Fikih Ibadah Bergambar Belajar Hukum Islam dengan Mudah, Menarik Efektif Dan Singkat Bersuci Shalat Puasa Zakat Haji Abdullah Bahmmam D . Terjemah Supriadi Yosup Boni Edit Artawijaya Abu Abdurrahman Hal-Hal yang Membolehkan Seseorang Tidak Berpuasa
Bab Puasa 3 Hal-Hal yang Membolehkan Seseorang Tidak Berpuasa D a f t a r B a h a s a n Hal-Hal yang Membolehkan Seseorang Tidak Berpuasa Mengqadha Puasa Hal-Hal yang Membolehkan Seseorang Tidak Berpuasa 1-Sakit Orang sakit dibolehkan tidak berpuasa di bulan Ramadhan. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala, "Dan barangsiapa diantara kamu yang sakit atau sedang bepergian maka ia boleh tidak berpuasa dan menggantinya di hari lain." (Al-Baqarah: 184). Kondisi sakit yang membolehkan seseorang tidak berpuasa adalah sakit yang akan menimbulkan kesulitan atau kemudharatan jika ia berpuasa. Orang Sakit yang Tidak Berpuasa Jika penyakit yang diderita masih menyimpan harapan untuk sembuh, maka orang tersebut diwajibkan mengganti puasanya di hari lain sejumlah hari yang ditinggalkannya. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala, "Dan barangsiapa diantara kamu yang sakit atau sedang bepergian maka ia boleh tidak berpuasa dan menggantinya di hari lain." (Al-Baqarah: 184). Jika penyakit yang diderita tidak ada harapan sembuh, seperti penyakit yang akut atau orang yang sakit telah tua renta dan tidak mampu lagi berpuasa , maka ia wajib memberi makan satu orang miskin setiap hari sebanyak ½ sha' beras(1) atau makanan pokok lainnya. (1) Ukuran 1 sha' = ukuran genggam tangan orang dewasa, kira-kira 1 sha' = 2,25 kg, jadi memberi makan setiap hari sejumlah 1,125 kg. 200 Fikih Ibadah Bergambar
Hal-Hal yang Membolehkan Seseorang Tidak Berpuasa 2-Safar (Dalam Perjalanan) Orang musaﬁr dibolehkan tidak berpuasa, namun ia wajib menggantinya di hari lain. Allah Subhanahu wa Ta'ala berﬁrman, "Dan barangsiapa diantara kamu yang sakit atau sedang bepergian maka ia boleh tidak berpuasa dan menggantinya di hari lain." (Al-Baqarah: 184). Adapun jenis safar yang membolehkan tidak berpuasa adalah bepergian yang dikenal oleh kebiasaan masyarakat setempat atau bepergian yang membolehkan seseorang meng-qashar shalat. Dengan syarat bepergian untuk tujuan kebaikan. tujuan kemaksiatan Jika bepergiannya untuk atau untuk menghindari kewajiban puasa maka bepergian semacam tidak menghapuskan ini kewajiban berpuasa. Jika seorang musaﬁr tetap berpuasa maka puasanya sah. Dari Anas bin Malik Radhiyallahu Anhu ia berkata, "Pernah kami melakukan safar bersama Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam. Beliau bersabda, "Orang yang berpuasa tidak meremehkan orang yang tidak berpuasa demikian pula sebaliknya orang yang tidak berpuasa tidak meremehkan orang yang berpuasa."(1) Tentu dengan syarat bahwa ia tidak menemukan kesulitan saat ia berpuasa, jika ia merasa berat dan terkena mudharat jika ia berpuasa maka dianjurkan untuk tidak berpuasa. Karena diriwayatkan bahwa Rasulullah pernah melihat seorang yang tersiksa saat ia bepergian sambil berpuasa lalu beliau bersabda, "Bukanlah merupakan kebaikan jika kalian berpuasa sedang kalian dalam perjalanan ."(2) 3-Wanita Hamil dan Menyusui Wanita yang sedang hamil atau sedang menyusui jika ia khawatir terhadap dirinya kalau berpuasa maka ia dibolehkan tidak berpuasa dan menggantinya di hari yang lain. Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, "Sesungguhnya Allah telah mengizinkan bagi musaﬁr untuk tidak berpuasa (1) HR. Bukhari (2) HR. Bukhari dan menjamak shalat, dan mengizinkan untuk tidak berpuasa bagi wanita hamil atau menyusui."