P a g e | 1 Pembatas Kepalsuan Dan Kebenaran Oleh Shahil bin Talib al-Ahmadi Sumber KATA PENGANTAR Buat para pembaca yang budiman, Sesungguhnya manuskrip tidaklah tertulis melainkan bertujuan untuk mengajak para pembaca kembali menyemak dan merungkai kepercayaan yang dimiliki dari zaman berzaman, dari sebarang kesesatan dan keraguan. Sesungguhnya kepercayaan yang benar adalah kepercayaan apabila diucapkan dapat dibuktikan bertepatan dengan kenyataan dan bersesuaian dengan penerimaan akal secara fitrah, dan jika ia satu peristiwa ia mungkin berlaku pada hukum fitrah akal akan terjadi. Kepercayaan yang tidak bersesuaian dengan fitrah dan tiada jalan bagi akal untuk membenarkannya, bukanlah suatu kebenaran melainkan angan-angan semata-mata. Orang yang membenarkan sesuatu kepercayaan yang palsu adalah umpama orang yang buta berjalan dimalam yang gelap. Ia meraba-raba dan tidak sedar ia berjalan di tepi jurang yang sangat bahaya. Kajian manuskrip ini tertumpu kepada dua agama iaitu Kristian dan Islam. Tetapi tidak sekali-kali bertujuan untuk merendah-rendahkan agama Kristian, menyinggung atau menghina penganutnya tetapi hanya semata- mata sebagai wadah pembuka minda logika kearah mencari kebenaran. Ia akan menerangkan beberapa kesamaran dan ketidak pastian yang telah dipegang berakar umbi dari zaman-berzaman, di kalangan saudara kita penganut agama Kristian. Ia bukan bertujuan untuk menjadikan satu provokasi agama, tetapi ia adalah satu tafsiran Bible menggunakan method logika. Dan bagi pembaca beragama Kristian pula diharap berlapang dada dengan kritikan-kritikan yang dilakukan terhadap Bible dan ajaran Kristian. Orang yang berlapang dada adalah tanda orang yang berjiwa besar. Penulis telah meminta pendapat rakan karib penulis yang alim dan mahir dalam ilmu keislaman tentang niat penulis, iaitu ustaz Ismail bin Yusuf. Beliau menyarankan penulis berkecimpung secara serius dalam kajian perbandingan Islam Keristian ini sebagai satu daripada metodologi dakwah. Kepada saudara kita yang beragama Kristian, anda juga berhak meneliti al-Quran sebagaimana yang telah dilakukan oleh sarjana-sarjana Kristian di Eropah dan berhak membuat tafsiran sendiri. Kemudian tafsiran- tafsiran ini sama-sama diperdebatkan dengan secara jujur tanpa emosi. Ia diharap akan menjadi satu pintu bagi membuka ruang berfikir bagi mereka yang menyintai ilmu pengetahuan untuk mencari kebenaran. Bagi pembaca beragama Islam, manuskrip ini adalah memadai untuk memahami agama Kristian dan permasalahan- permasalahan di dalamnya. Sebagai permulaan, marilah kita semua mengamati dengan saksama satu ayat dari al-Quran dan satu ayat dari Bible iaitu bermaksud, "Dengan keterangan-keterangan dan kitab-kitab (Taurat, Zabur dan Injil), dan Kami turunkan kepada engkau (Wahai Muhammad) peringatan (al-Quran), supaya engkau terangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan mudah- mudahan mereka adalah kaum yang berfikir". (an-Nahl 16: 14: 44). "Tetapi dengan tulus hormatilah Kristus sebagai Tuhan dalam hidup kamu. Hendaklah kamu sentiasa bersedia memberikan jawaban kepada sesiapa sahaja yang meminta kamu menjelaskan harapan yang
P a g e | 2 kamu miliki. Tetapi lakukanlah itu dengan lemah lembut dan hormat. Hendaklah hati nurani kamu murni supaya apabila kamu difitnah kerana hidup dengan baik sebagai pengikut Kristus, orang yang memfitnah kamu akan menjadi malu" (1 Petrus 3: 15-16). Yang benar, Shahil bin Talib al- Ahmadi BAB 1 TUJUAN HIDUP MANUSIA ADALAH UNTUK KESELAMATAN DAN KEBAHAGIAAN Apakah tujuan hidup manusia di muka bumi ini? Tujuan hidup manusia di muka bumi adalah tidak lain melainkan untuk hidup didalam keselamatan dan kebahagiaan. Ia tidak terkecuali samada orang beragama ataupun yang tidak menganut sebarang agama seperti Athies contohnya. Tidak ada seorang manusiapun yang tidak mahu hidup di dalam keadaan tersebut Cuma mungkin cara untuk mendapatkan kebahagiaan itu mungkin berrbeza. Mengapakah kebahagian dan keselamatan menjadi tujuan pokok kehidupan manusia bukannya kemewahan harta? Jawabannya ada dicontohkan di dalam kehidupan seharian. Harta tidak mendatangkan kabahagiaan, ramai orang kaya raya tetapi hidup berantakan. Walaupun kaya tetapi anak menjadi orang yang tidak berguna, kemudian hati tidak tenang kerana hati sentiasa bimbang takut harta dicuri orang. Ia sentiasa berjaga-jaga, takut dengan bayang-bayang sendiri. Tiada baginya tempat bergantung. Namun bagi orang yang beragama mereka mempercayai kehidupan selepas mati. Keselamatan dan kebahagiaan hidup selepas mati adalah tujuan utama mereka. Mereka tidak keluh kesah kerana mereka ada tempat pergantungan iaitu Tuhan. Tuhan adalah tujuan utama manusia walaupun hakikat Tuhan itu berbeza-beza mengikut kepercayaan masing- masing. TUHAN ADALAH PUNCA KESELAMATAN DAN KEBAHAGIAAN Punca keselamatan dan kebahagiaan adalah Tuhan. Tuhan adalah pencipta segala makhluk dan alam maya ini. Dialah pengatur perjalanan ciptaanNya itu. Oleh yang demikian Dialah Pencipta Keselamatan dan Kebahagiaan kerana Dialah segala kekuatan dan kebahagiaan. Semua manusia mempunyai naluri rasa berTuhan. Walaupun orang Athies berkata tidak adanya Tuhan, tetapi di dalam hati kecil mereka tetap mempercayai Tuhan. Joseph Stalin seorang Bapa Komunis Rusia apabila hampir saat kematiaannya juga menyebut Tuhan kerana tidak tertahan dengan kesakitan sakerat maut. Mereka tidak mempercayai alam ghaib dan alam ruh tetapi apabila hendak mati mereka memanggil sesuatu dari alam ghaib pula. Oleh yang demikian wajiblah bagi orang yang percaya kepada agama mengenal Tuhan. Orang yang mengaku beragama tetapi tidak mengenal tuhan bukanlah dinamakan beragama tetapi hanyalah orang yang berangan- angan jua.
P a g e | 3 ALAT DAN CARA UNTUK MENGENAL TUHAN Alat untuk mengenal Tuhan adalah akal. Ia merupakan anugerah Tuhan yang sangat tinggi nilainya. Ia dikurniakan supaya manusia mencapai ketinggian darjat melebihi haiwan. Dengan akal manusia dapat membenar keyakinan dalam beragama. Dengan akal manusia menentukan logik iaitu samada sesuatu perkara itu boleh diterima atau tidak. Pada dasarnya sesuatu yang tidak diterima akal maka ia tertolak melainkan kes-kes tertentu seperti mukjizat umpamanya. Maka mana- mana kepercayaan yang menyimpang dari logik akal yang jernih, kepercayaan itu boleh dipersoalkan. Dengan akal juga manusia dapat mengenali Tuhan melalui tanda- tanda penciptaan alam, yang mana alam merupakan tanda yang paling utama untuk tujuan itu. Akal bukanlah Syaithan seperti anggapan sesetengah ajaran agama. Ia sangat mulia yang merupakan rahsia Ketuhanan. Haqiqat akal tidak dapat diketahui oleh manusia melainkan sedikit sahaja, itu pun kepada orang- orang yang menjadi pilihan Tuhan. Haqiqat kemuliaan dan tugas akal ini banyak sekali disebut di dalam al-Quran. Antaranya ialah yang bermaksud: "Dengan keterangan-keterangan dan kitab-kitab (Taurat, Zabur dan Injil), dan Kami turunkan kepada engkau peringatan (al-Quran), supaya engkau terangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan mudah- mudahan mereka adalah kaum yang berfikir". (an-Nahl 16: 14: 44). Ayat ini menerangkan ALLah Taala telah menurunkan kitab Taurat, Zabur dan Injil kepada Nabi Musa, Nabi Daud dan Nabi Isa Alaihisslam, dan juga Suhuf kepada Nabi Ibrahim. Ia bertujuan untuk menjelaskan bahawa ALLah Taala adalah tunggal dan tidak bersekutu dengan yang lain dan juga menjelaskan segala peraturan agama. Kemuncaknya ALLah Taala menurunkan al-Quran kepada Nabi Penutup Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, untuk menyampaikan dan memberi peringatan bahawa mentauhidkan ALLah Taala bukanlah perintah yang baru, melainkan lanjutan dari ajaran kitab-kitab yang terdahulu itu. Dan peringatan itu mengajak untuk memikirkan tentang diri dan Tuhan, dan hubungan antaranya. Untuk berlaku adil, disini diperturunkan ayat-ayat Bible kitab suci agama Kristian yang menyatakan fungsi dan kepentingan akal. Antaranya, "Amsal ini dapat mengajar ora ng yang tidak berpengalaman supaya berfikiran tajam dan mengajar orang muda menjadi pandai dan bijaksana. Amsal ini dapat menambah pengatahuan orang bijaksana dan dapat membimbing orang terpelajar. Dengan demikian mereka dapat memahami makna yang tersirat dalam Amsal, kata-kata dan soalan yang dikemukakan oleh orang bijaksana. Untuk memperoleh pengetahuan, pertamanya kamu mesti hormat dan takut kepada Tuhan. Orang bodoh tidak tahu menghargai hikmat dan tidak mahu belajar. Hai anakku perhatikanlah kata-kata bapa dan ibumu" (Amsal 1: 4-7). Dan lagi. "Dengarlah, hikmat sedang berseru di jalan raya dan pasar, memanggil orang dengan suara yang lantang...Hai orang yang bodoh, berapa lama lagi kamu hendak menjadi orang bodoh? Berapa lamakah lagi kamu akan mengolok-ngolokkan pengetahuan?..." (Amsal: 1: 20-22). Dan lagi, "...dengarkanlah apa yang bijaksana dan cubalah memahaminya. Mohonlah dengan bersungguh-sungguh supaya mendapat pengetahuan dan mintalah pengertian. Carilah perkara itu seperti mencari emas dan perak. Bar ulah kamu tahu makna takut kepada Tuhan dan kamu akan mendapat pengetahuan tentang ALLah" (Amsal 2: 1-6). Dan lagi, "... hendaklah kamu bijak dan cerdas...jangan tinggalkan hikmat maka hikmat itu akan melindungi kamu...perkara yang paling mustahak kamu lakukan ialah mencari mendapat hikmat. Apapun yang kamu kejar ialah mendapat pengertian..." (Amsal 4: 5-7). Maka jelas sekali bahawa disamping beriman dan mengamalkan perintah Tuhan, akal fikiran yang tajam adalah alat untuk menjadi bijaksana, menambah pengetahuan da n untuk memahami kitab suci. Dan ia hendaklah dilakukan dengan sepenuh hati yakni bersungguh-sungguh mengkaji dan meneliti sesuatu ajaran. Hanya orang yang berfikir dan mempunyai ilmu sahajalah yang akan mengenal Tuhan. Dan lagi, "Ketika Paulus membela diri, Festus bersuara: Kamu gila. Ilmu kamu yang banyak membuatkan kamu gila.Tetapi
P a g e | 4 Paulus menjawab: Hamba tidak gila, Tuan Yang Terutama. Kata-kata yang hamba ucapkan adalah benar dan keluar dari akal yang waras..." (Kesah Rasul- Rasul 26: 24-25) Dengan kata lain, orang yang menolak penggunaan akal dalam mencari Tuhan adalah orang yang durhaka kepada Tuhan itu sendiri. Mereka ini diibaratkan meraba-raba dimalam hari dengan lampu di tangan tetapi tidak menggunakannya. Mereka inilah orang-orang yang menghampiri jurang kebinasaan yang dalam. TEMPAT LETAK TUJU UNTUK MENGENAL TUHAN Adapun tempat letak tuju untuk mengenal Tuhan ialah alam dan diri manusia sendiri. Tanpa keduanya manusia akan meraba-raba untuk mengenal Tuhan. Adapun alam adalah tempat untuk memikirkan kejadiannya. Padanya manusia akan mendapati bahawa alam ini tidak akan terjadi dengan sendirinya. Bahkan orang Atheis yang tidak mempercayai Tuhan pun apabila ditanya tentang kejadian alam, ia akan merujuk kepada teori atom, yang mana atom-atom yang kecil berpadu dengan melalui proses berbilion tahun yang lalu, kemudian membentuk alam ini. Demikian juga apabila melihat kepelbagaian ragam kejadian alam menunjukkan ia adalah ciptaan Tuhan. Demikian juga kejadian diri manusia juga adalah tempat terbaik untuk mengenal Tuhan. Ia adalah pertunjuk langsung untuk mengenal Tuhan. Tubuh manusia adalah pertunjuk keujudan Tuhan, mata manusia adalah pertunjuk melihatnya Tuhan, telinga manusia adalah pertunjuk mendengarnya Tuhan, mulut manusia adalah pertunjuk berkata-katanya Tuhan. Cuma haqiqatnya mestilah kejadian manusia itu bersalahan dengan haqiqat keujudan Tuhan, kerana jika bersamaan akan ternodalah Kemuliaan Tuhan yang wajib bagiNya sifat Kemuliaan. Perbahasan untuk mengenal Tuhan melalui diri ini sangatlah panjang dan memerlukan pengkhususan. Namun kenyataan di atas adalah memadai sebagai kunci untuk tujuan tersebut. SYARAT UNTUK MENGENAL TUHAN Dalam sebagai alat untuk mengenal Tuhan, akal tidaklah berfungsi tanpa sebarang syarat. Seperti juga manusia yang mana syarat hidupnya adalah nyawa. Tanpa syarat tertentu akal tidak akan dapat mengenal Tuhan samasekali. Jika dicuba juga untuk mengenal Tuhan tanpa syarat tersebut kemungkinan besar kesesatan akan berlaku. Tuhan tidak mencipta sesuatu dengan sia-sia melainkan dengan penuh kesempurnaan. Maka Ia tidak menciptakan akal melainkan dengan syaratnya sebagai panduan untuk supaya ia berfungsi dengan baik untuk mencapai tujuannya. Adapun syarat untuk mengenal Tuhan dikenali sebagai Hukum Fitrah Akal. Hukum F itrah Akal ini terbahagi kepada Wajib Pada Akal, Mustahil Pada Akal dan Harus Pada Akal. Wajib pada akal Wajib pada akal bermaksud akal mempercayai atau menerima keujudan sesuatu dan tidak diterima samasekali oleh akal sesuatu itu tidak ujud. Contohnya akal mempercayai alam semesta ini mesti ada yang menjadikannnya. Akal yang sihat tidak menerima samasekali alam ini terjadi dengan sendirinya. Wajib pada akal ini berkait rapat dengan Wajib Pada Adat seperti contohnya iaitu adat api bersifat membakar kayu yang kering dan tidak kayu yang basah.
P a g e | 5 Mustahil pada akal Mustahil pada akal bermaksud akal tidak mempercayai dan menolak samasekali sesuatu itu ujud. Contohnya akal menolak samasekali alam terjadi dengan sendiri tanpa pencipta. Mustahil Pada Akal ini juga berkait dapat dengan Mustahil Pada Adat seperti contohnya api tidak akan membakar kayu yang basah melainkan kayu yang kering. Harus pada akal Harus pada akal bermaksud akal mempercayai sesuatu itu mungkin terjadi dan mungkin juga tidak terjadi. Contohnya akal mempercayai alam ini terjadi dengan Kehendak Tuhan dan jika tidak dikehendaki Tuhan ia tidak akan terjadi. Harus Pada Akal ini juga berkait dengan Harus Pada Adat seperti contohnya walaupun api akan padam disiram air tetapi ia berupaya menyala juga seperti lava gunung berapi di dasar laut. HATI DAN HUBUNGANNYA DENGAN AKAL Hati adalah tempat terakhir tersimpannya maklumat yang telah diteliti oleh akal. Ertinya apabila akal telah menilai dan memutuskan sesuatu perkara itu dengan Hukum Fitrahnya, keputusan itu akan dihantar ke dalam kotak hati. Namun demikian hati akan hanya menerima keputusan yang dibuat oleh akal dengan Hukum Fitrah yang betul. Contohnya jika akal mengatakan wajib Tuhan itu bersifat Maha Sempurna, hati pasti akan menerimanya. Akan tetapi jika hati dipaksa juga menerima keputusan yang bertentangan dengan Hukum Fitrah Akal seperti mengatakan Tuhan itu seperti haiwan, kemudian akal berkata ia benar dengan alasan ia tertulis di dalam kitab, maka manusia telah menipu dirinya sendiri dan itu bukanlah mengenal namanya melainkan satu kesesatan yang dianggap benar. MASALAH DAN KESALAHAN YANG TERJADI DALAM MENGENAL TUHAN Walaupun manusia telah dikurniakan akal tetapi ramai dari mereka gagal mengenal Tuhan. Ini disebabkan mereka tidak tahu menggunakan syarat tersebut dengan betul. Sepatutnya sesuatu yang dilihat oleh akal wajib berlaku hendaklah diterima dan yang dilihat mustahil berlaku hendaklah ditolak. Namun ramai manusia yang gagal berbuat demikian. Ada setengahnya mempercayai sesuatu yang mustahil walaupun akal dengan terang menolaknya. Contohnya walaupun mempercayai Tuhan adalah sesuatu yang sewajibnya sempurna tetapi mereka tetap menyerupakan Tuhan dengan makhluk. Mengapakah keadaan ini terjadi? Jawabnya kerana mereka meletakkan syarat untuk mengenal Tuhan itu ditempat yang salah. Dalam erti kata lain mereka meletakkan mustahil pada akal itu ditempat yang wajib. Maka jadilah mereka mempercayai Tuhan itu seperti makhluk, pada hal sepatutnya wajiblah pada akal Tuhan itu Maha Suci dari kekurangan, dan menyerupai makhluk itu adalah satu kekurangan maka mustahil. Dalam erti yang lain juga akal mereka mengakui apa yang ditentukan oleh Hukum Fitrah Akal yang mengatakan wajib tetaplah wajib dan yang mustahil tetaplah mustahil. Akan tetapi oleh kerana mereka terpaksa mempercayai kitab agama mereka, mereka terpaksa meletakkan Hukum fitrah itu ditempat yang salah atas dasar keimanan semata- mata. Sesungguhnya inilah kesalahan besar yang berlaku kepada kebanyakan orang didalam usaha mengenal Tuhan. Namun oleh kerana ia telah diakui sebagai kepercayaan agama, ia sangat sukar diperbaiki walaupun segala hujah dan dalil tentang kesalahannya sangat terang terbentang di hadapan mereka.
P a g e | 6 CONTOH TERBAIK DIDALAM MENGENAL TUHAN Untuk mengenal Tuhan,di samping akal kita juga memerlukan dua perrkara yang lain iaitu pancaindera yang sihat dan perkhabaran yang benar. Ketiga-tiganya berkait rapat dan tidak boleh dipisahkan sama sekali. Jika ditinggalkan salah satu daripadanya maka tujuan untuk mengenal Tuhan tidak akan tercapai. Jika hanya ada akal yang sihat tanpa pancaindera dan perkhabaran yang benar atau sebaliknya, maka Tuhan sekali-kali dapat dikenal. Marilah kita ambil satu contoh yang sangat baik iaitu usaha Nabi Ibrahim Alaihissalam mengenal Tuhan. Pada satu malam Nabi Ibrahim telah melihat bintang di langit. Baginda merasa takjub kerana melihat kecantikan bintang yang begemerlapan dan berada di tempat yang paling tinggi iaitu di langit. Timbullah difikiran Baginda bahawa bintang itulah Tuhan. Tetapi tidak lama kemudian apabila hari hampir pagi Baginda melihat cahaya bintang mulai pudar dan kemudian bintang itupun menghilang. Melihatkan keadaan itu Baginda berkata bahawa bintang bukanlah Tuhan kerana ia tenggelam dan tidak kelihatan diwaktu siang. Pada malam berikutnya Baginda melihat pula bulan. Seperti juga melihat bintang, Baginda merasa lebih takjub melihat kecantikan bulan melebihi kecantikan bintang. Maka Baginda berkata bahawa selayak nya bulan adalah Tuhan. Tetapi apabila menjelang pagi bulan juga menghilang. Maka Baginda berkata pula bahawa bulan bukanlah Tuhan kerana mustahil Tuhan boleh menghilang akibat siang. Dan apabila hari siang matahari memancarkan cahayanya yang terang dan pa nas. Maka Baginda mengambil keputusan bahawa mataharilah Tuhan, kerana cahayanya melebihi cahaya bulan dan bintang, dan kelihatan begitu hebat. Tetapi apabila malam menjelang matahari juga menghilang ditelan kegelapan malam. Keadaan ini membuatkan Baginda berfikir bahawa Tuhan bukanlah jenis yang lemah, yang boleh menghilang akibat sesuatu keadaan. Dan akhirnya Baginda berkata dengan penuh keyakinan bahawa Tuhan bukanlah dari jenis alam, Tuhan Maha Gagah Perkasa yang Bersalahan dengan makhluk, dan mempunyai segala Sifat Kesempurnaan. Kesah ini dipetik dari al-Quran iaitu kitab suci Agama Islam, dalam surah al-An‟am 6: 7: 76-79. Mungkin penganut agama lain akan merasa tersinggung kerana kesah dari al-Quran dijadikan contoh. Tetapi ia sangatlah sesuai kerana menunjukkan bagaimana Nabi Ibrahim Alaihissalam telah meletakkan Hukum Fitrah Akal ditempat yang betul sesuai dengan fungsinya sebagai alat utama untuk mengenal Tuhan. KITAB SUMBER KEPERCAYAAN AGAMA Tidak dapat tiada setiap agama mesti mempunyai kitab sebagai sumber ajaran. Secara umumnya difahami bahawa kitab suci sesuatu agama itu adalah perkataan Tuhan (selepas ini akan disebut Firman). Firman ini disampaikan oleh Tuhan kepada manusia kepada penyebarnya (selepas ini disebut Rasul) melalui satu perantara (selepas ini disebut Malaikat) dalam bentuk lafadz-lafadz (selepas ini disebut wahyu). Di dalam kitab ini termuat segala asas-asas dan cabang-cabang ajaran agama itu. Pada dasarnya tujuan setiap agama adalah menyeru kepada kebaikan kerana itulah tujuan aga ma. Jika ia menjurus kepada kejahatan, ajaran kitab itu bukanlah sumber agama. Haqiqat ini sememangnya dipersetujui oleh semua penganut agama samada agama samawi atau bukan agama samawi
P a g e | 7 Krateria asas untuk menentukan kesahihan kitab suci dari Tuhan Walaupun sesebuah kitab suci itu dipercayai dari Tuhan, tetapi ia tidaklah boleh diterima tanpa diuji. Batu ujiannya ialah tidak lain dari syarat iaitu Hukum Fitrah Akal yang diterangkan dahulu. Antara krateria asas itu ialah seperti berikut: Kitab suci wajib bebas dari pertentangan ayat dan fakta Krateria ini adalah krateria yang pokok paling asas untuk menentukan sesuatu kitab suci itu benar-benar Firman Tuhan. Sebarang pertentangan antara ayat akan menyebabkan kesahihan kitab itu akan tertolak atau setidak- tidaknya kesuciannya boleh dipertikaikan. Apabila terdapat satu fakta itu menunjukkan perbezaan, tidak dapat tiada salah satu darinya mesti salah. Hukum Fitrah Akal dan Hukum Fitrah Adat menyatakan mustahil kedua-dua fakta adalah benar. Contoh yang paling jelas ialah, maklumat pertama mengatakan anak A adalah 2 orang dan maklumat kedua mengatakan anak A adalah 3 orang. Maka tidak dapat tiada jika anak A adalah 2 orang maka maklumat yang mengatakan anak A adalah 3 orang adalah salah. Begitulah juga sebaliknya. Demikian juga seperti contoh, maklumat pertama mengatakan Ahmad adalah cucu Ali melalui Osman, tetapi maklumat kedua pula mengatakan Ahmad adalah cicit Ali melalui Osman dan Razak. Maklumat yang manakah benar? adalah mustahil Ahmad cucu dan cicit Ali dalam satu keadaan. Apabila terdapat dua fakta berbeza persoalan asas yang akan timbul ialah adakah Tuhan tersilap atau terlupa didalam menurunkan wahyuNya. Jika salah satu dari dua fakta itu mesti salah, maka tidak dapat tiada Tuhan sebagai pemberi fakta itu mesti tersilap atau terlupa menyebabkan ia mengeluarkan fakta yang salah. Tetapi hendaklah diketahui bahawa sifat lupa dan silap adalah sifat kekurangan dan ia hanya berlaku pada manusia sahaja dan mustahil berlaku kepada Tuhan. Tuhan sekali-kali tidak bersifat silap dan lupa kerana Tuhan wajib bersifat Maha Sempurna. Maka setiap kitab suci mestilah bebas dari kesalahan dan pertentangan ayat dan fakta dari sebesar-besar hinggalah sekecil-kecilnya. Mungkin ada yang berkata kesilapan kecil tidak menjejaskan kesucian kitab itu. Tetapi kesalahan tetap kesalahan tidak mungkin dikatakan kebenaran. Maka atas dasar ini jika terdapat dua fakta yang bertentangan di dalam sesebuah kitab suci, maka tidak syak dan tidak dapat ditolak lagi bahawa ia bukanlah Firman Tuhan melainkan karangan manusia, atau setidak-tidaknya ia telah dicampur adukkan dengan tulisan tangan-tangan kotor manusia. Maka ketulinan kitab suci itu wajib dipersoalkan. Kerana jika kesalahan itu terbukti maka penganutnya pasti akan dipandang sinis oleh orang yang cintakan kebenaran. Kitab suci wajib bebas dari keraguan. Keraguan akan kesahihan sesebuah kitab suci itu akan timbul apabila terdapat fakta-faktanya yang tidak dapat diterima akal. Mengikut Hukum Fitrah Akal, ia akan menolak apa juga fakta atau maklumat yang mustahil. Apabila terdapat dua fakta yang bertentangan, salah satu darinya mesti salah. Seperti yang telah diterangkan, fakta yang salah hanya datang dari manusia kerana manusia bersifat lemah. Hukum Fitrah Akal juga menolak jika terdapat kesah-kesah yang menyerupakan Tuhan dengan makhluk seperti lembu, gajah dan sebagainya. Tetapi jika perkara luar biasa yang bertentangan dengan adat atas dasar mukjizat, ia adalah dalam perbahasan yang tersendiri. Maka atas dasar ini apabila sesuatu kitab suci itu mengandungi fakta- fakta yang bertentangan walau satu sahaja, ia akan mendatangkan keraguan bahawa ia telah dicerobohi oleh pendapat manusia dan ia bukanlah kitab dari
P a g e | 8 Tuhan. Kerana mustahil Tuhan bersifat lupa atau bodoh. Dari itu sesiapa yang mempercayai sesebuah kitab yang meragukan maka ia sebenarnya telah tertipu dalam keadaan yang ia tidak sedari. Faktor sejarah. Faktor sejarah juga memainkankan peranan penting didalam menentukan kesahihan sesuatu kitab itu benar- benar dari Tuhan. Secara umumnya apabila sesuatu ajaran agama itu diturunkan dari Tuhan melalui RasulNya, ia akan dihafal dan juga akan ditulis diatas lembaran- lembaran seperti kulit-kulit binatang ataupun tulang- tulang dan sebagainya. Terdapat juga proses pembukuan apabila terdapat faktor- faktor yang lain yang memerlukan pembukuan (seperti peperangan) yang menyebabkan penghafal ajaran itu ramai yang terkorban. Satu contoh terbaik yang boleh dipaparkan ialah proses pembukuan al-Quran iaitu kitab suci agama Islam, iaitu agama yang disampaikan oleh Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Apabila Nabi Muhammad Sallallahu alaihi Wasallam menerima wahyu Baginda akan membacakan kepada Sahabat-sahabatnya. Wahyu ini akan dihafal oleh sebilangan besar Sahabatnya itu samada yang rapat dengan Baginda mahupun yang jauh. Orang yang mengahafal al-Quran ini dipanggil Huffadz. Kaedah hafalan ini adalah keistimewaan masyarakat Arab sehingga mereka dapat mengingat catatan salasilah, hari- hari bersejarah mereka dan syair-syair. Maka dalam keadaan demikian al-Quran diturunkan dan mereka menghafal al-Quran tanpa masalah. Mereka juga terkenal dengan semangat yang kuat dengan tidak menghiraukan keseronokan tidur malam untuk menghafal al- Quran. Bahkan menghafadz al-Quran adalah satu kebanggan dan jihad mereka kepada ALLAh Taala. Antara huffadz dizaman Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ialah Sayyidina Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali, Talhah, Sa‟ad Ibn Mas‟ud, Hudzaifah, Salim, Abu Hurairah, Ibn Umar, Ibn Abbas, Amru, Abdullah ibn Amri, Muawiyah ibn Zubir, Abdullah ibn Sa‟ib, Aisyah, Hafsah, Umm salamah dan lain- lain. Ini tidak termasuk yang terbunuh didalam peperangan Yamamah dan Bii‟r Ma‟unah. Selain dari itu Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam juga melantik beberapa penulis wahyu. Wahyu- wahyu ini ditulis diatas pelepah-pelepah kurma, kulit-kulit dan tulang-tulang binatang; dan disimpan dengan baik dan selamat. Antaranya ialah SayyidinaAbu Bakar, Umar, Uthman, Ali, Muawiyah, Abbas ibn Sa‟id, Khalid ibn Walid, Ubai ibn Ka‟ab, Zaid ibn Thabit dan lain- lain. Kaedah ini berterusan sehinggalah kezaman Khalifah Sayyidina Abu Bakar as-Siddik. Pada zaman Sayyidina Abu Bakar, berlaku perang Yamamah. Dalam peperangan ini ramai Sahabat yang terkenal Huffadz terkorban. Sayyidina Umar al-Khattab salah seorang Sahabat Besar yang paling prihatin terhadap maslahah umat Islam, berasa kuatir jika ia berlarutan kemungkinan al-Quran akan lenyap. Dengan alasan-alasan yang kukuh, beliau telah mencadangkan kepada Sayyidina Abu Bakar agar al-Quran dibukukan. Pada mulanya Sayyidina Abu Bakar menolak kerana ia dianggap bida‟ah. Namun setelah dibentangkan hujah yang kukuh tentang kewarannya, ia dipersetujui. Untuk tujuan tersebut Sahabat Besar yang terkenal dengan keperibadian yang paling luhur, Zaid ibn Thabit telah ditugaskan untuk mengumpulkan wahyu al-Quran. Semua Sahabat yang pernah mendengar wahyu daripada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam dipanggil untuk membentangkan hafalan mereka. Syarat-syarat yang ketat dikenakan terhadap pembentang wahyu tersebut. Orang ya ng diketahui buruk akhlaknya, kurang daya ingatannya dan diragui pernah berjumpa Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi wasallam ditolak dari menjadi pembentang wahyu. Setiap ayat yang dibentangkan tidak akan diterima untuk direkodkan melainkan setelah mendapat pengesahan dari dua orang saksi yang cukup adil yang menyaksikan ia diturunkan kepada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Ini bertujuan mengelakkan al-Quran dipertikaikan dimasa hadapan. Pekerjaan ini dilakukan dengan cukup teliti dan bersungguh-sungguh tanpa mengira penat lelah siang
P a g e | 9 dan malam. Apabila telah tiada lagi Sahabat yang datang membentangkan wahyu, maka segala wahyu yang dikumpulkan itu dibukukan atau lebih dikenali sebagai musyhaf al-Quran. Musyhaf ini dkenali sebagai Musyhaf Induk. Ia kemudian disalin kepada beberapa Musyhaf yang kemudiannya dihantar kebeberapa daerah untuk diguna pakai oleh umat Islam. Musyhaf Induk disimpan oleh Sayyidina Abu Bakar. Kemudian semua ayat-ayat Quran yang ditulis diatas kulit dan tulang binatang dibakar untuk mengelakkan al-Quran dibaca secara terpisah-pisah. Dizaman Sayyidina Uthman pula dilakukan beberapa proses dan kaedah. Musyhaf -musyhaf ini perbaiki dari masa kesemasa dari segi meletakkan baris huruf, tanda-tanda bacaan, kaedah resmi bacaan dan lain- lain untuk memudahkan orang yang tidak tahu bahasa Arab untuk membacanya. Namun dari segi ayat tidak sekali-kali diubah atau ditambah. Dan ditetapkan juga kaedah bacaan mengikut lughah Arab Quraisy untuk mengelakkan pertikaian cara bacaan. Mustahak difahami, pembakaran dan perbaikan hanyalah pada masalah teknikal iaitu untuk mengelakkan pemisahan ayat-ayat dan meletakkan tanda-tanda adalah baggi memudahkan orang yang tidak tahu bahasa Arab untuk membaca al-Quran. Ini harus difahami supaya tidak timbul tuduhan ia adalah merubah al-Quran. Selain dari musyhaf induk, al-Quran juga dihafal dari zaman kezaman dari dahulu hinggalah kehari ini. Mereka ini disebut Huffadz. Mereka ini menjadi pemelihara kesahihan al-Quran. Al-Quran baru yang telah siap dicetak mestilah disemak oleh Huffadz- huffadz ini disamping merujuk kepada teks asal. Dengan maksud yang lain kaedah penyemakan ini adalah turun temurun dari zaman selepas terhasilnya Musyhaf Induk hinggalah kezaman ini. Dengan ini ketulinan al-Quran tetap terpelihara. Sejarah telah membuktikan apabila ada sahaja orang yang cuba memalsukan al-Quran maka tetap ada Huffadz yang tampil memperbetulkannya. Pada sekitar tahun 1998 yang lalu terdapat satu usaha mencipta surah al-Quran yang dinamakan surah al-Muslimun dan ia tersebar diinternet. Namun dengan mudah dikesan dan dibenteras oleh para Huffadz. Hinggalah kehari ini ketulinan al-Quran tetap terpelihara. Tidaklah diketahui adakah agama lain seperti Kristian terutamanya, mempunyai krateria ini dalam menentukan kesahihan Bible. Sejarah telah menceritakan bahawa penganut-penganut ajaran Injil yang asli telah mengalami berbagai siksaan yang kejam dari Maharaja Rome, menyebabkan ramai yang dibunuh. Terdapat beberapa keputusan iktiqad adalah terhasil daripada undian dibeberapa persidangan (Lihat bab 5: Fakta-fakta yang harus diketahui: Perkembangan iktiqad agama Kristian)). Mana- mana iktiqad yang bertentangan dengan keputusan tersebut ditolak dan kitab-kitabnya dibakar. Ahli-ahli dan pakar-pakar sejarah Kristian juga tidak dapat menentukan dengan tepat siapakah pengarang setiap bahagian Bible melainkan dengan andaian-andaian semata- mata. Contohnya tiada dokumen yang sahih bahawa Yohanes (Dan mungkin tiga pengarang yang lain) adalah sezaman dengan Jesus, atau setidak-tidaknya menerima ajaran Bible secara bermata rantai dari Jesus. Demikian juga jika diteliti sebahagian besar Perjanjian Baru adalah perkataan Paulus dan bukan perkataan Jesus. Bahkan ahli-ahli dan pakar-pakar sejarah Kristian juga tidak dapat memastikan bahawa Bible adalah Firman terus dari Tuhan. Faktor bahasa Faktor bahasa memainkan peranan penting dalam menentukan kesahihan kitab suci itu terutama didalam memberi penafsiran dalam tempoh masa yang panjang dimana ia telah diguna pakai oleh berbagai bangsa di merata dunia.Untuk memudahkan kefahaman, dua contoh akan diambil iaitu al-Quran kitab suci agama Islam dan Bible kitab suci agama Kristian.
P a g e | 10 Al-Quran adalah kitab berbahasa Arab. Dari zaman dahulu hingga sekarang dan disetiap tempat, al-Quran yang digunakan tetap berbahasa Arab. Tidak terdapat dan tidak dibenarkan samasekali al-Quran diterjemah seratus peratus kebahasa yang lain. Jika hendak diterjemah, ia hendaklah dibuat secara bersebelahan iaitu bahasa Arab disebelah kanan dan bahasa terjemahan disebelah kiri pada satu muka surat. Ini bertujuan supaya orang yang tidak memahami bahasa Arab dapat memahami maksud al-Quran. Untuk membuat penafsiran ayat, berbagai aspek mesti diambil kira. Salah satu darinya ialah faktor bahasa. Dari itu setiap tafsiran mestilah mengikut tatabahasa Arab itu sendiri. Dengan pengertian lain apabila berlaku pertentangan tafsiran, maka tatabahasa Arab bagi ayat berkenaan adalah sumber rujukan. Oleh yang demikian perkerjaan mentafsir al-Quran ini mesti dilakukan oleh orang-orang yang mahir dengan aspek-aspek bahasa Arab seperti nahu, saraf, balaghah dan sebagainya. Bagi mereka yang tidak mahir perlulah membaca tafsiran- tafsiran pakar-pakar tafsir tersebut. Penafsiran mengikut bahasa terjemahan akan mengundang kesalahan yang mana kebarangkaliannya adalah besar. Jika al-Quran diterjemah seratus peratus kebahasa lain kemungkinan al- Quran akan berubah adalah sangat besar. Ini disebabkan setiap bangsa akan menulis tafsiran mengikut ayat dan kalimah-kalimah bahasa mereka. Jika ini berlaku terus menerus maka akan ujudlah al-Quran versi Malaysia, versi India, versi German dan sebagainya. Maka al-Quran akan menjadi bahan pertikaian dan tidak mustahil tangan-tangan kotor akan memasukkan jarumnya untuk memalsukan al-Quran. Terdapat juga sesetengah ayat Quran diturunkan dengan bersebab. Contohnya ayat mengharamkan arak diturunkan kerana terdapat seorang Sahabat yang tersalah membaca ayat Quran semasa sembahyang akibat mabuk. Sebab turun ayat ini dalam istilah ilmu tafsir dinamakan Asbabun Nuzul. Ia juga salah satu syarat untuk mentafsir al-Quran. Contohnya hukum minuman yang memabukkan adalah haram. Maka mengatakan minum arak dibolehkan asalkan tidak mabuk adalah salah kerana bertentangan dengan sebab dan tujuan ayat itu. Injil yang diwahyukan kepada Jesus (Mengikut agama Islam adalah Nabi Isa Alaihissalam) adalah berbahasa Ibrani. Namun pada dunia hari ini bahasa Injil (Pada hari ini disebut Bible) adalah mengikut bahasa setempat seratus peratus. Amatlah sukar untuk mendapatkan Injil berbahasa Ibrani. Diperca yai hampir semua Bible terjemahan adalah berasal dari Bible berbahasa Greek. Di Indonesia Bible adalah berbahasa Indonesia seratus peratus, demikian juga di Malaysia, England, Perancis dan sebagainya semuanya berbahasa dimana negara itu menterjemahnya. Telah sedia maklum lain bahasa lain tatanya. Tatabahasa Inggeris berlainan dari tatabahasa Melayu. Contohnya didalam apa juga surat perjanjian dan kes mahkamah, apabila berlaku kekeliruan kefahaman maka teks Inggeris adalah penentu. Tetapi bagaimana pula dengan orang Perancis? Mereka juga akan mengatakan teks berbahasa Perancis jadi penentu. Contohnya anak boleh ditafsirkan sebagai anak haqiqi pada satu ayat tetapi pada ayat yang lain menunjukkan penghormatan. Maka anak telah mempunyai dua tafsiran. Jika anak boleh ditafsirkan berlainan mengikut konteks ayat, bagaimanakah untuk mempertahankannya hanya pada satu tafsiran? Perbandingan yang baik boleh dilihat pada ayat berikut didalam Bible berbahasa Indonesia, " Dan apabila anak-anak ALLah melihat anak-anak perempuan manusia...." (Kejadian 6: 2) dan didalam Bible Berita Baik cetakan Malaysia " Dan ketika makhluk- makhluk Ilahi itu melihat anak-anak perempuan manusia...." (Bab dab pasal yang sama). Sekilas pandang dua kalimah itu adalah berbeza kerana anak adalah khusus dan makhluk adalah umum. Persoalannya mengapa perlu berbeza kalimah jika ia mempunyai maksud yang sama? Penafsir boleh berkata makhluk Ilahi itu adalah anak-anak manusia tetapi orang boleh membantah ia juga boleh ditafsirkan dengan jin, melainkan jika ada ayat lain yang menerangkan ia sebenarnya anak manusia. Dan dari maklumat terbaru tardapat paderi Kristian yang mengatakan dosa yang ditanggung oleh manusia bukanlah dosa warisan Adam tetapi kecenderungan menusia untuk melakukan dosa. Dari manakah ia mendapat dalil untuk membuat penafsiran baru?
P a g e | 11 Di dalam Bible Berita Baik cetakan Malaysia, terdapat ayat yang menyatakan Nabi Ibrahim Alaihissalam telah menjadikan Hagar gundiknya (Kejadian 16: 3). Tetapi di dalam Bible versi King James menyatakan Hagar dijadikan isteri (To be his wife- isteri, bukan to be his concubine- gundik). Ini satu persoalan yang mana benar. Yang jelas gundik berlainan dengan isteri kerana ayat Bible "Solomo mempunyai 700 isteri dan 300 gundik" (1 Raja-Raja 11: 3) jelas membezakan isteri dan gundik. Adakah gundik adalah isteri tidak resmi? Jika benar apakah maksud isteri tidak resmi itu, adakah isteri tanpa perkahwinan atau isteri yang sah tetapi tidak boleh dibawa kemajlis resmi? Jelas sekali Bible Berita Baik dan Bible King James tela h bercanggah fakta. Ini adalah contoh kecil yang boleh mengundang perbezaan tafsiran. Jika ini berlarutan tidak mustahil dalam masa seratus tahun kalimah anak-anak ALLah akan bertukar kepada kalimah yang tidak diketahui. Maka apabila berlaku demikian dimanakah lagi keasliaan sesebuah kitab suci itu. HAQIQAT KEBENARAN Kebenaran ialah sesuatu yang diucapkan dan ucapan itu menepati kenyataan. Dengan maksud yang lain ialah terdapat keserasian dan penyesuaian antara ucapan mulut dan kenyataan dzahiriah. Contohnya jika dikatakan si A mempunyai seorang anak, maka kenyataannya A adalah mempunyai seorang anak, bukannya dua atau lebih dari seorang anak. Walaupun demikian mu‟jizat, karomah, irhas dan sihir adalah diluar konteks ini dan ia memerlukan satu penjelasan yang tersendiri Ucapan di mulut pula adalah lahir dari penelitian akal dan pembenaran hati. Apabila akal meneliti dan dibenarkan oleh hati, maka ia akan dituturkan oleh mulut. Hati tidak akan membenarkan sesuatu yang diluar hukum fitrah akal. Hukum fitrah akal pula ialah wajib, mustahil dan harus pada akal, yang mana berkait pula dengan wajib, mustahil dan harus pada adat. Inilah yang dimaksudkan dengan hakikat kebenaran. Maka jika sesiapa yang memberikan definasi asas kebenaran yang lain, ia menempuh jalan yang sukar untuk membahaskan kebenaran agama. Oleh yang demikian mempercayai dua kenyataan yang berbeza pada satu masa atau satu orang yang sama, adalah bukanlah dikatakan kebenaran sama sekali. Jadi mempercayai A mempunyai anak B dan C sahaja, dan dalam masa yang sama juga mempercayai A mempunyai anak B, C, dan D, adalah satu perbuatan memperbodohkan ciptaan akal yang dicipta oleh Tuhan. Inilah krateria asas untuk menilai samada sesuatu kitab itu adalah Firman ALLah atau ciptaan manusia, atau pun telah ditulis dengan campur tangan nafsu manusia. MANUSIA YANG TERTIPU Ketahuilah bahawa sebesar-besar kebinasaan manusia ialah tertipu didalam masalah untuk mengenal Tuhan, lebih- lebih lagi jika mereka tidak tahu bahawa mereka telah tertipu. Ini disebut pada istilahnya sebagai jahil yang bersusun. Inilah jahil yang paling hina dalam pandangan agama dan kemanusiaan. Seperti yang dijelaskan, sebab manusia terjerumus didalam jurang kehinaan ini kerana mereka tidak mahu menerima fitrah kejadian akal yang diciptakan untuk manusia. Bahkan ada agama mengatakan akal dan kepandaian manusia adalah sia-sia yakni tidak boleh dijadikan alat untuk mengenal Tuhan dan mentafsir kitab suci. Dengan demikian jika terdapat pertentangan ayat mereka mengatakan kedua-duanya benar dengan alasan ianya wahyu Tuhan. Dengan alasan kitab suci itu wahyu Tuhan, mereka mengatakan untuk mentafsir dan memahaminya haruslah dengan menyerahkannya kepada Tuhan itu sendiri. Dengan erti yang lain mereka memulangkan kepada Tuhan mengapa pertentangan fakta di dalam kitab suci itu berlaku dan mengapa perlu mempercayai kedua-dua
P a g e | 12 pertentangan fakta mesti diyakini benar. Dengan erti yang lain juga, mereka memiliki akal ciptaan Tuhan tetapi menentang Fitrah Akal yang juga ciptaan Tuhan itu sendiri. ISLAM DAN KRISTIAN Islam dan Kristian adalah dua agama yang mendominasi kepercayaan sebahagian besar manusia di muka bumi ini. Tidak keterlaluan dikatakan bahawa penganut kedua-dua agama ini terdapat di seluruh dunia walaupun dengan peratus yang berbeza. Keadaan ini tidak berlaku kepada agama-agama lain seperti Hindu dan Budha ataupun kepercayaan-kepercayaan lain. Fakta sejarah telah menyatakan pergeseran sering terjadi kepada kedua-dua penganut agama ini dalam membuktikan kebenaran masing- masing. Sering kali berlaku tuduh menuduh antara mereka yang mana masing- masing mengatakan agama merekalah yang benar. Kadang-kadang ia begitu sengit hingga mencetuskan peperangan seperti perang Salib. Walaupun perang Salib diwar-warkan sebagai perang merebut jajahan tetapi ia sebenarnya adalah peperangan antara agama. Pada zaman muta‟akhir ini pertentangan secara peperangan fizikal telah hampir tidak berlaku lagi tetapi diganti dengan peperangan saraf. Dialog dan perdebatan secara intelektual telah dilakukan. Contohnya pada sekitar pertengahan tahun sembilan puluhan telah diadakan dialog antara Barat dan Islam telah diadakan di Kuala Lumpur. Demikian juga perdebatan-perdebatan ilmiah dilakukan seperti antara Syeikh Ahmad Deedat dari Afrika Selatan, Syeikh Bahudin Mudhari dari Indonesia, Syeikh al-Maududi dari India; dengan paderi-paderi seperti Jimmy Swargart, Billy Graham dan penganut Kristian yang lain. Kaedah ini adalah lebih baik kerana ia dapat memperlihatkan kebenaran secara ilmiah. BAB 2 SATU PEMBEDAHAN TERHADAP BIBLE Untuk menentukan kebenaran antara agama Kristian dan Islam, satu penilaian secara kritikal hendaklah diadakan. Penilaian ini hendaklah dilakukan dengan mengambil kira fakta- fakta kedua-dua agama itu sendiri disamping fakta-fakta luaran yang menepati kewajaran Fitrah Akal. Para penganut agama Kristian tentunya tidak keberatan dan berbangga jika Bible dikaji dari segala sudut bagi menyerlahkan lagi rahsianya, dan tentunya sebagai kitab yang dipercayai wahyu Tuhan ia mestilah tahan diuji. Namun untuk tujuan ini para penganut Kristian hendaklah melihat dengan akal dan mati hati yang nurani setiap hujah yang diketengahkan. Hendaklah melihat dengan minda terbuka dan menerima jika hujah yang diberikan bertepatan dengan fitrah. Ini selaras dengan tuntutan Bible itu sendiri, "C intailah Tuhan ALLahmu dengan sepenuh hatimu, dengan segenap jiwamu, dengan seluruh akalmu dan dengan segala kekuatanmu" (Markus 12: 30). "Berbahagialah orang yang tidak mengikut nasihat orang yang jahat, tidak mengikut contoh orang yang berdosa, atau bergaul dengan orang yang menghina ALLah, tetapi suka mentaati Taurat Tuhan dan merenungkannya siang dan malam" (Mazmur 1:1-2) Dan lagi hendaklah tidak emosional dan bersabar meneliti manuskrip ini walaupun tidak menepati citarasa dan kepercayaan, dan mencabar keegoan "Tetapi dengan tulus hormatilah Kristus sebagai Tuhan dalam hidup kamu. Hendaklah kamu sentiasa bersedia memberikan jawaban kepada sesiapa sahaja yang meminta kamu menjelaskan harapan yang kamu miliki. Tetapi lakukanlah itu dengan lemah lembut dan hormat. Hendaklah hati nurani kamu murni supaya apabila kamu difitnah kerana hidup dengan baik sebagai pengikut Kristus, orang yang memfitnah kamu akan menjadi malu" (1 Petrus 3: 15-
P a g e | 13 16). ADAKAH BIBLE KALAM ALLAH Penganut agama Kristian mempercayai Bible adalah kitab yang mengandungi Firman Tuhan. Ini adalah sesuai dengan Bible sebagai punca kepercayaan agama Kristian. Namun tidaklah adil jika ia diterima begitu sahaja tanpa penyelidikan dan penelitian normal. Kerana jika dilihat dengan akal yang jernih, terdapat beberapa perkara yang menyebabkan keyakinan bahawa Bible adalah Firman Allah perlu dinilai semula. Diantara perkara-perkara tersebut adalah seperti di bawah: Pertentangan ayat dan perbezaan fakta yang nyata di dalam Bible Dari penelitian singkat, terdapat beberapa pertentangan ayat atau fakta di dalam Bible. Pertentangan ini adalah sangat jelas kerana ia melibatkan fakta dan peristiwa langsung. 1."Daud menewaskan 18,000 orang Edon di Lembah Asin" (Samuel 8:3) BERRTENTANGAN DENGAN, "Abisai menewaskan 18,000 orang Edon di Lembah Asin". 2. "Yoram anak Tou‟ (2 Samuel 8:10) BERTENTANGAN DENGAN, "Hadoram anak Tou" (Tawarikh 18:12): Versi Indonesia. 3. "Yusuf anak Yaakub anak Matan anak Elizar anak Eliud anak Akhim anak Zadok...‟(Matius 1:6) BERTENTANGAN DENGAN, "Yusuf anak Eli anak Matat anak Lewi anak Malkhi anak Yanai anak Yusuf...‟(Lukas 3:23). 4. "Seorang Malaikat turun dari langit dan duduk atas batu dekat kubur Jesus" (Matius 28:2) BERTENTANGAN DENGAN, "...lalu mereka masuk ke dalam kubur dan nampak seorang pemuda berjubah putih dalam kubur Jesus‟ (Markus 16:5) BERTENTANGAN DENGAN, "Sementara mereka termangu- mangu akan hal itu tiba-tiba dua orang berdiri dekat mereka" (Lukas 24:4) BERTENTANGAN DENGAN, "...Sambil menangis nampaklah ia dua Malaikat dalam kubur" (Yohanes 20: 11) 5."Daud menawan 1,700 askar berkuda" (2 Samuel 8: 4) BERTENTANGAN DENGAN, "Daud membunuh 7,000 pemandu kereta kuda‟ (1 Tawarikh 19: 18). 6. "Daud merampas banyak gangsa dari Betah dan Berotai" (2 Samuel 8: 8) BERTENTANGAN DENGAN, "Daud menjarah banyak sekali gangsa dari Tibhat dan Kun" (1 Tawarikh 18: 8) 7. "Solomo mempunyai 40,000 buah kandang untuk kuda" (1 Raja-raja 4: 26) BERTENTANGAN DENGAN, "Solomon mempunyai 4,000 buah kandang untuk kereta k uda" (2 Tawarikh 9: 25) 8. "Aminadab, anak Ram, anak Hezron" (Rut 4: 18-22) BERTENTANGAN DENGAN, "Aminadab, anak Admin, anak Arni, anak Hezron" (Lukas 3: 33-34). 9. "Kemudian Huram (orang suruhan Solomo) membuat tangki bulat...tangki itu dapat menampung 40,000 liter air" (1 Raja-Raja 7: 26) BERTENTANGAN DENGAN, "...tangki itu dapat menampung air 60,000 liter" (2 Tawarikh 4:5).
P a g e | 14 10. "Pada pukul tiga petang, Jesus bersuara lantang ketika disalib" (Matius 27: 46) BERTENTANGAN DENGAN, "mereka menyalibkan Dia pada pukul 9 pagi" (Markus 15: 25) BERTENTANGAN DENGAN, "pada pukul dua belas tengahari matahari tidak bersinar lagi..."(Lukas 23: 44). 11. "Tuhan murka kepada umat Israel...Tuhan berfirman kepada Raja Daud: Adakan pembancian penduduk Israel dan Yehuda" (2 Samuel 24: 1) BERTENTANGAN DENGAN, "Iblis hendak menyusahkan orang Israel, oleh itu dia membujuk Raja Daud supaya membanci penduduk Israel" (1 Tawarikh 21: 1). 12. "Apabila Yudas si pengkhianat tahu Jesus telah dijatuhi hukuman mati, dia menyesal lalu mengembalikan tiga puluh keping wang perak kepada ketua imam Yahudi...kemudian Yudas melemparkan wang emas itu ke dalam rumah Tuhan... kemudian dia pergi menggantung diri...ketua imam memungut wang itu, mereka menggunakannya untuk membeli tanah sebagai perkuburan orang Yahudi...dinamakan Tanah Darah" (Matius 27: 3) BERTENTANGAN DENGAN, "Yudas membeli sebidang tanah dengan upah yang diterimanya kerana melakukan perbuatan jahat (mengkhianati Jesus). Di situ dia jatuh lalu mati, perutnya terbelah dan isi perutnya terburai...disitu dinamakan Tanah Darah" (Kisah Rasul- Rasul 1: 18-19). 13. "Setelah hari sabtu berlalu dan fajar mula menyinsing pada hari ahad, Maria Magdalena dan Maria yang lain pergi ke kubur Jesus" (Matius 28: 1) BERTENTANGAN DENGAN, "Setelah hari sabtu berlalu, Maria Magdalena, Salome dan Maria ibu Yakobus, pada hari ahad mereka pergi ke kubur Jesus" (Markus 16: 1- 2) BERTENTNGAN DENGAN, "Pada hari minggu semasa hari masih gelap, Maria Magdalena pergi ke kubur (Yohanes 20: 1) Untuk menganalisa perkara di atas, persoalan asas yang timbul ialah mengapakah terjadi perbezaan di atas? Adalah mustahil satu peristiwa yang berlaku dan bilangan orang dalam satu peristiwa adalah berbeza. Lebih menghairankan lagi dikatakan bahawa ayat yang berbeza itu adalah ucapan Tuhan. Mari kita analisa satu persatu perbezaan di atas. Peristiwa peperangan Daud dengan orang Eden adalah peperangan yang satu. Tiada pertunjuk dari Bible untuk mentafsirkan ia adalah dua atau peperangan yang berbeza walaupun ia disebut dibeberapa tempat dalam Bible. Jadi yang menewaskan orang Edon samada Daud atau Abisai, mustahil kedua-duanya melainkan mereka merupakan rakan sepasukan. Jika kedua-duanya didakwa dalam satu pasukan maka hendaklah ditunjukkan bukti dari Bible. Demikian juga jika ia adalah dua peperangan berbeza maka hendaklah juga dibuktikan tarikh peperangan yang berlainan itu. Demikian juga perbezaan anak Tou, siapakah sebenarnya Yoram atau Hadoram? Adakah mereka orang yang sama atau berbeza? Jika berbeza siapakah anak Tou yang sebenarnya? Dan jika orang yang sama adakah ia mempunyai dua nama? Jawabannya hendaklah dengan bukti Bible sendiri samada dari segi tafsiran bahasa mahupun fakta. Demikian juga dengan salasilah Jesus yang begitu berbeza antara tulisan Matius dan Lukas. Adakah salasilah itu semuanya mempunyai dua nama? Namun tiada pertunjuk dari Bible menyatakan demikian d an juga tidak pernah berlaku di dalam kejadian manusia begitu ramai orang mempunyai dua nama. Demikian juga peristiwa kebangkitan Jesus adalah satu peristiwa. Seorang rakan penganut Kristian Seven-day mengatakan ia berlaku dalam masa yang berlainan. Namun tiada pertunjuk dari Bible mengatakan demikian. Dan adalah mustahil Jesus bangkit dalam dua masa yang berlainan secara serentak, seperti juga mustahil seseorang lahir dalam dua masa berasingan. Terdapat seorang lagi rakan panganut Kristian Anglican apabila
P a g e | 15 ditanya perbezaan hal kebangkitan Jesus ia termangu-mangu dan mencari-cari jawaban dimana jelas sekali jawapannya adalah andaian semata- mata. Demikian juga dengan perbezaan kandang kuda Solomon yang manakah yang benar dan tiada pertunjuk menyatakan perbezaan jumlah itu kerana perbezaan masa, atau adakah Tuhan tidak dapat membezakan antara angka 4,000 dan 40,000? Jika dikatakan satu kereta kuda ditarik oleh 6 ekor kuda, maka jumlah kandang baru mencapai 24,000 kandang. Jika 40,000 kandang kuda bermakna sa tu kereta kuda perlu ditarik oleh sepuluh ekor kuda. Demikian juga perbezaan tempat Daud merampas gangsa tiada pertunjuk menyatakan ia adalah negeri dan masa yang berbeza. Demikian juga isipadu tangki yang dibena oleh Daud adalah berbeza dan tiada pertunjuk mengatakan ia dua tangki yang berlainan. Dan lebih menjolok mata lagi ialah dalam Rut menyatakan salasilah Aminadab hingga keHezron adalah melalui Ram, tetapi Lukas menyatakan salasilah Aminadab hingga keHezron adalah melalui Admin dan Arni. Perbezaannya ialah dua keturunan. Yang manakah kenyataan yang benar?. Dan lagi yang manakah yang benar muatan tangki air yang dibena oleh Huran, adakah 40,000 liter air atu 60,000 liter? Dan lagi pukul berapakah sebenarnya Jesus disalib, pukul 3 petang atau pukul 9 pagi ataupun pukul 12 tenghari? Dalam Samuel ALLah dijadikan pemerintah sedangkan Tawarikh Iblis dijadikan pemerintah, yang manakah benar? Dan lagi, Matius mengatakan Yudas melemparkan wang, imam Yahudi menggunakannya untuk membeli tanah kubur orang Yahudi dan Yudas mati menggantung diri. Tetapi Petrus pula mengatakan Yudas menggunakan wang itu untuk membeli tanah kubur dan dia mati di telan bumi di situ dengan perutnya terbelah dan isi perutnya terburai. Juga persoalan yang manakah benar. Akhir sekali ialah perbezaan jumlah orang yang pergi ke kubur Jesus yang dikatakan oleh Matius, Markus dan Yohanes, yang manakah yang benar? Di atas hanyalah sebahagian daripada perbezaan-perbezaan yang dikesan secara nyata dari Bible. Ini belumlah lagi termasuk perkara-perkara simbolik. Perbezaan-perbezaan ini hendaklah di ambil kira secara serius untuk menentukan kesahihan Bible sebagai Firman Tuhan. Apakah yang dapat dinilai oleh akal yang waras Manusia yang mempunyai akal yang sihat tidak akan dapat menerima dua ke nyataan yang berbeza yang berlaku dalam satu masa, kedua-duanya benar. Tidak dapat tiada salah satu darinya mesti salah. Ini adalah hukum Fitrah Akal yang dicipta oleh Tuhan. Kesalahan adalah sifat manusia. Tidak diterima akal kesalahan adalah sifat Tuhan walau apa jalan sekalipun. Orang yang mengatakan Tuhan berbuat silap adalah orang yang tertipu dalam beragama. Maka adalah mustahil Tuhan menurunkan wahyunya dalam keadaan silap, seperti mustahil Tuhan mengatakan kepada Matius, Markus, Lukas dan Yohanes empat versi berbeza pada satu-satu perkara. Seperti juga mustahil Aminadab adalah cucu Hezron, dan dalam masa yang sama ia juga cicit Hezron. Dia menjadikan peristiwa yang satu tetapi menyampaikan empat versi yang berbeza kepada empat orang yang berlainan.
