Vestimentum
Selain fungsi-fungsi tersebut, sebahagian besar vestimentum juga mengandung makna simbolis. Makna-makna simbolis ini seringkali ditunjukkan melalui doa yang diucapkan imam manakala mengnakan tiap-tiap helai vestimentum. Doa-doa ini sesungguhnya adalah ayat-ayat Alkitab Perjanjian Lama, biasanya ayat-ayat Mazmur. Sebagai contoh, doa yang diucapkan pada saat mengenakan stikarion sesungguhnya adalah ayat , yang berbunyi:Sekalipun rancangannya rumit, vestimentum umumnya dimaksudkan untuk memusatkan perhatian pada Allah, dan jabatan dari si pemakai, bukannya pada diri si pemakai itu sendiri. Karena maksud itulah maka Felonion ala Rusia dirancang dengan bagian belakang sangat tinggi, sehingga bilamana imam yang mengenakannya menghadap ke altar kepalanya hampir seluruhnya tersembunyi. Vestimentum lainnya, semisal epimanikia atau penutup pergelangan tangan, mewakili belenggu atau rantai, mengingatkan si pemakai dan yang lainnya bahwa jabatan mereka merupakan suatu tugas pelayanan.
Vestimentum
Dalam Gereja Perdana, para petugas peribadatan maupun para pemimpin jemaat, sebagaimana sidang jemaat yang mereka pimpin, mengenakan pakaian biasa yang lazim dikenakan orang sehari-hari di negeri-negeri yang dipengaruhi kebudayaan Yunani-Romawi, meskipun mereka diharapkan mengenakan pakaian yang bersih dan tidak cemar pada hari-hari suci. Akan tetapi semenjak abad ke-4, bentuk pakaian yang dikenakan dalam ibadat mulai diubah suai, dan manakala gaya berbusana sehari-hari terus berubah dan berkembang, Gereja masih saja mempertahankan bentuk-bentuk pakaian ibadat yang lama semenjak abad ke-6. Meskipun demikian, perkembangan bentuk pakaian ibadat ini telah berlangsung secara terpisah di kawasan-kawasan yang berbeda sehingga menghasilkan bentuk-bentuk yang bervariasi dari satu kawasan ke kawasan lain. Pada dasarnya pakaian-pakaian ibadat Gereja Katolik sudah mencapai bentuk akhirnya pada abad ke-13.