Крымско-татарское национальное движение
В этот период в результате активности бывшего секретаря Ялтинского горкома, комиссара Южного соединения партизан Крыма Мустафы Селимова, писателя-фронтовика Шамиля Алядинова, писателя Юсуфа Болата, бывшего редактора газеты «Красный Крым» Джеппара Акимова, разведчика-партизана Бекира Османова, бывшего третьего секретаря Крымского обкома партии, комиссара Восточного соединения партизанских отрядов Крыма Рефата Мустафаева, бывшего секретаря Бахчисарайского райкома партии Велиуллы Муртазаева и др. по всему Узбекистану, почти во всех районах проживания крымских татар, были сформированы инициативные группы с целью решения вопроса о возвращении на Родину и восстановлении довоенной государственности Крымской АССР. Возглавляли их ветераны войны, коммунисты и довоенная интеллигенция.
Крымские татары
Региональная идентичность органически, неразделимо связана в сознании крымских татар с национальной, отчасти и оттого, что в названии национальности уже присутствует региональная привязка. При этом национальная идентичность является явно доминирующей. Важным фактором сохранения национальной идентичности является историческая память. Связь этнической и региональной идентичности базируется на двух основаниях: во-первых, на презентации себя как уникального этноса, во-вторых — на презентации Крыма как своей единственной Родины, своего единственного «дома». Крымские татары постоянно подчёркивают уникальность, эксклюзивность как самого этноса, так и его истории, в которой важнейшая роль отводится депортации и возвращению «домой». Представления крымских татар о своей эксклюзивности трансформировались в дискурс о «коренном народе Крыма», нуждающемся в дополнительных преференциях, вплоть до создания специальных институтов квазигосударственности; роль такого института до своего запрета исполнял Меджлис крымскотатарского народа.