Ростовская соборная мечеть
Так как она находилась в непосредственной близости от одной из воинских частей Советской армии, то в хрущёвские времена, в июле 1963 года, по приказу командующего Северо-Кавказским военным округом генерала И. А. Плиева здание мечети перешло на баланс воинской части, мусульманская община была выселена, а всё храмовое имущество конфисковано. Последним имам-хатыбом мечети был Шангареев Каляметдин-хазрат (1905—1986), который проработал в ней с 1956 по 1963 годы. 
В 1978 году здание было реконструировано под воинский клуб. С 1982 года мусульманская община Ростова-на-Дону начала вести переговоры с городскими властями и военным округом о возвращении перестроенного здания мечети верующим — переговоры были долгими и безрезультатными. Администрация Ростова выделило для строительства новой мечети место в районе Парка строителей (на улице Варфоломеева). Однако на этом месте мечеть не была возведена. Новая соборная мечеть была построена только в 2003 году на Фурмановской улице.
Азиева мечеть
Историк С. М. Соловьев в своём труде «История России с древнейших времен» называет Азиеву мечеть первой в Башкирии, а также пишет что начальник Оренбургской экспедиции И. К. Кирилов сообщал царскому правительству, что в этой мечети мусульманские религиозные деятели «утверждают и распространяют закон свой и обрезывают не токмо чуваш и мордву, но и русских беглых». В документе от 16 декабря 1735 года, именуемое как «Рассуждение, представленное И. К Кириловым и А. И. Румянцевым в Кабинет, об управлении населением Уфимского уезда после окончания башкирского восстания» содержится упоминание об Азиевой мечети: «А явное есть ко всякому злу подозрение на них и на мулл, и абызов, таких же пришельцов, кои в-первых, утверждают и разпространяют закон свой и обрезывают не токмо чюваш и мордву, но и руских беглых, как о том заподлинно слышал, в Азиевой и Кильмяковой мечете, и умножили самовольно мечетей и школ сколько никогда не бывало, потому что в первыя годы не смели ничего того делать. Не повелено ль будет ныне по одному ахуну на дорогу оставить, которыя б чинили особую присягу, дабы им о всяких худых поступках объявлять и не таить, и никого из других вер в свой закон не приводить, и не обрезывать, без указов мечетей и школ вновь не строить, и которой ахун умрет, то на их места с челобитья, усматривая верности, определять, а не самим башкирцом ставить». Данный документ дает основания полагать что Азиева мечеть также являлась местом распространения ислама среди чувашского, мордовского, русского и другого населения Башкортостана.