Aplikasi Yufid: Developed by: Lihat aplikasi lainnya di
Judul Buku Jurus Jitu Mendidik Anak Penulis Ustadz Abdullah Zaen, Lc., M.A. Penerbit Disebarkan dalam bentuk ebook oleh Disalin dari dengan penyuntingan bahasa oleh Redaksi Cetakan I - Ramadhan 1432 H Website (official website) (islamic search engine) (konsultasi agama islam online) (download mp3 ceramah agama islam terlengkap) (berbisnis sesuai syariah) (kumpulan khutbah jumat terbaik) (cerita kisah islam penggugah jiwa) (download video tutorial dan ceramah agama islam) (perpustakaan islam online - bahasa indonesia dan inggris) (perpustakaan islam online - bahasa arab) EBOOK GRATIS DILARANG DIPERJUALBELIKAN!
PROLOG Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga dan para sahabatnya. Di bulan Ramadhan tahun ini (1432 H, ed.), kami mendapat amanah untuk mengimami shalat Tarawih dan Subuh di Masjid Agung Darussalam Purbalingga selama lima hari. Masih dalam rangkaiannya, kami ditugaskan untuk memberikan kuliah Tarawih dan kuliah Subuh. Kebetulan materi pengajian Tarawih seputar pilar-pilar penting dalam mendidik anak. Karena banyaknya permintaan dari jama‟ah, bahan materi tersebut kami kumpulkan dalam bentuk makalah yang kami beri judul "Jurus Jitu Mendidik Anak". Tentu masih terlalu jauh dari format sempurna, namun semoga yang sederhana ini bisa bermanfaat bagi kita semua. Tidak lupa kami ucapkan terima kasih kepada seluruh pihak -yang tidak bisa kami sebutkan satu persatu- yang turut andil dalam amal salih ini. Tegur sapa para pembaca kami nantikan. Selamat menelaah! Jurus Jitu Mendidik Anak - Serial Ebook Islami 1
JURUS PERTAMA: MENDIDIK ANAK PERLU ILMU Ilmu merupakan kebutuhan primer setiap insan dalam setiap lini kehidupannya, termasuk dalam mendidik anak. Bahkan kebutuhan dia terhadap ilmu dalam mendidik anak, melebihi kebutuhannya terhadap ilmu dalam menjalankan pekerjaannya. Namun, realita berkata lain. Rupanya tidak sedikit di antara kita mempersiapkan ilmu untuk kerja lebih banyak daripada ilmu untuk menjadi orangtua. Padahal tugas kita menjadi orangtua dua puluh empat jam sehari semalam, termasuk saat tidur, terjaga serta antara sadar dan tidak. Sementara tugas kita dalam pekerjaan, hanya sebatas jam kerja. Betapa banyak suami yang menyandang gelar bapak hanya karena istrinya melahirkan. Sebagaimana banyak wanita disebut ibu semata-mata karena dialah yang melahirkan. Bukan karena mereka menyiapkan diri menjadi orangtua. Bukan pula karena mereka memiliki kepatutan sebagai orangtua. Padahal, menjadi orangtua harus berbekal ilmu yang memadai. Sekadar memberi mereka uang dan memasukkan di sekolah unggulan, tak cukup untuk membuat anak kita menjadi manusia unggul. Sebab, sangat banyak hal yang tidak bisa dibeli dengan uang. Uang memang bisa membeli tempat tidur yang mewah, tetapi bukan tidur yang lelap. Uang bisa membeli rumah yang lapang, tetapi bukan kelapangan hati untuk tinggal di dalamnya. Uang juga bisa membeli pesawat televisi yang sangat besar untuk menghibur anak, tetapi bukan kebesaran jiwa untuk memberi dukungan saat mereka terempas. Betapa banyak anak-anak yang rapuh jiwanya, padahal mereka tinggal di rumah-rumah yang kokoh bangunannya. Mereka mendapatkan apa saja dari orangtuanya, kecuali perhatian, ketulusan dan kasih sayang! Ilmu Apa Saja yang Dibutuhkan? Banyak jenis ilmu yang dibutuhkan orangtua dalam mendidik anaknya. Mulai dari ilmu agama dengan berbagai variannya, hingga ilmu cara berkomunikasi dengan anak. Jenis ilmu agama pertama dan utama yang harus dipelajari orangtua adalah akidah. Sehingga ia bisa menanamkan akidah yang lurus dan keimanan yang kuat dalam jiwa anaknya. Nabi shallallahu "alaihi wa sallam mencontohkan bagaimana membangun pondasi tersebut dalam jiwa anak, dalam salah satu sabdanya