Daniel d'Anvers
La méditation comporte trois parties : la préparation, la méditation proprement dite et l'action ou affection. Quand elle est dite éloignée, la préparation exige une grande pureté de cœur, le recueillement et la lecture du sujet à méditer; quand elle est dite prochaine, elle consiste à se mettre en présence de Dieu par un acte de foi, à s'humilier, à purifier ses intentions et à demander les grâces nécessaires. La méditation se déroule en quatre temps : se représenter la substance du sujet, considérer plus particulièrement l'objet d'adoration, se considérer soi-même par opposition, envisager les motifs qui portent Dieu à s'incliner vers le méditant. L'affection est l'acte le plus important; il peut prendre la forme de l'admiration, de la compassion, de l'imitation ou de l'amour; il convient d'y parvenir assez rapidement.
Concentration de proximité
La concentration de proximité est un concept bouddhique concernant le développement de la tranquillité - voir : Samatha bhavana. Bien que des auteurs l'emploient différemment, la notion s'oppose à celle de concentration d'insertion, c'est-à-dire l'atteinte du dhyāna. La concentration de proximité sera vue comme un stade plus ou moins avancé de la pratique ; un critère est l'apparition d'un signe réfléchi. Le méditant qui, centrant son attention sur un objet, s'efforce de rassembler son esprit et d'atteindre la tranquillité, verra cet objet comme changeant singulièrement. Des expériences de cœurs battants, de sueurs, de vécus hallucinatoires, sont souvent rapportées. Aussi, la concentration de proximité ne s'oppose pas seulement au Dhyana mais également aux débuts de la pratique.