Abiogénesis
El concepto de un origen de la vida basado en principios naturales y no en relatos míticos o actos creativos ya aparece esbozado en varias culturas antiguas. Así, los filósofos presocráticos afirmaron que todos los seres, incluidos los vivos, surgían del arjé. Anaximandro (aprox. 610-546 a. C.) afirmaba que la vida se había desarrollado originalmente en el mar y que posteriormente esta se trasladó a la tierra, en tanto Empédocles (aprox. 490-430 a. C.) escribió sobre un origen no sobrenatural de los seres vivos. Posteriormente Lucrecio, siguiendo la doctrina epicúrea afirma en "De rerum natura", que todos los organismos surgen de Gea sin necesidad de intervención divina, y que solo los organismos más aptos han sobrevivido para tener descendencia. Aunque esta afirmación pudiera parecer una anticipación de la teoría de la selección natural, a diferencia de esta los epicúreos no admiten un origen común para todas las especies, sino más bien generaciones espontáneas para cada una de ellas. Estas ideas influyeron a varios filósofos a partir del renacimiento.
Martin Heidegger
Ya desde 1928 en su libro "Los grados de lo orgánico y el hombre", Helmuth Plessner se desmarcó explícitamente de la analítica del "Dasein" propuesta por Heidegger, al considerar que esta excluía la vida en favor de la existencia. La raíz de la polémica procedía del debate dado a principios del siglo XX en torno a la posibilidad de la existencia de una "antropología científica" que pudiera aclarar todas las determinaciones de la existencia humana. Plessner, basándose en los trabajos de la Biología de su época, considera que hay naturalidad en la capacidad del hombre para transformar su entorno en un entorno cultural. Plessner argumenta que "la vida contiene una de sus posibilidades, la existencia", y que no hay un profundo desacuerdo en el análisis del "Dasein" sobre este punto dado por sentado de la primacía de la vida.