(3) Apabila dia mengkhawatirkan kondisi bayinya maka ia boleh tidak berpuasa lalu menggantinya di lain hari ditambah dengan keharusan untuk memberikan makan satu orang miskin setiap hari. Hal ini didasarkan pada perkataan Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhuma, "Wanita menyusui atau wanita hamil jika mengkhawatirkan keselamatan bayinya maka ia boleh tidak berpuasa namun ia dianjurkan memberikan makan setiap hari ."(4) 4-Wanita Haid Atau Nifas Wanita haid dan wanita nifas diharamkan berpuasa pada bulan Ramadhan, dan ia wajib menggantinya di hari yang lain. Aisyah Radhiyallahu Anha pernah ditanya tentang kewajiban mengqadha' puasa dan shalat bagi wanita haidh, ia berkata, "Dahulu kami para wanita muslimah juga pernah haid, dan kami diperintahkan untuk mengqadha' puasa namun tidak mengqadha' shalat"(5) (3) HR. Tirmidzi (4) HR. Abu Dawud (5) Muttafaq ‘Alaih Fikih Ibadah Bergambar 201
Bab Puasa Mengqadha Puasa • Jika seorang yang berpuasa di bulan Ramadhan dengan sengaja berbuka tanpa ada alas an yg syar'i, maka ia wajib bertaubat dan beristighfar, karena hal tersebut merupakan dosa besar, maka wajib baginya taubat, beristighfar dan mengqadha jumlah puasa yang batal. Wajibnya qadha atas puasa adalah dengan segera tanpa menunda-nunda pelaksanaannya menurut pendapat ulama, karena tidak ada rukhshah atau keringanan baginya untuk berbuka, yang seharusnya ia menunaikan pada waktunya. sebagai bentuk kehati-hatian. Terkadang ada hal-hal yang menghalangi seseorang berpuasa, seperti sakit dan lain-lain Apabila ia menundanya hingga ramadhan yang akan datang, dan dikarenakan masih adanya halangan syar'i yang membuatnya tidak mampu berpuasa, maka ia wajib mengqadhanya setelah ramadhan yang akan datang. Jika ia masih menundanya tanpa alasan yang syar'i. ia wajib mengqadha dan memberi makan orang miskin ½ sha' setiap hari, dan tidak wajib membayar ﬁdyah menurut madzhab hanaﬁ dan zhahiry. Namun apabia ia berbuka dikarenakan hal yang syar'i, seperti haidh, nifas, sakit, dalam perjalanan, dan kendala-kenda syar'i lainnya, maka wajib baginya dengan segera mengqadha sejumlah puasa yang ditinggalkan, kecuali bagi orang- orang yang tidak sanggup, maka ia boleh menundanya hingga Ramadhan mendatang. Sebagaimana diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata: "Kewajiban shaum Ramadlan yang harus aku ganti tidak pernah mampu aku ganti (qadla) kecuali pada bulan Sya'ban, disebabkan sibuk melayani Rasulullah".(1) Akan tetapi dianjurkan untuk bersegera mengqadhanya, Tidak wajib mengqadha puasa secara berturut- turut. Boleh berturut-turut dan terpisah, ﬁrman Allah subhanahu wata'ala "...Dan barangsiapa diantara kamu yang sakit atau sedang bepergian maka ia boleh tidak berpuasa dan menggantinya di hari lain...." (Al-Baqarah: 184). Barang siapa yang ingin mengqadha puasanya, dianjurkan baginya mengqadha terlebih dahulu sebelum puasa sunnah. Karena yang wajib lebih diutamakan daripada sunnah. Akan tetapi jika ia boleh memulainya dengan puasa sunnah terlebih dahulu sebelum mengqadha puasa wajib. Khususnya pada puasa-puasa sunnah yang memiliki keutamaan tertentu seperti ; sepuluh hari muharam, hari arafah, (1) Muttafaq ‘Alaih 202 Fikih Ibadah Bergambar
Hal-Hal yang Membolehkan Seseorang Tidak Berpuasa enam hari di bulan syawal dan lainnya. Karena ia memiliki waktu yang panjang untuk mengqadha puasa wajib, meskipun ia dianjurkan untuk segera mengqadhanya. Barang siapa yang menunda dalam mengqadha puasa sampai ia mati. Apabila ia mamiliki alasan syar'i tidak masalah baginya. Karena ia tidak termasuk yang melalaikannya. Akan tetapi jika tidak ada alasan syar'i, maka keluarganya wajib memberi makan orang miskin pada bulan ramadhan. Dan jika puasanya dalam bentuk nadzar, maka keluarganya yang berpuasa untuknya. Para ulama berpendapat, orang yang mati meninggalkan hutang puasa, maka keluarganya yang mengqadha puasanya, baik puasa wajib di bulan ramadhan maupun puasa nadzar. Berdasarkan hadits ‘aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda : barang siapa yang mati dalam keadaan berhutang puasa wajib , maka wajib keluarganya untuk mengqadha puasanya."