Corpus iuris civilis
«Corpus iuris civilis» — современное название свода римского гражданского права, составленного в 529—534 при византийском императоре Юстиниане Великом. Известен также под названиями «Свод Юстиниана» или «Кодификация Юстиниана».
О постройках
Хотя произведение в целом классифицируется как панегирик, многие исследователи отмечают, что в этом качестве эффект произведения оказывается смазанным из-за его явной незаконченности. В царствование Юстиниана I не было создано официального панегирика, поэтому в поисках аналогий исследователи обращаются к другим произведениям, в хвалебном ключе описывающим отдельные достижения этого царствования. Одним из крупнейших свершений Юстиниана стало строительство собора Святой Софии, о котором идёт речь в первой книге «Построек». Собор был восстановлен и переосвящён в 537 году, в 558 году его купол обрушился и храм был вновь освящён на Рождество 562/3 года. Известно три других произведения, связанных с этими событиями. Хронологически первым из них является кондак «На землетрясения и пожары» Романа Сладкопевца, написанный вскоре после разрушения собора в ходе восстания Ника в 532 году. Как и 20 лет спустя Прокопий, Роман считает, что восставшие поднялись не против императора, но против Бога. Для Романа собор Святой Софии является символом императорского престола и власти, что может быть объяснением того, почему Прокопий начал свой трактат именно таким образом. Анонимный кондак на второе переосвящение рассматривает ситуацию с более религиозной точки зрения, согласно которой храм скорее принадлежит Богу, чем императору. В этом произведении Юстиниан упоминается единственный раз, сравниваясь со строителем скинии Моисея Веселеилом. Важные достижения этого времени — изгнание варваров и победа над ересями — связываются с именем Христа, а не Юстиниана. Автор кондака, как и Прокопий, не упоминает об обрушении купола, вместо этого делая акцент на надёжности созданной конструкции. Третье произведение, написанное по тому же случаю, экфрасис Павла Силенциария, было создано по приказу императора, и в нём император и Бог связываются в первых строках. Далее эта связь усиливается указанием на то, что Юстиниан был защищён Богом от опасности, утверждением, что выступление против императора равносильно выступлению против Бога. В конце панегирика к достижениям направляемого Христом царствования были причислены спокойствие в гаванях, покорение рек (в частности, реки Сангариус), распространение царства через океан и низвержение узурпаторов. Обрушение купола в 558 году упоминается, но в том смысле, что нынешняя радость перевешивает прошлое горе. Исследователи обнаруживают многочисленные общие черты в описаниях Прокопия и Павла Силенциария, что указывает существование единой риторической традиции. Таким образом, обнаруживая общие черты со всеми тремя панегириками, рассказ Прокопия в сравнении с ними представляет более «юстинианоцентричную» версию событий.