P a g e | 16 Demikian juga dengan hal- hal yang lain. Mengapakah jadi demikian? Adakah Tuhan terlupa? Mustahil samasekali Tuhan lupa kerana lupa adalah sifat kekurangan dan kemanusiaan. Mengatakan Tuhan melakukan kesalahan adalah satu perbuatan yang sangat menghinakan. Mata hati dan akal yang terang dapat mengambil iktibar dari kehidupan seharian. Banyak perkara mustahil yang tidak boleh diterima berlaku. Walaupun ia berlaku kepada Nabi-nabi tetapi ia disebut mukjizat dan ia adalah bidang kajian yang tersendiri. Sebagai contoh, kita mempunyai seorang adik yang dilahirkan di hospital. Orang yang berada didalam bilik bersalin adalah ayah, ibu dan kakak kita atas kebenaran doktor. Bila mereka pulang kerumah ayah berkata kepada kita bahawa yang menyambut kelahiran adik kita ad alah dua orang nurse dengan diawasi seorang doktor perempuan. Tetapi ibu kita pula berkata yang menyambut adik kita adalah seorang nurse dengan diawasi dua orang doktor lelaki. Dan kakak kita pula berkata kelahiran adik kita disambut oleh seorang bidan kampung dengan diawasi seorang Penghulu. Maka apakah tanggapan yang terpahat pada fikiran kita ketika itu? Siapakah yang kita akan percayai antara ketiga-tiganya? Tidak dapat tiada dengan akal yang normal kita akan mengatakan hanya satu sahaja kenyataan itu yang benar dan yang lain adalah salah dan pelapornya adalah pendusta. Maka atas jalan ini dan atas Fitrah Akal yang benar beranikah kita mengatakan hanya Matius (atau salah seorang dari Markus, Lukas dan Yohanes) sahaja yang benar didalam kenyataan tentang kebangkitan Jesus dan yang lain adalah salah? Ketahuilah sesungguhnya keberanian menerima kebenaran yang disertakan hujah yang kukuh adalah satu kemuliaan yang tinggi buat manusia. Keimanan hati terhadap kitab suci adalah bergantung kepada kepercayaan oleh akal terhadapnya. Hati akan menolak sesuatu yang ditolak oleh akal. Kenyataan yang mengatakan bahawa keimanan akan menimbulkan kefahaman walaupun tanpa melalui penelitian, adalah slogan yang tidak menepati kejadian kemuliaan akal. Demikian juga menghukumkan sesebuah kitab itu adalah benar dengan alasan ia wahyu Tuhan walaupun terdapat kesalahan yang menjolok mata adalah kesilapan yang sangat besar. Maka mempercayai dua adalah empat, anak adalah bapa dan lain- lain yang seumpamanya dengan alasan ia wahyu Tuhan adalah menipu diri sendiri..Atas dasar ini, perkataan yang paling sesuai untuk ialah, ayat-ayat yang bertentangan di atas adalah dicipta oleh penulis-penulis Bible itu sendiri kerana pertentangan ayat itu mustahil dilakukan oleh Tuhan. Adakah satu pendustaan ? Apabila sesebuah kitab itu dikatakan dari firman Tuhan, ia mestilah benar dari segala sudut. Selain mesti bebas dari pertentangan ayat dan diluar kewajaran akal, ia mestilah juga benar dari segi kenyataan. Apabila sesuatu ayat mengatakan terdapat sesuatu maklumat di sesuatu surah, maka mestilah maklumat tersebut ada di surah yang dimaksudkan. Adalah mustahil Tuhan berfirman menyatakan sesuatu maklumat tetapi maklumat yang dinyatakan tidak ada. Namun inilah yang terjadi pada Bible. Terdapat dua ayat yang disebut di dalam Bible yang mengatakan ia tertulis dalam sesuatu surah, tetapi gagal dijumpai dalam surah yang dinyatakan itu. Ayat pertama, "Petrus berkata lagi: Hal itu berlaku, kerana di dalam kitab Mazmur tertulis: Biarlah rumahnya menjadi kosong, janganlah tempat itu didiami orang. Ada tertulis juga: Hendaklah orang lain mengambil alih tugasnya" (Kesah Rasul- Rasul 1: 20). Ayat yang kedua pula ialah, "Dalam al-Kitab ada tertulis ALLah berfirman: Kebijaksanaan orang bijak akan Aku musnahkan dan pengertian orang berilmu akan Aku lenyapkan" (1 Korintus 1: 19). Ayat di atas sangat jelas bukan simbolik. Jika simbolik sekalipun pasti sarjana-sarjana Kristian akan menjumpainya. Ternyata dua kenyataan tersebut tidak terdapat di dalam surah yang dimaksudkan. Apakah tanggapan kita para pembaca sekelian? Adakah ayat di atas adalah perkataan rekaan yang dinisbahkan sebagai wahyu Tuhan oleh Petrus dan Paulus? Atau adakah Mazmur dan al-Kitab yang disebutkan itu bukan Mazmur
P a g e | 17 dan Bible yang ada sekarang ini? Yang pasti tidak akan ada penganut Keristian yang berani mengatakan Mazmur dan al-Kitab yang disebutkan itu adalah bukan Bible sekarang ini. Namun peluang adalah diberikan kepada rakan Kristian untuk membuktikan dua kenyataan itu ada di dalam Bible. Tiga tingkatan ayat di dalam Bible Jika diteliti dengan cermat, segala kesaksian dalam Bible terbahagi kepada tiga tingkatan. Tingkatan pertama ialah ayat-ayat yang menunjukkan ia Firman Tuhan, kedua ayat-ayat yang menunjukkan perkataan Rasul dan ketiga ayat-ayat yang menunjukkan perkataan pehak ketiga. Contoh ayat tingkatan pertama ialah, "Aku akan mengutus seorang Nabi kepada mereka, Nabi seperti engkau, daripada bangsa mereka sendiri..." (Ulangan 18: 18) dan "Aku telah menghapus dosa kamu seperti awan dibawa angin. Kembalilah kepada Ku kerana Akulah yang menyelamatkan kamu" (Yesaya 44: 22). Ayat pada tingkatan ini jelas adalah dikategorikan sebagai Firman Tuhan. Contoh ayat tingkatan kedua ialah, "Jesus menjawab: Inilah hukum yang paling utama, dengarlah hai bangsa Israel, Tuhan ALLah kita Dialah Tuhan yang Esa..." (Markus 12: 29). Tingkatan adalah sabda seorang suruhan Tuhan yakni satu individu yang lain dari Tuhan. Contoh ayat tingkatan ketiga ialah, "Dari jauh Jesus nampak sebatang pokok ara yang lebat da unnya. Ia mendekati pokok itu untuk melihat samada pokok itu berbuah..." (Markus 11: 12). Tingkatan ini menunjukkan perkataan seorang periwayat yang lain dari tingkatan pertama dan kedua yang tidak dapat dipastikan. Ketiga-tiga tingkatan ayat tersebut jelas adalah berbeza dan dari sumber yang berbeza. Namun ketiga-tiga tingkatan ini disamaratakan di dalam Bible dimana tidak ada pengasingan antara Firman Tuhan, Jesus, Rasul- Rasul dan perkataan pehak ketiga yang tidak dapat dipastikan penuturnya. Maka di dalam Bible terdapat ayat yang bercampur aduk antara Firman Tuhan dan juga perkataan manusia. Bahkan kesah-kesah yang berbau lucah (akan disebutkan di dalam pasal: Batu pengujian Bible: 2 Timotius 3: 16-17) pun terdapat di dalam Bible. Dalam keadaan ini pembaca Bible terpaksa membuat saringan terlebih dahulu menyebabkan mereka kelihatan agak malang. Dengan keadaan ini dapatkah Bible dipercayai sebagai firman Tuhan seratus peratus? Apa pendapat sarjana Kristian sendiri tentang Bible Untuk mengelakkan kita dikatakan sengaja mencari kesalahan Bible tanpa menelitinya melalui pandangan para ilmuan Kristian, sekarang mari kita lihat apa yang diperkatakan oleh sarjana dan penganut Kristian sendiri mengenai Bible: Dr. W. Graham Scroggie dari Institut al-Kitab Moody iaitu salah satu misi peyebaran Bible dunia berkata dalam bukunya yang bertajuk Apakah Bible Firman ALLah di halaman 17, "Bible adalah karangan manusia. Walaupun demikian ada orang yang bertaklid buta tanpa pedoman ilmu telah menyangkal kenyataan ini. Kitab- kitab itu melalui fikiran manusia, ditulis dalam bahasa manusia. Diabadikan dengan tangan-tangan manusia dan memiliki gaya karektor manusia". Dia melanjutkan lagi pada halaman 29, "Dan kita hendaklah bersikap adil apabila kita membicarakan apakah Bible Kalam ALLah, sambil kita mesti mendengar apa yang Bible hendak katakan tentang dirinya sendiri. Dalam mahkamah, kita mengandaikan setiap saksi berkata benar dan setiap apa yang disampaikannya harus diterima kecuali dia dibuktikan pula seorang pendusta ataupun seorang yang harus dicurigai. Sesungguhnya al-Kitab harus diberi kesempatan untuk didengar dan dengan sabar menerima pembicaraannya". Dr. Scroggie berkata lagi dengan memetik pendapat Dr. Yoseph Parker, berkata "Kitab apakah Injil itu dengan kandungannya yang beraneka ragam?...keseluruhan halamannya membicarakan nama-
P a g e | 18 nama yang kabur dan lebih banyak membicarakan tentang salasilah dari hari Qiamat. Kisah-kisahnya diceritakan sseparuh jalan dimana malam akan tiba sebelum kita tahu dimana letaknya kemenangan (cer ita- cerita yang dikesahkan tergantung tanpa menunjukkan maksud secara jelas). Ny. Ellen G. White dari gereja Seven-day dalam bukunya bertajuk Komentar al-Kitab jilid 1 halaman 14 berkata, "Al-Kitab hari yang kita baca hari ini adalah karya tangan penyalin-penyalin yang mula- mula telah melaksanakan pekerjaan mereka dengan sangat teliti. Tetapi para penyalin itu tidak mungkin tidak salah, dan nyata sekali Tuhan tidak layak memelihara mereka dari kesalahan selama penyalinan". Perkataan-perkataan di atas bukanlah keluar dari mulut seorang Hindu ataupun Muslim tetapi keluar dari pendita Kristian. Kedua-duanya mengatakan Bible adalah karya tangan-tangan manusia. Namun yang utama pada penulis ialah membuktikan adakah Bible firman ALLah atau sebaliknya. Maka untuk bersikap adil, maka penulis memetik sebanyak mungkin ayat-ayat Bible sendiri bagi membuktikan sesuatu hujah, sesuai dengan saranan Dr. Scroggie "...Kita mesti mendengar apa yang Bible katakan tentang dirinya dan harus diberi kesempatan untuk didengar..." sesuai dengan perbicaraan mahkamah dimana seseorang akan didapati bersalah apabila dibuktikan bahawa ia bersalah. Batu pengujian Bible - 2 Timotius 3: 16-17 Sebagai sebuah kitab suci yang dianggap dari Tuhan, Bible telah menyebutkan ia adalah pertunjuk terbaik kepada manusia didalam menuju kebahagiaan abadi. Ini telah dinyatakan dengan ayat berikut, "Semua yang tertulis dalam al-Kitab diilhami ALLah memang berguna untuk mengajar apa yang benar, menegur dan membetulkan apa yang salah, dan untuk mengajar orang, supaya hidup menurut kehendak ALLah (Terdapat pebezaan kalimah dalam versi Indonesia). Dengan al-Kitab, orang yang mengabdikan diri kepada ALLah dapat dilengkapi dengan sempurna untuk melakukan segala pekerjaan yang baik" (2 Timotius 3: 16-17). Ayat ini dengan jelas menyatakan bahawa Bible adalah kitab untuk menuntun moral manusia kearah kebaikan. Dengan maksud yang lebih jelas ialah oleh kerana Bible adalah Firman ALLah, maka setiap ayatnya tanpa terkecuali adalah memberi pertunjuk dan mengajak kearah moral yang baik. Dengan demikian semua manusia adalah mempunyai sikap, sifat dan kelakuan yang baik. Maka kesimpulannya Bible keseluruhannya mempunyai empat prisip iaitu pertama pengajaran, kedua teguran yakni menyatakan apa yang salah dan apa yang benar, ketiga memperbetulkan apa yang salah, dan keempat mengajar dan melatih manusia bagaimana untuk menjalani kehidupan yang dikehendaki ALLah. Penulis secara jujur berpendapat, struktur ayat ini menunjukkan ia bukti yang jelas tentang tujuan Bible diturunkan ke atas muka bumi, dan hakikat ini tidak dapat disangkal lagi. Setujukah anda? Para penganut Keristian pasti tanpa akan menyetujuinya dan tidak akan ada yang berani menyangkalnya. Seorang rakan Kristian Seven-day apabila diajukan huraian seperti di atas, dengan segera mengakuinya tanpa bertangguh-tangguh. Sikap beliau tidaklah menghairankan kerana sebagai penganut Kristian, adalah wajib baginya mempercayai bahawa seluruh kandungan Bible dari Perjanjian Lama hingga ke Perjanjian Baru adalah Firman Tuhan. Kewajiban ini ini mesti dipertahankan walau dengan apa cara sekalipun. Namun sekilas pandang beliau dilihat sangat tergesa- gesa mengiakan huraian yang penulis ajukan. Penulis telah bertanya kepada rakan Kristian Seven-day tersebut, adakah prinsip kelima selain dari empat prinsip tersebut. Ternyata ia gagal menjawabnya. Untuk lebih memudahkan kefahaman, mari kita meninjau ayat-ayat Bible yang dilihat cukup sesuai untuk membuktikan Bible menepati empat prinsip di atas atau ia perlu dikategorikan kepada prinsip kelima, dengan contoh berikut:
P a g e | 19 1. Kejadian 38: 7-26 "Yehuda (ayah bangsa Yahudi, yang darinya berasal perkataan Judea atau Judaism) mempunyai tiga anak lelaki iaitu Er, Onan dan Syela. Er anak pertama menikah dengan seorang wanita bernama Tamar. Namun Er adalah jahat pada pandangan Tuhan lalu Tuhan membunuhnya" (Kejadian 38: 7). "Kemudian berkata Yahuda kepada Onan anak kedua: hampirilah isteri abangmu (bersetubuhlah dengannya) dan bangkitkanlah keturunan abangmu. Tetapi Onan tahu bukan ia mempunyai keturunan itu nanti yakni anak tersebut tidak membawa namanya. Lalu apabila bersetubuh dengan bekas kakak iparnya, ia membuang maninya di luar kemaluan bekas kakak iparnya. Oleh kerana perbuatannya ini jahat dimata Tuhan, maka Tuhan membunuhnya" (Kejadian 3: 8-10). "Yehuda memulangkan menantunya Tamar kerumah orang tuanya sementara menanti Syela dewasa bagi menunaikan tugas memberi kakak iparnya seorang bayi. Namun Yehuda berkata, jangan-jangan ia akan mati seperti abangnya (Yehuda percaya kepada tahyul dan dia takut Syela juga akan mati seperti kedua-dua abangnya)" (Kejadian 38: 11). "Tamar mendapat tahu mertuanya akan pergi ke Tinna untuk mencukur bulu kambing. Ia merancang untuk mencegah mertuanya (ia hendak membalas dendam kerana kelalaian mertuanya menjalankan tugas memberinya bayi). Ia duduk di tepi jalan dan mengetahui mertuanya pasti akan menegurnya. Apabila Yehuda melihat Tamar ia menyangka Tamar seorang pelacur kerana menutup mukanya, lalu berkata kepada Tamar: marilah aku mahu menghampiri (bersetubuh dengan) engkau. Jawab Tamar: asal sahaja engkau (Yehuda) memberikan tanggungan dan jaminan kepadaku. Kemudian Yehuda mengaku akan memberikan tanggungan seekor anak kambing selepas bersetubuh dengan Tamar; dan memberikan cincin, gelang dan tongkat sebagai cagaran pengiriman tanggungan itu. Kemudian Yehuda pun bersetubuh dengan Tamar bekas menantunya itu". (Kejadian 38: 18). "Setelah tiga bulan, kehamilan Tamar mula kelihatan. Yehuda amat marah kerana menyangka Tamar melacurkan diri. Dia berkata: bawa perempuan itu keluar dan bakar dia. Namun Tamar mengirimkan cincin, gelang dan tongkat kepada Yehuda agar ia mencarikan tuan punya barang-barang itu yang telah menghamilkannya (Tamar dengan cerdik telah memerangkap Yehuda), ia berkata: bersama lelaki yang mempunyai barang-barang ini. Yehuda mengenali barang-barangnya dan berkata: bukan aku, tetapi perempuan itulah yang benar kerana memang aku tidak memberikan dia kepada Syela anakku yang masih hidup. Kemudian Yehuda tidak bersetubuh lagi dengan perempuan itu" (Kejadian 38 26). Direngkaskan cerita, kemudian Tamar melahirkan dua anak kembar yang dinamakan Peres dan Zerah. Kemudian Perez diabadikan sebagai salah seorang dari salasilah Jesus iaitu: Jesus anak Daud anak.... anak Peres anak Yehuda.... (Lukas 3: 23-33). 2. Kejadian 19: 30-36 Direngkaskan seperti berikut: Setelah memabukkan Lot, pada malam pertama si kakak tidur dengan ayahnya. Dan pada malam esoknya si adiknya pula tidur dengan ayahnya dalam keadaan ayahnya Lot tidak sedar kerana mabuk, dengan tujuan mendapatkan benih dari ayahnya. Maka mengandunglah keduanya dari benih ayahnya itu" 3. Kejadian 35: 22 Direngkaskan seperti berikut: Ruben anak lelaki tertua Ya‟kub menyetubuhi isteri ayahnya ketika ia tiada di
P a g e | 20 rumah. Hal ini diketahui Ya‟kub tetapi ia tidak memarahi anaknya itu bahkan Tuhan tidak menyatakan walau satu celaanpun. 4. Samuel 13: 5-14 Direngkaskan: Amnon seorang putera Nabi Daud (seorang anak yang mulia dari Nabi yang mulia) dengan tipu muslihat memperkosa saudara perempuannya Tamar. Tuhan tidak menghukumnya (sebagaimana membunuh Er dan Onan) bahkan tidak menegurnya. 5. 2 Samuel 16: 21-23 Direngkaskan: Absalom membentangkan sebuah khemah di atas Sotoh dan membaringkan sepuluh gundik ayahnya dan memperkosa mereka satu persatu di hadapan seluruh Bani Israel. 6. Yehezkiel 16: 23-24 Direngkaskan: dua pelacur Yahudi yang tidak pernah puas (maka mereka membayar pelanggan berbanding pelacur lain yang dibayar pelanggan). "Dia membentangkan kakinya untuk setiap orang yang lewat" 7. Yehezkiel 23: 1-35 Direngkaskan: dua beradik yang tinggal di Mesir, kakaknya bernama Ohola dan adiknya bernama Oholiba. Mereka menjadi pelacur. mereka melayani semua gulungan dan bangsa. Segala perlakuan pelacuran mereka digambarkan dengan terperinci: ...... mereka menelanjangi dia..... sebaik sahaja Oholiba melihat gambar itu berahinya memuncak.... Merekapun datang melakukan hubungan jenis dengannya.... Dia penuh berahi kepada lelaki yang bernafsu kuat seperti keldai dan kuda jantan... 8. Kidung Agung 1: 12-13 Rajaku berbaring diperbaringan, kekasihku seperti mur yang harum berbaring di atas buah dadaku... . 9. Kidung Agung 3: 1-4 Direngakaskan: Malam- malam aku mencari kekasihku... aku menemui kekasihku, aku memeluknya dan tidak mahu ku lepaskan... sampai aku membawanya kerumah ibuku, ke bilik ibu yang melahirkan aku... . 10. Kidung Agung 5:3 Pakaianku telah ku tanggalkan, mengapa aku harus memakainya lagi. Kainpun telah aku cuci, mengapa aku harus mengotorkannya lagi (maksudnya minta bersetubuh?)? 10. Kidung Agung 7: 1-9 Direngkaskan: Alangkah cantiknya engkau hai gadis... lengkung pehamu seperti perhiasan karya tangan seniman... buah dadamu seperti dua anak rusa... buah dadamu seperti gugusan anggur... 11. Kidung Agung 8: 1-4 Direngkaskan: ...engkau disusui ibuku sendiri...supaya aku boleh mencium engkau... aku membawa engkau ker rumah supaya engkau boleh mengajar aku bercinta..."
P a g e | 21 12. Amsal 31: 6-7 Arak minuman orang yang hampir mati dan yang sengsara. Biarlah mereka meminumnya untuk melupakan kemiskinan dan sengsara 13. Yohanes 2: 7-10 Direngkaskan: Jesus berkata: isikanlah tempayan itu dengan air. Mereka mengisinya hingga penuh. Kemudian Jesus berkata: sekarang ambillah air itu dn hidangkan kepada ketua majlis. Ketua majlis mengecap air yang sudah menjadi wain itu. Ketua majlis berkata kepada pengantin: Biasanya orang menghidangkan wain yang terbaik dahulu kemudian barulah wain biasa. 14. 1 Timotius 5: 23 Janganlah minum air sahaja, tetapi minumlah sedikit wain untuk menolong pencernaanmu, kerana engkau sering sakit. Apabila diteliti semua ayat-ayat di atas, persoalan yang ingin ditimbulkan ialah pada prinsip 2 Timotius 3: 16- 17 manakah untuk ayat-ayat di atas? Untuk tujuan itu marilah kita teliti semula ayat-ayat tersebut satu demi satu. Apakah pengajaran dari pembunuhan Tuhan keatas Er dan Onan? Apabila kita jahat dimata Tuhan, Ia akan membunuh kita. Jadi atas prinsip manakah keadaan ini ditempatkan? Adakah mengajar, menegur, membetulkan kesalahan atau mendidik kehidupan? Yang pasti bukti kasih saying Tuhan ialah pembunuhan bukan teguran. Kemudian diceritakan pula Yehuda bersetubuh dengan menantunya tamar hingga melahirkan dua orang anak, yang mana seorang darinya tersenarai dalam salasilah Jesus. Sekali lagi ditanyakan pada prinsip manakah kesah ini ditempatkan? Adakah kesah ini menempati prinsip mengajar dan mendidik menurut kehendak ALLah? Nampaknya tidak. Jadi dimanakah kebenaran 2 Timotius 3: 16-17 yang mengatakan keseluruhan Bible adalah menuntun moral manusia? Kemudian apakah pula pengajaran kesah anak-anak Lot bersetubuh dengan ayahnya itu? Adakah ia menempati prinsip mengajar? Jawabannya juga nampaknya tidak. Adakah menempati prinsip mendidik menurut kehendak ALLah? Nampaknya jawabannya juga tidak. Soalannya jika 2 Timotius 3: 16-17 menyatakan Bible seluruhnya adalah menempati empat prinsip itu, mengapakah jawabannya tidak? Demikian juga persoalan yang serupa dihadapkan kepada ayat Samuel, Yehezkiel, Kidung Agung dan yang seumpamanya. Logiknya jika para penganut Keristian mempercayai Bible keseluruhannya adalah wahyu ALLah, ia mestilah menempati empat prinsip 2 Timotius 3: 16-17 itu, sesuai pula dengan kepercayaan bahawa 2 Timotius 3; 16-17 adalah perkataan Paulus dengan bimbingan Tuhan. Jika keadaan ini tidak berlaku, kesimpulan yang boleh dibuat ialah 2 Timotius 3: 16-17 adalah perkataan palsu Paulus. Jika 2 Timotius 3: 16- 17 benar-benar Firman Tuhan melalui Paulus maka ayat-ayat diatas dan yang senada dengannya harus disingkirkan dari kandungan Bible supaya Bible keseluruhannya benar-benar mengajar, menegur, membetulkan apa yang salah dan mengajar orang mengikut kehendak ALLah. Ataupun jika penganut Keristian tetap mempercayai kebenaran 2 Timotius 3: 16-17, maka kesah-kesah diatas mestilah diikuti sebagai panduan hidup. Ia hendaklah diajar diperingkat Tadika, seterusnya diperingkat sekolah rendah, menengah dan seterusnya di universiti yakni dijadikan sebagai teras mata pelajaran agama Kristian. Ini adalah logika yang paling mudah untuk difahami.
P a g e | 22 Di dalam Bible terdapat larangan melakukan zina, "... jangan berzina" (Keluaran 20: 14). Jika dibaca dengan teliti perbuatan zina Yehuda dengan menantunya, dan perzinaan Lot dengan anak-anaknya, tidak terdapat satupun celaan dari Tuhan. bahkan kaum Amon dan Moab telah mendapat perlindungan dan kemuliaan Tuhan, "Tuhan telah berfirman kepada kita (Musa): pada hari ini kamu akan melalui wilayah Moab, melintasi kota Ar. Kemudian kamu akan dekat dengan negeri orang Amon keturunan Lot. Jangan ganggu atau serang mereka, kerana Aku tidak akan memberikan kamu sedikitpun dari bahagian tanah (atau apa sahaja harta mereka) yang telah Aku berikan kepada mereka.(Ulangan 2: 18-19) Demikian juga Ruben tidur dengan isteri ayahnya, Amon memperkosa saudaranya, Absalom memperkosa 10 gundik ayahnya, semuanya tidak mendapat hukuman mahupun celaan dari Tuhan. Apakah perkataan yang sesuai untuk perbuatan tersebut? Setiap perbuatan yang haram pasti akan mendapat celaan dan hukuman Tuhan (Er dan Onan dibunuh Tuhan kerana jahat dimataNya). Dengan berdasarkan ayat berikut "Yesus... menurut pendapat orang dia anak Yusuf anak Eli anak Matat... anak Perez anak Yehuda" (Lukas 3: 23-33), sesuaikah Tuhan dinisbahkan turun ke dunia melalui seorang manusia yang lahir dari perbuatan zina? Demikian juga dengan Amsal 31: 6-7, Yohanes 2: 7-10 dan 1 Timotius 5: 23 yang menceritakan arak, apakah pengajarannya? Adakah mengambil arak sedikit untuk tujuan kesihatan adalah memberi menafaat? Jika diukur dengan kayu pengukur 2 timotius 3: 16-17, ia jelas bertujuan mengajar apabila ada keramaian dan majlis hendaklah dihidangkan arak, minum arak untuk menghilangkan resah gelisah dan memulihkan kesihatan tubuh. Tetapi yang nyata penyakit ketagihan arak sudah menjadi barah di negara-negara Barat terutamanya. Tetapi rakan Seven-day berkata arak yang yang disebut itu bukanlah arak yang memabukkan tetapi anggur yang baik. Penulis mengatakan ia telah silap memahamkan kalimah arak dan anggur kerana arak, anggur dan wain adalah satu perkataan yang sinonim yang tiada pertunjuk Bible yang membezakannya. Bahkan arak yang dibuat dizaman ini walaupun harganya mencecah ribuan ringgit, ia tetap dibuat dengan campuran bahan kimia yang memudharatkan dalam jangka panjang. Bahkan tidak terdapat seorangpun doktor di dunia samada Islam atau Kristian mengatakan wain itu menyihatkan kesihatan. Maka dimanakah kebenaran kata-kata Paulus bahawa wain mencernakan sistem tubuh? Penganut Kristian selalu berkata, tidak boleh memetik satu atau dua ayat sahaja untuk mentafsir Bible. Bible hendaklah dilihat secara keseluruhan. Disini kita mengingatkan mereka lagi bahawa apabila berlaku pertentangan ayat, tidak dapat tiada satu dari ayatnya perlu ditinggalkan kerana mustahil kedua-duanya benar. Contohnya terdapat dua perkhabaran jumlah anak, perkhabaran A ada 2 anak dan B ada 4 anak. Maka yang benar mestilah samada 2 atau 4. Tidak berlaku jawabannya 2 dan 4. Dan tidak mungkin samaseka li perzinaan yang haram dapat dihalalkan dengan mentakwilkan dengan ayat yang lain, atau mengatakan perzinaan Tamar dan Yahuda adalah halal dengan alasan ia adalah wasilah kelahiran Jesus yang mulia. Fahamkah anda? Kita selalu menceritakan kepada kanak-kanak berbagai dongeng seperti serigala dan anggur, anjing dan bayang- bayang. Ia bukan sekadar hiburan tetapi mengandungi nilai moral yang tinggi. Janganlah kerana kita tidak mampu mendapatkan sesuatu maka kita kata ia tidak baik seperti serigala yang gagal mencapai segugus anggur maka dikatanya anggur itu masam. Dan janganlah kita bersikap tamak haloba seperti anjing ketika melihat bayangan di dalam air, melepaskan tulang di mulutnya untuk merebut bayangan tulang pada anjing di dalam air. Itu hanya dongengan. Tetapi bagaimana pula kesah-kesah di atas yang dikatakan Firman Tuhan, apakah nilai moral yang boleh didapati darinya? Tidaklah menghairankan jika masalah moral yang begitu teruk telah melanda masyarakat Barat. Perhubungan jenis sesama lelaki (Gay) dan wanita (Lesbian) adalah sangat berleluasa. Demikian juga pergaulan bebas dan hidup serumah tanpa nikah. Bahkan yang paling mengejutkan ialah perhubungan sumbang antara ayah dan anak
P a g e | 23 perempuan telah mencapai angka yang tinggi di Amerika syarikat. Hal ini telah ditangisi oleh paderi terkemuka Jimmy Swaggart dalam bukunya Incest. Incest bermaksud perzinaan antara dua ahli keluarga yang sangat rapat. Paling mengejutkan ialah pasangan Gay dan Lesbian ini diresmikan secara sah melalui upacara pernikahan di gereja Methodith yang mana disiarkan secara langsung di media elektronik. Adakah ini pengaruh dari kesah- kesah di atas, yang disahkan sebagai Firman Tuhan melalui Paulus dalam Timotius 3: 16-17? Jika kita menceritakan kepada kanak-kanak A bahawa kita apabila bertemu harimau, kita akan membunuhnya; maka kanak-kanak itu tidak akan rasa takut bila disebut harimau. Tetapi jika kita menceritakan kepada kanak-kanak B kita akan lari bila bertemu harimau, nescaya sikap kanak-kanak itu adalah sebaliknya. Fizikal kita adalah menurut apa yang kita makan, moral dan mental kita adalah menurut apa yang anda baca dan percayai. Di Afrika Selatan, 300,000 dari empat juta penduduk kulit putihnya adalah pencandu alkohol. Pencandu alkohol kulit hitam adalah lebih banyak dari penduduk kulit berwarna yang lain. Paderi tersohor, Jimmy Swarggart dalam bukunya Alcohol, mendedahkan di Amerika mempunyai 11 juta penagih dan 44 juta penagih tegar. Jadi apakah pengajaran dari ayat Amsal, Yohanes dan 1 Timotius yang telah disebutkan? George Bernard Shaw seorang pemikir besar Inggeris, setelah meneliti Bible mengatakan "Bible adalah kitab yang paling merbahaya di muka bumi. Jagalah kitab tersebut dalam almari berkunci. Letakkan ia ditempat tinggi yang tidak dapat dicapai oleh kanak-kanak dan laranglah anak-anak anda dari membacanya". Dalam majalah The Plain Truth, sebuah terbitan "World Churh of Tomorrow" dalam satu artikalnya mengatakan "Banyak badan-badan penapis akan memberikan rating X kepada Bible". Oleh yang demikian, apakah kita masih enggan menilai kembali kepercayaan bahawa Bible adalah kitab yang suci yang diturunkan oleh Tuhan? Satu penghinaan Matius dan Lukas ke atas Tuhan mereka sendiri Penganut Kristian pasti tersinggung jika dikatakan Bible mereka adalah ciptaan manusia atau setidak-tidaknya telah dicampuri oleh goresan pena tangan-tangan manusia. Mereka akan mengatakan bahawa tidak mungkin di dalam Bible terdapat kesalahan, dan tidak mungkin kisah-kisah di dalamnya palsu kerana Rasul-Rasul yang menulis Bible adalah melalui ilham dari Roh ALLah (Berkenaan Roh ALLah, lihat bab 3: iktiqad asas Kristian: Triniti). Mereka menjerit-jerit mengatakan Bible benar! benar! dan benar!. Penganut Kristian terlebih tersinggung lagi jika orang bukan Kristian melemparkan tuduhan atau menghina Jesus dengan perkataan atau sangkaan yang keji. Pada mereka Jesus adalah begitu suci yang mana tiada makhluk di dalam dunia sesuciNya. Tetapi apakah yang akan diperkatakan oleh penganut Kristian jika sendiri Bible tidak segan-segan menceritakan kisah-kisah yang berbau lucah. Nabi- nabi digambarkan tidak bermoral dan suka berzina, dan perlakuan seks digambarkan dengan cukup terperinci (Lihat Kidung Agung). Namun penulis tidaklah hairan dengan sikap ini. Untuk menggambarkan Jesus seorang yang paling suci yang tiada lain sesucinya, Nabi- nabi selain Jesus perlulah diperlihatkan dengan gambaran yang lebih rendah dariNya. Seorang rakan pengkhutbah gerjeja Anglican pernah berkata "Sesungguhnya Lot bukanlah satu peribadi yang baik...", bahkan dikatakan Lot bukanlah seorang Nabi. Namun penganut Kristian yang begitu bersemangat untuk memartabatkan Jesus setinggi langit, terpaksa pula membaca salasilah Jesus dengan mata terpejam. Mereka seolah-olah membisu apabila Matius dan Lukas memasukkan Jesus dalam salasilah yang keji. Lukas yang didakwa Rasul telah diilhamkan oleh Roh ALLah telah menulis di dalam Injilnya bahawa Jesus telah lahir dari rentetan salasilah dari perzinaan Yahuda dan Tamar (Lukas 3: 23-33). Begitu memalukan umat Kristian! Jelas sekali Matius dan Lukas telah menyebabkan penganut Kristian terpaksa memikulkan penghinaan ini ke pundak Roh ALLah. Mereka telah menjatuhkan hukuman kepada Tuhan mereka dengan dengan kitab Tuhan sendiri. "Kemudian ALLah berfirman, dan inilah
P a g e | 24 firmanNya: ...jangan berzina..." (Keluaran 20: 14). Orang-orang yang lahir diluar pernikahan dan semua keturunannya sampai kesepuluh tidak boleh menjadi warga umat Tuhan. Adakah Jesus tidak tergulung dalam keturunan penzina kerana Ia tidak termasuk didalam gulungan kesepuluh? Tidak tergambar di dalam pemikiran yang waras Tuhan terpaksa menghinakan diriNya sebegitu rupa atas alasan kasih sayangNya kepada manusia. Maka penganut Kristian terpaksa membuat dua pilihan, pertama adakah mereka menerima bahawa Bible adalah kalam suci dari ALLah? Jika ya, mereka terpaksa menelan iktiqad bahawa Tuhan mereka adalah dari keturunan yang keji. Dan kedua jika mereka enggan menerima kenyataan itu, mereka terpaksa mengakui bahawa Bible mereka mengandungi fakta palsu. Diingatkan semula bahawa, sesebuah kitab akan dikatakan suci ha nya apabila ia bersih 100 % dari fakta- fakta palsu. Mengapa diilhamkan hanya kepada Matius dan Lukas Di antara keempat-empat Bible Perjanjian Baru, daftar salasilah Jesus hanya disebut di Dalam injil Matius dan Lukas. Ternyata Roh ALLah memberi ilham daftar tersebut hanya kepada Matius dan Lukas tetapi tidak kepada Markus dan penulis paling genius, Yohanes. Walaupun demikian, perbezaan jumlah salasilah antara kedua-dua daftar yang disebutkan oleh Matius dan Lukas adalah sangat menjolok mata. Disebutkan bahawa perbezaan salasilah antara Matius dan Lukas adalah 16 orang. Penganut Kristian memegang perkataan Paulus yang mengatakan bahawa penulis Bible sentiasa didalam bimbingan Roh ALLah dengan kegitu kukuh. Maka Roh ALLah mengilhamkan kepada Matius bahawa Jesus anak Daud melalui Solomon, kemudian mengilhamkan pula kepada Lukas bahawa Jesus anak Daud melalui Natan. Nampaknya bukan sekali Roh ALLah kebingungan dalam menentukan daftar salasilah ini. Seorang kenalan Anglican bertaraf tenaga pengajar gereja berkata salasilah dari Matius adalah mengikut susur galur sebelah ibu sementara salasilah dari Lukas adalah mengikut susur galur sebelah bapa. Apabila disemak semula di dalam Bible, ternyata pendapatnya itu adalah tidak benar. Lukas menyatakan, semua salasilah melalui bapa, demikian juga kata Matius. Jelas sekali ia adalah salasilah melalui bapa, nama ibu hanya sampingan untuk keterangan. Contohnya "...Perez dan Zerah (Ibunya Tamar), Boas (Ibunya Rahab), ...Solomo (ibunya bekas isteri Uria),..." (Matius 1: 2-6a, - 16). Jelas sekali ibu hanya sebagai keterangan sahaja kerana tidak mungkin berlaku seseorang itu mempunyai ibu yang berlainan. Demikian juga jika dikatakan salasilah sebelah ibu, tidak mungkin bapanya orang yang berlainan. Oleh yang demikian hujahnya yang mengatakan dua salasilah itu tidak bertentangan kerana berlainan susur galur adalah tidak benar sama sekali, dan jelas ia adalah pertentangan yang sangat mendasar, yang mustahil berlaku kepada wahyu Tuhan. Beliau juga berkata Markus dan Yohanes tidak diilhamkan salasilah Jesus kerana Bible mereka bedua lebih menjurus kepada hukum dan pengajaran dan tidak kepada peristiwa. Namun penulis melihat ia hanya satu tafsiran untuk mengelakkan dari keempat-empat Bible itu dari anggapan perselisihan. Apakah tanggapan anda? Jawanan yang tepat ialah tanggapan yang kabur yang dipaksakan telah mengalahkan kebenaran yang terang. Bukan Roh ALLah sumber inspirasi Matius tetapi Markus Jika tajuk di atas diberikan oleh seorang Muslim, Hindu atau Budha, kemungkinan besar mereka hanya akan tinggal nama sahaja di muka bumi ini. Ekstrimis Kristian mungkin akan memancung tengkuk anda. Tetapi bagaimana pula jika ia diperkatakan melalui mulut sarjana teologi Kristian sendiri?. J.B Philips seorang Anglican mengatakan "...He has used Mark‟s Gospel freely.." yang bermaksud Ia (Matius) telah meniru Injil Markus dengan sesuka hatinya.. Kata-kata ini ditulisnya pada kata pengantar The Gospels translated into
P a g e | 25 Modern English by J.B Philips, The Gospel of Matthew. "Setelah Jesus pergi dari situ Ia melihat seorang yang bernama Matius duduk di rumah cukai, lalu Ia (Jesus) berkata kepadanya (Matius): Ikutlah Aku. Maka berdirilah Matius, lalu mengikut Dia (Jesus)" (Matius 9: 9). Siapakah penulis atau pengarang ayat di atas? Tanpa memerlukan pakar bahasa, ayat di atas tidak menunjukkan Jesus atau Matius yang mengarangnya. Adakah ia terbit dari suatu mimpi? Jika ia terbit dari mimpi sekalipun, siapakah yang meriwayatkan mimpi itu? Pastinya sesiapa yang berfikiran waras sukar menerima ayat-ayat seperti itu sebagai firman ALLah. Pengakuan Lukas Kita tidak perlu memakai fatwa Paulus yang mengajar kata-kata hikmat bahawa setiap orang yang memperkatakan Bible adalah kosong dari dirinyanya sendiri, mela inkan dengan bimbingan Roh ALLah. Lukas secara simbolik telah menolak kata-kata hikmat itu dengan katanya "Tuan Teofilus terhormat, banyak orang telah berusaha membuat laporan tentang peristiwa yang berlaku dikalangan kami. Mereka menulis sesuai dengan apa yang diceritakan kepada kami oleh mereka yang menyaksikan peristiwa itu dari permulaan dan mengisytiharkan berita itu. Tetapi sekarang saya telah menyelidiki peristiwa itu dari permulaannya, maka ada baiknya saya menulis satu laporan yang teratur untuk tuan. Supaya tuan dapat tahu dengan lengkap bahawa apa yang diajar kepada tuan adalah benar" (Lukas 1: 1-4). J.B Philips sekali lagi memberi komentarnya "Menurut Lukas sendiri, ia telah membandingkan dengan saksama dan menyunting peristiwa-peristiwa yang telah terjadi. Tetapi nampaknya ia telah menggunakan bahan-bahan tambahan dan kita dapat meneka beberapa sumber yang diambilnya (iaitu bersumberkan Markus)". Pengakuan dan perkataan sarjana-sarjana Kristian merupakan boomerang kepada penganut Kristian. Boomerang adalah sejenis senjata makan tuan satu kaum di Afrika yang mana apabila dilontarkan ia akan kembali berpusing kepada tuannya. Penganut Kristian bawahan masih teraba-raba mencari dalil untuk mengesahkan Bible adalah firman Tuhan, sedangkan dalam masa ya ng sama sarjana-sarjana mereka sendiri menafikan. Jawaban yang pasti akan dilontarkan kepada J.B Philips ialah "Anda adalah Kristian yang sesat, yang tidak mendapat bimbingan Roh ALLah" ataupun "J.B Philips membuat kajiannya untuk dijual sebagai bahan dagangan bagi mengisi perutnya". "Yesus... menurut pendapat orang dia anak Yusuf anak Eli anak Matat... anak Perez anak Yehuda" (Lukas 3: 23-33). Apakah maksud menurut pendapat orang yang disebut oleh Lukas itu? Mengapakah Lukas yang dikatakan menulis Biblenya dengan bimbingan Roh ALLah masih mengikut pendapat orang lain? Sungguh menakjubkan apabila perkataan ini dikatakan Firman Tuhan! Ayat kembar: Satu plagiat (peniruan) Penulis telah membentangkan dalam bab yang lalu pertentangan-pertentangan ayat yang menjolok mata, yang tidak dapat dipersatukan sama sekali (Lihat bab 2: Adakah Bible Kalam ALLah: Pertentangan ayat). Ini belumlah lagi termasuk ayat-ayat yang bertentangan dalam maksud yang simbolik. Penganut Kristian pasti bersorak riang apabila disadurkan kepada mereka bahawa Bible adalah kitab yang menakjubkan, Pasti! Sorak mereka. Disamping memperlihatkan ayat-ayat yang bertentangan yang jelas menunjukkan perbuatan tangan- tangan manusia yang bernafsu, Bible juga memperlihatkan ayat-ayat kembar seiras dimana hampir 95 % tidak berbeza.
P a g e | 26 Marilah membuat penyemakan pada 2 Raja-Raja 19: 1-38, 20: 1-19 dan membandingkannya dengan Yesaya 37: 1-20, 39:1-8, perhatikanlah ayat demi ayat. Penulis perturunkan sebahagian darinya seperti berikut: 1."Apabila raja Hizkia mendengar laporan mereka, baginda mengoyakkan pakaiannya kerana sedih...Pegawai Asyur itu mendengar bahawa raja Asyur telah meninggalkan Lakhis dan sedang berperang menentang Libna, sebuah kota yang berdekatan...Kemudian Yesaya mengirim perkhabaran kepada raja Hizk ia bahawa Tuhan, ALLah Israel telah mendengar doanya..." (2 Raja-Raja 19:1-37) KEMBAR DENGAN "Apabila mendengar laporan mereka, Raja Hizkia mengoyakkan pakaiannya kerana sedih...Pegawai Asyur mendengar bahawa rajanya telah meninggalkan Lakhis dan sedang berperang dengan Libna...Kemudian Yeyasa mengirim perkhabaran kepada raja Hizkia bahawa Tuhan, ALLah Israel telah mendengar doanya..." (Yesaya 37: 1-38). 2."Kira-kira pada masa itu raja Hizkia gering dan hampir mangkat...Kira-kira pada masa itu, raja Merodakh- Baladan anak Baladan, raja Babiliona, mendengar raja Hizkia gering..." (2 Raja-Raja 20: 12-19) KEMBAR DENGAN "Kira-kira pada masa itu, raja Hizkia gering dan hampir mangkat...Kira-kira pada masa itu, raja Babiliona, iaitu raja Merodakh Baladan anak Baladan mendengar raja Hizkia gering (perbezaan: Dan baru sembuh!)" (Yesaya 39: 1-8). Apakah tanggapan kita tentang persamaan ini? Adakah ia kalimah ayat-ayat peristiwa yang sama yang diilhamkan oleh Roh ALLah kepada dua orang Rasul yang berbeza? Jika jawabannya ya, mengapakah Roh ALLah menurunkan salasilah Jesus yang berbeza kepada Markus dan Lukas? Hingga kini sepanjang pengetahuan penulis, tidak terdapat dokumen yang menunjukkan siapakah pengarang kitab Raja-Raja. Maka tidak syak lagi ia satu plagiat, tetapi persoalannya siapa memplagiat siapa? Kita menuntut jawaban dari penganut Kristian kerana hal ini berlaku kepada kitab suci mereka sendiri. Bible masakini bukanlah Injil Jesus Telah ternyata bahawa Bible sekarang bukanlah Injil yang dibawa oleh Jesus. Selain dari bukti pertentangan ayat dan bukti kenyataan-kenyataan di luar kewajaran akal, Bible sendiri menyatakan ujudnya Injil asli Jesus. Dalam Bible ada menyebutkan "Setelah Yohanes dipenjarakan, Jesus pergi ke Galilea dan mengisytiharkan Berita Baik daripada ALLah. Dia berkata: Masanya sudah tiba, tidak lama lagi ALLah akan memerintah. Bertaubatlah daripada dosa kamu dan percayalah kepada Berita Baik ini" (Markus 1: 14-15). Dan lagi, "Sesiapa yang mempertahankan hidupnya akan kehilangan hidupnya yang sejati, tetapi sesiapa yang mengorbankan hidupnya untuk ku dan untuk Berita Baik dari ALLah, akan menyelamatkannya" (Markus 8: 35). Dan lagi "Pada suatu hari, Jesus mengajar dan menyampaikan Berita Baik di dalam rumah Tuhan" (Lukas 20: 1) Apakah maksud berita baik ini? Ia adalah Bible. Di dalam Bible cetakan Lembaga al-Kitab Indonesia, ia disebut Injil. Bible cetakan Malaysia juga dinamakan al-Kitab Berita Baik. Adakah Bible ini yang dimaksudkan Jesus. Penulis sangat pasti bahawa penganut Kristian akan menjawab ya. Namun kita mengajukan satu soalan yang sangat mudah, jika jawabannya ya mengapakah empat Bible masakini dinamakan sebagai Injil Matius, Injil Markus, Injil Lukas dan Injil Yahya dan mengapakah tidak disebut Injil Jesus? Bible Berita Baik cetakan Malaysia dan juga mana- mana Bible pun adalah dikarang oleh Matius, Markus, Lukas dan Yohanes selepas beberapa lama kematian Jesus. Demikian juga surah-surah Perjanjian Lama dan Baru yang lain, yang ada diantaranya tidak dapat dipastikan pengarangnya.Terdapat ayat yang menyatakan tentang kematian Musa, "Kemudian Musa hamba Tuhan meninggal di tanah Moab sebagaimana yang telah diFirmankan Tuhan. Tuhan mengebumikan Dia di satu lembah di Moab yang bertentanga n dengan kota Bet
P a g e | 27 Peor. Tetapi sampai hari ini tiada yang tahu tempat kubur itu. Musa berumur seratus dua puluh tahun ketika Dia meninggal. Waktu Dia meninggal badannya masih kuat dan penglihatannya masih terang. Umat Israel berkabung bagi Musa selama tiga puluh hari di dataran Moab" (Ulangan 34: 5-8). Tanpa memerlukan kajian atau bimbingan Roh ALLah, jawabannya bukanlah Musa yang menulis ayat tersebut. Tidak mungkin Musa menulis hal-hal kematiannya sendiri dengan begitu terperinci sebelum Ia meninggal dan tidak menjadi tradisi orang-orang Yahudi menulis berita kematiannya sebelum meninggal? Yang pastinya penganut Kristian akan berkata tiada bezanya Bible sekarang dengan yang ada pada Jesus kerana Bible sekarang dikarang dengan bimbingan Roh ALLah. Bagi penulis jawaban ini tiada nilai sama sekali jika mereka tidak dapat menolak bahawa Bible sekarang ini bukan Injil asli Jesus dengan secara ilmiah (Lihat bab 5: Fakta- fakta yang harus diketahui: Bible). Kenalan Anglican pula berkata Jesus tidak mempunyai Injil. Haqiqat Injil (atau Berita Baik) itu adalah diri Jesus sendiri. Ertinya Jesus itu adalah penyelamatan, kebaikan, pengajaran dan kehidupan baru. Maka Matius, Markus, Lukas dan Yohanes hanyalah menterjemahkan haqiqat itu kedalam tulisan. Namun tafsiran ini kelihatan sudah jauh ketinggalan dan semata- mata untuk menutup kelemahan setelah begitu lama penganut Kristian gagal menunjukkan Injil Jesus. Lebih- lebih lagi keempat-empat Bible itu menunjukkan beberapa pertentangan kenyataan yang sangat mendasar. Berbagai versi Bible Bible Katholik Bible Katholik Roma (RCV) diterbitkan di Theims pada tahun 1582 dari terjemahan Bible berbahasa Latin Jerome. Ia kemudian diterbitkan semula di Douay pada tahun 1609. Oleh yang demikian Bibel versi ini adalah dianggap menepati Bible tertua yan boleh didapati. Walaupun demikian seluruh Gereja Protestan mengutuk RCV kerana terdapat kitab tambahan yang diragukan. Protestan dengan berani telah membuang tujuh kitab itu dari kitab Tuhan mereka iaitu Kitab Yudith, Thobit, Barukh, Ester, I dan II Makabe, Sirakh dan Kitab Kebijaksanaan. Bible Protestan Bible utama Protestan ialah versi King James (King James Version - KJV / Authorised Version- AV). Ia disahkan dan diterbitkan pada tahun 1611 dengan perintah Raja James I. Ia kemudian dise mak dan diperbaharui semula pada tahun 1952 (Revise Vesion / Versi yang diubah- RV), dan kemudian disemak dan di perbaharui lagi supaya lebih "up to date" pada tahun 1971 (Revised Standard Version / Versi Standard yang telah diubah- RSV). Pehak Gereja Katholik walaupun mengetahui dan menolak ajaran Protestan, tetapi menggalakkan pengikut mereka membeli dan menggunakan RSV ini. Dunia Kristian memandang tinggi RSV sebagai Bible terkini dan terbaik yang telah dihasilkan. Antara pandangan-pandangan tersebut ialah: 1. Versi terbaik yang dihasilkan pada abad sekarang (Akhbar Gereja Inggeris). 2. Sebuah terjemahan yang terlengkap oleh sarjana-sarjana yang bijak pandai (Time Supplement). 3. Kitab kesayangan dari AV yang digabungkan menjadi satu tejemahan yang terbaik (Life dan Work). 4. Kitab terbaik dan lebih mendekati yang asal (The Times)
P a g e | 28 5. Injil RSV adalah hasil usaha 32 sarjana dan dibantu oleh sebuah Panatia Penasihat yang mewakili 50 mazhab agama (Penerbit Collin) Namun ditengah-tengah pujian yang tinggi terhadap KJV ini, ia tidak telepas dari mendapat kritikan. Di bahagian pengantar KJV terbitan tahun1971 itu terdapat ungkapan dari penerbitnya yang mengatakan, "Namun KJV memliki cacat-cacat yang serius. Dan cacat-cacat ini terlalu banyak dan terlalu serius sehingga memerlukan satu penyemakan semula". Jelaslah disini bahawa Bible masa kini bukanlah lagi Injil yang asli daripada Jesus. Ia merupakan gabungan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, yang telah mengalami semakan dan pembetulan beberapa kali. Adalah diluar kewajaran bahawa manusia membuat semakan terhadap Firman Tuhan. Apa yang berlaku ialah, setiap penyemakan itu bertujuan memperbaiki yang dianggap kecacatan. Apakah Firman Tuhan mengalami kecacatan? Jika berlaku kecacatan apakah yang kesimpulannya? Adakah kesimpulannya Tuhan silap atau lupa? Jika ya adalah mustahil tetapi jika tidak jawabannya ialah tangan-tangan kotor manusialah yang merubahnya. Tetapi amat sedikit penganut Kristian menyedari perkara ini. Jika mereka mengetahui pun mereka tidak akan memperdulikannya kerana bimbang dituduh sesat oleh pehak gereja. KJV ini pula telah diterjemah berbagai bahasa di dunia dan menjadi teks resmi. Teks inilah juga yang kebanyakan digunakan oleh gereja di Malaysia samada dalam bahasa Inggeris ataupun terjemahan. Yang jelas terjadi bila diterjemah ia mengalami perubahan maksud. Contohnya di dalam Bible King James, "Hagar...to be his (Abraham) wife" (Kejadian 16: 13) tetapi di dalam Bible terjemahan "Hagar dijadikan Abraha m gundiknya" (Bab dan fasal yang sama), sedangkan isteri dan gundik adalah dua perkataan yang berbeza kalimah dan juga maksud. BAB 3 IKTIQAD ASAS AGAMA KRISTIAN MANUSIA MEWARISI DOSA ADAM (ORIGINAL SIN) DAN PENYALIBAN JESUS ADALAH UNTUK MENEBUS DOSA WARISAN ITU. Secara rengkas Bible menerangkan bahawa Tuhan telah menjadikan sepasang manusia pertama iaitu Adam dan isterinya Hawa. Mereka berdua adalah merupakan nenek moyang umat manusia. Kemudian Tuhan menjadikan syurga sebagai tempat tinggal keduanya. Adam dan Hawa dibenarkan memakan semua jenis makanan di syurga melainkan buah dari pohon larangan. Namun ular, binatang yang paling pintar telah berjaya memperdayakan Hawa menyebabkan ia memakan buah dari pohon tersebut. Adam juga turut memakannya. Akibat dari pelanggaran arahan Tuhan itu, Tuhan telah menghukum mereka sebagai berdosa dan kemudian diusir ke luar dari syurga dan turun menjadi penghuni dunia (Kejadian 2: 1-25, 3: 1-24). Adapun dosa yang ditanggung oleh Adam kemudiannya ditanggung pula oleh seluruh umat manusia kemudiannya bermula dari bayi hinggalah kepada orang tua, "Dosa telah masuk ke dunia melalui satu orang. Akibatnya maut menjangkiti setiap manusia kerana semua orang berdosa" (Roma 5: 12-13). Namun Tuhan seolah-olah menjadi keliru. Ia bersifat kasih maka Ia tidak mahu menghukum Adam dan manusia. Tetapi Ia juga bersifat adil yakni Ia juga mesti menjatuhkan hukuman kepada Adam yang telah melanggar perintahNya. Kemudian atas sifat RahmatNya, ALLah mengirimkan Jesus ke dunia untuk menyelamatkan manusia dari dosa warisan itu, "ALLah mengasihi orang di dunia ini hingga Dia memberikan anakNya yang Tunggal supaya
P a g e | 29 setiap orang yang mempercayainya memperoleh hidup yang sejati dan kekal" (Yohanes 3: 16). Dan dosa warisan yang ditanggung oleh manusia itu dihapuskan dengan kematian Jesus (di kayu salib), "Tetapi ALLah telah menunjukkan betapa besar kasihNya kepada kepada kita, kerana Kristus mati ketika kita masih berdosa, malalui kematian Kristus kita berbaik semula dengan ALLah..." (Roma 5: 8-9), "Oleh itu sebagaimana umat manusia dihukum kerana dosa satu orang, dengan cara yang sama semua orang dibebaskan dari kesalahan dengan diberikan hidup, kerana perbuatan satu orang yang melakukan kehendak ALLah" (Roma 5: 18), "Untuk menyelamatkan kita dari zaman yang jahat ini, Kristus telah menyerahkan dirinya sebagai korban bagi dosa- dosa kita... (Galatia 1: 4). Oleh itu Jesus merupakan puncak kasih sayang Tuhan kepada manusia, iaitu dengan mengorbankan AnakNya demi mensucikan manusia. Kemudian Jesus bangkit semula untuk mengajarkan satu cara hidup baru. Dengan erti yang lain jika tiada penyaliban manusia akan terus berada di dalam kehinaan dosa. Jika kita merenung dengan mendalam, kesimpulan yang dapat dibuat ialah Adam telah dijatuhkan ALLah ke dalam membuat dosa supaya seluruh manusia mendapat dosa warisan secara automatik. Dengan ini barulah ALLah dapat mengirimkan AnakNya yang tunggal (mengikut pendapat rakan penganut mazhab Anglican dan Seven-day, ALLah sendiri turun ke dunia dalam rupa anak manusia keseluruhannya) ke dunia untuk menebus dosa warisan itu. Maka jika Adam tidak dijatuhkan ALLah kedalam dosa, maka ALLah tiada alasan untuk mengirimkan AnakNya ke dunia (atau Dia sendiri turun megikut pendapat penganut Anglican itu) kerana tiada dosa warisan dan agama Kristian tidak akan ujud di dunia. Penilaian semula dosa warisan Dosa warisan bukan ajaran Jesus Jika diteliti dengan sempurna tidak terdapat perkataan yang tegas dari Jesus bahawa manusia mewaris dosa Adam. Jesus mengajar bahawa setiap manusia hanya bertanggung jawab ke atas perbuatan mereka masing- masing. Dalil-dalil dari Bible telah yang menyatakan hal ini diantaranya ialah, "Ibu bapa tidak boleh dihukum mati kerana jenyah yang dilakukan oleh anak mereka, dan anak juga tidak boleh dihukum mati kerana jenayah yang dilakukan oleh ibu bapa mereka. Tiap-tiap orang hanya boleh dihukum mati kerana jenayah yang dilakukannya sendiri" (Ulangan 24: 16). Dan lagi, "Orang jahat dijerat oleh kata-katanya sendiri tetapi orang baik menyelamatkan diri dari kesukaran. Balasan seseorang bergantung kepada perkataan dan perbuatannya sendiri, dia akan mendapat balasan yang setimpal" (Amsal 12: 13-14). Dan lagi,, "Tetapi sesiapa yang makan buah anggur yang masam, dia sendirilah yang akan merasa ngilu (masamnya). Setiap orang akan mati kerana dosanya sendiri" (Yeremia 31: 30). Dan lagi, "...seorang anak tidak usah menganggung akibat dari dosa bapanya. Demikian juga seorang bapa tidak usah menanggung dosa dari anaknya. Seorang yang baik akan menerima ganjaran dari kebaikannya dan seorang yang jahat akan menanggung akibat dari kejahatannya" (Yehezkiel 18: 20). Dan lagi, "Anak manusia sudah hampir tiba bersama para MalaikatNya dan kemuliaan BapaNya. Pada masa itu Dia (Jesus datang) untuk membalas tiap-tiap orang mengikut perbuatan mereka sendiri" ( Matius 16: 27). Dan lagi, "Kamu degil dan keras kepala. Oleh itu kamu sendiri yang menjadikan hukuman kamu semakin berat pada hari Kiamat apabila ALLah menyatakan kemurkaanNya dan menjatuhkan hukuman yang adil. Hal yang demikian itu adalah kerana ALLah akan membalas setiap orang setimpal dengan perbuatannya sendiri" (Roma 2: 5-6). Adalah jelas sekali bahawa dosa warisan disanggah oleh Bible. Adam telah berdosa kerana melanggar tegahan ALLah dari memakan buah dari pokok pengetahuan. Kerana itu Adam dan Hawa dihukum dengan diusir keluar dari syurga turun ke dunia. Mereka dikenakan azab dengan berkerja keras untuk hidup berbanding dengan kesenangan di dalam syurga, "...engkau mesti berkerja keras agar tanah ini agar tanah ini menghasilkan makanan yang cukup. Tanah akan menghasilkan semak dan duri, tumbuhan liar akan menjadi makananmu.
