의자왕은 어느 나라의 왕이었는가?
의자왕
의자왕(義慈王, ? ~ 660년, 재위 : 641년 ~ 660년)은 백제의 마지막 국왕(혹은 31대 국왕)이다. 이름은 부여의자(扶餘義慈)며 망국의 군주이기 때문에 시호를 받지 못했다. 태자 시절부터 아우들과 우애가 깊고 사려가 깊어 중국의 사상가 증자에 견주어 해동증자(海東曾子)라 일컬어졌다. 말년의 실정으로 나·당연합군의 공격을 받음으로써 초대 온조왕으로 부터 이어진 백제는 멸망하고 의자왕을 비롯한 왕족들과 수많은 백성들이 낙양으로 끌려갔다.
귀실복신
의자왕 31년(660년) 가을 7월에 신라의 김유신(金庾信)과 김양도(金良圖), 당의 소정방(蘇定方)과 유인궤 등이 이끄는 18만 나·당 연합군이 백제를 쳐서 수도 사비성을 함락시키고, 웅진성으로 도망쳤던 의자왕과 태자를 사로잡았다. 수도가 함락된 상황에서 남잠성(南岑城)과 정현성(貞峴城) 등의 지방군 전력은 여전히 저항을 계속했다. 이때 이미 복신은 승려 도침(道枕)과 함께, 임존성과 주류성을 거점으로 나·당 연합군을 상대로 전투를 벌이고 있었다. 비슷한 시기에 중부(中部) 구마노리성(久麻怒利城)을 거점으로 거병한 달솔 여자진(餘自進)과 함께, 서부은솔(西部恩率) 복신이 이끌던 백제군은 전쟁에 필요한 무기도 변변하게 갖추지 못한 채 몽둥이만 가지고도 신라 병사들을 제압하고 그들의 무기를 빼앗아 무장을 갖추었다고 한다.(《일본서기》) 한편 신라는 8월 26일에 임존성을 공격하지만 성과를 거두지 못했다.
스바 여왕
역대기하와 열왕기상에서 세바(스바)의 여왕은 이스라엘의 솔로몬 왕의 명성을 듣고 그를 시험하고자 값진 선물을 싣고 이스라엘을 방문한다. 스바 여왕의 질문에 솔로몬이 거침없이 답하자 스바 여왕은 솔로몬 왕에게 선물을 주고(향료와 금과 보석) 솔로몬 왕도 이에 답례하여 여러 선물을 주었다. 스바 여왕은 다시 시종을 거느리고 돌아갔다고 전한다.
루카복음에서 예수는 자신의 말씀을 듣지 않은 세대를 향해 솔로몬의 지혜를 듣기 위해 먼 길을 찾아온 남방 여왕이 솔로몬보다 큰 자신의 말씀을 듣지 않는 이 세대를 정죄할 것이라고 말하고 있다.
의직
648년 다시 신라를 공격하여 요거성(腰車城) 등 10여 성을 빼앗았으나 옥문곡(玉門谷)에서 김유신에게 거듭 패하여 1천여 명이 전사하였다. 660년 나 당 연합군이 쳐들어오자, 좌평으로 있던 의직은 의자왕에게 당나라를 먼저 치자는 의견을 제시하였고, 2만의 군사를 데리고 가서 기벌포에서 맞섰지만 13만 대군의 소정방을 이기지 못 하고 장렬하게 전사하였다.
사제왕 요한
사제왕 요한(Presbyter Johannes) 전설은 중세 시대에 동방(東方) 어딘가에 거대하고 풍요로운 기독교 왕국이 있다는 이야기이다. 프레스터 존(Prester John)이라고 불리기도 한다. 사제왕 요한의 이야기는 12세기 초반에서 17세기 초반까지 유럽에서 유행했다. 동방의 무슬림과 온갖 이교도들의 나라 너머에 있다는 이 기독교 왕국에 대한 이야기는 기록에 따라 약간 다르지만, 중세 시대 유럽에서 유행하던 여러 판타지가 섞여있다. 전설에 따르면 사제왕 요한은 세 명의 동방 박사 중 한 명의 후손이며, 관대한 군주이며 덕을 갖춘 사람이었다고 한다. 그의 부유한 왕국은 청춘의 샘 같은 온갖 신기한 것들로 가득하며 에덴 동산에 맞닿아 있었다고 한다.
의자왕
일단 “망국의 군주”라는 평가와 함께 나·당 연합군의 침공에 제대로 대처하지 못하고 나라를 내주었다는 혹평이 “황음무도하여 놀기만 했다”는 혹평과 함께, 의자왕에 대한 대부분을 차지한다. 대표적인 것이 나·당 연합군을 맞아 적들을 막을 수 있는 최고의 요새인 백강과 탄현에 군사를 배치할 수 있는 기회마저도 자신의 기득권에 집착한 나머지 그것을 내버린 채 헛다리만 짚다가 끝내 멸망에 이르고 말았다는 《삼국사기》의 해석은 오랫동안 백제 멸망에 대한 주요 사관(史觀)으로서 존재하며, 백제 멸망과 그 주역인 의자왕에 대한 비판에 힘을 실어주었다. 《삼국사기》나 《삼국유사》에는 처음 나·당 연합군의 침공을 맞아 백제 조정에서 어떤 논의가 있었는가에 대해서 기록하고 있다. 이 기록들은 대체로 중국의 《구당서》와 《신당서》를 참조한 것이다.
부여태
부여태(扶餘泰, 생몰년 미상)는 백제 의자왕의 차남이다.
야율대석
1980년대 이후 중앙아시아 학계에서는 사제왕 요한 (프레스터 존) 전설의 원형 중 하나가 야율대석이라고 추정한다. "동방기독교와 동서문명" (저자 김호동) 에 설명하기로는, 1.에데사 백국이 무너지자 근동 기독교국가의 영주나 국민들은 두려움에 떨기 시작했다. 2.가장 오래된 기록은 에데사 백국이 멸망된 지 얼마 안 된 1145년 독일인 성직자 프레이징 오토의 연대기에서 나온다. 등등의 근거를 통해 프레스터 존은 두려움에 떨고 있는 유럽인의 관심을 사더니, 점점 열기가 더해져 허상은 점점 꼬리를 물고, 로마 교황청에서는 "사제왕 요한이 서방 기독교를 구하기 위해 셀주크 투르크를 엑바타나에서 싸워 이겼고 곧 바그다드를 함락시킬 것이다"라는 소문이 퍼져 사제왕 요한 전설을 낳았다는 것이다. 실제로 야율대석이 사는 중앙아시아 지방에는 경교(네스토리우스교) 신자들도 있었고 하니 틀린 이야기도 아니다. 이런 이야기들에 여러 가지 전설과 동방의 침략자들 이야기(칭기즈 칸 등)가 살이 붙으면서 현재의 프레스터 존 이야기가 완성되어간 것으로 본다.
정가왕
663년 풍장왕의 아들 부여사는 일본 나라현에 정착했지만, 672년 6월 텐지 천황의 아들인 오토모 태자와 텐지 천황의 동생 텐무 천황 간에 황위를 두고 갈등이 빚어질 때 백제의 왕족들은 오토모 태자를 지지하였다. 그러나 텐무 천황이 즉위, 텐무 천황이 친신라 정책을 펼치면서 백제계 유민들은 난을 피해 다시 나라현 오미(近江)를 떠나 잠시 아게(安藝, 히로시마현)에 있다가 추격하는 군대를 피하여 세토나이카이(瀨戶內海)를 거쳐 규슈(九州)의 미야자키현(宮崎) 히무카(日向) 해변에 정착하였다.
의자왕
나·당 연합군이 들이닥치자 의자왕은 대신들을 불러모아 작전회의를 열었지만, 대신들은 멀리서 와서 백제의 지리를 잘 모르는 당병을 먼저 치자는 쪽과 오랫동안 백제와의 전쟁에서 치른 패배로 백제에 대해 은연중 두려움을 품은 신라군부터 먼저 치자는 쪽으로 나뉘어 팽팽하게 맞섰다. 이 기록은 나·당 연합군의 침공이라는 국난을 눈앞에 둔 상황에서도 국론이 제대로 통일되지 못해 우왕좌왕하는 백제 조정의 모습을 그린 것으로 오랫동안 해석되어 왔지만, 사실 적이 쳐들어오는 와중에 여는 회의인 만큼 그에 맞설 전략을 논의하는 자리인데, 여러 사람을 모아놓고 의견을 듣다 보면 다양한 의견이 제시되고 그것이 쉽게 통일되지 못해 싸우는 것은 당연한 일로, 기록을 보면 그들 개인의 사리사욕 때문에 전혀 타당성이 없는 전략을 제시해놓고 고집을 부린 것이다.
준왕
준왕은 서씨의 기원이라는 기록이 남아 있다. 《동국문헌비고》에 따르면, 기자(箕子)의 40세손이고, 기자조선의 마지막 왕인 준왕이 위만에게 나라를 빼앗기고 뱃길로 남쪽으로 옮겨, 진(辰)나라 북쪽 변방인 지금의 경기도 이천 땅인 서아성(徐阿城) 지방에 자리를 잡음으로써 지명을 따 성씨를 서씨(徐氏)라 하였다고 한다.
의성부원대군
의성부원대군(義城府院大君, 생몰년 미상)은 고려의 왕자이다. 태조와 의성부원부인의 아들이며, 성은 왕, 이름은 전하지 않는다. 본관은 개성이다.
이사부
《삼국사기》에는 탈해왕(脫解王) 시대의 인물로서 당시 신라와 이웃해 있던 우시산국(于尸山国)과 거칠산국(居柒山国)을 정벌한 거도(居道)라는 인물의 열전이 실려 있는데, 많은 말을 모아놓고 병사들에게 말 위에서 하는 마상재를 매년 열어서 두 소국 사람들 앞에서 늘 보였고, 두 나라 사람들이 마상재를 보며 어느 순간 방심하면서 신라군을 방비하지 않고 있는 사이에 두 나라를 급습해 멸망시켰다고 적고 있다. 이사부 열전은 지증왕(500~514) 때에 변경 관리가 된 이사부가 거도의 계략을 써서 가야를 멸망시켰다고 전한다. 법흥왕 19년(532)에 금관국이 신라에 항복했다.
