Bahasa Indonesia Bahasa Indonesia adalah sebuah bentuk baku bahasa Melayu yang dipiawaikan sebagai bahasa rasmi Republik Indonesia sebagaimana disebutkan dalam Undang-Undang Dasar RI 1945, Pasal 36, sewaktu Indonesia mencapai kemerdekaan daripada pihak Belanda. Ia juga merupakan bahasa penyatuan (atau "pemersatuan") bangsa Indonesia sebagaimana disebut dalam Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928. Bentuk Bahasa Melayu yang dipakai sebagai dasar bahasa Indonesia baku adalah Bahasa Melayu Tinggi ("Riau") dari Sumatera.[1][2] Bahasa Indonesia. ini sendiri difahami oleh 90% warga Sungguhpun begitu, hanya sebahagian saja daripada penduduk Indonesia yang benar-benar menggunakannya sebagai bahasa ibunda kerana dalam perbualan sehari-hari yang tidak rasmi masyarakat Indonesia lebih suka menggunakan bahasa daerah puak dan kaum masing-masing sebagai bahasa ibunda seperti bahasa Melayu pasar, bahasa Jawa, bahasa Sunda, dan lain sebagainya. Untuk sebahagian besar masyarakat Indonesia lainnya, bahasa Indonesia adalah bahasa kedua dan untuk taraf rasmi bahasa Indonesia adalah bahasa pertama. Bahasa Indonesia merupakan bahasa hantaran untuk pendidikan di sekolah-sekolah Indonesia. Isi kandungan Sejarah Bahasa perdagangan Melayu Klasik Bahasa Indonesia Bahasa Indonesia di Arena Antarabangsa Penyempurnaan ejaan Pengaruh terhadap perbendaharaan kata Hindu (abad ke-6 hingga abad ke-15) Islam (sejak abad ke-13) Kolonial Pengelasan Taburan geografi Taraf rasmi Bunyi Tatabahasa Lihat juga Pautan luar Sejarah Bahasa Indonesia Asli di Indonesia Timor Leste New Caledonia Suriname Wilayah Asia Tenggara Penutur asli 300 juta+ jumlah (tiada tarikh) Keluarga bahasa Bahasa Austronesian Rumpun Bahasa Melayu- Polinesia Melayu-Sumbawa ikipedia.org/wiki/Rumpun_bah asa_Melayu%E2%80%93Su mbawa) Malayik Malayan Bahasa Melayu Bahasa Melayu Riau layu_Riau) (Sumatera) Bahasa Indonesia Status rasmi Bahasa rasmi di Indonesia Diiktiraf sebagai bahasa minoriti dalam Timor Leste New Caledonia Suriname Dikawal oleh Pusat Bahasa Kod bahasa ISO 639-2 id ISO 639-3 ind Biru tua: Bahasa Indonesia sebagai bahasa rasmi dan biru muda: Bahasa Indonesia sebagai bahasa minoriti.
Bahasa Indonesia adalah varian bahasa Melayu, sebuah bahasa Austronesia dari cabang bahasa-bahasa Sunda-Sulawesi, yang digunakan sebagai lingua franca di Nusantara kemungkinan sejak abad-abad awal penanggalan moden. Aksara pertama dalam bahasa Melayu atau Jawi ditemui di pesisir tenggara Pulau Sumatera, menunjukkan bahawa bahasa ini menyebar ke berbagai-bagai tempat di Nusantara dari wilayah ini, berkat penggunaannya oleh Kerajaan Sriwijaya yang menguasai jalur perdagangan. Istilah Melayu atau sebutan bagi wilayahnya sebagai Malaya sendiri berasal dari Kerajaan Malayu yang bertempat di Batang Hari, Jambi, di mana diketahui bahasa Melayu yang digunakan di Jambi menggunakan dialek "o" sedangkan di kemudian hari bahasa dan dialek Melayu berkembang secara luas dan menjadi pelbagai. Istilah Melayu atau Malayu berasal dari Kerajaan Malayu, sebuah kerajaan Hindu-Budha pada abad ke-7 di hulu sungai Batanghari, Jambi di pulau Sumatera, jadi secara geografik semula hanya mengacu kepada wilayah kerajaan tersebut yang merupakan sebahagian dari wilayah pulau Sumatera. Dalam perkembangannya pemakaian istilah Melayu mencakup wilayah geografik yang lebih luas dari wilayah Kerajaan Malayu tersebut, mencakup negeri-negeri di pulau Sumatera sehingga pulau tersebut disebut juga Bumi Melayu seperti disebutkan dalam Kakawin Nagarakretagama. Ibukota Kerajaan Melayu semakin mundur ke pedalaman kerana serangan Sriwijaya dan masyarakatnya diaspora keluar Bumi Melayu, belakangan masyarakat penyokongnya yang mundur ke pedalaman berasimilasi ke dalam masyarakat Minangkabau menjadi klan Malayu (suku Melayu Minangkabau) yang merupakan salah satu puak di Sumatera Barat. Sriwijaya berpengaruh luas hingga ke Filipina membawa penyebaran Bahasa Melayu semakin meluas, tampak dalam prasasti Keping Tembaga Laguna. Bahasa Melayu kuno yang berkembang di Bumi Melayu tersebut berloghat "o" seperti Melayu Jambi, Minangkabau, Kerinci, Palembang dan Bengkulu. Semenanjung Melaka dalam Nagarakretagama disebut Hujung Medini ertinya Semenanjung Medini. Dalam perkembangannya orang Melayu penghijrahan ke Semenanjung Malaysia (= Hujung Medini) dan lebih banyak lagi pada masa perkembangan kerajaan-kerajaan Islam yang pusat mandalanya adalah Kesultanan Melaka, istilah Melayu bergeser kepada Semenanjung Melaka (= Semenanjung Malaysia) yang akhirnya disebut Semenanjung Melayu atau Tanah Melayu. Tetapi nyatalah bahawa istilah Melayu itui berasal dari Indonesia. Bahasa Melayu yang berkembang di sekitar daerah Semenanjung Melaka berloghat "e". Kesultanan Melayu Melaka dimusnahkan oleh Portugis tahun 1512 sehingga penduduknya diaspora sampai ke kawasan timur kepulauan Nusantara. Bahasa Melayu Purba sendiri didakwa berasal dari pulau Kalimantan, jadi didakwa pemakai bahasa Melayu ini bukan penduduk asli Sumatera tetapi dari pulau Kalimantan. Suku Dayak yang diduga memiliki hubungan dengan suku Melayu kuno di Sumatera misalnya Dayak Salako, Dayak Kanayatn (Kendayan), dan Dayak Iban yang semuanya berloghat "a" seperti bahasa Melayu Baku. Penduduk asli Sumatera sebelumnya kedatangan pemakai bahasa Melayu tersebut adalah nenek moyang suku Nias dan suku Mentawai. Dalam perkembangannya istilah Melayu kemudian mengalami perluasan makna, sehingga muncul istilah Kepulauan Melayu untuk menamakan kepulauan Nusantara. Secara sudut pandang sejarah juga dipakai sebagai nama bangsa yang menjadi nenek moyang penduduk kepulauan Nusantara, yang dikenal sebagai rumpun Indo-Melayu terdiri Proto Melayu (Melayu Tua/Melayu Polinesia) dan Deutero Melayu (Melayu Muda). Selepas mengalami kurun masa yang panjang sampai dengan kedatangan dan perkembangannya agama Islam, suku Melayu sebagai etnik mengalami penyempitan makna menjadi sebuah etnoreligius (Muslim) yang sebenarnya di dalamnya juga telah mengalami cantuman dari beberapa unsur etnik. M. Muhar Omtatok, seorang Artis, Budayawan dan Ahli Sejarah menjelaskan sebagai berikut: "Melayu secara puak (etnik, suku), bukan dilihat dari faktor genekologi seperti kebanyakan puak-puak lain. Di Malaysia, tetap mengaku berpuak Melayu walau moyang mereka berpuak Jawa, Mandailing, Bugis, Keling dan lainnya. Beberapa tempat di Sumatera Utara, ada beberapa Komuniti keturunan Batak yang mengaku Orang Kampong - Puak Melayu Kerajaan Sriwijaya dari abad ke-7 Masihi diketahui memakai bahasa Melayu (sebagai bahasa Melayu Kuno) sebagai bahasa kenegaraan. Lima prasasti kuno yang ditemui di Sumatera bahagian selatan peninggalan kerajaan itu menggunakan bahasa Melayu yang bertaburan kata-kata pinjaman dari bahasa Sanskrit, suatu bahasa Indo-Eropah dari
cabang Indo-Iran. Jangkauan penggunaan bahasa ini diketahui cukup luas, kerana ditemui pula dokumen-dokumen dari abad berikutnya di Pulau Jawa[10] dan Pulau Luzon.[11] Kata-kata seperti samudera, isteri, raja, putera, ketua, kahwin, dan kaca masuk pada tempoh hingga abad ke-15 Masihi. Pada abad ke-15 berkembang bentuk yang dianggap sebagai bahasa Melayu Klasik (classical Malay atau medieval Malay). Bentuk ini dipakai oleh Kesultanan Melaka, yang perkembangannya kelak disebut sebagai bahasa Melayu Tinggi. Penggunaannya terbatas di kalangan keluarga kerajaan di sekitar Sumatera, Jawa, dan Semenanjung Malaya. Laporan Portugis, misalnya oleh Tome Pires, menyebutkan adanya bahasa yang dipahami oleh semua pedagang di wilayah Sumatera dan Jawa. Magellan dilaporkan memiliki budak dari Nusantara yang menjadi juru bahasa di wilayah itu. Ciri paling menonjol dalam ragam sejarah ini adalah mulai masuknya kata-kata pinjaman dari bahasa Arab dan bahasa Parsi, sebagai akibat dari penyebaran agama Islam yang mulai masuk sejak abad ke-12. Kata-kata bahasa Arab seperti masjid, kalbu, kitab, kerusi, selamat, dan kertas, serta kata-kata Parsi seperti anggur, cambuk, dewan, saudagar, tamasya, dan tembakau masuk pada tempoh ini. Proses penyerapan dari bahasa Arab terus berlangsung hingga sekarang. Kedatangan pedagang Portugis, diikuti oleh Belanda, Sepanyol, dan Inggeris meningkatkan maklumat dan mengubah kebiasaan masyarakat pengguna bahasa Melayu. Bahasa Portugis banyak memperkaya kata-kata untuk kebiasaan Eropah dalam kehidupan seharian, seperti gereja, sepatu, sabun, meja, bola, dan jendela. Bahasa Belanda terutamanya banyak memberi pengayaan di bidang pentadbiran, kegiatan rasmi (misalnya dalam upacara dan ketenteraan), dan teknologi hingga awal abad ke-20. Kata-kata seperti asbak, polis, peti sejuk, ekzos, dan setem adalah pinjaman dari bahasa ini. Bahasa yang dipakai pendatang dari Cina juga lambat laun dipakai oleh penutur bahasa Melayu, akibat kontak di antara mereka yang mulai intensif di bawah penjajahan Belanda. Sudah dapat diduga, kata-kata Cina yang masuk biasanya berkaitan dengan perniagaan dan keperluan sehari-hari, seperti pisau, tauge, tauhu, loteng, teko, tauke, dan cukong. Jan Huyghen van Linschoten pada abad ke-17 dan Alfred Russel Wallace pada abad ke-19 menyatakan bahwa bahasa orang Melayu/Melaka dianggap sebagai bahasa yang paling penting di "dunia timur".[12] Luasnya penggunaan bahasa Melayu ini melahirkan berbagai-bagai varian tempatan dan duniawi. Bahasa perdagangan menggunakan bahasa Melayu di berbagai-bagai pelabuhan Nusantara bercampur dengan bahasa Portugis, bahasa Cina, mahupun bahasa setempat. Terjadi proses pidginisasi di beberapa kota pelabuhan di kawasan timur Nusantara, misalnya di Manado, Ambon, dan Kupang. Orang-orang Cina di Semarang dan Surabaya juga menggunakan varian bahasa Melayu pidgin. Terdapat pula bahasa Melayu Cina di Batavia. Varian yang terakhir ini malah dipakai sebagai bahasa pengantar bagi beberapa surat khabar pertama berbahasa Melayu (sejak akhir abad ke-19).[13] Varian-varian lokal ini secara umum dinamakan bahasa Melayu Pasar oleh para peneliti bahasa. Terobosan penting terjadi ketika pada pertengahan abad ke-19 Raja Ali Haji dari istana Riau-Johor (pecahan Kesultanan Melaka) menulis kamus ekabahasa untuk bahasa Melayu. Sejak saat itu dapat dikatakan bahawa bahasa ini adalah bahasa yang full-fledged, sama tinggi dengan bahasa-bahasa antarabangsa pada masa itu, karena memiliki kaidah dan dokumentasi kata yang maksud dengan jelas. Hingga akhir abad ke-19 dapat dikatakan terdapat paling sedikit dua kelompok bahasa Melayu yang dikenal masyarakat Nusantara: bahasa Melayu Pasar yang kolokial dan tidak baku serta bahasa Melayu Tinggi yang terbatas pemakaiannya tetapi memiliki standard. Bahasa ini dapat dikatakan sebagai lingua franca, tetapi kebanyakan berstatus sebagai bahasa kedua atau ketiga. Kata-kata pinjaman. Bahasa perdagangan Penyebutan pertama istilah "Bahasa Melayu" terjadi pada tempoh 683-686. Sebutan ini dapat dilihat di Muzium Jakarta pada terjemahan inskripsi yang ditemui di Palembang dan Bangka. Inskripsi ini ditulis dengan huruf Sanskrit atas perintah Raja Sriwijaya. Kerajaan kelautannya berkembang luas. Pada masa itu, daerah perdagangan Selat Melaka, yang merupakan pintu antara China dan India, sudah terbentuk sebuah bahasa yang serupa dengan Bahasa Melayu. Kebanyakan perbendaharaan bahasa Melayu ini berhubungan dengan perdagangan dan tatabahasanya serupa dengan "Melayu Pasar". Dari sinilah kemudian Bahasa Melayu dipiawaikan.
