Чувашская литература
Что касается более поздних времён, то в исторических источниках более-менее художественные тексты на чувашском языке начинают появляться во второй половине XVIII века. Как раз в этот период происходит становление старой чувашской письменности.
Вот стихотворение неизвестного автора (анонима) 1767 года, восхваляющее императрицу Екатерину II:Пелмастапар абирь тя минь барас парня,
Сана, чиберь патша, пора-мырынь Ання,
Jоратнышан пире. Пелмаста мар хальчен
Тора, хужу сюльда. Пельзан и дах чечень.
Памалых сяванжен, нимень сjок чон анчах, —
Парня вырня полдар вулда аппинь санах!Подобных стихотворений одического характера на чувашском языке выявлено к настоящему времени с десяток. Авторы их, как правило, неизвестны. Только одно из них, написанное в 1795 году и посвящённое архиепископу Амвросию, обычно приписывается Никите Бичурину (1777—1853).
У одного из создателей старой чувашской письменности E.И.Рожанского (1741—1801) тоже есть собственные творения. Например, перевод на чувашский «Краткого катехезиса» (1800). Это — первая в истории книга на чувашском языке.
К этому же периоду относится стихотворение «Чьвашъ аберь болдымыръ» (1852). По последним данным, автором его является В. И. Лебедев (1813-?).
Калмыцкая литература
В середине XIII века среди монголов стали появляться тибетские ламы. В 1253 году хан Хубилай пригласил к своему двору Пакма-ламу, который создал монгольский алфавит на основе тибетского. С этого века стала развиваться общемонгольская литература, которая постепенно разделялась на две отдельные ветви: одна из них существовала в устном творчестве, другая создавалась людьми, владеющими письмом, среди которых большую роль играли буддийские монахи с Тибета. Монгольская письменность, утверждённая в 1269 году, была переработана Чойджи-Одсером в 1300 году для перевода буддийских сочинений. В это время появилась первая монгольская летопись «Сокровенное сказание монголов», возникшая на основе предшествующего богатого устного творчества и которая, по словам Б. Владимировцова, возвела монгольскую письменность "«до степени литературы»". «Сокровенное сказание монголов» значительно повлияло на последующих калмыцких летописцев и их творчество. В это же время были написаны «"Легенда об Аргасун-хуурчи"», посвящённая певцу-импровизатору при дворе Чингис-хана, «"Мудрая беседа мальчика-сироты с девятью орлюками Чингис-хана"», «"Алтан тобчи"» («"Золотое сокращение"») авторства Лувсанданзана. В XIV веке возникают поэтическая сказочная «"Повесть о двух скакунах Чингиса"» («"Чиңгисин хойр э заhлын тууж оршвн"») и «"Легенда о разгроме трёх сотен тайчудов"» («"hурвн зун тәәчүдиг дарсн домг"»).