من هو الظافر بن ذي النون؟
الظافر بن ذي النون
الظافر بالله إسماعيل بن ذي النون أول حكام طائفة طليطلة من بني ذي النون في عصر ممالك الطوائف.
مالك بن زعر
مالك بن زعر 
هو مالك بن زعر بن نويت بن مديان بن إبراهيم وفي رواية انه أحد احفاد إسماعيل بن إبراهيم الخليل والله أعلم ، ولم يُذكر اسم مالك بن زعر بالنص في قصة النبي يوسف عليه السلام المذكورة في القران الكريم، مالك اتجه بقافلته بنحو مصر فتوقف عند أحد الجبب ( البئر ) والقى الدلو فتمسك بالدلو النبي يوسف عليه السلام الذي طرحوه اخوته العشرة عمدا في الجب قال الله تعالى (( ( وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19))وبعد استخراج يوسف من الجب ذهب مالك بن زعر إلى مصر و باع يوسف النبي في سوق العبيد فاشتراه عزيز مصر ب"3000دبن"حسب ما اشيع وبعد مدة عرف مالك بامر يوسف انه نبي فبقي مالك في مصر 20سنة يبحث عن يوسف النبي فبعد 20سنه التقى ب يوسف؛ وقتها كان يوسف عزيز مصر فاصبح مالك بن زعر أحد مرافقيه.
هبيب بن مغفل الغفاري الكناني
هُبَيب بن مغفل الغفاري الكناني صحابي جليل كان في الحبشة ثم أسلم وهاجر، شهد فتح مصر ثم سكن مصر، وعليه يطلق اسم وادي هبيب المعروف باسم وادي النطرون في مصر.أَخبرنا أَبو الفضل بن أَبي الحسن المخزومي بإِسناده إِلى أَحمد بن علي قال: حدثنا هارون بن معروف، حدثنا عبد اللّه بن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أَبي حبيب، عن أَسلم أَبي عمران، عن هبيب بن مُغْفِل أَنه رأَى محمد بن عُلْبَة القرشي يجر إِزاره، فنظر إِليه هبيب وقال: سمعتُ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ وَطِئَهُ ـــ يَعْنِي الْإِزار منَ الْخُيَلَاءَ وَطِئَهُ فِي الْنَّارِ"
ذو نواس
شن ذو نواس ومعه كبرى قبائل اليمن حملات عسكرية على الاحباش المسيحيين الغزاة في نجران وظفار يريم وأشهر وقائعه كانت في المخا، قصص الإخباريين العرب بعد الإسلام حاولت الربط بين يوسف ذو النواس وبين حادثة اصحاب الأخدود بظهور يوسف كانت المملكة الحميرية قد اعيدت على أرض الواقع وكان يوسف يلقب نفسة بلقب "ملك كل الشعوب" ولم يكن لم يلقب نفسه باللقب الملكي للحِميَّريين الطويل ، ساندته في حملاته العسكرية كبرى قبائل اليمن قبائل همدان وكندة ومذحج ومراد وأعرابهم وأبناء منطقة غيمان بشرق صنعاء و"بيت ذي يزن" وخولان هدم يوسف كنيسة الاحباش في ظفار يريم عاصمة مملكة حمير وشن حملات مشابهة في نجران وعلى الطول الساحل الغربي في تهامة حتى وصل باب المندب، ليعيق وصول الإمدادات للقوات الحبشية المسيحية المرابطة في اليمن من مملكة أكسوم على الضفة المقابلة المصادر البيزنطية والسريانية المسيحية تذكر ذو النواس وتظهره بمظهر الطاغية اليهودي الحاقد على المسيحيين، ولكنهم يتجاهلون أن الاحباش المسيحيين في ظفار وتهامة ونجران والمخا وغيرها كانوا جنود غزاة من مملكة أكسوم ولم يكن الاحباش المسيحيين في نجران وظفار والمخا بالبراءة التي صورتها بعض المصادر العربية والسريانية ، بل كانوا يريدون إبادة الشعب اليمني بدلالة إحراقهم عدداً من البلدات والقرى والمعابد اليهودية فشل الغزو الحبشي لليمن بتلك الصورة برر تدخل بيزنطة ودعمها لأكسوم وإرسال جيش جديد بقيادة أبرهة الحبشي خلف يوسف اثنان وعشرين ألف قتيل خلال حملاته ضد القوات الحبشية المسيحية في اليمن
نواف بن نوري الشعلان
الأمير نواف بن النوري بن هزاع بن نايف الشعلان، ولد عام 1300هـ/1883م. حكم منطقة الجوف بإسم أبيه الأمير النوري الشعلان عام 1326هـ/1909م وأستمر أميرًا عليها إلى وفاته عام 1338هـ/1918م، وخلفه من بعده أبنه الأمير سلطان الذي سلمها للملك عبدالعزيز آل سعود عام 1340هـ/1921م.
القادر بن ذي النون
خلف يحيى بن ذى النون المتلقب بالقادر بالله جده المأمون بن ذي النون في حكم طائفة طليطلة في ذي القعدة 467 هـ، وهو ما زال فتى صغير، وكان المأمون قد أوصاه قبيل وفاته، بالأخذ بنصح وزيره ابن الحديدي. ولكن بعد فترة قصيرة، نجح الواشون في الإيقاع بين القادر ووزيره. وفي أوائل المحرم 468 هـ، اغتيل ابن الحديدي بعلم القادر، دون اعتراض منه على ذلك، ومنذ ذلك الحين توالت الثورات ضدَّ القادر.
زيد بن عمرو بن نفيل
زيد بن عمرو بن نفيل العدوي القرشي مؤمن حنيفي، أحد أشهر الموحدين في الجاهلية، وهو والد سعيد بن زيد أحد العشرة المبشرين بالجنة.نبذ عبادة الأصنام في الجاهلية، ووحد الله باحثاً عن دين إبراهيم الحنيف. ارتحل في الجزيرة العربية والشام والعراق باحثاً عن الإسلام، وهناك قابل أحبار اليهود والنصارى، وعلم أن نبياً سيبعث، ولم يقتنع باليهودية ولا النصرانية فظل على حنيفيته، إلا أن أحد الأحبار قال له: . فرجع زيد إلى مكة، وقد لقي محمداً غير ما مرة، غير أنه لم يدرك البعثة، وذكر عنه النبي أنه كان يأبى أكل ما ذبح للأصنام.
جبالة (المغرب)
الظافر بن ذي النون
بنو ذي النون
أسرة عربية من كندة الأندلس عندما قامت الفتنة في الأندلس كان أحد أفراد الأسرة وهو عبد الرحمن بن ذي النون يتولى أمر مدينة شمنترية ،فاستدعاه أهل طليطلة لتولى الحكم وتسيير الامور في البلاد ،فوجه إليهم ولده إسماعيل وتلقب بالظافر وذلك في عام 427 هـ 1036 م 
توفى إسماعيل عام 435 هـ ،وخلفه ابنه يحيى الملقب المأمون بن ذي النون ،وقد طال عهد المأمون إلى 33 عام حفلت بحروب أهلية مدمرة بين الأندلسيين وبعضهم البعض ،فقد حارب المأمون كل من :بنو عباد حكام إشبيلية ،وبنو هود حكام سرقسطة ،وقد تحالف كل منهم مع حكام إسبانبة المسيحيين ضد الأخر مما أسهم في النهاية إلى سقوط مدينة طليطلة بعد استنزاف مواردها في تلك الحروب توفى المأمون في عام 467 هـ 1075 م .
ابن ظافر الأزدي
ابن ظافر أبو الحسن علي بن ظافر بن الحسين الأزدي وزير مصري، من الشعراء الأدباء المؤرخين مولده ووفاته في القاهرة.
نعيم بن مسعود
نعيم بن مسعود الأشجعي الغطفاني. صحابي أسلم قبل غزوة الخندق ثم عمل على التفريق بين قريش و اليهود وقومه غطفان.هو الذي أَوقع الخلاف بين قُرَيظة وغَطَفان وقُرَيش يوم الخندق، وخَذَّل بعضهم عن بعض، وأَرسل الله عليهم الريح والبرد والجنود، وهم الملائكة، فصرف كيد الكفار عن النبي والمسلمين. ولما أَسلم واستأَذن النبي في أَن يُخَذِّل الكفار، قال له النبي محمد: "خَذِّلْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ" .
ظافر بن جابر السكري
ظافر بن جابر بن منصور السكري وكنيته أبو حكيم، شاعر وكاتب وطبيب مسلم شهير، وُلِد بالقرن الرابع الهجري في الموصل، وتُوفيّ القرن الخامس الهجري في حلب، والده الطبيب جابر بن منصور السكري.
قالون
قالون هو عيسى بن مينا بن وردان بن عبد الصمد بن عمر بن عبد الله الزرقى مولى بنى زهرة، ويكنى " أبا موسى " ويلقب بقالون، وهو قارئ المدينة ونحويها . يقال إنه ربيب نافع ـ ابن زوجته ـ وقد لازم نافعاً كثيراً، وهو الذي لقبه بقالون، لجودة قراءته، فإن قالون بلغة الرومية جيد، وكان جد جده عبد الله من سبى الروم في عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، فقدم به من أسره إلى عمر بالمدينة، وباعه فاشتراه بعض الأنصار، فهو مولى محمد بن فيروز من الأنصار.
ظافر بن جابر السكري
طال عُمر ظافر وعاش كثيراً مثل والده جابر بن منصور السكري حتى أنّه كان حياً في عام 482 هـ وقد أقام بحلب إلى آخر عمره، ومن ترك خلفه أولاد وأحفاد له امتهنوا واشتغلوا بصناعة الطب وإقامتهم بحلب أيضًا.
حوني
حوني فرعون مصري قديم من الأسرة الثالثة خلال عصر الدولة القديمة التي استمرت لمدة 24 عاما. ترتيبه الزمني كآخر فراعنة الأسرة الثالثة أمر مؤكد إلى حد ما، لكن لم يتضح تحت أي اسم باليونانية سرده المؤرخ مانيتون. العديد من علماء المصريات يعتقدون أن حوني كان والد والسلف المباشرة للملك سنفرو، ولكن هذاالأمر لا يزال نقاشًا جاريًا.