Melayu Klasik Dari era bahasa Melayu Kuno, muncullah era bahasa Melayu Klasik. Dokumentasi yang ada tidak dapat menjelaskan dengan terperinci hubungan antara kedua-duanya. Namun yang pasti, bahasa Melayu Kuno berasal daripada kebudayaan Buddha serta Melayu klasik, dan akhirnya menjadi bahasa yang digunakan dalam kebudayaan Islam. Seiring dengan perkembangan agama Islam yang dimulakan dari Aceh pada abad ke-14, bahasa Melayu klasik lebih berkembang dan mendominasi sehingga tahap kenyataan "Masuk Melayu" bererti "masuk agama Islam". Bahasa Indonesia Bahasa Melayu di Indonesia kemudian digunakan sebagai lingua franca (bahasa pergaulan). Pada waktu itu, belum banyak yang menggunakannya sebagai bahasa ibunda. Biasanya, bahasa daerah masih digunakan (yang jumlahnya biasa sampai sebanyak 360). Awal penciptaan Bahasa Indonesia sebagai jati diri bangsa bermula dari Sumpah Pemuda, iaitu pada 28 Oktober 1928. Pada Kongres Nasional kedua di Jakarta. Penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa nasional atas usulan Muhammad Yamin, seorang politikus, sasterawan, dan ahli sejarah. Dalam pidatonya pada Kongres Nasional kedua di Jakarta, Yamin mengatakan, "Jika mengacu pada masa depan bahasa-bahasa yang ada di Indonesia dan kesusasteraannya, hanya ada dua bahasa yang boleh diharapkan menjadi bahasa persatuan iaitu bahasa Jawa dan Melayu. Tapi dari dua bahasa itu, bahasa Melayulah yang lambat laun akan menjadi bahasa pergaulan atau bahasa persatuan."[15] Bahasa Melayu Riau dijadikan sebagai bahasa persatuan Republik Indonesia dengan beberapa pertimbangan: 1. Bahasa Jawa jauh lebih sukar dipelajari dibandingkan bahasa Melayu. Ada bahasa halus, biasa, dan kasar, yang mana dipergunakan untuk orang yang berbeza dari segi usia, derajat, ataupun pangkat. Bila kurang memahami budaya Jawa, boleh menimbulkan kesan negatif yang lebih besar. 2. Bahasa Melayu Riau yang dipilih, dan bukan misalnya Bahasa Melayu Pontianak, atau Banjarmasin, atau Samarinda, ataupun Kutai, dengan pertimbangan pertama suku / puak Melayu berasal dari Riau, Sultan Melaka yang terakhir pun lari ke Riau setelah Melaka direbut Portugis. Kedua, sebagai lingua franca, Bahasa Melayu Riau yang paling sedikit terkena pengaruh misalnya dari bahasa Cina Hokkien, Tio Ciu, Ke, ataupun dari bahasa lainnya. 3. Pengguna bahasa Melayu bukan hanya terbatas di Republik Indonesia. Pada tahun 1945, penutur bahasa Melayu yang berasal selain dari Republik Indonesia masih dijajah Inggeris. Malaysia, Brunei, dan Singapura masih dijajah oleh pihak Inggeris. Pada ketika itu, dengan menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa persatuan, diharapkan di negara-negara seperti di Malaysia, Brunei, dan Singapura boleh menguatkan lagi semangat patriotik dan nasionalisme diantara negara-negara berjiran di sekitar wilayah Asia Tenggara. Bahasa Indonesia di Arena Antarabangsa Pada akhir tahun 2010, Pengerusi Dewan Perwakilan Rakyat Indonesia secara terbuka menyatakan bahawa bahasa Indonesia menjadi salah satu bahasa rasmi ASEAN. Setahun yang lalu, delegasi Dewan Rakyat juga telah menyatakan cadangan yang serupa. Indonesia juga telah secara rasmi mencadangkan suatu pindaan undang-undang ASEAN Inter Parliamentary Assembly (AIPA) untuk bahasa Indonesia untuk dimasukkan ke dalam bahasa kerja AIPA, tentu saja selain bahasa Inggeris. Pegawai Kementerian Luar Negeri Indonesia berkata terdapat sekitar 45 negara di dunia yang mengajar bahasa Indonesia di sekolah luar negeri, seperti Australia, Amerika Syarikat, Kanada dan Vietnam. Di Australia, bahasa Indonesia menjadi bahasa popular keempat di mana kira-kira 500 sekolah diajar bahasa Indonesia. Di Vietnam, sejak akhir tahun 2007, Kerajaan Tempatan Ho Chi Minh secara rasmi mengumumkan bahasa Indonesia untuk menjadi bahasa kedua. Jadilah Vietnam sebagai ahli ASEAN yang pertama untuk menubuhkan bahasa Indonesia sebagai bahasa rasmi kedua di negara ini. Bahasa Indonesia di Vietnam sejajar dengan Bahasa Inggeris, Perancis dan Jepun, sebagai bahasa keutamaan kedua. Indonesia akan menjadi komoditi politik asing untuk mencari dan memperkuat kedudukan Indonesia di arena antarabangsa. Tidak salah, malah menunjukkan "kecemerlangan" bahasa Indonesia.
Bahasa Indonesia yang sudah dipilih ini kemudian dipiawaikan lagi dengan tatabahasa, dan kamus piawai juga diciptakan. Hal ini dilakukan pada zaman Penjajahan Jepun. Penyempurnaan ejaan Pada awalnya, Bahasa Indonesia ditulis dengan tulisan Latin-Romawi mengikuti ejaan Belanda. Selepas tahun 1972, Ejaan Yang Disempurnakan (EYD) dicadangkan. Dengan EYD, ejaan dua bahasa serumpun, iaitu Bahasa Indonesia dan Bahasa Malaysia semakin distandardkan. Perubahan: Sebelum 1972 Sejak 1972 Indonesia Malaysia tj ch c dj j j ch kh kh nj ny ny sj sh sy j y y oe* u u Catatan: Pada tahun 1947, "oe" sudah digantikan dengan "u". Pengaruh terhadap perbendaharaan kata Terdapat empat tempoh yang penting terhadap hubungan kebudayaan Indonesia dengan dunia luar yang meninggalkan jejak pada perbendaharaan kata Bahasa Indonesia. Hindu (abad ke-6 hingga abad ke-15) Sejumlah besar kata berasal daripada bahasa Sanskerta Indo-Eropah. Contoh: pura, kepala, mantra, cinta, kaca. Islam (sejak abad ke-13) Dalam tempoh ini diambillah sejumlah besar kata-kata daripada bahasa Arab dan bahasa Parsi. Contoh: masjid, kalbu, kitab, kursi, doa, khusus, maaf, selamat, senin, selasa, rabu, kamis, jumat, sabtu. Kolonial Pada tempoh ini, terdapat beberapa bahasa yang diambil, di antaranya: bahasa Portugis: gereja, sepatu, sabun, meja, jendela bahasa Belanda: asbak, kantor, polisi, kualitas. Selepas penjajahan dan sejak kemerdekaan, banyak kata yang diambil berasal dari bahasa Inggeris. Contoh: konsumen, isyu. Dan lalu ada juga Neo-Sanskerta, iaitu neologisme yang didasarkan pada bahasa Sanskerta. Contoh: dasawarsa, lokakarya, tunasusila. Selain daripada itu, bahasa Indonesia juga meminjam perbendaharaan katanya dari bahasa Cina. Contoh: pisau, tauge, tahu, loteng, teko, tauke).
Ciri-ciri lain daripada Bahasa Indonesia sezaman adalah kesukaannya menggunakan akronim dan singkatan. Pengelasan Indonesia termasuk orang-orang daripada subkumpulan Melayu-Polinesia Timur yang bertutur dalam Bahasa Melayu- Polinesia Timur, iaitu suatu cabang bahasa Austronesia. Menurut tapak Ethnologue, bahasa Indonesia diasaskan daripada bahasa Melayu loghat Riau yang ditutur di timur laut Sumatera. Taburan geografi Bahasa Indonesia dituturkan di seluruh Indonesia, walaupun lebih banyak digunakan di kawasan bandar seperti ibu negara Jakarta yang menggunakan Bahasa Indonesia serta loghat Jakarta. Penggunaan bahasa di daerah biasanya lebih formal, dan sering kali terselip loghat-loghat di daerah bahasa Indonesia itu dituturkan. Untuk berkomunikasi dengan orang sedaerah, bahasa daerah kekadang digunakan sebagai ganti untuk bahasa Indonesia. Taraf rasmi Bahasa Indonesia ialah bahasa rasmi Republik Indonesia. Bunyi Bahasa Indonesia mempunyai enam vokal: a, e, i, o, u, dan e pepet ("eē"), dan tiga diftong (ai, au, oi). Konsonannya terdiri daripada p, b, t, d, k, g, v, j, h, ng, ny, m, n, s, w, l, dan y. Disamping itu, terdapat juga konsonan lain yang hanya muncul dalam kata pinjaman, iaitu: f, v, sy, z, dan kh. Pengejaan bahasa Indonesia hampir sama dengan bahasa Itali. Sebagai contoh, "t" dibunyikan lebih maju daripada bahasa Inggeris (bunyinya kira-kira antara huruf "t" dan "th"). Vokalnya juga hampir sama. Tatabahasa Dibandingkan dengan bahasa-bahasa Eropah, bahasa Indonesia tidak banyak menggunakan kata yang membezakan jantina. Sebagai contoh, kata ganti seperti "dia" tidak khusus menunjukkan apakah orang yang disebut itu lelaki atau perempuan. Hal yang sama juga ditemui pada kata seperti "adik" dan "pacar" sebagai contohnya. Untuk menentukan jantina, sepatah kata sifat harus ditambahkan, umpamanya "adik laki-laki". Ada juga kata yang membezakan jantina, umpamanya "putri" dan "putra". Kata-kata seperti ini biasanya dipinjam daripada bahasa lain (pada kes di atas, kedua-dua kata itu dipinjam daripada bahasa Sanskerta melalui loghat Jawa kuno. Kata gandaan digunakan untuk mengubah sepatah kata nama menjadi bentuk jamak, tetapi hanya jika jumlah benda itu tidak nyata daripada konteksnya. Sebagai contoh, "seribu orang" digunakan, dan bukannya "seribu orang-orang". Kata gandaan juga mempunyai banyak kegunaan yang lain, tidak terbatas pada kata nama. Bahasa Indonesia menggunakan dua jenis kata ganti orang pertama jamak, iaitu "kami" dan "kita". "Kami" adalah kata ganti eksklusif yang bererti tidak termasuk orang yang dilawan bercakap, sedangkan "kita" adalah kata ganti perangkum yang bererti orang yang bercakap serta sekalian yang hadir, iaitu termasuk orang yang dilawan bercakap. Susunan kata dasar adalah Subjek - Predikat - Objek (SPO), walaupun susunan kata yang lain juga mungkin. Berbeza dengan bahasa Inggeris, kata kerja tidak dipengaruh oleh bilangan subjek dan objek. Bahasa Indonesia juga tidak menggunakan kala. Waktu dinyatakan dengan menambahkan kata keterangan seperti "kemarin" atau "besok", atau penunjuk lain seperti "sudah" atau "belum".
Dengan tatabahasa yang cukup sederhana, bahasa Indonesia mempunyai kerumitannya sendiri, iaitu pada penggunaan imbuhan yang mungkin akan cukup membingungkan bagi orang yang pertama kali belajar bahasa Indonesia. Lihat juga Bahasa Malaysia Bahasa Melayu Perbezaan antara Bahasa Melayu Piawai dan Bahasa Indonesia Perbezaan sebutan Bahasa Melayu dan Bahasa Indonesia Pautan luar (Inggeris) Wikibuku - Belajar Bahasa Indonesia ooks.org/wiki/Indonesian) (Indonesia) Kamus Besar Bahasa Indonesia dalam jaringan (Indonesia) Tentang Bahasa Indonesia ahasa_indonesia.html) (Inggeris) Belajar Bahasa Indonesia asa.htm) (Inggeris) Learning Indonesian on the Internet u.edu/Indonesian/) (Inggeris) Indonesia WWW Virtual Library sities.html) (Indonesia) Kamus dalam talian Indonesia-Inggeris dan Inggeris-Indonesia (Indonesia) Kamus dalam Indonesia-Inggeris-Indonesia (Indonesia) Kamus Indonesia-Inggeris dan Inggeris-Indonesia (muat turun) (Inggeris) Atrinia.Com - Kamus on the Fly Indonesia-Inggeris-Jepun (Inggeris) Kamus dalam talian Indonesia-Berbagai Bahasa dan Berbagai Bahasa-Indonesia nfo/dictlist1.php?k1=47) (Inggeris) Belajar bahasa Indonesia dalam talian Wikipedia Bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Pengertian Bahasa Indonesia dalam Wikikamus bahasa Melayu, sebuah kamus bebas. L · B · S Bahasa di Asia Tenggara Brunei Bahasa Melayu • Bahasa Inggeris Filipina Bahasa Cebuano • Bahasa Filipino • Bahasa Tagalog • Bahasa Tausug • Bahasa Kapampangan Indonesia Bahasa Indonesia • Bahasa Minangkabau • Bahasa Jawa • Bahasa Sunda • Bahasa Betawi • Bahasa Bali • Bahasa Banjar • Bahasa Manado • Bahasa Bugis • Bahasa Melayu • Bahasa Makassar • Bahasa Batak • Bahasa Aceh Kemboja Bahasa Cham • Bahasa Khmer Laos Bahasa Lao Malaysia Bahasa Malaysia/Melayu • Bahasa Inggeris • Bahasa Cina • Bahasa Tamil • Bahasa Iban • Bahasa Dusun • Bahasa Semai • Bahasa Kadazan • Bahasa Bajau Myanmar Bahasa Burma • Bahasa Mon Singapura Bahasa Melayu • Bahasa Inggeris • Bahasa Cina • Bahasa Tamil Thailand Bahasa Thai • Bahasa Yawi • Bahasa Isan Timor Leste Bahasa Tetum • Bahasa Portugis Vietnam Bahasa Vietnam • Bahasa Cham
1. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; teks bagi rujukan :0 tidak disediakan 2. Sneddon 2003, The Indonesian Language: Its History and Role in Modern Society, p. 70 Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 05:52, 7 Julai 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


51 Edisi LI Tahun XI Daftar Isi: Berita Penting 01 Menghapus Hukuman Mati?............... 01 Surat Untuk Laboratorium Graphe .... 04 Foto - foto & Program Graphe ........... 05 Halaman khusus GITS ....................... 06 Mereka Membakar Foto Allah............ 07 Renungan & Buku-buku .................... 09 Orang Krisen Melayat ....................... 10 Radio & Panti Asuhan ....................... 11 Kuis, Alamat Tunas Jemaat................ 12 Redaksi Pedang Roh.......................... 12 Pada Minggu kedua bulan Januari 2007, telah ditahbiskan empat orang penginjil, Yaitu Aji Sastro, Nahman Mihing, Alki Tombuku, dan Andrew M. Liauw. Ev. Aji Sastro telah berangkat ke Singkawang, Kal-Bar untuk membangun juga Ev. Nahman jemaat, demikian Mihing telah menunju Ng. Pinoh, Kal-Bar untuk membangun jemaat, Ev. Alki Tombuku sedang membangun jemaat di daerah Depok, dan Ev. Andrew Liauw membantu pelayanan di GRAPHE. Pada tanggal 19 Maret 2007 telah diselenggarakan Seminar Doktrin Kese- lamatan di Auditorium GITS. Yang hadir melampau kapasitas ruangan yang sanggup menampung 300 orang, sehingga terpaksa harus duduk di ruang makan dan mengikuti seminar dengan CCTV. Jangan lupa pada acara Seminar pada bulan Maret-April. Pada tanggal 31 Maret kita akan mengadakan seminar tentang Alkitab, dan pada tanggal 7 April akan ada seminar tentang gereja. Itu adalah kesempatan yang indah bagi orang-orang yang ingin menjadi Kristen yang penuh pengertian. Dr. Suhento Liauw meluangkan waktu memimpin Pemahaman Alkitab (PA) di Plumpang dan Cilincing, dan Dr. Steven Liauw PA di daerah Tegal Alur. Jika anda ingin menjadi orang Kristen yang penuh pengertian, dan ingin ada acara PA di tempat anda, silakan hubungi GITS, Telp. 6471-4156. April - Mei - Juni 2007 MENGHAPUS HUKUMAN MATI? Belakangan ini, yaitu sesudah penggan- tungan Sadam Husein beserta dua orang pembantunya, para pemimpin Eropa bersuara lantang dan berusaha gencar mendorong semua negara di dunia untuk menghapus hukuman mati. Bagi setiap orang Kristen yang peduli akan kebenaran pasti akan bertanya, sesungguhnya apa kata Alkitab tentang hukuman mati? Apakah hukuman mati alkitabiah? Dan apakah hukuman mati itu sebuah tindakan yang adil? Dan apakah hukuman mati itu tindakan yang manusiawi? SECARA ALKITABIAH Semua berawal dari penciptaan manusia oleh Allah yang berdasarkan pada gambar dan rupa Allah (Kej.1:26-27). Para theolog berdebat tentang gambar dan rupa Allah karena manusia diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa Allah. Ada theolog yang berkata bahwa itu menunjuk kepada manusia yang adalah makhluk roh karena Allah itu roh adanya (Yoh.4:24). Jadi mereka ingin mengatakan bahwa Allah tidak ada bentuk dan rupa. Namun ketika Filipus ingin melihat Allah Bapa, Tuhan Yesus berkata kepada- nya, "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau tidak mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami. Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku?(Yoh.14:9-10). Kemudian dalam Ibrani 10:5, dikatakan bahwa "Engkau telah menyediakan tubuh bagiKU" menunjuk kepada penyediaan tubuh bagi Kristus oleh Allah Bapa sehingga Ia memiliki gambar dan rupa. Dan Adam diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa Kristus yang adalah pribadi kedua illahi. Jadi sesungguhnya tubuh Adam itu diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa Kristus, bukan tubuh Kristus sesuai dengan tubuh Adam. Ketika Allah Tri-Tunggal hendak menciptakan manusia, salah satu pribadi illahi berkata, "baiklah kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa kita, . . ." Gambar dan rupa yang dimaksudkan ialah gambar dan rupa Kristus. Tujuan penciptaannya sangat jelas yaitu supaya mereka berkuasa atas ikan- ikan di laut, dan burung- burung di udara, dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. Allah ingin agar manusia yang diciptakan sesuai dengan gambar dan rupaNya bisa dilihat oleh ikan-ikan, burung- burung dan semua bina-tang sebagai wakil Allah yang akan memerintah mereka. Allah mau agar kehadiran manusia di antara semua ciptaanNya dapat dilihat sebagai kehadiran Allah pencipta mereka. Itulah sebabnya Allah menciptakan manusia sesuai dengan gambar dan rupa Allah.