untuk Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, ِيِعَرِساَف اَذِإ "Jika engkau memohon, mohonlah kepada Allah. Dan jika engkau meminta pertolongan, ََّللاِت َدٌَِعَرِسا اَذِإَو ، َََّللا ْلَأِساَف َدْلَأَس mintalah kepada Allah." (H.r. Tirmidzi dan beliau berkomentar, "Hasan sahih"). Selanjutnya ilmu tentang cara ibadah, terutama shalat dan cara bersuci. Demi merealisasikan wasiat Nabi shallallahu "alaihi wa sallam untuk para orangtua, ." رِشَع ُءاَنِبَأ ِمُهَو اَهِيَلَع ِمُهىُبِرِضاَو َينِنِس، ِعِبَس ُءاَنِبَأ ِمُهَو ِةاَلَّصلاِب ِمُكَداَلِوَأ اوُرُم "Perintahkanlah anak-anak kalian untuk shalat saat berumur tujuh tahun, dan pukullah jika enggan saat mereka berumur sepuluh tahun." (H.r. Abu Dawud dan dinilai sahih oleh Syaikh al- Albany). Bagaimana mungkin orangtua akan memerintahkan shalat pada anaknya, jikalau ia tidak mengerti tatacara shalat yang benar. Mampukah orang yang tidak mempunyai sesuatu, untuk memberikan sesuatu kepada orang lain? Jurus Jitu Mendidik Anak - Serial Ebook Islami 2 "
Berikutnya ilmu tentang akhlak, mulai adab terhadap orangtua, tetangga, teman, tidak lupa adab keseharian si anak. Bagaimana cara makan, minum, tidur, masuk rumah, kamar mandi, bertamu dan lain-lain. Dalam hal ini Nabi shallallahu "alaihi wa sallam mempraktikkannya sendiri, antara lain ketika beliau bersabda menasihati seorang anak kecil, اَي "Nak, ucapkanlah bismillah (sebelum engkau makan) dan gunakanlah tangan kananmu." (H.r. َكٌِيِوَيِت ْلُكَو َََّللا ِّنَس Bukhari dan Muslim dari Umar bin Abi Salamah). Yang tidak kalah pentingnya adalah: ilmu seni berinteraksi dan berkomunikasi dengan anak. Bagaimana kita menghadapi anak yang hiperaktif atau sebaliknya pendiam. Bagaimana membangun rasa percaya diri dalam diri anak. Bagaimana memotivasi mereka untuk gemar belajar. Bagaimana menumbuhkan bakat yang ada dalam diri anak kita. Dan berbagai konsep-konsep dasar pendidikan anak lainnya. Ayo Belajar! Semoga pemaparan singkat di atas bisa menggambarkan pada kita urgensi ilmu dalam mendidik anak. Sehingga diharapkan bisa mendorong kita untuk terus mengembangkan diri, meningkatkan pengetahuan kita, menghadiri majlis taklim, membaca buku-buku panduan pendidikan. Agar kita betul-betul menjadi orangtua yang sebenarnya, bukan sekedar orang yang lebih tua dari anaknya! Jurus Jitu Mendidik Anak - Serial Ebook Islami 3 ُماَلُغ
JURUS KEDUA: MENDIDIK ANAK PERLU KESALIHAN ORANG TUA Tentu Anda masih ingat kisah "petualangan‟ Nabi Khidir dengan Nabi Musa "alaihimas salam. Ya, di antara penggalan kisahnya adalah apa yang Allah sebutkan dalam surat al-Kahfi. Manakala mereka berdua memasuki suatu kampung dan penduduknya enggan untuk sekadar menjamu mereka berdua. Sebelum meninggalkan kampung tersebut, mereka menemukan rumah yang hampir ambruk. Dengan ringan tangan Nabi Khidir memperbaiki tembok rumah tersebut, tanpa meminta upah dari penduduk kampung. Nabi Musa terheran-heran melihat tindakannya. Nabi Khidir pun beralasan, bahwa rumah tersebut milik dua anak yatim dan di bawahnya terpendam harta peninggalan orang tua mereka yang salih. Allah berkehendak menjaga harta tersebut hingga kedua anak tersebut dewasa dan mengambil manfaat dari harta itu. Para ahli tafsir menyebutkan, bahwa di antara pelajaran yang bisa dipetik dari kisah di atas adalah: Allah akan menjaga keturunan seseorang manakala ia salih, walaupun ia telah meninggal dunia sekalipun.1 Subhânallâh, begitulah dampak positif kesalihan orang tua! Sekalipun telah meninggal dunia masih tetap dirasakan oleh keturunannya. Bagaimana halnya ketika ia masih hidup?? Tentu lebih besar dan lebih besar lagi dampak positifnya. Urgensi Kesalihan Orang Tua dalam Mendidik Anak Kita semua mempunyai keinginan dan cita-cita yang sama. Ingin agar keturunan kita