Sejarah bahasa Inggris
Penggunaan istilah Anglo-Saxon untuk mendeskripsikan pembauran antara bahasa serta budaya Anglia dan Saxon merupakan sebuah perkembangan modern. Menurut Lois Fundis, (Stumpers-L, Jum’at, 14 Des 2001)Selama 300 tahun setelah invasi kaum Norman di Britania pada tahun 1066, raja-raja Norman dan kaum bangsawan hanya menuturkan bahasa Perancis dialek Norman saja yang disebut dengan nama bahasa Anglo-Norman. Sementara itu bahasa Inggris berlanjut sebagai bahasa rakyat. Sementara "Anglo-Saxon Chronicle" tetap ditulis sampai tahun 1154, sebagian besar karya sastra lainnya dari masa ini ditulis dalam bahasa Perancis Kuno atau bahasa Latin.
Beda Venerabilis
"Historia Ecclesiastica" sering disalin pada Abad Pertengahan, dan terlestarikan sekitar 160 naskah yang memuatnya. Sekitar setengah naskah itu disimpan di benua Eropa, bukan di kepuluan Britania. Kebanyakan teks abad ke-8 dan ke-9 "Historia" karya Beda datang dari bagian utara Kekaisaran Carolingian. Jumlah ini tidak termasuk naskah-naskah yang hanya memuat sebagian karya itu, yang terlestarikan sekitar 100 naskah lebih. Pertama kali dicetak antara tahun 1474 dan 1482, kemungkinan di Strasbourg, Perancis.<1-- Modern historians have studied the "Historia" extensively, and a number of editions have been produced. For many years, early Anglo-Saxon history was essentially a retelling of the "Historia", but recent scholarship has focused as much on what Bede did not write as what he did. The belief that the "Historia" was the culmination of Bede's works, the aim of all his scholarship, a belief common among historians in the past, is no longer accepted by most scholars.
Sejarawan dan penyunting karya-karya Beda pada zaman modern sangat memuji-muji prestasinya dalam "Historia Ecclesiastica". Stenton menganggapnya salah satu "golongan kecil buku yang melampaui segalanya kecuali kondisi waktu dan tempat yang sangat fundamental", yang kualitasnya tergantung dari "kemampuan Beda yang menakjubkan dalam mengkoordinasi fragmen-fragmen informasi yang datang kepadanya melalui tradisi, hubungan persahabatan, atau bukti dokumenter ... Pada zaman dimana sedikit diupayakan melebihi pencatatan fakta, ia telah mencapai penulisan sejarah." Patrick Wormald menggambarkannya sebagai "sejarawan Inggris yang pertama dan terbesar".
Tidak ada bukti adanya kultus untuk Beda di Inggris pada abad ke-8. Salah satu alasan mungkin karena ia meninggal pada hari raya . Kemudian, ketika ia di Inggris, ia diperingati antara setelah Augustine pada tanggal 26 Mei, atau hari rayanya dipindah ke 27 Mei. Namun, ia divenerasi di luar Inggris, terutama berkat upaya dan , keduanya mempromosikan kultus di daratan benua (Kontinen).
Beda menjadi dikenal sebagai Beda Venerabilis (dalam bahasa Latin) pada abad ke-9 karena kesuciannya, tetapi tidak dikaitkan dengan pertimbangan untuk oleh Gereja Katolik Roma. Menurut sebuah legenda "epithet" ini secara ajaib diberikan oleh para malaikat, sehingga melengkapi "epitaph"-nya yang belum selesai. Nama itu pertama kali digunakan untuk menyebut Beda pada abad ke-9, di mana Beda dikelompokkan bersama orang-orang lain yang dijuluki "venerabilis" pada dua konsili eklesiastikal di Aachen pada tahun 816 dan 836. saat itu menyebutnya dengan gelar "venerabilis" secara konsisten. Pada abad ke-11 dan ke-12, nama itu telah menjadi umum. Namun, tidak ada penyebutan Beda dengan gelar itu segera setelah kematiannya.