쇼와 시대는 20세기 일본의 연호의 하나인가요?
쇼와 시대
쇼와 시대()는 20세기 일본의 연호의 하나로, 쇼와 천황의 통치에 해당하는 1926년 12월 25일부터 1989년 1월 7일까지를 가리킨다. 쇼와(昭和)는 《서경》(書經) 〈요전〉(堯典)(1장)의 백성소명 협화만방(百姓昭明 協和萬邦, 백성이 밝고 똑똑해져 만방을 화평하게 하다.)에서 따온 글자이다.
긴키 지방
1890년대부터 쇼와 초기에 이르는 시대에는 간토 대지진 등으로 인한 도쿄의 쇠퇴로 인해 일본 문화와 경제의 거점이 되었다. 그러나 1930년대 전시 체제가 선포되면서 유력 기업이나 자본가의 도쿄 이동이 일어났다.
내일의 죠
1960년대 말에서 1970년대 초의 일본 만화를 대표하는 위대한 걸작이다. 만화계 뿐 아니라 일본 사회 전반에 큰 영향을 미쳤으며, 전공투의 성전으로 취급되는 등, 소위 단카이 세대를 대표하는 작품이다.
쇼지 (연호)
쇼지(正治, しょうじ)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
『장자·어부』의 「天子、諸侯、太夫、庶人、此四者、自正、治之美也」.
쇼와 천황의 전쟁 책임
히토쓰바시 대학의 교수였던 허버트 빅스 (Herbert P. Bix)는 저서 《히로히토 평전: 근대 일본의 형성》을 통해 "쇼와 천황은 반성없는 생애를 살았다"고 지적했으며, 2010년 이 책의 완역을 소개한 대한민국의 언론들은 "쇼와가 평화주의자가 아님을 입증"했다고 평했다. 빅스의 《히로히토 평전》에 따르면 쇼와는 중일 전쟁에서 화학 무기의 사용, 최루탄의 사용을 허가했으며, 731 부대의 창설 또한 재가하였다. 또한 일본군의 살인, 방화, 약탈을 군의 최고 통수권자로서 제재하지 않았다.
조와 (834년)
조와()는 일본의 연호 중 하나이다. 모반 혐의에 연루되어 쓰네사다 친왕이 폐태자되고, 도모노 고와미네와 다치바나노 하야나리 등이 유배된 조와 사건이 발생하였다. 한자는 읽는 방법에 따라 쇼와()라고도 읽는다.
주에이
주에이()는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.겐지(源氏)와 헤이케(平家)간 쟁란(지쇼・주에이의 난)의 시대로, 미나모토 노 요리토모의 겐지측에서는 이 연호를 사용하지 않고 지쇼 연호를 계속해서 사용하였다. 또한 헤이케측에서는 겐랴쿠 연호를 사용하지 않고 이 주에이 연호를 계속해서 사용하였다.『시경』의 「率見昭考，以孝以享，以介眉壽。永言保之，思皇多祜」.
쇼와 천황
한국 전쟁을 계기로 요시다 시게루 내각은 ‘스탈린주의자들과의 전쟁’을 빌미로 좌익을 탄압했으며 평화주의 운동과 천황 비판 또한 엄격히 통제했다. 좌익 단체의 풍자잡지 《신소》는 나가사키현 사세보 시의 한 청년이 ‘쇼와 천황의 사생아’라고 주장한 기사를 전했는데 요시다 총리는 쇼와 천황을 대신해 이들을 모두 고발했다. 이와 같은 일본 정부의 탄압에도 불구하고, 쇼와 천황은 평화주의 시위에서 자신의 권위에 대한 평화주의자들의 도전에 직면했다. 요시다 내각이 1951년 9월 8일에 샌프란시스코 강화조약과 미일 안보 조약에 조인한 뒤 같은 해 10월에 쇼와 천황은 교토 지역을 행차하던 중 교토 대학을 찾았다. 교토 대학에서는 요시다 내각이 조인한 두 조약을 반대하는 시위를 열고 있었다. 시위에 참여한 학생들은 “인간선언을 한” 천황에게 ‘공개 질의서’를 냈는데 그 내용은 “우리는 일본이 단독 강화와 재무장을 하려는 과정에서, (쇼와) 당신이 예전과 같은 전쟁 이데올로기의 지주 구실을 하고 있다고 본다”는 것이었다. 쇼와 천황이 교토 대학에 도착했을 때 2,000여명의 학생들은 천황을 칭송하는 기미가요 대신 《평화의 노래》를 불렀고, 신문은 이것을 ‘불경한 행동’이라고 맹비난했다. 이 항의 집회를 주도한 8명은 제적을 당했으며 시위에 참여한 학생들은 ‘멍청한 빨갱이’라는 비난에 시달렸다. 하지만 쇼와 천황에 대한 반감이나 무관심을 보이면서 학생들의 평화주의적 시위를 옹호하는 사람들도 많았다.
쇼와 천황
쇼와 천황의 미국 방문보다 앞선 1975년 2월, 분게이슌주에 낸 전쟁 회고담에서 다카마쓰노미야가 쇼와 천황의 전쟁 관여에 대해 폭로하는 글을 쓴 것에 자극을 받은 쇼와 천황은 1976년 2월부터 시종장 이리에 스케마사와 함께 자서전 《배청록》을 마저 쓰기 시작했다. 1976년 11월 10일, 75세의 쇼와 천황은 회고록 쓰기를 재위 50년을 기념하는 행사를 맞았는데 이 때 일본공산당과 일본사회당, 그리고 몇몇 현지사들이 “전쟁 이전의 잘못된 20년을 함께 기리는 것은 옳지 않다”며 참여를 거부해 주목을 받았다. 행사 후, 쇼와 천황은 이리에의 도움으로 1977년부터 1979년까지 쇼와 자신의 치세에 대한 수정 회고 작업을 이어갔다. 이리에는 1985년 자신이 죽을 때까지 마지막 2년 동안 쓴 일기에서 쇼와 천황은 로널드 레이건 행정부와 나카소네 내각의 외교적 정책에 관심을 가지고 있었다고 밝혔다.
간쇼
간쇼(寛正, かんしょう)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
『공자가어(孔子家語)』의 「外寛而内正」.
덴표쇼호
덴표쇼호()는 일본의 연호 중 하나이다. 덴표쇼호 7년에 연호를 세는 단위가 '년'(年)에서 '세'()로 개정되었다가 덴표호지로 개원할 때 다시 세는 단위가 년(年)으로 환원되었다.
쇼와 천황
1946년 1월 1일, 쇼와 천황은 ‘국운 진흥 조서’라는 이름으로 자신의 존재를 ‘살아있는 인간으로서의 신’()이 아님을 선언하는 인간선언을 발표했다. 뉴욕 타임스는 사설을 통해 그가 인간 선언을 발표함으로써 “일본 역사상 가장 위대한 개혁자 중 한 사람”이 됐다고 평했다. 이제 언론들은 그동안 공개가 금기시된 천황과 그 일가족들의 사생활을 대중에게 전달하기 시작했다. 하지만 언론들은 쇼와 천황을 비범한 자연과학자, 현자, 위대한 인격체, ‘국민과 함께하며, 평화를 사랑하는 문화인’ 등으로 칭송하는 것을 빠뜨리지 않았다. 지식인들도 쇼와 천황을 새로운 ‘상징 천황’으로 미화했다.
일본의 텔레비전 드라마
후지 TV는 가장 일본 드라마를 넓게 대중에게 보급한 역할을 하였고, 일본 드라마의 개척자라고 표현된다. 1980년~90년대 기간, 후지TV는 트렌디 드라마를 대중화시켰고, 젊고 인기있는 남여배우를 캐스팅하면서, 시청률과 인기를 동시에 잡으려 노력하였다. 월요일 오후 9시, 흔히 게츠쿠라고 표현되는 드라마는 그 해 후지 TV의 기대작이자 대표작이기도 하다. 게츠쿠 드라마는 주로 사랑과 관련된 이야기를 관계하고 있다. 게츠쿠 드라마는 후지 TV가 가장 기대하는 드라마이기도 한데, 오후 9시 시간대라는 황금 시간대, 그리고 화려한 캐스팅이 이 이유를 따른다. 그러나 최근 몇 년 사이에, 게츠쿠 드라마의 시청률은 90년대만 하지 못하고, 대부분의 드라마는 20%의 못 미치는 시청률을 기록하고 있다.
