1.,INDJPiUA~N DILEMBAH NIL OLEH: HAMKA USATTA PENEHBITAN .,GA l' UR A" N.V. D.JAKAUTA t9~l
Rentjana Kulit: NASRUN A.S. Hak pengarang dilindungi oleh Fasal 600 dari Un<lang-undang Hukum Pidana. Ditjetak pada Pertjetakan DE UNIE, Djakarta.
l\lENUDJU LEI\IBAH NIL. TIGA hari lamanja kami karantina dirantai Ti mur itH. Saja berkata ,,kami" ! Hanja saja seorang waktu itu bangsa Indonesia. 4.4 orang penumpang Con-stellat.ion ,,Riadh". Diaiitara. nja ialak tiga orang Saudi Arabi-a sekel,iarga, dtia ialr.h orang orang India-Pakistan dan selebilmja jaitu Mesir. Selama di Thur kami bcrtiga sekamar, saja clan keduc1. orang India itu. Ingin dju.ga saja membitjarak;m lrnwan saj 1 seka mar, tuan ~ulaiman dan tuan Karam Ali itu. Tuan Sl:llaiman adalah scorang saudagar besar, jang telah lama tinggal ui Tandjanika Afr.ika. Dan tnan Karam Ali adalah seorang Guru Bcsar (Propcsor) Filsafat Islam, berdiam di Madagaskar. Tuan Sulaiman ber rnazhab Hanafi dan tuan Karam Ali seorang penga nut fah!im Sji'ah. Keduanja kurang fasih b~rbahasa Arab. Billi. mereka bertjakap berdua, mereka paka-i bap.asa Urdhu, dan bila b_ertfakap dengan saja, mereka pakai bahasa Inggeris. Inggeris saja hanja sepatah dua, terpaksa rr,esti dipakai selama tiga hari itu. Kemalasaa saja berladjar atau menambah peladjaran hahasa Inggeris di Indonesia, pada masa tiga hari karena terpaksa tidak boleh dimalaskan lagi. Saja ingin bersembahjang berdjema'ah dengan me reka, tetapi rupanja kesetiaan kepada mazhab, me njebabkan hal itu tidak dap-at dilakukan. Sedangkan mereka berdua, jang begitu karib nampak persaha~ batannja ,tidak mau sembahjang berdjema'ah, apatah lagi clengan saja. Memang ada sedikit2 perbedaan tjara melakukan sembahjang i tn, terutama diantara ahli Sunnal, d~ngan Sji'ah, tentang bilangan ralarrt atau rulrn' dan sudjudnja, hanjah,h perkara batjaan. Orang Sji'ah 1tu rupa-nja scti'a,p sembahjang memakai kunut dan kunut itu dilak'uka.n sebelum ruku'. Dan do'a iftit-ah dibatjanja sebeluin takbir. Azan (abang)-nja kedengaran ditambah de ngan ,,Hajja 'alaa chairil 'amal'\ (mari bersi;ap me ngerdjakan am-al jang baik). F..alau faham tentnng tetapi bukan 7
pokok dasar keagamaan tidak mendalam, atau fanatik lrnpada mazhab sangat mengungkung diri, mema.ng sukar melakukan sembahjang berdjemaah diantara mazha:i jang berbeda itu. Tetapi dalam kalangan ahli agama jang telah tinggi, hal ini tidak mendjadi ha langan. Seketika terdjadi Kongres Islam di Palestina ditahun 1931, orang2 bermazhab AhlicSunnah telah mempersilakan seorang Ulama Mudjtahid Sji'ah Sjech AI-Kasjif AI-Ghithad mendjadi Imam, dan Mufti Be sar Palestina jang terkenal itu mendjadi salah seorang ma'mum dibelakang. Hari ketika itu permulaan musim pantjaroba, habis musim panas akan masuk kemusim charif, jaitu per tengahan Oktober. Angin laut b:rnjak, sehingga s1' nantiasa menjerang htempat Karantina kami. Tetapi rumah2 karantina itu kuat kokoh terdiri dari batu. Udara j,mg baik itu saja pergunakan buat meriulis tjatetan perdjalanan. Setiap ,pagi mulai pukul delapan saja sudah kf:rdja keras mengetik tjatetan perdja lanan saja, Ke,,dua" djari telundjuk saja ,,main". Permainan jang inda.h dari kedua telundjuk itulah jang senantiasa ditertawakan oleh sahabat saja M. Yunan Nasution seketika kami bekerdja sama menge luarkan madjallah pedoman Masjarakat di Medan. ¥elihat itu merasalah rupanja kedua teman seper djalanan saja itu, tentu saja seorang jan.g ,,penting" djuga di Indonesia. Saja te'rsenjum mendengarkan tebakan itu. Tuan Sulaiman berkata; ,,Mungkin tuan seorang Men teri ! ". ,,Atau seorang propesor!", kata tuan Karam Ali. Sifat tawadhu', merendah diri dan sederhana adalah alat jang baik dalam perdjalanan, atau dalam semua pergaulan. Inilah petua nenek mojang jang senan tiasa saja pakai. Tetapi rupanja ada suatu jang tidak dapat disembunjikan, s;ihingga achirnja, selama tiga hari dalam karantina, kami bertiga telah berdekat, dan telah banjak soal-soal jang kami bitjarakan, mes kipun dimana tertumbuk karena kemiskinan l:iahasa, disempurna,kan dengan Isjarait. 8
Tuan Karam Ali jang sangat kuat dan tjin':a ke pada mazhabnja menanjakan apakah di Indonesia ada faham Sji'ah. Saja c.jawao bahwa kami di Indonesia. 100% bermazhab Ahli S11nnah, jaitu Sjafi-ie. Mende ng2-r djawaban itu, tuan Sulaiman berseri-seri muka, nja. Tuan Karam Ali gembira djuga. Sebab menurut l;eterangannja, diantara mazhab2 Ahli Sunnah, ma jang luas pandangannja terhadap zhab SjaffiieJa·h SJi'ah. Tidak sebentji jang lain. Lalu !:>ermazhab saja katakan, bahwa dizaman sekarang kebentjian karena mazhah sudah perlu dihentib:cn. Tekanan2 Ba rat terhadap Dunia Islam jang begitu berat memindah, telah beratus th. lamanja, sudah mesti menginsafkan Kaum Muslimin bahwa mereka mesti bersatu. Di Pa kistan, kata saja pula pertentangan Mazhab itu telah dilarai.1g keras oleh pemerintah. Kabarnja konon, Kaid A'zam Ali Djinnah sendiri adalah seornng Sji'ah. Gubernur Djenderal sekarang seorang Ahmadi, Men teri Luar Negeri Zafrullah Khan, pun seorang Ahma d-i. Dan jang selainnja penganut2 Mazhab Hanafi. Kaid Azam pernah mengatakan dihadapan rakjat Islam Pakistan, bahwasanja Islam hanja satu dan Ummat Musliminpun satu. Tuan Karam Ali bertanja pula; ,,Oleh kare.na ma zhab Sjafiie jang terbesar di Indonesia, dan mazhab itu tidak membentji Sji'ah, bagaimanakah sikap kaum Muslimin disana setiap sepuluh Ramadhan'". ,,Ada djuga dibeberapa tempat diperingati orang, ada djuga dimasak orang bubur Suro, dan di Suma tera Barat 30 tahun jang telah lalu, masih diramaikan orang perajaan Tabut. Tetapi sekarang sudah ,ku rang", kata saja. ,,Kena pa djadi kuraRg ?", tanjanja pula dengan muka muram. ,,per!u apa lagi kita bangkit~ soal jang lama, pada ha! dunia telah bertukar. Seluruh Dnnia Islam, walaupun tidak Sji'ah sudah njata menjalahkan Jazid, jang memerintahkan ,,Kami berfikir lain", djawabku; 9
mel'lghantjurkan kota Madinah, jang menjuruhkan memerangi Mekkah, dan melontar Kaabah dengan Mandjanik. Dan kesalahan paling besar jalah mem bunuh Husain!". Air mata tuan Karam Ali menggelanggang. ,,Tetapi sekarang tarich itu sudah lama berla!H, riwajat telah berobah. Kaum Bani Umaija,h tak ada lagi. Dan !rnum Sji'ah masih ada didunia. SebR:b-sebab pertentangan jang timbul karena politik, untuk satu zaman, lair.. Dunia Islam menghendaki persatuan!". tak usah kita perpandjang kezaman Tuan Sulaiman terangguk-angguk mendengar ke terangan itu, sampai terlontjat dari mulutnja; ,,'ruan pengarang, d-an barangkali Menteri, dan tuan ahli tarich!". ,,--You are a professor!", ~ata tuan Karam Ali. ,,No, imja hanja se0rang man usia biaaa ! ". Maka selama bergaul tiga hari itu, ramailah kami membitjarakan Islam dan Kaum Muslimin. Radja2 Islam dizaman kini. Dimana kelemahannja dan di mana kekuatannja. Tua:n Karam Ali tidak setudju sikap Ibnu Saud jang meruntuhi tempat~ bersedjarah. ,,Tempat Nabi kita Muhammad s.a.w. dilahirkan di Sugul Lall di Mekkah d,iruntuhkannja pula. Dan se ltarang sudah mendjadi lapanga~1 p,"rhentian a11to, alangkruh l,m,ruk perbuatan itu". ,,Kesalahan kaum Muslimin sendiri", kata. saja. ,,Mereka tidak lagi menjembah Allah, malahan me rek:;i, telah menjembah kubur !" kataku. Perkataanku itu tidak berkenaan dihati kedua saha batku, tetapi. tidaklah mereka marah la:ntaran dja waban jang telah melampa:ui b:..tas itu. Tuan Karam Ali rupanja sangatlah mendalam rasa Sji-ahnja. Meskipun sudah sampai pandjang dibitja rakan, namun tentang Sji'ah itu masih tetap diulang ulangnja. Sehingga dia bertanja: ,,Imam Sjafiie be narkan seorang Sji'ah ?". ,,Sj1'ah sebaga-i mazhab, tidak ! Tetapi beliau men tjintai keturunan Rasullullah. Dan beliau pernah difitnahkan orang kepada Sulthan Harun Al-Rasjid, bahwa dia pro- Sji'ah. Tetapi setelah ternjata bahwa 10
ltu hanja Lilnah sadja, jai 1 g sclalu terdJadi dizaman f~odaal. Lcrhadap orang2 Jang berpengaruh, beliau d1bebasha11 dari tuduhan itu". jang sebetulnja ,,Tuan sendiri sudah hagairr.ana pendapat tcrhactap Sji'ah dan ke lurumv1~ Rasulullah, tjutju-tjutjunja dan tjitjitnja ?". Per!:anjaan itu terpaksa saja djawab dengan sung guh-sungguh c.jawab jang menjebabkannja bertambah lama bertambah ,,lain" terhadap diri saja. Paling achir ditanjakanlah ha! tidal{ pa tut ditanjakan lagi; tur.n ,,Saja tjinta dan sirnpatie terhadap Hasan. Beliau adalah pentjari djalan perdamaian diantara kaum Muslimin jang berpetjah. Dikurbankannja haknja sendiri, jaitu djabatan Chalifah jang telah ditcrima nja dengan bai'at dari pengikut2 ajahnja tatkala Saidina Ali telah Iuka ditikan:i Ibnu Multljam ! ,,La'nat Allah atas durdjana itu!", - katanja mcnjela. ,,Karena beliau insaf bahwasanja djika perdjuangan lebih banjak darah ini diteruskannja djuga, akan tertumpah, maka disetudjuinjalah kaum Muslimin andjuran damai Mu'awijah. Mu'awijah mengirimkan sehelai kertas kosong kepadarija, jang diekor kertas itu telah dibubuhnja tanda tangannja. Hasan boleb mengisi ,,pa sukanja dalam kertas itu. Diantaranja, sehabis kekuasaan Mu'awijah, djabatan itu harus di kembalikan kepada Bani Hasj-im. Semuanja disetudjui oleh Mu'awijah, dan semuanjc1. kemudian dimungkiri nja. Tetapi Hasan adala,h pahlawan, satrya ! Waiau pun haknja lepas dari tangannja, dia telah mening galkan riwajat gemilang dalam sedjarah Islam. ,,Dan terhadap Husain?", tanjanja pula. ,,Saja sangat terharu membatja riwajat Husain. Karena jakin akan haknja, dia berangkat bersama kaum keluarganja dari Hedjaz menudju Damaskus, karena mengharap ditengah djalan akan mendapat bantuan. Tetapi semuanja habis dibunuh oleh suruhan Jazid. Sedang kekuatan sangatlah tidak seimbang. Hanja beberapa anak ketjil sadja jang ditinggalkan. Dunia Islam sa,mpai sekarang sedih memikirkan riwajat Husain. Walaupun mereka bukan Sji'ah. Saja- 11
pun sedih memikirkan itu tetapi saj.a bnkl'Ul Sji'ah. Sebab-ma'afkan saja. tuan~ penganut, Sji'ah memper p1,ndjang soal itu, padahal masa telah beralih dan musim tuan sekian tahu!l menjisihl~an diri dar-i kami. Apa lagi jang kita harus murkakan kepada Bani Umajah? Dia , tel ah lama musnah, Pembalasan Bani ALbas kepada merekapun sangat kedjam. Berdiri bulu rorna djika ha! itu ci fikirkan. telah bertukar. Sampai tidaklah dapat kita, sebagai ummat Islam, melupakan begitu sadja". Tetapi djasa Bani Urr'1ajah di Spanjol ,,Tuan bar.jak membatja tarich !", katanja. Saja tersenjum; ,,Tidak ! Hanja sedikit", Demikianlah pergauhn kami dengan kedua sahabat itu, persamaan nasib dalam karantina menjebabkan kami bertambah rapat. Said Sadagah Mahd~ub, se orang putera Hedjaz jang tinggal di Mesir dan ber sebclahan kamar deng2.n saja, waktu bertjakap-tjakap pula dengan. saja, dan bermazhab Sjafiie dan talm bahwa seumumnja bangsa Indonesia bermazhab · Sj2. fiie, menjuruh saja berhati-hati, sebab orang itu Sji'ah. ,,Saja tahu dan saja t~lah bertjakap dengan dia", kata saja; .,TPtapi pergaulan kita sesama Islam ha ruslah luas. Hormati orang lain dalam fahamnja, SUJ?aja dia hormat pula kepada kita pada f&ham kita!". Bahkan seketika kami telah bersiap-siap hendak: tuan Karam Ali berangkat pagi2 hari Selasa masih bertanja ; .,Akan teruskah tuan ke Iran ?'' itu, ,,Demikianlah maksud saja !" ,,Ke Iran?" ,,Ke Iran barangkali buat kali ini belum. Sl'lbab permisi jang diberikan Presiden kami kepada saja han,ialah tiga bulan !" ,.Djadi perdjalar.an tuan atas suruhan Presid1m Ahmad Sukarno?", Tanjanja pula dengan pen uh hor mat. Tidak dapat lagi saja menahan diri untuk t)erta wadhu'm tak usah sembunji2 lagi. Sandarkan sadja 12
perctjaJanc<.n ini kepada Presiden, habis perkara. Bila pula dia akan sanggup brrtanja kepada Presiden, betullmh n,rpa tidak. Saja tidak usah mendjawabkan l;iahwa perdjalanan ke Iran tidak dilandjutkan, Rebab ,,Ful11s M,,fisj", deviezen tidak ada ! ,,Dan tuA,n akan terns ke Karbala? Ke Masjhad Husain?" lanjanja pula. ,.Karbala, daH kalau mungkin terus ke NadJaf. Dan saja :tkan mell7.iarah1 Ulama-ulama Sji'ah. Saja menggemar tarich, dan tjinta persatua11 I(au:n Mus limin", djawabku. Besar hatinju dan gembira mukanja, seraja dia ,, Sajang ! Alangkah muli'imja saja, kalau berkata; dapat mendjadi pengiring tuan pergi keternpat .sutji itu". Beberapa sjair pudji-pudjian dan ratapan sedu ter had&p H main diberikan.1ja kepada saja. Dan diberi nja pula adre.s ulama2 Sji'ah, dan kitab'.i filsafat kaum S5i'ah j<J.ng harul'! saja beli ! Hari Sela.;a itu kami 1rnik lrnpal ndara bersama sarna. Adres keidua sahabat itu dan temuat kediaman mereka, telah ad.a dala.m notes mereka. · Kota Cairo swat lebar. Sampai di Cairo kami tidak bertemu lagi. Demi se.sampai saja di Djawa kcmbali, d.ari Paris saja terima senaschah buku ,,La Rama qhan", dalam bahasa Pcrani:jis, karangan sahabatku Karam Ali, berisi ura.ian dan filsafat puasa Rama dhan, dan riwajat perdjuangan Ali bin Abi Thalib jan~ mati terbunuh pada malam 17 Ramadhan. Buku itu' diiringi den£5an seputjuk surat pengantar, menga takan Proff. Karam Ali melawat ke Paris terlebih dahulu, sebelum kembali ketempat kediamannja di Madagaskar ........ . ,,Falsafah Hidup'.' dan gambar perdjumpaanku ketika pulang dengan Bung Karno di-istana Gambir. KI..; CAIRO, Dan kepadanja kukirim buku Masih pagi 1.Jenar karni sudah disuruh bcrsiap akan berangkat, !rnmipun mulai bersiap. Telah saj,1 sedia ka.u pakafan. Ah, ini akan masuk Mesir. 13
Pudjangga ABBAS MAHMUD AKV(AD jang sebagai peringatan menuliskan dalam bahasa Arab : ,.Perirzgatan perkenalan dengan rakanku jang utama Al~ Ustaaz Abdulmalik Karim Amarullah, anggota Lembaga Ke~ budajaan Indonesia. Dengan penuh hormat kepada pribadinja jang mulia dan tanah airnja ;ang djaja".
Ajah saja ditahun 1925 pun pergi ke Mesir dengan sahal.J[ttnja Sjech Abdullah Ahmad. Sebelum berang kat telah diperingatkan orang, supaja pakaian beliau 2 itu ditukar dengan pakaian tjara Eropah. Berdasi, bersetelan, lengkap dengan rompinja sekali. Dan se bulan seLeium saja be:·ang~at ini, sahabat dan adik saja M. Zcin Hassan jang mendjadi Sekretaris Ke dutaan Indonesia di Mesir telab memperingatkan, bahwa djikr. saja hendak ke Mesir, hendakla~1 ber- 1.n.gak tjara Mesir p11la . .,Mesh· telah gaja Eropah!", katanjH dalam sura·:nja. Maka bers'.lma d•cngan surat itu, dikirimkannjalah dasar 1rnin untuk setelan, de,1.gan dasi nja se kali. Sedm1gkan ditahu.n 1925 sudaR begitu, apatah lagi sekarang. Saja menggeleng, tersenjum dan terharu. ,,Hamka" jang selama ini te1·kenal dengan sarungnja, bersama engku M. Sjafoe, Mangunsarkoro, Isa Anshary, seka rang akan ,,belot" dan pendiriannja selama ini. Ham ka akan meninggalkan kawannja. Pandjang ingatan saja pad.a waktu itu. Teringatlah saja bahwasanja seketika kembali dari Mekkah dita hun 1927 saja iidak lagi turun dari kapaI berserban atau bedjubah, tetapi memakai setelan. ~ehingga orang2 di Belawan memandang saja dengan pan da.ngan menghina. Adakah patut pulang dari Hadji t:idak berserban, berkopiah putih dan bcrdjubah. Mes kipun sebab jang sebenarnja hanja karena tidak ada uang buat membeli, tetapi keluar saja katakan bahwa itu adalah tjara baru, tjara modern. Sebab saja ter kenal .,Ka um Muda". Sesampai dikampung saja biasakanlah memakai pakaian setelan itu. Hanja waktu kawin sadja mema- kai djubah, pemberian ajah saja .......... Ga.ndjil pula ,,lagak" kaum ulama pada masa itu, dan diluarnja dipakai badju setengah tiang, dengan rnemakai ter busj, pakai katja mata hitam, penangkis panas. Ditahun 1929 saja pergi ke Djawa, menghadiri Kong1'es Mubammadijah di Solo. Dalam perdjalanan saja t-etap memakai .,pantalon", dan memal;ai helm- 15
I I 1r /,, hoed keras. Dari Surnatera Barat saja turun di Beng kulen, karena akan djalan darat melalui Tj:1rup dart Lahat, karena waktu itu kereta api Sumatera Selatan belum sampui ke Lubuk Linggau. Demikian seketika saja turun dari kapal keperahu dipeiabnhan Beng• kulen, seperahulah kami dengan beberapa orang anak Sekolah Tinggi jang pulang dari pakansi ke Sumatera Barat. Ombak besar ! TanganLu berpegang d:tepi perahu itu. Itu adalah amat berbalrnja, karcna keraa nja dan besarnja ombak, perahu jang sarna berlabuh. terambung naik dan turun. Kalau ber5eser pinggi,· perahu sesama perahu, tangan saja akan terdjepit dan bisa hantjur. ,.Pas op'." Sorak seorang anak seko:ah kepadaku, menjuruh menarik tanganku. Tetapi saja tidak me ngerti, apakah erti pas op itu, sehingga tangan saja tidak saja tarik. Pada ha! saja berpentalon, berdasi, bertopi helmhoed. La!u anak sekol11.h bersorak sekali lagi; .,Hei engku ! Tarik tangan engku, hantjur ter djepit nan ti!''. Lalu kawannja berkata dalam bahasa Belanda kepada kr.wannja, jang ertinja dibisiY.an oleh kawanku. ,,Orang tolol ini, lagaknja sadja jang ke ras. Bahasa Beianda tak tahu ! ". Maka sampai keluar pelabuhan, saja telah ter:liam, tak berkata sepatah djuapun. Terasa hina diri karena t.idak pandai berbahasa Belanda, dan dihinakan pula oleh anak-anak sekolah itu. Apa1ah ertinja palrnian saja jang lagak ini. Sampai ditcpi, satu persatu pakaian saja itu saja hadiahkan kt:pada teman. Dasi untuk S.D.M. Iljas, topi helmhoed untuk Malik Siddik, tjelana untuk Ab dullah Kami!. Dun saja kembali bersarung ! Demikianlah dari sarung kesarung, 11ambil sedikit demi sedikit menamkh peralatan diri. Djika sekira - nja terpandang hina sebab tidak pandai bahasa Be landa saja akan timbulkan dari segi jang lain dalam alam jang da.pat saja masuki. Kemanapun pergi .saja pertahankan sarung. Ke Makassar, Ambon, Mena do! Sarung ! Ke Borneo, pun sarung. Sehingga ternebut 16
bahwa Hamka sarur.gnja. tidak akan dapat bertjerai dengan S'l,ia bangga membawanja kcmana-mana, ataupun kadang2 dibangga-banggakan. Pada ha 1 hat:i ingin djuga hendal: berstelan kembali. Sedikit:! dipeladjari bahasa 13elanda, tetapi sarung masih tetap diperta hai1kan. Hanja sekal' saja .,kalah" didalam mcmper tahanbnnja, jaitu di Eengkul,"n pula, tempat dia me nang dahulu. Ditahun 1941 bulan Pcbruari, seketika menzh.ra hi Bung Karno. Sauda~·a Oei Tjeng Hien mcngadjak kami berfoto berti15a. S,ja, dia dan Bung Karno ! Bung Karno mau, asal :i;aja mem'lkri stelan da11 das1 kembali. Kalau saja tidak mau menin 5gall:an sa~"Ung waktu itu, dan me mak'li pentalon dan dasi. bdiau tidak mau ikut ber gamb'lr. Bergambar deniga:'1 Bung Karno, pemimpin jang di tjintai dcngan tulus ichlas, diwaktu dia dalam penga s,ngan, bt11{ankah suat.u kebahagia.an dala.m ha.ti? Buka11kah gam bar itu da.pat dipusakaka.n kepa.da ana.k2? Waiau pun waktu itu kita belum ta.llu, a.ka.n dja.di siapa Bung Karno itu kcmuuian. Ja.h, saja me ngala;1, Saja pindja.m pentalon kawan Jan dasi kawan. Karrii bergambar bertiga. Pas betul pakaian berpin c'.;;am iru d:1.ri tidak kaku dipaka.i. Selesai bergambar, pa.kaian dipindj>tm sa.ja pula.ng ka::1, dan saja. kembali kepada sarung sa,ia. Sampai tahun 1949, setela.h prokla.masi dan sampa.i pertenga han Hl50 ketika akan berangka.t dr..n sampai ke Mek kah. Saja teringat kembali waktu schari akan be~·angkat, saja bertja.kap-tjakap dP.ngan sa.hahatku K. H. A. Wahid Hasjim. Kami memperbintjangkan akan bubar nja Kabinet R.I.S. Saja menjatakan pada masa itu, Mohd. Natsir djanga.n menerima djika diangkat djadi formateur. Karena Masjumi belum kuat. Setelah bertjakap pandjang lebar, saudara Wahid Hasjim berkata . .,Kalau kabinet R.I.S. ini bubar, saja ingin kembali menjusun kekuatan kaum Ulama. Saja lebih senang duduk mendjadi pemimpin, dari pada mendjadi MentAri". 'I'INDAUA..."11 DIL8MBAH NIL 17
,,Apa plan saudara kalau tidak djadi Menteri lagi ?", tanjaku. , ,,Saja akan teli dasi selusin. Saja akan beli auto senciiri, dan saja akan mel;:gak !" Saja terta wa, dan berttinja; ,,Kena pa begitu '?" Tiba-tiba seorang teman karni sama duduk men djawab, ,,Barnngkali Bung Wahid berfikir; dunia ,;e karang ini adalah dunia gila, hanja ,,mndjnun". orang tidak melihat apa isi kita. Jang dilihatn,ia hanjalah kulit. Kita kaum ulama ini dipandang lnnja Kijahi kolot dan santeri plutuk. 'I'etapi kalau kit;,i sudi mema kai dasi, pantalon, mclagak kehilir mtl\1ik, it11lah tanda internasional-minded. Oleh S6'bab umumnja s11dah madjnun, kitapun terpaksa kadang2 memal:an taktik ,,madjnun" pula. Beli dasi selusin lagi 1fan melagaJ.'., tjampur vertjakapan dengan bahasa Belanda satL dua, baru bernama modern". katanja dengan penul1 edjekan. ,,Apa betul begitu Bung", tanjaku kepada Bung Wahid Hasjim. - Dia tersenjnm dalam. Saja termenung mengangguk-angguk. Sebab jrrng dikatakan teman kami itu saja alami. KematJa-mana saja bersarung, dengan dasar ilmu adjaran nenek mojang jang telah tna jaitu ,,ilmu padi akan dipakai. kian berisi kian tunduk". Kita tidak boleh mem,ier tundjukkan sesuatu jang akan memperlihatkan talrnl1- bur, udjud dan fachar, tiga sifat jang tertjela dalarn ilmu tasauf. Sebab itu kemana-mana saja pakailah sarung. Didalam madjelis2 terasa mata edjekan, arnu mata ka3ihan, karena satu kijahi telah tjampur duduk pula. Kelak bilamana bertjakap agak pandjang, baru lah menaruh hormat mana jang akan hormat. Alang kah menggangrnnja, kalau mesti bertjakap dahulu. baru kita m8mperlihatkan bahwa jang dibitjarakan itu kitapnn berhak tjampur? Dan kadang2 didekat kita orang menundjukkan pekerti menghina, men:an dang enteng segala jang berbau agama. Kadang~ adf! jang berani berkata, kalau kita terlambat datar,g. ,,Terlambat KUahi". Maka kawan mendjawab; ,.K\jahi semqahja:-1g dahulu", sambil senjum. Djika dalam pergaulan kita harus menghormati 18
pen:Jiri:tn orang lain dan pandangan hidupn:ja, namun dalarr, pergaulan ,,madjnun" rupanja bukan bagitu. Lcbih~ karena daki pcndjadjahan, jan6 orang merasa mas:h bnngga agalrnja, kalau masih ditjampurnja bahasa Ibunja, bahasa persduan kebangsaannja, de nJ&n bahasa Belanda satu-satu. ,.Apalrnh salahnja sarungku ini", kataku ctalam hati. tetap mcntjintai dia, sarungku. Kr ,,!,Lja masih Mckkah, ketika thawaf dikeliling Ka'oah. Ke Madinah, ketika ziarah dimakam Rasu!ullah, saja tetap bersa rung. Ri11gan saja duduk, selesai ruki'ku dan sudjud ku dan d11tluk diantara dua sudjud wakt11 sembahjang. MernangL h sarung itu pakaian unituk berchusju' kc pada ?11h:m. Tidak perlu dipclihara kembali sudut sterilrnnja W8 ctruk dan iftirai,j !- jang- ,pa-tah" Ia:-ilaran dibawa duduk ta Te':api, ah! Saja kalah' S8ja belum se'.Jesar Ghandi ctkan datang ke Cairo, ,,sej1oconp- Paris" jang dipisahkan oJeJ, Chadewi Is ma'il kepmggir sungai Nil, dengan memakai sarung. Nc1m:·1 saja baru dikenal ditanah airku. Dunia Islam belum mcngenal dan ar,atah lag-i, duni2" umum. Djika aku masili tetG.p mcmakai sarungku di Sjari' Fuad di Cairo kela k, saja a kan rljadi tudjuan mata orang lalu linta:,, saja akan djadi tontonan. Maka Kedutaan Indo :1esia dan pegawainja akan menerima banjak soal. Hal2 sulit jang a,rnn dibitjarakan, mendjadi terhenti lanta ran ,,intervieu w'' urusan sarnng. Saja tidak mau begitu. Biarlah diriku ditc,rlawakan, asal hanja untuk diriku. Tctapi kalau tertawaan itu djatuh kepada tanah-airku sendiri. Indonesia, dan bangsaKu jang baru mcrdeka, ':Jr,gaimanalah d_iadinja? Pada hai aku tahu, perdjuangan :,cmerdekaan tanah airku tidak kalah dari pada perdjuanran orang Mesir. Bahkan barangkali lebih ! Aku tj.inta kepada sarungku, tetapi lebih tjintci lagi kepada tanah-airku. Djangan lantaran aku dia men djadi buah bibi1 orang. Aku belum Ghandi, aku me ngaku itu. 19
Pengawal kara.ntina memberi tahukan, sudah cla tang masa b!,)rangkat kepelabuhan kapal uda.ra dan auto sudah sedia. Maka dengan segera kulekatkan kemedja, dasi, tjelana dan badju, melagak tjara Mesir. Dan mahkotaku? Petji Indonesia aku? Hu tetap ter letak diatas kepalaku. ,,Aku anak Indonesia". Kulihat sarungku baik2 dan aku berkata . .,Tjinfaku kepadamu tidak pernah kurang, wahai sarung ! Chusju' aku menjembah Allah dengan memakaimu 'retani nama wangi dari tanah air meminta, wahai sarung, saja berkurban". Lalu kulipat sarung itu baik-baik dan kuusap-usap. serupa mengusap punggung kutjing djinak. Kututup kan koperku dan kamipun bersiaplah naik auto, me nudju lapangan kapal udara ......... terbang kepunjaan Kongsi Mesir, ,,Asj-Sjirkatul Djawwijah Al~mishrijah", a.tau ,,Mis rair" saja berangkat menudju Cairo, me:ainggalkan tempat karantina di Thur. Dengan kapal Di ka.pal udara saja sudah masuk ke ,,pintu" masjL., rakat Mesir. Kapa! terhang sudah' diatur setjara Kongsi2 Kapiil Udara Eropah, Air Franch BOAC, KLM dan lain-lain. Mulai naik telah disugukan madjallah2 Mesir. Oihi dangkan kopi, kuwe-kuwe dan ,,Coca Cola". Pada ha! penerba.ngan dari Thur ke Mesir, lapangan terbang Almaiah, hanja satu djam seperempat. · Sudah sebulan 10 hari, mulai 7 September 1950 waktu turun dipelabuhan Djeddah, sampai 17 Oktober seketika naik tangga Kapa] Udara Constellation .Kong si Mesir saja masuki masjarakat Arab. Terdjanh dari melihat wadjah perem'puan. Mulai hari ini hari Selasa, saja kembali telah diberi hidangan oleh perempuan muda tjantik rupawan, jaitu Stewardess, atau pela, den Puteri Me sir. ( Stewardess, telah dibahasa Arab kan dengan mudhajjif bagi laki2, dar. mudhajjifah tagi wanita. Diambil dari kata dhaif, jaitu tetamu. Dj:i.di penjelenggara t~tamu. Dapat pula dibahasa Indonesia sebab kan dengan kata pelajan. Tetapi tidak tepat, mungkin djatuh deradjatnja mendjadi djongos, pada- 20
ha! martabatnja harus dilebih tinggikan dari djonlios. Ap:itah lagi kata ,,pelajan" telah rusak dizaman Dje pang. Sebab itu i;aja pakai ,,peladen", sebab mereka melacieni terns, untuk memper.kaja baha sa kita, dan memaug lehih tepat dari pada memakai steward dan stewardef.S). ke lautan Kulzum, tempat Nabi Musa diz::.,m::in pur bakala menjeberangkan Bani Israil dari kezaliman jaitu Palestina dan Fii" un, ketanahnja j:l;llg asal, tanah Knnan. Sebeiah kiri terbentanglah Padang Pasir Salmra Arab dengan p~rc;unungan Sinai jang meman djang ke Barat. Da-n seloel2h kiri kelihatan lautan, riak m2rnet]ah diata3 gelombang ln.hsana kapas seke ruinpang~. Sebentar lagi kelihatanlah tentang sebelah ki.ci kita pantai t:anah Mesir, sahara djuga, lautan pasir dan pergunungan batu jang tcndus. Gandji! perasaanku menengkok kebawah, Saja akan 1,e Mesir. S2(lj'1k dari ketjil, diwaktu ajah mu'.ai mengadjar kan bahasa Arat, tjeritera Mw,ir telah kt..dengar. :Cal,,rn surat Baqarah, surat Kedua dari Qur'an, Mesir telah banjak dibitjarakan. Dan beliau kerap kali men tafsirkan ajat-ajat itu kepada kami. bagaimana Nabi N.ius::t meugembangkan kebenaran dan sabda Tuhan dineg,2ri itu, bE.gaimana dia dihanjutJran oleh ibunja disungai Nil, didalam sebuah peti, kar,ma takut akan di.dapati dalam rumahr.ja oleh se-rdadu2 istana Fir'un, .3~bab radja hermimpi, bahwasanja srnrang kanak2 · dari Bani Israi! akan menumbangkan kuasanja. Saja masih ingat setiap pukul dela,pan pagi sehabis mengadji Qur'an, saja dan adik adikku bersusun~susun dihadapan beliau akan mendengarkan tjeri'era Nabi Musa jang sangat pandjang i:tu, sedjak dikandung, dihamjurkan, lalu dipungut oleh lJUteri Radja Fir'un jang ',engah mandi disungai Nil dan dibela oleh isteri Fir'un jang bernama Asiah. Bagaimana Ji'ir' un achir nja m,mgangkat Musa mcndjadi analmja clan dipang gil percmpuan tukang menjusukan, ,{ebetulan terpilih ibunja sendiri. L2lu beliau tjeriterakan sampai Nabi Musa besar, sampai dia terpaksa memburuh SC-Orang 21
Kupti, karena lnempertahankan seorang Bani Tsrail, dan lari meninggalkan Mrsir; 11 tahun lamanja, me nudju negeri Madian, bertemu dehgan Nabi Sju'ib c.an kawin dengan anak perempuannja. Dan kemudian dia pulang ke Mesir, dan singgah digunung Thur-Eira menerima perintah Tuhan buat datang mengemllang kan kebenr.ran Tuhan dibumi Mesir. Beliau tjeritera kan djuga perdjuangan dengan Fir'un, mu'djizat N<tbi Musa, jang mendjadi ular dan men2lan segala ular palsu karena kekuatan sihir. Dan achiruja ialuh seketika Musa menjeberangkan Bad Israil, laut terbelah dan Fir'un ten,ggelam didalamnju. tongkatnja Semua kedjadian di Mrnir. Beliaupun mentjeriterakan pula riwajat Nabi Jusuf dengan Zalecha, setelah kami agak besa::-. Terutama karena Surat Jusuf adalah suatu surat dalam Kur'an, jang dikatakan oleh salah satu tjabang Mazhab Cha waradj, bukan Kur'an, hanja suatu kissah sadja, men djadi budak di Mesir, dan gangguan Zalech<t kepada dirinja. Masuk pendjara, dan pirnggilan radja buat mendjadi Menteri Besar, dan pertemu.rnnja kemlia'i dengan saudara2nja dan ~jah bundanja. Semua kedjadian di Mesir. Kur'an sendirilah jang menanamkan Mesir itu d<tlam hatiku, ditafsirkan oleh ajahku diwaktu kami masih ketjil-ket.iil. Diwakfo herladj'll' disekolah Dinijah ditaht1n 1918 guru kami Zainuddin Labai, suka sekali mentjeritera kan kissah seorang pemimpin muda di Mesir, Mastafa Kami!. Kemudian setebh saja dewasa, saja masih teringat orang beramai-ramai disu".'uh ajahku di Muara Pauh, membantai djawi besar, dan seluruh orang kamrung datang, penghuJu2 memakai seluknja, karena a Kan melepas beliau oerangkat ke Mesir. Dan beliau pulo.ng mendapat titel kehormatan Doctor dari para ularna. Inipun menanamkan Mesir dalam hatiku. Kian dewasa, kian dalamlah ingatan kepada l\:Iesir dan keingina;'l hendak ke Mesir. Kawan2 sedjawatku di Surnatera Barat suatu masa, berdujun pergi lee 22
Mesir. Bila mereka telah pulanr;-, mereka kelihatan ,;angat bangg:a, sebab tdab pulang dari Mesir, kadang kadan-g tertumbuk hidungnja dengan hidung kita, tidak dia mau menjapa kita lagi. Karena orang kam pungk u rr.ernandang, dan mereka sen tliripun meman dang tidak ada lagi jang _mPr.gatasi Mesir. Th:iwalib kal2.h, DJokja kalah, bahkan Ml'kkah sendiripun kalah. Me,ir jang diatas ! Satu waktu di Sumatera Barat dipandang apa kepntusan dari 4:eluaran Mesir, tidak lah dapr., diatasi lagi, sehingga j:rng tidak patut di hargaipun, telah turut dihargai. Dua orang pemuka 1.31am jait•u Mochtar Luthfi dan Iljas Jakub memang pulang membawa semangat bagi Sumatera Barat. Ke du2nja menjebabkan Mesir bersemrtrak, sehingga jang derdjatnja djauh di½awah dari kedua pemimpin itu, telah terbawa 1111ik 1,ula .. lang ke Mesir bukan pergi berlactj,t\ hanja :nenglu.bis~an belandja, pun tel;c,.h dimasuk1,an pula kedalam taraf kedua pemimpin itu. BPhl'n,pa orang ulama, jang memang telah alim djuga lzetika berangkat dari lcampung, diantaranja tuan Mah nud Jun us, mendapat narna geroilang, sebab dia mc"ndapnt ,,Sj:1hadat 'Alimijah" dari Azhar. Pada ha! kita pikirkan sek.irang, apalah pentingJ1j:J mest.i dari Azhar men,inb1 pengak11an ba hwa !db, tclf,h djadi orang alim? Diwaktu Mesir sdang bcrser;iarLk itu. Diwaktu St11d 0 nt MeRir sedang b6'rser:1arak itu, tEr'l.r.:J.lith uleh saja kehinaan diri sendiri, ,ebab tid::ik berlac.jar ke M,·sir. Telapi takut men:atakan keingi nan tua. Sebab menunt beliiw, hal:ishan dahulu menja,1k ilmu agama jang ada dalam clac'.unja, baru berladjar ke Mesir. itu kepada orang Ka pan akan habisnja?? Pada ha! Mesir memang menarik. Sia.pa orang Su rnatera Barat, terutama dalam kalangan agama jang tidak tertudju perhatiannja kenegerinja? Diclalam se kolah Thawalib dan Dinijah, buku Mesirlah 90% jang dipakai. Almarhum Zainuddin Labay, meskipun belum pernah meninggalkan Sumatera Barat, sampai menu tup mata, lebih djelas olehnja Jl.fesir itu dari pada oraJJg jang berladjar di Mesir sendiri. Siapa Kaum 23
Ulama, sebagai ajahku dan teman-temannja, te1peng1- ruh oleh Sjech Muhammad Acduh, ulan1a Mesir. K~ um muda selJagai Zainuddin Labay terpengaruh oleh Mus tafa Kami!, pen: bangun Me sir. Pembatjaan dari Mesir sangat bcsar pe;1garuhnja drnegeri terutama da.l:lm kalangan penggenrnr bahasa Arab. Bukan sadja kitab2 berdasar aga,na, bahkan kitab2 peladjaran sekolah, sehingga dis2kolalt sekolah agama dikampung saja, pernah diadJu kan Atlas karangan Hafiz, Ilmu Bumi karang<rn Hafiz, Ilmu Hitung, ilmu alam dan ilmu pendidikan. Sehinf;·ga walaupun dinrran tidak dalam bahasa Belanda, - bahasa Belanda sedikit2 sudah dapat mengimbangi. ini, Lantaran terpaut hati kepada Mesirlah, lantaran buk11-buku d.lll kesusastera11n Arab dari Mesi·,Jah, maka dapat saja sekaran~ menulis. Da.n kalau mung• kin, dapat menjamai, atau kalau mungkin, melebihi dari kawan2 jang telah dapat kesempatan beladjar ke Mesir sendiri. Maksud itu berhasil. Dasar jang r.aja ambi! :Je ketika mengeluarkan madjalah, r..1engarnng b11ku2, mengeluarkan fikiran, menentukan gads pan<langan hidup, mengetahui dasar2 filsafat, percbahan bi?r fikir dalam agama, bahkan mengenal kesusasteraan Barat,un dari Mesir. Saj::i batja Guthe, Shakespeare, Shaw Gide, Garlyle, Anton Shikoc, Gorki, semuanja dengan perantaraan Mesir. Wala1:1pun Mesir belum pernah saja lihat. Kerap orang bertanja, berapa tahunkah saja be ladjar di Mesir, terutama dizaman ,,madjnun' , me nurut utjapan Kijahi kawan K. H. Wahid Hasjim saja berlJohong. Kalau saja katakan belum [)ernah ke Mr~sll', pan'.langannjapun djatuh terhaJap diri saja. Orang sekarang menanjakan diploma. Kapa! udara melajang, rokok Capstan dieda:·kan olroh peladen djclita itu dan fikiranpun melajring ke }.'Iesir, rljauh lebih dahulu dari p&da kapal terbang sendiri. Mesir, Terusan Suez, Sungai Nil. 24
Azhar, Djanrn.luddi11 Atgani, Muhammad Abduh, Said Rasjid Ridha, Tham'thawi Djauhari, Zaglu] Pasj[;,, Nahns Padj;:, Hu,iain Hailrnl Pasja, Manfaluthi, Taufik Al-Hakim, Saki Mubarak, I-fass:rn Zajjat. Terus terang, suatu v1aktu mereka 1e:.1ih saja ke!rn] dari pada Mr. St. Ta.kdir Alisj;· ;1bana, Armyn Pr'ne Jan Sanusi Pane dan '1' 1~r.gku Amir Hassan. Tidakl-ah saja se,mlkan djika acla oranr jang lebih Bel::;nda dari Belanda, !E'hih Amerika dari Arnerika, sebag:ti arla pula jang; !.ebih Ar.th dari Arab! Coca Cola diliidangkan okh pdndc,n tjantik. Maka tel'ingatlah olehku Cleopatra dan Anthc,nhs, di Me sir mereka bertjengkerama. Ratu tjantik itu, jang dengan giur pipinja mena'lukkan hati Pahlawan .Juli.1s Caesar, dia menghadap K;, isar jang berhati bat11 itu datang sembunji:.?, dala-n ;,,ulung~1.n perma .. dani d:m dipilml okl-l. bndaknja. 8angka J{aisar mula nja hanj.t scgulnng pcrmadani hadi1h. Rupat1ja di dalum ncia bmang hidup. Sehingga dari Kaisar Cleo patra bcroleh seorang putem. Dan kenrnclian hati Anthoili LIS pula jnng dapat dipikatnja. Lr.ndjut lagi kc•atas, terkrn;n,gla h Iskandar Mace donce, Radja jang rmr.gat muda rcmad.ia dan gagah beram, hendak mc·na'luklrnr, Tirnnr d'ln Barat. Di di'.·ika'.1.nja kota Iskandarijah, clan sampai St)karang ma8tb IsA:andartjah naman ,;a. M0sir, wai Mer.ir. Dcrapa banjaJrnja orang besar~ da lam sedjr.rah jang telah rncl11kinkan ri'.vajat hid up jang dilaluinja c1iJe'mbd1 ini. 'Amr l:in Ash, pahla1van 1u·ab dan sahalnt. Nabi. Dial?h jang mcn'l\ukkan Mesir dan rr:endjatuhkan kekuasa:m Muqauqis lladja Eopti, Jan wakil dari keradjaan Roma. Dan :r1-Iuqauqis inilah dizarran Nabi, ,1c1ng mengirimkan scornng dajang jang tjantik, se- 1:,agai tanda r ersahabatan dcmgan Nubi. Dari Mariah dajang Kopli inilah Nabi berolch putemnja Ibrahim. A~1mad bin Thoulon pun timbul di Me:;,ir. Pahlawan Djauht,r jang mcndirikan Azharpun, timbul di Mesir. Imam Sjafiiepun di Mcsir berlrnburnja. Selahuddin Al-Ajjubi, atau Saladin, pahlawan Islam pcnangkis 20
serangan Kaurn Salib, musuh jang kuat dari Richard ,,Hati Singa", Radja Inggeris, berdaulat di ·Mesir. Djendera] Napoleon, sebelum mendjadi Konsul cla,, mendjadi Kaisar, mentjapai lcemegahannja pu'.a di Mesir. Dan dengan kedatangannjalah tanah Timur mulai mengenal peradaba.n dan tcknik JJeperangan Barat. Sesudah dia pergi dan lentera Perantjis terp:ilcsa meninggalkan Mcsir, naiklah Mu};iammad Ali P'lsja. Dialah jang rnulai menegakkan sendi dari Mc5ir Baru. Sesudah dia, memcrintah putc>ranja Ibrahim Pasja. Sesudah itu Sa'id Pasja, dialah jang mendiri kan benteng Port Said. Dan dizamannjalah dimulai plan menembus Kana] Suez, dan selesai diker:lja kan dizaman Ismail Pasja, oleh Insinjur Ferdinand de Lesseps. it..r, Cl,ade-,1·, Isma'il membuat suatu perajaan besar-be,iaran ja.n.g (17 :\T.u dilif.cdiri oleh sduruh radja2 besar Eropah pcrnber ittlY). Chadewi Isma'il berbesar hati, lantarl!n s2b1;,hagian besar clad jaitu hel•<l,,,.k ,,meml,.1d1:.hku1 oepotonp; Paris ke M'euir", terr.japd de1.,gan terbukanja Kan2al itu. Ferdmand de Lecsepr, jri.n.g mendja<li Insinjurnjapun bei·benar hati seb::i,l, d,i,pat menuncljukl,an kept;J,da dunia bahwl'.. dia tela'h me1itjiptakM r:a?,b.1 :r,ekerdjaim besar da!am serJ.jaruh. Ktsrnenanga.::1,1ja menrbuat Termmn Ouez mendj::i.diirsn c~ ! ,essepo c1ja3i lebih berani cehinega kemudiar1 3\ rP-I.lt.}ana;kannja pulra heinda''k menembus Tell.'usa:n PR n,:-1,.-,1:\, Dini:n;iah pangkal cljatuhnj11., sehi:nfwi. Ui::i,tj dc~t,'a.n prnu'.1 malu. Terbukalah rahasia, berapa ribu dlln rihu mkjat djelata Mesir jang h:arrn dikur l,;,nkan olPh de Lesseps l!etika membuka T"rusan Suez. Ketika pe:~ajaan men,buka Kanaal tjita-tjibmja, Terhukanja Terusan Suez membuka sedjarah 0ar11 ter,tang perhubungan Barat dan Timur, atau tegas 'lja pendjadja;:i dengan jang terdjadjah. Sebagai ke beranian De Lesseps membuka Terusan Panaro 1 se sudah Suez, jang membawa kedjatuhannja, maka Terusan Sue;; pula jang membuat. Chadewi Isma'il bertamoah ber;ini membuat utang-utang berat untuk 2G
memperindah e.an me-Europakan Mesir. Berapa pem bangunan jang dipaksakan, jang tidak seukuran de ngnn kas Negara, menjebabkan Mesir diselubungi utang bermilliun banjaknja. Beliau kesudahannja mendjadi bankrut. A.ndilnja jang besar djumlahnja di Terusan Suez. itu terpaksa terdjual dan Inggeris tahu. Perdana Menteri Inggeris tahu akan hal itu. Beliau ,,tolong" supaja terlepas dari ter ,,desak", jaitu andilnja dibeli oleh Keradjaan Inggeris. Per ( Jahurl.i) dan Bankir Besar dana Menteri Disrn.eli Baron Rotchid (Jahudi) sepakat rnernbeli andil itu. Setelah terbeli barulah diberikan gehr bagi Ratu Victoria ,,Empress of India", jang baru ditahun 1947 ini dapat ditanggal dari rentetan radja2 Inggeris, oleh p0rdjuangan rakjat India sendir i. Ke:nudi£.n dengan propaganda jang. systema·Js, rli siarkanlah hahwa Chadewi tsma'il tidak tJakap meme rintah, terlalu rojal, terlalu banjak utang. Setelah ,,mi;i,tang" propaganda itu, barnlah ditisikkan kepada Sulthan Turki, sebagai Dauln.t jang menguasai Mesir, supaj1 Ctadewi jar,g malang itu dima'zulkan dari kekuasaan~1ja, karena rojalnja. Turki waktu itupun dalam ,,sat{it". Bisikan itu dikabulkan oleh Sul than Dan sedang beginda enak-enak duduk memerintah, datailglLh ,,Surat firman" Sulthan, mema'zulkan be ginc1a dari djahatan m'.ulia itu. Sr.tu tragedie jr.ng sangat menjedihkan hati dalam hid1n manusia. Sri Baginda sedang duduk disinggasana. Wazir Besar datang mf'.mbawa surat, tangan waiir gementar karena sudf.h tahu apa isinja. Surat itu disembahkan dan bdiau batja dengan tenang. Setelah tanu bahwa dia tidak boleh m,~merintah lagi, disuruhnjalah men djemput vuteranja tertu 1, Putera N~ahkota TuuLk. Si putera datang, lalu mentjium tangan ajah nja. Beliau be1·diri dan berkata kepada putera,nja de ngan suara parau tetapi masih penuh ke',esaran, ,.D;persilahkan duduk Sri Paduka. jang Beliaupun turun kebawah setelah menjerahkan J)edang larnbang kekuasaannja kepada puter2.nja. Deugan terharu si puterapun naik. 27
DIKAKI PYRAMID];, GIZEH. Dipinggir kana'1 sdr. Djana;:zar 'Adjam.
