التوحيد في الإسلام
علم التوحيد هو أشرف العلوم على الإطلاق، لأنه يتعلق بمعرفة الله عز وجل، وما يجب له من الصفات وما يستحيل عليه وما يجوز في حقه سبحانه وتعالى، وما يتبع ذلك من أمور النبوة والآخرة والأصول، فإن شرف العلم بشرف المعلوم، لذلك هو أشرف العلوم وأفضلها. فالتوحيد هو أصل الدين، قال الله تعالى: (سورة محمد: 19) في الآية تقديم التوحيد على الاستغفار لأن التوحيد هو الأصل، والاستغفار عمل صالح فلا يقبل من غير توحيد كما لا يكون فرع من غير أصل. وقال تعالى: (سورة النساء: 124) وقال تعالى: (سورة الفتح: 13) فلا يصح الإيمان بالله إن لم يقترن به الإيمان برسوله محمد مع التصديق بكل ما جاء به وأخبر به. وقال : "أفضل الأعمال إيمان بالله ورسوله" رواه البخاري. أي أن الإيمان هو أفضل الأعمال الصالحة من صلاة وصيام وزكاة وغير ذلك. ومن أهمية التوحيد أن من مات عليه لابد أن يدخل الجنة، فإن كان مؤمناً طائعاً لله أدخله الله الجنة بفضله من غير سابق عذاب، وإن كان مؤمناً فاسقاً إن شاء الله أدخله الجنة وإن شاء عذبه، ثم يدخل الجنة بعد مدة عقابه في النار، قال : "يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه ذرة من إيمان" رواه البخاري، أما من مات على الكفر فهو خالدٌ في نار جهنم ليس له شفيع ولا نصير. والآيات والأحاديث التي تدل على فضل التوحيد كثيرة.
وحدة الوجود الطبيعية
وحدة الوجود الطبيعية 
وحدة الوجود الطبيعية، وتعرف باسم وحدة الوجود العلمية أو الوحدوية الطبيعية، وهي مذهب طبيعي وحودي (نسبة لوحدة الوجود) يقوم على توقير الطبيعة والكون والانتماء لهما، وعلى الواقعية والعقلانية واعتماد المنهج العلمي. ويرفض هذا المذهب الاعتقاد بوجود العوالم ما فوق الطبيعية، ما بعد الحياة، القوى والكائنات فوق الطبيعية أيضا.
تمتلك الوحدوية تاريخا طويلا، ويأتي المصطلح العربي وحدوية للدلالة على التوحد بالوجود لأصل الكلمة المركبة وحدة الوجود. استخدم هذا المصطلح أولا من قبل الإنكليزي جون تولاند الذي فسر "موقف هؤلاء الذين لا يعتقدون بأي كائن خالد عدا الكون" . ويعتبر تولاند أول وحدوي طبيعي. الوحدوية الطبيعية هي مصطلح حديث نسبيا، وانتشر من قبل المجموعات الوحدوية على الإنترنت. والمصطلح العربي "وحدوية" جاء اختصارا لمصطلح "وحدة الوجود" المتدوال لترجمة العبارة الإنكليزية Pantheism، من قبل المجموعات العربية الوحدوية الحديثة الولادة. 
تلقت الوجدوية هجمات متكررة عبر التاريخ من قبل المؤسسات الدينية، رغم أن لها أثرا في بعض التوجهات كالصوفية، وكانت الكنيسة الكاثوليكية قد اعتبرتها مذهبا وثنيا في العام 2009 ، وكرر البابا هجومه لها في بيانه في رأس السنة للعام 2010. 
أهم معتقدات الوحدوية الطبيعية هو توقير واحترام الطبيعة والكون، كما تظهرهما المناهج العلمية والتأويلات العقلانية للمعلومات الحسية. الوحودية الطبيعة ترفض الاعتقاد بأي اله خالق عدا الطبيعة، بمعنى أن الطبيعة بحد ذاتها هي مصدر وجود كل الكائنات. فالإشارة إلى الاله أو الرب ضمن الوحدوية الطبيعية هو إشارة للعملية المادية الموضوعية أو ببساطة للطبيعة والكون. 
كذلك فإن الوحودية الطبيعية تعتقد بالحقوق الطبيعية، التي تعني ضمان رفاهية الإنسان والكائنات الحية كلها، وتدعو للعناية بالبيئة. وهي ترفض تحديد "الأخلاق"، ولكنها تقول بأنه لا بد من وجود قواعد منسجمة مع المجتمع . إلى جانب هذا، فالوحدوية الطبيعية لا تؤمن بوجود الحياة الثانية بعد الموت، ولكنها تقوم بمراسم وتعاليم اجتماعية عن الحياة والموت، كالوراثة الجينية، الاستمرار عبر الذكريات ونتيجة للأعمال، وأن المواد التي تشكل الجسد لا تخلق ولا تفنى بل يعاد تكوينها في أشكال أخرى للحياة . 
لأن الاله في الوحدوية الطبيعية ليس شخصيا، فيعتبرها البعض ذي طبيعة الحادية. ولكنها تختلف عن الإلحاد بالتجاوب الجمالي والعاطفي مع الطبيعة والكون، عدا عن اختلاف المعتدات الفردية . تتمسك الوحودية الطبيعية بالعلوم الحديثة، وتعتبرها قاعدة معرفية لا تختمل التأويلات الأخلاقية. 
ترفض الوحدوية الطبيعية كل من المثالية والثنائية، وترتكز على الأحادية المادية. وتعتقد بأن كل الظواهر تأتي عبر العمليات المادية.