Edisi 51 Tahun II, Juli 2014 ulama. Abu Daud mengatakan, "Imam Ahmad ditanya dan aku pun menyimaknya. Beliau ditanya oleh seseorang, "Bolehkah aku menyerahkan beberapa uang dirham untuk zakat fithri?" Jawaban Imam Ahmad, "Aku sah. seperti khawatir fithri dengan uang Mengeluarkan zakat Rasulullah perintah berarti menyelisihi ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~m" (^ä jìÖÜåá, 4/295). itu tidak Ibnu Majah no. mengatakan bahwa hadits ini hasan). 1 827. Syaikh Al Albani yang menunjukkan waktu dibolehkan yaitu satu atau dua hari sebelum adalah disebutkan dalam ëÜ~ÜáÜ ^ä _ìâÜ~êá, radhiyallahu ‘anhuma memberikan zakat fithri kepada orang-orang yang berhak menerimanya dan dia mengeluarkan zakatnya itu sehari atau dua hari sebelum hari Raya ‘Idul Fithri" (HR. Bukhari no. 1 51 1 ). Sedangkan dalil "Ibnu ‘Umar Penerima Zakat Fithri pendapat mengenai siapakah yang berhak diberikan zakat fithri. Mayoritas ulama berpendapat bahwa 8 golongan sebagaimana disebutkan dalam surat At Taubah ayat 60. Sedangkan ulama Imam Ahmad dalam salah satu Malikiyah, pendapatnya Taimiyah berpendapat bahwa zakat fithri hanyalah khusus untuk fakir miskin saja (^ä j~ïëìÛ~Ü ^ä cáèÜáó~Ü, 2/8287). Karena dalam hadits disebutkan, "Zakat fithri sebagai makanan untuk orang miskin." Para ulama berselisih zakat fithri disalurkan pada dan Ibnu Waktu Pengeluaran Zakat Fithri bahwa diketahui waktu pembayaran zakat fithri ada dua macam: (1 ) waktu afdhol yaitu mulai dari terbit fajar ‘idul fithri hingga dekat waktu pada hari (2) waktu yang pelaksanaan shalat ‘ied; dibolehkan hari dua atau satu sebelum ‘ied sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Ibnu Umar (jáåÜ~àìä jìëäáã, 231 ). Perlu yaitu Yang menunjukkan waktu afdhol adalah hadits Ibnu ‘Abbas ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜìã~, ia berkata, "Barangsiapa yang menunaikan zakat fithri sebelum shalat maka zakatnya diterima...." (HR. Abu Daud no. 1 609 dan yang sebagian membolehkan zakat fithri ditunaikan tiga hari Fithri. Riwayat yang menunjukkan dibolehkan hal ini adalah dari Nafi', bin ‘Umar berkata, "'Abdullah fitrah atas apa yang memberikan zakat menjadi tanggungannya dua atau tiga hari sebelum hari raya Idul Fitri." (HR. Malik dalam jìï~íÜç'nya no. 629 (1 /285)) Ada juga ulama sebelum ‘Idul ia Sebagian ulama berpendapat bahwa zakat fithri boleh ditunaikan sejak awal Ramadhan. Ada pula yang berpendapat boleh ditunaikan satu atau dua tahun sebelumnya (^ä j~ïëìÛ~Ü ^ä cáèÜáó~Ü, 2/8284 dan ^ä jìÖÜåá, 5/494). Namun pendapat yang lebih tepat dalam masalah ini, fithri berkaitan zakat dengan waktu fithri (Idul Fithri), maka tidak semestinya diserahkan jauh hari sebelum hari telah Sebagaimana dijelaskan bahwa zakat fithri ditunaikan untuk memenuhi kebutuhan orang miskin agar mereka bisa bersuka ria di hari fithri. Jika ingin ditunaikan lebih awal, maka sebaiknya ditunaikan dua atau tiga hari sebelum hari ‘ied []. *** Penulis: Ust. M. Abduh Tuasikal dikarenakan fithri. pula Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Kontributor : Ust. Badrusalam, Lc., Ust. Abdullah Taslim, Lc., Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Ust. MA.Tuasikal, Ust. Ari Wahyudi, Ust. Muhammad Irham, Mahasiswa STDIIS Jember. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama, S.Kom.. Desainer : Taufan Ibnu Ali, S.T. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: 081 383245382. Email: Edisi 51 Tahun II, Juli 2014 "Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan zakat fithri dengan satu sho' kurma atau satu sho' gandum bagi setiap muslim yang merdeka maupun budak, laki- laki maupun perempuan, anak kecil maupun dewasa. Zakat tersebut diperintahkan dikeluarkan sebelum orang-orang keluar untuk melaksanakan shalat ‘ied" (HR. Bukhari no. 1 503 dan Muslim no. 984) Panduan Zakat Fithri Zakat secara bahasa berarti ~å å~ã~~Û (tumbuh), ~ò òáó~Ç~Ü (bertambah), ~ëÜ ëÜçä~Ü (perbaikan), menjernihkan sesuatu dan sesuatu yang dikeluarkan dari pemilik untuk menyucikan dirinya. Fithri sendiri berasal dari kata áÑíÜçê, artinya berbuka (tidak berpuasa). Zakat disandarkan pada kata ÑáíÜêá karena ÑáíÜêá (sudah tidak berpuasa lagi setelah Ramadhan usai) adalah sebab dikeluarkannya zakat tersebut (^ä j~ïëìÛ~Ü ^ä cáèÜáó~Ü, 2/8278). Ada pula ulama yang menyebut zakat ini juga dengan sebutan ÑáíÜêçÜÒ, yang berarti fitrah/ naluri. An Nawawi mengatakan bahwa untuk harta yang dikeluarkan sebagai zakat fithri disebut dengan ÑáíÜêçÜÒ (^ä j~àãìÛ, 6/1 03). Istilah ini digunakan oleh para pakar fikih. Sedangkan menurut istilah, zakat fithri berarti zakat yang (tidak diwajibkan karena berkaitan dengan waktu áÑíÜçê berpuasa lagi) dari bulan Ramadhan (jìÖÜåáä jìÜí~à, 1 /592). Hikmah Disyari'atkan Zakat Fithri Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan zakat fithri untuk mensucikan orang yang berpuasa dari bersenda Dari ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜìã~, ia
