Assimilation culturelle
D’un point de vue sociologique, un cadre politique assimilationniste se définit par un questionnement des pouvoirs publics sur la légitimité des communautés (religieuses, ethniques…). Il relève d’un attachement aux valeurs nationales d’un état individualiste-républicain, valeurs qui deviennent des normes légitimes au regard des institutions et d’une majorité de citoyens. Cette conception est opposée à un modèle multiculturaliste (qui tend à préserver l’identité culturelle des individus). Dans le cas du multiculturalisme, le groupe d’appartenance (ethnique, religieux, etc.) devient un support de participation à la vie sociale. À l’inverse, dans le cas d’une politique d’intégration assimilationniste, les pouvoirs publics ne considèrent pas les communautés comme des entités légitimes, opinion souvent partagée par l’opinion publique. Ainsi, en décembre 2012, 94 % des personnes interrogées jugent indispensable que les étrangers qui viennent vivre en France adoptent les habitudes de vie françaises. La légitimité des mœurs des communautés est donc niée, favorisant ainsi un modèle individualiste-républicain. La question que pose ce modèle est la suivante : « Peut-on former une même communauté politique sans partager le même socle de principes fondamentaux ? ».
Wir Juden
Un autre passage important concerne l’assimilation juive :  Nous voulons que l’assimilation soit remplacée par une nouvelle loi : la déclaration de l’appartenance à la nation juive et à la race juive. Un état construit sur le principe de la pureté de la nation et de la race, ne peut qu’être honoré et respecté par un Juif qui déclare son appartenance à son propre état. S’étant ainsi déclaré, il ne sera jamais capable de loyauté coupable à l’égard d’un état. L’état ne peut désirer d’autres Juifs que ceux qui se sont déclarés eux-mêmes appartenir à leur propre nation.