쇼기
일본 만화에서 쇼기를 소재로 한 대표적인 작품은 월하의 기사(月下の棋士)이다. 노조 준이치(能條純一)가 일본 쇼가쿠칸(小學館)에서 간행하는 만화잡지 빅코믹 스피릿츠에 1993년부터 2001년에 걸쳐 연재하여 총351화, 단행본으로는 총32권으로 완간되었다. 2000년에는 해당 만화를 원작으로 하는 동명의 드라마(총9화)가 아사히TV를 통해 방영되었다.
쇼호
쇼호(正保, しょうほう)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
『[[서경 (책)|상서]]・정의』의 「昔先正保衡，作我先王……佑我烈祖，格于皇天」.
일본의 근현대문학사
이 신감각파의 영향으로 쇼와시대에 들어서자 예술의 자주성 획득을 목표로 한 반(反)프롤레타리아 작가의 모더니즘 운동이 일어났다. 소비생활이나 퇴폐적인 도시문화를 그리고자 한 신흥예술파에는 가무라 이소타, 이부세 마스지(1898- ? ) 등의 신인이 나타났다. 또한 유럽의 20세기 문학의 새 수법을 배운 이토 세이, 호리다 스오(掘辰雄, 1904-1953) 등의 신심리주의파는 인간의 심층 심리를 분석하여 분열을 가져온 자아의식을 미세하게 표현하고자 시도했다. 또한 가지이 모토지로(梶井基次郞, 1902-1932), 마키노 신이치(牧野信一, 1896-1936) 등의 개성적인 작풍도 주목되었다.
에이쇼 (센고쿠 시대)
에이쇼()는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
『주역위(周易緯)』의 「永正其道、咸受吉化」.
교토쿠
교토쿠(享徳, きょうとく)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
고쇼로 개원될 당시 무로마치 막부가 토벌중이었던 고가 구보・아시카가 시게우지는 고쇼 이후의 개원을 인정하지 않았다. 때문에 이후에도 간토 지방의 넓은 지역에서는 「1478년(교토쿠 27년)」(=분메이 10년)까지 교토쿠 연호가 사용되었다.
일본 요리
일본 요리(日本料理)라 함은 좁은 의미로는, 일본 고유의 요리법을 사용한 일본 고유의 요리들을 지칭한다. 일본인이 오랫동안 먹어온 식사이더라도, 그것이 일본의 독특한 요리가 아니라면, "일식"(日食)/화식(和食)이라고 불리지 않는다. 일본요리와 "일본이 먹어온 식사"가 반드시 일치하는 것은 아니다. 일본 요리는 수많은 정치적, 사회적 변화를 겪으며 여러 세기에 걸쳐 발전해왔다. 일본 요리는 쇼군 치하 동안에 엘리트주의를 없애려 했던 중세 시대가 출현하며 변화하였다. 초기 현대 시대에 서양 문화가 일본에 전래하면서 엄청난 변화를 겪게 된다.
SHARK
칸사이 쟈니즈 Jr.인 히라노 쇼는 본작이 텔레비전 드라마 첫 출연, 첫 주연이다. 캐치프레이즈는, 〈이 세상에서 최대한 열심히 살아가는 모습을 누군가가 봐주었으면 좋겠다는 것뿐이야…〉.
《SHARK~2nd Season~》은, 2014년 4월 19일부터 7월 12일까지 닛폰 TV 계열에서 매주 토요일 24:50 ~ 25:20(JST)에 방송된 일본의 텔레비전 드라마이다. 주연은 시게오카 다이키. 캐치프레이즈는, 〈손을 뻗어. 닿지 않는다 해도――.〉.
일본 만화
1950년대 《소년 선데이》, 《소년 매거진》 등의 만화 주간지가 창간되면서, 일본의 만화 산업은 대본소 중심에서 잡지 중심으로 재편되었다. 한편 오사카의 대본소 만화에서 새로운 만화 스타일이 발생하였으며, 다쓰미 요시히로는 1957년 이러한 스타일을 극화(게키가)라고 정의하였다.
데즈카 오사무의 스타일은, 특히 《리본의 기사》의 성공 이후, 전후 여아 대상의 만화에도 적용되기 시작하였다. 1960년대 후반부터는 24년조라고 불리는 일련의 여성 만화가가 등장하여, 자유로운 컷 분할 등 만화 표현에 혁신을 가져왔다. 또한 다케미야 게이코와 하기오 모토 등의 24년조는 그들의 작품에서 소년 간의 동성애를 적극적으로 묘사하여 소년애라고 불리는 장르를 탄생시켰다.
쇼와 천황
영국에서는 쇼와 천황이 죽은 직후 언론들을 중심으로 “쇼와 천황은 악마의 화신”이라는 비판이 쏟아졌다. 영국의 극동전쟁포로연합회 의장 헤럴드 페인은 “쇼와 천황은 제2차 세계 대전 중에 노예 상태에서 숨진 수천 명의 영국군과 연합군 포로의 죽음에 책임을 지고 종전 후 즉각 처형되었어야 한다”며 “지금이 아니라 그때 죽었어야 했다”고 비난했다. 또 데일리 익스프레스는 “히로히토, 혐오당하는 일본의 황제”라는 제목의 기사에서 “제2차 세계 대전 당시의 영국군 포로들은 전쟁을 일으킨 쇼와 천황을 ‘악마의 화신’으로 여기고 있으며, 쇼와 천황의 죽음에 대해 기뻐하고 있다”고 썼다. 영국 언론들은 쇼와 천황이 죽기 직전부터 쇼와 천황에 대한 부정적인 기사를 계속 내왔는데 더 선은 “히로히토 천황은 악랄한 범죄에 대한 죄값을 치르지 않고 천수를 누렸다. 지옥이 사악한 황제를 기다리고 있다”고 혹평했고, 데일리 스타는 사설을 통해 쇼와 천황을 ‘사악한 작자’로 규정하고 “쇼와 때문에 고통받은 사람들이 그의 무덤 앞에서 기쁨의 춤을 출 것”이라고 썼다. 영국 언론들의 비난은 이처럼 일본 정부가 더 선과 데일리 스타에 직접 항의 서한을 전달했을 정도로 격렬했다. 한편 영국 언론 중에는 감정적인 비난 대신 분석을 통해 쇼와 천황과 관련된 사실을 폭로하는 곳도 있었다. 영국 왕실 소식지인 《버키스 피어리지》의 편집자 브룩스 베이커는 1989년 1월 7일 “당시 왕세자였던 덴마크 국왕 프레데리크 9세를 대표로 하여 영국 왕 조지 6세, 노르웨이의 올라프 5세, 룩셈부르크의 샤를로트 여대공 등이 참여한 유럽 왕가 일족이 ‘쇼와 천황을 전범 재판에 부쳐 처형시키는 것은 일본에 정치적 혼란을 유발할 것’이라며 맥아더를 설득했다”고 폭로했다. 영국의 방송사 BBC도 다큐멘터리를 보내 쇼와 천황이 난징 대학살을 잘 알고 있었으며 중일 전쟁과 동남아시아 침략에서 일본군이 전과를 올릴 때마다 시종장 기도 고이치에게 “기도, 자네는 우리가 해낸 것이 얼마나 대단한 일인지를 깨닫고 있느냐”는 말을 했다고 폭로했다.
쇼와 기지
쇼와 기지()는 남극 이스트 옹굴 섬에 있는 일본의 관측 기지이다. 기지의 이름은 건설된 시대의 연호 쇼와에서 따왔다.
스자키 역
쇼와 50년대 중반까지는 삼선 궤조을 볼 수 있었다. 스자키 역 남쪽에 있던 무코가와 차량 공업 공장(현, 무코가와단치마에 역 주변)과 선로는 연결되어 있으며, 주변에 잡초가 우거진 황무지였다.무코가와단치마에 역을 향해서 오른쪽(서쪽)에 단선 승강장 1면 1선의 지상역으로 무인역이다. 출입구는 승강장 양단에 각각 있다.
쇼와 천황
쇼와 천황은 다이쇼 천황과 데이메이 황후의 장자로, 동생으로는 지치부노미야 야스히토 친왕(秩父宮雍仁親王, 1902년 ~ 1953년), 다카마쓰노미야 노부히토(, 1905년 ~ 1987년), 미카사노미야 다카히토(三笠宮崇仁, 1915년 ~ 2016년)가 있다.
