Hukum dan Syarat - syarat Bersalin dengan Lelaki Ibnu Anas al - Kutawi 1
Pergaulan antara jantina adalah antara perkara yang menjadi perhatian yang serius oleh Islam. Sesuai dengan fitrah manusia yang bertamadun, batas-batas dan tatacara pergaulan dituntun dengan rapi supaya sifat kemanusiaan manusia yang memiliki sistem kekeluargaan dan kasih sayang dikekalkan. Tidak sama seperti yang digagaskan oleh beberapa ajaran buatan manusia yang sesat lagi menyesatkan. Mereka cuba merobohkan segala pemisah antara lelaki dengan perempuan sehingga runtuh sifat malu yang menjadi fitrah manusia yang akhirnya manusia menjadi lebih dahsyat daripada binatang kerana tidak ada lagi perkahwinan. Nafsu dapat dilepaskan kepada sesiapa sahaja tanpa ikatan termasuklah kepada ahli keluarga sendiri. - secara rela atau paksa. Anak-anak tidak tahu siapa ayahnya. Tidak sempat menjenguk dunia, di dalam kandungan lagi sudah dibunuh. Perasaan cemburu lenyap. Tenang sahaja melihat pasangan hidup mati sendiri dinodai rakan sendiri. Malah, sudah menjadi amalan biasa sekawanan jantan membuntingkan seorang betina secara berjemaah. Tidak cukup dengan itu, dipertontonkan pula kepada umum. Kalimah ‘malu' tinggal sebagai perkataan di dalam kamus- kamus tanpa difahami maksudnya lagi. Inilah citra hidup yang diidam- idamkan syaitan; jin dan manusia. Islam tidak sesekali meredai semua itu. Dengan penuh santun disertai ketegasan pada sesetengah waktunya, diajarkan kitab muamalat antara jantina - lebih tepat lagi: antara manusia. Diterangkan bahawa faraj itu hanya halal apabila wujud akad perkahwinan dan perhambaan. Tidak semua pula boleh dijadikan isteri atau sahaya. Ibu, ibu saudara, anak, saudara, dan ibu saudara tidak boleh diperisterikan selama-lamanya kerana mereka adalah keluarga sendiri yang berhak disayangi tanpa sebarang ikatan baharu. Adapun perempuan selain mereka terlalu ramai. Tidak boleh menganggap mereka seperti barang-barang yang dijual di pasar, tidak boleh dijual beli sesuka hati. Pilih empat sahaja, dengan lafaz ijab kabul sebagai peneman hidup - bukan hamba - jadikan ia teman hidup. 2
Demikianlah Islam mengatur hidup. Cukup indah. Sebenarnya, peraturan perhubungan antara jantina tidak terhad kepada soal perkahwinan semata-mata. Mustahil lelaki yang normal dapat bertahan daripada tidak menyetubuhi wanita setelah saban waktu melihat dada, perut, dan paha mereka. Perempuan pun, apabila sudah terbiasa mengadakan untuk menghadiahkannya secara percuma atau berbayar kepada peserta. Untuk itu, Islam mengadakan fasal khas untuk menghalang bahaya ini iaitu fasal aurat. pameran tubuh, rasanya tidak menolak Had-had aurat antara jantina sebagaimana kefahaman umum meratai seluruh tubuh perempuan kecuali muka dan tangan bagi perempuan dan antara pusat dan lutut bagi lelaki. Jadi, haram mendedahkan mana-mana bahagian tersebut kepada jantina lawan - bukan maḥram. Dari situ, timbul persoalan semasa kerana orang yang menguruskan wanita bersalin pasti akan melihat sebahagian besar aurat wanita bersalin; adakah wanita dibenarkan bersalin dengan lelaki - bukan suami? *** Sudah tentu jawapannya, tidak. Tetapi, bagaimana pula sekiranya dalam keadaan darurat sehingga memaksa lelaki membidani seorang wanita? Kalau dalam situasi tersebut, pasti hukumnya menjadi harus malah wajib. Hal ini kerana darurat itu mengharuskan perkara-perkara yang dilarang. Apabila memperkatakan darurat, ramai yang tidak faham atau buat-buat tidak faham. Inilah yang menyebabkan mereka mengambil langkah mudah dengan membiarkan diri mereka dihadapkan di hadapan doktor-doktor lelaki untuk bersalin tanpa sebarang usaha pencegahan. Akhirnya, hukum asal haram itu tidak lagi diendahkan. Adanya seperti tiada. 3
Sebenarnya, keharusan bersalin dengan bantuan lelaki terikat dengan dua syarat penting. Pertama, persalinan tersebut memerlukan bantuan daripadanya. Kedua, tidak ada perempuan yang dapat menggantikan tempat lelaki tersebut. Syarat pertama memberi maksud, wanita tidak boleh bersalin dengan lelaki sekiranya persalinan tersebut tidak memerlukan campur tangannya sama ada kerana boleh bersalin sendiri atau pertolongan daripada wanita-wanita lain sudah memadai atau. Ini bermakna, sekiranya seorang wanita masuk ke dalam bilik bersalin dan setelah diperiksa oleh jururawat, didapati peratusan untuk berjaya melahirkan kandungan tanpa memerlukan ia tidak dibenarkan masuk. itu tinggi, maka bantuan doktor Kesimpulannya, selagi tidak diperlukan, lelaki tidak dibenarkan terlibat. lelaki Syarat kedua pula bererti, kewujudan mana-mana perempuan yang dapat membantu proses persalinan tanpa bantuan lelaki sudah menggugurkan hukum harus tadi. Hal ini disebabkan apabila asal sudah wujud maka pengganti seakan-akan tidak wujud. Dalam kes ini, asal iaitu perempuan yang berkenaan sudah ada maka pengganti iaitu lelaki yang berkenaan dikira tidak ada. Sama seperti bertayamum dengan tanah sedangkan air ada dan mampu digunakan, hukumnya tidak harus dan tidak sah. Di sini mula muncul pertanyaan tentang keadaan wanita yang mampu menangguhkan kelahiran semata-mata menunggu kedatangan perempuan yang selayaknya dengan kepastian tanpa menggunakan sesuatu yang memudaratkan, adakah harus baginya bersalin dengan bantuan lelaki tanpa menangguhkannya? Keadaan ini sama dengan solat yang dilakukan dengan tayamum pada awal waktu dalam keyakinan mampu untuk solat dengan taharah yang sempurna pada akhir waktu, hukumnya di sisi mazhab Shāfi'ī adalah mustaḥabb.1 Demikian juga dengan masalah ini. *** 1 Lihat: Muḥammad al-Zuḥaylī (1431 H), al-Mu'tamad fī al-Fiqh al-Shāfi'ī, Damsyik: Dār al- Qalam, jil. 1, hal. 109. 4
Dua syarat di atas adalah syarat keharusan lelaki membidani wanita - bukan maḥram. Sekiranya kedua-dua syarat ini dipenuhi, hukumnya menjadi harus. Tetapi, adakah ini bermakna lelaki dan wanita bersalin tersebut boleh berdua-duaan di dalam bilik bersalin tanpa ditemani sesiapa? Tidak, tetapi ini hanyalah syarat tambahan dalam keadaan terdapat orang lain yang dapat menemani mereka. Dikatakan sebagai syarat tambahan kerana jika dikatakan syarat utama, sekiranya ditakdirkan mereka berdua terperangkap dalam satu-satu tempat tanpa orang lain, bermakna si lelaki tidak dibenarkan membantu wanita tersebut bersalin walau apa pun yang berlaku. Ini mustahil. Namun begitu, orang yang menemani mereka berdua tidak seperti dalam kes rawatan biasa. Dalam kes berkenaan, mana-mana perempuan atau lelaki maḥram boleh menjadi peneman berbeza dengan kes persalinan. Hal ini demikian kerana bersalin memerlukan wanita memperlihatkan tempat sulit yang merupakan aurat yang tidak dapat dilihat oleh selain suami walaupun maḥram sekalipun. Barangkali akan timbul persoalan kerana bagi selain suami, bahagian sulit wanita bersalin adalah aurat. Jadi, apabila perempuan lain diizinkan untuk melihat aurat tersebut, mengapa lelaki dihalang padahal mereka semuanya sama. Sama-sama tidak dapat melihatnya ketika waktu biasa, maka waktu bersalin sepatutnya mereka semua dibenarkan sama. Tidak ada yang lebih dalam hal ini. Sebenarnya, ini qiyās ma' al-fāriq kerana aurat perempuan dengan perempuan lebih kecil daripada aurat perempuan dengan lelaki. Ketika waktu biasa, perempuan dapat melihat kepala, lengan, dan paha sesama mereka, tetapi tidak bagi lelaki. Tidak masuk akal, seorang yang tidak dibenarkan melihat sehelai pun rambut wanita bersalin tiba-tiba dibenarkan melihat kemaluannya dan didahulukan pula daripada orang yang memang 5
dibolehkan melihat kepala, lengan, dan pahanya. Sungguh, tidak masuk akal. Akan tetapi, bagaimana pula dengan lelaki maḥram; bukankah mereka sama seperti perempuan, mengapa mereka dikemudiankan? Jawapannya mudah, lelaki walaupun maḥram tidak sama dengan perempuan walaupun bukan kerabat. Hal ini demikian kerana perempuan lebih malu untuk menunjukkan aurat besarnya kepada lelaki daripada kepada sesama perempuan. Ini fitrah apatah lagi sedia maklum bahawa manusia yang normal tidak akan mempunyai perasaan kepada sesama jenis; sedangkan 'ibrah itu menurut kebiasaan. Ini bertepatan dengan pendapat (805 H) yang mendahulukan perempuan bukan Islam daripada lelaki Islam yang maḥram dalam perawatan walaupun pada asalnya Islam didahulukan daripada bukan Islam.2 Sementara itu, apa yang dipilih oleh Khatib al-Shirbīnī (977 H) Islam 3 berupa mendahulukan maḥram daripada perempuan bukan dianggap memaksudkan keadaan biasa yang tidak melibatkan bahagian sulit. Imam al-Bulqīnī *** Semua yang dinyatakan ini adalah bagi keadaan wanita bersalin berada berdua-duaan dengan bidan lelaki. Apabila terdapat orang ketiga yang berada di samping mereka kerana keperluan seperti jururawat pembantu misalnya, adakah masih memerlukan peneman? Persoalan ini memang wajar dibincangkan kerana kewujudan peneman hanyalah untuk mengelakkan khalwat. Pemilihan peneman pula dilakukan untuk mengelakkan orang yang tidak sepatutnya melihat aurat wanita bersalin. Apabila sudah wujud dua orang bersamanya dan pada masa yang sama 2 Lihat: Khatib al-Shirbīnī; Mughnī al-Muḥtāj ilā Ma'rifah Ma'ānī Alfāẓ al-Minhāj (1418 H); Beirut: Dār al-Ma'rifah; jil. 3, hal. 180. 3 Ibid. 6