P a g e | 30 Engkau akan berkerja keras sampai berpeluh untuk membuat tanah ini menghasilkan sesuatu...(Adam dan Hawa terpaksa membanting tulang berkerja berbanding tidak perlu bersusah payah di dalam syurga)" (Kejadian 3: 17-19). Jelas sekali Adam yang berdosa maka ia juga yang menerima hukuman. Inilah keadilan Tuhan. Namun yang pasti, penganut Kristian akan menyanggah pula dengan berkata ayat-ayat perjanjian baru jelas menunjukkan adanya dosa warisan (Lihat ayat-ayat hujah dosa warisan di atas). Namun ayat Roma 2: 5-6 adalah ayat Perjanjian Baru yang jelas menyatakan tiadanya dosa warisan. Maka nyata sekali bahawa kedua-dua bentuk ayat di atas menunjukkan pertentangan yang sangat jelas, yang menuntut ketentuan yang mana benar dan yang mana salah. Percanggahan ayat-ayat berkenaan dosa warisan Jelas sekali ayat-ayat di atas terutama Sabda Jesus sangat bercanggah dengan fatwa Paulus (Roma 5: 12-13) di atas yang mengatakan dosa Jesus menyebabkan semua manusia berdosa. Persoalan yang harus difikirkan semula dengan serius ialah perkataan siapakah yang lebih utama diikut, adakah Sabda Jesus ataupun fatwa Paulus? Logiknya mesti Sabda Jesus kerana mengikut kepercayaan Kristian Ia adalah Tuhan, Tuhan yang menurunkan Sabda kepada RasulNya. Mengapakah Sabda Tuhan yang keluar dari mulutNya bercanggah dengan SabdaNya yang keluar dari mulut RasulNya? Mengikut peraturan akal dan kesinambungan kesucian kitab, mana-mana perkataan Rasul yang saling bercanggah, dan bercanggah dengan Sabda Tuhan maka ia adalah tertolak. Maka mengikut keutamaan, jelaslah bahawa Jesus mengajar bahawa dosa sesorang tidak dapat diwariskan kepada orang lain dan pendapat dosa warisan ini adalah ajaran Paulus yang menyongsang ajaran Jesus. Kemudian kita lihat ayat-ayat Bible yang menyatakan cara untuk mensucikan diri dari dosa, "Aku mengambil keputusan untuk mengakui dosaku kepadaMu, dan Engkau mengampunkan segala kesalahanku" (Mazmur 32: 5), "Apabila orang salih berseru, Tuhan mendengar dan menyelamatkan mereka dari kesusahan. Tuhan dekat kepada orang yang tawar hati, Dia menyelamatkan mereka dari putus asa" (Mazmur 34:18-19) Dan lagi, "Kerana Engkau mengabulkan doa, semua orang akan datang kepadaMu. Kerana mereka berdosa. Dosa-dosa kami terlalu berat bagi kami tetapi engkau mengampunkan dosa kami" (Mazmur 3-4). Dan lagi, "Tuhan berfirman kepadaku (Nabi Yehezkiel): Hai manusia yang fana, ulangilah kata-kata umat Israel kepada mereka: Kami merana kerana kami menanggung beban dosa dan kesalahan kami, bagaimanakah kami dapat hidup? Beritahu mereka demi Aku Tuhan ALLah Raja yang hidup, Aku tidak suka melihat manusia orang berdosa mati. Aku lebih suka melihat mereka bertaubat dan hidup..." (Yehezkiel 33: 10-11). Dan lagi, "...kesihanilah kami walaupun Engkau murka" (Habakuk 3: 2). Dan lagi, "Aku telah membuat perjanjian dengan kamu: Aku telah memberi kuasaKu dan ajaranKu (hukum Taurat) untuk menjadi milik kamu selama-lamanya. Dan mulai sekarang hendaklah kamu taat kepadaKu, dan mengajar anak serta keturunan kamu supaya taat kepadaKu selama- lamanya" (Yesaya 59: 20-21). Dan lagi, "Tuhan berfirman: Tetapi sekarang bertaubatlah dengan bersungguh-sungguh dan kembalilah kepadaKu dengan berpuasa, menangis dan meratap" (Yoel 2: 12). Dan lagi "Pada ketika Yohanes Pembabtis tiba di padang gurun di Yudea dan memberitahu: Bertaubatlah dari dosa kamu" (Matius 3: 1-2). Dan lagi, "Demikian Yohanes muncul di padang gurun, dia membabtis orang dan mengisytiharkan kepada orang: bertaubatlah dari dosa kamu dan hendaklah kamu dibaptis supaya ALLah mengampunkan dosa kamu" (Markus 1: 4, Lukas 3: 3). Ayat-ayat di atas ditulis dengan bahasa yang sangat mudah dan simple. Ia menerangkan untuk menyucikan dosa seseorang itu mestilah, pertama mengakui dosa-dosa yang telah dilakukan, kedua merendahkan diri kepada Tuhan, ketiga bertaubat yakni berhenti terus dari melakukan dosa dan keempat memohon kepada Tuhan agar mengampunkan dosanya. Dan yang terakhir mentaati segala suruhan Tuhan (Lihat keseluruhan Amsal,
P a g e | 31 Mazmur, kata-kata hikmat Solomon dan lain- lain). Hukum ini adalah kekal tidak berubah sehingga hari Qiamat (Matius 5: 17-20). Melalui penglihatan mata hati yang jernih, kita mendapati betapa seriusnya pertentangan antara ayat-ayat Bible. Ayat-ayat Perjanjian Lama (hingga kepada Lukas) yang menyatakan dosa manusia hanya dapat disucikan dengan bertaubat dan memohon keampunan dari ALLah dengan diikuti mentaati sega la perintahNya. Tetapi pada perkataan Paulus kepada Jemaah Roma dan pada perkataan Yohanes pula menyatakan bahawa penyaliban Jesus adalah cara mensucikan dosa. Yang manakah antara dua pendapat ini benar? Jika kita kembali kepada prinsip Hukum Fitrah Akal (Lihat smula bab 1: fungsi akal) jika terdapat dua keterangan yang bercanggah maka satu darinya mesti salah. Dan kesalahan bukanlah perbuatan Tuhan melainkan perbuatan manusia yang lemah. Maka jika ia berlaku kepada sesebuah kitab suci, maka ia bukanlah dari Tuhan. Maka kesuciannya wajib diragui dimana kandungannya telah bercampur aduk dengan pendapat manusia. Kenalan Anglican berkata dosa Adam sahaja yang diwariskan kepada manusia, dan ia dihapuskan dengan penyaliban Jesus. Taubat hanya untuk menghapuskan dosa yang dilakukan kemudian semasa hidup. Katanya lagi penyaliban adalah menghapuskan dosa warisan yang ditanggung oleh manusia selepas Jesus. Apabila penulis menyimpulkan dosa warisan manusia sebelum Jesus tidak terhapus (dari hujahnya itu), ia berkata pula penyaliban hanyalah sebagai pelengkap nubuwah sahaja, sedangkan dosa manusia sebelum ia lahir telah diampunkan. Namun hujahnya tetap memperlihatkan percanggahan dengan ayat, "Tetapi ALLah telah menunjukkan betapa besar kasihNya kepada kepada kita, kera na Kristus mati ketika kita masih berdosa, melalui kematian Kristus kita berbaik semula dengan ALLah..." (Roma 5: 8-9). Jika dikatakan penyaliban hanya untuk menghapus dosa manusia selepas Jesus, maka ia tidak memberi erti dan amatlah malang bagi manusia seb elum Jesus kerana tidak tertebus dosanya dan Tuhan tidak adil sama sekali jika ini berlaku. Tetapi yang paling mengejutkan terdapat seorang paderi di Semenanjung Malaysia mengatakan original sin itu bukanlah dosa warisan Adam tetapi kecenderungan untuk me mbuat dosa. Pendapat ini jika diterima pakai akan merobohkan dasar tujuan penyaliban Jesus dan dengan sendirinya iktiqad bahawa kematian Jesus di kayu salib untuk menebus dosa manusia adalah tertolak. Jika penganut Kristian yang merasa dosanya warisannya telah terhapus masih cenderung berbuat dosa, maka fungsi Jesus disalib untuk menebus dosa adalah terbatal samasekali. Jesus menolak iktiqad penghapusan dosa melalui penyalibannya Rakan Kristian Seven-day sangat gembira apabila penulis mengajukan kenyataan bahawa Bible adalah kitab yang mengandungi pengajaran secara nyata dan juga secara simbolik. Dia juga mengakui fungsi akal seperti yang tertulis dalam Amsal. Marilah kita lihat apakah pengajaran simbolik yang dapat difahami dalam ayat -ayat di bawah. Jika diteliti dengan penuh cermat, terdapat maksud tersirat di dalam ayat-ayat penyaliban. Ia menunjukkan Jesus tidaklah rela disalib dimana Ia telah mengherdik orang-orang Yahudi, dengan kataNya, "Bukankah Musa telah memberikan Taurat kepada kamu? Tetapi tidak seorang pun dari kamu yang mentaati Taurat itu. Mengapakah kamu mahu membunuh Aku?" (Yohanes 7: 19). Dan lagi, "Aku tahu kamu keturunan Abraham, tetapi kamu berusaha untuk membunuh aku kerana kamu tidak mahu menurut ajaranku" (Yohanes 8: 37). Dan lagi, " Mengapa kamu tidak memahami apa yang aku katakan...Bapa kamu Iblis dan kamu anak-anaknya. Kamu lebih suka menurut kehendak bapa kamu. Sejak permulaan, iblis itu pembunuh" (Yohanes 8: 44). Demikian juga Jesus telah mengherdik Pilatus yang menangkapNya, "Kamu tidak berkuasa keatasKu, kecuali ALLah yang memberi kuasa kepadamu. Oleh itu orang yang menyerahkan aku kepadamu lebih besar dosanya dari dosamu"
P a g e | 32 (Yohanes 19: 11). Bukan setakat mengherdik tetapi Jesus juga melarikan diri untuk mengelak dari ditangkap, "Bangunlah, mari kita pergi. Lihatlah orang yang mengkhianati aku sudah datang" (Markus 14: 42). Persoalan yang harus dijawab ialah, jika benar kedatangan Jesus ke dunia untuk disalib, mengapakah Ia mengherdik orang yang hendak membunuhnya dan mengapa ia melarikan diri? Adakah Jesus dan sahabat- sahabatNya melarikan diri dari perintah Tuhan? Paulus Siapakah Paulus? Paulus dianggap seorang Rasul. Ia mempunyai kedudukan terpenting didalam agama Kristian. Risalahnya adalah yang terbanyak daripada Rasul- Rasul yang lain. Disini kita perlu memahami peribadi dan ajaran- ajarannya kerana beliaulah yang mencorakkan sebahagian besar kepercayaaan dan dasar-dasar agama Kristian. Namun bagi mereka yang membaca Bible dengan teliti, Paulus tidak tersenarai didalam dua belas Ras ul yang menjadi murid langsung kepada Jesus (Kesah Rasul- Rasul 1: 13). Ia juga tidak tersenarai didalam tujuh orang penolong Rasul (Kesah Rasul- Rasul 6: 5). Kemudian seorang Rasul bernama Saul telah dilantik (Kesah Rasul- Rasul 13: 1-2). Disebutkan bahawa Saul adalah Paulus (Kesah Rasul-Rasul 13: 7-9) Paulus asalnya adalah seorang yang sangat memusuhi murid- murid Jesus dan menganiyai mereka (Lihat Kesah Rasul- Rasul 8: 1-3). Tetapi dalam perjalanannya ke Damsyik untuk menangkap pengikut Jesus, ia menerima perkhabaran kebenaran dari Tuhan (mendengar suara Jesus yang didakwanya suara Tuhan), menyebabkan ia mempercayai dan menjadi pengikut ajaran Jesus (Kesah Rasul- Rasul 9: 3-19). Kepercayaan kepada dewa-dewa adalah kepercayaan orang Rumawi dan Yunani kuno. Demikian juga penyembahan berhala bagi orang Farsi. Mereka ini tidak dapat menerima ajaran Paulus yang mempertuhankan Jesus. Penentangan mereka menyebabkan Paulus beberapa kali ditangkap (Kesah Rasul-Rasul 21: 27-34, 22: 30, 24: 1). Namun demikian dikalangan orang Rumawi terdapat kecenderungan terhadap agama yang mengajarkan satu Tuhan dan satu-satunya agama itu ialah agama Yahudi. Namun agama Yahudi menutup pintunya kepada orang bukan Israel (Yahudi). Dan lagi banyak ajarannya dianggap menyusahkan seperti terpaksa bersunat, diharamkan makan babi, diharamkan berzina dan lain- lain. Semua ini dianggap berat oleh orang Rumawi dan Yunani. Orang Rumawi juga memandang rendah orang Yahudi dan jika memeluk agama Yahudi bererti merendahkan martabat diri sendiri Ketika ini Paulus tampil dengan mengaku orang Yahudi di hadapan orang Yahudi (Kesah Rasul- Rasul 21: 39) dan mengaku pula sebagai orang Farsi di hadapan orang Farsi (Kesah Rasul- Rasul 23: 6) dan mengaku sebagai warga negara Rome pula di hadapan orang Rumawi (Kesah Rasul- Rasul 22 : 7). Jelaslah ia telah berdusta dan ini adalah strateginya supaya ajarannya diterima oleh orang Farsi dan Rumawi, dan untuk mengelakkan dirinya dari ditentang oleh orang Yahudi. Kemudian Paulus mendakwa mendapat perintah Tuhan supaya menyebarkan ajarannya kepada orang yang bukan Bani Israel. Ini disebabkan orang Yahudi enggan menerima ajarannya yakni ajaran Jesus Anak ALLah (Kesah Rasul-Rasul 22: 18). Paulus adalah orang yang mula- mula mengajarkan kepercayaan Jesus Anak ALLah (Kesah Rasul- Rasul 9: 30) sewaktu di Damsyik. Tetapi kepercayaan tersebut tidak diterima oleh orang Yahudi. Sewaktu di Filippi (Makedonia- jajahan Rome) ajarannya juga tidak diterima oleh orang Rome kerana menganggap ajaran Paulus adalah adat resam yang asing dari adat resam mereka. Disitu dia dipenjarakan tetapi dapat melepaskan diri
P a g e | 33 dengan bantuan ketua penjara yang mempercayainya (Kesah Rasul- Rasul 16: 21-36). Walaupun ditentang hebat, ajaran-ajaran Paulus semakin mendapat sokongan ramai (Kesah Rasul-Rasul 19: 18-20) meskipun masih ramai juga orang yang menentang hebat ajarannya sehingga menyebabkan rusuhan, terutama mereka yang masih mempertahankan ajaran mempertuhankan dewa dan berhala (Kesah Rasul-Rasul 19: 26-34). Kemudian Paulus pergi ke Rome untuk cuba menyebarkan ajarannya dengan harapan ia diterima (Kesah Rasul- Rasul 27: 1-30). Untuk mendapatkan kepercayaan orang Rome, ia mengajarkan dokrin dosa warisan dan kelahiran semula yang berbeza dari ajaran Taurat Paulus pencipta iktiqad dosa warisan dan kelahiran semula Paulus mengajarkan bahawa kebaikan apabila telah menguasai diri, ia lebih bermakna dari menurut ajaran tertulis Taurat (Roma 2: 17-29). Baginya kepercayaan kepada kematian Jesus adalah untuk menebus dosa dan memberi keselamatan kepada manusia adalah lebih utama dari mengikut undang-undang dan hukum Taurat. Taurat hanya mengajar hukum-hakam dosa dan pahala, tetapi manusia tetap membuat dosa. Maka dari itu undang-undang Taurat hanyalah bagi orang yang selalu membuat dosa. Mentaati Taurat adalah tabiat manusia yang membawa kematian. Sewaktu dibaptis manusia dipersatukan dengan Jesus bererti bersatu dengan kematian dan dikuburkan bersamaNya secara rohani. Dan bila Jesus bangkit semula bererti manusia juga bangkit secara rohani (1 Korintus15: 42-44) untuk memasuki satu cara hidup baru, (Roma 6: 3-4) yang bebas dari dosa (Roma 6: 15-18) yang bebas dari hukum Taurat (Roma 7: 4-6, 8: 1-10). Mentaati hukum Taurat tidak akan dapat keselamatan kerana ia bergantung kepada usaha manusia dan ia tidak bererti jika manusia masih berbuat dosa dan perkara yang dilarang Taurat. Maka untuk mencapai keselamatan hanyalah dengan mempercayai Jesus, mati bersama Jesus dan bangkit semula bersamaNya dengan cara hidup baru dengan bimbingan Roh ALLah yang bebas dari hukum Taurat. Oleh ke rana manusia sentiasa dibimbing Roh ALLah, fikirannya akan dikuasai Roh ALLah (Roma 8: 6) yang menunjukkan peraturan rohani hidup baru, dimana manusia secara simbolik adalah bersatu dengan Roh ALLah (Efesus 4:3). Kemuncaknya ajaran Paulus ialah apabila ia mengisytiharkan telah bebas dari hukum Taurat dan hidup dengan peraturan baru tetapi ia tidak membiarkan dirinya hanyut dengan cara hidup baru itu (1 Korintus: 6: 12-20). Selepas perisytiharan itu, beliau mengajarkan apa-apa hukum yang dilarang Taurat yang melibatkan hukum dzahir boleh dilakukan (seperti makan babi dan tidak bersunat). Manusia hendaklah hidup tanpa dikuasai nafsu kejahatan yang membangkitkan kemurkaan ALLah. Manusia tidak boleh dengki, caci mencaci, berdusta dan sebagainya kerana manusia telah meninggalkan cara hidup lama (Cara hidup diikat hukum dzahir). Manusia hendaklah sentiasa sabar, saling memaafkan, kasih mengasihi, anak-anak mentaati ibu bapa, ibu bapa mengasihi anak-anak, ikhlas. Jelasnya cara hidup baru ini adalah hukum fundamental bukan hukum larangan dan suruhan. Dengan cara hidup baru ini semua manusia adalah sama tanpa ada lagi perbezaan antara orang Yahudi dan bukan Yahudi (Kolose 3: 1-25) dan manusia ibarat Malaikat yang berjalan di muka bumi. Inilah intipati doktrin ajaran Kristian yang diajar oleh Paulus, yang dinamakan kelahiran semula. Doktrin ini bukan sahaja diajar kepada Jemaah Roma tetapi diulang-ulang kepada jemaah-jemaah yang lain (Lihat semua surat-surat kiriman Paulus yang ada di dalam Perjanjian Baru). Demikianlah, kenyataan di atas sangatlah terang seterang matahari terik bagi mereka yang mempunyai akal yang sihat dan mempunyai kehendak untuk menggunakannya. Konsep keselamatan yang diajar oleh Paulus adalah berdasarkan kepercayaan kepada Jesus, kepercayaan bahawa kematiannya adalah membawa keselamatan dan kebangkitannya semula bagi membawa cara hidup baru kepada manusia, cara hidup yang bebas dari hukum Taurat. Orang yang berbahagia dan selamat adalah orang yang percaya kepada Jesus, mereka adalah bersatu dengan Roh ALLah (dibawah bimbingan ALLah dalam hidupnya). Ternyata konsep ini tidak diterima oleh
P a g e | 34 orang Yahudi yang berpegang kepada hukum-hakam Taurat. Dengan maksud yang lain untuk mendapatkan sokongan orang bukan Yahudi, Paulus telah membawa satu konsep atau doktrin baru tentang keselamatan dan kehidupan. Konsep baru ini mendapat sokongan dan minat daripada orang Rome. Seperti yang telah disebutkan bahawa orang-orang Rome mempunyai kecenderungan untuk menyembah satu Tuhan. tetapi agama Yahudi menutup pintu kepada orang bukan Yahudi dan memeluk agama Yahudi bererti merendahkan martabat diri. Apabila Paulus datang dengan prinsip atau doktrin baru yakni dengan meyakini Jesus secara automatik memperolehi keselamatan tanpa perlu mengikut ajaran Taurat, ini sangat menyenangkan orang-orang Rome. Dengan itu mereka memberikan sokongan kepada Paulus. Kemuncak kejayaan Paulus ialah apabila Maharaja Rom, Konstantine memeluk agama Kristian dengan resminya dan mengarahkan doktrin Paulus menjadi dotrin resmi Kristian. Bermula dari sini ajaran Kristian dengan resminya disebar kepada umum atau Kathos. Dari perkataan Kathos itu kemudian menjadi Katholik, dari Rome menjadi Roman, dan seterusnya menjadi Roman Katholik. Paulus menyanggah s uruhan Jesus Jika kita membaca Bible dengan teliti, kita akan dengan mudah dapat memahami bahawa Paulus telah menyanggah suruhan Jesus. Jesus dengan jelas telah mengatakan bahawa ia hanyalah diutus kepada bani Israel sahaja, "Jangan kamu menganggap aku datang untuk menghapuskan Taurat Musa dan Nabi-Nabi, ...tetapi aku datang supaya semua ajaran itu berlaku. Ingatlah! Selama langit dan bumi masih ada, titik dan huruf terkecil pun dalam Taurat tidak akan dihapuskan semuanya (ajaran Taurat) belum berlaku. Oleh itu sesiapa me langgar hukum yang tidak penting sekalipun dia akan menjadi orang yang tidak penting antara orang yang menikmati pemerintahan ALLah (kedudukannya paling rendah dalam syurga)....ingatlah bahawa kamu hanya akan menikmati pemerintahan ALLah jika kamu lebih setia (taat) dari guru Taurat..." (Matius 5: 17-20). Dan lagi, "Jesus mengutus dua belas Rasul dengan pertunjuk seperti berikut: janganlah kamu pergi ke daerah orang bukan Yahudi atau ke bandar orang Samaria. Pergilah kepada orang Israel, yang seperti domba yang sesat" (Matius 10: 5-6). Dan lagi, "...seorang wanita Kanaan yang tinggal di kawasan itu datang dan berseru kepada Jesus: hai anak Daud...anak saya dirasuk roh jahat...Jesus berkata kepada wanita itu: Aku diutus hanya kepada orang Israel, yang seperti domba yang sesat" (Matius 15:22-24). Ayat di atas jelas menunjukkan kedatangan Jesus hanyalah untuk memberi pertunjuk agama kepada bani Israel sahaja. Namun Paulus telah menyebarkan satu doktrin baru (doktrin kelahiran semula) menyebabkan bani Israel menolaknya. Apabila doktrinnya tidak diterima oleh orang Yahudi ia menyebarkan kepada orang Rome dan Yunani. Namun penulis tetap bersikap adil. Terdapat ayat yang menyatakan Jesus menyuruh pengikutNya menyebarkan ajaranNya kepada bukan bangsa Israel setelah kebangkitanNya. "Pergilah kepada semua bangsa di seluruh dunia dan jadikanlah mereka semua pengikutKu" (Matius 28: 19, Markus 15: 15). Dan kita mengakui bahawa dasar-dasar ajaran Paulus adalah menjurus kearah kebaikan. Namun apa yang perlu di nilai dan difikirkan semula ialah ajarannya tentang keimanan telah melencong jauh dari sabda Jesus tentang wajibnya mentaati hukum Taurat. Bahkan ia juga telah mengajarkan iktiqad mempertuhankan Jesus sedangkan Jesus sendiri tidak pernah mengaku diriNya Tuhan (Lihat bab 3 seterusnya: TRINITI: Penilaian semula Triniti: Jesus tidak pernah mengaku dirinya Tuhan). Perkataan siapakah yang mesti diikuti? Mengikut keutamaan seharusnya perkataan Jesuslah yang mesti diikut kerana Ia dianggap Tuhan sedangkan Paulus hanya RasulNya, dan mana- mana perkataan orang walau Rasul sekalipun yang bercanggah dengan perkataan Tuhan wajib ditolak. Yang jelas yang menjadi ikutan sekarang
P a g e | 35 ialah perkataan Paulus kerana sekarang penganut Kristian majoritinya orang bukan Yahudi. Paulus mengatakan ia menerima wahyu Tuhan yang memerintahkan ia menyebarkan ajaran Jesus (sebenarnya doktrin barunya kelahiran semula) kepada orang bukan Yahudi (Kesah Rasul-Rasul 22: 18-21). Namun siapakah Tuhan? Jesuskah atau Paulus? Mengajarkankan doktrin anti falsafah Dalam semua surat-surat kiriman Paulus, jelas sekali ia menolak falsafah yakni menolak penggunaan akal dalam menilai ajaran agama. Ini terbukti apabila ia mengeluarkan pendapat-pendapat yang bertentangan dengan arahan Jesus seperti tidak menyebarkan ajaranNya kepada selain daripada bani Israel dan menolak hukum Taurat. Ia berkata, "Yeyasa lebih berani lagi ketika Ia berkata: ALLah telah berfirman: Aku dijumpai oleh mereka yang tidak mencari Aku, Aku menampakkan diri kepada mereka yang tidak bertanya tentang Aku" (Roma 10: 20). Di sini Ia telah menolak fungsi dan kemuliaan akal seperti yang disebut dalam Amsal 1: 4-7, 4: 5-7, 20: 5, dan Markus 12: 30 dahulu (Lihat bab 1: Tujuan hidup manusia untuk mencapai kebahagiaan dan keselamatan: Alat dan cara mengenal Tuhan). Adakah dakwaannya itu terdapat dalam Yeyasa? Dan apabila diteliti kitab Yeyasa, tidak terdapat ayat yang didakwanya itu. Seharusnya jika perkataannya adalah kebenaran, dakwaannya mestilah terdapat di dalam Yeyasa. Jika tidak, bermakna ia telah menfitnah Yeyasa. Adakah Paulus mereka mencipta Firman dan menisbahkannya kepada Yeyasa? Kemudian Paulus berbicara lagi, "Bagi orang yang menuju kebinasaan, berita tentang kematian Jesus tidak bererti apa-apa. Tetapi bagi kita yang diselamatkan oleh ALLah berita itu menunjukkan kekuasaan ALLah. Dalam al-Kitab ada tertulis ALLah berfirman: kebijaksanaan orang bijak Aku musnahkan dan pengertian orang berilmu akan Aku lenyapkan" (1 Korintus 1:18). Kemudian ia berkata lagi, "Tentu kamu tahu bahawa kamu tempat kediaman ALLah kerana Roh ALLah tinggal di dalam kamu...Jika sesiapa yang menganggap dirinya bijak menurut penilaian dunia, biarlah ia menjadi bodoh supaya dia benar-benar bijaksana. Hal itu kerana apa yang dianggap oleh dunia satu kebijaksanaan sebenarnya adalah satu kebodoha n di sisi ALLah. Dalam al- Kitab ada tertulis: ALLah memerangkap orang yang bijak dengan kepintaran mereka sendiri. Ada tertulis juga: Tuhan tahu bahawa fikiran orang yang bijak itu sia-sia" (1 Korintus 3: 16-20). Dan ia berkata lagi, "Berwaspadalah supaya tidak seorang pun yang memperhambakan kamu dengan falsafah manusia, yang tidak berguna dan menyesatkan. Ajaran itu bukanlah dari Kristus melainkan ajaran manusia yang diturunkan dari generasi ke generasi dan ajaran dari roh-roh yang menguasai alam semesta" (Kolose2: 8). Jika dihubungkaitkan ayat Amsal 1: 4-7, , 20: 5, 2: 1-5, 4: 5-7, 20: 5 dan Markus 12: 30 jelas sekali Paulus telah menolak fungsi kejadian akal. Amsal jelas menganjurkan ilmu pengetahuan dan penyelidikan didalam memahami ajaran agama. Namun Paulus telah membuat fatwa baru dengan menolak fungsi akal. Namun ia tidak menghairankan kerana untuk mengajarkan doktrin baru yang bercanggah dengan seruan Jesus, ia terpaksa mengatakan akal adalah suatu yang tidak berguna dan orang yang bijak adalah sebe narnya orang yang bodoh atas nama al-Kitab. Al-Kitab yang mana? Dalam Bible tidak ada! Apakah kesimpulannya yang boleh didapati bagi orang yang berfikir di sini? Iaitu Paulus menolak falsafah supaya penganut Keristian tidak mempertikai ajarannya, kerana jika kaedah logika digunakan untuk menilai Bible sudah pasti beberapa ajaran asas Kristian akan roboh. Maka untuk mengelakkan ajarannya dipertikaikan ia menggunakan pula kaedah falsafah. Cara hidup baru kelahiran semula yang diajarkannya jelas menunjukkan ia menggunakan kaedah falsafah hinggakan ada penganut Keristian berkata orang yang mengkritik Paulus dikatakan tidak memahami maksud ajarannya. Paulus sungguh genius sehingga tidak seorang pun penganut Kristian menyedari haqiqat ini. Geniusnya melebihi Yohanes!
P a g e | 36 Mengajarkankan doktrin matlamat menghalalkan cara Kemudian Paulus berkata lagi (Terjemahan al-Kitab Berita Baik cetakan The Bible Societ of Malaysia), "Tetapi jika kejahatan kita menjadikan keadilan ALLah semakin nyata, apakah yang dapat kita katakan? Adakah ALLah tidak adil apabila Dia menghukum kita? Sekali-kali tidak! Jika ALLah tidak adil, bagaimanakah Dia dapat menghakimi dunia. Jika perbuatanku yang tidak benar (dustaku-Bible terjemahan Lembaga al-Kitab Indonesia) menyebabkan apa yang benar tentang ALLah semakin nyata (Kemuliaan ALLah semakin melimpah- Bible terjemahan Lembaga al-Kitab Indonesia), mengapa aku disalahkan sebagai orang berdosa?" (Roma 3: 5- 6). Apakah yang dapat dipelajari dari kenyataan di atas? Ayat tersebut menunjukkan Paulus mengajarkan satu doktrin matlamat adalah menghalalkan cara. Tidak mengapa berdusta atas nama agama jika ia menghasilkan kebaikan. Tidaklah menghairankan jika ia mengajarkan ajaran cara hidup baru yang menolak hukum Taurat dengan alasan cara hidup baru adalah ajaran yang universal yang menyamaratakan semua bangsa tidak mengira Yahudi dan bukan Yahudi. Rakan Kristian penulis, seorang Roman Katholik dan seorang seven-day berkata bahawa al-Kitab tidak boleh difahami secara kutipan tetapi secara menyeluruh. Kita ak ur dengan saranan mereka, maka penulis kutip pula ayat berikut untuk menunjukkan fungsi akal, "Fikiran manusia seperti air di perigi yang dalam, tetapi orang yang berpengertian (mempergunakan akal untuk berfikir dan memahami) dapat menimbanya" (Amsal 20: 5). Dan lagi, "Cintailah Tuhan ALLahmu dengan sepenuh hati, dengan segenap jiwamu, dengan seluruh akalmu dan dengan segala kekuatanmu" (Markus 12: 30). Apakah yang dapat dipelajari dari dua ayat tersebut? Dengan begitu mudah kita dapat fahami bahawa ayat tersebut menunjukkan akal sememangnya berfungsi untuk berfikir dan mentafsir. Fitnah Paulus yang tidak disedari Paulus menyatakan orang yang tidak menjalankan hukum Taurat adalah dikutuk ALLah (Galatia 3: 10). Maka Jesus melepaskan manusia dari kutukan itu melalui penyalibannya. Kemudian ia menyatakan bahawa dalam al- kitab ada menyebut "Terkutuklah orang yang mati tergantung pada pokok (kayu)" (Galatia 3: 11). Adakah ia mengutuk Jesus? Jika benar, ternyata ia telah memfitnah Jesus dengan membabitkan al-Kitab. Tetapi jika diselidiki dalam Bible tidak ada satu ayat pun yang menyatakan Jesus telah terkutuk melainkan perkataannya sendiri di atas. Adakah al-kitab yang disebut itu bukan Bible atau adakah al-Kitab yang lain selain dari Bible? Kemudian Paulus berkata lagi, "Mereka yang bergantung kepada Taurat hidup di bawah kutukan. Di dalam al- kitab ada tertulis: Orang yang tidak melakukan semua hukum Taurat dikutuk ALLah. Hal ini tertulis di dalam al-Kitab: Hanya orang yang percaya dengan ALLah hingga hubungannya dengan ALLah baik semula akan hidup. Tetapi Taurat tidak berdasarkan iman. Hal ini tertulis dalam al-Kitab: Orang yang melakukan semua hukum Taurat akan hidup kerana Taurat itu" (Galatia 3: 10-12). Ayat sebelumnya menyebutkan, "...Di dalam al-kitab ada tertulis: Orang yang tidak melakukan semua yang tertulis di dalam Taurat, dikutuk oleh ALLah...Hal ini tertulis dalam al-Kitab: Orang yang percaya kepada Allah hingga hubungannya dengan Allah menjadi baik semula, akan hidup" (Galatia 3: 10-11). Apakah hubungan kenyataan ini dengan ayat yang lain dalam konteks Jesus? Jesus telah berkata, "Jangan kamu menganggap aku datang untuk menghapuskan Taurat Musa dan Nabi-Nabi, ...tetapi aku datang supaya semua ajaran itu berlaku...ingatlah, kamu hanya dapat menikmati pemerintaha n ALLah hanya jika kamu lebih setia dari guru Taurat dan orang Farisi dalam usaha melakukan kehendak ALLah" (Matius 5: 17-20). Jesus telah
P a g e | 37 menekankan betapa pentingnya mentaati hukum Taurat, dan secara simboliknya mentaati Taurat adalah perintah Allah. Yang jelas secara logika orang yang mentaati perintah ALLah itulah orang yang beriman kepadaNya. Maka bukanlah mentaati Taurat itu terkutuk tetapi satu kemuliaan. Di sini jelas berlaku percanggahan yang sangat nyata antara Paulus dan Jesus dalam menentukan ja lan untuk mendapatkan kemuliaan dari ALLah. Tetapi Paulus akan menyandarkan ajarannya kepada al-Kitab tetapi al-Kitab yang manakah yang dimaksudkannya, adakah Bible Matius, Markus, Lukas atau Yohanes? Namun tiada kenyataan yang jelas di dalam Bible Kanotik itu perkataan-perkataannya itu. Namun Paulus terselamat dengan kenyataannya kerana para penganut Kristian telah mempercayai bahawa Bible masakini itulah al-Kitab. Fahamkah anda? Namun di dalam Bible terdapat kenyataan menyebut, "Di situ dia disalibkan. Dua orang lain juga disalibkan bersama Jesus, seorang di sebelah kiri, seorang di sebelah kanan dan Jesus di tengah" (Yohanes 19: 18). Rakan Kristian Seven-day berkata yang dimaksudkan oleh Paulus adalah dua orang yang lain itu bukannya Jesus. Namun kenyataannya adalah tidak benar kerana perkataan kutukan Paulus jelas menyatakan kenyataan umum setiap orang yang tergantung pada kayu. Percanggahan pendapat Paulus dengan Rasul yang lain Seperti yang telah dijelaskan, Paulus berpendapat apabila manusia telah berbaik semula dengan ALLah melalui kepercayaan kepada Jesus, maka tidaklah perlu lagi mengamalkan hukum Taurat. Tetapi pendapat Paulus ini bercanggah pula dengan Yakobus, yang berpendapat iman tanpa dibuktikan dengan perbuatan tidaklah dapat menyelamatkan manusia (Yakobus 2: 14-18). Yakobus berpendapat iman mestilah dibuktikan dengan perbuatan dan amalan, dan dengan amalan itulah ALLah berkenan kepada seseorang manusia itu. Walaupun seseorang itu pelacur tetapi jika ia berbuat baik maka ALLah akan redha kepadanya. Iman tanpa perbuatan adalah sia-sia sebagaimana tubuh tanpa roh (Yakobus 2: 26-26). Disini kita akan memikirkan fatwa yang mana yang harus diikuti oleh penganut Kristian kerana dua fatwa ini saling bertentangan. Pertentangan ini pula melibatkan perkara pokok agama. Yang jelas adalah kedua-dua Rasul ini dipercayai berkata-kata dengan bimbingan Roh ALLah. Jika benar mereka berkata dengan bimbingan Roh Allah, kedua-dua fatwa mereka mestilah selari dan tidak bercanggah. Jika diteliti urutan mereka, fatwa Yakobus adalah kemudian daripada Paulus. Maka secara logiknya, jika Paulus yang datang kemudian telah membatalkan hukum Taurat, maka fatwa Paulus yang membatalkan hukum Taurat, telah terbatal dengan fatwa baru dari Yakobus. Tetapi yang jelas pendapat Paulus diikuti oleh mazhab Roman Katholik dan pendapat Yakobus diikuti oleh mazhab Seven-day. Kemudian terdapat perkataan Yakobus yang menyatakan pentingnya kebijaksanaan, "Jika ada sesiapa antara kamu yang kurang bijaksana, hendaklah ia memohon kepada ALLah supaya ALLah memberikan kebijaksanaan kepadanya..." (Yakobus 1: 5). Satu perbezaan pendapat yang tidak diterima oleh pengikut fatwa kelahiran semula Paulus, yang bertentangan dengan ayat 1 Korintus 3: 16-20. Paulus bukanlah maksum Paulus pernah berkata, "Aku tidak menerima perintah daripada Tuhan tentang orang yang belum berkahwin. Tetapi biarlah aku menasihati kamu, kerana oleh belas kasihan Tuhan, aku patut dipercayai"(Korintus 7: 25). Perkataan yang sangat simple menjelaskan bukanlah semua kata-kata Paulus diilhamkan oleh Roh ALLah. Terlalu banyak bukti seperti yang telah dijelaskan bahwa perkataan Paulus bercanggah dengan ajaran Jesus.
P a g e | 38 Percanggahan-percanggahan tersebut membuktikan ia bukanlah Firman Tuhan melainkan keluar dari akal Paulus sendiri. Dan ia telah menisbahkan semua perkataannya itu kepada al-Kitab dan Roh ALLah. Namun amatlah malang kerana penganut Keristian gagal melihat haqiqat ini dan enggan menilai semula ajaran-ajaran Paulus kerana bimbang dituduh telah rosak imannya. Seharusnya penganut Kr istian dapat melihat bahawa perkataan Paulus di atas adalah dalil bahawa semua atau sesetengah perkataannya yang tidak menepati logika akal yang waras, harus dinilai semula. Perincian semula peristiwa penyaliban Menurut Paulus, pokok dari ajaran Kristian yang ditawarkan kepada manusia tidak ada yang lain melainkan darah dan nyawa Jesus. Seorang sarjana Kristian Profesor Jurgen Moltmann berkata "Kematian Jesus di kayu salib adalah pokok semua ajaran Kristian...semua ajaran Kristian tentang Tuhan, makhluk, dosa dan kematian mempunyai hubungan yang erat dengan kebangkitan Jesus. Semua ajaran Kristian tentang sejarah, masa depan, gereja, keyakinan dan kepercayaan semuanya berasal dari kebangkitan Jesus." Kesimpulannya jika Jesus tidak mati dan tidak bangkit semula, tidak ada keselamatan di dalam agama Kristian, "Dan segala kesalihan kami seperti kain kotor" (Yesaya 64: 6), "Tetapi andaikata Jesus tidak dibangkitkan maka sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah kepercayaan kamu" (1 Korintus 15: 14). Selanjutnya dalam erti yang lebih jauh jika menerima Jesus sebagai penyelamat melalui darah dan kebangkitanNya, maka manusia bagaikan Malaikat berupa manusia yang suci dari dosa dan noda. Adakah penyaliban dan kebangkitan semula satu realiti, atau hanya metos? Mengajukan soalan di atas kepada penganut Kristian umpama menyerahkan tengkuk anda untuk dipancung. Penganut Kristian mungkin akan mencabut pedang dan memenggal leher anda tanpa memperdulikan ayat menyuruh bersabar dalam menghadapi karenah pertanyaan orang bukan Krisitian (1 Petrus 3: 15-16) ke dalam lori sampah. Untuk itu penulis akan mengambil perisai dari tangan mereka sendiri iaitu komentar sarjana Kristian tentang kesah penyaliban ini. Garner Ted Amstrong, wakil presiden dan penerbit majalah Plain Truth sebuah majalah Kristian yang tersebar luas menjawab persoalan di atas di dalam bukunya bertajuk Kebangkitan Itu Satu Ucapan Kosong, dengan katanya "Kebangkitan Christ dari Nazaret merupakan kenyataan sejarah yang sangat hebat dan juga satu penipuan yang sangat licik kepada penganut Kristian". Josh McDowell dalam bukunya Faktor Kebangkitan Semula berkata "Saya terpaksa menyimpulkan bahawa kebangkitan Christ merupakan satu kejadian yang paling jahat, tidak masuk akal dan menipu fikiran umat Kristian. Tetapi ia juga satu kenyataan sejarah yang paling mengagumkan" Major Yeast Brown dalam bukunya yang bertajuk Life of a Bengal Lancer berkata "Tidak ada satupun suku kafir yang membuat cerita yang sangat aneh yang penuh dengan d ugaan bahawa manusia lahir dengan membawa dosa nenek moyangnya. Dan dosa pembawaan itu perlu ditebus, dan Maha Pencipta alam semesta telah mengorbankan satu-satu puteraNya untuk menebus kutukan misteri itu" Kata-kata sarjana Kerisitia di atas menyampaikan mesej yang terang bahawa peristiwa penyaliban adalah satu metos. Namun kata-kata yang selalu dipakai oleh penganut dan rakan Kristan terhadap perkatan seperti di atas ialah "Anda tidak faham tentang al-Kitab kerana anda tidak mendapat bimbingan Ruh ALLah". Maka apakah nama-nama besar itu tidak memahami al-Kitab dan mereka orang-orang yang bodoh dan sesat, yang tidak mendapat perhatian dari Roh ALLah walau sebelah mata?
P a g e | 39 Menerima cabaran pembuktian Tiada dari e mpat penulis Perjanjian Baru yang menyaksikan penyaliban Jesus Peristiwa penyaliban Jesus disebut dengan jelas di dalam Bible Matius, Markus, Lukas dan Yohanes. Mereka menyebutkan peristiwa itu seolah-olah mereka menyaksikannya dengan mata kepala mereka sendiri. Diantara empat penulis Bible tersebut hanya Matius dan Yohanes dikatakan murid Jesus. Tiada bukti menunjukkan Markus dan Lukas adalah murid Jesus. Namun Bible telah menyatakan tiada seorang pun dari keempat-empat penulis Bible itu menyaksikan Jesus disalib yakni tiada saksi mata dari mereka. Ini kerana ketika Jesus ditangkap oleh orang Yahudi dengan bantuan askar Rumawi, semua pengikutNya telah melarikan diri. Bible Markus telah menyatakan hal ini, "Lalu semua murid- murid itu meninggalkan Dia dan melarikan diri" (Markus 14: 50). Apakah erti perkataan semua dalam bahasa melayu, all dalam bahasa Inggeris dan kamemon dalam bahasa Bajau, atau Kulli dalam bahasa Arab? Semuanya memberi erti semua sekali tiada yang terkecuali. Maka Bible telah membuktikan tiada saksi mata yang melihat Jesus dinaikkan k e kayu salib. Namun penganut Kristian pasti akan berkata kesaksian empat penulis Bible itu diterima kerana sumpah mereka dan kerana bimbingan Roh ALLah kepada mereka. Lagi- lagi percanggahan ayat disebut sebagai wahyu dari Roh ALLAh! Dalam perbicaraan atau pemberitaan, sumpah adalah pengakuan awal untuk membuktikan sesuatu perkara. Sumpah semata- mata tanpa pembuktian akan menyebabkan pemberitaan atau kesaksian tidak dipercayai. Sering kali orang yang benar didapati bersalah kerana gagal memberikan pembuktian walaupun ia telah bersumpah dengan menjunjung kitab suci. Inilah reality dan fitrah kehidupan untuk mengesahkan kebenaran. Demikian juga dokumen yang tidak disertakan hujah tidak bernilai dari sudut ilmiah. Kronologi penyaliban Pengkhianatan Yudas Harta kekayaan adalah punca yang mendorong Yudas untuk mengkhianati Jesus. Ia merasakan tidak cukup dengan apa yang diberikan oleh orang Nasrani kepadanya walaupun dia antara murid pilihan Yesus. Dia dan kaum Yahudi tidak senang dengan kedatangan Jesus yang dianggap untuk membena kerajaan ALLah yang baru yang akan merosakkan tamadun bangsa mereka. Lalu mereka menghakimi Jesus dan sepakat untuk menghapuskanNya, "Lebih berguna bagimu jika seorang mati untuk bangsa kita, dari seluruh bangsa kita ini binasa" (Yohanes 11: 50). Jesus tidak memerlukan Roh ALLah untuk memberitahuNya tentang rancangan Yudas. Tindak tanduknya yang mencurigakan sahaja telah disedari Jesus lalu Ia memecat Yudas pada makan malam terakhir sebelum dikepung askar Rumawi dengan katanya, "apa yang engkau hendak perbuat, perbuatlah dengan segera" (Yohanes 13: 27). Jesus enggan mati dan me rancang berjihad Jesus tidak mahu mati katak dan dia merancang strategi untuk menghadapi kaum Yahudi. Ia memberi semangat kepada murid-muridnya supaya tidak ketakutan dengan katanya "Ketika aku mengutus kamu dengan tiada membawa pundi-pundi, bekal dan kasut, adakah kamu kekurangan apa-apa? Jawab mereka: Sesuatu pun tidak. Kata Jesus kepada mereka: Tetapi sekarang ini sesiapa yang tiada pundi-pundi hendaklah membawanya, demikian juga yang tiada membawa bekal. Dan barangsiapa yang tidak mempunyainya hendaklah dia menjual
P a g e | 40 jubahnya dan membeli pedang" (Lukas 22: 35-36). Jadi mereka tidak mahu meniggalkan Galilea tanpa senjata. "Tuhan, ini dua pedang. Kata Jesus: sudah cukup " (Lukas 22: 38). Mengapa hanya dua pedang untuk melawan tentera Rome yang ramai? Kerana semua murid- murid Jesus orang Gelilea yang mempunyai sejarah penentangan yang hebat dan berani terhadap kerajaan Rome, yang bersedia mati membelaNya, "Petrus berkata kepada Jesus: Meskipun semua yang lain meninggalkan guru, saya tidak akan berbuat demikian (walau pun demikian, pengakuan ini tidak dipercayai Jesus)...meskipun saya terpaksa mati bersama Guru" (Matius 33-35). Misionari membela Jesus dari anggapan-anggapan bersifat provokasi. Untuk itu mereka mengatakan pedang adalah roti dan jubah bererti jiwa. Ini adalah takwil membuta tuli kerana pedang jiwa tidak akan dapat memutuskan telinga, "Tetapi seorang dari mereka yang menyertai Jesus menghulurkan tangan, menghunuskan pedang dan meletakkan kepada hamba Imam Besar hingga putus telinganya" (Matius 26: 51). Ternyata Bible telah menyangkal dakwaan misionari dan menyerlahkan sikap mereka yang suka mentafsir Bible mengikut hawa nafsu. Mengapa Jesus mengubah pendekatannya sedangkan Ia pernah menasihati murid- muridnya supaya hidup aman damai, dengan katanya "Lihat, aku mengutus kamu seperti kambing ditengah serigala. Sebab itu hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati" (Matius 10: 16). Jawabannya ia enggan disalib. Jadi apakah erti kenyataan Bible yang mengatakan Ia rela disalib bagi menyelamatkan manusia (Markus 10: 33)? Jelas sekali kenyataan Jesus rela disalib boleh dipertikaikan. Merancang strategi, meratap dan be rdoa me mohon pertolongan dari Tuhan Kemudian pada satu malam mereka pergi ke taman Gatsemani sebuah kebun zaitun, dengan bangunan berdinding batu sejauh lima batu dari kota untuk merancang strategi. Jesus menempatkan murid- muridNya di pintu kota. Dengan penuh ratapan kesedihan "Jesus mengajak Petrus dan kedua anak Zabedues bersamaNya. Dia sangat sedih dan gelisah. Ia berkata: HatiKu sedih sekali hingga Aku hendak mati rasanya. Tinggallah di sini dan berjaga-jagalah denganKu" (Matius 26: 37-38). Kemudian Ia menelungkupkan badanNya ke tanah dan berdoa "...Ya Bapa, jika boleh jauhkanlah cawan penderitaanKu ini dariKu. Tetapi janganlah turut kehendakKu melainkan kehendak Bapa sahaja" (Matius 26: 39). Ia berdoa dengan penuh kegementaran, air mata dan darah yang bercucuran, "Kerana berat penderitaanNya, Jesus semakin tekun berdoa sehingga peluhNya kelihatan seperti darah bercucuran ke tanah" (Lukas 22: 43). Mengapakah Jesus meratap? Adakah kerana luka di badan? Tidak. Ia menangis kerana umatNya. Jika ia tertangkap dan terbunuh, umat Yahudi akan menjadikan pembunuhanNya sebagai bukti pembohongan Ia sebagai Tuhan. Ratapan Jesus Jelas sekali memberi pertunjuk bahawa Ia tidak mengetahui sedikit pun ia telah mengikat kontrek dengan Tuhan untuk menyerahkan diriNya bagi menebus dosa manusia yang diwarisi dari leluhurNya Adam. Jika ini rencana Tuhan dari sejak azali, maka ternyata Tuhan salah memilih calon kerana calonNya enggan menerima arahanNya. Cubaan awal, murid-muridNya lalai Ketika Jesus bangkit dari berdoa, dilihat murid- muridnya sedang tidur. Ini menambahkan lagi kekecewaanNya, "Tidak dapatkah kamu berjaga-jaga denganKu selama satu jam?" (Matius 26: 40). Kemudian Ia pergi berdoa untuk kali kedua, dan apabila Ia kembali didapatinya mereka masih tidur, Ia berkata "Masihkah kamu tidur dan berehat" (Matius 26: 45). Jesus amat kecewa dengan kelalaian murid- muridNya sehingga mereka tidak dapat memberi alasan, "Mereka tidak tahu apa yang harus dikatakan kepada Jesus (walaupun tertidur kerana terlalu
P a g e | 41 mengantuk)" (Markus 14: 40). Perubahan strategi Jesus bagi penganut Kristian adalah seorang yang sangat penyayang, yang tidak pernah melakukan kekerasan. Namun Jesus sebagai manusia biasa mempunyai naluri mempertahankan diri jika diserang musuh walaupun antara anak dan bapa, "Janganlah kamu menyangka Aku datang membawa perdamaian ke dunia ini,...tetapi pertentangan. Aku datang untuk menyebabkan anak lelaki melawan bapanya, anak perempuan melawan ibunya dan menantu perempuan melawan mertuanya. Demikianlah musuh terbesar ialah keluarganya sendiri" (Matius 10: 34-36). Ketika tertangkap, murid-muridnya amat mengingati amanatNya itu lalu berkata "Tuhan, biarkan kami menyerang mereka dengan pedang (Lukas 22: 49), bahkan seorang dari muridNya memukul hamba Imam Agung dan mengerat telinganya dengan pedang" (Lukas 22: 49). Namun keadaan sudah berubah. Strategi yang dirangka tidak berjaya dan Jesus memahami bahawa sangkaannya dengan dua bilah pedang dapat melawan sejumlah tentera Rumawi hanyalah tindakan membunuh diri. Dengan itu Jesus mengalah, "Jesus berkata kepada pengikutNya: Sarungkanlah kembali pedangmu kerana orang yang menggunakan pedang akan terbunuh dengan pedang" (Matius 26: 52). Murid-murid yang pengecut dan memalukan Tatkala Jesus dalam keadaan terancam, murid- muridNya yang bersumpah untuk mati bersamaNya telah menunjukkan sifat pengecut. Markus, yang tidak berada di situ tetapi dikatakan saksi mata dalam kejadian itu telah berkata, "Lalu semua pengikutnya meninggalkan Dia" (Markus 14: 50). Ternyata Jesus telah mengalami pembelotan sebanyak dua kali. Profesor Momerie, seorang sarjana Kristian telah membuat kesimpulan terhadap murid- murid Jesus itu dengan katanya "Murid- murid Jesus selalu salah tanggapan terhadap diriNya. Mereka menginginkan Dia menjadi raja Yahudi, memanggil api dari syurga, menginginkan Tuhan dapat dilihat secara nyata, iaitu sesuatu yang tidak sesuai dengan rencanaNya. Inilah gambaran bagaimana mereka memperlakukanNya sehinggalah keakhir hayatNya" Penangkapan Yudas yang disangka Jesus Bibel telah menjelaskan bahawa Jesus akan diselamatkan ALLah. Ia telah bernubuah bahawa perancang pembunuhan beliau akan dihapuskan oleh Tuhan. "Pada malam ini juga kamu semua akan meninggalkan aku, kerana dalam al-Kitab telah tertulis: ALLah akan membunuh gembala (Ketua perancang) itu dan kawanan (Baruanya) nya akan bercerai berai. ...Ingatlah sebelum ayam jantan berkokok pada malam ini, tiga kali kamu akan berkata kamu tidak mengenal aku" (Matius 26: 31-34, Markus 14: 27-30). Dan lagi, "...Ketahuilah sebelum ayam jantan berkokok, tiga kali engkau akan berkata engkau tidak menge nal aku" (Yohanes 13: 38). Mengapakah mereka berkata demikian? Kerana ketika itu ALLah akan menyamarkan rupa Judas (Gembala itu) mirip kepada rupa Jesus dan ia akan dibunuh oleh askar Rumawi yang menyangka ia adalah Jesus. Pada malam hari, askar-askar Rumawi bergerak untuk mengepung dan menangkap Jesus. Ketika melihat bayangan askar itulah semua pengikut-pengikut Jesus yang hipokrit itu telah melarikan diri. Ketika itu suasana adalah gelap malam. Tidak seorang pun dari askar-askar Rome yang mengenali Jesus atau dapat mengecam wajahnya. Sejak dari mula perancangan menangkap Jesus lagi Yudas telah memberi isyarat kepada askar-askar Rome bahawa orang yang akan diciumnya itulah Jesus. Namun Yudas tidak sempat mencium Jesus kerana Jesus menyedarinya lalu berkata "Yudas, adakah dengan ciuman kamu, kamu mengkhianati anak manusia?"
P a g e | 42 (Lukas 22: 48). Namun Tuhan telah menjalankan rencanaNya. Ia tidak mahu Jesus dihina dan dipermalukan. Ia telah mendengarkan semua doa dan ratap tangis Jesus. ALLah telah memberiNya keyakinan, "Malaikat turun dari syurga dan menguatkan Dia" (Lukas 22: 43). "Semasa Jesus hidup di muka bumi, Dia berdoa dan memohon dengan seruan dan tangisan kepada ALLah Yang Berkuasa menyelamatkannya dari kematian. Oleh sebab Ia merendahkan diri dan taat kepada ALLah, ALLah mendengarkan permintaanNya" (Ibrani 5: 7). Dalam keributan itu, "Jesus menghampiri mereka lalu bertanya: Siapakah yang kamu cari? Jawab mereka: Jesus orang Nazaret. Yudas si pengkhianat itu berdiri dengan mereka. Apabila Jesus menjawab: Akulah Dia (yang kamu cari). Mereka semua undur dan rebah ke tanah" (Yohanes 18: 4-6). Mengapa mereka rebah? Mereka rebah tunggang langgang kerana mukjizat kebesaran Jesus akibat doanya yang tidak putus-putus dan penuh harapan. ALLah mendengarkan dan mengab ulkan DoaNya. Kerana munajatNya, Nur Ilahi telah memancar kepada wajahnya, "Sedang Jesus berdoa, muka berubah dan pakaiannya menjadi putih berkilauan". (Beliau memasuki alam Malaikat) hingga menjelma Nabi Musa dan Elyas di hadapanNya" (Lukas 929-30) Nur Ilahi itu menyebabkan orang yang hendak menangkapnya jatuh tesungkur. Mengikut Dr. Sale seorang penterjemah al-Quran ke bahasa Inggeris, wajah Yudas adalah mirip dan hampir serupa dengan wajah Jesus. Dalam kegelapan malam dan dengan obor suluhan yang suram mereka tersungkur kerana mukjizat Jesus, dan ketika itulah Jesus diselamatkan oleh ALLah ke tempat yang lain. Lalu Jesus bersabda "Bahawa aku sudah mengalahkan dunia ini (ALLah telah mengalahkan orang-orang yang khianat kepadaku)" (Yohanes 16: 33). Dan Ia menyambung lagi "Jika orang mengenal Engkau ALLah satu-satunya, dan Jesus Kristus yang Engkau suruhkan itu, maka mereka mendapat kehidupan yang sejati dan kekal" (Yohanes 17: 3). Tinggallah Yudas tegak berdiri kebingungan. Ketika itulah dia ditangkap oleh askar Rumawi. Yudas kemudian diheret oleh tangan-tangan kasar askar Rumawi dan disalib. Dia diperhinakan, ditikam dengan tombak dan kemudian mati. Mayat Yudas dicuri dari dalam kubur Penulis telah menbentangkan perbezaan jumlah dan nama orang-orang yang mengunjungi kubur Yudas setelah tiga hari dia dikuburkan, kerana ia termasuk dalam perbincangan asli atau palsunya Bible. Penulis tinggalkannya menjadi persoalan hingga hari Qiamat. Pada hari ketiga itu Maria Magdalena pergi kekubur Jesus. Dilihatnya batu pe nutup kubur telah dibuka. Kemudian ia memberitahu hal itu kepada Petrus dan pengikut yang lain dengan katanya, "Jenazah Tuhan telah diambil (dicuri) dari kubur dan kami tidak tahu dimana ia diletakkan" (Yohanes 20: 1-2). Maria Magdalena tidak mengatahui bahawa yang disaliib adalah Yudas. Kemudian Petrus dan pengikut lain pergi kekubur dan apabila melihat kain-kain kafan telah berselerakan mereka pun percaya pengaduan Magdalena (walaupun demikian mereka masih tidak memahami mengapa harus ada kebangkitan semula) (Yohanes 20: 8-9). Siapakah yang mencuri mayat Yudas? Orang Yahudi sememangnya merasa ragu adakah yang disalib itu benar-benar Jesus. Ini kerana pengejaran mereka terhadap Jesus adalah di waktu malam, mereka sendiri rebah tunggang langgang akibat mukjizat Jesus Tentunya obor penyuluh mereka terpelanting dan padam. Seharusnya penentuan samada "Jesus" mati atau tidak mestilah ditentukan dengan pemeriksaan teliti, tidak hanya dengan cara melihat sahaja, " (Yohanes 19: 33). Demikian juga mereka sangsi kerana keizinan menurunkan mayat itu diberikan dengan begitu mudah oleh
P a g e | 43 Pilatus untuk mengambil mayat ""Jesus (Yohanes 19: 38). Pada waktu yang tidak diketahui, orang-orang Yahudi pun mencuri mayat Yudas. Dalam keadaan meragui kesahihan Jesus yang disalib, mereka juga merasa kemungkinan perkataan Jesus bahawa Dia akan bangkit pada hari ketiga akan menjadi kenyataan (Tidak mustahil perkataan Jesus sampai kependengaran orang Yahudi) (Markus 9: 31). Apabila Jesus menampakkan diri (Lihat tajuk pertemuan dengan Jesus sebenar di pagi ahad selanjutnya) mereka merasa begitu malu kerana perancangan mereka gagal, lalu mereka berunding dan mengambil keputusan untuk merasuah askar-askar Rumawi untuk mengatakan mereka tertidur ketika menjaga kubur "Jesus", menyebabkan murid- murid Jesus berjaya mencuri "mayatNya". Haqiqat ini dinyatakan sendiri oleh Bible, "Sementara wanita-wanita itu meneruskan perjalanan, askar yang megawal kubur pergi ke kota memberitahu ketua-ketua imam apa yang telah berlaku (Jesus menampakkan diri). Mereka mengambil keputusan untuk memberikan wang yang banyak kepada askar-askar itu. Mereka berkata kepada askar-askar itu: Kamu harus mengatakan bahawa pengikut-pengikut Jesus datang mencuri mayat Jesus di malam hari ketika kamu tidur. Jika kedengaran kepada pemerintah, kami akan meyakinkan mereka bahawa kamu tidak bersalah" (MAtius 28: 11-14). Perte muan dengan Jesus yang sebenar di pagi ahad Petrus dan pengikut yang lain meninggalkan Maria Magdalena di kubur. Rupanya Jesus sedang memerhatikannya sedang menangis, lalu berkata "Puan, kenapa menangis?" (Yohanes 20: 13). Maria menjawab, "Jenazah Tuhan saya telah diambil dan saya tidak tahu dimana Dia diletakkan" (Yohanes 20: 23). Maria menyangka Dia penjaga taman. Mengapa Jesus bertanya soalan seolah-olah Dia tidak mengenali Maria? Sebab dia masih hidup dan dia kelihatan seperti penjaga taman sebab takutkan orang Yahudi. Jesus takut kerana dia belum mati. Jika Jesus telah mati dia tidak akan takut lagi. Roh tidak akan takut kerana mati hanya sekali sahaja tidak dua kali, "Semua orang mesti mati satu kali, dan setelah itu dihakimi ALLah" (Ibrani 9: 27). Jesus kemudian menyapa lagi, "Maria" (Yohanes 2 0: 16). Maria berpaling kerana dia mengenali bahawa cara sapaan itu dari Jesus. Dia terlalu gembira dan ingin memegang Jesus tetapi Jesus mengelak, "Jangan pegang Aku, kerana aku belum pergi kepada Bapa (belum mati)" (Yohanes 20: 17). Pada pagi itu juga Jesus menampakkan diriNya kepada dua muridnya dahulu. Mereka tidak mengenali Jesus. Tetapi sewaktu makan bersama-sama mereka mengenaliNya kerana "...Dia mengambil roti, mengucapkan syukur, mengambil roti dan mambahagi-bahagikan kepada mereka" (Lukas 24: 30). Mereka mengenali cara Jesus membahagi-bahagikan dan makan roti. Kemudian Jesus melarikan diri lagi, "Tetapi Jesus lenyap dari pandangan mereka" (Lukas 24: 30). Kemudian keduanya kembali memberitahu rakan-rakan mereka yang lain, "...tetapi mereka tidak percaya" (Markus 16: 13). Mereka tidak percaya Jesus masih hidup. Mereka mungkin lebih percaya jika hantu Jesus yang bangkit kerana mereka pernah melihat ruh Jahat keluar dari tubuh Magdalena dahulu. Maka untuk membuktikan lagi Ia belum mati Jesus berkata kepada mereka "Lihatlah tangan dan kakiku ini. Inilah aku, peganglah aku, maka kamu akan tahu bahwa aku bukan hantu (ruh) kerana hantu tidak mempunyai daging dan tulang, sedangkan aku masih mempunyainya. Jesus berkata demikian sambil menunjukkan tangan dan kakinya kepada mereka" (Lukas 24: 39-40). "Akhirnya, "Kemudian Jesus diangkat ke Syurga dan duduk di sebelah kanan ALLah" (Markus 16: 19).
P a g e | 44 Meneliti dengan penuh cermat Jesus belum mati dan tiada kebangkitan semula Bukti-bukti bahawa Jesus belum mati di atas adalah dari Bible sendiri. Bahkan Jesus sendiri juga membuktikan demikian. "Sedang mereka bercerita, tiba-tiba Jesus berdiri di terngah-tengah mereka dan berkata: Sejahteralah kamu" (Lukas 24: 36). Murid- muridNya ketakutan. Tetapi Jesus meyakinkan mereka bahawa Dia sebenarnya masih hidup, "Mengapa kamu takut? Mengapa hati kamu ragu-ragu? Lihatlah tangan dan kakiKu. Inilah Aku, jamahlah Aku. Maka kamu akan tahu bahawa Aku bukan hantu kerana hantu tiada daging atau tulang. Sedangkan Aku mempunyainya" (Lukas 24: 39). Jelasnya Jesus tidaklah bangkit dari kubur kerana orang yang mati akan bangkit menjadi hantu, dan Jesus ketika itu bukanlah hantu. Mereka masih tidak percaya sehingga Jesus terpaksa pula membuktikannya dengan makan, "...Jesus mengambil ikan itu dan memakannya" (Lukas 24: 42). Apabila Jesus tidak mati, ia tentulah tidak bangkit semula kerana mati hanya sekali, "Semua orang mesti mati satu kali..." (Ibrani 9: 27). Bukti Perjanjian Lama Yudas yang disalib Penyaliban Yudas telah disebut di dalam Perjanjian Lama, cuma mungkin penganut Kristian tidak memerhatikannya dengan teliti. Ini tidak menghairankan kerana mereka hanya mengimani apa sahaja yang diperkatakan oleh pendita mereka. Hal ini kebanyakannya berlaku kepada penganut bawahan yang kurang mengkaji, tetapi tidak kepada mereka yang digelar sarjana. Sarjana-sarjana Kristian mengkaji dan meneliti hingga menyebabkan pendapat-pendapat mereka seringkali menyalahi pendapat gereja (Lihat tajuk Pendapat Sarjana Kristian) Yudas adalah seorang pengkhianat. Kerana wang tiga puluh perak sahaja ia sanggup bersekongkol dengan orang Yahudi. Tetapi ALLah Taala Maha Kuasa, Ia telah menyelamatkan Jesus bahkan Yudas ditukar ganti, kerana ALLah Maha Adil dan Ia tidak akan membiarka n Jesus dikhianati tanpa balasan. Mazmur telah menyebutkan hal ini dengan ayat, "Pujilah Tuhan yang memerintah di Sion, beritakanlah perbuatannya kepada setiap bangsa. ALLah ingat kepada mereka yang menderita. Dia akan menghukum (membalas) orang yang berlaku kejam terhadap mereka"(Mazmur 9: 12-13). Yudas sangat menyesal kerana mengkhianati Jesus. Ia meratap tangis ketika dipaku oleh orang Yahudi di kayu salib, menyesali diri dan memohon Tuhan memelihara Jesus. Yudas adalah pembawa celaka yang besar kepada umat manusia kerana jika niatnya terlaksana ajaran Tuhan akan terhapus dengan matinya RasulNya. Inilah yang menyebabkan Yudas menyedari bahawa dirinya sangat berdosa hingga merasa dirinya begitu hina sehina cacing yang menjijikkan. Bible telah menyebutkan hal ini, "ALLah ku, ya ALLah ku, mengapa engkau meninggalkan aku. Aku berseru tetapi engkau tetap jauh tidak menolongku. Pada siang hari aku berseru kepada engkau tidak menyahut dan pada malam hari aku aku juga berseru tetapi tidak juga mendapat ketenterama n...KepadaMu nenek moyang kami percaya, mereka percaya kepadaMu dan Engkau menyelamatkan mereka. Tetapi aku ini ulat bukan manusia yang dihina dan dicaci semua orang. Semua orang menghina aku (mempermainkan dan menjelirkan lidah). Mereka berkata (memperolok-olokkan): Kamu percaya kepada Tuhan tetapi mengapa Dia tidak menyelamatkan kamu? Jika Tuhan mengasihi kamu mengapa Dia tidak menolong kamu?" (Mazmur 22: 2- 9). Jelaslah kata-kata di atas adalah perkataan Yudas bukanlah Jesus. Jika Jesus yang di salib tentulah Ia akan menyebut perkataan BapaKu bukan ALLahKu. Jesus telah diselamatkan ALLah Taala dan dibawa ke tempat yang tidak diketahui. Ini samalah dengan kaedah kematian Musa dimana Ia meninggalkan pengikutnya dan naik
P a g e | 45 ke gunung Moab, meninggal di sana dan dikuburkan di satu tempat rahsia (Ulangan 34: 1-6). Ayat Bible Ibrani 5: 7 telah menyebutkan ALLah telah mendengar (menyelamatkan) Jesus. Maka jika Jesus yang disalib maka sekali lagi Bible menunjukkan pertentangan ayat bagi membuktikan ia bukan firman Tuhan. Dan lagi jika Jesus disalib Jelaslah Ia teraniaya. Tuhan memikulkan kesalahan Adam kepada manusia, kemudian Ia menghukum kemanusiaan Jesus untuk menghapus dosa warisan itu. Paulus sekali lagi menjadi bahan persoalan Dalam Markus 16: 14, dinyatakan bahawa Jesus bertemu dengan sebelas muridnya. Ini adalah kerana seorang dari muridnya yang belot iaitu Judas, telah membunuh diri, "Apabila Judas sipengkhianat mengetahui Jesus telah dihukum mati, ia menyesal...kemudian ia pergi menggantung diri" (Matius 27: 3-5). Jelaslah bahawa jumlah murid-murid Jesus dalam pertemuan mereka ialah sebelas orang. Paulus sememangnya seorang yang suka membuat kejutan. Sejarah lampau telah membuktikan bahawa ia jugalah yang mengembangkan iktiqad mempertuhankan Jesus dengan cara undian (Lihat bab 5: Fakta-fakta yang harus diketahui: Fahaman- fahaman kaum Masehi). Kali ini Paulus membuat kejutan lagi, "Kemudian Dia (Jesus) menampakkan diri kepada Petrus dan kemudian kepada dua belas orang Rasul" (1 Korintus 15: 5). Hairan! Sekali lagi Roh ALLah mengilhamkan angka yang mendatangkan kesusahan kepada penyembahNya untuk menjelaskan kenyataan Paulus ini. Jelaslah Paulus telah menggabungkan dirinya kedalam kelompok murid- murid Jesus, dan bersama-sama mereka pada pagi ahad tersebut. Hairankah anda? Tuhan Bapa mampu mengangkat Jesus ke langit (Markus 16: 19).Tidak sekali-kali hal ini mendatangkan kehairanan, kerana Roh ALLah mampu menjadikan Paulus berada didalam dua zaman! Seperti Roh ALLah mengilhamkan dua salasilah Jesus yang sangat berbeza. Percayakah anda? Sebagai penganut Kristian, anda harus mempercayainya kerana "Aku hanya akan didapati oleh mereka yang tidak bertanya tentang Aku". Satu kezaliman Tuhan Sesungguhnya amatlah malang bagi Jesus. Ia tidak ada kena mengena dengan dosa warisa n Adam, tetapi ia harus menjadi korban. Tidak dapat ditakwil lagi ini merupakan kezaliman iaitu menjatuhkan Tuhan ke dalam sifat yang zalim. Namun penganut Keristian akan menyebutkan kembali ayat Bible yang mengatakan tujuan Jesus diturunkan ke dunia adalah untuk disalib bagi menebus dosa manusia. Dan hal ini telah dinubuahkan kepada Jesus dengan ayat Bible, "...tidak lama lagi Anak Manusia akan diserahkan kepada manusia. Dia akan dibunuh dan pada hari ketiga Dia akan bangkit semula" (Matius 17: 22-23). Dan lagi, "...Anak Manusia akan diserahkan kepada kekuasaan manusia. Dia akan dibunuh tetapi pada hari ketiga Dia akan bangkit semula" (Markus 9: 31). Terdapat juga di dalam Lukas dan Yohanes dalam nada yang sama. Namun kita tidak akan menerima secara melulu kenyataan ini sebelum diuji, kerana seharusnya Bible sebagai kitab yang dipercayai suci, ia harus tahan diuji. Adakah perkataan yang keluar dari jasad Jesus itu adalah dari kemanusiaan atau ketuhananNya? Jika Jesus adalah Tuhan dalam bentuk manusia 100 % dan ia memang untuk disalib bagi menebus dosa warisan Adam, seharusnya ketuhanannya tidak meninggalkan jasad kemanusiaannya ketika Jesus disalib dan dipermalukan. Tetapi apabila Jesus dinaikka n ke kayu salib, ketuhanannya telah meninggalkan jasad kemanusiaannya dan jasad kemanusiaannya menderita di kayu salib.
