
Perpustakaan Nasional : Katalog Dalam terbitan (KDT) Antara Fiqih dan Tasawwuf Penulis : Galih Maulana, Lc. 26 hlm Judul Buku Antara Fiqih dan Tasawwuf Penulis Galih Maulana, Lc Editor Fatih Setting & Lay out Fayyad & Fawwaz Desain Cover Faqih Penerbit Rumah Fiqih Publishing Jalan Karet Pedurenan no. 53 Kuningan Setiabudi Jakarta Selatan 12940 Cetakan Pertama 1 April 2019
Hlm 4 dari 26 Daftar Isi Daftar Isi 4 A. Pengantar 5 1. Prinsip Dalam Beragama 6 2. Hadits Jibril as 8 B. Dasar Fiqih dan Tasawuf 12 C. Hubungan Fiqih dengan Tasawuf ........................ 20 1. Islam, Iman Dan Ihsan Bertingkat-Tingkat ......... 20 2. Islam, Iman Dan Ihsan Tidak Bisa Terpisah, Semuanya Satu Kesatuan Yang Disebut Agama . 23 Tentang Penulis 26 daftar isi
Hlm 5 dari 26 A. Pengantar yang menyimpang bukanlah perkara ringan, apalagi tasawuf sudah ada sejak lama dan tumbuh bersama tumbuhnya fiqih Islam. Bila ada penyimpangan- penyimpangan, itu hanyalah penyimpangan oknum atau sekelompok orang yang menisbatkan diri kepada tasawuf. Menilai tasawuf sebagai sesuatu Penyimpangan suatu kelompok dalam satu gerbong ilmu sudah biasa terjadi, seperti dalam akidah, kita bisa lihat kelompok menyimpang seperti Khowarij dan Mujassimah, dalam fiqih juga, ada yang mutasahil seperti orang-orang liberal ada juga juga yang mutasyadid. Namun yang pasti, tasawuf sudah ada sejak generasi emas umat Islam dan keberadaanya diakui oleh para ulama, bahkan Ibnu Taimiyah (w 728 H) menulis kitab khusus tentang tasawuf yang beliau namai Fiqh at-Tasawuf. Sebagian umat Islam memandang tasawuf adalah sebagai sesuatu yang menyimpang dalam ajaran agama, mungkin karena persepsi yang keliru, padahal tidak boleh seseorang itu menghukumi sesuatu berdasarkan persepsi yang keliru, tetapi harus berdasarkan fakta dan kenyataan, syekh Utsaimin mengatakan; مكحلا :ملعلا لهأ دنع ةررقملا ةفورعملا دعاوقلا نمو daftar isi
Hlm 6 dari 26 ش لىع ْمكحت لاف ؛هروصت نع عرف ء ي شلا لىع ىتح ؛ا ًّمات ا ًر ُّوصت هروصتت نأ دعب ريبك ٌللخ لصح لاإو ،عقاولل دج ٌ "Dan di antara kaidah yang sudah dikenal dan tetap di kalangan ahli ilmu adalah "hukum atas sesuatu terlahir dari persepsi atas sesuatu itu". Maka janganlah kamu menghukumi sesuatu kecuali setelah kamu melihatnya dengan persepsi yang utuh, agar nanti hukum yang kamu berikan memang sesuai dengan kenyataan, kalau tidak seperti itu, maka akan timbul ketimpangan yang besar" لاإ ء ي قباطم مكحلا نوكي ا ً ًّ 1 ا 1. Prinsip Dalam Beragama Seorang muslim ketika berkomitmen kepada Islam, maka dia akan mengambil seluruh ajaran dan ketentuan yang telah ditetapkan Islam. Mengambil sebagian ketentuan karena sesuai hawa nafsu dan meninggalkan sebagian karena tidak sesuai hawa nafsu adalah perangai buruk dari umat Yahudi dan merupakan sebab kebinasaan. Allah ﷻ berfirman: َُلَعْفَ يَْنَمَُءاَزَجَاَمَفٍَضْعَ بِبََنوُرُفْكَتَوَ ِباَتِكْلاَِضْعَ بِب ََنوُنِمْؤُ تَ فَأ َ َ َلَِإََنوُّدَرُ يَِةَماَيِقْلاََمْوَ يَوَاَيْ نُّدلاَِةاَيَْلْاَ ِفٌَِيْز ِخَ الَِّإَْمُكْنِمَ َكِلَذ ََنوُلَمْعَ تَاامَعَ ٍلِفاَغِبَُاللَّاَاَمَوَ ِباَذَعْلاَِ دَشَأ 2 "Apakah kamu berIman kepada sebahagian Al 1 Syarh al-Ushul Min Ilmi al-Ushul, Hal. 604 2 QS al-Baqarah ayat 85 daftar isi
Hlm 7 dari 26 Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat" demikian Imam Ahmad (w 241 H) dalam musnadnya membawakan sebuah hadits: مهفلاتخاب ،مكلبق نم مملأا تكلهأ اذهب ،موق اي لاهم رضو ،مهئايبنأ لىع ريي مل نآرقلا نإ ،ضعبب اهضعب بتكلا مه ب هضعب قدصي لب ،اضعب هضعب بذكي ل ر هنم متلهج امو ،هب اولمعاف هنم متفرع امف ،اضعب 3 هملاع لىإ هودرف inilah yang telah "Tenanglah wahai kaum, membinasakan umat-umat kalian, mereka menentang Nabi yang diutus kepada mereka dan mempertentangkan sebagian Taurot dengan sebagian lainnya. Sesungguhnya al-Qur'an tidaklah diturunkan untuk mendustakan sebagian ayat dengan ayat lainnya, justru membenarkan satu sama lain. Apa yang telah kamu mengerti dari al-Qur'an maka amalkanlah, adapun yang kamu tidak mengeri, tanyakanlah pada orang alim yang mengetahui maksudnya" sebelum Penulis sengaja menulis prinsip ini, agar menjadi 3 HR. Ahmad daftar isi
Hlm 8 dari 26 pengantar untuk pembahasan berikutnya, karena memang yang akan dibahas adalah suatu hadits yang harus dipahami dan diambil maknanya secara keseluruhan. 2. Hadits Jibril as Suatu hari Rasulullah ﷺ duduk bermajelis bersama sahabatnya, tiba-tiba datang seorang yang nampak asing menghampiri majelis beliau, rambutnya sangat hitam, bajunya sangat putih, bersih dan rapih, tidak seperti seorang musafir yang telah melakukan perjalanan panjang. ini mendekati Rasulullah ﷺ, semakin dekat, sampai-sampai dia menempelkan kedua lutut Nabi, kemudian meletakkan dua telapak tangannya ke atas dua paha Nabi, kemudian terjadilah tanya Jawab antara mereka berdua: Kemudian orang lututnya kepada ََِاللهَُلْوُسَرَ َلاَقَ فَ، ِمَلاْسِلإاَِنَعَْ ِبِْخَأَُدامَُمُ َُمَلاْسِلإَا ِنِْ ََيَ َُمْيِقُتَوَ،ِاللهَ ُلْوُسَرَاًدامَُمَُ انَأَ َوَُاللهَالَِّإََهَلَِإَلََّ ْنَأَ َدَهْشَتَ ْنَأ َِنِإَ َتْيَ بْلاَ اجَُتََوَ ،َناَضَمَرَ َمْوُصَتَوَ ،َةاَكازلاَ َ ِتِْؤُ تَوَ ،َةَلااصلا َُهُلَ ئْسَيَ ُهَلَ اَنْ ب ِجَعَ فَ . ُتْقَدَصَ :َ َلاَقَ .ًلاْيِبَسَ ِهْيَلِإَ َتْعَطَت َْسا ِبِْخَأَفَ:َ َلاَقَ.ُهُقِ دَصُيَو َ،ِللهِبَُِنِمؤتَ ْنَأَ:َ َلاَقَ،ِناَْيِْلإاَِنَعَْ ِنِْ َِْيَخَِرَدَقْلِبََِنِمْؤُ تََوَ،ِر ِخلآاَِمْوَ َِهَ َ َلاَقَ،ِناَسْحِلإاَِنَعَ ِنِْ رَشَ َو ﷺََ: ِبِْخَأَفَ:َ َلاَقَ. َتْقَدَصَ:َ َلاَقَ.ِهِ daftar isi
Hlm 9 dari 26 4 ََكاَرَ يَُهانِإَفَُهاَرَ تَْنُكَتََْلََْنِإَفَُهاَرَ تَ َكانَأَكََاللهََدُبْعَ تَْنَأَ: "Wahai Muhammad, beritahukan kepadaku tentang Islam". Nabi ﷺ menjawab: "Islam adalah kamu bersaksi tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar melainkan hanya Allah, dan sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah; menegakkan shalat; menunaikan zakat; berpuasa di bulan Ramadhan, dan kamu menunaikan haji ke Baitullah, jika kamu mampu melakukannya", lelaki itu berkata,"Kamu benar, "maka kami heran, ia yang bertanya ia pula yang membenarkannya. Kemudian "Beritahukan kepadaku tentang Iman". Nabi menjawab: "Iman adalah, kamu berIman kepada Allah; malaikatNya; kitab-kitabNya; para Rasul-Nya; hari Akhir, dan berIman kepada takdir Allah yang baik dan yang buruk", ia berkata, "Engkau benar". Dia bertanya lagi: "Beritahukan kepadaku tentang Ihsan". Nabi ﷺ menjawab:" Hendaklah kamu beribadah kepada Allah seakan-akan kamu melihatNya, kalaupun engkau tidak melihatNya, sesungguhnya Dia melihatmu". ia bertanya lagi: Hadits tersebut adalah hadits yang dikenal dengan sebutan hadits Jibril, hadits yang memiliki kedudukan tinggi dalam Islam, berkata Imam al-Qurthuby (w 671 H): ه نمضت امل ةنسلا مأ هل لاقي نأ حلصي ثيدحلا اذه 4 HR. Muslim daftar isi
Hlm 10 dari 26 5 ةنسلا ملع لمج نم "Hadits ini layak disebut sebagai ummu sunnah, induknya sunah, itu dikarenakan kandunganya yang menghimpun ilmu sunah secara global" Imam Nawawi (w 676 H) mengomntari hadits ini: مولعلا نم اعاونأ عمجي ثيدحلا اذه نأ ملعاو 6 ملاسلإا لصأ وه لب فئاطللاو بادلآاو فراعملاو "Dan ketahuiah, bahwa sesunggunya hadits ini menghimpun berbagai macam jenis ilmu, ma'rifah (pengetahun), adab dan hal-hal tersirat, bahkan hadits ini merupakan pokok ajaran Islam" Ibnu Daqiq (w 702 H) berkata: فئاظو عيمج لىع لمتشا دق ميظع ثيدح اذه شلا مولعو ،ةنطابلاو ةرهاظلا لامعلأا ةعجار اهلك ةعي ةنسلا ملع هعمج نم هنمضت امل هنم ةبعشتمو هيلإ امل نآرقلا مأ :ةحتافلا تيمس امك ةنسلل ملأاك وهف رناعم اهعمج نم هتنمضت 7 نآرقلا ي "Hadits ini hadits yang agung, mencangkup seluruh fungsi dan kedudukan amal dhohir dan amal batin, semua ilmu tentang syariat Islam tercabang merujuk kepada hadits ini dan 5 Fath al-Bari li Ibn Hajr (125/1) 6 Syarh an-Nawawi ‘ala Shohih Muslim (160/1) 7 Syarh al-Arba'in an-Nawawiyah li Ibni Daqiq al-‘Id hal. 29 daftar isi
Hlm 11 dari 26 daripadanya, ini mengandung ilmu sunah secara keseluruhan, dia seperti induknya sunah sama halnya seperti al- Fatihah yang dinamai induk al-Qur'an, karena kandungannya yang berisi makna-makna al- Qur'an secara keseluruhan" itu semua karena hadits Cukuplah persaksian dan penjelasan ulama-ulama besar yang mengatakan keagungan hadits Jibril ini dan bahwasannya hadits ini memuat ajaran Islam secara menyeluruh atau paling tidak hadits ini Islam yang sebagai dasar dari semua ajaran bercabang-cabang. daftar isi
Hlm 12 dari 26 B. Dasar Fiqih dan Tasawuf Di akhir hadits Jibril, Nabi menjelaskan kepada Umar dan sahabat lainnya bahwa yang datang ke majelis beliau adalah malaikat Jibril, dia datang untuk mengajarkan agama Islam kepada para Sahabat; َْمُكَنْ يِدَْمُكُمِ لَعُ يَْمُكَتََأَُلْيِْبِ ِج َُهانِإَف َ "Dia adalah Jibril, datang kepada kalian untuk mengajarkan kepada kalian agama kalian" yang mana pengajarnya adalah Rasulullah dan malaikat Jibril dan pendengarnya adalah para sahabat, sungguh indah dan luar biasa. Bayangkanlah suatu majelis bahwa kedatangan malaikat Jibril adalah untuk mengajarkan agama Islam? Itu karena pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepada Rasulullah menghimpun dasar- dasar dan jenis-jenis ilmu yang ada dalam Islam, Ibnu Rajab al-Hanbali mengatakan: ،هلك نيدلا ح ش لىع لمتشي ،ادج ميظع ثيدح رف ملسو هيلع الله Mengapa Rasulullah mengatakan وه :هرخآ ي " اذه ةجرد ح ش نأ دعب لىص ي تنلا لاق اذهلو " مكنيد مكملعي مكاتأ لي يج كلذ لعجف ،ناسحلإا ةجردو ،ناميلإا ةجردو ،ملاسلإا daftar isi
Hlm 13 dari 26 8 انيد هلك "ini adalah hadits sangat agung, mencangkup semua penjelasan agama, oleh sebab itu Rasulullah bersabda pada akhir hadits tersebut: "Dia adalah Jibril, datang kepada kalian untuk mengajarkan kepada kalian agama kalian" Islam, setelah menjelasakan kedudukan Iman dan kedudukan Ihsan, yang mana itu semua dijadikan sebagai agama" yang kedudukan Ibnu Rajab kemudian melanjutkan penjelasannya, bahwa yang dimaksud Islam dalam pertanyaan malaikat Jibril adalah setiap amal anggota tubuh yang dohir (tampak) baik itu berupa perbuatan atau ucapan. Intinya semua kewajiban berupa amalan dohir yang dibebankan kepada manusia adalah apa yang dimaksud Islam dalam hadits Jibril. Di antara dalil yang menguatkan penjelasan Ibnu Rajab ini adalah sabda Nabi: 9 ملسلما "Seorang muslim adalah ketika kaum muslim selamat dari gangguan lisan dan tangannya" هديوَهناسلَنمَنوملسلماَملسَنم َ Lihatlah, ketika sesorang mampu menjaga lisan dan tangannya dari menyakiti orang lain maka dia disebut muslim, keIslaman seseorang dikaitkan dengan amal perbuatannya. Agar semua amal perbuatan kita diterima Allah dan menjadi sebab masuk ke dalam jannah, maka 8 Jami' al-Ulum wa al-Hikam, hal. 97 9 Muttafaq alaihi daftar isi
Hlm 14 dari 26 dua syarat yang harus dipenuhi, pertama harus diniatkah lillahi ta'ala dan yang kedua harus sesuai dengan aturan dan ketentuan yang sudah digariskan syari'at. Untuk megetahui aturan dan hukum yang berkaitan dengan amal perbuatan munusia yang bersifat dhohir sulit, namun alhamdulillah, ulama terdahulu yang cerdas, yang telah berjuang bertaqwa dan mencurahkan dan seluruh waktu, kemampuannya untuk menyusun sebuah ilmu yang dapat memberi kemudahan bagi kita, orang awam, untuk bisa mempelajari mana yang halal mana yang haram, mana yang boleh dikerjakan mana yang tidak boleh dan sebagainya. tentu sangat yang ikhlas harta Ilmu tersebut adalah ilmu Fiqih. Sebenarnya fiqih sebagai suatu makna tertentu sudah ada sejak dahulu, namun fiqih sebagai suatu disiplin ilmu adalah hal baru hasil kerja keras para ulama. Itu terbukti dari berbedanya definisi fiqih sebagai sebuah kata dalam bahasa Arab dengan definisi fiqih dalam arti sebuah ilmu. fiqih secara bahasa adalah paham, sebagaImana do'a Nabi Muhammad kepada Ibnu ‘abbas: Definisi 10 مهَ َ للا "Ya Allah ajarkanlah dia agama dan pahamkan dia takwil-takwilnya" ليوأتلاَفَِهه قفَوَنيدلاَهم لع 10 Muttafaq ‘alaih daftar isi
