Keutamaan &"Laa ilaaha illallah&" Rasulullah ﷺ bersabda: &"Islam dibangun di atas lima (tiang): persaksian bahwa tiada sesembahan yang haq kecuali Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, haji, dan puasa di bulan Ramadhan&" (HR. Bukhari) Beliau juga bersabda: &"Sebaik-baik kata yang aku dan nabi-nabi sebelumku laa-maan - ilaaha - illallah


Koordinat: 53°20′38″N 6°15′24.5″W Perpustakaan Kolej Triniti Perpustakaan Kolej Triniti Dublin (Bahasa Inggeris: Trinity College Library, Bahasa Ireland: Leabharlann Coláiste na Tríonóide) merupakan perpustakaan untuk Kolej Triniti dan Universiti Dublin. Ia merupakan perpustakaan terbesar di Ireland dan turut berperanan sebagai pusat penyerahan terbitan atau "perpustakaan hak cipta" yang mempunyai hak untuk menerima bahan-bahan yang diterbitkan dalam Republik Ireland secara percuma; ia juga merupakan satu-satunya perpustakaan di Ireland yang mempunyai hak sebegitu untuk United Kingdom. Perpustakaan ini juga merupakan kediaman tetap Buku Kells.[2] Ahli Universiti Dublin juga dibenarkan untuk mengakses kepada perpustakaan Hospital Tallaght dan Sekolah Ekumenik Ireland. Perpustakaan Kolej Triniti              ٔ       [Leabharlann Coláiste na Tríonóide] error: {{lang}}: teks mempunyai penanda italik (bantuan) (ga) [Trinity College Library] error: {{lang}}: teks mempunyai penanda italik (bantuan) (en) Isi kandungan Sejarah Bangunan perpustakaan Pusat Penyerahan Terbitan Bilik Panjang Bangunan Perpustakaan Lama Rujukan Maklumat geografi Bacaan tambahan Negara Ireland Pautan luar Lokasi College Street, Dublin 2 Sejarah Perpustakaan bermula dengan penubuhan Kolej Triniti pada tahun 1592. Pada tahun 1661, seorang biskop, Henry Jones menyerahkan Buku Kells. James Ussher (1625-56), Biskop Agung Armagh, yang terkenal dengan "Veterum Epistolarum Hibernicarum Sylloge" (1632) dan "Brittanicarum Ecclesiarum Antiquitates" (1639), menyerahkan beribu buku dan manuskrip berharga beliau kepada perpustakaan. Karya-karya lengkap beliau telah diterbitkan oleh perpustakaan dalam 24 jilid.[3] Koordinat Jenis 53°20′38″N 6°15′24.5″W tools.wmflabs.org/geohack/geoh ack.php?pagename=Perpustaka an_Kolej_Triniti¶ms=53_20 _38_N_6_15_24.5_W_type:land mark_) Maklumat am Perpustakaan akademik Pada tahun 1801, perpustakaan diberikan hak sebagai pusat penyerahan terbitan, menjadikan ia satu- satunya perpustakaan di Ireland yang menerima hak tersebut untuk United Kingdom.[3] Pada 29 November 2009 jam 4 petang, Kesatuan Pelajar Triniti menganjurkan protes dengan duduk selama 24 jam untuk membantah pengurangan belanjawan pembelian buku, kekurangan akses buku pada hari Ahad, dan cadangan pengurangan perkhidmatan kaunter.[4] Item terkumpul Maklumat koleksi Buku, jurnal, surat khabar, majalah, rakaman bunyi dan muzik, pangkalan data, peta, cetakan dan manuskrip Saiz koleksi s. 6,000,000 jilid Bangunan perpustakaan Kriteria koleksi Perolehan melalui pembelian, pusaka dan deposit undang- undang Perpustakaan ini mempunyai beberapa buah bangunan. Empat daripada terltak di dalam kampus Kolej Triniti, dan yang lain terletak di Pusat Triniti di Hospital St. James, Dublin: Perpustakaan asal (Lama) merupakan binaan oleh Thomas Burgh. Sebuah bangunan yang besar, ia mendominasi pemandangan keseluruhan universiti dari Jalan Nassau. Buku Kells ditempatkan di Perpustakaan Lama, bersama-sama dengan Buku Durrow, Buku Howth dan beberapa teks lama yang lain. Turut bergabung dengan Bilik Panjang, Perpustakaan Lama turut menjadi tumpuan pelancong dan menempatkan beribu bahan nadir. Pada abad ke-18, kolej menerima kecapi Brian Boru, salah satu daripada tiga kecapi Gaelic zaman pertengahan, dan sebuah simbol kebangsaan Ireland, yang kini ditempatkan di dalam Perpustakaan. Selain itu, Perpustakaan Lama turut menempatkan: Koleksi Buku Cetakan Awal dan Khas Perpustakaan Penyelidikan Manuskrip dan Arkib Penyerahan undang- undang Republik Ireland (Akta Hak Cipta dan Berkaitan 2000) dan United Kingdom (Akta Penyerahan Undang-undang Perpustakaan 2003) Maklumat kebolehcapaian Keperluan capaian Kakitangan, siswazah (keistimewaan pembacaan sahaja) dan pelajar universiti. Pembaca lain diakui di bawah aturan rentas institusi, atau jika bahan tidak tersedia di tempat lain. Perpustakaan lama dan kedai hadiah dibuka untuk orang awam. Kompleks Perpustakaan Seni Berkeley/Lecky/Ussher (BLU), menggabungkan: Maklumat lain Perpustakaan Berkeley Perpustakaan Lecky Perpustakaan Ussher Perpustakaan Peta Glucksman Jabatan Pemeliharaan dan Pemuliharaan Perpustakaan Sains dan Kejuruteraan Hamilton Bilik Bacaan 1937 (untuk pelajar pascasiswazah) Perpustakaan Perubatan John Stearne, terletak di Hospital St James Pengarah Helen Shenton (Pustakawan dan Pengarkib Kolej) Kakitangan Sekitar 180[1] Laman sesawang d.ie/Library/) Peta lokasi Ralat Lua pada baris 80 di package.lua: module 'Module:Peta lokasi/data/Ireland
Pusat Penyerahan Terbitan Dublin (pusat)' not found.Lokasi Perpustakaan Kolej Triniti Menurut Akta Hak Cipta Republik Ireland,2000, Perpustakaan mempunyai hak bersama-sama dengan Perpustakaan Negara Ireland serta perpustakaan-perpustakaan Universiti Kebangsaan Ireland, Universiti Limerick dan Universiti Bandar Dublin, untuk menerima satu salinan karya-karya yang diterbitkan di Republik Ireland. Juga, hasil daripada Akta Penyerahan Bahan Perpustakaan British 2003, yang meneruskan hak yang diberi pada tahun 1801, Perpustakaan mempunyai hak, bersama- sama dengan Perpustakaan British, Perpustakaan Bodleian di Oxford, Perpustakaan Universiti Cambridge, Perpustakaan Negara Wales dan Perpustakaan Negara Scotland, untuk menerima satu salinan karya- karya yang diterbitkan di United Kingdom. sunting ection=0) Bilik Panjang Ruang utama Perpustakaan Lama sepanjang 65-meter-long (213 ka) yang dikenali sebagai Bilik Panjang telah dibina sekitar 1712 dan 1723 dan menempatkan 200,000 buah buku lama Perpustakaan. Pada mulanya, Bilik Panjang mempunyai siling yang rata, hanya menempatkan buku- tahun 1850-an, buku di aras bawah dan galeri memandangkanr rak-rak telah penuh dengan buku-buku yang diperoleh secara permula menerusi hak perpustakaan sebagai pusat penyerahan terbitan, bilik ini telah dibesarkan. Pada tahun 1860, bumbung Bilik Panjang telah ditinggikan untuk menempatkan sebuah galeri atas.[5] Sfera con Sfera oleh Arnaldo Pomodoro di Perpustakaan Berkeley terbuku. Pada Bilik Panjang dalam Perpustakaan Bilik Panjang turut dihiasi dengan 14 buah patung marmar yang diperoleh oleh kolej dari pengukir terkenal Peter Scheemakers. Patung-patung tersebut merupakan individu-individu yang banyak menyokong kolej selain ahli falsafah dan penulis terkemuka termasuklah Jonathan Swift, yang dihasilkan oleh Louis François Roubiliac.[5] Bilik Panjang turut menempatkan salah satu salinan terakhir Pengisytiharan Republik Ireland 1916 yang masih ada. Pengisytiharan ini dibaca oleh Patrick Pearse pada 24 April 1916. Pengunjung juga dapat melihat kecapi Kolej Triniti (juga dikenali sebagai "kecapi Brian Boru". Kecapi tersebut diperbuat daripada kayu oak dan willow dan termasuk 29 tali tembaga.[5] Rujukan 1. "University and College Officers - University and Professors, Associate Professors, Lecturers and other Officers". College Calendar, Trinity College Dublin df) (PDF). 2008. m/s. B117. Diarkib daripada yang asal (PDF) pada 7 Jun 2011. Parameter |deadurl= yang tidak diketahui diendahkan (bantuan) 2. "Book of Kells - The Old Library & the Book of Kells Exhibition : Trinity College Dublin, The University of Dublin, Ireland" Tcd.ie. 2014-12-04. Diarkib daripada yang asal (htt pada 15 March 2015. Dicapai pada 2015-03-09. Parameter |deadurl= yang tidak diketahui diendahkan (bantuan) 3. "History of the Library" Tcd.ie. Dicapai pada 28 January 2013. 4. "Trinity library occupied - Indymedia Ireland" Indymedia.ie. Dicapai pada 2015-03-09. 5. "The Long Room" Tcd.ie. Dicapai pada 20 April 2017. Bacaan tambahan Fox, Peter Treasures of the Library: Trinity College Dublin. Dublin: Royal Irish Academy, 1986 ISBN 978-0-901714-45-9 Fox, Peter "The Librarians of Trinity College", in: Vincent Kinane, Anne Walsh, eds., Essays on the History of Trinity College Library, Dublin. Dublin: Four Courts Press, 2000 ISBN 1-85182-467-7 Pautan luar Trinity College Library Dublin Search the Library's catalogue The Library of Trinity College Dublin at Google Cultural Institute Wikimedia Commons mempunyai media berkaitan Trinity College Library a.org/wiki/Category:Tri nity_College_Library,_ Dublin?uselang=ms) Kawalan kewibawaan BNF: cb12233848b (data) · GND: 84180-8 · ISNI: 0000 0001 2150 4601 · LCCN: n50027615 · NKC: ko2003191519 · NLA: 35775895 · NLG: 91284 · NLI: 000132659 · SUDOC: 031044336 ·
ULAN: 500307257 · VIAF: 261059942 · WorldCat Identities: lccn-n50027615 Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 17:19, 7 Februari 2018. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


BULETIN AL FURQON TAHUN KE3 ridho kepadanya. Namun, barang siapa yang menggadaikan keridhoan Alloh dengan keridhoan manusia maka Alloh q akan murka kepadanya dan membuat manusia murka atasnya." (H.R. Ibnu Hibban: 276, dishohihkan oleh alAlbani dalam Syarah Aqidah Thohawiyyah: 268) Seorang penyair pernah bersenandung: Kesabaran memang pahit, seperti namanya Namun hasil akhirnya lebih manis dari madu5 Wasiat dari Mereka yang Telah Pergi AlImam alFudhoil bin 'Iyadh v - salah seorang tabi'in - berkata: "Tem puhlah jalan petunjuk dan jangan terpengaruh dengan sedikitnya pengikut! Ja uhi jalan kehinaan dan janganlah tertipu dengan banyaknya orang yang celaka (di dalamnya)!"6 Setelah kita mengetahui rasa keterasingan yang kita hadapi, yang harus dila kukan adalah saling menyayangi. Sungguh benar apa yang dikatakan oleh al Imam alHasan alBashri v: "Wahai Ahlussunnah, berlemahlembutlah antara kalian. Sungguh saya melihat kalian ini adalah orang yang sangat sedikit."7 Rasa keterasingan ini jangan malah ditambah dengan sikap yang kurang atau bahkan tidak akrab terhadap saudarasaudara kita. Ingat, mereka butuh teman. Syaikh Ibnu Baz v menasihatkan: "Wajib atas seluruh kaum muslimin dan muslimat di setiap tempat untuk selalu berpegang teguh dengan agama Alloh q, bersabar di atasnya, serta tetap berusaha menggigitnya dengan gigi geraham. Apalagi di zaman ini, zaman keterasingan Islam dan banyaknya musuh."8 Saudaraku, sebelum mengakhiri tulisan ini saya akan menyampaikan kabar gembira untuk Anda semua yang berpegang teguh dengan sunnah ini. Rosulul loh n bersabda9: "Sesungguhnya seseorang itu (kelak di akhirat) bersama orang yang ia cintai." Maka pilihlah kepada siapa hati Anda akan condong dan cinta! Wallo hu A'lam.  Abu Usamah alKadiriy b 5 Lihat Madarijus Salikin: 2/165. 6 Lihat dalam Ma'alim Fid Dakwah asSalafiyyah: 98 kar. Dr. Musa anNashr b 7 Kasyful Kurbah An Hali Ahlil Ghurbah dalam Majmu' Rosa‘il Ibnu Rojab: 1/319 8 Lihat alAqolliyat alMuslimah: 14 kar. Dr. Muhammad bin Abdulloh athThoyyar b. 9 H.R. alBukhori: 6171 dari Sahabat Anas bin Malik a Diterbitkan oleh Majalah AL FURQON tiap bulan 4 (empat) bahasan dalam satu paket (volume). Redaksi: Ust. Mukhlis Abu Dzar, Ust. Abu Harits asSidawi, Ust. Abu Mas'ud alAtsari, Ust. Abu Usamah alKadiriy. Editor Ust. Abu Hafshoh. Sirkulasi Abu Ilyas. Tata Letak Rizaqu Abu Abdillah. Sekretariat Ponpes. alFurqon alIslami, Srowo - Sidayu - Gresik 61153 JATIM. Rekening Bank Mandiri cab. Gresik a.n. HEDY SUMANTRI (1400004979515). Infaq :: Jawa Rp 25.000,- Luar Jawa Rp 30.000,- (1 volume/paket isi 4 bahasan @50 eksemplar; total = 200 eksemplar) VOLUME 9 NO. 4 :: HIDUPKAN SUNNAH YANG TERASINGKAN! Volume 9 No. 4 Terbit: Muharrom 1430 ! HIDUPKAN SUNNAH YANG TERASINGKAN! 1 Hidup pada zaman yang akhir adalah sebuah tantangan bagi seorang mus lim. Bagaimana tidak, kaum muslimin dituntut untuk selalu konsisten dengan ajaran agama yang asli. Namun, di sisi lain, mereka harus menghadapi kenyata an yang sangat tidak enak, yaitu zaman terasingnya sunnah persis seperti yang telah disabdakan Rosululloh n semenjak lima belas abad yang lalu. Hampir di setiap tempat, kaum muslimin yang konsisten dengan ajaran aga manya merasa tertekan akibat keterasingan sunnah ini. Label, cap, atau julukan yang jelek seakan sudah biasa disematkan pada mereka oleh orang umum. Bagi mereka yang tidak tahan dengan tantangan ini mungkin akan putus di tengah jalan dan kembali kepada kesesatan. Oleh karena itu, kami mencoba mengete ngahkan pembahasan ini di hadapan sidang pembaca sebagai motivator (pendo rong) dalam berpegang teguh di atas sunnah yang kian terasing ini. Wallohul Muwaffiq. Kabar dari Rosululloh n Seorang muslim hendaklah tenang dan tidak kaget menghadapi ujian ini ka rena pada hakikatnya ia hanya sedang menjalani sunnatulloh yang sedang berla ku. Lima belas abad yang lalu Sahabat Abu Huroiroh a menceritakan bahwa Rosululloh n pernah bersabda: ءِ ابَ رَ غُ لْ ِل ىبَ وْ طُ فَ أأدَ بَ امَ كَ ابً يْ رِ غَ دُ وْ عُ يَ سَ وَ ابً يْ رِ غَ مُ الَ سْ إِ إلْأ أأدَ بَ "Sesungguhnya Islam dimulai dengan keterasingan dan kelak ia akan kembali asing, maka beruntunglah orangorang yang asing." (H.R. Muslim: 145) Dalam riwayat yang lain Nabi n pernah mengatakan: "Akan datang suatu zaman (yang pada saat itu) orang yang sabar di atas agamanya semisal orang memegang bara." (H.R. Tirmidzi: 2260, dishohihkan oleh Syaikh alAlbani dalam Silsilatul Ahadits ashShohihah: 957) 1 Untuk keterangan lebih lanjut bisa Anda lihat risalah alImam Ibnu Rojab alHanbali v yang berjudul Kasyful Kurbah An Hali Ahlil Ghurbah, telah tercetak dalam kumpulan risalah beliau. Edisi terjemah Indonesianya bisa Anda lihat pada buku yang ditulis oleh alUstadz Armen Halim Naro v berjudul Temui Aku ... di Telaga!
