Крескас, Хасдай
Главный труд Хасдая Крескаса («Or Adonai», «Свет Господа»), начатый не позднее 1405 и завершённый в последний год жизни автора зимой 1410 — 1411 годов, представляет собой систематизированное изложение еврейской догматики, содержащее, возможно, больше оригинальных и глубоких, чисто философских открытий и аргументов, чем любой другой еврейский трактат Средневековья. Эта работа направлена против основ аристотелевской философии не только с религиозных, но и с философских позиций; как сформулировал сам автор в предисловии: Причина ошибок и растерянности — в опоре на слова грека [Аристотеля] и его доказательства, и я нашёл правильным указать на ложность этих доказательств… также и там, где на них опирался наш учитель [Маймонид]… и показать всем народам, что путаницу в вопросах веры устраняет только Тора.Излагая свои идеи в стиле, лишённом риторики и характеризующемся чёткостью и лаконичностью, несмотря на неразработанность философской терминологии в средневековом иврите, он пытается подорвать позиции Аристотеля, пользуясь его же оружием — логическим анализом и доказательствами. Критика Крескасом аристотелизма имела историческое значение; отстаивая свободу в истолковании Торы, он выступал также за освобождение философии и науки от догматически воспринятого учения Аристотеля.
Гедалья бен-Иосиф ибн-Яхья
Главное сочинение — «Sefer „Schalschelet ha-Kabbalah“» («Книга „Цепь традиции“»), над которой он работал свыше 40 лет. Содержание книги:
Автор включил сюда много устных преданий, которые собрал частью на своей родине, частью в Салониках и Александрии, и зачастую не отличая правду от вымысла. Недостаток критического отношения к источникам и ненадежность сообщений дали повод Дельмедиго назвать его книгу «Schalschelet ha-Schekarim» (Цепь лжи). Новейшие авторы относились более снисходительно, Губернатис (Materiaux pour servir а l’histoire des études orientales en Italie, 1876, 57) называл книгу «важным и интересным трудом», не требуя особой осторожности при её пользовании. Лёб (Loeb) указывал на то, что в своих сообщениях «Schalschelet» — более точный источник, чем многие предполагали. Книга издавалась в Венеции (1587), Кракове (1596), Амстердаме (1697), Жолкиеве (1802), Полонном (1814), Львове (1862) и Варшаве (1877).