SAUDARIKU APA YANG MENGHALANGIMU UNTUK BERJILBAB Oleh : Syaikh Abdul Hamid Al-Bilaly Penerjemah Ustadz Ainul Haris Umar Thayib, Lc. Publication : 1428, Jumadi Tsani 16 / 2007, Juli 2 SAUDARIKU APA YANG MENGHALANGIMU UNTUK BERJILBAB Oleh : Syaikh Abdul Hamdi al-Bilaly © Copyright Yayasan Al-Sofwa Tidak untuk diperjualbelikan atau tujuan komersial lainnya. Ebook ini dibagikan dan disebarkan gratis dalam bentuk PDF. Format hard copy tersedia di toko-toko buku. || 1 dari 51 || Disebarkan oleh Maktabah Ummu Salma al-Atsariyah. Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
MUQADDIMAH ﻢﻴﺣﺮﻟﺍ ﻦﲪﺮﻟﺍ ﷲﺍ ﻢﺴﺑ ﺎﻫﻮﻘﻧﻭ ﺎﻫﺭﻮﺠﻓ ﺎﻬﻤﳍﺄﻓ , ﺎﻫﻮﺳ ﺎﻣﻭ ﺲﻔﻧﻭ " Dan demi jiwa serta penyempurnaannya (ciptaanya) maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu ( jalan ) kefasikan dan ketakwaannya" ( Asy Syams : 7-8). Manusia diciptakan oleh Allah dengan sarana untuk meniti jalan kebaikan dan jalan kejahatan. Allah memerintahkan agar kita saling berwasiat untuk mentaati kebenaran, saling dan di memberi menjadikannya di antara sifat-sifat orang yang terhindar dari kerugian. nasehat antara kita Sebagaimana disebutkan dalam surat Al ‘alaihi wasallam terhadap saling menasehati. Beliau ‘Ashr. Rasulullah Shallallahu menjelaskan bahwa kewajiban kita sesama adalah Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda : || 2 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
" ﻦﻣﺆﳌﺍ ﺓﺁﺮﻣ ﻦﻣﺆﳌﺍ " " Orang mukmin adalah cermin bagi orang mukmin lainnya"[1] . Dengan kata lain seorang mukmin bisa menyaksikan dan mengetahui kekurangannya dari mukmin yang lain, sehingga ia laksana cermin bagi dirinya. Tetapi cermin itu tidak memantulkan gambar secara fisik, melainkan memantulkan gambar secara akhlak dan perilaku. Islam juga sebagaimana dalam banyak hadits- menganjurkan dan mengajak pemeluknya agar sebagian mereka mencintai sebagian yang lain. Di antara pilar utama dari kecintaan ini, hendaknya engkau berharap agar saudaramu masuk surga dan dijauhkan dari neraka. Tak sebatas berharap, namun engkau harus berupaya keras dan maksimal untuk menyediakan berbagai sarana dan menjauhkan saudaramu dari hal-hal yang membahayakan dan merugikannya, di dunia maupun di akhirat. Lebih khusus, buku kami hadirkan untuk segolongan kaum muslimah yang belum mentaati (1 ) Diriwayatkan oleh Thabrani dalam Al Ausath dan dishahihkan oleh Al AlBani dalam Sahih Jami'ush Shaghir no: 6531. || 3 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
perintah merhijab [2], seperti yang diperintahkan syariat. Baik karena belum mengetahui bahwa hijab adalah wajib, atau karena tidak mampu melawan tipu daya dan pesona dunia, karena takluk di hadapan nafsu yang senantiasa memerintahkan keburukan atau tunduk oleh bisikan setan, karena pengaruh teman yang tidak suka kepada kebaikan bagi sesama jenisnya atau karena alasan-alasan yang lain. Kami memohon kepada Allah semoga ini menjadi uraian dalam buku sederhana terkunci, menggetarkan pembuka hati yang perasaan bisa sehingga tertidur, mengembalikan segenap akhawat yang belum mentaati perintah berhijab kepada fitrah yang telah diperintahkan Allah Ta'ala. yang Tidak lupa kami menyampaikan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada ustadzah Badriyah Al Azzaz atas berbagai koreksiannya yang amat berharga tarhadap naskah ini. Semoga Allah memberi taufik, kebenaran dan kesudahan hidup yang baik kepada kita. Amin. (2 ) Hijab: Maksudnya, busana wanita muslimah yang menutupi seluruh badan tubuhnya dari kepala sampai telapak ka ki, hijab tersebut mempunyai syarat-syarat tertentu.( lihat hal no: 62) || 4 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
SYUBHAT DAN SYAHWAT Setan bisa masuk kepada manusia melalui dua pintu utama, yaitu syubhat ddan syahwat. Seorang tidak melakukan suatu tindakan maksiat kecuali dari dua pintu tersebut. Dua perkara itu merupakan penghalang sehingga seorang muslim tidak mendapatkan keridhaan Allah, masuk surga dan jauh dari neraka. Di bawah ini akan kita uraikan sebab-sebab utama dari syubhat dan syahwat. SYUBHAT PERTAMA : MENAHAN GEJOLAK SEKSUAL Syubhat ini menyatakan bahwa gejolak nafsu seksual pada setiap manusia adalah sangat besar dan membahayakan. Ironinya, bahaya ini timbul ketika nafsu tersebut ditahan dan dibelenggu. Jika terus menerus ditekan, ia bisa mengakibatkan ledakan dasyat. akan meyembunyikan kecantikannya, sehingga para pemuda tetap berada dalam gejolak nafsu seksual yang tertahan, dan hampir meledak, bahkan terkadang tak tertahankan sehingga ia lampiaskan dalam bentuk tindak perkosaan atau pelecehan seksual lainnya. Hijab wanita || 5 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
tersebut, satu-satunya cara adalah membebaskan wanita dari mengenakan hijab, agar para pemuda mendapatkan sedikit nafas bagi pelampiasan nafsu mereka yang senantiasa bergejolak di dalam. Dengan demikian, hasrat mereka sedikit bisa terpenuhi. Suasana itu lalu akan mengurangi bahaya ledakan gejolak nafsu yang sebelumnya tertahan dan tertekan. Sebagai pemecahan masalah BANTAHAN : Sepintas , syubhat di atas secara lahiriah nampak logis dan argumentatif. Kelihatannya, sejak awal, pihak yang melemparkan jalan pemecahan tersebut ingin mencari kemaslahatan bagi masyarakat dan menghindarkan mereka dari kehancuran. Padahal kenyataannya, mereka justru menyebabkan bahaya yang jauh lebih besar bagi masyarakat, yaitu menyebabkan tercerai berainya masyarakat, kehancurannya, bahkan berputar sampai seratus delapan puluh derajat pada kebinasaan. Seandainya jalan pemecahan yang mereka ajukan itu benar, tentu amerika dan negara-negara eropa serta negara-negara yang berkiblat kepada mereka akan menjadi negara yang paling kecil kasus perkosaan dan kekerasannya terhadap || 6 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
kaum wanita di dunia, juga dalam kasus -kasus kejahatan yang lain. amat Eropa dan Amerika memperhatikan masalah ini, dengan alasan kebebasan induvidual. Di sana, dengan mudah anda akan mendapatkan berbagai majalah porno dijual di sembarang tempat. Acara-acara televisi, khususnya setelah pukul dua belas malam, menayangkan berbagai adegan tak senonoh, yang membangkitkan hasrat seksual. Bila musim panas tiba, banyak wanita di sana yang membuka pakaiannya dan hanya mengenakan pakaian bikini. Dengan keadaan seperti itu, mereka berjemur di pinggir pantai atau kota-kota pesisir lainnya. Bahkan di sebagian besar pantai dan pesisir, mereka boleh bertelanjang dada dan hanya memakai penutup ala kadarnya. Terminal- terminal video rental bertebaran diseluruh pelosok Amerika dengan semboyan " Adults only" ( khusus untuk orang dewasa ) . di terminal- terminal ini, anak anak cepat tumbuh matang dalam hal seksual sebelum waktunya. Siapa saja dengan mudah bisa menyewa kaset-kaset video lalu memutarnya di langsung menontonnya di tempat penyewaan. negara-negara rumah atau Rumah-rumah bordil bertaburan dimana-mana. Bahkan di sebagian negara memajang para wanita tuna susila (pelacur) di etalase sehingga bisa dilihat oleh peminatnya dari luar. || 7 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Apakah kesudahan dari gaya hidup yang serba boleh(permisif) itu ? apakah kasus perkosaan semakin bekurang ? Apakah kepuasan mereka terpenuhi, sebagaimana yang ramai mereka bicarakan ? apakah para wanita terpelihara dari bahaya besar ini?. DATA STATISTIK AMERIKA Dalam sebuah buku berjudul " crime in U.S.A" terbitan pemerintah federal di Amerika - yang berarti bisa data dipertanggungjawabkan karena ia dikeluarkan oleh pihak pemerintah, tidak oleh paguyupan sensus- di halaman 6 dari buku ini di tulis : "setiap kasus perkosaan yang ada selalu di lakukan dengan cara kekerasan dan itu terjadi di Amerika setiap enam menit sekali". Data ini adalah yang terjadi pada tahun 1988, yang di maksud dengan kekerasan di sini adalah dengan menggunakan senjata tajam. statistiknya Dalam buku yang sama juga disebutkan: 1. Pada tahun 1978 di Amerika terjadi sebanyak 147.389 perkosaan. 2. Pada tahun 1979 di Amerika terjadi sebanyak 168.134 perkosaan. 3. Pada tahun 1981 di Amerika terjadi sebanyak 189.045 perkosaan. || 8 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
4. Pada tahun 1983 di Amerika terjadi sebanyak 311.691 perkosaan. 5. Pada tahun 1987 di Amerika terjadi sebanyak 221.764 perkosaan. TAFSIR EMPIRIS AYAT AL-QUR'AN. Data stastik ini, juga data-data sejenis lainnya - yang dinukil dari sumber-sumber berita yang dipertanggungjawabkan- menunjukkan dapat semakin melonjaknya tingkat pelecehan seksual di negara-negara tersebut. Tidak lain, kenyataan ini merupakan penafsiran empiris (secara nyata dan dalam praktek kehidupan sehari-hari) dari firman Allah : ﻦِﻣ ﻦِﻬﻴﹶﻠﻋ ﲔِﻧﺪﻳ ﲔِﻨِﻣﺆﻤﹾﻟﺍ ﺀﺎﺴِﻧﻭ ﻚِﺗﺎﻨﺑ ﻭ ﻚِﺟﺍﻭﺯﹶﺄﱢﻟ ﻞﹸﻗ ﻲِﺒﻨﻟﺍ ﺎﻬﻳﹶﺃ ﺎﻳ ﻦﻳﹶﺫﺆﻳ ﺎﹶﻠﹶﻓ ﻦﹾﻓﺮﻌﻳ ﻥﹶﺃ ﻰﻧﺩﹶﺃ ﻚِﻟﹶﺫ ﻦِﻬِﺒﻴِﺑﺎﹶﻠﺟ " Hai Nabi katakanlah kepada istri-istrimu, anak- anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin; hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu....( Al Ahzab: 59). Sebab turunnya ayat - sebagaimana yang disebutkan oleh Imam Qurthubi dalam tafsirnya- karena para wanita biasa melakukan buang besar di padang terbuka sebelum dikenalnya kakus || 9 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
(tempat buang air khusus dan tertutup). Di antara mereka itu dapat dibedakan antara budak itu bisa dengan wanita merdeka. Perbedaan dikenali yakni kalau wanita-wanita merdeka mereka menggunakan hijab. Dengan begitu para pemuda enggan mengganggunya. Sebelum ini, wanita-wanita muslimah juga melakukan buang hajad di padang terbuka terebut. Sebagian orang-orang durjana mengira kalau dia adalah budak, ketika diganggu, wanita muslimah itu berteriak sehingga laki-laki itu pun kabur. Kemudian mereka mengadukan peristiwa tersebut kapada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam sehingga turunlah ayat ini [3]. turunnya ayat Hal ini menegaskan , wanita yang memamerkan auratnya, dan mempertontonkan kecantikannya dan kemolekan tubuhnya kepada setiap orang yang lalu lalang, lebih berpotensi untuk diganggu. Sebab dengan begitu, ia telah membangkitkan nafsu seksual yang terpendam. Adapun wanita yang berhijab maka dia senantiasa menyembunyikan kecantikan dan perhiasannya. Tidak ada yang kelihatan daripadanya selain tangan dan wajah menurut suatu telapak pendapat. Dan pendapat lain mengatakan, tidak boleh terlihat daripada wanita tersebut selain matanya saja. (3 ) Tafsir Al Qurthubi : 8/ 5325 || 10 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Syahwat apa yang bisa dibangkitkan oleh wanita berhijab itu?instink seksual apa yang bisa di gerakkan oleh seorang wanita yang menutup rapat seluruh tubuhnya itu ? Allah mensyariatkan hijab agar menjadi benteng bagi wanita dari gangguan orang lain. Sebab Allah Ta'ala mengetahui bahwa pamer aurat akan mengakibatkan semakin bertambahnya kasus pelecehan seksual, sebab perbuatan tersebut membangkitkan nafsu seksual yang sebelumnya tenang. Kepada mereka yang masih mempertahankan dan meyakini kebenaran syubhat tersebut, kita bisa menyanggah kesalahan mereka melalui empat hakikat; telah Pertama mendustakan cara pemecahan yang mereka tawarkan. : berbagai data statistik Kedua: Hasrat seksual terdapat pada masing- masing pria dan wanita. Ini merupakan rahasia Ilahi yang dititipkan Allah kepada keduanya untuk hikmah yang amat banyak. Di antaranya adalah demi jika boleh berandai-andai , andaikata hasrat seksual itu tidak ada , apakah keturunan manusia masih bisa dipertahankan ? tidak seorangpun memungkiri keberadaan hasrat dan naluri ini. Tetapi dengan tidak mempertimbangkan adanya naluri seksual kelangsungan keturunan, || 11 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
