Danza de las tijeras
Los campesinos los llamaban «Supaypa Wasin Tusuq»: el danzante en la casa del diablo . Se atribuye a José María Arguedas la generalización del término «danzante de tijeras» por las tijeras que los danzantes llevan en la mano derecha y que las entrechocan mientras bailan. Según los sacerdotes de la colonia, su lado mágico obedece a un supuesto pacto con el diablo, debido a las sorprendentes pastas o pruebas que ejecutan en la danza. Estas pruebas se denominan Atipanakuy. El instrumento central de la danza son las tijeras elaboradas con dos placas independientes de metal de aproximadamente 25cm de largo y que juntas tienen la forma de un par de tijeras de punta roma. Actualmente las regiones de mayor difusión de esta danza son: Ayacucho, Huancavelica, Arequipa, Apurímac y Lima.
La procesión del Rocío
El primer movimiento de la obra, "Triana en fiesta", es ligero y divertido. Turina utiliza las danzas españolas soleá y seguidilla para reforzar la idea de un festival. La soleá es una danza andaluza gitana de estilo flamenco y aparece a inicio de la pieza alternando los compases de 3/4 y 6/8. La seguidilla también es una danza andaluza. Esta danza se suele interpretar en métrica ternaria y alterna líneas melódicas largas y cortas. Ambas danzas están a contratiempo y reflejan la influencia española. Serán temas recurrentes a lo largo de toda la pieza. Tal y como apunta Turina en su descripción programática de la pieza aparece un borracho que enciende petardos y perturba el festival. Este borracho tendrá un tema propio que también aparecerá varias veces en la pieza. Tras un gran crescendo, un una trompeta introduce un tema «bamboleante». Algunas fuentes apuntan que el tema del borracho pueda haber tenido inspiración en una danza flamenca conocida como garrotín; sin embargo Turina no hace mención a este hecho en la descripción.