Pemilikbuku: Kelompok: i Alamat: NamaTPA: TURUTAN A, BA, TA PENGANTAR MPNGAJI AL QURrAN MADRASAH "MUROTTILIL QUR-ANIL KARIM" (MMQ) Pond. Pes. Lirboyo kodya kediri Jatim 1401 h - 1420 h / 1980 m -1999 m buku ini milik penulis/penerbit Cetakan IV Pebruari 2002 M
Y SAMBUTAN TERIMA KASIH Kepada para pengelola "MMQ Jet Tempur" cabang pulau Batam, kami atas nama tim penyusun buku turutan Jet Tempur, menyambut baik dan menyampaikan rasa syukur atas : 1. Perjuangan gigihnya dalam menyebarkan dan mengelola pendidikan kami mengajar A1 Qur-an kepada Ummat. 2. Kekritisan penelitiannya terhadap isi buku turutan Jet Tempur, sehingga menyempatkan waktunya untuk merefisi pada bagian yang perlu dalam buku tersebut, akhirnya sekarang telah menjadi buku turutan yang ilmiyah dengan sempurna dan sebaik mungkin. 3. Peningkatan mengajinya, sehingga beberapa gurunya mau meningkatkan studinya dan telah berangkat ke pondok pesantren guna menghafalkan A1 Qur-an, semoga lekas tercapai. Dan semoga lainnya banyak juga yang mau meningkatkan dirinya mengaji lagi dan mengaji lagi, Amin. Kediri; IDzuI Hijjah 1422H. /14 Pebruari 2002 M. Timpenyusun Maftuh Basthul birri Sirojuddin Turutan A Ba Ta : Jet Temptir 2
r PENGANTAR BUKU OyJj^l aU- C oJlJi L/, 2" ' jJ^jl C O^Orl J <■ OijT^'3 / / ✓ , ✓ N , , y /■ I ^ f it' ^ f Jl 0 S" ^ Uj L_L3-m2jIj L:^"j 4JJ I LJlJj* c 0j a^:1I L^jI Li ; Jl*j LJ 4jlp_/]! JJLJ' *'j- Alhamdulillah buku turutan JET TEMPUR ini pertama kami luncurkan pada tanggal 5-9-1999 M. Kemudian selalu beroprasi dan hadir di hadapan anda wahai segenap Ummat, mengajak anda tekun mengaji Al Qur-an yang sampai pandai dan yang berkelanjutan. Mengaji Al Qur-an yang asli dan canggih, metodenya bukanlah membaca A, BA, TAmenghilangkan buta huruf saja, tapi dengan metode HAFALAN. Ya'ni mengajinya yang sampai betul-betul hafal surat- suratan dan seterusnya. Maka disamping mempelajariA, BA, TAbeserta ilmunya, hafalan surat-suratan inilah yang justru dipentingkan, dinomor satukan, didahulukan dan terus berkelanjutan mengaji terus, sampai khatam dan hafal banyak atau semua. Buku ini dimaksudkan hanya sebagai batu loncatan, kemudian teruskanlah dengan menjelajahi pada buku berikutnya yaitu buku "Persiapan Membaca Al Qur-an dengan Rosm ‘Utsmaniy dan Tanda bacayang bertajwid"Da\am buku "Persiapan" ini di sana nanti akan lebih menjurus dan mengerti ilmu-ilmu yang semestinya. Orang sekarang sedang tersulap dengan banyaknya metode sulapan atau lap-lapan, lupa dengan metode asli; hafal Itu penting sekali. Maka alangkah untungnya anda-anda yang mau dengan JET TEMPUR ini, hubungilah Pilot-pilot kami! Pilot-pilot /pengajar kami harus mampu hafalan Al Qur-an dengan baik dan lancar. Jangan sampai anak didik hanya dipuaskan dengan beberapa metode yang hanya sebagai pengantar saja, karena ini semua sebetulnya belum berarti dalam mengaji Al Qur-an, bahkan masih dalam tingkat mengenalkan huruf Al Qur-an /hanya menghilangkan buta huruf saja. Maka harus diupayakan dan didorong bisanya me- 3 Turutcin A Bci Tci: Jet Tempur
i ningkat dan mengaji terus sampai pandai dan khatam Al Qur-an 30 juz, jangan sampai gagal. Itulah tugas garapan anda yang pasti wahai para guru Al Qur-an, amanat dari Alloh Swt. yancftidak ringan. Bukanlah anda hanya sebagai guru A, BA, TA menghilangkan buta huruf saja. Anda mencetak generasi penerus jangan hanya begitu. Mau apa dan ada apanya dan akan mendapat apa kalau pangkatnya hanya selalu itu saja! Kalau anda lebih hebat lagi, nanti murid-murid anda akan ikut hebat juga. Maka untuk mengajarkan buku Jet Tempur ini para gurunya diharap memakai dan berusaha memenuhi target buku panduannya, yaitu dalam buku yang bernama "Bonus yang Terlupakan" cetakan ke 4 ke atas. Jangan terbujuk dengan rayuan sistem cepat kilat berapa jam bisa membaca Al Qur-an. Karena orang yang punya sistem macam itu jelas orang yang tidak pengalaman mengaji Al Qur-an, penipu ingin berpengaruh atau tercapai apanya ? Mengaji kok disulap. Setelah tersulap mau apa, berhenti tidak mau beribadah mengaji lagi? bukan itu tujuan agama perihal mengaii Al Qur-an. Bahkan biar mau mengaji terus biarmenjadi orang islam yang bisa berjati diri. Sekian, semoga berkenan, banyak barokah dan manfa'atnya, Amin. Kediri; I Dzul Hiijah 1422 H. /14 Pebruari 2002 M. Penyusun Maftuh Basthulbirri Sirojuddin Turutan A BaTa : Jet Terrwur 4
Huruf hijaiyah itu mempunyai dua jurusan nama: ^ i * } . ✓ ^ 1. Asma-ulHuruf/nama-namahuruf Jl f.L Asma-ul huruf ialah nama-nama huruf. Maksudnya ialah huruf-huruf hija-iyyah yang belum diberi harokat. 2. huruf ^ Musammayaatul huruf artinya yang dinamai huruf. Maksudnya ialah huruf-huruf hija-iyah yang sudah berharokat. Pertama kali huruf Hamzah; dikatakan alif bisa saja tak mengapa. Perbedaannya; Hamzah bisa hidup berharokat, Alif tidak. Dan alif diletakkandibelakang sendiri bersama temannya wawu dan Ya'. Kita harus mau urutan yang begini supaya tidak hanya ikut-ikutan yang tak tanpa pedoman. Tentang Lam Alif kan hanya rangkapan dari huruf Lam dan Alif, tidak perlu diulangi lagi. J > t c c o ♦ 1 RO' DZAL DAL KHO' HA' JIM TSA' TA' BA' hamzah cJ £ ^ Jp J? ^ "* u" ♦ J FA' GHOIN V\IN ZHO' THO' DHOD SHOD SYIN SIN ZA' 1 ^ J * 0 ALIF YA' WAWU HA' NUN <■ J MIM LAM ii KAF 4" O QOF Turutcm A Bci Ta : Jet Tenwur
HAROKAT FATTAH : A ( / < / / y ^ . ) J ^ ^ o 6 1 t T ^ 4X" \' Lf Lf lT lT J \ ^ y y\ < HAROKATKASROH:I ( ~ ) TLTLT^^ ‘S* i I HAROKAT DHOMMAH:U( - ) \ \ 'i ^ > > > > A A t ^ C ^ ^ </(T t rJ 1 //? ^ ^ ^t A\ S- \ 1 (Sj&O^uS^lJ Turutan A Bn Ta : Jet Tempur 6
V HURUF-HURUF SAMBUNG Bacalah dengan disambung, tidak boleh putus satu menjadi bacaan panjang. persatu atau / / !6l % / / 1 1 ^ % P > d> \ t / A= J \ \ * - ' \ \ * - \ \ / ^ # % * % % BA = ^ ' / / / TA=0 \ \ \ ^ / / < JOu % / < / ^ * j ^ \ - o < - ^ < TSA = ^ < s. / OjC" / < / / X" / / / s ' / / ^ CC JA= £, < / ^ c- c°c / / / c HA = c / ^ / r>LTC Turutan A Ba Ta : Jet Tenwur
< < < < / / lyso* /'' J LJ / / < j l/l < s '. jvl / / S J / / / J^TL < ^ -< < / < J^o / / < 0*^0* / / / ^TL A <■<< CL^ s < < vc° /'/'/' J J c < / / < < < ^ II ^ tLTL kho=^ - -- 11 ' ^ C / / / \ ^ 7* 3 3 DA= J 1 CJV < / / J J / < < % I __/< - c->C^3 / < < 1 V • / c-" 3 3 DZA= J 1 / < / <t° 2L vcJ / / / JJ* 3JJ RO=^ < / / ' ' c 3^J VJ£, < < i iSrpo / / ^ I ^£.3 -- / / / / \ ^ ^t/CT j SA=C3 / / / 1 E.->°' / ' / JJ ^ / / / j/ L Tumrn d
<<. <■ < crLo- < < < trcrC s 'i. / J lTV / ' t U^U*° lt^C / ' / c^J(/ X - ■' O^J^ J o"° < < ^ u*o^V 3*^0° / s ' L^J £ Jc^V 7" lT sya=L^ ^ "• V J lT 'l <~ <> SHO = U* tyo* / < ^ DHO = U* ^ ^ <, JjpJ^ THO=Jp lT i?o-> 0 • _£t>£ • # jSi? ZH0 = J^> J^CC LJt / / / tt^ / < < o^tT" "*0*t ‘A = r t 9 Turutan A Ba Ta : Jet Temimr
\ * ^ <" > LL<> >Vt X j GH° = ^ d>.£d> <•£.3 s* s. < C3 <_3 Js? f -< 3 L L < I I < ^ < <-V't 5<3i Sj J> (J <-?ij t <■ / S <JJ lT J ,/ /<• /^* t/ J ^ ^ Lf^t> J #% Q0= lJ 3l33 <333 KA = Jji.r 3 DcK) 33> ^33 LA= (J J JJ J35 f J f 'l <. << <3 6^<J r fJ 3 f f MA = ^ < / / c3'f y / [_f CJ
\ \ < / < < < s O 0 V y < < UOO NA= Q <*\ s <J > ^ o ' \ ^ O / / / Jb % .A ^r" / / < <W-" J5" X < i i / < (J> <J < < ' (j <J ^ JOJ s < < J J o 5 j j WA= J jOo 05 s or^S^S %% 2 I I J r ( ‘ &jcr "% -* f s? Sabda Rosululloh Saw.: Alloh meninggikan derajat orang-orang yang mau dengan Al Qur-an dan merendahkan derajat yang meremehkannya J U"lj3l C^I^SjI 1 wLgJ 4W 1 (Jl ^ 54" 1-Jj 4il ^ 11 Turutan ABciTa ; Jet Tempnr
FATHAH, KASROH, DHOMAH J. . "< &(S& +*s ++ L~JL~JO ^ X S s J* * < V * i o £ _ £ LLC TLLL > ' jj, j >. . < 0 5 5 j* . /< 0*020* A . < . < u^uSu* u^uSu* s+ . x Js> ^> tit 3g3 1)42 /** •• X* o <4 <3 a . < Jb Jb Jb 0 0,0 J, - < ttt AWAS JANGAN KELIRU, HAROKAT BERBEDA-BEDA A ^ i ** 4 4 . 4 . | 4 L S L J £' L~,- ZJ J<-> V i c i s < ^ < - > <4? o ^ f / * s\ . < ^ fcT ^ f J f cr ^£->' 9<Jt? <J<^ r a Turutan A Ra Ta : Jet_TenmL ^ "" 12
13 'ir Turulan A Bci Ta : Jet Tenwur
^ i
Turutan A Ba Ta : Jet Tenwur
'"X / /. . l^ulc . \ < \ < - 0-. ^SL ,_5 cJ < <<• ^y- _a_ ._3 ** o 'sJ* & j/jr % - 'y \ il r.r >J > X 3l13 / / cP "a" - ^ D" -"- ^ > X 3l13 / / cP "a" - ^ D" -"- ^ <dJ£ j r % | o 4_" o4* ♦ s < ^3 y 0^5 D" OO J C^" <. ^ > X ^ x C5"' -£■ -d <S +* TF.mIMT Ar miR-AN SRNJATATERAMPUHmjgEgKAH^^ r caj>*tb / 5 = 0 ? 4 = £ ^ 3 =V ? 2 = Y ? 1 " ^ 10* \ , , 9"<\ , 8 = A , 7 = V , 6 = 1 T^tanAteM+Mlemm
\V
BACAAN PANJANG HURUFMADitu ada tiga ( J 1 )Alifsetelahharokattathah, Ya' matisetelah harokata kasroh, Wawu mati setelah harokatdhomah (jl (Jl t) Huruf yang berharokat fathah bertemu dengan Alif (atau fathah berdiri), harus dibaca panjang satu alif. Satu Alif itu dua harokat. Harokat itu gerakan jari-jari tangan, dilipat atau dibuka. Jadi lamanya dua kali gerakan itu namanya satu alif. _ALIF MAD/PANJANG > % r % Oct.. 3 '\i % %% Cy? / £ Jurutan A BaTa : Jet Temgur b iS £ % li li
V ^ AWAS ! Huruf-huruf yang harus dibaca panjang dan pendek ! ■pj\j 2j£ % c 4* ✓ ./ CXj^>\c > > \ s s s ' 15 9^ 3 ol ]£& I ^ %% ^ % •" V % DiblS' < x ** YA' MAD /PANJANG Huruf Hija-iyyah yang berharokat kasroh bertemu dengan Ya^mati, harus dibaca panjang satu Alif (lamanya dua gerakan Jari-jari) ^ * "" ** V * ^ A 1 m i?" ^ -*p* CrJL" 9 *. j l?.i r 17/ ^x 9 ■> >< ^"< jri^
Wv* ^ M c^ && 0 ■?" "" 9 ? J i? v s (jCO H /H OH" %4 m nH^EI |M| 0\ ■? ■ - ur^* ^ y ^ CJJf $ •> V jMr* ^ ^ 1 PERHATIKANLAH BETUL-BETUL ! ada dua huruf MAD / yang panjang adadua ^> pwJlc oll*liVc- '&> \j oiJik ota"t 'JuiC "/ ^ 2 : **V ^ / sSJ^ o^ ^4 OA^^* uMjUL" 0j K £a>j\S> oLOl^ **^v /*v $ o%& yj ' * 'Sj " > it&*' 4 l*?M>
\T PANJANG DAN PENDEK panjang dan pendeknya jangan terpancing nada ysng enak tapi salah. Utamakanlah ketentuan bacaannya, panjang pendeknya! i _________r-- -- ‘GjUc %% ^ %CS M X <iva3'-^ |Wg| % ^ iS^-J Oj^\ij j&ys- *4& &J,S **> 4*2* ^ H Ss* S 23
T t '6,A Oi&j- | *♦/ *♦ ♦/ ♦'/' *♦ ^ ^ **^ .____^__ _ <&$* 9 Js< . c. . cUi) t ss WAWU MAD /PANJANG Huruf Hija-iyyah yang berharokat dhommah bertemu dengan wawu mati, harus dibaca panjang satu alif (dua harokat) s L J J \ 9 *j / *J*J 9 *J s 9 ■>!/ JJ^ 9 A > >J±°r 9s.*JJ 9*i< OTp-J JS*J 9 |V/ 9 **' 9 *JJ TJ-^" pj& jS& ♦ < 24
Yo Uj^ jyj' (jy' • >> * oj5 UJ^ HARUS BISA MEMBACA PANJANG PENDEK Harus lebih berhati-hati, tiap-tiap ada huruf MAD yang berdekatan OlbjJ < 'J EBBI !5^iS 7 a i cs?)y <$gL / J>J>Z %" 'ojU< u; 25 Turutan A Ba Ta : Jet Tempur
TASYDID /HURUF DOBEL TASYDID itu asalnya hurut dua; yang pertama mati lalu dibaca sekaligus. Maka bacalah dengan ditekan dan ditahan lalu digandeng dengan hurut berikutnya. Dibaca Jt-44 Dibaca 'jj Oj-* J^Jr* 4d 4 *-Uj J Sj's J > \ \ * ^ ~ ^J < < < J-^3 y ^ /J ^ i^Ji3 2*£ '4? s?
