Философия
В «Критике чистого разума» Кант обратился к проблеме рационализма и эмпиризма, изложил свою критику прежних подходов и выдвинул свою концепцию познания, объединяющую эмпиризм и рационализм. Вдохновлённый коперниковской революцией в астрономии, Кант намеревался совершить революцию в философии. Кант разделил предметы познания на «феномены» и «вещи в себе» (). Утверждения о «вещах в себе» (например: «Бог существует»), по Канту, нельзя проверить опытным путём; Кант считал, что человеку не даны в опыте такие предметы, и поэтому он не в состоянии получить о них теоретическое знание. С другой стороны, согласно Канту, человек, используя разум, концептуализирует данные чувств: помещает их во время и пространство, категоризирует, придаёт феномену причинность. Таким образом, познание у Канта не ограничивается чистым восприятием, а представляет собой комбинацию эмпирического и рационального.
Цванцигер, Иоганн Христиан
Файгингер в своем комментарии на «Критику чистого разума» с уважением упоминает о Цванцигере и относит его к противникам Канта, что, однако, подвергалось другими исследователями сомнению, поскольку Цванцигер действительно критикует систему Канта, но не исключительно с догматической точки зрения; в его работах видно понимание Канта и признание значения за новой критической точкой зрения.