BULETIN AL FURQON TAHUN KE3 Siapa "Orang Asing" yang Dimaksudkan? Setelah kita tahu bahwa di antara sifat orangorang yang beruntung adalah asing dan berjumlah sedikit, lantas apakah setiap ada orang yang asing atau tampil beda langsung kita masukkan ke dalam kategori hadits di atas? Tidak, namun orang yang dimaksud dalam hadits ini adalah seperti apa yang telah shohih diriwayatkan dari Rosululloh n: "Kaum sholih yang berjumlah sedikit, di te ngahtengah komunitas (kumpulan) jelek yang mayoritas (banyak). Yang menentang mereka lebih banyak daripada orang yang patuh."2 Merekalah para penggenggam bara. Merekalah orangorang yang beruntung. (Lihat Kasyful Kurbah: 1/316 dan Basho‘ir Dzawi Syarof kar. Syaikh Salim bin Id al Hilali: 125) MacamMacam Keterasingan Ibnul Qoyyim v berkata: "Keterasingan terbagi menjadi tiga macam: 1. Keterasingan Ahlussunnah di antara semua manusia Inilah keterasingan yang dipuji oleh Alloh q dan RosulNya sebab Rosulul loh n telah mengabarkan hal ini dalam hadits beliau. 2. Keterasingan yang tercela Yaitu asingnya kebatilan di antara pengikut kebenaran, walaupun mereka mempunyai banyak pengikut namun mereka asing, tidak dikenal oleh pen duduk langit. 3. Keterasingan yang masuk di dalamnya muslim dan kafir, tidak terpuji juga tak tercela. Semisal asingnya seseorang yang jauh dari kampungnya. Semua orang yang hidup di dunia ini adalah asing. Rosululloh n sendiri pernah mengatakan di dalam hadits yang shohih3: ‘Jadilah engkau di dunia ini seperti orang asing (pengembara)'." (Madarijus Salikin: 3/203209 - dengan ringkas) Sebab itu, bergembiralah wahai saudaraku yang asing. Anda semua mung kin asing di dunia ... namun ketahuilah, hakikatnya anda adalah orang yang ter kenal di langit! Bukti Keterasingan Dewasa ini, khususnya di negara kita, fenomena keterasingan sunnah sangat tampak di manamana. Ada banyak contoh yang bisa kita dapati. Akan tetapi, dalam lembar buletin yang terbatas ini kami cantumkan dua saja. 2 AlImam alLalika‘i meriwayatkan dalam Ushul I'tiqod Ahlus Sunnah: 1/126 no. 173 dan 174 dengan sanad yang dho'if (lemah) namun hadits ini dikuatkan oleh riwayat al Imam Ahmad dalam Musnad no. 1604 dari jalan Sahabat Sa'ad bin Abi Waqqosh a de ngan derajat shohih. (Lihat Basho‘ir Dzawi Syarof: 125) 3 H.R. alBukhori: 6416 dari Sahabat Ibnu Umar d VOLUME 9 NO. 4 :: HIDUPKAN SUNNAH YANG TERASINGKAN! 1. Masalah pakaian Kaum wanita pada umumnya sudah tidak mengenal pakaian syar'i model apakah yang seharusnya mereka gunakan. Ada yang keterlaluan membuka bagi an tubuh yang seharusnya tertutup kain. Tetapi anehnya, bila ada wanita yang menutup seluruh tubuh dan wajahnya maka ia akan menjadi sasaran gunjingan dan bahan obrolan. Pria juga tak mau kalah. Mereka kebablasan mengulurkan celana hingga menutupi mata kaki sehingga apabila ada yang meninggikan cela nanya di atas mata kaki saja langsung dicemooh sebagai orang yang kurang kain saja. Keadaan yang serba terbalik ini sudah kita ketahui bersama. 2. Masalah jenggot bagi kaum lelaki Banyak orang yang mengatakan bahwa orang yang berjenggot identik de ngan kejahatan, terorisme, atau seperti kambing. Tetapi tahukah kita bahwa me melihara jenggot itu sendiri adalah perintah dan sunnah Rosululloh n?4 Jangan Bersedih, Ternyata Kita Tidak Sendiri! Banyak orang yang konsisten di atas jalan sunnah merasa amat tertekan oleh keterasingan ini. Pada akhirnya, mereka yang tidak kuat lantas kembali lagi ke pada keadaannya semula (jelek). Padahal kalau kita menengok sejarah, sungguh akan dijumpai orang yang senasib sepenanggungan dengan kita. Lihatlah diri Rosululloh n, bagaimana awalnya beliau mendapat wahyu untuk mendakwah kan agama Islam ini. Seperti apa reaksi kaumnya? Tidak lain, mereka langsung berpaling, mengucilkan dan meninggalkan beliau sendiri serta menghinanya de ngan katakata yang sangat kasar. Tahukah Anda tentang penderitaan Khobbab bin alArot dan Bilal bin Robbah d, dua orang mantan budak yang harus rela mendapatkan berbagai siksaan dari majikannya yang masih musyrik demi mem pertahankan agama yang mereka berdua yakini kebenarannya? Dan ingatlah kembali akhir kisah keluarga Yasir a yang syahid bersama istri demi memperju angkan agama ini. Saudaraku, sungguh demi Alloh, jika kita melihat perjalanan orang semisal mereka maka kita akan malu dan tahu bahwa masih ada orang yang lebih terte kan, lebih menderita dan tersiksa daripada apa yang telah kita alami! Bersabarlah, Ini Hanya Sementara Saudaraku yang asing, bersabarlah atas keterasingan ini. Genggam erat terus bara sunnah ini hingga dirimu tidak merasakan panasnya lagi. Mengapa demiki an? Ingatlah, kita hidup di dunia ini hanya sementara tidak selamanya. Oleh ka rena itu, mari perhatikan bersamaku janji Alloh q bagi mereka yang memegang bara sunnah ini dengan sangat erat dan mengacuhkan pandangan miring manu sia terhadapnya. Rosululloh n bersabda: "Barang siapa yang menggadaikan keridhoan ma nusia demi keridhoan Alloh, Alloh q akan meridhoinya dan membuat manusia 4 Lihat H.R. alBukhori: 5892 dan Muslim: 259.


بسم الله الرحمن الرحيم د ينملحأ دلحلو دلا دع د دعدمس دع دلاصلا دلاصلا د د.د ينمحاعلا در د دمحلا د ملب Berikut merupakan terjemahan dari sebuah artikel bertajuk كتعنص نم اذه سيل ) ( : Bukanlah Ini Dari Pekerjaanmu Yang ditulis oleh Fadhilatus-Syeikh Dr. Amjad Rashid Hafizahullahu Taala, dekan Fakulti Fiqh Syafie di Universiti WISE, Amman, Jordan. Sebahagian orang telah menyebarkan sepotong perkataan Imam Kami As-Syafie - Radhiyallahu Taala anhu wa Rahimahu - iaitu apa yang diriwayatkan oleh Al-Hafiz Abu Nu'aim Al-Asfahani di dalam (Hilyatul Auliya') dan Al-Hafiz Abul Qasim Ibnu ‘Asakir di dalam (Tarikh Dimasyq), beliau (Imam As-Syafie) berkata: ((Jika kamu dapati suatu Sunnah bagi Rasulullah Sallallahu ‘alaihi Wasallam maka ikutilah ia, dan janganlah kamu beralih kepada selainnya)). Maka aku katakan, sebagai suatu ulasan, dan dengan Allah Tuhanku aku memohon: Ini merupakan suatu perkataan yang Haq, dan ianya merupakan daripada tuntutan Iman kita dengan Nabi Sallallahu ‘alaihi Wasallam, akan tetapi ianya diguna pakai pada zaman ini dengan tujuan yang salah. Bukanlah maknanya bahawa semua orang yang menjumpai suatu Hadith maka terus ia beramal dengannya! Sesungguhnya mengikuti dalil dari Kitab (Al-Quran) dan Sunnah dan juga dalil-dalil selain mereka, serta beramal dengannya secara langsung merupakan kerja para Mujtahidin, manakala bagi mereka yang bukan dari kalangan Mujtahidin pula mengikut mereka pada apa yang diterangkan oleh mereka dari yang dalil-dalil tersebut, maka dengan ini mereka ini (selain Mujtahidin) sebenarnya sedang mengikuti dalil. Jika tidak, maka akan dilawan-
lawankanlah Kitab (Al-Quran) dengan Kitab (Al-Quran), Sunnah dengan Sunnah, Sunnah dengan Kitab (Al-Quran), dan akan dilanggarlah Ijma'. Semua itu tadi terjadi dengan dakwaan berpegang dengan Kitab (Al-Quran) dan Sunnah, dan dari perkara seperti inilah telah timbul pendapat-pendapat kebanyakan dari Ahli Bid'ah yang terdahulu dan yang sekarang. Maka semua dakwaan mengikuti Kitab (Al-Quran) dan Sunnah yang tidak berasaskan apa yang dikatakan oleh Imam-Imam Mujtahidin yang terdahulu, (iaitu) daripada Tafsir mereka akan segala nas-nas, dan gabungan yang sedemikian itu dengan apa yang mereka simpulkan daripada kaedah-kaedah Syara', ‘illat-‘illatnya, serta Maqasidnya, dan tidak pula golongan pendakwa ini meninggalkan perkataan-perkataan guru-guru mereka dari kalangan Mutaakhirin yang jelas menyalahi perkataan para Mutaqaddimin, maka tidak terlepas dari dikatakan dakwaan itu sebagai perkataan yang Haq yang digunakan pada jalan yang Bathil, sama ada golongan yang mendakwa itu sedar ataupun tidak. Dan dengan Taqdir Allah Taala, pada waktu artikel mengenai perkataan Imam As- Syafie yang disebutkan itu tadi sampai kepadaku pada pagi ini, aku sedang membaca kitab (Manaqib As-Syafie) oleh Al-Imam Al-Hafiz Abi Bakr Al-Baihaqi, dan mengulangkaji satu kisah yang terjadi di antara dua orang Imam; Sufyan bin Uyainah dan muridnya As-Syafie: Al-Baihaqi meriwayatkan di dalam Kitabnya (Manaqib As-Syafie) daripada ‘Amru bin Sufyan Ath-Thaghriy beliau berkata: (( Aku mendengar ayahku berkata: aku telah melihat Muhammad bin Idris As-Syafie sedang duduk bersama Ibnu Uyainah - dan beliau (As-Syafie) itu jika duduk bersama Ibnu Uyainah beliau duduk dengan posisi bersila sepertimana duduk para Qadhi -. Maka berkata seorang pemuda kepada Ibnu Uyainah: Sesungguhnya di tempat ini terdapat suatu kaum yang berpendapat sekian sekian - iaitu bertujuan untuk memburukkan As-Syafie dan Malik - maka berkata Ibnu Uyainah: Aku tidak menyukai sesiapa yang berkata sedemikian untuk datang kepadaku. Maka berkata As-Syafie kepada Ibnu Uyainah: Wahai Abu Muhammad, bukanlah ini dari pekerjaanmu, pekerjaanmu hanyalah Hadith, manakala pekerjaan ini hanyalah bagi Ahli Nazor. Lalu Sufyan pun diam dan menundukkan kepalanya. Tidaklah aku melihat Ibnu Uyainah
selepas itu melainkan beliau mengagungkannya (Imam As-Syafie) dan memuliakannya)). Dan beliau (Al-Baihaqi) di dalam Kitab yang sama meriwayatkan lagi, daripada Ahmad bin Muhammad, (iaitu Muhammad ini) merupakan anak kepada anak perempuan As-Syafie, beliau berkata: Aku telah mendengar ayahku dan petuanku berkata: (( Adalah Sufyan bin Uyainah apabila dihadapkan kepada beliau sesuatu daripada tafsir, dan fatwa ditanyakan kepada beliau mengenainya, beliau akan menunjuk kepada As-Syafie dan berkata: Tanyalah pemuda ini)). Dan telah meriwayatkan Al-Imam Al-Hafiz Ibnu Abi Hatim Ar-Razi di dalam kitab (Adab As-Syafie wa Manaqibuhu), dan Al-Baihaqi di dalam kitabnya (Al-Manaqib), daripada Ibrahim bin Muhammad As-Syafie, iaitu sepupu Imam As-Syafie, beliau berkata: ((Pada suatu ketika kami berada di dalam majlis Ibnu Uyainah, dan As- Syafie pun hadir bersama di dalam majlis itu, maka Ibnu Uyainah pun meriwayatkan daripada Az-Zuhri daripada Ali bin Al-Husain: Sesungguhnya Nabi Sallallahu ‘alaihi Wasallam telah dilintasi oleh seorang pemuda pada suatu malam, manakala Baginda ketika itu bersama isteri Baginda Safiyyah, maka Baginda pun bersabda: Ke mari (wahai pemuda), ini isteri saya Safiyyah. Maka pemuda itu pun berkata: Maha suci Allah, wahai Rasulallah! Baginda bersabda: (Sesungguhnya syaitan itu mengalir di dalam (badan) manusia seperti mengalirnya darah). Maka berkata Ibnu Uyainah kepada As-Syafie: Apakah Fiqh bagi Hadith ini wahai Abu Abdillah? Beliau pun berkata: Jika kaum itu mentohmah Nabi Sallallahu ‘alaihi Wasallam maka mereka telah menjadi kafir dengan tohmahan mereka kepada Baginda, akan tetapi Nabi Sallallahu ‘alaihi Wasallam sebenarnya mendidik mereka yang datang selepas Baginda, seolah Baginda bersabda: Jika kamu dalam keadaan sedemikian, maka lakukanlah yang sedemikian, agar tidak ada yang bersangka buruk kepada kamu, dan bukanlah maknanya Nabi Sallallahu ‘alaihi Wasallam itu ditohmah, sedang Bagindalah yang memegang Amanah Allah di atas muka bumi-Nya. Maka berkata Ibnu Uyainah: Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan wahai Abu Abdillah, tiada yang datang dari engkau melainkan segala apa yang kami cintai)).
