SOAL PAS/UAS TEMA 1 KELAS 3 SEMESTER 1 Kurikulum 2013 I. Berikan tanda silang (x) pada jawaban yang benar ! 1. Makhluk hidup dapat bernapas, alat pernapasan makhluk hidup berbeda-beda. Manusia bernapas dengan ... a. Insang c. spora b. paru paru d. Trakea 2. Kelompokan jenis makanan yang mengandung Protein Hewani Daging - Tahu - Keju - Brokoli - Susu kedelai - Udang a. Daging, keju, udang c. Susu kedelai, Keju, Brokoli b. Tahu, brokoli, susu kedelai d. Daging, Keju, Udang 3. Kelompok hewan berikut yang berkembang biak dengan cara melahirkan. Ayam - Kucing - Beruang - Kambing - Paus - Katak - Lumba - lumba - Tikus - Biawak a. Kucing - Beruang - Kambing - Paus -Tikus b. Kucing - Beruang - Kambing - Ayam-Biawak c. Kucing - katak - Kambing - Paus - Tikus d. Kucing - Biawak - Kambing - Paus - Tikus 4. Sikap bersyukur kepada Tuhan termasuk pengamalan sila berapa... a. 4 c. 1 b. 2 d. 3 5. Sebutkan lambang sila pertama...? a. Pohon beringin c. Banteng b. Rantai d. Bintang 6. Tuliskan Simbol sila kedua Pancasila... a. Rantai c. Bintang b. Banteng d. Pohon Beringin 7. Untuk bisa dihargai orang lain maka sebelumnya kita harus ...? a. Meminta dihargai orang lain b. Memaksa dihargai oleh orang lain c. Menghargai orang lain lebih dahulu d. Mengejek teman yang tidak mau menghargai 8. Jika kita melihat teman yang kesusahan maka sikap kita adalah ... a. Membantu semampu kita c. Pura-pura tidak tahu b. Mentertawai kesusahannya d. Mencari orang lain untuk membantunya 9. Sikap kita terhadap teman yang menyampaikan pendapat musyawarah adalah ... a. Mengejek c. menghina b. Menghargai d. mentertawai 10. Tahapan nyamuk setelah dari telur adalah menjadi .... a. Nyamuk dewasa c. Jentik
b. nyamuk kecil d. Pupa 11. Sebutkan tumbuhan dibawah ini yang berkembang biak dengan tunas ... c. Pohon pisang - Rambutan - Padi a. Jambu - Cabai - Kedelai b. Singkong - Cocor bebek - Jahe d. Kacang tanah - Mangga - Durian 12. Sikap menghargai perbedaan dalam musyawarah disebut ... a. Toleransi c. Tenggang rasa b. Tanggung jawab d. Tercela 13. Contoh kerjasama di sekolah adalah .... a. Mengerjakan ulangan c. Melaksanakan kebersihan b. Mengerjakan PR d. Membeli jajan 14. Dengan kerja sama, maka pekerjaan berat akan terasa .... a. Membosankan c. berat b. Ringan d. jenuh 15. Angka 8 pada bilangan 8.342 menempati nilai tempat .... a. Satuan c. ratusan b. Puluhan d. Ribuan 16. Tuliskanlah nilai bilangan berikut ini 1.250 ... a. Seribu dua ratus lima puluh b. Seribu lima ratus lima puluh c. Seribu lima ratus dua puluh d. Seribu dua ratus dua puluh 17. Jika suatu perkebunan dapat menghasilkan 2.575 buah dalam satu kali panen. Berapa jumlah buah yang akan dihasilkan dalam dua kali panen? c. 5170 a. 5155 b. 5160 d. 5150 18. Pada musim panen dihasilkan 2 keranjang buah mangga. Keranjang pertama berisi 1.859 buah mangga. Keranjang kedua berisi 3.789 buah mangga. Berapa jumlah buah mangga dalam dua keranjang tersebut? a. 5651 c. 5648 b. 5658 d. 5655 19. Siti memiliki 460 tangkai bunga anggrek. Siti ingin menyimpan dalam 4 buah vas bunga dengan banyak tangkai bunya yang sama pada masing-masing vas. Berapa banyak tangkai bunga anggrek pada setiap vas bunga? a. 115 c. 117 b. 116 d. 118 20. Sebuah perkebunan memberikan 168 bibit pohon mangga untuk Udin dan 5 orang temannya. Pemilik perkebunan ingin memberikan bibit kepada 6 anak sama banyak. Berapa bibit pohon yang diterima oleh setiap anak? a. 27 c. 29
b. 28 d. 30 II. Isilah titik titik dengan jawaban yang tepat ! 1. Sebutkan 3 ciri-ciri makhluk hidup .. 2. Protein terdiri atas dua jenis yaitu ... 3. Apa yang dimaksud dengan Protein hewani ...? 4. Apa yang dimaksud dengan perkembangbiakan buatan... 5. Segala sesuatu yang harus dikerjakan disebut .... 6. Tuliskan Bunyi Sila kedua ... 7. Sikap saling menghormati antarsesama termasuk pengamalan sila ke...? 8. Siti membagi 138 biji salak kepada tiga orang temannya. Setiap anak mendapat biji salak sama banyak. Berapa banyak biji yang diterima setiap anak? 9. 7.896 dibaca ...... 10. Yanal memiliki hewan peliharaan. Hewan peliharaan Yanal adalah 2 ayam betina dan 2 ayam jantan. Kedua ayam betina peliharaan Yanal bertelur. Masing-masing ayam betina bertelur 13 butir. Setelah 21 hari, telur ayam Yanal menetas menjadi anak ayam. Yanal menyimpan anak ayamnya pada dua kandang yang berbeda. Berapa banyak anak ayam Yanal semuanya? JAWABAN PILIHAN GANDA 1. B 2. D 3. A 4. C 5. D 6. A 7. C 8. A 9. B 10. C 11. B 12. A 13. C 14. B 15. D 16. A 17. D 18. C 19. A 20. B JAWABAN ISIAN 1. a. Bergerak b. Berkembang biak c. Tumbuh d. Makan e. Peka terhadap rangsang. 2. Protein nabati dan hewani 3. Protein yang berasal dari hewan 4. Proses perkembangbiakan tumbuhan dengan bantuan manusia 5. Kewajiban
6. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab 7. Kedua 8. 46 biji salak 9. Tujuh ribu delapan ratus Sembilan puluh enam 10. 26 ekor ayam


BAGAIMANA UNTUK MENJADI BIJAK DI HADAPAN TUHAN Dari manakah datangnya hikmat? dan di manakah tempat persefahaman? Dan kepada manusia dia berkata, Lihatlah, takut akan Tuhan, itulah kebijaksanaan; dan menjauhi kejahatan adalah pengertian. Ayub 28:20, 28
Takut akan Tuhan adalah permulaan hikmat: semua orang yang melakukan perintah-Nya mempunyai pengertian yang baik; puji-pujian kepada-Nya untuk selama-lamanya. MAZMUR 111:10 Kemudian aku melihat bahawa hikmat melebihi kebodohan, sejauh terang mengatasi kegelapan. Pengkhotbah 2:13 Kebijaksanaan menguatkan orang bijak lebih daripada sepuluh orang perkasa yang ada di kota. Pengkhotbah 7:19 ja ada di antara kamu yang kekurangan hikmat, endaklah ia meminta kepada Allah, yang memberikan kepada semua orang dengan murah hati dan tidak membangkit-bangkit; dan itu akan diberikan kepadanya. Tetapi biarlah dia meminta dengan iman, jangan bimbang. Kerana orang yang bimbang adalah seperti de mbang laut yang diombang-ambingkan oleh angin. erana jangan pang itu menyangka bahawa dia akan menerima apa-apa berfikiran ganda tidak stabil dalam semua caranya. Yakobus 1:5-8 daripada Tuhan. Orang yang Siapakah ag yang bijak dan berpengetahuan di antara kamu? hendaklah baik perbuatan-perbuatannya dengan lemah lembut hikmat. Tetapi hikmat yang dari atas adalah ia menyatakan dari percakapan yang ertama-tama murni, kemudian pendamai, lemah embut, mudah dilayani, penuh belas kasihan dan buah-buahan yang aik, tidak memihak, dan tidak munafik. Yakobus 3:13, 17 Takut akan Tuhan adalah permulaan pengetahuan, tetapi orang bodoh menghina hikmat dan didikan. AMSAL 1:7 Berbahagialah orang yang mendapat hikmat, dan orang yang memperoleh pengertian. AMSAL 3:13
Anakku, jika engkau mau menerima perkataanku, dan menyembunyikan perintah-perintahku denganmu; Supaya engkau menyendengkan telingamu kepada hikmat, dan mengarahkan hatimu kepada pengertian; Ya, jika engkau berseru kepada pengetahuan, dan meninggikan suaramu untuk pengertian; Jika engkau mencarinya seperti perak, dan mencarinya seperti mencari harta terpendam; Maka engkau akan memahami takut akan Tuhan, dan mendapat pengetahuan tentang Tuhan. Sebab Tuhan memberikan hikmat, dari mulut-Nya keluar pengetahuan dan pengertian. Ia menyimpan hikmat bagi orang benar; Ia menjadi perisai bagi orang yang berjalan dengan jujur. Dia memelihara jalan eadilan, dan memelihara jalan orang-orang Maka engkau akan memahami kebenaran, dan kesaksamaan; ya, setiap jalan yang baik. AMSAL 2:1-9 kudus-Nya. dan keadilan, Dapatkan hikmat, dapatkan pengertian: jangan lupakannya; tidak pula berpaling Jangan tinggalkan dia, dan dia dia, dan dia akan memelihara kamu. kasihilah Kebijaksanaan adalah perkara utama; oleh itu dapatkan hikmat: dan dengan segala yang kamu peroleh dapatkan pena. Tinggikan dari kata-kata mulutku. akan memelihara kamu; dia, dan dia akan mengangkat amu: dia akan memuliakan kamu, apabila kamu memeluk dia. Dia akan memberikan kepada kepalamu perhiasan keanggunan; mahkota kemuliaan akan diberikannya kepadamu. AMSAL 4:5-9 Takut akan Tuhan adalah permulaan hikmat, dan pengetahuan akan Yang Mahakudus adalah pengertian. AMSAL 9:10 Bagi orang bodoh melakukan kejahatan adalah permainan, tetapi orang yang berpengertian mempunyai ikmat. Mulut orang benar mengeluarkan hikmat, tetapi lidah yang serong akan dipotong. AMSAL 10:23, 31
Apabila kesombongan datang, maka datanglah rasa malu, tetapi pada orang yang rendah hati ada hikmat. Orang yang tidak berhikmat menghina sesamanya, tetapi orang yang berakal budi diam. AMSAL 11:2, 12 Seseorang akan dipuji sesuai dengan kebijaksanaannya, tetapi orang yang berhati serong akan dihina. AMSAL 12:8 Hanya dengan kesombongan timbul perselisihan, tetapi pada orang yang dinasihati ada hikmat. AMSAL 13:10 Kebodohan adalah kegembiraan bagi orang yang tidak mempunyai hikmat, tetapi orang yang berpengertian berjalan dengan lurus. Takut akan Tuhan adalah didikan hikmat; dan sebelum kehormatan adalah kerendahan hati. AMSAL 15:21, 33 Alangkah baiknya memperoleh hikmat daripada emas! dan untuk mendapat pengertian lebih baik dipilih daripada perak! AMSAL 16:16 Orang yang memperoleh hikmat mengasihi jiwanya sendiri: orang yang memelihara pengertian akan mendapat kebaikan. AMSAL 19:8 Belilah kebenaran, dan jangan menjualnya; juga hikmat, dan pengajaran, dan pengertian. AMSAL 23:23 Siapa mencintai hikmat menggembirakan ayahnya, tetapi siapa bergaul dengan perempuan sundal menghabiskan hartanya. AMSAL 29:3 Pukulan dan teguran mendatangkan hikmat, tetapi anak yang ditinggalkan mempermalukan ibunya. AMSAL 29:15


Edisi 18 Tahun I, Oktober 2012 juga pernah menyerahkan seratus ekor unta hewan qurban kepada penduduk Mekah ketika melaksanakan haji wada'. (HR. Muslim) 3. Qurban merupakan ibadah harta (maaliyah) yang paling utama tersebut ditunjukkan Hal beberapa point berikut: oleh 3. Qurban merupakan ibadah harta (maaliyah) yang paling utama tersebut ditunjukkan Hal beberapa point berikut: oleh "Allah Ta'ala memerintahkan beliau untuk mengumpulkan dua ibadah yang agung ini yaitu shalat dan menyembelih qurban yang menunjukkan taqarrub, tawadhu', merasa butuh kepada Allah Ta'ala, husnuzhan, keyakinan yang kuat dan ketenangan hati kepada Allah Ta'ala, janji, perintah, serta keutamaan-Nya... ." [Lihat Majmu' Fatawa, 1 6/531 -532] sikap Allah Ta'ala berfirman yang artinya: karena "Maka Rabbmu hewan qurban." (QS. al-Kautsar: 2) dan Dia juga artinya: "Katakanlah: berfirman ‘Sesungguhnya shalatku, sembelihanku, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah, Rabb semesta alam. Tiada sekutu bagi- yang Nya; kepadaku aku diperintahkan adalah pertama-tama yang menyerahkan diri (kepada Allah)'." (QS. Al-An'am: 1 62 - 1 63) atas, Allah Dalam kedua menggandengkan dengan ibadah shalat yang merupakan rukun islam shalat merupakan ibadah badan yang paling utama, maka demikian juga qurban, merupakan (maaliyyah) yang paling utama. dirikanlah shalat sembelihlah dan yang dan demikian itulah dan orang ayat di qurban kedua. Sebagaimana ibadah harta Dengan terkumpulnya ibadah-ibadah akan dalam qurban, maka tersebut menjadikan kurban memiliki keutamaan tersendiri. Lebih utama dari bersedekah dengan harta senilainya Hal yang menunjukkan atas point ini adalah perbuatan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau berqurban, dan senantiasa melakukannya (sebagaimana telah disebutkan dalam hadits riwayat Ahmad dan Tirmidzi di atas). Sementara itu, beliau tidak mungkin melakukan amalan yang kurang afdhol (dengan meninggalkan amalan yang lebih afdhol), dan terus-menerus melakukannya. Di sisi lain, bersedekah seandainya senilai hewan qurban