Dn an Peri I DARI KAMI kepada Sidang Pem la Ija: | Pqur Remercier. Kemedja kami banjak sampai kartjis2 selamat Le- baran dari segenap pentjinta2 ,,Tjerdas" diseluruh ke- pulauan Tanah Air. Satu tanda betapa sangat besarnja perhatian pembatja. Perhatian jang meluntjur dari hati, jang mengalun dari djiwa, jang serentak bangun de- ngan dendang tjita2 kami; kesadaran pembatjaan un- tuk bangsa kita seumumnja. Kamipun dengan ini, melahirkan utjapan terima kasih, meulurkan tangan ma'af lahir dan bathin dihari baik bulan baik ini, moga2 lebaran muka berdjumpa kembali dalam perhubungan jang maha erat. Bulan Proklamasi. Satu sa'at bersedjarah jang turun di Tanah Air (kita, turunnja laksana dewa, jang menentukan nasib atas kepala 70 djuta Anak Manusia dari negeri pan- tai njiur melambai, atas gugusan pulau berangkai di- bawah tandjung Hang Tuah, dari dataran indah pu- lau terapung Weh. hingga rimba dahsjat Irian. Sa'at bersedjarah itu; 17 Augustus, 1945! Pada tanggal itulah pemimpin besar kita Sukarno- Hatta memproklamirkan kemerdekaan bangsa kita ke- seluruh dunia. Pada tanggal itulah Dwiwarna Sang Saka Merah Putih berkibai diangkasa dengan djaja- nja, berkibar atas rumah dan teratak, berkibar atas kota dan desa sunji, jang tidak akan turun? lagi. Pada bulan jang bersedjarah ini, marilah kita sa- ma menekurkan kepala meheningkan tjipta, kepada me- reka jang telah djatuh korban, darahnja membasahi bumi tertjinta, tulangnja berbaur satu dengan tanah dan lembah pegunungan. Mereka telah korban, telah hilang untuk kita jang. hidup sekarang. Mereka jang serentak bernjanji de- " ngan njanjinja Jose Rizal, Pahlawan Pilipina ::' Sa a L pa DIa
' A dimana tiada budak ini harus bertekuk tunduk kepala dibawah tierpu kaum peninagas cimana irAsan tiada tiwas karena menganut Kejakinannja, dimana Tuhanlah kekal bertachta..... (1) ' kepada mereka jang. dari hatinja hendak membeli ke | merdekaan dengan djiwa dan hartanja. Mereka itu telah memodali kemerdekaan kita, te- "lah memberikan pupuk atas tanah, dimana tanaman hidup | . tumbuh subur, hidjau-hidjauan, untuk kita jang sekarang dan putera hari kemudian. . Diatas pandan pekuburannja puding sebatang kita hilang dan atas - * Ajatanja jang dikenang bertjaja tjemerlang. Ja, Rahman, Engkau, dja- dikanlah' mereka seperti Salihin2 jang menduduk sorga tjotjokkan, atas djasadnja jang telah berilah mereka tempat jang muliz disisi Engkau. Amin. - . Marilah semua kita kenangkan, kita tutup dengan : Pidato Jml. Presiden jang dipantjarkan. oleh Radio Jog- | a. ja dihari. perintah penghentian tembak-menembak. | | wBintang dilangit telah. menjinarkan Indonesia pasti merde- ka karena itu kami di. Jogja sekali-kali tidak melubakan saudara? Putih belum lagi berkibar ditempat2 saudara. Meski demikian kami tahu bahwa saudara te- tap tjinta kepada kemerdekaan dan tetap berdjiwa. merdeka. Kebendaan tidak akan dapat merusakkan djiwa saudara2. Pertjajalah terus, bahwa matahari sudah terbit dan tjahaja- nja menjinari saudara dimana akan berkibar nanti Merah Putih. .. Api merdeka tidak bisa padam sungguhpun telah 350 th. didjadjah. Matahari terbit sekalian tjatjing dan ulat tidak akan ta- han karenanja. Perih hati kami, karena Merah Djiwa kita laksana api dan orang jang berdjiwa api tidak akan meleleh kena sinar Matahari itu. Merdeka, sekali Merdeka, tetap Merdeka . (1) Terdjemaban Rosiban Anwar. | PAR a re Se Ke ani Ka Sa er AA Ter ia Beran ema n A MEE apa en en Pe a; A A ER a a Aga Da naa.
P. J. M.M. Presiden SOEKARN Dalam suasana keluarga, Njonjai Guntur
A Bingiai a dengan CIte IA nenjaltakan Kemedaka an Da don esle Ha £ PA jang. mengenai po P D DP kekuasaan dan DA AA Leng "aina Pa dengan Pa Lel doh . It rz a fa) an ! A | ler "yi oh P cerngkat seerg Cetl0r0 er. Dika la J7 Meegeroleeo TI) Ara FUrX P? let bangsa Ra Soekarno yag | alla. Kan P Sa Da
A DIDJEPUT MAMAKNJA. - ,Bawa adinda kemana pergi, walaupun | kita sama-sama .makan pasir. Biarlah - berganti memaka! kain sembabjang, biar kita bagi nasi sepinggan, "asal kita tidak berpisah .. bawa adinda kemana pergi",
.: Rentjana kulit. - JUSUF SAID . Dilepasnja isterinja pulang. Hak Pengarang dilindungi menurut Undang - undang na" No. 6 . Augt. 1249. Ditjetak dan Diterbitkan di Indonesia oleh ,,TJERDAS". - Tebing Tinggi-Deli Pe a an EU aa a Pam AN nya D yi erra a A NA a Terra
HAMKA DIDJEPUT MAMAKNJA
Nomor Depan ABU ZUL TJEMAS' Hati tjemas menghadapi overdjoua- ngan hidup. Tetapi dibalik per.dakian selamanja ada penurunan. Laut le- bar ada bertepi. Tuhan -bersabda : segala jg hidup dimuka bumi, te- tap mendapat rezeki". Satu kissah ig membawa hati men- dekati agama, mendekati Tuhan jg. mengatur tali nasib manusia". Abu Zul, sekali l1gi Abu Zul.
DIDJEPUT MAMAKNJA.: SG UDAH dua tahun si Musa mentjoba pe- runtunganrija ini. Tetapi ketanah Deli orang lain djuga jang pulang kekampung- nja membawa hasil, namun si Musa kian lama kian terbenam djuga d'dalam kesulitan pe- rtuniungan. . Pada suatu hari dia bertemu dengan daku. Asal mula pertemuan kami itu biasa sadja. Ka- Sur tempat ketiduran anakku telah robek. Su- dah berkali-kali mak si Bujung mengatakan ke- padaku bahwa sudah patut kain tilam itu diganti dengan jang baharu. Tetapi permintaannja itu kulalaikan ada, Sebetulnja banjak tukang tilam jang lalu lintas setiap hari dimuka rumah kami, dan kedai tilam jang besar-besarpun ada pula. Tetapi entah re- zekinja, pada suatu hari, sebelum aku pergi ke- tempat pekerdiaan, kelihatan olehku si Musa menjandang kain-kain . bekal tilam jang akan | didjualnja. lalu' Paan rumahku dia- pun kupanggil. Kuberi tahu kepada isteriku bab- wa tukang kain tilam telah ada. Maka terdjadi- lah tawar-menawar. Pertawaran itupun bersetu- cCijulah. Maka mulailah diangkat tilam jang telah . uszng itu kehalaman rumah kami, akan diganti kainnj? dengan jang baharu dan abad danbah kapasnia. Setelah dia Sebetulnja sudah lama a Angin Tak | menuliskan pri 'penghidupan manusia, dan su- dah lama pula pembatjaku menunggu gubehan- ku, sampai sekarang belum djuga dapat kusu- sun. Hatiku malas pergi kekantoor, aku hendak Lekisan Redangga - - - - - - 5
Dea lebih Pa bagaimana tjaranja si Musa mengisi tilam itu. Matahari ketika. itu mulai meningkat naik, diantara pukul sembilan dengan pukul sepuluh. Kulihat bagaimana tukang tilam itu bekerdia, mula-mula dibongkarnja kapas, sesudah itu di. selesaikannja dengan tanganeja, setelah itu ba- rulah diansurnja memasukkan segenggam demi segenggam kepada kain kasur jang baharu itu. Pajah dia bekerdja, mengalir keringatnja memenuhi seluruh badannja y Bagaimana pendapatanmu mendjual kain tilam ini, Musa?" tanjaku dengan tiba-tiba. yAh, engku! Berdjual kain tilam adalah se- bagai rezeki harimau. Kalau Ada pesanan atau ada orang menjuruh menukar tilamnja, waktu itu dapatlah berobat djerih pajah men- djadja keliling kota. Tetapi dapatlah engku pi- kirkan.. sendiri, beratus banjaknja tukang tilam dan tidak beratus orang jang menghendaki ti- lamnja ditukar. kain Kadang2 sekali tiqa hari, kadang2 sekali sepuluh hari. Labanja agak bagus, terapi sekali keuntungan itu ialah buat makanan empat dan lima hari. Dalam pada itu harus sungguh dan kuat pula mendjadja kemana-mana, meniorakkan menjerukan kalau-kalau ada orang jang sudi me- nukar kain tilamnja dengan jang baharu." . Lalu saja dijawab: ,Salah ruan-tuanpun ada pula. Pada muka tun? pendjual tilam kulihat keluh kesah sadja, kulihat kesedihan sadja. 'Alamat bahwa fikiran tuan-tuan petjah. Kebanjakan sebab itu saja libat, ialah Karena anak isteri tuan-tuan tidak dibawa merantau, ditinggalkan sadja dikampung. Sedang pulang kekampung belum tentu akan certjapai sekali se- . tahun. Padahal isteri dan anak dikampung itu- pun perlu djuqa tuan-tuan kirimi belandja. Alang- kah baiknja isteri itu dibawa serta cemana kita pergi. Biar bagaimana susah kita, pikulan jang 6 - - - - - Lian Panas '
akan dihadapi senantiasa 2da dihadapan mata. Bila dia tinggal dikampung, belandjanja dikirim! . djuga. Sedang kalau dia tinggal bersama-sama deugan kita, belandia hidup akan sekian diuga, tidak berapa tambahnja, sedang hati didalam mentjari penghidupan tidak petjah, ketjewa, se- .dih dan kenang-kenangan tidak mengalir entah kemana-mana. Berapa pula ongkos jang harus tuan-tuan belandjakan tiap-tiap tahun, pergi. menziarahi pamili kekampung. Padahal ongkos itu bisa di- pergunakan buat h dup disini. Apalagi uang ti- dak pula sedjinak dahulu lagi, belum tentu tuan- tuan akan dapat pulang sekali setahua sebagai dahulu, karena begini saritnja pentjaharian"". Mendengarkan perkataanku itu dia menge- Juh, sesudah mengeluh dia tersenjum sedikit, Petjah rupanja pikirannia, sehingga terhent! dia mengisikan kapas i1tu kedalam kainnja. Sedang. matahari bertambah tinggi dan panas djuga. La- lu dihelakannja tepi tikar pembentangkan kapas itu sedikit kebawah pohon pokok seri itu, jang dibawahnia pula saja sedang duduk berlindung. y Perkataan engku itu betul sadja, telah saja tetapi! Dalam perkara jang de- tjobakan..... mikian, Cah saja sudah ditimpa oleh perasai- an jang tidak terpikul rasanja din pedih melu- kai hnti." py Saja takut" katanja sambil tersenjum ynanti enqku tieritakan pula". Melihat senjumnja itu, sajapun tahu bahwa dia lebih ingin kalau memana hal itu saja tjeri- tzrakan. Barangkali dengan dijalan demikian ha- tinja akan dapat terobat. | y Sebertulnja isteri dan anakku baru sadia pulang, kira2 enam bulan 'jang telah lalu" ka- tanja, sambil mengisi tilara itu djuga dengan gontainla. ySebayaimana jang engku katakan itu telah . sala tjobakan. Kalau sekiranja orang lain keliha-
tan. suka sekali merantau ridak 'membawa iste- ri, saja berpendapatan lain dari itu. Isteriku t- lah kubawa. merantau. Tiga tahun lamanja kaini hidup disini, dan dalam tigs tahun itu kami te- lah beroleh seorang putera.. Walaupun pentjaha- rianku hanja daripada mendjadjakan kain tilam Ini djuqa, pada masa itu hatiku gembira dan riang. Biarlah begini pekerdjaan, mengalir keri- ngat menentang panas, dari pagi sampai petang * mendjadja dari lorong- kelorong, mentjari kalau ada kain kasur orang jang telah tua dan bu- suk, jang akan diganti dan diperbaru. Semuanja idak terasa beratnja buat saja, sebab dirumah ada pengobat djerih pelarai pajah. Saja pertjaja hati mudaku dapat kuketuk, dapat kurerintah. Lantaran ada isteri! dan anak, saja insaf akan beratnja tanggungan saja. Tetapt ma'lumlah eng*u, mengaqalas tidak bermodal! Dtihutang duit kewan, dibeli kain ti- lam agak sekaju, dipotong dan diperbuat un- tuk kain tilam barang dua kaki, tiga kaki dan seterusnja. Kadang2 terdjual, kadang2 tidak. Se- dang. orang lainpun banjak pula jang berdjua- lan. Oleh sebab itu, hanialah makan dan mi- num lang terang dapat ditjukupkan dengan pen- djualan itu, demikian djuga sewa rumah petak ketjil tiap-tiap bulan. Lainnja adalah susah, kain badju susah mendapat. ! Kain jang lekat dibadanku senditi, a susahlah menggantinja. Kamedjaku telah robek. Tetapi isteriku tahu kewadjibannja, diansurnja menjisit dan mendjahit mana jang robek ita, sehingga dapat djuga kupakai. 'Tjelana pun de- mikian pula. Kubeli tjelana hitam jang tegap, supaja djangan lekas kentara kotornja. Kalau hanja sekedar dapat makan, Spa ertinja membawa isteri merantau ? Seketika dia dilepas oleh ibu dan mamaknja menurutkan kita, pergi merantau djauh, ada jang mereka harapkan dari kita. Ada hendaknia bekas kita beristeri 8. - - - - Rakian Gadang
