Différences théologiques entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe
Cette différence est probablement la plus importante, et est davantage d'ordre ecclésiologique. Les orthodoxes insistent sur la "monarchie" du Père et sur sa personne comme source unique de la divinité. La théologie latine, selon son génie analytique, est allée plus avant et selon des termes que le génie oriental désapprouve. Ainsi, d'après les orthodoxes, le Saint-Esprit ne procède que du Père, comme le Fils ne procède que du Père. Pour les catholiques, le Saint-Esprit est « spiré » par le Père et le Fils. Il procède donc de la spiration des deux personnes comme d'un seul principe. Pour les orthodoxes, ce seul principe, c'est la personne du Père.
Mystici Corporis Christi
La théologie protestante depuis Martin Luther a toujours rejeté la vision catholique de l'Église en tant qu'Église unique avec à la fois des aspects visible et invisible ainsi qu'avec un pape, successeur de saint Pierre. Elle emploie plutôt l'interprétation de la Bible comme la source unique de la théologie orthodoxe ("Sola Scriptura"). Pourtant son interprétation biblique du Corps mystique diffère de la doctrine de l'Église catholique comme exposé dans "Mystici Corporis Christi" : ainsi pour son interprétation biblique des mystiques l'Église reçoit toutes les grâces du Christ, sa tête singulière avant la participation active. Les doctrines de l'unité mystique de l'Église catholique par l'engagement avec les sacrements sont ainsi rejetées par la plupart des protestants. En tout état de cause, "Mystici Corporis" utilise une base biblique pour son enseignement et ceci a contribué au dialogue œcuménique avec le protestantisme, alors qu'elle continue à affirmer que l’Église catholique est la seule et unique église. Pour autant, au cours des années récentes quelques théologiens protestant ont retourné la doctrine du "corps mystique du Christ" à nouveau, suivant souvent la pensée de Henri de Lubac en une mode sympathique , et d'autres ont embrassé la doctrine dans une voie qui examine son développement au fil du temps et l'appel à l'unité ecclésiastique qu'il publie