dengan harta sama dengan ber- adalah pahalanya sesekali qurban, mengamalkannya itu (bersedekah) lebih mudah dan ringan. [Lihat Ahkaam Udhiyyah wa Dzakaah] kalau tentu beliau akan karena hal Terkumpul padanya beberapa jenis ibadah Taimiyyah Syaikhul rahimahullah, dalam Majmu' Fatawa ketika menafsirkan ayat surat Al-Kautsar, menguraikan: kedua Islam Ibnu sebagaimana Semoga Allah menerima qurban kita untuk dapat dan membimbing senantiasa mengamalkan yang dicintai dan diridhai-Nya. Wallaahu Ta'ala a'lam Oleh: Abu Ka'ab Prasetyo (Mahasiswa STDI Imam Syafi'i Jember) kita apa Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 18 Tahun I, Oktober2012 IBADAH QURBAN DAN KEUTAMAANNYA "Katakanlah, sesungguhnya shalatku, sembelihanku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah" lagi kita akan memasuki hari raya Idul Adha, tersebut, kaum muslimin disyariatkan untuk melakukan ibadah yang sangat mulia, kurban mereka. yaitu menyembelih Berkenaan dengan itu, berikut ini kami sampaikan tulisan ringkas qurban, dan keutamaan-keutamaannya. Bentuk-bentuk Penyembelihan Beberapa hari insyaAllah. Pada hari hewan-hewan tentang disyariatkannya ibadah Sebelumnya, sudah kita ketahui bersama bahwa tidak semua ibadah. Ada hewan, sembelihan yang dimaksudkan untuk dijual dagingnya, ada sembelihan yang dimaksudkan untuk dikonsumsi sendiri, ada sembelihan yang dimaksudkan untuk menjamu tamu, dan lain sebagainya. penyembelihan adalah (QS. Al-An'am: 162) Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullah menyebutkan dalam Syarh Tsalatsatil Ushul, bahwa sembelihan ada beberapa bentuk, diantaranya: dengan Sembelihan memaksudkan dari sembelihan tersebut adalah untuk memuliakan dan mendekatkan diri kepada sesuatu. Apabila untuk ibadah, yaitu
Edisi 18 Tahun I, Oktober 2012 ditujukan kepada Allah, maka pelakunya akan mendapatkan pahala yang sangat besar; namun apabila ditujukan kepada selain-Nya, maka pelakunya musyrik, keluar dari 'iyaadzu billaah. Contoh dari bentuk pertama ini adalah menyembelih hewan kurban pada hari disebut raya 'qurban'), dimana dirinci penjelasannya pada kesempatan kali ini. Islam, wal Idul Adha (selanjutnya akan lebih Sembelihan untuk menjamu tamu, atau atau sejenisnya. Sembelihan jenis ini adalah disyariatkan. Rasulullah shallallahu 'alaihi sallam bersabda, "Barangsiapa wa beriman kepada Allah dan Hari Akhir, hendaklah dia memuliakan tamunya." (Muttafaqun 'alaih) shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda kepada 'Abdurrahman bin Auf radhiyallahu 'anhu (setelah mengetahui bahwa dia baru melakukan akad nikah -pent), "Buatlah acara walimah, walaupun hanya dengan seekor kambing." (Muttafaqun 'alaih) pesta pernikahan, Beliau dinikmati (tamattu'), bisa dengan diperdagangkan, atau dikonsumsi sendiri, atau sejenisnya. Sembelihan jenis ini hukum asalnya adalah boleh. Allah Ta'ala berfirman yang artinya, "Dan kami menundukkannya (hewan-hewan itu) untuk mereka; lalu menjadi sebagiannya tunggangan mereka dan sebagian untuk mereka makan." (QS. Yaasiin: 72) [Lihat Syarh Tsalatsatil Ushul hal. 33 - 34] Disyariatkannya Qurban Sembelihan untuk untuk Ber-qurban merupakan ibadah mulia yang telah disyariatkan dalam agama kita ini. Dalil-dalil yang menunjukkan atas hal tersebut sangatlah banyak, baik dari al- nukilan as-Sunnah, maupun Quran, kesepakatan (ijma') para ulama. Adapun dari Al-Qur`an, di antaranya adalah firman Allah Ta'ala yang artinya: karena "Maka Rabbmu hewan dan qurban." (QS. Al-Kautsar: 2) dari dirikanlah shalat sembelihlah As-Sunnah, ditunjukkan oleh sabda beliau shallallahu 'alaihi wa sallam dan perbuatannya. Adapun dalil Di antara sabda beliau shallallahu 'alaihi wa sallam adalah hadits Al-Bara` bin ‘Azib radhiyallahu 'anhu. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Sesungguhnya yang pertama kali kita mulai pada hari ini adalah shalat. Kemudian kita pulang lalu menyembelih hewan kurban. Barangsiapa berbuat demikian maka dia telah sesuai dengan sunnah kami, dan barangsiapa yang telah menyembelih sebelumnya maka itu dia hanyalah keluarganya, persembahkan tidak nusuk ibadah termasuk sedikitpun." (Muttafaqun 'alaih) daging untuk yang Di antara perbuatan beliau shallallahu 'alaihi wa sallam adalah hadits Anas bin Malik, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ber-qurban putih dengan dua kehitaman yang bertanduk. Beliau sembelih sendiri dengan tangannya. Beliau membaca basmalah, bertakbir, dan meletakkan kakinya di sisi leher kambing tersebut." (Muttafaqun 'alaih) dia berkata, ekor kambing Adapun ijma' ulama, banyak dari para hal ulama tersebut, Ibnu Qudamah Al-Maqdisi rahimahullah dalam al-Mughniy dan Ibnu Hajar Al-'Asqalaaniy rahimahullah dalam Fathul Baariy. [Lihat Ahkaam Udhiyyah wa Dzakaah, karya telah menukil diantaranya tentang adalah Ibnu 'Utsaimin] Ikhlas dalam Ber-qurban Di antara point yang perlu ditekankan juga dalam ber-qurban, ibadah yaitu melakukannya hanya untuk Allah Ta'ala. Berqurban baik berupa larung yang biasanya dipersembahkan kepada para jin, semua merupakan perbuatan kesyirikan, wal 'iyaadzubillaah. sebagaimana ikhlas, lainnya, adalah untuk selain Allah, tumbal, sesajen, ini Kita sering membaca doa iftitah yang 'inna shalaati wa nusuki lafadz-nya lillahi wamahyaaya wa mamaati dengan rabbil'alamin' : firman Allah Ta'ala (yang "Katakanlah, sesungguhnya shalatku, sembelihanku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah" (QS. Al-An'am: 1 62). tidak ikrar Ini mempersembahkan kita kepada selain Allah. Menyembelih yang serupa artinya) adalah kita untuk sembelihan Allah merupakan kesyirikan walaupun hanya seekor lalat. Sebagaimana kisah yang diceritakan oleh Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam: "Ada orang yang masuk surga gara-gara lalat, dan masuk neraka gara-gara lalat". Keduanya dipaksa oleh sekelompok orang untuk menyembelih kepada berhala. Orang pertama menolak hingga dibunuh, orang kedua takut dibunuh hingga menyembelih seekor lalat untuk berhala (Dirwayatkan Imam Ahmad dalam Az Zuhd 1 /1 7, Syaikh Ibnu Baz Tauhid Syarh mengatakan sanadnya jayyid). untuk selain dalam Kitab Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda, "Allah melaknat orang yang menyembelih untuk selain Allah." Edisi 18 Tahun I, Oktober 2012 (HR. Muslim). Laknat Allah terhadap orang yang selain-Nya, untuk menyembelih menunjukkan sembelihan bahwa semestinya hanya untuk Allah. Dengan demikian, jika ditujukan untuk selain Allah, hukumnya haram, dan termasuk syirik akbar. Di Antara Keutamaan Berqurban 1 . Qurban merupakan bagian dari syiar Allah Hal tersebut berdasarkan firman Allah Ta'ala yang artinya, "Dan telah Kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebagian kamu syiar memperoleh kebaikan yang banyak padanya, maka sebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya (dan telah dalam keadaan berdiri terikat). Kemudian apabila telah roboh (mati), maka makanlah sebagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak meminta-minta) dan orang yang meminta." (QS. Al-Hajj: 36) dari Allah, 2. Qurban merupakan bagian dari sunnah Rasulullah Telah yang menunjukkan bahwa qurban merupakan sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa perkataan sallam, (qouliyyah), maupun perbuatan (fi'liyyah). Ibnu Umar radhiyallahu bahwa juga meriwayatkan 'anhuma Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam selama menyembelih sepuluh tahun tinggal di Madinah. (HR. Ahmad sanad shahih) Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam berlalu hadits baik sunnah Selain itu, hewan qurban dan Tirmidzi dengan


°N 28.979938°E Aya Sophia Aya Sophia (Bahasa Yunani: Ἁγία Σοφία); Hagia Sophia (bahasa Turki: Ayasofya; bahasa Arab;    ٓ, berasal daripada perkataan Yunani: Ἁγία Σοφία, "Hikmah Suci"; bahasa Latin: Sancta Sophia atau Sancta Sapientia) merupakan sebuah struktur bangunan muzium yang terletak di Istanbul, Turki. Bangunan ini sering dianggap sebagai sebuah bangunan teragung dan tercantik di dunia. Pada mulanya, Aya Sophia dibina sebagai sebuah katedral bagi penganut Kristian Ortodoks tetapi kemudian diubahsuai menjadi sebuah masjid oleh kerajaan Uthmaniyyah pada tahun 1453. Pemerintah republik Turki telah menjadikannya sebagai muzium bermula pada 1935 dan bertukar menjadi masjid semula pada 2020 atas ketetapan Presiden Turki.[1][2]   Aya Sophia Hagia Sophia Pandangan dari luar Aya Sophia Maklumat umum Isi kandungan Sejarah Pereka Jenis Isidore dari Miletus Anthemius dari Tralles Katedral Ortodoks Timur (537- 1204) Gambaran Rujukan Bibliografi Bacaan lanjut Artikel Mosaics Katedral Katholik Rom (1204- 1261) Katedral Ortodoks (1261-1453) Masjid Imperial (1453-1931) Muzium (1935-2020) Timur Pautan luar Masjid (2020-kini) Bahan Ashlar, bata Sejarah Panjang Lebar 82 m (269 ka) 73 m (240 ka) Aya Sophia asalnya dibina sebagai sebuah katedral di antara 532 dan 537 SM atas arahan Maharaja Byzantine Justinian. Ia direka oleh dua orang arkitek, Isidore dari Miletus dan Anthemius dari Tralles. Aya Sophia menjadi gereja besar di Constantinople selama hampir 1,000 tahun. Tinggi Tarikh mula dibina 55 m (180 ka) 532 Pada 1453, selepas kejatuhan Constantinople kepada empayar Uthmaniyyah, Sultan Muhammad al-Fatih telah menukar Gereja Ortodoks Bizantium ini menjadi masjid. Loceng, altar dan barang-barang berunsurkan agama Kristian kemudian dibuang sementara lukisan pada dinding pula ditampal. Ia telah digantikan dengan unsur-unsur Islam seperti mihrab, mimbar dan empat menara di luar Tarikh disiapkan Laman sesawang 537 detay/ayasofya Maklumat lokasi
bangunan. Aya Sophia kekal berfungsi sebagai sebuah masjid sehingga tahun 1935 apabila ia ditukar kepada muzium oleh kerajaan Republik Turki. Selama hampir 500 tahun, Hagia Sophia menjadi masjid utama di Istanbul dan menjadi model pada masjid-masjid lain seperti Masjid Sultan Ahmed (Masjid Biru di Istanbul), Masjid Sehzade, Masjid Suleymaniye dan Masjid Rustem Pasha. Gambaran Kedudukan dalam Istanbul Hagia Sophia mempunyai satu kubah besar di tengah (diameter 31.87 m dan tinggi 55.60 m dari lantai) yang terletak di atas singgah kubah yang disokong oleh empat tiang sambut. Koordinat 41.008548°N 28.979938°E hack.php?pagename=Aya_Sophia ¶ms=41.008548_N_28.97993 8_E_type:landmark) Dinding dalam ditutupi dengan batu marmar, mozek emas dan lain-lain. Di bahagian luar, dinding stuko ringkas menyerlahkan lagi kekubah dan kubah utama. Lokasi Constantinople (kini Istanbul, Turki) Rujukan sunting 1. Gall, Carlotta (10 Julai 2020). "Erdogan Signs Decree Allowing Hagia Sophia to Be Used as a Mosque Again" tml). The New York Times (dalam bahasa Inggeris). 2. Dal, Aylin; Karadag, Kemal (10 Julai 2020). "Turkey: Court strikes down Hagia Sophia museum decree" m-decree/1906171) (dalam bahasa Inggeris). Agensi Anadolu. Hagia Sophia Bibliografi Boyran, Ebru; Fleet, Kate (2010). A social History of Ottoman Istanbul. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-19955-1. Brubaker, Leslie; Haldon, John (2011). Byzantium in the Iconoclast era (ca 680-850). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43093-7. Hagia Sophia Church a.html), also known as Church of Holy Wisdom. Hagia Sophia. [1] Accessed 23 Sept 2014. Hoffman, Volker (1999). Die Hagia Sophia in Istanbul (dalam bahasa German). Bern: Lang. ISBN 3-906762-81-5. Janin, Raymond (1953). La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin. 1. Part: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3rd Vol. : Les Églises et les Monastères. Paris: Institut Français d'Etudes Byzantines.