kepada anaknja, terbeli hendaknja kain badiu jang akan dilagakkan dikampung, terbeli hen- daknja emas dan dukuh paun ringgit. Dan ka- lau sekiranja berhasil kelak, terbuatkan hendak- .nja rumah barang seruang dua. ruang. Tetapi engku, djanganokan" gelang terbeli, atau dukuh paun tertjarikan, pakaiarinja -baru dua salin, bila ditjutjinja jang sesalin, dipakai- nja jang seselin lagi. Pakaian anakku dalah per- tja kain badju ibunja jang berlebih seketika men- djahit. Mendjahitnjapun diminta tolongkan sadja kepada seorang teman dengan tidak membajar upahnja. Saja merasa berat sekali hal itu bani isteri saja. Dia berninik-bermamak, dia berkaum ber- kerabat, pengharapannja dan .,pengharapan pa- milivuja besar kepadaku. Tetapi sekarang rupanja pengharapan itu mendjadi angin sedja. Bagai melentamkan bedil petiah, tidak kena apa jang dibidik. | yPulanglah awak tidak" kataku pada suatu hari indak Ka tahan di kau 'siko" (mari sedja- lah kita pulang, agaknja adinda tidakkan tahan menunggu selama in'). Adinda tertompang dibi- duk tiris, pengajuh bilah, entah bila akan ter- | djedjak tanah tepi". Apa pula jang abang sebut Pa tanjanja ke- padaku; ,seakan-akan abang masih belum tahu D hati ketjilku. Aku meojerah kepadamu sepenuh hati. Sa- kit dan senang kita tanggungkan berdua, hidup sekali turun sekali naik. Kalau tak dapat pada masa kini, kira tidak boleh putus pengharapan, kita tunggu sampai lain hari. yAbang djangan berpetjah hati" katanja pu- la, ena hati mendjadikan pekerdjaan abang petjah puli. Walezu kita akan terbenam diran- cau ni'mat didalam hidup." ini bertahun-tahuo, inilah ,Apa jang dikata aan itu. bagi engku. Sekian Belanga A
Walau melarat bagaimanapun hidup kami me- rantau, bagi kami rasanja, ni 'mat. Tidak rert- han, tidak tertanggung nekitnja hidup dikani- pung, Walaupun ada sawah ladang jang akan dihadapi". y Mengapa begitu yg tanjaku. pIsteriku itu bersavdaru perempuan bertiga. Suan | kakaknja seorang saudagar besar di Ben- kulen, suami, adiknja seorang saudagar barang hutan dikampung. Tjuma nasib isteriku jang sial, aku jang diterima oleh mamaknja mendjadi sua- minja. Pada sangkanja berrula akan selamat sentosa anak kemenakannja didalam tanganku. Rupanja kehidupanku kian lama kian susah. Lama saja dikampurg sesudah kawin. Kian lama belandja kian kurang, dengan sajap jang singkat saja. hendak mentioba terbang, dengan keadaan serba miskin saja hendak ikut memasu- kl dunia orang lain. Ringgit pertaruhanku hanja satu, itu saja bawa kemedan pertaruhan hidup, sesudah saja ambil mendjaai taruh, rupanja ring: gitku cidak kembali lagi, saja kalah. Demikianlah misalnja hidup saja. Tiap-tiap hari pekan kenjataanlah Beran. na kurang hargaku. Kebetulan suzmi kakak iste- riku sedang dikampung pula. Jang seorang me- lemparkan ringgit untuk belandja, jang seorang melemparkan uang kertas lima rupiah. Saja sen- diri, apa jang' akan saja lemparkan. Oleh sebab itu, adalah pagi-pagi hari pekan itu hari jang seburuk-buruknja buat saja selama dikampung. Isteriku tetap djuga menghidangkan nasi de- ngan hormatnja, walaupun sembal lada dengan ikah kering berbakar jang dia hidangkan. Teta- pi kemana saja akan menjembunjikan makan, engku ? Bukankah tudung sadii dan dulang ha- rus diatur diruang rumah? Diruang jang satu kelihatan ikan pengat jang satu lagi rendang hati. # Pnda hal dibawah tudung sa saja hanja sambal lada itu sad P ID a - - - Lukisan Dedangga
: Saja mendjadi gelisah, saja mendjadi tidak Retah duduk dirumah. Mamak isteriku djarang datang melihat kemenakannja, ajahnja hanja Qila membagi geleran isteri-isterinja tang bertiga sa- dja. Kadang-kadang sehari harian saja tidak mem- perlihatkan diri kepada isteriku. Mula-mula ma- lh teguh saja memulanginja, tetapi klan lama | kian djarang. ' Pada suatu ketika saja DANA keputusan hendak beranokat sadja pergi merantau. Kea- daan inilah, ja'ni kedijatuhan didalam perdjoa- ngan didalam . rumah, inilah jang ditunggu-tunggu oleh kedua pembajanku itu. Maka saja minta izinlah: kepada ibuku Sa dak mengupas batang kaju manis jang saja ta- nam 9 tahun jeng lalu, harga pendjualan itu akan saja djadikan ongkos merantau. sedang saja termenung-menung memikirkan akan mengupas pohon kaju manis itu, menaksir-maksir harganja jang akan tjukup 'buat ongkos, kelihatanlah olehku isteriku ber- dialan' seorang dirinja menudju rumah ibuku. Mukanja kelihatan berobah dari jang biasa, ma- tanja kel.hatan belut. Demi dia kelihatan oleh diapun disuruhnja naik kerumah, dengan ibuku tidak mendjawab, terus sadja kedekat tingkap tempatku berdiri, Dia meniarap dan dipagutnja kakiku: Tiba-tiba ,Mari kita pulang, mari kita pulang!" ka- tanja, sambil menangis dengan sedu sedannia jang amat merawankan hatiku. Air matanja mem: basahi punggung kakiku, kakil:u seskan-akan ti- dak akan dilepaskannja lagi. | yRamah ..... angkat kepalamu sai dja- nganu eng kan menangis djuga", kataku. yRamah, mengapa menangis begitu?" tanja : ibuku pula. npsakit kepalamu nanti". , Sudah hampir sepekan-*lamanja tidak pu- lang laqi. Entah apa salahku agaknja. Mo'af- kanlah kesalahanku, marilah kita pulang!" kata- Keksan Redangga - - - - - NI
nja pula dahan Baa yEngkau tidak salah Ramah, sedikitpun. ha- yam ada kesalahanmu kepadaku. Hanja saja jang " salah, saja tidak dapat mentjukupkan hadjat dan keperluanmu. Engkau tertompang dibiduk pe- ba, jah", kataku.. Kui Tiba-tiba. teritera kam! jang 'asjik itu ter- paksa berhenti, isteriku datang dan mukanja ' agak merah padam, agak marah, tetapi tidak marah benar. Dilihatnja wadjahnja dengan sudut mata, seraja berkata: Bila kasur iru akan su- dah, kalau jang mengerdjokannja awak lawan | meheota a ,Sudah hampir siap kakak, sebentar saja bawa naik kerumah! Hota kami tidak ada jang pertjuma, dan kuat tulang bekerdja dibuatnja"", -udiar st Musa sebagai ,adpokat* mempertahan- kan saja. Isteriku naik pula keatas rumah kembali, sebelum dia naik tangga dia berkata: ,Kalau engkau bawa eugku-mu itu bertjakap, kesnda- hannja tidak habis sampai sore, pekerdjaanmu sendiri terlantar" katanja, dan diapun naik. | py Tidak kakak" djawabnja sambil tersinjum. Saja, hanja diam sadja. Ditertuskannja mengisi kasur itu sampai se- ,Kita sarabung pula, lesai, lalu dia berkata; engku". pSambunglah* djawabku. ty yBegini Ramah" kata saja kemudian, sete- lah saja lihat tangisnja sudah susut dan air ma- tanja sudah berhenti turun. ,Sebetulnja kepeda- mu, hatiku sedikitpun tak berobah. Benarlah engkau seorang perempuan jang setia, tidak engkau mengharapkan hartaku, karena dahulu- pun engkau sudah tahu bahwa saja miskin. Te- tapi,.. .. ah, bukankah sudah selalu kita per- D Luekisan Dedangga
katakan djuga, rupanja tidak djuga akan terle- pas kita ini dari tjobaan ? Berkasih-kasihan a awak, terapi orang lain bentji melihatkan perkasihan kita itu. Kakanda diatas rumahmu sebagai terpidjak bara panas, senantiasa digendeng, disakiti, dan dipakuk de- ngan punggung lading, oleh kakikmu dan sua- minja. Ibumu sendiri rupauja tidak dapat men- damzikan, mamak-mamakmu seakan-akan tidak perduli. | Lan A Malahan djarang2 mereka datang kerumah, akan menjelesa:kan jang kusut dan mendjernih- kan jang keruh. Menahan lama kea jang demikian, tentu kakanda tak tahan. Padahal engkau tetap setia. Itulah sebabnja maka saja berbenam sadja diru- mah ibuku sendiri". ,Adinda tahu itu semuznja, ' dan adinda sen- diri jang menderitanja. Tjobaan ini sebenarnja bukanlah mengenai kakanda seorang. tetapi me- nqenai kita berdua. Adinda takut kalau-kalau kakanda tidak sabar menanggungkan ini, sehing- ga kakanda perbuat sebagai jang diperbuat orang lain, kakanda tinggalkan zdinda, kakanda tjeraikan ad'nda, kakanda tinggalkan adinda di- tempat jang lenjap, terbenam kaki adinda kelum- pur, tidak seorangpun jang akan sudi mer olong membimbing melepaskan". yItu tidak..... tidik Ramah, tidak | Adinda djangan takut! Tjuma satu jang ter- fikirkan olehku! Lebih baik kakanda berdjalan dahulu merantau, karena bukan main sakitnja hidup dikampung. Itu boleh kakanda katakan kepadamu terus terang!" Baik. Sa adinde tidak keberatan, mari kita merantau, mari kita tempuh perantauan itu Berdua Ia ,yDjangan Ramah, engkau belum boleh per- gi. Belum tentu bagaimana keadaan jang akan kekanda tempuh. Masih aan tudjuan jang akan Kekisan Pedangga - - - - - - 13
; Pa sawang belum ada perlindungan. Pa- dahal engkau. berninik-bermimak, tentu mereka merasa menjesal melepaskan engkau nant!" yAdinda sudah tahu, merantau bukan se- nang, merantau bukan pergi memakat duit. Te- tapi kanda, - air matanja memertjik kembali - adinda . djangan ditinggalkan. Bawa 'edinda ke- | mana pergi, walaupun kita sama-sama makan . pasir. Biarlah berganti memakai kain sembahjang, biar kita bagi nasi sepinggan, asa! kita idak. berpisah..... bawa adinda kemana pergi.' | Kulihat "ibuku, beliau telah menangis sedja mendengarkan perkataan isteriku. Maka mafhum- lah saja bahwa rerempuan itu serasam, sebagai Iski laki semalu. Faham saja bahwa beliau setu- dju dengan pendapatan Isteriku! Ah, Ramah! Fikirkan benarlah de hulu, pe- dahtaunn- jang akan kakanda tempuh ini entah kemelaratan semata-mata" s Adinda sudah Bertikdi. itulah dia keputu- Sana. Adinda mesti. kakanda bawa. Kalau tidak, kakanda djuga jang akan menjesal achir kelak- nja, entah tanah perkuburan jang merah jang akan kalau kakanda pulang nanti." kakanda dapati Mendengarkan perkataannja itu, berobahlah watna 'alam ini pada pemandanganku, mendjadi indah dan berseri. Riak Canau laksena emas, kukuk ajam tengah hari membawa pengharapan jang penuh, panas terik sesudah hudjan sema- lam menjebabken kaju dirimba berbunga dan mekar bunganja, semuanju mendjrdi bajangiba- kurasai pada jang daripada kebahaylaan jang N hari sehari itu. Tidak saja 'gamang lagi akan menempuh ke- kepada sulitan hidup, saja mendjadi pertieja aa dan pertjaja kepada pertolongan Tuhan- Hati jang tertutup itu terbuka, kesedihen G dengan gembira, sehinoqa terlomparlah dari mulutku perzataan: ,Baiklah Ramah, kita Iq a Leman Wwedangga .
