Литература Японии
Кодзики — историческая летопись, записи о событиях древности, о полуисторическом, полулегендарном прошлом японской монархии. Кодзики изданы было между 712 и 720 гг.; события, рассказанные в них, доведены до 628 г. (до царствования императрицы Суйко); записи о последних полутора веках заключаются только в лаконическом перечислении имён. Кодзики составлены по поручению Императрицы Гэммэй чиновником О-но Ясумаро, со слов человека с баснословной памятью Хиэды-но Арэ (, неизвестно, мужчина ли это или женщина); это очевидно был один из так называемых "катарибэ" — придворных рассказчиков, излагавших в торжественных случаях предания старины. Язык Кодзики — смесь китайского с японским. О-но Ясумаро пользовался китайскими иероглифами, то сохраняя их значение и конструкцию, то употребляя их фонетически для изображения японских звуков (тогда не было ещё силлабических азбук), вследствие чего стиль Кодзики очень пёстрый и неуклюжий (смешение китайской и японской конструкций). Содержание Кодзики — синтоистские мифы о первых веках японской истории, о божественном происхождении микадо. Некоторые мифы напоминают греческие, как например миф о боге Сусаноо, убивающем дракона Ямату-но ороти, близок к мифу о Персее и Андромеде. В этих преданиях много художественной фантазии (в особенности в рассказах о подвигах бога водяных пучин, Сусаноо, и его потомке, «повелителя великой земли и 8000 мечей»); но исторического значения эти повествования о первых микадо и их божественных предках не имеют.
Летописец Еллинский и Римский
Основой для создания первой редакции Еллинского и Римского летописца были сочинения греческих авторов: Хроника Георгия Амартола, Хронография Иоанна Малалы; и кроме того, Александрия хронографическая первой редакции. Первая редакция охватывает период всемирной истории от правления Навуходоносора до правления императора Романа I Лакапина. По мнению Творогова период всемирной истории от сотворения мира до падения Израильского и Иудейского царств в Летописце, в котором большое место занимает пересказ античных мифов, появился лишь во второй редакции, и откуда впоследствии перешёл в состав первой редакции. Вторая редакция Летописца имеет существенные дополнения по сравнению с первой редакцией, в неё включён полный текст Книги пророка Даниила с толкованиями Ипполита Римского, почти полный текст «Жития Константина и Елены», рассказ о взятии Иерусалима Титом, Сказание о построении храма святой Софии в Константинополе, два сказания о посмертном прощении императора-иконоборца Феофила, фрагменты из «Жития Богородицы» Епифания Монаха (под именем Епифания Кипрского), русское летописное сказание о взятии Царьграда фрягами в 1204 году, небольшие извлечения из летописей — о походах на Византию Олега и Игоря и ряд извлечений из других памятников. Хроника Георгия Амартола была сокращена во второй редакции: опущены фрагменты, содержащие богословские и мировоззренческие рассуждения; во второй редакции Летописца текст Александрии хронографической был заменен текстом другой, расширенной редакции памятника. Вторая редакция была создана, не позднее 1453 года. Вторая редакция была использована при создании редакций Хронографа Русского, редакции 1512 года, Западнорусского, Пространного хронографа, редакции 1617 года, и при составлении второго и третьего томов Лицевого летописного свода.