55 Edisi LV Tahun XIII Daftar Isi: Berita Penting 01 Segambar & Serupa Allah.......................... 01 Mayat Bawa Mobil?................................... 04 Halaman khusus GITS .............................. 06 Foto - foto & Program Graphe .................. 07 Sekali Selamat, Berubah Iman, Tetap........ 08 Rdio, Buku-buku, Panti ............................. 09 Jadwal Acara di Graphe, Persembahan...... 11 Kuis, Alamat Tunas Jemaat........................ 12 Redaksi Pedang Roh.................................. 12 Karena sebenarnya Kristus tidak disalibkan pada hari Jumat, melainkan hari Rabu, maka keluarga besar GITS telah memperingati penyaliban Kristus pada malam tanggal 19 Maret 2008. Dan memperingati kebangkitan Kristus pada hari Minggu tanggal 23 Maret 2008. Rencana seminar di kota Pematang Siantar yang tadinya akan diadakan pada tanggal 11 April 2008, demi persiapan yang lebih matang diundurkan ke bulan Mei tanggal 30 Mei 2008. Dan seminar di kota Kupang direncanakan akan diadakan pada tanggal 30 Juli 2008, sedangkan rencana seminar di kota Singkawang sedang dicari waktu yang tepat. Jika anda ingin orang di lingkungan anda baik itu gereja, kampus maupun kota a n d a m e n d e n g a r k a n p e n g u r a i a n kebenaran yang sistematis, anda dipersilakan menghubungi GITS untuk m e m i n t a D r . L i a u w d a t a n g menyelenggarakan seminar, hubungi HP 0816-1402354. Dr. Liauw telah menyelesaikan pembahasan Alkitab PB dari Injil Matius hingga kitab Wahyu satu pasal satu jam, dan kini sedang diperdengarulangkan di Radio Berita Klasik AM 828 pagi jam 06.00 dan malam jam 22.00. Jika pembaca yang tinggal diluar JABODETABEK ingin mendengarkan penjelasan firman Tuhan secara audio satu pasal satu jam, silakan membeli dalam bentuk CD Mp3. Terbukti telah sangat membangun iman banyak orang yang telah mendengarkannya. 6:17 BENTUKNYA? Banyak orang bertanya, "sebelum menciptakan manusia, apakah Allah tahu bahwa nanti manusia akan menentangNya?" Jawabannya, "tentu Allah tahu!" Lalu mereka akan melanjutkan pertanyaan mereka, "kalau begitu mengapakah Allah mau menciptakan manusia?" Dan belum sempat kita menjawab biasanya pertanyaan demi pertanyaan akan mereka lontarkan seperti peluru senjata otomatis. Kalimat "kita menjadikan manusia m e n u r u t g a m b a r d a n r u p a k i t a " menunjukkan bahwa Sang Pencipta memang telah merencanakan menciptakan Adam yang berbeda dengan semua makhluk lain. Makhluk lain tidak segambar dan serupa Allah, melainkan hanya Adam. Allah menghendaki agar ketika makhluk lain melihat Adam, mereka melihat Sang Pencipta. Tujuan penciptaan telah diungkapkan dengan jelas yaitu "supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi." Allah berencana menciptakan makhluk yang mewakiliNya menguasai semua ciptaanNya yang lain. Ia menciptakan makhluk yang segambar dan serupa dengan diriNya sehingga ketika makhluk lain melihat Adam, mereka sepertinya melihat Sang Pencipta itu sendiri. Seperti petani membuat boneka, agar ketika burung pipit melihat boneka yang bergerak-gerak ia mengira sang petani itu yang sedang menjaga sawahnya. S e b a g i a n t h e o l o g t i d a k b e r a n i menafsirkan kesegambaran dan keserupaan manusia dengan Allah adalah dalam hal bentuk, karena Yohanes 4:24 menyatakan April-Mei-Juni 2008 bahwa Allah itu Roh. Tetapi kata besalmenu (gambar kita) dan kidmatenu (rupa kita) itu sesungguhnya menunjuk kepada bentuk. Pada Kej.9:6 dikeluarkan larangan membunuh manusia dengan alasan manusia diciptakan segambar dengan Allah. Dapat dimengerti bahwa penyerangan terhadap manusia yang adalah gambar Allah dapat dilihat sebagai penyerangan terhadap Allah sendiri. Ketika seseorang merobek-robek foto seseorang, memang dapat dilihat sebagai bentuk penyerangan terhadap orang itu. Segambar dan serupa dalam roh? Lalu mengapakah ketika manusia telah mati, ketika rohnya telah meninggalkan tubuhnya, masih perlu dihormati? Apakah makna dibalik penguburan orang secara terhomat? Tuhan menghendaki agar orang yang telah mati, dikuburkan ke dalam tanah dengan hormat. Dengan hormat karena diciptakan sesuai gambar Allah, ke dalam tanah karena bahan baku tubuh tersebut terbuat dari tanah. Bapa-bapa beriman di PL telah tercatat menguburkan orang-orang mereka secara terhormat ke dalam tanah. Kata besalmenu dan kidmatenu adalah kata yang biasa dipakai untuk menunjuk pada rupa seseorang. Set, anak Adam pengganti Habel dikatakan adalah seorang laki-laki menurut gambar dan rupa Adam, kata yang dipakai adalah persis sama dengan kata untuk menjelaskan bahwa Adam yang diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa Allah. DENGAN KEHENDAK BEBAS Adam bukan hanya diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa Allah, bahkan dalam pasal 2 dirinci bahwa Adam terbuat dari debu tanah dan dihembusi nafas. bersambung ke halaman sebelah
Selanjutnya dikatakan bahwa Adam dalam dosa, namun bukan Allah yang makhluk pribadi yang diciptakanNya. John ditempatkan di taman Eden dan diberi tugas. menyebabkan mereka jatuh ke dalam dosa. Calvin, demikian juga dengan John Owen Adam adalah satu-satunya makhluk yang pengikut setianya, menekankan tujuann John Calvin bikin kesalahan ketika ia berkata bisa bertugas karena ia satu-satunya yang bahwa Allahlah yang menyebabkan Adam penciptaan adalah untuk kemuliaan Allah diberi kemampuan untuk berpikir. Kalau terasa agak mengusik karena seolah-olah dan Hawa jatuh ke dalam dosa. [John Calvin, tidak, ia tidak mungkin bisa mengurus taman Institutes of Christian Religion. Ed. by John T. Allah kurang mulia sebelum menciptakan Eden dan mengendalikan semua makhluk Mcniel. Trans.by Ford Lewis Battles manusia. Padahal Allah telah memiliki ciptaan yang lain. Ia bisa berpikir dengan kemuliaan dan telah sangat mulia serta tidak (Philadelphia: The Westminster Press. 1960) sangat cerdas, namun pikirannya belum terisi perlu tambah mulia lagi sebelum menciptakan hal.995]. pengetahuan. Sama seperti seorang bayi yang Kegagalan utama calvinisme ialah pada manusia, dan manusia tidak bisa menambah memiliki kemampuan berpikir namun belum kemuliaan Allah. Yang lebih tepat adalah pemahaman mereka terhadap manusia yang ada pengetahuan di dalam otaknya, Allah ciptakan. Mereka gagal memahami Allah menciptakan makhluk pribadi, dan demikianlah Adam sesaat selesai diciptakan. Adam sebagai manusia berakal budi dan ingin mendapatkan sikap positif dari makhluk Bedanya hanyalah kemampuan berpikir bayi pribadi yang diciptakanNya. Tentu sikap berperasaan serta berkehendak bebas. Itulah bertumbuh gradual sedangkan kemampuan sebabnya John Calvin memaksakan positif yang timbul dari hati tiap-tiap pribadi, berpikir Adam langsung pada tahap kehendaknya kepada penduduk kota Geneva, sempurna. Jadi otak Adam itu seperti prosesor karena ia berpikir bahwa Allah juga selalu komputer yang sangat canggih, namun belum memaksakan kehendakNya kepada semua ada program terisi di dalam memorinya. bukan yang ditentukan Allah. Apakah Allah tahu Adam dan Hawa akan jatuh ke dalam dosa? Tentu Allah tahu! Tetapi ciptaanNya. Padahal sejak Allah menciptakan Allah juga tahu bahwa kemudian mereka akan Selain pikiran, Adam juga diberi manusia yang berakal budi, berperasaan dan menyesal dan akan mengerti bahwa Allah berkehendak bebas, Allah selalu konsisten sangat mengasihi mereka. Dan Allah tahu dengan ketetapanNya. Ia tidak akan merubah bahwa melalui mereka akan lahir manusia ketetapanNya karena Ia tidak dapat yang akan memusuhiNya, namun juga tahu akan ada yang mengasihiNya. Karena setelah kejatuhan manusia, Allah segera menjanjikan Juruselamat, kemudian ada banyak keturunan Adam dan Hawa yang merespons positif kepada kasih karunia Allah. kehendak bebas karena hanya makhluk yang berpikiran dan berkehendak bebaslah yang bisa bekerja. Tidak ada satu makhluk pun di atas muka bumi yang bisa diberi tugas selain menyangkal diriNya (II Tim.2:13). manusia. Karena diberi kemampuan berpikir dan kehendak bebas maka Adam harus mempertanggungjawabkan pikiran dan kehendak bebas yang diberikan kepadanya. Dengan kemampuan berpikir dan kehendak bebas, bahkan perasaan, ia bisa berpikir, memutuskan untuk melakukan sesuatu yang berkenan kepada Allah atau sebaliknya tidak berkenan kepada Allah, bahkan menentang Allah. Adam adalah pribadi (person) yang bisa berpikir, memutuskan sesuatu, bertindak, bisa tersinggung, marah dan mengasihi. SETELAH KEJATUHAN Allah telah menciptakan manusia yang berakal budi, berperasaan, dan berkehendak bebas, atau pribadi (Person). Allah mau mereka mempraktekkan kehendak bebas yang Ia berikan. Itulah sebabnya Ia menempatkan dua jenis pohon ke dalam taman Eden, yaitu pohon kehidupan dan pohon pengetahuan baik-jahat. Adam diberitahu bahwa kalau ia memakan buah pohon kehidupan maka ia akan hidup selamanya (Kej.3:22) dan kalau ia memakan buah pohon pengetahuan baik-jahat maka ia akan mati (Kej.2:16-17). Akibat dari memilih memakan buah pohon pengetahuan baik dan jahat, manusia harus mati atau dihukum mati. Dosa tidak dapat dihapuskan dengan apapun selain dengan penghukuman, dan hukumannya a d a l a h h u k u m a n m a t i ( R o m . 6 : 2 3 ) . Juruselamat dijanjikan untuk menerima penghukuman itu. Adam dan Hawa, dan siapa saja yang hidup sebelum penjatuhan penghukuman kepada Sang Juruselamat hurus percaya kepada Sang Juruselamat yang AKAN datang. Dua ekor binatang dimatikan dan mengambil kulitnya untuk membuat pakaian bagi mereka masing-masing. Walaupun tidak dikatakan domba, namun kemungkinan besar adalah domba karena kulit domba merupakan model pakaian kulit yang paling awal. Dan juga sekaligus sebagai simbol tentang proses penyelamatan yaitu tindakan penjatuhan hukuman kepada Sang Juruselamat yang dijanjikan. M e n g a p a A l l a h m e m u t u s k a n m e n c i p t a k a n m a k h l u k y a n g b i s a menentangNya? Jawabannya, Allah ingin menikmati sikap positif dari makhluk ciptaanNya. Allah ingin dicintai sebagaimana Ia mencintai, itulah sebabnya Ia menciptakan makhluk yang bisa mencintai, makhluk yang berpikiran dan berperasaan. Allah tidak mau dicintai robot yang tidak berperasaan. Dan juga tidak mau dicintai oleh yang tidak ada pilihan selain mencintai, atau semacam cinta yang terpaksa. Ia menginginkan cinta dari makhluk yang bisa memilih yaitu yang berkehendak bebas. Jika makhluk itu bisa mencintai dan membenci, dan juga bisa memilih, lantas ia memilih mencintai, maka di situlah nikmatnya dicintai. Dicintai atas pemilihan subyek yang mencintai, bukan atas pengaturan obyek yang dicintai. Jika seseorang memberi kebebasan kepada anda untuk memilih, namun hanya disodorkan pada satu alternatif, maka orang itu sedang membohongi anda. Allah tidak berbuat demikian kepada Adam. Ia menciptakannya dengan kemampuan berpikir, memberinya kehendak bebas untuk memilih, dan juga memberikan alternatif kepadanya untuk dipilih. Allah menghendaki Adam memilih buah pohon kehidupan, dan melarangnya memakan buah pohon pengetahuan baik dan jahat. Jika Adam dan Hawa percaya dan bersikap positif kepada Allah, maka mereka akan memakan buah pohon kehidupan, serta menjauhi pohon pengetahuan baik dan jahat. Setelah kejatuhan, ternyata manusia tidak sampai kehilangan kesadaran dirinya, atau kehilangan kemampuan memutuskan atau kehilangan kemampuan memilih yang dimiliki sebelum kejatuhan. Kemampuan inteligensi manusia pun masih tetap sama bahkan Allah sendiri menyatakan (menyindir) b a h w a m a n u s i a s u d a h sehebat Allah yaitu tahu tentang yang baik dan yang jahat (Kej.3:22). Manusia telah tahu tentang yang baik dan yang jahat, bahkan telah melakukan kejahatan, yaitu m e m i h a k i b l i s u n t u k menentang Allah. Iblis tahu persis kondisi manusia yang memiliki kehendak bebas sebagaimana dirinya karena ia berasal dari malaikat. Hanya malaikat dan manusia yang diberi akal budi, perasaan dan kehendak bebas. Banyak orang bertanya, mengapa Allah tidak melarang iblis menguji Hawa? Jawabannya, kalau Allah berbuat demikian, maka apa manfaatnya manusia diberi kehendak bebas dan di taman Eden ditaruh dua macam pohon? Semua itu untuk mendapatkan sikap positif (kasih) Dan efek samping dari bisa mencintai ialah bisa membenci. Singkatnya, Allah menciptakan makhluk yang seperti diriNya. Tentu manusia tidak memiliki kemampuan seperti diriNya melainkan memiliki sekedar kemampuan untuk mengendalikan makhluk- makhuk lain. Manusia benar-benar serupa Allah yang memiliki pikiran, perasaan, dan kehendak bebas. Jadi, Allah tahu manusia akan jatuh ke 02
