산스크리트어는 인도의 고전어인가요?
산스크리트어
산스크리트어(, ) 간칭 범어(梵語)는 인도의 고전어로, 힌두교ㆍ대승불교ㆍ자이나교 경전의 언어이자 수많은 인도 제어의 고급 어휘의 근간을 구성하는 언어다.
칸나다어
칸나다어(ಕನ್ನಡ)는 인도의 카르나타카 주에서 주로 사용되는 드라비다어족의 언어로, 카르나타카 주의 공용어이며 인도 정부의 지정 계획어(scheduled languages) 22개 중 하나이다. 인도 정부가 지정한 네 개의 고전어 중 하나이기도 하다.
문자별 언어 목록
이 문서는 사용문자에 따른 언어목록을 나타낸다. 배열순서는 문자를 사용하는 언어가 많은 순서에 따랐으며, 특기사항이 있는 경우 괄호안에 표시하였다. 과거에 특정 언어에 쓰였으나, 현재는 사용하지 않는 문자는 †를 붙였다. 인도계 문자는 공통의 문자에서 파생되어 서로 밀접하게 연관되어 있으므로, 하나의 항목으로 묶었다.
인도계 문자는 산스크리트어의 구어체인 프라크리트를 표기하는 브라흐미 문자를 시초로 하여, 모두 여기에서 파생되었다.
말라얄람어모두 베르베르어 계통으로서, 아랍 문자및 로마자도 사용한다.
힌두스탄어
힌디어와 우르두어의 전신으로, 북인도에서 서인도에 걸어 사용되었다. 산스크리트어에 페르시아어나 아랍어 어휘가 포함되었다. 힌디어와 우르두어의 분화는 19세기 무렵에 일어났다.
신라어
계통이 불확실한 고구려어나 백제어와 달리, 신라어는 현대 한국어의 명확한 직계 조어(祖語)로, 흔히 고대 한국어라 하면 신라어를 가리킨다. 고대 한반도에서 쓰이던 언어들 가운데 가장 많은 자료가 잔존하며, 역사서에 나타난 지명과 인명 외에도 이두, 향찰, 구결 등 한자로 표기된 글들이 남아있다.
라틴어
유형론상으로 라틴어는 인도-유럽 어족에서 주로 나타나는 굴절어 유형에 속한다. 이와 유사한 형태를 가진 고전어로는 고대 그리스어, 고대 페르시아어, 산스크리트어 등이 있는데, 특히 작가들이 라틴어의 문법을 정비하면서 고대 그리스어(아틱 방언)의 합리적인 문법요소를 대폭 도입하여 문법적으로 이 두 언어는 유사한 점이 많게 되었다. 대표적으로 고대 그리스어의 절대 속격과 이의 대응으로서 라틴어의 절대 탈격의 예가 있다.
바가바타 푸라나
15~16세기 동안 《바가바타》의 산스크리트어 원본으로부터 번안(飜案)된, 《샹카르데바의 바가바트()》라고 불리는 스리만타 샹카르데바()의 아삼어 번역본과 기타 다른 이들에 의한 아삼어 번역본은 에카사라나교()의 핵심적인 경전을 이루고 있다. 특히, 샹카르데바에 의한 《바가바타》 제10권의 번안본은 아삼어 사용 지역에서 "닥사마(daxama)"라고 따로 불리면서 널리 대중적으로 알려져 있다.
바가바
하지만, 모니어 윌리엄스의 《산스크리트어-영어 사전》에 따르면, 바가바타()의 뜻이 오히려 '비슈누나 크리슈나 등의 바가바트에 관련된 또는 바가바트로부터 온 (relating to or coming from Bhagavat i.e. Vishnu or Krishna)'이라는 뜻이다. 그리고 바가바트(Bhagavat)에는 다음과 같은 뜻이 있다.바가바의 원어인 산스크리트어 바가바트(bhagavat)를 비롯하여 로카나타(loka-nātha, 世主)로카즈예스타(loka-jyestha, 世中最尊者) 등의 많은 명칭이 모두 세존(世尊)이라고 의역되기도 하는데, 세존은 여래10호 가운데 하나이다. 따라서 바가바의 뜻을 세존이라고 볼 경우에 바가바는 여래10호에 속한다.
대일경
《대일경》은 7세기 중엽 서부 인도에서 성립되었다고 하는데 산스크리트어 원본은 존재하지 않으며 선무외(善無畏: 637~735)의 한역과 9세기 초엽에 인도의 승려 시렌드라 보디와 티베트의 번역관 페르체크의 공역에 의한 티베트어 역본이 있다.
사전의 역사
발견된 가장 오랜 사전은 BC 2300년경 쓰인 아카드 제국의 쐐기문자 조각으로, 수메르어와 아카드어의 대역쌍 목록이다. 우라 후불루 용어집(Urra=hubullu glossary)이라 불리는 이 사전의 이름은 용어집의 첫머리에 나오는 '이자가 붙는 채무'라는 단어에서 유래했다. 한자어 사전에서 가장 오랜 것은 BC 3세기 경으로 추정되는 이아다. 이국어 사전이 아닌 단일어 사전 중에서는 가장 오래된 것이다. BC 8세기경의 사주편(史籀篇)을 더 오랜 사전으로 보는 견해도 있지만 대체로 이것은 한자 자형의 서예학습서로 보는 견해가 더 많다. BC 4세기의 필레타스는 '뒤섞인 단어장'(Disorderly Words, Ἄτακτοι γλῶσσαι, Átaktoi glôssai)이라는 기념비적인 저술을 남겼는데 이것은 호메로스 작품이나 다른 문학작품들에 나오는 단어, 사투리, 전문용어들의 뜻풀이를 담은 책이었으나 일부만 남아있고 사라졌다. 1세기경의 소피스트인 아폴로니우스(Apollonius the Sophist)도 호메로스 작품 용어집을 남겼는데 이는 지금도 남아있는 가장 오래된 작품이다. 가장 오랜 산스크리트어 사전은 4세기경에 아마사 신하(Amara Sinha)가 남긴 아마라코샤(Amarakośa)로 1만단어 가량이 운문으로 적혀있다. 일본의 가장 오랜 사전은 9세기경의 전례만상명의(篆隷萬象名義)로 한자사전이다. 일본서기에 따르면 7세기에 신자(新字)라는 한자사전이 있었다고 하나 현재는 남아있지 않다.
판차탄트라
≪칼릴라와 딤나»≫는 인도의 설화집 ≪판차탄트라(Pancatantra)≫에서 유래된 것으로 6세기경 페르시아 고대어인 파흘라비어로 번역되었다. 페르시아인들은 인도의 이야기를 번역하는 과정에서 그들의 취향에 맞게 이야기를 변형시키거나 새로운 이야기를 덧붙였다. 750년 이븐 알무카파가 이를 아랍어로 번역하게 되는데, 그는 번역하는 과정에서 페르시아인들이 그랬던 것처럼 원문에 얽매이지 않고 아랍·이슬람적 사상과 더불어 자신의 철학과 정치사상, 사회 개혁 의지를 투영시켰다. 덕분에 이 작품은 아랍의 수사학과 페르시아의 과장법, 그리스의 논리, 인도의 지혜를 모두 수용하고 있다. 이븐 알무카파는 형식보다는 의미 전달에 중점을 두어 쉽고 간략한 문체를 사용했다. 이 작품은 아랍의 많은 시인들과 작가들에게 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 알파라비(al-Farabi)나 이븐 시나(Ibn Sina)와 같은 철학자에게도 커다란 영향을 미쳤다. 아랍 풍자문학의 효시이며 산문문학의 표본으로 간주되는 이 작품은 세계의 여러 언어로 완역되거나 발췌, 번안되어 오늘날까지 전 세계의 많은 독자들에게 사랑을 받고 있다. 이 작품은 ≪천일야화≫와 더불어 아랍문학의 걸작으로 평가받고 있다.
