Bahasa Akha Akha merupakan bahasa yang digunakan oleh orang- orang Akha. Kadang-kadang dianggap sebagai dialek dari bahasa yang digunakan Hani di China, meskipun kebanyakan suara tinggal di Myanmar timur. Asli di Akha Myanmar, China, Laos, Thailand, Vietnam Pautan luar Entry for Akha at Rosetta Project ettaproject.org/archive/ahk) Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya =edit). Penutur asli 449,261 (tiada tarikh) Keluarga bahasa Bahasa Sino-Tibetan (Tibeto-Burman) Lolo-Burmese Loloish Southern Loloish Akha Hani Akha-Hani Akha Kod bahasa ISO 639-3 ahk Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 03:11, 26 November 2017. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Bahasa Yunani Moden Bahasa Yunani Moden atau bahasa Greek Moden (Νέα Ελληνικά atau Νεοελληνική Γλώσσα) merujuk kepada jenis-jenis bahasa Yunani yang dituturkan dalam era moden. Pada hari ini, bahasa Yunani dituturkan oleh lebih kurang 15 juta orang, terutamanya di negara Yunani dan Cyprus, tetapi juga oleh komuniti- komuniti minoriti dan pendatang di banyak negara yang lain. Dari segi sejarah, istilah "Yunani Moden" biasa difahami sebagai terdiri daripada semua jenis bahasa Yunani dalam tempoh antara kejatuhan Empayar Byzantine pada tahun 1453 sehingga hari ini. Pada sebahagian besar masa ini, bahasa Yunani wujud dalam keadaan diglosia, dengan loghat-loghat pertuturan wilayah wujud bersama-sama dengan bentuk-bentuk ilmiah bertulis kuno. Sebagai contoh, kelainan Demotik yang popular dan Katharevousa yang formal digunakan pada kebanyakan abad ke-19 dan ke-20. Pada hari ini, bahasa Yunani Moden Piawai yang berdasarkan kelainan Demotik adalah bahasa rasmi bagi kedua-dua negara Yunani dan Cyprus. Lihat juga Bahasa Yunani Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 14:10, 6 Jun 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Bahasa Chichewa Chichewa (Chicheŵa dalam Inggeris Malawi) adalah salah satu dari dua bahasa rasmi kebangsaan Republik Malawi, lainnya adalah Inggeris. Bahasa Chichewa Chicheŵa Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya ction=edit). Asli di Malawi, Mozambique, Zambia, Zimbabwe Penutur asli 9.3 juta (tiada tarikh) Keluarga bahasa Bahasa Niger-Congo Atlantik-Congo Volta-Congo Benue-Congo Bantoid Selatan Bantu Sempit Tengah Utara Bahasa Chichewa Status rasmi Bahasa rasmi di Malawi Dikawal oleh tidak diketahui Kod bahasa ISO 639-1 ny ISO 639-2 nya Wikipedia Bahasa Chichewa, ensiklopedia bebas Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 11:32, 16 April 2015. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Judul Asli : General Precepts of Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Penusli : Dr. Nashir bin Abdul Karim Al-Aql Judul : Prinsip-Prinsip Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah Alih Bahasa : Ummu Abdillah al-Buhtoniyah Sampul : MRM Graph Disebarluaskan melalui: Website: e-Mail: redaksi@raudhatulmuhibbin.org September, 2009 Buku ini adalah online e-Book dari Maktabah Raudhah al Muhibbin yang diterjemahkan dari on-line e-Book versi Bahasa Inggris dari situs Diperbolehkan untuk menyebarluaskannya dalam bentuk apapun, selama tidak untuk tujuan komersil
Daftar Isi Kata Pengantar Mukadimah Kiadah dan Prinsip Penerapan dan Pengambilan Dalil Aqidah ........................ Tauhid dalam Ilmu dan Keyakinan ............ Tauhid dalam Niat dan Tujuan .................. 12 I m a n 18 Al-Qur'an dan Kalam 21 Q a d a r 23 Jama'ah dan Imamah 25 Ciri-ciri Utama Karakteristik Ahlus Sunnah wal Jama'ah ........................ 30 1 3 5 8
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah Kata Pengantar ! ! "# ! $ % &'( )* +,-. ! +-! )* /. . 0.# 1 2 1 1 /# $ " 4 5 /# Buku ringkas ini adalah Prinsip-Prinsip Dasar Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Buku ini disusun untuk memenuhi permintaan para pembaca - para penuntut ilmu dan kaum Muslimin pada umumnya -yang menunjukkan kebutuhan akan prinsip-prinsip aqidah Salaf beserta kaidah-kaidahnya jelas dan ringkas; namun pada saat yang bersamaan mengikuti lafazh syariat sebagaimana yang telah ditempuh dan diriwayatkan dari para imam. dengan Oleh sebab itu dalam risalah ini tidak terdapat perincian, defenisi, nama-nama dan yang seringkali diperlukan dalam tulisan seperti ini. Keinginan untuk menghadirkan buku kecil yang demikian itu tdaik memungkinkan saat ini. Semoga, dengan izin Allah, buku ini dapat menjadi benih bagi para ahli untuk mengisi 1 kutipan-kutipan
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah kekosongan, sehingga mampu memenuhi kebutuhan orang-orang yang ingin memperluas ilmunya. Risalah ini telah diperlihatkan kepada: 1. Fadhialtus Syaikh Abdur Rahman bin Nasir al- Burak 2. Fadhilatus Syaikh Abdullah bin Muhammad al- Ghunaiman 3. Dr. Hamzah bin Husain al-Fi'ir 4. Dr. Safar bin Abdurrahman al-Hawali Saya berterima kasih pada mereka atas komentar dan saran yang diberikan. Semoga Allah membalas mereka semuanya dengan kebaikan. Saya memohon kepada Allah Ta'ala agar Dia menjadikan amal kami khlas semata-mata demi mengharap wajah- Nya. Semoga shalawat, salam dan berkah tercurah kepada Nabi Muhammad s yang diutus sebagai rahmat bagi semesta alam, keluarganya, para sahabatnya dan orang-orang yang mengikuti mereka dalam kebaikan hingga hari Kiamat. Ditulis oleh: Nashir bin Abdul Karim Al-Aql 3 Ramadhan 1411H 2
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah Mukadimah Mukadimah Mukadimah Mukadimah Secara bahasa, kata ‘aqidah' berasal dari kata al-aqd, yang berarti ikatan: , keyakinan atau !" mengokohkan, kepercayaan yang kuat, !mengikat dengan kuat. Secara keimanan yang teguh dan pasti, yang tidak ada sedikitpun keraguan bagi yang meyakininya. istilah berarti Aqidah Islam adalah: Keimanan yang teguh kepada Allah Ta'ala dan apa-apa yang Dia wajibkan dari tauhid dan ketaatan kepada-Nya, beriman kepada para Malaikat- Nya, Kitab-kitab-Nya, Rasul-Rasul-Nya, Hari Kiamat, takdir baik dan buruk. Demikian juga hal itu termasuk segala sesuatu yang telah ditegaskan dalam perkara- perkara ghaib, berita-berita qath'i, demikian juga semua riwayat yang menyankut masalah ilmu atau amal. Salaf: Mereka adalah generasi awal dari umat ini; para Sahabat, tabi'in, dan para ulama yang mendapat petunjuk dalam tiga generasi awal terbaik. Semua yang mengikuti para Salaf dan melewati jalan mereka, di setiap zaman, digolongkan sebagai Salafi; karena penisbatan mereka kepada Salaf. 3
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah Ahlus-Sunnah wal Jama'ah: Mereka adalah semua orang yang berada di atas apa yang Nabi dan para Sahabat beliau berada di atasnya. Mereka disebut Ahlus-Sunnah karena keteguhan mereka dalam mengikuti Sunnah Nabi . Mereka disebut Al-Jama'ah karena mereka adalah orang-orang yang berkumpul di atas kebenaran dan tidak berpecah belah dalam agama mereka; mereka berkumpul di atas kepemimpinan yang benar dan tidak memberontak terhadap mereka, dan mereka mengikuti ijma para salaful ummah. Karena mereka adalah orang-orang yang benar-benar mengikuti Sunnah Rasulullah , mengikuti jalan beliau, mereka juga disebut ahlul hadits, ahlul atsar, dan ahlul ittiba'. Mereka juga disebut golongan yang mendapat pertolongan (at-taaifatul mansurah) dan golongan yang selamat (al-firqatun najiyah). 4
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah rinsip PPPPenerapan Kaidah Dan enerapan Kaidah Dan PPPPrinsip enerapan enerapan rinsip rinsip Kaidah Dan Kaidah Dan qidah engambilan DDDDalilalilalilalil AAAAqidah DDDDan an an an PPPPengambilan qidah qidah engambilan engambilan 1. Sumber aqidah adalah: Kitabullah, Sunnah Rasulullah yang shahih dan ijma salafus shaleh. 2. Segalah sesuatu yang telah diriwayatkan secara shahih dari Rasulullah harus diterima, meskipun diriwayatkan secara sendirian (hadits ahad). 3. Untuk memahami Al-Qur'an dan As-Sunnah kita kembali kepada nash-nash yang menjelaskannya, pemahaman salafus shaleh dan para ulama yang mengikuti manhaj mereka, dan kemudian apa yang benar dalam sudut pandang Bahasa Arab. Namun demikian, kita tidak menolak sesuatu yang telah tegak kebenarannya karena kemungkinan pengertian bahasa. 4. Semua prinsip dasar agama telah dijelaskan oleh Nabi . Tidak dibenarkan siapapun untuk mengadakan sesuatu yang baru dan kemudian mengatakannya sebagai bagian dari agama. 5. Berserah diri kepada Allah dan Rasul-Nya  secara lahir dan batin. Dan tidak menolak sesuatu pun dari Al- Qur'an dan As-Sunnah yang shahih dengan analogi (qyas), perasaan (dzauq), penyingkapan tabir (kasyf), 5