; : ; . berangkat." *? mukania,..... isteriku, buah hatiku. Dia gem- tetapi air matanja titik pula kembali, tju- bira, ma tidak air mata jang tadi lagi. | Waktu itu barulah kelihatan kembali seri' Ibukupun pergilah kedapur. Kamah kuraih. kedalam pangkuanku dan aku tjium keningnja, seakan-akan tidak akan kulepaskan lagi. | -,Kita berangkat Ramah, kita berangkat !". Setelah kami mendapat teputusan akan be- rangkat itu dan uang telah tersedia pula, maka tidaklah lagi saja berbenam dirumah ibuku. Saja telah tetap pulang kerumah isteriku, segala sin- diran dan ediekkan, atau sikap menentang dan jang dilakukan menghina dengan sudut mata, oleh suami-suami sudara isteriku kepadaku, ti- dak kupetdulikan laqi. Tetapi, echirnja, alangkah terkedjurnja. mereka, demi peda suatu malam, sehabis sembahjang 'isja saja minta supaja me- reka sudi duduk ruendengarkan musjawarat saja dengan martua saja sebentar. | Mereka terheran, musjawarat apa pulakah jang akan timbul dari saja? Adakah kesanggu- pan bagi saia akan memperbaiki rumah, akan menambah dinding, akan menjisip atap, radahal mereka kenal bahwa belandja pekan sadja saja tak sanggup memenuhi, kononlah memperbaiki rumah tempat tinggal Mereka lebih terkediut lagi setelah mendengar dari mulut saja sendiri, bahwa pertemuan malam itu ialah sebagai saja meminta diri, sebab dua hari lagi saja, akan be- rangkat bersama Isteri sala, menudju taneh Deli. Kelihatan betul terbajang dimuka. mereka bentji dan dengki melihat masing-masing rasa saja akan berangkat. Isteri mereka mesing? ten- tulah menurutkan alun dan ombak suami me- A | reka. pula. Memang mereka tertjengang dan mereka bentji, sebab sebagai engku tahu djuga, dikam- pung kita p:da umumuija, amatlah bangganja bagi Lkisari Kedangga - - - - - - - 15 | | | Da
satu martua kalau sekiranja anak perempuannja dibawa merantau, walaupun martua itu tahu apa jang akan diderita, apa jang akan di- makan dan dimana rumah tempat anaknja me- numpang diperantauan itu. tidak | Ketika akan berangkat tel.h saja pasak-pa- sakkan benar*kedalam telinga isteriku, bahwasa- nja saja tak bermodal, modal hanja rulang dela- pan kerat. Saja tidak berpokok, pokok saja ha- nja kepertjajaan. Tetapi meskipun tidak saja ka- takan demikian, isteri sja tjukup teguh dan tangguh. Dia :insaf, bahwa kami berdjalan me- rantau kenegeri orang -bukan akan pergi men- djeput uang terlonggok, menggali uang bukan se- bagai menggali pasir, bertanam. uang bukan se- bagai bertanam ubi. Bukan 2zkan pergi mentjart gelang emas dan subang ringgit paun emas, berlian, tetapi sematz-mata karena mengelak dari kesakitan h'dup miskin dikampung. Dengan. kejakinan demikianlah saja memu- lai kehidupan dirantau. Sebagai saia katakan ta- di, pagi-pagi seketika matahari mulai terbit, saja keluar dan matahari naik, saja masih berdjalan dari satu straat kelain strrat, mendjadia dan me- njorakkan, kalau-kalau ada orang jang sudi akan ditukar kain tilamnja sebab sudah usang dan lapuk. Kadang2 berhasil, kadang2 tidak, tetapi dijalan mendaki lebih banjak daripada jang me- nurun. Keringat mengalir didahi sebagai anak sungai. Kadang2 anak badju tak terganti, tjelana saja beli jang hitam, supaja tahan dibawa ,ber- djuang", melawan nasib. Saja tidak pernah berpatah hati engku. wa: laupun bagaimana sukarnia hikup. Dijika berlebih sekali-sekali uang saja, saja 'belikan buku2, saja batja seketika akan tidur, diterangi oleh Jempu minjak tanzh. Dari membaetja buku-buku itu, Ada diuga sedikit saja mendapat kesan, bilwa tidal: ada satu pekerdjaanpun didalam Dam dani Ini jang dapat dikerdjakan dengan mudah sadja; 6 - - - - - Lisan Kelangan
tidak xda satu maksud jang tertjapsi dengan ti- dik mengmpuh perdjuangan. Jang paling sulit keadaan saja, ialah seketi- ka isteri saja telah hamil. Setelah dia mengan- dung etapat bulan, saja kirimkan kabar pulang. Saja mendapat balasan, bahwa mertua saja akan datang mehunikan anaknja, menunggu tju- tjunja jang akan lahir. Sedianja Akan saja tulis pula surat mentjegahnja datang-ke Medan. Teta- pi setelah saja musjawaratkan dengan isteri saja, dia membantah. Bantahannja itu betul. pula, jai: tu, kalau sek'ranja dihalangi, dia hendak tahu apa sebnabnja. Dikatakan, lantaran kita melarat, tentulah akan bertambah fitnah orang kepada kita. Kalau sekiranja kita tidak menjatakan se- bibnja, tentulah disangkarija kita buruk basa, disangkanja kakanda tidak sudi. didatangi tetamu. Biarkan dia datang kemari, biar nanti dilihatnja sendiri perasaian dan kesulitan jang kita hada- pi. Demikian kata isteri saja. Tidak berapa lama kemudian, memang da- tanglah mertuaku itu dari kampung. Tidak be- berapa bulan dia ada disini, anak tupun lahir- lah, anak laki-laki, lahir untuk menengok ba- gaimana kemelaratan jang dideritai oleh ajah bundanja. Meskipun hidup dan berniaga tidak berm dal, meskipun. pagi-pagi kita mengeluh dan sore kita menarik nafas paindjang, ada pula waktunja kesusahan itu berbalas dengan gembira jaitu seketika rumah kita kedetangan anggota jang. baru itu. Waktu anakku telah lahir, hatiku ber-. tambah giat mentjari penghidupan, siang ma- lam saja tidak mengenal lelah. Bila datang dari pergi mendjadja kian kemari, sampai dirumah, caja hempaskan pikulan dari bahu terus sekali katempat tidur melihat anakku. Woehai engku, seketika dia telah pandai tertawa, seketika dia telah pandai mehimbau ajah! Waktu itu, tidak ada diatas dunia ini orang jang sekaja saja rasanja. Kakisan Bidangga - - - - - - 17
. Setelah usia anakku ampat bulan, martua- ku kembali pulang. Tentu sadja periu pua df- sediakan bantuan ongkos buatnja, demikian dju- ga kain badjunja sesalin dua, beli sirihnja sam: pai dikampung. Itupun saja usahakan. AN Hidup kami senang, kami beruntung. Kese: nangan bukan lantaran kami kaji harta, kebe- runtungan bukan karena kami mempu, Kemi 3e- nang, Walaupun pada penglihatan orang lain, kami orang jang amat sengsara. Kerap kali saja datang kerumah orang kaja, berumah besar, ber- pekarangan tjukup, berrudio didalam rumahnja, tetapi muka mereka kusut sadia, sebab rupanja terdjadi perselisihan pikiran diantara suami de- ngan isteri. Saja dipanggilkannja ,tukang tilam" nja, orang gadjiannja atau upahannja, diauh lebih besar penghasilan mereka daripada kita. Tetapi kalau sekiranja mereka tahu, ataw mereka lihat bagaimana keberuntungan kami di- dalam sebuah rumah petak burut, bagaimana is- teriku menjambut kedatanganku dari pergi ber- djadja, bagaimana pula senjuman anakku, anak jang badannja dibungkus dengan kain marekan buruk. Kalau sekiranja mereka rasai apa jang kami rasai, tentulah mereka 'ngin hendak me- ngetjap itu. orang Kami merdeka, kami bebas daripada penga- rah familie. Nasi jang kami rakan enak rasa- nja, walaupun henja. sambal lada trasi dan ikan asin berpanggang. Lebih enak daripda gulai ajam jang kami makan seketika tinggal dikam- pung, jang tidak lepas daripada sindiran suami- suami sudara isteriku. Apa jang akan kami ker- djakan, tidak ada jang membantah. Kasihku ke- pada isteriku, tidak ada orang lain jang akan membentji. Padahal selema ini, jang mendjadi se- orang suami hendak memberikan apa-apa kepa- da Isterinja, tentulah sudaranja, atau ibunja, ataw mamaknja hendak tjampur tangan pula. Kasih - peniakit dikampung. kita, kalau sekiranja 8 - - - Ain YenangAa
kita kepada isteri kita, difitnah, dikatakan bah- wa kita telah lupa kepada kaum kerabat dan suku sendiri. Malahan kadang2 orang berasaha hendak mentjarikan kita isteri jang lain, sebab hatinja sakit kepada isteri kita itu, sebab di- sangkanja kita telah lepas dari tangannja sendiri, lantaran pengaruh isteri, Demikian pula isteri tadi, dia telah menjerah kepada kita bulat-bulat, tidak ada lagi martua 'jang akan tjampur tangan, arau mamaknja jang akan meini meitukan, atau sudaranja jang akan memasukkan fitnah buruk. Melainkan buruk dan baik, senang dan sengsa- ra, ditanggungkan berdua, dengan hati jang tu- lus dan ichlas. Pada sangka saja, tidaklah ada lagi orang Biar hilang kampung jang seberuntung kami. halaman, asal keberuntungan kita. berumah tang- ga dapat ditegakkan sendiri. Apalagi anak sudah ada pula. Diperantauan ini, terasa betul bahwa anek itu memang anak kita. Berbeda dengan di- kampung! Disana anak itu hanja bertemu diwaktu sore sadja, sebab dia dengan ibunja dan dibawah kuasa serta tilikan mamaknja. Tetapi, engku! Apakah keadaan ini akan begitu sadja terus-terusan? Apakah keberuntungan kami itu, pada pe- maodangan kaum kerabat isteriku benar-benar keberuntungan ? | Mereka memandang sebaliknja. Sudah tiga tahun lamanja meninggalkan kampung halaman, bertambah lama bertambah terbenam dirantau, sebagai ba:u djatuh kedalam lubuk, tak diharap akan keluar lagi. Sudah tiga tahun, belum dijuga. terdengar atau termaksud herdak pulas. Perlu Apa pergi merantau, kalau sebirania hanja akan melarat sadja, sebagaimana iang telah disaksikan oleh marcuaku sendiri, perlu apa berhilang-hi- lang negeri, kalau sekurangnja sekali setahun ti- dak dapat meozlarahi kaum pamili, Ran Bea - - - A Ng,
.N Merantau, kalau hanja akan berlama-lama, lebih baik pulang. Dikampung ada harta benda jang' akan dimakan diminum, ada sawah, ada ladang, ada rumah besar 4 tuang, bukan rumah petak cerselat-selat disudut kota. Oleh sebab itu, setelah dua tahun masuk ketiga, kerap kalilah saja menerima surat me- minta lekas segera pulzng. Orang tidak fikirkan dari manakah uang akan saja kozek buat ong: kos pulang itu. Kebanjakan daripada surat itu tidak saja balas, tidak saja pedulikan. Isteriku- pun demikian pula, sudsh senang baginja rasa b:dup merantau. Dia kepingin pulang, dia tera- terayik kepada gak; slapa orang jang tidak kampung balamwar, tepian tempat mandi, rumah tempat diri dilahirkan Ibunja tersgak dan kepi- ngin pula, kaum pamili tentu lebih lagi. Teta- pi akan berapa lama benarkah teragak dan ke- dua pingin itu? Setinggi-tingginja minggu, teragak dan kepingin itu akan lepas. Kalau ditahan lebih lama dari itu, maka perseng: ketaan kesengsaraan dan kesukarznlan jang akan KDN | diderita. Hal itu rupanja terpikir pula oleh isteriku, sebab itu diturutnjalah haluanku, jaitu semata- mata tidak ingin hendak pulang. Dipikirkannja bagaimana sukar hidup dikampung. kena sindir kena sendeng dari pembajan, apalagi kalau tidak pula ada gelang emas, dukuh emas dan penitt paun: Ketika pergi mandi kepurtjuran, bertjam- pur gaul dengan perempuan lain, tentu akan keluzr sindiran dari kiri kanan. selama itu eng- kau berdjalan merantau menurutkan suarai, apa- kah jang engkau dapat? . satu arau Oleh karena itu, rupanja orang dikampung bertambah tidak bersenang hati. Tiap2 orang jang pulang dari Deli, mereka tanjakan oagai- mana keadaan kami. Tentu akan terdapat pula orang jang tidak bersen:ng hat', orang jang ga- tal mulut, menjatakan barang jang mereka lihat, 20 A ear ARA
lalu debihi. Jang 3 mereka djadikan sembilan, lima didjadikan lima belas. Sampailah kabar ke- kampung, bahwa hidup kami dirartau bertambah diharap xkan lama bertambah melarat. Tidak dapat pulang lagi. pada masa jang achir ini, kami sudah kerap kali berselisih dan berkelahi. Saja dituduh terlalu kasar kepa- da isteriku, pelekatkan tangan, penimpeleng dan itu penuh lain-lain. dengan kudis, badannja tid:k berpalut dengan kain lagi. Gelang dan dukuh jang kubelikan un- tuk 'steriku, pergi dan balik kerumah gedai. Tiba pula fuinah bahwasanja ketjil nakku jang anasih Mendengarkan kabar berita jang demikian itu, naik darahlah mamak mamaknja. marah peng: hulunja, ketjewa mertua saja dan bertambah ter- senjum suami saudara" isteri saja. Masuklah fitnah, merekalah jang. lebih banjak memasuk- bahkan kan kata-kata buruk kepada isteri mereka ma- sing-masing, dan dari Isteri itu disampaikan ke- pada ibunja atau memaknja. A Menurut kabar jang saja terima dari pehak Ke-daan kaum saja. lama merantau itu telah mendjadi buah bibir. sendiri dikampung. kerabatku | a Apa pula hari pekan, bertemu pehak per- stukuanku dengan persukuan isteriku, telah amat banjak kata sindir. Achirnja, kabarnja diperbuat- dipanggil lah kata mupakat dirumah isteriku, beberapa orang mamak ajauh dan mamak dekat, dib:wa musjawarat, sikap apakah jang akan di- lakukan supaja kemenakan merek* dapat ,ditja- butkan" daripada kesenusarazn itu. Karena rupan'a mereka | telah tertumpang | | dibiduk tiris. | Mereka tidak bersenang hati, mupakat telah putus bahwa kemenakan mereka, Isteriku dan anakku, akan mereka dieput, djeput terbawa. tentu dengan lunak, dan Dapat dengan lunak, kalau terpaksa dengan keras, tentu dengan keras.
Dari mana akan ditjari uang bua ongkos . mendjeput itu? Mupakat putus pula, bahwa sa- wah jang bundar di Bandar Buat perlu digadai- kan dahulu kepada orang jang mampu. Sebab, meskipun sawah itu harta tua jang harus didja- ga dan dimuliakan, tetapi kehilangan anak kema- nakan, merantau bertahun-tahun, adalah mal: besar jang tidak dapat dipupuskan. Guna apa harta benda, sawah banjak, kalau sekiranja jang akan memakannja telah hilang tak tentu rimbanja dirantau orang, dibawa oleh suaminja. | " Ketika mamak isteriku datang mendjeput Itu, saja sendiri sedang pergi mendjadjakan kain tiloamku kekebun, dan pergi menunggu piutang. Sebab pada masa itu, systezm memberi utang iru perlu pula dipakai, kalau tidak, tidak laku, sebab orang lain semuanja memberi piutang. Pada bulan muda, kita tunggu piutang itu dan dibajar oleh jang berutang dengan mentji'jil. Oleh sebab itu, jang akau saja tjeriterakan kepada engku sekarang, ialah tjeritera deri pada orang lain pula, jaitu tjeritera dari peda seorang perempuan tua asal dari Mandalling jang berte- tangga dengan daku dan sudah lama tinggal di Deli. Sore, sehari sadja pergi kekebun itu, ma- mak isteriku telah datang, terus sekali naik ke- rumahku. Setelah bertemu dengan Isteriku, dia kelihatan : sebagai seorang jang sangat bersedih hati. Dari luar sampai kedapur dia berdjalan- djalan sambil menggelengkan kepala. Malamnia, sebabis sembahjang maglirib, disuruhnja isteri- ku duduk, lalu diteraugkannja maksud kedata- ngannja, jaitu pergi mendjeput isteriku dan anak- ku, akan dibawa kembali pulang kekampung. Karena begitu permintaan dan kata kesepaka- tan dari pada famili semua. na Perempuan tua itu mentjeriterakan bagaima- bunji pertjakapan mereka: ,Sudah sekian
