من هي آيو في الميثولوجيا اليونانية؟
آيو (ميثولوجيا)
آيو (باليونانية القديمة:Ἰώ) في الميثولوجيا اليونانية هي فتاة أحبها زيوس Zeus، فقام بتحويلها إلى بقرة صغيرة لكي يجّنبها غيرة زوجته هيرا. لكن هيرا اكتشفت العلاقة التي جمعت زيوس مع آيو فكلفت آرغوس (عملاق أسطوري متعدد العيون) بمراقبتها. وعلى إثر ذلك قام زيوس بإرسال هرمس إلى آرغوس فأغراه بالنوم وقلته.
كاليبسو
كاليبسو (، ، "Kalypsō")، هي حورية في الأساطير اليونانية، عاشت على جزيرة أوجيجيا، واستبقت أوليس لسبعة أعوام.
حورية (ميثولوجيا إغريقية)
من الحوريات المشهورات الحورية ايخو (الصدى)، هي حورية الجبل هيليكون، كانت تقص بتكليف من زيوس قصصا على زوجته هيرا لتسليتها.
تميّزت أيكو عن غيرها من الحوريّات بشغفها بالكلام فتناقش وتثرثر دون توقّف فكانت تبدأ الكلام ثم تقاطع الآخرين وتعطي رأيها في نهاية الحديث. وفي أحد الأيّام كانت هيرا في الميثولوجية الإغريقية، واسمها في الميثولجية الرومانية جونو، تبحث عن زوجها، كبير الآلهة زيوس، وفي الأساطير الرومانية اسمه جوبيتر، قلقًا فقد كان يلهت وراء الجميلات. أتت هيرا إلى حيث كان زيوس يمضي وقته بمرح مع الحوريات، فاندفعت تعيق هيرا بالكلام معها لحين هروبه مع الحوريات من المكان، وعندما اكتشفت هيرا أن الحورية ايكو كانت تعمل على إعاقتها ليهرب زيوس غضبت منها وسكبت عليها لعنة.
سرقت منها الإلهة هيرا القدرة على بدء الكلام تاركة لها القدرة على ترديد أخر كلمات الجمل الموجهة إليها ولهذا لم تستطع ايخو الاعتراف لنارسيس الجميل بحبها له.
و في أحد الأيام عندما كان نارسيس في الغابة شعر بتتبع أثره فصاح بأعلى صوته :
أورانوس (ميثولوجيا)
أورانوس
من البروتوغونييين ويجسد في الميثولوجيا الإغريقية السماء ( قبة السماء ).
هو بكر غايا وزوجها و حاميها ( يحيط بها , يبقى حولها ) إلى الأبد .
ولد له ولجيا في البداية التيتانيون () (منهم انحدرت آلهة الأوليمب ) ثم السكالبة (سكلوب) ثم الثلاثة ذوات المئة ذراع.
كره أورانوس أولاده و خبأهم (حبسهم , طمرهم ) في تارتاروس .
وحسب ميخائيل كول ماير كان يعيدهم دائما إلى داخل الأرض ( غايا ) عن طريق دفعهم بعضوه الذكري الضخم جدا فالوس
حسب هيسيود كان أورانوس يكرر هذا العمل (الشرير) بفرح ورغبة, أغضب هذا غايا فأخرجت من باطنها الفولاذ الرمادي القاهر (آداموس ) أداماسالذي لايمكن لأحد أن يتغلب عليه أو أن يكسره أو أن يحنيه ليُصنع من ذلك المعدن ( فلز في أساطير أخرى ) منجلا ضخما (هاربي ) (harpe) لتعطيه لأولادها ليحاربو به أبيهم أورانوس , لكنهم رفضو لخوفهم من أبيهم و من العادات ( قدسية القرابة الدموية المباشرة).
وحده التيتان كرونوس تقدم ووافق أن يقوم بهذا العمل و أن يتحمل عبأه و نتائجه (العبء هو التعدي على الأب ) . وعندما نزل أورانوس إلى عند غايا و تمدد إلى جانبها, خصاه كرونوس بالمنجل ( يقول بعضهم أن المنجل كان مصنوعا من حجر صوان / فلز لايعرفه الإنسان).
ومن دم أورانوس الذي قطر على الأرض ولدت غايا:
الإيرينيات Erinyes وهن ثلاثة آلهات الثأر و الانتقام
أليكتوAlekto التي في صيدها لاتتوقف
ميغايرا Megaira غضب الغيرة
تيسيفوني Tisiphone ثأر القتل
الإيرينيات يلاحقن وينتقمن من كل من جرح الأمهات مهما كان السبب و حتى أنهن أصبحن يلاحقن كل من كسر عادات احترام التسلسل العائلي (الرتب العائلية الدموية )
Gigants وولدت غايا أيضا من هذا التخصب العمالقة
ووُلد ت من تخصب غايا بقطرات دماء أورانوس الميليائينيات Meliae Fraxinus وهن حوريات حوريات انتقام وعنف يعشن في شجر
و الديراديات Dryade ( حوريات شجر السنديان )
ديانا (ميثولوجيا)
ديانا وهي آلهة الصيد و القمر و الولادة في الميثولوجيا الرومانية، وهي مرتبطة بالحيوانات والنباتات البرية ولديها القوة للتكلم والتحكم بها، ديانا تعادل الإلهة أرتميس في الميثولوجيا الاغريقية، هي من أصل إيطالي مستقل. كانت تعبد وتبجل في الديانة الرومانية القديمة، كما أنها تعبد اليوم أيضاً من قبل أتباع الويكا الدايانية كرمز للأنثوية، ديانا حسب المعتقد الروماني هي الإلهة العذراء للولادة و المرأة، وديانا هي واحدة من 3 آلهات أقسمن على عدم الزواج وهن مينيرفا و فستا.
آيو (قمر)
يدور آيو حول المشتري على مسافة 421700 كم من مركز المشتري و350000 كم من قمة سُحبه. آيو هو القمر الداخلي من الأقمار الجاليلية الأربعة للمشتري حيث يوجد مداره بين ثيبس ويوروبا. باعتبار الأقمار الداخلية للمشتري فإن آيو هو القمر الخامس بعدا عن المشتري. يستغرق آيو 42.5 ساعة ليكمل دورة كاملة حول المشتري (سريع بشكل كاف ليتم ملاحظته وملاحظة حركته خلال ليلة واحدة). آيو في رنين مداري 2:1 مع يوروبا و4:1 مع جانيميد حيث يكمل دورتين حول المشتري لكل دورة واحدة ليوروبا ويكمل 4 دورات لكل دورة واحدة لجانيميد. هذا الرنين يساعد في المحافظة على الانحراف المداري الخاص بآيو (0.0041) والذي بدوره يوفر المصدر الرئيسي للحرارة ونشاطه الجيولوجي.
المرأة في مصر القديمة
أدت هذه الفكرة عن الحياة الأبدية والنضج التي تعكسها إيزيس تبجيلها بصفتها أم سماوية، والتي منحتها لاحقًا ومع مرور الزمن، لقب الإلهة الأكثر أهمية في الأساطير المصرية؛ حيث انتشر تأثيرها إلى كل الأديان في كل الحضارات، خاصة في الإمبراطورية الرومانية.
أسيسو
أسيسو (باليونانية: Ἀκεσώ) كانت الإلهة اليونانية لعملية الشفاء. كانت ابنة أسقليبيوس و إبيون، شقيقة آياسو، هيجيا، باناسيا، و إيغل. كان جدها أبولو. على عكس أختها باناسيا (علاج الكل)، كانت تمثل عملية علاج بدلاً من العلاج نفسه. كان نظيرها الذكر أسيس (أكسيس). في النقوش اليونانية المنحوتة، تظهر أسيسو جنبًا إلى جنبٍ مع والدها أسقليبيوس وأخواتها هيجيا، باناسيا و آياسو.
أوكو
أوكو (Ukko) إلاه الحرب و الرعد والسماء والطقس في الميثولوجيا الفنلندية ويعني اسم أوكا الرجل العجوز. يعتبر أهم إلاه في هذه الميثولوجيا. تستعمل في اللغة الفنلندية كلمة اوكونن (ukkonen) لقول الرعد. ويقابل اودين الإلاه اوكو في الميثولوجيا الإسكندنافية ولكنه يزيد عليه قوة ثور.
أويدي (قمر)
تمت تسمية القمر رسمياً في مارس عام 2005 م نسبة إلى أويدي التي يقال حسب الميثولوجيا الإغريقية أنها إحدى إلهات الإلهام و هي أيضاً ابنة زيوس من منيموزين.
آريز
في الإلياذة " صَوّر هوميروس آريز كإله ليس له ولاء ثابت أو اعتبار للترتيب الصحيح للأمور (orcan)، فقد وعد أثينا وهيرا بأن يحارب في صف الأخيون ولكن أفروديت أقنعت آريز بأن يحارب في صف الطرواديين." (الإلياذة V.699)". "وفي أثناء الحرب، قاتل ديوميديس مع هكتور ورأى آريز وهو يقاتل إلى جانب الطرواديين." "وأمر ديوميديس جنوده بالانسحاب ببطء" "وعندما رأت هيرا والدة آريز تدخله، طلبت من والده زيوس السماح بإبعاد آريز بعيدًا عن أرض المعركة." "وشجعت هيرا ديوميديس على مهاجمة آريز ولذلك رمى رمح على آريز ودوت صراخات آريز وزلزلت كيان بني أخيون والطرواديين على حد سواء". "وبعد ذلك، قامت أثينا برمي الرمح على جسد آريز الذي جأر وتأوّه من الألم وهرب إلى جبل الأوليمب مجبرًا الطرواديين على الانسحاب (XXI.391)". "وفي وقت لاحق عندما سمح زيوس للآلهة بالقتال في الحرب مجددًا، حاول آريز أن يقاتل أثينا كي يثأر لنفسه من إصابته السابقة وبالفعل تمكن آريز من التغلب على أثينا حيث قذفها بصخر جلمود." "وعلى الرغم من ذلك، عندما أخبرت هيرا زيوس في أثناء حديث دار بينهما أن ابن آريز آسكالافاس قد قُتل، أراد آريز أن يقاتل إلى جانب بني أخيون ضاربًا بأمر زيوس ـ ألا يشترك أي إله أولمبي في المعركة ـ عرض الحائط". "وأوقفت أثينا آريز وساعدته في أن يخلع درعه (XV.110–128)".
الحياة الدينية في مصر القديمة
أوزير أو أوزيريس إله الخصب والزراعة والعالم الأخر
الأله رع أو الشمس ما نحة الحياة
الأله حور أو الصقر حورس أبن الأله أوزير والألهة أيزة أو أيزيس زوجة الأله أوزير
الأله ست إله الشر
الأله بتاح حامي الفنون والصناعات
الاله تحوت إله الحكمة
الآلة انوبيس حامي الموتى
الآلهة (حتحور) راعية النساء والحب والموسيقي
الآلة امون كبير الألهه وخالق الكون عند المصري القديم (موت زوجة أمون )
ميثولوجيا إغريقية
لعبت الروايات الأسطورية دوراً مهماً في كل نوع تقريباً من الأدب اليوناني. لكن الدليل الوحيد الشامل لأساطير الإغريق الذي نجا من اليونان القديمة هو "المكتبة" للكاتب أبولدورو الزائف. يحاول هذا العمل التوفيق بين أعمال الشعراء المتناقضة ويوفر ملخصاً للميثولوجيا الإغريقية وأساطير أبطالها. عاش أبولدورو الحقيقي في فترة 180-120 ق.م وكتب عن الكثير من هذه الأعمال. وفرت كتاباته أساس هذه المجموعة، لكن الأحداث التي ذكرتها "المكتبة" تقع بعد مماته، ومن هنا جاءت تسمية أبولدورو الزائف.
