Крещение Новгорода
Добрыня принял предложение новгородцев-язычников, перестал поджигать дома и разрешил тушить уже подожжённые. После было собрано вече, на котором обсудили условия мировой. Новгородцы разрешали проповедовать христианство и строить церкви в городе, но креститься упорно не желали. Так, новгородский посадник Воробей Стоянович несколько дней подряд обходил городские рынки и «паче всех увесча». В результате опять крестилось небольшое количество людей. Затем последовал категорический приказ Добрыни, обязывающий всех жителей Новгорода принять христианство. По сему крестить некоторых новгородцев пришлось насильно, с помощью войск, контролировавших город («идоша мнози (креститься), а не хотясчих креститися воини влачаху и кресчаху, мужи выше моста, а жены ниже моста»). Кроме того, для полного искоренения язычества и создания условий, чтобы новая вера прижилась, необходимо было разрушить капища, и прежде всего главную святыню новгородцев — храм Перуна (Перынь).
Соборное деяние на еретика Арменина, на мниха Мартина
В середине XVII века началась реформа в Русской церкви, обряды унифицировали по греческим образцам. С этой целью русские древние обряды были объявлены еретическими, а их последователи провозглашены еретиками и преданы анафеме. Ещё до начала реформы Арсений (Суханов) имел прения с греками о том, как надо складывать персты, греки упрекали Арсения, что русские крестятся подобно армянам, на что Арсений ответил, что армяне сохранили древнее предание. На Московском поместном соборе 1656 года патриарх Антиохийский Макарий объявил крестящихся двоеперстно «подражателями арменов», а архиереи подписали это решение. Б. А. Успенский объясняет это тем, что армяне, подобно русским, в XVII веке крестились двоеперстием, в отличие от всех остальных монофизитов; по его мнению, двоеперстие армяне ещё раньше переняли от греков. После церковных анафем (собора 1656 года и Большого Московского собора, жесточайших репрессий — пыток и убийств сторонников старого обряда («Двенадцать статей» царевны Софьи), — было выбрано новое направление борьбы со старым обрядом: обложение старообрядцев двойным налогом и использование фальсификаций, которые специально было решено создать для этих целей.