Edisi khusus Idul Fithri 1435H muslim dengan kesyirikan dan kekafiran adalah meninggalkan shalat" (HR. Muslim no. 82). ëÜ~ää~ää~ÜìÚ~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã juga bersabda, "Perjanjian antara kami dan mereka (orang kafir) adalah mengenai Barangsiapa meninggalkannya shalat. (HR. Ahmad, At maka dia telah kafir" Tirmidzi, An Nasa'i, Ibnu Majah. Dikatakan shahih oleh Syaikh Al Albani) (j~àãìÛ c~í~ï~ ï~ o~ë~Jáä fÄåì Úríë~áãáå, 1 7/62). demikian, Rasulullah hari kemenangan yang selalu dibesar-besarkan ketika Idul Fithri? Di manakah hari yang dikatakan batin suci sedangkan hak Allah diinjak-injak? Lalu apa gunanya minta maaf kepada sesama begitu digembar-gemborkan di hari ied sedangkan permintaan maaf kepada Rabb atas dosa yang dilakukan disepelekan? Jika di manakah telah lahir dan lagi? Seharusnya lebih baik bukan? Dan seseorang disebut bertaqwa jika ia menjalankan ketaatan kepada Allah dengan ikhlas dan tuntunan yang benar, dan ia tahu benar bahwa itu adalah hak Allah terhadap dirinya. Ia juga menjauhkan diri dari maksiat karena tahu benar bahwa maksiat akan mengundang murka Allah dan adzab-Nya. Oleh karena itu, Thalq Bin Habib Al'Anazi adalah ê~Üáã~Üìää~Ü mengamalkan ketaatan kepada Allah dengan cahaya Allah (ilmu), mengharap ampunan Allah, meninggalkan maksiat dengan cahaya Allah (ilmu), dan takut terhadap adzab Allah" (páó~ê ^Ûä~ãáå kìÄ~ä~, 8/1 75). berkata: "Taqwa Maka taqwa membutuhkan ilmu. Ilmu adalah firman Allah dan sabda Rasul-Nya. Bukanlah ketaqwaan jika ketaatan yang dijalankan dan maksiat yang dijauhi hanya karena ikut-ikutan atau sekedar tradisi atau karena takut kepada manusia. Apakah Kita Meraih Ketaqwaan? Alasan diwajibkannya puasa oleh Allah berpuasa adalah mencapai Allah q~D~ä~ berfirman (yang artinya), "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kamu bertakwa" (QS. Al Baqarah: 1 83) agar manusia yang derajat taqwa. Maka, selepas Ramadhan ini pula, kita hasung diri kita untuk lebih semangat dalam memperdalam ilmu agama, agar meraih derajat taqwa yang sebenar-benarnya. terus perbaiki shalat kita, amal ibadah kita dan taqwa kita. Jadikan 1 1 bulan yang lain bagaikan bulan Ramadhan. Dan semoga kita dipertemukan dengan Ramadhan selanjutnya. Selepas Ramadhan, mari tersebut g~ä~ä~áå dijelaskan: "Maksudnya, agar kalian bertaqwa dari dapat Sebab mengalahkan yang merupakan sumber maksiat". Maka selepas Ramadhan, semestinya seorang hamba lebih semangat dalam menjalankan ketaatan, dan lebih menjauhkan diri dari maksiat. Dalam q~Ñëáê ayat maksiat. puasa syahwat q~è~ÄÄ~ä~ää~Üì ãáåå~ ï~ ãáåâìã, semoga Allah menerima amal-amal kami dan juga amal-amal anda sekalian[]. (Ust. M. Abduh Tuasikal & Yulian Purnama) Nah, setelah Ramadhan berlalu dimana sebelumnya lebih baik dari posisi kita, ataukah sama, ataukah malah lebih buruk Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Kontributor : Ust. Badrusalam, Lc., Ust. Abdullah Taslim, Lc., Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Ust. MA.Tuasikal, Ust. Ari Wahyudi, Ust. Muhammad Irham, Mahasiswa STDIIS Jember. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama, S.Kom.. Desainer : Taufan Ibnu Ali, S.T. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: 081 383245382. Email: Edisi khusus Idul Fithri 1435H "Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam keluar pada idul fitri, beliau bertakbir sampai mendatangi lapangan dan sampai selesai shalat, jika telah selesai shalat beliau memutuskan takbirnya" (HR. Ibnu Abi Syaibah, 2/1 /2 dan dishahihkan oleh Imam al-Albani di dalam páäëáä~Ü ~äJ ^Ü~Çáíë ~ëÜJpÜ~ÜáÜ~Ü, 1 70) PPeerrppiissaahhaann DDeennggaann RRaammaaddhhaann ^ää~Üì ~âÄ~êKK ^ää~Üì ~âÄ~êKK ^ää~Üì ~âÄ~êKK ï~äáää~Üáä Ü~ãÇ ^ää~Üì ~âÄ~ê ï~ ~à~ääKK ^ää~Üì ~âÄ~ê D~ä~ ã~~ Ü~Ç~~å~~ ibadah di bulan Ramadhan. Dan saatnya kita berpisah dengan bulan yang penuh barokah, rahmat dan ampunan Allah, serta bulan di mana banyak yang dibebaskan dari api neraka. Namun pertanyaan besar untuk diri kita: Apakah setelah menjalani Ramadhan kita ini masih sama dengan kita pada waktu sebelum Ramadhan? Tidak terasa sudah sebulan kita menjalani Sebab Ampunan Dosa di Bulan Ramadhan jika kita renungkan, Allah begitu sayang kepada orang-orang bulan yang gemar melakukan Ramadhan. Betapa banyak amalan yang di dalamnya terdapat pengampunan dosa. Saudaraku, ketaatan di sebulan penuh, di dalamnya terdapat ampunan dosa. Rasulullah ëÜ~ää~ää~ÜìÚ~ä~áÜá ï~ "Barangsiapa yang berpuasa di bulan ë~ää~ã bersabda, Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah maka dosanya di masa lalu pasti diampuni" (HR. Bukhari no. 38 dan Muslim no. 760). Amalan puasa yang telah kita jalani Begitu pula shalat tarawih, di dalamnya juga terdapat