tersebut tiba-tiba sebagian laki-laki di minta berlaku wajar di tengah pemandangan yang serba terbuka dan telanjang. Amat ironi memang. Ketiga : bahwa yang membangkitkan nafsu seksual ia melihat adalah kecantikan wanita, baik wajah atau anggota tubuh lain yang mengundang syahwat. Seseorang tidak mungkin melawan fitrah yang diciptakan Allah (kecuali mereka yang dirahmati Allah) sehingga bisa memadamkan gejolak syahwatnya tatkala melihat sesuatu yang membangkitkannya. laki-laki tatkal bisa Keempat mendiaqnosa nafsu seksual yang tertekan dengan mengumbar pandangan mata kepada wanita cantik dan telanjang sehingga nafsunya akan terpuaskan (dan dengan demikian tidak menjurus kepada perbuatan yang lebih jauh, misalnya pemerkosaan atau pelecehan seksual lainnya ) maka yang ada hanya ada dua kemungkinan : : orang yang mengaku Pertama : orang itu adalah laki-laki yang tidak bisa terbangkitkan nafsu seksualnya meski yang bagaimanapun ( bentuk dan jenisnya ) ia termasuk kelompok orang yang dikebiri kalaminnya sehingga dengan cara apapun mereka tidak akan merasakan keberadaan nafsunya. oleh godaan syahwat || 12 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Kedua : laki-laki yang lemah syahwat atau impoten. Aurat yang dipamerkan itu tak akan mempengaruhi dirinya. Apakah orang yang membenarkan syubhat tersebut (sehingga dijadikannya jalan pemecahan) hendak memasukkan kaum laki-laki dari umat kita kedalam salah satu dari dua golongan manusia lemah di atas ( Na'udzubillah min dzalik). SYUBHAT KEDUA : BELUM MANTAP Hal ini lebih tepat digolongkan kepada syahwat dan menuruti hawa nafsu dari pada syubhat. Jika seorang ukhti yang belum mentaati perintah berhijab ditanya, mengapa ia tidak mengenakan hijab ? di antaranya ada yang menjawab " Demi Allah, saya belum mantap dengan berhijab. Jika saya telah merasa mantap dengannya saya akan berhijab,Insya Allah". Ukhti yang berdalih dengan syubhat ini hendaknya bisa membedakan antara dua hal. Yakni antara perintah Tuhan dengan perintah manusia. Jika perintah itu datangnya dari manusia, maka manusia bisa salah bisa benar. Imam Malik berkata: " dan setiap orang bisa diterima ucapannya dan juga bisa ditolak, kecuali ( perkataan) orang yang ada di dalam kuburan ini". || 13 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Yang dimaksudkan adalah Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam. Salagi masih dalam bingkai perkataan manusia, maka seseorang tidak bisa dipaksa untuk menerima. Karenanya, dalam hal ini, setiap orang bisa berucap " belum mantap" dan ia tidak dihukum karenanya. Adapun jika perintah itu merupakan salah satu dari perintah-perintah Allah, dengan kata lain Allah yang memerintahkan di dalam kitabNya, atau memerintahkan hal tersebut melalui NabiNya agar disampaikan kepada umatnya, maka tidak ada tempat bagi manusia untuk mengatakan " saya belum mantap". Bila ia masih mengatakan hal itu dengan penuh keyakinan padahal ia sendiri tahu bahwa perintah tersebut ada di dalam kitab Allah Ta'ala maka hal tersebut berpotensi untuk menyeretnya kepada bahaya yang lebih sangat besar, yakni keluar dari agama Allah, sementara dia tidak menyadarinya. Sebab dengan begitu berarti ia tidak percaya dan meragukan kebenaran perintah tersebut, maka itu adalah ungkapan yang sangat berbahaya. Seandainya ia berkata : " Aku wanita kotor" aku tak kuat melawan nafsuku" " jiwaku rapuh" Atau hasratku untuk itu sangat lemah" tentu ungkapan- ungkapan ini dan yang sejenisnya tidak bisa disejajarkan dengan ucapan : " Aku belum || 14 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
tersebut mantap" sebab ungkapan-ungkapan kelemahan, merupakan pengakuan ia tidak kesalahan dan kemaksiatan dirinya, menghukumi dengan salah atau benar terhadap perintah -perintah Allah secara semaunya. juga tidak termasuk yang mengambil perintah Allah dan mencampakkan yang lain. atas Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman : ﻢﻬ ﹶﻟ ﹶﻥﻮﹸﻜﻳ ﻥﹶﺃ ﺍﺮﻣﹶﺃ ﻪﹸﻟﻮﺳﺭﻭ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﻰﻀﹶﻗ ﺍﹶﺫِﺇ ٍﺔﻨِﻣﺆﻣ ﺎﹶﻟﻭ ٍﻦِﻣﺆﻤِﻟ ﹶﻥﺎﹶﻛ ﺎﻣﻭ ﺎﻨﻴِﺒﻣ ﺎﹰﻟﺎﹶﻠﺿ ﱠﻞﺿ ﺪﹶﻘﹶﻓ ﻪﹶﻟﻮﺳﺭﻭ ﻪﱠﻠﻟﺍ ِﺺﻌﻳ ﻦﻣﻭ ﻢِﻫِﺮﻣﹶﺃ ﻦِﻣ ﹸﺓﺮﻴِﺨﹾﻟﺍ " Tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin (pula) bagi perempuan yang mukminah, apabila Allah dan RasulNya sesuatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan ( yang lain ) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan RasulNya maka sungguhlah dia talah sesat, kesesatan yang nyata" (Al Ahzab : 36). telah menetapkan Sikap yang dituntut Ketika seorang hamba mengaku beriman kepada Allah , percaya Allah lebih bijaksana dan lebih mengetahui dalam penetapan hukum dari padanya-sementara dia sangat miskin dan sangat lemah - maka jika telah datang perintah Allah tidak ada lagi pilihan baginya kecuali mentaati || 15 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
perintah tersebut. Ketika mendengar perintah Allah, sebagai seorang mukmin atau mukminah, mereka wajib mengatakan sebagaimana yang dikatakan oleh orang-orang yang beriman. ﲑِﺼﻤﹾﻟﺍ ﻚﻴﹶﻟِﺇﻭ ﺎﻨﺑﺭ ﻚﻧﺍﺮﹾﻔﹸﻏ ﺎﻨﻌﹶﻃﹶﺃﻭ ﺎﻨﻌِﻤﺳ "Kami dengar dan kami taat(mereka berdo'a) Ampunilah kami ya Robb kami dan kepada Engkaulah kami kembali" ( Al Baqarah : 285) Ketika Allah memerintahkan kita dengan suatu perintah, Dia Maha Mengetahui bahwa perintah itu untuk kebaikan kita, dan salah satu sebab bagi tercapainya kebahagiaan kita. Demikian pula halnya dengan ketika memerintah wanita berhijab, Dia Maha Mengetahui bahwa ia adalah salah satu sebab bagi tercapainya kebahagiaan, kemuliaan dan keagungan wanita. Allah Ta'ala Maha Mengetahui IlmuNya meliputi segala sesuatu, mengetahui sejak sebelum manusia diciptakan, juga mengetahui apa yang akan terjadi di masa mendatang dengan tanpa batas, mengetahui apa yang tidak akan terjadi dari berbagai peristiwa, juga Dia mengetahui andaikata peristiwa tersebut terjadi apa yang terjadi selanjutnya. Dengan kepercayaan seperti ini, yang merupakan keyakinan kita umat Islam, apakah patut dan masuk akal kita menolak perintah Allah yang || 16 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Maha Luas IlmuNya , selanjutnya kita menerima perkataan manusia yang memiliki banyak kekurangan, dan ilmunya sangat terbatas. Contoh dari kenyataan sehari-hari Sebagai contoh , dapat kita kemukakan dari kenyataan hidup sehari-hari. Bila kita membeli unit yang membuatnya ada di dekat kita, dia tahu betul bagaimana mengoperasikannya, memahami dari A sampai Z seluk beluk alat canggih tersebut, maka logiskah jika kita memanggil tukang cuci mobil untuk mengajari kita cara mengoperasikan komputer? Tentu sangat tidak logis. Akal kita akan mengatakan, bahwa kita mesti memanggil ahli komputer untuk mengajari bagaimana cara cara penggunaan memperbaikinya jika terjadi kerusakan. komputer sementara orang alat tersebut, berikut Kita menyakini, yang menciptakan manusia dan membentuknya adalah Tuhan manusia, yaitu Allah. Karena itu sangat wajar, jika Allah yang sangat lebih mengetahui tentang apa yang membahayakan dan memberi manfaat manusia. Dan jelaslah, bertahkim, patuh, dan menyerah kepada cermin ketidakwarasan, kebodohan, dan kedunguan. Kandungan ini disebabkan karena kita patuh kepada seseorang yang tidak mengetahui. Barang selain Allah adalah || 17 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
siapa yang mengambil nasihat orang bodoh berarti dia menggelincirkan dirinya dalam kebinasaan. Ironinya, inilah yang terjadi pada kita kaum muslimin, betapa banyak kaum muslimin yang menuntut tidak mengetahuinya. Sebagaimana betapa banyak dari kalangan kita yang tidak memahami bahwa yang dimaksud kata "Islam" adalah menyerah, patuh dan tunduk secara total kepada perintah-perintah Allah dan larangan-laranganNya. jawaban dari orang yang Ukhti jangan terjerumus pada pertentangan Tatkala engkau menasehati sebagian ukhti yang belum berhijab, sebagian mereka ada yang menjawab: " saya juga seorang muslimah, selalu menjaga shalat lima waktu dan sebagian shalat sunnah, saya puasa Ramadhan dan telah melakukan haji, berkali-kali pula saya umrah, aktif sebagai donatur pada beberapa yayasan sosial, tetapi saya belum mantap dengan berhijab". Pertanyaan buat Ukhti "Kalau memang anda sudah dan selalu melakukan amalan-amalan terpuji, yang berpangkal dari iman, kepatuhan pada perintah Allah serta takut siksaNya jika meninggalkan kewajiban-kewajiban itu, mengapa anda beriman kepada sebagian dan || 18 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
tidak beriman kepada sebagian yang lain, padahal sumber perintah-perintah itu adalah satu ?. sebagaimana shalat yang selalu anda jaga adalah suatu kewajiban, demikian juga halnya dengan hijab. Hijab itu wajib, dan kewajiban itu tidak diragukan adanya dalam Al Kitab dan Al Sunnah. Atau apakah , anda tidak pernah mendengar cercaan Allah terhadap Bani Israil, karena mereka melakukan sebagian perintah dan meninggalkan sebagian yang lain? Secara tegas, dalam hal ini Allah berfirman : ﻚِﻟﹶﺫ ﹸﻞﻌﹾﻔﻳ ﻦﻣ ﺀﺍﺰﺟ ﺎﻤﹶﻓ ٍﺾﻌﺒِﺑ ﹶﻥﻭﺮﹸﻔﹾﻜﺗﻭ ِﺏﺎﺘِﻜﹾﻟﺍ ِﺾﻌﺒِﺑ ﹶﻥﻮﻨِﻣﺆﺘﹶﻓﹶﺃ ِﺏﺍﹶﺬﻌﹾﻟﺍ ﺪﺷﹶﺃ ﻰﹶﻟِﺇ ﹶﻥﻭﺩﺮﻳ ِﺔﻣﺎﻴِﻘﹾﻟﺍ ﻡﻮﻳﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ِﺓﺎﻴﺤﹾﻟﺍ ﻲِﻓ ﻱﺰِﺧ ﱠﻻِﺇ ﻢﹸﻜﻨِﻣ ﹶﻥﻮﹸﻠﻤﻌﺗ ﺎﻤﻋ ٍﻞِﻓﺎﻐِﺑ ﻪﹼﻠﻟﺍ ﺎﻣﻭ "Apakah kamu beriman kepada sebagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar kepada sebagian yang lain? Tidakkah balasan bagi orang-orang yang berbuat demikian daripadamu, malainkan kenistaan dalam kehidupan dunia dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat pedih, Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat"( Al Baqarah : 85). Selanjutnya, renungkan hadits shahih berikut ini : || 19 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
