Ван Тао (журналист)
Семейство Ван со времён династии Мин обитало в большой деревне Фули (именуемой также ) в 40 китайских вёрстах к юго-востоку от Сучжоу. В те времена деревня была разделена между двумя уездами — Куньшань и Юаньхэ. Семья обитала в восточной половине, относящейся к Юаньхэ, в своих стихотворениях и эссе Ван Тао мог именовать себя уроженцем обоих уездов. К моменту его рождения в семье насчитывалось четыре поколения конфуцианских учёных, благодаря тому, что прадед-торговец разбогател и дал своим сыновьям образование. Ван Тао появился на свет в четвёртый день десятой луны 8-го года Даогуан (10 ноября 1828 года). По уверениям сына, его отец — Ван Чангуй — в 9-летнем возрасте выучил наизусть «Тринадцать канонов» и считался самым гениальным учёным во всём родном уезде. Однако бедность помешала карьере чиновника, и Ван Чангуй стал уездным учителем. Его жена — мать Ван Тао — происходила из семейства Чжу и тоже получила классическое образование, что было редкостью в те времена. Перед Ван Тао у его родителей было трое сыновей. Во время эпидемии оспы все трое погибли на протяжении всего 10 дней. Выжила лишь дочь Ван Ин (шестью годами старше Ван Тао), которая затем вышла замуж за торговца. В 1834 году на свет появился и младший брат Личжэнь, но он не демонстрировал никаких наклонностей к учению.
Ван Тао (журналист)
Ван Тао писал комментарии к конфуцианским текстам и после окончания работы с Леггом. Ни один из них не был опубликован, не сохранились и рукописи. Вероятно, он писал их для собственных нужд. Первый был объёмный текст в 24 цзюаня — сопоставление авторитетных комментариев учёных эпохи Цин, изданных Жуань Юанем; второй — в 8 цзюанях — заметки к собранию цинских комментариев. Ван Тао полагал, что эпоха Цин была очень плодотворной для текстологических исследований, и ставил авторитет цинских учёных выше, чем комментаторов эпохи Хань и Тан. Вместе с тем он считал, что хороших каноноведческих работ создано больше, чем опубликовал Жуань Юань, и нужно искать неизвестные широкой публике сочинения и представлять их не в хронологическом порядке, а располагая по канонам, которым они посвящены.