HM$YEKFI
BnruuupnAnnttsi{fifl,Ar
BnnlurMPAAueHSSYEKH I*UIHTHAFA ftTA'YH U RGEMA INSANIpenerbitbuku andalanlakarta 2oo2
Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (KDT)MASYFIUR, Syekh MushthafaBerjumpa Allah Lewat Shalat/penerjemah Abu Fahmi; peny'trnting:D. Iman Thuhid dan Zeyd Amar; cet-1 edisi revisi. Jakarta:Gema Insani Press, 2002134 hlm. ;18 cm.ISBN 979-561-016-31. Doa Qslam) I. judul II. Abu Fahrni Itr. Amat,Z'eyd. IV. D. Iman TauhidJudul AsliAl-Hayaatu Fii Mihraabish ShalahPenulisSyekh Mushthaf a MasyhurPenerjemahAbu FahmiPenJuntingD. Iman TauhidZeyd AmarPerwajahan Isi & Penata letakMuchlis, MursaliIlustrasi & Desain SampulEdo AbdullahPenerbitGEMA INSANI PRESSJl. Kalibata Utara II No. MJakarta72740Telp. (021) 79U39I, 79U392, 7988593Fax. (021) 79U388lnllp : / / gemainsani.co.ide-mail: gipnet@indosat.net.idAnggota IKAPICetaknn Pertama, Raiab 1410 H / Februari 1990 M.Cetakan Kedua PuluhTujuh, Syawal 1422 H / januari 2002 M'Cetakan Pertama, Gdisi Reoisi) Muharram 1424 H / Maret 2003 M
iiiiiiii.i...Xli'iii'i....ir:........... Pgngantar Penerbit.iuji syukur ke hadiratAllah Azz4walalla yangtelah memberikan nikmat iman dan Islam ke-pada kita. Shalawat dan salam semoga tercurah kepadaRasulullah Muhammad saw., keluarga, sahabat dan kitasebagai generasi penemsnya hingga akhir zaman.Alhamdulill ah, kami dapat merrerbitkan edisi revisi kar-ya Syekh Mushthafa Masyhur yang bertajt* BerjumpaAllah l-ewat ShnkL Ia adalah salah satu Mursyid Am Ikhwa-nul Muslimin di Mesir. * >F ,rShalat adalah salah satu ibadah fardhu (wajib) atausunnah yang dibuhrhkan seorang hamba muslim r;ntukmendekatkan diri (taqarrub) kepada Allah SWT. SyekhMushthafa Masyhur menjelaskan bahwa di dalam shalat,kita menyucikan Allah Az zaw alalLa. Kita juga berrrrunajatdengan kalam-ka1am-Nya, kita ruku dan sujud untlrk-Nyakita menghubungkan ruh kita dengan Allah Yang MahaPencipta. Dan, berkaitan dengan waktu pelaksanaannya,Berjumpa Allah Lewat Shalat - 5
Allah telahberfirman,"..,. S esung guhny a shalat ia adalah kew aiib an y ang diten-tukan waktunya atas orang-orang yang beriman." (an'Nisaa': L03)Sesungguhnya Allah Mah akay a'Sedangkan manusiapada dasamya itu fakir dan sangat membuh-rhkan ban-tuan serta pertolongan Afhh. Indikasinya, yaltu denganshalat-shalat yang setiap kali kita lakukan, baik shalat far-dhu maupun sunnah. Namun, terkadang ketika kita se-dang shalat, hati dan pikiran kita tidak condong kepadaAllah. Ada sesuatu yang lain yang terbawa ketika kita sha-lat sehingga merusak kekhusyuan shalat. Lantas bagai-mana dengan kefakiran dan ketergantungan kita terhadapAllah? Apakah kita balas dengan ketidakkhusyuan kitadalam melaksanakan shalat? Tentu tidak.Buku ini menjelaskan bagaimana cara meraih kenik-matan berjumpa dengan Allah lewat shalat. Juga bagai-mana shalat secara benar dan khusyu, sesuai dengan tun-tunan sunnah dan Al-Qur'an.ktsyu Allah, setelah membaca buku ini, kenikmatanAnda "berjumpa denganAllah lewat shalat" akan terlak-sana. Namun tentunya tidak secara langsung dengan pan-ca indra. Ruh dan jiwa kitalah yang merasakan kehadiranserta kedekatan antara kita danAllah AzzawaJallaB illahit t auf i q w aI -hidnY ahW aII ahu a' I am b ish- shnw abJakarta,RabiulAkhir 1.423HJuli 2002 M6 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
$:!:ir!ir!jWt L.i*;;;:,;.*'i!; :; :;:r,;;i::;l: j..i ;,,jIVt&k'a "!b i;!€.i;,,;d;liel 1.riS*S.4AtAt Seh$Ai k.*qt Rphqnt ;,:;;;.',;,,::::i'i' {i.r l;ri:r',:,. i5:1idmSqlgqq.F i,ii.ir1rtlrrii*:,i:i++F:r.t+.?44. Syariat tr{en.rmr.mudah &ur.rr: Mus-liminl , : 28;5. F-, Iarapan,l@ di Sekitai Shalat ..:...;;;:.:,., : 316.,Sasann yq,€ Ingi*Dilquiu ..... ! 1',, ;;',,;..;... ; : ;. ;: :,, 3Z"7: iKehadir, i Ftati dalam shalat .......-.., -...;,....' :.:':, ::i .4O :,8. krurula {qngan I?nftdrah lBer,suci. ......-....., 449. 52'1"0. SeputarA.zan...-..... .........,..;i,;;.;...,' ,5411, Masiid dan Perialanan lv{encapainya.......-,. 61.
L2. Membangun Masjid dan MengaturSirkulasi Udara untuk KepentinganIbadah 6813. SekitarShalatlamaahdiMasjid 73L4. Berdiri Menghadap Kiblat SertaMenyusun Shaf Shalat 791.5. Niat dan Takbirahrl Ihram 87L6. Doa Pembukaan dan 891.7. Membaca Surah al-Faatihah ..................'..; " 92L8. MengucapkanAmin ..............:'.. 101 .19. Baca?rn Surat Setelah al-Faatihah L0320. Sekitar Takbtu Intiqanl...... 1L221. RukudanTegakKembali.... 11-422. Sujud ...............'......'. 1L923. Duduk Tasyahud 12724. Sekitar Penutup Shalat ......'....'.' 13L
Jengan nama Allah Yang Maha Pengasih danPemurah. Segala puji bagi Atlah, Rabb semestaalam. Yang Pengasih lagi Penyayang' Yang Menguasai HariPembalasan. Hanya kepada-Mulah kami abdikan diri danhanya kepada-Mu-lah kami memohon pertolongan. Tirnju-kilah kamiialan yang lurus, seperti jalan orang'orang yangtelah Engkauberi nikmat, bukan jalan orang-orangytrrgsesat dan bukan pula jalan merek ayffisEngkau murkai.Kami memulai bahasan a I -Hay atu fi Mihr anbish Shnlah-diterjemahkan dalambuku ini: 'Berjumpa Allah LewatShataf . F athihatil Ktab (al-F anhah) dalam kedudukannyasebagai rukun shalat, sebagaimana yang telah diwajibkanAllah kepada kita agar kita beribadah dan taat kepadanya.Ibadah shaht itu sendiri merupakan pokok terpenting ba-gi kita. Ia merupakan misi dan risalahbagi kita, sementaraAllah menciptakan kita agar di dalam kehidupan ini hanyamengabdikan diri kepada-Nya.Allah berfirman dalam surah adz-Dzaany aat ay at 56,Berjumpa Allah Lewat Shalat - 9
&p'#-J';r'i,(;Aia;Y:" Dan tidaklah AIIah menc[ptakan jin dan manusia kecualihanya untuk mengabdikan diri (kepada-N\a)."Di saat memilih judul al-Hayntu fi Mihranbish ShnLah,kami tidak bermaksud mengartikan kehidupan hanya ter-batas pada saat kita shalat dimihrctb (tempat shalat) saja,tetapi juga menyangkut kehidupan atau hidupnya hati danruh kita ketika menunaikan shalat dengan cara pelaksana-an yang benar dan sebaik-baiknya.Hakikat kehidupan manusia bukanlah kehidupanbio-logis semata, sebagaimana halnya kehidupan bjnatang,tetapi merupakan hidupnya hati seseorang dengan cahaya.iman dan makrifat kepada Allah serta dengan akidah tau-hid yang bersih. Allah berfirmary' "Dan apakah orang yang sudahmati (matihatinya/kafir)kemudian dia Kami hidupkan dan Kami berikan c ahay,a y angterang yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang ke-adaannya dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapatkeluar darinya?...." (al-An'aam: L22)Pengertian kata "mati" di ayat tersebut adalah butabahsirah-nya 'mati hatinya', kafir lagi sesat. Maka, Allahmenghidupkan hatinya dengan iman bersama petunjukhidayah cah ay a agorrgyang memuat segala persoalan hi-dup, sekaligus berftrngsi sebagai pembeda antara yanghak dan batil. Makna kehidupan manusia dengan ke-imanan diperkuat lagi oleh firmanAllah,"Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan AIIahdan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu pada suatuyang memberi kehidupan kepada kamt)...." (al-Anfaal: 24)7 0 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
Mereka memenuhi panggilan Allah dan Rasul-Nyayang menyeru kepada iman, maka jiwa dan hatinya men-jadi hidup. Dengannya pula dapat dipersiapkan kehidup-an yang abadi di akhirat kelak. Allahberfirman,"Dan pada hari itu diperlihatkan neraka Jahannam danpada hari iu ingatlah manusia, tetapi tidak berguna lagimengingat itu baginya. Ia mengatakan, 'Alangkah baiknyakirarrya aku dahulu mengeriakan (amal saleh) unrukhidupkuini.... "' (al-Faj n 23-241Allah swt. Mahakaya ketimbang kita karenanya dariibadah-ibadah kita, dari shalat-shalat kita, menunjukkanbahwa kita ini fakir dan sangat membutuhkart'Allah, se-dangkanAllah tidak membutuhkan apa-apa dari kita. Kiiasemua membufuhkan fadilah-Nyu, rahmat-Nya, danamptuurn serta keridhaan-Nya.Kita dapat mengarnbil fadilah kemuliaan dan ihsanntdari-Nya di dalam suatu kesempatanbagi kita di'saatber-simpuh dibawah kekuasaan-Nya, ketika shalat lima kalisehari. Bahkan jika di dalam shalat tersebut kita tidak sem-patmemperoleh nilai tambah, Dia senantiasa membuka-kan pintu-Nya bagi kita semua, setiap saat dan kesempat-an.Di dalam shalat, kita menyucikan-Nya, bermunajatdengan kalam-kalam-Nya, kita ruku dan sujud untuk-Nyakita menghubungkan ruh kita dengan Sang Maha Pencipta.Kita renungi kembali asal penciptaan kita yang berasal daritanah serta unsur-unsur alamyang ada. Daribahanbakutersebut, Dia melengkapi dengan kemauan dan kekuatansehingga kita marnpu menyucikan, menjunjung tuntutan-tuntutan fisik dan syahwat, menjernihkan insting,kecendemngan menegakkan kesucian, dan berusaha me-Berjumpa Allah Lewat Shatat - 7l
lawan penyimpangan-penyimpangan serta penyeleweng-an-penyelewengan yang berkenaan dengan kekejian dankemungkaran.Ringkasnya, hidupnya hati di dalam shalat akan men-jadikan hati sebagai tempat bagi seseorang untuk dapatberjumpa dengan Allah swt.. Perihal gerakan-gerakan fisiksepertiberdiri, ruku, dan sujud semata-mata merupakangambaran yang tampak unhrk suatu kondisi hidupnya hatibagi yang menunaikan shalat di sela-sela kekuasaanAllah.Di dalamnya termasuk pengagungan, penyucian, kepas-rahan, kerendahan, kekhusyuan, dan pendekatan diri ke-pada-Nya.Telah banyak referensi yang membahas shal'dt dari segifiqilr, hukum-hukum shalat, dan segala sesuatu yang men-jadi syarat keabsahannya, serta apa saja yang dapat meru-sak nilai-nilai shalat atau yang membatalkannya. Karenaifu, maksud penulisan ini unhrk membahasnya dari segiaspek rohani dannilai-nilai tambahan shalat. Juga sangatkami tekankan peningkatan nilai tambah untuk menga-rahkan kita dan kehidupan hati kita, di saat kebanyakanmamrsia menyibukkan diri dalam upaya memperoleh ma-teri yang lebih. Adalah suatu kepentingan mendesak, yaituperlunya menghidupkan shalat, sebagaimana Rasulullahsaw. menghidupkannya sehingga dengan shalat, kita me-rasakan kebahagiaan rohani dan kelezatan ketaatan, sertaselalu dengan setia menunggu tibanya waktu shalat, danmenyambubrya dengan luapan kegembiraan. Hal ini se-bagaimana kegembiraan seseorang yang ketika sedanghaus dahaga tiba-tiba ia memperoleh seteguk air dingindan segar. Rasulullah saw. mengibaratkan perihal perasa-an senulcaln itu sebagaimana sabdanya,"Aku jadikan shalat itu menyejukkan hatiku."7 2 - Beriumpa Allah Lew at,shalat
Beliau juga bersabda, " Hai Bilal, puasknnlah knmi denganshalat."Beliau bangun tengah malam untuk melakukan shalatmalam sampai kedua kakinya bengkak dan tanpa dirasa-kary seakan-akan tak ada rasa sakit sedikit pun. Sebab be-liau merasakan adanya kebahagiaan rohani danber-khal-wat dengartAllah swt., bersama-Nya semua penderitaanfisik menjadi kecil.Tak diragukan lagi bahwa kebanyakan di antara kita"shalatnya tidak hidup ", menurut gambaran yang indahnan tinggi seperti itu, yang menghidupkan hati kita danmelapangkan dada kita. Bahkan, ada pula sebagian di an-tara kita yang merasa berat ketika menyambut waktu sha-lat. Malah seandainya boletr, bebanberat itu ingin dibebas-kannya. Yang demikian ini justru menjauhkan kita darihakikat shalat dan dari hakikat '?Lidup dalam mihrab sha-lat". Maka marilah kita melangkah untuk memperolehsecara saksama suafu kehidupan di dalam shalat, yangdengannya pula hati kita menjadi hidup, begitu pula roha-ni kita. Mari kita raih "kehidupan dalam mihrab shalat".Berjumpa Allah Lewat Shalat - 73
u,.,',Ibadah HanyaKepada Allah swt.lAaaankepada Allah swt. merupakan suatu hal6yang penting. Karena itulah, Atlah swt berke-hendak menciptakan kita dan Dia pulalah pokok misi didalam kehidupan ini. "Dan tidaklah aku jadikan jin danmanusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku."Allah mewajibkan ibadah kepada kita bukan untukkepentingan-Nya, tetapi justru untuk.kebaikan kita sen-diri, agar kita mencapai derajat takwa yang dapat me-ny'ucikan kita dari kesalahan dan kemaksiatan, sehinggakita dapat keuntungan dengan keridhaan Allah dan stuga-Nya serta dijauhkan dari api neraka dan Allah Lewat Shalat - 7 5
"Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah men'ciptakanmu dan orang-orang sebelummu agar kamu menca-pai deraiat takwa." (al-Baqarah: 21)Pada hakik attya,jika kita isi seluruh kehidupan kitaini untuk beribadair dan beramal dalam rangka taat kepa-da Allah, maka semua itu belum seimbang apabila kitabelum ri nikmat-nikmat yang Dia berikan ke-pada kita-sJah satunya, seperti nikmat penglihatanyang'merupakan bagian dari nikmat Allah yang tak terbatasdan tak terbilang jumlahnYa'Allahberfirmaru"Dan iika kalian menghiung nikmat AIIah, kalian takdap at menentukan iumlahny a. Sesung guhny a benar-b enarAIIah iru Maha Pengampun dan Penyayarzg"'(an-Nahl: 18)Sesungguhnya pengabdian dan ibadah kita semata-mata nanyitah tnttlk Allah. Karena, hal itu merupakankemuliaan yang agung dan mempunyai keduduk* y*gtit ggt Sehlirggi Allahmenyifatinyl selagai matnlt te1-.r1iu ai titi-Nya sebagaimarn disebutkan di ddlam Kitab-Nya'4 "Mahasuci AIIah yang telah memperialankan hamba-Nla pa&. suatu malam dari Masiidil Haram ke Masiidil Aqshayang telah kami berkati sekelilingnya." (al-Israa': 1)Akidah tauhid dan ibadah kepada Allah merupakanrisalah (mission) yang didatangkan oleh-Nya kepadaseluruh para rasul-Nyi. Maka, setiap rasulberkata kepadakaumnya,"Hai kaumku beribadahlah kepada AIIah karena sekali-kali tidak ada tuhan bagimu selain Dia." (al-Mukminuun:23176 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
Kami ingin mengingatkan malcra ibadah dalam artiansempit yangbanyak dipakai oleh kebanyakan umat Islam,juga yang telah melingkupi pemahaman ibadah ataskewajiban yang empat, yaitu shalat, zakat, puasa, dan haji--sebagaimana disebutkan berulang-ulang dalam kitab-kitab fiqih ibadah.Firman Allah tentang beribadah yang termaktub da-lam Al-Qur'an surah a dz-Dzaanyaat ayat 56, dapat dipa-hami agar menjadikan selumh kehidupan kita hanya da-lam rangka beribadah kepada Altah, dengan catatan iba-dah-ibadah yang empat itu (shalat, zakaf puasa, dan haji)tidak terhapus oleh pengertian tersebuf tetapi rfrerupakanbagian tersendiri yang tentukan berdasarkan waktu yangkita miliki. Alhasif setiap tuntutan Islam yang diwajibkankepada kita merupakan ibadah. Dakwah kepada Allah--ibadah menyeru kepada yang makruf dan mencegah yangmungkar-adalah ibadah menegakkan dinullah di atasbumi ini adalah ibadah, berhukumpada syariatAllah ada-lah ibadah, jihad di jalan Allah adalah ibadah, dan setiapyangberindikasi ibadah adalah ibadah. Oleh karena itu,makan dan minum juga ibadah jika kita niatkan untukmemperkokoh pengiambaan kepada Allah dan menaati-Nya dengan syarat bahwa makanan dan minumantersebut bersifat halal bak zat maupun pengadaannya.Pengkajianbagi setiap pelajar muslim adalah ibadahjika diniatkan unhrk kemanfaatan Islam dan kaum mtrs-limin dengan ilmu yang dipelajarinya itu. Beramal di se-tiap sektor dapat digolongkan sebagai ibadah, jika diniat-kan unhrk menjadikan diri kita sebagai pelayan Islam dankaum muslimin. Melangsungkan perkawinan adalah iba-dah jika dimaksudkan trntuk membangun keluarga mus-Berjumpa Allah Lewat Shalat - 77
lim dan melahirkan ketumnan yang salehBegitu pula olahraga dapat tergolong ibadah jika di-maksudkan unfuk menguatkanbadan agar numpu me-mikulbeban dakwah dan jihad.Berdasarkan pemahaman tersebut, kita dapatmenjadikan rumah kita sebagai mihrab, fakultas sebagaimihrab, pabrik sebagai mihrab, begitu juga sawah lad*&tempatberdagang, tempat main sebagai mihrab untuk iba-dah. Kita mengabdikan diri kepada Allah di tempat-tern-pat tersebut, denganberbagi aktivitas yang diniatkanun-tuk menegakkan syariat. Dunia kita jadikan mihrab raksa-sa, kita dapat mengabdikan diri kepada Allah di dataqnyamelalui segala aktivitas kita, dan pada setiap wal{tu luangkita. Dengan demikian, kita merealisasikan apa yang terteira dalam ayat56 surah adz-Dzaaiyaat tersebut.Kita dihrntut untuk selalu kokoh dalam ibadah danmenyempururkan ke tingkat yang paling titgg dalamfingkatan din, y aitu ihsan sebagaimana telah didefinisikanoleh Rasulullah saw."Al-ihsan itu mengabdi kepada Allah, seolah-olah kamumelihat-Nya maka jika kamu tidak melihat'Nya ketahuilahb ahw a Allah melihatmu. "Maka kokoh dalam ibadahsangat ditLmtut d* ggrl"beramal juga dituntut.Ketika menunaikan shalat, pada hakikatnya kitaber-tujuan untuk mencapai tingkat dan mewujudkan "ke-hidupan di mihrab shalat". Jika setiap muslim mendamba-kan kondisi semacam ini, peran para dai yang menyerukepada Altah di lapangan dakwah Islary sangat memer-lukan kelebihan-kelebihan dalam langkah dan metodenyaagar menjadi panutan yang saleh bagi umat.78 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
rlriKedudukan Shalatebelum kita membahas hadits yang berkaitandengan "kehidupan di mihrab shalat" bersamasegala sesuatu yang ada di dalamnya termasuk nilai-nilairohaniah, maka lazim merasakan ukuran shalat dan kedu-dukannya yang merupakan bagian terpenting dari Islam.Shalat itu merupakan tiang, penyangga yang sekaligusmenjadi ciri Islam dan juga pembeda antara si kafir dan simuslim. Shalat merupakan syarat mencapai keselamatandan penyangga iman seseorang. Ia juga sebagai penghu-bung antara hamba dan Tuhannya. Ia adalah penyejukmata danpelipurhati.Begttu mulia dan luhur nilainya, sehingga shalat itupertama kati diwajibkan pada malam Isra dan Mikraj, se-olah-olah hal ini menunjuk pada hakikat shalat dan seakan-akan roh kita naik ketika shalat menghadap Sang MahaPencipta untuk memperoleh tambahan iman dan takwa.Perintah unhrk menegakkan shalat banyak disebutkandi dalamAl-Qur'an, antara lain,Berjumpa Allah Lewat Shalat - 79
t 6 :' ;i (t<4"35i'J; gg',i$i!; . ."... Sesungguhrrya shalat itu adalahkewaiibanyang diten'tukan waktunya atas orang-orang yang berimqn'" (att-Nisaa': L03)""Peliharalah sh,alat(mu), dan (peliharalah) shalat wusthdBerdirilah untuk AIIah (dalam shalatmu) dengan khusrtu."(al-Baqarah: 238)"Dan dirikanlah shalat, tunaikan zakat dan rukulah be-serta orang-orang yang ruku." (al'Baqarah:43)"(yaitu) orang-orang yang iika Kami teguhkarrkeduduk-an mereka di muka bumi niscaya mereka mendirikan shalat,menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang makruf, danmencegah dari perbuatan yang mungkar "' (al-Hajj: a1)Di antara hadits-hadits Nabi saw. yang menelangkantentang shalaf kedudukan, dan misinya adalah sebagaiberikut.irt J'y, U:6 Js &?xti>t*st'JC Mi JG'!i tsi *t ^)' .irt ,*I J$1d'1 ii;uft\:ruct ct t-: c-L ct4st,r'i* i"f bq.tqt I a!,6l ,rt---J Sh"l"t ,r* tha ialat shalat yang di tengah-tengah dan yang palingutama. Ada yang belpendapat bahwa yang dimaksud dengan shalat wusthaialah shalat ashar. Menurut kebanyakan ahli hadits, ayat ini menekankanagar semua shalat itu dikerjakan dengan sebaik-baiknya.20 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
"Dari Ibnu Mas'ud r.a. berkata, 'Aktt bertanya kepadaRasulullah saw., 'Amalan apakahyang afdal?' Beliau menja-wab.'Shalat sesuai dengan waktunya.' Aku bertanya,'Kemu-dian apa lagi?' Beliau menjawab, 'Berbuat baikkepada orangtua.' Aku bertanya lagi, 'Kemudian apa lagi?' Beliau men-jawab, 'Jihad di jalan AIIah."'(Hadits Muftafaq'alaih)Jt3 :Jtr tQb ?nr oe,/ /:G ,ft Y), c/dljl J-et c , t1,'- lo. 1',;; : Jt3 tb A,'rr:,t#tq -;jlt .f)'h, ;r ,V';t u, : d-,-, ql';u' ,J- |nt Jy,( +-*-i) {Dari Jabir bin Abdullah r.a. bahwa Rasulullah saw. ber-sabda,"Perbedaan antara seorang muslim dan musyt'ik sertakaftr adalah mereka (musyrik serta kafir) meninggalkan sha-lat " (HR Muslim)J-t--s1.c.t / c,.. Ior'U G'.1 ,f) yTrtF oi i *?ri , i'-i; d-,-r qt" nr ,;- .nri e'# ?'7''r #,F ,,Ft*(ti . o, u o,, ^: :)v .i'rrt :)t i ,{Srjd t ?A :.rt( +'* ) { 6-$At qr ir ';\r-=ir e(-JbrAbu Hurairah r.a. ^"nd"ngo, nasulaliah saw. bersabda,"Apakah kalian tahu andaikan sebuah sungai berada dirumah salah seorang di antara kalian dan ia martdi di sanaIima kali setiap hari, maka apakah masih tertinggal dakiBerjumpa Allah Lewat Shalat - 27