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah dan tidak juga dengan perkataan syaikh, imam, dan yang semisalnya. sejalan dan 6. Akal membenarkan keshahihan dalil naqli. Apapun yang telah pasti dari kedua dalil itu tidak dapat dipertentangkan selama-lamanya. Jika terdapat pertentangan yang jelas dari keduanya, maka dalil naqli harus didahulukan. sehat (al-aql mushaarif) 7. Wajib untuk berpegang teguh pada lafazh Syariah dalam perkara-perkara yang menyangkut aqidah dan menghindari lafadz-lafadz bid'ah. Adapun lafazh yang mengandung lebih dari satu kemungkinan makna dan mungkin benar atau salah, maka maknanya harus dipastikan terlebih dahulu, Jika maknanya benar, maka digantikan dengan lafadz syariah. Namun apabila maknanya salah, maka ditolak. 8. Rasulullah adalah ma'sum (terjaga dari kesalahan) dan umat (sahabat) secara keseluruhan terjaga dari bersepakat di atas kesesatan. Adapun secara individu, maka tidak ada seorang pun dari mereka yang ma'sum. Apabila terdapat perbedaan pendapat diantara para ulama, merujuk kembali kepada Al-Qur'an dan As- Sunnah dan menerima apapun yang dikuatkan dengan dalil. Hal ini dilakukan dengan memaafkan mujtahid yang keliru (dalam ijtihadnya). 9. Dalam umat ini ada sebagian yang mendapat bisikan dan ilham dari Allah. Dan mimpi yang baik adalah haq 6
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah dan merupakan bagian dari Kenabian. Demikian pula firasat yang benar adalah haq, dan ini adalah karamah selama ia sejalan dengan syariat. Namun mimpi dan firasat yang demikian bukan merupakan sumber aqidah atau hukum syariat. 10. Perdebatan dalam agama perbuatan tercela, sedangkan berdebat dengan cara yang baik dianjurkan. Adapun untuk perkara yang dilarang untuk didiskusikan, maka wajib untuk menghindar mendalaminya. Wajib untuk menahan diri dari membicarakan perkara-perkara yang seseorang tidak memiliki pengetahuan tentangnya, namun mengembalikan ilmunya kepada Allah. 11. Wajib untuk berpegang teguh kepada manhaj wahyu (Al-Qur'an ketika memberikan membantahan, sebagaimana wajib dalam perkara yang menyangkut aqidah. Bid'ah tidak dibantah dengan bid'ah lainnya, dan tidak juga kelalaian dibantah dengan berlebih-leihan, dan tidak juga sebaliknya. dan As-Sunnah) 12. Setiap perkara yang baru diadakan menyangkut agam adalah bid'ah, setiap bid'ah aalah sesat, dan setiap kesesatan tempatnya di neraka. 7
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah Keyainan Tauhid dalam Ilmu dan n n n Keyainan Tauhid dalam Ilmu da Keyainan Keyainan Tauhid dalam Ilmu da Tauhid dalam Ilmu da 1. Prinsipi dasar mengenai Nama dan Sifat (al-asma was- sifat) Allah adalah menetapkan apa saja yang Allah nisbatkan bagi diri-Nya dan apa saja yang ditketapkan oleh Rasul-Nya kepadai-Nya; tanpa menyerupakan (tamtsil), atau menanyakan bagaimananya (takyif), demikian juga menafikan apa saja yang Allah nafikan bagi diri-Nya dan apa saja yang Rasul-Nya nafikan dari-Nya, tanpa menyimpangkan (tahrif) atau menolak (ta'til) maknanya. Allah Ta'ala berfirman: #$%&'( #)%* '#' +,-.'/ %0%123%45 '6-4 "Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia- lah yang Maha Mendengar dan Melihat." (QS Asy-Syuura [42] : 11) Hal ini menuntut adanya iman terhadap makna lafadz nash, demikian pula apa yang tersirat di dalamnya. 2. Menyerupakan (tamtsil) dan menolak (ta'til) Nama- nama dan Sifat-sifat Allah adalah kafur. Adapun menyimpangkan (tahrif), yang oleh ahlul bid'ah disebut ta'wil, maka sebagian darinya adalah kafir, seperti ta'wil aliran Bathiniyah, diantaranya adalah bid'ah yang sesat, 8 2. Menyerupakan (tamtsil) dan menolak (ta'til) Nama- nama dan Sifat-sifat Allah adalah kafur. Adapun menyimpangkan (tahrif), yang oleh ahlul bid'ah disebut ta'wil, maka sebagian darinya adalah kafir, seperti ta'wil aliran Bathiniyah, diantaranya adalah bid'ah yang sesat, 8
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah seperti ta'wil batil orang-orang yang menolak Sifat-sifat Allah, namun ada pula yang hanya jatuh ke dalam kesalahan. 3. Keyakinan wihdatul wujud atau Allah menitis ke dalam seuatu dari ciptaan-Nya (hulul) atau Allah bersatu dengan sesuatu dari ciptaan-Nya (ittihad), semuanya adalah kafur yang mengeluarkan seseorang dari Islam. 4. Beriman kepada Malaikat yang mulia secara umum. Adapun iman terperinci, maka beriman terhadap apa yang telah tsabit secara shahih mengenai nama-nama, sifat-sifat dan perbuatan mereka sesuai dengan tingkat pemahaman seseorang. 5. Beriman kepada pada semua kitab yang diwahyukan dan bahwa Al-Qur'anul Karim adalah yang terbaik diantaranya dan bahwa Al-Qur'an menasakh kitab-kitab terdahulu. Meyakini bahwa penyimpangan telah terjadi terhadap kitab-kitab sebelum Al-Qur'an. Oleh karena itu, wajib untuk mengikuti Al-Qur'an diluar dari seluruh kitab sebelumnya. 6. Beriman kepada seluruh Nabi Allah dan Rasul-Nya- shalawatullah wasalamuhu alaihim- dan mereka adalah yang terbaik diantara manusia. Barangsiapa yang mengatakan selain daripada ini maka dia telah kafir. Wajib beriman kepada siapapun yang disebutkan namanya sebagai Nabi atau Rasul oleh dalil yang shahih, juga beriman kepada seluruhnya secara demikian 9
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah umum. Beriman bahwa Muhammad s adalah yang terbaik dan paling terakhir yang Allah utus kepada seluruh umat manusia. 7. Beriman kepada setelah Muhammad s, dan beliau (s) adalah penutup para Nabi dan Rasul1. Barangsiapa yang meyakini selain itu adalah kafir. terputusnya wahyu 8. Beriman kepada Hari Akhir dan semua khabar yang shahih mengenainya dan apa-apa yang secara mendahului dari tanda-tanda dan keadaannya. 9. Beriman kepada Qadar, dan bahwa baik dan buruk datangnya dari Allah Ta'ala, dan yang termasuk diantaranya adalah: beriman bahwa Allah Ta'ala mengetahui apa yang terjadi sebelum terjadi dan menuliskannya di dalam Lauhul Mahfudz; Apa yang Allah kehendaki akan terjadi dan apa saja yang tidak Dia kehendaki tidak akan terjadi, dan tidak akan terjadi kecuali dengan kehendak Allah; dan Allah Ta'ala Maha Kuasa atas segala sesautu dan Dia Maha Pencipta segala sesuatu dan Dia melakukan apa yang dikehendaki-Nya. 10. Beriman dengan apa-apa yang memiliki dalil yang shahih dari perkara-perkara ghaib, seperti Arsy, Kursi, Surga dan Neraka, nikmat dan siksa kubur, sirath 1 Dalilnya lihat QS Al-Ahzab [33] : 40 10
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah (jembatan) dan mizan (timbangan), dan selainnya, tanpa melakukan ta'wil terhadapnya. 11. Iman terhadap syafaat Nabi s, dan syafaat para Nabi dan malaikat, orang-orang shalih dan selain mereka pada hari kiamat, yang perinciannya terdapat dalam dalil yang shahih. 12. Orang-orang yang beriman akan melihat kepada Tuhan mereka pada Hari Kiamat di Surga dan di padang yang Masyar mengingkarinya atau me-nyimpangkan maknyanya adalah sesat. Dan hal itu tidak mungkin terjadi di dunia. (benar) Barangsiapa adalah haq 13. Karamah para wali dan orang-orang shalih adalah haq (benar), dan tidak setiap hal yang terjadi adalah karamah, akan tetapi itu adalah istidraj, atau disebabkan tukang sihir. Kriteria untuk oleh syaithan atau membedakan diantaranya adalah kesesuaiannya dengan Kitabullah dan Sunnah. 14. Orang-orang beriman (Mu'min) semuanya adalah wali Allah, dan kewalian orang yang beriman ditentukan oleh kadar keimanannya. 11