mereka diizinkan melihat aurat tersebut, mengapa memerlukan peneman lagi, bukankah orang ketiga sudah memadai sebagai peneman? Dalam hal ini, terdapat kesamaran yang meliputi permasalahan. Sejujurnya dijawab: benar, tidak memerlukan peneman lagi kerana 'illah sudah hilang. Namun begitu, suami tetap diharuskan berada dalam bilik persalinan melihat isteri tidak mempunyai aurat di ia digalakkan melakukannya sebagai sokongan hadapannya. Bahkan, isteri. Dalam keadaan kurang keyakinan terdapat psikologi kepada keselamatan wanita disebabkan orang-orang yang menguruskan urusan persalinan itu kurang dipercayai pula, orang-orang yang berkenaan diharuskan menghadiri upacara perbidanan. Ini kerana wujud kemaslahatan dan darurat. isterinya bersalin kerana *** Bersempena dengan tema ini, muncul satu pertanyaan. Apakah harus seorang wanita dibidani oleh perempuan lain sedangkan suaminya sendiri mampu? Disebabkan masalah ini mirip dengan masalah memandikan jenazah, seafdalnya ini dirujuk kepadanya. Dalam masalah tersebut, harus bagi perempuan lain memandikan jenazah si isteri walaupun tanpa sebarang kemaslahatan atau darurat. jawapan kepada persoalan Bahkan, dari segi afḍaliyyah pula, perempuan didahulukan daripada lelaki maḥram hatta daripada suami sendiri. Alasannya, perempuan lebih sesuai untuk dimandikan oleh perempuan. Demikian menurut mazhab Shāfi'ī.4 Sebenarnya, pandangan mazhab dalam masalah ini tidak benar kerana suami adalah orang yang paling berhak untuk menguruskan jenazah isteri 4 Lihat: Muḥammad al-Zuḥaylī, al-Mu'tamad fī al-Fiqh al-Shāfi'ī, op. cit, hal. 605. 7
sebagaimana isteri adalah orang yang paling layak menyelenggarakan jenazah suami.5 Jadi, hukumnya adalah harus tetapi yang lebih aula adalah sebaliknya. Hukum harus ini tidak lain tidak bukan kerana ittibā'. Akal sepintas lalu mengatakan, tidak boleh. Sebabnya, apabila suami menyerahkan tugasan memandikan jenazah dan perbidanan kepada wanita lain, bererti ia telah membenarkan orang yang sebenarnya haram melihat atau menyentuh bahagian sulit isterinya - sama ada berlapik atau tidak - tanpa sebarang darurat. Tetapi, inilah syariat - sekiranya benar qiyās yang dilakukan. Sesungguhnya, Allah yang lebih tahu hikmahnya. *** Daripada situ, timbul kemusykilan baharu: mengapa pula perempuan lain tetap diharamkan menemani si isteri bersalin dengan lelaki lain walhal dalam masa yang sama ia boleh menggantikan tempat suami menjadi bidan? Jawapannya, qiyās ini tidak kena kerana qiyās mestilah merujuk asal bukan furuk. Asal adalah memandikan jenazah. Wujud perbezaan ketara antara perempuan yang memandikan jenazah wanita dengan perempuan yang menjadi peneman wanita bersalin. Hujahnya, pemandian jenazah boleh dilakukan tanpa mendedahkan kemaluan - walaupun terpaksa menyentuhnya. Maka, pemandi jenazah tidak melihat aurat, berbeza dengan peneman. Selain itu, pemandian 5 Menurut Pusat Fatwa Islam Web: ... oleh itu, harus bagi perempuan untuk mewasiatkan suami supaya memandikannya dan supaya tidak ada sesiapapun yang melihat dirinya selain suaminya sebagaimana wasiat penghulu semua wanita, Fāṭimah RA. Barangkali inilah yang paling afdal sebagaimana kata Ibn 'Abbās dan sebagaimana kata 'Ā‘ishah: sekiranya apa yang aku tahu sekarang ini aku tahu ketika waktu itu, pasti tidak akan memandikan baginda melainkan isteri-isterinya... 8
jenazah lebih terpelihara daripada syahwat ditambah pula dengan suasana yang suram maka tidak memerlukan syarat-syarat yang ketat. Pada masa yang sama, jenazah itu sendiri tidak lagi bernyawa dan tidak mempunyai perasaan malu seperti seorang yang masih hidup. Wanita bersalin pasti akan malu apabila berhadapan semula dengan peneman; tidak pula jenazah. Tambahan pula, orang yang memandikan jenazah terlibat secara langsung dalam proses pemandian tetapi peneman perbidanan tidak. Ini membuka ruang baginya memerhatikan aurat dan berkhayal mengenainya. Kesimpulannya di sini, hukum dalam masalah memandikan jenazah tidak boleh diserapkan ke dalam masalah penemanan wanita bersalin kerana kedua-dua masalah saling berbeza. Baiklah, seandainya alasan-alasan dan kesimpulan ini tidak dapat diterima, apakah yang hendak dikatakan apabila seorang pesakit perempuan berjumpa doktor lelaki untuk menjalani pemeriksaan faraj, adakah boleh ia ditemani oleh rakan perempuannya sedangkan suaminya ada bersama? Sudah tentu tidak. Akhirulkalam, sekiranya ada masih keraguan dan qiyās tadi tetap dipertahankan, sukalah untuk ditegaskan bahawa hanya satu cara untuk mengesahkan kesalahan pendapat yang disebut iaitu mengemukakan satu riwayat yang menunjukkan seorang perempuan pernah menemani seorang lelaki ajnabi memandikan jenazah seorang wanita. Ini barulah asal yang tepat bagi qiyās sebegini. Tetapi persoalannya, wujudkah riwayat tersebut? *** Seperkara yang amat mustahak untuk difahami, keizinan kepada selain suami menjadi peneman bukanlah kebenaran untuk memandang kepada aurat wanita bersalin. Mereka tetap diwajibkan untuk memelihara pandangan semampunya. Selain itu, terdapat beberapa perkara yang perlu diberi perhatian berupa syarat-syarat tambahan yang tidak disebutkan kerana tidak khusus dalam keadaan yang dibincangkan sahaja, malah 9
keadaan biasa iaitu bersalin dengan perempuan sendiri. Antaranya, bahagian tubuh yang boleh didedahkan semasa bersalin tidak boleh melebihi kadar keperluan serta orang-orang yang terlibat perlu menjaga rahsia dan sedaya upaya menutup keaiban tubuh badan wanita tersebut. *** Semoga tidak disalahfahamkan bahawa darurat ini walaupun benar-benar berlaku tidaklah bermakna tidak salah wanita bersalin serta orang-orang yang menguruskannya untuk berpeluk tubuh tidak berusaha sama sekali untuk mengelakkan darurat ini terjadi. Mereka wajib melakukan persediaan awal dengan mencari bidan perempuan dan memastikan agar bidan wanita itu bersedia untuk menguruskan kelahiran pada masa-masa yang dijangkakan. Sekiranya tidak mampu kerana bebanan yang tinggi seperti kos yang agak mahal serta jarak perjalanan yang jauh, ketika ini - insya-Allah - diperbolehkan dan urusannya diserahkan kepada Allah. Dialah yang mengetahui adakah hamba-Nya ini benar-benar telah benar-benar berusaha atau hanya berpura-pura. *** Sebenarnya, apa yang dihuraikan ini tidak bercanggah dengan fatwa-fatwa ulama. Mereka semua bersepakat tidak membolehkan lelaki menguruskan wanita bersalin kecuali dalam keadaan darurat. Antaranya, Syeikh 'Abd al- 'Azīz bin 'Abd Allāh bin Bāz (1420 H), mufti kerajaan Arab Saudi. Dalam salah satu fatwanya, beliau menyebutkan: ... Sekiranya terdapat keperluan dan darurat untuk itu, maka tidak mengapa. Jika tidak, wajib untuk tidak dibidani kecuali tidak ada keperluan untuk oleh perempuan. Maka, perbidanan kerana manusia telah melalui zaman yang panjang tanpa memerlukan perbidanan oleh doktor dan wanita bersalin di rumahnya. Alhamdulillah. 10
Tetapi, sekiranya ditakuti atau dibimbangi akan keselamatannya, maka perbidanan oleh lelaki tidak menjadi masalah ketika perlu.6 Jawatankuasa Tetap Kajian Ilmiah dan Fatwa Arab Saudi dalam satu fatwa yang dipengerusikan oleh Syeikh Ibn Bāz sendiri dan dianggotai oleh Syeikh Bakr bin 'Abd Allāh Abū Zayd (1429 H), Syeikh 'Abd al-'Azīz bin 'Abd Allāh Ālu Shaykh, dan Syeikh Ṣāliḥ bin Fawzān al-Fawzān memutuskan bahawa: Doktor lelaki tidak diharuskan menguruskan perbidanan wanita kecuali ketika darurat kerana bimbang akan nyawa wanita tersebut sedangkan di sana tidak ada doktor daripada perempuan yang dapat membidaninya.7 Syeikh Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī (1420 H), ulama hadis dari Syria yang begitu masyhur juga pernah ditanyakan tentang persoalan yang sedang dibincangkan ini. Jawab beliau: ... Apabila wanita terdesak untuk dimasukkan ke hospital, sewajibnya orang yang menguruskan persalinan itu bukan doktor lelaki. Jika tidak ada, maka tidak mengapa. Malah, wajib sekiranya dalam keadaan yang kritikal, doktor lelaki itu membidaninya selagi doktor perempuan tidak ada... ... Maka sekiranya wanita itu mampu untuk bersalin di rumah, tidak harus baginya pergi ke hospital. Jika terpaksa seperti tidak ada bidan yang dapat menguruskannya, semestinya ia dibidani doktor perempuan. Jika tidak ada, barulah doktor lelaki...8 6 7 &BookID=16 8 Rujuk: 'Amr 'Abd al-Mun'im Salīm (1427 H), al-Masā‘il al-'Ilmiyyah wa al-Fatāwā al- Shar'iyyah Fatāwā al-Shaykh al-'Allāmah Muḥammad bin Nāṣir al-Dīn al-Albānī fī al- Madīnah wa al-Imārāt, Mesir: Dār al-Ḍiyā‘, hal. 262-264. 11
Tokoh ulama fikah terkemuka abad ini, Syeikh Wahbah al-Zuḥaylī juga mengemukakan perkara yang sama. Ujarnya dalam salah satu fatwa berkaitan: ... Selepas keluar (daripada institusi pengajian berkenaan), sekiranya terdapat di sana (negara kamu) perempuan- perempuan yang menjalankan tugas ini, maka tidak harus bagi wanita yang ingin bersalin pergi untuk dirawat oleh doktor lelaki dan tidak juga bagi doktor lelaki tersebut memandang aurat wanita kecuali apabila darurat atau perempuan yang tidak mempunyai mencukupi. Hal ini demikian kerana pandangan jantina yang sama terhadap sesama mereka keburukan atau bahayanya lebih sedikit. Atau, lebih jauh daripada fitnah orang serta lebih selamat bagi jiwa di sisi agama.9 lain kepakaran Berkenaan hal ini juga, pihak Pusat Fatwa Islam Web yang menjadi rujukan pengguna-pengguna Internet di benua Arab merumuskan: Dari segi perbidanan wanita oleh doktor lelaki, ini tidak harus kecuali dalam keadaan darurat yang dapat mengharuskan perkara yang dilarang seperti keadaan wanita tersebut memerlukan kewujudan doktor sedangkan yang ada hanyalah doktor lelaki atau doktor perempuan ada tetapi tidak mampu menguruskan keadaan seperti itu sehingga dibimbangkan dapat membahayakan wanita berkenaan... Sesungguhnya telah diketahui bahawa persalinan wanita berbeza dari segi mudah dan sukar, serta selamat dan bahayanya. Jadi, semestinya masalah ini diukur mengikut itu, tidak boleh ukurannya yang sebenar. Oleh sebab 9 12