슈리성
1879년 류큐 처분으로 류큐가 멸망하고 오키나와 현이 설치된 뒤 정전 등 슈리 성의 건물은 정부 소재지로써의 역할을 잃었고, 일본 육군 제6사단의 군영으로 쓰이다 슈리 구(후의 슈리 시)에 매각되어 학교 따위의 건물로 이용되었다. 왕궁이 사라진 슈리성은 빠르게 황폐해졌고 노후화가 심해져 붕괴 직전까지 갔다. 이미 몇 개의 문은 부서진 상태였고 정전의 해체도 검토되었으나, 이토 츄타, 가마쿠라 요시타로 등 관계자들의 노력으로 보존이 결정되어, 쇼와 초기에 해당하는 1928년 ~ 1933년까지 슈리 성 정전의 개수공사를 마치고 일본의 국보로 지정되었으며, 현사 오키나와 신사의 본전으로써 미나모토노 다메토모(源爲朝)와 함께 류큐의 역대 국왕이 이곳에 모셔졌다.
난보쿠초 시대
일반적으로는 가마쿠라 시대 후에 겐코의 변(元弘の変), 겐무 신정(建武の新政)도 남북조 시대에 일어난 일이라고 취급하지만, 정확히는 1336년에 아시카가 다카우지가 고묘 천황을 옹립해 북조를 수립한 뒤 무로마치 막부를 개창했고, 고다이고 천황은 요시노에 남조를 수립해 일본열도의 왕조는 둘로 분열되었다. 이 후, 1392년에 남조와 북조가 합쳐지기 까지의 기간을 남북조 시대라고 하고, 무로마치 시대의 초기에 해당한다. 이 시대에 일본은 남조와 북조로 두 조정이 존재하였고, 각자 정당성을 주장하였다. 난보쿠초 시대를 요시노초 시대(吉野朝時代)라고 부르기도 한다.
쇼와 역
쇼와 역()은 일본 가나가와현 가와사키 시 가와사키 구에 있는, 동일본 여객철도의 철도역이다. 쓰루미 선이 지나간다.
요와
요와(養和, ようわ)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.겐지(源氏)와 헤이케(平家) 쟁란의 시기로, 미나모토 노 요리토모의 겐지측에서는 이 연호를 사용하지 않고 지쇼 연호를 계속해서 사용하였다.『후한서·대동전(臺佟傳)』의 「佟幸得保終性命，存神養和」.
가쇼 (848년)
가쇼()는 일본의 연호 중 하나이다. 한자는 읽는 방법에 따라 '가조'()라고도 읽을 수 있다.
『진서』의 「嘉祥致天和 膏澤隆靑雲」
가토 쇼지
가토 쇼우지(, 1971년 7월 11일~ )는 일본의 소설가이자 각본가이다. 라이트 노벨을 주로 쓴다. 시가현 출신. 동경 도립 진다이 고등학교 출신 (나미카와 다이스케와 같은 이유. 또 저서에도 그럴 듯한 이유가 적혀 있다). 주오 대학 경제학부 제적 대학 재학 중에는 SF 연구회에 소속했었다.
에가미 나미오
현재는 야마토 조정의 뿌리를 한반도에서 찾는 가설(4세기 후반에 부여계 기마민족이 일본 열도에 건너와 정복왕조를 세웠다는 설)을 지지하는 일본사, 고고학 연구자는 거의 없다. 그러나 기마민족설은 「쇼와의 전설」이 되어, 에가미의 학자로써의 진가를 보여주었고 일본의 고고학에 해외조사라는 길을 열어주었다는 점에서도 의의를 갖는다.
조쇼
조쇼(長承, ちょうしょう)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
『사기』의 「常職既定，後嗣循業，長承聖治。」
20세기 소년
엔도 켄지와 그의 친구들, 그리고 엔도 켄지의 조카 엔도 칸나를 중심으로 1960년대부터 2015년사이의 이야기가 병렬적으로 전개된다. 1990년대의 어느날, 켄지는 친구라는 수수께끼의 존재가 전지구적인 음모를 꾸미고 있다는 것을 알게 되고 그 음모가 자신이 어릴적 친구들과 나눈 장난스러운 대화와 유사하다는 것을 깨닫는다. 그런친구를 막기 위해 켄지는 옛 친구들인 마루오, 요시츠네, 오초, 유키지등을 불러 모운다. 하지만 친구의 조직은 너무 거대해 그들에게 오히려 테러리스트 켄지 일파라는 누명을 씌운다.일본에서 츠츠미 유키히코 감독이 메가폰을 잡아 실사 영화가 제작되어, 도호 배급으로 2008년부터 3부작으로 개봉되었다. 제1장 〈종말의 시작〉은 2008년 8월 30일, 제2장 〈마지막 희망〉은 2009년 1월 6일, 제3장 〈우리들의 깃발〉은 2009년 8월 29일 각 공개되었다. 일본의 NTV 개국 55주년 기념 작품으로 제작되어 제작사는 NTV를 필두로 16개 회사에서 맡았다. 대한민국에서는 메가박스 배급으로 개봉되었다.
전후 일본
1947년 5월 3일부터는 민주주의적인 요소를 강화한 일본국 헌법이 시행되었다. 한편 제2차 세계 대전 및 태평양 전쟁을 주도한 일본 제국의 정치가, 군인들은 극동 국제 군사 재판에 회부되어, 이 중 A급 전범 7명이 사형에 처해졌으나 일본 제국의 최고 원수였던 쇼와 천황은 재판에 회부되거나 폐위되지 않았다. 1950년 한국 전쟁의 발발에 따라 일본은 미국의 병참 기지로 변모하였으며, 이 시기의 경제 성장을 일본에서는 "한국 전쟁 특수"라고 부르며, 당시 총리 요시다 시게루는 "일본은 이제 살았다!"는 발언을 남기기도 했다.
쇼헤이
쇼헤이(正平, しょうへい)는, 일본 남북조 시대의 연호(元号) 중 하나이다. 남조에서 사용되었다.
아키타 쇼텐
1966 년 (쇼와 41 년)에 현재 신서판 코믹스의 원조가 되는 '선데이 코믹스'시리즈를 간행. 만화 잡지나 대본이라는 업태가 메인이었던 만화 업계에서 단행본의 개념을 도입해 대히트한 라벨이 된다.
본사는 도쿄도 치요다 구 이이다바시. 유통 부문으로 아키타 서점 북 센터를 사이타마 현 도다 시에 설치하고 있다. 대표 이사 사장은 아키타 사다미. 또한 회사의 아키타는 위의 창립자의 성에서 비롯된 것이지 아키타 현과는 무관하다.
출판 경향은 소년 · 소녀 코믹 청년 코믹 등 확실한 소비 전망 분야 진출이 많다. "모험 왕"의 TV용 노선 변경으로 "TV 랜드"와 "TV 매거진" 뒤에 있는 인상을 받지만, 미디어 믹스 노선의 선구적인 존재로 있었다.
쇼와 천황
쇼와 천황은 재판을 받지 않았지만, “쇼와 천황에게 전쟁 책임이 있다”는 시각은 여전히 있었다. 쇼와 천황이 병석에 누워 있던 1988년 12월 7일, 나가사키 시에서 열린 시의회에서 모토시마 히토시 시장은 시의원의 “쇼와 천황이 태평양 전쟁의 책임을 져야 한다고 생각하는가”라는 질문에 “그렇다. 쇼와 천황에게도 전쟁의 책임이 있다고 생각한다”고 답변했다. 자유민주당 소속 시의원들은 모토시마 시장에게 발언을 철회하라고 요구했으나 모토시마는 “한번 내뱉은 발언을 철회한다는 것은 정치가에게 죽음이나 다름이 없다”면서 완강히 거부했고 “병사들에게 ‘천황 폐하를 위해 기꺼이 죽으라’고 가르친 내게도 전쟁에 대한 책임이 있다”고 덧붙였다. 일부 국민들은 격려의 편지를 보냈지만 보수 단체를 중심으로 비난과 협박의 내용을 담은 전화와 편지가 모토시마 앞으로 쇄도했다. 자유민주당은 모토시마가 겸하고 있던 고문직을 박탈했으며 모토시마는 아키히토가 새로운 천황이 된 뒤인 1990년 1월에는 극우 단체 세이키주쿠의 간부가 쏜 총에 맞아 죽을 고비를 넘기기까지 했다. 하지만 쇼와 천황이 세상을 떠나면서 그동안 감추어져 있던 쇼와 시대의 자료들이 국민들에게 공개되기 시작하자 객관적으로 쇼와 천황의 전쟁 책임을 분석하려는 시도는 많아졌다. 진보적 성향의 언론인 아사히 신문은 2001년 8월 15일자 사설에서 “1945년의 원점에서 다시 서보면 결국 쇼와 천황의 전쟁 책임은 피할 수 없는 문제이다. 황군에 대한 모든 명령이 육해군의 통수권자인 쇼와 천황의 이름으로 내려졌다. 쇼와 천황은 전쟁 책임을 면할 수 없다”고 밝혔다. 또, 여기에 따른 재평가의 결과로 2000년 12월 도쿄에서 열린 ‘일본군 성노예 전범 여성국제법정’에서는 쇼와 천황에게 유죄 판결이 선고됐다.
