Sociedad de Mujeres en Filosofía
La Sociedad de Mujeres en Filosofía (Society for Women in Philosophy) se creó en 1972 para apoyar y promover el trabajo de las mujeres en filosofía. Desde entonces, la Sociedad de Mujeres en Filosofía o "SWIP" se ha expandido a muchas sucursales en todo el mundo, incluidos Estados Unidos, Canadá, Irlanda, Reino Unido, Países Bajos, Flandes y Alemania. Las organizaciones SWIP de todo el mundo celebran reuniones y conferencias que tienen como objetivo apoyar a las mujeres en filosofía; algunas, como SWIPshop, se centran exclusivamente en la filosofía feminista, mientras que otras, como SWIP-Analytic, se centran en mujeres filósofas que trabajan en otras áreas. Una de las miembros fundadoras de la Society for Women in Philosophy fue Alison Jaggar, quien también fue una de las primeras personas en introducir las preocupaciones feministas en la filosofía. Cada año, la Sociedad de Mujeres en Filosofía nombra a una filósofa como la "Filósofa distinguida del año".
Tractatus logico-philosophicus
La filosofía no produce entonces ninguna proposición (oración con sentido), ni verdadera ni falsa. A diferencia de la ciencia que produce "teorías", la filosofía se presenta como una actividad. Una teoría es un conjunto de proposiciones, y esto precisamente es lo que la filosofía no es. La filosofía produce esclarecimientos sobre proposiciones, y no nuevas proposiciones. No existen proposiciones "filosóficas" en la forma en que existen proposiciones "científicas". La filosofía tiene un rol secundario, vuelve al contenido de las proposiciones de otras disciplinas. Wittgenstein rechaza la idea de un metalenguaje, los enunciados de la filosofía no son metaenunciados, son únicamente pseudo-proposiciones. La filosofía está entonces condenada a no producir otra cosa que el sinsentido. "La filosofía está llena de las confusiones más fundamentales". La filosofía se presenta como una actividad de esclarecimiento lógico. La filosofía desvela la forma lógica de los enunciados detrás de su expresión en el lenguaje natural. Permite entonces encontrar las pseudo-proposiciones mostrando que sus términos no se utilizan de acuerdo a la forma de las palabras o poniendo de manifiesto la ausencia de significado de los nombres. Es una "crítica del lenguaje" (4.0031).