Huri iw djuga Lelah menu11ggu kapal jang akan membawanja ketanah pembuangrn. KetU:a akan ber tjerai-tjerai, ditjiumnja kening anaknja. Begitulah pcrintah Sulthan kita. Kita wadjib lha'at. ,,Moga~ engkau te:,ih beruntung dari ajahmn". Itulah prrkataannja jang- peng11abisan, dan itulah !rnrban pertama dari 'I'erusan Suez. Taufikpun naik. ~eorang Chadewi jang saleh, baik . hati dan tenang, tetapi tidak kuat lagi buat menge. lakkan diri atau menge1&kkan Mesir dari kesukaran k,~sukarannja. Dizarnan bagindalah datangnja Said Djamaluddin Afgani mernbawa rasa kehangkitan baru di l\frsir, rasa ,,revolusionair" Islam terhadap tekanan Barnt. Dan dizaman baginda pulalah timbul pembe ronta:rnn Irabi Pasja (1882). Pemberontakan inilah jang mendjadi sebab Mesir did 11duki oleh Inggeris, kareL,1 puvibero:1takan Ira.bi Pasja gagal dan patah. Ira bi Pasja dan teman:!nja c:ibuang kepulau Ceylon. 3<'ujak itu, sampai sekarang mcskipun :Mesir telah mPn!~J,n.. lnggeris masih belum mau menarik tentera. nja, seimranguja dari Terusan Su<'Z, deRgan alasan mendJaga Terusan drri r.,!rangan luar. 8 Dj:muari 1900 Ch:1dewi Taufik rneninggal, digan tikan olelt puter:i nja Chad '"wi Abbas. Seorang Radja muda rL·nadja jang penuh semangaL anti Inggeris. lng·geris mendudukkan wnkiln.fa, se Dizamann ialah orang Cmrnorvatif jang sangat ulung, Lord Cromer. Dizaman €Ian dapat dipatahkan timbul pemherontakan M-1hdi di Suclan. Jang scdjak zaman Chad:"vi Ta11fik tdah sangat kuat, dan dapat mem bun·1lt Lord Gordon Paf:ja, opsir Ing6 eris dioawah Komr.r.do Mesir. Maka suatu angkatan perang ber seku1:u di::i.ntara Inggeris dan Mesir dapat mena'luk kan kota Um Darman kedudukan Abdullah Taaisji, chalifah Mahdi. Lantaran itu maka Sudan diduduki berdua, Inggeris dan M,~sir. Tetapi lama-lama Ingge ris mllnguasai sendiri negeri Sudan itu. Inila_h salah satu musjkil politik jnng hebat, diantara Inggeris dun Mesir disamping urusan Terusan Suez. Dan di zan:.an itu pulalah timbul bintang Nasionalisme, jaitu Mustafa Kami!. Dialah jang membangkitkan sema- i1i pulalah 29
ngat perdjuan~an untuk tanah-air, dengan sembojan sembojan dan pidatonja jang berapi. .,Tidalr ada hilup dengan putus asa, dan t1dak ada putus asa didakm hidup. Kalau misalnja a.ku bukan orang Mesir, kein dahan Mesh- dan ketjantikannja akan menjf:b8 bkan aku akan tetap ingin djadi orang Mesir". Perang Dunia krsatu petjah, Chadewi A..bba, jar.g gagah berani dan b,mtji kepada Inggcris dima'zui1rnn, ka.rena dituduh berpehak kepada Tnrki, sedang T.1rki adalah musuh Inggeris dimasa itu dan ber',awan dengan Djerman. Lalu d:ma'lumkan l:ahwa Mesir se bahagian dari Keradjaan Inggeris. Abbas diganti de ngan Husain Ka.mil dengan gelar Sultban. 'l'etapi baginda memerintah tid:tk lama. Baginda menir1~gr.l dunia di tahun 1917. Maka diangkatlah akan r,anti nja Prins Fuad, dengan gelar Sulthan. Perang ha bis, tetapi rakjat tak puas ( 1918 1. Kon perensi2 perdamaian telah diadakan di Er,)pah. Maka pemimpin2 Mesir meminta supaja kepada Mer,ir di berikan kemerdekaan. Tetapi Maarschalk Wingate, wakil Inggeris di Mesir menolak sega la permohonan itu ,.Mesir belum matang;'. Utusan2 ra.kjat, dibawah pimpinan S1,ad Z'lglul Pasja disuruh pulang. Rakjat murka, sehinggfl t.imb 11l huru-hara .. ?emimpin2 dibuang ke Malta, karena di sangka J1ahwa hur11-hara adalah karen,1 hasutan me reka sac.({a. Tetapi dengan dibuangnja pemimpin kea daan bertambah kalut, huru-harc1. telah m<:ndjadi revolusi besar. Kian sehari kian mendjalar, laksal!a api menjala-njala. Demikianlah Niesir berdjuang untuk 1iemerdelrnan nja, s@langkah demi selangkah. Saad Zaglul tec,1aksa dibebaskan dan dibolfihkan menghacliri konperensi perdamaian dan acllirnja Kemerdekaan Mesir diah:ui, dan Sultha~1 Fuad naik mendjadi Radja (King) Fuacl. Dalam berkobar-kobarnja semangat kebangrnan dan ingin kemerdekaan itu ( 1921) lahirlah put1:;ra Radja jang sulung, r.nak laki-laki jang hanja satu.. Itulab King Faruk jang sekarang ........ . Negeri itulah jang akan saja lihat. Nef;eri jang bert 1hu11~tahnn surat kabarnja, buku-bukunja, riwa- 30
jat perdjuangannja, buah fikiran ahli-ahli fiklrnja, Jan tjeritera aja h saja tentangnja, jang telah mern pengaruhi fikiran saja. Kesanalah saja akan pergi sekarang, sebagai suatu kebangsaan bh hwa kami di Indorwsiapun telah berlmac begitu, bahkan lebih dari itu, dan telah merdeka 1).ula. Tiba-tiba seorang Mesir jang duduk didekatlrn mcnundjuk k,,bawah dan berlrnta, ,,Washalna". - Kita telaL sampni. Sajapun melihat kebawah. Gembira sambil berddiar hatiku. Dibaw,1hku telah terber:tang kota Cairo, Al Qahiran, Jang Perkasa. Nama j,,ng diberikan oleh nahlawan Djauha1 Saekli. Kota jang luas, Nil ter benbr g diL'ngah. Aldjazirah, jang selalu disebut .. sebut ornng Mesir, dan menara. Menai-a jang laksana tombak :lipantjangkan. Sebagai pertahanan djiwa oran~ Mesir dikala segala pendjadjahan Kebudajaan henda k meLtjoba merusakkan pertalmnan djiwanja. K ira-kira sepuluh menit berkeliling-keliling, hirtg gapl:l:1 k::.pal terbang dilapangan ,.Almazah". Pintu terbuka dan penumpang dipersilahkan turun. Diudjung tangga telah berdiri seorang opsir muda, bul:an bertarbusj, tebipi mcmakai pet. Baru sadja dililia tnja saja, jang lekas ,,dikem.J" sebab mahkota pet.ii Indonesia, dia mem bu ka to;)i memberi hormat; ,.Exce1l•·ncy ! Saja disu ·uh menjampaikan oleh Tuan tel ah berdiri diluar M. Zai;1 Hassan, ba '1 wa belia u · buat rne1cgelu-elukan keclalangan Paduka Tuan". 0esar hatiku ! Bukan karena .,Excellency" itu, te tapi J;:11 0na sahabat dan adik clan teman selrnmpung, sepermainan dikala ketjil, j:u1g telah 20 tahun ber pi.s,, h telah r,1enjamlrntk11. d;.nl'geri jang sama sekall belum lrnkenaL Opsir itulah mengiringkan kdua.c. Sambutan douane dan pemeriksa amat hormat. Benarlah apa jang di kabkan Duta H. R,isjidi tatkala saja akan mening g,1,lkan Drdda.h, bahwasanja dinegara-negara Islam, oranii, dari Indonesia. sang at o.ihormati. sendiri ba gaimana gembi"<tnja hati dua. saudara sekampung sehalaman, sam:i-sam<t anak danau Manindjau, sepermainan di- Dapo tl.1h tua11 kirrc-kiralrn n 31
1G1 1a icetJtl. UmurnJa lsbih muda clan paclalvu klra:e: l'mpat Ltlrnn. Saja pembelanja di.perrnainan. Aja hnja~ pun tidak orang mampu, sebagrd ajahku djttga. Ke kerasan hatinjalah jang membawanja kelerroah Nil buat meneruska?1 peladjaran. Satu Salam :1ang hangat, satu wadjah jang sarra gembira. Waktu akan be,·angkat Zain masih ketjil. kil H.-kil'a usia 17 talrnn, ketjil lmuk levnbr,t kurus, _,ekarang gernul(, mcs'.dyn:n lunak lembutnja tid.1k hilanr lrn, mis ala TyroLe Power, berfikir rntelck Lcrb,,jang diwadjah. Sekolahnja kalau clitcruskannja, dt1a tahtm jang lalu telah dapat ditjapainja titel doctor dalam ilmu lrnkum Islam. Tetapi tidak dia menjes: 1 sebab sedjal, proklamasi lrnrr.erclekaan Indone 0;ia dia telah l<'uad I University, sesudah rneninggalkan bangku rnenljapai lrnnc!idaat docl.oraal, dan deng:rn rein hati mempropr,gandakan kemerdekaan Indonesia rli Hcsir clan seluruh tanah Arab. Dia diangkat oleh .,eluruh Student di 'rimur Tengah mendjacli Ketua Pembela Kemerdekaan Indonesia. Ketika Missie I·fa<lji, A. Salim datang, dia berkata," Kami mendapat pckerdja:,n jang telah bercs". Bersama dengan pemuda Jusuf Sa'ad dari Padang Pandjang, clia menjambutku. A\1to telah seclia. Dan kami naik. Gembira seakan-akan mimpi. Sa,ia telnh di Cairo. benarlrnh ini '? Benar, saja telah di Cairo! Zain bertanja, ,,Bagaimana dikapal udara ?" ,,Wah. kar:ni hampir berbahaja," 1<,taku. ,,Mengapa ?" lrntanja. ,,Dikapal terbang dimuat orang enrrnt ekor kuda Nil ( Nijlpaard); ,,mereng" kapal terlYJ.ng kami ke kanan, karena semuanja ducluk sebelah kamw'', ka talm. ,,Knda Nil bagaimana ?" tanja Jusuf Sa'ad. ,,Empat percmpuan Mesir, gemuk-gemuk, susunja 2 kilo sebelah. pingguln,ia 4 kilo sebelah, jang duduK deka:t dia terdjepit" kataku pula. Ked·uanja t2rta wa terpingkeL pingkel. 32
,,Sudah 20 t;1hnn h,·1(.ierni-tjrrai, bclmn djuga be robah scnda-guraunja", kata 1/,ain. ,,Tjo1Jalah di Cairo satu djam lagi. Tentu pandangan itu akan berobah, tentu kanda akan mentjabut sen ,,Itu adal1ah diri perkataan it11" kata Jusuf Sa'ad: perempuan Ryf, perempuan dusun. Belum kenal Sport". Kami tL•rtawa-tawa. Kcllitjuan itu tinggal dimulut lwwan-kawan di Cairo bt,at kenang-kenangan. Sete1ah bera11to kira-kira setcngah djam, sampailah kami climuka ,,Hotel Extedy", jang sederhana clan panlas. Bulrnn tfomirnmis, karcna saja bukan orang ,,res mi". TIND.,iJAN DILKMBAH NIL 33
Ml:<;NINDJAU IN'l'I Fll{WA N i\HJSiH. DJIKA datang kesuatu ncgcri, akan nt!;ihh kita kalau kita hanja melihat kulit. Pandang ,;elintas, eerste indruk adalah am.at danf,"lrnl. Mesir, ,,rbagai djuga lrn.hagian dunia jang Jain, mc•mpunjai knlit dan isi. Di Mesir kita lihat berbagai ragam wadjnh dan tjara. Pagi-pagi br.ngun tidur, saja rnendj,·nguk dari djendela tingkat ketiga dari ,,Hotel li;xti:dy", or:mg jang lalu limas didjalan raja, itnlah nusiit pernia gaan di Mesir, sebagai djuga Rijswijk di 1~.iakarta (ditukar namanja dengan Segara), Molenvlil't Timur (Djalan Modjopahit) clan Molenvlict Ba:·at (:)jalan Gadjah Mada). Auto jang bagus~ indah, tP.xi pnlrnl rata dari ,,Mercury" model 1949, bukan o,wlz't. Dan tram. Tramnja penuh1 seperli di Dj,1karta. Pt~ntj() petpun ada, seperti di Djakarta. i\.uto ambil djalan kanan, bukan djaLu kiri c;ebagc11 diKita. Gadis2, pemuda2, rnengepit tas akan p,·rg·i s,· kolah. Pakaian hanja clua matjam, tidak nda djalan tengah. Tjara Eropah betul-betul, laki-la ki dn n pe rempuan. Badan jang tegap dan besar, bagi l;iki-laki .mata djeli hidung mantjung, bagi perempuan. Rok dengan modenja jang baru, ala Paris. Ra'Yiout didjalin tjara Maria Montez, at.au Ingrid Bergman. Bl'rdjalnn tergesa-gesa mengedjar kerdja, mengedjar waHu, Lippenistift, dan inai kuku, umum. Sekali-sekali melintas pula, dalam sepuluh ai;ak dua, pakaian tjara lama, pakaian perempnaL jang biasa ke-Mekkah. Malaja penutup muka masih r1da. tetapi telah diserang mode. Dibalik muka jang tertu. tup itu sudah mengintai bulu mata jang diraut Emas sebesar empu djari membelintangi hidung, 'td'tlP h perhiasan jang tidak dapat bertahan h1gi, k:m.,na ·,e rangan mode Paris. Lald-laki be:rpakaian tjara Eropah, gnnting badju indah-inda11. Lengkap dengan dasi, ro npi dan ke8e imoangan warna badju, dasi dan krns kaki. Tarbusj berdaulat dikepala, mi:rah dan manis dipandang. na njak jang memegang tasbih. Tasbih dari karab, atau maradjan, atau mutiara tiruan. Dan barangkali adrr 34
mu tiara tulen. Tm;L,i!1 j:rng da h :ii u rn<·ndjadi h rn h:rng tar.da saleh dan hidup bertasa1Jf, masih tingga1 dalam tangan sebagai suatu .,model" Jang indah, dihitung- 1-itung sambil berdjalan, sambil duduk ngobrol digah wa, sambil bertjengkerama diauto. Tasbih adalah sama keadaannja dengan ema,, membelintang dike ning perempuan jang herpakaian tjara lama itu. Hari pumulaan musim dingin. Sudah mulai pa kaian-pakaian hitam j:mg keluar, tjepat pula orang berpa. kaian lr..na, berg::.mis pandjang, kalau kaum Azhar, berdjubah diluar, berserban dikepala ketjil ikatnja. Berbeda dengan ikat serban di Indonesia. Dan sekali sekali kelihata11 pendeta Kopti, berdjubah hitam da tjnma lain guntingnja dengan djubah kaum lam, •· ulama, Serbarnja padat dan istimewa, hitam atau hidjau. Hanja pakaian u:ama dan pendeta itulah jang PJetnhPdakan agama. Adapun orang urnum, sernuanja hertarbusj. Waiau dia Keristen. Tarhirnj adalah, salah satu lambang kebangsaan, sPbagai petji dikita. Ma krar.r 'Ubaid Pasja, pemimpin nasionalis Mesir dari kalangan Kopti bertarbusj. Orang Mesir memperta hankan tarbusjnja, disamping orang Turki mem. huang. Lma telas tahun jang lain, terdjadi crisis diplornatik diantara Mesir rlm Turki, pada ha! Ka mal Att8 turk anti tarbusj masih hid up. Sebab Duta Mesir di P.nkara memakai tarbusj didalam satn dines rasrni. Sekali-sekali berdjalun Tjara herfikir pernimpin-pemimpin Nasional tiap negeri memang lain. Pc mimpin kita Hatta, pernah t1dak i,etmljunja Kl.ma! menukar ,.Ku menjala,{ m bluk" kupiah rasmi tcntera Turki dengan pet Kubluk itu samp,.i sekaraug masih dipakai oleh Legium Ing geris c7a:-i Radja Abdullah di Pa'.estina dan .Jordanie. Sukarno-HJlta mempertahankan petji. King Faisal Irak memhuat lwpiah ala Irak, bernama ,,Faishalijah", atau ,,Sidarah". Kupiah Irak inilal: kopiah orr.ng Arab Hadr,1maut jang empat kali ber~ukar di Ir.donesia. Lima puluh tahun dahulu mereka rata-rata berser han. 1.,elelah itu, lernpar srrban, tukar dengan tar-
lm_sj, ,.,. ·djadi be1kot Halt, b,1kar tarbus, tukar dengan ko1Jia !J model Afghanistan, model Radja Nadir Chrm sebab dia me nang. Ar;hirnja ditukarnjaJah dengan petji Ji'aishal lrak itu, sebab Faishal menang. Datang A.R. Ilaswe dan kepada peranakan Arab, disuruhnja tukar I, opiah itu dengnn petji Indonesia. ,,Kita adalah anak In ::lo nesia, Bangsa kita ialah Indonesia, ibu kita Indo1wsia, kita tidak akan rmlang ke~Hadramaut". Kata Baswe dan. Maka samp:ii sekarang, masih kelihatan dua ma tjam petji itu, jang muda, peranakan, umurnnja ber petji tua berpetji Faisral. S1jang kopiah ini, tambah lama dipakai tambah lapan,r. scb,~b Mesir mcnang. Sc:mdah iLu Indonesi::t. Jang Tetapi orang Mesir, tetap bertarbusj. Tjmnn, se- . djak gaja Barat ini, jang memakainja didjalan ~aja sudah djarang. Sebagai djug'l di Indones,a. Keuala terbuka ! Dan ten tera sudah rnulai memakai pet. Tidak ribut lagi suara. 111aJ1.1a mengatakan ,,haam". Dari lorong dihadapan hotelku kelihatan k0luar seornng~orang tua, badannja gemuk p(mdek ·_egap. Djenggotnja telah putih sama sekali, mukanja amnt djernih, dimatanja terbaj,tng ketjerdikan, am h mat a kantjil. Topinja ti tarn clan le bar! Ditanganr.jct ada sebuah barang. Lain pula bentuknja. Ekor knda putih seputih djenggotnja. Itulah pengipas lang.1u clan lalat. Telah djadi mode pula. Itulah seorang rnhi Jahudi ! Pengaruh Jahudi dalam perdagangan Mer:ir amat besar. Mereka dibentji, pertama karei1a pengar11h uangnja itu. Kedua karena pertempuran di Palestina. Banjak pemuda Mesir djadi kurban di Palestina .li tahun 1948. Sekali-sekali orang Eropah, Itali. Armenie clan 12.in lain. Tandanja topinja. Sebagai disini djugr., dimasa djadjahan mereka kelihatan angkuh. Warna kulitpun berbagai-bagai. Orang des a ( fella 11., r:ffl, adalah sediki1. hitam, atau sawo matang. It.ulah w:1r na asli Mesir. Hampir serupa dengan warn,i or2ng Indonesia. lebih besat • besar, tinggi sernarr.pai. Liikota sudah putih. Bangsanja clikc,ta telah tj8 mpuran. Sebab telah berbagai bangsa jang masuk dirnman-zaman dahulu. Ra.dja sendiri berdmah ialiih 'l'etapi mereka 36
Alba,ni. Ad:1 da1·c•h T11rki, .lt111ani, Kunli, Suria, dan darah Djazira t Arab. Itu scbabnja maka orang jang telah memperhatikan warna kulit bangsa Arab dapat melihat perbedaan orang Sjam, Mesir, Marokko, H(,djaz dan Nedjd dan Jaman. Repot, terburu-burn orang bcrdjalan, dan ramai. Dalam. kesibukan dan hiruk pikuk itu, rr,elihat pa kaian dan ragamnja, nampaklah terbajang hebatnja perdjuangan dua kebudajaan, Barat dan Timur dilem bah Nil. Mesir sedjak ribuan tahun jang lalu sudah memang bcgitu. Dia adalah orang pc;1 anlaraan Barat dan Ti mur. Tetapi kemegaban 1 urun temurun, jang clipu. sakai oleh anak tjutju clari ncnck mojang, menjcbab kan Mesir tidak pernah hilang. Kadang-kadang mc mang dia kalah. Tctapi bila dia sadar akan dirinja, dia tr;gak kembali. Mcsir kokoh, sekolah Ahram; Mesir bertahan dengan ,,tombaknja'' jang mendjulang langit, jaitu men1ra mesdjidn.ia menjuruh lawannja awas! Sebclum zaman Islmn,lar, Mesir kaja dengan pusaka kebndajaan Fir'un. Peradar:annja tclah tinggi. Dari Me,;irlah mcngalir tampang fikiran filsafat Junani. I,kandarpun dabing. Dia adalah murid ARISTO dan An2t.o murid Plato. Dan Plato murid ,'3ocratcs. Di ,,filsafat" mclalui Iskandariah. Maka bcr bawanja djumlah dua kebuc'ajaan. Kebudajaan Rohani Timur, deng,'ln nbudajaan 'akli Baral. Di Iskandarijah di ma:,ak, didjadikan satu. Timbul Plutin, dibuatnja mazltad baru, Neo-Platonisme. Gabungan berfikir , baraJ, dan perasaan kegaiban Timur. lil,2sir tidak akan hilang ditelan kebudajaan Barat. Dan Misirpun tulen mempertahankan Timur. Dia tclah mvmilih agam:1 jang bukan semata Barnt, 1lau semal;i Tirr,ur. Agama jang dianutnja. pun, mC'mpermudahnja mengimbil kcdudukan djadi omng t·ingah. Itulah agama Islam. tidak ak:111 it11 tcrbajang di Straat, di Sjari' F'uad 1, di muka Hotel lcmrrnUrn mC'nginap. Tl'tapi Lentu sadj,, l.iulrnp dcngan melihat ba saja lidak 1,u!C'li mPras,1 lindjau k,•dnlarr, lubuk fikiran jangan, Barus saja H::i' 37
sesuatu bangs2., bahkan kadang-kadang naik dc-rldjat nja djadi pardt, fikiran dunia. ,,Se1amat pagi, kanda'' kata Zain Hassan \iba-tiba. Dihari jang kedua di Cairo. Gembira hatilrn dia datang. ,,Sel;c,.mat pagi", ,,Mari kita ke-Kedutaan, kita temui kawan-kavran" katanja. ,,Dan kita atur rentjana perdjalananku sel, ma di Cairo ini" djawabku pula. Sajapun bersiap. Bebenah kata orang Djakarta. ,,Bersegek", kata orang Minang: ,,Sudah l,;agah, serupa orang Mesir". Kata Zein jang sekali-sekali su 1rn bertjengkerama itu: ,.Dimana raming dipatah, sumur digali". ,,Disana adat diisi, lembaga dituang", sambung· Zein, ,,Masih belum lupa". ,,Itu tak dapat lupa, IL1 tersimpar_ dalam dad.1 se lamanja. Bertambah djauh kampung halamar:, ber tambah terkenang". Z A MAL I K; adalaL kota t.empat kediama11 Corps diplomalik seumumnja. Kedutaar: Indonesia crrletP k di Shari' Hassan Shabri Pasja, no. 44, jang waktu saja datang itu, baru sadja pindah dari Scnll-1/Ion criff, bahagian djalan lain. Gedung j'mg seka rnng ini lebih besar. Dia adalah bekas Kedutaun Tiongkok Nasionalis, jang telah ,,mundur teratur'' Iurena kalah perdjuangannja ditanah airnja dengan kominis Ka barnja konon, dutanja pergi, dan tingga! seorang Konsul dan pindah ke-Iskandarijah. Itulah jc1ng diternpati Kedutaan Indonesia waklu saja datang, Kabarnja, dala:n satu pc,·djamuan rasr.1i, dengan senjum simpul King Faruk mcnjampaikan hasrat hatinja, kepada Duta H. Rasjidi supaja pindal1 kerumah jang 1ebih besar. Sjukurl:ih dapat bcka:i Kedutaan Tiongkok Nasionalis itu. Begitulah simpatinja Radja Me;:;ir kcp·1cia Jndonesia. Memang, diwaktu tindakan Belr..nr:n pcrtama, ke tika St. Sja}nir dan H. A. Salim bcndak kc-Lake Su~- 38
tcmpat sudah penuh, maka Radja cess, pada ha! memerintahkan mrnurunkan dua penorr,parg Iain, untuk kedua beliau. Dar: bcliau andjurkan supaja diseluruh mesdjid dibatjakan l<'atihah untuk arwah mudjahidin Indonesia. Dan sesudah tindakan BclanJa kedna, pemerintah Mesir melarang kapal~kapal terbang Belanda, baik miliLer atau sipil berlahuh dipelabuhan-pelabuhan Me s:r. Mengikut vula, Sirya, Libanon dan Irak. Mengikut pula Prikista.n dan India. Saja dibawct ke-Kedutaan. G,·mbira Kedutaan me njambut orang dari tanah airnja. Beberapa pemuda jang ini mcmperdjuangkan kemerdekaan tanah-airnja. Dan sekarang perdjuangan itu berhasil, orang ditanah air dcngan scncjala, mcrelrn dengan pena! selama Pemuda-pemuda Indonesia itu adalah dari bcrbagai bagai daerah di Indonesia. Dari Djawa-Tengah, Su matera Timur, Sumatera B 01ral, Palembang dan Lam pung. Mereka bckerdja dengan penuh kegembiraan. Saja bertemu deng'l.11· Mr. A. Siddik, Charge d' Affairs, scmentara Dula H. gasjiJi niasih di Djeddah. Mr. Siddik adalah kawrinku iiwaktu berdjuang di Suma tcra. S<'leiah Lcrtjengkc•rama, barulah 1rnmi mcngatur i:1:ah mcnziarahi orang t,:•qwnting n,·1tpna. Jang oran,! pcnting, ll•rulama dalam dunia kebudajaan. Dan a'rnn mcnziarahi Azhar, dan r kan rnenziarahi Fuad I University. Bcrsama saja datang djuga sau dara Dja,1amar 'Adjam. AI-Hadji Djanamar 'Adjam da 0 i. pimprnan Umum Gerakan Pernuda Islam Indo nesia. Dia akan ziarah chusus kepada Gem kan Pe mucla. Maka ditjatetlnh nama-nama png akan di~ ziamli: 1. Dr. Husain Hail• :.1 P:1sja. 2. Dr. Thaha Hu"c1in Bey. 0. A,ibas Mahrnuu Akkad. 4. Sjech Amin Al-Ch:rnli. 5. Dl'. Ahmacl Arnin Bey. 6. 7. Prof'. Farirl 'NadJ•ii. r1r. Ghalwasj. 39
8. M. Ali Alabah Pasja. 9. Amin Abdul Karim. 10. Muft: Amin Husaini. 11. Fikri Abazah Pasja. 12. Dr. Durrijah Sjufik. d.l.l. * * DR. HUSAIN HAIKAL P ASJA. Beliau adalah ketua dari Partai Liberaal, partai jang pada umumnja dimasuki oleh golongan kaum intelck. Dia mendjadi Ketua, menggantikan Almnrhum Muhammad Mahmud Pasj!=l, jang dua tiga kali men djadi Perdana Menteri. Banjak orang besar-besar Mesir djadi anggota parlai ini. .Belian pernah men djadi Ketua Madjelis Sjujuch (Senaat). Tetapi tersebaL hebatnja_, pertentangan parta.i, se telah Partai Wafd menang dalam pemilihan umum, beliau di:;ierhentikan dan diganti oleh sc•ornng dari anggauta Wafd, jang dahulupun pernah djacU ketua Senaat. Dan ketilla ziarah saja itu beliau mer.djadi pemimpin golongan oposisi dalam parlemen. Kita datang bukan urusan politik. Kita datang memmui seora,ng pudjangga, jang sedjak tahun 1927 madjallahnja ,,Siasat sflminggu" telah kuba,ja. Dan saja ulang berlangganan lagi ditahun :I 937. Madjallah siasat, tetapi isinja lebih banjak kebudajaan dan fil safat. Beliau mentjapai titelnja dari Sekolah 'l'inggi di Perantjis. Beberapa bukunja dan terdjerr ahannja telah saja batja. Beliau adalah termasuk gclongan iutelek Timur jang pada mulanja membelokkan perr,r.tian kepada peradaban dan Kebudajaan Barat, sehingga na manja djadi terpudji karena kemerdekaan fikirannja. Dalam tahun 1930, bertambah hebatlah desakan kaum zen ding dan ~nissie Keristen, kerdja sama dengan kaum Orientalisten, menjerang Islam, meni:jela Muhammad, dan membuat ,,Wetenschap" jang pintjang. Dari mana mereka dapat? Mereka menulis ata u tentang Islam, mengamLil dhri ,,s(•ntirnc,1" menjiarkan fikiran buku-buku Islam, tetapi berfikir dc11gan 40
Barat, alau ,,.,entimen•· Keristen, lain mereka kata kan hahwa itn adalah ,,wetenschap". Haikal tidak puas dengan per,gcl:.ianatan k2pada ilmu pengetahua,1 itu. Lalu disetudjuhjalah Kehidu pan Nabi Muhamr:1ad, dengan memakai alat-alat ber fikir intelek sdjara Barat pula, dengan tenang dan insaf dan dikeluarkannjalah buku jang menjebabkan pudjangga itu, jang selama ini pengar ang ionil, pe ngarang roman dan sedjarah, mendjadi terhitung seorang penulis jang besar dalam Islam zaman baru. Itulah bukunja ,,Kehidupan Muhammad". Bahasanja jang indah dan teguh, djalan fikiran nja jang djitu, telah mengalirkan ':jara critik baru <1alam sedjarah Nabi. Meskipun dalam beberapa ha!. Karena djalan fikiran sendiri itu, C:ia mendapat ban tahan dari ulama-ulama jang sistem herfi\drnja m2.sih tjara )ar1a. Tjara terfikir krrnm ,)fu'tazilah" banjak disetudjui nja, mendahulukan 'aqal dari pada naqal. ( Meskipun ada riwajat-riwajat lama jang dinaqalkan, dinukilkan, kala11 t1;rterima okh aka], harnslah ditolak. Inilah fikiran rationeel jang senantiasa dibela olch kaum intelek. Tetapi rr.tioneel Ha1kal lain pula dari jang lain. Sebab itu dia mengeluurkan pendapatnja tentang mi'radj Nabi, berb,,da dari pendapat 'ulama !arr-a. Dia pertjaja akan adanja mi'radj. Tetapi dia beq:endapat bahwa soal ini bukanlah soal dengan lub 11h dan njawa atau njawa sadja. Dia mengadji Muhammad sebagai suatu Djiwa Besar jung me!iputi alarn. Jang faham itu kadang-kadang sebagai men dekr,ti faham ,,Wihdatul Wudjud", (Pantheis). Ini tentn sadja banjak dapat serangan dari faham biasa jang terpakai, meskipun tidak begitu aitc.patkannja. 'l'jelaan-tjelaan tcrhadap p0n;oon Nr.bi dalam ru mah tangga, perkawinannja dan lain-lain jang biasa dipi,kai kaum Keristi'n. ditolaknja dengan alasan alasan, berdasar l"·pada l'ibafn _ ilmu sedjarah se tjara BYat sendiri. Sd:ingga f'es1,clah bnkunja keluar, orang '.idak akan lwrani l:igi mell'mparkan scrangan demikian walau nengaku 1:rrchidmat kcpada pcnge ta11Jan. Dan kalau akan dipakai djuga, lingga!lah tidak 41
AL - AZHAR. Dipint.unja tertuiis: ,J - lidupiah Radja Farouk''.
