Крескас, Хасдай
Главный труд Хасдая Крескаса («Or Adonai», «Свет Господа»), начатый не позднее 1405 и завершённый в последний год жизни автора зимой 1410 — 1411 годов, представляет собой систематизированное изложение еврейской догматики, содержащее, возможно, больше оригинальных и глубоких, чисто философских открытий и аргументов, чем любой другой еврейский трактат Средневековья. Эта работа направлена против основ аристотелевской философии не только с религиозных, но и с философских позиций; как сформулировал сам автор в предисловии: Причина ошибок и растерянности — в опоре на слова грека [Аристотеля] и его доказательства, и я нашёл правильным указать на ложность этих доказательств… также и там, где на них опирался наш учитель [Маймонид]… и показать всем народам, что путаницу в вопросах веры устраняет только Тора.Излагая свои идеи в стиле, лишённом риторики и характеризующемся чёткостью и лаконичностью, несмотря на неразработанность философской терминологии в средневековом иврите, он пытается подорвать позиции Аристотеля, пользуясь его же оружием — логическим анализом и доказательствами. Критика Крескасом аристотелизма имела историческое значение; отстаивая свободу в истолковании Торы, он выступал также за освобождение философии и науки от догматически воспринятого учения Аристотеля.
Мехмед Хаджи Сенай
Хаджи Мехмед Сенаи (г.р. неизв. — у. после 1651 г.) — крымскотатарский летописец и историк XVII века. Служил в правительственной канцелярии Крымского ханства, секретарем ханского дивана (совета), судьей. По инициативе визиря Сефер-Гази-аги был назначен официальным историографом крымского хана Ислям-Герая III, поэтому получил псевдоним Сенаи («описывающий»). Написал газа-наме (рассказ о священном походе) «История хана Ислам-Герая III», в которой охвачены события от 6 июля 1644 до 4 августа 1651. Основное внимание в произведении уделено крымско-татарским походам против Речи Посполитой 1648-49, описаны Битва под Жёлтыми Водами, Корсунская битва, Зборовская битва, Берестецкая битва, Львовская осада, Збаражская осада и др. Главными источниками были три крымскотатарских дневника походов, документы, свидетельства участников походов, в том числе и самого хана Ислям-Герая III. Летопись отражала официальный взгляд крымской правящей элиты на события середины XVII в., в нем апологетизируется деятельность Ислям-Герая III, Тугай-бея, Кырым-Герая, а характеристики Б .Хмельницкого и малороссийских повстанцев являются противоречивыми, но скорее положительными. Произведение было написано на османском языке — литературном языке Османской империи.