27 Turutan A BaTa : Jet Te.mnur
TANDA BACAAN BERMACAM-MACAM dan Tlt T tefbaca Rohmaanir J^^nya tertulis tapi 'tak'tertaL.9 sSJJ Pan>an97uAA n? r 5 kan tak tertulis taPi ‘erbaca panjang (MAA). Dua fa!.al'ni harus dimengerti dengan memahami tanda baca. Harokat atau TANDA BACA didalam mushat sekarang itu bermacam-macam dan berbeda-beda. Mari kita pelajari semua biar faham dan tahu perbedaan tersebut. Untuk tanda bacaan panjang ada dua macam yaitu berupa DHOMMAH TERBALIK, FATHAH BERDIRI dan KASROH TEGAK. Maka setiap tanda-tanda itu bertempat diatas atau dibawah huruf HA', maka HA itu harus dibaca panjang satu Alif. Perhatikan : Mana ya^tikl^Sa^ Y&X W^SScil ,Kali‘diamsaja hanya bikinan baru orang Indonesia enak ^me^ad Sn kalatTtidak ituM^ akhirnya samPaisekaarank9ak;ta ^udibalikjongkir^ Dhommah kok dibalik, kan pusing. Apakah kamu mau d.bahk jongkir . kaninsyaAlloh tidakmau. Turumn A BaJhjJeLlmm 28
Begitu juga Fathah dan Kasroh berdiri. Fathah dan Kasroh dengan berbaring santai kok diberdirikan, ya lama-lama kan capai. Bukan basa-basi, bacaan panjang itu kan kelanjutan dari harokatnya, maka tanda bacanya ya pakai hurut harokatnya itu dikecilkan. Posititnya; Wawu kecil, Ya' kecil, Alif kecil itu barang asli yang menjalur bersanad dari dahulu ciptaan para pahlawan tanda baca Ulama senior seperti Imam Kholil yang masyhur itu, teruskan di buku fain. BEDAKAN ! Yang Mad dibaca panjang, yang TANWIN dipendekkan! JAN = \j>- JAA = L>- BAN = \j BAA = \j" ! ^ • ♦ ♦ \<&> \ v S . ^ \ >->J6 • uyc tu 1 t ' i ^ % li-y '&.Jr TANDASUKUN Ada dua macam Mushaf. Ada yang setiap huruf mati diberi tanda SUKUN dan ada yang tidak. Seperti pada setiap Wawu dan Ya' Mad, anehnya kalau yang Alif Mad tidak disukun padahal sama-sama huruf Madnya. Maka yang tepat dikosongkan saja, seragam tiga huruf Mad tanpa disukun semua, dan tidak capai menulis sukun banyak sekali. Kalau setiap huruf mati disukun, tidak tepat untuk Al Qur-an. Yang tepat; jangan setiap huruf mati disukun karena banyak huruf mati yang tidak terbaca. Mengapa huruf yang tak terbacadiberi tanda sukun? padahal Al Qur-an mempunyai ketentuan bacaan yang berbeda-beda. Dengan ini maka kita harus memilih Mushaf yang harokat (anda bacanya) mengikuti irama ketentuan bacaannya. Maka sekarang jangan lagi berkata Qur-an yang model itu banyak huruf yang kosong tidak disukun, mengapa kok tidak disukun? jawabnya; ya itu tadi kalau anda ingintambah pandai.
Tadi tentang pemakaian tanda sukun; huruf Mad yang tepat semua tidak usah disukun. Sekarang sebaliknya, kalau bukan Mad tapi Ya' dan Wawu Lien, maka Harus ditandai SUKUN. Kecuali kalau diidghomkan ke huruf berikutnya , maka dikosongkan saja dan huruf berikutnya ditasydid karena Lien ini harus dibaca bertasydid yang cepat tidak boleh lama-lama membacanya, seperti: \ S S 0 S* ^ v J O y 0 > > - > >. \ . 0 kS' \
rr PERHATIKAN! MEMBACA QUR-AN HARUS LANCAR TIDAK TERSENDAT- SENDAT sambil memikirkan apa terusnya yang akan dibaca. Sampai disini bagi santri yang lancar bisa diteruskan, bagi yang kurang harus mengulangi. Harus mau bersungguh-sungguh mengaji dan mengulang- ulang. Alangkah untungnya orang pandai membaca Al Our-an d, duma dan akherat. Orang Islam janganlah berpandangan yang lam. Bahkan harus memhudidayakan mengaji sampai khatam 30juz. __ 32
YT YA' dan WAWU dibaca ALIF Bila ada Alif kecil di atas Ya' atau Wawu, maka Ya' atau Wawu itu dibaca Alif dan panjang. Jadi berharokat fathah biasa kemudian Alif kecil, kelihatannya harokat rangkap, tapi tidak. Perhatikan, fahami dan pandailah! seperti: PERHATIKAN! Sampai di sini, kalau anda faham akan membetulkan dan menitai bahwa tanda baca yang macam inilah yang tepat, walau kelihatannya seakan-akan rangkap (fathahnya dobel nisbatnya yang telah terbiasa dengan hanya fathah berdiri saja). Maka kalau mengatakan rangkap (dobel harokatnya) adalah masih kurang pandai tentang tanda baca. 33 Turutan A Bci Ta : Jet Tempur
rt BACAAN QOLQOLAH Bacalah dengan qolqolah; yaitu memantulkan suara yang keras pada LIMAHURUF: 3 £ e-J Js" apabila dibaca SUKUN. ! latihlah bacaan huruf-huruf Qolc|olah ini dGngan topat! j^jLA JpJ. Jt-s' AQ$K = , ^ <• ATH^K = ^ JjC! ^ % 'i <J Aj 1 ABEK = ♦ y*\ aA AJEK = ^ ] c. 3^ / A Jĕi' ADEK = J'*- Sabda Rosululloh : Siapa tidak mau tekun pandai mengaji A1 Qur-an dan beranggapan ada perkara lain yang lebih hebat, maka betul-betul meremehkan sesuatu yang telah diagungkan oleh Alloh Swt. > . \ >? i.' " * , -y s f f V - T ' TuruUm A Ba Ta JetTenmg
o AWAS ! Bacalah dengan jelas, terdengar tepat QOLQOLAHNYA, pada setiaphurutyang bersitat QO‘LQOLAH lima huruttadi! 55!^' 7V .< / . 1".'' 1" " ° >> <* . Sej <jj4 "j-1-' ~ Ji. V "jJj ^ "** I **l ^ ^ % / x x . 0 0 ^ csiT^Jcsi^' _ 4J>J "'•* (_P ^ X® " L5^J L5^^J I- 8 ' X . ** * LS^ 9- J>j ~ l> 0 X * X X L_5Cx® ^ J U3 ^ y - <* 0 J^lj ^^jl o\j£ - "U^.jS J^j 0 x ^ lj - 4_> ,>_P L^A> l - >U-I + olJLJ Ljlfy tuil: j >> tSj v i&j + toi j_Ul: "> 35 Turutan A Ba Ta ; Jet Jempur
MAKHROJ DAN SIFAT HURUF Harus latihan betul-betul membunyikan dengan tepat pada setiap HURUF menurut makhroj dan sitat kepastian bacaannya. Latihlah dengan guru yang ahli yang pandai mengaji! 7 'c AT = % US= <L>\ / J 7> J uU= cl AKH = 44 0z coL 7 IDZ = 3 \ 9. A <jO' AR= 1 & ? N I I - " \ JJ /,/ V S "'t A S = ^v) > 7 X ^ \Sl£SS ASY = ** | Tumtan A Ba Tn • Jet Tempur 36
V \ ' * ^7 'i y / 7 ^ 0 ^3 \j &J*\ V> . * * \ 1 0) i ^ .? . * x ^ c j ^ / J z ^ ?•£-> t/T< Irtl^ l^Jj JJ DALIL MENGAJI AL QUR-AN Mengaji Al qur-an harus bersungguh-sugguh dan harus dengan guru yang ahli dan mempunyai sandaran /sanad dari guru-gurunya bertemu sampai beliau Nabi Saw. Dalil-dalilnya seperti firman Alloh: Joi u;>; ^ ilu ^>3 iHi Si j, ailci *> T ^ ^ j >3 cKj V-J 01 cP DJ J*"^J s 25 = Y o ‘ 25 = Y 1 ‘ 24 =Y V * 23 = Y Y ‘ 22 = Y \ 30= Y'" ‘29= Y ^ ‘ 28 = YA ■ 27= YV •23 = Y 1 Ti/nito/i 7h ■• Jet Temmir
AWAS ! Harus bisa membedakan dengan jelas dan tepat pada setiap bacaan huruf-hurufmu menurut makhroj dan sifat ketentuan bacaannya.
(LATIHAN MEMBACA)
1 \ BACAAN PENDEK & PANJANG Panjang =] Pendek = \ Pendek = )) Tanda baca BULATAN LONJONG diatas alif untuk dibaca pendek ketika Washol, dibaca panjang ketika waqof, BULATAN BUNDAR diatas alif dan wawu untukdibaca pendek, baik washol maupun waqof. WAWU tak terbaca /UU dibaca pendek U. Hatalkan sampai terbiasa, seperti: UU dibaca panjang, latihlah sampai terbiasa betul bacaannya, seperti 41
ALIFNYA HAMZAH; huruf sebelum dan sesudahnya harus dibaca pendek, perhatikan seperti: //'/ ^ t ^ 3" ALIF-ALIF tambahan setelah Wawu harus dibaca pendek, seperti: /<<r\ , . ..KtT ,\v^75 HAMZAH QOTHO' dan HAMZAH WASHOL Hamzah Qotho' itu selalu berbunyi, kalau Hamzah Washol ada yang berbunyi ada yang tidak. Kemudian setiap Hamzah Qotho' yang ditulis dengan Alif harus disertai bentuk Hamzah ( £/kepala ‘Ain) seperti contoh-contoh tadi. Itulah tulisan Mushat yang tepat, mudah dibedakan. Kalau tidak (hanya Alif polos), adalah tulisan yang tak bisa dipercaya dan dipertahankan, jangan dipakai!. Tulisan Al Qur-an harus yang pasti /kongkrit dan menyalur dari dulu, jangan semaunya. Kalau bukan di dalam Mushaf terserah menulisnya. Kemudian kalau Hamzah atau Alif itu dibaca panjang caranya menulis; Hamzah dulu, kemudian Alif, sepertiAA/WAA/Atadi 1 % ‘ \
tr HURUF YANG TAK TERBACA HAMZAH WASHOL = Hamzah atau Alif Washol itu yang betul tak berharokat, karena kadang terbaca, kadang tidak. Banyak hurut yang tidak terbaca tapi tertulis, seperti Hamzah Washol ini. Huruf yang tak terbaca ini kadang ada satu huruf, dua huruf, tiga huruf. Perhatikan : ) ^ alif diangap tidak ada : J/ +&5 0 f > 1 S\ ' ' *% * 4 ^ xd- (iLc^l i#58j a£iU " // / TuTutciJi A Bd Tci ' Jp t Tcmpu
t ^ MIM MATI dibaca IZHHAR MIM MATI yang tidak bertemu MIM dan BA‘, semua harus dibaca terana (izhhar) dengan arti dibaca yang cepat tidak boleh berdengung lama ‘ 70= V ♦ ‘ 60= \ * ‘50= O % ‘ 40= t * 100=^*% ‘ 90 = ^ * ‘ 80 = A * t 45
IV BACAANBERDENGUNG/GHUNNAH Ji - &\ - 01 - M - 01 4 Setiap NU1M dan MIM TASYDID harus dibaca dengan BERDENGUNG yang cukup lama. Latihlah membaca dengungan-dengungan semacarn ini sampai terlatih dan terbiasa rajin. ^ O 9 S9 9SJ'X s* si* / ? s'\f0y / w ^ 1 Cs^ 3=^' 4il ?,. < Ljpb jOr) Beliau Habi Saw. bersabda : ^ ^ / jplIlJl ^"Jj Jh \ c_jIiS" ^ 4jI ^-L*j ^ 0 ° ^ Y OUJ^I ) 4^j?r j ^ Artinya : "Barang siapa mengaji seayat saja dari KitabAlloh, maka ayat tersebutpada hari Oiyamatakan datang menjemput dia dengan senyum yang menggembirakan" Alangkah bahagianya ada penjemputnya. Kalau tidak pandai Al Qur-an tidak punya penjernput yang menyambut membanggakan. Turutan ABaTa : Jet Tempur
t A NUN MATI DAN TANWIN NUN MATI dan TANWIN harus dibaca berdengung yang cukup lama PENTING ! ! ! Yang enak dan tepat; pakailah Mushaf Rosm ‘Utsmaniy, anda akan sangat beruntung dan mudah pandai yang sesungguhnya. Bagi guru dan murid enak sekali. Karena huruf yang disukun harus dibaca begini, yang kosong begini, yang bertsydid begini, yang tanwinnya begini dibaca begini, yang tanwin begini dibaca begini.ini semua pasti, tidak seperti Qur-an-qur-an yang lain. Pakailah Mushaf yang model ini, Qur-an kita jangan dipakai lagi! 1.BACAAN IZHHAR NUN MATI dan TANWIN harus dibaca lzhhar (tidak berdengung), ketika bertemu huruf Hamzah, Ha', Ha', Kho', ‘Ain dan Ghoin.