berpindah daripada hukum asalnya sebagai haram kecuali ketika darurat yang muktabar...10 Syeikh 'Abd Allāh bin 'Abd al-Raḥmān al-Jibrīn (1430 H) pula tampil dengan mengulas panjang seolah-olah mengharamkan lelaki menguruskan wanita bersalin kerana baginya wanita boleh bersalin sendiri. Jelasnya: isu ini dengan kenyataan yang Ketahuilah bahawa kelahiran adalah perkara semula jadi yang wujud sejak Allah menciptakan manusia. Para wanita terus-menerus beranak dan sebahagiannya tidak perlu kepada bidan. Banyak kali wanita melahirkan dan meletakkan sebarang masyakah... Oleh anaknya bersamanya tanpa lelaki ajnabi untuk membidani wanita sehingga ia perlu membuka aurat, memandang kemaluan, menyentuh kulit wanita tersebut seperti perut dan kemaluannya. Tidak syak lagi bahawa ini tidak dibenarkan kecuali kerana darurat dan tidak ada darurat di sini. Alhamdulillah.11 itu, tidak harus bagi Demikian pandangan ulama-ulama dunia dalam masalah ini. Di Malaysia, terdapat beberapa cendekiawan tempatan yang menyuarakan dan memperjuangkan supaya syariat Islam dalam masalah ini ditegakkan. Antaranya, Dr. Zaharuddin Abd. Rahman yang menegaskan bahawa lelaki yang ‘membiarkan isterinya bersalin dengan dibidani oleh doktor lelaki tanpa terdesak dan keperluan yang tiada pilihan' sebagai dayus.12 Tidak cukup dengan itu, Dr. Zulkifli Mohammad Al-Bakri yang menganggotai Jawatankuasa Fatwa Kerajaan Negeri Terengganu, mengemukakan 10 162. 11 12 Lihat: .html. 13
cadangan secara umum kepada kerajaan Malaysia untuk melaksanakan tuntutan ini. Katanya: Masa kini tidak logik lagi sekiranya masalah sambut bayi tidak boleh diberikan tugasan kepada doktor wanita sepenuhnya sebab doktor wanita dah ramai di bahagian perbidanan.13 *** Apabila selok-belok hukum ini dihadamkan dengan baik, yang tinggal hanyalah pengamalan dalam kehidupan. Mereka yang berwajib sememangnya wajib memastikan hukum-hakam Islam dapat dilaksanakan. Jika tidak, mereka perlu bertanggungjawab di hadapan Allah kerana melalaikan amanah yang digantung di bahu-bahu mereka. Wallahualam. Sekian. 13 sambut-bayi. 14


[Sebab-sebab kematian rahmat keselamatan] [Sheikh / Mchanirned Abdul Baqi ] [DitBjeCTiahtanoleJi: Simsa\ AL-Sayeti AL-A.-Hbvl 4/5/13 [Port Said - Egypt ]
The reasons for thc deniise of tlie grace of safety From Friday semions said by Sheikli / Mohammed Abdul Baqi 4-5-2013 Sebab-sebab urrtuk kematiara rahmat keselamatani Etari Khutbati Junnaat berkata oleh Sheikh / Mohammed Abdul Baqi 2013/04/05 From Mosque: Reyad Al-Salheen iii Port Said - Egypt
. ; Dari Masjid; Reyad Al-Saiheen di Port Said - Mesir Praise be to Allah, we praise HinL and seek His hdp and forgiveaess and seek refoge witti Allah ironi the evils of ourseh?es and fiom our bad deeds, who Allah guides not misleading him, and who Allah leads hini astray he will not find the true a way^Aiid I bear witness that there is no god but Allah alone with no partner and I bear witness that Miihammad is His slave and Messenger, 5ega!a puji tragi Allah^ kami memuj-Nya da.n memlnta pertolongan dan keampunan-^ya dar memohan perlindungan kepada Allah dari kejahatan diri klta dan dari perbuatan buruk kami, yang AJIah tidak rnengelirukan bellaui, dan. yang Allah membawanya sesat dia tidak akan mencari V'ang benar cara, dan saya bersaksi bahawa tidak ada tuhan selain Allah semata-mata tanpa kan dan aku menyaksikan bahawa Muhammad adatah hamba dan Rasul-Mya^ ( 102 ) O you who have belierod, fear Allah as He should be feared a; do not die except as Muslims [in suboiission to Hini] SURAT Aal-Imran (102) Wahai orang-<jrang yang beriman, bertaicwalah kamu kepada Allah sebenar-b-enar takwa dan tidak mati melainkan dalam keadaan Islam [dalam penyeiahan kepada-Hya]. SURATAaWmran ( 1 ) O maoldnd, feai your Lord, who created you ironi one soul created from it its niate and dispersed froni botb of theoi inany meii and women. Aud fear AUah : through whorn you ask one anotber, and ttie wombs . Indeed Ailah i& ever. over you, an Observer. SURAT An-Nisaa ^ pg-
(1] Walhai umat manusia.. bert=kwalah kepada Tuhanmu yang teiah menciptakan kamu dari seorang dlri dan daripadanya ia pasangan dan menjaurikan diri dari kedua-dua mereka lelaki dan wanrta banyak.Dan bertakwaiah kepadaAJIah yang kamu selalu meminta satu s = ma lain, dan yang rahimnva. SesungguJhnya Allah adalah Maha, atas kamu, pemerhati. 3URAT An-Nisaa ( 70 ) O you who have believed, fear Allah and speak words of appropriate jiistice. He will [then] aniead for you your deeds and forgive you your sins. (71) And whoever obeys Allal. and His Messengei has certainly attained a great attainment SURAT Al-Ahzaab (70] Wahai o-rangyang beriman, bertakwalah kepada Allah dan katakanlah perkataan yang keadilani yang sewajamya. (7i| Dia akan [kemudian] meminda untuk anda perbuatan anda dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan ^eiiapa yangtaatkepada Ailah daro Rasul-Nya sememangnya telah mencapai satu pencapaiar. yang besar. SURATAI-Aruaab following: The rights speak, which is always taie is the Word of Allah in his book tlie Quran is the tiuest words always and forever, And £he islani way how Muhanimad - peace be upon hini is direct us to it is the right way always and nevers and Evil things is llie innovator in Islani that was not in Islani It is noisguidance and every noisguidance in fire : Brothers in Islam that one of the greatest blessings we have after the blessing of Islam is a blessing Security, T pg-
: those great blessing, Whidi is bestowed by Allah Alniighty to wliom He pleases of His sereants, this grace iii which they spend the maney. and Aiid for iecruittDg soldiers and aimies sininiering .and The niost impoitant goal aJl the People . No nation but seeks to security, stabilily and indicating it is one of the greatest blessings Hiat it was the first call of Abraham (PBUH), berikut: Hak-hak bencakap, yang sentiasa benaradalah Firman Allah d: dalarn bukurrya al-Quran adalah kata-kata sebenamya sentiasa dian setama-lamanya, Dan cara istam bagaimana Muhaanmad - sawadalah petunjuk kepada kami untuk ia adalah rara yang betul sentiasa dari tidak pernah, dsn perkara-perkara Kejahatan adalah inwator da am Islam yang tidak pada Islam. la adalah kesesatan diansetiap kesesatan d dalam api, Brothers dalam Istam baihawa salati satu nlanat yang pa ing besar kita selepas berkat Islam ada = h Kese amatar rabmat, mereka rahmat yang besar, yangmana satu dkumiakan oleh Allah SWT kepada sesiapa yang dikehendakiMya dari hamba-hambaNya, rahmat inl di mana mereka menghabiskart wang, dan dan untuk merekrut tentara dan tntera menggelegsk c=n m=t amat yang pa ing penting semua manusia,. tidak =da negara tetapi bertujuan untuk keselamatart, kestabilan dan menunjukkan ia adalah salah satu daripada rahmat paling besar bahawa ia adalah panggilan pertama Aibraham (SAWji, AHah said in his book ( Qman ) Ihat ,1My Lords make this a secuie city and provide its people with fiuits - whoever of them believes in Allah and the Last Day. " [Allah] said. "And whoever disbelieves - 1 will grant hkn And [mentian] when Abraham said, ( 126 ) enjoyment for a little: then. I will foree him to the puoishment of the Fire, un i wretched is the destinatico." S-urat Al-Baqaiali AJIah berkata di dalam bukunya (AJ-Quran) bahawa: (126) Dan [sebutaraj ketika Nabl Ibrahim berikata, "Tuhanku. menjadikannya sebuah bandaryang selamat dan berikanlahi rezeki dari ibuah-buahar -. Sesiapa di antara mereka yargberiman
kepadaAllah dan hari kemudian" [Allah] berkata. "Dan sesispayang kufur Ingkar-Sayaakan memberinya kesenangan sedikrt kemudian saya akan rnemaksa dia kepada azab neraka, dan ce akaada ah destinasL' Surah A!-Baqarah He began by Irreliliood seainty beeause it does not taste the sweetaess of fbod or drink if theie is panic and fear, and blessed Allah Aknighty to tlie people of Mecca tliis Allah said in Qnraan Beliau memuiakan dengan teselamatan matapencaran kerana ia tidak merasa kemanisan makanan atau minuman jika ada panik dan ketakutan, dan diberkati Al lah SWTkepada penduduk Mekahini AJIah berkata dalami GLurani ( 67 ) Have they not seen tliat We made [Makkah] a safe &anctuary: while people are being taken away all aroiind them? Thea in Msehood do tliey believe, anid in the favor of Allah they disbelieve? SURAT Al-Ankaboot (67) Tidakkah mereka me ihat bahawa Karni jadikari [Makkah] tempat periindungan yang selarnat, manakala orang sedang d ambil diseteliling mereka? Kemudian pada perkara yang/ PS-
sa =h yang mereka percaya, dan dalarn nikmat Allah mereka kafir? SURATAI-Ankaboot It was not safe in the Arab town Escept Mecca, but AOali saved the bones while people are being taken away aJl around them. Allah said: la tidak selamat di bandar Arab Kecuali Mekah, tetapi AJIah teish menyelamatkan tulang manakala orang sedang diambtl di sekellling mereka, AIEah berkata: Aiid tliey say , "If we were to follow rhe guidance with you, we { 57 ) would be swept irani our land." Have we not established for them a safe sanctuaiy to which are brougbt tlie thiits of all things as prawisian fiom Us? But niost of them do not know. SURAT Al-Qasas (57) Dan mereka berkata, "Jika kami menyertaimu menurut petunjuk yang engkau, kami akan disapu dari negeri kami." Bukankah kami telah drtubuhkan untuk mereka tempat periindungan yang selamat untuk yang membawa buah-buahan segala sesuatu sebagai peruntu kan dari sisi Kami?Tetapi kebanyakan merekatidak mengetahui. SURAT Al-Oasas 1 pg-
