Гражданская война в Ливане
Израильское вторжение в Ливан 1982 закончилось изгнанием палестинских боевиков и оккупацией Израилем южных районов Ливана. Жители юга страны восторженно встречали израильские части, видя в них защиту от произвола и насилия палестинских организаций, обосновавшихся на юге. На север и в центральную часть были введены дополнительные части сирийской армии (общая численность контингента составила 17 тысяч солдат). В августе 1982 года Башир Жмайель, 34-летний командующий Ливанскими силами, был избран на пост президента Ливана. Однако 14 сентября 1982 года он погибает от взрыва в штаб-квартире партии «Катаиб». Это убийство организовали сирийские спецслужбы, выполнявшие указание президента Сирии Хафеза Асада. Исполнителем теракта стал Хабиб Шартуни, член Сирийской социал-национальной партии Ливана и агент сирийских спецслужб. Христианскую армию возглавил заместитель Башира Фади Фрем, которого позже сменил племянник Башира — Фуад Абу Надер. Вскоре после убийства Башира Жмайеля несколько сотен христианских ополченцев ворвались в палестинские лагеря Сабра и Шатила, убив, по разным данным, от 150 до 2000 палестинцев. На внеочередном заседании парламента Ливана президентом был избран старший брат Башира Жмайеля — Амин, безвольный и слабый, хотя и амбициозный политик, не обладавший ни способностями, ни популярностью младшего брата.
Катаиб
"Пьер Жмайель"
Идеология Катаиб никогда не являлась нацистской. Партийная доктрина основывалась на ливанском национализме с выраженными элементами финикизма, восточно-католическом солидаризме, правом социальном популизме, «экономике Третьего пути» и скорее напоминала южноевропейский — итальянский, испанский, французский — фашизм. Партийным девизом стала триада "Бог, страна и семья". Однако первые годы в униформу ливанских фалангистов входили коричневые рубашки, как у немецких штурмовиков, использовалось нацистское приветствие. Позднее Пьер Жмайель вспоминал, что в Третьем рейхе его привлекали исключительно дисциплина и организованность.
Ливанская фаланга сознательно обращалась к низам, ориентировалась на христианские массы. Жмайели пробивались в жизни через бизнес и спорт. В политике и пропаганде фалангистов важное место занимал «антифеодальный» мотив – против аристократических кланов. В том числе христианских.