2. IDGHOM TANPA GHUNNAH x C 0 bertemu J cj NUN MATI dan TANWIN ketika bertemu huruf LAM dan RO' dibaca lebur /menjadi masuk (idghom) tasydid ke LAM dan RO' dengan cepat tidak boleh lama-lama (ya'ni membacanya tanpa berdengung). Suara NUN MATI menjadi hilang dibaca tr + ' + iS Suara TANWIN hilang j j dibaca J 3J^J j. '.T ,1 ** / i ^ ^ i ^ ^ ^ / ^ jj *sf\ s*., z./j\ ~ £ t ^ > 'w ^ /* ^ X* i/. ^ ktjl <^V)<ya|U ^WJ^d 'S $ tyi£$oX} Turutan A Ba Ta .Jet Tempur
3. IDGHOM BIGHUNNAH 0 # C U bertemu NUN MATI dan TANWIN dibaca TASYDID /IDGHOM dengan BERDENGUNG yang cukup lama, ketika bertemu dengan huruf YA', NUN, MIM dan WAWU. Mushatnya ada dua macam; ada yang memberi tasydid ada yang tidak. Bagus yang tak mentasydid dan NUN-nya tidak diberitanda SUKUN. Perhatikanlah biarfaham dengan ilmu mengaji dan membacaAI Qur-an yang amat menguntungkan. Banyak huruf yang tak DISUKUN karena tak terbaca, bukan karena kurang tanda. Mengapa tidak dibaca kok diberi tanda SUKUN ? Jangan basa-basi! Yang positif saja yang kita pakai. Dan berapa saja banyaknya menulis SUKUN yang tak terpakai, apakah tidak lelah yang sia-sia kalau punya perhitungan? Begitu pula mengenai YA' akhir kalimah, tak dititik kan malah ringan sekali. Kalau tak ada titiknya apakah khawatir itu bukan YA'? Oo, masih kurang pandai itu namanya. Pandailah hendaknya! <Jy d J__ "<L__♦♦ _/ o'i l/tSj Turutan A Ba Ta : Jct Tcnwur
o 4.BACAAN IQLAB ^ ^ C 0 bertemu L - U <|i> NUN MATI dan TANWIN dibaca berubah menjadi MIM MATI ketika bertemu dengan huruf BA'. Tandanya memakai MIM KECIL. Orang Indonesia kalau bikin Mushat hanya tiru-tiru, maka caranya SUKUNNYA NUN MATI dan TANWIN itu ditetapkan, lalu ditambahi tanda MIM kecil. Padahal NUN MATI dan TANWIN itu sudah terganti menjelma menjadi terbaca MIM. Ini tidak masuk akal yang sehat. Masak sudah diganti kok masih nongkrong di situ (sukunnya Nun dan Tanwinnya masih). Mestinya sukunnya Nun dan Tanwinnya itu dihilangkan. Biar Nunnya kosong tanpa tanda, dan harokatnya hanya satu tidak dirangkapi Tanwin, karena Nun dan Tanwin itu terbaca MIM, tidak lagi terbaca Nun dan Tanwin. Mari kita jangan mau bodoh terus, Mushatyang macam itujangan kita pakai. "'7.' j * r * ♦ Uj dibaca _ - dibaca 7 \/ f ** Y * *% V V* a** s** v* r** AL OUR-ANUL KARIH ADALAH PENGAMAN, PEMBERKAH DANPENYEGAR UMAT SELAGl MAU MENEKUNI_ Turuian A Bg Ta l M ImWL
5. BACAAN IKHFA' NUN MATI DAN TANWIN dibaca dengan DENGUNG menyamar (ikhfak) ketika bertemu dengan huruf 15 sbb. Tandanya yang baik dikosongkan dariSUKUN. YangTANWIN bentukTANWINNYA berderettidakturus. 4 0 bertemu c ^ c ^ c cO cj c S r^ = >) i • Lcji j>- Xa3 <<■ a. - v?j ^ c_5 / J A ^ Jt <* ** iSCiSii ; 4 ^ j A*. 1 £ / / / y/ ^ ^ Vy ^ < 1^1 "% dL54 s %% ' rv*V' Jr s tr 53 Tumtan A Ba Ta : Jet Tempur
f%". il 1 ♦ 'jUl! ilSs ,>. "VJu2 j '5//*/i< /it'./M t< ?fC'.'{\ 0-t 4 ^ ^ ^ y ^ y ^ > 4 /i >s. c^>- £j^<U* "jrS *Cs f y > / / > *T ^ y 3* %<*/'*' S Tr* >QIF /STOP ! SAMPAI Dl SINI MURID SbRAHKAN MUFATTISY. SUBUH CERAH-CERIA Alangkah hebatnya dan agungnya ni'mat dunia akherat, seorang Muslim Sholat ceria setiap awal waktu; Subuh, Zhuhur, Asar, Maghrib dan ‘Isya'. Usahakan dengan kegiatan mengaji mengajar Qur- an, ambil waktu seusai sholat, terus diakhiri dengan sholat berjama ah, seperti ‘Isya'. Seorang Muslim adalah orang yang tekun beribadah dengan Tuhannya Alloh Swt. >■ * & /// , y * ' 0 & "t. JLJ b‘ & iJ U 01 s** ^ Sabda Rosulullohini artinya "Sesungguhnya ber.-.ngkal mengaji Al Qur-an Kitab Alloh, walaupun mengajinya hanya mendapat satu ayat, itu lebih baik bagimu dari pada sholat sunnat 100 roka at. Tumtm A MMuMlemm: o 54
o BACAAN ALLOH Jika sebelumnya berharokat FATHAH atau DHOMMAH, maka dibaca "LOH" dengan Lam tebal suara antara A dan O, tidak O persis. Tepatkan! Lam Jalalah harokatnya Fathah biasa, panjang satu alif. j">' sSfj Apabila sebelumnya berharokat KASROH maka dibaca " LAH " r&jS AV A 14^ 4^6 gggg ,f.( 2 /£ " ~\S'S s " \ S \s 55 Turutan A Ba Ta : Jet Tp.mpur
PANJANG DUA KALI LIPAT LEBIH (MAD WAJIB DAN MAD JAIZ) ✓ _ Tanda yang ha^us dibaca panjang 2 !/2 ALIF yaitu setiap huruh MadyangbertemuHamzah: g, £ (A, I, U). seperti: jJl" y dibaca ULAAAAA-IKA IPj ^ iiir < bJsLiS l J, $56 MENGAJIAL QUR-AN Menqaii Al Qur-an itu harus dengan Musyatahah atau talaqqi dengan guru yang ahli, mengaji lagi dan mengaji lagi Begitulah didikan beliau Rosululloh Saw. dan penerusnya sampai sekarang. TeLunla anda-anda mengaji sebagai generasi penerus. u an . penolong dan mencukupi kepada hamba-hambanya yang tekun mengaji, jangan khawatir tidak gagah dan hebat, jangan kamu keiir pandanganhidup. Turutan A Ba Tn : Jet Tempur A i' 56
PANJANG 3 ALIF (MAD LAZIM) Tanda yang harus panjang 3 ALIF yaitu setiap huruf Mad yang bertemu sukun dan tasydid dibaca AA AA AA L AA NA, AA AA AA LLOOHU (panjangkan duku 3 Alif Lalu tasydidkan) ?~'Ac 9*' y' - is.ll S( 7 S * Yang dibawah ini dibaca dengan ASMA-UL HURUF ( nama-namanya huruf) kebanyakan panjangnya 3 Alif, namanya Mad Lazim. YAASII II II N = THOOHAA _ ALIF, LAAAAAA M, Mll II M = ALIF, LAAAAAA M, Mll II M, RO = A' KAAAAAA F, HAA, YAA, All II II N, SHOO OO OO D = HAA, Mll II II M, ‘All II II N, ... QOO OO 00 F = (jy ■J jdl Jil J\ 57 Turutan A Ba Ta ; Jet Tpmp ur %% li Jl
MEMBACA WAQOF/BERHENTI Waqof itu berhenti. apabila dibaca terus, namanya WASHOL. Dalam waktu waktu membaca tidak boleh sambil bernatas, sedang WAQOF itulah tempatnya bernatas. Apabila bernatas harus diwaqofkan, Bila WAQOF; huruf akhir harus dibaca SUKUN (dimatikan). 7 > JI I ♦♦ 7 I - ^ <s>j.^U2J dibaca dibaca w ^ &_y_ ^ x dibaca TA' Bulat (Ha, titik) bila diwaqofkan maka berubah menjadi HA' mati. ^^ Cv v<r ^ l pS i- (U £$* A Bn Tn : Jet Tempur
' L*. dibaca - Lo-JLp dibaca TANWIN FATHAH bila diwaqofkan TANWINNYA diganti FATHAH dan dibaca panjang satu alif, maka dibaca "AA". >7^ < * ' \££&lT| & 9 S 4 !iit iSui \lLf5 uy r vjj ^ i ^ . > i ^ ^ i £,l^"*J dibaca £, L^O - £. \Jj dibaca > > ♦ HAMZAH YANG BERTANWIN FATHAH bila waqof juga dibaca "AA" Perhatikan; ini banyak orang salah baca, hanya dibaca mati (DISUKUN). <r\l <fir. t^ iy ^ " \ c 1tL*5^^ \ C :\L ;v3b \S: 59
1 HURUF MATI RANGKAP diwaqofkan, masing-masing dibaca sukun (mati) dan dibaca yang jelas satu persatunya huruf itu, latihlah sampai bisa betul. g&J tS; Bila Waqof suaranya godek ditekan dan diikuti getaran "rr" i£ir BACAAN WASHOL (BERSAMBUNG) Washol itu membaca terusan tanpa bernafas, caranya harokat yang hidup dihidupkan, yang mati dimatikan. Latihlah seperti suara Fatihah: St&k&A isaj S isiS J \ , S S J ^ V. ^us' 7^-"'™ ^ /?fl 7a ■■ JetTmmL
TANDA-TANDA WAQOF (BERHENTI) \ = Harus berhenti, seperti: oipi "S u ?c 6)T?9js m & y = Tidak boleh berhenti, seperti: O j*s\{ 7'* /TV / v^/t ^ 'i r w - ^ = Berhenti pada salah satunya tanda, seperti : i V '<sl i C l\ a j = Boleh berhenti boleh terus, seperti : = Utama berhenti, seperti: . - "'r vl = utama diteruskan, seperti: <ff < ‘Lrst v ** ♦ 5r^
t bacaan GHORIB (SERING SALAH) dibaca Bacalah panjang pada alif-alif dibawah ini, karena sering terbaca pendek, dan banyak yang opini plesetan sering salah terbaca seperti: '\&6 > u e£ ^9^ / 9 * \ f 9 S' l Uj £=€>^j ^ / A ^ ^ • fc / T / j. _ ___^ 0-*J t oJ^ ti%J ^ . V Oy^ .jj^ TurmnABaMlMMmL 62
M Turutnn A Ba Ta : Jet TemmL 64
2. BACAAN TAS-HIL Caranya pada Hamzah yang kedua dibaca tengah-tengah antara Hamzah dan Alif, jadi kedengaran samar-samar hampir seperti HA' Baca AHA' JAMIYYUWdst 3. BACAAN IMALAH Caranya; bacalah "E" ( fathah membelok ke kasroh ), jadi dibaca MAJREEHAA 4. BACAAN ISYMAM Caranya; ketika membaca dengungannya NUN TASYDID itu sambil membaca dengungan memoncongkan mulutnya bagaikan membaca DHOMMAH. Baca LAA TAKMAN*NAA dst. "QIF /STOP! SAMPAI Dl SINI MURID SERAHKAN MUFATTISY. FATIHAH DAN TAHIYYAT Buku ini dicukupkan sekian saja, kemudian lanjutkanlah dengan memakai buku Persiapan Membaca Al Qur-an dengan Rosm ‘Utsmaniy dan tanda baca yang bertajwid". Pertama surat Al Fatihah dan bacaan At Tahiyyat perlu sekali dan wajib diperketat, mengaji dan mengaji lagi sampai betul-betul sip semua bacaannya demi peduli dengan bacaan wajib rukunnya Sholat. Kemudian ayat-ayat dan surat-suratan Juz 30 (Juz'Amma) dan surat surat penting lainnya perlu sekali dimaherkan terlebih dahulu clan diamalkan. Resep hafal dengan baik Surat-surat tadi semua pada tingkat pertama itu telah betul-betul sukses di masa-masa lampau. Sekarang kita menjadi Reformis bangsa harus sanggup mengsukseskan amanat dari Alloh Swt. tersebut. Ini, siapa saja, dari kapan dan sampai kapan saja, walaupun tercapainya sampai dewasa atau tua sebelum mati, masih dikatakan sukses. Alhamdulillah. 65 Turulan A Ba Ta : Jet Teminir
^ (_? '6ur. Harus diserahkan tim khusus /Mutattisy ■ ^ J& Harus jelas beda bunyi antara J,jy dan ' dibaca yang tipis /kecil ^ Dibaca SY/t/tidak SYAE. THO harus dibaca tebal dan mecucu. Membaca JIMjangan keluardesis anginnya. BIS : bi ; ba'nya dibaca dengan nafas tertahan. y\ u c yl j / HIRRO, NIRRO, RO'nyadibacadengangetaranyang halus/samar. tt / > - JL^ Ha nya dibaca mendesis yang halus dan DU tidak boleh keluar desis anginnya. 4W, LIL jangan LEL. ‘A jangan A JrM / / & 4 + Jl >ARR yang dibaca tebal _yl ^ W/R dibaca dengan tipis ^P.dibaca YAU jangan V/tO, sedangkan tl^dibaca DHNjangan membelok menjadi DEEN. Tnmtnn A Bo Tg : Jet Tempur 66
:. d <t"~i ^ jUJj ^ Tasydidnya YA' ditekan yang jelas. NA'BUDU jangan NAKBUDU. j 4 *mA Dhommahnya MIMmc tipis (bibirmundur)dan mendesis. ^ 0 SHOD dan THO' dibaca tebal .<■ y:-.1 AN'AMTA ‘ALAIHIM GHOIRIL diwasholkan, Kalau nafas tidak sampai, berhenti disini lalu diulangi: -- ^, s GHOIRIL; GHOINNYA harus terbaca yang halus, jangan kasar. DHOD jangan memdesis angin, LAM-LAMNYA dibaca ringan tidak boleh tebal. DHOOOOOO dipanjangkan dulu sampai 3 alif, kemudian memtasydidkan LAM. ^ A * J'l\< ^ I HA' ( ) dan tasydid keduanya <^\^^^masm9'mas'n^ ditepatkan. Huruf TA'-TA' -nya dibaca tipis. Tasydid dan kasrohnya YA" jangan sampai samarkurang jelas, latihlah. Turutan A Ba Ta : Jet Temyur
t <Ji l zfj £& 'ftei\ ^Sslip - LjIIp - ciJ-llp dibaca ">A/"tidak ">AE". "AIN"nya semua harus dibetulkan, jangan sampai menjadi ^Ll (j,\j Mad -mad satu alif itu disamakan Panjang Pendeknyayang seimbang. £ < i"\ 6' 34^ Lafazh ^ dibaca panjang sampai 2 !4 atau 2 alif. MIM DHOMMAH dibaca U jangan O. dan jCLĕ-NUNdanMIM tasydid dibaca mendengung yang cukup. j LAAAA dibaca panjang 2 !4 atau 2 Alif. AA hanya satu Alif. , J"\ aJJJjj £SZSy\l)\ Hamzahnya Alloh dan Akbar (AA) harus jelas, tidak boleh terganti dengan huruf lain, dan Ro'nyaAkbar dibaca tebal. 7u^‘fnr, 4 Rn Ta : Jet Tempur
j^cC ojj-^ > 9 '> ^ot^j0O <Zi > >< *> O^J O O^^bt j^(Ji O C^j i ?>:eXi;iJ_X;i /:>rr 'v‘\T.V tlut j^^l^tyh Ji 3; © Turutan A Ba Ta : Jet Tempur
^jUlpJo -^ ** c_- Sjiii s#0 <iii#3^5 ss*"" aJ# 4. 4 ^ ^ OU^l '1 ^ ^ "• 4^ • ^ ^ 4 .a. • 4 1 *>&.*"■ Turutan A Ba Ta : Jet Temmir
Tumtnn A Ba Ta : Jet Tempur
VI
Turutan A BaTci: Jet Temyur
^‘‘OUaiiABaJcLLJet Tkm]m B
A *
\\.'^ - \\ rw s 'Xi * ^ < - 4 * . "/ ja ^ ®Zj>j&Q®%C&fe®^ QP&3 ^^^ rr>.~i"rS\' OT^Uj ^ x "/ c\'SJ\ti?4£i <S>^§ <2>>^
AY . •• ^ ♦ 1 u ) ik--u\rt^. 4 l/ /^A / ^"y/ j / / _/ ■ 4. I"i , , y ' . i T , yc-s/ p €>k£J'jG)\w J!i©^ 13 Si A jSb-ti^ A Gii J J/J (Jj*J ' Vjj I JlA - ooOoo - Surat Al A'la dan surat Ghosiyah; dua surat ini hendaknya betul- betul dipintarkan sampai hafal baik, terutama untuk dibaca Imam Sholat Jum'at, mengikuti jejak beliau kanjeng Nabi setiap JurrYatan yang dibaca dua surat ini dalam roka'at pertama dan roka'at kedua. Hendaknya kita selalu berusaha dapat mengikuti bacaan beliau Nabi Muhammad Saw. iUP ^Sllugj tjj (J'~*J L_i\'e JjJ_3 <04 I b\ & I lj-2-j'j X ♦ / **/ V r.irriMH /T /?// Ta : Jet Tempur
SURAT AL WAAQI'AH Surat Waaqi'ah masyur dari hadits Nabi dengan nama "Suurotul ghina /surat kaya". Barangsiapa membacanya setiap malam hari atau kapan saja maka tidak akan melarat. Untuk meminta apa saja agar dikabulkan, hendaknya dibaca 4 kali, atau 11 x atau 15 x, 21 x, 35 kali atau 41 kali, sama dengan surat Yasin. Untuk ijazah mengamalkan surat ini, dan mengenai do'any terserah bebas meminta apa saja ? PERHATIAN PENTING ! Utamakan membaca Al Qur-an dengan bacaan yang pelan-pelan TARTIL. Didalam berjama'ah membaca YASIN-an atau lainnya hendaknya membudayakan dengan bacaan yang pelan-pelan, jangan dibiasakan dengan cepat-cepatan. Ingatlah ! bahwa Al Qur-an harus dibaca dengan sebaik-baik mungkin, TARTILtidak boleh dengan serampangan. \ cjkj \i\ V IkS /4 ^ J) V yS ^ JYJ \'cj££ A " ; Jjirutan A Ba Ta • 7^",,
