Temple de Borobudur
Borobudur est le monument le plus visité d’Indonésie. En 1974, , dont visitent le temple. Dans les années 1990, avant la crise économique asiatique de 1997, le monument était visité par environ de visiteurs par an, dont 20 % d’étrangers. Le développement de tourisme sur lieu fut critiqué , ce qui occasionna des conflits. En 2003, la population locale et les commerçants de la région de Borobudur organisèrent des rassemblements pour protester contre le projet du gouvernement provincial de construire un complexe de supermarché appelé .
Temples bouddhistes au Japon
Des sanctuaires vénèrent des kamis indigènes bien avant l'arrivée du bouddhisme au Japon, mais ce sont des terres délimitées sans aucun bâtiment ou des sanctuaires temporaires érigés lorsque cela est nécessaire. Avec l'arrivée du bouddhisme au , les sanctuaires sont soumis à son influence et adoptent à la fois le concept de structures permanentes et l'architecture des temples. Le développement ultérieur du "shinbutsu shūgō" (syncrétisme du bouddhisme et du culte des kamis) et de la théorie "honji suijaku" entraîne une fusion quasi complète du culte des kamis et du bouddhisme. Il devient habituel pour les sanctuaires d'être accompagnés de temples dans des complexes mixtes appelés ou . L'inverse est également courant : la plupart des temples ont au moins un petit sanctuaire dédié à leur kami tutélaire et sont donc appelés . L'ère Meiji élimine la plupart des "jingū -ji" mais conserve intacts les "jisha", à tel point que même aujourd'hui la plupart des temples possèdent sur leur site au moins un sanctuaire, parfois très grand, et que la déesse bouddhiste Benzaiten est souvent vénérée dans les sanctuaires shinto.