Movimiento homófilo
El tratamiento médico de la homosexualidad continuó durante la Posguerra. En Estados Unidos el Dr. George S. Thompson repetía los experimentos que el Dr. Owensby de Atlanta había realizado en 1937, tratando de eliminar la homosexualidad con shocks inducidos por metrazol. A pesar de que Thompson demostró que el tratamiento no era efectivo, otros médicos continuaron con los experimentos, como el Dr. Samuel Liebman que en 1941 complementaba el tratamiento con shocks eléctricos. El tratamiento de electroshocks se extendería durante las décadas de 1950 y 60 por todo el mundo occidental. Jóvenes negros afeminados eran el blanco preferido de estos tratamientos. En 1949 trataron a otro joven homosexual negro con varios preparados de estrógenos, andrógenos y gonadotrópicos, todas sustancias cancerígenas conocidas. Hacia 1941 comenzaron los tratamientos por lobotomía y en 1959 se hizo un informe de 100 lobotomizados elegidos al azar, todos pacientes del "Pilgrim State Hospital" de Nueva York. Ningún «tratamiento» tuvo éxito. Estos experimentos se vieron respaldados por la "American Psychiatric Association", que en 1952, en la primera edición del "Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders" (DSM-I; «Manual para el diagnóstico y la estadística de desordenes mentales»), clasificaba la homosexualidad como un desorden mental.
Hoodoo
Entre otras prácticas Bantu-Kongo está el uso de bastones conjuro. Los bastones conjuro en Estados Unidos son decorados con objetos específicos para conjurar espíritus y obtener resultados específicos. Esta práctica fue llevada a los Estados Unidos desde África Central durante la trata transatlántica de esclavos. Un sinnúmero de bastones conjuro son usados actualmente por familias Afroamericanas. En África Central entre los Bantu-Kongo, curanderos rituales son llamados "banganga" y usan bastones rituales (llamados rituales conjuro en Hoodoo).Esos bastones rituales de los "Banganna" conjuran espíritus y sanación para las personas. Los curanderos "Banganga" en África Central se convirtieron en doctores conjuro y herboristas en las comunidades Afroamericanas en los Estados Unidos. en la Universidad de Florida colaboro con otros museos alrededor del mundo, con el fin de comparar bastones conjuro afroamericanos con bastones ritual de África Central; se encontraron similitudes entre ambos y otros aspectos de la cultura afroamericana que se originó de la gente bantú-kongo.