Culture birmane
Ce sont les sites les plus apparents de la culture birmane : la Birmanie a été appelée le , en raison de l'omniprésence des pagodes dans son paysage. Les quatre sites de pèlerinage bouddhistes les plus importants sont la pagode Shwedagon de Rangoun, le Bouddha Mahamuni de Mandalay, la pagode Kyaiktiyo (rocher d'or) dans l'État Môn et Pagan, ancienne capitale au bord de l'Irrawaddy, où des milliers de stupas et de temples se dressent en plus ou moins bon état depuis près d'un millénaire.
Temples bouddhistes au Japon
Des sanctuaires vénèrent des kamis indigènes bien avant l'arrivée du bouddhisme au Japon, mais ce sont des terres délimitées sans aucun bâtiment ou des sanctuaires temporaires érigés lorsque cela est nécessaire. Avec l'arrivée du bouddhisme au , les sanctuaires sont soumis à son influence et adoptent à la fois le concept de structures permanentes et l'architecture des temples. Le développement ultérieur du "shinbutsu shūgō" (syncrétisme du bouddhisme et du culte des kamis) et de la théorie "honji suijaku" entraîne une fusion quasi complète du culte des kamis et du bouddhisme. Il devient habituel pour les sanctuaires d'être accompagnés de temples dans des complexes mixtes appelés ou . L'inverse est également courant : la plupart des temples ont au moins un petit sanctuaire dédié à leur kami tutélaire et sont donc appelés . L'ère Meiji élimine la plupart des "jingū -ji" mais conserve intacts les "jisha", à tel point que même aujourd'hui la plupart des temples possèdent sur leur site au moins un sanctuaire, parfois très grand, et que la déesse bouddhiste Benzaiten est souvent vénérée dans les sanctuaires shinto.