Hlm 15 dari 26 Sedangkan definisi fiqih secara istilah adalah: اهتلدأ نم بستكملا ةيلمعلا ةيع شلا ماكحلأاب ملعلا 11 ةيليصفتلا "Ilmu yang membahas tentang hukum syariat atas perbuatan-perbuatan dhohir, yang digali dari dalil- dalil secara terperinci" Itulah di antara khidmah para ulama dalam mengaplikasikan makna Islam dalam hadits Jibril dalam kehidupan nyata di Dunia ini. Maka sudah selayaknya bagi kita untuk berterima kasih dan menghormati jasa-jasa mereka -rohimahumullah-. Sedangkan di antara upaya kita agar mampu membumikan makna Islam dalam diri kita dengan benar adalah dengan belajar ilmu fiqih. Kemudian Iman ditafsirkan dengan segala sesuatu yang berkaitan dengan perbuatan hati atau amal batin berupa I'tiqod dan keyakinan kita tentang rukun Iman yang enam. Agar keyakinan kita benar, para ulama telah bersusah payah memilah, memilih yang dan merumuskan mengarahkan kita kepada Iman yang benar, lahirlah apa yang disebut ilmu tauhid atau ilmu akidah. semua petunjuk Begitu juga Ihsan, para ulama di antaranya Ibnu Rajab menjelaskan tentang maksud dari Ihsan ini, beliau berkata: َ ناسحلإ ا 11 Definisi menurut Tajudin as-Subki, kitab jam'u al-jawami' (1/42) daftar isi
Hlm 16 dari 26 "Ihsan adalah ketika seorang mu'min beribadah kepada Tuhannya di Dunia ini dengan merasakan kehadiran dan pengawasanNya, seolah-olah dia melihat Allah dengan hatinya pada saat dia beribadah" Imam an-Nawawi (w 676 H) mengatakan: رف صلاخلإا لىع ثحلا ملاكلا ةدابعلا دوصقمف رف لىاعتو كرابت هبر دبعلا ةبقارمو ي عوشخلا مامتإ ي عوضخلاو "Yang dimaksud dengan ucapan Nabi tentang Ihsan adalah anjuran agar senantiasa ikhlas dalam beribadah serta merasakan pengawasan Allah ﷻ untuk menyempurnakan dan ketundukan sepenuhnya kepada Allah" kekhusyu'an telah mampu mencapai keadaan seperti ini, maka bukan tidak mungkin Allah menyingkap sebagiam rahasia atau hakikat yang orang lain tidak tahu. Seperti yang disebutkan dalam hadits mursal berikut ini: Apabila seseorang َيَ تحبصأَ فيكَ:هلَ لاقَ ملسوَ هيلعَ اللهَ ىلصَ بينلا نأ ليلَترهسأف َ daftar isi
Hlm 17 dari 26 ،اهَ "Sesungguhnya Nabi ﷺ bertanya kepada Haritsah: "bagaImana kabarmu pagi ini haritsah?" dia menjawab: "pagi ini aku dalam kondisi mu'min hakiki" Nabi bertanya: "apa maksud ucapanmu, karena setiap ucapan ada hakikatnya" dia menjawab: "aku mencampakkan diriku dari dunia, aku beribadah sepanjang malam dan aku berpuasa sepanjang hari, maka aku seolah dapt melihat Arsy Tuhanku dengan jelas, dan aku seolah melihat ahli surga dalam surga bagaImana mereka saling berkunjung, dan seolah aku melihat ahli neraka dalam neraka bagaImana mereka saling menolong (untuk keluar dari neraka)" Nabi bersabda: "kamu telah melihatnya, maka tetaplah seperti itu, seorang hamba yang telah Allah beri cahaya Iman dalam hatinya" 12 Tersingkap atau tidaknya sebagian hakikat dan rahasia-rahasia Allah itu tidak bisa dideteksi dan dipastikan dengan akal dan panca indra, karena memang itu adalah pengalaman spiritual. Namun orang-orang sholeh nan alim yang telah mencapai derajat Ihsan tersebut menceritakan pengalaman- pengalamannya dan menjelaskan bagaimana cara agar sampai kepada derajat Ihsan tersebut. Namun satu yang pasti, bahwa para ulama yang 12 Jami' al-Ulum wa al-Hikam li Ibni Rajab, hal. 127 daftar isi
Hlm 18 dari 26 sholeh yang telah mendapat cinta dari Allah alias menjadi waliyullah, akan mampu merasakan muroqobah (pengawasan) dari Allah, sehingga semua gerak-gerik tubuh dan hatinya selalu dijaga, adab dan akhlaknya akan menjadi baik dan ibadahnya akan penuh dengan kekhusyuan. Untuk mencapat derajat Ihsan ini tidaklah mudah, selain harus paham syari'at, menjaga kejernihan hati dan akhlak juga menjadi syarat yang harus dipenuhi, namun ternyata, para ulama terdahulu yang telah ini sudah berupaya Ihsan mencapai keadaan mencari, memilih, merenungi dan memahami apa saja yang bisa menghantarkan kita kepada derajat Ihsan, lalu mereka memetakan jalan-jalan menuju Ihsan ini, mereka beri rambu-rambu perjalanan, mereka beri peringatan akan apa saja yang menghalangi kita dalam menuju derajat Ihsan, inilah yang disebut ilmu tasawuf. Sebagaimana salah satu definisi yang dikatakan oleh Ma'ruf al-Karkhi (w 200 H): يديأ رف امم سأيلاو قئاقحلاب ذخلأا ي فوصتلا 13 قئلاخلا "Tasawuf adalah mencari kebenaran hakiki dan berpaling dari apa yang dimiliki makhluk" dan mati dipesembahkan untuk Allah semata, serta tidak memperdulikan apapun yang ada pada diri manusia, berupa harta, jabatan atau lainnya. Masih banyak lagi Maksudnya adalah hidup 13 Awafif al-Ma'arif, hal. 62 daftar isi
Hlm 19 dari 26 definisi tentang tasawuf ini, tidak ada yang baku untuk dijadikan patokan, karena memang definisi itu sendiri lahir dari pengalaman spiritual pribadi setiap ulama yang telah mencapai derajat Ihsan, namun pada intinya, semua definisi itu menggambarkan bagaimana keadaan seseorang agar bisa mencapai derajat Ihsan. daftar isi
Hlm 20 dari 26 C. Hubungan Fiqih dengan Tasawuf Telah kita bahas semua bahwa fiqih dan tasawuf memiliki dasar yang sama yaitu bertolak dari hadits Jibril, kemudian fungsi dari fiqih dan tasawuf juga sama, yaitu untuk berkhidmah mewujudkan kesempurnaan beragama bagi seorang muslim, fiqih untuk maqom Islam dan tasawuf untuk maqom Ihsan. Namun ada dua hal yang penting untuk dibahas mengenai hubungan antara fiqih dan tasawuf ini, yaitu: 1. Islam, Iman Dan Ihsan Bertingkat-Tingkat Hadits ini meski dalam beberapa riwayat memiliki redaksi berbeda, tetapi urutan Islam Iman dan Ihsan adalah yang paling terpilih, kerena adanya at-taroqiy (kenaikan tingkat). Ibnu Hajar (w 852 H) berkata: ىف14 ي ىيلا نم هيف امل ي تيطلا اذه حجرو "Dan imam at-Thibi (w 743 H) merojihkan urutan ini karena di dalamnya terdapat kenaikan tingkat" Kenapa bisa terjadi kenaikan tingkat, pertama karena setiap mukmin pasti seorang muslim, namun tidak setiap muslim adalah seorang mukmin15. Di antara dalilnya adalah: 14 Fath al-Bari (117/1) 15 Fathul bari (1/117), Syarah al-Arba'in an-Nawawiyah hal.19, Jami' al-Ulum wa al-Hikam (1/86-87) daftar isi
Hlm 21 dari 26 Allah ﷻ berfirman: تَْالََلُقََۖاانَمآَُباَرْعَ ْلْاَ ِتَلاَقَ﴿ َمُكْتِلَيَ قَ ِفَُِناَيِْْلإاَ ِلُخْدَي ََغََاللَّاَانِإََۚاًئْ يَشَْمُكِلاَمْعَأَْنِ م "Orang-orang Arab Badui itu berkata: "Kami telah berIman". Katakanlah: "Kamu belum berIman, tapi katakanlah 'kami telah berIslam (tunduk)', karena Iman itu belum masuk ke dalam hatimu; dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikitpun pahala amalanmu; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang" 16 ﴾ٌَمي ِحارٌَروُف sabda nabi Muhammad ﷺ yang diriwayatkan Sa'ad bin Abi waqosh: َلوسرَيَتلق 17 نأَ "Rasulullah ﷺ memberi sesuatu ke beberapa orang (ketika itu Sa'ad bin Abi waqosh sedang duduk), namun Rasulullah tidak memberi kepada seorang diantara mereka, padahal dialah yang paling aku kagumi, maka aku bertanya :"wahai Rasulullah, kenapa engkau tidak memberi dia ? demi Allah aku melihat dia sebagai seorang mukmin, kemudian ﷺَ َاللهَلوسر 16 QS : al-Hujarot ayat 14 17 HR. Bukhori daftar isi
Hlm 22 dari 26 Nabi ﷺ menjawab :"atau seorang muslim" Hadits ini mengisyaratkan bahwa seseorang yang tidak diberi oleh Rasulullah ﷺ itu belum mencapai derajat mukmin sejati, akan tetapi hanya baru sampai pada derajat seorang muslim. Juga sabda Nabi Muhammad ﷺ: َا لَّأَ tubuh terdapat segumpal daging, apabila segumpal daging tersebut baik, maka baiklah seluruh (perbuatan) tubuh. Dan apabila segumpal daging itu rusak, maka rusak pulalah seluruh (perbuatan) tubuh. ketahuilah, segumpal daging itu adalah hati" "ketahuilah, sesungguhnya di dalam Maksudnya adalah apabila hati seorang manusia telah diliputi akan memerintahkan jasad untuk mengimplementasikan keImanannya dalam kehidupan nyata, maka Islam bergeraklah dengan totalitas. Iman, secara otomatis jasad mengamalkan syari'at juga orang yang dia memang melakukan amalan-amalan Islam, seperti shalat atau puasa, namun dia melakukannya asal-asalan, bolong- bolong atau malas-malasan, orang seperti tidak bisa dikatakan sebagai mukmin sejati, namun dikatakan dia adalah seorang muslim, karena dia mengamalkan syari'at Iman Islam dan dihatinya masih ada meskipun lemah. Namun ada Adapun Ihsan, maka dia adalah derajat paling daftar isi
Hlm 23 dari 26 tinggi seorang hamba dalam agama ini dikarenakan seorang yang telah mencapai tingkat keImanan tinggi, akan tampak baginya hal-hal yang ghoib seperti nyata, tak ada lagi dalam hatinya bimbang dan keraguan, oleh sebab itulah nabi Muhammad ﷺ menyatakan bahwa Ihsan adalah "kamu beribadah kepada Allah seperti kamu melihatNya", dan derajat Ihsan ini hanya dicapai oleh sedikit dari orang-orang mukmin. Islam, Dengan Ihsan inilah seluruh amalan lahir dan sebagai amalan konsekuensi dari keyakinan dan kesadaran selalu diawasi oleh Allah ﷻ, akan terjaga seluruh anggota tubuh dari melakukan hal-hal yang buruk, akan terus hadir dalam hatinya kekhusyuan, ikhlas dan rasa takut kepada Allah, akan baik akhlak dan adabnya lainnya, kepada sesama manusia dan makhluk karena dia tahu bahwa itu semua merupakan bentuk ibadah kepada Allah, dan Allah selalu mengawasinya. batin menjadi sempurna, 2. Islam, Iman Dan Ihsan Tidak Bisa Terpisah, Semuanya Satu Kesatuan Yang Disebut Agama Meskipun disebut bertingkat-tingkat namun bukan berarti maknanya adalah mengerjakan satu dulu kemudian berpindah ke level berikutnya. Yang tingkatan dimaksud keimanan, yang tadinya lemah, mengerjakan ibadah tidak optimal, masih suka bermaksiat, sampai pada tinggi, yang mana mampu tingkat keimanan merasakan muroqobatullah. tingkatan disini adalah Sebagai contoh, saat orang imannya masih lemah, dia mengerjakan sholat, namun sholatnya tidak daftar isi
Hlm 24 dari 26 khusyu, tidak menjaga adab-adab dan sebagainya. Beda dengan orang yang sudah mencapai derajat ihsan, ketika dia sholat, hatinya khusyu, adab-adab dan sunah-sunahnya dijaga, serta sholatnya akan membentengi dia dari maksiat. inilah yang sangat sulit dilakukan oleh kebanyakan karena dalam prakteknya, meskipun kita mengerjakan suatu ibadah lengkap dengan semua rukun dan sunahnya, tetapi belum tentu mampu menghadirkan hati sepenuhnya untuk tunduk dan merendahkan diri di hadapan Allah, mungkin saja raga kita melaksakan sholat tetapi hati kita sibuk bersama dunia. Hal kita, Begitu juga dalam bermuamalah dengan manusia dan alam, mungkin kita berakhlak baik hanya ketika ada kepentingan, mungkin kita berakhlak baik hanya kepada golongan kita saja dan seterusnya. Padahal berakhlak baik adalah jenis ibadah juga, Rasulullah ﷺ bersabda: ٍَنَسَحَ ٍقُلُخَْنِمَِةَماَيِقْلاََمْوَ يَِنِمْؤُمْلاَِناَزْ يِمَْ ِفَُِلَقْ ثَأٌَء ْيَش اَمَ ََءْيِذَبْلاََش ِحاَفْلاَُضِغْبُ يَلََاللهَانِإَو 18 "Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat dalam timbangan seorang mukmin di hari Kiamat melainkan akhlak yang baik, dan sesungguhnya Allah sangat membenci orang yang suka berbicara keji lagi kotor" Inilah salah satu pentingnya belajar tasawuf di samping belajar fiqih, 18 HR. At-Tirmidzi daftar isi
Hlm 25 dari 26 نمَ موَق سفت "Barangsiapa bertasawuf tanpa fiqih maka akan tanpa menjadi zindiq, barangsiapa berfiqih tasawuf maka dan fasiq, barangsiapa mengamalkan keduanya maka akan mencapai hakikat" 19 ققتََدقفَامهنيبَعجمَن akanmenjadi Meski penisbatan ucapan ini kepada imam Malik (w 179 H) masih diperbincangkan, namun maknanya memang benar adanya, ketika orang bertasawuf namun tidak mempunyai pengetahuan tentang fiqih akan menjadi zindiq, dia seenaknya meninggalkan sholat karena merasa sudah dekat dengan Allah, begitu juga orang yang tau fiqih namun tidak bertasawuf, dia akan bermudah-mudahan dalam menjalankan syari'at, sholat asal-asalan yang penting sah, ah ini kan halal dalam madzhab Maliki, ah ini kan boleh dalam madzhab Hanafi dan sebagianya. Intinya Islam, Iman dan Ihsan adala satu kesatuan yang dinamakan agama Islam, semuanya berjalan bersama beriringan, barangsipa memisahkannya maka telah berkurang sebagian dari agama. 19 Hasiyah al-Adawi ala' syarh al-Imam az-Zarqoni ala' matn al- Aziyah fi al-Fiqh al-Maliki (195/3) daftar isi
Hlm 26 dari 26 Tentang Penulis Nama lengkap penulis adalah Galih Maulana, lahir di Majalengka 07 Oktober 1990, saat ini aktif sebagai salah satu peneliti di Rumah Fiqih Indonesia, tinggal di daerah Pedurenan, Kuningan jakarta Selatan. Islam Muhammad Ibnu Su'ud Kerajaan Arab Saudi cabang jurusan perbandingan Jakarta, fakultas syari'ah mazhab dan tengah menempuh pasca sarjana di Intitut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) prodi Hukum Ekonomi Syariah (HES). Pendidikan penulis, S1 di Universitas daftar isi


TESTAIIIENT POLITIK A. P. I. OLDII AI-Ih,IAD BOESTA}IAIVtr, I(etua (1) Lcmbaga Tertinggi A.PJ. Slslaya. Prrblighed by (L.T. A.P.I. lvlrrl*yrr) nnrl llri:rtcd 8i The Ili:rhyur Plintcrs, Kual* Lutnpur.
