تواصل علمي
تستخدم مجريات الأمور المحاكاة للحكم على مدى نتائج معينة تقوم على السهولة التي يمكن أن يتصور لها نهاية معينة. يمكن أن يستخدم هذا استدلال في العديد من المهام، بما في ذلك التنبؤ (هل يمكن لفريق معين الفوز في هذه المباراة لكرة القدم) والسببية (هل جيم أكل الشريحة الأخيرة من البيتزا). تطبيق للاهتمام من هذا ارشادي هو الحال قرب يخطئ. بالنظر في المثال التالي من العالمين كانيمان وتفيرسكي. :كان من المقرر أن يغادر المطار السيد كرين والسيد تيز في رحلاتين مختلفتين، في نفس الوقت. سافرا من المدينة في نفس الليموزين، واقعا في ازدحام المرور، وصلا إلى المطار بعد نصف ساعة من وقت الموعد المقرر لمغادرة رحلاتهم. قال السيد كرين :إن رحلته غادرت في وقتها. قال السيد تيز :أن رحلته قد تأخرت، وغادر قبل خمس دقائق. من هو أكثر قلبا ؟ السيد . كرين أو السيد. تيز؟ يقول الجميع تقريبا، "السيد كرين"، لأنهم لا يستطيعون تخيل كيف السيد كرين يمكن أن ضبط رحلته بينما السيد تيز قد حققت المحملات أنه إن لم يكن لهذا المشية البطيئة، أو خط أمنية طويلة بشكل استثنائي. محاكاة الاستدلال لديها هذه القدرة على توليد الظروف ، والتي يمكن استخدامها لفهم مشاعر سلبية من الإحباط، والسخط، الخ التي تنشأ عن قرب حدوث خطأ مثل هذا السيد تيز المحملات. ويشار إلى هذه المحاكاة (بكيفية احتمال وقوع الأحداث) إلى التفكير بوصفها المخالف، ويمكن استخدامها لمحاولة تحديد الظروف الفريدة أو غير العادية التي تؤدي إلى نتائج مأساوية. على سبيل المثال، الرجل الذي أطلق النار خلال عملية سطو أثناء التسوق في أحد المتاجر. أن المواضيع تمنح المزيد من الأضرار التي تلحق الرجل الذي كان يتسوق في متجر بعيدا عن منزله مما سوف تحدث للرجل الذي كان يتسوق في متجر قرب منزله أنه عادة مرة. فيما يتعلق بعمليات محاكاة الأحداث في المستقبل، ببساطة تخيلُ أحداث افتراضية يجعل الأمر يبدو أكثر احتمالا أن تحدث لهم. ويمكن تمديد هذه الظاهرة لسلوك الشخص نفسه، كما يتصور نفسه أداء أو رفض تنفيذ إجراء يسبب تغيرات في توقعاته حول سلوك واحد في المستقبل. ومن المثير للاهتمام، المحاكاة هي "أكثر عرضة لزيادة احتمال بالنظر للنتائج المحتملة ثم للحد من احتمال بالنظر للنتيجة المحتملة. وهكذا، فإن الآثار المترتبة على الأبحاث على استدلال المحاكاة هي مثيرة للاهتمام بشكل خاص عند تصميم جهود التوعية التي تهدف إلى تغيير السلوكيات، مثل زيادة نسبة إعادة التدوير أو خفض استهلاك الوجبات السريعة.
حكواتي
وعن شخصية الحكواتي وعمله يقول: عمل الحكواتي كان يتركز في المقاهي الشعبية، ونذكر منها أشهر مقهيين في صيدا "قهوة الاجاز" و"قهوة الخيرية" وهذه الأخيرة كانت تابعة لجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في صيدا. كان عمل الحكواتي يمتد يومياً على فترتين: بين صلاتي المغرب والعشاء وهي فترة قصيرة لا تزيد على الساعة، وبعد صلاة العشاء وتمتد أحياناً حتى ساعات الفجر الأولى. فيقف الحكواتي مستعيناً بكتاب يصطحبه معه بشكل دائم، ويبدأ سرد الرواية أو الحكاية التي غالباً ما تكون عن شخصية تاريخية، وتدور جميعها عن البطولة والشجاعة والشرف والمروءة ونصرة المظلوم. وفي نهاية كل حكاية لا بد وأن ينتصر الخير الذي يمثله بطل الرواية. ويبقي الحكواتي جمهوره في تشوق دائم لمعرفة وقائع القصة أولاً بأول، واذا ما طالت الحكاية لليال وأيام، فانه كان يحرص على أن تنتهي أحداث القصة كل ليلة بموقف متأزم والبطل في مأزق حتى يحمّس المتلقي ويجعله متشوقاً لسماع بقية الأحداث وكيف سيخلص البطل نفسه من المأزق. وما يزيد في الحماسة والتشويق أن الحكواتي كان يقوم بتجسيد شخصيات روايته وكلامهم بتحريك يديه وترفيع صوته أو تضخيمه. والمفارقة في الأمر أن بعض جمهور الحكواتي كان يرفض الذهاب إلى بيته قبل أن يستمع إلى بقية القصة ويطمئن إلى أن بطله اجتاز محنته. ووصل الأمر مرة إلى درجة أن أحد المستمعين لم يستطع أن يصبر إلى اليوم التالي، فلحق بالحكواتي إلى بيته ليعرف بقية القصة.
أما أجرة الحكواتي فكان يتقاضاها من صاحب المقهى الذي يتولى تحديد بدل الدخول إلى مقهاه بما في ذلك المشروبات، فكان الزبون يدفع عشر بارات أي ربع قرش مقابل الاستماع إلى الحكواتي وثمن المشروبات. أو يدفع خمس بارات مقابل أي منهما.
وعما إذا كان هناك من خصوصية لمهنة الحكواتي في شهر رمضان، يقول مجذوب: عمل الحكواتي كان يتواصل على مدار السنة، لكن خصوصيته بالنسبة لشهر رمضان مرتبطة بان مواضيعه تتناسب مع الشهر الفضيل والقيم التي يمثلها، وهذه القيم عادة ما كان الحكواتي يتحدث عنها وعن فضائلها في رواياته ومجسدة بتصرفات أبطال هذه الروايات. كما أن الصائم بعد الصيام والتهجد والتعبد كان يحتاج إلى وقت للراحة والترويح عن النفس، فكان يجد ذلك في جلسة الحكواتي، لكن طبعاً بعد أن يكون أدى صلاة التراويح.