قصص واقعية من الحياة
في "القصص الواقعية" قامت وولستون كرافت بتوظيف هذا النوع من أدب الأطفال للإرتقاء بتعليم المرأة وتطوير الإطار الفكري للناشئين من الطبقة المتوسطة. وتوضح الكاتبة أن النساء قادرات علي أن تكونن بالغات راشدات إذا تم الإهتمام بتعلميهن بطريقة صحيحة مثل الأطفال وهو ما لم يكن مطبقاً بشكل واسع في القرن الثامن عشر. وادعت ولستون كرافت أن روح الطبقة المتوسطة الوليدة أسمي من الطبقة الملكية وثقافتها التي ذُكِرَت في "حكايات الحورية"، وأرقي من قيم المصادفة والحظ التي ذُكِرَت في قصص "الكتب الصغيرة" للفقراء. وقد قامت وولستون كرافت أيضاً
في إطار تطوير فن التعليم في كتاباتها بالرد علي أعمال جون لوك وجان جاك روسو اثنان من أهم المنظرين التعليميين في القرن الثامن عشر.
قصيدة الرومانس
رفض باحثون آخرون مثل داريو بالاثيوس (Dario Pálacios) النظرية التقليدية، وتبنوا نظرية جديدة أسموها "النظرية الفردية". ويعتقدون أن أصل هذه القصائد الملحمية انبثق عن "صنعة رجال الدين" (Master de clerecia)، لأن رجل الدين هو من كان يحوز الثقافة، وليس من الضروري أن يكون تابعاً لكنيسة ما. ونظراً لثقافة رجال الدين فقد اطلعوا على الوقائع والأحداث التاريخية وأعادوا كتابتها فيما بعد. ويشير أصحاب النظرية الفردية إلى أن هذه القصائد الملحمية لم يعرفها كل رجال الدين، وإنما هي نتاج مجموعة منهم اختصت بكتابة القصائد الملحمية، وارتبطت بعلاقة مع الدير وكان الهدف من كتابة هذه القصائد هو الترويج للكنيسة، لذا لم يترددوا لتحقيق هذا الهدف من أن يستخدموا المنشدين المتجولين كوسيلة لنشر الثقافة (والترويج لأديرتهم ولبعض النماذج الثقافية آنذاك كأبطال ملحميين أو لآثار مباركة لبعض قديس القديسين).
وبحسب نظرية القصائد المغناه التي انتشرت مؤخرآ من خلال أعمال الباحث كولين سميث (Colin Smith)، فيرى فيها أن ظهور الرومانس كان قبل أناشيد المآثر التي كان يغنيها المنشدون المتجولون في المدن والقرى، وظهرت الأناشيد الملحمية بعد أن قام أحد المنشدين بجمع الرومانسيات القصيرة وتنقيحها وإعادة تقديمها أمام الجمهور.