Siapa Dia Sufyan bin Uyainah? Berkata Al-Imam Al-Hafiz Syamsuddin Az-Zahabi di dalam Kitab beliau (Siyar A'lam An-Nubala'): ((Seorang Imam yang agung, Hafiz zamannya, Syeikh Al-Islam....., beliau menuntut ilmu Hadith sedangkan beliau masih muda, bahkan masih budak, beliau telah berjumpa dengan para Ulama' besar dan mengambil dari mereka ilmu yang banyak, dan beliau telah menjadi mahir, mengelokkan, mengumpulkan dan menulis, dan beliau juga telah meng'imarahkan zamannya, dan sekalian manusia bersesak-sesak kepadanya, dan ketinggian sanad itu dikembalikan kepadanya, dan banyak manusia berlayar kepadanya dari negeri-negeri yang berlainan, dan dia sempat berjumpa dari generasi datuk hingga ke generasi cucunya)). Lalu beliau (Az-Zahabi) menyebutkan di antara murid Sufyan bin Uyainah yang utama yang mengambil Hadith daripadanya ialah As-Syafie, dan beliau menaqalkan daripada As-Syafie, beliau berkata: ((Aku telah mendapati kesemua Hadith-Hadith berkenaan Hukum pada Ibnu Uyainah melainkan 6 buah Hadith, dan aku mendapati kesemuanya dari Malik melainkan 30 buah Hadith)). Lalu Az- Zahabi pun menulis: ((Maka yang demikian itu menjelaskan kepadamu akan keluasan ilmu Sufyan, dan yang demikian itu adalah kerana beliau menggabungkan Hadith-Hadith Ahli Iraq kepada Hadith-Hadith Ahli Hijjaz, beliau juga berlayar dan menjumpai kebanyakan orang yang dijumpai oleh Malik, dan mereka berdua itu (Sufyan dan Malik) setanding dari segi kepakaran mereka, akan tetapi Malik lebih tinggi kedudukannya, kerana beliau (meriwayatkan) dari Nafi' dan Sa'id Al-Maqburiy)). Kemudian beliau menaqalkan lagi dari As-Syafie: ((Tidak aku pernah melihat seseorang yang ada padanya alat bagi ilmu sepertimana yang ada pada diri Sufyan bin Uyainah, dan tidak aku pernah melihat seseorang yang lebih menahan diri dari berfatwa daripadanya, dan beliau (As-Syafie) berkata lagi: Tidak pernah aku melihat seseorang yang lebih baik dalam mentafsirkan Hadith daripadanya)). Telah meriwayatkan Al-Baihaqi di dalam Kitabnya (Manaqib As-Syafie), daripada Al-Imam Al-Jalil Ahmad bin Hanbal, Syeikh bagi Ahli Hadith dan Imam dari sekalian Imam-Imam mereka, yang merupakan murid bagi As-Syafie: ((Tiadalah para Ahli
Hadith itu mengetahui makna-makna Hadith Rasulillah Sallallahu ‘alaihi Wasallam sehingga datang As-Syafie untuk menerangkannya kepada mereka)). Telah meriwayatkan Al-Imam Al-Hafiz Abul Qasim Ibnu ‘Asakir di dalam (Tarikh Dimasyq) daripada Imam Ahmad: ((Dahulu ahli Fiqh itu merupakan para doktor, dan Ahli Hadith merupakan ahli ubat, kemudian datang Muhammad bin Idris As- Syafie sebagai doktor dan ahli ubat sekaligus, tiada pernah terlihat oleh mata sesiapa pun sepertinya)). Maka inilah kedudukan Imam As-Syafie di dalam ilmu, Fiqh dan Fatwa, dan inilah tugas dan amalan yang beliau terapkan bersama guru-guru beliau, murid-murid, dan sesiapa yang mengambil manfaat dari beliau. Maka atas perkara-perkara yang disebutkan di ataslah sepatutnya difahami perkataan Imam yang agung ini. Dan inilah juga kedudukan guru beliau, Imam Ibnu Uyainah, lihatlah bagaimana sifat warak dan taqwa menghalang beliau dari berfatwa, sedangkan beliau merupakan daripada Ulama' yang paling berilmu, lihatlah juga sifat insof yang ditunjukkan beliau yang menghalangnya dari meneruskan perbuatannya mengingkari Ahli Fiqh dan Nazor pada apa yang disangkanya bertentangan dengan Sunnah! Dan bagaimana sifat insof Ibnu Uyainah dan Imam Ahmad pada menyatakan perbezaan di antara pekerjaan seorang Muhaddith dan seorang Faqih. Pengagungan yang ditunjukkan oleh Ahmad kepada keadaan gurunya As-Syafie yang menggabungkan di antara dua pekerjaan tersebut juga mewajibkan kita untuk beri'tiqad bahawa: Sesungguhnya tiada Fiqh yang shohih yang disertai dengan berpaling dari ilmu Hadith ataupun kekurangan pada pengkajiannya, sepertimana tidak cukup ilmu Hadith itu tanpa penguasaan didalam pengetahuan mengenai bahasanya, uslub-uslub penyampaiannya, dan kaedah- kaedah istinbat, serta (kaedah) penerimaan dan penolakan Hadith. Perhatikanlah ibarat ini yang disokong oleh keadaan Imam Ahmad sepertimana yang diriwayatkan oleh Al-Baihaqi, di dalam (Manaqib As-Syafie) daripada Muhammad bin Al-Fadhl Al-Bazzar, beliau berkata: aku telah mendengar ayahku berkata: Aku telah mengerjakan Haji bersama Ahmad bin Hanbal, dan kami
singgah di tempat yang sama - iaitu Makkah - , kemudian keluar Abu Abdillah - iaitu Ahmad (bin Hanbal) - pada awal pagi, dan aku pun keluar bersamanya. Apabila kami selesai solat Subuh aku pun berkeliling di Masjid, lalu menghadiri Majlis Sufyan bin Uyainah, kemudian aku pun berkeliling dari majlis ke majlis mencari Ahmad bin Hanbal sehingga aku menjumpainya bersama seorang pemuda berbangsa Arab, yang memakai pakaian berwarna terang, dan berambut panjang, maka aku pun bersesak-sesak sehingga aku duduk disisi Ahmad bin Hanbal. Aku pun berkata: Wahai Abu Abdillah, engkau tinggalkan Ibnu Uyainah sedangkan terdapat padanya Hadith-Hadith Az-Zuhri, Amru bin Dinar, Ziyadah bin ‘Ilaqah dan Ulama' Tabiin lain yang hanya Allah mengetahui akan mereka?! Maka dia berkata kepadaku: Diamlah engkau, jika terlepas daripadamu satu hadith dengan sanad yang tinggi engkau masih mampu mendapatkannya dengan sanad yang rendah, dan tiadalah ia memudaratkanmu pada agamamu, akalmu, dan kefahamanmu. Manakala jika engkau terlepas aqal pemuda ini, maka aku takut engkau tidak akan mendapatinya lagi sehingga ke hari kiamat, tidak pernah aku melihat seseorang yang lebih Faqih akan Kitab Allah melebihi pemuda Quraisy ini. Aku berkata: Siapakah dia? Dia berkata: Muhammad bin Idris)). Di dalam Kitab (Tartib Al-Madarik) tulisan Al-Imam Al-Qadhi ‘Iyadh, diriwayatkan daripada Syaikh Al-Islam Al-Hafiz Abdullah bin Wahbin Al-Masriy, beliau berkata: Jika bukan kerana Allah menyelamatkanku dengan Malik dan Al-Laith sudah pasti ku akan tersesat. Maka dikatakan padanya: Bagaimanakah itu? Dia berkata: Aku telah banyak membaca Hadith sehingga ia membingungkanku, maka aku pun memperlihatkannya kepada Malik dan Al-Laith, lalu mereka berkata kepadaku: Ambillah ini dan tinggalkan ini)). Dan bukanlah kebingungan Ibnu Wahbin - Rahimahullah - itu kerana kekurangannya di dalam ilmu Hadith, bahkan ianya kerana banyaknya hadith yang diriwayatkannya tanpa menggabungkan bersamanya alat untuk memahami dan mengistinbat daripadanya pada awalnya. Akan tetapi apabila beliau tunduk kepada Imam-Imam dalam Fiqh, dan menyerahkan dirinya kepada mereka untuk membimbingnya dalam ilmu, maka mereka mewariskan kepadanya kelazatan kaedah-kaedah yang dengannya mereka mengistinbat (hukum), dan mereka mengajarkan kepadanya asas-asas kepada memahami Hadith-Hadith tersebut dan
ta'lil daripadanya, begitu juga kaedah-kaedah berkaitan penerimaan dan penolakan Hadith, dan bagaimana mendahulukan dan mengakhirkannya serta mentarjih antara mereka, lalu ia menghilangkan dahaganya dengan makna-makna Hadith yang segar itu, lalu menyebabkan gurunya Imam Dar Al-Hijrah Malik bin Anas menulis kepadanya: (( Kepada Abdullah bin Wahbin, Mufti Ahli Mesir)), dan beliau tidak pernah berbuat sedemikian kepada selain Abdullah, sepertimana yang dimuatkan di dalam Kitab (Siyar An-Nubala'). Kesimpulannya: Sesungguhnya apa yang diserukan oleh Imam kami As-Syafie - sepertimana yang dilakukan oleh Imam-Imam selain beliau -, supaya mengikuti Sunnah Rasulillah Sallallahu ‘alaihi Wasallam bilamana menjumpainya; tiadalah ia melainkan salah satu daripada tuntutan Iman terhadap Nabi Sallallahu ‘alaihi Wasallam, dan ianya merupakan satu perkara yang tidak akan pernah berselisih dua orang Mu'min mengenainya. Namun, penerapan kaedah-kaedah Ijtihad dan tanggungjawab ilmiah terhadapnya mensyaratkan beberapa perkara untuk mengatakan bahawa sesuatu perkara itu terkandung di dalam Sunnah dan wajib mengikutinya, iaitu: Pertama: Hendaklah orang yang mengambil suatu Sunnah dari sesebuah Hadith itu seorang Mujtahid di dalam ilmu Fiqh. Adapun selain dari itu, meskipun dia seorang Muhaddis yang mahir di dalam bidangnya, namun (selagimana ia) kosong dari alat Ijtihad, maka tidak diterima perkataannya pada maqam istidlal dan fatwa. Kedua: Diterima Hadith tertentu di sisi Mujtahid itu berdasarkan kepada kaedah- kaedah yang digunakannya. Jika seseorang Mujtahid itu tidak mengatakan pendapat yang sesuai dengan isi sesuatu hadith kerana dia menolaknya berdasarkan kaedah yang dipakai olehnya, maka tidaklah sepatutnya dikatakan bahawa dia telah menyalahi Sunnah dan bepaling kepada selainnya! Adalah jelas di sisi mana-mana penuntut ilmu bahawa bagi para Imam-Imam itu Manhaj mereka yang tersendiri dalam menerima dan menolak Hadith. Ketiga: Menguasai bahasa Hadith, dan mendalami dilalah satu-satu Hadith itu. Maka apa saja daripada Hadith itu yang berkemungkinan membawa kepada makna-makna atau isyarat-isyarat yang berlainan, lalu seorang Mujtahid itu
mengambil salah satu daripada makna atau isyarat tersebut yang tidak diambil oleh selain darinya, maka tidaklah patut dikatakan kepada salah seorang dari mereka bahawa dia telah menyalahi Sunnah dan berpaling kepada selainnya! Keempat: Bebas Hadith itu daripada sebarang percanggahan yang kuat pada zhon si Mujtahid. Jika tidak, selagimana dia menyangka (dengan sangkaan yang kuat) bahawa ianya bercanggah dengan suatu nas yang lain, maka ia mewajibkan ke atasnya untuk mengkaji percanggahan itu, dan boleh sahaja ia menyebabkannya untuk mendahulukan nas yang lain itu ke atas Hadith yang tersebut. Berkata Al- Hafiz Az-Zahabi dalam Kitabnya (Siyar An-Nubala') ketika menulis mengenai biografi Abi Al-Qasim Abdul Aziz bin Abdillah Ad-Daraki As-Syafie (wafat 375H), di mana Az-Zahabi telah mensifatkannya sebagai ((Seorang Imam yang agung, Syeikh bagi Syafieyah di Iraq,.....seorang Muhaddis)), ia menulis: ((.... Boleh sahaja dia memilih sesuatu pendapat di dalam berfatwa, lalu dikatakan kepadanya: Celakalah kamu! Telah mengkhabarkan oleh si fulan dari si fulan dari Rasulillah Sallallahu ‘alaihi Wasallam sekian sekian, dan mengambil dari Hadith itu lebih aula dari mengambil daripada perkataan As-Syafie dan Abi Hanifah)). Aku berkata (Az-Zahabi): Demikian itu baik, tapi dengan syarat: 1) Hendaklah telah berkata dengan Hadith itu salah seorang Imam yang sebanding dengan dua orang Imam yang tersebut, seperti Malik atau Sufyan atau Al-Auza'i. 2) Hendaklah Hadith itu sabit dan bebas daripada sebarang ‘illah. 3) Hendaklah Hujjah Abi Hanifah dan As-Syafie itu bukan daripada Hadith Shahih yang bercanggah dengan selainnya. Adapun barangsiapa yang mengambil dari Hadith Shahih yang tidak beramal dengannya sekalian Imam-Imam Mujtahidin maka tidak (diterima), seperti khabar ((Jika dia minum (arak) pada kali keempat maka kamu bunuhlah dia)). Dan seperti Hadith: ((Allah melaknat pencuri yang mencuri sebiji telur lalu dipotong tangannya)). Berakhir Kalam Az-Zahabi. Adapun aku telah membuat ulasan ke atas dua buah Hadith yang disebutkan tadi di dalam Muqaddimah kitabku (Bughyatul Arib).
