नागरिक समाज
इंग्लैंड की राजनीतिक परिस्थिति के बारे में जॉन लोके की अवधारणा होब्स के समान ही थी। यह भव्य क्रांति का युग था, जो राजगद्दी के दैवी अधिकार और संसद के राजनीतिक अधिकारों के बीच संघर्ष द्वारा चिह्नित हुआ। इसने लोके को सीमित राष्ट्र और शक्तिशाली समाज के सामाजिक अनुबंध सिद्धांत गढ़ने के लिए प्रभावित किया। लोके की दृष्टि में, मनुष्य प्रकृति के राष्ट्र में अशांत जीवन जी रहे थे। तथापि, एक समुचित प्रणाली की अनुपस्थिति में इसे उप-इष्टतम स्तर पर बनाए रखा जा सकता है (ब्राउन 2001:73). उस प्रमुख चिंता से, लोग एक अनुबंध पर हस्ताक्षर करने के लिए एक साथ इकट्ठा हुए और एक आम लोक प्राधिकरण का गठन किया गया। फिर भी, लोके का मानना था कि राजनीतिक सत्ता का समेकन निरंकुशता में बदल सकता है, अगर उसे भरोसेमंद प्रतिबंध के तहत नहीं लाया जाता है (कविराज 2001:291). इसलिए, लोके ने सरकार पर पारस्परिक दायित्वों के साथ दो संधियों को निर्धारित किया। पहली संधि में, लोगों ने स्वयं को आम जनता के प्राधिकार के समक्ष समर्पित किया। इस प्राधिकार को कानून बनाने और उसे लागू करने की शक्ति प्राप्त है। दूसरी संधि में प्राधिकार की सीमाएं हैं, यानी राष्ट्र के पास मनुष्य के बुनियादी अधिकारों को जोखिम में डालने की कोई शक्ति नहीं है। जहां तक लोके का संबंध था, मनुष्य के बुनियादी अधिकार हैं जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति का संरक्षण. इसके अलावा, उनकी मान्यता थी कि राष्ट्र को नागरिक और प्राकृतिक क़ानूनों की सीमा के भीतर काम करना होगा।
रुडयार्ड किपलिंग
राजनैतिक और सामाजिक परिवेश के अनुसार किपलिंग की उत्तरवर्ती प्रतिष्ठा परिवर्तित हो गई थी और जिसके परिणामस्वरूप 20 वीं सदी के ज्यादा तक उनके बारे में परस्पर विरोधी विचार जारी था। एक नवयुवक जॉर्ज ओरवेल ने उन्हें "ब्रिटिश साम्राज्यवाद का पैगम्बर" कहा लेकिन बाद में उनके और उनका रचना के लिए बढ़ते सम्मान को स्वीकार किया। समीक्षक डगलस केर्र के अनुसार : "वे एक ऐसे लेखक हैं जो अभी भी भावुक असहमति को प्रेरित करते हैं और साहित्यिक और सांस्कृतिक इतिहास में अभी भी उनका स्थान निश्चित नहीं है। लेकिन यूरोपीय साम्राज्यवाद के पतन के साथ ही साम्राज्य के अनुभव प्राप्त करने के लिए उन्हें अतुलनीय, यदि विवादित, विश्लेषक के रूप में पहचाना गया। और उनके असाधारण कथा उपहार की बढ़ती हुई पहचान उन्हें बल पूर्वक प्रतिष्ठित बनाती है।