Mainstone, Rowland J. (1997). Hagia Sophia: Architecture, Structure, and Liturgy of Justinian's Great Church (reprint edition). W W Norton & Co Inc. ISBN 0-500-27945-4.. Mamboury, Ernest (1953). The Tourists' Istanbul. Istanbul: Çituri Biraderler Basımevi. Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (dalam bahasa German). Tübingen: Wasmuth. ISBN 978-3- 8030-1022-3. Necipoĝlu, Gulru (2005). The Age of Sinan: Architectural Culture in the Ottoman Empire. London: Reaktion Books. ISBN 978-1- 86189-244-7. Ronchey, Silvia; Braccini, Tommaso (2010). Il romanzo di Costantinopoli. Guida letteraria alla Roma d'Oriente (dalam bahasa Italian). Torino: Einaudi. ISBN 978-88-06-18921-1. Runciman, Steven (1965). The Fall of Constantinople 0of%20Constantinople&f=false), 1453. Cambridge: Cambridge University Press. p. 145. ISBN 0-521-39832-0. Turner, J. (1996). Grove Dictionary of Art. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-517068-7. Bacaan lanjut Pandangan di dalam Aya Sophia menunjukkan unsur- unsur Islam pada kubah utama. Alchermes, Joseph D. (2005). "Art and Architecture in the Age of Justinian". Dalam Maas, Michael (penyunting). The Cambridge Companion to the Age of Justinian. Cambridge: Cambridge U.P. halaman 343-375. ISBN 978-0-521-52071-3. Balfour, John Patrick Douglas (1972). Hagia Sophia. W.W. Norton & Company. ISBN 978-0-88225-014-4. Cimok, Fatih (2004). Hagia Sophia. Milet Publishing Ltd. ISBN 978-975-7199-61-8. Doumato, Lamia (1980). The Byzantine church of Hagia Sophia: Selected references. Vance Bibliographies. ASIN B0006E2O2M. Goriansky, Lev Vladimir (1933). Haghia Sophia: analysis of the architecture, art and spirit behind the shrine in Constantinople dedicated to Hagia Sophia. American School of Philosophy. ASIN B0008C47EA. Harris, Jonathan, Constantinople: Capital of Byzantium. Hambledon/Continuum (2007). ISBN 978-1-84725-179-4 Howland Swift, Emerson (1937). The bronze doors of the gate of the horologium at Hagia Sophia. University of Chicago. ASIN B000889GIG. Kahler, Heinz (1967). Haghia Sophia. Praeger. ASIN B0008C47EA. Kinross, Lord (1972). Hagia Sophia, Wonders of Man. Newsweek. ASIN B000K5QN9W. Kleinbauer, W. Eugene; Anthony White (2007). Hagia Sophia. London: Scala Publishers. ISBN 978-1-85759-308-2. Bahagian dalam Hagia Sophia
Kleinbauer, W. Eugene (2000). Saint Sophia at Constantinople: Singulariter in Mundo (Monograph (Frederic Lindley Morgan Chair of Architectural Design), No. 5.). William L. Bauhan. ISBN 978-0-87233-123-5. Krautheimer, Richard (1984). Early Christian and Byzantine Architecture. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0-300-05294-7. Mainstone, R. J. (1997). Hagia Sophia: Architecture, Structure, and Liturgy of Justinian's Great Church. London: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-27945-8. Mainstone, Rowland J. (1988). Hagia Sophia. Architecture, structure and liturgy of Justinian's great church. London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-34098-6. Mango, Cyril; Ahmed Ertuğ (1997). Hagia Sophia. A vision for empires. Istanbul. Mark, R.; Çakmaktitle, AS. (1992). Hagia Sophia from the Age of Justinian to the Present. Princeton Architectural. ISBN 978-1-878271-11-2. Nelson, Robert S. (2004). Hagia Sophia, 1850-1950: Holy Wisdom Modern Monument. Chicago: University Of Chicago Press. ISBN 978-0-226-57171-3. Özkul, T. A. (2007). Structural characteristics of Hagia Sophia: I-A finite element formulation for static analysis. Elsevier. Scharf, Joachim:Der Kaiser in Proskynese. Bemerkungen zur Deutung des Kaisermosaiks im Narthex der Hagia Sophia von Konstantinopel. In: Festschrift Percy Ernst Schramm zu seinem siebzigsten Geburtstag von Schülern und Freunden zugeeignet, Wiesbaden 1964, S. 27-35. Swainson, Harold (2005). The Church of Sancta Sophia Constantinople: A Study of Byzantine Building. Boston, MA: Adamant Media Corporation. ISBN 978-1-4021-8345-4. Yucel, Erdem (2005). Hagia Sophia. Scala Publishers. ISBN 978-1-85759-250-4. Weitzmann, Kurt, ed., Age of spirituality: late antique and early Christian art, third to seventh century no. 592, 1979, Metropolitan Museum of Art, New York, ISBN 978-0-87099-179-0 Artikel Bordewich, Fergus M., "A Monumental Struggle to Preserve Hagia Sophia" Smithsonian magazine, December 2008 Mosaics Hagia Sophia, Mosaics D=2). MacDonald, William Lloyd (1951). The uncovering of Byzantine mosaics in Hagia Sophia. Archaeological Institute of America. ASIN B0007GZTKS. Mango, Cyril (1972). The mosaics of St. Sophia at Istanbul: The church fathers in the north Tympanum. Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies. ASIN B0007CAVA0. Mango, Cyril (1968). The Apse mosaics of St. Sophia at Istanbul: Report on work carried out in 1964. Johnson Reprints. ASIN B0007G5RBY. Mango, Cyril; Heinz Kahler (1967). Hagia Sophia: With a Chapter on the Mosaics. Praeger. ASIN B0000CO5IL. Teteriatnikov, Natalia B. (1998). Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati Restoration and the Work of the Byzantine Institute. Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN 978-0-88402-264-0. Riccardi, Lorenzo (2012). Alcune riflessioni sul mosaico del vestibolo sud-ovest della Santa Sofia di Costantinopoli, in Vie per Bisanzio. VIII Congresso Nazionale dell'Associazione Italiana di Studi Bizantini (Venezia 25-28 novembre 2009), a cura di Antonio Rigo, Andrea Babuin e Michele Trizio
Bari. halaman 357-371. ISBN 978-88-7470-229-9. Dicapai pada 30 September 2014. Yücel, Erdem (1988). The mosaics of Hagia Sophia. Efe Turizm. ASIN B0007CBGYA. Pautan luar Hagia Sophia Museum sofya) Contemporary description l/source/procop-deaed1.asp) by Procopius, Buildings (De Aedificiis), published in 561. Wikimedia Commons ada media yang berkaitan: Hagia Sophia (kategori) Wikisource mempunyai teks sebuah rencana New International Encyclopedia tahun 1905 tentang Hagia Sophia. L · B · S Masjid di Turki Masjid Arap • Masjid Bayazid II • Masjid Raya Divrigi • Hagia Sophia • Masjid İsa Bey • Masjid Kocatepe • Masjid Ortaköy • Masjid Rüstem Pasha • Masjid Selimiye • Masjid Süleymaniye • Masjid Sultan Ahmed • Masjid Yeni Valide Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 19:09, 18 Julai 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


^olckkak makan di rumak kett/arga Orang Matli. ? OUh rt/) 1/ 4Uaniaf% AT 7~! ^/r/u/iuhu/uiuc/ c(/u/‘ <* /H t r/1 y/huna (MU{) Wt/ Su/Slc/ Aru/u- /tj/wa I Al (.liisltwa l>cvUopmcnt Coy. MlCAHlA KOTA
(3$tsmu G>Vtr / 9<Aaf Qyfra6 -■ cxj6d. o/jr/i oMmact
/ DAFTAR ISI Mukaddimah t. Tertib penyusunari (Pokok-pokok isi risaiah) 3 2. Soai pertama, Bagaimana hukumnya mengirim makanan kepada keluarga orang mati . .. 3. Perri>ahasan(jawaban I) 4. Soal kedua, Apa yang harus dilakukan keiuarga orang mati apabiia terkumpui di rumah banyak makanan. 15 5. Pembahasan(jawaban) tg 6. Soai ketiga, berapa lama waktunya membikin makanan. 18 Pembaha sa n-Pembaha ssnnya 7. Soal keempat ,apa yarig dimaksud harta anak yatim....... 22 Perrtoahasan soal keempat 8. Soal keiima,berapa lama waktu waiimah................. 25 Pembahasan soal kelima. 9. Soal keenam.apakah ada pesta walimah selain dari pesta perkawinan 28 Pembahasan - pembahasan soai keenam. lO.Soal ketujuh, bagaimaria hukumnya undangan keluarga orang mati 7 31 ,\ Pentoahasan-pembahasan soal ketujuh / . Penutup............... | Ha 1 aman
11 KATA SAMBUTAN / ; 1 1 t > l (S^J ajI^3 [) eil^jLuL--''^rj-r UjJ#-j 'JjC ■*' <1/^1 J £;L~dfU-j cfj a-^I_'J ' : Masyarakat Indonesla unmya, dan masyarakat Sulawe Selatan pada khususnya adalah ma&yarakat Syari'£ yang mencintal dan rrenghargi hul<um, terutama yan ada hubungannya dengan hul<um Islam. Apablla mereka menghadapi rrasalah hukum, khusus- I nya hukum yang dikalangan Ulama maslh terdapat per- j bedaan pendapat, rraka mereka segera rrendatangi Ulama | yang dianggap dapat merrberikan jawaban yang memuaskan. | Dan apabila mereka tidak diperhatikan, mereka akan j kecewa. Dengan dlterbitkannya buku s "Kasytul Astar' yang disusun oleh Syekh K.H. Mjharrmad Noer, kami sarr J but dengan gerrbira, diirngi do'a. Sermga buku ir .1 dapat dibaca oleh rrasyarakat dan sekaligus mendapa J kan j awaban yang mamuaskan ! Amin. ./■ Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama ( Rois Syuriyul ). 111 BIODATA PENULIS Lahir 7 Desember 1932 di Desa Langkean Kab. Maros Sulawesi Seiatan. Pendidikan i Setelah Tamat Voikshool tahun 1941 kemudian memasuki Pesantren. 1947-1958 berangkat ke tanah suci Mekah un- tuk memperdaiam ilmu agama Islam langsung kesumber aslinya yang tnurni. Tamat hafai Qur*an pada madrasah Uiuumul - Qur*an Mekah tahun 1375 H, Tamat pada Mad- rasah Fakhriyah Utsmaniyah tahun 1958 M dan Madrasah Darul Ulum Ad-Diniyah hingga mem - peroleh gelar Asy-Syekh Fadhii dan mendapat sertitikat untuk mengajar di Madrasah Darui Ulum Ad-Diniyah Mekah. Memperoleh ijazah silsiiah Hadits melalui
VI gurunya sebagai berikut s 1. Asy - Syekh Hasan Al - Yamani. 2. Asy-Syekh Sayyid Muharrenad Amin Al-Kutuby. 3. Asy-Syekh Sayyid Alwi Abbas Al-Maliky. 4. Asy-Syekh Ali Al-Maghriby Al-Maliky. 5. Asy-Syekh Hasan Ai-Masysyath. 6. Asy-Syek Aiimuddi.n Muharrmad Yasin Al-Fa- dany. Dai~i i jazah siisila ini diberi geiar Ai - Alia - mah Ai - Jaiil KH. Muharnnad Nur Bugis. Setelah kembali dari Mekah,memberikan penga- jian di Mesjid-Mesjid Ujung Pandang,sekaii- gus mendirikan/rnemimpin Perguruan Islam Ma*- had Dirasatii Isiamiyah Wal-Arabiyah Ujung- Pandang. Pada tahun 1988 membuka Pesantren dengan nama Ma*had An-Nur Fi Ulumil Our'an di Maccopa Kab. Maros. 1 C, 'V" Segjln p'.ji bagl Allah yang berfirran : Dialah yang monciptakan rati dan hldtp sppaya Dia manguji katiu, slapa di antsra kam.: yang lcbih baik amlnya,- staiawat dan tasllm atas jujungan kita Nabi Mhanrad yang barsabdo: Jangan mcmalukan orang rmtl- nu disebabkan jciaknya aralmj karena aml itu akan dilaporkon kerjada keluargimu yang ada dl dalam ku - bur, dan atas keiuarga dan sanua sahobatnya. 'iiu-' cU Scj='Si''^S
Cy^--®V? ^ ^ ,.o ci sdL^/,££" . *A?LlJ*KL!> Sesudah ucapan talmld kepada yang khha Mengetahui dan shalav\at serta laslim kcpada junju - ngan klta Nabi Mjharrrrad s^iw, rrnka seringkall terja - di portanyaon dari orang 'ovvam ingin rrengetahui ba - gairmna hukurnya rrokan di rumh kcluarga orang mati. djin sudah dljawab oleh seliatiagian muballigh dcngan jawaban yang lidok mcnanbolikan kecuali tant>ah kacau - tidak rrorKllatangkan tahqiq. kbka derigon ada beberapa orang-orang terpandang dan- rrehasiswa nerriinta agar snya dapat renulis sotu^ risaloh di. dalam rmsalah ini. IniJah sebobnya saya tuiis risalah kecll inl ugar um" lslom iTondaprit i>egangan khusuS di dalan rrasa3 "h inl,dengan masaloh-masalah yang ada kaitan - nya dengon rrasalah tcrtnLut, rlslah ini balk dibaco bagi orang yang ingin meiTponrahir merrtoaca bahasa Arcb dan mrjrberi marntaat eepada orang yang tianya ci:3pat rriGJTtoaca tiurut Jatin. Sisr.ern penynsunannya adalah soa l -j gwtib suf>Giya rrudah dImengcr ti- dan dipal waml. 3 ^ -1 ■ *."•■&£> .Itti D> -V ^>4-^1^;^ Rlsaiah Ini hanya mellputi tujuh pertanyaan. '- Bagaimana tiA.irnya monglrim nnkanan kepada ke- luarga orang nBti dan bagaimana hUannya martji - kinkan rrakanan ? Dalam masolah Ini ada lirra pentoahasan : a. Adalah diperintahkan. b* Resuluilah saw. mengirirrkan rrakanan kepada ka- luarga Sayyldina Ja'far seteiah sarrpai berita. kerrat iannya.
4 c. Sesungguhrtyo yang demikian itu adalah sunat. d. Disunatkan diajak rnereka untuk mokan dari - rrakanan itu e. Halal rremakannya dari rrekanon itu , kecuali - untuk rrieratap,merrbantu meipangis,dan mengeluh,- maka tidak vtejar dimakan makanan itu bersame - dengan mereka. "e. : JUUa 5 0 S 1*1 ^ 9-^ i ^ 2 /y-a yartg harus dilakil<an keiuarganya orang rrati _ apabila berkirrpul di rurah banyak dari rrakonan _ telam masalah inl ada dua pertwhasan : a. sewajarnya bersedekah atau menghetdiahkanrya - dengan rrakanan itu. b. Utamonya kalau yang mentierikan shadapah itu - adalah anak kandung dari orang meninggal, dap~ di dalarmya pengertian anak yatim. 5 \ V' V4 c. : yd - fSi -1 < 1 . Lt^<' J9^ -v 3. Behapa lerra disunatkan memblkinkan rrakanan dan- rrengirirri<an kepada orong rrati ? Dalam rrasalah ini ada tiga perrbahasan : a. Pada hari dan rralam kerratiannya. b. Pada harl keratiannya saja. c. Pada hari sarrpal berita kerratlannya saja. e. i(_r' < 1" J n- ; ■<£ aJL-J jAj i_>V\ j-jAjy -V
Apa yang diimksud dengan harta anak yatim dari - harta peninggaian orang rrati ? Dalam rmsalah Ini ada tiga perrbahasan : a. Berkaitan dengan harta peninggalan ada lima. b. Yang dlmaksud dengan anak yatim adaiah anak- yang tidak punya bapak di dalam keadaan masih- kecil. c. Bukan setua harta peninggalan orang mati adalah harta warisan, bukan juga scrrua ahll- waris adalah anak ystim. ® ~c&'$a c-J J&\ -r 7 j \ <V-v' cSyj~> 5. Berapa lama wilirroh diiakukan ? Ctelam masalah ini ada tiga poiDahasan : a. Pengertian wallmah monurut bahasn dan syri*at, dan perintah untuk menghadiri posta perkawinan dan selainnya. b. Lamanya 7 hari atau 8 hari, dan dijeiaskan - bahwa sesurigguhnya orang mati ditanya di da lam kuburnya 7 harl 7 rrnlam. c. Nabi saw. ttdak menetapkan la.ranya vtolinHh 1 hari atau 2 hari. J \ Cr* .yi. J jjA) : ■ 6. Berapa tenyak narra walimah dan jenisnya ? Dalam masalah ini hanya satu perrbahasan ( /'pakah ada walinmh seiain pesta perawinan ) a. Banyak walimah ada 10 rracan.
7- Bagalrnona hukumya undangan keluarga orang neti ? Uelam rK,.sfI',K "ni ada perrtDahasan : a. Dilarang atau harain. b_ Oiperintahkgn atag sunal. bjjj JQ jljLj hj21 . oj 1 a J,X*oj ' a " br^' "tt£^ad I "i £ "JdLDi :.l! " J 'i. L, ^ ■*t. " 1/ 1 JP J ✓ jl li U Ada dua faedah : 1. Faodah pertama : a. Tata cara shalat, dari di dalannya bacaan - Ai-T-atihah, persiapan shalai janazah. b. Dacaan AI-Our'an bagi orang rrati dl dalarmya - bacaan x x " rO-iur j " c. Tata cara berdoa', dan di dalarmya sekurang- kurangnya ( berdoa' ) setiap akhlr shalat, iniiah yang saya rraksud. 2. Faedah Kedua : a. Mjiksud/arti "Tidak ada penycni:>el i han dalan - b. Kurbon dan aqiqeih. c. Kurban/penyerrtolihan terhadap orang rrati.