: The Propbet, naay Allab. bless him and his faniily if he saw Ciesceut he was said Rasulullah, semoga Allah me-mberkati bedau dan keluarganya jika dia rnelihat Crescent beliau berkata: Riyad as-Salihin " The Book of Virtues - JiLiail utii Talhah bin Ubaidullah (May Allah be pleased with him) roported: At the sight of the new moon (of the lunar rnonth), the Prophet (PBUH) used to supplicate: "Allahumma ahillahu "alaina bil-amni wal-iman, was-salamati wal-talam, Rabbi wa Rabbuk-Allah, Hilalu rushdin wa khairin (O Allah, let thia moon appear on us with security and Irnan; wilh safety and Islam. (O rnoon!) Your Rubb and mine is Allah. May this moon be bringing guidance and good)," [At- Tirmidhi]. at the sight of the new moon ( of the luaar nionth ), the prophet (PBUH) used to suppEcate : " Allahunima Ahillahu 'alaina bil-amta. was-salamati Wal-isJam. Rabbi Wa Rabbiik-AHah. , Hilalu rashdin Wa Khatriii ( O Allah, lei this mooii
" appear 011 us with security and Iman: \vith safety and Islaci ( O Moon!) Your Rubb Aiid Mine Is Allah. May this nioan be biiiigjng quidanee and good )." di sisl bulan baru (bulan lunar},.yang Nabi {SAW) sering berdoa: (Ya AJIah, biarkan bulan ini rmincul di kami dengan k esel amatan dan Iman; detigan kese amatan dan lslam.(Wahai Bularo!) RubbAnda Dan Mine Adakah Ailah. Semoga bulan ini akan membawa quidance dan baik}. " and This is Yusuf peace be upon hiiii what felt seeurity ia Egypt, calkd his parents. and his brothers called peace be uponhim. said: dar ini =da ah v usuf 35 kepatis apayang merasakan keselamatan di Mes'r. yarg d r panggil :.bu bapa, dan adik-beradik beliau dipanggil saw, berikata: And when they entered upon Joseph, he took his paients to htmselT and said, "Eoter Egypt Allah williDtg, safe [and secure]. (99) troni Quraan Surat Yusiif (99) Dan ketika mereka masuk kepada Yusut, dia mengamlbil ibu bapanya, sambil berikata, "Masuikkan Mesir, Allah bersedia, selamat [dan selamat]." d 3 ri O.uraan Surah Yusuf
. Not dispeose with the slave never grace tliis grace Security indispensable senrant for this blessing in this world or in tne Hereafter therefore said AJlah Alniighty to the people of Paradise: [Having been told] ; "Enter it in peace, safe [and seeure]." (46) SURAT Al-Hijr Tidak mengetep k = n hamba tidak pernah tarigguhi ini rahmat Keselamatara hamba amat diperlukan untuk rshmatini dl dunia ini atau di akhirat rtu berttata AllahSWTkepada rakyat Syurga: (46) [Setelah dibentahui] r "MasukJcan ia daCam keadaan aman. se 3 mat [dan selsmat] " SURAT AI-Hi r And it is not your wealth or your cliildren that bring you nearer to ( 37 ) Us in positioiL but it is [by being] one who has beJieved and done righteousness. For them there will be the double reward for what they did : and ihey will be in the upper chambers [of Paradise], safe [and secure]. SUBAT Saba (37) Dan bukanlah harta benda kamu dan anak-yang membawa anda leb:h dekat kepadaKarni dalam kedudukan, tetapi ia adalah [dengan men^adi] seseorang yang telah beriman dan scleh. Bagi mereka akan ada ganjaran yang berlipat ganda disebabkan apa yang mereka laikukan, dan mereka akan berada di dalam dewan atas [Syurga^ seiamat [dan selamat] SURATSaba
Security is a great blessing and a solemn blessing, givea by Allak Almigbty who works obey Atmighty, If this grace grace Security if all goes peoples euded m cliaos chaos and pandeoioniuni and niany many accidents, criines and feared the people theniselves and their nioney and their woinen, Ifthis grace venerable man lost in this life is not never feel comfortable 3 Can not be known Allah if a person has lost this grace, The main reason that prevented niany people from entering Islam with Muhamniad - peace be upon hiin in Mecca is the fear, Fear of Quraisih that the Quraish tortured tkeni or kill them, as they did with tkose who believe the Prophet peace be upon hini did not believe in Mecca with the Prophet peace be upou liitn and his taniily only a few of his friends because they were lacking to tkis grace, Tke Prophet peace be upou him when he emigrated to the city ( Al-Madyna Al- Monauarah )and ^ettled security where many people was believed hini But with so inany Arabs were afiraid to follow the Prophet because of their fear of treachery Quraisk When the Prophet peace be upon hini entered Mecca on Hitdaybiyah : Were ke prevented from enterijig to it and he wrote the Treaty was held reconcile with the people safe and secure people to each otker, He had gone peace be upon hiui and with him to Hudaybiyah thoiisand and five kundred of his coinpanioos, After two years and a few nionths came the Prophet - niay Allah bless him and his fami1y - and the opening of Mecca with ten tkousand Sghters froni those Who is leaving may Allah bless him and his fami1y fram those who believe the city ( Al- Madenah Al-Monawarah ) is on the edge of t±ie island Asbrkolav Sghters, most of them believe in a time when security safe people to each other while people safe each other Because of security people felt tkey enteied into tke religion of Allah in crowds with security felt the slave can be worshiped his Lord. If he wants to sleep he sleeps quiet5 If he eat food or drink, it is convenient to eat food, and drinks something eonribrtable, The slave does not dispense with a seuse of security in ttus life, This is also Moses was airaid a lot of people to believe in him because they were afraid of tlie Pharaoh , and Moses did not believe hkn only a few people,
Kesslamatan adalah satu rahmat yang besar dan irahmat sesungguhnya yang diberikan oleli Allah SWTyang bekerja taat Maha Kuasa, Jlka ini rahmat rahrnat Keselamatan jika semua berjalan orang berakhrr pada huru-hara huru-hara dan huru-Jhara dan banyak banyak kemalangan , jenayah dan ditakuti rakyat sendiri dan wang mereka dan meretai wanrta, jika rahmat ini telaki dihormatl hilarg dalam hidup ini tidak pernah berasa selesa, tidak boleh diketahui AJIah jikajseseorangtelah kehilangar* rahmat ini , sebab utama yang menghalang ramai orang dari memasuki Islam dengan Muharnmad - saw di Mekah adatah ketakutan, takut Curaisyseperti kaum Ouraisy diseksa imereka ataui membunuh mereka, seperti ya ng mereka lakukan dengan orang-orang yang percaya keamanan Nabisaw , tklak percaya di Mekah de-ngan Nabi , saw dan kelu=rganya hanya segefintir daripada beliaui rakan-rakan kerana mereka kurang kepada rahmat ini, Nabi saw apabila dia bertiijrah ke bandar (Al- Madyna AJ- Monauarah ) dan dijelaskan kese smatan di oiana ramai orangtelah percaya kepadanya Tetapi dengan begitu banyak orang-orang Arabtakut untukmengikuti Nabi kerana takirt mereka pengkhianatan Quraisy , Apab la keamanan N-sbisawrnemasuki Mekahdi Hudaibiyah, Adakah dia dlhalang daripada memasuki kepadanya dan dia menuEis Perjanjian telah diadahan bereiamai de-ngan =mat dan mereka selamat antara satu sama lain, Dla telah pergi ikeamanan orang-orangyang saw , dan dengan dia H udaiibiyah ribu lirna ratus para sahabat, Selepas dua tahun dan beberapa bulan datang Nabi - semogg AJIah memberkati beliau dan keluarganya - dan pembukaan Mekah dengan sepuluh ribu pejuang dari orang-orangyang meninggalkan semoga Allah rmemberkati beliau dan keluarganya dari orang-orang yang beriman bandar { Al- Madenah Al- Monawarah ] adalah di pinggir pejuangpulau Ashrhola 1 /.. kebanyakan mereka percaya dalam masa yang apabila keselamatan rakyat ^lamat antarasatu sama lain manakala rakyat selamat antara satu sama laln kerana kese smatan yang terasa mereka masuk ke dalam agama Allah beramal-ramai dengan keselamatam me-rasakan hamba yang harus disembah Tuhan.nya Jika dla mahu tidur d = tidurtenang, Jika dia makan makanan atau minurn, ia adalah mudah untuk makan makanan r dan minumansesuatu yang selesa f Ihamba initldak mengeteplkan rasa selamat dalam kehidupan ini, ini juga Musa menjadi takut ramai orang percaya kepada beliau kerana mereka takut Firaun r dan Musa tidak percaya hanya beberapa orang r ( 83 ) Birt no one believed Moses, except [some] yoiiths aiuong his people. for feai of Pharaoh and his establishmeiit fliat tliey would persecute thenL And indeed Pliaraoh was haughty within the land, and indeecl he was of the transgressors SURAT Yunus n Pg