Sebelum manusia jatuh ke dalam dosa, GAMBAR DAN RUPA ALLAH. Karena menjadi pusat sukacita dan semangat hidup barang siapa yang menyerang gambar dan rupa kedua orang tuanya? manusia dikatakan memiliki kemuliaan Allah dan tentu tidak memiliki kekuasaan Allah. Allah sama dengan menyerang Allah. Pembaca yang berakal sehat, masih ada Semua binatang akan takluk kepada manusia banyak cerita lain lagi yang mungkin lebih karena kehadiran manusia dilihat sebagai menetapkan bahwa kalau seorang manusia memiluhkan dari kedua cerita di atas. Negara kehadiran gambar dan rupa Allah. Setelah adalah institusi yang Tuhan tetapkan untuk dibunuh secara sengaja dan terencana, maka manusia jatuh kedalam dosa, manusia orang itu harus dibunuh oleh pemerintah, membalaskan kejahatan manusia terhadap dikatakan telah kehilangan kemuliaan Allah maka sebagai orang Kristen yang alkitabiah manusia lain. Negara tidak berhak mengurus (Rom.3:23). Tetapi manusia tetap adalah kita harus mendukung keputusan Allah. Bagi masalah antar manusia dengan Allah. Negara gambar dan rupa Allah. bertanggung jawab mengurus antar manusia Allah barang siapa dengan sengaja mencabut (rakyatnya) dengan seadil-adilnya. Kata ADIL hak hidup manusia lain, sama dengan ia telah dalam hal hukuman sesungguhnya artinya sepantaran dengan kerugian yang ditimbul- kannya. Jadi, kalau Allah pencipta manusia telah Ketika Kain membunuh Habel, sesung- guhnya Kain telah membunuh salah satu mencabut hak hidup dirinya sendiri. gambar dan rupa Allah. Kain menyadari bahwa ia akan dibalas dengan hukuman yang DARI SEGI KEADILAN setimpal yaitu dibunuh oleh saudaranya yang Misalnya sepasang suami-istri memiliki lain. Tetapi karena Allah belum mengumum- seorang putra yang sangat mereka kasihi, dan kan tentang hukuman bagi orang yang ia menjadi tumpuan harapan mereka untuk membunuh gambar dan rupaNya, maka Kain memelihara mereka di hari tua mereka. Anak diampuni. Kain hanya dibuang, bagaikan yang menjadi harapan mereka ini kemudian pembuangan kriminal ke pulau pembuangan, mereka sekolahkan dengan dan dikutuk. Kain merasa hukumannya terlalu seluruh kemampuan mereka berat sama seperti semua kriminal dan hingga keluar negeri dan selesai pembelanya yang selalu merasa hukumannya serta kembali. Suatu hari ia terlalu berat tanpa membandingkan dengan sedang berjalan di sebuah gang, akibat yang telah ditimbulkannya pada tiba-tiba ia dicegat oleh seorang korbannya. pemuda tak berpekerjaan untuk Sesudah masa deluvien (air bah), Allah merampoknya. Karena ia memberi aturan bagi orang-orang bahkan melawan kemudian ia dibunuh binatang yang menyerang gambar dan rupa dengan satu kali tusukan pisau Allah. Dikatakan dalam Kejadian 9:5-6, di jantungnya. "Tetapi mengenai darah kamu, yakni nyawa Adilkah jika pembunuhnya kamu, Aku akan menuntut balasnya; dari hanya dihukum 20 tahun segala binatang Aku akan menuntutnya, dan penjara? Adilkah jika sang dari setiap manusia Aku akan menuntut nyawa pembunuh dihukum seumur sesama manusia. Siapa yang menumpahkan Masihkah boleh ia hidup? darah manusia, darahnya akan tertumpah oleh menikmati hidup sekalipun di manusia, sebab Allah membuat manusia itu dalam penjara? Sementara menurut gambar-Nya sendiri." sepasang orang tua kehilangan harapan hati PERINGATAN BAGI MANUSIA LAIN mereka, bahkan kehilangan semangat hidup mereka. Bukankah sesungguhnya pembunuh itu telah membunuh tiga orang karena satu orang meninggal, dua orang kehilangan semangat hidup. Bagaimanakah pendapat pembaca jika anda dirampok sebesar 100 juta rupiah, kemu- dian pemerintah menjatuhkan hukuman atas perampok untuk mengembalikan hanya 50 juta rupiah? Kalau hal demikian terjadi maka banyak orang akan meram- pok, dan kalau tertangkap maka ia akan untung 50% dan kalau tidak tertangkap akan untung 100%. Seseorang telah dengan sengaja menghi-langkan nya- wa orang lain. Hukuman apa- lagi yang nilainya sepantaran dengan nyawa? Hukuman apalagi yang lebih adil dari- pada mencabut nyawanya juga? Ketika seseorang dengan sengaja dan terencana mencabut nyawa orang lain, maka ia kehilangan hak atas nyawanya sendiri. Sesungguhnya yang ingin dicapai dari penjatuhan hukuman itu bukan hanya unsur adil namun juga sebuah peringatan bagi ma- nusia lain agar tidak melakukan hal yang sama. Ancaman hukuman yang berat adalah cara yang paling jitu untuk memperingatkan putri yang cantik, satu-satunya. Hidup mereka manusia terhadap suatu tindakan yang kita semua tidak mau itu terjadi. Dalam kitab PL berdua berpusat pada putri mereka. Ia adalah sukacita mereka, semangat hidup mereka Allah menetapkan kasus yang pelanggarnya diancam hukuman mati. Ada banyak sekali kasus yang diancam hukuman mati, menikahi ibu sekaligus anaknya harus dihukum mati, bahkan bersetubuh dengan binatang ancaman hukumannya ialah hukuman mati (Im. 20:14- 15). Bersetubuh dengan menantu juga dian- cam dengan hukuman mati. Dan masih banyak lagi kasus yang diancam hukuman mati. TANGUNG JAWAB PEMERINTAH Jika setiap manusia yang dibunuh, lalu anggota keluarganya berusaha mencari si pembunuh dan berusaha membunuhnya, maka akan terjadi bunuh membunuh yang tidak ada habis-habisnya. Rasul Paulus menjelaskan dalam Roma 13:1-7 tentang fungsi pemerin- tah. Dikatakan dengan jelas bahwa pemerintah adalah penyandang pedang yang akan bahkan pusat dari ucapan syukur mereka menghukum para penjahat (kriminal). kepada Allah yang telah mengaruniakan seorang putri kepada mereka. Sepasang suami-istri dikarunia seorang Jadi jelas sekali bahwa orang yang anggota keluarganya dibunuh tidak perlu Ketika suatu hari putri mereka yang sudah repot-repot mengurus pembalasan karena hampir menikah dengan seorang yang sangat pemerintah akan mengambil alih tanggung sukses, pulang menumpang sebuah taxi. Ia jawab itu. Bahkan kita orang Kristen harus ternyata dibawa ke sebuah lokasi, diperkosa mengampuni penjahat itu karena kita tidak secara bergilir tiga orang, dan agar tidak ada boleh menghukum seseorang bahkan tidak saksi mereka memilih membunuhnya. Karena boleh membenci orang. Tetapi pemerintah bingung untuk membuang mayatnya, mereka tidak boleh tergantung pada keluarga korban memutilasi mayat seorang wanita cantik yang karena penjahat tersebut bukan saja bersalah kepada keluarga korban, melainkan bersalah kepada masyarakat beradab dan terutama bersalah kepada Tuhan yang menciptakan manusia sesuai dengan gambar dan rupaNya. Tuhan memberi alasan mengapa ancam- an hukumannya sedemikian berat pada bagnsa Isarel adalah karena mereka ditetapkan sebagai bangsa yang kudus. Yang harus dipikirkan mereka setiap hari itu hidup kudus bukan berpikir untuk berdosa. Dosa dengan ancaman hukuman mati adalah dosa yang seharusnya membangkitkan bulu roma seseorang. Hukuman yang sede-mikian berat itu tentu dimaksudkan agar tidak akan terbersit sedikit pun di dalam pikiran seseorang untuk beberapa bulan lagi akan menikah. Setelah tertangkap, hukuman apakah yang ADIL yang patut dijatuhkan kepada ketiga pemerkosa dan pembunuh yang tidak menghargai hak hidup manusia? Patutkah Pada ayat tersebut di atas dikatakan alasan mereka menuntut orang lain untuk menghargai hak hidup mereka sementara mereka tidak ada rasa hormat sedikit pun terhadap hak hidup seorang wanita yang memiliki masa depan dan melakukannya. seorang pembunuh harus dibunuh adalah karena yang dibunuh itu adalah manusia YANG DICIPTAKAN SESUAI DENGAN 02
iblis memfokuskan perhatian mereka kepada si pencuri tertangkap, dan jika ia dengan wajah berat hukuman atas sebuah tindakan diancam- pembunuh. Mereka simpati kepada pembunuh, yang memelas berkata bahwa motivasinya kan, maka akan semakin sedikit pelakunya. berbelas kasihan kepada keluarga pembunuh, adalah karena tidak ada makanan, petugas Hasilnya tentu masyarakat akan hidup dalam bahkan membela hak si pembunuh. Mereka hukum menjadi prihatin dan melupakan tugas- kedamaian. Demikianlah sesungguhnya man- melupakan korban yang sudah tiada, keluarga- nya sebagai penegak hukum yang seharusnya faat sebuah negara atau pemerintahan didiri- nya yang menderita kesedihan seumur hidup, tidak memandang muka orang. Secara pribadi kan di muka bumi. Kehadiran pemerintah orang tua korban yang terlantar karena putra kita semua patut prihatin jika ada orang sampai harus menjadi ancaman bagi orang jahat dan harapan mereka telah tiada, anak-anak korban tidak akan makanan. Tetapi siapapun yang pelindung bagi orang baik. Dengan kondisi yang telah menjadi yatim-piatu dan tidak bisa prihatin, dialah yang memberi pertolongan demikian semua rakyat akan memiliki meneruskan sekolah, istrinya yang telah termasuk memberikan makanan, bahkan jika kedamaian dan kebebasan untuk beribadah menjadi janda sehingga terpaksa harus menjadi petugas hukum merasa prihatin serta berbelas kepada Allah sesuai keyakinannya. kasihan, ia bisa membagikan sebagian gajinya. Seharusnya semua manusia yang waras Namun sebagai penegak hukum apapun keada- menyerukan dipertahankannya hukuman mati, annya, bagaimanapun suasana hatinya, ia terutama kasus pembunuhan berencana dan adalah seorang penegak hukum. Tidak dapat dipungkiri bahwa semakin peminta-minta. PANDANGAN DUNIA Koran Suara Pembaruan Rabu, 17 Janu- ari 2007, pada halaman 19 memuat sebuah sengaja. Siapapun yang tidak mau kehilangan Hukuman mati, atau hukuman jenis lain artikel berjudul Eropa Tuntut Penghapusan anggota keluarga oleh pembunuhan harus yang diancamkan kepada pelaku yang lebih Hukuman Mati, menuliskan bahwa karena mendukung ketetapan Tuhan agar pembunuh berat dari penderitaan korban yang diakibat- penghukuman mati Sadam Hussein dan kedua semakin berkurang di muka bumi. kannya, adalah demi kepentingan bermasyara- pembantunya telah menyebabkan para kat dan bernegara yang damai. Tidak ada pemimpin negara Eropa berusaha keras di PBB KESIMPULAN manusia baik dan untuk menekan negara-negara anggota PBB s e h a t p i k i r a n Ketika Alkitab untuk menghapus hukuman mati. Adapun menubuatkan bahwa y a n g t i d a k alasan pemimpin Eropa, seperti yang menjelang kedatang- m e r i n d u k a n dikemukakan oleh Presiden Komisi Eropa, an Tuhan maka kedur- k e t e n t r a m a n . Jose Manuel Barroso, "kami berpendapat, hakaan akan semakin K e t e n t r a m a n , tidak ada manusia yang memiliki hak untuk bertambah, maka itu k e d a m a i a n , mengambil nyawa manusia lain. Penolakan pasti akan digenapi. bahkan kemak- hukuman mati adalah masalah fundamental." m u r a n t i d a k Cara berpikirnya para Penulis sangat setuju dengan pandangan p e m i m p i n d u n i a , m u n g k i n b i s a Barroso, bahwa tidak ada satu pun manusia d i c a p a i o l e h terutama pemimpin pribadi yang berhak mencabut nyawa orang negara-negara Eropa s e k e l o m p o k lain. Itulah sebabnya barang siapa yang yang semakin dipe- masyarakat yang mencabut nyawa orang lain, harus dihukum ngaruhi iblis, akan tidak dilengkapi sangat berat yaitu dicabut nyawanya. Dan yang mempersiapkan kea- a t u r a n h u k u m berhak mencabut nyawa seseorang yang telah daan yang matang yang mengancam mencabut nyawa orang lain itu bukan pribadi untuk krimilal lebih menggenapi manusia melainkan NEGARA. Pribadi orang nubuatan Yesus Kris- b e r a t d a r i tidak berhak mencabut nyawa orang lain, kerusakan pada tus itu. Kedurhakaan hanya negara dan setelah melalui proses k o r b a n y a n g tidak akan semakin hukum yang adil dan transparan serta bertambah jika an- ditim-bulkannya. mendapat prosedur pembelaan yang memadai. Terlebih lagi bagi c a m a n h u k u m a n semakin berat namun masyarakat yang menurunkan judul Bebas dari Hukuman Mati, sebaliknya kedurha- t i d a k m a u yang isinya mengritik pemerintah Indonesia kaan akan semakin bertam-bah apabila menerima Injil. Bayangkan usaha damai dari bahwa ia telah bertindak tidak konsisten ancaman hukuman semakin ringan. Allah yang penuh kasih saja mereka tolak, dengan UUD 45, dengan mengutip pasal 28 Contoh, "Apabila seseorang mencuri maka tidak heran kalau mereka berani berbuat ayat satu bahwa "hak hidup tiap orang tidak seekor lembu atau seekor domba dan memban- kejahatan yang sejahat-jahatnya. Dan dapat dikurangi dalam keadaan apapun." tainya atau menjualnya, maka ia harus memba- kecenderungan hati mereka pasti mengatur Menurut penulis, hukuman mati sama sekali yar gantinya, yakni lima ekor lembu ganti hukum yang mengancam pelanggar hukum tidak melanggar UUD 45 karena memang tidak lembu itu dan empat ekor domba ganti domba dengan ancaman yang seringan-ringannya. boleh mengurangi hak hidup seseorang oleh itu (Kel.22:1). Tuhan mengatur hukuman yang Kiranya uraian singkat ini dapat mencelikkan keadaan. Hak hidup seseorang hilang karena empat hingga lima kali lipat berat hukuman mata orang-orang yang mencintai kebenaran perbuatan orang itu sendiri, yaitu ketika ia yang ditimpahkan kepada orang yang melaku- dan kedamian.