Konsili Efesus
Nestorius berusaha menjawab soal yang dianggap mustahil terjawab, yakni "bagaimana mungkin Yesus Kristus selaku manusia bukan seorang pendosa, sementara berdosa sudah menjadi fitrah umat manusia semenjak manusia pertama berbuat dosa". Untuk menjawab soal ini, Nestorius mengajarkan bahwa Maria, ibu Yesus, melahirkan Kristus, insan jelmaan Sang Logos, bukan Sang Logos ilahi itu sendiri, yang sudah wujud sebelum Maria ada, bahkan sebelum segala zaman. Sang Logos hadir dalam diri Kristus sebagai ganti jiwa manusia, yakni bagian diri manusia yang telah dicemari dosa manusia pertama. Tetapi bukankah tanpa jiwa manusia, Kristus bukanlah manusia yang seutuhnya? Nestorius menolak preposisi ini dengan menjawab bahwa jiwa manusia diciptakan menurut arketipe Sang Logos meskipun akhirnya tercemar akibat perbuatan dosa manusia pertama, dengan demikian Yesus justru menjadi "lebih" insani dengan kehadiran Sang Logos dalam dirinya, alih-alih menjadi "kurang" insani. Oleh karena itu Nestorius menyimpulkan bahwa Perawan Maria semestinya digelari "Kristotokos", Sang Walidatul Masih, bukan "Teotokos", Sang Walidatullah.
Gerbang Emas (Yerusalem)
Menghormati tradisi Yahudi (lihat di atas) dan terinspirasi oleh akun kehidupan apokrif Perawan Maria, artis Kristen pada abad pertengahan menggambarkan hubungan kakek-nenek Yesus dari pihak ibunya, Yoakim dan Anna, Bertemu di Gerbang Emas. Pasangan ini kemudian menjadi teladan idealisme Kristen mengenai kesucian hubungan suami-istri dalam pernikahan. Kebiasaan saleh seorang mempelai laki-laki membopong pengantin perempuannya melewati ambang pintu rumah mereka pada hari pernikahan mungkin didasarkan pada simbolisme tradisional Gerbang Emas ini bagi mereka yang percaya. Dalam karya-karya seni di awal abad pertengahan, prinsip Dikandung Tanpa Noda untuk kelahiran ibu Kristus, Maria, umumnya digambarkan dalam bentuk yang dikenal di Italia sebagai "Metterza": tiga generasi dari nenek, ibu, dan anak laki-laki.