! (83) Tetapi tidak ada orang percaya kepada Musa, kecuali [beberapa] beliia kaumnya, untuk takut kepada Firaun dan kaumnya bahawa mereka akan mengan iaya mereJca, Dan sesungguhniya Tiraun beriaku sombong angkuh dalam tanah, dan sesungguhnya adalah dia dari orang yang tasik SURATYunus When Allah kiUed ALmighty Pharaoh increased people believing ;Here inaoy people bdiews Mose* even tlie Prophet - uoay Allah bless hiiii and his faniily and him - says : Says if tlie Day of Resuirection and see a great mrniber of people sayiog oiy nation my nation (I mean: I hope that this will be a great nuniber of my nation) said to liini biit tiiis Moses and his nation_....Tliis is evidence rhat The Slaves if thev feel safe for theniselves and they felt safe in tlieir hooie countries they will worshiped Allah the right to worship, this grace is a great blessing that we shoiild work to uiake it not to go away from us., Apabila Allah 5WT dibunuh Rraun meningkat orang yang beriman, Disrii rarnai orang percaya Musa juga Nabi - semoga Allah memberkati beliau dtan keluarganya dan dia - kata: Kata jika hari kiamat dan melihat sejumlah besar orang berkata negarra saya negara saya (saya bermakna: Saya berharapbalhawa ini aban menjadiisejumlah besarbangsa saya) berkata kepadanya,. tetapi ini Musa dan kaumnya .... Ini adalah bukti bahawa hamba jika mereka berasaselamat untuk diri mereka .sendiri dan mereka berasa selamat di negara mereka, rnereka akan menyembah AJIaJh yang betul untuk menryembah, rahmatini adalah rahmat yang besaryangldta harus bekerja untuk menjadikannya tidak pergi dari kami.r How do we niaiirtain this grace?? Bsgaimana kta men.E;efcalkan nikmat ini??! s\ pg
. Maintain this grace through faitli iii Islani and worsMp Allah alone and do not worship with him any partner AUah Akmghty said: l^engekalkan rahmat ini melalui iman dalarm Islam dan menyembah Allahsemata-mata dan tidak menyernbah bersamanya mana-rnana rakan kongsi AJIah SW~ berkata: They who beiieve and do not mix their belief with injustice - those ( 82 ) will have security. and they are [rightly] gu: ded Surat Al-An'aani {82\ Mereka yang beriman dan tldak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman - mereka akan mempunyai keselarnatan, dan mereka |betul] peturojuk. The Messengei of AUah - peace be upon him, said: That the meaning of injustice here: thaf he is anything worship with Allah as a partner. ^asulullah - saw, berkata: Bahawa makna ketidakadilan di sini: bahawa dia adalah apa-apa dengan menyembah Ailah sebagai rakan kongsL Companions, Allah bless theni, when they heard this verse said: O ™ re-
Messenger of Allah , any ofus do not do injustice to h\ mself _. It said .. This is not Any injustice here is not iiiteiided injustice youiselt said : listened to the words of good servani who said: The great injustice that is anything worship wiHi AJlah as a partner, Sahabat, Allah memberkati inereka, apabla mereka mendengar ayat ini berkata: Wahai Rasulullah,. mana-mana krta tidak melakukan ketidakadilan kepada dirinya sendiri Katanya .. Ini bukan .. Apa-apa ketidakadilan di sini tidak bertujuan ketidakadilan diri, berkata: mendengar kata-kata Ihamba yang baik, yang berkata: Ketidakadilan besar yang menyernba ' apa-apa dengan Allah sebagai rakan kongsi. ( 82 ) They wlio betieve and do not inis their belief with mjustice - fho.se will have security, and they are [rightly] guided. & Surat Al-Ariaam J (82) Mereka yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman mereka akan mempunyalkeselamatan, dan mereka [betul] petunjuk. Surah Al-An'aam As well as leaving sin and guilt and sius, that it solves ttds blessing on the people and coinitry, Allah Alniighty when he said: Selain meninggalkan dosa dan rasa bersalah dan dosa, yang ta menyelesaikan rahmat ini kepada rakyat dan negara, Allah SWT apabila beliau berkata: ^ pg
: They wlio believe and do not mix their belief witii iajustice - tbose ( 82 ) will liave security, and tliey are [rightly] guided. Surat Al-Aii^aani i|S2) M&reka yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman mereka akan mempunyai keselamatan, dan me-re-ka "betul] petunjuk. Surah Al-An'aam Shaykh al-Islam Ibn Tayniiyyali said That sul althougji this does not benefit these grace of perfection and coirjpleteiiess, biit reduce the security and guided the people of sin, because of security and sin do not inix neverr If people aie believe Allah and have worked to obey Allah Aknighty. if beheved and did obey Allah Almigkty : that was proof that Ailah gives them tiie grace of tbis great blessiiig Security,As well as increasing the efficieney of grace qq tlie people the security ageucies tiiat do busioess in the country to maintain security. If the earisting secmity (taking a bribe) and Scanis his people Syailcli al- slam Ibn Taim'vV3h berkata: No pg-
Dosa rtu r walaupun ini tidak memberi faedah kepada rahmat ini kesempurriaan dan kesempurnaan, tetapi mengurangkan keselamatan dan membimbkng orang dosa, kerana keselamatari dan dosa tidak bercampur tidak pernah , Jika ora ng percaya Allah dan telah bekerja untuk taat kepada Allah SWT, jika beriman,. tetapi taat kepada Allah SWT# itu adalah bukti bahawa Allah memberikan mereka nikmat ini rahmat Keselamatan besar, selain meningjkatkan kecekapan rahmat kepada ra kyat agensi-a gertsi keseJamatan yang melakukan pemiagaan di negara ini untuk mengekaikan keselarnatrn, Jika keselamatan yang sedis ada (mengambil rasuah[< dan Penipusn kaumnya How do people enjoy tlie secwity?? if tbe existing secmity is how people oijoy tlie security?? uajust, if he is woiking thief . howpeople enjoy the seairity, Abdullah bin Ornar, a walk in the way he saw a shepherd Abduliah said : O shepherd seli us one a. sheep £rom these slieep. the shepherd said: I am not the owner a that owner is my master " Ibn Uinar said: Sav to vour niaster the wolf ate it _ Shepkerd said: What I will sav to Allah? ... Bagaimana orang menikmati keselamatan 7 jika kesetamatan yang sedia =da adalah tidak adil, bagaimana crang menikmati kesetamatan? jika dia seorang pencuri bekerjaj bagaimana orang menikmati keselamstan itu Abdullah bin Ornar, berjalan dengan cara itu dia melihat seorang gembala Abdullah berkata: Wahai gembala menual kami salah kambing dari kambinglnl, gembala itu berkata: saya tidak perwunya, pernilik adalah tuansaya^ Ibn Umar berkata: ICatakanlah kepadatuanmu serigala memakannya. Shepherdl berkata : Apa v an 5 saVa akan berkata kepada Allath? ... If oue was able to elieat people
Can one be deceiving AUah? Tlie answerno , never , no one can deeeive Allah Almighty If a man polke is An honest , people will feel safe. H Jika seseorang mampu untuk menipu rakyat Bclehkah seseorang menipu Allah? Jawapannya: tidak, tidak, tidak ada yang boleh menipu Aitari SWT Jika polis lelaki adalah Sec r=ng yang jujur, orang ramai akan merasa selamat. As well as the causes of this increase on the people of grace (grace science) ..science about Allah, science abour Quran . aud the science about Sunnah of the Messenger of AHah jnay Allah hless hini and his taniily, Who turued out to leam the book of Allah 5 and to leam the Sinmah of the Prophet - peace be upon him - who sit in the moscpes of Allati Almighty listen to the lessons £rom Sheikh in the mosque r aml leam islamic pndance and faith SelaEn pun:a-pun^a pen ngkatan u kepada rakyat rahmat (sains rahmat) .. sains mengenai Allah, sains mengenai al-Ourari, dan sains tentang sunnal ins tentang sunnah Rasulullah semoga Allah memberkati beliau dan keluanjanya.yan^ternyatd mempelajari kitab A!lahJ.dan mempe ajari Sunnah Nabi - saw -yang duduk di masjid-masjid Allah SWT mendengar pengajaran daripada Sheikh di masjid, dan belajjar bimbtngan isiam dan iman. I ask how will their behavior? How is the behavior of who always sitting with scholars who aie sitting with the scientists, and sitting with preacher-:.. and hsten to the Quran, and hsten to the Sunnah oftbe Prophet How is their " pg-
sLtuatioa?, And the Propbet (PBUH) say about tlie scieatists and they are heirs of thepropkets, if these scholars are tlie heirs of the Prophets Saya bert= nya bs^airrjana akan tingkah lakumereka? Bagaimana tingkah laku yang aentia^a duduk dengan ularna yangsedang duduk dengan ahli-ahli sains, dan duduk dengan pendakwah, dan mendengar at-Quran^, dan mendtengar kepadaSunnah Nabi Bagaimana keadaan mereka?, Dan Rasuiullah (SAW) berkata kira-klra ahli-ahli salns dan mereka adalah pewaris para Nsb-i, jika li ama ini adalah pewaris psra Nabi Wliat is the scientists will teach to people? ! " Apakah ahli-ahli sains akan me-nga ar kepada orang-orang? ! the s cientists Will dinect people to obedience to Allah and obedience to the Me**enger of Allah - peace be ;ipon hini - Ibn al-Qayvini tnay AUsJi have mercy on hini said: ( if sdence is m place tlie perceotage of eonuption was decrease in the people of tins place, and if Ignorance is in place the pejceatage of the Evil and corraption will increase in the people of this piace ,)... Hold tightly to learn Islaniic Sciences . And sit down with MiisJioi seholars and learaed Islamic science from theni Because the first reason for the deviation is ignorance, ahlkahli salns akan mengarahkan onang untuk ketaatan kepada Allah dan taat kepada Rasul ^ pg-
" Allah - saw - Ibci al-Qayyimisefnoga Allah memberi rahrrrat kepadanya, berkata: [jika sains adalah d i tempat yang peratusan rasuah ialah penurunan psda rakyat tempat ini. dan jika Kejatiilan adalah dii tempat yang peratusan Evll dain nasuah akan imeningkat pada rakyat tempat IniJ ." Pegang ketat untuk blajair Sains Islarn. Dan dudukdengan utama Islam dansains Islarn belajar darpada mereka. kerana sebab pertama untuksisihati adalah kejahiian. Ignoraoce is not knawing of£? Allali Ignorance and not kaowing what is islam. Kejahilan tidak mengetahui Allah <e ahilan dan ttdak mengetahui apa yang islam. And also flom the demise of the reasoos for non-safety grace to say thank you to AUak Allah said : Dan juga dari kematian daripada sebab-sebab rahmat bukan keselamatan untuk mengucapkan terima kasih kepada Allah, Allah berhrman: ( 7 ) And [reuiember] when your Lord proclaimed 'If you are grateful. I will surely increase you [in favor]; but if you dieny, indeed. My puoishnient is severe.' ^ pg-