TESTAMENT POLITIK A.P.I. MERDEKA dengan D A R A H Disusun oleh: AHMAD BOESTAMAM, Ketua I A.P.I. (Angkatan Pemuda Insaf) MALAYA
KATA T'ENDAIII:LUA]{. 13uku te:;teturritt poli.!il; A.P.I . bti. saya .\rf.,i?r,f detg,nt b a r l o p o h 2 . i l I n s u t l n n k e a d f t f t r t l i d n l , : , t t t t n t b e n n t ] : a n s / r / ) i l r { r ' h f r k t t i r i r l i - t t l i s p a n j a n g ? . I s i - t t y u i a J u h d e n g h n s e e h a r u r i n g l t a s s r r l r , r j r i . Di4uia'i,r-ttyu ada r!i-tero'it11l.:itllt d(.t!lJa il .*ict'Irlr'il titi yl- t r n u l l n p ( i i t { ( J f t , p c r g c t ' a A ' c t ; t p t - l , ' a s t e t o T i i p a t l t t t t e n t u t l l tnu.tlu.tli-tizitritL, Tiergerultun lren:urlil rli--l!,rlutic d<,it .iti!/tr t e t l r t n g p e r g l e r u l t r u t A . I t . L ( : l t l g k n f r r t t P e n i t i i n I i t , t : t i ) t l t t i t t t t ;i t.t r r tt2 pol i t ik-n lla. llogt2 htiktt itti,iktt,t ttir"ttrlalrr tg!:t' tt icri'drr/r !;t;ntflri l : i t r t t ^ - } ; l i r . ' { t t n - , i i ! t a T t e t n t t d u t f u I e l u y t t i a t r p e n u d q | - , l . l l . F e n tdn2 !! dnyu*! lsc/.f1ft . I{Il R I}.8 I( A d.en.gnrt D AE ;l H ,{. AOE"Sr,{lfJ:r/. Kunln Lu'mpur, 2r-1 2-10.
y0l"[Tli{ .&. P. [. TE$TAffiE,ruT' Dunia memang tidak dapat rnelupakan tenaga pemuds. Dari semenjak dunia ada dan dalam masa dunia menempoh perubahanz yeng memanS: tuntut oleh 'alam mengjkut process-nya tenag:r pemuda selalu terbokti. Dal:rn: segr.lll lapangan ada tenaga pemuda dsn mernang mengehendaki tenaga pemuda itu. Lebeh2 dalam zaman atonr ini tr,:naga pemuda ltu tan:- bah nampakkelihatan. PerhatikanJah cli-sekeiiling kila. Dalam perburohan ada ten::ga pemudr dan merrentingkan tenaga pemuda itu ia-itu teiragl penruda buroh. D.rlam pertanian, cialam barisan herser^jafa, Calam pergliruirrl cialam peiajaran, dalam pergemkan, tlalam pe'rtedtriran dan iain2 lagi-pendek-nya dalam segala lapangan-pun begitu juga tenaga pemuda tidak dapat di-tinggalkan. Lihat sahajalah pep(lrangan yang baharu t.a:nmat ini. telah banyak nrati berkor?tran Csiarn Siapakah yang peperangan itu? Perhatikan pula barisan? tentcra, perkulian, pei.gera- kan, pertanian, perladbinrn negeri dalam dunia ini, siapa- kah yang banyak menyumbangKan tenaga-n1'a di-dalarn- nyn baik dahulu mahu pun sekarang? Tidak l:rin dan ticltrk bukan ra-lalr PEIIT'DA. Eegitu pun pemuda dan pemuda itu ada dua sifat-n]'n -pemuda yang insaf dan pemuda )'ang lup'akarr diri, pemuda yang nienjadi halapan l:angsa dsn tanah air dan pemuda yang menjad! harapan yremudi. P.Y.I,I. President N.R.I. Ir Sockarno sewaktu menjacii pemimpin satu pergerakan raayat Indonesia di-suatu masa dahulu pernah berkata demikian: - itu ada-lah burrga-n.r'a riepr bangsa. Tetapi ingatlah bshawa kembang dan kembang itu acia dua. Ada kembang yang berseri2 drn rvirngi dan *dir kembang yang layu dan gugor ka-tanah. Iiembang yeng bcrseriS wangi menjedi ountingan fruteri, teill-ri kembang yang layu janganlsan menjadi surrtingan puteri, kumbang dan lalat3 pun tidak mahu mendekati nya. Pemuda
C ?ESTAMENI POLITIK A.PJ. Sebagaimana sifat-nya itu maka begibu-lah pula jirva- nya pemuda. Jiwa pernuda jika hendak di-bal:;rgi2 dengan sechara besar boleh-lah Ci-bahagi dua-radical dan mode- raCical rate, keras dan lembul mahukan perubahan dalam segaia lapangan dengan serta merta dan serentak, memakai semboyan KERAS LA\1A!{ Teiapi pemuda KERAS, SENJATA LAV/AN SENJATA. yang berjiwa moderrrte mahukan perubirhrin dengrn per'- lahan2, dengan sechara evolutie, memekai sernboyan biar lambat asalkan selamat. Pemuda yang berjiwa Dnlam pada itu pun yang banyak-nya ia-lah pemuda2 yang berjirra radical itu-lah sebab biasa-n,va darah lremuda'l itu panas dan di-dalam dada lrenruda? itu-lah tersimpui' nya sernangat yang berkubarx dan chita2 -vang murni dan ting:gi. pekerjaan biasa 1-ang serendah2nya hingga kapada pekerjinn besar: yang setiuggi?nya dari pekerjaan menchari nafkalr 1- ang rnengenai .nruslihat diri hingga kapada pekerjaan rnashua- I:at yang mengenai prergelrltan ine:rci:a;rai kebah3iear:. l':.'agongan dan demerdeliaal bangsa dan illnah air-_pemu- ilithal-nya halau sa-orang da2 itu selalu keras dan radicai. pemuda itu tidak dapat menchari nrtfkah diri-nya dcngarr yalan rnenchari kerja yang halrri bukan tidak ada nnereka yang tersasul hingga menyamur., rnerampok dan memechah rurnah orang:. Walau delam apil Lx*erjaari pun-dari Suatu lagi mithal-nya. K:rlau sa-orang nemuda telah .iatoh hati kapada sa-orang pemudi dan .jikr sukar bagi-nya hendak mendapat pemudi itu dengan jalan yang tenang dan damai banyak ada kejadian yang: kita telah denger pemu<ia itu menchari jalan yang keras dan raclical saperti nneiarikurn frcmuCi ittr- Begitu pula dalam pergerakan kebangsaan. Kalau pemuda itu tidak dapat bergerak dan lambat berhasil-nya ehita2 dengan sechara sehat, maka tidak ads keberatan bagi mereka untok rnrmileh jalan yang keras dan radical saperti memberontak. Kita titlak usah pergi jauhz untok mcnchari bokti-nya. t,ihat sahajaloh di-Indonesia sekarang. Bui<ankah pemu- da2 Indonesia yang berdiri di-belakang l{egara Rcpublic
TESTAI'ENT POLITIK A,P.I. 3 Indonesia, m(:mpeltshankan kemerde]<san iiu? Ya! pe:nu- da2 Indonesialah yang berjuang kerana melaherkan Lelner dekaan Indouesia, pemuda2 Indonesia iah yang memasokj barisan Tentera Republic Indonesia dan pemudal Indo- juga yang menyumbang gerahan extremist nesia-lah di-sana. Ada elok-nya kalau di-sini di-',erangkan sedikit ring- kassn gerakan pernuda Indonesia yang telah nrelaherkan Negara Republic Indonesia itu. PaCa waktu Indonesia di-dudokki olch Jcpun dahulu, pemuda2 Indonesia yang berjirva radical dan keras, 3'ang benchikan Fascist Jepun, telah mendirikan satu ger.akarr di-bawah tanah, gerakan sulit yang hendak menggulingkiin pemerentahan Fascist .Iepun. Apabila Jepun telah rne.r",1'e- rah diri maka gerakan sulit 1.'enruda ini-lah juga yang telah tampil kemuka nlerampas scnjat:i9 dari tangan Jepun, mengerasi supaya kcmerdekaan Indonesia di-ishtihar*ian dan rnemberi pengakuan pula akan menyeruhkan .iisa raga-nya untok memperinhankan kemerdektan itti, mema,. solii bari.san2 raayat, nremgsoki barisan Tentera Replihi:c Indonesia, memasol<i barisan extremist dan lairi? iapang::n lagi samaada lapangan perjuangan atau pun laparrgan per- kuli4n da,n pertanian. Semboyan yang di-pakai oleh pemuda2 Indonesia itu ia-lah : - "Kita menghadapi penjajahan de:rgan revolutie. tidak segan membasahi bunri ini dengan darah". I(i.r..a "Pemuda biar hanchor, asal tanah air mcnjadi lohor'i DemikianJah nda-nya semangat pemudir- Demikian- lah atia-n.v-a jiu'a pemuda di-seluroh dunia ini ia-itu sernn- ngat dan jirva pemudp. yang tciah blnyak bcrjrrsa, berbahti untok kebaikan, kemajuan, keindalran, kearnanan, keadilan di-dunia in!. Dunia tidak akan dapat meJupakan jaso dan bakti mereka itu, bakLi dan jasa yang nreltuu.iokkan b:rh,rwa tenaga yang ada pada pemuda itu ia-lah tenaga raksaks:i. PEMUDA SA.DU NIA BERGAEANG, Bokti yang jelas menunjokkan pemuCa2 itu ada rne:T- ia-lah berdiri-n1'a "Cabongan punyai tenaga raksaksa
4 'tE5T,i1,1E),;'r POLI'j'II( A.P.I. Pe muda Dernocrnt,ik S*-Dun,ii" Democrittie Youth) (\\rorid Ferleratirri of Badan ini tclah di-dirikan tlalam su..rtri persidai'rgan besar pemuda:l yang teiah di-adakan di-London dalam hulan November 19d5 yang icpas di-ii*dziri oleh rvakil2 gerakan pemuda dari 64 buah negei'i mervakil! lebeh kurirng S0,C00,000 orang pemuCa sa-duriia. Pcrlembagaan Gabongan Peiiiuda Democi.irtik Sa-duuirr itu telah di'sahkan pada 7 lriovember 1945 oan telah rne- nrutuskan tujuan!-nya :- (a) Menchari jalan per.safahdman dr.rr hei;i,''j1.otn. di-antara pemuda2 sa-dunia daLim i&pir:rgiir:J t'ki>rioui. ptilitik, pelajaltn, kcbudayaan diin tis:rirgr-] rnu..lu: r'irii:r r d:ngan menglrorrnati perbetiaan ijkirar: dit;r turrtitait'l ke- L'':rng's:rAn-liya masinf,l. l,Ienjnlanliirn usah:rJ yallg sit-!-re-i:rr! nl'a untok menghapuskar"l fahnm fascist ,.larip*da st,!al:i Ilernberi blntuanJ ,vang ieutu iri,liirlla keritlirlri:i rupa. ci-dunia untok mettgekalkarr kearniin:rn di.:'r i':etentrar:r:rr:,, membrrngkitktn scm:rngat ierncrcrirtirr iiairi.rli..r pcmilcin ti.,it menaihkan taraf lrenghidulxin rncrr..ka itu. (b) Bekerja .bagi mcmbolehkan p(ttnri(:e! ntenguniril bahagian dalam lapang*ni ckonorni, ;itiiilili, :;oci;il rl;in kebudayaan supe''a terlrapus-lah segal.r ;clii:rtiiui :r':i:lii nrembeza2 kan lahiZ dan perenr pu on, p.-l ctlliJ,Jz:'.:l(a ii I;,; I I jar'- gn fcntpat kediln:trr, harta, kr"'dudoklrn rit'lrn pcrg'.roilr:i. ugerna, kepelch:i.raan politil:,'1vr:rna dir:: l::rlg.sa. l'Is:nun- tut sul)a)'r, pemtrda:! yang belji'.\'a drin)ocra,tili menrl:t;-.rat kebebasan berpid:rta, mengeluarkan fikiran d:tlam strrat'l khabar, bcrignrna, bcrsidang dan berarak, dar: nrembant'-r berdiri-nya barltnl pennuda denc,cretie Ci-te:npatl ]'ang beiunr berdiri. (c) Bekerja bagi mentlapaikan chgra! pelajuan perkulian dan kerchatan yang baik bngi pernudal rian b:igi memajukan kebudayaan, pelajaran dan pet.mainan padang di-antara pemuCn9. (d) llfenjalanlran scgal:r dafa uprrya untok menrberi luapacl.a angkatan nruda dalam fikiranil dan trng- lriajaran gongan2-nya sa-bagai pendudok .rl:rrn ini (e) Mewakili hak pemudag dalam perkaral yang rnengenai kedudokan dunia dan pertubohsni dunia dan di-