***(LHF). mengurangi hak hidup orang lain, bukan oleh kan pencurian. Dan korban mendapat ganti keadaan. Ketika ia mencabut nyawa orang rugi empat hingga lima kali lipat. dengan sengaja dan terencana, maka itu sama dengan ia mencabut nyawa dirinya sendiri. Bahkan Editorial Media Indonesia Di Indonesia kadang bisa terjadi hal yang aneh, yang disalahkan bisa jadi adalah yang Pandangan dunia, terutama negara-negara menderita kecurian yaitu dimarahi karena tidak Eropa yang telah membelakangan Tuhan menjaga miliknya dengan hati-hati. Akibatnya akibat theolog Lieberal yang calvinistik, hampir tidak ada penduduk kota Jakarta yang seolah-olah Tuhan tidak bijaksana ketika Ia rumahnya tidak dipasangi pagar. Dan negara menetapkan hukuman mati. Mereka lebih kita sesungguhnya dipenuhi pencuri. Pencu- bijaksana daripada Tuhan. Pencipta langit dan rian terjadi dari istana presiden (hilangnya bumi tidak adil, merekalah yang lebih adil. laptop), hingga kabel listrik yang menyalurkan Pencipta tidak mengasihi, merekalah yang listrik ke sebuah kampung. lebih mengasihi. Coba pembaca bayangkan, kalau putri tunggal anda yang anda kasihi, diperkosa secara bergilir tiga orang, dan sesudahnya mereka memutilasi tubuhnya hingga puluhan bagian. Hukuman apakah yang setimpal dan yang bisa memperingatkan orang muda lain untuk tidak mengikuti jejak penjahat itu? Pandangan dunia yang telah dikendalikan Semua kekacauan bermasyarakat ini terjadi karena falsafah yang salah. Jika seorang 03
Kepada Yth, Tim Laboratorium GRAPHE Jl. Danau Agung 2 No. 7 Sunter Agung Podomoro Jakarta Utara - 14350 Dengan Hormat, Dengan surat ini, saya bermaksud mengajukan beberapa pertanyaan kepada Tim Laboratori- um GRAPHE. Adapun pertanyaan-pertanyaan itu adalah: 1. Apakah pihak Graphe ada keterkaitan teologis dan organisatoris dengan GGBI ( Gabungan Gereja-gereja Baptis Indonesia) yang berdiri pada 5 April 1973 ataupun dengan PBI (Persekutuan Baptis Indonesia)? 2. Di Jl. Simongan, Semarang, ada STBI (Seminary Teologi Baptis Indonesia). Juga di Jakarta ada STT Baptis ( di daeah Grogol). Adakah kesamaan dan perbedaannya dengan STT Graphe yang juta menganut aliran Bap-tis? 3. Pada umumnya, gereja-gereja Baptis yang ada di Indonesia menganut teologi yang bagaimanakah? Apakah ada kesamaannya dengan aliran Southern Baptist yang di Amerika (USA)? 4. Apakah pihak STT Graphe menganut Teologi Dispensationalis? 5. Apakah almuni STT Graphe (khusus program S.Th dan SPAK) dapat mengikuti ujian negara yang biasanya diselenggarakan oleh Departemen Agama RI? 6. Di Amerika (USA) ada bermacam-macam gereja Baptis, yang kalau saya tidak salah sebut, nama-namanya itu seperti nama arah angin. Misalnya Northern Baptist, southern Baptist, Western Baptist, Eastern Baptist, Southwest Baptist. Adakah perbedaan teologis di antara mereka itu? Kalau TBST dan EBTS dan STT Graphe menganut gereja Baptis yang mana? 7. Saya tinggal di Bandung. Apakah di Bandung ada toko buku Kristen yang menjual buku-buku rohani & teologi terbitan Graphe, tulisan Dr. Suhento Liauw? Sekian dahulu surat saya, saya mengucapkan terima kasih sebesar-besarnya karena telah merepotkan pihak tim Laboratorium Graphe. Semoga Tuhan memberkati. Salam Dalam kasih Kristus, Hanan Gandasubrata Bandung. (Alamat lengkap ada pada redaksi) Inilah Jawaban dari Tim Laboratorium GRAPHE dengan nomor urut sesuai dengan nomor pertanyaan: 1. Kami tidak ada kaitan theologis dan organisatoris baik dengan GGBI maupun PBI. 2. Dengan STBI dan STT Baptis, mungkin ada kesamaan yaitu sama-sama bernama Baptis. Dan mungkin juga ada perbedaannya. Untuk mengetahuinya secara jelas tentu harus memiliki statement of faith mereka dan diperbandingkan. 3. Setahu kami di Indonesia ada banyak kelompok Baptis; GBI (Gereja Baptis Indonesia) yang adalah Southern Baptis, Gereja Kristen Baptis Jakarta yang di Jl. Samanhudi. Yang sesungguhnya nama mandarinnya bukan gereja Baptis melainkan Hui Tao Thang. KGPI (Kerapatan Gereja Baptis Indonesia) yang berkedudukan di Manado. PIBI (Persekutuan Injili Baptis Indonesia) yang dimulai di Kalimantan Barat. Ada juga beberapa denominasi Baptis di Papua yang berdiri sendiri. GBII (Gereja Baptis Independen Indonesia), dan kami adalah GBIA (Gereja Baptis Independen Alkitabiah). 4. Kami menafsirkan Alkitab secara dispensasional, bukan secara Covenant Theology. 5. Seharusnya alumni GITS bisa ikut ujian negara jika negara RI adalah fair dan demokratis. 6. Sebagian sudah dijawab di poin 3. TBTS, EBTS dan GITS menganut theologi Baptist yang Independen dan alkitabiah. Kami juga berposisi fundamentalis. 7. Maaf, kami tidak tahu keadaan toko buku Kristen di Bandung. Jika anda berminat mendapatkan buku Dr. Liauw, bisa memakai prosedur yang di Pedang Roh. Kiranya Tuhan memberkati anda. Kami doakan agar di Bandung bisa didirikan Gereja Baptis Indenpenden yang alkitabiah. Salam Kasih Kristus Tim Laboratorium GRAPHE 04 TENTANG SEMINAR Tanpa diduga seminar tentang doktrin keselamatan yang berjudul Benarkah Bisa Pasti Masuk Sorga, yang mendaftar seratus lebih namun yang hadir tiga ratus lebih. R u p a n y a b a n y a k p e s e r t a membawa teman, dan anggota jemaat GRAPHE serta Tunas Jemaat juga membawa teman. Pertama panitia agak kelabakan, tetapi untung fasilitas yang dimiliki oleh GRAPHE bisa mengatasinya. Setelah ditambah jumlah bangku agar peserta bisa masuk ke ruang auditorium, di ruang makan mahasiswa juga disediakan CCTV. Pada seminar kali ini Guru Sekolah Minggu anak-anak juga berperan dengan baik, dimana mereka menolong mengasuh anak-anak yang dibawa oleh para peserta. Rupanya di tengah-tengah pe- nyesatan yang meraja-rela masih banyak orang yang sungguh- sungguh mencari kebenaran. Bayangkan, ada peserta yang sengaja datang dari Krawang untuk mengikuti seminar. G I T S s e b a g a i i n s t i t u s i akademis yang theologis bertekad mengadakan seminar doktrinal KEKRISTENAN, bukan tentang business atau kehidupan sosial. Beban terbesar GITS ialah membenahi kekacauan doktrin di d a l a m k e k r i s t e n a n a g a r kekristenan bersinar terang. Adalah mustahil bagi kekristenan untuk bersaksi jika doktrinnya tidak alkitabiah. Tidak ada gunanya persatuan jika doktrin yang diimani tidak alkitabiah. Persatuan tanpa didasarkan pada doktrin yang alkitabiah adalah persatuan "menara Babel".
PROGRAM TAHUN 2007 GBIA GRAPHE Acara Yang Bisa Diikuti Oleh Semua Simpatisan Tgl. Hari Bulan Acara Empat Alumni GITS Ditahbiskan 04 06 07 08 Rabu, jam 19.00 April Jumat Sabtu Minggu April April April Peringatan Penyaliban Kristus (Kristus disalib hari Rabu bukan Jumat. Perjamuan Tuhan) - Pelatihan Guru-guru Sekolah Minggu - Seminar Doktrin Gereja Alkitabiah - Peringatan Hari Paskah (hari kemenangan atas kuasa dosa) 05 07 - 12 17 Sabtu Senin - Sabtu Kamis Mei Mei Mei Kebaktian Tutup Tahun Ajaran STT GRAPHE - Kontes Khotbah & Cerita - Kebak. Peringatan Kenaikan & Acara KW (Undang semua KW Tunas) 01 -0 2 23 24 Jumat - Sabtu Sabtu Minggu Juni Juni Juni Seminar Tiga Doktrin di Cilember (Puncak)* - Peringatan Natal Pemuda Remaja - HUT GBIA GRAPHE XI Sekaligus Peringatan Natal Kristus Para Mahasiswa Melipat Pedang Roh 04 11 17 17 Sa0btu Senin Kamis Kamis Agustus Agustus Agustus Agustus Kebaktian Pembukaan Tahun Ajaran Baru STT GRAPHE, Kelas dimulai Senin tgl. 6 Agust 2007 - Seminar tentang Akhir Zaman (Eschatologi) - Kongres Fundamentalis IX - Wisuda Ke-XI, HUT STT XI 15-17 Senin-Rabu Oktober Youth Spiritual Camp VI (YSC VI)* 20 25 31 Sabtu Senin Minggu Desember Desember Desember Kebaktian Tutup Semester STT GRAPHE - Tour Persahabatan VII* (Tergantung pada minat anggota jemaat) - Acara Tutup Tahun Semua acara gratis kecuali yang bertanda( *) Banjir Melanda Jakarta Dr. Liauw & Istri Mengukur Kedalaman Air Di Depan GRAPHE Bekal Bagi Para Pengungsi Dr. Liauw, Ev. Yohanes Wijaya & Istri Anak Panti & Mahasiswa Akan Mengungsi Ke Villa Pak Yos Di bumi ini bukan hanya akan terjadi banjir, bahkan kata Tuhan Yesus langit dan bumi yang kita tempati ini suatu hari akan lenyap. Tetapi firmanNya akan tinggal tetap. Oleh sebab itu marilah kita memegang firmanNya, bukan memegang dunia dengan segala materinya. 05
06 Orang Yang Bertekad Untuk Melayani Tuhan Tidak Mungkin Terhalang Oleh Uang (sponsor). Karena Tekadnya Lebih Besar Daripada Uang Sebuah pengalaman yang sangat mengesankan sebagai mahasiswa GITS ialah menjadi penyiar radio. Mahasiswa yang pintar berbicara dilatih untuk mengisi acara agar menjadi fasih sebagai penyiar radio. Mereka yang belum berani berbicara di depan microphone karena sadar didengar oleh ribuan orang bisa menjadi operator. Baik sebagai pembawa acara maupun sebagai operator alat elektro- nik radio, keduanya tetap merupakan pengalaman yang sangat berharga. Sebagai operator perangkat elektronik radio pemancar akan menambah skill bagi mahasiswa. Di kemudian hari mungkin di daerah pelayanannya ia bisa membangun radio kecil-kecilan untuk menjangkau warga sekitarnya. Bagi mahasiswa senior, ada acara yang lebih mendebarkan, yaitu mem- bawa renungan pagi selama 30 menit. Tentu sangat berbeda antara berkhot- bah atau membawa renungan di gereja dengan di radio. Di radio anda tidak melihat orang, namun anda tahu ada ribuan orang yang sedang mendengar- kan anda. Acara sapa-sapaan di udara adalah acara favorit mahasiswa dan pendengar RBK (Radio Berita Klasik). Ternyata kesempatan itu bisa juga dipakai untuk menunjukkan perhatian dan rasa suka di antara orang muda. Sungguh beruntung calon hamba Tuhan yang dididik di GITS. Dengan dosen bahasa Yunani dan Ibrani yang sangat handal, membuat tamatan GITS keluar dengan rasa percaya diri yang sangat tinggi. Dr. dr. Steven Liauw, dekan akademis yang baru pulang dari USA, adalah lulusan Summa Cum Laude, artinya semua nilainya seratus. Beliau lulus dokter umum di UI pada usia 22 th. Beliau juga penerima piagam penghargaan yang ditanda-tangani Presiden Clinton sebagai Excellence Student pada saat beliau siswa Junior High ketika menemani ayah beliau di USA. Pelajaran baru menarik yang diajar beliau adalah Alkitab dan Ilmu Pengetahuan dan Calvinisme. Kalau anda terpanggil untuk men- jadi pelayan Tuhan, anda akan sangat berun-tung jika bisa dididik di GITS. Bahkan kini Ijazahnya dalam bahasa Inggris dan ditandatangani juga oleh Dekan Akademis EBTS, yaitu Dr. Tho- mas Strouse. Artinya, dengan ijazah GITS anda bisa melanjutkan ke USA dengan gampang dan seluruh SKS da- lam transkrip pasti akan dihitung penuh.
