Мантра
Мантры функционируют как символы этой реальности, а разные мантры — это разные аспекты этой реальности. Мантры часто ассоциируются с конкретными божествами. Известным исключением является мантра Праджнапарамиты, связанная с Сутрой Сердца. Одной из ключевых стратегий Ваджраяны для непосредственного восприятия реальности является вовлечение всего психофизического организма в практику. В одном буддийском анализе человек состоит из «тела, речи и ума» (см. « Три Ваджры»). Таким образом, типичная практика садханы или медитации может включать мудры или символические жесты рук; произнесения мантр; а также визуализации небесных существ и визуализации букв мантры, которые читаются. Медитирующий может визуализировать буквы перед собой или внутри своего тела. Они могут быть произнесены вслух или только в уме.
Мантра
Но «мантра» в этом контексте используется в его этимологическом значении. Мантра — то, что спасает через размышление над светом Высшего Я-сознания. Божественное Высшее Я-сознание — корень всех мантр. "Деха" или тело сравнивали с деревом, «мантру» сравнивали с "арани" — куском дерева, используемый для разжигания огня через трение; "прана" сравнивается с огнем. Пламя сравнивали с "атмой" (Я); "амбара" или небо сравнивались с Шивой. Когда прана разжигается с помощью мантры, огонь в форме "udana" возникает в "сушумне" , а затем точно так же, как пламя возникает из разжигаемого огня и растворяется в небе, так и "атма" (Я), как пламя, сожженное топливом тела, поглощается в Шиве.