Philosophie pratique de Kant
La Philosophie pratique de Kant désigne la philosophie édifiée par l'usage de la raison pratique, par contraste avec l'usage de la raison théorique, qui faisait l'objet de la "Critique de la raison pure". La philosophie pratique englobe ainsi aussi bien la philosophie morale que la philosophie politique ou la philosophie du droit. Kant expose celle-ci principalement dans les "Fondements de la métaphysique des mœurs" et dans la "Critique de la raison pratique", mais également dans d'autres opuscules, tels que "Du prétendu droit de mentir par humanité", "Théorie et pratique" ou "Qu'est-ce que les Lumières ?". La philosophie pratique kantienne est indissociable de sa théorie de la connaissance exposée dans la première "Critique", bien qu'il y ait une tension et une évolution dans la pensée de Kant entre les trois "Critiques". La "Critique de la raison pratique" a pour objet les questions « que dois-je faire ? » et « que puis-je espérer ? ».
Philosophie de Martin Heidegger
Jusqu'à "Être et Temps", le néokantisme, héritier de la pensée de Kant, a dominé la scène philosophique européenne. Pour ce mouvement, la philosophie ne devait plus s'intéresser à l', mais aux conditions de sa connaissance, en suivant la méthode transcendantale de la " Critique de la raison pure ". Heidegger dénonce cette conception qui aboutit à subordonner la philosophie aux « sciences positives ». Il s'agissait aussi de note Jean-François Courtine. Heidegger consacre deux œuvres importantes à l'interprétation de la philosophie kantienne, un essai de 1929 : "Kant et le problème de la métaphysique" et un cours : "Interprétation phénoménologique de la Critique de la raison Pure". À travers ces deux ouvrages, il s'oppose à la tradition néo-kantienne qui ne conservait de Kant qu'une théorie de la connaissance, alors que Heidegger voit en lui un prédécesseur soucieux de mettre à jour les conditions ontologiques et notamment temporelles de l'étant, comme le remarquent à la fois Alain Boutot et François Vezin, deux spécialistes de Heidegger. Heidegger reconnaîtrait à Kant dans "Être et Temps", le mérite d'avoir réintroduit le temps dans la compréhension de l'.