(1) Dan hadits ibnu ‘abbas radhiyallahu ‘anhu berkata ; datang seorang laki-laki kepada Rasulullah , lalau berkata ; ya Rasulullah ibu saya telah meninggal dan ia memiliki hutang puasa yang belum ia qadha, apakah wajib bagi saya mengqadha puasanya?, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda : ya , Beliau bersada : hutang kepada Allah lebih wajib untuk ditunaikan."(2) (1) Muttafaq ‘Alaih (2) Muttafaq ‘Alaih Fikih Ibadah Bergambar 203


Edisi 50 Tahun I, Juni 2013 sallam untuk shallallahu menabrakkan kepada sebuah kaum yang mendurhakai beliau. Kemudian tawaran beliau menolak tersebut. yang menceritakan kisah ini terdapat dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim) `alaihi wa dua gunung (Hadits Suyuthi rahimahullah berkata: "Ar-Razi dalam tafsirnya mengatakan bahwa para sepakat bahwasanya malaikat ulama tidak makan, tidak minum, dan juga tidak menikah." Malaikat Ma`shum Mempunyai sayap Allah Ta`ala berfirman yang artinya: "Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan bumi, Yang menjadikan malaikat sebagai (untuk utusan-utusan mengurus berbagai macam urusan) yang mempunyai sayap, masing-masing (ada yang) dua, tiga dan empat. Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu" (QS. Fathiir: 1 ) Allah Ta`ala telah manjadikan malaikat sebagai makhluk yang ma`shum, dimana mereka tidak akan pernah bermaksiat kepada-Nya. Allah Ta`ala berfirman: "Dan mereka berkata: ‘Tuhan Yang Maha mengambil Pemurah (mempunyai) Suci Allah... ." (lihat QS. Al-Anbiyaa`: 26 - 29 di atas) telah anak', Maha Buah Iman kepada Malaikat Diantara buah dari beriman kepada Tidak membutuhkan makan dan minum Allah Ta`ala berfirman yang artinya: "Dan utusan-utusan Kami (malaikat-malaikat) telah datang kepada lbrahim dengan membawa kabar gembira, mereka mengucapkan: menjawab: "Selamat." Ibrahim "Selamatlah," maka lama tidak menyuguhkan Ibrahim kemudian daging anak sapi yang dipanggang. Maka tatkala dilihatnya tangan mereka tidak Ibrahim memandang aneh perbuatan mereka, dan merasa takut kepada mereka. ‘Jangan kamu Malaikat itu berkata: takut, adalah kami sesungguhnya (malaikat-ma]aikat) yang diutus kepada kaum Luth.'" (QS. Huud: 69 - 70). As sesungguhnya menjamahnya, malaikat adalah: >> Mengetahui keagungan Allah Ta`ala yang telah menciptakan makhluk- makhluk yang mulia, yaitu malaikat. >> Kecintaan kepada malaikat karena ibadah-ibadah yang mereka lakukan. (lihat Syarh Tsalatsatul Ushul Syaikh `Utsaimin) Demikialah sedikit bahasan tentang mendapatkan malaikat. tentang pembahasan yang lebih rinci Malaikat, kitab Mu`taqad Firaqil Muslimiin wal Yahud wal wal wan Watsaniyyiin fil Malaikatil Muqarrabiin karya DR. Muhammad `Abdul Wahhab al-`Aqiil. Wallahu Ta`ala a`lam. Untuk silahkan merujuk ke Nashara Falasifah bin Penulis: Abu Ka'ab Prasetyo Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 50 Tahun I, Juni 2013 IIMMAANN KKEEPPAADDAA MMAALLAAIIKKAATT Allah Tabaaroka wa Ta'ala berfirman (yang artinya), "Dan tidak ada yang mengetahui tentara Tuhanmu melainkan Dia sendiri" (QS. Al Mudatstsir : 31) Iman kepada Malaikat merupakan salah satu landasan agama Islam. Allah Ta`ala berfirman yang artinya: "Rasul telah yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian juga orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul- Nya... ." (QS. Al-Baqarah: 285). Rasulullah ketika ditanya oleh Jibril `alaihis salam tentang iman, beliau menjawab: "(Iman yaitu) Engkau beriman dengan Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, hari akhir, dan beriman dengan takdir yang baik dan buruk." (Muttafaq `alaih) beriman kepada al-Quran Barangsiapa yang ingkar dengan keberadaan malaikat, maka dia telah kafir, keluar dari Islam. Allah Ta`ala berfirman yang artinya: "Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya" (QS. An-Nisa`: 1 36). Batasan Minimal Iman kepada Malaikat `Aziz Alu Syaikh hafizhahullah mengatakan: "Batas minimal (iman kepada malaikat) adalah Syaikh Shalih bin `Abdul
