Политическое устройство Тямпы
Важное значение имели браки между брахманами и женщинами из царской семьи, которые подчёркивали престиж правящей династии и указывали на покровительство богов. Хотя статус тямских брахманов не был выше царского, как в Индии, они пользовались уважением и союз с ними был очень престижен. В целом иерархическая система Тямпы была менее жёсткой, чем варно-кастовая система Индии. Во внешнем выражении царской власти всегда были смешаны политика и религия, поэтому высшие должности Тямпы включали в себя и сакральные функции.
Политическое устройство Тямпы
Уже первые тямские надписи, обнаруженные вокруг храмового комплекса Мишон, указывают на то, что царская власть была основана на религиозных представлениях, то есть в понимании тямов царь обладал властью, дарованной ему богами. Легендарный царь Линьи Бхадраварман I, правивший с 380 по 413 год, стал выдающейся фигурой в истории Тямпы, объяснив легитимность своей власти родством с божественными силами. Фактически, при Бхадравармане I индуизм получил широкое распространение при дворе, а в столице стали селиться видные брахманы из державы Паллавов. Сам царь являлся знатоком четырёх Вед и автором нескольких надписей на санскрите.
В VI веке царская власть базировалась на личности царя и охватывала ограниченную территорию (в надписях она называлась «землёй бога»). Политический строй Тямпы того периода был близок к строю племенного типа, но власть царя на родовых землях уже была достаточно прочной. Она опиралась на родовое божество, которое «помогало» царю в его делах. Божественность становится политическим инструментом, каждый царь старается убедить своих врагов и соседей в том, что имеет божественное покровительство, в том, что боги на его стороне. Также очень важным фактором считалось знание царём тантрических практик и магических формул, которые призваны прибавить ему сил.