(kotoran) dari badannya?" Mereka berkata, "Tidak ada yangtertinggal sesuatu kotoran dari badannya." Beliau berkata,"Maka demikianlah perumpamaan shalat lima kali itu, AIIahmenghapuskan kesalahan-kesalahan. " (Mutt#aq'alaih)22 - Berjumpa Allah Levtat Shalat
Shalat SebagaiBekal Rohanidan Sarana Pendidikanhalat yang kh*yo mewujudkan ubudiah yangbenar-benar karena Allah, ikhlas, paslah, rendahdiri terhadap Zat Yang Mahasuci. Di dalam shalat, merekameminta segala sesuafu kepada Allah dan meminta dari-Nya hidayah unhrk menuju jalan yang lurus, dan AllahMahakaya lagi Mulia. Kepada-Nyalah, seseorang berke-nan memohon ijabah dan mencurahkan segala sesuatu,baik dalam hal cahaya hidayah, limpahan rahmat, mau-pun ketenangan.Shalat pada hakikatrya merupakan sarana terbaik un-tuk mendidik jiwa dan memperbarui semangat dan sekali-gus sebagai penyucian akhlak. Bagi pelakunya sendiri,shalat merupakan tali penguat yang dapat mengendalikandiri. Ia adalah pelipur lara dan pengaman dari rasa takutdan cemas, juga memperkuat kelemahan dan senjata bagiBerjumpa Allah Lewat Shalat - 23
yang merasa terasing.Dengan shalat, kita dapat memohon pertolongan atasujian zaman, tekanan-tekarum orang lairu dan kekejamanpara durjana. Allah swt. berfirman,"Hai orang-orang beriman, iadikanlah shalat dan sabarsebagai penolongmu, sesungguhnya AIIah bersama oramg-orang yang sabar." (al-Baqarah : 153)Nabi saw. ketika menghadapi persoalan genting, be-Iiau berlindturg melalui shalat. Ruku dan sujud dalam sha-latnya dilakukan secara khus;ru, membawa rasa dekat ke-pada Allah. Bersama Allah pula, beliau merasa berada disuatu tempat atau sandaran yang kokoh, sehinggdmerasa-kan aman tenteram, percaya diri, dan penuh keyakinan,dan memperoleh perasaan damai, sabar terhadap segalabentuk ujian dan cobaan, serta rela terhadap takdir Allah,juga memperbarui janji dan ikatanbersama Allah atas da-sar kesetiaan sejati dan kejujuan, dan memperkokoh cita-cita yangbesar dalam kekuasaanAllah dan pertolongan-Nya bagi hanrba-Nya yang beriman dan bekeria secarajujur tanpa pamrih.Shalat itu membersihkan jiwa dan menyu.cikan darisifat-sifatburuk, khususnya sifat-sifat yang dapat menga-lahkan cara hidup materialis, seperti: menjadikan duniaitu lebih penting daripada segala-galanya mengomersial-kan ilmu, dan mencarnpakkan rohaninya. Kasus semacamini dicontohkanAllah swt. dalam ayat"sesungguhnya manusia itu diciptakan bersifat keluh ke-sah lagi kikir. Apabila ditimpa kesusahan, ia berkeluh kesah,dan apabila mendapat kebaikan ia amat kikir, kecuali orang-orang yang mengerjakan shalat, yang mereka itu tetap me-ng erj akan shalatnya." (al-Ma'aarij : \9-23)24 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
Dalam ayat lain,"... Sesunguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar...." (al-Ankabuut 45)O.*g yang benar-benar melaksanakan shalat, darishalat yarig satrike shalat lain, merasakan sempibrya wak-tu di dalam bersimpuh di bawah kekuasaan Allah. Ia me-mohon kepada-Nya untuk ditunjukkan jalan yang lurusdalam keadaan pasrah dan khusyu. Begihrlah seterusnyadalam menyambut shalat berikutrya, sehingga terasa takada putus-putusnya hubungan dengan-Nya dan tidak pu-tus-putusnya pula mengingat Allah, di antara shalat yangsatu ke shalat yang lain, sehingga tak sempat lagi melaku-kan maksiat. Demikianlah Allah menaungi hamba-Nyayang memelihara shalatrya karena merindukan perjum-paan dengan-Nya dan sama sekali tidak mungkin men-jauhkan-Nya.Bagi siapa saja yang memelihara waktu-wa(tu shalatdan tujuan shalatrya benar-benar karena Allah, melatihdirinya menentang dan mengalahkan arus kesibukanhi-dup, tidak mendahulukan kepentingan materi, dengandemikian jiwanya mampu menaklukkan ujian dunia be-serta kesenanganpy4 begitu puJa dalam yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan64qt< (pula) oleh jual beli dari mengingat Allah, dan (dari)mendirikan shalat, dan ( dari) membay ar zakat. Mereka takutBerjumpa Allah Lew at Shatat - 25
pada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatanmenjadi goncang." (an-Nuur : 37)Dalam shalat terdapat bekas dan kesan pendidikanlainnya. Misahrya, mendidik jiwa seseoran& yang denganshalat ifu, ia fiurnpu merasakan wujud dari kesatuan umatdi kalangan kaum muslimin di seluruhpenjuru dunia yangmengarahkan sasaran shalat mereka ke safu tempat yangsalna, yaitu Baitullah al-Haram. Perasaan persafuan inijuga menimbulkan saling pengertian dan saling meleng-kapi sesama kaum muslimin dalam.kehidupan atau tanahair yang sahl yang terhimpun di dalam masjid setiap shalat.Setiap shalat, mereka selalu memperhatikan tibanyawakfu shalat dan menjaga atau berusaha keras unhrk me-mrnaikannya secara tepat pada wakfunya, sesuai denganketentuan syara.Mereka juga menaklukkan nafsunya un-trrk tidak tenggelam dalam kesibukan-kesibukan demi ter-laksananya kewajiban-kewajiban terhadap Rabb-nya.Juga menyangkut terlibnya shalatberjamaah yangba-risnya lurus di belakang imam tanpa adanya celah kosong(antara makmum yang satu dan makmum lainnya, di ka-nan dan kirinya), hal ini berarti mengembalikan kaummuslimin pada perluny a nizham (tertib organisasi).Adapun yang berkaitan dengan disiplin terhadap imam,yaitu tidak mendahuluinya, menunjukkan adanya ketaat-an mutlak dan komihnen atau loyaf serta meniadakanpenolakan terhadap perintah-perintahnya.Kemudian berkaitan dengan imam yang lalai (dalambacaan, mis&yu) dihanrskan bagi makmum untuk meng-ingatkarnrya (dengan memb aca subhanal/ak) ini menunjuk-kan keharusarr rukyat/makmum menegur atau meng-ingatkan pemimpirurya jika lalai atau melakukan kesalah-an.26 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
Demikian juga pada shalatberjamaah, agar diperhati-kan dalam p engssianshnf,yaitu agar tidak didasarkan atasstahrs sosial jamaah, juga tidak memandang kekayaan ataupangkat walaupun dalam shnf tetdepansekalipun. Gam-baran ini menunjukkan adanya persanuan hak (al-musaa-wah) tartparnernpedulikan tingginya kedudukan maupuntuanya urnur.Shalat pun memberikan kesan kesehatan, yang terwu-jud dalam gerakan-gerakanpada setiap rakaatnya, yaitupada shalatfardu,lima kali sehari (17 rakaat) secara seim-b*g. Hal ini merrunjukkan suatu olahraga fisik pada wak-tu yang teratut dengan cara yang sangat sedgrhana danmudah dalam gerakan-gerakannYa.Berjumpa Allah Lew at Shalat - 27
Mempermu dahKaum MusliminNlenunaikan Shalat,ermasuk rahmatAllah swt. dan karuriia-Nya,Dia mempermudah kita dalam memrnaikanshalat dan tanpa halangan mendapatkan peluang untukmelumskan hidup kita (mengikuti syariat) serta ridhaAllah berikut kenikmatan-kenikmatan yang diberikan-Nyu.Maka, Allah mempernudah kita menunaikan shalafdi mana saja tempatrya, saatwaktunya tiba. Bahkan, se-tiap hamparan bumi ini dapat kita jadikan masjid dan suciadanya, yaitu apabila ketika sedang berada dalam perja-lanan, kita tidak menjumpai masjid. Maka, kapan saja kitamenjumpai suatu tempat yang suci (bersih), maka sah sha-lat kita jika dilakukan di tempat tersebuf tentunya setelahmenentukan arah kiblat.Syariat tidak menghalangi kita untuk menunaikan28 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
shalat ketika kita dalam bepergian atau sakit. Allah mern-berikan kita kemudahan dalam pelaksanaan shalat, sesuaidengan kondisi kita.Dalam bepergian, kita disunnahk anrneng-qzshnr danmenjamak shalat fardu (contohnya menggabungkan duawaktu shalat, seperti shalat zhuhur dan ashar boleh diker-jakan di waktu zhuhur atau ashar). Hal ini adalahrukhsah'keringanan' y^g disunnahkan Rasul-Nya.Bagi yang sakit, diizinkan shalat dalam keadaan dudukapabili tidak kuat berdiri, juga boleh dengan cara telen-tang @erbaring) jika tidak mampu duduk. Bahkan,bolehhanya dengan gerakan (isyarat) mata saja, apabtla dengancara berbaring/telentang pun tidak sanggup.Yang penting, kita tidak diperbolehkan meninggalkanshalat dalam kondisi apa pun. Bahkan dalam medan pepe-rangan pun, syariat melarang kita untuk meninggalkanshalat, sekalipun keadaannya sangat genting. Dalam halini disyariatkan shalat khauf, sebagaimana disebutkandalam ayat,"Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sa-habatmu) IaIu kamu hendak mendirikan shalat bersama me-reka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (sha-Iat) besertamu dan menyandang senjata. Kemudian apabilamereka (yang shalat bersamamu) sujud (telah menyempur-nakan satu rakaat), maka hendaklah mereka pindah daribelakangmu (untuk menghadapi musuh), dan hendaklah da-tang golonganyang keduayang belum shalat,IaIu shalatlahmereka deng anmu dan hendaklah mereka bersiap siaga sam-bil menyandang senjata...." (an-Nisaa': 102)"Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu),ingatlah AIIah di kala berdiri, di wakru duduk, dan di waktuBerjumpa Allah Lew at Shalat - 29
berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, ma-ka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnyashalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atasorang-orang yang beriman." (an-Nisaa': 103)Kemudahan lain dalam masalah shalat adalah berwu-dhu. Jika dalam perjalanan (b"p".gurt) kita tidak menjum-pai air atau dalam keadaan sakit (tidak boleh menyentuhair), maka kita diberi kemudahanberwudhu dengan caratayamum, yaitu cukup dengan mengusap kedua telapaktangan dan muka dengan debu yangbersih (suci). Mak-sudnya, dengan kemudahan-kemudahan ini, diharapkanbagi orang-orang beriman tidak ada alasan lagi gnhrk me-ninggalkan shalat. Bahkan, seharusnya mereka dapat me-melihara waktu-waktu shalat dengan sebaik-baiknya.Dalam menuriaikan kewajiban shalat tidak ada satupengecualian pun bagi laki-laki mukmin yang telah balig,kecuali bagi wanita mukrnin yang sedang haid, nif_as, atau-pun anak-anak y*g belum mukalaf (balig) serta oranggila.Tidak ada maksud lain, kecuali kemudahan ini semata-mata unfuk kemaslahatan kaum muslirnin sendiri. S"hi^g-ga, kaum muslimin tidak begitu saja menggampangkankewajiban shalat. Ketahuilah bahwa Allah tidak butuh kitadan ibadah-ibadah kita, tetapi kitalah yang fakir dan sa-ngat membutuhkan-Nya. Kita buhrh rahmat dan hidayah-Nya yang kita upayakan melalui salah satu lintasan ibadahshalat dan amalan-amalan baik lainnya,yffiE dapat kitalakukan dengan penuh rasa ikhlas kepada-Nya.30 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
Harapan Musnahdi Sekitar Shalatekilas kita perhatikan musnahnya harapan dannilai dalam pelaksanaan shalat bagi kaum mus-limin, baik dalam kaifiah pelaksanaannya maupun men-jaga waktu-waktunya. Sebagian kaurn muslimin, ada yangmemperbanyak jumlahnya (di luar ketentuan sydriat), ataujustru merasa berat dalam pelaksanaannya. Sehingga me'nganggapnya sebagai beban berat yang harus dipikul danmenjadikanrrya bagaikan sembahyangnya umat Nasraniatau Yahudi yang cukup dipendekkan dalam satu hari dankurun wakfu tertenfu dalam seminggunya. Ini suatu panda-ngan yang keliru. Bukan demikian yang diharapkan Allahdari kaum muslirnin, sebab Dia berkehendak merahmati,memuliakan, dan memberikan keutamaan pada mereka.Orang tidak mampu memenuhi kriteria dalam melak-sanakan shalat, kecuali bagi yang memahami dan meng-hayati makna yang tersirat di balik shalat-shalat tersebut.Yaitu, adanya kebaikan-kebaikan di dunia maupun diBerjuntpa Allah Lewat Shalat - 3 7
akhirat kelak. Pada pembahasan di awaf masalah ini telahkami uraikan.Manusia senantiasa berada dalam konfrontasi hebatmelawan setan beserta konco-konconya pada pergolakanantara mempertahankan kebaikan dan melawan kejahat-an di satu sisi (memrrut kita), sebaliknya di sisi lain menu-ruti kemauan setan.Shalat--lima waktu yang waktunya terbagi pada wak-tu subuh, siang, sore, malam--ibarat rohani, atau bagai minuman segarpelepas dahaga untukmengobati kegundahan jiwa yangberasal dari sisi Yang Mahabijaksana dan Maha Mengeta-hui. Yang demikian itu pantas untuk dijadikanpelindungbagi kita dari batu ujian hidup, membentengi kita dariketergelinciran sehingga tidak perlu memulai meniti jalanyang iurus. Kedisiplinan itu telah menghimpun kita darishalat yang satu ke shalat berikutrrya. Tidak demikian hal-nya dengan mereka yang melalaikan shalatrya atau bagimereka yang melaksanakannya namun tidak pada wakfu-nya, atau melaksanakannya dengan tidak khusyr dan tan-pa kehadiran hati ketika shalat. Maka, kesempatan ini akandijadikan peluang oleh setan untuk sedikit demi sedikitmenjauhkan kita dari jalan yang lurus.Sejalan dengan itu, jika waktu shalat yang lima kalisehari telah kita lenakan dan kita biarkan menggilas kitadalam perhitungan, maka kita dapati tidak sebatas seper-sepuluh waktu sehari semalam saja, melainkan memberipeluang besar bagi setan untuk melemahkan sendi-sendikeampuhan yang dapat menghalangi cita-cita dart harap-an suci serta dapat memengaruhi seseorang untuk samasekali meninggalkan kewajiban shalabrya.32 - Berjumpa Allah Lanat Shalat
Alhasif bagi siapa yang menghidupkan hakikat shalatdari kehidupan di dalam mihrabnya, maka ia akan mera-sakan nikrnabrya iman dan kelezatan suatu ketaatan, tidakmemrnda-nunda waktu pelaksanaan atau memberatkan-nya, menjadikan shalat bagian dari hidupnya, menantiharapan tibanya waktu untukbercumbu rayu karenaba-hugra berjumpa dengan Allah serta bersimpuh di bawahkekuasaan-Nya.Berbeda sekali jika kita melihat sikap kaum munafikdalam menghadapi tibanya waktu shalat, bermalas-malas,menunda-nuda waktu, atau merasa berat melaksanakan-nya, sebagaimana disebutkan dalam ayat, ti 5 i"r\i'o:ic-$K \}u stisl*qqP"Sesungguhnya orang-orang munafik itu mbnipu AIIah,dan AIIah akan membalas tipuan mereka. Dan apabila me-reka berdiri untuk bershalat, mereka berdiri dengan malas.Mereka bermaksud ria (dengan shalat) di hadapan manusia.Dan tidaklah mereka menyebut AIIah kecuali hanya sedikitsekali." (an-Nisaa': 142)Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw ber-sabda,o7, ,to.1 . o. o-/f t^r-:,) -F t-fo'j;;-';J:rBerjumpa Allah Lewat Shalat - 33
"Tidak ada shalatyang terberat atas diri orang munaftkdari shalat subuh dan isya, andaikan mereka mengetahui didalam kedua shalat tersebut terdapat kebaikan-kebaikan,pastilah akan mendatangirrya (melakukan dengan baik) mes-kipun harus merangkak '(HR Muttafaq 'alaih)Setan itu tidak pemah letih dan bosan untuk berusahamembujuk rayu seseorang agar merasa berat di dalam me-nunaikan shalat, sehingga lebih mementingkan kesibukanurusan dunianya dan jusku merusak nilai shalat itu sen-diri atau merendahkan kepentingan shalat dengan kesibu-kan trrusan duniawi.Attali swt. berfirman, -t" Dan apabila kamu menyeru (mereka) untuk (mengerja-kan) shalat, mereka menjadikannya buah eiekan dan per-mainan. Yang demikian itu karena mereka benar-benar kaumy ang tidak mau meng gunakan akAI. " (al-Maa' idah: 58)Dalam masalah ini, dapat kita petik hil.:mah kind*g-an ayat al-Muddatstsir: 38-48, mengisahkan kesaksian ma-nusia di hadapan Allah pada hari kiamat yang dinyatakansebagai berikut."Tiap-tiap diri manusia bertanggung jawab atas apa yangtelah diperbuatnya kecuali g olong an kanan, mereka beradadi dalam surga, mereka tanya-menanya tentang keadaanorang -orang yang berdosa,'Apakah yang memasukkan ka'mu ke dalam neraka Saqar?' Mereka meniawab, 'Kami da'hulu tidak termasuk orang-orang yang meng eri akan shalat,dan kami tidak pula memberi makan orang miskin, dan kamimembicarakanyang batil bersama dengan orang-orang yangmembicarakannya. Dan kami mendustakan hari pembalas-an, hingga datang kepada kami kematian.' Maka tidakber-34 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
guna lagi bagi mereka syafaat dari orang-orang yang mem-berikan syafaat." (al'Muddatstsin 38.48)Adapun di tempat persaksian lairu di sana setanber-ada di tengah-tengah api neraka Jahannam, ia berdiri ber-khotbah di hadapan mamrsia yang telah ia sesatkan itu."Dan berkatalah setan tatkala perkara (hisab) telah dise-Iesaikan,'sesung guhnya AIIah telah menj ani ikan kep adamuj anji yang benar dan aku pun telah menjanjikan kepadamutetaii akan menyalahinya. Sekali-kali tidak ada kekuasaanbagiku etasmu, melainkan (sekadar) aku menyeru kamu me-matuhi seruanku. OIeh sebab itu, janganlah kamu mencercaaku, tetapi cercalah dirimu sendiri. Aku sekali-kali ddak dapatmenolongmu dan kamu pun tidak dapat menolongku. Se-sung guhnya aku tidak membenarkan perbuatanmu memper-sekutuikan aku (dengan AIIah) sejak dahulu.' Sesungguhnyaorang -orang zalim itu mendapat siksaan yang pedih." (Ibra-hin:22)Dalarcr al- Arknnul Arba'ah, perihal hikmah tasyri' dalarrrkeringanan jumlah shalat wajib, ustadz Abul Hhsan Nad-wi mengatakan,"Sesungguhnya dengan hikmah Ilahiah dan syariatRabbani, dipilihkan jalan yang sangat bij aksana.... Maka ke-wajiban shalat itu adalah lima puluh kali (asal mulanya), se-bagaimana diperintahkan Allah kepada Rasulullah ketikaMikraj. Kemudian Allah berkenan menururkan sampai limakali agar setiap muslim mengetahui bahwa asal shalat ituyang diwajibkan adalah lima puluh kali dalam sehari sema-lam. Dalam hal ini, Allah telah menganggapnya layak denganjumlah inr. Dengan demikian timbul kesan pada diri seorangmukmin rasa percaya diri dan agung karena kemuliaannya,maka jumlah shaiat itu tidak terlalu kecil dan tidak pula be-Berjumpa AllahLewat Shalat - 35
sar. Allah memerhatikan kelemahan manusia, padahal ma-nusia itu harus melakukan kesibukan-kesibukan lain...' Maka,Allah menjadikan kewajiban shalat cukup dengan lima kalidalam sehari semalam dan sama nilainya dengan lima puluhkali, dan tidak terlepas dari asalnya...."Kemudian ia berkata lagi,"Shalat lima kali sesuai dengan waktunya beserta jumlahrakaaurya merupakan suatu keharusan ruhiah, di mana Allahtelah mensyariatkannya. Dia tidak sekadar Dokter Jiwa, bah-kan Dia Penciptanya Yang Maha Mengetahui dan Pembuatkebijaksanaan juga. Oleh karena itu, wajib bagi kita... untukiman dan khudhu' terhadap hukum-hukum dan st'ariat-Nya,berpegang teguh pada perintah-Nya, harus memerhatikandan memelihara waktu-waktunya, baik yang tidak di.ketahuikandungan rahasianya maupun segala sesuatu yang tampakmenyangkut seluruh aspek. Semua yang telah Dia turunkankepada kita berupaberkah danrahmat-Nya dan segala yangmenjadi kewajiban bagi kita, yaitu beribadah hanya kepada-Nya untuk menentang segala bentuk sesembahdn terhadapmatahari, bintang-bintang, batu-batu besar, dan juga api ...kecuali hanya kepada Allah Jalla Jalaalahu'Allahberfirman,"Musa berkata, 'Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telahme.mberikan kepada tiap-tiap sesuatu benuk keiadian, ke-mudian memberinya petuniuk."' (Thaahaa: 50)36 - Berjumpa Allah Lew at Shalat
ffi**sasaranDitujuyang Inginan ahm mukadimah telahdiuraikanbahwa kami' l-./ hati dan rohani di dalam persujudan shalat. Atau,kami menginginkan perolehan yang menjadikan bekal ro.hani dan kesan pendidikan yang kami petik dari shalatdan dari setiap yang mengikui (aturan)nya dan yang ber-kaitan dengannya tanpa melibatkan bahasan secara fiqih.I%ka, kami membahasnya melalui pendekatan nchani danpendidikan yang di dalamnya mehputr thaharah'kesuctan'yang mendahului shalat, baik kesucian badan dari najis-najb hissiyalz maupun maknawiyah. Untuk itu, terlebih da-hutu kami bahas perihal wudhu dan mandi, sampai padakebersihan pakaian, serta kebersihan yang merryangkutpermasalahhn jiwa, kecap, dan rasa.Kami akan membahas masalah masjid beserta misididirikannya tata cara hidup dimasjid yangwajib dipeli-hara untuk merrciptakan suasana Rabbani sehingga cukupBerjumpa Allah Lew at Shalat - 37
