Ediciones de la Iglesia de la Cienciología en Wikipedia
Una serie de incidentes en 2009 conllevó que las redes informáticas propiedad de la Iglesia de la Cienciología fueran vetadas para editar los artículos de Wikipedia relacionados con la Cienciología. La Iglesia de la Cienciología tuvo una historia polémica en Internet, hace mucho tiempo e inició campañas para manipular material y eliminar la información crítica sobre sí misma de la web. Desde los inicios de Wikipedia, surgió el conflicto respecto al tema de la Cienciología en el sitio web. Las disputas empezaron seriamente en 2005, con usuarios que discrepaban sobre si describir o no la Cienciología como una secta abusiva o una religión. En 2006, los desacuerdos respecto del tema en Wikipedia habían crecido y eran más específicos. El usuario de Wikipedia y crítico con la Cienciología, David Gerard, comentó a "The Daily Telegraph" en 2006 que algunos artículos eran neutros gracias al requisito de hechos de referencia declarados.
Robert Spaemann
El rechazo del padre del cientificismo al conocimiento teleológico no se debería en absoluto, por consiguiente, a una conclusión científica, sino a un desinterés por todo aquello que no reportase utilidad. Frente al cientificismo, sin embargo, Spaemann afirma que existe otro interés de la razón que tiene un carácter superior al interés por dominar, opera en dirección opuesta a este, y conduce al conocimiento contemplativo de la finalidad en el mundo, del sentido. Este interés tiene por objeto lo que los estoicos denominaban "", «enraizarse», «familiarizarse», «hacerse un hogar». La pérdida de este interés que se halla en la base de la ideología cientificista moderna tendría a su juicio consecuencias dramáticas para la Humanidad:Así, el hombre terminaría explotando desconsideradamente la naturaleza y —siendo parte de la naturaleza— llegaría hasta el punto de convertirse a sí mismo en un simple objeto de su propio dominio, tal y como vieron Adorno y Horkheimer en su "Dialéctica de la Ilustración." Infinidad de problemas típicamente modernos como la crisis ecológica; el desprecio por la ley natural y la negación de toda normatividad de la naturaleza en el plano moral —con la agudización consiguiente de la dialéctica entre conservadurismo y progresismo en el plano político, y la generalización del relativismo ético—; o la deshumanización que entrañan proyectos como el transhumanismo; todos estos dramas de la Modernidad serían, en buena medida, consecuencia de haber despreciado ese interés fundamental del hombre por un hogar en el universo, por una patria: la "". Con una perspicacia extraordinaria para ir a las raíces metafísicas de los problemas de nuestra época, Spaemann se erigió, sin duda, en una de las voces más proféticas del panorama intelectual.