Black Lives Matter
Les fondatrices du mouvement, Garza, Cullors (militantes queer) et Tometi, se réclament de l’héritage du mouvement des droits civiques et du mouvement Black Power et mettent en avant les traditionnels enjeux des mouvements d'émancipation des Noirs mais souhaitent proposer un projet beaucoup plus inclusif, intersectionnel, apolitique et non fondé sur une religion. Le mouvement est inspiré des mouvances féministes, LGBT, et altermondialistes, comme Occupy Wall Street, ainsi que du Printemps arabe. Cullors affirme qu'elle et Alicia Garza sont marxistes.
Murray Rothbard
Rothbard a des opinions tranchées sur de nombreux meneurs du mouvement des droits civiques. Il considère Malcolm X, leader séparatiste noir, comme un « grand leader noir », et juge que l'intégrationniste Martin Luther King a la faveur des blancs parce qu'il « était un frein majeur à la révolution noire naissante ». Rothbard loue Malcolm X parce qu'il « fait le Blanc » en usant de son esprit, et le compare favorablement à « l'intellectuel frauduleux au style rococo Baptiste-noir, «  » King ». Mais malgré ce jugement favorable, il rejette au bout du compte le projet d'une « nation noire séparée », demandant si « quiconque croit réellement que […] cette Nouvelle Afrique se contenterait de se débrouiller toute seule, sans « aide étrangère » massive des États-Unis ? » Rothbard émet enfin l'idée que l'opposition à Martin Luther King, cet « intégrationniste coercitif », devrait être une condition d'entrée dans son mouvement paléolibertarien.Le Credo libertarien repose sur un axiome central : aucun individu ni groupe d’individus n’a le droit d’agresser quelqu'un en portant atteinte à sa personne ou à sa propriété. On peut appeler cela « axiome de non-agression », « agression » étant défini comme "prendre l’initiative d’utiliser la violence physique (ou de menacer de l’utiliser) à l’encontre d’une autre personne ou de sa propriété". Le concept même de « Droits » est défini négativement, il délimite le domaine d’action d’une personne où nul ne peut s’immiscer. Aucun homme n’a donc le Droit de forcer quelqu’un à accomplir une action positive puisque l’individu ainsi contraint subirait une violation de son Droit sur sa personne et sa propriété (l"'Éthique de la Liberté", chapitre 14).