Maka renungilah perkataan Imam Az-Zahabi yang amat teliti ini, dan bandingkan ia dengan dakwaan-dakwaan Fiqhiyyah yang dungu, yang mencuba untuk menzahirkan diri pada hari ini dengan nama ((Fiqh Ad-Dalil)), dan Allah itu Maha Berkuasa melakukan segala perkara yang ditetapkan-Nya! Teks asal: Ditulis oleh Fadhilatus-Syeikh Dr. Amjad Rashid, dekan Kuliah Fiqh Syafie, Universiti WISE, Jordan. Hari Ahad, 5 Syawal 1440H/9 Jun 2019M. Terjemahan: Ahmad Ahyad Amynoor, pelajar Universiti Islam Sultan Sharif Ali, Brunei Darussalam. Hari Rabu, 15 Syawal 1440H/19 Jun 2019M. Penghargaan diberikan kepada saudara Haziq Rahimi, yang telah menyemak dan membetulkan beberapa kesilapan di dalam terjemahan ini. Penulis berharap agar sesiapa yang membaca dan mendapati kesalahan dalam terjemahan ini dari mana-mana segi agar memberitahunya kepada penulis. Semoga penulisan ini memberi manfaat kepada penulis dan pembacanya di dunia dan di Akhirat, dan diharapkan bagi barangsiapa yang membaca penulisan ini agar mendoakan bagi penulis supaya dikurniakan keikhlasan dan Taufiq dari Allah Taala untuk sentiasa berada dalam khidmat kepada Ilmu dan Ulama'. Aamiin. محمد نالاومو ناديس ىلع الله ىلصو ملسو هبحصو هلآ ىلعو لله دملحاو بر ينلماعلا


Bahasa Romania Bahasa Romania (limba română, IPA: [[WP:IPA|['lim.ba ro'mi̵ .nə ână)]]]) merupakan satu bahasa Romawi yang dituturkan juta orang[1], oleh kira-kira 24 terutamanya di Romania dan Moldova. Bahasa ini mempunyai kedudukan rasmi di Romania, Moldova, dan Provinsi Autonomi Vojvodina di Serbia. Bentuk rasmi Bahasa Moldova [2] di Republik Moldova adalah saling tak tumpah dengan Bahasa Romania, walaupun pada tahun 2000, terdapat sedikit perbezaan dalam ejaan, yang akhirnya dimansuhkan.[3] Bahasa Romania juga merupakan satu bahasa rasmi dan bahasa pentadbiran di beberapa komuniti dan pertubuhan seperti Kesatuan Latin dan Kesatuan Eropah. juta hingga 28 Penutur Bahasa Romania juga terdapat di banyak negara yang lain, terutamanya Itali, Sepanyol, Israel, Portugal, United Kingdom, Amerika Syarikat, Kanada, Perancis, dan Jerman. Isi kandungan Lihat juga Catatan Rujukan Pautan luar Belajar Bahasa Romania Buku frasa Kamus Lain-lain Lihat juga Romanian vocabulary Romanianization Neacşu, author of the oldest surviving document written in Romanian Catatan Bahasa Romania Română Sebutan akan ditambah Asli di Romania, Republik Moldova, Bulgaria, Kanada, Amerika Syarikat, Rusia, Sepanyol, Ukraine, Israel, Serbia, Hungary; komuniti di sekitar Semenanjung Balkan. Wilayah Eropah Tenggara, sesetengah komuniti di Timur Tengah Penutur asli Bahasa utama: 24 juta Bahasa sekunder: 4 juta [1] (tiada tarikh) Keluarga bahasa Bahasa Indo-Eropah Italik Romawi RomawiTimur Bahasa Romania Status rasmi Bahasa rasmi di Moldova [2] Romania Vojvodina (Serbia) European Union Dikawal oleh Academia Română Kod bahasa ISO 639- 1 ro ISO 639- 2 rum (B) ron (T) ISO 639- 3 ron [[File:
1. The Latin Union reports 28 million speakers for Romanian, out of whom 24 million are native speakers of the language: Latin Union - The odyssey of languages: ro PEL/Creation/Odyssee/5.ro.asp), es fr fr.asp), it dyssee/5.it.asp), pt Creation/Odyssee/5.pt.asp); see also Ethnologue report for Romanian Peta wilayah berbahasa Romania |300px]] 2. Perlembagaan Republik Moldova merujuk bahasa kebangsaannya sebagai Bahasa Moldova daripada Bahasa Romania, walaupun sering dipanggil "Bahasa Romania". Perkenalan undang-undang tentang fungsi bahasa ini (September 1989), masih berkuatkuasa di Moldova menurut Perlembagaan [1] menegaskan identiti linguistik antara Bahasa Romania dan Bahasa Moldova. [2] ds/M3.doc) Untuk maklumat lanjut, lihat Sejarah Bahasa Moldova. 3. The new edition of "Dicţionarul ortografic al limbii române (ortoepic, morfologic, cu norme de punctuaţie)" - introduced by the Academy of Sciences of Moldova and recommended for publishing following the board reunion on 15 November 2000 - applies the decision of the General Meeting of the Romanian Academy from 17 February 1993, regarding the return to "â" and "sunt" in the orthography of the Romanian language. (Introduction, Institute of Linguistics of the Academy of Sciences of Moldova The decision is mandatory in schools and other official use of the language. Rujukan Rosetti, Alexandru, Istoria limbii române, 2 vols., Bucharest, 1965-1969. Uwe, Hinrichs (ed.), Handbuch der Südosteuropa-Linguistik, Wiesbaden, 1999. Pautan luar Belajar Bahasa Romania Wikipedia Bahasa Romania, ensiklopedia bebas Romanian Lessons om/) Romanian Reference Grammar, by Dana Cojocaru, University of Bucharest (183 pages) - 4.6 MB - pdf df) Wikibook mempunyai sebuah buku berkenaan topik: Bahasa Romania Buku frasa Romanian phrasebook on Wikivoyage Romanian Basic Words Kamus Romanian bilingual dictionaries
Lain-lain Edisi Bahasa Romania dari Wiktionary, kamus/thesaurus bebas SAMPA for Romanian Ethnologue report for Romanian Templat:Romanian language Templat:Official EU languages Templat:Romance languages L · B · S Eropah Negara berdaulat Albania · Andorra · Armenia · Austria · Azerbaijan · Belanda · Belarus · Belgium · Bosnia dan Herzegovina · Bulgaria · Croatia · Cyprus · Denmark · Estonia · Finland · Georgia · Hungary · Iceland · Ireland · Itali · · Jerman Lithuania · Luxembourg · Makedonia Utara · Malta · Moldova · Monaco · Montenegro · Norway · Perancis · Poland · Portugal · Republik Czech · Romania · Rusia · San Marino · Serbia · Slovakia · Slovenia · Sepanyol · Sweden · Switzerland · Turki · Ukraine · Yunani · United Kingdom (England • Scotland • Ireland Utara • Wales) · Kota Vatikan Kazakhstan Latvia Liechtenstein Wilayah tanggungan, autonomi dan wilayah lain Abkhazia · Adjara · Akrotiri dan Dhekelia · Åland · Azores · Kepulauan Faroe · Gagauzia · Gibraltar · Greenland · Guernsey · Jan Mayen · Jersey · Kosovo · Krimea · Isle of Man · Madeira · Nagorno-Karabakh · · Nakhchivan Ossetia Selatan · Svalbard · Transnistria Cyprus Utara Republik Srpska p · b · s Kesatuan Latin Andorra • Angola • Argentina • Bolivia • Brazil • Chile • Côte d'Ivoire • Costa Rica • Cuba • Ecuador • Filipina • Guatemala • Guinea-Bissau • Honduras • Itali • Malta • Mexico • Republik Dominika • Moldova • Monaco • Mozambique • Nicaragua • Panama •Paraguay • Perancis • Peru • Portugal • Romania • San Marino • São Tomé dan Príncipe • Senegal • Sepanyol • Takhta Suci • Tanjung Verde • Uruguay • Venezuela Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 03:36, 26 November 2017. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Segala puji bagi Allah yang memuliakan pertolongan-Nya, dengan kekuatan-Nya, mengatur segala perkara dengan perintah-Nya, memperdaya kaum kafir dengan makar-Nya, yang telah menentukan hari-hari itu silih berganti dengan keadilan- Nya, dan menjadikan akhir yang baik untuk orang-orang bertakwa dengan karunia-Nya. Shalawat serta salam untuk sosok yang dengan pedangnya Allah meninggikan ‘menara' Islam. Amma ba'du... Islam menghinakan dengan kesyirikan Di medan laga, gaung harapan orang-orang kafir kembali menggema untuk menghabisi Daulah Islam. Para pembawa panji Islam dan penjaga akidah meminta kekuatan dari Sang Pencipta mereka yang Maha Agung dan Maha Tinggi. Karena segala keputusan ada di tangan- Nya, mereka bersandar dan bertawakal hanya kepada-Nya, dan mereka mengokohkannya dengan janji dan amalan-amalan shalih. Kekalahan para penyebar kabar dusta, para pengecut, dan orang-orang batil tidak dapat melemahkan kekuatan mereka. Sungguh, mereka orang-orang superior, dermawan, lagi mulia. Mereka penuh harga diri, membaca firman Allah, "Jika kamu tidak berangkat (berperang)..." (At-Taubah: 39), maka mereka segera bangkit. Ketika telinga mereka menyimak seruan "Jika kamu tidak menolongnya (Muhammad)..." (At-Taubah: 40), mereka segera mengorbankan diri dan mengerahkan tenaga, baik dalam keadaan ringan dan berat, baik tua maupun muda. Mereka tak mau terbelenggu kenyamanan dan kenikmatan (dunia), tidak pula condong kepada harta dunia yang akan lenyap. Mereka melepasakan semua itu demi kebenaran, sehingga mereka berpegang teguh kepada pasak kebenaran. Ia pun tumbuh, ranum, menghasilkan buah sangat manis, dan bertambah besar. Tibalah jihad menghentak muka bumi. Gelanggangnya meluas, hingga kobarannya menghanguskan bangsa-bangsa Salibis, para pemerintahan murtad, dan antek- anteknya. Dalam memerangi musuh-musuh Allah, tekad mereka menguat. Pertempuran dahsyat sejati yang diukir orang-orang sabar lagi meyakini janji Allah kepada mereka. Mereka membaca firman Rabb mereka: "Allah sekali-kali tidak akan membiarkan orang-orang yang beriman dalam keadaan kamu sekarang ini , sehingga Dia menyisihkan yang buruk (munafik) dari yang baik (mukmin)," (Ali ‘Imran: 179). Mereka lalui malapetaka seiring berlalunya hari-hari. Bahwasannya seleksi, penyaringan, segenap cobaan pastilah datang, mau tidak mau. Sebuah sunatullah yang niscaya berlaku, sedangkan engkau tidak akan mendapati pergantian pada sunatullah. Bersamaan dengan setiap peristiwa dan bencana, mereka kembali dan merasa puas dengan ‘mata air' pertolongan Allah yang tak pernah kering. Relung hati mereka tak sekali pun terkotori keraguan. Kesukaran tak dapat membebani bahu mereka, tidak pula banyaknya musuh. Mulia seperti gunung kesabaran mereka, puncak gunung serasa bukit kecil bagi mereka Ketika marah karena Allah keberanian mereka membuatmu gembira, lebih berani dari kawanan singa murka Jika putuskan hidup dalam perang mereka akan laksanakan, penggerak mereka di negeri bagai mata tombak Engkau kira mereka hidup makmur dan kaya, singa-singa mendobrak fatamorgana dalam sarangnya 1