TES'I'A}IENT POLITIK A.P.I, n:iru:! I)eIiu menarek lrerhiltitn badirn: ierseliut afas soiil:1 Ilenurr:k ilerhalitrn riur:jir J'irng mtrngenai hakJ f.,emudil. kaparda tuntuian'.l lrcrnuda yang ntust:rhak. llenchari jalln 'Jengan segala badan2 lain yang mempriny:ri Ferhuliongarr tujuan yang sama dengan seber:ipa boleh, dan menchari sokongan dari orang: yi{ng terkenal dllam pcrkhldmatanz- raya. Maka untok melaksanalcrn tujuan2 ini Gabongan Pemu- da Democratie Sa-dunia itu akan menjairrrrkan usahrrl saperti di-barvah ini : - (a) Mengambii tahu segala kcmahuan pemudag dan ]iemudian menchari sokongan ramai untok men:,'eml)urna.-. krn kemahusn! lrcrnudar itu. Untok menjayakan hendak- lah di-gu.,akan suratt khabar, radio, perjun:1'arrn ram3i, Ilerchetakill, dan lain:1. (b) Iferiiladakan satu badan penerangan untok mcn- jalankan perhubongan yang rapat di-antara badanJ pemudl !'&ng ada dalam dunia ini dengiin sabcrapa boictr-n.r'a. (c) Menjentput persidangan? pemuJ"a sa-dr.lnia untok rnerunding kan seg*la m;rsaalah pcmuda dan rnenjelankan langkahan2 yong boleh dtn patut untok nrcrtjalankan k+- putusan yang di-ambil oalam pcrsidnngan! itu ssifirgiri- rnana yang telah di-tetapkan dalanr periernbagaan Gabo- ngan Pemuda Democratic Sa-duui:r itr-t. (d) llengadakan satu pusat untok rnenguruskan surat menyurat di-antara badan? pemudt clatr jtrga penrudal semLla negeri. (e) Ilenyusun badan untok bertukar fikir-an antara pemuda2 dari segala b:rngsa tlengan melrgadakarr perjum- paan pad:i masa chut"i, menerima dan melal'an te'Lamu di- rumah sendiri dll. dan juga mcnyokong rnnchangan,l ber- tukarg penunLut, pemude pekerjaan Cil. (f) BerrJarr,ping serapatz-nya denglan Pertubohan Bangsa? Bersatu, tertutanta sekali dengan Barian Pendide- kan, Sciencc dan Kebudayenn chabang UNO dan Mallis Ekonomi dan }lasharakat UNO. (g) Berdamping serapatZnya dengan Gabor:gan Kesa- tuan2 Buroh Sa-dunia serla menilek bahawa bekerjasirma dengan Kesatuan3 Buroh amat penting. Gabongan terse- but akan menasibat supaya sekalien orangz muda chrmpor 5
6 T[ST,tl'f l':N'i' P(]LITIIi .{.P.L Ktrsat.u;li:l Jluri'h l'ang sesliai rir:ugan pci:*rj:...i:l rra.rir,gJ drrn,'atriu bs.d:tn mil'"a 1:enciilrrign serta brkc:'ja $cgi:it"'J-nya di-darl*m-nyr. (h) Berdamping deng:rn segnla badan! antara bangsa yang sefaham dengan tujuan Gabtrrrgan ini d:tn 1'ang harus- mengutanrakan t62!9 yang nengi:r:rri pemuda, yelajaran atau kerja. ii) &ntgi;r113 peinuda ani.rr.r bii:rgsa $3ng t::r'!slir.:r('r.':L akan di-tribohkan di-barvah ri:.yal: Gilliongan irri. Sekii:rr- n1 a ch:rlian92 bekerja salre:'ti chabang"t penutrtnt, itganta, kehuda:.:aan d!1. sudah rne$ang rda ?eldili ms.ki, Gabr:ng*ri ini, selaras dcng:rn keingi;rrrr-lr1'a irendak n:en:irerklat taii L,ekerjesama antrra bldan2 ini dcngan Gabungan le.r:;el;iit, supa-va kt:rjasirma yari$ dernikian akan Capar- n,enggaLu:rg semua-nl'a liedalani G*rbongrrn ini. Kearah tu.ii:i:n ini, rnaka rvakiis dari badan3 i:ri aken dj,jgnrput ntenghadz;ri nrashuariit l,,arlirnS yang telkernul.-a rlari G:ibon;;an ini. Iladan3 l'ang ma.sok kerdajlrc Grrbc;n.gan ini di-jamin ber'- kuasa penoh rnellgu!'Lr:r tr:'usilr dillamrn5'a senCiri, (j) Berikhtiar sediryir lrj)al/ir nrcmbantu bad:rtrZ it.,miliii y:rng kekrtrang:rn wanij, pc,r'klkas dan liiin! baritr-rg iir,ly-'1'L'- Iuan terutama-nya negerj:u yang barryak nreneri,-:'r.l kenrsrr- kan dalam masa-l)elatrg dahulu dan negeri .fang rnenjridl tanah jajahan. (k) Ifemllantu tnem::jukan daripada segala lul.ia di-;;:.1:tlr rlalam duni:i ini dr.ri l'!1{:rgrl:.;1;113ikat-n1-a memperer{rtkan lagi lrursa.hirblt;rir perluia2 sa-dul:ia- i,iei'tuka:an pernrainirn i a pcmuda! .sentua ncge i.i sebir.qai j:rlln (l) Ilemberangsangkan {iirn mem:ljukan 1-,enrud:iJ satuZ ()angsa mem-t-reiajari bahasal asing. (m) lfeml.reri'r:gsangknn rian nrenjr.l'aka.n 1;cr.l.rrr.rlt,li- Itan barang2 ditn liiin3 sau;nj)a!t'!n-nya !'ang daiaag-n,'a cla'i iemua negeri dalam dunia ini. (n) ]Iengeluarkan iidah re:imi bagi Gabongan Pemuda Democratie Sa-dunia itu (surat khabar atau pun nra.jallah) dalam beberapa b:rhasa yzrng terpenting 1;ada mnsat yring ditetapkan. (o) Ilcnj,rlankan l:rin2 tirr<iakan dan usaha yar:g difi- kiran mustahak unr.ok menjryakan tujuan Gaboi:gan Pen':ri- tla Democratie -se-ilunia itir berse.suaian dcngan per.lem- brngaan-nya yang ielah di-tctapkan.
TUSTA]IANT POLITIK A.P.I. 6Eli31tAN2 PE]] A D,I D: -TI ALA'' A. t:egeri .iuga di-Malaya ini pun ada gerakan2 Pemuda. Kerana Malaya ini di-diami oleh bernracharn? bangsa maka gerakun:, panruda itu pun ter- bahagiJah mengikut bengsn! itu. Sabagaimana tlijainx Bagi bangsa China ada Sam llin Chui Ycuth C<,r'1'5 dan Nerv Democrltic YouLh League yang terbcsar-i:ya. Bagi bangsa Indian aria IIind Volunteer Service I'tug terbesar-nya. Bagi bangsa ]lelayu pula ada bcbcrapn barisan l)eniu- da tetapi kebanyakan daripada barisarr2 pemuda itn ter- tentu bagi satu? psg6,r'i atatt satu! daerah sahir.i:r s61.rg1-1 i Perikatan Pernuda llelal'u bagi negeri Perak, lkatan Pemu- da Melay'u bagi negeri Selangor d:rn lainJ. Yang melipuri bagi seluroh Malayrr ia-lah Angkatan Penrudn Insaf (A.P.I.) l{alaya. Dan di-antara gerakalrS Pemrtd:r di-nlalaya itu clrirurr, satu sahaja yang telah belgrrbong dengan Gabongan Pen:u- da l)emoc.ratie Sa-Cunia ia-itu Nerv Democratic Yor"rtir Loague Malaya. A. Ir. l. (Angliatan Pemuda Insaf). Angjiatan Penrnfu Insaf (A.P.L) teiah di-tubohkan l>ada tanggal 1?-?-16 di-Ipch dengan tenaga dan kernahuliri B orang pemuda )'Rng mempunyai tanggong jxrvab 1'ang lrenoh terhadali bangsa dan ianahair, yang radieal jiu'a- n y a i a - i t u : - J. Sdr'. A. Boestaniam. 2. ,, A. Rahman AMul Rahim. :1. ,, A. Sakar Thareek. itu di-Ipoh Psu'tai I(tbrng.sa:rn If elayu llalaya akan meng:iditkan suatu pet'junrprian ramlti kerir.na merayakun genap 6 bulnn ugia Ii.R.I. dan kebcnstr'an Llrlt(,k berarak telah di<lapal. Pada hari
6 TEST.{MENT POLITIK i-P.L Sabrgai hendirk memboktikan kesanggripan p+nruCz mak"a pengases A.I'.I. yang tiga orar:g tadi iLu telah me- ngumpolkan beberapa orang pembda bekas Gyu Gun, Gyutai dan lain9 berbaris sebagai b:rris.qn A.P.L rjalam perarakan itu serta di-tempatJian di-barisan muka sekali rnembarr'a Sang-Saka llIerah Puteh Perarakan ini berjaya. Lebeh kurang 30 orang telah oerdiri sebagai barisan A.PJ. Dari samenjak ituJail A.P.I. di-susun <iengan giat. Chan-angant rnulai berdiri dengi'an chepat. Ahiit senrikin bertambah banyak bilangan-nya. Sekarang -{.P.I. yang asal-nr-a 3 orang itu tclah mempunyai anggcta biJangan -di- ribu. Sekarang: A.P,I. i.elah mernpunyai cbarvangan2 qe_r?ia teml)at dalam Tanah trtelayu ini. Sekararrg pemudar -diri-nya .Uelal'u yang raclical jiwa-nl'a telah memasokkan dalam bari;an A.P.i. kerana A.PJ. ia-lah satu gerakin pemuda yang berjirva radical. Tu.juan2 A.Pl. (a) trlenyatukaa pemuda:l yang BARISAN. insaf dalam satu (b) ]{engokohkan barisan perjuangan untok bangsa dan tanahair. (c) f,lemberi latehan siasat, ROAANI dan JASIIANI kepada - pemuda:l-n1'a supaya bersedia me:rjatii pemimpin bila di-kchendaki. (d) Membena sa-mula ll{alaya mengikut faham Demo- ]rang sejati yang berdaserkan kedaulatan cracy ra'ayat. (e) Menuntut perrvakilan dalam pemerintahan Malaya- Pgndek-ny'a A.P.I. mahu berjuang untok menchapai _ kemerdekaan bangsa dan tanahair dengan segala jaian rang_terbuka, dengan lembut jika boleh, iiengan keraj jika terpaksa. A.P.I. berkeyakinan kernerdekaan bangs:r Can tanahair itu hanya boleh di-dapati dcngan tenaga-nya sendiri. de- ngan jalan perchaya kapada tena8p sendiri.
