Буддизм в Китае
Это привело к возникновению легенды о «просвещении варваров», смысл которой в том, что ушедший на Запад основатель даосизма Лао-цзы якобы стал в Индии учителем Будды и подлинным основателем буддизма. Этой легендой пользовались даосы в своей полемике с буддистами. Подобное восприятие буддизма отразилось и в первых переводах на китайский язык буддийских сутр: в них зачастую индийский термин передавался через то или иное понятие даосской философии, что оказало значительное влияние на трансформацию буддизма в Китае. Например, бодхи (просветление) передавалось термином «дао» — путь (этим же термином передавались понятия «марга» и «патха»), а нирвана — даосским понятием «у-вэй» — недеяние.
Шарипутра
Для тхеравадинов и сарвастивадинов Шарипутра являлся вторым после Будды основателем религии. Среди противников интерпретаций Шарипутры наиболее влиятельными были саутрантики. В традиции Тхеравады считается, что Шарипутра был автором многих главных сутт, одним из составителей Абхидхармы и подал идею к созданию трёх важных комментариев к Палийскому канону (Нидеса, Маханидеса и Патисамбхидамага), а некоторые источники приписывают ему авторство «Нидесы». Именно Шарипутра попросил Будду составить свод монашеских правил, патимокху, чтобы путь к святости существовал как можно дольше. Ему также приписывают создание Маджджхима-никаи.