Tributo al César
Tras su entrada en Jerusalén, durante sus debates con «los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos», Jesucristo eludió la trampa dialéctica que le habían tendido «algunos de los fariseos y de los herodianos» al preguntarle si era lícito para los judíos pagar el tributo a las autoridades romanas, mediante este recurso: hizo que le trajeran una moneda de las que servían para pagar el tributo (el denario del tributo), y preguntó a su vez quién era el representado en la efigie de la moneda. Al respondérsele que se trataba de «César«, Jesucristo replicó: «Dad pues a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios» ( en el griego bíblico y "Reddite ergo, quae sunt Caesaris, Caesari et, quae sunt Dei, Deo" en el latín de la Vulgata).
Nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento
El título «Hijo de Dios» es aplicado a Jesús en muchas ocasiones en el Nuevo Testamento. A menudo se utiliza para hacer referencia a su divinidad, desde el principio en la anunciación hasta la crucifixión. La declaración de que Jesús es el Hijo de Dios es hecha por muchas personas en el Nuevo Testamento, en dos ocasiones separadas por Dios Padre como una voz del cielo, y también es afirmada por Jesús mismo. El título «Hijo de Dios», de acuerdo con la mayoría de las denominaciones cristianas, en la creencia trinitaria, se refiere a la relación entre Jesús y Dios, específicamente como «Dios Hijo».