Ninja
Un autre terme, existe, et est, à l'origine, de l'argot qui signifie « femme », supposément venu des caractères , et (prononcé ku, no et ichi), qui forment les trois traits qui forment le kanji pour « femme » (). Une autre explication du terme "kunoichi" vient du fait que les humains mâles ont neuf trous ou fentes dans leurs corps (yeux, narines, bouche…) mais que les femmes en ont un "ichi" de plus (la vulve). De fait, l'entraînement des "kunoichi" s'axait pour beaucoup sur la manipulation et la séduction. Dans les fictions écrites à l'ère moderne, "kunoichi" signifie « ninja féminin », bien que l'existence de ninja féminin ne soit quasiment jamais référencée dans les écrits.
Honji suijaku
Le paradigme "honji suijaku" reste un élément déterminant de la vie religieuse japonaise jusqu'à la fin de l'époque d'Edo, et son utilisation ne se limite pas seulement à des divinités, mais se trouve étendue même à des personnages historiques comme Kūkai et Shōtoku Taishi. On prétend alors que ces êtres humains particuliers sont des manifestations de kamis, qui, à leur tour, sont des manifestations de Bouddhas. Parfois, la divinité en question n'est même pas bouddhiste. Cela peut se produire parce que la théorie, jamais formalisée, consiste presque toujours en événements séparés généralement basés sur les croyances particulières d'un temple ou d'un sanctuaire. Rien n'est fixé : une divinité peut être identifiée à la fois comme un "honji" et un "suijaku" dans différentes parties du même sanctuaire, et des identifications différentes peuvent être considérées comme vraies au même moment et au même endroit. La situation religieuse à l'époque médiévale est donc confuse et déroutante, et les historiens ont par conséquent essayé de se concentrer sur les réformateurs de cet âge, proposant une philosophie claire et montrant peu d'intérêt pour les questions de kamis, parce qu'ils sont plus faciles à comprendre. La théorie est finalement bénéfique pour les kamis qui passent du statut d'étrangers non éclairés à celui de formes réelles assumées par des divinités importantes. L'expression ultime de cette évolution est le "ryōbu shintō", où des divinités bouddhiques et les kamis sont indivisibles et équivalents comme les deux faces d'une même médaille.