점성술은 영어로 뭐라고 쓰나요?
점성술의 행성
점성술의 행성(占星術-行星, Planets in astrology)은 행성이란 무엇인가를 이해하는 현대 천문학과는 다른 의미를 갖고 있다. 망원경의 시대 이전에, 밤하늘은 매우 유사한 두 가지의 요소로 구성된 것으로 여겨졌다.: 각각 다른 것과 관계해서 정지된 상태로 있는 고정된 별들, 그리고 그 고정된 별들과 관련해서 한 해의 행로 위에서 움직이는 방랑하는 별들(고대 그리스어: "ἀστέρες πλανῆται" "아스테레스 플란네타이").
점성술의 역사
알렉산드로스 대왕의 아시아 정복은 그리스인들을 시리아, 바빌로니아, 페르시아, 중앙아시아의 우주론적 사상에 노출시켰다. 그리스어는 지적 의사소통의 국제 언어로써 쐐기문자를 추월했는데, 이러한 과정의 일부는 쐐기문자에서 그리스어로 점성술의 전달이었다. 기원전 280년경, 마르두크의 사제 베로수스는 그리스인들에게 점성술과 바빌로니아 문화를 가르치기 위해서 바빌로니아에서 그리스의 코스 섬으로 이주했다. 그렇게, 역사학자 니콜라스 캠피온이 칭한 점성술에 있는 "혁신적인 에너지"가 서방의 그리스와 이집트의 헬레니즘 세계로 이동했다. 캠피온에 따르면, 동방 세계로부터 도착한 점성술은 새로 알려진 다른 방식의 점성술로써 그것의 복잡성이 특징이라고 한다. 기원전 1세기에는 두 종류의 점성술이 존재했고, 그중 하나는 과거, 현재, 미래에 대한 정확한 상세 설명을 정립하기 위해서 천궁도의 해석을 요했다. 다른 하나는 별에 영혼의 오름이 강조된 강령(축어적 의미: '신과 행하다.')이다. 그것들은 서로 배타적이었는데, 전자의 것은 삶에 대한 정보를 추구했고, 반면에, 점성술이 신격을 지닌 대화의 한 형태로 역할 하는 곳에서 후자의 것은 개인의 변화에 관여했다.
점성술의 별자리
황도대의 개념은 바빌로니아 점성술에서 유래했고, 그 후에 헬레니즘 문화에 영향을 받았다. 점성술에 의하면, "위와 같이 아래도"의 원리로 하늘의 현상은 인간의 행동과 관계가 있으므로, 그 별자리는 행성들이 그들의 경험의 특질을 명백히하는 것을 통한 표현의 특징적인 방식 또는 경험의 특유한 성질의 대표성을 지닌다.
헬레니즘 점성술
피르미쿠스 마테르누스(4세기)에 따르면, 천궁도 점성술의 체계는 앞서서 네켑소라는 이름의 이집트 파라오와 그의 사제 페토시리스에게 제안되었다. 헤르메스주의의 문헌들이 이 기간에 편찬되기도 했고, 로마 시대에 알렉산드리아의 클레멘스는 그의 저서에서 이집트의 제례에 대한 그의 묘사에서 점성가들이 그 문헌들에 관한 지식을 갖고 있었다고 예상되는 정도를 규명했다.
출생 점성술
일반적으로 점성술은 과학 공동체에게는 의사과학으로 여겨지고 있으며, 출생 천궁도와 실제 세계의 결과 사이의 상관성을 입증하는 약간의 통계적 증거조차 없다.
점성술의 별자리
본질적 위계(本質的 位階, essential dignity)로 알려진 점성술의 전통적인 신념은 태양과 달과 행성들이 어떤 별자리에서 그 별자리와 기본 특성이 조화되어 있기 때문에 다른 데서보다 더 강력하고 효과적이라는 개념이다. 대조적으로, 그것들은 어떤 별자리에서 그들의 본성이 그 별자리와 서로 상충하기 때문에 작용하기에 약해지거나 어려워진다고도 한다. 이 분류에서 가장 중요한 것은 위엄(威嚴, Dignity), 손상(損傷, Detriment), 고양(高揚, Exaltation), 쇠퇴(衰退, Fall)이다.전통적인 점성술에서, 별자리는 위계의 다른 수준들은 통치자로서의 지위뿐만이 아니라고 인정한다. 그것들은 고양과 쇠퇴(아래 참조), 삼궁(三宮, Triplicity), "텀"(Terms) 또는 "바운드"(Bounds)그리고 "페이스"(Face) 또는 십분각(十分角, decan)이라고 알려져 있는데, 이것들 모두는 어느 것 그대로의 본성이 부여된 지위 또는 능력인 행성의 본질적 위계를 설명하는 것들로 알려져 있다. 존 프라울리 또는 J 리 리먼과 같은 동시대의 전통 점성가들은 본질적 위계의 개념에 덧붙여 설명한다.이어지는 표는 위에서 묘사된 위치들을 열거한다.:
점성술의 역사
인도유럽어 민족에서, 점성술은 신과의 소통하는 신호로써 계절적 변화를 예언하고 천체의 주기를 해석하는데 사용된 달력 체계에 뿌리를 두고 기원전 삼천년을 거슬러 올라간다. 17세기까지, 정성술은 학문의 전통으로 여겨졌고 천문학의 발전에 도움이 되었다. 이것은 일반적으로 정치적인 그리고 문화적인 주기에 적용되었고, 그것의 개념들 중 일부는 연금술, 기상학, 의학과 같은 다른 전통 학문들에 사용되었다. 17세기 말경, 태양중심설과 같은 새로운 과학적 개념들이 돌이킬 수 없이 점성술의 이론적 토대를 침식하여, 그후 점성술은 학문적 입지를 상실했다.
점성술
인도유럽어 민족에서, 점성술은 서력기원전 3천년을 거슬러 올라가는데, 계절의 변화를 예측하고 신과 소통하는 신호들로써 천체의 주기를 해석하기 위하여 사용한 역법 체계에 뿌리를 두고 있다. 대부분의 역사를 통하여, 점성술은 학문적 전통으로 여겨졌다. 그것은 정치적인 그리고 학구적인 환경에 수용되었으며, 천문학, 연금술, 기상학, 의학과 같은 다른 학문들과도 연관되었다. 17세기 말경, 천문학에서 (태양중심설과 같은) 새로운 과학적 개념이 점성술에 대한 의문을 불렀고 이후의 여러번의 통제 연구에서 그것의 예언적인 가치를 확증하는데 실패했다. 그리하여, 점성술은 그 학문적이며 이론적인 입지를 상실했다.
지리 점성술
점성학적 지리학은 장소의 점성학적 특성을 고찰하고 이해하기 위한 접근법이다. 점성 지리학은 천체지리학에서와 같은 지도를 통해서가 아닌, 한 장소의 소우주적 체계를 통해 연구가 이루어진다. 점성 지리학에서 어떤 장소의 환경과 사용 능력, 동물, 식물, 사건 그리고 그곳에 있을 수 있는 다른 모든 특징이 평가될 수 있지만, 가장 중요한 요소는 풍경이다. 1995년과 2010년 사이에 G. 스토코스트에 의해 매우 정교한 점성 지리학 체계가 발전되어 출판되었다. 중국 지리학(풍수)에서, 전통적으로 점성학적인 별자리와 상징 그리고 분류가 사용되어오고 있다.
지리 점성술
지리 점성술(地理 占星術, locational astrology, 혹은 때때로 천체지리학(天體地理學, astrogeography) 또는 위치 점성술(位置 占星術, locality astrology))은 지구의 특정 위치를 감안하는 점성술의 여러 유형들에 속한다. 그 유형들은 점성술의 여러 기법을 파생케한다.
의학 점성술
(전통적으로 수리의료학(數理醫療學, iatromathematics)으로 알려진) 의학 점성술(醫學 占星術, medical astrology)은 열두 개의 점성학적 별자리 및 태양과 달 그리고 행성의 영향력과 신체의 여러 부분과 질병 그리고 약물을 연관짓는 고대의 의술 체계이다. (태양과 달 그리고 행성 및) 각각의 점성학적 별자리는 인체의 부분들과 연관된다. 점성술 자체로써 의학 점성술의 기본 원리는 그것의 신앙핵심에 대한 어떠한 과학적 근거도 없는 의사과학이나 미신으로 여겨진다.
점성학적 시대
산틸라나와 본 데첸드는 고대의 신화가 역사적 근거는 없지만, 점성술의 원시적 형태의 기초가 되는 우주론적인 측면이 있다고 전한다. 그들은 점성학적 시대의 표시자로써 태양과 함께 출몰의 중요성을 인정했으며 그러한 현상에 대한 지식은 과거 수천년 동안 알려져 왔다고 주장했다. 그들은 현대의 태양궁 또는 천궁도 점성술은 아녔지만, 고대의 공통어였던 점성술을 이해해하기 위해서는 그 현상에 대한 고대인들의 생각을 이해할 필요가 있다고 주장한다. 그들은 더 나아가 점성술의 여명과 그것의 고대 신화와 항성 이름과의 관계에 대한 자신들의 지식은 수메르 문화의 르네상스 동안의 기원전 2100년경에 한정된 것이라고 전한다. "햄릿의 멧돌"에서는 고대 그리스인들이 세 가지 시대와 상관 있는 세 가지의 잇따른 재앙에 대해서 알고 있었음과 역사의 시작 이래 춘분점은 황소자리와 양자리 그리고 물고기자리로 이동해 왔음이 주장된다. 헤시오도스는 《노동과 나날(Works and Days)》에서 연속하는 다섯 개의 시대를 언급한다.