Mereka Membakar Gambar & Rupa Allah MENGAPA MENGHORMATI MAYAT? Beberapa kali Mereka bersusah payah menggali timbun- PENGAJARAN HINDU & YUNANI KUNO pemerintah melarang acara kremasi namun Agama Hindu yang pengembangannya penduduk India yang mayoritas adalah Hindu dengan mayat suaminya. an tanah yang sangat tinggi. Bukan usaha pertambangan maupun pemangkasan gunung menjadi agama Budha termasuk agama yang sangat kuno. Inti pengajaran Hindu-Budha untuk dijual tanahnya. Rupanya telah terjadi Kebiasaan membakar mayat bukan mo- adalah re-inkarnai yang artinya manusia tidak nopoli kaum Hindu, melainkan banyak suku longsor dan ada sejumlah orang tertimbun di akan mati melainkan mengalami proses re- bawah. Mengapakah mayat-mayat itu digali, bangsa animisme juga melakukannya. Bangsa inkarnasi. Konsep ini persis sama dengan Yunani pada zaman Homeric (abad 12-9 BC) bukankah nanti juga akan dikubur lagi? Jika yang tertimbun adalah kerbau atau konsep iblis yang dihembuskannya kepada yang berarti satu masa dengan zaman Hakim- ayam, tentu sudah dibiarkan. Mustahil orang- Hawa di taman Eden, yaitu bahwa jika Hawa hakim juga telah melakukan acara kremasi orang akan mengerahkan buldozer untuk makan buah terlarang maka ia tidak akan mati, atas dasar kepercayaan bahwa dengan menggali bangkai kerbau yang sudah dua hari melainkan akan seperti Allah. Konsep Hindu- membakar maka jiwa orang itu dilepaskan tertimbun. Lalu mengapakah kalau manusia Budha adalah bahwa manusia tidak akan mati, (lihat The New Book of Knowledge, Danbury: tidak dibiarkan, melainkan dilakukan Grolier Incorporated, 1980), Vol.6, hal.492). berbagai usaha maksimal untuk menemukan mayatnya dan kemudian dikuburkan lagi? sering mengulangi kebiasaan mereka. KEBIASAAN ORANG BERIMAN Jawaban atas pertanyaan di atas ialah karena manusia diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa Allah. Menghormati manusia dilihat sebagai penghormatan atas gambar dan rupa Allah yang secara tidak langsung merupakah penghormatan kepada Allah. Di artikel halaman pertama telah dibahas alasan Allah menetapkan hukuman mati atas pembunuh manusia karena manusia diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa Allah. Siapapun yang menyerang manusia, apalagi membunuh manusia dilihat Allah sebagai tindakan yang ditujukan kepadaNya. Catatan Alkitab tentang perlakuan orang beriman terhadap keluarganya yang mening- gal adalah Sara, istri Abraham. Sebelum Sara semua orang hanya dikatakan bahwa ia mati namun tidak menyinggung cara memper- lakukan mayatnya. Sangat mungkin karena pada waktu itu hanya ada satu cara yaitu dimasuk-kan ke dalam tanah sehingga tidak perlu diceritakan. Tetapi pada zaman Abra- ham penen-tang Allah telah memperla- kukan mayat kelu-arganya dengan cara yang aneh-aneh, maka dalam firman Tuhan perlu dicatat cara Abraham memperlakukan mayat istri yang dika-sihinya, yaitu dikuburkan (Kej. 23). TINDAKAN PARA PENENTANG ALLAH Para penentang Allah sengaja melampias- kan kebencian mereka terhadap Allah melalui menyerang gambar dan rupaNya, sama seperti sekarang orang-orang membakar gambar dan rupa (foto) seorang presiden karena tidak suka pada keputusan atau arah politiknya. Di kalangan penyembah berhala, mereka bukan saja membakar mayat bahkan mereka memba- kar anak-anak mereka sebagai korban bagi berhala mereka. melainkan akan bereinkarnasi yang ujungnya akan sampai pada tingkat menjadi Allah. Dapatlah dikatakan bahwa sesungguhnya pengajaran Hindu-Budha adalah bentuk lebih modern dan sophisticated dari pengajaran yang disampaikan oleh "ular" kepada Hawa. Bentuk penentangan terhadap Sang Pencipta dari manusia ciptaan Allah yang paling menyakitkan ialah mempercayai bahwa suatu hari ia akan berhasil seperti Allah. Itu adalah inti pengajaran Hindu-Budha. Selanjutnya kita membaca tentang Ishak yang menguburkan Abraham, ayahnya. Dan kemudian Esau dan Yakub menguburkan Ishak yang meninggal di usia seratus delapan puluh tahun. Bahkan Yusuf berpesan agar pada saat bangsa Yahudi dituntun keluar dari Mesir nanti, mereka tidak boleh melupakan tulangnya, melainkan harus membawa dan tentu maksudnya untuk dikuburkan di kuburan leluhurnya (Kej.5024-26). Mereka telah mendirikan bukit pengorbanan yang bernama Tofet di Lembah Ben-Hinom untuk membakar anak-anaknya lelaki dan perem-puan, suatu hal yang tidak pernah Kuperintahkan dan yang tidak pernah timbul dalam hati-Ku (Yeremia 7:31). Tindakan mempersembahkan anak-anak mereka sebagai korban adalah tindakan yang dihasut oleh iblis. Selain itu sangat kejam, juga dilakukan sebagai bentuk penentangan terhadap Pencipta yang telah menciptakan manusia sesuai dengan gambar dan rupaNya. Di sekeliling Abraham adalah orang- Acara Ngaben yang sering mengundang orang yang tidak mengenal Allah. Menurut turis di Bali tentu tidak asing lagi bagi pemba- Allah mereka adalah durjana (Kej.15:16), ca sekalian. Mereka percaya bahwa cara sese- yang jangankan membakar mayat, bahkan orang yang telah meninggal reinkarnasi tidak segan-segan membakar orang hidup menjadi dewa dan naik ke Nirwana ialah untuk dipersembahkan kepada dewa mereka. melalui pembakaran mayat. Untuk tujuan itu keluarga yang belum memiliki cukup dana untuk menyelenggarakan acara ngaben, menunggu dengan mengawetkan mayat leluhur mereka hingga mereka memiliki dana yang cukup baru melakukan upacara tersebut. Beginilah firman TUHAN: "Karena tiga perbuatan jahat Moab, bahkan empat, Aku tidak akan menarik kembali keputusanKu: Oleh karena ia telah membakar tulang-tulang raja Edom menjadi kapur (Amos 2:1), Pada tahun 1829, di India seorang janda menyerahkan dirinya untuk dibakar bersama 07
Mengapa Tuhan begitu marah kepada Moab? Ternyata Tuhan menyatakan alasan- nya, yaitu bahwa ia membakar tulang-belu- lang raja Edom. Mengapakah Tuhan membela raja Edom? Apakah hubungan raja Edom dengan Tuhan? Apakah raja Edom seorang yang mengasihi Tuhan sehingga Tuhan begitu membelanya sampai sudah mati dan tinggal tulang pun masih dibela? Hasilnya kelompok Injil bagaikan berkarung- karung garam yang telah menjadi tawar. Mereka tidak mengerti alasan dibalik penguburan mayat, alasan dibalik penghu- kuman atas manusia yang berbuat jahat terha- dap manusia, dan sikap pembangkangan ter- hadap Allah dibalik tindakan kremasi mayat. Seringakali kelompok Liberal dan Injili berdalih, bagaimana kalau seseorang mati karena kebakaran? Bukankah mayatnya juga menjadi abu sebagaimana mayat dikremasi? Raja Edom bukan orang baik, dan bukan seorang yang mengasihi Tuhan. Tetapi raja Edom diciptakan sesuai dengan gambar dan peta Allah. Tulang raja Edom, atau mayatnya harus diperlakukan dengan hormat sebagai ekspresi rasa hormat kepada Allah. Barang siapa yang tidak menghormati gambar dan peta Allah, sama dengan tidak menghormati Allah. Argumentasi demikian adalah bukti nya- ta ketidakfahaman tentang hubungan antara penciptaan manusia yang sesuai dengan gam- bar dan peta Allah dengan hukuman mati terhadap pembunuh manusia, serta tindakan penguburan mayat. Ada yang salah faham dengan mengatakan bahwa manusia membu- nuh manusia perlu dihukum karena manusia ada roh dan binatang tidak. Tetapi jika kita membaca kejadian pasal 9:5-6 alasannya bukan itu melainkan, "sebab Allah membuat manusia itu menurut gambarNya sendiri." EKSPRESI KEBENCIAN Sampai di sini penulis teringat pada John Wycliffe, seorang pahlawan iman yang berusaha menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Inggris sebelum King James Version. Gereja Roma Katolik yang tidak memperbo- lehkan orang menerjemahkan Alkitab selain mereka, marah sekali. Terutama terhadap sikap dan pengajaran John Wycliffe. Ia me- nentang uapacara sacrament dan pembaptis- an bayi. Dia adalah reformator sebelum Martin Luther, dan ia juga adalah seorang yang sangat terpelajar, bahkan Rektor dari Oxford University. Sesudah kematiannya, para pengikutnya diburu dan dibakar hidup- hidup. Pada tanggal 16 Desember 1427, Philip Repingdon, Bishop di Lincoln, memerintahkan penggalian kembali tulang Wycliffe dan membakarnya hingga menjadi abu dan melemparkan abunya ke sungai Swift, (John Wycliffe, Heroes of the Faith, hal. 159). Kesalahan penafsiran tentang gambar dan rupa Allah juga menyumbang kekacauan konsep tentang penguburan yang terhormat. Mereka menafsirkan yang dimaksudkan dengan gambar dan rupa Allah itu adalahsifat manusia yang rohani karena Allah itu Roh adanya dan manusia makhluk roh. Kalau demikian maka ketika manusia menjadi mayat, atau rohnya telah meninggalkan badannya, maka tidak perlu dihormati lagi, atau boleh dibuang ke mana saja tanpa perlu disertai sikap hormat? Tetapi sesungguhnya kata "gambar dan rupa" adalah mengenai sesuatu yang kelihat- an. Allah itu Roh, dan manusia juga diberi roh, sehingga manusia adalah makhluk yang ber- sifat rohani. Tetapi ketika kita berkata tentang gambar manusia, itu menunjuk sesuatu yang kelihatan. Demikian juga jika kita berkata tentang rupa seseorang maka yang kita maksudkan adalah bagian yang kelihatan bukan bagiannya yang tidak kelihatan. Kata WnmeÞl.c;B. (bealemenu) dalam bahasa Inggris diterjemahkan dengan "our image" dan da- lam bahasa Indonesia diterjemahkan dengan "gambar". Dan kata Wnte_Wmd>Ki (kidmotenu) diterjemahkan "our likeness". Allah sengaja memakai dua kata agar kalau satu kata disalahtafsirkan, maka dengan dua kata diharapkan tidak akan salah lagi. Dalam segala zaman, ketika penguasa membenci pribadi atau kelompok tertentu, maka mereka akan menangkap bahkan membakar mereka hidup-hidup. Kasus John Wycliffe adalah contoh klasik, bahkan setelah ia mati, tulangnya masih dibakar sebagai ekspresi rasa kebenciaan yang sedemikian medalam. TIDAK MENGERTI & KOMPROMI Pengajar Firman dari kalangan Liberal memang tidak pernah menghormati Allah, bahkan mereka tidak menghormati firman- Nya. Itulah sebabnya tidak ada masalah bagi mereka, apakah mayat seseorang mau dikubur atau dibakar. Mengubur mayat dengan hor- mat adalah ekspresi dari sikap menghormati Allah yang telah menciptakan manusia sesuai dengan gambar dan petaNya. Manusia yang mati karena kebakaran itu adalah kecelakaan, tentu sangat berbeda dengan sengaja membakarnya. Foto kita terbakar karena kecelakaan tentu berbeda dengan foto kita dibakar orang dengan sengaja. Masalahnya bukan menjadi abunya, atau kondisi mayat karena yang dimasukkan Kelompok Injili yang tak berpendirian, ke dalam tanah toh nanti akan menjadi tanah, dan mungkin juga karena tidak mengerti tetapi sikap orang yang melakukannya. falsafah dibalik penguburan mayat, menjadi Mengembalikannya dengan hormat ke ikut-ikutan. Karena motivasi pendirian asalnya yaitu tanah dengan membakarnya kelompok Injili oleh Harald Ockenga tahun adalah dua hal yang berbeda. 1947 adalah demi mengkompromikan kebe- naran agar tidak terlalu jauh dari kelompok Liberal, maka segala doktrin dan aspek kehi- dupan kekristenan ikut dikompromikan. 08 PEMERINTAH MELARANG Ada negara yang tidak memiliki tanah yang cukup, seperti Singapura. Dengan luas yang kurang dari Jakarta, namun berpendu- duk sekitar empat juta, katanya kekurangan tempat untuk mengubur penduduknya yang mati. Namun hal yang konyol yang dilakukan pemerintah Singapura ialah mendorong rakyatnya melahirkan anak setelah statistik menunjukkan ada penurunan penduduk. Kalau sudah tidak ada tempat untuk mengubur penduduknya, ya tidak perlu mendorong penduduk memiliki anak banyak. Tetapi pemerintah Singapura bukan terdiri dari orang-orang yang patuh kepada Allah apalagi mengasihiNya. Yang ada di kepala mereka adalah kejayaan, kemakmuran, dan lain-lain yang bersifat duniawi. Sesung- guhnya tidak mungkin tidak ada tempat untuk penguburan karena kita bisa mengubur orang dengan sistem bertingkat dengan satu lubang yang dalamnya dua puluh meter kita bisa mengubur dua puluh orang di dalamnya. Namun jika seorang Kristen yang taat kepada Tuhan hidup di sebuah negara yang mengharuskannya membakar mayat keluar- ganya, itu dilakukannya karena ia seorang warga negara yang tidak berdaya. Semua kesalahan akan Allah timpakan kepada pemerintah. Di hadapan Allah pemerintah demikian telah mengambil sikap menentang- Nya, bukan kesalahan individu warga negara yang tidak berdaya. SIKAP KRISTEN ALKITABIAH Kini sikap orang Kristen alkitabiah sudah jelas, yaitu menghormati tubuh manusia yang sudah mati sebagai ekspresi kita menghormati Allah yang telah menciptakan kita sesuai dengan gambar dan rupaNya. Sesuai perintah firmanNya, tubuh manusia yang terbuat dari debu tanah, ketika meninggal harus kita kembalikan ke dalam tanah dengan sikap hormat, dan roh manusia yang percaya kepadaNya akan pergi ke Sorga (Pengk.12:7). Sebagai Kristen alkitabiah, kita mema- tuhi Allah bahkan mengasihiNya serta mengekspresikan sikap kita dalam segala aspek hidup kita. Salah satunya ialah dalam sikap kita terhadap tubuh manusia yang telah ditinggalkan rohnya. Jika sebelaumnya anda melakukan kesalahan karena ketidakfaham, Tuhan telah mengampuni anda. Tetapi setelah anda tahu dan faham, mari kita lakukan hal yang diperkenan Allah. ***(LHF).