ﻪﻴﻣﺪﻗ ﺺﲬﺃ ﻰﻠﻋ ﻊﺿﻮﺗ ﻞﺟﺭ ﺔﻣﺎﻴﻘﻟﺍ ﻡﻮﻳ ﺎﺑﺍﺬﻋ ﺭﺎﻨﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻥﻮﻫﺃ ﻥﺇ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ " ﻢﻘﻤﻘﻟﺎﺑ ﻞﺟﺮﳌﺍ ﻲﻠﻐﻳ ﺎﻤﻛ ﻪﻏﺎﻣﺩ ﺎﻤﻬﻨﻣ ﻲﻠﻐﻳ ﻥﺎﺗﺮﲨ . ﻖﺋﺎﻗﺮﻟﺍ ﰲ )11/376 ( " sesungguhnya penghuni neraka yang paling ringan siksanya pada hari kiamat adalah orang yang diletakkan di tengah kedua telapak kakinya dua bara api, dari dua bara api ini otaknya mendidih, sebagaimana periuk yang mendidih dalam bejana besar yang dipanggang dalam kobaran api. Jika seperti ini adzab yang paling ringan pada hari kiamat, lalu bagaimana adzab bagi orang yang diancam oleh Allah dengan adzab yang amat pedih, sebagaimana disebutkan dalam ayat ini. Yakni bagi orang yang beriman kepada sebagian ayat dan meninggalkan sebagian yang lain?. Wahai Ukhti ...!!! Apakah hanya demi penampilan, kabanggaan dan saling unggul-mengungguli di dunia, lalu anda rela menjual akherat dan siap menerima adzab yang pedih? Sungguh kami tidak berharap untuk ukhti, melainkan kebaikan di dunia dan akherat. Kami || 20 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari "
minta agar ukhti, mau menggunakan akal sehat dan menentukan pilihan ini. SYUBHAT KETIGA : IMAN ITU LETAKNYA DI HATI Jika seorang di antara mereka ditanya, mengapa dia tidak berhijab ? Maka ukhti yang terhormat ini akan menjawab : " Ah iman itu letaknya di hati". Ini adalah jawaban yang paling sering dilontarkan oleh para wanita muslimah yang belum berhijab. Karena itu di bawah ini akan kita bahas syubhat tersebut. Sumber syubhat. Mereka berusaha menafsirkan sebagian hadist, tetapi tidak sesuai dengan yang dimaksudkan , seperti dalam sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam : ﻢﻜﻟﺎﻤﻋﺃﻭ ﻢﻜﺑﻮﻠﻗ ﱃﺇ ﺮﻈﻨﻳ ﻦﻜﻟﻭ ﻢﻜﻟﺍﻮﻣﺃﻭ ﻢﻛﺭﻮﺻ ﱃﺇ ﺮﻈﻨﻳ ﻻ ﷲﺍ ﻥﺇ ﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ ﻢ " Sesungguhnya Allah tidak melihat pada bentuk- bentuk (lahiriah ) dan harta kekayaanmu, tetapi Dia melihat pada hati dan amalmu sekalian"( HR. Muslim No : 2564 dari Abu Hurairah) || 21 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari " "
pengarang kitab Nuzhatul Muttaqin berkata : "Hadits ini menunjukkan bahwa pahala amal tergantung pada keikhlasan hati, kelurusan niat, perhatian terhadap situasi hati pelempangan tujuan dan kebersihan hati dari segala sifat tercela yang dimurkai Allah [4]. Defnisi Iman Iman tidak cukup hanya dalam hati. Iman dalam hati semata tidak cukup untuk menyelamatkan diri dari neraka dan mendapatkan surga. jumhur ulama Ahlus Devinisi Sunnah Wal Jama'ah adalah : " Keyakinan dalam hati, pengucapan dengan lisan, dan pelaksanaan dengan anggota badan". Devinisi ini terdapat dalam setiap buku aqidah(tauhid) kecuali buku- buku yang menyimpang dan tidak berdasarkan manhaj (methode) Ahlus Sunnah Wal Jamaah. iman menurut Kesempurnaan Iman Dalam Tashawwur (gambaran) kita, orang yang mengatakan iman dengan lidahnya, tetapi tidak disertai dengan keyakinan hatinya, itu adalah keadaan orang-orang munafik. Demikian pula orang yang beramal hanya sebatas aktivitas tubuh (4 ) Nuzhatul Muttaqin : 1/25. || 22 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
anggota badan, tetapi tidak disertai keyakinan hati , itu merupakan keadaan orang-orang munafik. Pada masa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, mereka shalat bersama beliau, berperang, mengeluarkan nafkah,pulang pergi bersama kaum muslimin, tetapi hati mereka tidak pernah beriman kepada agama Allah. Kepada mereka, Allah menghukumi sebagai orang-orang munafik, dan balasan untuk mereka adalah berada di kerak neraka ( dasar neraka). senantiasa Demikian pula orang yang beriman hanya dengan hatinya tapi tidak disertai amalan anggota badan. Ini adalah keadaan Iblis. Dia percaya pada kekuasaan Allah ,Dzat yang menghidupkan dan mematikan, dia juga percaya terhadap adanya hari kiamat, tetapi dia tidak beramal dengan anggota tubuhnya. Allah berfirman : ﻦﻳِﺮِﻓﺎﹶﻜﹾﻟﺍ ﻦِﻣ ﹶﻥﺎﹶﻛﻭ ﺮﺒﹾﻜﺘﺳﺍﻭ ﻰﺑﹶﺃ " Ia ( Iblis) enggan dan takabbur dan adalah dia termasuk golongan orang-orang kafir" ( Al Baqarah : 34). Dalam AL Qur'an : setiap kali di sebutkan kata iman, selalu disertai dengan amal, seperti : " Orang-orang yang beriman dan beramal shaleh..." || 23 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Amal dan merupakan konsekuensi iman, keduanya tidak dapat dipisah- pisahkan. selalu beriringan Kepada ukhti yang belum berhijab dengan alasan : Iman itu letaknya dalam hati" kami hendak bertanya : " Andaikata seorang kepala sekolah memintanya membuat laporan, atau mengawasi murid-murid, atau memberi pelajaran ekstra kurikuler, atau menjadi petugas piket untuk menjadi guru yang berhalangan hadir atau pekerjaan lain, logislahkah jika ia menjawab : " Dalam hati, saya percaya, dan belum mantap terhadap apa yang diminta oleh direktur kepadaku, tetapi aku tidak mau melaksanakan yang dikehendakinya dariku" Apakah jawaban ini bisa diterima? Lalu apa akibat yang bakal menimpanya? Ini sekedar contoh dalam kehidupan mnusia, lalu bagaimana jika urusan itu berhubungan dengan Allah, Tuhan manusia yang memiliki sifat yang Maha Tinggi?. SYUBHAT KEEMPAT : ALLAH BELUM MEMBERIKU HIDAYAH. Pada akhawat yang tidak berhijab banyak yang berdalih : Allah belum memberiku hidayah. Sebenarnya aku juga ingin berhijab, tetapi hendak bagaimana jika saat ini Allah belum memberiku || 24 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
hidayah ? do'akanlah aku agar segera mendapat hidayah !" Ukhti yang berdalih seperti ini telah terperosok dalam kekeliruan yang nyata. Kami ingin bertanya : " bagaimana engkau mengetahui bahwa Allah belum memberimu hidayah"? Jika jawabannya , " Aku tahu", maka ada satu dari dua kemungkinan : Pertama: dia mengetahui ilmu ghaib yang ada di dalam kitab yang tersembunyi ( lauhul mahfudz ). Dia pasti pula tahu bahwa dirinya termasuk orang- orang yang celaka dan bakal masuk neraka. Kedua : ada makhluk lain yang mengabarkan padanya tentang nasib dirinya, bahwa dia tidak termasuk wanita yang mendapatkan hidayah. Bisa jadi yang memberi tahu itu malaikat ataupun manusia. Jika kedua jawaban itu tidak mungkin adanya, bagaimana engkau mengetahui bahwa Allah belum memberimu hidayah ? ini satu masalah. Masalah lain adalah, Allah telah menerangkan dalam KitabNya, bahwa hidayah itu ada dua macam. Masing-masing adalah hidayah dilalah dan hidayah taufiq. || 25 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
HIDAYAH DILALAH Ini adalah bimbingan atau petunjuk pada kebenaran. dalam hidayah ini, terdapat campur tangan dan usaha manusia, di samping hidayah Allah dan bimbingan RasulNya. Allah telah menunjukkan jalan kebenaran kepada manusia yang mukallaf, juga dia telah menunjukkan jalan kebatilan yang menyimpang dari petunjuk para rasul dan KitabNya. Para talah menerangkan jalan ini kepada kaumnya. Begitu pula para da'i. Mreka semua menerangkan jalan ini kepada manusia . jadi semua ikut ambil bagian dalam hidayah ini. rasulpun HIDAYAH TAUFIQ Hidayah ini hanya milik Allah semata, tidak ada sekutu baginya(dalam pemberi hidayah taufiq ini). Ia berupa peneguhan kebenaran dalam hati, penjagaan dari penyimpangan pertolongan agar jalan kebenaran, tetap meniti dan teguh di pendorong pada kecintaan iman. Pendorong pada kebencian terhadap kekufuran, kefasikan dan kemaksiatan. Hidayah taufiq diberikan kepada orang yang memenuhi panggilan Allah dan mengikuti petunjukNya. || 26 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Jenis hidayah ini datang sesudah hidayah dilalah . sejak awal, dengan tidak pilih kasih, Allah semua kebenaran memperlihatkan manusia. Allah berfirman : kepada ﻯﺪﻬﹾﻟﺍ ﻰﹶﻠﻋ ﻰﻤﻌﹾﻟﺍ ﺍﻮﺒﺤﺘﺳﺎﹶﻓ ﻢﻫﺎﻨﻳﺪﻬﹶﻓ ﺩﻮﻤﹶﺛ ﺎﻣﹶﺃﻭ "Dan adapun kaum Tsamud maka mereka telah kami beri petunjuk tetapi mereka lebih menyukai buta ( kesesatan ) daripada petunjuk itu ..." ( Fushishilat : 17). Dan untuk itu, Allah menciptakan potensi dalam diri setiap orang mukallaf untuk memilih antara jalan kebenaran dan jalan kebatilan. Jika dia memilih jalan kebenaran menurut kemauannya sendiri maka hidayah taufiq akan datang kepadanya. Allah berfirman : ﻢﻫﺍﻮﹾﻘﺗ ﻢﻫﺎﺗﺁﻭ ﻯﺪﻫ ﻢﻫﺩﺍﺯ ﺍﻭﺪﺘﻫﺍ ﻦﻳِﺬﱠﻟﺍﻭ "Dan orang-orang yang melakukan petunjuk, Allah ( akan ) menambah petunjuk kepada mereka dan memberikan kepada mereka( balasan) ketakwaannya" ( Muhammada : 17). Jika dia memilih kebatilan menurut kemauannya sendiri, maka Allah akan menambahkan kesesatan padanya dan Dia mengharamkannya mendapat hidayah taufiq, Allah berfirman : || 27 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
ﺍﺪﻣ ﻦﻤﺣﺮﻟﺍ ﻪﹶﻟ ﺩﺪﻤﻴﹾﻠﹶﻓ ِﺔﹶﻟﺎﹶﻠﻀﻟﺍ ﻲِﻓ ﹶﻥﺎﹶﻛ ﻦﻣ ﹾﻞﹸﻗ " Katakanlah: barang siapa yang berada dalam kesesatan, maka biarlah Dzat yang Maha Pemurah menambahi baginya[kesesatan] ..." ( Maryam : 75). ﻢﻮﻠﻗ ﷲﺍ ﻍﺍﺯﺃ ﺍﻮﻏﺍﺯ ﺎﻤﻠﻓ "...Maka tatkala mereka berpaling ( dari kebenaran ) Allah memalingkan hati mereka" ( Ash Shaf : 5). PERUMPAMAAN HIDAYAH TAUFIQ Syaikh Asy Sya'rawi memberikan perumpamaan yang amat mengena tentang hidayah taufiq ini , dan . beliau yang mengupamakan menanyakan suatu alamat. Orang itu pergi ke polisi lintas untuk menanyakan alamat tersebut. Lalu polisi menyarankan : " anda bisa berjalan lurus sepanjang jalan ini, sampai di perempatan anda belok ke kanan, selanjutnya ada gang, anda belok ke kiri, di situ anda mendapatkan jalan raya. Di seberang jalan raya tersebut akan terlihat gedung dengan pamplet besar, itulah alamat yang anda cari". itu merupakan sunnatullah dengan seseorang lalu Orang tersebut dihadapkan pada dua pilihan, atau percaya kepada petunjuk polisi || 28 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