쇼와 천황
부황 다이쇼는 1926년 12월 25일 새벽, 가나가와 현의 하야마 별장에서 죽었다. 히로히토는 부황이 죽은 직후 124번째 천황 자리에 올랐으며 메이지 시대부터 내려오는 관례대로 열린 추밀원은 회의에서 새로운 천황을 위한 연호를 정하게 됐다. 앞서 다이쇼 천황이 죽기 몇 주 전 마이니치 신문은 황궁에서 흘러들어온 풍문을 따라 새 황제 히로히토가 밝은 문화의 창달을 뜻하는 ‘고분’(廣文)이라는 연호를 쓰게 될 것이라고 보도했으나, 추밀원은 천황의 새로운 연호를 ‘쇼와’(昭和)라고 12월 26일에 대외에 공식 발표하였다. 쇼와(소화)란 ‘밝은 조화’, ‘찬란한 평화’, ‘세상이 태평하고 백성과 임금이 하나됨’을 의미하는 한자어이다. 새 천황은 같은 날, 육해군 장병과 와카쓰키 총리, 황실 종친 간인노미야, 사이온지 공작을 불러놓고 모든 국민에 대하여 칙어를 내어 자신의 즉위를 선포함과 동시에 칙어를 발표하여 후임 총리 천거는 마지막 원로 사이온지에게 맡기며, 군부의 특권을 인정할 것이라고 선언했다. 1928년 11월 10일에는 교토로 행차하여 즉위식을 거행하였다.
교와
교와(享和, きょうわ)는, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
『문선』의 「順乎天而享其運、応乎人而和其義」.
아라오시
현 경계에 위치하기 때문에 긴포 산 송신소를 통해서 구마모토 현의 방송국과 NHK 구마모토 방송국은 물론 오무타 중계국을 통해서 후쿠오카 현의 방송국과 NHK 후쿠오카 방송국을 수신하는 것도 가능하다.
에도 시대에 호소카와 다다토시가 부젠 국 고쿠라 번으로부터 히고 국 구마모토 번으로 이봉했을 때 부젠우에노의 도공 7~8명이 쇼다이 산의 기슭에 가마를 열어 쇼다이 도자기를 창시했다. 쇼다이 도자기는 2003년에 일본의 전통적 공예품으로 지정되었다.이전에는 오무타 시와 함께 미쓰이 미이케 탄광에 의해 번창했다. 하지만 1960년대부터 석유로의 에너지 전환과 함께 석탄의 수요 저하, 1997년의 최종적인 폐광에 의한 인구의 감소 등으로 어려운 재정 상황에 놓여있다. 농산물은 배(아라오 점보배)의 재배가 활발하다.
전후 쇼와 시대
경제력과 세계 경제에서의 중심적 위치에 더하여, 일본은 전후의 대부분 동안 국제 정치에 주요한 영향력을 가졌다.
쇼와의 날
쇼와의 날()은 일본의 공휴일 중 하나이다. 공휴일에 관한 법률(이하 공휴일법)의 일부 개정에 의해 2007년부터 시행된 날로, 쇼와 천황의 생일인 4월 29일이다. 공휴일법에서는 이 공휴일의 취지를 '격동의 나날을 거쳐 부흥을 이룬 쇼와 시대를 돌이켜, 나라의 장래를 생각하는' 것이라 밝히고 있다. '골든 위크'를 구성하는 공휴일 중 하나이기도 하다.
일본의 근현대문학사
쇼와시대에 들어서자 시단은 먼저 프롤레타리아파와 모더니즘파의 대립의 형태로 시작되어, 각기 사상성과 예술성의 양면에서 현저한 진전을 보였으며 현대시로서의 성격을 강화시켜 나갔다. 이어 이 양파 대립의 중간에서 그 어느 것에나 동조하지 않는 사람들로부터 새로운 서정주의와 현실주의의 운동이 일어나서 1935년대의 주류가 형성되어 갔다.
국영 쇼와 기념공원
쇼와 천황이 재위 50년 기념 사업의 일환으로 다치카와 시와 아키시마 시에 걸쳐 다치카와 기지의 부지 중 180 헥타르를 기념공원으로 건설되어 1978년부터 국토교통성 하에 시설 정비가 진행되었다. 1983년 10월 26일, 쇼와 천황 참석 하에 약 70 헥타르에 개원한 후 레인보우 수영장과 어린이 숲, 일본 정원, 분재원 등 여러 시설이 정비되어 2005년 11월에 쇼와 천황 기념관이 개관했다.
쇼와 시대
일본 국내외의 사건을 모두 싣는다.
쇼와 2년도 함정 보충 계획
내역
천황탄생일
과거 쇼와 시대(히로히토가 재위한 시대로, 1926년부터 1989년까지의 기간을 말함)에는 4월 29일이 천황 탄생일이었지만 1989년 히로히토가 사망한 이후에 녹색의 날로 바뀌었고 2007년 쇼와의 날로 바뀌면서 오늘에 이른다.
쇼안
쇼안(正安, しょうあん)은, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
『공자가어』
일본
일본의 예능 공연은 오랜 역사를 지닌 무악(舞樂)을 비롯하여 노, 교겐, 인형극, 가부키, 각종 민속예능 등 이른바 전통 예능과 신파·오페라·발레·대중연극 같은 현대 연극 등 다양한 종류들이 있다. 일본 연극은 오랜 역사 속에서 한국, 중국 등 주변의 여러 나라로부터 크게 영향을 받으며 혼합 발달하여 온 것이므로 순일본적인 요소와 외래적인 요소를 구별하기란 매우 어렵다. 무로마치 시대에 간아미와 제아미 부자에 의해 노가 발전하였으며 고전 무대 예술인 가부키의 경우에는 17세기에 등장해 현대에는 여러 상설 극장이 세워져 인기를 끌고 있다. 메이지 시대 이후에는 서양식 연극이 도입되었으며 이외에 라쿠고나 고단과 같은 대중을 대상으로 한 만담(漫談) 문화도 유명하다.
야마토 시대
야마토 시대(大和時代)는 일본의 야마토 정권이 현재 나라현의 아스카 촌을 중심으로 일본을 다스리던 국가 형성, 확립의 시대(250년~710년)이다. 고훈 시대와 아스카 시대를 합해서 일컫는다. 아직 일본이라는 국명을 사용하진 않았으며, 한국이나 중국에서는 왜(倭)라고 불렸다.
대동아공영권
대동아공영권(, )은 쇼와 시대 일본 제국 정부와 일본군에 의해 고안, 점령지의 아시아인들에게 동아시아보다 더 큰 영역에서의 동북아시아, 동남아시아, 오세아니아의 문화적, 경제적 통합이라고 선전된 개념이다. 이는 또한 "일본에 의해 주도되고 서방 세력에 독립된 자급자족적인 아시아 각국의 블록"을 만들어내려는 욕망을 표현한 것이다. 대동아공영권은 일본의 외무대신 아리타 하치로의 1940년 6월 29일의 라디오 연설 "국제 정세와 일본의 위치"에서 선언되었다.
쇼와 천황
쇼와 천황은 아마쿠사 제도, 오가사와라 제도, 사가미 만, 이즈오시마 섬 등에서 채집한 히드라충강 동물들에 관한 논문을 냈으며, 도치기현 북부의 나스 지방, 이즈 반도의 식물이나 황거에 있는 식물 등을 학자들과 공동으로 연구하기도 했다. 그 과정에서 수십 종의 히드라충강 동물들을 학계에 새롭게 발표했다. 1976년, 쇼와 천황은 대한민국 이화여자대학교의 한 교수에게 자신의 히드라충강 연구 논문 두 편을 보낸 바 있다.쇼와 천황이 죽은 직후 당시 총리 다케시타 노보루는 쇼와 천황의 전쟁 범죄 책임론에 대해 “그 전쟁에 대해서는 역사의 판단에 맡기자”며 두둔했다. 21세기에 들어 분게이슌주의 편집장을 지낸 한도 가즈토시는 2004년과 2006년에 두 차례 걸쳐 《쇼와사》라는 책을 펴내 관동군 장교들이 독단적으로 침략 전쟁을 일으키고도 책임을 지지 않고 승진을 거듭했으며 “쇼와 천황과 쇼와 시대가 엉망이 된 때는 바로 이 순간”이라고 지적했다. 그러면서 한도는 히가시쿠니노미야 나루히코의 일억총참회론을 양비론이라 비난했지만 쇼와 천황 개인에 대해서는 맥아더와의 자리에서 커피 한 잔 마시지 않았다는 일화를 소개하며 “적장이 주는 물은 마시지 않겠다는 왕의 긍지를 보여주었다”고 두둔했다.
