Низами Гянджеви
По мнению Е. Э. Бертельса Низами по вероисповеданию был мусульманином-суннитом, а также питал отвращение к крайним шиитам, карматам и исмаилитам. В поддержку последнего он приводит следующие строки Низами:
До наших дней сохранилась только небольшая часть лирической поэзии Низами, в основном это касыды (оды) и газели (лирические стихи). Сохранившийся лирический «Диван» Низами составляет 6 касыд, 116 газелей, 2 кит’а и 30 рубаи. Однако, по словам средневековых биографов Низами, это лишь небольшая часть его лирики. Небольшое число его рубаи (четверостиший) сохранились в антологии персидской поэзии Нузхат ол-Маджалис, составленной персидским поэтом XIII в. Джамалом ал-Дином Халилом Ширвани, однако впервые описанной только в 1932 г.
Старая Гянджа
На территории Старой Ганджи было много зданий с богатой архитектурно-декоративной обработкой, о чём говорят в изобилии встречающиеся изразцовые кирпичи, плитки, покрытые глазурью, орнаменты из алебастра. Любимыми цветами были: голубой, изумрудно-зелёный и тёмно-синий с фиолетовым оттенком. За крепостными стенами высились различные здания, дворцы, караван-сараи, жилища, мечети, украшенные глазурованным цветным кирпичом.
В районе Старой Ганджи жил, умер и погребён видный классик персидской поэзии Низами Гянджеви. Его могила находится в 5-6 км от Гянджи, у дороги Гянджа-Геран, старого почтового и торгового пути. После того как перестала существовать Старая Ганджа, для нового пути в XVII веке был построен шестипролётный мост через реку Ганджачай в пределах новой Гянджи. Этот мост, существовавший под названием «Хан-керпю», разрушен в конце XIX века. Над могилой Низами имелся небольшой мавзолей. Судя по акварельному рисунку 1903-5 гг. в Тбилиси, выполненному с натуры Усейн-Ханом Риза-заде, снаружи мавзолей представлял собой вид куба с куполом; в северной стене имелся стрельчатый, узкий дверной проём, обведённый простой кантовкой. Раскопками было установлено, что остатки первоначального мавзолея XIII века лежат глубоко под землёй, а надземная же часть, которая сохранялась до 1925 года, являлась надстройкой (реставрацией) позднейшего времени. Раскопками 1922 года могила Низами была вскрыта и его останки, переложенные в новый гроб, были перенесены в Гянджу для погребения, но затем по распоряжению из Баку, останки поэта были погребены на старом месте. В 1932 году над могилой поэта был поставлен временный памятник (к этому времени никаких стен старого мавзолея уже не было, оставались фундаменты и небольшие остатки кирпичной станы в 4-5 рядов, скрытые под навалом земли). В 1947 году над могилой Низами был воздвигнут новый памятник.
В пределах Старой Ганджи сохранились ещё два архитектурных памятника-мавзолея: «Гей-Имам» и «Джомард-Кассаб». Первый, известный также как мавзолей «Имам-заде» расположен к северу от развалин Старой Ганджи. В 1878-79 годах по инициативе генерал-майора Исрафил бека Ядигарзаде мавзолей был восстановлен. Реставрационная надпись на нём от 1878 года относит его к 120 году хиджры, то есть к 737/8 гг. Армянский историк XVIII века Чамчян и путешественник XIX века В. С. Джалалян указывают, что согласно сложившемуся в народе мнению «Гей-имам» является могилой некоего Хосрова, погибшего от рук монгольских убийц, в 1393 году, относя, таким образом, этот памятник к XIV веку. Приписка, сделанная на армянской рукописи, также гласит о мученической смерти в это время некоего Хосрова ганджинского.