Edisi khusus Idul Fithri 1435H pengampunan dosa. Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã bersabda, "Barangsiapa (shalat melakukan tarawih) karena iman dan mencari pahala, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni" (HR. Muslim 759). qiyam Ramadhan Barangsiapa yang menghidupkan malam juga lailatul qadar dengan amalan shalat, akan mendapatkan dosa sebagaimana sabda Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ë~ää~ã, "Barangsiapa melaksana- kan shalat pada malam lailatul qadar karena iman dan mengharap pahala dari Allah, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni" (HR. Bukhari no. 1 901 ). pengampunan Amalan-amalan tadi akan menghapus- kan dosa dengan syarat apabila seseorang melakukan amalan tersebut karena (1 ) iman yaitu membenarkan pahala yang dijanjikan oleh Allah dan (2) mencari pahala di sisi Allah, bukan melakukannya karena alasan riya' atau alasan lainnya. sini dimaksudkan kecil sebagaimana pendapat mayoritas ulama (c~íÜìä _~~êá, 6/290). Dalilnya adalah sabda Nabi ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã, "Antara shalat yang lima waktu, antara jum'at yang satu antara Ramadhan yang satu dan Ramadhan berikutnya, di amalan-amalan antara tersebut akan diampuni dosa-dosa selama seseorang menjauhi dosa-dosa besar" (HR. Muslim no. 233). Adapun pengampunan dosa di untuk dosa-dosa dan jum'at berikutnya, Selain melalui amalan-amalan di atas, áëíáÖÜÑ~ê dan doa di bulan Ramadhan juga mustajab untuk membuka pintu ampunan Allah. Begitu pula pengeluaran zakat fithri di adalah penghujung Ramadhan, sebab mendapatkan ampunan Allah (i~íÜ~JáÑ ^ä j~Û~êáÑ, 378-383). itu juga Jadi dapat kita saksikan, begitu banyak amalan di bulan Ramadhan yang terdapat pengampunan dosa, bahkan itu ada sampai di penghujung Ramadhan. Beginilah Idealnya Keadaan Seseorang Muslim di Hari Idul Fithri beberapa kita mengetahui yang bisa amalan di bulan Ramadhan menghapuskan dosa-dosa, maka seseorang di hari raya Idul Fithri, ketika dia kembali berbuka (tidak berpuasa lagi) seharusnya seseorang dalam keadaan bayi yang baru dilahirkan oleh ibunya bersih dari dosa. Namun hal seseorang ini dengan syarat, haruslah bertaubat dari dosa besar yang pernah ia terjerumus di dalamnya, dia bertaubat dengan penuh rasa penyesalan. Setelah Lihatlah perkataan Az Zuhri berikut, "Ketika hari raya Idul Fithri, banyak manusia yang akan keluar menuju lapangan tempat pelaksanaan shalat ‘ied, Allah pun akan menyaksikan mereka. Allah akan mengatakan, "Wahai hambaku, puasa kalian adalah untuk-Ku, shalat-shalat kalian di bulan kembalilah Ramadhan mendapatkan kalian ampunan-Ku". Ulama pun adalah untuk-Ku, dalam keadaan lainnya mengatakan kepada sebagian saudaranya tanah ketika melaksanakan shalat ‘ied di lapang, "Hari ini suatu kaum telah kembali dalam keadaan sebagaimana ibu mereka melahirkan mereka" (i~íÜ~JáÑ ^ä j~Û~êáÑ, hal. 373-374). salaf (terdahulu) Selepas Ramadhan, Para Salaf Khawatir Amalannya Tidak Diterima ulama (terdahulu) begitu semangat untuk menyempurnakan amalan mereka, kemudian mereka berharap-harap agar amalan tersebut diterima oleh Allah dan khawatir yang disebutkan dalam firman Allah (yang artinya), Para salaf jika tertolak. Merekalah "Dan orang-orang yang memberikan apa yang telah mereka berikan, dengan hati yang takut" (QS. Al Mu'minun: 60). bin Abi Thalib ê~ÇÜá~ää~ÜìD~åÜì salaf begitu mengatakan, "Mereka berharap amalan-amalan mereka diterima daripada banyak beramal. Bukankah engkau mendengar firman Allah Ta'ala (yang artinya), hanya menerima (amalan) dari orang-orang yang bertakwa" (QS. Al Ma-idah: 27). ‘Ali para agar "Sesungguhnya Allah Dari Fadhalah bin ‘Ubaid ê~Üáã~Üìää~Ü, beliau aku mengetahui bahwa Allah menerima dariku satu amalan kebaikan sebesar biji saja, maka itu lebih kusukai daripada dunia dan seisinya, karena Allah Ta'ala berfirman (yang artinya), "Sesungguhnya Allah hanya menerima (amalan) dari orang-orang yang bertakwa" (QS. Al Ma-idah: 27). Ibnu Dinar mengatakan, "Seandainya ê~Üáã~Üìää~Ü mengatakan, aku "Tidak lebih khawatirkan daripada banyak beramal". diterimanya amalan Abdul Aziz bin Abi Rawwad ê~Üáã~Üìää~Ü berkata, "Saya mendapati para salaf begitu semangat untuk melakukan amalan shalih. Apabila telah melakukannya, mereka merasa khawatir apakah amalan mereka diterima ataukah tidak" (i~íÜ~JáÑ ^ä j~Û~êáÑ, hal. 373- 374). Oleh karena itu sebagian ulama sampai- sampai mengatakan, biasa memohon kepada Allah selama enam bulan bulan agar Ramadhan. Kemudian enam bulan sisanya, mereka memohon kepada Allah agar amalan mereka diterima." "Para salaf dapat berjumpa dengan Itulah kekhawatiran para salaf. Mereka begitu khawatir kalau-kalau amalannya tidak diterima. Namun berbeda dengan kita yang amalannya begitu sedikit dan sangat jauh dari amalan para