ALHAYAT MEDIA CENTER Mereka mencengangkan bangsa-bangsa kafir, meneror mereka, merampas kenyamanan dan keamanan mereka, serta mencerai-beraikannya. Hingga mereka mengharapkan kehidupan tenang, namun mereka tak lagi mendapatkannya. Mereka tak tahu dari pintu mana akan diserang. Selanjutnya, dengan karunia Allah, seorang muwahid-mujahid yang tak berdaya di muka bumi melihat keledai Salibis Eropa-Amerika digilas dan ditikam di jalanan Paris, London, dan Manhattan, mendapatkan ganjaran setara dan sebanding, sebagai balasan setimpal. Sebagaimana mereka membunuh, mereka pun terbunuh. Mereka membombardir, mereka pun akan diluluh-lantakkan, dan mereka akan dikumpulkan dalam neraka Jahanam. Kami bunuh mereka seperti membunuh gerombolan anjing. Kami takkan biarkan mereka di tengah- tengah manusia berteriak penuh kesombongan. Meski demikian, orang-orang yang teperdaya para pemimpin kekafiran masih belum dapat mengambil pelajaran. Orang-orang dungu senantiasa membujuk dan menipu mereka, sehingga mereka tiada henti terjebak kejahatan mereka, tanpa mempertimbangkan hari-hari yang kelak terjadi akibat tindakan bodoh dan kelaliman mereka terhadap kaum Muslimin, tanpa belas kasihan. Lalu mengapa kita tercengang? Inilah tabiat dan kebiasaan mereka, sebagaimana Allah yang Maha Mengetahui mengabarkan kepada kita, Ketika Dia berfirman dalam Kitab-Nya, "Mereka tidak henti-hentinya memerangi kamu sampai mereka (dapat) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran), seandainya mereka sanggup. Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya." (Al-Baqarah: 217) Rabb kita yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui menjelaskan kepada kita di dalam Kitab- Nya mengenai hakikat orang-orang kafir para kriminal itu, dan Dia memerintahkan kita untuk membunuh dan memerangi mereka hingga Agama itu seluruhnya milik Allah. Mereka mau memeluk Islam atau tunduk kepada perintah dan hukum Allah dengan penuh kehinaan dan kerendahan, karena itu Allah mewajibkan kita menyucikan bumi ini dari busuknya kesyirikan mereka, dari kejahilan mereka, dari kekonyolan mereka, serta dari kesewenang-wenangan dan tirani mereka di muka bumi. Rabb kita  menitahkan kita memerangi kaum musyrik seluruhnya, sebagaimana mereka memerangi kita seluruhnya. Tiada perbedaan antara perang kita melawan Si Thaghut murtad Salman dan putra idiotnya itu dengan perang kita melawan As-Sisi dan pasukannya. Tidak ada perbedaan antara perang kita melawan Si Rafidhah Shafawi (Ali) Khamenei dengan perang kita melawan Si Sekularis Abbas dan Hamas. Tidak ada bedanya perang kita melawan mereka dengan perang kita melawan para majikan mereka dari kalangan Salibis AS, Rusia, maupun Eropa. Hanya saja, anak- cucu keturunan Ya'rub (bangsa Arab) lebih besar permusuhan dan kebenciannya terhadap Islam, namun lebih rendah tingkatannya di neraka. Rabb kita berfirman, "Dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa." (At-Taubah: 36) Dia berfirman, "Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah. Jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), maka tidak ada permusuhan (lagi), kecuali terhadap orang-orang yang zalim." (Al-Baqarah: 193) Allah memperingatkan kita, "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang- orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebagian mereka adalah pemimpin bagi sebagian yang lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim." (Al-Maa`idah: 51) 2
MAKA IKUTILAH PETUNJUK MEREKA Memerangi orang-orang kafir lagi musyrik adalah agama yang kita yakini guna beribadah kepada Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya  agar Dia meridhai kita. Dia berfirman, "Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui." (Al-Baqarah: 216) Allah berfirman mengingatkan dan memotivasi para hamba-Nya tentang betapa agungnya orang yang berjihad di jalan-Nya untuk memerangi musuh-musuhNya, "Yang demikian itu ialah karena mereka tidak ditimpa kehausan, kepayahan dan kelaparan pada jalan Allah, dan tidak (pula) menginjak suatu tempat yang membangkitkan amarah orang-orang kafir, dan tidak menimpakan sesuatu bencana kepada musuh, melainkan dituliskanlah bagi mereka dengan yang demikian itu suatu amal saleh. Sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik." (At-Taubah: 120) Allah  berfirman, "Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh." (Ash-Shaff: 4) Sesungguhnya berperang di jalan Allah adalah perniagaan menguntungkan, yang mana Dia mengarahkan para hamba-Nya kepadanya. Dia berfirman, "Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih? (yaitu) kamu beriman kepada Allah dan RasulNya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui." (Ash-Shaff: 10-11) Allah menjadikan pahala dan balasan besar nan agung yang terangkan di dalam firmannya, "Niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkanmu ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik di dalam jannah ‘Adn. Itulah keberuntungan yang besar. Dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang beriman." (Ash-Shaff: 12-13) Ibnul Qayyim berkata di dalam Madarij As-Salikin, "Sesungguhnya ibadah jihad merupakan jenis ibadah yang paling dicintai-Nya . Sekiranya seluruh manusia beriman, niscaya akan terlantarlah ibadah ini dan hal-hal yang menyertainya berupa loyalitas karena-Nya , permusuhan, cinta dan benci karena-Nya serta mencurahkan jiwa untuk-Nya dalam memerangi musuh-Nya." Sampai ucapannya: "Di antaranya adalah ibadah menyelisihi musuh-Nya, serta membencinya karena Allah, dan membuat musuh-Nya jengkel karena Allah, adalah termasuk jenis peribadatan yang paling dicintai-Nya. Karena sesungguhnya Allah mencintai wali-Nya yang membuat jengkel dan membuat murka musuh-Nya, juga berbuat buruk kepadanya. Dan inilah ubudiyah yang tidak dapat dipahami kecuali oleh orang-orang cerdas." Selesai ucapan beliau r. Di dalam Ash-Shahih, dari Anas bin Malik , Rasulullah  bersabda, "Aku diperintahkan untuk memerangi seluruh manusia sampai mereka berkata ‘Laa ilaaha illallah'. Jika mereka telah mengatakannya, shalat dengan sholat kita, menghadap kiblat kita, dan menyembelih sembelihan kita, maka sungguh haram atas kita darah dan harta mereka kecuali dengan haknya sedangkan hisabnya urusan Allah." Ketika ditanya tentang makna "La ilaha Illallah", Imam Dakwah Nejed r menjawab, "Ketahuilah, semoga Allah merahmatimu, sesungguhnya kalimat ini adalah demarkasi (pemisah) antara kekafiran dan Islam. Ia adalah kalimat ketakwaan, ia juga adalah tali iman terkuat, ia kalimat yang dijadikan Nabi Ibrahim  sebagai "...kalimat yang kekal pada keturunannya supaya mereka kembali (kepada kalimat tauhid itu)," (Az-Zukhruf: 28). Bukanlah yang dimaksud itu sekadar mengucapkannya dengan lisan namun tidak memahami maknanya. Karena sesungguhnya kaum munafik pun mengucapkannya namun mereka justru berada di bawah orang-orang kafir di kerak 3
ALHAYAT MEDIA CENTER neraka, padahal mereka melaksanakan shalat, berpuasa, dan bersedekah. Namun yang dimaksud adalah mengetahuinya sepenuh hati, mencintainya dan mencintai pengusungnya, membenci dan memusuhi orang yang menyelisihinya, sebagaimana Nabi  bersabda, "Barangsiapa mengatakan La ilaaha Illah dengan ikhlas," dalam sebuah riwayat: "Secara jujur dari hatinya," dalam sebuah lafazh: "Siapa yang mengatakan Laa ilaaha Illallah dan mengingkari semua yang sesembahan selain Allah," dan dalil-dalil lainnya yang menunjukkan kebodohan mayoritas manusia akan syahadat ini." Selesai ucapan beliau. Beliau juga berkata terkait tafsir firman Allah : "Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang taat kepada Allah dan hanif . Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan)." (An-Nahl: 120) Adapun firman-Nya: "Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam", agar pejalan di jalan (tauhid) tidak merasa kesepian karena sedikitnya yang berjalan. "Yang taat kepada Allah", bukan taat kepada para raja, tidak pula kepada para pedagang makmur. "Hanif ", tidak condong ke kanan dan ke kiri seperti para ulama yang terkena fitnah (kerancuan/penyimpangan). "Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan)," menyelisihi golongan mayoritas dan mengira menjadi bagian dari kaum muslimin. Tiada Ilah selain Allah, betapa banyaknya orang-orang yang mundur dan menjauh dari kalimat "ikhlas" (baca: tauhid). Mereka melakoni ‘lawannya' (syirik), dari kalangan yang menisbatkan diri kepada umat ini. Mereka menghancurkan rukun-rukunnya, mengklaim menolongnya, loyal kepada musuh-musuh kalimat ini, memerangi para pengusung dan pengawalnya. Dan sesungguhnya keadaan umat Islam tidaklah lurus dan takkan pernah lurus kecuali dengan ‘Kitab' yang memberi petunjuk dan ‘pedang' yang menolong, serta menghidupkan sunnah (Abu Bakar) Ash-Shiddiq  dalam menghadapi orang murtad yang menjauhkan diri dari hukum dan syariat Allah. Dia segera menyerang ‘kemah' orang-orang kafir yang loyal kepada para thaghut, kaum musyrik, dan orang-orang atheis, meskipun dia shalat, puasa, dan tawaf di Rumah Suci (Ka'bah). Dalam peristiwa tersebut, nampak jelaslah pemeliharaan dan penjagaaan Allah untuk agama ini, dan tidak ada yang mampu melakoni peperangan seperti Abu Bakar Ash-Shiddiq memerangi orang murtad dari bangsa Arab, kecuali para pemilik tekad lurus dan terbimbing ilham lagi diberi taufik dari kalangan para ksatria. Dengan sebab itulah, Allah menghancurkan setiap musuh agama, menyatukan umat, dan mengembalikan mereka kepada agama, setelah kebanyakan mereka murtad dari agamanya dan mayoritas mereka mundur ke belakang dalam keadaan kafir. Saat itu, Abu Bakar  berdiri bak gunung menjulang di hadapan angin kencang dan fitnah (kekacauan) pekat, sampai dia berkata, "Demi Allah! Aku akan membunuh siapa saja yang memisahkan antara shalat dan zakat. Karena sesungguhnya zakat adalah hak harta. Demi Allah! Sekiranya mereka menahan dariku seekor anak domba yang daulu mereka tunaikan kepada Rasulullah, sungguh aku akan memeranginya karena menahannya (zakat)." Ketika itu, para sahabat  berkata kepadanya, "Bagaimana bisa engkau memerangi manusia, padahal Rasulullah  pernah bersabda, ‘Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka mengucapkan Laa ilaaha illallah,' Umar  berkata, "Wahai Khalifah Rasulullah, bersikap lembutlah kepada manusia dan berbuat baiklah kepada mereka." Maka Abu Bakar menjawab, "Engkau begitu berani pada masa jahiliyah, namun pengecut setelah masuk Islam, sungguh wahyu telah terputus, agama telah sempurna, apakah agama ini akan digerogoti sedangkan aku masih hidup?!" Sampai Al-Faruq berkata, "Demi Allah iman Abu Bakar telah mengungguli iman seluruh umat ini dalam urusan memerangi kaum murtad." Abu Bakar bin Ayyasy menyatakan, "Aku mendengar Abu Hushain berkata, ‘Tiada seorang pun yang dilahirkan setelah para Nabi yang lebih baik 4