تعد أعمال هوميروس، "الإلياذة" و"الأوديسة"، من أقدم المصادر الأدبية. أتم بعض الشعراء الآخرين "الدورة الملحمية"، لكن ضاعت معظم هذه القصائد بشكل كامل. على الرغم من التسمية "ترانيم هوميروس"، إلا أن هذه الترانيم لا تمت بصلة لهوميروس، بل هي ترانيم من وقت سابق سمي بعصر الشعر الغنائي. قدم هسيود في ملحمته "ثيوجيني" ("أصل الآلهة") جميع ما يمكن ذكره عن أوائل القصص الميثولوجية الإغريقية، التي تتعامل مع خلق العالم، أصل الآلهة والتيتانيون والعمالقة، إضافة إلى سلاسل نسب الآلهة والحكايا الشعبية. تضم قصيدة هسيود "الأعمال والأيام" أساطير بروميثيوس، باندورا والعصور الأربعة. تعطي القصيدة نصائح عن كيفية النجاة في عالم خطر، الذي أصبح أكثر خطورة بسبب الآلهة.
آيو (قمر)
لعب أيو دورا كبيرا في تطور علم الفلك في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تم اكتشاف القمر في عام 1610 بواسطة جاليليو جاليلي مع الأقمار الجاليلية الأخرى. دفع هذا الاكتشاف نحو تبني فكرة كوبرنيكوس للنظام الشمسي ومن ثم تطوير قوانين كبلر للحركة وأول قياس لسرعة الضوء. من الأرض بقي أيو مجرد نقطة من الضوء حتى أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حين أصبح من الممكن رؤية تفاصيل سطحه كالبقعة الحمراء الداكنة في قطبه. في عام 1979 سفينتي فوياجر أظهروا أيو بأنه عالم جغرافي نشط بمواصفات بركانية مميزة وجبال ضخمة وسطح بدون اصطدامات. قامت سفينة جاليليو بالطيران قرب القمر عدة مرات في التسعينات وفي بداية القرن الحادي والعشرين حيث قامت بتجميع معلومات وبيانات عن التركيب الداخلي لأيو وعن تكوين سطحه.
إينو
إينو Ino في الميثولوجيا الإغريقية هي ابنة قدموس وهرمونيا وأم لآرخوس وميليكيرتيس من آثاماس وهي مرضعة ديونيسوس وهكذا فإن ديونيسوس يكون أخو ميليكيرتيس بالرضاعة .
تقول الأسطورة أن إينو لم تكن تحب أولاد زوجها فريكسوس وهيللي
و للتلآمر عليهما قامت بأمر النساء بتجفيف حبوب القمح قبل بذارها مما أدى إلى عقمها وضياع المحصول . وكما توقعت إينو فإن زوجها آثاماس أرسل وفدا إلى دلفي ليسأل العرافين النصيحة وكيف يجنب شعبة الجوع . قامت إينو بإقناع الوفد بأن يقول لآثاماس أن عرافي دلفي قد توقعوا بأن كل المصائب ستزول إذا قدم ابنه فريكسوس قربانا لزيوس . عندما أراد آثاماس تقديم ابنه قربانا لزيوس أنقذتهم نيفيلي أمهم وحملتهم على كبش صوفه من ذهب كانت قد حصلت عليه من هيرميز . طار بهم الكبش لكن الابنة هيللي سقطت في البحر بين آسيا وأوروبا وحمل المضيق حيث سقطت اسم هيلليسبونت (الدردنيل) أما فريكسوس فقد حط آمنا في بلاد كولخيس . أما صوف الكبش هذا فلقد أصبح مشهورا تحت اسم الصوف الذهبي الذي قطع من أجله جاسون البوسفور على السفينة أرغو ومعه أكثر من خمسين بطل ليعيده بمساعدة ميديا ابنة أيتس ملك كولخيس إلى اليونان.
تيتان (ميثولوجيا)
تذكر الأساطير في الميثولوجيا الإغريقية أن أورانوس كان الحاكم الأصلي لمجموعة الآلهة هذه، لم يعرف كفرد من هذا العرق، بل كإله بدائي (أو أساسي). وقد اشتهر أورانوس بطغيانه وشره، حيث قام بحبس أبناء غايا من السيكلوب وذوي المئة ذراع في جوف (بطن) الأرض، أو في جزء من العالم السفلي، مما أغضبها بشدة، فحاولت تحريض أبنائه (والذين هم أبنائها أيضًا) عليه، كي يتم الإطاحة به. لكن الخوف تملكهم جميعًا، ما عدا كرونوس، والذي كان أصغرهم وأكثرهم دهاء . بعد أن استجاب كرونوس لطلبات والدته، أخذ منها منجلًا حادًا، ومن ثم تمكن من أن يمنع والده من إنجاب الأولاد، فأصبح بذلك عقيمًا غير قادرٍ على تكوين نسل جديد، فقام كرونوس بأخذ محله كحاكم مطلق للآلهة، ونشأ بذلك عرق التايتن أو الجبابرة. تذكر بعض الأساطير أيضًا أن الأشقاء الذكور قد اشتركوا جميعهم في تنفيذ هذا الأمر، إلا أن كرونوس كان له الأثر الأكبر فيه.
ميثولوجيا إغريقية
تبلغ الميثولوجيا الإغريقية ذروتها في حرب طروادة، التي حارب فيها كل من الإغريق والطرواديون، بما فيها من نتائج. في أعمال هوميروس، كال"إلياذة"، اتخذت القصص الرئيسية شكلاً جوهرياً، ووضعت المواضيع الفردية لاحقاً، خصوصاً في الدراما الإغريقية. لحرب طروادة أهمية كبيرة في ثقافة روما القديمة، بسبب قصة أينياس، بطل طروادي أدت رحلته من طروادة إلى إنشاء المدينة التي عرفت لاحقاً باسم روما، مثلما ذكر في "الإنياذة". هناك سجلين زائفين مكتوبان باللاتينية تحت أسماء ديكتيس وداريس.
قائمة آلهة الإغريق
و بحسب الميثولوجيا الإغريقية القديمة فإن كاوس هو الربة الأولية الذي أتت منه بقية الأرباب الأولية والتي تدعى أيضا بأرباب الخلق الأولى وهي تدل على كل ما كان موجودا قبل خلق الكون، وهكذا تكون كاوس هي الكتلة الأولية لهذا الكون المؤلفة من عناصر الطبيعة الأربعة النار والهواء والماء والتراب، والتي تبعثرت وتناثرت بكل الاتجاهات قبل أن تهدأ وتستقر.يذكر شيشرون كأولاد لإريبوس ونيكس مجسدات شريرة و مجموعة من الأمزجة الإنسانية ( في مصادر قديمة ولد هؤلاء من نيكس دون أب ) ومنهم : آمور و أيثر و هميرا كأولاد لهما كما يذكر دولوس ( الخداع ) و ميتوس أو ديموس ( الرعب ) ولابور ( الجد و الكدح ) و إنفيدينتيا (الحسد ) و فاتوم (الأذى ) و سينيكتوس (غيراس الشيخوخة ) و مورس (ثاناتوس إله الموت اللطيف )
ديوني
ديوني هي شخصية في الميثولوجيا الإغريقية الأولى وكانت زوجة زيوس، وذكر سترابون أنه قد تم إشراكها مع زيوس نايوس إله الخصب في دودونا حيث كانت تجلس إلى جانبه وتلبس خمارا عرائسيا وإكليلا وتحمل صولجانا، وبعد أن اضمحلت أهمية المعبد أخذت هيرا مكانها كزوجة زيوس. ويظهر أن عبادتها كانت موجودة في أثينا حيث كان لديها مذبح أمام الإريخثيوم، ووصفت في أماكن عديدة بعد دخولها إلى النظام الديني الإغريقي، وقال هوميروس في الإلياذة أنها أنجبت من زيوس ابنتها أفروديت والتي دعيت لاحقا باسم ديوني (كذلك فإن لقب ديونايوس الذي أعطي ليوليوس قيصر أتى بعد أن زعم انه من نسل فينوس). وذكر هسيود أنها كانت إحدى بنات أوشينوس، وفيريكيدس قال أنها إحدى حوريات دودونا ومرضعات ديونيسوس وقال يوربيديس أنها كانت أم ديونيسوس بينما يرى هيغينوس أنها كانت ابنة أطلس وزوجة تانتالوس وأم بيلوبس ونيوبي وآخرون جعلوها من العمالقة وأنها كانت ابنة أورانوس وغايا، وبشكل عام فربما كانت ديوني تجسيدا أنثويا لصفات زيوس.
ميثولوجيا إغريقية
تحاول ميثولوجيا الخليقة فهم طبيعة الكون ونشأته وشرح أصول العالم. تعد محاولة هسيود لتفسير خلق العالم في "ثيوجوني"، أكثر نسخة مقبولة في ذاك الوقت. يبدأ بكاوس، الفراغ والظلام الذي سبق كل الخليقة. يظهر من الفراغ غايا (الأرض)، وبعض من الكائنات الإلهية الأولية: إيروس (الحب)، تارتاروس (الجهنم) وايريبوس. من دون أي مساعدة من ذكر، أنجبت غايا أورانوس، الذي قام بإخصابها. نتج عن ذلك ولادة التيتانيون، ستة ذكور وستة إناث، كويوس، كريوس، كرونوس، هايبيريون، يابيتوس، أوقيانوس، منيموسيني، فيبي، ريا، تيا، تيميس، تيتيس. بعد ولادة كرونوس، اتفق غايا وأورانوس على عدم إنجاب المزيد من التيتانيون. أنجبا بعد ذلك سايكلوب وهكاتونكاير. لكن لم يسمح أورانوس هذه الكائنات الإلهية القوية التي أنجبها بمغادرة غايا، وظلوا كلهم مطيعين لوالدهم. عدا كرونوس، الذي خصى والده بمنجل صنعه من أحشاء غايا، ورمى بقضيبه في البحر، محرراً بذلك كل إخوته العالقين في أمه. ولدت أفروديت بفضل المني الساقط من عضو أوراونوس، بينما ولد من الدم الساقط من جروحه الحورية ميليادي، الإيرينيات والعمالقة عندما ارتطم بالأرض. أصبح كرونوس بعد ذلك ملك التيتانيون، وتزوج أخته ريا، وجعل بقية التيتانيون حاشية بلاطه.
فينوس (ميثولوجيا)
فينوس آلهة الحب والجمال والرغبة والجنس والخصوبة والرخاء والنصر لدى الرومان واسمها في اليونانية الآلهة أفروديت. اعتقد الرومان أن الإلهة فينوس ولدت في البحر وجاءت إلى شواطئ قبرص في محارة.
أوتونوئي
أوتونوئي Autonoë هي في الميثولوجيا الإغريقية ابنة قدموس و هرمونيا و زوجة أرستائيوس وأم ماكريس و أم أكتائيون الذي قطعته كلابه عندما كان يراقب الإلهة أرتميس تسبح مع حورياتها
قطعت أوتونوئي مع أختيها إينو و أغوئي بنثيوس ابن أغوئي بعد أن أعماه ديونيسوس
بسبب قدر عائلتها المؤلم تركت ثيفا و هاجرت إلى إيرينايئا في ميغارا
ليدا (ميثولوجيا)
في الميثولوجيا الإغريقية ليدا هي فتاة أعجب بها زيوس ، كانت ابنة حاكم أيتوليا ثيستياس ، و زوجة تيندارياس حاكم أسبرطة.
أدب يوناني قديم
يقف في بداية الأدب اليوناني اثنين من الأعمال الضخمة لهوميروس، الإلياذة والأوديسة يكتنف نسب هذه الأعمال لهوميروس الغموض. على الرغم من أن هذه الفضل في هذه الأعمال ينسب إليه الآن،إلا أنه من المؤكد أن جذورها تعود إلى ما قبل وقته إنّ الإلياذة سرد من حلقة واحدة تمتد على مدى عشرة أيام من الفترة القريبة من نهاية السنوات العشر من حرب طروادة. تركز على شخص أخيل، الذي جسّد المثال اليوناني البطولي.