salaf. Kita begitu "pede" dan Edisi khusus Idul Fithri 1435H yakin Sungguh, mereka. dengan diterimanya jauh teramatlah amalan kita kita. dengan Mungkinkah Mendapat Ampunan Jika Masih Meninggalkan Shalat? Setelah kita melihat bahwa di bulan Ramadhan ini penuh dengan pengampunan dosa dari Allah q~Û~ä~, namun banyak yang menyangka bahwa dirinya kembali suci seperti bayi yang baru lahir selepas bulan Ramadhan, padahal kesehariannya di bulan Ramadhan tidak lepas dari melakukan dosa- dosa besar. begitu semangat memperhatikan amalan puasa, namun begitu lalai dari amalan shalat lima waktu. Padahal dengan sangat nyata dapat kami katakan bahwa orang yang berpuasa shalat, namun apa-apa. puasanya Rasulullah ë~ää~ã bersabda, "Betapa banyak orang yang berpuasa namun dia tidak mendapatkan dari puasanya tersebut kecuali rasa lapar dan dahaga" (HR. Ath Thabrani dalam ^ä h~Äáê, dishahihkan Al Albani dalam pÜ~ÜáÜ ^í q~êÖÜáÄ ï~í q~êÜáÄ no. 1 084) Sebagian kaum muslimin enggan menunaikan bernilai tidaklah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin mengatakan, "Puasa yang dilakukan oleh orang yang meninggalkan shalat tidaklah diterima karena orang yang meninggalkan shalat telah melakukan dosa kekafiran dan murtad. Dalil bahwa meninggalkan shalat termasuk bentuk kekafiran adalah firman Allah q~Û~ä~ (yang artinya), "Jika mereka bertaubat, dan menunaikan zakat, maka (mereka itu) adalah saudara-saudaramu seagama. Dan Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengetahui" (Qs. At Taubah: 1 1 ). mendirikan sholat Alasan lain adalah sabda Nabi ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã, "Pembatas antara seorang


Bahasa Yakut Bahasa Yakut atau Sakha merupakan suatu bahasa Turkik yang memiliki kira-kira 450 ribu penutur dalam kalangan kaum Yakut di Republik Sakha, Rusia. Seperti bahasa-bahasa Turkik yang lain, termasuklah bahasa asalnya, Proto-Turkik, ia menampilkan keharmonian vokal dan merupakan bahasa aglutinatif atau "melekat". Sebutan Yakut Sakha саха тыла saxa tıla akan ditambah Asli di Rusia Wilayah Republik Sakha Isi kandungan Etnik Yakut (bancian 2010)[1] Pengelasan Penutur asli 450,000 (2010)[2] Taburan geografi Keluarga bahasa Turkik Tulisan Turkik Am Fonetik Siberia Vokal Utara Tatabahasa Kata nama Kata ganti nama Sistem penulisan Cyril Yakut Kesusasteraan Status rasmi Rujukan Bahasa rasmi di Republik Sakha (Rusia) Pautan luar Kod bahasa ISO 639-2 sah Pengelasan ISO 639-3 sah Yakut Bahasa Yakut merupakan sebahagian keluarga bahasa Turkik Siberia termasuklah bahasa Dolgan dan Shor. Bahasa ini bercirikan aglutinatif dan memiliki keharmonian vokal seperti bahasa Turki dan banyak dipengaruhi dengan bahasa-bahasa Mongolia dan Tungus.[3] Taburan geografi Biru: Bahasa Yakut Hijau: Bahasa Dolgan Bahasa Yakut biasanya dituturkan di Republik Sakha serta digunakan oleh etnik Yakut di Jajahan Khabarovsk serta diaspora-diaspora di Rusia, Turki dan serata dunia. Bahasa ini juga digunakan sebagai lingua franca dengan meluas oleh minoriti-minoriti lain di seluruh Republik Sakha. Bahkan, ramai etnik Dolgan, Evenk, Even dan Yukagir lebih banyak menggunakan bahasa Yakut berbanding bahasa- bahasa mereka sendiri. Menurut bancian pada 2002, kira-kira lapan peratus golongan dari etnik selain Yakut dikatakan memiliki kemahiran dalam berbahasa Yakut.[4] Halaman ini mengandungi lambang fonetik IPA dalam bahasa Unikod. Tanpa sokongan paparan, anda mungkin melihat tanda tanya, kotak atau lambang lain dan tidak aksara Unikod
Tulisan Bahasa Yakut ditulis dengan tulisan abjad Cyril yang memiliki huruf-huruf tambahan yang ditambah oleh Kesatuan Soviet pada 1939. Namun, ada beberapa huruf dalam tulisan tersebut yang hanya digunakan untuk kata- kata pinjaman bahasa Rusia.[5] А а Б б В в Г г Ё ё Ж ж З з И и Ҥ ҥ Нь нь О о У у Т т Ү ү Ъ ъ Ы ы Н н Һ һ Ш ш Щ щ Ҕ ҕ Й й Ө ө Ф ф Ь ь Д д Дь дь Е е К к Л л М м П п Р р С с Х х Ц ц Ч ч Э э Ю ю Я я Fonetik Vokal Vokal-vokal bahasa Yakut Depan Belakang Tak bundar Bundar Tak bundar Bundar Sempit Pendek i y ɯ u Panjang i: y: ɯ: u: Diftong ie yø (wø) ɯa (ɛ) uo (wo) Pendek e ø a o Luas Panjang e: ø: a: o: Tatabahasa Kata nama Kata-kata nama dalam bahasa Yakut memiliki bentuk tunggal dan majmuk. Bentuk majmuk dapat dibentuk melalui penambahan akhiran /-LAr/ yang boleh menjadi pelbagai bentuk seperti -лар (-lar) dan -лэр (-ler), bergantung kepada huruf terakhir kata nama tersebut. Bentuk tersebut hanya digunakan dalam konteks menerangkan sebilangan barangan secara berkumpulan dan bukan apabila bilangan barangan dijelaskan. Kata- kata nama bahasa ini tidak mempunyai unsur jantina. Kata ganti nama Sistem kata ganti nama bahasa Yakut dibahagikan kepada kata ganti nama pertama, kedua dan ketiga serta mempunyai bentuk tunggal dan majmuk.
