Politique linguistique de la France
Il est important de noter également que les rois qui se sont penchés sur le sort du français sont ceux qui se sont le plus intéressés à la culture et à son développement en langue vernaculaire. Ils ont demandé des traductions de divers ouvrages scientifiques, historiques et littéraires en français. Charles V est un patron des arts : il reconstruit le Louvre en 1367 et y fonde la première "Librairie royale", qui deviendra quelques siècles plus tard la Bibliothèque nationale de France. Il entreprend une politique de vulgarisation et fait traduire en français de nombreux ouvrages scientifiques et techniques, des traités d’astrologie et d’histoire, des textes d’Aristote accompagnés des commentaires explicatifs de leur traducteur Nicolas Oresme, le "Policraticus" de Jean de Salisbury, le "Livre des propriétés des choses" de Barthélémy l'Anglais (traduit par Jean Corbechon), ou encore des œuvres religieuses comme "La Cité de Dieu", de saint Augustin traduite en 1370 par le juriste Raoul de Presles, qui y ajoute ses propres commentaires et ceux de ses prédécesseurs.
Charles Guillon
Homme d’action et d’organisation, Charles Guillon puise ses orientations dans une philosophie et une éthique personnelles issues de son expérience. Naturellement sensible aux questions de pauvreté et donc foncièrement de gauche, il recherche tout ce qui permet le progrès de l’homme et de la société. Il écrit ainsi : « la Révolution nous a libérés du pouvoir royal…pour nous enchaîner au capitalisme, hier la société anonyme et aujourd’hui, l’état anonyme…Il faut sortir de là et nous n’y arriverons que quand l’homme aura atteint sa majorité spirituelle et morale ». Il soutient et essaie de développer toutes les œuvres d’éducation populaires. Son action publique sera fortement orientée vers le développement des équipements de base de sa commune et de son département. Il est engagé dans le mouvement du Christianisme social, dont il organise le congrès en 1933 avec André Philipp et de Félice. Il encourage son neveu Jean-Pierre Noiriel à travailler avec le Réarmement moral, mouvement dont il apprécie le fait que ses membres agissent en petits groupes pour la résolution des conflits et pour développer l’empathie, voire l’amour, « ouvrant ainsi des portes insoupçonnées ». Concrètement, il crée avec B. Ranchoux l’association des maires républicains de Haute Loire qui compte rapidement . Avec Théodore de Félice il fonde la « Fédération d’action morale de la Haute Loire pour la suppression des maisons de tolérance et le relèvement moral et matériel des prostituées ». Son choix, et par la suite sa formation, se situe au sein de la famille de pensée d’obédience calviniste de l’Église réformée de France, même s’il est attaché à sa liberté de penser et qu’il en use. Comme beaucoup de pasteurs du Christianisme social, il est à la fois évangélique, ne manquant aucune occasion de souligner son attachement à sa foi, et très investi dans l’action sociale, allant même au-delà de ce que se fait habituellement dans le corps pastoral de l’époque puisqu’il ira jusqu’à l’engagement politique. Ce côté inclassable ne l’empêche pas de représenter son église, aux côtés de Marc Boegner, au sein du Conseil Œcuménique des Églises alors en formation. S’il théorise peu, sa grande curiosité intellectuelle le poussera à user de sa liberté en explorant le monde des rebouteux (il a lui-même un don de guérison qu'il a découvert alors qu’il servait comme aumônier militaire pendant la première Guerre mondiale), sorciers et sourciers, ou du même du spiritisme, bien qu’il garde ses distances.