AA @ ujS3 ^ :'^ L/jo_A^ Lll ( ; r x a^S\ ^ LL> o/^jC^/ Oj-A-L* / j 1 ^ "- •*. y-JxJ*Y>. il£1 <-j£ I i i ^ ^cr>tr^ ^ ,-/;♦/ ";i. s *■- /e^A y^i? %i3 S *% * S \/ t'7+fs'xPK. ' >4'' ' & \/'9SS /(£%\ C^o[^JC^r>r>rjJ* @ oX\-r^' <1^>j^S\ ^X^<jy3l <j^->A '-ii 5HS - ooOoo - SURAT YAASIIN Surat Yasin masyhur sangat banyak sekali taedahnya serta betul-betul mujarab untuk meminta apa saja, terutama untuk membacakan orang yang akan meninggal dunia dan memintakan sembuhnya penyakit yang keras, sangatlah didorong hendaknya mengutamakan dengan dibacakan surat Yasin. dibaca 1 kali.atau 3 kali, 4x atau 11x atau 15 x, 21x, 35 x atau 41 kali. Bisa secara berjamaah dibagi dan dibaca bersama-sama. Turuinn A Rn Ta : Jet Tempur
Z_^ /,*rwo MEMBACANYA YAASIIIN : YAA panjang satu Alif saja jangan panjang-panjang. Kemudian Sll II II N nya ini dibaca tiga Alif, berarti yang lebih panjang tiga kali lipat daripada tadi YAA nya. Jangan dibalik SIIN nya lebih pendek, tidak betul. Walaupun YASIIN-nya dibaca berulang kali. Latihlah bacaan yang betul, biar berpahala agung. _ 5^ ^ o Tumtan A Ba Ta : Jet Tenwur
r'>l. '< *, < 79''*>'<, ^ > > ?^ .'T.r^r^' .t3 1^K©J6"S> r> <v > jjs==y ^s^iyis © jjtoiL: < ^ / ' S - *o?S cc<^ Jij J b cJJ >>''< ' ^>o^> > '^'y. "> b>y_ 4 y > *** ^ j/ "i . I l • > > lai; Turutcin A Ba Ta : Jet Tempur
^mmUMUiu Jet Temnur
w Turutan A BaTa : Jet Tenwur
RIWAYAT SINGKAT PENULIS Nama: Maftuh bin Basthul birri. Tgl. /Tempat lahir: Th. 1948 M. di Kutoarjo, Porworejo, Jateng. Alamat sekarang: MMQ. Pond. Pes. Lirboyo, kodia Kediri, Jatim. Belaiar Al Qur-an tahaffuzh di hadapan K. Ahmad Munawwir Pond. Pes Krapyak, Yogyakarta. Al Qur-an tahaffuzh s/d Qiro-aatis Sab'i di hadapan Kiyai Nawawi 'Abdul 'Aziz, Ngrukem, Bantul, Yogyakarta (dari K. Arwani Kudus dari K MunawwirKrapyakYogya masyhur">min Rosulillah Saw.). Ilmu dan kitab-kitab agama di Pon. Pes. Lirboyo, kodia Kediri. Ilmu dan kitab-kitabagama di Pon. Pes. Sarang, Rembang, Jateng. Al Qur-an bil barkah (tabarrukan) di Pond. Pes. Yanbuu'ul Qur-an Kudus di hadhrotisy Syaikh K.ArwaniAmin. Menaaiar Pernah membantu mengajardi Madrasah MHM. P.P. Lirboyo, Kediri. Mengajar/membaca kitab-kitab karangan ‘Ulama'dahulu. Mengajar Al Qur-an di MMQ. pusat Pond. Pes. Lirboyo, kodia Kediri sampai dengan Qiro-aatis Sab'i sampai sekarang. Dialog-dialog ilmiyyah Al Qur-an. Menulis dengan iudul 1. Hidangan Segar Al Qur-an; tentang keutamaan-keutamaan dan kewajiban belajarAI Qur-an. 2. Persiapan membaca Al Qur-an dengan Rosm ‘Utsmaniy dan Tanda baca yang bertajwid. 3. Mari Memakai Al Qur-an Rosm ‘Utsmaniy (RU) tentang kajian tulisan Al Qur-an dan pembangkit generasinya. 4. Bonus yang Terlupakan tentang metode mengaji mengajarAl Qur-an dan beberapa perihal penting yang perlu dihayati dan dibangkitkan. 5. Fat-hul Mannan (tajwid Jawa komplit). 6. StandarTajwid bacaanAI Qur-an(lndonesianyaFathul Mannan) 7. Mental KhatamanAI Qur-an. 8. ReformasimenurutAIQur-an. 9. ManadibulAuliya-il Khomsin (50). 10. Manaqib 50 para Wali Agung. 11. Jet Ternpur; turutan mengaji Al Qur-an kanak-kanak. 95 Turutan A Ba Ta ; Jet Tempur
‘n KITAB-KITAB STANDAR PENULISAN AL QUR-AN Orang menggarap Mushaf tulisan Al Qur-an itu- disamninn mempunyai keahhan yang mencukupi, harus faham dengan k tabS standernya, orang ndonesia tidak ada, atau jarang yang punya kilab kitab tersebut. Diantaranya yang saya punya sbb: f J-41' ^Sil . \ ^ ^ ^ <^^1 ^l Jg-aJl oUiJl ^JjsJl* 01 jJ-l .T jOJI ^jJJ j$3l 0ljiil ^_1p ^c-4_^*Jl - j 01 jJJl j*_^^3 OLJl (_£jlwll& wLwJl ^apLc^I oTj^ji r>^ cJr . t Tingkatan mengaji Al Qur-an 1. Tingkat kanak-kanak dan pemula memakai buku "Turutan A, Ba Ta; Jet Tempur" terbitan MMQ. Lirboyo, Kediri Jatim. (tingkat ini MMQ pusat tidak mengelola, hanya menyediakan tenaga penatar insya-alloh). 2. Tingkat Ibtidaiyyah, setelah kanak-kanak / menengah dan tua memakai buku "Persiapan membaca Al Qur-an dengan Rosm Utsmaniy dan Tanda baca yang bertajwid". 3. Tingkat Tsanawiyyah, memintarkan dan hatal Surat-surat penting, memakai buku "StandarTajwid bacaanAl Qur-an . 4. Tingkat ‘Aliyyah mengkhatamkan Al Qur-an /bin nazhor30 juz. 5. Tingkat Tahaffuzh : menghafalkan, memaherkan, membenahi waqof, washol dan ibtidaknya, dan memaham artinya /tafsir, sampai mendapat ijazah dan mulai mengajar. 6. Tingkat Sab'atul qiro-aat; bacaan menurut Imam tujuh, dan menja i guru mengajar. ‘terangan lebih lanjut baca buku "Bonus yang Terlupakan metode nggihmengaji dan mengajarAI Qur-an". MMQ. L,rboyo Kedm. Jurutan A Rn Ta : Jet TemHML


Terjemah Aqidah Sanusiyah Ummul Barahin Karya Syekh Muhammad Ibnu Yusuf As-Sanusi Digitized by: MUQODDIMAH ILMU TAUHID 1. Definisinya, secara bahasa adalah Pengetahuan bahwa sesuatu itu satu. Secara syara‟ adalah Pengetahuan untuk bisa menguasai penetapan aqidah-aqidah agama, yang didapat dari dalil-dalilnya yang bersifat keyakinan. 2. Obyek kajiannya adalah Dzat Alloh dan Dzat rosul-rosul-Nya (tentang hal-hal yang wajib, mustahil dan jaiz), hal-hal yang mungkin/mumkin sebagai perantara untuk menuju keyakinan adanya pencipta, dan hal-hal yang didengar/sam'iyyat/riwayat- riwayat (tentang keyakinan akan hal-hal itu). 3. Buah hasil ilmu tauhid adalah Ma'rifatulloh (mengetahui Alloh) dengan bukti-bukti pasti, dan beruntung dengan kebahagiaan abadi. 4. Keutamaannya adalah merupakan ilmu syara‟ yang paling mulia, karena berhubungan dengan Dzat Alloh dan rosul-rosul-Nya, serta yang bersangkut paut dengan itu semua. 5. Pelopor pembuat ilmu tauhid : Abu Hasan Al-Asy‟ariy (Bashroh, 874-935 M) dan Abu Mansur Al-Maturidiy (Samarkand, wafat 944 M). 6. Hukum mempelajarinya : wajib ‘ain bagi setiap orang mukallaf, lelaki maupun perempuan. 7. Masalah-masalahnya : Aturan-aturan atau hukum yang membahas hal-hal yang yang wajib, mustahil dan jaiz.
HUKUM AQLIY Hukum secara akal teringkas jadi tiga : 1. Wujub. Wajib adalah sesuatu yang ketiadaannya tidak tergambar (tak bisa diterima) oleh akal, misal manusia itu pasti akan mati, akal tidak menerima adanya manusia yang tidak akan mati alias abadi. 2. Istikhalah. Mustahil adalah sesuatu yang adanya tidak tergambar oleh akal, misal mustahil manusia akan hidup terus, akal tidak menerima adanya manusia yang hidup terus. itu 3. Jawaz. Jaiz adalah sesuatu yang ada dan tidak adanya, itu sah/benar menurut akal, misal manusia itu bisa berumur 82 tahun, adanya manusia yang umurnya mencapai 82 tahun, atau tidak berumur 82 tahun, itu bisa diterima oleh akal. SIFAT WAJIB BAGI ALLOH SWT Orang mukallaf secara syara‟ wajib mengetahui hal-hal yang wajib, mustahil dan jaiz bagi Alloh dan rosul-rosul-Nya. Termasuk hal yang wajib (pasti) bagi Alloh adalah 20 sifat yang terbagi sebagai berikut : a. Sifat Nafsiyyah 1. Wujud (ada) b. Sifat Salbiyyah 2 Qidam (dahulu tanpa permulaan) 3 Baqo' (kekal abadi)
4 Mukholafatul lil khawadits (berbeda denga makhluq) 5 Qiyamuhu binafsih (berdiri sendiri), tidak membutuhkan tempat dan pembuat (yang mewujudkan) 6 Wahdaniyyah (satu Dzat, sifat dan tindakan-Nya) c. Sifat Ma'aniy 7. Qudroh (kuasa) 8. Irodah (berkehendak) Qudroh dan Irodah berta‟aluq dengan segala sesuatu yang mungkin adanya (mumkinat) 9. ‘Ilmu (mengetahui) Berta'aluq dengan segala yang wajib (pasti), jaiz dan mustahil. 10. Hayat (hidup) Tidak berta'aluq dengan sesuatupun 11. Sama' (mendengar) 12. Bashor (melihat) Sama' dan Bashor berta'aluq dengan segala sesuatu yang ada (maujud) 13. Kalam (berfirman) Berbicara tanpa dengan huruf dan suara. Kalam berta'aluq dengan segala yang wajib (pasti), jaiz dan mustahil.
Ta'aluq adalah tuntutan sifat terhadap suatu tambahan pada dzat (yang mempunyai sifat itu), sesuai dengan sifat itu. Misal melihat, menuntut adanya barang yang dilihat, nah tuntutan/hubungan antara melihat (sebagai sifat) dengan barang yang dilihat (sebagai tambahan bagi dzat yang melihat), itulah ta'aluq. Berbeda dengan hidup, yang tidak menuntut tambahan lain selain pada dzat yang hidup itu sendiri, sehingga hidup itu tak mempunyai ta'aluq. d. Sifat Ma'nawiyyah Merupakan sifat-sifat yang sangat erat hubungannya (mulazimah) dengan tujuh sifat Ma'aniy sebelumnya. Alloh bersifat kuasa (Qudroh), maka keadaan Alloh itu pasti Dzat yang maha berkuasa (Qoodir) dan seterusnya. 14. Adanya Alloh itu Dzat yang berkuasa (Qoodir) 15. Adanya Alloh itu Dzat yang berkehendak (Muriid) 16. Adanya Alloh itu Dzat yang mengetahui ("Aalim) 17. Adanya Alloh itu Dzat yang hidup (Hayyun) 18. Adanya Alloh itu Dzat yang mendengar (Samii‟) 19. Adanya Alloh itu Dzat yang melihat (Bashiir) 20. Adanya Alloh itu Dzat yang berfirman (Mutakallim) SIFAT MUSTAHIL BAGI ALLOH SWT Termasuk hal yang mustahil bagi Alloh adalah 20 sifat kebalikan dari 20 sifat wajib sebelumnya, yakni :
1. ‘Adam (tiada) 2. Khuduts (baru) 3. Fana' (rusak, menjadi tiada) 4. Mumatsalatul lil khawadits (sama dengan makhluq). Misal : Berupa jirm (materi benda) yang butuh tempat kosong Berupa ‘irdh (sifat/tabiat/kelakuan) yang menempel pada jirm Berada di arah suatu jirm Mempunyai arah (di atas, di kiri, di selatan dsb.) Dibatasi oleh ruang dan waktu Dzat-Nya disifati dengan hal-hal yang baru Disifati dengan kecil atau besar Mempunyai tujuan-tujuan dengan tindakan dan hukum- hukum-Nya. Jadi dalam penciptaan manusia dan adanya perintah kewajiban sholat, Alloh tidak mempunyai tujuan-tujuan tertentu misal supaya mereka menyembah dan ingat kepada Alloh. Namun semua itu mempunyai hikmah sehingga tidak sia-sia penciptaannya. 5. Ihtiyajuhu lighoirih (tidak berdiri sendiri, butuh yang lain), misal berupa sifat yang ada pada satu tempat, atau membutuhkan pembuat (yang mewujudkan). 6. Ta'adud (berbilangan, berjumlah, tidak esa). Misal : Dzatnya mempunyai kembaran yang lain
Benda-benda yang ada itu mempunyai peran dalam menyebabkan sesuatu disamping Alloh sendiri. Jadi api itu tidak menyebabkan terbakar, pisau itu tidak menyebabkan terpotong, dan makanan itu tak menyebabkan kenyang, yang menyebabkan (muatstsir) itu semua adalah Alloh sendiri. 7. ‘Ajz (lemah) dari segala yang mungkin (mumkin). 8. Karohah (terpaksa). Mustahil Alloh menjadikan satu bagian alam disertai rasa terpaksa atas terjadinya hal itu, dengan kata lain tanpa menghendakinya, atau menjadikannya karena lupa, karena sebab tertentu atau karena watak tabiatnya. 9. Jahl (bodoh, tidak mengetahui) terhadap segala yang ma‟lum. 10. Maut (mati) 11. Shomam (tuli) 16. Jaahil (Dzat yang bodoh) 12. ‘Amaa (buta) 17. Mayyit (Dzat yang mati) 13. Bukm (bisu) 18. Ashomm (Dzat yang tuli) 14. ‘Aajiz (Dzat yang lemah) 19. A'maa (Dzat yang buta) 15. Kaarih (Dzat yang terpaksa) 20. Abkam (Dzat yang bisu) SIFAT JAIZ BAGI ALLOH SWT Sifat Jaiz (wenang) Alloh adalah fi'lu kulli mumkinin au tarkuhu, melakukan segala sesuatu yang mungkin atau meninggalkannya. Alloh bebas menciptakan seseorang itu besar, gemuk, tinggi, hitam, kaya dan pandai, atau tidak seperti itu. BUKTI-BUKTI SIFAT WAJIB DAN JAIZ ALLOH
1. Wujud (ada) Bukti wujudnya Alloh swt adalah barunya alam (baru muncul/ada dari yang sebelumnya tidak ada), karena seandainya tidak ada yang menjadikan alam, tapi alam terwujud dengan sendirinya, maka akan terjadi suatu kesamaan antara ada dan tiada atau keunggulan salah satunya tanpa ada sebab yang mengunggulkannya, dan itu mustahil. Gambarannya, ada sebuah timbangan yang kanan-kirinya terdapat benda yang sama berat, tiba-tiba yang kiri turun ke bawah (lebih berat) tanpa ada sebab yang mendorongnya, baik kejatuhan benda lain, dihembus angin atau ditekan dengan tangan, bukankah itu mustahil ?. Jadi mustahil adanya benda baru, dari yang tadinya tiada, menjadi ada, tanpa ada yang membuatnya, sehingga setiap benda baru pasti ada penciptanya, yang menciptakannya dari tiada menjadi ada, dan yang menciptakannya itu pasti ada (wujud), karena sesuatu yang tidak ada, pasti tidak bisa mengadakan sesuatu. Adapun bukti bahwa alam ini baru adalah, karena alam ini menetapi sifat-sifat baru (‘irdh), seperti bergerak dan diam, serta terdiri dari berbagai bentuk (ada hewan, tumbuhan, bebatuan dll). Sedang sesuatu yang tidak bisa terlepas dari sifat baru, pasti merupakan benda baru. Bukti bahwa ‘irdh (sifat, tabiat, kelakuan yang ada pada jirm) itu baru adalah terlihatnya perubahan-perubahan dari tiada menjadi ada, dan dari ada menjadi tiada, misal dari kecil (tidak besar) menjadi besar, dan dari putih (tidak hitam) menjadi hitam, atau sebaliknya. 2. Qidam (dahulu tanpa permulaan) Bukti qidamnya Alloh adalah, seandainya Alloh tidak qidam, maka pasti Dia khaadits (baru), sehingga butuh yang mewujudkannya (membuatnya baru, mukhdits), akibatnya akan pasti akan terjadi daur (siklus) atau tasalsul (rantai).