الهذيل بن زفر
هو الهذيل بن زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن الصعق بن خليد بن نفيل بن عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
تاريخ اليمن الإسلامي
قامت دولة بنو يعفر في الفترة 839 – 1003م. ومؤسسها يعفر بن عبد الرحمن الحوالي من طرف الخليفة المعتمد العباسي، وهو حِميَّري واتخذ من صنعاء عاصمة له، وسيطر على ما جاورها من الأرياف والجوف، والمنطقة الجبلية مابين صعدة وحتى تعز. بدأ نفوذ "بني يعفر" في شبام بحضرموت عام 839م، وامتد نفوذهم إلى صنعاء عن طريق عبد الرحيم بن إبراهيم الحوالي الحميري اليمن نيابة عنه، فلما تُوفِّي عبد الرحيم قام ابنه يعفر مقامه، وصارع في ميادين عديدة، كان من أهمها صراعه ضد حمير بن الحارث والي اليمن، وصراعه ضد بني زياد حكام زبيد، فلما تُوفِّى محمد ابن زياد في 859م استقر سلطان "يعفر" في صنعاء، فبدأ بتأسيس دولته فيها، وتم له ذلك قي سنة 861م، فاعتبر المؤرخون هذه الدولة هي صاحبة الفضل قي تحقيق استقلال اليمن، إلا أنها اختلت اختلالا واسعًا في عهد «محمد بن إبراهيم» نتيجة لاقتحام الأئمة الزيديين والقرامطة البلاد، واحتل القرامطة صنعاء من عام 900م حتى استردها أسعد بن إبراهيم مرة أخرى في 916م، واستمرت تلك الدولة حتى عام 997م.
النفري
ولد ببلدة نفر في العراق وإليها ينسب، عاش في عصر الدولة العباسية، وكان من مشايخ الصوفية، وارتحل وتنقل بين العراق ومصر، ومن أشهر كتبه كتاب المواقف والمخاطبات. ومن فرط تواضعه لم يكتب ما كان يقول، إنما كان يؤلف كتابه شفهيا لمريديه، ويكتفى بذلك. ومن أشهر ما ذكر عنه أنَّه قال: كلما اتسعت الرؤية، ضاقت العبارة.
غايفر من ساليرنو
غايفر (835-880) أمير ساليرنو منذ 861. ابن داوفر الأخرس وحفيد داوفر النبي، وكان أول الدوافريين يستلم عرش ساليرنو لتحكم عائلته من دون انقطاع حتى 977.
ذو النون المصري
ثوبان بن إبراهيم، كنيته "أبو الفيض" ولقبه "ذو النون"، أحد أعلام التصوف في القرن الثالث الهجري ومن المحدثين الفقهاء. ولد في أخميم في مصر سنة 179 هـ الموافق 796 م وتوفي سنة 245 هـ الموافق 859 م ، وأبوه كان نوبياً.
توفي سنة: خمس وأربعين ومائتين. فائق في هذا الشأن، وأوحد وقته علماً، وورعاً، وحالاً، وأدباً. ومن المحدثين الفقهاء. ولد في أخميم في مصر سنة 179 هـ الموافق 796 م وتوفي سنة 245 هـ الموافق 859 م ومن مؤلفاته كتاب «حل الرموز وبرء الارقام في كشف اصول اللغات والاقلام» وهو من ضمن العلماء العرب الذين سبقوا شامبليون في فك رموز الابجدية الهيروغليفية .
المنذر بن النعمان
المنذر بن النعمان بن امرئ القيس سابع ملوك الحيرة حكم في الفترة (418-462). أمه هي هند بنت زيد مناة بن زيد الله بن عمرو الغساني. وبلغت الحيرة بعهده مبلغا عظيما وصار لها اسم في التاريخ, فقد أجبر كهنة الفرس على تتويج بهرام جور الذي رباه أبوه النعمان على حساب مدع قوي آخر للعرش الفارسي, وكان المنذر قد ربى بهرام حتى بلغ خمس سنين، أحضر له مؤدبين، فعلموه الكتابة والرمي والفقه. وأحضر له حكيمًا من حكماء الفرس، ثم أحضر له معلمي الفروسية، فتعلم الرماية والصيد وركوب الخيل حتى صار من أمهر الناس. وظل هذا شأنه لدى المنذر حتى مات يزدجرد. ففرح الناس بوفاته وقرر الأشراف والموبذان والمرازبة صرف الملك عن أسرة يزدجرد، لسوء سيرته في الناس، ونصبوا شخصًا آخر مكانه. فلما رأى بهرام ذلك، طلب مساعدة المنذر، فأرسل المنذر قوة بقيادة ابنه النعمان، وسار هو على رأس قوة أخرى قوامها ثلاثون ألفًا من فرسان العرب، ومعه بهرام، وبعد مفاوضات وافق الفرس على خلع من نصبوه كسرى عليهم، وتعيين بهرام، وبفضل هذه المساعدة استعاد التاج, وقد شارك في الحروب اتي قامت بين الفرس والروم التي كان سببها اضطهاد المسيحيين في بلاد الفرس وكان بهرام عدوا للنصارى فامتحنهم في بلاد فارس وقتل منهم كثيرين تعيد الكنيسة ذكرا لاستشهادهم وكان المنذر وافقه على آرائه وعاد إلى شرك آبائه القديم, فقد حاصر الروم نصيبين فأسرع بهرام لإنقاذها ومعه المنذر, كما غزا بلاد الروم واحرق وخرب وسبى فيها واتجه للاستيلاء على انطاكية في عام 421 إلا انه لم يحقق في ذلك نصرا حيث تمكن القائد الروماني "فيتيانوس" من صده، وكان هدف المنذر الأساسي هو فتح القسطنطينية, ومني المنذر بهزيمة أخرى في نفس العام أو العام الذي تلاه, وكان قد غرق عدد كبير من جيشه يحددهم المؤرخون السريان عددهم ب70,000 أما المؤرخ سقراط فحددهم ب100,000، انتهت الحرب بعقد الصلح بين الفرس والروم عام 422م، ولكن في عام 457 قام "عرب الفرس" بالهجوم على مدينة "بيت حور" وسبي أهلها.
الظفير
مشاهير
المظفر ركن الدين بيبرس
الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير المنصورى, كنيته أبو الفتح . (توفى بالقاهرة عام 1309). السلطان المملوكي الثاني عشر . بقى على العرش فترة قصيرة (1308 - 1309). كان من أصل شركسى .
كان بيبرس الجاشنكير من أصل شركسى ومن مماليك السلطان المنصور قلاوون. تدرج في المكانة فأصبح أميرا ثم جاشنكير - وهي كلمة من أصل فارسي (من كلمة چاشنی وتعني توابل)- وهي وظيفة في الدولة المملوكية كان صاحبها متذوق طعام السلطان للتأكد من أنه غير مسموم، وبعد وفاة قلاوون خدم كل من ابنيه السلطانين الأشرف خليل والناصر محمد. في فترة حكم الناصر محمد الثانية (1309 - 1299) تقلد منصب الأستادار. في عام 1302 لعب دورا في اخماد تمرد وقع في صعيد مصر وفي عام 1303 كان أحد قواد الجيش المصري الذي هزم المغول في معركة مرج الصفر.
الحسن بن صافي
هو أبو نزار الحسن بن أبى الحسن صافى بن عبد الله بن نزار بن أبى الحسن النحوي (489هـ - 568هـ) المعروف بملك النحاة.
عبد الله بن الحارث بن نوفل
عبد الله بن الحارث بن نوفل المُلقب بـ بَبَّة (9 هـ - 84 هـ) تابعي ومحدث بصري، وأحد رواة . اختاره أهل البصرة أميرًا عليهم بعد موت يزيد بن معاوية، وأقره عليهم عبد الله بن الزبير لما تولى الخلافة، ثم عزله وبدّله بالحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة. ثار ببة مع عبد الرحمن بن الأشعث على الحجاج بن يوسف الثقفي، ولما فشلت حركتهم، فرّ إلى عُمان ومات بها.
عبد الرحمن الناصر لدين الله
في عام 314 هـ، أرسل عبد الرحمن وزيره عبد الحميد بن بسيل إلى الثغر الأعلى معقل بني ذي النون، فهاجم شنت برية وفتحها وقتل محمد بن محمد بن ذي النون، وأخضع مدينة سُرية. وفي عام 317 هـ، نجح دريّ بن عبد الرحمن صاحب شرطة الأمير أن ينهي تمرد عامر بن أبي جوشن في شاطبة، واسترد المدينة منه.
أبو المظفر الفرغاني
وهو الفقيه أبو المظفر محمد بن أسامة بن زيد بن النعمان الفرغاني، وأصله من بلاد ما وراء النهر، ولد عام 414هـ/1023م، وتفقه على علماء فرغانة، حتى برع وبز أقرانه في الفقه على مذهب الإمام وبرع في الجدل والخلاف.
هنري الرابع، كونت لوكسمبورغ
هنري الرابع (1112 - 14 أغسطس 1196) لُقب بـ الكفيف، كان كونت لوكسمبورغ من 1136 حتى وفاته وكونت نامور منذ 1139 حتى تنازله في 1189، هو أبن غودفري الأول، كونت نامور وإرميسيند من لوكسمبورغ أبنة كونراد الأول، كونت لوكسمبورغ.
محمد الشاذلي النيفر
ولد محمد الشاذلي لعائلة النيفر التي تنتمي للعائلات الأرستقراطية في تونس العاصمة، والتي أخرجت العديد من علماء الدين والشيوخ. والده هو صادق النيفر، أحد قضاة مدينة تونس، وجده من والده هو شيخ الإسلام محمد الطاهر النيفر. والدته هي شريفة، ابنة محمد عزوز الوكيل، مدير إحدى الزوايا التي تنحدر من الولي الصالح سيدي علي عزوز. تزوج محمد الشاذلي النيفر من وسيلة القسطلي، عائلتها من أثرياء تجار الذهب والشاشية.
في شبابه المبكر، حفظ محمد الشاذلي النيفر جزءًا كبيرا من القرآن الكريم وتعلم العربية في البداية عند عائلته ثم في الكُتَّاب (مدرسة قرآنية). التحق بعدها بجامعة الزيتونة سنة 1924 لمواصلة دراسته الثانوية محرزًا شهادة ختم الدروس الثانوية، وهي شهادة تؤهل صاحبها للتدريس بصفة متطوع، ثم التحق بالدراسات العليا وقضى فيها ثلاث سنوات أنهاها بحصوله على الإجازة.
