Синтоизм
Основными источниками мифологии синтоизма являются вышеупомянутые сборники «Кодзики» и «Нихонги», созданные, соответственно, в 712 и 720 годах нашей эры. В них были включены объединённые и переработанные сказания, ранее передававшиеся устно из поколения в поколение. В записях из «Кодзики» и «Нихонги» специалисты отмечают влияние китайской культуры, мифологии, философии.
Литература Японии
Противовесом увлечению Китаем явились в XVIII веке исследователи японской старины, "вагакуся" (другое название — "кокугакуся", или "кокукагуха"). Начало изучению национального прошлого положил сёгун Токугава Иэясу; его дело продолжал его внук, даймё Токугава Мицукуни (, 1628—1701), основывавший библиотеки, покровительствовавший учёным. По его указу была составлена история Японии на китайском языке, . Известнейшие вакагуся XVIII века: буддийский жрец Кэйтю (, 1640—1701), автор , «Кокин Ёзайсё» (сборник старых и новых материалов), исследований о классической литературе и т. д., ; Када-но Адзумамаро (, 1669—1736); Камо-но Мабути (, 1697—1769), профессор, автор множества комментариев к древним произведениям; самый знаменитый вакагуся Мотоори Норинага (1730—1801), плодовитейший учёный и писатель. Главное его произведение — , толкование Кодзики, священной книги синтоизма. В этой книге Мотоори ведёт резкую полемику против китайского влияния и превозносит всё японское. «Кодзикидэн» — начало реакции против китайских идей, во имя японской самобытности. Перу Мотоори принадлежат также «Исоно-ками-сисюку» (трактат о поэзии), «Гёдзин-гайгэн» — критика китайской философии, «Плетёная корзина» ( 15 том., изд. после смерти Мотоори в 1812 г.) и собрание «Судзу поясю», дающее драгоценный материал для изучения синтоистской древности.