의민태자
조선의 제26대 왕이자 대한제국의 초대 황제 고종의 일곱째 아들이며, 어머니는 순헌황귀비 엄씨이다. 순종과 의친왕, 덕혜옹주와는 이복 형제이다. 1897년에 경운궁 숙옹재에서 태어나 의친왕을 제치고 병약하여 아들이 없었던 순종의 황태자로 책봉되었다. 1907년에 이토 히로부미에 의하여 강제로 일본 유학을 떠났다. 1910년에 한일 병합으로 대한제국 황제가 왕으로 격하되면서 왕세자가 되었으며, 1920년에 일본 황족 나시모토노미야 마사코 내친왕과 정략혼인을 하였다. 1926년에 순종이 승하하자 왕위를 계승하여 제2대 창덕궁 이왕(李王)이 되었다. 육군사관학교와 육군대학교를 졸업하였고, 제국 육군에 입대하여 계급이 중장에 이르렀다. 1963년에서야 혼수상태인 채 대한민국에 영구 귀국하여 병상에서 생활하다가 1970년에 창덕궁 낙선재에서 사망하였다. 유해는 경기도 남양주시 금곡동의 홍유릉에 안장되었으며, 원호는 영원(英園)이다.
의자왕
또한 앞의 기록에서 641년 11월에 사망했다고 전하는 대좌평 지적이 사망 이듬해인 642년 7월 왜의 왕궁에서 백제사인(百濟使人)의 자격으로 나타나 왜국 조정의 향응을 받고 있다. 부여에서 발견된 《사택지적비(沙宅智積碑)》의 사택지적과 《일본서기》에 나오는 대좌평 지적이 동일인물이라면, 일러도 《사택지적비》가 세워진 갑인년(654년)까지는 지적, 즉 사택지적이 생존해 있었다는 이야기가 된다. 이러한 근거를 들어《일본서기》의 황극기 원년(642년)에 나오는 정변기사는 실은 654년 말에서 655년 초에 벌어진 일로 해석해야 합리적이라는 것이다. 실제로 655년은 고토쿠(孝德) 천황의 죽음와 함께, 앞서 퇴위했던 고교쿠 천황이 사이메이(齊明) 천황으로 즉위한 원년이기도 한데, 고교쿠 천황과 사이메이 천황은 사실 동일인물이라는 점에서 사서 편찬시 착오가 발생할 소지가 있었고, 실제로는 사이메이 원년에 있었던 일을 고교쿠 원년의 일로 기록하는 실수가 생길 수도 있다는 것이다. 앞의 기록에서 천황의 상(喪)이라고 한 것도 실은 조메이(舒明) 천황(고교쿠 천황의 남편이자 고교쿠 천황 선대왕)이 아니라 고토쿠 천황의 상을 말한 것으로 보아야 한다는 것이다.
한국 신화
삼국유사 가락국기를 보면, 먼저 수로왕이 구지봉(龜旨峰) 상에 내려온 6개의 알 중 하나에서 탄생하고, 다른 알에서 태어난 다섯 동자와 함께 육가야(六伽倻)의 시조가 되었다고 한다. 이는 6씨족 연맹체의 공동 시조의 제사 의식으로, 수로왕은 그 맹주(盟主)였다는 사회 현상을 반영한 것이다. 또 그는 아유타국(阿踰陀國) 공주와 혼인하게 되는데, 이 아유타국은 중인도(中印度)의 고대 왕국이다. 여기서 인도 동경(憧憬)의 농후한 불교 색채를 발견할 수 있는데, 이는 후세의 윤색이 아닐까 여겨진다. 수로왕 신화는 고대인의 제사 의식 자체를 뚜렷이 반영하고 있는데 고대 제요(祭謠)로서 〈구지가〉와 연결되는 것은 흥미 있는 일이다.
예식진
사실 의자왕이 본의로 항복한 것이 아니라는 주장은 이미 신채호에 의해 제기되었고, 예식이라는 인물이 의자왕을 잡아 항복한 것이라는 주장은 이미 중견 학자들로부터 여러 차례 나오고 있었지만, 『예식진묘지명』의 발견은 그때까지만 해도 추론 내지는 가설 정도로만 인식되었던 '내부배신설'에 객관적인 근거 하나를 더 제공했다는 평가를 받으며 주목되었다. '황음무도'의 상징이자 백제 멸망의 원흉으로 인식되어온 의자왕을 재조명하자는 분위기에 편승하여, 백제 멸망의 모든 책임을 단지 의자왕 한 사람에게만 지우는 것은 너무 부당하다는 의자왕 동정론의 근거로 쓰이기도 했다. 이 내용을 근거로 KBS에서는 자사의 역사 다큐멘터리 「역사추적」의 한 장(章)으로 의자왕 항복의 뒷이야기와 함께 예식진의 배신에 대한 학설을 소개하는 내용을 방영하기도 했다.
쇼토쿠 태자
오야마는 아스카 시대에 이카루가미야에 살며 호류지도 지었을 '우마야도 왕'이라는 유력 왕족의 존재 가능성은 부정하지 않지만, 스이코 천황의 황자 겸 섭정으로서 알려져 수많은 실적을 올린 '쇼토쿠 태자'는 《일본서기》 편찬 당시의 실력자였던 후지와라노 후히토 등의 창작이며 가공의 존재라고 주장했다. 신앙의 대상으로까지 여겨져 온 '쇼토쿠 태자'의 실재를 증명해줄 사료는 전무하며, 요로 4년(720년)에 성립된 《일본서기》에야 최초로 쇼토쿠 태자의 인물상이 등장한다. 그 인물상의 형성에는 후지와라노 후히토뿐 아니라 나가야 왕(長屋王)이나 승려 도지(道慈) 등이 관계되었으며, 17개조 헌법도 《일본서기》 편찬시에 창작된 것이었다. 후히토의 죽음과 나가야 왕의 정변 이후, 고묘 황후 등이 《삼경의소》나 호류지 약사상 광배 명문 같은 호류지 계통의 사료와 구세관음상을 본존으로 하는 몽전, 호류지를 무대로 하는 '쇼토쿠 태자 신앙'을 창출해냈다는 것이다.
백제
의자왕(재위 : 641년 ~ 660년) 13년(653년) 백제는 여전히 왜와 우호를 통하고 동왕 16년(656년)과 17년(657년)에는 왜국에 앵무새·낙타·당나귀 등의 희귀품을 선물한 바 있다. 백제는 신라와 당의 연합군에 의하여 660년 멸망하였다. 그 직후, 복신이 이끄는 부흥군은 부여풍을 왕으로 추대하였다(661년) 《삼국사기》와 《일본서기》의 두 기록을 종합해 보면 부여풍은 631년 외교사절로 왜국에 30년간 거주하고 있었다. 《일본서기》는 "백제 의자왕이 왕자 풍장을 보내 질(質)로 삼았다" 고 적고 있고, 《삼국사기》에서도 "일찍이 왜에 질(質)로 가 있던 옛 왕자 부여풍을 맞아 왕으로 삼았다" 고 기록한다. 부흥군과 부여풍은 왜에 원병을 요청했다. 왜는 이에 응하여, 병력과 물자를 원조하였다. 663년 8월, 전권을 장악하고 있던 복신과 부여풍의 대립이 격화되어 결국 복신이 부여풍에게 살해당한 뒤, 부여풍은 다시금 고구려와 왜에 사신을 보내 원병을 청했다. 귀실복신의 죽음과 백제 부흥군 지도부의 분열을 기회로 신라는 서둘러 백제 부흥군을 진압하고자 했고, 당은 웅진도독부의 유인원의 증원요청에 따라 유인궤(劉仁軌)가 인솔하는 수군 7천 명을 한반도에 파병했다. 육지에서는 당의 손인사(孫仁師)·유인원 그리고 신라의 문무왕이 이끄는 군사들이, 바다에서는 당의 두상(杜爽) 및 옛 백제의 태자였던 부여융(扶餘隆)이 이끄는 170여 척의 수군이, 수륙협공으로 백제 부흥정부의 수도 주류성으로 진격했다. 이때 육지에서는 백제의 기병이 진을 치고 신라군과 맞섰고, 바다에서는 왜에서 온 함선들이 강변의 모래밭에 정박해 있었다. 왜병 선단은 전군을 셋으로 나누어 공격했지만 전술 및 간조의 시간차로 인해 당군에 비해 수적으로 우세였음에도 불구하고 네 번 모두 대패했다. 수적으로 우세였던 왜의 수군이 당 신라에 이렇다 할 만한 손실을 입히지도 못한 채 궤멸되고 만 것은 선박 건조 기술이나 수군의 전략, 군사 훈련 차원에서 당시 왜가 동아시아에서 얼마나 후진적이었는지는 보여주는 사건으로 꼽힌다. 왜병의 장수였던 에치노 다쿠쓰는 하늘을 보며 맹서한 뒤 이를 갈며 수십 명을 죽이며 분전했지만 끝내 전사했고, 규슈의 호족이었던 치쿠시노기미 사쓰야마(筑紫君薩夜麻)도 당병에 붙들려 8년 동안이나 포로로 당에 억류되어 있다가 귀국을 허락받았다. (→백강 전투)
예식진
하지만 이에 대해 직접적으로 의자왕에 대한 예식진의 반란 및 배신을 시사한 글은 묘지명 어디에서도 찾기 어려우며, 단순히 '데리고 갔다'는 그 기록을 무조건 '생포해서 바쳤다'고 봐야 하는가에 대한 회의적인 분석도 존재한다. 《삼국사》에는 일단 의자왕이 내분으로 생포되었다는 기록이 없고, 신·구《당서》에서는 예식이 의자왕과 함께 항복하는 부분에서 굳이 '捉'자를 쓰지 않고 '又將義慈來降' 또는 '與義慈降' 하는 식으로 기록했는데(《일본서기》는 의자왕과 신하들이 당군에 붙잡힌 것을 기록하면서 '捉'자를 썼다), 여기서 '將'과 '與'를 그저 '데리고'라고 해석할 수는 없다는 주장이다. 또한 '將'에는 '데리고 가다' 말고도 무려 21개의 뜻이 더 담겨 있는데, 이 기록에서는 '데리고 가다'보다는 '행하다(行)', '곁붙다(扶持)', '잇다(承)', '함께 하다(伴也)' 등의 해석이 적합하며, 이 경우 "그 대장 예식이 또 의자와 함께 와서(將) 항복했다"가 되어, 《신당서》에서 "그 장군 예식이 의자와 더불어(與) 항복했다"는 기록과 부합한다는 것이다. 신·구《당서》나 『예식진묘지명』의 기록은 단지 백제 조정과 당군과의 교섭을 이끌어내는 데에 예식(예식진)이라는 인물이 주도적인 역할을 했다는 것, 그 이상의 어떠한 다른 숨겨진 사실을 밝혀줄 근거는 되지 못하는 셈이다.
