Аль-Каида
ЦРУ подверглось критике за финансирование исламистских боевиков в Афганистане, поскольку из их состава впоследствии была создана Аль-Каида. Журналист и писатель, эксперт по исламскому терроризму писал в ответ на эту критику, что финансирование направлялось Гульбеддину Хекматияру, а будущий создатель и глава Аль-Каиды Усама бен Ладен на тот момент не представлял собой ничего серьёзного: его группировка едва превышала дюжину человек и сильно зависела от других исламистских организаций, таких как Египетский исламский джихад. В своей книге «„Аль-Каида“: Подлинная история радикального ислама» Берк утверждал, что:
Первое упоминание о чём-то, называвшемся «Аль-Каида», появилось в отчёте ЦРУ, составленном в 1996 г., упоминавшем, что приблизительно в 1985 г. бен Ладен… организовал Исламский Фронт Спасения, или «Аль-Каида», для поддержки моджахедов в Афганистане. Не ясно при этом, имел ли автор ввиду группу, действующую как «Аль-Каида» или называвшуюся «Аль-Каида»… Безусловно, никаких упоминаний «Аль-Каиды» нет в переписке между Госдепартаментом и его представителями в Пакистане.
Аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья
Яхья бен аль-Хусейн бен аль-Касим ар-Расси родился в Медине, будучи Сеидом, который вел свою родословную от Хасана, сына Али (а также косвенный внук Мохаммеда). Его дед аль-Касим ар-Расси (умер в 860 году), который безуспешно пытался достичь политического руководства, владел имуществом близко от Мекки, в ар-Расс. Это место происхождения дало название династии ар-Расси, основанной Яхья. Аль-Касим ар-Расси был главным организатором теологии и юриспруденции шиитского направления зейдитов, в чём также были последователями от Персии. Будучи зейдитом родом от Зейда ибн Али (умер в 740 году), второй сын четвёртого имама шиитов Зейн аль-Абидин, Яхья ибн аль-Хусейн ибн аль-Касим ар-Расси разработали теологию на основе учения своего деда, но дал ему более выраженный шиитский уклон. Его позиции были близки к современной школе мутазилитов в Ираке, в которых выражены разумность и рациональнсть мышления. Что касается имамата — он придерживался принципа Jarudi и осудил первых двух халифов, как узурпаторов.