10 Penutup i Apa yang dilakukan atau dibaca pada waktu menziarahJ kubur ? 11 Inilc*! Materi Persoalan dan Pert>ahat>asannya c 'V Soal Pertarra : Bagaimaria tiukurnya mengirim rmkanan kepada- kcluarga orang rrati dan marbikinkan makanan itu ? u r Pgrtoahasan Pertama : Ntenbikinkan rrakanan kepada keluarga orang - mati, adalah diperlntahkan ; kami meriwayatkari di - dalam Snnan Abi Daud: Rasuiuilah bcrsabda: Bikinkan- loh untuk keluarga Ja'for rrnkonan karena mereka - telah di tirrpa oieh sesuatu yang msnghalangi - ( untuk mcnbikin rreikanan ) I)
>T^; ci^.^To i >- '5^ ?£s; ■> 1 '^y^> "jjli J C<". ji p Perrbahtasan Kedtta : Setolah Sayyldlna Ja'far terbunuh drin tiba -. berita kematlannya Rasulullah menganjurkan perlnlah- Itu ularrenya kcpada isterinya ialu Salmaa (hambanya- Rasuiullah ) rnenurrbuk syair diberi birrbu dengan - mlnyak goreng dikasih iorrbok (merica) kerrudian di - kirim kepada rrereka.2 1> Lihat, Sunan iJ)i Doud, Juz IIl,h.264 Syarah flt Tirmizy, Jnz IV,h.2l9 Masnad Syafl1y Juz Vl,h.267. Al-Hakiri,ju/ I,h,490 Al-^ohagy. juz IV,h.61 Ahn"d,juz l,h. 175 ^ |fcwlta mengatakan sah sanaJnya cten sopendapat dengan l>nam Az-Zahabiy dan disahkan oloh I"as> As-Sukaena sebagaimana dl dalan At-Talkhish,juz V,h.255 2) Lihat. Paedhul Qadir, JU2 I, b. 534. 13 - i)3 ojlc.. c.^5. k<AJL") j Perrtoaha&an Ketig lmairi Syafi'y rrengaiakan ditunatkan bagi ie- tangga orang rruti atau yang mcjrpunyai kerabat mengu- sahakan untuk keluarga orang rrati pada hari rrntinya- dan maiaimya makanan yang mengenyangkan mereka kare- na ycrng doiukian itu adalah sunat dan buah bibir - yang rrulia dan dia itu adaiah dari pekerjaan orang - yang baik pendahuiu kita dan penerus yang akan datang. : *>&££" C i c ■''tc* i \' 3) Uhat.Kitebul Urwl,iuz I,h.347 Kikhtasyar AI-Mu?nny.Juz I.h.167 Fathul *Azi2 Syerhul Wajt2. Juz V,h.251
Perrtoahasan Keerrpat : Disunalkan diajak mereka untuk nakan,anc1ai ka- ta berkinpui wanila, yang ingin rreratap tidak boLeh- dihidangkan makanan itu, untuk mereka karena hi - dangari itu hanya mĕrrtoantu untuk melakukan dosa. t"1- o' ■jrA 5* £¥% ^rh pgrtoahasan Kel irra : Dan spabtla keluarga orang rmti mcngLiidang- kan makanan tersebut kepada betoerapa orang yang ada di rumah, rreka haial memakannya dari makanan itu, kecuall kalau dia menyiapkan urituk rreratap,dan yang ingin irentjantu menangis, dan mcngoluh, rraka tldak wejar direkan rraakanan itu bersarre dengan mereka. 4) Lihat,Fathul Aziz ( Syerhul Wajtz> Juz V,h.253 Al-ttejmu'<Syarhul Wuhazzeb). jn? V,h.31S Soal Kedua : Apa yang harus dl lakiA*m kĕIitet^^riya t^arig'^1 "nStri lb tj?rkUrp(iil di fhtireh'b<idyak dsrtrj* makanan tersetobt : ' • dnbt .•> m > rtepctoSrt moLl-iedwn Qfa\ atk-*i *•>"*> rt&sutoc "-ti >*rra u^nuA ,1'artpin rrrrjasa^asd^sis " . . .. I nrl "bt ii, ! Svrrrfo,ic -IB) i.v rulus." 1 Pentoahasan Pertano : Sewajarnyalah bagi keluorga orang rnati men- jadikan shadapah keiebihan dari rrukanan itu atau di jadikannya hadiah. L* 6) LitiBt, Fat"dhul Oadir. Juz I, h, 574. H.C ‘! \ul I
'U u'J ■ <Jj - ^ U - TJj5- oj, • a_i^Xs<3 "sOi ^ <J\j^ <v'>' Pembahasan Keckia : Penulis mengatakan letJih-lebih Ia9l kalau yang meberlkan shadagah iiu adaiah anak kandung - darl orang rmti, karena anak Itu adalah dari usaha- ( hasiL ) dari kedua orang-tua, Allah bertinran : lidak ada dimilikl oleh manusia kecuali usahanya. itisJullah bersabda: Sesungguhnya yang paling halal - benda yang dirrakan rmnusia adalah yang berhasil dn - ri usattanya dan anaknya ilu adaiah usahanya. 7> Lihat.Sunan Abi Daud,Juz ll.h.108 An Nasaiy.Juz II.h.211 At-Tinnidzy, juz II.h.2o7, At-Tirniidzy uengatakan hadist llasan. Ad-Oariiwiy Juz II. h.247 lan.Majah Juz TT.h.430 . AI-HaAin.Juz II. h.46 Ahniad Juz Il.h.41 Ahkanui Janaaiz Muhanwiad ‘Jashiruddin AL-8any,h.171 17 ■ LtJ f^i}^_, Cli j j-Ujkil I ^ 'i | j . i Kesinpulan dari perrbahasan yang lalu I. Disunatkan rmngirim rrakanan kepacla keluarga orang rmti. I. Di sunatkan diajak rrekan agar dapat irermkan rroka - nan Itu. J. Halai dimakan dari rrekanan tersebut dia beserta - orang-orang yang meny^rtainya di rumh,karena tu- juan pengiriman rmkanan tĕntu untuk dirrakan ke- cuaii orang-orong yang teloh disebut sitatnya - terdaliulu.
Apabila rrrreka tela'i imii'mati rrakanan tersebul,- sotJangl<an sisanya masih bariyak,sewaj*arnyalah di- scdekahkan atau dihadiahkan. >. . i i * x s * J j J 'ti J JJ ckV^r' Soal Kctiga : Borapa lama woktnnya disuryjtkan rnurbikln rrakanan <ian mengirim kcpfyia kelu"-jrg.i orang rTBtl ? Pgrbahasgai Pertgna : Im?n Syafi*y n"cngatakan disunalkan bagi te - tangga orang mati atau kerabatnya mengusatiakan - untuk keluarga orang rreti pada hari matinya dan malamya rrekanan yang rnengernyangkan rrereka. 8. Lihatlah, Kitabul Urmi, Juz I, h. 347. £S> j cii jjJw tq>. pgrt)ahasan Kedua : Oisunatkan kcrabat dan tetnngganya orang - mati mengusatiakan untuk keLuarga orang matl pada siang dan molan makanan yang dapat mengenycingkan mereka. , .. v cP.'5u sjbin Pent>ahasan Ketlga : IbnuJ Araby merigalakan hanya disunatkan pengi f iman rmkanan pada. hprl .kerut iari. 9) Lihat.Mohtashar. Al-Muzar>y, Juz I.h.186 10) Hhat.Fei6<Jul Padlr, Juz I,h.524
tallJ JU - ~j 4_3^llj*9r,£^"L3li ijss^" dJ a_jo syX>^c^£?i Penulls rrcngatakan etau hari tlbanya beriia - konatian sebagaimana yang terjadl terhodap peris - tiwa Sayyldina Ja'far, karena beiiau m?ti syahid di- pepcrangan M.i'tah tahun VIII H Jauh ctiri A.hriinah, kemjdian setelah tlba berita kemtiannya barulaii Rasulullah rrengatakan kepeda islerlnya bikinkanlnh - keluarga Ja'far nBkanar". ci t■■ . j> \zS>$ \ {j* ^ Penulis mengaiakan adapun 1 sabdanya Rasuluilah yang mengatakan bikinkanlah keiuarganya - Ja'far rre!<anan itu menunjukkan disyari'atkannya rre - nanggung ongkos darj keluarga orang rreij untuk ke butuhan yang mereka periukan seperti rrekanan. '4JL?- tJL* '.*_&=0y^J- tjbcJJ &JJ 1 •• Cxy‘‘-'~ . *P jjl ; CdlJU . ■ 'iS/j : tt ty> . *eVJLiiJ'.1 >•,iJsJi Penulls mengatakan : walaupun ongkos kerra - tian itu Suduti ditentukan dari t"rta ponlnggalannya- orang msti tetap juga disyari 'atkan mcribantunya ke - iuarga orang rrtiti, wajar dlkotahui |-iatr.v3 berkaitan - cJengan harta peninggalan ada line: 1. Hak yang berkajtan dengan benda yang dltinggai- kan orang matl seperti : ^akat,denda,gadai. 2. Ongkos kenarian yany tidak beriebih-lcbihan. 3. Utama yang dilanggung oleh yang punya tarikaii. . Washiat sebanyok-banyaknya 1/3 dari peninggalan. 5v Hak-hak orang rnewarisinya. Kalau kebetulan yang neninggai adalah laki- laki yang nerrpunyai 'anak yang beluri dewasa anak - itu dikatakan anak yatim.
s. cuj ir* *• cr1 /'pa yang dlmaksud harta anak yatim darl harta peninggalan orang nBli ? cJSJ-l i5^> u1? uJjltiJjJyj"_Sjj^Ul3 6'jj ■>'*' c& Anak yatlm itu adalah anak yang tidak punya bapak di dalom keadaan rrasili kecii,dan apabi la tidak ada kedua orang-tuanya yang rrosih kccii di nanekon Lathiyrn dan kalau hanya Ibunyd tidak acia di namakan ‘ajamy. ll)Lihat, Tafs£r As Shawiy, Juz I,h.177 Mishbehut Hunir, juz IT.ti.160 a. Bukan seoua harta peninggaian orang mati adalah - harta vrarisan. b. Bukan juga serrua ahli-warls adaiah anak yatim. c. Sehingga tidak wejar dikatakan orang yang rrakan di rurah orang rrati adalah rrarrakan harta anak yatim - secara mutlak. ■" '®*&0***S?{ ' cujl' \ZS> S IdjoliU-'JJ-C.fi' fii, \ oiAy.l-yjJ.Vl £>filjj" i>f> . j6' . cSCj vUU' 12) Libat, Paedul Qadir, Juz I,>1.524. Syarah At Timiizv. iuz IV,h.219
24 Dan hadits lnl: Bikinkanlah keluarga Ja' - far rrekanan, daiii kegotong-royongan dictelam wektu - yang dibutuhkan, dan sudah menjadi kebiasaan dikaia- ngan bangsa Arab, kegotong-royongan dan merrper-erat - hubungan diantara mereka di daiam mcntoicarakan soal - makanan dengan bermacam penyebab dan keadaan. Contoti kegotong-royongan Al-Waiimah itu adaiah narre setiap rrakanan yang akan dihidangkan ke - pada orang banyak, Ibnu Paris mengatakan: adalah makanan yang di siapkan di pengantin. Wailrrah renurut syari-at dopat diartikan atas"- scmja nakaran sengaja dibikin karena garttira baru, - atau sudah iana.ataupur berduka cita (tidak gartaira) i3) Lihat, Mishbahul Munir. JU2 2,h.J56 >4) Lihat. Syarkawy. Juz II,h.275 25 Itulah sebabnya Rasulullah TCnga,akan= apa - btta diLndang salah satu dar, kaau cieh saudaranya - hrndaklah dia renghadiri"yaSTO saja u^angan pergan tm atau sesamanya. Penjelasan : Rasulullah renyuruh Lretnya rerdatangi - undangan pengantin atau sesamanya, ' Scr> Soal Kellim ; ggrgpa_ lare waktunya waiineh ( peSta perkawinan >. -- -f~ " - _ ■ ~jJy )jVq3 15> Lihat. Syahlh Muslim..l.ly lx,h.235. Sunan Abi Dauri, jU2 III,h.466.
26 Penbahasan Pertama : Dikeluarkan oieh Ibnu Abiy Syaebah dari - riwayat Hafsah binti Siyriyn dia mengatakan : pada - waktu kawinnya dia mengundang sahabat lamanya 7 - hari setelah tiba gilirannya Ai - Anshar ( orang - Madinah ), maka dia undang Lbayyi bin Ka'eb dan - Zaid bin Tsabit dan selain darl keduanya dan ba - pakku adaiah berpuasa setelaii selesai makan, rroka - mereka memanggil bapakku. y/ ^ ^ f •* ** 'j i\3j 1 tc ■ £,t>! Penbahasan Kedua : Dikeluarkan oieh Abdur Razaq dan dia - mengatakan di dalam masalah welimah 8 hari dan cen - derung kepada disun. rnnya undangan pengantin dll - 7 hari keiompok MaiiKy sebagairrtana yang diriweyatkan Al-Oadhy lyadh. 27 && CLJ1S <3 y/*' 'V ✓ v-° ■*' • Petrbahasan Ketiga : Telah diisyaratkan Imam AI-Bukhary kepa- da tarjihnya ( kuatnya mazhab ini ) dengan ucapan- nya: inilah bab v\aj ibnya dlterima undangan makan dan orang yang mengundang walirrah 7 harl dan sejenis nya dan tidak ditentukan oleh Rasulullah satu hari - atau dua hari. Kesinpuian dari perrbahasan a. Boleh mengadakan waiimah ( resepsi ) perkawinan - sarrpai 8 hari. b. Dan boleh juga sarrpai 7 hari dan itulah yang di - kuatkan oleh Imam Bukhar i. 16) Lihat, Shahih Bukhari. Juz III, h.255.
28 Apakah ada pesta walirnah selain dari pesta p^h<t^h^SPSj%/S0 ££1 \<). M . aj3' Parbahasa.n Pertama : Rasulullah bersabda : Datangilah undangan - ini apabila diundang-ke sana, salah salu perawi - 5 hadits Abduliah seiaiu mendatangi undangan pengan- tin dan seiain undangan pehgantin. a. Va memang ada beberapa walimah selain pengantin ■ ialah sebagai berikut : 17) Litiat. Stiahih Bukhari, Juz III, H. 256. 29 _V .r x tJJ.' ■i S s" . " \ J S*J ^ y- "uC^&! ajis. Uj 1. Disebut untuk undangan khitan I'zaarun. 2. Disebut untuk anak yahg iahir Aqiqah. 3. Disebut untuk selarret meiahirkan Hirsun. 4. Disebut untuk kerrbali dari perjaianon Naqiyatun. 5. Disebut untuk selesai rrerrbangun Wakiyratun. 6. Disebut untuk ditirrpah rrusibah wadhiyatun. 7. llndangan tampa penyebab disebut. Ma'dibah. 8. Undangan karena tarrrrat hafal Ai-Our'an disebut. - Hazaaqun.
30 b. Msnghadiri semja umiungan dianjurkan menurut - hadits Bukiiarl yang berbunyi : "Penuhilah undangan ini apabila kalian di uhdang ke sana". c. Kecuali ada uzur ( tialangan ) seperti : ■£' .cJLiJ'j- ^5 tiUJ' Dengan syarat tidak dikhususkan di undang- orang kaya dia difjanggil pada hari pertama dan- apabila diadakan pesla pcrkawinan 3 t*ari tidak v\ejib lagi dihadiri yang kedua, dimakruhkan dihiadiri yarig- ketiga dan tictek ada mungkar di terrpat dll. Ularre Fiqhi mengatakan : ada 20 uzur untuk- tidak hadir dalam pesta perkawinan dil. 19) Lihat, Stiahih Bukhari, Juz III. h. 256. 20) Lihat, Syarhu Minhaiut Thaalihiin. (Qalyubi dan Umaerah), Juz III, h. 295. 31 Ketujuh s Bagaimana hukumya undangan keluarga orang- tTkUt ? ^ . A-jk-L Parbahasan Pertama : Dari Jarir bin Abdullah Al-Bajaly beliau msngatakan : Kami menghitung (menyarmkan) berkunpul kepada keluarga orang rrati dan merrbikir,) rnakanan sebahagian dari meratap. j \ "iijSi' 22> ^L_1aI (jQ 21) Lihat. Ma/jrnu' (Syarhul Muhazzab). Juz V. h. 320. 22) Lihat, Pathul Wahhab. Juz I,h,102. Bulugbul Maram. h. 116.
