Григорий Богослов
Собор открылся в мае 381 года в присутствии императора, председательствовал на нём Мелетий, патриарх Антиохийский. С самого начала Собор решил вопрос о замещении константинопольской кафедры: был осуждён Максим I Киник, пытавшийся при поддержке Александрийской церкви захватить константинопольский престол. Григорий Богослов был признан законным архиепископом Константинопольским.
Григор Кесараци
В 1601 году участвует в созванном киликийским католикосом Азарией соборе, и, по решению собора, отправляется в Константинополь. Вскоре получает звание епископа и становится Патриархом Константинопольским. Быстро завоёвывает популярность и становится одним из самых влиятельных церковных деятелей Армении. Уже в 1602 году он сумел помирить между собой соперничающих за кресло Киликийского католикосата Ованеса Айнтапеци и Петроса Каркареци. Во время его правления сильно усилились позиции католической церкви в Армении, в том числе и среди армянского духовенства. Отправленные ещё Римским папой Григорием XIII († 1585) миссионеры развивали активную пропагандистскую деятельность, на средства Ватикана в Армении открывались католические школы. В конце XVI века ряд армянских священнослужителей, в том числе патриархи и епископы, приняли католическое вероучение, в результате чего церковь оказывается на грани раздора. Кесараци был сторонником сохранения независимости армянской церкви и выступал против прокатолических сил, в результате чего был трижды смещён со своей должности (в 1609, 1621 и 1626 годах), однако каждый раз возвращал престол (в 1611, 1623 и 1632 годах). Немаловажную роль в его отстранениях сыграло то, что Кесараци часто путешествовал, желая сохранить и усилить свои позиции в Кесарии, Киликии и Иерусалиме. В 1627 году уезжает в Польшу, в Каменец, где ссорится с местными армянскими священниками из-за того, что они не всегда следовали традициям армянской церкви. В результате те обратились к войту города и Кесараци был изгнан из Польши, но его категорический отказ от малейших отклонений с церковных традиций оставили глубокий след в памяти армян Каменеца. В 1630 году вернулся в Константинополь. Хотя всё ещё имел большое влияние на Эчмиадзинские и Киликийские католикосаты, не сумел сразу вернуть себе титул патриарха, и уехал в Кесарию, где стал главой армянской общины. В 1632 году всё же назначается Константинопольским патриархом. К этому времени его влияние настолько возросло, что на выборах Киликийского католикоса 1633 года предложенный им кандидат Нерсес Себастаци был избран единогласно, причём Григор поставил условие, что новоизбранный католикос не будет принимать никаких важных решений без его согласия и предложил Нерсесу подписать соответствующий документ. В результате Нерсес отказывается от должности и становится католикосом только в 1637 году, через год после смерти Кесараци. Такое поведение, а также нежелание снизить церковные налоги в связи со сложившейся в стране трудной ситуацией, стали причиной, чтобы некоторые авторы из его окружения (в особенности Григор Даранагеци) характеризовали Кесараци как деспотичного патриарха, однако более нейтральные источники (Симеон Лехаци, Аракел Даврижеци), говорят о нём с глубоким уважением и высоко оценивают его решительные поступки. В четвёртый раз престол Константинопольского патриарха занял до конца жизни в 1636 году.
Активно занимался педагогической деятельностью, преподавал до глубокой старости. Среди его учеников числятся такие личности, как Хачатур Кесараци, Мовсес Татеваци, Азария Саснеци и др. Был полиматом и одним из крупнейших армянских учёных своего времени, занимался как естественными (астрономия, математика), так и гуманитарными (философия, музыковедение) науками, владел несколькими языками, писал литературные произведения разных жанров (в прозе и в стихах). Современники называют его ""знатоком астрономии и всяких считательных наук"", ""рабунапетом" "дома Арама"", ""плодотворным учителем, подобно" "Сааку" "и" "Месропу"", ""знатоком музыкальных песен и мелодий"", ""победоносным борцом с врагами истины"", ""знатоком церковных и светских наук"", ""мужом глубокого, мудрого и прозорливого ума"", и т.д..
Написал хронографические труды «Даты» () и «История» (), которые не сохранились (но известно, что Кесараци писал их вплоть до конца жизни и труды обхватывали период "от Адама" до 1636 года) и несколько церковных гимнов (тагов и гандзов). Поэмы Кесараци написаны в основном акростихом, причём в некоторых из них одновременно и первые, и последние буквы строк составляют какое-то предложение или армянский алфавит. Один из стихов посвящён его учителю Срапиону Урхаеци, по сути представляет собой житие Срапиона.