인도의 역사
그 결과 브라만교를 바탕으로 인도의 민간신앙과 불교를 융합한 힌두교가 왕과 백성들의 지지를 받게 되었다. 힌두교도들의 일상 생활에 마누 법전이 영향을 끼치게 된 것도 굽타 왕조 시기 때부터였다. 또한, 아리아인의 언어인 산스크리트어로 쓰인 '마하바라타'가 힌두교의 경전이 되었다.
묘법연화경
산스크리트어 원본으로는 영국인 호지슨이 네팔에서 발견한 것을 비롯하여 여러가지의 단편(斷片)이 존재한다. 프랑스어와 영어로 번역이 되어 있으며, 한편 한문, 티베트어, 위구르어, 서하어, 몽골어, 만주어 등으로 번역되어 넓은 지역의 여러 민족에게서 애호되었다.
산스크리트어 경전
산스크리트어 경전은 산스크리트어로 씌어진 불교 경전의 총칭이다.
파탄잘리
최근 수십 년 동안, 《요가 수트라》는 라자 요가(Raja Yoga: "왕의 요가"라고 해석된다)의 수행과 관련된 가르침을 담고 있으며 라자 요가의 철학적 기반을 제공하는 힌두 경전으로서 전 세계적으로 널리 알려지게 되었다. 힌두교 전통에서 "요가"(Yoga)는 내적 관조(contemplation)와 명상(meditation) 수행, 윤리적 실천, 형이상학적 앎 또는 지혜, 우주의 궁극적 실재인 신(God) 즉 브라만(Brahman)에 대한 헌신 등을 포괄하는 수행 체계이다. 또한, 파탄잘리의 《마하바스야(Mahābhāṣya)》는 범주화(categorization)라고 하는 의미론(semantics)의 개념을 최초로 전면에 내세운 문법 관련 저작으로 산스크리트 문법(Sanskrit grammar) 및 산스크리트 언어 철학(Sanskrit linguistic philosophy)에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
대장경
부처가 사용한 언어는 동부 인도의 속어(俗語)인 고대 마가다어라고 하는데 이 언어에 관한 한 문헌은 오늘날 전혀 존재하지 않으며 그것이 서북 인도의 속어인 팔리어로 옮겨져 스리랑카로부터 동남아시아로 전해지게 되었다. 또한 아어(雅語)인 범어(梵語)로 바뀌고 그것이 서역(西域)을 경유하여 중국으로 전해져서 한문으로 번역되었으며, 또한 티베트로 전하여져 티베트어로 번역되었다.
산스크리트어
같은 인도유럽어족인 영어와의 동계어를 예로 들면,
유식삼십송
산스크리트어로 작성된 문헌의 전승이 끊긴 채로, 산스크리트어본을 기초로 1차 번역된 한역과 티베트어 문헌이 오랫동안 전승되어 오다가, 1925년 프랑스인 가 산스크리트어로 된 의 《유식삼십송》 주석서인 《유식삼십송석》(唯識三十頌釋)을 공개하면서 세상에 다시 모습을 드러냈다.
신디어
파키스탄 및 인도를 중심으로 사용되는 인도유럽어족 인도아리아어군에 속하는 언어. 파키스탄과 인도 양쪽에서 공용어로 지정되어 있으며, 파키스탄에서는 사용자 수로는 펀자브어, 파슈툰어 다음으로 세번째로 널리 쓰이는 언어이나,[1] 주로 파키스탄 주 중에 하나인 신드 주에 사용자가 집중되어 있으며, 발로치스탄 주에도 일부 사용자가 있다.
환인
한편 제석(帝釋)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '천제(天帝) 샤크라(Sovereign Śakra)' 즉 '신[天]들의 제왕[帝], 샤크라[釋](king of the gods, Śakra)'이며, 산스크리트어 샤크라 데바남 인드라(, 釋迦提桓因陀羅)의 의역어라 할 수 있다. 즉, 환인은 산스크리트어 원명의 음역어의 줄임말이고, 이에 비해 제석 또는 제석천은 의역어이다. 또한 제석천은 간단히 천주(天主)라고도 하는데, 이것도 역시 '데바[天]들의 왕[主]'을 뜻하는 산스크리트어 인드라(Indra)를 의역한 것이다.
산스크리트어
그 이름인 ‘삼스크르타’의 ‘삼(सं)’은 ‘같이’를 뜻하며 ‘크르타(कृता)’는 ‘두다’를 뜻하니, 이는 ‘같이 두어진’ 즉 ‘잘 정돈된’, ‘세련된’ 등의 의미를 지닌다. 한자 문화권에서는 범어(梵語)라 하는데, 이는 철학체계인 브라만의 음역에서 유래하였다.
태국어
팔리어, 산스크리트어 계열의 어휘는 한국어에서 한자어가 차지하는 위상과 비슷한데, 불교를 받아들이면서 흡수한 고급 어휘 및 일상 어휘가 많다. 언어를 뜻하는 ภาษา(파사) 역시 범어 '브하사'에서 유래한 것.
베다어
베다 산스크리트어(Vedic Sanskrit)는 인도이란어파의 인도아리아어군에 속한 언어이다. 산스크리트어의 옛 형태로 원시인도이란어()의 초기 발전형이다. 인도이란어파의 이란어군의 언어 중 현존하는 가장 오래된 언어인 아베스타어()와 밀접한 관련이 있다. 베다 산스크리트어는 실제로 사용되었음이 증명된 언어들 중에서 인도유럽어족의 인도이란어파에 속한 언어로는 가장 오래된 것이다.
판차탄트라
판차탄트라(Pancatantra, 5편의 이야기)는 고대 인도의 설화집(說話集)이다. 원본은 없어져 현존하지 않아 원작자도 연대도 불명이나 6세기 경에는 이미 중세 페르시아어인 파흘라비어로 번역되었다고 한다. 원본에서 다수의 파생본(派生本)이 생겨서 몇 가지의 산스크리트어의 이본(異本)이 전해지고 있으나, 가 가장 고본(古本)이라 하며 벵골에 전해진 는 5편으로 되어 있는 원본이 4편으로 개작되어 널리 보급되었다.
산스크리트어
인도유럽어족 인도이란어파에 속하며, 현대 인도 북부에서 쓰이는 힌디어를 위시한 아리안계 인도 제어의 조어(祖語)다. 인도 고전언어가 유럽의 고전언어인 라틴어와 희랍어와 유사성을 보인다는 점에 착안한 유럽의 학자들은 인도유럽어족이라는 어족을 샅샅히 밝혀내게 되었고, 이가 곧 비교언어학의 시초가 된다.
