Крескас, Хасдай
Главный труд Хасдая Крескаса («Or Adonai», «Свет Господа»), начатый не позднее 1405 и завершённый в последний год жизни автора зимой 1410 — 1411 годов, представляет собой систематизированное изложение еврейской догматики, содержащее, возможно, больше оригинальных и глубоких, чисто философских открытий и аргументов, чем любой другой еврейский трактат Средневековья. Эта работа направлена против основ аристотелевской философии не только с религиозных, но и с философских позиций; как сформулировал сам автор в предисловии: Причина ошибок и растерянности — в опоре на слова грека [Аристотеля] и его доказательства, и я нашёл правильным указать на ложность этих доказательств… также и там, где на них опирался наш учитель [Маймонид]… и показать всем народам, что путаницу в вопросах веры устраняет только Тора.Излагая свои идеи в стиле, лишённом риторики и характеризующемся чёткостью и лаконичностью, несмотря на неразработанность философской терминологии в средневековом иврите, он пытается подорвать позиции Аристотеля, пользуясь его же оружием — логическим анализом и доказательствами. Критика Крескасом аристотелизма имела историческое значение; отстаивая свободу в истолковании Торы, он выступал также за освобождение философии и науки от догматически воспринятого учения Аристотеля.
Мессениус, Иоханнес
Главный труд Мессениуса — «Scandia illustrata», обозревающая историю Швеции до царствования Кристины. Здесь Мессениус порвал со многими историческими взглядами своих современников (например, Рюдбека) и стал на вполне самостоятельную почву, вследствие чего труд его мог быть издан только в 1700—1705 гг. «Scandia illustrata» Мессениуса — своего рода подвиг, в особенности если припомнить скудость исторических трудов XVI столетия. Рассказ о литургическом конфликте в царствование Иоанна III — chef d’oeuvre в своем роде. Талант изложения соединялся у Мессениуса с большой тщательностью изыскания и редким трудолюбием.