История суфизма
Также важно отметить, что существуют и иные теории о возникновении суфизма. Так собственно суфийская традиция относит возникновение учения к пророку Мухаммеду, называя в числе основателей многих его сподвижников — Салмана Фариси, Абу Дарда, Абу Зарра и других. По этому мнению, существовала группа Асхаб ас-Суффу численностью от 70 до 300 человек, которая отдавала приоритет духовной и аскетической практике. Впрочем, данная гипотеза выводится из постулата, что на момент смерти пророка ислам был окончательно оформлен.
Абу аль-Хасан аль-Бушанджи
По возвращении в Бушандж из Ирака аль-Бушанджи был обвинён в том, что он еретик (зиндик). Как говорит аль-Ансари: «Возможно, в его доктринальных принципах были какие-то недостатки или ошибка в его манере выражения». Этим можно объяснить, почему он переехал в Нишапур и посвятил себя религиозной жизни, избегая контакта с людьми до самой своей смерти. Говорят, что он держался подальше как от пятничных молитв, так и от других общих молитв. Когда его упрекнули в этом, он ответил: "Если благословения лежат в собрании ("джама‘а"), то благополучие ("саляма") лежит в изоляции ("‘узля"). Аль-Бушанджи умер в Нишапуре. Траурные обряды проводил его ученик Абу аль-Хасан аль-‘Аляви. Он был похоронен рядом с могилами Хамдуна аль-Кассара ан-Нисабури (ум. , основатель суфийского тариката маламатийя), Абу ‘Али ас-Сакафи (ум. , один из его последователей) и ‘Абдуллаха ибн Муназиль (X в., суфий и мухаддис шафи‘итского мазхаба). Хотя аль-Бушанджи не приписывают авторство каких-либо писем, несколько высказываний его относительно футува, альтруизма ("мурува") и суфизма записаны в биографических источниках. Его наиболее известное изречение, вероятно, таково: «Суфизм — это название без сути. Раньше это была суть без названия».