Переводы Корана на русский язык
Особо стоит отметить перевод востоковеда и переводчика восточных языков Д. Н. Богуславского. Этот перевод по времени создания (1871 год) был первым русским переводом Корана непосредственно с арабского языка, а не вторичным переводом с европейских языков. Также важной особенностью была первая попытка сделать самостоятельные комментарии Богуславского, а не использовать готовые комментарии английских и французских переводов. Несмотря на то, что перевод был выполнен ещё в XIX веке и отличался высокой художественностью языка, широкого распространения не получил, потому что не был издан. Книга увидела свет лишь в 1995 году.
Кельсиев, Василий Иванович
Кельсиев вместе с неким учёным евреем принимается за новый нецерковный перевод Библии ("«с одного еврейского текста… без произвольных вставок из перевода LXX и славянского»") и переводит книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Этот перевод был опубликован под псевдонимом "Вадим" в Лондоне в 1860 году. Поскольку первый русский синодальный перевод Библии был закончен лишь в 1876 году, в России перевод Кельсиева вызвал ответную реакцию. Как писал «Колокол» 1 февраля 1861 года: Императрица Мария Александровна препроводила экземпляр русского перевода Библии в Духовную Академию с примечанием, чтоб Академия торопилась со своим переводом. Таковое поощрение обязывает русскую типографию в Лондоне благодарить е. и. в. [её императорское величество].
А. И. Герцен расценивал перевод Кельсиева неудачным. По мнению критика журнала «Русский вестник», "«Цель г. Кельсиева, которую он поставил себе при издании перевода Библии, состояла в том, чтобы чтимое сотнями миллионов людей за неприкосновенную святыню слово Божие низвести на степень лёгкого и занимательного чтения, и сделать перевод, пригодный „для прений и изучения еврейского языка“»" (заключительные слова взяты критиком из предисловия к книге Второзакония). По мнению профессора П. А. Юнгерова, этот перевод был направлен против начатого тогда Синодального перевода, обещавшего пользоваться чтением LXX и славянским. Своё гонение на LXX и славянский перевод переводчик перенес и на произношение собственных имен и на священную терминологию, заимствовав первое от евреев, а вторую из разговорного русского языка. Так появились в нем: "Паро" (фараон), "Иицехак" (Исаак), "Моше" (Моисей), и т. п.; также: "Господин" (вместо "Господь"), "ящик" и "сундук" (вместо "скиния" и "кивот"); в этих гонениях переводчик доходит даже до нелепой замены слова "жена" словом "человечица" (Быт. 2, 23), и до перевода: "Паро возвысит (?) голову" — вместо "фараон снимет голову" (с хлебодара — Быт. 40, 19)… Очевидно, что этот перевод должен быть всячески избегаем.
Помимо указанной литературы Василий Кельсиев предпринял также издание «Стоглава», которое критик «Русского вестника» признал неудачным.