왕세자비
한국, 베트남의 친왕(親王) 또는 군왕(郡王)의 세자의 정실 칭호였다. 왕세자가 즉위하면 세자비는 왕비가 되었고 고려 후기, 조선 때 차기 왕위 계승자를 고려에서는 왕태자 또는 태자라 불렀으나, 원 간섭기 때 왕세자로 낮추어 불리게 되며 왕태자비를 왕세자비로 조선 때에는 다시 왕세자비를 왕세자빈으로 강등되어 사용되었다.
한일 관계
의자왕(재위 : 641년 ~ 660년) 13년(653년) 백제는 여전히 왜와 우호를 통하고 동왕 16년(656년)과 17년(657년)에는 왜국에 앵무새·낙타·당나귀 등의 희귀품을 선물한 바 있다. 660년에 나·당 연합군의 공격으로 일본의 동맹국인 백제의 수도 사비성이 함락되어 백제는 멸망하였다. 그 직후, 복신이 이끄는 부흥군은 부여풍을 왕으로 추대하였다(661년) 《삼국사기》와 《일본서기》의 두 기록을 종합해 보면 부여풍은 631년 외교사절로 왜국에 30년간 거주하고 있었다. 《일본서기》는 "백제 의자왕이 왕자 풍장을 보내 질(質)로 삼았다" 고 적고 있고, 《삼국사기》에서도 "일찍이 왜에 질(質)로 가 있던 옛 왕자 부여풍을 맞아 왕으로 삼았다" 고 기록한다. 부흥군과 부여풍은 왜에 원병을 요청했다. 왜는 이에 응하여, 병력과 물자를 원조하였다. 663년 8월, 전권을 장악하고 있던 복신과 부여풍의 대립이 격화되어 결국 복신이 부여풍에게 살해당한 뒤, 부여풍은 다시금 고구려와 왜에 사신을 보내 원병을 청했다. 귀실복신의 죽음과 백제 부흥군 지도부의 분열을 기회로 신라는 서둘러 백제 부흥군을 진압하고자 했고, 당은 웅진도독부의 유인원의 증원요청에 따라 유인궤(劉仁軌)가 인솔하는 수군 7천 명을 한반도에 파병했다. 육지에서는 당의 손인사(孫仁師)·유인원 그리고 신라의 문무왕이 이끄는 군사들이, 바다에서는 당의 두상(杜爽) 및 옛 백제의 태자였던 부여융(扶餘隆)이 이끄는 170여 척의 수군이, 수륙협공으로 백제 부흥정부의 수도 주류성으로 진격했다. 이때 육지에서는 백제의 기병이 진을 치고 신라군과 맞섰고, 바다에서는 왜에서 온 함선들이 강변의 모래밭에 정박해 있었다. 왜병 선단은 전군을 셋으로 나누어 공격했지만 전술 및 간조의 시간차로 인해 당군에 비해 수적으로 우세였음에도 불구하고 네 번 모두 대패했다. 수적으로 우세였던 왜의 수군이 당 신라에 이렇다 할 만한 손실을 입히지도 못한 채 궤멸되고 만 것은 선박 건조 기술이나 수군의 전략, 군사 훈련 차원에서 당시 왜가 동아시아에서 얼마나 후진적이었는지는 보여주는 사건으로 꼽힌다. 왜병의 장수였던 에치노 다쿠쓰는 하늘을 보며 맹서한 뒤 이를 갈며 수십 명을 죽이며 분전했지만 끝내 전사했고, 규슈의 호족이었던 치쿠시노기미 사쓰야마(筑紫君薩夜麻)도 당병에 붙들려 8년 동안이나 포로로 당에 억류되어 있다가 귀국을 허락받았다(→백강 전투).
수로왕
《삼국유사》 가락국기의 기록에 따르면, 3월의 재계일(齋戒日)에 구지봉(龜旨峰)에 9간(干:족장 또는 왕)들이 203명의 무리를 거느리고 모였을 때, 하늘로부터 “하늘이 나로 하여금 이곳에 새로 나라를 세워 다스리라 명하므로, 내가 거기로 내려가고자 한다”는 소리를 들었다. 그리고 6개의 황금알이 담긴 금합(金盒)을 받았는데, 몇 시간 뒤 그 알 속에서 나온 아기들이 6가야국의 왕이 되었으며, 그 중 가장 먼저 나와 ‘수로’라는 이름으로 불린 키가 가장 큰 인물이 김해김씨의 시조이자 금관가야의 건국자가 되었다는 신화이다. 특히 이 신화는 하늘의 신이 아도간(我刀干) ·여도간(汝刀干) 등 9족장들이 부족을 다스리는 부족(9간) 연합사회의 통치자로서 인간사회에 내려왔다는 것과, 인간사회가 그를 환영의 극치인 ‘춤과 노래’로 스스럼없이 맞아들여 왕으로 삼은 영신(迎神)신화라고 해석하고 있다.
의자왕
하지만 이러한 통설과는 반대로, 같은 책의 같은 해 4월에 앞서 백제에서 바닷섬으로 추방되었다던 왕자 교기가 불과 2~3달 만에 백제의 대사(大使)로서 왜국에 파견되었다고 적고 있어, 두 기록 사이에 다소 부자연스러운 면이 있다는 지적이 있다. 의자왕이 부여교기를 숙청하고자 했다면, 이미 바닷섬으로 추방한 교기를 왜국에 ‘대사(사신단의 수장)’의 자격으로 파견할 까닭이 없다는 것이다. 또한 《삼국사기》의자왕 2년(642년) 정월조에는 사신을 보내어 당에 조공하고, 2월에는 주·군을 돌며 죄수를 재심하여 사형죄 말고는 모두 풀어주는 등, 정변이 발생하고 불과 한 달도 되지 않은 만큼 불안한 정국이 아직 가라앉지도 않은 시점에서 수도를 떠나 지방을 순시한다는 것은 어렵다는 분석도 있다.
델토라 퀘스트
델토라 왕국에는 대대로 물려온 마법의 벨트가 있다. 벨트에는 델토라 왕국을 구성하는 일곱 개 부족에서 얻은 신비한 보석 7개가 박혀 있다. 이 벨트야말로 암흑 제왕으로부터 델토라 왕국을 지켜주는 힘. 그러나 엔돈이 왕이 되었을 때, 마법의 벨트에 박혀 있던 보석은 암흑 제왕의 손으로 넘어가고, 델토라 왕국은 암흑 제왕이 지배하는 세상이 된다. 엔돈왕의 친구였던 자리드는 어떻게 해서든 그 보석들을 찾아 마법의 벨트를 다시 완성하고, 엔돈의 후계자를 찾아 델토라 왕국을 되찾겠다고 결심한다. 그렇게 16년이 지났을 때 자리드는 아들 리프에게 벨트에 얽힌 비밀을 들려주고, 왕궁 근위병이었던 바르다와 함께 보석을 찾아나설 것을 권유한다. 그리고 모험을 떠나며 그들은 길고 검은 머리카락과 에메랄드 빛의 눈을 가진 침묵의 숲에서 온 야생 소녀 쟈스민을 만나게 된다. 모험의 최종목표는 델토라 왕국의 토파즈, 루비, 오팔, 청금석, 에메랄드, 자수정, 다이아몬드 의 7 개의 보석을 찾는 것이다. 보석들은 각각 특별한 힘을 가지며 델토라 왕국 전역의 위험한 장소들에 숨어 있다. 그리고 보석을 얻기위해선 수많은 위험들과 마주치게 된다. 벨트의 보석들이 모두 모이고 델토라 왕국 첫번째의 왕 아딘의 직계후손이 벨트를 착용하면 사악한 암흑 제왕은 물러나게 된다는 왕국에서 전해져 내려오는 전설을 믿고서, 리프 일행은 계속 모험을 떠난다.
조선 왕조 역대 시호
의민황태자영왕(懿愍皇太子英王)
부여태
백제 마지막 왕인 의자왕의 차남이다. 660년(의자왕 20년) 나당연합군이 백제군을 물리치고 수도 사비에 육박하자 의자왕과 태자는 웅진으로 피신하였다. 사비성에 남아있던 부여태는 내성이 포위당하는 와중에도 외람히 왕을 칭하였다. 의자왕의 적손 부여문사는 ‘왕과 태자가 성을 나갔는데 숙부가 멋대로 왕을 칭했으니 당군이 물러나면 우리 부자(父子)는 안전하지 못할 것’이라며 그 측근을 데리고 성 아래로 내려갔다. 여기에 많은 사람들이 따라가 부여태도 말릴 수 없었다. 소정방의 병사가 성에 올라 당나라 깃발까지 꽂으니 성문을 열고 항복하였다. 백제 멸망 후 낙양으로 끌려갔으며 이후의 행적은 기록이 없어 알 수 없다.
왕자 조
왕자 조(王子 朝, ? ~ 기원전 505년)는 주나라의 비정통 왕(재위: 기원전 519년 ~ 기원전 516년)이다. 주 경왕의 서장자로, 경왕이 죽자 왕이 되려고 동주에 반란을 일으켜 윤읍(尹邑, 하남성 낙녕현)에서 윤씨(尹氏)의 옹립으로 즉위했다. 동주의 영토 서부에서 칭왕했기 때문에 서왕(西王)이라 하며 동부의 경왕(敬王)을 동왕(東王)이라고 한다. 반란을 일으킨지 5년 만에 실패하여 초나라로 달아났고 기원전 505년에 경왕이 보낸 자객에게 피살당했다.