서양 점성술
서양 점성술은 주로 특정 순간의 하늘이 지도 또는 차트인 천궁도의 구성에 근거한다. 여기서의 특정 순간이란 천궁도의 주체가 발생한 순간으로, 그 때의 하늘의 형상은 그 주체의 실존과 계속 함께하는 것으로 여겨진다. 천궁도의 가장 전형적인 형태는 한 사람의 출생 순간에 근거하는 출생 천궁도이다. 게다가, 이론적으로 천궁도는 사업체의 설립에서부터 국가의 수립에 이르기까지 어떤 순간의 시작에 맞춰서 작도될 수 있다.
서양 점성술에서 천궁도의 해석은 다음에 의해서 결정된다.어떤 점성가들은 아랍식 가상점과 같은 여러 수학적 위치도 사용한다.
쌍아궁
점성술 차트에는 개인들의 양립성을 결정하는 많은 변수가 있다. 점성가들은 양립성을 판단하기 이전에 태양과 달, 행성의 위치 그리고 서로 맺는 각을 평가한다. 쌍둥이자리와 양립하는 것으로 여겨지는 별자리는 분명 점성술로 해석된 "개인 단평"이나 "개인 해석"을 반영하지는 않지만, 일반적 지침을 더 잘 반영하며, 황도대 내의 "속성"과 "원소"와 같은 변수에 영향받은 양립성을 참조한다. 개인간의 양립성을 다루는 점성술의 한 부문을 상성(相性)이라고 한다.
점성술과 천문학
세비야의 이시도르는 그의 작품 어원사전(Etymologiae)에서 용어 astronomy(천문학, "아스트로노미")와 astrology(점성술, "어스트랄러지") 사이에는 차이가 있음을 명백히 해두었고, 후일에 아랍의 작가들의 문헌들에서 그 차이점이 나타났다. 이시도르는 점성술 학과에서 얽힌 두 가닥을 동일한 것으로 간주하고 그것들을 자연적 점성술(astrologia naturalis)과 미신적 점성술(astrologia superstitiosa)이라 불렀다.
점성학적 시대
점성술에서, 점성학적 시대는 일반적으로 천문학의 성좌 또는 항성 황도대에서의 춘분때의 태양의 실제적 위치로 규정되어 오고 있다. 그 방법은 히파르코스가 세차를 계산했들 때인 서력기원전 127년에 적용되었다. 황도대의 각각의 별자리는 30도씩이므로, 각각의 점성학적 시대는 약 72(년) × 30(도) = 약 2160년으로 계산될 수 있다. 그러함은 한 해에서 다음해로 넘어가며 태양이 적도를 가로지르는 춘분점은 항성에 대하여 72년 마다 1도씩 뒤로 이동하며, (평균적으로) 약 2160년마다 하나의 별자리씩 그리고 때때로 플라톤년이라고 불리는 약 25,900년 동안에 전체 12 성좌를 지난다는 뜻이다. 그러나, 세차의 비율에 따라 시대의 길이 또한 증감한다. 그러므로, 두 시대는 같은 기간이 아니다.
점성술의 별자리
인도 점성술에는 다섯 가지 원소가 있다. 불, 흙, 공기, 물 그리고 공간. 불의 주인은 화성이다. 반면에, 수성은 흙의 주인이며, 토성은 공기의 주인, 금성은 물의 주인, 목성은 공간의 주인이다.
서양 점성술
현대의 서양 점성술에서 황도대의 별자리는 열두 가지의 기본 성격 유형 또는 표현의 특징을 이루는 방식을 나타낸다고 여겨진다. 열두 별자리는 불과 흙, 공기 그리고 물의 사원소로 나뉜다. 물과 공기는 남성적으로 여겨지는 반면, 물과 흙의 별자리는 여성적으로 여겨진다. 열두 별자리는 활동성과 변통성 그리고 고정성의 세 가지 특성으로 나뉜다.개인의 황도대 별자리는 그 별자리에서의 행성과 상승점이 위치에 달려있다. 만일 한 사람이 어느 특정 별자리에 아무것도 위치해 있지 않다면, 그 별자리는 아무런 역할도 하지 않게 될 것이다. 다르게 말하면, 예를 들어, 한 사람이 게자리에 태양과 달 모두를 갖고 있다면 그것들이 그 별자리의 특성이 그것들의 기질로 강하게 표출될 것이다.
중국 점성술
오행(五行, 한어 병음: "wuxing" , 한글 표기: "우싱")의 행(行, "xing", "싱")은 일반적으로 '원소'의 뜻으로 번역되는데, 축어적으로는 '존재의 변화하는 상태'나 '존재의 변환' 또는 '변형'과 같은 의미이다. 여기서, 서양의 고대 원소와 동양의 오행과의 차이를 짚고 넘어갈 필요가 있다. 서양의 중국 연구학자들은 전자 처럼 한가지의 단일한 뜻으로의 번역에 동의하지 않는다. 왜냐하면, 중국의 '원소'의 개념은 서양의 것과는 매우 다르기 때문이다. 서양의 원소는 물질을 이루는 기본 단위로 여겨졌다. 반면에, 중국의 원소인 행은 그것의 변화와 변형까지도 포함되는 것으로 즉 '다섯 가지의 변화'로 여겨졌다. 그것들은 다음과 같다.:
황도대의 열두 개의 동물 별자리는 성격의 열두 가지의 다른 유형을 나타낸다. 전통적으로 황도대는 쥐의 별자리에서 시작하며 중국 황도대의 기원에 대해서와 왜 그런지(아래 참조)를 설명하는 많은 이야기들이 있다. 이것들은 우리에게 띠로 익숙하다. 순서대로 열거 된 열두 황도대와 그것들의 음양과 3분의 1 대좌(臺座) 그리고 오행 중의 불변 원소를 포함하는 특성은 다음과 같다.연(年, year)에 할당된 동물의 별자리는 다른사람들이 당신을 어떤 존재로 인식하는지 또는 당신이 스스로를 어떻게 표현하는지를 나타낸다. 연도에 할당된 별자리는 단 하나 밖에 없다는 생각과, 서양의 중국 점성술에 대한 많은 묘사들이 이러한 체계로만 접근하는 것은 일반적인 오해이다. 사실, 월(月, month)과 일(日, day) 그리고 하루의 시진(時辰, hour)에 할당된 동물의 별자리들도 있다. 한 사람의 출생 연과 월 그리고 시진은 중국 점성술에 있어서 그 사람의 운명을 결정한다고 하는 사주(四柱)의 주요소이다.
점성술의 행성
점성학적으로 화성은 자신감과 자기주장, 공격성, 성생활, 에너지, 힘, 야망, 충동성과 연관있다. 화성은 일반적으로 스포츠, 경쟁, 육체활동을 다스린다. 1세기 시인 마닐리우스는 이 행성을 열렬하며, 좀 덜 유해한 행성으로 묘사했다. 의학에서 화성은 성기, 근육기관, 생식선, 부신을 관장한다. 전통적으로 화성은 덥고 심히 건조하며 담즙기질을 다스린다. 이 행성은 열병, 사고, 외상, 고통, 수술과 관계된다.
중국 점성술
중국 점성술(中國 占星術, Chinese astrology)은 중국의 전통적인 천문학과 달력에 근거하는 점성술이다. 중국 점성술의 발전은 한나라(기원전 2세기 ~ 기원후 2세기) 동안에 번영을 누린 천문학과 결부되어 있다.
서양 점성술
점성술의 핵심 원리는 우주와의 통합이다. 개인과 지구 그리고 환경은 모두 단 하나의 유기체로 여겨지며, 그 모든 부분은 서로 관련된다. 그러므로, 하늘에서 관찰되는 변화의 주기는 지구와 개인에게서 관찰되는 변화와 유사한 주기를 반영한다.(또는 원인이 된다.) 이러한 관계는 소우주로서의 개인과 대우주로써의 천체 환경 사이의 균형을 전제로하는 "위에서와 같이 아래서도"와 같은 헤르메스주의의 격률로 표현된다. 점성술의 본질은 수학적인 관계로써 수와 가시적인 각도와 모양 그리고 소리가 한 부분의 양식 안에서 연결되어 나타나는 힘의 특성이나 '음조'를 표현하는 형이상학적인 원리에 있다. 피타고라스는 악보의 음정은 그것을 표현하는 현의 길이에 비례하며 화음 진동수의 간격은 단순 수치 비율로 구성됨을 맨처음 인정하였다. 천체의 음악으로 알려진 이론에서, 피타고라스는 태양과 달 그리고 행성이 모두 그것들의 궤도 공전에 기초하는 그것들 스스로의 고유한 소리를 발하며, 지구에서의 삶의 질은 물리적으로 인간의 귀로는 감지할 수 없는 천체 소리의 대의를 반영한다고 제언했다. 그에 이어서, 플라톤은 천문학과 음악을 각각 눈으로 그리고 귀로 감지하며 둘은 모두 수의 비례에 관한 지식을 요하는 감각 인지의 "쌍둥이" 학문이라고 묘사했다. 그후의 철학자들은 천문학과 광학 음악 그리고 점성술 사이에는 서로 연관성 있다는 견지를 유지했는데, 특히 프톨레마이오스는 그러한 모든 화제에 대한 영향력 있는 문헌들을 저술했다. 9세기에 알킨디는 《광학의 서("De Aspectibus")》에서 점성술과 관련된 많은 사항과 행성의 위상의 사용을 탐구하며 프톨레마이오스의 사상을 발전시켰다.