Manusia memiliki inteligensi yang tetap sembah-menyembah berbagai dewa dan illah. manusia itu sendiri untuk menyambut uluran sama sehingga sanggup menciptakan pesawat Timbulnya sikap menyembah kepada kasih Allah. yang beratnya ratusan ton dan terbang di berbagai illah walaupun salah tetap Setelah pemulihan, atau penyelamatan, angkasa. Bahkan perkembangan teknologi menunjukkan adanya kerinduan terhadap maka kondisi dan posisi manusia kembali yang sangat pesat di abad 21 ini telah perkara rohani dalam diri manusia yang telah seperti semula, yaitu saat sebelum kejatuhan. menyebabkan sebagian manusia merasa betul- Adam dan Hawa adalah pribadi yang bebas, Rahab bisa sampai pada keyakinan bahwa yang diberi kemampuan untuk memutuskan betul menjadi Allah. Ungkapan "mati secara rohani" Jehovah adalah Allah yang berkuasa yang untuk dirinya sendiri. Demikianlah keturunan (Rom.6:13, Ef.2:1,Kol.2:13), tidak tepat sudah pasti akan mengalahkan bangsanya, mereka yang telah jatuh ke dalam dosa, dan untuk diartikan sebagai kehilangan bukankah itu sebuah kesadaran rohani yang telah diselamatkan, yaitu memiliki kehendak kemampuan mengerti penjelasan tentang ditunjukkan manusia berdosa? Rut bisa bebas dan kemampuan untuk mengambil Allah dan keselamatan jiwa diri seseorang. memutuskan memilih Jehovah sebagai keputusan bagi mereka masing-masing. Sama Manusia setelah kejatuhan terbukti bisa Allahnya bukankah juga sebuah bukti bahwa sekali tidak ada indikasi bahwa keturunan mengerti berbagai hal termasuk hal-hal setelah manusia berdosa mendengar tentang Adam dan Hawa yang diselamatkan oleh Injil itu kehilangan kebebasan dan kemampuan abstrak, bisa mempertimbangkan hal atas kebenaran bisa membuat pilihan berpihak baik-buruknya, untung-ruginya, patut- kepada kebenaran? mereka untuk mengambil keputusan. tidaknya. Tentu sangatlah tidak tepat untuk Setelah diselamatkan, manusia tidak menyimpulkan bahwa pikirannya berhenti setelah manusia jatuh ke dalam dosa, ia sama kehilangan kebebasan, karena manusia bukan k e t i k a m e m p e r m a s a l a h k a n t e n t a n g sekali tidak kehilangan kesadaran diri, tidak tertangkap Allah untuk dibawa ke Sorga, penciptanya, atau keselamatan jiwanya. kehilangan kemampuan berpikir, dan juga melainkan merespon kasih karunia yang " K a m u d a h u l u s u d a h m a t i k a r e n a tidak kehilangan kemampuan memutuskan ditawarkan. Jika keselamatan itu terjadi pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu serta memilih. Manusia yang telah jatuh ke karena terpengaruh "hipnotis" Allah, maka (Ef.2:1)" bisa diartikan ‘dalam keadaan tidak dalam dosa hanya kehilangan hubungan manusia kehilangan kebebasan atau ada hubungan dengan Allah yang adalah dengan Allah yang maha kudus karena Allah kemampuan untuk memutuskan dan memilih. sumber kehidupan'. Dosa dan pelanggaran yang maha kudus tidak mungkin dihampiri Benar bahwa Allah memelihara iman manusia telah menyebabkan terputusnya manusia yang berdosa. Manusia yang jatuh ke orang yang telah percaya, namun sama sekali tidak berarti orang tersebut kehilangan hubungannya dengan Allah yang maha kudus. dalam dosa telah Totally Depraved dalam arti telah kehilangan kemuliaan Allah (Rom.2:23), k e b e b a s a n n y a u n t u k m e l e p a s k a n Diperlukan keputusan untuk bertobat dan terputus hubungannya dengan Allah atau mati kepercayaannya atau mengundurkan diri percaya kepada Kristus, Sang Penebus dosa, (Ibr.10:35,38). Sedangkan mengenai banyak untuk menjadikan dirinya suci di hadapan secara rohani oleh pelanggaran dan dosanya. atau tidak, bahkan ada atau tidak orang yang Allah, barulah hubungan dengan Allah telah diselamatkan yang mau melepaskan dipulihkan. kepercayaannya, itu bukan kasus yang dibicarakan, melainkan bahwa orang yang telah diselamatkan ternyata masih tetap pribadi yang bebas, bukan yang terjajah atau tertangkap Allah untuk ditransfer ke Sorga secara paksa. jatuh ke dalam dosa. Kesimpulan yang tepat adalah bahwa SETELAH DISELAMATKAN Setelah seseorang bertobat dan percaya Kondisi diselamatkan dari dosa, oleh kepada Kristus maka, "...telah dihidupkan Rasul Paulus juga disebut dihidupkan kembali Allah bersama-sama dengan Dia, sesudah Ia di dalam Kristus. Jika dihubungkan dengan mengampuni segala pelanggaran kita, dengan kehilangan kemuliaan Allah, maka dapat menghapuskan surat hutang, yang oleh dikatakan dipulihkan kembali, atau diberi ketentuan-ketentuan hukum mendakwa dan kuasa untuk menjadi anak-anak Allah. Alkitab mengancam kita" (Kol.2:13-14). Ayat ini juga memakai istilah ‘dikuduskan' dan disebut dengan jelas menyatakan bahwa orang yang tadi mati secara rohani dihidupkan bersama Manusia adalah ciptaan Allah yang diberi K r i s t u s d e n g a n c a r a m e n g a m p u n i berdosa ialah melalui penghukuman terhadap kemampuan berpikir, kesadaran diri, pelanggarannya. Ia menjadi kudus di dalam dosa, dan penghukuman itu diambil alih oleh kehendak bebas, atau suatu pribadi. Manusia Kristus dan memiliki hubungan kembali Sang Juruselamat. Melalui sikap bertobat dan tidak pernah kehilangan semua itu ketika jatuh dengan Allah yang adalah sumber hidup. percaya kepada Sang Juruselamat seorang ke dalam dosa, melainkan hanya kehilangan Jadi, kematian rohani dan hidup kembali berdosa dihitung telah terhukum pada kemuliaan Allah dan hubungan atau di dalam Kristus tidak ada hubungannya p e n g h u k u m a n y a n g d i j a l a n i S a n g komunikasi dengan penciptanya. Setelah dengan kesanggupan memberi respon Juruselamat. Manusia berdosa yang hidup diselamatkan, manusia tetap adalah makhluk terhadap berita Injil keselamatan. John Calvin sebelum penghukuman Sang Juruselamat pribadi yang bebas, sebagaimana ketika yang mengikuti Agustinus telah salah besar harus beriman kepada Sang Juruselamat yang manusia belum jatuh ke dalam dosa.*** dalam menganalogikan kematian rohani akan dihukumkan. Sedangkan manusia dengan kematian jasmani dan menyimpulkan berdosa yang hidup sesudah penghukuman bahwa kondisi kematian rohani itu berarti Sang Juruselamat harus beriman kepada Sang tidak bisa bereaksi sama sekali terhadap Juruselamat yang sudah dihukumkan. rangsangan luar. KESIMPULAN ‘orang-orang kudus'. Proses penyelamatan terhadap manusia Manusia berdosa yang tadinya telah totally depraved, artinya telah putus hubungan ternyata bisa berhitung, bisa menciptakan dengan Allah karena dosa, atau telah mati berbagai peralatan, bisa mengenang hal-hal secara rohani, dihubungkan kembali atau yang telah lampau, dan bisa berencana atas dihidupkan kembali atau dipulihkan kembali. hal-hal yang akan datang. Terbukti manusia Keselamatan yang terjadi pada seseorang berdosa bisa memahami perkara rohani sama sekali bukan pemaksaan, melainkan bahkan terlibat aktif perkara rohani dari aspek keputusan untuk merespon positif terhadap negatif. Mereka bisa menjalin hubungan kasih karunia Allah. Sebagaimana kejatuhan dengan dunia iblis serta bisa menjadi alat-alat manusia itu adalah keputusannya sendiri, iblis. Manusia berdosa juga terlibat acara demikian juga keselamatan adalah keputusan Manusia yang telah jatuh ke dalam dosa Dua Saudari Sedang Menyiapkan Makan Siang di Dapur Mahasiswa 03
MAYAT BAWA MOBIL? MATI SECARA ROHANI MENURUT ALKITAB YANG SESUNGGUHNYA ibadah simbolik Perjanjian Lama Allah mengirim yang kita inginkan. Kita sangat faham nabi untuk memperingati bangsa Yahudi bahkan kalau mayat tidak memenuhi sesuatu yang Betul sekali ada banyak ayat Alkitab kepada berbagai bangsa tentang dosa-dosa kita harapkan karena ia adalah mayat. Tetapi kalau kita membaca Injil yang menyatakan bahwa sebelum kita mereka. Jika segala bangsa yang mati secara diselamatkan kita tadinya adalah mati rohani dianalogikan sama dengan mati jasmani, Yohanes pasal satu, kita dapatkan bahwa (Ef.2:1, Kol.2:13 dll.). Tentu yang maka berarti ada masalah dengan yang mengirim Allah mengharapkan tanggapan positif dari dimaksudkan ayat-ayat tersebut bukanlah nabi untuk menegur mereka. Jika bangsa Asyur manusia yang hidup pada saat kedatangan mati secara jasmani, karena orang-orang yang mati secara rohani ditafsirkan sebagai dalam Kristus. yang dimaksudkan adalah yang ditulisi kondisi tidak bisa merespons seruan rohani, surat oleh Rasul Paulus. Karena sudah pasti bagaimana mungkin dikirim Nabi Yunus untuk bukan mati secara jasmani, maka tidak ada berseru agar mereka bertobat? pilihan lain selain menafsirkan bahwa itu Bagaimana panglima Naaman bisa sampai adalah mati secara rohani. Lalu apakah kepada kesimpulan rohani bahwa tidak ada Allah selain Jehovah setelah penyelamannya yang ‘mati secara rohani' yang dimaksudkan terakhir di sungai Yordan? Padahal sebelumnya Alkitab? Kematian jasmani seseorang adalah dia sangat skeptik terhadap perintah Nabi Elisa sebuah keadaan dimana jantung seseorang yang aneh. Bagaimana Tamar, Rahab, Rut, yang tidak bekerja sehingga tidak berhasil bukan bangsa Yahudi, yang tentu adalah orang memompa darah ke otak serta bagian tubuh yang bisa dikategorikan mati secara rohani, bisa lain, yang menyebabkan kematian tubuh mengenal Jehovah dan percaya kepadaNya? Pada ayat 11 terlihat jelas kekecewaan Secara logis bisa kita simpulkan bahwa Allah pada milik kepunyaanNya yang tidak orang itu secara keseluruhan. Terputusnya tidak melihat manusia yang telah jatuh ke dalam menerimaNya. Dan pada ayat 12 terlihat supply makanan ke otak dan bagian tubuh lain menyebabkan bagian-bagian itu mati. dosa seperti John Calvin lihat. Allah melihat ada kegembiraan pada orang-orang mati Bagian-bagian tubuh itu akan hidup manusia berdosa memang mati secara rohani, rohani yang menerimaNya. Mereka diberi kembali jika dalam jangka waktu yang dalam pengertian bahwa manusia putus hubungan kuasa untuk menjadi anak-anak Allah. Ayat masih ditolerir kembali mendapat aliran d e n g a n P e n c i p t a n y a k a r e n a d o s a d a n 1 3 m e n y a t a k a n b a h w a m e r e k a pelanggarannya, bukan dalam kondisi seperti diperanakkan bukan dari darah dan daging, darah segar kembali. Kelihatannya ketika Rasul Paulus mayat yang tidak bisa mendengar apalagi melainkan dari Allah. Kapankah mereka berkata bahwa dahulu kamu mati dan merespons terhadap seruan untuk bertobat. diperanakkan Allah? Kapankah mereka sekarang telah dihidupkan kembali dalam John Calvin, dan siapapun yang setuju dilahirkan kembali? Tentu pada saat Yesus Kristus, ia memaksudkan bahwa dengan dia, telah menempatkan Allah sebagai mereka percaya! John Calvin mengajarkan dahulu kamu dalam kondisi "putus" pribadi sinting yang berbicara dengan mengirim bahwa orang-orang dilahirkan kembali hubungan dengan Allah yang maha kudus nabi kepada mayat-mayat. Allah tidak mengirim terlebih dulu baru bisa percaya. Ia karena dosa dan pelanggaran, namun nabi kepada mayat. Ia tidak mengutus Yunus mengajarkan