Беда Достопочтенный
Беда родился приблизительно в 672 или 673 году; о своём происхождении или родителях никогда не упоминал. Хотя Дж. Кэмпбелл и А. Такер доказывали знатное происхождение Беды или его родство с или , по мнению Дж. Брауна, для этого нет никаких оснований. Одним из важнейших доказательств является его невысокое положение в монастырской иерархии: в те времена особы знатного или королевского происхождения быстро достигали сана аббата или епископа. Согласно позднему преданию, он появился на свет в деревне Монктон, расположенной на землях двойного монастыря св. Петра и Павла в Ярроу. В «Церковной истории» (V, 24) он сам утверждал, что в возрасте семи лет родственники отдали его в обучение монахам.
Преподобномученик Дамиан Новый
Святой Д. родился в 1512 г. (по др. сведениям ок. 1495 г.) в деревне Рихово (или Мерихово - ныне Айя Триада в районе Кардицы) в Фессалии, в правление турецкого султана Баязида I. Родители его были бедны, но благочестивы и по местным преданиям носили фамилию Канэллис (— корица).
В молодом возрасте он стал монахом, приняв постриг в монастыре Филофей на горе Афон. И через несколько лет, как повествует древний синаксарь, "возлюбив более всего добродетель", перешёл на пустынножительство под руководством исполненного Благодати подвижника и чудотворца Дометия (память празднуется 20 августа и в соборе афонских святых – во 2-ю неделю по Пятидесятнице).
Через 3 года непрестанного подвига святой Д. услышал Божественный глас, обращенный к нему: "Дамиан! Не должно тебе искать лишь своей пользы, но и других!".
Оставив тогда Святую гору, он пошел с проповедью слова Божия по деревням, находившимся около горы Олимп, в округе горы Киссавос (Осса) - от г.Лариса до Аграфы в Фессалии.
Предполагают, что на г.Олимп он пошёл из-за своего соотечественника - игумена монастыря Филофей Дионисия (память преподобного совершается 24 января и в 1-ю неделю по неделе Всех Святых.), который около 1524 г. перешел на Олимп. Там он восстановил и обустроил монастырь Честного Предтечи, ставший духовным центром всей Центральной части Греции.
Живя на Олимпе, святой Д. учил покаянию и побуждал порабощенных христиан встать на путь исполнения воли Божией: избегать несправедливости в отношении других и всякой иной неправды.
Вскоре, однако он стал ненавидим турками и многими называвшими себя христианами, но жившими нечестиво и осуждавшими монаха.
Они утверждали, что он находится в прелести, лжёт, всячески мешали ему и покушались на жизнь.
Святой, воспоминая о Христе, удалился в пределы Ларисы.
Претерпевая и там нападки от людей, он уединился в горном местечке Аграфа, где в монастыре Богородицы Пеликити прожил около 10 лет, проповедуя Евангельские истины.
В 1529 г. он завершает там строительство монастыря, в котором, как предполагают, был и игуменом.
В Аграфе некоторые оговаривали святого Д., называя лжемонахом, который будоражит народ без причины. Из-за этих нестроений монах Д. переходит на Киссавос, только теперь проповедует на её восточной части – вблизи города Айя.
Вокруг святого собираются монахи и из-за этого в 1550 г. он создает монастырь святого Иоанна Крестителя, известный как монастырь Честного Предтечи – в южной части горы на высоте ок.1100 м. над уровнем моря, в 4 км от дер. Селициани (ныне – Анатоли).
Монастырю принадлежали около 200 га пахотных земель, 20 га виноградников, содержали около 1500 овец и до 150 волов.
Однако сам святой Д., если и был игуменом нового монастыря, по привычке к подвижническому образу жизни оставался один – в пещере (аскитирионе), устроенной в 3-х км западнее, под большой висящей скалой, которая отделена от монастыря ущельем высохшего горного потока. Пещера находится на месте древнего монашеского центра, называемого "горой келий".
Так игумен Д. продолжал своё жительство в киновии, подвизаясь в пещере, прежде всего, молясь и параллельно уча.
Множество верующих людей из округи приходило в монастырь услышать его слово, получить совет. Он же непрестанно проповедовал слово Божие.
Даже в Ларисе, где находился турецкий правитель области, святой не боялся обличать сребролюбие, безнравственность и алчность богатых турколюбивых правителей.
Бескомпромиссностью своей проповеди святой Д. затрагивал интересы не только турок, но и евреев Ларисы, составлявших большую часть его населения.
Настойчиво призывал игумен Д. христиан ни коим образом не участвовать в воскресные дни в торговых и иных сделках, а посвящать их молитве, Богу.
Турки же и евреи получали большую экономическую выгоду от торговли на воскресных базарах, устраиваемых как праздники.
Проповедь святого подготавливала христиан к независимости от поработителей – прежде всего, духовной. Таким образом, обвинения святого в призывах к отказу от участия в торговле по воскресениям было вполне достаточно для его осуждения на казнь через повешение.