menjadi anak yang salih dan salihah. Namun, terkadang kita lupa bahwa modal utama untuk mencapai cita- cita mulia tersebut ternyata adalah: kesalihan dan ketakwaan kita selaku orang tua. Alangkah lucunya, manakala kita berharap anak menjadi salih dan bertakwa, sedangkan kita sendiri berkubang dalam maksiat dan dosa! Kesalihan jiwa dan perilaku orangtua mempunyai andil yang sangat besar dalam membentuk kesalihan anak. Sebab ketika si anak membuka matanya di muka bumi ini, yang pertama kali ia lihat adalah ayah dan bundanya. Manakala ia melihat orangtuanya berhias akhlak mulia serta tekun beribadah, niscaya itulah yang akan terekam dengan kuat di benaknya. Dan insyaAllah itupun juga yang akan ia praktekkan dalam kesehariannya. Pepatah mengatakan, "buah tidak akan jatuh jauh dari pohonnya". Betapa banyak ketakwaan pada diri anak disebabkan ia mengikuti ketakwaan kedua orangtuanya atau salah seorang dari mereka. Ingat karakter dasar manusia, terutama anak kecil, yang suka meniru! Beberapa Contoh Aplikasi Nyatanya Manakala kita menginginkan anak kita rajin untuk mendirikan shalat lima waktu, gamitlah tangannya dan berangkatlah ke masjid bersama. Bukan hanya dengan berteriak memerintahkan anak pergi ke masjid, sedangkan Anda asyik menonton televisi. Jika Anda berharap anak rajin membaca Alquran, ramaikanlah rumah dengan lantunan ayat-ayat suci Alquran yang keluar dari lisan ayah, ibu ataupun kaset dan radio. Jangan malah Anda menghabiskan hari-hari dengan membaca koran, diiringi lantunan langgam gendingan atau suara biduanita yang mendayu-dayu! 1 Lihat: Tafsîr ath-Thabary (XV/366), Tafsîr al-Baghawy (V/196), Tafsîr al-Qurthuby (XIII/356), Tafsîr Ibn Katsîr (V/186-187), Tafsîr al-Jalâlain (hal. 302-303) dan Tafsîr as-Sa‟dy (hal. 435). Jurus Jitu Mendidik Anak - Serial Ebook Islami 4
Kalau Anda menginginkan anak jujur dalam bertutur kata, hindarilah berbohong sekecil apapun. Tanpa disadari, ternyata sebagai orang tua kita sering membohongi anak untuk menghindari keinginannya. Salah satu contoh pada saat kita terburu-buru pergi ke kantor di pagi hari, anak kita meminta ikut atau mengajak jalan-jalan mengelilingi perumahan. Apa yang kita lakukan? Apakah kita menjelaskannya dengan kalimat yang jujur? Atau kita lebih memilih berbohong dengan mengatakan, "Bapak hanya sebentar kok, hanya ke depan saja ya. Sebentaaar saja ya sayang...". Tapi ternyata, kita malah pulang malam! Dalam contoh di atas, sejatinya kita telah berbohong kepada anak, dan itu akan ditiru olehnya. Terus apa yang sebaiknya kita lakukan? Berkatalah dengan jujur kepada anak. Ungkapkan dengan lembut dan penuh kasih serta pengertian, "Sayang, bapak mau pergi ke kantor. Kamu tidak bisa ikut. Tapi kalo bapak ke kebun binatang, insya Allah kamu bisa ikut". Kita tak perlu merasa khawatir dan menjadi terburu-buru dengan keadaan ini. Pastinya akan membutuhkan waktu lebih untuk memberi pengertian kepada anak karena biasanya mereka menangis. Anak menangis karena ia belum memahami keadaan mengapa orang tuanya harus selalu pergi di pagi hari. Kita perlu bersabar dan melakukan pengertian kepada mereka secara terus menerus. Perlahan anak akan memahami mengapa orang tuanya selalu pergi di pagi hari dan bila pergi bekerja, anak tidak bisa ikut. Anda ingin anak jujur? Mulailah dari diri Anda sendiri! Sebuah Renungan Penutup Tidak ada salahnya kita putar ingatan kepada beberapa puluh tahun ke belakang, saat sarana informasi dan telekomunikasi masih amat terbatas, lalu kita bandingkan dengan zaman ini dan dampaknya yang luar biasa untuk para orang tua dan anak. Dulu, masih banyak ibu-ibu yang rajin mengajari anaknya mengaji, namun sekarang mereka telah sibuk dengan acara televisi. Dahulu ibu-ibu dengan sabar bercerita tentang kisah para nabi, para