన విషయం.