Paroki Salib Suci, Beduai
Paroki Beduai merupakan pecahan dari Paroki Gembala Yang Baik, Kuala Dua. Ketika itu paroki Gembala yang Baik Kuala Dua meliputi 4 kecamatan dalam satu paroki sehingga menjadi paroki terbesar di Keuskupan Sanggau. Oleh karena itu Mgr. Giulio Mencuccini, CP membagi Paroki Gembala Yang Baik Kuala Dua menjadi empat paroki yaitu Paroki Kuala Dua itu sendiri, Paroki Sekayam, Paroki Entikong, dan Paroki Beduai. Pembagian berdasarkan wilayah kecamatan; satu kecamatan satu paroki. Paroki Beduai adalah paroki kecil karena luas wilayah kecamatan Beduai juga kecil. Bapak Uskup Keuskupan Sanggau memberi kepercayaan kepada Kongregasi Pasionis untuk mengelolah paroki ini dengan pastor paroki yang pertama adalah P. Enzo Marini, CP. dan dibantu oleh beberapa pastor saling bergantian yakni: P. Greg, CP, P. Yustinus, CP, P. Aris, CP dan P. Donatus Anggur, CP. Dia berasal dari Italia dan sudah kembali ke Tanah airnya di Italia dan kemudian diganti oleh P. Wilhelmus Lae, CP. Pastor Enzo Marini, CP adalah seorang Misionaris Italia yang sudah berpengalaman hidup di antara orang Dayak. Dia telah meletakan dasar iman yang kuat dibeberapa tempat seperti Paroki Sungai Ayak, Paroki Sekadau dan kemudian Paroki Beduai.
Umat Katolik Mangalore
Semua paroki dikelompokkan menjadi berbagai dekenat yang disebut "Varados". Setiap paroki dibagi-bagi ke dalam berbagai wilayah/lingkungan, dan kebanyakan paroki memiliki Dewan Paroki. Sekitar 15 persen rumah tangga di seluruh paroki merupakan kalangan terpelajar. Seorang janda harus tetap di dalam rumah, dapat dikatakan, selama sisa hidupnya. Karena janda Hindu dari kasta tinggi tidak dapat menikah lagi setelah kematian suami mereka, maka umat Kristen dari kasta tinggi juga menganggap pernikahan kembali seorang janda sebagai sesuatu yang tidak wajar. Hukum kanon mengizinkan pernikahan kembali para janda dan karena itu sebenarnya tidak ada larangan secara langsung bagi para janda untuk menikah kembali dalam masyarakat Kristen Kanara Selatan. Beberapa wanita memiliki keberanian untuk menentang ketentuan yang ketat dari komunitas mereka. Seorang janda yang menikah kembali dipandang rendah, disayangkan, dan dijauhi karena dianggap pembawa ketidakberuntungan. Tetapi ia tidak diperlakukan sewenang-wenang atau dikucilkan, dan tidak ada stigma atau aib yang disematkan pada suaminya. Suksesi harta kekayaan dipraktikkan sesuai dengan hukum Hindu.