sahabat hingga teladan dari para ulama, sekarang mereka lebih nyaman untuk menghabiskan waktu ber-facebook-an dan akrab dengan artis di televisi. Dulu bapak-bapak mengajari anaknya sejak dini tatacara wudhu, shalat dan ibadah primer lainnya, sekarang mereka sibuk mengikuti berita transfer pemain bola! Bagaimana kondisi anak-anak saat ini, dan apa yang akan terjadi di negeri kita lima puluh tahun ke depan, jika kondisi kita terus seperti ini?? Jika kita tidak ingin menjumpai mimpi buruk kehancuran negeri ini, persiapkan generasi muda sejak sekarang. Dan untuk merealisasikan itu, mulailah dengan memperbaiki diri kita sendiri selaku orangtua! Sebab mendidik anak memerlukan kesalihan orangtua. Semoga Allah senantiasa meridhai setiap langkah baik kita, amien... Jurus Jitu Mendidik Anak - Serial Ebook Islami 5
JURUS KETIGA: MENDIDIK ANAK PERLU KEIKHLASAN Ikhlas merupakan ruh bagi setiap amalan. Amalan tanpa disuntik keikhlasan bagaikan jasad yang tak bernyawa. Termasuk jenis amalan yang harus dilandasi keikhlasan adalah mendidik anak. Apa maksudnya? Maksudnya adalah: Rawat dan didik anak dengan penuh ketulusan dan niat ikhlas semata-mata mengharapkan keridhaan Allah ta‟ala. Canangkan niat semata-mata untuk Allah dalam seluruh aktivitas edukatif, baik berupa perintah, larangan, nasehat, pengawasan maupun hukuman. Iringilah setiap kata yang kita ucapkan dengan keikhlasan.. Bahkan dalam setiap perbuatan yang kita lakukan untuk merawat anak, entah itu bekerja membanting tulang guna mencari nafkah untuknya, menyuapinya, memandikannya hingga mengganti popoknya, niatkanlah semata karena mengharap ridha Allah. Apa Sih Kekuatan Keikhlasan? Ikhlas memiliki dampak kekuatan yang begitu dahsyat. Di antaranya: 1. Dengan ketulusan, suatu aktivitas akan terasa ringan. Proses membuat dan mendidik anak, mulai dari mengandung, melahirkan, menyusui, merawat, membimbing hingga mendidik, jelas membutuhkan waktu yang tidak sebentar. Puluhan tahun! Tentu di rentang waktu yang cukup panjang tersebut, terkadang muncul dalam hati rasa jenuh dan kesal karena ulah anak yang kerap menjengkelkan. Seringkali tubuh terasa super capek karena banyaknya pekerjaan; cucian yang menumpuk, berbagai sudut rumah yang sebentar-sebentar perlu dipel karena anak ngompol di sana sini dan tidak ketinggalan mainan yang selalu berserakan dan berantakan di mana-mana. Anda ingin seabreg pekerjaan itu terasa ringan? Jalanilah dengan penuh ketulusan dan keikhlasan! Sebab seberat apapun pekerjaan, jika dilakukan dengan ikhlas insyaAllah akan terasa ringan, bahkan menyenangkan. Sebaliknya, seringan apapun pekerjaan, kalau dilakukan dengan keluh kesah pasti akan terasa seberat gunung dan menyebalkan. 2. Dengan keikhlasan, ucapan kita akan berbobot. Sering kita mencermati dan merasakan bahwa di antara kata-kata kita, ada yang sangat membekas di dada anak-anak yang masih belia hingga mereka dewasa kelak. Sebaliknya, tak sedikit ucapan yang bahkan kita teriakkan keras-keras di telinganya, ternyata berlalu begitu saja bagai angin malam yang segera hilang kesejukannya begitu mentari pagi bersinar. Apa yang membedakan? Salah satunya adalah kekuatan yang menggerakkan kata-kata kita. Jika Engkau ucapkan kata-kata itu untuk sekadar meluapkan amarah, maka anak-anak itu akan mendengarnya sesaat dan sesudah itu hilang tanpa bekas. Namun jika Engkau ucapkan dengan sepenuh hati sambil mengharapkan turunnya hidayah untuk anak-anak yang Engkau lahirkan dengan susah payah itu, insya Allah akan menjadi perkataan yang berbobot. Sebab bobot kata-kata kita kerap bersumber bukan dari manisnya tutur kata, melainkan karena kuatnya penggerak dari dalam dada; iman kita dan keikhlasan kita... 3. Dengan keikhlasan anak kita akan mudah diatur Jangan pernah meremehkan perhatian dan pengamatan anak kita. Anak yang masih putih dan bersih dari noda dosa akan begitu mudah merasakan suasana hati kita. Jurus Jitu Mendidik Anak - Serial Ebook Islami 6