Edisi 51 Tahun II, Juli 2014 gurau dan kata-kata keji, dan juga untuk memberi makan miskin. Barangsiapa yang menunaikannya sebelum shalat maka zakatnya diterima dan barangsiapa yang menunaikannya setelah shalat maka itu hanya dianggap sebagai sedekah di antara berbagai sedekah." (HR. Abu Daud no. 1 609 dan Ibnu Majah no. 1 827. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan) Hukum Zakat Fithri Zakat Fithri adalah sedekah yang wajib ditunaikan oleh setiap muslim pada hari berbuka (tidak berpuasa lagi) dari bulan Ramadhan. Bukti dalil dari wajibnya zakat fithri adalah hadits Ibnu Umar ê~ÇÜáó~ää~Üì "Rasulullah Ú~åÜìã~, shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan zakat fithri dengan satu sho' kurma atau satu sho' gandum bagi setiap muslim yang merdeka maupun laki-laki maupun perempuan, anak kecil maupun dewasa. Zakat tersebut diperintahkan dikeluarkan sebelum orang-orang keluar (HR. ‘ied." untuk melaksanakan shalat Bukhari no. 1 503 dan Muslim no. 984) ia berkata, budak, Perlu diperhatikan bahwa anak kecil dalam hadits ini tidak termasuk di dalamnya janin. Karena ada sebagian ulama seperti Ibnu Hazm yang mengatakan bahwa janin ini juga wajib dikeluarkan zakatnya. Hal kurang tepat karena janin tidaklah disebut shogir dalam bahasa Arab juga secara ÚìêÑ (kebiasaan yang ada) (pÜáÑ~í pÜ~ìã k~Äá, 1 02). Yang Berkewajiban Membayar Zakat Fithri ini wajib ditunaikan oleh: (1 ) setiap muslim karena untuk menutupi kekurangan dengan perkara sia-sia dan kata-kata kotor, (2) yang mampu mengeluarkan zakat fithri. Zakat fithri puasa yang diisi batasan mampu adalah mempunyai kelebihan makanan bagi dirinya dan yang diberi nafkah pada malam dan siang hari ‘ied. Jadi apabila keadaan seseorang seperti ini berarti dia dikatakan mampu dan wajib mengeluarkan zakat fithri. Orang seperti ini (berkecukupan) yang ÖÜ~åá sebagaimana sabda Nabi ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã, "Barangsiapa meminta-minta, padahal dia memiliki sesuatu yang mencukupinya, maka sesungguhnya dia telah mengumpulkan bara api." Mereka berkata, "Wahai Rasulullah, bagaimana ukuran mencukupi tersebut?" Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, yang "Seukuran mengenyangkan untuk sehari-semalam" (HR. Abu Daud no. 1 435 dan Ahmad 4/1 80. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih). Menurut mayoritas ulama, di sini disebut makanan Dari syarat di atas menunjukkan bahwa kepala keluarga wajib membayar zakat fithri orang yang ia tanggung nafkahnya (jìÖÜåáä jìÜí~à, Imam dan mayoritas Syafi'iyah Malik, ulama, suami bertanggung jawab terhadap zakat istri karena istri menjadi tanggungan nafkah suami (^ä jáåÜ~à pó~êÜ pÜ~ÜáÜ jìëäáã, 7/59). 1 /595). Menurut ulama fithri si Kapan Seseorang Mulai Terkena Kewajiban Membayar Zakat Fithri? kewajiban ia bertemu fithri membayar zakat terbenamnya matahari di malam hari raya Idul Jika dia mendapati waktu tersebut, maka wajib baginya membayar zakat fithri. Inilah yang menjadi pendapat (Al Minhaj pó~êÜ pÜ~ÜáÜ Imam Asy Syafi'i jìëäáã, 7/58). Alasannya, karena zakat fithri berkaitan dengan hari fithri, hari tidak lagi ini karena berpuasa. Oleh Seseorang mulai terkena jika Fithri. itu, zakat dinamakan demikian (disandarkan pada kata juga tersebut disandarkan pada waktu fithri (jìÖÜåáä jìÜí~à, 1 /592). fithri) sehingga hukumnya Misalnya, apabila seseorang meninggal satu menit sebelum terbenamnya matahari pada malam hari raya, maka dia tidak punya kewajiban dikeluarkan zakat fithri. Namun, jika setelah terbenamnya matahari maka wajib baginya untuk mengeluarkan zakat fithri. Begitu juga apabila ada bayi yang lahir setelah tenggelamnya matahari maka tidak wajib dikeluarkan tetapi dianjurkan terdapat sebagaimana perbuatan dari Utsman bin ‘Affan yang fithri untuk janin. mengeluarkan zakat Namun, sebelum matahari terbenam, maka zakat fithri wajib untuk dikeluarkan darinya. ia meninggal satu menit zakat fithri darinya, jika bayi itu terlahir Bentuk Zakat Fithri berupa fithri makanan pokok seperti kurma, gandum, beras, kismis, keju dan semacamnya. Inilah pendapat yang benar sebagaimana dipilih oleh dan Islam Ibnu Taimiyah dalam j~àãìÛ Syaikhul c~í~ï~. Namun hal ini diselisihi oleh ulama Hanabilah yang membatasi macam zakat fithri hanya yang ada pada dalil: kurma dan gandum. Pendapat yang lebih tepat adalah pendapat pertama, tidak dibatasi hanya pada dalil (pÜ~ÜáÜ cáèÜ pìåå~Ü, 2/82). Bentuk zakat adalah ulama Malikiyah, Syafi'iyah, Perlu diketahui bahwa Nabi ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã mewajibkan zakat fithri dengan satu sho' kurma atau gandum karena pokok penduduk Madinah. Seandainya itu bukan tetapi mereka makanan pokok mereka mengkonsumsi makanan pokok lainnya, tentu beliau ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã mereka tidak ini adalah makanan akan membebani Edisi 51 Tahun II, Juli 2014 mengeluarkan zakat makanan yang biasa mereka makan. fithri yang bukan Ukuran Zakat Fithri Para ulama sepakat bahwa kadar wajib zakat fithri adalah satu ëÜçÛ dari semua fithri kecuali untuk èçãÜ bentuk zakat sebagian (gandum) dan ò~ÄáÄ (kismis) ulama membolehkan dengan setengah ëÜçÛ (^ä j~ïëìÛ~Ü ^ä cáèÜáó~Ü, 2/8284). Dalil dari ini adalah hadits Ibnu ‘Umar yang telah hal disebutkan bahwa zakat fithri itu seukuran satu sho' kurma atau gandum. Satu ëÜçÛ adalah ukuran takaran yang ada di masa Nabi ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã. Para ulama berselisih pendapat bagaimanakah ukuran takaran ini. Lalu mereka lagi bagaimanakah ukuran timbangannya. Satu ëÜçÛ dari semua jenis ini adalah