Tributo al César
Tras su entrada en Jerusalén, durante sus debates con «los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos», Jesucristo eludió la trampa dialéctica que le habían tendido «algunos de los fariseos y de los herodianos» al preguntarle si era lícito para los judíos pagar el tributo a las autoridades romanas, mediante este recurso: hizo que le trajeran una moneda de las que servían para pagar el tributo (el denario del tributo), y preguntó a su vez quién era el representado en la efigie de la moneda. Al respondérsele que se trataba de «César«, Jesucristo replicó: «Dad pues a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios» ( en el griego bíblico y "Reddite ergo, quae sunt Caesaris, Caesari et, quae sunt Dei, Deo" en el latín de la Vulgata).
Cerdón
La ley mosaica y la ley cristiana son entre sí irreductibles. Esta es ley de amor, aquella ley de represalia. De aquí que el Dios del Antiguo Testamento sea distinto del Dios Padre de Jesucristo. Aquel fue un Dios "justo", el segundo fue un Dios "bueno". Aquel crio el universo, dictó y dio la ley a Moisés y se comunicó con los profetas. El Padre de Jesucristo envió al mundo a éste para destruir en los hombres la dureza del Creador del mundo y para hacer asequible el verdadero bien. Para ello Jesucristo tomó, no nuestra naturaleza, sino la sola apariencia de hombre. Jesucristo fue bueno, pero no sufrió como no nació de una virgen. La resurrección es de almas, no de cuerpos. La materia está debajo del Dios justo o "malo", como dicen algunos interpretando el sentir de Cerdón y la materia es mala.