زفر بن الهذيل
أقام زفر في البصرة، وعقد حلقته العلمية التي تسابق طلاب العلم إلى حضورها، والتزود من فقه الأستاذ النابه، لم يشغله عن التدريس ولقاء تلاميذه شاغل، فرفض منصب القضاء حين عُرض عليه، فلم يكن ممن تغرهم المناصب أو تبهرهم مظاهر الدنيا، وظل منقطعًا إلى العلم، وكان مجلسه آية في الجلال يتصدر الحلقة بوجه باش ونفس مطمئنة، ينثال العلم منه انثيالاً، وطلابه مقبلون عليه في وقار العلم. ولم تطل به الحياة، فتوفي شاباً في الثامنة والأربعين في 30 شعبان 158 هـ (الموافق 7 تموز 775م).
محمد يونس الجونفوري
العلَّامة المُحدِّث الشيخ مُحمَّد يُونُس بن شَبّير أحمد بن شير علي الجَوْنْفوري السَّهَارَنْفوري (بِالأُورديَّة: ) هو عالمٌ مُسلم ومُحدِّث من كِبار مُحدثي القرنين الرابع عشر والخامس عشر الهجريين. وُلد في الهند البريطانيَّة يوم 25 رجب 1355هـ المُوافق فيه 10 تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1937م، في منطقة «كهيتا سرائي» من مديرية «جون پور». بدأ دراسته للعُلُوم الشرعيَّة في الثالث عشر من عُمره في مدرسة ضياء العُلُوم في منطقة «ماني كلان» في المُديرية سالِفة الذِكر، وتعلّم اللُغة الفارسيَّة، ودرس الكتب الابتدائيَّة للمنهج النظامي السائد في الهند وباكستان. التحق بِجامعة مظاهر العلوم في الهند - إحدى كبريات المدارس الإسلاميَّة المُعاصرة - في شهر شوَّال سنة 1377هـ وتخرَّج منها سنة 1380هـ، ثُمَّ عُيِّن مُدرسًا فيها سنة 1381هـ، واشتغل بالتدريس إلى أن أصبح شيخ الحديث فيها سنة 1388هـ، حيثُ درَّس صحيح البخاري لِنحو نصف قرن، واستمرَّ على هذا إلى أن تُوفي يوم الثُلاثاء 17 شوَّال 1438هـ المُوافق فيه 11 تمُّوز (يوليو) 2017م عن عمر ناهز 83 عامًا.
نوفل بن خويلد
نوفل بن خويلد هو نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزة بن قصي القرشي، أخو خديجة بنت خويلد زوج محمد. أحد سادة قريش الذين وقفو ضد رسالة محمد وحاربوه. كان من فرسان قريش المعدودين و يلقب بأسد قريش كانت قريش تقدمه و تعظمه و تطيعه. كان في المعسكر المناويء لمحمد في غزوة بدر وهي أحد أول وأهم معارك "العصر النبوي"، قتله علي بن أبي طالب في السنة الثانية للهجرة رغم كونه اسيرا لدى جبار بن صخر. وروى في كتاب الارشاد عن محمّد بن إسحاق ، عن يزيدَ بن رُوْمان ، عن عرُوة بن الزبير: أنّ الامام علياً أقبل يومَ بدر نحو طُعَيْمَة بن عَدِيّ بن نَوْفَل فشَجَره بالرُمح ، وقال له : «والله، لا تخاصِمُنا في اللّه بعد اليوم أبداً» . وروى عبد الرَزاق ، عن مَعْمَر، عن الزُهْريّ قال : لمّا عَرَف رسول اللّه حضور نَوْفَل بن خُويَلد بدراً قال : اللّهم اكفِني نَوْفلاً« فلما انكشفَتْ قريش رآه الامام عليّ بن أبي طالب وقد تحيّر لا يَدري ما يَصْنع ، فصَمَدَ له ثمّ ضربه بالسيف فنَشِبَ في حَجَفته فانتزعه منها، ثمّ ضرب به ساقَه - وكانت دِرعه مُشَمّرَة - فقطعها، ثمّ أجهز عليه فقتله . فلما عاد إلى النبي محمد سَمِعه يقول : «مَنْ له علمً بنَوْفل ؟ فقال له : أنا قتلتُه يا رسولَ الله» فكبّر النبي وقال : «الحمد للّه الذي أجاب دعوتي فيه»
ظهير بن رافع
هو أبو رافع الأنصاري ظُهَيْرُ بنُ رَافِع بن عَدِيّ بن زَيْد بن جُشَم بن حارثة بن الحارث بن الخَزْرج بن عَمْرو، وهو النَّبيت بن مالك بن الأَوس الأَنصاري الأَوسي، أمه كلثوم بنت عَمرو بن كعب بن عَبْس بن حَرام بن جُندَب مِن بني عدي بن النجار، وَلَدَ ظُهَير بن رافع: أسيدًا وعَمِيرَةَ وأمهما فاطمة بنت بشر بن عدي، وعبد الرحمن لا عَقِبَ له، وأمه أم ولد.
أبو المظفر الإسفراييني
أبو المظفر شاهفور بن طاهر بن محمد الإسفراييني عالم مسلم أصولي (متخصص في علم أصول الفقه وعلم أصول الدين)، مفسر، وفقيه من فقهاء الشافعية. وهو من كبار أئمة أصول الدين وعلم الكلام، وقد ترجم له ابن عساكر في "تبيين كذب المفتري في ما نسب إلى الإمام الأشعري" في عداد رجال الطبقة الرابعة من الأشاعرة، واصفا إياه بالإمام الكامل، الفقيه الأصولي المفسر. سمع الحديث من أصحاب الأصم، وأصحاب أبي علي الرفاء، وكان له اتصال مصاهرة بالإمام أبي منصور البغدادي، وولد له منها النسل المبارك ومن غيرها، وكلهم كانوا وجوه أهل بلخ المشهورين المعروفين بها، والمتقدمين من علمائها وأئمتها.
المظفر بن الأفطس
كان المظفر شغوفُا بالشعر والأدب، فقصد الشعراء والأدباء بلاطه. كما اشتهر المظفر بتأليفه لكتاب موسوعي عُرف بـ«المظفري» نسبة إليه، وهو موسوعة أدبية وتاريخية، وقد بلغ الكتاب من الضخامة حتى قيل أنه احتوى على خمسين مجلدًا، وقيل عشرة أجزاء ضخمة، غير أنه لم يصل منه إلى عصرنا سوى مقتطفات قليلة. وللمظفر كذلك تفسير للقرآن، كما كانت له مدرسة افتتحها ليجالس بها العلماء كل جمعة.
معركة أريحا
يعتبر يوشع بن نون نبيّاً في الدين الإسلامي، وتذكر المعركة في الأحاديث النبوية الإسلامية. تتشابه النسخة الإسلامية للقصة مع النسخة المسيحية واليهودية. فحسب وجهة النظر الإسلامية، اجتاز يوشع ببني إسرائيل نهر الأردن إلى أريحا، وكانت من أحصن المدائن بسورها وأكثرها ناساً بأهلها، فحاصرها ستة أشهر.
وجاء في بعض الروايات بأنه في المعركة الأخيرة التي بدأت في يوم الجمعة، أوشك اليهود على تحقيق الانتصار، لكن الشمس قاربت على المغيب، ولأن اليهود لا يعملون ولا يحاربون يوم السبت فقد خشى يوشع أن يتلاشى النصر، فنظر إلى الشمس وقال: "إنك مأمورة، وأنا مأمور، اللهم احبسها علي". فتوقفت الشمس مكانها، وظلت واقفة إلى أن فتح الله عليه.
نقفور الثاني
نقفور الثاني فوكاس Nikephoros II Phokas، واسمه الملتـَّن Nicephorus II Phocas نيقفوروس الثاني؛ (، "نيكـِفوروس ب فوكاس"، ح. 912–10 ديسمبر 969، كان امبراطور بيزنطي (963-969) أسهمت حملاته العسكرية في إحياء الامبراطورية البيزنطية في القرن العاشر.
تزوج نقفور في مستهل شبابه ستفانو. وقد توفيت بعد أن أصبح شهيراً، وبعد وفاتها أخذ قسـَم العفة، وهو الأمر الذي سبب له مشاكل لاحقاً.
الطفيل الغنوي
طفيل بن عوف بن كعب، ويكنى أبا قران، من بني غني، من قيس عيلان، (13 ق.هـ/609 م) شاعر جاهلي فحل، من الشجعان وهو أوصف العرب للخيل وربما سمي (طفيل الخيل) لكثرة وصفه لها، ويسمى أيضًا "المحبّر" لتحسينه شعره. عاصر النابغة الجعدي وزهير بن أبي سلمى، ومات بعد مقتل هرم بن سنان.
زفر بن الحارث الكلابي
أبو الهذيل زفر بن الحارث بن عمرو بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن الصعق بن خليد بن نفيل بن عمر بن كلاب، ويقال له أبو عبد الله الكلابي من الطبقة الأولى من التابعين، من أهل الجزيرة الفراتية وكبير قيس عيلان، وكان من الأمراء. سكن البصرة، وخرج مع جيشها لإعانة عثمان بن عفان في حصار الفتنة.
شهد موقعة الجمل مع السيدة عائشة ام المؤمنين، وكان على بني عامر بن صعصعة في آخر من قاتل يومها. وتوجه إلى الشام بعدها، ثم شهد معركة صفين مع معاوية بن أبي سفيان وكان أميراً على قنسرين فأمَّرَهُ على ميمنة جيش الشام.
هرم بن سنان
سعى هرم بن سنان مع الحارث بن عوف، في الصلح بين عبس وذبيان، وتًحملا ديات القتلى ونشرا السلام في غطفان، مما دعى زهير بن أبي سُلْمى ليمدح هذين العظيمين على ما قاما به من جهود لتوطيد دعائم السلم في الجزيرة العربية. وكان سنان أبو هرم سيد غطفان وماتت أمه وهي حامل به. وقالت: إذا أنا مت فشقوا بطني. فإن سيد غطفان فيه، فلما ماتت شقوا بطنها فاستخرجوا منه سنانا.
