Facultad Libre de Rosario
La Facultad Libre de Rosario surge como una experiencia complementaria de la educación formal, como un emprendimiento destinado a producir condiciones favorables para el librepensamiento. La diversidad y la ausencia de prescripciones posibilitan el pensamiento, el encuentro y el aprendizaje. De allí que los docentes provengas de las más variadas formaciones y posturas ideológicas como Tomás Abraham y León Rozitchner (filósofos), como Sergio Pujol (músico) y Julia Solomonoff (cineasta), como Hugo Mujica (poeta y sacerdote) y Arnaldo Bocco (economista). Con materias igualmente diversas como “Mística, Teogonía y Teosofía”, “Poder, Sexo y Derecho” y “Utopía, Revolución y catástrofes del Siglo XX”, imposibles de encontrar dentro de un marco académico formal. Todo esto permite que la Facultad Libre se posicione como un espacio alternativo de cruce de saberes, experiencias y disciplinas.
Anarquismo
Otras figuras relevantes en el anarcocapitalismo son el asesor político Lew Rockwell, fundador del Instituto Mises; los economistas Walter Block, Jesús Huerta de Soto, Robert Higgs, Jörg Guido Hülsmann, Joseph Salerno, Thomas DiLorenzo, Robert P. Murphy, Bruce Benson, Javier Milei; el filósofo, sociólogo y economista Hans-Hermann Hoppe; el economista y filósofo político Anthony de Jasay; los historiadores Thomas Woods y David Gordon; los filósofos Stefan Molyneux, Jan Narveson, Frank Van Dun y Gerard Casey; entre otras figuras reconocidas en este ámbito. Organizaciones relevantes que difunden el pensamiento anarcocapitalista en una parte importante de sus publicaciones y actividades, si bien no de manera exclusiva, son el Instituto Mises, el Instituto Cato y el Instituto Independiente en Estados Unidos y que publican tanto en inglés como en español; con sede en España se encuentra el Instituto Juan de Mariana y en Brasil el Instituto Mises Brasil.El pensamiento anarquista se suele asociar con una postura atea o escéptica, siendo un ejemplo de ello el lema anarquista «ni Dios ni amo». Los anarquistas tradicionalmente han sido escépticos de las religiones organizadas e institucionalizadas, y se han opuesto a ellas, en algunos casos porque muchas veces las religiones son jerárquicas (lo que es un problema para aquellos anarquistas de tendencia igualitarista), mientras para otros anarquistas porque las consideran coactivas en esencia (piensan que tienen la tendencia a pretender convertirse en religiones de Estado) y, en general, porque las consideran alineadas estrechamente con estructuras contemporáneas del poder político y el Estado.