MAKA IKUTILAH PETUNJUK MEREKA daripada Abu Bakar . Sungguh dia berada di posisi salah seorang nabi dari dalam memerangi kaum murtad." Ibnu Taimiyah r berkata, "Dan jika kaum Salaf menyebut para penolak zakat sebagai kaum murtad, padahal mereka berpuasa dan shalat, tidak pula memerangi jamaah kaum muslimin, lalu bagaimana dengan orang yang berada bersama musuh-musuh Allah dan Rasul-Nya dengan memerangi kaum muslimin?" Bahkan kami katakan pada saat ini, maka bagaimana dengan orang yang berada bersama musuh- musuh Allah dan Rasul-Nya, dari kalangan para thaghut pengganti syariat Allah dan hukum- Nya, menjadi pelayan hina lagi loyalis pembantu para Salibis dan para atheis? Ditambah lagi dia menghembuskan amarah dan kegeraman kepada jamaah kaum muslimin, mengharapkan lenyapnya hukum dan syariat Allah, berbangga dengan hal itu, serta secara terang-terangan dan menyambutnya, sebagaimana terjadi di Mosul, Sirte, Raqqah, dan lainnya. Dan di antara keanehan zaman adalah kedunguan orang yang menganggap nikmatnya dusta dan kebohongan, gembira dengan bencana yang menimpa Daulah Khilafah, serta menyusutnya kekuasan Daulah dari muka bumi yang telah ditegakkan syariat Allah. Di saat seorang muslim tidak menjumpai di muka bumi ini sebuah Darul Islam yang dapat dia tuju, selain wilayah yang berada di bawah kekuasaan Khilafah, kendati betapa dahsyat dan bengisnya kampanye Salibis. Meski demikian, bala tentara Khilafah di Irak, Syam, Yaman, Khurasan, Sinai, Libya, Afrika Barat, dan wilayah-wilayah lainnya tiada henti mengorbankan jiwa mereka dengan murah dalam rangka meninggikan kalimat kebenaran dan agama Islam. Pada saat ini, mereka adalah para pejuang agama Islam, dan merekalah manusia paling layak disebut "Thaifah Manshurah" (kelompok yang dimenangkan) yang disebutkan Nabi  dalam sabda: "Senantiasa ada sekelompok dari umatku yang berperang di atas kebenaran, selalu menang hingga Hari Kiamat." Wahai putra-putra Islam dan para pengusung tauhid di seluruh tempat, kalianlah para pionir Khilafah. Perbanyaklah kuantitasnya dan bergabunglah dengan kafilahnya. Sesungguhnya kita berada di ambang penaklukan yang semakin dekat dan kemenangan mulia, dengan izin Allah. Maka janganlah terlewatkan ganjaran menjadi pelopor dan kebaikan yang paripurna. Sejatinya perang kami melawan para pengusung kekafiran dan kemurtadan adalah takdir yang niscaya dan sebuah kewajiban. Tidak boleh seorang pun yang mengimani Allah sebagai Rabbnya, Islam sebagai agamanya, dan Muhammad sebagai Nabinya, menunda diri atau menjauhkan diri darinya, demi menghalau serangan mereka dan perampasan mereka terhadap negeri-negeri kaum muslimin. Sejak sangat lama, kaum muslimin tak ubahnya kambing kehujanan di malam deras guyuran hujan, sebab musuh menghegemoni mereka yang kehilangan kekuatan. Engkau tidak melihat kebanyakan orang yang menisbatkan diri kepada Islam kecuali mengekor hawa nafsu, menyimpang jauh dari millah (agama), dalam kemurtadan dan perbudakan bengis dari anak-cucu kera dan babi. Sepanjang sejarah, kaum muslimin belum pernah didera musibah seperti ini. Mulai dari dari perang akidah, metodologi, ekonomi, militer, maupun media. Dan umat pun belum pernah diuji dengan kaum yang menisbatkan diri kepada ilmu (ulama) seperti sekarang ini. Bahkan, para pengklaim ilmu itu kini telah berubah menjadi ‘pisau belati' yang digunakan untuk memerangi siapa saja yang hendak menegakkan hukum dan syariat Allah di muka bumi. Maka sungguh mengherankan orang yang membaca Kitab Rabbnya, namun hidup dalam kubangan kehinaan dan kenistaan; kehendaknya dirampas, didikte keyakinannya dan apa yang mesti dijauhi dari agamanya. Dia hidup dalam celah kelemahan dan jauh sekali dari pemahaman realita, yang tidak diketahui dan dipahami kecuali oleh orang yang mau bangkit dari kehinaan dan mendaki puncak agama, puncak tertinggi lalu melihat dengan ucapan perbuatan nyata, bukan ucapan omong 5
ALHAYAT MEDIA CENTER kosong, bualan, dan keadaan orang-orang tertinggal dan terlantar. Semua itu bukanlah jalan untuk menyelamatkan umat Islam dari bencana dahsyat dan keburukan merajalela. Sesungguhnya hidayah Allah segera menghampiri siapa saja yang berjihad di jalan-Nya dan janji-Nya untuk mereka maha benar. Dia -- berfirman, "Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar- benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik." (Al-‘Ankabut: 69) Ibnul Qayyim berkata, "Dan ketahuilah bahwa pendirian seorang hamba dalam Islam tidak akan kokoh sampai dia mengikat hatinya bahwa agama seluruhnya milik Allah, bahwa petunjuk adalah petunjuk Allah, bahwa kebenaran berada bersama Rasulullah . Tidak ada yang ditaati dan diikuti selain beliau. Ucapan manusia selain beliau haruslah ditimbang berdasarkan sabda beliau , jika sesuai maka kita terima, bukan karena dia yang mengatakannya, namun karena dia mengabarkannya dari Allah  dan Rasul-Nya. Namun jika bertentangan, maka kita tolak. Perkataan beliau  tidak ditimbang dengan pendapat-pendapat ahli logika, tidak pula dengan akal para filsuf dan ahli kalam, tidak pula dengan perasaan orang-orang yang sok zuhud (sufi). Akan tetapi semua pemikiran mereka wajib ditimbang dengan risalah beliau, semisal menimbang uang dirham yang tak dikenal kepada para pakar penimbang. Apa yang dihukumi beliau benar, maka diterima. Dan apa yang ditolak beliau, maka ia tertolak." Selesai perkataannya r. Wahai orang yang meniti manhaj Nabi Muhammad  dan para sahabat beliau kalangan terpilih! Wahai orang yang enggan selain berjalan di atas jalur Salaf (pendahulu) pelaku kebajikan umat ini! Wahai orang yang berdoa di malam hari, namun didera kesusahan di siang hari! Wahai orang yang memasrahkan wajahnya kepada Allah, mengira lambatnya kelapangan dan sirnanya bencana, setelah meyakini bahwa tiada solusi, jalan keluar, dan sarana kebahagiaan dan keselamatan umat dari dasar kesengsaraan, yang diridhai Rabb kita selain jihad di jalan Allah, pembunuhan, dan peperangan. Sehingga seorang muslim kembali merdeka lagi mulia, bukan menjadi budak pengekor lagi nista. Sehingga Islam mendominasi bumi dan seluruh makhluk tunduk kepada Allah Rabb Semesta Alam. Ketahuilah, seseorang takkan sampai kepada ketenangan dan kenikmatan selain melalui ‘jembatan' kepayahan dan penderitaan. Wahai Akhi Mujahid, hal demikian memperlihatkanmu bahwa segenap musibah dan penderitaan berujung puncak kenikmatan, kesenangan, dan kebahagiaan. Betapa tidak, hari ini engkau berada di tempat mulia lagi luhur yang dimiliki orang pada zaman ini, memperjuangkan millah Ibrahim dan sunnah sebaik-baik rasul -shalawat serta salam untuk mereka- dalam rangka mematuhi Allah, mengharapkan janji-Nya, dan menunaikan perintah-Nya. Berhati-hatilah dari muslihat tipu daya. Berhati-hatilah, karena sesungguhnya seorang hamba shalih terkadang teperdaya dan terkadang terkena angan-angan, sehingga dia terjerumus ke dalam jebakan serta jerat tipu daya dan makar. Sesugguhnya perkara tersebut sungguh gamblang, dan dia akan binasa. Rabbmu menjanjikan siapa saja yang beriman kepada-Nya, membenarkan para rasul-Nya, berhijrah, menderita di jalan-Nya, dan berperang, sampai dia terbunuh sembari mengharapkan pahala. Sesungguhnya hanya orang-orang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas. Para sahabat -semoga Allah meridhai mereka- adalah generasi terbaik dan paling murni, serta manusia paling mengetahui Kitabullah dan Sunnah Nabi . Mereka tidak pernah mundur dari memerangi orang-orang kafir musyrik bersama Rasulullah  pada masa beliau. Mereka juga tak pernah mundur dari memerangi orang-orang murtad selepas wafatnya beliau. Dalam hal itu, mereka mengukir peristiwa paling luhur dan mulia, sehingga mereka pun meninggikan ‘menara' Islam, setelah hampir roboh dan berlubang. Dalam salah satu gambaran pengorbanan demi agama ini, serta keteguhan tekad "orang-orang pertama yang masuk Islam", diriwayatkan Anas , dia menceritakan, "Pamanku, Anas bin An- 6
MAKA IKUTILAH PETUNJUK MEREKA Nadhr, absen dalam Perang Badar. Dia berkata, ‘Wahai Rasulullah, aku tidak ikut saat pertama kali engkau berperang memerangi orang-orang musyrik. Seandainya Allah memperkenankan aku dapat berperang memerangi orang-orang musyrik, niscaya Allah dapat melihat apa yang akan aku lakukan. Pada Perang Uhud, dan dari barisan kaum muslimin ada yang melarikan diri dari medan tempur, Anas berkata, "Ya Allah, aku berlindung kepadamu dari apa yang dilakukan oleh mereka, yakni para sahabat Nabi, dan aku berlepas diri dari apa yang dilakukan oleh mereka, yakni orang- orang musyrik." Maka dia maju, lalu Sa'ad bin Mu'adz menjumpainya. Dia berkata, "Wahai Sa'ad bin Mu'adz, aku menginginkan surga. Demi Rabbnya An-Nadhar, sungguh aku mencium wangi surga dari balik Bukit Uhud ini." Sa'ad berkata, "Wahai Rasulullah, aku tidak sanggup menggambarkan apa yang dialaminya." Anas berkata, "Kemudian kami mendapati dia dengan luka tidak kurang dari 80 sabetan pedang atau tikaman tombak atau tembakan panah. Dan kami menemukannya telah terbunuh, dan kaum musyrik telah mencabik-cabik jasadnya. Sehingga tidak ada satu pun yang mengenalinya selain saudara perempuannya yang mengenali jarinya." Anas berkata, "Kami melihat atau kami mengira bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dirinya dan orang yang serupa dirinya; ‘Dan di antara orang- orang beriman ada orang-orang yang membuktikan janji mereka kepada Allah,' hingga akhir ayat." Diriwayatkan juga dari Anas bin Malik, Rasulullah berangkat bersama para sahabat beliau menuju Badar hingga mendahului orang-orang musyrik. Kemudian kaum musyrik tiba, maka Rasulullah bersabda, "Janganlah kalian bertindak sebelum ada perintah dariku." Ketika kaum musyrik semakin dekat, maka Rasulullah bersabda, "Bangkitlah kalian menuju surga yang luasnya seluas langit dan bumi." Tiba-tiba ‘Umair bin Al-Hammam berkata, "Wahai Rasulullah, surga yang luasnya seluas langit dan bumi!" Beliau menjawab, "Ya." Umair berkata, "Bakh...bakh (bagus..bagus)!" Rasulullah  bertanya, "Apa yang mendorongmu mengatakan, ‘Bakh...bakh'?" Umair menjawab, "Tidak, demi Allah, aku berharap aku menjadi penghuninya." Beliau bersabda, "Sesungguhnya engkau termasuk penghuninya." Kemudian dia mengeluarkan beberapa butir kurma dari sakunya, dan memakannya sebagian. Kemudian dia berkata, "Seandainya aku masih hidup sampai aku menghabiskan kurma- kurma ini, sesungguhnya itu kehidupan yang lama." Dia pun membuang kurma yang tersisa, lalu memerangi mereka hingga terbunuh. Bahkan, para penghapal Al-Quran dari kalangan para sahabat mulia -semoga Allah meridhai mereka- adalah orang-orang yang bersegera berlomba menerobos menerjuni kematian. Ya, wahai pencari ilmu, dalam perang melawan kemurtadan, Umar Al-Faruq dan Abu Bakar Ash-Shiddiq  khawatir banyak ayat Al-Quran akan hilang disebabkan banyaknya penghapal Al-Quran yang terbunuh. Sampai-sampai Umar Al-Faruq berkata kepada Khalifah Rasulullah , "Korban perang telah meluas pada Perang Yamamah hingga merenggut para penghapal Al-Quran. Maka aku khawatir dengan terbunuhnya para penghapal Al-Quran di banyak tempat, mengakibat sebagian besar ayat Al-Quran akan hilang. Aku berpendapat sebaiknya engkau memerintahkan untuk mengumpulkan Al-Quran." Hal itu merupakan sebab kodifikasi (penghimpunan) dan melestarikan Al-Quran secara tertulis dalam lembaran-lembaran. Betapa luhurnya posisi seorang pengemban ilmu dan Al-Quran pada hari ketika buah manis ilmunya mendorongnya menjadi sosok pemberani, bukan menjadi penakut dan kebingungan. Dia menegaskan sembari berteriak penuh keyakinan bahwa apa yang ada di sisi Allah adalah lebih baik, lebih kekal, dan kesudahan baik adalah milik ketakwaan: "Ya Allah sesungguhnya aku memohon uzur kepada-Mu dari kaburnya sahabat-sahabatku dan aku berlepas diri kepada-Mu dari apa yang dibawa Musailimah." Dia pun lantas merangsek maju membawa panji membantai musuh, kemudian berperang sampai terbunuh. Selanjutnya Salim sahaya Abu Hudzaifah membawa panji, dan tatkala kaum muslimin lari tunggang-langgang pada Perang Yamamah, Salim yang termasuk penghapal Al-Quran berkata, "Bukan seperti itu yang kami 7