Edisi 50 Tahun I, Juni 2013 keimanan Allah menciptakan makhluk yang bernama malaikat. Mereka adalah hamba-hamba Allah yang senantiasa taat kepada-Nya. Mereka merupakan makhluk yang diatur sehingga tidak berhak diibadahi sama ada malaikat sekali. Diantara mereka yang untuk menyampaikan wahyu kepada para Nabi." (Syarh Arbain Syaikh Shalih Alu Syaikh) bahwasanya ditugasi Bertambah Iman Seiring dengan Bertambahnya Ilmu Setelah itu, setiap kali bertambah ilmu tersebut seseorang tentang rincian hal (malaikat), wajib baginya mengimaninya. Dengan begitu, maka akan bertambah. Allah Ta`ala berfirman yang artinya: "Dan apabila diturunkan suatu surat, maka di antara mereka (orang- orang munafik) ada yang berkata: ‘Siapakah yang antara bertambah imannya dengan (turannya) surat ini?' Adapun orang-orang yang beriman, maka surat ini menambah imannya, dan mereka merasa gembira" (QS. At-Taubah: 1 24) imannya di kamu Hakikat malaikat Syaikh DR. Muhammad bin `Abdil Wahhab al-`Aqiil mengatakan, "Dalil-dalil dari as-Sunnah, dan ijma` (kesepakatan) kaum muslimin (tentang malaikat) menunjukkan hal-hal sebagai berikut: 1 ) Malaikat merupakan al-Qur`an, satu makhluk di antara makhluk-makhluk ciptaan Allah. salah 2) Allah menciptakan mereka untuk beribadah kepada-Nya, sebagaimana Allah menciptakan jin dan manusia juga untuk beribadah kepada-Nya semata. 3) Mereka adalah makhluk yang hidup, berakal, dan dapat berbicara. 4) Malaikat hidup di alam yang berbeda dengan alam jin dan manusia. Mereka hidup di alam yang mulia lagi suci, yang Allah memilih tempat tersebut di dunia karena kedekatannya, dan perintah-Nya, untuk melaksanakan baik perintah yang yang bersifat kauniyyah, maupun syar`iyyah. Allah Ta`ala berfirman yang artinya: ‘Tuhan Yang "Dan mereka berkata: Maha telah mengambil Pemurah (mempunyai) anak', Maha Suci Allah. Sebenarnya itu), adalah hamba-hamba yang dimuliakan. tidak mendahului-Nya Mereka dengan mereka dan mengerjakan perintah-perintah-Nya. Allah mengetahui segala sesuatu yang di hadapan mereka (malaikat) dan yang di belakang mereka, dan mereka tiada memberi syafaat melainkan kepada orang yang diridhai Allah, dan mereka itu selalu berhati-hati karena takut kepada-Nya. Dan barangsiapa di antara mereka, mengatakan: ‘Sesungguhnya Aku adalah tuhan selain daripada Allah', maka orang itu Kami beri balasan Jahannam, demikian Kami dengan memberikan kepada orang-orang zalim" (QS. Al-Anbiyaa`: 26 - 29) itu perkataan pembalasan (Lihat Mu`taqad Firaqil Muslimiin wal Yahud wan Nashara wal Falasifah wal Watsaniyyiin fil Malaikatil Muqarrabiin, hal. 1 5) (malaikat-malaikat Asal Penciptaan Malaikat Allah Ta`ala menciptakan malaikat tersebut sebagaimana dari cahaya. Hal terdapat dari Ummul Mu`minin `Aisyah radhiyallahu `anha, dia mengatakan Rasulullah bahwasanya shallallahu `alaihi wa sallam bersabda: "Malaikat diciptakan dari cahaya" (HR. Muslim) dalam hadits Jumlah Malaikat Jumlah mereka sangat banyak. Hanya Allah saja yang tahu berapa banyak jumlah mereka. Allah Ta`ala berfirman artinya: "Dan tidak ada yang yang Tuhanmu mengetahui (QS. Al- melainkan Dia Muddatstsir: Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam melakukan Isra` Mi`raj, berkata Jibril `alaihis salam kepada Baitul Ma`mur. Setiap hari shalat di dalamnya 70 ribu malaikat. Jika mereka telah keluar, maka mereka tidak kembali lagi... . " (Muttafaqun `alaihi) tentara sendiri" Ketika 31 ). beliau: "Ini adalah Nama dan Tugas Malaikat Para