Victor Hugo
Son œuvre la plus souvent adaptée est le roman "Les Misérables" avec une cinquantaine d'adaptations pour le cinéma et la télévision. En 1897, les frères Lumière tournent un film très court nommé "Victor Hugo et les principaux personnages des Misérables". Les adaptations les plus marquantes du roman sont : "Le Chemineau" d'Albert Capellani (1905), "Les Misérables"  d'Henri Fescourt (1925), "Les Misérables" de Raymond Bernard (1934), "Les Misérables" de Richard Boleslawski (1935), "Les Misérables" de Riccardo Freda (1948), "Les Misérables" de Jean-Paul Le Chanois (1958), "Les Misérables" de Robert Hossein (1982), "Les Misérables" de Claude Lelouch (1995) et "Les Misérables" de Tom Hooper (2012). Si la plupart des productions sont françaises, ainsi que britanniques, américaines et italiennes, des adaptations ont été faites dans d'autres pays, comme le film japonais "La Légende du géant" (1938), et plus récemment, dans d'autres genres, l'anime japonais "" (2007) et le telenovela mexicain "Los miserables" (2014).
Maximilien de Robespierre
Dans "Les Misérables" (1862), Enjolras, le chef des étudiants révolutionnaires, exprime son admiration à l'égard de Jean-Jacques Rousseau et Robespierre. Dans son dernier roman, "Quatrevingt-treize" (1874), Victor Hugo met en scène la rencontre (imaginaire) entre trois grandes figures de la révolution française : Marat, Danton et Robespierre. Jules Vallès offre de Robespierre une image foncièrement négative, concomitante à l'empreinte qu'il exerce sur lui. Avant 1871, Robespierre apparaît comme un visage pâle, paternel, celui de la violence froide et de la mort, un corps raide, hiératique, un héritier de Plutarque et de Jean-Jacques Rousseau, porteur du déisme du . Cette critique devient une autocritique dans les années 1865-1866, sous l'influence de Pierre-Joseph Proudhon. Après l'expérience de la Commune, jugeant la génération 1848 et se jugeant lui-même à la lumière de Robespierre, il dénonce la tyrannie du patrimoine culturel classique enseigné dans les collèges et le système éducatif du , se reprochant d'avoir imité des imitateurs de l'Antiquité, à travers Rousseau et Robespierre. Pourtant, signale Roger Bellet, la hargne de Vallès à l'égard de ; son déisme , celui d'une religion non ecclésiastique, Vallès pouvait partager sa critique du « philosophisme », sa critique d'un est plus proche de Robespierre que d'Hébert. En 1912, Anatole France met en scène Évariste Gamelin, un jeune peintre jacobin, fidèle de Marat et de Robespierre, dans son roman "Les Dieux ont soif". L'Incorruptible apparaît lui-même dans le chapitre XXVI, peu avant le 9-Thermidor. L'épisode de la promenade dans les jardins Marbeuf, lieu à la mode à l'époque, avec Brount, son chien danois, et de l'échange avec le petit Savoyard est déjà présent dans l’"Histoire de la Révolution française" de Louis Blanc et l’"Histoire de Robespierre" d'Ernest Hamel, qui l'ont tiré des mémoires manuscrits d'Élisabeth Le Bas.