Крескас, Хасдай
Главный труд Хасдая Крескаса («Or Adonai», «Свет Господа»), начатый не позднее 1405 и завершённый в последний год жизни автора зимой 1410 — 1411 годов, представляет собой систематизированное изложение еврейской догматики, содержащее, возможно, больше оригинальных и глубоких, чисто философских открытий и аргументов, чем любой другой еврейский трактат Средневековья. Эта работа направлена против основ аристотелевской философии не только с религиозных, но и с философских позиций; как сформулировал сам автор в предисловии: Причина ошибок и растерянности — в опоре на слова грека [Аристотеля] и его доказательства, и я нашёл правильным указать на ложность этих доказательств… также и там, где на них опирался наш учитель [Маймонид]… и показать всем народам, что путаницу в вопросах веры устраняет только Тора.Излагая свои идеи в стиле, лишённом риторики и характеризующемся чёткостью и лаконичностью, несмотря на неразработанность философской терминологии в средневековом иврите, он пытается подорвать позиции Аристотеля, пользуясь его же оружием — логическим анализом и доказательствами. Критика Крескасом аристотелизма имела историческое значение; отстаивая свободу в истолковании Торы, он выступал также за освобождение философии и науки от догматически воспринятого учения Аристотеля.
Ибн Абу Зейд аль-Кайрувани
Многие работы Ибн Абу Зейда включают многочисленные послания. Среди сохранившихся работ — сводка исламских догм и ритуальных обрядов, "аль-Акида ав джумля мухтасара мин ваджиб умур аль-дияна", касида о воскресении, поэма в честь Пророка, сборник хадисов. Его знаменитая "Рисаля", которую он составил по просьбе благочестивого ас-Сабаи (ум. ) в году, до восстания Абу Язида, посвящена его двоюродному брату Мухризу ибн Халяфу (ум. ), который впоследствии под именем Сиди Махрез стал покровителем Туниса. В "Рисале" была описана маликитская акида. Этот краткий обзор маликизма является предметом непрерывного изучения и комментария. Он был опубликован несколько раз в Каире. Его основной работой, в которой суммированы его знания, была "Китаб ан-Навадир ва-ль-зиядат ‘аля-ль-Мудаввана". Его "Мухтасар" книги "Мудаввана" поначалу был очень почитаем, но вскоре её слава был затенена книгой аль-Баради’и. По мнению аль-Абхари, Ибн Абу Зейд занимает высшее место среди маликитов.