Литература Японии
Кодзики — историческая летопись, записи о событиях древности, о полуисторическом, полулегендарном прошлом японской монархии. Кодзики изданы было между 712 и 720 гг.; события, рассказанные в них, доведены до 628 г. (до царствования императрицы Суйко); записи о последних полутора веках заключаются только в лаконическом перечислении имён. Кодзики составлены по поручению Императрицы Гэммэй чиновником О-но Ясумаро, со слов человека с баснословной памятью Хиэды-но Арэ (, неизвестно, мужчина ли это или женщина); это очевидно был один из так называемых "катарибэ" — придворных рассказчиков, излагавших в торжественных случаях предания старины. Язык Кодзики — смесь китайского с японским. О-но Ясумаро пользовался китайскими иероглифами, то сохраняя их значение и конструкцию, то употребляя их фонетически для изображения японских звуков (тогда не было ещё силлабических азбук), вследствие чего стиль Кодзики очень пёстрый и неуклюжий (смешение китайской и японской конструкций). Содержание Кодзики — синтоистские мифы о первых веках японской истории, о божественном происхождении микадо. Некоторые мифы напоминают греческие, как например миф о боге Сусаноо, убивающем дракона Ямату-но ороти, близок к мифу о Персее и Андромеде. В этих преданиях много художественной фантазии (в особенности в рассказах о подвигах бога водяных пучин, Сусаноо, и его потомке, «повелителя великой земли и 8000 мечей»); но исторического значения эти повествования о первых микадо и их божественных предках не имеют.
Летопись Рачинского
Сборник найден в Библиотеке Рачинских в 1846 году Осипом Бодянским, который изложил краткое содержание летописи и опубликовал отрывки. Между тем, ещё в 1822 году историк Юлиан Немцевич опубликовал в польской транскрипции небольшой отрывок с историей любви Сигизмунда Августа и Барбары Радзивил с описанием сборника, весьма похожего на кодекс Рачинских. По словам самого Немцевича, он нашёл эту рукопись в 1819 году в библиотеке Виленской Академии. В 1836 году в своём сборнике Павел Муханов опубликовал тот же фрагмент, что и Немцевич, с пометкой, что текст рукописи происходит из библиотеки Радзивиллов. Отмечается, что Муханов, взяв за основу публикацию Немцевича, транслитерировал текст обратно в кириллицу, да ещё и несколько русифицировал его, что сделало его публикацию весьма далёкой от оригинала.