P a g e | 46 Telah dijelaskan Jesus tidak rela disalib. Ia telah melarikan diri dan berdoa supaya ALLah melepaskan dirinya dari penderitaan itu (Lihat kronology penyaliban: Jesus tidak rela disalib). Tuhan turun sebagai manusia (Jesus) tetapi membiarkan kemanusiaan Jesus menderita. Mengapa ketuhanannya melarikan diri jika sememangnya Ia datang ke dunia untuk menghinakan diriNya di kayu salib bagi melepaskan manusia dari dosa warisan Adam? Inikah keadilan dan belas kasihan ALLah pada pandangan umat Kristian? Ia begitu adil untuk membalas kedurhakaan Adam tetapi Ia juga begitu belas kasihan, maka Ia sendiri menjadi manusia turun ke dunia untuk disalib. Tetapi Ia dinaikkan ke kayu salib, Ia meninggalkan jasad kemanusiaannya untuk menanggung derita! Ini bukanlah satu keadilan dan belas kasihan tetapi satu kezaliman. Benarkah Tuhan zalim? Tidak sekali-kali. Tetapi kronologi penyaliban telah menjelaskan bahawa ia suatu kezaliman. Ia dilukiskan sebagai satu keadilan dan belas kasihan Tuhan, dan penganut Keristian telah didoktrinkan bahawa setiap pertanyaan kepada ajaran Keristian adalah suatu kebodohan dan sebarang sikap kritikal adalah merosakkan keimanan kepada ketuhanan Jesus. Siapakah yang mencipta ajaran keadilan dan belas kasihan yang mengandungi kezaliman yang tersembunyi ini? Tidak lain tidak bukan melainkan Paulus. Jalan keselamatan sebenar mengikut Jesus Jalan keselamatan yang sebenar mengikut ajaran Jesus bukanlah kepercayaan bahawa Jesus adalah juru selamat yang menyelamatkan manusia dari dosa dengan penyaliban semula. Jesus tidak pernah mengatakan demikian secara tegas. Tetapi Tuhan akan mengurniakan keselamatan apabila mentaati sekelian hukum dan perintahNya. "Patuhilah dengan setia segala hukum yang sudah Aku berikan kepada kamu: Kasihilah Tuhan ALLah kamu, laksanakanlah segala perintahNya dan setialah kepadaNya" (Ulangan 11: 22). Tuhan juga mencipta akal untuk berfikir dan memilih antara baik dan taat, dan buruk dan engkar yang mana jika taat akan memperoleh berkat dan jika engkar akan dikutuk (siksa), "Pada hari ini Aku memberi kamu pilihan antara berkat dan kutuk. Berkat jika kamu taat kepada perintah Tuhan ALLah kamu yang Aku berikan kepada kamu pada hari ini. Atau kutuk jika kamu tidak taat kepada perintah itu, dan berpaling menyembah kepada Tuhan-Tuhan yang tidak pernah kamu puja" (Ulangan 11: 26-28). Persoalannya apakah yang dimaksudkan dengan hukum dan perintah yang dimaksudkan Tuhan itu? Iaitulah mentaati hukum- hukum Taurat (Taurat- mengikut Kristian- adalah sebahagian Perjanjian Lama) seperti yang ditegaskan oleh Jesus sendiri iaitu "Jangan kamu menganggap aku datang untuk menghapuskan Taurat Musa dan Nabi-Nabi, ...tetapi aku datang supaya semua ajaran itu berlaku. Ingatlah! Selama langit dan bumi masih ada, titik dan huruf terkecil pun dalam Taurat tidak akan dihapuskan selagi semuanya (ajaran Taurat) belum berlaku. Oleh itu sesiapa melanggar hukum yang tidak penting sekalipun dia akan menjadi orang yang tidak penting antara orang yang menikmati pemerintahan ALLah (kedudukannya paling rendah dalam syurga)....ingatlah bahawa kamu hanya akan menikmati pemerintahan ALLah jika kamu lebih setia (taat) dari guru Taurat..." (Matius 5: 17 -20). Orang yang tidak mentaati ajaran Taurat tiada jaminan untuk mendapat keselamatan walaupun setiap saat ia menyeru, menyebut dan mempersucikan Jesus. Bahkan orang yang meninggalkan hukum Taurat tetapi menggantikan dengan peraturan-peraturan lain yang bercanggah dengan arahan Jesus, dan tidak akan mendapat tempat di sisi Tuhan. "Tidak semua orang yang memanggil Aku: Ya Tuhan ya Tuhan, akan menikmati pemerintahan ALLah tetapi hanya orang yang melakukan kehendak BapaKu di syurga. Pada hari Qiamat banyak orang berkata kepadaKu: Ya Tuhan ya Tuhan, bukankah dengan nama Tuhan kami memberitakan perkhabaran ALLah, bukankah dengan nama Tuhan kami mengusir roh jahat serta melakukan banyak mu‟jizat? Tetapi Aku akan menjawab: Aku tidak mengenal kamu, pergilah kamu dari sini, hai kamu yang tidak mentaati ALLah" (Matius: 7: 21-23). Yang jelas, orang yang mengubah perintah Jesus dan menganjurkan peraturan hidup cara yang lain ialah Paulus (Lihat Iktiqad Asas Kristian: Paulus mencipta iktiqad dosa warisan dan
P a g e | 47 kelahiran semula). Nampaknya di sini mazhab Seven-day lebih mendekati saranan-saranan Jesus. Menurut rakan Seven-day, mereka mentaati ajaran Perjanjian Lama kerana ia adalah arahan Jesus. Walau pun demikian mereka tetap tercari-cari cara untuk mendamaikan antara ayat-ayat Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru yang saling bercanggah terutama dari hal keesaan Tuhan. Bagi mazhab Katholik adalah berlainan pula. Menurut rakan Katholik, mereka menjadikan Perjanjian Lama hanyalah sebagai peringatan semata- mata. Kerana hukum- hukum Taurat hanyalah untuk bangsa Israel. TRINITY Penganut Kristian mempercayai bahawa Tuhan yang satu menyingkapkan diriNya kepada tiga peribadi iaitu Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Roh Kudus (juga disebut Roh ALLah). Tuhan Bapa ialah sumber pertama, punca segala sesuatu dan puncak kasih sayang antara Tuhan dan manusia. Sebagai tanda untuk menunjukkan kasih sayangNya kepada manusia, Ia mengirimkan AnakNya Jesus ke dunia untuk disalib bagi menebus dosa manusia. Ertinya Tuhan Anak adalah penyambung kasih Tuhan Bapa dengan manusia. Manakal Roh ALLah pula ialah Roh Tuhan yang menjadi sumber kekuatan segala yang ada dan juga manusia. Walaupun begitu Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Roh ALLah bukanlah tiga Tuhan tetapi adalah Tuhan yang satu. Paderi Dummelow yang juga seorang sarjana berkata tentang triniti, "Dimana sahaja Anak berada Bapa juga harus ada di sana demikian juga Roh Kudus (Roh ALLah) sebab tiga adalah satu, menjadi bentuk yang berbeza dari penghidupan dan perwujudan dari safa ketuhanan yang sama. Bahagian ini menggambarkan bahawa individu- individu dari triniti yang suci ini tidak dapa dipisahkan dan berisi satu sama lain". Hujah dan dalil kepercayaan Trinity penganut Kristian Kepercayaan tentang trinity yakni satu dalam tiga Tuhan ini berdasarkan ayat-ayat khusus berikut dalam Bible, antaranya ialah, "Sementara Petrus berkata-kata, awan yang bersinar-sinar melitupi mereka dan terdengar suara dari awan yang berkata: Inilah AnakKu yang Ku kasihi. Dia menyenangkan hatiKu. Dengarkanlah Dia" (Matius 17: 5). Dan lagi, "Lalu awan melitupi mereka dan terdengar suara awan: Inilah AnakKu yang Ku kasihi. Dengarkanlah Dia. Mereka melihat keliling tetapi tidak nampak sesiapa kecuali Jesus" (Markus 9: 7-8). Dan lagi, "Yohanes memberi kesaksian ini: Dahulu aku belum mengetahui siapa Dia itu...Engkau akan nampak Roh ALLah turun lalu tinggal di atas seseorang. Dialah akan membaptis orang dengan Roh ALLah. Aku nampak Roh ALLah turun seperti burung merpati dari langit lalu tinggal di atasNya...kata Yohanes: dan aku memberitahu kamu bahawa Dialah Anak ALLah" (Yohanes 1: 32-33). Kemudian terdapat juga hujah- hujah umum yang dijadikan dalil ketuhanan Jesus. Antaranya ialah tentang perkara luar biasa yang dilakukan Jesus. Antaranya, "Lalu seorang yang berpenyakit kulit yang mengerikan datang berlutut di hadapanNya. Dia berkata: Jika Tuan sudi , tuan dapat menyembuhkan saya. Jesus menghulurkan tanganNya dan menjamah dia dan berkata: Aku mahu, sembuhlah. Ketika itu juga penyakitnya tiada lagi (Matius 8: 2-3 dan Lukas 5: 12-15). Dan lagi, "Jesus menaiki perahu bersama pengikutNya, tiba-tiba ribut dan ombak besar melanda...Lalu Jesus bangun dan menengking angin dan ombak itu. Dengan segera tasik itu menjadi tenang (Matius 8: 23-25 dan Markus 4: 35-41). Dan lagi, "Jesus tiba di seberang tasik daerah Gadara, Dia didatangi orang yang dirasuk roh jahat...kata Jesus: pergilah (engkau masuk kedalam kawanan babi). Dengan segera roh jahat meninggalkan orang itu dan masuk kedalam kawanan babi (Matius 8: 28-32 dan Markus 5: 1-20 dan Lukas 4: 31-36). Dan lagi, "Jesus menaiki perahu ...lalu kembali ke tempat tingggalnya. Di
P a g e | 48 sana beberapa orang membawa seorang lumpuh terbaring di atas tikar kepada Jesus...Lalu Jesus berkata kepada orang lumpuh itu: Bangunlah, angkat tikarmu dan pulanglah. Orang lumpuh itu bangun lalu pulang ke rumah" (Matius 9: 1-7). Dan lagi, "Jesus sangat terharu lalu Dia pergi ke kubur Lazarus...setelah Ia berkata demikian, ia berseru dengan kuat: Lazarus keluar. Lazarus pun keluar dari kubur" (Yohanes 11: 38-44). Keluarbiasaan Jesus itu menurut rakan Keristian Seven-day, membuktikan bahawa Jesus adalah Tuhan, kerana Tuhan sahajalah yang berkuasa berbuat demikian. Penilaian semula kepercayaan Trinity Jesus tidak pernah mengaku diriNya Tuhan Sesungguhnya Jesus tidak pernah mengaku dirinya Tuhan. Tidak terdapat di dalam mana- mana Bible di dunia pengakuan Jesus yang mengatakan "Akulah Tuhan yang Maha Tinggi dan Maha Mulia, maka sembahlah aku". Yang pasti peluang diberikan seluas- luasnya kepada penganut Kristian untuk membuktikannya kerana jika ada ia merupakan hujah yang terkuat bagi penganut Krsitian untuk membuktikan Jesus itu Tuhan. Perkataan yang paling hampir ialah ayat yang menyatakan "Akulah yang pertama dan yang terakhir. Firman Tuhan, ALLah Yang Maha Kuasa, yang ada, yang sudah ada dan yang akan datang" (Wahyu 1: 8). Tetapi yang berkata demikian adalah ALLah bukan Jesus. Penulis akan membuktikan di dalam tajuk yang seterusnya bahawa kepercayaan Jesus adalah Tuhan adalah kepercayaan yang boleh dipertikaikan. Kalimah Anak hanyalah kiasan bukan haqiqi Kita mengajak penganut Kristian memerhatikan Bible dengan penuh teliti. Persoalan awal ialah adakah semata- mata Bible menggunakan perkataan Anak ALLah maka Jesus dianggap Anak Tuhan? Dan adakah maksud anak itu maksud haqiqi atau sebagai kiasan? Sebenarnya kalimah Anak hanyalah sebagai kiasan semata- mata. Bible telah menyebutkannya haqiqat ini dengan secara simbolik. Penganut Kristian mengatakan mereka memahami Bible dengan pimpinan Roh ALLah. Namun mereka gagal memahami perbandingan dan hubungan antara ayat-ayat Bible. Ini samalah dengan kalimah Tuhan yang terdapat di dalam beberapa ayat Bible bukanlah Tuhan dalam maksud haqiqi. Contohnya, "Jesus berkata kepada mereka: Bukankah tertulis dalam Taurat kamu: ALLah berfirman: Kamu Tuhan? Kita tahu segala yang tertulis dalam al-Kitab berlaku untuk selama-lamanya. ALLah menyebut, orang-orang yang menerima firmanNya sebagai Ilahi. Aku dipilih dan diutus oleh Bapa ke dunia. Adakah kamu mengkufuri ALLah semata-mata aku mengatakan aku Anak ALLah? (Sedangkan kamu yang menerima firman ALLah dipanggil Ilahi- Tuhan)" (Yohanes 10: 34-36). Oleh itu secara simbolik ayat di atas menyatakan bahawa Jesus memberitahu bahawa Ia bukanlah Anak Allah kerana haqiqat Ilahi ya ng disebut kepada orang Yahudi samalah dengan haqiqat Anak, hanyalah gelaran semata- mata. Haqiqat ini diperkuatkan lagi dengan ayat-ayat lain berikut, "Tuhan berfirman kepada Musa: Dengarlah, Aku akan menjadikan engkau Tuhan di depan Firaun, dan Harun sebagai Nabimu" (Keluaran 7: 1). Dan lagi, "Aku berkata bahawa kamu semua Tuhan, bahawa kamu semua Anak Yang Maha Tinggi" (Mazmur 82: 60). dan lagi, " Jesus berkata kepada mereka: Bukankah telah tertulis dalam Taurat kamu bahawa ALLah telah berfirman: Kamu ada lah Tuhan?" (Yohanes 10: 34). Dan lagi, "...Iblis adalah Tuhan pada zaman ini" (2 Korintus 4: 4). Dengan sederhana ditanyakan, adakah Tuhan dan Ilahi yang disebut oleh ayat di atas bermaksud haqiqi? Tentu jawabannya ialah tidak. Jika jawabannya tidak ia bermakna kalimah Anak juga bukan bermaksud haqiqi melainkan hanya kiasan semata- mata.
P a g e | 49 Tuhan adalah satu Erti Esa ialah satu atau tunggal. Makna ini terdapat dalam semua kamus yang terdapat di dalam dunia. Tidak terdapat walau sebuah pun kamus yang mengertikan sebaliknya. Dalam Bible terdapat ayat-ayat menyatakan Tuhan adalah Esa. Antaranya, "Jesus menjawab: Inilah perintah yang paling utama, dengarlah hai bangsa Israel, Tuhan ALLah kita, dialah Tuhan yang Esa..." (Markus 12: 29). Dan lagi, "Guru Taurat berkata kepada Jesus: Bagus Guru, memang benar apa yang guru katakan, Tuhan ALLah yang Esa tiada yang lain" (Markus 12: 32). Ayat di atas jelas menunjukkan Tuhan adalah satu. Namun Jesus telah dikatakan sebagai Tuhan semata- mata kerana Ia disebut dengan kalimah anak. Untuk tujuan ini penganut Kristian telah berhempas pulas menghubungkan pertentangan kenyataan kalimah Esa dan dua dengan mengatakan di dalam jasad Jesus terdapat unsur ketuhanan dan kemanusiaan. Berapa ramaikah Anak Tuhan agama Kristian? Di dalam Bible terdapat banyak ayat-ayat yang mengandungi kalimah anak. Antara ayat-ayat tersebut ialah, "Apabila manusia bertambah banyak hingga bercerai berai keseluruh dunia, maka anak-anak perempuan dilahirkan. Nampaklah anak-anak ALLah (dalam Bible Berita Baik cetakan Malaysia diubah kepada Makhluk- Makhluk Ilahi. Apakah tujuan perubahan ini?) nampaklah gadis-gadis cantik, mereka mengahwini gadis- gadis yang disukai mereka" (Kejadian 6: 1-3). Dan lagi, "Berbahagialah orang yang membawa perdamaian antara manusia, ALLah anak menyebut mereka sebagai anak-anakNya" (Matius 5: 9). Dan lagi, "Tetapi sekarang ALLah berkata kepada kamu: kasihilah musuh kamu dan berdoalah bagi orang yang memusuhi kamu. Dengan demikian kamu akan menjadi anak-anak Bapamu di syurga" (Matius 5: 44-45). Dan lagi, "... tetapi Jesus berkata pula: hai anak-anakKu, memang susah untuk menikmati pemerintahan ALLah" (Markus 10: 27). Dan lagi, "...menurut pendapat orang...Dia (Jesus) anak Yusuf, anak Eli, anak Matat...anak Set, anak Adam, anak ALLah" (Lukas 3: 38). Dan lagi, "...beberapa penyair saudara semua juga berkata: kita semua AnakNya..." (Kesah Rasul- Rasul 17: 28). Dan Lagi. "Orang yang dipimpin oleh Roh Allah, mereka itu seperti anak-anak ALLah" (Roma 8: 14). Maka jika anak disini dimaksudkan anak haqiqi, berapa ra maikah anak ALLah dan mengapa semua yang disebut anak tersebut tidak pula dianggap Tuhan Anak. Bible juga menyebutkan, "... Aku, Tuhan berfirman begini: Israel anakKu yang sulung. Aku memerintah engkau supaya AnakKu itu pergi menyembah Aku..." (Keluaran 4: 22-23). Dan juga, "... Efrahim adalah anakKu yang sulung" (Yeremia :31 9). Antara dua ayat ini siapakah sebenarnya Anak sulung Tuhan? Kemudian mengapakah Israel dan Efrahim tidak diakui sebgai Tuhan Anak sedangkan ia begitu nyata disebut Anak? Apakah maksud anak pada ayat-ayat tersebut? Jika dikatakan kalimah anak bermaksud orang yang disayangi, maka kalimah Anak Tuhan jika boleh diertikan demikian. Penganut Kristian akan berkata pula bahawa Jesus adalah Tuhan atau Anak Tuhan kerana ia lahir dengan cara berlainan dari manusia biasa, ia lahir dengan kuasa Roh ALLah (Matius 1: 20). Namun hujah ini juga sangat lemah kerana ayat di atas jelas mengatakan Jesus adalah lahir tanpa bapa dengan kekuasaan ALLah yang mampu mencipta kelahiran yang ajaib itu. Jesus mengaku Ia adalah anak manusia yang mempunyai kelemahan Dalam masa Jesus sebagai Anak Tuhan (atau Tuhan dalam bentuk manusia), terdapat pula ayat-ayat yang secara jelas mengatakan Jesus adalah manusia, antaranya "Serigala mempunyai lubang dan burung mempunyai sarang
P a g e | 50 tetapi anak manusia tidak mempunyai tempat untuk berbaring dan berehat" (Matius 8: 20). Dan lagi, "Anak manusia sudah hampir tiba bersama para MalaikatNya dengan kemuliaan BapaNya..." (Matius 16: 27). Dan lagi, "Apabila semua pengikut Jesus berkumpul di Geliles, Jesus berkata: tidak lama lagi anak manusia akan diserah kedalam kekuasaan manusia" (Matius 17: 22). Namun penganut Kristian akan berkata bahawa Jesus disebut anak manusia kerana kerendahan hatinya, seperti juga ia menghinakankan diriNya lahir dengan diselaputi kekotoran, dan juga sanggup dihina ketika disalib. Namun kita sekali lagi mengulangi dan meminta penganut Kristian menunjukkan ayat yang jelas dan tegas dalam Bible yang menyatakan "Jesus berkata: hai manusia, akulah Tuhan yang maha mulia, maka sembahlah aku". Sebagai anak manusia, Jesus mempunyai banyak kelemahan. Terdapat ayat-ayat Bible yang menunjukkan kelemahan Jesus, yang menunjukkan Ia adalah manusia biasa. Antaranya, "Meskipun demikia n, tidak seorangpun mengetahui hari atau waktunya, samada Malaikat-Malaikat di syurga ataupun Anak, hanya Bapa yang tahu" (Matius 24: 36). Ayat di atas jelas menunjukkan Jesus tidak mengetahui tarikh dan masa akan berlakunya Qiamat. Mustahil seorang yang dianggap Tuhan tidak mengetahui sesuatu yang diciptanya sendiri. Dan lagi, "Kemudian Jesus berkata: Duduklah di sini sementara Aku ke sana untuk berdoa...Jesus berkata kepada pengikut-pengikutNya: Hati Ku sedih sekali hingga Aku hendak mati rasanya. Tinggalla h di sini dan berjaga-jagalah dengan Ku" (Matius 26: 36-38). Peristiwa penyaliban Jesus (sebenarnya Yudas) merupakan bukti yang sangat terang menunjukkan jesus adalah manusia biasa yang lemah. Bahkan orang Yahudi telah mencabar ketuhanan Jesus dengan berkata, "Jika engkau Anak ALLah, turunlah dari salib itu...orang yang diselamatkan tetapi dia sendiri tidak dapat menyelamatkan dirinya" (Matius 27: 40-42). Apabila Jesus tidak dapat menyelamatkan dirinya dari kayu salib (untuk memenuhi cabaran orang Yahudi), de ngan penuh kecewa Ia menyeru dengan kuat kepada Tuhan, "Ketika jam tiga berserulah Jesus: Eli Eli, lama sabakhtani. Yang bererti, ya ALLah ku mengapa engkau tinggalkan aku?" (Markus 15: 33). Jelaslah dalil ketuhanan Jesus berdasarkan perkara-perkara luar biasa yang dilakukan Jesus bukanlah mutlak, ayat-ayat di atas telah membuktikan sebaliknya. Apakah yang mahu diperkatakan tentangnya dan bagaimanakah untuk memperhubungkan ayat-ayat yang menceritakan keluarbiasaan dengan ayat-ayat kelemahan Jesus? Yang pasti jawabannya menurut rakan Anglican dan Seven-day ialah, di dalam tubuh Jesus terdapat unsur ketuhanan dan kemanusiaan dimana kelemahannya adalah sifat kemanusiaannya 100%. Dan yang jelas lagi Paulus telah mengeluarkan fatwa mematikan fungsi akal penganut Kristian dimana akal tidak berfungsi untuk memahami bible. Jesus hanyalah seorang Nabi Jesus hanyalah seorang manusia biasa dan berpangkat sebagai Nabi yang diutus ALLah kepada manusia (hanya kepada orang Yahudi). Bible ada menyebutkan, "Barang siapa yang tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa yang mengutus akan dia...aku berkata sesungguhnya sesiapa yang mendengar perkataanku dan percaya Dia yang mengutus aku" (Yohanes 5: 23-24). Dan lagi, "Jesus menjawab: Yang Aku ajarkan ini bukan ajaranku, melainkan ajaran Dia yang mengutus Aku" (Yohanes 7: 16). Dan lagi, "Aku (Jesus) memberikan kesaksian tentang diriku sendiri, dan Bapa yang mengutus Aku pun memberi kesaksian tentang diriKu" (Yohanes 8: 18). Oleh yang demikian jika kalimah Anak diguna pakai, maka ia adalah satu pertentangan yang jelas di dalam Bible.
P a g e | 51 Perbuatan luar biasa Jesus hanyalah mukjizat Rakan Seven-day telah menyatakan kepada penulis, bahawa Jesus telah menghidupkan orang mati (Yohanes 11: 38-44) sebagai sebagai bukti ketuhananNya. Namun kenyataan rakan penulis itu ternyata terbit dari keghairahannya untuk mempertahankan Bible semata- mata. Penulis yakin Ia mengetahui bahawa di dalam Bible juga ada menyebutkan seorang individu lain yang mampu menghidupkan orang mati. Tetapi penulis kurang pasti kenapa Ia tidak menyebutkannya kepada penulis. Adakah Ia takut hujah ketuhanan Jesus kerana menghidupkan orang mati terpukul oleh Bible sendiri atau ia sedar jika ia mengakuinya maka hujah ketuhanan Jesusnya akan roboh? Apabila dilihat dengan teliti kesah Jesus menghidupkan Lazarus, kita akan dapati dengan jelas bukanlah Jesus menghidupkan Lazarus dengan kuasaNya tetapi dengan Kuasa ALLah. Buktinya Jesus telah berdoa kepada ALLah, "...lalu Jesus mengadah ke langit dan berkata: Aku bersyukur kepada engkau ya Bapa, kerana engkau mendengar permintaanku. Aku tahu bahawa engkau sentiasa mendengar permintaanku. Aku berkata demikian untuk kebaikan semua orang di sini supaya mereka percaya engkaulah yang mengutus aku. Setelah Jesus berkata demikian Ia pun berseru dengan kuat: Lazarus, Keluar! Lazarus pun keluar..."" (Yohanes 11: 41-44). Demikian pula Bible menyatakan lagi, "Oleh itu orang Farisi dan ketua imam mengadakan mesyuarat degan ketua agama. Mereka berkata: apakah yang harus kita lakukan? Lihatlah, orang ini banyak melakukan mu‟jizat" (Yohanes 11: 47). Jadi ayat tersebut membuktikan bahawa Lazarus dihidupkan semula dengan Kuasa ALLah atas permohonan Jesus dan Jesus tiada kuasa untuk menghidupkan manusia lain. Orang Farisi dan Imam Yahudi juga mengaku ia hanya mu‟jizat. Penulis sangat pasti penganut Kristian akan menyanggah dan mengatakan bahawa pengakuan orang Farisi dan Yahudi itu tidak diterima kerana mereka orang yang tidak mempercayai Jesus. Tetapi ketika Jesus menghalau Iblis yang merasuk seorang lelaki, Iblis telah berkata, "...Hai, Anak ALLah yang Maha Tinggi, apa yang hendak engkau lakukan kepada ku?" (Lukas 8: 28). Jika dilihat, martabat orang Farisi dan Yahudi, dengan Iblis adalah sama sahaja iaitu makhluk yang menentang Jesus. Bible adalah kitab suci agama Kristian yang mana mengikut kepercayaan penganutnya ia ditulis dengan bimbingan Roh ALLah. Jadi mengapakah pengakuan Iblis diterima sedangkan pengakuan orang Farisi dan Yahudi ditolak? Jadi atas hujah ini jelaslah keluarbiasaan Jesus hanya mu‟jizat. Bukanlah satu keajaiban jika Jesus menghidupkan orang mati dengan izin ALLah. Ia samalah juga dengan Elia yang menghidupkan anak kecil, "...Elia menelungkupkan badannya di atas anak itu tiga kali dan berdoa: Ya tuhan ALLahku, hidupkanlah semula anak ini. Tuhan mengabulkan doa Elia. Anak itu mula bernafas lagi lalu hidup semula" (Raja-Raja 17: 21-22). Jika Jesus menghidupkan orang mati dengan pertolongan ALLah, Elisa lebih luar biasa lagi kerana apabila orang yang telah mati itu terkena mayatnya sahaja orang mati itu hidup semula, "...oleh sebab ketakutan (Orang Israel takutkan orang Moab), lalu mereka melemparka n mayat itu ke dalam kubur Elisa. Sebaik sahaja mayat itu terkena tulang-tulang Elisa, mayat itu hidup semula dan bediri tegak" (2 Raja-Raja 13: 21). Jelas sekali Elisa lebih luar biasa! Sesungguhnya semua perbuatan luar biasa Jesus adalah mukjizat yang dikurniakan Tuhan kepadanya. Dari segi fizikal Jesus tidak mempunyai apa-apa kekuasaan. Ia melakukan perkara luarbiasa seperti meneduhkan ribut, menghidupakan orang mati, mengusir ruh jahat dari tubuh Magdalena dan lain- lain adalah dengan izin ALLah. Haqiqat ini telah disebut di dalam Bible, "Saudara-saudara orang Israel, dengarlah kata-kata saya ini: Jesus orang Nasaret telah diberikan tugas oleh ALLah. Hal ini dinyatakan kepada saudara semua dengan mukjizat dan keajaiban yang dilakukan oleh ALLah melalui Dia..." (Kisah Rasul- Rasul 2: 22). Inilah bukti Bible bahawa keluarbiasaan Jesus bukanlah hujah Jesus itu Tuhan.
P a g e | 52 Kepercayaan triniti bercanggah dengan kemurniaan akal Trinity menyebut bahawa Bapa adalah Tuhan, Anak adalah Tuhan dan Roh Kudus (Roh ALLah) adala h Tuhan. Bapa berkuasa penuh, Anak berkuasa penuh dan Roh ALLah berkuasa penuh. Bapa adalah satu peribadi, Anak adalah satu peribadi dan Ruh ALLah adalah satu peribadi. Tetapi mereka bukan tiga tetapi satu. Bahasa apakah ini? Adakah bahasa Inggeris, melayu atau Italy? Trinity mengatakan peribadi, peribadi dan peribadi tetapi bukan tiga peribadi tetapi satu peribadi. Adakah definasi peribadi seperti ini pada mana- mana bahasa di dunia ini? Jika seseorang itu mempunyai kembar tiga seiras yang sukar dibezakan, tiba-tiba seorang dari mereka melakukan jenayah maka bolehkah dihukum yang lain? Tentu jawabannya tidak boleh. Mengapa tidak boleh? Tidak boleh kerana anda adalah peribadi yang lain, maka keperibadian anda menyebabkan ia berlainan dari yang lain. Apabila orang Kristian berkata dengan nama Bapa, Anak dan Roh ALLah, maka tiga gambaran berasingan akan terpahat dalam pemikiran. Bila dikatakan Bapa ia tidak bermaksud Anak dan bila dikatakan Anak ia tidak bermaksud Roh ALLah. Manusia tidak akan berupaya menyatuka n gambaran ini bersekali antara satu sama lain. Penganut Kristian menyebut dengan nama Bapa, Anak dan Roh ALLah. Tidak pernah kedengaran penganut Kristian menyebut dengan nama Anak, Bapa dan Roh ALLah. Anak sentiasa berada pada senarai kedua dari tiga. Apabila dikatakan Bapa, Anak dan Roh ALLah adalah satu peribadi dalam tiga peribadi, maka seharusnya Anak adalah Bapa dan Anak adalah juga Roh ALLah. Tetapi mengatakan Anak adalah Bapa adalah bidaah dan kesesatan pada pandangan Keristian.. Bible mengatakan Jesus dilahirkan dari seorang wanita dengan cara yang luar biasa. Namun Bible menyebut "Lebih- lebih lagi manusia adalah berengga dan anak manusia adalah ulat" (Ayub 25: 6). Siapakah anak manusia? Ia adalah Jesus, satu kenyataan yang jelas. Apakah nilai anak manusia di sini? Nilainya hanya ulat. Jika Jesus tidak termasuk dalam penilaian ini ayat di atas, adalah tidak benar kerana anak manusia disebut dalam Bible lebih banyak berbanding Anak ALLah. Jesus digambarkan seperti ulat dan setiap manusia yang lahir oleh wanita adalah berengga yang lebih hina dari ulat. "Pada genap lapan hari Ia harus dikhatankan dan diberi nama Jesus, nama yang disebut oleh Malaikat sebelum ia dikandung ibunya" (Lukas 2: 21) Jesus berada di dalam perut ibunya. Ia lahir dari perut ibunya sama seperti kita. Akal tidak dapat membayangkan makhluk yang lemah, lahir dengan bersalut kekotoran dan telah menyebabkan ibunya menderita selama empat puluh hari adalah Tuhan. Orang yang paling layak sebagai Anak Tuhan Jesus dilahirkan dengan cara luar biasa yakni tanpa ayah. Ia dilahirkan melalui Roh ALLah. Keluarbiasaan ini menjadi salah satu lagi hujah penganut Kristian tentang ketuhanan Jesus. Namun setelah diteliti, kelahiran Jesus tanpa bapa bukanlah luar biasa. Bible telah menyatakan terdapat se orang manusia yang terlebih ajaib dari Jesus dimana ia langsung tidak mempunyai salasilah iaitu, "Melkisedek adalah Raja Salem dan Imam ALLah Yang Maha Tinggi. Ia pergi berjumpa dengan Ibrahim untuk memberkatinya setelah Ibrahim kembali dari mengalahkan Raja-Raja. Ibrahim memberikan Melkisedek sepersepuluh dari harta
P a g e | 53 yang dirampasnya. Menurut erti nama Melkisedek ialah Raja Kebenaran. Oleh sebab dia adalah Raja Salem, maka namanya juga bermakna Raja Kesejahteraan. Ia tidak mempunyai bapa, tidak mempunyai ib u, tiada salasilah keturunan, harinya tiada permulaan dan hidupnya tiada kesudahan dan ia dijadikan sama dengan Anak ALLah, ia tetap menjadi Imam selama- lamanya" (Ibrani 7: 13). Bible sungguh menakjubkan! Disamping ia menerangkan sesuatu dalil, ia juga me nerangkan dalil yang kelihatan nyata bertentangan. Ada mengatakan Malkisedek dikatakan sama dengan Anak ALLah kerana ia tidak diketahui salasilahnya. Namun ayat itu jelas mengatakan ia tiada permulaan dan tiada kesudahan. Ia adalah hujah yang kukuh untuk mengatakan Malkisedek juga harus dianggap Tuhan. Namun kenyataan itu sengaja tidak dilihat kerana hati dan perasaan penganut Kristian telah tertanam fatwa Paulus "...Aku menampakkan diri kepada orang yang tidak bertanya tentang Aku" (Korintus 1: 18). Maka Melkisedek adalah seorang tokoh yang dinyatakan terlebih ajaib dari Jesus tetapi tidak diakui sebagai Tuhan. Dan munggkin ada penganut Keristian mengatakan Malkisedik tidak layak dipanggil Tuhan kerana ia tidak berhubung kait dengan pengakuan dari langit yakni tiada kenyataan dari ALLah ia adalah Anak. Namun bagi penulis dakwaan ini hanyalah untuk menjawab tuduhan semata- mata. Tiga keesaan yang tertolak Mengikut pengakuan rakan Anglican dan Seven-day, Kristian mempercayai Jesus semasa di dunia adalah Tuhan 100 %. Sebab itulah Jesus berkelakuan seperti manusia biasa, makan dan minum, keletihan, hidup kemudian mati. Rakan Anglican dengan tegas berkata Tuhan itu satu. Dahulu kala Tuhan sebagai Bapa, kemudian turun sebagai Jesus. Kenalan Anglican juga berkata lagi, ketika Jesus disalib Ketuhanan Jesus berpisah dari jasad kemanusiaannya lalu kembali ke langit (Ke tempat yang tinggi). Ia bertujuan supaya badan kemanusiaannya bersedia untuk menebus dosa warisan, kerana yang menebus dosa warisan ialah Tuhan Anak bukannya Tuhan Bapa. Maka yang menyeru dengan seruan "Eli Eli (Tuhanku Tuhanku), mengapakah engkau meninggalkan aku?" (Markus 15: 34) itu ialah kemanusiaan Jesus. Maka dengan tafsiran ini Tuhan tetaplah satu bukan tiga. Penulis tidak mahu menyoal lanjut kerana baru sahaja berkenalan dengan kenalan Anglican itu, tetapi penulis mengerutkan dahi sebagai tanda persoalan. Mungkin ia menyedari simbolik persoalan penulis melalui kerutan dahi, ia berkata bagi orang yang mengimani Jesus ia bukanlah persoalan, tetapi bagi orang yang berfikiran kritikal ia tidak akan dapat memahaminya kerana kemampuan akal yang terbatas. Penulis sungguh merasa kagum dengan kegigihan penganut-penganut Kristian ini mentafsirkan ayat-ayat tentang Tuhan. Mengikut mereka di dalam diri Jesus terdapat unsur ketuhanan dan kemanusiaan. Maka yang meneduhkan rebut adalah ketuhanan Jesus dan yang memohon doa ketika Ia dikejar askar Rome ialah kemanusiaanNya. Berdasarkan kenyataan kenalan Anglican yang mengatakan ketuhanan Jesus berpisah (meninggalkan) jasad kemanusiaanya hanya ketika penyaliban, bermakna ketika Ia dikejar askar Rome ketuhananNya masih bersatu dengan jasad kemanusiaan. Jadi kepercayaan Tuhan satu adalah tertolak total, kerana Jesus jelas menyeru Tuhan yang lain dari diriNya dengan doa, "Ya Bapa, jika boleh jauhkanlah cawan penderitaanKu ini dariKu. Tetapi janganlah turut kehendakKu melainkan kehendak Bapa sahaja" (Matius 26: 39). Adalah mustahil Ia menyeru diriNya sendiri tetapi menyeru Tuhan yang kedua (Jesus sebagai Tuhan Anak menyeru Tuhan Bapa). Jelas sekali ayat-ayat dalil triniti menunjukkan Tuhan adalah tiga yang berbeza. Mentafsirkan Tuhan adalah Esa (satu) dengan kaedah penjelmaan diri Tuhan kepada tiga oknum (peribadi) yang berlainan, adalah sesuatu yang
P a g e | 54 mengundang kerumitan yang disengajakan. Ayat-ayat seruan Jesus kepada Tuhan Bapa dan kata-kata Tuhan Bapa kepada Jesus (Lihat Hujah Trinity penganut Kristian) jelas menunjukkan ada dua Tuhan di sana (Dengan Ruh ALLah menjadi tiga Tuhan). Dan penganut Krisitian dengan gigih berusaha membuat tafsiran yang tersendiri bagi mengelakkan mereka dianggap menyengutukan Tuhan. Namun ia ibarat menampal kain yang telah reput, setiap kali ditampal ia akan koyak jua. Adakah Tuhan itu dua? Rakan dan kenalan Anglican, dan juga seven-day begitu bersemangat sekali mengatakan Tuhan adalah satu. Satu segi dari pendapat mereka ialah Jesus itu adalah Tuhan 100 % dan pada satu segi pula Jesus mempunyai dua unsur iaitu ketuhanan dan kemanusiaan yang bersatu padanya. Unsur ketuhanan ini dikatakan keluar masuk dari tubuh Jesus. Sewaktu meneduhkan rebut Jesus adalah Tuhan tetapi sewaktu Jesus berdoa di Taman Gatsemani dan mati di kayu Jesus adalah manusia 100 % kerana ketuhanan telah meninggalkanNya. Apakah yang sebenarnya? Dalam Bible ada menyebutkan "Sementara Petrus berkata-kata, awan yang bersinar-sinar melitupi mereka dan terdengar suara dari awan yang berkata: Inilah AnakKu yang Ku kasihi. Dia menyenangkan hatiKu. Dengarkanlah Dia" (Matius 17: 5). Apakah tanggapan yang dapat dibuat pada ayat di atas? Pastinya tanggapan penganut Kristian ketika ini Jesus adalah manusia kerana unsur ketuhanan telah berpisah dari jasad kemanusiaannya dan Tuhan itulah yang berFirman dengan ayat Matius: 17: 5 itu kepada Jesus. Tetapi jika demikian jawabannya, adakah jawaban itu benar? Tidak, kerana ayat tersebut Jelas menyebut "Inilah AnakKu yang Ku kasihi...". Maka jelas Jesus adalah Tuhan kerana Tuhan Bapa berada di sana menyebut Jesus sebagai AnakNya. Maka iktiqad mengatakan Tuhan hanya satu adalah tertolak. Kemudian apakah hujah penganut Kristian lagi untuk mengatakan Tuhan itu satu? Adakah penganut Kristian akan mengatakan pencetak Bible tersalah cetak perkataan Anak? Tentunya penganut Kristian tidak akan berani mengatakan demikian kerana jika mereka berkata demikian sudah pastilah Bible sekarang ini tidak terjamin lagi keasliannya. Jadi jika mengikut kalimah ayat Matius 17: 5 itu, Tuhan adalah dua.Tetapi mungkin penganut Kristian akan berkata pula bahawa kalimah anak itu bukan bermaksud anak haqiqi tetapi kiasan bahawa adalah Jesus adalah orang yang disayangi Tuhan. Jika pendapat ini dikemukakan, maka iktiqad trinity jelas telah berkubur. Namun Bible telah memberikan keterangan bahawa masakini Tuhan penganut Kr istian adalah dua (Tiga temasuk Roh ALLah). Bible menyatakan setelah Jesus bangkit kembali dari kematian, Ia diangkat ke langit oleh Tuhan Bapa dan didudukkan di sebelah kananNya. Markus dengan bimbingan Roh ALLah telah memberikan bukti bahwa iktiqad ketuhanan Kristian yang sebenar yang harus dipegang ialah Tuhan adalah dua dengan ayat berikut, "Setelah Tuhan Jesus berkata-kata dengan mereka, Ia diangkat ke langit dan duduk di kanan ALLah" (Markus 16: 19). Jelas sekali Jesus tetap dianggap Tuhan sekalipun d i saat-saat akhir Ia berada di dunia. Apakah maksud "Tuhan Jesus"? Adakah naskah Bible berbahasa Ibrani atau berbahas Semetik yang boleh menunjukkan "Tuhan Jesus" itu bukan bermaksud Jesus adalah Tuhan? Jika dikatakan ketika itu ketuhanan telah berpisah dari jasad kemanusiaanNya, mengapakah Bible masih menyatakan Jesus dengan kalimah "Tuhan Jesus". Adakah kalimah ini salah penulisan? Jika salah penulisan, besar kemungkinan Bible tidak terpelihara dari kesilapan. Yang jelas jika ketika itu Jesus hanya kemanusiaan, maka kalimah Tuhan pada ayat "Tuhan Jesus" itu harus dihapuskan tidak kira pada Bible terjemahan ataupun Bible berbahasa Ibrani, ataupun berbahasa Semetik. Inilah sebabnya betapa pentingnya faktor bahasa di dalam panafsiran kitab suci, untuk mengelakkan salah andaian dan pertikaian.
P a g e | 55 Adakah Tuhan mati? Mari kita ulang semula kenyataan Paderi Dummelow. Ia mengatakan bahawa dimana sahaja Anak berada disitulah juga Bapa harus berada demikian juga Roh ALLah, sebab tiga adalah satu menjadi tiga bentuk berbeza dari segi kewujudan yang berisi satu sama lain. Apakah makna perkataan ini? Tanpa perlu kepada pakar bahasa, ia memberi makna dimana sahaja Anak berada disitulah Bapa dan Roh ALLah. Jesus menderita dan mati di tiang salib. Mereka bertiga adalah satu da n berisi dalam satu. Satu pertanyaan, benarkah Tuhan mati? Apakah jawaban penganut Keristian? Tentu jawabannya tidak kerana yang disalib adalah kemanusiaan Jesus bukan ketuhanannya. Mengapa tidak kerana mengaikut Paderi Dummelow Anak, Bapa dan Roh ALLah berada dimana- mana? Seharusnya penganut Keristian tidak ketawa bila diungkapkan kalimah "Tuhan sudah mati". Adakah Roh ALLah itu Tuhan? Terdapat pertunjuk dari Bible bahawa Roh ALLah bukan Tuhan. Kenyataan ini pastinya akan ditertawakan oleh penganut Keristian. Tetapi bagi penulis, setiap kalimah dan ayat bagi sesebuah kitab yang dianggap suci tidaklah sebagai cakap-cakap kosong atau omongan yang tidak berguna. Pastinya penganut Keristian setuju 100 % jika dikatakan Bibbel bukan cakap-cakap dan omongan kosong yang tidak bernilai. Penulis pernah bertanya kepada seorang rakan Anlican siapakah Sang Penghibur? Beliau mengatakan Sang Penghibur adalah Roh ALLah. Roh ALLah adalah salah satu dari tiga peribadi Tuhan yang menyingkapkan diriNya. Namun penulis telah menemukan ayat Bible yang menyatakan, "Namun aku mengatakan kebenaran ini kepadamu: Adalah berguna bagi kamu jika aku pergi. Sebab jika aku tidak pergi Penghibur itu tidak akan datang kepadamu. Tetapi jika aku pergi, aku akan mengutus dia kepadamu" (Yohanes 16 : 7). Telah jelas dalam Bible Roh ALLah telah datang ke dunia semasa Jesus. Ia telah menaungi Elizabteh sebelum lahirnya Jesus, "Ketika Elizabeth mendengar salam Maria, meloncatlah anak dalam kandungannya, maka Elizabeth penuhlah dengan Roh Kudus" (Lukas 1: 41). Jika Roh ALLah dikatakan Sang Penghibur, Yohanes 16: 7 telah menolak pendapat ini kerana Roh ALLah telah datang menaungi Elizabeth. Tetapi Lukas 1: 41 pula menyatakan Roh ALLah telah datang sebelum Jesus. Apakah makna pertentangan-pertentangan ini? Kemudian kita telah menemukan pula ayat berikut yang mengatakan, "Saudara-saudaraku yang tercinta, janganlah percaya pada setiap orang yang mengaku mempunyai Roh ALLah, tetapi ujilah mereka untuk mengetahui samada Roh yang ada pada mereka benar-benar berasal dari Roh ALLah atau tidak. Sebab banyak nabi- nabi palsu yang telah muncul dan pergi ke seluruh dunia" (1 Yohanes 4: 1). Mengapakah Bible menyamakan roh dengan nabi? Jika dilihat dari segi turutan ayat, seharusnya "...janganlah percaya sebab banyak roh palsu...". Mengapakah disebut nabi palsu sedangkan pada permulaan ayat mengatakan "...janganlah percaya kepada ruh-ruh itu"? Maka jika dilihat pada struktur ayat, ia merupakan pertunjuk bahawa Sang Penghibur bukanlah Roh ALLah tetapi seorang manusia, dan ia seorang Nabi. Kemudian Bible menyebutkan lagi, "Kemudian Musa berkata:...sebaliknya Tuhan, ALLah kamu akan mengutus seorang Nabi kepada kamu, Nabi itu akan seperti aku dan dia dari bangsa kamu sendiri..." (Ulangan 15: 15). Dan lagi, "Oleh itu Tuhan berfirman kepadaku (Musa): Aku akan mengutus seorang Nabi kepada mereka, Nabi seperti engkau, dan yang daripada bangsa mereka sendiri. Aku akan menyampaikan FirmanKu kepadanya, dan dia akan menyampaikan perintahKu kepada umat itu. Nabi itu akan berkata-kata demi namaKu..." (Ulangan 18: 18-19). Dan lagi di dalam Perjanjian Baru, "Musa pernah berkata: Tuhan, ALLah kamu akan mengutus seorang Nabi kepada kamu seperti Dia mengutus aku. Nabi itu akan datang dari bangsa
P a g e | 56 kamu sendiri. Kamu harus mendengar semua yang dikatakannya" (Kisah Rasul- Rasul 3: 22). Siapakah nabi itu? (Lihat bab 12: beberapa peringatan penting: Taurat Musa dan Injil Isa yang asli telah diubah oleh orang Yahudi dan penganut Keristian). Yang jelas ialah roh bukanlah nabi dan keduanya mempunyai perbezaan hakiki. Namun terdapat Paderi Uniterian Indonesia berkata mereka tidak mempunyai masalah dengan istilah- istilah yang berbeza di dalam Bible. Tentunya apabila seseorang yang telah berpegang kepada sesuatu kepercayaan, ia tidak akan merungkainya walaupun telah dijelaskan kesalahan pegangannya itu dengan bukti yang kukuh. BAB 4 TRILEMMA YANG TERBENAM LINGKARAN YANG MEMBELENGGU Penulis telah membentangkan panjang lebar berbagai hujah dan dalil dari Bible untuk membahaskan konsep- konsep dan kepercayaan agama Kristian. Untuk tujuan tersebut penulis telah dan akan mengambil kira keseluruhan ayat-ayat yang berkaitan dalam rangka untuk berlaku adil. Dalam usaha membahaskan sesuatu konsep atau kepercayaan itu, disamping membentangkan ayat yang menjadi hujah, juga telah dibentangkan ayat-ayat yang saling bertentangan. Ini adalah untuk memenuhi hasrat rakan Roman Katholik dan Seven-day yang mahukan penulis melihat keseluruhan Bible semasa membahaskan sesuatu doktrin itu. Walaupun demikian, penganut Kristian tidak akan dapat lari dari dilemma yang telah mencengkam kuat sistem pemikiran mereka. Dilema itu ialah menolak penggunaan akal dalam memahami Bible atas dasar Bible sebagai wahyu Tuhan yang pasti benar. Seperti yang telah diterangkan, Bible menekankan fungsi akal untuk merenung dan memikir (Amsal 1: 4-7, Kesah Rasul- Rasul 26: 24-25), tetapi dalam masa yang sama Bible juga menolak penggunaan akal (1 Korintus 1: 18, 3: 16-20). Keadaan ini menyebabkan penganut Kristian akan mempertahankan kepercayaan mereka dengan mengunakan hujah ayat tertentu, walaupun telah dibentangkan ayat-ayat lain yang menyanggahnya. Maka penulis tidak merasa hairan apabila rakan Seven-day diajukan persoalan perbezaan antara 3 salasilah Aminadab hingga keHezron (Ruth 4: 18-22) dan 4 salasilah (Lukas 3: 33-34), dengan cepat ia menjawab kedua-duanya benar atas alasan Bible wahyu Tuhan yang tidak pernah bohong. Maka kesimpulan yang boleh dibuat ialah Kristian mengajar angka 3 adalah bersamaan dengan angka 4 dan seseorang boleh lahir dari dua kemaluan ibu serentak. Rakan Anglican penulis sewaktu ditemui menyatakan bahawa mereka mempercayai satu Tuhan tetapi menampakkan diri kepada tiga peribadi. Tuhan hanyalah satu. Jesus adalah Tuhan yang satu itu yang menampakkan diri dalam bentuk manusia 100 %. Demikian juga pendapat rakan Sevend-day. Sebab itu Jesus tidak berbeza dari manusia lain yang makan, minum, letih, mengantuk dan sebagainya, dan akhirnya mati. Namun apabila penulis bertanya, siapakah yang mentadbir alam ketika Tuhan turun sebagai manusia yang lemah dan suara siapakah yang berkata-kata dari langit yang menyatakan Jesus anaknya? Ketika ini ia kelihatan sedikit gugup dan menyatakan yang mentadbir alam dan yang berkata kepada Jesus dari langit adalah Kemuliaan Tuhan sendiri. Dari jawabannya itu penulis berkesimpulan Tuhan adalah dua (Selain dari Roh ALLah) walaupun penulis tidak membantah secara langsung. Dan kenyataannya yang mengatakan Kemuliaan Jesus di langit tertolak secara total dengan sanggahan ayat-ayat Bible yang banyak, yang menyatakan seruan Jesus yang menunjukkan maksud "Wahai BapaKu yang di langit...". Jika penganut Keristian menggunakan dalih Anak bukan bermaksud anak haqiqi, pastinya kalimah Bapa tidak akan dapat dimaksudkan selain maksud
P a g e | 57 haqiqi. Tuhan juga telah memberi amaran tentang kecelaan berdusta, lebih- lebih lagi berdusta dengan menggunakan nama Tuhan. Dalam mengajarkan ajaran kelahiran semula Paulus banyak menyanggah Sabda Jesus terutama menidakkan kawajiban hukum Taurat. Namun bagi Paulus ini adalah satu perbuatan yang baik kerana walaupun ia menyanggah Sabda Jesus dan mengajar ajaran baru, Kemuliaan ALLah tetap semakin terserlah (Roma 3: 5- 6). Namun ternyata Tuhan telah memberi amaran awal tentang kecelaan perbuatan sedemikian, "Jangan sebut namaKu untuk perbuatan yang jahat kerana Aku Tuhan, Allah kamu menghukum siapa sahaja yang menyalahgunakan namaKu" (Keluaran 20: 7). Inilah dilemma yang tidak disedari oleh penganut Kristian. Ketidakupayaan menghubungkaitkan sesuatu ayat menyebabkan hujah mereka sentiasa terbuka untuk dicabar. Apatah lagi jika pertentangan itu melibatkan maksud dzahir yang nyata selain dari pertentangan tujuan. Dilemma ini tidak akan dapat diatasi walaupun hingga kehari Qiamat. Pertentangan ayat yang begitu ketara yang tidak dapat disatukan dengan apa cara juapun. Apabila hendak menentukan sesuatu hukum atau keputusan, mereka terpaksa memilih satu ayat sebagai hujah dan dalam masa yang sama terpaksa berkata, "Ayat yang lain tidak bertentangan, juga benar. Jesus disalib pada pukul 3 petang benar, disalib pada pukul 9 pagi juga benar, pada pukul 12 tengahari pun benar juga. Demikian juga ayat celaan berdusta adalah benar, perbuatan Paulus berdusta (melanggar Sabda Jesus) juga benar". Apabila cabaran datang dari pehak bukan Kristian untuk menguji kesahihan Bible, penganut Kristian akan berkata "Lihatlah Bible secara keseluruhan". Apabila pehak yang menguji memetik satu ayat, mereka memetik ayat yang bertentangan pula. Contohnya apabila penulis memetik kata-kata Jesus bahawa Ia hanya diutus untuk Bani Israel (Matius 10: 5-6), mereka menghujah pula bahawa Paulus diperintahkan Tuhan menyebarkan doktrin Kristiannya keseluruh manusia (Kesah Rasul-Rasul 22: 18-21). Dan apabila dinyatakan kepercayaan kepada kedatangan Jesus untuk menghapus dosa dan membawa satu cara hidup baru kelahiran semula adalah ajaran Paulus (Lihat seluruh Roma), mereka menghujah pula tidak semua akan selamat melainkan menurut kehendak Tuhan Bapa (Matius 7: 21-23). Dan apabila diajukan cara hidup yang diperintahkan oleh Jesus adalah cara hidup Taurat (Matius 5: 17-20), mereka menggunakan pula doktrin cara hidup baru kelahiran semula Paulus (Roma dan Kolose). Dan perkataan yang paling popular apabila mereka gagal menjawab mereka berkata "Kamu tidak faham, tetapi sudah menghakimi Bible". Siapakah yang mesti diutamakan? Adakah Jesus atau Paulus? Siapakah Tuhan bagi penganut Kristian, Jesus atau Paulus? Siapakah yang mendominasi kandungan Perjanjian Baru, Jesus atau Paulus? Mereka dala m dilemma untuk mencari bait-bait yang sesuai untuk menerangkan Jesus itu Tuhan dalam bentuk manusia 100 %, tiga tuhan dalam satu Tuhan. Maka dilemma bukanlah lagi kalimah yang sesuai bagi mereka tetapi trilemma yang begitu sulit difahami. Seorang pastor perempuan berbangsa Korea warga Amerika yang penulis temui pada bulan Disember tahun 2002, di dalam kapalterbang sewaktu penulis pulang dari Sabah ke Semenanjung, juga mengatakan "Trinity is very difficult to understand". Kita biarkan sahaja trilemma ini diselesaikan oleh penganut Kristian dengan doktrin mereka, 2 adalah sama dengan 3 dan 3 juga adalah 2. Walau bagaimanapun, penulis sangat menghormati dan kagum dengan kegigihan rakan-rakan penganut Kristian keseluruhannya dalam mempertahankan kepercayaan mereka DAKWAAN YANG GOYAH Di dalam Bible ada menyebutkan setiap orang yang ingin memahami Bible mestilah dengan bimbingan Roh ALLah. Maka dengan itu orang yang cuba memahami Bible dengan tafsiran tersurat tidak akan mencapainya. Bible telah menyebutkan hal ini, "Oleh itu ketika kami menjelaskan hal tentang ALLah kepada orang yang
P a g e | 58 mempunyai Roh ALLah, kami tidak berkata-kata menurut kebijaksanaan manusia tetapi menurut ajaran Roh ALLah. Sesiapa yang tidak mempunyai Roh ALLah tidak akan menerima kurnia daripada Roh ALLah, kerana orang seperti itu tidak dapat memahaminya dan menganggap suatu kebodohan sahaja..." (1 Korintus 2: 13 -15). Kita boleh menerima hujah tersebut pada dasarnya, kerana manusia tetap memerlukan bimbingan Tuhan didalam memahami ajaran sesuatu kitab agama. Tetapi ini tidaklah bermakna akal tidak berfungsi secara total. Dengan kata lain kita berusaha memahami ajaran kitab tersebut dengan bantuan dan bimbingan Tuhan melalui doa dan pengharapan. Rakan-rakan kita penganut Kristian sangat kuat berpegang kepada dalil di atas apabila memahami Bible. Secara logiknya apabila mereka sentiasa didalam bimbingan Roh ALLah, semestinya semua persoalan dan pertentangan ayat-ayat Bible dapat diselesaikan dan dijawab dengan mudah, sesuai dengan kewajaran akal dan norma-norma kejadian duniawi. Apabila diajukan pesoalan mengapakah Rut menyatakan Aminadab anak Ram anak Hezron, sedangkan Lukas menyatakan Aminadab anak Admin anak Arni anak Hezron, rakan Kristian kita tidak mampu menjawabnya? Kemanakah menghilangnya Roh ALLah ketika soalan-soalan diajukan? Kemudian jawaban yang diterima ialah "Salasilah kedua-duanya adalah benar. Bible tidak pernah bohong kerana ia wahyu Tuhan". Inilah jawaban Roh ALLah yang menjelaskan Aminadab lahir dari dua kemaluan ibu pada saat yang sama secara serentak, ia adalah cucu Hezron dan dalam masa yang sama ia juga cicit Hezron. Apabila penganut Kristian gagal menjelaskan pertentangan ayat tersebut, mereka akan berlepas diri dengan mengatakan "Kamu tidak mendapat bimbingan Roh ALLah, sebab itu kamu gagal memahaminya. Kami berdoa agar kamu mendapat bimbingan Roh ALLah" (Ertinya Roh ALLah akan menjelaskan jalan untuk memahami bahawa 2 adalah 3 dan 3 juga adalah 2, Aminadab adalah cucu dan juga cicit Hezron). Atau mereka akan berdalih dengan mengatakan "Perbezaan itu tidak menjadi masalah bagi kami kerana yang penting ialah keselamatan melalui kematian Jesus". Maka jika ini jawabannya, apalah erti ayat-ayat tersebut di dalam Bible sebagai sebuah Firman Tuhan dan apakah pengajaran yang didapati darinya? Tiada! Maka apabila tiada pengajaran ertinya ia adalah sebuah omongan kosong semata-mata. Jangan terkejut, ketawa dan mencebik bibi dengan hujah ini tetapi jawablah dengan logika norrmal! Bible penuh dengan sindiran dan simbolik. Jesus (Sebenarnya Yudas) menjerit dikayu salib, memanggil Tuhan dengan penuh kekecewaan, "Ya ALLahku, mengapa engkau tinggalkan aku!". Kemudian Ia mati setelah ditinggalkan Bapa yang enggan menolongnya. Inilah simbolik penganut Kristian ditinggalkan Roh ALLah apabila dihadapkan persoalan mengapa 2 dikatakan sama dengan 3, 70000 dikatakan sama dengan 7000. Ternyata pembabtisan dan kelahiran semula tidak menjamin Roh ALLah akan membantu menyelesaikan persoalan yang tidak masuk akal. Mereka hilang kebijaksanaan tanpa bantuan Roh ALLah. Cuma bezanya penganut Kristian tidaklah mati di kayu salib tetapi telah mati rohani dan akalnya. ROH ALLAH TIDAK MEMBERIKAN ILHAM Jelas sekali Roh ALLah tidak memberikan ilham kepada penganut Kristian hatta kepada pemimpin tertinggi gereja untuk mengatasi kebobrokan hidup manusia. Ayat-ayat Bible yang jelas menggambarkan kerendahan moral, dikatakan memberi manafaat dan mendidik manusia (Lihat Kidung Agung dan lain- lainnya). Yang jelas di Amerika berjuta-juta penduduknya adalah homoseks. Sekali lagi Paderi Agung Jimmy Swaggart, dalam buku kajiannya yang hebat Homosexuality berdoa "Amerika, Tuhan akan mengadilimu (menghancurkanmu). Jika Tuhan tidak mengadilimu, Dia harus meminta maaf kepada penduduk Sodom dan Gomorrah (Jika Tuhan menghancurkan penduduk Sodom dan Gomorah kerana mengamalkan seks sejenis, Ia juga harus menghancurkan Amerika. Jika tidak Tuhan harus mengakui Ia tidak berlaku adil kepada penduduk Sodom dan Gomorrah)"
P a g e | 59 Ketagihan arak dan alkohol sudah mula menjadi barah. Namun para cendikiawan Kristian masih belum memberikan fatwa mengharamkan tentang minum arak secara tegas dan berterus terang. Ruh ALLah nampaknya masih enggan menurunkan jalan penyelesaiannya kerana Ia sendiri mengilhamkan Firman keharusan minum arak. Kemudian keharusan itu menjad i barah yang mengakibatkan pula keruntuhan moral yang begitu teruk. Bible yang penuh simbolik masih tidak difahami dengan sewajarnya oleh mereka yang mengaku memahami Bible dengan alasan telah hidup dengan cara baru kelahiran semula. Rakan Roman Kahtolik berkata Perjanjian Lama hanyalah sebagai sejarah dan nasihat semata- mata, bukan pegangan utama. Demikian juga dengan rakan Seven-day yang mempertahankan Perjanjian Lama. Kehidupan Solomon beristeri 700 orang dan bergundik 300 orang (Mengikut Bible) masih tidak difahami falsafahnya. Adakah bait-bait ayat-ayat Bible yang diyakini sebagai Firman tidak mempunyai apa-apa fungsi? Penulis tetap berlaku rasional, yang baik tetap diakui walau bukan dari ajaran agama anutan sendiri. Adakah ajaran kitab panduan hanya p erkataan kosong tanpa pengajaran yang boleh dicungkil? Apakah pengajaran dari kehidupan Solomon itu? Tidak lain dari mengatasi keruntuhan moral manusia masa kini. Namun penganut Kristian samada Roman Katholik mahupun Protestant yang mengaku hidup cara baru dengan bimbingan Roh ALLah sepanjang masa telah gagal melihat simbolik ini. Pada setiap bangsa yang beradab terdapat kelebihan wanita dan terdapat juga janda melebihi duda. Di Negara Inggeris, Jerman, Rusia dan lain- lain berjuta wanita melebihi lelaki. Di New York sahaja wanita melebihi satu juta dari lelaki. Bahkan jika ditolak semua lelaki gay masih terdapat sejuta wanita tanpa suami. Dikatakan wanita-wanita Amerika rela berkongsi suami dan rela tidak diberi nafkah asalkan terlepas dari status andartu. Mazhab Mormon nampaknya mendahului saudara-saudara mereka dari mazhab Roma Katholik, Protestant dan Seven-day. Pengasas mazhab Mormon Joseph Smith dan Brigham Young mendakwa menerima ilham pada tahun 1830, membenarkan poligami tanpa batas bagi mengatasi masalah kelebihan wanita ini. TIDAK DAPAT MEMBEZAKAN ANTARA JESUS DAN PAULUS Micheal H Hart, seorang sarjana Keristian berpendapat penghargaan terhadap pengasas agama Keristian haruslah dibahagi dua antara Jesus dan Paulus. Hart berkata Pauluslah yang sebenarnya pengasas agama Keristian. Ini terbukti sebahagian besar kandungan Bible Perjanjian Baru didominasi oleh Paulus. Jika ditanyakan kepada penganut Keristian (melainkan seven-day setahu penulis) adakah mereka mengikut hukum dan ajaran Bible keseluruhannya? Mereka akan menjawab tidak. Apabila ditanyakan mengapa, mereka akan menjawab hukum- hukum itu adalah kuno dan tidak sesuai dengan hidup dizaman moden. Hidup dizaman moden adalah cara hidup baru ajaran Paulus. Tetapi jika kita mengingatkan mereka dengan ayat-ayat dari perkataan Jesus, mereka akan mendebat dengan ayat-ayat dari Roma, Korintus, Galatia, Efasus, Filippi, Kolose dan lain- lain. Apabila ditanyakan pula siapa Tuhan umat Keristian, mereka akan menjawab Jesus. Namun apabila dikatakan Jesus adalah sama dengan Paulus (kerana ajaran Paulus lebih diutamakan), mereka akan meninggikan suara membantah. Namun tidak seorangpun penganut Keristian membantah apabila dikatakan Pauluslah mendominasi ajaran Keristian. ENGGAN MENERIMA "BEBAS DARI KESALAHAN" ADALAH KUNCI KEBENARAN Dalam perbincangan penulis dengan rakan-rakan dan kenalan Kristian mereka selalu berkata, oleh kerana penulis tidak mempercayai Bible maka penulis sengaja mencari-cari kesalahan Bible dan bukannya mencari
P a g e | 60 kebenaran. Ini satu lagi trilemma bagi penganut-penganut-penganut Kristian. Mereka tersalah dalam kaedah dalam membuktikan kebenaran. Seperti yang dijelaskan bahawa kebenaran ialah sesuatu yang diucapkan dan ucapan itu menepati kenyataan. Ucapan lahir dari hati, hati membenarkan penelitian akal dan akal meneliti dengan hukum fitrahnya. Inilah kebenaran (Lihat bab 1: Tujuan Hidup Manusia Untuk Mencapai Keselamatan dan Kebahagiaan: Haqiqat kebenaran). Namun penganut Kristian enggan menerima kaedah ini tetapi mendahulukan iman. Kemudian perkara yang diimani itu tidak boleh dipersoalkan, kerana mempersoalkannya dianggap sebagai tidak beriman. Bagi penganut Kristian manusia tidak layak mempersoalkan Bible walaupun terang-terang apa yang diperkatakan Bible itu diluar batas dan maksud kebenaran (Lihat bab 2: Pembedahan Berani Terhadap Bible: Pertentangan ayat dalam Bible). Mengimani sesuatu tanpa mengkaji kebenarannya adalah perbuatan orang yang tidak mempergunakan kurniaan akal. Apabila prinsip ini dipegang, iktiqad yang tidak menepati kebenaran akan tetap dianggap benar. Jika prinsip bebas dari kesalahan adalah kunci kebenaran diguna pakai, nescaya beberapa prinsip agama Keristian pasti akan roboh. KECELARUAN IKTIQAD Kristian mengajarkan Jesus diutus ke dunia untuk menebus dosa warisan Adam. Denga n sifat kasihnya Ia tidak sampai hati untuk menghukum manusia. Tetapi Tuhan juga bersifat adil, maka Ia juga harus menghukum manusia. Maka dengan itu Ia mengutuskan Anaknya yang tunggal ke dunia untuk dikorbankan bagi menebus dosa warisan itu. Namun demikian iktiqad ini boleh dipersoalkan atau dikaji semula. Benarkah Jesus Anak Tuhan? Mengikut rakan Anglican dan Seven-day, Jesus adalah Tuhan dalam bentuk manusia 100 %. Jika kenyataan ini diambil kira, adalah benar iktiqad bahawa Tuhan sendiri turun ke dunia untuk menebus dosa warisan Adam itu. Tetapi menurut kenalan Anglican pula di dalam tubuh Jesus terdapat unsur Ketuhanan. Tatkala Jesus di salib ketuhanannya berpisah dari jasad Jesus, kerana jasad kemanusiaan Jesus telah dinubuatkan untuk menjadi penebus dosa warisan Adam. Ketika itu Jesus adalah manusia 100 %. Penulis tidak mahu mengukur tahap kekristianan rakan Seven-day, rakan dan kenalan Anglican. Tetapi olehkerana mereka kelihatan begitu yakin dengan keterangan mereka, maka penulis mengambil kenyataan mereka sebagai bukti bahan kajian. Jika kenyataan kedua-duanya diambil kira, maka jelaslah iktiqad Jesus sebagai juru selamat penuh dengan kekeliruan. Jesus pada satu sisi sebagai Tuhan yang mengorbankan diri untuk menebus dosa manusia. Disini terbuktilah kasih sayang Tuhan yang amat sangat kepada manusia. Pada satu sisi yang yang lain Ia sebagai manusia yang teraniaya. Jesus tidak mempunyai kaitan dengan perbuatan Adam tetapi Ia dijadikan korban. Jesus jelas tidak bersedia untuk dikorbankan (Lihat bab 3: Iktiqad asas Kristian: Jesus enggan disalib dan merancang berjihad). Yang jelas di sini terdapat dua pertentangan iktiqad yang tidak akan dapat disatukan sama sekali. Iktiqad pertama Jesus sebagai Tuhan yang turun ke dunia untuk menebus dosa manusia, dan kedua apabila Jesus (Yudas) menjerit "Eli, Eli Lama sabakthani.." diiktiqadkan pula Jesus ketika itu sebagai manusia yang ditinggalkan oleh Tuhan. Demikian juga apabila penganut Keristian memahamkan maksud Tuhan adalah zat yang satu tetapi mempunyai tiga peribadi iaitu Bapa, Anak dan Roh Kudus (Roh ALLah). Apakah maksud zat dan peribadi? Zat dan
P a g e | 61 peribadi adalah maksud yang satu tetapi berlainan sebutan. Mengatakan zat dan peribadi adalah berlainan adalah tidak benar sama sekali. Maka apabila maksud zat dan peribadi adalah satu maksud, mengatakan Tuhan adalah zat yang satu tetapi mempunyai tiga peribadi adalah mengundang kecelaruan pemikiran tetapi wajib dianggap benar oleh penganut Keristian. TERPEDAYA DENGAN SALAH FAHAM SENDIRI Penganut Kristian begitu terpesona dengan kalimah al-Kitab yang banyak disebut dalam al-Quran. Mereka berlompatan dengan penuh gembira dan berkata "Nah lihatlah wahai orang Islam, bagaimanakah kamu berkata Kristian adalah agama palsu dan sesat sedangkan al-Quran di tangan kamu telah membenarkan Bible. maka jelaslah Bible adalah kitab Firman Tuhan dan al-Quran hanyalah untuk membenarkan Bible. demikian juga Muhammad adalah diutus untuk mengajak semua manusia beriman kepada ajaran Kristian". Namun apa yang dianggap oleh saudara penganut Kristian adalah ibarat orang yang berjalan di dalam gelap dengan tidak mempunyai lampu suluh. Al-Quran adalah perbendaharaan yang tidak terjangkau oleh orang yang buta tetapi hanya dapat dijangkau oleh orang yang mempunyai mata hati yang terang. Ilmu al-Quran (Ulum Quran) bukan semudah membaca Bible. Maka untuk mentafsir al-Quran bukanlah memadai dengan hanya tahu berbahasa Arab tetapi melangkaui segala selok belok lughah Arab. Di samping itu ilmu yang lain yang berkaitan mesti dikuasai dengan sebaik mungkin. Kemahiran ini sememangnya telah dikuasai oleh para imam dan ulamak mujtahid Islam yang begitu ramai pada zaman lampau. Penulis menasihatkan saudara Kristian supaya mempelajari ilmu al-Quran terlebih dahulu sebelum memetik ayat-ayat al-Quran, lebih- lebih lagi untuk menjadikannya hujah untuk membenarkan Bible anda. Al-Kitab yang dimasudkan oleh al-Quran adalah Injil asli yang dibawa oleh Jesus dan bukanlah Bible masakini. Bible masakini adalah jelas bukan Injil Jesus (Lihat bab 11: Salah tafsran penganut Kristian terhadap ayat-aayt al-Quran: Anggapan al-Quran membenarkan Bible masakini). Ia adalah Bible Matius, Markus, Lukas dan Yohanes. Ia termasuklah ajaran-ajaran Paulus, Petrus, Timotius dan lain- lain yang ada antaranya tidak pernah pun berjumpa dengan Jesus. Bahkan tiada catitan sejarah bagaimana ia diterima dari Jesus. Demikian juga terdapat kitab-kitab Perjanjian Lama yang tidak dapat dipastikan penulisnya. Yang jelas Bible masakini adalah sebuah karangan yang telah diubahsuai (revised) beberapa kali dengan alasan untuk memperkemaskannya. Apakah maksud untuk memperkemaskannya dan wajarkah Firman Tuhan diperkemaskan oleh manusia? Yang jelas umat Kristian diberi ruang dan masa tidak kira berapa lama sekalipun untuk menunjukkan Injil Jesus. Demikian juga ayat-ayat yang dipetik adalah bersumberkan dari al-Quran terjemahan yang belum tentu benarnya. Telah sedia maklum para Orientalis tidak tinggal diam melihat al-Quran yang mencabar kebenaran Bible. al-Quran telah diterjemah ke dalam berbagai bahasa dengan tujuan untuk memalsukannya. Kalimahnya diubah dan diselewengkan secara halus untuk memesongkan maksudnya. Maka tidak hairanlah penganut Kristian bawahan menurut membabi buta tafsiran salah itu. Mengatakan al-Kitab yang disebut di dalam al- Quran sebagai Bible adalah satu contoh penganut Kristian yang terpedaya seperti terpedayanya mereka mempercayai Aminadab berstatus cucu dan cicit kepada Hezron, terpedaya dengan Paulus dan meninggalkan seruan-seruan Jesus sendiri. PERLUKAH BANTUAN AL-QURAN UNTUK MEMBENARKAN BIBLE Penulis telah meneliti beberapa artikel dari internet di ruangan dialog Islam Kristian. Terdapat beberapa penganut Kristian yang membahaskan doktrin keesaan dan membicarakan haqiqat yang dikatakan muslim. Penulis artikel tersebut kelihatan begitu mahir dan mempunyai pengetahuan yang mendalam mengenai ilmu al-
P a g e | 62 Quran. Penulis tidak ingin menurunkan satu persatu hujah dan ayat al-Quran yang digunakan oleh penulis artikel tersebut kerana ia memerlukan waktu dan ruangan yang agak banyak. Tetapi kesimpulan dari apa yang di perkatakan ialah, umat muslimin yang sebenar ialah penganut Kristian. Hujah ayat-ayat al-Quran yang digunakan ialah, Nabi-Nabi dahulu sehingga Isa Alaihissalam adalah orang Islam. Al-Quran juga menyebut dan membenarkan al-Kitab dan amalan-amalan Nabi-Nabi terdahulu diteruskan untuk diamalkan oleh umat Islam. Dikatakan juga mengatakan Nabi Muhammad mencipta al-Quran dengan meniru Bible. Penulis tidak akan mengulas apa yang diperkatakannya kerana akan dijelaskan pada bab yang akan datang (Juga lihat keseluruhan bab 10, 11 dan 12 di muka hadapan). Pada bab tersebut penulis akan membahaskan apakah haqiqat yang dikatakan keesaan ALLah, haqiqat muslim, siapakah Jesus sebenarnya, apakah haqiqat al-Kitab yang disebut oleh al-Quran dan lain- lain. Cuma apa yang penulis ingin tanyakan kepada beliau dan juga penganut Kristian yang senada, mengapakah al-Quran digunakan untuk membenarkan Bible dan iktiqad Kristian? Adakah perbuatan ini untuk mengukuhkan hujah atau adakah ia diperlukan kerana kekurangan huj ah? Atau adakah anggapan al-Quran diturunkan berfungsi membenarkan Bible? Jika demikian amatlah malang bagi Bible dan iktiqad Kristian kerana terpaksa menggunakan al-Quran untuk mengukuhkannya. Jika dikatakan Nabi-Nabi terdahulu beriktiqad dengan iktiqad Kristian, ia adalah dakwaan yang tidak benar sama sekali kerana Nabi Adam sehingga Nabi Musa tidak pernah beriktiqad bahawa Jesus adalah Tuhan. Umat Islam tidak memerlukan Bible sebagai bukti kebenaran al-Quran kerana Bible masakini bukanlah Injil asli Jesus. Di dalam kitab Kejadian, terdapat kenyataan tentang wasiat Ya‟kub kepada anak-anaknya sebelum ia meninggal dunia. Namun tidak terdapat pengakuan yang sejelas di dalam al-Quran bahawa mereka tidak akan mengubah- ubah agama nenek moyang mereka Ibrahim. Yang dijelaskan hanyalah kedudukan-kedudukan anak-anaknya dan nasib mereka (Kejadian 48: 1-22, 49:1-28). Namun al-Quran dengan jelas menerangkan bahawa anak-anak Ya‟kub akan teguh memegang iktiqad keesaan ALLah yakni Tuhan bapanya Ya‟kub, Tuhan Ibrahim, Ismail dan Ishak. Namun tidak ada kenyataan yang jelas di dalam Bible dasar agama Ibrahim. Maka datanglah al- Quran menjelaskan bahawa dasar agama Ibrahim adalah menyembah Tuhan yang tunggal tanpa takw il yakni Ibrahim seorang Muslim. Maka atas dasar ini penulis ingin bertanya kepada saudara Kristian dimanakah fakta yang mengatakan Ibrahim (Dan juga Nabi-Nabi yang lain) mempertuhankan Jesus? Dan adakah tersebut di dalam Bible atau al-Quran bahawa Ibrahim mengajar Jesus itu Tuhan? Jika tidak terdapat walau satu faktapun, dimanakah kebenarannya kenyataan yang mengatakan umat Muslim sebenarnya adalah penganut Kristian sedangkan kalimah Muslim hanya disebut di dalam al-Quran? Apakah di dalam Bible tiada kenyataan apakah haqiqat Muslim sehingga terpaksa al-Quran dirujuk? Jika al-Quran dipercayai untuk dirujuk adakah ia tidak merosakkan kekristianan? Iktiqad mempertuhankan Jesus hanya dicipta oleh Paulus dan rakan-rakannya (Lihat bab 3: Iktiqad asas Kristian). Maka Al-Quran diturunkan dengan fungsi yang jelas iaitu mengembalikan manusia kepada iktiqad Nabi-Nabi terdahulu daripada Nabi Muhammad, dari iktiqad syirik dan mempertuhankan manusia kepada iktiqad mepertuhankan ALLah yang tunggal tanpa takwil (takwil Tuha n tiga dalam satu dan satu dalam tiga) dan mengatur hidup manusia dengan peraturan yang jelas yang tidak pernah diturunkan kepada mana-mana Nabi sebelum ini. PENGAKUAN SARJANA KERISTIAN Di sini penulis memperturunkan pengakuan seorang sarjana Kristian yang menyatakan sebab-sebab beliau menganut agama Kristian. Beliau ialah Dr. Frank Kraen yang menulis buku bertajuk Mengapa Saya Menjadi
P a g e | 63 Nasrani. Pada halaman 21 di bawah tajuk Mengapa Saya Menjadi Nasrani Dr. Frank Kraen berkata "Perselisihan faham yang kekal menimpa berbagai gulungan Kristian sepanjang generasi, sama sekali tidak mempengaruhi pemikiranku. Bila anda bertanya kepadaku apakah aku percaya kepada trinity atau keesaan, sebenarnya sama sahaja dengan pertanyaan apakah rmazhabku". Demikian jugalah jawabannya jika orang bertanya adakah aku percaya kepda trinity atau keesaan, adakah aku Katholik atau Protestan atau Mormon". Berkenaan trinity ia berkata "Tentang pembicaraan trinity, apakah Tuhan satu dalam tiga oknum atau tunggal tanpa oknum, maka persoalan itu menjadi masalah yang tak sanggup aku mengerti. Persoalan ini jauh lebih tinggi dari kemampuan akalku untuk memahaminya. Tetapi ia tidak mempengaruhi kehidupanku sebagai seorang Nasrani selagi aku beriman kepada kekuatan Ilahiyyah yang begitu agung d i dalam semua aktiviti kehidupanku. Orang yang menganggap Tuhan akan murka kepadaku kerana aku belum percaya kepada hal yang tidak dapat aku fahami, menurutku ia adalah persangkaan yang tidak benar sama sekali". Katanya lagi di bawah tajuk Kepercayaanku Kepada al-Masih Tidaklah Berdasarkan Kesaksian Rasmi, "...bagiku tidaklah ada bezanya apakah Jesus tuhan yang turun dari langit lalu menghabiskan masa beberapa tahun di bumi atau Ia pemimpin diantara pemimpin-pemimpin yang bijak dan menghabiskan umurnya seperti makhluk yang lain (bagi menjawab persoalan adakah Jesus Tuhan atau Tuhan Anak, atau Tuhan menjelma menjadi manusia, atau manusia sendiri). Didalam keadaan ini aku menganggap apa yang dikata dan dilakukan oleh Beliau sudah cukup untuk memberi pengajaran dan satu keuntungan bagiku". Dalam tajuk Bagaimana Aku Memahami Agama Kristian, di halaman 201 ia berkata "Jesus datang untuk mengajar manusia bagaimana cara hidup di dunia, bukan untuk membangunkan agama baru yang dinisbahkan kepada diriNya. Jika aku membicarakan agama Jesus, aku membicarakannya dengan penuh bimbang dan ragu, sebab aku tidak percaya Jesus adalah pengajar agama dan upacara agama. Perkataan agama di dalam Perjanjian Baru hanya disebut dua kali. Sepanjang pengetahuanku, Jesus tidak pernah menyebut agama. Jesus memang seorang yang agung dalam segala hal. Namun aku tetap ragu bahawa beliau membangunkan agama baru, dengan maksud beliau membentuk satu kelompok yang dinamakan atas nama beliau". Dalam halaman 259 di bawah tajuk Kebimbangan Terhadap Keselamatan, ia berkata "Keselamatan yang sebenar didalam hidup adalah berdasarkan amalan anda setiap hari. Keselamatan yang diimpikan setelah mati umpama pelangi yang nampak indah dan menarik. Bila anda mendekatinya ia ternyata hanyalah sebuah goresan yang gelap". Ia menyambung lagi "Dalam ajaran Nasrani sendiri, aku tidak mengerti kepercayaan penebusan dosa. Aku diberi gambaran palsu bahwa kehidupan ini akan berkat hanya dengan kehidupan yang baik di akhirat. Sedangkan penebusan dosa tidak menjadi satu kekuatan bagiku untuk melepaskan diri dari penderitaan di dunia ini. Seharusnya ia menjadi satu kekuatan untuk mengangkat jiwaku ketahap kesempurnaan tertinggi agar aku boleh hidup bahagia di dunia ini". Ia menyambung lagi "Sesungguhnya sangatlah salah mereka yang menggunakan kata penebusan dengan pengertian menyelamatkan manusia dari seksaan neraka Jahannam di akhirat kelak. Kerana ajaran seperti ini bukanlah ajaran Nasrani tetapi ajaran berhala kuno, yang diambil dari kepercayaan falsafah Yunani dan Mesir, yang merupakan kepercayaan kepada alam kedua yang bersifat rahsia". Pada halaman 256 Dr. Frank berkata lagi "Aku percaya orang akan beranggapan aku bukanlah seorang Nasrani yang baik dan punya iman dan aku akan dianggap kafir oleh majoriti orang Nasrani. Pada pendapatku mereka menganggap diri mereka sahaja yang benar dan aku dianggap kafir kerana aku berkeyakinan bahawa bahagian terbesar dari pokok ajaran Nasrani adalah penjelmaan ajaran berhala".