점성술의 별자리
이어지는 표는 한국어 이름과 (여전히 널리 쓰이는) 라틴어 이름과 그 해설이 있는 천구 경도의 열두 구역들을 열거한다. 점성술의 별자리와 달력의 날짜와의 연결은 태양궁 점성술을 참조할 때에만 사용된다.
점성술과 천문학
18세기부터 그것들은 완전히 별개의 분야로 여겨지게 되었다. 지구 대기 너머에서 비롯된 객체와 현상을 연구하는 천문학은 과학이며 널리 연구되는 학과이다. 천구의 객체의 외견상 위치를 심리학과 미래 사건의 예언 그리고 밀교적 지식의 기본 원리로 사용하는 점성술은 과학이 아니며, 일반적으로 점술의 한 방식으로 한정된다.
점성술과 천문학
천문학의 근본 목적은 우주의 물리학을 이해하는 것이다. 점성가들은 황도를 따르는 천체의 배치를 위해서 천문학의 계산법을 사용하며, 천체 현상(점성술의 각, 별자리 위치)에 현세의 사건 그리고 인간사를 관련시키려 한다. 천문학자들은 일관되게 과학적 방법과 자연주의적 전제를 사용하며, 우주의 현상을 조사하거나 설명하는데 수학적 추론을 끌어낸다. 점성가들은 우주의 현상을 설명하기 위해 수학적 예측과 혼합된 민속적, 상징적 그리고 미신적 논리 뿐만 아니라, 그러한 신비주의적 또는 종교적 논리를 사용 사용한다. 점성가들에게는 과학적인 방법이 일관되게 사용되지 않는다.
점성가
점성가(占星家, astrologer) 또는 점성술사(占星術師, astrologist)는 점성술의 한 가지나 그 이상의 방식을 실천하는 사람이다. 대체로 점성가는 한 사람의 출생과 같은 특정 사건에 대한 천궁도를 그리고 나서, 그 사람을 더 잘 이해할 수 있도록 천체와 그것들의 배치를 해석하며, 그 사람이 어떠한 일을 시작하기에 길한 시간 등을 결정한다. 그러나, 점성가들이 사용하는 기법들은 다양하며, 그들은 특정한 점성술의 전통을 채택하여 그것의 정보를 따른다.
점성술의 역사
피르미쿠스 마테우스(4세기)에 따르면, 천궁도 점성술의 체계는 초기에 이집트 파라오 네카우바라는 이름의 이집트 파라오와 그의 사제 페토시리스에게 소개되었다고 한다. 그 시기 동안에 헤르메스주의의 문헌들이 편찬되기도 했다. 로마 시대의 작가 알렉산드리아의 클레멘스는 이집트의 제사 의식에 대한 그의 묘사로써 점성가들이 그 문헌들에 대한 지식을 갖고 있었다고 예상되는 정도를 기술했다.
점성술
타로점과 마찬가지로, 점성술은 서양 밀교의 핵심 학문들 중 하나이며, 그렇게 서양의 밀교주의자들과 헤르메스주의자들 사이에서의 마법 신앙의 체계들 뿐만 아니라, 서양의 밀교 전통들로부터 차용 되어오고 있거나 영향을 받아오고 있는 위카와 같은 신앙 체계들에 영향을 주고 있다. 타냐 루어만은 "모든 마법사들은 점성술에 대하여 어느정도 알고 있다."고 했으며, 스타호크의 저서로 마법사들에 의한 점성학적 구비 학문의 예로써 행성으로 정리된 "소용돌이 춤"에서의 서신의 탁자를 언급했다.
점성술의 주야간
점성술의 주야간(占星術之 晝夜間, astrology of sect)은 (태양과 달 그리고 다섯 행성을 포함하는) 일곱 개의 전통적인 행성이 낮과 밤 중에 하나의 분류에 할당된다는 개념이다.
출생 점성술
별자리에 의한 차트 측정은 남성성 또는 여성성 그리고 원소(불과 땅, 공기 그리고 물)와 양상(활동성과 고정성 그리고 변통성) 이렇게 세 가지의 주요 범주로 황도대의 별자리를 열거한다. 어떤 점성가들은 그 목록에만 열 개 혹은 열한 개의 행성을 모두 사용한다. 반면에, 다른 점성가들은 상승점과 중천점을 포함시키지만, 현대의 행성들인 천왕성과 해왕성 그리고 명왕성의 영향력은 모든 세대에 걸쳐서 느껴지므로 개인적인 천궁도에서는 그것들의 별자리 위치가 큰 의미를 갖지 않는다는 이유로 그것들을 배제한다.
점성
점성(粘性, )은 형태가 변화할 때 나타나는 유체의 저항 또는 서로 붙어 있는 부분이 떨어지지 않으려는 성질을 말한다.
점성술
서양 점성술은 개인의 출생과 같은 정확한 순간의 천궁도 구성을 기반으로 하는 점의 방식이다. 그것은 분점에 맞춰 조정된 회귀 황도대를 사용한다.
점성술
옹호자들은 점성술을 상징적인 언어와 예술 형식, 과학 그리고 점을 치는 방법으로 정의해 오고 있다.
천문학
천문학의 영어 낱말 "astronomy"은 별을 의미하는 그리스어 "astron" ("ἄστρον")과 법칙, 문화를 뜻하는 "nomos" ("νόμος")에서 유래했는데, 문자 그대로 "별의 법칙"(또는 별의 문화)를 의미한다. 천문학은 점성술학(인간의 사건이 천체의 위치와 연관이 있다고 주장하는 믿음 체계)와 혼동되어서는 안된다. 두 분야가 공통된 근원을 공유함에도 불구하고, 그들은 이제 완전히 구별된다.
출생 점성술
어떤 점성가들은 차트 특징(特徵, signature)이라고 불리는 것으로써 차트 측정의 절차를 요약한다. 그것에는 가장 우세한 별자리들의 원소와 양상에 유념하여 그것을 천궁도의 특징 별자리가 되는 하나의 별자리에 귀속시기는 과정이 포함된다. 예를 들어, 한 사람이 불의 별자리를 가장 많이 지니며 고정성의 별자리도 그러하다면, 그 사람의 특징 별자리는 (불과 고정성을 모두 지니는 별자리인) 사자자리이다.
점성술의 행성
중국 점성술에서 달(太陰, 태음)은 음(陰)과 수동적이며 수용적인 여성적 삶의 본질을 묘사한다. 인도 점성술에서 달은 찬드라 또는 소마라 불리며 마음, 여왕의 지위, 어머니를 상징한다. (라후라고 불리는) 북쪽의 달의 교점과 (케투라고 불리는 남쪽의 달의 교점)은 특유한 중요성이 있다고 여겨지며 아홉 나바그라하의 일부로써 일곱 개의 고대 행성과 같이 동등한 지위가 부여된다. 그리고, 인도 점성술에서 독특한 것은 28(또는 29)개의 달의 기지(station) 또는 저택(mansion)으로, 그것들은 개인의 삶의 진로를 나타네는데 주요한 중요성이 있다고 여겨진다.
지리 점성술
점성학적 지도학(地圖學, cartography)의 주제는 유효한 천궁도의 지표면으로의 투영에 의한 지구에 있는 대상이나 객체와 같은 개인의 관계에 대한 점성학적 연구이다. 가장 잘 알려진 점성학적 지도 제작 기법은 구스타프 슈비케르트와 시릴 페이건, 로이 찰스 파이어브레이스 그리고 도널드 A. 브래들리에 의한 연구에 근거하는데, 약 1390년부터 1960년대까지 발전한 것이다. 1970년대와 1980년대에, 그것은 더 발전하였고, 짐 루이스에 의해 어스트라카토그래피(Astro*Carto*Graphy)®이라는 상표로 대중화되었다. 독일의 점성가 프리드리히 지크룬에 의해 "지역 공간 점성술"이라는 이름으로 또 다른 점성 지도학 체계가 발전했고, 후일에 미국에서 스티브 코지와 점성술 소프트웨어 개발자 마이클 얼러와인에 의해 대중화되었다.
