Кровавое воскресенье
Начавшись в среде интеллигенции, политическое брожение вскоре перекинулось в рабочие массы. В Петербурге в события оказалась вовлечена крупнейшая легальная рабочая организация страны — «Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга», во главе которой стоял священник Георгий Гапон. Созданное при покровительстве Департамента полиции, «Собрание» имело целью объединять рабочих для просвещения и взаимопомощи, что должно было ослабить влияние на них революционной пропаганды. Однако лишённое надлежащего контроля со стороны властей, «Собрание» вскоре уклонилось от намеченных целей. Не последнюю роль в этом сыграла личность руководителя «Собрания» священника Гапона. Выходец из полтавских крестьян, Гапон был честолюбивым человеком, одержимым желанием сыграть крупную роль в истории. Оказавшись во главе рабочей организации, он задался целью стать настоящим вождём рабочего класса и возглавить борьбу трудового народа за свои интересы. Гапон активно вербовал в свою организацию рабочих революционного образа мыслей, своим словом гарантируя им безопасность от арестов. В марте 1904 года он заключил союз с группой рабочих — социал-демократов и принял с ними совместную программу, предусматривавшую как экономические, так и политические формы борьбы за права рабочего народа. Эта программа, получившая название «программы пяти», впоследствии легла в основу петиции 9 января 1905 года.
Единая всегреческая организация молодёжи
Подпольные организации ЭПОН печатали листовки и издавали газеты. Центральным органом ЭПОН была газета «Неа Гениа» (Новое Поколение), первую редакцию которой возглавляли Электра Апостолу, Роза Имвриоти и Мария Сволу.
Электра Апостолу была позже арестована оккупационными властями и замучена в застенках гестапо 25 июля 1944 года.
В первые 6 месяцев деятельности ЭПОН в организацию вступили 200 тыс. девушек и юношей. В общей сложности за годы существования ЭПОН через организацию прошли 600 тыс. человек греческой молодёжи.
Через ЭПОН прошла «золотая молодёжь Греции», подарившая ей в будущем такие имена как Микис Теодоракис, Манос Хадзидакис, Костас Акселос, Элени Арвелер, Костас Линардатос, Петрос Антеос, Титос Патрикиос, Элени Вакало, Василис Ротас и сотни других видных представителей греческой культуры и интеллигенции.
Петрос Антеос писал позже: «Наше поколение развило свою деятельность в такой знаменательной эпохе, её причащение было таким непосредственным, и результаты этого причащения были такими материальными, что у нас возникло чувство, или иллюзия, что мы создавали историю. Потому что в самом деле, мы говорили тогда с историей на ты».
Пригороды Афин находились под контролем городских отрядов ЭЛАС. Оккупанты появлялись там как правило в дневное время суток.
Организации ЭПОН действовали ночью для пропаганды и информации населения, используя написание лозунгов на стенах и оповещения рупорами.
Марк Мазовер (Mark Mazower), современный британский историк еврейского происхождения, упоминая эту сторону деятельности ЭПОН, отмечает массовое участие молодых девушек в организации: «Это была борьба, удалившая разделительную линию между двумя полами. В ЭПОН, молодёжном движении ЭАМ, девушки писали лозунги на стенах, выкрикивали ночью сообщения через рупоры с крыш зданий Афин. Они считали. что женские голоса звучали лучше, чем мужские».