bahwa Allah memilih orang- sekarang telah disambung kembali di dalam untuk menegur mayat, tetapi menegur bangsa orang tertentu tanpa alasan dan Yesus Kristus. Yang mau dianalogikan Asyur yang sangat berdosa agar mereka bertobat. melahirkan mereka kembali supaya mereka Rasul Paulus dengan mati di situ bukan Dan Alkitab mencatat bahwa mereka akhirnya bisa percaya. Ia tertangkap basah masalah kemampuan respon orang tersebut bertobat. memelintir ayat Alkitab, karena ayat-ayat terhadap perkara rohani, melainkan hanya Jadi, masalahnya bukan pada Allah dan juga Alkitab mengatakan bahwa manusia harus hubungan dengan Allah yang terputus. bukan pada manusia yang telah berdosa, percaya dan saat percaya itulah Roh Kudus Dibangunnya jabatan keimamatan melainkan pada John Calvin yang salah masuk ke dalam hatinya. Surat Paulus sepanjang masa ibadah simbolik Perjanjian menafsirkan istilah mati secara rohani. Rasul kepada jemaat Efesus pasal satu ayat tiga Lama, adalah salah satu petunjuk bahwa Paulus tidak memaksudkan mati rohani seperti belas dengan jelas mengatakan, "di dalam masalahnya bukan pada kemampuan respon yang dimaksudkan oleh Calvin. Ia pergi kepada Dia kamu juga karena kamu telah melainkan pada masalah terputusnya bangsa-bangsa non-Yahudi (yang mati rohani) mendengar firman kebenaran, yaitu Injil hubungan karena kondisi manusia yang untuk berseru kepada mereka. Kalau bangsa keselamatanmu di dalam Dia kamu juga, Yunani dan yang lain-lain dalam kondisi rohani ketika kamu percaya, dimeteraikan dengan berdosa. seperti mayat sebagaimana ditafsirkan Calvin, Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu." maka Rasul Paulus adalah orang sinting yang Ayat ini dengan sangat jelas mengatakan pergi berseru kepada para mayat. Tidak mungkin! bahwa pada saat seseorang percaya itulah Kita semua pasti setuju bahwa tidak Rasul Paulus tidak mungkin sinting, John Calvin Roh Kudus memeteraikannya, bukan dimeteraikan terlebih dulu baru bisa percaya. Ia telah ada di dalam dunia dan dunia dijadikan oleh-Nya, tetapi dunia tidak mengenal-Nya. Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya. Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah (Yoh.1:10-13). HANYA ORANG SINTING YANG BERBICARA DENGAN MAYAT ada satu orang waras pun yang akan yang salah menafsirkan Alkitab. berbicara kepada mayat. Dan siapapun yang bercakap-cakap dengan mayat pasti akan TIDAK ADA ORANG MENGHARAPKAN dicurigai sakit jiwa. Tentu bukan cuma MAYAT BERBUAT SESUATU sekedar curiga lagi jika yang bersangkutan menyerukan agar mayat bertobat. Jika kita tahu seseorang telah mati, tubuhnya telah menjadi mayat, kita tidak mengharapkan ia Adalah fakta bahwa sepanjang zaman memberi tanggapan apapun yang kita katakan, 04
sikap menempatkan Allah sebagai pribadi kondisi mayat, dan bagaimana boleh menuntut dosa yang dilakukan mayat. Bahkan seharusnya yang paling jahat, yang tega menetapkan seorang putri diperkosa beberapa orang. Ini adalah sebuah malapetaka theologi yang Taurat menyaksikan tanda-tanda kegenapan melanda kekristenan. Oleh sebab itu kita Mesias pada diri Yesus, namun mereka KESIMPULAN KITA sama sekali tidak heran jika Laurence M. menolakNya, Ia berkata bahwa jika mereka menghujat Anak Manusia masih ada dengan Vance, Ph.D, di dalam bukunya The Other ampun, namun jika mereka menghujat Roh pengertian kerohanian yang tidak bisa memberi Side of Calvinism menyatakan bahwa Kudus, maka tidak ada pengampunan lagi respon terhadap apapun adalah terlalu berlebihan. Calvinisme sesungguhnya adalah wabah terdahsyat yang melanda gereja. Dave Hunt (Mark.3:29). Jika para Ahli Taurat adalah Penafsiran demikian sama sekali tidak didukung mayat yang tidak bisa bereaksi terhadap oleh ayat Alkitab, karena memang tidak ada satu dalam bukunya What Love It Is? perkara rohani seperti yang dituduhkan oleh ayat pun yang menggambarkan kondisi menggambarkan Allah Calvinis adalah John Calvin, maka mustahil mereka bisa kerohanian seperti yang digambarkan oleh John Allah yang tidak ada kasih, bukan yang Jika anda mengalami dituntut bertanggung jawab atas sikap Calvin. Tuhan Yesus pernah berkata kepada seorang kesulitan untuk mendapatkan contoh mereka terhadap Mesias? Tidak ada hakim tentang tipu muslihat iblis, maka kini anda yang sangat bodoh yang menuntut mayat yang ingin menjadi pengikutNya yang meminta ijin untuk menguburkan ayahnya dengan berkata, bertanggung jawab atas suatu perbuatan sudah mendapatkannya. Waspadalah! "biarkan orang mati menguburkan orang mati kriminal. Tetapi karena para Ahli Taurat mereka." Ia tahu bahwa orang yang mati rohani sesungguhnya sangat sadar, lagi pula masih bisa menguburkan orang karena bukan mati mereka sudah melihat tanda-tanda dan rasa, mati akal budi, mati kesadaran diri, mujizat yang diperbuat oleh Tuhan Yesus, melainkan hanya tidak memiliki hubungan dan mereka tahu persis akan nubuatan Nabi dengan Allah yang hidup. Manusia yang mati Yesaya bahwa kalau Mesias datang Ia akan secara rohani masih bisa berbicara, berpikir, mengadakan mujizat, namun karena iri merasa, memutuskan pemilihan, bisa bikin mereka menolakNya. Tuhan Yesus tahu pesawat, dan menerbangkan pesawat, bikin mobil sampai ke dalam isi hati mereka, bahwa dan membawa mobil, dan masih bisa sebenarnya mereka sudah tahu bahwa Ia mendengarkan Injil serta mengambil keputusan s e d a n g m e n g g e n a p i t a n d a - t a n d a untuk percaya atau tidak. kemesiasan, namun mereka sengaja menolakNya. MAYAT TIDAK BISA MENGHUJAT ALLAH Ketika orang-orang Farisi dan Ahli mayat sudah tidak bisa berdosa lagi. Penafsiran John Calvin tentang mati secara rohani sebagai totally depraved maha kasih. Doktrin Predestination yang diajarkan oleh John Calvin beserta pengikutnya, memiliki Betul sekali bahwa para Ahli Taurat kesalahan paling awal pada kesalahan adalah manusia yang mati secara rohani. menafsirkan makna mati secara rohani. Namun mati secara rohani tidaklah seperti Kasalahan menafsirkan makna kematian rohani, yang digambarkan oleh John Calvin, yaitu menyebabkan mereka menyimpulkan bahwa rohaninya seperti mayat yang tidak dapat keselamatan dimungkinkan hanya melalui merespon terhadap rangsangan yang pemilihan tanpa kondisi (unconditional election). bersifat rohani. Mati secara rohani Bagi Calvinis orang-orang yang mati rohani tidak sesungguhnya adalah putus hubungan mungkin memberi respon terhadap Injil karena dengan Allah yang adalah sumber mereka mati seperti mayat. Jadi, pembaca pasti sudah dapat melihat penyebab penafsiran mereka kehidupan. bahwa Allah di dalam kekekalan melalui sebuah dekrit telah menetapkan segala sesuatu. Seolah- olah blueprint segala peristiwa dari kekal hingga Pada saat orang banyak berdiri di kekal sudah tercetak dalam sebuah dekrit dan semua peristiwa baik yang positif maupun yang MAYAT TIDAK BERTANGGUNG JAWAB SEBAGAI KRIMINAL hadapan Pilatus, karena dihasut oleh para Imam, mereka menuntut Yesus disalibkan negatif sudah ditetapkan. Bahkan John Calvin dan Barabas dibebaskan. Bahkan sebelum percaya bahwa kejatuhan Adam dan Hawa pun mereka menghadap hadirat Allah, pada hari Jika orang-orang yang belum diselamatkan Pentakosta, mereka dituduh bersalah oleh khotbah Petrus. Mungkinkah mayat tidak mungkin merespon berita Injil sebelum melakukan tindakan kriminal yang harus mereka dilahirkan kembali terlebih dulu, maka aktivitas penginjilan adalah sebuah aktivitas dipertanggungjawabkannya? berbicara kepada mayat atau patung. Kalau Calvin Tuhan Yesus berkomentar bahwa para Ahli benar, bahkan tidak perlu berdoa agar Allah pilih Taurat yang menelan rumah janda-janda lebih banyak sebab pemilihan sudah dilakukan akan dihukum dengan hukuman yang lebih dalam kekekalan past. Bahkan kita tidak perlu berat? Sejak Adam dan Hawa jatuh ke berdoa sama sekali sebab segala sesuatu sudah dalam dosa maka semua manusia sudah ditetapkan, doa anda tidak bisa merubah apa yang dalam kondisi mati rohani, dan John Calvin Tuhan telah tetapkan dalam kekekalan melalui menggambarkan kondisi kerohanian manusia seperti mayat, seharusnya dosa Jadi, pembaca yang berbudi, sikap berikut yang dilakukan oleh para mayat itu menjunjung tinggi kedaulatan Allah yang tidak bisa diperhitungkan lagi, karena berlebihan hingga mengabaikan hakekat manusia berikutnya mereka semua sudah dalam yang berkehendak bebas, telah berbalik menjadi sudah ditetapkan Allah. Mengapakah dalam Markus 12:40 sebuah dekritNya. 05
06 Daftarkan Diri Anda Segera! Jadwal Pendaftaran: 1 April - 1 Agustus - untuk Semester ganjil 1 Sept - 1 Januari - Untuk Semester genap Alamat: Jl. Danau Agung 2 No. 5 - 7 Sunter Agung Podomoro, Jakarta Utara 14350 Telpon (021) 6471-4156, Fax (021) 6450-786 HP 0816 1402354 GITS EXTENSION Kami menyadari bahwa banyak pela- yan Tuhan di daerah yang sungguh- sungguh tulus dan setia. Banyak di antara mereka sungguh sangat rindu menambah pengetahuan theologi agar domba yang digembalakan kenyang dengan rumput hijau dan air yang sejuk. Program Extension GITS sedang dalam persiapan dengan memvideokan pelajaran-pelajaran yang sedang berlangsung di kelas. Kelak, peserta extension akan sama seperti mahasiswa yang duduk di kelas, hanya tidak bisa bertanya. Beberapa kelas telah selesai divideokan. Uang pendaftaran sebesar: Rp.50,000.- untuk program S1 Rp.100,000.- untuk program S2. Sedangkan uang kuliah: Rp.25,000.- per-sks untuk S1 Rp.50,000.- per-sks untuk S2. Biaya belum termasuk bahan pelajaran dalam bentuk VCD/DVD yang jumlahnya bervariasi. Jika anda membutuhkan informasi lebih lengkap, silakan ditujukan ke: HP 085921343884 atau e-mail <gits@graphe-ministry.org> Orang Yang Bertekad Untuk Melayani Tuhan Tidak Mungkin Terhalang Oleh Uang (sponsor). Karena Tekadnya Lebih Besar Daripada Uang M a h a s i s w a G I T S s e d a n g menyelesaikan semester genap mereka yang penuh tantangan. Salah satu keistimewaan mahasiswa GITS ialah selain belajar theologi mereka juga terlibat membangun fisik GITS. S e t e l a h p a r a s e n i o r m e r e k a menyelesaikan asrama putra (gedung yang sangat enak tiga lantai), ditempati, kini mahasiswa GITS juga sedang membantu menyelesaikan ruang makan dan dapur yang baru. Pelayan Tuhan yang dipakai Tuhan membangun jemaat biasanya selain membangun secara rohani, juga akan terlibat pembangunan fisik gedung, karena ketika Tuhan memberkati pelayanan seseorang, di sana akan ada pembangunan baik secara rohani maupun fisik gedung. Radio Berita Klasik (RBK) AM 828 yang dikelola oleh mahasiswa GITS yang dipancarkan dari Kampus GITS berjalan dengan baik, dan banyak orang di JABODETABEK telah mendapat berkat rohani melaluinya. Di samping itu para mahasiswa telah mendapat latihan untuk menjadi pengkhotbah radio dan penyiar. Mereka sangat bersyukur dengan fasilitas tersebut sebab menjadi penyiar dan pengkhotbah radio adalah sebuah kesempatan yang amat langka. Pada tanggal 20 Maret 2008 telah dilaksanakan seminar doktrin tentang keselamatan sehari (09.00-15.00) di Auditorium GITS. Jumlah pesertanya penuh sesak dan penuh antusias, bahkan hingga jam 15.00 sejumlah peserta belum mau pulang melainkan masih mau bertanya terus. Dan Dr.Liauw sekalipun sudah sangat lelah, namun masih bersedia melayani acara tanya jawab yang diperpanjang sekitar satu jam lagi hingga mereka semuanya puas. Kekristenan akan maju kalau semakin banyak orang Kristen menyerahkan diri untuk melayani Tuhan. Sebaliknya kekristenan akan mundur kalau semakin sedikit orang Kristen yang menginginkan jabatan penilik jemaat (I Tim.3:1). Kita semua akan berdiri di hadapan Tuhan untuk mempertanggungjawabkan kondisi kekristenan pada zaman dimana kita hidup. Itu pasti! Daftarkan Diri Anda, Sekarang!