점성술의 역사
바빌로니아 점성술은 점술의 맥락 안에서 발달했다. 기원전 1875년경의 연대를 가지는 간의 모형이 새겨진 32 개의 평판은 바빌로니아 점술의 상세한 기록으로 알려진 가장 오래된 것들이며, 그것들은 천체의 전조 분석에 사용된 것과 동일한 해석 체제의 증거가 된다. 재물로 바쳐진 동물의 간에서 발견된 흡집과 표시는 왕의 신들로부터의 전언을 표현하는 상징적 기호로 해석된다.
점성술의 행성
현대 점성술에서 화성은 첫 번째와 아홉번째 하우스를 다스린다고 한다. 그러나, 전통적으로 화성은 세 번째 그리고 열번째 하우스와 연관있다. 금성이 전체의 관계적 대기의 경향이 있는 반면, 격렬한 충동과 행동, 남성적 용모, 훈련, 의지력, 정력의 경향이다.
화성은 화요일과 연관있고, 로망스어군에서 화요일을 의미하는 단어는 종종 Mars("마르스")(루마니아어 "marţi"("마르티"), 스페인어 "martes"("마르테스"), 프랑스어 "mardi"("마르디"), 이탈리아어 "marted"("마르테드")와 유사하다. 영어 "Tuesday"("튜스데이")는 "Tyr's Day"("티르"의 날)의 현대화된 형식인데, 여기서 Tyr은 Mars의 게르만어파 동류어이다. 단테 알리기에리는 화성은 산술의 자유과와 연관지었다. 중국의 전통에서, 화성은 격렬하며, 정력적이고 모험적인 불 원소가 다스린다. 인도 점성술에서 화성은 망갈라라고 부르며 원기와 자신감 그리고 자아를 상징한다.
점성술
과학과 비과학은 보통 반증 가능성의 기준에 의해 구별된다. 그 기준은 과학철학자 칼 포퍼에 의해서 가장 먼저 제안되었다. 포퍼는 과학이란 귀납법에 의존하지 않으며, 대신에 과학적인 연구조사들은 새로운 실험을 통해 존재하는 이론들을 반증하는 것이 본래의 시도라고 했다. 만일 단일 실험이 실패한다면, 그 이론은 모순이 있다. 따라서, 과학적 이론의 어떠한 실험도 그 이론이 반증 될 막연한 결과들은 금지해야 하며, 그 이론과 일치 될 다른 특정 결과들을 예상해야 한다. 이 반증 가능성 기준을 적용하면, 점성술은 의사(擬似)과학이다. 포퍼는 점성술을 "관찰과 경험에 호소한다" 하지만 "그럼에도 불구하고 과학의 수준에는 이르지 못한다"는 점에서 "가(假)경험적"으로 바라보았다.
점성술의 역사
이슬람의 과학 발전이 진행되는 동안에 점성술 실행의 일부는 알파라비(알파라비우스)와 이븐 알하이삼(알하젠), 아비켄나와 같은 천문학자들에 의해 신학적 입장에서 반박되었다. 그들의 비판은 점성가들의 기법이 경험적 증거보다 추측이며 신의 뜻은 미리 정확히 알려지며 예언될 수 있다는 제언을 통해 이슬람 학자들의 정통파적 정교적 견해와 상충한다고 주장했다. 이와 같은 반박은 그 당시에 자연 과학의 일부로 여겨졌던 의학, 기상과 같은 '자연 부문'보다 주로 '국가 부문(judical astrology)'에 관여했다.
점성술의 역사
기원전 16세기의 전조기반 점성술의 광범위한 사용은 "에누마 아누 엔릴"로 알려진 포괄적인 참조문헌의 편찬이 증거가 될 수 있다. 그내용은 7,000 건의 천제 전조를 수록한 쐐기 문자 평판 70 점으로 구성되어 있다. 그 시기로부터 유래한 것들로 추정될 수 있는 문헌들의 기원과 내용이 구전되어 전해지기도 한다. 이 시기의 바빌로니아 점성술은 단지 날씨 예측과 정치적 문제에 관여하는 세속 점성술이었고, 기원전 7세기 이전까지는 천문학의 실무자들의 지식은 사실상 기초적이었다. 4세기에 타당한 계산으로 행성의 미래의 위치들을 계산함으로써 그것들의 수학적 기법이 발달했으며, 그 시점에 광범위한 천체력이 출현하기 시작했다.
점성술의 별자리
서양과 서아시아의 점성술에서는 하늘에 있는 각각의 별자리를 통한 공간에 그리고 태양과 달과 행성들의 이동에 주안점을 둔다. 대조적으로, 중국의 점성술에서 주안점은 년과 월, 일 그리고 시간의 주기에 운용되는 황도대에 해당하는 시간에 있다. 그러나, 이 세 가지의 모든 전통의 공통적인 특징은 한 사람의 출생 순간에 동쪽 지평선에서 (지구의 자전으로 인해) 떠오르는 황도대의 별자리인 상승점의 중요성이다.
점성술의 역사
천체의 관찰과 지상의 사건 사이의 관련성에 대한 점성술(占星術, astrology)의 신앙은 세계관과 언어 그리고 사회적 문화의 많은 요소를 포함하는 인간 역사의 여러 국면에 영향을 주어오고 있다.
순간 점성술
순간 점성술의 기본 원리는 행성의 위계 그리고 대리에 대한 개념이다. 위계는 본질적인 것과 우발적인 것 이렇게 두 가지의 형태가 있다. 본질적 위계는 한 행성의 황도대의 특정 도수에서의 특징으로써 실제적이거나 좋은 본성을 표출할 수 있는 그것의 능력이다. 예를 들어, 한 천궁도에서 화성이 전갈자리에 있다면, 전통적인 주인지위를 따라서는 그것은 자신의 거주지에 있는 것이고, 그러므로 본질적으로 강력하면서도 행실 바른 화성이라고 여겨진다. 다른 경우, 황소자리에 화성이 있다면, 그것은 손상의 위계에 있고, 따라서 본질적으로 약하다. 어떤 순간 질문에서, 화성이 운명성이라면, 그것의 본질적 위계는 질문대상의 특징에 대한 무엇을 타나낼 것이다. 우발적 위계는 그 행성이 어떻게 "스스로를 발견하는가"를 의미한다. 그러므로, 만일 천궁도에서 한 행성이 전통적으로 좋지 못한 하우스(6번째나 8번째 또는 12번째)에 있는 데다가, 그것이 역행에 있고 유해한 행성(토성이나 화성)과 각을 맺고 있으며, 연소 등의 상태에 있기까지 하다면, 그러함은 우발적 쇠약으로 여겨진다.
점성술
점성술은 통제된 연구에서 그 유효성이 증명되지 않았고, 과학적인 타당성이 없는 의사과학이다. 전문적인 점성가들의 대다수는 성격 기반의 점성술의 실천과 보수 지급자의 미래에 대하여 관련된 예언을 하는데 의존한다. 점성술에 신앙을 갖고 있는 사람들은 "그들의 신앙들에 대한 증명된 아무런 과학적인 기초가 없다는 사실에도 그리고 실로 모순되는 강력한 증거가 있는데도 불구하고" 그러한 것으로 특징지어진다. 천제물리학자 닐 디그래스 타이슨은 "우리 주변의 세상이 어떻게 만들어지는지에 대한 자연의 법칙을 앎에 대해서 어떻게 생각하는지를 아는 부분이다. 그러한 지식이 없고, 그렇게 생각하는 능력이 없다면, 당신은 당신의 이익을 취하려 하는 사람들의 희생자가 될 것이다."며 점성술의 신앙에 대한 의견을 말했다.
점성학적 시대
점성학적 시대(占星學的 時代, astrological age)는 점성술에서 지구 거주자들의 발전에 있어서 특히 문화와 사회 정치에 관련있는 주요한 변화를 전제로 하는 기간이다. 서양 점성술에서는 황도대의 별자리와 상응하는 열두 개의 점성학적 시대가 있다. 열두 개의 점성학적 시대의 한 주기가 완결될 때, 그 주기는 다시 반복된다. 점성학적 시대는 분점의 세차운동으로 알려진 현상으로 인해 나타난다. 세차운동의 한번의 완전한 주기는 약 25,920년의 대년 또는 플라톤년이라고 불린다.
점성술
점성술이 무엇이고 무엇을 예측하는지에 대하여 점성가들 사이에서 일치가 없으므로, 점성술의 타당성을 입증하기란 매우 어렵다. 대부분의 전문적 점성가들은 한 사람의 개인의 성격과 인생을 예언하는데 보수를 받지만, 대부분의 천궁도들은 어떠한 개인에게도 대부분 적용할 수 있는 증명 불가능하고 애매한 표현들만을 만들어낼 뿐이다. 점성가들은 검증 가능한 예언들을 회피하며, 대신에 반증을 피하기 위한 그들의 시도가 참작된 막연한 표현들을 사용하는데 의존한다.
상승점 (점성술)
상승점(上昇點) 또는 어센던트(ascendant)( 또는 As) 또는 상승궁(上昇宮, rising sign)은 어떤 사건의 특정 시간과 장소의 동쪽 지평선에서 떠오르고 있던 황도대의 별자리이며 도수이다. 점성술의 이론에 따르면, '위에서와 같이 아래도'의 원리로 천체의 현상은 인간의 행동을 반영하거나 결정한다. 그러므로, 점성가들은 동쪽 지평선에서 태양의 출현이 새로운 날의 새벽을 알리는 것과 같은 방식으로 상승점이 개인의 자각 의식을 나타낸다고 여긴다.