seukuran empat cakupan penuh telapak tangan yang sedang (^ä nçãìëÜ ^ä jìÜáíÜ, 2/298). Ukuran satu ëÜçÛ jika diperkirakan dengan ukuran timbangan adalah sekitar 3 kg (j~àãìÛ c~í~ï~ fÄåì _~ò, 1 4/202). Ulama lainnya mengatakan bahwa satu ëÜçÛ kira- kira 2,1 57 kg (pÜ~ÜáÜ cáèÜ pìåå~Ü, 2/83). Artinya jika zakat fithri dikeluarkan 2,5 kg, sudah dianggap sah. t~ää~Üì ~Ûä~ã. berselisih pendapat Bolehkah Mengeluarkan Zakat Fithri dengan Uang? Ulama dan Hanabilah berpendapat bahwa tidak boleh menyalurkan zakat fithri dengan uang yang senilai dengan zakat. Karena tidak ada satu pun dalil yang menyatakan dibolehkannya hal Hanafiyah berpendapat bolehnya zakat fithri diganti dengan uang. Malikiyah, Syafi'iyah ini. Sedangkan ulama Pendapat yang tepat dalam masalah ini adalah tidak bolehnya zakat fithri dengan uang sebagaimana pendapat mayoritas


Edisi 46 Tahun 2, Juni 2014 Collapse (TEC). Usut punya usut, biang keladi dari krisis lembaga adalah tersebut terutama keuangan di Amerika Serikat, perbankan. Amerika negara menjalan sistem ekonomi riba tentu kita semua sudah tahu. Tapi bukan hanya itu masalahnya. Ada tindakan negatif yang dilakukan bank-bank di Amerika untuk meraup keuntungan lebih. Tindakan ini berkaitan dengan pemberian kredit rumah. Intinya bisa dikatakan, bunga pinjaman ini kemudian berbunga tidak mampu membuat para nasabah membayar cicilan karena nilainya terus membengkak. tidak lain Bahwa lagi. Tentu hal mereka berkata bahwa jual beli itu sama dengan telah Padahal riba. dan jual menghalalkan mengharamkan riba" (QS. Al-Baqarah (2): 275). Allah beli terancam dengan siksaan yang sangat pedih di neraka. mendapat peringatan dari Rabbnya, lalu ia berhenti (dari memakan riba), maka apa yang telah diperolehnya dahulu menjadi miliknya dan urusannya (terserah) kepada Allah. barang siapa yang kembali Namun (memakan riba), maka bagi mereka adalah azab neraka dan mereka kekal di dalamnya" (QS. Al-Baqarah (2): 275). Kelanjutannya, mereka "Barangsiapa Akibatnya, banyak nasabah yang harus tersebut. Lebih kehilangan rumah kredit lanjut hal ini berdampak pada merosotnya bisnis properti yang ada di Amerika. Bak bola salju, krisis ini terus menggelinding sambil menyeret gumpalan-gumpalan krisis yang lain hingga terus menjalar ke benua Eropa. Sungguh benar firman Allah Ta'ala dalam Al-Qur'an surat Al-Baqarah ayat 276 tersebut di atas. Cukup kiranya bagi umat manusia krisis ekonomi di Asia, Amerika, dan Eropa menjadi pelajaran yang berharga. Kerugian ukhrawi pelaku riba shallallahu 'alaihi wa sallam mendeskripsikan jenis berbagai siksaan yang disiapkan Allah untuk para pemakan riba. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menuturkan ‘kunjungannya' ke neraka, "Kami mendatangi sungai yang airnya merah seperti darah. Tiba-tiba ada seorang lelaki yang yang berenang di dalamnya, dan di tepi sungai ada orang yang mengumpulkan batu banyak sekali. Lalu orang yang berenang itu mendatangi orang yang telah mengumpulkan batu, sembari dan memakan batu-batu tersebut ... Orang tersebut tidak lain adalah pemakan riba" (HR. Bukhari no. 7047 dari Samurah bin Jundub radhiyallahu'anhu). Sunnah Nabi membuka mulutnya Keterangan di atas baru membahas tentang sebagian kecil dampak buruk riba di dunia, yang ini tidak ada apa-apanya dibanding dengan akibatnya di akhirat. Sejak awal kebangkitan para pemakan riba sudah dari berpenampilan seperti mengenaskan; orang gila yang kesurupan setan! alam kubur saja, mereka Semoga tulisan sederhana ini bisa lebih menyadarkan kaum muslimin bahwa riba hanyalah akan membawa kesusahan di dunia dan akhirat, maka ayo bersegeralah untuk meninggalkan riba! "Orang-orang yang memakan riba, tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan karena gila. Yang demikian itu karena Penulis: Ust. Abdullah Zaen, Lc., MA. Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 46 Tahun 2, Juni 2014 RIBA, RUGI DUNIA DAN AKHIRAT Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman (yang artinya), "Allah melenyapkan riba dan menumbuhkan sedekah" (QS Al Baqarah: 276) Andaikan ada berita yang mengabarkan tentang seorang anak yang memperkosa ibu kandungnya sendiri, penulis yakin gelombang kutukan terhadap pelaku perbuatan keji tersebut akan tak kuasa untuk dibendung! Bisa dipastikan tidak ada satupun orang yang berakal sehat mendukung perilaku munkar tersebut! Namun, bagaimana halnya jika ada iklan bank yang mempromosikan pinjaman dengan bunga lunak? Akankah ada tersebut? Ataukah pengingkaran terhadap praktek ribawi justru hal itu dianggap sebagai berita yang lazim, atau bahkan akan menuai pujian lantaran lunaknya bunga yang ditawarkan? Lalu sebaliknya, ustadz yang memperingatkan umat dari bahaya berhubungan dengan bank dalam model transaksi itu, akan dicap sebagai orang yang kaku, keras, saklek, seperti dan segudang stigma lainnya? Begitulah kira-kira sekelumit realita ketidaksadaran banyak umat dengan bahaya riba. Padahal menurut kacamata Islam, berzina dengan ibu kandung dan memakan riba dosanya adalah selevel! Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam bersabda, "Riba ada tujuh puluh tiga tingkatan. Yang paling ringan adalah seperti seseorang yang menzinai ibunya" (HR. Al- Hakim dan dinyatakan sahih oleh beliau dan Al-Albany).
