Ноев ковчег
В Средние Века люди не решались искать ковчег, поскольку в некоторых летописях говорилось, что в тот день, когда будут найдены остатки ковчега, может наступить конец мира (убеждённых в этом немало и в наши дни). В самой средневековой Армении поиски ковчега осуждались, однако, вовсе не по этой причине: гора Арарат считалась святой, и искать там ковчег было равносильно кощунству.
Татартуп
Этнографические данные позволяют выявить некоторые объективные критерии, связывающие ногайцев с Татартупом. Так, согласно ногайским сказаниям, в мавзолее Борга-Каш был захоронен властелин Татартупа — один из предводителей ногайских племен Золотой Орды Борга-Хан (Боргакан, Бораган), который перекочевал из Крыма на Кавказ (где сливаются Сунжа и Терек) при Мамае. В целом ногайский фольклор полон воспоминаний об опустошительном походе Тимура, истребившего цвет ногайских орд, в частности в ногайской поэме «Мурза-Едиге» говорится о Султане Берки — хане, властителе Татартупа, и описываются ужасные последствия разгрома Тимуром Тохтамыша. Исследователи XVII—XVIII веков находили в Татартупе много эпиграфических памятников. Эвлия Челеби, побывавший здесь в 1665 году, сообщал, что на кладбище города Ирак-и Дадиан (Татартупа) на могильных памятниках, в том числе, на тюркских языках были написаны разные сказания. Л. И. Лавров предполагал, что большую часть татартупских надписей следует отнести к XVIII веку. Он отмечал, что сохранившиеся здесь более поздние ногайские надписи были написаны по-турецки. В конце XIX века почитание этого священного места сохранялось у ногайцев, живущих около Пятигорска — в канун новогоднего праздника весеннего солнцестояния Навруз они ездили на поклонение в урочище Татартуп. По мнению этнографов этот обычай они усвоили от кабардинцев.