P a g e | 64 Pada fasal bertajuk Kebimbangan Terhadap Dokrin Pembahagian Masyarakat Dalam Kelas-Kelas beliau berkata "Prinsip-prinsip agama Nasrani belum pernah diuji dalam kehidupan yang nyata agar satu ketetapan diambil terhadap nilai- nilainya. Namun jika dunia telah mencubanya, maka waktu itu mereka berhak mengaku sebagai Nasrani kerana telah membuktikannya. Tetapi jika kita hanya membataskan kenasranian kita hanya didalam bentuk doa ratapan, puji-pujian dan melaksanakan upacara serta adat kebesaran mengikut tata cara penyembah berhala, maka kita tidak berrhak sama sekali me ngaku sebagai Nasrani". Jika difahami benar-benar apa yang diperkatakan oleh Dr. Frank Kraen, jelaslah hujah- hujah mengapa beliau menganut Kristian adalah hujah yang tidak dapat dipertangungjawabkan. Ternyata hujahnya kosong dan tidak mempunyai nilai dari sudut ilmiah. Tetapi hal ini tidak menghairankan kerana ayat-ayat yang menjadi dalil iktiqad- iktiqad asas agama Kristian itu pun saling bertentangan dan sangat mengelirukan. Namun adakah Dr. Fraknk dianggap tidak memahami Bible dan salah pengertian terhadap tujuan dan fungsi kalimah-kalimah ayat di dalam Bible itu? Hanya tanggapan inilah sahaja yang menjadi hujah bahawa Dr. Frank bukanlah penganut Kristian yang sebenar dan ia telah menyebutkan persangkaan ini di atas.anggapan awal ialah Dr. yang tidak memahami Kristian, yang tidak mendapat bimbingan Ruh ALLah. Tetapi jika diukur pada ajaran Paulus, Dr. Frank adalah seorang Kristian sebenar kerana beliau hanya perlu mengimani Kristian sahaja tanpa mempersoalkan persoalan-persoalan yang ada pada ajaran Kristian BAB 5 FAKTA-FAKTA YANG HARUS DIKETAHUI TAURAT Taurat adalah bahagian pertama kitab Perjanjian Lama. Dalam bahasa Ibrani ia dipanggil Thora bererti pengajaran atau pertunjuk hukum. Dalam bahasa Yunani ia disebut Penteuch. Penteuch seringkali disebut Taurat Musa. Taurat dibahagikan kepada lima bahagian iaitu kitab Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan dan Ulangan. Lima bahagian ini banyak menyebut tentang peraturan agama dan hal hukum. Selain dari itu seperti Yoshua, Hakim-Hakim, Ruth dan lain- lain kebanyakannya menyebut peristiwa dan kesah-kesah sesuatu Nabi dan kaum sahaja. Kandungan Taurat Walaupun Taurat mengandungi peraturan-peraturan hukum bagi bangsa Israel, tetapi ia juga mengandungi perkara-perkara yang bertentangan dengan akal yang normal. Terdapat beberapa pertentangan ayat, perbezaan jumlah, perbezaan salalsilah dan juga pertentangan maksud ayat. Dalam bab 2 telah diterangkan perbezaan- perbezaan tersebut, yang dilihat mustahil dilakukan oleh Tuhan. Perselisihan tentang pengarang Taurat Orang Yahudi dan Kristian percaya Taurat dikarang oleh Nabi Musa. Tetapi ada pendapat ia dikarang oleh Yoshua kerana Bible menyebut Ia adalah pengganti Nabi Musa (Ulangan 34: 5-12). Namun pendapat tersebut adalah dipertikaikan kerana di dalam Ulangan terdapat keterangan tentang kewafatan Nabi Musa, tidak mungkin Baginda dapat menceritakan kesah kewafatanNya setelah meninggal dunia. Nabi Musa hidup 1,500 tahun sebelum Jesus dan orang Israel pula dibuang ke Babel pada 600 tahun. Jadi masa antaranya ialah 900 tahun. Tidak mungkin sama Nabi Musa menulis perkara-perkara yang berlaku sesudah kewafatanNya. Jelaslah
P a g e | 65 bahawa pengarang Taurat yang merupakan Pejanjian Lama Bible adalah orang-orang yang tidak dapat dipastikan. Oleh yang demikian bagaimanakah kitab yang tidak dapat dipastikan pengarangnya dapat dipertanggugjawabkan sebagai sebuah kitab suci dari Tuhan. BIBLE Sebenarnya Bible yang ada sekarang ini bukanlah Injil Jesus yang asli. Ia adalah hasil tulisan mengenai Jesus selepas kewafatanNya. Injil yang asli telah hilang akibat penindasan kejam maharaja- maharaja Rome keatas penganut ajaran asli Jesus dengan hasutan orang Yahudi (Penganut ajaran asli Jesus disebut penganut agama Masehi dan penganut ajaran triniti disebut Kristian). Oleh itu mereka menggantikan dengan empat buah karangan iaitu Injil (mengikut perkataan orang Kristian) Matius, Markus, Lukas dan Yohanes. Selain dari empat Injil di atas, terdapat pula Surat Kiriman Rasul- Rasul. Empat Injil tersebut dan Surat Kiriman Rasul digabungkan yang kemudian dinamakan Perjanjian Baru. Perjanjian Baru ini digabungkan pula dengan Taurat (yang diragui sebagai Taurat asli Nabi Musa) yang kemudian dikenali sekarang ini The Holy Bible. Injil Matius Mengikut Bible, Matius adalah pengutip cukai (Matius 9: 9-13). Mengutip cukai adalah satu pekerjaan yang hina bagi orang Yahudi tetapi tidak bagi orang Kristian. Matius dianggap naik ke langit bersama Jesus tetapi pada pendapat lain ia mati ditembak di Athiopia pada tahun 62 masehi. Kebanyakan penganut Kristian mengatakan Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani atau Suryani tetapi naskah tertua yang dijumpai adalah dalam bahasa Yunani. George Zwen pe nulis Lubnan mengatakan Matius menulis Injil ini pada tahun 39 masehi, manakala George Post pula mengatakan ia dikarang pada tahun 60 hingga 65 masehi. Perbezaan pendapat ini belum lagi diambil kira dengan pendapat-pendapat yang lain. Injil Markus Menurut ahli sejarah, Markus bukanlah dari dua belas orang pengikut Jesus. Ia berasal dari orang Yahudi dan antara orang yang terawal menerima seruan Jesus. Ia terpilih menyebarkan agama Masehi setelah mendapat ilham. Dr. Post mengatakan Petrus menulis Injil ini. Tetapi pendapatnya dipertikaikan kerana Petrus adalah guru Markus. Tidak mungkin guru menulis Injil ini dan menisbahkan kepada muridnya kerana sepatutnya murid menulis bagi pehak guru. Dan tiada sejarah lain yang menyatakan penulis sebenar Injil ini. Injil Lukas Luka dilahirkan di Antoqiah. Ia bukan keturunan Yahudi. Ia dipercayai bukan bukan dari dua belas murid Jesus tetapi adalah murid Paulus. Dr. Post mengatakan Lukas menulis Injil ini ketika Paulus masih hidup tetapi Lanvousse mengatakan setelah Petrus dan Paulus mati. Horner pula berpendapat Luka menulis Injil ini pada tahu 53 atau 63 atau 65 masehi. Injil Yohanes Injil ini merupakan Injil terpenting diantara tiga injil di atas kerana ia lebih banyak memperkatakan ketuhanan Jesus. Yohanes juga dikatakan Rasul yang paling genius dikalangan Rasul- Rasul yang lain.
P a g e | 66 Para pengkaji mengatakan Injil ini dikarang oleh Yahya bin Zabdi, seorang penjala ikan yang disayangi oleh Jesus. Ada pula yang berpendapat Ia bukanlah seorang Rasul tetapi Yahya lain yang tiada kaitan dengan Yahya bin Zabdi. The Fourth Pospel as History menyebut Injil ini disusun oleh murid aliran Iskandariah. Dr. Post pula mengatakan ia ditulis pada tahun 95 tau 96 atau 98 masehi. Horner pula mengatakan ia ditulis pada tahun 70 atau 98 masehi. Injil Barnaba Kebanyakan kesah Barnaba disebutkan di dalam Kesah Rasul-Rasul bermula dari Kesah Rasul- Rasul 1: 1 hingga 15: 41. Barnaba dianggap sebagai guru yang ulung yang dikirim untuk memberi pertunjuk dan nasihat. Injil Barnaba mengiktirafnya sebagai Rasul Hawariyyun tetapi Injil yang lain darinya tidak mengiktirafnya. Ahli sejarah sepakat mengatakan naskah tertua ialah dalam bahasa Itali yang ditemui pada tahun 1709 masehi. Injil ini berlainan dari Injil-Injil yang lain kerana ia tidak menganggap Jesus anak Tuhan tetapi manusia biasa, sembelihan yang dilakukan Nabi Ibrahim ialah keatas Nabi Ismail bukan Nabi Ishak, al-Masih yang dijanjikan bukan Jesus tetapi Nabi Muhammad dan yang disalib bukan Jesus tetapi Judas Iskariyot yang diserupakan dengan rupa Jesus. Tidak hairanlah jika Injil ini tidak diiktiraf oleh semua mazhab agama Kristian. Bahkan ia dikatakan sebagai Injil palsu yang dicipta oleh orang Islam untuk menguatkan hujah kebenaran Islam. Surat Kiriman Rasul-Rasul Merupakan sumber ketiga agama Kristian. Ia lebih mementingkan kepada penjelasan kepada ajaran Kristian. Ia mengandungi dua puluh risalah iaitu 1 dinisbahkan kepada Lukas, 14 risalah Paulus, 1 risalah Yaakub, 2 risalah Petrus, 3 risalah Yahya dan 1 oleh Yahuda. Namun demikian risalah-risalah Paulus adalah lebih mendominasi bahagian ini. (Lihat bab 3: Iktiqad asas Kristian: Paulus) FAHAMAN-FAHAMAN KAUM MASEHI Fahaman dizaman keesaan Di sini penulis akan menyatakan gulungan-gulungan kaum Nasrani selepas Jesus. Secara umum difahamkan kaum selepas Jesus sehingga Paulus adalah disebut kaum Nasrani dan kepercayaan mereka disebut agama Masehi dan kaum-kaum selepas Paulus disebut penganut dan iktiqad Kristian. Pembahagian ini adalah untuk memudahkan kita memahami perkembangan iktiqad Kristian secara keseluruhan. Gulungan Arius Gulungan ini berfahaman ALLah itu esa dan Jesus adalah manusia biasa dan juga sebagai pesuruh ALLah. Gulungan ini merupakan yang terkemuka dan mempunyai pengikut yang ramai. Ia merupakan umat majoriti sebelum kepercayaan tiga Tuhan mendominasi umat Masehi sehingga dikenali sebagai umat Kristian. Gulungan Paul Samosata Gulungan ini mempercayai keEsaan ALLah dan Jesus manusia biasa pesuruh ALLah yang dijadikan ALLah dalam perut Maryam tanpa bapa. Mereka juga tidak mempercayai Kalimat dan Roh Kudus (Roh ALLah).
P a g e | 67 Gulungan Marcion Gulungan ini mempercayai Tuhan ada tiga iaitu Tuhan Baik, Tuhan Sederhana dan Tuhan Jahat. Ia diasaskan oleh seorang Hawariyyun, ketua dikalangan murid Jesus. Gulungan Barbariah Gulungan ini mempercayai Jesus dan ibunya adalah Tuhan. Gulungan ini berkemungkinan masih ujud ketika al- Quran diturunkan. Fahaman lama semasa triniti Kepercayaan kepada tiga tuhan atau trinity bermula semasa persidangan Necea dan ia dikuatkuasakan selepasnya. Fahaman keesaan telah diasingkan dengan paksa dari gereja. Oleh kerana penganutnya lebih ramai, pemerintah Rome tidak dapat menghapuskannya. Oleh itu jalan yang diambil ialah mengasingkan pendita dan pejuang fahaman itu dari memasuki gereja. Ini menyebabkan mereka terputus hubungan dengan para pengikut mereka dan tidak dapat menyampaikan ajaran keesaan. Disini bermulalah zaman kegelapan dan penyelewengan dari fahaman keesaan kezaman serba tiga. Gulungan Mecadonius Gulungan ini tidak mempercayai Ruh Kudus (Roh ALLah) itu Tuhan tetapi adalah makhluk dan menentang ajaran gereja yang mengatakan Ia Tuhan. Mecadonius dilantik menjadi ketua Gereja Konstantinople oleh Maharaja Konstantin II. Kepercayaan ini mendapat sokongan dan diterima ramai terutama oleh gulungan yang menganut faham keesaan. Dalam persidangan Konstantinople (381 masehi), pendapat ini ditolak oleh gulungan berfahaman trinity yang mempercayai Tuhan Bapa, Anak dan Ruh Kudus (Roh ALLah), dan ajaran Mecadonuus dianggap sesat. Gulungan Nestorius Gulungan ini juga menolak kepercayaan Jesus adalah Tuhan. Mereka juga menentang ajaran di dalam diri Jesus terdapat sifat ketuhanan dan kemanusiaan. Mereka tidak terikat dengan upacara- upacara seperti agama masehi yang lazimnya. Dalam persidangan Epasus, pendapat Nestor ditolak dan beliau dibuang ke Mesir, dan mati disana. Gulungan Kyrillos Iskandariah Gulungan ini menentang fahaman Nestorius. Mereka mempercayai di dalam tubuh Jesus terdapat tabiat ketuhanan dan kemanusiaan, tetapi tabiat ketuhanan menguasai tabiat kemanusiaan. Gulungan Entiches Konstantinopolis Gulungan ini berpendapat di dalam tubuh Jesus hanya terdapat tabiat ketuhanan sahaja tanpa tabiat kemanusiaan. Dalam persidangan Kalsidoni, pendapat ini telah ditolak.
P a g e | 68 Gulungan Yaakubi Diasaskan oleh Diaoscurus di Iskandariah. Gulungan ini mempercayai di dalam tubuh Jesus terdapat tabiat ketuhanan dan kemanusiaan yang bergabung menjadi satu tabiat. Dalam persidangan Chalkedon, pendapat ini ditolak. Ini menyebabkan gereja Mesir memisahkan diri dari gereja Rome. Gulungan Maroni Diasaskan oleh Yahya Maroni yang mula menyebarkannya (667 masehi). Ia mengatakan Jesus mempunyai tabiat ketuhanan dan kemanusiaan tetapi dengan satu kehendak. Dalam persidangan Konstantinople pada tahun 680 masehi, fahaman ini ditolak dan orang yang mempercayainya dikafirkan. Oleh kerana mereka tidak mempunyai kekuatan mereka ditindas dengan kejam. Mereka lari ke pergunungan Lubnan hinggalah gereja Rome datang memujuk mereka dan mereka kembali bersatu dengan gereja Rome. Perkembangan iktiqad dari fahaman keesaan hingga kepada trinity Agama masehi adalah agama samawi yang diturunkan kepada Jesus (Yang disebut Nabi Isa Alaihissalam dalam agama Islam). Tetapi selepas kematian Jesus, agama masehi telah mengalami zaman perkembangan dan perubahan yang dimulakan oleh Paulus (Lihat bab 3: Iktiqad asas Kristian: Paulus). Ketua-ketua agama masehi telah mengadakan dua puluh persidangan dari abad pertama masehi hingalah ketahun 1879. Diantara persidangan yang penting ialah persidangan Juruselam (105 masehi) yang diketuai paderi besar Yaakub Pesuruh, yang khas membicarakan hukum bersunat bagi orang bukan yahudi. Berikut akan dibentangkan beberapa persidangan penting yang telah diadakan. Ia akan menerangkan bagaimana ajaran keesaan yang berasal dari Jesus berkembang menjadi ajaran trinity. Ia juga akan menjelaskan bagaimana ajaran-ajaran Bible Perjanjian Lama dan kata-kata Jesus di dalam Perjanjian Baru diengkari, sebaliknya perkataan pendita dan ketua-ketua agama dijadikan iktiqad. Persidangan Nicea (325 masehi) Sebelum persidangan ini, ketua-ketua gereja telah mula mengajarkan iktiqad mempertuhankan al-Masih (Jesus). Mereka telah memaksa orang ramai menganut iktiqad ini dan mengkafirkan orang yang menentangnya. Dalam masa ini bangkit Arius seorang pemuka agama masehi yang kuat, yang dipercayai masih berpegang kepada ajaran keesaan. Ia dengan berani menganjurkan kegiatan-kegiatan menentang gereja terutama gereja Iskandariah. Raja Konstantine mengarahkan keduanya berdamai tetapi gagal. Maka untuk itu, persidangan Nicea diadakan. Dalam persidangan Nicea, 2,048 uskup (pemuka agama) telah hadir dijemput oleh raja. Ia dipengerusikan oleh raja dengan menyerahkan tongkat dan pedang kerajaan sebagai janji orang yang menerima keputusan persidangan akan diberi kuasa dalam kerajaan. Berbagai fahaman telah diutarakan seperti fahaman Sibelius, Mercion dan lain- lain. Hadir juga Paulus (Uskop Antioqia) yang mengutarakan Jesus adalah Tuhan. Keputusan yang diambil ialah menetapkan tiga ketuhanan (Triniti), Jesus disalib untuk menghap us dosa manusia, melarang ketua agama yang kematian isteri berkahwin (Kata Paulus: seorang suami bagi seorang wanita sahaja) dan menetapkan kitab yang wajib diikuti serta memusnahkan kitab yang bertentangan
P a g e | 69 dengannya. Dengan kekuasaan raja, keputusan yang diambil telah dipaksakan kepada seluruh orang masehi walaupun keputusan minoriti. Fahaman triniti Paulus hanya diterima 318 uskup dan 1,730 lagi menentang. Antara kitab yang diharamkan ialah surat kedua dan ketiga Yahya, surat Yaakub, surat Yahuda, surat kedua Petrus dan surat Paulus kepada orang Ibrani. Persidangan dikritik hebat kerana ia dipengerusikan oleh raja Konstantine yang belum memeluk agama masehi. Oleh itu bagaimana kecenderunganya kepada sesuatu pendapat boleh diterima. Iktiqad trinity hanya diputuskan kerana takutkan raja sedangkan fahaman keesaan Tuhan merupakan pegangan majoriti penganut agama masehi. Jadi jelas fahaman trinity adalah iktiqad yang dicipta dan datang kemudian. Pendapat Arius yang hadir tentang keesaan Tuhan disokong oleh 700 uskup tetapi gereja Iskandariah memonopoli persidangan dan mengutuk Arius. Fahaman trinity Paulus dipersetujui raja walaupun ia hanya disokong 318 uskup. Maka atas sebab keputusan persidangan tidak diterima ramai, kitab-kitab yang diharamkan diedarkan semula kepada orang ramai. Dengan demikian di dalam Bible mengandungi kitab Perjanjian Lama dan Baru, dimana berlaku pertentangan antara Perjanjian Lama dan Baru; dan pertentangan antara ajaran Jesus dan Paulus. Persidangan konstantine I (381 masehi) Dalam persidangan Nicea, keputusan menentukan bahawa Jesus adalah Tuhan Anak yang mempunyai zat yang qadim dengan zat Tuhan Bapa. Tetapi tidak ada keputusan tentang Roh Kudus (Roh ALLah), adakah ia juga Tuhan atau ia roh yang dijadikan Tuhan. Ini disebabkan persidangan itu penuh kacau bilau. Pastor Macedonius mengatakan Roh Kudus (Roh ALLah) adalah makhluk yang dijadikan Tuhan. Ia diterima dengan baik oleh pengikut Arius dan turut menyebarkannya. Bishop Iskandariah menentang kuat fahaman ini dan mengusulkan kepada raja supaya satu persidangan diadakan untuk menolak fahaman Macedonius. Hanya 150 uskup sahaja hadir dengan didominasi oleh Boshop Iskandariah. Ketetapan diambil ialah Ruh Kudus adalah Tuhan berserta Tuhan Bapa dan Tuhan Anak (Jesus). Gulungan Macedonius dik utuk dan dikafirkan. Dengan kehadiran yang sedikit keputusan tidak diiktiraf sebagai keputusan sejagat. Persidangan Ephesus I (431 masehi) Pastor Neastur menolak iktiqad ketuhanan Jesus. Ia mengatakan Jesus bersatu dengan Tuhan bukanlah secara haqiqi tetapi simbolik atas ketaatan dan anugerah. Jadi Jesus bukanlah Tuhan atau pun Tuhan Anak. Neastur menyebarkan fahamannya secara terbuka sewaktu menjadi ketua gereja Konstantinople (428-431 masehi). Sekali lagi Bishop Iskandariah menjadi dalang. Ia, uskup Rome dan Iskandariah menganjurkan persidangan dengan kehadirann 200 uskup. Neastur dan uskup Antioqia tidak hadir, patrich Konstantine meninggalkan persidangan. Keputusan yang diambil ialah Maryam adalah ibu Tuhan, Jesus adalah anak Tuhan dan juga Tuhan dalam satu peribadi dengan tabiaat ketuhanan dan kemanusiaan. Maka iktiqad triniti menjadi bertambah masyhur. Neastur dilaknak, dikutuk dan dihalau ke Mesir. Persidangan Chalkedon (451 masehi) Persidangan Ephesus tidak dapat menghentikan pertelingkahan tentang unsur ketuhanan dan kemanusiaan
P a g e | 70 Jesus. Walaupun Neastur dihalau ke Mesir tetapi pendapatnya berkembang di Timur Tengah. Gereja Katholik juga menentang persidangan Ephesus kerana mereka diasingkan dari persidangan itu dan berpendapat persidangan Ephesus hanya untuk mengukuhkan pendapat Bishop Iskandariah. Mereka mengatakan persidangan Ephesus sidang pencuri. Kemudian persidangan Chalkedon diadakan dengan dihadiri puteri raja Rome dan suaminya. Persidangan penuh kerusuhan dan ketegangan. Keputusan diambil ialah, Jesus mempunyai tabiat ketuhanan yang berdiri sendiri dan tabiat kemanusiaan yang juga berdiri sendiri, yang mana kedua-dua tabiat itu berada di dalam diri Jesus. Persidangan ini mengutuk Meastur dan juga persidangan Ephesus. Pemisahan gereja Barat dan ge reja Timur Gereja Mesir menolak keputusan persidangan Chelkedon dan sangat marah terhadap penghinaan keatas Patrich mereka Neastur. Mereka menganggap ia satu penghinaan terhadap tanah air mereka walaupun ia berpunca dari segi agama. Mereka tetap menganggap ALLah adalah zat yang satu tetapi mempunyai beberapa peribadi dan Jesus hanya mempunyai tabiat kemanusiaan semata- mata. Akibat perselisihan ini timbullah pula mazhab Yackub al-Barazi yang mengatakan Jesus mempunyai tabiat yang satu. Persidangan Konstantinople II (553 masehi) Dalam kacau bilau iktiqad ini, terdapat pula uskup yang berpendapat Jesus tidak mempunyai haqiqat, hanya khayalan semata- mata. Untuk menolak pendapat ini persidangan Konstantinople diadakan dengan kehadiran 140 oang. Ia mengukuhkan pendapat Jesus dua tabiat dan melaknat pendapat Jesus satu tabiat. Persidangan Konstantinople III (380 masehi) Pada tahun 667 masehi muncul pula Yuhana Marun yang mengatakan Jesus mempunyai dua tabiat satu kehendak kerana ia bertemu dalam satu peribadi Jesus. Maka persidangan ini diadakan dengan kehadiran 289 uskup untuk menolak fahaman ini. Jika ditinjau sehingga persidangan Konstantinople III, jelaslah fahaman keesaan agama masehi telah berubah jauh dari mengesakan ALLah kepada fahaman triniti. Ia bermula dari persidangan Nicea dengan dimulakan oleh Paulus. Juga jelas sekali ia bukan ajaran Jesus. Persidangan-persidangan lain sehingga tahun 1869 masehi Persidangan ketujuh (754 masehi) Keputusan persidangan ialah melarang mengambil gambar dan patung semasa beribadah dan diharamkan mengambil syafaat dari Maryam. Persidangan kelapan (787 masehi) Dikenali juga sebagai persidangan Nigisia. Keputusan diambil ialah menjunjung tinggi gambar Jesus dan pendita. Gambar-gambar itu hendaklah diletakkan dibanyak tempat supaya menarik perhatian orang agar
P a g e | 71 berfikir tentang Jesus dan ibunya. Persidangan kesembilan (1123) Keputusan yang diambil ialah uskup bukanlah hanya bertugas sebagai hakim negeri tetapi sebagai paus sendiri. Persidangan kesepuluh (1139 masehi) Diadaka di Rome dengan dihadiri 1000 uskup. Persidangan bertujuan untuk menyelesaikan pertelingkahan antara gereja Timur Yunani dan gereja Barat Latin. Ia menemui kegagalan. Persidangan kesebelas (1179 masehi) Diadakan di Rome. Paus dipilih melalui suara 2/3 bilangan kardinal. Sudah ada kepercayaan bahawa roti adalah simbolik kepada tubuh Jesus dan arak adalah simolik darahNya. Persidangan kedua belas (1215 masehi) Diadakan di Rome. Keputusan diambil ialah Paus berhak meneliti dan menjadi perantaran permohonan pengampunan dosa dari orang awam kepada Tuhan. Persidangan kesembilan belas (1542 masehi) Diadakan di Rome. Keputusan diambil ialah menolak fahaman mazhab Protestan. Persidangan kedua puluh (1869 masehi) Diadakan di Rome. Persidangan menetapka Paus adalah ma‟sum yakni suci dari dosa. Dari keterangan rengkas di atas jelaslah bahawa iktiqad trinity sekarang adalah hasil dari perkembangan yang memakan masa yang panjang. Ia bukanlah ajaran Jesus yang jelas tetapi adalah hasil dari pemikiran Paulus yang diperolehi dengan undian persidangan yang dibuat akibat dari pertikaian pendapat yang berlaku dan ia diterima sebagai iktiqad resmi, walaupun dengan majority yang kecil. Kemudian sejarah menceritakan hasil dari iktiqad trinity ini dipaksakan dengan kejam oleh gereja Barat keatas orang ramai yang tidak menerimanya. Sebab-sebab pe misahan gere ja Timur dan gere ja Barat Pada dasarnya pemisahan antara gereja Timur dan Barat adalah berkisar dari segi kepercayaan dan kekuasaan. Gereja Timur dan penganutnya mempercayai Roh Kudus (Roh ALLah) adalah keluar dari Bapa semata- mata sedangkan gereja Barat mempercayai Ia keluar dari Bapa dan Anak sekali. Semasa Bishop Konstantinople (gereja Timur) sedang menduduki tampuk pemerintahan, ia mengeluarkan pendapat Roh Kudus keluar dari Bapa semata- mata tanpa merujuk kepada gereja Rome (gereja Barat). Apabila Bishop Konstantinople dipecat, gereja Rome memutuskan bahawa Ruh Kudus keluar dari Bapa dan Anak pada persidangan Konstantinople (869 masehi) dan sesiapa yang hendak membincangkan soal agama dikehendaki memohon kelulusan gereja Barat. Tetapi apabila Bishop gereja Timur itu kembali berkuasa, mereka menolak pula keputusan gereja Barat itu pad a satu lagi persidangan Konstaninople (879 masehi).
P a g e | 72 Kekejaman gere ja Barat Gereja Barat telah melakukan berbagai kekejaman terhadap gereja Timur yang bertentangan pendapat dengan mereka. Gereja memonopoli hak mentafsir Bible dan segala tafsirannya dianggap ajaran agama yang tidak boleh disanggah walaupun ia tidak selari dengan ajaran Jesus di dalam bible itu sendiri. Pendita yang bercanggah pendapat dengan gereja disingkirkan, dituduh murtad, Injil catatan mereka dituduh palsu dan mereka dibunuh. Antara mereka ialah Arius yang mengajarkan fahaman keesaan dan Tatianus murid Tustinus, dan juga Abelard yang berpendapat bahawa penyaliban Jesus bukanlah jalan yang sebenar untuk mendapat pengampunan Tuhan malah lebih mudah dari itu (Lihat bab 3: iktiqad asas Kristian: percanggahan ayat dosa warisan). Satu majlis kehakiman telah menghakimi beliau, buku-buku beliau dimusnahkan dan beliau dibakar hingga mati. Pada kurun ke 13, gereja Katholik Rome telah menjalankan dasar paksaan memasukkan orang ramai keda lam agama Kristian. Barang siapa yang engkar dihukum dengan hukuman yang berat seperti dikerat lidah, dicungkil mata, diseksa sampai mati malah dibakar hidup-hidup. Ini jelas bercanggah dengan ajaran kasih sayang yang diajarkan Jesus. Kemuncaknya pada tahun 1204 masehi, Pope telah mengarahkan serangan untuk merampas kota Konstantinople dari tangan orang Yunani. Konstantinople telah dikuasai selama 12 tahun hingga tahun 1216 masehi. Dalam tempoh tersebut gereja Barat telah melakukan berbagai kekejaman. Di ne geri kekuasaan gereja Konstantinople seperti Syria, Mesir dan Palestin, gereja-gereja mereka ditutup, uskup-uskup dipenjarakan supaya hubungan dengan pengikut mereka terputus. Dengan ini ajaran yang bertentangan dengan gereja Barat dapat dilenyapkan. Ini menyebabkan gereja Syria, Mesir dan Palestin lebih suka mendekati penduduk tempatan dari hidup dibawah kekejaman gereja Rome. Kuasa authoriti Pope Dalam gereja Katholik Barat sejak awal-awal tahun masehi, Pope mempunyai kuasa mutlak. Segala perintahnya tidak boleh disanggah dan sesiapa yang menyanggah arahan atau fatwa Pope dianggap rosak imannya dan juga dianggap melanggar perintah Negara, kerana negara wajib mematuhi arahan Pope. Kekuasaan Pope begitu tinggi sehingga ia boleh mencipta undang- undang yang bersifat memaksa. Pada tahun 359 masehi, Maharaja Velentine I disusuli Theodosius I mengeluarkan perintah hukuman keras keatas sesiapa yang menentang pendapat gereja. Akibatnya pada tahun 385 masehi aas arahan Maharaja Maximus, orang Pricily Sepanyol telah dihukum bunuh kerana engkar arahan gereja. Pada tahun 430 masehi, St. Agustinus mengatakan kekuasaannya melebihi segala kekuasaan. Ia mengeluarkan undang-undang menghukum orang-orang yang menentang gereja. Kemuncaknya ialah pada persidangan di Rome tahun 1215, Pope diisytiharkan mempunyai kuasa meneliti dan menjadi perantara pengampunan dosa manusia. Pope juga berhak menentukan kitab yang boleh dibaca dan yang tidak boleh dibaca. Beberapa tahun selepas St. Agutustinus meninggal, Uskup Rome telah mengeluarkan daftar kitab-kitab dan buku-buku yang diharamkan dibaca. Antaranya Injil- injil gulungan keesaan seperti Arius dan buku-buku ilmu pengetahuan. Injil- injil yang bertentangan dengan iktiqad triniti diarahkan untuk dibakar dan dihapuskan.Ini menyebabkan buku-buku falsafah dan buku-buku ilmu pengetahuan yang sangat tinggi nilainya hanya tersimpan diperpustakaan kerana rakyat dilarang membacanya kerana dianggap bertentangan dengan agama (Lihat bab 3: iktiqad asas Kistian: Paulus: berlebih- lebihan menggunakan akal). Akibatnya semasa kekuasaan Pope, Eropah berada didalam kegelapan sehingga bermulanya zaman pembaharuan. Namun tidak begitu kehendak Tuhan. masih terdapat Injil- injil yang mengajarkan iktiqad keesaan yang berjaya diselamatkan seperti Injil Barnaba dan j uga menuskrip-manuskrip yang ditemui di Gua Qamran (Lihat tajuk Naskah dari Gua Qamran).
P a g e | 73 Bible menolak iktikad Pope berhak mengampunkan dosa manusia Sebenarnya iktiqad Pope boleh meneliti dan menjadi perantara untuk mengampunkan dosa manusia adalah tidak benar. Ia tidak mempunyai dalil dari Bible. Ia hanyalah keputusan yang dibuat oleh mesyuarat kardinal. Pope hanyalah sebagai guru yang memimpin dan memberi pengajaran kepada penganut Kristian. Yang memberi keampunan adalah Tuhan kerana orang yang membuat ke jahatan dan kebajikan dialah yang mendapat ganjaran pahala dari Tuhan. Bible telah menegaskan haqiqat ini dengan ayat, "Kami hanyalah hamba ALLah yang memimpin kamu percaya kepada Kristus. Kami hanya menjalankan tugas masing- masing yang diberikan oleh Tuhan. Aku menanam benih Apolos menyiramnya, tetapi ALLah sendiri yang menyebabkan benih itu tumbuh" (1 Korintus 3: 5). Kemunculan mazhab Protestan Banyak pendapat gereja Barat yang tidak disenangi oleh gereja Timur. Ini menyebabkan timbul suara-suara yang menentang pendapat-pendapat yang dianggap tidak berdasarkan ajaran Bible. Pada kurun ke 16 suara-suara penentangan semakin lantang menyeru pembersihan gereja dari pendapat- pendapat yang bercelaru dan mengkritik amalan-amalan buruk ketua gereja. Seorang penganut Kristian Belanda bernama Erasmus telah menyeru dan menganjurkan orang ramai supaya membaca dan memahami semula Bible serta membetulkan semula tafsiran-tafsirannya. Kemuncak penentangan ini ialah apabila Martin Luther (1483- 1546 masehi) menulis buku Doctrin of Cristianity yang kemudian menjadi pelopor mazhab Protestan. Dasar-dasar Protestan Mazhab Protestant menjadikan Bible satu-satunya sumber ajaran Kristian dan mana-mana pendapat yang tidak ada di dalamnya adalah ditolak. Oleh yang demikian setiap orang berhak membaca Bible dan mentafsirkannya mengikut kemampuan masing- masing. Amalan agama juga dibolehkan dalam bahasa kaum masing- masing. Mengikut rakan Anglican, mereka juga menolak adat-adat yang telah begitu sebati diamalkan yang kemudiannya dianggap sebagai ajaran agama Gereja Protestant juga tidak mempunyai kepimpinan umum. Setiap gereja mempunyai ketuanya sendiri, yang berperanan memberi pertunjuk dan bimbingan kepada sesiapa yang mahu berdikari dalam memahami Bible. ketua gereja tidak berhak menjadi perantara pengampunan dosa dan juga dibenarkan berkahwin. Protestant juga menolak iktiqad yang menyatakan santapan rohani mempunyai hubungan dengan Jesus. Ia hanya sebagai peringatan semata- mata. Protestan meneruskan dasar kekejaman Walaupun pada awalnya mazhab Protestan muncul sebagai bantahan terhadap kekejaman gereja Katholik, namun setelah mereka mendapat kekuasaan mereka juga menjalankan d asar yang sama. Kaum Protestan meneruskan kefanatikan Katholik malah lebih kejam lagi. Pada tahun 1553 masehi atas fatwa Calvin, Serfitus dari Sepanyol telah dihukum mati kerana membantah triniti. Pada abad keenam belas, Socinus mengeluarkan pendapat Tuhan adalah satu dan menolak triniti, dan Yesus bukan Tuhan. Mereka berpegang kepada toleransi dan menolak memaksakan pegangan dengan kekerasan. Gerakan ini timbul di Itali. Mereka lari ke Swissland tetapi di usir dengan kejam oleh Calvin sehingga mereka lari pula ke Transvalnia dan Poland.
P a g e | 74 Yang jelas berlaku ialah, dahulunya Pope memaksakan ajarannya kepada gereja dengan ketat. Tetapi Protestan pula memaksakan seluruh pegangan kepada Bible, yakni Bible mengikut kefahaman mereka sahaja. NASKAH DARI GUA QAMRAN Penemuan yang mengge mparkan dunia Pada tahun 1941 beberapa peniaga barang-barang pasar gelap berbangsa Arab dari Jordan telah datang ke Juruselam. Oleh kerana masa itu perang dunia ke II sedang bergelora, mereka melalui jalan-jalan rahsia atau jalan tikus. Secara tidak sengaja mereka telah memasuki saebuah gua berukuran 9m x 2m x 3m. Di dalamnya mereka menemui 40 buah tempayan yang masih baik. Mereka memeriksa isinya dengan harapan menemui emas atau barang-barang berharga. Namun yang dijumpai adalah naskah- naskah lama yang tiada nama penulisnya. Mereka membawa pulang naskah-naskah itu dengan harapan ia boleh memberikan keuntungan atau dijual. Setelah meminta berapa nasihat, mereka membawa naskah- naskah kuno itu kepada seorang pakar bahasa Assyria bernama Anthonius Yasua Samuel. Setelah diselidiki ia bukanlah berbahasa Assyria tetapi berbahasa Ibrani (Hebrew). Namun Samuel memeliharanya walaupun ia belum mengetahui adakah naskah-naskah itu bernilai dari segi ilmu pengetahuan. Peniaga Arab tadi pun telah menjual sebahagian darinya kerana ada yang memikirkan ia adalah barang yang penting yang mungkin akan memberi menafaat dalam bidang penyelidikan. Salah seorang yang menerimanya ialah Prof. Sukenik dari Universiti Hebrew Akhirnya naskah-naskah itu sampai ketangan sarjana Belanda Paderi J.P.M Van Der Ploeg. Kemudian diketahui bahawa gulungan naskah-naskah itu adalah catatan-catatan kitab Perjanjian Lama iaitu Taurat kitab Nabi Yeyasa, kitab Nabi Habakuk dan beberapa catatan puji-pujian termasuk Mazmur. Kemudian naskah yang ada pada Samuel itu diserahkan pula kepada The American School of Oriental Researh. Di situ ia diselidik dengan lebih mendalam, diteliti dengan kanta khas dan dikenal pasti ia ditulis di atas kulit kambing yang dimasak secara khusus. Beberapa sarjana yang pakar seperti Dr. Wiliam H Brounlee dan Dr. John C Trever telah berhasil mengenal kandungannya lalu mengirimkan hasil penyelidikan mereka kepada Prof. William F Albricht dari Hopkins Universiti. Dr. Albricht mengakui pendapat Dr. Brounlee bahawa naskah- naskah itu sangat lama di abad pertama sebelum masehi atau lebih lama lagi. Penemuan itu memberi kesan yang besar besar dalam bidang kaji purba terlebih lagi terhadap agama Kristian. Pada tahun 1949 PBB mengirimkan wakilnya di Pelestin Philippe Lippens dengan bantuan kerajaan Jordan, dan mereka menemui gua yang lain. Tempayan yang ada ditangan Prof. Sukenik diuji dan ternyata ia dari gua tersebut. Pada bulan Februari 1956 gua yang kesebelas telah dijumpai pula. Penemuan hasil kajian naskah-naskah tersebut Penemuan naskah-naskah kuno tersebut bukan sahaja menarik minat pehak-pehak yang disebutkan, tetapi juga menarik minat Universiti Hebrew, universiti kepunyaan orang Yahudi. Ia disebabkan Perjanjian Lama yang juga dikenali sebagai Taurat Musa yang asli masih tidak ditemui. Hasil penyelidikan menunjukkan pada abad pertama, di sekitar pergunungan Qamran terdapat satu kaum Kristian bernama kaum Essennes. Penyelidikan menunjukkan mereka telah menyembunyikan kitab-kitab Nabi Yeyasa dan Injil asli yang diterima dari Nabi Isa Alaihissalam kerana penindasan yang sangat kejam kerajaan Rumawi atas pengaruh Kristian Ketholik.
P a g e | 75 Ilmu pengetahuan adalah jambatan dan penunjuk kebenaran, tidak seperti Kristian masa kini yang menolak akal dan penyelidikan. Sebahagian dari naskah-naskah itu telah dicetak, contohnya naskah Yesaya A yang ditulis di atas kulit sebanyak 15 kolum, apabila dijahit panjangnya lebih kurang 15 meter selebar 10 inci, telah diterbitkan oleh Miller Burrows. Yang paling menggemparkan lagi, terdapat naskah yang menceritakan peperangan antara cahaya dan kegelapan. Dalam kisah itu disebutkan terdapat seorang Guru Benar, yang digambarkan sebagai seorang Rasul yang dimusuhi orang Yahudi. Diceritakan juga Ia dikejar-kejar untuk ditangkap dan disalib namun Tuhan ALLah telah menyelamatkanNya. Musuhnya akhirnya disiksa Tuhan dengan penindasan demi penindasan yang menyebabkan kehancuran bagi mereka. Dr. Teacher berpendapat Guru Benar itu adalah Jesus al-Masih. Dr. Teacher juga telah membuktikan dalam majalah ilmiah Journal of the Jewish Studies, bahawa di dalam naskah tersebut terdapat keterangan ada orang lain yang telah merosakkan ajaran Guru Benar itu. Menurut Dr. Teacher lagi, kaum Kristen zaman permulaan itu berpendapat perosak ajaran asli Jesus adalah Paulus. Kaum Kristian ini menurut Father Yean Danielou dari Perancis, dalam bukunya Dead Sea Scrolls and Primitive Christiantity, yang disebut Ebionim dalam bahasa Ibrani yang bermaksud gulungan Yahudi miskin yang menganut ajaran tauhid dan Jesus bukan anak Tuhan, tetapi sebagai Nabi Yahudi. Kemudian sarjana Perancis Duppont Somme berkata di dalam bukunya The Meaning of Dead Sea Scrolls, "Dengan terjumpanya naskah-naskah Qamran ini, persoalan-persoalan sulit dalam agama Kristian dapat disorot dengan cahaya baru". Gulungan Essanne dan Ebion adalah kaum-kaum (Rasul-Rasul) yang diperingatkan oleh Paulus untuk dihindari kerana ia menganggap mereka adalah rasul-rasul palsu (2 Korintus 11: 1-4), sedangkan Pauluslah sebenarnya yang telah memalsukan ajaran dan perintah Jesus. Kaum Essane dan Ebion ini masih lagi mengamalkan ajaran Taurat sebagaimana perintah Jesus, bersunat dan menolak penyaliban Jesus. Namun Paulus dengan undian angkat tangan (Lihat Perkembangan iktiqad agama Masehi: Persidangan-persidangan yang dilakukan) telah memperolehi berkuasa atas nama maharaja Rome. Kaum Essanne dan Ebion ini tertindas dan tidak diperdulikan selama 19 abad. Sekarang kitab-kitab yang mereka sembunyikan telah ditemui. Zaman ini gereja tidak bekuasa lagi untuk membakar kitab-kitab ini dan membunuh professor-profesor dan memusnahkan Universiti- universiti. Maka ia boleh dicetak dan dibahaskan dengan bebas untuk menyerlahkan kebenaran. Dari naskah-naskah abad ke 19 itu, terbukalah rahsia bahawa Jesus tidak disalib. Guru Kebenaran itu telah diselamatkan ke tempat lain.Dalam naskah itu disebutkan pula akan datang Nabi Yang di tunggu-tunggu. Ia datang dan wafat, dan umatnya berkembang menjadi umat yang paling ramai di dalam dunia. Sarjana Kristian berkata jika naskah-naskah tersebut dikaji dan disebar dengan meluas, nescaya runtuhlah atau sekurang- kurangnya haruslah dinilai kembali keimanan Kristian sekara ng ini. Kesah penemuan-penemuan Gospel atau naskah ini pernah disiarkan dalam Discovery channel Astro pada pertengahan tahun 2007. Terdapat seorang Uskup yang berkata naskah- naskah itu tidak akan diperdulikan dan agama Kristian sudah cukup dengan Bible yang sedia ada. Penulis berkeyakinan bahawa orang Kristian tidak akan menerima kesaksian naskah- naskah tersebut walaupun yang mengkaji dan merumuskannya sarjana Kristian sendiri. Dogma trinity dan metos penyaliban akan terus dipertahankan dengan apa cara seka lipun walaupun dengan mematikan kemurnian akal. Jika naskah- naskah tersebut dijumpai pada lima atau enam abad yang lalu nescaya ia akan dibakar hangus tanpa meninggalkan kesan. ALLah Maha Kaya. Naskah- naskah itu tersimpan selamat selama 19 abad dalam tempayan dengan keadaan diluarnya haru biru peperangan. Daerah itu diperintah silih berganti dan dengan penjajahan Kristian dan Yahudi yang bersekongkol, menghancur lumatkan kekuasaan Islam Namun Tuhan ALLah telah membuka rahsia Gua Qamran, untuk membuktikan kepalsuan iktiqad yang dipegang berabad-abad lamanya.
P a g e | 76 BAB 6 SATU PENILAIAN KRITIS Pada bab-bab dan perenggan di atas, penulis telah mengemukakan hujah akal dan Bible sendiri untuk membuktikan bahawa kesahihan Bible sebagai firman Tuhan wajar dinilai semula. Pada bab-bab dan perenggan tersebut, penulis masih lagi bernada lembut kerana ia masih diawal pembuktian. Tetapi pada bab ini penulis merasakan sudahlah sampai keperingkat yang memerlukan ketegasan untuk membuat kesimpulan. Kesimpulan yang dapat dibuat ialah kepercayaan bahawa Bible adalah kitab suci dari Tuhan adalah wajar dinilai semula. Ia berdasarkan dari hujah-hujah berikut dengan berpandukan perkara-perkara yang telah dibahaskan pada bab-bab yang lalu, iaitu: Ø Iktiqad ketuhanan Kristian tidak mempunyai dasar yang kukuh walaupun dari Bible sendiri kerana kalimah anak dan bapa tidak menunjukkan makna haqiqi yang konsistant. Terdapat ayat yang menunjukkan makna anak dan bapa secara simbolik bermaksud kasih sayang. Ø Jesus tidak pernah mendakwa dirinya Tuhan. Bahkan terdapat ayat-ayat yang menunjukkan maksud bahawa Jesus adalah Nabi yang diutuskan Tuhan. Iktiqad ketuhanan Jesus adalah tafsiran ketua-ketua gereja yang tidak berdasarkan dalil dari pengakuan Jesus. Ø Dosa warisan dan penyaliban yang dikaakan untuk membersihkan dosa warisan, bukanlah ajaran Jesus tetapi ajaran Paulus. Paulus telah membatalkan perintah Taurat yang merupakan sebahagian Bible sedangkan Jesus diutus untuk menjalankan perintah Taurat. Ø Di dalam Bible, terdapat pertentangan ayat yang begitu ketara dan diluar fitrah seperti perbezaan salasilah, jumlah harta benda, nama- nama keturunan dan lain- lain. Pertentangan ini tidak dapat disatukan sama sekali dengan apa jua tafsiran. Jika ada sekali pun, ia hanya andaian semata- mata tanpa fakta sokongan samada dari segi lughah bahasa Ibrani asli, segi periwatan atau sebab dan tujuan ayat. Ø Bible mengandungi ayat-ayat yang bercampur aduk diantara Firman Tuhan Bapa, perkataan Tuhan Anak, perkataan Rasul dan perkataan orang yang tidak dikenali. Demikian juga dengan beberapa surah Perjanjian Lama, penulisnya tidak dapat dipastikan. Ø Jesus hanya diutus kepada bangsa Israel sahaja dan bukan kepada bangsa lain. Penyebaran Kristian kepada bangsa lain adalah perbuatan Paulus. Jika ada dalil yang menga takan arahan Tuhan untuk menyebarkan Kristian kepada bangsa lain, ia tiada bernilai lagi kerana ajaran kelahiran semula sangat bercanggah dengan ajaran Taurat yang diperakui Jesus untuk dipatuhi. Maka kekristianan orang bukan Israel adalah wajar dipersoalk an. Ø Terdapat surah yang menceritakan bab moral yang rendah seperti Kidung Agung, kesah perzinaan mertua dan menantu, anak dan ibu dan lain- lain. Surah dan kesah ini hampir mustahil dapat dikategorikan untuk mendidik manusia tetapi menghampiri cerita pornografi. Maka ayat yang menekankan keseluruhan Bible adalah mendidik moral seperti 2 Timotius 3: 16-17 yang telah disebutkan dalam bab 2, sewajarnya dinilai semula atau lebih tegas dibuang dari daftar Bible. Ø Pengasas agama Kristian sebenarnya bukanlah Jesus tetapi Paulus. Ia mendominasi hala tuju ajaran Kristian dengan fahaman kelahiran semulanya yang menolak hukum Taurat yang diperintahkan Jesus untuk dilaksanakan.