기수법
산스크리트어 표기법이 발달한 이후에도 인도 학자들은 더 간단하게 수를 나타내기 위해서 노력하였고, 이는 그들로 하여금 계수를 나타내는 명칭을 제거하고 자릿수의 위치가 그 역할을 대신하는 위치값 기수법을 고안하게 하였다. 또한 이러한 위치 기수 체계에서는 특정한 자릿수 단위가 '공백'임을 나타낼 수 있는 기호가 필요하였으며, 인도 학자들은 이에 대한 기호로 "sunya"를 사용하기 시작하였다. 이처럼 인도 숫자 체계는 위치값 기수법의 사용 및 '공백'을 나타내는 기호 확립 등 현대적인 기수법의 구성의 발판을 마련하기 시작하였다.
고대 영어
고대 영어(Old English) 또는 앵글로색슨어(Anglo-Saxon)는 5세기 중반에서부터 12세기 중반까지 지금의 잉글랜드와 스코틀랜드 남부에서 앵글로색슨인에 의해 쓰이던 언어이다. 당시 사람들은 이 언어를 Ænglisc라고 불렀으며 이는 현대 영어의 기반이 되었다. 여러 문헌에 기록이 남아 있으며 서 게르만어의 한 종류로 고대 프리지아어와 밀접하다. 스칸디나비아 반도에서 사용되던 고대 언어인 고대 노르드어에서도 많은 영향을 받았다.
묘법연화경
법화경은 동쪽으로 전해지기 전에 유라시아 대륙에서는 널리 유포된 경전이었다. 인도의 산스크리트어 경전이 존재했고, 티베트 불교의 게르크파의 개조가 된 총카파는 자신의 저서 보리도차제대론(菩提道次第大論)에서 죄를 멸하는 방편으로써 법화경을 독경하는 것을 권하고 있다. 네팔에서는 구법경전의 하나로써 다룬다. 중국 천태종에서는 법화경을 가장 중요시하여, 저장 성(浙江省)의 천태산 국청사(天台山国清寺)의 천태대사 지의(智顗)는 쿠마라지바가 번역한 묘법연화경을 소의경전으로 삼고 있다. 400년경 서역에서 중국의 수도 장안으로 온 쿠차 출신의 승려 쿠마라지바가 산스크리트어 경전을 한자로 번역하면서부터 법화경은 중국, 나아가 동아시아 전역으로 퍼져나갔다. 쿠마라지바의 번역에서는 산스크리트어 원전의 진언(真言)이나 인(印)을 생략했는데, 훗날 첨품법화경(添品法華経)에서는 이를 다시 추가시켰다.
카타사리트사가라
카타사리트사가라(Kathāsaritsāgara, 이야기가 흘러들어가는 바다)는 고대 인도의 산스크리트 설화집이다. 카슈미르의 시인 소마데바(Somadeva, 2세기)의 작품으로 18권 21,500송의 시구로 구성되어 있다. 자란다라국의 왕녀의 울적함을 풀어주기 위해 작자가 1063년에 쓰기 시작하여 약 20년이나 걸려 완성한 것이라고 한다. 소실(消失)된 구나디야 작의 대설화집 를 토대로 하여 유려(流麗)한 산스크리트어의 운문으로 요약한 것으로, 동서 비교 문학상 중요한 작품이다.
대격
대격은 인도유럽어족에 속하는 많은 언어(라틴어, 산스크리트어, 그리스어, 독일어, 러시아어 등), 또한 셈어족의 언어(아랍어 등)에서도 존재한다.
연극의 역사
상징과 암시로 시종하는 동양의 전통적인 고전극은, 대부분의 나라에서는 연기자의 개성과 성별까지도 무시되고 또 소멸되어 있다. 그러므로 동양고전극으로는 인도의 산스크리트 연극을 예외로 하고는 중국의 경극이나, 일본의 노오와 가부키, 그리고 한국의 탈춤에는 예로부터 여자의 출연을 볼 수 없음은 도덕적 관념에서라기보다 실질적으로도 구태여 여역(女役)을 여자가 할 필요성을 느끼지 아니하였던 것이다.
2015년 인도 과학 회의 고대 항공기 논쟁
2015년 1월 3일부터 뭄바이 대학교의 카리나 캠퍼스에서 5일간 회의가 열렸다. 그들의 논문은 4일 열린 '산스크리트를 통해 본 고대의 과학'에 관한 심포지엄에서 발표되었다. 이 심포지엄에서는 동시에 '고대 인도에서 식물의 공학적 응용', '요가의 신경 과학', '고대 인도의 외과 수술의 발전', '고대 인도의 건축과 토목 공학의 과학적 원리'라는 내용의 발표도 이루어졌다.
싱할라어
싱할라어(, 또는 )는 스리랑카에서 사용되는 싱할라인의 언어이다. 인도유럽어족 인도이란어파 인도아리아어군에 속한다. 기본 어순은 SOV형이고 pro 탈락 언어이다. 싱할라어와 타밀어는 스리랑카의 공용어이다.
티베트 대장경
인도에서는 불교가 쇠망하였기 때문에 인도 후기 불교의 불경과 논서들은 티베트역으로 남아 있는 것이 많으며, 불교 연구에 귀중한 자료를 제공해 주고 있다. 특히 티베트역은 충실한 직역이기 때문에 티베트역으로부터 산스크리트어 원전(原典)을 복원(復元)시킬 수 있는 자료 구실도 하고 있다.
아베스타어
아베스타어(Avestan)는 인도유럽어족의 인도이란어파에 속한 고대 이란 언어의 하나로, 조로아스터교의 경전 아베스타에 사용된 언어이다.
베다어
철기시대 인도(: 1200–300 BC)의 시기 중 기원전 6세기부터 베다 산스크리트어는 고전 산스크리트어에 길을 내어주며 점차 사멸해 갔으며, 기원전 4세기의 파니니(: fl. BC 4세기)의 고전 산스크리트어 문법의 완성과 함께 완전히 사어가 되었다.
고대 한국어
삼국 시대 이전의 한국어는 자료가 거의 없기 때문에 그 모습을 알 수 없다. 또 삼국의 언어 중 고구려어(高句麗語)와 백제어(百濟語)는 역사서에 나타나는 지명, 인명의 한자 표기 등에서 약간의 형태소가 밝혀져 있을 뿐, 언어의 전체상은 알 수 없다. 언어의 모습을 어느 정도 알 수 있는 것은 자료가 비교적 많이 남아 있는 신라어뿐인데 그마저도 현존하는 자료가 매우 한정되어 있어 언어의 전체상을 파악하기는 역시 어렵다. 아래에 신라어(新羅語)에 관해 기술한다.
산스크리트어
인도 공화국의 공용어 가운데 하나이며, 아직도 학교에서 읽고 쓰는 법을 가르치며, 관련 문학/예술/방송활동도 꾸준히 이어지고 있으며, 일부 브라만은 산스크리트어를 모국어로 쓰고 있다.
스키타이어
스키타이어란 기원전 8세기부터 기원전 1세기 무렵, 현대의 러시아나 카자흐스탄에 해당하는 지역에서 쓰인 언어이다. 인도유럽어족에 속하며, 고대 그리스 역사가인 헤로도토스가 당시의 스키타이어를 기록한 어휘나 문법으로부터 동인도 이란어족의 한갈래라고 여겼다. 헤로도토스가 전해 들은 스키타이족 언어는 아마 왕족계 스키타이족의 것으로 보인다. 스키타이에는 그 밖에 유목계나 농경계의 스키타이어 등이 있어 실제로 그들이 모두 인도이란어계 언어를 썼는지는 불분명하다.