점성술의 역사
13세기에 유럽에서 점성술은 일상적 의료 행위의 일부가 되어갔다. 의사들은 (그리스의 생리학자 갈레노스(129~216년)으로부터 이어진) 갈레노스파 의술과 항성의 연구를 결합시켰다. 1500년대 말경에, 유럽 전역의 의사들은 법에 따라 외과 의술이나 유혈 수술과 같은 복잡한 의료 절차를 수행하기에 먼저 달의 위치를 계산하는 것이 요구되었다.
점성술
몇몇 점성가들은 모든 행성들의 위치가 고려되어야 한다는 주장이 있지만, 점성가들이 천궁도에서 오류들의 근거가 되는 해왕성의 존재를 예측할 수는 없었다. 대신에, 해왕성은 만유인력의 법칙의 사용으로 예측된다. 천왕성과 해왕성, 명왕성의 점성술 화법으로의 접목은 임기응변적 기저로 행해졌다.
기상 점성술
기상 점성술은 수천년의 역사를 가지며, 날씨에 직접적으로 영향을 준 천문 배치에 근거한다. 고대의 점성가들은 항성과 행성, 태양 그리고 달의 위치에 유념하여 날씨 예측법을 만들었는데, 그들에게 그것은 기상학으로 알려졌다. 그들의 문헌들에 따르면, 지구에서 관측하기에 별자리를 점유하고 있는 행성들이 서로 조화롭거나 호의적일 때, 대지는 일반적으로 긍적적인 날씨 환경을 경험한다. 그러나 행성이 대지의 지역들에 걸쳐 부조화한 수학적 각을 맺고 있을 때, 그 대기가 응답하여 날씨는 계절에 맞지 않게 된다.
점성학적 진행
점성학적 진행은 점성술이 미래의 경향과 발전을 예언이나 예견할 수 있다는 주장으로써 일반적으로 예언의 점성술이라 불리는 것의 일부이다. 현대 점성술은 미래에 대해 직접적인 예언을 할 수 있다고 주장하지는 않기 때문에, 오늘날 대부분의 점성가들은 "예언"이라는 용어를 다소 부적절한 명칭이라 여긴다. 대신에, 미래에 관한 점성학적 형태는 여러 가지의 가능한 일들 가운데 하나에 부합될 수 있다. 사실, 예언된 무엇은 주변 환경의 동향이며 상황에 대한 개인의 반응의 본성이다. 다른 말로 하면, 개의 삶에 있어서, 진행된 그리고 통과하는 행성의 이동은 출생 천궁도에서 나타난 잠재적인 것에 호의적이나 비호의적인 환경으로 발전할 기회가 부여될 때의 국면을 의미한다.
점성학적 시대
테리 맥킨넬은 점성학적 시대를 결정하고자하는 목적으로 분점의 세차운동을 조정하는 대안적인 접근법을 발전시켜 왔다. 전통적인 현대식 접근법에서부터 출발하는 그의 요점은 춘분점을 어떻게 황도대적 성좌에 적용하는가에 대한 것이다. ('현대' 수학적 기법은 기원전 제1천년기 후반에 그리스인들에 의해 발전되었다,) 그는 춘분 때의 태양의 위치를 사용하는 대신에, 춘분일에 태양과 함께 출몰하는 별자리를 사용한다. 그러한 접근법은 기원전 제1천년기에 고대 그리스인들에 의해 수학적 천문학이 발전하기 이전의 (황도대 별자리를 고안한 것으로 여겨지기도 하는 동시대의) 고대의 천문 관측법에 근거한다. 고대의 모든 천문 관측은 시각적 기법에 기초했다. 고대에 사용된 모든 핵심 기법들은 (점성술의 근원으로 가장 가능성 높은) 바빌론에서 가장 일반적이었으며 대부분의 고대 문화는 동쪽이나 서쪽 지평선에서 벌어지는 현상에 기반했다. 맥킨넬은 '현대' 수학적 접근법이 개발되기 이전에 묘사된 많은 종류의 별자리에 대한 그러한 수학적 접근법의 사용은 적절치 못하다고 주장한다.
점성술
1955년, 점성가이며 물리학자인 미셸 고클랭은 그가 점성술에서 황도대의 별자리와 행성간의 각과 같은 지시자들을 지지할만 한 증거를 찾는데 실패해 왔음에도 불구하고, 그는 행성들 중의 일주 운동과 점성술에서 전통적으로 그 행성들과 결부되는 (의사들, 과학자들, 운동선수들, 운동선두슬, 배우들, 작가들, 화가들 등과 같은) 전문직에서의 성공과의 확실한 상호관계를 찾아왔다고 말했다. 고클랭의 발견들 중 가장 잘 알려진 것은 성공한 운동선수들의 출생 차트에서 화성의 위치들을 기반으로 하며 "화성 효과"로 알려지게 되었다. 프랑스의 일곱명의 과학자들에 의해 진행된 그 연구는 그 주장을 반복하려 시도했지만 어떠한 통계적인 증거도 발견하지 못했고, 그들의 연구로 부터 이름들을 더하거나 지우도록 설득한 한 그의 시도를 비난 하며 고클랭의 부분에서 그 효과는 선택편견 때문이라고 했다.
점성술
중국의 점성술은 중국 철학(하늘과 땅과 사람의 삼조화 이론)과 밀접한 관련이 있으며, 음양, 오행, 십천간, 십이지, 시진(종교적인 목적으로 사용되던 시간기록 방식, 時辰)의 개념들을 사용한다. 중국 점성술의 초기 사용은 정치적인 점성술, 진기한 현상의 관찰, 징조의 확인, 행사와 결정을 위한 길일의 선택으로 제한되었다.
점성술의 역사
십분각은 천문학상 별자리에 따라 측정된 시간 체계였다. 소티스 또는 시리우스 별자리가 그것들을 이끌었다. 야간의 십분각의 상승은 야간을 '시(hour)'로 분할하는데 사용되었다. 일출 바로 직전의 별자리의 상승(태양과 함께 상승(heliacal rising))은 밤의 마지막 시라고 여겨졌다. 한해의 진행에 걸쳐, 각각의 별자리는 열흘 동안 일출 직전에 떠올랐다. 그것들이 헬레니즘 시대의 점성술의 일부가 되었을 때, 각각의 십분각은 황도대의 10도씩에 해당되었다. 기원전 2세기부터 전해지는 여러 문헌들은 어느 십분각 특히 소티스의 상승 시간에 황도대 별자리에 있는 행성의 위치와 관계된 예언을 열거한다. 이집트에서 발견된 가장 오래된 황도대는 덴데라 황도대로써 기원전 1세기 때의 것이다.
점성술의 역사
울라 코흐베스텐홀츠는 1995년 그녀의 저서 메소포타미아 점성술("Mesopotamian Astrology")에서 바빌로니아의 천체 점술의 개념을 정의하는 유신론과 기계적 세계관 사이의 양의성을 논했다. 그것은 마법에 대한 지나친 의존에도 불구하고, 복수를 목적으로 선별된 처벌의 암시 없이 남아있고, 또한 "현대 과학의 규정된 특성의 일부를 공유한다.: 그것은 실재적이며 가치판단적이 아니다. 그것은 알려진 규칙에 따라 작용하며, 그것의 자료는 보편적으로 가치있다고 여겨지며 작성된 표에서 찾아볼 수 있다." 코흐베스텐홀츠는 고대 바빌로니아 점술과 다른 점술적 규율과의 가장 중요한 차이점이 본래 오로지 세속(mundane) 점성술에 관계된 과거의 것이며, 지리적으로 동향으로 짓고 도시들과 국가들에 분명히 적용되는 그리고 국가의 통치 수장으로서 왕국과 왕의 복리에 거의 전적으로 관여하는 것이라고 규명하기도 하였다. 그러므로, 세속 점성술은 점성술의 가장 오래된 부문 중 하나인 것으로 알려진다. 기원전 6세기부터 천궁도 점성술의 점진적인 출현과 함께 점성술은 출생(natal) 점성술의 기법과 방식을 발전시켰다.
점성술의 행성
아래의 목록은 고대 시대 이래 점성학적 행성들과 서양 점성술에서 주요 초점과 관련된 특정 의미와 분야이다. 힌두 점성술에서 행성은 나바그라하 또는 구요성으로 알려져 있다. 중국 점성술에서, 행성은 중국 풍수(風水)에 중요한 역할을 하는 음(陰)과 양(陽) 그리고 오행(五行)의 기운들과 연관된다.
