О христианском учении (Мильтон)
При работе над «Учением» Мильтон следовал сформулированным им самим богословским принципам, восходящим к протестантской концепции Sola Scriptura («только Писание»). В двух книгах трактата рассмотрены все основные вопросы христианского богословия, однако внимание исследователей привлекли лишь несколько. Прежде всего, это позиция Мильтона по вопросу о догмате Троице, в которой он сближается с арианами и другими антитринитариями. В современной Мильтону Англии следование этому осуждённому в IV веке еретическому учению каралось смертной казнью, и обнародование «Учение» существенно повлияло на восприятие его поэм, ранее считавшихся образцом ортодоксии. Предпринятый после публикации «Учения» анализ богословских взглядов Мильтона выявил его близость к арминианству, отклоняющегося от кальвинистской и англиканской догмы в вопросе о свободе воле и спасении.
Целий Аврелиан
В Средневековье труды Аврелиана наряду с произведениями Галена и Гиппократа фактически составляли основы медицинской науки. Известны следующие его работы: трактат в трёх книгах об острых болезнях «Acutarum или Celerum Passionum» (издавался, в частности, в Париже в 1533 и 1826 годах); трактат в пяти книгах о хронических болезнях «Tardarum или Chronicarum Passionum» (издан в Базеле в 1529 году; с 1566 года неоднократно издавался в одном томе с предыдущим трактатом); «Medicinales Responsiones» — фундаментальный трактат по медицине общего характера, построенный в форме диалогов и упомянутый в предисловии к трактату об острых болезнях. Последний сохранился лишь во фрагментах и был издан в 1871 году Розе во 2-м томе «Anecdota Graeca et Latina».