Кодзики
Авторский список «Кодзики» не дошёл до наших дней. Старейшим и наиболее полным вариантом из полностью сохранившихся списков всех свитков «Кодзики» является так называемая «Книга из Симпукудзи», получившая своё название в честь храма Симпукудзи в Нагое, где она хранится. Создание этого варианта монахом Кэнъю относят к 1371—1372 годах.
Анналы Какчикелей
Датированная часть, очевидно, основана на каких-то письменных источниках: устная традиция неспособна удержать в памяти 86 совершенно корректных, следующих в правильном порядке дат. Практически не вызывает сомнений, что потомок царского рода какчикелей имел в своем распоряжении упоминаемые в «Пополь-Вух» «"письмена [tz’ib] — так они назывались, — которыми они писали все, что содержалось в их истории"». Можно предположить, что письменный источник, которым пользовался Франсиско Эрнандес Арана, был пиктографическим (рисуночным) кодексом, подобным историческим и историко-генеалогическим кодексам ацтеков (таким как «"Кодекс Коломбино"», «"Кодекс Тлателолько"», «"Кодекс Моктесумы"», «"Кодекс Ботурини"», «"Кодекс Гарсиа Гранадос"») и миштеков («"Кодекс Бодли"», «"Кодекс Нэттолл"», «"Кодекс Селден"»). При этом рисуночная запись служила своего рода «опорным сигналом», требовавшим дополнения устной традицией. Весьма вероятно, что в случае событий конца XV — начала XVI веков автор «"Летописи"» пользовался свидетельствами очевидцев, что, вероятно, и придает особую выразительность повествованию о войне с киче (§§ 89-93) и «потрясениях» в Ишимче (§§ 99-103).