Архитектура Ростова-на-Дону
Ростов-на-Дону является центром Донской и Кавказской епархии Русской православной старообрядческой церкви. Здесь расположен Кафедральный Покровский собор, построенный в неорусском стиле. В городе есть храмы Армянской апостольской церкви (Церковь Святого Карапета, Церковь Святого Креста, Церковь Святого Воскресения), католическая Церковь Тайной Вечери, синагога, мечеть, церковь адвентистов седьмого дня, Ростовский буддийский центр Геше Джампа Тинлея «Дромтонпа» линии Гелук.
Католическая церковь в Ростове-на-Дону относится к Ростовскому деканату южнороссийской Епархии Святого Климента.
Азиева мечеть
Историк С. М. Соловьев в своём труде «История России с древнейших времен» называет Азиеву мечеть первой в Башкирии, а также пишет что начальник Оренбургской экспедиции И. К. Кирилов сообщал царскому правительству, что в этой мечети мусульманские религиозные деятели «утверждают и распространяют закон свой и обрезывают не токмо чуваш и мордву, но и русских беглых». В документе от 16 декабря 1735 года, именуемое как «Рассуждение, представленное И. К Кириловым и А. И. Румянцевым в Кабинет, об управлении населением Уфимского уезда после окончания башкирского восстания» содержится упоминание об Азиевой мечети: «А явное есть ко всякому злу подозрение на них и на мулл, и абызов, таких же пришельцов, кои в-первых, утверждают и разпространяют закон свой и обрезывают не токмо чюваш и мордву, но и руских беглых, как о том заподлинно слышал, в Азиевой и Кильмяковой мечете, и умножили самовольно мечетей и школ сколько никогда не бывало, потому что в первыя годы не смели ничего того делать. Не повелено ль будет ныне по одному ахуну на дорогу оставить, которыя б чинили особую присягу, дабы им о всяких худых поступках объявлять и не таить, и никого из других вер в свой закон не приводить, и не обрезывать, без указов мечетей и школ вновь не строить, и которой ахун умрет, то на их места с челобитья, усматривая верности, определять, а не самим башкирцом ставить». Данный документ дает основания полагать что Азиева мечеть также являлась местом распространения ислама среди чувашского, мордовского, русского и другого населения Башкортостана.