Всемирный потоп
Когда работа была завершена, Ною было велено зайти в ковчег с семьёй и взять с собой по паре от каждого вида нечистых животных и по семь — каждого вида чистых животных, живущих на земле (). Ной исполнил указание (в некоторых переводах — животные сами зашли в ковчег), и, когда двери ковчега закрылись, воды обрушились на землю. Наводнение длилось 40 дней и ночей и «всякая плоть, движущаяся по земле» погибла, остался лишь Ной и его спутники. Вода стояла так высоко, что ею покрылись все высокие горы. Спустя 150 дней вода стала убывать, и в семнадцатый день седьмого месяца ковчег пристал к горам Арарат (имеется в виду горный массив). Однако лишь первого числа десятого месяца показались горные вершины. Ной ждал ещё 40 дней (), после чего выпустил ворона, который, не найдя суши, каждый раз возвращался назад. Затем Ной трижды (с перерывами по семь дней) выпускал голубя. В первый раз голубь также вернулся ни с чем, во второй — принёс в клюве свежий масличный лист, что означало, что показалась поверхность земли (). В третий раз голубь не вернулся. Тогда Ной смог покинуть корабль, и его потомки вновь заселили землю.
Татартуп
Этнографические данные позволяют выявить некоторые объективные критерии, связывающие ногайцев с Татартупом. Так, согласно ногайским сказаниям, в мавзолее Борга-Каш был захоронен властелин Татартупа — один из предводителей ногайских племен Золотой Орды Борга-Хан (Боргакан, Бораган), который перекочевал из Крыма на Кавказ (где сливаются Сунжа и Терек) при Мамае. В целом ногайский фольклор полон воспоминаний об опустошительном походе Тимура, истребившего цвет ногайских орд, в частности в ногайской поэме «Мурза-Едиге» говорится о Султане Берки — хане, властителе Татартупа, и описываются ужасные последствия разгрома Тимуром Тохтамыша. Исследователи XVII—XVIII веков находили в Татартупе много эпиграфических памятников. Эвлия Челеби, побывавший здесь в 1665 году, сообщал, что на кладбище города Ирак-и Дадиан (Татартупа) на могильных памятниках, в том числе, на тюркских языках были написаны разные сказания. Л. И. Лавров предполагал, что большую часть татартупских надписей следует отнести к XVIII веку. Он отмечал, что сохранившиеся здесь более поздние ногайские надписи были написаны по-турецки. В конце XIX века почитание этого священного места сохранялось у ногайцев, живущих около Пятигорска — в канун новогоднего праздника весеннего солнцестояния Навруз они ездили на поклонение в урочище Татартуп. По мнению этнографов этот обычай они усвоили от кабардинцев.