檀君
檀君王倹という言葉は、もともとは由来の異なる二人の神、檀君と王倹を結び付けたものである。檀君という名については、「〜君」というのは道教の比較的階級の低い神の称であり「檀の神」であることを表す。12世紀に成立した高麗の正史『三国史記』や『三国遺事』が書かれた高麗時代に熱冷ましの薬として檀が大いに持て囃され流行したが、この檀は仏教説話に結び付いており、当時仏教の盛んだった妙香山がその信仰の中心地だった。檀は本来インドや東南アジアなど熱帯系の植物で朝鮮には自生しないが、妙香山は今でも香木で覆われた山で有名であり、高麗時代に檀と称して解熱薬とされたのはこちらであった。王倹という名についても、平壌の古名として「王険」「王険城」が『史記』朝鮮列伝に出てくるのが初出で、元々は地名であったことが分かる。『三国史記』高句麗本紀第五東川王の条には平壌にかつて住んでいた仙人の名前として王倹という人名が出てくる。ただし『三国史記』『三国遺事』が書かれた高麗時代にいわれていた仙人とは、日本でいうようないわゆる山に篭って修行し神通力や長寿を得た人間のことではなく、妖精とか妖怪に近いもので「王倹仙人」とは平壌の地霊をいった。『三国史記』には檀君という王がいたことは全く書かれていない。
葦原中国平定
二神（ふたはしらのかみ）はそこで出雲國（いずものくに）の五十田狹之小汀（いたさのおはま）に降り到り、十握劒を抜いて逆さに地面に突き立てると、その剣先にあぐらをかいて座り、大己貴神に、「高皇産靈尊の皇孫を降（くだ）し、此の地に君臨せんと欲す。故、まず我ら二神を駈除（はら）い平定（やわし）に遣す。汝（いまし）が意（こころ）は何如（いかに）。まさに避（さ）らんや不（いな）や」と尋ねた。すると大己貴神は「まさに我が子に問いて、然る後に報（かえりごともう）さん」と答えた。この時、その子の事代主神（ことしろぬし）は出かけていて、出雲國の三穂之碕（みほのさき）にいて魚を釣るを樂（わざ）となす。あるいは、遊鳥（とりのあそび）を樂となす（鳥の狩りをしていた）とも言う。