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah Tauhid dalam Niat dan Tujuan Tauhid dalam Niat dan Tujuan Tauhid dalam Niat dan Tujuan Tauhid dalam Niat dan Tujuan (Tauhid Uluhiyah) (Tauhid Uluhiyah) (Tauhid Uluhiyah) (Tauhid Uluhiyah) 1. Allah Ta'ala satu-satu-Nya yang Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya dalam ketuhanan (rububiyah), dalam uluhiyah, dalam nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya, dan Dia lah satu- satunya Tuhan semesta alam, Dia lah satu-satunya yang berhak atas seluruh jenis ibadah. 2. Mengarahkan bentuk apapun dari ibadah seperti: berdoa, memohon perlindungan, bernazar, berqurban, bertawakkal, cinta, atau yang semisalnya kepada selain Allah ta'ala adalah syirik, tanpa memandang kepada siapa ibadah itu ditujukan, apakah para malaikat, atau para nabi, atau orang-orang shalih, atau selain mereka. takut, berharap, 3. Diantara dasar (usul) ibadah adala bahwa Allah Ta'ala wajib diibadahi dengan cinta (hubb), rasa takut (khauf) dan harap (raja') secara bersamaan. Beribadah kepada Allah dengan sebagiannya tanpa sebagian yang lain adalah sesat. Berkata sebagian ulama: "Barangsiapa yang beribadah kepada Allah hanya dengan cinta maka dia adalah seorang zindiq2. dan barangsiapa beribadah kepada Allah hanya dengan 2 Yaitu orang yang sesat dalam agama dan menyimpang dari kebenaran. 12
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah rasa takut maka dia adalah haruri3, dan barangsiapa yang beribadah kepada Allah hanya dengan harap (raja'), maka dia adalah murji'4." 4. Berserah diri, keridhaan dan ketaatan mutlak hanya kepada Allah dan Rasul-Nya s. Dan Iman bahwa hanya Allah Ta'ala sebagai hakim merupakan bagian dari iman, bahwa Dia adalah satu-satunya Tuhan dan yang berhak diibadahi dan tidak menyekutukan-Nya dalam hukum dan perintah-Nya. Dan Mensyariatkan apa yang tidak Allah izinkan berarti telah berhukum dengan taghut. Dan mengikuti dan menggantikan sesuatu darinya adalah kufur. Dan barangsiapa yang mengatakan bahwa seseorang diperbolehkan keluar dari syariat tersebut maka ia telah kafir. syariat Muhammad s selain 5. Berhukum dengan selain apa yang diturunkan Allah terkadang adalah kufur akbar (yakni kufur yang mengeluarkan seseorang dari Islam), dan terkadang kufran duuna kufrin (kufur yang tidak menyebabkan Islam). Kufur akbar adalah seseorang keluar dari berpegang kepada hukum selain syariat Allah, atau menghukumi dengan selain syariat. Kufrun duuna kufrin adalah berpaling dari syariat Allah dalam perkara 3 Salah satu aliran dalam kelompok Khawarij, yang menganggap pelaku dosa besar adalah kafir. 4 Yaitu orang yang berpegang pada pemahaman Murji'ah, yang menganggap bahwa iman tidak bertambah atau berkurang. 13
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah tertentu karena mengikuti hawa nafsu seseorang, tetapi tetap berpegang kepada syariat Allah secara umum. 6. Menggolongkan agama kedalam hakikat khusus pada orang-orang tertentu, dan syaria'ah yang wajib diikuti oleh orang-orang awam, adalah batil. Hal yang sama dalam perkara membedakan antara politik (siyasah) dari agama. Sungguh apa saja yang menyelisihi syariat apakah itu adalah hakikat, siyasah atau selain darinya, hal tersebut bisa berupa kekufuran atau kesesatan, tergantung tingkat penyimpangannya terhadap syariat. 7. Tidak seorang pun mengetahui perkara yang ghaib, kecuali hanya Allah saja. Meyakini bahwa seseorang selain Allah memiliki ilmu mengenai perkara yang ghaib adalah perbuatan kufur. Namun demikian, bersamaan dengan itu, seseorang harus beriman bahwa Allah telah menjadikan sebagaian perkara ghaib diketahui oleh Nabi-Nya. 8. Keyakinan terhadap kebenaran ahli nujum dan peramal adalah perbuatan kufur. Bahkan bertanya dan mengunjungi mereka kepada mereka adalah dosa besar. 9. Wasilah yang diperintahkan di dalam Al-Qur'an adalah apa-apa yang mendekatkan kepada Allah Ta'ala dari ketaatan yang jenis bertawasul kepada Allah: telah disyariatkan. Ada tiga 14
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah Secara syar'i: yaitu bertawasul kepada Allah Ta'ala dengan nama-nama dan sifat-sifat-Nya, atau dengan menyebutkan amal shalih seseorang, atau melalui doa orang-orang shalih yang masih hidup. Tawasul bid'ah: yaitu bertawasul kepada Allah Ta'ala dengan apa-apa yang tidak diperbolehkan di dalam syariat, seperti bertawasul dengan kemuliaan para nabi, dan orang-orang shalih, atau dengan derajat mereka, atau dengan hak-hak mereka, atau dengan kehormatan mereka, dan yang semisalnya. Tawasul Syirik: yaitu mengambil orang yang mati sebagai perantara dalam beribadah kepada Allah, berdoa kepada mereka dan memohon pemenuhan kebutuhan seseorang dari mereka, memohon pertolongan dengan mereka, dan perbuatan- perbuatan yang semisal lainnya. 10. Berkah berasal dari Allah Ta'ala. Allah memilih siapa yang dikehendaki diantara mahluknya. Dan tidak ada yang memastikan atas sesuatu kecuali dengan dalil. Berkah adalah kebaikan yang banyak dan tambahannya atau keberlanjutan kebaikan dan keutamaan kebaikan tersebut. Keberkahan hanya didapatkan pada waktu- waktu tertentu seperti pada malam Qadar. Di tempat- tempat tertentu seperti di ketiga masjid5. Pada benda- benda tertentu seperti air Zamzam. Pada amalan, setiap 5 Yakni Masjid al-Haram, Masjid Nabawi dan Masjid al-Aqsa. 15
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah amal shalih diberkahi. Pada orang-orang tertentu, seperti dzat para nabi, dan tidak diperbolehkan untuk memohon berkah dari orang-orang tertentu, baik terhadap zat mereka, benda-benda peninggalakan (atsar) mereka, kecuali dengan zat dan atsar Nabi s. Hal ini karena tidak ada dalil untuk melakukannya kecuali terhadap beliau. Namun demikian mencari keberkahan melalui Nabi s telah berakhir dengan kematian beliau dan dengan hilangnya peninggalan beliau. 11. Bertabarruk adalah sesuatu yang hanya dapat ditegaskan melalui taufiqiyah. Oleh karena itu tidak diperbolehkan bertabarruk, kecuali apabila terdapat dall megnenainya. 12. Perbuatan manusia terhadap kubur dan berziarah ada tiga jenis: Pertama: yang disyariatkan, adalah berziarah ke kuburan dengan maksud untuk mengingat akan kematian, mengirimkan salam kepada penghuninya dan berdoa bagi mereka. Kedua: bid'ah, hal ini mengingkari k-sempurnaan tauhid dan merupakan salah satu jalan dari jalan- jalan menuju syirik. bertujuan untuk beribadah kepada Allah Ta'ala atau mendekatkan diri kepada- Nya disisi kubur, atau bermaksud untuk bertabarruk dengannya atau memberikan pahala kebaikan kepada penghuni atau dengan penghuninya, 16
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah kubur, membangun di atasnya, membangun dan menyalakan lilin di atasnya, atau menjadikannya sebagai masjid, secara khusus melakukan perjalanan untuk mengunjuinginya atau yang semisalnya yang telah tetap pelarangan darinya atau yang tidak memiliki asal dari syariat. tauhid, yaitu Ketiga: ibadah terhadap mengarahkan setiap perbuatan kepadanya, penghuni bertawaf me- memohon ngelilinginya, berkurban dan bernazar baginya, dan yang semisal dengannya. syirik yang menafikan kubur, seperti berdoa pertolongannya, 13. Wasilah-wasilah hukumnya sesuai dengan tujuannya. Oleh karena itu setiap jalan yang menuju syirik dalam beribadah kepada Allah atau mengadakan perkara baru di dalam agama maka wajib ditentang, karena setiap perkara baru dalam agama adalah bid'ah dan setiap bid'ah adalah sesat. 17
