Брдзола
Руководящие статьи в газете по вопросам программы и тактики революционно-марксистской партии принадлежат И. В. Сталину. Всего вышло четыре номера: № 1 — в сентябре 1901 года, № 2-3 — в ноябре—декабре 1901 года и № 4 — в декабре 1902 года. «Брдзола» — лучшая после «Искры» марксистская газета в России — отстаивала неразрывную связь революционной борьбы закавказского пролетариата с революционной борьбой рабочего класса всей России. Защищая теоретические основы революционного марксизма, «Брдзола» как и ленинская «Искра», пропагандировала необходимость перехода социал-демократических организаций к массовой политической агитации, к политической борьбе с самодержавием, отстаивала ленинскую идею гегемонии пролетариата в буржуазно-демократической революции. Борясь с «экономистами», «Брдзола» обосновывала необходимость создания единой революционной партии рабочего класса, разоблачала либеральную буржуазию, националистов и оппортунистов всех мастей. Ленинская «Искра» (№ 13, 20 декабря 1901) отметила выход в свет первого номера «Брдзолы» как событие большой важности. По решению I съезда кавказских социал-демократических организаций в марте 1903 была объединена с газетой «Пролетарий», выходившей на армянском языке, в единый орган «Пролетариатис Брдзола» («Борьба пролетариата»).
Додзинси
Первопроходцем среди додзинси принято считать общественный журнал , выпускавшийся в начале периода Мэйдзи (с 1874 года). Собственно литературным журналом не являясь, он сыграл тем не менее важную роль в распространении самой модели додзинси. Первым додзинси, начавшим публиковать художественные произведения, стала , позднее просто «Библиотечка»), созданная в 1885 году писателями Одзаки Коё и Ямада Биё. Существенное влияние на ход развития японской литературы XX века оказал додзинси , у истоков которого стояли , , и другие видные писатели. Свой расцвет литературные додзинси пережили в начале периода Сёва, став фактически трибунами для всей творчески ориентированной молодёжи того времени. Додзинси, создаваемые и распространяемые, как правило, в тесном кругу близких друг другу авторов, способствовали зарождению и развитию основополагающего для современной японской литературной традиции (псевдо)исповедального жанра сисёсэцу. В послевоенные годы додзинси как журналы, представлявшие те или иные литературные школы и открывавшие самобытных авторов, постепенно пришли в упадок, оказавшись вытесненными толстыми литературными журналами («Гундзо», «Бунгакукай» и др.). В числе немногих важных исключений додзинси , выпускавшийся с 1933 по 1969 год. Некоторые додзинси сохранили своё существование, примкнув к крупным литературным журналам и выпускаясь при их поддержке. По-прежнему активно выпускаются поэтические додзинси авторов хайку и танка, однако подавляющее большинство из них остаётся на периферии современной литературной жизни Японии.