TESTA]IEI{'| POLITIK A.P.I. Sebub2 yang ntt.ttdoronyikan bet'clit'i-rtyu. A.I)J. Ada riua sebiib yaug mendorongkan berdiri-nya A.P.I. 1. Kebangkitnn pemuda9 segala bangsa di-se luroh riunia. I{ebangkihrrpemudaS bangsa! :rsing yang nler:di- ami Tanah \'lelayu irri saperti battgsa China, Indi;.rn rian lain3. 2, Krrlau pemuCa'l sr-dunia telah bangun br:'gerirk rne- nyusun barisan-nya, jika 1rcmuda2 bangs:r asing \'rng rne- ndiami Tanah illelayu ini ;uga teluh hangun br.r'gerak me- nyusun barisan-nf ir, maka ticlak-lah ada .sua.tu sebab ke- napa pemuda }Ieia1'u tidak boleh turut sanra belgerak. menyu.sun bari.san-nya pula. tr{aka kerana ini-lah A.P.I. di-dirikan. Irleologi A.PJ, Tiap9 suatu yrelger:rken itu rnesti itda dengzrn ideologi- nya, mesti ada clengan chita3-nyrr, jike tidak lrukarr-l:il: jtu pergerakan. Sabagai suatu yelgel'ilkan, A.P.I. pun ada meuilrunl'r'.i ideologi'nya yarlg bersenrliri, ada mr'mlruntrti chita2-n)'a yang tertcntu. Ideologi Can chita? A.l'.I. itu iaJah:- 1. DaIdltL politik. l"arrg ber- dasarkan denrokriisi tulen, satu lrenre)'entahan 1'*ng ilat;urg- nya dari ra'ayat, di-jalankan oleh ra'a.vat nrenerusi kera- jaan yang di-bcnttik oleh rvrikil:J ra'a]'at. untok faerclah, kebajikan dan keselamatan ra'ayat. A.P.i. nrahu kelrada satu Negala llcldeka 2. Dultmt El;ottonti. A.P.I. mnhu kepada sal.u susunan ekononri yang tera- tor (planned econom,') yaug bukirn-nya utrtok facdrrh sutu dua orang at:ru sat,u dua puak sahaja teialii untr.rk frredah fogvsg11s-untok facrlah r)r'ang ramai Atau ra'a.\'at jelata. A.P.I. berkeyahinrrn untok nrendapat susunan ck{,nonri terator yang demikian iiu segala s(:suatu yang rnengenai sogl eltcinonri herus-lah di-pegang oleh Negara-slau State. $
1O TES?AilENT POLITIK A.P.I. Selagj $usorlirrr r:kontlmi s:itu! negate ltu di-pegang olr,h sa-gulrrngan manusia yang sedikit meka selama itu-iah iaedah yang di-dapeti daripada-nya hanya dapat di-rasa oleb sagulougan manusia yang sedikit itu sahaja. Bahlcan munkin itusunan ekonorni itu di-perkotak katehkan merel:a untok faedah mereka semataZ. Daripnda sir:i dapat-iah kita mengambil !tesiml'1|n;1 baharra puncha Feg.rlas-nya ia-lah poliiil<. Skcrncmi y*ng terator iiclak al.:an rizahir jika negars masch terjrjah, jikrr Iremerentah:rn tanahair kita ini tidak di-tangan kita sebab ekonomi yang tcrator itu baharu dapat kitn jalankrn, apa- kala kuasa politik tehh a<ia di-tangan !:ita. Pendck nl'a l:uasa poiitik-lalr I'ang lebeh dehr:lu patut k:;a a::ibii baharu dapal ki|"a nren3'usun ekonor,ri yang terator. 3. DuInnt Sr,ciai. A.P.I. rnrhu kelrada satu Fusllnan ma.si:a:'akat 3'ang rrC:! atau 1*ang Ci-l;aiakirrr kuadilan socia.l. Kc;rilila:r saciai ada-lah s:itti senrli, su:l"u sh:trat lr'ang u!3:na .ian pentir:g rnenerrtukan tnlcn ntl'.t tidtrk-nya den-,oklasi yeng urilk <li-.t'e.Iankan oleh satii:l iregai:r itu- Selagi keaCilan sccial tidak ada selama itri-llh Cu:rokrasi itu tidali tulen .saratus pera!us. Apa-kah I'eng di-katalian keadilan srrcial itu? Kapndii A.P.I. iieaclil*n social itu ia-iah r;us,-rnen lna- sharal:at -sA.surit:i br'r:igsa, yang di-dalarn-nya tiiir'ri< acia iagi lren:bahagian tingka:an ]-al'lg di-ada-han ,:ieh manusia yang di-antirra satu sama iain berfentangan dalam faedah, hak kerientingan dan ken'ajipan-nya terhadap negilra. Kapada A.P.I. ada-nya orang9 beng.r;i1T'sr dan ada-n.ra ra'ayirt murba, ada-n;ra yang mulia iiin a(h-ny:i yang hina itu is-iih kelarrr. mash;lrakat tidak adil, keranr rii-acakan oivh nrirnusia,';*ang kcrana tipu nir.rslil:al-n1'ri da1'at nrengadakan kias! dalam masharakat nriirrusia itu. Susunan eLonorni yang iidak tcratrrr paCa masa ini mey:.veirabkii.n tinrtrul.tri'e dua kias lilus k*rrm moCal diin klas i:iir-:iri nnarhircn (lrroletar). llerlua! kl:is ini terpnlisir beriertrng keranR be.rlaina:: kepirn';ingan-- :ip.ng JJ(irtama hirnriak merrinda,s dan memeras ynilg k,alua. A.P-I. berkeyakrnan baharva untr.rk mendapatlinn kr:adilan ia-itu
TESTA}IENT POLITIK A-P.I. social itu maka pertentangan klas itu hendak-lah di-hapus- h-an. Pendek-nya rlalam menuju keadilan social itu A.P.l. bermaksud akan nrenghapuskan pertentangan klas dalam nasharakat bangsa trIelayu. Ini-tah dia idolcgi A.P.I., iuilah dia ehital A.P.I. da- Iam perjuangan-nya. trIaka untok menchupai idologi iniJah A-P.I. menyusun barisan, rncngedakan persiapan dan persediaan-rrye.. A.P.I. sedar unioli menchapai hasil-nya chitaz ada dua jalan besar yang terbuka ia-itu:- 1. Ja,k n chepat, radica! dan selentlrk. 2. Jalan .seirat, lanrbat dan perlrrhan:?. Jalarr 1'ang lrertama mendatangkan penrbahan dalam segala lapangrn dalam n:asa J'ang singkat, drrn jalan 1'ang ke<lua nrendatangkari llerubahan dengan bcr:ansor!, sedikit demi sedikit- z Jalan 1'ang irertama ntenuntui, perjuangan, jalitn l'ang i*edua hanya rnengharapkan belas kasehan, terlrad pada memintas sahaja. J:rlan yang pertama nreruinla pengolbanan teuaga, harta <ian darah, jalau yang kedua bersaitdar hanya kapadrr ayer liur. Ifaka di-antara dua jalan ini A.P.I. memilcrh j:rlan ;,-ang pertama. Kei':rkirran A.P-I. hanya ada iiada .ialan 1'ar:g pertama itu sahaja. Sebab itnJah A.P.l. memrekai sen:bo- y a n : I{ER.-1S LAli"4,]i KENAS, LtrTTBUT LAWAi] LE],IBI}7. Dnn der:gan sembol'au ini-)ah A.P.I. menyusun bari- .s&n-nya, rncnguCakan persiapan dan 1:ersediaan-nya mulai dari sekarang. Pez'siapan dnr. Ttcrsediaan A.PJ. A.P.I. a.da meni;;unyai tujuan yarg besai dan herat ia-itu untok r:enchr.pai kenier.dekaan bangsa dan tarral:air dengan apa jalan juga yang terbuka. Supaya tujuan yang 11
12 TESTAIIENT POLITIK ir.f.I. besar dan berat itu didapati dan sui.rayi scltlrla usahii kear-sh itu tidak gagal maka mulai dari sekarang A.P.I. ada-lah bekerja keras mell)rusun barisan-nya, nrerigadakan segala kesiapan dan persediaan. Persiapan d;rn persediaan A.P.tr. itu boleh Ci-b:rhegi d u a : * 1. Persiapan dan persediaan kadaiam. 2. Persiapan dan perseCiaan kaiuar. Pursitpan dun peniediaor. kucl.al Orang pandai2 pernah berkata, "Penrud:r hari iili i::,- lah L.apa pada masa yang akan datang". Perkataan ir:i gangat benai:. Akan d:r:::ng niill;ft-lrJ'il pemlmpin2 bnngsa kitir yang irtla ::ekarang irri rneiri:rgpJaliiln tem!)at-n.\'er itu kcr-ana scsnatu scbab*rnenir:gal cinn:zt :r.illu saurnpama-n!'a. Ilaka tertrlrat-n1'a itu tenirr-lah icr'1'1i1111.u' kap'r.da pemudat 1'tng aCa ..;ekarang. Tet.rpi apakirh t'rt,j- nl'a jiiia l:xng latehan untok menjadi penrimpin? chukoir, i,idak:rd* Bukan-kah alran menjadi sia9 sahaia? liemudr:l ilu tidali nrentl)un]'ai i'eiljalall Kerana itu-lah irei:siapan dan persedialrn 1'arig lre:'L;tniir di-jaiankan oleh A.P.I. iaJah memberi hti.lirrn rohani dan ja.;mani kapacla ahli::-nya. D*lam lattrlrrn tetnrasok-lah didekarr chinta. l.rangse dan rohsni tanahair latehrrn lnlaj:rran dalam mer)'usun ;xrgerakan dan organisatic ciaiam iimu politik, ekoromi dan lain3. Dalam latehan jasruar:i tennasoklah latchrn tuboh, senam, slrort, berbaris dan lain2 uirtok kesehaiun badan dan untok mengetahui disiplin. ini "Fikir.an J'Rng wsras hanya aria kepada tuboh b*dan yang .seha1"-fu6n orang pandai2, Jadi-n1's dengan ada- nya latehan jasmani itu yang mendatangkan ke.sehatan bagi tuboh l.iad;rn sa.eaorang tentu-lah akan menimbuikan tikiran yang $'alas kapi:da sas&orang' itu I'ang menjadi sharst yang terl:enting bagi snsrorang pemimpin. Baik dalam organisatie, mahupun daiam pcrjuangan, disiy.rlin ada-lah suatu perkara yang terpeuting. Dengan tidak ada-nya di.siplin sasuatu organisatie itu t,idak akan I
I TESTAtrIENT POLITIK A.P.L terator dan sasuatu perjuangan itu tidak akan jaya. Per- gerakan akan kelamkabut jika jika tiCak ada kaqalan. Begitu juga perjuangan ak*n meqiadi kachau bilau jika tidak ada disiplin dalam perjuangaan. Tidak ada disiplin erti-nya maharajalcla dan apa-kah erti- nya bagi sasurttu langkahan yang di-buat dengan maha- rajalela? Bulca^n-kah nanti timbul terlalu barryak tukang masek yang boleh memsakkan gulai dan terlalu banyak 1'emimpin yang ta' tentu mana satu yang mesti diikut? tidak eda disiplin, Sebab itu-lah dalam A.P.I. diCekan disiplin ltu ada-llh ssngat di-pentingkan. Ini-lah persediaan dan persiapau A.P.I. kadalam. Perisiapart ri;nt paricili.ann leelu.ar. Sa;uatu lrcrgerakan iru akan pinchang jalan-nya, akan terlrulau jika ia hanya menyediakan persirpau ka-dalun Ibaratkan sahajaJah saperti kita hcnd*k monrlili- sahaja. l<sll sa-buah rttmah 3rang akan kita diami dalant sabrtth kantllung. Jika kita hanya nementingkan persi:rpan dan lrersediaan kadalanr ertinya ramuan rumah itu, )'a ! tidnk ada persiapan keluar ertinya tidak ada permuafakatan dengan orang ramai di-kanrpong itu hukankah boleh jadi olang sakampong itu akan memrrlaukan kitai juga dalunr pergerakan khas-nya <lalam A.P.L selain daripada mengator persi:rp:rn dan persedian kadrrlam itu ia juga mengntor persiapan dan persediaan keiunr. BegituJah Persiapan dan persediaan keluar itu iaJah:- 1. I\Iemperkenalkan diri keluar negeri. Ilembuat perhubongan dengan badnn'l asing di- 2. luar negeri. Sebagaimana New Democratic Youth League Illalaya telah bergabong dengan Gabongan Pemuda Damocratie Sa- dunia maka begitulah juga A.P.I berchita2 henilak ber- gabong dengan-nya. Chitas ]'ang besar didunia sekarang ialah hendak mendiri dan mengekalkan keamanan di-seluroh dunia ini. Untok itu pemuda2 sadunia harus bertindak sebab pemuda2- tah yang menjadi ini-lah maka tiang bangsa. Kerana 13
],I TI'ST,T]IEN' POLITII( A,P.I. A.P.I. m:rLu treig:lbong Ccngan Gabongan Pennuda Demo- c:rtie Satiu:iiir itu. Degltu lrun A.P.I. perchaya sabelum ia bcrgabong dcn- gan Ge"bougrln Pernuda Democratie Sadunia iiu halus-lah ia terlebeh dahulu nrempertingkat2 perjuangan-nya dem!- kian : - llemirerkokoh perptduan Penuda9 1. sel'.n'ohnya. 2. 1. sel'.n'ohnya. 2. l{enrudian memperkoltoh perpaduan pernuds2 )Iaial'a )'ang safaham Can sachita9. 3. Kemudian baharu!ah memperkokoh perpa.luan lrsirluda .cgdunir ynng safaham rian sachitaJ. Untok nrenjei::slian 1;r,ndirian A.P.I. ini di-bgwah ini rli-i'"i:-rinku clc::gan s.apenoir-nya isi surct sialan Markas' llesar A.P.i. Iialal'a nrenyambul pertubohan Lembaga Pe- :nud;r Bi'.ngs:r Asia di Indoncsia yang telah cii-siarkarr pada tarrggal 3I Oc+.ober 1946 yang lepas:- SL,.rr.:7 Starnn .ljarl;as Bcsrtr A.PJ. trIalaya. ^BAI/GSA:: AS/I, DI -IN NON&'STJ. belita dalam su:'at2 khabar me!1!':'.ti1i*rri 300 o?ang wakill Pemuda segaia bangsa Asia mengadakan suatu perjum- J'i1l)!- ii:igga) cii-Inrionesia tclah yraa.n besar ci-Jokjakaria ia-jtu di-balah anjuran Kerajaan I{epubiic InConesia. I-li:haru3 ini tei.'rh tet'.siar JIak:r rialam pcrjun:paan it,u telah di-luluskan keten- tilan (t'esolr-:si) inenduikan s:rtu gerakkan Pemuda bangsa Asia i'iau Inte:'-Asiatic Youth LeaSue di-sana. Dasar dari gerakkan iui telah di-tctapkan pula tiga perkara ia-itu:- 1. lternadukan gerakkan9 mcnentang pemerentahan tanah jajahan. 2. }{emanjangkan silatut'-rahim di-antara segala bangsa dan tingkatan. 3. ]fembantu Negara Republic Indonesia di-dalam dan diJuar negeri.
