Histoire de la Russie
La jeune république socialiste soviétique russe (RSFSR) se dote d'une constitution fédéraliste, mais le pouvoir des Soviets est devenu fictif après l'interdiction par les bolcheviks des autres courants révolutionnaires en 1918. Instituant du parti unique, dont le principe de gouvernance est le « centralisme démocratique » basé en théorie sur le pouvoir des « soviets des ouvriers et des paysans », les bolcheviks n'obéissent en pratique qu'au bureau politique (en russe "Politburo") formé par Lénine, Trotsky, Staline, Kamenev, Krestinsky et quelques autres. Dans ce système, l'organe législatif est le Soviet suprême, mais celui-ci ne fait généralement qu'entériner les décisions du Politiburo. Vladimir Oulianov Lénine fut le véritable leader du système, et donc un chef d'État, même s'il n'en avait pas le titre.
Philosophie russe
La problématique religieuse marque toute l'œuvre de Tchaadaïev. Au centre de sa pensée, en effet, se trouve non pas le problème de la Russie, mais celui, plus fondamental et plus général, du rôle du christianisme dans l'histoire de l'humanité et dans la vie quotidienne. Tchaadaeïv prône la réalisation du Royaume de Dieu sous une forme historique concrète, qu'il croit voir dans le développement et l'unification de l'Occident catholique. De là résulte le jugement négatif qu'il porte sur la société russe. Émerveillé par la culture de l'Occident, Tchaadaïev n'approuve cependant pas les tendances athées qui la traversent. Il est persuadé que le vrai progrès en matière de civilisation ne peut être obtenu qu'en prenant la voie de la religion. La raison, quant à elle, n'est pas selon lui autosuffisante. Au contraire, moins elle est soumise à un principe directeur – règles de la logique, lois de la nature – moins elle est forte, et l'objectif ultime de la philosophie est de révéler le principe suprême qui lui donne son pouvoir : Dieu. C'est en poursuivant cet objectif que l'on parviendra à un accord entre raison et foi.