mendustakannya. Jika percaya pada polisi, ia akan segera beranjak mengikuti petunjuk yang diterimanya. Jika berjalan terus sesuai dengan petunjuk polisi, ia akan semakin dekat dengan tempat dan alamat yang ia inginkan. Jika dia tidak memepercayai saran polisi itu bahkan malah mengumpatnya sebagai pendusta, sehingga arah yang berlawanan, maka semakin jauh dia berjalan, Itulah kesesatannya. semakin perumpamaan petunjuk dan kesesatan 5. ia berjalan menuju jauh pula Ini merupakan perumpamaan yang tepat untuk mendekatkan pengertian sunnatullah ini. Siapa yang memilih kebenaran, maka Allah akan menolong dan meneguhkannya, dan siapa yang memilih kebatilan, Allah akan menyesatkannya yang dan membiarkannya bersama menyertainya. setan CARILAH SEBAB-SEBAB HIDAYAH, NISCAYA ANDA MENDAPATKANNYA. Itulah sunnatullah yang berlaku pada semua makhlukNya. Allah berfirman : (5 ) ceramah syaikh Asy Sya'rawi dengan judul : Apakah manusia dipaksa atau punya pilihan ? disampaikan di kuwait pada tahun 80 an. || 29 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
ﺎﹰﻠﻳِﻮﺤﺗ ِﻪﱠﻠﻟﺍ ِﺖﻨﺴِﻟ ﺪِﺠﺗ ﻦﹶﻟﻭ ﺎﹰﻠﻳِﺪﺒﺗ ِﻪﱠﻠﻟﺍ ِﺖﻨﺴِﻟ ﺪِﺠﺗ ﻦﹶﻠﹶﻓ " ... Maka sekali-kali kamu tidak akan mendapat penggantian bagi sunnah Allah, dan sekali-kali tidak (pula) akan menemui penyimpangan bagi sunnah Allah" ( Al Fathir : 43). Adapun sunnatullah dalam perubahan nasib, hanya akan terjadi jika manusia memulai dengan mengubah terlebih dahulu dirinya sendiri, lalu mengupayakan sebab-sebab perubahan yang dimaksudnya. Allah berfirman : ﻢﻬﺴﻔﻧﺄﺑ ﺎﻣ ﺍﻭﲑﻐﻳ ﱴﺣ ﻡﻮﻘﺑ ﺎﻣ ﲑﻐﻳ ﻻ ﷲﺍ ﻥﺇ " Sesungguhny Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri" ( Ar Ra'ad: 11). Maka orang yang menginginkan hidayah, serta menghendaki agar orang lain mendo'akan dirinya agar mendapatkannya, ia harus berusaha keras dengan sebab-sebab yang bisa menghantarkannya mendapat hidayah tersebut. Dalam hal ini, terdapat teladan yang baik pada diri Maryam, suatu hari, dia amat membutuhkan makanan. Padahal ketika itu, ia dalam kondisi yang sangat lemah seperti yang biasa terjadi pada || 30 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
wanita yang hendak melahirkan. Lalu Allah memerintahkan padanya untuk melakukan suatu usaha yang orang laki-laki paling kuat sekalipun tidak akan mampu melakukannya. Maryam di minta untuk menggoyang-nggoyangkan pangkal pohon korma, meskipun pangkal pohon korma itu sangat kokoh dan goyangkan. Allah berfirman : sulit untuk digoyang- ِﺔﹶﻠﺨﻨﻟﺍ ِﻉﹾﺬِﺠِﺑ ِﻚﻴﹶﻟِﺇ ﻱﺰﻫﻭ "Dan goyanglah pangkal pohon korma itu... " (Maryam : 25). tidak mungkin mampu menggoyang Maryam pangkal pohon korma, sementara dia dalam kondisi yang amat lemah. Itu hanya dimaksudkan sebagai usaha mencari sebab dengan cara meletakkan tangannya di pohon korma. Dengan begitu terpenuhilah hukum kuasalitas dan sunnatullah dalam hal perubahan . maka hasilnya adalah : ﺎﻴِﻨﺟ ﺎﺒﹶﻃﺭ ِﻚﻴﹶﻠﻋ ﹾﻂِﻗﺎﺴﺗ " Pohon itu akan menggugurkan buah korma yang masak kepadamu." ( Maryam : 25). Inilah sunnatullah dalam perubahan. Tidak mungkin orang mukmin terus menerus di dalam masjid, bahkan meskipun di Masjidil Haram dengan hanya duduk dan beribadah kepada Allah, || 31 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
seraya mengharap rizki dari Allah. Tentu Allah tidak akan mengabulkannya tanpa dia sendiri mencari sebab-sebab rezki tersebut. langit tak mungkin sekonyong-konyong menurunkan hujan emas dan perak. berusahalah Karena mendapatkan sebab-sebab hidayah, niscaya anda mendapatkan hidayah tersebut dengan izin Allah. itu adalah berdo'a agar Di antara usaha teman yang mendapatkan hidayah, memilih shalihah, selalu membaca, mempelajari dan merenungkan kitab Allah, mengikuti majlis-majlis dzikir dan ceramah agama, membaca buku-buku tentang keimanan dan sebagainya. itu , wahai ukhti, Tetapi, sebelum melakukan semua itu, hendaknya terlebih dahulu engkau meninggalkan hal-hal yang bisa menjauhkanmu dari jalan hidayah. Seperti teman yang tidak baik, membaca majalah-majalah yang tidak mendidik, menyaksikan tayangan- tayangan televisi yang membangkitkan perbuatan tanpa disertai mahram, haram, bepergian menjalin hubungan dengan para pemuda ( pacaran ) , dan hal-hal lain yang bertentangan dengan jalan hidayah. || 32 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
SYUBHAT KELIMA : TAKUT TIDAK LAKU NIKAH Sebagian akhawat yang tidak berhijab berdalih dengan takut tidak laku nikah. Syubhat yang dibisikkan setan kepada sebagian akhawat yang tidak berhijab ini, pangkalnya adalah perasaan bahwa para pemuda tidak akan mau memutuskan menikah kecuali jika ia telah melihat badan, rambut, kulit, kecantikan, dan perhiasan sang gadis. Jika ia berhijab atau memakai cadar, tentu tak ada yang bisa dilihat pada dirinya, sehingga sang pemuda enggan mengambil keputusan untuk menikahinya. Ironinya, kepercayaan ini, tidak hanya dimonopoli para akhawat, tetapi juga merupakan kepercayaan para orang tua, pada akhirnya, mereka melarang anak-anak putrinya memakai hijab. Syubhat ini tidak bisa diterima lewat dua alasan mendasar. Penilaian dari sisi teori dasar Meskipun kecantikan merupakan salah satu sebab paling pokok dalam pernikahan, tetapi ia bukan satu-satunya sebab dinikahinya wanita. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda : || 33 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
ﺮﻔﻇﺎﻓ ،ﺎﻬﻨﻳﺪﻟﻭ ،ﺎﳍﺎﻤﳉﻭ ) :9 / 115 . ﺡﺎﻜﻨﻟﺍ ﰲ ( , ﺎﻬﺒﺴﳊﻭ , ﺎﳍﺎﳌ : ﻊﺑﺭﻷ ﺓﺃﺮﳌﺍ ﺢﻜﻨﺗ " ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ " ﻙﺍﺪﻳ ﺖﺑﺮﺗ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﺕﺍﺬﺑ " Wanita dinikahi itu karena empat hal : Yaitu karena harta, keturunan, kecantikan, dan agamanya. Dapatkanlah wanita yang berpegang teguh dengan agama( jika tidak ) niscaya kedua tanganmu berlumur debu" 6 . Memang demikian yang terjadi, kaum laki-laki tidak hanya melihat unsur kecantikan semata, tetapi ada hal-hal lain yang menyatu dengan kecantikan terlepas darinya, yang istri. dijadikan pertimbangan dalam memilih Namun para gadis dan orang tua banyak yang menganggap kecantikan adalah segala-galanya. Atau setidak-tidaknya menjadikan kecantikan sebagai unsur yang terpenting, sedangkan hal lainnya bisa dikesampingkan. Jelas, jalan pikiran seperti ini bertentangan dengan naluri manusia. itu atau (6 ) a. Diriwaytkan oleh Al Bukhari, kitaabun nikah, 9/115. b. Kedua tanganmu berlumur debu maksudnya : menjadi fakir ( Subulus Salaam, 2/112 c. Dalam Al Misbah di sebutkan , كا adalah ungkapan bhasa orang-orang Arab dalam bentuk do'a. hanya saja saja dalam hadits ini tidak dimaksudkan sebagai do'a, tetapi sebagai motivasi dan anjuran. || 34 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Penilaian dari sisi empiris Bisa biasa memperlihatkan aurat(yang dimaksudkan untuk menawan hati pria) menjadi bumerang bagi dirinya sendiri. Betapa banyak tindakan itu malah membuat para pemuda enggan menikahinya. Sebab bisa saja pemuda itu beranggapan, bahwa jika wanita tersebut berani melanggar salah satu perintah Allah, yaitu hijab, tidak menutup kemungkinan dia akan berani melanggar perintah- perantah yang lain. Karena setan memiliki banyak kiat. jadi sikap gadis-gadis yang Meskipun terkadang kenyataan yang ada tidak selalu sesuai dengan pendapat ini, tetapi memang begitulah keadaan mayoritas pemuda kita di zaman sekarang. Pemuda yang menyunting gadis harum, berhijab, meskipun dia sendiri tidak termasuk orang-orang yang taat menjalankan perintah agama. namanya akan menjadi SYUBHAT KEENAM : IA MASIH BELUM DEWASA Syubhat ini banyak beredar dikalangan orang tua serta sebagian akhawat yang tidak berhijab. Sebenarnya anak-anak tersebut sudah memiliki niat untuk memakai hijab, tetapi kemudian di tunda karena syubhat ini. Karena itu dalih ini || 35 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
lebih pantas disebut hawa nafsu dari pada syubhat. jangan sampai Kebanyakan mereka berkata: melarangnya menikmati kehidupan. Dia toh masih belum dewasa. Dia masih senang memakai pakaian yang indah, bersolek dengan berbagai macam make up serta masih suka menampakkan kecantikannya. Semua lebih berbahagia dan menikamati hidup. itu membuatnya dan menghalangi Kenapa kebahagiaan justru pada saat umur mereka masih relatif sangat muda ? kalau kita terlanjur ketinggalan kereta, mengapa kita membuatnya pula ketinggalan kereta dengan begitu tergesa- gesa ? ( maksudnya jika ia menyuruh anak putrinya memakai hijab sejak dini). kita melarang Menurut pendapat mereka , masa belum dewasa berlangsung hingga anak berumur dua puluh tahun. Karenanya, meskipun ada gadis yang sudah datang bulan pada umur tiga belas tahun, dia masih dianggap anak-anak. Nasihat untuk para wali: Sesungguhnya para wali baik bapak atau ibu yang mencegah anak putrinya berhijab, dengan dalih karena masih belum dewasa, mereka memiliki || 36 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
tanggung jawab yang besar di hadapan Allah pada hari kiamat. mendapatkan haidh, Ketika seorang gadis seketika itu pula ia wajib berhijab, menurut syariat. Jika wali gadis itu melarangnya berhijab, maka dia mendapat dosa yang besar, dan Allah akan menanyakan hal itu pada hari kiamat. Allah berfirman : ﹶﻥﻮﹸﻟﻮﹸﺌﺴﻣ ﻢﻬﻧِﺇ ﻢﻫﻮﹸﻔِﻗﻭ " Dan tahanlah mereka ( di tempat perhentian ) karena sesungguhnya mereka akan ditanya" ( Ash Shaaffaat : 24). Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda : )13 / " ﺔﻠﻤﻜﺗ ﻪﻟﻭ - ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ ﻪﺘﻴﻋﺭ ﻦﻋ ﻝﻮﺌﺴﻣ ﻢﻜﻠﻛﻭ ﻉﺍﺭ ﻢﻜﻠﻛ . ﻡﺎﻜﺣ ﻷﺍ ﰲ 100 ( "Masing-masing kamu adalah pemimpin dan masing-masing kamu akan ditanya tentang yang dipimpinnya...." 7. Seorang ayah adalah pemimpin pertama dalam rumah tangga, pada hari kiamat dia akan ditanya tentang masing-masing orang yang ada di bawah kepemimpinannya. (7 ) Diriwayatkan oleh Imam Al Bukhari, kitaabul Ahkaam. 13/100. Hadits ini masih ada sambungannya. || 37 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari "
Setiap ayah hendaknya bertanya kepada diri mereka sendiri: "betapa banyak para pemuda yang tergoda oleh anak putrinya ? seberapa jauh putrinya menyebabkan penyimpangan para pemuda? Ungkapan cinta untuk anak-anak putri Allah amat mengkhawatirkan dirimu akan mendapat siksa Allah. Kami begitu ingin menyelamatkanmu dari segala bahaya yang akan menimpamu, baik di dunia maupun di akhirat. Ini adalah kewajiban seorang muslim kepada saudaranya muslim yang lain. sebagai saksi, betapa kami Di antara bahaya yang akan menimpa ukhti yang tidak berhijab, baik di dunia maupun di akhirat, adalah seperti di sebutkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sabdanya : ﻝﺎﺟﺮﻟﺍ ﻩﺎﺒﺷﺄﻛ ﺝﻭﺮﺴﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﻥﻮﺒﻛﺮﺑ ﻝﺎﺟﺭ ﱵﻣﺃ ﺮﺧﺁ ﰲ ﻥﻮﻜﻴﺳ " ﻰﻠﻋ ﺕﺎﻳﺭﺎﻋ ﺕﺎﻴﺳﺎﻛ ﻢﻬﺋ ﻩﺍﻭﺭ ﺎﺴﻧ ﺪﺟﺎﺴﳌﺍ ﺏﺍﻮﺑﺃ ﻞﻋ ﻥﻮﻟﺰـﻨﻳ ﺕﺎﻧﻮﻌﻠﻣ ﻦﺈﻓ ﻦﻫﻮﻨﻌﻟﺍ ﻑﺎﺠﻌﻟﺍ ﺖﺨﺒﻟﺍ ﺔﻤﻨﺳﺄﻛ ﻦﻬﺳﻭﺅﺭ ) " ﻊﻤﳎ ) ﺢﻴﺤﺼﻟﺍ ﻝﺎﺟﺭ ﺪﲪﺃ ﻝﺎﺟﺭ : ﻲﻤﺜﻴﳍﺍ ﻝﺎﻗ ( )2/223 .( ﺪﲪﺃ ﺪﺋﺍﻭﺰﻟﺍ || 38 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