의녕
의녕(義寧)은 중국 수(隋) 공제(恭帝)의 연호이자 수나라의 마지막 연호이다. 617년 11월에서 618년 5월까지 7개월 동안 사용하였다. 617년 11월에 이연(李淵)이 장안에서 공제를 옹립하고 개원하였다. 그러나 수 양제(煬帝)는 강도(江都)에서 계속 재위 중이었으므로 618년 3월까지 수나라에서는 공식적으로 대업(大業)과 의녕 두 개의 연호가 사용되었다. 618년 5월, 공제는 이연에게 선위하고 황제에서 물러났으며 이로써 당(唐)이 건국되고 수나라는 멸망하였다.
의자의 역사
지금까지 전해오는 고대의 희귀한 의자 중에서도 가장 유명한 것은 로마의 성 베드로 대성당에 있는 성 베드로의 의자이다. 의자의 나무 부분은 상당히 썩었지만 고대의 세디아 게스타토리아(Sedia gestatoria, 교황이 타고 다니는 가마)와 비잔틴 양식의 의자와 비슷하게 생겼다는 것을 알 수 있다. 성 피터의 의자는 헤라클레스의 12가지 공적을 표현한 상아 조각으로 장식되어 있다.
12국기의 등장인물
12국 중에서 주국 다음으로 융성한 나라. 연왕(본명 코마츠 나오타카, 센고쿠다이묘 출신)이 5세기째 통치하고 있다.
봉래(일본)에 있던 코마츠 나오타카를 엔키(로쿠타)가 데리고 왔다. 500년전 선대 효왕(梟王)이 정신병이 들어 군사를 동원해 국민을 학살하고 나라는 폐허가 되어 초창기에는 어려움도 있었으나 무사히 위기를 넘기고 지금은 안정적인 나라. 봉래에서 식을 통해 12국으로 넘어온 사람들과 반수(半獸)에게 우호적이며 유일하게 요마를 기수와 가축에 포함하고 있는 나라다.진시황식 공포 정치로 30여만 명의 백성이 처형되었으며, 급기야 주후(州侯)들의 봉기가 일어나 왕과 기린이 제거되었다.
하나 있던 공주는 혜주후의 배려로 마을에 신분을 숨기고 내려가 살았으나 정체가 발각되어 신변의 위험을 느끼게 되었으며, 이로 인해 혜주후가 공국으로 보냈다. 공국 왕실에서 일하다 왕실보석을 훔쳐 도망쳤으며, 이후 라크슌을 만나고 경으로 간다. 처음에는 철없는 공주에 지나지 않았으나 라크슌을 만난 후 많은 변화를 갖게 되고 이후 경왕(세키시)의 측근이 되어 경국에서 일하게 된다.기린 타이키(본명 타카사토 카나메)의 옹립으로 태왕(본명 사쿠 교소우)이 즉위하였다.
타이키는 보통 기린이 금발인 것과 다르게 흑발을 가진 흑기이다. 난과(태어나기 전 열매상태)일때 식이 발생해 봉래(일본)로 넘어갔다가 가까스로 다시 돌아오게 되었다. 때문에 기린이라는 자신의 정체성에 대해 혼란을 많이 느꼈다.
태왕과 함께 행복한 한때를 보내는 듯하였으나 대국에서 반란이 일어나면서 태왕의 생사는 알 수 없게 되었으며 타이키도 다시 봉래로 넘어가 기억을 잃은 상태로 살아가고 있다(애니메이션). 소설에서는 타이키가 다시 돌아와 경국의 도움을 받아 다시 대국으로 돌아가려고 하는 내용까지 진행되었다.보통은 왕이 나라를 다스린다 생각하지만, 주국의 같은 경우는 종왕이 가족들을 존중하고 의견을 정리하여 일을 결정하는 식이다. 그렇게 해서 12국중 가장 오래된 600년 정도의 치세로, 곧 12국 역사상 가장 오래된 나라가 된다.
부여덕장
부여덕장(扶餘德璋, ? ~ ?)은 백제의 왕족이다. 부여융의 아들이자, 의자왕의 손자이다.
의자왕
의자왕이 너무 쉽게 항복한 것에 대해서는 오늘날 의자왕에 대한 재조명 차원에서 여러 가지 분석이 시도되었는데, 의자왕의 성격으로 미루어보아 이미 패배한 전쟁을 계속한다는 것은 백성들의 희생만 커지게 만든다고 생각했을 것이라는 설이 있다. 당은 이후 부여융을 웅진도독, 신라왕을 계림주대도독으로 삼아 동맹을 맺게 하는 의식을 웅진의 취리산에서 행한 바 있다. 즉, 당은 동아시아 국제질서를 회복하고자 했던 것이라고 보는 견해도 있다. 당으로서는 백제에 친당정권을 수립하여 고구려 정벌을 위한 전초기지로서 활용하고자 했으며, 이에 당군의 철수를 담보로 당과의 새로운 관계를 닦고 국가의 활로를 트고자 했던 것이 의자왕의 본래 목적이었다는 것이다. 하지만 당은 이후 의자왕에게 전승축하연에서 술을 치게 하기도 하고, 군사를 풀어 사비성을 크게 약탈하여 젊고 건장한 백제인들을 살육하면서 백제 땅에 설치한 웅진도독부를 통해 백제 땅을 당의 치하에 두고 직접 지배하려 했다. 이것은 백제인들을 자극해 3년에 걸친 백제 부흥운동의 불길을 지핀 계기가 되었다.
의자왕
백제 멸망 당시 의자왕이 술과 여흥에 빠져 국사(國事)를 돌보지 않아 나라를 멸망시켰다는 상징적 존재로 낙화암에서 투신한 3천 궁녀가 거론되곤 하지만, 지도층의 분열과 학민자(虐民者)의 최후를 역사의 필연성으로 기술했던 《삼국사기》에는 의자왕이 마지막까지 군대를 보내어 싸웠다고 하고 있으며, 술과 여흥에 빠졌다는 이야기는 없다.
선광왕
선광왕(禪廣王 또는 善光王, 621년 ~ 687년)은 백제의 왕자로, 의자왕의 아들이었다. 풍장왕의 형제였다. 본래 이름은 부여선광(扶餘禪廣, 扶餘善光)으로, 일본 정착 후 지토 천황으로부터 구다라노코니키시씨(百濟王氏)를 사성받고 구다라노코니키시 젠코(百濟王善光 또는 百濟王禪廣)라 이름하였다.
가가 번
가가 번()은 일본 에도 시대 가가・노토・엣츄 3국을 지배했던 초대형 번으로, 그 지배 영역은 지금의 이시카와현에서 도야마현에 이르는 대부분의 지역에 속해 있었다. 일반적으로 '가가 100만 석'()로 불린다. 메이지 2년(1869년)의 판적봉환으로 번의 명칭을 가나자와 번()으로 공식화하였다. 가가 국 이시카와 군(현 이시카와 현 가나자와 시)에 있던 가나자와 성()에 본거지를 두었다.
연 소왕
소양왕은 연왕 쾌(噲)의 서자이다. 아버지 연왕 쾌는 국정에 무관심하여 재상인 자지(子之)에게 맡기고 방관하였다. 재상 자지는 권력을 남용하고 연왕 쾌를 대신해 임금이 되는 등 연나라를 혼란에 빠지게 했다. 이에 태자 평(平, 연왕 쾌의 적자이자 소양왕의 형)은 연나라 장군 시피(市被)와 힘을 합쳐 거병하였다. 이 내전은 오랫동안 지속되었는데, 이를 틈타 기원전 314년에 태자의 원군이라고 자칭한 제나라 장수 광장(匡章)의 군대가 연나라를 기습하여 자지의 군대와 태자의 군대를 동시에 공격해 시피와 태자 평, 자지는 살해되고 연왕 쾌는 자살하였다. 이로써 연나라는 제나라에 복속하게 되었다.
석왕사 (고산군)
석왕사에는 조선 태조 이성계와 관련된 이야기가 전한다. 전설에 따르면 이성계가 젊었을 때 안변을 지나다가 석왕사 인근에서 잠을 자게 되었다. 꿈 속에서 이성계는 서까래 세 개를 짊어졌고, 꽃이 떨어지고 거울이 깨진 것을 보았다. 꿈에서 깨어난 뒤 한 고승에게 해몽을 부탁하니 서까래 세 개를 등에 진 모습은 임금 왕(王) 글자를 상징한다며, 꽃이 떨어지면 열매를 맺고 거울이 깨지면 소리가 나므로 왕이 될 징조라고 풀어 주었다. 해몽을 해준 이 승려는 지금의 석왕사 자리의 토굴에서 수도하고 있던 무학이라고 전한다. 이성계는 왕이 된 뒤 무학과 만난 장소에 절을 짓고 임금이 될 꿈을 꾼 곳이라 하여 석왕사라고 불렀다는 이야기다.
영의정
경연·홍문관·예문관·춘추관·관상감 영사(領事), 승문원 도제조(都提調), 세자시강원 세자사(世子師)를 겸임했다. 조선 말기까지 이어오다가, 1894년 갑오개혁 때 일본관제의 영향으로 총리대신으로 이름이 바뀌었으며, 뒤에 의정대신, 내각총리대신으로 고쳐졌다. 조선 초대 영의정은 이서가 맡았으며, 마지막 영의정은 김홍집이 맡았다. 유일하게 왕이 된 영의정은 조선의 7대 왕인 세조이다.
풍왕
《삼국사기》(三國史記)와 《일본서기》(日本書紀)의 두 기록을 종합해 보면 부여풍(扶餘豊)은 631년 외교사절로 왜국(倭國)에 30년간 거주하고 있었다. 《일본서기》(日本書紀)에 의하면 "백제 의자왕(百濟 義慈王)이 630년 왕자 풍왕(王子 豊王)을 보내 질(質)로 삼았다" 고 적고 있고, 《삼국사기》(三國史記)에서도 "일찍이 왜에 질(質)로 가 있던 옛 왕자 부여풍(扶餘豊)을 맞아 왕으로 삼았다" 고 기록한다.