Jenis Tunggal Majmuk Pertama мин (min) биһиги (bihigi) Kedua эн (en) эһиги (ehigi) Ketiga (manusia) кини (kini) кинилэр (kiniler) (bukan manusia) ол (ol) олор (olor) Meskipun kata nama tidak mempunyai unsur jantina, perkataan dalam sistem kata ganti nama ketiga adalah berlainan mengikut objek, iaitu кини (kini) untuk menerangkan tentang manusia dan ол (ol) untuk kesemua yang lain.[6] Kesusasteraan Cetakan pertama bahasa Yakut merupakan sebahagian daripada sebuah buku oleh tokoh Belanda, Nicolaas Witsen yang menampilkan 35 patah perkataan bahasa Yakut dan diterbitkan di Amsterdam pada 1692. Kemudian, lebih banyak pengembara mula menerbitkan senarai kosa kata bahasa Yakut pada abad ke-18 dan ke-19.[7] Rujukan 1. "Yakut" Ethnologue (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 3 November 2018. 2. "Yakut" Ethnologue (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 3 November 2018. 3. Forsyth, James (1994). A History of the Peoples of Siberia: Russia's North Asian Colony 1581-1990 (dalam bahasa Inggeris). Cambridge University Press. m/s. 56. ISBN 9780521477710. "Their language...Turkic in its vocabulary and grammar, shows the influence of both Tungus and Mongolian" 4. Bancian Rusia 2002. 6. Владение языками (кроме русского) населением отдельных национальностей по республикам, автономной области и автономным округам Российской Федерации (Ilmu berkenaan bahasa selain bahasa Rusia dalam populasi republik, wilayah berautonomi dan daerah berautonomi) (Rusia) 5. Krueger, John R. (1962). Yakut Manual. Bloomington: Indiana U Press. 6. Kirişçioğlu, M. Fatih (1999). Saha (Yakut) Türkçesi Grameri (dalam bahasa Turki). Ankara: Türk Dil Kurumu. ISBN 975-16-0587-3. 7. "Предпосылки возникновения якутской книги" cleID=6&CategoryID=54) (dalam bahasa Rusia). Память Якутии. Dicapai pada 2014-10-29. Pautan luar Kamus Yakut-Inggeris ghn/sakhadic.pdf) Senarai kosa kata Yakut ocabulary/19) (Inggeris) Wikipedia Bahasa Yakut, ensiklopedia bebas L · B · S Bahasa-bahasa Turkik Bentuk awal Proto-Turkik Turkik Am Arghu Khalaj Karluk Äynu1 · Chagatai · Ili Turki · Lop · Uighur · Uzbek
Kipchak Pont-Kaspia Karachai-Balkar · Karaim · Kipchak · Krimchak · Kuman · Kumyk · Tatar Krimea · Urum2 Aral-Kaspia Karakalpak · Kazakh · Kipchak Ferghana · Kyrgyz · Nogai · Tatar Siberia Ural-Kaspia Bashkir · Tatar · Tatar Kuno Oghuz Afshar · Azeri · Turki Krimea · Gagauz · Pecheneg2 · Qashqai · Salar · Turki · Turki Khorasan · Turki Kuno Anatolia · Turki Uthmaniyah · Turkmen · Urum2 Siberia Altai · Chulym · Dolgan · Kyrgyz Fuyu · Khakas · Shor · Tofa · Turkik Kuno · Uighur Kuno · Tuva · Yakut (Sakha) · Yugur Barat2 Oghur Bulgar · Chuvash · Khazar Nama yang ditulis condong menandakan bahasa tersebut sudah pupus. Bahasa campuran. · Pengelasan dipertikai. 2 1 Kawalan kewibawaan GND: 4226341-4 · NDL: 00574206 Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 08:26, 21 Disember 2018. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Edisi 41 Tahun 2, Mei 2014 menjaga negara, stabilitas keamanan berjihad, mengurusi ekonomi umat dan bisa lain-lain, menyempatkan diri mengerjakan hal-hal yang dipandang rendah oleh banyak suami di zaman ini! Andaikan saja para itu mau mempraktekkan suami-suami hal-hal tersebut, insyaAllah keharmonisan rumah tangga mereka akan langgeng. Berpenampilan prima di hadapan istri dan keluarga beliau masih Berikut Aisyah, salah satu istri Rasul sallam shallallahu ‘alahi menyampaikan pengamatannya: "Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam jika masuk ke rumahnya, hal yang pertama kali beliau lakukan adalah bersiwak." (H.R. Muslim). wa atau sayang antara bahkan bahtera menghancurkan pernikahan, tentulah sangat berbahaya. Agar mimpi buruk itu tidaklah terjadi, seyogyanya ditumbuhkan budaya saling memahami saling dan menasehati antara suami dan istri. suami dan istri, kebiasaan Daripada itu, benih-benih kesalahan yang ada dalam diri pasangan suami-istri tidaklah didiamkan begitu hendaknya dalih menjaga saja karena Justru tangga. rumah keharmonisan sebaliknya, kesalahan-kesalahan itu harus itu segera diluruskan. Dan tentunya hal yang harus raut elegan: muka yang manis dan metode yang tidak menyakiti hati pasangannya. hanya dilakukan tutur kata yang lembut, dengan cara Bersiwak ketika pertama kali masuk rumah??! Suatu hal yang mungkin tidak pernah terbetik di benak kita. Tetapi, begitulah cara Nabi kita shallallahu ‘alahi wa sallam menjaga penampilannya di hadapan istri dan putra beliau. Ini