ارتداد در اسلام
به عقیده بازرگان ارتداد یک امر صد در صد تاریخی و فقاهتی است و ربطی به قرآن و سنّت پیامبر ندارد؛ و مدعی است حتی یک آیه در قرآن یافت نمی‌شود که به ارتداد حکم داده باشد؛ و معتقد است حکم ارتداد مورد نظر قرآن عملی است نه نظری. ارتداد عملی از نظر بازرگان پشت کردن به خودی و پیوستن به دشمن است، نه تغییر مذهب و انکار زبانی آن. به علاوه این که در ارتداد عملی هم گفته قرآن دستور داده مرتد را آزاد بگذارید و کاری به کارشان نداشته باشید.
اودو شفر
به نظر شفر، احکام کتاب اقدس معیار سنجش احکام حقوقی مختلف مخصوصاً کشورهای غربی می‌باشد. در بعضی قوانین حداکثر مجازات ممکنه مطرح شده‌است و اجرای آن‌ها نیازمند قوانین تکمیلی است، از جمله این قوانین می‌توان به جرم آتش کشیدن خانه‌ها و جرم قتل اشاره کرد که مجازات اعدام و در کنار آن حبس ابد برای آن وضع شده‌است. مثال دیگر جرم دزدی است که مجازات آن تبعید برای دفعه اول ارتکاب، زندان برای دفعه دوم ارتکاب، و زدن مهر و علامت بر پیشانی برای دفعه سوم وضع شده‌است. به سایر مجازات‌ها مانند مجروح کردن کسی و برای برخی روابط جنسی اشاره شده و تشریع احکام به بیت العدل اعظم محول شده‌است.استشفر معتقد است که بی تردید این احکام کاملاً مخالف تصور ارزش‌های جهان غرب و متخصصین امور جنائی می‌باشد. شفر از کتاب مفاضات عبدالبهاء نقل قول می‌کند که ""خیمه وجود بر ستون عدل قائم است نه عفو و بقای بشر بر عدل است نه عفو"". بر این اساس مجازات اعدام و حبس ابد احکام مطلقی هستند که مجرم دیگر به جامعه باز نخواهد گشت. در مقابل احکامی مانند تبعید این فرصت را به مجرم می‌دهد که از زنذگی خود را از نو شروع کند.