32 Penulis mengatakan An-Niyaahatu menbesar- kan suara dengan menghitung - hitung kebaikannya orang mati agar dapat menangls keluarganya. 23>v, " Jj <U J t A < ' \\j^ c ^ Adapun hadits Basululiah saw. mela.nat ( mengutuk ) wanlta^vani,ta yang rmratap dan yang marperhatikannya, dikeluarkan oleh Abu Daud, itu adalah hadits lemah. Itulah sebabnya pandangan (hadts Jarlr ter sebut di atas ) berbeda dengan hadlts 'Aisyah dan hadits 'Ltnar keduanya itu dikeluarkan oleh Imam Al-Bukhari yang datang. 23) Lihat, Sunan Abi Daud, Juz 111, h.263. At-Talkhisul Khabir, Juz V, h. 260. 33 J i ^ ^ * "/ "*• \y s"' V- Kesirrpuian darl 1. Berkurpul ke rumahnya keluarga orang mati itu dila*nat oleh Rasulullah sebagairrana dila'notnya- wanita yang merat.ap, dan penlbaca telah menget- ahui kelemahannya hadits yang meia'nat wanita yang meratap. 2. Demikian juga hukurnya merrbuat. rmkanan di rumah keluarga orang rreti sama haditsnya. 3. Nam.in demtkian telah diikuti sebatiagian orang, hadits Jarir tersebut, seperti Al-Ourthuby. 24) Lihat, kaedhul Oadlr, Juz I. h. 534. 1'anatut Thaalibiin, Juz II, h. 144. Naelul 'Authaar, Juz IV, h. 110.
34 Penulis mengatakan : Ntaka berpeganglah pada hadlts ini orang yang mengatakan sesungguhnya menyiapkannya keluarga orang rratl rrakanan dengan mengurrpulkan manusia atas makanan -tersebut, tidak ada dalil yang dinukilkan terhadap keadaar ini sedikitpun juga dan dia itu adalah bid'ah bukan sunat. (J ' / -f oUliJcUik 'X - j'f 'J}i jj ^c-i. li' Ig oA' kUy cr^icJlS JU" 25) Lihat, Wajmu1 (Syahrul Muhazzab), Juz V, h. 320. 35 26). c-^Aj Perrbahasan Kedua : Didaiamnya ada tiga- hadits : 1. Hadits Pertama : Kami riwayatkan di dalam Shahih Bukhari dari - 'Aisyah lsteri Nabi saw. sesungguhnya dla sudah - menjadi kebiasaan apabila ada kematian dari ke - luarganya lalu berkurrpul karena kematlan itu - banyak wanita ( orang ) kemudlan pulang masing - rrasing kecuali keluarganya dan orang-orang ter - tentu, lalu 'Aisyah menyuruh memasak susu sarnpai rnendidih kemudlan dibikin rrakanan (tsarid)- susu tersebut tadi, kemudian dihidangkah kepada - tiadirin dengan ucapan irekanlah dari makanan ini - karena saya pernah mendengarkab Rasuiuilah - mengatakan : "At-Talblnah (inemakan rrakanaritearid dengan susu ) menormalkan hatinya orang sakit - menghilangkan sebahagian dari kedukaan. 26) Lihat, Al-Kirmaany. Juz XX; h.43. Shahih Bukhari" Juz III, h. 296.
36 : 'yA' VjyU>1 ^W1 ohl jj -1 C' J.-M j- C> U^1' U-_'.; L% ' - r ■ ^u^'-3 cy^f<^ \ . ^^'sj IuLLjA^'<_y ^ . v Kesinpulan dari hadits *Ajsyah ra. 1. Af)cibila ada mati dari keJuarganya berkunYXillah wanila-wanita bersarria dengan 'Aisyah. 2. 'Aisyah inenyuruh rnemasak di rumah keluarga orang- mati dan dia anjurkan orang-orang yang ada di- rumah untuk makan. 3. Mamfaat memakan makanan itu meringankan sebaha- gian kedukaan/kesensaraan. ^Ajd_xi ‘j 1 ^1" utp - J cj;' Ii? 27) Lihat, Al-Kirmaany, Juz VII, h.86. Sunan Abi Daud, Juz III. h. 261. 37 Penulis mengatakan : Tiba berita kepada- Sayyidina Unar bahwa beberapa wanita berkumpul- di rumah berduka rnasing-masing menangisi Khalid- ialu Urar mengatakan biarkanlah mereka menangisi- Abi Sulaeman ( Khalld bln Walid ) selarra tidak- meletakkan debu di atas kepala dan tidak merrtoe- $arkan suaranya. Dari hadits 'Alsyah tersebut yang diriwayat- kan Imam Bukhari merrtoolehkan rakan dl rumah orang- yang berduka ( keratlan ) searah dengan hadits kedua- dan yang ketiga. 'oS^t 2, Hadits kedua : Ahrred bin Harrtoal mengatakan di dalam bukunya ( Kltabuz Zuhdi ) kami diberitakan Hasylm bln -
38 Qasim beliau mengalakan kami diberitakan Al-Asyja*- iyyu dari Sutyaan beliau mengatakan, Thawus meng- atakan : sesungguhnya orang rreti ditanya di dalam- kuburnya 7hari 7 rralam, itulah sebabnya mereka men- jadikan sunat hldangan berupa makanan pada hari - harl itu sebagai sunat. 28) <0*-^ (J*£> J> "t? Penulis mengatakan : Hadlts Thawus ini - hukurmya adalah haits marfu' muttashii karena - Thawus maslh ketemu dengan 50 orang dari sahabat- Nabi. Dia lahir Tahun 33 H. wafat di Mekkah Tahun- 106 H. At-Tibyaan Fi Ulurail Qur'an, h. 167. 39 ; Penulis mengatakan : Hadits Thawus ini - bagi Ahlii hadits dan Ahlil Ushul di dalamnya ada- dua penatsiran: a. Penatsiran pertarra : Artinya orang sclalu rreia- kukan ( menghldangkan rrakanan merupakan shadaqati)- untuk orang matinya dl zainan Rasulullah,dan dia- mengetahulnya dan dia ikrarkan. 29) Lihat. Thulue'Tsuraya Bi Xzhari Maa kana Khatiyan Ai-Hawiy Lil Fataawi Li Suyuthy, Juz II,h.183.
40 b. Penatsiran kedua Artinya orang selaiu n"-lnK*ikwi ( mengh idangkan rrakanan merupakan shadarjiih ) untuk orang metinya di zarmn sahabat. : civi ■ v ^ Penulis mengatakan : Hadits TIwwmw iiMtgnn dung dua masalah : 1. Dasar aqidah ialah titnah dl dalam Kuhiu 2. Hukuni syar* iy far'iy ialah dlsunnlknn lw*i *• deqah menghidangkan makanan pnlwlrtiiyn i""lnl rrereka ( orang matlnya ) seloma f l"f"i I 41 £j>t Js-s\o> \^S^a dr! \Csi C':\ _, i 'A\ < o \ • j,a v - n ix v C ^ V \ v' vj . • S * \ ^ ^ , /.* ■‘J /1 . / y X / ^ / /"y "/ j (3 jil (J UjJi - LJ - " &•>,$-? Al-Hafizh Abu Nuaem rrengatakan: di dalam kitab- Al-Hilyah:kami diberitakan Abu Bakar bln Nblik- kaml dlberitakan Abduilah bin Ahmad bln Hanbal- kami diberi takan bapakku beliau rrengatakan - karrd dlberitakan oleh Hasyim bin Oasim kami di- beritakan AJ-Asyja'iyyu dari Suiyaan beliau mengatakari : ‘TTiawus mengatakan "sesungguhnya orang rral 1 dl dalain kubur rrereka di fitnah - ( ditanya ) selama 7 hari, itulah sebabnya - menjadl sunat menghidangkan makanan sebagal shadagah- sunat untuk mereka pada harl-hari itu.
42 (_^V^(_>JJ jj Jji a^Lj ** ' . i&$k% ^ ? Li_o-o^U^vjĕL L"yJ'■-*' . ''V f 5 c<*j ■1 Penulis mengatakan : Ketahuilali "o *in<i<|iili nya hadlts yarig berhubungan dengan fUnnli (poi tanyaan) di dalain kubur banyak dlkunajlKriii iiM Ahlil hadits lebih dari 70 hadits dnn Mdnl n<lr> satu hadits kec ili ada tarrbahaimyn ymwi "llk" temukan di dala hadits yarg lain bfirnng- >■ I rt| •"• tidak mendapatkan kecuali satu liadlts tlni I /(• hadits itu adalah kewajlbannya diam borsnma dengan orang-orang diam yang meiTberntllknn "II i I menolak dan menyia-nyiakan hadils yan"| Ih*Ii"ii II ketahui. 43 J-O VL"li -JlIjIj •/"jjjuJii CJ^ -jj J V' J: j/yf /■' j-'--; 1J j J' O-j/ c' lL f v^tv vr' £A' cy^jUjU' ^v-o; i&ili (• ><\oa .acJJJ1 <^oiL^^iSU-lji^a^.1\ j/As d>V' __. >1. Penulis rrengatakan : Sesungguhnya sunat rrem- eri makanan di daiam jangka 7 hari telah ber- sarrbung beritanya kepada saya dan saya telah - lihat sesungguhnya ltu bersarrbung terus sanrpai- sekarang dl Mekah dan di Ntidinah saya lihat dari- Tahun 1947 sarrpal kerrbali ke Indonesla Tahun - 1958. Kenyataannya ltu tldak pernah ditinggalkan mulai- di zaman sahabat sanpal sekarang mereka menerlma- cara itu dari orang salaf sarrpal dipermulaan Islam. Ini saya nukilkan dari ucapan Imam Suyuthy- dengan ada perobahan. 121 Ibid. h. 194.
44 L^-Cl^ j "ji . . . 0 * .. ' s ^ . J^ijS' ioli j (_/ Irrem Al-Hafizh As-Suyuthy mengatakan: Oisyari'atkan merrberikan shadaqah berupn in.Kmmn karena ada kemungkinan orang itu punya do"n ym"| memerlukan sesuatu penghapusan sepertl Ii.hI."im( dan sesarranya.rraka menjadilah shadaqah Ilu Ihim tuan baginya atas keringanan dosanya sohIn<i'M iH ringankan darinya kehebatan pertanyaan ill ilil "" kubur dan kesukaran menghadapi Malaiknl Ki*k.<r i<nn dan gertaknya. 33) Ibid. h. 192. 45 Jr>XJsj‘ JlS Lki I l &jS&\j & Penulis mengatakan : Inilah beberapa hadits saya rreksud hadits 'Aisyah ra.,hadits Urar- ra. keduanya di dalam shahih Bukhari dan hadits- Thawus yang ada di dalam Kitab Az-Zuhdi dan Al- Hilyah adalah dalil boleh makan di riyrHh kcluarga orang mati. ^crGuU' oJjSL$£}fj ■ ilii'Jljy cx ioJL>d' °J\ Lillui Lsijji ĕJ^Ls \%l^xLh\-i£*-0A f ^ * yx z SSSslS. ^ f
46 s o>.'j j2-‘i (jjtCii "y-3"iLjU.Ii_, -.jjillk/' " 'fvsy v ^ jfc' &*> jcs^^jj-i uty& i soU' Penulis mengatakan : Ada kenxmgkinan ui nn>| yang melarang rpakan di rumahnya keluarg." <u>im.| mati: 1. Belum pernah merrbaca hadits-hadlts y.uig kctml tuiiskan di atas. 2. Berpegangan kepada mathumnya hadits: lltk|ifc<in iah makanan keluarga Ja'far (mafhumnya kiUlnh yang merrbiklnkar) kenapa terbalik dia yarn| nMit.l klnkan tamu, mafhim lni baru menjadi dalli ||"a tldak bertentangan dengan hadits 'Aisyah dmi hadits Unar yang lebih kuat sanadnya kartnin k - duanya dirlwayatkan oieh Bukhari bahknn hmllltt 'Aisyah juga dikeluarkan oleh mjsllm, Al -1Irmhn.|y dan Ahrrad. 47 3. Dan hadlts Jarir bin Abduiiah Al-Bajaiy hanya di- keluarkan oleh Ahrrad dan Ibnu Ntojah. Beglnilah yang kami dapat nukilkan ke hada- pan penbaca sebahagian dari ucapan-ucapan penhatal darl pada mjhadditsiln dan mufassiriin dan ulama- ulama fiqhi agar ucapan-ucapan beliau menjadi - perrbuka dan merobek penutup kejahilan dan Allah- lah selalu dlharapkan bantuannya dan kepada Nyalah torpat pengeirbal lan.
48 ADA DUA FAEDftH 1" Faedah Pertama : a. Tata-cara shalat Janazah. Apabila selesai dimandi janazah dan soicvtl <H ■ kapani.maka waj iblah dlserrbahyangi: ialali nwiba 49 cakan atas orang mati eipat kall takblr. pada waktu merrbaca takbiratul ihram berniat di- dalam hatinya untuk menyerrbahyangi janazah ini- errpat takbir tardhiu kitayah mengikuti irnam karena- AI lah. Kemudlan merrbaca Al-Fatihah sesudah takbir per- tama dan boleh dibaca sesudah takbir seialn - takbir pertama. Bcrshalawat kepada Nabi sesudah takbir kedua- sekurang-kurangnya shalawat Nbrrbaca doa* sesudah takblr ketlga sekurang- kurangnya doa' "/J 'a cA Pada takbir keerrpat merrL>aca doa' : Ya Aliah janganlah kamu haiang-halangi kami - akan pahalanya, dan janganlah kamu beri cobaan- kami sepenlnggalnya,dan arrpunilah kami dan dia,- dan merrbaca sesudah takbir keenpat : |i I. i II
50 : tA) ^" V11 b. 1 lUKum tertang sampainya pahala bacaan Al-Qui 'on kepada orang mati. >JlV _ ■■ tyyd/js D1 dalam merrblcarakan rrasalah tersebut ada srlm-ili karangan tersendlrl namanya : ,, i., 34) Lihat, Syarah Shahlh Muslitn. Juz XXV, h.188. Nahjut Teesiir Syarah Manzhuniah At-Tafslr. jg/- III, h. 261. Al-Istiriaa* Abu Daud yang dlkartsng oleh seorang guru bosar di Mekah-" guru kaml Al-Fadhil Ai-Mihaqqiq Al-AI larreh Mjharrmad Al-kbgrably. Di daiamnya beliau rrengatakan pada prinsipnya - merrbaca Al-Qur'an tarrpa merrperhatlkan pi insip - yang lain adaiah jaiz ( boleh ) walaupun merrbaca- dengan upah, iiSt cli(jrili; QCk/\ \£QQQs',/'j'/s-Ls. 35) . jOiJIiAU£'La7^.I t' t/t Penulis mengatakan : Sesungguhnya bacaan- Al-Fatihah di dalam shalat janazah adalah dalli- bolehnya dibacakan Al-Qur'an dan sarrpainya pa- halanya kepada orang mati dan diriwayatkan oleh- Al-Baehaqly dari Ibnu Urar dlsunatkannya dibaca- permulaan Ai-Baqarah dan akhirnya dl kubur. 35) Lihat. Ma.trau' (Syahrul Muhazzab),Juz V,h.294. At-TalKhis Al-Khabir. Juz V, h,210. At-Tahziir Minal Igtlraar, h. 62. Kitabul Ruuh Li Ibni Al-Oayylm, ti.15.