lamanja merantau, sebuahpun tidak ada jang dirantsu orang, menurutkan suami jang tidak sanggup mertjarikan nafkah dan makan minum. Padahal dikampung sendiri bukanlah engkau ter- hitung orang miskin. Ada kau berninik berma- mak, bukan kau anak terbuang. Ada kau beru- mah tangga, mengapa engkau pergi tinggal di- rumah petak buruk jang tidak tentu ekor kepa- lanja ini. Lapang rumahmu, beruang tengah ber- serambi, bukan sempit, bukan sempit sehingga tidak masak tjahaja matahari seperti ini". Isteriku mendjawab : , Benar rumah tangga- : ku ada, tetapi aku tidak aman tinggal disana. Sedang dirumah petak buruk ini, walaupun di- rumah bersewa merdeka hamba hidup dengan suami bamba!" : dapat. Sudah melarat dan sengsara rupanja rupanja mamak isteriku mendengarkan djawab itu. Lalu dia ber- kata: ,Merdeka dengan suami hamba? Apakah artinja perrjakapanmu itu ? Bukankah engkau ber: suku, terkaum kerabat, bermamak berninik ? Sudah lupakah engkau bahwasanja suami disem- bah lahir, tetapi ninik-mamak disembah bathin ? Manakah jang lebih kekal suami dari pada su- ku? Sedangkan orang jang tidak tentu siapa ba- panja, lagi dipertahankan dengan nama suku, kononlah kau? Sehingga mana benarkah engkeu akan menurutkan suamimu itu? Bukankah orang suku Piliang, walaupun begaimana tidak akan dapat menukar sukunja dengan Tjaniago, walau- pun bagaimana dia menurutkati ?" Dengan tjukup mengerti Isteriku mendjawab: ,lni buken perkara su: ku, mamak. Ini z:dalah perkara suami dengan isteri. Sengsara, seakan-akan hidup didalam api neraka diahannam kami hidup dikampung, ber- sangal dengan bara jang amat panas, tidak bo- leh senang diam. Sebabnja ialah lantaran suami: ku miskin, kaja sebagai suami saudara- saudaraku. Kalau kami tinggal djuga dikampung, tidak Lkisan Pidangga - - - - 23
maulah kami bertjerai karena tidak tahan. Se- dang mamak dan ninik, tidak mau perduli. Dia hanja hendak memenangkan mana jang ber- uang dan meninggikan mana jang cijeputan. Adapun jang melarat, tinggallah didalam keme- | laratannja""". , Tidak, engkau mesti pulang", djawab ma- maknja pula, ,walsupun apa 'ang akan terdjadi. Ibumu sendiri telah tua. Harta pusaka tua turun | temurun, mesti dibagi dan dibulati dengen 'adil. Merantau boleh, tetapi merantau sebagai 2ogkeu ini tidaklah menurut 'adat jang biasa. Orang lain kalau merantau; dibulan hari raja mesti pu- lang memperlihatkan muka kepada famili!" ,yMamak..... mamak", djawab isteriku pu- la. ,Merantau menurut 'adat, pulang sekali seta- hua, dalah kulitnja jang bagus, isinja amat bu- suk. Walaupun bukan orang melarat seperti ka- mi ini, walaupun orang jang bertoko besar, inilan jang mendiadi pangkal kemelaratan. Ka. rena hendak memperlihatkan kemegahan dan ke- kajian kepada orang kampung, musnah.) uang beratus-ratus, padahal mentjaharinja. bukanlah mudah. Sudah kulihat sendiri dengan mata ke. palaku, bagaimana sukarnfa mengumpulkan uang dari satu sen kepada satu sen, Habis dimusneh- kan untuk kemegahan dikampung dan tjongkat- kepada famili. Kesudahannja tidak ada seorang djuga jang bisa naik, melainkan patah ditengah". | yTa' usah banjak tjakap! Engkau mesti pu- lang. Kalau tidak, tentulah kaum kerabat kita tidak bersenang * hati. Bukan 'adat, bukan lem- baga, seorang perempuan engkar dari mamak- nja, karena menurutkan suaminja"". Isteriku mendi:wab : Kesalahan hamba ke. pada suamiku tidak ada, kesolahan suamiku ke. padakupun tidek ada. Anakku. berat akan ber- tjerai dengan alahnja. Dia adalah sebagai obat dari pada ajahnja seketika hatinjz susah. "Tentu akan bertambah larat untung kami, kalau kami | 24 - - Lean Redangsa
pulang pula. Akan diam kami dikampung, apa- lah jaug akan kami hadapi. Meskipun kami ma- mak beri sawah dan ladang, itu hanja "sekedar akan dimakan, padahal pakaian mesti beli, mi- ujak tanah dan garamapun mesti dibeli." Suruh dia mengantarkan engkau pulang. Secelah sampai dikampung, biar engkau tinggal Cirumah dan dia pergi meranteu kembali". Isteriku mendjawab pula: , Tentu tjanggung merantau, sebab dia telah biasa membawa isteri. Tentu Jenah hatinja berusaha, sebab anaknja tidak ada dihad 1ipannja. Sedangkan ada anakrje, lagi seperti ,sirih tumbuh dibatu", kononlah kalau anak itu telah d,auh dari mata, Lagi pula, pulang terburu. tidzk baik. kami kumpulken ongkos dahulu, nanti barang sebulan dua2 bulan lagi kami pulang". Lebih baik yT:dak, engkeu mesti terbawa olehku pu- lang. Sekali layi kukatakan kepadamu engkau mesti terbawa pulang, mesti". yBigaiman4 kalau suamiku tidak sanggup?" Itu sudih kami perkatakan djuga. Sedapat- disana dialah jang menqantar engk u pulang. Teti1pi kalau dia tidak bisa pulang, itulah sebab mmnakku jang diutus kemari. Blar' suamimu ta' pulang. engkau sadja pulang dengan anakmu, dan sala kemari lalah mendjeputmu"". Perempuan tua didekat rumah itu mentjeri- terakan pula, bahwa lama isteriku termenung. Niata bahwa dia enggan. S2telah itu berkatalah mamaknja, ridak lagi dengan perkatean keras, tetapi lunak lembut: ,Fikirlah olehmu! Kalau sekiranja engkau tidak mau pulang, itulah maka susah benar. Ajahmu akar bertjera' dergan ibu- mu. mamak-mamakmu jang lain akan berkerat- keraten rotan dengan ibumu. Tidak ada malu bagi kami jang Jebih dari pada ini, kemenakan misih muda remadia, hilang sadja dirantau orang. Padah: wal-upun baya mana, 2da djugpalah kita memakai 'adat dan lemb ga, ada djuga bersawah Lekisan Redangsa 2
berladang, berharta benda, berasap-ssap, berdje- rami, berpandam pekuburan, bukanlah kita crang terbuang". Da Isteriku mendjawab, sedang air matanja ber- linang-linang: ,Bukan main beratnia hal ini bagi ' hamba! Hamba tidak sanggup bertjerai cengan kaum kerabat, hamba hendak berkaum, bersuku, berninik bermamak. Tetapi disamping itu, ham- ba sajang kepada' suami hamba". Mamaknja mendjawab: ,Betul, kamipun tahu engkau sajang kepadanja. Tetapi engkau harus fikir! Apa gunanja secrang suami jang ti- dak tahu basa-basi, sopan santun. Tidak meng- hargai famili, tidak tahu bermanis muka. Anak orang dibawanja: merantau, tetepi berlarat-larat. Kalau dia orang ber'adat, tentu tidaklah engkau akan ditahaninja. Bagaimana dia akan dapat me- nahani, padahal seorang kemenakan mesti sepe- rintab mamak?..... Gunung Merapi masih ber- diri, 'adat lembaga mesti tegak". h Tetapi, akibatnja tidak baik, mamak!" ka- ta isteriku pula. , Kalau sekiranja hamba mamak bawa pulang dengan kekerasan, be-mula tidak- lah dia akan membantah, akan d'lepasnja, sebab dia segan mentjegah, mendjaga kemanisan per- hubungan. Tetapi hamba takut, sesampai harnaba dirumah, surat talak jarq akan hamba terima". pltu?..... Itu jang akan engkau rusubkan ? Perempuan pandir!" kata mamaknja dengan s2- paro marah. Bukankah sudah 'adar djuga ,se-ia bergaul, bertingkah bertterai ?" ,Ilitukah jang meenggankan 2ngkau pulang? Takut akan ditje- raikan suamimu? Apakah engkau suka djuga kepadanja? Seorang laki2 jang *a' patut ditum- pang? Seribu laki2 bisa kutjarikan. Kalau tidak dapat orang bergelar Datuk dan Sutan, tukang rumputpun kami sanggup tjarikzn Bukanlah ka- mi mamak-mamakmu ini orang buta! Sebetulrija persangkaanmu itu tidak boleh engkau kemuka- kan!" Ta - Laian Yana
Jang kupikirkan bukan diriku Bagiku sa- ma, mamak ia, suami ia. Djadi djanda selama hiduppun djadi, bersuami sekali setahunpun dja- | di! Tetapi anak-hamba ?" yAh,..... rupanja engkau sudah kemasukan faham tjara kini. Tjelaka engkau! Engkau rupa- nja sudah kena budjuk tjumbu. Memang sudah . sampai kekampung kta, bahwa di Medan ini, . ada beberapa orang jeng mengaku dirinia tierdik pandai, tetapi dia hendak menghapustan 'adat lembaga Perpatih-Ketemenggungan. Kemarakan tidak akan seperintah mamak lagi, anak buah tidak akan seperintah penghulu. Anak akan di- bangsakin kepada ajahnja". Dia terhenti bitlara, menahan marah. yApa jang engkau susahkan? Bukankah anakmu itu bermamak, ber'adat, bersuku, ber- lembaga, berkampung berhalaman ? Biar ajahnja bertukar, dia ada bermamak, ada berharta tua. Minangkabau negeri ber'adat, kemenakan dibela oleh hirta benda pusaka. Gelar jang akan dipa- kainja gelar mamaknja. Adapun suamimu itu, walsupun kemana dia diturutkar, namun suku- nja berlain djuga dengan suku anakmu. Isteriku masih mendjawab: ,Mamak, agak- agak berbitjara, djangan lupa bihwa rumah ini dia jang menjewa, disini dia jang berkuasa. Dja- nganlah mamak terlalu terlandjur". Disitu baru dia diam. Paling :zchir, ditu'up- nja bitjaranja: ,Engkau mesti terbawa pulang!" Begitulah pembitiaraan mereka jang disam- paikan oleh perempuan tua orang Mandalling itu kepadaku, beberapa hari kemudian. Kira2 puku! sembilan malam, barul..h saja sampul di- rumah. | . Jang semalain itu tidaklah ada pembitjaraan kami dengan dia. Tjuma dari isteriku sendiri malam itu saja mendengar pemb'tjaraan jang ringkas, meminta supaja sama2 pulang, sebab kelatangan mamaknja itu ialah mendjeput kami. | Ain Pedang - - A 37
. Engku - kata si Musa pula menjambung. pembitjaraannja - baru tiga patah perkataan ig- teriku, saja sudah ma'lum. Seluk beluk 'adat kita saja sudah tahu. Engku..... saja laki21 Saja lahir dari perut umak saja, menguak. bu- kan. mengetak Dalam kal ini, isteriku tidak sa- lah. Dia seorang perempuan Jang lemah. Dia paling susah berdiuang, menenggang hati ma- maknja, dan menenggang hati suaminja. Maka. salah satu dari padi keduanja, mamak dan sua." mi itu, itulah jang mesti mengalah. Saja belum ada duit untuk ongkos puleng' Sebab itu biar- lah dia pulang bersama mamaknja. Itulah kepu- tusan s.4ja dalam hati. Saja jang mesti mengalah. pagi2, sehabis meminum kopi, waktu itulah mamaknja itu mengadjak saia ber- musjawarat. Saja duduk dan saja telah bersedia! Isteriku tidak enak lagi makannja, sebentar? dia menangis dan ditjilumnja kening anaknja. Besoknja y Begini Sutan !"..... kata mamaknja de. ngan gugup, sebab susah nampaknja dia akan mengeluarkan perkataan. , Kedatangan saja ke- mari, ialah diutus oleh orang d'kampung, oleh segala mamak dan keluarga, meminta supaja Sutan dan anak isteri Sutan pulang dahulu. Se- bab sesudah lebih tiga tahun serantau, diadi orang dirumah sudah teragak pula!"..... ,Ta- pi, kalau ada perkataan saja jang salah susun- nja, ma'afkanlah saja." | Djawab saja sudah sedia, saja berkata; ,Ka- lau itu maksud mamak.,saja tidak keberatan. Tjuma permintzan mamak supaja kami pulang bersama-sama, belumlah dapat rasan'a saja ka- bulkan. Sebab banjak lagi piutang jang belum menerima pada bulan ini. Jang sebaiknja, supaja hati orang dikampung terobat, dan ceragaknja lepas, mamak sadjalah dengan si Ramah dan si Fauzi pulang lebih dahulu. Nanti kira-kira dua atau tiga bulan lagi, sajapun pulang pula," dja- wab saja dengan senjum. . 28 - - - - - Kean Yelangas
Met dengarkan djawab saja jang setjepat itu, disertai senjum, maka mamak Isteriku itu- pun tertamb:h gugup. Tidak dia sangka bahwa sikapnja jang sekasar itu akan saja s.hut dengan setjara ringkas demikian. Dia mendjawab pula; ,Lebh baik kita pu- perkara Kalau lang bersama sama. utang piutang itu jang akan djzd: haleingan, dja- nganlah Sutan kemukakan. Tintuk ongkecs kita pulang berempat dengan si Pau adalah tjukup hamba sediakan. sekiranja ,Hel ini bukan Aa diongkos - a taku pula - Sekedar buat ongkos saja sendiri, dan Ramah dan Fauzie tidaklah perlu akan kita. tjarikan dari kampung! Malahan ongkos memak sendiri, jang telah sudi menolong membewa iste- riku pulang, hamba djuga jang wadjib mer ba- jarnje, kata saja sambil mengeraskan perkataan menolong itu. Dia tertjengang mendengar perkataanku. Mulutnja tertutup. y Djedi..... Sutan?!" katanja echirnja de- ngan gugup dan malu. pulang Para Dari sekarang haruslah kita tjari auto Jang akan kita tumpang, kalau tidak, tentulah kita tidak kebahagian tempat. Biarl. h saja urus sekarang sudaja dapat berangkat beresok"". yMamak sadja dengan anzk-anak Saja, dengan muka jang tidak berobah, te- rus sekali kehalaman, saja hendak mengambil kereta anginku. Tiba-tiba isteriku berseru; Da Kanda! Dengan senjum saja kembali. Saja ambil anak saja dari pangkuan ibunja. saja tjium dan seluruh anggota saja lemah rasanja. Mamak isteri saja itu duduk sebagai duduk batu; dengan pe- rasaan kosong dan muka tebal. Saja tjjlum dan saja tepuk-tepuk pinggulnja, susah benar herdak melepaskan. ,Ambil Fauz'e!" kataku kepada Ramah. - 29
pKanda!" katanja pula, sedang tangisnja tidak bisa dicahannja lagi, dia menggarung. Saja tekankan perasaan, saja tebalkan hati dan saja terus mengeuderai kereta angin, Kemanakah saja ? Tahukah engku? Saja pergi kepada seorang kawan, saja pin- djam uangnja f 15. Saja sendiri ada simpan £ 10. Setelah itu saja pergi membeli keartjis auto buat dua orang seharga f 10. sebab anakku masih viy. Setelah itu saja kembali pulang dun seja serahkan kaartjis itu kepada mamak Isteriku. vInilah keartjis auto si Ramah dan ini pula untuk mamak," kataku. ySewa auto si Ramah dan saja, sudah saja sediakan sedjak dari kampung." Waktu itu, barulah saja mendjawab jang agak keras; ,Sekedar untuk menjewa auto, be- lumlah saja akan. sampai memakan harta dari kampung" kata saja dengan senjum. Tetapi mu- kanja kelihatan merah padam, | | | : PAN Perlu apalah saja tieriterakan kepada eng- ku, bagaimana kesedihan perasaan kami laki is- teri ketika itu. Isteriku, sejak kedjadian itu, lalu ketika akan berangkat, senantiasa menangis sadja, Tetapi saja, saja tidak man rnemperlihat. kan bagaimana pula sedih hati saja. Perasaan saja sudah . berlain dengan perasaan orang kita kebanjakan, engku. Isteriku itu teman hidupku. Sudah bertahun-tahun kami sama-sama menderita sakit dan senang, menurun dan mendaki. Dia jang tahu rahasia hatiku, sajapun telah tahu ke- tulusan hatinja. Tetapi ah..... engku!l Menga- pa saja dilahirkan mendjadi orang Minangkabau? pMusa!..... Engkau silap" djawabku. ,"'e- A sadja bitjaramu, djangan ditjampuri ke- uh!" Saja hantarkan dia keperhentian auto, saja jang menggendong anakku. Saja tjiumi anakku 3Q - Ra | Ladsan Wedangga
itu sepandjang djalan, ditarik-tarikkannja rambut- ku, dipegang-pegangnja telingaku ; ajah, ajah!... Allah, engku! Dia naik keatas auto, anaknja dipangkunja dan mamaknja duduk didekat dia. Saja bingung, meskipun saja tertawa djuga. Tidak tentu rasa- nja apa jang akan saja pegang. Setelah supir auto itu naik dan menghidupkan mesin autonja, tanda sudah dekat waktu berangkai, barulah saja bersalam dengan mamak Isteriku itu. Lalu ku- ambil anakku sebentar, kutjium pula. Setelah itu barulah kupegang tangan isteriku. Dipegangnja tangan saja kuat-kuat, seakan tidak akan dilepaskannja lagi; Kanda!........ Ingat si Fauzle!..... adinda djangan ditjerai- kan!" yAch, apa jang engkau sebut ini" djawabku dengan senjum, meskipun leherku bengkak. Pu: langlah dahulu, peliharakan si Fauzie baik-baik! Insja Allah tidak lama lagi kakanda pulang pula!" Autopun berangkat. Saja kembali pulang kerumah..... | Engku..... gelap bumi Allah rasanja, ba- danku rasa bajang-bajang! Kamar tempat kami tidur, dapur tempatnja memasak, Cjemuran kain- nja, buzijan si Fauzie! Semua masih terletak, tetapi mereka ta' ada lagi. Ramal..... Fauzie sudah djauh dari sisiku..... Astagfirullah. Lama dia termenung sesudah mentjuraikan tjeritera jang amat menarik hati lagi menjedihkan itu. Sesudah itu diteruskannja kembali mengisi tilam itu dan tidak berapa menit kemudian, s&- lesailah dikerdjakan. Setelah selesai semuanja, dia sendirilah jang menolong mengangkatnja ke- rumah. | | | vSetelah itu masih adakah sambungannja?" tanja saja pula. Biarlah kita selesaikan urusan kasur ini dahulu, engku. Kita letakkan kerumah dan kita senangkan hati kakak. Nanti sesudah itu kita Lisan Bedangga - 3
