Konstitusi Apostolik
Konsitusi Apostolik, Undang-Undang Kerasulan, Undang-Undang Rasuli, Undang-Undang Keutusanan, Piagam Kerasulan, Piagam Keutusanan atau Piagam Rasuli (bahasa Latin: "constitutio apostolica") adalah dekret tertinggi yang dikeluarkan oleh Sri Paus. Pemakaian istilah "konstitusi" dalam frasa ini bersumber dari kata "constitutio" dalam bahasa Latin yang digunakan sebagai sebutan bagi segala macam undang-undang bernilai penting yang dikeluarkan oleh Kaisar Romawi, dan dipertahankan dalam dokumen-dokumen gerejawi akibat tatanan yang diwarisi hukum kanon Gereja Katolik Roma dari hukum Romawi.
Ritus Antiokhia
Diperkirakan bahwa penyusun Konstitusi Apostolik adalah orang yang sama dengan penulis lima surat Santo Ignatius dari Antiokhia yang diragukan keasliannya. Bisa jadi dia adalah seorang Kristen Syria, mungkin seorang pengikut ajaran Apollinarisme, tinggal di atau dekat Antiokhia pada akhir abad ke-4 atau awal abad ke-5. liturgi yang digambarkannya adalah liturgi yang digunakan pada masa hidupnya oleh Gereja Antiokhia, dengan modifikasi-modifikasi tertentu yang berasal dari penulis sendiri. Bahwa penulis adalah seorang Syria Antiokhia dan bahwa dia menggambarkan tata cara liturgi di tanah airnya sendiri ditunjukkan dalam berbagai rincian, misalnya keutamaan kehormatan bagi Antiokhia (VII, xlvi, VIII, x, dst.); disebutkannya perayaan Natal (VIII, xxxiii), yang telah dirayakan di Antiokhia sejak kira-kira tahun 375, sementara tak satu pun tempat di Timur yang merayakannya hingga kira-kira tahun 430 (Duchesne, Origines du culte chrétien, 248); kenyataan bahwa Pekan Suci ditambah Masa Prapaskah berlangsung selama tujuh minggu (V, xiii) seperti yang dipraktikkan di Antiokhia, Palestina, dan Mesir, sementara di Barat, Pekan Suci merupakan minggu ke-6 dalam masa Prapaskah; sumber utama dari "Kanon Apostolik" yang digunakan penulis adalah Sinode Antiokhia; dan terutama dari kenyataan bahwa liturginya tampaknya disusun menurut garis besar yang sama dengan semua liturgi Syria. Meskipun demikian, ada pula modifikasi-modifikasi pribadi penulis dalam doa-doa, Syahadat, dan Gloria, yang memperlihatkan gaya penulisan dan penggunaan idiom-idiom yang digunakan oleh penulis komentar Didascalia (lihat contoh-contoh dalam Brightman, "Liturgies", I, xxxiii-xxxiv), dan seringkali sangat mirip pula dengan gaya dan istilah penulis Pseudo-Ignatius. Catatan-catatan kaki ditambahkan oleh oleh si penyusun, tampaknya berasal dari pengamatan pribadi penyusun.