Edisi 46 Tahun 2, Juni 2014 Periodisasi Pengharaman Riba Sebagaimana khamar, riba tidak Allah sekaligus, melainkan melalui haramkan dengan tahapan khamar. tahapan Pengetahuan tentang hal ini bukan untuk merubah hukum riba; sebab riba sudah jelas haram berdasarkan Al-Qur'an, Sunnah maupun ijma'. Namun untuk mengetahui sejarah turunnya ayat-ayat yang berbicara tentang untuk mengenal besarnya hikmah dan kasih sayang Allah yang kondisi mempertimbangkan psikologis para hamba-Nya dan tingkat kesiapan mereka dalam menerima hukum. juga, pentingnya Tidak untuk kalah mempelajari berbagai argumen Al- sisi Qur'an dalam mengharamkan riba. yang hampir pengharaman sama riba, juga 1 . Tahap pertama: dengan mematahkan paradigma manusia bahwa riba akan melipatgandakan harta. Pada tahap pertama ini, Allah Ta'ala hanya memberitahukan pada mereka, bahwa cara yang mereka gunakan untuk riba mengembangkan tidak akan sesungguhnya berlipat di mata Allah Ta'ala. Bahkan dengan cara secara makro berakibat pada tidak seimbangnya sistem pada perekonomian berujung inflasi. penurunan nilai mata uang melalui Dan hal justru akan merugikan mereka sendiri. uang melalui sama sekali seperti itu, yang ini Allah gambarkan dalam QS. Ar-Rum (30) ayat 39 (yang artinya): "Sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar harta manusia bertambah, maka tidak bertambah dalam pandangan Allah. Dan apa yang kamu berikan kamu maksudkan untuk memperoleh keridhaan Allah, maka itulah orang-orang yang melipatgandakan (pahalanya)". Pematahan paradigma ini berupa zakat yang 2. Tahap kedua: Pemberitahuan bahwa riba diharamkan atas umat terdahulu. paradigma uang tentang atas, Allah Ta'ala lalu sebagaimana di menginformasikan bahwa karena buruknya umat-umat sistem ribawi ini, maka terdahulu untuk dilarang telah karena mereka Bahkan melakukannya. tetap bersikeras memakan riba, maka Allah kategorikan mereka sebagai orang-orang kafir dan Allah ancam mereka dengan azab juga mengisyaratkan yang pedih. Ayat ini riba kemungkinan akan diharamkannya atas telah sebagaimana Islam, diharamkan atas umat sebelumnya. Setelah mematahkan melipat gandakan juga umat Allah Ta'ala berfirman, kezaliman (yang artinya): "Karena orang-orang Yahudi, Kami haramkan bagi mereka makanan yang baik-baik yang (dahulu) pernah dihalalkan; dan karena mereka sering menghalangi (orang lain) dari jalan Allah. Dan karena mereka menjalankan riba, padahal sungguh mereka telah dilarang darinya, dan karena mereka memakan harta orang dengan cara yang batil. Kami telah menyediakan untuk orang-orang kafir di antara mereka azab yang pedih" (QS. An-Nisa' (4): 1 60-1 61 ) 3. Tahap ketiga: Gambaran bahwa riba akan membuahkan kezaliman yang berlipat ganda. Pada tahapan yang ketiga, Allah Ta'ala menerangkan riba mengakibat kezaliman yang berlipat ganda. Di antara akan bentuknya: membebani bunga sebagai kompensasi dari pertangguhan waktu pembayaran hutang tersebut. Yang itu dengan semakin bertambah berjalannya waktu, apalagi manakala tenggat waktu yang telah disepakati tidak bisa dipenuhi oleh peminjam. Sehingga si peminjam akan sangat sengsara karena terbebani dengan hutang yang semakin berlipat ganda. 3. Tahap ketiga: Gambaran bahwa riba akan membuahkan kezaliman yang berlipat ganda. Pada tahapan yang ketiga, Allah Ta'ala menerangkan riba mengakibat kezaliman yang berlipat ganda. Di antara akan bentuknya: membebani bunga sebagai kompensasi dari pertangguhan waktu pembayaran hutang tersebut. Yang itu dengan semakin bertambah berjalannya waktu, apalagi manakala tenggat waktu yang telah disepakati tidak bisa dipenuhi oleh peminjam. Sehingga si peminjam akan sangat sengsara karena terbebani dengan hutang yang semakin berlipat ganda. bahwa akan Salah satu yang perlu digarisbawahi, sebagaimana dijelaskan antara lain oleh asy-Syaukany dalam Tafsirnya, bahwa ayat tidak menggambarkan ini bahwa riba yang dilarang adalah yang berlipat ganda, yang tidak berlipat ganda tidak dilarang. Pemahaman seperti ini adalah pemahaman yang keliru dan tidak dimaksudkan dalam ayat ini. Allah Ta'ala mengingatkan(yang artinya), "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalian memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada mendapat Allah keberuntungan." (QS. Ali Imran (3) : 1 30) sama sekali sedangkan supaya kalian 4. Tahap keempat: Pengharaman segala macam dan bentuk riba. Ini merupakan tahapan terakhir dari seluruh rangkaian periodisasi pengharaman riba. Dalam tahap ini, seluruh rangkaian aktivitas dan muamalah yang berkaitan dengan riba, baik langsung maupun tidak langsung, berlipat ganda maupun tidak berlipat kecil, semuanya adalah terlarang dan termasuk dosa besar. ganda, besar maupun Allah Ta'ala menegaskan (yang artinya), beriman, "Hai bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) bila kamu orang yang beriman. Jika kamu tidak ketahuilah, melaksanakannya, maka akan Allah bahwa memerangimu. kamu Tetapi bertaubat, maka kamu berhak atas pokok hartamu. Kamu tidak berbuat zalim (merugikan) dan tidak pula dizalimi (dirugikan)" (QS. Al-Baqarah (2): 278-279). Kerugian duniawi pelaku riba orang-orang yang dan Rasul-Nya jika Satu hal yang seharusnya selalu diingat setiap insan, manakala Islam melarang suatu perbuatan, pasti perilaku tersebut atau memuat mengakibatkan bagi bahaya pelakunya, baik di dunia maupun akhirat. kerusakan fatal besar Edisi 46 Tahun 2, Juni 2014 itu Sekalipun Jika mengandung ternyata dicermati ulang dengan teliti, manfaat tadi bila dibandingan dengan keburukan yang ditimbulkannya, jelas tidak ada apa-apanya. barangkali perbuatan beberapa manfaat. Banyak orang mengira bahwa dengan jual beli sistem riba atau meminjamkan uang yang berbunga akan menguntungkan dirinya, tidaklah demikian. Keuntungan yang nampaknya tidak lain hanyalah fatamorgana banyak, Allah Ta'ala (yang belaka. artinya), "Allah melenyapkan riba dan menyuburkan sedekah" (QS. Al-Baqarah (2): 276) padahal sejatinya berfirman Lenyapnya harta hasil riba, kata Imam lenyap Ibnu Katsir dalam Tafsirnya, bisa jadi secara total dari tangan pemiliknya, atau keberkahan harta tersebut hilang, sehingga tidak bisa dipetik manfaatnya. ketidakberkahan indikasi suatu harta, manakala dimakan, dia akan menumbuhkan berbagai macam penyakit di tubuh, menjadikan hati tidak tentram, membuat anak-anak nakal dan sulit diatur. Manakala digunakan untuk membangun untuk tidak rumah, maka ditinggali. Bahkan bisa jadi Allah akan memusnahkannya dalam sekejap, dengan mengirim api untuk membakarnya, atau mengutus air untuk menenggelamkannya, atau musibah lainnya. Di antara nyaman Itu sekedar contoh dampak buruk riba yang berskala kecil (baca: pribadi). Adapun dampaknya yang lebih luas, kiranya krisis ini ekonomi merupakan contoh paling mudah dan jelasnya. di Amerika belum lama Banyak orang merasa heran bagaimana Amerika konon memiliki yang sistem ekonomi dan keuangan yang kuat, bisa mengalami krisis yang begitu parah, hingga total hutang negeri Paman Sam saat ini mencapai 1 5 triliun dolar, sebagaimana Economy dilansir Serikat blog ekonomi, The


BELAJAR AQIDAH SHAHIHAH DARI KITAB AL USHUL ATS TSALATSAH PERTEMUAN KEDUA MATAN : ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﮫﻤﺣر ﻒﱢﻟﺆﻤﻟا لﺎﻗ ِﻢﯿِﺣﱠﺮﻟا ِﻦَﻤ ْﺣﱠﺮﻟا ِﷲ ِﻢْﺴِﺑ Berkata Penulis_rahimahullah Ta'ala: "Bismillahirrohmanirrohim" (dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang) Penjelasan: Dasar isi dari kitab ini adalah apa yang ditunjukan dalam hadits Al Bara' bin 'Azib_radhiyallahu 'anhu, ia berkata: "Kami bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam keluar untuk melihat jenazah seorang laki-laki Anshar, kami pun tiba di pemakaman. Ketika lubang lahad telah dibuat, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam duduk, lalu kami ikut duduk di sisinya. Kami diam, seakan-akan di atas kepala kami ada burung. Saat itu beliau memegang sebatang kayu yang ditancapkan ke dalam tanah, beliau lalu mengangkat kepalanya dan bersabda: "Mintalah perlindungan kepada Allah dari siksa kubur." Beliau ucapkan kalimat itu hingga dua atau tiga kali. Demikanlah tambahan dalam hadits Jarir. Beliau melanjutkan: "Sungguh, mayat itu akan mendengar derap sandal mereka saat berlalau pulang; yakni ketika ditanyakan kepadanya, 'Wahai kamu, siapa Rabbmu? Apa agamamu? Dan siapa Nabimu? ' - Hannad menyebutkan; Beliau bersabda: - "lalu ada dua malaikat mendatanginya seranya mendudukkannya. Malaikat itu bertanya, "Siapa Rabbmu?" ia menjawab, "Rabbku adalah Allah." Malaikat itu bertanya lagi, "Apa agamamu?" ia menjawab, "Agamaku adalah Islam." Malaikat itu bertanya lagi, "Siapa laki-laki yang diutus kepada kalian ini? ' ia menjawab, "Dia adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam." malaikat itu bertanya lagi, "Apa yang kamu ketahui?" ia menjawab, "Aku membaca Kitabullah, aku mengimaninya dan membenarkannya." Dalam hadits Jarir ditambahkan, "Maka inilah makna firman Allah: '(Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman...) ' hingga akhir ayat. -Qs. Ibrahim: 27- kemudian kedua perawi sepakat pada lafadz, "Beliau bersabda: "Kemudian ada suara dari langit yang menyeru, "Benarlah apa yang dikatakan oleh hamba-Ku, hamparkanlah permadani untuknya di surga, bukakan baginya pintu-pintu surga dan berikan kepadanya pakaian surga." beliau melanjutkan: "Kemudian didatangkan kepadanya wewangian surga, lalu kuburnya diluaskan sejauh mata memandang." Beliau melanjutkan: "Jika yang meninggal adalah orang kafir, maka ruhnya akan dikembalikan kepada jasadnya. Saat itu datanglah dua malaikat serya mendudukkannya. Kedua malaikat itu bertanya, "Siapa Rabbmu?" ia menjawab, "Hah, hah, hah. Aku tidak tahu." Malaikat itu bertanya, "Apa agamamu?" ia menjawab, "Hah, hah. Aku tidak tahu." Malaikat itu bertanya lagi, "Siapa laki-laki yang diutus kepada kalian ini? ' ia menjawab, "Hah, hah. Aku tidak tahu." Setelah itu terdengar suara dari langit: "Ia telah berdusta. Berilah ia hamparan permadani dari neraka, berikan pakaian dari neraka, dan bukakanlah pintu-pintu neraka untuknya." Beliau melanjutkan: "Kemudian didatangkan kepadanya panas dan baunya neraka. Lalu kuburnya disempitkan hingga tulangnya saling berhimpitan." Dalam hadits Jarir ditambahkan, "Beliau bersabda: "Lalu ia dibelenggu dalam keadaan buta dan bisu. Dan baginya disediakan sebuah pemukul dari besi, sekiranya pemukul itu dipukulkan pada sebuah gunung niscaya akan menjadi debu." Beliau melanjutkan: "Laki-laki kafir itu kemudian dipukul dengan pemukul tersebut hingga suaranya dapat Belajar Aqidah Shahihahdari Kitab Al-Ushul Ats-Tsalatsah 1
