Sigurd
Legenda Theodoric yang Agung Nordik Kuno (bab 152-168) mengaitkan kisah yang agak berbeda, dengan Regin sebagai naga dan Mímir sebagai saudara Regin dan ayah angkat Sigurd. Di dalam versi ini, Raja Sigmund kembali ke rumah dari bepergian dan mendengar bahwa istrinya Sisibe telah dituduh berzinah dengan seorang budak. Meskipun tuduhan itu adalah cerita bohong yang dibuat oleh dua orang bangsawannya yang berhasrat agar kemajuan Sisibe terhambat, Sigmund mempercayainya dan memerintahkan para bangsawan untuk membawanya ke hutan dan membunuhnya. Yang satu merasa iba terhadapnya, dan keduanya berkelahi. Ketika mereka berkelahi, Sisibe melahirkan seorang anak (milik Sigmund) dan menempatkannya di dalam sebuah kapal kristal, yang ditendang ke sungai dan ke arah hilir. Sisibe meninggal; kapal tersebut ditemukan oleh seekor kelinci betina, yang merawat bayi itu. Kemudian, bocah itu ditemukan oleh seorang pandai besi yang bijaksana di hutan, Mímir yang memberinya nama Sigurd (meskipun beberapa kali hikayat menyebutnya Sigfred) dan membawanya sebagai miliknya. Ketika anak itu beranjak dewasa dan Mimir meminta saudaranya, Regin, seekor naga, untuk membunuh Sigurd. Namun Sigurd membunuh naga tersebut dan kemudian membunuh ayah angkatnya yang tidak setia.
Leila S. Chudori
Leila S. Chudori bercerita tentang kejujuran, keyakinan, dan tekad, prinsip dan pengorbanan. Mendapat pengaruh dari bacaan-bacaan dari buku-buku yang disebutnya dalam cerpen-cerpennya yang kita ketahui dari riwayat hidupnya ialah Franz Kafka, pengarang Jerman yang mempertanyakan eksistensi manusia, Dostoyewsky pengarang klasik Rusia yang menggerek jauk ke dalam jiwa manusia. D. H. Lawrence pengarang Inggris yang memperjuangkan kebebasan mutlak nurani manusia, pengarang Irlandia James Joyce, yang terkenal dengan romannya Ullysses. Suatu pelaksanaan proses kreatif Stream of Consciousnes, Herman Jesse, Freud, Erich Fromm, A.S. Neill. Maka tidak mengherankan apabila Leila S. Chudori memperlihatkan tokoh-tokoh cerita yang mempunyai kesadaran yang dalam dan hasrat jiwa yang bebas merdeka. Leila S. Chudori pun tak asing dengan Baratayudha, Ramayana dari dunia pewayangan. Leila S. Chudori juga menggunakan imajinasinya untuk meruyak ruang dan waktu, penuh ilusi dan halusinasi, angan-angan dan khayalan. Leila melukiskan kejadian-kejadian secara pararel dan simultan, berbaur susup menyusup untuk saling memperkuat kesan pengalaman dan penghayatan. Leila juga mensejajarkan pengalaman pribadi, membaurkannya dengan cerita mitologi. Dengan teknik pembauran seperti ini, terjadi dimensi baru dalam pengaluran cerita. Satu hal lain yang istimewa dalam cerpen-cerpen Leila bahwa dia tidak ragu-ragu menceritakan hal-hal yang tabu bagi masyarakat tradisional. Gaya cerita Leila S. Chudori intelektual sekaligus puitis. Banyak idiom dan metafor baru di samping pandangan falsafi baru karena pengungkapan yang baru.