memberikan kekhusy,ran di dalam shalat.Kami akan bahas pula perihal shalat berjamaah dankepentingan untuk mempertahankannya seita segala se-suatu yang memberikan bekas atau kesan pendidikan. Be-grtu pula masalah azan beserta kandungan makna yangtersurat dan tersirat di dalam kalimat dan sekitar memenu-hi panggilan itu. Kemudian perihal menghadap kiblat danperlunya menghadapkan hati kepada Allah semata, peri-hal kerapihan barisan (shofl, pengikutan imam, serta ber-ba gai pelajaran yang bisa kita petik dari shalat beriamaahtersebut.Setelah itu, kami bahas setiap rukun atau''geraka4-gerakan dalam shalatmulai dari takbiratul ihramhinggasalam. Kemudian yang lainnya, seperti sunnah-sunnahsetelah salam, adab-adab ziki1, sampai keluar masjid'Masalah hakiki dari segi-seg yang menvangkut hatidalam shalat adalah memelihara dengan bermuarlrnya rohpada jasad. Tanpa itu, shalat akan menjadi kering tanpamakna, mati tanpa roh di dalamnya tidak berbekas dantidak meninggalkan kesan. Kalau demikian' maka hal initidak memberikan suatu gambaran yang menjadikan sha-lat itu memunyai kedudukan yang tinggi cii daLam Islam,tanpa memberi kesan utama dan agung perihal gerakananggota badan dan lisan. Padahal hal ini yang diperintah-kan Allah swt. di dalam shalat, seharusnva bagi yangsedang menunaikan shalat, ketika ruku ataupun sujud,pelakunya merasakan seolah-olah hatinya vang ruku dansujud kepada Allah swt.. Jadi, bukan hanya kulit dan wa-jahnya saja.Kami tidak mengurangi segi pemahaman hukum-hu-kumthnhnrah dan shalat, juga pengetahuan tentang apa38 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
saja yang menjadikan keabsahannya serta apa pula yangmenjadi penyebab bata}rya. Karena, yang demikian meru-pakan perintah atau persoalan yang mendasar dan wajibbagi setiap muslim mengetahui dan memahaminya agarsah shalatrya. Adapun segi-segi yang mencakupnya ha-nyalah dimaksudkan trntuk suatu harapan penerimaandi sisi Altah dan harapan agar mendatangkan buah darishalat tersebut, serta memberikan kesan mendalam, baikpenyucian terhadap rohani dan mendidik jiwa dengankebersihan untuk mendapatkan pahala dari Allah swt..Pada kenyataannya, kebanyakan shalat kita ini tidakdihidupi denganhadirnyahati yang sesuai deggan gam-baran yang dihrntut oleh syariat dan ketentuan tersebut.Unhrk itulah, persoalannya adalah bagaimana memenuhikriteria itu denganbekerja keras serta dilakukan dengankesungguhan hati, sehingga memenuhi target tersebut.Sebab, setan selalu menggoda kita. Ia selalu berusaha me-naklukkan perintah dan urusan kita dan merusak shalatkita. Oleh karena itu, agar pembahasan tersebut menjadiberfaedah, terlebih dahulu kami bahas perihal "KehadiranHati dalam Shalat".Berjumpa Allah Lewat Shalat - 39
iiiil:.',,,,,,,:, ',''l. Kehadiran Hatidalam Shalatebagaimana telah kami singgung sebelumnya,bahasan kehadiran hati dalam shalat merupakanuraian sepintas, namun di balik itu tersimpul suatu harapan yang dapat mewujudkan kehidupan hakiki di dalammihrab shalat. Karenanya pembahasanberikutpatut men-dapat penekanan khusus dan kami akan menyebu&an se-bagian sebab dan tujuan yang dapat memberi kebahagia-an dalam kehidupan hati kita di dalam shalat, yaitusebagai berikut.1. Sestrngguhnya yang terpenting adalahkuatnya moti-vasi hati kita yang mendorong pada "kehidupan didalam shalat", yang juga merupakan kehendak kitauntuk mengagungkan Allah dengan penuh perasaan/kita bersimpuh di bawah kehebatan kekuasaan-Nya.Yang demikian ini menjadikan perasaan kita menya-dari akan ampunan dan rahmat-Nya. Berdasarkan kri-teria pemaharnan tersebut, diharapkan bagi setiap40 - Berjumpa Allah Lew at Shalat
J.mukmin yang melaksanakan shalat, hatinya turut ha-dir dan mengerahkan segala perasaannya, ingatannya,segala isi hatinya tertuju pada Allah swt., dan padawaktu penghayatan total terhadap apa yang dibacaserta didengar daii kalam-Nya. Dari yang dilafalkanlisan, sejak mulai takbir, tasbih atau pujian, ataupundoa dan apa-apa yang menyertai ruku dan sujud, yaitukepasrahan dan kekhusyuan.Hendaknya sebelum mengucapkan takbirahrl ihram,pelaku shalat menyadaribahwa Allah itu mengawasihatinya danmengetahui segala rahasia dihati danpi-kirannya, maka tidaklah sah seseorang itq memulaishalatnya dengan doa-doa palsu. Lisanriyd mengata-kan kalimat "Allahu Akbar", tetapi hatinya tidak con-dong kepada Allah. Maka kita harus sungguh-sung-guhberusaha unhrk mengosongkan isi hati dari segalakesibukan-kesibukan, sebagaimana layaknya meng-hadapi Allah di dalam shalat dengan hati dan akal pi-kirannya.Pelaku shalat hendaknya selalu mengingat kriteria ter-sebut yang diumpamakan sebagai bagian ibrah darrAllahtah sebagai puncak keteladanan yang mempu-nyai sifat Mahatinggi. Oleh karena itu, yang palingutama harus dilakukan oleh setiap pelaksana shalatadalahbersimpuh dibawah naungan kebesaran-Nya,Altah Maharaja dtraia yang suci. Yang Mahaperkasadengan menyingkirkan kepentingan lain, selain ke-pentingan Atlah. Itutah yang dinamakan kehadiranhati.Berusaha mencegah beralihnya perhatian, pendi:ngar-an, penglihatan, atau yang lairmya ketika hendak meBerjumpa Allah Lewat Shalat - 47
5.6.7.laksanakan shalat, yaitu dengan memilih tempat yangtenang, jauh dari keramaian, kegaduhan, dan keka-cauan. Kila juga harus membatasi arah pandangan,yaitu dengan melaksanakan shalatnya dekat dindingpenghalang. Lalu sebaiknya memejamkan penglihat-an serta memfokuskan pandangannya ke tempat su-jud. Juga perlu diperhatikan agar jangatrluh rnitat da-lam keadaan menahan kencing dan buang air besar.Yang termasuk membantu dalam shalat adalah ber-usaha unhrk memahami dan menekuni kandr:nganmakna surah Al-Qur'an yang dibaca atau yang dide-ngar ketika sedang shalat serta menjadi bacaan didalam ziki1, tasbih, dan doa di sela-sela shalat.Hakikat yang dimaksud dengan firman A17ah, "Haiornng-orang yang berimnn, janganlahkamu mendekati sha-lat sednng knmu dnlam keadnan mabuk , sehingga kamu me-ngerti apayringknma ucapkan,-" (an-Nisaa': 43) Ketikadalam menunaikan shalat, seseorang harus ddtam ke-adaan sehat akal dan penuh perasazrn.Setiap pelaksana shalat haruslah mengetahui bahwasetan itu selalu berusaha untuk memengaruhinya agardi dalam melakukan shalatnya, seseorang tidak khu-syu dan hatinya tidak condong kepada Allah. Sebab,shalat itu merupakan senjata untuk menangkal bujukrayu setan yang keji dan mungkar. Maka, setanberusa-ha menerobosnya agar dapat melemahkan senjata ke-khusyrran seseorang, sehingga rusaklah shalabrya.Oleh karena ih1 menjadi kehamsan bagi yang melaku-kan shalat agar selalu sigap dan berjaga-jaga meng-amankan shalatrya beserta segala kebaikan yang ter-kadung di dalamnya, agar jungao sampai setan itu42 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
menembus dan mengikis kebaikan-kebaikan tersebutwalau sebagian kecil saja.Ammar bin Yasir r.a. mendengar Rasuiullah saw. ber-sabda,"sesungguhnya seseorang itu bisa jadi tertolak pahalashalatnya serta sesuatuyang harusnya ia d'apatkan, ke-cuali sepersepuluh dari shalatnya, sepersembilannya, se-perdelapai-nya, sepertujuhnya, seperenarnnya, seperli-m any Q, s ep er emp atny a, s ep erti g any a, s et en g ahny a. "(HR Abu Daud, Nasa'I dan Ibnu Hibban)Setiap pelaksana shalat harus dapat mengutamakankepentingan akhirahrya daripada kepentirtf,an durya-nya, maka ia mengisi aktivitasnya, sesuai dengan ke-pentingan shalat dengan mengesampingkan kepenti-ngan lain. Dengan dernikian, shalatnya tersebut akanmenjadi jalan menul'u kebahagiaan di akhirat, iika itubenar-benar dilakukannya dengan khusyu disertai ke-hadiran hati, dan ben rsaha melakukan dengan sebaik-bailcrya, maka akan menghasilkan buah uhtuk kepen-ti.ga. seorang mukmin di akhirat.Berjumpa Allah Lewat Shalat - 43
rrll,,:,,B erlilula den$anThaharah 'Bersuci'elah kita maklumibersamabahwa Allah men-syaratkan keabsahan shalat dengan suci badan,pakaian, dan tempaf serta merrjadikan pakaian itu'Sebagaipenutup aurat. Di samping itu, beberapa syarat lain yangbukan pada t€mpatrya untuk dibahas di sini, tetapi cukupmenjadi acuan, yaitu sekadar menyangkut segi rohani danmaknawi, yang dengaffrya hati dan roh menjadi hidup.Tidaklah patut kita melakukan shalat, bersimpuh dibawah nar.rngan kekirasaan Atlah, di satu tempat yang ti-dak bersih dari najrs, tidak dengan badan yang bersih (ha-kiki dan malcrawi) atau tanpa menutup aurat.Padahal manusia pada umumnya menjadikan penam-pilan mereka sebagai bagian dari ciri kepribadian. Bugrmereka yang mempunyai prestise maka berusaha tampilrapi dan bersih secara lahiriah. Maka, terlebih lagi bagikaum muslimin ketika bersimpuh di bawah kekuasaanAllah dan ketika pergi ke masiid yang merupakan rumah44 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
Nah, pasd mereka berhias dengan penampilan bersih dansuci. Allah Mahaindah, mencintai hamba-Nya yang bersihsuci. Dalam kitab-Nya disebutkan.$ #,9';.K;r)lrLi;r;-,*#"Hai Bani Adam pakailah Pakaianmu yang indah disetiap memasuki masjid...." (al-A raaf: 31)Alhasil, membiasakan diri terhadap kebersihan sertakesucian jasmani, pakaian, dan tempat, akan menghasil-kan suafu citra tinggi dan perasaan unggut serta timbulketidaksenangan terhadap hal-hal yang najis dan kumuh.Pengulangan shalat lima kali sehari semalafn yang di-sertai persyaratan kesucian untuk keabsahanny4 menjadi.kan setiap muslim berlaku tertib dan disiplin terhadapwaktu. Kalaupun tidak suci bersih seluruhnya, paling ti-dakharumbaunya.Seandainya syariat tidak mensyariatkan kesircian itusebagai sahnya shalat, niscaya kaum muslimin akan men-jadi tak tentu keadaannya. Maka kita panjatkan puji kepa-da Allah atas segala nikmat Islam dan guna mencapai ke-tenteraman menerima kebijaksanaan Allah di setiap yangdisyariatkan. Allah mendatangkan aturan di dalam kitab-Nya atau dalam sunnah Nabi-Nya saw..Perihal perlunya kebersihan dan kesucian itu, baikba-dan, pakaian, maupun tempat shalat hanyalahberupa Ia-hiriah semata. Sedangkan kesucian batin jauh lebih pen-ting dan lebih agung nilainya. Oleh karena itu, keselamat-an dada dan kesucian hati serta kosongnya jiwa dari pera-ngai jahaf semuanya itu lebih layak dan menjadi kewajib-an atas orang yang bersimpuh di bawah naungan kekua-saanAllah di dalam shalatnya. Maka, hati merupakan titikBerjumpa AllahLewat Shalat - 45
pandang tempat Atlah menilai, baik tidaknya seseorangdi dalam shaiahrya. Allah swt. akan mengungkapkan se-mua yang ada di hati kita dan tidak akan ada setitik punyang luput dari penglihatan.Tidaklah patutbagi seorang muslim yang menghadapAllah dalam shalat dengan mengenakan pakaian yang su-ci, bersih badan dan di tempat suci pula, tetapi hatinya deng-ki tidak ikhlas atauriya, pamrih terhadap manusia ataulain-lainnya yang tidak diridhai Allah swt.. Oleh karenaitu, mutlak bagi yang melakukan shalat untuk menjadikanbatinya bersih suci, sebagaimana bersih suci lahiriahnya,bahkan lebih dari itu. jHai saudaraku, Anda tunjukkan secara selnptrrna,,"-bab Anda berada di bawah naungan yang Mahakuasa un-tuk melakukan shalat. Anda menyebut asma dan kebesar-an-Nya, sungguh Dia telah melarang aku,Anda, dan RasulAnda bersimpuh di bawah naunganAllah disertai'denganmelanggar perintah-perintah-Nya yang sehamsnya Andataati, juga terhadap perintah Rasul Anda?Saya tidak mengatakan bahwa lisan Anda akan merrg-ucapkan perkataan seperti itu, tetapi sekadar mencerita-kankasus sepertiitu, semoga tidak terkenapada diri kita.Wahai saudaraku, menjadi kewajiban kita, mendatang-kanshalat, jika kita dapati hal-hal semacam itu dalam dirikita. Hendalcrya cepat-cepat hati kita dibersihkan dari pe-nyakit tersebut dengan bertobat dan memohon ampurizrr-Nya, yang disertai dengan azarn sejujur-jujumya untuktidak mengulangi perbuatan itu di nusa yang akan da-tang.Demikianlah, setiap yang melakukan shalat hendak-nya berusaha secara sungguh-sungguh ketika akan menu-46 - Beriumpa Allah Lewar Shalat
naikan shalat untuk mengembalikan hati dan mem-bersihkannya dari segala bentuk penyakit, terlebih dalamkebersihan hati dan keselamatan dada setiap waktunya.Dalamhal ini termasuk juga menutup aurat di dalam sha-lat, sehingga tidak cukup hanya dengan kebersihan lahir-nya saja, tetapi yang lebih penting adalah bersih dan ter-tutup secara batiniah. Begitu pula perihal aib yang tersem-bunyi menurut Anda, tetapi tidak sembunyi dari peng-lihatanAllah."... Sesungguhnya Atlah mengetahui rahasia dan yangIebih tersembunyi." (Thaahaa: 7)Ketika kita berwudhu atau mandi untuk membersih-kan bagian anggota dan selumh badan kita serta meng-hilangkan segala kotoran yang ada padanya, apakah kitamengira bakal diterima di sisi Allah, dengan mencuci wa-jah dan apa yang terdapat padanya, seperti: rnata, keduatelinga, mulut, lidah yang semuanya itu terjerembab da-lam dosa dan maksiat, karena melihat dan mendengaryang diharamkan Allah, berhrtur kata dengan yang dila-rangAllah serta makan dan minumbarang yang diharam-kanAltah? Demikian juga kedua tangan, kedua kaki, pe-rut, dan kemaluan. Jika seluruh badan bersih dari nodadosa dan maksiat, yang pertama diwajibkan membersih-annya dengan ai-q, agar kita dapat melakukan hal-hal y*gpenting dan lebihbesar. Jika kita terbebas dari dosa-dosabesar, maka termasuk rahmat Allah untLlk kita denganmenjadikan wudhu danmandi sebagai pembersih dosa-dosa kecil yang kita punyai. Dari Abu Hurairah r.a. bahwaRasdulah saw. bersabda,"Jika seorang hamba muslim atau mukmin berwudhu,maka ketika ia mencuci w aj ahrrya keluarlah seg ala kesalahanBerjumpa Allah Lewat Shalat - 47
karena pandang an kedua matanya, sirna bersama air hing g ittetesanyang terakhir. Apabila ia mencuci tangan maka hi-Iang pulalah segala dosayang diperbuat oleh tanganya, mus-nah bersama air hingga tetes yang terakhir. Apabila iamencuci kaki, hapus pulalah dosa-dosayang diperbuat olehkaki-nya, musnah bersama air hingga tetesanyang terakhir.Sehingga akhirnya, ia bersih dari segala dosa dan kesalah-an. " (HR Muslim, perihal wudhu menghapus dosa, no.1e0)J';,, J$ :Jti ^* ?nt4-t/4,Jljto t ..ot c u z \'; dl^j.e .'P c &u.vJ)/Ar)qb'J'. titLAtEJ-J. tt,6 Je ts3ii'_rjt'F:u'A; o>' d*,r ql, fur',rt- ;urcUt -1-otrl.h- oa );o / t. / 6z-qc'Pe( &,,r, ) 4,rt-;biDari [Jtsman bin Affan r.a. bahwa Rasulullah saw'bersabda,"Barangsiapa berwudhu secara baik dait sempumamaka keluarlah seg ala dosa dari tubuhnya, sampai-sampaidari bawah kukunya sekalipun." (HR Muslim No.190)Abu Hurairah r.a. telah mendeng ar Rasulullah saw. ber-sabda,"sesungguhnya umatku akan datang kelak di hari kia-m at den g an b er s in ar - sin ar b erkilau an kar en a b eka s w u dhu -nya. Maka siapa yang dapat melebihi batas-batas yang waiib,Iebihkanlah. " (Hadits Mutafaq'alaih)vf 'i6 &: * i' ,J- At'J'v., ri ib't\,>crlnloJ--.>1. t czd$l c2r J48 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
ort<:Jl'lG ,.rr J';r(- &. :t#t't ; ;>,2r'rUt yAt J\ arUA, i,S t( 4-,r,,1 { LC.;r 3.: a(Sr Fr*Dari Abu Hurairah r.a. Rasulullah saw. bersabda,"'Sukakah kamu, aku tunjukkan suatu amal yang dapatmenghapus segala dosa dan sekaligus mengangkat derajat-mu.' Jawab mereke,'Tentu, ya Rasulullah!' Sabda beliau,'Me-nyempurnakanwudhu di saat-saat segan, banyakkanlah me-Iangkah ke masjid dan menunggu waktu shalat. Itulah caramenguasai diriyang baik."' (HR Muslim, No.1-97).l' .J- 4,,f ^*?rr,tr'n J.'",AL'*rb')i - & A;" fl i!,1c" , i6 rL r \rei.-') ii'r vt 'osy \'o1r iei iC'J';rL;i - #xt'.ki \ll'yr': iT' r33J oi i6i:, i'a;rt\l ' , .,{c o ',t o. ", .( p-r-.rr.,; ( ,V 6 q|tr" a.Ut al;t i-friDari Uqbah ibnu Umar r.a. bahwa Nabi saw. bersabda," Siapa yang berwudhu, IaIu menyempumakan wudhu deng ansebagus-bagusnya, kemudian ia mengucapkan dua kalimatsyahadat,' pasti dibukalah baginya delapan pintu surga yangdimasukinya dari mana sqja menurut kehendaknya." (HRMuslim No.L83)DariAbu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. bersab-da kepada Bilal,UGz,t)e ;Lt :(> (_''-Berjumpa Allah Lewat Shalat - 49
"Hai BiIaI, ceritakanlah untukku dengan kelebihan per'buatan amal dalam Islam, sesungguhnya aku telah mende-ngar suara kedua terompahmu (sandal) di hadapanku di sur'ga." Dia berkata, "Aku tak melakukan suatu amalan yangberlebih-Iebihan dan sesung guhnya aku tidak bersuci setiapsaat dari malam atau siang, kecuali dengan bersuci itu aku'tunaikan shalat sebagaimanayang diwaiibkan kepadaku un-tuk bershalar." (Riwayat Mutafaq'alaih)Dari peringatan hadits-hadits tersebut yang menjelas-kan segi-segi kebaikan yang harus dipenuhi oleh setiapmuslim di balik bersuci dan mempersiapkan dirinya un-tuk shalat, hendaknya behrl-behrl dikerjakan da1 diperha-tikan kesucian itu berikut kebaikan-kebaikan yang me-nyertainya. Jangan melalaikan mengingat sesuatu yangmendahului wudhu, termasuk adab membuang'hajat,membersihkan dan berusaha menghilangkan bekas-bekasnajis dan kotoran yang menyangkut kesucian daribuangair. Kita ketahui bahwa Rasulullah saw. tidak perhah me-ninggalkan sesuatu yang menyangkut perihal kesucian.Maka, tidak ada jalanbagi kita tidakpeduli terhadap halini, sekalipun menyangkut urusan buang hajat agar tidakmenghadap atau membelakangi arah kiblat, dan menjauhitempat jatuhnya bayang-bayang, kbmudianberdoa ketikamasuk dan keluar dari kamar mandi. hri mengandungmakna yang patut kita rasakan sebagai karunia Allah dankenikmatan-Nya agar kita mampu merasakan kelezatanmakanan dan meninggalkan kekuatan dalam diri kita danAliah jualah yang menghilangkan gangguan-gangslandi seputar kita.Sebagaimana kita ketahui bahwa bersuci dengan wu-dhu dan mandi berguna bagi kesehatan. Oleh karena itu,sungguh penting membasuh wajah dan kedua tangan, juga5Q - Berjumpa Allah l.ewat Shalat
kedua kaki secara berulang setiap hari dan kewajiban man-di bagi yang berjunub, haid, dan nifas, khususnya lagi man-di hari jumat dan bersiwak (membersihkan mulut dangigi) setiap merlelang shalat. Tidak ada keraguan lagt buh-wa hal-hal tersebutmerupakan usaha pemeliharaan danpencegahan terhadap gej ala-gelala yang dapat menimbul-kan penyakit. Hal ini juga termasuk bagian dari hukumbersuci.Ringkasanya dari uraian di atas, hendalcrya kita mam-pu melaksanaY,anthnhnrah 'bersuci' untuk shalat, tidak ha-nya menyangkut suci lahiriah saja, tetapi juga suci secarabatiniah, mencakup pula pembersih daki/kotoran badansekaligus noda, karena dosa dan kesalahan dedgan berto-bat dan mohon ampunan. Sehingga menjadi kebiasaanbagi setiap yang melakukan shalat melangkahkan kakinyake Baihrllah, benar-benar dalam kondisi suci bersih lahirdan batin. Dengan demikian, hal tersebut akan mendapattempat di sisi-Nya karena cinta-Nya dan ridha-Nya.;u( jr J!A';li rvfrr s PJ 3'A*6#i\g{il5iXqSt}/}Yr*--" Sesung guhnya masjid yang didirikan atas dasar taqwa,sejakhari pertama adalah lebih paut bershalat dalamnya.Di dalamnya ada orang yang ingin membersihkan diri danAIIah menyukai orang-orang yang bersih." (at-Taubah: 1-08)Dalam ayat lain Allahberfirman,"Sesungguhnya AIIah menyukai orang-orang yang ber-t ob at dan y an g menwcikan diri. " (al-B aqar ah: 222)>i< {< >kBerjumpa Allah Lewat Shalat - 57
Menunggu DatangnyaWaktu dan MemenuhiPanggilan Azan- /J luang penting, tenhrlah mereka akan menda-patkan kebaikan yang banyak. Pasti kita dapdti merekaienantiasa menunggu dan menunggo *tuk menyambutwaktu dan akan sangat menyesal seandainya wakfu terse-but terlewatkan. Mereka akan menghentikan segala bentukkesibukan dari semua aktivitas dan melupakannya seje-nak untuk menepati sang waktu. Mereka berusaha agaria.gan sampai waktu terlewatwalau sahr detik.Bagi seseorang yang benar-benar mukmin, tentunyamemiljki suatu rasa yang sangatberkepentingan terhadapwaktu shalat lebih besar dan lebih mengagungkan dariperandaian di atas. Karena setiap mukmin menyadarikewajiban memenuhi panggilan waktu unhrk shalat yangtepat waktu, yang tak sedikit pun tergoyahkan kesenang-52 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