sambung, karena apa penanggungan s:ja sest- dah itw lebih hebat pula." - Lalu kasur itu di- gulungnja baik-baik dan dihantarkannja kertumeh. Setelah dipertepukkannja tangannja dan di- pilihinja kapas-kapas jang melekat dimukanta, diapun datanglah memilih tempat duduk dideka:r tempat dudukku, ja'ni sebuah bangku jang te lah lama terletak tempat kami berteduh apabila panas terik. Setelah diperbaikinja duduknja, dia: pun memulai tjeriteranja kembali. Lama djuga baru dapat saja mentjotjoklan diri dengan nasib. Tjobalah engku pikir, selama ini makan tera'ur, walaupun hanja sambal lada belatian, tentu waktunja. Sangat cvaknja makan bersama-sama berhadapan dengan enak dan is- teri. Sementara kita makan berdua, anak me- dan rangkak mengganggu kekiri. Tetapi sekarang, pagi-pagi pergi minun: kelepau dan tengah hari membeli nasi berbungkus. Mesti pula disediakan suatu hari untuk mentjutji kain jang telah kotor, ka- lau tidak tentu dia berlonggok. Kata .crang, se: nang hidup ladjang, bisa menjimpan duit dan dapat dikirimkan kekampung. Tetapi setelah saja tjoba, ternjata bahwa kata orang itu tidak se- tjorjok dengan diri saja. Bagaimana akan se- mendjalar nang, pikiran petjah, angan-angan ' djauh! Heran saja, heran saja engku, bagaimana maka orang sampai. hati merantau berbulan dan bertahun, padahal anak dan isterinia ditinggal- kannja dikampung dan dia hidup sendiri dikota. Katania, die dapat mengirimkan uang akan be- landja. Buat saja engku, apalah harganja uang, kalau sekiranja mereka tidak ada dihadapan ma- ta. Kalau sakit dan senangnja tidak didalam pen- djagaan kita. dilantai, mengganggu kekanan Lalu sala djawab ; Itulah suatu bukti bahwa engkau telah berobah haluan, engkau relah ter- masuk orang ,kini", Musa. Orang lama, maka-. nja mereka sampai hati meninggalkan anak isce- 32 - - - - Aekiran Pedang
pinta dikampung dan dia pergi merantau djauh- 'Ajauh, hanja berkirim belandja sekali-sekali, jang amat dipentingkan hanja pada hari baik bulan baik, islah karena hatinja tidak. lekat betul ke- pada isterinja dan avaknja itu. Dia pertjaja bah- wa anak dan isterinja ada mempunjai sawah la- dang, ada mempunjai mamak dan kaum. Sebab itu, tidak dibelandjainja sekalipun mereka akan makan djuga. Tetapi hidup seperti demikian, ki- an lama kian tertjetjer ditinggalkan zaman. Da- hulu sawah tjukup, ladang, harta benda tjukup. Mamak bisa menanggung belandja anak kema- nakannja dan laki hanja sebagai orang semanda. Tidak mengebat erat memantjung putus, tidek mempuanjai tanggungan dirumah isteriodja, Karena perlainan sukunja. Tanggungannja ialah dirumah ibu dan sudara perempuannja. Sekarang terbuka djalan merantau. Kita dan isteri kita sudah sama- sama tahu saritoja dan sukarnja mengumpulkan duit sesen-k2-sesen. Dilihatnja sendiri peluh keri- ngat mengalir dari dahi kita. Dirasainja sendiri pula bagaimana ni'matnja bersuami, cirasainja tjinta kasih suami, sedang dikampung dia berte- mu dengan suaminja hanjaleb pada waktu sen- dja sebelum waktu subuh sadja. Siang hari sua- minia telah hilang, sebab tidak tahan hidup di- rumah pandjang itu, tidak bebas bergzul dengan anak dan isterinja. Lantaran merantau, terlihat sendiri oleh kita bagaimana susahnja si isteri didalam rumah tang- ga. Pagi-pagi dia membersihkan rumah, meman- dikan anak, mentjutji kain. Nanti sepeninggal kita pergi mentjari kehidupan, dimulainjalah me- rintjih bawang dan menggiling lada. Tjara di- kampung... hal itu kita tidak peduli, kita tidak boleh membantu. Barangsiapa laki-laki jang mem- bantu kesusahan isterinia, barangsiapa laki-laki jang menolong memandikan anak, mengambilkan air, semuanja itu dipandang 'aib. Laki-laki jang demikian dituduh telah ,d hukum bini", telah Ain Padanya - - - - 33
pdilangkehi isteri". Tetapi dirantaqu, kita tidak sampai hati melihatkan dia kepajahan sendiri. Mana jang patut kita tolong, kita tolong, apalagi kita tidak kajz, buat menggadjikan babu dan membajar djongos. Lantaran itu bertambahlah patri kasihnja kepada kita, terasalah clehnja apa itu erti bahasa orang ,ydjundjungen,* laksana panggalan djundjungan katjang. Terasa olehnja apa ertinja kata orang. tua-tua bahwa suami. tumpangan, ja'ni t2mpat menumpang hidup dan mati, sakit dar senang. Waktu itulah kita: merasai apa artinja ru- mah tangga, Waktu itu terasanja berat beristeri berdua a'au bertiga atau berempat..... tua-tua, bahwa suami yMemang." kata Musa, sambil merarik na: fas dan menghembuskan asap rokoknja keudara.. ,yTidak berapa lama kemudian, baru kira- kira dua pekan, datanglah surat isteriku. Isinje pertama sekali ialah menjatakan bahwa dia te- lah selamat sampai dikampuny, dan Fauz'epun selamat pula. Tetapi didalam surat itulah Ramah menjatakan segenap perasaannja, penanjggungan- nja, saki: senangnja. Bagaimana fitnah, tje mooh. hinaan dan sindiran jang dia terima. Perdjalan selama itu, sudah sampai tiga tahun, satupun tak ada jang dibawa Berdjalan menurutkan sua: mi, harta benda bertambah, Subang-subang jang dibawa dari kampung djuga, gelang tidak lebih daripada gelang jang dibzlkan ajahnja sebelum kawin dahulu. Peti besar, tetapi bukan perub dengan iain badju, hanjalah dengan kain buruk si Fauzi. Matjam-matjam!..... Menilik kepada isi suratnja itu, njataleh bah- wa Ramah teguh pada pendiriannja". , Tentu teguh", djawabku ,sebab djika oran; lain mengatakan bahwa merantau itu susah, te- tapi bagi Ramah merantau itu ni'mazt. Sepuluh tahun dibelakang, tidaklah dia aken Inpa, bagui- mana,senang dan tenteramnja seketika dia eng- kau bawa merantau. Tetapi setelah die culang D An Ja
kekampung, dia nasuk reraka djahannem lajak- Kiri kanan musuh belaka, basung fitnah nia. berhenti, semusnja memakai selerdang penutup rambut, tetapi dibal:k selendang itu bersorang gandjirg, fitnah, hasad-dengki. Ma'lum dikam- pung, perkara jang ketil d:besar besarkan, per- kara seorang lain mendjadi pembitjaraen jang tidak putus2. ,Memang engku", dimana salahnja itu? ta- oja Musa sambil mehentikan pembitjaraannja. ,Salehaja mudah sadja", semuanja bertali dengan jang tadi, jaitu karena tidak ada rumah tangga" jang bebas. Orang perempuan pergi mandi bersama-sama kepantjuran, disanalah me- reka bertemu, bertjengkerama pandjang lebar se belum mandi. | Tidak berapa lama sesudah itu, datiug pula surat dari peh2k ibuku dan sudaraku sendiri. Isinja berbeda djauh dengan isi surat isteriku. Sebab dia memandang ialah dari seginja sendiri. Dikampung tidak ada ke'adilan, dikampung orang tidak mau memberi pembelaan kepadz jeng be- nar dan menjalahkan mana jang saleh. Walau- kalau pun seorang dipehak kebenaran, tetapi dia hidup didalam golongan lawan, sekiranja diapur dipandang musuh dan salah djuga.. Sikap mamakku mendjeput isteriku keranteu itu, dipan- dang oleh kaum kerabatku sendiri suatu sikap jang memberi malu, menghinakan kepada mere: ka, seakan2 anak mereka tidak dihargai. Sebab itu, seketika anak dan isteriku telah sampai di- kampung, dari pehak kaum kerabatku sendirilah jang banjak datang sindiran, hinaan dan gun- djing. Apabila suatu ketika mereka berlemu di- djalan raja at2u dipekan, terdjadilah sindir me- njindir jang amat menusuk hari. 'Adat kita jang bisa terpakai, tidak d-lakukzn agi. Anakku lahir dirinsau, sebab dia telah pulang dengan selamat. sepatutnjalah dia didieput oleh bakonja, oleh kaum kerabatku dan d:b:wa bermalam dirumah | Adi PAN VEAngsA - - - 35 D Sr DNS Jen
mereka. Tetapi ini tidak! IHal itu disamboaikau pula oleh mereka sendiri dengan suratnja, wa- laupua dari isteriku tidak dikabarkan hal itu. Saja terpaksa. menulis surat kepada ibuku, menjatakan bahwa didalam hal ini isteriku sen- diri ridak salah. Tetapi mereka tidak perdulikan keteranganku itu. Bukankah isteriku didalam go- longan suku mamak dan kaumnja ? Didalam per- kara ini, urusan orang laki isteri tidak lagi di- pandang! Urusan anak dan ajah tidak lagi di- perhatikan! Jang bertentangan sekarang Ini la- lah pehak pa niliku dengan peha!: pamili isteri- ku. Karena isteriku didjeput kerantau menghina kepada pamiliku. Pehak pamili. isteriku mmemper- tahankan diri dengan pendirian ,perlu kami djeput. sebab sudah bertahun-tahun tidek sang- gup su2minja membawa pulang". Lama perkara Ini mendjadi suatu kerumitan besar. Dari isteriku datang surat dua putjuk tiga putjuk, sekali menjatakan putus asa, sekali me- nijatakan kesusahan, sek:li meminta stpaja kami djangan bertjerai. Dari pamiliku demikian pula. disana tersebut penjesalan, sudah begitu sikap pamili isteriku kepada mereka, dan kepada diri- ka sendiri, mengapa maka saja masih djuqa su- ke ber.steri dia. Mereka tidak mau tahu bahwa tidak ' bersalah! Mereka tidak Isteriku sendiri mau tahu bahwa saja tjinta kepada isteriku Ma- lu semala, hina sehina | Kalan sekfranja pehak Isteriku telah membuat pekerdjaan iang demi- kian kepadaku, saja harus meninggalkan rumah itu, sala harus mentjari isteri lain, kerena bukan dia sadi2 perempuan jang bersangjul. Inilah rupanja jang ditakutkan Isteriku da- hulu, itu sebabnja ketika dia akan berangkat pu- lang itu, dipegangnja tanganku erar-erat, dia menangis dan memesankan betul2, supaja dia djangan ditjeraikan. | berat Waktu itu belum terasa olehku bagaimana saja pikiran Isteriku, kemudian baru 36 - - - - - - Lekian Yelangga
insaf, engku. Akan saja tjeraikan isteri s2la pnjata dia ti- dak bersalah! Akan saja minta dia datang, tentu dia tak kuasa. Dia lemab, dia belum dapat melepaskan diri daripada kungkungyan kaum kerabatnja. Ten- tu sadja orang tidak mengizinkan dis beraobgkar. Akan terus saja bergacl dengan dia, pamili . saja sendiri tidak suka lagi. Dalam pada itu, siang dan malam, petang dan pagi, isteriku dibudjuk ditjumktu djuga cleh ibu dan mamaknja sendiri dan kalau perlu dian- tjam supaja segera meminta tjerai, meminta ta'lik dan meminta fasach. Lama saja rumit memikirkan ini engku! Mula-mula saja bermaksud nadja herdik menuruti kata pamiliku, ja'ni akan saja kirimkan surat tjerai. Alasan mereka ialah, supaia djargan dapat malu. Lebih baik kita tjeraikan dahulu, dari pada dia sendiri lantaran dia pergi kepada tuan Kadi meminta ta'lik. jang ,mentjeraik:n" kita, ' Tetapi setelah saja bulak-balikkan dap saja fikirkan dengan tenang, dapatlah keputusan bah- wa permintaan kaum kerabatku itu tidak akan saja kabulkan. Saja tidek akan mentieraikan Ra- mah, sebab dia tidak bersalah sedikit djuga ke- padaku. Saja tidak akan mentjeraiken dia, saja tidak akan memutuskan tali silatur-rahim kami jang telah berhubung bertahun-tahun itu. Saja tidak sampai hati mendengarkan seszlan anekku, Fauzleku, apabila dia besar kelak, mengapa ibu- nja ditjeraikan dengan tidak bersalah Mengapa maka dia dibiarkan mendjedi anak jeng diting- gqalkan ajah, tinggal dengau ajah (ri, terkatung2 tak menentu. Sebab itu, belandja isteriku saja kirim djuga, walaupun ketjil, Pengiriman belan- dja ini rupanja mendjadi fitnah djuga dan mem- perdalam djuga akan permusuhan diantara me- reka. Ludin PR Ba
Saja tunggu apa jang akan terdjadi! Tidak berapa sala. tunggu itupun datanglah. Seorang kawan saja, nama si Samah, jang datang dari kampung, mem- bawa seputiuk surat dari tuan Kadi, menjatakan bahwa saja tidak beristeri laqi, bahwa Pamah telah datang kepada tuan Kadi meminta kata putus. lama kemudian, jeng | Saja tersenjum menerima surat itu, tetapi Samah melihat djelas bahwa tanganku gementar. Tiba-tiba dia berkata; ,Engkau djangan menjesali si Ramah, Musa! Saja lihat sendiri waktu dia akan datang kepada tuan Kadi, se- birgga pintu surau dia diiringkan oleh ibunja. . Orang kampung kita banjak jang tahu bahwa dia meminta kata putus itu lantaran paksaan. Saja lihat air matanja meleleh ketika mengutjap- kan permintaan itu. ! yBenar-benarkah engkau hendak minta ta"- lik ?" tanja Kadi. ,la....... engku! ySudahkah engkau fikirkan ? Sebab apabila uang chulu' ini telah saja singgung s:dia de- ngan tangan saja, thalak itupun diatublah"". soudah ni Demikian tjeritera si Samah. Ertinjfa Ramah telah memilih pamilinja..... Si Ramah tidak | salak ! Memang", djawabku. ,Si Ramah tidak sa- lah, dia seorang perempuan jang dapat menge- raskan hatinja dan melepaskan diri daripada kong- kongan pamili itu. Jang salah didalam perkarn ini barangkali engkau sendiri, sebab engkau le- mah. Alangkah baiknja kalau sekiranja engkau pulang kekampung dan engkau djeput dia de- ngan diam-dian dan bawa merantau.....". Mendengar parKataanku itu air mata Musa menggelanggang. Itulah baru air matanja mene- pi, sedjak pagi kami bertjakap! Dia mendj:wab : ,Memang begitu engku..... tetapi..... ci | 368 - - - Kelian Kedangga
LN) ) Cetapi apa?" kataku. n Duit tidak ada, engku". Lalu dia menekur menahan air matanja, dan sajapun tidak bertja-. kap lagi. Gembung barang leher saja menahan tangis..... Adalah kira-kira tiga menit kami tidak ber- , Sampai seka- tjakap-tjakap, lalu Musa berketas. rang kabarnja Ramah belum diuga bersuami, dan sajapun belum pula beristeri, buat menggantikan dia. Kadang-kadang timbul perdajaan iblis da- lam dadaku, ,2acb, lebih baik kalau hendak beris- teri diuga, djanganlah beristeri orang kampung. awak, tjari orang lain, habis perkara". yItu tidak betul!" kataku ,pendirian itu sa- lah! Biar engkau tak beristeri dahulu jang seta- hun ini. Tetapi nanti pilihlah isteri menilik ke. pada tanah tempat tumbuhnja. Kalau dapat ke- lak isceri jang setudju, bolehlah Fauzimu eng- kau bawa." y Tidak engku, sudah! Sekarang saja sudah hampir putus asa, mudah-mudahan sembuh dju- galah kelak sakit putus asaku itu". Dengan mengeluh dia berdiri, disandangnja kembali kain tilamnja jang belum laku itu, akan didjadjakannpja, moga-moga ada prila orang jang akan menukarkan kain tilamnja jang telah usang. Lalu saja keluarkan dompetku, saja berikan kepadanja harga kain itu dan saja lebihi satu | rupiah. | yApa pula ini engku!" y Uang kertas itu harga kainmu, jang seru- pian upah djerihmu*". y Terima kasih engku" udiarnja dengan se- njum. ,Iain hari kalau engku hendak menukar kain tilam, djeput sadjalah saja". | y Baik," kataku, dan sajapun tersenjum pula. Manindjau padinja masak, Batang kapas bertimbal djalan ; Hati risau dibawa gelak, Bagai panas mengandung hudjan". Likisan Pedangga - - - - - - - . 39
MA ngidam pam ear na aan ani A am ea me- Musapun meneruskan perdjalanannja, niandang kain tilamnja, kuiringkan dengan ma. taku sampai sehilang-hilangnja. Diliku djalan ke- dengaran suaranja jang sajup-sajup sampai....!" Kain Tilam..... kain tilam..... dn Tidak berapa sa'at kemudian berbunjilah ta- buh disebuah langga: ketjil ditepi sungai, me- nandakan waktu'lohor telah masuk. Pa TAMAT.