우리 집의 역사
쇼와 2년부터 쇼와 39년까지 격동의 시대를 밝게 살았던 야메 가 인물의 이야기를 그린 미타니 고키 각본의 홈 드라마이다. 대부분 허구이지만, 당시 풍속이나 사건, 실존 인물 등이 야메 가와 그 주위의 관점을 통해 다수 등장한다.
지쇼
지쇼()는 일본의 연호() 중 하나이다.지쇼 시기는 헤이시 정권()이 본격적으로 확립된 시기이며, 그에 반발해 일어난 전국적 내란(지쇼・주에이의 난) 초기에 해당한다. 미나모토 노 요리토모의 간토정권()에서는 이후의 연호인 요와와 주에이를 사용하지 않고 이 지쇼 연호를 계속해서 사용하였다.『하도정작보(河圖挺作輔)』의 「」.
오키나와현의 역사
쇼토쿠 왕이 급사하면서 쇼타이큐 왕의 중신이었던 카나마루가 왕위를 선양받는다. 그는 쇼엔 왕을 자처하여 제2 쇼씨왕통을 연다. 제2 쇼씨왕통때 류큐는 일본, 조선, 중국뿐만 아니라 동남아시아의 왕조들과도 무역을 하는 등 전성기를 보낸다. 하지만 16세기 후반 명나라가 활발히 무역을 재개하고 스페인이나 포르투갈의 세력이 커지면서 류큐의 세력은 급격히 쇠퇴한다. 1609년 일본 전국시대가 끝나고 지역정권인 사쓰마 번이 침공해왔다. 당시 류큐의 수도 수리성의 정문에는 적이 접근해오면 좌우양면에서 화살을 발사할 수 있도록 곡선으로 성벽을 만들었으나, 그럼에도 불구하고 큰 저항을 하지 못하고 패배, 아마미 제도를 빼앗기고, 일본의 조공국이 된다. 하지만 이후 류큐는 다시 청과 일본에 이중조공을 하면서 다시 중계무역으로 번성을 되찾는다.
샤프트 (기업)
2004년에 대표 와카오 히로시가 퇴직하고 구보타 히카루가 대표이사로 취임하였다. 대표 교대를 전후하여 디지털 제작 방식이 도입되었다. 2004년 월영을 시작으로 신보 아키유키(新房昭之), 오이시 타츠야(尾石達也), 오오누마 신(大沼心) 등이 제작에 참가하여 독특한 연출과 패러디가 함축된 독특한 작품을 제작하고 있다. 특히 신보 아키유키가 감독을 맡은 이후 독특하고 기발한 연출 아이디어와 이미지 구성 등이 인기를 끌어 애니메이션 팬뿐만 아니라 애니메이션 제작 업계로부터도 작품의 선호도나 지지가 많다.[[분류:1975년 설립]]
[[분류:샤프트| ]]
[[분류:일본의 애니메이션 제작 기업]]
[[분류:도쿄도 구부의 기업]]
극화
극화의 스토리텔링은 더욱 진지했을 뿐만 아니라 스타일도 더욱 사실적이었다. 극화는 일본의 제1세대 대안 만화가의 작업을 규정한다. 데즈카가 극화의 스타일과 스토리텔링을 적용한 결과로 실험적 스토리의 폭넓은 다양성이 주류 만화 시장에 수용되었으며, 이 시기를 만화의 황금 시대라고 부른다. 이는 1970년대에 시작되었으며, 1980년대까지 계속되었다.
전후 쇼와 시대
이 기간 동안, 일본도 문화 수출국으로 떠오르기 시작했다. 전 세계의 젊은이들이 괴수 영화, 아니메, 일본 만화, 그리고 다른 일본 문화들을 소비하기 시작했다. 가와바타 야스나리나 미시마 유키오 같은 일본 작가들은 미국과 유럽에서 유명인사가 되었다. 점령지에서 돌아온 미군 병사들은 기행담과 기념품을 가져갔고, 주일 미군의 다음 세대들은 일본의 무술 등의 문화의 확산에 기여했다.
트로트
1920년 이전 일본에서는 일본 고유의 민속음악에 서구의 폭스트로트를 접목한 엔카[演歌]가 유행 하고 있었다. 요나누키라 불리는 오음 음계(펜타토닉 스케일)가 사용 되는 경우가 많다. 엔카의 시조라 불리는 고가 마사오 이후 엔카의 주요 음계가 된다. 한국 아닌 대한의 남부 지방 민요와 유사한 부분이 있으며, 고가 마사오는 유년시절부터 고등학교 때까지 조선에서 살았는데, 한국의 유행가나 여러 가지 부분에 영향을 받았다는 주장도 있다.
전후 쇼와 시대
전후 쇼와 시대(쇼와 시대 전후, )는 일본의 역사에서 1952년 연합군의 일본 점령 종식 이후부터 1989년 쇼와 천황 붕어까지의 시기이다. 강화 후의 일본(), 고도경제성장기의 일본()이라고도 부른다. 이 시기 일본은 세계적인 경제, 정치 강국으로서의 입지를 세웠다.
고도경제성장
순조로운 경제성장은 동시에 증권시장의 성장도 재촉하고 잔고는 1961년에는 4년 전의 약 10배가 되는 1조엔을 돌파했다. 이 기세는 당시 「은행이야 안녕 증권이야 어서와」라고 하는 문구가 유행할 만큼이었다. 그러나 1964년경부터 경제는 급속히 축소해 사태는 바뀌게 되었다. 1964년에 선 웨이브와 같은 회사가 도산했다. 증권 회사들이 일제히 적자에 빠졌다. 이러한 사태를 받고 불황확대를 막기 위해서 정부는 1965년 5월에 야마이치 증권에의 특별융자를, 7월에는 전후 처음으로 적자 국채의 발행을 정했다. 이 결과 쇼와공황의 재래를 미연에 방지해서 고도 경제 성장을 지속하게 된다.
전후 쇼와 시대
자민당 정부는, 통상산업성(通商産業省, 통산성) 등의 기관들을 통해, 해외에서의 일본 산업 발전을 지원하며 해외 기업의 국내 진출을 제한했다. 이러한 관행은, 국방을 미국에 의지하면서 실시되었으며, 일본의 경제가 냉전 당시 기하급수적으로 성장하게 만들었다. 1980년까지, 많은 일본 제품들, 특히 자동차와 전자제품이, 전 세계에 수출되었고, 일본의 제조업 분야는 미국에 이어 세계 2위의 규모였다. 이러한 성장은 1990년대의 불황에도 수그러들지 않았다. 일본 경제는 2000년대 중반에 다시 회복되었다.
철인 28호
만화가 발표된 시기와 일치하는 쇼와 30년대(1955년~1964년)의 일본을 배경으로, 태평양 전쟁 중에 일본제국 육군의 비밀병기로 만들어진 거대로봇 철인 28호가 소년탐정 가네다 쇼타로의 조종으로 악당과 싸운다는 내용이다. 주역 로봇인 철인 28호는 소형 조종기(리모콘)의 통제권이 누구의 손에 넘어가는가에 따라서 선의 사자로도 악의 앞잡이로도 바뀔 수 있는 2중성을 지닌 로봇으로, 막강한 파괴력을 갖춘 무적의 병사이기도 하다.
쇼호
[[분류:일본의 연호]]
조와 (1345년)
조와(貞和, じょうわ)는, 일본 남북조 시대의 연호(元号) 중 하나이다. 북조에서 사용되었다.
『예문유취』의 「体乾霊之休徳、稟貞和之純精」.
일본 SF
1970년 세계 박람회를 기점으로 SF에 대한 대중적 관심이 급상승했다. 코마츠의 《일본 침몰》(1973)은 베스트셀러가 됐다. SF 설정의 애니메이션 《우주전함 야마토》가 방영됐고, 1970년대 후반 《스타 워즈》가 극장에 걸렸다. 일본 SF 장르의 이러한 변화는 "침투와 확산(浸透と拡散)"으로 일컬어진다.
