Три дня и три ночи
В апокрифическом Евангелии от Петра есть строка, в которой написано: «"7.27. Из-за этого всего мы постились и сидели, горюя и плача ночь и день до субботы"». Из этой строки следует, что между днём распятия и субботой была ещё одна ночь и ещё один день, то есть день распятия Иисуса Христа был пятым днём недели Иудейской — пятница Иудейская (, , , ), за ним был шестой день недели Иудейской — шестница Иудейская (), после которого был седьмой день недели Иудейской — суббота , , , после которой был первый день недели Иудейской (, , , , ) — день Воскресения Иисуса Христа. Вот три дня и три ночи о которых пророчествовал Иисус Христос.
Библейские пророчества
Русские христианские комментаторы А. П. Рождественский, Л. Тихомиров и Д. В. Щедровицкий отсчитывает 70 седмин от указа Артаксеркса, данного в 457 г. до н. э. 69 седмин истекают в 27 г. н. э., когда началась публичная проповедь Иисуса Христа. Утверждение о прекращении жертвы в «половине седмины» перекликается как с текстом Нового Завета о том, что после искупительной смерти Христа жертвы стали не нужны, так и с сообщением Талмуда о том, Шхина покинула Храм за 40 лет до его разрушения (то есть в 30 г. н. э.) : «За сорок лет до разрушения Храма произошло следующее: жребий козла на Йом Кипур перестал выпадать на правую сторону; красная шерстяная лента, раньше менявшая цвет на белый, перестала белеть; западный светильник стал гаснуть, а ворота храма открывались сами собой» (Йома 39б). Хотя историческая достоверность этого сообщения не подкреплена источниками I в. н. э. (так, Иосиф Флавий относит похожее знамение к 66 г. н. э.) их наличие в каноническом иудейском тексте интересно само по себе.