gara - - - - - a SARININGPURI Merayu Sukma. Banjak Pembatja memintak Sariningpuri didja- dikan buku spesial. ,,Tjerdas' pun menimbang Pembatja. Satu dja- dan mupakat den. suara linan kissah roman sedjarah untuk putera hari kemudian. Harga f 4.40 LEMBAGA BUDI Hamka. Tuan sudah menjimpan ,,Lembaga Hidup", tju- kupkanlah dgn. menjimpan satu lagi ,,Lemba- ga Budi'. Kita harus Masjarakat besar ini dgn. budi jg tinggi dan mulia, kemak- ditjip- muran alam seluruhnja dapat otomotis takan. | duduk dlm. Harga £ 6.50 ORANG2 BESAR ISLAM Z. A. Ahmad Perdjuangan bangsa kita harus digembirakan dengan berita sedjarah jg menggambarkan ke- beranian dan keperwiraan pahlawan2 jg sudah menjerahkan djiwa kebesaran umat bangsanja. Demikienlah bapak Z.A. Ah- mad dlm. kata pengantarnja. "B. Pekerdja KNIP) aganja untuk Harga 1 4. - FATIMAH 1000 TAHUN. Bustami Ibrahim kebang- Bukan buku roman, tetapi analyseer kitan kaum wanita dari abad ke abad. Penga- rangnja menindjau dari segi Islam. Satu buku pembelaan kaum wanita H. jg tegas. Harga 1 4. - MALAM PENGANI Rifai Ali. Kelandjutan ,Musim dalam sedjarah mempelai baru. Berahi. kari semalam Harga f 2.50 TJERDAS" - TEBING TINGGI - DELI.


Biro Dakwah Amar Maaruf Nahi Munkar, Masjid Jamek Kampung Nakhoda MMIIMMBBAARR NNAAKKHHOODDAA BIL: 3/9 REJAB 1435H/9 MEI 2014 PERCUMA UNTUK AHLI JEMAAH MASJID Hadhrat Syaikh ‘Abdul Haqq Muhaddits Dehlawi Rahmatullah ‘Alaih telah meriwayatkan di dalam Kitab Misykat Al-Mashabih dengan sanadnya dari Hadhrat Ibnu ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhu berkata, Hadhrat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: َّﲅ : ُﲻ َﺮ َر َو َﻋ ِﻦ ْﺑا ِﻦ َ : َﻗ َلﺎ َلﺎ ِﴇ ْﳯ َﻤ َﻗ ﺎ ِلهآ َو َبا َر َك َو َﺳ َ َ ُﷲ َﻋ ُ َلهِإ َﻻ ْنَأ ِةَدﺎَﻬ َﺷ َﲆَﻋ َﲬ ْﺳ َﻼ ُم ِمﺎَﻗِإ َو ُ ٍﺲْ ِﲏ ِﻹا ُﺑ َ : َنﺎ َﻀَﻣَر َم ْﻮ َﺻَو ِّﺞَﳊاَو ِة َﰷَّﺰﻟا ِءﺎَﺘْﻳِإ َو ِةَﻼ َّﺼﻟا . ) ِﺢْﻴِﺑﺎ َﺼَﳌا ِةﻮَﻜ ْﺸِﻣ ِحْ ( "Islam itu dibina di atas lima perkara: 1) Bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah dan bahawa Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam itu Hamba Allah dan PesuruhNya, 2) Mendirikan Sholah, 3) Memberi Zakat, 4) Menunaikan Haji dan, 5) Berpuasa pada bulan Ramadhan." [Muttafaqun ‘Alaih - Midraj Al-Fawatih Fi Syarah Misykat Al-Mashabih] َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو ِ َر ُﺳ ْﻮ ُل ُله ْﻮ ُﺳ َرَو ُﻩ ُﺪْﺒَﻋ ا ًﺪَّﻤَﺤُﻣ َّنَأَو ُﷲ َّﻻِإ َ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ٌﻖَﻔَّﺘُﻣ َﴍ ِﰱ ِﺢْﻴِﺗاَﻮَﻔﻟا ُجاَر ْﺪِﻣ ِﷲ َﺻ َّﲆ ُﷲ - RR PENGAJARAN HADITS ‘Alaihi Wasallam telah memberikan asulullah Shallallahu Islam sebagai sebuah bangunan yang perumpamaan Agama mempunyai beberapa asas yang sangat penting kerana yang penting bagi sesebuah bangunan adalah asasnya. Asas bangunan berada di bawah dan tidak nampak. Agama ‘Ubudiyyat, Mu'amalat, Mu'asyarat, Akhlaqiyyat dan Siyasat. Imaniyyat dan ‘Ubudiyyat adalah merupakan perkara Asas Islam, manakala Mu'amalat, Mus'asyarat, Akhlaqiyyat dan Siyasat adalah ‘Imarat Islam yakni bangunan Syari'at bagi Agama Islam. Lima perkara yang dinyatakan di dalam Hadits ini adalah Imaniyyat dan ‘Ubudiyyat yang merupakan perkara asas bagi Agama Islam. Oleh kerana kedua-dua perkara ini berada di bawah sebagai asas bangunan maka kebanyakan manusia tidak melihat terhadap kepentingannya berbanding kepentingan Mu'amalat, Mu'asyarat, Akhlaqiyyat dan Siyasat yang merupakan bangunan Islam. Bangunan Islam tidak dapat dibina dengan kukuh sekiranya Asas Islam yang terdiri dari perkara-perkara Imaniyyat dan ‘Ubudiyyat di dalam diri seseorang tidak benar-benar kukuh. Islam merangkumi Imaniyyat, HARI JUMAAT SABTU SABTU AHAD AHAD ISNIN SELASA RABU JADUAL CERAMAH MASJID JAMEK KG. NAKHODA PENGAJAR MASA/TARIKH KULIAH MAGHRIB - 9/5/2014 KULIAH SUBUH - 10/5/2014 KULIAH MAGHRIB - 10/5/2014 KULIAH SUBUH - 11/5/2014 KULIAH MAGHRIB - 11/5/2014 KULIAH MAGHRIB - 12/5/2014 KULIAH MAGHRIB - 13/5/2014 KULIAH MAGHRIB - 14/5/2014 Ust. Syarhan Humaizi Halim Ust. Rosdi Ibrahim Ust. Yusri Musa Al-Yamani Ust. Abdul Rahim Nasir Ust. Drs. Khoiruddin Mutain Ust. Abdul Aziz Aroff Ust. Mohammad Ibrahim Ust. Farhan Mazlan JADUAL KULIAH PENGAJIAN MASJID JAMEK KG.NAKHODA PENGAJAR HARI CUTI SELASA RABU CUTI Ustaz Jalalluddin KHAMIS Ustaz Jalalluddin JUMAAT WAKTU-WAKTU MUSTAJAB DOA Seseorang yang hendak berdoa kepada Allah Ta'ala sebaik-baiknya memerhatikan waktu- waktu tertentu yang merupakan waktu-waktu permohonan doanya mudah diterima oleh Allah. Antaranya ialah: 1. Hari ‘Arafah 2. Hari Tasyrik 3. Akhir tahun Hijrah 4. Awal Muharram 5. Bulan Rejab 6. Bulan Sya'aban 7. Bulan Ramadhan 8. Malam dua Hari Raya MASA/TARIKH SLPS ISYA 9:30PM - 11:30PM (13/5/2014) SLPS ISYA 9:30PM - 11:30PM (14/5/2014) SLPS ISYA 9:30PM - 11:30PM (15/5/2014) SLPS ISYA 9:30PM - 11:30PM (16/5/2014) 9. Hari ‘Asyura 10. Hari Israk Mikraj 11. Hari Nisfu Sya'aban 12. Hari Nuzul Al-Quran 13. Hari Mawlid Nabi 14. Malam Lailatul Qadar 15. Waktu Sahur 16 .Ketika berpuasa 17. Waktu berbuka puasa 18. Hari Jumaat 19. Antara dua khutbah Jumaat 20. Antara Azan dan Iqamah 21. Sewaktu sujud Solat 22. Setelah selesai Solat 23. Setelah khatam Al-Quran 24. Ketika turun hujan 25. Ketika sedang sakit 26. Ketika di medan perang Mimbar Nakhoda Mimbar Nakhoda ini diterbitkan secara mingguanoleh Biro Dakwah Amar Maaruf Nahi Munkar, Mimbar Nakhoda Mimbar Nakhoda Masjid Jamek Kampung Nakhoda, Jalan Nakhoda Tengah, 68100 Batu Caves, Selangor Darul Ehsan dengan kerjasama Naqsyabandi Akademi Quran Sunnah Hadits, Madrasah Ulul Azmi, Kg. Sepakat Wira Damai, Batu Caves. Cetakan adalah terhad, maka digalakkan untuk difotostat dan diedarkan kepada orang lain, semoga Allah memberkati dan memberikan pahala yang berterusan, Amin. Ketua Editor: Ust. Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi Penolong Editor: Sdr. Muhammad Taufiq
Biro Dakwah Amar Maaruf Nahi Munkar, Masjid Jamek Kampung Nakhoda ALLAH WUJUD TANPA BERTEMPAT Hadhrat Sayyidina ‘Ali Ibni Abi Thalib Radhiyallahu ‘Anhu telah berkata: "Allah ada tanpa bertempat, Dia sebagaimana keadaanNya sebelum ini." (Riwayat Abu Manshur Al-Baghdadi) Al-Hafidhz Ahmad Ibni Al-Hussain Al-Baihaqi (w. 458H) berkata dalam kitabnya Al-Asma Wal-Shifat: "Sebahagian para sahabat kami mengambil dalil tentang penafian tempat daripada Allah Ta'ala dengan berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, "Engkau Azh-Zhahir maka tiada sesuatu pun di atasMu, dan Engkau Al-Bathin maka tiada sesuatu pun di bawahMu." Dan jika tiada sesuatu pun di atasNya dan tiada sesuatu pun di bawahNya, maka Allah tidak berada di suatu tempat pun." IBNU ‘UMAR R.'ANHU TOKOH ISLAM Nama beliau ialah ‘Abdullah Ibni ‘Umar Khatthab Al-Qurasyi Al-‘Adawi Ibni Radhiyallahu ‘Anhu. Beliau memeluk Islam bersama ayahnya di Makkah sedangkan ketika itu beliau masih kecil. Ketika berusia 13 tahun beliau ingin menyertai Perang Badar tetapi tidak dibenarkan Baginda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam kerana beliau masih muda remaja dan ketika berusia 14 tahun beliau ingin menyertai Perang Uhud namun masih tidak dibenarkan oleh Baginda. Ketika berusia 15 tahun beliau telah diberikan kebenarn Perang Khandak. Seorang telah bertanya kepadanya, "Sesungguhnya Allah telah berfirman di dalam Al-Quran sesuatu mengenai Solat di dalam aman dan di dalam keadaan tidak ketakutan, berfirman sesuatu mengenai Solat dalam perjalanan?" oleh Hadhrat untuk menyertai sebaliknya Allah anak "Duhai Beliau menjawab, telah saudaraku! Sesungguhnya Allah mengutuskan Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam sebagai PesuruhNya kepada kita, apabila kita berkeadaan jahil dan tidak mengetahui apa-apa, kita telah diperintahkan supaya mengikuti apa-apa yang telah kita lihat Baginda Rasulullah Ini menunjukkan bahawa lakukan." tidaklah perlu segala peraturan patut diterangkan dengan jelas di dalam Al- Quran kerana amalan-amalan yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam adalah sebaik-baik panduan untuk diamalkan. Beliau banyak meriwayatkan Hadits daripada Hadhrat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dan juga telah meriwayatkan daripada Hadhrat Bilal, Rafi' Ibni Khudaij, Zaid lagi Para Shahabat Ridhwanullah ‘Alaihim Ajma'in. Beliau wafat pada tahun 72 Hijrah. Ibni Tsabit dan ramai SSOOLLAATT MMUUSSAAFFIIRR:: SOLAT JAMA': Bagi orang yang Musafir atau dalam jauh adalah diharuskan perjalanan yang baginya melakukan Solat Fardhu secara Qashar iaitu meringkaskan Solat yang empat rakaat menjadi dua rakaat seperti Solat Zohor, ‘Ashar dan ‘Isya dengan niat seperti berikut: "Sahaja aku sembahyang Fardhu Zohor/'Ashar/'Isya dua rakaat kerana Allah Ta'ala." Solat Maghrib dan Shubuh tidak boleh diqasharkan. SSYYAARRAATT--SSYYAARRAATT QQAASSHHAARR SSOOLLAATT:: 1. Musafir itu bukan kerana maksiat seperti berjudi dan seumpamanya. 2. Jarak perjalanan melebihi 2 Marhalah (72 batu) jauhnya adalah 3. Hendaklah Solat secara tunai dan bukan secara Qadha. 4. Tidak boleh mengikut orang yang bersolat penuh empat rakaat. 5. Hendaklah berniat Solat Qashar. Bagi seseorang dibolehkan menjama' yakni menggabungkan Solat Zohor dengan ‘Ashar dan Solat Maghrib dengan ‘Isya secara Jama' Taqdim atau Jama' Ta'khir manakala Solat Subuh hendaklah dilakukan dalam waktunya dan tidak boleh dijama'. SOLAT DALAM KENDERAAN: Mengerjakan Solat dalam kapal dan yang sebagainya menurut mungkin dilakukan adalah sah dan gugurlah kewajiban menghadap Qiblat kerana yang menjadi Qiblatnya adalah arah ke mana kapal atau kenderaan itu menuju. Namun di saat Takbiratul- Ihram tetap dituntut menghadap Qiblat, dan jika tidak dapat Ruku' dan hendaklah Sujud dilakukan dengan secara isyarat. cara seperti biasa, Allah Ta'ala berfirman dalam Surah Hud ayat 3: tG¨Β ...ã&s#ôÒsù $·è≈ ß∃%s{r& 9≅ôÒsù "ÏŒ |¡ym $·Ζ u ρ |¡•Β n <Î) ' # y_r& ÏN÷σãƒ ¨≅ä. ‘wΚ AÎ6x . 9≅ tæ t ƒ n = z>#x‹tã ö/ä3ø‹ ∩∪ 5Θöθ nGy Νä3÷èÏ ϑãƒ oΤÎ*sù u (#öθ©9 þ'Î θ Ïµø‹ s? (#þθç/θè? s 9Î) βÎ)u ρ ( §ΝèO ö/ä3−/u‘ (#ρãÏøótFó™$# Èβ "Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhan kamu dari perbuatan syirik, kemudian hendaklah kamu rujuk kembali taat kepadaNya supaya Dia memberi kamu nikmat kesenangan hidup yang baik di Dunia hingga ke suatu masa yang tertentu dan di Akhirat pula Dia akan memberi kepada tiap-tiap seorang yang mempunyai kelebihan dalam sebarang amal yang Salih akan pahala kelebihannya itu, dan jika kamu berpaling, maka sesungguhnya daku bimbang kamu akan beroleh azab hari Qiyamat yang besar huru-haranya." Daripada Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, "Sesiapa yang selalu beristighfar nescaya Allah akan menjadikan baginya kemudahan bagi setiap kesempitan, kesenangan bagi setiap kesedihan dan memberi rezeki tanpa diduga olehnya." [Riwayat Imam Abu Daud] r&u ρ


