Edisi 30 Tahun I, Januari 2013 meskipun pendapat itu dibangun di atas Mereka Al-Kitab itu hal meninggalkannya tercerai-berainya menyebabkan persatuan. sikap Abdullah bin Mas'ud seorang sahabat yang mulia -semoga Allah meridhainya- tatkala Utsman 'anhu menyempurnakan radhiyallahu (tidak mengqashar) sholat di Mina. Padahal, Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu berpendapat qashar di Mina. Meskipun beliau demikian, di apabila belakang Utsman radhiyallahu 'anhu maka beliau menyempurnakan (tidak qashar). Ketika ditanyakan kepadanya itu, beliau menjawab, 'Wahai tentang hal (HR. putraku, Bukhari dan Muslim)." (lihat Al-Ishbah, hal. 97). Lihatlah, bagaimana Sahabat Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu mengalah dan mengikuti pendapat Amirul Mukminin demi menjaga kesatuan umat... dan As-Sunnah. apabila Lihatlah, bagaimana Amirul Mukminin sholat perselisihan itu buruk.' Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah sesuatu berkata, "Memang yang lebih utama ditinggalkan kepada sesuatu yang kurang utama, yaitu apabila dengan perantara sesuatu yang kurang utama itu akan tercapai persatuan. Di saat semacam itu, wajib baginya untuk mengalah dari menginginkan sesuatu yang lebih utama menuju sesuatu yang kurang utama. Hal itu perlu dilakukan demi utuhnya kesatuan dan persatuan kaum muslimin..." (lihat Al-Ishbah, hal. 98). itu menambahkan, (mengalah) berlaku dengan syarat selama tidak merusak agama. [nilai Adapun apabila menimbulkan kerusakan terkadang Beliau "Hal ajaran] pada agama, maka tidak boleh. Oleh karenanya wajib bagi seorang muslim mengalah dari memaksakan pendapat dan ijtihadnya, meskipun menurutnya apa yang dia yakini itulah yang lebih utama. Lantas, bagaimana lagi apabila jama'ah dianut ternyata (mayoritas umat/ulama) adalah sesuatu yang yang diyakini oleh orang yang menyelisihi ini adalah kurang utama, atau bahkan tidak benar?!" (lihat Al-Ishbah, hal. 98). yang oleh lebih utama, sedangkan Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah berkata, "Oleh sebab itu seharusnya para ilmu dan orang-orang yang penuntut ilmu diri menyandarkan mencamkan baik-baik kaidah ini; yaitu apabila seseorang muslim memiliki pendapat dan ijtihad yang seandainya ditampakkan banyak menimbulkan kekacauan dan pertikaian, perlu maka semestinya dia menampakkannya. oleh mengikuti itu lebih mayoritas umat Islam. Sebab hal menjamin -kebaikan- baginya dan lebih mendekati kebenaran." Syaikh Abdullah al-Ubailan mengomentari ucapan Syaikh Shalih Al-Fauzan ini, "Benar, hal ini tidak sangat diperlukan. Apalagi ragu lagi dalam berkecamuknya kondisi fitnah/kekacauan dan pertikaian." (lihat Al-Ishbah, hal. 98). kepada kepada orang dia tidak Cukuplah dianut apa yang Wallahu a'lam bish shawaab. Abu Mushlih Ari Wahyudi Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 30 Tahun I, Januari 2013 MENJAGA PERSATUAN UMMAT Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Janganlah kalian saling membenci, janganlah saling mendengki, janganlah saling membelakangi. Jadilah kalian wahai hamba-hamba Allah, sebagai orang-orang yang bersaudara. Tidak halal seorang muslim mendiamkan saudaranya lebih dari tiga malam." (HR Bukhori & Muslim) Kaum muslimin yang dirahmati Allah, persatuan di atas kebenaran merupakan perkara yang diperintahkan di dalam Islam. Persatuan dan persaudaraan merupakan bagian ini termasuk penting dari nilai-nilai keimanan. Bahkan, hal pondasi Islam yang mengharap tegaknya masyarakat curahan barokah, rahmat dan ampunan-Nya. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya), "Sesungguhnya hanya orang-orang beriman itulah yang bersaudara." (QS. al-Hujurat: 1 0). Allah Ta'ala juga berfirman (yang artinya), "Orang-orang beriman perempuan, sebagian dari mereka adalah penolong bagi sebagian yang lain." (QS. At-Taubah: 31 ) lelaki maupun Urgensi Persatuan Allah Ta'ala berfirman (yang artinya), "Sesungguhnya orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka menjadi bergolong-golongan. Maka engkau -wahai Muhammad- sama sekali tidak terlibat diantara mereka." (QS. Al-An'am: 1 59). Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di rahimahullah berkata, "Ayat yang mulia ini menunjukkan bahwa agama
Edisi 30 Tahun I, Januari 2013 bersatu dan memerintahkan untuk ini melarang bersepakat, dan agama dan tindak persengketaan bagi segenap pemeluk agama (Islam), dalam seluruh persoalan agama; yang cabang..." (lihat Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hal. 285) Ahlus perpecah-belahan yang pokok maupun bahwa Sunnah meyakini, persatuan merupakan salah satu pokok ajaran agama. Allah Ta'ala berfirman artinya), "Berpegang-teguhlah (yang kalian dengan tali Allah, dan janganlah kalian berpecah-belah." (QS. Ali Imran: 1 03). Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu yang 'anhu dimaksud 'tali Allah' di sini adalah al- riwayat Jama'ah/persatuan. Ahmad tatkala menceritakan golongan yang selamat, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Yaitu al-Jama'ah." (lihat Al- Ishbah fi Bayani Manhaj As-Salaf fi At- Syaikh Tarbiyah wa Al-Ishlah Abdullah bin Shalih Al-Ubailan, hal. 79) menafsirkan, bahwa Dalam Dawud, dan Abu karya Jalan Menuju Persatuan Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah berkata, "Apabila umat manusia kembali kepada al-Kitab dan Sunnah Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam niscaya persatuan terwujud. itu Sebagaimana hal itu telah terjadi pada generasi awal umat ini, padahal mereka dahulunya berpecah-belah..." Beliau juga menekankan, bisa "Tidak menyatukan hati dan mempersatukan umat manusia kecuali dengan al-Kitab dan as-Sunnah. Kalau tanpa itu maka tidak mungkin mereka bisa bersatu..." (lihat Al-Ishbah, hal. 82). akan akan Syaikh Abdullah Al-Ubailan tiga berkata, hafizhahullah perkara berikut ini, maka persatuan itu akan terlaksana; [1 ] aqidah yang sahihah, [2] kembali kepada al-Kitab dan as- Sunnah ketika berselisih, [3] taat kepada ulil serta menginginkan kebaikan bagi mereka dan menasehatinya dengan cara yang bijak..." (lihat Al-Ishbah, hal. 84). "Dengan amri (umara/ulama) Taat Kepada Pemerintah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Wajib atas setiap individu muslim untuk selalu mendengar dan patuh -kepada penguasa- dalam apa yang dia sukai ataupun yang tidak disukainya, dia diperintahkan melakukan maksiat. Apabila dia diperintahkan untuk melakukan maksiat maka tidak boleh mendengar dan tidak boleh patuh." (HR. Bukhari dan Muslim) kecuali apabila untuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Bukankah telah mengetahui bahwa barangsiapa yang menaatiku maka sesungguhnya dia telah menaati Allah. Dan termasuk dalam bentuk ketaatan kepada Allah ialah dengan menaatiku?" Para sahabat menjawab, kami beliau mempersaksikannya." bersabda, termasuk "Sesungguhnya bentuk ketaatan kepadaku adalah kalian taat kepada para penguasa kalian." dalam lafal yang lain berbunyi, "para pemimpin kalian." (HR. Ahmad dan Thabrani) kalian "Benar, Lalu Setelah menyebutkan hadits di atas, Imam Ibnu Hajar menjelaskan, "Di dalam terkandung kewajiban untuk hadits ini taat -kaum selama itu bukan perintah muslimin- kepada para penguasa untuk bermaksiat sebagaimana sudah diterangkan di depan dalam awal-awal Kitab Al-Fitan. Hikmah yang tersimpan untuk dalam perintah kepada mereka untuk memelihara adalah kesatuan kalimat (stabilitas masyarakat, pent) karena terjadinya perpecahan akan menimbulkan kerusakan/kekacauan." (lihat Fath Al-Bari [1 3/1 31 ]) taat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Barangsiapa ingin menasehati penguasa maka janganlah dia menampak hal itu secara terang- terangan/di muka umum, akan tetapi hendaknya dia memegang tangannya seraya menyendiri bersamanya -lalu sembunyi-. menasehatinya secara Apabila dia menerima nasehatnya maka itulah -yang diharapkan-, dan apabila tidak mau maka sesungguhnya dia telah menunaikan kewajiban dirinya." (HR. Ahmad dan Ibnu Abi 'Ashim) yang dia radhiyallahu 'anhuma pernah ditanya tentang cara beramar ma'ruf kepada penguasa, beliau menjawab, "Apabila kamu mampu melakukannya, cukuplah antara kamu dengan dia saja." (lihat Jami' Al-'Ulum wa Al-Hikam, hal. 1 05) Ibnu Abbas dan nahi mungkar Apa Sebab Perpecahan? Al-Ubailan -Ahlus hafizhahullah berkata, "Mereka Sunnah- meyakini bahwa sebab utama perpecahan adalah sikap sektarian dan suka diri sebagian kaum muslimin terhadap suatu kelompok tertentu, tertentu, atau sosok tertentu selain Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya yang mulia." (lihat Al-Ishbah, Syaikh Abdullah bergolong-golongan pada jama'ah Edisi 30 Tahun I, Januari 2013 hal. 85) Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma ditanya, "Kamu berada di atas millah Ali atau millah Utsman?" maka beliau menjawab, "Bahkan, saya berada di atas millah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam." (lihat Al-Ishbah, hal. 86) Suatu ketika, Kiat-Kiat Untuk Memelihara Persatuan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Orang-orang yang beriman itu seperti satu tubuh. Apabila salah satu mengeluh kesakitan, maka seluruh anggota tubuh yang lain ikut merasakan sakitnya dengan demam dan tidak bisa tidur." (HR. Bukhari dan Muslim) anggota tubuh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Janganlah saling saling membenci, mendengki, saling membelakangi. Jadilah kalian wahai hamba-hamba Allah, sebagai orang- orang yang bersaudara. Tidak halal seorang mendiamkan saudaranya lebih dari tiga malam." (HR. Bukhari dan Muslim) kalian janganlah janganlah muslim 'anhu berkata, "Seorang mukmin itu adalah cermin bagi saudaranya. Apabila dia melihat padanya suatu aib/cacat, maka dia pun berusaha untuk memperbaikinya." (HR. Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, sanadnya dihasankan Al-Albani) Abu Hurairah radhiyallahu Kalau Perlu Mengalah, Mengapa Tidak? Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah berkata, "Para dahulu biasa sahabat meninggalkan pendapat pribadi mereka,