Dia bisa membedakan antara tatapan kasih sayang dengan tatapan kemarahan, antara dekapan ketulusan dengan pelukan kejengkelan, antara belaian cinta dengan cubitan kesal. Bahkan ia pun bisa menangkap suasana hati orang tuanya, sedang tenang dan damaikah, atau sedang gundah gulana? Manakala si anak merasakan ketulusan hati orangtuanya dalam setiap yang dikerjakan, ia akan menerima arahan dan nasihat yang disampaikan ayah dan bundanya, karena ia menangkap bahwa segala yang disampaikan padanya adalah semata demi kebaikan dirinya. 4. Dengan keikhlasan kita akan memetik buah manis pahala Keikhlasan bukan hanya memberikan dampak positif di dunia, namun juga akan membuahkan pahala yang amat manis di alam sana. Yang itu berujung kepada berkumpulnya orangtua dengan anak-anaknya di negeri keabadian; surga Allah yang penuh dengan keindahan dan kenikmatan. َييِرَّلاَو Artinya: "Orang-orang yang beriman, beserta anak cucu mereka yang mengikuti mereka dalam ِنُهَرَّيِّزُذ ِنِهِت اٌَْقَحْلَأ ٍىاَيمِإِت ِنُهُرَّيِّزُذ ِنُهِرَعَثَّذاَو اىٌَُهَآ keimanan, Kami akan pertemukan mereka dengan anak cucu mereka." (Q.s. Ath-Thur: 21). Dipertemukan di mana? Di surga Allah jalla wa "ala!2 Mulailah dari Sekarang! Latih dan biasakan diri untuk ikhlas dari sekarang, sekecil apapun perbuatan yang kita lakukan. Kalau Engkau bangun di tengah malam untuk membuatkan susu buat anakmu, aduklah ia dengan penuh keikhlasan sambil mengharap agar setiap tetes yang masuk kerongkongannya akan menyuburkan setiap benih kebaikan dan menyingkirkan setiap bisikan yang buruk. Kalau Engkau menyuapkan makanan untuknya, suapkanlah dengan penuh keikhlasan sembari memohon kepada Allah agar setiap makanan yang mengalirkan darah di tubuh mereka akan mengokohkan tulang-tulang mereka, membentuk daging mereka dan membangkitkan jiwa mereka sebagai penolong-penolong agama Allah. Sehingga dengan itu, semoga setiap suapan yang masuk ke mulut mereka akan membangkitkan semangat dan meninggikan martabat. Mereka akan bersemangat untuk senantiasa menuntut ilmu, beribadah dengan tekun kepada Allah dan meninggikan agama-Nya. Amîn yâ mujîbas sâ‟ilîn... 2 Sebagaimana dalam penafsiran Ibnu Abbas radhiyallahu‟anhuma yang diriwayatkan Imam al-Baihaqy dalam Kitab al- I‟tiqâd (hal. 183). Jurus Jitu Mendidik Anak - Serial Ebook Islami 7
JURUS KEEMPAT: MENDIDIK ANAK PERLU KESABARAN Sabar merupakan salah satu syarat mutlak bagi mereka yang ingin berhasil mengarungi kehidupan di dunia. Kehidupan yang tidak lepas dari susah dan senang, sedih dan bahagia, musibah dan nikmat, menangis dan tertawa, sakit dan sehat, lapar dan kenyang, rugi dan untung, miskin dan kaya, serta mati dan hidup. Di antara episode perjalanan hidup yang membutuhkan kesabaran ekstra adalah masa-masa mendidik anak. Sebab rentang waktunya tidak sebentar dan seringkali anak berperilaku yang tidak sesuai dengan harapan kita. Contoh Aplikasi Kesabaran 1. Sabar dalam membiasakan perilaku baik terhadap anak Anak bagaikan kertas yang masih putih, tergantung siapa yang menggoreskan lukisan di atasnya. Rasulullah shallallahu "alaihi wa sallam menggambarkan hal itu dalam sabdanya, اَه "Setiap bayi lahir dalam keadaan fitrah. Orang tuanya lah yang akan menjadikan ia Yahudi, ًَِاَسِّجَوُي ِوَأ ًَِِاَسِّصٌَُي ِوَأ ًَِِاَدِّىَهُي ٍُاَىَتَأَف ِجَسْطِفْلا ىَلَع ُدَلىُي اَّلِإ ٍدىُلِىَه Nasrani atau Majusi." (H.r. Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu‟anhu). Andaikan sejak kecil anak dibiasakan berperilaku baik, mulai dari taat beribadah hingga adab mulia dalam keseharian, insya Allah hal itu akan sangat membekas dalam dirinya. Sebab mendidik di waktu kecil bagaikan mengukir di atas batu. Mengukir di atas batu membutuhkan kesabaran dan keuletan, namun jika ukiran tersebut telah jadi niscaya ia akan awet dan tahan lama. 2. Sabar dalam menghadapi pertanyaan anak Menghadapi pertanyaan anak, apalagi yang baru saja mulai tumbuh dan menginginkan untuk mengetahui segala sesuatu yang ia lihat, memerlukan kesabaran yang tidak sedikit. Terkadang timbul rasa jengkel dengan pertanyaan anak yang tidak ada habis-habisnya, hingga kerap kita kehabisan kata-kata untuk menjawab pertanyaannya. Sesungguhnya kesediaan anak untuk bertanya kepada kita, "seburuk‟ apa pun pertanyaan yang ia lontarkan, merupakan pertanda bahwa mereka memberikan kepercayaannya kepada kita untuk menjawab. Maka jalan terbaik adalah menghargai kepercayaannya dengan tidak mematikan kesediaannya untuk bertanya, serta memberikan jawaban yang mengena dan menghidupkan jiwa. Jika kita ogah-ogahan untuk menjawab pertanyaan anak atau menjawab sekenanya atau bahkan justru menghardiknya, hal itu bisa berakibat fatal. Anak tidak lagi percaya dengan kita, sehingga ia akan mencari orang di luar rumah yang dianggapnya bisa memuaskan pertanyaan-pertanyaan dia. Dan tidak ada yang bisa menjamin bahwa orang yang ditemuinya di luar adalah orang baik-baik! Ingat betapa rusaknya pergaulan di luar saat ini! 3. Sabar menjadi pendengar yang baik Banyak orang tua adalah pendengar yang buruk bagi anak-anaknya. Bila ada suatu masalah yang terjadi pada anak, orangtua lebih suka menyela, langsung menasihati tanpa mau bertanya permasalahannya serta asal-usul kejadiannya. Salah satu contoh, anak kita baru saja pulang sekolah yang mestinya siang ternyata baru pulang sore hari. Kita tidak mendapat pemberitahuan apa pun darinya atas keterlambatan tersebut. Tentu saja kita merasa kesal menunggu, sekaligus juga khawatir. Lalu pada saat anak kita sampai dan masih lelah, kita langsung menyambutnya dengan serentetan pertanyaan dan omelan. Bahkan setiap kali Jurus Jitu Mendidik Anak - Serial Ebook Islami 8 ِيِه
anak hendak berbicara, kita selalu memotongnya, dengan ungkapan, "Sudah-sudah tidak perlu banyak alasan", atau "Ah, papa/ mama tahu kamu pasti main ke tempat itu lagi kan?!". Akibatnya, ia malah tidak mau bicara dan marah pada kita. Pada saat seperti itu, yang sangat dibutuhkan oleh seorang anak adalah ingin didengarkan terlebih dahulu dan ingin diperhatikan. Mungkin keterlambatannya ternyata disebabkan adanya tugas mendadak dari sekolah. Ketika anak tidak diberi kesempatan untuk berbicara, ia merasa tidak dihargai dan akhirnya dia juga berbalik untuk tidak mau mendengarkan kata-kata kita. Yang sebaiknya dilakukan adalah, kita memulai untuk menjadi pendengar yang baik. Berikan kepada anak waktu yang seluas-luasnya untuk mengungkapkan segalanya. Bersabarlah untuk tidak berkomentar sampai saatnya tiba. Ketika anak sudah selesai menjelaskan duduk permasalahan, barulah Anda berbicara dan menyampaikan apa yang ingin Anda sampaikan. 4. Sabar manakala emosi memuncak Hendaknya kita tidak memberikan sanksi atau hukuman pada anak ketika emosi kita sedang memuncak. Pada saat emosi kita sedang tinggi, apa pun yang keluar dari mulut kita, cenderung untuk menyakiti dan menghakimi, tidak untuk menjadikan anak lebih baik. Yang seyogyanya dilakukan adalah: bila kita dalam keadaan sangat marah, segeralah menjauh dari anak. Pilihlah cara yang tepat untuk menurunkan amarah kita dengan segera. Bisa dengan mengamalkan tuntunan Nabi shallallahu "alaihi wa sallam; yakni berwudhu. Jika kita bertekad untuk tetap memberikan sanksi, tundalah sampai emosi kita mereda. Setelah itu pilih dan susunlah bentuk hukuman yang mendidik dan tepat dengan konteks kesalahan yang diperbuatnya. Ingat, prinsip hukuman adalah untuk mendidik bukan untuk menyakiti. Berakit-rakit ke Hulu Pepatah Arab mengatakan, "Sabar bagaikan buah brotowali, pahit rasanya, namun kesudahannya lebih manis daripada madu". Sabar dalam mendidik anak memang terasa berat, namun tunggulah buah manisnya kelak di dunia maupun akhirat. Di dunia mereka akan menjadi anak-anak yang menurut kepada orangtuanya insyaAllah. Dan manakala kita telah masuk di alam akhirat mereka akan terus mendoakan kita, sehingga curahan pahala terus mengalir deras. Semoga... Jurus Jitu Mendidik Anak - Serial Ebook Islami 9