PENJELASAN AL-‘ALLAMAH RABI' BIN HADI AL-MADKHALI hafizhahullah Terkait FITNAH "ASH-SHA'AFIQAH" 1
ميحرلا نمحرلا للها مسب Pengantar Penerjemah : : دعب امأ ،ينعجمأ وبحصو ولآ ىلعو ،ينلداعلل ةحمر ثوعبلدا ىلع ملاسلاو ةلاصلاو ،ينلداعلا بر لله دملحا Sebuah artikel penting untuk diketahui Salafiyyin, karena di dalamnya terkandung fatwa dan nasehat al-‘Allamah al-Muhaddits al-Mujahid al-Walid asy-Syaikh Rabi' bin Hadi ‘Umair al-Madkhali hafizhahullah, terkait fitnah yang memecah belah salafiyyin di berbagai negara akhir-akhir ini. Sebuah fitnah yang dinamakan sebagai fitnah "ash-Sha'afiqah." Fatwa dan nasehat asy-Syaikh Rabi' bin Hadi al-Madkhali yang tercantum di dalamnya adalah hasil dari pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh Salafiyyin dari negeri Tunisia. Fitnah ini bermula dari berbagai tahdzir DR. Muhammad bin Hadi - waffaqahullah - terhadap masyaikh Salafiyyin, yang beliau hembuskan sejak beberapa waktu yang lalu. Kemudian permasalahan ini dipelajari dengan serius oleh ulama kibar di masa ini, antara lain : al-‘Allamah Rabi bin Hadi al- Madkhali sebagai Pembawa Panji al-Jarh wa at-Ta'dil di masa ini, dan al- ‘Allamah ‘Ubaid al-Jabiri hafizhahumallah. Kedua ulama kibar di atas segera mengambil langkah-langkah tepat untuk memadamkan api fitnah yang terus dikobarkan itu. Langkah-langkah tersebut antara lain, 1. Mempelajari dengan seksama sebab munculnya fitnah. 2. Menuntut kepada DR. Muhammad bin Hadi untuk mendatangkan dalil dan hujjah atas tahdzirnya yang telah memecah belah salafiyyin di berbagai negara tersebut. 2
3. Mempelajari dengan seksama dan penuh ketelitian berkas-berkas yang diserahkan oleh asy-Syaikh Muhammad bin Hadi kepada beliau (al- ‘Allamah Rabi), yang dianggapnya sebagai hujjah. Namun demikian asy- Syaikh Rabi' mengatakan, ائيش دجأ لمو افرح افرح اتهأرق دق 3. Mempelajari dengan seksama dan penuh ketelitian berkas-berkas yang diserahkan oleh asy-Syaikh Muhammad bin Hadi kepada beliau (al- ‘Allamah Rabi), yang dianggapnya sebagai hujjah. Namun demikian asy- Syaikh Rabi' mengatakan, ائيش دجأ لمو افرح افرح اتهأرق دق Dalam kesempatan lain, saat menjawab pertanyaan Salafiyyin dari negeri Inggris, beliau menegaskan كلذ ىلع ليلد كانى سيلو ،ةياهنلا لىإ ةيادبلا نم اتهأرق "Aku telah membacanya (berkas-berkas dari DR. Muhammad bin Hadi) dari awalnya hingga akhirnya, namun tidak terdapat dalil apapun atas tahdzirnya tersebut." 1 4. Menenangkan Salafiyyin di berbagai negara, agar tidak terpecah belah disebabkan fitnah ini. Hal ini beliau sampaikan di berbagai kesempatan, baik melalui teleconference, maupun kepada para ikhwah yang datang kepada beliau. Hal ini beliau lakukan tanpa jenuh dan tanpa jemu. 1 Pada awal-awal asy-Syaikh Muhammad menyerahkan berkas-berkas ini yang beliau anggap sebagai hujjah kepada asy-Syaikh Rabi', para pengikut DR. Muhammad bin Hadi yang bertaqlid dan fanatik kepadanya, dengan penuh yakin menyatakan, "Berkas-berkas sudah diserahkan kepada asy-Syaikh Rabi', mari kita tunggu jawaban asy-Syaikh Rabi'." Namun kenyataannya setelah asy- Syaikh Rabi' menjawab, mereka tidak lagi mempedulikan jawaban asy-Syaikh Rabi' tersebut. Malah mereka terus mengobarkan api fitnah di berbagai negara. 3
Langkah-langkah di atas, selalu ditempuh oleh para ulama dalam menghadapai fitnah-fitnah sebelumnya. Baik fitnah Abul Hasan al- Ma'ribi, Fitnah Falih al-Harbi, Fitnah al-Hajuri, dll. 5. Setelah asy-Syaikh Rabi melihat kemungkaran dan kezhaliman di balik tahdzir-tahdzir DR. Muhammad bin Hadi semakin meluas, maka asy- Syaikh Rabi' mengizinkan kepada pihak-pihak yang terzhalimi, yang tertuduh dengan tuduhan ash-Sha'afiqah, untuk menulis bantahan terhadap tuduhan-tuduhan DR. Muhammad bin Hadi yang tidak benar dan tidak tegak di atas dalil tersebut. Maka muncullah bantahan- bantahan ilmiah dari para masyaikh dan para penuntut ilmu, di samping keterangan-keterangan serta persaksian-persaksian, baik dari dalam negeri Arab Saudi, maupun dari Yaman, Tunisia, Libia, Maroko, Sudan, Belanda, Inggris, dll. Alhamdulillah, dengan tahapan kelima ini, banyak dari Salafiyyin dari berbagai negara tersadarkan dari berbagai syubhat-syubhat fitnah yang dimunculkan oleh asy-Syaikh DR. Muhammad bin Hadi ini. Semoga Salafiyyin di negeri ini Allah selamatkan dari fitnah ini, sebagaimana sebelumnya telah Allah selamatkan dari fitnah-fitnah yang telah lalu. Tentu semua itu semata-mata berkat karunia-Nya, kemudian bimbingan asy-Syaikh al- ‘Allamah Rabi' bin Hadi al-Madkhali dan asy-Syaikh Ubaid al-Jabiri hafizhahumallah. Sebagaimana kami juga berdo'a agar Allah melindungi asy- Syaikh Muhammad bin Hadi dari fitnah dan mengembalikannya ke jalan yang benar dan kepada sikap yang adil dan ilmiah. Maka berikut ini kami sajikan kepada Salafiyyin Indonesia, terjemah jawaban al- ‘Allamah al-Muhaddits asy-Syaikh Rabi' bin Hadi hafizhahullah terkait fitnah ini. Kali ini pun beliau tampil memadamkan api fitnah terkini, sebagaimana fitnah- fitnah sebelumnya (fitnah Abul Hasan, ali Halaby, Falih al-Harbi, Yahya al-Hajuri, dll). Ini sengaja kami pentingkan dan kami tampilkan, karena artikel telah 4
dibaca ulang secara langsung oleh asy-Syaikh Rabi' dan beliau mengizinkan untuk disebarkan kepada Salafiyyin. Artikel tersebut, sebagaimana berikut ini : Sebuah Penjelasan Yang Terang dalam Kunjungan Salafiyyin Tunisia kepada Asy-Syaikh Rabi' al-Madkhali ميحرلا نحمرلا للها مسب للها لوسر ىلع ملاسلاو ةلاصلاو لله دملحا Sungguh Allah telah memberikan nikmat kepada kami dalam bentuk kunjungan ke negeri al-Haramain dalam rangka menunaikan ibadah umrah. Allah juga telah memudahkan kepada kami perjumpaan dengan al-Allamah al-Walid Rabi' yang terjadi pada malam ke-29 Jumadal Akhirah 1439 H. Beliau telah memberikan arahan kepada kami dan kepada saudara-saudara kami (Salafiyyin) di Tunisia dengan beberapa arahan yang kokoh. Hal itu terjadi melalui soal jawab, dan yang kami tampilkan ini adalah yang terpenting. Pertanyaan Pertama : Wahai syaikh kami, semoga Allah menjaga Anda, di negeri kami Tunisia, ada seraya pemuda-pemuda yang mencela saudara-saudara mereka 5
mengatakan bahwa mereka adalah "ash-Sha'afiqah" 2 dan "Za'anif". Mereka ber'ashbiyyah (bertaqlid buta) kepada asy-Syaikh Muhammad bin Hadi Jawaban : Muhammad bin Hadi tidak memiliki dalil sedikitpun!! Dia tidak memiliki walau hanya separuh hujjah. 111] :ةرقبلا[ }) 111 ( َينِقِداَص ْمُتْنُك ْنِإ ْمُكَناَىْرُ ب اوُتاَى ْلُق{ "Katakanlah, datangkanlah dalil-dalil (bukti-bukti) kalian, jika kalian adalah orang-orang yang jujur." Bantahlah mereka dengan ayat ini dan yang semisalnya, serta tuntutlah mereka agar mendatangkan dalil. Apa itu "ash-Sha'afiqah"?!! (ash-Sha'afiqah artinya adalah) orang-orang yang tidak punya ilmu. Sementara mereka (yang dituduh sebagai ash-Sha'afiqah) adalah para profesor dan para akademisi Universitas, di antara mereka ada orang-orang yang bergelar doktor dan magister, di antara mereka ada orang-orang yang berkiprah dalam dakwah. ( َينِقِداَص ْمُتْنُك ْنِإ ْمُك 111] َناَىْرُ ب اوُتاَى ْلُق{ "Katakanlah, datangkanlah dalil-dalil kalian, jika kalian adalah orang-orang yang jujur." :ةرقبلا[ }) 111 2 Istilah ini pertama kali dimunculkan oleh asy-Syaikh Muhammad bin Hadi, yang mengandung makna celaan dan penghinaan terhadap masyaikh Salafiyyin di kota Madinah khususnya. Seperti asy-Syaikh DR. Arafat, asy-Syaikh Abdul Ilah al-Juhani, asy-Syaikh Bandar al-Khaibari, asy-Syaikh Abdul Wahid al-Madkhali, asy-Syaikh Abdullah bin Shalfiq, dll 6
Kalau mereka (yang menduduh dengan tuduhan ash-Sha'afiqah) tidak menjadi orang-orang yang jujur maka sungguh mereka adalah para pendusta dan orang-orang yang berbuat zhalim. Sungguh yang mencela manusia tanpa didasarkan kepada dalil, ini adalah kedustaan. Maka janganlah kalian mencela seorang pun kecuali dengan hujjah-hujjah dan dalil-dalil yang jelas bagaikan matahari (yang terang benderang). Muhammad bin Hadi tidak memiliki sedikit pun dalil! dan dia tidak memiliki sebiji sawi pun dalil! tidak ada padanya kecuali perbuatan kezhaliman!! Salah satu ikhwah (yang hadir) mengatakan, Fitnah ini telah tersebar di Tunisia Maka asy-Syaikh hafizhahullah mengatakan, Fitnah ini sungguh telah merobek-robek (persatuan) Salafiyyin di seluruh alam. Fitnah ini telah tersebar di setiap tempat, tidak hanya di negeri kalian saja. Pertanyaan Kedua : Di negeri kami ada sebagian pemuda yang terjatuh pada setiap fitnah. Datang sebuah fitnah, maka dia jatuh (terlibat) di dalamnya. Kemudian dia bertaubat. Kemudian datang lagi fitnah lainnya, dia pun terjatuh lagi padanya. Lalu dia bertaubat lagi. Demikian seterusnya. Jawaban : 7
Hal ini tidak boleh ini terjadi. Katakan kepada mereka agar mereka berta'anni dan tidak terburu-buru (dalam menyikapi setiap fitnah). Hendaknya mereka menjadi orang-orang yang kokoh bagaikan gunung. Pertanyaan Ketiga : Bagaimana cara bertaubat bagi orang yang terjatuh dalam (fitnah) seperti ini, dan turut mencela saudara-saudaranya dan menuduhnya sebagai "ash- Sha'afiqah" ? Jawab : Hendaknya dia bertaubat dan meminta maaf kepada pihak yang dia cela. Penanya : Kalau mereka telah menulis di salah situs internet? Jawab : Mereka hendaknya bertaubat, dan menuliskan permintaan maafnya di situs internet tersebut. Pertanyaan Keempat : Wahai Syaikh kami, sebagian saudara-saudara kami para mahasiswa di Madinah mulai meninggalkan majelis asy-Syaikh Muhammad bin Hadi. Maka (para pengikut asy-Syaikh Muhammad bin Hadi) pun mengumumkan hajr (boikot) terhadap mereka. 8