dahm gc,Jongan jang terbatas. ,,Kehidupan Muhammad" ~'.Karangann,ia rupanja m ,mimbulkan inspirasi baru bagir:ja buat da~:rng sendiri ke-Mekkah, ketempat Wahju diturun kan Tuhan. Maka ditahun 1936, dilangsungkannjalah ni2.tnja itu. Diapun pergilah naik Hadji. Diziarahi.nja tempat-1:empat jang bersedjarah, Mekkah, 1-tadinah, Hudaibijah, Thai£ dan Badr. Ziarah jang rnurni itu sangat besar kesahnja kealam djiwa Haikal. Sehingga disusunnjala,h buku kedua berna,ma ,,fi manzilil wah ju '', (ditempat turunnja Wahju). tentang Disitulah Haikal menumpr.hkan perasaan hati, ke indahan ber'ibadat, ketjintaan ,,epacla Rasul. Laksana kita hidup dizaman Ra,ml sendiri, melihat dengan mata kepala, turut dalam kafilah mereka merasa haus laparnja, panas dinginnja. Seakan-akan Haikal mem bawa dirinja dan diri pembatjanja kezaman itu. Di sanapun dilukisnja tjita-tjitanja sebagai seorang Muslim, ingin kaum Muslimin tegak kembali clidunia baru, dengan berdasar kepada :uljaran Trnhid agarnanja. DipenutuJ, bukunja sualu J'asal. tentang hidup idPalist dan hidup materialist. jang ,.I<l'!1idunan Muhammad" lelah dis:ilin olt'h seorang penu\is lslrtm Tionglrnk kec!aL1m bahasa Tionghoa. Alangkah b,.iknja disal!n pula kebahasa lndonesi:1, sehingga kaum inlelek kita dapnl pula mernbatjanja. Sesuclahnja perang dunia b,dua, Baikal disamping melandjutkan 1wrdji.a.1gan politik dalam ncgaranja. tetap melancljutkan studh,ia tcntang Islam dan me n1;·p]uarkan landjutan kc•dua bu!rnnja itu, Saja datang menziarahinja bernama sdr. Zain Has sa.'!. Rr mahnja dikawal kcras sekali, sebagai lajaknja tiap-tiar orang penting dalnm Negara, supaja djangan pergolakan politik, menjebabkan djiwanja terantjam. Apatah lagi dia Ketua oposisi dalam parlcmen, me n,'nlang pemerintahan partai Wafd, partai jang se bef',ar-l: esarnja di Mesir. K:1mi masuk, beliau :nusih berpakaian, maka sang- 43
gi.plah mata mendjalar melihat keseimbangan 'Cimur dan Barat dirumah itu. Rasa keseimb.angan dan seni, dapat disanggurJi oleh basil jang besar. Didinding terletak patung beliau dari tembaga separo badan. Setelah bertemu disambutnja dengan baik. Orangnja kira-kira l,erusia hampir enam ptiluh t:1hrn, kurus, kumisnja sl'dah mulai putih. telah Dia merasa g~rnbira, karena clapat membilju~.kan soal-soa] kebud1j&an dengan kami, putera dai.i suatu bangsa jang sangat dikaguminja. Apatah lagi karena seagama. Zain rr engenal saja sebagai seorang pengaranr, Indonesia j1ng banjak sekali mengambil sumbet· fiki rannja dari kesusasteraan Arab Baru, dan pemralja buku-bukunja. Hatinja gtmbira dan bertanja dalam bahasa A~·ab, bahasa apa jang saja sukai dipakai bertjakap-tjr.bp. le0ih Setelah saudara Zain mrnjatakan bahwa saj:1 suka bahasa Arab, gembiranja bertambah. Lalu b,'r kata: ,.Kami sedikit sekah mengenal tanah air tua11, sdain dari perdjtnngan tuan-tuan ditulis dalam surat surat kabar. Kita perlu oerdekat-dekatan ·1agi, d •r g:m bertukur kebudajaan. Saja dengar pengarnh krbuda jaan Arab ada rlitanah-air tuan. Alangka h ha i knja buku-buku ncgeri-ncgeri l<P bahasa Arab", kata beliau. tuan ditercl_;emah puln ,.Jang penting ialah kerdja sama kebudajaan, k,•rdja l3n rat, sama menj,a,ring dan me~1apis buah fi.kiran supaja i;esu-ai den:gan djiwa kita", kata s,.ja; sr-Jab ka.lam terdje,mah :vpakah jang akan diterdjema hl:an. Kesusa;stera.an kuno karni ialah pengaruh Hindu. Mahabrata dan Ramayana telah beratrn; tahun rUf'r djemahkan kesalah satu bahasa kami, jaitu L:1 ha;m Djawa. Za.man tengah kami dipengaruhi kitalJ-kitab l,r-su fikni lama, clan kesusasteraan Fersi. A ::la111m sasteraan baru, samalah pengambilan kita, jail u Barat. Tetapi disini ada jang mengagumkan saja. Jaitu pudjangga-pudjangga umumnja Jclrlah lrnum intelek sebagai paduka tuan, jang tcla'.1 mcmegarg kekang bahasa-bahasa asing, clan menclalam , 11'am 44
mulai, bahasa tuan sendiri. Dikami segala suam bar11 dimulai, "0ta.pi perkcrn.bangannja a.mat mcnggembira kan". , Kami djuga melalui hal jang scrupa itu". ,,J 1, tctapi walaupun nasib kita sama, ditc1:an oleh bangsa a sing dengan kebudajaan dan bn hasanja, tuan-tuan sedjak 100 tahun dahulu, dimulai oleh Muhammaj Ali tclah dapat mempertal1ankan diri. tuan tinggal memperbaru sadja bahasa Arab. Dall Rifa'an Bey, Thanthawi, Ali MubarCJ.k Pnsj 1, Muham mad Abduh, Kasim Amin, membatja bahasa Perantjis dan mempergunakan bahasa Arab. Sedang dikami, bahasa Indonesia, sebagai bahasa persatuan, baru 30 tahun diakui. ' .,Negeri tuan amat luas'' katanja. ,,Dan bahasa daerah amat banjak, hampir 300 matjam. Sekurangnja .10 bahasa daerah jang besar. Itnlah sekarang jang kami persatukan dengan bahasa Indonesia", kataku. ,,Bahasa Indonesia itu tjiptaan barukah, sebagai Esperanto, atau bahasa lama?" jaitu bahasa Melaju, lama, tetapi kami perkaja dan kami perlengkap, menurut perkembangan zaman". ,,Scbe~ulnja bahasa ,,Tentu sudah 'Janjak pengarang dan penja'ir dalam bahasa Indonesia". · ,,Tumbul".nja amat menggcmbirakan. Semua memba wa alirnn dan pengar1l1 dacrahnja, atau semangat pembatjaannja. Semua mcmperkaja kesusasteraan kami. Saja sendiri dari daer::ih Minangkabau". satu-satunja pudjangga kami jang terpengaruh oleh kesusasteraan Arab; dia pembatja Baikal, Akkad da.n Thaha Husain. Dia rnenjelami Manfaluthi dan Sadik Rafi'ie. Tetapi kesusr.steraan h.:bih menarik hatinja" . .Beliau gembira ! Lalu saja djawab: Zain Hassan merjelang: ,,Inilah ,,Pada hemat Su.jrr, di Mesir ini amumnja pudjangga itu ulama". ,.Mer ~apa bcgitu ?" Tanja beliau. ,,Schab mereka memaku.i bahasa Arab. Bahasa Arnb ndalah bersandar kcpada Kur'an. Adakah kesu s,isteraan jang mclcbihi Kur'an ?" 45
.,Mer.tang, 1mdjangga. mesti luas fahamnja'' lo1ta beliau. ,,.Kita sekarang menndju Perpustakaan dan Kebudajaan dunia. Dunia .. mdah sangat ketjil. Disamping pclitik :ang senantinsa menghendaki perpetjahan, ramun ekonomi dan kebudaJaan menghendaki kesatua :1. Su paja kita lajak dalam persatuan itu, kita harus kuat'·. dalam tanganmu. Ka:au kita tidak kuat, kitalah jrng didja dikan orang bvla permainan" kataku. Perkataan be!lau disambungnja pula: ,,Said Djamaluddin Afghani berprnan Senang hatinja mendengar perkataan saja sehingga diulang-ulangnja berkali-kali. Kami lihat djam sudah tjukup, Hari sudah rrnlai malam. Kami min ta diri: Ketika akan berpisar. dia berkata, .,Kalau tuan tidak keberatan, dan masih ada tempoh, s,ija harap datang sekali lagi. Perlutaan kita belurn habis. Tjobalrd1 tuan-tuan kira-kiralrnn, bila tuan sempat lagi. Saja suruh djemput dmgan auto saja". ,,Insja Allah, kami pun belum puas. Bila-bilai..,a biarlah kami lrnbarkan dan kami akan datang srndiri". lupa. Dirikanlah attac':le kebudajaan dalam kedutaan, untuk mempererat pt>r talian kita. Seksi penterdjemah. Saja 'x'rsedia mendjadi salah seorang penjokongnja". ,,Tuan Zain! Djangan Demikianlah, kami bersalam-s·alaman, dengnn na ngat, Dan berp'sah dengan penuh kenang-kenan 6an. ABBAS l\lAH!\IUD Al{KAD. Djika saja membitja:ra.kan Akkad, pudjanggn jang luar biasa ini. timbullah gembiraku didalam llidup. Pudjangga denga11 sepenuh erti kata, sedjak muda remadja, sampai sekarang telah usia 60 tahun, ma3ih tetap mengalir. Sekarang anak desa jang tidak m1,n djedjak sekolah rlJal::>.n, 'l'idak bertitel doktor, tapi ar.hirnja dol,tor itu .sudah terlalu ket.jil buat diberikan kepadanja, Lidak Bey dan tidak Pasja. Berpendirian sendiri, menjalakan jang terasa, kadang-kadang amat disajangi, kadrng- tingg;, terputus ditengah 46 itu,
kadang amat a;bentji, letapi ticlak berhenl1 karena tjelaan, ·~Jan ticlak lcmah karena pucljian. Ahli kritik dan clikritik. Perhatiannja amat menclalam kepacla Pucljangga-Pudjangga Barat, clan dikadjinja mereka sarnpai mendalam. Ada bukunja tentang Guthe, ada bukunja tentang Doste:vcsky. Djika Haikal clan Thaha Husain berat l,epa.da Perantjis, dw berat kepada Inggeris. Pentjinta 8astera, v1izie, proza clan penggemar muzk·,, dan ahli fikir cl 111 mempunjai pendirian politik, dan anti diktrtor. ,, ......... pantaskah pakai born atoom itu, kalau kita acla mempunjainja ?" Jang tjukup untuk m<•merangi keradjaan jang lrnat? Dan kalau tiC::ak ada djalan ~ain lagi, mel ainhan terpaksa perang? lentang Shaw, ada bukunja Ja, mesti kita pakai ! Kita pakai born atoom itu. Kita talrn born atoom sendjata jang tak disukai, dan terlarang memakainja menurut unda;1g-undang internasional. Sebab lagi clikuatkan m~mpergunakan. Dan jang mempergunakan Hu ialah Keradjaan~ kuat jang sanggup berperan:; clengan alat lain. terutama uang clan orang, itu tak per]p Tels.pi orang-orang jang melarang it.ulah clengan undang-unclang barn. Mereka buat percljancljiar, Washington 30 tahun jang lalu (6 Februari 19~2): disana a·1tu~is Jarangan memakai gas ratjun, dan segala gas-,gas jang sema tjam itu. Mereka tnlis ini di Washington. Maka dari Washing. ton inilah dikirim kaµal-kapal udara pengangkut born atoom pengha:ntjurkan Djepang. clari unctang-undang, djuga, Alasannja diLmbil tetapi bukan pokok. ;(arena Perantjis menolak undang-undang jang b(•rkenaan dengan perang kapal s!'bm. Sebab itu samµai s:,karang belumlah diteken Pf"·djandjian itu. Bukan oleh karrna born atoom jit,ri1rn1 nlau tidak dil('l'ima. ::(':-rndah ilu dalam Voll,f'nlhrnd clib11at lagi perdjan l,eradjaan. Tetapi d.iwn Arn ·r·ik:, d,111 D.i(':mng ti(fak (('l'irna dalam perdjan dji,i-:-1 j,rn~ disctud,i11i nld1 to J1' Jlt•g:,ra itu, jang 47
lnilah alas:m Washington membolehk,;n mempergunakan bom atoom. Maka kalau bangsa-bangsa jang kuat jang sanggup mernpergunaknn sendjata ·a.pa sadja, rnenarnbah lagi tenaganja clengan born atoorn, maka keradjaan ket.jil r,erupa Mesir, kalau ada born atoorn padanja, lulu tidak rnernper,~unakannja, sekurang-kurangnja uda lah bangsa gobl0k jang mudah dirnain-mainkan oleh jrng 1:uat. Djadi kalau Mesir mernpunjai bom atoom, saja akan segera rn(•rnpergunaka1111ja buat rnengantjam. Bagaimana tjara11ja ~ Saja panggil selnruh keradjaan buat mer.jak:,ikan pertjobaan bom atoom Mesir. Ditjobakan disalah satu Sahara, atau salah satu pulau, maka ributlah pers dunia memperkafakan, dan ribut radio dunia mem perbintjangkan. Dengan iitu sadja tjukuplah untuk menimbulknn rasa hormat dunia dan segera mern perkenankan apa jang diminta Mesir kepada Kera djaan-keradjaan jang selama ini memandang enteng padanja. Apntah itu adalah guna lagi ancjaman penolak permusuhan, bukan sekali-sekali tjari per musuhan sikuat atau silemah. KBtika itu barulah dunia mau mendengar perkata an Mesir; ,,Kami sanggup mendjaga negeri kami, sanggup menghantj-.1rkan tiap-tiap orang jang :-iendak menjerang Terusan-fluez kami dan segenap ala.t-alat perhubungan kami. Sebah itu tidak ada balasan lagi buat tetap djuga mendud•1ki sebahagian tanah air kami, dengan alasan takut.,Mesir <liserang dari luar. ,,Keluar dari humi kami-keluar !" Kalau tidak dju6a, kami sanggup m,~ngusir lrnmu, sebagaimana kami sanggup menentang segala orang jang berniat masuk dan be!'.'niat mengi..asai, Jang kami katakan musuh, pa,::a hal kamulah jang m·JSnh. Pada hematku antjaman tjara begini sudnh tJukup, itu hapns;ah bahkan ,,pendudukan". lebih dari tjukup. Dengan Siapa jang- rugi atas kataku ini, tjoba kemuknknn dalil lain". Begini salah satu tjara Akkad menuli!1, diambil 48 dia
dari scbahagian :1rtikelnjn'' djika Mcsir rnempunjai born atoom" . .3aja datang kcrumahnja bersama sudarn B'uad F':1chruddin, Scc1 ctaris ketiga dari ke,lutaan kita. rum<1h bclian pemih diziarnhi beherapa pemuda. Kira-kira 12 orang pernuda, jang rupanja student-student dari Sekolah Tinggi Hari r,ihari ;1ari \Tij berkumpul kerumah pudjangga itu, m,!milihi butir r.ikmatnja. Saja datang, disambutnja dengan ini akan be1 temu ,:-,•.mah dinm.ah tiap-tiap orang Mesir. Lebih-lebih kalau mendengar I,bm, Kamal Attaturk di Turkipun, jang begitv revolusioner terhadap Islam, kadang• kadang 1 erbuka djuga ,,topengnja", tersimbah rahasia muka itu, nja jang kaku, atau disengadja menga:rrnkrn kalau diberi tahu bahwa tetamu itu Islam! Dan djiwa Akkadpun adalah Islam tjara kolot. Berbeda dcngan dirumah Haikal, ih, hari Djum'at, rupanja tamah. Ramah tamah ,,revolusioner" terhadap tua, namun dimukanja masih tinggal kcmanusiaan zaman mudanja. Dagunja jrng runtjmg menondjol jang sclalu dimainkan olch tukang karikatur, masih bclum · mundur. Orangnja besar, tinggi, mcskipun sudah ,,Selamat datang ! " kata beliau. Setelah pudji memudji, sebagai kebiasaan orang Timur, beliaupun berkata, ,,Beruntung tuan-tuan di lndonesia sekali itu keuntun,san". revolusi mendapat sebanjak ,,Tetapi kami 1idak dapat melupakan sokongan Mesir dan negara-negara tetangga seluruhnja. Luar biasa sokongan moreel kami terima". ,,Sjukur djuga, tuan-tuan meiawan bangsa ketjil. Bukan seperti kami ini" (dengan Inggeris, pen.). ,,Tetapi sama sadja, Belandapu".l bukan ketjil. Dia besar, sebab seluruh keradjrtan pendjadjah, terutama Inggeris menjokcngnja dengan segala daja upaja. Sebal::: kemerdekaan kami oukan sedikit mcngganggu pc11djadjah Inggeris di Malaya dan Borneo, jaitu Serawak dan Bn.nai. Kemc11 angan kami h11kan kare l:c>ljilnja Belanda, dan bukan karena sendjata na '.'INDAUAS DILEMBAH NIL 49 4
Setdah serangannja jang kedua kali, kota-kota jang kami p,~rtahankan dapat didudukinja dan tak ciapat .kar1i ambil kembali, walau kota ketjil. Rahasia keme nangan kami adalah karena betul-betul, tidak ada satu rakjatpun jang rnau didjadjah lagi, dan keper tjajaan penuh kepada kedur. pemimpin kami Sukarno Hatta. Terutama itu ditangknp dan diasingkan; Revolusi bertamba.h Lebat, panas dan bergelora. Sehingga achirnja dunia tjar1rnu· tangan. Inilat asal mula K.M.B." kataku. setelah kedua pemimpin s~djarah", kata beliau ,,Dikami disir.i halau sekir'anja Inggeris tidak salah langkah lalu menan,1kapi pemimpin kami dan mem ouangnja ke-Mnlta. tidaklah akan begitu hebat djalan revolusi kami ditalum 1919". ,,Hampir sa:na. djalan ,,Rupanja kadang .. kadang pemimpin harus berknr ban sampai begitu". Rupanja pengetahuannja tentang lndon<!sia djauh lebi.h luas dari p:1.da pengetahuan Baikal. Dia mena• njakan djuga tentan,g Bali. Katanja; ,,Bagaimana ::3ali itu? Orang Europa mengatakan Bali Sjurga <libumi kadang-kadang timbul keinginanku k,'sana", ,,Semua kita ingin kesjurga, apatah lagi l,;:,Jau dekat", kacaku. jang peremr: nan dikampung-kampung masih belum memakai bad:111. Inilah kesempatan baik bagi pendjadjah B€'1anc:a, terutama K.P.M. dan K.L.M. untuk l)ropaganda. Tetapi mereka sengadja mdupakan, bahwa meskipu11 perempuan Bali tidak berbadju ,qjiwanja bclumlah rusa.k. Dia biark&.n dadanja terbuka, karena orang tidak akan mengganggu dia. Zinah adalah kr tuk besar dari Dewata. Djadi berbeda dengan perempuan Europa jang :11er.1akai mode jang menarik ,,Se~.". Karena disana ada penentangan. 'l'elandjang imku suku tidaklah sama dosanja dengan telalldjang bangsa-tangsa jang telah mac!ju''. Memang di Bali penduduknja jap.g belum madju ,,Tepat, tepat 1" kata beliau. Lalu kata belian pula; ,,Saja batja dikoran-kcmn tuan bani sclesai meng,,rdjakan hadji. Banjak 1rnh orang Indonesia naik tahun ini ?" 50
,,Sepuluh ribu !" Lalu brliau brrtjeritcra dan dihadaplunn:ia kepada Student-sL1dcnt itu ·iahwa seketika dia naik hadji beberapa tahun jang lalu, dia melihat bangsa Indo nc.,ia biasa dari drkat. Bangsa jang lcmah lembnt. bwadu', hormat, ram3,h-tamah, dan kadang-ka{l3ng serupa orang bodoh. Saja tidak sangka, bahwa bangsa lcrnah itu akan membuat sedjarnh Lani, clahnlu kita banggakan Djepang, Sekarang ki,ta bn.ngga dengan Indonesia. Sckali lagi Timur menun :ljukkan kesanggu,ia nnja' '. lembt,t Keml diau pl mandangan pad 1. umumnJa '?'', beliau bertanja t;angsa Indonesia pula, ,,Br gairnmrn tcnlang Walrn hi ,,Dan di Indonesia adakah Wahabi '?". Mazhab jang dipakai olch kaum Muslimin Indonesia ialah Sjafiie. Tetapi, rnaa", saja sendiri clan perkumpulan kami Muhammadijah banjak rncnjetudjui faham Wahabi. Itu dapat tuan kira-kira l{an sendiri. Dinegeri kami masih banjak penjembah kubur, pemudja kramat. jang terbcsar ,,Perkumpulan jang Muhamadijah terbesar di Indonesia. P•:ndiriannja membantras hid'ah clan bekas-bekas adat Hindu dari kalangan Islam di Indonesia, dikenal diseluruh Indonesia. Da,1 t,1an ini adalah salah seorang pemukanja". Fuad F-achruddin menjarnbung. adalah perkumpulan Islam dan kesempifan faham sebagai ditanah Arab", Kata belia.u . .,Deng:c.n kekerasan tl·ntu tidak ! Dcngan penjiaran, •ouballigh, dan cl'kolal!-sckolah. Kami mcnclirilrnn ticlak kurang dari 500 sekolah-sckolah" . ,,Tetapi ten tu bukan dengan keket asan .,Tjampur politik '?''. (Barangkali maksudnja hendak mcnjinggung Ichwanul Muslimin). ,,Tidak ! 'l'et2.pi menjolcong na rtai politik Islam jang terbesar jaitu Masjurni". ,,Wahabi salahnj.t lc•rlalu kC"rns. 'l'empal-lem;,al ber.0,edjara]1 dia runtuh". 51
,,Saja kerapkali mrnjetudjuinja kalau saja lihat bagaimar a mendjaulmja ummat Islam dari pada Tauhid". ,,Kalau itu, memang. Di Mesir ini sendiripun masih lianj 0tk penjembah kubur. Tiap-tiap kampung ada walinja. jang disembah dan dipudja. 'fetapi itu tidak napus ka'.au hanja tjara keras sebagai Wahabi itu. Itu hal'Un diberantas setjara Muhammadijah tfidi. Tetapi sajang kaum ularna kadang-kadang m:mbiar kan sadja". Senu1, iertawa. Banjak peml5itjaraan kami. Beliau bertjeriter1, parla rntu waktu ada datang ke Mesir seorang ularna Wahabi Ned~d. Dilihatnja kaum wanita karni telah terbuka mi:kanja. Dia marah-marah, haram katanja. ,,Di Nedjd peremp1ia11 tidak terbuka begini". - ,,Lalu saja djawab, kah beliau - "Kalau perPmpuan Nedji! datang kemari. Kami akan membantu mew1tup supaja djangan kelihatan, dengan lehaf" 1 ). Semua tertawa. Beliau asjik, kamipun asjik. Hari Djum\1t! Hari pree. ,,Ada satu pula jang menarik hati saja dinegeri tuan; kc barn~a kepada :presiden tmm-tuan utjapkan ,,Bung" sc.dja ! ,,Memang! Diapun kepada kami ber-bung pula.". ,,Satu demokrasi jang indah- Dikami d1sini hal itu tidak dapat kami lakukan. Gelar terlalu banjak dan terlalu snlit. Kalau dalam kata Barat tJu <rup ,,excellency" sadja, dikami disihi banjak matjam ragamnja". Sesudah itu kami bitJarakan hal kesusasteraan. Melantur sampai kicpada Abdul 'Ula dan ;,;ep:,da Gide dan Maurois, dua pudjangga Perantjis, kup:1san tentang fai.lasoof Spanjol Ortega Y Gasset". Satu dari bukunja adntah bernama ,,Radj'ah Abu\ .,Ula", 'Ula ka!au db datang bagaimana pandangm Abu! kedunia sekarang. Sebagai im::iangan dari kara·1ga11 1) Lehaf: ,,Kasur ti pis j11.ng dimusim r,ana.s dja.dl. ala tidur dan dimusi m din gin cljadi selimut". 52
sastera b 1ku ilulah jang mL'mberi impirasi. Dante Abdul 'Ula sendiri, Risalat ul Gh.ifran", pe<!1gemr1ara annja keneraka dan sjurga, jang k""la sctcngah ahli mrngarang ,,Inferno"-nja (Komidi Ketuhanan). sangat bernas. Sebuah Pertemuan kami foto kenang-kcnangan pcrsahabatan beliau hadiahkan. ,.Gambar ini masa masih agak muda" kata beliau, sa mbi! memberikar. gambar itu. , Sekarang masih tetap muda. Pudjangga tetap ·-:1u ia, walaur,un uban tumbuh", kataku. itu ke-Kedutaan. Sajang lidak beri:emu. Ditinggalkannja visitc kaart can d,tulisnja: ,,Pertemuan kita amat menarik hatiku. Moga-mor;a selalu dalam baik, dan kita ber:emu pula". Besoknja beliau balas ziarah t uan ~\<.'tenga h d::ri karangannja ialah ten tang G .1the, lenta1,g Shaw. Paling achir dia menulis ,,Abwariaat", jaitu knpasan tentan.g Pribadi djiwa-djiwa besar, Nabi N~uhan.ad, Alm Bakar, 'Urnar, Usman, 'A 'i, Chalid ell!. beberapa buku kritik tentang Sja'ir. Mc,::;l:ipun usia telah lebih ern1m puluh talrnn dan 1 elah rnerasai pahit gelir politik selarna 40 tahun, dan menulis pula, r;amun namanja sebagai pengar:rng dan pudjangga rnasir. tetap gemilang. Sampai sekarang dia tetap men,11is dnlam madjallah ,,A-Hilal". DR. HUSAIN HAIKAL PASJA. 1). telah masjhur tliseluruh dunia, sebagai seorang Pudjangga jang lwsar djasanja dalam Kebudajaan da11 Kesusasteraan. Bangsa Arab pada umumnja, dan orang Mesir pada chususnja, merasa amat bangga me,mpunjai putera jang sebesar clan semulia itl1 • Orr ng namLi ciia ,,Amid ul Ubadak", tiang kaum sasterawan, karena buah Lkiran, L1\isannja dan hasil2 scninja dalam bahasa Arab. Nama Dr. Thaha Husain Pasja, Dia s~karang telah berusia leb1h dari 50 tahun. Dia adalah seorang irnak dcsa, jang sedjak ketjil Lelah 1) Mendapat anugerah gelaran Pasja pacla perajaan ulang lahun ke-50 dari Fur d I Univc1·,;ity (Jamrnri .1951). 53
buta. Tetr.pi kebutaan matanja tdah mengumpulkan kekaatan pribadinja kedalam aliran jang Iain, jaitu kehalusan perasaan pada pendengaran teiinga. Dikala dia masih ketjil dia diserahkan oleh ajahnja pergi heladjar ke Mesdjid-Azhar jang masjhur iru. Dia dibimbing- oleh abangnja. Mulanja ·dia di~l,mdang hanjrc sebagai murid, pend~ngar jang dip:rndang enteng belaka oleh guru-guru. Tetapi alar.gkah tertjenga.ng mereka, biJa diedarkan pertanjaan, simn rid ini telah sanggup memberi djP.waban jang djauh lebih tinggi mutunja dari pada pendjawaban murid2 jang lain. Achirnja sianak jang melihat dalam tero pong bathinr.ja akan hari ·kemudiannja jan~; g~m;,Jang, tidak mensa puas dengan hasil jang didapatnj:1 di Azhar. Dari A1-Azhar dia landjutkan beladj.tr ke Egyptian Ur.iversity dalam hal filsafat dan keimsas teraan, hingga htlus. Dia digelari .,anak sulun:(' olrh sekolah Tinggi itu. Sebab dialah jang pertamL sekali lulus dengan clerdjat tinggi. Dia hendak melandjulkan lagi beladjar, da1, beladjar. Dia terus rndandjutkan peladjaran l:e Universiteit di Perantjis. Rad_'a m,~ njokongnja. Kelas demi kdas, ditingkatnja dengan hati leguh. Filsafat, ktbu:lajaan, kemegahan bangsa Junani dan Rumawi mendjadi titik perhatiannja, dan dip1dunja dengan keindahan jang tersimpan dalam kebnMjaan Islam. Seomng gad1s Perantjis jar1g sama~ djadi student dengan dia djatuh tjinta melihat sibutn jang amat tjerdas dan budimar. ini, sehingga dia sndi men djadi pembela dan 'penolongnja selama dalam- bela djar. Dan achirnja diapun menang, c'an anak prrP-'11- puan itu sPnantiasa menolong dan membelanja, sampai dia mentjapai titel Dodor dalam Kebudajann dan Filsafat. Dia pulang ke Mesir. Dibawanja djalan ½erfikir tjara baru. Berdasar-ilmu pengetahuan, kepadP. tanah airnja jang telah menempuh gerb&ng barn c'.alam ke merdekaan. Kalangan Azhar, mulanja merasa bangga, sebah jang beladjar disan,. dan butn, telall brkas mnrid 54
pulang dcngar pennh kerriuljaan. Teta:li alangkah r.rnrk::i kaum u!ama ketika dia mengeluarkar, ::;ebuah Kitab bernama .. Sjair Zaman Djahilijah". Beberapa paham dan teori jang lama tentang njair diruntuh kannja ctengt1.n dasar filsafat, ,,skeptisme" (memulai penjelidikan atas dasar keraguan). Buku ini dikeluarkannja, ketika din telah mendjadi znru ( sekarang Fuad I University). Kaum ulama murka nian dan memprotes. Penulis dan pembela susunan lama. Mustafa Sadik Rafiie sampai mengeluarkan buku buat membnntah llja, Pemerintah jang takut kehilangan sokongan dari p::i.cla kaum agama, tnpaksa melepas Doctor Pu djangga itu, dari djabatannja mendjadi Guru llesar di Urtiversit.eit terseb-ut. Tetapi kemurkaan umnm itu dipandangnja suaLU hal biasa, jang hams ditemui oleh orang seperU dia. Dia dituduh keluar dari agama, dituduh mulhid. J)8 la b-;i:;yptian 1 Tniversity Pemeri.ncahan dalarn negeri demokrasi bisn naik dan oisn djatuL dal.lm perdjalanan politik, tidakh1 h se dJauh perdjnlanan sedjarah dan perdjalanan kebena ran. Demi setelah pcmerintahan bertuk8r, Thaha Husain dipanggil kembali buat meng8 djar di sekolah Tinggi tersebut. Dan dia tidak menolak. sebab tjinta nja akan tanah airnja dan murid'.!nja tidak akan dapat dikalahkan oleh sentimennja jang tersinggung, seketika dia dihentji dan diL1duh murtad. Sebagai Cerlyle pernah mengatakrtn; ,,Pnd.iangga sedjati tidaklah pernah mengenal putus asa dan tidak pernah menghentikan perdjalanan". Thana Husain terns menjebarkan fikirannja, menerangkan bukunja, clalam berbagai soal. Semuanja mendjadi clasar bagi pemikir:! muda jang akan melandjutlrnn perdjuangan nja di belakang hari. Dan isterinja, jaitu gadis Perant!is jang membela nja clahulu-tetap berdiri disampingnja, membatjakan buku bu2 t dia. Diantara bukunja iala:1 ,,Pandu:! Fik;.ran", ,,Diping ( melukiskan kehidupan Nabi g1r-pinggir sedjarah" Muhammad dengan bahasa - j:i.ng indah). ,,Riwajat Eidt1pk11" clan lain~. Dalam surat~ kabar Arab clan 55
D:,mzka makarn Imam Sjafei. I<elihatan nama beliau tertulis lcn9kap dalam bahasa Arab: ,,!v!uhammad bin Idris Al-!5.ja[iie tadhiallahu 'anlm".
PcrantJis, dia menulis, rnengupas Peradaban. Kebu· da.iaan, r:esusasteraar., dengan buhasa jang indah. lhliasanja knak lembut, sebab tumpahan dari pe rasa an jang halus. Peradaban Junan~ Kuno Pera daba.n Arab dan pengaruh Qur'an dan ~ngaruh Pe rantjis terpadu mendjadi satu kedalam bahasanja. Bagaimana tiuak! Bukankah kata~ itu diutjapkannja laksana orang berpidato dengan lernah lembutnja, dan Beketika tunduk dengan ta'zimnja, -- didekat beliau, untuk rr.entjatet dan menjusun dokoh bcrlian jang --- berhamburar. dari mulutnja itu. Oleh sebab itu, orang tidak akan me'.epaskan buku nja sebdum tammat dibatja. Didalamnja tersimpa.n keberanian hati, ket angkasan - berfikir dan keinda han bahasa. Buku-bukunja pun disalin orang kede.lam bahasa nsing. Bukunja ,,Riwajat Hidupku" amat menarik rninat ahli2 Kesusasteraan Barat. UniverEitcit Peran tjis pada 15 tahun jang telah lalu, kembali memberi ,,Doctor Rantai Ema:," jang r.ja gelar kehormatan menpersambungkan peradaban Tirnur dengall Barat. D:111 seketika saja beracla di Cairo, Kcmenterian Pengadjar an --- In:sgeris mengundang dia ke London nua1 mener;m:t kehormatan dan membna t pidato2 te~1tang Kehufajaan. Ber,turut dengan itu datct.7.g pula undan·gan kehormatan dan titel Doctor I(ehormatan dar; Pemerintah Junani. Dalam perdjalanan itu dia akan singgah di Sepanjol, sebab Univen-iteit Madrid memberinja kehormatan sematjam itn pula. Dan di sana didirikannjL bersama-sama pemerintah satu ba hagian dari Universiteit untuk melambuk dan menju burkan penjelidikan akan Kebudajaan Islam. Dan dia akan singgah di Istamlbul untl1k menjelidi'd waris peninggalan Islam dalam kota jang 400 t,ahun men djadi benteng Islam itu. Dalam Kabinet Wafd, dcngan Perdana Menteri Nahas Pasja dia cJiminta duduk menujadi Menteri Pcndidikan dan Pengadjaran. Ba njak orang menjangka, bahwa PuC:jangga tidak akan sanggup mendjr::di Politikus. Sangka itu telah dihapus oleh beliau. Djabatan Menteri telah diterimanja dan 57
didjalankannja dengan sepenuh hati. Satu Repolusi Besar dalam pe:1didikan telah dimulainja. Sebagai seorar,g anak tani, jang clilahirkan dides.1, perhafiannja amat besar kepada. kaum murlia. Ting katan hidup :ang mentjolok mata diamara kaum bangsawan dan hartawan, dengan tani miskin amat menimbulkar iba hatinja. Sampai dia mengarangkan sebuah buku bernama ,,Golongan jang ·:ershsa .:li bumi". Buku .itu sebelum pemerintah Wafd, dilarang menjiarkannja di Mesir, sehingga terpaksa clitjetak di Syria (sekarang sudah boleh tersiar). Berbagai teori'I ahli ftkir untuk memperbaiki nasib sidjembel. AJa jang hendak ,,mengominiskan". dan ada jang hendak mendirikan ,,:r..Tr.gara Republik Islam", tetapi der.gan kekerasan. Demi setelah P.µdjanggn mendjadi Menteri, deng::i,1 serta merta diapun menge luarkan-aturar baru, jaitu; ,,Ber&ekolah dengan tidak (Atta'Jim bi! madjan). Bi1a memungut bajaran". - telah terbasmi kedjahilan, rakjat akan tahu hiknja. rcndah dan menengah, semuanja tidak Sekolt•.h~ membajar. "i,, Bukan sedihit: pula iehtiar pihak Iawan 11oliti1rnja hendak-mengh.•.mbat rentjana jang berani itu. 'I'ttapi jang telah b,erkali-kali kesuli~:m itu, Thaha Husain tida.k merasa gampang kesulitan. Prei beladjar terus djalan. Dia sencliri rr emimpin. Siapa sadja bolei1 ma suk kekantornja, minta keterangan, minta perba;kan, minta anaknja didafhrkan. Beratus orang tiap har-i datang menghadap diterimanja dan rentjananju h-i rus djalan terus. Guru~ jang selama ini hanja meJ1J{a djar setenga'.:1 hari, sr.karang harus menga dja! lebih banjak, untuk membina ,,Mesir Baru". Mulut lawan nja terpaksa tertutup. jang dikedjar pa:1g\rnt, bukan dia j:rng mengedjar pangkat ! Dan pangkat jan~ bertanggung djawab itu, benar2 diambilnja mendjadi alat untuk 'llentjapai tjitanja, akan memerdekakan bangsa jang ditjintainja dari pendjadjahan kebodo han. Nampaknja inilah orang ,,Prei beladjar", adalah buah mulut seluruh smtera Mesir dihari ini. 58
PcrantJis, dia menulis, rnengupas Peradaban. Kebu· da.iaan, r:esusasteraar., dengan buhasa jang indah. lhliasanja knak lembut, sebab tumpahan dari pe rasa an jang halus. Peradaban Junan~ Kuno Pera daba.n Arab dan pengaruh Qur'an dan ~ngaruh Pe rantjis terpadu mendjadi satu kedalam bahasanja. Bagaimana tiuak! Bukankah kata~ itu diutjapkannja laksana orang berpidato dengan lernah lembutnja, dan Beketika tunduk dengan ta'zimnja, -- didekat beliau, untuk rr.entjatet dan menjusun dokoh bcrlian jang --- berhamburar. dari mulutnja itu. Oleh sebab itu, orang tidak akan me'.epaskan buku nja sebdum tammat dibatja. Didalamnja tersimpa.n keberanian hati, ket angkasan - berfikir dan keinda han bahasa. Buku-bukunja pun disalin orang kede.lam bahasa nsing. Bukunja ,,Riwajat Hidupku" amat menarik rninat ahli2 Kesusasteraan Barat. UniverEitcit Peran tjis pada 15 tahun jang telah lalu, kembali memberi ,,Doctor Rantai Ema:," jang r.ja gelar kehormatan menpersambungkan peradaban Tirnur dengall Barat. D:111 seketika saja beracla di Cairo, Kcmenterian Pengadjar an --- In:sgeris mengundang dia ke London nua1 mener;m:t kehormatan dan membna t pidato2 te~1tang Kehufajaan. Ber,turut dengan itu datct.7.g pula undan·gan kehormatan dan titel Doctor I(ehormatan dar; Pemerintah Junani. Dalam perdjalanan itu dia akan singgah di Sepanjol, sebab Univen-iteit Madrid memberinja kehormatan sematjam itn pula. Dan di sana didirikannjL bersama-sama pemerintah satu ba hagian dari Universiteit untuk melambuk dan menju burkan penjelidikan akan Kebudajaan Islam. Dan dia akan singgah di Istamlbul untl1k menjelidi'd waris peninggalan Islam dalam kota jang 400 t,ahun men djadi benteng Islam itu. Dalam Kabinet Wafd, dcngan Perdana Menteri Nahas Pasja dia cJiminta duduk menujadi Menteri Pcndidikan dan Pengadjaran. Ba njak orang menjangka, bahwa PuC:jangga tidak akan sanggup mendjr::di Politikus. Sangka itu telah dihapus oleh beliau. Djabatan Menteri telah diterimanja dan 57
jang ~erindah, adalah buku lalu, bernama jm1g di wluarkannja setahun ,,Djand,ii jr.ng Benar" (Alwa'du1 Haqq); melukiskan perdjuanr,an Na.bi Muhammad s.a.w. dan sahalat2nja mener,akkan tjita~ rnenjebarkan faham sabda Tuhan diataE bumi. Bagaimana, dari golongar, ketjil dan lernah, achirnja dapat mendirikan sebuah Negara dan mc11jiarkan agama jang ben::tr. Salah salt: bukunja jang jang indah beri-rama, himpunan keindahan 'ilmu pengeta huan dan sjair, jang orang Azhar jang dahulu me musuhinja itu, tidak akan sanggup mentjiptakannja. Dan buku sekarang inipun mulai disalin orang ke dalam bahasa:! Barat. Baru2 ini seorang pentjipta film, anak Mesir, jang telah mempeladjari senifilm kc Hollywo::id scndiri telah meminta izin kepada beliau akan mcmfilemkan Jmku itu, dan telah beliau izinkan. Semuanja c'ilukiskannja dengan bahasanja '. Alha;mdulillah, saja adalah salah seorang diantara l1cribu pcmbatja bukunja. Dibulan Djanuari 1950, s<iudara Armtin Pane dan cngku K. St. Pamuntjak pernah memperlihatkan kepada saja di Balai-Pi:staka, salinan bulrn beliau ,,Riwajat Hidupku" dalam bahasa Perantjis. ,,Kalau ada ahli bahasa Arabnja pada sau da~a, tjobal:l.h salin", kata saudara Armijn. Tet:qJi i.laja belum mau menjalinnja, walaupun nas- 1cah ba hasa Arab ada pad a saja. Kai au saja jang bicti;n mengarang, mulai pula menjalin, tenw saja ambil lapangan jang harus dipergunakan oleh pemuda2 lain. Lantaran itu, dalam perdjalanan saja ini. saja da tangilah penulis:! Arab, jang sekiari tahun lamanja tclah mcmpengaruhi pandangan hidup saja. Dan be liaupun saja ziarahi. Bcrdua dengan saudaru Zain Hassan, keluaran F'Jad I University, dan sekarang tengah mcnjiapkan Proefschrift untuk mentjapai t.itel Doctor dalam Ke- • susasteraan, saja datang menziarahi beliau. Dimuka Kementerian Pehgadjaran dan Pendidikan berkerumun banjak orang. Sekolah:i l.Jaru sadja di buka kembali setelah selcsai pakansi Musim Panas 59
(Oktober). Menteri Pudjangga menerima saja dengan ramat tamah. * ,,Saja mc>rasa beruntung, ja Sjaibal Ma'ali, dalam sekali ziarah, Ea,ia dapat dua kebahagiaan". ,,Apakah d11a kebahagiaan itu ?" Tanja bdi8.u de ngan senjum simpul. ,,Jang pertama bertemu dengan Pudjangga Thaha Husair. Jang ker:lua menghadap Jang Mulia lvlenteri Pem,adjaran dan Pendidikan, dari Negeri Jang me ngulurkan tangan persahabatan kepada bangsa kami, disaat kami dalam kesulitan". ,.Ahlan wa sahlan! Indah bahasa Arab tuan'', ,,Lantaran membatja keindahari buku-buhu tuan ! Ja sahibal Mi:>,'ali" ! Udjarku pula. Maka bertjakaplah kami. Walaupun banjak lagi tetamu jang akan masuk, jang gelisah menun:_rnu, se dikit tiada tampak sikap beliau jang hendak tjepat. Awaklah jang mesti mengerti sendiri. ,,Tentang usaha Jang Mulia ,,Prei beladjar" telah kud1mgar, Tetapi bagaimana tentang adjaran a15ama disr.kolah--sekolah pemerintah? Negeri kami baru merdeka, ja Sahihal Ma'ali ! Saja ingin tahu" kesan jang mvlia dalam perkara i.1i". Beliau mendjawab: ,,Dalam h2! ini memang telah ada pengabman kami. A!'.!hirnja, setelah mentjobai-:an ',ni dan itu, kami mendapat kesan dan memutus 1rnn, memasukkan daftar pel-adjaran agama disekolah-se kolah pemerintah", ,,Bukankah dismi ada djuga penganut agama jang bukan Islam?" tanja'.m. ,,Memang! Sebab itu kepada mereka itup 1m wadjib diadjarkan djuga aga:·na jang dipeluknja, oleh g'..lru nja jang ahli". ,,Guru jang ahli'', ku ulang kembali kata-kata itu, diantara terdengar dengan tidak. Pandjanf;· ingatan ku, terkenang soal keahlian, paedagogik, keluasan faha.m, ilmu djiwa; can terkenang Mangunsaskoro, ... Bahder Djoh.an. Njaris aku lupa, orang beratus -benliri diluar. Se mua menunggu giliran. Achirnja bdiau berkata: ,,Sajang, pertemuan jang 60
tuan 111aksud l'erlarn:,1, tidal d tpat l<ila !augsurq.rkan, pada h,J] i.tu lebih mcnarik hali". (Tvl.c·nurnt Pucljang l1<1ri SabL1 (~'5 Oktobcr) g·1 Tbaha Husain). Lusa. sa.k a.,rnn INr·:rngk:,t kc London d:rn Madrid. Kalau tidak, :1 'crngkah baiknja dan hvil:1snj,L djika kit:1 ber ljengkerama din11r ahku" . . ,Tida 1{ mengapa. Sdiab rwrtcmuan denga11 .Jang Mulia i:uat ini keat ts tidak akan tc,rputus lagi, lan tan,n bulrn-buku Jang Mnlia. Sc•moga perl111h1mgan Mccir d.engan tanah airku akan kian tc·gul!". ,Itu sudah pas ti! Ketimuran, keislamar, uan tjinta akan kemerdekaan, menjatukan kita bclaka ......... ". FHUU ABAZAH PASJA. Wartawan jang selalu gembira, k1·itiimja tadjam, renanja ber· puh. Pemimpin madjallah ,,Almus 11awar" sndah 25 tahun. Meester in de rechten. Keluar dari praktek adpokat dan masuk kedunia wartawan. Di :3&.mping djudjurnja dan terus tcrangnja, penanjapun dapat membajangkan djua sedjati orang l\,fo,sir, jaitu gembira dan lutju. Kelutjuan adalah perhiasan masja rakat orang Mesir, sedjak dari tin,.;-kat paling atas, ~mmpai paling bawah. Saja nasehatkan, djika tuan ,nenziarahi Mesir, meskipun tuan pandai berbahasa Arab, tuan mesti pandai ,,berlutju". Ber"garah" kata kami di Minangkabau. Orang jang tidak pandai men tjari lutj11, dan tidak pandai membalas lutju, tidaklah ah:an dapat meujelami hati 0rang Mesir. Jang pandai i.Jerlutju amat disu'.mi dan dinamai ,,Chai ;fud dam". Or~1ng jan5 "Jerat mulut" dinamai ,,staqil t1cl dam", jang berat darnb. Serupa dengan tunggul. Or:wg stan.il dam ini tak usah dikirim bagi keperluan apa~ ke lVIesir, hanja akan mendinginkan hubungan sadja. Itu sebabnja Hadji A. Salim amat disukai <li 1fos.ir dan sampai seiu1rang tidak dilupakan orang. Dia di gelari ,,Ifrit' . Dengan radja Faruk sendiri dia tjakap bcrlutju. Waktu missie beliau menziarahi keradjaan Arab, sehingga mendapat sekerandjang pengakuan ,,de jure" ketika serangan Bel2 nda pertama, clia didjarnu makan 61
oleh Radja d,istana. Disana ditundjttkkannja k,',11· tjuannja, jan6· di Indonesiap11n dj11a terkenal. :-,01,ing ga madjlis itu djadi gembira. Tjerumah itu sampai dipuntjak keindahannja dikala dia mengeluarkan vulpennja, memohon radja membubuh tanda tangan nja dinotes beliau. ,,Mana vuluen paduka tuan", titah Radja F'aruk. ,,Vulpen dik, 0 luarkannja · bernama notesnJa, lain Radja menaruh tanda tangannja. Sdelah selesai :L tulisnj,1, vulpen itu dimasukkan Bagi.nda k0dalam sak·mja. ,,Vulpen saja ?'' Kata Hajji A, Salim. ,,Ini bua t saja ?" sabda Radja; ,,dengan ini akan saja teken nanti surat pengakuan sa_ia ata.s kemerde kaan Indonesia". Beliau Hadji A. Salim terdiam. Orang banjak ter tawa fan Radja tertawa. ,,Sekali ini saja blah", lrnta beliau. Sebab itu Fikri Abazah Pasja disukai dimana-mana. Karena se1ain penanja jang tadjam, beripuh letapi lutjn itu, dalam pergaul:lnpun dia menarik. Dia pan dai berlutju. Perempuan2pun gembira dengan dia. Suatu kali kami dengan saudara Asa Bafagih diun dang hadir dalam rapat kaum wanita dibawah Pim pinan Doctor Dariah Sjafik. Berna.ma perkum;rnlan ,,Bin it Ny!'' (Puteri Mesir). Baru sadja Fikri Abazah Pasja naik podium sudah hangat tepuk tangan wanita. wamta tjantik ilu menjambutnja, membuat awa:c iri rnelihat, pada ha1 rambutnja sudah mulai putih. jikantornja, jaitu kantor ,,Al Hilal" suatu perusahaan jang didirikan oleh almar hurn Dja,rdji Zaidar. 60 tahun jang telah 1aln dan dilandjutkan oJ,,h putel'anja Emile Zaidan dan Sjui<ri Zaidan. Al-Mushawar jang dipimpin oleh Fikri Aha'>::i.l. Pasja adalah salah satu dari madjallah kepun,iaan penerhit itu, jang telah 25 tahun dipimpinnja. Kami diterimanja ,,Saja salah seorang jang tertarik dengan tek11ik journalistik tuan", udjarku kepadanja. ,,Dan s:1j;i ~•o orang dari ,rntara orang jang tertawa dalam tangi- 62
san2", ( l ). T(•liq.i l1iarlah l<'ikri Abazah Pa.<ija lrnat orang VhEir, adapu11 bual kami, lebih men•sap dalam d,iiW8. kami ,,Wartawun l<'ikri A.bazah". ,. Dia :'..lergembira dan berkata: ,,Titel Pasja, atau matjam apa sadj?. titel, tidak akan merobnh seorang wartawar, dr,ri kevrartawanannja. Selama di Mesir ini masih diingini dan diperebntkan gelar-g,,J,.ran orang, akau lidak mengapa kalau wartawan menda pat pub" kata beliau. Lama kami bertjengkern.ma membitjarakan kemer dekaaa pers di \1esir. Kami dan saudara Asa Bafagih menl1talrn.n kemerdekaan pers di Indonesia. D;a ka gnm dengan kemadjuan kita. Disamping wartawan, beliau adalah anggota dari partai .,Hizbul Wathani", partai jang ,,non" terhadap pemerintahan, ertinja tidak mau duduk dalam peme rintahan, srlama tentera Inggeris masih menduduki bumi Me.;;ir. Lambang pendiriannja terkenal ,,djala'a". Keluar! Keluar dulu dari Mesir, barn kila berund,ng. Pembangunnja ialah Mustafa Kami! pemimpin agi tator jang amat ma8jhur dan Muhammad Farid. Ke tuanja sekarang ialah Hafiz Ramadan Pasja. Beliau duduk dalam front oposisi di parlemen. Itulah partai Fikri Abazah Pasja. Tetapi sebagai jang kerap menentang pemerintab, dia wartawan halus dan litjin. Agaknja karena menghargai litjin nja atau supaja lebih litjin lagi, dia diusulkan men dapat gelar Pasjci. Surat knbarnja almu::;hawar banJak dibatja di In donesia ini. Dan teknik surat kabar mingguan itu r.t,dah amat tinggi, menjerupai madjallah2 Arnerika. Dan tiap-tia1, mnsim panas, Fikri Abazah Pasj1 pergi i3tirr.hat kl' Eropah ntau Amerika. Dia suka sekali ke Paris. Dwgan sikapnja jang ramah tamah, kami Jiterima nja clan c1ihantarnja buat melihat-lihat dalarr. perusa haan besar itu. 1) ,,Tertawa dalam langi,a,an", (Addahikul be.kl) rangan Fikri .A. bazah. lrn 6.
