Бхагавадгита
Исследователи не в состоянии указать ни точный год, ни даже век, когда была создана «Бхагавадгита», что является обычной ситуацией для произведений индийской словесности. Большинство исследователей сходится на том, что «Бхагавадгита» была составлена за несколько веков до н. э. В частности, российский религиовед Е. А. Торчинов придерживался мнения, что «Бхагавадгита» была создана в конце I тысячелетия до н. э. и кодифицирована в III—IV веках. В самой «Бхагавадгите» (4:1) Кришна говорит о том, что изложенное в ней знание впервые было передано человечеству через бога солнца Вивасвана, а Вивасван передал в глубокой древности это знание прародителю человечества Ману. Согласно верованиям индуистов и в соответствии с хронологией, основанной на астрономических расчётах, Битва на Курукшетре состоялась в конце IV тысячелетия до н. э. Индолог Артур Бэшем отмечает, что согласно наиболее популярным представлениям индуистов, Битва на Курукшетре произошла в 3102 году до н. э. Однако, принимая во внимание существующие свидетельства, данная датировка представляется ему невозможной. По мнению Бэшема, основываясь на археологических и литературных свидетельствах, можно предположить, что Битва состоялась не ранее IX века до н. э.
Рамануджа
«Комментарий на „Гиту“» — комментарий на «Бхагавадгиту» важен для понимания религиозной доктрины Рамануджи. Текст написан им на склоне лет и, в отличие от «Шри-бхашьи», очень легким, доступным для понимания языком. Рамануджа во многом следует аналогичному комментарию Ямуначарьи, которому он и посвящает свой текст. Он делит 18 глав «Бхагавадгиты» на три шатаки, последняя из которых поясняет две предыдущие. Основное учение Рамануджи состоит в продвижении последователя по пути бхакти к достижению Господа. Путь делится на две части, первая из которых (описанная, по мнению Рамануджи, в первой шатаке «Бхагавадгиты») является подготовительной ко второй, бхакти. В «Гита-бхашье» Рамануджа описывает в большей степени чувственный аспект бхакти. Полемическая часть работы минимальна, это исключительно религиозный текст, задача которого состоит в демонстрации необходимости ритуального действия, исполняемого во славу божественного величия, как первой ступени, ведущей к высшему блаженству на пути бхакти.