Благовещенская церковь (Санкт-Петербург, Васильевский остров)
В марте 1936 года храм был закрыт, помещение использовали под склад. Находившийся на хорах в приделе во имя Зачатия Иоанна Предтечи старинный иконостас в 1946 году был передан в открытую в этом же году церковь Святой Троицы («Кулич и Пасха»), где он был установлен в центральном приделе. В 1992 году Благовещенская церковь возвращена верующим, ведутся реставрационные работы.
В XVIII—XIX веках при церкви существовало кладбище, на котором были захоронены механик Андрей Нартов, гравёр Михаил Махаев, путешественник Степан Крашенинников, художник Антон Лосенко.
Во поле берёза стояла
Берёза была главным символом празднования Русальной недели и Семика. Выражение "«белую берёзу заломати»", вероятней всего, ведёт своё происхождение из древнего обряда, во время которого, в частности "заламывали берёзу", нагибая её ствол к земле и переплетая с травой.
«Семичный обряд» кумления, связанный по некоторым предположениям, с совершеннолетием, состоял в том, что «в четверг накануне Троицы девушки гурьбой шли в лес, выбирали молодую берёзку и „заламывали“ её, то есть надламывали вершинку и украшали её венком. Вокруг украшенного деревца водили хоровод. Из веточек и травы делали чучело кукушки и сажали его на верхушку берёзки. Затем девушки „кумились“, то есть целовались через завитый на берёзе венок, и после этого обменивались нательными крестами. Считалось, что „покумившиеся“ становились друг другу близкими родственниками. А ссора между кумами считалась тяжким грехом, который нужно было долго замаливать. Празднество завершалось всеобщим пиршеством — кумы угощали друг друга пирогами, курниками, пряниками и другими яствами, приготовленными специально к этому дню. Семичный четверг считался девичьим праздником. А взрослым и парням-подросткам в этот день полагалось уже с раннего утра ехать на ближайшую ярмарку в город или большое село — людей посмотреть и себя показать. Учёные-этнографы отметили, что семичные торжества, хотя и приурочены к Троице, практически не имеют христианских корней: это почти целиком языческий праздник, связанный с поклонением древних славян духам умерших предков. Это для них ещё в дохристианскую эпоху юные девы заламывали берёзку, украшали её венками и оставляли в лесу угощение, которым, по поверью, ночью приходили лакомиться умершие представители рода».