점성술의 역사
중국에서 점성술은 전통적으로 고귀하게 여겨졌고, 공자는 존중의 격언으로 점성술을 대했다고 전해진다.: "하늘은 좋거나 나쁜 상징을 내려주고 현자는 따라서 행동한다." 중국에서 적어도 상(商) 왕조(기원전 1766~1050년경) 때부터 황도대의 열두 동물의 별자리가 조합된 60년의 주기가 기록되어오고 있다. 점술가의 이름과 점치는 대상에 대한 주제와 함께, 60년 주기에 따른 날짜와 새겨진 갑골이 그 시대부터 전해지는 것이다. 중국에서 가장 유명한 점성가 중 한 명은 기원전 300년경에 살던 추연인데, 그는 이렇게 적었다.: "어떤 새로운 왕조가 떠오르고 있고, 하늘은 사람들에게 상서로운 별자리를 나타낸다."
천궁도 점성술
택일 점성술(擇日 占星術, electional astrology)은 업무의 개시나 조직체의 설립과 같은 일이나 사업을 시작하기에 가장 길한 순간을 결정하는 것과 관련된다. 그것은 그 활동을 수행하기 위한 최고의 시간을 제안하기 위해서 개인이나 포함되는 사람들 그리고 그 장소도 고려한다.
점성술의 항성
전통적인 서양 점성술은 양자리를 시작으로 황도를 따라 천구가 같은 크기의 열두 구간으로 분할되었다고 가정하는 회귀 황도대를 사용한다. 동시에, 가장 오래 되었고 최근에 재유행하는 항성 황도대는 더 관측에 근거하며 항성의 실제적 관측 위치와 그것의 시작점을 기준으로 하는 황도대 성좌의 전통적인 분할을 사용한다. 분점의 세차운동의 결과로, 황도대 별자리의 관측상 위치는 더이상 회귀 황도대 점성술의 별자리와 일치하지 않는다.
점성술의 별자리
각각의 별자리는 고대 원소들 중의 하나와 관련있고, 그것들은 극성에 따라 조화된다. 즉, 불과 공기의 별자리들은 양(陽) 또는 외향성, 남성의 별자리들이며, 반면에 물과 흙의 별자리들은 음(陰) 또는 내향성, 여성의 별자리들로 여겨진다. 현대적 접근은 그 원소들을 "경험의 에너지 물질"로 보며, 다음의 표는 핵심어들을 통하여 그것들의 묘사를 요약하려 한다.
의사과학
앞에서 말한 과학과 의사과학, 원형과학의 분류를 적용하면 점성술은 수천 년 전의 입장에서 과학이지만 현대의 패러다임, 즉 과학적 방법론에 의한 탐구라는 조건을 만족할 수 없기 때문에 현대에는 과학으로 받아들여지지 못하는 개념이 된다. 반면, 점성술에서는 개인이나 국가의 운명을 점치기 위해서 더 많은 별과 행성의 데이터가 필요했고, 이에 따라 천체 관측 기술과 자료가 축적되게 되었다. 이는 근대 천문학의 발전에 큰 영향을 주었고, 이러한 관점에서 과거의 점성술은 원형과학의 일종으로도 볼 수 있다.
점성술
비록 점성술의 대부분의 문화적 체계들이 서로에게 영향을 끼치는 고대 철학의 뿌리를 공유할지라도, 많은 것들은 서양에서 발전된 것들과는 다른 유일한 방법론을 지니고 있다. 그것들은 ("인도 점성술"로 알려졌으며 오늘날 "베다 점성술"이라고 불리는) 힌두 점성술과 중국 점성술을 포함하는데, 둘 모두 세계의 문화 역사에 영향을 끼쳐오고 있다.
점성술의 행성
점성학적으로 현대 서양 점성가들은 해왕성을 창조성과 이상주의, 연민과 뿐만 아니라 환각과 혼란, 속임과도 연관짓는다. 해왕성은 병원, 감옥, 정신병원, 그리고 수도원과 같은 사회로부터의 은둔을 수반하는 곳을 다스린다. 해왕성의 출현은 마취통증의학과 최면술의 발견과 동시에 일어났다. 정치용어에서 해왕성은 독일, 이탈리아, 헝가리, 아일랜드, 세르비아와 같은 국가들에서, 이상화된 과거에 영감을 얻은 그들의 국가들의 독립을 추구하는 유럽 전역을 통한 민족주의 운동의 부활과 관련된다. 또한, 이것은 사회주의의 발생, 복지국가의 탄생과도 관련된다. 해왕성은 마르크스와 엥겔스가 "공산주의 선언" 처음으로 출판하던 때에, 공산주의의 유토피아적 이상과 동시에 나타났다.
예술에서 인상주의 운동이 사실적 표현으로부터 빛과 색상의 미묘한 분위기 변화를 기반으로 하는 하나의 경향으로 분리되기 시작했다. 의학에서 해왕성은 특히 시상과 척추관, 심각하거나 기이한 질병 그리고 신경증과 연관된다. 해왕성은 현대 점성가들에게 열두 번째 하우스의 공동통치자로 여겨진다.
삼궁 (점성술)
서양 점성술은 같은 삼궁의 각각의 별자리는 서로 120도씩 떨어져서 원의 360도를 3으로 나눈 각에 상응하는 삼분위각이라 불리는 각을 맺는다고 본다. 삼분위각은 매우 강력함에도 불구하고 매우 편안한 자유 유동성의 관계로 여겨진다. 그러함은 같은 원소의 각각의 별자리는 서로 매우 편하게 여기며 조화로움을 의미하며, 공동으로 같은 특성을 갖는 경향이 있음을 암시한다.
점성술의 행성
점성학적으로 금성은 조화와 아름다움, 균형의 원리와, 감정, 애정, 다른 사람과 교감하고 결합하려는 충동과 연관된다. 이것은 즐거움과 안락과 편안함을 위한 욕구를 포함한다. 금성은 낭만적 관계, 결혼과 사업적 동업관계, 성교(단어 'venery("베네리")'와 'venereal("베네레알")'의 기원), 예술, 유행과 사회 생활을 다스린다. 1세기의 시인 마르크스 마닐리우스는 금성을 관대하고 다산성이며 좀 덜 유익한 행성으로 묘사했다.
점성술
1900년부터 점성술은 심령주의의 나중에는 뉴에이지 철학의 일반적 부흥의 일부로써 그리고 신문의 천궁도와 점성술 소프트웨어 같은 대중매체의 영향을 통하여 인기있는 재유행이 되었다. 20세기 초에 심리학자 칼 융은 섬성술을 고려한 개념들을 개발했는데, 그것들은 심리 점성술의 발전으로 이어졌다.
천궁도 점성술
천궁도 점성술(天宮圖 占星術, horoscopic astrology)은 특정 순간의 행성의 배치의 기저를 이루는 고유의 의미를 해석하기 위해 그 순간에 대한 하늘의 시각적 표현인 천궁도를 사용하는 점성술의 한 방식이다. 그것의 개념은 특히 누구의 출생이나 무엇의 발생과 같은 어느 순간의 행성의 배치가 그 순간의 본질을 반영한다는 것이며, 그러함은 천궁도와 그 속의 '언어'나 기호를 해석하기 위한 여러 가지 규칙을 사용하여 분석될 수 있다.
점성술의 별자리
행성의 주인지위(主人地位, rulership)란 행성과 상관 있는 별자리와 하우스의 간의 관계이다. 전통적 서양 점성술에서, 각각의 별자리는 하나와 일곱 개의 가시적 행성(점성술에서는 태양과 달을 발광체(Light)들로 칭하고, 다른 천체들은 축어적으로 방랑하는 사람들을 의미하는 행성들이라 부른다. 예를 들어, 항성들(the fixed stars)는 대조적인 떠도는 별들.) 중 단 한개에 의해서 통치된다. 전통적인 통지자의 지위는 다음과 같다. 백양궁(화성(Mars)), 금우궁(금성(Venus)), 쌍아궁(수성(Mercury)), 거해궁(달), 사자궁(태양), 처녀궁(수성), 천칭궁(금성), 천갈궁(화성), 인마궁(목성(Jupiter)), 마갈궁(토성(Saturn)), 보병궁(토성), 쌍어궁(목성).
점성술의 별자리
요소와 양상의 조합은 기본 별자리 성격묘사를 제공한다. 예를 들어, 염소자리는 가동적 흙의 별자리로써, 그것은 물질계(땅의 속성)에서의 행동(가동적 양상)과 연관된 의미가 있다. 이것은 야망 또는 삶에서 매일마다 필요한 것들인 고체의 실용으로 해석할 수 있다.
순간 점성술
순간 점성술(瞬間 占星術, horary astrology)은 점성가가 어떤 질문을 받아서 이해한 순간의 천궁도를 구성하여 그 질문에 대한 답을 찾으려 하는 고대 천궁도 점성술의 한 갈래이다. 점성가들 사이에서는 질문을 한 사람 즉 의뢰인의 위치를 사용해야 하는지, 점성가의 위치를 사용해야 하는지에 대한 일치가 없다. 일반적으로, 그들은 가까운 거리에 있지만, 현대에, 많은 점성가들은 온라인이나 전화로 의뢰를 받는다. 예를 들어, 한국에 있는 사람이 미국에 있는 점성가에게 질문을 담은 전자우편을 보내는 경우가 있다. 그러한 경우에, 천궁도는 서로 다르게 된다. 유럽의 점성술사들은 질문자의 위치를 사용하지만, 잉글랜드의 전통 학파들에서는 점성가의 위치의 사용을 옹호하는 강한 목소리가 있다.
