Буддизм в Китае
Это привело к возникновению легенды о «просвещении варваров», смысл которой в том, что ушедший на Запад основатель даосизма Лао-цзы якобы стал в Индии учителем Будды и подлинным основателем буддизма. Этой легендой пользовались даосы в своей полемике с буддистами. Подобное восприятие буддизма отразилось и в первых переводах на китайский язык буддийских сутр: в них зачастую индийский термин передавался через то или иное понятие даосской философии, что оказало значительное влияние на трансформацию буддизма в Китае. Например, бодхи (просветление) передавалось термином «дао» — путь (этим же термином передавались понятия «марга» и «патха»), а нирвана — даосским понятием «у-вэй» — недеяние.
Буддизм в Эстонии
Буддизм в Эстонии корнями уходит в начало XX века и опирается на две личности — Карл Тыниссон (1882—1962) и Фридрих Лустиг (1912—1989). Первый из них был известен в народе как экзотическая и колоритная фигура, а благодаря своему образу жизни, получил он прозвище Босоногий Тыниссон (известен также под именем "брат Вахиндра"). Тыниссон родился в 1883 году недалеко от Пылтсамаа, путешествовал по Бурятии, Эстонии и России. Он направился с другими паломниками и в Тибет, будущи первым эстонцем, который посетил Лхасу. Вернувшись с Гималаев, действовал Тыниссон в революционный период в Санкт-Петербургском буддийском храме, где был даже одно время наставником вместо Агвана Доржиева, откуда, спустя некоторое время, вернулся в Эстонию. Карл Тыниссон путешествовал вместе с Лустигом пешком по всей Европе и прибыл в Азию, где в Бирме (Рангуне) и скончался в 1962 году. После его кончины был признан местными буддистами бодхисаттвой.