Ferdinand III de Castille
En 1217, la "Reconquista" est déjà une vieille affaire dans la péninsule Ibérique. Les temps de l'émirat et du califat de Cordoue représentent une période difficile pour les chrétiens du Nord. L'idée même de "Reconquista", qui transparaît dans les chroniques asturiennes et léonaises, demeure à l'état embryonnaire. La chute du pouvoir cordouan, et le morcellement d"'al-Andalus" en taïfas qui en résulte au , changent la donne. Les chrétiens reprennent l'initiative avec toujours plus de succès. Avec l'arrivée des Almoravides, à l'obédience religieuse stricte, apparaît l'idée d'une « lutte contre l'Infidèle ». Le combat contre les Maures cesse de se réduire à des considérations foncières pour prendre des aspects religieux d'une époque marquée par les croisades. La bataille de Las Navas de Tolosa est un événement fort : elle affaiblit considérablement la puissance almohade et ouvre les portes de l'Andalousie.
Poésie gallego-portugaise
La péninsule Ibérique est partagée au entre les fueros d'Al-Andaluz et les régions catholiques. De cet espace déchiré par des tensions politico-religieuses multiples jaillit une unité : la langue galaïco-portugaise incarnée et codifiée par une forme artistique particulière, le troubadorisme. C'est la période de la Reconquista. En 1212 a eu lieu la victoire de Las Navas : la conjonction des armées allemandes, françaises, espagnoles, italiennes et portugaises vainc les troupes almohades. De fait, ce sont majoritairement les troupes originaires des duchés actuellement espagnols et portugais : les bataillons français, allemands et italiens (de ) laissés à leur propre gestion se sont dissous dans la péninsule avant même d’arriver face aux troupes de An-Nasir. Les Croisés apportèrent avec eux dans cette guerre sainte délocalisée les modes musicales et poétiques de leur région d’origine. Se confrontèrent donc sur le même territoire, la tradition allemande minnesang (amour courtois), les troubadours en langue d’oc (amour courtois), les trouvères en langue d’oïl (chanson de geste) et le italien. Bien sûr il y avait déjà une tradition poétique : le zejel arabe. Les rois de la région (plus particulièrement : Afonso III et son fils Denis I pour le côté portugais, et le roi Afonso X de Castille) voyant leur légitimité féodale remise en cause (paradoxe du lien féodal en crise : le roi veut bien avoir des vassaux mais ne veut pas en être un) et cherchant à prouver leur distinction d'avec les populations almohades essayèrent de montrer patte blanche pour prouver être restés de bons chrétiens malgré les années d’intégration à Al-Andaluz. Ces rois n’acceptèrent cependant pas de s’aligner culturellement sur telle ou telle pratique rattachée à tel ou tel duché ou royaume. Ils vont alors, et leur cour avec eux, promouvoir une anthropophagie des cinq traditions poétiques.