Différences théologiques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe
Cette différence est probablement la plus importante, et est davantage d'ordre ecclésiologique. Les orthodoxes insistent sur la "monarchie" du Père et sur sa personne comme source unique de la divinité. La théologie latine, selon son génie analytique, est allée plus avant et selon des termes que le génie oriental désapprouve. Ainsi, d'après les orthodoxes, le Saint-Esprit ne procède que du Père, comme le Fils ne procède que du Père. Pour les catholiques, le Saint-Esprit est « spiré » par le Père et le Fils. Il procède donc de la spiration des deux personnes comme d'un seul principe. Pour les orthodoxes, ce seul principe, c'est la personne du Père.
Mystici Corporis Christi
Les Églises orthodoxes partagent une théologie sacramentelle à base de tradition avec l'Église catholique. "Mystici Corporis" établit l'égalité entre tous les apôtres sous l'autorité du pape, successeur de saint Pierre, plutôt qu'une supposée « liste papale » "Societas Perfecta", a été vu tout à fait positivement ; cependant, tous les aspects n'étaient pas partagés par tous. Le pape Pie XII a reconnu et souvent critiqué une « sur-centralisation » de la papauté et relatera que les lois et règlements de l'Église étaient un obstacle dans les relations avec l'Église orthodoxe. Après la sortie de "Mystici Corporis", le pape ordonnera une réforme du CIC Orientalis, les lois canoniques pour les Églises orthodoxes unifiées à Rome. Dans leurs nouvelles constitutions, les patriarches orientaux étaient rendus plus autonomes, en ce qui concerne la loi sur le mariage oriental, les lois civiles, les lois qui gouvernent les associations religieuses, les lois sur la propriété mais aussi d'autres lois. Ces réformes furent entreprises pour apporter plus d'indépendance à l’Église catholique orientale, les instituant à égalité dans le corps mystique du Christ et fournissant un modèle pour l'Église orthodoxe si elle décidait de se réunifier avec l'Église catholique.