Церковная история (Евсевий)
Первый русский перевод «Церковной истории» был выполнен в 1786 году Н. Малининым, однако в следующем году весь тираж этого издания был конфискован. Затем в 1848 году, в рамках подготовки Санкт-Петербургской духовной Академии собрания сочинений Евсевия в двух томах, появился новый перевод. В 1993 году М. Е. Сергеенко осуществила последний на данный момент русский перевод.
Церковная история (Евсевий)
Зарубежная историческая наука неоднократно обращалась к различным вопросам, связанным с «Церковной историей» Евсевия Кесарийского. Помимо охарактеризованного выше вопроса о датировке произведения, одним из основных рассматриваемых вопросов является оценка справедливости оценки Евсевия как «единственного отца церковной истории», сделанной в 1827 году К. Ф. Штейдлином. В 1852 году Ф. Баур пришёл к выводу, что к числе предшественников Евсевия следует отнести, прежде всего, Егесиппа и апостола Луку, как автора Деяний Апостолов. Впоследствии, в ряде своих работ конца XIX — начала XX века этот тезис был опровергнут Ф. Овербеком и в настоящее время считается, что хотя у некоторых более ранних авторов (Луки, апостола Павла, Климента Римского, Юстина Мученика, Мелитона Сардийского, Аполлинария Иерапольского и др.) и обнаруживаются элементы церковно-исторического описания, именно Евсевий впервые поставил задачу описать историю Церкви с момента её основания Христом до его собственных дней.