آريوسية
يرى بعض الباحثين أمثال ابن حزم، ونهاد خياطة أن آريوس كان موحدًا باعتباره حصر صفات الألوهة المطلقة بشخص أو بأقنوم الآب، غير أن الرأي السائد لدى أغلب الباحثين أن آريوس وإن حصر الألوهة المطلقة بأقنوم الآب إلى أنه اعتبر الابن "إلهًا يعبد بحق، وإن كان والروح القدس آلهة مرؤوسة لا تمتلك الكيان الإلهي المطلق الفريد." وبالتالي فقد طبقت الآريوسية الفلسفة اليونانية على المسيحية إذ إن الفلسفة اليونانية تحوي أنصاف وأشباه آلهة أيضًا.
أطلق على الآريوسية في كتابات آباء الكنيسة عمومًا مصطلح العدميين لأن إيمانهم بالثالوث الأقدس احتوى على عقيدة خلق الابن من العدم أي أن يسوع والذي هو الأقنوم الثاني وكذلك الروح القدس قد خلقا من العدم بإرادة الآب، بمعنى وجود فاصل زمني بين وجود الآب ووجود الابن والروح القدس.
أريوبرزان الفريجي
أريوبرزان (في الإغريقية Ἀριoβαρζάνης)، (الفارسية القديمة: آريوبرزن، "أريوبردنا") "آريو برزن" أو تهجى أريو برزان أو آريو بارزان، ربما يشير إلى ""تعظيم الإريان"" (الوفاة: صلب حوالي 362 ق.م)، يعرف أحيانًا باسم أريوبرزان الأول من كيوس، كان ساتراب فارسيًا لإقليم فريجيا وقائدًا عسكريًا وقائد ثورة التحرير وأول حاكم معروف من سلالة حكام المدينة اليونانية كيوس التي سيخرج منها في النهاية ملوك البنطس في القرن الثالث قبل الميلاد.
ومن الواضح أن أريوبرزان كان عضوًا عسكريًا في أسرة أخمينيون، وخصوصًا فرعها الذي استقر لحكم دسيليوم في مضيق هيلسبونت (الدردنيل) في سبعينيات القرن الخامس قبل الميلاد. وتقع مدينة كيوس بالقرب من دسيليوم،ويبدو أن كيوس كانت حصة من أملاك عائلية لفرع أريوبرزان.