MUHAMMAD 'ALI ALUBAH PAS,J..\. Seorang politikus tuan jang nsianja suclah lebi'1 70 taihun. Anggota dari partai liberaal, pcrnah men<ljacti Menteri Pendidikan dan Pengadjaran. Tertarik hati hendak menemui beliau, ka!·ena di antara begitu banjak politikusl! Mesir, tidak banjak jang ada perhatian kepada soal-soal perkembangan~ politik dala.m Dunia Islam. Beliau adalah s'll<th se i:>rang dari pada pemimpin jang memperhatikan soal~ Dunia Islam itu. Klltika terdjadi persengketaan Radja Ibnu Sa'ud dengan Jahja dari Yaman ditahun 1935, sehingg<i. ter djadi pertempuran sendjata, terpilihlah beberapa orang utusan Perdamaian, jaitu pemimpinl! Arab dan Islam jang besar-besar dan masjhur, Mufti B8sar Palestina Seid Amin El Husain dan Amir ':3jakib Arsla.'1 dan dari Mesir Muhammad 'Ali Alubah Pasja. Semasa telah sangat hebat pemberontakan ?ales tina ditahun 1930-37, maka Muhammad 'Ali Alubah Pasjalah pemimpin Mesir jang mengandjurlrnn satu CongrN1 dari pemimpin:? seluruh Negeri Islam. mem perbintjangkan soal Palestina jang berat itu. Per turut terundang. Tentu kumpulan~ di-Indo:resiapi.m sulit buat mendatanginja dimasa itu. Ma'lumlab zaman pendjadjahan. Bellau adalah adpokat. Setelah selesai Kongres itu, dikirim:ah Sllatu delegatie buat mempertahankan hak Palestina ke Volkenbond. Hebat dan teguh pembelnan nja dan tak dapat dibantah dipatah. Tetapi k0pen tingan lnggeris Amerika di Palestina, telah meng hilangkan kekuntan kebenaran itu. Ditahun 1933 beliau telah melawat bersama Mufti ke India mengumpulkan uang untuk membanlu per djuangan Palestina. Dan mendjadi tetamu mulia dari Nizam Hyderabad. Setelah Pal.is1an merdeka, dialah jang mulc1.-mu1a· sekali diangkat mendjadi Duta Mesir dinegar a folam baru ltu. Bu:dinja jang tinggi, dan dadanjn jang lua,;, dan pengetahnannja lmkum, sangat menarik politikus dan ahli-ahli pengecahuan terutama dalam hal
Pakist:111, \Jnivcrsit('it. IJeliiu dianuger:, Ii; t itc-1 doctor l10noris ea'1sa dalam hukum. Per ha Li 1 nnja L<'ntang masaln h-rnasalah kcbangunan Islam, rlllkanlah lJera:ti lrnrnng nila1 perdjuangan di lJalarn dclcgasi Saad Zaglul negeri L e'.iau scndiri. Pasj8 rnemperdjuangkan kemeJ'Clekaan M1:sir ke ::...on don. ,;,,Jiingg:1 ol(·lt L:1li<1I'<' Itula h Pr'badi Alubah PasJa. Bdiau adalah kelua dari Perkumpulan Memperde kat Ma:'.!0 ab-mazhab dalam Islam (Djami'atu taqarubi bainal masahibib al-Islamijah). Jaitu suatu idea jang timbul drrri beliau scndiri. Mazhab-mazhab jani.; Ler al18,,a wirna dalam Islam, telah melema,hkan kaum Muslinin dan rnemetjahnja, hal jang tidak diingini didabm menghacapi serangan kebudajaan Barat, terutama dizarnan atom ini. Anggotanja ';erdiri dari ularna-nlama br!.c;ar cliseluruh Dunia Arab clan Persi dan Hind. Perkumpulan mengeluarkan sebuah ma• djallah tiga bnlamm bcrnama ,,Rasatul". Disana diku pas soa]-,-;oal kcislaman oleh ulama-1·lama, baik dari golongan ahli sunnah, baik dari Sji'ah. Kami ditci·ima beliau dikantur perkumpulan itu. :r3eliau menjambut kami bersama-sama dengan Said Taqi AI-Qummi, Sekrelaris Djenderal dari perkum p11lan itu seorang ulama mazhab Sji'ah Jari Parsi. Seorang alirn besar jang tawadu' dan lemah Iembut si'rnpnja. Dan adil beliau, tuan Ahmad 'Ali Alubah Pasja, bekas Mer.teri Kehakirnan pada kabinet jang telah lalu. ,,Senang hati saja tuan sudi menziarahi kami", kata beliau, ,,satu kekuatan besar bagi Islam bertambah. dengan merdekarja Indonesia dan Pakistan". ,,Saja m(,sti ziarahi Paduka. Sudah niat sedjak dari kampung. !:laja li,esti lihat wadjah seorang jarg telah memberikrn hidupnju untuk kebangkitan Islam". Dengan rnu.ka berseri beliau mendjawab: ,,Rupanja tuan ikuti langkah saja. Saja tidak berbuat lebih dari pada apa jang wadjib dilakukan oleh orang: Islam". ,,Sedjak dari tahun 1930, nama amal dan djihad paduka telah mengagumkan kami. Siapa jar g akan melupakan orang jang rnempertahankan ha!: Pales- 'l'lc-0,\U,\;-; UJLbillF..\ll '/IL 65
tina dihadapun Volkenbond? Siapa jang 1kan melupa• kan Utusan Perdamaian diantara cl '.la singa Islam .T?hja~?. (Ibm1 sa•nct da:1 jang berkelahi? Kalau bukan :ljiwa besn,r, siapa jang >1.kr,n berani mengetengahi itu ?" I'll:1m tjuma seorang uiantara kami bertiga. Said Amin dan Amir Sjakib", d.iawabnja puln dengan m11ka berseri. ,,'J'ida'{ tuan, saja ,,Sudah kebiasaan beliau mengetjilkan djasanja jang besar", sela Said Taqi Al-Qummi pula. tidak akan kagum, sudah ~ua masih bers<idia mendjundjung titah radja djadi Duta ke-Pakistan, negeri jang lebih panas dari Mef;ir di waktu musim pan as. Hanja 'karena se·:ia kepadu Islam dan setia kepada radja" ! Kataku pula. ,,Dan si~pa ;iang Allah jahfaw k ! Allah jahfazak ! Moga-moga Tuhan memelihara tuan. Moga~ •ruhan memelihara tuan. Demtkianlah djawabnja ac himja dengan muka terharu. Bagaimana tidak akan terharu. Tidak disangkanja bahwa ditempat sedjauh itu, In donesia, masih ada orarg jang menghargai djasanja, dan dia sud:1h tua. Sebagai seorang pemim11in dan politikus, ~ang tentu disamping klwannja ada djuga lawannj~ ditanah airnja sendiri. Suda.h kebi.asaan manusia jang mengerdjakan pekerdjaan2 besal', adr. jang mentjehnja ! Dan sakit ditjela. Datang seorang mengharg2.i, tentn penghargaan itu adalah ooat.. Diri sudah tua. Sarrpailah perbintjangan kami kepada pel'iunja mazhad-mazhad Islam diperdekat. Dan pE·rdekatan mazhad ialah dengan perdckatan ulamanja dan pe minpin-pemimpinnja. ,,Inilah pemimpin dan ulama kami, Said Tagi Qummi, seorang mudjtahid Iran jang It.as dacia, lua:, ilmu dan luas pandangan. Beliaulah djiwanja perkum pulan kita ini". ,,Beruntung saja bertemu dengan padulca", kataku. ,,Saja hanja secretaris, jang saja djalankan hanja lah tjita-tjita ?aaja", kata S.aid. 66
.,Di ·· hdonesin rngaim ma? .\dakah pertentangan mazhad '"' Tanja Pa.;j:1. ,,Alliamdulillah rata-rata mazhab kuni hanja Sja fi'1e. 'TPtapi ada dua faham. Ada jang tetap memper taha11'rnn t,iara brrfikir ulama-ulama mazhab dan ada ')ltla ja:ri:; kt·mbali kepada pengambilan Mazhab liadis~u fa huw8. mazhabi it,1 ,,(A)abila sahib satu hr.dils, itu 1ah mazhabku, kata Imarr, Sjafi'ie sendiri, pen ;ar:). Te~api perbedaan fiki"an tua dan mu i.a itu dizaman djadjahan diambil djuga ker;empat:rn oleh pendjadjah buat memetjalt kami. S2tt.lah merdeka kam1 tidak buka lagi perten tangan faham ketjil-,<etjil. Golongan Islam semua bersati.,, Karena pers,ituan it.ulah kami menang", djawalJkU. ;,endiri": i72 sa'.1ha1 ~'.aud.cxa Z;1in Hassan menjambung: ,,Tuan ini ada hit pemimpin perserikatan agama jang tn·besar di Indonesia, MuhammadUah. Dalam persjerikatan itu ~Hia Madjlis Tardjih. Madjlis jang memusjawaratkan dan memilih jang lebih tepat dan sesuai roh sjari'at. Tuan inipun anggota dari Madjlis itu". ,,Ah.mnta-ahsanta!" (kata-kata pudjian). Dibela kang Ja.si dan pakaian Eropah tersembunji rupanja seorang ulama. Sed;1ng kami bcrtjrngkerama datanglah seorang pemuda. kira-kira umur 25 tahun, kuJitnja sangat hitam. Seorang pemuda Islam dari Oganda, jang ingin hergabung dalam Mesir. Dengan keras hati dh datang ke Mesir dan beladjar di Azhar. Pendjadjahan Inggeris atas negerinja membekas kepada djiwanja. Hal itu kita insafi, karena kita telah merasa sakit terdjad:ah. ,,Kasihan Oganda ! ! Pendjadjahan Inggeris senga dja mrnclindingi negeri itu dari Dunia Islam. Sebagai p8rbnLtannja d.i Sudan Selatan". , Sebagai diuga perbuatan Belanda dinegcri-kamu dulu", kataku. Pemuda itu menarik nafas pandjang, mengeluh. Dia tahu apa jang kami bitjarakan, tetapi lidahnja 6'l
helum~ fasi11 menguljapkan bnhasa Ara1i. Dia baxu beladjar di Azliar. ,,Aku inrsaf apa jang engkau kelu.hk,n. hai pcmu da", kataku ,,Kami tel ah pernah · menderita apa jang engkau deribd. Pertjajalah, Tuhan kb'h kaja. Dia akan melepaskan negerimu dari ke3engsarnan'', ,,Laulal iman, sidi" ........ . (Kalau lmkanbh Ian ta ran iman, ja tuan ...... ) kata nja sambiJ rrenggelengkan kepalanja dan air mrrtanj:1 menggelangg2ng. Kami terdiam sedjenak. Temponja sudah terlah, lama. Kami ninta diri. Maka Pasja berkata: ,,Besar hatiku tuan\! da.rang. Djanganlah renggang, Saja harap ,,ma'alil 'Nazir", k ta bersua-suri, djuga" dinadapkannja kepada Zain Hasan. ,,Maaf Paduka, bukan saja Wazir tjum;:. secretarisnja" kata saudara Zain. ,,Silap saja ::makku, maafkan saja". ,,Kata2 ana!lku itu menarik hatikct", ,,Sudikah Pa ( duta). !:'-'.aja dnka Pasja m 1,mbahasakan saja anakkn pula ?" Berscri muka beliau dan berkata: ,,Saja ,n'"rasa bahagia beram,k sebagai tnan". Kamipun bersiaplah. DK HHALWASJ. Dr. Ghalwasj adalah salah seorang guru dari r;eko lah 'l'inggi. Beliau mentjapai titel doctor dari Univrr sitei t Californi2 dengan mengemukakan proefschriL tentang Tasauf Islaffi. Dan ditiapainja pula titel doctor d:1ri Brussel Universiteit di Belgie. Jang me narik haii belir.u ialah menulis tentang filsafat-fi:sa ,,The fat Islan\ da'.a.m bahasa Inggeris. Bukunja Religion of IslL.m" .litjetak di Mesir dan ditjelak IP.gi beribu-ribu nas~a.ab di A.merika. Selain dari mendalami pengetahuan tentang fils,Jat ke-Islaman itu. arnat 1·.ertarik pula hati beliau k, pada urusan Sosial. Beliau mendjadi ketua dari ,,Per kum , ...... pulan Pembantcras minuman keras". Kami menziarnhinjc. kerumahnja. Be1iat1 adalah 68
bcn;ikap amat lcmah lembut da11 tawadu'. ,,Karam· jaitu k:muliaan lmd1 lerhadap Leta.mu sangat dipa kainja. Diathara lain-lain bcllau mcnjatakan fikiran, bahwa sal.ah satu ichtiar untuk mcmperbaiki nasib kaum j:ng friak punJa, ialah mcndirikan ,,Bank zak&t" Djib pcmcrintah:2 Islam mcngambil kcmbali dengan undang~ agar Z<' kat dipll'1gut, alangkah baiknja Zakat itu LtK u,;;ih dib:,giJ,:.n - kata beliau - me- 1:tin,,hn dilrnrnpulkan. Rakjat jang rnenerima zakat ilu telap mcmpunjai zakat itu. Tclapi c1:s1mpan d1 bauk zakat. Dia boleh '11cmindjarn wang itu untul, di1Jernbgakannja at:rn mcmbuka pcrusahaannja, di bcrinjp rente. Tcnlu nmte itu bukan riba, karcna itu ad,ilah haknja senclil'i untuk mcmpcrb:sar kapitai Moda'nJa wadj,b dik<·mbalikPnnja bila clabmg waktu n.ia. Dan ka1an clia tidak ljak:1p bcrniaga, atau usili,. lain. ka:·ene smlah tua dia boleh menerima belan-dj, hidup dari bank-zakat itu. Dan pemerintah dengar adanja ZP,kat dapat membuka industcri brcsar, kepu njaan bersama, jang pomerintah hanja djadi peng,1 was. Rakjat dapat diberi pekerd~aan. Dan mogof tidak akan ada, sebab ini bukan kepunjaan kapitalis! melainkan kepunjaan mercka scndiri. Sungguh zakat dapat mendjad1 alat untuk mentja pai keadi.lan sosial. ,,Ini dapat didjalankan, asal ad" tenaga kuat" • kataku. ,,Hn.rapan buat mentJapai tjita tj~ta itu amat besar". Sudah ten tu", kataku; ,,Dahuiu tua.n Ahmad Husain mengandjurkan mendirikan fabe• rik tarbusj dengan memungut satu piaster seorang Sekarang berdiri paberik kopiah tarbm,j, tidak ada orang jang empunjanja, sebab semua punja" kataku. ,,Memang", kata beliau, ,,sekarang pnberik itu telah kcmbang telah banjak tjabang usahanja jang lain". ,,Dan kita kaum Muslimin harm; mcmperluas jang pandang dan memandang tumhuh di Eropah sekarang dengan mata kita sendiri, seb8gai uma'.: Muhammad" . ideologie-ideologie (t'lnarga Gha'wash snrna djuga c!er gan keluarga lrahi P:uja, jaitu keturunan-keturunan kat11,1 Hasjimi. (i9
.... - ~ :§.. Q
Teb iii iuas .lmunja dan 1wnjelidik.innja, menjebabl,:,: ·jnggi tudi dan aehlaJmja. Ketika k:1mi akan bertjerai-ljerai, scbagai kebia saan dis2luruh .1egeri Arab kami dihantarnj:ci, keluar; dan sehagai kebiasaan kami mcsti menolak, tjukuplah hingga 'Jintu. Dan sebagai lwbiasaan, dia tentu tidal{ :mmpai ketangga. rnau, Disana beltau berdjabaL tangan dnn kcLingku ditjium nja. Ttuiah alamat twrsahabatan dan kasih-sajang jang m0ncia lam ......... seo !lum dih1:ntarka nnj.1 · 71
AL-AZHAR. S UMBER dan telaga ilmu pengetahuau Islam jang sudah 1000 tahun usianja, tempat ulama berkum l\Iesir tempat ulama dikeluarkan, kemegahan pul, dan benteng keruhaniannja: Al-Azhar: Bekas djasa seorang Chalifah Sji'ah jaug bemu ,,Al-Mu'izz Ji din il-Lah" dan panglima pernngnja jan~ Djauhar. ,,Al-Azhar. Megah ulama2 IndoneFia meletakkan' ,,Al-Azhar'' diudjung namanja. Sedangkan bangsa asing, sedanglrn 11 orim lalistr:n, 'legeri, djika sedangkan r;elantjong-pelantjong luar menziarahi Mes;r, lagi datang ke Azhar, apatalt lagi kami. kami mendarJat peluang pnla menziarahi Sjech Djamil Al-Azhar jang baru diangkat jaitu/ ,,Sjahibul Fadhilah ,,Sjech Abdll! Madjid Salim. ')alam bulan September telal', mening gal Sjechnja jang lama, Sjech Ma'mun Al-Srmnawi, seketika kami masih di Mekkah. Diawal Oktober di angkat Mufti Ji Keradjaan Mesir. Kami diterima beliau digedung direksi Al-Azhar j:mg baru dan inJah. Kantor tempat beliau bekerdja adalah g5,bu ngan seni 'Timur dengan susunan Barat. Ketika menziarahi Al-Azhar Seorang dama jang umurnja sudah !ebih 70 tahun. Tetapi bad in sehat dan wadjah gembira. D jeng5ot jang telah putih, diwadjah lebat dan mata tadj,1m menambah hebat pada mukanja. Tetapi se njumnja mrnghilangka'1 ll:eraguan menghacapinja. jang Utjapan :;elarnat dari bangsa Indonesia, \rn'.aupun telah disr.mpaikan oleh M.A. Siddik atas nama kedu taan, saja ulang pula kembali. Apa salahnja bukan?? teringat Sjech Gjamil Djambek, tjuma obahnja Sjech Al-Azhar sanggup mendjaga kesehatan, sanggup berdjubah mahal Sjech Djambek dan sje,ch-sjech jang lain di Indonesia, hidup hanja dari lusihan murid-muridnja belaka. Melhat wadjahnja, saja Ulama-ula rna jang telah diak1~i masuk ,,Haii"1kubaril ulama" di Mesir, mendapat belandja clan gac1.ji ,,!t1ma jan", dari negcr2. dan hasil-hasil wakaf. Tetapi u,1rnm- 72
nj:1 ul;1ma Indonc.:ia dizaman djadjairnn, kalau tidak sue.Ji dJ:·di kadhi ::itau pcnghulu, dibawah kontrole ;1c1Hljad:iah, atau menjcmbc1h-njcrnbah Snlthan-feodal a'.rnn tic'uplah dengan hanja belas kasihan muridnja. <\.dap1111 deradjat ilmu, tidaklah usah cliperbanding hn, karcna kitab jang dibatja, dan sumber tempat me 1garnhil :cid::ilah s::i ·r1a. Ma 1,:L djika di Mesir ulama terdjamin hidupnja, di IndoHef:ia dizam.rn djadjahan, ulama dhsingkan dari kampnng halamannja, ulama ,,harimau nan delapan" memimpm pemberontakan terhadap Belanda diawal ahaJ ke 19. Ulr..ma di Tiro memimpin pemberontakan md,wan Belancla diachir aoad ke 19. Tetapi di Mesir IValaupun penentanJ pend~adjahan, pu~1 demikian, ffa1d Djamaluddin Afghanistan dibuang dari Mesir, kr.rena adjaran-adjarannja jang ,.repolusioner". Sjech Mllhammad Ab'.luh dibuang ke Siria beberapa tahun, karC'n:1 dituduh turut tjampur dalam pemberontakan Irabi Pasja. Sjech Abdullah Nadim, bertahun-tahun menjamar aia0sa-desa 1'1:esir, karena antjaman Ingge ris J;rng me11uuctuki Mesir. Sjcch Abdul Aziz Djawy Ln,·ut dalam golongan jang melawan Inggeris dan herpihak kepada Turki di perang-dunia pr _·tama. Se habis perang dia diberi ampun oleh Eadja Fuad dan boleh pulang, Inspektur Peni:;adjaran. lalu diangkat mendjadi Sjech Abdulmadjid Salim, telah merasai lazat mer deka. Bilakah ulama-ulama Indonesia akan merasai lazai.nja pula? Sjech menjatakan terim&. kasihn~a atas penghor matan itu, dan berkata bahwa sebagai seorang ulam::i dia tidak hanja akan mementingkan keagamaan di Mesir sadja. Sebagai ulama, dia mem'-'ndang seluruh negeri Islam adalah negerinja, dan umat Islam adalah saudaranja. Dia hanjalah seorang chadam dari umat Islam. Dan Al-Azhar akan diusahakan terns madju menuruti aliran zaman, sebagai melandjutkan usaha Sjech-sj •ch jang terdahulu. Maka teringatlah saja akan usaha ulama-ulama 73
sedjak zaman Sjech Muhammad Ahduh dan :c,_i0ch Abdul Karim Salman hendak memperbaiki cJalan peladjaran Al-Azhar. Berapa pula banjalmja Sj(•cL sjech sesudah itu. Seumpama Sjech Mustafa Al-Mua gi dan Sjech Mustafa Abdul Razik. Tctapi teg.1h1,ja tradisi jang hendak dirnntuhkan tidaklah mentjukupi tenaga satu atau dua orang. Teta,pi Sjech-sje~h jang datang dibelakang, tidak putus aim. Usaha d'reru:ilrnn djuga. Peladjaran di Al-Azhar jang duduk berkr.'liling guru dalam rr.esdjid, masih tetap ada. Karena masih banjak jang menjukainja. Tetapi disampi,16 Al-Azhar telah didirikan gedong-gedong Kullijah dan bclacijar memakai bangku. Telah oanjak murid jang tidak mes~i ml:'makai djubah lagi. Kami tidak dapat lama berljakap uC'ngan Sjech Bernr itu. :i(arena banjak tetamu Jain mengo mel. Dua orang ulama jang datang m,)mintr. t'lm 'rn h gadji, terpaksa diundurkan beliau pemlJitjaraan dP ngan m8reka, karena menghormati kami. Untuk mer.jempurnakan ziarah, kami teruslrnn me nemui Sjech Abdul Latif Darraz, Directeur 11rusan Azhar. .dalah ulama jang sernestinja dizaman kini. Beliau; mPskipun berdjubn;1 berserbr.n, adalah keluaran Sarborn Uni versib)it. Baham Perantjisnja bagus. Sebab \tn kalau ada propesor-prcpesor Barat menziarahi Sjech AJ Azhar, belianlah jang meladeninja. Serupa dia djuga lah Sje,~h Al-Azhar jang digantikan oleh Almarhum S;iech Ma'mun-Sjannawi, jaitu Almarlrnm Sjech Mus tafa Abdul R&zik. Beliau adalah ,,doctor dalam h:tl pilosofie" dari Sarbonn djuga. Dan pernah djuga mendjadi Menteri Urusan Wakaf, sebelum mendjadi Sjech Al-Azha r, Beliau bukan sadja ulama, atau beliau Sjech Da~·raz, djuga anggota Parlemen. Tact3am pula pen.rnja. Badan kurus, muka menuridjukkan brm tuk rolitikm;. Dari beliau rnja mendapat petundjuk tentang Azhar haru. Lebih jang mengiringkan saja hlah bekas mu ridnja, "Fnad Fachnddm dari Faculteil Bahasa .Arab dari Unbersiteit Al-Azhar. H
tlerlihatkan gedung-gedu:,.g Al-Azhar jang baru dikeliling mesdjid dan dilereng bukit Al-Mokat tam. A,fa li:ulliah Hukum, kulliah Bahasa Arab, kulli ai1 Sjar'i:iah, dan lain-lain; kulliah Usul Ud din, dan sudah lama Jiadjarkan pula hahasa Barat jang per- 1 u-;;iei lu. Kaini Anal: Indonesia masih ,banjak beladjar di Al-A1,har, demikia'1 anak-anak dari Sem<:nandjung tanah Melaju. Nforeka mendapat internaat dan bantuan makanan. Dikeliling Al-Azhar ada ,,r0uak" jaitu internaat ber h1gai bangsa. Dan ada ,..roLa k Djawa". Tidak tepat diterdjc,mahb:m .,keinkrnaat Inll,uc,,ia", karena mak sud wa.kaf ialah un<tuk bangsa-bangsa Melaju dan Djawa'dan oetani (Siam). Saja zinrah' ,,rouak Djawa" itu. 8jechnja selrarang ialah Sje,:h ~sm::til berasal dari Palembang. Sudah hamp:r 20 tahun ,Jia :li Mesir. lkuak itu diwakafkan atas J•:eh,)rdak Sjcc 11 Muhammnd Abduh s:mdiri. De mikian ;nenurut kelenngan Sj,~eh Ismail. Roua k itu terdiri dan 6 kamar. Disebe,ah:rja ialah ro1rn.k Sjamsi (Sida). ~,e:{etika Jnmi m<'nziarahi ,,mengadji'' beredar di AI-Aiha r. h:arni mclihat student-student dari seluruh n<'geri. D.1ri India, Pakista.1, Sudan, Marokko, 1'ondja nika, pulau Maladidiv'), dhn banjak pula dari '."'urki. M&reka barn datang tahur. ini. dan ada pula student janE; buta. Sjecn Almarhum Jusuf Dadjwi, adalah srorang ula'.na Azhar Jang buta, dan Dr. Thaha H'JS5ein pun pernah beladjar di Azhar. Rupanja timbulnja ulama dan intefok bula ini, menarik hati orang buta jang lain pula, untuk berdjuang pula menuntut ilmu. Mudah-mudahan hasillah maksud mereka. Kita iringi dertgan doa, moga-moga ada diantara mereka orang ,,genie" atau ,,orang luar biasa" ('ahqari atau nabigh) sebagai Dr. Thaha Husein dan Sjech Jusuf Dadjwi pula. Sebab genie atau keluar-biasaan, bukan perka.ra bub. a.tau tidak buta, tetapi sesua:tu rahasia kema nusiaan, jang memegang kuntjinja. jang hanja Allah sadja Ketilrn alrnn pulang kami ambil krsempatn.n men- 5
ziarahi seorang penulir. ja11 g iehh terkt•trnl d,tana Ii :1ir kit:a, knr<•na fil• safat. Jaitu l•'rof. Farid Wacljdi. Bdiau sudah tua. Barangkali urnur belia,u sud:,,h adci 7G tahun. Meski pun ka···angan~nja sudah diatasi 0leh pen6arang~ muda, ns.mun djasanja sebagai pcmbukri cljnlan, tidak lah dapat dilupakan. Beliau duduk disatn kamar, sebagai kepala pengar~mg clari .,Madjallah Azh:tr". lrnrani:,:!a,mja jang b<•rdmmr tebalnia tradisi, AI Azhar belum menerima 'peladjar anak r,erempuan. atau belum mengadak,in bahagian untuk anak-perem puan. Sehingga seketika ketiga anak perempuan dari Sjech Fad'ullah di Singapura dibawanja ke M8si1 untuk beladjar di Al··Azhar, tidak . 1em tempat bt.a t mereka, sehingga masuk disekolah lain. Selwtlka ha! ini kami tan,iakan kepada Sjech Da1-r:1z, b0li~1u ter diam sadja, tidak memberi djawaban t,•gas. Sjnknria h Fuad I University telah ada anak pen·mpt.an. Sajang sekali karena amat Lan!:aran itu. maka kemadjuan perempuan Mesir sangatlah tersekat. Sekolah2 agama sebagai jar, s di dirikan oleh Ibu Rahmah El-Junusijah tidak ada di Mesir. Dan sudah mulai di Mesir orang sembahjang Hari Rajc1 ketanah lapang, tetapi perempuan tidak ada jang ikus. Sebab itu kemadjuan peremruan Mef,il' ada,J,ah dala m kebarat2an ti:dak D!da dalam keaga maan. Mcsir tidak mempunjai orang alim p,''."Pmptrnn. Sajang! * * FUAD I UNIVERSITY. A. 'l'AS andjuran Saad Zaglul Pasja dan ahli fikir Mesir Kasim Amin, jang sangat terken1.l nama n,ja dalam pc,rgerakan KemerdekaL.n perempw,n Jidiri kan dala.'U tahun 1906 panitia buat mendirika:1 Se kolah Tinggi Mesir. Mulanja diminta Saad Zaglul sendiri mendjadi ketua badan pembangun, tetapi be• liau meno 1k. Lalu diminta dengan suar £1 bersama supaja Prins Fuad, sebagai see,rang bang:iawan-har tawar. Maka permintaan itu beliau kabullrnn. Ditahun 1908 Radja Abbas Hilmi membuka sekcilah 'l'in 6gi itu dengan resmi. 1)itahun 1914 diletakkan bat,1 Rl'ndi- 71:i
nja jang pertama olr•h bag nda djug;i. Banjak orang bangsavr,in dan hartuwan mcw:1 lrnfkm1 tanahnja un tuk pl'm belandjai sckola h Tinggi ,; ang sangal tidak d,:pa•, dilupakan olch orang- Mesir sampai seka rang ialah djasa~ Prinscs J<'atimal1 Ismail jang selain ;11ewakaflrnn t;rnah untuk rncndirikan s<'kolah Tinggi itu, dji;ga memhrrikan barang~ permata perhiasannja seharga 25,000 pollndst('rling. Kalan sckarang mung kin berharga 150,000 pound. Dan kalau dikumpul tidak kurang dari 3'.iO.OOO dengan harga pound. ilL1. tana.h~. Recto"nj;1 jang pcrtama ial,1h Ahmad Lutfi Said l•,ailasuf terkcnal. Pasja, :,cor.rng intrlck lwrc1r clan Dc1.n Dr. Thaha H11saii1 se, udah f)osan dcngan Al Azhar, bc1 pindah lwLlll,iar i,c Cniversiteit baru itu. Dialah mm id Jang 1wrtnma jang kcluar clari sckolah Ting§) ilu, sehingga digdari ,,Anak suh.ng sclwlah Tinggi". Uan sehagai peringata,1 atas ked,iajaan ,,anak sulung" ini, rnaka pada pcrnjaan ulang tahun pC'ra'{ (25 tahur_) dil,ulan D:anuari 1951 jang lalu ini, belia11 dianugcrahi titcl Pasja. Sckolab Ti.1ggi aclalah rusa t kPmadjuan suatu bangs,i.. Dcngan licrdirinja sckolah Tinggi sendiri jang kian schari kian dapat mentjapai kedudukan sama dengan SckL,Jah~ Ti1i~gi di Eropah, dapatlah Mesir kian se hari pul:t mengcnal c!irinja sendiri. Mesir Jang sela.ma ini hanja men '.ijadi Med:111 tern pat bangsa lain me nambah ilmunja, tentang bekas~ ulama, sekarang telah m,,ndj c1di :rviesit ban1. Terutama karena sekolah itu te,~ak atas andjuran:2 p{1tera2 Mesir sencliri, sedjak c!ari bangsavran:,> sampai kcpada pem1mpm. Djika mulanja mereka membcbcik kepac!a Barat, dan tidak ada lagi jang lcbih indah dar\ Barat, d2ngan bcrang rnr mereka ,,pulang". Djika sclama ini teori penge tahuan Barat didjadikan pecloman jang tak boleh dibantah, sekarang ilmu clan tcori Barnt tclah se mata-mata -didjac!ikm alat pentjari pc11dirian sendiri. / Egyptian Universi:;y) dan ditahun 1940 clitukar mcndjacli ,,Fuad I University". i{ulliah2 Namanja ;nulanja ,,Univcrsiteit Mesir" jang ada didalamnja ialah, handasah
(Insinjur), adab (Kesusm,teraan dan filsafat), ret niagaan, hukum pertanian, ketabiban, apothrek. Kulliah p€rniagaan nomie, boekhouding. terbagi; administrusi, iinu eku Dalam Kul!iah adab diandjurkan kesusasternan Inggeris, Perantjis, sedjarah, ilmu Bumi, r,e,siologi, dan bahasa!! kuno. Bahasa Arab adalah bahasa pengantar. Pemuda:t kita jang mula2 masuk dis,~'c)lah Tinggi itu ialah H. Rasjidi. Kemudian mengikut Abdul Ma;ik • B. Tinggi. M. Zain Hasan jang sebelum mereka ticlak ada berkesanggupan memasukinja, seba') pemuda~ jang beladjar ke Mesir sebelum itu, hanjalah kelual'an surau jang amat kumng· mempeladjari ilmu 11mnm. Sebab itu merekapun beladjarlah di Al-Azhar a mu Darul-Ulum. Dan Al-Azharnja tidak pula jang telali tersusun. (nizhami). Lebih2 diplomf, nja tidak begitu pajah rnentjapainja, karcria orang l\fosir mempunj<1' suatu diploma pengobat hati, ,,idjaiah Iii ghumb~a'' namanja, diploma untuk orang iain!! nrgeri ! Ada istim('W:t Sekolah Guru ,,Darul l'lum al UlJa", jar.g cJeradja:n~a hampir sama denga11 H.I.K. clisini. Dit:ihun 1930 ketika akan menerima udjian, Murid2 baru, rector muh2mmad Lutfi Said Pasja menjmuh siarkan maklumat, bahwa murid2 jang akan diterima ialah jang lepas dari udjian anu dan anu. ( Tidak cJj. sebut lakP atau perempuan). Maka masuklah pern.uda pemudi rnenempuh udjian dan banjak jr.ng lulus. Kaum tu.a t.idak dapat marah2, mengapa anak :)erem puan diterima. clan mereka tidak dapat diusi:r, sebab dalarn surat panggilan tidak ters!ibut ba:.1wa anak pHempuan cerlarang ikut dalam udjian. Dengan aturan jang di ,,korupsi" kan ini, terbuka lah djalan bagi wanita agar turut berket;jimpung iLmu pengetahuan. Mulanja, seba.gai dalam 'ahm tentu tjanggung dan gandjil djuga. barang baru, Tetnpi iama2 hilang sendirilan soal itu. Sekarang Mesir telah rnempunjai adpokat perempuan kduaran Sekolah T:ngginja sendiri:. jang ialah Na'imah EJ .. Ayubi. Insinjur perempuan sebagai Njonja Aminah Al-Hafni, Dr. dalam filsafat dan kcsusaste- terkem11k1J 7 < C•
raan (doMoraal, sebagai Njonja· Aminal1 Arab), se bagai Suhair Al-Qalmawi. :Jr. Dn.lam hal kimia, se bagai Nona Ra'us Iljas. Demikian djuga seorang ,,inti pucjangga:? wani\:a, sebagai nama samaran Sjnthi" (Puteri Pantai), Aminah Sa"id dan lain-lain. Seorang puteri kita dari Pac.lang, Rukajah Sjazli jang tel2J1 tinggal di Mesir lebih 10 tahun mendapat di ploma gur.i. Ahli-:.; 11li fi:kir, filsuf, pudjangga, ahli politi'k Mesir, ,lari ,,bLdnan" Mesir scnd:ri, jang mengisi segenap lapangan masjarakat, telah membuat Mesir berbang ga. A hrr ad Li tfi Said Pasja, djika King !<'uad disebut bapa sekolah tinggi itu, namailah beliau ,,pamannja", Dr. Thrha Husain Pan:a ,.putera srluruhnja. Dan Dr. Ahmad Amin Bey ,,Liang tengahnja" (1). Kettka menziarahi Al-Azhar saja bertemu seorang tua 1-ierpakaian ljara Barat, tetapi berhati Azhar. Jailu P1p. !<,arid Wadjdi Bey. Maka ketika menziarahi ,,F'uad I University", saja berlcmu seorang ,,Kijahi", berd;,ubah bersrrb'.tn, jaitu Propesor Sjech Amin-A- . Chauli, Mal:a G1,ru K,,s11sasteraan. Diapun keluaran Al-A.zhar. Lua:.; J'aham, di lam ilmu, ramah dan di najangi oleh muridsmuridnja. oar .l,1gkali tuan akan lwnanja: ,,Adakah guru-guru bangsa Eropah mengadjar di Universileit itu ?". Te'ltu ! Mula berdiri banjaklah guru asing. Orang Mesir merasa perlu akan tenaga dan pengetahuan mereka. Ada. guru orang Halie, Sepanjol, Perantjis dr.n Djerman. Tetapi guru dan rnurid sama tudjuan, .iaLu bila ,,murictnja" sudah ada jang sanggup meng gantikan vaknja, gur11 itupun telah diberhertikan dan pulang kc,negerinja dcngan pensiun. Ketika meraja kan 25 tahr:n (perajaan p~rak) Djanuari 1951 jang ialu, Maha ,maha guru itu, telah ban.~ak ja!lg tua di undang, dan di ,,kedjutkan" dengan gelar:.! doktor hono ·is causa dan bin tang-bin tang kehormatan. 1) Lilrnt ketcranga1~ lenta,115 dil'i bdiau di 1'asal Liga Arab dan Kebuc1ajaa11 dii:>elakan6 nanti. 79
LIGA ARAB DAN KJJBUDAJAAN. B ANGSA jang telah pernah mempunjai sedj&.ru h telah pernah menjiarku.n sualu agama besar keseluruh dunia. memper.satukan bebe rapa banjak bangsa rlibawah satu c•.halifah; jar,.g telah mendirikan keradjaan besar di Damaskus, Baghdan, Mesir, Andalus sekarang lelah tcrpetjah belah. Di tanah Arab sadja b~rdiri keradjaan~ ketjiJ:t jr ng belum sudi mengurbankan kemerdekaan dalam rlarr,th jang ketjil untuk membangunkan jang besar, Sebab itu, seketika datang Imperialisme Inggeris. Diabni perpetjahan radja2 itulah dia menegakkan imperium nja, besae, jang timbul kesadaran pemi:np,n~ Arab akan wadjibnja. Dimulai mengadail:nn badan untuk menudju arah persatuan, dengan tidak mengt:. sik kemerdekaa n masing2 dalam tana·n wilajaimja sendiri. Itulah Liga Arab. Kemudian mulailah Manakah baru jang sanggup bersatu? Jang sanggup bersatu barulah Mesir, S:u1rli Arabi, Irak, Siria, Libannn, Ardan dan J aman. Jang paling bes:ur diantara semuanja blah M~sir jang rakjatnja telal! sampai 19 milliun, kem11dian itu Saudi Arabi, Ira.k. Jaman masih .amat djauh keting galan. Libanon berpenduduk hanja 600.000. Dan Sjar kil Ardan tidak lebih dari setengah m1lliun. Adapun keradjaan2 Arab sebelah Selatan, scum pama Hadrarr,aut, Lahadj, Bahrein, dan Moskat, meskipun ada raclja, sultan atau Sjechnja, tidaklah dapat masuk Liga itu, sebab politik Iuar riege,·inja sudah ditangan Inggeris belaka. Demikian djuga Arab Maroko, 'I'unis, dan Algiers; politik luar negr:'i:lja masih clipegang olel! Perantjis. Barulah Lybia jang ditahu1i 1952 akan diakui kemerdekaannja. Persatunn itn belumlah kokoh benar. Banjak keputusan jang tldak dapat dia.mbil, karena mesti ditegang djangan sampai menjinggung kedaulatan masing2. Dipilih se cretaris 3eorang jang dapat ditcrimn oleh segala 1>i hak jaitt, A. Rahm.an Azzam Pasja. Negar<i Israrl jang didirikan olch orang Jahudi di Palt,:,tina, achlah 80
tr.mparan hebat bagi muka Liga Arab. Narna Radja Abdullah Sjark:J Ardan, banjak disebut dalam ke gagalan , menangkis Jahudi itu. Dari rakjat djclata kerap kita dcngar ornclan: ,,Kekalahan kita di Pales tina, adalah karena rakjat bt:lum turut berperang". Kera n k1Ji Liga tcrar.t.ia m bu bar, 1' arena ada jang t idak merasa [JU as. Tetapi dj11 sa Liga diatas kemer dekaan Indonesia, arnatla h 1Jesc1,. Kedatangan Abdul mun'in kc Indonesia SPbelum tindalrn.n p,~rtama, ada lah scbag,,i utnsan Liga. Dan setelah Liga Arab m"naruli simpali kt•p,1da perdj11angan IndoresiR- hcr Lttrut-turnt kcrnd,iaan~ Arab memberiknn pengakuan ,,de jurc·• dr n ,,de factu". Sa.iang seJ, ali sewaktu saja sarnpai di Cairo, saj,1 1.ida1' dapat menemui sccretaris Liga Arab jang t:er itu, A. Rahman Azzaro Pasja. Sebab beliau nama sedang cfrlarn perlawatan ke-Amerika dan mrnghadiri Sidang Umum Perserikatan Bangsa~ Ji Lake Success. Tetapi ltdak mcngapa ! Pet riatian kepada politik tidak. lah begilu hesar bagiku. Saia menumpahkan perha tian kepa:la soal-soal kebudajaan, P(Thatian Lign amat bes:ir kepada Kebudajaan, sehingga diaclakan Liga Arab ;Ja hagian kebudajaan. RupanJ.1 01 ang berfikir, persatuan politik har'JS di• mulai, dari persatw.1.n kebudajaan. Djadi djanganlah terlalu kesal atau ke.;jewa a:as kegagalan jang seka rang, kRrena orang sekarang afalah ekor. dan akibat dari z.1man jang baru dilampaui. :'".3angsa jang asalnja satu it1. te7ah terpetjah, terpolong-pntong-, ada jang sudah terla·u maJju benar, sebagai Mesi--. Sehingga lanbJran terl:lu madjunja, kita kadang2 ragu, masill bangsa ,\rabkah or•ang Mesir ini, atau teluh djadi orang Eropr.h. Djika 'dta pergi ketrmah Inggeus, atau ke Austra lia, k," Am(~rika, kita dapat memakai satu bahas8 i,adju. jaitu bahasa Inggeris dan apa jang ki-ta pela djari, dar,at dipaham orang. Dan ditanah Ir.donesia, WF.1:ctupun banjak bahasa daerah, narrnn semuanja dapat memahami bahasa lndoriesia umum. Tetapi di t:cmah-tanah Arab, meskipun bahasa menulis hanja satu, namun dialect daerah sangatlah berpengaruh, TlNDAU Al', DILfcMBAII NIL 8] II
sehingga buat berbitjara dengan masjarn:rnt. l,ni1:1sa jang kita peladjari di kitab, tidak dnpat cti1ic11.,1111a kan. Sebagai JJCrtanjaan mula bertemu; .. A pc1 ka:Jal' ?". tuan?). Di Mesir; Di Irak; ·,,sj Launak" (bagaima,ia warna twu.). Di Hedjaz; ,,Kaif halak" .(bagair.1ana hal tuan). Di tempat Jain; ,,Ai,;j Chabar" (Apa kabar). Inipun dirasai oleh ahli-ahli kebudajaan. Lain dari itu, ada jang masih djuuh ~etinggalan. Djarak dian tara Mesir dan Suria, Libanon tidak bcgitu djauh. 'feta pi dengan Saudi Arabi 25 tahun, dengan ,\r dan 40 tahun, dan dengan Jaman 75 tahun. ,,Zajja,k?" (Bagaimana he11t11k Dasar pendidikanpun berbeda. Mesir, I•·ak uan Pa lcstina terpcngaruh oleh pendidikan Llgger s. Di Suria dan di Libanon orang lebih banjak me maim n pcngaruh Perantjis. Sedangkan di Jam an m.1si:1 Lia· njak vak peladjaran jang dipandang ,.lrnram"' Pakaianrun bclum sa.ma, kopiahpun beln:n samn. Ini semuanja harus dihadapi dengrn sabar d, 11gc111 memadjukan persatuan kebudajaan. Dari sa11ahh J. ('· lak akan berangsur pula tcrtjapai 1wrs:ur aan fikil':111 terhadap soal-soal politik. Sebagai anggota ,,Lcmbaga Keb•.idaja m lndrneaia" menziara.hi Lernbaga Kebudajaan Arah jang hcrpusal di Mcsir itu ama-t menarik minnt saja. Apatah lagi setelah mendengar keterangan bahwa Ketua LembaJa Kebudajaan itu ialah seorang intelek, jang tdaL a mat lama menarik perbatian saja. Ialah Dr. Ahmad Amin Bey, Dia lebih menarik perhatian saja pada chususnja, karena apa? Karena djalan hidupku seakan-a,kan plat dari djalan hidup beliau. Dia seorang anaK jang di didik ajcthnja dari ketjil dalam kehidupan agama. Ajahnja adalab seorang alim ke1uaran Al-Azlrnr. Mula 1,ia beliau diserahkan beladjar disekohJ h setjara aga,k modern. tetapi ditja.but kembali oleh ajahnja dan diserahkan ke Al-Azhar, disuruh berdjubah dan berserban, walaupun ;nasih ketjil. Tetapi kemudian, karena kesu;1gguhan hatinja menuntut ilmu diluaran. wal:n1pun ajahnja tidak tahu, dia madju cl.llc1m exa-
men d,;adi guru ba11ltt. Dan dikil'im mengauJar ke Asiuth. Dari sana dia naik beransnr-ansur, rljadi guru Darul Ulum, sampai djadi guru besar i,ada · ,,B'uad I Universiteit". Waktu djadi guru Darul Ulumlah bcliau beladjar bahasa Inggeris kepada seorang njonja Inggeris. Dan setelah mendjadi guru di Univerdteitlah baru beliau bertjerai dengan djubah dan serbrrnn.ja. Dia tidak ada niat ;1endak mengemukakan suatu procf'lchrift untuk mentjapai titel doctor, tctapi ka raiigan:!nja kemudian menjebabkan madjclis Tinggi Univcrsiteit deng:m suara prnuh, membel'i titel doctor hon,iris causa !{epada diri bchau tcrscbab karangan nJa ,,Fadjrul Tslam" ,,Dh1;a '!: Isbn" dan Zhuhr ul !s lant: Uva buirn jang ,ncngupas pcrkembangan kebu daja:m Lian pcradaban dan :deal Islam, s-:djak tcrbit L1djarnja, sampai waktu malaharinj t mulai naik (dhuha), sampai waktu Juhurnja (shuhr). Tcrdiri dari 2,l l, djJid. Dan salu djilid pukul rala 350 pagina. Dj 1di djumlah 1400 pagina. ,.Lain dari itu bclicn. blis djuga tenlang achlak. Riwajrt filsafat sPdjak zaman Thales ( filsafat kuno), sa1npa i ke filsafal zaman baru ( moderne filosofie). Belia\\ 1 ulis djuga 4 djilid buku ( pukul rata 300 pa g.na, djadi djumlah 1200 pagina), ten tang perkem bang,1n kesusasteraan dunia, sedjak zaman Mesir lama, Bail. Kesnsasteraan 1:crac\, Kitab Sutji Taurat can lain-lair,. Tii:,ngkok, Inctis, Mahbrata, Ramayana, Buctha dan llepada kesusasteraan zaman tengah; Eropah, lanalt Arab, Parsi dan lain'.!, s2.rnpai Dante, sampai ~hakespeare, Milton, Guthe, da,, sar 1r,ai masuk kezaman barn. la.n-lain, sampai Melihat kepada wadjahnja jang tenang dan sikap nja .iang pendiam, tidaklah heran kalau dia sanggup meng<'rctjalrnn vckerdjaan~ -;cbcsar itu. Sed,iak 25 ta hun ,,Panitia mcngarang, men:crdjemahka11 dan menjiarkan". Banjak buku2 1J< nting disalin oleh Panitia ini, scunipama rcvolusi ::=erantjis, Sedjarah Abad kc-19, Perang S,tlib, Sjah naman Alfirdausi dan bdwrapa karangan dari Emil Ludwig, Andre Gide, Andre Maurois dan lain-lain. jang lalu brliau dirikan "'-' Od
Batu didjilat oleh beribu-,ibu :nam;,:;ia, bc,arus tahur:, hegitulah djadinja. St:karang sudc,lz di pagac- pemerintah di:nga;; besi. (Mihrab Sajida.h Nafisah).