an dunia. Dengan demikian, ia senantiasa mendambakandatangnya waktu shalat. Bukan hanya itu. bahkan ia ber-usaha melaksanakan shalat dalam keadaan suci bersihlahir dan batin, melupakan segala kesibukan, sehingga me-nyatukan seluruh kekhusyuannya untuk shalat semata.Allahberfirman,"... Sesungguhnya shalat ia adalah suatu kewajibanyangditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman." (711-Nisaa':103)Bagi diri seorang mukmin, diwajibkan agar melaksa-nakan shalat itu dengan penuh hikmah dan sigap, tidak ber-malas-malas ataupun merasa berat, sehingga lidak tergo-long sifat kaum mr:nafik sebagaimana difirmankan Allah,"... DAn apabila mereka berdiri untuk shalat mereka me-Iakukan dengan malas. Mereka bermaksud ria (dengan sha-Iatnya iu) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menye-but AIIah kecuali sedikit sekali." (an-Nisaa': 142).Seharusnya pula, setiap muslim mengikuti apa-apayang difirmankan Allah,"Laki-Iaki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan ti-dak pula oleh jual beli dari menging at AIIah dan dari mendiri-kan shalat dan membayar zakat. Mereka takut pada suatuhariyang (di hari iu) hati dan penglihatan menjadi goncang."(an-Nuun 37)juga termasuk golongan yang disebutkan di dalamayat, "DAn orang-orang yang memberiknn apa yang telah me-rekn befiknn dengan hati yang takut (knrera merekn tahu bahwa)sesungguhnya merekn aknn kembali kepadn Tuhan merekn. " (a7-Mu'minuun:50)>k >k >lkBerjumpa AllahLewat Shalat - 53
..i.i ,,,,i.,iii,:ilr::;n:i::i i:;:':'.r:$,::;l;:irl ir,:*'.*aputar Azanaudaraku yang merindukan "kenikmatan hidupdi rnihrab shalat", marilah kita hidup bersama" azan" .Ia adalah suafu panggilan yang penuh kerinduanpada setiap pribadi yang benar-benar mukmin. Sesungguh-nya ia merupakan panggilan untuk berbuat amal kebajik-an dan pertemuan yang menyenangkan di Baitulluh, b9*simpuhdi bawah kekuasaan-Nya, bersama jamaah hambaAllah yang saleh, yang sedang menlrucikan drl, bersiapmenunaikan kewafiban-kewajiban shalat yang meruPa-kan tiang agama untuk diterima di sisiAllah. Ia merupa-kan panggilan hidup yang menghidupkan, yang bukanlahpanhrlan suara yang menggema dari alat pengeras suarasemata. Sebenarnya ia merupakan suatu panggrlan yangbergaung dari pemahaman seorang ilulnusia yang memi-liki hati yang hidup karena siraman iman.Ia bukan saja merupakan tanda masuknya waktu shalatsemata, melainkan juga sebagai seruan yang tegas dan jelas,yang menghendaki sambutan panggilannya. "Mari shalat!Mari (kita raih) kemenangan!" Kemudian ia juga merupa-54 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
kan suatu panggilan atau seruan yangbeqpusatpada Islamdan tauhid yang telah memberikan kesan tersendiri kepa-da orang-orang nonmuslim yang kemudian terbuka dada-nya menerima Islam karena izinAtlah. Sebenamya, ia mam-pu menghimpun antara keindahan dan kebersahajaan, an-tara kekuatan dan kepapaan. Ia juga tidak dapat disetara-kan dengan uslub-uslub dakwah dan pemberi tahu per-ibadahanpada agama-agama lain yang kita kenal. Azanmerupakan ibadah yang mendahului shalat, ia termasukbagian syiar agung Islam dan sekaligus sebagai pemberitahu petunjuk-petunjuk din. Rasulullah saw. menunjuk-kan berbagai keutamaannya dalam haditsnya, 3Dari Said al-Khudri r.a. bahwa Rasulullah saw. bersab-da, "Tidnklah in mendengar senutn suara munzim, jin ataupunmanusin kecuali baginya diperlihatkannya di hnri kinmnt."\,'tot. t c . 'r,l to, 1,alll d-F,-) (:l&, :Jtl 4:9 4Il,f :Fz zi. -O r 4t tlstvJd--r qb nt 'bu6t itpi a'r:\gtil ,j';( ;- a,, ) { L,(;Jt i7 Gt-i"Dari Muawiyah bin Abu Sufiian ,.o.,' ,nororg muazindatang kepadanya memanggil shalat. Maka jawab Muawi-yah, 'Aku mendengar Rasulullah bersabda, 'Muazin itu palingpanjang kuduknya (pantas jadipemimpin) kelakdi harikia-mat." (HR Muslim, No. 337)Azan mencakup pemberitahuan suatu pengagunganAllah dan kesombongan-Nya bahwa Dia Mahabesar darisetiap yang besa1, sehingga tak ada artinya lagi patung-pa-tung, di planet bumi ini, baik yang berwujud manusia mau-punbatu-batu ataupun yang lainnya dalam bentuk keme-Berjumpa Allah Lewat Shalat - 55
wahan dunia. juga mencakup pula dua kalimat syahadatbahwa " tidnk ada itahkeanli Allah dan bahwa Muhnmmnd ituNabi dnn utusan-Nya". Kedua kalimat itu merupakan akardan sekaligus asas aganu. Kemudian azan ltuiuga meru-pakan seruan shalat, anjuran menghadirinya unfuk berja-maah di masjid, sekaligus merupakanberita sebab ia seba-gai wasilah kemerumgan (kebahagiaan) di dunia dan akhiratserta pengehrk hati dan akal pikiran. Tidak ada kebahuga-an tanpanya.Azan dapat memalingkan (perhatian) setiap muslimnuupun nonmuslim dan membangkitkan setiap yang la-lai atau sibuk. Maka, iika muazin mengumandargkan kata-Allahu Akbar" dimaksudkan: tidak ada harta, tidak adaperdalangan, dan tidak ada pula anak cucu yangpatut di-banggakan (diagungkan) pada diri setiap mukmin diban-dingkan keagungan Allah dan keperkasaan-Nya, sehing-ga dapat melalaikan shalat danbermunajat dari pemberi-ar, hidup dan karunia kenikmatan-Nya keagungan fadilah-Nya serta rahmat-Nya.Menyangkut tercakupnya dua kalimat syahadat bah-wa Muhammad adalah utusan Allah, di dalamnya terda-at penegasan bahwa azan 7tu ditujukan untuk umatMuhammad y^g muslim. Sebab, syahadat merupakansyarat yang mendasar untuk menghidupsuburkan agamayang benar ini. Tidaklah cukup syahadat dengan tauhidsaja unhrk dijadikan tebusan agar diterima di sisi Allah.Sesr-rngguhnya syahadat itu juga mengingatkan kebenar-an firman Allah teruntuk Rasul-Nya saw.,"Dan kami tinggikan bagimu sebutan (nama)mu." (al'Insyirah:4)Maka pada setiap azanyarugdikumandangkan di se-56 - Berjumpa Allah Lew at Shalat
gala penjuru bumi, ditinggikan pula sebutan Rasutullahiaw., seiring dengan sebutan asma Allah swt., setiap saatdi sepanjang kurunwaktu umurbumi ini.Wahai saudaraku...Apabila Anda mendatangi suatu negeri yang tidakseorattg penduduk pun Anda kenal identitasnya,kemu-dian teid-engar suara .van di sana, cukuplah menjadi gam-baran bahwa di negeri itu terdapat umat manusia yangterpanggil seruan itu. Ketika Anda turut memenuhi seruantersebut,Anda akan memperolehpersaudaraan. Srratu per-saudaraan akidah. Mereka berkumpul untuk melaksana-kan shalat berjamaah, maka di saat itu pula Anda dapatmerasakan persaudaraan Islam sesama mereka, seakan-akan Anda berada di tengah-tengah keluarga Anda sen-diri.Ada beberapa hadits yang menunjukkan etika dalammembalas kalimat azan dan doa-doa agar mendapat ber-bagai kebaikan dibalik semuanya itu, antara lalh J o z \,r&fF,nr ,rf- "br,iC'"i ,3i hi'5i \f : €ri]w ,'F( ?nf- .iu' \\d\l ti a:i 'Js ii,r lt uy't'oi i*:it:rZJ oi't|f 'ju ,;ur J';t (rL.i"oi l*i i,ls,f: 'J6,' (,O' J';',tcTtbAt,.d-'l qJ'fiii'( o';3n)t.Ju r;1 ,6_4)a/ tl .'J';\ :'Jti ,ell,2t ;;Berjumpa AllahLewat Shalat - 57
'J?\ : Jrs ,rfi)t Je'; ,iun ,ir, Vt;'t,ii ',lu ,gi hi 'Ff hf ,jd c ,ou'ot;:;t,{ ,i' vr ;rrv iri iir of u\y i6 ; ff i'i 'Fi( ^^--'cr y'-.rr, ; { &i' Ft An' Dari Umar ibnul Khaththab r.a. bahwa Rasulullah saw.bersabda, "Jika seorang muazin mengumandangkan'AIIahuAkbar, AIIahu Akbar,' maka yang mendeng ar mengucapkan' AIIahu Akbar-Allahu AWar,' kemudian jika mengurAandang -kan 'asyhadu anla ilaaha iIIaIIah,' maka yang mendengarmengucapkan'asyhadu anla ilaaha iIIaIIah.' Ketika me-ngumandangkan' asyhadu anna Muhammadar Rasulullah,'maka yang mendengar mengucapkan 'asyhadu anna Mu-hammadar Rasulullah.' Jika mengumandangkan :hawaalash shalah,' maka sebutlah'Ia haula wala quwawata iIIabillah.' Kemudian jika mengumandangkan "h'awa aIaIFalaah', sebutlah 'Ia haula wala quwawata iIIa billah.' Ke-mudian ketika mengumandangkan AIIahu Akbar,' Jawabpula dengan'AIIahu Akbar.' Terakhir ketika dikumandang-kan kalimat 'Iaa Ilaaha lllallah,' jawablah dengan 'Iaa ilaahaIIIaIIah.' Jika semuanya itu disambut dengan sepenuh hatinyamaka ia akan masuk surga." (HR Muslim)Abdultah bin Amru bin Ash r.a. mendengar Nabi saw.bersabda, " likn knlinn mendengar seorang muazin, hendaknyaknlinn sebut knlimat sebagaimana yang din kumandnngkan.Kemudian salawat kepadaku knrenn sesungguhnya orang yangbersalawat ba giku, Allah memberilan berkah kepadnny a sEuluhkali lipat. Sesudah itu, mohonkanlah bagiku k podo Allah aI-58 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
wasilah yaitu stntu tentpat di surga yang hanya pantas ditempatioleh seorang hamba AIIah. Aku berharap, akulah yangmenempatinya. Maka, siapa yang meminta al-wasilah itubagiku, din aknn memperoleh syafant dnriku.." (HR Muslim)Dari Jabir bin Abdultah r.a. bahwa Rasulullah saw.bersabda, "Bagi sinpa telnh mendengar suara aznn hendnknyamemanjatkan doa,o /. .0t-ro z .o i.. .o a 3. te:nl j 1)*biil a al.-,-Jt l-[^-*-.dl)lz9tLU-;,-;.ct, 't,I I z a tz t,dl J+:,lJ 4J/ . ./ o / ' \c) /.Y ,r: Frri;lt g" F Jtt a :JG il-,; qb.Sl ,J-"! it-- j ittJe r;e');lU '+>tyt llt I 'o:ltlot.z jJoz'43-,_51 o-\-.e)j{la;i ui'r';:r;\t g-'} Js c,,*:try€'t'4i( -L- ',.r, )Dari Sa'ad bin Abi Waqqash r.a. bahwa Rasulullah saw.bersab da, " Barang siapa yang mendeng ar muazin menguman'dangkan azan, IaIu ia mengucapkan, 'Asyhadu anlaa ilaahae\ ,ax\At ;.r\28 ai6t ;g!"r[t oin U, 4r y-1 ". to ' z.'.g!$l l) ca:t-e ULn-,/ ,,?,"' tio 1.-i .r'o..S i/t-,eJl ? 4 ,;etJ; 4J c-l; clj-V j\- \J'e,( ^^*,* cl grt*Jt otr, )t 'o IJ-€.rl.1. tl.t^---.,zt,lo,P cq)Berjumpa Allah Lewat Shalat - 59
iIIaIIaah wahdahu laa syarikalah wa anna Muhammadan'abduhuu wa rasuluhu, radhiitu billahi rabban, wa bin Mu-hammadin rasuulan, wa bil islaami diin an,'; 'Aku bersaksibahwa tidak ada ilah selain AIIah, satu-satu-Nya, tidak adasekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan rasul-Nya, aku suka AIIah menjadi Rabbku, Muham-mad sebagai Rasul, dan Islam sebagai Agamaku,' makadiampuni AIIah seg ala dosa- dos any a. " (HR Muslim)60 - Beriumpa Allah Lew at Shalat
+#1,.;,.t.;rlS.'11',1:1 i; ,, It:...::: **'id dan sesung guhnya yang memakmurkan masiid-masiid AIIahitu adalah orangyang berimankepada AIIah, hari akhir danmendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (ke-pada siapa pun) selain AIIah. Maka merekalahyang diharap-kan termasuk golongan orang -orang yang mendapatkan pe-tunjuk. " (at-Thubah: 18)Dalam surah an-Nuur disebutkan,"Bertasbihlah kepada AIIah di masiid-masiidyang telahdiperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya diBerjumpa Allah Lew at Shalat - 67
dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang, Iaktlakiyahgtidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jualbeli dari mengingat Allah, dan (dari) mendirikan shalat danmembayar zakat. Mereka takut kepada suatu hariyang (dihari iru) hati dan penglihatan menjadi goncang. (Mereka yangmengerjakan demikian itu) supaya Allah memberi balasankepada mereka. Dan (dengan balasan) yang lebih baik dariapa-apa yang telah mereka kerjakan dan supaya AIIah me-nambah karunia-Nya kepada mereka. Dan AIIah memberirezeki kepada siapa yang dlkehendaktNya tanpa batas." (a1-Nuun 35-38)Masjid-masjid adalah Baitultah (rumah-rurpah Allah)dan Allah memuliakarn setiap orang yang berkunjung kerumah-Nya. Maka, setiap muslimyang melangkahkan ka-ki ke masjid untuk menunaikan shalat akan memperolehkemuliaan Allah dan suatu yang dapat membahagiakan-nya, apakah itu berupa hi dayah,ketenangan jiw4 dan ka-sih sayang (rahmat).Apakah layak bagi seorang muslim yang mendengarmuazin mengalunkan suaranya, menyeru unfuk bersim-puh di bawah kekuasaan-Nya, namun ia tidak memenuhipanggrlan itu? Atau berpaling dari panggilan itu hanyakarena kesibukanrrya mengun:s masalah dunia? Mari kitaperhatikan imbauan dan harapan Rasulullah saw. perihalberkunjung ke masjid, antara lain sabdanya"Barangsiapa membangun masjid karena AIIah, niscayaAIIah akan memb ang un rumah untukny a di sur g a. " (Mutta-faq'Alaih)Hadits ini juga dikeluarkan oleh Ibnu Majah dari Iabir,Ibnu Hibban dariAbu Dzar.Perihal motivasi serta keistimewaan dalam menunai-62 - Berlumpa AllahLewat Shalat
kan shalat di masiid dan shalat berjamaah, sejurnlah haditstelah disampaikan oleh Rasulullah saw. antara lain sebagaiberi\ut.L. Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi saw. bersabda,"Barangsiapa datang ke masjid pagi-pagi atau senja hari(dimakudkan lebih aw aI dari w aktu shalat), maka AIIahsediakan baginya tempat di surga setiap kali datang."(HR Muslim)2. Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. ber-sabda,t'Barangsiapa berwudhu di rumahnya, kemudian ia pergi.ke masjid BairuIlah) menunaikan kewajiban shalat yangmerupakan (s alah saw) kewajiban-kewajib annya kepadaAIIah, maka setiip berjalan dua langkah, Iangkahnyayang pertama menghapus satu kesalahan (dosa), sedang-' kan langkah berikutnya mengangkat derajatnya satuderajat." (HR Muslim)Ju ^-hr'€bt €"; €i ,fi y3' ;it ;*, )v:;\l2st e t;( u6t pLi tt ' d-,, ..], ir ,,!,,;-;>tbt F q!,t.'J:fi6 ,;r* At5;.i{ iq 'id;."lt,4Vl'&Li ,c1i .,11;.( +t',l., )Diari Abu Musa r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda,"Orang yang paling besar mendapatkqn pahala shalatialah orang yang paling jauhberjalannyake tempat sha.Iat berjamaah. Dan arang yang menung gu-nung gu waktuBerjumpa AllahLewat Shalat - 63
shalat berjamaah pahalanya lebih besar daripada orangyang shalatnya sendirian, sesudah itu dia tidur"' (HRBukhari Muslim)4. Dalamhadits yang diriwayatkanolehMuslim, perihaltujuh golongan yang mendapat naungan Allah padahari Mahsyaq, antara lain adalah, "Seorang yang hati-nya selalu terkait dengan masjid (aktivis masjid da-lam shalat nuupun lainnya)".Dari cuplikan hadits-hadits di ata+ kami inginkan agarkita mengingat akan kebaikan-kebaikan shalat, sehinggakita mampu mewujudkan "kehidupan (jasmani dan roha-ni) di mihrab-mihrab shalat". Dengan demikial,r, ttnbulperasaan pada diri kita unhrk lebih meringankan kaki me-langkah ke masjid, memenuhi panggilan-Nya, katena me-ngingat seruan seseorang muazin, mengandung berbagaikebaikan, kemuliaan dan kebahagiaan, dan kita dapatber-simpuh di rumah Allah dengan damai di bawah naungankekuasaan-Nya, dan mengosongkan jiwa dari segala noda(aib) dan Dia sumber motivasi.Merupakan suatu hal yang penting bagi kesungguhanjiwa dalam mempertautkan antara kepentingan otak danhati dan segala urusan duniawi, kesibukan-kesibukannyamaupun problem-problelnnya, menyerahkan secara totalurusan itu kepada Allah yang di tangan-Nya berada semuakepuhrsan dan Dialah Mahakuasa atas segala sesuatu'Hendaknya di dalam shalaf dijadikan suatu kesempa-tan r.rnhrk mengisi hati kita dengan suafu cita-cita, harapanyang besar dalam meraih pahala Allah dan rahmat-Nya,dan segala sesuatu yang Allah curahkan melalui shalattersebut kepada kita berupa hidayat, rahmat, danketenangan.64 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
t6lt\dt^:e i/rl FI(>1.,,q.eShalat juga menyadarkan kita untuk bangkit dan was-pada dari bahaya kemalasan, malas melangkah ke masjiduntuk menunaikan shalat fajar (subuh) dan isya. Ke-mampuan menjaga dua waktu shalat (subuh dan isya)secara baik merupakan tanda bahwa ia benar-benar danberusaha secara optimal untuk menaati perintah Allahswt..t o . 't,1 .o, 1. '.,t.. cl:,.'*, :L![3 4-e 4lll ,-fl ilUr ;ciri.;t ,rv u , i';- &: ^b a' *r- it J'y,aC //LY ,Y),- 12: t- ,. -l^, t\9 4t14.->LtjraeL;' Utsman bin Affan r.a. mendengar Rasulullah saw. ber-sabda, "Bagi siap yang mengerjakan shalat isya berjamaah,seakan-akan (nilai pahalanya) sama deng an shalat setengahmalam dan bagi yang meng erjakan shalat subuhberj amaah,seakan-akan (nilai pahalanya) sama dengan shalat malams epenuhny a. " (HR Muslim)-"- ^" . -' 6, ' o^ofu qt|l* i oG c uy']t:-tt: eiyV U: d-'-r ql' ':ur ,,Lr I' J'i,, ,lv :Jt|J+, n ,^t) ;2t iqt { ot{ ail; ; ir;,.;rt{ '9 fry f ot{ a:t;" "q'r;ilt:it-':,t( g* rr- e{-\- qsj-lt JU )4t'K4Berjumpa Allah Lewat Shalat - 65
D alam riw ay at Imam at-Turmudzi dari Utsman bin Affandinyatakan bahwa Rasulullah saw. bersabda,"Bagiyang m*nyaksikan (melakukan shalat) isya berjamaah, berarti diairu telah mengerjakan shalat setengah malam dan barang-siapa yang mengerjakan shalat subuh berja-maah, ia telahmengerjakan shalat malam penuh." (Hadits Hasan me-nurut Tirrmudzi)Juga dalam hadits terdahulu yang telah kami sebut-kan, yaitu hadits Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw.bersabda,"Andaikan mereka (orang-orang beriman) meng etahuikebaikanyang terdapat di kegelapan malam dan gtbuh, nis'caya mueka akan mendatanginya meskipun harus merang-kak. " (Muttafaq'Alaih)Sesuai dengan ayat 31 pada surah al- Nraaf, "HaibaniAdam paknilah paknianmu yang indah (memasuki) setiapmasjid."Dimaksudkan agar setiap mukmin yang hendak mela-kukan shalat di masjid mana saja agar memakai pakaianyang indah, bersih, dan suci. Demikian juga sedapat mung-kin menggunakan wewangian, bukakahAllah itu Maha-indah dan senang kepada keindahan?Tiada yang lebih indah permohonan yang patut di-ucapkan oleh seorang muslim agar kepergiannya ke mas-jid sambil melangkahkan kakinya seakan-akan berada ditengah medan cahaya ilahi, yang tak ada sesuatu keindah-an manapun di dunia i.iy*g mampu menandinginya.Sebagaimana doa yang diajarkan olehNabi kita ketikakita melakukan shalat di keheningan malam, dalam hadis-nya yang diriwayatkan Ibnu Abbas r.a.. Ketika suatu haribermalam di rumah bibinya, Maimunah r.a. (istri Nabi).66 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
Tengah malam Nabi saw. bangun unhrk menunaikan sha-lat malam (tahaijud), ia mengucapkan doa sebagai berikut ."Allahummaj'al fi qalbii nuran, wafti bashari nuuran,wafti sam'i nuran, wafii yamini nuuran, wafii yasari nuuran,wa fauqa nuran, wa tahti nuran, wa amami nuran, wa khalfinurAn, wa 'adzdzim Ii nuran,"; 'Ya AIIah! berilah cahaya da-Iam hatiku, dalam penglihatanku, dalam pendengaranku,di kanan dan di kiriku, di atas dan di bawahku, di hadapandan di belakangku dan besarkanlah cahaya iu bagiku."' (HRMuslim)Itulah cahaya abadi yang selalu kita harap-hararkandari perrberian Allah swt. agar setiap muslim setara totali-tas menyerah dibawah kekuasaanAllah, unfuk melurn-bah curahan cahaya hidayah dan iman.+JJBerjumpa Allah Lew at Shalat - 67
ffi.,'"**'Membangun Masjiddan MengaturSirkulasi Udara untukKepentingan Ibadahidak ragu lagi, membangun masiid cll atas bu-mi ini termasuk usaha yang sangatbesar untukmengupayakan diri dekat kepada Atlah. Karena itulah,t ar.rs disettainiat ikhlas dalam.setiap amalan untuk meng-hindari musnahnya pahala karena riya atau mencari puji-an manusia dan lain-lain.Dalam membangun masjid yang pertama harus di-catat adalah menampilkan kesan luas dan jauh dari keme'wahan yang bukan pada tempatnya. Sebaiknya wajar-wa-jar saja danhendalctya dijauhkan dari kesan glamor,lukis-an-lukisan, dan kesan-kesan lain-lain yang tidak perlu.Dilihat dari hasil pembinaan mereka yang shalat didalamnya maka masjid Rasulultah saw., yang hanya di-68 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
bangrrn dari pelepah kurma dan batang-batangnya, na-mun marnpu menciptakan orang-orang yang memiliki ke'teguhan iman, kuat fisik dan rohaninya, sehingga dari me-rcka lahirlah negara Islam @auJah Islamiyah), yaituperta-ma dalam sejarah Islam.Mengupayakan pemeliharaan terhadap kebersihanmasjid dan kesuciannya dari segala bentuk kotoran dankejahatan, sebab yang demikian ini tidak patut menghiasairurnah-rumahAllah.Di antara hadits-hadits Rasulullah saw. yang menun-iukkan hal-hal tersebut adalah sebagai beriku!1.. DariAnas r.a. bahwa Rasulullahsaw. bersabda, "Melu-dah di masjid adalah perbuatan dosa dan membersih-kannya dengan menanamnya, (ingat masjid saat ituberlantai tanah). (Muttafaq'alaih) Maksud menanamludah, jika masjid itu berlantaikan tanah atau pasir.Jika masjid itu berlantaikan marmer atau ubin" makapatut dibersihkannya dengan kain pel un(rk pember-sih lantai serta mencucinya.2. Dari Aisyah r.a. bahwa Rasulullah saw. melihat padadinding kiblat terdapat kotoran air ludah atau lendirdahak, maka segera beliau menggosolcrya (member-sihkan dengan kain khusus dan mencucinya)....(Muttafaq'alaih)3. Dari Anas r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda, "se-sungguhnya tidak dibennrknn dalnm masiid terdnpat kator-an (yang najis), dnri air kencing, dnn tidakpula cacat (daribentuk nnjis yang lain), sebab mnsjid itu adnlah ternpatmengirrgat Allah swt. dnn membaca Al-Qur'an." (HRMuslim)Berjumpa Allah Lewat Shalat - 69
