Три дня и три ночи
В апокрифическом Евангелии от Петра есть строка, в которой написано: «"7.27. Из-за этого всего мы постились и сидели, горюя и плача ночь и день до субботы"». Из этой строки следует, что между днём распятия и субботой была ещё одна ночь и ещё один день, то есть день распятия Иисуса Христа был пятым днём недели Иудейской — пятница Иудейская (, , , ), за ним был шестой день недели Иудейской — шестница Иудейская (), после которого был седьмой день недели Иудейской — суббота , , , после которой был первый день недели Иудейской (, , , , ) — день Воскресения Иисуса Христа. Вот три дня и три ночи о которых пророчествовал Иисус Христос.
Откровение Иоанна Богослова, 20
Идея о Тысячелетнем царстве Божьем легла в основу мощного религиозного направления хилиазм (милленаризм)"." Оно гласит, что 1000 лет до конца света Христос будет царствовать на земле в царстве своих святых, а закончится это финальной битвой, воскресением всех умерших, последним судом и концом мира. Это было типичное учение для ранней Церкви. После заключения Сатаны в бездне, будут воскрешены христианские мученики, однако остальные умершие, в том числе христиане-немученики, не воскреснут. После окончания тысячелетнего царства Сатана будет освобожден на короткое время, состоится битва и общее воскресение мертвых. Сатана будет окончательно побежден и брошен в огненное озеро, его сторонники — сожжены огнем небесным, также как и те, чьи имена не занесены в книгу жизни. Это учение нигде больше в Новом Завете не озвучивается, но при этом являлось преобладающим в ранней Церкви, особенно в иудейских кругах, так как его источником являются иудейские мессианские верования, популярные в I в. до н. э. Иудейская концепция мессианского царства, где еврейский народ займет господствующее положение, эволюционировала. Сперва, во времена пророков, считалось, что оно будет вечным, никогда не будет разрушено. Но к I в. до н. э. идея изменилась: Мессия будет царствовать ограниченное время, после которого настанет конец Света. Срок царства рассчитывали исходя из времени, потребовавшегося на Сотворение мира (6000 лет = 6 дней Господа, равных тысяче лет), причем прихода Мессии ждали в 6000-й год, и его царство должно было длиться 1 день Господен, день отдыха в истории творения. Эта идея не была принята всеми христианами, и порицалась некоторыми Отцами церкви, например Иероним с презрением говорил о «полуиудеях, которые ожидают Иерусалима, переполненного золотом и драгоценными камнями с небес, в котором все народы будут служить Израилю» («Комментарий на книгу Исаии» 60,1). Эти образы, по их мнению, следовало толковать все-таки духовно. Однако слово «тысяча» надо понимать в переносном смысле, как «очень много».