상호 대리 (점성술)
점성술에서, 상호 대리(相互 代理, mutual reception)는 두 개의 행성이 서로 다른 별자리의 주인지위를 갖고 있을 때이다. (예를 들면, 수성이 양자리에 있고 화성이 쌍둥이자리에 있는 것이다.) 상호 대리에 있는 각각의 행성은 매우 강하며, 서로를 지원해 준다. 어떤 현대 점성가들은 그것들이 서로 다른 것의 속성을 다소 지닌다고 여긴다.
점성술의 행성
토성은 사투르누스 신의 이름을 따서 지은 Saturday(토요일)와 연관된다. 단테 알리기에리는 토성을 "astronomia"("아스트로노미아")(점성술과 천문학)의 자유과와 연관지었다. 중국의 전통에서 토성(土星)은 온화하고 관대하며 협력적인 흙 원소를 다스린다. 인도 점성술에서 토성은 샤니 또는 "사니"라 불리며, 직업과 장수를 상징한다. 또한 이것은 불운과 고난의 초래자이기도 하다.
점성술의 역사
로마 세계의 종말에 뒤이어 동양에서는 번역 작업에 대한 활동적인 투자를 통하여 통합되고 지적 회고를 겪은 인도, 페르시아와 이슬람의 영향력과 함께 번성했는데 반해, 같은 시기에 서양에서의 점성술은 "부분적으로는 그리스의 과학적 천문학의 쇠퇴 그리고 교회에 의한 비난으로 인하여 분열되고 반드럽지 않게 되어갔다." 10세기 후반에 아랍어 작품들의 라틴어 번역본들은 스페인으로 진출하기 시작했고, 12세기에 아라비아로부터 유럽으로의 점성학적 작품들의 전달은 "굉장한 추진력을 얻었다."
점성술과 천문학
또한, 그 때와 관련해서 처음에는 항법의 보조 기구였던 보다 나은 시간기록 장치의 개발이 있었는데, 향상된 시간측정기는 검증될수 있다고 했으며 지속적으로 거짓임을 입증하는 더 정확한 점성술의 예언의 예언을 가능케 했다. 18세기 말, 천문학은 그 당시까지 성문화된 과학적 방법을 사용하는 계몽주의의 모범이 되는 주요 과학들 중 하나였으며, 점성술과는 전혀 별개였다.
테트라비블로스
그 시대의 점성술 문헌 중에서 테트라비블로스에 있는 독특한 특징 가운데 하나는 제1권이 점성술의 원리를 소개하는 것 뿐만 아니라, 아리스토텔레스 철학과 긴밀한 그것들의 알려진 연관성 너머의 추론을 설명하고 통합하는 범위에 있다. 예를 들면, 제4장은 "행성의 능력"을 그것들과 덥거나 습한 창조적인 체액 특성 또는 춥거나 건조한 환원적 특성의 연관성을 통해서 설명된다. 따라서, 화성은 그것의 체액적 연관성이 매우 건조하기 때문에, 파괴적인 행성으로 묘사되며, 반면에, 목성은 그것의 연관성이 적당한 온기와 습기이기 때문에, 온화하고 비옥하게 만드는 것으로 정의된다. 그러한 연관성은 그것들이 지구를 중심으로 돈다는 가정 하에 그것들의 궤도가 측정되는 지구중심적 개념으로부터 인식되는 태양에 대한 행성의 배치에 근거한다.
점성술의 각
이십분위각(二十分位角) 또는 비진타일(Vigintile, Vig) (기호: ∧)은 황도대의 원의 1/20 또는 십분위각의 절반인 18°의 각도이다.
모서리 (점성술)
점성술 차트는 특정 순간의 하늘에 대하여 지구에서 볼 때의 태양의 외견상 경로 즉 황도를 투영하여 닫힌 원의 형태로 만든 도식적인 표현이다. (명왕성을 제외하고) 행성들과 많은 항성들이 천구의 위도에서 태양과 매우 가깝기 때문에 행성의 경도상 위치로 그것들을 그 원에 배치할 수 있다.
점성술
28명의 점성가들이 100건 이상의 출생 차트들이 캘리포니아 심리검사(CPI)에 의해 산출된 심리적 단평들과 필적하다고 동의한 숀 칼슨의 이중맹검 차트의 일치 실험들은 점성술에 대한 가장 잘 알려진 실험들 중에 하나이다. 칼슨의 연구에서 경험적 절차의 사용은 스스로의 실제적 실험에 앞서 물리학자들과 천문학자들의 단체에 의한 동의가 있었다. 지구우주연구협의회(National Council for Geocosmic Research)에서 지명된 점성가들은 점성술의 조언자들로서 활동했고 그 실험이 공정하다고 동의하고 보증하는데 도움이 되었다. 그들은 그 실험들을 위해 26~28명의 점성가들을 더 선발하였다.(다른 2명의 관계있는 점성가들은 그 후에 자원했다.) 그 점성가들은 모두 유럽과 미국에서 왔다. 그 점성가들은 실험되는 출생 점성술의 중심적 제안을 작성하는데 도움을 주었다. 1985년에 출판된 네이처지에서, 그 연구는 출생 점성술을 기반으로 하는 예언은 우연보다 더 나을게 없음을 발견했으며, 그 실험이 점성술의 가설을 "분명히" 반박했다고 전했다.
택일 점성술
점성술은 본질적으로 마법과 연관되지 않지만, 고대와 현대에서 날짜 택일은 부적을 만들기 위해서 사용되는 경우도 있다. 그 부적은 행사 기간 동안에 상서로운 기운을 불어 넣는다고 여겨지며, 일반적으로 그것에 대한 설명은 중세 문학에 나타난다.
점성술의 행성
이 표는 (천문학과는 별개인) 점성술의 행성들과 그것들과 연관되는 그리스와 로마의 신들을 열거한다. 대부분의 경우, 행성들의 영어명은 로마의 신 또는 여신의 이름에서 파생되었다. 또한 로마의 신과 유사한 그리스의 신의 융합이 흥미롭다. 어떤 경우에 그것은 두 개의 다른 이름을 가진 같은 신이다.
천궁도 점성술
출생 점성술(出生 占星術, natal astrology) 또는 탄생 점성술(誕生 占星術, genethliacal astrology)은 각각의 개인의 성격이나 삶의 진로는 출생 때의 정확한 날짜와 시간 그리고 장소에 대한 출생 천궁도가 구성됨으로 결정될 수 있다는 개념에 기반하는 점성술 체계이다. 출생 점성술은 동양과 서양의 전통 모두에서 발견된다.
점성술의 역사
바빌로니아 점성술은 기원전 제2천년기에 발생한 첫 번째로 조직화된 점성술 체계이다. 일부의 점성술이 기원전 제3천년기의 수메르 시대에 나타난 것으로 부터 유래했다는 의견이 있지만, 이 기간의 연대를 지닌 고대의 천체의 전조에 대한 참조의 고립된 관계는 점성술의 통합된 이론임을 증명하는 충분한 증거로 여겨지지 않는다. 그러므로, 학문적 천체 점술의 역사는 일반적으로 구 바빌로니아 후반(기원전 1800년경)의 문헌들로 시작되어, 바빌로니아 중기와 아시리아 중기를 통해 계속되었다고 전해진다.
점성술의 별자리
2세기에 점성술의 지식의 대부분이 프톨레마이오스의 《테트라비블로스》에서 묘사되었다. 그 작품은 유럽과 중동의 전역에 점성술이 성공적으로 보급되는데 기인했고, 그후의 전통들은 그것의 핵심 교지로의 다소 실제적인 변화를 만들며 열일곱 세기의 대부분 동안에 참고문헌으로 남아있었다.
테트라비블로스
프톨레마이오스는 테트라비블로스에서 그가 전하는 점성술 기법의 기원에 대해서는 기인하는 바가 없다. 그의 기여는 점성술이 논리적이며 계층적인 원리에 근거한다는 점을 증명하기 위해서 자료를 체계적으로 정리한 것이다. 점성술의 효과는 종종 천체 추기로부터 대기의 가열, 냉각, 가습 그리고 건조의 정서와 상관되는 변화를 가져오는 결과로 추정되는 체액 변화의 기상학적 효과와 연관된다.
점성술
일본에서, 점성술에 대한 강한 믿음은 "화마"의 해에 출산률과 낙태 횟수의 인상적인 변화를 이끌었다. 이러한 년도들에 태어난 여성들은 "히노에우마"(丙午 병오)라고 불렸고, 결혼 못하게 되고 그들의 아버지나 남편에게 불은을 가져다 준다고 믿었다. 1966년 일본에서, 히노우에마 해에 태어나 갖게 될 딸의 낙인을 피하려는 부모들의 노력때문에 신생아들의 수는 25%이상 떨어졌다.
