Чувашская письменность
Окончательный вариант алфавита от 1873 г. был уже составлен без участия В. А. Белилина. В конце 1872 г. между И. Я. Яковлевым и В. А. Белилиным произошло расхождение во взглядах, в частности, по вопросу о переводах на чувашский язык. Белилин хотел переводить на чувашский язык произведения прежде всего классиков русской литературы. Начало же переводческой деятельности И. Я. Яковлева было связано с переводами религиозной литературы. Это оправдывалось тем, что казанское православное Братство святителя Гурия, созданное по инициативе Н. И. Ильминского, и при котором в 1875 году была учреждена Переводческая комиссия первым председателем которой также был Н. И. Ильминский, выплачивало гонорары за издание на чувашском языке только религиозных книг и букварей.
Древнеуйгурские письменные памятники
Сохранились в основном на территории Восточного Туркестана, а также современной Монголии. Древнеуйгурская письменность возникла в 5 в. н. э. Уже к 11 в. в древнеуйгурском языке сменилось четыре вида письменности: руническая, манихейская, уйгурская и арабская. В 5—6 вв. н. э. на территории Восточного Туркестана широкое распространение получила уйгурская письменность, созданная на основе согдийского алфавита. Руническая письменность была распространена в 7—10 вв. на территории современного Монголии, Южной Сибири и Жетысу. Наряду с другими племенами этой письменностью пользовались и уйгуры Уйгурского государства Монголии (744—840). Основная часть древнеуйгурских письменных памятников создавалась на уйгурской и арабской графике. Известный древнеуйгурский письменный памятник «Хуастуа-нифт» («Покаянная молитва манихейцев», 5 в.) является переводом с согдийского языка. Другим крупным древнеуйгурским письменным памятником считается «Сутра Золотого блеска» («Алтун ярук», 10 в.), перевод с китайского языка.