귀실복신
무왕(武王)의 조카이며 법왕(法王)의 서손자(庶孫子)라고는 전하나 복신의 계보에 대한 자료는 많이 남아있지 않다. 그의 가계에 대해 《구당서(舊唐書)》 및 《자치통감(資治通鑑)》등의 중국 사서를 인용한 《삼국사기(三國史記)》는 그를 무왕(武王)의 조카라고 기록했다. 기록에는 '질(姪)' 혹은 '종자(從子)'로 적었다. 이 경우 무왕의 아들인 의자왕에게는 그가 종제(從弟)이며 부여풍에게는 숙부(당숙)가 된다. 일본의 역사책인 《일본서기(日本書紀)》에는 그의 이름을 귀실복신(鬼室福信)이라고 적고 있는데, 《신찬성씨록》에는 귀실이라는 성씨에 대해 원래 부여씨(扶餘氏)였으나 '귀신의 감화'를 받아 성을 귀실(鬼室)로 고쳤다고 설명하고 있는 것에서, 원래 왕족이었던 복신의 가계가 어느 시점에서부터 귀실씨 사성을 통해 부여씨에서 갈라져나와 분지화된 것으로 추정한다.
부여용
부여용 (扶餘勇)은 백제의 왕자이며, 마지막 왕인 의자왕의 아들이다.
우금산성
백제 의자왕 20년(660) 백제가 나당연합군에 항복하자 복신 장군 등은 일본에 있던 왕자 풍(豊)을 맞아 왕으로 추대하고, 백성들을 모아 의병을 일으켰다. 이 곳은 복신 장군이 나당연합군의 김유신, 소정방에 맞서 치열하게 싸우다가 패배한 곳으로, 백제 부흥을 줄기차게 벌였던 백제 최후의 항거 거점이었다. 개암사 대웅전을 감고 도는 듯한 우금산성은 백제 문화를 찾는 역사기행 코스로 크게 각광받고 있다.
정가왕
백제 정가왕(百濟 禎嘉王, ? - 718년)은 백제의 왕족으로 일본 규슈의 히무카(현재의 미야자키 현)에 정착하였다. 백제 의자왕의 아들 풍장왕의 증손이다. 정가왕과 복지왕의 존재를 확인한 신라군은 현해탄을 건너 나라현까지 잠입하여 정가왕 삼부자를 추격, 이들을 궤멸시켰다 한다. 정가왕 부자는 나라현에 정착했다가 신라인의 추격을 받자 난고손(현 미사토정 난고)으로 피신했으나, 끝까지 추격에 나선 자객들에 의해 살해되었다 한다.
정씨왕국
정씨왕국(鄭氏王國)은 1661년부터 1683년까지 타이완을 지배한 한족 정권이다. 정씨왕국을 건국한 정성공은 해상(海商)의 아들로 명 왕조의 애국지사를 자처하였으며, 명나라가 만주족의 청나라에 멸망한 후에 반청복명(反淸復明)을 앞세우는 세력을 규합해 타이완 섬을 점령하였다.
천자
베트남 역사상 킨족이 그들의 군주를 천자로 부른 것은 오래된 일인데, 기록상으로는 968년 딘 왕조때부터 응우옌 왕조때까지 황제의 별호로 쓰였다. 하지만 베트남의 역대 황조는 중국에 대해서 외왕내제 체제를 유지하였다.
부왕 (고조선)
《삼국지》에는 부왕의 아들 준왕을 기자의 40여세손이라 기록하고 있다. 이는 기자조선(箕子朝鮮) 문제와 함께 많은 논란의 대상이다. 조선 시대에는 부왕을 기자의 후손으로 인정하여 기부(箕否)라 칭하고 있으나, 근대 이후에는 기자조선의 실존 여부가 부정되면서 특정한 혈통을 상정하지 않은 채 부왕이라 부르는 것이 일반적이다. 신채호는 기자가 불조선(番韓)의 군주가 되었고, 부왕, 준왕은 기자의 후손으로 불조선의 군주라 주장하기도 하였다.
서동요
또 무왕은 익산 천도를 통한 귀족세력의 재편성을 기도했다. 비록 익산 천도는 이루어지지 못했지만, 관산성 패배 이후 동요된 백제 왕권이 무왕 때 와서 급속히 회복되었다. 그리하여 아들인 의자왕이 즉위 초기에 정치적 개혁을 통해 전제 왕권을 구축할 수 있도록 기반을 마련해 주었다.
은왕좌
은왕좌(銀王座, )는 스웨덴의 군주가 사용하는 옥좌다. 대관식, 의회 개회식때 사용한다. 스톡홀름궁 국가전에 소재한다.
사고코눙가르
사가, 베오울프, 데인인의 사적 등의 문헌들을 살펴보면 역사적 실재가 확실한 최초의 스웨덴 왕 승리왕 에이리크 이전에 오늘날의 스웨덴 땅을 다스린 존재들에 대한 정보를 얻을 수 있다. 그러나 이들이 언급되는 문헌들의 신뢰성이 떨어지거나 때로는 상호 모순되기 때문에 이들의 역사적 실재성은 논란의 대상이다. 스웨덴에서는 "사가의 왕들"이라는 뜻에서 사고코눙가르()라고도 부른다.
조선 정종
2009년 조선시대를 통치한 왕과 왕비의 능(陵) 44기 가운데 40기가 세계유산으로 지정됐는데 빠진 4기는 제릉 (태조의 왕비 신의왕후) · 후릉(제2대 정종과 정안왕후)과 폐위된 연산군 (제10대) · 광해군 (제15대)의 능이다. (→조선왕릉(유네스코한국위원회), →조선왕조의 왕릉(Royal Tombs of the Joseon Dynasty, UNESCO))정종 (1357 ~ 1419 / 재위: 1398 ~ 1400) - 2년 2개월
의자왕
한편 648년 겨울에 신라의 김춘추는 당으로 건너가 당 태종의 신임을 얻고, 649년 당 고종이 즉위했을 때 진덕여왕이 치당태평송을 써서 보내는 등 당과의 외교를 긴밀히 하였다. 651년 백제도 조공 사절을 보내 관계개선을 시도했으나, 당이 신라로부터 빼앗은 땅을 반환하라고 하자 652년(의자왕 12년) 이후로는 당과의 교섭을 중단했고, 이후 백제와 당의 외교관계는 멸망시까지 단절되었다. 당과의 관계가 악화된 대신 고구려나 왜국과의 관계는 상대적으로 완화되어, 653년(의자왕 13년)에는 왜와 우호를 통하고, 656년(의자왕 16년)과 657년(의자왕 17년)에는 왜국에 앵무새·낙타·당나귀 등의 희귀품을 선물한 바도 있다.
웅천주
유사이래 충청남도는 마한의 중핵지대였다. 천안일대의 목지국은 마한의 맹주로서 정치와 군사의 중심이었고 태안의 신소도국은 종교와 문화의 중심지였다. 서기 9년 온조왕의 백제는 마한을 기습공격해 패망시켰고 마한은 원산성등지에서의 최후의 저항을 끝으로 백제에
병합되었다. 단, 마한 전토가 모두 병합된 것은 아니고 노령이남의 전남지역은 일단 백제의 맹주권을 인정하며 한동안 독립을 유지해 침미다례를
형성했다. 마한의 중핵이었던 충남지방은 향후500년 가까이 백제의 속령으로 전락했다. 충청남도가 다시금 일국의 중핵이 된 것은 한성백제가 패망해
백제가 한성에서 웅진으로 급거 수도를 이전하면서였다. 백제는 웅진에서 동성왕과 무령왕을 거쳐 국력을 회복하여 남방의 침미다례와 가야의 영역인 섭라-기문, 대사, 사타, 달이 지방을 정복하고 북방에서 요서와 산동을 경영하면서 북위 및 고구려와 대결하는 등 다시금 황금기를 맞이했다. 성왕대에 백제는 나라이름을 남부여로 개명하고 수도를 사비로 이전했지만 이시기를 기점으로 백제는 대체로 쇠퇴의 길을 걸었다.
660년 백제는 의자왕을 마지막으로 신라에 패망했다.
흥수
부여성충과 함께 사치와 유흥에 빠져 있는 의자왕을 간(諫)하다가 유배되었다. 660년 나·당 연합군의 침입을 받자 의자왕이 유배지에 사자(使者)를 보내어 방어책을 문의하자, 흥수는 부여성충이 말한 계책대로 당군이 백강(白江)을 못 건너게 하고 신라군은 탄현(炭峴)을 통과하지 못하도록 하라고 충언(忠言)하였다. 그러나 의자왕이 이를 실행하지 못해 백제는 멸망하였다. 부여성충, 계백과 함께 백제의 3충신이라 불린다. 백제 의자왕 때 좌평(佐平)으로 있다가 죄를 얻어 고마미지현(古馬彌知縣, 지금의 전라남도 장흥)으로 귀양갔다.
신라의 삼국통일
당시 의자왕은 거듭되는 승전에 교만해져 향락에 젖어 있었고, 조정은 간신들이 사리(私利)를 도모하기에 여념이 없었으며, 성충(成忠) · 흥수(興水) 등 충신은 축출되었다. 백성은 거듭되는 전쟁에 지쳐 정부로부터 이반(離叛)되어 백제는 존망의 위기에 처했다. 황산벌 전투에서 계백(階伯)이 5천의 결사대로 국운을 지탱하려 하였으나 분패하고, 결국 의자왕은 신라에 항복하고 백제는 660년에 멸망하였다.
무왕 (백제)
630년 사비 왕궁을 수리하였으나 가뭄으로 인해 중지하였다. 634년 왕흥사(王興寺)를 창건 하고 궁남지를 건설하였으며, 전북 익산에 미륵사와 궁궐(왕궁리)을 조성하는 토목공사를 벌였다.
무왕은 익산 천도를 통한 귀족세력의 재편성을 기도했다. 비록 익산 천도는 이루어지지 못했지만 관산성 패배 이후 동요된 백제 왕권이 무왕 때 와서 급속히 회복되었다. 그리하여 아들인 의자왕이 즉위 초기에 정치적 개혁을 통해 전제 왕권을 구축할 수 있도록 기반을 마련해 주었다.
왕세자
한국의 경우 위만조선부터 고려 초기까지 태자라는 칭호를 사용하였다. 고려 시대 원나라 간섭기 때부터 태자 대신 왕세자라는 칭호를 사용하였다. 1894년(고종 31년)부터 다시 왕태자라는 칭호를 복권시켰다. 처음에는 대조선국 대군주 폐하와 왕태자 전하였다가, 후에 대한제국이 성립되면서 황제 폐하와 황태자 전하로 바뀐다.