힌두 점성술
19세기부터, 힌두 점성술(Hindu astrology)이라는 용어는 영어권에서 조티사와 동의어로 사용되어오고 있다. 베다 점성술(Vedic astrology)이라는 용어는 1980년대에 아유르베다나 요가에 관한 성공학의 서적들에서 공통적 사용이 시작된 비교적 최근의 것이다. 그러나, 베다에는 조티사에 대한 언급이 없고, 인도 아대륙에서의 천궁도 점성술은 베다 시대 이후에 헬레니즘의 영향을 받았음을 시사하므로, 베다라는 수식어는 다소 부적절한 명칭이다.
점성술의 역사
중국 점성술은 중국 철학(하늘과 땅 그리고 물의 삼조화 이론)과 밀접한 관련이 있으며, 음양(陰陽)이론을 사용하고, 오행(五行)의 가르침과 10 천간(天干), 12 지지(地支), 태음태양력(음력과 양력) 그리고 년, 월, 일, 시진(時辰)에 따르는 시간 계산법과 같이 서양 점성술에서는 발견되지 않는 개념이 있다.
점성술
가장 넓은 의미에서의 점성술은 하늘에서 뜻을 찾는 것이다. 그러므로, 점성술은 인류가 천문학적 주기에서 비롯된 계절의 변화를 측정, 기록, 예언하려는 의식적인 시도를 행하였을 때 학문으로써 시작되었다고 주장되어오고 있다. 그러한 실천의 초기 증거는 뼈들과 동굴 벽들에 있는 표시들로써 나타나는데, 그것들은 조수와 강에 영향을 미치는 달의 영향력을 기록하려 하고 공공의 달력을 만들려는 첫 번째 걸음마로서, 25,000년 전에도 이미 달의 주기가 새겨지고 있었음을 보여준다. 농경의 욕구는 계절의 변화에 따라 출현하는 특정 별무리들의 떠오름이 매년의 홍수 또는 계절적 활동들을 알리도록 하게 하는 별자리에 대한 지식의 증가로 충족되기도 하였다. 서력기원전 제3천년기에, 널리 퍼진 문명들은 천체의 주기들의 정교한 인식을 발전시켜 왔고, 태양과 같은 무렵의 별들의 상승들과 정렬을 이뤄 그들의 신전들을 향하게 지어야 한다고 믿었다.
점성술의 기호
점성술의 기호(占星術之 記號, Astrological symbols)는 여러 점성술 체계에서 관련된 객체를 표시하는데 사용되는 그림이다.
앨리스 베일리
비전 점성술(秘傳 占星術, esoteric astrology)은 앨리스 베일리가 티베트인 승천대사 드왈 쿨에게 전수받았다고 하는 그녀의 "영원한 지혜(Ageless Wisdom)"의 가르침에 근거한다. "티베트인 스승 드왈 쿨은 점성술과 상징화와 해석을 추구하는 삶에 대한 대한 더 영혼지향적인 접근을 위한 중요한 초석을 제공해오고 있다."
점성술의 별자리
황도대의 이름과 상징의 전통은 변함없이 남아 있지만, 현재 점성술의 여러 체계에서 하늘을 측정하고 분할하는 다양한 접근법이 사용되고 있다. 서양 점성술은 (태양년의 가장 길고, 같고, 가장 짧은 낮과 관련된 점인) 분점과 지점에서부터 측정한다. 반면에, 조티사 또는 베다 점성술은 적도면(항성년)을 따라 측정한다. 세차 운동은 서양 점성술의 황도대 별자리가 유사한 이름을 지니는 현 시대의 천문학상 별자리(constellations)와 상응하지 않는 결과를 낳았다. 반면에 조티사 측정법은 여전히 배경 별자리와 일치한다.
천궁도 점성술
문학 자료들에 근거하여, 천궁도 점성술은 서력기원전 2세기 후반이나 그 1세기 초에 지중해 연안 지역 특히 헬레니즘 이집트에서 처음 등장했다고 전해진다. 고대의 헬레니즘 점성술은 상승점을 천궁도의 첫 번째 천체 하우스로 정했고, 그리스어로 상승점을 뜻하는 단어는 "오로스코포스"였다. 그것은 현대에 천체의 전체 도해를 의미하게 된 영문 용어 ""하러스코프"(horoscope)"가 파생된 단어이다. 천궁도 점성술은 고대 인도에서도 실천되었으며, 현대의 베다 점성술이 그것의 잔존하는 방식이다.
점성술의 별자리
점성술의 별자리(占星術~ ~, astrological signs)는 서양 점성술에서 양자리의 시작점이라고도 알려진 춘분점(천구 적도와 황도의 교차점)에서 시작하는 황도의 30º씩의 열두 개의 구간이다. 그 점성술의 별자리의 순서는 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리이다.
기상 점성술
기상 점성술(氣象 占星術, meteorological astrology) 또는 천체 기상학(天體 氣象學, 그리스어로 "별자리, 별"을 뜻하는 "아스트론"(ἄστρον)과 "하늘 높이"를 뜻하는 "메테오로스"(μετέωρος) 그리고 (-λογία)에서 파생된 합성어 astrometeorology)는 날씨를 예측하기 위해서 태양과 달 그리고 행성들의 점성학적이나 천문적인 배치를 사용하는 관행이다.
서양 점성술
현대의 서양 점성술에서, 행성은 인간의 정신에 있어서 기본적 욕구나 충동을 표현한다. 그러한 행성들은 태양과 달, 행성 그리고 (천문학에서는 왜행성으로 여겨지는) 최근의 명왕성과 세레스가 모두 점성술의 용도를 지니는 행성으로 여겨진다는 점에서 천문학에서의 행성의 정의와는 다르다. 세 개의 현대 행성은 점성가들에 의해 각각 주인지위가 할당되어오고 있는데, 예를 들어, 세레스는 황소자리나 처녀자리의 주인으로써 제의되어오고 있다. 전통적으로 별자리의 주인지위는 프톨레마이오스에 따라, 계절적 기원과 천문적 측정에 근거하여, 가장 밝은 행성인 발광체는 한 해 가운데 가장 밝은 달에 주인지위가 부여되었고, 가장 춥고 가장 먼 고대 행성인 토성은 한 해 가운데 가장 추운 달에, 그리고 다른 행성은 천문적 측정에 따라 남은 별자리에 주인지위가 부여되었다. 현대의 주인지위는 같은 논리를 따르지 않는 다는 점이 주목할만 하다.
점성학적 통과
일반적으로, 점성학적 통과는 미래의 경향과 발전을 예언 또는 예측한다고 하는 점성술의 주장인 예언의 점성술이라고 불리는 것의 일부이다. 현대 점성술은 미래의 사건을 직접적으로 예언할 수 있다고 주장하지 않기 때문에, 오늘날 대부분의 점성가들은 "예언"이라는 용어가 다소 부적절하다고 여긴다. 대신에, 미래에 관한 점성학적 형태가 다양한 가능성들 가운데 어느 하나와 상응할 수 있다는 주장이 있다. 사실, 예언된 무엇은 환경의 경향이며 상황에 대한 개인의 반응의 본성이다. 다른 말로 하면, 행성의 진행 및 통과의 이동은 출생 천궁도에서 나타난 잠재력에 호의적이나 비호의적인 환경을 통한 발전의 기회가 제공될 개인의 삶에서의 국면을 나타낸다.
점성술의 역사
초서의 점성술의 인용은 특히 빈번하며 그의 작품을 통해 점성학적 기본 지식이 자주 나타난다. 그는 그의 아들을 위해 아스트롤라베에 관한 논문("Treatise on the Astrolabe")을 작성할 정도로 그 시대의 점성술과 천문학에 대해서 충분히 알고 있었다. 그는 태양은 "양자리에서 그 절반의 행로를 달려왔다." 고 서술한 머릿말의 시작절에서 캔터베리 이야기의 초봄을 정확하게 집었다. 그는 바스 부인을 "화성의 특성처럼 "억세고 뻔뻔스럽게" 만들었고 수성은 "서생"과 연관지었다. 근대 초기의 윌리엄 셰익스피어 와 존 밀턴의 작품에서도 점성학적 내용들이 발견된다.
점성술의 행성
망원경의 발명 이래, 서양 점성술은 천왕성, 해왕성, 세레스, 명왕성 그리고 다른 천체들이 이것의 방법론으로 통합되어 오고 있다. 인도 점성술과 중국 점성술은 고대의 일곱 행성 체계를 유지하려는 경향이 있다. 현대 점성가들은 일반적으로 그것들이 발견될 당시의 세계에서 일어났던 주요 사건들에 따라서 의미를 부여해야 한다고 해오고 있다. 이러한 점성가들은 일반적으로 서양인인데, 그들이 묘사하는 사회적이고 역사적인 사건들은 서양의 불가피한 주안점을 지닌다. 점성가들은 "토성외곽"의 행성을 "비인간적인" 행성 또는 그들의 효과들이 사회의 모든 세대에 걸쳐 더 잘 느껴진다는 의미에서 "세대의 행성"으로 여긴다. 개인들에게 있어서 그것들의 효과는 개인의 출생 차트에서 그들이 얼마나 강하게 특징짓는지에 달려있다. 다음은 점성가들에 의해 수용된 그것들의 특성들이다.