Renungan Singkat Dalam kitab Daniel pasal 9:27 dinubuatkan bahwa bangsa Yahudi akan menga- lami masa kesusahan selama 7 tahun. Kini mereka tidak mengakui Yesus sebagai Mesias dan sedang menantikan Mesias menurut versi mereka. Tetapi di ujung tahun yang ketujuh mereka akan bertobat dan mengakui Yesus sebagai Mesias me-reka, yaitu pada saat mereka dipojokkan oleh tentara multinational dan tidak ada jalan keluar. Yesus datang menolong Yahudi yang bertobat (revelation). Dalam I Tes.4:13-18 Rasul Paulus memberitahu kita bahwa di akhir masa jemaat, akan terjadi pengangkatan (rapture). Berarti sesudah rapture akan terjadi sentimen anti-semit, ada kesusahan selama 7 tahun, yang puncaknya adalah terkumpulnya tentara multi-national untuk menyerang Israel. Kalau anda jeli mengikuti perkembangan dunia, maka anda pasti dapat melihat di TV dan membaca di koran tentang semakin meningkatnya sentimen anti-semit di seluruh dunia. Di Perancis, tiap-tiap hari sikap anti Yahudi semakin meningkat sampai Ariel Sharon berkata bahwa orang Yahudi yang tidak segera tinggalkan Perancis itu bodoh. Pembaca yang bijak, jika suasana menuju ke ujung masa kesusahan sudah jelas dan semakin hari semakin meningkat, maka bukankah saat rapture lebih dekat lagi? Di Eropa sentimen anti-Yahudi tiap-tiap hari meningkat, bahkan di America dimana terdapat orang Yahudi dalam jumlah lebih banyak dari di Israel, sikap membela Yahudi semakin meluntur. Kalau saat REVELATION sudah dekat, apalagi saat RAPTURE. Anda GRAPHE berusaha menyampaikan kebenaran yang alkitabiah, dengan tegas tanpa kompromi sedikitpun. Kalau GRAPHE salah silakan membenci GRAPHE dan Tuhan akan menghitung itu sebagai kebajikan. Tetapi jika GRAPHE benar maka celakalah orang yang bersikap negatif terhadapnya. JIKA CARA GEREJA ANDA BERNYANYI BESERTA IRAMA MUSIK YANG DIPILIHNYA TIDAK DAPAT DIBEDAKAN DARI CARA DUNIA BERNYANYI BESERTA IRAMA MUSIKNYA, MAKA ADA DUA KEMUNGKINAN, YAITU GEREJA ANDA SUDAH SEMAKIN DUNIAWI, ATAU DUNIA SUDAH SEMAKIN ROHANI. BUKU-BUKU DR. LIAUW Cara Mendapatkannya: Cari di toko buku yang terdekat. Atau kirimkan uang ke rekening Tahapan A/n Dr. Suhento Liauw, BCA Sunter Mall 4281019672, dan agar kami tahu, kirimkan copy bukti setor serta penjelasan order pesanan ke alamat redaksi atau telpon ke 6471-4156 atau HP 0816 140 2354. Jika membeli melalui Pas Wesel, silakan alamatkan kepada Yunus N., dan ke alamat redaksi. Harga sudah termasuk ongkos kirim untuk seluruh Indonesia, dan discount khusus disediakan untuk toko buku, STT dan gereja. Kini Tersedia CD Mp3 acara Through the Bible, Yaitu Pembahasan Alkitab Dari Matius Hingga Wahyu Satu Pasal Satu Jam Oleh Dr. Suhento Liauw melalaui Radio Berita Klasik. Dapatkan Segera! 09
ORANG KRISTEN MELAYAT Jangan berdoa kepada manusia dan juga Dalam kebaktian penutupan peti maupun Peristiwa kematian adalah peristiwa kebaktian-kebaktian yang lain, tentu kita jangan berdoa untuk orang yang telah yang besar dalam perjalanan hidup manusia. Biasanya manusia mengingat bahkan meninggal melainkan untuk orang yang masih memperhatikan aspek sopan dan teratur (I hidup. Jangan terlibat sembah-menyembah Kor.14:40). Ada meja di depan peti demi merayakan hari kelahiran, pernikahan, dan kerapian, bunga-bunga dan berbagai baik kepada tubuh yang telah meninggal kematian seseorang. Famili dan Sahabat karangan bunga sebagai ungkapan turut datang memberi salam atau belasungkawa maupun kepada nenek moyang atau apapun berduka dari sahabat. Dan sebelum peti selain Allah. Juga jangan terlibat prosesi ketika ada anggota keluarga yang mengalami ditutup diberikan kesempatan kepada yang ibadah agama lain. Jawablah dengan baik dan tiga peristiwa tersebut. hadir untuk melihat terakhir dengan sopan bahwa anda berbeda iman dan mohon mengelilingi peti sambil meneteskan minyak dimaafkan untuk tidak ambil bagian. Karena yang meninggal bukan saja wangi tentu bukan tindakan tahyul tetapi agar ruangan tidak bau pengap atau bau mayat (siapa tahu formalin tidak bekerja efektif). Kelahiran dan pernikahan adalah dua peristiwa sukacita sedangkan kematian adalah peristiwa dukacita. Karena kita orang Kristen juga hidup bermasyarakat, maka kita juga tidak bisa menghindar dari ketiga peristiwa tersebut. anggota keluarga, bahkan adalah manusia yang tubuhnya dibuat sesuai dengan gambar dan rupa Allah, maka bersikaplah sopan dan hormat, untuk memasukkan tubuh tersebut ke Kebaktian Penurunan Peti dalam peti, dan mengantar peti tersebut dengan hormat untuk dikuburkan ke dalam tanah. Baik kelahiran, pernikahan, dan apalagi Sebelum peti ditimbun tanah tentu diada- kematian, biasanya sarat dengan nuansa adat- kan kebaktian. Selagi peti masih di tahan di istiadat. Dan sudah bukan rahasia lagi bahwa atas lubang, pihak keluarga dipersilakan ber- dalam adat-istiadat berbagai suku bangsa, foto. Sesudahnya kebaktian bisa dimulai telah terdapat campuran unsur tahyul, mistik, dengan singkat dan penuh khidmat. Ini bukan bahkan magic di dalamnya. Tentu kekristenan Mengenai Hari Dan Peti saatnya bertanding khotbah tetapi saatnya tidak perlu menentang adat-istiadat yang tidak tertentu karena Tuhan kita lebih besar dan menyampaikan kata-kata yang singkat namun bertentangan dengan kebenaran Alkitab. lebih berkuasa dari iblis. Iblis sengaja Tetapi bagaimanakah orang Kristen harus Setelah kebaktian, pengunjung diberi bersikap ketika ia bertemu dengan adat- menghembuskan konsep hari baik dan hari kesempatan untuk turut mengaminkan bahwa buruk untuk memperbudak manusia. Jika istiadat yang mengandung tahyul, mistik, dan tubuh yang terbuat dari tanah dikembalikan ke anda adalah pengambil keputusan atas hari magic? penguburan, maka anda bebas sebebas- dalam tanah dan roh kepada Allah dengan bebasnya. Jika anda bukan pengambil melemparkan tanah kepada peti yang diturun- kan. Penaburan bunga sebagai tanda turut keputusan, maka biarkanlah karena bagi kita berduka bersama keluarga dan berakhirlah hari apapun baik. acara penguburan dengan hormat atas tubuh almarhum yang diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa Allah. Orang Kristen tidak terikat pada hari penuh makna. Orang Kristen Yang Kehilangan Banyak orang Kristen kurang menyadari bahwa pada saat keluarganya menghadapi Orang Kristen tidak perlu terjebak dalam peristiwa berduka, mata sanak-famili, teman dan handaitaulan tertuju kepadanya. Saat itu mafia peti mati yang menaikkan harga peti setinggi langit. Menghabiskan uang terlalu bisa menjadi saat yang berharga untuk bersak- banyak untuk peti, terutama jika kondisi si, namun juga bisa menjadi saat memalukan keuangan pas-pasan tentu tidak bijaksana. nama Tuhan. Ketika seorang Kristen menga- Orang Kristen tidak perlu berlomba dalam hal lami kehilangan anggota keluarga oleh kema- peti mati, melainkan berlomba bersaksi bagi tian, sikap apakah yang sepatutnya ditunjuk- Tuhan. kannya? Sikap Dalam Melayat Banyak orang Kristen tidak tahu harus berbuat apa ketika melayat. Ada yang ikut- ikutan melakukan hal-hal yang tidak perlu bahkan hingga yang bertentangan dengan kebenaran Alkitab. Bersedih adalah perasaan wajar, terlebih Sama sekali tidak ada keperluan untuk kalau yang meninggal ternyata belum disela- menaruh Alkitab ke dalam peti karena yang matkan. Bahkan bisa teramat sedih karena meninggal tidak membutuhkan Alkitab lagi. saat kematian bisa merupakan berakhirnya Alkitab dibutuhkan oleh manusia selagi di dunia ini. Menata peti agar rapi tidaklah kesempatan untuk memberitakan Injil kepa- danya. Namun sesedih apapun orang Kristen masalah demikian juga ketika peti dimasuk- kan ke liang kubur, posisi letaknya tidak akan tidak boleh hingga tidak sadar diri. Yang sudah meninggal tidak dapat diubah lagi, dan mempengaruhi keturunan. Berbagai tahyul dihembuskan iblis untuk menakut-nakuti ia harus ingat kini di hadapannya masih ba- nyak sanak-famili dan teman yang memerlu- manusia agar manusia ketakutan dan mencari kan kesaksiannya, dan kini mata mereka semua tertuju kepadanya. Melayat adalah ekspresi rasa simpati kepada keluarga yang berduka dan hormat kepada yang telah meninggal sebagai manusia yang diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa Allah. Bahkan adalah patut untuk me- nyatakan rasa kagum serta berbalas budi kepa- da yang telah meninggal dengan menghadiri penguburan tubuhnya. Tuhan mau tubuh ma- nusia yang telah ditinggalkan oleh rohnya dikuburkan dengan hormat. Dan kita bisa kan dengan penuh rasa hormat. Lagu-lagu menafsirkan bahwa Tuhan juga mau orang- Kata-kata yang terucapkan harus selaras orang memberi hormat kepada seseorang yang dinyanyikan bukan untuk yang telah dengan doktrin kekristenan yang alkitabiah. Jangan sampai mengeluarkan kata-kata atau meninggal tetapi untuk yang masih hidup. melalui menghadiri prosesi penguburan tubuh sikap yang bertentangan dengan ajaran Ada lagu yang syairnya mewartakan konsep kekristenan terhadap kematian dan lain kekristenan, misalnya berdoa supaya yang sebagainya. meninggal diterima di sisi Allah, atau diberi tempat yang layak, karena semua itu bukan hal yang bisa diminta melainkan melalui keputusan hidup orang yang telah meninggal. perlindungan padanya. Kebaktian penutupan peti perlu dilaku- orang itu. Datang melayat dengan menghampiri keluarga berduka dengan memberikan kata- kata penghiburan. Berdiri di samping tubuh yang terbaring dengan sikap hormat. Tidak ada ketentuan tentang warna pakaian, melainkan mengikuti kebiasaan umum tentang pakaian berduka dan bersuka. 10
Sambungan dari hal.10 Jika ada anggota keluarganya yang menemani, maka sampaikanlah kenangan-kenangan manis dan positif kepada anggota keluarganya untuk menyatakan bahwa ada hal-hal positif dalam hidup almarhum yang menjadi kenang- an bagi anda. Itulah sebabnya harus mengerti doktrin dengan baik agar jangan sampai tanpa anda sadari telah melakukan sesuatu yang berten- tangan dengan doktrin kekristenan yang alkitabiah. Doktrin kekristenan yang alki- tabiah tidak membenarkan orang berdoa untuk Melayat adalah momen yang berharga, mereka yang telah meninggal karena setelah seseorang meninggal tidak ada lagi yang dapat dilakukan baginya. Pengkhotbah 7:2 berkata, "Pergi ke rumah duka lebih baik dari pada pergi ke rumah pesta, Menghormati yang meninggal, itu benar, karena di rumah dukalah kesudahan setiap tetapi menyembah kepadanya, itu sama sekali manusia; hendaknya orang yang hidup mem- perhatikannya." Dan pada ayat 4 dikatakan, tidak boleh. Lalu bagaimana jika orang "Orang berhikmat senang berada di rumah memberi kepadamu hio dan katanya itu hanya sekedar untuk menghormati bukan menyem- duka, tetapi orang bodoh senang berada di bah? Sekali-kali jangan sampai terjebak tipu rumah tempat bersukaria." muslihat iblis. Pertanyaan logis, kalau itu Obrolan di saat melayat haruslah berman- adalah menghormati bukan menyembah, lalu faat. Selain mengenang kebaikan almarhum, tentu jika kesempatan memungkinkan kita bisa kenapa tidak dilakukan terhadap orang yang pakai untuk bersaksi tentang makna kehidupan masih hidup? Mengapa hari ini kita tidak melakukan penghormatan terhadap ayah dan yang berarti di dalam Kristus Yesus. Orang- orang yang sedang melayat di sekeliling kita kepada ibu kita dengan membakar hio juga sedang dalam suasana yang cocok. Alam mereka? bawah sadar mereka sedang bergulat memikir- kan tentang perkara kematian. Pertanyaan yang paling bermakna ialah, "apakah kita siap jika saat giliran kita tiba?" Ingat, Yesus Kristus mau anda menjadi saksinya di dalam segala aspek kehidupan kita, tentu termasuk pada saat kita melayat. Jika anda sendiri adalah anggota keluarga yang sedang berduka, sikapilah dengan wajar dan tetap ingat firman Tuhan. Dan jika anda adalah orang yang turut berduka cita, maka ingat nasehat firman Tuhan, menangislah dengan orang yang sedang menangis (Rom.12:15), tetapi jangan sampai berdosa karena orang yang sedang menangis. Dalam segala hal permuliakan Tuhan Yesus Kristus yang telah memerdekakan kita dari segala ikatan Harus Sesuai Doktrin Kekristenan Orang Kristen harus berhati-hati ketika melayat, karena biasanya di saat demikian teman anda mengamati anda, untuk melihat apakah anda konsisten pada iman anda. Mereka ingin menangkap basah anda sedang melakukan sesuatu yang bertentangan dengan doktrin yang anda yakini. A M 828 RBK Sudah Saatnya Kita Memiliki Sebuah Stasiun Radio Yang Sehat Didengar Oleh Orang Kristen Beserta Keluarganya Sepanjang Hari Dari Jam 05.00 - 23.00 Dipancarkan Dari Kawasan Sunter Agung Podomoro Dengan Gelombang AM/MW 828 Menjangkau JABODETABEK Jl. Danau Agung 2 N0.7, Sunter Podomoro Jakarta Utara Telp. 6471-4156 Berita Yang Paling Klasik Adalah Berita Tentang Janji Keselamatan Dari Allah Kepada Manusia Yang Telah Jatuh Ke Dalam Dosa Bahwa Allah Akan Mengirim Juruselamat Untuk Menyelesaikan Masalah Dosa Manusia.. Renungan Firman Tuhan, Lagu-lagu Hymne, Berita Aktual, Pembacaan Ayat-ayat Alkitab Sebagai Penuntun Kehidupan, Adalah Cirikhas Radio Berita Klasik. Acara Through The Bible Menelusuri Alkitb Dari Matius Hingga Wahyu Satu Hari Satu Pasal Bersama Dr. Suhento Liauw Jam 06.00 - 07.00 * Acara Mutiara Kebenaran, Pembahasan Alkitab Dari Kitab Kejadian Bersama Dr. Steven Liauw Dari Senin Hingga Kamis, jam 21.00 -22.00 *Bertheologi Di Udara Bersama Dr. Suhento Liauw Membahas Topik-topik Krusial Setiap Minggu Malam jam 21.00 - 22.00 Sesungguhnya Ada Banyak Pekerjaan Yang Bisa Dilakukan Dengan Sambil Mendengarkan Radio Namun Tidak Bisa Sambil Nonton TV. Dengan Musik Klasik Seisi Rumah Anda Semakin Cerdas Anak-anak Panti Karena Kasih Dikelola Oleh: Yayasan PEKA (Pelaksana Kasih Allah) Jl. Danau Agung 2 N0. 