مظفر شريف
يُعتبر شريف مؤسس علم النفس الاجتماعي الحديث الذي طور العديد من التقنيات الفريدة والقوية لفهم العمليات الاجتماعية، وخاصة المعايير الاجتماعية والصراع الاجتماعي. وقد تم استيعاب العديد من مساهماته الأصلية في علم النفس الاجتماعي في الميدان بحيث أن دوره في التنمية والاكتشاف قد اختفى تماما. وقد أعادت عمليات إعادة صياغة علم النفس الاجتماعي إسهاماته على النحو الممنوح، وأعادت تقديم أفكاره على أنها جديدة.
العصر الجديد
يوجد لدى شعبية هذه الأفكار جذور في أعمال كتاب القرن العشرين الأوائل مثل ديفيد هربرت لورانس وويليام بتلر ييتس. من أول إلى منتصف عقد 1990، كان لإدجار كيسي، الغموضي الأمريكي وعالم الدين ومؤسس جمعية البحوث والتنوير، تأثير على ما دعي بعد ذلك ب"حركة العصر الجديد"، حيث كان معروفاً بادعائه أنه "وسيط روحي". كان عالم النفس كارل يونغ من أوائل الدعاة غلى مفهوم عصر الدلو. في رسالة إلى صديقه بيتر باينس، يعود تاريخها إلى 12 أغسطس 1940، كتب يونغ: "...هذا العام يذكرني بالزلزال الهائل الذي وقع سنة 26 ق.م الذي هدم معبد الكرنك. كان مقدمة لتدمير كل المعابد، لأن حقبة جديدة قد بدأت. 1940 هي السنة التي نقترب فيها من من خط طول أول نجم في الدلو. إنه أول زلزال في العصر الجديد...". كان للثيوصوفي السابق رودولف شتاينر وحركته الأنثروبوسفية تأثير كبير. نشرت صاحبة المذهب الثيوصوفي الجديد أليس بايلي كتاب "الحوارية في العصر الجديد Discipleship in the New Age" (1994، حيث استخدمت مصطلح "عصر جديد" في إشارة إلى التحول من عصر الحوت إلى الدلو. في حين إشارة إلى عنصرية في كتابات بايلي وشتاينر، كانت بايلي معارضة قوية لقوات دول المحور؛ حيث كانت تؤمن بكون أدولف هتلر ممسوس من قبل "القوى الشريرة"، وأكد شتاينر على دور المساواة العرقية الرئيسي في تطور الإنسانية. لم تبق أي من هذه العناصر العرقية جزء من المؤثرات على المجتمع الأنثروبوسفي، حيث لم يتبن مناصري المجتمع المعاصرين هذه المعتقدات أو رفضوها. استخدم والتر راسل - الغموضي والفنان والفيلسوف الأميركي - أيضاً المصطلح بشكل مبكر عندما قال: "...فلسفة العصر الجديد هذه تتناول الاستيقاظ الروحي عند الإنسان... هدف الرجل في العصر الجديد هذا هو تحصيل المزيد والمزيد من المعرفة..." في مقالته "السلطة من خلال المعرفة Power Through Knowledge"، التي أصدرت في 1944 أيضاً.