didengar oleh semua makhluk; dari ujung timur hingga ujung barat -kecuali jin dan manusia- hingga menjadi debu." Beliau meneruskan ceritanya: "Setelah itu, ruhnya dikembalikan lagi." [HR. Abu Dawud, dishahihkan Syaikh Al Albany, riwayat Ibnu Abi Syaebah dishahihkan Syaikh Muqbil. Riwayat ini lebih lengkap dari riwayat Al Bukhary - Muslim dari shahabat Anas] Perkataan Penulis_Rahimahullah: "Bismillahirrohmanirrohim" (dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang) Beliau memulai kitab ini dengan Basmalah, hai ini dikarenakan beberapa hal: 1. Mencontoh Kitabullah (Al Quran), yang mana Al Qur'an dimulai dengan bacaan Basmalah. 2. Meneladani dan mengamalkan sunnahnya para Nabi, yang mana mereka menulis diawal risalah dakwah mereka kepada para raja-raja dari kalangan orang-orang kafir dengan Basmalah; a. Nabi Sulaiman 'alaihissalam menulis risalah kepada penguasa Saba' dengan Basmalah: { ِﻢﯿِﺣﱠﺮﻟا ِﻦَﻤ ْﺣﱠﺮﻟا ِ ﱠﷲ ِﻢْﺴِﺑ ُﮫﱠﻧِإ َو َنﺎَﻤْﯿَﻠُﺳ ْﻦِﻣ ُﮫﱠﻧِإ } "Sesungguhnya surat itu, dari SuIaiman dan sesungguhnya (isi)nya: "Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang." [An Naml: 30] b. Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam ketika menulis risalah kepada Hiraklius raja Ramawi, beliau membuka risalahnya dengan Basmallah: ِﻢﯿِﻈَﻋ َﻞْﻗَﺮِھ ﻰَﻟِإ ِﮫِﻟﻮُﺳَرَو ِ ﱠﷲ ِﺪْﺒَﻋ ٍﺪﱠﻤَﺤُﻣ ْﻦِﻣ ، ِﻢﯿِﺣﱠﺮﻟا ِﻦَﻤ ْﺣﱠﺮﻟا ِ ﱠﷲ ِﻢْﺴِﺑ " " ِموﱡﺮﻟا "BISMILLAHIR RAHMAANIR RAHIIM (dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang), dari Muhammad hamba Allah dan Rasul-Nya kepada Hiraklius raja Ramawi." [HR. Al Bukhary - Muslim] c. Demikian pula dalan perdamaian Hudaibiyah, sebagaimana yang diriwayatkan Imam Ahmad dalam Musnadnya dari shahabat Abdullah bin Mughaffal, dishahihkan Syaikh Muqbil dalam Ash Shahihul Musnad no 887. 3. Mengikuti 'anhum, yang mana Abu Bakr Ash Shiddiq_radhiyallahu 'anhu ketika menulis risalahnya kepada Anas bin Malik_ radhiyallahu 'anhu diawali dengan Basmalah, sebagaimana yang dikabar Anas bin Malik_radhiyallahu 'anhu: jejak para Shahabat_radhiyallahu " ﱠنَأ ﱠﷲ ﱠﷲ َﺮَﻣَأ ﻲِﺘﱠﻟا َو ، َﻦﯿِﻤِﻠْﺴُﻤﻟا ﻰَﻠَﻋ َﻢﱠﻠَﺳَو ﱠﷲ َﻲ ِﺿَر ٍﺮْﻜَﺑ ﺎَﺑَأ ﺎﱠﻤَﻟ َبﺎَﺘِﻜﻟا اَﺬَھ ُﮫَﻟ َﺐَﺘَﻛ ،ُﮫْﻨَﻋ ُ ُلﻮُﺳَر َضَﺮَﻓ ﻲِﺘﱠﻟا ِﺔَﻗَﺪﱠﺼﻟا ُﺔ َﻀﯾِﺮَﻓ ِهِﺬَھ ﺚﯾﺪﺤﻟا ِﻦْﯾَﺮ ْﺤَﺒﻟا ﻰَﻟِإ ُﮫَﮭﱠﺟَو ِﻢْﺴِﺑ : ُﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ِ ﱠﷲ ِﮫْﯿَﻠَﻋ ِﻢﯿِﺣﱠﺮﻟا ِﻦَﻤ ْﺣﱠﺮﻟا ِ ُﮫَﻟﻮُﺳَر " ... ﺎَﮭِﺑ ُ "Bahwa Abu Bakar radliallahu 'anhu telah menulis surat ini kepadanya (tentang aturtan zakat) ketika Abu Bakr mengutusnya ke negeri Bahrain" :Bismillahirrahmaanirrahiim. Inilah kewajiban Belajar Aqidah Shahihahdari Kitab Al-Ushul Ats-Tsalatsah 2
zakat yang telah diwajibkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam terhadap kaum Muslimin dan seperti yang diperintahkan oleh Allah dan rasulNya tentangnya... [HR. Al Bukhar][ 4. Hal ini sudah menjadi kebiasan para ulama dalam mengawali setiap risalah atau kitab-kitabnya. Berkata Ibnu Abdil Bar_rahimahullah: Disunnahkan bagi setiap yang akan memulai sebuah tulisan empat perkara: Basmalah, Hamdalah, Shlawat 'alan Nabi, dan Tasyahhud. Berkata Ibnu Hajar_rahimahullah: telah tetap menjadi kebiasaan para penulis untuk mengawali basmalah dalam kitab-kitab ilmu. Peringatan: Adapun hadits Abu Hurairah_radhiyallahu anhu, bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: ﺮَﺘْﺑَأ َﻮُﮭَﻓ ِﷲ ِﻢْﺳﺎﺑ ِﮫﯿِﻓ " أَﺪْﺒُﯾ ْﻢَﻟ ٍلﺎَﺑ يِذ ٍﺮﻣَأ ﱡﻞُﻛ " "Semua perkara penting yang tidak dimulai dengan Basmalah adalah sia-sia] ".HR. Al Khathib dan As Subky, berkata Syakh Albany dalam kitab Al Irwa ' :1/29 : Hadits ini lemah sekali] Demikian pula hadits Abu Hurairah: ُﻊَﻄْﻗَأ ِﺪْﻤَﺤْﻟﺎِﺑ ِﮫﯿِﻓ ُأَﺪْﺒُﯾ َﻻ ٍلﺎَﺑ يِذ ٍﺮْﻣَأ " ﱡﻞُﻛ " "Semua perkara penting yang tidak dimulai dengan hamdalah adalah sia-sia."[HR. Ibnu Majah, didha'ifkan Syaikh Al Alban] ﻢﻠﺳو ﮫﺒﺤﺻو ﮫﻟآ ﻰﻠﻋو ﺪﻤﺤﻣ ﺎﻨﯿﺒﻧ ﻰﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻو ✏ [ Daarul Hadits_Al Fiyusy_Harasahallah] ditulis oleh Abu 'Ubaidah Iqbal bin Damiri Al Jawi, 22 Rabi'ul Awwal /23 1435 Januari 2014_di Silahkan kunjungi blog kami untuk mendapatkan artikel kami yang lainnya dan mengunduh PDF Forum KIS atau Belajar Aqidah Shahihahdari Kitab Al-Ushul Ats-Tsalatsah 3


