Армянское дворянство
В переводе с современного армянского слово «азат» дословно означает «свободный», однако термин, по всей видимости, имеет более древнее значение и, вероятно, восходит к арийскому yazata («божественные», «имеющие божественное происхождение», «достойные поклонения»). Многие аристократические кланы, возводили своё происхождение либо к божествам армянского язычества, либо к героям-патриархам армянского народа. Например, княжеские роды Ваевуни и Мехнуни вели своё происхождение соответственно от Ваагна и Михра — божеств огня, войны и небесного света, справедливости. Род Арцруни считал своим предком Санасара, отца эпического Мгера из Сасна Црер, то есть того же древнеармянского божества Михра. Целая плеяда аристократических родов Армении считала своим общим прямым первопредком Айка Наапета, патриарха-родоначальника армянского народа, эпитетом которого был «дюцазн», то есть «происходящий из дицов», «отпрыск божеств». Согласно традиции, от праотца Айка и его потомков произошли княжеские роды Хорхоруни, Бзнуни, Мандакуни, Манавазян, Ангехеа (Ангех тун), Варажнуни, Востаникян (Останикиан), Апахуни, Арран тун и другие.
Московский армянский театр под руководством Славы Степаняна
«Парандзем — Царица Армянская» (по произведениям Павстоса Бюзанда и Мовсеса Хоренаци в инсценеровке Н. Шахбазовой и С. Степаняна);
«Страсти по Арташесу» (об основателе централизованного армянского государства Арташесе Великом Добром.189 год до н. э., по пьесе С. Степаняна и С. Погосяна);
«Цветок пшата» (рабочее название «О чем молчит дудук…» по произведениям Акопа Мндзури);
«Чудо или Евангелие по Параджанову» (по сценарию С. Параджанова «Чудо в Оденсе»);
«Слово о полку Игореве» по мотивам исторического памятника русского народа
и др.