')isamping itu beliau lerbilkan pula sebuah madjallah ming-guan bernama ,,As-sU1rp1fah" ( kcbudaja.an). Isi dan nilainja senantiasa tinggi. Jang rnenarik perhatian sa:ia dahtm tulisan~ beliau ialah dji ,vanja jan6 pcnu h pengt•rlia;1 akan perobahan perobahan tern pat dia dilahirkan. Pantasla h kalau oleh murid-muridnja rlilH'rilrnn h;1adanj;; gclar ,,Amid nl muallifin" ( riang ptengarang~). Dialah kebetulpn jang dianght mendjadi Ketua Lembaga Kebudajaan Liga /,rab. Diantara kata-k'lta beliau: ,,Kebudajaan ialah salah satu pekerdjaan dalam kantor jang kalau dikr.rdjakan meJJdjadi pekerdjaan jang amat indnll dan tumbuh. Tethpi bisa djugr. mendjadi satn dinas jang mati". Ora;1g kebudajaan tidak dapat diikat oleh djam pe kerdjaan, !wrap dia terlamhat pul:rng, kerap pula terl,imbat pergi. Dr.n pekerdjac1n dirumahpun peker d.ia&n kantor itu d_juga. 'Tepat sekali pilihan atas diri beliau. i,etelah dapat bertem11 dengan hcliau dikantornja, da:ntlah saj:i, melihat orang jang sangat rnembuat itu. Sederhana clalam segal:i sikapnja. saj.t l<agurn Taw.tclu', rnenurut pl1.1bnvaan sl'·,rang alim. Di:i sanggup ber')itjarn panct.i;mg, trtapi isinja ialah sc· ilmu tjukur1 d,mg,,n ualil-dalilnja. F'ikirannja mata bebas dan mcrcleka. Segala suatu llarus diukur de n~;rn ol·jectief ctan kritis. Pudjian~ ja.1g rnendjadi kebiarnan lazim, sctclah saja tjoba mengultirkan se dikit terpaksa saja tarik kcmbali. Karena sambutan bdiau ,,ding:n" sa.dja, Rupar.ja pandangan hidupnja hnn1a tiga perkarn sadja. Pertarna ilmu, kccdua ilmu. ketiga ilmu. Pengertian belia11 tentang politik ada, clan aliran politik jang beliau seturljuirun ada. 'l'etap' beliau ticlak actif menghadapi politik. Apat:lh lagi, beliau mengaku tc-r11s terang kekura ngan diri beliau. Pidato berap1-api, beliau tidak pan dai. B:1hkan bergaul dengan orang hanjak 'Jerseloro seloro beliaupun rr:engaku dia k8 ku. Dalam bukunja ,,Riclupku" dinjatakannja kelcmaha:1'' dirinja itu dan us:thanja memperbaiki kdemahan itu, 85
Bila pelce.'"djaan kebudajaan itu telah diserahkan kepadanja beberapa kongre!". kebudajaan telah di:1tla kan. ?~tahun 1947 diadakan Kongres Kebudajaan memb1tJarakan bahasa dan pendidikan di Libanon. Sesudah itu ditahun 1947 djuga diadakan Kongres kebudajaan membitjaralmn astaar, jaitu peineliharrnn barang2 pusa:rn. kuno dan pendirian mosium2 clis,• luruh keradjaan Ar:1-b, Mesir memelihara pusa ka Fi·~ 'un, Rumawi, Islam. Irak memelihara pusaka Babylon, Hamurabi. Libanon dan Suria memelihara Lekas Asjiur dan Rumawi dan lain-Ja:in. Sehingga kelihatan bekas-bekas pemeliharaan :lengan semangat barn pada seluruh Negara2 itu. Ditahun 1950 diadakan Kongres di Iskandarijah. Inilah bekas andjuran Dr.; Ahmad Amin Bey da.1 sokongan2 orang jang ada mi11at kepada Kebudajaan. Beberapa buku penting, hasil usaha Lembaga T~e itu, be!iau hudiahkan, Diantaranja fr lab hudajaan sebuah buku pertundjuk tentang buku-b11k11 hafil usaha failanoof Ibnu Sina, jang ditulis ole!t Bapa Pendeta George Shahata Al .. Q::i.nawati. Disitulah .dta dapat ketahui, bahwa karangan Ibnu Sir.a dalam b<'r bagai-bagai tjabang filsafat, tidak kurang dari 276 buah. Dengan susah pajah Baµa Pendeta mengum .. pulkan keterangan dari bib!iotheel{ seluruh ttinr h Arab, di Persi, di Madrid, di Stambul dan di biblio theek lain di Eropah, untuk memberi per1 undjuk ten tang karangan Ibnu Sina. Tebal buku pe1tundjuk it.n sadja tidak lmrang dari 500 halaman, fortrrnat besa1·. Puas dengan pemberian dan puas karena telah da pat melihat orangnja, jang penanja kerap kali mem pengaruhi rltalan pena saja, karena kami s1.ma-sama datang dari sucau, sama2 dipakrn okh a;iah l<aMi bangun subuh diwaktu ketjil, supaja dapat merger - djakan s8mba~1jang subuh sebelum matahari terbit. Dan sama panjangan luas. dan tidak ketjewa melihat perkembangan'! 2aman baru, sehingga hidup rrang sekarang tidak lagi serupa hidup 50 tahun jang lain, se'Tiasa keagamaa~1 masih tetap djadi penguknr .1i;ai, walaupun keagamaan itu telah diliputi oleh taklid. Tjnma pcrbedaan kami dua fasal sadja, Pertama trnia- 86
nja su.dah lebih 60 tahun, djadi pengalamannja sudah hanjak, sedang saja baru berumur 42 tahun, sebagai analmja atau muridnja. Jang kedua dia rJendiam, kerdjanja lebih banjak. Saja masill lJanjak omong, sehiHgga karena banjak ornong, kerdja tcrtahan. T(Uni kami k:~mLali bersa· rnar·.n dalam satu perkara, ja1tn: dia belnm puas dc• ngan hasil jang telah dikeluarkannja, dan sajapun iebih belum pnas dengan hasil jang kudapat. SL'telah keiuar dari Pedjabat Keb,1dajaan itu, ber tambahlah pengharg·aanku kcpada Mesir, jang ketilrn mulai datar,g kerap kali djiwaku mernhcrontak karena banjak benar keadaan'.l jang tidak dapat diterima olPh d>]iwaku sebagai seorang Islam dan mengharap MPsir akan mrndjadi pandu meng·haclapi kcbangunan baru. Hal 'ni akan did_jel;isl<an kelak, 87
0:1.ANG-OJMNG PERDJUANGAN Dl1'AN AH PENGASINGAN. M E3IR, sebagai suatu. Negara merdeka d:tn ber; daulat, sangat memelihara akan kemerdekaan nja itu, dan maJ3ih tetap berdjuang hendak mentjapai jang masih kura11g, misaln,ia menuntut tentera Ing·- · geris diitarik dari Terusan Suez. Dan minta Sudan dipersatukan kembali dfngan Mesir. Oleh sebab itu, maka pedjuang2 politik, te:•"1tama jang beragama Isllm, kalau terpaksa menmggalkan tanah airnja, telah memilih Mesir mendjadi te1npat tinggalnja jang baru. Radja Mesir, sedjak Fuad sam pai Faruk, amat memeliharu gensi mri.rtabatnia seta gai Radja Islam jang paling besar dizaman il,i, 1.gar orang2 pontik itu men<lapat lindungan baik ditanah airnja. Bahkan bagi pedjuang2 kemerdekaan, l>aginda izinkan mel~.ndjutkan activiteitnja di Mesir. Di Mesir sekarang berdiam King Zogu, Ra,lJa Al bani dengan isterinja Gravin Geralc'.ine dan 1•utera mahkotanja dan saudara2 perempuannja. Di Mesir sekarang berdiam Sjurki B£y Al·•Quatli, bekas Presiden Republik Suria jang diusir oleh pem berontak Suria pertama, Husni Zaim. Di Mesir sekarang berdiam Sjech Abdur Rahim Ma Stun Tin, pemimpin agama dari 50 millioen kaum Muslimin di Tiongkok, jang den.gan kehendak sE.ndiri, meninggalkan r.egeri itu melihat kekuatan Chia11g Kai Shek tidak lagi dapat bertahan. Dan beliau tidd sudi kerdja sama dengan Kominis,t Mao Tse Tung. Ditahun 1947, ketika Perantjis hendak memindah kan ,,Singa Marokko" Emir Abdul Karim ke Marokl-.o, dengan buangan terbatas untuk digunakan pelawan aksi Sulthar, Muhammad dari Marokko, maka pe muda2 pedjuang Marakka jang terbua~'l.g di M0sir, telah beru,saha melepaskan pahlawan itu dan menu runkannja di Mesir. Walaupun diprates aleh keradjaan kalanial Perantjis, prates tinggal prates, dia telah mendjadi tetamu mulia dari keradjaan Mesir bersam 3. adilmja E-nir Muhammad dan putera2nja. Dan ber lebih sama-sama dengan pedjuang2 jang lain jr ng- 88
muda, beliau telah melandjutkan perdjuangannja pula di Mesir, mempropagandakan nasib Marokko kese luruh dunia. Sengadja saja djumpai pablawan Marokko jang besar ·itu, jang 4 tahun lamanja melawan dua kera ujaan, jaitu Pe~antjis dan ·sepanjol. Sajang beliau sakit. Tetapi saja dapat berdjumpa dengan adiknja Emir Muhammad, tang-an kanannja dalam perang. Utusan diplomatiknja ke Paris. Saja njatakan, bahwa bukan sedikit pengaruh perdjuangan Emir Abdul Ka rim membangkit semangat bangsa Indonesia. Sampai sekarang gambar bcliau masih lergantung dirumah rumah orang kampung di Indonesia. Banjak atau se dikit perdjuangan Riff memlwri ilha;n bagi kami. Emir Muhammad men:l~awab: ,,Dan kami diwaktu itu gagal dan Indonesia lia,~il ! Maka kemenangan Indo nesia sekarang mPmberi :.;emangat kami pula huat me:andjutkan perdjuaugan kembali, sampai hasil pula". Di Mesirpun saja bertemu dl.!ngan djumalis Pales tadjam penanja, jang telah habis tina, hart.a benda, tinggal kampung halaman karena kurban perctj11an,,·an tanah air. Jaitu M. Ali Tahir. Dia pemah menerbltkan madjf.llah jang a.mat ,,Asj-sjura". Ketika madjailah ini distop · oleh pemerintah Mesir diza".llau Xabinet Sidik Pasja digantinja dengan .. Asj sjahab. Penanja pedih dan tadjam. Karena anti Ingge:cis dan anti Zionis, oleh pemerin tah Ibrahim Abdul-Ha.di F'asja, dia ditahan. Mustafa Nahas f•asja jang membebaskannja. Barangkali ka rena djengkel . jang telah bertumpuk~tumpuk, harta snJ.i.h habis, Palestina hilang djuga dari tangan, maka djivranja mendjadi gusar, tjemburu drn pema rah. Said Amin Hmain jang dahnlu sangat dibelanja, la!t, dimaki-rnakinja. Kasihan saja melihat Ali Tahir it\. Dia adalah sr.habatku. Sedjak tahun 1936, kami s1idab herhubungan dengan clia, dan saja mendjadi pem bar tu madjallahnja ,,1\sj-sjaba ½". J,mg atl"at pc1jah saja melupakan selama hidup ialal1 pertemua11 dengan Said Amin Husaini Mufti Besar 89
.Palestina. Politikus, ulama, pedjuang, ant~ pendja• djah. Musuh lnggeris nomor 1. Sebagai '1eorang besar, sudah pasti banjak temannja dan banjak pula mu suhnja. Masa masi.h di Djeddah, saja bertjakap-tjakap dengan seoraug Indonesia jang terkemuka, babwa saja bermaksud sampai di M:esir h,mdak menziara hi Mufti. Kawan itu menghambar-hambarl:an hati saja, dan berkata bahwa nama Mufti telah djatuh. S:impai di Mesir saja berdjumpa dengan M. Ali Taher; mului bitjara tuan Ali Taller sudah memaki-maki Mufti. Umum telah tahu bagaimana hebat pertentangan pemimpin2 Palestina sesndah kaum Jahudi berhi.tsil mendirikan Negara ditanah airnja itu. Junus Al-Ba1:lri mengeluarkan surat kabar di Paris, bernama ,,A! Arab". Tiap terbit: mesti acla-walau sekelimat-meng hantam Mufti. Maka keterangan kawan di Djed(ah, makian tuan Ali Taber dan ha.ntaman ma<ljallah ,,Al Arab", £emuanja menambah kuat hati saja hf'ndak mendjumpai orang besar itu. Saja mau tahu, apakah orang2 jang dibesar-besc1rkan sebelum perang· ltu, jang didjundjung tinggi oleh M. Ali Taber sendiri dalam bukuuja ,,Nazarat Asj~sjura". Orang jang ber hasil mempersatukan seluruh pedjuang Arab, jang mendjadi badan p':lndamai dua radja Arab jang ber perang; apakah besarnja ini, karena reklarn~. O:ang jang pada tahun 1931 mengadakan Kongres Besar di Palestina untuk mengandjurkan persat-.1an k&.um Muslimin dan sanggup mempersilahkan Imam Mudj tahid Sji'ah mendjadi Imam Sembahjang. apaknJ besarnja hanja karena reklame? Orang jang lantrran bentji kepada Jahudi, jang hendak merampas negeri nja, dan membentji lnggeris karena mrng;iadiahkan Palestina kepada Jahudi (Balfour), Jain berpihak ke pada musuh Jahudi, jaitu Hitler, apar'.ah hanja se orang ulama m'.)del lama sadja, jang dapat dikutak katikkan oleh kaum politik? Saja tela:h kenat orang Indonesia jang r1embusuk busukan Mufti di Djeddah itu. Dan saja telah kn:ial Ali Taber dalam seluruh tulisannja, dan telah dar,at bertemu muka dengan dia. Dan· saja kenal Junu:.; Bahri semaf.a di Djawa. Dan saja dengar pidato2nja 90
di Radio Berlin dizaman Hitler, dan saja dengar pula bermuka~muka ketika perdjamuan diistana Ibnu Saud di Mehlffl.h. Maka apakah salahnja sajapun menge:1-al Mufti itu pula dari dekat? Saja hendak tahu sendiri dan menimbang sendiri. Saja be!u.m pernah berdekat dan bergaul dengan dia. Dan belum pernah pula berdekat dan bergaul dengan Ali Taher atau Junus Bahri. Nama2 mereka dan tuli san mereka telah saja batja. Saja orang Islam dari negeri lain. Djadi, belum ada jang djadi musuhku. Saja ziarahi Mufti itu ! Kami dipcrsilakan masuk oleh pegawai2nja pada djam jang telah beliau djandjikan dirumah beliau di M~sir Baru. Dipersilakan menunggu dikamar tetamu. Setelah duduk kira2 lima menit, beliau keluar, kami bersalam satu penatu, dan Eempat saja memperhati kan muka jang hebat, mata jang membajangkan lO00 erti, meta jang lebih mengbebat dari pada mata Hitler-Mussolini; ora,1g ini dapat meudjadi diktator jang 111enakutkan, sebngai kel:iasaan2 diktator2 Ti jang mulai sama mur. M\1J;a ditumbuhi dju.mbang bonjak ;1itam dan putih. Bukan hitnm. tetapi kemerah merah2n. Rulit putih, tjampur me:'.'ah sebagai J;ebia saan Wlltna kulit Arab Sjam. Djubah hitar,1 dalam d,tn sel'ban putih mcnambah hebat. Belia11 du-!uk, clan senang sekali tatkala beliau ketahut bahwa kami pandai berbahasa Arab. Selan:a dia berbitjara, saja perhatikan gerak-gerik nja. Mulr.nja dia mas:h bcium melcpaskan al_)a jang terasa 1.El1atinja: Tetapi agaknja telah dapat menje lami djiwa tctamunja, b;:,.rulah dengan tenang d:m mendalam, beliau membnka sual:! penting berkenaan mas'alr.h folam, baik r•oJiiji-:. ata·.1 scsialnja, ekonomi nja. UrusaH Palestina, Jahudi. Inggeris, Keristen, Kominis Jan lain-lain. Pengharapannja jang besar kep:ida l'1dc,nesia dan Pakistan. SPtengah pembitja raan beliau ialah: ,.Djangan pertjaja djika bangsa2 J<Jropah mengat.1kan tidak fanatik agama. Hrreka tetnr fanatik. ktapi tidak banjak bi tja:ca. Ecrbeda dengan kita. jang kefanatikan sebdul nja l;urnng, tetapi hitjara banjak". lmhwa nH,reka
,,Satu bekt:i" kata beliau, ,,ialah Turki. S,•lama 'l'nl'ki menjeberangi Eropah dari AGia--Ketjil, baiK rl.izaman kuatnja, 2.palagi dizaman lemahnja, ,tidak berhentJ di· perangi, rl.iganggu setiap tahun. Setelah Turki me nguroankan pendirian, dan lalu rnenjatakan bahwa negaran,ia tidak lagi berdasar Islam, barukh seka rang Turki jang tidak diperangi, sampai :i5 tahun. Pada sebelum itu belum pernah sampai se1,,ma itu Turlci mengaso dari perang. ,,Perang Palestina, pengakuan keradjc1an Baral atas kaum Zionis, lebi,h besar karena pengaruh ianatik agama dari perebutan minjak". Banjak lagi pembitjaraan beliau jang lain, :,chingga memakan waktu hampir satu djam setengah. Berlam bah Jama hcrbitjara, be~·tambah tcrasa bcsar dan lw bat Priba:lin,;a. Pribadi kita terpalcsa LerLa•·ik dan mengalah. Dalam kehebatan itu ad·1 lemuh lemhutnja, dan dalam lemah lembut ada ketegangannja. Dan se kali-kali tak man membu,ukkan, mentjela, menl,iarut orang lain. Hanja satu kata ,iang dapa,t mendjadi satu sama lain salar.-1menjalahkan. Pad.a bet\ musuh tidak ada jang djaha.t, jang brrbahaja adr !ah djika sudah dalam rumah. Dan lmtanja pula ,,Jang mengalahkan kanm Musli min, adalah satu perkara, jaitu bila telah t.,Jrtjampur kepentingan diri kedalam kepentingan umum". Ten tang kegagalan Palestina beliau berkata: ,,Saja' tak pernah putus asa. Tuhan tidak menin;;gall-:an kaum Muslimin. Ini belum azab, ini barulah tjobaan''. Kami dan saudara Asa Bafagih dan NL Zein Has san, berr,isah sesudah menerima fatwa beli:w Jalam soal2 jang berat itu, jang amat berkesan dahm '1ati. Beliau antar kami sampai ketangr,a. Rupanja dapatlah beliau memimpin Congres Ish,m di Karachi pada bulan Pebruari 1951 jang telah lain, empat bulan setelah kami berternu itt·. Saja horm at kepada orang Indonrsia janf'. berbisik kepadaku tengah malam di D,iedd,1 h, rliacas scbuah sutuh ketika dia menjcbut kebusu:rnn Muf~i atau membusukkan Mufti. 92
Saja hormati tnan M. Ali 'raher, karena tji11ta1:ja jang dahulu djacli kepada tanah airnja Palestina, tangan kanan Muft'. Saja hormati Junns Bahri Said Iraki, pemimpin madjallah ,,Al-Arab" di Paris; dan tertarik saja me lihat pidatonja jang berapi-api sehingga hampir petjah microfon dibuatnja, d:an saja Latja hantaman nja kcpada Mufti. Orang Indonesia di Djeddah itu, dan Ali Taber dan Junus Bahri saja hormati dan saja pandai meletakkan mereka semua ditempatnja. Djika sekiranja tidctklah ada perselisihan faham dan h'.lang sentimen dan fitnah, ma.ka ketiga-tuan tuan itu amat pantas, seorang mendjadi secretaris, la ksanr. Gobbels seorang mrnctjadi propagandisnja, bagi Hitler dan seorang mendjadi suruhannja buat djadi Lukang pukul kepala musuh-rnusuh Mufti dengan palang pintu. Kcsalahan Mufti tcrnjata pada sikapnja, ketika kami bitjara itu ialah hendak memakai segala tenaga bukan hanja dua atau tiga orang. Sedang setengah manusia ingin. sup,,ja dia diistimewakan. Maka tidaklah heran djika ada jang ketjewa kepada nja, sehingga kadang-kadang memaki, mentjela, me mukul, mer,urun kan gambar Mufti jang tadinja ter gnr.tung tinggi dan terhormat dikamarnja. jang Maka ,alah satu sebab lepasnja Pale3tina dari dala::n tangan, iulah p~nj,.kit ini. 93
GF-RAl{AN WANITA DI Ml~SIR M ASJARAKAT wanita lama di Mesir bol8h kita bagi kepada dua bahagian: masjarakat tani dan ma sjarakat <L Cairo sendiri. Adapun dalam mr,,sjarakat tani, terdinding. Bebas kehar dal'i rumah tangganja dan kerdja sar.1a dengan suarninja berbeban dan berladang, tetapi mereka diselubnngi oleh kecljahilan. Jang berkedudukan istimewa dalam de m-desa itu ialah kepa!a,kepala desa dan kabilah. Isteri belia·1 ada jang empat ada pula gundik. rne:ceka tidak Adap:m masjara;rnt dalam kota adalah m&sjarakat hartawan mempunjai dan feodaal. Bangsawan ,,harem". Disanalah wanita hidup terkunmg. Tidak boleh melihat vradjah orang lain, ketjuali suami Jan mahramnja. Dan kalau hendak keluar dari rumah, hendakhh muka ditutup, dan kendaraan jang ditum panginjapun wadjib diwtup. Dirumah orong-orang besar, biasanja diadakan pendjaga b:i.ki-lal, '. janr, bergelar ,,Agha", budak jang uudah di;;:el,irikan. Mereka mendjadi pendjaga wanita-wanita it•t. Untuk beladjar urusan-urusan agama, didatangkan lah kerumah itu ulawa. jang sangat diper,ja!ai dan memberikan adjaran dari balik dinding (hidja.b). Didalam rumah, tida,k ada ke.1manan; bail; riiant:ara perempuan dengan isteri anaknja, atau diantara ibu siisteri dengan menantu laki-lakinja, dan !PbiL tidak aman lagi diantara perempuan-prrernpuan bermadu jang diserumahkan. Diantara. anak sama anak tim bullah dengki dan hasad, karena mentjari p~ngaruh terhadap tuan rumah. Anak perempuan tidak berhak mem11ih jang ukan djadi suaminja, perhitungan nikah kawin, adalah perhitun6an orang tua, dan anak rne.3ti menerima keputusan itu, walaupun suaminja lebih tua c.ari dia; walaupun dia isteri kedua, ketiga, atau keempat. Lantaran kedjahilan dan tidak m0ndapat adj.1tar agama jang sebenarnja, maka pcrn1hlah masjarakat pcrempuan itu oleh churafat da.n mempertja~ai tuh• ju!. Ditiap-tiap hari besar ,.maulud" salah seornng wali berkumpullah wanita kemaJ..:arn wali :tu merninta
hcrka:: umur pandjang, suami sajang, dapat djodoh, dapat ana.k. • Setelah mata kaum laki-laki terbuka, dan timbul ahli-ahli fikirnja diachir abad ke 19 dan awal abad ke 20, perempuan t.anja timbul dari tjela~tjela dinding Hafni Nashif, puteri dari Hafni Bey Nashif, seorailg maha guru. Seorang penulis jang telah terpeladjar modern, ber nama Kasim Amin, itulah jang mt.Ja-mula menjatakan buah fikiran bahwa kaum wanita wadjib dimerdeka kan dari dinding jang mengharnbatnja dari masja ra!<at. Dinding itu harus dirornbak. tutup mukanja :'larus dibuang. Keluar dua bukunja jang terkenal; ,,'ra.hrir ul Mara'.1", (memerdeka.kan wanita), dan ,,Almaratul Djadidah" (wanita baru). Bukan main liebat tent.1ngan nasjarakat atas prn dapatannja itu, ulama, kaurn bangsawan, bahkan Chadewi nendiri amat murka kepada Kasim lantaran karangannja itu. Tetapi sudah mesti tiap-tiap fikiran baru ada pembanta,hnja. Dan kadang-kadang bantahan itu amat keras, sebab lebih banjak menumpahkan kemarahan dari pada menjatakan kebenaran. Dan da lam mempertahankan prndir:a11 usang, orang atjapka li mentjampur aduk adat, tradisi dan kebiasaan de ngan pokok agarna. Tetapi sudah pasti ada pula jan5 ,,ken:-i,'' oleh andjuran barn itu, lalu turut membelanja dengan mati-matian pula. Denga:1 sebab itu timbullah golongan k()tiga, jaitu jang sanggup menimbang dian tara dua jang bertentangan dan dapat menentukan pendirian sencliri. Dan lama-lama hanjaklah pengikut· nja, t,)•,api belum berani bertindak. . Pertentangan fikiran tentr.ng hiujab itu hanja herhP-nti, setelah datang perang dunia pertama. Sehabis perang dunia ditahun 1919 p1)merintah Inggeris menjatakan bahwa Mesir mendjadi sebaha Ing-geri!'. Pemimpin-pemimpin gfan <lari menjanggah da.n meminta s 11paja Mesir turut dalam perdj:mtljian sesudah pl'ran6. 'l'etapi wakil keradjaan Inggeris menolak permintaan itu. Rakjat murka dan timbu!lah Derlawanan. Pernimpin ditangkap dan di buang, teta!)i hurn-hara tidak kian padam, bahkan imperium 95
t dah djadi rev,.J!usi. Dengan tidak disangka-:mngka kaum wanita keluar dari dalam hidjabnja, turut mengadakan arak-arakan besar didjalan raj:1. Cairo, :nintn. pemimpin-pemimpin dibebaskan dan Mesir dimerdeka kan. Alangkah hebat dan ngerinja diwaktu itu. Wanita didorong oleh tanah-air, berarak didjalan raja, beribn-ribu. Tidak ada keluar fatwa mengharamkan sebab ulama Al-Azhar sendiri turut mengadakan arak-arakan ditempat lain. Dan merekapun tel ah melanggar kebiasaan, tradisi, adat ! Ulama pergi mengadakan chutbah dalam geredja Kopti mengadakan pidato dalam mesdjid mengadjak bersatu menentang pendjadjahan. scmangat kemerdekaan itu ditjoba memimbarkan dengan pentungar. polisi. Tidak mempan ! Dibubarkan dr>ngan antjaman bajonet oleh serdadu pendudukan lnggeris: maka ada jang menen·:angkan dadanja clan herkata: Disini tikam ! Arak-arakan wanita dengan meletuskan senapan keatas, barulah bubar. Tctapi mulai waktu itu ger:1kan wanita Mesir telah tertjatat. Kesudahannja Jibubarkan Pemberontakan berhasil. Pemimpin dipulangkan. Kemerdekaan Mesir, achirnja diakut Grondwet dianu gE-rahkan radja. Dipcrbal'U Parlemen dan senat. Tetapi dimana wanita: · Pemimpin wanita jang terkenal ialah Sajjidah Huda Hanum Sja'rawi, turut memimpin jang dahulu demonstrasi wanitn itu. Seorang wanita jang besar, berpE'ndidikan Perantjis dan te.gu,h beragama. Dia senantinsa berdjuang minta wanita :mpaja diinsafi, mh1ta wanita diheri tempat dalam masjarakat. Dia ingin wa,iita Mesir diberi pula kebebasan dalam la1 1a.ngan pendi-dikan, dan djuga parlemen. Pendeknja segr•.la kes,~mpatan untuk memperdjuangkan wanita, tidak dilepaskannja. Disampingnja ada lr.gi wanita wan'ta jang lain jang penting. s~umpama Shafiah HamLn -Ziiglul, isteri Zaglnl Pasja, jang senantiasa menimbulkan semangat su2,minja dalam perdjuangan kem~rdekaan Mesir. Dia heroleh lanttk gelaran .,Ummu I Misrijm" (Thu 'l'INDAUAN ))JLH!BP.H NIL 97 '1
orang Mesir) . .Ai.:a pula Nabawijah Musa, janr. men djurmkan fikirannja kepada lapangan pendidika.n. Tetapi perd:uangunnja meskipun diakui oleh par~ pemimpin laki-Iak,, nampaknja belumlah tilia masa• nja d1kabulkun. Buta huruf, buta politik, buta ilmu pengetahuan, ma.sih menjelimnti bahagian jang terlampa.u besar dari wanita. Dengan tjara diam-diam, dia ditolong. Ditahun 1930, atas kebidjaksanaan Ahmad Luthfi S~d Pasja, rector Fuad I Universiteit, peladjar wanita dit0dma rnasuk beladjar di sekolah Tinggi. Maka meskipur1 Huda Hauum Sa'nawi meninggal dunia, dan baru sedikit melihat hasil pErdjuangannja, lama sehabiB perang dunia, namun hatinja telah merasa bahwa saat kemenangan perdjuangannja hampidah datang. Sedjak terbuka pintu Sekola.h Tinggi b!lat wani:ta, dan ada meneruskan menambah pengetahuan nja keluar negeri. tidak Semangat sehabis perang dunia ke II, djadi sangu·: berkobar. Kaum Wanita tiook lagi hanja ma<lju mem bitjarakan perobahnn-pero.bahan mode musim p11nas, musim dingin, tjet bibir, topi baru dan perhiaaan, laga,k perempnan Barat, tetapi telah timbu.l gera.kan gerakan wanita jan5 bersifat politik, meminta persa maan hak dengan laki-laki b:uat m€lllilih dan dipilil:., Maka timbullah gerakan pute1i Lembah Nil dibawah pimpinan Dr. Dorijah Shaiik (mentjapai gelaran doctor di Sarbonne 1940). Perserikatan (Persa.tuan Wanita) dipimpin oleh Sjiza Nabrawi, saieh seorang bekas teman perdjuangan iari Huda Hanum Sja'rnwL Dan beberapa gerakan ja11g lain. Tudjuannja hauja satu, jaitu merninta hak bagi wanita. Pada ziarah saja i:tu, saja diundang buat mende ngar kauseri mernperingati P.B.B. digedung persatua.n Wartawa:n. Ada seorang wakil dari Persjarikatan · Bangsa-Bangsa, orang Pakistan. Kauseri itu diadukan · ,)leh ,,Bint el Nyl" dan njonja Dr. Dorijah ~hafik, akan mendjadi pembitjara istirnewa dalam rapat it'l\. Fikri Abazah Pasja pun rnemberikan sarnbutun. Ia dihorm.ati oleh gerakan karena dia Benantiasa meui.• bela kepentingan mereka. 08
itu, naik :nimbar dengan pakaiannja jang semata-mata Baral. uadju hitam, leher tinggi kurus, tangan hitam, djari dan pipi dan blbir dimera11kan. Topi lebar hitam, (Oktober te 1inganja adalah perm u la~n m usim din gin). Dari memantjarlah tjahaja permata. Sfsja saksikan,ah Dr. Wanita Dia berbitjara memudjikan United Nations Organi nation, sebagai pentjipta hak-hal; manusia. · Kaum wanitapun adalah separo dari seluruh ma,jarakat jang turut bertanggung djawab. Tetapi di Mesir jang mendjadi ang5ota U.N.O., hak itu belum kita dapat. Kita akan berdjuang untuk mentjapainja. Dan Dr. wanita itu menjinggung djuga bahwa Perdan:i Men teri Mustafa Nahas Pasja telah pernah mendjandjikan sebelum djadi pemegang pemerintahan, bahwa kalau partai Wafd menang dalam pemilihan umum, tuntutan wanita itu akan diperhatikan. Dibaris muka sekali duduk ketua Senaat Zaki Al-Trabi Fasja dan beberapa orang. terkemuka dalam politik. Sehahis pertemuan kami sebag2.i pengarang dan wartawan Indonesia diperkenalkan dengan pemimpin pernimpin wanita itu oleh r:etua persatuan wartawan. Kami dikerumuni. Dengan bangga kami menjatakan bahwa hal ini di Indonesia bukan soal lagi. Seorang pemimpin wanita masih muda mendesak kami minta keteraugan. Kami njatakan bahwa di Indonesia sudah dua kali ada Menteri Wanita. Dan dalam parlemen ada a.nggota wanita beberapa orar,g. ,,Kemeruterian apa diserahkan kep,:1da wanita ?" tania wanita ala Paris itu. ,,Tentu bukan Kementerian Pertahanan", djawab sa,ia, ,,tetapi Kementerian Sosial". (Wizarah Sju-unil Idjtima'ijah). ,,Kementerian sosial?? ?" tanjanja dengan pen uh kekLgu~nan. Kawannjapun datang pula berkerumun. ,,Dan kemente:-ian jang kedu~ kali" kataku pula, ,,ialah lebih melagak dari dan sudah Kc,menterian Perburuhan (Wizarah Ummal!)". jang tadi: M ereka ~ebih kagum pula. ,,Bagaimana dari golongan agama ?" ta.1ja mereka pula: ,,Tidakkah dibammkan ?" 99
,,Sudat, lama ulama kami terlepas ~ ,.haram. haraman" begitv. Da!am dewan pimpinan partai poli tik agama j:i.ug paling besar, jaitu Masjumi, ciudul! Wanita", kata]rn. Ada djuga mere-ka minta nasehat kami. Kami andjurkan ha1~mfab wanita bersatu, karena tndjuan hanja satu. Djan:ran terpetjah ! Rupa:nja pada minggu jang achir dari J;'eb1·uari, samp,ailah gerak itu kepuntjaknja. Rint eJ Nyl tlan Al-Ittihad el Nisai, telah bersatu sikap, Dr, Doria Shafik menjat11kan barisannja dengan 1\'jonja Sj.iza Nabrawi. M'.ereka adalah suatu demontrasi bes,1r me nudju gedung parlemen, minta tuntutan mereka clika bulkan. Minta diadakan wakil wanita dalam parlemen. Dan menuutut diadakan undang-undang pembatasi jang poligami ditjeraikan. dan perlindungan bagi wanita Leb'.h seribu wanita beraria;k menudju gedung :uar lemen dengan teratur dan hersemangat, dengan mem- bawa sdogan-selogan. ,,Bandjir" iltu tida:k da,pat dihambat dihalaugi da:n tidak dapa,t dipisahkan ofoh pentung pohsi. l\Ieskipun sampai dipintu g~r'lang parlemen, ada sedikit insiden, karena kerasnja disiplin polisi. Njonja Zainab Lubib terdjatuh dan Iuka kak'mja. Anggota parlemen lekas tahu. Maka separo arakan jang telah sampai ke Medan parlem,m dibiarkan, pintu clit11tup. Sep1.ro tinggal diluar dan pamimpin-pemimpjnnja dipPrsila- kan masuk. Njonja Zainab berdjalan meninr;kat ningkat kesakitan. Disanalah, dihadapan gedung par lemen, dihadapan anggai.:ta dan ketua madjelis, Mereka memaparkan maksudnja, minta hak perempuan. Hal itu sangat berpe~'1gar,1h. Jang datang adalah wanita-wan~ta pemimpin, isteri politikus, pengarang, adpokat, dc,ctor dan beratm. student dan anak sPLo\ah menengah. Orangpun gugup menerima. Ketua SPnaat jang sedang sakit ditelepon, Beliau mendjawa!J suruhlah demonstrasi bubar dan djandjikanlah bahwa ttmtutan jang sungguh .. mereka didjadikan pevtimbangan .sungguh. 100
Madjelis mengalah. Telepon bermain, ketua Senaat sakit. Tuntutan itu didjadikan pertimbangan hmdak jang tidak dipandang ,,main-main wanita" karena termandja-,mandja. hendak meniru Barat. Setelah mendapat kepastian bahwa tuntutannja akan dipe1 timbangkan dengan pasti, barulah mereka r•ulang dengau sorak~sorai kemenangan. Njonja Zainab LaLib jang berdjalan mendjungkat-dj1mgkat karera terdjatuh itu dihantarkan pulang dengan auto. jaug baru Sampai dirumah diambilnja puteranja beru.:;ia delapan bulan dari par.gknan budjangnja ditjiumnja, dengan air mata jang berlinang, alr mata terharu, gembira dan sakit. 1'adi saja kJ.takan, Dr. Doria Shafik naik podium dengan memakai pakaian Europa, dan seketika turun dari podium, dipasangnja roiwknj~ dengan pipa gading pandjang. Memang, golongan High Life (tjabang atas) wanita, dan djuga laki-laki telah memakai pakaian Europa. Tuan tidruk -akan menjangka mereika orang Mesir, kalau tidak mendengar mereka bertjakap. Karena meskipun bagaimana tinggi didikannja, mereka sudah sampai kepada lebih mulia djika bertjakap·•tjakap dengan bahasa sendiri, bnhasa Arab. Bahasa mereka tjukup kaja, sehingga tidak usah, t~.k perlu benar, ditjampur-tjampur denga.n kalau bahasa asing jang diper-Arab. tingkat merasa Auto -- sajjarah - Mizja Radio Telepon - hatif Stewardess - mudha\ijifah Supir - saiq Oleh sebab itu terd:apat1ah djiwa sendiri, djiwa jang menerima paka,an Barat dan berhati Mei::ir Tim11r. M e,1gr.pa mereka memakai pakaian Barat?? Disinilah rupanja kelemahan mereka. Lantaran terlaln dekat dari Europa mereka tidak mendapat djahm untuk mampermodern pakaian aseli mereka sendiri. P:tda ha] pakaian aseli itupun sudah amat kura.n~ jang muka tertutup. Mereka tidak ~'llempunjai Dokull"entasi Kesusasteraan '-l. B. JASSIN i rl S i w a I a n ~ ..J D k rl ,. t "'