4. Rasulullah saw. juga melarang seseorang meninggiikan suaranya di masjid atau mencari barang yang hi-lang atau yang semisal itu, sehingga dapatmengganggu konsentrasi orang-orang yang sedangmelakukan shalat atau zikir' Abu Hurairah r.a.mendengar Rasulullah saw. bersabda,"Siapa mendengar seseorang mencari barang yang hi-Iang di masiid, maka katakanlah b ahw a AIIah tidak akanmeng emb alikanny a kep adamu, s eb ab s esung guhny amasjid itu dibangunbukan untuk iru'' (HR Muslim)5. Dari ]abir r.a., Rasulullah saw. bersab da, "Barangsinpayang memakan sayur-sayuran (yang menyebaftnn mulutatau badnn menj adi bau), mnkn i anganlah mutdeknti masjidknmi, knrenn mnlaikat merasa terganggu juga dengan apayang dnpat mengganggu manusin." (HR Muslim)Sehubungan dengan itu, untuk tidak mengganggukonsentrasi orang lain yang sedang shalat, diusahakanmembiasakan diri mengenakan pakaian yang khusus un-tuk shalat, yang tidak mengundang orang lain dalam sha-latnya (berjamaah).Sebagaimana juga tidak tampak hikmahnya Iaranganbagi orang yang dalam keadaan junub, haid, atau nifas,untuk tinggal (sejenak) jika hanya dilihat dari aspek me-reka sendiri.Maka hendalcrya kita memelihara adab-adab di mas-jid, mengingat masjid adalah tempat r:ntuk ibadah kepadaAllah, untuk mendapatkan curahan rahmatrNya bagi ham-ba-hamba-Nya, saat-saat mereka berdiri shalat, ruku, dansujud kepada-Nya swt.. Nabi saw. telah memberikanbim-bingan kepada kita jika memasuki masjid hendaknya da-7 0 - Beriumpa Allah Lew at Shalat
hulukan langkah dengan kaki kanan dan keluar dahuluidengan kaki kiri, dan disertai dengan doa sebagaiberikut./". \e-) ,f y). tto ! .dr J_rsltf S;'' ril : d-, ^)',nr ,rbG1"#(jG , iE C{" ?nt *y, yl o.r, y; *rql',sr e dt "bW,.-;ll'&i e? 6f) |a#1aGi d,et&i,(rL-.,,,) {'ryViAi;1Dari Abu Humaid dan Abu Usaid r.a., Rasulullah saw.bersabda, "Jika seseorang di antara kalian hendak memasukimasjid, maka ucapkanlah salam kepada Nabi saw.. Kemu-dian ucapkanlah, 'AIIah hummaftah lii abwaaba rahmatika'Ya Allah, bukakanlah untukku pintu rahmat-Mu','dan jikakeluar ucapkanlah, 'Allahumma innii as aluka,min fadhi-Iika,'Ya AIIah, aku memohon kepada-Mu atas karu' nia-Mu,'.' u(HR Muslim)Di dalam Al-Qur'an, kita diingatkan walaupun telahusai menunaikan shalat, maka kita harus tetap selalu zikirkepada-Nya. Allah berfirmaru"Apabila telah ditunaikan shalat Jumat maka bertebaran-iah kalian di muka bumi dan carilah karunia AIIah dan ing at-Iah AIIah sebanyak-banyaknya supaya kamu saw. telah mensunnahkan kita melakukanshalat dua rakaat sunnah tahiyahrl masjid dan setiap me-reka yang hendak memasuki Masjidil Haram disyariatkanBerjumpa Allah Lewat Shalat - 7l
berthawaf mengelilingi Ka'bah tujuh kali putaran.Wajib bagi setiap mukminyangberada dimasjid un-tuk menghabiskan waktunya dengan shalat dan zikir ke-pada Atlah atau mempelajari memahami atau membacaAl-Qur'an. Tidak dibenarkan melalaikan tugas-tugas suciitu dengan mengerjakan sesuatu yang tak patut dikerjakandi rumah Allah, sepertibergurau atau berbicara yang tidakada manJaat.72 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
berusaha memperoleh lipatan tambahan pzihala dankondisi "hidup jasmani ketika shalat di mih-rab manapun ", agar manrtpu menghidupkan segi-segr ke-jiwaan dan rohani unhrk shalatberjamaah. Maka hendak-nya mengetahur hukum-hukum yang berhubungan denganshalat berjamaah, mulai dari saling berhubungan sesamajamaah hingga melipatgandakan pahala.Pada hakikatrya, Islambukanlah agama individu yangmelahirkan rahib-rahib yang hanya memikirkan hubung-an secara pribadi dengan Allah senuta tanpa memikfukankehidupan sosial di sekelilingnya. Akan tetapr" Islam me-rupakan aganu kesatupaduan jamaah dalam umat yangsatu, Uettarrat't air satu, dan berkiblat satu, bahkan berjasadsatu. Sesungguhnya Islam itu menganjurkan kepada pe-meluknya (kaurtt muslirnin) untuk saling ta'aruf 'salingSekitar Shalat Jamaahdi Masjidasulullah saw. menganjurkan kepada kita un-tuk senantiasa memelihara shalat berjamaahBerjumpa Allah Lew at Shalat - 7 3
kenal', saling memahami (tafahum), saltngrnen:}:iantu (ta' a-wun), darr saling melengkapi kekurangan masing-masing( tafakul ) ses:una mereka.Islam menganjurkan terbenfuknya perasaan yang sa-ma di antara kaum muslirnin, sebagian yang safu merupa-kan bagian yang lain baik dalam keadaan menderita atausakif maupun perasaan gembira. Seyogianya seorang mus-lim terhadap sesalna muslim saling mencintai, melebihicinta terhadap dirinya sendiri.Islam juga menganjurkan terbinanya fungsi silatwah-mi dan berbakti kepada kedua orang tua, berbuat ihsanOaik) terhadap tetangga dan menyebarkan salar-n, salingberjabat tangan untuk menjalin hubungan persdudaraankarena Allah, saling mengunjungi, saling berkasihan dansaling mendahulukan kepentingan orang lain.Dari semua itu, tidak diragukan lagi bahwa di dalammasyarakat muslim di satu negara atau yang hidup di satutempat yang sanul, dapat lima kali atau minimal satu kalidalam seharibertemu dalam masjid untuk shalatberjama-ah, sebagai sarana mewujudkan maloa persafuan dan se-kaligus sebagai syia4, membentuk safu perasaan dalamjamaah di antara kaum muslimin.Di sini, akan timbul rasa kebersamaan, apabila ada sa-lah seorang anggota jamaah masjid tidak hadir dalam sha-lat jamaah segera dapat diketahui. Ikhwan jamaah shalatmempertanyakan perihal ketidakhadirarurya, apabila di-sebabkan sakit, mereka pun menjenguk dan membanfu-nya. Jika karena malas, kita harus memberikan dorongansemangat atau ikut bemsaha mengusir setan yang menye-babkan kemalasan itu.Dengan dernikian, kita dapatmerasakan, inilah "hi-7 4 - Berlumpa Allah Lewat Shalat
dup sejati di mihrab shalat" yang timbul di antara sesamajamaah shalat dan merupakan ciri kepribadian tersendiri,sehingga kaum muslimin saling bersekutu dalam setiappersoalan, di dalam menghadapi problem, serta menyele"saikan tugas-fu gas mereka.Oleh karena itu, di dalam shalatberjamaah diusaha-kan untuk saling mengenal dari dekat di antara satu danlainnya. Hendaknya memperkokoh ikatan ukhuwah Isla-miah sesama mereka, sehingga benar-benar mencermin-kan makna "bagaikan fubuh yang satu".Allah swt, ketika memerintahkan kita untuk mene-gakkan shalat, maka perintah tersebut tidak ditujukan se-cara perorangan, tetapi secara jamaah. Sebagafrnana kitaperhatikan dalam bebe rap a ay at di bawah ini,"Dan dirikanlah shalat oleh kalian...."" Peliharalah shalat- shalat kalian, (t erutama s ekali) shalatwustha (ashar)...."Bahkan di dalam surah al-Fatihah yang w-ajib dibacasetiap rakaatbagi yang melakukan shalat, salah satu ayafr'tya,"Hanya kepada-Mulah kami beribadah dan hanya ke-pada-Mulah kami memohon pertolong an. Tuniukkanlah ka-mi jalanyang lurus."Semua itu mem.rnjukkan sifat-sifat jamak danbukandengan ucapan mufrad (tunggal). Demikian pula dalamfirman-Nya yang lain,"Dan rukulah kalian bersama-sama orang-orang yangruktt...."Kemudian, menyangkut posisi jamaah shalat denganmembentuk shaf yang satu (barisan yang rapi) di dalamBerjumpa Allah Lewat Shalot - 7 5
pelaksanaan shalat lima waktu setiap hari, menjadikahmeneka berperasaan satu sehingga terjalin hubungan ke-kerabatan (iltihnm) yang menutup peluang muncuJrrya ra-sa dengki dan saling bencr" yang mungkin saja timbul padadiri mereka masing-masing.Banyak hadits Rasulullah saw. yang mengingatkankita tentang pentingnya shalatberjamaah di masjid, antaralaru& ;ur [;jzz I.Pdlll/t,f yLi C* ?nt ,i.,c1 c t/ilt ;l-c U pl o-"tAJr ;>,+ :Ju 6l*,y tJe(.r";- ) {Dari Ibnu Umar r.a., Rasulullah saw. bersabda, "Shalatberjamaah lebih baik daripada shalat sendirian karenapahalanya 27 kali lipat." (Muttafaq alaihi)Di dalam Shahihain (Bukhari dan Muslim) dari AbuHurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda, "Akuber-keinginnn sung guh- sungguh menyuruh or ang ber shalat, mela-kukannya dengan orang lain (berjamnah), kemudinn aku cariorang-orang yang berjamanh, dengan ikntan kayu baknr akumenuj u safu knum y ang tidnk menghadiri shnlnt, mnka aku bakarrumah-rumah mereka." Dalam hadits yang diriwayatkanMuslim dari Abdullah bin Mas'ud, hadits seperti di atasmennnjukkan shalat jamaah Jumat (pen.).Dalam hadits Muslim dari Abdullah bin Mas'ud r.a.bahwa disebutkan, "Srapa yang bertemu dengan Allahkelak sebagai seorang muslim yang sempuma, maka hen-daklah ia selalu menetapkan berjamaah setiap mendengarazan. Karena Alah telah menetapkan hukum-hukum sya-7 6 - Berjumpa Allah Lewat Shalat4-> r)
riat kepada Nabi-Nya, di antaranya shalat berjamaah itu.Andaikan kamu shalat sendirian di rumah, tidak datangke masjid seperti orang-orang lain (yang meninggalkanshalat), berarti kamu meninggalkan sunnah Nabi kamu.Apabila kamu meninggalkansunnah Nabi artinya kamuitu sesat. Siapa benvudhu dengan sebaik-bailrrya, kemu-dian pergi ke salah satu masjid, maka Allah mencatat se-tiap langkahnya menuju masjid denganpahala satu keba-jikar, dan diangkat derajatrya satu derajat, serta dihapusdosanya safu kejahatan. Menurutpendapat kami, orangyang tidak shalatberjamaah ke masjid ialah orang-orahgyang mrrrurfik. Dengan demikiaru masih ada yang maupergi shalat berjamaah ke masjid dengan dipapah'dua oranglaki-laki, sampai ia tegakkan dalam shalat. " (HR Muslirrg11-6L3)it J'yr'Ju ,iG ^- ?rt ,*'rij") eri f,rbo ! t, ', -, t1cb q L.,1: \g{ 4Ji ?vjt'G:uJTlze Ji\r'"L; i:1.";ii ut)\l *,fl Y ,*;jr;,yraJJA a'Ge yLr iU,-. : d-,r ql' ,1,t *t-,& J--btj t* of;) ^t*. ,i ,ii-P ;"7>c_J'&') \tr:rLt LH'fJi l,* tit; ,a'4;tttt 6. - t .- tJ-"ij c.:.t.'.r, ft- o).a-,l. .o>t4jl/ taltaa a-c,1?sr, * ,ia aes>dt,loltt'"&ul y'k'aiBerjumpa AllahLewat Shalat - 77Ft6
( ,jr,+Jr-hJ liar ,&,p I { ;X2lfDariAbu Hurairahr.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda,"seorang yang shalat berjamaah maka pahalanya dilipat-gandakan 25 kali lebih besar daripada pahala shalat di ru-mah atau dikiosrrya. Jika iaberwudhu dengan sebaik-baiknyakemudian keluar menuju masjid hanya untuk urusan shalat,maka ketika ia shalat, tak putus-putusnya malaikat bershala-wat atasnya sambil mengucapkan, 'Allahumma shalli alaihi,allahummar hamhu (ya AIIah sampaikan shalawat atasnyadan berilah rahmat-Mu atasnya)...." (Muttafaq alaihi me-nurut lafal Bukhari) .7 8 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
'\t$,jj,ii'i ...,..,:iiiiiii.,iiii'i,li,.. gt6itiMenghadapKiblat serta MenyusunShaf Shalatqamat sesuai dengan ketentuan syariatdi awalshalat merupakan bagian pasal yang menyeru simushnlli (yartghendak shalat) menuju kepada bersatunyapikiran yang sebelumnya bercabang, agar dapat meneri-nunya dengan serumg hati untuk menghadap serta ber-simpuh di bawah kekuasaan Allah, sehingga bermuaralahsegala semangat dan pikirannya dalam shalat. Kemudianberdiri memenuhi sh# secara tertib serta menghadap kib-lat, berbaris lurus, rapi tanpa membedakan Jtatus iosialatau pangkat maupun jabatan, kaya miskin bersatu dal,amjamaah shalat itu. Untuk menuju suatu ketenangan, adabeberapa faktor yang harus dipersiapkan, baik fisik mau-pun mental yaitu menghentikan aktivitas yang tidak adakaitannya dengan shalat, menghindari dari sikap yang tidaktelpuji atau perbuatan keji dan koto4, nuupun yang me-Berjumpa Allah Lewat Shalat - 7 9
nyangkut hidangan atau menahan kencing danbuang airbesar.'y t 'o-Y-try:Uut;;ilr Q;as.c;rF4lllli prfur 6:*;. k'l ,i'* *, *.1' ,-J-( r;r:;,i1 p otr) I { gti!\i h.l:i }iAisyah r.a. menyatakan bahwa Rasulullah saw. bersab-d.a,"Jang anlah sekali-kali kamu melakukan shalat (sambil)menunda hidang an yang telah tersedia atau menahan buangair kecil/besar untuk sesaat." (HR Muslim dan*Abu Da-wud)Perihal melepaskan pikiran dari kesibukan duniawi,antara lain seperti dinyatakan dalam firman-Nya,"Hai orang-orang yang beriman ianganlah kamu shalatsedang kamu dalam keadaan mabulg sehingga kamu me-ng erti apa yang kamu ucapkan- -.." (an-Nisaa': 43)Betapa banyak orang yang kita lihat seakan-akan ma-buk karena beban pekerjaannya, padahal mereka tidakminum alkohol (arak), sehingga mereka tidakmampume'mahami apa yang mereka ucapkan di dalam shalabrya.Adapun masalah menghadap kiblat dijelaskan dalam fir-man-Nya,"Palingkan mukamu ke arah Masiidil Haram. Dan dimana saja kamu berada, palingkan mukamu ke arahnya."(al-Baqarah: 1,44)Makna semua yang diinginkarv tiada lain agar hatisetiap mushnlli ltuhidup ketika menghadapkan wajahnya80 - Berjumpa Allah Lewgt Shalat
ke kiblat. Menyadari bahwa ia sedang menghadapkanhatinya pada Allah melalui shalat tersebut. Karena Dialahpokok dari segala yang pokok dan tempat kitamengembalikan segala urusan dan persoalan hidup. Hatimerupakan tempat yang selalu dilihat Allah di dalamshalatrya. Oleh karena itu, hendaknya Anda meluruskanniat benar-benar karena Altah, tanpa pamrih kepada siapapun selain Allah.Makna yang lebih tir,gg lagi, yaitu agar mushnllirne-ngetahui bahwa seluruh umat Islam di penjuru dunia menghadapkan wajahnya ke kiblat. Kiblat tersebut adalahBaitullah al-Haram sebagai lambang persatuan umat danwajib kepada seluruh kaum muslimin unhrk mei'npersatu-kan fujuan dan sasaran, kesungguhan dalam menghadapimusuh-musuh Islam.9etlap mushal/i hendal,nya datang ke masjid lebih awalagar menernpati shaf pertama di belakang imam. lrgatakan hadits terdahulu perihal keutamaan memenuhipanggilan muazin dan mengisi shaf pertama."Andaikan umat manusia itu mengetahui apayang ter-surat dan tersirat di dalam panggilan 6aan dan shaf pertama,kemudian tak ada jalan lain untukmemperolehnya kecualidengan memasang undian, tentulah akan mereka lakukansistem undian itu...." (HR Bukhari)& it J';:, Jv :Js\t *ri;; oi ct F6!;"j e\i )c'), /& ? : d-_r +;ur$.a"t;6!fi611 ,t3t( ;* .r_r, )t cl /...> I6-i\.o l,e:ti-cBerjumpa Allah Lewat Shalat - 87
Dari Abu Hurairah r.a. dikatakan bahwa Rasulullah saw,bersabda, "Sebaik-baik shaf seorang laki-Iaki adalah yangpertama dan yang terjelek paling belakang. Adapun untukkaumwanitayang paling baikadalah shaf paling belakangdan yang p aling jelek adalah shaf terdeparr. " (HR Muslim)Kemudian yang harus diciptakan adalah suasana ke-rapian dalam menyusun shaf, agar betr-rl-betul lurus, sebabAfhh fidak suka melihat shaf yang bengkok.Anas r.a. menyatakan bahwa Rasulullah saw. ber-sabda,"Luruskan shaf-shaf kalian, sebab lurusnya shaf iw padahakikatnya merupakan bagian dari kesempurnaalx shalat."(Mutl#aq'alaih)Di dalam meluruskan shaf jamaah shalat, terkandungmaksud adanya keharusan bagSmrchnl/i untuk menghi-dupkannya, yaltudengan memperkokoh pendirian bah-wa Islammenyeru kepada "tertibnya organisasi" {nizhamatau jamaah), dengan prinsip yang teguh sehingga mam-pu menghilangkan segala bentuk kekacauan Dari sinilah tercipta suafu pera-saan memenfingkannizhnm (ternb organisasi) secara kese-lunrhan di dalambenfuk "jannaah" yang safu dan diba-wah kendali seorang amir (imam) atau khalifah tunggaluntuk mempersatukan kesungguhan mereka di dalammenghadapi musuh-musuh Islam. Allah swt. berfirman,"sesungguhnya AIIah menyukai orang-orang yang ber-perang di jalan-Nya dalambarisanyang rapibagaikan suatubangunan yang kokoh. " (ash-Shaff: 4)Kerapian shaf harus melahirkan sikap kekerab atelrr (tal-him) dan persaudara art (ukhutrna ah) dalam bentuk ikatan82 - Berjumpa Allah Lew at Shalat
yang kokolg serta meninggalkanbentuk-benhrk kompro-mi dengan setan, jin, ataupun nunusia yang merrcoba me-mecahbelah di antara mereka. Juga tidak sedikitpun mem-beri peluang kepada musuh-musuh Islam untuk merusakbarisan umat Islam.Tertib shaf seharusnya tidak melahirkan sikap perbe-daan antara yang kaya dan miskin, antara atasan dan ba-wahan, antara pejabat dan rakyabrya dalam arLtanmusaa-wah (percamaan hak) darr tawadhu''kepahrhan' serta meng-hilangkan sifat egois, merasa lebih tinggi atau lebihbesar.Keutamaan seorang hanya bergantung pada ketakwaan.Allah berfirman, ;"Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kaliandi sisi AIIah adalah orang yang paling bertakwa di antarakamu.... " (al-Huj uraat L3)Bahkan, mungkin saja wajah seorang menteri yangsedang sujud ketika shalat jamaah, menyenhrh telapakkakibawahannya atau rakyat jelata yang kebehrlanberadadi shaf depannya tanpa harus memperhitungkein prestiseatau gengsi. Di sinilah terdapat pendidikan kepribadiankhususnya sikap "tawadhu" karena Allah.Mushnlli sey ogianya merasakan keistimewaan bersim-puh di bawah kekuasaan Allah, dengan perubahan hakikidalam waktu sekejap bersama takbiratul ihram, dari ke-hidupan urmrn menuju suatu kehidupan khusus yangdi dalamnya terdapat tuntutan-tuntutan dan konsekuensi-konsekuensi tertentu.Sudah sepatutrrya bag;mushnl/i ketika bersimpuh dibawah kekuasaan Allah dengan memrndukkan kepalatanda merendahkan diri padaAllah. Dalam hil ini dimung-kinkanbangkitrya hati dengan rasa rendah danbersahajaBerjumpa Allah Lewat Shalat - 83
semata-nuta unfuk Afhh serta memusatkan pandangarimata (ketika shalat) ke arah tempat *jtd untuk menda-tangkan kekhusyuan.Pada dasamya shalatwajib itu dilakukan dalam keada-anberdiri tegak, kecuali jika uzur syar'i, seperti sakit ataugangguan lainnya yang mengakibatkan tidak mampuber-aiti. fiaat diperbolehkan menghiasi "sikap berdirinya"itu dengan perbuatan yang tidak patut, seperti memalingkanpandanganke kanan danke kiri, meletakkan tangandi atas lambung, tertawa, banyak bergerak atau mengge-rak-gerakkan tangan di luar ketenfuan syara', meluy*g-kanpandangan ke langit-langrt Perkara-perkargrang de-mikian itu dilarang Rasulullah saw..Yazidbin Harun dari Hisyam dari Muhammad dariAbu Hurairah r.a. menyatakanbahwa Rasulullah saw ber-sabda,"Telah dilarang meletakkan tangan di atas lambung ke-tika shalat." (Mutt#aq-alaih)]abir bin Samrah r.a. menyatakan bahwa Rasulullahsaw. bersabda,"Bersikaplah tenang ketika shalat." (HR Muslim)Beliau juga melarang lewat di depan orang yang sha-lat, sebaiknya di depan yang shalat itu diletakkan pengha-lang(sitrah).c . o c o.1 tY lr.,P F*f ;rto/ 1 t " o ' o'- o ('& *t ,{,r "ddt iG ;p J\f i ")ry ,iC dA, fi'r:''r6te6:r itu,i84 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
';;:ri &L\ ,j'rti d-,, q]' ,l' ,& Itt J'y.,/ c/aE4fl( q',v-) 4 ;-q' \.'-Bisr bin Sa'id r.a. berkata, "Saya diutus Abu Juhaim, anaksaudara perempuan Ubai bin Ka'ab, menuju Zaid bin Khalidal-Juhni r.a., saya menanyakan perihal yang ia dengar ten-tang berjalan seseorang di depan hadapan mushalli. Ia ber-kata,"Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, 'Berdiri (me-nunggu) selama 40 hari atau berbulan-bulan atqu [atu tahun,Iebihbaikbaginya daripadaharus melewati di depan orangyang sedang shalat."' (Muttafaq'alaih)Dari Abu Hurairah r.a., bersabda Abul Qasim (Rasu-lullah saw.),"Jika seseorang di antara kalian shalat, maka jadikansesuatu sebagai batas depannya. Jika tidak terdapat sesuatuitu, maka gantilah deng an tongkat, apabila tidak ada tongkatdicukupkan dengan membuat garis, dan tidak memberikankesempatan kepada orang lain untuk berlalu di hadapan-nya." (}IIRAbu Dawud,Ibnu Majah,Ibnu Hibban)Perlu bagp mushal/i mewujudkan pelaksaru;rn shalatyang sebaik-baiknya dengan segala persiapan kekh*yo-an. Upaya mempersiapkannya agar si mushallirnenyarn-but shalatnya itu seakan-akan merupakan shalat terakhirbaginya di dunia ini, dan seolah-olah usianya tidak sampaimengantarkan ke shalat berikuhrya. Dengap demikian,ia akan berusaha untuk melakukan shalat dengan sebaik-bailnya dan sesempwra€empurnanya. Sehingga, kalau-)lt,o/o t(.uo. oa o? oa o.cJ^l ,Jl ;J, 4 ; Z*' Jl r# Sl ?y- ,y/4r,Berjumpa AllahLewat Shalat - 85
pun ia harus belpisah dengan dunia maka persiapan itumerupakan bekal yang menenteramkan hatinya.***86 - Berjumpa Allah Lew at Shalat
'Niat dan T[kbiratuliat itu bersemayam di dalam hati danbertujuanuntuk merealisasikan perintah Allah. denganmengabdikan diri kepada-Nya terhadap semua yang di-fardhukan kepada hamba-Nya tanpa ada perubahan ataupenyimpangan, maka kita pun harus shalat sebagaimanaRasulullah saw. shalat.Memang, sepatubrya untuk menjadikan niat kitaini semata-mata ikhlas karena Allah tanpa diliputikepalsuan apa pun, maka, setiap amalan haruslah dimulaidengan niat. Bagi mushalli, wajib menghadirkan seluruhmotivasinya unfuk meneguhkan niatnya dalam shalatfardhu ataupun yang sunnah, namun tidak perludilafalkan dalam bennrk ucapan lisan, cukup di dalamhati.Adapun takbiratul ihram disertai dengan mengangkatkedua tangan adalah sebagai tanda masuknya shalat dansi mushalli mencegah dari segala perbuatan yang tidakBerjumpa Allah Lew at Shalat - 87