Pendaftaran Peserta di Welcom Center Seminar Sehari Doktrin Keselamatan Alkitabiah Sebagian Peserta Paduan Suara Anak SM Kebangkitan Kristus Paduan Suara Umum Welcom Center Paduan Suara Remaja Drama Anak SM
SEKALI SELAMAT, WALAUPUN BERUBAH IMAN AKAN TETAP SELAMAT? EFEK WABAH bahwa sekali selamat sekalipun pindah agama memusuhinya. Tentu itu tidak terjadi pada saat anak itu masih bayi, melainkan setelah ia akan tetap selamat. C.H. Spurgeon hanyalah salah satu dari memiliki kemampuan untuk berdikari. Para begitu banyak pengkhotbah Baptis yang pendukung Calvinisme tidak sanggup percaya two point Calvinism. Mereka tidak melihat manusia yang adalah pribadi (person), mereka melihat manusia sekedar percaya pada poin kedua yaitu unconditional robot yang tidak memiliki kehendak pribadi. election, karena memang sangat-sangat tidak masuk akal. Terlebih para misionari Baptis Dan perlu diketahui bahwa sejak Allah yang sangat giat mengarungi laut dan mendaki memutuskan menciptakan manusia yang daratan untuk memberitakan Injil. Tetapi yang demikian itu Ia tidak bisa merubahnya bukan karena Ia tidak mampu merubahnya sangat mengherankan ialah, jika percaya bahwa manusia perlu mendengarkan Injil melainkan Ia tidak bisa menyangkal diriNya (II Tim.2:13). Merubah sesuatu yang telah untuk percaya agar bisa diselamatkan, maka ditetapkanNya itu sama dengan menyangkali tidak mungkin mereka dalam kondisi totaly diriNya. deprave seperti yang digambarkan oleh John Calvin. Ternyata pernyataan Laurence Vance bahwa Calvinisme adalah wabah yang melanda kekristenan bukan suatu omong kosong. Saksi Jehovah sesat, ia segera diblokir di luar kekristenan dan diberi label khusus Saksi Jehovah. Mormon yang didirikan oleh Joseph Smith juga tidak diijinkan memasuki kekristenan. Namun Calvinisme tidak diblokir melainkan dibiarkan mewabahi seluruh kekristenan. Nyaris tidak ada denominasi kekristenan yang lolos dari terpaan wabah ini. Ketika Calvinisme muncul, hampir tidak ada kekristenan yang sanggup menahannya. Sebagian dari kehebatannya termasuk menggunakan kekerasan, merekrut para pangeran di Eropa sehingga memihak kepada pengajaran Calvinisme dan menganiaya kelompok lain yang mencoba-coba menentangnya. A l l a h p e r n a h m e n u n j u k k a n Cukup banyak pengkhotbah Baptis yang kedaulatanNya untuk merubah ciptaanNya. menolak poin pertama juga, namun mereka Ia pernah merubah Nebukadnezar sehingga masih menyangkut pada poin nomor lima dari raja agung itu menjadi lembu dan makan rumput (Dan.4:33). Tetapi jika Allah tidak Calvinisme, yaitu Perseverance of the Saints yang percaya bahwa Allah pasti memelihara mengembalikan hati manusia ke dalam dirinya, maka Nebukadnezar akan orang-orang yang telah dipilihNya. Pada prinsipnya dasar atau fondasi dari doktrin selamanya menjadi binatang. Jadi, jika yang mengajarkan bahwa orang yang telah Nebukadnezar diberi hati manusia, maka satu paket dengan hati manusianya itu ialah sekali diselamatkan maka selanjutnya apapun yang terjadi maka pasti akan selamat adalah kebebasan berpikir dan kebebasan bahwa Allah pasti menjaga atau memelihara memutuskan segala sesuatu. Sesudah ia orang-orang pilihanNya. Ini adalah poin memiliki hati kemanusiaannya, selanjutnya terakhir dari seluruh rangkaian filsafat kita hanya membaca bahwa ia mengakui keagungan Allah, walaupun tidak Calvinisme. seterusnya beribadah kepadaNya. Itulah Jacobus Arminius adalah seorang theolog Belanda yang hebat. Ia pun tersingkir ketika kelompok Calvinis merekrut pangeran Belanda. Arminius adalah salah satu penentang gigih Calvinisme, selanjutnya semua orang yang menentang, bahkan hanya sekedar menjalankan akal sehat untuk mempertanyakan pengajaran Calvinisme, langsung dicap Arminianis, padahal yang bersangkutan sama sekali belum pernah mendengar tentang nama Arminius. Dan pola ini diterapkan mulai dari Eropa hingga Amerika dan tentu tidak tertinggal juga Indonesia. Kalau tidak percaya, anda boleh coba-coba. Silakan bersikap kritis terhadap Calvinisme, maka para pembelanya akan langsung mencap anda Arminianis padahal anda belum membaca selembar pun tulisan Arminius. Untuk menjawab fakta tentang orang- orang yang menyangkali iman setelah keputusan hati Nebukadnezar yang bebas. mengalami himpitan, mereka dengan ringkas menyimpulkan bahwa orang tersebut memang dari awalnya belum dilahirkan kembali, atau dengan terminologi Calvinismenya ialah orang-orang itu memang sejak semula bukan orang pilihan Allah. Hati manusia yang berkehendak bebas itu adalah faktor utama dari kemanusiaan itu sendiri. Jika komponen ini ditiadakan, maka sesungguhnya sosok daging yang berdiri tegak itu bukan manusia lagi. Karena Allah yang memutuskan untuk menciptakan makhluk demikian (Kej.1:26) lengkap dengan konsekuensinya, maka Allah tidak merubahnya karena Ia tidak dapat menyangkal diriNya. MANUSIA ITU PRIBADI Siapapun yang percaya bahwa manusia Ana-Baptis yang seharusnya berhaluan diciptakan sebagai pribadi yang berpikir, theologi yang menjunjung tinggi hati nurani berperasaan, dan kehendak bebas, akan dan kehendak bebas manusia tidak luput dari percaya bahwa itu adalah bagian dari hakekat wabah Calvinisme. C.H. Spurgeon, seorang Gembala Tabernacle Baptist Metropolitan kemanusiaan itu sendiri yang melekat pada London, tidak sanggup melepaskan diri dari manusia dari saat diciptakannya. Ketika seseorang menikah, ia harus sadar bahwa p e n g a r u h r a g i C a l v i n i s m e d a n orang yang dinikahinya adalah seorang mengumumkan bahwa dirinya adalah two pribadi. Pasangannya bisa mengasihinya dan point Calvinist maksudnya ia adalah orang juga bisa membencinya, bisa bersikap baik yang percaya dua poin dari lima poin Calvinis kepadanya dan juga bisa bersikap buruk yang disingkat dengan TULIP. Spurgeon tidak sanggup lepas dari poin pertama (Total kepadanya. Demikian pula ketika seseorang Depravity) yang mempercayai bahwa sejak melahirkan seorang anak, ia harus sadar kejatuhan manusia, maka manusia tidak bahwa yang dilahirkannya adalah seorang sanggup memberi respon terhadap pribadi. Pribadi ini memiliki kehendak bebas yang akan mengasihinya dan tidak tertutup pemberitaan Injil, dan poin terakhir yaitu k e m u n g k i n a n m e m b e n c i b a h k a n Perseverance of the Saint yang percaya Itulah sebabnya mustahil Allah memilih seseorang untuk masuk Sorga tanpa persetujuan atau keinginannya. Jika Allah melakukan hal ini maka itu tindakan yang dapat dikatakan bahwa Allah memaksa orang masuk Sorga. Sama seperti seseorang yang menganggap Amerika tempat yang lebih nyaman dari Indonesia dan memaksa orang yang dikasihinya untuk pergi ke sana. Oleh pemerintahan duniawi tindakan demikian tentu bisa dikategorikan sebagai penculikan, s e k a l i p u n t u j u a n n y a a d a l a h m a u membawanya ke tempat yang lebih baik. bersambung ke halaman 10 08
8 2 8 RBK Sudah Saatnya Kita Memiliki Sebuah Stasiun Radio Yang Sehat Didengar Oleh Orang Kristen Beserta Keluarganya Sepanjang Hari Dari Jam 05.00 - 23.00 Dipancarkan Dari Kawasan Sunter Agung Podomoro Dengan Gelombang AM/MW 828 Menjangkau JABODETABEK Jl. Danau Agung 2 N0.7, Sunter Podomoro Jakarta Utara Telp. 6471-4156 Berita Yang Paling Klasik Adalah Berita Tentang Janji Keselamatan Dari Allah Kepada Manusia Yang Telah Jatuh Ke Dalam Dosa Bahwa Allah Akan Mengirim Juruselamat Untuk Menyelesaikan Masalah Dosa Manusia.. Renungan Firman Tuhan, Lagu-lagu Hymne, Berita Aktual, Pembacaan Ayat-ayat Alkitab Sebagai Penuntun Kehidupan, Adalah Cirikhas Radio Berita Klasik. Acara Through The Bible Menelusuri Alkitb Dari Matius Hingga Wahyu Satu Hari Satu Pasal Bersama Dr. Suhento Liauw Jam 06.00 - 07.00 * Acara Mutiara Kebenaran, Pembahasan Alkitab Dari Kitab Kejadian Bersama Dr. Steven Liauw Dari Senin, Selasa, Jumat, jam 21.00 -22.00 *Bertheologi Di Udara Bersama Dr. Suhento Liauw Membahas Topik-topik Krusial Setiap Minggu Malam jam 21.00 - 22.00 Sesungguhnya Ada Banyak Pekerjaan Yang Bisa Dilakukan Dengan Sambil Mendengarkan Radio Namun Tidak Bisa Sambil Nonton TV. Dengan Musik Klasik Seisi Rumah Anda Semakin Cerdas BUKU-BUKU DR. LIAUW Anak-anak Panti Karena Kasih Dikelola Oleh: Yayasan PEKA (Pelaksana Kasih Allah) Jl. Danau Agung 2 N0. 7 Sunter Agung Podomoro, Jakarta Utara Telp. (021) 6471-7437, 6471-4540 (Dekat RSIA Hermina, Depan kator BP3L Sunter) Jika Anda Tergerak Untuk Membantu Rekening Bank Yay. PEKA: BCA (Bank Central Asia) A/C 007-36-3131-6 Bank Mandiri (Sunter) A/C 120-009-8080-786 Ibadah yang murni dan yang tak bercacat di hadapan Allah, Bapa kita, ialah mengunjungi yatim piatu dan janda-janda dalam kesusahan mereka, dan menjaga supaya dirinya sendiri tidak dicemarkan oleh dunia. (Yakobus 1:27) Cara Mendapatkannya: Cari di toko buku yang terdekat. Atau kirimkan uang ke rekening Tahapan A/n Dr. Suhento Liauw, BCA Sunter Mall 4281019672, dan agar kami tahu, kirimkan copy bukti setor serta penjelasan order pesanan ke alamat redaksi atau telpon ke 6471-4156 atau HP 0816 140 2354. Jika membeli melalui Pos Wesel, silakan alamatkan kepada Yunus N., dan ke alamat redaksi. Harga sudah termasuk ongkos kirim untuk seluruh Indonesia, dan discount khusus disediakan untuk toko buku, STT dan gereja. Kini Tersedia CD Mp3 acara Through the Bible, Yaitu Pembahasan Alkitab Dari Matius Hingga Wahyu Satu Pasal Satu Jam Oleh Dr. Suhento Liauw melalaui Radio Berita Klasik. Dapatkan Segera! 09
