Ислам в СССР
Отношения советской власти и ислама пережили четыре этапа. На первом этапе (1917—1928 годы) центральная советская власть относилась к мусульманскому духовенству терпимо и пыталась его использовать для экспорта революции в страны Востока. На местах уже в это время начались притеснения мусульманского духовенства. На втором этапе (с 1929 года) советская власть вела с исламом ожесточенную борьбу (как и с другими конфессиями), в ходе которой большинство мечетей было разрушено, значительная часть служителей культа была репрессирована. Третий этап (1944—1989 годы) характеризуется прекращением уничтожения мусульманского духовенства и созданием четырёх полностью подконтрольных советским властям Духовных управлений мусульман. В этот период мусульманское духовенство (как и служители других конфессий) было вынуждено платить высокие налоги, перечислять добровольно-принудительные взносы в Фонд мира. После короткого послевоенного периода, строительство новых мечетей и открытие мусульманских образовательных учреждений было запрещено. В хрущевскую антирелигиозную кампанию власти закрыли часть ранее открытых мечетей, запретили паломничества к мусульманских святым местам, расположенным в СССР. Четвёртый этап (1989—1991 годы) — распад Духовных управлений мусульман, ослабление гнета со стороны властей, начало массового строительства мечетей.
Татарская архитектура
По приказу Ивана Грозного существующие дворцы и храмы Казани были разрушены, а на их месте построены новые здания и церкви, был полностью заново построен Казанский кремль. Разгром казанского ханства сопровождался разорением всех основных культурных центров, массовыми убийствами и депортациями, в результате привели к национальному упадку культуры татар монументального зодчества. Несмотря на это многие небольшие сельские мечети продолжали действовать в поселениях, а многие городские мечети перестраивались в церкви или здания другого назначения. Следующие века Татарстан в составе Российской империи начинает сосуществовать с русским народом. Вплоть до конца XVIII века в Татарстане не была возведена ни одна каменная мечеть, наоборот шло систематическое и постепенное разрушение каменных мечетей, созданных в период Золотой орды и Казанского ханства. Только во время епископа казанского Луки Конашевича было разрушено 418 каменных и деревянных мечетей, среди которых были и новые на тот период. Однако уничтожение затрагивали исключительно культовые памятники, в то время, как светские памятники татарского зодчества тронуты не были. После всплеска антироссийских настроений среди татар, Российская империя возвратила права на возведение мечетей, но со строгими ограничениями в размерах и количествах. В частности по новому указу мечети не дозволялось строить вблизи русских поселений и «новокрещённых иноверцев». Также указ гласил, что помимо отсутствия православного населения для постройки мечети было необходимо, чтобы её приход составлял не менее 200 мужчин. На практике строительство деревянных мечетей продолжалось активно, даже там, где население крестилось. В таких случаях власть могла применять репрессии к сельским общинам. Сельские мечети представляли собой в основном 2-х этажные деревянные здания в стиле татарского зодчества и прямоугольные здания на высоком цокольном этаже, с высокой вальмовой крышей и оштукатуренными стенами, а минарет воздвигался на коньке крыши, так как отдельно построенный минарет был не устойчив при ветре. Стены мечети окрашивались охрой, фронтоны здания и стержень минарета выкрашивали ультрамарином, здание также украшали белыми фризами и зелеными карнизами. Красиво-декорированное полукруглое фронтонное окно раскрашивалось в белый и зелёный цвета. Нередко из-за того, что при строительстве очередной мечети, её лицевая сторона обращалась в сторону Мекки, здание располагалось под углом к уличной застройке.
Ограничения на строительство мечетей были значительно ослаблены в XVIII веке, за счёт которых появилась возможность снова возводить каменные храмы. Однако закон по прежнему запрещал возводить мечети при наличии в селе христиан. В конце XVIII века Санкт-Петербургская строительная комиссия выпустила альбомы образцовых мечетей для массового строительства.
После указа 13 декабря 1817 года о «Об устройстве деревень и церковных зданий» ограничения на строительство мечетей были сняты и в более крупных городах по заказам мусульманских общин в XVIII — начале XX веков начали массово возводится монументальные мечети по разработкам русских архитекторов, они представляют собой в основном синтез татарского зодчества, господствовавших стилевых направлений российской архитектуры определённого времени, и далеки от мусульманской архитектуры. Однако в маленьких поселениях продолжают возводится мечети, следуя строгим канонам булгарского зодчества, поэтому образовались 2 основные ветви татарской культовой архитектуры: прогрессирующая городская и ортодоксальная сельская. Несмотря на эти особенности, архитектурное направление мечетей не могло развиваться свободно в составе государства, которое определяло христианство, как господствующую религию, поэтому большинство мечетей не отличались смелыми архитектурными решениями, ни своими размерами. Во второй половине XIX века архитектура татарского зодчества начинает выделяться яркой полихромией, и всё большей популярностью пользуется полосатая раскраска обшитых тесом поверхностей, которая становится отличительной особенностью татарского зодчества в отличие от русского и финно-угорского. Незадолго до революции на всей территории Российской империи происходит возрождения исламской архитектуры, в том числе и в Татарстане. Так, если в 1856 году в 18 губерниях, насчитывалось 3478 мечетей, то к 1912 году их были уже 6144 единиц. Однако это длится лишь до событий революции 1917 года.