올치키 문자
올치키 문자(Ol Chiki) 또는 산탈 문자는 인도 오디샤 주의 산탈어 표기에 쓰이는 문자이다. 1925년에 라구나트 무르무(Raghunath Murmu)가 만들었다. 올치키 문자가 발명되기에 앞서 산탈어는 벵골 문자, 오리야 문자, 라틴 문자 등 여러 문자로 간간히 표기되었는데 산탈어는 힌디어, 오리야어, 벵골어처럼 인도유럽어족가 아니라 오스트로네시아어족에 속하는 언어이기 때문에 이들 문자로 나타내기 껄끄러운 음소가 포함되어 있었고, 인도의 여러 언어들은 모두 자기 고유의 문자가 있었기 때문에, 라구나트 무르무는 산탈어를 표기하는 고유 문자가 있어야 하겠다고 생각하게 되었다. 산탈어는 30개 기호로 이루어져 있으며, 다른 인도계 문자와 같이 0~9의 숫자가 기본문자묶음에 들어가므로, 숫자까지 넣으면 모두 40개의 문자기호로 되어 있다. 또한 아부기다인 다른 인도계 문자와 달리, 자음과 모음을 나타내는 음소단위기호를 늘어놓는 알파벳이다. 올치키 문자는 문자부호의 이름이 그 자모이름과 연관되어 있다. (ㄱ에 해당하는 자모이름이 "낫"이고 ㅇ에 해당하는 자모이름이 "동글뱅이"와 같은 식이다) 올치키 문자는 산탈어 남부 방언에 기반을 두고 만들어졌으며, 문자보급운동으로 산탈어 표기문자로 자리잡긴 하였으나, 문해율은 30% 남짓으로 낮은 편이다.
마투르
마투르(Mattur)는 남부 인도 칸나다어 사용 주인 카르나타카 주에 있는 마을이다. 시바모그가 시 근처에 있다. 마투르 마을은 산스크리트어 마을로 유명한데, 마을 주민 전체가 산스크리트어를 일상어로 사용한다. 또한 고대 인도 경전인 베다와 베단타를 가르치고 배운다. 마투르 마을 인근에는 호사할리 마을이 있는데 쌍둥이 마을이라 할만큼 흡사하여 자주 양쪽이 같이 언급된다.
팔리어
빨리어는 고유의 문자가 없기 때문에, 산스크리트어의 문자로도 기록되었다. 특히 후대에 빨리어 불교 경전이 산스크리트어로 번역되면서 같은 어휘가 매우 많아졌다. 그래서 불교 용어에서는 빨리어와 산스크리트어가 혼용되기도 한다.
가사 (옷)
인도 산스크리트의 카사야를 중국에서 음역하여 가사(袈裟)라 하였다.
인도 문학
기원전 4세기경 파니니()가 고전 산스크리트어 문법을 완성하였다. 이후 고전 산스크리트어는 고대 인도의 일상적인 속어인 프라크리트어()와 함께 고전 산스크리트 문학의 용어로서 널리 사용되어 카비야()라는 각종 문예작품이 출현하였다.
아르다마가디어
아르다마가디어(Ardha-Māgadhī) 또는 반(半) 마가다어는 인도아리아어군의 중세 인도아리아어에 속하는 언어이다. 중세 인도아리아어를 프라크리트어라고도 하는데, 베다에 사용된 산스크리트어와 비교해 속어 또는 지역어라는 의미이다.
인도 문학
원시 불교의 경전인 티피타카(), 즉, 경율논의 삼장(三藏)은 프라크리트어의 일종인 팔리어로 기록되었다. 불교 문학() 중에는 설화집 《자타카()》처럼 문학적 가치가 높은 것이 많다. 불교 문학은 나중에는 산스크리트어로도 작성되었다. 1-2세기의 불교 시인이었던 아슈바고샤()에 이어 많은 불교 시인이 나왔다.
겸익
백제 성왕 4년(526년)에 인도 상가나대률사(常伽那大律寺)에 이르러 산스크리트어를 익혀 율부(律部)를 깊이 공부하고, 백제 성왕 9년(531년)에 산스크리트어로 된 《아비담장(阿毘曇藏)》과 《오부율(五部律)》을 가지고 인도의 승려 배달다 삼장(倍達多三藏)과 함께 귀국했다.
삼한어
고대 한국의 삼한(마한, 진한, 변한)에서 사용되던 언어는 알려지지 않은 부분이 많고, 백제어(지배층의 언어)나 신라어, 고구려어와도 달랐다고 추정된다(후술). 일본의 역사학자인 사와다 요타로는 진대 중국의 국가나 한국에서의 이주민이 한반도에 거주하여 한인(韓人)이 되었다고 주장하며, 삼한어는 중국어계일 가능성이 있다고 여겨진다.
마하바라타
마하바라타(데바나가리 문자: महाभारत)는 라마야나, 바가바탐과 함께 인도의 3대 고대 서사시 가운데 하나이다. 비야사가 저술한 이 서사시는 세계에서 세 번째로 긴 서사시이기도 하다. 고대문학의 중요한 유산이며, 인도인들에게는 종교적으로나 철학적으로 커다란 의미를 지닌다. 마하바라타의 제6권 의 일부인 바가바드 기타는 힌두교 사상의 정수를 담고 있다.
산스크리트어
산스크리트어는 인도 전역을 아우르는 고전어로서의 위치를 현대에 이르기까지 굳게 견지하고 있어, 방송 매체에서 산스크리트어 방송이 송출되는가 하면, 산스크리트어 문학 활동 역시 그 명맥을 유지하고 있고, 북부의 마디아프라데시 주에는 일상적으로 산스크리트어가 널리 쓰이는 마을이 몇 곳 존재하기도 한다. 이와 같이 산스크리트어를 현대에 되살리려는 부흥 운동은 ‘산스크리트어 부활 운동’이라 통칭한다.
고전후 시대
4세기 초, 마우리아 왕조의 시조와 같은 이름을 가진 찬드라굽타(1세)에 의해서 굽타 왕조가 탄생했다. 마우리아 왕조의 멸망 후, 수세기 동안 갠지스강 유역에 두드러진 강국(强國)은 나타나지 않았었는데, 이 굽타 왕조에 의해서 북인도가 재통일되기에 이르렀다.굽타 시대는 또한 인도 고전문화의 황금시대로 알려져 있다. 산스크리트 문학은 크게 번영하고, 고대 인도 최대의 시인(詩人) 칼리다사를 낳았다. 2대 서사시 「마하바라타」와 「라마야나」도, 이 시대에 거의 지금의 형태로 정리되었다. 한때 불교에 압도되어 부진했던 브라만교학(敎學)이 왕실의 보호를 받아 부흥하여 6파 철학이라고 불리는 브라만 여러 학파의 철학체계도 완성을 보았다.불교는 지난날의 융성에는 미치지 못했으나, 학문적 연구는 여전히 계속되어, 날란나 승원(僧院)은 불교교학의 중심으로서 내외에 알려졌다. 불교가 민중으로부터 유리되고 있었던 것과는 반대로 아리아적인 브라만교와 비(非)아리아적인 원주민의 신앙과 습속(習俗), 불교적 요소 등이 융합되어 생긴 힌두교는 민중 사이에 침투하고 있었다.종교와 결부되어 천문학·물리학·수학·의학 등의 여러 과학도 발달되었다. 10진법에 따른 인도 수학은 여러 과학 중에서도 특히 훌륭한 분야였다. 제로(0)의 발견은 수학사상 인도가 가져다 준 커다란 공헌이라고 말하고 있다. 미술 방면에서는 전대에 이어서 불교미술이 중심이 되고 있었다. 조각에 있어서의 굽타식 불상이나, 회화에서의 아잔타 벽화는 인도 불교 미술의 정점을 차지하는 것이다. 북인도를 통일하고 인도 고전문화의 황금시대를 실현시킨 굽타 왕조도, 6세기가 되자 서북 방면으로부터 에프탈의 침입을 받아 국력이 다하여 쇠망했다.