istananya yang supermewah dengan kapal bahwa harus tetap tinggal di dalam iman Mustahil Allah menculik oang ke Sorga dengan memilihnya di dalam kekekalan tanpa pesiarnya yang sangat mewah. Ia tidak untuk masuk Sorga sebagai Arminianis yang mempertimbangkan keinginan yang menurut dia tidak alkitabiah. Dia sama sekali memiliki kebebasan untuk melepaskan diri bersangkutan. Allah sebagai pencipta tidak menyadari bahwa sebenarnya ia manusia, adalah pihak yang paling percaya empat poin Arminianime dan hanya menghargai hak asasi manusia, karena Dialah yang memberikan hak asasi kepada manusia. atau membatalkan statusnya. Sebaliknya penulis lihat yang benar adalah seseorang berdosa yang miskin papa dikasihi oleh seorang yang kaya raya, dan Para Calvinis sukses menghancurkan ditawarkan untuk menjadi anaknya, mewarisi nama Jakobus Armenius. Mereka menuduh seluruh kekayaannya. Tentu kemudian ia bahwa Arminius mengajarkan masuk Sorga mengandalkan usaha manusia. Sedangkan menerima kasih itu, namun ia sama sekali tidak kehilangan kebebasanya. Secara akal Calvinis mengandalkan anugerah Tuhan. sehat kita yakin tidak ada orang yang mau Padahal jika kita membaca tulisan Arminius, kita akan tahu bahwa tuduhan para Calvinis melepaskan kasih karunia yang sedemikian besar itu, namun sekali lagi ia tidak ternyata fitnah. Karena Armenius hanya tidak kehilangan kebebasannya. Bahkan penulis bisa terima bahwa dalam kekekalan Allah seringkali berkata bahwa yang melepaskan dalam sebuah dekrit telah memilih orang keselamatannya itu bagaikan menukarkan tertentu masuk Sorga dan membiarkan orang intannya dengan tahi anjing, namun ia tidak t e r t e n t u m a s u k N e r a k a . A r m i n i u s pernah kehilangan kebebasannya. mengajarkan bahwa anugerah Allah tersedia bagi semua orang dan yang menerima anugerah tersebut akan masuk Sorga. percaya satu poin Calvinisme. SETELAH DISELAMATKAN Seandainya apa yang diajarkan oleh John Calvin benar, maka satu paket dengan itu ialah apapun yang terjadi, orang yang telah terpilih pasti akan selamat. Jika orang itu tidak kita temukan di Sorga, maka harus ditarik kesimpulan bahwa dia sebenarnya tidak dipilih Allah. Mustahil akan ada orang yang dipilih Allah yang tidak berakhir di Sorga. Kalau ia benar-benar dipilih, maka kegagalannya berada di Sorga itu sama sekali bukan masalah pada dirinya melainkan pada Allah yang memilihnya. Namun itu tidak benar! Kita sudah buktikan melalui ayat-ayat Alkitab bahwa orang masuk Sorga perlu percaya, dan sebelum percaya perlu mendengarkan Injil (Rom.10:10-13). C.H.Spurgeon tidak bisa menerima poin nomor dua hingga nomor empat dari filsafat Calvinisme, namun sikapnya yang bisa menerima poin satu dan lima, itu sangat aneh. Lebih aneh lagi dengan banyak pengkhotbah dari berbagai denominasi yang tersusupi calvinisme, yang tidak bisa percaya tentang unconditional election namun bisa ngotot bahwa sekali selamat apapun yang terjadi maka yang bersangkutan pasti akan selamat. Bahkan ada pengkhotbah yang mengagetkan penulis karena berani berkata sekalipun orang yang sudah lahir baru pindah ke agama lain, ia masih tetap akan selamat. Sekalipun kebanyakan mereka menolak dihubung-hubungkan dengan Calvinisme, namun argumentasi yang mereka pakai adalah argumentasi calvinistik, yaitu Allah yang memelihara orang tersebut tidak pernah gagal. Mereka lupa bahwa Allah memelihara orang yang percaya kepadaNya, bukan memelihara orang-orang yang sudah berubah menjadi tidak percaya kepadanya. Allah tidak berjanji akan memelihara agar orang yang telah percaya akan tetap percaya, melainkan memelihara bahkan menyelamatkan orang yang tetap percaya (Rom.9:33, 10:11). Penulis pernah berhadapan dengan pengkhotbah yang percaya two point Calvinism. Ketika ia mendengar argumentasi penulis bahwa diperlukan sikap tetap di dalam Kristus dari pihak orang percaya untuk masuk Sorga, kontan ia menuduh penulis Arminianis. Padahal dia sendiri percaya three point Arminianism dan hanya percaya two point Calvinism. Lebih aneh lagi adalah pengkhotbah yang hanya percaya one point Calvinism (poin ke-5) dan percaya four point Arminianism, mencela orang yang percaya Sesungguhnya jika orang bertanya kepada penulis, apakah penulis seorang Arminianis, tentu penulis akan menjawab tidak, karena memang tidak semua pendapat Arminius penulis setujui. Terlebih lagi ketika orang bertanya, apakah penulis seorang Calvinis, tentu penulis jawab tidak, karena hampir semua pendapat John Calvin tidak berdasarkan ayat Alkitab. Pada dasarnya Tuhan mau agar kita mengikuti Alkitab, bukan mengikuti seorang theolog. Jika memang pandangan theolog tertentu sesuai Alkitab, ya...kita setuju dengan dia karena kita adalah manusia bebas yang bisa berpikir serta memutuskan sesuatu. J i k a s e s e o r a n g p e r c a y a b a h w a keselamatan diperoleh melalui pemilihan yang dilakukan Allah dalam sebuah dekrit dari kekekalan lalu, maka paketnya adalah sekali orang itu terpilih, dia tidak mungkin tidak masuk Sorga. Kalau dia tidak sampai ke Sorga, itu berarti ia memang bukan orang pilihan. Kalau seorang pilihan sampai batal ke Sorga, itu bukan kegagalan dirinya, melainkan kegagalan Allah yang telah m e m i l i h n y a n a m u n t i d a k s a n g g u p memelihara imannya sampai akhir. Seluruh poin kalvinistik disempurnakan dalam once saved always saved. Tanpa ditutup dengan once saved always saved semua poin Calvinis masih terbuka mengaga, bahkan bisa kehilangan makna sama sekali. Itulah sebabnya konsep once saved always saved sangat penting bagi kaum Calvinis, karena itu adalah poin puncaknya. Sebaliknya jika seseorang percaya bahwa keselamatan diperoleh melalui menerima tawaran kasih karunia Allah, maka sudah jelas bahwa yang bersangkutan masih tetap memiliki kebebasan untuk melepaskan anugerah itu. Konsep Calvinisme ialah seseorang ditangkap oleh seorang konglomerat untuk dijadikan anak dan tinggal bersamanya di KESALAHFAHAMAN ATAU TUDUHAN YANG DISENGAJA? Biasanya baik kelompok Calvinis tulen hingga one point Calvinism (poin ke-5), akan menuduh orang yang tidak percaya once saved always saved sebagai diselamatkan melalui perbuatan atau kemampuan diri sendiri. Kadang penulis dibuat heran karena, apakah mereka salah faham atau membuat tuduhan yang disengaja agar tidak kalah malu? Kami bukan kelompok seperti kalangan Kharismatik yang percaya kalau seorang yang telah lahir baru sedang mencuri, tertangkap dan dipukul hingga mati, lalu tidak masuk Sorga. Kami percaya bahwa sekali seorang bertobat dan percaya Yesus dengan segenap hatinya maka semua dosanya (yang pertama hingga yang terakhir) sudah tertanggung pada salib Kristus. Orang ini tidak mengusahakan apapun untuk keselamatannya. Ia hanya perlu tetap dalam imannya. Namun ia bukan tertangkap, atau dijajah, ia tetap memiliki kebebasannya. Ia bisa membatalkan penanggungan dosanya atas Kristus dengan tidak mempercayaiNya lagi (Ibr.10:26,35,38). Kami sama sekali tidak pernah percaya bahwa orang yang telah diselamatkan perlu melakukan sesuatu untuk mempertahankan keselamatannya, melainkan bahwa orang yang telah diselamatkan masih memiliki kehendak bebas, dan masih bisa melepaskan imannya. Ia tidak perlu melakukan apapun, melainkan hanya tetap tinggal di dalam kasih karunia yang telah menyelamatkannya (II Yoh.9). Bersambung ke halaman 11 10
Ketika seseorang bertobat dan percaya doktrinal (Ibr.10:26), atau Rasul Yohanes bahwa Yesus Kristus telah menggantikannya menyebut ‘dosa yang mendatangkan maut' atau melepaskan kepercayaannya, maka tidak terhukum di kayu salib, maka seluruh dosanya telah tertanggung. Konsepnya bukan ada korban untuk penghapusan dosa lagi. ditanggung satu persatu dosa, melainkan Kristus tidak akan disalibkan sekali lagi untuk Kristus menggantikannya. Saat itu juta ia menanggung dosa-dosanya. Kristus sudah menjadi orang kudus karena Kristus pernah menanggung dosa-dosanya dan telah mengambil alih posisinya yang berdosa dan ia dibatalkannya. Kalau ia mau kembali lagi diberikan posisi Kristus yang kudus maka itu yang dimaksud Rasul Paulus (Yoh.1:12, I Kor.1:2, Ef.1:1). Naturnya juga (penulis Ibrani) dengan menyalibkan Kristus menjadi kudus karena Roh Kudus segera kedua kali (Ibr.6:6). masuk ke dalam hatinya (Ef.1:13). Karena Jadi, kesimpulan kita adalah, slogan belum segera masuk Sorga melainkan masih kalvinitik once saved always saved adalah theologi yang salah menafsirkan ayat-ayat tinggal di dunia dan melakukan berbagai kegiatan maka ia masih bisa jatuh ke dalam Alkitab. Dan ini sangat membahayakan dosa, namun ia diperintahkan untuk kekristenan karena bisa menyebabkan orang membangun karakter yang kudus untuk Kristen tidak mewaspadai serangan penyesatan yang intensitasnya semakin tinggi menyempurnakan kekudusannya (II Kor.7:1). Posisi dan natur (hati) yang kudus adalah menjelang kedatangan Kristus kedua kali. jaminannya untuk masuk Sorga, sedangkan Orang Kristen akan kurang serius karakter kudus yang harus dibangunnya memperingatkan anggota keluarganya yang adalah untuk bercahaya di dunia. Setiap kali ia mendapat serangan ajaran sesat, bahkan jatuh ke dalam dosa, ia bersalah kepada merasa tidak berbahaya sekalipun anggota Krsitus yang telah menggantikannya keluarganya pindah agama karena bisa dihukumkan, namun di hadapan Allah Bapa ia berpikir toh nanti akan selamat juga. tetap orang kudus, karena ia menempati posisi Kristus. Mari, rendahkan hati, terimalah pandangan yang lebih alkitabiah, sekalipun itu menyakitkan. Penulis tahu bahwa sepatu diselamatkan jatuh ke dalam dosa, itu tidak baru biasanya bisa melukai kaki. Namun jika sepatu lama telah rusak dan tidak bisa dipakai akan menyebabkan ia batal masuk Sorga, lagi, atau bertemu pengajaran yang lebih melainkan hanya akan merusak nama baik Kristus dan akan menjadi batu sandungan