Histoire de la Russie
La jeune république socialiste soviétique russe (RSFSR) se dote d'une constitution fédéraliste, mais le pouvoir des Soviets est devenu fictif après l'interdiction par les bolcheviks des autres courants révolutionnaires en 1918. Instituant du parti unique, dont le principe de gouvernance est le « centralisme démocratique » basé en théorie sur le pouvoir des « soviets des ouvriers et des paysans », les bolcheviks n'obéissent en pratique qu'au bureau politique (en russe "Politburo") formé par Lénine, Trotsky, Staline, Kamenev, Krestinsky et quelques autres. Dans ce système, l'organe législatif est le Soviet suprême, mais celui-ci ne fait généralement qu'entériner les décisions du Politiburo. Vladimir Oulianov Lénine fut le véritable leader du système, et donc un chef d'État, même s'il n'en avait pas le titre.
Philosophie russe
L'Idée russe est une représentation du peuple russe comme porteur de Dieu en lui, et comme possédant la mission sacrée et en partie eschatologique de sauver l'humanité, au-delà même des frontières de la Russie. L'expression est introduite par Vladimir Soloviev à la fin des années 1880 et largement utilisée par les philosophes russes du tournant des et s pour interpréter la culture spirituelle de la Russie, sa destinée nationale et universelle, son héritage chrétien et son avenir, les voies religieuses et politiques qui doivent conduire à l'union des peuples et à la transformation de l'humanité. Cette notion est popularisée en France par Nicolas Berdiaev, qui lui consacre un ouvrage éponyme en 1946, en pleine période d'expansion soviétique, mais elle est discutée à Paris dès 1888 où Soloviev donne une conférence intitulée « L'Idée russe », consacrée à la question du « sens de l'existence de la Russie dans l'histoire universelle ». Pour lui, l'essence de l'Idée russe coïncide avec la transformation chrétienne de la vie, dont les fondements sont la vérité, le bien et la beauté. Cette transformation implique la construction d'une société théocratique universelle incluant tous les peuples, société rendue possible grâce à ce que Dostoïevski appelait la « réceptivité universelle » de l'âme russe.