ALHAYAT MEDIA CENTER lakukan bersama Rasulullah ." Dia pun menggali lubang untuk dirinya, lalu berdiri di dalamnya sembari membawa panji Muhajirin pada hari itu. Dia pun berperang hingga terbunuh, semoga Allah merahmatinya. Merekalah generasi mulia, siapa menapaktilasi penuh tekad dia berusaha dan menggelanggang Melihat mereka bergolak, sang penyeru berteriak: murahkan jiwa dalam laga sambil melenggang Mungkin lembaran kertas menahbiskanmu sebagai alim, namun tindakan dan ucapanmu centang- perenang Melalui pedang, nyali, dan akidah suci agama ‘kan berkilau dan kaum cerdik pandai pun gemilang Hendaknya siapa saja yang memerangi Daulah Khilafah menyadari bahwa Khilafah bergerak merealisasikan ancamannya kepada para musuhnya. Berkat karunia Allah, pedang kami tak pernah tumpul. Peperangan dahsyat baru saja dimulai. Tidaklah para putra Islam menceburkan diri ke dalam deru lautan dalam lagi menghempas, melainkan mereka yakin akan kepastian lapangnya dunia dan akhirat. Seseorang yang menerobos deburan ini takkan pernah merugi. Sejatinya ia adalah salah satu dari dua kebaikan, satu dari dua kemuliaan; kemenangan atau kesyahidan. Kehidupan mulia, bukan kehidupan nista. Kehidupan pejuang, bukan kehidupan terbelenggu dan mengemis. Seorang pemerhati hari ini, berkat anugerah Allah serta keteguhan putra-putra Khilafah dan para pembelanya, dia akan menyaksikan konstelasi "Poros Tunggal" tempat di mana AS menjalaninya. Ia hidup dalam kondisi terjaga, berharap dirinya dapat memberangus Daulah Islam. Ia lupa atau pura-pura lupa bagaimana keadaannya di tengah para musuh dan bangsa-bangsa kompetitornya, lalu pada hakikatnya siapakah yang ‘memenangkan' dan mendapat kehilangan dominansi dan kepioniran? Angin politik tidaklah berjalan sesuai dengan harapan dan cita-citanya. Hari ini AS kebingungan, linglung, berjalan tergelincir, dan semua tujuannya berserakan. Kemauanmu kini telah menyusut, dan sekarang engkau merayu semua musuhmu yang binasa. Engkau kini menyesuaikan diri dengan kehendak mereka, rela dengan win-win solution, dan tak berdaya melakoni benturan langsung dengan mereka. Peristiwa yang engkau jalani dalam menggandeng kekuasaan Shafawi di kawasan belum lagi beranjak, dan ini menjadi sebaik-baik bukti. Penderitaanmu hari ini akibat melemahnya perekonomian yang membuatmu miskin itu, telah membuatmu kehilangan arah politik yang engkau klaim sebagai sebuah kecerdasan bersama para sekutu. Kini engkau tidak malu lagi untuk memperlihatkan tindakanmu memeras rekan-rekan terdahulumu dan sekarang di hadapan dunia. Bahkan engkau menggadaikan keberadaanmu di Syam dengan sokongan mereka yang tidak sesuai aturan, atau mereka harus menyelesaikan semua masalah mereka sendiri. Ataukah engkau mengira bahwa bombardirmu terhadap rezim kriminal Nushairiyah pembunuh Ahlussunnah, akan membuat Rusia tunduk atau bisa sedikit mengubah perimbangan, atau bahkan melupakan kejahatan-kejahatanmu terhadap Ahlussunnah di Irak dan Syam. Peristiwa Ghouta dan Douma tiada lain hanyalah salah satu episode dari kisah yang belum selesai babaknya. Bencana yang mendera Ahlussunnah, dan ‘keberanianmu' melakukan hal itu, tiada lain hanyalah setitik abu di mata, akalmu memandang remeh hal itu, dan engkau merekayasa konflik khayalan demi menjaga secuil kepentinganmu bersama para thaghut kaum murtad Ahlussunnah di kawasan. Engkaulah yang menyerahkan kawasan-kawasan Ahlussunnah kepada negara Majusi Iran. Betapa tidak, armada-armada laut dan udaramu mengawal seluruh mobilisasi Rafidhah Shafawi di Irak, serta memudahkan mereka merampas berbagai negeri Ahlussunnah. Bahkan, Hizbullata Rafidhah kini telah menjadi ‘lengan' Iran yang melontarkan pujian atas tindakannya dan perbuatan yang dilakukan ‘kedua tangannya' terhadap Ahlussunnah di Syam. Semua kelompok dan milisi Rafidhah 8
MAKA IKUTILAH PETUNJUK MEREKA di Irak pun kini menduduki berbagai posisi penting, kemudian mereka dipuji kerena membantai dan merampas kawasan-kawasan penduduk Ahlussunnah yang kini berupaya menyembuhkan luka dan menghapus airmata, semenjak engkau mempersilakan masuk para penjajah. Engkau bergembira dengan kesengsaraan mereka, diperbudaknya mereka, peperangan terhadap akidah mereka, serta perampokan sumber daya alam mereka. Maka kemenangan macam apa yang mereka bicarakan, dan kemenangan seperti apa yang diperbincangkan AS?! Berkat karunia Allah, mujahidin berada dalam superioritas, keunggulan, kekuatan, dan keperkasaan mumpuni, berpandangan jauh, persatuan barisan, dan keadaannya lebih baik dari keadaan dirimu yang kalah lagi nista saat hengkang dari Irak bertahun-tahun silam. Hanya beberapa tahun saja, sampai Allah menaklukkan untuk mujahidin para hamba-Nya berbagai kota dan daerah pinggiran, serta menganugerahi mereka dari karunia-Nya. Dengan demikian, kemenangan macam apa yang engkau bicarakan, sedangkan engkau hari ini keluar-masuk dari satu negeri ke negeri lainnya, engkau mengemis kasih sayang sejumlah negara dan merayu negara-negara lainnya, setelah musuh bebuyutanmu meraih dominansi, yaitu negara Salibis Rusia yang masih belum mendapatkan ucapan selamat atas kemenangan semunya di Negeri Pertempuran Dahsyat. Dengan frustrasi dan ucapan selamat palsu, Rusia muncul via media melalui sebuah citra penyelamat bagi para sekutunya, terutama Nushairiyah, di Syam setelah menggunakan politik "membumihanguskan negeri", mempertunjukkan kekuatan ekstrem di berbagai kota Ahlussunnah. Pemandangan ini tidaklah menyenangkan AS, dan citra yang ingin disampaikan Keledai Rusia kepada dunia adalah: "Sekarang aku kembali mendominasi." Ya, orang-orang licik telah mengalahkanmu. Alih-alih menambal rumah berlubang, justru pena diambil guna melakukan penandatanganan di hadapan dunia bahwa Al-Quds adalah ibukota negara Yahudi. Hal itu dilakukan untuk merusak sambutan kemenangan musuhnya, yaitu Rusia, dan memalingkan pandangan dunia darinya. Engkau membuat marah ‘buih' dari kalangan orang- orang yang meyakini bahwa engkau memiliki kebaikan dan keburukan. Hari ini engkau tergsa-gesa melakoni sesuatu yang takkan bisa engkau capai. Hentikanlah dan kembalilah ke seberang lautan, karena engkau takkan mampu menggapai mujahidin dan negeri-negeri kaum muslimin. Ambillah pelajaran dari orang-orang sebelumnya, karena orang berakal takkan mencoba mengulang hal yang pernah dicoba. Sesungguhnya janji Allah untuk memberikan kekuasaan kepada mujahidin para hamba-Nya yang bertakwa sungguh sangat dekat. Kemudian, apakah pengakuanmu akan bermanfaat sedikit pun di hadapan keputusan Allah, meskipun engkau melancarkan serangan, serta datang dengan segenap kapal perang, pesawat, pakar, serta penasihat militer ke negeri "Tempat Isra" dan kiblat pertama guna melindungi Yahudi. Sesungguhnya, mereka dan bala tentara Islam terikat janji yang takkan mereka selisihi. Ia adalah sebuah janji, demi Rabb Muhammad , maka bersabarlah wahai keluarga kami di negeri "Tempat Isra" Rasulullah . Bersabarlah, demi Allah, kami takkan melupakan kalian. Sesungguhnya saudara-saudara kalian di Daulah Khilafah, tidaklah memerangi bangsa-bangsa kafir melainkan mereka merasakan kepedihan hati dan duka cita menyayangkan tidak bisa berhadapan dengan Yahudi, karena sibuk menolak serangan musuh mereka dan hendak melenyapkan batas- batas negara hina yang mengekang umat Islam. Ketegaran dan keteguhan bala tentara Khilafah di Sinai, serta operasi mereka menghalau satu persatu kampanye militer, merupakan petunjuk nyata dan bukti kesungguhan. Sejatinya, konfrontasi dengan mereka sudah dekat. Kemenangan seperti apa yang dibicarakan AS, di saat para putra kaum muslimin dari segenap penjuru tiada hentinya berturut-berturut bergabung membaiat dan membela Khilafah. Mereka berharap menjadi satu batu bata berkualitas dalam mengokohkan istananya dan meninggikan bangunannya. Bahkan, bala tentara Khilafah di Irak, Syam, Yaman, Sinai, Khurasan, Libya, Afrika 9
ALHAYAT MEDIA CENTER Barat, Somalia, Filipina, dan Tunisia, mereka senantiasa menimpakan bencana kepada antek-antek dan bala tentaramu. Mereka selalu terikat dalam jihad yang dicintai dan diridhai Allah, serta takkan berhenti sampai turunnya Nabi Isa putra Maryam AS sebagai hakim adil. Sesungguhnya mimpi buruk yang kalian reguk di setiap babak mengerikannya, takkan pernah bisa dihentikan oleh satu mimpi semu atau operasi udara besar walau sejenak. Dengan izin Allah, yang akan datang akan lebih dahsyat dan lebih pahit. Siapakah engkau wahai tentara Khilafah, sehingga lebih dari 70 negara berhimpun memerangimu?! Siapakah engkau wahai tentara Khilafah, sehingga berbagai konferensi dan koalisi dibentuk guna membahasmu?! Siapakah engkau, sampai-sampai keledai AS, Rusia, Eropa, Barat, dan Timur datang memerangi dan membunuhmu?! Siapakah engkau, sampai-sampai engkau dibombardir dengan "induk" segala bom (mother of all bombs) dan bom fosfor, dan dari atas kepalamu dimuntahkan berbagai hal yang dianggap jahat dan tabu oleh mereka?! Siapakah engkau, sampai-sampai umat ‘buih' bersembunyi untuk tidak membelamu, dan bahkan mereka berdiri bersama musuh untuk memerangimu?! Namun engkau tetap berlalu dan tidak memalingkan wajahmu agar tetap setia membela agamamu. Siapakah engkau, sehingga media-media keji hiruk pikuk, saat engkau merobohkan tumpukan batu yang tidak ada kehidupan di dalamnya. Mereka harap-harap cemas lagi murung dan diam membisu, menyaksikan negeri-negeri Ahlussunnah dihancurkan dan diruntuhkan di hadapan para penduduknya, serta tak terhitung banyaknya nyawa melayang dan banyak kehormatan dirusak, dengan dalih memerangi dan membunuhmu?! Siapakah engkau wahai tentara Khilafah, sehingga engkau didiskreditkan; terkadang disebut antek, terkadang dilabeli Khawarij, terkadang dicap kafir, dan terkadang distempeli atheis?! Para Bal'am murtad sampai kebingungan dalam melabelimu, mencelamu, dan menstigmakanmu. Namun seiring semua hal itu, engkau tetap menceburkan dirimu ke dalam lautan kematian demi mempertahankan umat dan agamamu. Siapakah engkau yang mana ganjaran dan pahalamu ada di sisi Allah?! Ingatlah kembali siapa engkau, agar engkau menyadari anugerah Allah untukmu. Syukurilah nikmat ini dengan cara teguh di atas agama-Nya, memerangi seluruh musuh-Nya, karena sejatinya engkau di atas kebenaran. Ya Allah, berilah kemudahan kepada bala tentara Khilafah untuk menjalani hijrah mereka, dan janganlah engkau membuat mereka mundur. Sejak dideklarasikan dan dalam perkembangannya, sesungguhnya Daulah Khilafah memberi kabar gembira kepada umat dengan jihad, pertempuran, dan peperangan di jalan Allah. Ia tidak menjanjikan dan memberi harapan dengan dunia sedikit pun kepada umat. Maka ia pun menegakkan agama, menghidupkan al-walaa wal-baraa`, terbebas dari sesaknya kelompok dan tanzhim (organisasi) menuju kelapangan Khilafah. Ia mengembalikan jamaah muslimin kepada wibawa dan kemuliaannya di kalangan manusia. Jikalau tidak demikian, para thaghut di belahan timur dan barat niscaya takkan mengeroyoknya, dan seluruh bangsa takkan memeranginya. Para mujahid jujur membaiat Amirul Mukminin Abu Bakar Al-Qurasyi Al-Husaini Al-Baghdadi - semoga Allah menjaganya- sebagai Khalifah kaum muslimin. Dengan bendera tersebut, benturan dengan pengusung kekafiran mengarah ke bentuk lain dan membedakannya dengan segenap 10