hanya salah satunya lho! Dan beginilah salah satu potret kemuliaan akhlak Rasulullah kepada keluarganya. Tidak bosan untuk terus menasehati istri dan keluarga. Semoga tulisan sederhana ini bisa sarana dijadikan instrospeksi diri -terutama bagi mereka yang menjadi panutan orang banyak, seperti: da'i, guru, ustadz, pejabat dan yang semisalnya- untuk terus berusaha meningkatkan kualitas muamalah para panutan itu terhadap keluarga mereka masing-masing. sudah demikian, Jika berarti mereka telah betul-betul berhasil menjadi qudwah luar maupun dalam. Wallahu a'la wa a'lam. sebagai salah satu shallallahu ‘alaihi wa sallam mengingatkan, "Ingatlah, hendaknya kalian berwasiat yang baik kepada para istri" (H.R. Tirmidzi dan dinyatakan hasan oleh Syaikh al-Albani). Nabi Penulis: Ustadz Abdullah Zaen, Lc., MA. Timbulnya riak-riak dalam kehidupan rumah tangga merupakan suatu hal yang itu sampai lumrah. Namun, mengotori keharmonisan jalinan kasih jika hal Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 41 Tahun 2, Mei 2014 BAROMETER AKHLAQ MULIA Alhamdulillahi wahdah, wash shalatu wassalamu ‘ala rasulillah... "Masya Allah, akhlak pak anu bagus banget lho!" kata seorang bapak-bapak ‘mempromosikan' rekan kerjanya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda (yang artinya), "Buktinya apa pak?" tanya lawan bicaranya. "Kalau di kantor ia ramah banget, apalagi kalo sedang berhadapan dengan bosnya!" jawabnya. "Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap keluarganya. Dan akulah yang paling baik di antara kalian dalam bergaul dengan keluargaku" (HR Tirmidzi) "Wuih, bu anu akhlaknya baik banget!" komentar satu tatkala membicarakan seorang tetangganya. ibu-ibu salah "Darimana ibu tau?" tanya temannya. "Itu lho jeng, kalau di arisan RT, dia tuh ramah banget!" sahutnya. Begitulah kira-kira cara kebanyakan kita menilai mulia- tidaknya akhlak seseorang. Sebenarnya, pola penilaian itu tidaklah mutlak keliru. Hanya saja kurang jeli. seperti Sebab, sangat memungkinkan sekali seseorang itu memiliki dua akhlak yang diterapkannya pada dua kesempatan yang tetapi berbeda. Berakhlak mulia di tidak tergantung demikian satu tempat, Itu di tempat yang lain.
Edisi 41 Tahun 2, Mei 2014 kepentingannya. Islam membuat barometer penilaian kemuliaan berikut akhlak berusaha mengupas sedikit permasalahan tersebut. Islam Agama Akhlak Lantas, bagaimanakah seorang itu? Tulisan Di antara tujuan utama diutusnya Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, selain untuk menegakkan tauhid di muka bumi, adalah dalam rangka menyempurnakan akhlak umat manusia. Sebagaimana dengan gamblang dalam sabda beliau, "Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia" (H.R. Al-Hakim dan dinilai sahih oleh beliau, adz-Dzahabi dan al- Albani). dijelaskan perhatiannya besar terhadap perealisasian akhlak, Islam tidak ini secara global, hanya menjelaskan hal namun secara juga menerangkannya terperinci. Bagaimanakah akhlak seorang muslim kepada Rabb-nya, keluarganya, tetangganya, bahkan kepada hewan dan tetumbuhan sekalipun! Sedemikian Di antara hal yang tidak terlepas dari tentang sorotannya barometer akhlak mulia. Yakni, kapankah seseorang itu berhak dinilai memiliki akhlak mulia. Atau dengan kata lain: sisi apakah yang bisa dijadikan ‘jaminan' seseorang itu akan berakhlak bahwa mulia pada seluruh sisi kehidupannya apabila ia telah berakhlak mulia pada sisi yang satu itu? Barometer Akhlak Mulia ialah penjelasan Panutan kita Rasulullah shallallahu menjelaskan ‘alaihi sallam permasalahan di atas dalam sabdanya, wa "Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap keluarganya. Dan akulah yang paling baik di antara kalian dalam bermuamalah dengan keluargaku." (H.R. Tirmidzi beliau mengomentari bahwa hadits ini hasan gharib sahih. Ibnu Hibban dan al-Albani menilai hadits tersebut sahih). dan Hadits di atas terdiri dari dua bagian: 1 . Penjelasan tentang barometer akhlak mulia. 