Пётр Мартир Вермильи
В Страсбурге Вермильи вернулся к преподаванию в гимназии Штурма, выбрав в качестве предметов Книгу Судей и Никомахову этику Аристотеля. Не прерывая связи с другими ,он часто обращался в своих проповедях к актуальным политическим вопросам и призывал сопротивляться тирании. За время отсутствия Петра Мартира в городе укрепились позиции лютеран под предводительством . По требованию последнего Вермильи должен был для допуска к преподаванию подписать Аугсбургское исповедание и .Хотя Вермильи не был готов подписать Согласие из-за утверждавшегося в нём телесного присутствие Христа в евхаристии, разрешение на преподавание было получено.
Эрмитаж (павильон)
В этом отношении характерны, по мнению академика Лихачёва, петровские эрмитажи в Петергофе — Монплезир и Марли. Один из них был построен Петром I для отдыха, другой — для развлечений. В Царском Селе, с точки зрения Лихачёва, было два эрмитажа: собственно Эрмитаж, построенный Растрелли, и Грот. Грот должен был служить символом связи с природой, а также знаком и местом уединённых размышлений. Здесь находился «отшельник» — Вольтер: именно тут при Екатерине II стояла мраморная скульптура сидящего Вольтера работы Жана-Антуана Гудона.С конца XVIII века не только отдельное здание с живым монахом или его скульптурным изображением, но и целый усадебно-парковый комплекс мог называться «пустыня» (при этом подразумевалось не аскетическое усмирение плоти, а эстетическое наслаждение просвещённого владельца, далёкое от телесных утех). Этот смысл придавал слову «пустынный» А. С. Пушкин, обозначая им дворец князя Николая Юсупова в Архангельском («К вельможе», 1830). Барский дом в Кусково именовался «домом уединения» (хотя преобладали под подобным названием небольшие постройки, например, беседка-«пустынка» в Богородицком).