Malaikat adalah makhluk Allah yang senantiasa menaati perintah Allah, mereka senantiasa bertasbih, senantiasa beribada kepada Allah siang dan malam tanpa lelah dan bosa. Namun Allah Ta'ala mengabarkan melalui Al Qur'an dan juga hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa sebagian Malaikat-Nya memiliki nama dan tugas khusus. Diantaranya adalah: 1 ) Jibril, yang bertugas menyampaikan wahyu kepada para Nabi dan Rasul 2) Mikail, yang bertugas menurunkan Edisi 50 Tahun I, Juni 2013 hujan dan menumbuhkan biji-bijian Israfil, sangkakala datangnya kiamat membangkitkan manusia yang 3) yang bertugas meniup menandakan dan yang 4) Malakul Maut, bertugas mencabut nyawa dari raga manusia 5) Malik, yang bertugas menjaga neraka 6) Dua Malaikat yang bertugas mencatat amal manusia 7) Dua Malaikat yang bertugas menanyai manusia di alam kubur Adapun sebagian nama dan tugas Malaikat yang beredar di masyarakat namun bukan berasal dari Al Qur'an dan hadits maka tidak kita benarkan dan tidak kita ingkari. Karena perkara mengenai Malaikat adalah perkara gaib yang tidak bisa kita ketahui kecuali dari wahyu Allah atau yang Allah kabarkan kepada Rasul- Nya shallallahu 'alaihi wa sallam. Sifat Fisik Malaikat Berikut ini kami sampaikan sebagian sifat fisik malaikat: Kuatnya fisik mereka tentang Allah keadaan artinya), "Penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan- selalu Nya mengerjakan apa yang diperintahkan" (QS. Tahrim: 6) Ta`ala berfirman (yang neraka kepada mereka dan Panas api neraka, yang membuat besi dan batu meleleh, tidak membahayakan mereka. Demikian juga dengan Malakul (Malaikat gunung), dimana dia jibal Rasulullah menawarkan kepada


Maktabah Al Himmah- "INILAH AQIDAH DAN MANHAJ KAMI" Segala puji bagi Allah. Shalawat dan salam terlimpahkan kepada Rasulullah dan keluarganya serta para sahabat dan orang-orang yang mengikutinya. Amma ba'du: 1. Sesungguhnya kami beriman kepada Allah ta'ala, tidak ada ilah selain-Nya. Bahwa tidak ada yang berhak disembah selain-Nya. Kami menetapkan apa yang ditetapkan kalimat tauhid dan kami meniadakan tandingan serta syirik dari-Nya. Maka kami bersaksi bahwa tidak ada ilah kecuali Allah semata, tidak ada serikat bagi-Nya. Kami bersaksi bahwa kalimat ini adalah permulaan dan akhir, serta zhahir dan bathin Dien. Barangsiapa mengatakannya, ber-iltizam dengan syarat-syaratnya dan menunaikan hak-haknya maka dia muslim. Dan barangsiapa yang tidak ber-iltizam dengan syarat-syaratnya serta mengerjakan salah satu pembatalnya maka ia kafir sekalipun mengklaim dirinya muslim. 2. Kami beriman bahwa Allah ta'ala adalah Sang Pencipta yang Maha Mengatur dan Memiliki ciptaan-Nya. Bagi-Nya segala pujian dan Dia Maha Mampu atas segala sesuatu. Dialah yang Maha Awal, Maha Akhir, Yang Zhaahir dan Yang Baathin. Kalam-Nya: "Tidak ada sesuatupun yang seperti-Nya dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat" (Qs. Asy-Syuro : 11). 3. Kami juga sifat-sifat-Nya. Kami menetapkannya sebagaimana apa adanya dalam Al-Qur-an dan Sunnah yang shahih tanpa takyif (pengadaptasian -pent), tamtsil (penggambaran -pent), ta'wil (interpretasi - pent), dan ta'thil (penegasian -pent). tidak mendistorsi nama-nama-Nya ataupun 4. Kami beriman bahwa Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah Rasulullah yang diutus kepada seluruh makhluk baik jin ataupun manusia. Kami meyakini akan keharusan mengikuti dan menaatinya dalam seluruh perintahnya serta membenarkan dan menerima semua apa yang dikabarkannya. Kami ber-iltizam dengan kalam-Nya: "Maka demi Rabbmu, mereka tidak beriman sampai berhukum kepadamu dalam setiap perkara mereka kemudian mereka tidak mendapati dalam diri mereka ada keberatan atas apa yang kamu putuskan dan mereka menerima dengan lapang dada" (Qs. An-Nisa : 65). 