pakaian manis jang tetap memdihara keindahan dan ketjantikan, tetapi tidak menghilangkan waru1. ke bangs[".an. 01,Jh sebab itu mereka mengakui dan kagum meliha1 shnri pakaian Wanita India dan Pakhta.u. Dan kagum tertal'ik meliha.t kebaja ,pendek dan kain 1,a;tik. Dan lrnlau rr ereka melihat ga.mbar Rasuna Said, Ifm Rahmah El Junusijah, sebagai pakaian mrnis dari Snm2fora, mereka pun kadang-kadang berfiki .·, bila kah kita puteri Mes·.r akan mempunjai pakaian sendiri seperti demikian. ,,Perindah sa dja pakaian mode aseH itu ! " katakn, ketika ha! in i kami pertjakapkan dirumah SE>orang Indonesia jang b2-risteri orang Mesir. Mereka tE rse nJum. Rupanja ada terasa, tetapi be!um berar.i me- .. mulai. Pada hr,J pengandjur wanita pertama dari :,!tapi Mesir, Huda Hanu:rn Sja'rawi telah memulai, belum ada jarg meneruskan. Pada ha! apatah salahnja, paka1aL ttu senantiasa asal djangan membuat dipermode~·n, diperindah, musnah harta, sebagai mode Europa jang hertn:rnr tiap inusim bertnkar; bentuk topi; pakaian rnre, ma.lam pesta, dansa, rese,psi dan Jairi,-,Ja;in, sehingga hidup ,tu usahkan memuaskan, bahkan bertu:rnr mendjadi mendjemukan. Lantaran itu dapatlah kita menjiasati raha"i.a hianp jang ada dibelaka·1g segala keindahan, ketjantikan, tjet bibir dan mode Paris itu. Hidup demikian hr.nja terbatas dalam kota diantara istEri~steri dan pnteri puteri feodaal. Dan Negara Mesir rnasi.h sanbat me itu. Sela.in clari melihara keluarga bangsawan dengan gelar Amir (Prins), Amirah (Prinses), Nabil-Nahilah, Graaf-Gravin, ada Iah gelar-gelar jang dapa·c clitjapai oleh pegawai-pP gawai Tinggi, Menteri-imenteri dan ha~tawan-hartawan dengart penghasilan tertentu, jaitu gelar Bey (kira kira seperti Sir) dan Pasja (kira-kira seperti Lord). Kesempatan berdemonstrasi mengadu ketjan,tikan (waktu saJa masih di CD.iro, orang mengad1u ketjan tikan betis. Dan tak usah tuan tanja pula, Hpakah saja pergi menonton ! ) ; Sebab gambar betis-betis itu soknja telah dimuat d1koran-·koran. tin,gk·at-tingka,t feodaal 102
jang berduiun-dujun 1.etiap musim panas istirahat ke Europa, atau mandi m&nd'i ke . Iskandartah dan ten tu sadja terdapatlah clfsana pergaulan jang sudah djauh dari pada jang c:isukai a.gama, rut.au ketiimuran. Agama djangan tuan sebut dala.ro hal ini. Tuan akan dituduh ,,Azhari" Orang Azhar. Scbagai disini dituc.uh ,,kijahi kolot", tidaak fahu internooional minded! Golongan tjabang ataslah Keenakan hidup amat terbatas; kemewahan hanja Jtepnnjaau golongan ketjii. Dan kaum tani jang tidak mempunjai, jang hidupnja tergantung kepada belas kasihian ,,Biairat al Bey" atau ,,Sruada:t al Pasja" tidalrlah · tahu menalnt apa jang dipertengkarkan oraug di Cairo. Politikpun hanja pindah tangan dari Pasja fulan kepada partai Pa:,ja fulan. ,,Atas nama rakjat" hanja ketika akan a.da pemilihan umum. Habis pemilihan umum Paduka Pasja tidak akan datang ke desa lagi melainkan pada pemilihan umum jang a,lrnn datarig pula. Kaum wanita berarak ke gedung parlemen. Paling banjak pengaruhnja hanja atas 10.000 wanita dalam kota. Adapun 10.000.000 (10 millioen) wanlta tinggal dalam gelap kebodohan, gelap kemiskinan, dan gelap penjakit. Dalam rumah-rumah itu sendiri akan diprotes keras djik2. dikatakan rumah. Sehingga dalam kalangan ahli fikir Mrnir sendl.ri ter1:iit pertanjaan: Mallakah jang pen ting, wanita-wa nita tjabang atar, ini mengedjar kursi parlemenkah dulu, <11tau pergi membanteras kegelapan wnnita mur ba, djelata sengsara di kampuug, di riff dalam kala ngan Fallah ( tani) tebapi itu berat; berat sekali. Tjet bibir dan gintju kuku akan hilang kalau pergi kc d.esa dan luput dansa semalam, adalah satu kerugian. jang ditempat Njaris saja lupa! Njaris saja lupa, bahwa keadaan inipun, sudah mt·lai tumbuh dalam tanah airku. Kusebut Iskanda rijah., apakah saja buta sehingga tidak ingat Tjilin tjing? Saja katakan ,,tjabang atas" di Cairo, bukan kah ljabang atas-Djakarta sudah pajah ~nenghalangi nja? Pakaian Nasional memang ada, tetapi lupakah
pakaian manis ja.ng tetap memclihara keindahan dan ketjantikan, tetapi tidak menghilangkan waru.1. ke bangstan. 01,?h sebab itu mereka mengakui clan kagum meliha1 shari pakaian wanita India dan Paki'stau. Dan kagum tertarik melihat kobaja-,pendek qan kain ½a;tik. Dan lrn.lau rr ereka melihat gambar Rasuna Said, Ibu Rahmah El Junusijah, sebagai pakainn m2.nis dari Su.m2;tera, mereka pun kadang-kadang berfi:kL·, bila kah kita puteri Mes·:r a.kan mempunjai pakaian sendiri seperti demikian. ,,Perindah sadja pakaian mode aseH itu !" katakn, ketika hal ini kami pertjakapkan dirumah se-orang Indonesia jang beristeri orang Mesir. Mereka t£rse njum. Rupanja ada terasa, tetapi belum berar..i me- ,. mulai. Pada hrJ pengandjur wanita pertama dari Mesir, Huda Hanum Sja'rawi telah memulai, :,1tapi belum ada jar..g meneruskan. Pada hal apatah salahnja, pakaia.n itu sena.ntiasa dipermode~·n, diperindah, asal djangan membuat musnah harta, sebagai mode Europa jang bertnkar tiap musim bertnkar; bentuk topi; pa.kaian rnre, malam pesta, d·ansa, resepsi dan lain,-,Jain, sehingga hidup :.-tu usahkan memuaskan, bahkan bel'tukar mendjadi mendjemukan. Lantaran itu dapatlah kita menjiasati rahasi.a hidnp jang ada dibelaka·1g segala keindahan, ketjantikan, tjet bibir dan mode Paris itu. Hidup demikian hE<nja terbatas dalam kota diantara isteri•steri dan puteri puteri feodaal. Dan Negara Mesir masi.h san&"at me itu. Selain clari melihara tinglat-tingkat feodaa:l keluarga bangsawan dengan gelar Amir (Prins), Amirah (Prinses), Nabil-Nabilah, Graaf-Gravin, ada lah gelar-gelar jang dapa't c1itjapai oleh pegawai-pe gawai Tinggi, Menteri-menteri dan hartawan--hartawan dengart penghasilan tertentu, jaitu gelar Bey (kira kira seperti Sir) dan Pasja (kira-kira seperti Lord). Kesempatan berdemonstrasi mengadu ketjantikan (waktu saja masih di Ca.iro, orang mengarl1u ketjan tikan betis. Dan tak usah tuan tanja pula, ,,,)a,kah saja pergi menonton ! ) ; Sebab gambar betis-hetis itu soknja tela.h climuat dikoran-'koran. 102
jang berduiun-dujun 1.etiap musim panas istirahat ke Europa, atau mandi .m1.11d'i ke. IskandariJah dan ten tu sadja terdapatlah dfsana pergaulan jang sudah djauh dari pada jang <JSUkai agama, aitau ketimuran. Agama djangan tuan sebut dala,ro ha! ini, Tuan akan dituduh ,,Azhari" Orang Azhar. Scbagai disini dituduh ,,kijahi kolot", tida:k fahu interna.sional minded! Golo11gan tjabang ataslah Keenakan hidup amat terhatas; kemewahan hanja kepnnjaru1 golongan ketjil. Dan kaum tani jang tidak mempunjai, jang hidupnja tergantung kepada belas ,kasihan ,,Eiairat al Bey" atau ,,Sruada:t al Pasja" tidaldah · tahu menahu apa jang dipertengkarkan orang di Cairo. Politikpun hanja pindah tangan dari Pasja fulan kepada partai Pa:,ja fulan. ,,Atas nama rakjat" hanja ketika akan a,da pemilihan umum. Rabis pemilihan umum Paduka Pasja tidak akan datang ke desa lagi melainkan pada pemilihan umum jang akan datang pula. Kau.m wanita berarak ke gedung parlemen. Paling banjak pengaruhnja hanja atas 10.000 wanita dalam kota. Adapun 10.000.000 (10 millioen) wanita tinggal dalam gelap kebodohan, gelap kemiskinan, dan gelap itu penjakit. Dalarn sendiri a.kan diprotes keras djik2. dilrntakan rumah. Sehingga dalam kalang,an ahli fikir Mesir sendiri terl:iit pertanjaan: Manakah jaug pen ting, wanita-wa nita tjabang ata:, ini mengedjar lntrsi parlr,menkah dulu, a;tau pergi membanteras kegelapan wtmita mur ba, djelata sengsara di kampung, di riff dala.m kala ngan Fallah (tani) tetapi itu berat; berat sekali. Tjet bibir dan gintju kuku akan hilang 1':alau pergi ke ciesa dan luput dansa sem:ilam, adalah satu kerugian. rumah-rumah jang ditempat Njaris saja lupa! Njaris saja lup:1, bahwa keadaan inipun, sudah mu.lai tumbuh dalam tanah airku. Kusebut Iskanda rija'.1, apakah saja buta sehingga tidak ingat Tjilin tjing? Saja kat&kan ,,tjabang atas" di Cairo, hukan kah tjabang atas-Djakarta sudah pajah ;nenghalangi nja? PakaLin Nasional memang ada, tetapi lupakah 103
saja bs~1w::,. sudah banjak wanita Indonesia jang bosan denr,an pakaian itu? Memang belum diatur gdar ,,Bry" atau ,,Pasja" tetapi sudah nampak ba;iang-ba jangnja sebag2.i panggilan kepada njonja menteri, dan njonja opsir tinggi. fcepulub tahun jang lalu, Perdana .Menteri kita sekarang; bung Natsir mengadakan gerah:an 2nti dansa di Bandung. Dan Llekarang dansa sudah ,,rnesti'' aipeladjari tand.1 ,,internasional minded". Dan N~ tsir sudah mesti tuiup mnlutnja! Atau pitjingkan matanja. rndah nampan di:tanab a:ir kita. ,,Atas nama rakjat" adalah permainan mulut. Dari barangkali lantaran masih terlalu dekat ke zarn.an feodaal, lebih ban.i.1k gclongan jang memandang Pr€Sident, sebagai Seri Paduka Jang Maha Mulia Dauiat Tuanku. Ini di kota DjEkarta, Rakjat melarat belum djauh dari mata. Dibelakang rumah-rumah tjarntik ditepi djalan raja, dibelaJrnng nja beberapa pc1luh meter sadja. akan terdapatlah rumah-rumah sarang tikus. Hubungan ibu-ibu ,fan Njonja besa·" dengan sesamanja, wanit a jang tinggal beberapa m~ter sadja dari sudut dapurn,ia itu, tidak ada sama sekali. Beliau hanja pergi ::.-esepsi, atau pergi ke Pun1.jak h:iri Minggu, atau pergi mandi ke Tjilin tjing, atau ketoko-toko Pasar Baru, ha bis bulan. A 11to dines suami boleh dipakai ! ! timbu!nja ,,njonja besar''-,,ibu" Baj1ngan akan menudju Neo-feodaiisme, Hubungan N'jonja Besar paling banjak hanjci de ngan babunja. timbul n·aksi djiwa saja melihat waniti, Cairo dan djarak11ja jang terlalu djauh dengar. ma sjarakat djelata itu, njaris saja memberi adpis m117aja mereka lekas2 pergi kedesa membanteras buta huruf dan penjakit. I'udahal dari seorang wanita IndoJH':ci:i. jang sudah ke··Mesir, jaitu Nona Ruka;1ah Sja~ti, Si!ja dapat keterangan bahwa ada. memang suatu prrkum pulan puteri2 jang setiap pakansi pergi kekampung kampung ,,merr•er,angi" dan menjerang buta huruf. Maka belumlah patut saja bernase:hat dinegeri orang, sebab di Djakarta sendiri, diibu kota Repualik Indonesia, dibelakang gedung2 indah itu masih banjak terdapa1 buta h11ruf, selokan kotor dan betjek. Ketika 1(),1
ivlasih bL:dbu-ribu jar,g tidak kcnal siapa ilu Maria Ulfah S-:mtoso, Njonja Sunario Mangunpuspito dan jang kata sa u 1rnrnjarakat jang sangat ter lai.12, batas, sudah bernama pcmimpin wanita. Tjuma obahnja, di Mesir sudah agak lama. :'Ileski nun sudah sadar, susah merobahnja. Sedang dikita baru akan tumbuh dan nampaknja susal::: pula me n"adarkannja, karena kita sedang tergila-gila dengan kemerdelrnan, '105
Nli\GERI ,JANG KAJA SEDJARAB. A .HR.AM atau pyramide jang telah berus1a 4000 t:tlr • .m itu, mendjadi teanpat ziarah jang tidak da,>at dP,ipakan oleh pclantjong2 jang datang dari Barat atau dari 'l'imur. Dengan perdjalauan auto setengab djam dar·i pusat kota, kita te!ab sampai ketemrat jan 5 bersedjarab itu. Kota Cairo bertambah lama hertambab luas. Orang2 hartawan Benan1:iasa membuat gedung-gedung baru didjalan menudju Ahram. Dikaki bukit akan menudju Abram itu, ber d.irilab Hotel . ,Mina House" jang bersedjarah. Disana lah berdjumpa mendiang Presiden R1osevelt. Per dana Menteri Churchill d-an Maarscbalk Chia1 Lg Kai Shek, menjusun pe_.:>erangan bersama melawa.n Nazi dan Fascist. Bersama sn.udara Djanamar Adjam, dau kawani dari kedutaan kt.mi mendjelang tempat itu, hendaH melihat bagaimana kebesaran usaha manusia, r.1e1ju sun batu s,itinggi-tir.ggi bukit, sebagai t,:impat ber makam radja-radja zaman purbakala. Dari sanalah memantjar kebudajaan dan peradaban jang achirnja mengalir ke '.Piongkolr dan India. Dan d:juga Ire Ero pab. Manusia jang datang dibelakang menjelidiki terus rahasia2 jang tersembunji didalam tumpukan2 batu itu. Belum lama Ia.gi dapat diketahui babwa didalam Abram Chofu (Cheops) jaitu Abram jang terhesar diantara ketiga Abram it'l, ada rupanja ku.burau dari pada Fir'un purbakala. Alangkah besar clan bebatnja usaha itu. Berapa.kah agaknja budak, atau w.wanan jang mati ketik 1 menjusun batu-batu itu. Bera pa tabunka.n agaknja masa terpakai. Bagaim:ma benar kah agaknja ilmu bangunan jang telah .jiket a hui orang Mesir pad:1 masa itu. Untuk me•nget&.hui rahasia2 jang tersembnnji dipa sir-pasir lembab sungai Nil iitu, tP,Jah 1:lerdiri ilma jang istimewa mempe!adjari noal Egypt itu. Itulah ilmu ,,Egytologie". Dahulu h3,nja ahli pengetahuan Barat sadja, baik orang DjE'rman atau orang Inggeris, Belanda, Perantjfo, Amerika dan lain-Iain r1adja ,iang 106
kenjar.g dl:;;lga,µ iJmu itu. 'l'etapi setdah Mesir sada.r akan di::-inja lantaran tertjapai kemerdekaan.1ja, me rekapun telah turut menjelidiki pula. Sampai seka tidaklah berhenti-•henti pen~elidik menggaU rang, itu, mentjari kekajaan padang pasir keliling Cairo ilmu jang masih tersembunji. Dan Mesir lrnno, pen'Uh dengan penjelidikan itu. Disa.mping Ahram, berdirilah ,,Abu] Houl" (Sp!un) jang berkaki dan berbadan singa dan b1,rkepala ma nus:a. Sajang hidungnja telah lama habis kala ·ne tenga,h penundjn:k d,ialan rusak hidung-nja, karen.a diambil 1,embid\k oleh Radja-radja Mameluk. Bila di perhatikan ,.n.ir" muka Abu! Hou], amatlah dalam mta·sia jang dapat ditafsirkan dari pad:mja. Dia seakan-Rkan tersenjum mengedjek, penuh perta.njaan kepa'cl.a manw;ia jang lalu lintas. Badannja badan hinatang, dan kepalan:ia, kepala manusia. Memang itula.h dia hakikat manusia itu sen dirL Kepalanja penuh fikiran, tetapi dia tidak lebih dari binalang jang lain. lngin makan dau m·num dan ingin berketurunan. 'Ietapi dia ingin memiliki dan mendjadi manusia karena dia berfikir dan fikiran itu bersarang dalam kepalanja, kepala jang penuh raha sia. Maka ke:Jinatangan jang ada dibawah, dapatlah dikendalikan oleh kepala itu, sehingga terdjadilah perebutan hidup, untuk menguasai, mempunjai, ter simpanlah didalam kepala itu, aka! baik dan aka! busuk, jan'1' binatang tidak samnai keEana, misalnj!). hidup hendak bermasjarakat, ditjampuri oleh hasad thamak. Berdiri dihadapan Abul dengki, Houl, kalau k'ta tidak sadar mau memakan waktu berdjam- djam. Sebab banjr.k sangat rahasia hitiup jang terchajal dalarn Lkiran kita. ketil:a ,,memb'ltja" wadja tcrsenium mengecljek itu. Teringat kita akan istilah ,iang bemama manusia mcnurut Aristo ,,Ma nusia ialah hewan bcrfikir". loba dan Tcrtcgun la.ma saja dihadapa.11 Abu! Hou! itu. Saja bertanjc1. kepr_danja: ,.Hai Abu! Hou! 1 Mcnga.pa eng kau tersenjum penuh rahasia? !1·,engapa engkau me ngedjek begitu? 5ia)a j:mg engkau edjek? Apakah engkau edjekkan Fir'rn jang sombong dan angkuh 107
,
jang hendak mengakui dirinja Tuhan? Lalu menen t ang 'l'ithan sendiri, teta.pi utusan Tuhan., Nabi Musa jang akan mendjadi musuhnja dibelal:ang hari, dipe Jiharanja didalam rumahnja. Apakah engkau rnenge djekkan Iskandar radja Jl.1ecedoni, jang pernah djuga lalu agaknja dihadapanmu ini, jang katanja hendak menaklu kkan dunia, tetapi ditepi sungai Gangga ter hentilah perdjalanan itu. Banjak lagi daenh dibela kang Gangga, jang belum tertempuh oleh Iskandar. Dia hendak pulang, tetapi sampai di Babil, matilah pahlawan muda itu dalam usia 33 tahun (323 sebe '.um Masehi), dan petjah belahlah kembali Imperium jang didirikannja. Siapakah jant engkau edjekkan ini, hai Abul Houl ! Berilah a'm chabar. T,dakkah engkau kasihan, sedjauh ini saja. datang? J\.pakah Caleopatra dengan kekasihnja Ani0nius, jang :lima.buk lcEilaJR.ng tjinta, sehingga perempurn1 lupa, l:ml-.wa rakialnja telah djemu, si laki-Iaki lur,a bah tentera wa mus.uhnja Octavia.nus dan angkatan laut buat memeranginja? Pertama ka rena per,,b.utan kekuasaan, kedua karena adilc perem puan Octavianus, isteri Antonius telah makan hati berulam djantun6 tinggal di Roma; mendengar suami nja tenggelam dalam pelukan radja pcrempuan j,ang itu. Dan kemudian keduanja Antonius dan tja:1tik Cleopatra sampai hati membunuh diri ·? Meninggalkan dunia dengan riwajat pertjinlaan jang amat s_edih ,uram? Siapa jang engkau cdjekkan? Apakah Muqau qis jang tidak dapa-t bertahan, seketika datang ten tera Arab dibawah pimpinan Amr bin Ash? A tau 1:cn tera. Arab i-tu sendiri jang terpetjah belah, fH:nah memfitnahi dizaman Ustman? Sehingga Ustman mati terbunuh? Artau Moehammad bin Abu Bakar jang mulanja turut memberontrik m3Jawa,n Ustrrnan? Pada hal diaiah jang paitut membela Ustman, sebab dia putera 8halifah pertama? Lalu dia dikirim kembali ke Mesir oleh Ali bin Abi Thalib akan djadi GubeI'nur, tetapi mati terbunuh oleh kaki tangan Mu'awijah dan Ami· bin Ash'.' telah rnenjusun Hai Abul Houl ! Djawablah tanjaku ! Siapa jang 109
engkan edjekkan? Apakah Ahmad bin Toulon jang cliutus Daula~ Abbasijah jang mendjadi wali di N.esir ! 'L'etapi kenrn<lian mengchianati tuannja, lalu me11diri kan keradjaan sendiri di Mesir. Atau Kafur Ichsjidi, tetapi sanggup mendjadi raojr. Dan budak Turki, keradjaaJmja djatuh kembali karena kcrusaka11 ach lak. Al-Mui:: lidinillah radja Daulat Fathimijah mengi rim ma:;a-mata ke Mesir, lalu kelihatan oleh wata:: itu putel'i radja Ichsjid mcmbeli dajp.ng percmpum1 dengan luu·ga mahal, karena dia djatu!1 tjinta kepada dajang Hu. Sehingga radja Mu'iz terkata: ,,Kalau dalam satu negara, ac.hlak sndah sampai begini dja tuhnja, f..dalah alamat keruntuhan dan mereka sen dirilah .11embukakan pintu bagi kcdat:wgar kita". jang Arakah tentera Mongol dan Tartar jang hendaJ, menaklukk,an Mesir pula, sesudah meruntuhkan Bag·h. dad lalu gagal di ::r.sik Djalut? Siapa jang engkau edjekkan? ApaJrnh radja2 :~ro pa;h jang datang ke.Jenua Arab, dengan alasan hendak memerdekakan 'l'anah Sutji; Jarussalem d1r. tanga1~ kaum Muslimin? Lal11 setelah sera;tus tahur kemu di8Jl terpaksa pulaug dengan tangc:n hampa? ApakaL Sulthan Salim di Turki jaJ1.g datang ke Mesir dan ke bmah Arab, m2ngambi1 lambang2 Chalifah2 ciari tangan2 Mesir ja.ng tidak berkuasa i'tu? Dan sekan ng dimana Sulth:Ln Salim, dan dimana Imperium Usma.1i? Dan Terusa11 Suez sebagai leher Imperium Ingg1eri~ untrnk tetap men.guasai India. Dan Belanda untuk ni€ n.gusai Indoner,ia; pada.hal k0dua itu achirnja merdelca djuga? Apakah jang engkau edjekkan itu pemimpin2 poli.;ik di Mesir ne~1diri :. J::mg karena ingin gdar Bey da.n Pasja, dan badju angkatan berbunga-bunga, lalu bc:re but-·rebutan kekuasaan, sehingga bertjakar tidak bcr henti-henti? Ataukah jang engkau edjekkan itu manusia selnruh nja, jan;g berkedjar bnebut pangkat, kekajaan, nania, kursi untuk kemegahan l1idup jang hanja sebenLe. Engkau masih mer gedjek disini, tetapi mam,_sia jang engkau edjekkan itu telah datang silih berganti. La- 110
hir, ::ierdjuang, naik, dan djatuh dan matL Tl1buhnja kembali djadi atu, tinggal tulang:.! bersrrak. lepa2 dari edjekanmu. Dari djauh saja datang buat menerima e<ljekanm11 ini. Dalam usia~ jang tela:i kulalui, dunia ini serasa~rasa dapat kulangkahi. Semua rasa~lrnn sanggup, sernua rasa2lrnn dapat ! Sekar ang. d :ngan tidak kusadari, dihadapanmu, usiaku tdah ha.bis 42 tr.hun. Jamg kudapat hanja sekadar Jang kudapat. Sr.j 1 telah sampai di puntjak, dan sekarang saja telah mulai menurun. Darah kegiatan. ketjergasan, telah mnlai akan membeku. Saja dilahirkan ditahun 1908 dipermulaan perdjuangan teratur, barrgsaku m3ntja pai kemerdekaan. Segenap usiaku 40 tahun, merdeka la~1 tanah airku. Engkau edjekan saja, engkan se njum, dan senjumrnu dalam artinja. Sen,kan-akan engkau bercanja: ,,Seka.rang tanah-rlirmu telah mer deka, apakLh chidmat jang akan engkau berikan ?" Sekarang saja mernsa, sajapun tak takut, aku edjekkan? M,mgapa engka.u tuduh soojuma:nku berahasia? Tidal; ada ra hasta sebetu;nja dalam hidup ini asal insan insaf bahwf, datang-r.ja kedunia ini, hanja menulis lembaran jang kosong. Tetapi sunrguhpun kosong, tclah ada garis jang mesti dilaluinja. Baik fakandar ata.1 Cleo patra, a.tau Napoleon, a:tau de Lesseps, baik s; Amat kuli dan si Ali tukang unta, tugasnja semua hanja satu, jaitu me 1ilai h~du.pnja dengan baktinja• Kega galan a,da, keke,tjewaan mesiti bertemu. Tetapi semata. mata djahat, tidaklruh bertemu dalam hajat insani. ,Mengapa tngkau Aku senjum, karena adanja machluk Tuhan jang bernama insan. Tuhan berbuat sekeh3ndak hati atas machluknja itu. Ada jang ma.ti terbunuh, ada j:rng mati terbuang. ada jang mati menderita rnalu; tetapi kian lama kian njatalah bahwa kehendak Tuhan ber lnku, undang-undangnja berdjalan. Setengah manusia dikurbankan, agar sesama manusia jan;; lain ber tambah ilmu pengetahuannja dengan ,,sirru 1 hajaat". Aku senjum karena membe '.'i tjontoh kei:;ada manusia supaja menghadapi hidup dengan senjum. Saja terkedjut, Saudaraku Djanamar Adjam, dan ja.ng Ia.in2 datang rupanja. Djanamar menepuk ba- 111
lmlc.1: ,,Hai Pucljangga! Mengapa sudah herkata.-kata sendlriau dengan Abul Hot!.1 ':' Adakah djawabnJa ?" ,,Ada! Ada dia mendjaw:c1N' djawabk11 dengan gi- J:"8.ng. . Kawan2 jang lain tertawa, dan sajapun terta.wa. ,,Apakah bedanja Pymmid dengan Borob11dnr?'' lanja saudam Djanamar kepadaku. ,,Inila11 nomor sa.tu dan nomor du:a", kataku, ,,Pada Pyramid kita lihat kebesaran dan kehcbatan. Kitu disuruh berfikir. Pflda P.orobudur ki:ta lihat hinda han. Di Pyrar.1id masih samar, tetapi di Borohudur sudah mulai f:erlulis. Tetapi garis jang dilalui hanja satu. Oll'h sebab icu, baru1a·1 besar kesannja, lulau sebelum pergi ke Borobudur, kita lebih da hu'u ke Pyra.Trtid. Dari Pyramid, ke Borobudur lalu ke lteg"1·e cJja2 aba,ci pertengahan, dan ke mesdjid:!, Dari s11w1 kemcnara Piza jang tjondong. Landjutkan lagi. L,lu kerumah-rumah pentjakar langit jang 80 tingkat. Belum pernah Pyramid tergandjak dari tempa·.nja. Didalam hikajat 1001 malam, ada tersebut, bahwa telah merntjoba membongkali saJah seorang <'.hal'f Pyramid. Teta.pi pekel'djaan itu, terpaksd. diher.ti, kan, karena tidak aoa gunanja. Mesdjid Sul>than Ha.M sebahagian besar dibina dari Ba,tu Pyramid. Im.a lihat bagaimana b2sarnja mesdjid itu. Ki ta li.h.at2 r1atu2 itu, tetapi tldaklah nampak, sudut jang rrnma dari salah satu tiga Pyramid jang kelihatan runak atau kurang. Memm~ Pyramid pekerdjaan besar, padahal Borolmdur telah lelah banjak bahagiannja jang hilang. Bertahun-tahun Iamanja. Ahli2 sardjana menjm:un kembali. Jang perlu krpadn ilmu uk 1,r ke'·nsinjuran dan pengetalrnan sedjar:i h Budha, untuk me-njmmn gam'bar2 da11 patung itu. terbenam, Sebab itu maka kebl:'saran Sjaillendra pahlawa11 Mefayu SriwidJaja pembangun Borobudur ( l,oro biara; bud:ur, timbulJ, denga~1 Chofu Maharadja MeRir itu. 'I'etapi kedua J:,angsa Mesir dan Indonesia .,udah boleh sama berbar.,gga dengan kesaksian kebesrwrn hangsa itu. 112 't
Saja dan saudara Djanamar Adjam dan Fuad Fa.::hruddin tidak merasa puas kalau hanja· berkeli ling-kelilir.g melihat dari luar sadja. Kami terus ma nuk kedalam lobang didalam Pyramid besar itu. Di· dala.mnja sudah disediakan tangga dan telah ditera ngi deugan listrik. Penundjuk:l djahtn jang sudah memang bekerdja untuk itu memimpin kami. Tidak kurang dari 7 menit waktu jang; terpakai untul, mendakL Tangan mesti kuat herpegang kep:?tca tern pat ber:pegang, sebab kala11 djatnh kebawah, a.kan remuklah badan. Pendakian tiga tingkat, basah badan oleh keringat; keringat oleh karena paJ1h mendaki Jan kcrLngat karcua panas. Setengah djalan njaris turun. sadja, karena saudara Fuad sudah r~ajah, Te iapi bagi saja sendiri, sekali lagi saja mendr.pat laba latihan bergerilja. Bagi saja mendaki lobang Pyramid telah termasuk suatu soal ketjil. Apa lagi disini ada tangga, ada lampu dan hanja tudjuh menit. Tidak dapat dibandingkan dengan pendakian Air Bedarun. Per.dakian bukit Ranah. Pendakian bukit Pan1:ar. Dan ketiga pend'3.kian itu boleh apa2 djika dibandingkan dari S·1lid me1alui rimba Kamang. Dan pendakian rimha Kamang jang empat djam, belum apa~' 'ijika dibnndingkan dengan pendakian dari Kumpulan ke Puar Gatlin. Pukul sembilan dari Kumpulan, pukui dua baru sampai di Puar Gadis. Hanja hi.1tan dan hutan, dan hutan. Dan semuanjo:1 belum apaz djika dibandingkan dengan pendakian rimba lalan:~, mulai pukul tudjuh malam karena setengah hari dikepung Belanda. Hari gelap gelita dan hudjan lebat; Dipung gung kami ma.sing2 terpaksa digantungkan daun be tung jang ditumbuhi tjendawan jang ada tjahajanja sedikit. Kalau kurang awas merdaki, akan berguling gulinglah tubuh mas~k lurah. Pukul sepuluh malam mulai menurun, lalu menjeberangi batang air Sianok jang sedang mulai bandjir. Hampir pukul 11 malarri baru sampai di Paraman, Palembaian. Oleh sebab pengalaman2 demikian, maka mcndaki lobang dalam Pyramid 1:mkanlah so,al lagi. Alhamdulillah ! lampu Setelah kelelahan sampai dipuntjaknja, kamipun sampai pula dipuntjak lo\.mng itu. Listerik memberi 'rlNDA\J,u'\ D1Ll!;.l\1BAH NIL 113
pertolongan. Diatasnja datar; dilapangan da:tar itu bertemulab satu pell batu granit. Disanalah kubur radja jang menitahkan membuat Pyramid itu. Beribu tahun dibelakang baru diketahui orang. Djelar,Jah bahwa Pyramid tiga berderet di Gizeh (I>jizah) it11, adalah kuburi:.n belaka cl.ari tiga radja-radja kelua1·ga (Dynastic) keempat, jaitu Cheops (Chufn) di Pyra.nirl jang paling besar, jang sempat kami masuki itu. hng kedua kubura.1 dari Radja Chafre dan ketiga radja Mcnkewr (Marikaru). Keluarga keempa.t ialah seke liling 2720 tah1·n scbelum Nabi 'Isa 'a.s- Berdujun-duj1;n sudah penjelidik jang datang meli hat dan menjelidiki hekas kehidupan, kebudajaan dar, kemadjuan manusia ribuan tahun jang lalu itu. Dan kami hukanlah ahli pengetahuan Egyptologie. S(•bab ltu ~didik kami hanja sekedar selidikan jang dang• kal. Titlak berobah dengan Tourist Eropah dan A.rne rika jang datang berdujun tia) tahun, terutama bila datang musim Zomer (rabi'), seclang udara Mes1r amat njam'ln. Sebab itu Pyramid dan Abul Hou! sa djalah jang kami lihat. Kami tidak pergi ke-Luxar. Kami tidak pergi ke-Sakarah dan tempat2 lain ja.ng hebat-hebat. Untv k pelengkapan, kami rergi mtdja dihari lain ke-Mc1seum Mesir. Dimuseum itu tjukup terleta.k . bekas-bekas pen; .')11- dikan sedjak keluarga pertama ( ± 3200 tahun S.N. 'Isa). Sampai keria.da Kcluarga ketiga puluh (:::::: 3'78 tahun S.N. 'Isa). Sampai masuknja Iskandar Mace donie (332 tahun S.N. 'Isa), sampai kezaman PatlP. mus I ( ± 305 S.N. 'Isa). (Dari sinilah kdurun:m Ra,tu Cleopatra). Sampai zaman masuJmja kekuasaan Byzantium (30 h.Jmn sebelum S.N.'Isa). Dan jang rmmdjadi pu•1tjak keinda.han, kekaguman, ialah ruangan ,,Tutank• keheranan dan kebesaran hama", radja. Fir'un Mesir dari keluarga ke-18 itu. Jang terkenal didapat ku.bur dan mummienja dit2.h11n 1922. Dir.iangau itu sadja tida.k akan tjukup tempo 2 djam. Keranda emas tudjuh la.pis, segi.la perhiasan emas, batu pe1·mata dan peti mati radja itu sendirl dari emas. Entah berapa milliunlah harganja ka~au dinilai. 114
Adapun setehh tentera Arab memasulri Mesir di bawah f'.impinan 'Amir bm 'Ash, pemerintah Mesir pula Mngan bekas2 peninggalan jang terdapat dari kebuiajaan Islam. Bilamana kita masuk pu)a kedalam musrnm itu, kitapun akan mernakan tempo disana sekurangnja dua djam, selama dalam mui,rnm bekas sebelum Islam itu. Dua djam ialab karena p:mdang sepintas lalu jang tidak mendalam. jang bernama ,,Atsarul Arabijah": Itulah museum bekas peHinggalan Arab. jang kedua Segala kendi, segala bentuk rumah dlzaman )re. djajaan, seg2.Ia perhiasan perempuan, segala :ha.n <ljar, pedang, tombak dan sendjata. Bcr.:tuk mcnarn dan mimbar. Bentuk rumah orang2 kaja, semuanjs terhimpun pada museum peninggalan Arab it:u. Z'laml, belum tjukup kalau dari kedu~ museum .kita t1th·• pnla menziarahi Gedong kitab Disana kita akan bertemu surat-mirat dan dtao Kur'an dari jang setua~tuanja, tulisan dari Knufi. rakkat d8-n imlus, semuanja terdapat disana. Gedori.2. kitab dihiai:;i dengan patung pembangunnja, Ali Mn• br.rak Pasja. Dall diatasnja tampak emp,it g::mbar timbul dari 5 Pudjangga Mesir, jaitu SJech Mi,l'<l.m ma<i Abduh, Ka.:1im Amin, Sjaugi Bey dan Hafo Ihiahim. Beratus-ratt.s Student sedang asjik men::Tn b"-h ~tudinj2. ualam gedong kitab jang mempunj~.i ber µuluh pegawai itu. MESIJJII)-MESDJID. Beberapa keradjaan Islam telah berdiri di Mesi!-. Hampir boleh dilrn.takan bahwasanja setiap Radja jang datang, dia meninggalkan bangunan jang indah. mes<ljid tempat beribadat kepacta Tuhan, jang akan djadi kenang-kenangan buat ja.ng datang dibelakang. Mesdjid jang tertua, meskipun telah banjak peroba han ialah mesdjid 'Amr bin 'Ash. Tel ah mendjadi .tradisi jang amat tua, sampai sekarang u~rus dipakai oleh radja Mesir, bahwasanja dihari Djum'at jang :whir dari bulan Ramadhan, radja d::,tang bersembah jan,g kemesdjid pertama itu.