تتضمن الأوديسة سرد لمغامرات أوديسيوس، أحد المحاربين في طروادة. بعد عشر سنوات من خوض الحرب، يمضي عشر سنوات أخرى يبحر إلى منزله لزوجته وعائلته. أُعتبرت بينيلوبي الأنثى المثالية، وصفها هوميروس بأنها الأنثى المثالية على أساس التزامها، وتواضعها، وطهارتها، واحترامها أثناء زواجها من أوديسيوس. خلال رحلته التي استغرقت عشر سنوات، خسر كل رفاقه وسفنه، وشق طريقه إلى البيت في إيثاكا متنكرًا في زي متسول. كانت كل هذه الأعمال مبنية على أساطير قديمة. يتم سرد القصص بلغة بسيطة ومباشرة. كانت لهجة هوميروس لغة قديمة تعتمد على اللهجة الأيونيكية الممزوجة ببعض عناصر اللهجة الأيوليكية واللهجة الأتيكية، وترجع هذه الأخيرة إلى الطبعة الأثينية من القرن السادس قبل الميلاد. كان البيت الشعري لهذه الملحمة سداسي التفاعيل.
إيون (ميثولوجيا)
لالباباا
موت إم ويا
موت إم ويا أو موتِمْوَيَا، هي ملكة مصرية قديمة غير حاكمة أو زوجة ملك، عاشت في عهد الأسرة الثامنة عشرة، وهي زوجة ثانوية للملك تحتمس الرابع، وأم الملك أمنحتب الثالث.
تاريخ اليونان الحديث
أثبت أن عهد أوتو كان مضطربا، لكنه تمكن من التمسك لمدة 30 عاما قبل أن يكون هو وزوجته الملكة آماليا، تركا بنفس الطريقة التي أتوا بها على متن سفينة حربية بريطانية. خلال السنوات الأولى من حكمه، حكمت مجموعة من ريجنتس البافارية باسمه، وجعلوا أنفسهم مكروهين جدا من خلال محاولة فرض الأفكار الألمانية من الحكومة الهرمية الجامدة على الإغريق، مع إبقاء أهم مكاتب الدولة بعيدا عنهم. مع ذلك، فقد أرسوا أسس الإدارة اليونانية والجيش ونظام العدالة والنظام التعليمي. كان أوتو صادقا في رغبته في إعطاء اليونان حكومة جيدة، لكنه عانى من عائقين كبيرين: إيمانه الكاثوليكي الروماني وزوجته الملكة آماليا التي لم تنجب له أطفالا. هذا يعني أنه لا يمكن أن يتوج كملك اليونان تحت طقوس الأرثوذكسية ولا يمكنه أن يجد له من يخلفه.
أرتميس
تطابقت أوصاف أرتميس مع عدة آلهة في ثقافات وأساطير غير إغريقية، ولعل من أكثرها شهرة وجود إلاهة صيد رومانية تقابل أرتميس، حتى في الأساطير المتعلقة بها وطرق تمثيلها فنيًا وأدبيًا. ونتيجة لاستمداد الكثير من مواصفات أرتميس من العصور المختلفة التي شملت ثقافات متعددة ذات تجسيدات مميزة لهذه الآلهة، فقد أمكن ارتباطها وتعريفها بآلهة أخرى استمدت من الثقافة الإغريقية، ومن بينها "بيندس" في الثقافة الثراشية، والإلهة الفرعونية "باستت"، والتي كانت ابنة إيزيس، التي تقابل ديميتر في الثقافة الإغريقية عوضا عن ليتو، إلا أن أوتو (ليتو بالإغريقية) كانت بمثابة حاضنتها وراعيتها.
ميثولوجيا إغريقية
هناك عدد من النظريات الحديثة حول أصول الميثولوجيا الإغريقية. وفقاً لنظرية النصوص المقدسة، جاءت كل الأساطير الميثولوجية من الكتاب المقدس، مع تحويل وتبديل الوقائع الحقيقية. وفقاً للنظرية التاريخية، كانت كل شخصيات الميثولوجيا أشخاص حقيقيين في زمن ما، وكل الأساطير المرتبطة بهم هي مجرد إضافات جاءت في وقت لاحق. بالتالي، جاءت قصة أيولوس من واقع أن أيولوس كان حاكم جزر ما في البحر التيراني. أما النظرية المجازية، فتقوم على أساس أن كل القصص هي استعارية ورمزية. أخيراً، ترتبط النظرية المادية بفكرة أن عناصر الماء والنار والهواء هم أساساً أغراض العبادة الدينية، وبالتالي فالآلهة الرئيسية هي تجسيد لهذه القوى الطبيعية. حاول ماكس مولر فهم ديانة الهندو أوروبيين الأوائل بالعودة إلى جذورها الآرية. في 1891، ادعى أن "أهم اكتشاف على الإطلاق وكان في القرن التاسع عشر مع الاحترام لتاريخ البشر القديم... كان هذه المعادلة البسيطة: دياوس-بيتار السنسكريتي = زيوس الإغريقي = يوبيتر اللاتيني = تير الإسكندنافي. في حالات أخرى، تشير النقاط المتوازية في الشخصيات والقصص إلى تراث مشترك، لكن نقص الأدلة اللغوية تجعل من الصعب إثبات ذلك، مثلما هي المقارنة بين أورانوس وفارونا السنسكريتي أو بين المويراي والنورنيات.
لكن بسبب علم الآثار وتمثيل الميثولوجيا في الفنون، استنتج الباحثون أن الميثولوجيا الإغريقية مستوحاة من بعض الحضارات في آسيا الصغرى والشرق الأدنى. فيبدو أن أدونيس موازي لإله يموت من الشرق الأدنى. تأتي جذور كوبيلي من حضارة الأناضول، بينما تأتي أيقونية أفروديت من الإلهات الساميات. هناك عدد من النقاط المتوازية المحتملة بين أوائل الأجيال الإلهية (كاوس وأبنائه) وتيامات من "قصة الخلق البابلية". تبعاً للباحث ماير رينهولد: "المفاهيم الثيوجونية من الشرق الأدنى، التي تدور حول تعاقب الخلافة الإلهية من خلال العنف والصراعات بين الأجيال من أجل السلطة، وجدت طريقها إلى... الميثولوجيا الإغريقية". إضافة للأصول الهندوأوروبية والشرق أدنوية، تكهن بعض الباحثين بعودة أصول الميثولوجيا إلى المجتمعات ما قبل الهلينية: كريت، بيلوس، ميكينيس، ثيفا وأورخومينوس. ذُهل مؤرخون الديانات بعدد الميثولوجيات القديمة المتصلة بكريت (إله بشكل ثور، زيوس ويوروبا، باسيفاي التي تخضع للثور وتلد المينوتور، إلخ) لخص البروفسور مارتن نيلسون الفكرة بأن كل الميثولوجيات الإغريقية الكبرى متصلة بالمراكز الميكينية وثبتت في أزمنة ما قبل التاريخ. مع ذلك، وفقاً لبوركرت، لم تقدم أيقونية القصر الكريتي تأكيدات على هذه النظريات.
إله
نيكس Nyx في الميثولوجيا الإغريقية إلهة تجسد الليل يعادلها في الميثولوجيا الرومانية نوكس.
بونتيس
إريس
"إريس" هي إلهة الصراع, الخلاف والنزاع إريس في الميثولوجيا الإغريقية. كانت تثير الغيرة والحسد لتسبّب القتال والغضب بين الرجال. لم يتم دعوتها في عرس بليوس وثيتمس خوفا منها بأن تقوم بدب النزاع بين المدعويين وعندما اكتشفت إيريس ذلك قامت بإلقاء تفاحة بين حاضري العرس كتب عليها " إلى الأجمل " مما أدى بالنهاية إلى دب الشقاق بين الحاضرين فما كان منهم إلى أن التجئوا إلى باريس ليحكم بينهم مما أدى إلى حرب حصار طروادة وقد عرفت هذه التفاحة باسم تفاحة الشقاق.
ديميتر
ديميتر (بالإغريقية: Δήμητρα) إلهة الطبيعة والنبات والفلاحة عند الإغريق، وتعتبر من الآلهة الكبار لأنها أخت بوسيدون وزيوس وهاديس، وتأتي بالمرتبة الرابعة عند الإغريق، ويقال إن العبادة لها يزيد من منتوجات المحاصيل وأنها إذا غضبت تفقد الأرض خصوبتها ولهذا كانوا يحرصون على إرضائها.كانت ديميتر تحب ابنتها بيرسيفونى للغاية أكثر من أي شيء آخر وفي يوم كانت بيرسيفونى تقطف الورود من أحد الحقول وفجأة انشقت الأرض وابتلعتها وسقطت في العالم السفلى فأخذت أمها تبحث عنها وجعلت بعضا من الإلهات يساعدنها في البحث مثل آرتميس وهيكات ولكنهن لم يجدنها فحزنت ديميتر للغاية فماتت المحاصيل على الأرض وعاش الناس في مجاعة وفي وقت لاحق عرفت ديميتر أن هاديس حاكم العالم السفلى قد اختطف بيرسيفونى حتى يتزوجها فطلبت من زيوس ارجاعها فإضطر للموافقة على طلبها حتى لا تستمر المجاعة ووافق هاديس على ارجاع بيرسيفونى بشرط واحد: اذا مر أي طعام من العالم السفلى شفتى بيرسيفونى (أبتلعته) فإنه سوف يحتفظ بها ولن يرجعها وللأسف أكلت بيرسفوني حبة رمان صغيرة فأعترض هاديس وأصر على الاحتفاظ بها ولكنه وافق أمام الإلحاح الشديد من أخيه زيوس وأخته ديميتر على ارجاعها إلى الأرض ثمانية شهور في السنة بينما يحتفظ بها في العالم السفلى لمدة أربعة شهور وآمن الإغريق القدماء بأن الشتاء كان يأتي بسبب حزن ديميتر على ابنتها في الأربعة شهور التي تقضيهم في العالم الأسفل. كما أن ديميتر كانت من الخمس إلاهات اللواتى جمعن الأرواح التي كونَ بها الأمازونيات.
نركسوس (ميثولوجيا)
من بين من أحبوا نركسوس وأعجب بجماله حورية تدعي إيكو (إيخو). وإيخو كلمه يونانية معناها الصدى -إيكو فتاة رائعة الجمال فائقة الحسن. متحدثة لبقه. تعرف كيف تدير دفة الحديث. تقدر على التأثير بحديثها على من يستمع إليها. طليقة اللسان وبارعة في القول. عاشت إيكو وسط المروج الخضراء. و علي ضفاف البحيرات والاغادير. كانت مولعة بالتحدث مع المار والغادي.
ميثولوجيا إغريقية
كانت الميثولوجيا محور الحياة اليومية في اليونان القديمة. اعتبر الإغريق قصص وشخصيات ما ندعوه اليوم بالميثولوجيا تاريخاً. استخدموا الميثولوجيا لتفسير الظواهر الطبيعية، التغيرات في الحضارة، الصداقات والعداوات. كما خدمت الميثولوجيا كمصدراً للفخر والاعتزاز بالنسب المنحدر من قادة عظماء، أبطال ميثولوجيون أو حتى آلهة. قلة هم الإغريق الذين لم يؤمنوا بحصار طروادة، ال"إلياذة" أو ال"أوديسة". تبعاً لباحثين، اعتمد الإغريق في بناء حضارتهم على معرفتهم بملاحم هوميروس. فكان هوميروس "منهاج تعليم اليونان" (Ἑλλάδος παίδευσις) وشعره "الكتاب".
هيجيا
هيجيا (باليونانية : Ὑγιεία) في الميثولوجيا اليونانية والرومانية هي آلهة الصحة الجسدية والعقلية و هي ابنة الإله أسكليبيوس، إله الطب، وإبيون.
أوديب
أوديب (لغة يونانية: ) بمعنى (تورم القدمين) هو ملك طيبة في الميثولوجيا الإغريقية، حقق النبوءة التي قالت انه سوف يقتل أباه ويتزوج أمه، وبالتالي يجلب الكارثة لمدينته وعائلته. تم سرد هذه الأسطورة في إصدارات عديدة، وكانت تستخدم من قبل سيغموند فرويد وتسمى عقدة أوديب.
إله
إيريبوس Erebos يجسد ايريبوس في الميثولوجيا الإغريقية الظلام , ايريبوس هو ابن خرونوس ( إله الزمن ) و أنانكا ( القدر ).