سلمى بن نوفل الدئلي الكناني
أخبرني به عيسى بن الحسن الوراق قال حدثنا أحمد بن الهيثم بن فراس قال حدثني العمري وأبو فراس عمي جميعا عن شراحيل بن فراس أن أبا قرعة الكناني واسمه سلمى بن نوفل قال وهو جد مطيع بن إياس الشاعر كانت بينه وبين ابن الزبير قبل أن يلي مقارضة فدخل سلمى وابن الزبير يخطب الناس وكان منه رجلا فرماه ابن الزبير ببصره حتى جلس فلما انصرف من المجلس دعا حرسيا فقال امض إلى موضع كذا وكذا من المسجد فادع لي سلمى بن نوفل فمضى فأتاه به فقال له الزبير إيها أيها الضب فقال إني لست بالضب ولكن الضب بالضمر من صخر قال إيها أيها الذيخ قال إن أحدا لم يبلغ سني وسنك إلا سمي ذيخا قال إنك لها هنا يا عاض بظر أمه قال أعيذك بالله أن يتحدث العرب أن الشيطان نطق على فيك بما تنطق به الأمة السفلة وايم الله ما ها هنا داد أريده على المجلس أحد إلا قد كانت أمه كذلك .
ظافر الحداد
أبو المنصور ظافر بن القاسم بن منصور بن عبد الله بن خلف بن عبد الغني الجذامي الإسكندري (؟؟؟ - محرم 529 هـ/نوفمبر 1134 م) ولُقِّب بالحداد لامتهانه الحدادة، هو شاعر مصري من الإسكندرية عاش في القرن السادس الهجري.
ظافر هانم
تم اكتشاف رواية ظافر هانم المنسية منذ زمنٍ بعيد على يد زهرة توسكا من (تسمى أيضًا جامعة البسفور). وقد نشرت الرواية عام 1994 لدى دار أوغلاك.
بنو محارب
منهم : نُفَيع بْن سالم بْن سَنَّة بْن الأشْيَم بْن ظفر بْن مالك بْن غنم بْن ظريف الشَّاعِر ، الَّذِي يُقال لَهُ : ابْنُ صَفّار ، وصَفّار هُوَ سالم ، وصَفّار أكَمَةٌ كَانَ يرعى عندها ، فسمي بها ، وله شعر فِي حرب قيس وتغلب بالجزيرة ، وكان يُشاعر الأخطل.
حور عحا
كان هناك بعض الجدل حول حور عحا. فيعتقد البعض أنه يكون الفرعون مينا وهو من وحد مصر. ويدعي آخرون انه كان ابن نارمر، الفرعون الذي وحد مصر. وأن نارمر ومينا ربما كانوا فرعون واحد يشار إليه بأكثر من اسم.
كان اسمه الاول حور عحا اى الصقر المقاتل بوصفه حاكما لشعب حورس فى الوجه القبلى ولكنه بوصفه حاكما للملكتين في الدولة الموحدة فقد اتخذ لنفسه اسم من أى الثابت مسبوقا بلقب نبتي وهذا يرمز للحقيقة التى تعنى ان حامله كان القوة الموحدة لاراضي الشمال والجنوب 
اكتشف جي دراي مير نيث و قاع إدراج حور عحا بانه الفرعون الثاني من الأسرة الأولى. وكان سلفه نارمر موحد مصر العليا ومصر السفلى إلى المملكة الواحدة. ربمَّا اعتلى حور عحا العرش في أواخر القرن 32 ق.م. أو أوائل القرن 31 ق.م. وفقا لمانيتو، أصبح فرعون في سن الثلاثين تقريبًا، وحكم البلاد حوالي ستين عام.
يبدو أن حور عحا قد أجري العديد من الأنشطة الدينية. وسجلت زيارته لمَقْدِس الإلهة نيث على عدة لوحات خلال حكمه. يقع مَقْدِس نيث في الشمال الشرقي من دلتا النيل في ساو.
نقوش الأوعية، تشير التسميات والأختام من مقبرة حور عحا والملكة نيث حوتب أن هذه الملكة توفيت في عهد عحا. وأنه رتب لدفنها في المصطبة المهيبة المُكتشفه من قبل جاك دي مورغان. ويعتقد بأن الملكة نيث حوتب هي أم عحا. اختيارنقادة كمكان للمقبرة لنيث حوتب هو إشارة قوية إلى أن جاءت من هذا الأقليم. وهذا، بدوره، يدعم الرأي القائل بأن نارمر تزوج عضوًا من العائلة الملكية التاريخية لنقادة لتعزيز هيمنة ملوك ثني على المنطقة.
ذو النون المصري
روى الحديث عن مالك بن أنس والليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة. درس على علماء عديدين وسافر إلى سورية والحجاز. يذكر القشيري في رسالته أنه أول من عرّف التوحيد بالمعنى الصوفي وأنه أول من وضع تعريفات للوجد والسماع والمقامات والأحوال.
ظافر بن جابر السكري
كان له ابن يُدعى موهوب بن ظافر السكري وهُوّ طبيب أيضًا، وله أيضًا حفيد اسمه جابر بن موهوب السكري كان طبيباً أيضًا.
الظافر عامر بن عبدالوهاب
الظافر عامر بن عبدالوهاب ( 894هـ - 923هـ / 1489م - 1517م ) من سلاطين الدولة الطاهرية، وأشدهم بأساً، وأطولهم في الحكم مدة. والذي إعاد كيان الدولة الطاهرية في اليمن ووطد مُلكها من جديد بعد أن تمزقت بعد احتلال صنعاء من قبل محمد بن الناصر. قُتل في صنعاء عام 923 هـ / 1516م.
وتبعه في الحكم عامر بن داوود وهو آخر سلاطين الدولة الطاهرية.
سورة نوح
أَيْ الْكَافِرِينَ .
جيفري من تارانتو
جيفري أو غودفري أو غودفريدو (توفي بين 1068 - 1072) كان زعيمًا عسكريًا من النورمان الإيطاليين وأول كونت على تارانتو. كان النجل الثاني لبيتر الأول من تراني، على الرغم من عدم معرفة أي شيء عن أخيه الأكبر أميكوس. خلف والده في إقليم تراني وتولى حكمها في 1064، على الرغم من أن المدينة نفسها بقيت بيد الإمبراطورية البيزنطية. استولى شقيقه الأصغر، بيتر الثاني، على المدينة من البيزنطيين في 1054، واستفاد من غياب جيفري، وسيطر على عرشه. تزوج جفري ابنة دروغو سيد موتولا وكاستيلانيتا.
عامر بن الظرب العدواني
عامر بن الظرب العدواني قاض من قضاة الطائف، من حنفاء العرب وأئمتهم الذين تحاكم إليهم الناس، وصارت أحكامهم قانون يحتكمون إليه، و أحد حكماء الحجاز وأشرافهم، ينتمي إلى قبيلة عدوان المعدية العدنانية الحجازية، فهو أحد سادات مضر و قيس عيلان وحكيمهم في دار الحكمة بالطائف، له أحكام فقهية أقرها الإسلام، وكان عامر ممن حرم اكل الميتة والزنا والخمر في الجاهلية، كما اوجب ختان الذكر والأنثى.ولد عامر في الحجاز، قبل عام الفيل بـنحو قرنين، ونشأ في بيت علم، حيث كان والده قارىء كاتب، فتعلم القراءة و الكتابة والانساب وتعاليم ملة إبراهيم عليه السلام، وكان ابوه الظرب العدواني من كبار الحنفاء في الحجاز.وكان عامر في شبابه المبكر يجالس حكماء الطائف، ويدون مايسمعه من الحكم، فتميز على أقرانه بالرأي، فأسس دار الحكمة بالطائف، فكان لايقضى أمراً للعرب الا بها، ومن هنا جاءت تسميته بحكيم العرب
تنوت أماني
تنوت أماني بالأشورية أو تنوت أمون بالمصرية أو بالاغريقية Tementhes ، كلها أسماء للملك النوبي تنوت أماني ملك كوش و فرعون مصر واخر ملوك الأسرة الخامسة والعشرين . وكان اسمه الملكي هو (با-كا- رع) ويعني روح رع المجيد." 
حكم البلاد ما بين 664 حتى 657 قبل الميلاد. 
هو ابن الملك شباكا وابن أخت الملك طهارقة وخليفته علي العرش ، في حين ذكرت بعض النصوص انه ابن الملك شبتكو وكذلك فسر بعض علماء المصريات النصوص علي هذا النحو ، إلا ان الأشوريون دونوا اسمه علي انه ابن الفرعون شباكا. والملكة كلهاتا اخت الفرعون طهارقة.
ذو النون المصري
اتهمه معاصروه بالزندقة وحاولوا الإيقاع بينه وبين الخليفة المتوكل واصفينه بأنه أحدث علمًا لم تتكلم به الصحابة، فاستجلبه المتوكل إليه في بغداد سنة 829 م، ويقال أنه لما دخل عليه وعظه فبكى، فرده إلى مصر مكرمًا.توفي ذو النون في الجيزة سنة 245 هـ ودفن في مقابر أهل المعافر . وروي أن الطير الخضر أخذت ترفرف فوق جنازته حتى وصل إلى قبره.
جبالة (المغرب)
القادر بن ذي النون
أبو هاشم الجعفري
أبو هاشم الجعفري ("يوم ولادته غير مؤرّخ" - 261 هـ). هو راوي بغدادي شيعي عاصر عدداً من الأئمة الإثني عشر وروى عنهم ويُعدّ من كبار الرواة الشيعة ومن الثقات عندهم، فقد عاصر الرضا والجواد والهادي والعسكري والمهدي وروى عنهم أحاديث كثيرة. ويمتد نسب أبو هاشم إلى جعفر بن أبي طالب حيث أنّه "داوود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب." وقد عاصر من الخلفاء العباسيين: المأمون، والمعتصم، والمتوكل، والمنتصر، والمستعين، والمعتز، والمهتدي، والمعتمد، حيث توفي في عهد الأخير.