Daur (lingkaran sebab akibat) ialah adanya masing-masing dari dua benda atau lebih, tergantung pada adanya yang lain. Berarti masing- masing terwujud sebelum sebabnya wujud. Ini jelas salah. Gambaran kemustakhilannya : Tuhan A dicipta oleh tuhan B, tuhan B dicipta oleh tuhan C, tuhan C dicipta oleh tuhan D, sedang tuhan D dicipta oleh tuhan A sendiri..., jadi tuhan A itu ada sebelum dzatnya sendiri ada, karena diciptakan oleh hasil ciptaannya sendiri, ini jelas-jelas salah. = Ada tidaknya tergantung (dicipta oleh) ialah keadaan berturut-turut dan susul-menyusulnya beberapa hal sejak zaman azali (tak ada permulaan), dan tak ada habis- Tasalsul
habisnya. Gambaran kemustakhilannya : Tuhan 1 dicipta oleh tuhan 2, tuhan 2 dicipta oleh tuhan 3, tuhan 3 dicipta oleh tuhan 4, dan seterusnya tak terhingga. Ini jelas mustahil. 3. Baqo' (kekal) Bukti kekalnya Alloh adalah, seandainya Alloh tidak kekal maka Alloh pasti bersifat fana' (rusak), yang artinya berpeluang menjadi tidak ada ("adam), tapi ini mustahil, karena Alloh sendiri bersifat qidam (dahulu tanpa permulaan, tidak pernah menemui masa ketiadaan), dengan bukti yang telah lalu. Karena ketika tidak kekal, maka wujudnya Alloh adalah jaiz (bisa ada, bisa tiada), bukan wajib (pasti ada), sedang sesuatu yang jaiz adanya, pastilah baru. 4. Mukholafatul lilkhawadits (beda dengan mahluq)
Bukti Alloh berbeda dengan makhluq-Nya adalah, seandainya Alloh memiliki sifat-sifat makhluq, seperti berupa ‘irdh atau jirm, maka Alloh pastilah baru, sama seperti makhluq-makhluq itu. Hal ini mustahil dengan bukti dari sifat qidam dan baqo yang telah lalu. 5. Qiyamuhu binafsih (berdiri sendiri) Bukti Alloh berdiri sendiri adalah, seandainya Aloh membutuhkan tempat, maka Alloh pasti berupa sifat, padahal sifat itu tidak bisa disifati dengan sifat-sifat ma'aniy maupun ma'nawiyyah, sedang Alloh sendiri wajib (pasti) bersifat dengan kedua sifat-sifat itu, jadi Alloh pastilah bukan berupa sifat. Salah satu ciri esensi/sifat dan jasmani adalah membutuhkan sandaran atau tempat, seperti tubuh kita, warna, rasa dan lainnya. Seandainya Alloh membutuhkan mukhoshshish (penentu, yang mewujudkan), pastilah Alloh itu baru, bagaimana itu terjadi ?! padahal bukti Alloh itu bersifat qidam dan baqo telah terang di depan. 6. Wahdaniyyah (esa) Bukti bahwa Alloh itu Maha Esa adalah, seandainya Alloh tidak esa,pastilah alam ini tidak terwujud sama sekali, karena lemahnya Alloh sendiri ketika itu. Misal seandainya di situ ada dua tuhan, maka kemungkinan bisa terjadi perselisihan diantara keduanya, yang satu menghendaki menciptakan lain malah sesuatu, menghendaki meniadakannya, maka ketika itu pasti keduanya lemah, karena tujuan keduanya tak mungkin terwujud secara bersamaan, karena mengadakan dan meniadakan adalah perbuatan yang saling berlawanan, tak terwujud pula tujuan salah satunya saja, karena hal itu menunjukkan lemahnya tuhan yang tujuannya tak terwujud, sedang kedua tuhan itu harus mempunyai sifat yang sama, sehingga hal itu pula menunjukkan kelemahan yang lainnya. Diriwayatkan bahwa Ibnu Rusydi pernah berkata : "ketika salah satu tujuannya terwujud, yang lain tidak, maka yang terwujud tujuannya itulah Tuhan yang sebenarnya (al-ilah)". sedang yang
7. Qudroh (kuasa), Irodah (berkehendak), ‘Ilmu (tahu) dan Khayat (hidup) Bukti Alloh bersifat qudroh, irodah, "ilmu dan khayat adalah, seandainya Alloh tidak memiliki salah satu dari keempat sifat itu, maka pasti memiliki sifat kebalikannya, sehingga tidaklah tercipta seonggok makhluqpun. Maksudnya seandainya Alloh lemah ("ajz), terpaksa (tak memiliki kemauan, karohah) atau bodoh (jahl), maka pastilah penciptaan alam tak akan terwujud. Seandainya Alloh mati (kebalikan dari khayat), maka pastilah tidak mungkin memiliki sifat yang 20 itu, karena syarat untuk memiliki kedua puluh sifat itu adalah harus hidup, sehingga pastilah alam ini tak akan bisa terwujud. 8. Sama' (mendengar), Bashor (melihat) dan Kalam (berfirman) Buktinya adalah al-Qur‟an, sunah dan ijma‟. Dan juga seandainya Alloh tidak bersifat sama‟, bashor, dan kalam, maka pastilah bersifat kebalikannya (tuli, buta dan bisu), sedang sifat kebalikannya itu merupakan kekurangan-kekurangan yang pasti mustahil bagi Alloh yang maha sempurna. 9. Sifat Jaiz atau meninggalkannya adalah wenang bagi Alloh yaitu, seandainya melakukan hal itu adalah wajib secara akal atau mustahil secara akal, pastilah sesuatu yang mungkin itu berbalik menjadi wajib atau mustahil, dan itu tak masuk akal, bagaimana mungkin suatu hakikat berubah menjadi hakikat yang lain. Bukti bahwa melakukan hal-hal yang mungkin SIFAT-SIFAT WAJIB PARA ROSUL
1. Shidhq (benar) : Sesuainya khobar (informasi) dari mereka dengan kenyataan (realitas) yang ada. Ada tiga macam bentuk sidhq-nya : 1. benar dalam da‟wah kerosulan (risalah) yang dibawanya 2. benar dalam dalam hukum-hukum yang mereka sampaikan dari Alloh 3. benar dalam ucapan yang berhubungan erat dengan masalah keduniaan, misal mengatakan Zaid telah datang, aku telah makan, aku membelinya dari Umar dsb. Yangdimaksud disini adalah nomor 1 dan 2, sedang nomor 3 masuk amanah. 2. Amanah (terpercaya) : Tiadanya khianat mereka untuk melakukan perbuatan haram atau makruh : Terjaganya jiwa-raga mereka dari perbuatan yang dilarang, baik haram maupun makruh. : Sesuatu yang menancap dengan kuat (dimiliki) dalam hati yang mencegah pemiliknya melakukan hal-hal yang dilarang. : Terjaga dari berbuat dosa ("ishmah) 3. Tabligh (menyampaikan) : Menyampaikan apa (wahyu) yang diperintahkan pada mereka untuk disampaikan pada makhluq (umatnya). Ada tiga macam bentuk wahyu : 1. Apa yang wajib mereka sampaikan 2. Apa yang wajib mereka rahasiakan (simpan)
3. Apa yang mereka diberi pilihan antara disampaikan atau disimpan, terserah. 4. Fathonah (cerdas)1[1] Para rosul pasti bersifat fathonah, yaitu cerdas dan waspada pikirannya, guna mendukung da‟wah risalahnya. Maksud wajib disini adalah tiada lepasnya sifat-sifat tersebut, meski dengan dalil syara‟, karena wajibnya sfat amanah dan tabligh dengan dalil syara‟ (naqliy), sedang wajibnya shidq dengan dalil akal ("aqliy), walaupun mu‟jizat yang sebagai tanda yang menunjukkan shidhq, itu berdasar adat kebiasaan ("adiy). SIFAT-SIFAT MUSTAHIL PARA ROSUL 1. Kidzb (bohong) : Tidak sesuainya informasi yang diberikan, dengan realitas yang ada. 2. Khianat : Melakukan tindakan (termasuk ucapan) yang dilarang baik haram maupun makruh, meski pernah diriwayatkan nabi pernah buang air kecil sambil berdiri, basuhan wudhu berkali-kali pernah dua kali- dua kali, karena itu untuk tasyri‟ (memberi pelajaran syara‟) dan menerangkan kebolehannya, dan tasyri‟ seperti itu adalah wajib bagi beliau. 3. Kitman (menyembunyikan) : Merahasiakan (menyimpan) sesuatu yang diperintahkan untuk disampaikan, meskipun lupa. Karena mereka tidak boleh lupa terhadap hukum-hukum yang harus mereka sampaikan dari Alloh, walaupun dalam masalah lain mereka boleh lupa. Nabi sendiri tetapi disebabkan pernah kesibukan hatinya mengagungkan Alloh. lupa untuk mengerjakan sholat, 4. Al-Ghoflah (lalai) & ‘Adamul Fathonah (tidak cerdas)
SIFAT JAIZ PARA ROSUL Para rosul boleh memiliki atau melakukan kelakuan atau watak manusia biasa (al-a'roodh al-basyariyyah), yang tidak mengakibatkan berkurangnya martabat mereka yang luhur, misal sakit, lelah, makan, minum, mengantuk, tidur, beristri dan sebagainya. BUKTI-BUKTI SIFAT WAJIB DAN JAIZ PARA ROSUL 1. Shidhq Buktinya adalah, seandainya mereka tidak benar, maka pastilah telah berdusta membenarkan mereka dengan penurunan mu‟jizat, sesuai dengan ayat : Shodaqo ‘abdii fii kulli maa yab-lughu ‘annii. Mu'jizat : sesuatu yang keluar dari adat kebiasaan, bersamaan dengan tantangan da‟wah risalah, tiada tertandingi. (kidzb) akan khobar Alloh, padahal Alloh Syarat-syarat mu'jizat : 1. Merupakan perbuatan Alloh atau yang serupa (meninggalkan perbuatan), supaya menggambarkan keadaannya sebagai pembenar dari Alloh bagi orang yang diberinya. Contoh perbuatan : keluarnya air dari celah-celah jejari Nabi. Contoh meninggalkan perbuatan : tidak terbakarnya nabi Ibrohim oleh api. 2. Merupakan sesuatu yang keluar dari adat kebiasaan, karena melemahkan seseorang tak akan terwujud kecuali dengan hal itu. 3. Munculnya dari tangan orang yang menda‟wahkan kenabian, supaya dimengerti bahwa mu‟jizat itu membenarkannya. 4. Bersamaan dengan da‟wah, baik secara hakikat maupun hukumnya, karena mu‟jizat merupakan saksi, sehingga tidak boleh sebelum adanya da‟wah itu. 5. Sesuai dengan da‟wah (pengakuan), maka yang tidak sesuai, tidak dihitung membenarkan, seperti terbelahnya gunung ketika pengaku rosul mengucapkan : mu‟jizatku adalah terbelahnya lautan 6. Tidak malah mendustakan pengakunya, seperti ucapannya : mu‟jizatku adalah berbicaranya batu ini, lalu batu itu berbicara bahwa orang itu tukang mengada-ada dan pendusta.
7. Tidak bisa ditandingi, kecuali oleh nabi yang semisalnya. 8. Keluarbiasaan-nya itu tidak terjadi ketika waktu rusaknya aturan adat kebiasaan, sehingga apa yang terjadi ketika hari kiamat tidak termasuk mu‟jizat. Ini merupakan syarat tambahan dari sebagian ulama‟ Sesuatu yang luar biasa yang keluar dari adat yang tidak memenuhi syarat di atas, tidak bisa disebut mu‟jizat, tetapi dinamakan sbb : 1. irhaash atau ta'siis : suatu tanda dasar bagi kerosulannya, bila terjadi sebelum masa kerosulannya. Misal sebelum jadi nabi, nabi kita selalu dibayang-bayangi oleh awan. 2. karomah : suatu tanda kemuliaan yang berupa hal luar biasa yang muncul dari tangan seorang yang jelas kebaikan dan keadilannya (wali), tapi tidak mengaku rosul atau nabi. Misal riwayat karomah Sunan Bonang yang bisa merubah buah aren menjadi emas. 3. ma'unah : suatu pertolongan dari sisi Alloh yang berupa hal luar biasa yang muncul dari tangan seorang yang tidak dikenal keadaannya, tidak menampakkan kebaikan tidak pula kefasikan. Misal si Munir, santri yang kelihatannya biasa-biasa saja, terjun dari lantai tingkat empat, dan jatuh di lantai halaman pondok dalam keadaan segar bugar. 4. istidrooj : suatu tanda penghinaan dari Alloh yang berupa hal yang luar biasa yang muncul dari tangan seorang yang fasik, dalam arti bahwa Alloh meningkatkannya dengan menampilkan hal itu di tangannya, lantas dia berlarut-larut dalam kefasikan, sehingga bila Alloh mengambilnya, maka dia tidak dilepaskan-Nya (mati suu-ul khootimah), na'uudzu billaah min dzaalik. 5. ihaanah atau khidzlan : suatu tanda pendustaan dan penghinaan dari Alloh yang berupa yang berupa hal yang luar biasa pada tangan seoorang pembohong. Misal riwayat Musailamah al-Kadzdzab, yang mengaku menjadi rosul di masa Nabi saw, pernah meludahi mata seorang laki-laki dengan maksud mengobatinya, namun mata itu malah menjadi buta. 6. sihir : suatu keluarbiasaan yang muncul dari seseorang, yang bisa dipelajari oleh orang lain dan bisa ditandingi.