" Akan ada di akhir umatku, kaum laki yang menunggang pelana ( seperti layaknya kaum lelaki) mereka turun di depan pintu-pintu masjid, wanita-wanita mereka berpakaian ( tetapi ) telanjang , di atas kepala mereka ( terdapat) sesuatu seperti punuk onta yang lemah gemulai. Laknatlah mereka ! sesungguhnya mereka adalah wanita-wanita terlaknat"8 . Wahai ukhti yang tidak berhijab! Tahukah engkau makna laknat ? Laknat artinya dijauhkan dari rahmat Allah Ta'ala. Dalam hadits tadi, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkan setiap muslim, agar melaknat telah disebutkan. Yaitu mereka yang mengenakan pakaian di tubuh mereka tapi tidak sampai menutup auratnya, sehingga seakan -akan mereka telanjang dalam hadits lain Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda : tipe wanita seperti yang ﺮﻘﺒﻟﺍ ﺏﺎﻧﺫﺄﻛ ﻁﺎﻴﺳ ﻢﻬﻌﻣ ﻡﻮﻗ ﺎﳘﺭﺃ ﱂ ﺭﺎﻨﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻦﻣ ﻥﺎﻔﻨﺻ ﺔﻤﻨﺳﺄﻛ ﻦﻬﺳﻭﺅﺭ ﺕﻼﺋﺎﻣ ﺕﻼﻴﳑ ﺕﺎﻳﺭﺎﻋ ﺀﺎﺴﻧﻭ ،ﺱ " ﺎﻨﻟﺍ ﺎ ﻥﻮﺑﺮﻀﻳ (8 ) Diriwayatkan oleh Imam Ahmad ( 2/223) Al Hutsaimi berkata : " Rijal ( perawai-perawi ) Ahmad ( dalam hadits ini ) adalah rijal shahih ( Majmauz zawa'id ) || 39 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
ﺪﺟﻮﺘﻟ ﺎﻬﳛﺭ ﻥﺇﻭ ﺎﻬﳛﺭ ﻥﻭﺪﳚ ﻻﻭ ﺔﻨﳉﺍ ﻥﻮﻠﺧﺪﻳ ﻻ ﺔﻠﺋﺎﳌﺍ ﺖﺨﺒﻟﺍ ( 2118 ) ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ " ﺍﺬﻛﻭ ﺍﺬﻛ ﺓﲑﺴﻣ ﻦﻣ " Dua kelompok termasuk penghuni neraka, aku ( sendiri) belum pernah melihat mereka, yaitu orang-orang yang membawa cemeti seperti ekor sapi, dengannya mereka mencambuki manusia, dan para wanita yang berpakaian ( tetapi ) telanjang , bergoyang-goyang dan berlenggak lenggok, kepala mereka ( ada sesuatu ) seperti punuk onta yang bergoyang-goyang. Mereka tentu tidak masuk surga, bahkan tidak mendapatkan baunya, dan sesungguhnya bau surga itu tercium dari jarak perjalanan sekian dan sekian".( HR Muslim ,No : 2128). Dalam hadits tersebut terdapat sifat-sifat secara rinci tetang golongan wanita ini, yaitu : 1. mengenakan sebagian pakaian , tetapi dia menyerupai orang telanjang, karena sebagian itu mudah tubuh mereka membangkitkan birahi laki-laki, seperti paha, lengan, rambut, dada, dan lain-lainnya. Juga pakaian yang tembus pandang atau yang amat lekuk -lekuk ketat, sehingga membentuk tubuhnya, maka ia seperti telanjang, meski berpakaian. terbuka dan 2. jalannya lenggak-lenggok dan bergoyang sehingga membangkitkan nafsu birahi. || 40 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
3. kepalanya tampak ia membuat seni hiasan dari bulu atau rambut sintesis, karena tingginya ia seperti punuk onta. lebih tinggi, karena Hadits juga menjelaskan hakikat golongan wanita yang tidak masuk surga, bahkan sekedar menciaum bau wanginyapun tidak, padahal rahmat Allah meliputi segenap langit dan bumi. Belum lagi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi kaum muslimin agar wasallam menyuruh melaknat "laknatlah mereka: mereka,sesungguhnya mereka adalah wanita terlaknat". tersebut Kami tidak menginginkan, selain kebaikan bagi anda. Kekhawatiran bagi diri anda, mendorong kami berharap dari lubuk hati kami yang paling dalam, untuk menjauhkan anda dari segala yang tidak disenangi. Semoga Allah mengisi hati anda dengan cahayaNya yang tidak pernah padam, lalu anda menang dalam pertarungan melawan setan jin dan manusia, selanjutnya anda berketepatan melepaskan jeratan dan memerdekakan diri dari tawanan hawa nafsu, menuju alam kebebasan, kemuliaan, kehormatan, ketenangan dan alam kesucian. || 41 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Apakah anda menjamin umur masih panjang? Wahai ukhti yang tidak berhijab! Engkau tidak mau berhijab dengan dalih masih belum dewasa, apakah engkau dapat menjamin umurmu masih beberapa saat? Apakah engkau tahu, atau seseorang mengabarkan kepadamu tentang kapan engkau bakal mati? Jika tidak, maka boleh jadi kematian akan menjemputmu sebulan, seminggu, sehari, sejam, atau sedetik kemudian. Semua itu serba mungkin, selama kita tidak tahu ajal kita akan datang. setelah setahun, tidak hanya mengetuk pintu orang yang sakit, tidak pula orang yang lanjut usia saja, tetapi juga orang-orang yang sehat walafiat, orang dewasa,pemuda, bahkan bayi yang masih menetek di pangkuan bisa ibunya, dipaparkan. Wahai ukhti, kematian banyak contoh yang tidak || 42 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
KISAH-KISAH NYATA Kematian yang tiba-tiba: Seorang anggota parlemen dalam kondisi kesehatan yang prima, penuh energik dan memiliki etos kerja sangat tinggi, orangnya masih muda. Namun, tiba-tiba virus ganas menyerang otaknya. Tak berlangsung lama, virus tersebut berubah menjadi segumpal daging. Anggota parlemen tidak berdaya dan meninggal dengan cara yang amat mengenaskan. itu akhirnya Kematian tak kenal orang sehat sehat atau sakit Seorang komandan tinggi dijajaran angkatan bersenjata, ia tidak pernah mengeluhkan suatu penyakit apapun, tubuhnya padat berisi, otot- ototnya kekar, lincah dan gesit dalam melakukan tugas diteritorialnya. Seperti biasa , pada suatu malam, ia pergi tidur. Di pagi hari, sang ibu membangunkannya. Tak ada jawaban. Apa yang terjadi ? ternyata tubuhnya telah dingin dan terbujur kaku. Tidur itu mengahantarkan pada kematian yang tak akan kembali lagi. || 43 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Temanku mati terbakar Abu Abdillah berkata : " Aku tak tahu, bagaimana harus menuturkan kisah ini padamu. Kisah yang pernah aku alami sendiri beberapa tahun yang lalu, sehingga mengubah total perjalanan hidupku, sebenarnya aku tak ingin menceritakannya, tapi demi tanggung jawab di hadapan Allah, dan peringatan bagi para pemuda yang mendurhakai Allah dan demi pelajaran bagi para gadis yang mengejar bayangan semu, yang disebut cinta, maka aku ungkapkan kisah ini. Ketika Yang mengumpulkan kami adalah kesamaan nafsu dan kesia-siaan. Oh tidak, kami berempat satunya lagi adalah setan. itu, kami tiga sekawan. Kami berburu gadis-gadis. Mereka kami rayu dengan kata-kata manis, hingga mereka takluk, lalu kami bawa ke sebuah taman kecil terpencil. Di sana kami berubah menjadi serigala-serigala yang tak menaruh belas kasihan mendengar rintihan permohonan mereka, hati dan perasaan kami sudah mati. Begitulah hari-hari kami di taman, di tenda atau dalam mobil yang di parkir di pinggir pantai. Sampai suatu hari, yang tak pernah saya bisa melupakannya, seperti biasa kami pergi ke taman. kami Seperti menyantap satu mangsa gadis, di temani minunan biasa pula, masing-masing || 44 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
laknat. Satu hal kami lupa saat itu, makanan. Segera salah seorang di antara kami bergegas membeli makanan dengan mengendarai mobilnya. Saat ia berangkat. Jam menunjukkan pukul enam sore. Beberapa jam berlalu, tapi taman kami itu belum juga kembali. Pukul sepuluh malam , hatiku mulai tak enak dan gusar. Maka aku segera membawa mobil untuk mencarinya, di tengah perjalanan, di kejauhan aku melihat jilatan api, aku mencoba mendekat. Astaghfirullah, aku hampir tak percaya dengan yang kulihat. Ternyata api itu bersumber dari mobil temanku yang terbalik dan terbakar. Aku panik seperti orang gila. Aku segera mengeluarkan tubuh temanku dari mobilnya yang masih menyala. Aku ngeri tatkala melihat separuh tubuhnya masak terpanggang api. Kubopong tubuhnya lalu kuletakkan di tanah. Sejenak kemudian, dia berusaha membuka kedua belah matanya, ia berbisik lirih : " api ...., api ......! Aku memutuskan untuk membawanya ke rumah sakit dengan mobilku. Tetapi dengan suara campur tangis, ia mencegah: " Tak ada gunanya .. aku tak akan sampai ...! Air mataku tumpah, aku harus menyaksikan temanku meninggal di hadapanku. Di tengah kepanikanku, tiba-tiba ia berteriak lemah: " apa || 45 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
yang mesti kukatakan kepadaNya? Apa yang mesti kukatakan padaNya? Aku memandanginya penuh keheranan. " siapa ? Tanyaku. Dengan suara yang seakan berasal dari sumur yang amat dalam, dia menjawab : "Allah!" Aku merinding ketakutan. Tubuh dan perasaanku terguncang keras. Tiba-tiba temanku itu menjerit, gemanya menyelusup kesetiap relung malam yang gulita, lalu kudengar teriakan nafasnya yang terakhir : " Innaalillaahi wa'inna ilaihi raajiuun." Setelah itu, hari-hari berlalu seperti sedia kala, tetapi bayangan temanku yang meninggal, jerit kesakitannya, api yang membakarnya, dan lolongannya" apa yang harus kukatakan padaNya ? Apa yang harus kukatakan padaNya? Seakan terus membuntuti setiap gerak dan diamku. Pada diriku sendiri aku bertanya: " Aku ...apa yang harus kukatakan padaNya? Air mataku menetes lalu sebuah getaran aneh menjalari jiwaku. Saat puncak perenungan itulah, sayup-sayup aku mendengar adzan subuh menggema: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Asyhadu illa Allah .... Asyhadu Anna alla Muhammadar Rasuulullah, Hayya ‘ Alash Shalaah ..." ilaaha Aku merasa bahwa adzan itu hanya ditujukan pada diriku saja. Mengajakku menyingkap fase || 46 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
kehidupanku yang kelam, mengajakku pada jalan cahaya dan hidayah. Aku segera bangkit mandi dan wudhu, mensucikan tubuhku dari noda-noda kehinaan yang menenggelamku selama bertahun- tahun. Sejak saat itu, aku tak pernah lagi meninggalkan shalat. Aku memuji Allah, yang tidak layak dipuji selain Dia. Aku telah menjadi manusia lain. Maha Suci Allah yang mengubah berbagai keadaan. Dengan seizing Allah , aku telah menunaikan umrah. Insya Allah aku akan melaksanakan haji dalam waktu dekat, siapa yang tahu ? umur ada di tangan Alloh ? [9]. Kesudahan yang berlawanan Tatkala masih di bangku sekolah, aku hidup bersama kedua orang tuaku dalam lingkungan yang baik. Aku selalu mendengar do'a ibuku saat pulang dari keluyuran dan begadang malam. Demikian pula ayahku, ia selalu dalam shalatnya yang panjang. Aku heran mengapa ayah shalat begitu lama, apa lagi jika saat musim dingin yang menyengat tulang. Aku sungguh heran, bahkan hingga aku berkata kepada diriku sendiri : " alangkah (9 ) Lisy Syababi Faqoth ( Hal : 7-10) || 47 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
