Prosilva
Les principes de Pro silva sont conformes à la déclaration du premier Sommet de la Terre (à Rio en ) sur la forêt et à la convention sur la biodiversité. Ils respectent et devancent la plupart des principes et critères des grands labels de gestion forestière (dont PEFC et FSC). Certains principes de Pro Silva évoquent ceux de la permaculture (qui s'intéresse notamment aux arbres fruitiers et au rôle du bois-mort), et peuvent concerner l'agrosylviculture et l'agroforesterie.Les prémisses de la révolution industrielle ont abouti à la surexploitation d'une grande partie des forêts européennes (bois, charbon de bois). L'utilisation des ressources de charbon et le pétrole auraient pu permettre de réduire l'intensité d'exploitation de la forêt. Mais deux guerres mondiales les ont à nouveau sollicité, alors que les besoins en bois de mine et industriels augmentaient. Après les guerres il a fallu restaurer les forêts avec peu de moyens financiers.Après la première guerre (par exemple vers 1920 en Prusse avec ) ont émergé des pratiques alternatives et opposées aux approches mécanistes visant à tirer un profit rapide et maximal du sol (en le dégradant et en dégradant les écosystèmes). Et depuis la fin de la seconde guerre mondiale en Allemagne des essais de sylviculture plus "« douce », « holistiques », « globalisante », « souple »," se sont développés. Cette sylviculture s’inspire des processus naturels, pour être efficace tout en étant moins « "artificialisante" ». Elle est aussi moins cartésienne, moins codifiée et moins irréversible que la sylviculture des systèmes réguliers, ceci pour mieux s’adapter, presque au « cas par cas », aux besoins des arbres.
Univers biocentrique
Sept principes forment le cœur du biocentrisme. Le premier principe du biocentrisme est basé sur la prémisse que ce que l'on observe est dépendant de l'observateur, et dit que ce que l'on perçoit comme réalité est en fait “un processus qui implique notre conscience". Les deuxième et troisième principes disent respectivement que “nos perceptions externes et internes sont interconnectées” et que le comportement des particules “est indissociable de la présence d'un observateur”. Le quatrième principe suggère que la conscience existe obligatoirement et que sans elle “la matière reste dans un état de probabilité indéterminé. Le cinquième principe concerne la structure de l'univers lui-même, et fait remarquer que les lois, forces, et constantes de l'univers semblent être finement ajustées pour la vie. Et enfin, les sixième et septième principes annoncent que l'espace et le temps ne sont pas des objets ou des choses, mais plutôt des outils liés à notre compréhension animale. Lanza dit que nous portons l'espace et le temps en nous « comme les tortues et leurs carapaces. »