P a g e | 77 Ø Struktur ayat-ayat Bible sangat nyata perkataan manusia. Sarjana-sarjana Kristian sendiri telah menjelaskannya. Bahkan Bible sekarang bukan Bible yang dibawa oleh Jesus tetapi karangan Matius, Markus, Lukas dan Yohanes. Dakwaan mereka menulis Bible dengan bimbingan Ruh ALLah adalah dipersoalkan kerana mustahil Ruh ALLah memberikan fakta-fakta yang saling bercanggah antara satu dengan yang lain. Ø Pertentangan dasar agama Kristian adalah atas perkara pokok bukan cabang. Ini menyebabkan berlaku perbalahan serius antara ketua-ketua mazhab demi mempertahankan pendapat mereka, bahkan juga antara Kristian Katholik dan Protestant.. Dasar ketuhanan tanpa dalil yang kukuh menyebabkan penganut bawahan dipaksa mempercayai iktiqad yang tidak dapat dibuktikan oleh fitrah akal. Ø Ketua gereja tidak mempunyai dalil untuk memonopoli penafsiran Bible. Ia dibuat untuk mempertahankan kekuasaan gereja. Tiada dalil yang melarang sesiapa sahaja untuk mentafsir Bible. Maka penganut bawahan berada didalam kegelapan iktiqad kerana mengikut pendapat ketua gereja secara membuta tuli. Ketua gereja juga tidak berhak menjadi perantara pengampunan dosa kerana Bible sendiri menentangnya. Ø Ajaran gereja menyebabkan kegelapan tamadun. Terdapat ahli sains yang dibunuh kerana mengajar teori yang dianggap bertentangan dengan ajaran gereja. Contohnya Isac Newton dibunuh kerana mengajar teori tarikan graviti yang dianggap menyalahi ajaran gereja. Demikian juga dengan Galileo Galilie kerana mengatakan matahari adalah pusat cakera bukannya bumi. Akibatnya pemerintah terpaksa memberontak dari memisahkan diri dari gereja. Dengan ini barulah ilmu sains dapat dikembangkan. Maka masyhurlah ungkapan "serahkan agama kepada gereja dan serahkan negara kepada pemerintah". Ø Bible masa kini adalah kitab yang telah mengalami beberapa proses penyemakan dan perubahan. Adalah tidak wajar sama sekali sebuah kitab Tuhan disemak dan dibuat perubahan semula. Jelas bahawa Bible masa kini adalah bukan Injil Isa Alaihissalam. Ø Apabila Bible telah dibuktikan mengandungi berbagai fakta yang boleh dipertikaikan dan ia tidak dapat pula dipertahankan dari sudut ilmiah, maka kepercayaan terhadap kesuciannya sebagai kitab suci dari Tuhan wajar adalah diragui. Maka perkara yang paling wajar dilakukan ialah menilai semula dan menolaknya. Maka adalah peluang yang seluas- luasnya diberi kepada penganut Kristian untuk menyanggah bukti-bukti bahawa Bible bersih dari kesilapan dan kesalahan. BAB 7 AL-QURAN Al-QURAN ADALAH WAHYU DARI ALLAH TAALA Penegasan dari al-Quran sendiri Dari zaman lampau lagi hinggalah kezaman ini tidak putus-putus para orientalis telah cuba mencari bukti untuk mengatakan al-Quran adalah ciptaan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Mereka cuba meragu- ragukan al-Quran dengan mengatakan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam bukanlah menerima wahyu dari ALLah Taala tetapi mempelajarinya dari seorang tukang besi berbangsa Rome. Di Mekah, terdapat seorang pandai besi berasal dari Rome yang mengambil upah untuk membuat pedang. Ia memang dikenali ramai di Mekah. Dia bukanlah seorang ahli syair atau ahli falsafah, juga bukan seorang guru
P a g e | 78 bahasa, dan ia tidak begitu fasih berbahasa Arab (hanya pandai berbahasa Arab pasar). Ia hanya pandai menempa besi bagi membuat pedang. Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam pernah datang dua kali ke tempat beliau berkerja, kerana tertarik dengan kepandaiannya yang sememangnya diperkatakan orang ramai. Kunjungan Nabi ke tempat pandai besi ini rupanya tidak berakhir begitu sahaja. Ia adalah peluang keemasan bagi orientalis Barat untuk membuat tohmahan kepada Nabi dengan mengatakan Baginda telah belajar untuk mencipta al-Quran dari pandai besi itu. Antara orientalis tersebut ialah orientalis Inggeris J Alberry dan Alfred Geom, orientalis German Jeseft Shacht, orientalis Austria Goldzeiher dan orientalis Amerika Mc Donald. Namun ALLah Taala melalui al-Quran telah mendedahkan kebodohan orientalis itu dengan kaedah yang paling mudah dengan ayat yang bermaksud, "Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahawa mereka (orang-orang kafir) berkata: Hanya manusia yang mengajarnya. Sedang lidah (bahasa) orang yang mereka cenderung memperkatakan itu bahasa bukan Arab, dan ini (al-Quran) adalah bahasa Arab yang asli (terang)" (an-Nahl 16: 14: 103). Akal manusia yang waras tidak akan dapat menerima bahawa orang Rome yang bertutur dengan bahasa Arab pasar dapat mengajar Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam al-Quran yang mempunyai nilai bahasa yang sangat tinggi. Sedangkan ahli-ahli syair Arab hanya mengenali pandai besi tersebut sebagai pembuat pedang sahaja. Nabi Muhammad juga adalah seorang yang ummi yakni seorang yang buta huruf. Baginda tidak pandai menulis dan membaca, bahkan tidak pernah belajar menulis dan membaca. Baginda pun tidak pernah tersenarai sebagai salah seorang penyair Arab sebanding dengan Antarah dan Amrul Qais, iaitu penyair tesohor masa itu. Juga tidak pernah dan memang tidak terdapat orang yang ummi di dunia ini dari zaman dahulu hingga sekarang ini, yang mampu mencipta sebuah kitab yang begitu lengkap dan sempurna, yang mempunyai nilai sastera dan pengajaran yang tiada bandingan. Para sarjana orientalis yang menghambakan diri belajar berbagai ilmu itupun masih tidak mampu mencipta sebuah buku yang sesempurna al-Quran. Kenyataan telah membuktikan setiap karangan atau ciptaan mereka pasti ada sarjana lain yang membantah atau menciplaknya. ALLah Taala telah mendedahkan tohmahan bodoh mereka itu dengan FirmanNya bermaksud, "Dan tidaklah engkau (Muhammad) membaca sebelumnya sebuah kitab pun, dan tidaklah engkau tulis dengan tangan kanan engkau. Andai kata demikian nescaya ragu-ragulah orang-orang yang membatalkannya (al-Quran)" (al-Ankabut 29: 20: 48), yakni jika benar Nabi Muhammad Sallallahu alaihi wasallam pernah belajar menulis dan membaca maka tidaklah perlu mereka membuang masa mencari bukti-bukti yang palsu untuk membenarkan tohmahan mereka itu. Yang palsu tidak dicari bukti kepalsuannya kerana ia akan terserlah sendiri. Sesungguhnya al-Quran diturunkan oleh ALLah bukanlah secara sia-sia dan sebarangan. Kerana ALLah Taala menurunkan al-Quran dengan dua sifat iaitu Maha Bijaksana dan Maha Berilmu. Dengan kedua-dua sifat tersebut ALLah Taala mengetahui tahap kemampuan manusia, maka Ia menurunkan perintah-perintah dan peraturan-peraturan yang sesuai dengan fitrah manusia. Dan peraturan-peraturan itu pula sesuai dengan seluruh bangsa, zaman dan keadaan. Firman ALLah bermaksud, "Sesungguhnya engkau (ya Muhammad) menerima Quran dari sisi (Tuhan) Yang Maha Bijaksana lagi Maha Berilmu" (an-Naml 27: 19: 6). Al-Quran adalah sastera di atas sastera Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab. Di zaman turunnya al-Quran, perkembangan sastera Arab telah mencapai kegemilangannya. Pertandingan mencipta sya‟ir dan puisi adalah menjadi tradisi dalam masyarakat Arab. Sya‟ir-sya‟ir yang memenangi pertandingan digantung di dinding Ka‟bah, dihormati dan dimuliakan kerana ia dipandang sebagai puncak keindahan bahasa.
P a g e | 79 Pada suatu masa terdapat usaha menterjemah kitab Veda Hindu ke baha sa Arab. Ada di kalangan orng Hindu berkata kitab Veda boleh ditiru susunan ayatnya, tetapi mereka tidak mahu menirunya untuk menjaga keasliannya.Fahaman ini menjalar di kalangan sesetengah orang Islam bahawa janganlah mencuba meniru ayat- ayat al-Quran kerana untuk menjaga kesuciannya. Lantaran ini bangkitlah beberapa pakar bahasa mengatakan boleh sahaja mencuba meniru ayat-ayat al-Quran jika mampu. Al Walid bin Mughirah, seorang sasterawan terkemuka di zaman Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam telah diminta oleh Abu Jahal memberikan pendapat tentang bahasa al-Quran. Kata al-Walid, "Demi ALLah saya adalah seorang yang paling pintar menilai syair. Demi ALLah, perkataan Muhammad itu bukan sekali-kali sya‟ir. Kata-katanya manis didengar, indah diucap, puncaknya menimbulkan buah, dasarnya memancarkan kesuburan. Perkataannya berada dipuncak dan tidak dapat diatasi dan yang dibawahnya menjadi tidak bernilai". Seorang dusun dari bani Ghafir bernama Anis iaitu saudara kepada Abu Dzar Ghafiri, berkata kepada Abu Dzar "Saya telah bertemu seorang yang beragama seperti agamamu. Dia mengatakan dia utusan Tuhan ALLah". Lalu Abu Dzar bertanya, "Apa kata orang tentang dirinya?" Anis menjawab "Ada orang mengatakan dia seorang penyair, ada yang mengatakan dia seorang tukang tenung dan ada yang mengatakan dia seorang ahli sihir". Tanya Abu Dzar bertanya lagi, "Bagaimana pendapatmu sendiri tentang dia?". Jawab Anis, "Aku pernah mendengar perkataan tukang tenung tetapi ini bukanlah perkataan tukang tenung. Aku telah menbandingkannya dengan syair-syair tetapi ini bukanlah syair. Pendek kata, demi ALLah dia adalah benar dan penyair adalah bohong". Sebagaimana diketahui, sekarang terdapat kelompok orang Arab yang beragama Kristian sejak dari zaman Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam lagi. Mereka terdapat di Syria, Lubnan dan Palestin. Di Mesir terdapat ramai Kristian Qibti. Mereka semua ini berbahasa Arab. Terdapat ramai di kalangan mereka ahli sastera. Namun tiada seorang pun dari mereka dapat meniru al-Quran. Bahkan berlaku sebaliknya iaitu untuk memperkayakan lagi mutu sastera mereka, mereka menyelidiki dan memakai pula gaya bahasa al-Quran. Al-Quran sumber segala ilmu pengetahuan Di dalam al-Quran terdapat begitu banyak ayat-ayat yang menyatakan berkenaan ilmu pengetahuan. Terdapat pokok dan sumber ilmiah yang begitu tinggi mengenai alam di dalamnya. Al-Quran membicarakan soal kejadian langit dan bumi, dan kejadian-kejadian antara keduanya, " Tidakkah orang kafir mengetahui bahawa langit dan bumi dahulunya sekepal (bersatu) lalu Kami pisahkan keduanya, dan Kami jadikan dari air tiap sesuatu yang hidup...Dan Kami jadikan bumi ini peneguh (gunung- gunung) supaya mengukuhkannya (sebagai penahan dari tiupan rebut yang kencang) dan Kami jadikan (di celah-celahnya) jalan-jalan... " (a-Anbia‟ 21: 17: 30-31). Al-Quran juga menyentuh tentang perjalanan bintang, bulan dan matahari yang beredar pada orbitnya masing- masing. Dengan peredaran bumi mengelilingi matahari dan bulan pula mengelilingi bumi dengan teratur, menerbitkan keadaan malam dan siang. Al-Quran menyebutkan bermaksud, "Dan matahari berjalan ditempat peredarannya yang tetap. Demikianlah ditentukan oleh Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengeta hui. Dan bulan pun telah Kami tentukan ia melalui tempat laluannya sehingga ia kembali seperti mayang yang tua. Dan matahari tidak akan mencapai bulan dan tidak malam mendahului siang (tidak akan berlanggar keduanya), dan masing- masing beredar pada falak masing- masing" (Yaasiin 36: 23: 38-40). Dan al-Quran menceritakan pula kejadian manusia bermaksud, "Dan sesungguhnya Kami jadikan manusia itu dari air sarinya dari tanah" (al-Mu‟minun 23: 18: 12). Segala makanan berasal dari tanah. Di dalam tanah terkandung segala zat seperti kalsium, potassium, nitrojan dan sebagainya. Zat- zat ini diserap oleh tumbuh- tumbuhan yang mana ia menjadi makan manusia. Makanan yang baik akan menghasilkan pertumbuhan badan yang baik. Dan lagi bermaksud "Kemudian Kami jadikan ia setitik mani yang disimpan ditempat yang
P a g e | 80 terpelihara (rahim)" (al-Mu‟minun 23: 18: 13). Dengan Kuasa ALLah, mani lelaki dan obari perempuan yang sangat halus bertemu hasil dari perhubungan suami isteri, lalu menjadi nutfah. Dalam masa 40 hari nutfah itu bertukar menjadi mudghah iaitu segumpal darah. Ia tesimpan dengan selamat dan aman, suhu yang seimbang dan mendapat makanan yang secukupnya di dalam rahim ibu. "Kemudian Kami jadikan pula mani itu segumpal darah, kemudian Kami jadikan segumpal darah itu segumpa l daging, dan Kami jadikan tulang, dan tulang- tulang itu Kami jadikan segumpal daging" (al-Mu‟minun 23: 18: 14). Kemudian melalui peroses pembesaran selama sembilan bulan sepuluh hari, lahirlah sebagai bayi yang kemudian menjadi manusia dewasa. Al-Quran juga membicarakan tentang lautan dan ombak. Seorang ahli pelayaran bernama Mr. Brown selalu membaca al-Quran semasa belayar berulang alik dari England ke India. Beliau sangat kagum dengan ayat-ayat mengenai lautan, sedangkan dalam penyelidikannya tentang sejarah hidup Nabi Muhammad, beliau mendapati Baginda tidak pernah membaca dan tidak pernah melayar lautan selama hidupnya. Maka dari mana Nabi Muhammad belajar jika tidak dari Tuhan. Lantas ia memeluk Islam. Demikian juga al-Quran telah menyentuh tentang pertanian, "Dan kami tiupkan angin sebagai penjodoh (untuk mengahwinkan tumbuh-tumbuhan), lalu Kami turunkan air dari langit, lalu Kami beri minum dengannya. Padahal bukanlah kamu jadi penyimpannya (perbendaharaannya)" (al-Hijr 15: 14: 22). Angin menjadi egen pendebungaan menyebabkan berpadunya spora dan stigma (dalam istilah moden) lalu menjadi bunga, kemudian menjadi buah. Al-Quran jug telah menyebut secara simbolik tentang penemuan-penemuan sains masakini. Contohnya kenderaan di darat dan di laut yang bermaksud, "Dan lagi ayat (tanda keterangan) bagi mereka ialah Kami angkut keturunan mereka di dalam bahtera yang penuh muatan" (Yaasiin 16: 23: 42). Dan lagi bom dan periuk api perang bermaksud "Katakanlah, Dia Yang Berkusa mengirimkan dari atas kepalamu azab, dan dari bawah kakimu..."(al-An‟am 6: 7: 65). Demikianlah antara dasar-dasar ilmu yang telah ditunjukkan oleh al-Quran. Untuk menyelidiki keseluruhan sumber-sumber ilmu dari al-Quran tidaklah memadai dengan manuskrip sekecil ini tetapi memerlukan tajuk yang khusus dan mengambil masa yang tidak berpenghujung. Firman ALLah bermaksud, "Dan sesungguhnya al-Quran itu di dalam induk al-Kitab (Di dalam Luh Mahfudz- Peringatan kepada penganut Kristian, al-kitab di sini bukan bemaksud Bible. Lihat bab 11: Salah tafsiran terhadap ayat al-Quran)) di sisi Kami, adalah benar- benar tinggi (nilai dan maksudnya) dan amat banyak mengandungi hikmah (ilmu pengetahuan)" (al- Zukhruf 43: 25: 4) Namun para sarjana Islam telah banyak memperkatakan tajuk ini dengan begitu panjang lebar. Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam seorang ummi. Ummi adalah bermaksud buta huruf. Buta huruf bermaksud bukan sahaja tidak tahu menulis dan membaca tetapi juga tidak pernah mengenal huruf dan tidak pernah belajar apa-apa ilmu. Al-Quran telah menjelaskan bermaksud, "Dialah yang mengutuskan dari kalangan kaum yang buta huruf, seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan ayat-ayat (yang membuktikan keesaan) ALLah dan membersihkan mereka (dari iktiqad sesat) serta mengajarkan mereka kitab ALLah (al-Quran) dan hikmat (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum- hukum syarak). Dan sesungguhnya mereka sebelum itu adalah dalam kesesatan yang nyata" (al-Jumu‟ah 62: 28: 2). Keterangan-keterangan di atas tadi telah dijelaskan bahawa Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam seorang ummi. Berdasarkan kenyataan hidup dari dahulu hingga sekarang tidak pernah dan tidak akan pernah ada seorang yang ummi boleh mengarang sebuah kitab yang sangat ajaib. Para orientalis yang sentiasa mencuba membuat
P a g e | 81 tohmahan terhadap peribadi Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam itu pun dipertikaikan kewibaannya. Jika ada yang mengemukakan sesuatu pendapat maka ada yang membantahnya, menyebabkan pendapat pertama menjadi tiada bernilai sama sekali. Selain dari mentohmah Nabi Muhammad Sallallahu alaihi wasallam pernah belajar dari tukang besi berbangsa Rome, mereka juga mengatakan Nabi Muhammad menciplak Bible. Sejarah Islam menceritakan bahawa setelah menerima wahyu pertama, isteri Baginda Siti Khadijah telah membawa Baginda menemui bapa saudaranya Warqah bin Naufal. Dikatakan oleh sesetengah ahli sejarah, Warqah adalah pendita Nasrani yang masih berpegang kepada nilai- nilai ajaran asli Nabi Isa Alaihissalam. Warqah membenarkan yang datang menemui Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam itu adalah Malaikat Jibril, yang pernah datang kepada Nabi Musa Alaihissalam. Kata Warqah lagi, jika ia masih muda ia akan mempertahankan Baginda dari gangguan yang mungkin datang dari kaumnya Namun tiada catatan dari mana- mana ahli sejarah muktabar yang mengatakan Baginda belajar sesuatu dari Warqah. Dan Islam tidak menjadikan pengakuan Warqah ini sebagai hujah utama tentang kebenaran al-Quran. Ia hanyalah dokumen sejarah semata- mata. Namun ajaran yang dibawa oleh seorang yang ummi ini telah berjaya me mpengaruhi hati dan jiwa seluruh umat manusia. Ajaran-ajarannya berkembang menjadi nadi kehidupan masyarakat. Bahkan seorang sejarawan Perancis sidio telah berkata bahawa undang-undang pemerintahan Napoleon Bonaparte adalah dinukilkan dari kitab feqah Syarah al-Dardir "ala Matan Khalil iaitu kitab perundangan feqah dari mazhab Maliki. Kehidupan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam diluar pengaruh sistem kekeluarga dan persekitaran. Nabi Muhammad Sallahu Alaihi Wasallam hidup dalam tiga fasa keadaan yang berlainan. Fasa- fasa ini memustahilkan beliau mencipta al-Quran melalui akalNya sendiri. Nabi Muhammad sebelum lahir telah kehilangan bapanya. Baginda tidak pernah merasai belaian dan kasih sayang seorang bapa, hanya dipelihara oleh ibuNya dalam waktu yang singkat. Semasa bayi pun beliau hanya disusui oleh ibu susuan. Jadi sejak lahir ia telah berada di luar lingkungan kekeluargaan yang menolak kemungkinkan ia dipengaruhi oleh keluarganya dalam menuturkan al-Quran. Dalam usia yang begitu muda Baginda telah kehilangan pula ibunya. Kemudian Baginda hanya dipelihara oleh bapa saudaraNya Abu Talib. Itupun Abu Talib tidak pernah mengajarnya membaca dan menulis, dan erti kehidupan. Abu Talib hanya berfungsi sebagai pelindung Nabi Muhammad dari gangguan musuh- musuhnya. Kemudian Nabi Muhammad pula hidup di dalam keadaan masyarakat yang jahiliah yang begitu tenat. Hampir tiada dari ahli masyarakat yang tidak menguburkan anak perempuan hidup-hidup, berzina, minum arak, memperdagangkan manusia dan lain- lain. Namun di dalam keruntuhan akhlak, moral, dan pemikiran masyarakat jahiliah, mereka masih dapat melihat keperibadiaan yang menakjubkan pada Nabi Muhammad hingga mereka menggelar Baginda sebagai al-Amin yakni orang yang dipercayai. Nabi Muhammad hidup di abad ke 6. Kajian sains hanya timbul lebih kurang di abad ke 9 atau 14. Ertinya kajian sains hanya tumbuh berabad-abad lamanya setelah Baginda wafat. Adalah mustahil sama sekali orang yang buta huruf (Buta kayu pada istilah zaman sekarang), dapat menceritakan proses kejadian manusia dengan begitu tepat dengan kenyataan dzahiriahnya (Lihat surah al-Mu‟minun 23:18: 12-14). Adakah akal manusia dapat menerima seorang manusia yang buta huruf, yang hidup di padang pasir, seorang pengembala biri-biri dapat memikirkan tentang proses kejadian manusia dengan lengkap dan dapat pula menyebut tentang
P a g e | 82 cakerawala? Jika ada cubalah berikan namanya. Ini adalah satu dripada hujah yang tidak dapat ditolak oleh akal yang sihat bahkan tidak terdapat seorangpun sarjana dan ahli sains yang dapat menyangkal proses kejadian manusia itu. Apakah yang dapat kita semua katakan selain daripada mengakui Baginda adalah seorang Rasul yang berkata-kata dengan wahyu Tuhan. Cubalah carikan seorang yang terbukti bodoh dari kecil hingga ke tua yang dapat mencipta kitab seumpama al-Quran. Ini suatu cabaran abadi dari penulis kepada rakan Kristian. Pandangan sarjana bukan Islam terhadap Nabi Muhammad Sallalahu Alaihi Wasallam Jules Masserman, ahli psikologi dan professor dari Universiti Chcago Amerika Syarikat mengkategorikan pemimpin agung dunia kepada tiga syarat: 1. Pemimpin harus memberi perhatian dan menyediakan sumber-sumber dan asas kesejahteraan kepada orang yang dipimpinnya. 2. pemimpin harus menyediakan satu organisasi sosial di mana orang akan merasa aman di dalamnya. 3. pemimpin harus menyediakan satu kepercayaan bagi pengikutnya. Penulis ingin mengajak para pembaca menilai dua orang pemimpin besar dunia dan meneliti adakah mereka memenuhi ketiga-tiga kategori tersebut. Budha hanya menekankan aspek kerohaniaan dan tidak menyediakan undang-undang kehidupan yang lengkap, maka ia hanya layak dikategori ketiga. Demikian juga Jesus, ia hanya menekankan aspek kerohanian tetapi tidak menekankan aspek peraturan hidup. Jadi Ia hanya layak dikategori ketiga. Demikian juga Kong Fu Tze hanya menyediakan dasar-dasar kerohanian tetapi tidak menyediakan perundangan social. Maka dia juga hanya berada dikategori ketiga. Jesus jika ditinjau dari kenyataan Bible, tidak menyediakan pera turan dan undang- undang kehidupan. Walaupun peraturan kehidupan ada dinyatakan di dalam Perjanjian Lama, ia tidak bernilai lagi kerana Perjanjian Lama tidak di amalkan oleh orang Kristian selain dari mazhab Seven-day. Mungkin kenyataan ini akan menyebabkan rakan-rakan Kristian dan Budha tersinggung. Tetapi penulis akan bertanya semula adakah ketiga-tiga tokoh di atas menyediakan satu perundangan sosial kepada pengikut mereka. Ketiga-tiganya tidak memperundangkan hukum mandatory (jenayah) kepada pengikutnya. Yang jelas Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam telah menyediakan peraturan hidup yang cukup lengkap meliputi peraturan zahir kehidupan dan bathin kepercayaan untuk manusia. Kemudian kita lihat pula apa pandangan beberapa sarjana bukan Islam terhadap Nabi Muhammad: 1. Muhammad adalah satu jiwa yang bijaksana dan pengaruhnya dirasakan, dan tidak akan dilupakan oleh orang-orang di sekitarnya (Diwan Chandra Sharma, sarjana Hindu dalam bukunya The Prophet of the East). 2. Saya telah mempelajari dia, lelaki luar biasa. Dan menurut saya tanpa anti Kristian, di adalah penyelamat umat manusia (George Bernard Shaw dalam bukunya The Genuine of Islam). 3. Saya ragu apakah ada orang yang lain yang boleh merubah keadaan manusia sebagaimana yang dilakukan oleh dia (R.V.C Bodley dalam bukunya The Messenger) 4. Satu keuntungan yang sangat unik dalam sejarah, Muhammad adalah pendiri satu Negara, satu kerajaan dan satu agama (R. Bosworth dalam bukunya Mohammed and Mohammedanism) 5. Muhammad adalah peribadi pintar yang paling berjaya (Encyclopedia Britannica edisi II).
P a g e | 83 6. Garry Miller berpendapat "Bahawa al-Quran bukanlah karangan Muhammad kerana tiada satu pun ayat atau surah yang menceritakan hal- hal keluarga Baginda. Tetapi al-Quran menyebutkan hal- hal keluarga Jesus dengan begitu terperinci. Sedangkan Muhammad seorang yang buta huruf" (Garry Miller telah memeluk Islam). 7. Mungkin pemimpin teragung sepanjang waktu adalah Muhammad yang mengkombinasikan ketiga-tiga syarat pemimpin adalah Muhammad. Dan tangga seterusnya adalah Musa (Nabi Musa Alaihissalam adalah turutan kedua bukannya Jesus). (Meserman). 8. Ahli falsafah, ahli pidato, Rasul, pemimpin negara, pejuang, pencetus idea, penemu keyakinan yang rasional, penemu dua puluh kerajaan di dunia dan menjadikan ia satu kerajaan spiritual dia adalah Muhammad. Berdasarkan semua standard kebesaran dan kejayaan yang boleh diukur, kita dapat (hendak) bertanya apakah ada orang lain yang lebih agung dari Muhammad (Lamartine dalam Sejarah Turki volume II halaman 276 -277). Al-Quran tidak dapat ditiru atau diciplak Telah dijelaskan bahawa oleh kerana ketinggian bahasa dan maksud kandungan al-Quran melebihi segala bahasa dan sastera manusia, maka tidak terdapat sarjana dan cerdik pandai zaman berzaman yang mampu meniru al-Quran. Pada zaman Nabi Muhammad Salllalahu Alaihi Wasallam, Musailamah al-Kazab (Musailamah sipendusta) telah mengaku dirinya Nabi. Bagi membuktikannya ia telah mencipta satu ayat berkenaan katak. Namun ayatnya telah dijadikan bahan ketawa oleh orang-orang di masa itu. Inilah bukti yang menunjukkan al-Quran bukanlah ciptaan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam tetapi adalah wahyu dari ALLah Taala. Allah Taala telah mencabar orang-orang yang meragui al-Quran adalah dari ALLah Taala dengan dua rentetan cabaran. Cabaran pertama bermaksud, "Bahkan adakah mereka berkata: Dia (Muhammad) mengada-adakan al- Quran. Katakanlah: Cubalah kamu ciptakanlah sepuluh surah yang seumpama (al-Quran), dan panggillah orang yang sanggup menolongmu, jika kamu dari (kalangan) orang-orang yang benar" (Hud 11: 12 13). Kemudian ALLah mencabar orang-orang yang ragu itu untuk kali kedua bermaksud, "Bahkan adakah mereka berkata: Dia (Muhammad) mengada-adakan (al-Quran). Katakanlah: cubalah kamu perbuat satu surah yang seumpamanya, dan panggillah penolongmu, jika kamu orang-orang yang benar" (Yunus 11: 38). Jelaslah ALLah Taala telah mencabar membuat sepuluh surah seperti atau seumpama, atau sebanding, ataupun mirip- mirip al-Quran. Kemudian ALLah mencabar lagi dengan cabaran membuat hanya satu sahaja surah. Namun hingga kini tiada siapa pun yang mampu menyahut cabaran itu. Para orientalis yang bermulut murai, hanya mampu mencipta tohmahan yang tidak ilmiah. Tetapi mereka jelas tidak mampu menyahut cabaran ALLah Taala tersebut. Al-Quran terpelihara sepanjang zaman Pada dasarnya keaslian al-Quran tetap terpelihara adalah melalui tiga keadaan. Pertama keadaan sebelum pengumpulan, kedua keadaan semasa pengumpulan dan ketiga selepas pengumpulan. Pada sebelum pengumpulan di zaman Sayyidina Abu Bakar As-syiddik, al-Quran adalah dalam bentuk hafalan. Apabila wahyu diturunkan kepada Nabi Muhammad Sallallahu alaihi wasallam, Baginda membacakan kepada para Sahabatnya. Seluruh Sahabat yang ada ketika itu menghafalnya. Ia juga ditulis di atas tulang dan kulit-kulit binatang seperti unta dan kibas. Semasa Nabi Muhammad Sallallahu alaihi wasallam masih hidup, Baginda sentiasa menyemak hafalan Sahabat-Sahabat itu. Sedangkan hafalan Baginda disemak oleh Malaikat Jibril pada setiap bulan Ramadhan. Keadaan ini berjalan sehinggalah kewafatan Baginda Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dan pada zaman pemerintahan Sayyidina Abu Bakar Radhiallahuanh.
P a g e | 84 Semasa pemerintahan Sayyidina Abu Bakar, berlakulah perang Yamamah dimana ramai huffadz (penghafal) al- Quran) mati syahid. Oleh kerana dibimbangi al-Quran akan lenyap, Sayyidina Abu Bakar dan semua Sahabat Besar mengambil keputusan untuk membukukan al-Quran. Untuk tujuan ini beberapa Sahabat yang utama diberi tanggung jawab melakukannya. Semua Sahabat dipanggil untuk memberikan ayat-ayat yang dihafalnya. Krateria yang ketat dikenakan kepada penghafal seperti ingatan yang baik, kuat hafalan, peribadi yang baik seperti tidak pernah membuat dosa besar, dipercayai ramai dan lain- lain. Ayat-ayat yang diambil disemak dengan penuh teliti bagi memastikan ia tidak dicampur aduk dengan perkataan manusia. Maka ayat-ayat yang dihafal oleh penghafal yang mengikut kriteria yang ditetapkan itu dikumpul dan dibukukan. Maka atas kaedah inilah al-Quran menjadi sebuah musyhaf yang menjadi pegangan orang Islam masakini. Selepas pembukuan tersebut, menjadi fitrah umat Islam menghafal al-Quran. Menghafal al-Quran merupakan satu perbuatan yang sangat mulia dan mendapat pahala yang besar dari ALLah Taala. Telah thabit dari Hadith- Hadith Nabi Muhammad Sallallalhu alaihi wasallam kelebihan menghafal al-Quran. Di seluruh pelusuk dunia tumbuh seperti cendawan di musim hujan madrasah-marasah mengahafal al-Quran yang dikenali sebagai Tahfidz, dan penghafalnya dikenali sebagai Huffadz. Mereka inilah sebagai pakar rujuk dalam masalah kemurnian al-Quran dimana apabila naskah baru selesai dicetak, ia hendaklah disemak oleh Huffadz. Biasanya di setiap negara, satu badan induk ditubuhkan yang terdiri dari Huffadz-Huffadz terpilih untuk memastikan al- Quran yang dicetak adalah asli sebagaimana naskah Induk di zaman Sayyidina Abu Bakar dahulu. Inilah usaha dan faktor yang menyebabkan al-Quran sentiasa terpelihara keasliannya. Namun haqiqat yang sebenar yang menyebabkan al-Quran terpelihara zaman berzaman ialah atas Kehendak ALLah sendiri. ALLah Taala sendiri hendak memastikan firmanNya terpelihara, Ia melantik diriNya sendiri sebagai pemelihara al-Quran. FirmanNya bermaksud, "Kamilah yang menurunkan peringatan (al-Quran), dan sesungguhnya Kamilah yang menjaganya" (al-Hijr 15: 14: 9). ALLah Taala memelihara al-Quran melalui dada- dada Huffadz. Huffadz-Huffadz yang ikhlas ini adalah pertaruhan ALLah Taala bagi memastikan keaslian al- Quran dimana merekalah pedang yang tajam untuk mencantas tangan-tangan kotor yang cuba memalsukan al- Quran. Contohnya pada akhir tahun sembilan puluhan terdapat percubaan mencipta al-Quran dimana ayat- ayatnya mirip- mirip ayat yang asal, dan surahnya dinamakan surah al-Muslimun,dan disebar melalui internet. Namun ia dengan begitu mudah dikesan dan dibenteras oleh Huffadz-Huffadz ini. ALLah Taala tidak pernah berjanji untuk memelihara kitab Taurat, Zabur dan Injil yang asli yang dibawa oleh Nabi Musa, Nabi Daud dan Nabi Isa Alaihissalam, kerana kitab-kitab tersebut bersifat setempat dan khusus kepada sesuatu kaum sahaja. (Lihat bab 3: Iktiqad asas agama Kristian: Paulus: Paulus menyanggah suruhan Jesus). Dan tidak hairanlah Taurat, Zabur dan Injil asli telah hilang, kemudian diganti dengan karangan- karangan orang lain, dan kemudian di rivised (disemak dan diubahsuai) silih berganti (Lihat bab 2: Pembedahan berani terhadap Bible: Bible masakini bukan Injil asli Jesus). Al-Quran memuliakan ilmu dan falsafah Falsafah secara umum bererti satu jalan untuk mengetahui sesuatu menurut kemampuan akal manusia. Didalam bahasa Arab disebut hikmah. Dengan akal manusia menilai, mengkaji dan membuat rumusan tentang haqiqat sesuatu. Demikian juga akal berfungsi menilai dan mengkaji sesuatu ajaran adakah ia benar ataupun palsu. Dengan akal lahirnya ilmu samada ilmu itu dari pembelajaran ataupun pengalaman. Islam sangat memandang tinggi orang yang berilmu pengetahuan. Orang yang berilmu bererti orang yang memuliakan akal yang dikurniakan ALLah Taala. Manusia tidak akan dapat mengenal Tuhan melainkan dengan ilmu yang terbit dari penggunaan akal dengan cara yang betul (Lihat bab 1: Tujuan hidup manusia untuk
P a g e | 85 mencapai keselamatan dan kebahagiaan: Syarat untuk mengenal Tuhan). Maka rahsia ketuhanan yang disebut oleh ayat-ayat al-Quran hanya dapat dikaji oleh orang-orang yang mempunyai akal yang sempurna. Mengetahui haqiqat ketuhanan hanyalah diperolehi oleh orang yang mempunyai hikmah kerana sehalus-halus perkara adalah yang berkaitan dengan ketuhanan. Dan alat memperoleh hikmat tidak lain melainkan akal. Akal yang sihat adalah seampuh-ampuh alat untuk memperolehi ilmu sejati dan alat penimbang penyisih antara agak -agak dan kesimpulan yang benar. Demikian juga orang yang dapat memahamkan al-Quran, melihat yang mana pertunjuk yang hukum, yang mana wajib yang mana haram dan dapat mengqiaskan perkara cabang dengan yang pokok, merekalah orang yang memperolehi hikmah. Sesungguhnya hikmah itu terlebih luas dari ilmu bahkan dikatakan hujung ilmu itu adalah permulaan hikmah. Orang yang tamat pengajian adalah dikatakan hanya orang yang berilmu. Ia hanya dikatakan mempunyai hikmah apabila ia dapat menghasilkan karya ilmiah hasil dari kajiannya sendiri. Firman ALLah Taala di dalam al-Quran bermaksud, "Dia menganugerahkan hikmah kepada sesiapa yang dikehendakiNya..." (al- Baqarah: 1: 1: 269). Kekayaan yang sejati adalah hikmah. Hikmah menimbulkan kecerdasan akal, keluasan ilmu, ketinggian budi dan keupayaan menjadikan agama sebagai ritual kehidupan didalam masyarakat. Orang yang kaya dengan harta tetapi jika tidak dikurniakan ALLah Taala hikmah adalah seorang yang miskin. ALLah Taala menyambung FirmanNya bermaksud, "...barangsiapa yang diberi hikmah, maka sesungguhnya ia telah dikurniakan kekayaan yang banyak" (al-Baqarah 1: 1: 269). Manusia yang terlebih hikmat diantara makhluk ialah Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasalaam. Tiada termaktub disalam sejarah umat manusia bahawa terdapat seorang yang buta huruf yang mampu menuturkan perkataan yang sangat ajaib (al-Quran). Baginda hidup ditengah-tengah masyarakat berakhlak buruk seperti menjalankan perhambaan, menyembah berhala, perzinaan, mengamalkan riba bahkan menanam anak perempuan hidup-hidup. Mustahil samasekali seorang manusia yang hidup diluar pengaruh kekeluargaan, persekitaran dan pelajaran mampu mencipta suatu ajaran yang sangat lengkap meliputi kehidupan dunia dan akhirat jika tidak dengan bimbingan langsung dari ALLah Taala (Lihat fasal Nabi Muhammad seorang ummi dan kehidupan Baginda diluar pengaruh kekeluargaan dan persekitaran). Al-Quran diturunkan untuk semua makhluk ALLah Taala telah menegaskan haqiqat bahawa al-Quran diturunkan untuk menjadi penyuluh kehidupan manusia dengan FirmanNya di dalam al-Quran yang bermaksud, "Tidaklah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam" (al-Anbia‟ 21: 17: 107). Dan lagi FirmanNya lagi bermaksud "Maha berkat (suci) Tuhan yang menurunkan Fuqan kepada hambaNya, untuk memberi peringatan kepada seluruh alam" (al-Furqan 25: 18: 1). Kesamarataan taraf Pokok ajaran Islam ialah mencari kemuliaan martabat di sisi ALLah Taala melalui iman yang jitu dan dengan amal salih yang ikhlas. Tidak ada perbezaan warna kulit, suku dan bangsa dalam mencari kemulian di sisi ALLah. Al-Quran tidak pernah mengajar adanya ras di dalam kehidupan dan juga tiada kasta di dalam beribadah. Di dalam sembahyang berjemaah sesiapa sahaja tidak mengira bangsa boleh menjadi imam jika mempunyai kelayakan, semasa sujud kepala sama-sama mencium bumi. Demikian juga di dalam mengajar dan menuntut ilmu, sesiapa sahaja boleh meperkatakan Islam mengikut kemapuannya dan apabila ia bercakap tentang Islam itu sesiapa juga dikehendaki mendengar dengan taat walau ia ulama besar sekalipun. Ini berlainan sekali dengan agama Kristian dimana hanya paderi sahaja yang berhak mentafsir Bible. Demikian juga dengan agama Hindu, pada zaman dahulu orang awam tidak dibenarkan membaca kitab Veda dan jika orang awam
P a g e | 86 mendengar bacaan Veda telinganya hendaklah dituang timah cair. Keadilan untuk semua Keadilan al-Quran tidak mengira rakyat biasa ataupun pemerintah. Peristiwa perisai Khalifah keempat Sayyidina Ali Radhiallahu Anh yang dicuri oleh seorang Nasrani adalah bukti terbaik. Kadhi yang beriman, Syuraih telah memutuskan perisai itu adalah hak orang Nasrani itu kerana Sayyidina Ali gagal menunjukkan bukti ia kepunyaannya. Rahmat ALLah terus menyerlah apabila orang Nasrani itu memeluk Islam kerana terpesona dengan keadilan Islam. Undang-undang al-Quran tidak mengira darjat. Nabi pernah bersabda menyatakan bahawa kehancuran sesuatu bangsa akan berlaku jika rakyat biasa melakukan kesalahan akan dihukum tetapi jika orang kenamaan melakukan kesalahan dilepaskan. Bainda menegaskan jika anaknya Fatimah mencuri, ia juga akan dikenakan hukum potong tangan. Dengan kata yang lebih jelas, sistem al-Quran adalah sistem yang membawa bahagia bagi seluruh manusia dan memimpin kearah kesempurnaan hidup. Bersesuaian dengan fitrah manusia Islam, satu-satunya cara hidup yang menepati fitrah kejadian manusia. Al-Quran telah menjelaskan, "Maka tegakkanlah wajah engkau kapada agama dalam keadaam lurus. Fitrah (Itulah agama yang sesuai ) yang diciptakan keatas manusia. Sekali-kali tidak ada pertukaran perbuatan (ciptaan ALLah)..." (ar-Rum 30: 21: 30). Agama yang lurus juga disebut agama hanif yakni agama yang diturunkan dari langit, yang dibawa oleh Nabi- Nabi, yang bermaksud agama yang tidak menyimpang dari asas kebenarannya, yang membawa ajaran ta uhid. Namun ia sudah banyak diselewengkan oleh anak cucu dan keturunan Nabi-Nabi itu. Nabi Ibrahim dan Ismail ALaihissalam mendirikan ka‟bah sebagai kiblat pertama supaya manusia menyembah ALLah tetapi manusia tidak menyembah ALLah tetapi menyembah berhala. Yang paling nyata sekarang ialah bagaimana ajaran tauhid telah menjadi triniti, diselewengkan oleh pendita-pendita Krisitan (Terutama Paulus). Oleh yang demikian ALLah Taala memerintahkan manusia menghadapkan diri kepada agama fitrah yakni agama yang ajarannya di dalam keawajaran akal. Manusia dikehendaki mengembalikan diri kepada kejadian diri yang murni, dari bercampur aduk dengan kepercayaan karut marut kepada kepercayaan ketuhanan yang Maha Esa. Inilah kepercayaan asli dari ALLah yang dicipta atas diri manusia yang mana ia tidak akan dapat ditukar ganti dengan kepercayaan karut dan syirik. Syumul, fleksible dan praktikal. Al-Quran sangat mengambil berat kemashalatan hidup penganutnya. ALLah Taala yang menciptakan fitrah manusia maka Dialah jugalah yang mencipta undang-undang yang sesuai denganya. Manusia dipikulkan dengan taklif yang menyebabkan ia menjadi khalifh di muka b umi, yang mana ia tidak boleh ditukar ganti. ALLah Taala mewajibkan penganut agamaNya sembahyang. Rukunnya berdiri tetapi jika sakit dibenarkan sembahyang duduk dan berbaring. Demikian juga diwajibkan berpuasa tetapi jika sakit dibenarkan diganti dengan membayar fidyah, atau jika dalam perjalanan dibolehkan berbuka dan diganti di hari yang lain. Islam mengharamkan sesetengah haiwan dari dimakan tetapi dalam keadaan putus makan ia dibenarkan untuk dimakan sekadar mengelakkan kematian. Demikian juga al-Quran membenarkan mengambil pembalasan tetapi ia boleh di tukar dengan kemaafan. Sesungguhnya begitu banyak kemudahan yang diberikan al-Quran kepada orang-orang yang mempercayainya. Al-Quran telah menyebutkan haqiqat ini, "...ALLah menghendaki keringanan untukmu dan tidak menghendaki kesukaran..." (al-Baqarah 2: 2: 185).
P a g e | 87 Al-Quran mementingkan kesejahteraan hidup Al-Quran mengharamkan manusia dari mengambil bahan-bahan makanan yang mendatangkan kemudharatan kepada kehidupan dan tubuh badan. Al-Quran mengharamkan arak kerana arak apabila telah ketagih menjadi punca segala kejahatan dan kemudharatan. Orang yang mabuk akan hilang pertimbangan. Ia juga merosakkan akal fikiran. Al-Quran juga mengharamkan judi kerana judi mendatangkan ketagihan yang mengakibatkan papa kedana. Sering kali terjadi seorang anak memukul bahkan membunuh ibunya kerana berkehendakkan wang untuk berjudi. Demikian juga al-Quran mengharamkan sembelihan untuk berhala dan bertenung nasib kerana ia adalah satu kebodohan yang bertentangan dengan naluri ta uhid. Hukum jenayah Islam seringkali dimomok- momokkan sebagai zalim dan menindas. Al-Quran menyatakan hukuman bagi orang yang mencuri, "Dan lelaki yang mencuri dan perempuan maka hendaklah kamu potong tangan mereka atas apa yang mereka perbuat itu., sebaga i contoh menakutkan dari ALLah. Dan ALLah adalah Maha Gagah lagi Bijaksana" (al-Ma‟idah 5: 6: 38). Penulis pernah berbahas dengan seorang penganut Budha pada tahun 1990. Ia mengatakan hukum potong tangan bagi pencuri ini tidak begitu adil. Penulis menjelas kan kepadanya untuk memotong tangan pencuri adalah memerlukan syarat-syarat yang ketat iaitu hendaklah dipulangkan dahulu barang yang dicuri, jika telah tiada hendaklah membayar harganya, barang yang dicuri itu tersimpan rapi, tiada unsur kebuluran kepada sipencuri dan lain- lain. Dan lagi penulis berkata mengapa orang takut untuk mencuri di zaman Jepun? Kerana Jepun akan menjatuhkan hukum mengerat tengkuk orang yang didapati mencuri. Dan lagi apabila orang telah melihat seseorang itu kudung tangannya kerana dihukum, maka orang yang lain akan takut untuk mencuri pula. Demikian pula hukum bagi penzina dan perogol "Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina hendaklah kamu dera dengan seratus rotan..." (an-Nur 24: 18: 2). Penulis juga pernah berbahas dengan penganut Hindu yang mengatakan hukuman ini sangat berat. Penulis bertanyakan kepadanya, apakah dia rasa memadai dengan hukuman penjara empat tahun jika adiknya dirogol? Penulis menyatakan bahawa kemaluan perempuan suci adalah melambangkan kemuliaan dirinya. Maka sesiapa yang memusnahkan kemuliaan itu tanpa hak (perkahwinan), maka kesakitan dan kehinaan yang setimpal adalah deraan dengan rotan seratus kali. Kedua-dua penganut agama bukan Islam itu terdiam tidak berkutik. Sebagaimana kerasnya hukuman bagi mereka yang menjatuhkan maruah diri, bergitu jugalah kerasnya hukuman bagi orang yang menfitnah orang yang mulia peribadinya. Al-Quran telah menjelaskan hal ini iaitu "Orang yang menuduh perempuan terhormat (berbuat zina) dengan tidak mengemukakan empat orang saksi, maka hendaklah kamu dera (rotan) dengan lapan puluh rotan dan jangan diterima kesaksian (kata-kata saksi) dari mereka..." (an-Nur 24: 18: 4). Hukum-hukum ini jika secara sepintas lalu kelihatan kejam tetapi ia mampu menyelesaikan semua masalah moral dan jenayah yang sering dilakukan oleh manusia. Antara denda Rm1,000.00 dan sebat jika merogol, hukum yang manakah mendatangkan ketakutan bagi manusia? Sudah pasti hukum sebat akan mendatangkan ketakutan bagi manusia untuk melakukan jenayah rogol. Al-Quran telah menyebutkan kepentingan kesejahteraan hidup ini dengan ayat, "Dan setengah mereka berkata: Wahai Tuhan kami, kurniakanlah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksaan neraka" (al- Baqarah 21: 2: 201). Tiada percanggahan antara ayat-ayat al-Quran Al-Quran ayat-ayatnya begitu jelas. Setiap apa yang disebutkan begitu terang tanpa kesamaran dan perselisihan. Ia belrlainan sekali dengan Bible dimana ayat-ayatnya bersimpang siur dan menyukarkan sekali untuk dipertemukan daalm satu titik penyelesiaan. Penulis telah membincangkan hal ini dengan panjang lebar dalam bab-bab yang lalu.Sesuatu kitab itu dikatakan mempunyai pertentangan ayat apabila terdapat ayat-ayatnya saling bertentangan secara fizikal yang mustahil dapat dipersatukan. Tetapi jika terdapat ayat-ayat yang
P a g e | 88 kelihatan bertentangan tetapi dapat dipersatukan dengan begitu mudah dan diterima akal, maka itu bukanlah satu pertentangan. Untuk membuktikan al-Quran tiada pertentangan ayat penulis membuka ruang cabaran dengan memberikan contoh ayat al-Quran yang kelihatan bertentangan. Dalam al-Quran ada menyebutkan, "Orang-orang yang meninggal diantara kamu sedang mereka meninggalkan isteri (janda), hendaklah isteri- isteri (janda) itu menahan diri (beriddah) selama empat bulan sepuluh hari..." (al-Baqarah 2: 2: 234). Ayat ini menyatakan janda yang kematian suami tidak dibenarkan berkahwin selama 130 hari. Tetapi dalam ayat yang lain menyebutkan pula "Dan orang-orang yang meninggal antara kamu sedang ia meningggalkan isteri, he ndaklah (boleh) ia berwasiat untuk isteri mereka supaya diberi tempat (tidak disuruh berpindah) hingga setahun..." (al-Baqarah 2: 2: 240). Adakah ia bertentangan? Penulis akan memberikan masa seketika kepada para pengkritik al-Quran untuk memberikan komentar sebelum ianya dijawab. Ayat pertama jelas menyatakan perempuan perempuan yang kematian suami tidak dibenarkn berkahwin selama tiga bulan sepuluh hari. Tujuannya ialah untuk memastikan ia tidak mengandungkan anak dari arwah suaminya. Ini kerana dalam masa tersebut kehamilan telah dapat dipastikan. Tujuannya ialah untuk menentukan nasab anak yang akan dilahirkan jika ia mengandungkan anak dari arwah suaminya. Manakala ayat yang kedua menyatakan seseorang suami yang sedang sakit dibolehkan meninggalkan wasiat, jika ia meninggal isterinya dibenarkan tinggal dirumah walaupun setelah habis tempoh iddah empat bulan sepuluh hari, dan jangan dikeluarkan. Ia bertujuan memberi peluang siisteri memulihkan diri dari kesedihan dan juga untuk menguruskan anak-anak. Tetapi jika selepas tempoh tiga bulan sepuluh hari ia ingin meninggalkan rumah tidaklah ditegah. Inilah maksud dan kaitan kedua-dua ayat tersebut. Al-Quran telah menjelaskan haqiqat ini dengan ayat "Tiadakah mereka memerhatikan al-Quran? dan jika ia adalah dari yang lain dari ALLah sesungguhnya mereka dapati di dalamnya pertentangan yang banyak" (an- Nisa‟ 4: 5: 82). Yang jelas hingga ke saat ini tiada seorang pun sarjana dunia yang dapat mencari kelemahan al- Quran. Jika ada hanyalah tuduhan-tuduhan yang dicipta dari kesilapan dan kesalahan mentafsir al-Quran. Pengakuan sarjana-sarjana bukan Islam Al-Quran adalah sebuah kitab suci yang tahan diuji. Ia adalah sebuah kitab yang boleh dicabar dari segala sudut. Mungkin penulis akan dituduh bersikap ekstrim bagi mempertahankan kitab agama anutan sendiri. Untuk bersikap adil maka penulis memperturunkan pendapat dan kata-kata sarjana-sarjana bukan Islam tentang al- Quran. 1. "Sebuah mu‟jizat dari kemurnian gaya bahasa, kebijaksanaan dan kebenaran" (Paderi R Bosworth Smit h dalam bukunya Mohamed dan Mohammedanisam) 2. "Setiap saya mendengar al-Quran dibacakan, seolah-olah saya sedang mendengar muzik, dalam alunan melodi, seolah-olah terdapat suara yang terus- menerus memukul dram yang seperti memukul hati saya" (A J Abbery dalam Terjemahan al-Qurannya). 3. "Al-Quran adalah Injil kepunyaan Muhammad dan lebih dihormati dari kitab suci lainnya, lebih dari Perjanjian Lama orang Yahudi ataupun Perjanjian Baru orang Kristian" (J Shillidy D D dalam The Lord: Jesus in The Quran) 4. "Simfoni yang tiada bandingnnya. Suara yang benar-benar dapat menggerakkan manusia menangis dan luar biasa gembira (Marmaduke Pictall dalam terjemahan al-Qurannya. Ia telah memeluk Islam sebelum
P a g e | 89 menterjemahkan al-Qurannya itu) Keterangan-keeterangan di atas adalah sebahagian kecil bukti yang dapat penulis nyatakan, yang menunjukkan al-Quran adalah kitab (Firman) dari ALLah Taala. Untuk menyingkap bukti-bukti yang lebih banyak lagi, memerlukan masa dan tenaga yang panjang dan banyak. Ia boleh didapati dari buku-buku dan thesis yang ditulis oleh ulama‟ dan juga sarjana-sarjana yang lain. BAB 8 ALLAH TAALA MENGIKUT AL-QURAN ALLAH TAALA ADALAH ESA Keesaan ALLah Taala merupakan paksi aqidah Islam dan puncak kepercayaan. Mengakui bahawa ALLah adalah Tuhan yang Tunggal. ALLah, adalah nama dari Yang Tunggal itu. Mengakui bahawa tiada Tuhan selain Dia, yang tiada bersekutu (bersyarikat) dengan yang lain. Tiada yang menyerupaiNya, tiada yang sebanding denganNya, tiada yang dapat dicontohkan denganNya dari segi ZatNya, SifatNya, NamaNya dan PerbuatanNya. Tiada Ia penolong atau teman hanya Dia semata- mata. ALLah Taala sendiri memperakukan diriNya sebagai Tuhan dengan FirmanNya bermaksud, "ALLah tiada Tuhan melainkan Dia..." (al-Baqarah 2: 3: 255). Mustahil Dia lebih dari satu atau mempunyai teman, kerana jika berteman maka berbahagilah KuasaNya. Jika berbahagi kuasa maka kuranglah kuasaNya. Pengakuan atas Keesaan dan KetunggalanNya dinamakan aqidah Tauhid yakni aqidah yang menjadi sorotan dari fikiran yang berbagai-bagai kepada kesatuan fikiran bahawa Dialah Yang Tunggal. Al-Quran telah menyatakan haqiqat ini dengan ayat bermaksud, "Katakanlah (wahai Muhammad da n ajarkanlah kepada umat manusia) Dialah ALLah Yang Esa. ALLah adalah Pergantungan. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tiada sesuatupun yang menyerupainya (sebanding denganNya)" (al-Ikhlas 112: 30: 1-4). Maha Suci ALLah Taala dari me mpunyai anak Haqiqat ini adalah lanjutan dari penjelasan ALLah Taala yang Esa. Apabila ALLah Taala bersifat Esa yakni tunggal, maka semestinyalah Ia tidak mempunyai keluarga atau teman. Al-Quran menolak sama sekali kepercayaan ALLah Taala mempunyai anak. Demikian juga al-Qurn menolak apa juga istilah yang dihadapkan kepada ALLah yang mendatangkan syak wasangka bahwa Ia mempunyai keluarga. Oleh yang demikian al - Quran menolak kepercayaan Isa Alaihissalam itu anak Tuhan atau Tuhan yang menjelmakan diri sebagai Anak, dan juga kepercayaan bahawa Uzair adalah anak Tuhan. Al-Quran telah menegaskan haqiqat ini dengan ayat bermaksud, "Dan mereka berkata: ALLah telah mengambil anak. Maha suci Dia. Bahkan kepunyaanNyalah segala apa yang ada di langit dan bumi, kepadaNyalah semuanya menyerahkan diri" (al- Baqarah 2: 2: 116). Apabila ALLah Taala tidak mempunyai anak, maka mustahil bagiNya mempunyai isteri, kerana isteri adalah perantaraan bagi mendatangkan anak. Mempercayai ALLah Taala mempunyai anak dan isteri adalah menyimpang dari landasan tauhid yang khalis. Pada hal selain dari ALLah Taala itu adalah ciptaanNya belaka. Al-Quran menjelaskan lagi haqiqat ini dengan ayat bermaksud, "Dan mereka menjadikan bagi ALLah sekutu- sekutu daripad Jin, padahal Dialah yang menjadikan mereka (Jin dan Manusia). Dan mereka mengada-ngadakan (mengarang- ngarangkan kepercayaan) bagiNya anak lelaki dan anak perempuan dengan tiada mengetahui (bahawa ALLah Taala itu Esa). Maha Suci dan Maha ALLah Taala daripada apa yang mereka sifatkan itu" (al-
P a g e | 90 An‟am 6: 7: 100). Maha Suci ALLah Taala daripada tiga Apabila ternyata Tuhan maha suci dari berkeluarga, maka maha suci Ia dari berbilang-bilang. Dengan yang demikian al-Quran menolak iktiqad Tuhan itu satu tetapi menampakkan diri kepada tiga peribadi. Haqiqat ini telah diterangkan denga jelas dalam tajuk keesaan ALLah yang lalu. Al-Quran telah menjelaskan haqiqat ini dengan ayat bermaksud, "Janganlah kamu katakan Tuhan itu tiga, berhentilah kamu (Jangan sekali-kali kamu berani kamu berkata demikian) itu lebih baik. Sesungguhnya ALLah itu Esa , Maha Suci Ia daripad mempunyai anak..." (an-Nisa‟ 4: 5: 171) Tiada penyerupaan dan tiada kekurangan bagi ALLah Taala Al-Quran menyebut Tuhan dengan kalimah Rabb, Ilah dan Maalik. Ketiga-tiga kalimah itu adalah bermaksud Tuhan. Maksud Tuhan ialah suatu Zat yang mencipta dan memelihara alam, dan Zat yang bergantung sekelian makhluk dan alam kepadaNya. ALLah adalah kuasa punca ujudnya dan kuasa tertinggi alam maya. Yang Maha Gagah Perkasa, Pengatur perjalanan alam dan makhluk dengan bijaksana, dan dengan penuh keadilan. Oleh kerana ALLah Taala merupakan kuasa tertinggi alam, maka wajib bagiNya bersifat dengan segala sifat kesempurnaan. Sifat kesempurnaan adalah sifat yang bersalahan dengan sekelian makhluk. Makhluk adalah zat yang bersifat lemah dan baharu (diujudkan dari tiada kepada ada kemudian ditiadakan-mati). Yang baharu adalah berbilang-bilang dan yang berbilang-bilang akan bertelingkah Jika Tuhan seperti makhluk maka Ia bersifat lemah dan yang lemah adalah makhluk bukanlah Tuhan sama sekali. Inilah kalimah yang sangat jelas dan mudah difahami oleh akal manusia yang normal. Tanpa memerlukan pakar bahasa, al-Quran telah menyatakan dengan bahasa yang terang dan sangat mudah difahami akan haqiqat kesucian ALLah Taala dengan ayat yang bermaksud, "Dialah ALLah tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Mengetahui yang ghaib dan yang nyata. Dia Yang Maha Pemurah dan Penyayang (mengasihani). Dialah ALLah tiada Tuhan melainkan Dia, Maha Raja (Penguasa), Maha Suci, Maha Sejahtera, Yang mengurniakan Keamanan, Maha Memelihara, Maha Perkasa, Maha Gagah, Yang Mempunyai Kebesaran, Maha suci ALLah dari apa yang mereka (orang kafir dan orang musyrik) persekutukan. Dialah ALLah Maha Pencipta, Yang Mengadakan, Yang Membentuk rupa, bagiNyalah nama- nama yang baik, bertasbih kepadaNya sekelian yang ada di langit dan di bumi, Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana" (al-Hasyr 59: 28: 22- 24). BAB 9 JESUS ALAIHISSALAM DALAM AL-QURAN INDIVIDU YANG BERKAITAN DENGAN JESUS Nabi Zakaria Alaihissalam Beliau adalah seorang Nabi di kalangan Bani Israel. Walaupun telah lanjut usia namun beliau masih belum dikurniakan anak. Namun beliau tetap yakin dengan ALLah Taala kerana beliau telah melihat tanda-tanda kesesatan kaumnya.
P a g e | 91 Nabi Yahya Alaihissalam Beliau adalah anak kandung Nabi Zakaria. Tugas utamanya adalah membaptis orang Yahudi di sungai Jordan untuk membersihkan diri mereka dari dosa yang telah dilakukan. Dia juga membaptis Isa Alaihissalam yang berumur lebih kurang sebaya dengannya. Imran Beliau adalah pembesar agama Bani Israel. Isteinya mandul dan telah lanjut usia. Ia telah bernazar jika dikurniakan anak lelaki, ia akan diserahkan untuk menjadi khadam rumah suci Baitul Maqdis. Namun dengan takdir ALLah, beliau telah dikurniakan anak perempuan yang kemudian diberi nama Maryam. Maryam kemudian diasuh oleh Nabi Zakaria. PERISTIWA KELAHIRAN MARYAM Ada seorang lelaki bernama Imran yang sama nama ayah Nabi Musa ALaihissalam (Kebiasaan orang dahulu suka menamakan anak mereka dengan nama orang-orang yang soleh di kalangan mereka. Imran ini bukanlah Imran ayah Nabi Musa Alaihissalam). Imran ini mempunyai seorang isteri yang soleh. Kemudian isterinya hamil, dan ketika hamil itu ia bernazar dengan penuh harapan jika dikurniakan anak lelaki ia akan diserahkan menjadi penyelenggara Baitul Maqdis. ALLah Taala telah menyatakan hal ini melalui al-Quran dengan ayat bermaksud, "(Ingatlah) ketika perempuan Imran (Hannah) berkata: Ya Tuhanku, aku bernazar (anak) di dalam perutku (jika lelaki) akan ku persembahkan kepada Engkau (untuk menjadi khadam Baitul Maqdis). Oleh itu terimalah ia daripadaku. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui" (ali- Imran 3:3: 35). Namun ia dikurniakan anak perempuan. Isteri Imran agak kecewa, sedangkan tekadnya telah bulat untuk menjadikan anaknya khadm Baitul Maqdis. Sangkaannya masakan sama anak perempuan menjadi khadam seperti lelaki. Namun ia tidak mengetahui bahawa anak perempuannya itu yang dinamakan Maryam, akan mengandungkan manusia luar biasa yang dilahirkan tanpa persetubuhan (suami). Namun ia tetap teguh memegang nazar, Maryam dijadikan juga khadam Baitul Maqdis dengan menyerahkan nasibnya kepada ALLah. ALLah Taala menjelaskan hal ini melalui Al-Quran telah bermaksud, "Dan apabila telah melahirkan ia berkata: Tuhanku, sesungguhnya akau telah melahirkan anak perempuan. Pada hal ALLah lebih mengetahui yang dilahirkan itu bukanlah sama lelaki seperti perempuan. Dan aku namakan ia Maryam, dan aku memperlindungkannya kepada Engkau dari Syaithan terkutuk" (ali-Imran 3: 3: 36). ALLah menerima permohonan Hannah itu. Maryam sangat beruntung kerana ia diasuh oleh Nabi Zakaria. Dan bertambah besarlah ia dengan sempurna kerana ia diasuh oleh Nabi yang soleh. Ramai khadam Baitul Maqdis hendak memelihara Maryam. Setelah dijalankan undian pemelihara Maryam jatuh kepada Nabi Zakaria, yang kebetulan pula bapa saudaranya sebelah ibu. Ia ditempatkan di mihrab yakni ruang ibadah khas agama Nabi Musa Alaihissalam. Oleh kerana kesusahan yang dialami oleh Maryam, ALLah mengurniakan kekeramatan kepadanya dengan menurunkan makanan tanpa diusahakannya (Pada pendapat lain mengatakan kerana kasih orang ramai kepada Maryam, berduyun-duyunlah mereka menghanrtar makanan tanpa diketahui Zakaria). ALLAh Taala telah menjelaskan hal ini melalui Al-Quran bermaksud, "Maka ALLah menerima permohonannya (Maryam) dengan baik, dan membesarkannya dengan sempurna dalam asuhan Zakaria. Setiap hari Zakaria masuk ke mihrab di dapati ada makan di sisinya. Zakaria bertanya: Hai Maryam, dari manakah engkau mendapat (makanan) ini? Maryam menjawab: Dari sisi ALLah. Sesungguhnya ALLah memberi rezeki dengan tiada berkira (tanpa bersusah payah mendapatkannya)" (ali- Imran 3: 3: 37).
