Ediciones de la Iglesia de la Cienciología en Wikipedia
En 2006, el conflicto en Wikipedia sobre el tema de la Cienciología se basó en desacuerdos específicos. El periodista Alan Bjerga de "McClatchy Newspapers" informó, en agosto de 2006, que "Wayne Saewyc, portavoz de Wikipedia, dijo que los debates de los puntos controversiales pueden consumir mucho tiempo y a veces pueden ser eloquecedores. En la entrada que cubre Cienciología, por ejemplo, los colaboradores discutieron durante nueve meses sobre si el método cienciológico del nacimiento debe ser llamado 'nacimiento silencioso' o 'nacimiento tranquilo'". En un artículo de 2006 acerca de Wikipedia, Paul Vallely de "The Independent" comentó que "Algunas páginas parecen haber sido tomadas por fanáticos y grupos con intereses especiales (pruebe la página de Cienciología)." El usuario de Wikipedia y crítico de la Cienciología David Gerard comentó a "The Daily Telegraph" en octubre de 2006 acerca del estado de los artículos sobre Cienciología en la página, diciendo que "las entradas de Wikipedia son las más equilibradas e informativas que se pueden encontrar en toda la red." Gerard comento acerca del tema en "NPOV" (Punto de Vista Neutral, en inglés), "Este es un buen ejemplo de por qué NPOV es uno de las cosas más revolucionarias acerca de Wikipedia. En la red se pueden encontrar muchos sitios acerca de la Iglesia de la Cienciología, y muchas sitios de crítica, generalmente muy acerba. En Wikipedia tienes que ser neutral, y tienes que ser capaz de referenciar los hechos."en Wikimedia Commons
Robert Spaemann
El rechazo del padre del cientificismo al conocimiento teleológico no se debería en absoluto, por consiguiente, a una conclusión científica, sino a un desinterés por todo aquello que no reportase utilidad. Frente al cientificismo, sin embargo, Spaemann afirma que existe otro interés de la razón que tiene un carácter superior al interés por dominar, opera en dirección opuesta a este, y conduce al conocimiento contemplativo de la finalidad en el mundo, del sentido. Este interés tiene por objeto lo que los estoicos denominaban "", «enraizarse», «familiarizarse», «hacerse un hogar». La pérdida de este interés que se halla en la base de la ideología cientificista moderna tendría a su juicio consecuencias dramáticas para la Humanidad:Así, el hombre terminaría explotando desconsideradamente la naturaleza y —siendo parte de la naturaleza— llegaría hasta el punto de convertirse a sí mismo en un simple objeto de su propio dominio, tal y como vieron Adorno y Horkheimer en su "Dialéctica de la Ilustración." Infinidad de problemas típicamente modernos como la crisis ecológica; el desprecio por la ley natural y la negación de toda normatividad de la naturaleza en el plano moral —con la agudización consiguiente de la dialéctica entre conservadurismo y progresismo en el plano político, y la generalización del relativismo ético—; o la deshumanización que entrañan proyectos como el transhumanismo; todos estos dramas de la Modernidad serían, en buena medida, consecuencia de haber despreciado ese interés fundamental del hombre por un hogar en el universo, por una patria: la "". Con una perspicacia extraordinaria para ir a las raíces metafísicas de los problemas de nuestra época, Spaemann se erigió, sin duda, en una de las voces más proféticas del panorama intelectual.