الدولة الطاهرية (اليمن)
وخلف الملك المنصور عبد الوهاب ابنه عامر الذي لقب بالظافر وقد لقي معارضة من أسرته فجرت حروب كثيرة بينهما سيطر خصومه خلالها على حصن جبن ، وأخذ عامر بن عبد الوهاب يجيش من مقره في تعز ضد خصومه وكانت الغلبة له في كل المعارك التي استنزفت الجانبين رجالاً ومالاً ، وتمكنت خلال هذه الحرب القبائل التهامية من استغلال الضعف والتمرد ثانية على الدولة الطاهرية، لكنها اضطرت للخضوع ثانية بعد أن وجه إليها الملك عامر بن عبد الوهاب جيشاً قضى على كل تمرد فيها فأمنت السبل وعم السلام، وأخذ الملك عامر بن عبد الوهاب يطمح في السيطرة على صنعاء وتوحيد اليمن تحت حكمه، فتقدم إلى ذمار التي اعتبرت مدخلاً للسيطرة على البلاد الواقعة تحت حكم الأئمة الزيديين وتمكن من الاستيلاء عليها عام 897 هـ / 1491 م وبعد أن وطدَّ أقدامه في ذمار والجهات الساحلية تحرك الملك عامر بن عبد الوهاب عام 910 هـ / 1504 م نحو صنعاء بجيش ضخم جداً تمكن به من حصار صنعاء ودخولها بعدئذٍ دخول الفاتحين ، ووقع الإمام الوشلي، الذي يسميه مؤرخ الرسوليين ابن الديبع ، رئيس أهل البدعة ومؤسس الفتنة، وقع مع أمراء حربه أسرى ونقلوا إلى تعز حيث حددت إقامتهم ، أما الملك الطاهري فقد أقام في صنعاء يسير أمورها ويخضع ما تبقى من حصونها وقلاعها ليسيطر على معظم اليمن، وعاد إلى تعز في العام التالي ، في الوقت الذي أعلن فيه طامح جديد من الأئمة هو الإمام شرف الدين نفسه إماماً جديداً وأخذ يدعو لنفسه في منطقة الجبال بحجة ويبحث عن الأعوان لحرب الطاهريين الذين اعتبرهم أعداء جائرين لله، بل أنه أخذ بمراسلة من سماهم الغزاة الكرماء وهم المماليك الشراكسة الذين أخذوا يجوبون البحر الأحمر وسواحل اليمن لمجابهة قوة البرتغاليين النشطة هي الأخرى في سواحل البحر الأحمر والعربي والتي أخذت تهدد عدن وجزيرة كمران .
مقبرة سنفر
مقبرة سنفر أو سن نفر، ، تحمل الرقم (TT96)، وهو من "طيبة". عمل "سنفر" مشرفاً على حدائق معبد "آمون" في عهد الملك "أمنحتب (أمنوفيس) الثانى" . وكان في عهد تحتمس الثالث يتقلد وظيفة مدير ثروات الملك وحامل أختام الملك. أنجب "سنفر" ابنه اسمها "رنينا". تزين سقف الحجرة الرئيسية لمقبرته تشكيلات من عناقيد العنب المتداخلة وهى في غاية الوضوح، أما الحوائط والأعمدة المحيطة فمعظم المشاهد المرسومة عليها تُصور "سنفر" مع أخته. بقي من آثار "سنفر " تماثبل له مختلفة و محراب للصلاة عند جبل السلسلة . ويعتقد أن أحد موظفي الدولة أثناء حكم حتشبسوت قد استولى على المصلى ووضع اسمه عليها.
المظفر بن الأفطس
لم تكن حرب المظفر مع المعتضد الحرب الوحيدة مع جيرانه من ملوك الطوائف، حيث تعرض المظفر للتضييق من قبل هجمات المأمون بن ذي النون صاحب طليطلة الذي أغار على أراضي ابن الأفطس من آن إلى آخر.
أبو المظفر السمعاني
أبو المظفر السمعاني (426-489) هو منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار بن الفضل بن الربيع بن مسلم بن عبد الله التميمي الشيخ الإمام أبو المظفر السمعاني. نسبة إلى سمعان بطن من تميم .
ذو نواس
ذو نواس أو يوسف بن شراحبيل هو أحد ملوك حمير حسب قصص الاخباريين العرب ويروى عنه انه قتل نصارى نجران لانهم رفضوا الدخول بالديانة اليهودية.
محمد إسماعيل ظافر
الأستاذ الدكتور محمد بن إسماعيل بن محمد ظافر أستاذ التربية الإسلامية والمناهج. العميد المؤسس لكلية التربية بالمدينة المنورة (توسعت لتصبح جامعة طيبة حالياً) وعميد كلية التربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيز بجدة ووكيل الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ومؤسس والمشرف العام على مدارس دار التربية الإسلامية النموذجية بالمدينة المنورة.
النور عنقرة
اسمه بالكامل هو النور بن الملك محمد بن عبدالله أبوسوار ، ويمتد نسبه حسب كتاب طبقات ود ضيف الله إلى إبراهيم جعل ، المنتمي إلى عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، وقبيلته هي البديرية الدهشمية العباسية. ولكن هناك من ينسبه إلى قبيلة الشايقية بالسودان مستدلاً على ذلك بشلوخ (وشم) كانت تستخدمه قبيلة الشايقية ويتكون من خطوط عرضية صغيرة ثلاث متوازية على كل من وجنتيه، بينما يذكر آخرون بأنه ينتمي إلى قبيلة الدناقلة النوبية فقد كان يتحدث اللهجة الدنقلاوية وتربى في بيت الملك طمبل ادريس ملك ارقو ببلاد النوبة في شمال السودان.
بهجة الأسرار ومعدن الأنوار في مناقب الباز الأشهب (كتاب)
والشطنوفي من أعلام عصر المماليك في مصر فهو كان شيخ المقارئ المصرية في عصره وله مكانة كبيرة في تاريخ التصوف الإسلامي. والشّطّنوف (بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتح النون وآخره فاء)، نسبة إلى قرية شطنوف (وهي بلدة في مصر من نواحي كورة الغربية عنده يفترق نهر النيل فرقتين، فرقة تمضي شرقاً إلى تنيس ودمياط وفرقة تمضي غرباً إلى رشيد، على فرسخين من القاهرة. وشطنوف: من كورة الغربية بينها وبين القاهرة مسيرة يوم واحد) وهي اليوم من نواحي مركز اشمون بمديرية (محافظة) المنوفية.ولد في القاهرة عام 644 هـ، وتوفي بها عام 713 هـ. قال الأمام الذهبي في كتابه (معرفة القراء الكبار)، وهو محقق في القاهرة من قبل محمد سيد جاد الحق (لقد حضرت مجلس أقرائه وأستأنست بسمته وسكونه)، وكان الشطنوفي ذا غرام كبير للشيخ عبد القادر الجيلاني. جمع أخباره ومناقبه فيها ما يقرب ثلاث مجلدات.
النضر بن كنانة
النَّضْر بن كنانة. الجد الثاني عشر للنبي محمد بن عبد الله. يكنى بأبي يخلد.
سلالة النَّضر قديما.
سلالة النَّضر المعاصرة. يقول بعض النسابيين بأنه هو قريش وهذا لقبه وتنسب اليه قبيلة قريش . بخلاف من قال بأن فهر هو قريش وهو قريش عند كثير من المؤرخين وأهل النسب وقد دل كلام الرسول صلى الله عليه و سلم على أن النضر هو قريش حين قال صلى الله عليه و سلم : ، وعده بعض المؤرخين بقريش الأكبر. باعتبار أن فهر بن مالك هو قريش الأوسط، وقصي بن كلاب هو قريش الأصغر. وهو أحد عظماء العرب في الجاهلية.
الظفير
رياضة
ذياب بن غانم
ومن مشاهيرهم
الشيخ/ جويعد بن محافره
الذي عندما قامت زوجته لتعلف حصانه وكانت الخيل تعن للحرب قال لها لا تعلفينه فان رجع عليك من الحرب علفيه وان راح ففي سوقه ومنهم 
والشيخ/ حمود بن خلف 
والشيخ/ فيصل الصنينه
والشيخ/ حسين بن رزاح
والشيخ/ محمد العليمي
والشيخ/ سفر بن بسيس الجعير
والشيخ/ كهف بن هجود
والشيخ/ عبيد ابن كهف
والشيخ/ ناصر الحرقان
والشيخ/ مشعل بن كهف
والشيخ/ باني الحزقاء
والشيخ/ قضعان
والشيخ/ حنش ( فارس وحواف ) وله مواقف
والشيخ/ مسلط
والشيخ/ فارس عايض الملقب بـ ترسان وله مواقف . 
والشيخ/ ناهض بن جري الملقب بـ مخاصم 
والشيخ/ شذي بن صليهم
والشيخ/ حراز بن عتيق بن غفالان وهو فارس وله عدد من الفعول ومنها :
انه شارك في اخذ ثار اخوه معني بعد ما قتله واحد من الريحات
وكذلك شارك في أخذ ثار ابن عمه عبيد ابن كهف بعد أن قتله أحد البقوم في حادثه بين عدد من الرياحات وبعض افراد أحد قبايل البقوم
والذي يقول فيه عتيق ابن غفالان
قصيدة طويله أورد منها هذه الابيات للاستشهاد فقط حيث يقول
ياعبيـد عايـن وزن دونــك ينـاديـك
ادرج بـه الله فــي المحـانـذ وجـابـه
داسـه عيـالاً فــي يديـهـم مـواريـت
تـجـرا عـلــى حـرابـهـا مـــا تـهـابـه
واخته تصيح وفي عزاها توحيت
في راس قوزن تحتثـي مـن ترابـه
وكذلك من فعوله انه نصبه امير الزلفي امير على البقوم 
المتواجدين في الزلفي والغاط
ايام توحيد المملكه
وقد دافع عن البقوم حتى سجن بسببهم
ومات في سجنه هو وابنه رحمهم الله
وكان شاعر يجيد الشعر
ومن شعره في احد المعارك
هذه الابيات
عندما شاف مواقف بعض الرجال الجبناء
يالبيض عن بعض الرياجيل شومن 
شـردان فـوق الخيـل هـي والركـايـب
لـوكـن حضـرتـن هـيـةٍ مـــن ورا عـــن 
ان تجعـلـن الـهــم قـبــور ونـصـايـب
والشيخ/ محسن بن طامي
وهو صاحب الردم الموجوده شمال وادي لاحمه في الحره
ولها قصه
وهي باختصار كما يلي
اغاروا عليه عدد من فرسان قبيلة سبيع وهو كان لوحده فاعانه الله عليهم وقتل منهم رجل وفرسين ووضع عند كل فرس قتلها وعند الرجل الذي قتله ردمه من الحجر ولا تزال موجوده تلك الردم وتعرف باسم ردم محسن وهي عبار عن اثبات للقصه ونواميس له
وجري بن فايز وهو فارس وكريم وله مواقف 
وجسار البحوري وهو فارس 
ومفوز البحوري وهو فارس 
الذي انذر الرياحات بغزوا سبيع في عكنان
وقصته موجوده في قصة حرب الرياحات وسبيع في عكنان 
والموجوده في هذا المنتدى
ومعدي بن مانع وهو حواف وله عدد من القصص وسوف ناتي على بعضها لاحقاً
وهو قايل هذا المثل عور ومصودع
والشيخ/ منصور بن سراج
والشيخ/ طامي بن محسن
وله عدد من الفعول سوف ناتي على ذكرها
ومن اهمها 
اشتراكه في اخذ ثار بني عمه
الشيخ/ عبيد بن كهف
والشيخ/ عبيد بن هجود
وهو القايل المثل مال الفتى حضاً نهار يموت
والشيخ/ معني بن عتيق
والشيخ/ طريخم بن رسام 
والشيخ/ مناحي بن عامر وهو شاعر وبواردي
والشيخ/ عماش بن عامر وهو شاعر وبواردي وهو اللي يقول في بندقه : 
لي بندقٍ في نهار الصيد ممدوحه * من بدتي يوم جيت عبيد ناقيها
الشنفرى الأزدي
الشَّنْفَرَى (توفي نحو 70 ق هـ = 525م) ثابت بن أواس (وليس أوس ) الأزدي (أواس ابن من أبناء حجر بن الهنوء الأزدي)، شاعر جاهلي، من فحول الطبقة الثانية. كان من فتاك العرب وعدّائيهم. وهو أحد الخلعاء الذين تبرأت منهم عشائرهم. قتله بنو سلامان. وقيست قفزاته ليلة مقتله، فكانت الواحدة منها قريبا من عشرين خطوة.