ada kaitannya dengan amalan shalat.Takbir diperunhrkkan agar bangkiurya aktivitas hatihanya unhrk Allah, bukan untuk selain-Nya. Sebab, AllahMahaagung dan Lebih Agrrng dari segala yang agung didunia ini. Oleh karena itu, sepatutrya hati membenarkanucapan lisannya, sehingga tidak disibukkan dengan selain(kepentingan) shalat itu.Mengangkat kedua tangan saat takbirahrl ihram me-rupakan tanda penghormatan terhadap kedudukan Allah,ba$ si mushnl/i serasa melepaskan diri dari kesibukan sertaproblematika hidup di dunia, yang bersamaan dengan ituberusaha unhrk hidup mengarungiperjalanan IlLhiah, se-akan-akan rohnya naik menjulang menemui Allah, lepasdari piakan bumi meninggalkan jasadnya.88 - Beriumpa Allah Lew at Shalat
".""-u.'Doa Pembukaani' :dan MemohonPerlindungan Nlahdari Gangguan Setanasulullah saw. telah mensunnahkan kita untukberdoa dalam pembukaan shalat setelah takbira-tul ihram. Doa tersebutberbunyi" subhanaka Allahumma wa bihamdika tabarakasmukawa ta' ala jadduka w a ilaa ilaaha ghairuka'Mahasuci EngkauYa AIIah dan dengan puii Engkau, aku mengaku kesucianEngkauya AIIah, serta aku memuii-Mu'...." (HR at-Tirmi-dzi, Baihaqi, dari Abu Said al-Khudri)Doa yang lain sebagaiberikut."Allahumma ba'id baini wa baina khathayaaya kamaabaa' adtha bainal masyriqi wal maghrib, Allahumma naqqiniimin khathayaaya kamaawnaqqa tsaubal abyadhi minadBerjumpa AllahLewat Shalat - 89
danasi, Allahumma agh silni minkhathayaaya bits tsaljiwalma-i wal baradi. 'Ya AIIah! Jauhkanlah antara kesalahankudan aku sebag aimana Engkau telah menjauhkan antara ba-rat dan timur. Ya AIIah! Bersihkan aku dari kesalahan-kesa-Iahanku, sebag aimana orang membersihkan kain putih darinoda. Ya AIIah! Basuhkanlah aku dari kesalahan-kesalahankudengan air, dengan salju, dan air dingin sebersih-bersihnya.'....'(HR Muslim Bukhari, dari hadits Abu Hurairah r.a.)Dalam hadits lain diriwayatkan oleh Muslim dan ImamAhmad, juga Nabi pemah membaca doa tawaj;'uh sebagaiberikut."Wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samadwati walar dha h aniifan musliman w a maa ana minal musyrikin. Innashalaati wa nusukii wa mahyaya wa maati lillahi rabbil'alamin, Iaa syarikalahu wa bidzalika umirtu wa ana minalmuslimin 'Aku hadapkan diriku pada Engkauya AIIah, Yangtelah menjadikan langit dan bumi" benar-benar aku condongkepada kebenaran dan menyerahkan diri, tunduk dan patuh,dan sekali-kali aku bukan termasuk orang-ordng yangmusyrik Bahwasannya shalatku, ibadahku, hidupku, danmatiku adalah untuk AIIah semata, pemelihara alam ini, takada sekutu bagi-Nya. Demikianlah aku diperintahkan AIIahdan adalah aku salah seorang dari orang-orang yang per-tama menyerahkan diri, jiwa, dan raga untuk AIIah"Semua ucapan doa di atas dimaksudkan sebagai tan-da penyerahan unhrk berdiri tegak bersimpuh di bawahkekuasaanAllah, bertasbilu dan bertahmid, memohon ke-bersihan dan kesucian, serta jauh dari noda dosa dan kesa-lahan, membasuhnya denganberbagai jenis ai1, mengha-dapkan muka pada Allah semata.Si mu shalli ketika itu menghidupkan pengertian terse-90 - Beriumpa Atlah Lewat Shalat
but dengan seluruh upaya dan menyucikan jiwanya untukmenjadikan sifat-sifat Rabbani pada dirinya, mengarungiperjalanan hidup dalam shalat dengan suasana (cuaca)Rabbani, dengan bekal ruh inilah keluar dari kemelutdunia, dari kekejian dan kemungkaran.Kemudian, al-isti' adzah billah.' perrnohonan/perlin-dunganAllah' dari setan yang terkutuk, ditempatkannyasebelum membaca Al-Qur'an, seperti dalam al-Faatihah.Kemudian ayat apa saja yang dianggap mudah setelahal-Faatihah itu. Allah swt. berfirman," Maka jika kamu akan memb aca AI- Qur' an hendaklahkamu meminta perlindungan AIIah (membaca tdawudz bil-Iah) dari godaan setanyang terkutuk" (an-Nahl: 98)Seluuh kandunganAl-Qur'an merupakan cahaya danhidayah menuju jalan yang lurus dan setan tidak meng-hendaki umat manusia ini menempuh jalan itu. Karena,ia berusaha berkeliaran untuk memalingkan mariusia dariapa yang terkandung di dalam Al-Qur'an, yaqg berisikancahaya dan tuntunan serta petunjuk. Suatu hal yang wajarjika kita diperintahkan membac a " isf,' adzah" ketika hen-dak membaca Al-Qur'an.Kiranya menjadi keharus anbagS mushalli ttn'ttk rrten-jadikan istiadmh sebagai alat pembangkit atau persiapanpencegahan serta unfuk menangkis upaya setan membi-sikkan kemungkaran. Lalu, memfokuskan hati denganmotivasi shalat sehingga setan enggan mengganggunya.Berjumpa Allah Lewat Shalat - 97
MembacaSurah al-FaatihahAbu Hurairah r.a. menyatakan bahwa Rasulullah saw.bersabda, "Siapa yang melakukan shalat tanpa membacaUmuI Kitab (al-Faatihah), maka tidaklah sempurnh shalat-nya." (}IRAhmad)IAudnj artinya 'kurang sempluna, batal" dan rusak'.Hadits aari tfaaan ibnush Shamit r.a. bahwa Rasulullahsaw. bersabda, "Tidaklah sah seseorang yang shalat tanpamambaca al-Faatihah. " (HR jamaah)Di dalam shalat, kita membaca Faatihah pada setiaprakaat tanpa bosan mengulang-ulangnya. Bahkan kitame'rasakan adanya keterikatan dengan bacaan itu di saat kitaberdiri di hadapan Allah. Kita rasakan adanya suatu ke-pentingan yang sangat besar agar mendapat pertolongandan hidayah-Nya menuju jalan yang lurus. Di saat itu dili-puti suatu kemelut yang terjadi akibat pergolakan antarakita dan iblis yang berusaha membelokkan tujuan serta92 - Beriumpa Allah Lew at Shalat
menjerumuskan kita ke jalan yang sesat.Bismillah permulaan yang bersifat thnbi'i, yaitu yangawal dan yang akhi4 lahir danbatin. Oleh ka-rena itu, nama-Nya selalu ditempatkan di permulaan, jika hendak mela-kukan sesuafu.Ar-Rahmnnir Rnhimrnencakup dua sifat yang tak terpi-sahkan, safu dengan lainnya, untuk setiap bentuk rahmatdan yang mengitarinya berikut aspek-aspek yu.Kalimat al-hamdu merupakan kalimat iamiah yan1menghimpun antara syukur dan harapan. Al-hnmdu ada-lah perasian yang menumcarkan dari hati seorang muk-min dengan ketegaran berziktr yang sepenuhnya karenaAtlah.Eksistensi manusia merupakan nikmat Ilahi yang wa-jib kita syukuri. Pada setiap kesempatan dan setiap lang-kah tidak bisa berpaling dari nikmat Allah yang memberi-kan karunia kepada seluruh makhluk-Nya dan khususnyamanusia. Maka, ucapkanlah " Al-hnmdu" berlaku di duniadan sekaligus di akhirat.Allahberfirman,S -;;s rt*i eia\1i74;;5';:'i6'"Dan Dialah AIIah, tidak ada tuhan (yang berhak dkem-bah) melainkan Dia, bagi-Nyalah segala puji (al-hamdu) didunia dan di akhirat.'." (al-Qashash :70)Oleh karena "al-hnmdu" lat merupakan keindahansuatu rasa yang dengannya dibukakan kedudukan muliadan posisi yang terpuji. Pada hakikatrrya, ucap an alhnmdu-lillahyartgbenar-benar keluar darihati yang tr"rlus, hal inimerupakan karunia dari Allah dan sangat mulia.Sebutan Rabbal 'alamiin merupakan suatu pemyataanBerjumpa Allah Lewat Shalat - 93
yang merupakan penegasan bahwa Allah yang dipuj'ibukanlah Tuhan yang terbatas lingkungan keluarga atausuku. Dia adalah Allah Tuhan alam semesta. Dari sinilahlahir suafu pemyataan bersifat gartda, yaitu sandarankekuatan (' abdi' aamatu) y angmenumbuhkan rasa arnan,damai sentosa, dan sandaran kekuatan yang menegakkanIslam di sepanjang kurun waktu dan tempat. Keduanyamerupakan satu dalam penciptaan dan pemeliharaan(wihdatur rububiyyah) serta persatuan umat manusia (wih-datul basyariyyalt).jelaslah bahwa manusia itu berinduk semang satu,maka sesarna manusia adalah bersaudara karena sarna-sama berasal dari satu keturunan dan dari AIah fang satu.Namun kaum musyrikin, di samping mengakui keberada-an Allah (Zat Allah), mereka juga meyakini berbagai bi-langan Tuhan yang lain. Allahberfirman,"... 'Tidaklah kami menyembah mereka (tuhan-tuhan)melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepadaAIIah....' " (az-Zuman 3lDalamhal ini termasuk juga siapasaja yangmenjadi-kan rahib-rahib (ulama-ulama Nasrani) atau ulama-ulamaYahudi (Ahbar) sebagai tuhan-tuhan di sisi Allah.Arrahmanirrahim rnerupakan sifat Allah yang meliputiseluruh pengertian kasih sayangberikut semua aspek yangberkaitan dengannya, sebagaimana dinyatakan dalamayat yang terpisah untuk menguatkan ikatan antara Allahdan makhluk-Nya. Antara Sang Pencipta dan yang di-cipta, sehingga merupakan hubungan kasih sayang dankepemimpinan yang meliputi pujian dan harapan. Olehkarena ltu, al-hamdu adalahsambutan naluriah yang sucibagi kasih sayang yang melimpah.94 - Beriumpa Allah Lewar Shalat
Dengan sikap demikian, seorang hamba berdiri tegapdi hadapan-Nya, berperan sr-,bagau. abid(hamba) secara khu-syu bermunajat dan memohon ke hadirat-Nya sebagai ham-ba yang papa dan membutuhkan uluran-Nya. Oleh kare-na ifu, sang hamba berada dalam posisi "berharap" bukanpufus asa, dan dalamposisi "optimis"bukan "pesimis."Mnliki yaumiddin, mengandung malcra yang sangatdalam dan membekas dalam kehidupan seluruh umat ma-nusia, termasuk kejadian itikad (keyakinan) terhadap hariakhir. Maka, tidaklah sama antara orang-orang berimanyang mengimani hari akhir dan mereka yang mengingka-rinya, baik dalam perasaan akhlak, tingkah laku, nuupunamalperbuatannya. .tOrang-orang beriman yang mengimani hari akhir memiliki ketinggian, menguasai gejolak kepentingan dunia.Mereka tidak menuruti kemauannya sendiri sehingga ti-dak terbius menghadapi kenyataan perolehan pengem-bara mereka dalam batas umur yang pendek itudan da-lam segi-segi dunia yang bturtu ini.Di saat yang demikian, mereka berkemampuan meng-umpulkan amal-amal sebagai bekal menghadap Allah danmenanti balasan terhadap apa yang telah menjadi keten-tuan Allah, baik di dunia maupun di akhirat silna-sanurmereka hadapi secara tenang penuh kedamian. Karena,dalam keyakinannya Allah penuh kebaikan, dalam ikatanal-hnq dan dalam kondisi lapang dada serta penuh keper-cayaan.Kata al-Mulkz pengertiannya lebih luas dari sekadarmengawasi dart istiilan (menguasai). Allah berfirrrurn,"... 'Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini?'Kepunyaan AIIah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan."(al-Mu'min: L6)Berjumpa Allah Lew at Shalat - 95
Setiap kali disebut Hari Akhil, maka dalam diri se-orang yang beriman akan mengalami pembaruan imanyang melahirkan rasa takut serta pendekatan diri yangdibarengi usaha menaklukkan ujian hidup yang penuhtipuanbelaka."Pada hari ini tiap-tiap iiwa diberi balasan sesuai denganapa yang diusahakannya, tidak ada yang dirugikan padahari ini. Sesungguhnya AIIah amat cepat hisabnya." (al-Mu'min:17)W*ko nn'budu wa iyyankn nnsta'in, dalam artian yangluas, kalimat ini mengandung makna penguat bahwa "ti-dak ada yang disembah kecuali Allah' dan "tidak adayang patut dimintai permohonan kecuali kepada-Nya".Maka, hidup itu hanyalah berisikan "ibadah dan per-mohonan" (ibadah wa isti' anah). Ketika seseorang memfo-kuskan dirinya untuk beribadah kepada Allah, berarti iaterlepas dari sesembahan yanghanyabersifat dugaan se-mata dan menanggalkan segala keterkaitan serta tipuan.Juga mengenyahkan patung-pahrng atau arca-arca, mem-batalkan syirik, dan sistem persembahan rekaan dan kha-yalan, melepaskan sifat kemanusiaannya (yang suci) daritipu daya manusia dan sistemnYa.Setiap muslim hendaknya menjadi pengawas padadirinya terhadap segala sesuatu yang mengarah padakehidupan di luar shalat, apakah itu yang menyuruh padakerendahan diri dan kepatuhan, atau yang menyuruhpada permintaan dan permohonan. Dengan dua sifat diatas, diharapkan setiap muslim nutmpu menanggalkansegala yang akan menguasai kedua sifat itu, sehingga diahanya mementingkan segala yang dituntut dari Allah,yaitu pertolongan-Nya, beribadah kepada-Nya, dan96 - Beriumpa Allah Lewat Shalat
mencari hidayah menuiu jalan yang lurus. Rasulullah saw.memberikan tunfutan doa ma'tsur sebagai berikut.4 e',;+,#'tlfr') ti; e &ipi F\ .'.Y"Allahumma a'inni'alaa dzikrika wa syukrika wa husniibadatika," 'Ya AIIah, tolonglah aku untuk selalu menyebut-Mu dan mensyukuri-Mu, dan keindahan ibadahku kepada-Mu'. " (HR Ahmad dan Abu Dawud dari Mu'adz bin Jabalr.a. dari Nabi saw.)Ihdinnsh shirathnl mustaqiim, shirathal ladziina an' amta'alaihim ghnril mnghduubi'alahim wa ladh dhnalliin.Dalamberdlti dengao posisi tegak di hadapanAllah,si mushnlli haruslah berusaha sebaik-baikr,ya, sesuai de-ngan tuntutannya, sebab Dia tempat menghar apkarrijabah'permintaan' yang tercakup di dalam surah al-Faatihah,yaituhidayah menuju jalanAllah yang lurus yang diwu-judkan bagi siapa yang bergerak melangkah kepadanyaberupa kebahagiaan dunia dan akhirat, dan mengantar-kan pada keberhasilan memperoleh jannah 'qrurga'danridha Allah serta menyelamatkan dari siksa api neraka.Hidayah, yaitu menuju jalan lurus merupakan risalahyang diuhrs dariZatYang Mahaagung melalui para rasuldan diturunkan-Nya ash-shuhuf (kitabullah sebagaipedoman) yang padanya ditegakkan pasar flrga, hidayahmenuju jalan lurus. Tiada nilai yang manrpu mengunggulidan yang sang$rp menggantikannya jika sampai hilangdari tangan Anda. Tidak ada kekurangan sedikit pununhrk dijadikan bekal hidup-kebahagiaan jika Anda sang-gup merenggublya. Dia juga yang menyucikan jiwa umatsehingga kembali kepada fitrahnya, mencintainya, me-nuntunnya, dan membahas rahasia kandr.rngannya sertaBerjumpa Allah Lewat Shalat - 97
berjihad untuk memperoleh hidayah-Nya.Hidayah senucam ini tidak dapat dipahami kecualioleh ahlinya dan tidak dapat dicontohkan kecuali olehpemiliknya. Mereka itutah yang telah mendapat nikmatAllah atas mereka, dari p aranabi, shiddiqin, syuhada, danshalihin. Allah berfirman,"Dan barangsiapayang menaati AIIah dan Rasul-Nya,mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yangdianugerahi nikmat oleh AIIah, yaitu nabi-nabi, para shiddi-qin, para shalihin dan orang-orang yang mati syahid. Danmereka itulah sebaik-baiknya teman." (an-Nisaa': 59)"Mereka itulah orang-orang yang telah diberi peruniu!<oleh AIIah, maka ikutilah petunjuk mereka..." (al-An'aam :e0)Mengikuti petunjuk, berarti melepaskan diri dari orang-orang yang jauh dari hidayah dan yang mengingkari nik-mat, sehingga mereka terhindar dari kemarahan Allah,atau dari pengaruh seruan yang menyimpang sehinggamenempatkan mereka ke dalam kesesatan.Demikianlah, kami melihat keindahan yang menye-luruh dari isi surah al-Fatihah ini, pantas jika kita meng-hendakinya. Begitu lengkapnya sehingga patut diupaya-'kan oleh setiap yang berdiri tegak dan bersimpuh di ha-dapan Allah dalam shalatnya.Dalam hal kandungan makna (al-Faatihah) ini, al-Ustadz Abul Hasan Ali aLHusni an-Nadawi berkata,"Kemudian, mari kita galiyang tersirat dalam surah aI-Faatihah yang merupakan mutiara terpendam di dalam ke-ajaiban mukjizat langit (AI-Qur'an), suatu bagian dari isiAI-Qur' an yang sang at menakjubkan."98 - Berlumpa Allah Lewat Shalat
Andaikata para ilmuwan seluruh dunia, semua lapis-an umat, para pakar psikologi, pemandu ishlah (kebenar-an), dan para pemimpin rohani, berusaha unfuk menyu-sun kata-kata yang dapat disepakati oleh umat manusiayang semisal Al-Qur'an, pasti akan sia-sia segala usahamereka guhnya jika manusia dan jin berkum-pul untuk membuat yang serupa dengan AI-Qur' an, niscayamerekatidakakan dapat membuatyang serupa dengan dia,sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagianyang lain."'(al-Israa': 88) ;Dalam ayat lain disebutkan"D an sesung guhnya Kami telah berikan kepadamu tujuhay at yang dibaca beruIang -ulang dan AI-Qtr' an y ang agung."(al-Hijr: 87)Juga diriwayatkan dalam hadits Shnhih tvtiiltm danHadits al-Ula bin Abdurahman dari ayahny-a, dari AbuHurairah r.a., dikatakannya bahwa Rasulullah saw. ber-sabda," AIIah berfirman,' Aku membagi shalat pada dua bagianantara hamba-Ku dan Aku, maka seteng ahrrya untuk-Ku danseteng ahny a lag i untuk hamba-Ku dan untuk hamba-Ku ap a-apayang ia minta.""ilJGJ'^j-G $tJ'-*-s',hi)t *')l'.t JzJP&t *;u' .& lrt S'-,'Su ,i;;'ti jd F| '".,:, n fr"j'f' $jr ;'rt+ ,'j'A rrt;tt o/ .LrjlC',€yBerjumpa AllahLewat Shalat - 99
a/It-l'ezl.-bt:-PeUU" +Jt [4 ,6* "&;f ilr i'tt:i6tr'a(!" iJr i'n ,g+ ;:i; ?nt J'* "cr-futa/./ C clcs4s q+;') 4 :y'Jti "ibu lV:Lrft)t uff' a* J'rtlin .Ji;;"'j(at rj W o;lzdt ?'#'6i';!l{ iLr; ctr.,s Fi?,hr .lr*Abu Hurairah r.a. berkata bahwa Rasulullah saw. bersab-da, "Ketika hamba membaca,'Alhamdulillahi rabbil' alamin',maka AIIah membalas-nya'hamidanii abdii' (hamba-Ku telahmemuji-Ku). Ketika hamba mengucapkan'Arrahmanir-rahim', maka AIIah menyambutnya dengan, 'Hamba-Ku te-Iah menyanjung.' Ketika hamba mengucapkan,'Maaliki yau-middin', maka AIIah meny ambutny a deng an,' H amb a-Ku te-Iah memuliakan-Ku' (Mai addani' ab di). Ketika hamb a meng'ucapkan, 'Iyyaka na'budu wa iyyaaka nasta'in', maka AIIahmeny ambutny a deng an ay at,' Inilah b erl aku untuk-Ku danuntuk hamba-Ku dan un-tuk hamb a-Ku ap a- ap a y ang dimin-ta.' Ketika hamba berkata, 'Ihdinash shiraathal mustaqiim.'Shiraathalladziina an'amtA'alaihim ghairil maghduubi'alaihim wa ladh dhaalliin ' maka AIIah menyambut dengan,' Yang ini khusus bagi hamba-Ku dan untuk hamba-Ku yangmemohon kepada-Ku."'100 - Berlumpa Allah Lewat Shalat
ffi."' '-....... Men$ucapkan Aminjetiap mushalli,bak rebagai imam atau makmum,disunnahkan unfuk mengucapkan "aamiin" sete-lahmembaca al-Fatihah dengan jelas diwaktushalat jah-tiyyuh dan disirkan waktu sirriyyah, sekahpun ia makmum unhrk mengikuti imam,tidak mendahuluinya, dan tidak pula terlambat.;u' ,1^a ;nt J'y, Ji'^b?rt Utrijj g)'ttt y'frT. ol*tt, k" ,?6\i',sv 6r lv {.1 &fj'* "'$dt t'1t/ 2 & /J'st il'g ,91) U o!, ;f\( s,t-Jr.r1, ) {it Ci-Y ^*4 {y,Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. ber-sabda,"Jika imam mengucapkan,' Ghairil maghduubi'alai-him wa ladh dhaalliin.' Maka mereka (makmum) serentakBerjumpa Allah Lew at Shalat - 7 0 7
'mengucapkan,'Aaamiin.' Maka iikn ucapan itu berbareng ahdengan malaikat, AIIah mengampuni dosanya yang telahIampau." (HR Muslim)J-$&+++..t1 02 - Berjumpa Allah Lew at Shalat
ll$i';',,,,,::'::::; I:i::::r: guauan SurahSetelah al-Faatihahetika kami membahas hadits sekitar bacaanyang mudah dari Al-Qur'an di dalam shalatsetelah al-Faatihah. Sudah sepatub:ya kita berhenti sejenakunhrk mengagung-kan kalam-Nya kita menghidupkan(ruh) di saat kita membaca Al-Qur'an. Hal ini kita lakukanketika shalatmaupun tidak shalat.Sebenamya AlQur'an itu adalah kalam Allah, bukansekadar flrflrnan kata ataupun yang kita baca atau kitadengar tanpa kita hayati kandungan hakikatnya.Ketahuilah Allah swt. memberikan keutamaan, kemu-liaan, dan kemudahan surah atau ayat-ayat Al-Qur'annurna pun juga untuk kita pahami dan kita hayati. sesungguhnya telah Kami mudahkan AI-Qur'anBerjumpa Allah Lewat Shalat - 703
untuk pela.jaran, maka adakah orang yang mengambilp elaj ar an?" (al'Qamar: 40)Sebenarnya kita seperti manusia yang tidak peduli ter-hadap hakikat kandungan kalamAllah, Mahabenar Allahdengan segala firman-Nya,"Kalau sekiranya Kami menurunkan AI-Qur ' an ini kepa-da sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk ter-pecah belah disebabkan takut kepada AIIah. Dan perumpa-maan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supayamereka berpikir." (al-Hasyc 21)Sejarah Islam telah menunjukkan, bagaimana Rasu-lullah saw. ketika menantikan datangnya wahyri, padahalAllah telah mempersiapkan secara khusus baginya agarsanggup memikul tanggung jawab amanat ini. Itu punkeadaan darah Rasulullah membeku bagaikanberada disuatu hari yang dit g di musim salju.Memang sudah selayaknya bagi kita, ketika dlbacakanAlQw'an atau sedang membacanya, mengagungkan danmengagumi nilai kandunganny4 sebab ia adalah kalamAllah Rabbut alamin. Dengan demikian, kita dapatpulamerasakan keagungan Allah, keperkasaan-Nya, Kekua-saan-Nya, dan kodrat-Nyu. Kita akan menyadaribahwaalam semesta beserta isinya berada digenggaman-Nya.Sepahrtrya kita sambut karunia nikmat dan kasih sayang-Nya dengan berpaling dari kufur nikmat dan siksaan-Nya.Al-Qur'an, sebagaimana disifati di dalam Qur'an, me-rupakan nur' cahayapenerang', hudaa'petunjuk', rahmat@ukti kasih sayang-Nya), dan sekaligus sebagai dzikir'pet-ingatan', mnuizhah'suri teladan dan penjelasan semua per-soalan'. Ia juga sebagai syifan' (obat pelipur lara) bagi hatidari setiap insan dan sekaligus sebagai ruh yang dapat1 04 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
