Крещение Новгорода
Добрыня принял предложение новгородцев-язычников, перестал поджигать дома и разрешил тушить уже подожжённые. После было собрано вече, на котором обсудили условия мировой. Новгородцы разрешали проповедовать христианство и строить церкви в городе, но креститься упорно не желали. Так, новгородский посадник Воробей Стоянович несколько дней подряд обходил городские рынки и «паче всех увесча». В результате опять крестилось небольшое количество людей. Затем последовал категорический приказ Добрыни, обязывающий всех жителей Новгорода принять христианство. По сему крестить некоторых новгородцев пришлось насильно, с помощью войск, контролировавших город («идоша мнози (креститься), а не хотясчих креститися воини влачаху и кресчаху, мужи выше моста, а жены ниже моста»). Кроме того, для полного искоренения язычества и создания условий, чтобы новая вера прижилась, необходимо было разрушить капища, и прежде всего главную святыню новгородцев — храм Перуна (Перынь).
Слово о законе и благодати
Если на Западе многочисленные сектанты манихейского и маркионитского толка сомневались в авторитете Закона (Ветхого Завета), в необходимости крещения, отвергали священство, не принимали Евхаристию и порицали Церковь, то – как показывает нам текст «Слова» – Русь оправдывала свое наименование святой. Церковь – Русская Православная Церковь вместе с Греческой Православной Церковью – осуществляли преображение и просвещение некогда дикой арианско-языческой страны. «Слово» не дает ни малейшего повода сомневаться в том, что Иларион был глубоко церковным человеком, принимал Православие во всей его полноте святоотеческого предания и Вселенского соборного Православия, тогда ещё - до Великой Схизмы - почти неразделённого, хотя осведомлён Иларион об особенностях веры на Востоке и на Западе. 
Далее он излагает православное учение, согласно которому Бог вочеловечился в утробе непорочной Девы, оставаясь Богом, родился, принял славословие ангелов и пастухов, поклонение волхвов, бежал в Египет, крестился на Иордане, претворил воду в вино в Кане Галилейской, воскресил Лазаря, въехал на осле в Иерусалим, был распят, умер, разрушил ад. Поскольку иудеи не приняли Иисуса, то пришли римляне и «Иудейство оттолѣ погыбе». Старые мехи из притчи Иларион уподобляет иудеям, а новые — язычникам (в смысле - неиудейского происхождения) , воспринявшим благодать посредством крещения и причастия.