52 36) . <yc>c\\ C£Q ji Imam As-Suyuthiy mengatakan: Imam yancj - tiga msnyatakan pahala bacaan Ai-Qur'an sanj>i I kepada orang mati dan mazhab kami sebalilcny.i - karena tirrnan Allah yang artinya "t idak ada y.nni dimiliki manusia kecuali yang dia usahakan". (jbS^ c^X'^DJl 371 • JoX' tij l^J Irram An-Nawawi mengatakan: Adaptm iwniwunnn AI-Qur'an yang masyhur dari mazhab As-Synl I 1 y- itu tidak sarrpai pahalanya kepada orany nul I, tetapi sebahagian sahabatnya rrengataknn RMfvil pahalanya kepada orang mati. 36) Lihat. It-Oaan Fii tlluinil Qur'an. Juz 1, li.lll. 37) Lihat, Syarhu Shahih Muslin, Juz I, h, 10, '■ 'i.**-**'^fc5'-r>b'p5 '■ £. " z. Sebahagian adab/kelal<uan yang baik cara doa*nya- Nabi. 1. fosulullah savy. bersabda: Scsungguhnya Tuhanrnu itu pemalu, pemurah rreilu- tcrhadap harrbanya apablla harrba itu rmngangkat- kedua tangannya kepada-Nya e\kan monolaknya dengan harrpa. 5e'V £ 2. Kebiasaannya Rasuiullah sav/. apabila menguiurkan- kedua tangannya pada waktu berdoa' dia tidak me- ngundurkan. kedua tan.gannya sebelum menyapukan ke- wajahnya. 38) Lihat, Sunan Abi Daurl. jUz ,h. 39) Lihat, At-Tirmidzv. Juz , h. V
54 2. Faedah Kedua : a. rvaksud/arti ' 3 " : ("5 - ' 1J^O)' d.'! c?^'lSIS Jl\lS Ji'->S)'L}Sj j$ o^p&.jM ■ "\A>\ ' alp-o j^ijo i >i k'' . *". "o) ^>l{- w^/ r £. Lcdpsn Rasuluilah saw. yang mengatakan: Mt idcik- ado cenyerrbe 1 ihan di dalam Islam'', Irnam Nawawl mergaiakan pemotongan dan penyerrbelitian di kubur jelek. Di dalam riwayat Abi Daud, Abdurrazzaq- ■nsngatakan: mereka (Jahiliyah) selalu menyem- beiih di kuburnya sapi atau karrbing. £0) Lihat, Ma.jrnu' (Syarhul Muhazzab), Juz V, h.3Z0. Sunan Abi Daud. Juz III, h. 293. 55 "dJL" .5 \ 1 /U"j cA- CP& ‘\£ &>■ f,Jji ‘ o JU"j 6jv&' J j. (&?''> 4Vt^cr° * S "• cy> i g Ai-Khattahaabiyyu mengatakan: Kebiasaannya- orang-orang jahiliyah menyerbelih unta di kubur- orang-orang yang pemurah mereka mangatakan kami- irerrbalasnya atas kelakuannya yang baik itu karena dia selalu rrenyetrbelihnya pada waktu - 'hidupnya kemudian menghidangkan kepada tamu- tamunya, maka kami juga rrenyerrbelihnya di kubur- nya,sehingga dimakan oleh binatang buas dan - 41) Lihat, Naelul Authar, Juz IV. h.110. Ma.jmu1 (Syarhu 1 Muhazzab), Juz VIII, h.449.
56 buruns, sehingga menjadi makanan sesudah matlnyn sebagaimana telah menjadl makanan pada waklu hidupnya. Dia mengatakan dan sebahagian darl nn> reka berpendapat siapa yang dipotongkan kendti raannya di kuburnya al<an bangkit nanti dengan berkendaraan kalau tidak akan bangkit dengan jalan kaki. \'d^J, i\ Sltij ' -y, U.I 6li'0/> \a | Penulis mengatakan : Adapun penyerrboHlmn qurban untuk orang mati daiilnya diriwayatknn dari Ali bin Abiy Thalib ra. Dia selalu menynn belih qurban 2 ekor kibasy untuk Nabi dan 2 okor untuk dirinya den dia mengatakan sesungguhnyti 42) Lihatr. Sunan Abi Dauri, jU2 At-Tinnidzy. Juz ,h 57 Kesirrpulan II : 1. Boleh berkorban untuk orang matl. 2. Boleh dikirim pahalanya kepada orang rati. : 'olCjidX> Jij CjUjkPi' cVv.jP1 jrpo!'c3ijL>jj\Jcia^i J j^piiialai! JiCii' j Penulls rhengatakan: Dibolehkan keluarga - orang ireti tinggal di rumah untuk menerima tarru-tamu yang dalang berta*z^ah sampal 3 hari. Adapun mengam- bil tenpat duduk diplnggir jalan dengan dihiasi lam- pu-lnnpu tenpat duduk yang mewah dengan tujuan Ingin- rrenonjolkan dan rrerrperlihatkan kehebatan,sehingga 43) Lihat, Kitab Khulaashatul Kalam. h. 128.
58 rrengeluarkan biaya untuk itu, itulah bid*ah yang dilarang. ^ ^ ^ julul'iii ' "ii-Uki' 'j ^ &$ • Mapun TOtperlngaU orang yang ball< dan pem- berani ( darl perwira-perwira dan pasukan-pasukan), ulama-uiama dan ahli-ahli adab sejarah tidak apa-apa untuk msngrkalkan sejarah mereka namun itu dianalkan diwaktu-waktu yang dibutuhkan untLk mendorong orang- lain agar beranal. shaleh yang bermarnteat untul< meme- M I lihara ilmu.agama dan negara. ** 4<i) Ibid, h. 131. £" 59 Rasulullah menyuruh saya mengorbangkan untuk dia- selama-lamanya ituiah sebabnya saya selalu me- lakukan nya Dan andaikata dia mcnyerrbelih korban untuk di- rinya dan bernlat mengikut sertakan orang lain untuk mendapatkan pahalanya, boleh, dalilnya ‘Aisyah mengatakan : Sesungguhnya Nabi saw. per- nah mengatakan pada waktu menyerrbeiih kibasy korbannya dengan nama Ailah^Ya Aiiah terirraiah- dari Miharrmad dan dari keiuarga Mjhamrad dan tmat Mjhamrod1! 43) Ma.imu* (Syarhul Muhazzab). juz ViII, h.40G.
60 'tj^ \ ^3\_fuv'' c>'pLc?^ _ i Jjj ' ^v_u^ (3 Ava^3Ka.LI^ *i jJi-1 *Jf^_y /. ^ "^Cv''/ , j^-*-jOu" JLLx. ijjj .r* \ g ^.‘3^*cy2^S lc.15 Kesirrpulan I: 1. Tidak ada penyerrtoellhan di dalam Islamiini menia- dakan tradisi Jahiliyah dan rremperhatikan dariny.i. 2. Imam Alimad meirbenci (memakruhkan) dimakan dagiini nya sama hukumnya merrberi shadaqah di kubui dengan merrbagi-bagikan roti. 3. Asal bahasanya Al-'Aqar lalah memukul kaki LntcJ- atau karrbing dengan pedang di dalam keadaan ber- dirl. 44) Lihat, Faedhtil Oadir. Juz VI, h. 424. S i Sj .o-1 Penutup ^pa yang dilakukan atau dibaca pada waktu menzlarahl- kubur ? y&t5&.z Disunatkan bagi orang yang berzlarah kubur - merrbaca: J. dan rrertdoa • kan mereka. 461 vu er" " £# Di sunatkan ntntoca ^ yang ^ Al-Qur*an dan mondoa-kan irereka. 46,Uhat Majmu'(Syarah Muhazzab) juz 5, h.113
62 Adapun merrtoaca Al-Qur'an dan menjadikan sarpa!- pahalanya kepada orang mati dan mandoa'kan kepadanyji 4/> Sesungguhnya Nabi saw. merrbaca tatihah atas- jenazah . 47) Llhat. Majmu' (Syarhul Muhazzab),Juz V, h.309, 48) Lihat. Syarah Shahih Muslira. Juz XI,h.85. 49) Lihat. Syarhul Tirmidzi. Juz IV,h.2Z4. 50) Lihat, tabyiynu Kazibil Muttarin, h. 287. ' Al-Hawiy Lil Patwaa, Lil Imam As-Suyuthi, Juz II, hal. 194. 63 Dari Ibnu Abbas ra. borkata: sebahagian dari- pada sunat ialah mrarbaca tatihah atas janazah. Didalam kitab Tabyiynu kazibil mgftarin dika- takan Pada waktu watatnya Al-Taqih Abu Fathi Nasr- oin Ibrahlm pada tiari selasa 9 Muharram tahun 470. H. Kami tetap diatas kuburannya selama tujuh rra- larn dan kami menbaca Al-Qur'an pada setiap malannya- itu dLia pulufi kali tamat.
64 '^TX^~u^xiJ^ 0 ,~J<C * JSj ,V\hri:' 1^4 eot^ ^ - P - t'P'\" vi^ *- * ^ IL__^ Uji - <x - ticv^/t^_ju^ ,,^‘l ,T * f&3 tt l.\j '^"j i\^jjJ(ih ĕ - i^ .


PEMERINTAH KABUPATEN INDONESIA DINAS PENDIDIKAN PENILAIAN AKHIR SEMESTER 1 SEKOLAH DASAR TAHUN PELAJARAN 2019/2020 Mata Pelajaran : Pendidikan Agama Islam Hari/Tanggal : Kelas : IV (Empat) Waktu : I. Berilah tanda silang (x) pada huruf a, b, c atau d di depan jawaban yang paling benar ! 1. Arti Al-Falaq secara bahasa adalah .... a. Waktu subuh b. Waktu pagi c. Waktu siang d. Waktu senja 2. Bunyi ayat yang kedua dari Surah Al-Falaq adalah .... a. b. َقَل َخ اَم ِّرَش ْنِم َبَق َو ا َذِا ٍق ِسا َغ ِّرَش ْنِم َو ِدَقُعْلا ىِف ِت ّٰث ّٰ فَّنلا ِّرَش ْنِم َو c. d. َدَس َح ا َذِا ٍد ِسا َح ِّرَش ْنِم َو 3. Nabi Muhammad pernah disihir seorang laki-laki Yahudi yang bernama .... c. Labib bin A'sam a. Labib bin Dinar d. Labib bin Kiram b. Labib al-Muayyad 4. Allah memiliki sifat Al-Basir yang artinya .... a. Maha melihat b. Maha mendengar c. Maha adil d. Maha kuasa 5. Bukti bahwa Allah adalah pencipta alam semesta ini dijelaskan dalam Al-Qur'an Surah .... a. Al-Maidah ayat 7 b. Al-Fatihah ayat 2 c. Al-Baqarah ayat 2 d. Al-Ikhlas ayat 3 6. Sifat jaiz bagi Allah ialah sifat .... a. Kewenangan atau kebebasan bagi Allah b. Yang harus dimiliki Allah c. Yang tidak boleh dimiliki Allah d. Yang mungkin dimiliki Allah 7. Sifat jaiz Allah ada satu yaitu .... a. Kekal abadi selamanya b. Berbeda dengan makhluk ciptaan-Nya c. Melakukan segala yang mungkin atau meninggalkannya d. Berdiri sendiri tanpa bantuan makhluk-makhluknya 8. Allah menciptakan bumi dan langit serta segala isinya atas .... a. permintaan malaikat b. permintaan para Nabi c. usulan para malaikat langit d. kehendak-Nya sendiri 9. Terjadinya sesuatu di dunia ini atau tidak terjadinya sesuatu. Semua ini karena .... a. Sifat wajib Allah b. Sifat mustahil Allah c. Sifat jaiz Allah d. Sifat mulia Allah 10. Nabi Adam AS diciptakan oleh Allah SWT dari .... a. Cahaya b. Tanah c. Api d. Angin 11. Nabi Muhammad SAW dilahirkan pada tanggal .... a. 1 Muharam b. 10 Syawal c. 12 Rabiul Awal d. 10 Dzulhijah
12. Tahun kelahiran Nabi Muhammad SAW dikenal dengan tahun gajah karena pada tahun tersebut terjadi peristiwa .... a. Raja-raja yang banyak menaiki gajah b. Banyak raja yang mengadakan lomba gajah c. Raja Fir'aun yang datang berkunjung membawa gajah d. Raja Abrahah yang ingin menghancurkan Ka'bah mengendarai gajah 13. Allah SWT menerima taubat dari hamba-hamba-Nya karena Allah SWT itu .... a. Maha Melihat b. Maha Mendengar c. Maha Pencipta d. Maha Pengampun 14. Membaca surat Al Fatihah saat shalat hukumnya adalah .... a. Wajib b. Sunah c. Haram d. Makhruh 15. Syarat sah shalat di antaranya adalah .... a. Suci dari dosa b. Memakai wewangian c. Suci dari hadas besar dan kecil d. Memakai pakaian yang rapi 16. Contoh hal yang dapat membatalkan shalat adalah .... a. Makan atau minum dengan sengaja b. Membaca Al Fatihah dengan pelan c. Bernafas dengan sengaja d. Mengedipkan kelopak mata 17. Dalam Hadist Riwayat Muslim Sabda Rasul " Suci itu setengah dari .... a. Ihsan b. Iman c. Islam d. Mukmin 18. Najis yang dapat jelas diketahui zat, warna dan baunya dinamakan najis .... a. 'Ainiyah b. Mutawasitah c. Mukhaffafah d. Hukmiyah 19. Apabila kita sedang berhadas besar maka kita tidak sah melakukan hal hal berikut, kecuali .... a. Sholat b. I'tikaf c. Tawaf d. Dzikir 20. Yang dimaksud dengan hadas adalah .... a. Keadaan yang menyebabkan orang tidak suci sehingga orang tersebut tidak sah dalam menjalankan ibadahnya b. Kotoran yang menjadikan terhalangnya seseorang untuk beribadah. c. Keadaan yang menyebabkan seseorang menjadi malas dalam menjalankan kegiatan ibadah d. Kotoran yang menyebabkan seseorang enggan beribadah 21. Segala sesuatu yang dilakukan agar wudunya sah disebut juga .... a. Syarat sah wudhu b. Niat wudhu c. Rukun wudhu d. Sunnah wudhu 22. Yang tidak termasuk dalam syarat sah wudhu adalah .... a. Beragama Islam b. Tamyiz c. Niat d. Mengetahui yang wajib dan sunnah 23. Rukun wudhu yang ke-3 adalah .... a. Berniat b. Membasuh muka c. Membasuh kedua tangan sampai siku d. Membasuh sebagian rambut kepala 24. Yang termasuk sunnah dalam berwudhu adalah .... a. Membaca basmallah b. Membasuh muka c. Membasuh kedua tangan sampai siku d. Membasuh kedua kaki 25. Di bawah ini adalah hal-hal yang dapat membatalkan wudhu adalah .... a. Makan b. Minum c. Menangis d. Buang air kecil
26. Apabila kita berada di musim kemarau yang panjang kemudian merasa kesulitan mendapatkan air maka pengganti wudhu adalah .... a. Mandi b. Istinjak c. Tayamum d. berkumur 27. Orang yang sudah tayamum kemudian melihat air sebelum melaksanakan sholat maka hukum tayamumnya .... a. Tetap sah b. Hampir batal c. Menjadi batal d. diperbolehkan 28. Tayamum tanpa membaca niat hukumnya .... a. Sah b. Tidak sah c. Mubah d. Sunah 29. Berikut ini yang bukan merupakan najis hissy(dapat dilihat) adalah .... c. Buang angin a. Air kencing d. nanah b. Tinja 30. Mukjizat yang dimiliki Nabi Ayyub a.s diantaranya a. Dapat membelah bulan b. Dapat membuat burung dari tanah liat c. Dapat mengeluarkan air dari tanah dengan hentakan kakinya d. Dapat membelah samudra 31. Pada saat nabi Musa a.s lahir, saat ini pemerintahan dipegang Raja yang bernama .... a. Heraklius b. Abbasiyah c. Namrud d. Fir'aun 32. Ketika masih bayi, Nabi Musa a.s dihanyutkan di sungai .... a. Nil b. Gangga c. Brantas d. Kapuas 33. Mukjizat yang dimiliki Nabi Musa adalah .... a. Dapat membelah gunung b. Dapat membelah bulan c. Dapat membelah laut d. Dapat menghidupkan orang yang sudah mati 34. Ayah Nabi Musa a.s bernama .... a. Imran bin Abdulah b. Imran bin Yasr c. Fir'aun d. Abrahah 35. Nabi musa a.s dan Nabi Harun a.s merupakan keturunan dari suku .... a. Abbasiyah b. Lawy c. Ummayah d. Nadir 36. Nabi Musa ketika dihanyutkan ibunya di Sungai Nil kemudian ditemukan oleh istri Raja Fir'aun bernama .... a. Asiyah b. Asma c. Aisyah d. Azka 37. Berikut yang dapat kita ambil dari keteladanan Nabi Musa, kecuali .... a. Menanamkan kasih sayang dan tolong menolong b. Berusaha mengajak orang lain kepada kebaikan c. Bersikap sabar dan tabah dalam menerima cobaan d. Bersikap sombong karena berkuasa. 38. Kesetiaan Nabi Harun a.s kepada Nabi Musa a s diabadikan oleh Allah dalam firman nya dalam surah .... a. QS. Taha:47 b. QS. Taha :48 c. QS. Taha: 49 d. QS. Taha : 46