menghidupkan hati. Alhasil segala sifat yang sangat kitabuhrhkan, ada padanya. Dengan sifat itulah, kita memper-siapkan jalan kebahagiaan di dunia dan jika mengab"tkTsifit-sifat tersebut, sebagaimana diungkapkan dalam Al-Qur'an, sudah pasti kita akan rugi di dunia dan akhirat.Maka, apakah sumber kebajikan yang melimpah dantidak terserap itu akan kita biarkan berlalu begitu saja tan-pa artt? Sehingga hati kita mati karena tidak dibekali nrhqur'ani? Di sini sepatutnya kita remrngkan kembali.sen-tilan ayat-ayat Al-Qur'an yang dapat memperkokoh kan-dungan makna tersebut, antara lain sebagai berikut." sesung guhnya ALQur' an itu memberikan Pftuniuk pa-da jalan yang lebih lurus dan memberi berita gembira kepadaorang -orang mukmin yang meng eri akan amal saleh bahwabagi mereka ada pahala yang besar." (al-Israa': 9)" D an Kami turunkan dari AI-Qur' an sesuatu yang men-jadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang berimandan AI-Qur - an itu tidaklah menambah kepada orang-orangyang telah zalim selain kerugian." (al-Israa': 82)"Dan Kami tidak menurunkan kepadamu AI-Kitab (AI-Qur'an) ini, melainkan agar kamu dapat menielaskan ke'pada mereka apa yang mereka perselisihkan itu dan meniadipetunjuk serta rahmat bagi kaum yang beriman-" (arr'N ahl:64\"AI-Qur' an itu adalah penerang bagi seluruh umat ma-nusia, petunjuk dan pelaiaranbagi orang-orang yang bertak-wa." (Ali Imran:138)"AI-Qtr' an ini adalah pedoman bagi manusia, petuniukdan rahmat bagi kaumyang meyakinr'." (al-faatsiyah: 20)"Dengankitab itulah, AIIah menuniuki orang-orang yangBerjumpa Allah Lewat Shalat - 705
mengikuti keridhaan-Nya ke j alan keselamatan dan dengankitab itu pula AIIah mengeluarkan orang-orang dari gelapgulita ke cahaya yang terang-benderang deng an seizin-Itlya,dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus." (al-Maa'idah:16)"... Dan ingatlah nikmat AIIah kepadamu dan apa yangditurunkan AIIah kepadamu, yaitu AI-Kitab dan al-Hikmah.Allah memberikan peng ajaran kepadamu deng an apa yangditurunkan-Nya. " (al-Baqarah: 231)"AIIah telah menurunkan perkataanyang paling bailgyaitu AI-Qur'an yang serupa (mutu ayat-ayatnya) Iagi ber-ulang-ulang, gemetar karenanya kulit orang-oran@ yang ta-kut kepada Tuhannya. Kemudian menjadi tenang hati md-r eka di w aktu meng ing at AIIah. Itulah petunjuk.Allah, dgng ankitab iru Dia menunjuki siapa yang dikehenhaki-l'lyi. Danbarangsiapa yang disesatkan AIIah, niscaya tak ada seorangpun yang memberinya petunjuk." (az-Zuman 231 .-Masih banyak lagi ayat yang menunjukkankeagung-an Al-Qurtan serta memberi kesan tersendiri bagi merekayang menelaahnya atau menghayattnya,juga bagi yangmembacanya dengan sebaik-baik bacaan.Suatuhal yangutama danpentingbagi kita di dalammempersiapkan diri untuk menyambut kehadiran NuratauAlQur'an, yaitu dengan kesiapan dan kesungguhan.Sebab, di hati inilah tempatbersemayamnya hidayah, rah-mat, hikmah, dan keteladanan yang mengesankan sertamemancarkan cahaya kehidupan.Namun merupakan suafu kenyataan, kebanyakan irs-tnrmenyang kita mifikibukanlah suatu alatyang diper-gunakan untuk menyambut kebajikan. Sebab, kebanyak-an manusia terlena dalam kesibukan urusan dunia yang106 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
sebenamya hampa. Yang demikian itu didapatilah darisuatu hati yang enggan atau menjadi tirai dalam mene-rima cahaya Al-Qur'an, bahkan tertutup rapat tidak ter-tembus cahaya Al-Qur'an, baik hikmahnya maupun con-toh-contoh teladannyaAllahberfirman,"Maka apakah mereka iru fidak memperhatikan AI'Qur'an ataukah hati mereka terkunciT" (Muhammad:24)" S ekali-kali tidak ( demikian), s eb enarnya ap a y ang s dlalumereka usahakan itu menutup hati mereka. " (al-Muthaffi-fin: L4)Karenanya, sering kita dapati orang yangimembacaAl-Qur'an, tetapi tidak sedikit pun hatinya tergores terke-san dari keagungan nilai AlQur'an di datam hatinya. Kitalihat juga banyak para mustami' 'pendengar' Al-Qur'andalam waktu yang bersamaan sibuk dengan urusan lain-nya atau hanya terpaku dengan keindahan lagu dan suarapembacanya tanpa peduli dengan isi kandungannya yangmenyangkut berita gembira dan -*}6$+17" D an ap abila dibac akan AI- Qur' an, maka deng arkanlahbaik-baik serta perhatikanlah dengan tenang agar kamumendap atkan r ahmat. " (al- N naf: 204)Jika kita tengok kembali bagaimana kaum muslimingenerasi pertama, kita dapati mereka itu benar-bmar meng-agungkan AlQur'an dan menjadikannya sebagai standarBerjumpa Allah Lewat Shalat - 7 07
nilai bahwa itu adalah kalam Allah Rabbul Alamin. Se-hingga mereL'a, jika mendengar seruan AlQur'an denganpanggilan, " Hai or ang-orang beriman" maka mereka se-gera bangkit dan mendengarkan secara cermat, seakan-akan Allah langsung memanggil mereka dari lapisan la-ngit tertinggi. Mereka menyambubrya dengan kata-kata,"Apa yang Engkau kehendaki dari kami, ya Tuhan kami?"Yang mereka lakukan kemudian adalah meninggalkan la-rangan-Nya dan melaksanakan perintah-Nya "kami de-ngar dan kami taat" tanpa ada yang ditolaknya. Sebabhal ini merupakan amrullah 'perintah Allah'.Dengan demikian, mereka menjadikan diri mereka takubahnya seperti "Al-Qur'an hidup dan berjaldn di atasbumi". Mereka terus-menen$ mengadakan sfudi tentangAl-Qur'an dan dengan mencontoh Rasul Allah, sebagai-nurrvr Allah memerintahkan mereka melalui Kitab-Nya.Beberapa ayat menyifati meneka ifu, antara lairU"sesungguhnya jawaban orang-orang mukmini bila me-reka dipanggil kepada AIIah dan rasul-l,lya agar rasul meng-hukum (mengadili) di antara mereka, ialah ucapan, 'Kamimendeng ar dan kami patuh.' Dan mereka itulah orang-orangyang beroleh kebahagia44. " (an-Nuun 51,)"Dan tidaklah patut bagi laki-Iakiyang mukmin dan tidak(pula) bagi perempuallyang mukmin, apabila AIIah dan ra-sul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagimerekapilihan (yang lain) tentang urusanmereka. Barang-siapa mendurhakai AIIah dan Rasul-Nya maka sesung guhnyadia telah sesat, sesat yang nyata." (al-Ahzab: 35)Alangkah aibnya bagi seorang mukmin yang tidakberkeinginan menurulukkan dirinya untuk menempatkankalamAllah itu sesuai dengan keagungannya sehingga108 - Berjumpa AllahLewat Shalat
tergores kesan yhng menambah imannya, sebagaimanatelah merrjadi sifat orang beriman apabila dibacakan kalamAltah. Allah berfirman,"Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalahmerekayang apabila disebut nama AIIah, gemetarlah hatimereka dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-I$a, bertambahlah iman mereka (karenanya) dan kepadaTuhanlah mereka bertawakal." (al-Anfaal: 2)Imam Ghaz ali berwasiat kepada setiap mukmin yanghendak membaca Al-Qur'an sebagai berikut."Maka apabila si q ari ketika hendak memulai membacaAI-Qur'an sepatutnya berusaha untuk menghadtrkan hati-nya, mengingat bahwa ia itu akan menjadi pembicarayangagung. Ia harus menyadari bahwayang hendak dibaca itubukanlah kata-kata manusia, tetapi kalam AIIah Azza waJaIIa...."Sesnngguhnya Allah telah berfirman, "I-an yimassuhuillal muthnhhnrun,",'Janganlah sekali=kali kamu menyen-hrhnya kecuali dalam kondisi suci; lahir batin'. Secara la-hiriahbahwa jilid mushaf dan kertas-kertasnya itu harusterlindungi dari tangan kotor manusia secara batin bahwaAl-Qur'an itu tertutup oleh batin hati manusia, kecualibagi hati mereka yang hatinya suci dari segala kotoran(noda dan dosa) dan siap memantulkan cahaya yang da-tang dari cahaya agung itu. Tidak dibenarkan pula me-nyentuh jilid mtlsha-f bagi setiap tangan yang hendak mem-bacanya huruf demi hurufnya, juga lisannya, dan tidakpula bisa dipetik hikmahnya oleh setiap hati, kecuali bagimereka yang muthahharun (suci lahir batin).Sc.or ang mushalli y angberdiri tegap di hadapan Allahakan lebih utama ketika membaca AIQur'an atau mende.Berjumpa AllahLewat Shalat - 709
ngarkannya dari imam, hendaknya dalam keadaanbersihhati dan kosong dari segala bentuk noda dan dosa ataudari urusan-urusan duniawi, sehingga mampu memaha-mi dan menghayati apa yang dibacanya atau didengamya.Juga memberi kesan pada dirinya, agu terekam semuayang dimaksud, baik yang merryangkut perintah maupunlarangan di dalam Al-Qur'an, juga memperindah denganmemperbaiki cara membaca secara tertib dalam keadaankh*yo.Abu Hurairah r.a. mendengar Rasulullah saw. ber-sabda," Apa yang diizinkan AIIah unuk sesuatu yan%diizinkanbagi Nabi yaitu suara yang merdu meng alunkan AI-Qur' andengan menjaharkannya." (Muttafaq'alaih)Yang patut kita ingat terhadap shalat tahajjud, alang-kahbailcrya jika mempunyai keleluasaan waktu, meman-jangkanbacaan, di saat orang lain lelap tidur dalam keheni-ngan malam. Dari Ibnu Mas'ud r.a. bahwa Rasulullah saw.bersabda"Tidak dibenarkan bagi seseorang untuk iri, kecuali padaduahalyaitu: seseorang yang oleh AIIah diberinya AI-Qur'anmaka dia itu tegar berdiri (bersama Al-Qur'an) sepanjangmalam dan sepanjang siang harinya." (HR Muslim)Allahberfirma{"Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya, sedangmereka berdoa kepada Tuhannya dengan rasa takut danharap, dan mereka rnenafkahkan sebagian dari rezeki yangKami karuniakan kepada mereka." (as-Sajdah: 16)"...Sesungguhnya mereka sebelum itu di dunia adalahorang yang berbuat baik Mereka sedikit sekali tidur di wakru1 1 0 - Berjumpa Allah Lew at Shalat
malam. D an di akhir- akhir malam mer eka memohon ampinkep ada AIIah). " (adz-D zaarty aat 15-L8)J,J-$4\47NJBerjumpa Allah Lewat Shalat - 7 7 7
iilii:i:::l::::::: :: : :-l Setitar Takbir Intiqaal"tengagungkan Allah ketika berpindah dari berldiri ke ruku, sujud, dan antara dua sujud,kemudian berdiri lagi dan setermnya merupakan penye-suaian sempurna dalam pengertian berdiri tegap di ha-dapan Allah. Hal ini merupakan kewajibanbagi si'mushnlliunhrk mengagungkan Allah. Sebab Dia itu Mahabesar se-galanya yuig-b"tit, maka tidaklah dibenarkan bagi kitauntuk sibuk memikirkan urusan di luar shalat. Dengandernikian, kita mengharapkan di dalam setiap shalat itudalam keadaan khusyr, merendahkan diri unhrk meng-agungkan Allah dan membesarkan-Nya. Kemudian, setiappemyataan ataupun perulangan antara rukun-rukun sha-lat itu menggambarkan keterkaitan dengan kesadaran pe'nuh bagi m ushalli sertamengingatkan unhrk mengembali-kan hati dan menenangkannya bahwa dia itu harus me-nyesuaikan dengan apa yang diucapkan dengan lisanbah-wa Allah itu Mahabenar. Karenanya, tidak patut menyi-bukkan diri di luar urusan dengan-Nya.Seorang muslim, ketika bersaksi atas keagungan Allah112 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
dan ke-Mahabesaran-Nyu, dan lisannya menyatakan"Allahu Akbar" secara juju1, maka runhrhlah semua yangia agungkan, yang ia besar-besarkan, dan yang ia bangga-banggakan di dunia ini. Semuanya menjadi kecil dan tidakberarti jika dibandingkan dengan keagungan Allah, terma-suk keperkasaan Rabi bin Amir bersama Rustam si pang-lima perang Persia yang diagung-agungkan manusia se-antero dunia wakfu ifu.Berjumpa Allah Lewat Shalat - 7l3
-*$iiiiffi"Htt',lkl'hH*Huku dan membaca al-Faatihah yang diJ, L dalamnya terdapatberbagaihilcrrrah, diharapkan pada dirinya tertinggal suatu kesa'nmalcna ubudiyahsemata-mata karena Allab dan memohonserta hidayah ke ialan yang lurus. Kenrudian dilaniutkanmembacabeberapa ayat abu zurah dabmnQur'anyangdianggap mudah untuk dicema malatany4 sehingga da-pat membekas dalaniiwanya. Maka, perasaan rendah diridan kekhusyuan itu, ia buktikan dengan ruku kepadaAllah dan menguatkannya dengan hati dan lisannya. Iapun mengucapkan, " Subhnna rabbiy al' azhiimi", suatu per-nyataan kekaguman diri terhadap "Kesucian dan Ke-agunganAllah".Bagi yang melakukan ruku, yang memndukkan posi-sinya yang merendahkan diri karena Allah, di templqyaitu akan merasa kuat danperkasa, sebab dia merendahkandiri dihadapan Allah karena rindu pada-Nya,bukan suatu1 1 4 - Berjumpa Allah Lew at Sholat
kerinduan palsu yang ditujukan selain Dia. Kepada-Nyalah segala persoalan kita kembalikan, Dia \zlahakuasaatas segala sesuafu.Tidak ada seorang pun yang dapat menguasai dirinyaselain Atlatu baik yang membawa mudharat maupunyang manfaat. Oleh karena itu, tidak patut bagi si rn ushnlliuntuk takut atau merasa rendah diri pada kehebatan sese-orang, sebab AllahJah yang akan mencukupinya dan tem-pat memasrahkan segaia upayanya. Allah pula yang me-lindunginya, Dialah yang menuntaskan hukum-hukum-Nya dan adil dalam menentukan hukum-hukum-Nya.Pasrah penuh adalah wujud ubudiah karena Alldr sernata.hilah hakikat orang beriman.Allahswt. berfirman,"Hai orang-orang beriman, rukulah kamu, sujudlah ka-mu, dan sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah kebajikan, su-paya kamu mendapat kemenangan. " (al-Hajj:771."Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan rukulahbeserta orang-orang yang ruku." (al'Baqarah: 43)"... Dan telah Kami perintahkan kepada lbrahim dan Is-mail, bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang tha-waf,yang itikaf,yang ruku danyang sujud" (al-Baqarah: 125)"Hai Maryam, taatlah kepada Tuhanmu, sujud dan ruku-Iah bersama-sama orang-orang yang ruku." (Ali Imran: 43)"Muhammad itu adalah utusan AIIah dan orang-orangyang bersama dengan dia adalahkeras terhadap orang-orangyang kafir, tetapi berkasih sayang terhadap sesama merekayang beriman. Kamu lihat mereka ruku dan sujud mencarikarunia dan keridhaan Allah, tanda-tanda mereka tampakpada muka mereka daribekas sujud...." (al-Fat-h : 29)Berjumpa Allah Lewat Shalat - 7 7 5
Adapun orang-orang yang di dunia ini memalingkandiri dari ruku kepada Allah, maka mereka akan memper-oleh siksaan pedih di neraka dan dihari kiamat."Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan Dan apabila dikatakan kepadamereka, 'Rukulah,' niscaya mereka tidak mau ruku." (al-Mursalaat 47481Rasulullah saw. bersabda,'";'.ta lryJ *Al4,b';)"Jika seorang di antara kalian mengucapkan,'Subhaanarabbial 'azhiimi' tiga kali, maka sempurnalah rukunya."(Kutubus sunnah)]uga ditetapkan dalam Shahih Bulftari dan'Muslimdari Aisyah r.a. bahwa Rasulullah saw. ketika mku dansujud membaca, "subhaanakn allahumma wo bihamdiknallahummaghfirlii," 'Mahaswci Engkau, ya Allah, denganmemuji-Mu maka ampunilah aku'.Ditetapkan dalam hadits Shnhih Muslim dari Ali binAbu Thalib r.a. dikatakan bahwa Nabi saw ketika rukumembaca,U'itt Lji. f :trr'&1 a;, JSr;r,t pi F:r'&, 6't'rft't'\F"hri p tf c .:Rd""Ya AIIah, kepada-Mulah aku ruku, beriman, dan menye-116 - Berjumpa Allah Lewat ShalatJ:, ot;.L'€Ll Jv 6t F,,iJ|J*
rahkan diri. pendeng aranku, penglihatanku, otakku, tulang -ku, urat sarafuu dan apa yang ditopang oleh kedua kakiku,khusyu dan runduk kepada-Mu, " (HR Muslim, Ahma4Abu Dawud)Dalam hadits lainnya, dari Aisyah r.a. dikatakannyabahwa Rasulullah saw. ketika ruku dan sujud membaca,4' ;t1" a:it L; i'"t!i L'h Y"Subbuuhun qudduusun rabbul malaikati war ruuh."'Mahasuci AIIah dan quddus, yang juga Tuhannya malaikatdan ruh'.Di dalam Shnhih Muslimdari Ibnu aUU*Lu. bahwaRasulullah saw. bersabda,"Maka di dalam ruku, agungkanlah Allah dan di d.alamsujud, maka bersung guh-sung guh dalam berdoa, niscaya pa-tut atasmu mendapat ijabah dari AIIah."Kemudian ketika,si mushnl/i itu bangkit d4ri rukunya,mengharap rahmatAllah, berharap secara sungguh-sung-guh dengan ucapan, "samiallahu liman hamidnh" 'Allahmendengar siapa yang memuji-Nya' atau mengabulkandoa bagi siapa yang mensyukuri-Nya dan kemudianmembaca, "Rnbbannn walaknl hnmdu," 'Ya Allah, kepada-Mutah kami memuji'.Di dalam Shnhih Muslim dari Abu Said al-Khudri r.a.bahwa Rasulullah jika mengangkat kepalanya (bangkit)dari ruku, beliau mengatakan, " Allaumma llabbana walalalhnmdu mil'us samnwati wal ardhi wamil 'umna syi'ta min syainba'du ahluts-tsanaani wal majdi ahaqqu ma qalal 'abduwakullunn laka abdun. Allahumma lan man ni'alimaa a'thaitawalaa mu' thia limaa mnnn' ta wa laa y an fa' u dznl j addi tninkalBerjumpa Allah Lew at Shalat - 7 7 7
jaddu,"'Ya Allah yang layak menerima sanjungan dankehormatan, ucapan yang paling pantas untuk diucapkanoleh seorang hamba dan semua kami ini adalah hamba-Mu. Tirk seorang pun dapat memberikan apa yang Engkaularang. Dan sekali-kali tidaklah bermanfaat bagi orangyang memunyai kebesaran, kebesararurya ifu'." (HRMuslim, Ahmad, dan Abu Dawud)Di dalam Shahih Bukhari dari Rifa'ah bin Rafi az -Zaryr.a. berkata, "srrattt ketika kami shalat di belakang Nabisaw., ketika beliau mengangkat kepalanya (bangkit) dariruku seraya bersabda"Sami'allahu liman hamidah," 'Allah mendengar siapayang memuji-Nya'. Maka seorang yang berada di belakang'nya (makmum) mengucapkan, 'Rabbana lakal hamdu kat-siran thayyiban mubarakan fihi,' 'Ya AIIah, kepada'Mulahkami panjatkan pujianyang banyak keberkatanyang ba-gus'. Maka, ketika beliau berpaling, seraya berkatq, 'Siapaituyang berbicara?' Orang itu meniawab, 'Aku.' Kemudianbeliau berkata, 'Aku telah melihat lebih dari tiga'puluh ma-Iaikat bergeg as-g eg as satu sama lain berebut, siapa g erang andi antara merekayang lebih dahulu dapat mencatat amalkebaikan orang ittt."'***I 18 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
H+i1ti.,...... ;:iI.t.l' buJuo..Fujud dibutuhkan oleh kita untuk sejenak berhentidengan penuh ketenangan yang mengandungmakrn yang sangat dalam dan khr.rsyu. Ia juga merupakanbagian shalat yang paling baik untuk mendekatkan dirikepada Allah.Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw, bersabda,"Sedekat-dekatnya hamba dari Tuhannya adalah seorangyang bersujud. OIeh karena itu, banyak-banyaklah berdoa."(HR Muslirn, Abu Dawud, dan an-Nasa'i)Karena ifu, hai Saudaraku, Anda menyungkurkan diriunhrk bersujud. Hal ini merupakan sebaik-baiknya cara"merendahkan diri". Senhrhkanlah wajah atau muka yangmerupakanbagian anggota badan yang kita anggap ter-mtrlia pada suatu tempatyangbiasanya dianggap rendah,misahrya lantai atau tanah yang tak dialasi sesuafi1yartgsehari-harinya hanya pantas unhrk diinjak. Di sinilah ke-sempatan bagi Anda untuk memujinya dengan kalimat-kalimatyang indah dan agung guna mengagungkan danBerjumpa Allah Lewat Shalat - 7 79
meninggikan Allah swt., maka bacal ah, " Subhnnn rabbiynla'\a." 'Mahasuci, wahai Rabbku yang Mahati.Sg'.Demikianlah kita melihat si mushnlli secara bertahapmenyelesaikan tertib-tertib shalatrya dengan penuh kepa-hrhan dan rendah diri. Maka, ia mulai denganberdiri, ke-mudian merunduk dengan melakukan ruku, seraya ber-doa memuji-Nya. Kemudian diikuti dengan sujud. Namuntidak langsungberalih dari ruku ke sujud, tetapibangkitsejenak berdiri tegak dan baru menekuk lutut dan ber-sungkur untuk sujud dengan mempersentuhkan wajahke tempat persujudan guna mencapai tingkat khusyu yangsempwftl serta unfuk menunjukkan rasa rendah seoranghamb4 dihadapanAllahswt.. jSesungguhnya orang yang sujud kepada Allah dalarirshalat dan wajahnya menyentuh tanah atau lantai tempatpersujudan, menjadikan dirinya tinggi dan mulia di duniaini. Sebab, ketika itu, dia benar-benar dekat dengart'ZatYang Mahakuasa, yaitu AllahSujud, khususnya ketika shalat tahajjud di keherringanmalam, akan memberikan suatu rasa kenikrnatan, kele-zatan, kesenangan, dan kekhusyran dalam shalat tersebut.Rasulullah saw. selalu memanjangkan waktu sujuddi dalam shalat tahajjudnya, sehingga Aisyah r.a. (istrinya)mengira bahwa beliau tertidur.Sujud yang khusyu dan menangis di hadapan Allahswt. telah dikenaf sejak zaman dahulu, sebagaimana Atlahberfirman,"Mereka iu adalah orang-orang yang telah diberi nikmatoleh AIIah, yaitu para nabi dari keturunan l.dam, dan dariorang -orang yang Kami angkat bersama Nuh, dan dari keturu'nan Ibrahim dan Ismail. Dan dari orang-orang yang telahKami beri petunjuk dan telah Kami pilih. Apabila dibacakan120 - Berjumpa Allah Lanat Shalat