إيروس Eros في الميثولوجيا اليونانية هو إله الحب و الرغبة والجنس يعادل آمور (كيوبيد) في الميثولوجيا الرومانية
عومل إيروس دائما كإبن لأفروديت (فينوس عند الرومان ) من آريس (مارس عند الرومان )
أنجبت بسيخي من إيروس ابنتها فولوبتاس (الشهوة)
بورياس
بورياس Borée) Boreas) هو شخصية في الميثولوجيا الاغريقية، وهو إله الريح الشمالية. وهو كما يذكر هسيودوس ابن التيتان استرايوس Astraeus والإلهة إيوس Eos، أما أخوته فكانوا يمثلون معه الرياح الأربع، وهم إيوروس Evros (ريح الشرق)، نوتوس Notos (ريح الجنوب)، زيفيروس Zephyros (ريح الغرب).
إدون
إدون أو إذون Iðunn هي شخصية في الميثولوجيا الإسكندنافية، وهي الإلهة المرتبطة بالتفاح والشباب. وتظهر إيدون في قصائد إيدا الشعرية التي جمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تقليدية سابقة، وقصائد إيدا النثرية، التي كتبت في القرن الثالث عشر بقلم سنوري سترلسون. في كلا المصدرين، وصفت بأنها زوجة الإله براغي، وفي إيدا النثرية، فهي تمثل حارسة التفاح أيضا وتمنح الشباب الأبدي.
كيتو (ميثولوجيا)
كيتو هي آلهة يونانية للبحر بروتوغونية في الميثولوجيا الاغريقية وهي ابنة بونتوس و غايا، لها أسماء أخرى مثل "كراتائيس" وألتي تعني الهائلة و "ترينوس" وألتي تعني من ثلاثة أيام، وهي زوجة الإله فوركيس، تم إطلاق اسم جرم سماوي بإسمها، كما تم إطلاق اسم لقمر صناعي تحت اسم زوجها فوركيس.
أسقليبيوس
أَسْقَلِيبِيُوس أو آسكليبيوس (من اليونانية أَسْكْلِيپْيُوسْ Ἀσκληπιός) هو بطلٌ وإلهٌ للطب في الديانة والميثولوجيا الإغريقية القديمة. يمثل أسقليبيوس جانب الشفاء من الفنون الطبية. بناته : هيجيا ("النظافة"، إلهة الصحة الجيدة والنظافة والصحة العامة)، آياسو (إلهة التعافي من المرض)، أسيسو (إلهة عملية الشفاء)، آغليا (إلهة توهج الصحة الجيدة)، و باناسيا (إلاهة الدواء العام والعلاج العام الشامل). كان مرتبطًا مع الإله الروماني / الأتروري فيديوفيس والإمحتب المصري. كان واحدًا من أبناء أبولو، تشارك مع أبولو على لقب ("الشافي") عصا أسكليبيوس، هو عامل متشابك مع الثعبان، و هو رمز للطب اليوم. هؤلاء الأطباء والحاضرين الذين خدموا هذا الإله كانوا يُعرفون باسم العلاج في أسكليبيوس.
آريز
آريز في الميثولوجيا الإغريقية ابن زيوس وهيرا. وفي اللغة اليونانية القديمة، يُنطق الاسم هكذا [á.rὲεs] بينما في اللغة اليونانية الحديثة يُنطق: (Άρης ('a.ris. وعلى الرغم من الإشارة إليه باعتباره إلهًا أوليمبيًا للحرب، فإنه على وجه التحديد إله شهوة الدم والقتل الوحشي. وقد قال "فالتر بوركت" عنه: "من الواضح أن آريز اسم قديم مجرد يعني حشد الجنود والقوات للحرب." Walter Burkert والتر بيركيرت
حوراء
حوراء هي أنثى صغيرة تظهر في الطبيعة حسب ما تذكر الميثولوجيا الاغريقية و الميثولوجيا الرومانية وهي نوع من الآلهات وتوصف بأنها من روح الحيوانات وتتسم بالجمال والإثارة والعفة وأنها تحب الرقص والغناء، تظهر في الأماكن الطبيعية الجميلة من الجبال والغابات والبحيرات والجداول وكذلك هي لا تموت أبداً ولا تكبر ولا تمرض، بإسطاعتها إنجاب أولاد خالدين يصلون لدرجة الألوهية، أشهر هذه الحورائات هن أرطاميس و سيلا و مايا و أوراي.
إيكو (ميثولوجيا إغريقية)
صورت إيكو في بعض الأعمال الفنية على أنها حورية مجنحة ذات خمار تغطي به جزءا من وجهها. سميت أروقة معينة في الإغريق بأروقة إيكو نسبة إلى الحورية نفسها، بسبب الصدى الناتج من الأصوات التي تصدر داخل هذه الأروقة، كرواق إغريقي معمد في هيرميوني ذو صدى ثلاثي، وآخر في أوليمبيا ذو صدى سباعي.
أنو (ميثولوجيا)
أنو هو إله السماء في حضارة بلاد ما بين النهرين، وهو من حيث الأهمية يقع في المرتبة الأولى عند السومريين والبابليين، وقد نعت بأبي الالهة. وكان يعتقد أن مقره في السماء العليا، وكان يرمز له بنجمة ذات ثمانية رؤوس والتي تشير إلى جهات الكون الجغرافية.
الميثولوجيا الكلاسيكية
الميثولوجيا الكلاسيكية أو الأساطير اليونانية الرومانية هي التناول الثقافي للأساطير من الرومانيين واليونانيين القدماء. تمثل الميثولوجيا أحد البقايا الرائدة للعصور الكلاسيكية القديمة في جميع أنحاء الثقافة الغربية المتأخرة.  وفّرت الميثولوجيا الكلاسيكية أهمية موضوعية لكافة أشكال الفنون الأدبية والموسيقية والبصرية. متضمّنة الشعر والمسرحية واللوحات الزيتية والنّحت والأوبرا والباليه، ثم إلى أشكال الثقافة الشّائعة مثل أفلام هوليود والمسلسلات التلفزيونية والكتب الهزلية وألعاب الفيديو. أيضاً، يُشار إلى الأساطير الكلاسيكية في التسمية العلميّة، ولا سيما في علم الفلك إيتش ناين دي إيه الكيمياء إيتش ناين دي إيه الأحياء ونظريّة التحليل النفسي لفرويد إيتش ناين دي إيه النفس البدائي لجونغ.  كانت الأسماء الميثولوجية، أثناء العصور الوسطى إيتش ناين فايف وأن النهضة، تظهر غالباً بالشّكل المترجم إلى اللغة اللاتينية عندما كانت اللغة اللاتينية لا تزال لغة الخطاب التعليمي الدّولي المهيمنة في أوروبا-. لكن مع الإحياء اليوناني للقرن التاسع عشر بدأت الأسماء اليونانية تُستخدم كثيراً، وربما "زيوس" يعتبر مألوفاً أكثر من "جوف" كاسم للإله الأعلى في البانتنيون الكلاسيكي.
إيبت
إبت هي آلهة على شكل فرس النهر و كانت إله للحماية و الوفرة في الديانة المصرية القديمة ، ففي نصوص الأهرام يلتمس الملك أن يتغذى من ثديها حتى لا يظمأ أو يجوع مرة أخرى للأبد ، و في برديات جنازية متأخرة تسمى «سيدة الحماية السحرية».
اسمها يعني «الحريم» أو «المكان المفضل» و تحت لقب إبت ورت أي إبت العظيمة تدمج الإلهة بشكل ما مع الإلهة تاورت (و يعني اسمها العظيمة) لكنها في نفس الوقت تحتفظ ببعض التمييز عنها، و إن كان بعض الباحثين يعتبرونها نفس الإلهة و لكن في الدولة القديمة و أن تاورت لم تظهر إلا في الدولة الوسطى .
و يبدو أنه كان لإبت اتصال وثيق بمنطقة طيبة و أحياناً يمكن القول أنها كانت تمثل تشخيصاً للمدينة نفسها ، ففي القصص الديني الطيبي كانت تعتبر أماً للإله أوزير ، و لذلك فعلاقتها بما بعد الموت واضحة في النصوص التي تظهر فيها.
كانت تمثل إبت في شكل فرس النهر مع سمات من التمساح و الأسد و الإنسان أيضاً ، على الرغم من أن شكلها العام يبدو الغالب عليه شكل فرس النهر كعنصر أساسي.
فقد كانت تمثل كأنثى فرس النهر تقف على رجليها الخلفيتين التي تنتهي بقدميّ أسد ، و تمد أمامها ذراعيّ إنسان ينتهيان بكفيّ أسد ، كما كانت دوماً ما تمثل بثديي امرأة بارزين مع بطن امرأة حامل ، أما الظهر و الذيل فغالباً ما يكونان لتمساح ، و أحياناً يوجد تمساح كامل الهيئة يمتد على ظهرها ، أحياناً يبدو مظهرها مرتبط بالشر أو الحظ السيء بطبيعته أو مفزع بشكل عام ، و في كتاب الخروج إلى النهار تظهر الإلهة حاملةً مشاعل و أقماع بخور مشتعلة لتوفر الدفء للميت.
ميثولوجيا إغريقية
تعدّ الفترة بين العصر الذي عاش فيه الآلهة وحدهم والعصر الذي كان فيه التدخل الإلهي بشؤون البشر محدوداً عصر مستقل واصل بينهما عاش فيه الآلهة والبشر معاً. كانت تلك الأيام الأولى للعالم، عندما اختلطت فيه الجماعات المختلفة بحرية أكبر من الوقت اللاحق. حكت ميتامورفوزيس لأوفيد معظم هذه الحكايات، وقسمت الحكايات إلى حكايات الحب وحكايات العقاب.
أغوئي
أغوئي في الميثولوجيا الإغريقية ابنة قدموس وهرمونيا وزوجة أيخيون وأم بنثيوس.
بعد أن ضربها ديونيسوس، غابت عن الوعي كبقية النساء اللائي ضربن منه ووقعت في حالة تخيل ووهم فقطعت مع أخواتها ابنها بنثيوس في غابات جبال كيثايرون. معتقدة أنها قطعت أسدا، حملت رأس ابنها المقطوع بفخر كبير وجاءت به إلى ثيفا. يحكى أن والدها قدموس أيقظها من وهمها وفتح لها العينتين لترى حقيقة مافعلت.
كتب يوربيديس عن هذه الحكاية في دراما الباكوسيات.
بعد هذا رحلت أغوئي إلى إلليرين Illyrien
و تزوجت الملك ليكوثيسيس Lykotherses
أدريستيا
أدريستيا (لغة إغريقية: Ἀδρήστεια) في الأساطير اليونانية هي "القصاص " الذي "لا يمكن الهروب أو الفرار منه"، هي ابنة آريس وأفروديت والتي عرفت بمرافقة أبيها آريس إلى الحرب. كانت تبجيلاً لإلهة الثورة، فقط القصاص والتوازن السامي بين الخير والشر. بسبب دورها في الثأر والانتقام، كانت تصوّر عادةً مع نمسيس، وفي بعض الأحيان متطابقة مع العدو نفسه، كان يعتقد أيضا أنها شخصية حرب أخرى، على غرار إخوتها فوبوس ودييموس.
إيون (ميثولوجيا)
إيون هي أسطورة يونانية، وتعني أي الذي يأتي. بداية الأسطورة أن بطل الفيضان الشهير ديوكاليون، أنجب ثلاثة أبناء وهمًا، وهم أوريثيوس ملك اللوكريين، أما أمفيكتيون هو أول من فكر في خلط النبيذ بالماء، وهيللين هو أكبر الأبناء وأشهرهم؛ لأنه أصبح فيما بعد الجد الأكبر للشعب الإغريقي. تزوج هيللين من أورسيس وأنجب منها ثلاثة أبناء وهم: دوروس وكسوثوس وأيولوس. وقد هاجر الابن الأصغر دوروس الي جبال بارناسوس، وهو الجد الأكبر للجنس الدوري، وهرب الابن الثاني كسوثوس الي أثينا وتزوج من كريوسا ابنة الملك إريخثيوس وانجب منها ولدين وهما إيون وأخايوس، وأصبح إيون الجد الأكبر للجنس الأيوني، كما اصبح أخايوس الجد الأكبر للجنس الآخر. وفي نفس الوقت كان أريخثيوس ملكاً لأثينا وكانت له ابنة تدعي كريوسا. أيضاً في نفس الوقت حدث خلافاً بين الأخوات الثلاثة( دوروس، وإيولوس، وكسوثوس ) حيث اتهم كلا من دوروس وإيولوس شقيقتهما الثالثة كسوثوس بالسرقة، وبعدها هرب كسوثوس الي أثينا، وهناك استضاف الملك أريخثيوس وزوجه من إبنته كريوسا، وقضي كسوثوس وكريوسا حياة مليئة بالسعادة، ومر عام تلو الآخر ولكنهما لم يرزقا بذرية، وكانت كريوسا تشتاق لأن تصبح أم، لأن تحركت بداخلها غريزة الأمومة، ولكن للأسف لم يحدث ذلك، علي الرغم من ان كريوسا لم تكن عاقرا، لأنها قد انجبت طفلا قبل زواجها من كسوثوس، ولكنها حرمت من ولدها من قبل والده، ووالده هو الإله أبوللون.