2. Tentang pantas dijadikan panutan dalam hal tersebut. Dalam kaitan dengan hal di atas, penulis berusaha sedikit mengupas dua bagian tersebut di atas semampunya: siapakah yang Pertama: Mengapa berakhlak mulia kepada keluarga, terutama terhadap istri dan anak-anak, dijadikan barometer kemuliaan akhlak seseorang? Sekurang-kurangnya, wallahu a'lam, ada dua hikmah di balik peletakan barometer tersebut [disarikan dari kitab al-Mau'izhah al-Hasanah fi al-Akhlâq al- Hasanah, Syaikh Abdul Malik Ramadhâni (hal. 77-79)]: a. yang Sebagian dimiliki seseorang dihabiskan di dalam rumahnya anak- anaknya. Andaikata bisa seseorang bersandiwara dengan berakhlak mulia di tempat hanya kerjanya memakan waktu beberapa jam saja- belum tentu ia bisa bertahan untuk terus melakukannya sendiri. Dikarenakan faktor panjangnya waktu yang dibutuhkan untuk ‘bersandiwara'. Justru itulah terjadi, yang terlihat akhlak aslinya. karya besar waktu bersama istri dan itu -yang itu di rumahnya saat-saat Ketika dia membuat mukanya manis, tutur katanya jika lembut dan suaranya halus. Namun, itu bukanlah watak aslinya, dia akan sangat tersiksa dengan akhlak palsunya itu jika harus dipertahankan sepanjang harinya. Kebalikannya, seseorang yang memang pembawaan berakhlak mulia, insya Allah secara otomatis ia akan mempraktekkannya di manapun berada. tempat kerja, b. berposisi sebagai notabenenya adalah lemah. Sebaliknya, ketika di rumah ia berada di posisi yang kuat; karena menjadi kepala rumah tangga. Perbedaan posisi tersebut tentunya berimbas sedikit-banyaknya pula pada sikapnya di dua alam yang berbeda itu. Ketika di ia musti menjaga ‘rapor'nya di mata atasan. Hal mana yang membuatnya harus berusaha melakukan apapun itu. Meskipun untuk itu ia harus memoles akhlaknya untuk sementara waktu. Itu tidaklah masalah. Yang penting karirnya bisa terus menanjak dan gajinya pun bisa ikut melonjak. Adapun di rumah, di saat posisinya akan melakukan apapun seenaknya sendiri, tanpa merasa khawatir akan dipotong gajinya ataupun dipecat. bersandiwara, bisa saja di rumahnya Di ia hanyalah yang bawahan, kantor, demi meraih tujuannya kuat, dia Demikian itulah kondisi orang yang kepentingan karena berakhlak mulia duniawi. halnya Lalu, bagaimanakah dengan orang yang berakhlak mulia karena Allah? Ya, dia akan terus berusaha merealisasikannya dan kondisi apapun, serta di manapun ia berada. Sebab ia merasa selalu di bawah dalam situasi Edisi 41 Tahun 2, Mei 2014 pengawasan Dzat Yang Maha melihat dan Maha mengetahui. Kedua: Beberapa potret kemuliaan akhlak Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap keluarganya. Sebagai teladan umat, amatlah wajar jika praktik keseharian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam bergaul dengan keluarganya kita pelajari. Dan tentu saja lautan kemuliaan akhlak beliau terhadap keluarganya tidak bisa dikupas dalam lembaran-lembaran tipis ini. Oleh karena itu, di sini kita hanya akan menyampaikan beberapa contoh saja. Hal itu hanya sekadar untuk memberikan gambaran akan permasalahan ini. Turut membantu urusan ‘belakang' Secara hukum asal, urusan dapur dan tetek bengek-nya memang merupakan Namun, meskipun kewajiban demikian, hal tidak menghalangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam turun tangan membantu untuk ikut tidak pekerjaan para istrinya. Dan ini terjadi melainkan sedemikian tingginya kemuliaan akhlak yang beliau miliki. istri. ini karena Aisyah, "Wahai Ummul Mukminin, apakah yang dikerjakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tatkala bersamamu (di rumahmu)?" Aisyah menjawab, "Beliau melakukan seperti apa yang dilakukan salah seorang dari kalian jika sedang membantu istrinya. Beliau mengesol sandalnya, menjahit bajunya dan mengangkat air di ember." (H.R. Ibnu Hibban). Urwah bertanya kepada Subhanallah! Di tengah kesibukannya berdakwah, yang luar biasa padat


Ringkasan Tentang Hukum Merayakan Hari Besar Orang Kafir Ditulis oleh: Fadhilatus Syaykh Turkiy ibn Mubaro k al-Bin'aliy taqobbalahulloh 1434H - 2012M *** Dit ar jam ah oleh : A bu Mu' adz al - Jawiy 1440 H - 2 018M 1
2
Segala puji bagi Alloh Yang telah Memerintahkan al-Wala' wal Baro'. Semoga sholawat dan salam atas pemimpin para nabi, atas keluarganya, para shahabatnya yang paling bertaqwa dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik sampai hari pembalasan. Amma ba'd: Mengenai masalah hari-hari (besar) ini pada setiap tahun, banyak kaum Muslimin ‘awwam yang bertanya-tanya tentang masalah merayakan tahun baru, apakah ia termasuk masalah qoth'iyyah ataukah ijtihadiyyah? Maka (inilah) jawaban ringkas untuk mereka atas pertanyaan mereka -saya memohon kepada Alloh supaya menjadikan kita termasuk orang-orang yang dimenangkan dan mendapat tawfiq- : Alloh Ta'ala berfirman mengenai sifat orang-orang Mu'min: َروُّزلا َنو ُدَه ْشَي َلَ َنيِذَّلاَو "Dan orang-orang yang tidak memberikan persaksian palsu." [al- Furqon : 72] Dari Ibnu ‘Abbas (ia berkata): "Sesungguhnya ia adalah hari-hari besar musyrikin."1 Mujahid berkata: "Ya'ni hari-hari besar musyrikin."2 1 Tafsir al-Qurthubiy (13/78) 2 Tafsir al-Baghawiy (1/98) 3
