Древняя Япония
В 712 году было закончено первое из полностью дошедших до наших дней древнеяпонских сочинений — «Кодзики» («Записи о делах древности»). Свод, состоящий из трёх свитков, представляет собой сборник текстов, сложившихся в устной традиции, и несёт на себе отпечаток дописьменной культуры Японии. Фактически, это собранные воедино мифы, легенды и сказания различных могущественных родов, а также исторические хроники и генеалогия правителей (в том числе легендарных), прошедшие цензуру императорского двора и записанные составителем О-но Ясумаро на вэньяне. «Кодзики» обосновал и утвердил легитимность правящей династии как прямых потомков Аматэрасу и высокое положение в обществе других японских родов, приближённых ко двору.
Летописец Еллинский и Римский
Основой для создания первой редакции Еллинского и Римского летописца были сочинения греческих авторов: Хроника Георгия Амартола, Хронография Иоанна Малалы; и кроме того, Александрия хронографическая первой редакции. Первая редакция охватывает период всемирной истории от правления Навуходоносора до правления императора Романа I Лакапина. По мнению Творогова период всемирной истории от сотворения мира до падения Израильского и Иудейского царств в Летописце, в котором большое место занимает пересказ античных мифов, появился лишь во второй редакции, и откуда впоследствии перешёл в состав первой редакции. Вторая редакция Летописца имеет существенные дополнения по сравнению с первой редакцией, в неё включён полный текст Книги пророка Даниила с толкованиями Ипполита Римского, почти полный текст «Жития Константина и Елены», рассказ о взятии Иерусалима Титом, Сказание о построении храма святой Софии в Константинополе, два сказания о посмертном прощении императора-иконоборца Феофила, фрагменты из «Жития Богородицы» Епифания Монаха (под именем Епифания Кипрского), русское летописное сказание о взятии Царьграда фрягами в 1204 году, небольшие извлечения из летописей — о походах на Византию Олега и Игоря и ряд извлечений из других памятников. Хроника Георгия Амартола была сокращена во второй редакции: опущены фрагменты, содержащие богословские и мировоззренческие рассуждения; во второй редакции Летописца текст Александрии хронографической был заменен текстом другой, расширенной редакции памятника. Вторая редакция была создана, не позднее 1453 года. Вторая редакция была использована при создании редакций Хронографа Русского, редакции 1512 года, Западнорусского, Пространного хронографа, редакции 1617 года, и при составлении второго и третьего томов Лицевого летописного свода.