Edisi 5 Tahun II, Agustus 2013 beliau pun mengaminkan ketiga doa tersebut. Satu di antara doanya adalah, "`Éä~â~ä~Ü ëÉçê~åÖ Ü~ãÄ~ ó~åÖ ãÉåÉãìá Äìä~å o~ã~ÇÜ~åI ä~äì á~ ãÉåáåÖÖ~äâ~ååó~ Ç~ä~ã âÉ~Ç~~å íáÇ~â íÉê~ãéìåáKK" (HR. Bukhari dalam ^Ç~Äìä jìÑê~Ç) Ççë~JÇçë~åó~ ê~Üáã~Üìää~Ü menukil perkataan seorang ulama salaf di dalam kitabnya, i~íÜ~JáÑ ~äJj~Û~êáÑI bahwa manusia yang tidak diampuni dosa- dosanya di bulan Ramadhan maka dosa- dosa di bulan selainnya juga tidak akan diampuni. Menyedihkan, bukan? Bahkan Ibnu Rajab Sejatinya, orang yang meninggalkan ketaatan yang ia tekuni ketika Ramadhan dan melakukan kemaksiatan yang ia jauhi saat Ramadhan adalah manusia-manusia yang hanya mengingat Allah di bulan Ramadhan saja. Para ulama salaf mencela ini. Bisyr al-Haritsi jenis manusia seperti ê~Üáã~Üìää~Ü pernah perihal orang yang hanya rajin beribadah di pun bulan seburuk- menjawab, buruk manusia! Mereka tidak mengenal hak-hak Allah melainkan hanya di bulan Ramadhan saja! Sesungguhnya orang yang saleh adalah orang yang beribadah dengan bersungguh-sungguh sepanjang tahunnya." i~íÜ~JáÑ ~äJj~Û~êáÑ). Mereka telah meruntuhkan pondasi amal yang telah mereka dirikan dan ini adalah tanda kehancuran seorang insan. ditanya Ramadhan saja. Beliau "Mereka adalah (Lihat telah "a~å ëÉãÄ~Üä~Ü qìÜ~åãì ÜáåÖÖ~ ó~âáå E~à~äF ãÉåÇ~í~åÖáãì" (QS. Al-Hijr: 99) Bahkan Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ë~ää~ã mengabarkan, "^Ç~ Çá ~åí~ê~ â~äá~å ó~åÖ ÄÉê~ã~ä ÇÉåÖ~å ~ã~ä~å éÉåÖÜìåá ëìêÖ~ ÜáåÖÖ~ íáÇ~â ~Ç~ à~ê~â ~åí~ê~ Çáêáåó~ ÇÉåÖ~å ëìêÖ~ ãÉä~áåâ~å ëÉÜ~ëí~ ë~à~K ^â~å ^ää~Ü ãÉåÇ~Üìäìáåó~K i~äì á~ ÄÉê~ã~ä ÇÉåÖ~å ~ã~ä~å éÉåÖÜìåá åÉê~â~ ëÉÜáåÖÖ~ á~éìå ã~ëìâ åÉê~â~" (HR. Bukhari dan Muslim) berfirman yang artinya, íÉí~éá âÉíÉí~é~å bulan selalu Ramadhan, para mencemaskan saleh mereka. amal Mereka takut apabila amal mereka sia-sia bagaikan berterbangan. Karena itu mereka senantiasa berdoa agar Allah menerima amal-amal mereka dan tak lupa mereka berusaha untuk istiqamah di dalam ketaatan karena luar khawatir kelalaian mereka Ramadhan menjadi tidak diterimanya amal mereka. Sejak berpisah dengan ulama salaf debu yang di pertanda Akhir kata, marilah kita berusaha untuk istiqamah menjalankan ketaatan kemaksiatan meskipun beranjak meninggalkan lupa kita agar Dia memohon menerima amal saleh kita, mengampuni segala dosa kita, memudahkan kita untuk istiqamah serta mem- jalan-Nya, pertemukan kita lagi dengan Ramadhan, bulan bertabur berkah. ^~ãááå. terus dan menjauhi Ramadhan telah kita. kepada Tak Allah di Apa yang membuat kita begitu yakin akan bahwa malaikat maut mendatangi luar Ramadhan di hingga kita hanya mengingat Allah di bulan Ramadhan saja? Bukankah Allah tidak kita Penulis : Roni Nuryusmansyah Ej~Ü~ëáëï~ pqaf fã~ã pó~ÑáDá gÉãÄÉêF Muraja'ah : Ustadz Henry Waluyo, Lc. Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Kontributor : Ust. Badrusalam, Lc., Ust. Abdullah Taslim, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Ust. MA.Tuasikal, Ust. Ari Wahyudi, Ust. Irham Maulana, Mahasiswa STDIIS Jember. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama, S.Kom.. Desainer : Taufan Ibnu Ali, S.T. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: 081 383245382. Email: Edisi 5 Tahun II, Agustusi 2013 Renungan Setelah Ramadhan "Sesungguhnya amal yang paling dicintai Allah adalah amal yang kontinu meskipun sedikit" sebulan penuh keberkahan Ramadhan mengungkungi kita. Sudah lumrah bahkan tak sedikit kita jumpai fenomena manusia yang berubah menjadi lebih baik ketika bulan Ramadhan menyapa. Mereka benar-benar berhasil meningkatkan kuantitas amal secara nyata. Akan tetapi tak sedikit pula yang gagal menjadikan benih-benih baik yang ditanam kala Ramadhan tetap subur di sebelas bulan lainnya. Realitanya, ketekunan di atas ketaatan yang dilakoni saat Ramadhan seolah-olah dengan sekejap lenyap kala bertalu-talu berkumandang. Jika hal Tak terasa, gema dan alunan takbir mulai ini menimpa diri kita sendiri maka waspadalah! Karena sebagian ulama salaf mengatakan jika suatu amal baik diiringi dengan amal baik lainnya maka itu salah satu pertanda bahwa amal baik tersebut diterima. Sebaliknya, amal baik yang tidak diiringi dengan amal baik bisa jadi itu salah satu indikator bahwa amal tersebut tidak diterimanya. (Lihat i~íÜ~JáÑ~äJj~Û~êáÑ) (HR. Muslim) Turunnya Iman Turunnya iman memang suatu keniscayaan. Jika di bulan
Edisi 5 Tahun II, Agustus 2013 Ramadhan kita membaca satu-dua juz Al- Quran perhari dan hanya membaca setengah atau seperempat juz perhari di luar bisa dikategorikan fenomena turunnya iman. Jika di bulan Ramadhan kita salat lima sunah waktu lainnya; berlalunya Ramadhan, hanya salat fardu ditambah salat sunah sesekali waktu, maka hal ini bisa digolongkan realita turunnya iman. amal baik yang jika ditekuni saat Ramadhan hilang begitu saja kala memasuki Syawwal maka ini tak sekadar turunnya iman. Ada sesuatu yang salah dalam diri itu kita. dipelopori atau kemalasan yang telah menggerogoti jiwa, atau.. entahlah. Satu hal yang pasti, kita keistiqamahan gagal mengupayakan Padahal Rasulullah pasca Ramadhan. pernah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ë~ää~ã berpesan, "fëíáè~ã~Üä~Ü â~äá~å ãÉëâáéìå Ibnu â~äá~å íáÇ~â ~â~å ã~ãéì>" Majah dan selainnya, dinilai sahih oleh Syaikh Al-Albani -rahimahullah) Ramadhan maka hal ini beserta dan shalat-shalat setelah Akan tetapi tak berbekas Entah karena amal-amal niat, oleh