Suiat Ibrahiui (7|i Dan pngatlah] ketika uhan kamu membeiitahii, "Jika karnu bereyulcuiy saya pasti akan men ingkatkan anda "me-mihak];. Tetapijika kamu natikan, sesungguhnya, asabKu tenuk '" Surah Ibrahim all the giace We thank them of Allah , AtLah wiU give us more and more of this grace, Thanked Allah for his grace of the reasons wliy the gracepersist semua tangguh Kami berterima kasih kepada mereka Allah, Allah akan memberiksn krta lebih dan lebih rahmat ini, Ttianked Allahuntuk iangguhsatu sebab mengapa tangguh berterusan as to deny the blessings of the reasons for lts dernise, We thanks our Almighty Allah for the blessing, Thaoksghing is not ooly the word but sebagai untuk menafikan berkatsebab-sebati kematran yang^ Kami terirna kasih Allah SWTkami :uk bertat, Kesyukuran bukan sahaja perkataan tetapi
thanks nmst be by tongue, and heait, and the nienibers of the body, Thaoksgiving by the tongue to eat food and then tliank AHah for it, and il terima kasti hendaklali dengan l idah . dan jantung, dan ahli-ahli badan, Kesyukuran oleh lidah untuk makan makanan dankemud an rnengucapkan terima kasih AJIah untuk rtu,dan thaiik Allali it and wlien we dririk any beverage thank Allah for it 3 md tkmk Allah we do this and it always , And also be thaoked by beart and tlmked by tlie heart is the love of Allah Almighty who blessed iis with these bersyukur kepada AJIah dan ap=b la kita minum apa-apa minuiman bersyuktirkepada Allah untuk tu, dan bersyukur kepada Allah krta melakukan mi dan ia sentiasa, Dan juga mengucapkan lerirna kasih kepada dengan hati dan rnengucapkan terima kaslh kepada olah jantung adalah cinta kepada Allah SWT yang memberkati kita dengan ini blessings, and umiini zing tlie Lord Almighty who blessed iis these blessings, the blessings of AllaJi will descend itpon mankind at night and in the daytime does not stop. even when you are asleep blessings of Allah rahmat, dan memaksimumkan Tuhan SWTyang diberkati krta berkat, rahmat AJIah akan turun kepada manusia pada waktu mslam dan pada waktu siang tidak berhenti, walaupun anda adalah ^ Pg
rahmat tidur Allah descend upon you, and you're awake blessings of Almighty Allah de&cend upon you, This is sonietiiing the whole yield is the love of Aliah Almighty, turun kepada anda. dan anda rahmat terjaga daripada Allah SWTturun kepada anda. Iniadalah sesuatu keseluruhan hasil adalah cmta kepada Aliah SWT, , And also thaiiked the niembers of tlie body by fo thank Aliali Alnrighty ttiat tke worship of Allah aod pray to AUah Almighty, and leara &om the Quran and the Simnah of His Messenger? peace be upon hini and his fanrily - , Dan juga mengucapkan terima kasih kepada ahli-ahli badan dengan mengucapkan terma katsih kepada Aliah SWT yang menyembah Allah dan berdoa kepada Allah SWT, dan belajar daripada al-Quran dan Sunnah Rasul-Nya, saw dan keluarganya - Prays to AILah Aloiighty to ask Aliah to grve you what you need, by oot paying attenlion to anyone Except to Allah, but ask only one Allah Alnughty. this is ThanksgiYiag - rn?j±sgiving fact be by your tongue, and
by your heart? and by tlie members of the body. Berdoa kepada AJIah yang Msha Agung untuk memohon kepada Allah untuk memberiiean anda apa yang anda periukan, dengan tdak. memberi perhatian kepada ssslapa Kecuali kepads Allah tetapi meminta harrya satui Allah 5WT, ini adalah Resyiikuran -fakta Kesyukunan menjadi ole-h lidah., dan dengan hati. dan dengan anggota badan. Al^o iiiamtaiii^ a cuiitiiiumg booii Security: the arbitratioii h".v o: Almighty Alhh , the Quran and the Simnah Aibitration of the Prophet and Allah Almighty says: Juga mengekalkan rahmst Keselamatan berterussn: undang-undang timbang tara daripada Allah SWTr al-Q.uran d = n Sunnah Tlmbangtara Nabi dan Allah SWTbenimnan: ( 1 ) O you who liave believed, do not put [yoursetoes] before Allali md His Messeager but fear Allah. Indeed Aliah is Hearing and Knowiiig. Surat Al-Hujuraat
(1) Wahai orang yang beriman, tkJak meletakkan idiiri] kepada Allah dan Rasul-Nya dan bertakwalah kepada AJIah. Sesungguhnya Allarh Maha Mendengar dan Mengetahui. Surah AW4ujuraat AbduHali bin Abbas said: Do not tell my other than the Quran and the Suunah of the Prophet, Do nof pay attentian to the woids aiter the words of Allak do not pay attention to the words after the words of the Messenger of Allah - may Allah bless him and his family and hiiu - and the Prophet peace be iipon htni - say: Abdullah bin Abbas berkata: Jangan beritahu yang lain dari Al-Quran dan Sunnah Nabi, Jangan memberi perhatisn kepada perleataan selepas perkatsan AJIah, tidak mernber perhatian kepada kata-kata selepas kata-kata Rasuluilah - boleh Allah rne-rnberkatl beliau dan kekiarganya dan dia - dan kearnanan Nabi saw - berkata: Unless theu leader* rule according to the Book of Allah aud seek all good froin that which Allah has rewaied AUah will cause ttiern to fight one auother Melainkan pemimpin mereka memerintah menunrt kitabAJIah dan mendapatkan semua yang baik dari apa yang telah diturunksn oleh Altaih, Allah akan menyebabkan mereka berperang sesama sendiri
It was narrated that 'Abdullah bin 'Umar said The Messenger of Allah turned to us and said: O Muhajirun, there are fiv@ things with whioh you will be tested, and I seek refuge with Allah lest you Iive to see them: Immorality never appears among a people to such an extent that they oommit it openEy, but plagues and diseaaes that were never known among the predeoessora will spread among them. They do not cheat in weighte and measures but they will be stricken with famine, severe oalamity and the oppreseion of their rulers. They do not withhold the Zakah of their wealth, but rain will be withheld from the sky, and were it not for the animals, no rain would fall on them. They do not break their covenant with Allah and His Messenger, but Allah will snable their enemies to overpower them and 1ake some of what is in their hands, Unless thair leaders rule aooording to the Book of Allah andl seek all good from that whioh Allah has revealed, Allah will oause them to fight one another. m So T Non-iiiiplemeiitsLtion of the law of Allah iii the cause of the loss of grace safety, Implemeiitatioii of the law of Allah in the eause of tbe conrinued blessing safety. Y " pg-
. Jadi, Bukan pelak.sana.an undan^-undang AJIah di dalam punca kehilangan keselarmatan rahmat, Pelaksanaara uindang-undang Allah di jalan kesslamatan rahmat yang berterusan. Also niaking it the blessiiig of security continiie to people and country, the fear of Allah in the stoiy of oiy son Adain Habill and Qabills froni these stoty eiidenced that the Habill ieiused to kill his brother, and said as in Quran: Juga menjadikamnya berkat keselamatan terus kepada irakyat dan negara, takut kepada AJIah daiam kisah anak saya Ad = rn Habll dan u.abills darirpada cerita ini dibuktikan bahawa Hablll rneno . ak untuk membunuh saudaranya, dan berkata se-p&rti dalam Al-G.uran: If you should raise your hand against me to kill roe - 1 shall not raise ( 28 ) niy hand against you to kill you. Indeed, I fcar Allak Lord of the worlds Sitrat Al-Maaidah |2S' Jika anda perlu meningkatkan tangan anda terhadap saya membunuih saya - Saya tklak boleh mengangkat tangan saya terhadap anda untuk membunuh anda. Sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan semesta alam. Maaidah Surah \ pg
Qabill was atraid of God Alinighty and tbis is the reason tbat prevented him ironi killing, the kill which is the reason fbr the spread of chaos, fear .md panic ainong the people : bear aniis, which increases people's sense of fear? The messenger of Allah (P.B.U.H.) Said," Whoever carries anns against us , is not one of us Oabill tikut Allah SWT dan ini adalah sebab yang menghalang dar pada membunuh, rnem junuih yang; rnerupakan selbab untuk penyebaran huru-hara, takut dan panik di kalangan rakyat, lengan beruang. yang men ; ngkatkarr keingina n manusia ketakutan, Utusan AJIah (SAW) Said, "Sesiapa yaaig rnembawa pedang kepada kami, bukan salah satu dari karai- Ibn 'Urriar (RAA) iwrated that The M&&scng$r of Allah (RB.U.H.) said, l,Whoever carries arrns against us, b nol one of us." Agreed upon. Prohibition a Muslsin to carry a giui. especially weapon, if not a soldier in the anny or police, he niay not take iip arms : Allali Messenger of Allah peace be iipon birn said: not aroni tlie people of this .arangan Islam untuk membawa senjata, terutamanya jika bukan dari rakyat sen ata ini" jjka tidak seorangaskar dalam tentera atau polis, dia tidak boleh mengangkat sen. ata., Allah Rasul :t = manan Allah zsw bsrksta:
The niessenger of Allah (P.B.U.K) Said 7 " Whoever cairies arms against us : is not ODe of us " Utusan Allah (SAW) Said, "Sesiapa yang irnembawa pedang kepada karru, bukan salah satu dari karra " Ibn 'Umar (RAA) narrated that The Messenger of Allah wWhoever carries arnre against us, is not (RB.U.H.) said, one of us. M Agreed upon. The Prophet peace be upontiim - wanis of an attenipt to mtiniidate tlie Muslioi brother the Messenger of Allah - peaee be upon him sai± It is not lawM for aMuslini that he frighteos aMuslim Nabi saw- memberi amaran cubaan untuk menakut-nalajtlcan saudara Islarn Rasuiuilah - saw berkata: Tidak halsl bagi aMuslim bahawa dia menakutkan aMuslim a pg.