언어 순수주의
힌디어와 우르두어는 힌두스타니어라는 공통의 조어를 두고 있다. 그러나 각각의 언어사용자들이 힌두교와 이슬람교라는 정체성 때문에 대립하고 있기 때문에 서로 얽히기를 원치 않아 각각 데바나가리 문자와 아랍 문자로 표기되며
힌디어는 산스크리트어로부터, 우르두어는 아랍어로부터 다수의 차용어를 두면서 독자적인 발전을 하고 있다.
은하수
산스크리트어와 몇몇 다른 인도아리아어로, 은하수는 ‘하늘의 갠지스 강(Akash Ganga)’으로 불린다. 은하수는 푸라나로 알려진 힌두교 성서에 여전히 신성하게 남아있다. 갠지스강과 은하수를 서로 지상과 천체의 유사체로 여긴다. 힌두교 책에서 ‘Kshira(क्षीर, milk)’는 또한 은하수를 대신하는 이름으로 사용된다.
현대 표준 아랍어
푸스하를 유럽에 있어서의 라틴어, 인도 아대륙의 산스크리트어, 중화권의 한문과 유사한 개념으로 보기도 하나, 동종의 언어, 즉 한 문명을 감당했언 공통어 가운데 현재에도 현역으로 사용되고 있는 유일한 언어는 푸스하가 유일하다 할 수 있다. 그러나, 푸스하를 모국어로 하는 사람은 원칙적으로 없으며, 다른 방언(암미야)의 아랍어를 사용하는 화자 사이에 의사소통을 위해 사용된다.
가림토
그러나, 《세종실록》의 해당 기록에 등장하는 고전(古篆)은 전서(篆書)라는 한자의 옛 서체를 가리키는 것이며, 이는 오랑캐(몽골·여진·일본 등)처럼 새로운 글자를 만들었다고 비판할 중화주의자들을 의식해 '언문은 옛글자(한자의 옛 서체)를 본떠서 만들었다'는 식으로 해명한 것에 대해 자음과 모음을 결합해 음절을 구성하는 한글의 표기방식이 표의문자인 한자와는 근본적으로 다르다고 비난한 내용으로서 가림토와는 전혀 무관하다.
구루 (산스크리트어)
구루()는 특히 인도 종교에서 "선생"을 뜻하는 산스크리트 용어이다.
온 (불교)
산스크리트어 원어 스칸다(skandha)를 음역하여 색건타(塞建陀) 또는 새건다(塞建陀)라고도 한다.
구역(舊譯)에서는 음(陰) 또는 중(衆, 眾)이라고 번역하고 있는데, 이 두 낱말은 모두 온(蘊)에 비해 원어가 함축하는 의미를 제대로 살리지 못한 번역어라는 평가가 존재한다. 그럼에도 불구하고, 원어 스칸다(skandha)를 번역하기는 '온(蘊)'으로 번역하지만 그 뜻은 음(陰)이라는 번역어에 담긴 뜻으로 해석하는 경전과 논서도 드물지 않게 존재한다. (참고: 아래의 음(陰) 문단)
비교언어학
물론, 프란츠 봅 이전에도 산스크리트어가 알려져 있었을 뿐 아니라 인구어와 관계가 있다는 것도 알려져 있었다. 이미 18세기에 영국의 윌리엄 존스(William Jones, 1746-1794)는 산스크리트어, 그리스어, 라틴어, 고트어, 켈트어 등이 서로 밀접한 관계를 가지고 있으며, 이들이 어떤 한 공통어에서 파생한 것이라고 주장하였다. 그러나 이런 주장은 학문으로 발전하지는 못 하였고 프란츠 봅에 와서야 인구제어의 상호 관련성이 독자적인 연구 대상으로 정립되었다.
인도 문학
인도 아리아어 계통의 언어에 따라 인도 문학을 연대적으로 크게 삼분하면, 고대 문학중고(中古) 문학근대 문학으로 구분된다. 이들은 각각 베다 문학("고대 문학")고전 산스크리트 문학("중고 문학")근대 방언 문학("근대 문학")이라고 한다. 이 구분을 보다 세분하여 베다 산스크리트어로 이루어진 베다 문학과 고전 산스크리트어로 이루어진 고전 산스크리트 문학 사이에 그 중간 단계로 서사 산스크리트어()로 성립된 고대 서사시 문학()을 포함시킬 수 있다. 또한 인도 문학에는 산스크리트어가 아닌 프라크리트어(: 인도 아리아어 계통에 속한다)로 성립된 불교 문학과 자이나교 문학이 중요한 일부로서 포함된다.
데바나가리 문자
데바나가리 문자(देवनागरी, )는 고대 인도에서 생겨나 발달한 문자이다. 아부기다로서, 음절문자와 알파벳의 특징을 두루 갖췄다. 산스크리트어를 비롯하여, 팔리어, 프라크리트어() 등을 옮겨적는데 쓰였다. 현대 인도 언어 가운데 힌디어, 카슈미르어, 마라티어, 네팔어 등 인도의 여러 대언어의 기록, 인쇄 등에 쓰이고 있다.
사어
이렇게 대체되는 경우 말고도 빠른 언어변이로 말미암아 결국 다른 언어가 되어서 이전의 언어가 사어가 되는 경우가 있다. 오늘날 로망스어군의 언어들은 라틴어에서 기원하였으나 언어변이로 각기 개별언어가 되면서 라틴어는 사어가 되었다. 산스크리트어나 고대 영어 등도 이 경우에 해당한다.
바가바
산스크리트어 바가바트()는 원래는 "바가반(: 主, , 최고신, )에 관련된 (pertaining to Bhagavan)"이라는 뜻의 힌두교 용어인 산스크리트어 바가바타()에서 유래한 말이며 또한 같은 말인데, 불교권에서는 바가바타()라고 표기하지 않고 불교적인 개념을 담아서 바가바트()라고 표기한다는 견해가 있다.
화엄경
산스크리트어 원전은 전하지 않으며, 《십지경(十地經)》()이 화엄경의 일부 내용을 담고 있어서 남아있는 원전으로 추측된다. 한역본으로는 5세기 동진 불타라발타라의 《60화엄》(K.0079, T.0278)과 7세기 당나라 실차난타의 《80화엄》(K.0080, T.0279)이 있으며, 일부 한역(漢譯)으로는 보현행원품을 옮긴 8세기 실차난타의 《40화엄》(K.1262, T.0293)이 대표적이다.