7 Sunter Agung Podomoro, Jakarta Utara Telp. (021) 6471-7437, 6471-4540 (Dekat RSIA Hermina, Depan kantor BP3L Sunter) Jika Anda Tergerak Untuk Membantu Rekening Bank Yayasan PEKA: BCA (Bank Central Asia) A/C 007-36-3131-6 Bank Mandiri (Sunter) A/C 120-009-8080-786 Ketika kami mewawancarai Pak Yunus, pengasuh anak- anak Panti Asuhan yang didiri- kan oleh Yayasan Pelaksana Kasih Allah, kami sungguh tersentuh. Bagaimana tidk, tujuan panti itu didirikan ialah agar dapat membesarkan anak- anak yang menurut perhitungan manusia tidak ada masa depan, menjadi seorang pelayan Tu- han yang diharapkan menjadi pelayan Tuhan yang hebat di kemudian hari. Itulah yang membedakan Panti Asuhan yayasan PEKA ini dengan panti yang lain. Banyak panti asuhan hanya bertujuan untuk membesarkan anak-anak yang terlantar saja. Itu memang sudah berbudi luhur. Namun Panti Asuhan Yayasan PEKA bertekad membimbing anak- anaknya menjadi hamba Tu- han. Buktinya, beberapa anak telah masuk sekolah theologi, b a h k a n a d a y a n g t e l a h menyelesaikan S2 dan telah melayani di jemaat. Sungguh tidak akan sia-sia jika orang Kristen ikut ambil bagian untuk membantu mere- ka dengan persembahan. Mereka sungguh-sungguh patut dibantu. 11
Buletin Pedang Roh ini Dicetak 3000 eksemplar dan Disebarkan ke gereja dan pribadi di seluruh Indonesia secara gratis KUIS PEDANG ROH Pertanyaan Kuis Pedang Roh Edisi 50 1. Yoshua bin Nun berasal dari suku apa? Jawab: Suku Efraim. 2. Sebutkan teman penginjilan Paulus yang arti namanya anak penghiburan. Jawab: Barnabas 3. Kapankah GRAPHE akan merayakan Natal 2007? Jawab: 24 Juni 2007 4. Sebutkan nama pahlawan iman yang lahir 1491 di desa Bonaduz, Swiss. (Edisi 49). Jawab: George Blaurock 5. Di pulau apakah Wahyu terakhir dari Allah diturunkan? Jawab: Pulau Patmos Pemenngnya: Sayang sekali ternyata dari jawaban yang masuk hanya satu peserta yang betul semua jawabannya: Hanan Gandasubrata Jl. Waringin N0.42, Bandung - Jawa Barat 40182 Pertanyaan Kuis Pedang Roh Edisi 51 1. Sebutkan nama baru STT GRAPHE, lengkap! 2. Siapakah penulis kitab Kisah Para Rasul? 3. Siapakah nama suami Ester? 4. Apakah acara RBK dari jam 06.00 sampai 07.00? 5. Sebutkan nomor rekening bank Yayasan GRAPHE. Kirimkan jawaban anda dengan kartu pos selambat- lambatnya 15 Juni 2007. Sekali- pun tidak juara biasanya jawaban yang betul akan mendapat hadiah hiburan berupa buku-buku yang ditulis Dr. Liauw. Bagi Pembaca Se-Jabodetabek, mari dengarkan acara bertheologi di udara, setiap hari Minggu jam 21.00 - 22.00 PEDANG ROH THE SWORD OF THE SPIRIT Buletin Tribulanan Yayasan PEKA/STT GRAPHE Terdaftar: Kanwil Depag. WJ/7/BA.01.1/6383/1995 Pelayanan: Panti Karena Kasih, STT GRAPHE Wisma Filipus, dan Buletin Pedang Roh. Alamat Redaksi: Jl. Danau Agung 2 no.7, Sunter Podomoro, Jakarta Utara Telp. (021) 6471-4156, 64714540, 651-8586 Fax.(021)6450786, E-mail, graphe@dnet.net.id Kirimkan Sumbangan Anda ke Rekening Bank Yayasan GRAPHE BCA (KPC Sunter Danau) 419-3002971 Jakarta-Utara UNTUK KALANGAN SENDIRI MELALUI SUMBANGAN DARI PEMBACA Jika ketika anda membaca Alkitab, buku-buku rohani, bahkan mendengar khotbah, anda menemukan hal-hal yang tidak dimengerti atau membingungkan, silakan mengirim- kan persoalan tersebut ke: Laboratorium Theologi GRAPHE. Tunas Jemaat GBIA JOHN THE BAPTIST (Pontianak) Penanggung Jawab Penggembalaan: Ev. John Sung, S. Th. Jl. Tanjung Pura Gg. Buntu (Persis depan Orient Hotel) Pontianak Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Tunas Jemaat GBIA KANAAN (Jembatan Dua -Jakarta Barat ) Penanggung Jawab: Ev. Chandra Johan, B.Th. MBS. Taman Harapan Indah, Blok U No. 19, Jelambar, Jak-Bar Kebaktian Umum : Minggu, Jam 07.30 TOKO BUKU KRISTEN GRAPHE JL. Danau Agung II no.7 Sunter Agung Podomoro Jakarta Utara Ph.(021) 651-8586 Fax (021) 6450-786 E-mail <graphe@dnet.net.id> Menjual berbagai buku dan kaset rohani serta perlengkapan- perlengkapan pelayanan kegerejaan. Anda Juga bisa mendapatkan kaset khotbah Dr. Suhento Liauw Atau kaset Siaran Radio Suara Kebenaran Graphe Tunas Jemaat GBIA AGAPE (Bekasi Barat- Jakarta) Penanggung Jawab: Ev. Dance Suat, M.B.S. Perum. Harapan Indah. Jl. Cempaka Indah III Blok OA 20 Kebaktian Umum : Minggu, Jam 07.00 Tunas Jemaat GBIA PETRA (Cengkareng) Penanggung Jawab: Ev. Hansen Haydemans, M.B.S. Jl. Kacang Polong 1 No. 14 Kompleks Bojong Indah, Cengkareng) Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Tunas Jemaat GBIA BETHEL (Sungai Ayak -Kab. Sekadau, Kal Bar) Penanggung Jawab: Ev. Suandi Rangking, S.Th. Sungai Ayak, Kabupaten Sintang, Kalimantan Barat Kebaktian Umum : Minggu, Jam 07.00 Tunas Jemaat IMMANUEL (Semarang) Penanggung Jawab: Ev. Yohanes Wijaya Jl. Pemuda No.91, Lantai 3, Semarang, -Ja-Teng (depan PLN). Kebaktian Umum: Minggu, Jam 08.00 Tunas Jemaat EBEN HAEZER (Sintang, Kal-Bar) Penangung Jawab: Ev. Silwanus Tefbana, B.B.S. Jl. J.C. Oevang Oeray, Banding Kota Sintang (Kal Bar) Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 GBIA FILADELFIA (Bandar Lampung) Gembala Jemaat: Gbl. Firman Legowo, S.Th. Jl. Sudirman No.48 A, Bandar Lampung Kebaktian Umum : Minggu, Jam 09.00 Di kota Balik Papan dan Samarinda hubungi: Ev.Supriadi HP.085691222436 Atau Ev. Elisa HP.0856-92564668 ANDA DIUNDANG UNTUK MENGHADIRI KEBAKTIAN DI SALAH SATU TEMPAT TERSEBUT DI BAWAH INI Tunas Jemaat GBIA KEBENARAN. (Bekasi Timur) Penanggung jawab Penggembalaan : Ev. Kurnia Kristanto, S.Th. Ruko PLAZA CUT MUTIA Blok A5 No.11, Bekasi Timur 17113 Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 & jam 19.00 Tunas Jemaat GBIA GRAMMATA. (Gading Serpong) Penanggung jawab: Ev. Arifan, S.Th. Jl. Kelapa Gading Selatan Blok AH 10 No.26 Gading Serpong Tangerang Telp. 542-11820 Kebaktian Umum : Minggu, 09.00 Tunas Jemaat GBIA MARANATHA (Pondok Gede) Penanggung Jawab: Ev. Tumbur Lumban Raja, B.Th., M.B.S. Jl. Jalan Raya Kampung Sawah No.78, Jati Warna - Pondok Gede Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Puji syukur kepada Tuhan, dua orang lagi alumni GITS yang sedang menuju ladang pelayanan; Ev. Aji Sastro ke daerah sekitar Singkawang, dan Ev. Nahman akan melayani di sekitar Nanga Pinoh. Kedua-duannya dari Kal-Bar. Jika anda memerlukan informasi tentang tempat-tempat kebaktian tersebut di atas, juga boleh menghubungi GRAPHE Telp. (021) 6471-4156, 6518586 TAHUKAH ANDA BAHWA BETAPA PENTINGNYA KEHADIRAN GEREJA YANG ALKITABIAH DI LINGKUNGAN ANDA, ATAU ANDA HADIR (PINDAH) KE LINGKUNGAN YANG ADA GEREJA ALKITABIAH? Demi Keselamatan Jiwa Anak-cucu Anda Kepada Yth: Bila tidak terantar, tolong dikembalikan ke: Jl. Danau Agung 2 no. 7, Jakarta 14350 Terima kasih Pak Pos Pelayanan Pos Yang Baik Adalah Bukti Kemajuan Bangsa


Grand Theft Auto (siri permainan video) Grand Theft Auto (nama singkat: GTA) ialah sebuah siri permainan video yang dicipta oleh David Jones dan Mike Dailly[1], dan kemudiannya oleh saudara Dan dan Sam Houser, dan pereka permainan video, Zachary Clarke. Siri ini dibangunkan oleh Rockstar North (dahulunya dikenali sebagai DMA Design) dan diterbitkan oleh Rockstar Games. Nama siri ini berasal dari grand theft auto, iaitu satu istilah yang merujuk kepada kecurian kenderaan bermotor. Siri ini telah memenangi pelbagai anugerah. Isi kandungan Permainan Sejarah Grand Theft Auto Grand Theft Auto 2 (1999) Permainan serupa Nota dan rujukan Pautan luar Permainan
Tahun Tajuk 1997 Grand Theft Auto London, 1969 1999 London, 1961 Grand Theft Auto 2 2001 Grand Theft Auto III 2002 Vice City Advance 2004 San Andreas 2005 Liberty City Stories 2006 Vice City Stories 2008 Grand Theft Auto IV The Lost and Damned 2009 Chinatown Wars The Ballad of Gay Tony 2013 Grand Theft Auto V 2021 Grand Theft Auto: The Trilogy -The Devinitive Edition Sejarah Pemaju DMA Design, Tarantula Studios DMA Design, Tarantula Studios, Rockstar Canada, Runecraft DMA Design, Tarantula Studios DMA Design, Rockstar Vienna Rockstar North, Rockstar Vienna Digital Eclipse Rockstar North Rockstar Leeds, Rockstar North Rockstar North, Rockstar Toronto Rockstar North Rockstar Leeds, Rockstar North Rockstar North Konsol Komputer PS1 Windows, MS-DOS PS1 Windows, MS-DOS Windows PS1, Dreamcast Windows PS2, Xbox Windows, Mac OS X PS2, Xbox Windows, Mac OS X PS2, Xbox Windows, Mac OS X PS2 PS2 PS3, Xbox 360 Windows PS3, Xbox 360 Windows PS3, Xbox 360 Windows PS3, Xbox 360, PS4, Xbox One Windows, PS5, Xbox Series X/S PS4, PS5, Xbox One, Xbox Series X/S Windows Platfom Handheld Telefon bimbit Game Boy Color Game Boy Color iOS, Android iOS, Android Game Boy Advance iOS,Android, Windows Phone PSP IOS, Android PSP PSP, DS iOS, Android Muat turun Steam Steam PSN, Steam PSN, Steam PSN, XBLM, Steam Steam Steam Steam steam Era[2] 2D 3D HD
Grand Theft Auto Grand Theft Auto, permainan pertama dalam siri Grand Theft Auto, dihasilkan oleh DMA Design, sebuah pembangun permainan video, dan dilancarkan untuk Microsoft DOS/Windows pada tahun 1997/1998 dan juga untuk Playstation. Permainan berlatarkan di tiga bandar fiksyen, Liberty City, San Andreas dan Vice City. Permainan untuk Game Boy Colour juga dilancarkan. Kemudian, dua sambungan, Grand Theft Auto: London, 1969 dan Grand Theft Auto: London, 1961, masing-masing dilancarkan pada tarikh 31 Mac dan 1 Jun 1999. Grand Theft Auto 2 (1999) Rencana utama: Grand Theft Auto 2 Permainan kedua dalam siri ini, Grand Theft Auto 2, telah dibangunkan untuk Microsoft Windows, PlayStation, dan Dreamcast, dan dikeluarkan pada tahun 1999. Ia memaparkan grafik yang dikemaskini dan cara permainan yang agak berbeza daripada permainan sebelumnya. Grand Theft Auto 2 berlaku dalam suasana retro-futuristik, di bandar Amerika yang tidak dinamakan. Versi Game Boy Colour juga telah dihasilkan. Permainan serupa Disebabkan kejayaan siri ini, terutamanya Grand Theft Auto III dan permainan seterusnya, beberapa pemaju lain telah cuba meniru formula pemanduan/tembak-menembak GTA. Nota dan rujukan 1. 2. Rockstar. "Grand Theft Auto III: Your Questions Answered - Part One (Claude, Darkel & Other Characters)" "Rockstar: The "universes" are the worlds interpreted at different definitions, 2D, 3D and high definition, so we felt brands and radio / back ground characters would exist in both, but 3 dimensional characters would not." Pautan luar Laman sesawang rasmi Muat turun Grand Theft Auto dan Grand Theft Auto 2 dari Diarkibkan 2010-01-01 di Wayback Machine L · B · S Grand Theft Auto Permainan utama Grand Theft Auto London 1969 Grand Theft Auto 2 Grand Theft Auto III Claude Vice City Tommy Vercetti San Andreas Carl Johnson · Hot Coffee · Muzik Grand Theft Auto IV Kontroversi · Niko Bellic · The Lost and Damned · The Ballad of Gay Tony