هرمونيا
هرمونيا Harmonia في الميثولوجيا الإغريقية هي إلهة الإنسجام و التوافق والتناغم و الإيقاع , وهي تعادل كونكورديا في الميثولوجيا الرومانية .
هي ابنة آريس و أفروديت (في أماكن أخرى تكون ابنة إليكترا و زيوس )
و هي زرجة قدموس و أم بوليدوروس
هيليوس (ميثولوجيا)
هيليوس "Hēlios" من الإغريقية Ἥλιος بمعنى الشمس، عبارة عن اسم إله الشمس في الميثولوجيا اليونانية. وهو ابن التيتان يبريون والتيتان ثيا (وفقا لكتابات هسيود) وهو أخ سيليني إلهة القمر وإيوس إلهة الفجر.
قائمة آلهة الإغريق
أنجبت آريس من إيروس ابنتها فولوبتاس (الشهوة). إيروس في الميثولوجيا الإغريقية هو الإله المسؤول عن الرغبة، الحب والجنس وتمت عبادته كإله الخصوبة، المماثل الروماني له هو كيوبد.وهكذا فحسب الميثولوجيا الإغريقية فإن جايا هي أم الكون، ظهرت بعد الربة كاوس مباشرة وأنجبت الجبال والسهول والبحار والأنهار كما أنها أنجبت السماء...الخ. وهكذا وبحسب الميثولوجيا فإن جايا هي الربة التي تجسد الأرض بشكلها المعروف بالنسبة لنا اليوم.تصعد كل صباح من هادس (العالم السفلي ) تاركة مضجعها لترقد فيه نيكس (الليل ) التي تهبط إليه مغادرة العالم العلوي من الجهة الأخرى تجسد هيميرا أيضا احمرار الصباححسب ثيوغونية هيسيود فإن تارتاروس واحد من البروتوغونييين (جيل الآلهة الأول) الذين خلقو من الفوضى (كاؤوس). إخوة تارتاروس هم جيا(الأرض) وإيروس وإيريبوس ونيكس. و أما أساطير هيجينوس فتقول أن تارتاروس هو ابن جيا من أيثر
أطلس
أطلس هو معبود في الميثولوجيا الإغريقية، يشتهر بحمله قبة السماء على كتفيه، وهو أحد العمالقة الأقوياء كعنتي وهرقل وغيرهم، حسب الميثولوجيا الإغريقية فهو ابن بوسيدون، وللإشارة فقد جعل هيرودوت، وأخ لكل من بروميثيوس أيبيميثيوس. وقد كان أطلس من بين العمالقة الذين اكتسحوا الجبل الأولمبي الذي يحظى بمكانة عظيمة في الميثولوجيا الإغريقية وجزاء لذلك فقد عاقبه الإله زيوس بأن حكم عليه أن يحمل قبة السماء على كتفيه وليس الأرض بكاملها كما يعتقد الكثير فهو إعتقاد خاطئ.
آيو (قمر)
آيو أكبر قليلا من القمر حيث يمتلك قطر 1821.3 كم (أكثر 5% من القمر) وكتلة 8.9319×1022 كجم (أكثر 21% من القمر). كما أن شكله قطع ناقص بحيث أن كحوره الأطول ناحية المشتري. من بين الأقمار الجاليلية في الحجم والكتلة فإن آيو يقع خلف جانيميد وكاليستو ولكن في مقدمة يوروبا.
إيزيس
اعتمادا على دور إيزيس كزوجة وأم في أسطورة أوزوريس، أطلق كتّاب السير عليها مخترعة الزواج والأبوة. كان يتم التوسل إلى إيزيس من أجل حماية النساء أثناء وضعن المولود، وفي بعض الروايات اليونانية القديمة مثل قصة إيفيسيان تم التوسل إليها لحماية عذريتهن. تخبرنا بعض النصوص القديمة أن إيزيس كان راعية وحامية النساء بشكل عام. استُخدمت عبادة إيزيس من أجل تشجيع استقلال المرأة بصورة محدودة، مع وجود قوة إيزيس كسلطة سابقة، ولكن في الأساطير كانت إيزيس دائما منسوبة إلى زوجها وابنها ولم تكن مستقلة بشكل تام أبدا. يتعامل كتّاب السير بصورة غامضة مع استقلال المرأة، حيث يقول البعض أن إيزيس خلقت المرأة مساوية للرجل بينما يقول البعض الآخر أنها خلقت النساء تابعات لأزواجهن.
إله
حتى القرن الأول الميلاديالميثولوجيا الإغريقية (باليونانية: Ελληνική μυθολογία) هي مجموعة الأساطير والخرافات التي آمن بها اليونانيون القدماء، والمهتمة بآلهتهم، وشخصياتهم الأسطورية الأخرى، وطبيعة العالم، وتعتبر أساس ممارساتهم الدينية والطقوسية. كانت الميثولوجيا جزءاً من الدين في اليونان القديمة، وجزء من الدين في اليونان المعاصرة، كما أصبح يمارسها اليوم بعض الأشخاص خارج اليونان. يهتم العلماء المعاصرون بدراسة هذه الأساطير لفهم الحياة الدينية والسياسية في اليونان القديمة إضافة إلى معرفة نشأة هذه الأساطير بحد ذاتها.
تتجسد الميثولوجيا اليونانية في مجموعة كبيرة من الروايات، وفي الفنون اليونانية المتنوعة، مثل الرسم على الفخار. تحاول هذه الأساطير معرفة نشأة العالم، وتتبع حياة الآلهة والأبطال والمخلوقات الخرافية. انتشرت هذه الميثولوجيا في البداية عن طريق تاريخ شفهي والشعر، ويمكن أن نجدها اليوم في الأدب اليوناني.
تعتبر ملاحم هوميروس من أقدم ما وجد من الشعر اليوناني، المتمثلة في الإلياذة والأوديسة، والتي تركز على حصار طروادة. تضم القصيدتين التيين ألفهما هسيود، ثيوجوني والأعمال والأيام تفاصيل خلق العالم، وتعاقب حكام العالم من الآلهة، وتعاقب العصور البشرية، ونشأة ممارسات الأضحية. كما تضم ترانيم هوميروس بعض الاساطير، وكتب بعض الفنانون التراجيديون في العصر الخامس قبل الميلاد قصص آلهتهم المعبودة. كما يوجد آثار من الميثولوجيا في كتابات بعض العلماء والشعراء من الحضارة الهلنستية وآخرون من الإمبراطورية الرومانية.
وفرت الاكتشافات الأثرية مصدراً أساسياً لتفاصيل الميثولوجيا الإغريقية، حيث احتلت الآلهة والأبطال مكاناً بارزاً في زخرفة القطع الأثرية. كما يمكن أن نجد على الفخار الذي يعود عمره إلى القرن الثامن قبل الميلاد، رسوماً هندسية تمثل حصار طروادة ومغامرات هيراكليس. غذت ملاحم هوميروس وغيرها من القصص الميثولوجية الأخرى الأدب في مراحل اليونان القديمة والكلاسيكية والهلنستية.
أثرت الميثولوجيا الإغريقية تأثيراً كبيراً على ثقافة وفنون وآداب الحضارة الغربية، وتبقى جزءاً من التراث الغربي. ما زال الكثير من الشعراء والفنانين يستلهمون من الميثولوجيا الإغريقية.
ميثولوجيا إغريقية
في أيام روما القديمة، ولدت ميثولوجيا رومانية جديدة من خلال شبه نقل للميثولوجيا الإغريقية مع تغيير للأسماء. هذا نتيجة لصغر الميثولوجيا الخاصة بهم، مما أدى إلى تبني الآلهة الرومانية الكبرى خصائص ما يوازيها من الآلهة الإغريقية. مثال على ذلك: الإلهان زيوس ويوبيتر. إضافة إلى التوفيق بين هاتين الديانتين، أدى اتصال الرومان بالديانات الشرقية إلى مزيد من التوفيق. مثلاً، دخلت عبادة الشمس إلى روما بعد حملات أورليان الناجحة في سوريا. دمجت الآلهة الآسيوية الميثرانية (الشمس) وبعل مع أبولو وهليوس في سول إنفكتوس، مع طقوس وسمات الديانات المختلفة مجتمعة معاً. قد يتم تعريف أبولو أحياناً على أنه هليوس أو ديونيسوس، لكن نادراً ما عكست النصوص الميثولوجية هذه التغيرات. فكانت الميثولوجيا الأدبية تزداد انفصالاً عن الممارسات الدينية الأساسية.
آيو (توضيح)
آيو يمكن أن يشير إلى:
قائمة آلهة الإغريق
أورانوس هو أحد الآلهة الإغريقية وهو أول زوج لغايا ربة الأرض وهو ابنها أيضا. أورانوس وغايا هما أجداد معظم الالهة الإغريقية،
مينيرفا
منيرڤا هي إلهة العقل والحكمة وربة جميع المهارات والفنون والحرف اليدوية عند قدماء الرومان. اندمجت منذ وقت مبكر بالإلهة الإغريقية أثينا Athena واتخذت كثيراً من صفاتها وأساطيرها حتى صار من الصعب التفريق بينهما في الآثار والأعمال الأدبية والفنية؛ مما دعا بعض الباحثين إلى القول إنها لم تكن في الحقيقة سوى الإلهة أثينا ذاتها التي اقتبسها الاتروسكيون ومن بعدهم الرومان. ولكن معظم علماء الديانات القديمة يرون أن منيرڤا آلهة إيطالية أصيلة ويربطون اسمها بالجذر اللاتيني (Mens) الذي يعني العقل. وفي كل الأحوال فإنه لايوجد أثر لعبادتها في روما قبل دخول الثالوث الإلهي إلى الكابيتول، الذي تم في عهد السيطرة الإتروسكية، حيث أقيم لمنيرفا محراب إلى يمين كبير الآلهة جوبيتر[ر] Jupiter، مثلما كان لزوجته يونو Juno تمثال إلى يساره. وصار الرومان ينظرون إليها على أنها «حامية المدينة»، مثلما كانت أثينا، وغدت طقوسها ذات طابع هيليني، وقد ظهر هذا في الاحتفال الديني الذي جرى عام 217ق.م.
إيزيس
أصبحت أفعال إيزيس من أجل حماية أوزوريس ضد ست جزءا من جانب حربي أكبر من شخصيتها. تصور النصوص الجنائزية من المملكة الحديثة إيزيس في صورة رع وهو يبحر خلال العالم السفلي، حيث كانت من أحد الآلهة الكثيرة التي قهرت عدو رع اللدود أبوفيس. طلب الملوك أيضا قوتها السحرية الحامية ضد الأعداء من البشر. في معبدها البطلمي بفيله والذي يقع قرب الحدود مع شعوب النوبة الذين أغاروا أحيانا على مصر، وُصفت إيزيس بكونها حامية الأمة جمعاء وأنها أكثر فعالية في الحرب من "ملايين من الجنود"، وأنها تدعم الملوك البطلميين والأباطرة الرومان في محاولتهم صد أعداء مصر الخارجيين.
الديانة الإغريقية
على الرغم من كونها خالدة، إلا أن الآلهة لم تكن بالتأكيد كلها أو حتى قوية. كان عليهم أن يطيعوا القدر، المعروفين في الميثولوجيا الإغريقية باسم مويراي، والتي تتجاوز قدراتهم الإلهية أو إرادتهم. على سبيل المثال، في الميثولوجيا، كان مصير أوديسيوس أن يعود إلى موطنه إيثاكا بعد حرب طروادة، وكان بإمكان الآلهة فقط أن تطيل رحلته وتجعل الأمر أكثر صعوبة بالنسبة له، لكنهم لم يستطيعوا منعه.