Narratad AhdurRnhman ihn Ahul ayla: The Companione of the Prophet (eawe) told ug that they wene travelling with the Prophet (eaws). A man of them slept and one of them went to the rope which he had with h3rn. He took rt, by which he was frightened. The Prophet (saws) eaid: It is not lawful for a Muelim that he fnghtene a Muelim. the mtniiidation is prohibited, Allah's Messenger . may peace be upon hini ,said : lie wlio pointed a weapon towards ugutan adalah dilarang, Ra.su lullah saw, bolehsaw, berkata: dia yang menunjukkan senjata kearah his brotlier the angels iovoke curse upoii him even ifhe is his real brother so long as he does not abandon it ( the pointiug of weapon towaids oue's brother Muslini ).
saudarariya imalaikat sembah sumpahan kepadanya walaupun dia adal = h saudara sebenar supaya selagi dia tidak meninggalkan ia (yang menunjuk satu senjata kepada saudaranya seseorang Muslim). Abu Hureira reported: Abu'1-Gadm (the kunya of AlldVe Meesenger, may peace be upon him) T aaid: He who pointed a weapon towards his brother the angele invoke curce upon him even if he is his real brother so long aa he does not abandon it (the pointmg of weapon towards one J s brother Muslim).. Fear of Allah Almigbty prevents you &om killing preuents you iom taking up anns against the Muslims that this is somerhing tliat makes tlie blessing of the Security continiies among the people the blessings of security a great blessing we niust cooperate to achieve the reasons for continuation of faitli Takut kepada AJIah SWTmenghalang anda daripada perobunuhan menghalang anda daripada mengambil senjata menentang Islam bahawa ini adalahsesuatu yang membuat berkat Kesetamatan terus di kalanganrakvat b-erkat keselamatan rahmat yang besarkita mesti bekerjasama untuk mencapai ^ebab-sebab bagi kesinambungan iman in Allah and work to obey Allah and the fear of Allah Ahiiighty andtlie deniand to learn the science of Islam Muslini scholars leani ±om then; wliat brings us closer to Allah . learn troni theni what is the beneilt of the country and the pe ople f - pg-
k kepada Al ah dan bekerja urrtuk taartkepada Allah dan takut kepada All ah 5V/T d an pemnintaan untuk belajar sains Islam slam ularna belajar daripada mereka apa yang membawa krta leblh dekartkepada AHahr belajardaripada mereka apa yang mantaat negara dan rakyat, Seeurity Didi not feel it intportance escept wbo lost it like all the blessings 5 And ask the people of Iraq, how they seosed what they feel the blessings of security ? did not feel tlie loss iiatil afler it Keselamstari Tidak rasa ia kei^nt ngan ksc.ia i yang keh langan ia seperti segala nikmat , Dan maminta rakyat lraq hagairnana mereka merasakan apa yang me-re^ka rasa berkat r keselamartan,. tidak merasa kerugian sehin^a selepas ia .. Despite what was in their country of irmd and mjiistiee aud twamw, but this is not woith .anylhing from where they are now, One no longer feels he is afraid for the security of hiniself and fears for his son and feared for his money and afraid for his wonien every day you bear about Hiie bombings and thekiUing aodrobbery and rape. Walaupun apa yang berada di negara mereka penpuan d=n ketidakadilan dan kezalirnan, tetapi ini tidak bernilai apa-apa diari nnana mereka kini, Satu tidak lagi merasakan dia takutunrttuk keselamatan dirinya da n ke b mbanga n u ntu k an a k nya dan ditakuti untiuk wang daai talout untu wanitasrya setiap harianda mendengar tentang pengeboman dan pembunuhan dan rompakan dan rogol.
All that was Happeued because of the absence of security, We all have to cooperate to inaiotain this grace, We all have to do what makes this blessing in oiir lives eontinue. We ask Almighty Allah to bless us by the graee of secunty and safety. Semuia yang Beriatau kerana ketiadaan keielamatan, Kha semua perlu Ibeker asama untuk mengekalkan nikmat ini, Kita semua perlu membuat apa yang rahmat ini dalam hidup kita terus, Ka mi meminta Altah SWT memberkati kita dengan rahrnat keselamatan dam keselamatan. Praise be to Allah, prayer md peace be upon the mister Messengers, Allah , bless Muhammad and Muhanimad1 s fainily as didst bless Abraham Thu ait indeed praiseworthy and glorious O AJlah grant favours of Muhammad ansl Muhaniuaad"s ianiily as Thou didst grant favour to Aboharris family. Thou - A/UJ3LajL. art indeed praiseworthy and glonous. MAJ UUa5/c Segala puj; tertentu bagi Allah, doa dan sal=m kepada R=ju -rasul mister, Wahal AHah, sejahterakan Muhammad dan keluarga Muhammadlsebagai engkau telah memberkati Abraham. Thu seni memang terpuji dan mulia. ¥a Allah geran antara nikmat-nikmat Muhammad dan keluarga Muha "mad setragaimana englkau geran memiihak kepada keluarga Mabi Ibratiim. Sesungguhnya Engkau Amatterpuji dan mulia. roUowing: The Alntighty Allah promised us that when we believe in Allah and that our good woiks he will changing oui life firoui fear to secure. rr pg
berikut: All ah SWT menjanjikankepada krta bahawa apabita kita berimari kepada Allah dan bahawa kerja-kerja baik kita dia akan mengubah hidup kita dari rasa takut untuk mendapatkan. (55) AUah has proinised those who have believed among you and done nghteous deeds that He will surely grant them suecession [to aiithonty] npon the earth . jiist as He granted it to those before them and that He will surely establish for them [therein] their religLon which He has preiened fbr theni and that He will surely substitute for theni after their fear, security, [for] they worship Me, not associating anything with Me. But whoever disbeheves after that - then those are the defiantly disobedient. Surar Al-Noor (55) A la h menjanjikain kepada orang yang beriman di antara kamu dan beramal so eh bah = wa Dla pasti akan sebelum mereka: [kepada p hak berkuasa] di bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orangyang sebelurn mereJca dani Dia pasti akan meneguhkan bag' mereka [d i dalamnya] agama mereka yang Dia telah melebiikan kepada rnereka dart Dia akan menggantikan mereka, selepas ketakutan, keselamatan mereka, [untuk] mereka menyembahKu, tidak menyekutukan Aku. Tetapi sesiapa yangkutur ingkar sesud ah itu -maka mereka adalah menantang dgn tdk mematu hi derhaka. Surah Al-Noor This condirioii worship to Allah and do uor involve wirh Allah something if believe in Altah and do good deeds and did not involve with AHah *omelhing , not something srnall and not many then enable Allah to theoi and change theii state of the state of fear to a state security therefore of the greatest and biggest reasons rhat are still out graces is the worship of anything with Allah as a partner with Allah,
ni ibadah syarat untuk Allah dan tidak melrbatkan dengan sesuatu yang Allah jika bsriman kepada AJIah dan beramal soleh dan tidak melibatkan dengan sesuatu ysng Allah, bukan sesuatu yang kecil dan tidak rarmai maka membolehkan AJIah kepada mereka dan mengubah keadaan mereka daripada keadaan takut kepada keselamatan negara itu setoabyangpaling besar dan yang paling besar yang maslh keluar rahrnat adalah penyembahan apa-apa dengan AJIah sebagai r=k=n dengan Al ah, (112) And *AUah presents an example: a city which was safe and seome, its provision cooiing to it in abundance Jironi eveiy lo cation. but it denied thie favors of Allah. So Allah made it taste ttoe envelopnient of hunger and fear for what they had been doing. Surat Al-Nabl (112) Dan Ailah membentangkani corrtoh: sebuah bandar yang selamat dan terjamin, kelengkapannya datang ke mewah dari setiap lokasi, tetapi ia menatlkan nitmat-n ikmat Allah. Maka AJIah menjadlkan ia merasai proses membungkus kelap-aran dan ketakutan disebabkan apa yang mereka telah lakukan. SurahAI-Nahl And AMah presents an esample : a city which was safe and seaire . Sonie Mushm scholars said that this viMage is the Mecca, its provision connng to lt iioni Everywheiie s evea AHah said: " ps-
. . Dan Allah membentangkan contoh: sebuah bandar yang selamat dan terjamin, Sebahagi-an ylama Islam berkata bahawa kampung Inl adalah Mekati, kelengkapanriYa datang kepadanya dari mana-mana, walaupun Al.ah berkata: ( 57 ) And Ihey say:i If we were ro follow fhe guidance witli yoiL we would be swept irom our land 11 Have we not established for theni a safe sanctuary to which are brought the fiuits of all things as provision fiom Us? But most of theiu do not know. ,r Surat Al-Qssas (57) Dan mereka berkata, "Jika kame menyertaimu menurut petunjuk yang engkau, kami akan disapu dari negeri kami." Bukankah kami telah drtubuhkan untuk mereka tempat perlindungan yang selamat untu k yang membawa Ibuah-buahan segala sesuatu sebagal penintu kan dari sisi Karni?Tetapi kebanyakan mereka tktak mengetahuL wAMt J 3LJ3UU U . . . All kinds of ihiits were in Mecea and were living in safety and peace, but its pro\Tsion coming to it in abundance irani every locatioo, but it denied the favors of Allah. So Attah made it taste the envelopmeiit of hunger and fear for what they had been doing Semua>nis tRiah-buahan beirada di Mekah dan iingga. di keselamatan dan kesmanan, tetap' psruntukan yang datan^; ke mewah dari setiap loikasi, tetapi ia menatikan nikmatnnikrnat Allah. Maka AJIah men.adikan ia merasai proses membungkus kelap = ran dan ketakutan dtsebabkan apa yang mereka telah lakukan