쇼와 유신
쇼와 유신()은 1930년대 쇼와 전기 일본에서 일어난 혁명 사상을 가리키는 정치용어이다. 1920년대에서 1930년대 전반간 일본은 전후 공황과 세계대공황으로 말미암은 경제 악화, 배일이민법이나 장쩌린 폭살 사건을 위시한 대외상 불안전화로 말미암은 군부 급진 세력이나 우익 단체를 중심으로 메이지 유신 "정신" 부흥과 일본 천황 친정을 주장하는 목소리가 급속도로 높아졌다. 특히 이 사람들은 정쟁을 반복하는 정당 정치를 두고 천황을 실제 정치에서 차단시켜 나라를 그릇된 방향으로 지도한다면서 적개심을 표현한 결과 5·15 사건, 2·26 사건 이 발생하였다. "쇼와 유신 실현"을 주장하는 우익 세력으로 말미암아 여러 사건이 일어났으나 사건을 일으킨 후 구체 계획까지 실행하지는 않았다. 일례로 2·26 사건을 일으킨 청년 장교들도 고쿄를 점거하고 천황에게 친정을 강요한 이후는 계획하지 않았었다. 쇼와 유신 사상은 제2차세계대전 이후 "우측에서 시작된 변혁"을 주장하는 민족파 청년 우익 단체 기본 노선이자 방침이 되었다.
쇼 (포르노 배우)
쇼(, , 1984년 6월 ~ )는 일본의 게이 비디오 배우이다.
쇼와 시대
명목상은 1926년부터 1989년까지로 되어 있으나, 쇼와 원년 (1926년)은 연말 7일 동안 밖에 없기 때문에, 실질적으로는 쇼와는 "2년"(1927년)에서 시작한다.
아스카 시대
아스카 시대()는 고훈 시대의 종말기와 겹치기도 하지만, 6세기 후반부터 8세기 초반에 걸쳐 아스카에 궁전, 도시가 세워진 시대를 가리키는 일본 역사의 시대 구분의 하나이다. 이전엔 고훈 시대와 합쳐서 야마토 시대로 부른 시기가 있었지만, 지금은 고훈 시대와 아스카 시대를 나누는 것이 일반적이다. 아스카 문화(飛鳥文化)와 하쿠호 문화(白鳳文化)가 개화한 시기이기도 하다.
에이쇼 (헤이안 시대)
에이쇼()는 일본의 연호 중 하나이다.《송서》 〈예지(禮志)편〉의 "皇帝曰: 咨某官某姓之女, 有母儀之德, 窈窕之姿, 如山如河, 宜奉宗廟, 永承天祚……."
쇼기
쇼기(将棋,)는 일본에서 두 사람이 마주보고 편을 갈라 판위에 말을 세우고 정해진 법칙에 따라 움직여 겨루는 장기와 비슷한 보드 게임이다. 일본 장기(日本 将棋) , 본장기, 책장기, 소장기라고 불리며 체스 · 바둑과 더불어 많은 일본인들이 즐기고 있다.
마쓰모토 세이초
1964년부터 1971년까지, 마쓰모토 세이초는 《쇼와사 발굴》(昭和史発掘)의 연재를 주간 《문예춘추》에 개시하였다. 일본 현대사의 유일한 '군사 쿠데타'라고 할 수 있는 2·26 사건을 시작으로 쇼와 초기의 은폐되고 잊혀졌던 여러 사건들과 그 정치적 내막을 관계자 취재나 사료에 근거해 그렸다. 세이초는 보다 완벽을 기하기 위해 당시의 산 증인을 찾아내 새로운 증언들을 확보하기도 하고, 누구도 본 적이 없는 자료들을 집요하게 찾아냈다. 이때 그의 전담 편집자는 후지이 야스에였다(《쇼와사 발굴》연재 도중 우익 거물로부터의 항의도 있었는데, 불려나간 자리에서 세이초가 근거를 제시하며 조목조목 설명하자 그를 풀어주었다는 일화도 있다). 《쇼와사 발굴》 단행본 발행 부수는 300만부를 돌파했고 세이초 자신도 놀랄 정도의 매출을 거두었으며, 특히 2·26 사건에 관해서는 후에 세이초가 문예춘추의 출판 국장에게 "자료집은 비록 잘 팔리는 것은 아니지만, 중요한 것은 세상에 환원해야 한다"며 자료집도 출판하게 되었다고 한다.
호류지
1934년(쇼와 9년)부터 "쇼와 대보수"가 시작되어 금당, 5중탑을 비롯한 여러 건물의 수리가 행해졌다. "쇼와 대보수"는 제2차 세계 대전을 끼고 반세기가량 계속되어, 1985년(쇼와 60년)에 이르러서야 겨우 완성 기념 법요가 행해졌다. 이 사이에 1949년(쇼와 24년)에는 수리 해체중인 금당에서 화재가 발생해, 금당 1층 내부의 기둥과 벽화가 손상되었다. 이 일을 계기로 문화재보호법이 제정되었다는 사실은 잘 알려져 있다. 1950년에 법상종에서 독립했다.
가도카와 쇼텐
1945년 일본의 국문학자인 가도카와 겐요시()에 의해 창업되었다. 일본의 국문학 관련 서적에 강점을 갖고 있다. 1970년대에 들어서며, 창업자 미나요시의 아들 가도카와 하루키()가 요코미조 세이시()의 작품을 필두로, 일반 대중을 대상으로 한 가도카와 문고를 통하여 노선의 변경을 추구하였다. 서적, 잡지, 소프트웨어 등의 세가지 주축을 통한 문자 및 영상의 미디어 믹스를 추진하며, 1970년대 후반부터는 영화제작에도 진출하여, 일본 영화계에 가도카와 영화의 선풍을 일으켰다. 1980년대부터는 '더 텔레비전' 및 '도쿄 워커' 등의 정보지에도 손을 대기 시작하며, 게임 소프트웨어의 제작에도 참여하게 되었다. 80년대 후반부터는 라이트 노벨을 묶은 스니커 문고 사업을 전개하기 시작하며, 현재 관련회사(미디어 웍스, 후지미 쇼보()) 등을 포함해 라이트 노벨 시장의 일본 최대의 위치를 차지하고 있다.
일본 천황
그러나 대체적으로는 조선 중기 이후에는 ‘천황’이라는 호칭을 사용하여, 종교적·의례적인 존재로 파악하고, 자리만 있을 뿐 정사에는 관여하지 않는 것으로 보고 있다. 이와 함께 쇼군에 대한 호칭도 관백으로 변화하였다.
문화주택
문화주택(文化住宅)은 일본의 주택 중 하나로, 응접실이나 현관에 도어를 단, 일본식과 서양식을 절충한 주택으로, 1920년대에 유행하였다. 간사이 지방에서는 목조 2층의 아파트를 말한다.
쇼와 천황
1970년대 사토 에이사쿠 내각 시기에 쇼와 천황은 도쿄 대공습으로 소실된 메이지 궁전을 대신할 신 궁전을 작은 규모로 조영해 옮겼으며 도쿄 올림픽, 오사카 만국 박람회 등 국제적인 행사에 참석했다. 도쿄 올림픽과 오사카 만국 박람회는 일본의 국제적 위상을 높였으며, 1972년 사토 내각은 미국으로부터 오키나와를 돌려받았다. 쇼와 천황은 총리 사토 에이사쿠를 자주 만나 정치적 의견을 나누었다. 사토의 후임으로 총리가 된 다나카 가쿠에이는 중화인민공화국과의 국교 정상화를 성사시켰지만 일본공산당 의원으로부터 “중일 전쟁을 침략 전쟁이라 생각하는가”라는 질문을 받았을 때는 “그것은 먼 미래의 역사가 평가할 것”이라고 얼버무려 공산당 등으로부터 비난을 샀다. 그런 한편으로 1973년 5월에 방위청장 마스하라 게이키치가 “천황이 ‘옛 군대의 나쁜 점과 좋은 점을 가려 배우라’라고 말씀하셨다”고 기자단에게 발언하였다가 “늙은 상징의 천황이 왜 비밀리에 내각의 보고를 받고 있는가”라는 여론의 비판을 받고 경질당했다. 이 사건 이후로 다나카를 비롯하여 그 후임 수상들은 방위청장이 천황에게 군사 문제를 보고하는 것을 금했다. 하지만 쇼와 천황은 군사, 정치, 외교에 대한 관심을 끊지 않았으며, 정부의 고관들을 자주 불러 설명을 듣거나 여러 대학의 교수를 초빙해 강연을 듣곤 했다. 또 건강 문제로 집무를 할 수 없을 때까지는 형식적으로나마 정부의 중요 서류를 모두 검토하고 ‘확인’ 내지는 ‘승인’이 새겨진 옥새를 일일이 찍었다.