باريس (ميثولوجيا إغريقية)
و في جبل أوليمبوس تكون الآلهة الاثني عشر مختلفين متناحرين لأسباب متعددة، ويزيد الخلاف فيما بينهم بسبب غنى طروادة. ثم تأتي حادثة التفاحة حيث ألقت الإلاهة إريس بينهم تفاحة ذهبية كتب عليها "للأجمل" فنشبت مشادة بين الربات الثلاث هيرا وأفروديت وآثينا، حيث رأت كل منهن نفسها أنها الأجمل، واتفقن على الاحتكام إلى أول غريب يرينه، وقد كان الراعي الشاب باريس، فسردن عليه أمرهن وطلبن إليه أن يحكم بينهن بإعطاء التفاحة للأجمل منهن، وأغرته هيرا بالسلطة إن هو وهبها إياها، وآثينا بالحكمة والمجد، وقالت له أفروديت ربة الجمال أنها ستهبه أجمل نساء الأرض، ففضلها عليهن وأعطاها التفاحة ليغضب بذلك الربتين الأخرىين.
آيو (قمر)
على الرغم من أن اكتشاف الأقمار الجاليلية لا يرجع إلى سيمون ماريوس إلا أنه تم تبني تسميته لها. في كتابه المنشور في عام 1614 Mundus Iovialis anno M.DC.IX Detectus Ope Perspicilli Belgici اقترح عدة أسماء بديلة للقمر الداخلي للمشتري مثل " عطارد المشتري" و "أول أقمار جوفيان". إلا أنه بناء على اقتراح جوهانز كبلر في أكتوبر 1613 بتسمية الأقمار على أسماء محبوبات الشخصية الأسطورية اليونانية زيوس أو نظيره الروماني جوبتر (المشتري). وقام بتسمية القمر الداخلي للمشتري على اسم الشخصية الأسطورية اليونانية أيو. لم يتم اعتبار أسماء ماريوس حتى القرون الأخيرة حيث كان يُطلق على القمر بطريقة الترقيم الرومانية وهي طريقة جاليليو باسم "المشترى I" أو "أول أقمار المشتري".
كليو
كليو (باليونانية: Κλειώ بمعنى "كي تجعل الشيء مشهوراً" أو "تحتفل") بحسب الميثولوجيا الإغريقية القديمة، هي إحدى إلهات الإلهام التسع، والتي عنيت بالتاريخ. هي ابنة زيوس وإلهة الذاكرة نيموسيني، وكانت تصور في الفنون على هيئة امرأة تحمل مخطوطة أو لفافة ورقية، أو مجموعة من الكتب والألواح.
حورية (ميثولوجيا إغريقية)
الكلمة نيمف (حورية) هي بالإغريقية الفتاة العذراء ،أو العروس، أوالصبية الممكن زواجها (فتاة بالغة) كما وكانت هذه الكلمة نيمف تستخدم لتعريف كاهنات المعابد. الحورية في الميثولوجيا الإغريقية والميثولوجيا الرومانية عبارة عن روح طبيعية رقيقة ..
الحوريات في الميثولوجيا الإغريقية إلهات من الدرجة الأقل مستوى ويجسدن القوى الطبيعية وغالبا ما كن مرافقات لآلهة من الدرجة الأعلى مستوى مثل ديونيسيوس أو آرتيميس أو أفروديت.
اعتبرت الحوريات أرواح المدن والقرى أو الجبال أو الأشجار أو المروج أو الكهوف أو الينابيع أو الأنهار. وهن كالبشر لسن خالدات. لكنهن يعشن طويلا كشابات. فالحورية تموت عندما يموت ماتجسده مثلا عندما تقطع الشجرة التي تتجسد بها أو يجف النبع الذي تجسده.
ترمز الحورية للخصوبة والنشاط الجنسي. تُصور الحورية في الفنون التشكيلية بفتاة جميلة بلباس بسيط (يظهر مفاتنها)، تحمل ورودا وزهورا. كما وتحمل الحوريات إذا كن يجسدن الماء، أباريقا أو قربا على رؤوسهن.
أسطورة أراكني (لوحة)
يعرفها الرومان باسم مينيرفا، واشتهرت بكونها إلهة الحرب وحامية المدن وخاصة أثينا التي سميت باسمها ،وكانت إلهة الحكمة والزراعة ومانحة الزيتون إلى البشر ومن أحب الأشياء إليها الزيتون والبومة والديك والثعبان فهي أنعمت على البشر فوهبتهم شجرة الزيتون، وأقيم لها أكبر معبد عرفه الإغريق في تاريخهم، وهو معبد البارثينون على هضبة الاكروبول في أثينا ، ويعد عيدها من أهم الأعياد في بلاد الإغريق.و وفقا ل الميثولوجيا الإغريقية فإن آثينا هي ابنة زيوس إله الحرب والسماء وأب الآلهة غير أن آثينا اجدد من زيوس والآلهة الأولمبية الإثنى عشر حيث تصنف آثينا.
ميثولوجيا إغريقية
تبعاً للباحث والتر بوركرت، إن سلوك الآلهة اليونانية سلوك أشخاص عاديين. بغض النظر عن منظر الآلهة البشري، امتلكوا قدرات خاصة، كالمناعة من المرض والجروح والزمن، كما كان لهم القدرة لأن يصبحوا غير مرئيين، والسفر مسافات طويلة في لحظة. وكانت السمة التي تميز الآلهة عن غيرهم هي الخلود والشباب الدائم، الذي حرص الآلهة على تأمينه عن طريق شرب النكتار والأمبروسيا بشكل مستمر.
ينحدر كل إله من نسل خاص فيه، وله اهتماماته المختلفة، ومجال خبرة، وشخصية فريدة عن غيرها، لكن هذه الأوصاف تنشأ من متغيرات محلية معينة حدثت في تاريخ الإله. عندما يتم استدعاء الآلهة في الصلاة أو العبادة، تتم الإشارة إليهم عبر مجموع اسمهم ونعت خاص بهم، حتى يتم التفريق بينهم وبين تجسيدات أخرى لهم (مثل "أبولو موزاغيتيس" هو "أبولو [باعتباره]، رئيس إلهات الإلهام").
بوسيدون
بوسايدن أو بوسيدون (باللغة الإغريقية:Ποσειδών) هو إله البحر في كلٍّ من الميثولوجيا الإغريقية و كذلك وأيضا الميثولوجيا الرومانية والتي يُعرف فيها باسم نبتون.
بوسيدون حسب القديمة هو ابن الجبارين كرونوس وريا، وشقيق كل من زيوس وهيرا وديميتر إلهة الأرض والخصب كذلك هاديس سيد العالم السفلي. وهو يعتبر من الآلهة الأولمبية العظيمة لأنه وزيوس وهيرا من أقدم الآلهة، وقد كانت أمفيتريت زوجته، غير أن له ارتباطات مع غيرها من الزيجات، سواء الإلهية الخالدة أو الإنسانية الفانية.
إيزيس
كان لإيزيس أيضا شبكة قوية من العلاقات مع الآلهة اليونانية والرومانية بالإضافة إلى بعض الآلهة من بعض الثقافات الأخرى. لم تندمج إيزيس بشكل كامل داخل البانثيون اليوناني، ولكن كانت في بعض الأوقات متساوية مع بعض الرموز الأسطورية اليونانية مثل ديميتر وأفروديت وأيو المرأة البشرية التي تحولت إلى بقرة وطاردتها الإلهة هيرا من اليونان إلى مصر. كان لعبادة ديميتر خاصة تأثير هلنستي مهم على عبادة إيزيس بعد وصولها إلى اليونان. تأثرت علاقة إيزيس بالنساء بمساواتها المستمرة بأرتيمس والذي كان لها دور مزدوج كإلهة عذراء وكمحفزة للخصوبة. بسبب سلطان إيزيس على المصير، ارتبطت بالتشخيصات اليونانية والرومانية للحظ تيكه وفورتونا. في جبيل في فينيقيا في الألفية الثانية ق.م، كانت حتحور تُعبد في صورة إلهة محلية بعلة جبيل، والتي حلت إيزيس محلها تدريجيا مع مرور الألفية الأولى ق.م. في نوريقوم بوسط أوروبا، ارتبطت إيزيس بالإلهة المحلية الحامية نوريا، وفي البتراء ربما ارتبطت بالإلهة العربية العزى. قال الكاتب الروماني تاكيتوس أن السوبيين –شعوب جرمانية تعيش خارج حدود الإمبراطورية الرومانية- عبدوا إيزيس، إلا أنه ربما أخطأ بين إلهة جرمانية وبين إيزيس لأن إلهتهم كانت أيضا يُرمز لها بالسفينة.
كاليستو (ميثولوجيا)
كاليستو هي حورية من الميثولوجيا الإغريقية وإبنة الملك لياكون، الأساطير تذكر لها عدة حكايا بكونها رفيقة أرتميس و ديانا في الميثولوجيا الرومانية وكونها رفيقة زيوس في الميثولوجيا الإغريقية وذكر أنها حولت شكلها إلى أرتميس لكي تجذب زيوس وأنها حولت نفسها أيضاً إلى دب وأثناء ذلك قام إبنها أركاس بقتلها بالخطأ عندما كان يصيد حينما كانت متحولة إلى دب. تم تسمية القمر الرابع لكوكب المشتري بإسمها نسبةً لها.
ميثولوجيا إغريقية
عندما احتل كرونوس مكانة والده أورانوس، أصبح أسوأ من أبوه. أنجب من أخته ريا أوائل الآلهة الأولمبية (هيستيا، ديميتر، هيرا، هادس، بوسيدون وزيوس)، لكن سرعان ما ابتلعهم بعد ولادتهم، لخوفه من تكرار التاريخ لنفسه. لكن استطاع زيوس الهرب بمساعدة من أمه، التي أعطت كرونوس صخرة ملفوفة بقطعة ثياب ليأكلها ظناً منه أنها زيوس. حارب الابن أباه بعد ذلك، ليحصل الفائز على عرش الآلهة. أخيراً بمساعدة من سايكلوب الذي تحرر من تارتاروس، انتصر زيوس وأمر بسجن أبيه وبقية التيتانيون في التارتاروس بعد إجبار كرونوس على تقيؤ إخوة زيوس. تبعاً للميثولوجيا، بعد رحيل التيتانيون، ظهرت مجموعة جديدة من الآلهة، من ضمنها الأولمبيون الاثنا عشر، الذين سكنوا قمة جبل أوليمبوس تحت عرش زيوس (تقليص عدد الأولمبيين إلى اثني عشر فكرة جديدة معاصرة). في هذه المرحلة، قدس الإغريق ألهة غير الأولمبيون الاثنا عشر، مثل بان، إله الطبيعة والغابات، الحوريات (أرواح الأنهار)، النايادات (اللواتي سكن الينابيع)، الدريادات (أرواح الأشجار)، النيريدات (اللواتي سكن البحار)، آلهة الأنهار، الساتير، وغيرهم. إضافة إلى قوى الظلام في العالم السفلي الإيرينيات، أصحاب وظيفة ملاحقة المذنبين بجرائم ضد الأقارب.
غايا (ميثولوجيا)
ولغايا أيضاً صلة وثيقة بزيوس، فقد ساعدته في إجبار كرونوس على "تقيؤ" إخوته الخمسة والحجر الذي ابتلعه بدلاً منه، إضافة إلى أنها تُصوَّر عادة على أنها حاضرة في أثناء ولادة زيوس التي حصلت بشكل مكتوم (راجع ريا وزيوس)، إلا أنها في تظهر في بعض الأساطير كعدوة له لأنها أم الجبابرة وتايفون والذين حاربهم أو قتلهم زيوس.