5. Kami beriman kepada para malaikat Allah yang mulia dan bahwa mereka sama sekali tidak pernah menentang perintah Allah dan selalu melaksanakan perintah-Nya. Kami meyakini bahwa mencintai mereka adalah bagian dari iman dan membenci mereka adalah kekufuran. 6. Kami beriman bahwa Al-Qur-an adalah kalamullah, baik dari huruf atau maknanya. Kami juga meyakini bahwa Al-Qur-an (yang merupakan kalamullah) adalah salah satu sifat-Nya dan bukan makhluk. Oleh karena itu wajib mengagungkannya dan lazim mengikutinya serta harus berhukum kepadanya. 7. Kami beriman kepada seluruh Nabiyullah dan Rasul-Nya. Yang diawali oleh Adam ‘alaihissalam dan diakhiri oleh Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka semua adalah bersaudara yang saling mencintai yang diutus dengan risalah pentauhidan Rabb semesta alam. 1
8. Kami beriman bahwa sunnah adalah wahyu kedua yang berposisi sebagai penjelas dan perinci Al-Qur-an. Kami tidak akan menyelisihi sunnah yang shahih lantaran pendapat seseorang siapapun itu. Kami menjauhi seluruh bid'ah, baik yang kecil ataupun yang besar. 9. Kecintaan kepada Nabi kita shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah suatu kewajiban dan ibadah. Membencinya berarti kekafiran atau kemunafikan. Lantaran kecintaan kita kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam maka kita juga mencintai dan menghormati ahlu bait nya tanpa bersikap ghuluw maupun meremehkan mereka. Kami ridha dengan seluruh sahabat. Mereka semua adalah adil dan kami tidak akan berkata-kata tentang mereka kecuali kebaikan. Mencintai mereka adalah wajib atas kami, sedangkan membenci mereka bagi kami merupakan suatu kemunafikan. Kami tidak mengomentari perselisihan yang terjadi di antara mereka. Kami meyakini mereka mempunyai ta'wil yang bisa diterima apalagi mereka adalah sebaik-baik generasi. 10. Kami beriman kepada takdir. Baik dan buruknya semua adalah ketentuan Allah. Kami meyakini Allah Yang Maha Suci mempunyai kehendak dan irodah yang mutlak. Yang dikehendaki-Nya maka akan terjadi dan yang tidak dikehendaki-Nya maka tidak akan terjadi. Kami meyakini bahwa Allah menciptakan seluruh perbuatan hamba-Nya dan para hamba bisa memilih perbuatan mereka atas izin Allah. Kami meyakini bahwa qodho dan qodar-Nya tidak keluar dari rahmat, keutamaan dan keadilan-Nya. 11. Kami beriman bahwa adzab dan nikmat kubur adalah haq. Allah mengadzab siapapun yang berhak diadzab sesuai kehendak-Nya dan jika Ia berkehendak maka akan mengampuninya. Kami beriman dengan masalah malaikat Munkar dan Nakir sesuai dengan apa yang telah ditetapkan dalam hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan dengan dalil kalam Allah: "Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki." (Qs. Ibrahim : 27). 12. Kami beriman dengan kebangkitan setelah kematian dan hari akhir. Kami juga beriman bahwa seluruh perbuatan hamba akan disidangkan di hadapan Allah. Kami juga beriman dengan hari perhitungan, timbangan, telaga, shirat dan bahwa surga serta neraka adalah haq. 13. Kami beriman dengan tanda-tanda kiamat yang telah ditetapkan dalam hadits Nabi yang shahih. Kami meyakini bahwa fitnah terbesar setelah diciptakannya Adam ‘alaihissalam sampai terjadinya kiamat adalah fitnah Al-Masih Dajjal. Kami beriman dengan turunnya ‘Isa ‘alaihissalam untuk menegakkan keadilan. Kami juga meyakini akan kembalinya Khilafah Rasyidah ‘ala Minhaj an-Nubuwwah. 14. Kami beriman bahwa Allah akan mengeluarkan dari neraka suatu kalangan dari para muwahhid lantaran syafa'at orang-orang yang memberi syafa'at. Kami meyakini bahwa syafa'at adalah haq dan diperuntukkan bagi siapapun yang diizinkan dan diridhoi Allah untuk memberi syafa'at. 15. Kami beriman dengan syafa'at Nabi kita. Kami beriman bahwa beliau akan mendapatkan Al-Maqom Al-Mahmud (kedudukan/tempat terpuji -pent) di hari Kiamat. 2