Grand Theft Auto V Kontroversi · Pembangunan · Muzik · Trevor Philips · Online Permainan lain Advance · The Trilogy · Liberty City Stories · Vice City Stories · Chinatown Wars · The Trilogy - The Devinitive Edition Media lain Grand Theft Childhood · Jacked: The Outlaw Story of Grand Theft Auto · The Gamechangers Orang Dan Houser · Sam Houser · Leslie Benzies · David Jones · Mike Dailly Rencana berkaitan Klon Grand Theft Auto · Modifikasi Grand Theft Auto (Multi Theft Auto) Buku · Kategori Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 06:38, 15 Jun 2022. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Simulakra media adalah sebuah dunia yang diciptakan oleh media, di mana realitas diambil alih oleh tiruan- tiruan realitas yang bersifat fiktif, retoris dan palsu. Simulakrum media dibentuk oleh permainan bahasa dan permainan citra dalam bentuknya yang paling khusus, yaitu bentuk ironis dan absurd. Di dalamnya dipenuhi oleh trik-trik permainan dan pengelabuhan informasi: informasi yang benar dan informasi yang palsu sengaja diblender jadi satu sehingga menggiring pada disinformasi, i n f o r m a s i . m i s i n f o r m a s i , b a h k a n k e g a l a u a n affinitas@riseup.net Ketika yang Menakutkan na hrc y A Gets Menjadi Hiburan
dominasi yang berlebihan, birokrasi, pembagian kelas-kelas sosial, pemiskinan, dan sebagainya. Krisis kemanusiaan yang ditandai dengan kerakusan ekonomi dan teror kekerasan yang masif dalam masyarakat, mungkin saja terjadi karena ikatan-ikatan positif atau perekat sosial, kultural, atau spiritual dalam berbagai bentuknya, semisal cinta, persahabatan, saling pengertian, mutual aid - tak lagi eksis. Hal ini terjadi karena keterasingan antara manusia yang satu dengan yang lainnya akibat hubungan yang harus selalu memiliki tendensi kalkulatif. Belum lagi eksisnya superioritas yang memunculkan inferioritas pada beberapa personal dan kelompok yang mengakibatkan terjadinya kompetisi yang saling menjatuhkan dan menggiring ke arah tindak-tindak kekerasan bahkan kekejaman. Bagaimana jika kita memulai sebuah hidup baru yang lain, dimana kebersamaan, hubungan bebas yang saling menguntungkan, dan kesetaraan, dapat terjadi? Tentunya hal tersebut tidak akan eksis jika kita semua masih terus mengurung diri dan lebih percaya pada realitas yang dibangun oleh media-media. Mari rayakan kehidupan kita lewat berbagai permainan di mana setiap orang merasa bahagia, bergembira, dan tidak ada yang harus kalah. Sampai di sini, mana yang anda inginkan, menjadi sukses atau menjadi bahagia? Masih percayakah anda pada realitas dari simulasi dan media-media? Keterangan [1] Yasraf Amir Piliang, Posrealitas, penerbit Jalasutra, Yogyakarta, hal. 233. [2] Martin Heidegger, Discourse of Thinking, Harper Torchbooks, 1996, dalam Yasraf A. Piliang, Posrealitas, penerbit Jalasutra, Yogyakarta, hal 234. Dalam masyarakat yang hampir semua aspek kehidupannya disesaki oleh berbagai tontonan, dan menjadikannya sebagai rujukan nilai dan tujuan kehidupan, hal-hal yang berupa penciptaan bentuk-bentuk nyata, diterima dengan sambutan yang hangat. Hal-hal tersebut bisa saja terjadi karena proses penciptaannya melalui model-model yang memiliki asal-usul realitas, maupun yang tidak, sehingga manusia mampu untuk membuat yang metafisik, fantasi, khayali, atau bahkan ilusi menjadi tampak nyata. Tapi apakah manusia merasa nyaman dengan realitas-realitas buatan tersebut? Mungkin saja iya. Tapi apakah manusia benar-benar mampu untuk menjalani semua 'keindahan' yang dibangun oleh citra-citra (sesuatu yang kasat mata tetapi tidak memiliki eksistensi yang substansial) tentang kesejahteraan, kesempurnaan, kejayaan, dan sebagainya yang ditawarkan oleh realitas buatan tersebut, sehingga meninggalkan realitas asli dalam kehidupannya? televisi - memiliki kekuatan untuk memproduksi realitasnya sendiri yang bisa sangat berbeda dengan realitas aslinya. Hebatnya, media tersebut mampu untuk mengajak penontonnya mengarungi realitas-realitas yang dibuatnya tanpa perlawanan dari para pemirsanya - mungkin karena media tersebut cenderung hanya bersifat satu arah. Dari sini kita dapat menduga bahwa telah berdiri dan berkuasa lagi sebuah rezim yang bernama rezim media. Media saat ini - khususnya Merebaknya acara-acara yang bertemakan horor di beberapa media televisi telah berhasil membawa pemirsa-pemirsanya untuk menikmati hal-hal yang sebelumnya kurang mendapat sambutan yang meriah. Hal ini ditandai dengan tingginya rating untuk acara-acara sejenis ini, sehingga stasiun-stasiun televisi lain merasa wajib untuk menayangkan acara-acara dengan tema yang sama agar mendapatkan profit yang lebih besar lagi. Acara-acara yang bertemakan horor tersebut juga berhasil membentuk suatu pola pikir yang cukup baru dalam masyarakat Indonesia. Coba perhatikan dampak yang muncul dari adanya acara yang berjudul Dunia Lain di Trans TV - atau acara-acara sejenisnya di stasiun-stasiun televisi lainnya. Hantu, arwah, atau sesuatu yang metafisik, sebelumnya dianggap sebagai sesuatu yang lebih tinggi dari manusia sehingga hal-hal yang dianggap mampu melecehkannya - termasuk mencari atau membuktikan keberadaan makhluk-makhluk tersebutdihindari jauh-jauh. Tapi setelah acara-acara seperti Dunia lain tersebut mengepung orang-orang, di mana hantu, arwah, atau hal-hal yang metafisik lainnya sengaja dicari dan dimaterialkan menjadi sesuatu yang kasat mata, maka hantu, arwah, dan sejenisnya, tak lagi memiliki arti yang dulu menguasai orang-orang. Mitos ditelanjangi. Pola pikir diubah. Hal-hal yang sebelumnya memiliki kekuatan untuk membuat orang-orang takut, kini telah kehilangan kekuatannya tersebut dan menjadi semacam hiburan yang menyenangkan. Orang-orang menjadi ramai dan merasa tertantang untuk mengikuti uji nyali (sebuah sesi di mana satu orang ditinggal sendirian di tempat yang dianggap memiliki kekuatan tak kasat mata untuk membuktikan ada tidaknya makhluk-
makhluk tak kasat mata itu), dengan berbagai harapan. Melihat dan merasakan sendiri bertemu makhluk halus, misalnya. Tapi setelahnya, mau apa lagi? Apakah mitos-mitos yang tadinya sangat ditakuti tersebut telah benar- benar hilang atau mitos-mitos tersebut malah semakin kokoh? Kenyataan dari acara-acara tersebut pada saat ditonton adalah, para pemirsanya cenderung tak takut dan merasa senang apalagi jika terdapat penampakan atau pembuktian material yang kasat mata dari makhluk halus yang tak kasat mata. Tapi pada saat realitas yang ditawarkan media kehilangan daya hipnotisnya, dan membawa kembali para pemirsanya untuk mengarungi realitas kehidupannya, ketakutan-ketakutan lama mengambil perannya kembali: orang-orang menjadi lebih takut untuk sendirian dalam ruangan yang gelap, atau saat melintas di daerah yang sebelumnya menjadi tempat untuk melakukan uji nyali, orang-orang merasa lebih takut - walaupun telah tahu tempat tersebut dikeramatkan dan dimitoskan. Atau, jangan-jangan acara sejenis itu mencoba mentransformasikan dirinya untuk menjadi sebuah mitos baru, yang lebih dapat dinikmati dan menjanjikan sensasi-sensasi dibandingkan dengan mitos sebelumnya? Merebaknya Tayangan-Tayangan tentang Kekerasan Dunia kontemporer saat ini berada di bawah kekuasaan dan kendali sebuah citra dominan - lebih dikenal dengan sebutan Citra Besar (Grand Image) - yang memiliki kerakusan ekonomi (kapitalis) dan teror kekerasan, yang di dalam sistem saling kebergantungannya untuk memberi dan menerima dari keduanya, mencengkeram dengan erat hampir setiap manusia untuk memaksimalkan kekuasaan dan dominasinya. Citra Besar ini memerangkap manusia ke dalam citra kerakusan dan kekerasan yang mendapati bentuknya dalam globalisasi ekonomi, informasi, dan budaya, yang tidak akan pernah berhenti untuk meningkatkan daya dan kapasitasnya. Di dalamnya, akumulasi kapital hidup mesra dengan akumulasi kematian - semakin besar keuntungan yang diraih, semakin banyak manusia-manusia yang mati. Tetapi, Citra Besar yang sedang berkuasa atas hampir semua manusia ini, bukanlah sebuah citra yang transparan. Ia memiliki mesin-mesin yang mampu membungkus citra kerakusan dan teror kekerasan tersebut dengan berbagai bentuk selubung, tanda-tanda, atau topeng: kesejahteraan, perdamaian, keadilan, dan sebagainya. Mesin-mesin citra itu bekerja untuk membungkus kerakusan ekonomi dan teror kekerasan dengan tanda-tanda kemanusiaan, sehingga kerakusan dan teror kekerasan menjadi sesuatu yang terselubung. Begitu dahsyat bukan? Dalam perkembangan media televisi dewasa ini, hampir semua aspek kehidupan dieksplorasi, tak terkecuali tayangan yang menyiarkan tentang kekerasan yang terjadi di beberapa daerah (dalam konteks ini Indonesia). Brutal, Buser, Patroli, Sergap, dan beberapa nama lainnya merupakan contoh dari acara yang menayangkan pembunuhan dalam berbagai lain variannya, pemerkosaan, perampokan dengan kekerasan, dan sebagainya. Sekilas, orang akan menyimpulkan bahwa tujuan dari acara ini untuk mendidik agar orang tidak lagi melakukan tindak-tindak kejahatan yang merugikan orang lain, atau mencoba mengabarkan tentang keadilan. Tapi apa yang terjadi ketika hampir semua stasiun televisi mengepung orang-orang dengan intensitas yang tinggi dan jam tayang yang pasti. Belum lagi masalah- masalah seputar keadilan yang melibatkan orang-orang dari jajaran pemerintahan yang jarang - jika tidak dibilang tidak pernah - menemukan titik terang yang melegakan, sehingga yang namanya tindak kejahatan berupa pembunuhan, korupsi, kekerasan, perampokan, dan lain sebagainya, menjadi suatu hal yang terbilang biasa dan dianggap lumrah dalam kehidupan sehari- hari. Repotnya, berita-berita seputar itu bukannya dihindari dan diberantas, malah direproduksi. Dalam Citra Besar horor tersebut, tindakan kekerasan, kebrutalan, dan horor yang tindakan ekstasi penghancuran (ecstasy of destructiveness) - sebuah istilah yang digunakan oleh Erich Fromm di dalam The Anatomy of Human Destructiveness, untuk menjelaskan sebuah proses penghancuran yang diiringi oleh sikap ketidakacuhan, kegembiraan, bahkan kepuasaan puncak. Penghancuran yang menyenangkan itu muncul ketika manusia telah kehilangan sesuatu yang sangat penting dalam menjaga eksistensinya (care) yaitu akal sehat (reason), pengendalian diri (self-control), dan cinta (affection), yang menyebabkan kita melepaskan seluruh katup death instincts dan energi penghancuran (destructiveness). Ketika manusia kehilangan semua sifat itu, maka manusia menjadi sosok-sosok yang mampu menjaga eksistensinya (careless). [1] terjadi telah menjelma menjadi sebuah Heidegger di dalam Discourse of Thinking, menyebut manusia yang tidak mampu lagi menggunakan akal sehat ini sebagai manusia yang terjerat ke dalam ketidakberpikiran (thoughtlessness). Namun, dengan istilah itu, Heidegger tidak bermaksud untuk mengatakan, bahwa manusia itu tidak berpikir sama sekali. Mereka berpikir, akan tetapi berpikir di dalam model berpikir kalkulatif (calculatif thinking), yaitu berpikir semata-mata mengenai statistik, di satu pihak: keuntungan, kerugian, laba, bunga, modal, produksi; di pihak lain: persaingan, ekspansi, penguasaan, penyerangan, perebutan, bahkan penghancuran; tanpa mampu lagi berpikir meditatif (meditatif thinking), yaitu cara berpikir ke arah pencarian makna eksistensial yang lebih dalam. [2] Kerakusan ekonomi dan teror kekerasan bukanlah suatu tindakan yang berdiri sendiri, akan tetapi merupakan bagian yang tak terpisahkan dari syndrome (segala bentuk opini, kejadian, aksi, dan sebagainya, yang menjadi karakter pada suatu kondisi tertentu). Kerakusan ekonomi dan teror kekerasan tersebut eksis dan tumbuh dari sebuah sistem yang memungkinkan terjadinya