2. Amanah dan Tabligh Buktinya adalah, seandainya mereka berkhianat dengan melakukan keharaman dan kemakruhan, maka pastilah keharaman dan kemakruhan itu berbalik menjadi ketaatan (tho'ah) bagi mereka. Karena Alloh memerintah kita untuk mengikuti perkataan dan perbuatan mereka, sehingga Alloh tidak menyuruh mereka untuk melakukan keharaman maupun kemakruhan. Ini juga bisa dijadikan bukti sifat wajib tabligh. 3. Fathonah Buktinya ialah seandainya mereka lalai dan tidak cerdas, niscaya mereka tidak mungkin dapat mengemukakakan hujjah (bantahan) terhadap lawan bicara mereka dan tidak mungkin mampu berdebat dengan mereka untuk menanamkan kebenaran pada mereka, sampai mereka merasa puas. Apabila para rosul tidak cerdas, maka jelas , yaitu bertentangan dengan menunjukkan kepada mahluq tentang kebenaran. tugas yang diberikan oleh Alloh 4. Sifat Jaiz Bukti bahwa para rosul itu bersifat jaiz (boleh berperilaku seperti manusia biasa) ialah, disaksikannya realitas sifat-sifat itu pada diri mereka dan sifat-sifat itu tidak mencacatkan atau menjadikan manusia lari dari mereka, misal gila, ayan yang lama, kusta, sopak dan buta. Ada beberapa alasan mengapa mereka tetap boleh berperilaku seperti manusia biasa, diantaranya : untuk melipatgandakan dan mengagungkan pahala yang mereka raih, seperti sakit. untuk tasyri' (memberi pelajaran hukum syari‟at) agar umatnya tahu bahwa hal itu boleh dilakukan untuk menurunkan/mewariskan masalah dunia kepada orang lain (keturunannya), seperti beristri. sebagai peringatan betapa hina derajat dunia di sisi Alloh dan tidak ridhonya Alloh, dunia sebagai tempat balasan bagi
para nabi dan wali-Nya, dengan melihat tingkah laku mereka atas masalah dunia. MAKNA SYAHADAT TAUHID DAN SYAHADAT ROSUL Makna dari keyakinan-keyakinan ("aaqo-id) di atas, semuanya illal-lloh muhammadur terkumpul dalam ucapan rosuululloh. Penjelasannya sbb : 1. Karena makna uluhiyyah (ketuhanan) adalah tidak butuhnya Tuhan (al-ilaah) dari segala sesuatu selain-Nya, dan butuhnya segala sesuatu selain-Nya kepada-Nya. Jadi makna laa ilaaha illal-lloh : Tiada dzat yang tidak membutuhkan segala sesuatu selain-Nya, dan tiada dzat yang segala sesuatu selain-Nya membutuhkan-Nya, selain Alloh swt. : laa ilaaha 2. Adapun ketidakbutuhan (istighnaa‟) Alloh swt. dari segala sesuatu selain-Nya, itu mewajibkan (memastikan) Alloh itu wujud (ada), qidam (dahulu), baqo (kekal), mukholafatul lil khawadits (beda dengan makhluq), qiyamuhu bi nafsih (berdiri sendiri) dan juga ke dibersihkan dari kekurangan-kekurangan. Dan masuk dalamnya sifat wajib sama‟ (mendengar), bashor (melihat) dan kalam (berfirman), karena seandainya sifat-sifat ini tidak wajib bagi Alloh, maka pastilah Dia membutuhkan pembuat/pembaharu (muhdits), tempat, atau sesuatu yang menghilangkan kekurang-kurangan itu darinya. 3. Dari ketidakbutuhan Alloh juga bisa diambil pengertian, bersihnya Alloh dari tujuan-tujuan (ghordh) pada perbuatan-perbuatan dan hukum-hukum-Nya. Andai tidak bersih, maka pasti membutuhkan sesuatu yang bisa menghasilkan tujuan-Nya. Bagaimana hal itu terjadi ? Padahal Alloh swt tidak membutuhkan sesuatu selain diri- Nya.
4. Dari ketidakbutuhan Alloh juga bisa diambil pengertian bahwa Alloh tidak wajib melakukan sesuatu yang mumkin dan tidak wajib meninggalkannya, karena seandainya hal itu secara akal wajib, seperti memberi pahala, maka pastilah Alloh swt membutuhkan hal itu, supaya sempurna tujuan-Nya, padahal tidak wajib bagi Alloh swt kecuali sesuatu yang sempurna bagi-Nya. Bagaimana itu terjadi?, padahal Alloh swt tidak butuh segala sesuatu selain-Nya!. 5. Adapun butuhnya segala sesuatu selain-Nya kepada Alloh swt, maka itu mewajibkan (memastikan) Alloh bersifat hayat (hidup), qudroh (kuasa), irodah (berkehendak) dan ilmu (mengetahui), karena seandainya Alloh tidak bersifat seperti itu, maka tidaklah mungkin untuk bisa mewujudkan makhluq (khawadits) sedikitpun, sehingga tidak ada sesuatupun yang membutuhkan-Nya. Bagaimana itu terjadi?, padahal Alloh-lah dzat yang segala sesuatu selain-Nya, sangat membutuhkan-Nya. 6. Dari butuhnya segala sesuatu selain-Nya pada-Nya, juga mewajibkan Alloh bersifat wahdaniyyah (esa), karena seandainya ada dzat kedua selain Alloh yang mempunyai sifat ketuhanan (uluhiyyah), maka pastilah tidak ada sesuatupun yang membutuhkan-Nya, karena lemahnya kedua dzat itu, ketika hal itu terjadi. Bagaimana itu terjadi?, padahal Alloh-lah dzat yang segala sesuatu selain-Nya, sangat membutuhkan-Nya. 7. Dari butuhnya makhluq akan Alloh, juga bisa diambil pengertian bahwa tidak ada sesuatupun yang bisa memberi bekas (pengaruh, ta'tsiir) pada sesuatu yang mumkin, sedikitpun. Andai ada, maka pastilah bekas itu tidak membutuhkan Alloh swt, padahal Alloh adalah dzat yang segala sesuatu selain-Nya, membutuhkan-Nya. Ketiadaan pemberian pengaruh/bekas pada sesuatu yang mumkin, itu terjadi bila kita mengira-ngirakan ada sesuatu (yang mumkin) yang bisa memberi bekas dengan wataknya (thob'iy). Sedang bila kita
mengira-ngirakan sesuatu itu memberi pengaruh/bekas dengan suatu kekuatan yang ada padanya, yang berasal dari Alloh, sebagimana sangkaan banyak orang bodoh (kaum mu'tazilah), itu semua juga mustahil, karena ketika hal itu terjadi, maka Alloh jadi butuh suatu perantara (waasithoh) dalam penciptaan sebagian perbuatan-Nya. Dan itu semua batal, berdasar apa yang telah kita ketahui dari wajibnya ketidakbutuhan Alloh dari segala sesuatu selain diri-Nya. Sudah cukup jelaslah cakupan makna dari ucapan laa ilaaha illal- lloh, yang mengandung 3 macam hal yang wajib diketahui oleh orang mukallaf, yakni tentang sifat wajib, mustahil dan jaiz yang hak bagi Alloh swt. 8. Adapun ucapan muhammadur-rosululloh, maka disitu masuk iman kepada nabi-nabi yang lain, malaikat, kitab-kitab samawiy, hari akhir, serta qodho dan qodar. Karena nabi Muhammad datang dengan membenarkan kesemuanya itu. 9. Dari lafadz itu juga bisa diambil pengertian : a. wajibnya sifat shidhq bagi para rosul. b. mustahilnya sifat kidzb bagi mereka, jika tidak begitu maka mereka tidak akan menjadi rosul yang amanah bagi Alloh yang maha mengetahui hal-hal yang samar. c. mustahilnya mereka melakukan perbuatan yang dilarang, semuanya, karena mereka diutus supaya manusia tahu perkataan, perbuatan dan diam mereka, sehingga pasti tidak ada yang menentang perintah Alloh swt, karena Alloh telah memilih mereka dari semua mahluq, dan memberi mereka amanat atas rahasia wahyu-Nya. d. bolehnya mereka punya prilaku manusia umumnya (a'roodh al- basyariyyah), karena hal itu tidak membuat cacat kerosulan mereka dan ketinggian derajat mereka di sisi Alloh, bahkan semua itu malah menambah derajat dan kemuliaan mereka.
Jelas sudah makna kedua kalimah syahadat itu, dengan jumlah huruf yang sedikit, mampu mengumpulkan semua hal yang wajib diketahui oleh orang mukallaf, yakni keyakinan-keyakinan tentang iman pada Alloh dan utusan-utusan-Nya. Mungkin karena ringkasnya dan kemampuannya mencakup hal itu semua, maka syara' menjadikannya sebagai terjemahan dari islam yang ada dalam hati, dan syara' tidak menerima iman seorangpun, kecuali dengan kalimah syahadat itu. Oleh karenanya, sebaiknya orang yang berakal ("aqil) memperbanyak mengucapkan kalimah syahadat sambil menghadirkan makna "aqo-id iman yang terkandung di dalamnya, sampai maknanya bercampur dengan darah dan dagingnya, sebab tak terbilang jumlah rahasia dan keajaiban/karomah akibat melaksanakan hal itu (memperbanyak dzikir), misal lancar rizkinya dan encer pikirannya. Menurut imam Syafi‟iy, tidak cukup ucapan : Allohu ahad Muhammadur-rosuul sebagai kalimah syahadat, akan tetapi disyaratkan : 1. memakai lafadz Asyhadu 2. tahu maknanya, meski secara garis besar. Sehingga seandainya ada orang non-arab diajari pelafadzan bahasa arab, lalu ia melafadzkan dua kalimah syahadat (syahadatain) itu, sedang ia tak tahu maknanya, maka belum dihukumi masuk islam. 3. tertib/berurutan, syahadat tauhid dulu baru syahadat rosul. Jika terbalik, maka keislamannya belum sah. 4. bersambung (terus-menerus) antara pelafadzan kedua syahadat itu. Jika setelah membaca syahadat tauhid dipisah oleh waktu yang lama, baru kemudian membaca syahadat rosul, maka keislamannya belum sah. 5. yang mengucapkannya adalah orang mukallaf (baligh dan berakal). Sehingga islamnya anak kecil dan orang gila, itu tidak sah, kecuali karena mengikuti orang tua (tab'an). 6. tidak terang-terangan secara dzohir melakukan sesuatu yang bisa menghapus keislamannya. Sehingga islamnya orang yang sedang sujud pada berhala, itu tidak sah.
7. merupakan kemauannya sendiri (ikhtiar, pilihan pribadi, tidak dipaksa). Sehingga tidak sah islamnya orang yang dipaksa, kecuali bila ia termasuk golongan musuh (kharbiy) atau orang murtad, karena memaksa kedua golongan ini untuk masuk islam, adalah haq (dibenarkan). 8. mengakui (iqroor) terhadap apa yang pernah ia ingkari, atau menarik kembali kebolehan suatu hal, apabila kufurnya sebab menentang sebagian ijma‟ yang diketahui dari agama secara dhoruri (spontan, tanpa dipikir). Akan tetapi qoul mu'tamad madzhab malikiy menyatakan, tidak disyaratkan seperti itu, tetapi berputar pada lafadz yang menunjukkan pengakuan (iqroor) bahwa Alloh itu Maha Esa, dan Muhammad itu Rosululloh. Semoga Alloh swt melimpahkan rahmat dan keselamatan kepada junjungan kita Nabi Muhammad saw, keluarga dan shahabatnya yang baik dan suci. Allohumma tsabbit qolbii ‘alaa diinik, Wal-hamdu lil- llaahi robbil ‘aalamiin....... == adjaz_ar ==


PENILAIAN TENGAH SEMESTER (PTS)/UTS KELAS 5 SEMESTER 2 KURIKULUM 2013 Soal Pilihan Ganda 1. Yang termasuk kewajiban siswa adalah .... a. menyayangi orang tua b. membantu orang tua c. d. menaati aturan sekolah tidur malam tepat waktu 2. Dalam kegiatan berbelanja di toko, ada beberapa pihak yang terlibat. Hak dari kasir dalam kegiatan tersebut adalah .... a. Mendapat gaji setiap bulan. b. Membayar barang yang dibeli. c. Mendapat pelayanan yang baik. d. Menghitung nilai pembelian. 3. Diadakan pelatihan untuk para perajin batik Osing. Kewajiban dari para perajin batik tersebut adalah .... a. b. menerapkan ilmu yag didapat dari pelatihan c. memberikan dukungan kepada pelatih d. memberikan pelatihan untuk masyarakat terus menggunakan pewarna kimia 4. Uni ingin didengarkan saat dirinya memberikan presentasi. Jadi, saat teman presentasi, Uni mendengarkan dengan baik. Uni menunjukkan sikap .... a. keadilan b. kebersamaan c. kedewasaan d. kekanakan 5. Perhatikan gambar berikut!
Gambar tersebut menunjukkan unsur budaya, yaitu .... a. kepercayaan b. teknologi c. kesenian d. pengetahuan 6. Berikut ini pembeda antara satu suku dengan suku lainnya, kecuali .... a. adat istiadat b. mata pencaharian c. bahasa daerah d. sistem kekerabatan 7. Dalam kegiatan gotong royong terkandung nilai positif berikut, kecuali .... a. kebersamaan b. persatuan c. d. kepribadian rela berkorban 8. Berikut ini masalah yang sering muncul karena keragaman, kecuali .... a. Orang lebih senang membanggakan daerah sendiri. b. Orang sering merasa budayanya paling baik. c. Orang datang ke daerah lain untuk belajar tari daerah. d. Orang sering merasa daerahnya punya kelebihan lebih baik dari yang lain. Paragraf berikut digunakan untuk menjawab 3 Perhatikan paragraf berikut! soal di bawahnya. Banjir adalah fenomena alam yang bersumber dari curah hujan dengan intensitas tinggi dan durasi lama pada daerah aliran sungai (DAS). Banjir terjadi karena sebab alam dan tindakan manusia. Penyebab alami banjir adalah erosi dan sedimentasi, curah hujan, pengaruh fisiografi/geofisik sungai, kapasitas sungai, drainase lahan, dan pengaruh air pasang. Penyebab banjir karena tindakan manusia adalah perubahan tata guna lahan, pembuangan sampah, kawasan padat penduduk di sepanjang sungai, dan kerusakan bangunan pengendali banjir.
9. Paragraf tersebut membahas tentang fenomena .... a. budaya b. ekonomi c. alam d. agama 10. Pernyataan berikut yang tidak sesuai dengan isi paragraf tersebut adalah .... a. Banjir disebabkan oleh alam dan ulah manusia. b. Tingginya curah hujan bisa menjadi salah satu faktor penyebab banjir. c. Salah satu ulah manusia yang bisa menyebabkan banjir yaitu membuang sampah di sungai. d. Banjir yang terjadi terus menerus menyebabkan DAS mengalami erosi 11. Arti kata drainase pada paragraf tersebut adalah .... saluran air a. b. pengairan c. pengikisan d. penebangan 12. Perhatikan paragraf berikut! Anak-anak termasuk golongan yang berisiko tinggi menderita kekurangan asupan zat besi. Sebuah penelitian menunjukkan adanya kekurangan zat besi pada anak-anak di bawah usia dua tahun. Hal itu karena biasanya anak hanya mau makan makanan tertentu. Penyebab lainnya adalah anak tidak terbiasa makan makanan yang sehat dan bergizi. Risiko tinggi kekurangan asupan zat besi, contohnya terjadi pada anak-anak di Australia. Kalimat utama paragraf tersebut adalah .... a. Anak-anak termasuk golongan yang berisiko tinggi menderita kekurangan asupan zat besi. b. Suatu penelitian menunjukkan adanya kekurangan zat besi pada anak-anak di bawah usia dua tahun. c. Penyebab lainnya adalah anak tidak terbiasa makan makanan yang sehat dan bergizi. d. Risiko tinggi kekurangan asupan zat besi juga terjadi pada anak-anak di Australia.
13. 14. 15. Teks berikut digunakan untuk menjawab 3 soal di bawahnya. Perhatikan teks berikut! Kedatangan Bangsa Barat di Indonesia Akhir abad ke XV, bangsa Eropa melakukan penjelajahan samudra. Penjelajahan samudra bangsa Eropa didorong oleh beberapa faktor. Faktor tersebut antara lain keinginan mencari kekayaan, menyebarkan agama, mencari kejayaan. Faktor tersebut dikenal dengan istilah 3G yaitu, gold, gospel, dan glory. Selain itu, bangsa Eropa juga ingin mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Pada tahun 1511, bangsa Eropa yang pertama kali mendarat di Malaka adalah bangsa Portugis. Tahun 1512, disusul oleh bangsa Spanyol yang mendarat di Tidore, Maluku. Sementara itu, bangsa Belanda mendarat pada tahun 1596 di Pelabuhan Banten. Faktor yang melatarbelakangi bangsa Barat menjajah Indonesia adalah ingin menguasai Indonesia sebagai negara penghasil rempah-rempah. Pada masa penjajahan ini, rakyat Indonesia menderita. Sesuai teks tersebut, di mana bangsa Barat pertama kali mendarat di Indonesia? a. Bangsa Barat pertama kali mendarat di Malaysia. b. Bangsa Barat pertama kali mendarat di Malaka. c. Bangsa Barat pertama kali mendarat di Tidore. d. Bangsa Barat pertama kali mendarat di Banten. Pada teks tersebut, mengapa bangsa Barat melakukan penjelajahan samudra? a. Bangsa Barat melakukan penjelajahan samudra karena ingin memberi pelajaran kepada rakyat Indonesia tentang arti pentingnya kedaulatan bangsa. b. Bangsa Barat melakukan penjelajahan samudra karena ingin mencari kekayaan dan membuat rakyat Indonesia menderita. c. Bangsa Barat melakukan penjelajahan samudra karena ingin mencari kekayaan, menyebarkan agama, mencari kejayaan, serta mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. d. Bangsa Barat melakukan penjelajahan samudra karena ingin menjelajahi dan menaklukkan negara-negara di Asia sekaligus mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Apa faktor yang melatarbelakangi bangsa Barat menjajah Indonesia sesuai informasi pada teks tersebut?
