Сефевидское государство
Шах Исмаил обладал сильным характером и пользовался непререкаемым авторитетом в среде своих последователей, будучи не только светским правителем, шахом, но и духовным наставником, мюршидом всех кызылбашей, что делало его связь с подданными ещё более тесной и крепкой. Но со смертью своего первого правителя, в молодом Сефевидском государстве начали проявляться децентрализаторские явления. Крупная феодальная знать, обязанная всем шаху Исмаилу, не считала себя обязанным перед его наследниками. Вступившему на трон юному десятилетнему Тахмаспу, которого феодальная знать поддержала только из-за его малолетства, тем самым в надежде править самим, в будущем пришлось решить массу задач по удержанию власти и противостоянию феодальной анархии.
Сефевиды
Происхождение Сефевидов достоверно неизвестно. Первая генеалогия Сефевидов была написана ибн-Баззазом в 1358 году в книге . Согласно ей, род Сефевидов шёл от курда по имени Фируз-Шах Зарин-Колах. Сам родоначальник династии Сефевидов, Сефи ад-Дин, в этом произведении несколько раз называется тюркским святым (Pir-i Türk) и тюркским юношой. Василий Никитин в своей работе отрицал тюркификацию Ардабиля в период жизни Сефи ад-Дина. Ханна Сорвейдж, не соглашаясь с Никитиным по времени тюркизации Ардабиля, тем не менее полагает, что в данном контексте «тюрк» несет не этническую, а, согласно принятой в персидской поэзии образности, смысловую окраску, являясь синонимом «прекрасного». Современные ученые склонны идентифицировать основной язык, на котором говорили первые шейхи, как персидский диалект Гилана, на котором написаны стихи Сефи ад-Дина. Высказывались предположения, что Сефи ад-Дин мог писать стихи на собственно персидском и тюркском языках. Сефи ад-Дин также владел тюркским диалектом Азербайджана.