Крескас, Хасдай
Главный труд Хасдая Крескаса («Or Adonai», «Свет Господа»), начатый не позднее 1405 и завершённый в последний год жизни автора зимой 1410 — 1411 годов, представляет собой систематизированное изложение еврейской догматики, содержащее, возможно, больше оригинальных и глубоких, чисто философских открытий и аргументов, чем любой другой еврейский трактат Средневековья. Эта работа направлена против основ аристотелевской философии не только с религиозных, но и с философских позиций; как сформулировал сам автор в предисловии: Причина ошибок и растерянности — в опоре на слова грека [Аристотеля] и его доказательства, и я нашёл правильным указать на ложность этих доказательств… также и там, где на них опирался наш учитель [Маймонид]… и показать всем народам, что путаницу в вопросах веры устраняет только Тора.Излагая свои идеи в стиле, лишённом риторики и характеризующемся чёткостью и лаконичностью, несмотря на неразработанность философской терминологии в средневековом иврите, он пытается подорвать позиции Аристотеля, пользуясь его же оружием — логическим анализом и доказательствами. Критика Крескасом аристотелизма имела историческое значение; отстаивая свободу в истолковании Торы, он выступал также за освобождение философии и науки от догматически воспринятого учения Аристотеля.
Бетс, Николас
Как и многие представители его поколения, в юности был приверженцем байронизма, поэтому его ранние работы, «Jose» (1834), «Kuser» (1835) и «Guy de Vlaming» (1837), представляют собой мрачные романтические поэмы. В это же время, однако, он начал работу над сложным прозаическим произведением, нисколько не связанным с байронизмом и принесшим ему известность, — «Camera Obscura» (1839), сборник идиллических бытовых рассказов о жизни нидерландского крестьянства. Это произведение, написанное им под псевдонимом Хильдебранд, получило высокую оценку критиков, отметивших наблюдательность автора, частое использование юмора и пафосный стиль, и неоднократно переиздавалось.