Seimdah mesdjid 'Amr bin _'Ash terdapat pula mes djid kedua jaitu mesdjid Ahmad bin Thoulc,n. Bnleh dikatakan balnva scdjak Islam masuk kelernbah Nil, negeri ih1 telah mengalami ,1 zaman kcbe.;aran. Per tama zaman 'Amir bin 'Ash, kedua z:1man Ahrnad hin Thoulon, ketiga zaman Daulat Fathimijah, keempat zaman Salahuddin Al-Ajjubi dan kelima i&.lah zaman ba.ru, jang dim..ilai oleh Md1ammad Ali Pasja, nenek mojang keluarga Keradjaan jang memerintc1h seka rang. Maka kc)Jima zaman mas itu dapatlah kit 1 Jihat bekasnja. Zaman Fathimijah dapat kita lihat pada mesd:id Al-Azhar jang didirikan atas perintah Chalif Al-Mu'izzu 1i dinilah, oleh pahlawannja jang ber:1ama Djauhar orang Secilie. Keradjaan · Fathimijah berdasar kepada Mazhab Sji'ah. PaJa hal Keradjaan Abbasijah di Baghdad mcmaka dasar Mazhab Sunnah. Maka bergandinglah diantara dua orang besar menanamkan pengaruhr.ja. Untuk memperkokoh propaganda mazhab Sji'ah itu diadakanlah mesdjid Al-Azhar; d,sanalah ulama2 Sji'ah menjianan dasar2 hpertjajaannja. Tetap kemudian setelah Mesir djatuh kebawah ke kuasaan Salalrnddin Ajjubi jang bermazhab S1rnnah, Al-·Azhar diteruskan djuga. Tetapi isi jang diad,iarkan ialah mazhab Sannah. Beliau membela mazhab ~;ja·· fi'ie. Meskipun pcnd.1dull Mesir ja.ng terbesar djunlah nja menganut mazhab MaJiki, sebab disanalah .1idup anak buah beliu1 j'mg be·rnama Ibnul Qasim, Jiamun orang Mesh• me·,asa bangga karena dinegeri it11lah berkubur Ulama Sunnah jang terbesar, jaitu Lnam Sjafi'ie. Oleh Jrnrena itu tidaklah kita heran diika sekiranja makan Imam jang besar itu diperincah, diperbaiki dan mesdjidnja d,iperbaharu oleh radja2 jang da.tang dibdakang. lambang kebesaran zaman Achir, diatas bukit Mokattam Radja Mohammad Ali Pasja mendiri kan mesdjid ,,Qala'ah", mesdjid benteng. Karena meE djid itu bennr didirikan didalam benteng. B~mter.g Qala'ah itu tdah didirikan sedjak 'zaman Salahuc'.din Ajjubi. Setelah Napoleon masuk Mesir, benteng 'tu Sebagai 116
dapat r1ik,uasai <lan diducfukinja. Seki;,tika. orang Mesir bL·rom:Lk m·,lawannja, dari benteng ilu di:1Udjaninja lall koLa Ca'ro dengan meriam. Dikaki bentcng itu terdapa ': mesc.jid dua sesaing, jaitu mcsdjitl Sul than Hasan, salah seora.ng rndja'.,! Marneluk dan radja Rifai, salah seorang Sjech Tarikat (Tarikat RifJ.'ijah) jn:ng am.at i11dah pu'a. . h.da dinding mesdjid Sulthan Hasan masih keli habn SaI".lpai sekarang lobang:! bekas peluru rneriam jang dihudjankan oleh Napoleon dari benteng Mokat tarn itu. Sa.tu cfa.ri peluru itu masih kelihatan tersisip pada batu dinding, dan sudah 135 tahun samilai se karang peluru itu masih ada disana. 'ridak pula orang berusaha untuk mcnurunkannja. Da11 bhrlah disitu untuk mendjadi scdjarah bagaimana ,,'.:ikaman" ang kara murk.a clan adikara telah mengenai rus,1k Islam. fan Islam tidaklah akan mati. Mesdjid Mohammad Ali di bukit Mokattam itu ada la h sarin:ia segala l:eindahan mesdjid, karena elok letaknja dan indah buatannja. Djam besa1· hadiah Napoleon III masih tetap mendjadi hiasannja. walau pun djalannja tiuak betul lagi. Bila kLta lihat djam besar itu dan kita bandingkan dengan pduru jang tusisip didinding mesdjid Sulthan Ha.san, maka jang lebih besar kesannja bagi djiwa kita, ialah peluru ja.ng tersisip, bukanlah djam besa~. Sebab E"esudah Mesir dic1uc1uki oleh tentera Inggeris, kembali benteng Muhammad Ali Pasja dikuasai dan diduduki. Tidak s.,mbarang orang bo~eh masuk kedalam mc:Ad.iid itu, hanjalah de.1g&.11 mendapat jang chas. Baru berapa tahun mi sadja ben,teri.g itu ditingg1lkan Ing geris dan Radja Mesir sendiri jang menaikka,n kem bali bendera Mesir ditiang bendera, sebagai ganti dari Union Ja(;k. Bagaimana kesan2 demikian akan dapat dihapuskan oleh djam kiriman Napoleon III? izin Dari pinggi:.: seLelah Barat mesdjid, kelihatanlah kota Cairo terbentang dibawah kita. Kami duduk disitu bersama saudara M. Zain Hasan. Matahari telah tjondong kebarat dan ketiga Ahram tampak dari djauh, d1larn lindungau halimun pasir ditanab tropiea. Sungai Nil mengalir t-enang diam. 117
k.eliha,tan putera dusun Mesir mengemudikan _µei·ahu dengan ;ajarnja jang putih itu. Tcnang diam dan _perlahan, walaupun born atoom sedang menjenak nafas dunia. Perahu2 jan.g menghuhungkan itulah kota Cairo dengan daertth tanah tinggi (Sha'id) sum ber telaga kekajaan orang Mesir. Djalan daratpun ada, jaitu kereta-api. Kelihatan pula dari djar.h. Rata. dan indah kota Cairo, dihiasi oleh rnenan::1 mend;'ulang langit, dari berpuluh buah mesd.iid, bekas tangan radja:i jang dahulu. Karena tiap radja aatang. tiap meninggalkan bekas juah tangan. Masing2 de• ngan menanmja jang tinggi. Itulah jang saja katakan tombak2 pendjulang langit, kemegahan dan p,1rtr:iha nan djiwa bangsa itu, untuk penangkis serang1.n ke batinan jang datang dari segala pihak. Tetapi, ..... ja, tetapi sajang ! Kedaulatan menara mulai didesak oleh kedauldan rumba dan jazz! Jang datang ber• semhahjang kemesdjid itu telah kurang. Itu, nun disana, disebelah Ba.rat telah kelihatan ombak baru . be.tu12 datang dari Barat di Aldjazirah dan Z:mialik teleh nampak rumah-rumah pentjakar langit dfmgan bentuk baru, g s,ampai 12 tingkat. Ala Amerika. Be nar-.benar Mesir terl:•agi dua. Sebelah Timur adal&h Mesir lama dengan susunan rumah lama. Disana kita akan bPrtemn orang berdjualan buah-buahan rlengan kipas dita·agan, karma lalat banjak. Disana ada bau sa.min. Itulah kota jang masih berpusat kepada Aihar. dan masih be:~bau Azhar dan masih berdjiwa M:har. Sebelah Barat terlet.ak Zamalik, Djazira.h dan DJizah <lan Misral-Djadidah (Mesir Baru). Sudah berlentuk Eropah dan berbau Eropah. termenung dipinggir Barat mesdjid indah itu. MeE:djid jang tinggi seka.!i dan t.amr,ak dal'i segala pihak. Me:i<lj1d Mohammad AU itulall ja11g se nantiasa didjadikan lambang terletak disamping ka nan dan Abram disamping kiri gambar Rr..,lja, dalam pranko2 Mesir. Lama kami ,,Disebelah rnana Mourad Bey melompat", t4r.jaku kepada saudara Zein. ,,Kebetul2.n ditempat kita duduk inihi.h", djawabnja Ketika Mohammad Ali Pasja telah dikiriln oleh 118
;':ulLhan 'l'urki mendjadi kepala p1)rr.ng di Mesir se• sudah kekuasaan Perantjis dapat dihindarkan dari Mei:ir, hrena kekalahannj 1 di Ab'l K1ir, dari per kongsian Kerajjaan Ingger1s dan Tnrki, rupanja M,1hamrnacl Ali tertarik her.dak mrndirikan Daulat r,endiri dinegeri itu. Sul"han Turki tahu akan maksud Mohammad Ali itu. La'u dikirimnja sun1t angkatan baru. Dia diangkat mendjadi w:1li (Gubemur) di Djedr:lah, ,Ian dikidm gantinja untul, mendjadi Wali di M0sir. Bebt:rapa orang Radja~ Mamelul: jang telah rr.e.rasa hilang pengaruh dan kekuasaan karena ke t_ierdikan Mohammad Ali, berpihak kepada Turki. Dan ada. djuga jang berpihak kepada Inggeris. Tetapi Muhammad Ali pandai menarik hati orang Mesir. Dengar serta merta dia telah mendapat kepertjajaan pemimpin2 rakjat dan ulama dan orang2 terkemuka di Mes1r. Maka naiknja keataR tachta, mendjadi Wali Mesir jang tetap, bukan lagi karrma angkatan Turki, tetapi karena kehendak rakjat. Setelah terang bahwa pihak rakjat tj1nta kepada,. nja dan merasa akan harga diri, Muhammad Ali dari kesehari memperkokoh kekuasaannja. Berhagai aka! diperbuat Radja Turki untuk melemahkan kekuatan nja. ,Ketika Radja Wahabi berontak kepada keimasaan Turki dan mendirikan Keradjaan baru d1pusat tanah Arab dan dapa:t merampas Hedjaz, Muhammad Alilah jang disuruh mengala'lkan. Dan dapat dikalahkannja. Tetapi sebelum Muhammad Ali berangkat ke He dja.i mengalahkan Wahabi itu, dia merasa ba~1wasa nja kng akan mendjadi batu penarung dan akan ;ner.ebut kekuasaannja kalau dia meninggalkan Mesir beberapa wakw, i:alah Amir-Amir Mameluk iL11. Maka dibuatnjah:11 suatu perbuatan jang amat kedjam dan nge-i. Segala Amir2 Mameluk itu diundangnja datang ke benteng, akan mengadakan pcraj':l.an mehpa.s pute ranja Thouson Pasja mengepalai tentera menjerang Wahabi. Diadakrn djamuan besar daJ.a.m benteng, jang merangkap rnendjadi istana kediaman beliau. Setelah lengkap hadir semuanja da~1 selesai setengah upatja.ra parade besar itu, diperintahkannjahh menutup wntu benteng, sehingga tidak seorang kaum Mameluk jang 119
I\Jumi dari Tuta.nkamen. radja Fi;-'un. Bersama sdr. Asa IJafagih, dart harian ,,l,/lerdeka" dar,. sdr. lvl. Zain Hasan. Mumi itu adalah dibuat dari mas urai belaka.
dapat melepaskan diri. Lalu diberinja isjarat tepuk tangan, maka bersumbura.nlah tentera dari baEk per- 9€:mbunji, meneir.baii, menghantam dan rnenikam Amir llfameluk itu beratus orang l:an.iaknja. Hanja seorang jang dapat rr.elepas'..an diri, lari dengan kuda nja, melompat ,dari pagar jang ting gin ja kira2 20 nieter. Rupanja kami d1"duk dit_empat bersedjarah. Mesdji,i jang sangat dipelihara dan permadmi ham parannja sangat in dah, ialah mesdjid Rifa'i. Terleta.k disebe1ah kiri, dan mesdj,td Sulthan Hasan clif.ebelah kn.nar_, <ijike kita ak'ill mr,ndaki bukit Mokattam men ziar.1.hi mosdjid Muhammad Ali. Aj.it-aJat bertul.is air mas, indah-inidah tulisannja. Elmj,)'uk permad-aninj-a. Diisru1,a,lah berkUJbur Radja Fuad, ajah dari radja jang sekarang. Fuad bin Isma'il Pasja oin Mohammad Ali Pasja. ltul-ah radja besar jan,g paj:ah orang Mesir melupakannja, karena <.ljasa-djv.sanja jang besar membang.i.nkan pembaha ruan Mesir, menjambung usaha ajah dan nenek mojang,nj,a. Dari ziarah kepusara Radja itu, kamipun berziarah kepada makam Sjech Rifa'i. Sjech keramat, jang menjebabkan Radja Fuad mewatiiatkan supaja dii;, dikubu,11kan di.situ. A~angkia;h hebatnja pandangan manusia kepada djiwa besaJr seorang ulama. '3ehingga radja besarpun ingin dikuburkan didekat makam.nja, hendak meminta,k sjafa'at beliau dinegeri achirat. Padahal seorang manusia hanjalah terbebas dari tuntutan Tuhan", karena amal dan usahanja s·rndiri. Terkedjut kami ketika masuk dan terpi;.,ksa undur s~bentar keluar. Apa sebabnja? Maaf! Kami dapati seorang perempuan muda tengah lil:ik bergulin·g-guling di:hamparan permadani dipi11.ggir dinding mdika:m Sjech Keramait itu. Maaf, kar.ena sa116·a;t chusju' agaknja, roknja teningkat keatss dan tinggal tjelana pendek sekeda.r p,mutup auratuJa dan paha pu-tihnja tersLmbah keluai·. Disam pingnja duduk ibunja menantika:mja. Saja terkedjut dan segera undur teratur. :Keringat telah membasahi "ijidaitku Sau.dara Zdn Hasan dan saudara Mastu:r jang
senantia.sa mengiringkan daku kemana pergi d,~nga.n foto toer,telnj,a terbahak gelak ! .,Mengapa dia itu ?" tanjaku dengan p~nuh .1eran. ,i:rng pergi ,,Itulah p~r~nipuan-perempuan mui.la memlnta berka': Sjech Rifa'i memohonka.1 clilepas'rnn hadjatnja dan dikabulkan permintaannjn. Banjak pcr mintaan dirnmpaika:1 kepada Sjech itu. Jang belum berdjoi.loh, minta lekas dapat djodoh. Jang belum beranak, minta diberi anak. Jang kurang dikasihi suami, misalnja karena dia bermadu, mints. supaj~ hati suaminja dihadapkan kepadanja". Begituhh dja wab kedua saudara itu. Lanitaran itu kami tak djadi masuk. Keringa.t dikE• ningku aku seika, clan kami ti<lak djadi terus masuk keddam, dan kami mintalal1 sepatu kami kepada pendjaga dengan memberikan baksjisj clan kaml terns berangkat. . Tetapi kemudiannja keheranan prrtama itu tehh dikalahkan ol,~n keheranan ·jang lebih besar dari il:u jang i.;aja lihat kemudiannja. Meakipun hebat paha tersimbah tak Lertemu lagi! ! Kami berzi2.rah kemakan Imam Sjafi'ie. Di£2n2,pun berkerumun orang, laki-laki perempuan, tua m,ida, berrok ,fan berpakaian lama, berserban atau berdasl. t,m::.apat orang memasukkan rekes kepada Disini makam terdapat, disusun baik-haik disa,mping medjan beliau. Kabarnja rekes itu diteliti djuga oleh pemerintah. Karena kalau acla ,,konkerit", maka pemerinta:h sangg-up rekes Jang ,,mewakiii" lll'am Sjafi'ie mengurus rekes itu. ibt. Banjak surat-surat Kami zJarah pula kemesdjid Saidina F.•,sain, didekat Azhar. Disanapun Lerkerumun manusia. Disini amat ramai. Bukan sadja ornng Mesir, bahkan ada djuga orang-orang berrirn~hab Sji'ah dari Persi. dari Pakis• tan dan India clan ad[. djuga orang Turki. Ada jang menangis ! Kabarnja konon, setelah Saidina H-1sain · mati terbunuh, kepalanja dibawa orang ke Mer.ir dan badannja tingg al di Karbala. Didalam makan pu3a ranja itu banja k tenar barang-barang hadiah janr, radja-radja dan hartawE,n mahal-mahal, kiriroan Sji'ah. 122
Ketika bmi ziarah k.:imesdjid ,Amr bin 'Ash, berte mu m:ihi-arn Sajidah Nafisah, Satu batu marmar merah tjekung bekas didjilat ma,r.usia beribu-ribu orang setiap had dan waktu, telah bcratm·-ratus tahun. Sehingga se'.l:arang telah diberi dinding besi oleh pemerintah. i\iumggir mihrab itu tehh Kabarnja konon, setiap kampung ada knburan walinjn, ada kerama,tnja. Seketika saja di Mesir dalam mrat-surat kab0.r telah tersebut bahwa di Than-tha akan rama1 oleh manusia, serupa Pasar Malam. Sebab telah cfrkat ma.sa mera,iakan Mauhd Sjech Badwi. Retika :tu tjutju Jreturuuan beliau akan naik keledai memakai serban pusaka beliau. Ramainja Maulid maulid Jam5kian luar birIBa. Sehingga zaman sekarang sud:1h di-,,permodern" dengan listrik, dengan buajan le·nong, dan den,gan tontonan dan konkurs njanjian. Ja'ni disampin.g rrutib dan batja salawat! !,eketika saja ziarah kepada sahaba tku ( Zamili) Abbas Mahmud Akkad, Pudjangga besar itu, sampai djuga pembitjaraan kami kepada urusan Jreramat-ke rnmatan ini. Kata beliau, inilah bel:as kepertjajaan lama, d;: ri zami:.,n Fir'un jang dipersubnr oleh kepala kepala agama dizaman kemundurnn Isl,_m, Tni masih bersarang dalam djiwa rakjat bocioh 1 ,,:Mengapa disana ada djuga saja lihat gadis-gadis dan pemuda student Sekolah Tinggi dan orang-orang modern?" tanjaku. ,,Tentu tuan maklum, bahwa itu telah tinggal dalam dasar djiwa lama; Bagaimana djua.pun mvd•::rnnja wetenschap jang dipeladjari, namun rajuan djiwa l,m1a itu lebih lekat clan lebih berpengaruh kr,,pada manusia. Apatah lagi, walaupun dia ana k modern, kalau faham aga'Tlanja tidak dipelactjari sampa, keda sar jang sebenarnja, dia tidak djuga akan terlepas dari pengrcn:h b:d'ah dan tachjul itu". Saja mengan.gguk' Saja benarkan. Karena di bdonesiapun penjakit ini masit ada. Lupakah kita· bagaimana sutji anggapan orang kam pung kepada kubur Said di Luar Batang '! Lupµ.kah kita icepada ziarah dibulan Safar di Ulakan Pariaman. Di Sumatera pengaruh begini sudah kurang, seba.h 12B
terkenal dengan gelru ulama-ulama modern ,, Kaum Muda" membanteras sekeras-lrnrasnja. Se- dangkan ditanah Djawa masih ada golongan J:lllg mengandjur-andjurkan itu, untuk mermpcrkuat penga ruh. Dan di Djawa Timur dim di Djawa Tenga h, Jang dahulunja memal:ai agama Hindu, rr'.akam Rad,ia-ra dja di Imogiri c1an makam Sunan Songo ( Ulama Jang sembi:an) masi;1 dikeramatkan, walaupun agalrn_ia tidak ada jang pergi berguling-guling dengan pLha tersimbah ketempat itu. jang . terlepas dari pengaruh rajuan djiwa asal ih. Seorang sahabat saja jang tela h ber sekolah dine6eri Djerman pernah memasang kaul clan memLnta diberi anak ke:pada monjet-monjet jang dipandang :wrama,t di Sumatera 'l'imur. Dan dibebe rapa tempat masih ada Mr. atau Dr. atau Proff. jmg memelihara keris pusaka a tau tjintjin sakti, ,rn,..ena mengharapkan tuahnja. Sebabnja ialah karena be!'au belum sempat mempeladjari agama itu oo.mpai keda sar kepertjamrnja jang aseli. Intelektuil tidak Suatu waktu datanglah masanja angin besar da1 ang, berseru dain ribut hebat. Datang suatu mas'alah diluar darl pcrhitur,g:-tn, diluar dari dugaan dan taksiran. TerJ1enti timbangan akal, intelek, logika dan dialek tika. Maka berkumpullah segala rasa tanggung cljawab djiwa, atau !{eualam hati. Dia tc.Mth kehabisan up2.ja, sebab tanggung djawab upaja terlretak pada akaL !i:aka isi djiwa merasa salah bahwa ichiiar itu rnentjari tempat nja bk ad:1 pegangan. ,elama ini lagi. Din, ,.,aktµ Herankah kita k2Ja1,, s0kiranja apa jang bertemu, walaupun ranting mumuk, akan dipegangnja djug11? Itulah seb.1,bnja :r1aka sedjak ketjil haruslah peganga,1 kepertjaja m itu diteguhkan ke,pada pohonnja jang ai:eli, jaitu: ,,TiJak ada 'l'uhan, melainkan Allah". Sjech Muhammad Abduh, Pudjangga Islam j.rng besar i•tu, jang buah fikirannja tidak sa1ja dikenal di Mesir, bahkan disel1ruh Dunia Islam jang ir,gin akan perbaruan, telah membanteras kepertjajaan churafat in,i denrgan sekeras-·kerasnja. Dia mend'.lpat sangga,Iian ker,ar; dari ulama-ulama jang mendjua,1 124:
belikan agama, jang m,mangr,uk ikan keuntungatl dalam kekeruhan air kedjaLilan. Tetapi keruntuhan ini telah rn,·ndjadi !obang jang sedalam-dalamnja. Satu tangan tidaklah sanggup menimbuninja. Bagaimana satu tan gr n bis a menim bun; sedangkan 1.idak ada jang rn(n_c;gcili kembali, lagi pajah. Kononlah kalau disamniJ.g j,1ng rnenimbuni ada pula jang menggali. DJ,11 Sjech Muliammad Ab:iuh Jcngan tjita-tjita per. b2,ruarnja itu, belum serrnua orcing Mes'x niengC:nalnja. T'"tapi saja hernn. Disamping mereka menghormat sampE,i keluar dari sari adjaran Isl·1m jang sedjati terhadap l epada kuburan jang mereka keramatkan, jang ha,mpi: terdapat pada S( tiap sudnt kota Cairo itu, sei) i,gai Saidah Zainab, Saidah Nafisah, keramat lain-lain, nannn terhadap kepada Abu Risp dan patung, ,,dingin" sad!a perhatian mereka. Onng C&.iro pada masa jang achir ini dojan benar mendirikM patung. Ditiap simpang djalan jang besar ditengah ko-::c1 terdapat p,atung orang-orang besar, Patung Chadewi lsma'il jang terkenal mempermodern Mesir. Patung Saad Zaghl11! Pasja pedjuang dan pemfrnpin jang terkenal. Patung Sulaiman Pasja Al-Faransawi, jang berdja sa menjusun balatentara Mesir, ber:.isal dari opsir angkatan perang Napoleon, marrnk berchidmat 'cepada Mohamad Ali Pasja dan masuk agama Islam. Patung Mustafa Kamil, lamba.rig kebangunan kebangsaan dan pE>muda. Patung Mohammad Ali Pasja senlliri. Patung seorang pengulu istana jang terkenal dizaman Moham. mad Ali, bernama Sazughli. Patung Ahmad Mahir Pasja jang mati dibunuh orang dalam gedung parle men; semuanja menghiasi djalan-djalan raja Cairo. Dan sekarang tengn,h diperindah tempat untuk men dirikan prutung Radja l<"'uad. Perhatian rakjat kepada patung-patung itu tidaklah sama dengan perhatiannja terhadap kepada kubur kubur ke:amat. Dimanakah rahasianja? i;ampai dalrtm bagai.mana djasa oraing-orang besar it11. Dan .falam menghormati o::-ang besar, tidaklah au.a hubu- Mungkin knrena rakjat tidak mengenal 125
:llgannja dengan bersifat sebagai perhiasan kota,sadja. tachajul. Sehingga pntunr, hanja Maka tidaklah pemah kelihatan orang pergi herniat nazar kebawuh kaki patung walaupun kemerdekaan Mesir sekarang ini sebahagian besar karena djasa dan kegiiatan Saad Zaghlul Pasj,a, jang dal uh usia lebih 7 0 tahun masih tetap berdjuang. Tidaklah ada kwne, njan dan stanggi jang dibakar dibawah k::i.ki pa.tung Mustafa Kami]. Dan tidak ad.a rupanja niatari orang Mesh· ak:tn berbuat begitu, baik golongan tjerdik pan dainja, jang mempunjai fikiran kepatungan ata.u cfa ri golongan kaum awamnJ.a, ja.ng mempunjai .fikiran kekeramata.n, 126
MENINDJAU CAIRO, JI ARI jang hanja 10 r.ari tdah saja pergunakfln sebaili-haiknja. Telah saja ziarahi orang besar besar dar. ahli fikirnja. Telah saja lawat Fuad I Universitr,it dan AI-Azhar Universiteit. Setelah itu telah saja d,ttangi pula mesdjid-mesdjidnja jang indah, jang pen uh membajangkan kebcsaran dan kemega han Islam dikala jang lampau, dan akan masih tetap m'}ncijddi pertalianan djiwa sampai ka!a jang akan Jatang. Sajd rljuga menjesal. Banjak :agi pcnulis, r,enga rang. )JPn:air, ahli kebudajaan jang lain .ia.ng harvf SD .ia ziarahi. lica', sempat berteml! derigan Al-Ustaa7 .. Ar-F..isalah". H11ssan Zajat pemimpin madjallah ja.:ug pendck-p'.mdek dan bcri.rama Susun katanja dal:1m ,,'0/anj ul Risalan" sangat mengenai hatiku. Saja tirlak s,;m,pat bcrtem,1 dengan Taufik Al-Hakim, ~)enuli; jang pukulan kata-katanja am.at djitn. Sarovai sekr,~·ang dia masih menulis dalam harian ,,Achuar ul Jaum", ,,Qalat Ji 'asha-ja" (Tongkatku berkata kepa daku). Saja tirlak sempat menemui se0rang penulis jang tiga kali mempertahan.kan proefschriftr.j,, dan pada keUga kalinja mendapat gelaran Doctor, jaitu Dr. Zaki Mubarak. Gelar pertama dici.apatnja karena mempertahankan bukunja ,,Al-Achlak ,,ind ul Gha za:i". Jang kedua karena bukunja ,,Annastarul fa..nni". jang ketiga karena bukunja ,.Al-Tassau:Z ul Islamy". Dan bmjak lagi p<mgarang-pengarang jang lain, terutama p<:ngarang muda angkatan baru. Sebagai Ahmad Shawi Muhammad, Muhammzd Siba'i, :
nadj mi dan lain-lain. S:,ja Sebab itu belumlah saja dapat mengatakan bahwa perdjalanan i.ni telah lengkap. Belum pulr. saja bertemu dengan pengarang-pen.ga (Puteri lain rang wanita; Dr. Anisah Bint isj sjathi" pantai), Aminah Sa'id, Shufiah Abdullah, d.'l.17 lain, Sajarg. Tempo tidak mengizinkan. 127
Habislah mentjeriterakan jang berat-berat. Mari kita bitjarakan pula kesan jang terlihat. FILM-MESlR, Perusahaan mm sudah sangat madjl. pula di M JsiJ·. Sudah agak lama orang Mesir mendal)at sumbur uang dengan perusahaan film. Bebera.pa ornng ahli dari Perantjis dan Amerika telah turut bel'usaha memba ngunkan industri film di Mesir. Bintang-binfang fiLm jang ,terkenalpun telaJ. alh pula. Diantaranja ialah Jusuf Wnhbi, Sulaiman Nadjib, Ahmad 'Allam, Muhammad Abclnl Wahhab. Nadjib Raihani dan lain-lain. Dari kalangan wnnita telah timbul Nadrah, Ummu Kultsum, Aminah R:zk Laila Mur.1d, Naimah Akif, Sacrniah Djamaal dar lain-lain. Pembuka: djalan kepada film jang mula-mu- 1a sekali ir.lah George A1bjad.h. Teknik fiLm sudah m·.1lai tinggi. Ketika saja di Cairo, telah kP-luar film berwarna jang perta.ma ber nama ,,Papa 'Aliis" (Papa djadi penganten). Dengar. film orang Mesir telah dapat menjiarkan lagu-lagunja je.n!~ memang indah. Lagu2 Nadrah dizaman kcpopu ler.:mnja, Ummu Kultsum, Abdulwahhab, Ismahan, Nurul Huda, Farid Al-Athrasj, dan jang lain, telah disiarkan dtdalam tjeriter~-tjeritera film, da"I. sangat menarik bHamana dtmainkan dir.duruh pa 1gg1mg wajang garr.,bar dalam negeri-negeri jang terl:>ahasa Arab, atau jang bersimpati kepada Mesir. Setie,p hari kita telah dapat mendengar lagu Mesir jang baru. Dan tidak ada satu film djuapun jang tidak diperhias · dengan Ia.gu-lagu. Teknlk sudah mulai bagus. Tetapi isi film Mesir tidaklah bertambah madju, melainkan bertambah me rD!:lot kebawah. Jusuf Wahbi jang telah memr,-eladjari teknik film di Eropah kadang-kadang ada djuga me ngeluarkan film jang berisi, tetapi ama,t sedikit seka li djU·.a dibandingkan denga.n lebih banjaknja film jang koson1:. _ Nam,1-11an-JJ8. film dapait1a;h kita lihat. Mem:buktikan be.gaimana pem.gusaha fihm dizaman jang achir-uchir ba.n.ja menurnti kehendak orang banjak, bukan h.mdalt 128
men1pe1 t mgr~ derdJal vtang banjak. ,,Papg, dja;d.i pe'1ganten" , Bulbul Efendi" ( Tuan b11rung kena:ri), ,,Tiaba(bi Katir'' .. ~i Laila jang tjai,Lik", dan lwberapa nama lain, membuktikan kekosong:rn isi film Mesir. Padahal sebelnm pcrang masih k1ta lihat film Mesir jang telaL mulai mcning kat naik, tjmla", dari Abdul ,,Ainnda Wahab. ,,J.1widad" dnri t'mmu Kultsnm, ,,Al-Difa'" (Pertahanan) dari .Jmmf Wahbi. ( Kc·tjintaanku banjak), sebagai Film Mes1r sekara11g ini tidak lebih daripada ton tonan tari, demonstrasi paha dan pusat, menggojang gojailg p1)rut dan pinggul dimuka chalajak ramal, lalu dfoiasi ci.engan hgu. Apa jang ditjeriterri,kan, sangat lah renda:1. Pada umumr,ja tidak tentu udjung pang kal. Dan rupanja kalau tid1k dihia1:i dengan gojang pinggul, nerut dan. paha, belumlnh orang ramai merasrc purts. D<tn pengusaha dan pernain belum mer:1sa puas. Film ,epert1 ini dikirimkan kemana-mana hahagian ciunia jang menjukai bahasa Arab. Beberapa negeri terketjull S8.nga,t. Karena menjanf'·ka bahwa da ·i film 11faiir it11 mi•reka ak:tn, m1:ndapat tjontoh baik. Tetapi sete:a h dilihat jang ternjatalah bahwa dib,nranja sepuluh kali lel:ilh buruk dari fi 1.n-fUm tsn-tarian dari Amerika. tjonfob Film ini dik;rim ke Irak, Suria, Libanon, Marokko, Tunis ditn Algiers. Di1kirirn ketanah-tana.h Melavu dan ke Ind or es,ia. Kalau hendak melihat buruk bekas film itu, marilah saksikan Rendiri ditana,h air kits. Orang--orang kam pung jang hidup ,,beragama" tidr.k suka Jneuonton film-film Eropah. Demi setelah datang film Mel:1ir, merekapun berdujunlah pergi kebioskop. Pak Hadji memakai serbannja, dan isterinja jang hadjipun ber lilit pula kepalanja dengan selendang atau kudung · sama hendak menonton ,,Film Islam". Tetapi i;etelah 111uJ:ai film dimainkan barulah si bapa tidak dapat b,~rkata-kata lagi. Keringat kuning mengalir dari tjelah-tjelah serban Pak Hadji, dan si isteri tidak '11erani melihat muka anak ga:disnja. 129 '
tnerekapU!h pulang dengan tidak dapat berkata apa;a.pa. Hal ja.ng Eelama telab dilihat ini dipan::Iang pantang, bersama·sama bermuka-muka. Setelah film selesai cliputat, sekarang Seketi,ka film-film Mesir jang dapa,,t dimarmkkan kedalam derdjat film tjabul · ini masuk ke Indonesia (kira-kira ditahun 1937), seumpa.ma ,,Malikat ul Masarih" (Ratu panggung) dari Badi'ah Ma.'lhabni dan ,,Gandurah" dari Munirah Mahdiah clan Ahmad 'Allam, saja telah menulis sa,tu karaugan dan IDL' ngirimkannja kepada sebuah madja llah di Mesir, menjatakan bagaimana buruk l:ern.mja film-film seperti itu pada masjarakat Indonesia. '1'etapi seruL.n saja itu hanja me:ndjadi ,,hudjan <Ldaun", jang tidak berbekas kt:pada hati pengusaha-pengrsaha film <li Mesir atau orang-orang jang memasukkan film itu kemari. Sehab:is perang niem-,,bandjirla.h" fi.lm jang su<lah sebelur.a lebih perang itu. ,,madju" busuknja dart· film-film Film jang perts.ma masu:k sesudah perE.llg falah · ,,Bulbul Ef:fendi" dari Farid Al-Athrasi. Oleh karena film Mesir, ma.k,a ba.njaklrah pemina.t film Jang datang menorut,:m. Tetaipl setelah dilihat, keketjewaan dan kemur:.Caa.nlah ja:.1g tumbuh. Saudara Rosiha:.1 Anwar m.er.ulis kr.i.tik jang pedas dala.m hari:a.n ,,Pedoma.n". Dan dengan segera saja , menul:s seputjuk surat kepada Perwakilan IndQIIlesia, di Mesir, agar .iisam paikannja kepada pihak-pihak jaug bersa111gkutan, 'terutama Ke:nenterian Pendidikan dan Pengadj:iran dan Kebudajaan. Saja njatakan bahwa :Mesir perlu memP""ba.iki filmnja sehab Mesir masih tetap dihor mati sebagai . ,pusat" kebangltiitrun Islam zaman baru. Tetapi seruan itu masth tetap bernasib sebaga'. ,,hu djan dja;tuh didaun". jn.ng diketuai c-leh Mr. Wor.gsonegoro dan Dr. Bahdt:r Djchan, pernah djuga kami mempErkatakan kerer. dahan mutu mm :Mesh'. Dalam ,,Le:m.baga Kebudajaan Indonesia" Kian ·;ama lda.n banjaklah fHm itu masuk k~mari. Orang-ol'an,g )mg meminat film dari segi teknik, rngi :.1.30
isi dr.r.J. segi maksu.tl, tidaklah mau lagi mcuonton. Dan film Mesir tidak da.pat lagi diterima didalam panggung bioskop tini8f mutunja, melainkan bermain dibim,kop l:elas II atau kelas III. jang .Apa bila film Mesir bermain, bt::rdujun-dujunlah ora.n~ kar!lpung datang menonton. Nama ,,Meslr"-nja masih tetap mendjadi sclubung untuk menghilangkan malu menonton, padahal bahagia'1-bahagian jang mentjolok mata lebih ba.njak terdapat. ,,Santri" dan ,,lebai" datang melihat, dengan alasan hendak mem peladjari 'agunja. Tetapi kalang-an jang berperasaan halus djarang jang da.:ang melihatnja. Pada kita diadakan Panitia pemeriksa film. Salah satu d,iawatan dalam Kementer:an Dalam Negeri. Sebelum film dipertontonkan ,digunting lebih dahulu hahag2.n-bahagia.n jang sangat ,,ngeri" itu. Padahal sisa j!lng tinggalpun masih ngeri. J<,ilm-film Mesir diizinkan ditonton oleh seluruh nsia. Djadi anak-anak djuga boleh. Agaknja disana tersimpan ma.ksud, supaja kesannja kei:ada djiwa anak-anak djangan terlalu besar. Karena kalau sekiranja dilarang nanti ak&.n '.Jesar bahajanja. lantaran naf:m ,,ingir. tahu". le·bih Sekarang saja data.ng sendirl ke Cairo. Llebaga seorang pemerhati Kebndajaan. saja harus menelit dari segi :nana timbulnja menghiasi film Mesir denga1. telandjang-telandjang ltu. Maka terbuktilah bahwasanja njanji dan tari tidak <la.pat dipisahkan dari pada kehidupan putera lembah Nil itu. Bang&a Mesir memang bangsa gembit-2 .. Kehi dup&.u penari dan penjanji arnat mewah. Penghasilan nja bes.tr dan lebih dari lumajan. Seorang bintang film, jang tentu sadja ahli menari dan bernjanji dapat mendirikan villa jang indah daripada ha.Hi! tnrir.ja dan njanjinja. Peperangan Dunia kedua -- sebagai djuga dmegeri sangat sekali besar pengaruhnja_ kepada kita ini - achlak (moral) orang Mesir. Dalam b11ku.,buku kara.ngan Ahmad Shawi dan Siba'i dan lain-lain dilukiskan bagaimana antjaman kedjfatuhan mol"al Itu. Lantaran penjanji dan penari telah hidu.p mewah 131
Hamfca mengutjapkan selamat kepa.d::1 Rector Azhar jang baru, Sjech A. Madjid Salim.