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah I m a n I m a n I m a n I m a n 1. Iman adalah perkataan dan perbuatan, dapat bertambah dan berkurang. Iman adalah perkataan hati dan lisan, dan perbuatan hati, lisan dan anggota badan. Perkataan hati yaitu keyakinan ('tiqad) dan pembenaran (tasdiiq). Perkataan lisan yaitu menyatakannya. Dan perbuatan hati yaitu berserah diri (taslim), ikhlas, taat kepada Allah, mencitai-Nya, dan keinginan untuk mengerjakan amal shalih. Adapun perbuatan anggota badan adalah mengerjakan apa yang diperintahkan dan meninggalkan apa yang dilarang. 2. Barangsiapa yang mengeluarkan perbuatan dari iman (maksudnya amal perbuatan bukan bagian dari iman-- pent) maka dia adalah seorang murji'; dan barangsiapa yang memasukkan ke dalamnya apa yang bukan bagian darinya maka dia adalah mubtadi'. 3. Barangsiapa yang tidak mengakui dua kalimat syahadat, maka dia tidak disebut sebagai orang yang beriman. Dan dia tidak dihukumi sebagai seorang yang beriman, tidak di dunia dan juga tidak di akhirat. 4. Islam dan iman adalah dua istilah dalam syariat. Diantara keduanya terdapat pengertian umum dan khusus. Dan ahlul kiblat disebut kaum Muslimin. 18 4. Islam dan iman adalah dua istilah dalam syariat. Diantara keduanya terdapat pengertian umum dan khusus. Dan ahlul kiblat disebut kaum Muslimin. 18
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah 5. Pelaku dosa besar tidak keluar dari keimanan, akan tetapi di dunia keimananya berkurang dan di akhirat dia berada di bawah kehendak (masyi'ah) Allah, apabila Dia berkehndak dia akan diampuni, dan apabila Dia berkehendak, maka dia diadzab. Orang-orang yang bertauhid (muwahidun) semuanya akan masuk surga meskipun diantara mereka ada yang disiksa di dalam neraka terlebih dahulu. Namun tidak ada seorang pun diantara mereka yang kekal di dalam neraka. 6. Tidak boleh menyatakan orang tertentu dari kaum Muslimin akan masuk surga atau neraka, kecuali dengan nash yang telah ditetapkan oleh nash. 7. Kufur dalam lafadz Syari'ah ada dua kelompok: Kufur akbar yang mengeluarkan seseorang dari agama, dan kufur kecil yang tidak mengeluarkan seseorang dari agama. Yang terakhir ini disebut kufur amali. 8. Takfir (menghukumi seorang Muslim kafir) adalah salah satu dari hukum-hukum yang acuannya adalah Al- Kitab dan As-Sunnah. Oleh karena itu tidak boleh melakukan takfir kepada seorang Muslim dengan perkataan atau perbuatan yang tidak terdapat dalil syar'i mengenainya. Hukum kafir tidak boleh diterapkan terhadap orang telah mengatakan kekufuran atau melakukan perbuatan kufur, kecuali setelah syarat-syaratnya terpenuhi dan penghalang- penghalangnya telah hilang. Takfir adalah termasuk tertentu yang 19
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah hukum yang paling serius, maka wajib untuk memeriksa dengan teliti dan berhati-hati dalam melakukan atakfir terhadap seorang muslim. 20
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah dandandandan KKKKalamalamalamalam 1. Al-Qur'an adalah Kalamullah huruf-hurufnya dan maknanya yang diturunkan dan ia bukan mahluk. Dari Allah ia berasal dan kepada Allah ia kembali. Ia adalah mukjizat yang menunjukkan kebenaran yang Nabi diutus dengannya. Ia akan tetap terjaga sampai hari kiamat. 2. Allah Ta'ala berbicara dengan apa yang dikehendaki- Nya, kapan Dia menghendakinya, bagaimana Dia menghendakinya. Dalam perkataan Allah Ta'ala adalah nyata (hakikat) dengan huruf dan suara, dan kafiat (bagaimana Allah berbicara) kita tidak mengetahuinya bagaimana kaifiyat-nya, dan kita juga tidak berdebat tentangnya. 3. Pendapat bahwa Kalamullah hanyalah makna atas apa yang Allah firmankan kepada diri-Nya, atau bahwa Al- Qur'an adalah hikayat atau ungkapan (ibarat), atau metafora (majaz) atau kiasan dan yang semisalnya adalah sesat, menyimpang, dan terkadang dapat membawa kepada kekufuran. 4. Barangsiapa yang mengingkari sesuatu apapun dari Al-Qur'an atau menyatakan bahwa sebagian darinya telah dikurangi, ditambahkan atau disimpangkan maknanya, maka dia kafir. 21 4. Barangsiapa yang mengingkari sesuatu apapun dari Al-Qur'an atau menyatakan bahwa sebagian darinya telah dikurangi, ditambahkan atau disimpangkan maknanya, maka dia kafir. 21
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah 5. Al-Qur'an wajib ditafsirkan menurut manhaj salaf yang telah dikenal. Tidak boleh menasirkan Al-Qur'an itu (ra'yu) dengan akal pikiran merupakan perkatan mengenai Allah tanpa disertai ilmu. Menakwilkan Al-Qur'an dengan ta'wil batiniyah dan yang semisalnya adalah kufur. semata karena 22
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah Q a d a r Q a d a r Q a d a r Q a d a r 1. Salah satu rukun iman adalah beriman terhadap qadar baik dan buruk dari Allah Ta'ala, yang mencakup: Beriman terhadap setiap nash yang berhubungan dengan qadar dan tingakatannya adalah: al-Ilmu, al- Kitaabah, al-Masyi'ah, dan al-Khalq.6 (Dan beriman) bahwa sesunggunya tidak ada yang dapat menolak ketetapan-Nya juga membatalkan keputusan-Nya. 2. Kehendak (iradah) dan perintah Allah yang terdapat dalam Al-Kitab dan As-Sunnah ada dua jenis: a) Iradah Kauniyah Qadariyah: yakni segala apa yang Allah kehendaki dan perintahkan akan terjadi [dan tidak satu pun dari mahluk dapat lepas dari iradah ini]. b) Iradah Syar'iyyah: artinya bahwa Allah menyenangi dan mencintai agar syariat-Nya dipatuhi. Meskipun mahluk memiliki kehendak dan keinginan, akan tetapi tersebut mengikuti kehendak Sang Khalik dan keinginan-Nya. kehendak dan keinginannya 6 Al-ilmu: bahwa Allah memiliki ilmu yang sempurna terhadap segala sesuatu,.Al-Kitaabah; bahwa Allah telah menuliskan segala sesuatunya dalam kitab Lauhul Mahfudz, Al-Masyi'ah: bahwa tidak ada yang terjadi melainkan atas kehendak Allah; Al-Khalq: bahwa Allah adalah Pencipta segala sesuatu. 23
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah 3. Petunjuk dan kesesatan hamba berada di tangan Allah. Diantara mereka ada yang diberikan hidayah oleh Allah, dan diantara mereka ada yang pantas disesatkan oleh Allah dengan keadilan-Nya. 4. Hamba dan perbuatannya adalah diciptakan oleh Allah Ta'ala yang tidak ada yang mencipta selain Dia. Meskipun Allah adalah Pencipta perbuatan hamba, namun mereka lah yang melakukan perbuatan tersebut 5. Menetapkan bahwa perbuatan Allah ada hikmahnya dan bahwa segala usaha akan memberikan hasil atas kehendak Allah Ta'ala. 6. Ajal telah ditulis, dan rezeki mereka telah dibagikan. Demikian juga kebahagiaan dan kesengsaraan telah ditulis atas seluruh manusia sebelum mereka diciptakan. 7. Berdalih dengan qadar atas musibah dan cobaan diperbolehkan, akan tetapi tidak diperbolehkan berdalih dengannya untuk kesalahan dan dosa seseorang. Bahkan wajib bertaubat darinya dan pelakunya berhak mendapat celaan. 8. Bersandar kepada usaha semata adalah syirik dalam tauhid. Dan meninggalkan usaha sepenuhnya adalah meremehkan agama. Menolak hasil dan konsekuensi dari usaha menyelisihi agama dan akal. Dan tawakkal tidak berarti meninggalkan usaha. 24
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah Jama'ah dan Imamah Jama'ah dan Imamah Jama'ah dan Imamah Jama'ah dan Imamah 1. Istilah jama'ah dalam konteks ini yaitu para Sahabat Nabi  dan orang-orang yang mengikuti mereka dalam kebaikan, orang-orang yang berpegang pada atsar mereka hingga hari kiamat, mereka adalah golongan yang selama (Al-Firqatun Najiyah). Dan setiap orang yang berpegang kepada manhaj mereka, dia adalah jama'ah, meskipun mereka melakukan kesalahan dalam sebagian masalah kecil. 2. Tidak boleh berselisih dalam agama, dan tidak menyebarkan fitnah di antara kaum muslimin. Dan wajib mengembalikan apa-apa yang diperselisihkan oleh kaum muslimin kepada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya s dan apa yang disepakati oleh salafush shaleh. 3. Barangsiapa yang keluar dari jama'ah, maka wajib menasihatinya, mendakwahinya, berdiskusi dengannya dengan cara yang baik, menegakkan hujjah atasnya. Jika dia bertaubat maka hal tersebut adalah baik, atau dia diberikan hukuman sesuai syariat. 4. Wajib membawa manusia kepada kalimat yang tegak di dalam Al-Qur'an, As-Sunnah dan Ijma'. Dan tidak boleh menguji umat muslimin dengan perkara-perkara yang pelik dan mengenai pengertian-pengertian yang mendalam. 25 4. Wajib membawa manusia kepada kalimat yang tegak di dalam Al-Qur'an, As-Sunnah dan Ijma'. Dan tidak boleh menguji umat muslimin dengan perkara-perkara yang pelik dan mengenai pengertian-pengertian yang mendalam. 25
