Politique linguistique de la France
Il est important de noter également que les rois qui se sont penchés sur le sort du français sont ceux qui se sont le plus intéressés à la culture et à son développement en langue vernaculaire. Ils ont demandé des traductions de divers ouvrages scientifiques, historiques et littéraires en français. Charles V est un patron des arts : il reconstruit le Louvre en 1367 et y fonde la première "Librairie royale", qui deviendra quelques siècles plus tard la Bibliothèque nationale de France. Il entreprend une politique de vulgarisation et fait traduire en français de nombreux ouvrages scientifiques et techniques, des traités d’astrologie et d’histoire, des textes d’Aristote accompagnés des commentaires explicatifs de leur traducteur Nicolas Oresme, le "Policraticus" de Jean de Salisbury, le "Livre des propriétés des choses" de Barthélémy l'Anglais (traduit par Jean Corbechon), ou encore des œuvres religieuses comme "La Cité de Dieu", de saint Augustin traduite en 1370 par le juriste Raoul de Presles, qui y ajoute ses propres commentaires et ceux de ses prédécesseurs.
Royalisme en France au XIXe siècle
Charles X, pour consacrer l'alliance entre pouvoir et religion, se fait sacrer roi de France comme le faisait ses ancêtres ce qui ne manque pas d'ébahir l'opinion mais surtout les députés libéraux. Le ministère Villèle consacre cette action royale avec ses actions politiques. La période voit ainsi plusieurs lois dans le sens d'un déni de la Révolution, notamment celle du , destinée à offrir une compensation aux nobles dont les biens avaient été vendus au titre de biens nationaux. L'héritage de la Révolution est également contesté lors d'importantes cérémonies expiatoires à la mémoire de Louis XVI, mais aussi dans le renforcement de l' sous la pression des Chevaliers de la foi. De nombreux évêques sont nommés parmi les nobles, et l'influence de l’Église sur l'éducation s'accroît par l'action de Frayssinous. L'opinion reste distante face à ce retour en force de l’Église, surtout lorsqu'est adoptée la loi sur le sacrilège, désormais puni de mort. Les ultras, par leur politique, s'aliène le soutien des paysans, notamment par la promulgation de codes sur les fôrets en 1827, qui fait craindre à ces derniers un possible retour à l'Ancien Régime.