P a g e | 92 PERISTIWA KELAHIRAN YAHYA ALAIHISSALAM Melihat kekuasaan ALLah keatas Maryam (pembesaran yang sempurna dan dikasihi ramai orang) maka Zakaria sedar ALLah pasti mengabulkan jika ia berdoa memohon dikurniakan anak walaupun ia telah tua dan isterinya mandul. Maka ia terus- menerus berdoa di mihrab. Maka datanglah Malaikat menyatakan ALLah Taala akan mengabulkan doanya dengan mengurniakan anak bernama Yahya. Zakaria merasa hairan bagaimana ia akan berlaku kerana ia telah tua dan isterinya mandul (Orang yang telah tua maninya tidak akan berfungsi lagi bagi menjadi anak), dan ia memohon pertunjuk. Maka ALLah Taala memberikan pertunjuk bahawa ia hendaklah berpuasa makan dan minum, tidak bercakap selama tiga hari kerana mensyukuri nikmat yang luar biasa yang akan diterimanya nanti (Tidak bercakap selama tiga hari bukanlah dibisukan seperti kata Bible Lukas. Dan juga bukanlah dibisukan sebagai hukuman tidak percaya kepada kuasa ALLah). Yahya bererti hidup. Sebelum ia lahir belumlah ada orang yang bernama Yahya. Yahya adalah orang yang pertama membela Isa Alaihissalam dari tuduhan anak zina dari orang ramai kerana ke lahirannya yang ajaib tanpa bapa (Membenarkan penciptaan Isa Alaihissalam melalui Firman perintah KUN). ALLah Taala telah menjelaskan hal ini melalui Al-Quran bermaksud, "Ketika itu berdoalah Zakaria kepada Tuhannya: Ya Tuhanku, kurniakanlah daku seorang anak yang baik dari sisi Engkau. Sesungguhnya Engkau adalah Pendengar Permohonan. Maka menyeru Malaikat ketika ia sedang sembahyang di mihrab: Sesungguhnya ALLah menggembirakan engkau dengan Yahya, yang akan membenarkan kalimah dari ALLah, dan akan menjadi pemimpin dan akan terpelihara, dan seorang Nabi dari kaum yang soleh. Dan Dia berkata: Bagaimana aku akan mendapat seorang anak sedangkan aku telah tua dan isteriku mandul? ALLah berkata: (Ya) demikianlah ALLah berbuat apa yang dikehendakinya. Dia berkata: Ya Tuhanku, berilah aku tanda. ALLah berFirman: Tandanya engkau tidak akan bercakap dengan manusia selama tiga hari kecuali denga isyarat. Dan ingatlah Tuhan engkau sebanyak-banyaknya dan bertasbihlah petang dan pagi" (ali-Imran 3: 3: 38- 41). PERISTIWA KELAHIRAN ISA ALAIHISSALAM Peristiwa kelahiran Isa Alaihissalam adalah rentetan dari peristiwa Maryam. ALLah Taala telah mengutus Malaikat untuk memberitahunya bahawa ALLah telah memilihnya melahirkan seorang Rasul yang mulia melalui jalan yang ajaib, tanpa bapa. Dan ALLah akan membelanya dari tuduhan mengandung anak zina, yang akan dialaminya kelak. Dan adalah satu kemuliaan bagi Maryam kerana dialah satu-satunya ibu di dunia yang dijadikan Tuhan melahirkan anak tanpa sentuhan suami. Sebagaimana fitrah orang yang akan menerima kurniaan yang amat bernilai, Maryam lebih tekun dan semakin memperbanyakkan ibadahnya kepada Tuhan. Firman ALLah Taala dalam al-Quran bermaksud, "Dan (ingatlah) ketika Malaikat berkata: Wahai Maryam, sesungguhnya ALLah telah memilih engkau dan membersihkan engkau (dari tuduhan zina) dan telah memuliakan engkau atas sekelian perempuan di dalam alam. Wahai Maryam, tunduklah kepada Tuhan engkau, dan sujud dan ruku‟lah (perbanyakkanlah ibadah dan patuhilah segala perintah Tuhan) bersama-sama orang yang ruku" (ali- Imran 3: 3: 42-43). Demikianlah janji ALLah Taala untuk membela Maryam agar kemuliaannya (Tanda-tanda kemuliaannya ialah jasad dan rohaninya yang baik, dan ia disayangi semua khadam Baitul Maqdis) tidak tercemar akibat ia melahirkan anak tanpa sentuhan suami. Dan peristiwa ini (Pembelaan ALLah terhadap kemuliaan Maryam dan kelahiran Isa Alaihissalam tanpa bapa) diwahyukan secara langsung kepada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Pembelaan ini tidak tersebut di dalam Bible masakini. Ini menyebabkan raja Habsyah Najasyi menginsafi kebenaran al-Quran lalu memeluk Islam apabila Sayyidina Ja‟far bin Abu Talib membacakan ayat-
P a g e | 93 ayat surah Maryam ini kepadanya. Firman ALLah Taala di dalam al-Quran, "Demikianlah berita-berita ghaib yang Kami wahyukan kepada engkau (Muhammad), dan tidaklah engkau berserta mereka ketika mereka membuang undi untuk memelihara Maryam (maka mustahil Nabi Muahmmad mengetahui peristiwa Maryam dengan terperinci), dan tidaklah engkau bersama mereka ketika mereka berbantah-bantah (berebut-rebut untuk memelihara Maryam)" (ali-Imran 3: 3: 44). Kemudian ALLah Taala Memerintahkan Malaikat memberitahu Maryam bahawa ia akan mengandungkan seorang anak. Kelahirannya dengan cara luar biasa yakni tanpa melalui seorng ayah. Mendengarkan demikian Maryam hairan bagaimana boleh berlaku ia mengandung tanpa disentuh lelaki dan ia merasa bimbang dituduh berzina. Lalu ia bertanya bagaimanakah ia akan terjadi kerana ia tidak pernah berkahwin. ALLah Taala menjelaskan bahawa Ia Berkuasa menjadikan sesuatu yang kelihatan mustahil pada mata manusia, yakni apabila Ia hendak membuat sesuatu Ia hanya memerintah KUN (Jadilah), maka jadilah apa yang hendak dijadikanNya itu. ALLah juga memberi jaminan bahawa Ia akan mengurniakan mu‟jizat kepada anaknya (Isa Alaihissalam) itu, ia boleh berkata-kata bagi membela kesuciaan ibunya dari tohmahan-tohmahan yang mungkin diterimanya kelak. Dan anaknya itu akan dilantik menjadi Rasul yang mulia dan dikurniakan beberapa mu‟jizat lagi bagi menguatkan Kerasulannya itu. Firman ALLah Taala dalam al-Quran bermaksud, "(Ingatlah) ketika Malaikat berkata: Wahai Maryam, sesungguhnya ALLah memberi khabar gembira kepada engkau bahawa engkau akan mendapat kalimah (Seorang anak lelaki: Ismuhu- lelaki) daripadaNya, namanya al-Masih Isa anak Maryam, yang mempunyai kemuliaan di dunia dan akhirat, dan termasuk di antara orang yang dekat dengan Tuhan. dan akan bercakap dengan manusia dalam buaian (Menyatakan dirinya Rasul dan membela ibunya dri tohmahan zina) dan ketika dewasa, dan ia termasuk di dalam gulungan orang-orang yang soleh. Dia berkata: Wahai Tuhanku, bagaimana aku akan memperolehi anak sedangkan aku tidak pernah disentuh oleh lelaki? Demikianlah ALLah menjadikan ap-apa yang dikehendakiNya. Apabila Dia menghendak i (Menentukan untuk membuat sesuatu) Dia berkata: Jadilah. Maka jadilah ia. Dan Dia akan mengajarkan kitab (ilmu pengetahuan penulisan dan pembacaan) dan hikmah (akal, budi dan pandangan jauh), dan Taurat (diajarkan kandungan Taurat Musa- Inilah sebab Ia hanya diutus kepada Bani Israel sahaja) dan Injil (ajaran khas untuk dirinya sebagai penambah Taurat). Dan (diangkat sebagai) Rasul bagi Bani Israel. Lalu Ia (Isa) berkata: Sesungguhnya aku telah datang (diutus) kepada kamu dengan tanda (Mu‟jizat kerasulan iaitu melakukan perkara diluar kebiasaan) dari Tuhanmu, aku membuat untuk kamu dari tanah bentuk burung lalu aku hembus padanya, maka jadilah ia burung dengan izin ALLah. Dan aku menyembuhkan orng buta dan sopak dan menghidupkan orang mati dengan izin ALLah. Dan aku dapat menceritakan apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumah (Serupa dengan mu‟jizat Nabi Yusuf Alaihissalam yang dapat mengetahui makanan yang akan dihantar kepada temannya, yang sama-sama dalam penjara dengannya). Sesungguhnya demikian itu tanda bagimu jika kamu memang beriman" (ali-Imran 3: 3: 45-49). Inilah haqiqat peristiwa kelahiran Isa Alaihissalam yang diciptakan ALLah Taala dengan Qudrah dan Iradah secara mutlak kedalam rahim Maryam, tanpa perantaraan seorang ayah. Adakah ini menjadi kehairanan kepada kita manusia? Adakah kelahiran Isa Alaihissalam tanpa ayah itu bermaksud ayahnya adalah ALLah? Tidak sama sekali! (Haqiqat keesaan dan kekuasaan ALLah telah dijelaskan dengan terang di dalam bab 9 yang lalu). Sesungguhnya ALLah Maha Berkuasa menjadikan segala yang berkaitan dengan yang baharu (alam) dan bukanlah mustahil bagiNya (Namun ALLah Taala mustahil menjadi makhluk seperti juga mustahil menjadi berbilang-bilang, dan seperti mustahil ALLah mengaluarkan makhluk dari alam ini ke alam, kerana tiada alam yang lain melainkan milikNya juga). Contoh nyata pengandungan ajaib ialah seorang bayi berumur 3 bulan telah mengandungkan anak yang telah berkaki dan bertangan. Ia berlaku disiarkan dalam majalah Mingguan Kenpo Indonesia dan majalah-majalah
P a g e | 94 lain pada 25hb. March dan 1hb. April, 1956. Bayi itu anak seorang pemandu truck bernama Sanusi dari kaum Kidul Ciansur. Dan bayi itu telah dibedah oleh Dr. H G R Held di rumah sakit Ludwina, Punut, Sukabumi. Haqiqat kelahiran tanpa bapa Al-Quran telah menyatakan bahawa kelahiran Isa Alaihissalam adalah satu kelahiran yang ajaib di dalam dunia ini. Namun bagi orang-orang yang mengenal ALLah Taala dengan makrifah yang sempurna, ia tidaklah menghairankan. Ia adalah satu tanda yang jelas menunjukkan Qudrah dan Iradah ALLah yang yang tiada kesukaran bagiNya mencipta sesuatu. Firman ALLah Taala di dalam al-Quran bermaksud, "...Demikianlah (akan terjadi). Tuhan berFirman: Ia adalah mudah bagiKu, dan supaya Kami jadikan ia suatu ayat (tanda kekuasaan ALLah) dan satu rahmat (Kerasulan Isa), dan ia adalah sesuatu yang telah diputuskan (ditetapkan)" (Maryam 19: 16: 21) Kejadian Isa Alaihissalam adalah tidak berbeza dengan kelahiran Adam iaitu tidak berbapa, bahkan kejadian Adam lebih ajaib kerana juga tidak beribu. Namun haqiqatnya adalah sama kerana ia adalah tanda kekuasaan ALLah. Firman ALLah Taala di dalam al-Quran bermaksud, "Sesungguhnya umpama (kejadian) Isa di sisi ALLah seperti (kejadian) Adam. ALLah jadikan ia (Adam) dari tanah, kemudian ALLah berkata kepaanya: Jadilah, maka jadilah ia" (ali-Imran 3: 3: 59) Haqiqat Roh Kudus (Roh ALLah) Apakah kaitan Roh Kudus dengan penciptaan Isa Alaihissalam? Persoalan ini telah menjadi keributan kepada penganut Kristian yang menjadikan kalimah Roh Kudus sebagai dalil ketuhanan Isa. Rakan Seven-day telah cuba meyakinkan penulis hal ini dengan kalimah Roh Kudus ini. Kekeliruan tentang Roh Kudus ini jika tidak diertikan dengan yang dikehendaki oleh al-Quran pasti akan membawa kepada kesesatan. Roh Kudus sebenarnya adalah Malaikat Jibril Alaihissalam, yang diutus oleh ALLah Taala kepada Maryam. Mengandungnya Maryam tanpa suami akan membawa padah yang besar kepada maruahnya. Jika tiba-tiba sahaja ia mengandung tanpa isyarat atau pemberitahuan, pastinya ia akan tekejut besar (menjadi fobia seumur hidup). Untuk menghibur dan memberi kekuatan kepadanya, maka ALLah Taala telah mengirimkan Malaikat Jibril Alaihissalam untuk menjelaskan haqiqat pengandungannya kelak, dan juga menjelaskan ia akan dibela oleh mu‟jizat anaknya yang akan berkata-kata semasa di dalam buaian lagi. ALLah Taala telah menjelaskan di dalam al-Quran bermaksud, "...Kami berikan kepada Isa anak Maryam beberapa keterangan (Mu‟jizat kerasulan iaitu menghidupkan orang mati, menyembuhkan orang berpenyakit kusta, sopak dan mencelikkan orang buta) dan Kami sokong ia dengan Roh Kudus (Memberi semangat dan kekuatan kepada Maryam)..." (al- Baqarah 2: 1: 87). Penganut Kristian mempertikaikan haqiqat kerana kerana kata mereka tiada kenyataan di dalam al-Quran yang menyatakan Roh Kudus adalah Malaikat Jibril. Namun penulis menegaskan inilah tafsiran yang sesuai dengan kemuliaan Tuhan dimana mentasirkan Roh Kudus adalah Tuhan yang satu daripada tiga Tuhan adalah tafsiran yang menyamakan Tuhan dengan makhluk. Secara langsung tafsiran ini menghinakan Tuhan (Lihat bab 3: Trinity: Trinity bercanggah dengan kemuliaan akal). Namun keterangan ALLah Taala ini ditolak oleh manusia sebagaimana kaum Yahudi menolak ajaran Kitab Taurat Musa. Bahkan sebelum itu mereka telah membunuh beberapa Nabi (Laknat besar ke atas mereka). Demikian juga haqiqat Roh Kudus di dalam peristiwa kejadian Isa tidak difahami dengan sebenarnya menyebabkan manusia tersesat, lalu mempertuhankan Isa Alaihsissalam. Mereka ini ditempelak oleh ALLah
P a g e | 95 dengan Firmannya bermaksud, "...Maka adakah tiap-tiap Rasul yang datang kepadamu dengan (ajaran) yang tidak sesuai dengan hawa nafsumu maka kamu menyombongkan diri? Maka sebahagian kamu mendustakannya dan sebahagian lagi kamu bunuh" (al- Baqarah 2: 1: 87). Haqiqat Roh yang ditiupkan Roh ALLah (Kudus) adalah antara perkara pokok yang menyebabkan perbezaan umpama langit dan bumi antara agama Islam dan Kristian. Rakan Kristian Seven-day bertanya kepada penulis siapakah bapa Jesus (Isa Alaihissalam). Mungkin pada pendapatnya setiap yang lahir mesti mempunyai bapa walau atas jalan mana sekali pun. Di dalam Bible tiada keterangan siapakah bapa Jesus. Yang ada hanyalah kenyataan-kenyataan tentang Roh ALLah dan Kalimah, tetapi ia tidak menunjukkan dengan tegas Roh ALLah adalah bapa Jesus. Maka tafsiran dibuat bahawa Roh ALLah menjelma ke dalam Rahim Maryam melalui jasad Jesus untuk melayakkan Jesus menjadi Tuhan. Al-Quran datang di tengah-tengah kekecohan tafsiran ini. Al-Quran menyatakan bahawa semua yang selain dari ALLah Taala adalah makhluk ciptaanNya. Semua ciptaan ALLah adalah kepunyaannya dan akan kembali kepadaNya semula. Firman ALLah Taala bermaksud "ALLah yang mempunyai segala apa yang di langit dan di bumi" (Ibrahim 14: 13: 2). Demikian juga roh, ia juga adalah ciptaan dan kepunyaan ALLah. Namun ALLah menjadikan roh dengan keadaan yang berbeza dari jasad. Ia adalah jauhar bagi jasad dan yang menghidupkan jasad. Ia adalah sesuatu yang sangat seni yang tidak dapat dicapai dengan pancaindera dzahir, dan haqiqat kejadiannya menjadi rahsia Tuhan. Firman ALLah Taala dalam al-Quran bermaksud "Dan apabila mereka bertanya tentang roh, katakanlah: Roh itu adalah dari urusan Tuhanku. Kamu tidak diberi pengetahuan melainkan sedikit" (al-Isra‟ 17:15: 85). Oleh itu jelaslah Roh itu adalah ciptan ALLah, bukannya "Roh Ku" itu bermaksud pecahan dari Zat ALLah yang memasuki jasad Jesus yang membolehkan Ia dianggap Tuhan Adam Alaihissalam adalah manusia pertama dijadikan ALLah Taala. Sebagai manusia pertama tentunya ia tidak berbapa dan tidak beribu. Dan tidaklah menjadi persoalan jika Adam dilahirkan dari rahim ibu dengan sentuhan bapa. Namun ALLah Maha Berkuasa, Ia menjadikan dan menghidupkan Adam dengan tiupan roh dariNya. Firman Allah Taala dalam al-Qurann bermaksud "Apabila Aku telah sempurnakan (kejadian) dia, dan Aku tiupkan padanya Roh Ku..." (al-Hijr 15:14: 29). Haqiqat kejadian Isa Alaihissalam adalah sama dengan kejadian Adam, sama-sama tidak berbapa. Isa dihidupkan ALLah dengan roh ciptaanNya, yang ditiupkan ke dalam jasad Isa. ALLah Taala telah menegaskan kejadian Isa ini sama seperti kejadian Adam dengan FirmanNya dalam al-Quran bermaksud "Sesungguhnya umpama (kejadian) Isa di sisi ALLah seperti (kejadian) Adam. ALLah jadikan ia (Adam) dari tanah, kemudian ALLah berkata kepadanya: Jadilah, maka jadilah ia" (ali-Imran 3: 3: 59) Haqiqat Isa Alaihissalam Isa Alaihissalam adalah seorang manusia biasa Di dalam al-Quran (bahkan Bible juga) tidak terdapat sepatahpun perkataan yang keluar dari mulut Jesus yang mengatakan Ia Tuhan. Peluang diberi dengan seluas- luasnya kepada rakan Kristian untuk menunjukkan ayat "Akulah Tuhan yang maha mulis. Sembahlah aku". Tetapi al-Quran jelas menyatakan ALLah Taala itu Tuhan dengan ayat bermaksud, "ALLah tiada Tuhan melainkan Dia..." (al-Baqarah 2: 3: 255). Al-Quran dengan tegas menolak dakwaan Isa Alaihissalam itu adalah Tuhan. Jesus sendiri tidak pernah mengaku Tuhan. Seperti yang telah dijelaskan bahawa iktiqad mempertuhankan Jesus adalah timbul dari
P a g e | 96 rentetan peristiwa Adam berdosa (Lihat bab 3: Iktiqad Asas Kristian: Manusia mewarisi Dosa Adam dan Penyaliban adalah untuk Menghapus Dosa Warisan Itu). Dari perkataan Anak Tuhan ditafsirkan pula menjadi Tuhan Anak yakni Jesus diiktiqadkan sebagai Tuhan (Lihat bab 3: Iktiqad Asas Kristian: Trinity). Namun iktiqad ini bukanlah kebenaran. Isa al-Masih bukanlah Tuhan. Orang yang mempercayai Isa al-Masih adalah Tuhan telah terjebak di dalam lembah kemusyrikan. Isa hanya mengajar dan menganjurkan manusia mentauhidkan ALLah. Orang yang mensyirikkan ALLah Taala tempat yang ses uai baginya adalah di keraknya neraka Jahannam. Dan di sana nanti mereka akan kekal kerana tiada siapa yang boleh menolong mereka keluar dari neraka itu. Allah Taala telah menjelaskan hal ini dengan FirmanNya di dalam al-Quran bermaksud "Sesungguhnya telah kafirlah orang yang berkata: Sesungguhnya ALLah itu ialah al-Masih anak Maryam. Pada hal telah berkata al-Masih itu: Wahai Bani Israel, sembahlah oleh kamu ALLah Tuhan ku dan Tuhan kamu..." (al-Ma‟idah 5: 7: 72) Isa Alaihissalam adalah seorang Nabi dan Rasul Isa ALaihissalam hanyalah manusia biasa yang diciptakan ALLah Taala. Demikian juga Maryam, ia bukanlah ibu Tuhan. Selain dari hujah al-Quran yang menolak iktiqad mempertuhankan Isa, ia juga ditolak oleh akal yang waras. Bible sendiri telah menolak dakwaan yang mengatakan Jesus adalah Tuhan dengan dalil yang cukup banyak. Bible juga telah dijelaskan bahawa iktiqad ketuhanan Isa adalah ciptaan Paulus semata- mata dalam mentafsirkan kalimah anak dan bapa (Lihat bab 3: Iktiqad asas agama Kristian: Trinity: Penilaian semula trinity). Isa Alaihissalam adalah seorang Rasul seperti juga Rasul-Rasul yang lain seperti Daud, Musa, Ibrahim dan lain- lain. Baginda diberikan mu‟jizat juga seperti mana Nabi-Nabi yang lain. Al-Quran telah menegaskan haqiqat ini bermaksud "Tidaklah al-Masih anak Maryam itu melainkan seorang Rasul, yang telah terdahulu darinya Rasul- Rasul..." (al-Ma‟idah 5: 7: 75). Rakan Seven-day telah cuba membuktikan bahawa Isa adalah Tuhan dalam bentuk manusia dengan menafsir secara salah surah al-Ma‟idah 16-17. ALLah Taala telah memperingatkan Isa ALaihissalam bahawa akan timbul di kalangan kaumnya iktiqad bahawa ia dan ibunya adalah Tuhan. ALLah akan mempertanyakannya di hari Qiamat kelak di hadapan kaumnya adakah benar Ia mengajarkan kaumnya supaya mempertuhankan dirinya. Pertanyaan itu bukanlah kerana ALLah tidak tahu tetapi untuk mensucikan Isa dari dakwaan karut kaumnya, dan untuk menempelak kaumnya (Bani Israel) yang degil. Dan Isa dengan tegas menjawab tidak sekali-kali ia berkata demikian bahkan tidak pernah mengajar ajaran kufur itu. Ia amat menyedari bahawa lahirnya ke dunia dengan segala mu‟jizatnya adalah dengan ciptaan dan kurniaan ALLah. Dia menyedari dengan segala nikmat ALLah itu, tidaklah sepatutnya ia berkata ia Tuhan. Jika memang ia berkata demikian tentulah ALLah mengetahuinya, kerana ALLah Maha Mengetahui apa-apa pada dirinya samada dzahir mahupun di dalam hati, dan ia amat lemah daripada mengetahui rahsia di dalam Zat Allah. Sedangkan ilmu pengetahuan dan hikmat yang ada padanya adalah kurniaan ALLah. Isa mengaku yang diajar kepada kaumnya hanyalah kalimah tauhid dan mengabdikan diri kepada ALLah Tuhan Yang Esa seru sekelian alam. Dan selama hidupnya pun hanya itulah yang diajarkannya tiada yang lain. Dan Isa menyerahkan kepada ALLah hal ehwal kaumnya setelah Ia wafat kelak. Firman ALLah Taala bermaksud "Ingatlah ketika ALLah Taala berfirman: Hai Isa anak Maryam, adakah engkau katakan kepada manusia: Ambillah aku dan ibuku sebagai Tuhan selain ALLah? Ia (Isa) menjawab: Maha Suci Engkau, tidak patut aku berkata yang bukan hakku, jika aku (memang) mengatakan sudah tentu Engkau mengetahuinya (kerana) Engkau mengetahui segala yang di dalam diriku dan aku tidak mengetahui apa-apa yang ada pada diri (Zat) engkau, sesungguhnya Engkau mengetahui segala yang ghaib. Tiadalah yang aku katakan kepada mereka (Kaumku) melainkan apa yang Engkau perintahkan kepada ku
P a g e | 97 iaitu: Sembahlah ALLah Tuhanku dan Tuhanmu, dan aku menjadi saksi selama aku hidup bersama mereka (mengajar kebenaran dan menegur kesalahan). Engkau menjadi saksi segala sesuatu (al-Ma‟idah 5: 7: 116-118) Isa Alaihissalam hanya diutus kepada bangsa Israel Nabi Isa Alaihissalam hanyalah diutus kepada bangsa Israel sahaja. Ia bukanlah di utus kepada seluruh umat (Lihat bab 3: Iktiqad asas Kristian: Paulus menyanggah suruhan Jesus). Firman ALLah di dalam al-Quran bermaksud, "Dan (ingatlah) ketika berkata Isa anak Maryam: Hai bani Israel, aku adalah utusan Allah kepadamu..." (as-Shaff 61: 28: 6) Keluarbiasaan Isa Alahissalam hanya mu'jizat Pada bab yang lalu telah dijelaskan mengikut pandangan Bible sendiri bahawa perbuatan luar biasa Isa Allaihisslam adalah mu‟jizat semata- mata. Isa hanya memohon dan ALLah yang mengabulkan permohonannya itu (Lihat bab 3: Iktiqad Asas Kristian: Trinity: Penilaian semula Trinity: Perkara luar biasa Jesus hanya mu‟jizat). Al-Quran menyatakan bahawa Isa Alaihisalam adalah seorang Rasul. Telah menjadi lumrah manusia yang telah sebati dengan kekeliruan begitu sukar untuk menerima kebenaran. Maka ALLah Taala membekalkan mu‟jizat- mu‟jizat (perkara luarbiasa yang berlaku kepada seseorang dengan izin ALLah) sebagai penolong untuk menguatkan hujah Rasul dalam menyampaikan perintah dan ajaran ALLah. Demikianlah ALLah mengurniakan mu‟jizat kepada Isa ALaihissalam dan juga kepada semua Rasul- Rasul. Bagi Rasul penutup Muhammad Salallahu Alaihi Wasallam Firman, mu‟jizat terbesarnya ialah al-Quran (Lihat bab 7: Al-Quran: Al-Quran adalah Kalam ALLah). Firman ALLah dalam al-Quran bermaksud, "Dan (setelah) menjadi Rasul kepada Bani Israel Ia berkata: Sesungguhnya aku datangkan kepada kamu tanda (aku menjadi Rasul). (tanda-tanda itu iaitu) aku buatkan dari tanah bentuk burung lalu aku tiup padanya lalu jadi burung ia dengan izin ALLah, dan aku sembuhkan orang buta dan yang berpenyakit sopak dan aku hidupkan orang mati dengan izin ALLah, dan aku dapat menceritakan apa-apa yang kamu makan dan apa-apa yang kamu simpan di rumahmu. Dan sesungguhnya itu suatu tanda bagimu jika kamu orang-orang yang beriman" (ali-Imran 3:3:49). Aqidah yang dibawa oleh Isa Alaihissalam Aqidah yang dibawa dan diajarkan oleh Isa Alihissalam ialah aqidah menyembah ALLah Yang Esa yakni aqidah tauhid. Isa Alaihssalam tidak pernah mengajar dirinya Tuhan dan tidak pernah menyuruh pengikutnya mempertuhankan dirinya. Hal ini telah disentuh dengan jelas dengan dalil-dalil yang cukup banyak pada tajuk- tajuk di atas. Al-Quran telah menyatakan haqiqat ini dengan ayat bermaksud. "Tiadalah aku katakan kepada mereka (kaumku) melainkan apa yang engkau perintahkan kepadaku iaitu: Sembahlah ALLah Tuhanku dan Tuhanmu..." (al-AMidah 5: 7: 117) Isa Alaihissalam tidak disalib Orang Yahudi sememangnya satu bangsa yang sangat jahat. Mereka telah membuat fitnah sehingga terbunuhnya Zakaria dan Yahya ALaihissalam. Isa Alaihissalam diutus untuk mengembalikan mereka kepada ajaran Taurat sejati. Namun mereka mengulangi fitnah mereka (dengan menghasut orang Rumawi) untuk membunuh pula Nabi Isa Alaihissalam.
P a g e | 98 Mereka berbangga kerana menyangka telah membunuh Isa Alaihissalam. Tetapi mereka tidak menyedari bahawa yang mereka bunuh itu ialah Judas yang diserupakan ALLah kepada rupa Isa Alaihissalam. Isa Alaihissalam telah diselamatkan oleh ALLah ke sisinya (Lihat bab 11: Salah tafsiran terhadap al-Quran: Menggunakan al-Quran untuk membenarkan bible: ali- Imran 3: 3: 55). Walaupun demikian keraguan telah timbul di hati di kalangan mereka, setengahnya percaya yang disalib itu Jesus dan setengahnya tidak percaya, tetapi mereka lebih mengesyaki bukan Jesus yang disalib. Tetapi oleh kerana merasa malu dikatakan gagal membunuh Jesus mereka, mereka mewar-warkan bahawa Jesuslah yang terbunuh. Perasaan syak ini akan terserlah kerana fakta menyatakan bahawa empat penulis Bible Kanotik (Matius, Markus, Lukas dan Yahya) tidak pernah hadir ketika penyaliban. Al-Quran telah membersihkan Isa Alaihissalam dari berita palsu bahawa Ia disalib dengan ayat bermaksud, "Dan mereka berkata: Sesungguhnya kami telah membunuh al-MAsih Isa anak Maryam Rasulullah. Padahal mereka tidaklah membunuhnya dan tidak mereka menyalibnya, tetapi disamarkan bagi mereka (orang yang serupa wajahnya). Sesungguhnya mereka berselisih tentangnya (benarkah Isa yang disalib) dan berada di dalam keraguan. Tidaklah mereka mempunyai pengetahuan tentangnya kecuali menurut prasangka semata- mata, dan tidaklah mereka membunuh (Isa) dengan yakin" (an-Nisa‟ 4: 6:157). Menyengutukan ALLah Taala dengan sesuatu adalah mene mpah tempat di dalam ne raka Manusia memang suka membuat sesuatu tanpa berfik ir. Terdapat juga yang berfikir tetapi tersesat kerana terpedaya. Mempercayai ALLah Taala mempunyai anak kerana menyangka memuliakan ALLah tetapi sebenar menghinakanNya. Mengatakan Allah mempunyai anak (atau ALLah menjelma menjadi anak, atau ALLah menyatu dengan jasad manusia) merupakan suatu perkataan yang akan menimbulkan implikasi yang sangat besar terhadap kesuciaan kitiqad. Adakah dengan beranaknya ALLah akan menambah kekuasaanNya? Apakah ALLah memerlukan bantuan? Sesungguhnya tiada makhluk samada langit, bumi, Malaikat, Jin dan Syaithan yang berani berkata demikian melainkan manusia. Bahkan seluruh jagat raya jika tidak dengan perintah ALLAh Taala tetap di orbitnya, nescaya hancur berkecai sekeliannya jika dihadapkan kepadanya ALLah mempunyai anak. Kerana tidak patut dan tidak layak bagi ALLah yang Maha Sempurna mempunyai anak. Sesungguhnya setiap sesuatu di langit dan bumi, dan di antaranya adalah makhluk dan milik ALLah. Semuanya diperintahkan mengabdikan diri kepadaNya. Segala perbuatan mereka manusia semuanya di dalam perhitungan ALLah Taala. Di hari Qiamat kelak setiap manusia akan membawa amal perbuatan masing- masing untuk dihisab dan diberi pembalasan sewajarnya. Firman ALLAh Taala di dalam al-Quran bermaksud, "Dan mereka berkata: Yang Maha Pemurah mempunyai anak. Sesungguhnya kamu telah mendatangkan (berkata) sesuatu yang sangat munkar. Hampir-hampir langit langit berhamburan, bumi terbelah dan gunung runtuh (ketakutan dengan perkataan yang sangat munkar itu). Pada hal tidak patut Yang Maha Pemura h mempunyai anak. Tiada sesuatu pun di langit dan di bumi melainkan datang untuk menghambakan diri kepada Yang Maha Pemurah. Sesungguhnya Tuhan mengetahui bilangan mereka. Dan setiap mereka akan datang kepadaNya di hari Qiamat seorang diri" (Maryam 19: 16: 88-95). Perbuatan mempersekutukan ALLah adalah perbuatan yang sangat zalim yang membawa kepada dzulmat kakafiran. ALLah Taala dengan tegas memaklumkan bahawa tempat mereka yang berbuat demikian adalah neraka. Mereka akan dihumbankan ke sana dan kekal di dalamnya tanpa penolong, melainkan mereka bertaubat di dunia dan kembali mentauhidkan ALLah yakni beragama Islam. Jika mereka kembali sesungguhnya ALLah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani. Firman ALLah bermaksud, "Sesungguhnyan telah kafirlah orang yang berkata: Sesungguhnya ALLah itu al-Masih anak Maryam. Padahal telah berkata al-Masih: Wahai Bani Israel, sembahlah ALLah Tuhanku dan Tuhanmu. Sesungguhnya sesiapa yang mempersekutukan ALLah,
P a g e | 99 sesungguhnya diharamkan ALLah baginya syurga dan tempat baginya di dalam neraka, dan tiada bagi orang yang zalim itu seorang penolong pun. Dan telah kafirlah orang yang berkata: Sesungguhnya ALLah itu yang ketiga dari yang tiga. Padahal tiada Tuhan melainkan Yang Esa. Dan jika mereka tidak berhenti (bertubat) dari apa yang mereka kata itu, nescaya bagi mereka itu azab yang pedih (yang tiada terperi)" (al-Ma‟idah 5: 7: 72- 73). BAB 10 SALAH TAFSIRAN PENGANUT KRISTIAN TERHADAP AYAT-AYAT AL-QURAN ANGGAPAN AL-QURAN MEMBENARKAN BIBLE MASKINI Terdapat penganut Kristian berhujah bahawa Kristian adalah agama yang benar, yang diturunkan ALLah untuk umat manusia, kerana al-Quran sendiri telah membenarkan Bible. Mereka mengatakan bahawa umat Islam disuruh oleh ALLah mengakui bahawa Bible juga adalah kitab wahyu dari ALLah. Antara ayat al-Quran yang mereka gunakan untuk menjadi dalil kebenaran Bible ialah yang bermaksud, "Katakanlah (Wahai Muhammad): kami telah beriman kepada ALLah dan (Kitab) yang diturunkan kepada kami dan apa-apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya‟qub dan anak-anaknya, begitu juga dengan (Kitab) yang diturunkan kepada Musa dan Isa, dan apa-apa yang diturunkan kepada Nabi-Nabi dari Tuhan mereka. Tiadalah kami membezakan antara mereka dan kami adalah orang yang patuh kepad ALLah" (al- Baqarah 2: 2: 136). Dan lagi bermaksud "Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang yang zalim diantara mereka, dan katakanlah: Kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu. Tuhan kami dan Tuhan kamu adalah satu, dan kami hanya berserah diri kepadaNya" (al- Ankabut 29: 20: 46). Dan lagi yang bermaksud, "Dan sesungguhnya Kami tulis di dalam Zabur sesudah (Kami tulis di dalam) Lauhul Mahfuzh, bahawa bumi dipusakai oleh hamba- hambaKu yang salih" (al-Anbiya‟ 21: 17: 105). Dan lagi bermaksud, "Dan ingatlah Maryam puteri Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebahagian dari roh (ciptaan) Kami, dan dia membenarkan kalimat Tuhannya dan kitab-kitabNya, dan dia adalah termasuk orang-orang yang taat" (at- Tahrim 66: 28: 12). Dan lagi bermaksud, "Hai Yahya, ambillah al-Kitab (Taurat) itu dengan bersungguh- sungguh, dan Kami berikan kepadanya hikmah selagi ia masih kanak-kanak" (Maryam 19: 6: 12). Sebelum menjawab tanggapan mereka ini, terlebih dahulu dinyatakan bahawa antara setiap ayat al-Quran mempunyai fungsi penjelasan. Fungsi penjelasan ini samada ia berdiri sendiri ataupun menjelaskan tafsiran ayat yang lain. Kadang-kadang kelihatan secara sepintas lalu bahawa dua ayat itu bertentangan, tetapi tidaklah demikian kerana ia amat mudah diperjelaskan hubungan antara kedua ayat yang kelihatan bertentangan itu. Tetapi berlainan sekali dengan ayat-ayat Bible, pertentangannya melampaui fitrah akal dan fitrah. Contohnya perbezaan salasilah, nama dan peristiwa. Ia telah dijelaskan dalam bab-bab yang lalu. Ayat-ayat di atas dan lain- lain ayat yang senada dengannya, secara sepintas lalu ia kelihatan bermaksud membenarkan Bible adalah firman ALLah. Ini kerana ia jelas menyebutkan maksud "membenarkan kitab- kitab yang diturunkan kepada kamu". Demikian juga dengan maksud "membenarkan kalimat Tuhannya" (Mengikut penganut Kristian, Kalimat adalah perkataan Yohanes untuk menunjukkan Jesus). Demikian juga dengan "Ambillah Taurat dengan bersungguh-sungguh" (kitab-kitab Ulangan, Kejadian dan Keluaran dianggap Taurat Musa). demikian juga dengan "Kami pusakai Zabur kepada hamba-hambaKu yang salih" (Mazmur dianggap Zabur mengikut kepercayaan Kristian dan ia adalah sebahagaian Perjanjian Lama dalam Bible). Maksud-
P a g e | 100 maksud kalimah ini menyebabkan penganut Kristian berlompatan kegembiraan kerana menyangka ayat-ayat al- Quran tersebut ditujukan kepada Bible yang ada di tangan mereka sekarang ini. Namun kita akan membiarkan penganut Kristian itu berlompatan hingga keletihan. Kemudian barulah kita memberikan penjelasan bahawa mereka kegembiraan mereka adalah sia-sia kerana apa yang hendak digapainya adalah pelangi seperti yang disebutkan oleh Dr. Frank Kraen. Penulis telah menjelaskan dengan panjang lebar perkembangan iktiqad kaum Nasrani dari iktiqad keesaan hingga berubah kepada trinity, penuh dengan kacau bilau dan penindasan. Pemuka-pemuka keesaan dan kitab-kitabnya dihancurkan hingga pengikut-pengikut mereka tergapai- gapai hilang pedoman. Akibat kacau bilau dan penindasan tersebut kitab Injil asli Jesus telah terhapus. Maka untuk menggantikannya, pemuka-pemuka Nasrani mencipta empat buah kitab (Bahkan banyak lagi sebanyak mazhab Kristian yang ada) berdasarkan dugaan-dugaan dan ingatan mereka sahaja. Ada diantara pemuka-pemuka Nasrani itu mengetahui kisah kedatangan Nabi Muhammad Sallallahu alaihi wasallam, Nabi Akhir Zaman. Warqah bin Naufal dan Buhairah adalah antara pendita Nasrani yang mengakui kerasulan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, dan sesetengah ahli sejarah mengatakan mereka masih berpegang dengan berita kedatangan Rasul terakhir itu. Namun kebanyakan pendita yang lain bersifat dengki dan menganggap kaum Nasranilah kaum akhir zaman yang diiktiraf ALLah. Mereka mengeluarkan kisah Rasul akhir zaman itu dari kitab ciptaan mereka. ALLah telah menyatakan perbuatan mereka yang jahat itu dengan firmanNya bermaksud, "Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah Kami berikan (Taurat dan Injil) mengenal Muhammad seperti mereka mengenal anak-anak mereka sendiri. Dan sesungguhnya sebahagian mereka menyembunyikan kebenaran sedangkan mereka mengetahui" (al- Baqarah 2: 2: 146). ALLah Taala telah melaknat orang-orang Nasrani itu dengan firmanNya bermaksud, "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang Kami turunkan, beberapa keterangan dan pertunjuk setelah Kami terangkan kepada manusia di dalam kitab. Sesungguhnya mereka didalam laknat ALLah dan laknat semua manusia" (al- Baqarah 2: 2: 159). Jadi apa yang dimaksudkan oleh al-Quran tentang membenarkan kitab-kitab terdahulu ialah kitab Taurat dan Injil yang asli yang dibawa oleh Nabi Musa dan Nabi Isa Alaihissalam. Inilah maksud ayat-ayat al-Quran saling menjelaskan. Tidak mungkin apabila ALLah telah menyatakan kepalsuan Bible dan melaknat orang-orang Nasrani yang merubah kitab Injil asli Isa Alaihissalam, tetapi membenarkan dan menyuruh pula manusia supaya mengimani kitab-kitab buatan manusia itu. Maka jelaslah orang Kristian telah menggunakan cara yang tidak ilmiah bagi menyokong kitab Bible mereka yang penuh kesamaran itu dan hujah mereka tertolak oleh sikap tidak teliti mereka terhadap al-Quran. KISAH-KISAH DI DALAM BIBLE JUGA DISEBUT DI DALAM AL-QURAN Terdapat kesah-kesah di dalam Bible juga disebutkan di dalam al-Quran. Seperti yang telah diterangkan, hal ini menjadi modal bagi kaum Orientalis untuk mengatakan al-Quran adalah ciptaan Nabi Muhammad melalui pembelajaran dari Bible. Nabi Muhammad dikatakan pernah belajar dengan Warqah bin Naufal, seorang pendita Nasrani. Ditohmahkan juga Baginda pernah belajar dari seorang tukang besi berbangsa Rome yang pernah tinggal di Mekah. Namun terdapatnya kesah-kesah di dalam Bible disebut semula di dalam al-Quran bukanlah sesuatu yang pelik. Telah dijelaskan bahawa Bible yang ada ditangan orang Kristian sekarang adalah hasil gubahan pendita-pendita mereka, melalui ingat- ingatan yang masih ada di dalam pemikiran mereka. Al-Quran tidaklah menolak bahawa ada perkara yang benar di dalam gubahan-gubahan itu seperti kisah Nabi-Nabi terdahulu bahkan al-Quran meneruskannya (seperti amalan berpuasa dan amalan-amalan lain yang dilakukan oleh umat terdahulu diteruskan oleh al-Quran walaupun kaedahnya telah berubah) walaupun rentetan peristiwanya telah kacau bilau.
P a g e | 101 Keaslian Bible adalah tertolak kerana ia telah bercampur aduk antara kebenaran dan kepalsuan dan ada diantara kenyataan di dalamnya diluar fitrah akal. Al-Quran menyebutkan bahawa ada diantara mereka yang beriman dengan Injil yang asli, yang menyebutkan kelahiran Nabi akhir zaman, yang membawa kitab Perjanjian Terakhir iaitu al-Quran. Mereka ini memberikan bantuan dan pertolongan kepada orang Islam bahkan memeluk Islam. Contohnya ialah ketika Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam dan orang Muhajirin berpindah ke Habsyah, raja Najasyi memberikan suaka politik kepada Nabi dan rombongannya, bahkan raja Najasyi langsung memeluk Islam. Juga dinyatakan bahawa tidak sedikit dari pendita dan rahib yang memeluk Islam kerana terbuka hati mereka, lantaran beriman dengan kenyataan kelahiran Rasul terakhir. Ini dijelaskan oleh ALLah Taala melalui firmanNya bermaksud, "...sesunguhnya orang yang paling dekat persahabatannya dengan orang beriman ialah orang yang berkata: sesungguhnya kami ini orang Nasrani. Yang demikian itu kerana ada diantara mereka itu terdapat pendita-pendita dan rahib-rahib, dan kerana sesungguhnya mereka tidak menyombongkan diri. Apabila mereka mendengar apa yang diturunkan kepada Rasul (Nabi Muhammad), engkau lihat air mata mereka bercucuran kerana mereka mengetahui (dari kitab-kitab mereka terdahulu) akan kebenaran (al-Quran) itu. Lalu mereka berkata: Ya Tuhan kami, kami telah beriman (percaya), maka tuliskanlah kami dari gulungan orang-orang yang menyaksikan. Mengapakah kami tidak beriman kepada ALLah dan kebenaran yang datang kepada kami? Dan kami harap Tuhan memasukkan kami berserta kaum yang salih" (al-Ma‟idah 5: 6: 82-84). Inilah penjelasan maksud al-Quran membenarkan kitab-kitab yang diturunkan kepada umat terdahulu, dalam surah al-Ankabut 29: 21: 46. MENYELEWENGKAN MAKSUD SEBENAR AL-QURAN UNTUK MENYOKONG BIBLE Rakan Kristian Seven-day berkata bahawa mazhab mereka mempercayai kerasulan Nabi Muhammad dan kitab suci al-Quran. Tetapi kedua-duanya hanyalah diturunkan untuk menguatkan hujah kebenararan Kristian. Rakan penulis itu bersungguh-sungguh membentangkan ayat-ayat al-Quran dan mentafsirkannya bagi menyokong pendapatnya itu. Namun rakan penulis itu hanya membentangkan terjemahan al-Quran secara harfiah dalam bahasa melayu sahaja. Antara ayat yang digunakan untuk menyokong iktiqad dan kepercayaan mereka secara harfiah ialah "Katakanlah: Aku berlindung dengan Tuhan manusia, Raja manusia, Tuhan manusia..." (an-Naas 114: 30: 1-3). Mengikut harfiah ayat katanya, Bible menyatakan Jesus adalah Tuhan dalam bentuk manusia 100 %. Maka ayat di atas menyokong kenyataan tersebut kerana ia jelas menyatakan Tuhan manusia dan Raja manusia. Maka Tuhan dan Raja manusia yang disebut oleh ayat surah an-Naas itu adalah Jesus. Kemudian ia memetik lagi secara harfiah. "Selamat sejahtera bagiku pada hari aku dilahirkan, pada hari aku diwafatkan dan pada hari aku dibangkitkan semula" (Maryam 19: 16: 33). Ia bermaksud Jesus memang mati di kayu salib dan bangkit semula. Kemudian ia memetik lagi ayat, "Tidaklah berubah- ubah perkatan (Kalimah) di sisiKu..." (Qaaf 50: 16: 29). Ia bermaksud, ayat ini menjadi bukti bahawa Bible adalah kitab suci yang asli yang diturunkan Tuhan kepada Jesus. Kemudian ia memetik lagi, "Bukankah ALLah seadil-adil hakim?" (at-Tiin 95: 30: 8). Dikatakan di dalam Bible ada disebutkan bahawa Jesus adalah hakim yang adil. Ayat di atas menyebut ALLah adalah hakim yang teradil. Oleh kerana ayat di atas menyebut kalimah adil untuk Jesus dan ALLah, maka Jesus adalah ALLah. Kemudian ia memetik lagi ayat, "(Ingatlah) ketika ALLah berfirman: Ya Isa, sesungguhnya Aku mewafatkan engkau dan meninggikan darjat engkau kepadaKu dan meyucikan engkau dari orang kafir dan menjadikan
P a g e | 102 orang-orang yang mengikut engkau diatas dari yang kafir sampai hari Qiamat..." (ali-Imran 3: 4: 55). Ayat ini dimaksudkan Kristian adalah benar. ALLah meninggikan darjat Nabi Isa dari semua umat termasuk Nabi Muhammad dan ini menunjukkan penganut Kristian adalah lebih mulia dari penganut agama lain khususnya Islam. Kata mereka lagi ini adalah ketetapan ALLah bagi umat manusia. Kemudian yang akhir ia memetik ayat, "Maka berpecah-belah sesamanya tentang urusannya menjadi beberapa gulungan. Tiap-tiap gulungan gembira dengan apa yang ada di sisinya" (al-Mukminun 23: 18: 53). Ayat ini menunjukkan Islam dan Kristian adalah sama-sama agama yang diiktiraf ALLah. Cuma yang membezakannya adalah tafsiran sahaja. Contohnya Quran mengatakan ALLah Esa yang tidak serupa dengan sesuatu. Bible juga mengatakan Allah juga Esa cuma tafsirannya dua dalam satu. Terdapat ayat yang dijadikan sandaran kuat bahawa al-Quran mengakui Isa al-Masih adalah Kalam. Dan kalam itu adalah Isa al-Masih dan al-Masih itu adalah ALLah. Al-Quran ada menyatakan, "(Ingatlah) ketika Malaikat berkata: Wahai Maryam, sesungguhnya ALLah memberitakan kepada engkau bahawa engkau akan mendapat satu kalimah daripadaNya, iaitu al-Masih Isa anak Maryam..." (ali- Imran 3: 3: 45). Kata penganut Kristian, kalimah itu bererti kalam dan kalam itu adalah ALLah yakni al-Masih. Oleh kerana Bible telah menyebut, "Sebelum dunia ini diciptakan, Firman (Kalam) sudah ada. Firman itu sama dengan ALLah. Sejak permulaan Firman itu bersama-sama ALLah. Allah menjadikan suatu itu melalui Dia..." (Yohanes 1: 1-3). Maka dengan ini dikartakan al-Quran mengakui Jesus itu Tuhan. Surah al- Baqarah 2: 1: 87 juga dijadikan hujah bahawa Isa adalah Tuhan. Ayat ini bermaksud "...dan Kami kuatkan ia dengan Roh Kudus...". Maka mereka mengertikan dikuatkan oleh Roh Kudus bermaksud Isa adalah Tuhan kerana Ia, Tuhan Bapa dan Roh Kudus adalah satu peribadi jua. Surah an-Nahl 16: 4: 123 juga dijadikan hujah untuk mempersoalkan kewajaran Nabi Muhammad membawa ajaran Islam. Kerana kata mereka Muhammad hanya diperintahkan menurut ajaran agama Nabi Ibrahim, bukannya membawa ajaran baru. Mereka juga mengatakan Kristian melebihi Islam kerana surah an-Nahl 16: 4: 124 menyebutkan hari termulia ialah hari sabtu. Surah az- Zukhruf 43: 25: 4 bermaksud, "Sesungguhnya al-Quran itu di dalam ibu Kitab...", juga dijadikan hujah oleh penganut Kristian bahawa al-Quran adalah diciplak dari Bible (al-Kitab). Ini bermakna Bible yang harus diikut kerana ia punca bagi segala kitab. Membe rsihkan jalan dari duri kesesatan Sebenarnya apa yang dianggap oleh penganut Kristian tentang al-Quran seperti yang mengertikan di atas adalah terlalu jauh dari kebenaran yang kehendaki oleh al-Quran. Mereka seperti orang yang berjalan di dalam kegelapan malam, dengan memegang kayu dan berkata ia adalah lampu. Lalu ternampaklah mereka satu jalan yang seolah-olah menuju kebenaran tetapi sebenarnya menuju ke perigi buta. Ini kerana mereka hanya membawa pengertian harfiah al-Quran dalam bahasa terjemahan samada bahasa melayu atau yang lain, tanpa memerhati dan memahami kaedah tafsiran al-Quran. Mereka tidak memerhati nahu, balaghah, bayan, ma‟ani dan lughah bahasa al-Quran. Bahkan mereka tidak mengetahui apa itu nuzul ayat. Sehingga manuskrip ini ditulis, penulis tidak mengetahui adakah sikap mempergunakan ayat al-Quran ini adalah sikap gereja Seven-day atau sikap rakan penulis sendiri. Jika ia sikap adalah sikap gereja, ia telah mengajarkan kaedah yang bathil kepada pengikutnya. Dan jika ia adalah sikap rakan penulis sendiri, maka rakan penulis telah melanggar arahan Paulus yang mengatakan untuk mengenal Tuhan hendaklah beriman
P a g e | 103 dahulu dan kefahaman akan diilhamkan oleh Roh ALLah. Tetapi keyakinan penulis adalah kuat mengatakan bahawa ia diajarkan oleh ketua gerejanya. Mereka ditanamka n sikap menurut membuta tuli kerana mengikut fatwa Paulus "Aku (Tuhan) akan dapat dicari oleh mereka yang tidak bertanya tentang Aku". Tetapi sama sahaja, kaedah mempergunakan ayat al-Quran tiada memberi menafaat kerana Bible tidak akan bertambah benar dengannya. Maksud sebenar ayat-ayat tersebut Surah an-Naas 114: 30: 1-3 Ayat pertama hingga ke tiga, "Katakanlah (Dan ajarkanlah wahai Wahai Muhammad kepada manusia): Aku berlindung dengan Tuhan (Pemelihara) manusia, Penguasa (Raja) manusia dan Tuhan (bagi) manusia...". Kalimah bahasa al-Quran Rabb, Malik dan Ilah adalah sama-sama memberi maksud Tuhan. Tuhan dalam ajaran al-Quran adalah satu Peribadi yang Ulung iaitu Peribadi yang Maha Sempurna. Maksud Maha Sempurna itu ialah Ia Pencipta segala makhluk samada ma nusia, Mala‟ikat, jin , syaithan dan haiwan. Tetapi yang dimakdsudkan secara khusus kepada ayat ini ialah Ia adalah Penguasa bagi alam ini. Mengapa diertikan Penguasa? Kerana ALLah adalah Tuhan yang mencipta dan mentadbir alam. Inilah maksud Rabb, Malik dan Ilah dan bahasa al-Quran. Adapun sebab bererti demikian walhal harfiah ayat menyebut "...Rabbin Nas" yakni Tuhan manusia, ialah bertentangan dengan kaedah bahasa Arab. Bahasa Arab menyebut Rabbi bermaksud Tuhan. Kalimah "Bi" dalam "Qul "auzuBI rabbin nass" bermaksud dengan, yakni ber bermaksud berlindung dengan Tuhan sebagai Pemelihara manusia. Jelas sekali kalimah BI tidak difahami. ALLah adalah Tuhan. Tuhan bersifat Maha Kuasa dan Maha Sempurna. Allah Maha Esa yang tiada dapat disamakan walupun sekcil dzarah dengan makhluk ciptaanNya. Dia tidak bersifat dengan kekurangan dan kelemahan, bahkan bersifat dengan segala sifat Kesempurnaan. Allah juga disebut Khaliq bererti Pencipta. Dia mencipta seluruh alam dari tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi dan seiapa yang ada di antaranya. Kemudian Dia adalah Pemelihara ciptaannya. Dia tidak membiarkan ciptaanNya terlonta- lonta tanpa penjagaan. Dia menurunkan peraturan bagi makhluk ciptaanNya semasa hidup dan juga selepas mati. Dia menjadi dahan pergantungan semua ciptaanNya.Dia mencipta makhluk dari ruh dan jasad, juga mencipta makhluk dengan ruh terpendam yakni batu dan kayu. Semua yang ada selain dariNya adalah kepunyaannya dan akan kembali kepadaNya. Inilah haqiqat Tuhan yakni ALLah yang sebenar. Ia terkandung didalam surah Pengumpul, "Katakanlah (Wahai Muhammad kepada manusia) dialah ALLah yang Esa, ALLah adalah pergantungan. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tiada sesuatu juapun yang sebanding denganNya" (al-Ikhlas 112: 30: 1-4). Penganut Krisitian memberikan tafsir harfiah untuk menyokong dakwaan mereka. Tetapi mereka tidak mengerti tentang apa yang mereka perkatakan. Mereka tidak mengikut tafsiran yang benat kerana ia akan mematikan hujah Jesus sebagai Tuhan. Kaedah harfiah bahasa Arab sahaja telah menjadi pedang mencantas tangan mereka, yang sewenang-wenangnya mencabul kesucian ayat-ayat al-Quran. Mereka yang bawahan menjadi mangsa sikap ketua-ketua gereja mereka dan penganut bawahan pula mengikut membuta tuli. Surah Maryam 19: 16: 33 Ayat ini menyebut "Maka keselamatanlah atas diriku dihari aku dilahirkan dan dihari aku mati, dan dihari aku dibangkitkan semula". Ayat ini adalah rentetan dari ayat ke 16 yang mengesahkan bagaimana Maryam boleh mengandung walaupun ia tidak pernah disentuh (simbolik bersetubuh atau bersuami) lelaki. Namun ALLah
P a g e | 104 Maha Berkuasa, Dia telah mengirimkan Malaikat Jibril untuk memberitahu Maryam bahawa ia akan mengandungkan seorang anak., "(Ingatlah) ketika Malaikat berkata: Ya Maryam, sesunguhnya ALLah memberi khabar gembira kepada engkau dengan kalimah daripadaNya (kalimah perintah Kun yang menciptakan seorang anak) namanya al-Masih Isa anak Maryam, yang mempunyai kebesaran di dunia dan akhirat dan termasuk orang-orang yang dekat dengan Tuhannya... Maryam berkata: Ya Tuhanku, bagaimana aku akan mendapat seorang anak padahal aku belum pernah disentuh lelaki? ALLah berkata: Demikianlah ALLah menjadikan apa- apa yang dikehendakiNya, apabila Ia hendak memutuskan sesuatu Ia hanya berkata: Jadilah engkau. Maka jadilah ia (apa-apa yang dikehenda ALLah itu) " (ali- Imran 3: 3: 45, 47). Dan lagi, "Sesungguhnya perbandingan Isa di sisi ALLah adalah seumpama Adam juga, dijadikanNya dia dari tanah, kemudian Dia (Allah) berkata: Jadilah! Maka ia pun terjadilah" (ali-Imran 3: 3: 59). Mengandung tanpa suami adalah satu perbuatan yang sangat keji ketika itu juga masa kini (Lihat ayat-ayat kekejian zina dalam Bible). Kaum bani Israel mencemuh Maryam dan mengejinya. ALLah membela Maryam dengan firmanNya, "Hai saudara perempuan Harun (panggilan kebiasaan sesuatu kaum pada zaman itu adalah mengikut nama Nabi-Nabi mereka terdahulu. Pada pendapat yang lain mengatakan Harun adalah ayah angkat Maryam), bukanlah ayahmu seorang yang jahat, dan bukanlah ibumu seorang perempuan yang nakal" (Maryam 19: 16: 28). Dan ALLah tidak membiarkan Maryam hidup dalam keadaan jiwa yang tertekan. Setelah anaknya lahir (diberikan nama Isa), ALLah memberikannya mu‟jizat Baginda dapat berkata-kata membela kesuciaan ibunya dan menyatakan bahawa ia seorang Nabi yang diutus untuk kaumnya itu, "Dia (Isa) berkata (kepada kaumnya): Sesungguhnya aku adalah hamba ALLah. Dia telah memberikan al-Kitab kepadaku. Dan Dia menjadikan aku seorang Nabi" (Maryam 19: 16: 30). Sebagai Rasul, Isa Alaihissalam meyeru kaumnya dengan berbekalkan kitab Injil. Kaum Israel tidak menerima ajaran-ajaran Baginda bahkan hendak membunuhnya. Sebagaimana ALLah memuliakan Maryam, begitulah juga ALLah memelihara kemuliaan Nabi Isa alaihissalam dengan menyelamatkanNya. Sewaktu Baginda dan pengikut-pengikutNya hampir ditangkap, ALLah Taala telah merubah rupa Judas seorang muridnyanya yang belot kepada rupa Baginda. Judas yang diserupakan Nabi Isa itu disalib oleh orang Israel. Orang Israel merasa gembira kerana menyangka telah membunuh Nabi Isa. Tetapi walaupun begitu di dalam hati mereka masih lagi ragu-ragu adakah yang meeka bunuh itu Nabi Isa yang sebenarnya. Kisah ini dirakamkan ALLah dalam al- Quran, "Dan berkata mereka: Dan sesungguhnya kami telah membunuh al-Masih Isa anak Maryam, seorang Rasulullah. Pada hal mereka bukan membunuhnya dan bukan pula menyalibnya, melainkan orang yang diserupakan dengannya. Sesungguhnya mereka bersalah-salahan tentang Isa itu lagi dalam keraguan tanpa pengetahuan, melainkan menurut dugaan sahaja, dan tidaklah mereka itu tidak membunuh Isa dengan yakin" (an-Nisak 4: 4: 157). Maka dengan sebab inilah al-Quran merakamkan ayat yang dimaksudkan, "(Berkata Isa) selamat sejahtera bagiku ketika aku dilahirkan...(sejahteralah Isa dari segala tohmahan bahawa Ia anak zina dan ibunya penzina, kerana kelahirannya yang luar biasa tanpa melalui seorang ayah) ...dan ketika aku dimatikan dan ketika aku dibangkitkan semula (sejahteralah dari kepercayaan Ia mati dengan cara yang menghinakan itu di kayu salib kerana ALLah telah menyelamatkanNya. Dan tidaklah Isa dibangkitkan semula seperti dakwaan sesat kaumNya, yang menyebabkan mereka mempertuhankanNya, melainkan bangkitnya Isa hanya pada hari Qiamat kelak)". (Maryam 19: 16: 33). Inilah yang dimaksudkan dengan sejahteranya Nabi Isa Alaihissalam sewaktu Dia dilahirkan, dimatikan dan dibangkitkan semula. Sesungguhnya Alaihissalam Isa bukanlah seperti yang disangkakan itu.
P a g e | 105 Surah Qaaf 50: 16:29 Ayat ini menyebut "Tidaklah bertukar-tukar (berubah-ubah) perkataan disisiKu...". Ayat ini adalah rentetan dari ayat ke 6. Ia menyebutkan bahawa ALLah Taala telah menurunkan beberapa pengajaran dari kejadian- kejadian langit dan bumi, dan pertunjuk-pertunjuk bagi menjalani kehidupan. ALLah Taala juga menciptakan rezeki yang banyak bagi manusia yang tidak dapat diperkirakan jumlahnya. Semua itu adalah pertunjuk bagi manusia yang mahu memikirkan bahawa kejadian-kejadian dan rezeki yang dikurniakan ALLah Taala itu dapat menimbulkan ketaqwaan kepada Allah dan mengingatkan manusia bahawa ALLah Taala adalah tempat kembali. Manusia memang dijadikan ALLah Taala dengan sifat masing- masing yang tersendiri kerana mereka juga mempunyai nafsu. ALLah Taala amat mengetahui sikap manusia ini yang sering tidak menunaikan apa yang diperintahkan, bersikap ragu-ragu dengan kebenaran dan mensyirikkan ALLah Taala. Maka ALLah Taala menciptakan dua Malaikat untuk mengawal dan mencatit segala tingkah laku manusia, Raqib di sebelah kanan mencatit amalan baik dan Atid di sebelah kiri mencatat amalan kejahatan manusia itu, "(Ingatlah) mencatat dua Malaikat, duduk di kanan dan di kiri. Tidaklah diucapkan sesuatu perkataan melainkan selalu ada pengawas yang hadir, Raqib dan Atid" (Qaaf 50: 16: 17-18). Apabila datang hari Qiamat, manusia semuanya akan dibangkitkan dengan Malaikat pengiringnya itu. Pada masa itulah manusia baru sedar dari kelalaian hidupnya. Ketika itu manusia tidak dapat melarikan diri lagi, semua amalannya dihisab dan diadili oleh ALLah Taala. Manusia datang mengadap ALLah Taala dengan diiringi kedua Malaikat pencatit, dengan catatan amalan masing- masing sesudah dibei amaran dan peringataan semasa hidup di dunia. Kemudian ALLah Taala memerintahkan kedua Malaikat itu mencampakkan manusia yang durhaka itu ke dalam neraka. Tetapi manusia dan Syaithan (yang menyesatkan manusia) saling ingin berlepas diri, manusia mengatakan Syaithan yang menyesatkannya dan Syaithan pula berkata manusialah yang ingin sesat. ALLah Taala menempelak mereka, "Janganlah kamu bertengkar di hadapanKu dan sesungguhnya telah Aku berikan kamu ancaman (peringatan dan peraturan malalui kitab). Tidaklah bertukar-tukar (berubah- ubah) keputusanKu dan sekali-kali tidaklah Aku berlaku zalim kepada hamba- hambaKu" (Qaaf 50: 16: 28-29), yakni ALLah Taala telah memberikan amaran, ancaman dan peringatan kepada manusia semasa hidup dan dijanjikan pula balasan baik jika manusia taat, dan balasan buruk jika manusia engkar. Sesal di akhirat tidak berguna lagi. Dan ALLah Taala membalas mengikut apa yang dijanjikan. ALLah Taala bersifat amat Mengasihi makhlukNya, "...Yang Maha Pemurah lagi Penyayang" (al-Fatihah 1: 1: 2). Maka tidak dan mustahil sama sekali Dia menzalimi makhlukNya. Inilah maksud "Tidaklah bertukar-tukar perkataan di sisiKu..." tersebut. Dan maksud ayat ini tiada kaitan dengan dakwaan Bible masakani, kerana Bible sekarang ini bukanlah Bible yang asli yang tidak mengalami perubahan melainkan Bible yang telah mengalami perubahan. Surah at-Tiin 95: 30: 8 Ayat ini menyebutkn "Bukankah ALLah itu yang paling adil diantara yang menghukum (seadil-adil hakim)" (at-Tiin 95: 30: 8). Ayat ini adalah rentetan dari ayat ke 4. ALLah Taala telah menyatakan bahawa manusia adalah sebaik-baik ciptaanNya. Manusia bukan sahaja dikurniakan kesempurnaan tubuh dan wajah tetapi juga dikurniakan akal. Dengan akal ini manusia dapat hidup di muka bumi sebagai pemakmur, dengan pedoman dan bimbingan Rasul-Rasul yang diutuskan ALLah Taala.