في رواية نشأته اختلافات بين المؤرخين لعل أبرزها كالآتي :
حونفر
حونفر هو كاتب مصري من عصر السلالة الثالثة عشر حكم في حوالي سنة 1300 ق م، وورد ذكره في كتاب الموتى.
المظفر بن الأفطس
سيف الدولة المظفر أبو بكر محمَّد بن عبد الله بن الأفطس (المتوفي عام 461 هـ/1063م) ثاني حكام بني الأفطس على طائفة بطليوس في عصر ملوك الطوائف بالأندلس.
المظفر بن هود
استمرت المعارك تتجدد بين المظفر والمقتدر بين الحين والآخر، والتي استعان فيها المقتدر بجنود من البشكنس والقطلونيين لمحاربة أخيه، حتى تمكن المقتدر عام 472 هـ، بعد صراع دام لأكثر من 30 عامًا، أن يستولي على ملك أخيه المظفر، ويعتقله في قلعة منتشون حتى وفاته عام 475 هـ.
بنو ذبيان
واجتمع مع خالد بن جعفر بن كلاب عند النعمان بن المنذر في أكل تمر، فألقى خالد نوى ما أكل بين يدي الحارث. فلما فرغا قال: انظروا ما أكل الحارث! فقال الحارث: أما أنا فألقيت النوى، وأما أنت فأكلته! فغضب خالد _ وكان لا ينازع _ وقال له: تنازعني وقد تركتك يتيماً؟ فقال الحارث: ذاك يوم لم أشهده، وأنا اليوم مغن مكاني؛ فقال خالد: أفلا تشكر قتلى زهير بن جذيمة وجعلك سيد غطفان؟ فقال له: سأشكرك! ثم جاءه ليلا، ففتك به وكان عنده عمرو بن الاطنابة ملك الحجاز، فلما قتل الحارث خالداً غضب وقال: لو لقيه يقظان ما نظر إليه، ولو لقيني لعرف قدره، ثم قال:
طائفة طليطلة
حكم الظافر بن ذي النون طليطلة لثمانية أعوام حتى وفاته عام 435 هـ/1043 م، وخلفه ابنه يحيى المأمون. دخل المأمون منذ بداية عهده في صراعات مع الدويلات المتجاورة، والتي بدأت مباشرة بعد وفاة أبيه حيث أرسل سليمان بن هود صاحب سرقسطة جيشًا بقيادة ابنه أحمد لضم وادي الحجارة عام 436 هـ، لتبدأ بذلك ثلاث سنوات من القتال بين الطائفتين استعانا فيها بالملكين فرناندو الأول ملك ليون وقشتالة وغارسيا سانشيث الثالث ملك نافارا اللذان استنزفا أموال الطائفتين، ولم تنتهي الحرب إلا مع وفاة سليمان بن هود عام 438 هـ.
أبو غطفان بن طريف المري
أبو غطفان بن طريف المري تابعي وأحد رواة الحديث النبوي ، هو أبو غطفان بن طريف المري من بني عصيم دهمان بن عوف بن سعد بن ذبيان ، وكان أبو غطفان قد لزم عثمان بن عفان وكتب له وكتب أيضا لمروان بن الحكم ، وكان قليل الحديث وكانت له دار بالمدينة بالثنية عند دار عمر بن عبد العزيز ، وقد روى محمد بن سعد قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد أن أبا غطفان بن طريف كان كاتبا لمروان .
إفرايم بن الزعفران
إفرايم بن الزعفران طبيب يهودي عاش في القاهرة في القرن الحادي عشر. وقد اشتهر بمكتبته الواسعة من النصوص الطبية وغيرها من النصوص العلمية، وعين في وقت ما طبيب محكمة للخليفة الفاطمي المستنصر بالله، وتوفي إفرايم حوالي 1068 م.
زفر بن الهذيل
وأجمع معاصروه على أنه كان من بحور الفقه وأذكياء الوقت، وممن جمع بين العلم والعمل. ويقول عنه الفضل بن دكين: "لما مات الإمام لزمته؛ لأنه كان أفقه أصحابه وأورعهم، فأخذت الحظ الأوفر منه"، وشهد له علماء البصرة حين حل عليهم بالفقه الواسع والعلم الغزير فقالوا: "ما رأينا مثل زفر في الفقه، هو أعلم الناس". وللشافعي كلمة مأثورة عن أبي حنيفة وأصحابه، قال: "من أراد أن يعرف الفقه فليلزم أبا حنيفة وأصحابه، فإن الناس كلهم عيال عليه في الفقه". ولهذا انتشر الفقه الحنفي انتشاراً واسعًا بفضل زفر وإخوانه من تلاميذ الإمام.
يوشع بن نون في الإسلام
قَالَ الإمام أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدٌ ابْنُ جَرِيْرٍ الطَّبَرِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عِيْسَى عَنْ ابْنِ أَبِي نُجَيْحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ {ٱثۡنَيۡ عَشَرَ نَقِيبٗاۖ} مِنْ كُلِّ سِبْطٍ منْ بَنِي إِسْرَائِيْلَ رَجُلٌ أَرْسَلَهُمْ مُوْسَى إِلَى الجَبَّارِيْنَ فَوَجَدُوْهُمْ يَدْخُلُ فِي كُمِّ أَحَدِهِمْ اثْنَانَ مِنْهُمْ يُلْقُوْنَهُمْ إِلْقَاءً وَلَا يَحْمِلُ عُنْقُوْدَ عِنَبِهِمْ إِلَّا خَمْسَةَ أَنْفُسٍ مِنْهُمْ فِي خَشَبَةٍ وَيَدْخُلُ فِي شَطْرِ الرُّمَّانَةِ إِذَا نُزِعَ حَبُّهَا خَمْسَةَ أَنْفُسٍ أَوْ أَرْبَعٍ فَرَجَعَ النُّقَبَاءُ كُلٌّ مِنْهُمْ يَنْهَى سِبْطَهُ عَنْ قِتَالِهْمْ إِلَّا يُوْشَعَ بْنَ نُوْنٍ وَكِلَابَ بْنَ يَافِنَةَ يَأْمُرَانَ الأَسْبَاطَ بِقِتَالِ الجَبَابِرَةِ وَبِجِهَادِهِمْ فَعَصَوْا هَذَيْنِ وَأَطَاعُوْا الآخَرِيْنَ
ذو نواس
تشير المصادر العربية أن يوسف بن شراحبيل (468 م - 527 م) ويعرف كذلك بإسم ذو النواس الحِميَّري هو أحد الملوك الحِميَّريين في اليمن القديم وأحد أشهر اليمنيين اليهود وصاحب مذبحة نجران. ذو نوَّاس الحِميري كان يحمل اسم يُوسُف وهو اسم عبراني صريح ولا شك انه كان يهودياً، ويبدو أنَّهُ رأى أنَّ استقرار حُكم مملكة حمير يتوقَّف على القضاء على الاحباش الذين استجبلوا المسيحيَّة إلى اليمن، فاضطهد الاحباش المسيحيون اضطهادًا شديدًا، عند ذلك ثارت حفيظة بيزنطية عقدت العزم على دعم الحبشة ضد ذي نوَّاس، وتمَّ إبرام صُلح بين الروم والفُرس.
عمرو بن جفنة
هُوّ عمرو بن جفنة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد مناة بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ثاني ملوك الغساسنة وأوَّل من لبس التاج من ملوكهم في الشام.
بنو يعفر
بني يعفر ثاني دولة تحكم اليمن، بدأ نفوذ «بنى يعفر» في سنة 225 هـ/839م، وامتد نفوذهم إلى صنعاء عن طريق يعفر بن عبد الرحمن الحوالي ، فلما تُوفِّى عبد الرحيم قام ابنه يعفر مقامه، وصارع في ميادين عديدة، كان من أهمها: صراعه ضد حمير بن الحارث وإلى اليمن، وصراعه ضد بني زياد حكام زبيد، إلا أنها اختلت اختلالا واسعًا في عهد «محمد بن إبراهيم» نتيجة لاقتحام الأئمة والقرامطة البلاد، فعمت فيها الفوضى، وانتهت (387 هـ). 