전후 쇼와 시대
전후 일본에서 가장 큰 정치적 위기는 일본과 미국 간의 상호 협력 및 안전 보장 조약의 개정 문제를 두고 벌어졌다. 새로운 상호 협력 및 안전 보장 조약이 조인되자, 미국의 역할이 일본의 군사적 보호자 역할로 재정의되었고, 대규모의 거리 시위와 정치적 격변이 일어났으며, 내각은 국회에서의 조약 비준 한 달 후에 총사퇴했다. 그러고 나서야 정치적 혼란이 가라앉았다. 미국에 대한 일본인의 시선은, 수 년 사이 각각 1968년과 1972년에 일어난 핵무장과 상호 협력 및 안전 보장 조약 반대 시위 이후에, 미국이 점유했던 남방 제도(南方諸島)와 류큐 제도의 일본 반환과 베트남 전쟁 이후의 긴장 완화로 인해 더 나아지게 되었다.
소중화사상
쇼토쿠 태자 시절 일본은 자국을 형식적으로 중국과 대등한 존재로 인식하였다. (천황칭호의 사용등) 이러한 소중화사상이 엿보이는 기록이 일본서기로 일본서기는 자국(야마토 조정)을 천하의 중심으로 서쪽의 신라에 대해서는 서번국(西蕃國;서쪽의 야만국), 야마토 조정에 복속하지 않은 당시 일본열도의 이족(異族)집단인 북쪽의 에미시에게는 蝦夷(털이 많은 오랑캐의 뜻)라는 표현을 썼고, 남 큐슈의 구마소(熊襲)라는 이름을 붙였다. 이들 蕃, 夷등은 중국왕조들이 주변국들에게 붙이던 멸칭들이다.
이토 세이
20세기 일본문학의 중요한 문예평론가 중 한 명이다. 쇼와 초기에 제임스 조이스의 영향을 받아 신심리주의를 제창하였고, 작품 《율리시즈》를 번역하였다. 초기에는 시인으로서 활동하였으나, 이후 소설 및 평론 쪽으로 관심을 옮겼다. 사소설 문학의 논리화를 추구함과 동시에 창작 및 집필 활동을 병행하였다. 그의 소설에 《나루미 센키치(鳴海仙吉)》 《범람(氾濫)》등이 있다. 평론서로 《일본문단사》 등을 저술하였다.
쇼와 천황
1941년, 나치 독일은 바르바로사 작전을 개시하여 소련을 침공했다. 이 사이에 대본영정부연락회의의 심의 장소는 총리 관저에서 쇼와 천황이 있는 고쿄로 옮겨졌다. 연락회의의 최종 결정은 어전회의를 거쳐 공식화되기 때문에, 연락회의가 잦아지자 쇼와 천황이 참여하는 어전회의도 더 잦아지게 됐다. 쇼와 천황은 나치 독일의 소련 침공이 시작되고 얼마 지나지 않은 7월 초순에 일본과 소비에트 연방이 맺은 불가침 조약을 승인했지만 7월 2일에 소비에트 연방을 침공할 목적으로 ‘관동군 특종 연습’을 은밀히 재가해 북만주에 70만 ~ 80만에 이르는 병력을 집결시켰다가 8월 9일에 철회하는 등 결정을 계속 번복했다. 이 사이에 미국은 일본의 재미 자산을 동결하고, 8월 1일부로 석유와 가솔린의 대일본 수출 금지 조치를 내렸다. 일본은 당시 석유 수입량의 약 80%를 미국에 의존해왔기 때문에 이 조치는 전쟁을 계속하려는 일본에게 상당히 치명적이었다.
쇼기
19세기 말 메이지 유신 이후에는 이러한 제도가 없어지고 서양의 체스와 중국에서 전래된 마작의 공세로 맥이 끊길 위기에 처했었지만 20세기 초 쇼기 동맹이 설립되고 현재의 일본 쇼기 연맹의 전신인 도쿄 쇼기 연맹이 1924년에 설립되어 현재까지 쇼기 진흥 사업을 벌이고 있다. 말의 종류·개수와 차림, 판의 칸 수 등에 따라 쇼쇼기(小将棋), 주쇼기(中将棋), 다이쇼기(大将棋)등의 변형이 있다.
쇼와 천황
아키히토의 즉위식은 쇼와 천황의 장례식을 치른 지 1년이 지난 1990년 11월 21일에서야 치를 수 있었다. ‘천장절’로 기리던 쇼와 천황의 생일은 쇼와 천황이 죽은 뒤 일본 정부에서 공휴일로 지정하였다. 원래 이름은 ‘초록의 날’이었으나, 2007년 아베 신조 내각 때 ‘쇼와의 날’로 바뀌었다.
소중화사상
5~6세기 일본은 중국의 책봉체제에 어느 정도 편입되어 있었다고 볼 수 있다. 그러나 이러한 인식은 7세기 들어 서서히 변화하기 시작한다. 정효운은 2006년 논문에서 일본서기가 편찬된 덴무 천황(天武天皇) 무렵부터 서서히 일본의 독자적인 세계관이 형성되었다고 보고 있다. 당시 일본은 왜나라라는 국호를 '일본'으로 변경하였으며(삼국사기 문무왕조에 따르면 670년, 구당서에 따르면 702년 이전), 중국의 황제와 대등한 격인 천황이라는 호칭도 이 무렵부터 사용되었다.
20세기 음악
디스코 (Disco)는 빠르고 경쾌한 리듬감으로 이루어진 대중음악 장르이다. 1977년 존 트라볼타 주연의 영화《토요일 밤의 열기》("Saturday Night Fever")가 세계적으로 크게 인기를 얻으면서 널리 알려졌다. 한국에서는 1979년부터 격렬한 동작에 의한 정렬적인 디스코가 젊은이들에게 급속도로 전파되었다. 그 후 디스코에서 하우스 디스코로 발전되었다. 대중적인 멜로디 라인으로 몸을 움직이기 쉬운 장르이며, 테크노보다는 기계적인 요소가 적은 것이 특징이다. 또한, 16비트 음악인 펑크(Funk)의 빠른 템포를 빌려온 것으로 춤 추기 좋은 8비트의 흥겨운 곡조로 변형된 것이다.
언덕 위의 구름
시바 료타로는 본인의 태평양전쟁말기의 체험을 바탕으로 일본이 이룩한 과정에 대해서 깊은 회포를 느끼게 되었다. 전후 신문사에서 근무한 뒤, 쇼와 30년대에 작가로 등단했지만 소재로 쓰기에는 자료수집을 포함하여 많은 시간을 필요로 했다. '근대 일본'의 정의를 메이지유신 이후로 둔다면 이 작품은 장편작품으로서 첫 근대물이라고 할 수 있다.
쇼 자마
쇼 자마는, 흑기사와의 싸움으로부터 700년 후, 코몬인 시온 자바로서 전생한다. 그는 사냥꾼으로서 생계를 유지하고 있다가, 미 페라리오인 실키 마우를 붙잡는다. 그리고 여러 가지 일들을 거쳐, 쇼트 웨폰이 만든 오라 배틀러, 서바인을 손에 넣고, 흑기사 라반 자라만드가 모는 오라 배틀러, 즈와우쓰와 싸우게 된다. 실질적으로, 쇼는 다시 번 바닝스와 검을 섞는 셈이 되어버렸다.
쇼겐
쇼겐(正元, しょうげん)은, 일본의 연호(元号) 중 하나이다.
『시위(詩緯)』의 「一如正元、万載相伝」.