sabarnya mereka .... Setiap hari begitu ..... benar- benar mengherankan!. situlah kebahagiaan orang mukmin, dan itulah shalat- shalat orang-orang pilihan... mereka bangkit dari tempat tidurnya untuk bermunajat kepada Allah. Aku belum tahu bahwa di Setelah menjalani pendidikan militer, aku tumbuh sebagai pemuda yang matang. Tetapi diriku semakin jauh dari Allah.padahal berbagai nasihat kuterima dan kudengar dari waktu ke waktu. tamat dari pendidikan, aku jauh dari kotaku. ditugaskan di kota yang Perkenalanku dengan sekerja membuatku agak ringan menanggung beban sebagai orang terasing. Setelah teman-teman Di sana, aku tak mendengar lagi suara bacaan Al Qur'an. Tak ada lagi suara ibu yang membangunkan dan menyuruhku shalat. Aku benar-benar hidup sendirian jauh dari lingkungan keluarga yang dulu kami nikmati. Aku ditugasi mengatur lalu lintas di jalan tol. Di samping menjaga keamanan jalan. Tugasku membantu orang-orang yang membutuhkan bantuan. sungguh menyenangkan, aku tugas-tugasku dengan semangat dan dedikasi tinggi, tetapi hidupku bagaikan di ombang- ambingkan ombak. Pekerjaan baruku lakukan || 48 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
sering melamun sendirian... bayak waktu luang .... Pengetahuanku terbatas. Aku bingung dan yang jenuh... menuntunku di bidang agama. Aku sebatang kara. Hampir setiap hari yang kusaksikan hanya kecelakaan dan orang-orang yang mengadu kecopetan atau bentuk-bentuk penganiayaan lain. Aku bosan dengan rutinitas. Sampai suatu hari terjadilah sebuah peristiwa yang hingga kini tak pernah kulupakan. Aku mulai tak ada Ketika itu, kami dengan seorang kawan sedang bertugas di sebuah pos jalan. Kami asyik ngobrol ... tiba -tiba kami dikagetkan oleh sebuah benturan yang amat keras, kami mengedarkan pandangan. Ternyata sebuah mobil bertabrakan dengan mobil lain yang meluncur dari arah yang berlawanan. Kami segera berlari menuju tempat kejadian untuk menolong korban. Kejadian yang sungguh tragis. Kami lihat dua awak salah satu mobil dalam kondisi sangat kritis, keduanya segera kami keluarkan dari mobil lalu kami bujurkan di tanah. Kami cepat-cepat menuju mobil satunya. Ternyata pengemudinya telah tewas dengan amat mengerikan. Kami kembali kepada dua orang yang berada dalam kondisi koma. Temanku menuntun mereka mengucapkan kalimat syahadat. || 49 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Ucapkanlah : "Laailaaha Illallaah ... laailaaha illallaah perintah temanku. dari mulutnya malah meluncur lagu-lagu. Keadaan ini membuatku merinding. Temanku tampaknya sudah biasa menghadapi orang-orang yang sekarat... kembali itu membaca syahadat. Tetapi sungguh mengherankan, ia menuntun korban Aku diam membisu, aku tak berkutik dengan pandangan nanar. Seumur hidupku, aku belum pernah menyaksikan orang yang sedang sekarat, apalagi dengan kondisi seperti ini. Temanku terus menuntun keduanya mengulang- ulang bacaan syahadat , tetapi ... keduanya tetap terus saja melantunkan lagu tak ada gunanya... semakin lemah sekali. Orang melemah.. pertama diam, tak bersuara lagi, disusul orang kedua. Tak ada gerak ... keduanya telah meninggal dunia. Kami segera membawa mereka ke dalam mobil. Temanku menunduk, ia tak berbicara sepatah katapun. Selama perjalanannya ada kebisuan, hening. Suara lagunya lemah dan terdengar temanku mulai bicara. Ia berbicara tentang hakikat kematian dan su'ul khatimah ( kesudahan yang buruk ). ia berkata : " Manusia akan mengakhiri hidupnya..." Kesucian pecah ketika || 50 dari 51 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari


Edisi 52 Tahun II, Juli 2014 hadits ini dengan: "_~Ä âÉäì~êåó~ ~å~âJ~å~â ãÉåìàì ãìëÜ~ää~ âÉíáâ~ Ü~êá áÇ". Mengucapkan at-tahniah (ucapan selamat) karena hari id Ibnu Hajar ê~Üáã~Üìää~Ü berkata: "Telah diriwayatkan kepada kami di dalam ^ä j~Ü~ãáäáóó~í dengan sanad yang baik dari berkata: Jubair bin "Senantiasa Rasulullah ëÜ~ää~ää~ÜìÚ~ä~áÜá ï~ë~ää~ã jika bertemu sebagiannya mengatakan pada hari lain: yang kepada "Taqabbalallahu minna wa minka" (se- moga Allah menerima amalan-amalan kita seluruhnya) ( c~íÜ ~äJ_~êá, karya Ibnu Hajar, juz 2/hal: 446). Nufair, beliau para shahabat id, sebagian Boleh mendengarkan khutbah ataupun tidak jika mempunyai hajat yang lain ini berdasarkan hadits Abdullah bin Sa-'ib ê~ÇÜáó~ääÜì D~åÜì; "Aku menyaksikan id bersama Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì D~ä~áÜá shalat beliau ï~ë~ää~ã, bersabda: berkhutbah, maka barangsiapa yang ingin duduk untuk mendengarkan khotbah maka hendaklah ia dudukm dan barangsiap yang ingin pergi maka silahkan pergi" (HR. Abu Daud, no. 1 1 55 dishahihkan oleh al-Albani) Hal setelah selesai "Kami Tata Cara Takbiran Para ulama mengatakan takbir itu ada dua macam; 1 . q~âÄáê jìíÜä~è, pada hari Idul Fitri dimulai terbenamnya matahari setelah dari menandakan bulan terakhir hari Ramadhan sebagaimana firman Allah ^òò~ t~ g~ää~ (yang artinya) :"Dan mencukupkan hendaklah bilangannya dan hendaklah kamu kamu bertakbir (mengagungkan Allah) atas petunjuk-Nya diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur". (QS. al-Baqarah:1 85) yang 2. q~âÄáê jìè~óó~Ç (yang terbatas setiap setelah shalat-shalat fardhu pada hari Idul Adha saja), waktunya dari setelah shalat shubuh hari Arafah (meskipun ada khilaf di antara para ulama) sampai habis shalat ashar pada hari ketiga belas bulan Dzulhijjah, hal ini berdasarkan pekerjaan dari beberapa shahabat. Lihat ~äJfêï~J', karya Imam al-Albani, 3/1 24- 1 25) Lafadz-lafadz takbir dengan sanad yang Nabi shahih ê~ÇÜáó~ää~ÜìD~åÜìã diantaranya, 1 . "Allaahu akbar, Allaahu Akbar, Laa ilaha illaallaah wallaahu akbar, Allaahu akbar, Allaahu Akbar". Dari Abdullah bin Mas'ud ê~ÇÜáó~ää~ÜìD~åÜì, diriwa- yatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dan dishahihkan oleh al-Albani. shahabat kepada para 2. "Allaahu akbar, Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Walillaahil Allaahu akbar wa ajall, Allaahu Akbar 'alaa maa hadaana". Dari Abdullah bin Abbas ê~ÇÜáó~ää~Üì D~åÜìã~, diriwayatkan oleh Imam Al Baihaqy di dalam pìå~å ^ä hìÄê~, 3/31 5 dan dishahihkan oleh al- Albani. Salman diriwayatkan hamd, 3. "Allaahu akbar, Allaahu akbar, Allaahu ê~J oleh oleh akbar kabiiraa". Dari ÇÜáó~ää~ÜìD~åÜì, AbdurRazzaq Ibnu Hajar di dalam c~íÜìä _~êá, 2/462. t~ää~Üì ~Dä~ãK t~ëÜ~ää~ää~Üì ï~ Ä~~J ê~â~ D~ä~ k~Äáóóáå~ jìÜ~ãã~Çáå ï~ ~~äáÜá ï~ ëÜ~ÜÄáÜá ~àã~DáåI ï~äÜ~ãÇìäáää~Üá ê~ÄÄáä D~ä~ãáåK [Ust Ahmad Zainuddin, Lc.] dishahihkan dan Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Kontributor : Ust. Badrusalam, Lc., Ust. Abdullah Taslim, Lc., Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Ust. MA.Tuasikal, Ust. Ari Wahyudi, Ust. Muhammad Irham, Mahasiswa STDIIS Jember. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama, S.Kom.. Desainer : Taufan Ibnu Ali, S.T. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: 081 383245382. Email: Edisi 52 Tahun II, Juli 2014 II nnddaahhnnyyaa BBeerrhhaarrii RRaayyaa YYaanngg SSeessuuaaii DDeennggaann SSuunnnnaahh NN aabbii ^äÜ~ãÇìäáää~Üáê~ÄÄáä D~ä~ãáåI ï~ëÜ~ää~ää~Üì ï~ Ä~~ê~â~ D~ä~ k~Äáóóáå~ jìÜ~ãã~Çáå ï~ ~~äáÜá ï~ ëÜ~ÜÄáÜá ~àã~DáåK ^ãã~ Ä~DÇìK Di bawah ini hal-hal yang disunnahkan seputar hari raya: Mengeluarkan Zakat Fithri atau Fitrah "Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam keluar pada idul fitri, beliau bertakbir sampai mendatangi lapangan dan sampai selesai shalat, jika telah selesai shalat beliau memutuskan takbirnya" (HR. Ibnu Abi Syaibah, 2/1 /2 Diwajibkan bagi setiap muslim yang mempunyai kelebihan dari kebutuhan pokoknya pada hari dan malam lebaran, merdeka atau budak, lelaki atau perempuan, anak kecil atau atau 2,5kg atau 3kg orang dewasa, sebanyak 1 ëÜ~Û (2,4kg -terjadi perbedaan pendapat diantara para ulama) dari makanan pokok setempat, dimulai dari terbenam matahari sampai sebelum shalat id diberikan kepada para miskin dan fakir. Dari Abdullah bin Umar ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜìã~ meriwayatkan bahwa ‘alaihi wasallam telah mewajibkan zakat fithri dari Ramadhan atas manusia 1 sha' dari kurma atau sha' dari tepung atas setiap orang merdeka atau budak, lelaki atau perempuan, anak kecil atau orang dewasa dari kaum muslim" (HR. Bukhari dan Muslim). Dalam riwayat Abu Sa'id Al Khudry ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜì: "1 sha' dari makanan..." (HR. Muslim). Rasulullah shallallahu dan dishahihkan oleh Imam al-Albani di dalam páäëáä~Ü ~äJ ^Ü~Çáíë ~ëÜJpÜ~ÜáÜ~Ü, 1 70)
Edisi 52 Tahun II, Juli 2014 adalah makanan pokok disebabkan riwayat dari selanjutnya yaitu penyebutan beberapa oleh makanan yang manusia. Umar ê~ÇÜáó~ää~ÜìÚ~åÜìã~ meriwayatkan bahwa shallallahu‘alaihi wasallam Rasulullah zakat memerintahkan mengeluarkan fithri sebelum keluarnya orang-orang (dari kaum muslim) menuju shalat id (HR. Muslim) Maksudnya penjelasan pokok dimakan Abdullah bin Dan boleh juga dikeluarkan sehari atau dua hari atau tiga hari sebelum hari raya. Sebagaimana riwayat dari Abdullah bin Umar riwayat ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜì dalami Bukhari. Mandi pada hari id Karena para shahabat Nabi Muhammad mengerjakannya, ê~ÇÜáó~ää~ÜìD~åÜìã seperti Abdullah bin Umar ê~ÇÜáó~ää~Üì D~åÜìã~ (HR. Malik di dalam al-Muwaththa- ', no. 2). Dan jawaban Ali bin Abi Thalib ê~ÇÜáó~ää~Üì D~åÜì ketika ditanya tentang mandi, beliau berkata: "Mandilah setiap jika kamu menghendakinya", yang hari bertanya berkata: "Bukan, mandi yang dimaksudkan yang disunnahkan?", beliau menjawab: "Mandi hari Jum'at, hari Arafah, hari Idul Adha dan hari Idul Fitri" (HR. al-Baihaqi dari jalan Asy-Syafi'i dari Zadzan, lihat fêï~JD ~äJdÜ~äáä, 1 /1 77, karya al-Albani) adalah mandi Membersihkan diri, memakai minyak wangi dan bersiwak hadits tentang shalat Jum'at. Berdasarkan hadits Ibnu Abbas ê~ÇÜáó~ää~Üì D~åÜìã~: "Dan jika ada minyak wangi maka hendakalah ia pakai dan hendaklah kalian memakai siwak" 1 098 dan Ibnu Majah, no. dihasankan oleh al-Albani, di dalam pÜ~ÜáÜ Sebagaimana disebutkan (HR. fÄåì j~à~Ü, 1 /326) Memakai pakaian yang paling bagus yang dipunyai Hal Ibnu "Umar meng- Umar ê~ÇÜáó~ää~ÜìD~åÜìã~: istabraq (sutera ambil sebuah jubah dari lalu beliau yang tebal) yang dijual di pasar, bawa Rasulullah ëÜ~ää~ää~ÜìD~ä~áÜá ï~ë~ää~ã, beliau berkata: "Wahai Rasulullah, belilah ini dan berhiaslah dengannya pada hari id dan ketika datang Rasulullah tamu", para ëÜ~ää~ää~Üì D~ä~áÜá ï~ë~ää~ã: "Sesungguhnya ini adalah hanya pakaian seorang yang tidak mendapat bagian" (HR. Bukhari, no. 938 dan Muslim, no. 2068). ini berdasarkan riwayat dari dan berikan kepada dijawab oleh Makan kurma sebelum pergi ke shalat idi dan memakannya dalam jumlah yang ganjil Berdasarkan hadits dari Anas bin Malik bercerita, ê~ÇÜáó~ää~ÜìD~åÜì, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam senantiasa tidak pergi ke shalat idulfitri sampai beliau makan beberapa buah kurma dan memakannya