وقد امتد نفوذها على عدد من مناطق اليمن ومخاليفها من شبام وصنعاء إلى حضرموت أحياناً ما عدا تهامة، وكان ولاؤهم الاسمي للعباسيين ، وقد ظهرت -في عهد هذه الدولة – الدعوة الإسماعيلية بقيادة منصور اليمن بن حوشب الذي انطلق من مدينة (عدن لاعة) وعلي بن الفضل الخنفري الذي انطلق من جبل خنفر في أبين . وكان الداعيان قد وصلا من العراق لنشر الدعوة الإسماعيلية للإمام المستور أبي عبد الله المهدي عام 268هـ ، وبدأت دعوتهما في الحركة العملية بعد عام 270هـ ، إذ أصبح لكل واحد منهما قوة بشرية ومادية مخلصة له،كما استغل ابن حوشب حادث قتل الأمير محمد بن يعفر في نفس السنة واختلاف أسرته في من يخلفه ، فاستولى على الحصون والقلاع في المنطقة الغربية من صنعاء . وقام علي بن الفضل باكتساح المناطق الجنوبية من اليمن حتى وصل إلى صنعاء واستولى عليها عام 294هـ ، واتجه إلى زبيد عاصمة دولة بني زياد واستولى عليها ، ثم عاد إلى صنعاء ، وقد تحصن أمراء آل يعفر في بعض الحصون المنيعة خارج صنعاء وهادنوا علي بن الفضل حتى عام 303هـ إذ تمكن الأمير أسعد بن يعفر من القضاء عليه بواسطة السم ، وكان ابن الفضل في حصنه المنيع (المذيخرة) وقضى الأمير أسعد على ما تبقى من نفوذ ابن الفضل ، وتجددت بهذا الانتصار قوة الدولة اليعفرية وحكمت معظم اليمن ، وانحصر نفوذ وسلطة أمراء الدولة الزيادية ومواليهم آل نجاح على السهل الغربي من تهامة بعد ذلك.
كما شهدت تلك الدولة ظهور الدعوة الزيدية بقيادة الإمام الهادي يحي بن الحسين بن القاسم الرسي عام 280هـ ، والذي انحصر نفوذه في منطقة صعدة وإن كان قد حاول السيطرة على صنعاء مرتين لكنه لم يتمكن من الاستقرار فيها.
وقد واجه آل يعفر منافسة شديدة من قبل السلاطين (آل الضحاك في البون وريدة – وآل الدعام في أرحب والجوف – وآل أبو الفتوح في خولان العالية) إذ تحالفوا مع الأئمة الزيديين حيناً ضد آل يعفر ومع آل يعفر حينا آخر، وهكذا كان ذلك العصر عصر صراع بين الزعامات السياسية والقبلية والدينية.
المقتدر بن هود
في عام 436 هـ، أرسله أبوه سليمان بن هود بقوة لانتزاع وادي الحجارة من بني ذي النون. حاول المأمون أن يستنقذ المدينة من يده، إلا أنه هُزم في عدة معارك أمام أحمد بن هود، فانسحب إلى طلبيرة، فطارده ابن هود حتى أمره أبوه بالكف عن مطاردة المأمون. قبل وفاة أبيه عام 438 هـ، قسم سليمان بن هود إمارته بين بنيه الخمسة، فكانت سرقسطة من نصيب ولده أحمد، ولاردة ليوسف، ووشقة لولده لُبّ، وتطيلة للمنذر، وقلعة أيوب لمحمد. ولم تمض فترة طويلة حتى استطاع أحمد المقتدر أن ينتزع وشقة وتطيلة وقلعة أيوب من إخوته، وسمل أعينهم وسجنهم. لكنه لم يستطع أن ينتزع لاردة من أخيه يوسف المظفر. ظل المقتدر يتصيد الفرص للاستيلاء على ملك أخيه، ثم أصابت تطيلة التي أهلها كانوا قد لجأوا للمظفر مجاعة، فأراد المظفر أن يسعفها بالمؤن. غير أنه خاف غدر أخيه المقتدر، فقدم المال لملك نافارا ليسمح بمرور قافلة المؤن عبر أراضيه، فأجابه إلى طلبه. وحين علم المقتدر بذلك، بذل أضعاف المال لملك نافارا ليمكنه من القافلة، فقبلها ملك نافارا. فهاجمت قوات المقتدر القافلة وفتكوا برجالها، واستولى ملك نافارا على ما فيها من المؤن.
عائلة النيفر
عائلة النيفر هي عائلة تونسية تنتمي لنبلاء تونس العاصمة، وعمل أفرادها أساسا في المجال الديني.
سلالة العائلة تنحدت من أبو أنور الذي حط الرحال في مدينة تونس في نهاية القرن السابع عشر قادما من صفاقس كتاجر عطور. حفيده الأكبر، أحمد، تاجر غني، بدأ ذرية هذه العائلة في القرن القرن التاسع عشر التي قدمت العديد من العلماء والمدرسين والقضاة والمفتين.
مخنف بن سليم
مخنف بن سليم وهو مخنف بن سليم بن حارث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة بن غامد من الأزد. أحد الصحابة رضي الله عنهم، وهو من انتهت إليه زعامة الأزد قاطبة في الكوفة. وهو أحد أهم الذين شاركوا مع علي رضي الله في حروبه مع أهل الشام. وقد ولاه علي على أصبهان. يعد ثاني أهم الأمويين في العراق بعد المهلب ابن أبي صفرة الأزدي. وكان له القدح المعلى، والنصيب الأوفر في قتال الخوارج في أيام عبد الملك بن مروان. وقد استشهد في إحدى معاركه معهم. ولبيت مخنف شجاعة مشهورة في الكوفة على طريقة أعلام العرب في ذلك الزمان.
نوري بن هزاع الشعلان
قال عنه الشيخ علي الطنطاوي:
كان شيخ مشائخ الرولة نوري الشعلان؛ ولما كانت الجزيرة مقسمة في كل ناحية ملك وسلطان، كان الملك عبد العزيز في نجد، وابن رشيد في حائل، والأشراف في الحجاز وكان النوري في القريات، وكانت له شبة دولة. إلى أن قال: ثم استقر -أي النوري- في عذرا، وراء الغوطة، وبنا في طرف دمشق أي بساتينها داراً واسعة له ومسجدًا ومنازل، وسمي ذلك حي الشعلان، ولما توسعت دمشق صار في وسطها بعد أن كان في طرفها، ولطالما خطبت في مسجده -أي جامع الشعلان- ورايته وسلمت عليه، وكان داهية مهيبًا، ويقولون: أنه كان في شبابه جبارًا، بطاشاً مخيفاً، عاش مئة سنة إلا سنتين.
قامت الدولة العثمانية بدعوة الأمير النوري الشعلان وأعطته العهود والمواثيق ؛ فلما حضر اعتقلوه. وقد أصدر القائد التركي سامي باشا الفاروقي قراراً بإعدام الأمير النوري، وفي ليلة التنفيذ قتل سامي باشا، وألغى القائد الذي جاء بعده قرار الإعدام وأفرج عن الأمير النوري وقال قصيدة في هذه المناسبة. ولعل نفيه، وفيما بعد سجنه، والأمير بقتله ؛ أحد الأسباب الرئيسية لوقوف الأمير النوري إلى جانب الشريف حسين بن علي فيما يسمى الثورة العربية الكبرى ؛ وحتى هناك سنة عند الرولة تسمى سنة الشريف 1334هـ/1916م. وقوف الأمير النوري الشعلان الفعلي مع الشريف حسين كان في صيف عام 1336هـ/1918م. عندما وصل الثوار العرب إلى شمال الجزيرة العربية وإلى بادية الشام، حيث دخلوا الأراضي التي يسيطر عليها؛ عندما وقف بكل قوته، وكان الفضل له و قياداته في حفظ الأمن والنظام عندما سيطر الشريف فيصل على دمشق.
ثعلب النحوي
أبو العباس أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار، البغدادي النحوي، الشيباني أو ثعلب (200 هـ-291 هـ) (816-904)م ،إمام الكوفيين في عهده ،وثالث ثلاثة قامت على أعمالهم مدرسة الكوفة النحوية،العلامة المحدث ،و إمام النحو، صاحب "الفصيح" والتصانيف ، ولد ببغداد في السنة الثانية من خلافة المأمون وبها مات.
زفر بن الهذيل
وُلد زفر بن الهذيل سنة (110 هـ = 728م) في العراق، ولا يعرف على وجه الدقة موضع ولادته، وإن رجح بعض الباحثين أن تكون الكوفة هي محل ميلاده. وزفر من أصل عربي عريق في أرومته؛ فأبوه الهذيل بن قيس من أسرة عريقة النسب، كريمة الحسب، تنتسب إلى قبيلة بني العنبر من قبيلة تميم، التي اشتهرت بالفصاحة والبيان. وزفر كلمة عربية تطلق على الرجل الشجاع، كما تطلق على الرجل الجواد.
ورقة بن نوفل
ورقة بن نوفل الأسدي القرشي شخصية تاريخية، ورد ذكره في أكثر من مؤلف سواء عند مؤرخين مسلمين ومسيحيين. أتفق معظمها أنه كان يقرأ التوراة والإنجيل. كان حنيفا موحدا في عصر الجاهلية. وتقول روايات أنه كان يهوديا وروايات اخرى تقول انه كان نصرانيا. بعد نزول الوحي على محمد بن عبد الله استدعي ورقة بن نوفل لبيت خديجة، فأقر له بالنبوة وقال له "هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى"، ثم لم ينشب ورقة إلى أن توفي خلال بدايات ظهور دين الإسلام.
ذو النون أيوب
ذو النون أَيَّوب (1908 - 1996) روائي و صحفي ومحرر عراقي.
ولد ذو النون أَيَّوب العبد الواحد في الموصل عام 1908 وتعلم بها في المدرسة الإسلامية وثانوية ثم أكمل دراسته الجامعية في دار المعلمين العالية في بغداد وتخرج منها عام 1929 مدرسًا للرياضيات والعلوم الطبيعية، وعمل مدرسًا في المدارس الثانوية والمتوسطة و دار المعلمين و مديرًا لبعض المدارس في عدد من مدن العراق. شغل منصب مدير معهد الفنون الجميلة ومدير الدعاية والنشر والإرشاد في عهد عبد الكريم قاسم لمدّة سنة واحدة ثم ملحق صحفي في فيينا وبراغ. وكان عضواً في كل من : 
لقد زار لبنان عدة مرات خلال موسم الصيف، 1934-35 وسنة 1972، زار مصر أيضا سنة 1972. وسافر إلى إيران 1933 وتركيا 1937-54-75 وبلدان أخرى. تزوج وكان له خمسة أولاد. 
نشرت أول قصة له تحت عنوان "صديقي" في صحيفة "الطريق" في 25 يونيو 1935. أصدر صحيفة "إلى الأمام".