benar, akuilah itu benar. Tuhan akan pada orang-orang di sekelilingnya. Mungkin memberkati kerendahan hati anda. orang tuanya atau anaknya, atau saudara- Sebaliknya jika berkeras, maka iblis akan saudarinya, teman-temanya yang sepatutnya melihat ada peluang untuk menggiring anda bisa diselamatkan menjadi tersandung karena ke posisi yang lebih bahaya. Camkanlah! karakternya. Jadi, seandainya orang Kristen yang telah Selama ia tetap di dalam iman sampai akhir hayatnya, ia pasti akan masuk Sorga. Tetapi jika ia melakukan dosa yang bersifat Ketahuilah bahwa ketika setiap edisi Pedang Roh tiba ke tangan anda, sejumlah orang telah penuh kasih dan pengorbanan mengerjakannya serta menyumbangkan dana hingga anda bisa membacanya. Bagaimana kalau sekali-sekali anda yang menjadi berkat bagi orang lain. Persembahkanlah dengan penuh kasih dan kesadaran bahwa Tuhan ingin anda ikut ambil bagian agar kebenaran bisa dibaca sebanyak mungkin orang. Rekening Bank Yayasan GRAPHE BCA (KPC Sunter Danau) 419-3002971 Schedule Acara GRAPHE Yang Bisa Diikuti Pembaca Sekalian Mei 1 Kenaikan 10 Sabtu 12 -17Senin- Sabtu- Kontes Khotbah & Cerita 20 Selasa Kamis Kebak. Peringatan Kbktn Tutup Tahun Ajaran GITS Seminar Doktrin Alkitab Juni 22 Minggu HUT GBIA GRAPHE XIII Sekaligus Peringatan Natal Kristus 23-28 Senin-Sabtu - Retreat Sekolah Minggu Juli 30 Rabu Seminar Doktrin Gereja Alkitabiah Agustus 9 Sabtu Kebaktian Pembukaan Tahun Ajaran Baru GITS Kelas dimulai Senin tgl 11 Agust 2007 18 18 Jumat Jumat Kongres Fundamentalis ke -10 - Wisuda Ke-12 , HUT STT XII September 13 Sabtu Ladies' Day Oktober 2-4 Kamis-Sabtu- Youth Spiritual Camp VI (YSC VI)* November 15 Sabtu Mens' Day Desember 8 Senin 20 Sabtu 25 Selasa 31 Senin Seminar Tentang Akhir Zaman - Kebaktian Tutup Semester GITS - Tour Persahabatan VII* (Tergantung pada minat anggota jemaat) - Acara Tutup Tahun Semua acara dapat diikuti secara gratis kecuali yang bertanda (*). Pembaca sekalian diundang untuk mengikuti seluruh acara tersebut di atas. Tandai kalender anda! Website GRAPHE Gereja <church@graphe-ministry.org> ail GITS <gits@graphe-ministry.org> m Radio <rbk@@graphe-ministry.org> E Pembangunan Auditorium, Dapur, dan Ruang Makan Baru 11
Buletin Pedang Roh ini dicetak 4000 eksemplar dan disebarkan ke berbagai gereja serta pribadi secara gratis. Jika anda/teman anda memerlukannya, kirimkan alamatnya melalui sms ke 0816 1402354 atau 0856 5047876 Ketik: Minta Pedang Roh, kemudian nama & alamat KUIS PEDANG ROH Jawaban Kuis Pedang Roh Edisi 54 1. Siapakah pendiri gereja Reform dan Presbyterian? Jawab: John Calvin 2. Sebutkan nama lain Yusuf yang diberikan Firaun. Jawab: Zafnat Paaneah 3. Sebutkan nama lain dari Thomas. Jawab: Didimus 4. Penulis artikel Gereja Alkitabiah & Musiknya (ed. 53) Jawab: Ev. Andrew Liauw 5. Sebutkan nama & gelombang radio GRAPHE. Jawab: Radio Berita Klasik AM 828 Pemenngnya: Dari jawaban-jawaban yang masuk sayang sekali tidak ada satu pun yang bisa menjawab keseluruhan pertanyaan tersebut dengan tepat. Kami harap anda tidak putus asa, mari coba lagi. Pertanyaan Kuis Pedang Roh Edisi 55 1. Sebutkan nama dan umur manusia yang tertua. 2. Sebutkan bangsa yang pertama menghadang ketika Israel keluar dari Mesir. 3. Sebutkan mujizat pertama yang diperbuat Yesus. 4. Berapa banyak ikan yang ditangkap Petrus dan teman di danau Galilea pd peristiwa penampakan Kristus? 5. Kongres Fundamentalis yang akan datang tgl berapa? Kirimkan jawaban anda dengan kartu pos selambat-lambatnya 15 Juni 2008. Sekali-pun tidak juara biasanya jawaban yang betul akan mendapat hadiah hiburan berupa buku-buku yang ditulis Dr. Liauw. Bagi Pembaca Se-Jabodetabek, mari dengarkan acara bertheologi di udara, setiap hari Minggu jam 21.00 - 22.00 di AM 828 Radio Berita Klasik PEDANG ROH THE SWORD OF THE SPIRIT Buletin Tribulanan Yayasan PEKA/STT GRAPHE Terdaftar: Kanwil Depag. WJ/7/BA.01.1/6383/1995 Pelayanan: Panti Karena Kasih, STT GRAPHE Wisma Filipus, dan Buletin Pedang Roh. Alamat Redaksi: Jl. Danau Agung 2 no.7, Sunter Podomoro, Jakarta Utara Telp. (021) 6471-4156, 64714540, 651-8586 Fax.(021)6450786, E-mail, graphe@dnet.net.id Kirimkan Sumbangan Anda ke Rekening Bank Yayasan GRAPHE BCA (KPC Sunter Danau) 419-3002971 Jakarta-Utara UNTUK KALANGAN SENDIRI MELALUI SUMBANGAN DARI PEMBACA Jika ketika anda membaca Alkitab, buku-buku rohani, bahkan mendengar khotbah, anda menemukan hal-hal yang tidak dimengerti atau membingungkan, silakan mengirim- kan persoalan tersebut ke: Tunas Jemaat GBIA JOHN THE BAPTIST (Pontianak) Penanggung Jawab: Ev. John Sung, S. Th. HP 08565000777 Jl. Budi Karya No. 20 ( di atas kantor PT. Intan Khatulistiwa Jalan menuju Hotel Kapuas Palace) Pontianak - Kalimanatan Barat Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Laboratorium Theologi GRAPHE Melalui E-mail atau sms Tunas Jemaat GBIA KANAAN (Jembatan Dua -Jakarta Barat ) Penanggung Jawab: Ev. Chandra Johan, B.Th. MBS. HP085230256036 Taman Harapan Indah, Blok U No. 19, Jelambar, Jak-Bar Kebaktian Umum : Minggu, Jam 07.30 TOKO BUKU KRISTEN GRAPHE Tunas Jemaat GBIA AGAPE (Bekasi Barat- Jakarta) Penanggung Jawab: Ev. Dance Suat, M.B.S. Telp.8872357 Perum. Harapan Indah. Jl. Cempaka Indah III Blok OA 20 Kebaktian Umum : Minggu, Jam 07.00 JL. Danau Agung II no.7 Sunter Agung Podomoro Jakarta Utara Ph.(021) 651-8586 Fax (021) 6450-786 E-mail <graphe@dnet.net.id> Menjual berbagai buku dan kaset rohani serta perlengkapan- perlengkapan pelayanan kegerejaan. Anda juga bisa mendapatkan kaset khotbah Dr. Suhento Liauw Atau kaset Siaran Radio Suara Kebenaran Graphe Tunas Jemaat GBIA Komuniti Depok (Depok, Jawa Barat) Penanggung Jawab: Ev. Alki Tombuku, B.B.S. HP Fleksi 68740965 Jl. Cempaka No.12 Depok Lama, Jawa Barat Tunas Jemaat GBIA PETRA (Cengkareng) HP 08158145817 Penanggung Jawab: Ev. Hansen Haydemans, M.B.S. Jl. Kacang Polong 1 No. 14 Kompleks Bojong Indah, Cengkareng Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Tunas Jemaat GBIA BETHEL (Sungai Ayak -Kab. Sekadau, Kal Bar) Penanggung Jawab: Ev. Suandi Rangking, S.Th. HP081522755405 Sungai Ayak, Kabupaten Sintang, Kalimantan Barat Kebaktian Umum : Minggu, Jam 07.00 Tunas Jemaat IMMANUEL (Semarang) Penanggung Jawab: Ev. Yohanes Wijaya HP 70006068 Jl. Pemuda No.91, Lantai 3, Semarang, -Ja-Teng (depan PLN). Kebaktian Umum: Minggu, Jam 08.00 Tunas Jemaat EBEN HAEZER (Sintang, Kal-Bar) Penangung Jawab: Ev. Silwanus Tefbana, B.B.S. HP 081339471549 Jl. J.C. Oevang Oeray, Banding Kota Sintang (Kal Bar) Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Tunas Jemaat Antiokhia (Papua) Penanggung Jawab: Ev. Tumbur Lumbanraja,MBS HP 081311222767 Jl.Raya Sentani Rt.1 Rw.1 Waena - Jayapura ANDA DIUNDANG UNTUK MENGHADIRI KEBAKTIAN DI SALAH SATU TEMPAT TERSEBUT DI BAWAH INI Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Kids for Christ : Minggu jam 08.00 Tunas Jemaat Mamberamo (Papua) Penanggung Jawab: Ev. Timotius Usay, BBS HP 0852 54295842 Sikare - Mamberamo - Papua Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Tunas Jemaat GBIA KEBENARAN. (Bekasi Timur) HP081806265510 Penanggung jawab Penggembalaan : Ev. Kurnia Kristanto, S.Th. Ruko PLAZA CUT MUTIA Blok A5 No.11, Bekasi Timur 17113 Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 & jam 19.00 Tunas Jemaat GBIA Balikpapan (Kal-Tim) Penanggung Jawab: Ev. Supriadi, S.Th. HP 0856 91222436 Jl.Mekarsari No.56 Rt.22 Rw. 07, Balikpapan (Kal-Tim) Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Tunas Jemaat GBIA GRAMMATA. (Gading Serpong) Penanggung jawab: Ev. Arifan, S.Th. HP 08176048536 Jl. Kelapa Gading Selatan Blok AH 10 No.26 Gading Serpong Tangerang Telp. 542-11820 GBIA FILADELFIA (Bandar Lampung) Gembala Jemaat: Gbl. Firman Legowo, S.Th. HP 081584737038 Jl. Sudirman No.48 A, Bandar Lampung Kebaktian Umum : Minggu, Jam 09.00 Kebaktian Umum : Minggu, 09.00 Tunas Jemaat GBIA MARANATHA (Pondok Gede) Penanggung Jawab Sementara: Bpk. Engelhard Waani HP 0812 8612320 Jl. Jalan Raya Kampung Sawah No.78, Jati Warna - Pondok Gede Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Jika anda memerlukan informasi, hubungi GBIA GRAPHE Telp. (021) 6471-4156, 6518586 Tunas Jemaat GBIA Logos (Kal-Bar) Penanggung Jawab: Ev. Aji Sastro, B.Th . HP 0856 97159477 Jl. Belitung, Gang Heppy No.19 B Singkawang Barat (Kal-Bar) Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Tunas Jemaat GBIA Nanga Pinoh (Kal-Bar) Penanggung Jawab: Ev. Nahman, B.B.S. HP 0813 52631490 Jl. Juang No.93 Rt.002 Rw 004. Blkg. Kimprawil, Nanga Pinoh (Kal-Bar) TAHUKAH ANDA BAHWA BETAPA PENTINGNYA KEHADIRAN GEREJA YANG ALKITABIAH DI LINGKUNGAN ANDA, ATAU ANDA HADIR (PINDAH) KE LINGKUNGAN YANG ADA GEREJA ALKITABIAH? Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Demi Keselamatan Jiwa Anak-cucu Anda Kepada Yth: Bila tidak terantar, tolong dikembalikan ke: Jl. Danau Agung 2 no. 7, Jakarta 14350 Terima kasih Pak Pos Pelayanan Pos Yang Baik Adalah Bukti Kemajuan Bangsa