P a g e | 106 Manusia bermula dari kanak-kanak kemudian akhil baligh. Apabila telah baligh, manusia diletakkan taklif iaitu amanah memikul perintah suruh dan tegah ALLah. Zaman muda tenaga masih kuat, inilah zaman untuk beramal dengan sebanyak-banyaknya kerana apabila telah tua tiada lagi kekuatan. Apabila telah tua datanglah penyesalan tidak membanyakkan amal, terutama setelah datang kesedaran azab siksa menanti apabila mati. Penyesalan ini kadang-kadang menyebabkan seseorang menjadi kurang siuman, nyanyuk pikun dan mendatangkan kesusahan kepada orang lain. Namun keadaan yang menyedihkan itu tidak berlaku kepada orang yang beriman. Banyak berita kedengaran orang-orang yang taat dan beramal salih, banyak berzikir dan membaca al-Quran, bersedekah dan membuat amal-amal kebaikan dengan penuh keikhlasan, keadaan hidup dan matinya menunjukkan ia hidup dan mati dalam husnul khatimah. Maka jika ALLah Taala telah mencipta manusia dengan penuh kesempurnaan, kemudian diutuskan Rasul pembimbing, dan telah dibuktikan pula bahawa ketaatan membuahkan kehidupan sempurna ketika umur telah tua, maka tiadalah alasan lagi bagi manusia untuk mendustakan agama yakni mencari berbagai alasan untuk mengengkari agama (peraturan hidup) ALLah atau menganut cara hidup tanpa beragama. Maka jika bukti telah menunjukkan dengan mematuhi ajaran agama membawa kepada kemuliaan hidup, ia adalah akibat dari keadilan ALLah Taala. Demikian jika jika manusia engkar dan tidak mematuhi ajran agama, lalu corak hidupnya menjadi kacau bilau, ianya juga akibat dari keadilan ALLah. Kerana ALLah Taala tidak akan mendatangkan balasan siksa melainkan telah didatangkan Rasul penunjuk dan tidak juga kepada orang yang tidak sempurna akalnya. Allah Taala menegaskan haqiqat ini dengan firmanNya "Bukankah ALLah itu yang paling adil diantara sekelian hakim?" (at-Tiin 95: 30: 8) Inilah maksud seadil-adil hakim. Ia tidak berkaitan dengan dakwaan Jesus adalah Tuhan semata- mata Jesus disebut hakim yang adil. Ali-Imran 3: 3: 55 Ayat ini menyebut "(Ingatlah) ketika ALLah berkata: Sesungguhnya Aku akan mewafatkan engkau dan mengangkat engkau kepadaKu dan membersihkan engkau dari orang kafir, dan akan menjadikan engkau dan orang-orang yang mengikut engkau lebih atas orang-orang kafir itu hingga hari Qiamat...". Rakan Kristian mazhab Seven-day mengulas bahawa ayat ini membuktikan bahwa Jesus adalah Rasul yang paling mulia dan ternyata kebenarannya. Dan orang-orang yang membenarkan Bible adalah orang yang akan mendapat kemuliaan yang lebih tinggi dari umat-umat agama lain. Ayat ini adalah rentetan dari ayat ke 54. Di atas telah diterangkan tafsiran surah Maryam 19: 16: 33, dimana ia menerangakn kisah kelahiran Nabi Isa yang luarbiasa. Dan telah dijelaskan juga bahawa Jesus tidaklah disalib tetapi telah diselamatkan oleh ALLah dimana yang disalib adalah Judas. Orang Yahudi yang menyalibkan Judas itupun merasa ragu-ragu dan tidak percaya bahawa yang disalib itu benar-benar Jesus. Adapun Jesus telah diselamatkan oleh ALLah dan diangkatkan ke sisiNya daalam kemuliaan. "(Ingatlah) ketika ALLah berkata: Wahai Isa, sesungguhnya Aku akan mewafatkan engkau dan mengangkat engkau kepadaKu dan membersihkan engkau dari orang-orang yang kafir" (ali-Imran 3: 3: 55). Jumhur (sepakat kebanyakan) ulama tafsir mengatakan Nabi Isa Alaihissalam telah diangkatkan kelangit kerana "Mutawaffika" dalam ayat tersebut ialah majaz mematikan. Ini kerana terdapat Hadith sahih yang menyatakan Nabi Isa Alaihissalam akan turun ke dunia di akhir zaman untuk membunuh Dajjal, membunuh orang Yahudi, membersihkan dirinya dari dakwaan ketuhanan yang tidak pernah didakwanya dan menyeru manusia kepada
P a g e | 107 ajaran Nabi Muhammad Sallallahu alaihi wasallam. Walaupun ini tafsir jumhur ulama tafsir, terdapat segulungan ahli tafsir mengatakan Nabi Isa Alaihissalam benar-benar telah wafat dan disemadikan di suatu tempat yang tidak diketahui. Kesimpulannya disini ialah ALLah Taala telah membersihkan yakni menyelamatkan Nabi Isa Alaihissalam dari tipu daya dan gangguan orang kafir,dari kematian dengan cara yang keji dan diletakkan dengan kemuliaan dengan cara yang ditentukanNya (Tafsiran mati sebenar atau diselamatkan adalah menunjukkan Isa tidak disalib). "...dan menjadikan orang-orang yang mengikut engkau lebih atas dari orang-orang yang kafir..." (ali-Imran 3: 3: 55). Adapun orang-orang yang berpegang teguh dengan ajaran Nabi Isa Alaihissalam yang asli iaitu mentauhidkan ALLah Taala (meyakini ALLah adalah Esa tanpa penyerupaan dengan sesuatu) akan melebihi dari orang yang mensyirikkan ALLah Taala dan orang kafir. Kerana kepercayaan yang benar tidak akan dapat dijatuhkan. Manusia semakin maju dalam pemikiran. Maka kepercayaan yang palsu yang tidak pernah diajar oleh Nabi Isa Alaihissalam lambat laun akan lenyap kerana ia diluar kewajaran akal. Agama tauhid adalah agama yang dibawa oleh semua Nabi-Nabi dari dahulu hingga ke Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Penelitian dan penyelidikan akhirnya akan membawa manusia kepada kemuncak agama tauhid ia itu agama Islam "Maka kepada Akulah tempat kamu kembali. Maka akan Aku putuskan dari hal apa yang kamu perselisihkan padanya" (ali-Imran 3: 3: 55). Meskipun manusia bertengkar untuk mempertahankan kepercayaan masing- masing, namun ALLah Taala adalah tempat kembali menusia untuk mempertanggung jawabkan atas segala keyakinan yang dianuti. Dan ALLah Taala akan memutuskan bahawa agama Tauhid sahajalah agama yang benar dan orang-orang yang mensyirikkan ALLah Taala akan mendapat kerugian yang besar, "Maka adapun orang-orang kafir (dan yang mensyirikkan ALLah) itu, akan Aku siksa mereka dengan siksaan yang sangat pedih di dunia dan di akhirat dan tiadalah begi mereka penolong" (ali- Imran 3: 3: 56). Inilah maksud sebenar ayat ke 55 dari surah ali-Imran tersebut. Ia bukanlah menunjukkan ajaran Trinity ajaran yang benar. Kalimah melebihkan pengikut Isa dari orang kafir bukanlah pengikut yang menganut ajaran trinity tetapi yang memegang ajaran asli Nabi Isa yakni ajaran tauhid. Kemuncak ajaran tauhid adalah ajaran yang dibawa oleh penutup segala Nabi dan Rasul yakni Nabi Muhammad Sallallahu alaihi wasallam. Surah al-Mu'minun 23: 18: 53 Ayat di atas adalah rentetan dari ayat ke 51 iaitu "Wahai sekelian UtusanKu, makanlah dari yang halal dan beramal salihlah. Sesungguhnya AKu amat mengetahui apa yang kamu kerjakan". Ayat ini menunjukkan hubungan antara makanan yang halal dan amalan yang salih. Memakan makanan yang halal sangat mustahak kerana ia mempengaruhi jiwa. Jiwa dan akal yang baik adalah hasil dari pemakanan yang ba ik juga. Telah thabit di dalam hadith bahawa amalan tidak akan diterima ALLah jika daging yang tumbuh di tubuh adalah hasil dari makanan yang haram. Kemudian ALLah Taala menyatakan lagi "Dan ketahuilah bahawasanya ini adalah umat kamu yang satu, dan Akulah Tuhanmu, maka bertaqwalah kepada Ku" (al-Mu‟minun 23: 18: 52). Ia bermaksud asal umat ialah atas kepercayaan yang satu iaitu kepercayaan tauhid. Kepercayaan tauhid adalah kepercayaan yang satu yang dibawa oleh semua Rasul-Rasul yang menyatakan bahawa Tiada Tuhan melainkan ALLah. Apabila kepercayaan telah bulat kepada ALLah maka manusia dituntut untuk mengabdikan diri kepadaNya. Namun manusia telah meninggalkan pegangan asas ini. Mereka mula berpecah di dalam kepercayaan. Asas tauhid iaitu mempercayai keesaan ALLah telah mereka cabut dari hati mereka. Asal kepercayaan keesaan telah
P a g e | 108 mereka nodai dengan kepecayaan mensyirikkan ALLah. Orang Kristian mempercayai Tuhan adalah satu di dalam tiga peribadi. Demikian juga orang Yahudi mengatakan uzair anak Tuhan. Uma t Kristian memandang rendah Nabi-Nabi yang lain. Mereka membangga-banggakan kepercayaan mereka itu. Mereka memecah- mecahkan iktiqad hingga kepada iktiqad yang diluar norma kewarasan akal. Penyakit ini juga menjangkiti umat Islam. Pada asalnya mazhab adalah perbezaan pendapat pada perkara- perkara ranting agama (Berlainan dengan agama Kristian, perpecahan mereka adalah pada perkara pokok yakni masalah ketuhanan). Perbezaan ini hanyalah akibat perbezaan memahamkan nas-nas yang tidak qat‟ie. Namun ia telah menjadi taksub mazhab, satu mazhab menyalahkan mazhab yang lain, sedangkan imam- imam mazhab tidak berkelakuan demikian, saling berlapang dada di dalam perselisihan cabang-cabang agama. Perbezaan dan perpecahan adalah akibat dari salah memahami konsep tauhid. Erti tauhid ALLah yang satu diselewengkan menjadi tiga Tuhan tetapi satu. Ia bukanlah perbezaan tafsiran tetapi kesalahan yang sangat principle. Tafsiran yang benar adalah keesaan yang bermaksud ketunggalan pada haqiqat dan dzahiriah. Maka tidaklah benar pendapat yang mengatakan umat yang satu tetapi berbeza hanya kerana perbezaan tafsirn tentang tuhid. Surah ali-Imran 3: 3: 45 Ayat al-Quran ini menjelaskan bahawa Isa Alaihissalam dilahirkan tanpa bapa. Maksud kalimah itu ialah kalimah perintah KUN (jadilah). Al-Quran telah menjelaskan bagaimana ALLah Taala membuat sesuatu daripada alam ini, Dia dengan Qudrah ZatNya hanya berFirman dengan kalimah perintah KUN (Jadilah), maka terjadilah apa yang dikehendakiNya. Apabila KUN itu adalah kalimah perintah, maka kalimah juga membawa maksud Iradah (Kehendak) Nya untuk menjadikan Isa hanya melalui QudratNya secara mutlak. Peristiwa sebenar yang dinyatakan ayat ini telah dijelaskan pada bab yang lalu (Lihat bab 10: Jesus dalam al- Quran: Peristiwa kelahiran Isa Alaihissalam). Oleh yang demikian tafsiran bahawa al-Quran membenarkan Isa Alaihissalam adalah Tuhan adalah tafsiran yang tidak menepati kehendak al-Quran. Surah al-Baqarah 2: 1: 87 Ayat ini bermaksud, "...dan Kami berikan Isa anak Maryam beberapa keterangan dan Kami kuatkan ia dengan Roh Kudus...".Kalimah Roh Kudus ini telah menjadikan penganut Kristian terpinar mata lalu menyangka Isa Alaihissalam adalah Tuhan. Adapun maksud Roh Kudus itu ialah Malaikat Jibrail Alaihissalam. Ia diutus untuk menyatakan rentetan kejadian Maryam akan mengandung dengan cara yang ajaib kelak, kelahiran anaknya tanpa bapa dan mu‟jizat- mu‟jizat anaknya itu. Dengan ini akan memberi kekuatan kepadanya dalam menghadapi tohmahan ia mengandungkan anak zina. Maka Roh Kudus yang datang ini bukanlah menjadikan Isa Tuhan tetapi sebagai tanda kekuasaan Tuhan semata-mata. (Lihat bab 10: Jesus dalam al-Quran: Peristiwa kelahiran Jesus: Haqiqat Ruh Kudus). Kepercayaan Roh Kudus adalah Malaikat adalah lebih murni daripada kepercayaan Roh Kudus adalah Tuhan kerama jelas mensyirikkan Tuhan. Surah an-Nahl 16: 14: 123-124 Ayat ini adalah rentettan dari ayat 120-122 bermaksud, "Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang umat yang tunduk dan patuh kepada ALLah lagi lurus, dan tidaklah dia dari orang musyrikin. Dia berterima kasih atas nikmat- nikmatNya. ALLah telah memilihnya dan memberikannya pertunjuk jalan yang lurus. Dan Kami
P a g e | 109 berikannya kebaikan di dunia dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang soleh". Ayat ini jelas menyatakan bahawa Ibrahim Alaihissalam adalah seorang Rasul yang mengajarkan ajaran tauhid yakni ajaran menyembah ALLah Yang Esa. Ajaran ketuhanan Yang Maha Esa tidaklah lain melainkan ajaran Is lam. Ajaran Islam bukanlah ajaran kesukuan seperti ajaran Nasrani untuk orang Nasaret atau Yahudi untuk suku Yahuda, dan bukan juga untuk orang Arab. Tetapi ajaran Ibrahim adalah ajaran yang Hanif iaitu lurus menuju Tuhan. Sisa- sisa ajaran Ibrahim Alaihissalam ini jelas di dalam hukum sepuluh kepada Musa Alaihissalam (Keluaran 20: 1- 17) di mana pokoknya ialah tauhid. Ia dilanjutkan pula kepada Isa Alaihissalam (Markus 12: 28-31). Namun ajaran Ibrahim yang hanif itu telah dileburkan oleh pendita-pendita Yahudi dan Nasrani dengan ajaran-ajaran yang baru yang bertentangan dengan ajaran Ibrahim itu (Lihat bab 3: Iktiqad asas Kristian: Dosa Warisan dan trinity. Dan siapakah Paulus). Maka jelaslah bahawa Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam bukanlah membawa ajaran baru tetapi penerus kepada ajaran Ibrahim dan bagi memurnikan kembali ajaran itu yang telah dirosakkan oleh kaum Yahudi dan Nasrani. Inilah maksud ayat seterusnya iaitu ayat 123 berbunyai yang bermaksud, "Kemudian Kami wahyukan kepada engkau (Muhammad), ikutilah agama Ibrahim yang lurus itu, dan bukanlah dia (Ibrahim) dari orang yang menyengutukan ALLah". Ayat 124 seterusnya berbunyi yang bermaksud, "Sesungguhnya hari sabtu dijadikan atas manusia berselisih padanya. Sesungguhnya Tuhan engkau akan menghukum di hari Qiamat apa yang mereka perselisihkan itu". Perkara pokok yang dituntut kepada manusia ialah aqidah mentauhidkan ALLah. Tetapi manusia berbantah- bantah pula terhadap perkara cabang iaitu menentukan hari istirehat. Orang Yahudi mengatakan hari itu ialah hari sabtu dan orang Kristian mengatakan hari ahad (Melainkan Seven-day). Ia berkaitan dengan peristiwa ALLah menciptakan alam selama enam hari. Hari ketujuh itu mengikut Yahudi ialah hari sabtu dan bagi orang Kristian hari ahad. Islam juga mengakui penciptaan alam selama enam hari tetapi mengikut perhitungan ALLah bukan perhitungan falak matahari dunia (Lihat surah al-Haj 22: 17: 47 - sehari di sisi ALLah sama dengan seribu tahun dunia). Apabila diminta dalil dari Bible atau Thalmud tentang hari ketujuh itu, mereka gagal menunjukkannya. Mereka yang hanya mengatakan hari pertama adalah ahad tidak dapat menunjukkan dalil. Demikian juga yang mengatakan hari pertama adalah isnin. Maka perselisihan itu akan diselesaikan di hadapan ALLah di hari Qiamat kelak. Adapun Islam menjadikan hari Jumaat bukanlah hari istirehat tetapi menetapkan ia sabagai hari termulia. Orang Yahudi dan Nasrani berselisih faham tanpa dalil tetapi umat Islam ditentukan dengan perintah ALLah yang jelas (Lihat surah al-Jumu‟ah 62: 28: 9-10). ALLah mendahulukan hari Jumaat sehari dari orang Yahudi dan dua hari dari orang Nasrani bagi melebihkan orang Islam dari mereka. Inilah pandangan al-Quran terhadap hari sabtu. Surah az-Zukhruf 43: 25: 3-4 Ayat ini bermula dari ayat ke 3 iaitu yang bermaksud, "Sesungguhnya Kami jadikan Quran dalam bahasa Arab, mudah-mudahan kamu memikirkannya. Sesungguhnya ia (Quran) di dalam ibu kitab (Luh Mahfudz) di sisi Kami, Maha Tinggi lagi berisi hikmat". Ayat ini bukanlah bermaksud al-Quran adalah ciplakan Bible. Adalah salah sama sekali jika ada pendapat sedemikian. Bahasa al-Quran adalah bahasa yang sangat unik. Ia kadang- kadang menunjukkan bahasa muhkamat yakni bahasa yang lurus dan kadang-kadang ia menunjukkan bahasa mutasyabihat yakni bahasa kiasan. Tidak ramai yang memahami hal ini lebih- lebih lagi bagi mereka yang tidak mempelajari Ulum Quran. Inilah yang berlaku kepada orang yang membaca al-Quran melalui bahasa terjemahan dan bukan melalui bahasa aslinya. Al-Quran yang berbentuk musyhaf sekarang ini adalah Firman ALLah yang diterima oleh Nabi Muhammad Sallalahu Alaihi Wasallam. Kemudian ia dituliskan dalam bentuk musyhaf. Firman ALLah adalah perkataan
P a g e | 110 ALLah yang tidak berhuruf dan tidak bersuara, yang berdiri pada ZatNya. Kemudian ALLah Taala menjadikan FirmanNya itu berhuruf dan bersuara dan disimpan di Luh Mahfudz. Luh Mahfudz inilah yang dimaksudkan dengan ibu kitab. Di Luh Mahfudz ini tersimpan segala ilmu dan hikmat, kebijaksanaan dan curahan rahsia Ketuhanan. Firman ALLah yang tersimpan di ibu kitab ini kemudian di turunkan kepada Nabi Muhammad Sallalahu Alaihi Wasalam dengan perantaraan Malaikat Jibril Alaihissalam. Maka sesiapa yang beriman dan mengamalkan al-Quran dengan tujuan untuk mengabdikan diri kepada ALLah, sesungguhnya mereka akan mendapat segala ilmu hikmat dan kebijaksanaan. Inilah maksud ibu kitab yakni Luh Mahfudz. Ternyata manusia suka terburu-buru memahami maksud kalimah Kitab. Mereka mengutip apa sahaja kenyataan untuk menyokong kebatilan walaupun mereka tidak tahu apakah yang dikutip itu. BAB 11 BEBERAPA KETERANGAN PENTING KESELAMATAN MENGIKUT AL-QURAN (ISLAM) Manusia dijadikan ALLah Taala hidup di muka bumi tidaklah seperti haiwan tanpa peraturan. Manusia merupakan makhluk yang paling sempurna yang dijadikan ALLah Taala. Sesuai dengan kesempurnaan makhluk, ALLah telah menyediakan jalan untuk memperoleh keselamatan yang sesuai dengan fitrah manusia. Keselamatan mengikut ajaran Islam adalah begitu mudah, tanpa perlu menumpahkan darah atau mengorbankan nyawa. Keselamatan dapat dicapai melalui usaha seseorang itu, bergantung sejauh mana seseorang itu dapat melaksanakan amanah yang dipikulkan ALLah Taala kepadanya. Ertinya, keselamatan dapat dicapai dengan begitu mudah dengan bimbingan Firman ALLah Taala al-Quran dan Hadith Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Beriman kepada ALLah Taala merupakan pokok kehidupan rohani dan sumber kebahagiaan. Beriman mesti melalui makrifah yakni mengenal ALLah Taala, Keesaan, Kebesaran dan KeagunganNya. Makrifah menghasilkan tauhid, yang menghasilkan kesan (natijah) yang terbaik di dalam kehidupan. Keselamatan di dalam Islam adalah gabungan kepercayaan dan amalan. Kepercayaan dikenali melalui rukun iman dan amalan dikenali melalui rukun Isalam. Rukun iman merupakan asas dan rukun Islam adalah tujuan. Ertinya keselamatan di dalam Islam adalah gabungan dzahir dan bathin. Pengucapan dua kalimah syahadah adalah meupakan pengakuan sebagai penganut Islam. Ia merupakan ikrar untuk melaksanakan dengan bersungguh-sungguh segala tanggungjawab kepada ALLah Taala. Pengakuan sebagai seorang Islam tidak memadai melainkan dengan ikrar syahadah. Pengakuan syahadah adalah berpaksikan tauhid. Hubungan manusia dengan ALLah Taala melahirkan pengabdiaan dan hubungan dengan manusia pula melahirkan sistem masyarakat Kesimpulannya, keselamatan mengaikut Islam ialah sejauh mana seseorang itu mentaati suruhan Allah dan RasulNya. Firman Allah Taala di dalam al-Quran bermaksud, "Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada ALLah dan berkatalah dengan perkataan yang benar, nescaya diterima (Allah) segala amalan
P a g e | 111 kamu dan diampuni segala dosa kamu. Barang siapa mentaati ALLah dan RasulNya, maka sesungguhnya ia telh mendapat kemenangan yang besar" (al-Ahzab 33: 22: 71-72). Dan Firman ALLah Taala lagi bermaksud, "Dan tiadalah diperintahkan melainkan supaya mengabdikan diri kepada ALLah serta mengikhlaskan diri bagi agama (mengharapkan keredhaan ALLah), dan cenderung kepada tauhid, dan supaya mereka mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat, dan itulah agama (jalan) yang lurus (yang selamat). Sesungguhnya orang-orang yang kafir dari ahli Kitab dan orang yang mensyirikkan ALLah tempat mereka adalah di dalam neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya. Mereka itulah sejahat-jahat manusia. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh mereka itulah sebaik-baik manusia. Balasan untuk mereka di sisi Tuhan ialah syurga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya. , sedang mereka kekal di dalamnya. ALLah redha kepada mereka dan mereka redha kepada ALLah. Semua (nikmat syurga) itu untuk orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhannya" (al-Bayyinah 98: 30: 5-8). MANUSIA BERTANGGUNGJAWAB DIATAS PERBUATAN MEREKA SENDIRI Islam melalui pancaran cahaya al-Quran mengajar bahawa setiap manusia adalah bertanggung jawab diatas perbuatan yang mereka lakukan masing- masing. Islam tidak membebankan kesalahan yang dilakukan oleh seseorang ke pundak orang yang lain kerana ia adalah satu kezaliman. Akal dan adat tidak menerima hal yang sedemikian itu. Nabi-Nabi dan Rasul terdahulu membawa ajaran agama untuk umat yang kemudian. Umat terkemudian mewarisi ajaran agama dari umat terdahulu. Namun demikian umat terdahulu bahkan Nabi dan Rasul, tidak bertanggung jawab terhadap keengkaran umat terkemudian. Demikian juga Nabi dan Rasul tidak bertambah kemuliaannya dengan ketaatan umat terkemudian. Bahkan umat terkemudian tidak akan bertambah kemuliaannya hanya dengan membangga-banggakan mereka mewarisi agama Nabi dan Rasul terdahulu. Kemuliaan mereka adalah bergantung kepada sejauh mana ketaatan masing- masing. Tidak pernah berlaku di dalam sejarah kehidupan jika anak yang bersalah ibu bapanya menerima hukuman, atau sebaliknya. Dan tidak mungkin berlaku seseorang menjadi perantara atau dikorbankan bagi menebus dosa orang lain. Jika ada yang beriktiqad ada hukum pengorbanan untuk menebus dosa orang lain, tanyakan kepada yang beriktiqad itu sanggupkah mereka dipenjarakan jika anak mereka melakukan jenayah? At au sanggupkah mereka dihukum gantung jika terbukti anak mereka mengedar dadah? Jika ada yang beriktiqad demikian, seharusnya mereka juga sanggup digantung menggantikan anak mereka yang ditangkap kerena menggedar dadah. Oleh yang demikian al-Quran telah menegaskan haqiqat bahawa manusia bertanggung jawab diatas perbuatan masing- masing dengan Firman ALLah bermaksud, "Mereka adalah satu umat terdahulu, mereka mendapat apa yang mereka usahakan, dan kamu akan mendapat apa yang kamu usahakan, dan tidaklah kamu akan diperiksa tentng apa yang mereka kerjakan" (al- Baqarah 2: 2: 141). Firman ALLah Taala lagi bermaksud, "...Dan tidaklah mengusahakan tiap-tiap diri melainkan untuk dirinya. Dan tidaklah menganggung (dosa) seseorang akan penanggung (dosa) orang yang lain..." (al-An‟am 6: 8: 164). MANUSIA TIDAK BERHAK MENGAMPUNKAN DOSA ORANG LAIN Apabila al-Quran telah menjelaskan bahawa setiap orang adalah bertanggung jawab ke atas perbuatan dan amalan masing- masing, maka secara langsung seseorang itu tidak berupaya dan tidak berhak mengampunkan, atau menjadi peantara pengampunan dosa orang yang lain.
P a g e | 112 Sesungguhnya yang berhak mengampunkan dosa manusia hanyalah ALLah Taala. Dialah yang mencipta manusia, dan segala perbuatan baik dan buruk, yang menurunkan hukum baik dijanjikan balasan syurga dan jahat dijanjikan balasan neraka. Dialah yang Maha mengasihani makhluk ciptaanNya jika manusia sedar akan kesalahan yang dilakukan. Firman ALLah Taala bermaksud, "Tidakkah mereka tahu bahawa ALLah Taala mnerima taubat dari hambaNya, dan menerima beberapa sedekah. Sesungguhnya ALLah menerima taubat lagi Mengasihani" (at-Taubah 9: 10: 104). Makhluk yang paling mulia di sisi ALLah ialah Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Tiada makhluk yang semulia Baginda bahkan Malaikat Muqarrabin sekalipun. Namun Baginda tiada authority untuk mengampunkan dosa umatnya. Baginda hanyalah boleh mendoakan umatnya yang beriman sahaja. Sejarah telah menceritakan bahawa Abu Talib (bapa saudara Nabi) adalah orang yang paling banyak berjasa kepada Baginda. Apabila mati ibunya Aminah, beliaulah yang memelihara Nabi. Bahkan ketika Baginda diancam oleh orang Musyrikin, Abu Taliblah yang melindungi Baginda dengan krateria orang yang dihormati di Mekah. Abu Talib mengakui kerasulan Nabi Muhammad tetapi tidak mengikrarkannya dengan dua kalimah syahadah kerana untuk menjaga satusnya sebagai ketua kaum yang dihormati. Oleh yang demikian ia mati di dalam kekafiran, menyebabkan Nabi Muhammad sangat berdukacita. Diriwayatkan bahawa Baginda pernah memohon agar ALLah Taala memberi belas kasihan terhadap arwah Abu Talib. Tetapi ALLah Taala menolak permohonan Abu Talib itu. Diriwayatkan di dalam Hadith bahawa ALLah Taala merengankan siksaan Abu Talib di dalam neraka dengan hanya memakaikannya dengan sandal (kasut) neraka hingga menggelegak otaknya. Inilah serengan-rengan siksaan ahli neraka. TAURAT MUSA DAN INJIL ISA ALAIHISSALAM TELAH DIUBAH OLEH PENDITA YAHUDI DAN NASRANI Nabi Muhammad Sallalahu ALaihi Wasallam dan para SahabatNya telah diperingatkan oleh ALLah Taala, jangan terlalu mengharap berimannya orang Yahudi walaupun jika mendapat sambutan yang banyak. Kerana telah menjadi tabiat orang Yahudi mentafsir Taurat Musa dengan selera dan hawa nafsu mereka. Keaaan ini telah berlaku di zaman Nabi Musa Alaihissalam sendiri dima na mereka telah menyembah anak lembu ketika Musa dipanggil mengadap ALLah di bukit Thursina. Meskipun mereka mengetahui Taurat adalah Firman ALLah, mereka tetap berani menyelewengkan ayat-ayat Taurat. Apabila muncul gerakan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, mereka mulai terdesak. Mereka bermulut manis di hadapan orang beriman tetapi apabila mereka berada di kalangan mereka, mereka menyembunyikan isi kitab Taurat yang sebenar iaitu kebenaran kedatangan Nabi Muhammad, kerana jika dibukakan rahsia kedatangan Nabi Muahaamd itu, akan hancurlah ugama mereka dengan ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad. Namun apa yang dirahsiakan mereka itu tidaklah menjadi rahsia bagi Tuhan. Walaupun demikian, orang Yahudi mempercayai Taurat hanyalah melalui taqlid kepada pendita mereka sahaja. Apa yang dikatakan pendita mereka itulah yang dipercayai. Maka kepercayaan mereka itu penuhlah dengan angan-angan dan dongengan, kerana kebanyakan mereka sendiripun ramai yang tidak mengerti akan Taurat. Kepatuhan hanyalah kepada apa yang diperkatakan oleh pendita mereka sahaja. Padahal Taurat telah ada pada mereka, mereka mentafsir pula Taurat dengan hawa nafsu mereka, dan mencipta hukum sendiri. Kemudian mereka mengatakan ini adalah wahyu Tuhan yang tidak boleh dibantah.Orang-orang yang bodoh itupun mengikut sahaja hukum yang dicipta oleh pendita-pendita mereka itu.
P a g e | 113 Demikian juga Injil asli Isa Alaihssalam telah hilang setelah melalui zaman penindasan yang begitu lama dan kejam oleh Kerajaan Rumawi atas anjuran Paus (Lihat bab 5: Fakta- fakta yang harus diketahui: Kekejaman gereja Barat). Pengikut-pengikut ajaran Isa Alaihissalam yang asli dibunuh dan kitab-kitab mereka dimusnahkan. Kemudian Matius, Markus, Lukas, Yohanes, Paulus, Petrus dan lain- lain mencipta ajaran baru yang kemudian dinisbahkan sebagai Injil. Kemudian mereka mengatakan ajaran mereka itu sebagai wahyu ALLah (kerana mereka mendakwa menulis gubahan-gubahan itu dengan bimbingan Roh ALLah). Ajaran- ajaran mereka tidak boleh dibantah atau dipersoalkan oleh pengikut-pengikut mereka, dan jika sesiapa yang berani mempersoalkannya akan dikira telah rosak imannya. Seperti juga orang Yahudi, orang Nasrani juga berusaha memadamkan kenyataan kedatangan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Mereka tidak mahu ada agama baru yang datang kemudian sebagai agama akhir zaman. Namun ALLah Taala Maha Kuasa. Dalam pada mereka berusaha memadamkan kenyataan itu, mereka tidak sedar masih terdapat kenyataan kedatangan Nabi Muhammad di dalam kitab yang mereka cipta itu. ALLah Taala telah mencela sikap dan usaha orang Yahudi dan Nasrani itu dengan FirmanNya bermaksud, "Adakah kamu (Muhammad) berharap mereka percaya kapada kamu padahal telah ada segulungan dari mereka yang mendengar Kalam ALLAh, kemudian mereka mengubahnya setelah mereka me ngerti, padahal mereka mengetahui. Dan apabila mereka berjumpa orang beriman mereka berkata: Kami beriman. Dan apabila mereka bersama-sama mereka, mereka berkata: Apakah akan kamu ceritakan apa yang telah dibukakan ALLah kepadamu (kenyataan kedatangan Nabi akhir zaman), supaya nanti mereka akan mendakwa kamu di hadapan Tuhan? Apakah kamu tidak mengerti? Tidakkah mereka tahu ALLah Taala mengetahui apa-apa yang mereka sembunyikan dan apa-apa yang mereka lnyatakan? Dan setengah dari mereka tidak mengetahui al-Kitab kecuali dongengan dan mereka hanya menyangka- nyangka sahaja. Dan celakalah bagi orang-orang yang menulis kitab dengan tangan-tangan mereka kemudian mereka katakan: Ini adalah dari sisi ALLah, supaya mereka dapat menjualnya dengan keuntungan yang sedikit. Celakalah bagi mereka kerana apa yang mereka tulis oleh tangan mereka, dan celakalah bagi mereka lantaran usaha mereka itu" (al-Baqarah 2: 2: 75-79). Bible menyatakan, "Kemudian Musa berkata:...sebaliknya Tuhan, ALLah kamu akan mengutus seorang Nabi kepada kamu, Nabi itu akan seperti aku dan dia dari bangsa kamu sendiri..." (Ulangan 15: 15). Dan lagi, "Oleh itu Tuhan berfirman kepadaku (Musa): Aku akan mengutus seorang Nabi kepada mereka, Nabi seperti engkau, dan yang daripada bangsa mereka sendiri. Aku akan menyampaikan FirmanKu kepadanya, dan dia akan menyampaikan perintahKu kepada umat itu. Nabi itu akan berkata-kata demi namaKu..." (Ulangan 18: 18-19). Dan lagi di dalam Perjanjian Baru, "Musa pernah berkata: Tuhan, ALLah kamu akan mengutus seorang Nabi kepada kamu seperti Dia mengutus aku. Nabi itu akan datang dari bangsa kamu sendiri. Kamu harus mendengar semua yang dikatakannya" (Kisah Rasul- Rasul 3: 22). Orang Yahudi berkata Nabi itu adalah Nabi yang masih ditunggu dan orang Keristian pula berkata bahawa Nabi itu adalah Jesus. Namun jelas Jesus sangat berbeza dengan Musa kerana Musa lahir beribu dan berbapa tetapi Jesus tanpa bapa, Musa jelas mati tetapi Jesus dikatakan bangkit semula, Musa berkeluarga tetapi Jesus tidak berkeluarga, Musa hanya seorang Nabi tetapi Jesus dikatakan Tuhan, Musa mempunyai musyhaf Taurat tetapi Jesus tiada musyhaf Injil (Orang Keristian hanya mempunyai Perjanjian Baru yang didakwa Injil Jesus), Musa hanya membawa hukum untuk diamalkan tetapi Jesus didakwa menebus dosa manusia, Musa diterima oleh kaumnya tetapi Jesus ditolak. Orang Keristian enggan menilai kerana yang jelas Nabi Muhammad sangatlah sama dengan Musa, lahir beribu dan berbapa, berkeluarga, meninggal dunia, manusia biasa dan mempunyai musyhaf kitab suci dan diterima oleh kaum masing- masing. Mazhab Seven-day pula mendakwa Nabi yang dimaksudkan ialah Yoshua. Namun ia juga tidak tepat kerana Yoshua tidak mempunyai musyhaf kitab suci dan Yoshua tidaklah mempunyai perbezaan ketara dengan Nabi-Nabi yang disebut di dalam Bible seperti Solomon, Ezekiel, Daniel dan lain- lain.
P a g e | 114 Bible yang digunakan di Malaysia dan Indonesia adalah Bible terjemahan dari versi King James berbahasa Inggeris. Dalam ayat yang menceritakan kedatangan Sang Penghibur dalam John (Yohanes) 16; 13, terdapat tujuh kalimah He yang bermaksud lelaki. Yohanes 16: 17 menolak Sang Penghibur adalah Roh ALLah kerana Ia datang sebelum Jesus pergi. Lukas 1: 41 telah menyokong penolakan ini. 1 Yohanes 4: 1 tela h membezakan Roh dengan Nabi. Jika dilihat dari hubungan ayat-ayat tersebut nyatalah Sang Penghibur seorang manusia dan Nabi yang akan datang selepas Jesus (Lihat bab 3: Iktiqad Asas Agama Keristian: Tritini: Adakah Roh ALLah itu Tuhan). Penganut Krristian tidak menerima sama sekali tafsiran ini tetapi mereka tidak mampu untuk membuktikan tafsiran ini adalah salah. Sebagai langkah mudah mereka mengubah kalimah He kepada She dalam Bible versi Urdu, untuk menolak Sang Penghibur adalah seorang manusia dan Nabi. Demikian juga dalam Bible Afrika, kalimah Trooster (Penghibur) diubah kepada Voorspraak (Penengah) dan menambah rangkai kata "die Heilige Gees (Roh Kudus). Mereka begitu berani membuat penambahan dimana tidak seorang pun sarjana Kristian Barat berani berbuat demikian kepada Bible berbahasa Inggeris. Apakah makna perbuatan orang Kristian ini kepada kitab Tuhan mereka? Orang yang menyembunyikan kebenaran adalah orang yang curang, lebih- lebih lagi menyembunyikan Firman Tuhan. Firman ALLah Taala di dalam al-Quran bermaksud, "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa-apa yang pernah Kami turunkan dari keterangan dan pertunjuk setelah Kami terangkan di dalam Kitab, mereka itu dilaknat oleh ALLah dan dilaknat pula oleh orang-orang yang melaknat" (al- Baqarah 2: 2: 159). ISLAM MEMULIAKAN ISA ALAIHISSALAM SAMA SEPERTI NABI-NABI YANG LAIN Setiap Rasul adalah utusan ALLah Taala kepada manusia. Dan sememangnya Ia terlebih dahulu percaya bahawa dirinya Rasul. Demikian juga orang-orang yang beriman, mereka mempercayai ALLah Taala itu Tuhan seru sekelian alam, percaya Rasul itu utusan Allah, percaya Malaikat itu makhluk suruhan ALLah dan percaya kitab-kitab adalah panduan dari ALLah yang diturunkan kepada Rasul melalui Malaikat. Kerana keimanan itu mereka tidak membezakan antara Rasul-Rasul itu tidak mengira yang dahulu atau yang kemudian. Kerana semua Rasul-Rasul itu membawa kalimah tauhid dari ALLah, kalimah yang tidak menyerupakanNya dengan makhluk, yang membawa Risalah perintah kepada manusia bagi keselamatan me reka. Walaupun ALLah menjadikan antara Rasul itu ada kelebihan dari yang lain, tetapi mereka umpama bintang, walaupun jaraknya dari bumi tidaklah sama tetapi jika dipandang ia tetaplah bintang yang cantik bersinar. Mempercayai sahaja kerasulan Rasul tidaklah memberi erti apa-apa melainkan mentaati apa yang diajarkannya. Namun manusia tidak tahu adakah ketaatan itu diterima atau tidak oleh ALLah kerana manusia adalah lemah penuh salah, silap dan kealpaan. Maka haruslah manusia berdoa memohon keampunan dan pertunjuk agar sentiasa dilandasan yang benar. Atas dasar ini Islam memandang Isa Alaihissalam adalah seorang Nabi dan Rasul ALLah. Ia sama dengan sekelian Rasul dari Adam Alaihissalam hingga Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam iaitu membawa ajaran tauhid. Islam tidak memandang Isa dengan pandangan penyerupaan dengan ALLah, tetapi adalah manusia istimewa yang diutus kepada bani Israel. Bahkan umat Islam akan gugur imannya jika tidak mempercayai kerasulan Isa atau menganggap Ia dengan anggapan yang tidak patut baginya, seperti menganggap Ia Tuhan. Maka tidak pernah kedengaran dalam sejarah zaman berzaman bahawa ada umat Islam yang mencaci Isa ALaihissalam kerana adanya ancaman murtad dari ALLah jika berbuat demikian. Ini berlainan dengan apa yang sering diterima oleh Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, Ia sering menerima cacian dan fitnah dari umat Kristian. Contohnya sebuah majalah dari negara Denmark telah menggambarkan wajah Baginda dengan karikatur kartun. Kemudian pada bulan September 2006, Pope Bened ict Roman Katholik telah berkata bahawa
P a g e | 115 pada diri Nabi Muhammad tidak terdapat suatu pun yang dapat dibanggakan. Namun umat islam hanya mengecam kebiadaban itu tanpa menyentuh keperibadian mulia Isa Alaihissalam. Allah Taala telah menyatakan haqiqat di atas dengan FirmanNya bermaksud, "Telah percaya Rasul-Rasul itu dengan apa yang diturunkan Tuhan kepada mereka, demikian juga orang-orang yang beriman. Tiap-tiap mereka percaya kepada ALLah, MalaikatNya, KitabNya dan RAsulNya. (Kata mereka) tidaklah kami memb ezakan seorang (dengan yang lain) diantara Rasul itu. Mereka berkata: Kami dengar dan kami taat. KeampunanMu (kami pohon ya ALLah) dan kepadaMu kami kembali (menyerah diri)" (al-Baqarah 2: 2: 285). TUJUAN ISA ALAIHISSALAM TURUN KE DUNIA DI AKHIR ZAMAN UNTUK MELURUSKAN PEGANGAN Tujuan semua Rasul- Rasul diutus oleh ALLah kepada manusia ialah memperbetulkan pegangan yang telah pincang. Asal pegangan dari Adam Alaihissalam adalah tauhid. Namun setiap umat- umat Nabi-Nabi itu membengkokkan aqidah tersebut dengan berbagai-bagai bentuk kepercayaan baru. Umat Yahudi mengatakan Nabi Ibrahim, Ismail, Ishak, Ya‟kub dan semua keturunannya adalah Yahudi. Demikian juga orang Nasrani mengatakan mereka semuanya Nasrani. Walaupun demikian, semua dakwaan itu tidak dapat dibuktikan. Nama Yahudi tidak ada dizaman Ibrahim, Ismail, Ishak dan Ya‟kub tetapi diambil dari Yahuda anak Ya‟kub. Dari nama umat dijadikan pula nama agama. Kitab Thalmud Yahudi sekarang ini adalah tecipta setelah kematian Musa Alaihissalam begitu lama. Jadi bagaimanakah hendak dikatakan sekelian Nabi-Nabi itu beragama Yahudi? Demikian juga nama Kristian tidak ujud di zaman Isa Alaihissalam. Nama Kristian dan al-Masih dipopularkan oleh Paulus setelah Isa Alaihissalam diselamatkan ALLah. Demikian juga upacara agama seperti pembabtisan, nyanyian gereja dan lain- lain tidaklah ada dizaman Ibrahim, Ismail, Ishak dan Ya‟kub Alaihissalam. Dua belas Rasul Isa Alaihissalam hanyalah diarahkan menyebarkan ajaran Isa Alaihissalam kepada bangsa Yahudi sahaja. Paulus (yang t idak pernah berjumpa Isa) telah menyebarkannya kepada orang Yunani dan seterusnya kepada bangsa Rumawi, setelah ditentang keras olah orang Yahudi. Kemudian di Antochia, mulalah ajaran Paulus dikenali sebagai ajaran Kristian. Jadi nama dan ajaran Kristian bukanlah diberikan oleh Isa Alaihissalam melainkan diberikan oleh murid- muridnya (terutama Paulus) setelah ketiadaannya. Inilah yang hendak diperbetulkan oleh Islam. Ibrahim, Ismail, Ishak, Ya‟kub dan Nabi-Nabi yang lain bukanlah beragama Yahudi atau Nasrani melainkan Islam (kerana agama tauhid adalah Islam). Melebelkan Nabi-Nabi tersebut dengan lebel palsu adalah satu perbuatan yang tidak bermoral dan tidak bertanggung jawab. Namun Allah Taala tidak pernah lalai dengan perbuatan tersebut kerana kepercayaan yang dibuat-buat lama kelamaan akan ditinggalkan orang, dan kepercayaan mereka itu akan terus diselewengkan dari masa kesemasa. Firman ALLah Taala di dalam surah al- Baqarah bermaksud "Ataukah kamu berkata: Sesungguhnya Ibrahim dan Ismail dan Ishak dan Ya‟kub dan anak cucunya adalah semuanya Yahudi atau Nasrani. Katakanlah: Apakah kamu lebih tahu dari ALLah? Dan siapakah yang lebih zalim dari orang yang menyembunyikan kesaksian dari ALLah? Dan ALLah tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan" (al- Baqarah 2: 2: 140). NABI MUHAMMAD SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM HANYALAH PENYAMPAI AJARAN ALLAH TAALA Terdapat dakwaan bahawa Islam bukanlah agama yang menjanjikan keselamatan. Mereka mengatakan demikian kerana ia berbeza dengan Keristian. Dalam Keristian Jesus adalah punca keselamatan kerana dengan
P a g e | 116 kematian Jesus dikayu salib dan kebangkitan semulaNya adalah untuk menyelamatkan manusia. Mereka berkata bagaimana Islam dapat menyelamatkan manusia sedangkan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasalam sendiri memerlukan doa dari umatNya. Bahkan umat Islam sangat dituntut untuk berselawat kepada Baginda. Manusia walaupun dikurniakan akal, tidaklah terpelihara dari melakukan perkara-perkara yang merosakkan diri. Dari dahulu hingga sekarang, ramai manusia menyembah berhala, berjud i, minum arak dan lain- lain. Menyembah berhala adalah perkara syirik, berjudi adalah contoh penyakit masyarakat tidak sahaja pada umat zaman dahulu bahkan ia menjadi barah zaman moden. Sejarah telah membuktikan kehancuran sesebuah negara dimana arak dan judi menjadi amalan rakyatnya. Lantaran mabuk arak orang tidak akan ingat lagi kepada ALLah, menyembah berhala adalah perbuatan syirik, berjudi akan mendatangkan kemelaratan dan permusuhan. Semua itu adalah dilarang oleh ALLah Taala, dengan FirmanNya bermaks ud, "Wahai orang yang beriman, sesungguhnya arak, judi, sembelihan untuk berhala dan bertenung nasib adalah amalan kotor Syaithan. Maka hendaklah kamu menjauhinya agar kamu memperolehi kejayaan. Sesungguhnya keinginan Syaithan itu hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian akibat dari arak dan judi itu, dan memalingkan kamu dari mengingati ALLah dan dari mengerjakan sembahyang. Oleh dari itu tidakkah kamu mahu berhenti (dari melakukannya)" (al-Ma‟idah 5: 6: 90-91). Namun demikian ALLah Taala Maha Penyayang kepada manusia. Ia tidak menghukum manusia tanpa didatangkan peringatan. didatangkanNya Rasul untuk menyampaikan kepada manusia tentang haramnya perkara-perkara tersebut. Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Apabila diwahyukan pengharaman berhala, arak dan judi (dan juga lain- lain pengharaman), semua perkara-perkara tersebut ditinggalkan secara total oleh umat Islam dimasa itu. ALLah Taala telah mengampunkan kesalahan mereka sebelum datangnya perintah haramnya berhala, arak dan judi itu dengan syarat hendaklah mereka bertaqwa dan meningkatkan amal soleh. Firman ALLah Taala bermaksud, "Dan taatlah kepada ALLah dn taatlah kepada Rasul, dan berhati- hatilah kamu. Maka jikalau kamu berpaling, ketahuilah kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan de ngan nyata" (al-Ma‟idah 5: 6: 92). Firman ALLah Taala lagi bermaksud, "Tidaklah Kami mengutus Rasul-Rasul itu melainkan sebagai pembawa berita gembira dan berita ancaman. Barangsiapa yang beriman dan membuat kebaikan, tidaklah ada ketakutan atas mereka dan tidaklah mereka berdukacita " (al-An‟am 6: 7: 48). Inilah jalan keselamatan yang diturunkan oleh ALLah Taala bagi manusia (Lihat bab 12: Beberapa peringatan penting: Keselamatan mengikut al-Quran). Adapun Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam adalah Nabi dan Rasul terpilih yang termulia di alam maya. Baginda adalah manusia yang paling dikasihi ALLah Taala dan Baginda dijamin oleh ALLah Taala sebagai penghulu syurga. Berselawat kepada Baginda adalah doa yang diperintah oleh ALLah Taala. Firman ALLah Taala bermaksud, "Sesungguhnya ALLah dan MalaikatNya berselawat keatas Nabi. Wahai orang- orang yang beriman, berselawatlah kamu keatasnya dan ucapkanlah salam keatasnya dengan sempurna" (al-Ahzab 33: 21: 56). Akal yang sihat mengatakan bahawa tidaklah patut sa ma sekali umat manusia tidak mengasihi Baginda dalam keadaan ALLah Taala mengasihinya. Maka berselawat adalah tanda umat mengasihi Baginda. Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam telah bersabda bahawa apabila seseorang berselawat sekali kepada Baginda, maka Baginda akan membalas selawat kepada seseorang itu sebanyak sepuluh kali. Baginda juga telah menyatakan bahwa orang yang paling banyak berselawat kepadanya adalah paling layak mendapat syafa‟at Baginda pada hari Qiamat kelak. Inilah satu daripada jalan-jalan keselamatan di dalam Islam yang tidak terhingga banyaknya, jalan-jalan keselamatan yang begitu mudah yang tidak perlu menumpahkan darah dan tidak perlu mengeluarkan harta. Berselawat keatas Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam adalah juga merupakan tanda hormat yang sewajibnya dilakukan oleh penganut Islam. Penghormatan ini tidak sahaja
P a g e | 117 dimasa hidup tetapi juga selepas kewafatan Baginda. Isteri- isteri Baginda tidak dibenarkan dinikahi selepas kewafatan Baginda. Bahkan Sayyidina Umar al-Khattab pernah memarahi beberapa pemuda kerana membuat bising ketika berziarah di maqam Baginda. Inilah konsep selawat yang tidak difahami oleh orang bukan Islam dengan sebenarnya. ORANG YANG SOMBONG DAN BODOH SAHAJA TIDAK MENERIMA ISLAM Al-Quran, sebuah kitab suci. Apabila ia didakwa sebagai Firman Tuhan ia haruslah tahan diuji. Alat ujian terhadap al-Quran sangatlah mudah. Disini penulis dengan bermurah hati menunjukkan jalan bagi orang-orang bukan Islam untuk mencari kelemahan al-Quran. Carilah kelemahan al-Quran dan kemukakanlah kepada ulama dan sarjana Islam. Jika benar al-Quran bukan Firman ALLah nescaya mereka tidak akan dapat memberi jawaban. Tetapi jika jawaban yang diberikan menepati logika, diterima akal dan menepati kebenaran maka terbuktilah ia Firman Tuhan (Demikian juga ujian yang telah dilakukan terhadap Bible, penganut Keristian harus memberi jawaban yang mana benar antara Ruth 4: 18-22 dan Lukas 3: 33-34). Penulis akan mengulangi semula ayat al-Quran bermaksud, "Dan sesungguhnya Kami jadikan manusia itu dari air sarinya dari tanah. Kemudian Kami jadikan ia setitik mani yang disimpan ditempat yang terpelihara (rahim). Kemudian Kami jadikan pula mani itu segumpal darah, kemudian Kami jadikan segumpal darah itu segumpal daging, dan Kami jadikan tulang, dan tulang-tulang itu Kami jadikan segumpal daging" (al-Mu"minun 23: 18: 13-14). Ayat ini jelas menceritakan proses kejadian manusia. Ia dituturkan oleh Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam pada abad ke 6 sebelum ilmu kedoktoran maju pada abad ke 13. Penulis dan orang Islam mencabar setiap orang samada saintis, sarjana atau professor untuk membantah kebenaran ayat ini. Adakah ayat ini tidak menepati kenyataan kerana setiap yang tidak menepati kenyataan (melainkan mu‟jizat) adalah ayat palsu? Sesungguhnya kita menantikan sanggahan terhadap ayat sehingga saat ini dan sehingga hari Qiamat. Jelas ayat ini menunjukkan kebenaran al-Quran. Ini baru satu ayat ditunjukkan bahkan seluruh ayat al-Quran menepat fakta tidak mengira ayat berbentuk ilmu, kenyataan sejara h, nasihat dan lain- lain. Maka orang yang menolak fakta adalah tergolong dalam dua kategori iaitu sombong dan bodoh atau salah satu diantaranya. Jika ia seorang sarjana keilmuan ia adalah orang yang sombong dan jika bukan sarjana ia adalah orang yang bodoh. ISLAM TIDAK DISEBARKAN DENGAN MATA PEDANG Salah satu cercaan orientalis Barat terhadap Islam ialah ia disebarkan dengan paksaan yakni peperangan dan penaklukan. Dikatakan bahawa peperangan yang dilakukan adalah untuk membalas dendam terhadap kezalimana yang dilakukan kepada Baginda dan Sahabatnya. Gibbon seorang ahli sejarah berkata, "Wajar apabila setiap orang memiliki hak untuk melindungi dirinya dan milik peribadinya dan memperluaskan permusuhan untuk kepuasan dan balas dendam". apabila Pendapat ini sa ngatlah masyhur di Barat dan disebarkan dengan begitu meluas. Benarkah sangkaan mereka? Penulis akan membentangkan secara fakta tentang kepalsuan dakwaan mereka dan bukan secara mengimani (mempercayai) dengan membabi buta. Islam tidak sesekali memaksa orang bukan Islam memeluk Islam kerana bukan itu tujuan Nabi Muhammad Sallalllahu Alaihi Wasallam diutus ke muka bumi. Tugas Baginda hanyalah memberi pertunjuk untuk membezakan antara yang hak dan yang bathil. Baginda adalah penyuluh yang menerangkan penyembahan berhala dan menyangka Tuhan berbilang adalah perbuatan yang syirik dan suatu kebodohan. Orang yang menyembah dalam keadaan ia tahu berhala tidak mempunyai kekuatan walau sebesar hama, jelas menunjukkan kebodohan didalam kecerdikan. Demikian juga mengatakan Tuhan berbilang adalah diluar kewajaran akal, juga satu kebodohan didalam kecerdikan. Demikian juga setiap ajaran Islam tentang kehidupan samada dari segi diri
P a g e | 118 sendiri, kekeluargaan, kemasyarakatan dan kenegaraan jelas menunjukkan ia suatu sistem yang hak, yang terbukti memberi kebaikan jika dilaksanakan. Islam menggantikan assobiyyah dengan kesamarataan ras, mengajar erti kasih saying sesama Islam, mengajar kepentingan ilmu pengatahuan, mengajar erti jihad dan sebagainya yang mana cukup panjang untuk d iperkatakan. Semua ini diajar dengan jalan dakwah yang lemah lembut dan penuh pengertian. Firman ALLah dalam al-Quran bermaksud, "Tidak ada paksaan dalam (untuk memasuki) agama (Islam). Sesungguhnya telah nyata pertunjuk (jalan yang benar) daripada kesesat an (jalan yang salah). Barang siapa yang tidak mempercayai (tidak mengikut) thoghut (berhala dan ajaran-ajaran syaithan) sesungguhnya ia telah berpegang dengan tali yang teguh yang tiada akan putus..." (al-Baqarah 2: 3: 256). Peperangan, hanyalah jalan terakhir yang dilakukan oleh Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Ia dilakukan apabila mereka yang didakwahkan melakukan penentangan secara kekerasan bahkan ada diantara utusan dakwah Baginda dibunuh. Baginda pernah memanggil lima SahabatNya untuk mengirim lima pucuk surat kepada Kaiser Konstantinopel, raja Mesir, Negus Abbasiyah, raja Yamen dan Kisra Iran. Ketika itu tiada kenderaan melainkan kuda dan unta. Surat-surat tersebut masih utuh disimpan di Muzium Topkapi, Istanbul, Turki yang berbunyi "Dari Muhammad Rasulullah, terimalah Islam dan anda akan beruntung", disambung dengan ayat bermaksud, "Wahai ahli kitab, marilah berpegang kepada satu kalimah (ketetapan)yang tidak memperselisihkan antara kami dan kamu iaitu bahawa kami tidak menyembah melainkan ALLah dan tidak kita mempersekutukannya dengan yang lain dan kita tidak mengangkat yang lain menjadi Tuhan selain ALLah. Jika mereka berpaling (tidak mahu mengikut) katakanlah: saksikanlah bahawa kami orang-orang yang berserah (kepada ALLah)". Dan surat itu diakhiri dengan kalimah "Tiada Tuhan melainkan ALLah dan Muhammad adalah utusanNya". Jika penulis hanya membentangkan fakta sejarah Islam, mungkin penulis akan dikatakan mereka-reka fakta untuk mempertahankan Islam yang dianuti. Maka penulis akan memperturunkan pendapat sarjana bukan Islam yang menolak pendapat Islam disebarkan dengan mata pedang, yang antaranya "Bagaimana pun sejarah telah menerangkan bahawa lagenda penaklukan Muslim terhadap dunia dan memaksakan Islam dengan mata pedang adalah satu cerita yang tidak masuk akal yang sering diceritakan oleh ahli sejarah" (De Lacy O‟Leary: Islam at The Cross-road). Islam boleh disalahkan kerana menakluk Sepanyol tetapi tiada siapa dapat memberi bukti tentera Islam memancung kepala orang Sepanyol yang tidak mahu memeluk Islam.namun apabila Islam dikalahkan, sejarah telah menyatakan Raja Ferdinand dan Ratu Isabella telah menjalankan dasar memaksa semua orang Islam memeluk Keritistian dimana mereka yang enggan telah dibunuh. Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam memerintah Musa al-Qasim menyebarkan Islam ke India. Islam mendominasi India selama 10 abad, satu tempoh yang cukup lama untuk menjadikan semua penduduk India menjadi Muslim dengan kekuatan tentera dan pancungan pedang. Tetapi ketika kemerdekaan India rakyat Hindu adalah tiga perempat dan Muslim hanya satu perempat. Mengapa? Kerana orang Islam tidak memancung kepala orang Hindu yang enggan memeluk Islam. "Semakin saya pelajari, semalam saya menemukan bahawa kekuatan Islam bukanlah berasal dari mata pedang" (Mahatma Ghandi: Young India). "Mereka yang mengkritik Muhammad melihat api bukan cahaya,mendapat kebodohan bukan kebaikan...hal ini menggambarkan keburukan moral mereka...kritikan itu adalah buta. Mereka tidak dapat melihat bahawa satu-satunya pedang Muhammad adalah pedang kemurahan hati, pertunjuk, persahabatan, kemaafan iaitu pedang yang menaklukkan musuh-musuhNya dan membersihkan hati mereka. Pedang ini lebih tajam dari pedang biasa" (Pandit Gyanandra Dev Darma Shastri dalam perhimpunan di Gorakhpus, India).
P a g e | 119 Dasar ini diteruskan hingga kezaman moden. Islam mendominasi umat di Indonesia tetapi tiada riwayat sejarah orang Hindu atau penganut animesma dipancung jika enggan memeluk Islam. Demikian juga sewaktu Islam masuk ke Mozambique, tetapi umat Islam hanya 60 % sahaja di sana. Inilah fakta yang sahih bukan kepercayaan membuta tuli yakni bukan "kebenaran akan terserlah jika ia tidak dipertanyakan". PERBUATAN YANG TERCELA Terdapat usaha yang bersungguh-sungguh yang dilakukan oleh sarjana-sarjana Keristian untuk menterjemah al- Quran ke dalam berbagai bahasa. Usaha itu jika dilihat sepintas lalu dan bagi orang-orang yang tidak berilmu, ia adalah usaha yang murni, seolah-olah mereka ingin menyebar dan mengembangkan ajaran al-Quran. Namun ada racun yang tersembunyi disebalik usaha mereka itu iaitu merubah struktur ayat al-Quran. Satu daripada contoh kekejian yang dilakukan oleh sarjana Keristian itu ialah ayat surah ar-Rum yang bermaksud, "Dan diantara tanda-tandanya, bahawa Dia menciptakan pasangan (jodoh) untukmu dari bangsamu sendiri, supaya kamu bersenang-senang dengannya dan Dia menanamkan (mengadakan) sesamamu kasih sayang dan rahmat. Sesungguhnya yang demikian itu suatu tanda bagi kaum yang berfikir" (ar-Rum 30: 21: 21). Seorang sarjana Keristian, Thomas Carlyle telah membuat terjemahan kedalam bahasa Inggeris bermaksud, "Dan diantara tanda-tandaNya ialah, Dia menciptakan isteri- isteri untukmu dari antaramu sendiri, supaya kamu berhubungan seks dengan mereka, dan meletakkan rasa cinta dan kasih diantaramu". Bagi orang yang tidak berilmu seperti penganut Islam yang jahil atau penganut Keristian yang sememangnya berniat mencari kesalahan bukan kebenaran, terjemahan Thomas Carlyle tidak menampakkan apa-apa kesalahan. Tetapi ia telah mengubah kalimah ayat tersebut, iaitu kalimah Arab "Litaskunuu" bererti bersenang- senang diubah kepada berhubungan seks. Hubungan seks mengikut kamus umum The Reader Digest bermaksud hubungan seksual sebelum pernikahan. Maksud tersembunyi Carlyle ialah menghalalkan hubungan seks sebelum pernikahan dengan dalil ayat tersebut tetapi mengikut terjemahannya yang palsu. Demikian juga dengan ayat bermaksud "Sesungguhnya Kami jadikan Quran dalam bahasa Arab, mudah- mudahan kamu memikirkannya" (az_Zukhruf 43: 25: 3). Penulis telah menemui kenyataan seorang penganut Kristian dalam internet menyebut ayat di atas sebagai "Sesungguhnya Kami jadikan Quran untuk bangsa Arab". Mereka gagal untuk menyanggah "keuniveralan" al-Quran dengan hujah ilmiah, maka mereka menggunakan cara yang keji untuk merobohkan tembok kebenaran al-Quran yang kukuh. Bahkan mereka sendirilah yang gagal menangkis hujah Bible yang mengatakan Jesus hanya di utus kepada bangsa Israel dan bukannya kepada bangsa Inggeris, Perancis, India, Melayu, Kadazan, Jawa dan yang lain dari bangsa Israel Hujah yang digunakan hanyalah ayat-ayat yang menyerlahkan pertentangan ayat di dalam Bible. Inilah contoh perbuatan keji sarjana Kristian. Mereka melakukan perbuatan seperti tanpa fakta yang sah. Apabila mereka gagal mempertahankan kecelaruan Bible, mereka mencuba mencari kelemahan al-Quran. Apabila mereka gagal mencari kelemahan al-Quran, mereka cuba pula mengubah struktur ayat al-Quran. Perbuatan ini secara tidak langsung menggambarkan sikap mereka sendiri terhadap Bible. Maka benarlah apa yang disebut oleh al-Quran bahawa inilah kegemaran mereka merubah isi kandungan kitab mereka apabila mereka dapati ayat-ayat yang tidak sesuai dengan hawa nafsu mereka. Perbuatan mengubah kandungan Bible tidak pernah dilakukan oleh mana- mana individu Muslim kerana Bible memang sedia bercelaru. Namun sejarah telah membuktikan setiap percubaan memalsukan al-Quran tetap akan gagal kerana ALLah Taala telah berjanji untuk memeliharanya dengan perantaran Huffadz yang sangat ikhlas memelihara Islam. Firman ALLah Taala bermaksud, "Kamilah yang menurunkan peringatan (al-Quran), dan sesungguhnya Kamilah yang menjaganya" (al-Hijr 15: 14: 9).
P a g e | 120 PENUTUP Al-Hamdulillah, dengan Taufiq dan Hidayah ALLah Taala, penulis telah dapat menyiapkan manuskrip ini pada 02hb. Januari, 2008 pukul 11.55 pagi. Kemudia siap dikemaskini pada 12.07.2008 pukul 11.13 pagi. Penulis mengucapkan berbanyak-banyak terima kasih kepada semua guru-guru dan rakan-rakan penulis yang telah mengajarkan ilmu kepada penulis, dari penulis mula mengenal apakah yang dinamakan ilmu. Dengan ilmu itu maka penulis dapat melahirkan manuskrip ini. Demikian juga kepada rakan-rakan dan kenalan Kristian, yang mana jika tidak kerana pebahasan dan perbincangan dengan mereka maka manuskrip ini tidaklah akan tertulis. Maka penulis berharap manuskrip ini akan memberi menafaat kepada umat Islam untuk memahami agama Kristian, seterusnya menjadikannya sebagai benteng dari fahaman dan dakyah missionary dan zending mereka. Bagi penganut Kristian pula, penulis berharap manuskrip ini tidak dianggap sebagai bahan provokasi Islam terhadap Krsitian, tetapi dijadikan sebagai bahan kajian ilmiah logika. Penulis amat berba ngga jika ia dapat dijawab pula dengan cara yang ilmiah logika juga. Semoga semua pembaca mendapat menafaat dari manuskrip ini yang serba kekurangan ini. Sekian. Yang benar, _________________ ( Shahil bin Talib ) BILIOGRAFI PENULISAN DAN KEFAHAMAN Bible Berita Baik Cetakan Malaysia Bible cetakan Lembaga al-Kitab Republik Indonesia Al-Quran terjemahan:- Muhammad Yunus: Kementerian Agama Indonesia Tafsir al- Azhar:- HAMKA Dzulkarnain: Muhammad @ Edy Krien Hendrik: Mengapa saya memeluk Islam Deedat: Ahmad: The Choice Deedat: Ahmad: Muhammad yang Agung Deedat: Ahmad: Al-Quran sebuah mu‟jizat: Al-Ghumari: Ahmad bin Muhammad: Al-Quran dan Sunnah serta penemuan moden. Benarkah Isa disalib:- Ust Rasyidy Jamil Muhammad ar-Rashid Al-Jauzy: Ibnul Qayyim: Masalah roh Yakin: Ibra: Pertentangan Islam dan Kristian YADIM: Debat sembilan malam Islam Kristian mengenai ketuhanan
Sa‟idy: Abd. Muta;alas: Paderi bertanya pelajar Islam menjawab Al-Ghazali: Ahmad bin Muhammad: Permata al-Quran Qardhawi: Syeikh Yusuf: Sunnah sumber ilmu dan peradaban Qardhawi: Syeikh Yusuf: Perlaksanaan syari‟ah Islam sesuai di setiap masa dan tempat Universiti Malaya: Tamadun Islam dan Tamadun Asia Al-Atas: Syed Husein: Kita dan Islam Al-Fathoni: Syeikh Zainal Abidin: Aqidatun Najiin fi ilmi Usuluddin: Beirut: Darul Ma‟arif. Syarah Usul Tahqiq:- Tanpa nama pengarang Palembani: Syeikh Abdus Samad: Sirus Saalikin (terjemahan). Az-Zarqaniy: Muhammad Abdul Azim: Ulumul Quran (terjemahan): Kedah: Pustaka Ikhwan: 1986. Perbincangan dengan:- Sdr Jerys Andang (Mazhab Anglican) Sdr. Maradin (Mazhab Anglican). Sdr. Fabian (Mazhab Roman Katholik) Sdr. Edwin (Mazhab Seven- day) Pastor wanita berbangsa Korea warga Amerika dalam kapalterbang pada tahun 2002. VCD:- Debat Muallaf vs Murtadin Dialog Islam Kristian "Konsep ketuhanan dan sistem kehidupan" Satu ALLah Satu Kebenaran Menurut Persepsi al-Quran dan al-Kitab. Internet Islam Online:- Jawaban Fitnah Ahmad Deedat Iktiqad Keristian Pilihan kami jelas Penyelamatan Sumber dari blog P a g e | 121