Суфизм
В отличие от абстрактных богословских рассуждений мутазилитов и следования «букве» священных текстов традиционалистов, суфийские учения изначально были антропоцентрическими. Им был присущ глубокий анализ мельчайших движений души человека, скрытых мотивов его поступков, а также внимание к личному переживанию и внутреннему осознанию религиозных истин. Так, один из основателей суфизма аль-Хасан аль-Басри создал «науку о сердцах и помыслах» ("аль-кулуб валь-хаватир") и о человеческих намерениях ("ният"). В высказываниях и проповедях учеников и последователей аль-Хасана аль-Басри Рабаха ибн Амра, Рабии аль-Адавии и ад-Дарани появились мотивы бескорыстной любви к Богу ("махабба, хубб"), неизбывной тоски по нему и стремления сблизиться с ним. Начиная с IX века эти мотивы стали характернейшей особенностью и отличительной чертой суфизма, придав ей отчётливый мистический оттенок.
Сайфуддин аль-Фаруки
Родился он в 1639 году в селении Сархинд, что между Дели и Лахором, современная Индия. Свои первые знания о религии приобрел в кругу семьи. А первым его учителем и
духовным наставником в тасаввуфе и тарикате стал его отец, Мухаммад Масум. После того как
он прошёл свой путь духовного становления сейр-у сулюк, отец направляет его для духовного
наставничества в Дели. Его текке становится центром духовного воспитания. Этот центр
переполнялся тысячами людей из самых разных слоев населения. Именно здесь получили
воспитание очень многие его преемники. Ветвь Муджаддидийя тариката Нашибандийя
распространилась до Афганистана, Туркестана, Ирака и Сирии. Дом его и текке становятся
пристанищем для нескончаемых посетителей, которые приезжают к нему целыми группами. Его
последователем становится даже Алемгир Эвренгзиб, внук Акбар Шаха, который в своё время
боролся против его деда Имама Раббани. Это явилось плодом усилий Имама Раббани и его сына
Мухаммада Масума. Султан Алемгир, который был воспитан в духе богобоязненности, после
примкновения к Сейфуддину Серхинди становится причиной следования за ним многих
государственных деятелей и везирей, которые также как и он, пройдя через путь тариката. Мухаммад Сейфуддин, воспитав большое количество преемников, умер в 1684 году в
Серхинде и там похоронен.