О христианском учении (Мильтон)
При работе над «Учением» Мильтон следовал сформулированным им самим богословским принципам, восходящим к протестантской концепции Sola Scriptura («только Писание»). В двух книгах трактата рассмотрены все основные вопросы христианского богословия, однако внимание исследователей привлекли лишь несколько. Прежде всего, это позиция Мильтона по вопросу о догмате Троице, в которой он сближается с арианами и другими антитринитариями. В современной Мильтону Англии следование этому осуждённому в IV веке еретическому учению каралось смертной казнью, и обнародование «Учение» существенно повлияло на восприятие его поэм, ранее считавшихся образцом ортодоксии. Предпринятый после публикации «Учения» анализ богословских взглядов Мильтона выявил его близость к арминианству, отклоняющегося от кальвинистской и англиканской догмы в вопросе о свободе воле и спасении.
О христианском учении (Мильтон)
Обнародование бесспорно еретического «Учения» поставило вопрос о том, в какой мере в остальных произведениях Мильтона, прежде всего в считавшемся безусловно ортодоксальным «Потерянном рае» проявляется его гетеродоксия. То обстоятельство, что чистовая копия рукописи «Учения» была сделана Пикаром между 1658 и 1660 годами давал основания предположить, что трактат мог являться богословской основой изданной в 1667 году поэмы. Детальное обоснование этого тезиса представил в 1941 году Морис Келли ("Maurice Kelley", "This Great Argument: A Study of Milton’s De Doctrina Christiana as a Gloss upon Paradise Lost"). Опровергая это утверждение, Уильям Хантер ("William B. Hunter") указывает на то, что те места в «Потерянном рае», на еретичность которых обратил внимание Келли, до появления «Учения» таковыми не считались. Из этого Хантер сделал вывод, что Мильтон не мог быть автором данного трактата. Собственного решения проблемы авторства исследователь при этом не предложил, хотя, по его мнению, это мог быть религиозный радикал старшего поколения Джон Гудвин (ум. 1665). Тем не менее, многочисленные примеры того, что первые читатели «Рая» находили поэму еретической и более того, арианской, приводит американский литературовед . Среди тех, кто обратил внимание на то, что Бог Сын в поэме показан стоящим ниже Бога Отца, были Даниэль Дефо, Джон Толанд, . В 1698 году священник обвинял Мильтона в том, что его ангелы не знают о Троице. Первый издатель «Учения» Чарльз Самнер причислял к тем, кто, не зная об этом трактате, считал Мильтона арианином его биографов , , и других.