Liste des sénéchaux de l'Anjou
La Révolution française marque la fin de la fonction de sénéchal. Augustin-Félix-Elisabeth Barrin La Galissonnière fut le dernier sénéchal de l'Anjou nommé avant la Révolution française. Il représentera la Noblesse de l'Anjou lors de la réunion des États généraux de 1789.
Prieuré Saint-Arnoul de Crépy-en-Valois
Selon Louis Graves, le dernier prieur régulier est Guillaume Saisset, procureur général de l'ordre de Cluny, en 1400. Le régime de la commende n'étant généralisé qu'après la conclusion du Concordat de Bologne, le , cette affirmation ne doit certainement pas être interprétée dans le sens que les prieurs suivants sont commendataires : il est plus vraisemblable que les conditions préalables à l'élection d'un prieur ne sont pas réunies. Le renseignement fourni par Éliane Vergnolle, que le deuxième prieur commendataire est Guillaume Duprat, entre 1522 et 1560, va dans le même sens. Ce prieur est ordonné évêque de Clermont en 1530, et ne réside certainement pas sur place, mais fait exécuter des stalles pour le chœur et offre un lutrin en forme d'aigle. Au mois d'avril 1578, le prieur Pierre Habert obtient des lettres patentes de Henri III, portant confirmation des privilèges du prieuré. Quelques personnalités illustres assument la charge du prieur commendataire au : Nicolas Charron, conseiller et aumônier du roi, en 1631 ; Gabriel de Boislève, ancien évêque d'Avranches, en 1657 ; Charles-Maurice Le Tellier, évêque futur archevêque de Reims, en 1678 ; le cardinal Guillaume-Egon de Fürstenberg, en 1681 ; et Louis de Courcillon de Dangeau, membre de l'Académie française, en 1697. Il reste cinq ou six moines au moment de la suppression du prieuré à la Révolution française. Au total, l'on recense soixante-cinq prieurs de 1008 jusqu'à la suppression du prieuré en 1791. En 1983, Éliane Vergnolle a reconstitué l'évolution des bâtiments du prieuré en confrontant les résultats de l'analyse stylistique aux textes et aux rares documents iconographiques anciens. En 2002, Aurélien Gnat a fait un nouveau point sur l'état des connaissances en tenant compte des recherches archéologiques effectuées depuis la parution du premier article (voir la bibliographie). Ces travaux constituent les seules publications synthétiques sur le sujet depuis le début du . Quant aux auteurs du , ils s'appuient pour l'essentiel sur les historiens du , et restent beaucoup trop imprécis et évasifs ; aussi, ne connaissent-ils pas la totalité des vestiges crypte, qui ne sont dégagés qu'en 1964. Le cartulaire s'étant perdu, les principaux documents susceptibles de fournir des renseignements sont les comptes-rendus des visites effectuées régulièrement par l'abbaye-mère ; le nécrologe du prieuré ; le "Gallia Christiana" ; l'historiographie sur les comtes de Valois ; et les écrits de certains historiens du , dont notamment l'abbé Claude Carlier et l'abbé Antoine Muldrac, qui ne sont pas très précis, mais ont l'avantage d'exploiter de nombreux documents d'archives aujourd'hui disparus. Les lacunes restent très importantes, et le prieuré ayant été en grande partie démolie, et jamais systématiquement fouillé, l'on ne peut plus prétendre à une étude systématique de l'histoire de l'église abbatiale, de la crypte, et des bâtiments conventuels médiévaux. La présentation partira donc des vestiges conservés en élévation, pour évoquer ensuite les transformations subies par les différents édifices dans la mesure qu'elles sont encore retraçables. Les recherches archéologiques depuis le milieu des années 1970 seront passées en revue dans un chapitre séparé (voir ci-dessous "Les recherches archéologiques"), et les vestiges du prieuré seront soumis à une description détaillée dans une autre section de l'article (voir "Description").