Gereja Pohsarang
Dalam inkulturasi dikenal istilah "locus theologicus" atau konteks teologi. Beriman Kristiani mendasarkan diri pada kebenaran-kebenaran Wahyu dan komunikasi dengan bahasa dan nilai-nilai luhur kebudayaan yang menjadi "locus" hidup sehari-hari. Gereja Pohsarang bukan sekadar sebuah bangunan indah, tetapi juga tempat dimana umat Katolik bersimpuh dengan penuh iman, beribadat dengan ketakwaan dan menyembah Allah secara khusuk. Gereja adalah wilayah "perjumpaan" Tuhan dengan umat-Nya. Menarik untuk memperhatikan pilihan Romo Jan Wolters mengenai tempat pembangunan Gereja Kraton Jawa yang megah ini di sebuah desa Pohsarang yang pada waktu itu terbilang wilayah terpencil. Mengapa Pohsarang? Armada Riyanto CM dalam "Membangun Gereja dari Konteks" (2004) mengatakan bahwa perjumpaan dengan Tuhan akan memiliki makna yang mendalam, indah, dan inkulturatif bila dijalankan di wilayah pergumulan rohani peradaban hidup manusia-manusia setempat. Pohsarang sebagai sebuah desa memang memiliki keistimewaan tersembunyi, terletak "di antara" kota Kediri dan gunung Wilis. Dahulu Kediri adalah emblem peradaban dunia, sebab pernah mengukir peradaban tinggi kejayaan manusia dalam kerajaan Kediri yang sangat termasyhur itu. Kediri seolah mengukir peradaban keluhuran kebudayaan tinggi manusia. Sementara, "gunung" dalam kitab-kitab kuno dipadang sebagai tempat suci "para dewa" (konon Raja Erlangga wafat dengan bersemedi di gunung Wilis ini). Gunung lantas seolah mengukir peradaban keabadian, wilayah kemuliaan dan tempat tinggal "para dewa." Sementara Pohsarang berada "di antaranya" (bila mengutip istilah postmodern, "in between"). Pohsarang sebagai wilayah seolah memiliki karakter rohani "di antara" dunia manusia ("di bawah") dan dunia "di atas". Maka, Pohsarang sebagai wilayah terpencil memang memiliki "makna rohani" yang dipandang sebagai tempat perjumpaan antara Tuhan dan manusia; dan hal itu ditangkap "providentially" oleh Romo Jan Wolters CM dan diwujudkannya dalam sebuah Gereja megah nan indah, sebuah Gereja Keraton Jawa, sebuah Gereja dimana manusia-manusia bersimpuh, bermeditasi, memuji, berjumpa dengan Tuhan, Rajanya. Pohsarang seolah-olah menjadi sebuah tempat dimana manusia "meninggalkan" wilayah kesehariannya untuk menyatukan diri dengan Tuhan dalam sebuah perjumpaan meditatif. Secara simbolik, desa Pohsarang lantas seakan merupakan wilayah yang "menyatukan" manusia dan Tuhan, Sang Rajanya.
Gereja Kebangunan Kalam Allah
Pada tahun 1972, Pemerintah Republik Indonesia mewajibkan pendaftaran ulang gereja-gereja CFMU di Bimas Kristen Departemen Agama RI. Pada periode tersebut (1971-1972) Ketua CFMU dijabat oleh Pdt. Tse Ying Kuang dan Sekretaris dijabat oleh Pdt. C.Y. Wong untuk CFMU Wilayah Indonesia. Pada tanggal 7 Mei 1972 secara mendadak Pdt. Tse Ying Kuang meninggal dunia akibat serangan jantung. Dalam proses pendaftaran ulang tersebut terjadi perbedaan pendapat dan kebijakan yang kemudian berakibat adanya perubahan nama dan pemisahan di antara gereja-gereja CFMU. [6] Berdasarkan Surat Keterangan Menteri Agama R.I No. Dd/P/VII/83/670/72 tanggal 1 Agustus 1972 nama CFMU berubah menjadi PERSEKUTUAN PENGINJIL KRISTEN GEREJA-GEREJA CFMU dan berpusat di Surabaya. Pada tanggal 23 – 26 Januari 1973 sebagian gereja-gereja CFMU mengadakan persidangan di Cipanas dan membentuk Sinode Gereja Persekutuan Kristen (GEPEKRIS). Kemudian Persekutuan Penginjil Kristen Gereja-gereja CFMU mengadakan persidangan di Surabaya pada tanggal 11-13 Mei 1973. Karena rasa kesatuan. Persidangan ini juga dihadiri wakil dari Gereja Persekutuan Kristen (GEPEKRIS) dan pada persidangan hari kedua tanggal 12 Mei 1973 nama Persekutuan Penginjil Kristen Gereja-gereja CFMU disepakati menjadi Sinode Gereja Kebangunan Kalam Allah (GKKA). Inilah merupakan persidangan yang I (pertama) GKKA dan tanggal 12 Mei 1973 menjadi tanggal berdirinya Sinode Gereja Kebangunan Kalam Allah. [7] Dalam tahun yang sama jemaat-jemaat dan pos-pos PI di pedalaman Kutai ( disebut : Damai dan Sekitarnya) yang dilayani Pdt. Chang Shih Ying bergabung menjadi anggota GKKA. Juga tahun 1974 gereja CFMU yang di Tarakan juga menggabungkan diri dengan Sinode GKKA.