آياس (ميثولوجيا)
آياس مثله مثل العديد من الأبطال، شارك في حرب طروادة وأبلى فيها بلاءً حسناً، إلى أن انتهت الحرب. بعد مقتل آخيل اختلف مع أوليس على درع وسلاح آخيل، فاقتتلا سوياً واحتكما إلى الجنود الذين حكموا لأوليس فانتقل آياس وأعلن الحرب على الإغريق وذهب كي يقتل الجيش الإغريقي بقيادة أوليس. لكن آثينا تصدت له وجعلته يقتل قطيعاً من الخراف وهو يظن أنهم الجيش الإغريقي، وعندما أفاق، ندم وشعر بالخزي والعار فانتحر.
أنو (ميثولوجيا)
وهو إله السماء الرئيس وكبير الالهة . وكان مركز عبادته في القسم الثاني من مدينة الوركاء والمدعو " كولاب " ، حيث يوجد في هذا القسم من الوركاء زقورة (المعبد المدرج ) الإله المذكور ومعبده فوقها ويدعى حاليا بالمعبد الأبيض . وفي الفترات المتأخرة أصبحت مدينة آشور مرزا لعبادته كذلك.
فلورا (ميثولوجيا)
فلورا هي إلهة الورد وفصل الربيع في الميثولوجيا الرومانية، أصبحت كرمز للورد في الميثولوجيا الرومانية، وقد أشتق منها كلمة فلاور الإنجليزية ألتي تعني الورد وقد تم تصويرها أيضاً كإلهة للخصوبة وتم ربطها بفصل الربيع وأنها هي ألتي تظهر الخضار وتخصب المحاصيل، كما أعتبرت أيضاً إلهة الشباب.
إيون (ميثولوجيا)
كريوسا كانت في ريعان شبابها وكانت بنت جميلة، ذات يوم كانت تلعب بالقرب من كهف يقع بجوار معبد الإله أبوللون في دلفي، وفجأة سمعت صوت يناديها من بعيد، فأستمعت الي هذا الصوت ووجدت انه يأتي من داخل هذا الكهف المهجور وكان هذا الصوت ينادي عليها باسمها، وبعد ذلك اتجهت نحو ذلك الصوت ودخلت الي الكهف، وفجأة ظهر امامها نور أضاء الكهف بأكمله، وهنا ظهر الإله أبوللون وجها لوجه. وأبوللون هو صاحب نبؤة دلفي المشهورة وهو الذي يدرك الماضي والحاضر والمستقبل ورامي السهام البارع، ولكنه ظهر في صورة شاب وسيم وانجذبت له كريوسا وظلت في احضانه ولم تستطع المقاومة وبعد أن اغتصبها اختفي هذا الشاب الوسيم أبوللون . وعادت كريوسا الي قصر ابيها وهي تحمل في احشائها طفل من أبوللون، ولكنها بالطبع اخفت عن والدها هذه الكارثة. ولم تخبر اي شخص بهذه الفاحشة، وظلت تتردد علي ذلك المكان الذي حدث فيه الفاحشة علي أمل ان تري ذلك الشاب الوسيم الذي لم تستطع ان تقاومه، ولكنها في كل مرة كانت تذهب لم تجده.
إيون (ميثولوجيا)
إيون لم يكن له أسم, وهو الصبي الذي يخدم الإله أبوللون وينظف ويكنس أرض المعبد ويهتم به. عندما دخلت كريوسا الي المعبد تذكرت قصتها وتذكرت ابنها الذي لم تعرف عنه شئ منذ ولادته, وظلت تبكي واخذت الموع الحارة تنحدر من عينيها وهنا ظل هذا الصبي يسأل رفيقاتها لماذا تبكي هذه السيدة فلم يجيبه أحدا, فذهب وسألها لماذا تبكين هكذا؟ انتي أول شخص يدخل معبد الإله ويبكي, لأن اي شخص يدل هذا المعبد يكون سعيدا؛ فشعرت بالخجل لأنها لا تريد ان تفصح عن سرها القديم لأنها في حقيقة الأمر تبكي علي ولدها ولكنها لا تريد أن تخبر أحدا. فتظاهرت انها تريد ان تعرف هوية هذا الصبي, لكن هو نفسه لم يعرف لنفسه أما أو أبا, فقد وجد نفسه خادماً في المعبد. وهنا تحاول كريوسا أن تخفي حقيقة مأساتها وتدعي أنها حزينة من أجل صديقتها التي عاشرها الإله أبوللون. أنجبت له ولد... إدعي أنه سيربيه ويتعهده بالرعاية, لكن صديقتها لا تعلم عن وليدها شيئا. يظهر كسوثوس سعيدا لأن النبؤة بشرته أنه لن يعود إلي أثينا إلا وقد حصل علي ولد, وقد أخبرته النبؤة أن أول شخص سيخرج من باب المعبد سيكون هذا ولده. ذهب الفتي ليباشر باقي أعمال النظافة في المعبد بعد أن تأثر بقصة صديقة السيدة كريوسا, وبعد أن أنهي مهامه خرج من باب المعبد, وهنا نجد كسوثوس يجري عليه ويخبره أنه ولده, لأن النبؤة اخبرته أن أول شخص سيراه كسوثوس يخرج من المعبد هو ابنه. ولذلك أطلق عليه كسوثوس أسم إيون, والذي يعني ( الذي يأتي ). كريوسا كانت داخل المعبد لم تعلم شيئا مما حدث, فقد كانت تبكي داخل المعبد لأنها تريد ان تعرف أين هو؟ وبعد أن خرجت اخبروها رفيقاتها أن الإله أبوللون وهب زوجها كسوثوس ذرية, فغضبت كريوسا غضبا شديدا لأن أبوللون وهب زوجها ابن ولم يخبرها عن مكان طفلها الذي انجبته منه نفسه.
الثريا (عنقود نجمي)
في الميثولوجيا الإغريقية كانت الثريا هي عبارة عن سبع أخوات. وبعد لقاء مع الجبار (الصياد) أصبح يلاحقهم هن ووالدتهن دائماً عبر السماء (حيث تخيل القُدماء هذا بما أن الثريا تقع أمام الجبار تقريباً بالنسبة لخط دوران السماء). ومن باب الرحمة بهن لمشكلتهن قام الإله زيوس بعد رجاء من أرتميس بتحويلهن إلى سرب من الحمام حيث تمكنوا من الهروب منه والطيران إلى السماء، (ويُقال أيضاً أنهن قتلوا أنفسهن بعد موت أخواتهن المسمّين "القلائص"). وقد كانت الشقيقات السبع رفقاء لأرتميس، وبعد هذه الحادثة غضبت وقامت بقتل الجبار. وبعد قتله وضعته في السماء حيث ما زال يلاحق الشقيقات السبع المُلاحقة الأبدية. ولكن أرتميس ما زالت تزور الشقيقات السبع حيث أن القمر (وأرتميس هي إلهة القمر حسب مُعتقد الإغريق) يَمر قرب الثريا أثناء دورته في السماء وكثيراً ما يَحجبها. وهُناك أساطير إغريقية عديدة تروي القصة بشكل مختلف قليلاً.
واجيت
كانت واجيت (و يعني اسمها بالمصرية القديمة : "الخضراء")، والمعروفة عند الإغريق باسم أوتو (أو بوتو) و أسماء أخرى أيضاً، في الأصل الآلهة المحلية القديمة لمدينة دِب (بوتو)، وقد أصبح اسمها جزءاً من اسم المدينة حيث كانت تسمى بالمصرية القديمة «بر- واجيت» بمعنى «بيت واجيت»، و قد سماها الإغريق بوتو ( و هي مدينة دسوق الحالية)، وهي المدينة التي كانت موقعا مهما في عصر قبل الأسرات في مصر القديمة و حدثت فيها تطورات ثقافية في العصر الحجري القديم ، وقد كانت راعية وحامية مصر السفلى و بعد الوحدة مع مصر العليا أصبحت حامية مشتركة للوجهين القبلي و البحري مع إلهة الصعيد ، ويطلق على صورة واجيت مع قرص الشمس (الصل الملكي أو الكوبرا المتحفزة) ، وكانت شعارا على تاج حكام مصر السفلى. وكانت أيضا حامية للملوك و للمرأة أثناء الولادة.
إيون (ميثولوجيا)
يظهر إيون في هذه المسرحية طفل ذكي ويتجدث كلام يفوق سنه بكثير , ونعرف أنه طفل ذكي من خلال هذه المواقف :
1- تحدث معه عن السياسة في أثينا وأن السياسين سوف يكرهوه حيث أنه سوف يكون الملك بعد أبيه كثوسوس ,ولن يسمحوا له بهذا لأن هذا المنصب يعتمد علي الشهرة وأن يكون محبوب من السياسين ومن الشعب وأيون لم يعرف كيف سيتعامل مع الموقف في أثينا.وقال أنهم سيكرهونه بسبب ,أن كثوسوس نفسه لم يكن أثيني الأصل ,وإيون منحدر من صلبه.
2- الأمر الثاني الذي تحدث فيه مع كثوسوس,تحدث معه عن العائلة وقال أنه اذا عاد معه فهذا سوف يجلب الخلافات والمشاكل بينه وبين زوجته كريوسا لأنها ليس لديها أبناء أما كثوسوس أعطاه الإله ابن ,وإذا هو فضل إيون علي كريوسا سوف تغصب عليه ,وإذا حدث العكس وفضل كريوسا علي إيون سيغضب أيضآ إيون لأنن سيشعر أنه غير مرغوب في هذه العائلة.من الجدير بالذكر في هذه الأسطورة أنها الوحيدة التي انتهت بنهاية سعيدة وغير مأساوية عكس الأساطير الأخري وهذا اللي جعل يوريبيديس مميز.
آيتيس
آيتيس و هو شخصية ذكرت في الميثولوجيا الاغريقية أنه كان ملك كولخيس الموجودة حالياً في جورجيا، وهو ابن إله الشمس هيليوس و بيرسي وهو شقيق كيركي و باسيفاي وهو والد ميديا و كالكيوبي و أبسيرتوس، وزوجاته هن إيديا و أستيروديا و أوقيانيد و نيريد، معنى إسمه هو النسر، أصل آيتيس من كورنثوس وكان له علاقة قرابة مع هيكاته إلهة السحر في الميثولوجيا الإغريقية.
آيو (ميثولوجيا)
بعد ذلك كلفت هيرا ذبابةً بإزعاج آيو فهامت في الأرض وعبرت البحر الأيوني (الذي يُزعم أنه سُمي باسمها) وعبرت مضيق البوسفور سباحة ً وواصلت سيرها حتى وصلت إلى مصر وهناك استعادت صورتها البشرية.
9 (عدد)
وتخبر الميثولوجيا عن الهيدرا (Hydra) ، وهي أفعى مائية انبثقت من تيفون وأكيدنا. للهيدرا تسعة رؤوس أحدها خالد لا يموت ، وكانت تقوم بالتدمير بالقرب من ليرنا . أرسل يورسثيوس البطل هرقل (Hercules) لقتل الهيدرا ، فقتلها بمساعدة إيولوس الذي حرق الرقبات بعد قطع الرؤوس لئلا تنبت رؤوس جديدة ، إذ كان ينبت رأسان كلما قطع هرقل رأساً . وبعدما قطع كل الرؤوس ، دفن الرأس الخالد تحت كومة من الصخور . بعد تسعة ليال من الغرام ، أنجبت نيموسيني من زوس (Zeus) تسع ميوسات (Muses) هن ربات الفنون يشرفن على الإبداع والنشاط الفكري : كليوبي للشعر الغنائي ، كليو ربة التاريخ، إيراتو ربة الفن الملحمي، يوتربي ربة الموسيقى، بوليهمينا ربة الترانيم المقدسة، أورانيا ربة علم الفلك، تالي ربة الكوميديا، ملبومين ربة التراجيديا ، تربسيكور ربة الرقص . ويطلق على ربات الفنون ، أيضاً ، اسم البيريات ، ويقال أن مسقط رأسهن الميثولوجي في بييرا ، مقاطعة في تساليا . وتقول الميثولوجيا أن تسع عذارى في تساليا تحدين ربات الفنون في مباراة غنائية. وبعد فوز ربات الفنون، تحولت البيريات المتباهيات إلى شحارير.
