Empire ottoman
La langue officielle de l'Empire était le turc ottoman (ou « "turc osmanlı" »), un mélange de turc, d'arabe et de persan, qui s'écrivait en caractères arabes.Selon Halil İnalcık, sous les Seldjoukides et lors de la création de l'Empire ottoman, les peuples turciques qui créent ces empires sont majoritairement de confession alevi bektachi, alors que les populations antérieures sont majoritairement chrétiennes (orthodoxes ou monophysites). Les tribus turkmènes arrivées en Anatolie sont spirituellement influencées par de grandes figures de l'islam soufie et hétérodoxe comme Ahmed Yesevi, Yunus Emre, Haci Bektas Veli, Mevlana, Ibn Arabi, Abdal Musa et . De nombreux éléments laissent à penser que les fondateurs de l'Empire étaient membres de tariqas hétérodoxes proches du bektachisme. Ainsi, la famille Çandarlı qui est à l'origine de la création de l'Empire est membre de la confrérie ahilik c'est-à-dire bektachi. La première médersa (université théologique) est créée par Davud el-Kayserî qui y enseigne le concept de Wahdat al-wujud. Sheikh Edébali est membre de la Tariqa Vefâi (babailik). de la tribu Kayı dont est issue la dynastie ottomane était également acquis à la cause de l'ahl al-bayt.
Panturquisme
Ces nouvelles idées parviennent aux élites turques, d'une part par le truchement des étudiants de l'empire qui viennent étudier en Europe à partir du milieu du et se retrouvent au contact de ces nouvelles théories, et d'autre part grâce aux exilés hongrois et polonais qui, après les révolutions ratées de 1848, viennent se réfugier dans l'empire, emportant avec eux leurs idéaux nationalistes romantiques. Certains se convertissent à l'islam et contribuent à la diffusion du turquisme. Ainsi Mustafa Celaleddin Pasha, aussi connu sous son nom polonais Constantine Borzecki, rédige un ouvrage en français intitulé "Les Turcs anciens et modernes", publié à Istanbul en 1869. Il y expose l'idée selon laquelle les Turcs sont ethniquement proches des Européens et font partie de la branche « touro-aryenne » de la race arienne. Cette théorie a pour but de minimiser les différences entre les Turcs et leurs sujets européens.