Dan demikian pula Abul ‘Aliyah, Thowus, Ibnu Sirin, adh-Dhohhak, ar- Robi' bin Anas dan lainnya berkata: "Ia adalah hari-hari besar musyrikin."3 Dan Imam Ahlus-Sunnah; Ahmad bin Hanbal -rohimahulloh- telah menarik kesimpulan mengenai ayat ini atas dihilangkannya pembolehan menyaksikan hari-hari besar orang-orang kafir, Ibnu Taimiyyah - sebagaimana dinukilkan dari Syaikhul rohimahulloh- ketika berkata: Islam "Tidak diperbolehkan untuk menyaksikan hari-hari besar orang-orang Nashrani dan Yahudi. Telah dinashkan oleh Ahmad dalam riwayat darinya. Berhujjah dengan firman-Nya Ta'ala: "Dan orang-orang yang tidak memberikan persaksian palsu." [al-Furqon : 72] Artinya; orang- orang yang merayakan sya'aaniin dan hari-hari besar (orang-orang kafir) lainnya."4 Anas bin Malik -rodhiyaAllohu ‘anhu-, ia berkata: "Rosululloh - ‘alayhi wa sallam- tiba di Madinah, sedangkan shollaAllohu penduduknya memiliki dua hari khusus untuk permainan, maka beliau bersabda: "Apakah maksud dari dua hari ini?" Mereka menjawab: "Kami biasa mengadakan permainan pada dua hari tersebut semasa masih Jahiliyyah." Maka Rosululloh - shollaAllohu ‘alayhi wa sallam- bersabda: " ِر ْطِفْلا َمْوَيَو ،ىَح ْضَ ْلْا َمْوَي :اَمُهْنِم اًرْيَخ اَمِهِب ْمُكَل َدْبَأ ْدَق َهَّللا َّن 3 Tafsir Ibnu Katsir (3/439) 4 Iqtidha'ush Shirathil Mustaqim (1/201) 4 ا " ِ
"Sesungguhnya Alloh telah menggantikan untuk kalian yang lebih baik dari kedua hari tersebut, yaitu hari (raya) qurban (‘Iedul Adh-ha) dan hari raya ‘Iedul Fithri."5 Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah -rohimahulloh- berkata, "Dasar yang dijadikan pijakan: bahwa dua hari raya itu tidak mendapat pengabsahan dari Nabi -shollaAllohu ‘alayhi wa sallam-. Bahkan beliau tidak membiarkan mereka bersuka ria di kedua hari tersebut sebagaimana biasa. Namun beliau menyatakan: bahwa Alloh telah mengganti keduanya dengan dua hari lain yang lebih baik. Mengganti sesuatu dengan sesuatu yang lain, berarti meninggalkan sesuatu yang sudah diganti. Karena antara pengganti dan yang diganti tidak akan bersatu."6 Dari ‘Aisyah -rodhiyaAllohu ‘anha-, ia berkata; Abu Bakar masuk ke dalam rumahku, sementara di tempatku terdapat dua orang budak wanita Anshar sedang bernyanyi sebagaimana yang dibawakan oleh orang-orang Anshar pada hari Bu'ats. Ia berkata, "Namun keduanya bukanlah penyanyi yang terkenal." Maka Abu Bakar pun bertanya, "Apakah di tempat Rosululloh -shollaAllohu ‘alayhi wa sallam- terdapat nyanyian syaithan?" Pada hari itu merupakan hari raya. Maka Rosululloh -shollaAllohu ‘alayhi wa sallam- bersabda: " َن ُديِع ا َذَهَو ا ًديِع ٍمْوَق ِ لُكِل َّن ا ،ٍرْكَب َبََأ َيَ ِ 5 Dikeluarkan oleh Abu Dawud (1/364) no. 1134, Ahmad (3/103) no. 12025 6 Iqtidha'ush Shirathil Mustaqim (1/184) 5 "
"Wahai Abu Bakar, sesungguhnya setiap kaum itu miliki hari raya, dan hari ini merupakan hari raya untuk kita."7 Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah -rohimahulloh-berkata: "Pengambilan dalilnya bisa dari beberapa sisi, di antaranya: Sabda beliau: "Setiap ummat memiliki hari raya dan ini hari raya kita." Ucapan itu menunjukkan bahwa setiap ummat mengistimewakan hari tertentu sebagai hari raya. Sebagaimana difirmankan Alloh: لَوُم َوُه ٌةَهْجِو ٍ اَهيِ "Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya." [Al-Baqarah : 148] Demikian pula dalam firman-Nya Ta'ala: اًجاَهْنِمَو ًةَعْر ِش ْمُكْنِم اَنْلَعَج ٍ "Untuk tiap-tiap umat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang." [Al-Maidah : 48] Semua dalil di atas menunjukkan bahwa masing-masing ummat memiliki orientasi tersendiri dalam jalan hidupnya. Karena huruf "Lam" memberikan faidah ikhtishash (pengkhususan). 7 Muttafaq ‘Alayh, dikeluarkan oleh al-Bukhariy (2/17) no. 952 dan Muslim (2/607) no. 892, lafazh ini bagi Muslim. 6 لُكِلَو لُكِل
