Cleopatra
El legado de Cleopatra permanece en numerosas obras de arte, tanto antiguas como modernas y numerosas dramatizaciones de su vida en la literatura y otros medios. Varias obras de la historiografía romana y la poesía latina retratan a la reina de Egipto, esta última dando generalmente una visión negativa y polémica de su semblanza que pervivió en la literatura medieval y renacentista. Las artes visuales de la antigüedad representaron a Cleopatra en monedas romanas y ptolemaicas, esculturas, bustos, relieves, vasijas de cristal, camafeos y pinturas. Fue tema de muchas obras del arte renacentista y barroco, como esculturas, pinturas, poemas y obras de teatro como "Antonio y Cleopatra" (1608), de William Shakespeare, y óperas como "Julio César en Egipto" (1724), de Händel. En tiempos recientes, Cleopatra ha aparecido tanto en bellas artes como en aplicadas, en sátiras burlescas, en películas de Hollywood como "Cleopatra" (1963) interpretada por Elizabeth Taylor, o como imagen de marcas comerciales, por lo que desde el siglo XIX es un icono de la «egiptomanía».
Cleopatra Selene I
La larga carrera de Cleopatra Selene, el haber sido esposa de tres reyes sirios sucesivos, madre de otro y gobernante por derecho propio, además de su calidad divina, hicieron de ella un símbolo de la continuidad dinástica seléucida. Sucesivas dinastías reinaron en el antiguo Oriente Próximo y sus soberanos se dieron el título de Gran Rey, es decir, señor supremo imperial. Los romanos intentaron simplemente reemplazar a los reyes sirios como autoridad imperial en la región cuando pusieron fin a la dinastía seléucida en el 64 a. C., pero el hecho de que Roma fuese una república puso en tela de juicio su legitimidad. La diadema seléucida se consideró un símbolo de legitimidad incluso después de la caída de la dinastía, y muchos reyes orientales, como el monarca parto Mitrídates II, utilizaron la iconografía real seléucida para granjearse el apoyo de la nobleza de sus dominios. Los reyes ptolemaicos de Egipto eran los parientes más cercanos de los seléucidas y sus legítimos sucesores; Cleopatra VII de Egipto llamó Cleopatra Selene a su hija nacida en el 40 a. C. (Cleopatra Selene de Mauritania), un gesto enmarcado en los intentos de la reina egipcia por reclamar los derechos de sucesión a los territorios seléucidas en Oriente.El hijo de Ptolomeo X, Ptolomeo XI, podría haber sido hijo de Cleopatra IV. Cleopatra IV fue a Chipre tras ser expulsada de Egipto en 115 a. C.; allí residía Ptolomeo X, pero Cleopatra no se quedó en la isla, marchó pronto a Siria y se casó con Antíoco IX. Su abandono de Chipre es difícil de explicar si Ptolomeo XI era su hijo, que además no hubiese sido legítimo, pero resulta que la legitimidad de Ptolomeo XI era incuestionable. Un texto demótico indica que Berenice III era la madre de Ptolomeo XI, pero la palabra egipcia utilizada para denotar «hijo» también puede significar hijastro, que es el significado preferido por la mayoría de los estudiosos para la palabra del pasaje en cuestión. Lo más probable es que la madre fuese Cleopatra Selene; entre los varios argumentos en su favor, Bennett señaló que Cicerón llamó a Berenice III hermana de Ptolomeo XI. Si Ptolomeo XI y Berenice III eran hijos de Cleopatra Selene, entonces la declaración de Cicerón se puede tomar literalmente. La relación filial entre Cleopatra Selene y Ptolomeo XI no se puede confirmar, y aún se ignora cuál de las esposas de Ptolomeo X tuvo a Ptolomeo XI.