16. 17. a. Faktor yang melatarbelakangi bangsa Barat menjajah Indonesia adalah ingin menguasai Indonesia sebagai negara penghasil rempah-rempah. b. Faktor yang melatarbelakangi bangsa Barat menjajah Indonesia adalah ingin mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi c. Faktor yang melatarbelakangi bangsa Barat menjajah Indonesia adalah ingin menyebarkan agama Islam di Indonesia. d. Faktor yang melatarbelakangi bangsa Barat menjajah Indonesia adalah ingin mengambil alih seluruh kekayaan dan kekuatan bangsa Indonesia. Perhatikan paragraf berikut! Pada tanggal 10 November 1945 terjadilah pertempuran besar antara rakyat Surabaya melawan pasukan Inggris. Surabaya diserang dari darat, laut, maupun udara. Tokoh pahlawan yang terkenal dari Surabaya adalah Bung Tomo. Dalam pertempuran 10 November 1945, Bung Tomo memberikan semangat kepada rakyat Surabaya agar maju terus pantang mundur. Pertempuran antara rakyat Surabaya melawan pasukan Inggris tidak seimbang. Tidak sedikit rakyat Surabaya yang gugur dalam pertempuran itu. Untuk mengenang dan menghormati kepahlawanan rakyat Surabaya, setiap tanggal 10 November diperingati sebagai Hari Pahlawan. Ringkasan isi paragraf tersebut yaitu .... a. Pertempuran Surabaya dipimpin oleh Bung Tomo. b. Tanggal 10 November ditetapkan sebagai Hari Pahlawan untuk menghormati jasa pahlawan yang gugur pada pertempuran Surabaya. c. Banyak pejuang Indonesia gugur pada pertempuran di Surabaya. d. Pertempuran melawan Inggris di Surabaya mengharukan karena banyak pahlawan yang gugur. Perhatikan undangan berikut! Undangan Buat: di Fitriana tempat sejahtera, Salam teman-teman pada Mengharap kehadiran Sabtu, : hari 2012, tanggal 13.00, waktu Jaya, tempat acara : pembentukan panitia bakti sosial. : 7 Januari : pukul : Aula SD Harapan Kehadiran teman-teman sangat kami harapkan. ............
18. 19. Salam, Daniel Kalimat penutup surat yang tepat untuk melengkapi undangan tersebut adalah .... a. Kami mengharapkan teman-teman semua mengerti pentingnya acara ini. b. Kami mengucapkan terima kasih atas perhatian teman-teman. c. Kami minta teman-teman datang dan kami mengucapkan terima kasih. d. Kami mengucapkan banyak-banyak terima kasih atas perhatian teman-teman. Perhatikan surat undangan Kata yang tepat untuk memperbaiki kata yang tercetak miring adalah .... a. buat diganti untuk b. buat diganti kepada c. buat diganti atas d. buat diganti teruntuk Perhatikan kalimat berikut! Atas perhatian Bapak/Ibu/Saudara, kami mengucapkan terima kasih. Kalimat tersebut sangat tepat digunakan untuk menulis surat pada bagian .... a. kepala surat b. pembuka surat berikut!
20. 21. 22. 23. isi surat c. d. penutup surat Perhatikan kalimat berikut! Mengingat acara tersebut sangat penting, kami harap Bapak/Ibu datang tepat pada waktunya. Penggalan surat tersebut merupakan bagian .... a. b. kalimat pembuka c. kalimat penutup d. salam pembuka isi Berikut ini yang merupakan penerapan prinsip pemuaian, kecuali .... a. kabel listrik dipasang kendor b. sambungan rel kereta dibuat renggang c. ban sepeda tidak diisi terlalu banyak udara d. kaca jendela dipasang rapat dengan bingkai Kegiatan berikut ini yang memerlukan banyak energi panas adalah .... a. mengeringkan handuk yang tebal b. mengeringkan sapu tangan kecil c. mengeringkan baju tipis d. mengeringkan pakaian bayi Perhatikan gambar berikut! Benda yang bersifat isolator ditunjukkan oleh nomor .... a. 1 b. 2
24. 25. 26. 27. 28. c. 3 d. 4 Ketika ujung besi dipanaskan maka ujung lain yang kita pegang juga akan terasa panas. Ini menunjukkan besi dapat memindahkan panas secara .... a. konduksi b. konversi c. konveksi d. radiasi Peristiwa penguapan terjadi pada peristiwa .... a. pembuatan garam secara tradisional b. lilin dinyalakan agar ruangan menjadi terang c. es balok dipahat untuk dibuat menjadi patung d. kapur barus diletakkan dalam lemari agar pakaian harum Benda yang berubah wujud menjadi gas jika dipanaskan adalah .... a. air lilin b. c. es batu d. gula pasir Pernyataan berikut ini yang tidak benar adalah .... a. menyublim adalah perubahan wujud karena menerima panas b. mengkristal adalah perubahan wujud karena menerima panas c. mencair adalah perubahan wujud karena menerima panas d. mengembun adalah perubahan wujud karena melepas panas Salah satu sifat benda padat yaitu .... a. bentuknya tetap
29. 30. 31. 32. 33. b. bentuknya berubah c. volumenya berubah d. dapat menyebar ke seluruh ruangan Pembeli di tempat pelelangan ikan biasanya adalah .... a. nelayan juru lelang b. c. pedagang besar d. penyedia alat transportasi Hasil interaksi manusia dengan lingkungan alam dari kegiatan penghijauan adalah .... a. mudah mendapatkan susu, telur, dan daging b. mencegah terjadinya tanah longsor c. mudah mendapatkan sayuran segar d. mudah mendapatkan minyak bumi Pekerjaan Ayah Toni adalah membantu menawarkan harga dari penjual kepada calon pembeli. Jadi, Ayah Toni bekerja sebagai .... a. nelayan b. juru lelang c. pedagang besar d. penyedia alat transportasi Menggunakan pupuk alam dari kotoran hewan merupakan cara untuk menanggulangi dampak interaksi di bidang .... a. peternakan b. perikanan c. pertanian d. pertambangan Bangsa Spanyol datang ke Indonesia pada tahun ....
34. 35. 36. 37. a. 1511 b. 1521 c. 1541 d. 1596 Keanggotaan PPKI semua berasal dari Indonesia yang mewakili berbagai daerah di Indonesia. Wakil wilayah Jawa sesuai anggota PPKI yang dibentuk Jepang ada .... wakil. a. 12 b. 9 c. 6 d. 3 Berikut ini yang termasuk fasilitas umum adalah .... a. jalan b. pasar c. klinik d. sekolah Piagam Jakarta atau Jakarta Charter merupakan hasil rumusan dari .... a. Perjanjian Kalijati b. Panitia Sembilan c. Panitia Jakarta d. sidang PPKI Perhatikan gambar berikut. Gambar di atas dibuat dengan teknik .... a. arsir b. blok
38. 39. 40. 41. 42. c. d. cetak sapuan basah Teknik pewarnaan basah menggunakan pengencer berupa .... a. air b. minyak lem c. susu d. Menggambar dengan teknik blok akan menimbulkan kesan .... a. b. c. pekat d. mengkilap siluet transparan Gambar yang menceritakan suatu adegan atau peristiwa disebut .... a. gambar ekspresi b. gambar imajinasi c. gambar cerita d. gambar narasi Berikut merupakan jenis tangga nada pentatonis yaitu .... a. mayor dan minor b. pelog dan slendro c. mayor dan pelog d. slendro dan minor Perhatikan gambar berikut.
43. 44. 45. 46. Nama alat musik pada gambar di atas adalah .... a. kendang saron b. c. gambang d. bonang Tanda birama lagu Indonesia Raya adalah .... a. 2/4 b. 3/4 c. 4/4 d. 6/8 Perhatikan gambar berikut. Alat musik pada gambar di atas disebut .... a. gamelan b. saron c. bonang d. kolintang Tari Saman memiliki pola lantai .... a. melingkar b. lengkung c. horisontal d. vertikal Gamelan merupakan pengiring tari yang dimainkan dengan cara di ....
47. 48. 49. 50. a. tiup tabuh b. c. gesek d. petik Pola lantai berikut yang tidak termasuk variasi dari pola lantai garis lurus adalah .... a. zig-zag b. vertikal c. segitiga d. angka delapan Pembuatan kain tenun secara tradisional memerlukan waktu .... a. b. c. d. satu menit singkat lama satu hari Di bawah ini yang bukan objek seni rupa daerah adalah .... a. b. pakaian adat c. d. bendera merah putih rumah adat senjata tradisional Perhatikan gambar berikut. Bahan kerajinan pada gambar di atas disebut .... a. kelapa b. enceng gondok
c. d. batang pisang rotan Soal Isian 1. Dalam kegiatan berbelanja di toko ada beberapa pihak yang terlibat. Membayar barang yang dibeli adalah ... dari pembeli. 2. Tradisi di masyarakat yang merupakan wujud persatuan dan melibatkan semua unsur masyarakat adalah .... 3. Perhatikan paragraf berikut! Menjaga suhu yang nyaman di rumah bisa dilakukan dengan mengurangi perpindahan panas dari luar ke dalam bangunan. Sebisa mungkin, kita harus bisa menahan perpindahan suhu dingin dari dalam ke luar bangunan. Untuk melakukannya, kita bisa menggunakan pelapis. Pelapis tersebut berfungsi sebagai insulasi panas. Insulasi adalah proses yang digunakan untuk mengurangi laju perpindahan kalor yang berasal dari konveksi, konduksi, dan radiasi. Kata kunci pada paragraf tersebut adalah ... dan .... 4. Ulasan disebut juga .... 5. Surat undangan yang dibuat oleh perorangan dan ditujukan kepada orang lain untuk menginformasikan kegiatan pribadi orang tersebut merupakan jenis surat undangan .... 6. Perhatikan gambar berikut! Bagian yang dapat menghantarkan panas ditunjukkan oleh nomor .... 7. Perhatikan gambar berikut! Bagian yang bersifat isolator ditunjukkan oleh nomor ... dan ....
8. Mencair adalah perubahan wujud dari ... menjadi .... 9. Batu termasuk zat .... 10. Dalam pelelangan ikan, para pembeli akan melakukan penawaran secara langsung yang dibantu oleh .... 11. Pertempuran 10 November 1945 terjadi di Kota .... 12. Gambar yang diwarnai dengan cat minyak membutuhkan waktu yang ... untuk kering. 13. Secara utuh, lagu Indonesia Raya terdiri dari ... bait. 14. Tari Kuda Lumping dilambangkan dengan properti .... 15. Seni membuat bentuk manusia atau binatang dengan bahan lunak atau bahan keras disebut .... Soal Essay/Uraian 1. Jelaskan mengenai hak perlindungan menurut Konvensi Hak-Hak Anak! 2. Mengapa nilai rela berkorban juga terkandung dalam kegiatan gotong royong? 3. Perhatikan paragraf berikut! Batik print merupakan salah satu jenis batik yang baru muncul. Tidak diketahui pasti kapan munculnya, tetapi sekarang menjadi produksi batik dengan jumlah paling banyak jika dibanding batik cap apalagi batik tulis. Teknik pembuatannya relatif sama dengan produksi sablon, yaitu menggunakan kasa untuk mencetak motif batik. Proses pewarnaannya sama dengan proses pembuatan tekstil biasa. Pewarnaan dengan menggunakan pasta yang telah dicampur pewarna sesuai keinginan. Kemudian di-print- kan sesuai motif yang telah dibuat. Jenis batik ini dapat diproduksi dalam jumlah besar. Hal itu karena tidak melalui proses penempelan lilin dan pencelupan seperti batik pada umumnya. Hanya saja motif yang dibuat adalah motif batik. Oleh karena itu, batik print merupakan salah satu fenomenal. Kemunculannya dipertanyakan oleh beberapa seniman dan perajin batik. Batik print dianggap merusak tatanan dalam seni batik sehingga mereka lebih suka menyebutnya kain bermotif batik. jenis batik yang Tentukan hal yang dibahas pada paragraf tersebut! 4. Perhatikan paragraf berikut!
Teks Proklamasi Kemerdekaan dibacakan pada hari Jumat, 17 Agustus 1945 di kediaman Ir. Soekarno. Persiapan untuk menyambut Proklamasi Kemerdekaan Indonesia telah dilakukan sejak pagi. Para tokoh pergerakan nasional dan rakyat berkumpul di rumah Bung Karno untuk menyaksikan pembacaan teks Proklamasi Kemerdekaan. Sesuai kesepakatan, tokoh Indonesia hadir pukul 10.00 WIB di rumah Ir. Soekarno. Mereka hadir untuk menjadi saksi pembacaan teks Proklamasi. Tentukan arti kata yang tercetak tebal pada paragraf tersebut! 5. Perhatikan gambar berikut! Eko melakukan percobaan untuk membuat termometer sederhana seperti gambar di atas. Jelaskan bagaimana cara kerja termometer sederhana yang dibuat oleh Eko! 6. Sebutkan tiga contoh peristiwa mengembun! 7. Sebutkan tiga contoh bentuk interaksi manusia dengan lingkungan alam di daerah dataran rendah! 8. Sebutkan bunyi Pancasila sebagai dasar negara! 9. Jelaskan yang dimaksud dengan tari perseorangan! 10. Made bercita-cita ingin menjadi pelukis seperti ayahnya. Made pun mempelajari tentang berbagai hal tentang seni lukis. Apakah yang dimaksud dengan seni lukis? KUNCI JAWABAN DAN PEMBAHASAN Jawaban Soal Pilihan Ganda 1. Jawaban : d Pembahasan : Sudah jelas. 2. Jawaban : a Pembahasan : Sudah jelas. 3. Jawaban : b Pembahasan : Sudah jelas.
4. Jawaban : a Pembahasan : Sudah jelas. 5. Jawaban : b Pembahasan : Gambar menunjukkan unsur teknologi, yaitu alat pembajak sawah tradisional. 6. Jawaban : b Pembahasan : Perbedaan antara satu suku dan suku lainnya hanya terletak pada bahasa, adat istidat, dan sistem kekerabatan. 7. Jawaban : d Pembahasan : Sudah jelas. 8. Jawaban : c Pembahasan : Sudah jelas. 9. Jawaban : c Pembahasan : Paragraf tersebut membahas tentang fenomena alam berupa banjir. 10. Jawaban : d Pembahasan : Pernyataan pada opsi d tidak terdapat pada paragraf. 11. Jawaban : a Pembahasan : Kata drainase memiliki arti saluran air. 12. Jawaban : a Pembahasan : Kalimat utama paragraf tersebut terletak pada kalimat pertama, kalimat lainnya merupakan kalimat penjelas. 13. Jawaban : b Pembahasan : Pada teks tersebut dijelaskan bahwa bangsa Barat pertama kali mendarat di Malaka. Jawaban bisa kita temukan pada kalimat pertama, paragraf kedua. 14. Jawaban : c Pembahasan : Pada teks tersebut, bangsa Barat melakukan penjelajahan samudra karena ingin mencari kekayaan, menyebarkan agama, mencari kejayaan, serta mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Jawaban bisa kita temukan pada kalimat ketiga dan keempat, paragraf pertama.