ظهير الدين بابر
السُلطَانُ الأَعظَم والخَاقَانُ المُكرَّم ظَهيرْ اَلَدّين مُحَمَّدْ بَابُرْ پادشاه غازي بن عُمر شيخ بن أبي سعيد بن مُحمَّد بن ميران شاه بن تيمور الگوركاني (بالفارسية: ، وبالأردية: ) (16 محرم 888 هـ - 6 جمادى الأولى 937 هـ الموافق فيه 14 فبراير 1483م - 26 ديسمبر 1530م) هو وريث عُمر شيخ ميرزا على عرش فرغانة، ومؤسس سلطنة المغول الهنديَّة، وهو كذلك مُؤسس سُلالة مغول الهند التيمورية التي حكمت شبه القارة الهندية طيلة 300 عام إلى أن انقضى أجلها بعد خلع آخر السلاطين المغول محمد بهادر شاه سنة 1857م من قبل البريطانيين.
ظافر بن جابر السكري
كان من مواليد الموصل ولكنه انتقل إلى حلب وعاش فيها بقية حياته وبقي نسله هُناك، وفيها نبغ في الطب الذي تعلمه على يد والده جابر بن منصور السكري.
محمد الأحمدي الظواهري
محمد بن إبراهيم الأحمدي الظواهري الشافعي (1878م - 1944م) أول شيخ قبيلة عربية يلي مشيخة الأزهر، ولي المشيخة فيه سنة 1930م، وفي أيامه أنشئت الجامعة الأزهرية الحديثة ومجلة الأزهر ومطبعته. وفي عهده أرسلت بعوث الدعوة إلى الصين واليابان والحبشة والسودان للدعوة إلى الإسلام. كان شيخ الظواهرية، وهي فخذ من قبيلة النفيعات التي تنتسب إلى نافع بن ثوران بن عوف بن ثعلبة، من طيء. من كتبه كتاب "العلم والعلماء" صودرت نسخه وقت صدوره وأحرقت. وكتاب "براءة الإسلام من أوهام العوام" لا يزال مخطوطا. (الأعلام الشرقية 1/ 359)
عثمان بن عفان
كان عثمان غنياً شريفاً في الجاهلية، ومن أحكم قريش عقلاً وأفضلهم رأياً، كما كان محبوباً من قبلهم. وهو لم يسجد لأي صنم طوال حياته، كما أنه لم يشرب الخمر لا في الجاهلية ولا في الإسلام. كما أنه قد كان على علم بمعارف العرب في الجاهلية من الأنساب والأمثال وأخبار الأيام، وقد رحل إلى الشام والحبشة، وعاشر أقواماً غير العرب فعرف من أحوالهم وأطوارهم ما ليس يعرفه غيره من قومه. واهتم بالتجارة التي ورثها عن والده، ونمت ثرواته، وأصبح يعد من رجالات بني أمية الذين لهم مكانة في قريش كلها، فكان كريماً جواداً وكان من كبار الأثرياء وقد نال مكانة مرموقة في قومه، ومحبة كبيرة. وقد كان يكنى في الجاهلية أبا عمرو، فلما جاء له عبد الله من رقية بنت النبي محمد، كناه المسلمون أبا عبد الله. وكان عثمان يلقب بذي النورين لزواجه من رقية ومن ثم أم كلثوم بنتي النبي محمد.عمدة القاري، شرح صحيح البخاري (16/ 201)سنن البيهقي (7/ 73)، قال الدكتور عاطف لماضة: خبر حسن
الجعفريون
الجعفريون،او المذهب الجعفري هو ليس إلا تعبير اخر عن المذهب الشيعي الاثني عشري الذي يقوم على الاعتقاد بأن خلافة النبي محمد تكون للامام علي بن أبي طالب والاثنى عشر من الائمة المعصومين من بعده، ومن هنا كان اشتقاق تعبير المذهب الجعفري الذي يعود إلى الامام جعفر الصادق وهو الامام السادس من الاثنى عشر المعصومين لانه عاش المرحلة الانتقالية بين الدولتين الأموية والعباسية، مما أتاح له نشر عقائد وفقه الإسلامي و تربية عدد كبير من العلماء الفقهاء والمفسرين والمتكلمين.
يوشع بن نون
يَشُوعُ بْنُ نُونٍ (عند المسيحيين) أو يُوشَعُ بْنُ نُونٍ (عند المسلمين) يقال أنه نبي من أنبياء الله (יְהוֹשֻׁעַ يَهُوشُوع بالعبرية) هو شخصية في العهد القديم المذكور في سفر يشوع. إذا كان يشوع شخصية تاريخية، لكان عائش بين القرنين ال13 ق م وال12 ق م. اسمه يشوع بن نون من قبيلة إفرايم بن يوسف بن يعقوب، وكان قائد بني إسرائيل بعد موت موسى.
يافث
يافث (بالعبريَّة: יָפֶת) هو الابن الثالث للنبي نوح وزوجته واغلة، وهو أبو القوميات والأجناس الأوروبية. وتقول التوراة أن نوح أقتطع له المناطق الشمالية التي تلي البحر الأسود. الأغلبية من المؤرخين يعتبرون يافث أصغر أبناء نوح وهنالك بعض التراجم مثل نسخة التورة المعروفة بنسخة الملك جايمس الخامس والنسابين العرب تعتبره أكبر إخوته الأخرين.
خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيان
الشيخ خليفة بن بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان .
ولد الشيخ خليفة في إمارة أبوظبي، عاش متنقلا بين بواديها وحواضرها، مما أدى إلى تفتح قريحته الشعرية منذ صغر سنه، وقبل أن تثقل كاهله شؤون الحكم والسياسة وأعباؤها، تولى الحكم بين سنتي (1833 - 1845م) بعد حكم أخيه الشيخ طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان .
ابن سيار الوراق
أبو محمد المظفر بن نصر بن سيّار الورّاق هو مؤلفٌ عربيٌ بغداديٌ من العصرِ العباسي، يُعتقد بأنه ولدَ بنهاياتِ القرنِ التاسع ببغداد. لم يصل عنه سوى كتابه ("كتاب الطبيخ وإصلاح الاغذية المأكولات وطيبة الأطعمة المصنوعات مما استخرج من كتب الطب وألفاظ الطهاة وأهل اللب"). يدل اسمه بأنه ورََاق، أي كان يعمل بصنع وكتابة المخطوطات والكتب.
موهوب بن ظافر السكري
موهوب بن ظافر بن جابر بن منصور السكري وكنيته أبو الفضل، كاتب وطبيب مسلم.
أبو الحسين بن بنان
أَبُو الْحُسَيْن بن بَنَان، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الرابع الهجري، وصفه بأنّه: «من جلّة مَشَايِخ مصر»، ووصفه أبو القاسم القشيري بأنّه: «من كبار مشايخ مصر»، وقال عنه محمد بن علي الكتاني: «ما أعلم أن أحدا خرج من الدنيا وليس في قلبه من الدنيا شئ إلا أبا الحسين بن بنان»، صحب أبا سعيد الخراز، وعمرو بن عثمان المكي، وأبا بكر محمد بن الحسن الزقاق. كان من أهل مصر، يبيع شقاق الصوف (نوع من الثياب) وكان يجالس القوم (الصوفية) ويخالطهم، وُجد في آخر عمره مطروحاً ميّتاً على تلّ في التيه.
المظفر بن هود
قسّم سليمان بن هود حاكم طائفة سرقسطة قبل وفاته عام 438 هـ إمارته بين بنيه الخمسة، فكانت سرقسطة من نصيب ولده أحمد، ولاردة ليوسف، ووشقة للُبّ، وتطيلة للمنذر، وقلعة أيوب لمحمد. ثم نجح أحمد بن سليمان أن ينتزع وشقة وتطيلة وقلعة أيوب من إخوته، وسمل أعينهم وسجنهم. لكنه لم يستطع أن ينتزع لاردة من أخيه يوسف المظفر. ولما رأى أهل الثغر ما فعله أحمد بإخوته، كرهوه وخلعوا طاعته، ودعوا لأخيه يوسف المظفر. فظل المقتدر يتصيد الفرص للاستيلاء على ملك أخيه، حتى أصابت تطيلة مجاعة، فأراد المظفر أن يسعفها بالمؤن. غير أنه خاف غدر أخيه أحمد، فقدم المال لملك نافارا ليسمح بمرور قافلة المؤن عبر أراضيه، فأجابه إلى طلبه. وحين علم المقتدر بذلك، بذل أضعاف المال لملك نافارا ليمكنه من القافلة، فقبلها ملك نافارا. فهاجمت قوات أحمد القافلة وفتكوا برجالها، واستولى ملك نافارا على ما فيها من المؤن.
ظافر هانم
ظافر هانم هي أول روائية تركية تكتب رواية. تاريخ ميلادها ووفاتها مجهولان. يقول الكاتب المعاصر محمد زهني أنها كانت فردًا من أسرة فؤاد باشا. زوجها كان كابولي باشا الذي توفي قبل أن تكتب ظافر هانم روايتها.
المظفر زين الدين حاجي
بعد أن قبض عليه أخاه شعبان هو واخوه حسين بنية قتلهما تمرد الأمراء بزعامة الأمير أرغون شاه، فخرج لهم شعبان من قلعة الجبل بنصيحة زوج والدته أرغون العلائى لمحاربتهم، فاسروا أرغون العلائى، وإنفض عنه فرسانه ومماليكه، فهرب لداخل القلعة واختبأ عند أمه بقي كذلك حتى تمكن الأمراء من اخراج حاجى وحسين من الحجز وقبضوا عليه وهو مختبئ في قاعة الزيره وسجنوه في قاعة الدهيشه التي كانت سجناً لأخويه حاجى وحسين من قبل (أنظر : سيف الدين شعبان). يحكى أن الأمير أرغون عندما أطلق سراحهم قبل الأرض لحاجى وقال له : "باسم الله اخرج أنت سلطانا" وأخدهم وأقعدهم على باب الستاره، وبعدما قبض على شعبان طلب الخليفة والقضاة أن ياتوا وركب حاجى على حصان وذهب به على الإيوان ومعهم أمير حسين وحمله المماليك على أكتافهم. وجلس حاجى على عرش مصر وهو في سن الخامسة عشر من عمره، وبعد ما حلفه الأمراء على ألا يؤذي أحد منهم، بايعوه ولقبوه بلقب " الملك المظفر "، وسافر الأمير بيغرا إلى الشام لإبلاغ الأمير يلبغا اليحياوى نائب السلطنة في الشام الذي كان في ما مضى متمرداً على السلطان سيف الدين شعبان. فلما بلغ بالذي حصل في مصر فرح وبايع زين الدين حاجى هو وباقي النواب في الشام وخطبوا له على المنابر وكتبوا إليه التهاني .