16. Kami beriman bahwa iman itu adalah perkataan, perbuatan dan niat. Iman adalah meyakini dalam hati, mengakui dengan lisan dan terwujudkan dalam aktivitas anggota badan. Tidak sah jika hanya dengan salah satu dari ketiga hal tersebut. Meyakini dalam hati maksudnya perkataan dan perbuatan hati itu. Perkataan hati maksudnya adalah mengetahui atau mengilmui iman dan membenarkannya. Adapun diantara aktivitas hati adalah al-mahabbah (kecintaan), al-khouf (rasa takut), ar-roja' (rasa berharap) dan lain sebagainya. Iman bertambah dengan ketaatan dan berkurang lantaran maksiat. Iman mempunyai cabang-cabangnya sebagaimana dikabarkan oleh yang jujur dan dibenarkan (Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam -pent). Cabang tertingginya adalah kalimat laa ilaha illallah dan cabang terendahnya adalah menghilangkan gangguan jalan. Di antara cabang iman itu ada yang berupa pokoknya iman yang iman akan luntur dengan hilangnya cabang tersebut seperti cabang tauhid (kalimat la ilaha illallah muhammad rasulullah), shalat, dan yang disebutkan dalam syariat bahwa meninggalkannya berarti membatalkan keimanan. Di antara cabang iman itu juga ada yang berupa wajibnya keimanan. Iman berkurang dengan tiadanya cabang-cabang tersebut. Seperti berkurangnya iman lantaran zina, minum khamr, mencuri dan lain sebagainya. 17. Kami tidak mengkafirkan seorang muwahhid dan tidak juga seseorang yang shalat menghadap kiblat kaum muslimin lantaran dosa-dosa yang diperbuatnya seperti dosa zina, minum khamr dan mencuri, selama tidak menghalalkannya. Pendapat kita tentang iman itu di tengah-tengah pendapat ekstrim khawarij dan peremehan ahlul irja. 18. Kekufuran itu ada dua; akbar (besar) dan ashghar (Kecil). Pelakunya dihukumi kafir baik secara keyakinan, perkataan, atau perbuatan (seseorang dihukumi kafir baik lantaran -pent). Namun keyakinannya, dan/atau kata-katanya, dan/atau perbuatannya mengkafirkan seseorang secara personal dan menghukuminya kekal di neraka itu tergantung atas adanya seluruh persyaratan dan ketiadaan penghalangnya. Kami memutlakkan nash-nash tentang janji dan ancaman, takfir dan tafsiq, namun kami tidak mengkafirkan person-person yang masuk dalam nash-nash tersebut sampai semua faktor penyebab terpenuhi dalam dirinya secara yakin, karena kami tidak mengkafirkan dengan hanya sebab sangkaan, atau dengan ma-al (konsekuensi suatu aksi) atau lazimul qoul (suatu makna yang dihasilkan dari suatu perkataan). 19. Kami mengkafirkan siapapun yang dikafirkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Siapapun yang Diennya bukan Islam adalah kafir, baik hujjah telah sampai padanya ataupun belum. Adapun adzab akhirat hanya ditimpakan kepada siapapun yang telah sampai hujjah kepadanya. Kalam Allah ta'ala: "Dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang Rasul". (Qs. Al-Isra' : 15). 20. Siapapun yang mengucapkan dua kalimat syahadat, menampakkan keislaman, dan tidak melakukan salah satu pembatal keislaman, maka akan kami anggap dia sebagai bagian dari kaum muslimin. Siapapun yang menampakkan syiar-syiar Dien maka hukum- hukum Dien akan diterapkan atasnya, sedangkan persoalan batinnya diserahkan kepada Allah, karena semua perkara manusia itu yang dianggap adalah yang zhahir (tampak), adapun hatinya hanya Allah yang mengetahui. 21. Syi'ah Rafidhah bagi kami adalah kelompok musyrik, murtad dan berhak mendapat had hirobah. 3