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah 5. Pada dasarnya seluruh kaum muslimin memiliki tujuan yang baik dan keyakinan yang selamat sampai apabila tampak sesuatu yang menyelisihinya. Pada dasarnya perkataan mereka pun harus dipahami dengan pemahaman yang benar. Barangsiapa yang mengadakan perlawanan terhadap kebenaran atau menunjukkan tujuan yang buruk maka tidak diperbolehkan melakukan takwil yang dibuat-buat terhadapnya. 6. Golongan-golongan lain dari Ahlul Kiblat yang keluar dari Sunnah berhak mendapatkan ancaman dan siksaan neraka. Hukum bagi mereka adalah hukum sebagaimana yang berlaku pada ahlul wa'id, kecuali orang-orang diantara mereka yang kafir di dalam batinnya. Dan golongan yang keluar dari Islam maka secara umum adalah kafir dan hukum mereka adalah hukum sebagaimana orang yang murtad. Islam 7. Shalat Jum'at dan shalat berjama'ah adalah diantara simbol syi'ar terbesar. Shalat di belakang (bermakmum kepada) seorang muslim yang tidak diketahui hal ihwalnya adalah sah. Dan tidak shalat di belakangnya karena tidak mengetahui hal ihwalnya adalah bid'ah. 8.Tidak boleh shalat bermakmum kepada se-seorang yang menampakkan kebid'ahan atau kefasikannya selama mampu untuk shalat dibelakang sekalin dari mereka. Jika hal itu terjadi, maka shalatnya dipandang sah, namun orang yang melakkan shalat tersebut 26
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah berdosa - kecuali hal itu dimakudkan untuk mencegah keburukan yang lebih besar. Jika seseorang tidak dapat menemukan imam selainnya, atau lebih buruk darinya, maka diperbolehkan shalat bermakmum kepada orang sepertinya dan tidak diperbolehkan meninggalkan shalat di belakangnya. Barangsiapa yang telah dihukumi kafir, maka tidak sah shalat di belakangnya. 9. Imamah Kubra (khalifah) diputuskan oleh kesepakatan umat atau bai'at orang-orang yang memiliki wewenang untuk memberikan dan mencabut bai'at (ahlul halli wal aqd). Barangsiapa yang mengambil kekuasaan dengan kekerasan sehingga terjadi kesepakatan atas dirinya, wajib untuk taat kepadanya dalam hal kebaikan dan memberikannya nasihat, dan meninggalkannya adalah haram sampai jelas tampak kekafiran darinya, dan terbukti dengan dalil nash dari Allah. 10. Shalat, haji dan jihad wajib dilaksanakan bersama imam kaum muslimin meskipun dia seorang yang zalim. 11. Saling membunuh diantara kaum muslimin karena sebab-sebab dunia atau fanatisme jahiliyah adalah haram. Dan hal tersebut merupakan dosa besar. dan Diperbolehkan memerangi pemberontak (ahlul baghi) dan yang semisalnya, apabila tidak mampu mencegah mereka dengan cara yang lebih kecil resikonya. Dan hal tersebut dapat menjadi wajib tergantung pada mashlahat dan kondisinya. bid'ah ahlul 27 11. Saling membunuh diantara kaum muslimin karena sebab-sebab dunia atau fanatisme jahiliyah adalah haram. Dan hal tersebut merupakan dosa besar. dan Diperbolehkan memerangi pemberontak (ahlul baghi) dan yang semisalnya, apabila tidak mampu mencegah mereka dengan cara yang lebih kecil resikonya. Dan hal tersebut dapat menjadi wajib tergantung pada mashlahat dan kondisinya. bid'ah ahlul 27
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah 12. Para sahabat yang mulia seluruhnya terpercaya dan mereka adalah generasi ini. Mempersaksikans keimanan dan keutamaan mereka adalah prinsp dasar dari agama yang telah dikenal. Mencintai mereka adalah bagian dari agama dan iman, dan membenci mereka adalah kafir dan munafik. Hendaklah menahan diri dari perbedaan diantara mereka dan meninggalkan perdebatan mengenainya agar tidak meremehkan kedudukan dan kehormatan mereka. Dan yang paling mulia dinatara mereka dalah Abu Bakar, kemudian Umar, kemudian Utsman, kemudian Ali, dan mereka adalah Khulafaur Rasyidin. Kekhalifahan mereka berurut berdasarkan keutamaan mereka. terbaik dari umat 13. Termasuk agama adalah mencintai ahlul bait Rasulullah s, membela mereka, menghormati kedudukan mereka; dan mengakui keuatamaan isteri- isteri beliau yang Allah tetapkan sebagai ummahatul mukminin. Termasuk agama adalah mencintai para imam salaf, ulama sunnah dan orang-orang yang mengikuti mereka dalam kebaikan, dan menjauhi para ahlul bid'ah dan ahlul ahwa (pengikut hawa nafsu). 14. Jihad di jalan Allah (fi sabilillah) adalah puncak dari agama Islam, dan akan terus berlangsung sampai hari kiamat. 28
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah kebaikan dan mecegah 15. Mengajak kemunkaran termasuk syi'ar Islam terbesar dan diantara sebab-sebab yang menjaga dan melindungi kaum muslimin. Keduanya adalah wajib menurut kemampuan seseorang dengan mempertimbangkan mashlahatnya. kepada 29
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah Ciri Utama Karakteristik CiriCiriCiriCiri----Ciri Utama Karakteristik Ciri Utama Karakteristik Ciri Utama Karakteristik Ahlus Sunnah wal Jama'aH Ahlus Sunnah wal Jama'aH Ahlus Sunnah wal Jama'aH Ahlus Sunnah wal Jama'aH Ahlus Sunnah wal Jama'ah, mereka adalah golongan yang selamat (al-firqotun najiyah) dan kelompok yang menang dan mendapatkan pertolongan Allah (ath- thoifah al-mansurah). Meskipun terdapat perbedaan jarak (waktu dan tempat), mereka memiliki ciri-ciri tertentu yang membedakannya dengan yang lainnya. Diantara ciri-ciri tersebut adalah: 1. Memberikan perhatian besar kepada Kitabullah (Al- Qur'an) hafalan, bacaan dan tafsrinya. Mereka memberikan perhatian besar kepada hadits; melalui pengetahuan dan pemahaman mereka tentangnya, membedakan yang shahih dari yang dha'if dan palsu. Hal ini karena keduanya adalah sumber utama pengambilan ilmu, dan mengikuti ilmu tersebut dengan amal perbuatan. 2. Mereka memasuki agama secara menyeluruh; beriman kepada semua Kitab Allah; beriman kepada nash-nash janji dan ancaman, nash yang menetapkan Nama dan Sifat Allah serta menolak yang tidak patut bagi-Nya. Mereka menggabungkan antara keimanan terhadap qadha dan qadar Allah dengan adanya kehendak hamba untuk melakukan pilihan. Mereka juga menggabungkan ilmu dengan ibadah, antara kekuatan 30 2. Mereka memasuki agama secara menyeluruh; beriman kepada semua Kitab Allah; beriman kepada nash-nash janji dan ancaman, nash yang menetapkan Nama dan Sifat Allah serta menolak yang tidak patut bagi-Nya. Mereka menggabungkan antara keimanan terhadap qadha dan qadar Allah dengan adanya kehendak hamba untuk melakukan pilihan. Mereka juga menggabungkan ilmu dengan ibadah, antara kekuatan 30
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah dan kasih sayang, memadukan antara berusaha dan bekerja namun tetap sederhana. 3. Mengikuti sunnah dan meninggalkan bid'ah, menghindari golongan-golongan dan perselisihan dalam agama. 4. Mengikuti para ulama yang mebawa petunjuk dan adi - para sahabat dan orang-orang yang mengikuti jalan mereka, mengikuti mereka dalam ilmu, amal dan dakwah. Mereka menjauhi orang-orang yang menyelisihi jalan mereka. 5. Berpegang pada posisi pertengahan, Dalam perkara iman mereka berpegang pada posisi pertengahan antara kelompok yang berlebih-lebihann dan kelompok yang melalaikan. Demikian pula dalam amal dan tingkah-laku yang mereka berada di melampaui batas dan yang bermalas-malasan. tengah-tengah antara 6. Berusaha menyatukan umat muslim dalam perkataan di atas kebenaran, dan menyatukan barisan mereka di atas tauhid dan ittiba dan menjauhkan diri dari semua sebab-sebab perpecahan dan perselisihan di antara tida mereka. Dari kmembedakan diri mereka dari kaum Muslimin lainnya - dalam perkara mengenai prinsip-prinsip dasar agama - lain, kecuali Sunnah dan Jama'ah. dengan nama Demikian juga mereka tidak menampakkan kesetiaan sudut pandang ini, mereka 31 6. Berusaha menyatukan umat muslim dalam perkataan di atas kebenaran, dan menyatukan barisan mereka di atas tauhid dan ittiba dan menjauhkan diri dari semua sebab-sebab perpecahan dan perselisihan di antara tida mereka. Dari kmembedakan diri mereka dari kaum Muslimin lainnya - dalam perkara mengenai prinsip-prinsip dasar agama - lain, kecuali Sunnah dan Jama'ah. dengan nama Demikian juga mereka tidak menampakkan kesetiaan sudut pandang ini, mereka 31