Memahami Ciri dan Corak Kepimpinan Nabi Muhammad salla-Allah alaihi wasallam Oleh: Syed Ahmad Fathi M enurut Dr. Tareq Al-Suwaidan, pemimpin paling hebat di dunia adalah Nabi Muhammad salla-Allah alaihi wasallam.1 Melihat kepada keadaan umat yang lemah pada hari ini, pembentukan pemimpin merupakan satu elemen yang sangat kritikal dalam membangunkan semula umat Islam. Membentuk pemimpin adalah terlambat jika dimulakan di universiti, ia patut dimulakan lebih awal, menurut Dr. Tareq Al-Suwaidan, umur yang terbaik untuk membentuk pemimpin adalah sekitar 2-6 tahun. Kerana personaliti manusia muncul pada fasa ini, seorang manusia itu mula mengenal nilai dan tertanam keimanannya pada fasa ini. Umur ini juga adalah umur yang paling mudah untuk memperbaiki apa-apa masalah. Oleh itu, dalam pembentangan kali ini, kita akan mengkaji ciri dan corak kepimpinan baginda nabi dalam usaha kita untuk membangunkan pemimpin-pemimpin baharu bagi membangunkan umat Islam. Maksud dan Definisi Kepimpinan Kepimpinan boleh didefinisikan sebagai kemampuan menggerakkan manusia untuk menjayakan matlamat. Jadi perkara pertama yang pemimpin perlu ada adalah kemampuan. Bila kita sebut kemampuan, ia berbeza dengan sekadar ilmu atau pengetahuan, seseorang itu tidak menjadi pemimpin hanya dengan membaca 1,000 buah buku. Ada orang dilahirkan dengan kemampuan ini, tetapi jumlah mereka adalah kecil, sebahagian besar manusia tidak dilahirkan dengan kemampuan memimpin tetapi boleh diasuh dan dilatih untuk menjadi pemimpin. Oleh itu, kita perlu mewujudkan medah latihan untuk membentuk kemampuan ini. Kedua, pemimpin mestilah mempunyai matlamat. Sebab itu Imam Hasan Al-Banna menulis risalah "Ke arah mana kita menyeru manusia".2 Namun pengikut mungkin tidak tahu akan matlamat ini, maka pemimpinlah yang perlu menggerakkan mereka ke arah matlamat, sama ada secara disedari atau tidak oleh para pengikutnya. Bagaimana kita mahu menggerakkan manusia? Ada 5 cara, pertama dengan kita memikat mereka, contohnya memberi mereka hadiah atau harta. Kedua adalah dengan mengugut mereka. Ketiga adalah dengan ucapan umum, seseorang yang mempunyai kemampuan oratori dan pandai bercakap mampu menggerakkan manusia. Keempat adalah melalui pujukan, pujukan mempunyai kesan yang berpanjangan, meski pun pemimpin itu telah tiada. Kelima, untuk menggerakkan manusia adalah dengan menunjukkan contoh dan 1 Tareq Al-Suwaidan. Leadership From An Islamic Perspective. Universiti Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia, 16 Oktober 2014. Recording link: 2 Hassan Al-Banna. Majmu'ah Rasail. Program Kepimpinan IPS Peringkat Kebangsaan (PIMPIN 2023), 27 September 2023
menjadi model kepada para pengikut. Dari sini, akan kita bahaskan cara yang digunakan Rasulullah untuk menggerakkan manusia. Ketiga, pemimpin mestilah mempunyai pengikut. Seseorang itu mungkin mempunyai ciri kepimpinan, tetapi dia tidak dapat mengaplikasikannya jika dia tidak mempunyai pengikut yang boleh digerakkan. Ciri dan Contoh Kepimpinan Nabi Muhammad salla-Allah alaihi wasallam Ciri yang paling penting dalam kepimpinan adalah kredibiliti. Dengan kredibiliti, manusia akan mengikuti pemimpin itu tanpa paksaan. Kredibiliti boleh dimaksudkan sebagai pemimpin yang berintegriti, berkata benar, dan dipercayai. Dalam Bahasa Arab kita boleh katakan pemimpin yang mempunyai kredibiliti adalah as-Sodiqul Ameen. Karakter yang berintegriti dan mempunyai akhlak yang baik ini disebut oleh Abul A'la Maududi sebagai unblemished character, dengannya seseorang itu mampu menjadi pemimpin dan juga berkerja sama dalam menggerakkan usaha memperjuangkan Islam.3 Ciri ini dapat kita lihat pada Nabi Muhammad salla-Allah alaihi wasallam di mana sebelum baginda diberi risalah, Bani Quraisy menggelar baginda dengan gelaran as-Sodiqul Ameen. Di sini dapat kita fahami bahawa baginda nabi sejak awal lagi merupakan pemimpin yang mempunyai kredibiliti. Pemimpin yang mempunyai kredibiliti perlulah menjadi penunjuk jalan kepada pengikutnya. Dia mestilah dapat menerangkan nilai-nilai yang dikehendakinya kepada para pengikutnya. Kita dapat melihat perkara ini dalam sirah nabi di mana keseluruhan hidupnya merupakan penerapan nilai- nilai mulia ke dalam diri manusia. Misalnya kita melihat bagaimana Nabi Muhammad salla-Allah alaihi wasallam menunjukkan nilai tentang bagaimana kita tidak seharusnya berdendam. Perjuangan nabi tidak pernah sepi dari penindasan, bahkan begitu banyak pengikutnya yang dibunuh. Ketika baginda disakiti di Taif, baginda menolak peluang untuk membalas dendam kerana baginda merasakan generasi Taif pada masa itu menolaknya, tetapi kemungkinan anak cucu orang Taif akan menjadi orang-orang yang beriman. Kita sering mendengar kisah-kisah peperangan nabi, tetapi sebenarnya, menurut kajian, selama 23 tahun kerasulan, baginda hanya menghabiskan 7 peratus dari hidupnya di medan perang. Oleh itu kita perlu sebenarnya lebih mengkaji dan mengetengahkan nilai insan dalam kehidupan baginda. Contohnya kajian yang dibuat oleh Dr. Hesham Al-Awadi yang mengkaji bagaimana Nabi Muhammad salla-Allah alaihi wasallam berinteraksi dengan anak-anak kecil dan mendidik mereka.4 Beliau menerangkan bagaimana Nabi Muhammad salla-Allah alaihi wasallam mendidik anak-anak dengan membina hubungan berasaskan keyakinan, cinta, dan kasih sayang antara ibubapa dan anak. Baginda tidak segan dalam menzahirkan kasih sayangnya kepada anak-anak.5 Jadi nilai insan ini perlu kita pelajari, untuk menjadi pemimpin yang berkesan dan mampu menonjolkan kredibiliti. Dalam sirah nabi, kita melihat hampir keseluruhannya adalah keadaan di mana perjuangan pada peringkat awal itu begitu sukar, dan keadaan hidup pada masa itu sangat miskin. Hanya 2 tahun terakhir dalam kehidupan Nabi Muhammad salla-Allah alaihi wasallam, mereka berada dalam keadaan kemenangan. Dalam satu peperangan, Saidina Umar dan Saidina Abu Bakar berasa sangat lapar, mereka tidak mempunyai makanan dan mengikat perut mereka dengan batu. Mereka kemudian berjumpa dengan nabi untuk mengadu. Kemudian Nabi Muhammad salla-Allah alaihi 3 Sayyid Abul A'la Maududi. Islamic Movement Pre-Requisites for Succes. Cresent Publishing Co, Aligarh, India, 1978. Hlm 17-18. 4 Hesham Al-Awadi. Children Around the Prophet: How Muhammad Raised the Young Companions. CreateSpace Independent Publishing Platform, 2018. 5 Syed Ahmad Fathi. Catatan Baitul Muslim 56: Anak-Anak di Sekeliling Nabi. Meniti Jambatan Masa, 24 Julai 2022. Pautan:
wasallam mengangkat bajunya dan memperlihatkan 2 batu yang diikat di perut baginda. Di sini kita melihat bagaimana pemimpin yang baik itu adalah pemimpin yang menunjukkan contoh, dia tidak hanya menyuruh pengikutnya mengharungi kesusahan tetapi dia sendiri bersama melaluinya. Pemimpin bukan sekadar bercakap perihal nilai tetapi melaksanakannya. Ciri lain pemimpin adalah menginspirasikan. Apabila berdepan dengan masalah, dia tidak hanya merungut, tetapi memberi harapan tentang bagaimana masalah boleh diselesaikan. Dia menceritakan bagaimana masa depan yang baik boleh dikecapi dan membuatkan pengikutnya mempercayai bahawa hal ini boleh dicapai. Jika ini dapat dilakukan, pengikut tidak perlu ditekan atau diberi arahan, mereka akan bergerak dengan sendirinya. Mereka akan mengikuti pemimpin jika mereka mempercayai masa depan ini. Pemimpin yang membawa manusia kepada sesuatu yang hebat tidak takut kepada cabaran, malah mereka mencari cabaran. Mereka tidak melarikan diri tetapi sentiasa mencari jalan dan menggunakan kretiviti dalam menyelesaikan cabaran. Organisasi yang dibina juga sentiasa berubah dan diperbaiki untuk mengharungi cabaran-cabaran ini. Untuk itu pemimpin akan sentiasa mencari peluang, melakukan eksperimen dan belajar dari pengalaman. Sebelum peristiwa Hijrah, selama 13 tahun dakwah, hanya 150 orang yang memeluk Islam. Sekitar 12 orang setahun. Setelah Abu Talib meninggal dunia, Bani Quraisy mula menyerang baginda. Baginda telah keluar mencari peluang lain dan melakukan eksperimen. Baginda cuba untuk menyebarkan dakwah baginda di Taif 3 tahun sebelum Hijrah. Walaupun peluang ini tidak membuahkan hasil, kita dapati baginda nabi sentiasa mencari peluang dan bersedia berdepan dengan risiko. Baginda kemudian mencuba lagi dengan peluang di Madinah selepas itu yang membuahkan hasil. Kepimpinan juga adalah usaha bersama, bukan usaha seorang diri tanpa adanya sumbangan dan lain. Pemimpin hendaklah menggalakkan kolaborasi dan saling pandangan dari orang memperkuatkan ahli-ahlinya. Dalam sirah nabi kita melihat adanya sosok kepimpinan seperti Saidina Abu Bakar yang bersifat lembut, juga Saidina Umar yang bersifat keras. Dan mereka berdua saling berbeza pendapat. Mereka mempunyai personaliti yang bertentangan tetapi Nabi Muhammad salla-Allah alaihi wasallam berjaya menyatukan mereka agar berkolaborasi untuk bekerja untuk Islam. Rasulullah juga tidak menghukum orang yang melakukan kesilapan, kerana jika kita menghukum orang yang mencuba, mereka akhirnya akan berhenti mencuba. Contohnya ketika Khalid Al-Walid melakukan kesilapan dalam peperangan dengan Bani Judaimah. Rasulullah mengakui kesilapan Khalid dan berlepas diri darinya, membayar ganti rugi kepada Bani Judaimah, namun baginda tidak menghukum Khalid atas kesilapannya itu. Di sini kita belajar bahawa kita harus menghukum mereka yang mengulangi kesilapan yang sama. Ciri seterusnya bagi pemimpin adalah kemampuan untuk membangun dan memotivasikan jiwa manusia. Mengejar matlamat dan berjuang merupakan jalan yang panjang, ramai manusia akan berputus asa, oleh itu pemimpin yang baik hendaklah berupaya membangunkan jiwa manusia agar istiqamah dan cekal berusaha. Ini dapat dilakukan dengan menghargai sumbangan yang dilakukan oleh ahli dan juga meraikan kemenangan-kemenangan yang dikecapi. Selepas satu peperangan, Rasulullah memberi penghargaan dengan memberikan ghanimah kepada seorang sahabat yang berjaya mengalahkan banyak musuh. Tetapi ada orang lain yang mengatakan kepadanya bahawa jika dia telah menerima ganjaran di dunia, dia tidak akan diganjari di akhirat. Sahabat tersebut memulangkan ghanimah itu kepada nabi. Maka nabi bersabda "orang itu telah berdusta, tiada masalah untuk kamu menerima ganjaran di dunia dan akhirat".