22. Kami meyakini jika suatu negeri itu dikuasai syariat kafir dan hukum-hukum kafir ditegakkan, maka negeri tersebut adalah negeri kafir. Namun tidak berkonsekuensi bahwa penduduknya juga kafir. Kami tidak berpendapat seperti pendapat para ghulat (ekstrim) yang berkata bahwa manusia secara mutlak asalnya adalah kafir. Bagi kami manusia itu sesuai dengan kondisinya, ada yang muslim dan ada yang kafir. 23. Kami meyakini bahwa ‘ilmaniyah (sekulerisme) dengan berbagai macam bendera dan pahamnya seperti chauvinisme, nasionalisme, komunisme, paham partai ba'ath dan lain- lain adalah kufur bawwah, membatalkan keislaman dan mengeluarkan dari millah. 24. Ushul istidlal (tata cara pengambilan dalil) bagi kami adalah Al-Kitab dan Sunnah sesuai pemahaman salafus shalih dari tiga generasi pertama yang mulia. 25. Kami berpendapat bolehnya sholat di belakang setiap muslim yang baik, atau fajir, atau mastuur al- hal (belum dipastikan hukumnya). 26. Jihad akan terus berlangsung sampai hari Kiamat baik dengan adanya imam atau tidak adanya, baik dengan imam yang adil atau imam yang dzalim. Jika ketika itu imam tidak ada maka jihad tidak boleh diundur sampai diangkatnya seorang imam, karena dengan pengunduran itu maslahat jihad akan sirna. Jika dari jihad itu diperoleh ghanimah maka dibagi diantara orang yang berhak sesuai dengan ketentuan syariat. Dan hendaknya setiap mukmin berjihad melawan musuh-musuh Allah sekalipun tinggal ia sendiri. 27. Darah, kehormatan dan harta kaum muslimin bagi kami adalah haram kecuali yang diperbolehkan oleh syari'at. 28. Jika orang-orang kafir itu menyerang kehormatan kaum muslimin maka ketika itu jihad menjadi fardhu ‘ain. Untuk melaksanakannya tidak disyaratkan apapun. Serangan itu dibalas sesuai dengan kemampuan. Musuh yang menyerang yang merusak dunia dan Dien maka membalasnya adalah kewajiban yang paling wajib setelah iman. 29. Sesuai dengan ijma', kufur murtad itu lebih berat daripada kufur asli. Maka bagi kami memerangi murtad itu lebih utama daripada memerangi kafir asli. 30. Kepemimpinan itu tidak diserahkan kepada seorang kafir. Jika seorang imam itu menjadi kafir maka dilengserkan dari kursi kepemimpinan, tidak boleh ditaati, dan wajib bagi kaum muslimin untuk melengserkannya secara paksa lalu mengangkat imam yang adil menggantikannya jika hal itu memungkinkan. 31. Dien itu tegak dengan petunjuk Al-Qur-an dan pertolongan pedang. Maka jihad kami itu adalah jihad dengan pedang dan senjata serta dengan hujjah dan keterangan. 32. Siapapun yang menyeru kepada selain Islam, atau mencela Dien, atau mengangkat senjata melawan kami maka ia berhak kami perangi. 33. Kami menyeru untuk bersatu padu dan meninggalkan perpecahan serta perselisihan. Kami berusaha untuk menegakkan Khilafah Islamiyah (alhamdulillah ia telah tegak) karena hal itu adalah fardhu kifayah. Jika sekelompok orang telah melakukan hal itu maka 4
kewajiban yang lain telah gugur. Kami percaya bahwa wajib untuk mendengar dan taat atas imam yang dibaiat oleh ahlul halli wal aqdi. Haram menentang dan keluar dari ketaatannya sama sekali. Jika ada yang menentang maka ia akan dipanggil terlebih dahulu kemudian diperangi sampai bertaubat. Dan barangsiapa yang mati sedangkan lehernya tidak terikat dengan baiat maka matinya jahiliyah. 34. Kami tidak "mengenakan" dosa atas seorang muslim dan mengisolasinya hanya lantaran ijtihad. 35. Kami berpendapat wajibnya persatuan umat -khususnya mujahidin- dalam satu bendera. 36. Kaum muslimin adalah umat yang satu, suku ‘Arab nya tidak lebih mulia dari suku ‘Ajam nya kecuali dengan taqwa. Kaum muslimin sederajat darahnya, yang paling rendah sekalipun jaminannya diterima. Kami tidak akan mengganti nama, yang Allah telah memberi nama kita dengannya. 37. Kami berwali kepada para wali Allah dan menolong mereka, sebaliknya memusuhi dan membenci musuh-musuh Allah. Kami berlepas diri serta mengkufuri seluruh millah selain dari millah Islam. Dalam hal itu kami berusaha menempuh jalan Al-Qur-an dan Sunnah dan menjauhi jalan-jalan bid'ah dan kesesatan. Sumber: ﺎﻧﺟﮭﻧﻣ اذھو ﺎﻧﺗدﯾﻘﻋ ﺔﯾﻣﻼﺳﻹا ﺔﻟودﻟا ﻊﺑﺎطﻣ ﻲﻓ تﻌﺑط (dicetak di percetakan-percetakan Daulah Islam) هذھ ﺔﻣﮭﻟا ﺔﺑﺗﻛﻣ - 5