Васиньчук, Антон Климентьевич
В 1894 году Антон Васиньчук поступил в одноклассную школу, действовавшую при Холмской православной духовной семинарии. С 1895 года он учился в духовной школе, где учащихся готовили к поступлению в духовную семинарию. Учился он хорошо, но к религиозным дисциплинам относился без энтузиазма. Тем не менее, в 1900 году Антон поступил в Холмскую православную духовную семинарию. Обучение в семинарии проходило в русле политики русификации, ученикам прививали и антипольские взгляды. На Васиньчука эта идеологическая обработка подействовала противоположным образом. После революционных событий 1905 года он присоединился к нелегальной культурно-образовательной организации — хелмской «Общине» (). Когда об этом стало известно, Васиньчуку пришлось покинуть семинарию. Он переехал в Симферополь в Крыму, где продолжал обучение в местной семинарии. Там же он получил аттестат зрелости.
Амфитеатров, Яков Космич
В 1825 году поступил в Киевскую духовную академию, которую успешно окончил в 1829 году, получив степень магистра богословия. Он был оставлен в академии «адъюнкт-профессором по классу церковного красноречия»; с 1835 года Я. К. Амфитеатров — экстраординарный профессор, с 1837 года — ординарный профессор академии. Был самобытным и талантливым профессором, имевшим влияние на студентов. Повлиял на разработку и направление гомилетической науки; в 1846 году в Киеве была напечатана его книга «Чтения о церковной словесности, или Гомилетика» (в двух томах) — 28 марта 1848 года император Николай I пожаловал автору инкрустированный бриллиантами перстень. Полный курс гомилетики, по замыслу автора, должен был включать три части: «О материи церковного собеседования», «О характере церковного собеседования», «О видах и родах поучений»; завершены были первые две части. М. М. Тареев отмечал: Ничего подобного этому сочинению история русской гомилетики прежде не имела. Когда переходишь от наших старинных гомилетик к этому поистине классическому труду, то чувствуешь себя вступившим в область, в некоторых отношениях, совершенно новую: это — сердечность и проникновение святоотеческим духом.