쇼와 천황
늙은 쇼와 천황은 건강이 악화되기 전까지 아이치현 하즈(幡豆)와 소노다의 별장에서 생활했다. 운동 경기, 시 낭송회, 나무심기 행사 등에 참관하는 횟수나 외국 사절을 맞이하는 일도 점점 줄었다. 나카소네 야스히로는 쇼와 천황이 옥음방송으로 항복을 선언한지 40년이 지난 1985년 8월 15일에 현직 총리로서는 최초로 A급 전범들이 합사된 야스쿠니 신사를 공식 참배해 대한민국과 중화인민공화국을 비롯한 주변국들로부터 비난을 받았다. 나카소네는 1987년 10월 30일에 사직했고, 이어 다케시타 노보루가 총리가 됐다. 한편 쇼와 천황은 점차 시름시름 앓기 시작했는데, 나카소네가 물러나기 전인 9월 18일에 장폐색 진단을 받고 9월 22일에 수술을 받았지만 이듬해인 1988년 9월부터 다시 병세가 나빠졌다. 다케시타 내각과 언론은 쇼와 천황의 수술 이후 쇼와 천황의 유고일을 ‘Y-Day’,로, 갑작스러운 유고에 대비한 준비 기간을 "X-Day"로 암암리에 호칭하며 준비에 만전을 기했다. 방송사들은 정파 시간 동안 쇼와 천황이 죽으면 그 다음날 정파 시간까지만 방송을 하고, 정규 방송 시간 중에 천황이 죽으면 24시간 동안 방송을 하기로 했다. 1988년 12월까지 내출혈이 심해지고 신장·간 기능이 악화된 쇼와 천황은 결국 이듬해인 1989년 1월 7일 오전 6시 33분, 가족들이 함께한 자리에서 88세의 나이로 세상을 떠났다. 주치의 다카기 아키라는 “천황 폐하께서는 정신력으로 버텨오셨으며, 마지막까지 포기하지 않으셨다”는 말을 남겼다.
일본의 문화
[[파일:Kunisada Sumo Triptychon c1860s.jpg|200픽셀|섬네일|왼쪽|[[우타가와 구니사다]]의 스모에 관한 우키요에(1860년)]]
일본의 전통 씨름인 스모()는 고대 [[일본 신화]] 시대부터 전해지는 운동으로 일본 신화에서는 신들끼리 이러한 형태의 씨름으로 승부를 겨루었다는 이야기가 전해진다. 이러한 스모는 고대 이후 단순히 체육으로서만이 아니라 농업 생활의 길흉(吉凶)을 점치고 신과 소통을 한다는 종교적인 목적에서 치러졌다. 그러다가 6세기 이후에는 종교적인 행사에서 유희를 목적으로 하는 체육 활동으로 변모하였다.
24년조
24년조(24年組)는, 일본의 쇼와 24년(1949년)생 소녀만화가들 집단을 가리킨다. 꽃의 24년조(花の24年組)라고도 한다.
일본의 고속도로
일본에 있어서의 고속도로가 본격적인 실현은 전후의 고도성장기에 미루어진다. 쇼와 30년대(1955년~1964년)에 들어서면서 같은 시기에 진행한 자동차화를 배경으로서 대도시간을 잇는 간선고속도로, 그리고 도쿄를 비롯한 대도시내의 도시고속도로가 급속되게 건설되어 가게 된다. 이것들은 국가적 시책으로서 계획이 입안되어, 일본도로공단에 관리를 맡기는 모양에서 21세기 초두까지 계속되어서 고속도로망의 정비가 촉진이 계속해서 되었다. 그 진전과 함께, 일본의 화물수송의 주력은 종래의 철도로부터 트럭에 의한 자동차수송을 주축으로 하게 되어갔다.일본의 고속도로 및 자동차전용도로의 도로표식은 1963년에 제정되어 녹색 바탕에 흰색 글자로 된 것이 사용되고 있다.
이치카와 곤
오락 영화에서 실험 영화, TV 시대극 드라마까지 폭넓은 분야에서 활동했으며, 쇼와의 일본 영화 황금기부터 21세기 초반까지 영화 제작 제일선에서 활동했다. 대표작으로 《버마의 하프》, 《남동생》. 《들불》. 《도쿄 올림픽》, 《이누가미 일족》, 《세설》 등이 있다.
쇼카손주쿠
1860년 서양 문물을 직접 보려 밀항을 시도하다 발각당한 요시다 쇼인이 이이 나오스케가 주도하는 안세이 대옥에 처형당하며 1차로 폐쇄당하고 1868년 메이지 유신 후 부활했다가 1876년 순국군 내란이 일어나는 하기의 난 시기에 동문들이 휘말려 다시 폐교되었다. 1880년 요시다 쇼인의 친형 스기 민지가 재건했지만 1890년에 공표된 일황의 교육칙어로 완전 폐교됐다. 1922년 국가사적으로 지정됐다. 현재 쇼카손주쿠 유적에는 ‘메이지 유신의 태동지’라는 입석이 서있다.
아키스토제네코
아키스토제네코()는 일본에서 쇼와 시대에 유행한 연애 운, 또는 언어 유희의 일종이다. 특히, 여자 초등학생 사이에서 유행하고 있다. 가타카나로 ‘’로 표기되기도 한다.
쇼와 천황
쇼와 천황의 죽음 이후, 그의 장례식을 어떻게 치를 것인가가 의회를 중심으로 논쟁거리가 됐다. 민주당을 비롯한 야당은 쇼와 천황을 평민처럼 묻어야 한다고 주장했으며 새 천황 아키히토도 평범한 절차로 장례를 치르기를 원했다. 반면 자유민주당과 궁내성은 천황이 ‘살아 있는 신’으로 추앙받던 시기였던 1926년과 1928년에 다이쇼의 장례식의 예를 따라야 한다고 주장했다. 자유민주당은 “일본인을 통합하는 상징인 천황의 장례식을 간단하게 치르는 것은 국민들의 분노를 사는 일”이라고 강조했다. 쇼와 천황의 장례식은 1989년 2월 24일에 세계 163개국, 27곳의 국제 기관에서 보낸 사절단이 참석한 가운데 도쿄의 신주쿠 공원에서 열렸다. 그의 유해는 도쿄 도 하치오지 시에 있는 황릉에 묻히게 됐다. 이 때 쇼와 천황이 생전에 아끼던 소장품인 현미경과 미키 마우스가 그려진 시계도 같이 묻혔다. 쇼와 천황의 장례식이 치러진 1주일 동안 도쿄를 비롯한 수도권에는 비상경계령이 내려졌지만 소수의 좌익 운동 단체가 시위를 한 것 외에는 별다른 소동이 벌어지지는 않았다. 신주쿠에서 무덤까지 이어지는 장의차의 경로를 따라 20만 명의 조문객이 따라나섰다.
쇼와 천황
일본의 언론들은 쇼와 천황을 궁 바깥의 일반인들과 밀접시키기 위해 그와 일가족의 사생활을 사회에 적극적으로 공개했다. 1975년 고단샤가 미국인들을 위해 낸 《그림으로 보는 일본 역사》에는 쇼와 천황과 고준 황후가 일어나는 시간, 아침에 보는 연속극, 먹는 음식, 취미 생활 등의 모든 것을 사진을 통해 공개했다. 그러나 시간이 지나면서 가치관이 다른 주일 미군 사병들이 쇼와 천황과 함께 사진을 찍고 사인을 요청하는 일까지 벌어지자 아직까지 남아있던 궁정 의례에 더해 없어졌던 궁정 의례들까지 다시 부활하게 됐다. 부활한 궁정 의례는 고쿄 바깥에서는 효력을 발휘하지 못했지만, 아키히토를 비롯한 젊은 황족들은 궁정 의례에 대해 불만을 표했으며, 한 황족은 “마치 1930년대에 살고 있는 사람들처럼 행동하고 있다”고 말하기도 했다.
헤이세이 시대
미국 형 정치 체제를 주장하는 정치가 활보하는 한편 "존왕양이", "메이지 체제(= 일본 제국)"적인 쇼비니즘도 강화되어 탈냉전 시대를 이끈 동유럽 민주화 혁명과 정반대의 방향으로 진행되었다. 대표적인 사건으로 1996년에 결성된 "새로운 역사 교과서를 만드는 모임"(만드는 모임), 1999년 일장기와 기미가요의 법제화, 2000년 모리 요시로의 "신의 나라" 발언, 2005년 전후 60년을 기해 제정된 "쇼와의 날", 2007년 아베 신조의 "전후 체제 로부터의 탈피"가 있다. 한편 조선민주주의인민공화국은 이른바 "김씨 왕조"(김일성-김정일-김정은으로 이어지는 조선민주주의인민공화국의 3대 세습 체제를 빗대서 붙여진 이름) 숭배를 강화하면서 선군정치 노선으로 가게 되고 중화인민공화국이 센카쿠 제도에서 운요호 사건과 같은 "일부러 추돌하고 달아나는" 외교를 수행하는 등 이들 국가가 "메이지 체제"를 고스란히 모방하고 있는 것도 헤이세이 시대만의 특징이다.
재팬 엑스포
재팬 엑스포(Japan Expo, )는 1999년부터 프랑스 파리에서 열리는 일본 문화 축제이다. 대중 문화인 만화, 애니메이션, 게임, 음악 뿐만 아니라 다도 등 일본 고유의 전통 문화도 체험해 볼 수 있다. 2009년에는 10주년을 맞이했다.