TESTA|ENT POLITII( A.P.I. Perjumpaan besal ini telah cii-kelus:kan oleh sauiara lain:l telah Soepomo yang di-dalam uchapan-nya di-altara berkata: - P E M A D A2 I.N'DO-V.ES I A B E R -c EDIA 3 K*l|i B E Ii E RJ A SAJlfl. AE'.\'GAN SEGALA a/rNGSd DALAtrI DANIA INT. Selain dari iru beliau telah berkata juga supir.ya segala bangsa khas-n)'a pentudaz di-negeri yang ro:l.;ch di<l:ipnti aria baki9 susunan dunia ch:rra lama di-dal;rnr-n5'a, bersertn padu. Dr. Wikana, menlcri Negara ba,gi ulusan pemuda dari lrcmerentahan Republie Indonesia puia telah rnenclangkiln kcpada wakil? )'ang nenghadziri perjunrpaan be*rr itu baharva gerakkan pemuda Indonesia adn-lah semata2 ber.- lujuan kerana hendak mendirikan persaud:'raan dan ticnlo- crilcy daiam dunia ini. Beliau seterus-:rya telah mernuji jasa! gerakksn9 psmuda di-Eropah yang telah menjalar:kirn gernkkan sulit atau gerakkau di-bawah tanah untok meng- gulingkan Fascist dalanr masa perang dahuiu Angkn'uan Penruda lnsaf (A.I'.I.) bt.rsetuju dan memu- ji kebijaksanaan lierajaan Repubiic lndonesia ker.ana nre- nganjurkan perjumpaan ini Can kerana itu rneng;u:rtkan iag! keperchayaan A.P.i. yaDg sen'l{)nrang-nya suduh ser:ntr5 lrcratus kuat kepada Kerajaan Republic Indoncsia. Kemudian A.P,I. menyamiraikan tahniah-:rya nulir kapada saudara2-nya pemudaS bangsa Indrrnesia khas-nya dan pemudat bangsa Asio yang tinggal di-lntionesia am-n)'a, kerana larrgkahan merel<a meng;rmbil keteniLian mendirikan salu gerakkan pemuda bangsa Asia di-Indo- ia-lah satu 1lr1'1,',1.'t yang sunggoh9 besar nesia itu trti-nya untok menchapai j, r ,'.:riaan, persafahaman dan keadilan dalam dunia ini. I(apada sakalian anggota A.P.I. di-seluroh :tr{alaya ini khas-nya dan pernuda? Maiayu am-nya kita sampaikan s-eruan kita suyraya memikirkan perkara itu dengan tenang dan tidak berat sebelah. Ll)
16 TESTAIIE}IT POLITIK A.PJ. Tanys-lah diri saudareg:- Jila di-InConesia dapat di-laksanakan perikatan pe- tidak boleh muda2 segala bangsa, apah*h di-Ilalaya demikian? Jika saudara:l kita di-Indonesi:r telah menyedari perlu-nya ada perikatan pe:nuda9 segalrr bangsa npa-lair kita 1rcmu.la2 if'Ieiayu tidak sedar lagi? Begitu pun saudara2 bfest<ipun saudaraZ kifa pemutla. jangan salah fahain. Igdonesia bersedia akan bekerja sam$ dan berikat dengan pemuda! gegata bangsa di<lunia tetapi sudah tentu-lah mereka tidek akan bodoh mahu bekerja sama denglan ire- muda? gegala bangsa yang reactioneer (batu api dan jela- tang utasharakat) pemudaS yang menjadi musoh kemerclo- ksan Indonegia. Itala.demikian-lah pula.kite- -Kita mahu lrerikat dan bekerja sanra dengan pemuda2 segala bangsa yang ada di- iidak akan begitu bodoh Tanah Melayu iui, tetalri kiia mahu bekerja sama dan berikat dengan pemuda2 segala bangsa yang menggalangg perjuangan kita, yang tiCak suka bangsa kita mulia drn mertleka bahkan tnereka itu ia'lah musob kita. Sekali pun pemuclag itu daripada bangsa }felayu sen- diri, daripada adek abang kita sendiri, mereka itu juga ia- lah musoh kita; setidaks-nya iniJah dia disiplin A.P.I.- ini-lah dia undangg ltrjuangan yang harus acia dnls'nt satu2 badan politik yang mempunyai tujuan besar hendak mere- but kemerdekaan bangsa den tanah air. Seperkara lagi kita harus pula mengingat chatlengan pemimpin besar umat InCia Pandit .Iarvaharlal Nehru yang telah di-keluarkan-nya ta' bcrapa lorna dahulu dan yang sekartng sedang diJaksana-kan-nya ia-itu FersiCa- ngan besar bangsa2 Asia. Tujuan hendak nengadakan persidangan besgr bangsat Asia itu tidak lain dan tidak bukan ia-lah kerana hendak menchari perpadur:n bang.sa Asia seluroh-nya dan dengan *da-nya perpaduan bangsa Asia itu dapatluh di-jamin keselematan, keamanan Can kemerdekaan bangsaZ di-seluroh Asia kbas-nya <lan tli-se- luroh duni* am-nya Maka jika perikatan bangsa Asia darr kerja s*ma Ci- antara mercka itu telah di-pandang perlu tentuJah pula perikatnn pemudaZ Asia dan kerja sama di-antara mereka
TESTAI(ENT POLIAIK A.PJ. itu lcbeh perlu lagi sebgb sabagai mana yant' telah di-akui. Pemuda itu tiarg baugss- Pemuda itu hara;;an bangsa. Yang demikian boleh-lah kita rnempastikan bahawa perikatan bangsa2 Asia dan kerja sams di-antara mereka itu tidakJa! qk4q mudah terchipia-nya dan sekali pun *kau terchipts tidak-lab akan kukch perdirian.nya jika iiang-nya -pemudaZ bangsa itu-tidak berikat dan bekcrja sama-- Seterus-ry'a perikatan dan kerja sama di-antara pery_udaz bgngsa Asia tidak akan terchapai jika perikatan dan keija santa di-antara pemudaz seeala bangsa dalam sa-sabuah negeri itu tittak ada. Mlka itu-Lah sebab.nya perikatan pemuda scgala bancsa di-Indonesia itu di-dirikan dan itu-lah lug* retiU. It1'a perikatan pemuda segala bangsa di-Itatava ini di-pandang perlu dan mustnhalr di-adaknn. ltita harus m:ngetnhui bahar'.'a kita pemuda2 Malayn sam;r atlr Melavu Llhina, India atau lain-nya tidah-lah ;da il;d;;;:;;:;: - tidak ada lebeh kurang-nya. Kita adajirh sima: pemuCa .anak tanah jajahan yang hidupnya terbiar, .!'ane pelajaran-ny1 tid:rk 6i-per"lhkai dan i,,nldt Seaiiii viii? nrenda pat. peluang meianj utkan lrclajriran-nya dan mernetlli buai pelajaran I'ang tinggig, yang hanya di-galakkan men- i3$; r1ta,t (perkakas) dan berkuli dan tair:2, y-ang hanya di- trdurs tlan di-buaitlran dengan segala mdch:rni tepitsuan tlan- kepelesiran hidup. Dan seribu satu nrar:ha; ,ti.t;il; anak tanah jaja}an jang ta, baik lrgi-bukan ,nenioiriiii" .senrangat pcn'ruda tetapi memtindorkan-nya, bukan m6naik- Krn taraf }emuda tetapi nrenjatohkan-nye, sebab itu kit* ada-mempunyai tujuan yang sama sekarang ia-itu mengha_ puskan angkara2 ].sng menghimpit kita itu, dan untok me- nghapuskan augkarall itu n:aka perlu-lah kita mendirikan satu benteng-benteng n'aja-untok menghapuskan segala puak_ dan peht!, sagala gulongan yang meniebsbkan ing- karas itu. Ibarar merighilangkan per:yakit bukanJah penyakit itu yang llen{ak di-pukul teta-pt kuman2 penyakit itu-lah yang hendak di-bunotr-ibarat mensubat benvakit hawar maka hendakjah ttkusz yang menjadi puictri kc_ datangan-nya itu di-hapuskan. itu Saudara2 pemuda Melayu seluroh-nya tentu-lah telah mengetahui baharva pemudn scdurriR sekarang telah ada mempunyai badan-n.ya yang Ci-katakan ,'Perikatan pemu- q! Ilemocracy sa-Dunia" atau bahasa Inggeris-nya The lYo3ld Feddnaiion of Democratic youflr, bciflusa.t ai-iarii Tujuan perlkatau penuda democratie ia-aunia ini s.ng;t 1?
18 TESTA}TENT POLITIK A.P.T. besar dan tlari pada nama-nya itu dapatJrh kita mengete- hui blharra dasar-nya ialah denrocracy, ia mahu mendiri- Lan democracy di-dunia. Sebagai satu gerakkan pemuda yang melipuli seluroh dunia maka sudah tentu lah maksud-nya ysng beser ia-lah menehari perikatan rian kerja sarna di-antara segala bang- sa khas-nya pemuda2 yang ada di-dunia ini. Ilaka mas:l- kan tujuan yang besar dan baik itu dapat berhasil dsn irekal jil:a perikatan di-antara pernuda2 segala L'angsa dalanr. sesuatu negeri tidak termetri ini. lagi-mithal-n)'a di-Ilalaya Saudara2 penruda A.P.I. cian pemud*2 X1eia:yu di-selur.ojr I\Ialaya! sekarang kita menyusnn barisan kita menyusun per.paduair Langsa ]Ielal'u, kemudian mari-lnh kita nrenl'u.tnn barisRn l.rergraduan lrenrnda! Malal'a segala bengra yang suk:'ilran democracl'. kemudian nrari-lah 1;'-rlir, l<:ta meli!'ri$un b:rrj.:an perpaduan ]remudaS Asia dan hkhir'-nya perpsd11;111 pen:uria"l sa-dunirr- I{anya .lengan jal:rn ini-lah sah:ij;r keanranirn [-eadilan dan democrucy dapat t1i-jamin eii:dunia ini. llenilek kapada kelrentingan:l ini nari-jah dari Pemuda2 A.P.I. dan pemndaS ltelayu seluroh-n1'a. Ifari-iah kita berjuang untok krnrerdtrk:ran kerana hrr,nya di-dalam negara yang merdeka sahaja-lah bang,sa lleiayu l.raharu mulia. lfari-lah kita berjuang untok clemocracl' kerana iranl'a di-dalam negara democracl' sahajalah kcadijan baharu ada dengan_sebenar-nya. tr{:rri-lah kita berjuang ultok kea- manan kerana hanya di-drrlam negara yang arnrin, di-dalam dunia yang aman sahajrr-iah kesen&rsaan dan kr,bahagiaan yang sebenar2-nya banaru nti;:. Berjuang-lah ! Ilerdeka deugan-darah, AH}{AD BOESTAITAl\1, Ketua (1) Lembaga Tinggi A.P.I. Kuala Lumpur, Italaya 31st October, 19.16
TESTA}{EN? POLITIK A.P.L Iieuakinan A-PJ- A.P.I. sebagai suatu badan yang memt)un} ai disiplin yang tegoh hanya di-bukakan kepada pemuda!- 5'ang insaf, ;remuda: r-ang ssnggop bersumpah seclia mernberikan kor-- ban tenaga, harta dan jiwanya untok merebut l<emcrdekaatr bangsa dan tanahair. Kerana ini banyak juga orang yang bertanya: - 1. Jika A.P.I. dibukakan kepada penllda2 yang pile- han sahaja bukanksh nanti mendapat bilangan anggota2 yang sedikib? 2. trlumkinkah A.P.I. dengan bilangan anggota yang sedikit itu menchapai chitaz-nya? Disini-lah terletak-nya keyakinan A.P.I. Kapada A.P.I. irllangan yar:g barty:tk tidak bererti jil<a tidak ia mempttnl'ai tanggong ja',1'ab $ang penoh. Apakah ertinya siltu2 l)cr- gcrfl!(an iiu nieskipun airli-n!'a bcratus riblt tctr.pi ahli .y-arrg l,(iratus ribu iru <riklr,la gen+"ing lari drrri perjiiiungan? A.P.L akan berpuas l:ati sekaljpun ahli-nya sedikit tetapi ahli yang sedikit itu mempunl'ai tanggoirg jau'ab f irng pcnoh, memnkai setnboyan: ilitlup berstrr:,a hidtrp, i,.bor bersama lebor untok chitaz yaug suehi. Sejarah pergerirkan didunia bartyak rnemboktikan ini. Chuba-lah balek lembaran se.!arah 1;er.qcr:tkan di-Ire- l:urd. Dalam tahun 1932 dehulu umat It"elanC leiah bangun rntmberontak meh.wan llenjrjnhan British. Pembero;rta- kan ini diulukan olch gerakan Sin Fein Party yarig di-pim- pin oleh De Valera. Dalarn pr':rrbetout.itkin itrr Sin Fein Party ha:tye ada nternpunyai lrcnyokong lebeh kurang 5,000 (trP.]rg yanq ber- sett.iata. Teiapi akhir-nya bcljaya. Begitu jugr l,enin dalam pemberontaltan nrenjatohkan Czar Ilussia Cirhulu ia hanya merrdapat. sckongnn 6,000 orang anggota Partti Communist. lleski;'un un:tt Rrtssia rnemliun.yai bilangan leb,:h kurang 180 jula usaha 6,000 orang Communist yang rrrernberonla!: itu bcrhasil jugit akhir'-n1'a. ia l:rh l:aha"va henerdo- kaan itu tidak akan d:rpat di-chauai dengan air liur, dengsn hanya meminta2 tetapi mesti-lah dengan lerjuangan, de- ngan aliran darah pemuCa2-nya. jirva, "et:r;>i Suatu lagi keyakinan A'P'I' 19
20 TESTAUENI POLITIK AJP.L Tidak ada 6atu bangsa di-atas muka bumi ini yang dahulu-nya terjajah yang mendapat kemerdakaan tulen, kemerdekaan seratus peratus kerana di-beri orang' melain- kan kerana di-tcbus denggn darah. Eeraaa keyakinan ini-lah maka A.P-I. berdasarkan kebar'gsaan yang bersendikan kepadn "perchaya kepada tnnga setdirt'. Sfluap periuongan A.PJ. Keadaan negeriz dalam dunia ini boleh-lah dibahegi- ka.n kapada dua bahagian dalam pandangau politik, ekonotni dan sccial ia-itu:- l{egeriz yang merdeka. 1. 2- Negerie yang terjajah atau saparoh terjajah. ]Iaka begitu-lah pula keadaan pemuCa! terbahcgi kapaCa dua gulongan;- 1. Gulongan pemuCa:! di-negeri yang merdeka. 2, Gulongan lxnruda2 di-negeri yang terjajah atau saparob terjajah. Yang demikian sikap perjuangan dianre.r'a dua gulo- ngaD frefiuda2 i1i tidrtkJah serupa-sikap perjurngan pe- muda3 di-negeri yang merdeka tidak s€rupa dengan sikair perjuangan gulongan pemuda d!-negeri2 yang terjaj:rh dan saparoh tarjajah. Di-aegeri2 yang merieir.r pemudaS-nr*a berjuang untok nenja.takan satu9 faham slperti fahani ciiinnruili$t, faham sociallst, faham nationalist dln lainJ rnengikut kechende- rongan ma"sing9. Tetapi di-negcri? yallg ic:rjajah dan saparob terjajah perjuangan untok menjay;.ktn satu? fabau ifu ada tetapi jatuh kepada tingkatan perjuangan yang kedua- Sebab-nya di-negeriZ yang merdcka penin- dasan cari penjajah tidaft ada chuma yang ada peuirrda.san dalam politik, ekonomi dan soci*! deri pernerent*iran bengsa s€ndiri eahaja. Telapi di-negeriz yang terjejah dan sa- paroh terjajah penindasan itu banyak tlngkars-lya:- 1. Peaindasan dari penjajah.