ayat-ayat Allah Yang Maha Pemurah kepada mereka, makamereka menyungkur dengan bersujud dan menangis." (Mar-yam:58)Apabila kita perhatikan Al-Qur'an, maka temyatakata-kata "svjttd" lebihbanyak dijumpai daripada ruku,sebab di sinilah terdapat momen-momen yang sesuaiunhrk m,erendahkan diri bagi seorang hamba di hadapanKhaliqnya Yang Mahaagung."Apakah kamu tiada mengetahui bahwa kepada AIIahbersujud apayang ada di langit, di bumi, matahari, bulan,bintang, gunung, pohon-pohonan, binatang -binatang yangmelata dan sebagian besar dari manusia? Dan2banyak diantara manusia yang telah ditetapkan azab atasnya. Danbarangsiapa yang dihinakan AIIah, maka tidak seorang punyang memuliakannya. Sesungguhnya AIIah berbuat apayang Diakehendaki." (al-Hajj: L8)Maka bagi siapa yang menolak atau mengabaikan su-jud kepada Allah, maka kepadanyalah hak untuk menda-patazab Allah.Banyak lagi hikmah yang dapat diperoleh dari shalatdengan bersujud untuk menempatkan Allah sesuai de-ngan proporsinya."Dan pada sebagian malam, maka sujudlahkepada-Nyadan bertasbihlah kepada-Nya pada bagianyang pa4jang dimalam hari." (al-lnsaan: 25)"Yang melihat kamu ketika kamu berdiri (untuk shalat)dan (melihat pula) perubahan gerakbadanmu di antara orang-o r an g y an g suju d (kep a da - Ny a). " (asy-Syu' ar a: 2L8-2191"Dan bertasbilah kamu kepada-N)ta di malam hari dansetiap selesai shalat." (Qaaf: a0)Berjumpa Allah.Lewat Shalat - 727
"Sekali-kali jangan, ianganlah kamu patuh kepadanyaidan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada AIIah)." (al-'Alaq: L9)Jelaslah dari ayat-ayat di atas bahwa di dalam sujuditu ada satu kekuatan unhrk mendekatkan diri lebih ba-nyak kepada-Nya. Kemudian kita lihat suatu isyarat daribekas sujud di dalam wajah orang-orang yang sujud."... tanda-tanda mereka tampak pada waiah mereka daribekas sujud.... " (al-Fat-h: 29)Berkata Imam al-Qurthubi, "Terkelupasnya kulit atauhitam pada wajah mereka sebagai tanda tahaijud malam,juga tanda seringnya berjaga (tidak tidur) malam' BerkataIbnu Juraij, "Dia ifu hebat dan berc ahay a." Berkata Muja-hid, "Dia itu khusyu dan rendah diri."Berkata Manshur, "Aku bertanya kepada Mujahidperihal firman Nya, "siimnnhum fi wujuuhihim, Spakahitu bekas yang terbentuk di antara kedua mata seseor ang?"Dia berkata, "Tidak... barangkali terdapat bekas di antarakedua mata seseorang ifu seperti lutut kambing, sedangkan hatinya keras melebihibatu, tetapi itu merupakan ca-haya pada wajah mereka karena kekhusyuannya."Konory di sana nanti. Kita perhatikan ada beberapakaum yang melalaikan sujud kepada Allah di dunia, makabagi mereka balasan dan azab di akhirat." D an apabila dikatakan kep ada mereka,'Suiudlah kamusekalian kepada Yang Maha Penyayang !' Mereka meniawab,'Siapakah Yang Maha Penyayang itu? Apakah kami akansujud kepada Tuhan yang kamu perintah kami (bersuiudkepada-Nya).'Dan (perintah suiud iru) menambah merekajauh (dari iman)." (al-Furqaan: 50)122 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
"Pada hari betis disingkapkar? dan mereka dipanggiluntuk bersujud, maka mereka tidak kuasa (dalam keadaan)pandangan mereka tunduk ke bawah, Iagi mereka diliputikehinaan. Dan sesungguhnya mereka dahulu (di dunia) dtseru untuk bersujud dan mereka dalam keadaan kami ingatkan daribeberapa hadits Rasulullahsaw. yang menyebutkan doa-doa ketika sujud, antara lainsebagai berikut.Di dalam Shahih Muslim dariAisyah r.a. bahwa Rasu-lullah saw. mengucapkan doa ketika ruku dan sujudnya," Sub buhun qu dduusun Rabbul mal aikatf w ar -rt)h, "'Mahasuci AIIah dan quddus, Tuhan para malaikat dan ruh'.Dalam Shnhih Muslim juga disebutkan riwayat dariiAli bin Abu Thalib r.a. bahwa Rasulullah saw. ketika sujudmengucapkan doa,"Allahumma laka sajadtu wa bika Aaamantu wa lakaaslamtu sajada wajhii liladzii khalaquhu wa shawwarrahuwa syaqqu sam'ahu wa bahsarahu, wa tabarakallahu ah-sanul khaliqin," 'Ya AIIah, kepada-Mulah aku bersujud dankepada-Mulah aku beriman dan kepada-Mulah aku berserahdiri, sujudwajahku kepada Zat Yang Menciptakan dan mem-bentuk serta melengkapinya dengan pendengaran dan peng-Iihatan, maka Mahaberkah AIIah sebaik-baik Pencipta'. " (HRAhmad dan Muslim)2 Yang dimaksud dengan betis disingkapkan ialah menggambarkankeadaan orang yang sedang ketakutan karena hebafuiya huru-hara pada HariKiamat.Berjumpa Allah Lew at Shalat - 723
Di dalam Shnhih Muslim dan Ibnu Abbas r.a. bahwaRasulullah saw. bersabda, "Maka dalam ruku hendaklahkamu agungkan Altah di dalamnya dan dalam sujud ma-ka bersungguh-sungguhlah dalamberdoa maka patutba-gi kamu untuk menerima (pemberian dari Allah)."Sesungguhnya bagS mrchnlli yang melakukan sujtdpada Atlah telah terbuka indra penglihatannya dan se-akan-akan berada dalam pertapaan penuh kesunyian, yangdi dalamnya, ia menyampaikan keluhan dan keperluankepada Afhh. juga mengadukan nafsu amarahnya, me-minta kepada-Nya agar Ia melindungi dari segalabentukkejahatan dan godaan setan. JSebagaimana pula ia mengadukan penganiayaan ter-hadap dirinya sendiri, Lantaran melakukan perbuatan-per-buatan dosa dan maksiat kepada Allah dan memohon am-punan kepada-Nya.u... 'Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah mercganiayadiriku sendiri, karena itu ampunilah aku,' maka AIIah mengampuninya, sesungguhnya AIIah, DiaYang Maha Pengam-pun lagi Maha Penyayang." (al-Qashash: 16)Diiringi dengan pengakuan dan penyesalan, ia memohon (berdoa) kepada Allahpenuh rasa rendah diri danmeminta kepada-Nya agar terhindar dari kemiskinan dankekafiran. Kemudian berdoa dengan doa yang benar-be-nar didasari rasa takut terhadap azab-Nya, loba dalammengharap rahmat-Nya, taufik-Nya, pemeliharaan-Nya,dan pimpinan-Nya, husnul ldatimnh,betoleh jannah darrselamat dari api neraka.Alangkah indahnya *jtd yang disertai dengankhu-syu dan diiringi tangis lidh di keheningan malam. Seorangmukmin bersujud mencurahkan segala isi hatinya,124 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
mengadukan dirinya dan kesedihannya kepada Allah.Maka ia pun merasakan timbul:rya suatu keyakinan ketikasujud dan sesudahnya yang dapat menghilangkan kepe-dulian dan kesusahannya, kelapangan dada serta kemu-dahan persoalannyaAlangkah indahnya rupd yang disertai dengan khu-syu di keheningan malam, ketika seorang mukmin yangterpenjara di kamar tahananbersujud, maka seketika ituberubahlah penjara itu dan juga siksaannya menjadi sejukdan damai. Sabar dan penuh perhitungan keperkasaandan kekuatan, serta yakin akan pertolongan Allah bagihamba-Nya yang mukmin lagibersabar. jTak ada kekuatan dan aktivitas yang lebihunggul dari-pada berzujud di waktu sahua bagi orang yang teraniayayang berdoa kepada Allah untuk diselamatkan dari keke-jaman si durjana. ]uga mereka yang memerangi dalctpa-tullah (*ruanAllah) dan para dai mukhlisin kepada Allah.Yang demikian ifu merupakan suafu permohonan seorangyang teraniaya dengan mengerahkan kemampuan yangia miliki dengan doa di waktu sahur (pagi menjelang su-buh).Afangkah bahagianya berkunjung di malam hari ber-sujud kepada-Nya dengan penuh ketenangan, menyen-diri dan terhindar dari pengaruh kebiasaaan, sehingga de'ngan bersujud itu, ia merasa mendapatkan ketenangan,ketenteraman, kedamaian, dan keamanan karena adanyaperlindungan Allah swt..Setelah melakukan rrJrd, kita kembali mengulangikekurangan bagian-bagian shalaf si mushallibangkit darisujud yang pertama dengan mengucapkan takbir. Ke-mudian duduk dengan ringanberdoa kepada Allah unhrkmendapat ampunan. Kemudian mengucapkan takbir lagiBerjumpa Allah Lew at Shalat - 725
dan duduk dengan ti.ga berdoa kepada Allah untukmendapatkan arnpunan, lalu mengucapkan takbir lagidan menundukkan kepalanya untuk melakukan sujudyang kedua, memperbarui kembali sikap rendah dirinyadi hadapan Allah, sebagaimana sujud yang pertama iamerasakan Iezattyaberhubungan dekat dengan Allah.Kemudian berdiri lagi dalam posisi tegak unhrk mela-kukan rakaat kedua. Demikian si mushalli bemaung dibawah udara Rabbaniah di antara berdiri, ruku, danbersu-jud dengan menambah setiap gerakannya denganbacaantakbir atau tasbih sbbagaibekal ruhiah menyucikanhati-nya, dan memeliharanya dari rayuan bisikan se[an, nafsuamarah, serta merrcoba melawarurya dengan mehgerjakanamal saleh kebijakan-kebijakan lainnya.126 - Berjumpa Allah Lew at Shalat
Duduk Tasyahud.tuduk tasyahud, duduk rabbaniah, simushnllibermunajat kepada Allah, pasrah serta patuhkepada Rasulullah saw. dan kepada hamba Allah yangsaleh. Dengan hubunganyang kokotr" ia menegaskan kem-bali ucapan "dua kalimat syahadat" yang merupakan akaraganu seseorang. Kemudian menyampaikan slhalawat ke-pada Rasulullah saw..Keadaan duduk tasyahud ini dimulai dengan mem-b aca " at-t ahiyy atul mub ar akatu wash shnlaw atuth thnyyibatlillahi rabbil anlamiin". Dialah Zatyartgharus kita yakinieksistensi-Nya bahwa seorang muslim, dalam haHti mu-shalli, tidak akan dapat memperoleh karunia dari selainDia. Oleh karena itu, si mushalli mengharap kepada-Nyauntuk memperoleh karunia-Nya, dan nikmat-Nya yangbanyak, khususnya nikmat hidayah menuju jalan yanglurus.Kemudian mengarahkan kepada Nabi saw., denganucapannya/Berjumpa Allah Lewat Shalat - 727
"Assalamu' alaikum ayyuhan nabtW warahmatullahwa barakatu."Seakan-akan Nabi saw. berada di hadapannya danberdialog. Tidak mengherankan bagi si mushnlli-yang be-nar-benar mukmin--merasa hidup di tengah-tengah Nabi'nya. Hal ini tampak dalambenhrk uswah (keteladannya),qudwah(pola tingkah yang menuncar dari sifat kepemim-pinannya), dan suluk (perjalanan hidupnya yang memu-kau). Juga seakan-akan, ia menunggubalasan salam dariRasulullah saw. atas salam yang disampaikan kepada be-liau. Kemudian ia meratakan salam itu pada diriny4 kepa-da hamba-hamba Allah yang saletr, dan kepada semuakaum mr-rslimin.Demikianlah, ia membatasi tempat dan golongannya,maka ia pun selalu bersama hamba Allah yang saletr, disetiap penjuru dan pada setiap kurun waktu. Mereka sa-ling bersekutu dan saling berjumpa sesama mereka di atasdasar dinul Islam, dalam sistem persaudaraan, sistem to.long-menolong dalam kebaikan dan ketakraraan Xidak di-ragukan lagi bahwa yang demikian itu akan membentukcita-cita dalam dirinya serta ikatan antara dia dan umatyang mempunyai keistimewaan yang berada di suatu tem-pat, juga dengan hamba-hamba Allah yang saleh.Allahberfirman,"... Mereka itulah golongan AIIah, ketahuilahbahwa se-sungguhnya golongan AIIah itulah golonganyang kesaksian dengan syalwdatain'dua kali-mat syahadat' menunjukkan kekokohan dan penegasandengan dua kalimat itu. Bahkan dengan syahad"atain, amenjadi mulia. |ika seseorang itu mengikrarkan kedua128 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
kalimat tersebut, berarti ia telah memasuki pintu gerbangdin yang diterimaAllah, yaitu Islam, sehingga menempat-kan dirinya sebagai orang mulia yang dilahirkan di tengah-tengah manusia sebagai sebaik-baiknya umat.Shalawat kepada Rasulullah saw. yang Allah tetapkanitu merupakanbuah keindahan dakwah Rasulullah saw.dan kesungguhannya serta kesabararlnya dalam meneri-ma ujian, baik fisik maupun batin yang datang silihbe{gan-ti. Maka, patut bagi setiap muslim untuk bershalawat danmenyampaikan salam kepada Rasulullah saw.Kemudian s i mushnlli rnenyeru dirinya dan memohonperlindnnganAllah daiazabneraka dan dari aSab kubu1,dari fitnah (ujian) hidup dan mati, serta kejahatan ujiandajjal.Diriwayatkan oleh Muslim dari Ibnu Abbas r.a' me-ngatakanbahwa Rasulullah saw. telah mengajarkan doakepada mereka, sebagaimana beliau mengajarkan suatusurah dari Al-Qur'an, dengan bersabda,"(Jcapkan oleh kalian, "Allahumma innii a'udzubika rninadzabi Jahannam wa'audzubika min adzaabil qabri waa'udzubika min fttnatil masihtd dalial wa a'udzubika minfitnatil mahyaa walmamaat,"'Ya AIIah, aku belindung kepa'da-Mu dari azab neraka, dari siksakubur, dari fttnah/cobaandajjal, dari ujian hidup dan mati'.Diriwayatkan oleh Bukhari di dalam kitab Shnhih-ny adari Abu Bakar ash-Shiddiq r.a. menyatakan, "Hai Rasu-lutlah, ajarilah aku doa kepada-Nya di dalam shalatku!"Beliau bersabda, "Ilcapknnlah,' Allahummn inni zhalamtunnfsi zhulman kntsiran waln yaghfrudz dzunuuba inni antafaghfrtii maffiriratan min indikn warhamnii innakn antalGhafuurur Rnhiim," ;'Ya Allah! sesungguhnya aku telahBerjurnpa Allah Lew at Shalat - 729
menzalimi diriku sendiri dengan kezaliman yang banyakdan tidak seorang pun yang dapat mengampuniku kecualiEngkau, maka ampunilah aku dan rahmatilah aku, sesung-guhnya Engkaulah Maha Pengampr.rn lagi Pengasih'."130 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
.l*,$Eftitar Penutup zU shalanly a, ia dapatmerasakan karunia Allah dantaufik-Nya dan hendaknya senantiasa memuji-Nya danmensyukuri-Nya dengan penuh rasa malu. Jika shalabryaitu dilakukan hanya dalam waktu singkaf ia melengka-pinya dan merasa takut jika tidak dapat datang mengha-dap Allah dengan penuh harap untuk memerolbh kemu-liaan dan keutamaan.Hendaknya setelah selesai menunaikan shalat, se-orang mukmin dapat rnemberikan peralihan suasana sha-lat dan kehidupan di tengah-tengah umat manusia. Maka,diisinya dengan zlktr yang mengharapkan pahala-Nya,untuk menutupi sempitrrya wakfu shalat yang ia rasakan.Menyangkut perihal zikir dan doa, beberapa haditsma'tsur dari Nabi telah menunhrn kita, antara lain,Dari Tsauban r.a. dikatakanbahwa Rasulullah saw. ji-ka usai melakukan shalat (ba'da salam), maka beliau ber-istigfar tiga kali seraya berkata, "Allahummn antas salamwa minkas salam tabaralcta ya dzaLjalali wal ikraam," ; 'YaAllah,Berjumpa AllahLewat Shalat - 737
Engkaulah salane dan dari-Mulah kesejahteraan sertaMahabesar kebajikan-Mu, ... ya Altah Yang Mempunyaikebesaran dan kemuliaan'." (FIR Jamaah, kecuali Bukhari)Walid berkata," Aku tany akan kep ada Auza' i bag aimana caranya beris-tigfar itu?" Rasulullah saw. bersabda, "Katakanlah, 'Astaghfi'ruIIah .... astaghfirullah ... astaghfiruIlah'."Dari Mu'adzbtnlabal r.a. berkata bahwa Nabi saw.suafu hari mengangkat tangan Mu'azd, "Sungguh akuini mencintaimu."Maka Mu' azd menj aw ab, " Demi ibu bapakku yang men-.jadi tebusan engkau, wahai Rasulullah, Aku juga Wat men-cintaimu." Nabi bersabda, 'Hai Mu'adz, aku amanatkan ke'padamu agar setiap selesai shalat iangan sekali-kali terlupamemb ac a,' Allahumma ainni alaa dzikrika w a sytkurika w ahusni'ibadarika.','Ya AIIah, berilah aku bantuan dalam me'ngingat-Mu, bersytkur dan menyempurnakan ibadahku ke-pada-Mu'." (HR Ahma4 Abu Dawu4 an-Nasa'i. IbnuKhuzaimah, Ibnu Hibban dan Hakim yang menyatakansah menurut syarat Bukhari-Muslim)Dari Mughirah bin Syu'bah bahwa Rasulullah saw.setiap usai shalat mengucapkan,' Iaa ilaahn illnllah wahdahuIan sy ariknlahu lahul. mulku wa lahul hnmdu wa hrn' alan kullisyain qadir. Allahummn laa maa ni'a liman a'thaitha wa lanmu'thiya limn mana'ta wa laa yanfa' u dzal jaddi minkal jaddu."'Tiada tuhan selain Allah, Dia Maha Esa tiada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nyalah kerajaan dan puli-pujian dan Dia kuasaberbuat segala sesuatu. Ya Allah, tiadaiah yang dapat me-nahan apa-apa yang Engkau tahan dan tiadalahbeffnan-faat kepada orang yang mempunyai kebesaran darikebesarannyalbt."' (HR Ahma4 Bukhari, dan Muslim)132 - Berjumpa Allah Lewat Shalat
qlo .tr * d,'oi A\'t gr tjj ,tj '*1y;+\ 6i $, ,Y',:.t i '* U :Jv &:d;.:t:r.;/r ux ?nt$')';ti ux li,,r '*ji |Li ii,r lr 'd\ \ il, t* iC '"i ,s'rt;.j'tts ;i Jt ,rb:.,t:tZjr t: ilxJrr 1i ,ii U;' t - 4 ;rr i.:',F'Att "t:L: itl-U; { -e\/ .r. ( ,jtrr,1i1 "L-; grtrJtr .t +i ol-9-1 )Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. ber-sabda,"Barangsiapa yang bertasbih di pengujung shalat denganberzikir (ba'da salam) sebanyak 33 kali,IaIu memuji AIIah(alhamdulillah) seb anyak 3 3 kali, dan berzikir menEucapkanAIIahu Akbar sebanyak 33 kali, sehingga semuanyaberjum-Iah 99 kali, kemudian menyempurnakan 100 kali dengankalimat, 'Laa ilaaha iIIaIIah wahdahu laa syarikalahu lahulmulku wa lahul hamdu wa hu'alqa kulli syain qadir.' Maka,AIIah mengampuni baginya segala kesalahannya walaupunsebanyak buih di laut sekalipun." (HR Ahmad, BukharlMuslim, dan Abu Dawud)Yang dimaksud deng an dalam hadits ini adalah ash+hnghair ' dosa-dosakecil'.Berjumpa Allah Lewat Shalat - 733
PAKET BUKU KELUARCA*1. 40 CARA MENCAPAI KELUARGA BAHAGIA - Muhanad Al'Munqjiid2 AL-OUR'AN BERBICARA TENTANG IBU - Ahnad Abdul Hadi3. ANAK BERBAKAT BAGAIMANA MENGETAHUI DAN MEMBINANYA 'Ali sulaiman4. BAGAIMANA ANDAMENIKAH - Muhannad N6hiruddin Al-Albani5. BEPERGIAN (RIHLAH) SECARA lSLAll,. - Dr. Abdul Hakam kh-sha'idi6. BERBAKTI KEPADA IBU BAPAK -Al-Ustadz Ahmad Isa A$/ur7. BERJUMPA ALLAH LEWAT SHALAT (Edisi Revisi) - s/e,t, MushthEt'a Maslhur8. BIAS KEUNGGULAN PRIBADI NABI - Muhammad Ali Qutb9. BISIKAN MALAM PENGANTIN - rrdal Ghalib Ahnad1 0. EKONOMI RUMAH TANGGA MUSLIM - Dr. Husein Sahathdh1 1 . HANYA UNTUK s,UAiAI - Mqjid sulainan Daudin1 2. HATI-HATI TERHADAP MEDIA YANG MERUSAK ANAK - Muna Haddad vahan'13. HIDANGAN ISLAMI ULASAN KOMPREHENSIFBERDASARKANSYARIAT& SAINS MODERN-.')/ellrFquzi Muhqmmad'14. INDAHNYA pEBNIKAHAN DlNl -rr'. FauilAdhin15. ISLAM BERBICARA SOAL ANAK - Kariman Haruah'16. ISTRI-ISTRI RASULULLAH CONTOH DAN TAULADAN - Amru vwtlif'1 7. JIKA SUAMI - ISTRI BERSELISIH BAGAIMANA MENGATASINYA - Dr shaleh Bin Ghanim As'sadlan1 8. KAWN DAN CERAI MENURUT ISIAM' Abul A'la Maududi'1 9. KEBUTUHAN MUSLIM, MAKANAN, PAKAIaN, PERUMAHAN - Dr. wqjih zainal Abidin20. KELUARGA MUSLIM DAN TANTANG ANNYA - Hwsein Muhammad vusq)f2 1. KEPADA ANAKKU DEKATI TUHANMU - Imam chuali22. KEPADA ANAKKU SELAMATKAN AKHLAKMU - Muhammad sJakit23. KEPADA PARA PENDIDIK MUSLIM - Dr. Abu Bakar Ahmad As-Say/id24. KEPADA PUTR APIITRIKU - Ali Atthonthowi25. KESALAHAN MENDIDIK ANAK -.l4ahammad Al Hamd26. MISKIN DAN KAYA DALAM PANDANGAN AL-OUR'AN - M. Bahauddin Al Qubbani27. MEMBIMBING ANAK TEBAMpIL BERBAHASA - taltllbdul' Azhin28. MEM|LIH JODOH DAN TATA CARA MEMINANG DALAM ISLAM - Husein Muhqnnad vwtlr29. MENDIDIK ANAK SECARA ISLAM - lqudah Muhammad Awad30. MENJEMPUT SAKAFATUL MAUT BERSAMA RASULULAH s,AW.' Dr. Muhammad Abdul Hadi31. MENYAMBUT KEDATANGAN BAYI - Naq/'at Al M6ri32.' MUHAMMAD SEORANG AYAH DAN GUAUKU - Muhammad Si@i33. NABI SUAMI TELADAi{ - Nasr'at Al M6n34. NAMA-NAMA ISLAMI INDAH DAN MUDAH (EDlSl LENGKAP)'H.A. AzE Salin EasJ/ata-hil35. PENDIDIKAN ISLAM Dl RUMAH, SEI(OLAH OAN MASYARAKAT 'Abdunahnan An NAhlNi36. POLIGAMI DARI BERBAGAI PERSEPSI - DR. Mwjfir H6ain Al-Iahrani38. PFOBLEMATIKA MUDA-MUDI - zaenab Al-Ohuali39. PUTRIKU BAGAIMANA KEPRIBADIANMU - Ali Mut@ali40. RUMAH YANG TIDAK DIMASUKI MALAIKAT - Abu Hudza!,fah lbrahin bin Muhammad41. RUMAH YANG TIDAK DIMASUKI SETAN - Abu Hudza!,fah lbrahim bin Muhammad42. SAATNYA UNTUKMENIKAH - Fauil Adhin43. SEKS OAN KlfA- ],larzuki Umar sa'abah44. SEORANG IBU: SEBUAH DUNIA BERJUTA CINTA- Anatuilah shq)nn/ah45. SULITNYA BERUMAH TANGGA -lr'a/rammad Utsman xhasJt46. TANGGUNG JAWAB AYAH TERHADAP ANAK LAKI-LAKI -i{dnan H6an Shalih Al Bahaits47. TARBIYAH RASULULLAH - Nqiib Khalid Al 'Amit48. TUNTUNAN PERNIKAHAN DAN PERKAWNAN - A.lziz Salim BatJarahil49. ZIKIR CAHAYA KEHIDUPAN - Ibnul QaJ,t/in ALlauiJah" Diantara 566,ludul Bukuyang Tersedia
BrryuumAnnuSFHfl,ATKetika sedang melaksanakan shalat,baik shalat fardhu (wqjib) maupun sunnah,hati dan pikiran kita kadang-kadang tidakcondong dan tidak terfokus kepada Allah.Ada sesuatu yang lain terbawa ketika kitasedang shalat sehingga kekhusyuan shalattidak terwqjud. Akhirnya, kenikmatan kitaberjumpa dengan Allah lewat shalattidak terlaksana.Lalu bagaimana cara m€raih kenikmatanberjumpa dengan Allah lewat shalat dapatterlaksana? Bagaimana pula melaksanakanshalat secara benar dan khusyu sesuaidengan tuntunan As-Sunnah danAl-Qur'anul-Karim?I Insya Allah, setelah Anda memahami secarat.,' r,rrf tuntas kandungan isi buku ini, Anda'akan\ \ 'l f / mendapatkan tuntunan bagaimana "berjumpa'litl dengan Allah lewat shalat" secara berrar.l'l,:ii'. j' I ISBNe7e-561-or6-lllllil flililtllil lllllil ll ll