karena hasil seninja, maka banjaklah kalangan rendah da~ang kP,kota mengadu urctuk dengan tari dan njanjinja pula. Berdirilah kabaret2 dipimpin oleh pere,npuan-p3rempuan tjantik jang sEmata-mata me ngumpulkan uang kekajaan. Dan u~umnja tidak terpel a djar. Njanji dengan _tidak ada tarinja, tidaklah enak. Maka dengan sendirinj,a bertjampur aduklah kese nian film dengan kesenian kabaret. Film Udak indah kalau jang ada dalam kabar et. Penari-penari dirumah kc.baret dan cafe jang aJa ditia.p sudut kot::t, a,dalah djuga mcrangkap ,,bintang flm". Mereka meminta bajaran mendjac1i tidak keberatan membajar maha.l. mahal, a,;al mereka sudi turut bermaiu, sehingga tidak lerfi kir lagi hendak mentjari seorang penga rang jang ahli, mengarangka'1 scenario jang indah, dec1gan dialog jang tiJ1ggi nilai dan mutunja. Jang penting ialah penerimaan d 1ri orang Lanjak. Oleh se1Jab itu turunlah derdjat film, tidak berapa beda deng:m c:oger disudut Pas1r Sener dan Tjikini . tidak dihiasi dengan apa l'cngusaha film * * Tig, kah saja adj a k teman-teman di Kedutaan pergi rrenonton apa jang dinamakan Bar, atau Caba ret a·~a-:i Cafe itu. Saja lihat secljak dari jang tingkat ,,atas", sampai ,,menengah" dan sampai ,,rendah". Rnpanja bukanlah sandiwara. Karena sandiwara ac'.a maksud jang ditjeriterakan. Baik komr;die atau cragedie. Hanjalah tari-tarian dari perempuan-perem puan tjantik dengan berbagai babakan. Kadang-ka dang iari Spanjol, kadang-kadang ·tari Rus, kadang kadanr, tari klassiek jang halus. Teta.pi kalau tarian demikhn, kuranglah puas hati penonton. Kalau ada tepuk tangan sesudah selesai tarian itu, bukanlah tepuk tangan menjambut tari itu, m0lainkai. karena tjantiknja perempuan jang menari. Tetapi apabila djenang mengatakan bahwa sekarang akan diperli hatkan ,,Raqshat ul sjarq" (tarian Timur), maka ributlah iang ak8..i1 menari itu, a.patah lagi kalau namanja telah dikenal. tepuk tangan mengclu-elukan
Maka tam.pillah kemuka dengan oonjum sim1mi::ija sitienari perempuan itu, djelas seluruh hwannja, ha nja ,bahagian" jang perlu sadja tersembunii. Dilu~ nja ada rok sangat djarang dan selendang. Diapllll mulai!ah menari. Kian lama kian asjik, menggojang gojang badrumja, menggojang-gojang susunja, r.1eng gojang-,gojang bahagian jang pada he.mat kita hanj'a boleh digojang clitempat tfil'tutup ! Maka bersorak-sorailah jang menonton. Maka kadang tan1pillah sipenari itu J,:emuka. Paha- nja masih tertutup oleh rok djarang itu. ,,Buka ! buka", auara ribut. Lalu disimbahkannja dengan senjuman setannja. Kedengaran pula sorak. Dia telah menari kira2 15 menit. D;tn dia se?.kan akan hendak berhenti. Lalu sipenon~on bers0ra k: ., Ulang ! Sekali lagi ! Bis! Terus". Deng3,n senjumnja ditanggalinjala ;1 rok djarang itu, dan dile.mparkannja selendangnja. Maka tinggal lah badan mung;l. Tertutup se<likit sadja bah:1 6ian dada, dan seclikit sadja bahagian jang lebih menggai ratkan djika masih clitutup, daripada dibuka sa na ,,hebat"lah gojangnja daripada sekali. Mal:a jang badi. Kata. kawan-kawan, sudah ada tarian demi• kian jamg rtiila.rang. Jaltu ketika Penari itu menggo jang sambi: men elen tang! , lebih Alha.-rll jang dipertontonkan itu ialah ,.keseuian" jang paling tinggi tentang bersetubuh. tem~at tontonan i,tu mIBih ramru.. Kabarnja konon, dok11.t2 ake.n stang barulah ditutup ! Habui taria:n itu kamipun pulang. Teta pi Bertambah kebawah bertambah renda,hlah d1sa.nn,. tingkat rumah tontonan itu ja,ng trrdapnt laku peran5ai Dia berka1a ,,Tarian 'rimur". Mengirupa c!;.,kata:kfW Tari Timur? Apa.kah memang dari Timm· datangnja tari ini? Saja bermenung dan saja buka kembali lembaran tngl\tan hpa.da sedjarah2 Timur. Setelah diselidikl 134
isi sedjarah, mafhumlah saja bahw.1, ini rnemang Tari Timur. Dan ini m<'mang .i.vlesir jang empunja. Atau ncgeri2 jang masih bersusunan feodaal dan aristocratie. Bu'.rn.nkah dizaman dahulu, ,Lpabila terdjadi pepe rang.:.n, tawanan? Ada tawanim jan.f dibawa dari negeri djauh, tidak sanggup mene bus a:rinja, ada kar,.ma telah habis mati ajah bunda tawanan nja ata11 karer,a sebab de:m,dan achirnja mendjadi budaK hfllmlJa sahaja. Buc.ak2 itu dapat diperdjual belikan. Maka didalam istana-istf.na lama berkumpullah dajang penginang dan pengasuh. Terdiri daripada budak. Mereka di a;djar menari, bergarr.bus dr.n bernjanji. Hikajat 1001 tJe:'i.tera budak2 perempuan malam penub denr,-au demikian. timbullah orang:! jang lain. Orang Ahli2 r,ukum dalam Islam memperbintjangkan sam pai djaur, sampa! manakah batas aurac percmpuan2 jang d.'.adi hudak itu. Kata setengah rnereka, ;:iuratnja jaitu diantara pusat dan serupa dengan lutut sadja. S.:bab mer'.:ka bukanlah tcrgolong perem pun.n tingkat tin6gi jang harus <iipelihurakan kemu liaan dP-rdjatnja. Lantaran itu djika radja2 atLU orang besa:t~, atau orang hartawrm hen<iak 1renjenang-nje nant,·ka.n '1atinj:.1, dipanggilnjalah teman sedjawat ber. kump·11 kedalam rumahnja. Melihat tari dan mende ngar njanji dari budaJ,:2 jang panitas bnat buda.k. Rnmah tPrbatas jan jang me nonton terbatas. Katlang2 budak itu dihadiahkan oleh j,mg rnnptmja kep 1da rnhabatnja. laki-laki, itu, dengan pakaian Perbudakar. dalam hukum Islam hanja terdapat k3lau t0rdja.di peperangan. Tetapi kemudian telah ada perniagaan budak. Orang2 .c;udagar buuak pergi ke Afrika mendjarah mentjari budak. Budak itupun ke mucliar.nja mendjalar sampai dibawa ke Amerika. Bukan lagi dari tawanan perang, tetapi dari djarahan negeri jang masih biadab. Sekarang datang zaman demokrasi. Mesir sendiri t<'lal. meng tidak Jagi memakai budak. hapuskan ,,hareem". Sa.id Muhammad Rasj!d Ridha mengeluarkan fatwa bahwasanja budak dari djarahan 'l'urkipun 135
tidaklah sah. Sebab ib diza:nan sekarang tida k a ia lagi sebab-sebab jang akan menimbulkan !das buJak. Buda.k dan perbudakan sekarang lelah habi.,. •re jang ditingga' ka.n oleh budak, beli.:.rmlah ter i.ritana, sekarang clizaman clemokra si. tari d.·in tapi bari habis begi,tu i>adja. Djika sekiranja dahcillt dir. lrnrung clalam muntjulla.h dia kemulrn umum, mencljacli nj;rnji clemokrasi pu1a. Tari-tarian s:sa feodaal ini mendjalar dibawa oleh susunan feodaal kebanah-tam1.h jang Iain. Mesk1;1un dipengaruhi olcih keadaan tempat clan perobahan mrsa, 'I'ari dan njanjian jang indah dari India, cliakui adalah pusaka za.man Monggol jang indah. Penjair Wanita Hindu jang terkenal, Serjuni Naidu mengLKUi bah wasanja djasa Keracljaan Mongool dala:m seni tari, bukan sedikit dalam Kcbndajaan Hindu. Dita.nab An• dalusipun demi.kian puia. Tari Spanjol jang/ indah2 sekarang ini, a,dalah landjutan dari hseniaan .A.rab Moor diza;man kebesarannja. Dan t8 ri Eerta njanjian itu dibav,a pind8 h puia oleh orang- .3panjol ke Ame rika Selatan. Dic1alam istana;· tari a.tau seni pusaka feodaal itu dipertinggi nilai dan kehalusaannja. Tari Srimpi ,i)m. istana.-iist,ana Djawa a,dahh kepunjaan kaum bang sawan. Tetapi apabila dia telah ,,djatuh" kedala!ll kalangan murba, karenra fidak setingkat kenaikan 'budi dengar kdndahan seni, Srimpi telah mendjadi doger jang tjr.bul. Diistana2 Melayu dipelih-1ra per tumbuhan s2ni rc,nggeng a;tau djoge:t, dengan pa,ntun pantunnja jang indah clan halus. Tetapi bilMnaua telah cjadi tontor,an umum, kelihatanlah ,,ng-eo~ng" jang· djanggal. Seni istana s,ama sa.dja di Barat da.n di Timur. Di masa kebe:,aran Keradjaan Habsbrug di ·wrenen, naikla11 tingkat seni dan tari. Kemadjuan seni tari dan njanji dibantu oleh pudjanggai besar foiegala zamar.. Dja,:a Sheakspeare, Gonsou, Francis Beumont, John Fletcher, dizaman Ralu Elisa bath. Dan <ljasa Milton sudah itu ditam.h Inggeris. Dt'!mikian djuga djasa WagnL·, Mozart dan Beethoven dala.rn dunia 136 l
rr.u;dck di ?ruiz<'n. Dan djasa Lafontaine, Moliere dan Voltaire di Pcrantjis, lidaklah dapat dilnpakan. Sudah djamaknja d1dnnia ini. A1Ja makanan .,ha lus", jaitu kesenian tinggi makanar. orang jang bcr bcdi tinggi. Baik C:i Barut n,tau di Timur. Ad.a tari klassi _,;, dan njanjian mf'rdu makanan orang tinggi:t, jang d;namai Kunst, atau seni. Dan ada pula derdjat r endal1, makanan orang~ jang rcndah2, dipengaruhi oleh sjahwat (sex). Hal irii keduanja, ada di Landen dan Paris. Ada di Cairo dan r1i India. Bahkan ada di Bangkok dan Singa pura. Dan ada di Indonesia. Saja tidak akan marnh-marah dan mengi1·im sunit .,pro :es" seperti dahulu lagi. Sebagai A nggota dari .,LernJaga Kebudajaan Indonesia", saja tdah turut mentjij:ital<an keputusan dalam Konferensi Kebuda ;iaan ,i1rng diadakan di Djakarta serninggu sebelum saja ber·r ngirnt kcluar nf'ger i, iait1; akan menilik 'Ke budajaar Luar Neger, dari mana sadja datangnja. dengan actief dan kritis. Diuegeriku sendiri ada tari-tarian dan njanji p,1.rnaka jang indah, jang tidak tjabul tetapi bajangrn dari kemurnian djiwa b<rng~aku. Ada Sl'impi, Legong. Tari PaEe;nah, Tari Lampon~, llianortor di Tapanuli. Dan sekttika peralatar, kawin, ma.,a saja '.rnt.3i12, dirumah beraud.itmg Andung Siang masih kedengarar, suara merdu d:t:i perempuan2 kampungku. diiringkan olel1 ':elemong da n gcng. Dengan suara seperti suara Dew a kajangan lll('l'eka njanjikan pa,ntun: .,Orang P.ajur dukungi anak pu.nda,n diturih orang djua Kalau mertjam'1ur ke nan banjak hadar disisih orang djua ......... " Dan di Deli ku dengar njanjian ronggeng Melayu jar..g hG.lus, diiringkan dengan genderang uan biola; menjanjikan; .,Sini gunong sanapun gunong tengah-tengah bunga melati Sini bingong sanapnn bingon g sama-sa.rna menahan ha ti ......... " 137
Sajn tjela clan marah ke[Jada o.rn,ng mengg')jang gojang pinggulnja dan sus1inja dihadapan mnum lrcpar" jaug rnenovton J,ersora,;- so.rnpai sorak, d:an ada jang menged~ar keatas panggung ka rena tak tahan hab. Saja jang salah ! Mengapa saJ:i kesana? Akan rnja tjelakah itu, padahal · jang f;erupr. itu ada pula ditanah airku sendiri? Ka barn ja ko~on disudut2 Pasar Senin, Tjikini, Gelodok, Sav;ah Bc;,;a~ dan lain-lain, anak-anak gadis kampung ketjil disurn11 menari-nari. !(emudian dibajar sekian okh penontnn '1', / lalu dibawa ket<lrnpat gelap dan ditjiumi. ,,serigala~ /.,. Hal~ jang sematjam ini tidaklah sanggup pemeri _ tah sadja melarangnja, melainkan keimaf,rn rLkJat sendiri. Kalau disatu negeri, budi rakjatnja belum djatuh, rakjat itu sendirilah jang akan mekmpari dengan batu tukang~ pembuat tontonan drmikian. Akan saja tjelaka.h ketjabulan di Mesir itt:, karen: telah saja lihat dengan mat 3. kepala? Pada ha! di pusat Negara Rrpublik Indonesia sendiri ada pul·. jang serupa itu, dan lebih rendah, karena bukan di tempat tertutup dikerumuni oleh mkja! cljelata, radH ha] saja tidak pernah mclihat? Bukankah saja sendiri Jnrtg salah '' :)in,,geri R2r.di;•i orang seimatja111 saja tidaklah pantas nrrgi ketempat demikian. Teta:)J di Mesir, karena Fdak dikrnal orang. saja.pun ·1ergi l:eh'-mpat itu, walaupun dcngan kawan~ terhorrnat, dan walaupun hanja sengadja hendai, me• nambah pengetahuan tentang kebndajaan. Bukankah ada pepa:tah Arab, ,,Man salaka masalika at-tuharni uttuhima"; barangsiapa jang melalui djalan jang di tuhmati akan clituhmati orang? Tetapi friak ! Hati1rnpun melawan kembali. t,aja tidak salah. Seorang jang mempunjai tndjuar. sutji dalam pembangmnn bangsanja, harus'.ah lapang dado dan mEmpunjai d jiwa besar dan keberanian. Sec rang Sjech Azha.r di Mesir, Sjech Abdul 'ujun nrunan:a, perg1 sendiri ke Iskandarija,h melihat dengan mata kepalanja lJagaimana perempuan2 dan laki2 m.)dern mandi tjampur baur dan jang perempuan herrir kai:rn mandi jang sa11gat ,,mentjolok mata" ! Dia p?rfi ke tengah-'lengah mereka itu, dan pulang kembali dengan 138
fikirn.n pcnnh ghairat agama, lalu menjatakan tjelaan- 11ja kcpada pemcrintaJ1 atas kelcmahannja mcmbcn dung kerusakan achlak. Walaupun dia akan diterta,. wakan orang. jang mempunjai tudjuan hidup d2n tjita-tjita, dizaman sebagai sekarang ini, zaman kerunt1han moreel dirnana-mana, tidaklah boleh lagi kegunung, dar. tidak pula boleh karam da Jum gulunga,n ombak. Dia harus tegak keteng:_ah mer,•ka laksana batu karang diudjung pulau. Tun rijnkica.-n keteguhan pendirian dalam pergaulan ramai. Djanzan hanja menJla tapi tundjukkanlah djalan jang benar. Disamping jang djahat tegakirnnlah jang baik. Djika terlihat penjaki:t dalam m1.sjarakat, dja nganlah l1endal: mengobat lahirnja. Seorang jang tjukup ke:ihatan panas dan sakit kepala, tidaklah diobat dari luar sadja. Dengan mendamakkar, pisang muc\r lrnr dipipis halus pada keningnja, tetapi keta huildJ sebab jang menimbulkan panas itu. Lakukanlah diag-n )Sc! Ulama atau ahli fikir ,.BL•ra': pckerdjaari tuan", kacta seorang teiman . .,'I'idak bemt", kataku, ,.sebab pekerdjaan ini bu kanlah pc!kerdjaanku seorang. Melainkan pekerdjaan ora.ng dabulu jang saja s·ambung, dan saja landjutkan segcna;> daja upajaku dan tenagaku, untuk saja serah kan pula h.elak kepada jang sesudah.ku. Deng-an ber menung dan terlalu banjak IJerfikir, tidaklah akan berd:;nlan pekerd_iaan ini. Melainkan dikerdja,kan dan dikerdjakan lagi. Sekedar tenaga jang ada. Berkat jakir menana.m, tentu akan ada djuga jang tum- buh ......... !" Mem<J.ng sangat runtuh pertahana.n budi se_habis perarg- besar. Dalam karang-karangan penulis terba jang semuan,ia itu. Tenter-a pendudukan Inggeris di zama11 perang, memenuhi kabaret-kabaret <Ian ber danua 5epnas-puas Disana tidak berbeda lagi, mana janf am,k Pasja dan mana jang bang:m babu-babu atn.u gadis pingitan jang lari dari kampung, J.tau pe rempuan muda berlaki tua mendjadi isteri ketiga atau-keempat, lari kekota dan terdjun kedalam neraka rnasjarakat. Nasib negeri dizaman perang dengan 139
,...adanja tentera pendudtmru1 sudahlah kita ;la:-fll db;i,. man Djepang-dan iiizaman kita melawan Belanda. Tukang2 ,,tjatut'', tuk:mg kurupsi, terdapat dimana- _ mana. Seketika saja di Cairo sedang ribut dititj 1ra kan suatu lrntjurangan besar dalam lrnlangan 1cntera ketika peperau,:rnn Palestina. Opsir-opsir linggi t~r sangkut dala,m perkara pembelian E.errdjata model kuno jang tidak dapat dipergunakan. Sehabis pel'ang Palestina, sendjafa2 lebih terpakai dikumpulkaa di gudang sendjata di Bukit Mukattam. Setelah t,erasa rupanja bahwa akan diada,kan penjelidika::i, tioa- Uba gudang sendjata i>tu terbakar dan terdjadi suntu le tu~an ngeri ! ! Sjukurlah setelah itu fikiran umum dapat dihdok kan oleh radja send:.ri untuk mempersatukan k,,mbali rakjatnja. Dalam pidato di Parlemen radja ml'njeru kan ke.pada Inggeris supaja se,gera keluar ,fari ~;uez ,,Or:ang kaja prrang". Pengadu-pengadu untung jang mendapat keKajaan berlimpah-Iiimpah karena pandai mengg unakan uang tjutjuk, kur1 1.psi, uang sel"llk-sinrtung, spekulasi, mJ njimp::J,n, menimbun. Kaja-kaja baru ir.i berlll,jak di mana-mana, dengan tjintjin berHan penuh didjari, da11 hendak masuk karena kekuatan uangnja dalam se ga1a pergau·lan, sehingga lantaran rendah pengflla ma.n dan p:mdidik~ja, tida:k dapat meimbawakan clirL Tjanggun,g dan dja.ngga] dimana sadja brrgaul. Mem beli lmrtjis kapal atau kereta-api atat1 'Jioskop dia mau klas jang tertinggi selrnli. Dia merasa djengkel naik kapd udar.:i, .. Karena dalam kapal udara klns;i,ia sama. Mulai kapal udara akan naik, dipasangnjalah rokok lisong besarnja, deagan ma.ta melirik kiri kn nan. Maka pa,j,ahlah peladen memherinja ingat, bahwa pada waktu itu tidak boleh merokok. Sehabis perang timb~llah Kalan ada reaepsi besar, diner perajaan, dia hen, dak ikut. Dia mau membajar kartu undangan berapa rndja harganja. 'l'etapi apa jang diperbuatnja serba salah. Rumah tang,g,a E,udaJi sangat rapuh. Kehiduran me wah hanja dapat <lituruti oleh ,jang kaja. Adapun !n,ng mislcin kian lama kian terte.kan nasibnja. 14:0
terdengar dimana-mana. Didalam bebe rapa madjallah, sebagai Almusnwwar, Achir Lah;:ah, dan lain-lain dibukakan pintu untuk bcrtanja tcntang uoal-soal jang mer,genai hidup pant:iaroba ini. Rubri..l, dalam Al-Musawwar jang berkepala ,.Is-aluni", tanja kanlah kcpada,ku, didjawab okh pudjangga wanita Aminah Sa'id. Gemcntar kita kaclang~ menclcngr,r clan membatja gandji!l'nja bunji pertanjaan. Misalnja: ,,'l'undjukilah rn.ja aka]! SajL sucluh silap. Saja ber tjinta-tjintaan cleng-an s11pir ajah saja, sampai saja serahkan barang jang paling mahal kepadanja. Se karang supir itu sudah berhenti, clan saja dipinang oleh puteranja scorang Bey. R11gaimanakah jang baik harm; saja lakukan". Lrrin pertanjaan: Keluhan ,,Saja sud ah ka win dengan se orang- gadis 11s;a 20 talrnn. Usia ibunja. jaitu mert.ua saja belm11 !ebih dari 37 tahun, dan dia ma.sih muda Jan lagak. Ketika isteri saja bercljala.n. sa.ia digoda godr, cljug8 oleh mertua saja itu. Sehin,gga sc:lwrang kai:·era kenlS godaannja, saja sudah tl'rgrn'.a clan ter sesa1 ". Dar. be-puluh lagi m:1'.ja'Yl pcrtanjaan. Pucljangg8 Wanita Aminrh Sa'id itu 3dalnb seornng jang rupa nja abli djiwa clan masjarakat. Segala pertanjaan tenang clan diberinja ri1sehat clidjawabnja dengan janr, djitu. Misalnja terhadap j8ng perlama tadi di· permga tl:ann,ia kepada masjarakat bagaimana sikap terlalu pertjaja kepaia anak d'.J.n :,upir, clan diberinja narehht anak itu ~mp8ja mengaku terus terang ke pada jang kcdua dina.schatlcannja supaja lekas meninggalkaa ruma.h itu. ibunja. Kepa,da Kernsalmn ach,ak sesudah peraug adalah meliputi seluruh c'unia. Saja ticlak melndah ctan mentjela Mf•sir. Tan,1h-air saja sendiri sek8rang sudah mer deka. '.Jikota-kota besar suclah n8mpak bajangan keruntuhan 8chl,t;, it11, sucla.h m1mpak pc·rnrnlnannja, walaupun belurn sampai seberat itu. Bukankah kalau pangkr,J sudah nampak, ucljun~rnm a bin bertemu? D, lndJnesi, clitjoba mengeluarkan rilm ,,Diantara brrni cbn l:rngit". Supa,ia menda.pat perhatinri umum bm:angkali. Maka 3 bulan sehelum film keluar, telah 141
se:lf,.adja dd.bitjara;k:tn dalam surat-surat kabar b3:hwa dalam film itu akzn ada ,,tjhtm-tji.uman". Mal:a tm1- buH~h protes dari mana-mana terutama dari kalangan kaum agama, sehingga maksud propaganda djtdi gaga!. Padahal kalau ·!:iuak direklamekan berJtu tidaklah akan .rug'. ,,Tjiurn-tjiuman" dalam film f!.)·.an mulai biasa ! l'rotl's itu akan dingin sendi:i ! Adakah ichtiar pemerintRh atau ahli-ahli menghadapinja? Kedjatuhan achlak di Cairo mend-apat tenh,.ngan jang insa.f. Masing2 drngan keras dari golongan2 tjaranja. Ada tjara lamr., jaitu ulama-ulama jang hanja mengobati sakit kepala dengan damak piinng, da.n ada perkum.p1.1lan:! tersusun. Bercljuang dengan rantjangan jang lengkap. Diantaranja ialah perkumpulan Sjubbanul Muslimin jang diket11ai ol~h Muhamma.d Saleh Harb Pasja, bekas Djenc.eral. .\da perkumpulan Ichwanul Muslimin. jang Perkumpulan ini sangat besar pengaruhnja. Dida• lamnja banja.k anggota terpeladj,ar, studen dan ulama ulama. dan ada · djuga bahagian pemuda, ba.hagian perburuhan, bahagian pertanian dan bahagial". wani• ta. Pendiri cl:an gurunja jang terke~1al ia lab Sjecl1 Hasan Al-Bannaa. Perkumpulan ini menilik keruntuh:in dari segala seginja. I(erusa kan ekonomi, sosial c.a.1 politik. M ~ nurut pan-dangan mereka, seluruh keru<ia ka.n 1-,erasal da:r.:-i pada :;atu perkara, jaitu ken;ntuhi>.n achlak. Mereka mempunjai ra.ntjangan te:rhadar, pendidikan, pengad;;ara.n dan kebu.dajaan. Mereka mempunjai 1rn kajaan bcsar, sehir.gga dapat mendirikan berpulu.h sekolah, beherapa huah surat kabar, baik mingguan !l.tau bulamm. Mereka men.gupas. soal-soal Islam de ngan tjara bani. Setelah berdjalan bebernpa tahun, pengaruh ;ne1·eka kian besar. Sampai mem.punjai pengikut bermilliu.n. insaf, bahwaaanja gerakn.n Agama Islam, walaupun pada mulanja hanja bergerak dalam lapangan terbatas, achirnja mesti tox.:ben.tur T·~tapi orang harus 142 fU:ir
qengan politik. Karena Islam sebagai agam1;1,, adalruh djuga Islam sebagai ideologie Kenegaraan. Ketika terdjadi peperangan di P3,!estina melawan kaum Jahudi jang hendak mendirikan Negara Israel ditanali. 3utji i:tu, maka pemuda-pemuda dari ,,Al Ic:hwanu! Iv'iuslimin" banja,k sckali men daftarkan diri mendjadi tentera Sukarela, clan lrn,njak mereka jang tewas clalam perdjuangan ctisan . .1. Sebab itu, sehabis perang banjak merek:i. "Ylenjimpan sendjata. Pada suatu hari dalanglah tuduhan bahwa mereka hendak jang sah. Deng an sangat m<;runtuhkan pemerin ~8 h kedjam, perkumpulan hesar jang telah mempunjai pengikut'.! bermilliur itu, lrnkan sadja di Mesir, bah kan dh;elurull tanaJ1 Anb, dibubarkan. Harta benq.a nja lli:Jeslah, pemimpin'.!nja ditnngkapi dan dimasuk kan dalam konsentrasikamp di Thur, ratusan sampai ribua n. Surat'.! k<'tbarnja dilarang terbit. Klidjadian ini ialah dizaman Perdan::i. Menteri No kras ii Pa:,ia, Pemuda:1 Ichwan jang inerasa amat terpukul oleh pE•r:rna,tan itu, sangat gclap mata. Nokrasji Pasja dibunuh c,1eh golongan pemucla itu. Di1mnuh sedang bek(:rJja dala.n Kcrnenterian. Nokrasji Pasja ad?. pula pengikutnja. Maka sedang pemimpin bcsar Ichw"wil l\Iuslim, Sjech Hasan Al Bannaa melalui saLth s:1.t11 straat ramai di Cairo, dia riun dil,unuh orang l ula. Rugila:1 ;,1csir l:arcm1 kehilangan dua tenaga jang bn;ar, Dir,1ana. rnh letaknja kcsalahan ini? Apakah pada N0knsji jang mcmbubr1rkan ,,ualu pergerakan agama jang bertudjuan besa r? Atau pada pergerakan itu semliri, tclah didesa'.1: olch keactaan, sehingga tcrpa ma ke!ua.r daripada g3,1 is jang telah ditentu l~a:mja semula? Kita tidL-k dapat mengambil · kepu t11san meldakka'1 kesalahan. Jang njata adalah ke rugi 1.r: d-.111 kehilangan tPn,aga2 pcnting bagi Lembah Nil s,mdirL jang 'I'etapi sungguhpun L\lah dibubarkan, namnn penga ruh ·:chwan dalarn djiwa penduduk mas1h besar. Pa ·cal ,;vafd jang terkenal sangat besar, djika ~ekira- 143
Sambutan ,,selamat daiang" dari peg_awai2 Kedutaan R.epublik I ndo,,esia.
nja Ichwanul Muslimin masih belum dilarang, tidaklah akan. berdjaja dala.m pemiliha.n umum. Sebab pengi kut Ichwa.n 100 kali le'bih besar dari pengikut Wafd. Ta.tkala Nahas Pasja akan melantjarkan pemilihan nmum, dan mengharap dia rnemerintah kembali, dia her~jandji akan mempeladjari kembali bmungkinan mengizinkan berdirinja Ichwanul Muslimin dengan gari.!'2 t<'rtentu. Meskipun Ichwan gaga! di Mesir, namun ditempat lain, terutama di 8uria, pekerdjaannja beroleh kema djuan. Nanti sam.pai di Suria Rkan kita tjeriterakan pula. Djika kita verhatikan perdjalanan Sociologie dan these Sedjarah, nampahlah senantiasa antithese dan synthes·2. timbulnja Setelah amat hebat 1.engaruh kebendaan dan ke runtnhan achlak dizaman D:i.ulat Bani Abbas, maka timl,mllah antithesenja. Jaitu ka:um Shufi jang mem pc·rda,am kemurnian bathin dun kaum Filsafat jang mcmpertinggi nilai ilmu pengetahuan. Di Eropah sen diri. misa!nja ditanah Inggeris, setehh sangat kepe lisiran dan kemewa':ian dan ketjabulan dizaman Eli sabeth, niaka timbullah kaum Pureitin, jang kemudi ar.nja mrndjadi sangat berkembang ,fan bertubuh dibawah pim.pinan Oliver Cromwell. Srtelah sangat meningkat ketjabulan 'stana diza mar Lodewijk XIV di Perantjis, timbullah lawannja bPrbrntuk lain jang hmudiar mendj:idi sebab datang. nja ~1,:polusi Perantjis. Demik:anlah didunia L1i sclamanja. Perdjuangan diantnra gelap dan Lerang. Dhrntara kesalahan dan kehrnaran. Adam dan Hawa diusir kedunia bukanlah berdun :,:Hija, mclainkan ada orang jang ketiga. Itulah Iblis. Da.lam pertvntangan:! itulah kita hidup, mentjari ha'u:, 1 diri. Djanganlah pikirnn dalarn ;)erdjalanan l<!rialu di bcratkan. Diantura begitu banjak tontonan atau ke san-kesan jang- ml!nundjukkan J;edjatuhan moral, masil, ba11.iak te1dapat jang baik dan indah. Sebagai seon11• 6 pc,1tjinla scni, sajapun ingin hcndak trr:en- 1'!Nl•AUAN DlLl•:Jl-1RJ\H !\IL 145 10
dengar njar,jian Ummu Kultsum jang amat tinggi nilainja dan merdu suaranja. Dan Pribadiinja pun ter kenal terhormat daln.m kalangan Segala golongan di Cairo. telah dikrnal diselur11h negara2 Tnrur jang mentjintai njanjian Mesir. Dia telah kaja raja karena s'uaranja jang merdu. Dia pandai pula mendj&ga martabat dan nilai, tiaak mem permudah-mudah diri. Dan tidak membuat ketjura ngan sebagai penari dima·sa muda dan toke' rumah tari setelah jaitu Badi'ah Masha bini. Karena telah bertahun-tahun berlaku tjurar,g terhadr.p be lasting dia alu.11 <litnntut oleh pemerintah. Lalu c'.ia lari ke Libanon, membawa kekajafm beribu-ribu · pound. Ummu Kultsum hanjc1 bernjanji diwaktu ada undangan i.stcmewa dari orang pa.tut-pa.tut. Dipermu laan musirr. dingin biasanja dia mengadakan mala.m gembira istimewa jang dihadiri oleh kalangan2 tinggi. 1000 tempat duduk, dan sa.tu kurr,i sekurangnja 1 pound. Ertinja 1000 pound buat sekali njanjian. Suaranja itL. diambil pula dpngan dinamofoon, itup·m lain pula bajarannjL. Pita salinan suara itu dil:irim ke London, buat diputar diradio B.B.C. Nama Ummu Kultsum tua, lmat mendengarkan njanji.an sjurga itu dalam malam isti mewa, karena saja meninggalkan Cairo diachir Okto ber dan · malam istimewa akan diadakan dia wwal bulan Nopember. Tetapi seketika di Mina mengerdj1. kan Hadji, orang dala.m chaimah dekat saja mengbap telah memutar radio dari Mesir. Ma!r:..m itu kedenga ran suaranja jang merdu, mengutjapkan sja'ir-sja'ir pudjian kebesaran Nabi Muhammad drn Agama. Is lam. Pada saat-saat achir ini Ummu Kultsum kerap kali men;ianjikan sja'ir-sja'ir klassiek karangan Sjaugi Bey atau Hafiz Ibrahim, dan Burdah k1.rangar. Bus hari penjair Mc•sir ratusan tahi::n jang lalu, jang penuh pudjian :i.tas Nabi kita. Sajang saja tid<a,k mendapat kesemp::itan Dari kalnngan penjanji laki-laki nam?, Muhammad Abdulwahhab belum lagi hilang. Dia masih populafr. Tjuma sajang disaa,t-saat achir ini suaranja sudah agak mundnr. Dia lebih banjak mengarangk.m mu-
ziek. Dilihat rada gam'bar2nja jang tersiar disura.t su:·at. kabar Mesir ditahun-tahun jang achir :.ni, ba,de.n Ummu Kultsum sudah mulai rnring ramping. Pada ha! 15 tahun jang lalu dia gemuk. Pada dirinja ber temu dua matjam pandangan tentang ketjantikan. Menurut pandangan lama, ketjantikan perempu,a,n ia.. lah pada gemuk badaimja. Ummu Kultsu:m adalah ..ieorang perempu an desa jang haik nasibnja dan te rang bintingnja lantaran su2.ranja. Ketika dia men tjoba nasi,b dengan m1Jmperdrngar:rnn suaranja di Cairo, bintangnja kian lama kian natk. Insaf a:kan kekuran;~an pendiclikannja dia kuat memperkuat pri badinja supaja lajak dengan kedudukannj:,,. Rupanja diapun memulai melakukan senam(sport) dan mema kan makanan dengan nasehat dokter, sehingga ram ping saringlah badannja, sehingga mukanja masih tdap berseri, walaupun usianja sekarang sudah lebih 40 tahun. Pandangan perem.puan dalam pergaulan lama de ng;, n '.)ergaulan baru rr. emang be::beda dalam ukuran tjantik. Menurut 11kuran lama. gemuklah alamat ke tjantikan. Gemuk menundjukkan bahwa dia perem puan pingitan, tidak bekerdja dan kaja. Pandangan jang demikian sudah lama sekali. Dirnman kemega han 9ah2 ½at-sahabat Nabi, seteJah bangsa Arab me mmc.ukkan negeri Sjam Mesir, dan Irak, maka masj hurlah nama dua orang Ratu Ketjantdrnn. Jaitu Sakinah hinti Husain dan Aisja.h binti Thalhah. Bila datarg musim Hadji, puteri-puteri aristokrat ini da tang natk hadji ke M2kkah dengan pengiringnja, budak dan hamba sah1.jarja. Unta l;{enderaannja diberi perhias3.•1 jang bagus-bagns chm permata2 mahal ber kilatan dari telinga dan !eher mereka. Kedatangan kedua Ratu ketjantikan itu menimbulkan kagum pah!aw:u12 perang. Demikian besar pengaruh ketjan tikan itu, ,ehingga seketika Sakinah terlamhat datan.g kei\,e'ldjid henda', sembahjr~1c;, Jia berpe:san supaja sembahjang diundurkan. Vi'ali Negeri Mekkah me ngandurkan semba.hjang be,.djemaah, 'rnrem1. :ii tjan tik hdum dab.mg. Sehingga orang tua-tua telah ba nj~,k me;,gomel. 8-et~Jah dia datan§,, barulah sembah- 14'7
jang dimulai. D2,n dengan tidak malu-malu sJ \V<tli be:rkata; Wal au.pun waktu asar sudah hampir h~lJis dan matahari sadruh hampir terbenam, kalau engkau belum djuga datang, akan saja tunggu hui Sakincth" .. Tersebut dalam riwajat bahwasanja kalau Sakinah itu seda11g berbaring-baring, kalau ada seorang dct jang duduk disebebhnja, tidaklah akan kelihatan, karena be:,ar badannja. Begitulah ukuran ketjantikan dizaman lama. Lantaran itu teringatlah saja 'kembali akan empat ekor jang njaris menjehabkan kap.al udara terbalik ketika saja nai1k dari Thur dahulu, jang senanHasa djadi edjnkan Perempuan2 gemuk kami tatkala di Mekkah. Pak Hadji 3udjak dan Frtk Hadji Abdulwahh?.b mentjeriterakan kepada ki,mi satu tjeritera jang srurna. Jaitu seorang pemuda Indo nesia di Mekkah, jang berisfori orang Mesir gernuk itu. Suami ,,di kardil" Indonesia itu tidal: memuas kan hatinja, sehingga men,·ka selalu berkelahi ,~adja dalam rumah. Achirnja terpaksa bertjerai C::Juga. Baru!ah puas, setelah di Indonesia kembali memjari djodohnja perempuan Indonesia, jang sa,ma-sama kar dil, dan si wanita Mesir kembdi kawin dengaJ1 ba-np, sanja jang sama-salli a tesar. ,,kuda Nil", Jang bar.jak naik Hadji, sebagai djuga di IncionP sia, iala,h orang kampung2. Orang dari Asinth, Kaliul.J, Alfajum dan lain-lain. Sedang orang tingkarnn ~ tas. djarang kalihatan seba,b mereka mengina.p di ,,Lok:.n da.h Mesir" di Djiaad, jang istimewa l:uat mereka, Wanita Mesir modern betul-betul sud.'th '11ndern. Mereka tidak lagi mentjintai gemuk, tetapi t.elah me njukai sport, menjukai badan sarinc_;-ramping dan berpakaian Eropah. Adapun di Amerika atau Eropah sen:liri, sudahlah umum diketahui kesctkaan ramping s~uing itu. Wa nita Eropah l);lau supaja sigap tjerlrns, lalcsa.na 1rak kidjang rneniti s.kar. Badan diben tuk oleh tc,nms, pingpong, badminton dan korfbal. 8:Jor, berenang dan lain-Jain. Tju.ma satu sadja bintang fllm Hollv wood jang mernpertahanlum ketjr-ntikan berdar,ar g1: muk, jaitu Sfae West. 148
Djika 'saja per':-andingkan puln. deng,'.n ketj mtikan perempuan Indon,'8ia, tidaklah saja merasa kaluh. Magnit kewanitaan wanita kita, tidaklah lrnfah djika dibandingkan dengan negeri Mesir a.tau jang lain. Dalam perkara pemeliharaan diri, ke,;;ehatan dan ke tjantikan walaupun belum ada pengaruh Eropah, namun wani.ta kita telah menerima pusaka dari pada nertek mojangnja. Wanita Periangan, Minangkabau. Sumatera Timur, Djawa 'l'engah; dengan stagen, gun tingan badju dan kudung, semuanja akan membuat 0rang tanah Arab djika datang kemari akan terbe ngong-ben·song, terlengong-lengong. Djika saja lihat gadis kita dengan pin1;i:;angnja jang rumr,ing, batik Solo halus dan selop tinggi tumit, bcdaknja jang tipis selajang: dan djil<a saja Ii hat gadi:3 kampunglrn, dc ngan badju berkurung pandjang sutera halus, terki lat pcrmata pada peniti penjernat selcndang pclilit mukanja, sehingga njata merah pipi jang bukan tiruan, merasalah saja, walau saja ada dimana, Indo nesia tetap tanah airku. Dan puteriku tidak kalah. Kita tidak mendapati pc•·bedaan jang mentjolok mata dengan hidjab atau pingitan jang terlalu mengham bat perempuan dari m.1sjarakat, sebagai Mesir dan seluruh tanah Ara,b dizaman lampau. Dan lantaran itu, kaum wanita kita tidak m -•rasai .,rcvolusi" jang hebat, Rebagaimana ,,revolusi" wanita d, Mesir me lempar pakuian dan pingit lama, dan menggantinja dengan p: rgauhn tjara Eropah. Sebelum datang per gauln11 Barat, wanita kita t11rut da'am pembangunan maBjaraJ.:at. Dikampung-kampung di Atjeh m:1sih kita dapa.ti perempuan bertjelana. Sebab m,,reka diwaktu herpcr:mg mclawan Belanda, turut pula berperang. Di D,iawr Tengah pt?remr. uanlah jang memegang kun tji perbendaharaan rnmah tangga, sehingga kadang:.:: kemerdul:aan silak,-la k:Ia h j:ng hilang. Di Minang kabau jang menguasai harta pusaka ialah wanita. Bahkan merekalah jang memberi belar.dja suaminja, sehingga dinegeri-negeri jang Masih tjukup penghi dupan dar. sawah masih luas, mudahlah berpoligami. Tjurn'l dibeber<tpL tempat jang tdah masih pengaruh A.rah, sebaga.i di Bugi:; dan Bandjar, pengaruh pingit 149
Wanita itu tela h masuk pula. Te.tu pi setelah dJ.tang kesana psrgerakan2 agama, sebagai Muhammac1.tiah dan Partai Sjarikat Islam, dihindarkannja !ah pingit jang datang kemudian itu, dan perempuanpun turut lah bergerak, mengadakan tablig, mengadakan prci:pa ganda agama kemana• mana. Oleh selJab itu djika ada wanita Langsa.ku djacli Menteri, d:iadi anggauta Parlemen, djad: Wali-l{ota, djadi Tjamat, bukanJah itu hasil perdjuangan karcna pengaruh fikiran Barat. Wanita turut membina r'La sjarakat. Di Keradjaan Pagarrujung Bunda Kandung mendjadi pu.mt djalan pt1mpunan ikan. Di ker;ic1jam Atjeh Dami Salam, berkali-kali radja puteri ( t1atu) naik tachta. Ingatlah nama Sultanah Tadj'ul 'alan1 Sha{iat'ud-Din S~aJ1, Puteri Sri 'Alam Permaisuri ( 1641-1675). Baginda dif,;antikan. oleh Sultanah In1jat (Puteri Radja Setia) ( 1'H8- Sjach Zaki:o.t ud-Din 1688). SC'sudall itu Sultanah Kamalat Sjah ( 1688- 1699). Azhar, sebagai suatu sekolah agama jang t2rtinr,gi di Mesir, sampai sekarang :Oelum mcnerima pei em puan. Pada ha! Ibu Rahmah El-Junusi,iah telah men- dirikan Bekolah demikian selama 25 tahun. Seb;tb itu perbedaan di.dikan agama dengan didikan umum, ti daklah banjak dinegeri kita. Semasa memakai b.1hasa Belanda mendjadi keme,gal.an pada sntu pihak, d'ln mcmakai ba.hasa Arab djadi kemegahan dipebak jang lain, memang belum dikenal persamaan ini. ':"etapi setelah Indonesia merdeka, ternj2,talah baliwa pcrbe daan itu tidak ada. Karena keduanja sLdah <lekat mendekati dan sama-sama berusaha memakai bars.sa bdonesia. Pada suatu hari Ibu Rahmah El-Jnnusijah bcrtanja kepadaku; ,,Banjak anak~ dimadrasahku jang ingir. melandjutkan peladjaran agamanja kP Mcsir. Baga.i mana pendapatan adinda ?" Saja mendjr:.wab; ,.Kalau hendak nwlandjutkan pe la.djaran a.gama, hel•un ada jang akan mcnjambl:t di Mesir. Malahan saja berani berknt;i; Puteri Uesir jang ing'.n berladjar agam:.. sebaiknja du tang berla · djar kcsekolah ja.ng kakanda dirikar.''. 150
Dan saja sambtll'.lg pula; ,,Tetapi kalau lwntL1.;, mc landjutkan kesekolah Tinggi Umum, me,mang saja kuatkan berladjar ke Fuad I University. Seba1J ba,ha.~a pengantar disar.a, ialah bahasa Arab", 151
PJ-~NU1'UP. Ka-mu lm pertt1rutk[-11 hatiku, manlah saja berliuna lama dilembah Nil ini. Sebagai saja katakan, banjak lagi orang2 telah lama rnja kenal, bukunja saja batja, jang belum sempat saja d:1.tangi. Mau saja rasatija berbenam dida!am Gedong Buku jang besa;r itu, Mdjam dua djam. tiga djam. H~n:iak nja saja tjoha duduk bersila di pelataran Azhar men dengar gur.1 mengadji, untuk menimbulkan Lngatan kepada masa saja mengadji dulu dengan H. Djalalud din Taih dan H. Dt. Batuah disurau Djembatan Besi Padang Pandjang. A.tau .. mendengar propesor sedang memberikan kulliahnja clisalah satu Kullijah di Fua:c. I University. Tetapi hari I.Jerdjalan dalam tida:, kita sadari, dan tempo sangat terba:tas. Sepatutnja saja sampai djuga ke Luxor, melihat bekas Keradjaan l<,ir'un. jang namanja Ulah deviezen ! Men.urut ke-izinan jang dibf'rikan oleh kantor un:san bajaral! luar DE geri (Ins-dtuut voor Deviezen), :;aja di Cairo hanja urtuh: tudjuh hari, da'l belandja lu djuh hari itu diten,tukan pt.la. T~tapi unmngl th kawan-kawan banjak memberikan bantuan, terut.1ma saudara M. Zain Hassan dan kawan2 jang lain. Tetapi peraturan Diviezen djuga mem.berika:-i per tolongan besar. SEwa K.L.M. telah dihaja.r lebil1 da hulu dari Djakarta. Dan boleh singgah dinegara negara jang akan dilalui K.L.M. itu, dimana suka dan berapa lama suka, asal djangan lebih dari sf'tahun dari Mesir sampai kembali ke Djakarta. Pada hari Sabtu tanggal 28 Oktober ha\Jir.lah hari saja di Mesir. Dan saja akan terus ke Irak. Meskipun belandja untuk Irak tidak ada persediaan devic::e11. Teman sahabat jang bekerdja di Kedutnan Indonesia . di Irak, sedjnk saja masiih di Mekkah. telah bf'rkiri.m surat meminta singgah di Irak. Terharu djuga hati akan meninggalkan Lembah Ni.1 jang permai dan banjak mengandung sedjarah itu. M~ir, jang dikatakan oleh Hirodotus ,.hadiah sungai Nil" telah saja lihat bukitinja. Memang, djika dimisal- 102 ..
I, an rnrgai 1\/il ticlak ada, maka nasib Mesfr, tida:k ak:rn bcrobah du1gan nasib par1nng pasir Arabia jang lain. rtupun dalam kota Cairo sendiri, badju ~.ta lekas kotor, sebab dcbu naik. Dan banjak orang sakit mata. Pagi~ hari Sabtu itu banjak ternan scdjawat meng- 1.lantarkan saja kelapangan terbang ,,B'aruk", djauh diluar kota. Terh1 1ru saja meninggalkan teman-teman itu. Banjak diantara mereka jang telah meninggalkan tanah air belasan tahun. M. Zain Hassan sendiri telah 20 tahun. Jang lain ada jang 18 tahun, 15 talmn dan seterusnja. Mereka menahan kei'.lginan pulang semen tara wa.ktu, sampai perwakilan Negara jang mereka perdjuang-kan itu kokoh berdiri. Mereka semuanja aJalah pemuda-pemuda berdjasa, pentjinta tanah-air. ingin pulang, hendak rnelihat hagaimana Semuanja l'Upa kampung hala.man setelah dia merdeka. Dan nerekapun turut memperdjuangkan kernerdekaan itu, baik d0ngan ketinggian ':mdi bahasanja, sel1ingga me na.rik pe,·hatian orang Mesir, atau dengan ketadjaman penanja dan keke1asan hatinja. Abdur Rahman Azzaro Pasja sendiri, pernah menjampaikan rasa hormatnja kepadci pemuda~ itu dihadapan Had.ii A. Salim seke tika bclirrn mclawat kesana. Dua tiga orang diantara mereka. ada jang diterima ornng Mesir rrendjadi menantu11ja. Tetapi sebahagian besar rnasih bertahan ! Sebab wa,au.pun bagaimana, namun masakan samba] w2 nita negeri sendiri, djauh lebi11 cnak ! Tidik berapa lama saja berhcnti d1restaurant sta siun ka.pal udara ,,F'aruk" itu, K.L.M. pun ,.hingga.p lah" h:etanah. Beberapa orang Belanda dan dua orang Tionghoa tur1111 hPndak mengambil istirahat. Besar hati,rn, k:1rena diantara banjak penumpang jang pu larig dari Eropah itu kelihatanlah :ieorang bangsaku, Indonesi:t. Ada rupanja akan temanku, didalam ka')al terbang .. ialah saudara Idh::tm dar\ Angkatan 'l'ernan Udara Indonesia, jarg pulang dari studieverlofnja ke Eropah. itu Pembe ·itahuan akan bcrangkal sudah kedengaran, dan sa,1a telah bersi:cp. Sampai kedekat pintu masuk 153
1mj,a dihan-tar. Dan pemeriksaan douane Lerdjalan de ".ga.n lantjar, tidak ada sangkut. Selain dari penr;aruh paspor diplomntiek, adalah pengaruh nama dari ~angsa Indonenia sendiri, bangsa jang dibgu.mi oleh segala golongru1 d:u~ lai,isan di Mesir flan sel11ruh tanah Arab. Ban;;>:a jang mengl,argai kemerdelrnan dan membentji ketjurangan, sebab itu dia akan ktap mendjaga gensi mutu kemerdekaan itu, dan Udak akan berbuat tjurang. Sjukur saja dapat mendjaga :'1:llltU itu. ,,Terima kasfo sahaba,t2ku semua! Sa.ia telah mandi dengan budi tuan-tuan selama dilembah l\iil ir.i", lrata ku sambil mendjabat tangan mereka semuanja. ,,Apa jang kami lakukan tidaklah lebih dari k,owa djiban kami," djawab saud-ara Zain. ,,Tetapi saja bukan orang rasmi". ,,Itulah jang penting. Karena tuan bukan nrang rasmi, kami telah tahu. Tuan ooalah orang kebuda jaan. Perutusan tuan kemari tidak kurang peuting nja dari pada perutusan jang lain. Kami Langga c1e ngan kedatangru1 tuan kemari. Orang Mesir da:1at mengenal lubuk djiwa bangr.a In<lonc,sia. jang tidak diselimuti oleh protorol diplomatie.k". ,,Terima kasih", djawabkn. Hanja ,,Terimn kasih" sadjalah jang terlepas kehtar, sebab jang merjenak didalam lebih banjak. Saja ·:erharu mcninggalkan pc-• djuang-pe<ljuang itu. Penum.pang2 telah naik kembali, dan nam11 masing2 telah dipanggil. Dengan mengepit tas ketjil, sesuclah berdja.bat tangan dengan mereka semua sajapun me- langkn.h mM:uk !apangan ..... . ,,Engku ! Engku" ! Tiba-tiba kedengaran Kembali pang'g'i.lan dari belakang, dari itu. Saja terlengong. Jang memanggil itu ru:,ianja J·1s11f Sa'ad. teman sahaba: Saja tertegun dan melihat kepa.da mereka. K1wan2 jang lain melengong pula kepada Jusuf Sa'ad, t,)rhe ran, apa djug-a lagi jang dipanggilkan. ,,Apa?" Tanjaku. ,,Masih teta,pkah engku mentertawaJ:an .,Kuda Nil" jang sa.ma2 dari Thur dulu '? 154
8em-ua tertawa terbahak-bahak! Sajapun tertawa. Lalu saja djawab; ,.Tidak lagi. Sa;ia i;-udah u.ubat". · ,,Terima kaslh" ! Kata Jusuf Sa'ad pula. Pa.ndai djuga kawan itu berkelakar, seh1ngga rasa terltaru jang sedianja terbawa naik kap:i.l udara ke- tika m.eninggalkan Cairo, bertu.kar· dcngau gembira dan Bl'liljuman ....... .. Do 1qUJJeotasi Kesus;;,ster·aan H.B. JASS!N Siwa!an 3 Diakar'ra