Apabila kaum Yahudi memiliki hari raya, kaum Nashrani juga mempunyai hari raya, maka semua itu menjadi kekhususan mereka. Kita dilarang berbaur dengan mereka. Sebagaimana kita juga tidak bersekutu dengan mereka dalam qiblat dan jalan hidup mereka. Dengan dasar ini pula, kita tidaklah membiarkan mereka untuk berpartisipasi dengan kita di hari raya kita."8 Dari Kurayb budak Ibnu ‘Abbas -rodhiyaAllohu ‘anhuma-, ia berkata: Ibnu ‘Abbas -rodhiyaAllohu ‘anhuma- mengutusku dan seorang dari shahabat Rosululloh -shollaAllohu ‘alayhi wa sallam- kepada Ummu Salamah -rodhiyaAllohu ‘anha- untuk menanyakan hari apakah Rosululloh -shollaAllohu ‘alayhi wa sallam- memperbanyak puasa padanya? Dia (Ummu Salamah) berkata, "Hari Sabtu dan Ahad." Maka aku kembali kepada mereka dan aku kabarkan kepada mereka. Tetapi seakan-akan mereka mengingkari itu. Maka bangkitlah mereka semua pergi kepadanya (Ummu Salamah). Maka mereka berkata, ini kepadamu tentang "Sesungguhnya kami mengutus (orang) demikian dan demikian. Dia menyebutkan bahwasanya Anda mengatakan demikian dan demikian." Maka Ummu Salamah berkata, "Benar, sesungguhnya Rosululloh -shollaAllohu ‘alayhi wa sallam- dulu lebih sering berpuasa pada hari sabtu dan ahad daripada hari-hari yang lain, dan beliau bersabda: Sesungguhnya kedua hari itu adalah hari besar orang-orang musyrik, dan aku hanya ingin menyelisihi mereka."9 8 Iqtidha'ush Shirathil Mustaqim (1/193-194) 9 Dikeluarkan an-Nasaiy dalam al-Kubro (2/146) no. 2776, al-Bayhaqiy dalam Sunan al-Kubro (4/303) no. 8760, dan Ahmad -secara ringkas- (6/323) no. 26793 7
Al-Imam Ibnu Qayyim al-Jawziyyah -rohimahulloh- berkata, "Maka ini menjadi nash tentang sunnahnya berpuasa pada hari-hari besar mereka karena sebab menyelisihi mereka."10 Dari ‘Umar ibn al-Khaththab -rodhiyaAllohu ‘anhu- ia berkata, "Janganlah kalian memasuki tempat-tempat ibadah mereka di hari- hari besar mereka. Karena kemurkaan Alloh akan turun pada mereka." 11 Dan dari ‘Umar -rodhiyaAllohu ‘anhu- pula berkata, "Jauhilah musuh- musuh Alloh (yakni) orang-orang Yahudi dan Nashrani di perayaan mereka." 12 Dan sungguh banyak dari kalangan Ahlul ‘Ilmi menukilkan ijma' tentang pengharaman merayakan hari-hari besar Nashrani dan memberi tahniah kepada mereka; seperti Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah -rohimahulloh-, kedua muridnya yakni Ibnul Qayyim dan adz-Dzahabiy, dan lainnya. Bahkan ada perintah yang lebih keras dari semuanya di atas, (yaitu) sebagaimana yang dikatakan ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘Ash - rodhiyaAllohu ‘anhuma-, "Barangsiapa tinggal di negeri orang-orang musyrik, mengikuti perayaan Nairuz dan Mihrajan, dan menyerupai mereka sehingga ia mati, maka ia akan merugi pada hari kiamat."13 10 Catatan kaki Ibnul Qoyyim atas Sunan Abi Dawud (7/52) 11 Dikeluarkan al-Bayhaqiy dalam Sunan al-Kubro (9/234) no. 19333, ‘Abdurrozzaq (1/411) no. 1609, dan Ibnu Abi Syaibah -dari ‘Atha'- (5/299) no. 26281 12 Dikeluarkan al-Bayhaqiy dalam Sunan al-Kubro (9/234) no. 19334 13 Dikeluarkan al-Bayhaqiy dalam Sunan al-Kubro (9/234) no. 19335 8
Al-Imam Malik -rohimahulloh- berkata, "Maka janganlah mereka membantu sedikitpun untuk hari raya mereka karena itu termasuk memuliakan kesyirikan dan menolong mereka dalam kekufuran, dan seyogyanya para penguasa (Muslim) melarang kaum Muslimin dari melakukan hal itu."14 Al-Imam Ibnul Qayyim -rohimahulloh- berkata, "Adapun memberi tahniah (ucapan selamat) pada syi'ar-syi'ar kekufuran yang khusus maka hukumnya haram berdasarkan ijma' (kesepakatan) kaum Muslimin. Contohnya adalah memberi ucapan selamat pada hari raya dan puasa mereka seperti mengatakan, ‘Semoga hari ini adalah hari yang berkah bagimu', atau dengan ucapan selamat pada hari besar mereka dan semacamnya. Kalau memang orang yang mengucapkan hal ini bisa selamat dari kekafiran, namun dia tidak akan lolos dari perkara yang diharamkan. Ucapan selamat hari raya seperti itu pada mereka sama saja dengan kita mengucapkan selamat atas sujud yang mereka lakukan pada salib. Bahkan perbuatan seperti ini lebih besar dosanya di sisi Alloh. Ucapan selamat semacam ini lebih parah dibanding memberi ucapan selamat kepada orang yang minum minuman keras, membunuh jiwa, berzina, atau ucapan selamat pada maksiat lainnya. Banyak orang yang kurang paham agama terjatuh dalam hal tersebut. Orang-orang semacam ini tidak mengetahui kejelekan dari amalan yang mereka perbuat, maka siapa yang memberi ucapan selamat pada orang yang berbuat maksiat, bid'ah atau kekufuran, maka dia pantas mendapatkan kebencian dan murka Alloh Ta'ala."15 14 Iqtidha'ush Shirathil Mustaqim (1/231) 15 Ahkam Ahlidz Dzimmah (1/441-442) 9
Abu Hafsh al-Hanafiy -rohimahulloh- berkata, "Barangsiapa menghadiahi sebutir telur kepada seorang musyrik pada (hari) itu sebagai pemuliaan terhadap hari itu, maka sungguh ia telah kafir kepada Alloh Ta'ala."16 Maka berhati-hatilah wahai orang-orang Islam, agar kaki pijakan ini tidak bergeser (dari prinsip) dalam menghadapi kema'shiyatan dan ini, semoga (kita) senantiasa mendapat dosa-dosa seperti hal keselamatan. 16 Fathul Bariy (2/526) 10