Gurita
Gurita berwarna abu-abu pucat atau putih, tetapi warna kulit bisa diubah sesuai warna dan pola lingkungan sekitar dengan maksud melakukan kamuflase (penyamaran). Pada kulit gurita terdapat kromatofora berupa lapisan kantung-kantung pewarna yang lentur dan bisa mengubah warna, opasitas dan refleksitas jaringan epidermis. Otot-otot di sekeliling kromatofora bisa membuat kantung-kantung pewarna menjadi kelihatan atau hilang. Kromatofora berisi pigmen berwarna kuning, oranye, merah, coklat, atau hitam. Sebagian besar spesies gurita memiliki 3 warna dari seluruh pilihan warna kromatofora yang ada, walaupun ada juga spesies yang memiliki 2 atau 4 warna. Sel-sel lain yang bisa berubah warna adalah sel iridophore dan sel leucophore (warna putih). Kemampuan berganti warna digunakan gurita untuk berkomunikasi atau memperingatkan gurita lain. Gurita cincin biru berubah warna menjadi kuning cerah dengan bulatan-bulatan berwarna biru jika merasa terancam sekaligus memperingatkan musuh bahwa dirinya sangat beracun.
Determinisme biologis
Pada tahun 1992, Lynda Birke berpendapat di dalam bukunya, "In Pursuit of Difference", bahwa biologi menjelaskan perbedaan jenis kelamin yang berdasarkan pada mekanisme kromosom, genetika, dan pewarisan. Namun, perbedaan hormon tidaklah mutlak, dan orang dapat dilahirkan dengan karakteristik interseks, misalnya sebagai mosaik genetik. Homoseksualitas dapat dikaitkan pada penyebab biologis dan sosial. Dean Hamer telah mempelajari apa yang disebut dengan istilah "gen gay". Neurosaintis Simon LeVay pada tahun 1991 telah mempelajari perbedaan struktur-struktur hipotalamus antara pria homoseksual dan heteroseksual, dan menemukan bahwa INAH-3 merupakan penyebab parsial atas homoseksualitas. Buku Richard Lewontin, Steven Rose, dan Leon Kamin yang berjudul "Not in Our Genes" membahas sebuah studi tentang gadis-gadis yang secara relatif telah di-"maskulinisasi". Ahli biologi, John Money, dan Anke Ehrhardt mencari cara untuk mendeskripsikan feminitas yang sesuai dengan standar sosial mereka sendiri, seperti preferensi pakaian atau penggunaan riasan. Percobaan tersebut, dalam istilah Lewontin, "pengabaian keberadaan masyarakat di mana wanita mengenakan celana, atau di mana pria memakai rok, atau di mana pria menikmati dan menggunakan perhiasan yang sesuai untuk diri mereka sendiri." Perbedaan gender di dalam pekerjaan menjadi kurang jelas, serta menunjukkan bahwa perkara ini ditanamkan oleh masyarakat. Sebaliknya, model standar jenis kelamin dan gender menunjukkan dikotomi yang jelas antara laki-laki dan perempuan, tanpa tumpang tindih, di mana model budaya yang diikuti oleh para profesional seperti dokter ketika mereka berurusan dengan penempatan berdasarkan gender.