TESTAMENT POLIAK A.PT 2. Penindasau dari bengea sendiri yang merfadi per- kakas siPenjajab itu & Penindasan dari kaum feudal. 4- Penindssau dari ahliz ugiama kolol 6. Peoindasan dari kaum2 modal bangsa sendiri Can bangsa asiug juga- Dan penindasang ini pula meliputi segala lapangan- lrpengan politik, lapangan ekonomi, lapengan social, lapa- ngpn pelgjaran dan lain2 lagi- Yang demikian sifat perjuangan A.P.I. ada-lah ter- masok dalam guiongan sikap perjuangarr lremuda2 di- negeriS yang terjajah dan saparoh terjajah itujah kerana !{alays maseb bersifat tanah jajahan. Taug gongan A.P.I. selnran g. I\{eskipun A.P.I. tli-bukakan kapada pemuda? 3'ang pile- han-yang lnsaf, ."'-atig radical dan l'ang sanggop nremb*ri tenlrga, harta dan jiwa-nya untok bangsa dan tanahair-nya, tetapi A.P.L jtiga merasa adajah tanggongan-nya A.P.I. untok memberi penerangan kapada segala lapisan pemuda2 llelayu, menirnbulkan rasa keinsafan dalam sanubari mereka itu sa-hingga menjadilah tiap9 sa-orang pernuda llalayu itu perajurit dan satria 1'ang ta' kenal mundor, yang t*' iahu cornpromise. Selain daripade itu A.P.I. juga merasa ada-lah men- jadi tanggpngan-nya sekrrang untok meniadi satu barlsan yang borsedia mempertahankan kehormatan diri, kehorma- tan kampong Can kehormatan Partai Kebangsran :llelayu llalaya yang menjadi barisan per;uang:rn ra'a5'at jelata I\Ielayu itu. Sabclum A.P.i. mempertahani':an kehornra';an bangsa dan tanahair ia harus lebeh dahulu mempcrtahsn- kan kehormatan diri, kampong dan Partai-nya- Tuntutan Pemuila. . . Baik di-negcri2 ]'ang meldeka, mahu pun di-ianah2 JaJahan pemuda'l itu ada mempunyui '-untutan2-nya ia-iru tuntutgn2 menglkut kedudokan-nya masingP. 'Amnya tun- tutan9 pemuCa itu ia*lah:- 21
22 TNSTAMENT POIJTIK A.P.I. Kerj.r Car: pclajaTl yqlq cirukup arialah tuututan pe- rnuja ]'ang ticlak. [,ynefin Oijncrail,an. Pcrs:ko]ahan 1.;,.- terbengkarai misrirs,h'ii;-d.;u;,"iuruir"n rcrrnik o*ri'rt*i pandaian untuk sgi<elia.n tfi:Ici; berlareh dalam ilmu -tiaFi tersebut mistilah diadakan. bqd"n pemuda adalab bri<ewaj ipan berusaha l.gi-g-"l,ifntuk rnenchapai tuj uan ,^._-^q*f.,pemuCa diseJuroh dunia .untok menperbaildri brnaan badann','ir menrerihara tu**tt tringga d*'i;*ii;;)-" sen a. memaj u kin Ij"b d;{;;. ol.i-'". n o, rr mcman gtah hak3 - mereka itu. Tenlli puncha aari-,eg-lra hsk ter.sebut ialah hak dibiarkan bebas dan nrerdeka.-"i{ecluas-rrya tiCak bo}eh di-cheraikan. Mlka intj*h-;;;jinya tiap: lremud:r dari se_ g'ala b:ngsa mest! qen.vokong_ lrer;'ul::gan pcniudal i,iri,g-si lsin menuntut hak dibiarkan'b;b;!;;; "...,. ;.!ruii* Darjah kehidupan .tiidesa dan dikamlnng hendal<-lilir dipertinggi katiiu lr.*rao 'no[";;;"; dcngan bebas. Unr_ san tarah nresti disusuu semuia ,ion prr",ir.,i n,or-["iaur"-i*i, supaya k.;uni r,,;;i;.Ir"; !ebeh ucrrrnur.;ra. *:9*:l_ .F'j;;{ relaJaran yan; chukol: rner;ti riiriClrkan; j;;;,;;;;s_ gong u'a]'ang, Iiu't ut,khar:lrh dan Cer,,.anl r.i;.,dzn.r, ,,,i,,., - 3:f* 1n-e mpert i n g' i,un a a r5'ah l; Ji,;;,{ u i._i.l " tl" i" ;il,:j -segala Jenrs urusan perubatan hendalitit, l;*Ji";"". "'lu_ kan sahaja sekolah..fxr;;til juga sekoiah2 tr,knil: 'r'ang khas mesti dibukakair . [r;-,,,i;' nr'nruda dan i:en:urii. -b; De ngan ian ska h I l:ang: se:-.rect,a d _:i;'dl kan betapa- pc n gi {q1i'' rr,, n ile"a p"'jl;r*;l ", i;;;; bertani dan berkcburr. " untok nrenchapai hakz yang tersebut tadi nraka dua 'ni.iu1, ;'#;i' rn in : lai, ;; ;.;i -il;;l;i, lengkah dapat rtigrmaxan : (a) Pcnrutia boleh. menyusun barjsa-ll rian baker.iasanla menehapai tuntutan dengan muiaXiinarcrn und.ang2 yeng juga menr::itut ,.nrung*diii"n uncaug:l untok lda .dan . menchapai haks telsebut iadi_ (b) D3larr pada iiu, -langkahZ 6oO"t disusirn untok menggunakan dan mem:rjukan--ladang pemu<la fi"; *a"n sedia -ada- Tcmpar2. pe'n,aini', Tiui, nerijai.ln-;1"*;o Iane,kh?s, .kum pol ane b! ru nc; i ra. urli.,i;'"; ;; - ffil' r.I tengah daripada keper.luan2 yaig; boleh d;usiha il;;; jukan oleh n:asin$ badan lrenuria durg.rn _qeiid,irin).a. i"*'f,
TESTAMENT POLITIK ,t-P.L 23 Ditanehs jajahan dan saparoh jajahan tuntutan pe- Jnudaz-n}a pula ialah:- th Ddam bahaginn Pentsahaan. I\Ienghapuskan penganggoran. Gaji yang berpatutan untok hidup. llasa bekerja dipen- dekkan. Ke-"elamatan hidup dijag*r. Hak yang penoh bagi badan2 buroh menuntut lain:|. trlenghapuskan perkulian atas kanak:) dan menghapuskan perkulian paksa. l\Ieng:*r'al keselamatan kulis perempuan dan memberi segala bantuan )'ang perlu bagi mereka, dan lain2 lagi. Kemajuan reknik. tambahan gaji dan t). I)alatn bahagian ptftaiiian. Menghai'uskan sifat bulongan dari segala rulra dalam t;emilckan ta:,irh. Pengagehan tanahl kapada orang tani yang tidak bertanah. Pinjaman \t'itng dar.i kerajaan untok nrcngerjakan pertanian. PengprangrJn se\l'a tanair, chuk- :ri tnnah d:rn lain9-n}'a l.:ing: bersangkut dengan perLanian. ilcnghapuskan lcin2 mach;rm chukai. Kebeba.san menjual irtsil usaha tani di-pasar. Kebebasan ntengadakar: perta- ni:tn chara bersharlkat dan memberi kau'alan kapada-i5'2 dan lain9 lagi. e. Dalam buhagtat politilc. Pendudok: tanah jajahen mcsti dibcri hak bersuara d:rlanr penrerentahan dan hak dipileh dn:r meiniieh mestilah lerbuka ka;rada ramni, emi-nr*a fidak cli,hetikan kapada orlrng! yang berharta atau seunpamanl'a sahaja. Kerner- deluia:r -ba,rpi{ato, tersuara dalam surat2 khabai. bersidang Can - hiin2. .',Ienghapuskan undang3 yeng mer:,etapl<en boleh menghukom sirrat? khcbar kerana bersni menesor I)emerentahir* tian kerana rnenyiarkan tujlsan! yanS dikatakan rnenghasut. \Icnghapus].urn temparr tahansn yang diadui:an kcrana polirik atau kerana geralll.n kaurn . trlenghapuskan urrdangl menrbcza2lian ic.ilit dan lrqtqh, larn:. Iagr. d. Dalora bahagi.on Ttelojaran, L.a,n, lrchuleyoan. 1. I{ak mendapai pelaja,ran dengan perchuma. 2. Ilak beiajar dalarn bahasa sendiri.
3I TSSTAUEMT POLITTK A.P.I. 3. Mengadakan sistem pelajaran yang mengenai lnai &en'ataaan dan kebangsaan serta yang bersesuaian tlengan kehendak demokrasi. Memajutan pelajaran science dan teknik yarg berguna untok kemajuan perusahaan dan per- fqniqn 4. Hak berorganisatie dalam sekoiah. 5. Mengawal harga buku pergunaaa sekolah. 6. Gaji fang berpatutan bagi g:uru2. 7. Ilenguruskan kemajuan permaiuan spor'l! dan yang & Buku perchurna dan :nakan tengahar! perchuma 4. Hak berorganisatie dalam sekoiah. 5. Mengawal harga buku pergunaaa sekolah. 6. Gaji fang berpatutan bagi g:uru2. 7. Ilenguruskan kemajuan permaiuan spor'l! dan yang & Buku perchurna dan :nakan tengahar! perchuma rlis€kolahz. 9. Mengadakan clubg Pemuda dan tempat2 per:nainan. 1{t. l\Iengadakan pelajaran bag! orangS dervasa (,s€ko- lah menyesal) dan lain2 lagi. e. Dclatn bahagtan kesehatw. 1. Bantuan ubat perchuma 2. rllengadakan rurnah2 sakir beranak dan nrmah pen- jagaan anak2, serta memberi kelepasan dan allorvanee birgi kuli3 perempuan yang melahirkan anak. 3. Ifengadakan renchanSian rumah tempat tinggal yang teratol mengikut kehendak2 menjagB kesehatan, dan lainz lagi. S.4fi1 PENKATAAN PEMAKA2 BANGS.4. DI.DUN I A BEBKEN ACJV DE}iG AN PEMU DA P-Y.M. Ir. Soelamo. 'lBeri kapada saya 10,000, 100,000, bahkan 1,000,000 orang tua. Dengan-nya saya bisa rnengaleh gunong G.ede ds,ri tempaLnya disana kasini. Tetapi berilah kapadq saya 1,000,100 bahkan 10 orang pemuda ytng semarrgef- nya berkubar2 dengan jiva pemuda maka saya sanggop m€ngg€mparkan dunia." i Ta I
TESTAIIIENT POLITIK A.PJ P.Yil. Dls. MohiL Hatto. "Kamu-Iah angkatan mudn yang akan menjadi bangpa kita di-masa !-ang akau datang. Kamu telah menyediakan jirvamu untok mati guna lcmeritekakaan bangsa dan tanah iir, tctapi kcmu mesti menyediakan juga diri kamu untok hitlup, untok menegakkan bangsa merdeka di-masa }-ang e.kan datang. Ba'ayat jelata seluroh Indonesia memperehayakan nasib.nya kapada kamu dan kamu harusJah insaf alon per- tanggongan jawab kamu ditengahz ra'ayat jelsta bangsa kit&" Cttogan kata Cottnnord..rt ya.ng lcetnutian.nUi d.i-pakai oleh, IIitkr- "Bongsa yang mempunyai banyal anak muda itulah yang akan meuang". toxtttg ahli thai.r Arab. "Mamin ummatin tatamaddun. AIa washubba niha fiIenrsm". lfelayu-nya: - "Tidek akan mendapat kemajuan sasuatu bangsa itu jika pemutlaSn)'a tidak berdiri dibarisan hadapan-' .S&$Iros Chandra Bose. "Pernuda i^r"u bukan sahaja boleh merosakkan tetapi juga hleh membena, Ditempit orang tuag telah kechelia disitu mereka menga,mbil tauggong jiwab mengor-ak )ang- lah untok.menyusuu masharakat baharu kapada yang lebeh eloK oan lcbeh senlpurna. "Pemuda3 India sekarang tidak lagi berpuas heti ment- biarkan segala tsnggong jawab itu dinegang oleh pemim- pln'! ttia sed-ang rnereka hanya berpelok tuboh atalr pun mengltsur sabja macham sakarvan lembu gernbalaan," .?gollog perempwa ahli pid,ato lrak benwnn Earqoa bin.ti Ailii:- "-l[aju-lah, maju-lah ken:uka hai pernuda, nraju-lah . kamedan peratg mempertahankan kebenaran. 95
26 TDSTA}IEN? POIJTIK A.P.L "Al:u ini saorang; peremlluan, perh:riasankri in-luh isai- "Kamu semua-n1'a ada-lah pemuda-lalql2-.-pgphaisan mu ia-lah nrandi darah. "ilIaju-lah kemedan perang, jangan mundor, hrrri ini- lah hari kc.nrenangnn, jangan tli-tunggu sampai beresok"t P E N L ' T A P . Sei:arang bang.*a -IIeiayu sedang bergerak-sedang raksaksa untok perjtrangrin mel'cbut k€' tnenl-Lrsun t€llaga b.rhaglaan, keagongan dan kemerCgknan- bang.sa-tlan.tanah- air. J1al:,a dulanr melu'usrin ienage raksaksa tiari bangsa .[f elalu ini tenaga lrcrnnda tidak-lah boleh d i.rr:r:jkan' ti- rlak-lrrh boleh dirbai'.3kart. Tidak-l:rh akr,n nri'tljgdi kokoh tlan tegoh ba.risan lrer.lriangr'n jika tenagir ;renrutl;r tidak Ci- ^ perurltkau apalagi kalau dich,rmohkan, Bangsa }Ielai'u harus panCai menghargirkan tenaga pemuca terutamn te:iltga llemuda? I'ang insaf- Dengan keset{aralt I'irng buJat dan penoh ciiiri sakalian bangsa llela-f n dan dengan licrja.sama, yang tet:tp dan tegoh ctari pemud',rln.r'a kemerdekaan lXalaya pasti akan terchapai dengan ta' rhak lagi dan dengan sachepnt munrkin' IIIERDEKA pesti IIERDEKA. IIERDEKA dengan DARAII TAtrTlTAT.
