Religion au Canada
Bien que les liens officiels entre le gouvernement et la religion, spécifiquement le christianisme, sont peu nombreux, celui-ci reconnait plus ouvertement l'existence de Dieu et même la suprématie de Dieu. Le préambule de la Charte canadienne des droits et libertés et l'hymne national en anglais font spécifiquement référence à Dieu. De plus, la version française contient le vers « et il sait porter la croix », une référence ouvertement chrétienne. Néanmoins, la Révolution tranquille, suivie de la croissance de l' et de l'influx d'immigrants non chrétiens ont amené une plus grande séparation entre le gouvernement et la religion. Par exemple, le congé pour la fête de Noël est appelé « congé hivernal » dans les écoles publiques. Les fêtes de Noël et de Pâques sont des congés à l'échelle nationale et, bien que les Musulmans, les Juifs et d'autres groupes religieux aient le droit de prendre congé lors de leurs fêtes religieuses, ces dernières ne jouissent pas de la même reconnaissance officielle. Dans certaines régions du pays, l'ouverture des magasins le dimanche demeure interdite, mais ce phénomène est de plus en plus rare. À la fin du , il y a eu une bataille portant sur l'acceptation des habits religieux par la société canadienne concernant surtout les turbans sikhs. À l'issue de ce débat, la Gendarmerie royale du Canada, les Forces armées canadiennes et d'autres agences du gouvernement fédéral ont accepté que leurs membres portent des turbans. De plus, plus d'une décision en justice opposant les commissions scolaires aux Sikhs ont donné raison à ces derniers pour le droit de porter le kirpan, une dague cérémonielle, dans les établissements scolaires. Les mariages polygames qui sont pratiqués par certains groupes religieux minoritaires sont illégaux et même criminels au Canada. Cependant, dans la pratique, les autorités ne mettent pas souvent ces lois en application comme c'est le cas à Bountiful en Colombie-Britannique où résident deux groupes mormons fondamentalistes polygames. Dans un cas judiciaire, la Cour suprême du Canada a reconnu la légitimité de la limitation de la liberté religieuse dans un cas où un bébé a été mis sous la tutelle de l'État afin de lui prodiguer des soins médicaux d'urgences, plus précisément une transfusion sanguine, qui était refusés par des parents témoins de Jéhovah.
Clergé féminin au Canada sous le Régime français, 1639 à 1760
La concession de terres aux communautés religieuses féminines du Canada était essentielle pour qu'elles puissent s'établir et s'alimenter. En effet, la compagnie des Cents-Associés accorde en 1639 des terres en franc-alleu aux Ursulines de Québec. En échange, ces dernières devaient organiser une messe solennelle à tous les vingt ans pour la gloire et l'honneur de la France, ainsi qu'à l'établissement de la colonie. Le gouverneur, le lieutenant et les habitants de la colonie étaient invités à y assister. Un exemple avec l'Hôtel-Dieu de Québec permet de prendre connaissance du fait que bien souvent, les institutions religieuses devaient payer les terres sur plusieurs années: «l'arpent et demi que l'Hôtel-Dieu a acheté de Guillaume Couillart en 1644, pour 400 livres, l'hôpital doit encore en 1668 une taxe de quelque 33 livres» . En outre, les institutions religieuses avaient certains privilèges, comme celui d'avoir une exploitation importante de la pêche dont le monopole leur était réservé dans des lieux précis et elles étaient exemptées de redevances. Ce fut d'ailleurs le cas des Ursulines de Québec, ainsi que des Augustines de l'Hôtel-Dieu de Québec et de l'Hôpital général de Québec . Pour ce qui est des communautés religieuses de séculières, telles que la Congrégation de Notre-Dame et les Sœurs de la Charité de Montréal, il s'agissait davantage de paiements en nature. À titre d'exemple, les religieuses offraient du beurre, du blé, du maïs, des chapons vifs ou des poules grasses pour payer leurs terres .