의자왕
장남은 부여융 아니면 부여효 중 하나로 기록이 상이하며, 부여태를 제외한 나머지 자식들의 순서도 정확히 알 수 없다.
세나 왕조
5대 왕 라크시만 세나는 주변국 칸푸르, 칼링가, 메갈라야의 전쟁에 승리를 거두면서 바라나시를 지배하는 가하다바라 왕조의 침입을 격퇴하였다. 라크시만의 승리를 기리는 비문이 바라나시, 가야(Gaya, India ), 알라하버드 등에 지어졌고, 팔라 왕조와 마찬가지로 사절을 중국에 파견하여 해양 교역을 활성화시켰다. 그러나 12세기 말부터 왕조의 쇠퇴가 시작되었고, 1196년에는 후구리 하구의 돈마나파라가 독립 상태에 있었다. 1202년에 북서 인도의 이슬람 왕조인 고르 왕조 군인 무하마드 바후티야르 하루지의 공격을 받아 서북 벵골을 상실하였다. 라크쉬만은 쇼나루가온을 중심으로 남동쪽 벵골로 천도를 했다. 이후 세나 왕조는 남동쪽 벵골을 영유하는 작은 세력으로 생존하였지만, 잔존 세력도 13세기 중반에 멸망했다.
의친왕
1891년 12월 28일 의화공(義和公)에 책봉되었으며, 불과 한 달 후 1892년 1월 28일 의화군(義和君)에 개봉되었고, 1893년 12월 6일 김사준의 딸 김수덕(金修德, 아명(兒名)은 김숙(金淑), 1881년 12월 22일 ~ 1964년 1월 14일)을 아내로 맞았다. 1894년 7월 내의원제조 겸 사옹원제조에 임명됐다. 1894년 청일전쟁에서 승리를 축하하기 위해 보빙대사가 되어 일본을 방문하였다. 이듬해 6개국 특파대사(特派大使)로 영국,독일,프랑스,러시아,이탈리아,오스트리아 등을 차례로 방문하려다가 취소하고 중도에 되돌아왔다. 그 뒤 을미년 왕세자 작위 선양 파동 사건에 연루되었다가 일단락된 이후 일본 유학을 하여 일본의 게이오 의숙을 거쳐 1899년(광무 3년) 미국으로 건너가 1900년 미국 내 각지를 순행하였다.
의친왕
의친왕 이강(義親王 李堈, 1877년 3월 30일 ~ 1955년 8월 16일)은 조선의 왕족이고 대한제국 황족 종실이며 고종의 다섯째 아들(서자)이자 대한민국 독립운동가이다.
복지왕
일설에는 그의 아버지 정가왕은 의자왕의 서자 또는 서손자라 한다.
일본 국왕
서기 8세기에 이르러 일본이라는 이름이 쓰이기 이전의 왜(倭)에서는 최고 통치자를 가리켜 오오키미(大君)이라고 불렀으며, 대외적으로는 《삼국지 위지 왜인전》등지에서 보이는 바와 같이 왜왕(倭王) 등으로 불렸다. 야마토 정권 초기에 이르기까지의 군주들은 자신의 정통성을 확보하고 세력을 과시하기 위해 중국의 책봉을 이용하려 했으며, 왜왕에 대한 책봉 기록은 《남제서》 등에 남아있다. 하지만 중세에 이르러 일본의 군주가 스스로를 천황이라 칭하기 시작하고 중국 중심의 책봉 체제에서 이탈하면서 왜왕에 대한 책봉 기사는 사라지고, 당 이후로는 일본 국왕의 호칭이 일반적이 되었다.
의민태자
의민태자(懿愍太子, 1897년 10월 20일 ~ 1970년 5월 1일)는 한국사의 마지막 황태자이자 일본 제국의 군인이다. 휘는 은(垠), 아명은 유길(酉吉), 자는 광천(光天), 아호는 명휘(明暉), 명신재(明新齋)이며, 본관은 전주. 사후에 전주이씨대동종약원에서 문인무장지효명휘의민황태자(文仁武莊至孝明暉懿愍皇太子)라는 시호를 올렸으나 정식 시호가 아닌 사시이다. 황태자로 책봉되기 이전의 작호인 영친왕(英親王)으로도 알려져 있다.
이지사선우
이지사 선우는 군신 선우의 동생으로 좌록리왕을 지내다가, 기원전 126년 어린 조카인 어단 태자를 폐위하고 즉위하였다. 한나라 무제 때 흉노에 대한 대대적인 공격이 개시되자, 이지사 선우는 흉노 제국의 번왕인 혼야왕(昆邪王)과 휴저왕에게 나아가 싸우게 했다. 혼야왕·휴저왕이 계속하여 한나라에 패배하자, 이지사 선우는 그들을 송환하여 참형으로 다스리려 하였다. 이에 혼야왕은 휴저왕을 설득하여 한나라에 투항하려 하였다. 하지만 휴저왕이 투항을 망설였고 한나라가 공격해 오자 혼야왕은 휴저왕을 죽이고 그 가족과 군대를 데리고 곽거병에게 투항하였다. 곽거병은 크게 싸우지 않고 대승을 거두고 흉노를 정벌하고 장안으로 돌아왔다. 이지사 선우는 전쟁 과정에서 휘하 세력인 혼야왕과 휴저왕에 대한 문책을 시도하여, 그 세력이 와해되어 한나라에 귀속되는 실수를 범하였다.
예식진
중국 기록인 《구당서(舊唐書)》및 《신당서(新唐書)》에는 서기 660년, 나(羅)·당(唐) 연합군이 백제를 침공할 당시 백제의 장군이었던 예식(祢植)이 의자왕을 데리고 와서 항복하였다고 하는 기록이 나오는데, 신·구《당서》에 기록된 예식과 예식진이 동일인물이라는 분석과 함께 신·구《당서》의 이 기록은 다시 주목받게 되었다. 예식이 의자를 데리고 와서 항복했다는 기록에 맞추어, 묘지명에 '占風異域 就日長安'이라고 한 구절과 더불어 신·구《당서》기록은 다름아닌 예식진 자신의 의자왕(義慈王)에 대한 쿠데타에서 비롯된 것이라는 주장이 제기되었다. 이에 따르면 의자왕은 나·당 연합군의 공격을 받아 포위된 사비성을 탈출해 웅진성으로 탈출하여 반격을 준비하고 있었지만, 웅진을 지키고 있던 예식(예식진)이 의자왕을 배신하고 왕을 사로잡아 당군에 투항하였고 이 공로로 예식진은 백제 유민 가운데서도 특히나 파격적인 승진을 할 수 있었다는 것이다. 나아가 《삼국사》신라본기에서 의자왕과 함께 항복한 웅진방령(熊津方領)이란 다름아닌 예식(예식진)을 가리킨다는 것이다.
의라왕
의라는 의려왕의 아들로 생몰년은 알 수 없다. 285년 선비족 모용외(慕容廆)의 기습을 받아 의려가 죽고 나라가 멸망되었다. 의라를 포함한 의려의 자제들은 옥저로 피신하였다. 의려의 뒤를 이어 왕위에 오른 의라는 286년, 서진(西晉)의 동이교위(東夷校尉) 하감(何龕)에게 구원을 요청하였다. 하감은 독우(督郵) 가침(賈沈)을 파견하여 의라를 돕도록 하였는데, 이에 맞서 모용외가 손정(孫丁)을 보내 요격하게 하였다. 가침이 승리하고 손정을 죽이자 선비족의 군사는 물러났으며, 의라는 부여를 재탈환하였다.
하지왕
조선후기 실학자 정약용은 하지왕을 금관가야 수로왕의 후손으로 비정했는데 금관가야의 왕들 중 6대 좌지왕(坐知王), 8대 질지왕(銍知王), 9대 겸지왕(鉗知王) 등과 같이 지(知)자가 들어간 이름을 사용하는 왕들이 등장한다는 점에 주목하여 하지왕은 이 3명의 왕들 중 한 사람일 것이라고 추정했다.
풍왕
기존의 《삼국사기》와 《삼국유사》같은 한국의 역사 기록에서는 백제의 마지막 왕을 31대 의자왕으로 보았고, 한국의 현행 국사교과서 역시 백제의 왕대를 서술함에 의자왕을 마지막 왕으로 잡아 연대를 작성했다. 따라서 정식 즉위식을 치르지 못한, 중앙정부가 붕괴된 상태에서 복신이나 도침 같은 부흥군 지도부에 의해 추대된 부여풍은 정식 백제왕으로 인정하지 않는 것이 당연하게 여겨지고 있다. 하지만 조선 시대 국학의 발전과 함께, 대의명분을 밝히고 정통과 비정통을 엄격하게 구별하는 성리학적 관점에서 백제 부흥군의 활동을 백제 역사의 연장선으로 보는 시각이 대두되었다. 대표적인 것이 안정복의 《동사강목》으로, 백제 부흥군이 나·당 연합군에 맞서 항쟁한 660년부터 663년까지의 3년간을 부여풍의 재위기간으로 보고 백제의 멸망을 663년으로 기록하였다.
왕연정
왕연정(王延政, ? ~ 951년)은 오대십국시대 민나라의 마지막 국왕(재위 : 943년 ~ 945년)이다. 시호는 복공의왕(福恭懿王)이다.
웨식스 왕국
《앵글로색슨 연대기》는 체르딕(Cerdic, )이 웨식스의 첫 번째 왕이라고 기록하고 있지만, 그저 전설일 뿐이다. 웨식스의 초기 역사를 기록한 텍스트로는 《앵글로색슨 연대기》와 함께 《서색슨 역대 왕위록》이 있으나 두 기록은 여러 곳에서 충돌한다. 첸웰흐가 세례를 받은 후 웨식스는 기독교 왕국이 되었고 그의 통치 시기에 기독교가 확산되었다. 이후 채드왈라가 서식스 왕국과 켄트 왕국. 그리고 아일오브와이트 섬을 정복하였다. 채드왈라의 후계자 이네는 최초로 잉글랜드 법률의 시원이 되는 율령을 반포하였고 서색슨의 두번째 주교를 임명하였다. 그 뒤 왕위가 누구에게 이어져 갔는 지는 명확하지 않다.