dalam jumlah yang ganjil" (HR. Bukhari, no. 953). beliau Pergi ke tempat didirikan shalat id dengan berjalan kaki Ibnu Umar "Rasulullah D~åÜìã~; ê~ÇÜáó~ää~Üì shallallahu 'alaihi wasallam pernah keluar menuju shalat id dengan berjalan kaki (HR. dan pulang dengan berjalan kaki". Ibnu Majah, no. 1 295 dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shahih Ibnu Majah, 1 /388). Berdasarkan riwayat dari Melaksanakan shalat id di mushalla (lapangan luas) Dan tidak dilaksanakan di masjid kecuali jika ada keperluan. Berdasarkan riwayat dari ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜì; Abu al-Khudri "Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam pernah keluar ke mushalla (lapangan luas) pada hari idul fitri dan idul adha, yang pertama kali beliau lakukan adalah shalat" (HR. Bukhari, no. 956 dan Muslim, no. 889) Sa'id Pergi menuju mushalla dari satu jalan dan pulang dari jalan yang lain Berdasarkan hadits, "Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam, jika pada hari id menyelisihi jalan (dari jalan yang beliau lalui ketika beliau berangkat menuju mushalla)" (HR. Bukhari, no. 986). Bertakbir ketika menuju tempat shalat id Karena Allah ^òò~ t~ g~ää~ berfirman "Dan hendaklah kamu (yang dan mencukupkan hendaklah (meng- agungkan Allah) atas petunjuk-Nya yang diberikan kamu bersyukur" (QS. Al-Baqarah: 1 85). artinya): bilangannya bertakbir kamu kepadamu, supaya Dan berdasarkan hadits diriwayatkan dan oleh dishahihkan oleh Imam al-Albani di dalam no.1 70, páäëáä~Ü ~äJ^Ü~Çáíë ~ëÜJpÜ~ÜáÜ~Ü, 1 /1 20: Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam keluar pada sampai idul mendatangi mushalla dan sampai selesai shalat, jika telah selesai shalat beliau memutuskan takbirnya". Ibnu Abi Syaibah, 2/1 /2 "Bahwa Nabi fitri, beliau bertakbir Tidak ada shalat sebelum dan sesudah shalat id Abbas hadits ê~ÇÜáó~ää~Üì D~åÜìã~: "Sesungguhnya Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam keluar pada idulfitri, lalu beliau shalat dua raka'at dan tidak shalat sebelum dan (HR. sesudahnya dan bersamanya Bilal" Berdasarkan Ibnu Edisi 52 Tahun II, Juli 2014 Bukhari, no. 989 dan Muslim, no. 884). Pada shalat id, tidak ada adzan dan iqamah serta perkataan "Ash shalatu jaami'ah" Berdasarkan hadits Jabir bin samurah "Aku ê~ÇÜáó~ää~Üì D~åÜì, beliau bercerita: pernah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam Idulfitri dan Iduladha tidak sekali atau dua kali, tanpa azan dan iqamah" (HR. Muslim, no. 887) shalat bersama Wanita baligh, perawan, wanita haid, serta anak-anak dianjurkan pergi ke lapangan Tentunya dengan menutup aurat dan tidak memakai minyak wangi, agar merasakan kebaikan dan paggilan kaum itu. Berdasarkan hadits muslimin pada hari dari shahabat Ummu 'Athiyyah ê~ÇÜáó~ääÜì D~åÜ~, bahwa nabi Muhammad ëÜ~ää~ää~Üì D~ä~áÜá ï~ë~ää~ã bersabda: "Hendaknya al- 'awatiq sudah baligh) dan dzawatil khudur (wanita- wanita perawan yang belum menikah dan selalu menutup diri) serta wanita-wanita yang sedang haid keluar (untuk pergi ke mushalla) dan menyaksikan kebaikan dan doanya orang-orang beriman dan para wanita yang haid hendaknya menjauhi mushalla". 324 dan (HR. Bukhari, no. Muslim, no. 890) Sedangkan (wanita-wanita yang dianjurkannya perintah anak-anak untuk pergi menuju mushalla id adalah berdasarkan riwayat dari Abdullah bin Abbas ê~ÇÜáó~ää~Üì D~åÜìã~: "Aku pernah keluar bersama Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam pada idulfitri atau iduladha lalu beliau shalat id kemudian kemudian berkhutbah, mendatangi para wanita menasehati dan dan mengingatkan memerintahkan kepada mereka untuk bersedekah" (HR. Bukhari, no. 975) dan Imam Al Bukhari memberikan bab di atas mereka


Lalang di Lautan Pilihanraya Oleh: Syed Ahmad Fathi Email: S aya kelakar setiap kali mendengar orang mengatakan pilihanraya kali ini adalah mother of all election. Seolah-olah mereka tidak pernah melihat ke belakang. Setiap kali pilihanraya ia diulang, mother of all election, sehingga ia hilang makna dan kesan. Pemilihan kali ini (PRU-15) nampak hambar. Mungkin kerana tiada isu sentral atau kontroversi besar seperti 1MDB. Yang beria hanya ahli politik, calon dan page troll, rakyat lain sepertinya tak ambil pusing. Saya melihat ini adalah perkembangan positif, sekurang-kurangnya jika angin politik bertiup hambar tak adalah bergema tanggapan-tanggapan bahawa masyarakat kita sedang menghadapi polarisasi. Dahulu ada orang beranggapan bahawa jika kita menuju dual-party system, negara kita akan menjadi lebih stabil. Saya tidak berapa setuju dengan dual-party system, bukan kerana persoalan kestabilan, tetapi bagi saya jika kita menyempitkan ruang demokrasi kepada hanya dua pilihan ini berlawanan dengan falsafah demokrasi yang menggalakkan pemilihan. Bagi saya jika kita ada lebih banyak pilihan kita lebih demokratik. Hari ini kita melihat lanskap politik telah berubah dengan lebih drastik. Tiada lagi penguasaan satu parti yang bersifat hegemonik, tiada lagi unsur binari dan dualistik, tetapi kita punya pilihan yang meriah. Banyak muka-muka baharu. Pastinya kemeriahan ini tidak menjamin kestabilan, kerana itu bukan objek demokrasi. Objek demokrasi adalah kebebasan memilih. Mungkin bagi sesetengah orang, sifat tidak ambil pusing rakyat akan pemilihan kali ini menggambarkan pudarnya kepercayaan rakyat pada politik. Namun ia tidak harus bersifat begitu pesimistik. Mungkin juga rakyat sudah matang dan mereka sedar politik itu bukan sekadar pilihanraya, calon, atau parti. Tapi yang lebih penting adalah polisi yang pro-rakyat. Apa juga baju yang dipakai pemimpin tidaklah begitu penting. Bagus juga kita tidak berhiruk pikuk soal pilihanraya ini. Tidak perlu berbalah. Tiba masa nanti kita pangkahlah mengikut cita rasa masing masing. Atau rosakkan sahaja undi. Undi rosak juga adalah sebahagian dari undi, kita mengundi untuk tidak memilih. Zaman Post-Idealisme Kalau kita meninjau dekad-dekad yang lalu, baik di zaman 70-an, 80-an, dan 90-an, kita melihat zaman ini merupakan zaman idealisme. Zaman dimana banyak perubahan digerakkan idea-idea baharu. Jika dalam politik dunia, kita melihat adanya pergolakan yang serius yang berlaku antara
kem neo-liberal melawan gerakan kiri. Zaman ini melihatkan kelahiran pelbagai jenis parti, ia adalah zaman revolusi. Dikotomi yang sering kita baca pada zaman ini adalah perlawanan antara kapitalisma menentang sosialisma dan komunisma (kanan vs kiri). Namun hari ini kita melihat pertentangan ideologi ini hampir tidak ada. Di negara kita, pertandingan antara kiri melawan kanan ini tidak wujud dalam arena politik. Ia mungkin ada di dalam penulisan, artikel, buku dan sebagainya, namun ini tidak diterjemah dalam dunia siyasah. Mengapa? Antara sebab yang disebutkan oleh ahli sejarah Perry Anderson adalah kesilapan gerakan kiri dalam memahami gerakan kanan seperti kapitalisma. Kapitalisma boleh berubah dan adapt dengan zaman baharu. Menjadikan apa yang diserang gerakan kiri semakin tidak relevan. Oleh itu kita lihat parti-parti dan gerakan kiri ini mati perlahan-lahan secara organik tanpa tekanan.1 Begitu juga kita lihat dalam gerakan-gerakan Islam, ada antaranya yang gagal mengambil kira perubahan zaman ke dalam retorik perjuangan mereka. Oleh itu mereka sentiasa akan menyerang perkara yang tidak ada sehingga mereka menjadi tidak relevan. Di Malaysia secara khusus, kita melihat dengan kemenangan Pakatan Harapan (PH) dalam Pilihanraya Umum Ke-14 menyaksikan cairnya unsur-unsur dualistik dan binari dalam politik tempatan. Ia menampakkan kecacatan serius dalam praxis perjuangan, suatu dimensi yang berbeza dari dimensi oratori dan retorik. Begitu juga dengan bergabungnya Parti Islam Se-Malaysia (PAS) ke dalam kerajaan baharu selepas runtuhnya PH yang mentadbir selama 22 bulan. Segala retorik- retorik dan slogan yang dilaungkan selama ini ternyata tidak berjaya dibuktikan dengan polisi yang praktikal. Sebab itu saya merasakan kita sekarang berada di zaman post-idealisme dan pilihanraya kali ini bukan lagi pilihanraya idea kerana segalanya telah terpampang di depan mata bahawa idea-idea ini tidak berjaya diterjemahkan ke lapangan. Inilah antara sebab saya memberi nama buku saya Lalang di Lautan Ideologi, kerana kepercayaan saya pada mana-mana ideologi telah cair dan tidak lagi berakar.2 Saya juga merasakan ideologi seringkali menghilangkan objektiviti. Seperti yang dikatakan oleh Gabor Mate, seorang doktor dan juga penulis. Menurut Mate ideologi itu fitrahnya memasukkan dan menapis keluar. Ia menjadikan manusia itu melihat apa yang sesuai dengan ideologinya dan mengetepikan yang lain. Oleh itu seseorang itu mempunyai blindspot. Saya berpendapat, jika seseorang itu mahu menjadi orang akademik dan objektif, maka dia perlu melepaskan dirinya dari sebarang ideologi.3 Fitrah Manusia Untuk Berpecah Ramai orang melihat bahawa perpecahan itu merupakan sesuatu masalah. Melayu dikatakan bermasalah kerana berpecah kepada pelbagai parti. Saya merasakan pernyataan seperti ini ada sedikit kebenaran tetapi bukanlah keseluruhan kebenaran. Hakikatnya manusia itu diciptakan secara individu. Kita diberikan oleh Allah, Tuhan sekalian alam, fikiran dan perasaan masing- masing. Walaupun masyarakat mempunyai kesan yang besar kepada individu, ini tetap tidak dapat merobohkan individualiti yang memisahkan antara satu manusia dan manusia lain. 1 Conversations with History: Perry Anderson. Video diterbitkan oleh University of California Television (UCTV) pada 01 Februari 2008. Pautan: 2 Syed Ahmad Fathi. Lalang di Lautan Ideologi. Cukong Press, 2022. 3 A conversation with Gabor Maté and Ilan Pappé. Exeter Institute of Arab and Islamic Studies, 18 Mac 2022. (Pautan: , lihat minit 14:50)