39. Pesan yang dapat diambil dari kisah Nabi Harun adalah .... a. Sesama manusia harus tolong menolong b. Jadilah oang yang amanah agar dipercaya oleh orang lain c. Jadilah orang yang sabar dalam menghadapi ujian dan cobaan dari Allah d. Pantang menyerah dalam menyeru kebaikan 40. Cerita tentang Nabi Zulkifli dijelaskan Allah dalam firman-Nya, yaitu .... a. Surah. Al-Anbiyã: 85-86 b. Surah. Al-Anfal 2 c. Surah. Al-A'rāf 12 d. Surah. Ali 'Imran: 12 II. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini dengan uraian yang jelas dan benar! 1. Apa kandungan pokok dalam Surah Al-Falaq ? Jawab : 2. Bagaimana cara kita mengenal adanya Allah ? Jawab : 3. Bagaimana cara kita mengimani Nabi dan rasul? Jawab : 4. Ada berapa sifat wajib Rasul yang harus kita percayai? Sebutkan ! Jawab : 5. Apakah yang dimaksud dengan sikap amanah ? Jawab : 6. Bagaimana cara kita menghormati guru ? Jawab : 7. Jelaskan perbedaan antara bersih dan suci! Jawab : 8. Ada berapakah jenis najis dalam Islam? Jawab : 9. Sebutkan macam-macam air yang dapat digunakan untuk berwudhu ! Jawab : 10. Sebutkan keteladanan yang dapat diambil dari kisah Nabi Zulkifli a.s! Jawab :
Kunci Jawaban Room I 1. a. Waktu subuh 2. a. َقَل َخ اَم ِّرَش ْنِم 3. c. Labib bin A'sam 4. a. Maha melihat 5. b. Al-Fatihah ayat 2 6. a. Kewenangan atau kebebasan bagi Allah 7. c. Melakukan segala yang mungkin atau meninggalkannya 8. d. kehendak-Nya sendiri 9. c. Sifat jaiz Allah 10. b. Tanah 11. c. 12 Rabiul Awal 12. d. Raja Abrahah yang ingin menghancurkan Ka'bah mengendarai gajah 13. d. Maha Pengampun 14. a. Wajib 15. c. Suci dari hadas besar dan kecil 16. a. Makan atau minum dengan sengaja 17. b. Iman 18. a. 'Ainiyah 19. d. Dzikir 20. a. Keadaan yang menyebabkan orang tidak suci sehingga orang tersebut tidak sah dalam yang menjalankan ibadahnya 21. a. Syarat sah wudhu 22. a. Beragama Islam 23. c. Membasuh kedua tangan sampai siku 24. a. Membaca basmalah 25. d. Buang air kecil 26. c. Tayamum 27. c. Menjadi batal 28. b. Tidak sah 29. c. Buang angin 30. c. Dapat mengeluarkan air dari tanah dengan hentakan kakinya 31. d. Fir'aun 32. a. Nil 33. c. Dapat membelah laut 34. b. Imran bin Yasr 35. b. Lawy 36. a. Asiyah 37. d. Bersikap sombong karena bekuasa. 38. a. QS. Taha:47 39. d. Pantang menyerah dalam menyeru kebaikan 40. a. Surah. Al-Anbiyã: 85-86 Kunci Jawaban Room II 1. Kandungan pokok dalam Surah Al-Falaq adalah perintah agar kita selalu meminta perlindungan kepada Allah dari segala macam bentuk kejahatan 2. dengan mengenal Allah melalui alam semesta, mengenal Allah melalui Al-Qur'an, mengenal Alah melalui Asmaul Husna, 3. mengimani bahwa Allah SWT. benar benar mengutus Nabi dan Rasul 4. Sifat wajib Rasul yang harus kita percayai ada 4 yaitu siddiq, amanah, tabligh, fathanah 5. Sikap amanah artinya dapat dipercaya 6. bersikap sopan, berbicara dengan santun, mengerjakan tugas yang diberikan guru 7. bersih artinya bebas dari kotoran sedangkan suci artinya bersih dari najis 8. Jenis najis dalam Islam ada 3 macam yaitu : 1. Mukhaffafah (najis ringan) 2. Mutawasitha (najis pertengahan) 3. Mughaladah (najis berat) 9. air sumur, air hujan, air laut, air PAM 10. disiplin ketika menjalankan tugas, amanah dalam menjalankan tugas


Dan semestinya ia akan semakin panas dan panas sepanasnya. Kerana Syam adalah pintu kepada pembebasan Al Aqsa. Semestinya pembebasan Al Aqsa bukan ses-enang berdemo dan rundingan dengan pihak kuf-far,kerana Al Mahdi dan Nabi Isa as tidak akan melakukan perkara bodoh itu dengan pihak kuffar. Yes, mereka akan berjihad sebenar-benarnYa jihad. Pemahaman aku sama macam Assayhid Ust Lotfi, berdasarkan hadis akan ada 5 kuasa be-sar yang akan berperang dibumi Syam iaitu China,Rusia,Iran, Rom(Nato) dan Muslimin. Seperti yg ramai telah maklum penglibatan China, Rusia dan Iran telah pun berlaku, beberapa bulan lepas aku menunggu dengan penuh sabar siapa yg akan menguasai laluan tentera Rom utk masuk ke Syria iaitu melalui DABIQTOLONG CHECK DALAM HADIS Alhamdulillah rupa-rupanya dah 23 Oct dah, tinggal 67 hari lagi untuk masuk tahun baru yang penuh debaran. Peperangan yang berlaku kini adalah fasa pertama kepada A L M A L H A M A H A L K U B R A Alhamdulillah sangkaan ku tepat bila Daulah Islamiah berjaya menawan DABIQ. Tetapi bila tentera Rom akan masuk ke Syria??? Sabar, sekarang ni mereka telah pun bebas berlegar2 di ruang angkasa Syam.Sedikit masa lagi mereka akan masuk ke Syria. Sebenarnya Rom Nato akan terkepit bila mereka masuk ke Syam kerana mereka akan mempunyai 2 musuh iaitu Iran, Rusia & China dan disebelah satu lagi Nato juga bermusuhan dgn kaum Muslimin. Kekuatan Rom & Nato banyak bergantung kepada kekuatan serangan udara, so Rom terpaksa memilih satu kumpulan untuk mereka berkerjasama bagi mela-wan musuhnya yang satu lagi, iaitu didalam hadis dinyatakan... "kamu(muslim) akan bersatu dgn mereka(Rom) melawan musuh diseba-lik(Iran, China n Rusia). The Opening AcT pArT One
Jelasnya Rom akan bersatu dgn kaum muslimin, prosesnya sedang terjadi sekarang. Di Kobane,pihak sedang Rom mengalami kekalahan dan mendapat malu besar bila gagal mengekang penguasaan Daulah Islamiah dan ha-haha yang terakhir aku tengah tunggu sekarang ni adalah kejatuhan Baghdad ditangan Daulah Islamiah, hahaha sebenarnya tak payah tunggu cos Baghdad will belongs to us(muslimin). Sekarang mari kita tengok bagaimana caranya, iaitu proses ke-masukan tentera Rom ke Syam. Melalui sejarah kita faham bahawa ten-tera Rom ini sentiasa berkhianat didalam perperangan dan akan datang pun mereka akan berkhianat. Mereka akan masuk melalui Adana, Turkey. Kerana disana tentera Amerika mempunyai lapangan terbang dan disana juga terdapat Nato Headquarters. Melalui hadis mereka akan masuk melaui Amaq(Turkey) dan Dabiq (Allepo). Jadi apa yg penting yang ingin dikongsikan disini melalui pemahaman aku adalah, aku menduga pengkhianatan Rom sebelum atau semasa mereka bergabung dengan kaum Muslimin. Melalui sejarah pengkhianatan kaum Rom ini aku menduga melalui had-is yg aku ketemukan dibumi Syam iai-tu tahun keempat pintu Syam ditutup adalah Rom melalui kuasa Veto Ameri-ka akan mengarahkan Turkey utk mem-perketatkan lagi kawalan di boarder utk menghalang kemasukan mujahidin dan kemungkinan besar talian internet juga akan diputuskan.Kerana skg ni semua talian internet bergantung kpd internet dari Turkey. Mereka akan bergabung dengan mus-limin, tetapi mengapa mereka harus melakukan sedemikian? kerana mereka hanya ingin mempergunakan kaum mus-limin bagi melawan musuh mereka dan ini juga bertujuan setelah selesai musuh besar mereka itu, mereka dgn senang akan dapat menghapuskan kaum muslimin. Heh!!! Begitulah bodohnya kafir yg x mempunyai Nabi sebagai pe- doman dalam hidup. Kerana di dalam hadis setelah selesai Rom dan muslimin menga- lahkan musuh bersama mereka, salah seorang dari tentera Rom akan menaiki satu bukit dan mengatakan "salib telah menang" dan seorang tentera Islam akan menaiki bukit tersebut dan membunuhnya. Maka selepas itu bermulalah Almalhamah Kubra (TLG BACA HADIS) The Opening AcT pArT One
Siapakah kaum muslimin yg dimaksudkan oleh Nabi SAW.... Kalau kita nak mencari siapakah mereka kita perlulah meli- hat realiti apa yang terjadi sekarang ini kerana semua orang yakin ia akan terjadi dalam masa terdekat. Jadi tempat yang kita perlu focus sekarang adalah SYAM, SYRIA. Cuma ada 3 nama besar yang berkemungkinan akan mengetuai pakatan kaum muslimin iaitu Ahrar Syam, Jabhah An Nusrah dan Daulah Islamiah. Tahun lepas, pakatan ini digeruni oleh kuffar dan munafiq. Malangnya munafiq berjaya mematahkan pakatan ini, dan hasilnya bulan ini di Syam ketiga-tiga kumpulan besar ini diserang oleh Amerika. dan Basyar bertepuk tangan sambil breakfast. Didalam ketiga-tiga kumpulan ini hanya ada satu yang menjadi semakin ganas dan bertenaga. Kumpulan ini han- ya menyepikan diri beberapa bulan kerana fitnah yang menim- pa mereka dan kini kembali menggegarkan dunia tanpa meng- hiraukan fitnah-fitnah yang dilemparkan terhadap mereka. Mereka mempunyai kelengkapan perang yang dianggarkan mampu untuk berperang selama 100 tahun lagi. Manakala kumpulan yang dua lagi bersama kumpulan-kumpulan yang lain mengalami kepenatan... Keep Away Ummah From Fitnah Say No To Fitnah Eat...Pray...Jihad...Yaa Shabab Abu Aqil The Opening AcT pArT i
Semasa posting ini ditulis Morek teruk dibomb dari subuh sampai sekarang pukul 12 tengahari. Mujahidin disini hanya mampu bertahan tanpa serangan balas, antara faktornya ramai yang syahid, kekurangan dari segi persenjataan dan banyak lagi kelemahan. In sya Allah the black caravan are on the way to Hama n we will be together to kick all the kuffar. Why im still in Hama, part 2 opening act menyusul... The Opening AcT pArT i
The Opening AcT pArT ii Laaa rupa2nya date yg aku kira berdasarkan hadis yang aku jumpa pasal pintu Syam ditutup tu aku kira ber- dasarkan kalender Masihi aduhhhh berat2... Rupa-rupanya dah masuk kalender baru Hijriah dah hmmm... adakah pintu Syam telah pun ditutup? Atau dalam masa setahun lagi pintu Syam ditutup??? Date yang tepat tak ada siapa yang tahu, tetapi ia semakin dirasai. Seminggu sebelum kita menyambut tahun baru hijriah 1436, sekitar 40 orang sahabat dari Malaysia yang ingin berhijrah dan berjihad ditangkap. Kemasu- kan semakin sukar, semasa aku berada di Atmeh bulan Ramadhan yang lepas salah seorang sahabat ku ditang- kap dan dihantar pulang ke negaranya. Semasa ditah- an di dalam lokap Tentera Turkey dia bagitau ada ra- mai muhajirin yg ditahan kerana suspect akan masuk ke Syam. So memang semakin ramai yang ditangkap, 3 hari sebelum penangkapan Rohaimi Rahim 4 orang sahabat berjaya masuk dengan izin Allah...Alhamdulillah. Mereka merancang dan sesungguhnya perangcangan Allah mengatasi segala-galanya. So nasihat aku kepada yang berhasrat untuk berhijrah dan berjihad, perbanyakkan berdoa kepada Allah dan semoga terpilih. Ramai yang bertanya apakah per- sediaan yang perlu ada? Jawapannya adalah kekuatan untuk angkat bag n' blah tu aje, yang lain serah kat Allah, disinilah kita akan menguji tawakkal kita yang sebelum ini kita be- lajar, iaitu tawakkal semasa mengerjakan Hijrah dan Jihad diakhir zaman...Semasa seluruh dunia memusuhi Islam dan disaat masih ramai yang lena diulit mimpi-mimpi indah. Keep away ummah from fitnah Say no to fitnah eat...pray...jihad...yaa shabab Abu Aqil Semasa FB last aku didelete, Morek telah di- tawan oleh tentera Basyar...Hmmm aku dah agak dah, In sya Allah bersambung Part III... and tolong remind aku untuk jawab tentang komen PAS tentang Jihad, takut terlupa Surah as-saff (10-11) : " Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu daripada azab yang pedih? Kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan kamu berjihad dengan harta dan jiwa kamu. Itulah yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui" The Opening AcT pArT ii
The Opening AcT pArT iii Malaysia yg kita kenali sekarang ini bukan setakat kerajaan Toghut malah penjilat tegar anjing Yahudi iaitu Amerika yang mengetuai Nato iaitu ten- tera Rom. Berdasarkan Hadis...lately ni kita dikejutkan So disini kita bleh melihat peranan Malaysia dalam menjadi anjing Amerika, dan adakah Malaysia akan bersama pakatan Rom yang sebanyak 80 panji melawan Al Mahdi didalam perperangan Malhamah Al Kubro? hmmm aku biarkan minda logik kalian utk berfikir dalam mencari jawapan. dengan kedatangan tentera Amerika ke Malaysia den- gan alasan Military Exercise,hmmm banyak laa kau... Sebelum ni aku ada cerita pasal tentera yang akan ter- libat dengan Peperangan Dunia Ke-3 dan akan mela- wan kaum Muslimin diakhir zaman. Setelah pakatan muslimin dan Rom berjaya menewaskan musuh disebalik iaitu Iran, China dan Rusia, salah seorang tentera Rom akan memanjat satu bukit dan melaungkan Salib(mereka) telah menang, maka salah seorang tentera Islam memanjat bukit tersebut lalu membunuh tentera Rom tersebut. Kalau korang tanya aku, jawapan aku adalah YES. Ok ada satu lagi bab yang aku bantai sekali dalam posting ni. Parti Islam Semalaysia (PAS) sema- kin lantang melabelkan Mujahidin sebagai pengganas. Aku masih lagi yakin bahawa PAS sahaja di Malaysia yang benar-benar mampu, berdasarkan maksud jihad iaitu usaha-usaha dalam meninggikan kalimah Allah berdasarkan siasah syariah Islam. Hanya Pas di Malay- sia yang mempunyai ciri-ciri jemaah yang mengikut piawaian ciri yang perlu ada dalam jemaah Islam, teta- pi kenapa ramai didalam PAS memfitnah Mujahidin? Setelah kejadian tersebut tentera Rom berun- dur dan mengumpulkan kekuatan sebanyak 80 panji dan setiap panji memiliki 12,000 tentera. Apa yg aku nak tekankan disini adalah berkenaan panji2 yang akan mengikut dan berperang bersama tentera Rom, kerana mereka sahaja yg memiliki panji2 sedemikian yg sanggup menjadi anjing2 mereka dalam memper- tahankan interest mereka dan negara haram Israel dalam diam, semoga laknat Allah kpd mereka semua. Senang sahaja aku ungkapkan kata-kata dari Assyahid Ust Lotfi In sya Allah, yang pernah berper- anan sebagai ulama didalam Pas, Beliau berkata : "Masalah kita didalam PAS bukanlah UMNo, masalah kita didalam PAS yang sebenarnya adalah orang PAS itu sendiri". The Opening AcT pArT iii