성 (문법)
인도유럽 조어나 게르만 조어 등은 남성, 여성, 중성으로 나뉘는 세 가지의 기본 성을 보유하고 있었던 것으로 추정된다. 산스크리트, 라틴어, 고전 그리스어, 고트어, 고대 영어 등 인도유럽계 고전어는 거의 세 개의 성 체계를 가지고 있으며, 독일어, 아이슬란드어, 루마니아어 등 많은 인도유럽계 현대어도 세 개의 성을 가지고 있다. 그러나 이러한 세 개의 성 체계를 가지고 있던 언어 중 일부는 발전하면서 구별이 퇴화하여 성이 두 개, 혹은 한 개로 줄어들게 되었다. 성을 구별하지 않는 대표적인 인도유럽어는 다음과 같다.세 개의 성을 가진 언어가 발전하며 두 개의 성을 가지게 될 때는 크게 다음과 같은 세 가지의 경우가 존재한다.인도유럽계 고전어가 3개의 성을 갖는 것과 대조적으로, 셈어파에 속하는 고전어들―아랍어를 비롯해 히브리어, 아람어, 우가리트어, 아카드어 등―은 남성과 여성, 2개의 성만을 갖는 것이 특징이다. 현대의 셈어파 언어에서는 인도유럽어처럼 광범위한 성의 융합 현상이 일어나지 않고, 대부분 2개의 성을 그대로 구별한다. 이러한 2가 성 분류는 사실 셈어파가 속하는 아프리카아시아어족에서 전반적으로 나타나는 특징인데, 아프리카아시아어족의 다른 어파에 속하는 베르베르어, 콥트어 등도 2개의 성을 구별한다.
브라흐미 문자
미해독 상태인 인더스 문자를 제외하고는 브라흐미 문자와 그 자매 카로슈티 문자가 인도에서 가장 오래된 음소 문자의 대표자이다. 카로슈티 문자는 북서 인도에서만 사용되었지만, 브라흐미 문자는 인도 아대륙 전역에서 사용되었다.시대를 거치면서 다양한 형식과 스타일의 브라흐미 문자 계통의 문자들이 태어나 거기에서 다수의 인도 문자 체계가 파생 갔다. 한편 카로슈티 문자 결국 사용되지 않게되어, 다음 문자 체계도 낳지 않았다.
진언종
구카이는 학식이 넓고 재능이 많은 학자로서 일본 역사에서 처음으로 산스크리트어를 알았던 사람이며 한문시에도 능숙하였다. 그는 한자의 편방(偏旁)을 참조하여 일본 자모인 가타가나를 만들었다. 또 일본의 최초 사립학교인 종예종지원(綜藝種智院, 지금의 綜智大學 전신)을 세워 불교와 유교를 가르쳤다. 835년에 입적한 후 "홍법(弘法)대사"라는 시호를 받았다.
부남
힌두교가 전래되면서 많은 인도인이 관료로 채용되어 산스크리트 어가 법률 용어로 사용되었다. 즉 부남은 전형적인 인도차이나 반도의 국가답게 인도와 중국 양국의 영향을 받은 국가였다고 할 수 있다. 실제로 부남은 인도, 중국 간의 해상 교역 루트의 중계지로 번창해 특히 샴만에 접한 외항 오케오에는 교역에 의한 상품과 배후지로부터 온 집산물이 집적되어 활황을 이루었을 것이라고 추측된다.
라트비아어
산스크리트어와 인도-유러피안에서 파생한 라트비아어는 유럽에서 가장 오래 된 언어 중 하나이며 리투아니아어와 그 뿌리를 같이 한다. 
라트비아어와 리투아니아어는 유럽 언어를 분류하는 기준이다. 
라트비아의 첫 번째 활자물은 1525년 출판되었고 가장 오래된 책은 1585년에 발간된 Catholic Catechism 이다. 
1638년 첫 번째 사전이 편찬되었고 1644년 첫 번째 문법책이 인쇄되었다.
타니타밀 이야캄
타니타밀 이야캄()란 인도 남부 타밀나두 주등에서 벌어지는 언어 순수주의 운동의 일환으로 타밀 문학의 황금기인 상감(Sangam) 시대를 전거로 순수 타밀어를 부활하고, 산스크리트어,페르시아어,영어등 외래요소를 일소하자는 운동이다. 타니타밀 이야캄은 타밀어만 쓰기 운동, 순 타밀어 운동등으로 번역된다. 타밀의 작가인 데바네야 파바나르, 학자 마라이말라이 아디갈, 바라티다산등이 타밀어에 대해 쓴 글이 계기가 되었으며, 파발라레루 페룬치티라나르가 설립한 잡지 텐모지(Thenmozhi)를 통하여 널리 알려졌다.
아리아인
인도의 산스크리트어가 라틴어와 고대 그리스어와 밀접한 관계가 있다는 것을 발견한 18세기의 영국인 윌리엄 존스에 뒤이어 '인도유럽어족' 이라는 용어를 영국의 토마스 영이 처음으로 사용했으며 그는 "하나의 발상지에서 나온 단일민족이 이웃민족들을 잇달아 침략하여 자기네 언어를 전파했다."라는 학설을 발표했다.
사카
고대 이란 시대에 스키타이인이 이란어외에 다른 말을 사용하였는지 증거가 없지만 그들은 지역의 이름이 할당되었다. 언어는 중기 이란 시대에는 매우 달랐다. 그러나 사카어의 유일한 잔재는 중국의 신장 웨이우얼 자치구에서 나온다. 그러나 그곳의 언어는 나머지 이란어와 매우 다르며 따라서 동이란어 또는 북동 이란어라 불린다. 그것은 또 두가지 방언으로 나뉘었다. 중기 이란 시대까지 스키트는 사르마티아인, 알란, 록솔라니 등의 다른 이름의 민족으로 분화되었거나 훈족에 동화되었다.
축생도
성어(聖語, )는 성언(聖言)이라고도 하는데, 고대 인도의 중천축(中天竺) 즉 중인도(中印度)에서 사용된 브라만 계급의 언어를 말한다. 또한, 성어 또는 성언은 성자가 말한 언설을 가리키기도 하는데, 여기서는 전자의 뜻이다. 참고로, 《구사론》 제11권에 따르면, 모든 천인[天]들은 성어(聖語)로 말한다.
굴절어
인도유럽어족의 산스크리트어, 그리스어, 라틴어, 러시아어, 독일어, 폴란드어, 슬로바키아어, 체코어와 셈어파의 아랍어 등이 굴절어이다.
베다 시대
베다 시대는 인도 역사의 시대로 힌두교의 가장 오래된 성스러운 경전 베다가 쓰인 시대이다. 학자들은 베다 시대를 문학적인 증거에 기초하여 기원전 6세기까지 계속된 시대로 보고 있다. 베다 문명이라 불리는 관련된 문명은 인도의 북부와 북서부에 중심했는데, 초기에 다양한 고대 인도의 왕국이 형성되었고 나중에는 마하자나파다스의 부상이 시작되었다. 기원전 320년경 마우리아 제국에 의해 계승되었다. 그때는 힌두교와 고전 산스크리트 문학의 황금기였다.
