Монашество
А вот традиционного воспитания для монашествующих у нас нет. Раньше как было? Приходит послушник — и только через определённые годы может стать монахом. Сейчас же как? Где-то в монастыре нужен срочно батюшка, и полгода не прошло, а на послушника уже надевают мантию, его рукополагают, вот он уже иеромонах, хотя ни одной ступеньки не прошёл. То же самое и в женских монастырях. А потом через полгода человек понимает, что это совсем не его. Мы же в семь лет ребёнка не пошлем в университет? Он сначала идет в школу, потом только в университет. А у нас в монастырях зачастую человек, ещё не поняв наш быт, тут же получает постриг. Чтобы такого не было, надо наладить правильную духовную жизнь. Поэтому мы и разрабатываем такой документ — нужны какие-то ориентиры.
В предреволюционное время будущей преподобномученицей Елизаветой Фёдоровной в Москве была создана особая полу-монашеская Марфо-Мариинская обитель православных медицинских сестёр милосердия. При советской власти она была упразднена, и возобновила свою деятельность только в начале XXI века.
Монашество в Византии
Желающему вступить в монастырь назначалось трёхлетнее послушничество, во время которого кандидат находился в монастыре, а настоятель решал, годен ли кандидат для монашеской жизни. Этот срок мог быть сокращён, если настоятель лично знал испытуемого. Несмотря на отсутствие канонического запрета, многие монастыри отказывались принимать евнухов и даже безбородых. Если человек становился монахом, то никто не мог лишить его этого статуса. Если монах по какой-то причине оставлял монастырь, то он должен был вернуться к прежнему состоянию. Покидать монастырь запрещалось, и ведение дел осуществлялось через представителей. При этом, однако, ктитор мог указать особые условия, на которых поступали в монастырь его родственники. Например, в своём типиконе для монастыря Кехаритомена императрица Ирина Дукиня устанавливала, что всё её потомки, поступающие в монастырь, могут участвовать только в тех богослужениях, каких пожелают, жить в отдельных кельях и питаться по своему вкусу. Типикон Григория Пакуриана давал его родственникам преимущественное право вступления в монастырь, и только если не добиралось установленное число монахов, разрешалось принимать посторонних. Юрист и историк Михаил Атталиат отдавал предпочтение бывшим чиновникам. Устанавливались и другие послабления и привилегии: освобождение от обязательных работ, сокращение срока послушничества, место за общим столом и т. д. Действовал принцип , по которому переход монахов в другой монастырь осуждался. Распорядок дня монаха определялся строгим соблюдением «порядка» (), а важнейшей обязанностью была доксология, публичное восхваление Бога в храме в соответствии с порядком, прописанным в типиконе. День начинался с утренней молитвы и завершался вечерней. Поведение во время молитвы в храме подчинялось определённым правилам — запрещалось прислоняться к стенам, переминаться с ноги на ногу. Во время приёма пищи в трапезной следовало соблюдать благопристойность и не переговариваться между собой. Для женщин идеалы монашества требовали более строгих ограничений, чем для мужчин, и предельной скромности.