소정방
이 틈을 타 의자왕의 차남 부여태가 스스로 왕을 칭했다. 적손 부여문사는 ‘왕과 태자가 비록 성을 나갔어도 숙부가 멋대로 왕을 칭했으니 당군이 물러나면 우리 부자(父子)는 안전하지 못할 것’이라며 그 측근을 데리고 성 아래로 내려갔다. 여기에 많은 사람들이 따라갔는데 부여태도 말릴 수 없었다. 소정방이 병사에게 명을 내려 성에 올라 당나라 깃발을 꽂게 하니 마침내 부여태는 성문을 열고 항복했다. 예군(禰軍)과 예식(禰植) 형제는 의자왕과 태자를 잡아 왔고, 다른 성주(城主)들도 모두 투항했다. 백제도 평정하고 이들을 낙양으로 데려왔다.
부여효
부여효(扶餘孝, ? ~ ?)는 의자왕의 아들이다. 백제 멸망 후 중국으로 끌려갔다. 마지막 태자인지에 관해서는 학설 대립이 있다.
풍왕
의자왕(義慈王)의 아들로 정비 소생이다. 부여 효(扶餘 孝), 부여 태(扶餘 泰), 부여 용(扶餘 勇), 부여 융(扶餘 隆), 부여 연(扶餘 演) 등은 그의 형이었다. 또한 백제(百濟) 멸망 후 일본(日本)에 정착한 선광왕(禪廣王/善光王)은 그의 형이었다.
의자의 역사
고대 이집트 의자는 굉장히 화려하다. 흑단 나무와 상아로 장식한 의자가 있는가 하면 조각한 나무에 금도금을 하여 장식한 의자도 있다. 여기에서 의자에 쓰인 재료가 무척 비싸다는 것을 알 수 있다. 의자의 다리로 짐승의 다리를 묘사한 것도 있고, 포로나 죄수의 모습을 묘사한 것도 있다. 왕가의 골짜기(the Valley of the Kings)에서 발견된 의자는 놀랍게도 나폴레옹의 이집트 원정 후에 나타나는 "제국" 스타일의 의자와 아주 작은 부분까지 비슷하다. 니네베에서 발견된 유물 중에는 등받이가 없지만 다리 끝 부분이 사자나 황소의 발 모양으로 멋스럽게 조각된 의자가 있다. 그밖에 여신상 모양의 다리를 가진 의자가 있다.
의친왕
1891년 12월 28일 의화공(義和公)에 책봉되었으며, 불과 한 달 후 1892년 1월 28일 의화군(義和君)에 개봉된 그는 1894년에 대사로 일본에 다녀오고, 이듬해 6개국 특파 대사로 영국, 프랑스, 독일, 러시아, 이탈리아, 오스트리아를 방문했다. 1897년 대한제국이 창건되면서 의왕에 책봉되었으며, 1899년 미국에 유학하고, 이듬해 의친왕에 봉해졌다. 1905년 귀국하여 육군 부장, 적십자사 총재, 순종 황제 대리청정 등을 지냈다. 한국 병탄 이후 일제에 비타협하고 독립운동가들과 가까이하며, 1919년 대동단의 최익환 등과 연락, 대한민국 임시 정부로 탈출하기 위하여 상복(喪服) 차림으로 변장하고 만저우 안둥 현에까지 갔으나, 일본군에 발각되어 강제 송환되었다. 1919년 11월 상하이 망명을 도모하면서 임시정부에 밀서를 보냈다는 내용이 《독립신문》에 기록으로 남아있다.
정가왕
정가왕은 백제 의자왕의 후손으로 풍장왕의 증손자이자 부여사(扶餘絲)의 손자이다. 일설에는 의자왕의 서자 또는 서손자라고도 한다.
은고
은고(恩古)는 백제의 마지막 왕 의자왕의 왕비이다.
의자왕
3천 궁녀를 맨 처음 언급한 글은 윤승한(尹昇漢)이 지은 소설 《김유신》(野談社, 1941년)이고, 최초의 공식 기록은 이홍직(李弘稙)이 쓴 《국사대사전》(지문각, 1962년)의 "낙화암" 조항이다.
안세고
안세고(安世高An ShigaoAn Shih-kao: fl. 148)는 후한(後漢: 25~220) 시대에 중국에 들어온 역경승(譯經僧)들 중 한 사람이다. 안세고는 지금의 인도 서북부와 이란에 걸쳐 있던 나라인 안식국(安息國파르티아 제국: BC 238~AD 226)의 왕자였으나, 왕위를 버리고 불교에 귀의하였다. 세고(世高)는 자(字)이다. 성인 안(安)은 그의 출신국인 안식국()을 나타낸 것이다. 그는 특히 소승불교의 전적(典籍)인 아비달마와 선경(禪經)에 정통하였다.
의자왕
낙화암에 대해 언급한 최초의 비슷한 기록은 일연이 쓴 《삼국유사》 권1 태종춘추공조인데, “궁녀들이 왕포암(王浦巖)에 올라 물로 뛰어들어 자살하여 타사암(墮死巖)이라는 이름이 붙여졌다.”라고 쓰여 있다. 이후 고려 시대에 낙화암이라는 이름이 나오고, 안정복의 《동사강목》 권2에는 "여러 비빈(諸姬)"이라고 표현하고 있다.
의직
의직(義直, 590년에서 600년 사이~660년)은 백제 의자왕 때의 장군이다. 그의 이름이 역사책에 처음으로 등장한 것은 647년이다. 그는 3000명의 군사로 신라가 점령하고 있던 무산성(茂山城)을 함락시킨 뒤, 다시 감물성(甘勿城)등을 공격했으나 김유신에게 크게 패하였다.
조 혜문왕
또한 기원전 279년에는 진으로 불려간 혜문왕이 소양왕(昭襄王)의 요구로 왕의 앞에서 슬(瑟)을 연주하였는데 이 일이 국사에 기록되기도 했다. 한 나라의 군주를 일개 악사(樂士) 취급한 것에 분노한 인상여는 소양왕에게 질(缻)을 들이밀며 이것을 두드려줄 것을 요구했다. 소양왕은 이를 거절하지만, "거절하시면 이 자리에서 당신을 죽이겠습니다."라며 강하게 나섰고 소양왕이 질을 한 번 두드리는 것으로 이것도 국사에 함께 기록되었다.
일본 국왕
일본 국왕(日本國王) 또는 왜왕(倭王)은 역사적으로 중국과의 책봉 관계로 성립되는 국제적인 조공 체제에서 일본의 실질적인 지배자인 막부의 정이대장군을 지칭하는 호칭이었다. 한국과 중국 등지에서 일본의 군주인 천황을 낮추어 부르는 말로도 쓰여오고 있다.
강상
때는 기원전 1046년 2월 겨울, 은나라 주왕의 흉폭한 정치가 계속되어 천하가 비탄에 젖어 있을 시 홀연히 나타나 주 문무왕의 스승이 되어 4만 5천의 군사로 72만의 은나라군을 대파하는 기적적인 전쟁을 일구어낸 동이지사(東夷之士)이며 기인(奇人)이다. 이 전쟁을 목야전쟁(牧野戰爭)이라 하며, 목야전쟁이 주는 의의는 적은 수로 많은 적을 섬멸한 기적의 전쟁이요, 아무리 불리하더라도 정의(正義)는 반드시 필승(必勝)한다는 정법을 확립시킨 정의필승의 전쟁이며, 대륙을 통일한 천하통일전쟁이라 할 것이다. 이후 제나라를 일으켜 제1대 초대 군주로 제나라는 32대 근 800여 년을 존속하였다.
의자의 역사
7세기 이전, 한족은 자기들과 이웃한 한민족, 일본, 돌궐 문화와 비슷하게, 앉을 때 방바닥에 바로 앉거나 그 위에 방석을 깔고 앉았다. 이렇게 앉는 방식은 책상다리(양반다리, 아빠다리), 가부좌(跏趺坐), 정좌(正座, せいざ, Seiza), 연화좌(蓮花座, Lotus position) 등으로 부른다.
이왕
1910년 경술국치 이후 대한제국의 황족을 일본의 황족이자 왕으로 대우하면서 이왕으로 붙였다. 이들은 한일 합방 이전처럼 황제로서의 예우는 유지되었다.
특이한 점은 일본과는 다르게 소유하는 궁궐을 본인의 칭호로 사용하게 되었다는 점이다. 그리하여 대한제국 황제직을 퇴위한 고종은 덕수궁 이태왕이었고 순종은 창덕궁 이왕이었다.
1926년 6월 순종이 사망하면서 구 대한제국의 황태자였던 의민태자('영친왕'이라고도 함)가 창덕궁 이왕을 세습하였다. 그 후 1945년 8월 15일 일본 제국이 제2차 세계 대전에서 패전한 후, 1947년 일본국 헌법 제정으로 신적강하 조치에 의해 이왕의 직위가 폐지되어 의민태자는 일반 시민이 되었다.
의자왕
신라에 대한 백제의 공세는 계속되어 655년(의자왕 15년)에는 고구려·말갈과 연합해 신라의 북쪽 변경지대의 33성을 빼앗고, 659년(의자왕 19년) 4월에는 다시 신라의 독산성과 동잠성을 쳐들어오는 등 맹렬하게 밀어붙였다. 신라는 대야성 함락 이후 옛 가야 지역을 대부분 잃어, 방어 거점을 낙동강 동쪽의 압량주(押梁州, 경산)로 옮길 정도로 줄곧 백제에게 밀리는 형국이었고, 빈번한 백제의 침공을 견디지 못한 신라는 마침내 당에 사신을 보내어 군사를 청할 생각을 굳힌다.
조선의 역사
이렇게 다져진 안정을 기반으로 등극한 세종대왕은 학문·군사·과학·문화 등 모든 면에서 큰 업적을 이룩하였고 정치는 안정되어갔다. 이 시기에는 주자학이 국가 이데올로기로 정착하였으며, 고려 말에 들여온 면화가 보급되어갔다. 또 국방을 안정시킬 목적으로 북방 지역인 4군과 6진을 개척하여 국경선을 확정시켰으며, 화포 제작 및 조선 기술 발전 등을 통해 왜구의 약탈을 방지하였다. 또한 궁중 안에 정책 연구 기관인 집현전을 설치하여 학문을 진흥했다. 또한 한글을 창제하고 측우기와 금속활자를 개량하였으며 아악을 정리하였다. 개량된 금속활자로 여러 가지 책을 간행하기도 하였으며, 의서 편찬(《향약집성방》)을 통해서 의료 관계 개선이 집약적으로 이루어졌다.