Ciri akhir pemimpin adalah kebolehannya untuk memimpin diri sendiri. La yuhsinul ikhtiyarul li ghairih man la yuhsinul ikhtiyarul linafsih, jika kamu tidak boleh menentukan satu perkara untuk diri mu sendiri, maka kamu tidak boleh menentukan perkara untuk orang lain. Pelajaran dari Sirah Perang Hunain Antara kisah sirah yang sangat mengesani diri saya adalah kisah pembahagian rampasan perang ketika Perang Hunain.6 Kisah ini ada dinukilkan dengan sangat baik dan berkesan oleh Ustaz Salim A. Fillah dalam bukunya.7 Dari kisah sirah ini kita dapat pelajari banyak corak kepimpinan Nabi Muhammad salla-Allah alaihi wasallam. Perang Hunain berlaku pada tahun ke-8 Hijrah. Pembukaan kota Mekah telah menimbulkan kegusaran pada kabilah Hawazin dan Thaqif yang tinggal berdekatan dengan Mekah dan tidak menerima Islam. Mereka telah mengumpulkan sekitar 20,000 tentera dan berkumpul berdekatan lembah Hunain. Tentera Islam ketika itu disertai muslimin Mekah yang baru memeluk Islam dan dipimpin oleh Khalid Al-Walid. Pada peringkat awal, tentera Islam dihujani panah, kucar kacir, berpecah dan ada yang melarikan diri. Hingga turun wahyu di dalam Al-Qur'an yang mengabdikan kisah ini pada ayat ke-25 dalam Surah At-Taubah. Rasulullah telah mengarahkan Abbas bin Abdul Mutalib berteriak dan memanggil semula kaum muslimin. Mereka kemudian berjaya berkumpul semula, dan akhirnya menang melawan musuh. Di sini kita melihat sifat kepimpinan nabi. Walaupun pasukannya kucar-kacir, beliau berjaya menstabilkan keadaan dan membentuk semula kumpulan. Kaum Muslimin telah mendapat harta rampasan perang yang banyak, namun Rasulullah memberikannya kepada muslimin Mekah yang baru memeluk Islam dan ini menyebabkan kaum Ansar berasa tidak puas hati. Rasulullah telah memanggil kaum Ansar dan berkata kepada mereka: "Bukankah aku datang kepada kamu ketika kamu dalam kesesatan dan Allah memberi petunjuk kepada kamu. Bukankan aku datang kepada kamu ketika kamu miskin kemudian Allah mengkayakan kamu. Bukankah aku datang kepada kamu dalam keadaan kamu berpecah belah sehingga Allah satukan kamu. Bukankah aku datang kepada kamu ketika kamu dikalahkan sehingga Allah memenangkan kamu?" Setiap pertanyaan Rasulullah dijawab oleh kaum Ansar "Daripada Allah dan Rasulnyalah segala jasa dan pemberian". Kemudian Rasulullah berkata lagi: "Kalau kamu mau berkata kepadaku , kamu juga dapat berkata, dan kamu benar dalam perkataan kamu ini. Kamu telah datang kepada kami saat miskin, kami kayakan kamu. Kamu datang diburu kamilah yang mempertahankan kamu." Air mata mula berlinang di mata kaum Ansar, mereka mula terisak-isak dan tersedu sedan menangis. Baginda menyambung: "Apakah di dalam hati kalian masih ada hasrat terhadap sampah dunia, yang dengan sampah ini, aku ingin mengambil hati segolongan orang yang baru masuk Islam , sedangkan keislaman kalian tidak mungkin aku 6 Syed Ahmad Fathi. Dalam Dekapan Ukhuwwah. Meniti Jambatan Masa, 31 Januari 2014. Pautan: 7 Salim A. Fillah. Dalam Dekapan Ukhuwah. Pro-U Media, 2010.
ragukan? Wahai kaum Ansar, adakah kalian tidak redha jika orang lain pulang dengan kambing dan unta sedangkan kalian pulang membawa Allah dan Rasulnya ke tempat kalian?" "Demi Dzat yang jiwa Muhammad dalam genggamannya, kalau bukan kerana Hijrah, tentu aku termasuk dalam golongan Ansar. Jika manusia menempuh satu jalan di celah gunung, dan orang Ansar memilih celah gunung yang lain, tentulah aku akan memilih celah yang dilalui oleh orang Ansar. Ya Allah, sayangilah orang Ansar, anak-anak orang Ansar , dan cucu-cucu orang Ansar." Tangisan mereka semakin deras hingga membasahi janggut. Kaum Ansar berkata "Kami redha Allah dan Rasulnya menjadi bahagian kami dalam pembahagian ini." Dari sirah ini kita mempelajari beberapa perkara. Pertama, pemimpin itu mestilah mempunyai strategi dalam menguruskan pasukannya. Rasulullah tahu bahawa setiap ahlinya tidak sama. Ada ahlinya yang perlu digerakkan dengan memberi mereka hadiah dan pemberian. Inilah yang dilakukan kepada golongan yang baru memeluk Islam yang mana imannya belum benar-benar mantap. Ada juga ahli yang hanya memerlukan pujukan dan diberikan keyakinan kerana iman mereka telah mantap, seperti kaum Ansar. Kedua, kita melihat bagaimana Rasulullah menghargai dan mengiktiraf sahabat-sahabat Ansar. Rasulullah faham bahawa iman mereka telah teguh, dengan mengiktiraf sumbangan mereka, hati mereka menjadi lebih teguh untuk berjuang. Ketiga, kita melihat bagaimana Rasulullah mempunyai kredibiliti. Baginda bukan hanya menyuruh orang berjuang tetapi turut sama berjuang, kredibiliti ini membolehkan para sahabat meyakini kata-katanya tanpa perlu diberikan harta atau kekayaan. Di sini kita juga melihat bagaimana Rasulullah bukan sahaja memimpin tetapi membina manusia dengan tarbiyah sehingga mereka mampu berkorban melebihi orang lain. Penutup Selepas kewafatan Rasulullah, kita melihat sejarah umat Islam berkembang. Ada ketikanya umat ini mendapat pemimpin yang baik, ada juga ketikanya umat ini mendapat pemimpin yang buruk. Naik turun sejarah umat ini akhirnya menyampaikan kita pada zaman kini di mana tanah-tanah umat Islam telah dipecahkan dan dibahagikan dalam sempadan negara bangsa yang dilukis oleh tangan-tangan kaum kolonialis. Firas Alkhateeb menulis bahawa kita sekarang berada di persimpangan jalan, di mana umat Islam berpecah di hujung sejarah ini dan mencari-cari kaedah bagaimana mereka mahu meneruskan sejarah ini.8 Maka di sinilah lahirnya keperluan kita untuk mengkaji semula sirah Rasulullah agar kita dapat belajar dari pemimpin yang paling hebat di dunia. Seperti di Hunain, kita hari ini memerlukan pemimpin yang mempunyai kredibiliti, yang mampu menyatukan semula umat yang berpecah dan berada dalam keadaan yang kucar-kacir. Harapannya, dengan memahami ciri dan corak kepimpinan Rasulullah salla-Allah alaihi wasallam kita mampu melahirkan pemimpin-pemimpin yang berkualiti untuk membawa umat ini kepada masa depan yang lebih gemilang. 8 Firas Alkhateeb. Lost Islamic History: Reclaiming Muslim Civilisation from the Past. Hurst, 2014.
Bibliografi Al-Banna, Hasan. n.d. Majmu'ah Rasail. Alkhateeb, Firas. 2014. Lost Islamic History: Reclaiming Muslim Civilisation from the Past. Hurst. Awadi, Hesham. 2018. Children Around the Prophet: How Muhammad Raised the Young Companions. CreateSpace Independent Publishing Platform. Fillah, Salim A. 2010. Dalam Dekapan Ukhuwah. Pro-U Media. Sayyid Abul A'la Maududi. 1978. Islamic Movement Pre-Requisites for Success. Aligarh, India: Cresent Publishing Co. Suwaidan, Tareq. 2014. "Leadership From An Islamic Perspective." Universiti Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia. October 16. Accessed September 23, 2023. Qe5WN_4. Syed Ahmad Fathi. 2022. "Catatan Baitul Muslim 56: Anak-Anak di Sekeliling Nabi." Meniti Jambatan Masa. July 24. Accessed September 23, 2023. . - . 2014. "Dalam Dekapan Ukhuwwah." Meniti Jambatan Masa. January 31. Accessed September 24, 2023.


BELAJAR AQIDAH SHAHIHAH DARI KITAB AL USHUL ATS TSALATSAH PELAJARAN KELIMABELAS MATAN: ُﻞَﻤَﻌﻟاَو َﻞﺋِﺎَﺴَﻤﻟا هﺬھ ِثَﻼَﺛ ُﻢﱡﻠَﻌَﺗ ٍﺔَﻤِﻠْﺴُﻣَو ُﷲ ُﮫَﻤِﺣَر ُﻒﱢﻟَﺆُﻤْﻟا َلﺎَﻗ : ٍﻢِﻠْﺴُﻣ ﱢﻞُﻛ ﻰَﻠَﻋ ُﺐ ِﺠَﯾ ُﮫﱠﻧَأ ُﷲ َﻚَﻤِﺣ َر ْﻢَﻠْﻋا ﱠﻦِﮭِﺑ . Berkata penulis rahimahullah Ta'ala: "Ketahuilah -semoga Allah merahmatimu-, bahwa wajib bagi setiap muslim dan muslimah untuk mempelajari dan mengamalkan ketiga perkara ini." PENJELASAN: Kita telah usai dari muqaddimah yang pertama dari kitab ini, sekarang kita akan memasuki muqaddimah yang kedua, yang mana muqaddimah yang kedua ini masih berkaitan dengan pembahasan sebelumnya. Seolah-olah muqadidimah yang pertama ibarat pintu untuk masuk ke muqaddimah yang kedua. Perkataan penulis: "Ketahuilah -semoga Allah merahmatimu-." Kalimat ini telah berlalu penjelasannya di awal kitab. Doa ini ditujukan kepada para penuntut ilmu dan yang mempelajari risalah ini. Hal ini menunjukan kelembutan dan rahmat (kasih sayang) beliau kepada umat, terkhusus kepada para penuntut ilmu. Penulis rahimahullah kebanyakan mendoakan kepada para pembaca dengan doa rahmat, hal ini memberikan isyarat bahwa ilmu merupakan rahmat dari Allah, sebagaimana dalan firman Allah Ta'ala: { َﻦﯿِﻤَﻟﺎَﻌْﻠِﻟ ًﺔَﻤ ْﺣَر ﱠﻻِإ َكﺎَﻨْﻠَﺳ ْرَأ ﺎَﻣَو} "Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam". [QS. Al-Anbiya: 107] Sifat kelembutan dan kasih sayang adalah perkara yang dituntut kepada setiap dai untuk berhias dengannya, Allah Ta'ala berfirman kepada Nabi-Nya: َﻚِﻟ ْﻮَﺣ ْﻦِﻣ اﻮﱡﻀَﻔْﻧ َﻻ ِﺐْﻠَﻘْﻟا َﻆﯿِﻠَﻏ ﺎً ّﻈَﻓ َﺖْﻨُﻛ ْﻮَﻟَو ْﻢُﮭَﻟ َﺖْﻨِﻟ ِ ﱠﷲ َﻦِﻣ ٍﺔَﻤ ْﺣَر ﺎَﻤِﺒَﻓ } ْﻢُﮭَﻟ ْﺮِﻔْﻐَﺘْﺳاَو ْﻢُﮭْﻨَﻋ ُﻒْﻋﺎَﻓ { Belajar Aqidah Shahihahdari Kitab Al-Ushul Ats-Tsalatsah 1
Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka. [QS. Ali 'Imran: 159] Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: " ُﮫَﻧﺎَﺷ ﱠﻻِإ ٍء ْﻲَﺷ ْﻦِﻣ ُعَﺰْﻨُﯾ َﻻَو ،ُﮫَﻧاَز ﱠﻻِإ ٍء ْﻲَﺷ ﻲِﻓ ُنﻮُﻜَﯾ َﻻ َﻖْﻓﱢﺮﻟا ﱠنِإ" "Sesungguhnya kasih sayang itu tidak akan berada pada sesuatu melainkan ia akan menghiasinya (dengan kebaikan). Sebaliknya, jika kasih sayang itu dicabut dari sesuatu, melainkan ia akan membuatnya menjadi buruk." [HR. Muslim, dari shahabat 'Aisyah radhiyallahu 'anha]. Beliau juga bersabda: " ﱠﻞَﺟَو ﱠﺰَﻋ ُﷲ ُﮫْﻤَﺣ ْﺮَﯾ َﻻ ، َسﺎﱠﻨﻟا ِﻢَﺣ ْﺮَﯾ َﻻ ْﻦَﻣ" "Siapa yang tidak menyayangi manusia maka tidak disayangi Allah 'azza wajalla." [Muttafqun 'alaihi, dari shahabat Jarir bin Abdillah radhiyallahu 'anhuma] Perkataan penulis: "bahwa wajib bagi setiap muslim dan muslimah untuk mempelajari dan mengamalkan ketiga perkara ini." Perkataan beliau memberikan isyarat bahwa barangsiapa ingin mendapatkan ilmu maka dia harus belajar, karena barangsiapa yang ingin mendapatkan ilmu tanpa belajar maka tidaklah akan berhasil memperolehnya. Pada muqoddimah yang kedua ini, kita akan mempelajari tiga pokok dasar-dasar aqidah Islam yang paling penting; 1. Penjelasan tauhid Rububiyah. 2. Penjelasan tauhid Uluhiyyah. 3. Penjelasan tentang al-Wala' dan al-Bara' Tiga perkara ini wajib bagi setiap muslim mukallaf (sudah baligh), baik laki-laki maupun perempuan, baik budak maupun yang merdeka, wajib bagi mereka untuk mempelajarinya, karena jika ia luput mempelajari tiga perkara yang agung ini, maka konsekuensinya adalah dia akan mendapatkan hukuman di dunia maupun di Akherat. Wallahul muwaffiq ilash Shawab. ﻢﻠﺳو ﮫﺒﺤﺻو ﮫﻟ آ ﻰﻠﻋو ﺪﻤﺤﻣ ﺎﻨﯿﺒﻧ ﻰﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻو ✏ Ditulis oleh Abu 'Ubaidah Iqbal bin Damiri Al Jawi, 21 Dzulhijjah 1435/ 15 Oktober 2014_di Daarul Hadits_al-Fiyusy_Harasahallah Silahkan kunjungi blog kami untuk mendapatkan artikel kami yang lainnya dan mengunduh PDF Forum KIS atau Belajar Aqidah Shahihahdari Kitab Al-Ushul Ats-Tsalatsah 2