15. Jawaban : a Pembahasan : Bangsa Barat menjajah Indonesia karena ingin menguasai Indonesia sebagai negara penghasil rempah-rempah. Jawaban bisa kita temukan pada kalimat keempat, paragraf kedua. 16. Jawaban : b Pembahasan : Ringkasan adalah intisari dari teks yang terdiri atas pokok pikiran. Ringkasan dari paragraf tersebut ditunjukkan oleh kalimat pada opsi b. 17. Jawaban : b Pembahasan : Kalimat penutup yang tepat untuk ditunjukkan oleh jawaban b. 18. Jawaban : c Pembahasan : Kalimat yang tepat: Atas perhatian dan kerja sama PT Rajawali, kami mengucapkan terima kasih. 19. Jawaban : d Pembahasan : Penutup surat resmi lazimnya berisi ucapan terima kasih. 20. Jawaban : d Pembahasan : Penggalan surat tersebut merupakan isi surat. 21. Jawaban : d Pembahasan : Kaca jendela yang dipasang rapat dengan bingkai dapat menyebabkan kaca pecah jika terkena panas. Hal ini disebabkan tidak ada ruang pemuaian untuk kaca jendela. 22. Jawaban : a Pembahasan : Jumlah energi panas yang diperlukan bergantung pada banyaknya benda yang memerlukan energi panas. Mengeringkan handuk yang tebal memerlukan energi panas yang lebih banyak daripada kegiatan lainnya. 23. Jawaban : b Pembahasan : Pegangan teflon terbuat dari bahan yang bersifat isolator untuk menghambat perpindahan panas sehingga tangan tidak terasa panas saat memegang teflon. 24. Jawaban : a Pembahasan : Besi dapat memindahkan panas secara konduksi karena panas dapat merambat melalui besi. 25. Jawaban : a
Pembahasan : Garam tradisional dibuat dengan cara menguapkan air laut oleh panas matahari. Sehingga air laut menguap menjadi gas dan meninggalkan kristal garam. 26. Jawaban : a Pembahasan : Jika dipanaskan, air akan berubah menjadi uap air. Uap air merupakan wujud gas. 27. Jawaban : b Pembahasan : Sudah jelas. 28. Jawaban : a Pembahasan : Benda padat mempunyai bentuk dan volume yang tetap. 29. Jawaban : c Pembahasan : Sudah jelas. 30. Jawaban : b Pembahasan : Sudah jelas. 31. Jawaban : b Pembahasan : Sudah jelas. 32. Jawaban : c Pembahasan : Sudah jelas. 33. Jawaban : b Pembahasan : Sudah jelas. 34. Jawaban : a Pembahasan : Sudah jelas. 35. Jawaban : a Pembahasan : Fasilitas umum adalah fasilitas yang disediakan untuk kepentingan umum. Contoh fasilitas umum antara lain: jalan, angkutan umum, saluran air, jembatan, halte, alat penerangan umum, jaringan listrik, banjir kanal, trotoar, jalur busway, dan tempat pembuangan sampah. 36. Jawaban : b Pembahasan : Sudah jelas. 37. Jawaban : a
Pembahasan : Gambar menunjukkan seorang pedagang dengan dagangannya, dibuat dengan teknik arsir menggunakan pensil. 38. Jawaban : a Pembahasan : Air merupakan pengencer yang sering digunakan sebagai campuran dalam teknik pewarnaan basah. 39. Jawaban : a Pembahasan : Teknik blok adalah cara menutup gambar menggunakan satu warna sehingga menimbulkan kesan siluet atau blok. 40. Jawaban : c Pembahasan : Gambar cerita adalah gambar yang menceritakan suatu adegan atau peristiwa. 41. Jawaban : b Pembahasan : Tangga nada pentatonis terbagi menjadi dua macam, yaitu tangga nada pentatonis pelog dan pentatonis slendro. 42. Jawaban : c Pembahasan : Sudah jelas. 43. Jawaban : c Pembahasan : Lagu Indonesia Raya memiliki tanda birama 4/4. 44. Jawaban : d Pembahasan : Gambar menunjukkan alat musik kolintang yang berasal dari Minahasa. 45. Jawaban : c Pembahasan : Pola lantai tari Saman adalah lurus ke samping atau horisontal. 46. Jawaban : b Pembahasan : Gamelan dimainkan dengan cara ditabuh. 47. Jawaban : d Pembahasan : Pola lantai angka delapan merupakan hasil pengembangan dari pola lantai garis lengkung. 48. Jawaban : c Pembahasan : Pembuatan kain tenun yang dikerjakan secara manual membutuhkan waktu yang lebih lama dari pada pembuatan dengan mesin. Proses pengerjaannya tidak mungkin selesai dalam satu menit atau satu hari.
49. Jawaban : d Pembahasan : Bendera merah putih adalah bendera bangsa kita yang dimiliki oleh warga negara Indonesia tanpa membedakan suku. 50. Jawaban : c Pembahasan : Gambar yang ditunjukkan di atas adalah rotan yang diperoleh dari perkebunan rotan. Jawaban Soal Isian 1. Jawaban : kewajiban Pembahasan : Sudah jelas. 2. Jawaban : gotong royong Pembahasan : Sudah jelas. 3. Jawaban : suhu dan panas Pembahasan : Sudah jelas. 4. Jawaban : resensi Pembahasan : Sudah jelas. 5. Jawaban : tidak resmi Pembahasan : Sudah jelas. 6. Jawaban : 2 Pembahasan : Bagian nomor 2 terbuat dari logam sehingga dapat menghantarkan panas. 7. Jawaban : 1 dan 3 Pembahasan : Isolator adalah benda yang tidak dapat menghantarkan panas. Bagian nomor 1 dan 3 terbuat dari plastik sehingga tidak dapat menghantarkan panas. 8. Jawaban : padat menjadi cair Pembahasan : Sudah jelas. 9. Jawaban : padat Pembahasan : Batu mempunyai bentuk dan volume yang tetap sehingga batu merupakan zat padat.
10. Jawaban : juru lelang Pembahasan : Sudah jelas. 11. Jawaban : Surabaya Pembahasan : Sudah jelas. 12. Jawaban : lama Pembahasan : Gambar yang diwarnai dengan cat minyak membutuhkan waktu lama untuk kering. Hasil gambar yang diwarnai dengan cat minyak mengkilap dan cemerlang. 13. Jawaban : 3 (tiga) Pembahasan : Jumlah bait lagu Indonesia Raya pada secara utuh adalah 3 bait. 14. Jawaban : kuda-kudaan/jaranan Pembahasan : 15. Jawaban : seni patung Pembahasan : Seni patung adalah seni membuat bentuk manusia atau binatang dengan bahan lunak atau bahan keras. Bahan lunak contohnya gips dan bubur kertas, sedangkan bahan keras contohnya batu dan kayu. Jawaban Soal Essay/Uraian 1. Jawaban : Hak perlindungan dalam Konvensi Hak-Hak Anak yaitu perlindungan dari diskriminasi, eksploitasi, kekerasan, dan keterlantaran. Setiap anak memiliki hak yang sama dengan anak-anak lain untuk melakukan kegiatan keagamaan atau melakukan kegiatan perayaan tradisi masing- masing. Anak belum boleh bekerja dan anak berhak diperlakukan secara baik tanpa kekerasan. Pembahasan : 2. Jawaban : Nilai rela berkorban juga terkandung dalam kegiatan gotong royong karena masyarakat harus berkorban waktu, tenaga, pemikiran, hingga uang. Pembahasan : 3. Jawaban : Paragraf tersebut menceritakan teknik pembuatan batik print dan perbedaannya dengan batik tulis. Pembahasan : 4. Jawaban : Kosakata Arti Kata
Proklamasi Pemberitahuan resmi kepada seluruh rakyat; permakluman; pengumuman Kemerdekaan Keadaan (hal) berdiri sendiri (bebas, lepas, tidak terjajah lagi, dan sebagainya); kebebasan Pergerakan Kebangkitan (untuk perjuangan atau perbaikan) Tokoh Orang yang terkemuka dan kenamaan (dalam bidang politik, kebudayaan, dan sebagainya) Pembahasan : 5. Jawaban : Cara kerja termometer sederhana yaitu panas berpindah dari kain hangat ke air yang ada di dalam botol. Akibatnya, air mengalami pemuaian atau pertambahan volume air. Pertambahan volume air ini dapat dilihat pada air yang naik melalui sedotan. Pembahasan : 6. Jawaban : Contoh peristiwa mengembun Terdapat titik-titik air pada gelas yang berisi es batu  Terdapat titik-titik air pada permukaan daun saat pagi hari  Terdapat titik-titik air pada cermin saat kita menghembuskan napas ke cermin Pembahasan : 7. Jawaban : Berikut bentuk interaksi manusia dengan lingkungan alam di daerah dataran rendah. Bercocok tanam.  Melakukan penambangan.  Melakukan penghijauan.  Mengelola kawasan industri berwawasan lingkungan.  Memelihara hewan ternak. Pembahasan : 8. Jawaban : Berikut bunyi Pancasila sebagai dasar negara. 1. Ketuhanan Yang Maha Esa. 2. Kemanusiaan yang adil dan beradab. 3. Persatuan Indonesia. 4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan. 5. Keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia. Pembahasan : 9. Jawaban : Tari perseorangan atau tari tunggal merupakan tarian yang dilakukan oleh
satu orang penari, baik penari putra maupun penari putri. Pembahasan : 10. Jawaban : Seni lukis merupakan sebuah seni yang menggambarkan objek-objek berupa pemandangan alam, tumbuhan, binatang, manusia, dan benda- benda di alam sehingga menimbulkan gambar yang indah. Pembahasan :


Bahasa Tibet Bahasa Tibet ialah sekumpulan bahasa yang ditutur oleh orang Tibet yang tinggal di suatu kawasan luas di Asia Tengah yang bersempadan dengan Asia Selatan, dan juga ramai komuniti Tibet di seluruh dunia. Beberapa loghat Tibet turut menjadi bahasa ibunda beberapa kaum di kawasan utara Pakistan dan India seperti Baltistan dan Ladakh yang terletak di sekitar Kashmir. Tulisan bahasa Tibet klasik pula merupakan bahasa sastera utama di rantau berkenaan, terutamanya dalam karya kesusasteraan agama Buddha. Tibetan bod skad Asli di བོ ད་ད་ China, India, Pakistan, Nepal, Bhutan Wilayah Tibet, Kashmir, Baltistan Penutur asli 6,150,000 (tiada tarikh) Bahasa Tibet biasanya digolongkan dalam bahasa-bahasa Tibeto-Burma. Bahasa Tibet lisan merangkumi berpuluh- puluh loghat daerah yang kebanyakannya sukar saling difahami. Lebih-lebih lagi, tidak jelas pula sempadan antara bahasa Tibet dan bahasa-bahasa Himalaya yang lain. Secara amnya, loghat-loghat Tibet tengah (termasuk Lhasa), Kham, Amdo, dan beberapa kawasan kecil berdekatan dianggap sebagai loghat-loghat Tibet, tetapi bentuk-bentuk lain, khususnya bahasa Dzongkha, Sikkim, Sherpa, dan Ladakhi, dianggap oleh penutur masing- masing sebagai bahasa berasingan atas sebab-sebab politik. Keluarga bahasa Bahasa rasmi di Dikawal oleh Sino-Tibet Tibeto-Burma Himalaya Tibeto-Kanauri Tibetan Status rasmi Wilayah Autonomi Tibet Jawatankuasa Penyelarasan Bahasa Tibet ( བོ ད་ཡི ག་བ་ཚད་ན་་ Pada dasarnya, setelah mengambil kira pemahaman paling umum mengenai loghat-loghat dan bentuk-bentuk bahasa Tibet, "bahasa Tibet raya" ditutur oleh kira-kira 6 juta orang di sepanjang Penara Tibet. Loghat Lhasa juga ditutur lebih kurang 150,000 orang dalam buangan yang sudah berpindah dari Tibet ke India dan negara-negara lain. Bahasa Tibet juga ditutur oleh beberapa suku minoriti yang tinggal berhampiran dengan kaum Tibet selama berabad lamanya, namun masih mengekalkan bahasa dan budaya tersendiri. Walaupun kaum Qiangik di Kham digolongkan sebagai kaum Tibet oleh kerajaan China, namun bahasa-bahasa Qiangik tidak dianggap sebagai loghat Tibet, sebaliknya dari cabang bahasa Sino- Tibet yang lain. ISO 639- 1 ISO 639- 2 ISO 639- 3 ར་བའི བི གས ་ལ ས་དོ ན་་ཡོ ན་ན་ཁང་གི ས་ / 语术语标⼯作员) Kod bahasa bo tib (B) bod (T) Pelbagai: bod documentation.asp?id=bod) - Tibet Tengah adx documentation.asp? Walalupun bahasa Tibet Klasik nampaknya bukan bahasa berasaskan nama, namun sesetengah loghat sudah menampakkan unsur nada, khususnya dalam loghat- loghat Tengah dan Kham, sementara loghat Amdo dan lain-lain di kawasan barat tetap tidak bernada. Morfologi bahasa Tibet secara amnya boleh dihuraikan sebagai bahasa aglutinatif, tetapi bahasa Tibet Klasik berbentuk bahasa analitik. id=adx) - Amdo khg documentation.asp? id=khg) - Khams
Pautan luar Dictionaries Wikipedia Bahasa Tibet, ensiklopedia bebas The Rangjung Yeshe Tibetan-English Dharma Dictionary earchback.html) THDL Tibetan Collaborative Dictionaries The Online Tibetan to English Dictionary and Translation Tool A multi-word lookup dictionary. This is very practical since there are no word delimiters in Tibetan. English to Tibetan dictionary Dharma Dictionary, Tibetan language dictionary and encyclopedia nary.net) The Tibetan Dialects Project The Comparative Dictionary of Tibetan Dialects (CDTD) D.htm) Languages on the Tibetan Plateau and the Himalayas - Nicolas Tournadre Audio of Simple Phrases The Tibetan Alphabet A Free Tibetan Grammar and Phrasebook GB18030 Support Package for Windows 2000/XP, including Chinese, Tibetan, Yi, Mongolian and Thai font by Microsoft The Tibetan Language Student The Reconstruction of Pre-Initials of Proto-Tibetan TibHis.pdf) by Hongyuan Dong (URL is dysfunctional!) Classical Tibetan Language Blog Tibetan by Osmosis Blog Follow one man's attempt to learn modern colloquial Tibetan just by listening to hours and hours of Tibetan internet audio. International Buddhist Academy age) Katmandu, Nepal Online Keyboard for Tibetan Duff, Tony (2000). Tibetan and Bhutanese Marks and Signs for Inclusion into Tibetan Unicode 3.0. (PDF) Tibetan fonts omolhari) Video interview with Jules Levinson n/), on translating Tibetan and preserving Tibetan culture and texts Buku H A Jäschke (1865, 2004 [Compendium ed.]), A short practical grammar of the Tibetan language, with special reference to the spoken dialects, London: Hardinge Simpole, halaman 242 p., ISBN 1843820773 9781843820772 1843820714 9781843820710 Periksa nilai |isbn= value: length (bantuan) Periksa date values in: |year= (bantuan). " ... contains a
facsimile of the original publication in manuscript, the first printed version of 1883, and the later Addenda published with the Third Edition."--P. [4] of cover./ First edition published in Kye-Lang in Brit. Lahoul by the author, in manuscript, in 1865. Nicolas Tournadre and Sangda Dorje (2003), Manual of Standard Tibetan, New York: Snow Lion Publications, ISBN 1-55939-189-8. Sarat Chandra Das (2000), Tibetan-English Dictionary (With Sanskrit Synonyms), Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1713-3. (Reprint of the Calcutta : Bengal Secretariat Book Depot, 1902 edition.) Hodge, Stephen (2003), An Introduction to Classical Tibetan, Orchid Press, ISBN 974-524- 039-7. Bernard, Theos C. (1946), A Simplified Grammar of the Literary Tibetan Language, Santa Barbara, California: Tibetan Text Society, m/s. 65. Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 03:41, 26 November 2017. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.