Prinsip-Prinsip-Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah atau permusuhan dengan siapapun di atas ikatan selain Islam dan Sunnah. 7. Berdakwah kepada Allah - menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kepada kemunkaran, berjihad, menghidupkan Sunnah, memperbaharui agama - dan menegakkan hukum-hukum- Nya,dalam semua perkara, besar atau kecil. syari'at Allah dan 8. Bersikap bijaksana dan adil: mereka memperhatikan hak-hak Allah Ta'ala dan bukan hak pribadi atau golongan. Itulah sebabnya mengapa mereka tidak memanfaatkan orang lain, tidak mencelakakan mereka, dan tidak juga merekan keutamaan orang-orang yang me-milikinya, siapapun mereka. 9. Memiliki kesatuan dalam pemahaman, dan kesamaan dalam pendirian, meskipun mereka mungkin terpisahkan oleh jarak tempat dan waktu. Inilah buah dari kesatuan sumber dan pengambilan (ilmu syar'i). 10. Bersikap baik dan penuh kasih sayang, dan berakhlak baik kepada manusia. 11. Nasihat kepada Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, pemimpin kaum muslimin dan seluruh kaum Muslimin. 12. Memperhatikan urusan kaum Muslimin, menolong mereka, memperhatikan hak-hak mereka, dan tidak menyakiti mereka. 32 12. Memperhatikan urusan kaum Muslimin, menolong mereka, memperhatikan hak-hak mereka, dan tidak menyakiti mereka. 32


ﱘﰩ Suratu Muĥammad ﰤ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ ﰧ ﰞ ﰟ ﰠ dan orang- orang yang 1 amal perbu- (Alloh) Alloh jalan dari dan mereka meng- mereka orang-2 atan mereka sesatkan halang-halangi kafir yang shadd lahum (1) Wal ﰨ ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰯ ﰰ ﰱ ﰲ dari hak/ dan ia/ Muham- atas/ ditu- terhadap dan mereka kebajikan/ benar itu āmanū wa`amilush shāliĥāti wa-āmanū bimā nuzzila `alā muĥammadiw wahuwal ĥaqqu mir mad kepada runkan apa yang beriman saleh dan mereka mereka beramal beriman ﰴﰳ ﰵ ﰶ ﰷ ﰸ ﰹ ﰺ ﰻ ﰼ ﰽ ﰾ mereka kafir rabbihim kaffara `anhum sayyi-ātihim wa-ashlaĥa bālahum (2) Dzālika bi- orang-2 bahwa se- demi- keadaan dan (Alloh) kesalahan-2 dari meng- Tuhan yang sungguhnya kianlah 2 mereka memperbaiki mereka mereka hapus mereka ﱈﱇ ﱉ ﱊ ﰿ ﱀ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ menjadikan/ demiki- Tuhan dari hak/ mereka mereka orang-2 dan membuat taba`ul bāthila wa- yang mereka benar mengikuti beriman yang sungguh batil na āmanut taba`ul ĥaqqa mir rabbihim kadzālika yadhribul anlah mereka mengikuti ﱕﱔ ﱖ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ se- batang maka pukullah/ mereka orang-2 hingga leher pancunglah lāhu linnāsi amtsālahum (3) Fa- kafir yang kalian bertemu apabila ia 3 an mereka manusia maka perumpama- bagi Alloh ﱛﱚ ﱜ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱗ ﱘ ﱙ perang mele- se- te- dan a- sesudah anu- maka takkan hingga busan dapun itu gerah adapun tawanan ikatan/ maka keraskan kalian menga- apa- lahkan mereka bila khantumūhum fasyuddul watsāqa fa-immā mannām ba`du wa- an ĥattā tadha`al ĥarbu ﱭﱬ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱫﱪ sebagian Dia hendak tetapi daripada Dia tidak (oleh) meng- dan demikian bebannya/ kalian menguji auzārahā dzāli mereka menolong Alloh hendaki jika -ul lāhu lantashara minhum walākil liyabluwā ba`dhakum senjata ﱷﱶ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ Dia akan memberi petunjuk mereka 4 biba`dh wal amal perbu- Dia meng- maka Alloh jalan pada mereka dan orang- atan mereka hilangkan tidak dengan gugur orang yang sebagian (4) ﲄﲃ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲂ orang-2 yang wayushliĥu bālahum (5) Wa yudkhiluhumul jannata `arrafahā lahum (6) wahai 6 mereka kenalkannya kepada telah Dia surga dan Dia akan me- keadaan dan Dia akan masukkan mereka 5 mereka memperbaiki ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ mereka dan orang- kafir orang yang telapak kaki/ 7 kedudukan kalian meneguhkan nolong kalian yanshurkum wayutsabbit aqdāmakum (7) dan Dia akan Dia akan me- Alloh kalian jika mereka beriman menolong MUĤAMMAD (Muĥammad) Surah ke-47 38 Ayat. Madaniyyah Dengan nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Orang-orang yang kafir dan menghalangi 1. (manusia) dari jalan Alloh, maka Alloh sesatkan amal perbuatan mereka. 2. Dan orang-orang yang beriman dan beramal saleh serta beriman terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad (yakni Al Qurān) dan Al Qurān itu benar dari Tuhan mereka, Alloh menghapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan memperbaiki keadaan mereka. 3. Demikianlah, bahwa sesungguhnya orang- orang yang kafir mengikuti yang batil (atau tidak benar) dan sungguh orang-orang yang beriman mereka. mengikuti yang benar dari Tuhan Demikianlah Alloh membuat perumpamaan mereka (orang-orang yang kafir) bagi manusia. 4. Maka apabila kamu bertemu dengan orang- orang kafir (di medan perang) maka pancunglah batang leher (mereka). Sehingga apabila kamu mengalahkan mereka, maka tawanlah mereka dan sesudah itu kamu boleh membebaskan mereka atau menerima tebusan sampai perang berakhir. Demikianlah, jika Alloh menghendaki, Alloh tidak menolong mereka tetapi Alloh hendak menguji sebagian kamu dengan sebagian yang lain. Dan orang-orang yang gugur pada jalan Alloh, maka Alloh tidak menghilangkan amal perbuatan mereka. 5. Alloh akan memberi petunjuk kepada mereka dan akan memperbaiki keadaan mereka, 6. dan memasukkan mereka ke dalam surga yang telah diperkenalkan-Nya kepada mereka. 7. Hai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong (agama) Alloh, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu. kafir, maka 8. Dan kesengsaraan bagi mereka dan Alloh menyesatkan amal perbuatan mereka. orang-orang yang
itu karena sesungguhnya 9. Yang demikian mereka benci kepada apa yang diturunkan Alloh (yakni Al Qurān), lalu Alloh menghapus amal pekerjaan mereka. 10. ۞ Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka perhatikan bagaimana kesudahan orang-orang yang sebelum mereka; Alloh menghancurkan mereka dan bagi orang- orang kafir (akan menerima akibat-akibat) seperti itu. 11. Yang demikian itu karena sesungguhnya Alloh adalah Pelindung orang-orang yang beriman, dan sesungguhnya orang-orang yang kafir itu tidak ada pelindung bagi mereka. 12. Sungguh Alloh memasukkan orang-orang yang beriman dan berbuat kebajikan ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Dan orang-orang yang kafir bersenang-senang dan makan sebagaimana binatang makan (di dunia). Dan neraka adalah tempat tinggal bagi mereka (di akhirat). 13. Dan berapa banyak dari negeri-negeri yang (penduduk) negeri lebih kuat dari pada (penduduk) negerimu yang telah mengusirmu itu telah membinasakan (hai Muhammad). Kami mereka, maka tidak ada seorang penolongpun bagi mereka. 14. Maka apakah orang yang berpegang pada keterangan nyata (yang datang) dari Tuhannya sama seperti orang yang (setan) menjadikan dia memandang baik amal perbuatannya yang jahat itu, dan mereka mengikuti hawa nafsu mereka? 