JURUS KELIMA: MENDIDIK ANAK PERLU IRINGAN DOA Beberapa saat lalu saya mampir shalat Jumat di masjid salah satu perumahan di bilangan Sokaraja Banyumas. Di sela-sela khutbahnya, khatib bercerita tentang kejadian yang menimpa sepasang suami istri. Keduanya terkena stroke, namun sudah sekian bulan tidak ada satupun di antara anaknya yang datang menjenguk. Manakala dibesuk oleh si khatib, sang bapak bercerita sambil menangis terisak, "Mungkin Allah telah mengabulkan doa saya. Sekarang inilah saya merasakan akibat dari doa saya! Dahulu saya selalu berdoa agar anak-anak saya jadi "orang‟. Berhasil, kaya, sukses, dan seterusnya. Benar, ternyata Allah mengabulkan seluruh permintaan saya. Semua anak saya sekarang menjadi orang kaya dan berhasil. Mereka tinggal di berbagai pulau di tanah air, jauh dari saya. Memang mereka semua mengirimkan uang dalam jumlah yang tidak sedikit dan semua menelpon saya untuk segera berobat. Namun, bukan itu yang saya butuhkan saat ini. Saya ingin belaian kasih sayang tangan mereka. Saya ingin dirawat dan ditunggu mereka, sebagaimana dulu saya merawat mereka". Ya, berhati-hatilah Anda dalam memilih redaksi doa, apalagi jika itu ditujukan untuk anak Anda. Tidak ada redaksi yang lebih baik dibandingkan redaksi doa yang diajarkan dalam Alquran dan Hadits. "Rabbanâ hablanâ min azwâjinâ wa dzurriyyâtinâ qurrata a‟yun, waj‟alnâ lil muttaqîna imâmâ" (Wahai Rabb kami, karuniakanlah pada kami pasangan dan keturunan yang menyejukkan pandangan mata. Serta jadikanlah kami imam bagi kaum muttaqin). (Q.s. Al-Furqan: 74). Seberapa Besar Sih Kekuatan Doa? Sebesar apapun usaha orangtua dalam merawat, mendidik, menyekolahkan dan mengarahkan anaknya, andaikan Allah ta‟ala tidak berkenan untuk menjadikannya anak salih, niscaya ia tidak akan pernah menjadi anak salih. Hal ini menunjukkan betapa besar kekuasaan Allah dan betapa kecilnya kekuatan kita. Ini jelas memotivasi kita untuk lebih membangun ketergantungan dan rasa tawakkal kita kepada Allah jalla wa "ala. Dengan cara, antara lain, memperbanyak menghiba, merintih, memohon bantuan dan pertolongan dari Allah dalam segala sesuatu, terutama dalam hal mendidik anak. Secara khusus, doa orangtua untuk anaknya begitu spesial. Rasulullah shallallahu "alaihi wa sallam menjelaskan hal itu dalam sabdanya, ِمىُلْظَوْلا ُجَىِعَد ُزاَلَث "Tiga doa yang akan dikabulkan tanpa ada keraguan sedikitpun. Doa orangtua, doa musafir dan doa orang yang dizalimi". (H.r. Abu Dawud dari Abu Hurairah radhiyallahu‟anhu dan dinyatakan hasan oleh Syaikh al-Albany). ُجَىِعَدَو ِسِفاَسُوْلا ُجَىِعَدَو ِدِلاَىْلا َّيِهيِف َّكَش اَل ْخاَتاَجَرِسُه ٍخاَىَعَد Sejak Kapan Kita Mendoakan Anak Kita? Sejak Anda melakukan proses hubungan suami istri telah disyariatkan untuk berdoa demi kesalihan anak Anda. Rasulullah shallallahu "alaihi wa sallam mengingatkan, اَه َّىِإ اٌََرْقَشَز "Jika salah seorang dari kalian sebelum bersetubuh dengan istrinya ia membaca "Bismillah, allôhumma jannibnasy syaithôn wa jannibisy syaithôna mâ rozaqtanâ" (Dengan nama Allah. Ya َىاَطِيَّشلا ِةٌَِّجَو َىاَطِيَّشلا اٌَِثٌَِّج َّنُهَّللا ََِّللا ِنِسِت : " َلاَقَو ُىاَطِيَّشلا ََُلَُِأ ٍَُّسُضَي ىَذَأ اّدَلَو ِنَل اَذِإ ِنُكَدَحَأ اَقِشُسَف " Jurus Jitu Mendidik Anak - Serial Ebook Islami 10
