Facultad Libre de Rosario
La Facultad Libre de Rosario surge como una experiencia complementaria de la educación formal, como un emprendimiento destinado a producir condiciones favorables para el librepensamiento. La diversidad y la ausencia de prescripciones posibilitan el pensamiento, el encuentro y el aprendizaje. De allí que los docentes provengas de las más variadas formaciones y posturas ideológicas como Tomás Abraham y León Rozitchner (filósofos), como Sergio Pujol (músico) y Julia Solomonoff (cineasta), como Hugo Mujica (poeta y sacerdote) y Arnaldo Bocco (economista). Con materias igualmente diversas como “Mística, Teogonía y Teosofía”, “Poder, Sexo y Derecho” y “Utopía, Revolución y catástrofes del Siglo XX”, imposibles de encontrar dentro de un marco académico formal. Todo esto permite que la Facultad Libre se posicione como un espacio alternativo de cruce de saberes, experiencias y disciplinas.
Liberalismo francés
Los "idéologues", como los fisiócratas y, con ellos, la mayor corriente del liberalismo francés, tenían una visión pasiva de la libertad popular. En un discurso ante el Consejo de los Quinientos, Pierre Jean Georges Cabanis dice: "dans le véritable système représentatif, tout se fait au nom du peuple et pour le peuple, rien ne se fait directement par lui : il est la source sacrée de tous les pouvoirs, mais il n'en exerce aucun", visión que más adelante criticará Alexis de Tocqueville remarcando según la frase de Lucien Jaume que "les Français ont privilégié l'égalité passive sur la liberté", Germaine de Staël, expuesta a la hostilidad de Napoléon Bonaparte, fue en cierta forma la víctima de tal sistema y privada como los otros franceses de lo que Hannah Arendt llama "le bonheur public" que se reserva a la élite dirigente del país del que ella ha sido excluida. Por su estancia en Alemania descubrió el kantismo (del que no tuvo más que un conocimiento parcial), poniendo especial acento en el sujeto interior. Ella desarrolló lo que Lucien Jaume llama un "libéralisme du sujet... ou ...de la conscience". Esta primacía del sujeto o de la conciencia va a tener varias consecuencias: De una parte, se opone a Destutt de Tracy que en una cuestión del "Institut" sobre la moral en un pueblo respondía: "pour conduire la volonté, il ne s'agit que de diriger leur jugement en les endoctrinant" que, para ella la buena moral es del dominio de la libertad interior y sólo puede ser bendecido por tal concepción. Niega así el cinismo en política y especialmente una doble moral: la de la vida privada y la del hombre de Estado. Del mismo modo, para Madame de Staël, "ce n'est pas le nombre des individus qui constitue leur importance en morale. Lorsqu'un innocent meurt sur un échafaud, des générations entières s'occupent de son malheur, tandis que des milliers d'hommes périssent dans une bataille sans qu'on s'informe de leur sort".