준왕
《삼국지》에는 준왕을 기자의 40여 세손이라 기록하고 있다. 이는 기자조선(箕子朝鮮) 문제와 함께 많은 논란의 대상이다. 조선 시대에는 준왕을 기자의 후손으로 인정하여 기준(箕準)이라 칭하고 있으나, 근대 이후에는 기자조선의 실존 여부가 부정되면서 특정한 혈통을 상정하지 않은 채 준왕이라 부르는 것이 일반적이다. 신채호는 기자가 불조선(番韓, 번한)의 군주가 되었고, 부왕 · 준왕은 기자의 후손으로 불조선의 군주라 주장하기도 하였다.
헌안왕
헌안왕(憲安王, ? ~ 861년 1월 29일, 재위: 857년 ~ 861년 1월 23일)은 신라의 제47대 왕이다. 성은 김(金)이고 이름은 의정(誼靖)이다.
은 (성씨)
『일본서기』에 백제 의자왕의 왕비가 은고(恩古)라고 전해진다.
의소세자
의소세자(懿昭世子, 1750년 9월 27일(음력 8월 27일) ~ 1752년 4월 17일(음력 3월 4일)) 또는 의소세손(懿昭世孫)은 조선의 왕세손이자 추존 왕세자로 조선의 21대 왕 영조(英祖)의 장손이자 장조(莊祖)의 적장자로 헌경왕후(獻敬王后) 소생이다. 이름은 정(琔)이고, 시호는 의소(懿昭)이며, 조선 정조의 동복형이자 은언군, 은신군, 은전군의 이복 형이다.
의자왕
하지만 적의 함대의 동향을 파악했다고는 해도 상륙 부대가 방어선을 우회하여 전혀 엉뚱한 곳에 상륙하는 곳까지는 막을 수 없다는 점에서 이 전략은 한계를 보이며, 실제로 당병은 백제군의 방어선을 우회하여 상륙했다. 당병의 상륙 자체를 막는다는 의직의 전략을 보완하기 위한 목적이 아니더라도, 당병이 가지고 있는 기본적인 약점, 즉 보급의 약점을 노릴 수 있는 다른 전략이 요구되는데, 여기서 상영이 주장한 전략의 목적을 찾을 수 있다. 일단 상륙에 성공한다고 해도 당병의 주요 공격목표인 사비성을 함락시키는 데는 시간이 소요될 것이므로, 사비성이 버틸 때까지 버티는 동안 일부 부대를 움직여 당병의 보급, 즉 신라병의 움직임을 차단하자는 것이 상영의 전략이었다. 보급은 일단 전적으로 신라의 몫이었고, 한반도 지리에 어두운 당병이 백제 땅을 통과하면서 신라 땅에서 물자를 나르는 데에도 난점이 많았다. 신라병만 격파하면 당군에 대한 보급을 원천적으로 차단할 수 있고, 굳이 싸울 필요도 없이 농성하면서 당군이 알아서 철수할 때까지 기다리면 되는 것이다. 더욱이 “신라 사람은 예전에 우리에게 여러 번 패해서 우리를 보면 일단은 겁부터 먹는다”라고 말한 상영의 주장도, 10만에 달하는 당군과 맞서는 것보다는 차라리 전투 경험이 있는 상대인 신라와 싸우는 것이 심적으로도 부담이 적다는 점에서 일리가 있다.
의자왕
의자왕은 황산벌 전투에서 계백(階伯)에게 5천의 군사를 주어 막게 했지만, 백제군의 열 배나 되는 신라군의 수적 열세를 극복하지 못하고 결국 계백은 죽고 그의 군사는 전멸하였다. 백강 어귀에서 당군의 상륙을 저지하려던 백제군은 대패하였다.
의안대군 (1382년)
의안대군(宜安大君, 1382년 ~ 1398년 10월 6일(음력 8월 26일))은 조선 태조 이성계의 8왕자이며 조선의 첫 왕세자이다.
제 민왕
그리고 즉묵 땅에서 세자 법장을 왕으로 옹립하고, 연나라에 대항하는 민왕의 동생인 제나라 왕족 전단(田單)과 합세해 세자 법장을 명실상부하게 왕으로 옹립하니, 이가 제 양왕(齊 襄王)이다.
의자왕
의자왕의 정치는 655년(의자왕 15년)을 기점으로 조금씩 변화를 보이기 시작했다. 태자궁을 화려하고 사치스럽게 지은 것을 시작으로, 656년(의자왕 16년) 3월에는 궁인과 더불어 밤낮으로 사치스러운 잔치를 매일 열면서, 이에 대해 간하는 좌평 성충(成忠)을 옥에 가둬버리기까지 한다. 옥사하면서 성충은 앞으로 반드시 큰 전쟁이 일어날 것이라며, “육로는 탄현(炭峴)에서, 수로는 기벌포(伎伐浦)에서” 막으라는 말을 왕에게 올렸지만 왕은 듣지 않았다. 657년(의자왕 17년)에는 서자 41명을 모두 좌평으로 임명하고 식읍을 내린다. 오늘날 이것은 기왕의 귀족들이 전국 각지에 소유하고 있던 토지를 왕토사상의 명분을 들어 몰수해 왕자의 식읍으로 재편함으로써, 귀족 소유의 재산을 왕실 소유로 전환시키고 왕자 중심의 친위체제 구축을 추구한 것이라는 분석이 있다.
의자왕
다시, 의자왕은 고마미지현(古馬彌知縣)에서 귀양살이하고 있던 흥수(興首)에게 사신을 보내 계책을 묻자, 흥수는 성충과 같은 계책을 일러주었고, 이 계책은 흥수를 시기하던 간신들에 의해 결국 채택되지 못하였다. 보통 이것은 백제가 백강과 탄현이라는 최적의 요충지, 외적의 침입을 막을 수 있는 천연의 요새를 가지고 있었음에도 불구하고 그것을 제대로 쓰지 못했고, 그 이유는 자신의 기득권을 뺏길 것을 두려워하고 쫓겨난 신하가 조정에 복귀하는 것에 시기심을 품은 간신들의 몽니 때문이었으며, 결국 이러한 지도층의 한심한 생각 때문에 백제는 멸망해 버리고 말았다는 내용으로 해석되어 왔다. 다만 오늘날에는 어느 쪽의 계책이라 해도 모두 그들 나름의 근거와 허점이 존재했으며, 백제는 어느 한쪽의 의견을 버리고 우왕좌왕한 것이 아니라 여러 주장을 절충해 작전을 세웠던 점이 지적되고 있다. 그리고 이 기록에서는 황산벌 전투 이후 백제군이 다시 웅진강(백강)으로 투입되었음을 시사하는 대목이 있다. 더구나 이는 소정방의 당병이 상륙한 뒤가 아니라 상륙하기 전의 일이라는 점은 “백강 지역의 방어를 소홀히 했다”라는 기존의 해석과는 서로 맞지 않는다. 따라서 백제 지배층의 분열로 요충지인 백강을 막지 못했다는 내용은 사실과 다른 것으로 봐야 한다. 더욱이 백제 지도부는 백강과 탄현을 주요 요충지로 지목하고 이곳을 중심으로 방어 전략을 짜야 한다는 성충·흥수의 주장을 아주 간과하지는 않았음을 확인할 수 있다. ‘조롱 속의 닭을 죽이고 그물에 걸린 물고기를 잡듯’ 백제 지도부는 백강과 탄현의 험한 지형지물을 이용해, 나·당 연합군이 이곳을 모두 통과하기 전에 가두어 놓고 처치하자는 것이었는데, 성충이나 흥수의 주장과 비교하면, 이곳을 나·당 연합군이 통과하기 전에 처음부터 진입 자체를 막는 ‘원천봉쇄’를 주장했던 점이 서로 다를 뿐, 이곳을 적이 ‘지나가지 못하게’ 한다는 발상의 기본 바탕은 다르지 않다.
의자왕
무왕의 첫째 아들로 태어나 632년(무왕 33년) 정월에 왕태자로 책봉되었다. 641년에 아버지 무왕이 승하하자 그 뒤를 이었고, 당으로부터 주국(柱國) 대방군왕(帶方郡王) 백제왕으로 책봉되었다. 《삼국사기》에는 용맹하고 결단력도 있다는 평가와 함께 총명하고 우애가 깊어서 ‘해동증자(海東曾子)’ 또는 ‘해동증민(海東曾閔)’이라는 찬사도 따라다녔다고 하고, 그의 아들 부여융의 묘지(墓誌)에도 의자왕을 가리켜 “과단성이 있고 침착하고 사려 깊어서 그 명성이 높았다.” 라고 평가되고 있다. 최근 일부 학자들은 의자왕을 ‘개혁 군주’로 재평가하고 있다.
의자왕
한편 백제를 칠 원병을 청하려 고구려로 향했던 김춘추는 그곳에서 고구려가 신라를 도울 마음이 없다는 것만 확인한 채 돌아와야 했다. 이후 의자왕은 643년(의자왕 3년)에는 고구려에 사신을 보내어 화친하였는데, 이후 고구려와 백제는 서로 연합 내지는 각자의 군사작전으로 신라를 압박하였다. 신라는 백제에 대한 반격을 단행해 백제의 7개 성을 공취했지만, 이듬해(645년) 당 태종(재위: 626년~649년)이 고구려를 치고자 신라에서 3만의 원군을 징발한 틈을 노려 의자왕은 다시 신라의 7성을 빼앗았다. 647년에는 장군 의직(義直)이 지휘하는 3천의 정예 보기(步騎)가 무산성 아래에 주둔하면서 감물성·동잠성을 비롯한 지금의 김천·구미 등지를 습격했고, 이듬해에는 다시 신라의 서쪽 변경인 요거성을 비롯한 10여 성을 빼앗기도 했다. 그리고 649년에는 좌장 은상(殿相)이 정병 7천으로 신라의 석토산성을 비롯한 7성을 쳐서 차지했다.