15. (Apakah sama) perumpamaan surga yang orang-orang yang dijanjikan bertakwa, dimana di dalam surga itu ada sungai- sungai dari air yang tidak berubah (rasa dan baunya), dan sungai-sungai dari air susu yang tidak berubah rasanya, dan sungai-sungai dari anggur lezat rasanya bagi yang (atau khamar) yang meminumnya dan sungai-sungai dari madu yang murni; dan mereka memperoleh di dalam surga itu segala macam buah-buahan dan ampunan dari Tuhan mereka, (samakah mereka seperti) orang yang kekal dalam neraka dan mereka diberi minuman air yang mendidih sehingga usus mereka terpotong-potong? itu (Alloh) kepada ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ Alloh menu- apa mereka karena sesung- demiki- maka ke- runkan yang benci guhnya mereka an itu 8 atan mereka nyesatkan mereka sengsaraan fata`sal lahum wa-adhalla a`mālahum (8) Dzālika bi- amal perbu- dan Dia me- bagi ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ bagai- mana memperhatikan bumi fa-aĥbatha a`mālahum (9) lalu mereka muka di mereka apakah berjalan maka tidak amal peker- 9 jaan mereka maka Dia menghapus ﲵﲴ ﲶ ﲷ ﲸ ﲱﲰ ﲲ ﲳ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ sepertinya/ dan bagi orang- atas Alloh menghan- sebelum dari orang-2 akibat/ ada- 10 seperti itu orang kafir mereka yang kesudahan lah na min qab k curkan mereka luhā (10) ﳄﳃ ﳅ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ bagi pelin- tidak orang-orang dan sesung- mereka orang-2 pelin- Alloh karena se- demi- 11 mereka dung ada yang kafir guhnya beriman yang dung sungguhnya kian itu Dzālika bi-ann annal kāfi (11) ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ ﰧ dari mengalir surga kebajikan/ saleh dan mereka mereka orang-2 Dia me- Alloh sung- berbuat beriman yang masukkan guh Innal ﰪﰩ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰯ ﰰ ﰱ ﰨ binatang seba- me- makan gaimana taĥtihal anhār wall dan mere- mereka ber- mereka dan orang-2 ka makan senang-2 yang matta`ūna wayakkulūna kamā takkulul an`āmu kafir sungai- bawah- sungai nya ﰲ ﰳ ﰴ ﰵ ﰶ ﰷ ﰸ ﰹ ﰺ ﰻ ﰼ ﰽ negeri kamu wannāru matswal lahum (12) Waka-ayyim min qaryatin hiya asyaddu quwwatam min qaryatikal dari keku- lebih/ ia/ne- negeri- dari dan berapa atan sangat geri itu negeri bagi tempat tinggal banyak 12 mereka dan api/ neraka ﱀﰿ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﰾ keterangan atas ada- apakah ma- bagi seorang maka Kami binasa- mengeluarkan/ yang yang nyata lah ia ka orang 13 mereka penolong tidak ada kan mereka mengusir kamu (13) Afaman kāna `alā bayyinatim ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ surga perum- pamaan 14 mereka mengikuti buatannya buruk nya mandang baik orang nya hawa nafsu dan mereka amal per- jahat/ bagi- dijadikan me- seperti Tuhan- dari u ahum (14) Matsalul jannatil ﱦﱥ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱙﱘ ﱚ ﱛ ﱜ ﱣ ﱤ ﱖ ﱗ tidak air dari susu dan sungai-2 rubah be- tidak air dari sungai- di da- orang-orang dijan- yang sungai lamnya yang bertakwa jikan -in ghairi āsiniw wa-anhārum mil labanil lam ﱸﱷ ﱳﱲ ﱴ ﱵ ﱶ ﱭﱬ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱫ jernih/ bening yataghayyar tha`muhū wa-anhārum min khamril ladz-dzatil lisy- madu dari dan sungai-2 meminum bagi yang lezat khamar dari dan sungai-2 -anhārum min `asalim mushaffā rasanya berubah ﲁﲀ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ neraka da- kekal lam wa ia seperti Tuhan dari orang mereka dan am- punan buah- buahan se- dari di da- dan bagi lamnya mereka gala
ﲑﲐ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ kepada dia men- kamu dengarkan wa orang dan di anta- yang ra mereka tha`a isi perut/ 15 usus mereka -ahum (15) Waminhum may yastami`u ilaika maka ter- potong-2 men- didih air dan mereka diberi minum ﲞﲝ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ kemarin/ ia apakah ilmu pe- mereka kepada tadi katakan yang ngetahuan diberi orang-2 yang berkata kamu ā ĥ mereka sisi dari mereka apa- se- keluar bila hingga ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲟ ﲠ ﲡ dan orang- orang yang 16 hawa naf- dan mereka hati atas Alloh menutup/ me- orang-2 su mereka mengikuti mereka ngunci mati yang mere- ka itu haba`al lāhu `alā qulūbihim wat ahum (16) Wal ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ke- mereka cuali menunggu-2 kah/tidaklah 17 tadau zādahum hudaw wa-ātāhum taqwāhum (17) Fahal yanzhurūna illas maka apa- ketakwaan dan Dia mem- petunjuk Dia menam- mereka menda- bah mereka pat petunjuk beri mereka mereka ﲺﲹ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲶﲵ ﲷ ﲸ ﲲ ﲳ ﲴ ia datang ke- apa- bagi maka ba- syarat-syarat/ telah maka pada mereka bila mereka gaimana tanda-tandanya datang sungguh sā`ata an ta`tiyahum baghtah a asyrāthuhā fa- tiba- ia datang ke- bah- hari tiba pada mereka wa kiamat at-hum ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ bagi dosamu dzikrāhum (18) Fa`lam dan mohon- lah ampun Alloh ke- Tuhan tidak bahwa se- bahwa- ada sungguhnya sanya cuali taghfir lidzambika peringatan 18 mereka ﳐﳏ ﳑ ﳎ ﳋﳊ ﳌ ﳍ ﳉ dan tempat tempat ber- 19 tinggal kalian pindah kalian walilmuk menge- dan dan orang-orang dan bagi orang- tahui Alloh perempuan beriman orang mukmin mukmināt wallāhu ya`lamu mutaqallabakum wamatswākum (19) ﰤﰣ ﰥ ﰦ ﰧ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ suatu surah Wa diturun- maka suatu apabila surah kan ditu- runkan h fa- mengapa mereka orang-orang tidak beriman yang dan ber- kata ﰬﰫ ﰭ ﰮ ﰯ ﰰ ﰱ ﰨ ﰩ ﰪ penyakit hati mereka lam yang di da- orang-orang kamu perang di da- dan dise- lamnya butkan lihat jelas mak- sudnya muĥkamatuw wa ﰼﰻ ﰹﰸ ﰺ ﰳ ﰴ ﰵ ﰶ ﰷ ﰲ bagi maka le- mereka bih utama yanzhurūna ilaika nazharal maghsyiyyi `alaihi minal maut fa-aulā lahum kematian dari atasnya pingsan panda- kepada mereka me- ngan kamu mandang ﱅﱄ ﱆ ﱇ ﱈ ﱁﱀ ﱂ ﱃ ﰽ ﰾ ﰿ Alloh mereka benar maka urusan/ menjadi maka jika perintah ketetapan apabila yang baik dan per- ketaatan kataan 20 (20) Thā`atuw waqaulum ma`rūf fa-idzā `azamal amru falau shadaqul lāha ﱌﱋ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱉ ﱊ kalian membu- bah- kalian at kerusakan wa lakāna khairal lahum (21) Fahal `asaitum in tawallaitum an tufsidū jika boleh jadi/se- maka bagi lebih kiranya kalian apakah 21 mereka baik berkuasa tentu adalah 16. Dan di antara mereka ada orang yang mendengarkan perkataanmu (Muhammad), tetapi apabila mereka telah keluar dari sisimu, mereka berkata kepada orang-orang yang telah diberi ilmu sahabat-sahabat Nabi pengetahuan Muhammad): "Apakah yang ia (Muhammad) katakan tadi?" Mereka itulah orang-orang yang Alloh kunci mati hati mereka dan mereka mengikuti hawa nafsunya. 17. Dan orang-orang yang mendapat petunjuk, Alloh menambah lagi dan memberi mereka ketakwaannya. 18. Maka tidaklah yang mereka tunggu-tunggu melainkan hari kiamat, bahwa hari kiamat itu datang kepada mereka dengan tiba-tiba, karena sesungguhnya telah datang tanda-tandanya. Maka bagaimana perihal mereka apabila peringatan (untuk) mereka itu (yakni hari kiamat) datang kepada mereka? 19. Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada tuhan kecuali Alloh, dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang laki-laki mukmin, serta bagi (dosa) orang-orang perempuan mukmin. Dan Alloh mengetahui tempat berpindah kamu dan tempat tinggal kamu. 20. Dan orang-orang yang beriman berkata: "Mengapa tidak diturunkan suatu surah (tentang perang)?" Maka apabila diturunkan suatu surat yang jelas maksudnya dan disebutkan di dalamnya (perintah) perang, kamu lihat orang-orang yang di dalam hati mereka ada penyakit, mereka memandang kepada kamu dengan pandangan mau pingsan (terbayang) atasnya kematian, maka (kematian itu) lebih utama bagi mereka. 21. Taatlah (kepada Alloh) dan ucapkanlah perkataan yang baik. Maka apabila perintah (perang) menjadi ketetapan. Maka jika mereka benar (imannya terhadap) Alloh, tentu (perang itu) adalah lebih baik bagi mereka. 22. Maka boleh jadi jika kamu berkuasa, kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dan kamu memutuskan hubungan keluarga? (yakni mereka petunjuk