SAORANG PE]ITUDA RERJI1VA INDONESIA YANG RADICAL. Gembar yang diterakan ia-lah gambar (Soetonro), oisebelrh ini Boeng KEPALA pembcrontak Indo- nesia yang berpusat di-Sura- ba.va. Beli:iu ia-lah saorang lremuda Indonesia yang bu- jin'a radical, yang ta m:rhu compromise dengan penjajah 'Umor-nya baharu belanda. 24 tahun lcbeh kurang drrr nama-n!'a pun baharu mnn- za,mzn penrbe- ch<;l dllam rontakan Indonesia sekarang ini sahaja. Tomo Boeng Tomo ini adalah sangat ditakuti oleh beiarrtla. Beliau ditnkuti ia-lah olch kerana semangat-nJ-a yexg berkubar':l clan jirvir-n5'a r*nrig radical iiu. I)ibelakang beliau bertliri ribuan pemudi yar)g l.rersedia mati untok mengekalhan jicmcidekaarr Indonesia. f)alam salah stratu 1>idato beliau, beliau pernah berkata demikian : - "Ra'a1'at halus ,'nengau'asi ..^egala gelak geri penrim- pin2-nya. Jika didapar.i rda riiantara pen:impir:i itu va::rr - gerak geri-nya bersir'at mc'mechah belahkan ru'ayatl Ia'ayat harus seger& benirrdtk. Seharcng bukah-lrrh masa-nya unlok ;nen:cntingkan musUhat dir.i.- Kita rnahu Indoncsia merdeka seratus p€ratus, r.a' bisa ditarvar! lagi." Perkataan Bocng Tomo irri betu12 mernb,rktikan jirva, semangat dan kernahuan 1:cmuria Ii:dorresia. lrcri<atirs.n Boeug Tomo _1qi juga rnernboktikan jiwa, senangat clan kernahuai:- A.P.Ir (Angkarla Pen:uda insaf). Tli' sala): oan trdak-lah rnelampau2 kalau kita katahan bahawa A.p.I. memand.ang Fqung Tomo-jiwa, semangat dan iiemat uaii- nya-sebilgai jirra, semangat d:rn kem:ihuan A.p-I. scndjri. - -^ .t P.L tetap rne rnuliekan-nya sebrgai $atu SEI{A- I'iGAT v:rnrr m€ndo:o"gtaii-ny,i.' . A.P.I. berrnegah kerana acia - nya Bcrcng Tomo.
PEMUDA2 SA.DUNIA BERSATU - LAI{! DAN BERGERAK MAru UNTOK KEA1VIANAN YANG KEKAL PEMUDA2 MET,AYU I}ERSAT.U DAN BENJUANG.LAIT IINTOK KEMERDEKAAN BANGSA DAN TANAH ATR
WOO{tr€tol}OD(I.}tt€'ito +OO{t(ii}r" KENAIfGz AN HART Is S $ BERI"ANGSO"E/G,&IYA T-.1 KOTfGRE.$S, $\l rra #3 J{8 fi $o fip, $ g g H Malapu Malapu flt.j Pada 22, 23 & 24 Bec. 194'6 ld DI-fvglLAKA DI - fidELAKA fi t A. NGI{ATAN rl EIYIUDA L I'ISAF I r Lr lYrlrJ ,J F$ fi v l'r


PENGURUSAN PROJEK PENGURUSAN PROJEK 10.0 PENGENALAN Unit ini akan membincangkan secara lebih terperinci mengenai elemen-elemen pengurusan projek yang berikut :- 1. Perancangan dan kitar kawalan dalam pengurusan projek 2. Pembangunan pelan projek 3. Perlaksanaan pelan projek 4. Pemantauan kemajuan projek 5. Kawalan projek 6. Integrasi kos 7. Penjadualan maklumat dan nilai dapatan 8. Membuat laporan dan taklimat 10.1 PERANCANGAN DAN KITAR KAWALAN Tujuan perancangan projek adalah untuk menentukan kaedah yang akan digunakan untuk merancang sesuatu projek. Walau bagaimanapun, kejayaan sesuatu perancangan adalah bergantung kepada pengetahuan tentang prosedur yang sedia ada dan kebolehan untuk memilih kaedah yang paling menguntungkan. Untuk memastikan kejayaan sesuatu perancangan, ia bergantung kepada keputusan yang memerlukan pengumpulan sebanyak mungkin maklumat-maklumat tentang bahan, mesin, tenaga manusia, kewangan dan masa. 10.1.1 Bahan Di antara aspek-aspek yang perlu dititikberatkan ialah :
PENGURUSAN PROJEK a. Kuantiti masa b. Penghantaran bahan c. Jenis bahan yang digunakan dan menempatkannya 10.1.2 Tenaga manusia ( pekerja ) Dalam pengurusan dan pelaksanaan sesuatu projek, memerlukan tenaga kerja yang mencukupi untuk menyiapkan sesuatu projek. Projek mungkin tidak akan dilaksanakan tanpa tenaga kerja. 10.1.3 Mesin Mesin atau alat jentera diperlukan dalam melaksanakan sesuatu projek. Ia diperolehi melalui pembelian peralatan atau penyewaan. 10.1.4 Kewangan Kewangan adalah penting dan perlu diambil kira dalam melaksankan sesuatu projek. Biasanya syarikta yang mempunyai kedudukan kewangan yang kukuh akan diberi mandat untuk menyiapkasan sesutu projek. Kewangan akan melibatkan kos di mana, menilai kos dari mula pembinaan hinggalah selesai seperti kos pembinaan, gaji pekerja, penyewaan mesin dan sebagainya. 10.1.5 Masa Pemilik biasanya menginginkan tarikh permulaan , tarikh penyiapan dan tarikh penting yang lain yang terdapat di dalam dokumen tawaran. Had masa juga telah ditetapkan untuk menyiapkan sesuatu projek. 10.2 PEMBANGUNAN PELAN PROJEK Proses pembangunan pelan projek bermula daripada penerimaan dokumen- dokumen kontrak dan akan menyediakan senarai-senarai aktiviti yang terdiri daripada aktiviti pengeluaran dan aktiviti perolehan. 10.2.1 Aktiviti Pengeluaran
PENGURUSAN PROJEK Dokumen kontrak ini menyatakan butiran yang diperlukan untuk membangunkan sesuatu projek berdasarkan sumber setiap aktiviti. Daripada senarai aktiviti rangkaian pembangunan projek disediakan. Rangkaian ini akan memberikan satu jadual yang dapat berfungsi sebagai pelan asas untuk melaksanakan kerja-kerja projek. 10.2.2 Aktiviti Perolehan Perancangan dan keseluruhan proses penjadualan mesti dikaitkan dengan kos projek yang memerlukan analisa selanjutnya. Masa perlaksanaan untuk sesuatu pembangunan pelan projek berkait rapat dengan sumber yang diperlukan. Semakin pendek masa untuk perlaksanaan, semakin banyak keperluan sumber. Dengan itu aktiviti yang berkos tinggi mungkin dipanjangkan masa perlaksanaannya dan mengakibatkan pengurangan dari segi kos dan sumber. 10.3 PERLAKSANAAN PELAN PROJEK Perlaksanaan pelan projek merangkumi perkara-perkara berikut :- a. Konsep projek Sesuatu projek boleh dikategorikan sebagai projek besar, sederhana dan kecil. Ia boleh jadi terhad kepada satu sektor yang khusus atau merentasi beberapa sektor. Walau bagaimanapun, semua projek mempunyai beberapa ciri yang sama. b. Matlamat yang segera Sesuatu projek lebih menekankan kepada matlamat yang telah ditetapkan dengan tujuan untuk menyelesaikan masalah yang mendesak dan yang sudah dikenalpasti. c. Tidak berulang-ulang
PENGURUSAN PROJEK Pelaksanaan projek berbeza dengan pentadbiran biasa yang rutin dalam sesebuah organisasi atau agensi kerajaan. Projek-projek pembangunan biasanya diuruskan oleh badan-badan yang ditubuh khas untuk mengendalikan aktiviti-aktiviti projek yang tertentu supaya tiada pertindihan. d. Ketidakpastian Walaupun sesuatu projek kelihatan jelas dari segi objektif dan perlaksanaannya, sebenarnya semua projek mengalami masalah ketidakpastian. Masalah ini berkaitan dengan adanya kemungkinan penyesuaian perlarasan yang perlu dibuat ke atas rekabentuk teknikal, ekonomi atau pengurusannya. 10.4 PEMANTAUAN KEMAJUAN PROJEK Pemantauan projek perlu dibuat untuk mengekalkan tempoh masa sasaran. Pemantauan sesuatu projek dibuat dengan maklumat sasaran dan keluaran dicatat untuk dibuat perbandingan. Selepas itu satu pembetulan rancangan perlu dibuat ke atas kesilapan kerja yang tidak diduga seperti kelewatan akibat bencana dan sebagainya. 10.4.1 Pemantauan kemajuan Sebaik sahaja maklumbalas dari tapak didapati, penilaian data perlu dibuat untuk mengekalkan tempoh masa sasaran. Kejayaan sesuatu kerja bergantung kepada keputusan yang dibuat dan kepakaran dalam membuat penjadualan. Penilaian dibuat berdasarkan keluaran hasil kerja berbanding dengan sasaran, seterusnya peratus pencapaian dibuat berdasarkan perkara ini. 10.4.2 Tindakan pembetulan Selepas tindakan penilaian dibuat ke atas sesuatu projek, suatu rancangan pembetulan perlu dibuat bagi mencapai matlamat sasaran sepenuhnya. Pembetulan dibuat ke atas kesilapan kerja yang tidak diduga seperti kelewatan akibat bencana alam dan sebagainya. Satu
PENGURUSAN PROJEK jadual perancangan dan sasaran kerja perlu disediakan semula sekiranya berlakuperubahan pada penjadualan. 10.5 KAWALAN PROJEK Sesuatu projek tidak dapat dilaksanakan dengan berkesan jika pengawalan yang sistematik. Kawalan merupakan proses untuk mengawal sesuatu perlaksanaan sesuatu projek. Pengawalan yang terancang boleh dilaksanakan dengan cara yang ekonomi, mengenalpasti had masa penjadualan dan mengambil kira sumber-sumber yang boleh diperolehi. Kawalan yang baik dan terancang perlu mencerminkan kerja yang tepat dan dapat dilaksanakan bersesuaian dengan perancangan dan spesifikasi yang ditetapkan. Ini membolehkan sebarang perubahan kerja dari penjadualan dapat dikesan, dinilai dan dikawal. Di antara aspek pengawalan projek yang perlu diambilkira ialah :- i. Tahap Kawalan ii. Ciri-ciri tahap kawalan iii. Menyediakan jadual sasaran iv. Mengawasi projek v. Penilaian dan peramalan vi. Tempoh kawalan pengemasakinian vii. Tempoh masa pengemaskinian 10.6 INTEGRASI KOS Kos yang terlibat di dalam pelaksanaan projek boleh dibahagikan kepada beberapa kategori seperti bekalan tenaga fizikal, penggunaan tenaga buruh, pembelian atau penyewaan tanah yang melibatkan pembayaran cukai dan sebagainya. Kos-kos tersebut perlulah dinilai dengan masa yang akan menentukan pendapatan yang sewajarnya diperolehi. tiada
PENGURUSAN PROJEK Penentuan kos adalah penting dalam melaksanakan sesuatu projek. Kos yang tidak mencukupi akan mempengaruhi perjalanan sesuatu projek yang mungkin akan mengakibatkan projek terbengkalai. Perancangan kos yang teliti perlu bagi mengelakkan kerugian kepada syarikat. Di antara perkara-perkara yang penting semasa membuat perancangan kos ialah :- i. Kos bahan mentah, gaji pekerja, pengangkutan barang-barang, penyewaan mesin atau pembelian mesin, tapak pembinaan dan sebagainya. ii. Kesan perubahan jangkamasa di mana pengusaha-pengusaha diperlukan. iii. Memikirkan risiko atau keuntungan untuk mengelakkan daripada berlakunya kerugian atau risiko-risiko lain. iv. Membuat jadual anggaran kasar ke atas kos yang perlu dalam melaksanakan sesuatu projek. v. Tempoh penyiapan juga diperlukan kerana akan mempengaruhi jumlah kos jika berlaku pertambahan tempoh yang melibatkan kos pembayaran gaji pekerja dan sebagainya. 10.7 PENJADUALAN MAKLUMAT DAN NILAI DAPATAN Setelah menerima maklumbalas dari tapak, pihak penjadualan akan menilai data dan menentukan apa yang perlu dilakukan untuk mengekalkan tempoh yang telah ditetapkan. Kepakaran penjadualan adalah penting kerana kejayaan akan bergantung kepada keptusan yang akan dibuat. Kebanyakan daripada
PENGURUSAN PROJEK keputusan akan dibuat oleh pihak penjadualan, tetapi kebiasannya sesetengah maklumat tersebut perlu diberi kepada pihak pengurusan peringkat yang lebih tinggi untuk dinilai. Proses penilaian biasanya dimulai dengan penghasilan jadual-jadual daripada maklumat yang telah diperolehi. Penjadual akan memeriksa output yang diperolehi daripada komputer ataupun pejabat. Sebarang kelewatan output akan dibuat perbandingan tarikh mula dan tamat yang baru dengan tarikh mula dan tamat yang telah ditetapkan. 10.8 MEMBUAT LAPORAN DAN TAKLIMAT Laporan terperinci tentang projek yang siap akan dibentangkan dalam bentuk yang lebih menraik dengan mengguanakan gambarajah, carta bar atau gambarajah skala-masa. i. Gambarajah Digunakan untuk menyesuaikan pengguna dengan tarikh yang dijadualkan. Sesuai digunakan untuk kegunaan pejabat kerana membenarkan kemasukan nilai keseluruhan projek yang dijadualkan serta kesannya ke atas perancangan. Kelemahannya ialah ia tidak menunjukkan julat masa yang nyata apabila aktiviti dijalankan. Keadaan ini akan mengakibatkan kesilapan taksiran terutama sekali apabila satu rantaian aktiviti mempunyai bilangan item yang lebih daripada rantaian yang lain. ii. Carta Bar Carta bar biasa digunakan untuk asas penyediaan dan analisis sumber manusia , peralatan dan jadual kewangan. Ia sesuai digunakan pada tahap organisasi yang lebih rendsah tetapi tidak sesuai bagi peringkat atasan kerana kemungkinan pertindahan carta akan berlaku. iii. Gambarajah Skala-Masa
PENGURUSAN PROJEK Gambarajah Skala-Masa biasanya berkait rapat dengan persembahan carta bar. Ramai perancang lebih gemar menggunakan persembahan ini kerana ia dapat menunjukkan perhubungan di antara aktiviti dan masa pelaksanaannya. Pasukan projek merupakan sekumpulan individu dari organisasi atau dari luar organisasi yang mempunyai kemahiran dan pengalaman yang berkaitan dengan sesuatu projek. Ahli-ahlinya terdiri daripada pengurus dan staf yang mahir dalam bidang tertentu seperti buruh dan jurutera yang diperlukan dalam projek pembinaan.