Меша
Меша (Меса, ) — моавитский царь, упоминаемый в Библии (), от которого до нас дошла большая надпись — один из древнейших (IX в. до н. э.) и важнейших памятников семитической эпиграфики, открытый немецким миссионером Клейном в 1868 г. в Дибане (библейский Дибон), местности к востоку от Мёртвого моря, в области древнего Моава. С 1958 года известна Надпись из Эль-Керак, которая предположительно тоже относится к царю Меша.
Стела Меша
Текст надписи даёт обширный материал по орфографии и грамматике моавитского языка IX века до н. э. Особенности данного языка в сравнении с древнееврейским носят характер диалекта, в отличие, скажем, от финикийского или староарамейского. Быт.31:47 даёт основания предполагать, что уже во времена Иакова между языком патриарха, выросшего в Ханаане, и его родственника Лавана, выросшего в арамейской среде, было заметное отличие. Ведь оба назвали памятный холм одинаково, только один — на древнееврейском языке, а другой — на староарамейском. По версии Библии (Быт.19:37), моавитяне были потомками Моава, сына старшей дочери Лота, который пришёл в Ханаан вместе с Авраамом. Очевидно, что языки потомков по линии Иакова и Моава сформировались под влиянием окружающих народов Ханаана. К тому же, оба народа проживали рядом и имели постоянное общение.
Слова надписи не содержат «матери чтения» в середине слова. Напр. местоимение 3л. ед.ч. муж. и жен. рода записывается , и читается через "у" или "и" в зависимости от контекста, то есть от грамматического рода того существительного, к которому относится данное местоимение. Также слово  — человек — не содержит "йод" в середине. Стяжение дифтонга "ай" в "э" уже произошло. Ср. слова и с и в остраконах Лахиша. Тем не менее, слово «в доме его» в строке 7 записывается , а в строке 25 — . Гласные на конце слов передаются буквой "һэ", реже — "алеф". Буква "йод" в финальной позиции, скорее всего, передавала согласный "й".