Шумерский календарь
Единственный календарь, месяцы и обряды которого отражены в комментариях, происходит из г. Ниппура. Первое упоминание этого календаря восходит к эпохе уммийского правителя Лугальзаггеси (конец XXIV в.). Однако все комментарии датируются либо средневавилонским (XVI—XI вв.), либо новоассирийским (VIII—VII вв.) временем. Ниппурский календарь состоял из следующих месяцев:Ниппурский календарь первоначально употреблялся только на территории г. Ниппура. Однако с начала второго тысячелетия до нашей эры он становится общегосударственным календарём Древней Южной Месопотамии и используется на территории городов Исин и Ларса. В эпоху Хаммурапи Вавилония пользуется собственным календарём. С начала Касситского периода ниппурские месяцы употребляются наряду с месяцами стандартного вавилонского календаря, а их названия (по первому знаку) идеографически заменяют полное слоговое написание вавилонских месяцев.
История Древней Месопотамии
Керамический неолит. Хассуна—Самарра и Халаф.. В эпоху керамического неолита (7-е—6-е тысячелетия до н. э.) население Месопотамии обитало в мелких деревнях и занималось, преимущественно, земледелием и скотоводством; этим же временем датируются единичные находки древнейших металлических предметов. Известные памятники этого времени обнаружены лишь на севере региона, в то время как вопрос об изначальном заселении Южной Месопотамии остаётся открытым. На территории современного Северного Ирака существовала архаичная керамическая культура Телль-Сотто—Умм-Дабагия; её носителями были небогатые коллективы оседлых земледельцев-скотоводов, изготавливавших грубую лепную посуду. Культура Телль-Сотто—Умм-Дабагия могла послужить основой для зрелой керамической традиции Хассуны—Самарры. В хассунскую фазу (памятники: Телль-Хассуна, Ниневия и др.) последней основным обиталищем для людей служили небольшие деревни, застроенные глинобитными домами и хозяйственными сооружениями; в указанный период получила распространение расписная керамика. Для самаррских поселений были характерны стандартные планы домов и более прогрессивная керамика; зафиксированы также оборонительные сооружения (стена ), древнейшие следы применения ирригации (остатки канала в ), свидетельства возделывания новых форма зерновых и льна. Отчасти синхронной Хассуне—Самарре была халафская керамическая традиция (Телль-Халаф, Ярым-тепе II, Телль-Арпачия), распространённая в западной части равнины Северной Месопотамии (современная Северо-Восточная Сирия). Наивысшего мастерства халафцы достигли в деле изготовления керамики: последняя имела качественное тесто, хороший обжиг и сложный расписной орнамент. Характерной чертой халафской архитектуры было распространённость толосов — сооружений округлого плана и неясного назначения; в некоторых халафских поселениях открыты крупные многокомнатные постройки, в пределах которых обнаружены необычные находки, в том числе печати-штампы (ср. «Сгоревший дом» Телль-Арпачийи); предполагается, что подобные постройки могли иметь административно-культовые функции. Традициям Халафа и Хассуны-Самарры частично синхронны ранние фазы убейдской культуры Южной Месопотамии, существование которой, однако, относят к энеолиту.