MAKA IKUTILAH PETUNJUK MEREKA jihad yang sebelumnya pernah ada pada zaman kita. Hal itu merupakan taufik dari Allah untuk pengusung jihad di Irak dan Syam. Maka seorang imam tak ubahnya perisai, sebagaimana Rasulullah  bersabda, "...seseorang berperang mengikutinya dan berlindung dengan (kekuasaan)nya." Dengan hal itu, terputuslah elemen keburukan yang terejawantah dalam perpecahan hasil perbuatan para pengadu domba, pembuat makar dan pengkhianatan, untuk menggiring para putra Islam ke berbagai kelompok, golongan, dan jamaah yang bercerai-berai. Dengan deklarasi Khilafah, berkat karunia Allah, pulihlah hubungan ukhuwah keimanan dan terwujudlah makna "satu tubuh" dalam umat ini di antara putra-putra Islam di berbagai penjuru. Engkau melihat seorang muwahid melakoni betapa sulitnya berangkat dan berhijrah ke Darul Islam. Dulunya dia tinggal di tengah-tengah kaum musyrik dari Yahudi, Salibis, dan kaum murtad, kemudian dia berperang berdasarkan basirah dari perintah-Nya demi membela agama-Nya, setelah nampak jelas di hadapannya tujuan dari peperangan yang dapat membunuhnya. Sehingga pedang kami di segenap penjuru barat dan timur menjadi perisai berbagai negeri dan kelompok. Hari-hari yang kami lalui sudah masyhur di kalangan musuh-musuh kami, hari-hari tersebut sarat marabahaya dan sangat dikenal. Wahai bala tentara tauhid di Daulah Islam, Khilafah adalah kebanggaan kaum muslimin dan kebencian bagi kaum kafir. Maka panjatkanlah pujian kepada Allah, karena Dia telah memuliakan kalian dengan mengangkat panjinya, membela, dan mempertahankannya. Kita memandang bahwa orang yang masih hidup dan yang telah mendahului, mereka adalah orang-orang terbaik. Melajulah menuju penaklukan baru dan kemenangan agung. Sesungguhnya satu generasi yang ditempa di atas tauhid, menjalani al-walaa wal-baraa` dalam kehidupan nyata lagi praktis, mencicipi kemuliaan jihad, dan nikmatnya pengorbanan di jalan Allah, adalah umat yang diharapkan, setelah Allah , untuk membangkitkan Islam di masa ini. Kalian pada hari ini menyaksikan berbagai pertempuran dahsyat di bumi Irak, Syam, dan negeri-negeri lainnya. Maka perlihatkan diri kalian sebaik-baiknya kepada Allah. Sebuah negeri takkan terjaga dan penduduknya takkan mulia kecuali dengan tombak dan peledak. Melalui daya dan kekuatan Allah, putra-putra Islam terikat janji dan waktu yang ditentukan lagi disegerakan dengan musuh-musuh Allah dari kalangan Rafidhah Shafawi dan para antek mereka dari kaum murtad yang secara dusta dan palsu berafiliasi kepada Ahlussunnah. Peperangan belumlah berakhir. Atas karunia Allah, singa-singa Khilafah takkan berhenti berjalan sesuai keinginan mereka. Mereka merancang, dan mereka adalah para pengatur peperangan, para instruktur tempur, serta para penakluk dan pengguncang bangsa-bangsa kafir. Maka janganlah seseorang berpikir rendah lagi pengecut, karena ada ‘tangan' yang terulur kepada mujahidin dan menjaga kehormatan mereka. Seseorang akan menikmati ‘uluran' tersebut. Demi Dzat yang menggerakkan awan, membangun tujuh langit kokoh, dan mencerai-beraikan pasukan kafir saat penaklukan di setiap tempat. Tangan dan kaki mereka niscaya akan terputus, nyawa di dalam jasad mereka akan melayang, dan bangkai mereka akan tersungkur di pusara. Maka kami takkan merasa lemah dan pengecut. Kami adalah anak-cucu (Abu Bakar) Ash-Shiddiq dan (Khalid) Ibnul Walid. Kami akan menghidupkan sunnahnya untuk siapa pun yang murtad dan memusuhi umat Islam, dari kalangan kaum pandir dan rakyat jembel. Dengar dan simak baik-baik, wahai kaum Rafidhah Irak dan Majusi Iran. Kami bersumpah dan bersumpah, tempat yang luas benar-benar akan menjadi sempit oleh bangkai busuk kalian. Sungai Dijlah dan Eufrat benar-benar akan tercemar busuknya mayat kalian. Dan setiap muslimat suci lagi terhormat yang digiring menuju kematian, niscaya akan dibalas dengan terburainya jantung kalian dan berdarahnya hari-hari kalian. 11
ALHAYAT MEDIA CENTER Wahai para pengobar peperangan di "Tanah Hitam"1 dan tanah kelahiran Khilafah. Wahai para kesatria Daulah serta para pengawal agama dan millah, jangan kalian biarkan setiap unit keamanan, militer, ekonomi, ataupun media pemerintahan Rafidhah, melainkan kalian menjadikannya tinggal kenangan. Jangan kalian biarkan kepala sesepuh kabilah busuk lagi murtad kecuali kalian penggal, jangan biarkan juga ada perkampungan kafir yang wajib diperangi, melainkan kalian meninggalkan bekas untuk dijadikan tanda dan pelajaran bagi yang mau mengambil pelajaran dari setiap orang keji yang teperdaya. Merekalah orang-orang yang rela menjadi pelayan dan budak kaum Rafidhah, serta mata-mata yang senantiasa terjaga menjadi penghalang antara mujahidin dengan musuh mereka. Sumbatlah nafas para penyeru fitnah dan kesesatan, mereka yang menganjurkan dan berkomitmen untuk mengubah akidah manusia, dari kalangan para imam, khatib, ulama, ustadz, dan guru. Janganlah belas kasihan kepada mereka mencegahmu untuk menjalankan agama Allah, karena mereka adalah orang-orang murtad, zindiq, dan kriminal. Mereka merayu manusia agar menjadi penurut patuh Rafidhah. Tebaslah leher siapa saja yang menyakiti hamba-hamba Allah bertauhid, dari kalangan murtad meski suatu hari pernah bergabung dengan mujahidin. Terimalah taubat siapa pun yang bertaubat sebelum tertangkap, berbuat baiklah kepada siapa saja yang mau membela, menolong, memelihara perjanjian, dan tidak melepaskan jaminan keamanannya dengan kaum muslimin. Jadilah kalian penolong dan penyokong baginya. Berilah dia dari harta Allah yang diberikan kepadamu, dan hormatilah dia. Dan ketahuilah wahai Ahlussunnah wal-Jamaah di Irak, Syam, dan setiap tempat, tidak ada lagi tempat kembali untuk kalian, setelah Allah, selain bala tentara Khilafah Daulah Islam. Maka lindungilah mereka, belalah mereka, serta jadilah penolong mereka dari kejahatan orang lain. Kami memperingatkan bahwa pemerintahan Hasyad Rafidhah Irak yang disokong Iran, hendak menyambut apa yang mereka namakan dengan pemilihan umum (pemilu). Maka siapa saja yang berusaha untuk melangsungkannya, dengan sokongan dan bantuan, maka berarti dia termasuk loyali kepadanya dan para penganutnya. Maka status hukumnya sama seperti status para penyeru dan pendukungnya. Para calon anggota legislatif (caleg) adalah para pengklaim Rububiyah dan Uluhiyah. Dan para pencoblos mereka berarti telah menjadikan mereka sebagai rabb-rabb dan sekutu-sekutu selain Allah, maka hukum mereka dalam agama Alloh adalah kafir dan keluar dari Islam (murtad). Maka sungguh kami mewanti-wanti kalian, wahai Ahlussunah di Irak, agar tidak loyal kepada orang-orang yang memasuki pintu kemurtadan. Sesungguhnya, tempat-tempat pencoblosan (TPS) dan siapa saja yang berada di dalamnya, adalah sasaran pedang-pedang kami. Karena itu, menjauhlah darinya dan janganlah berjalan di dekatnya. Barangsiapa di antara kalian yang egois dan condong kepada dunia, enggan membela Daulah Islam dan tempat berlindung Ahlussunnah, maka hendaklah dia diam di rumahnya, dan uruslah keperluan dirinya sendiri, serta jangan sekali-kali menjadi penolong dan penyokong kaum musyrik Rafidhah beserta antek- anteknya dari kalangan kaum murtad yang mengaku sebagai Ahlussunnah. Wahai bala tentara dan anshar Khilafah di setiap tempat! Ketahuilah bahwa hari ini kita memasuki fase baru dan tikungan tajam di jalan jihad memerangi musuh dengki yang hendak menjajah negeri-negeri kaum muslimin dan ingin mewarisi peninggalan AS. Padahal, sebelumnya mujahidin sukses meluluh-lantakkannya dengan berbagai operasi dan aksi mereka selama hampir dua dekade. Dekadensi mulai kembali lagi tanpa menghiraukan apa pun, menyaksikan kegagalan para sekutu yang tak mampu mengekang Rusia dan Negara Majusi Iran. Maka, jadikanlah keduanya sebagai 1 Ardh Sawad (Tanah Hitam) adalah nama yang digunakan pada awal zaman Islam (abad ke-7-ke-12) untuk menyebut kawasan di selatan Irak (Edt.) 12
MAKA IKUTILAH PETUNJUK MEREKA target dalam pentas operasi dan jihad kalian, agar Majusi dan Rusia yang berada di belakangnya merasakan akibat kebengisan despotisme mereka dan bombardir mereka terhadap kawasan-kawasan Ahlussunnah di Irak dan Syam. Berpartisipasilah dalam perang ini dan berbekallah, karena sebaik- baik bekal adalah takwa. Berangkatlah dengan keyakinan terhadap janji dan pertolongan Allah, konsekuen terhadap ketaatan, jaga dan lestarikanlah jamaah. Jauhilah perselisihan, karena itu adalah keburukan yang mendera kalian dan lebih berbahaya dari pedang yang tajam. Tunaikanlah semua kebutuhan kalian secara sembunyi-sembunyi. Curahkanlah segenap potensi secara maksimal dalam mengintai target dan membongkar celah musuh. Waspadailah ‘mata-mata' yang menempel kita, yaitu segala perangkat komunikasi. Karena semuanya adalah pemandu yang mematikan. Ambillah semua sarana untuk bisa membantai dan menyerang musuh kalian. Tengoklah para Salibis AS, mereka mencicipi lezatnya tindakan yang mendatangkan kehancuran mereka, dengan izin Allah, dan sesekali memberanikan diri untuk terjun langsung. Maka, salah seorang dari kalian jangan melewatkan kesempatan untuk memerangi mereka yang kini telah memasuki arena kalian. Ingatlah setiap waktu dan selalu bahwa ‘kubah' kemenangan, sebagimana dijelaskan Ibnul Qayyim, dibangun kecuali di atas lima perkara, diterangkan Rabb kita di dalam firman-Nya: "Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu memerangi pasukan (musuh), maka berteguh hatilah kamu dan sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung. Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar." (Al Anfal: 45-46) Di dalam ayat ini, Allah memerintahkan mujahidin dengan lima perkara. Tidaklah kelimanya terkumpul dalam suatu kelompok, melainkan ia niscaya akan menang, meskipun berjumlah sedikit sedangkan musuh berjumlah banyak. Pertama, berteguh hati. Kedua, banyak berzikir kepada Allah . Ketiga, mentaati Allah dan Rasul-Nya. Keempat, persatuan dan tidak berselisih yang mengakibatkan kegagalan dan kelemahan. Karena perselisihan ibarat seorang prajurit, di mana orang-orang berselisih berarti ikut menguatkan musuh mereka. Sementara persatuan tak ubahnya sekat anak panah, tidak akan ada yang mampu mematahkannya. Namun jika seseorang menguraikan ikatannya dan dibiarkan sendiri-sendiri, maka semuanya dapat dipatahkan. Adapun yang kelima adalah sendi, pengikat, dan pokok dari semuanya, yaitu sabar. Inilah lima perkara yang melandasi kubah kemenangan. Kapan saja kelimanya hilang atau sebagiannya hilang, maka kemenangan pun akan sirna, sesuai apa yang hilang. Namun jika kelimanya bersatu, satu sama lainnya saling menguatkan, niscaya berpengaruh besar dalam sebuah kemenangan. Tatkala semuanya terkumpul pada para sahabat, tidak ada satu bangsa pun yang mampu menghadapi mereka. Maka mereka menaklukkan dunia, semua orang dan negeri tunduk kepada mereka. Tetapi ketika generasi setelah mereka bercerai-berai dan melemah, maka kondisinya berlangsung seperti adanya. Allah-lah tempat memohon pertolongan dan kepada-Nya kita bersandar. Dialah penolong kita dan sebaik-baik pelindung. Tidak ada daya dan kekuatan melainkan dari Allah yang Maha Mengetahui lagi Maha Agung. Seruan kami terakhir, segala puji bagi Allah Rabb Semesta Alam. 13