Изерло, Эрвин
Из результатов многолетних исторических изысканий Изерло один привлёк к себе широкое общественное внимание. Тщательно исследовав источники, Изерло установил, что предание о том, что Мартин Лютер собственноручно прибил 95 тезисов к вратам церкви Виттенбергского замка, не имеет под собой никаких документальных оснований: сам Лютер неоднократно сообщал в своих сочинениях, что отправил тезисы почтой архиепископу Майнцскому, а не получив ответа, решился обнародовать их устно и печатно, версия же о прибитом листе с тезисами возникла в позднейших записках соратника Лютера, Меланхтона, который никак не мог быть очевидцем события.
Кнопкен, Андреас
На основе этой работы, обосновывавшей богословские принципы лютеранского учения, Кнопкен вступил в диспут со сторонниками папского учения, францисканскими монахами, который состоялся в церкви Святого Петра 21 июля 1522 года. На дискуссию прибыли представители рижского рата и его вассалы, которые сперва скептически отнеслись к новым веяниям в религиозной жизни, но затем часть ратманов и должностных лиц поддержали идеи Кнопкена. Из наиболее влиятельных сподвижников, выразивших согласие с концепцией, излагаемой Кнопкеном, можно назвать бургомистра Готке Диркопа (самого высокопоставленного на тот момент чиновника Риги, поддержавшего учение), секретаря рата Иоганна Ломиллера (который впоследствии сам станет одним из рьяных популяризаторов идей Реформации в Ливонии), писари Ратуши Антон Мутер, Паул Дрейлинг и Генрих Улленброк (которые принадлежали к немецким феодально-аристократическим родам и являлись владельцами крупных пригородных поместий). Например, Ломиллер, вдохновлённый проповедническим пылом Андреаса, писал Лютеру в 20 августа и 10 октября, что в Риге действует один из лучших и хорошо образованных проповедников лютеранского учения Андреас Кнопкен.