. it doirt believe tlie Messeoger of AHah - peace be upon liim - even toe peace be upon him said: O AJlah, intensity your puidshiiieat io Mudar aod give tkem year ( of famine ) like the years of Yusiif a tidak percaya Raau u lah - saw - walaupun be-liau saw berkata: Ya Albh, mempergiatkan hukuman anda di mudar dan membert mereka tahun (kelaparan) seperti tahun-tahun Yusuf. It was narrated that Abu Huirairah said: 1 When the Meeeenger of Allah (^) raioed hi$ head in ths eeoond rak'ah of the subh prayer,, he oaid: 'O Allah s save bin AI*Walid and Salamah bin Hisham and Al-Walidi 'Ayyshah bin Abi Rabi'ah and those who are weak and oppressed in Makkah. O 1 Allah. intensrty Your punishmenl in Mudar and give them years (of farnine) like the yeara oi Yusut" (Sahih) Retei ence In-book reference : Book 12, Hadlth 45 English translation : Vol. 2 t Book 12, Hadith 1074 : Sunan an-Nasal 1073
. . That is because they disbelieve the giaces of Allah and did uot thank Allah , and tiiey did not believe m AHah and liiey did disbelieve tn the Messeoger of Allab - peace be upon riini, Therefore, God's judgment on theni hungiy They were not ndiog what they eat, they ate ( Al-AJhaz: who is a lint kmeaded with blood ) . Itu adalah ikerana mereka kafir ihsan Allah dan tidak bersyukur kepada Allah, dan mereka tidak beriman kepada Allah dan mereka tidak percaya kepada Rasulullah - saw,, Oleh itu, penghakiman Allah ke atas mereka lapar Mereka tidak mencari apa yang rnereka makan, mereka makan (Al- AJhaz: yangmerupakan secrang lin diuli dengan darah). (112) And Allah presents an exaniple: a city which was safe and secure, its provision comirig to it in abundance from every locatioiL but it demed the favors of Allah. So Allah made it taste tbe eocveloprnent of hunger and fear foi what they had been doing Surat Al-Nahl (112) Dan AJIah mennbentangkan contoh: se-buah bandar yang selamat dan terjamin, kele-ngkapannya datang k& mewah dart setiap lokasi, te-tapi ia menatikan nikmat-nikmat Allah IWaka AJIah men adikan ia merasai proses membungkus kelaparan dan ketakutan disebabkan apa yang mereka te-lah lakukan. Surah Al-Nahl
. Look at Ihis expression: (So Allah niade it taste the envelopment of hunger and fear ) If fear canie to theni from eveiywliere they are in the coiratry, that is the Secretaiy, the Almighty Allah if it is taken iioni tlie slave grace Secimtv Lihatlah ungkapan ini: (Maka Allah ia rn e nasai prosesmembungkus kelaparan dan ketakutan) Jika ketakutan datangkepada mereka dari mana-mana mereka berada di negara ini . artu Setiausaha, Allah SWT jika ia diambil dari Keselamatan hamba rahmat Section m Aliah for oo one of the creatures can be bestowed security to the slaves oever , just ooe who gives security to the slave is AUah Alniighty and uiore srientists coninientators of the Qur'aji say that this viliage is Ihe Mecca Seksyen kepada Allah tanpa salah satu makhluk boieh dikumiakan keselamatan kepada haimba tklak pemah, hanya satu yang rnem berikan keselamatan kepada hamba adalah Allah Maha Kuasa ramai saintis pengulas al-G.uran rnengatakan bahawa kampung ini adalah Mekah. And some say that this village is Medina, and lt happened to thean in Medina when they killed Uthinan - may Allah be pleased with him, When they were killed Two lighfs owner who is the Messenger of Allah peace be iipon him daughter"s husband, they - KiHed him Unjustly, So AUah made it taste the envelapmeiit of himger and fear3 because tliey said that his blood was Kashrut, Thafs why Allah pumshed theni.
, Dan ada yamg mengatakan bahawa kampung ini adalah Madinah, dan ia berlaku kepada r - ereka di Madinah apabila mereka membunuh Uthman - ra dengan dia, Apabiia mere-ka telah dibunuh pemilik Dua cahaya rtu yang Rasutullah keamanan Altati saw suami arcak perempiiari, tmereka- membunuhnya den=;=n tidak adil , Maka Allah ia merasai proses membungkus ikelaparan dan ket=kutan. kerana mereka berkata bahawa darah beliau Kashnrt, Itulah sebabnya Allah menyeksairiereka- Sonie scienrists say the mteipretatioa of Uie Qiir Village here without alif and lani Meaos every village does not work by obeying Allah Alniighty, So Allah niade it taste fhe envelopment of huoger Sesetergah saintis berkata tafs'ran al-Q.uran: Kampung di sini tanpa al'rf dan tanrt Benmakna setiap kampung tidak beriungsi dengan mentaati AllahSWT, Maka Allah ia merasai proses menibungkus Jcelaparan dart ketakutan. There was for [the tribe of| Saba" in tlieir dwelling place a sign: two (15) [fields of] gardeas on the right and on tibe left [They were told] a "Eat from the proyisicms of your Lord and be grateftd to Hini A good land [have you] and a forgiving Lord. S| But they tumed away [refusing] ? so We sent upon tliem the flood of (16") the dani and We replaced ttoeir two [fields of| g^rdens with gardens of bitter fruit 3 tamarisks and something of spaise lote trees. Snrat Saba 15:16
" (15) Terdapat umtuk [suku] Saba 'di tempattinggal rnereka tanda: dua [bidang] tarnan-tamani di sebelah kanan dan d sebeiah ksri. [Mereka diberitahu], "Makan darrpada peruntuk a n Tuiha n kamu dan bersyukurlah kepada-Mya. Negara YanS baik [perlu andaj, danTuhan Pengampun. (16) Tetapi mereka berpaling [enggan], maka Kami timpakan kepadla mereka banjir yang empangan, dan Kami menggantikan dua [bidang] mereka taman-taman dengan taman-taman buah pahit, tamarisks dan sesuatu pokok bidara jarang. Surahiaba 15:1& Floods are fallmg fiom ewrywkere froin the sea and the sky : (16) they tiimed away [refiising] , so We sent upoii tlieiri the flood of the dani and We replaced ttteir two [fields of\ gardens with gardeiis of bitter fiuit, tamarisk* and something of sparse lote trees. But 5anj>r yangjatuh dari mana-mana dari laut dan langit, 'Jl&) Maka mereka berpalng [enggan], maka Kami timpakan kepada mereka banjiryang empangan. dan Kami menggantlkan dua [bidang] mereka taman-taman dengan taman-taman buah pahit, tamarisks dan sesuatu pokok bidara jarang. After wkat was for them the fruits of their two coinniittees and We replaced their two [lields of| gardeos with gardems of bitter fhut tamansks and something of sparse lote trees. [By] that We repaid them because they disbelieved. And do We (17) [thiis] repay escept the ungrateM? Surat Saba
Selepaa apa yang untuk mereka buah jawatankuasa dua mereka dan Kami mengga " kan dua [bidsng] mereka tsman-taman dengan taman-taman buah pahit, tamarlsks dan sesuatu pokolc bidara jarang. (17) [Dengan] yang: Kami dlbayar balik mereka kerana kekafiran mereka. Dan Kami [itu] kecuali membayar balik tidak bersyukur? 5 urah Saba Tlie uabelief and polytheism are rhe first reasoa fisr the deniise of t3ie grace of safety ?md livelihood Yang kekuturan dan syirik adalah sebab pertama untuk kematian rahmat kese amatan dan mata pencarian M 1 11 was narrated from Thawban that the Mescenger of Allah (saw) said: "Nothing inoreasee one's life span exoept righteousnese and nothing repeta the Divine deoree except ©upplioation p and a man may be deprived. of provieion by a sin that he oommite. 1 "
The messenger of AHah ( P.B.U.H ) Said: ( Nothing increase oae's life span except righteousness, and nothing reples the Divuie decree except supplicatioiL and anian may be deprived of provision by asiii that he conimits.) Utusan Allah (SAW) said: (Tiada apa-apa menambati umur sesecrang kecuali kebenaran, dan tiada apa yang reples dekri llahi kecuatl doa, dan aman iboleh dilucutkan p&runtukan oleh ASIN b = hawa dia melakukan.) Sin is a tdg reason in the deniise of this grace, The poel said Tme word^: If faith is lost there is no safety | nu | No World for those who did not live using religion. Dosa adalah satu sebab yangbesar dalam kematian rahmat ini, penyair rtu b-erkata perfc=.taan Jika iman hilang tidak ada keselamatan | Benar: Bi\ No Dunta bagi mereka yang tidak hidup yang berasaskan agama. It is pleased to live life without religion |na| Has made the courtyard companioo for lliose life. la adalah gemblra untuk menjalani keJhidupari tanpa agama | BJ| Telah membuat teman halarman untuk kehidupan mereka.
. We ask Almighty Allah to bless us by the grace of securiry and safety. Oh Allah, are safe in onor komelands .. Kami meminta Al ah 5WT memberkati kita dengan rahmat keselamatan dan keselannatan. Oh AJIah, adalah selamat di negara asal Idta .. Oh Allak gaveus tlie security aud fa:th .. Oh AJlahBedicate Miislim youth and the elders of Muslims and Muslini women . V T Aiah, memberiaRldta keselamatan dan iman .. Ya AJlati, Mendedikasikan belia Isiam dan tua-tua umat Islam dam wanita Istam ... yijJ ?'>fm Oh Allah Save our youth and young Muslinis .. Oh Allah Save our counliy and the countries of the Muslims .. J Oli Allah, make our caimtry s safety and security areoa : Worlds Lord of the Ya AJIah Jimat b-elia kita dan muda umat Islam .. Ya AJIah Jimat negara krta dan negara-negara umat Islam Ya Aliah, m enjadikan ks-salamatan dan keselamatan arena negana kHca, Waiiai Tuhan sekalian aiam
O Allah. peaee and blessings and peace be upon the Piophet Muhammad and liis faoiily and coinpaiiion& all. Ya Allah,. selawat dan salam dan salam kepada Nabi Muhammad dan keluarganya dan sahabatnya semua. ££ pg