Повесть временных лет
В Хлебниковском списке середины XVI века автором летописи указан монах Нестор, известный агиограф на рубеже XI—XII веков, монах Киево-Печерского монастыря. Хотя в более ранних списках это имя опущено, исследователи XVIII—XIX веков считали Нестора первым русским летописцем, а «Повесть временных лет» — первой русской летописью. Изучение летописания русским лингвистом А. А. Шахматовым и его последователями показало, что существовали летописные своды, предшествовавшие «Повести временных лет», а сама «Повесть временных лет» не является единым произведением. В настоящее время признаётся, что как отдельный самостоятельный памятник «Повесть временных лет» не сохранилась. Её старшими и основными списками являются Лаврентьевская летопись, где отразилась 2-я редакция «Повести временных лет»», и Ипатьевская летопись, где отразилась 3-я редакция «Повести временных лет». При этом ни в одной из летописей нет указаний на то, где именно оканчивается «Повесть временных лет». Некоторыми исследователями считается, что один из редакторов «Повести временных лет» лично побывал в Ладоге — им дано самое древнее описание археологических находок на Руси, которое содержится в статье «Повести…» за 1114 год: «Пришедшю ми в Ладогу, поведаша ми ладожане, яко сде есть, егда будеть туча велика, и находять дети наши глазкы стекляныи и малыи, и великыи, провертаны, а другыя подле Волхов беруть, еже выполоскываеть вода, от них же взях боле ста; суть же различь».
Слово о законе и благодати
«Слово о законе и благодати» (полное название: «О Законе, через Моисея данном, и о Благодати и Истине через Иисуса Христа явленной, и как Закон отошел, (а) Благодать и Истина всю землю наполнили, и вера на все народы распространилась, и до нашего народа русского (дошла). И похвала князю нашему Владимиру, которым мы крещены были. И молитва к Богу от всей земли нашей», ) — один из древнейших памятников древнерусской литературы, созданный за несколько десятилетий до «Повести временных лет». Представляет собой торжественную речь митрополита Илариона в середине XI века.
Существует свыше 50 разных списков XV-XVII веков. Но их анализ показывает, что оригинал составлен между 1037 и 1051 годами, так как автор обращается к пребывавшей в Киеве не позднее 1051 года и умершей в 1049-1056 годах Ирине-Ингигерде. М. Д. Приселков сужает эти хронологические вехи до 1037—1043 годов. Из содержания «Слова…» следует, что оно было сказано не ранее 1037 г., когда Ярославом уже была заложена церковь Благовещения у Золотых ворот. По мнению А. Н. Ужанкова, «Слово о Законе благодати» было произнесено вечером 25 марта 1038 года в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на Золотых воротах в Киеве. Академик Д. С. Лихачёв, однако, указывал другое место — Софию Киевскую. «Повесть временных лет» повествует о закладке в 1037 году сразу нескольких крупных построек — укреплений с Золотыми воротами, Софийского собора, надвратной Благовещенской церкви и т. д.. По убеждению академика Дмитрия Лихачёва, эта запись — вовсе не фиксация факта закладки фундамента каждого строения, а «Похвала» Ярославу, подытоживающая его строительную деятельность за все годы правления до 1050 года и составленная после 1050 года. Возможно, что всё было введено в эксплуатацию только в 1050 году. В Похвале Ярославу Мудрому Слова о законе и Благодати Благовещенская церковь и Святая София упоминаются как действующие храмы, и поэтому Слово было сказано после 1037 года, возможно, в 1050 и после.. Канонический текст Пушкинского дома печатается по рукописи Синодального собрания, № 591 (ГИМ), датируемой второй половиной XV в. и содержащей «Слово о законе и благодати» с заключающей его «Молитвой», «Исповедание веры» и запись Илариона о поставлении его митрополитом. Этот порядок предложен, видимо, самим Иларионом. Запись Илариона о поставлении его митрополитом могла быть добавлена к тексту речи, произнесённой ранее, но может быть и свидетельством о произнесении речи в 1051 году. Синодальный список — единственный, в котором сохранился текст первоначальной полной редакции «Слова», с Похвалой кагану Ярославу Мудрому (христианское имя - Георгий). В более поздних редакциях (более пятидесяти списков), хотя содержится Похвала крестившему Русь кагану Владимиру со сравнением его с Константином Великим, этой Похвалы Ярославу и «Молитвы» нет. «Исповедание веры» с примыкающей к нему авторской записью Илариона дошли до нас только в составе списка из электронной библиотеки Пушкинского дома. Владимир уподобляется также апостолу Павлу.