Philosophie pratique de Kant
La Philosophie pratique de Kant désigne la philosophie édifiée par l'usage de la raison pratique, par contraste avec l'usage de la raison théorique, qui faisait l'objet de la "Critique de la raison pure". La philosophie pratique englobe ainsi aussi bien la philosophie morale que la philosophie politique ou la philosophie du droit. Kant expose celle-ci principalement dans les "Fondements de la métaphysique des mœurs" et dans la "Critique de la raison pratique", mais également dans d'autres opuscules, tels que "Du prétendu droit de mentir par humanité", "Théorie et pratique" ou "Qu'est-ce que les Lumières ?". La philosophie pratique kantienne est indissociable de sa théorie de la connaissance exposée dans la première "Critique", bien qu'il y ait une tension et une évolution dans la pensée de Kant entre les trois "Critiques". La "Critique de la raison pratique" a pour objet les questions « que dois-je faire ? » et « que puis-je espérer ? ».
André de Muralt
C'est pourtant là le point de départ de la « modernité » philosophique, et en particulier la porte ouverte aux développements de la philosophie moderne dont l'énergie créative tentera d'assurer métaphysiquement, sinon théologiquement, la portée objective du connaître et la finalisation réelle du vouloir: par la garantie divine de la connaissance et l'imposition arbitraire de la loi morale par Dieu (Descartes), par le parallélisme des modes de la pensée et des modes de l'étendue dans l'unité de la substance divine (Spinoza), par l'harmonie préétablie dans l'ordre des substances (Leibniz), par les deux critique de la raison pure, théorique et pratique de Kant, et finalement, ce qui est principielment bien plus important, car ce serait la réalisation de l'idéal impossible d'une philosophie de l'idée claire, par l'équiparance formelle des concepts objectifs de l'intellect, des noms dans les propositions du langage et des divers aspects formellement distincts que recèle la chose dans son unité réelle concrète (Grégoire de Rimini, la philosophie analytique chez Wittgenstein). Toutes perspectives étudiées dans "L'enjeu de la philosophie médiévale, Etudes thomistes, scotistes, occamiennes et grégoriennes", 1991, 2e éd., 1993 ; "Kant, le dernier occamien", "Une nouvelle définition de la philosophie moderne", 1975, cf. aussi "La notion d'acte fondé dans les rapports de la raison et de la volonté selon les" Logische Untersuchungen "de Husserl, Les véritables sources scolastiques de l'intentionnalité", 1977).