rusaknya (HR. Di antara akidah kita sebagai seorang muslim adalah mengimani pasang- iman surutnya keimanan. Karena yang selalu naik tanpa pernah turun bagi kita adalah kemustahilan. Akan tetapi hal tidak menjadikan kita itu seharusnya untuk berusaha pasrah istiqamah di atas ketaatan. Sebaliknya, kita diperintahkan untuk selalu istiqamah meskipun kita tidak mungkin mampu melakukannya dengan sempurna. bisa tidak kita yang melakukan lakukan Ramadhan, maka janganlah kita meninggalkannya secara itu, dan tidak Jika memang kita sebagaimana di kala keseluruhan. Jika tak mampu berpuasa Daud satu hari berpuasa dan satu hari berbuka, kita bisa berpuasa tiap Senin dan setiap pertengahan bulan hijriyah, tanggal 1 3, 1 4, dan 1 5. tidak mampu Jika kita mendirikan salat malam tiap malamnya dengan biasa dilakukan pada bulan Ramadhan, maka kita bisa salat malam dengan hanya beberapa rakaat saja. Kamis, atau tiga hari jumlah rakaat yang Istiqamah Istiqamah adalah konsisten di atas ëÜáê~í~ä ãìëí~èáã, dengan menjalankan larangan-Nya, perintah Allah, menjauhi serta menjaga batasan-Nya. Istikamah haruslah didasari dengan ilmu, ikhlas, dan perkataan, mencakup ittiba'. Ia perbuatan, yaitu dan istiqamahnya perkataan dalam kejujuran, istiqamahnya dengan mengikuti sunah Nabi, dan istiqamahnya keadaan dalam keikhlasan. keadaan, perbuatan Istiqamah adalah tanda keikhlasan seorang hamba. Seorang yang ikhlas akan senantiasa beramal, tak peduli di manapun dan kapanpun. Tak peduli manusia memuji tak peduli di dalam keramaian maupun dalam kesendirian, selalu istiqamah di atas ketaatan dan menjauhi kemaksiatan. istiqamah selepas Ramadhan bisa jadi tanda bahwa kita belumlah meraih agung pensyariatan puasa yaitu takwa. atau menghina, ia akan Hilangnya tujuan Ibnu Rajab ê~Üáã~Üìää~Ü menjelaskan di dalam kitabnya, g~ãáÛ räìã ï~ä eáâ~ã, adalah bahwa dalam perkara istiqamahnya tauhid. dalam Jika pengesaan ibadah kepada Allah, maka pondasi istiqamah di hati hati istiqamah anggota badannya akan istiqamah di atas ketaatan kepada Allah. Oleh karena itu, orang yang tidak istiqamah pasca Ramadhan dikhawatir- kan hatinya rusak. Bisa jadi ia berpuasa takut diejek teman, hanya ikut-ikutan, ia atau agar bisa diet sekalian. Bisa jadi menjalani untuk amalan mengharapkan pujian. Bisa jadi ia salat tarawih ke masjid agar dapat dilihat gadis idaman. Bisa jadi agar ia dikatakan alim, iapun mengkhatamkan Al-Quran. Lentera hatinya cahaya-cahaya dari keikhlasan. sunah redup jika kita bicara tentang Belum lagi selain kepada ibadah penyimpangan Allah secara lahir. Masih ada orang-orang yang menziarahi kuburan dan meminta hajat kepada orang yang telah mati. Mereka menyibukkan diri dengan hal-hal yang dilarang agama dan meninggalkan amal saleh yang jelas-jelas diperintahkan oleh syariat. Semoga Allah memberi mereka petunjuk. Istiqamah adalah hal yang sangat urgen di dalam Islam. Tak heran jika Allah mensyariatkan puasa 6 hari di bulan Syawwal guna melatih hamba-hamba- atas agar mampu istiqamah di Nya ketaatan kepada-Nya pasca Ramadhan. Bahkan Allah menjadikan amal yang konsisten sebagai amal yang Dia cintai. Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ë~ää~ã "pÉëìåÖÖìÜåó~ bersabda, ó~åÖ é~äáåÖ ÇáÅáåí~á ^ää~Ü ~Ç~ä~Ü ~ã~ä ó~åÖ âçåíáåì ãÉëâáéìå ëÉÇáâáí" (HR. Muslim) ~ã~ä Rasulullah juga mencela seseorang suatu giat merutinkan yang ibadah, lalu ia meninggalkannya. Beliau berpesan kepada ‘Abdullah bin ‘Amr bin "t~Ü~á al-Ash dahulu ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜì, Edisi 5 Tahun II, Agustus 2013 ^ÄÇìää~ÜI ëá Ñìä~å> a~Üìäì á~ íÉêÄá~ë~ ãÉåÇáêáâ~å ë~ä~í ã~ä~ãI å~ãìå ëÉâ~ê~åÖ á~ íáÇ~â ä~Öá ãÉåÖÉêà~â~ååó~" (HR. Bukhari) à~åÖ~åä~Ü ÉåÖâ~ì ëÉéÉêíá Satu hal yang perlu digarisbawahi, seseorang tidak mampu istiqamah di atas ketaatan melainkan atas pertolongan Allah. Karena itu, sudah selayaknya kita untuk selalu memohon keistiqamahan di atas Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ë~ää~ã yang telah saja dijamin memperbanyak "v~ jìëÜ~êêáÑ~ä doa, èìäììÄI ëÜ~êêáÑ èìäììÄ~å~ Ú~ä~ íÜ~~Û~íáhKK (Wahai Zat hati, palingkanlah hati kami kepada ketaatan kepada-Mu)." Lantas bagaimana dengan kita? shiratal mustaqim. baginya surga masih yang memalingkan (HR. Muslim). Jangan Jadi Orang Yang Celaka jika selepas dari madrasah Ramadhan tanpa mengiringinya dengan amal-amal baik, maka dikhawatirkan itu merupakan indikator bahwa amal yang kita kerjakan tersebut tidak diterima oleh Allah. Apabila amal-amal kita di bulan Ramadhan yang notabene adalah pemicu turunnya ampunan Allah tidak diterima, lantas bagaimana bisa dosa-dosa kita digugurkan? Suatu Telah kita singgung sebelumnya, tamat kita Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ë~ää~ã menaiki mimbar, beliau mengucapkan, "^~ãááåKK ~~ãááåKK ~~ãááåKK" Lantas para sahabat yang keheranan pun bertanya, "Wahai mendengarmu kami Rasulullah, mengata-kan apa ‘Aamiin'. gerangan?" Maka Rasulullah mencerita- kan bahwasanya di kala beliau menaiki Jibril tangga menuju mimbar, malaikat dan berdoa mendatanginya hari, ketika Ada sembari