ماتريدية
اعتمدت الماتريدية في أسسها ونشأتها على المذهب الحنفي فقهًا وكلامًا، حتى كانت آراء أبو حنيفة هي الأصل الذي تفرعت منه آراء الماتريدي. طرحت الماتريدية أفكارًا ومعتقدات ميزتها عن غيرها من الفرق الاسلامية كان من أبرزها: أنهم قالوا أن مصدر التلقي في الإلهيات والنبوات هو العقل، وأن المعرفة واجبة بالعقل قبل ورود السمع، وفسروا الإيمان بأنه عبارة عن الإقرار والتصديق، واعتبروا الذكورة شرطًا في النبوة، وقالوا بإمكان رؤية العبد لربه إلا أنهم جهلوا كيفيتها، وعدُّوا الحُسن والقبح من اللوازم الذاتية للأشياء، واعتقدوا بحدوث القرآن، وقالوا بعدم جواز التكليف بما لا يطاق.
السواد الأعظم (كتاب)
ويعد الكتاب من أهم المتون عند أهل السنة من الماتريدية (أصحاب الإمام أبي منصور الماتريدي). وهو مع اختصاره من أقدم النصوص الماتريدية المنشورة، ويقوم الكتاب على فكرة تقديم مفهوم (السواد الأعظم) التى ورد في الخبر أنهم الفرقة الناجية، يقول الحكيم السمرقندي: "وعلامة السواد الأعظم أن يكون الإنسان متصفاً باثنتين وستين خصلة"، ثم أخذ في سرد هذه الخصال على وجه الإجمال، ثم أفرد لكل خصلة مسألة تناولها باختصار معتنياً ببيان دليلها السمعي من الكتاب والسنة ووجهها العقلي، ويقول عن التأويل: "وليس كل شىء من القرآن ينبغي لك أن تفسره على وجهه الظاهر، ولكن ينبغي لك أن تنظر إلى معناه؛ لأن في القرآن آيات كثيرة في الظاهر لها معنى، والباطن غير ذلك، فاتقوا الله ولا تفسروا كلام الله برأيكم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من فسر القرآن برأيه فقد كفر، والتفسير الصحيح ما جاء عن الصحابة والعلماء"، ومن الملاحظ أن هذه المسائل الستين ليست كلها كلامية بل كثير منها مسائل فروعية فقهية، لكنها صارت كالشعار لأهل السنة والجماعة ومن ثم تمثل علامة للسواد الأعظم كالصلاة خلف كل بر وفاجر، والصلاة على جنازة كل صغير وكبير من أهل القبلة، والمسح على الخفين وغير ذلك من المسائل التى صارت كالشعار على أهل السنة والجماعة، وهو يؤكد على هذه الفكرة بقوله: "ما قلنا إنه ينبغى له أن يعلم أن الأموات تنتفع بدعاء الأحياء وصدقاتهم لأن من أنكر هذا يكون معتزلياً ومبتدعاً"، ويقول: "ومن لم ير المسح على الخفين فهو من الروافض".