গণেশ
অর্থাৎ, “যিনি খর্বাকৃতি, স্থূলশরীর, লম্বোদর, গজেন্দ্রবদন অথচ সুন্দর; বদন হইতে নিঃসৃত মদগন্ধে প্রলুব্ধ ভ্রমরসমূহের দ্বারা যাঁহার গণ্ডস্থল ব্যাকুলিত; যিনি দন্তাঘাতে শত্রুর দেহ বিদারিত করিয়া তাহার দন্ত দ্বারা নিজ দেহে সিন্দূরের শোভা ধারণ করিয়াছেন; সেই পার্বতীপুত্র সিদ্ধিদাতা ও কামদাতা গণপতিকে বন্দনা করি।” 
গণেশের প্রণামমন্ত্রেও দেখা যায় –
দেবনাথ
নাথ পদবি অর্থ পালন করা। নাথ দর্শন মতে নাথ অর্থে ত্রিভুবনের পালনকর্তা পরমেশ্বরকেই বোঝায়। শৈব দর্শন মতে শিবই জগতের আদি কারণ, শিবই ত্রিজগতের সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা, রক্ষাকর্তা 
এবং তিনিই সময়কালে বিনাশ কর্তা। আদিতে একমাত্র তিনিই ছিলেন, আবার অন্তিমেও একমাত্র শিবই থাকবেন।
ইতিহাসেও তার প্রমাণ পাওয়া যায়, প্রাক বৈদিক যুগ অর্থাৎ সিন্ধু সভ্যতার যুগে 
একমাত্র শিবই ছিলেন, তখন বিষ্ণু বা হরি বা নারায়ণ বা ব্রহ্মা কাহারও অস্তিত্ব ছিলনা। পন্ডিত ও ঐতিহাসিকদের মতে সিন্ধু সভ্যতার যুগের ধর্ম ছিল শিব প্রধান যোগ ধর্ম শিবই ছিল একমাত্র সৃষ্টি, পালন, রক্ষা ও লয় কর্তা।
শৈব মতে ত্রিভুবনের সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা, রক্ষাকর্তা ও বিনাশকর্তা অনাদির আদি-সর্ব কারণের কারণ পরমজ্যোতি: পরমব্রহ্ম পরমেশ্বর শিবই হলেন " নাথ "।
তাই শিবের প্রায় সব নামই নাথ দিয়ে। যেমন,
বিশ্বনাথ ,তারকনাথ ,কাশীনাথ ,অমরনাথ সোমনাথ ,পশুপতিনাথ ,জটেশ্বরনাথ ,বৈদ্যনাথ। আবার শিবের অবতার গণেরও নাম "নাথ " দিয়ে যেমন, আদিনাথ ,বিন্দুনাথ , যোগনাথ ,গোরক্ষনাথ 
, মৎস্যেন্দ্রনাথ ,চৌরঙ্গী নাথ ,লোকনাথ। 
যোগসাধনাকারী নাথেরা ছিল শিবের উপাসক ,তাই তারা শৈব, তারা নিজেদের শিব সন্তান বলে মনে করে। যোগ সাধনার প্রভাবে ও জীবন যাত্রার মানে এবং সাধনায় সিদ্ধিলাভ করে অসীম দৈব ক্ষমতার প্রভাবে তারা হলেন শিবতুল্য , যোগসাধনার প্রভাবে যোগীগণ জীবাত্মা ও পরমাত্মার একীকরণ বা মিলন ঘটিয়ে ঈশ্বর তুল্য শক্তিসম্পন্ন ,ক্ষমতাশালী,ও প্রভাবশালী হয়ে উঠেন তখন " স যাতি আত্মানম ঐশ্বরম " অর্থাৎ যোগী তখন নিজেই ঈশ্বর হয়ে যান, এই কারণে যোগীরা নাথ বা গুরু বা প্রভু 
জনগণ এই শৈব যোগীদের নাথ বা প্রভু বলে সম্বোধন বা ডাকতে শুরু করলেন। তাদের উপাধি হল নাথ, এই নাথ উপাধিই 
কালক্রমে নাথ/দেবনাথ পদবীতে পরিণত হল।