Momies du Tarim
Les Tokhariens du millénaire de notre ère parlaient deux langues d'un groupe linguistique indo-européen très spécifique. La faiblesse des influences iraniennes, pourtant dominantes en Asie centrale depuis le millénaire avant notre ère, laisse à penser que cette langue a évolué sur place depuis au moins le début du millénaire avant notre ère et qu'elle était donc la langue du peuple des momies. On ne peut cependant écarter d'autres hypothèses, comme la succession de plusieurs vagues de peuplement et d'influences linguistiques.
Hourrites
La langue hourrite était mal connue, et sa traduction a pu être améliorée progressivement par les gloses akkadiennes, hittites et ougaritiques, et par la découverte de textes bilingues hourrite-hittite. « Dans les régions où les Hourrites étaient mêlés à la population indigène, écrit Laroche, et où, à cause de leur densité, s'était répandu un état de bilinguisme, les gloses se multiplient […] Le mot hourrite tend à s'imposer, et à supplanter le vocable de la langue dominante ; c'est le cas, à divers degrés, à Nuzi, à Ras-Shamra et à Bogazköy ». La première référence connue à ce royaume apparaît dans une lettre adressée par le pharaon Amenhotep III (1417-1379 avant notre ère) au roi hourrite Tushratta. Cette référence fut découverte en Égypte en 1887 dans les vastes archives de la correspondance internationale d'Amarna et demeure encore la seule source vraiment importante concernant cette langue. Un certain nombre de textes en hourrite ont été mis au jour dans les archives hittites de Hattusa (autour de 1400), de Mari (autour de 1750) et à Ougarit (aux environs de 1500). Les textes d'Ougarit sont rédigés au moyen d'une écriture consonantique et incluent du vocabulaire suméro-hourrite. Hattusa a également fourni des fragments d'une traduction hourrite de l'épopée babylonienne de Gilgamesh. Des noms et du vocabulaire hourrites apparaissent également dans un large éventail de textes appartenant à la tradition cunéiforme, au milieu du second millénaire avant notre ère.