인도 아대륙
힌디어,
산스크리트어,
종카어,
네팔어
팔리어
이전 불교 문헌에서는 마가다어(, , ) 또는 근본어(, 根本語) 등으로 언급되었다. 그런데 이후 프라크리트 문학에 마가다어가 사용되므로, 마가다어라는 표현은 사용하지 않는다.
산스크리트 문학
산스크리트 문학은 인도의 문학 중 한 분류를 일컫는 낱말이다.
인도 서사시
인도 서사시()는 인도 아대륙에서 성립된 서사시이다. 전통적으로 카브야()라고 불린다. 인도의 대표적인 서사시는 《마하바라타》와 《라마야나》인데, 이 두 서사시로 대표되는 고대 인도의 특정 시기의 문학을 인도 서사시 문학 또는 서사 산스크리트 문학()이라 한다.
인도네시아어
인도네시아어의 어휘 목록에는 산스크리트, 아랍어, 페르시아어, 포르투갈어, 네덜란드어, 중국어 등으로부터 흡수된 외래어가 매우 많다. 뿐만 아니라 주변 오스트로네시아어족의 언어들과도 교류하면서 자와어, 순다어, 미낭카바우어, 마두라어 등으로부터 어휘를 광범위하게 받아들였다. 현대 인도네시아어에는 대략, 산스크리트에서 750개, 아랍어에서 1000개, 포르투갈어(와 스페인어, 이탈리아어)에서 125개, 네덜란드어에서 10000개 정도의 외래어가 유래한 것으로 추정된다. 인도네시아어에서 외래어는 기본적인 생활 어휘에까지 깊숙이 침투해 있는데, 이를테면 인도네시아에서 일요일을 'hari Minggu'라고 부르는 것은 포르투갈어 'domingo(도밍구)'에서 받아들인 것이며, 책을 'buku'라고 부르는 것은 네덜란드어 'boek(북)'에서 받아들인 것이다.
프란츠 봅
당시 언어학자들 사이에서는 산스크리트어·페르시아어·고전 그리스어·라틴어·독일어 등이 유사하며 공통된 조상을 갖고 있을 것이라는 것이 알려져 있었다. 봅의 업적은 이들의 문법이 시대에 따라 어떻게 바뀌어 왔는지를 처음 밝혀낸 것이다.
사라이키어
사라이키어(سرائیکی)는 인도아리아어군에 속한 서부 펀자브어의 남부 방언이다. 사용 인구는 20,000,000명(2013년 기준)에 달한다. 파키스탄 펀자브 주 남부와 카이베르파크툰크와 주 남부, 신드 주 북부, 발루치스탄 주 동부에서 널리 쓰이며 인도와 아프가니스탄에서도 쓰인다.
기수법
원시적인 인도의 기수법은 큰 수를 나타내기 매우 어려웠기 때문에, 이후 인도인들은 산스크리트어로 수를 나타냄으로써 표기의 번거러움을 줄이고자 하였다. 우선 기본 수인 1부터 9까지 9개의 숫자와 10의 거듭제곱수에 명칭을 붙이고, 기본 단위부터 시작해서 거듭제곱수들과 그에 대한 계수(係數)를 작은 수에서 큰 수로 배열하였다. 수들은 각기 다른 문자들로 표현되었으며, 10, 100, 1000 등의 거듭제곱수들과 1부터 9까지의 수는 아래의 표처럼 각각의 문자로 표기되었다.
불교 용어 목록/ㅇ
모니어 윌리엄스의 《산스크리트어-영어 사전》에 따르면, 영진의 원어 파리야다나(paryādāna)브유친나(vyucchinna)사무드가타(samudghāta)의 사전적인 의미는 다음과 같다.
온 (불교)
구역(舊譯)에서는 산스크리트어 원어 스칸다(skandha) 또는 팔리어 원어 칸다(khandha)를 음(陰) 또는 중(衆, 眾)이라고 번역하고 있다.
산스크리트어
산스크리트어는 베다 산스크리트어의 발전형으로, 베다 산스크리트어와 구분하여 고전 산스크리트어라고도 한다. 기원전 4세기에 파니니()에 의해 고전 산스크리트어 문법이 완성되면서 베다 산스크리트어는 완전히 사어가 되었다. 파니니는 산스크리트어의 문법을 총 3,959개의 규칙으로 정리하였다.
콕보록어
전통적으로 콕보록어는 콜로마라는 전통문자를 사용했었다(현재는 사용되고 있지 않다). 19세기부터 콕보록어는 벵골 문자를 사용했다. 현재 인도에서는 로마자로 표기된 콕보록어를 자주 사용하고 있다. 그렇기 때문에 로마자뿐만 아니라 벵골 문자도 사용되고 있다.
2015년 인도 과학 회의 고대 항공기 논쟁
뭄바이 대학교 산스크리트어 학장인 가우리 마훌리카르는 논문 발표의 장을 제공한 것에 관해서는 긍정적인 의견을 보이고있다. 그는 만일 이 논문이 산스크리트어 학자가 발표한 것이면 거리낌 없이 기각되어야 하지만, 논문 발표자 보다스는 파일럿이며, 아메야 자댜브는 공학 석사이자 산스크리트 문학 석사이기 때문에 쉽게 무시해서는 안된다고 하였다.
인도 철학
독일의 유명한 인도 철학자 도이센(: 1845~1919)은 "《리그베다》를 알지 못하는 사람과는 종교 이야기를 할 수 없다"고 하였고 또 세계적으로 유명한 산스크리트어-영어 사전을 만든 영국의 인도학자 모니어 윌리엄()은 "인도사람은 스피노자보다도 2000여 년 전에 이미 스피노자였다"고 하였다.
동남아시아 문학
동남아시아 여러 민족이 적지 아니한 민족 이동을 거듭하면서 현재의 땅에 정주하였을 당시, 아시아에는 이미 인도 문화와 중국 문화가 성립되어 있었고, 따라서 우선 이를 섭취하고 모방하는 이외에는 취할 수 있는 길이 없었다. 결국 팔리어·산스크리트어, 또는 한자를 표현의 수단으로 하여 인도·중국 고전의 번역·번안을 능사로 하는 차용 문학이 왕후·귀족 및 승려들을 주된 담당자로 하여 성립되게 된다.
브라흐미계 문자
다음은 여러 종류의 주요 브라흐미계 문자의 비교표이다. 발음은 인도 국립 도서관의 음역법 및 IPA로 나타낸다. 발음은 가능하다면 산스크리트어에서 따왔지만, 필요에 따라 다른 언어도 취했다.
나가르주나
용수의 생애에 대한 기록은 자세하지 않다. 구마라습의 《용수보살전(龍樹菩薩傳)》에 의하면 용수는 인도 남부의 브라만 가문 출신이었다고 한다. 이 때문에 용수는 당시 불경 기록의 주된 언어였던 팔리어 대신 산스크리트어를 사용한 것으로 여겨진다.
아베스타 문자
아베스타 문자는 조로아스터교 경전인 "아베스타"의 전례 언어인 아베스타어를 표기하는 문자로 팔라비 문자에서 파생으로 만들어진 알파벳의 일종이다. 고대 인도 "베다" 경전의 전례 언어인 산스크리트어를 표기할 문자가 꽤 후대에 와서 다듬어진 것과 마찬가지로 조로아스터교의 경전인 아베스타 역시 아베스타 문자의 성립보다 훨씬 전부터 성립되어 전승한 것임에 주의가 필요하다.