23. Mereka itulah orang-orang yang dikutuk Alloh dan ditulikan-Nya telinga mereka, dan dibutakan- Nya penglihatan mereka. 24. Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qurān atau atas hati kuncinya? 25. Sesungguhnya orang-orang yang kembali ke belakang (atau kepada kekafiran) sesudah petunjuk itu jelas bagi mereka, setan menggoda mereka dan memanjangkan angan-angan mereka. itu karena sesungguhnya 26. Yang demikian mereka (orang-orang munafik) itu berkata kepada orang-orang yang benci kepada Al Qurān yang diturunkan Alloh : "kami akan mematuhi kamu dalam sebagian urusan", sedang Alloh mengetahui rahasia mereka (orang-orang munafik itu). 27. Maka malaikat mewafatkan mereka seraya memukul muka dan punggung mereka? 28. Yang demikian itu adalah karena sesungguhnya yang menimbulkan apa mereka mengikuti kemurkaan Alloh dan mereka benci keridaan-Nya, oleh sebab itu Alloh menghapus (pahala) amal perbuatan mereka. 29. Atau apakah orang-orang yang dalam hati mereka ada penyakit mengira bahwa Alloh tidak akan menampakkan kedengkian mereka? 30. Dan jika Kami menghendaki, sungguh Kami perlihatkan mereka kepadamu sehingga kamu mereka dengan tanda-tanda dapat mengenal mereka. Dan sungguh kamu mengenal mereka dalam tata bahasa perkataan. Dan Alloh mengetahui perbuatan kamu. kamu 31. Dan sungguh Kami akan menguji orang-orang yang sehingga Kami mengetahui berjihad dan bersabar di antara kamu, dan Kami akan menguji hal ihwal kamu. bagaimana apabila ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ (pada) mengutuk Alloh mereka fil ardhi watuqath- orang-2 yang mere- ka itu (22) 22 hubungan keluarga memutuskan bumi dan kalian muka di ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱣ ﱤ Al-Qurān mereka mem- apakah ma- perhatikan ka tidak 23 penglihatan mereka dan mem- lalu Dia tuli- butakan kan mereka fa-ashammahum wa- abshārahum (23) Afalā yatadabbarūnal qur-āna ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ belakang mereka am `alā qulūbin aqfāluhā (24) atas mereka kembali yang guhnya 24 orang-orang sesung- kuncinya hati atas atau ﱾ ﱽﱼ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ dan meman- bagi membujuk/ setan jangkan angan-2 mereka menggoda mim ba`di mā tabayyana lahumul hudasy syaithānu sawwala lahum wa-amlā petunjuk bagi menjadi apa sesu- dari mereka jelas yang dah ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﱿ ﲀ ﲁ menu- runkan lahum (25) Dzālika bi- apa mereka yang benci kepada orang- mereka karena sesung- demiki- orang yang berkata guhnya mereka an itu 25 bagi mereka ﲐ ﲍﲌ ﲎ ﲏ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ rahasia mereka menge- dan urusan/ tahui Alloh perkara seba- gian da- lam kami akan me- matuhi kalian Alloh hil amr wallāhu ya`lamu isrārahum ﲗ ﲖ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ muka mereka (26) Fakaifa idzā tawaffat-humul mereka memukul malaikat mewafatkan mereka -ikatu yadhribūna wujūhahum apa- bila maka ba- gaimana 26 ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ Alloh menjadikan apa mereka karena sesung- kemurkaan yang mengikuti guhnya mereka demi- kian itu 27 dan pung- gung mereka wa adbārahum (27) Dzālika bi- ﲤﲣ ﲥ ﲦ ﲧ ﲢ ﲠ ﲡ mengira atau- kah 28 amal perbu- atan mereka maka (Alloh) keridaan-Nya menghapus dan mereka benci wakarihū ridhwānahū fa-aĥbatha a`mālahum (28) Am ĥasibal ﲯ ﲰ ﲱ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ 29 kedengki- an mereka Alloh mengeluarkan/ tidak bah- penyakit menampakkan akan wa hati mereka da- orang-orang lam yang ghānahum (29) ﰣﰢ ﰤ ﰥ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ da- dan sungguh kalian dengan tanda- maka sungguh kali - sungguh Kami perli- Kami meng- dan lam mengenal mereka tanda mereka an kenal mereka hatkan mereka padamu hendaki jika u la-araināka ﰨﰧ ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰯ ﰦ Kami me- se- ngetahui hingga akan menguji kalian 30 perbuatan kalian tahui laĥnil qaul wallāhu ya`lamu a`mālakum (30) Walanabluwannakum ĥattā na`lamal dan sungguh Kami amal / menge- dan perka- Alloh taan lagu /tata bahasa
ﰳﰲ ﰴ ﰵ ﰶ ﰷ ﰸ ﰰ ﰱ orang-2 yang sesung- guhnya beritahu/ hal 31 ihwal kalian dan Kami a- dan orang-orang kan menguji yang bersabar di antara orang-orang yang berjihad/berjuang kalian nabluwā akhbārakum (31) ﰹ ﰺ ﰻ ﰼ ﰽ ﰾ ﰿ ﱀ ﱁ ﱂ ﱃ menjadi apa se- jelas yang sudah kafarū wa- dari rasul dan mereka Alloh menentang jalan dari dan mereka menghalangi mereka kafir ﱊﱉ ﱋ ﱌ ﱍ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ amal perbuatan dan (Alloh) akan sesuatu/ (pada) 32 mereka menghapuskan sedikit pun Alloh lahumul hudā lay yadhurrul lāha syai-aw wasayuĥbithu a`mālahum (32) mereka mem- tidak beri mudarat dapat petunjuk bagi mereka ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ kalian me- rusakkan ayyuha dan jangan (pada) rasul dan taatlah (pada) taatlah mereka orang- wahai kalian - Alloh kalian beriman orang yang ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ mereka kemu- Alloh jalan dari mati dian a`mālakum (33) dan mereka mereka orang-2 sesung- amal perbu- menghalangi kafir yang guhnya 33 atan kalian ﱵﱴ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ damai ke- dan kalian me- kalian maka pada nyeru/minta bagi Alloh akan mem- maka dalam kea- dan lemah jangan 34 mereka beri ampun tidak daan kafir mereka wahum kuffārun falay yaghfiral lāhu lahum (34) Falā tahinū wa ﱽ ﱾ ﱿ ﱼ ﱸﱷ ﱹ ﱺ ﱻ ﱶ amal perbu- Dia akan me- dan beserta dan sungguh hanyalah ngurangi kalian tidak kalian Alloh 35 atan kalian wa-antumul a`launa wallāhu ma`akum walay yatirakum a`mālakum (35) Innamal di atas dan kalian ﲉ ﲄﲃ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲀ ﲁ ﲂ pahala kalian ĥayātud dunyā la`ibuw walahw wa-in tukminū wa tattaqū yuktikum ujūrakum Dia akan mem - dan kalian beri pada kalian bertakwa kalian beriman dan dan senda- perma- jika gurau inan dunia kehi- dupan ﲐ ﲏ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲊ lalu Dia men- desak kalian walā yas-alkum amwālakum (36) Iy yas-alkumūhā fayuĥfikum Dia memintanya kepada kalian jika 36 harta-harta Dia meminta kepada kalian kalian dan tidak ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲒ ﲑ ingatlah kalian diseru/ mereka /orang- diajak kalian tabkhalū wayukhrij adh-ghānakum (37) orang ini 37 - kedengkian/ dan Dia mengeluar- kebencian kalian kan /menampakkan i tud`auna kalian akan kikir ﲠﲟ ﲡ ﲢ ﲜﲛ ﲝ ﲞ ﲘ ﲙ ﲚ kikir dan ba- ia orang maka di antara rang siapa kikir yang kalian Alloh jalan pada untuk kalian menafkahkan kum may yabkhal wamay yabkhal ﲬﲫ ﲭ ﲧﲦ ﲨ ﲩ ﲪ ﲣ ﲤ ﲥ dan jika fa-innamā yabkhalu `an nafsih wallāhul ghaniyyu wa- fakir /berke- dan/sedang- Maha- dan dirinya atas perluan kan kalian kaya Alloh k wa-in ia maka sesung- kikir guhnya hanyalah 32. Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan Alloh serta mereka menentang Rasul sesudah Al Qurān menjadi jelas bagi mereka (sebagai) petunjuk, mereka tidak akan dapat memberi mudarat kepada Alloh sedikitpun. Dan Alloh akan menghapuskan (pahala) amal perbuatan mereka. 33. ۞ Hai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Alloh dan Rasul, dan janganlah kamu merusakkan (pahala) amal perbuatan kamu. 34. Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mereka menghalangi (manusia) dari jalan Alloh, kemudian mereka mati dalam keadaan kafir, maka Alloh tidak akan memberi ampun bagi mereka. lemah dan minta kamu 35. Maka damai, padahal kamulah yang di atas dan Alloh pun bersamamu, dan Dia tidak akan mengurangi (pahala) amal perbuatan kamu. 36. Sungguh kehidupan dunia hanyalah permainan dan senda gurau. Dan jika kamu beriman dan bertakwa, Alloh akan memberikan kepadamu pahalamu dan Dia tidak meminta kepadamu harta- hartamu. 37. Jika Dia meminta hartamu kepadamu, lalu mendesak kamu, niscaya kamu akan kikir dan Dia akan menampakkan kedengkianmu. janganlah
38. Ingatlah, kamu ini orang-orang yang diajak untuk menginfakkan (hartamu) pada jalan Alloh. Maka di antara kamu ada orang yang kikir, dan barang siapa yang kikir maka sesungguhnya dia hanyalah kikir terhadap dirinya sendiri. Dan Alloh Mahakaya (atau berkeperluan); dan jika kamu berpaling (dari Al Qurān) niscaya Dia akan mengganti (kamu) dengan kaum yang lain; kemudian tidaklah mereka seperti kamu. sedangkan kamu fakir 38 tata 38. Ingatlah, kamu ini orang-orang yang diajak untuk menginfakkan (hartamu) pada jalan Alloh. Maka di antara kamu ada orang yang kikir, dan barang siapa yang kikir maka sesungguhnya dia hanyalah kikir terhadap dirinya sendiri. Dan Alloh Mahakaya (atau berkeperluan); dan jika kamu berpaling (dari Al Qurān) niscaya Dia akan mengganti (kamu) dengan kaum yang lain; kemudian tidaklah mereka seperti kamu. sedangkan kamu fakir 38 tata ﲷﲶ ﲸ seperti kalian ﲲﲱ ﲳ ﲴ ﲵ adalah tidak kemu- selain kalian mereka dian kaum tsālakum (38) Dia mengganti kalian berpaling