So aku tetap yakin dengan PAS dan tidak bera- ni dalam menyalahkan PAS kerana perlembagaan PAS tetap jelas tetapi dirosakkan oleh parasit-parasit yang makan tido didalam PAS. Beliau juga berlepas diri dari mereka-mereka yang sibuk memfitnah didalam PAS kerana tidak mahu memburukkan lagi keadaan dalam masa fitnah sekarang ini. Antara 2 nama besar yang masih aku hormati didalam PAS adalah Tok Guru Nik Aziz & Ust Azhar Idrus, yang lain kebanyakannya hmmmm penatttt..... Realitinya mereka2 didalam PAS dan bukan dari PAS bercakap mengenai Mujahidin tanpa segan silu mempamerkan kebodohan mereka sendiri apabila bercerita tentang Politik Mujahidin. Ramai dikalangan mereka yang seringkali me- laung-laungkan kiamat telah dekat dan bercerita ten- tang hadis-hadis kiamat. Antara hadis yang sentiasa kedengaran adalah berkenaan Markas Tentera Islam bersama Al Mahdi di Ghuttoh Syam dan turunnya Nabi Isa As di Damsyik Syam, tetapi mereka tidak bercerita lebih lanjut berkenaan hadis-hadis lain dan memilih-milih hadis dalam menjaga kepentingan ter- tentu. Kalau nak dihuraikan persoalan ini mungkin panjang, jika dipendekkan cuba kita tanya mereka siapakah yang Nabi maksudkan yang akan memper- tahankan Islam di bumi Syam dan menyerahkan panji Islam kepada Al Mahdi? Hahahaha...takkan diorg nak cakap FSA yang ambik duit dari Amerika dan sanggup berpakat den- gan anjing Kurdish dalam melawan Islam. Disaat post- ing ini ditulis JAN & Jund Al Aqsa bersama Mujahi- din-mujahidin lain sedang sibuk bertempur dgn FSA. So siapa yang paling tepat bergelar Mujahidin diakhir zaman ini yg berpusat di Syam? Hehe...mereka sekali lagi akan berpura-pura bodoh kerana ego mereka. Takkan mereka akan kata Jabhah Nusrah yang betul, hahaha...cos JAN berbaiah dengan Al Qaeda, jadi sejak bila pulak mereka mengiktiraf Al Qaeda, so mereka pening dengan persoalan dan campurtan- gan mereka dalam politik mujahidin. Heh!!!cikgu tadika nak mengajar lecturer University, ada ke patut??? The Opening AcT pArT iii Beberapa hari yang lepas kami Muhajirin ker- JAN. Malaysia ana nyaris-nyaris FSA menyangka dibunuh kami dari Sekejap lagi kami terpaksa berpindah ke Allepo kerana situasi akan semakin tegang, hehehe.. semenjak dari bulan Ramadhan apa yang aku nam- pak penolakan Mujahidin-mujahidin yang meme- gang panji-panji tauhid terhadap pejuang panji-panji demokrasi semakin jelas, In sya Allah sedikit masa lagi semua yang ikhlas memegang panji-panji tauhid akan bersatu. Ada lagi sahabat yang sibuk mendesak aku ber- gabung dengan Daulah lately ni. Ok2 sabar nanti aku jawab, Keep away ummah from fitnah Say no to fitnah eat...pray...jihad...yaa shabab Abu Aqil Sabda Rasullullah s.a.w: "Kamu akan mengadakan perdamaian dengan bangsa Rom dalam keadaan aman lalu kamu akan berperang bersama mereka menentang satu musuh dari be- lakang mereka. Maka kamu akan selamat dan mendapat rampasan perang, kemudi- an kamu akan sampai ke sebuah padang rumput yang luas dan berbukit-bukit, maka berdirilah seorang lelaki dari kaum Rom. Lalu dia mengangkat tanda salib dan berkata: "Salib telah menang!", maka datanglah seorang lelaki dari kaum Mus- limin dan membunuh lelaki Rom tersebut lalu kaum Rom telah berlaku khianat dan terjadilah peperangan demi peperangan. Dimana mereka akan bersatu mengha- dapi kamu di bawah 80 bendera dan di bawah setiap bendera terdapat 12 ribu bendera". (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah)
The Opening AcT pArT iii
Opening Act Part lV MENYUSUL, IN SYA ALLAH


Edisi 28 Tahun I, Januari 2013 Shahih, dikeluarkan oleh Ahmad dan selainnya). Berkata Syaikh Ahmad Abdurrahman : Al-Banna Karena hari raya Kurban ditetapkan dengan syariat Allah Ta'ala, merupakan pilihan Allah untuk mahluk-Nya keduanya mengikuti pelaksanaan dua rukun Islam yang agung yaitu Haji dan Puasa, serta didalamnya Allah mengampuni orang- orang yang melaksanakan ibadah haji dan orang-orang yang berpuasa, dan Dia menebarkan rahmat-Nya kepada seluruh mahluk-Nya [Fathur yang taat ... . Rabbani, 6/1 1 9] (Lihat Ahkaamul 'Iidain fis Sunnahil Muthohharoh, hal 1 3 -- 1 6) rahimahullah: "Maksudnya Idul Fihtri dan hari dan karena " mulia ini. Oleh karena itu, berbanggalah kalian dengan model celana seperti itu. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Janganlah kalian mencela orang kalian meremehkan sedikitpun, kebaikan walaupun itu hanya dengan bermuka ceria saat bicara dengan saudaramu. Itu saja sudah termasuk kebaikan. Dan sampai naikan pertengahan engkau enggan, maka sampai mata kaki. Jauhilah isbal dalam memakai kain adalah sarung. Karena kesombongan. tidak (HR. Abu menyukai kesombongan" Daud, dalam Shahih Sunan Abi Daud) lain. Janganlah kain sarungmu betis. Kalau isbal itu Allah Dan dishahihkan Al Albani Oleh karena itu, cukup bagi kita hari raya yang telah Allah pilihkan untuk kita, raya dan meninggalkan hari selainnya, dan selainnya raya-hari baru, seperti tahun Bangga dengan celana tidak isbal (khusus laki-laki) Sebagian pelajar muslim mungkin masih merasa minder ketika memakai (yaitu celana di celana yang tidak isbal atas mata kaki) di sekolahan mereka. Sebagian mahasiswa muslim mungin juga minder ketika memakai celana seperti itu di kampus mereka. Demikian juga, sebagian karyawan muslim mungin celana juga minder ketika memakai seperti itu di kantor mereka. Hadits-hadits yang melarang isbal sangat banyak, sehingga mencapai batas hadits mutawatir maknawi, diantaranya adalah Untuk di mendapatkan penjelasan yang lebih luas tentang masalah ini, silahkan merujuk ke kitab Hadduts Tsaub wal Uzroh wa Tahriimul Isbaal wa Libaasusy Syuhroh karya Syaikh Bakr Abu Zaid rahimahullah. Semoga Allah mengaruniakan kepada kita semua istiqomah untuk senantiasa berada di jalan-Nya. hadits atas. Penulis: Prasetyo (Mahasiswa STDI Imam Syafi'i Jember) Wahai saudaraku sekalian, ketahuilah atas celana di bahwasanya memakai mata yang kaki merupakan perkara disyariatkan dalam agama kita yang Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 28 Tahun I, Januari 2013 BANGGA MENJADI MUSLIM Allah Ta'ala berfirman, "Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti kulit mereka dengan kulit yang lain, supaya mereka merasakan adzab." (An Nisa': 56) Dewasa ini, kita sering mendapatkan saudara-saudara kita - semoga Allah memberikan petunjuk kepada mereka - yang tidak berbangga dengan agamanya (yaitu tidak merasa gagah karena keutamaan dan keunggulan Islam). Sehingga sebagian pelajar muslim, misalnya, mungkin masih merasa minder ketika memakai celana di atas mata (tidak isbal) di sekolahan mereka. Sebagian pemuda kaki muslim minder sehingga hari Islam, raya lainnya dalam Islam. menambahkan hari Bahkan, ada diantara mereka yang ikut memperingati hari raya agama lain, na'uudzubillahi min dzaalik. dengan raya raya-hari Padahal, apabila kita melihat keutamaan Islam, tentu kita akan merasa bangga dengannya. tema "Bangga menjadi Muslim", supaya menambah rasa syukur kita kepada Allah Ta'ala atas nikmat tetap istiqomah di atas jalan-Nya, dan meninggalkan jalan-jalan selainnya Pada bahasan kali ini, penulis mengangkat Islam ini, Di antara Keutamaan-keutamaan Islam Imam Bukhari dan Muslim membawakan hadits dari
Edisi 28 Tahun I, Januari 2013 berkata Thaariq bahwasanya yahudi berkata kepada 'Umar bin Khattab (yang saat itu menjadi radhiyallahu 'anhu, "Wahai amirul mukminin, sebuah ayat dalam kalian membacanya, seandainya ayat tersebut turun di tengah-tengah orang Yahudi, tentu kami akan menjadikannya sebagai ‘ied)." "Ayat apakah hari perayaan (hari itu?," tanya ‘Umar. Ia berkata, "(Ayat yang telah Pada artinya): Kusempurnakan untuk kalian agama kalian, dan telah Ku-cukupkan kepada kalian nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagi kalian." (QS. Al-Maidah: 3) ‘Umar berkata, "Kami telah mengetahui hal itu, yaitu hari dan tempat di mana ayat tersebut diturunkan pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau Jum'at." berdiri di (Muttafaqun 'alaih) Demikianlah, bin Syihaab, dia seorang khalifah) al-Quran yang hari ini ‘Arofah pada hari yahudi mengetahui keutamaan Islam, dimana keutamaan islam bisa dilihat (melalui ayat QS. Al-Maidah: 3 tersebut) dari beberapa tinjauan, diantaranya: seorang Ditinjau dari hakikat islam itu sendiri Abdullah bin Abbas radhiyallahu 'anhuma mengatakan tentang tafsir ayat ini, "Allah telah mengabarkan kepada nabi- yang Nya dan telah beriman, Dia islam bagi mereka, menyempurnakan sehingga akan membutuhkan tambahan selamanya. Dan Allah telah melengkapkannya, sehingga Dia tidak akan menguranginya selamanya. Dan Allah telah meridhainya, maka Dia tidak akan marah kepadanya selamanya." (Tafsir Ibni Katsir, 1 4/2) kepada bahwasanya orang-orang mereka tidak Ditinjau dari pemeluknya ini diambil dari firman Allah (artinya), "Dan Aku telah meridhai bagi kalian Islam sebagai agama." yang umum mencakup seluruh manusia. Oleh karena itu, Allah tidak menerima agama Nabi apapun Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam -- kecuali ini merupakan Islam. Hal keutamaan bagi seluruh pemeluknya. Hal -- setelah diutusnya Ditinjau dari kekekalan / keabadiannya islam dikhususkan tertentu (terbatas) dan zaman yang telah Allah tentukan; kemudian Allah mengangkat hukumnya dan menggantikannya dengan agama Islam. Sementara itu, agama islam kekal sampai hari kiamat. Bahkan, Nabi Isa 'alaihissalam ketika turun pada akhir zaman, dia akan kita berhukum dengan shallallahu 'alaihi wa sallam. (I'laamul Anaam bi Syarhi Kitaab Fadhlil Islaam, hal. 22 -- 24) Agama-agama sebelum waktu bagi (naskh), syariat Nabi Demikianlah agama kita tercinta ini. Sangat banyak dan jelas keutamaan- keutamaan yang terdapat di dalamnya, sehingga orang di Islampun juga mengakui keutamaan-keutamaannya. luar dari perbandingannya dengan agama-agama selainnya Masih Keutamaan islam ditinjau islam, tentang untuk melengkapi tentang keutamaan Islam, penulis merasa perlu menambahkan bahasan khusus tentang dari keutamaan perbandingannya dengan agama-agama selainnya. juga sangat banyak, diantaranya : keutamaan bahasan islam ditinjau Keutamaan tersebut Islam untuk semua umat manusia Islam merupakan agama yang Allah syariatkan untuk seluruh umat manusia. tersebut berbeda dengan agama- Hal lainnya yang disyariatkan agama samawi tertentu, misalkan khusus untuk umat Nashrani Isa syariat Nabi : 'alaihissalam) yang khusus diperuntukkan kepada Bani Israil saja. (baca Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Aku diberi lima perkara yang tidak nabi-nabi sebelumku ... nabi sebelumku diutus hanya untuk kaumnya, sedangkan aku diutus untuk manusia seluruhnya." (HR. dan Muslim) Allah Ta'ala Al-Bukhari berfirman Isa ketika mensifati Nabi 'alaihissalam (yang artinya), "Dan sebagai Imran : Rasul kepada Bani Israil." (QS. Ali 49). diberikan kepada Tanda kenabian yang kekal hingga akhir zaman Allah Ta'ala berfirman yang artinya, "Sesungguhnya yang menurunkan adz-Dzikr (al-Quran), dan benar-benar Kami sesungguhnya memeliharanya." (QS. Al-Hijr: 9). Dalam ayat tersebut, Allah menyebutkan bahwa Dia yang akan menjaga al-Quran. Kami-lah Sementara untuk selain al-Quran, Dia berfirman yang artinya, "Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang pendeta-pendeta alim mereka dan Edisi 28 Tahun I, Januari 2013 mereka, mereka disebabkan diperintahkan memelihara kitab-kitab saksi dan mereka menjadi Allah terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. Dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir." (QS. Al- Maidah: 44) Maka dalam ayat ini, Allah menyerahkan penjagaan kitab tersebut kepada mereka, kemudian mereka mengganti dan merubahnya. (lihat Tafsir al-Qurthubi, 5/1 0) Segala puji bagi Allah Ta'ala yang telah menunjukkan kita kepada Islam, satu-satunya agama yang benar, dan memiliki banyak keutamaan. Contoh Aplikasi nyata dari bangga sebagai muslim Bangga dengan hari raya islam Diantara praktek dari seorang muslim, raya yang nyata kebanggaan sebagai adalah bangga dengan hari telah Allah pilihkan untuknya. Anas radhiallahu ‘anhu berkata : "Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam datang ke Madinah sedang penduduknya memiliki dua hari raya dimana mereka bersenang- senang di dalamnya di masa jahiliyah. Maka beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, 'Aku datang pada kalian sedang kalian memiliki dua hari yang kalian besenang-senang di dalamnya pada masa jahiliyah. Sungguh Allah telah menggantikan untuk kalian yang lebih baik dari dua hari itu, yaitu hari Raya Kurban dan hari Idul Fithri'". (Hadits