2015년 인도 과학 회의 고대 항공기 논쟁
산스크리트 문헌에 등장하는 항공기에 대해 논문을 발표한 경험이 있는 인도 과학원 교수인 S. M. 데슈판데는 사이비 과학으로 결정할 것이 아니라 지적 호기심이 생기면 조사해야 한다는 것이었다. 그러나 그는 자신의 논문에서 바이마니카 샤스트라에 묘사되어 있는 항공기는 비행 능력이 아니라 고대의 것으로 여겨지는 이 문헌에 관해서도 1904년부터 거슬러 올라갈 수 없다고 결론짓고 있다.
가야어
일본어족과 일치하는 것처럼 보이는 가야의 지명은, 일본어-고구려어족 가설에 일부의 증거가 된다. 허나, 고구려어는 보다 북방에서 유래하며, 한국어의 선조이며, 한반도 남부에서 일본어를 대체했을 가능성도 있다. 가야는 삼한에서 성장했기 때문에, 신라나 백제의 지배계급이 사용되고 있던 고구려어에서 유래된 언어가 한국어와 관련되어 있었으나, 백제에서의 삼한 선주민의 언어(한계제어)는, (초기) 가야어나 일본어와 관련이 있을 가능성이 있다.
브라흐미계 문자
현재 브라흐미계 문자에서 가장 많이 사용되는 문자는 산스크리트어, 힌디어와 네팔어, 콘칸어 등 표기에 사용되는 데바나가리 문자이다. 다른 북부 브라흐미계 문자에는 벵골 문자, 아삼 문자, 오리야 문자. 구자라트 문자, 구르무키 문자 등이 있다. 특히 범자(나가리 문자)는 많은 경전에서 사용된 관계로 불교에서 특히 중요하다.
굽타 왕조
그 결과 브라만교를 바탕으로 인도의 민간신앙과 불교를 융합한 힌두교가 왕과 백성들의 지지를 받게되었다. 힌두교도들의 일상생활에 마누 법전이 영향을 끼치게 된 것도 굽타 왕조 시기때부터였다. 또한, 아리아인의 언어인 산스크리트어로 쓰인 '마하바라타'가 힌두교의 경전이 되었다.
고대 인도
굽타 제국(Gupta Empire: 280-550 AD) 당시에 한국의 역사는 삼국 시대(57 BC-668 AD)였다.
인도 서사 시대(Epic India: 800 BC-200 AD)는 고대 산스크리트 서사시에서 묘사하는 시대를 가리킨다. 이 시대는 다른 말로는 고대 인도 왕국(Kingdoms of Ancient India) 시대라고도 한다.
무키아 우파니샤드
무키아 우파니샤드의 목록은 다음과 같다. 해당 우파니샤드의 관련 베다가 함께 표시되어 있다: 리그베다: , 사마베다: , 백야주르베다: , 흑야주르베다: , 아타르바베다: .언어학적으로, 무키아 우파니샤드 중 가장 오랜 《브리하다란야카 우파니샤드》와 《찬도기아 우파니샤드》 등은 베다 산스크리트어 시대 중 "브라마나(Brahmana)" 시대에 속하는데, 이 시대는 산스크리트어 문법학자인 파니니(fl. 기원전 6세기) 이전의 시대이다. 중간층에 속하는 《카타 우파니샤드》 등은 베다 산스크리트어 시대 중 "수트라(Sutra)" 시대에 속하는데, 대체로 파니니와 동시대이다. 가장 이른 시기의 것들은 고전 산스크리트어의 초기 시대에 속하는데, 《바가바드 기타》(기원전 4세기부터 서력 기원까지 또는 마우리아 왕조 시대)와 대략 동시대이다.
히타이트어
히타이트어는 현재 터키 중앙 북쪽의 아나톨리아 지방에 해당하는 고대 하투사스(현 보아즈칼레) 지역에 제국을 세운 히타이트인들이 쓰던 언어로 현재는 사멸되었다. 이 언어는 기원전 16세기에서(아마 그 이전에도) 기원전 13세기까지 쓰였을 것으로 추정된다. 몇몇 증거들에 의하면 히타이트 제국이 무너진 뒤에도 아나톨리아 지방에서 수백년간 히타이트어와 그 관련 언어들이 쓰였던 흔적이 남아 있다. 히타이트어는 현재 알려진 가장 오래된 인도유럽어족의 언어이다.
만자문
만자문(卍字紋, , Svastika)는 시계방향, 또는 반시계방향으로 꺾인 십자 모양의 무늬이다. 불교, 힌두교, 자이나교, 시크교 등의 인도 계통의 종교의 대표적인 상징들 중 하나로, 卍(좌만자) 卐(우만자) 모양 둘 다 방향만 다를 뿐 모두 같은 만자가 맞다. 보통 스바스티카라고 하면 오른쪽으로 돌아가는 형상이고, 왼쪽으로 돌아가면 사우와스티카라고 불리기도 한다. 또한 스바스티카를 상하좌우로 배열하면 돌림무늬이면서 번개무늬이기도 하다. 또한 별개로 서구권에서도 켈트 족 등을 비롯해서 여러 곳에서 신성의 의미로나 전통적 상징으로써 쓰이고 발견된다.
인류 역사상 가장 오래된 상징 중 하나이며, 파일펏(), 감마디온(Gammadion), 테트라스켈리온(Tetraskelion), 하켄크로이츠() 등 어원이 다른 제각각의 다양한 이름이 있다.감마디온의 유물은 아시아, 유럽, 아프리카, 아메리카등 지구 곳곳에서 찾아볼 수 있으며, 원시종교에서 나온 신앙의 대상의 표식이었다. 고대이래로 강한 힘을 나타내는 상징으로 알려져있다.
힌디어
역사적으로 산스크리트어 고전 언어로 아랍어 , 페르시아어 계의 어휘가 매우 많이 참여해 설립 한 힌두스탄이 힌두어의 전신이며, 19 세기 경에 우르두어 와 불완전하면서 도 분화하고있는 (우르두어가 더 많은 아라비아어 , 페르시아어 계의 고급 어휘를 도입 한 반면, 힌디어는 일정 정도의 아라비아어 , 페르시아어 계의 고급 어휘를 산스크리트어 유래의 고급 어휘 대체시켜 성립되었다.) 그러나 기본 어휘까지 모두 제거하는 것은 불가능하기 때문에, 지금도 힌디어 꽤 많은 아라비아어 , 페르시아어 어휘가 잔존한다). 힌두 스탄 어 를 구성하는 중요한 요소이다 아랍어 , 페르시아어 , 산스크리트어 는 모두 고전 언어로 세련된 말이며, 고급 어휘를 제공 할 수있는 언어였던 것도 이런 분리가 성공한 요인 이다. 그러나 정치적, 종교적인 장소를 제외한 일상 생활에서는 인도와 파키스탄의 서민 모두 실제로 두 언어의混交한 것을 사용하고 있으며, 현대 그들을 총칭하여 힌두 스탄 라고 부르기도있다. 현대 힌디어는 인도 영어 도 영향을 서로 변화하고있다.