Стена Плача
Узкая мостовая, выделенная мусульманами для молитв евреев до захвата Старого города Трансиорданией, которая могла вместить максимум 12 000 человек в день, была трансформирована в колоссальную площадь для собраний, на которой могло поместиться более 400 000.
Пыльная площадь тянулась от Стены до Еврейского квартала. Участок Стены, предназначенный для молитв, был продлён на юг до длины, в два раза превышавшей первоначальную — с 30 до 60 метров, в то время как 4-метровое пространство перед стеной выросло до 40 метров. Таким образом маленькая зона перед Стеной площадью в 140 квадратных метров периода до 1967 года стала обширной Площадью Западной Стены, покрывающей 20 000 квадратных метров.
После воссоединения Иерусалима в 1967 г. сложились и получили широкое распространение традиции, связанные с Западной стеной. Новая площадь используется для богослужений и публичных собраний. Здесь многие мальчики, достигшие 13-летнего возраста (Бар-мицва), впервые вызываются к чтению Торы; приносят присягу новобранцы отборных боевых частей, только что обретшие полноценный статус в Армии Обороны Израиля; проводятся торжественные церемонии в День независимости Израиля. Размещённые здесь активисты Хабада регулярно пропагандируют Кампанию Тфилин. Десятки тысяч евреев стекаются к Стене в еврейские праздники — в особенности в пост Тиша Б’Ав, отмечающий разрушение Храма (в 2007 г. собралось более 100 000 человек), и в День освобождения Иерусалима, в который празднуется воссоединение Иерусалима и предание Стены в руки евреев.
Акра (Иерусалим)
Поскольку все другие здания, упомянутые в тексте, стояли на юге в Нижнем городе, Акра тоже оказывается в той части города. Эта оценка свидетельствует о сохранении названия «Акра» в этой части Иерусалима через много лет после окончания эллинистического периода и разрушения крепости. В Первой книге Маккавеев можно прочитать нечто похожее:
Они свидетельствуют о том, что после разорения Иерусалима Антиохом IV в 168 году до н. э., по крайней мере, часть города Давида к югу от Храмовой горы была восстановлена как укреплённый эллинистический квартал Иерусалима. Здесь была не просто цитадель, здесь была македонская колония, в которой жили еврейские ренегаты и сторонники нового режима. Это также подтверждается археологическими доказательствами, в том числе штампованными ручками амфор и 18 захоронениями, найденными в восточной части города Давида. Погребения относятся к началу II века н. э., их устройство нехарактерно для еврейских погребений эпохи Второго Храма, но похоже на другие известные эллинистические кладбища, такие как в Акре (Птолемаис).