Menurut E. H. Carr, apabila lahir sahaja seorang manusia ke muka bumi, dunia akan berkerja untuk membentuknya dan mengubahnya dari organisma biologi kepada sebuah unit sosial. Manusia dibentuk oleh masyarakat dimana dia dilahirkan, dia mewarisi bahasa dan budaya masyarakatnya.4 Usaha membentuk mana-mana organisasi, baik politik, sosial, ekonomi, atau apa sahaja, adalah usaha untuk mencairkan sedikit individualiti untuk membentuk sebuah unit yang baharu. Bagi saya usaha ini mustahil akan berjaya seratus peratus. Jadi sebenarnya perpecahan itu adalah satu fitrah, ia adalah satu proses yang berlaku apabila gagalnya usaha untuk mencairkan identiti individu ke dalam sebuah acuan hegemonik yang sama. Sebab itu kita melihat perpecahan ini berlaku dimana-mana dan di setiap masa dalam sejarah. Kerana manusia tidak akan berjaya memadamkan individualiti mereka. Oleh itu saya melihat perpecahan, atau anarkisme itu merupakan fitrah manusia. Penciptaan manusia secara individual itu mewujudkan perasaan penolakan terhadap hierarki dan pemerintahan. Mencari Masalah Perjuangan Jika kita mengatakan bahawa kita berada di zaman yang bukan lagi memperjuangkan idea, kerana idea-idea ini semuanya telah diuji dan terbukti tidak dapat berdiri sendiri. Dan jika kita mengatakan bahawa perpecahan itu satu fitrah. Adakah bermaksud kita harus bersikap individualistik dan tidak bergabung dengan mana-mana perjuangan? Jika ditanyakan kepada saya, apa masalah yang ada di dalam negara ini yang seharusnya diangkat, bagi saya ada dua perkara. Pertama yang berbentuk material. Kedua adalah yang berbentuk abstrak. Perkara material yang harus kita perjuangkan pada pandangan saya adalah keperluan material bagi rakyat biasa untuk hidup. Perkara asas ini adalah perkara pertama yang perlu diselesaikan. Memastikan setiap rakyat di negara ini mempunyai nasi untuk disuap ke mulut, atap untuk berteduh, dan keselamatan untuk membesarkan keluarga. Termasuk dalam hal ini adalah soal pendidikan. Memastikan tiada anak-anak yang tercicir dari sekolah kerana faktor kewangan. Kedua adalah pembentukan satu identiti nasional. Ini mungkin agak cliché namun saya merasakan ia penting kerana ia dapat mengurangkan ketegangan antara kaum dan mewujudkan masyarakat yang lebih egalitarian dan saksama. Ia tidak boleh bersifat drastik dan radikal kerana ia akan dimusuhi, ia perlu bersifat gradual dan organik. Tetapi usaha ke arahnya mesti ada. Jika tidak kita tidak akan dapat memecahkan prasangka antara kita. Kesimpulan Oleh itu bagi saya, dalam pilihanraya ini, pilihan kita mestilah orang-orang yang mempunyai dua agenda ini. Dia mestilah menyelesaikan persoalan material rakyat. Kerana tiada guna ideologi dan falsafah yang melangit andai rakyat mati kebuluran. Ideologi tidak mengenyangkan perut bayi-bayi yang dahagakan susu. Kemudian harus ada kesedaran, kesediaan, dan perancangan untuk bergerak kepada sebuah identiti nasional untuk membolehkan negara ini bergerak mengharungi cabaran seterusnya. 4 E. H. Carr. What is History? Penguin Books, 1964. Hlm. 31
Sesi Soal-jawab 1. Ada pandangan yang mengatakan bahawa gerakan Islam telah sampai ke syilingnya, dan sekarang kita berada di zaman post-Islamisme yang mementingkan maqasid. Adakah perkara ini bagus atau tidak? Saya merasakan bahawa perubahan itu akan terjadi sama ada kita suka atau tidak. Islam memang sentiasa berubah sepanjang zaman kerana itu sifatnya, sifatnya yang akan sentiasa sesuai sepanjang zaman. Sama ada perubahan itu digelar post-Islamisme atau apa sahaja bagi saya itu sekadar semantik. Contoh yang saya gemar akan hal ini adalah fatwa-fatwa Yusuf Qardhawi yang sering kali mendahului zaman. Pada mulanya disifatkan sebagai pandangan minoriti, namun banyak yang akhirnya diterima oleh majlis-majlis fatwa seluruh dunia.5 2. Apakah pandangan anda tentang matlamat politik gerakan haraki yang diasaskan Imam Hassan Al-Banna? Setiap gerakan Islam mempunyai ijtihad masing-masing tentang apa yang perlu dibangunkan dalam umat. Ada yang melihat pada pembangunan jiwa, ekonomi, dan politik. Masing-masing sebenarnya saling melengkapi antara satu sama lain dan tidak boleh dianggap berlawanan. Masing-masing mempunyai hujah masing-masing. Jadi saya merasakan perjuangan untuk kuasa itu tidaklah salah, kerana ada pandangan yang melihat tanpa kuasa orang Islam akan ditindas. Dalam politik global hari ini kita melihat bagaimana might makes right, inilah yang memberi Amerika Syarikat kuasa hegemoni. Jadi tidaklah salah jika kita mahu membina semula kekuasaaan agar kita boleh mempertahankan diri. 3. Apakah bentuk identiti nasional untuk negara ini? Bagaimana ia mampu disesuaikan dengan semua termasuk Sabah dan Sarawak? Saya berpandangan perkara yang paling mudah untuk dijadikan asas kepada identiti nasional adalah bahasa. Berbeza dengan agama, kita boleh menguasai dan mempunyai lebih dari satu bahasa. 4. Ada yang berpandangan kita perlu utamakan pendidikan berbanding kuasa. Namun tak semua orang mampu mendapat akses pada pendidikan. Saya berpandangan pendidikan bukanlah apa yang kita dapat di sekolah dan universiti sahaja. Tidak dinafikan pendidikan formal itu penting dalam mengabsahkan ilmu kita. tetapi ini tidak bermakna orang yang tidak berijazah itu tidak berilmu. Jadi bagi saya pendidikan itu tetap yang utama, sama ada kita berkuasa atau tidak ia perlu berjalan. Kita perlu mendidik dan juga dididik. Pendidikan akan sentiasa wujud dalam kehidupan jika kita mahu belajar. Ia adalah proses sepanjang hayat. Dan hari ini teknologi telah mendemokrasikan pendidikan. Banyak syarahan-syarahan akademik yang lebih berkualiti dapat kita dengari di Youtube berbanding dewan kuliah universiti. Jadi saya kira walaupun akses pendidikan formal itu terbatas, akses kepada pendidikan sebenar tiada batasan, batasannya hanya keinginan dan usaha. 5 The Life, Legacy, and Thought of Shaykh Dr. Youssef al Qaradawi. Kuliah oleh Dr. Yasir Qadhi. Pautan:


Bahasa Cheq Wong Bahasa Cheq Wong (Ceq Wong, Chewong) ialah suatu bahasa Austroasia yang ditutur di Semenanjung Tanah Melayu. Ia tergolong dalam subcabang Utara bahasa- bahasa Asli. Dahulu, Asli Utara dilabel Jehaik. Cheq Wong Ceq Wong, Chewong Asli di Malaysia Rujukan Wilayah Penutur asli Semenanjung Malaysia 460 (2008)e18 Bacaan lanjut Keluarga bahasa Bahasa Austro-Asia Asli Howell, S. (1984). Society and cosmos: Chewong of peninsular Malaysia. Singapore: Oxford University Press. Howell, S. (1982). Chewong myths and legends. Kuala Lumpur: Printed for the Council of the M.B.R.A.S. by Art Printing Works. Kruspe, N., N. Burenhult & E. Wnuk. (2014). Northern Aslian. In: P. Sidwell & M. Jenny (eds.) The Handbook of Austroasiatic languages. 419-474. Brill Publishers. Kruspe, N. (2009). Loanwords in Ceq Wong, an Austroasiatic language of Peninsular Malaysia. In: Haspelmath, Martin and Uri Tadmor (eds.) Loanwords in the world's languages: a comparative handbook of lexical borrowing. 659-685. Berlin: Mouton de Gruyter. ISO 639-3 Jahaik Cheq Wong Kod bahasa cwg Pautan luar Kruspe, N. (2009). Ceq Wong vocabulary. In: Haspelmath, Martin & Tadmor, Uri (eds.) World Loanword Database (WOLD). Munich: Max Planck Digital Library RWAAI (Repository and Workspace for Austroasiatic Intangible Heritage) Ceq Wong in RWAAI Digital Archive ELAR archive of Ceq Wong (and Mah Meri) language documentation materials s.ac.uk/deposit/0208) Peta etnografi Semenanjung Tanah Melayu menunjukkan orang Cheq Wonq tinggal (hijau). Templat:Bahasa di Malaysia Templat:Bahasa-bahasa Austro-Asia Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 05:16, 14 Jun 2020.
Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Koordinat: 42°22′24.86″N 71°07′06.42″W Perpustakaan Harvard Sistem Perpustakaan Harvard terdiri daripada kira-kira 73 buah perpustakaan,[4] dengan lebih daripada 18 juta buah buku. Ia merupakan sistem perpustakaan tertua di Amerika Syarikat dan merupakan perpustakaan universiti terbesar serta sistem perpustakaan persendirian terbesar di dunia.[5][6] Jika dbersadarkan jumlah koleksi (termasuk skor muzik, peta, cetakan, rekod dan sebagainya), ia merupakan perpustakaan kelima terbesar di Amerika Syarikat, namun jika berdasarkan buku sahaja, ia merupakan yang ketiga terbesar selepas Perpustakaan Kongres Amerika Syarikat dan Perpustakaan Awam Boston.[7] Perpustakaan Harvard Rujukan 1. Harvard Library (Feb 14, 2011). "About the Harvard Library" Harvard Library. Harvard University. Diarkib daripada yang asal pada January 7, 2013. Dicapai pada January 16, 2013. Bilik Bacaan di Dewan Langdell Maklumat geografi 2. Harvard Media Relations. "Quick Facts" esources/quick-facts). Dicapai pada September 4, 2019. Negara Amerika Syarikat 3. Harvard University (2013). "Harvard Library Annual Report FY 2013" Harvard Library. Diarkib daripada yang asal pada June 9, 2016. Dicapai pada March 17, 2015. Lokasi Cambridge, Massachusetts Maklumat am Ditubuhkan 1638[1] 4. Ireland, Corydon (November 12, 2013). "A Colonial goldmine" The Harvard Gazette. Dicapai pada 2013-11-13. Saiz koleksi Maklumat koleksi 20.4 juta jilid[2] 5. Pezzi, Bryan (2000). Massachusetts. Weigl Publishers. m/s. 15. ISBN 1-930954-35-2. 6. Karl, Thomas (1998). Toward an Earth Science Enterprise Federation: Results from a Workshop. National Academies Press. m/s. 27. ISBN 0-309-06134-2. Edaran Maklumat kebolehcapaian 733,890[3] (2013) 7. American Library Association, "ALA Library Fact Sheet 22 - The Nation's Largest Libraries: A Listing by Volumes Held October 2012. Maklumat lain Belanjawan AS$160 million (2014) Kakitangan 800 staf[2] Bacaan tambahan Laman sesawang Portal Perpustakaan Harvard (htt "History of the Library." In The Library of Harvard University: Descriptive and Historical Notes, 4th ed., 12-35. Cambridge: Harvard University Press, 1934. Carpenter, Kenneth E. The First 350 Years of the Harvard University Library: Description of an Exhibition. Cambridge: Harvard University Press, 1986. Bond, W. H. and Hugh Amory, eds. The Printed Catalogues of the Harvard College Library, 1723-1790. Boston: The Colonial Society of Massachusetts, 1996. Kraus, J. W. (1961). The Harvard Undergraduate Library of 1773. College & Research Libraries, 22(4), 247-252. Olsen, M., & Harvey, L. G. (1993). Reading in revolutionary times: book borrowing from the Harvard College Library, 1773-1782. Harvard Library Bulletin, 4, 57-72. sunting on=0) Pautan luar Laman web rasmi HOLLIS catalog Journal of Library History, vol. 22, no. 3 (Summer 1987): 338-341. Harvard College Library: Library charging records, 1762-1897 CH:hua12009) Early Catalogs and Shelflists of the Harvard College Library, 1723-1822: an inventory vard.edu/urn-3:HUL.ARCH:hua35010) Wikimedia Commons mempunyai media berkaitan Perpustakaan Harvard ns.wikimedia.org/wiki/C ategory:Harvard_Unive rsity_Library?uselang= ms) Kawalan kewibawaan BNF: cb11880491k (data) · CANTIC: a11779974 · GND: 39162-1 · ISNI: 0000 0001 1481 9074 · LCCN: n82107829 · NKC: ko2002149062 · SUDOC: 026585502 · VIAF: 129558359 · WorldCat Identities: lccn-n79027106 Diambil daripada
Laman ini kali terakhir disunting pada 14:29, 23 Mac 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.