Eksistensialisme
Gabriel Marcel, jauh sebelum menggunakan istilah "eksistensialisme", sudah mengenalkan tema-tema eksistensialisme penting kepada audiens Perancis, dalam esai awalnya, "Existence and Objectivity" (1925) dan dalam "Jurnal Metafisika"-nya (1927). Marcel yang merupakan seorang dramaturg dan filsuf menemukan titik awal filsafatnya dalam kondisi alienasi metafisik, yaitu seorang individu manusia yang mencari harmoni dalam hidup yang sementara. Harmoni, bagi Marcel, dapat dicapai melalui "refleksi sekunder", sebuah pendekatan "dialogis" dan bukan "dialektis" pada dunia, dengan keberadaan "kekaguman dan ketakjuban" dan terbuka pada "keberadaan" orang lain dan Tuhan, dan bukan menanggapi pihak luar itu hanya sebagai "informasi". Bagi Marcel, keberadaan tersebut lebih berimplikasi daripada sekadar hadir di suatu tempat (sebagaimana suatu hal mungkin bisa ada di kehadiran hal yang lain). Keberadaan baginya berkonotasi keberadaan yang "luar biasa" dan keinginan untuk mengorbankan diri sendiri untuk orang lain.
Filsafat Renaisans
Kontinuitas yang sama dapat dilihat dalam hal sumber. Meskipun Aristoteles tidak pernah mempertanyakan otoritas (ia lebih sering tidak menjadi batu loncatan untuk pengajaran kitab suci atau diskusi, dan pendapatnya sering dibahas bersama orang lain), pembicaraan filsafat pada abad pertengahan terdiri atas membaca "Fisika" Aristoteles, pelajaran-pelajaran dalam filsafat moral terdiri atas pengujian atas "Etika Nikomake"-nya (dan sering "Politik"-nya), dan metafisika didekati melalui "Metafisika"-nya. Asumsi bahwa karya-karya Aristoteles adalah dasar untuk pemahaman tentang filsafat tidak berkurang selama Renaissance, yang melihat berkembangnya terjemahan baru, komentar, dan lain interpretasi dari karya-karyanya, baik dalam bahasa Latin dan bahasa daerah.