Jawab : Orang-orang yang berta'ashub (fanatik) secara batil dan bertaqlid tanpa ada landasan dalil dan hujjah, maka mereka adalah orang-orang yang buta. Itu adalah metode/cara para pengekor hawa nafsu. Pertanyaan Kelima : Apabila kami bantah argumentasi mereka dan kami katakan kepada mereka, bahwa tidak ada dalil (bukti) atas berbagai tahdzir tersebut. Maka serta merta mereka akan mengatakan, "Akan segera datang dalil (bukti- buktinya)." Jawab : "Akan ada ... akan ada ..." Ini dusta!! Tidak ada dalil (bukti)nya!! Jika mereka bisa mendatangkan dalil-dalil (bukti-bukti) niscaya kita akan berjalan bersama dalil-dalil tersebut. Namun jika sekedar berbicara (mencela) orang lain secara batil, maka (kami) tidak (menerimanya). Asy-Syaikh Muhammad tidak memiliki dalil-dalil (bukti-bukti). Dia (asy-Syaikh Muhammad) datang menyodorkan bukti-bukti, lalu kami membacanya. Namun kami tidak mendapatkan (bukti) apa pun padanya. Padahal mereka (yang dicela sebagai ash-Sha'afiqah) itu, di antara mereka ada para akademisi, ada pula para doktor. 9
(asy-Syaikh Muhammad) telah melecehkan dan mencemarkan reputasi saudara-saudaranya tanpa alasan dan tanpa bukti!! Jangan menerima ucapan siapapun yang hendak mencela Salafiyyin tanpa alasan dan tanpa bukti. Jadilah kalian bersaudara yang saling menguatkan seperti satu badan, jika satu anggota badan mengeluh sakit, maka seluruh anggota badan lainnya akan ikut merasakan sakit dengan tak bisa tidur dan demam. Mereka yang fanatik terhadap ucapan Muhammad bin Hadi secara batil, bertaqlid terhadap ucapannya secara batil, tanpa dalil dan bukti, maka berarti mereka telah terdidik dengan pendidikan yang jelek!! Mereka tidak terdidik dengan pendidikan dari al-Imam Ahmad, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, Ibnul Qayyim, dan para ulama Salafush Shalih lainnya!! Pertanyaan Keenam : Sebagain mereka, apabila kami sampaikan hal ini, dia menjawab, "Saya Tawaquf (Netral), aku diam tidak turut campur dalam fitnah." Jawab : Wajib atas mereka untuk bersikap melawan kebatilan, melawan kezhaliman. Allah ‘'Azza wa Jalla berfirman, ( ْمُكَماَدْقَأ ْتِّبَثُ يَو ْمُكْرُصْنَ ي َوَّللا اوُرُصْنَ ت ْنِإ{ "Jika kalian membela (agama) Allah, niscaya Allah akan membela kalian dan menguatkan kedudukan kalian." 7] :دملز[ }) 7 10
Pertanyaan Ketujuh : Ketika terjadi fitnah, siapakah di antara masyaikh Salafiyyin yang Engkau nasehatkan sebagai tempat rujukan? Jawab : Di tengah-tengah kalian ada asy-Syaikh ‘Ubaid dan asy-Syaikh al-Bukhari. Silakan kalian merujuk kepadaku dan kepada para ulama yang berjalan sesuai dengan jejak mereka dari kalangan salafiyyin. Sebagai penutup, asy-Syaikh Rabi' menasehati kami agar saling bersatu. Beliau katakan, "Jadilah kalian orang-orang yang kokoh, jangan kalian menjadi seperti buih seperti buih banjir." (beliau ulang kalimat ini tiga kali). Semoga Allah senantiasa menjaga Syaikh dan orang tua kami Rabi' bin Hadi. Semoga Allah memberikan barakah pada umur dan ilmu beliau. ملسو وبحصو ولآو دملز انيبن ىلع للها ىلصو Hadir di majelis sejumlah ikhwah Tunisia, di antaranya : Ahmad Shaqr  Syarif Mushaddaq  Amin Labidh  Muhammad Mathiimith  Ridhwan Maj'i 11
Telah dibaca dan diizinkan untuk disebarkan oleh Syaikhuna al-‘Allamah Rabi bin Hadi ‘Umair al-Madkhali, pada malam Ahad 1 Rajab 1439 H _______________________ Selesai diterjemahkan pada, Ahad sore, 1 Rajab 1439 H 18 Maret 2018 Oleh : Tim "Manhajul Anbiya" 12
]يلخدملا عيبر ماملإا خيشلل نييسنوتلا ةرايز يف يلجلا نايبلا[ ميحرلا نحمرلا للها مسب للها لوسر ىلع ملاسلاو ةلاصلاو لله دملحا يداى نب عيبر دلاولا ةملاعلا انخيش ءاقل انل للها رسيو ةرمعلا ءادلأ كلذو ينمرلحا دلب ةرايزب انيلع للها نم دق ةرجى نم فلأو ةئام عبرأو ينثلاثو عست ماعل ةرخلآا ىداجم رهش نم نيرشعلاو عساتلا ةليل كلذو يلخدلدا ةقيرطب ناكو ةميقلا تاهيجوتلا ضعبب سنوت في انناوخإ وجوو انهجو دقو ملسو ويلع للها ىلص ىفطصلدا :اههمأ هذىو باولجاو لاؤسلا : لولأا لاؤسلا للها مكظفح انخيش نب دملز خيشلل نوبصعتيو فناعزو ةقفاعص مهنع نولوقيو منهاوخإ في نونعطي بابش سنوت في اندنع ؟ يداى : باولجا هذبه مىوجاح "ينقداص متنك نإ مكناىرب اوتاى لق" ةجح فصن لاو هدنعام ةلدأ هدنعام يداى نب دملز .ةلدلأاب مىوبلاطو اتهلايثمو ةيلآا 13
و يرتسجامو هاروتكد مىدنعو نويعماجو ةذتاسأ مهيف ءلاؤى. ملع مىدنع سيل نيذلا !!؟ ةقفاعص شيإ . ةوعد هدنع نم مهيف في نعطي يذلا . نولداظلا نوبذاكلا مى كئلوأف ينقداص اونوكي لم نإف "ينقداص متنك نإ مكناىرب اوتاى لق" . سمشلاك ةحضاولا ينىابرلاو ججلحاب لاإ دحأ في اوملكتت لا . بذك اذى ليلد يرغب سانلا ملظلا لاإ ويف ام ليلد ةرذ هدنعام ءيش هدنعام يداى نب دملز . سنوت في ةنتفلا هذى ترشتنا :خلأا لاق مكدلب في سيلو ناكم لك في ترشتنا ،ولك لماعلا في ينيفلسلا تقزم ةنتفلا هذى :للها وظفح خيشلا لاقف . طقف ىرخأ ةنتف تيأت ثم بوتي ثم اهيف طقسيف ةنتف تيأت ،ةنتف لك في طقسي بابشلا ضعب اندنع : نياثلا لاؤسلا . اذكىو بوتي ثم اهيف طقسيف . لابلجاك ينتباث اونوكيو اولجعتسيلاو اونأتي ملذ لق ،اذى يغبنيام :باولجا :ثلاثلا لاؤسلا ؟ ةقفاعصلاب مهيمريو وناوخإ في ملكتو اذى لثم في عقو نم بوتي فيك : باولجا مهيف نعط نم دنع رذتعيو بوتي :لئاسلا ؟تنترنلاا ىلع تاحفصلا ضعب في اوبتك اذإف 14
تاحفصلا هذى في مىراذتعا نولزنيو نوبوتي ءلاؤى: خيشلا :عبارلا لاؤسلا . رجلذا مهيلع اونلعأف يداى نب دملز خيشلا سللر اوكرت ةنيدلدا في بلاطلا انناوخإ ضعب انخيش :باو لجا . كلذ اولعفي نأ ملذ يغبنيامو نولداظ مىورجى نيذلا ءلاؤى . ءاوىلأا لىأ ةقيرط هذىو نايمع ءلاؤى ةجح لاو ليلد يرغب نودلقيو لطابلاب نوبصعتي نيذلا :سمالخا لاؤسلا .ةلدلأا تيأت فوس :نولوقي ةلدأ ويفام ملذ انلقو مىانججاح اذإ مهضعب :باولجا لطابلاب سانلا في ملكتي نكل ليلدلا عم نحنف ةلدلأاب اوؤاج اذإ ،ةلدأ ويف ام بذك اذى .. فوس .. فوس . لاف ةرتاكد مهيفو نويعماج مهيف ءلاؤى ،ائيش ويف اندجو ام هانأرقو ملاكلاب ءاج ،ةلدأ هدنعام دملز خيشلا ناىربلاو ةجحلاب مهتعسم هوشو ،وناوخإ رقتحا اذإ دحاولا دسلجاك ينحملاتم ةوخإ اونوك . نايب يرغبو ةجح يرغب ينيفلسلا في نعطي دحأ يأ ملاك اولبقت لا .ىملحاو رهسلاب دسلجا رئاس ول ىعادت وضع ونم ىكتشا 15
اوبرت ءلاؤى ناىرب لاو ليلد نودب لطابلاب وملاك نودلقيو لطابلاب يداى نب دملز ملاكل اوبصعت نيذلا ءلاؤى نم مىيرغو ميقلا نباو ةيميت نبا ملاسلإا خيشو دحمأ ماملإا ةيبرت اوبرتام ،ةيفلس ةيبرت اوبرتام ،ةئيس ةبيرت لحاصلا فلسلا : سداسلا لاؤسلا ؟ ةنتفلا هذى في لخدألا تكاس ،فقوتم انأ :لوقي هانملك اذإ مهضعب : باولجا "مكمادقأ تبثيو مكرصني للها اورصنت نإ "لجوزع للها لاق ،ملظلا دض ،لطابلا دض اوفقي نأ مهيلع بيج :عباسلا لا ؤسلا ؟ مهيلإ عوجرلاب حصنت نيذلا خياشلدا نم ينيفلسلا ينب تنفلا ثودح دنع :باولجا ... ينفلسلا نم مهطخ ىلع نوشيم نيذلاو ليإ اوعجراو يراخبلا خيشلاو ديبع خيشلا مكدنع )ا ثلاث اىررك( ليسلا ءاثغك ءاثغ اونوكت لا ينتباث اونوك :لاقو فلآتلاب خيشلا انحصن ماتلخا فيو ولآو دملز انيبن ىلع للها ىلصو وملعو هرمع في كرابو وب عتمو يداى نب عيبر اندلاوو انخيش للها ظفح ملسو وبحصو : مهنم ينيسنوتلا ةوخلإا نم عجم سللمجا رضح 16
/7/1 1٣٤١ دحلأا ةليل يلخدلدا 17 رقص دحمأ قدصم فيرش ضيبل ينمأ طميطم دملز يعلر ناوضر يداى نب عيبر ةملاعلا انخيش هرشنب نذأو هأرق


Bahasa Sango Sango (AFA: /jáŋɡá tí sāŋɡō/) ialah suatu bahasa campuran di Republik Afrika Tengah dan merupakan bahasa utama yang ditutur di negara itu. Sango yângâ tî sängö Asli di Republik Afrika Tengah, Chad, Republik Demokratik Congo Isi kandungan Latar belakang Penutur asli 450000 jumlah 1.6 juta (tiada tarikh) Fonologi Tatabahasa Keluarga bahasa Niger-Congo Sango Rujukan Status rasmi Latar belakang Bahasa rasmi di Republik Afrika Tengah Kod bahasa ISO 639-1 sg Beberapa ahli linguistik, seperti William J. Samarin, mengelaskan bahasa ini sebagai bahasa campuran berasaskan Ngbandi. Salah 1 jenis Sango digunakan sebagai lingua franca di sepanjang Sungai Ubangi sebelum penjajahan Perancis pada akhir 1800-an.[1] Sango diggunakan secara meluas di Republik Afrika Tengah dengan seramai 350000 penutur berdasarkan bancian pada tahun 1970. Kajian oleh Taber menunjukkan bahawa hampir 490 perkataan asli Sango merangkumi 90% bahasa basahan ini. ISO 639-2 sag ISO 639-3 sag Fonologi Sango vowels[2] Vokal biasa Vokal sengauan Depan Belakang Front Back Sempit i u ĩ ũ Separuh sempit e o Separuh luas ɛ ɔ ɛ̃ ɔ̃ Luas a ã
Sango consonants[3][2] Dwibibir Bibir- gigi Gusi Lelangit- gusi Lelangit Velar Bibir- velar Letupan p b (ɓ) t d k ɡ k͡p ɡ͡b Konsonan pra- sengauan ᵐb (ᶬv) ⁿd ⁿz nj ᵑɡ ᵑ͡ᵐɡ͡b Sengauan m n Geseran f v s z Malaran tak geser l r j w Tatabahasa Struktur suku kata ialah KV secara umumnya. Sango mempunyai 3 nada asas dengan nada kontur juga muncul, umumnya pada kata pinjaman dari Bahasa Perancis. Sango ialah bahasa isolatif dengan urutan kata SVO seperti Bahasa Inggeris. Sango pada mulanya ditulis pendakwah Perancis, dan gaya bahasa Katolik dan Protestan berbeza sedikit. Sango dianggap sangat mudah dipelajari secara peliknya. Rujukan 1. Karan (2006, 12.1 Sango: language of wider communication and of the churches) 2. Karan (2006, 12.5 The phonology of Sango) 3. Walker & Samarin (1997) Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 09:16, 11 Januari 2019. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut. Glotis h


Bahasa Swati Bahasa Swati merupakan bahasa utama dan juga bahasa rasmi di Swaziland. Selain di Swaziland, bahasa ini juga dituturkan di Afrika Selatan, Lesotho, dan Mozambique. Majoriti penuturnya merupakan dialek Swazi. Jumlah penuturnya hampir mencapai 1.7 juta orang. Asli di Swati siSwati Swaziland Swaziland Afrika Selatan Afrika Pautan luar Ethnologue on Swati m/show_language.asp?code=ssw) Swazi - English Dictionary PanAfrican L10n page on Swazi i) Penutur asli Keluarga bahasa Selatan Lesotho Lesotho Mozambique Mozambique 1,706,924 (Ethnologue) (tiada tarikh) Bahasa Niger-Congo Atlantic-Congo Volta-Congo Rencana ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya _Swati&action=edit). Benue-Congo Bantoid Southern Bantoid Narrow Bantu Jika anda melihat rencana yang menggunakan templat {{tunas}} ini, gantikanlah ia dengan templat tunas yang lebih spesifik. Central S group Nguni (S.40) Swati Status rasmi Bahasa rasmi di Swaziland Afrika Selatan Kod bahasa ISO 639-1 ss ISO 639-2 ssw ISO 639-3 ssw Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 06:03, 16 April 2015. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.