موريطنية
في الميثولوجيا الأمازيغية فهو كائن شديد العلو بحيث لا يرى جزؤه العلوي من الرأس سواء صيفا أو شتاء. ويلاحظ أن الباحثين يميزون بين أطلس الليبي أي الأمازيغي وبين أطلس الأغريقي
آثينا (الاسم الاغريقي: Αθήνα) هي ربة الحكمة والقوة وربة الحرب وحامية المدينة. تبرز أثينا في مثولوجيا حضارات مختلفة كالحضارة الأمازيغية والإغريقية.
حسب الميثولوجيا الليبية (الأمازيغية) فأن أثينا هي ابنة بوصيدون إله البحر الأمازيغي وبحيرة تريتونيس. وأن أعينها زرقاوان شأنهما شأن أبيها بوصيدون. أما حسب الميثولوجيا الإغريقية فأن أثينا هي ابنة زيوس إله الحرب والسماء وأب الآلهة غير أن آثينا أقدم من زيوس والألهة الأالمبية الاثني عشر حيث تصنف آثينا.
حسب بيدج في كتابه آلهة مصر فأن أن أثينا أفريقية الأصل وهي جزء من الربة الثلاثية الليبية أي الأمازيغية التي تتكون من بالاس و أثينا و مادوسا. وهيرودوت يجعل أصلها أمازيغيا، أما أفلاطون فيغرفها بنيت الأمازيغية، وبالفعل فقد تم الربط بين الربتين، أما البعض ألأخر فيرى أن آثينا هي نفسها مادوسا الأمازونية ألأمازيغية الأًصل والتي تبرز أيضا في الميثولوجيا الأغريقية.
أما في مصر القديمة فقد كانت أثينا لقبا للربة أزيس زوجة وأخت أزيريس.
كاليتشور (ميثولوجيا)
في الميثولوجيا الإغريقية ، كاليتشور تعتبر أحياناً واحدة من إلهات الإلهام أو الميوزات و اللاتي هن إلهات أخوات (أو حوريات أو مخلوقات إلوهية)، عرفن كمصادر إلهام أثناء التأليف الموسيقي، وفي أوقات لاحقة، بملهمات جميع أنواع الفنون والشعر والعلوم، حيث اعتبرن في بعض الأحيان تجسيدات لها. كان الإغريقيون القدامى يدعون إليهن طلبًا للإلهام، ولإبراز أعمالهم بشكل مميز.
و حسب هذا التفسير فإن كالتشور تكون بالتالي واحدة من بنات زيوس.
بجماليون
في الميتولوجيا الإغريقية والرومانية العتيقة، كان رجل يسمى بجماليون جد أدونيس وأبو ميثارمي. لكن حكاية الشاعر الروماني أوفيد أشهر، وهو يصف أن بجماليون (Pygmalion) كان نحّات عظيم يكره النساء، فصنع تمثال من العاج يمثل امرأة جميلة، ووقع في الحب. زينها باللباس الغالية واللؤلؤ، وأخيرا يوم عيد فينوس دعا إلهة الحب فينوس أن تحيي التمثال، فأحيته فلما عاد من العيد وقابلها. سمى التمثال الحي جالاتيا ونكحها، فولدت لهما بنت اسمها بافوس أسست مدينة بافوس في قبرص.
أمت
بحسب مصادر الميثولوجيا والأساطير المصرية القديمة وتحديداً قصص كتاب الموتى، توجد عدة روايات حول دور أمت ومهّمتها. يفيد أحد الأقوال وفق عددٍ من المصادر إلى أنها تعيش في بركة من النار، تُلقَى فيها أرواح المخطئين، حيث تحمي البحيرة بدلاً من التهام الأرواح، ويعتقد بعض الباحثين لذلك أنها مرتبطة بالإلهة سخمت، لأن هذه الأخرى كانت تحمي البحيرة أيضاً كما كانت لها هيئة أسد شبيهةٍ بأمت. كما تقول رواية أخرى أخرى أن أمت كانت تأكل الأشخاص المخطئين أنفسهم بعد محاكمتهم، فيبقون للأبد مأسورين داخل معدتها. وأما القول الأكثر رواجاً وقبولاً، فهو أنَّ أمت تعيش تحت موازين العدالة في قاعة الحقيقتين، بمنزل إله الموت والحياة الثانية أوزيريس، حيث تقبع لتنتظر أرواح الموتى العابرة إلى العالم السفلي دوات. يصطحب إله الموت أنوبيس المعروف بـ""موصل الأرواح"" أرواح الموتى إلى القاعة، وهناك تتمّ محاسبتهم، فيتولَّى أنوبيس دور المحامي الذي يدافع عن موتاه، ويأخذ تحوت إله الحكمة دور النائب العام، فيما يكون إصدار الحكم والبتّ فيه من نصيب أوزيريس، الذي يتربع على عرشه ينتظر ومعه إيزيس ونيفتيس.
آيو (قمر)
الأشياء على أيو تمت تسميتها على اسم شخصيات وأماكن في أسطورة أيو بالإضافة إلى آلهة النار والبراكين والشمس والرعد من أساطير مختلفة وشخصيات وأماكن من جحيم دانتى كأسماء مناسبة لطبيعة البراكين. ولأن سطح القمر تمت رؤيته لأول مرة بوضوح عن طريق فوياجر 1 فقد وافق الاتحاد العالمي للفلك على 225 اسم لبراكين وجبال في أيو.
ميثولوجيا إغريقية
ارتبطت معظم الآلهة بجانب من جوانب الحياة. على سبيل المثال، كانت أفروديت إلهة الحب والجمال، آريز إله الحرب، هاديس إله الموت، وآثينا إلهة الحكمة والشجاعة. لكن بعض الآلهة، طورت نوعاً من الشخصية المعقدة والوظائف المتعددة، مثل أبولو (إله الشمس) وديونيسوس (إله الخمر)، بينما هناك آلهة أخرى لم تكن أكثر من تجسيد مثل هيستيا وهليوس (حرفياً الشمس). سعى الإغريق إلى جعل معابدهم الكبرى مخصصة لعدد معين من الآلهة الذين كانوا محور الطوائف اليونانية الكبرى. لكن في القرى، كان من الطبيعي أن يسخر الناس عبادتهم لآلهة ثانوية. كما كرمت الكثير من المدن الآلهة الشهورة بطقوس محلية، وربطتهم بأساطير محلية غير معروفة في مكان آخر. خلال عصر الأبطال، أصبحت عبادة الأبطال مكملة لعبادة الآلهة.
إيزيس
إيزيس هي إلهة رئيسية في الديانة المصرية القديمة والتي انتشرت عبادتها في العالم اليوناني الروماني. ذُكرت إيزيس لأول مرة في المملكة المصرية القديمة (2686-2181 ق.م) كإحدى الشخصيات الرئيسية في أسطورة أوزوريس، حيث قامت بإحياء زوجها المذبوح الملك الإلهي أوزوريس، كما أنجبت وريثه حورس وقامت بحمايته. كان يُعتقد أن إيزيس ترشد الموتى إلى الحياة الآخرة كما ساعدت أوزوريس، وكانت تُعتبر الأم الإلهية للفرعون حيث كان يُشبه بابنها حورس. تمثلت مساعدتها الأمومية في تعويذة الشفاء لمساعدة الناس العاديين. في الأصل لعبت إيزيس دورا صغيرا في الترانيم الملكية وفي شعائر وطقوس المعابد، إلا أنها كانت أكثر أهمية في طقوس الدفن وفي النصوص السحرية. غالبا ما كانت تُمثل في الفن كبشرية أنثى تلبس ما يشبه العرش على رأسها. أثناء المملكة الحديثة، أخذت السمات التي كانت تتمتع بها حتحور –الإلهة البارزة سابقا- حيث أصبحت إيزيس تُمثل وهي تلبس ملابس حتحور، وعلى رأسها قرص الشمس بين قرني بقرة، كما كانت تُمثل حتحور سابقا.
أثينا (ميثولوجيا)
آثينا (الاسم الإغريقي: Αθηνά) هي إلهة الحكمة والقوة وإلهة الحرب وحامية المدينة. تبرز آثينا في الميثولوجيا الإغريقية. وبالاس هو لقب لصيق بالمعبودة الإغريقية آثينا، بحيث ترد في حالات عديدة باسم بالاس آثينا.
أيا (إلهة)
أيا أو إيا أو آيا إلهة الماء العذب أو إلهة المياه عند السومريين والبابليين. هي زوجة إله الشمس شمش في الأساطير البابلية والآشورية. يعني اسمها إله بيت الماء. ويطلق عليها اسم إنكي وتسمى أحيانًا ماكاتو makkatu أي (السيدة-الخليلة-الملكة). وربما كانت أيا في الأصل إلهًا محليًا للشمس. ثم تغير جنسه إلى أنثى عندما أصبح شمش (إله الشمس) أكثر تعظيمًا منه، وإثر ذلك أصبح إلهًا محلية أقل مكانة فحُوّل إلى أنثى وزُوّج إلى شمس.
أنو (ميثولوجيا)
كان متزوجا من كي، ولكن في بعض بلاد ما بين النهرين الأخرى كان له زوجة تسمى أوراس. على الرغم من أنه كان يعتبر الإله الأكثر أهمية في البانثيون (مجمع الألهه)، تولى دورا في معظمه سلبي في الأساطير، سامحا لإنليل بالمطالبة بالمنصب كالأله الأقوى.
إله
جايا بالإغريقية القديمة (Γαία) هي الأم الكبرى وهي الربة التي تجسد الأرض في الميثولوجيا الإغريقية وكانت معبودة من قبل الإغريقيين بصفتها أم هذا الكون، يقابلها في الميثولوجيا الرومانية الربة تيررا.
ثاليا (إلهة إلهام)
ثاليا (باليونانية: Θάλεια بمعنى "احتفال مترف" أو "تفتح الأزهار" أو "الازدهار") بحسب الميثولوجيا الإغريقية القديمة، هي إحدى إلهات الإلهام التسع، والتي عنيت بالكوميديا والأشعار الريفية. هي ابنة كلًا من زيوس ونيموسيني، والثامنة في ترتيب أخواتها، صورت في الفنون على هيثة امرأة تحمل قناع كوميدي، عصا راعي، أو إكليل من اللبلاب.
ميثولوجيا إغريقية
تعدّ ملاحم هوميروس من أقدم ما وجد من الشعر اليوناني، المتمثلة في "الإلياذة" و"الأوديسة"، والتي تركز على حصار طروادة. تضم القصيدتين التيين ألفهما هسيود، "ثيوجوني" و"الأعمال والأيام" تفاصيل خلق العالم، وتعاقب حكام العالم من الآلهة، وتعاقب العصور البشرية، ونشأة ممارسات الأضحية. كما تضم ترانيم هوميروس بعض الاساطير، وكتب بعض الفنانون التراجيديون في العصر الخامس قبل الميلاد قصص آلهتهم المعبودة. كما يوجد آثار من الميثولوجيا في كتابات بعض العلماء والشعراء من الحضارة الهلنستية وآخرون من الإمبراطورية الرومانية.
إيزيس
بقيت ذكرى إيزيس حتى بعد انقراض عبادتها. مثل اليونانيين والرومان، اعتبر الأوروبيون في العصر الحديث مصر القديمة كموطن لحكمة عميقة وأحيانا غامضة، وكثيرا ما ارتبطت هذه الحكمة بإيزيس. يعتمد عمل جيوفاني بوكاتشيو عن إيزيس في 1374 ""عن النساء الشهيرات"" حيث عامل إيزيس على أنها ملكة تاريخية علمت البشرية أسس الحضارة. أكد بعض المفكرين من عصر النهضة هذا المنظور على إيزيس. قال آنيو دا فيتيربو –في 1490- أن إيزيس وأوزوريس مدّنوا إيطاليا قبل اليونان، وبالتالي ربط علاقة مباشرة بين موطنه وبين مصر. جسدت شقة بورجيا المرسومة من أجل راعي آنيو البابا ألكسندر السادس هذه الفكرة خاصة عند رسمهم توضيحا لأسطورة أوزوريس.
أورانوس (ميثولوجيا)
أورانوس هو أحد الآلهة الإغريقية وهو أول زوج لغايا ربة وهو ابنها أيضا. أورانوس وغايا هما أجداد معظم الالهة الإغريقية،