Allah jauhkanlah kami dari setan dan jauhkanlah setan dari apa yang Engkau karuniakan pada kami), lalu mereka berdua dikaruniai anak; niscaya setan tidak akan bisa mencelakakannya". Hadits riwayat Bukhari (hal. 668 no. 3271) dan Muslim (X/246 no. 3519) dari Ibnu Abbas. Ketika anak telah berada di kandungan pun jangan pernah lekang untuk menengadahkan tangan dan menghadapkan diri kepada Allah, memohon agar kelak keturunan yang lahir ini menjadi generasi yang baik. Nabi Ibrahim "alaihis salam mencontohkan, ِّبَز "Wahai Rabbi, anugerahkanlah kepadaku (anak) yang termasuk orang-orang salih". (Q.s. Ash- َينِحِلاَّصلا َيِه ِةَُ يِل Shâffât: 100). Nabi Zakariya "alaihis salam juga demikian, ُعيِوَس ِّبَز "Ya Rabbi, berilah aku dari sisiMu keturunan yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha ِءاَعُّدلا َكًَِّإ ًحَثِّيَط ًحَّيِّزُذ َكًُِدَل ِيِه ِةَُ يِل Pendengar doa". (Q.s. Ali Imran: 38). Setelah lahir hingga anak dewasa sekalipun, kawal dan iringilah terus dengan doa. Pilihlah waktu- waktu yang mustajab. Antara azan dengan iqamah, dalam sujud dan di sepertiga malam terakhir misalnya. Bahkan tidak ada salahnya ketika berdoa, Anda perdengarkan doa tersebut di hadapan anak Anda. Selain untuk mengajarkan doa-doa nabawi tersebut, juga agar dia melihat dan memahami betapa besar harapan Anda agar dia menjadi anak salih. Awas, Hati-hati! Doa orang tua itu mustajab, baik doa tersebut bermuatan baik maupun buruk. Maka berhati- hatilah wahai para orangtua. Terkadang ketika Anda marah, tanpa terasa terlepas kata-kata yang kurang baik terhadap anak Anda, lalu Allah mengabulkan ucapan tersebut, akibatnya Anda menyesal seumur hidup. Dikisahkan ada seorang yang mengadu kepada Imam Ibn al-Mubarak mengeluhkan tentang anaknya yang durhaka. Beliau bertanya, "Apakah engkau pernah mendoakan tidak baik untuknya?". "Ya" sahutnya. "Engkau sendiri yang merusak anakmu" pungkas sang Imam. Pesantren Tunas Ilmu, Kedungwuluh Purbalingga, 9 Ramadhan 1432 / 9 Agustus 2011 Penulis: Ustadz Abdullah Zaen, Lc., M.A. Jurus Jitu Mendidik Anak - Serial Ebook Islami 11
Aplikasi Yufid: Aplikasi DOA Sehari-hari untuk anak-anak iPhone and iPad Ready Developed by: Lihat aplikasi lainnya di
Aplikasi Yufid: iPhone and iPad Ready Developed by: Imam an-Nawawi one of the greatest scholars. Amongst his works is his collection of 42 hadith's of the Prophet Sallallaahu 'alayhi wa sallam which a comprehensive explanation of Islam. This work is commonly referred as "An-Nawawi's Forty Hadith" This app offering you his work with user friendly and beautiful interface, make it easier for us to memorize. Features: - Arabic text with optional English and Indonesian translation. - Audio Recitation. - Back - Forward button Navigation. - Adjustable font size. Lihat aplikasi lainnya di
Yufid Network: iPhone and iPad Ready Developed by: Lihat website lainnya di


Aelurodon Aelurodon ialah satu genus kanin pupus daripada subkeluarga Borophaginae yang hidup dari peringkat mamalia darat Barstov (16 jtl) bagi Miosen Pertengahan hingga peringkat Clarendon bagi Miosen hampir-hampir 7 juta tahun. jtl).[2] [3] Akhiran (9 Aelurodon wujud selama Aelurodon Julat zaman: Miosen Pertengahan-Pliosen Awal Rujukan 1. Wang, Xiaoming; Richard Tedford; Beryl Taylor (17 November 1999). "Phylogenetic systematics of the Borophaginae" (PDF). Bulletin of the American Museum of Natural History. 243: 1-391. Templat:Hdl. Dicapai pada 8 Julai 2007. tidak dijangka Ralat ungkapan: Pengendali < PreЄ Є O S D C P T J K PgN Ralat ungkapan: Pengendali < tidak dijangka 2. Wang, Xiaoming; Benjamin Wideman; Ralph Nichols; Debra Hanneman (Jun 2004). "A new species of Aelurodon (Carnivora, Canidae) from the Barstovian of Montana" (PDF). Journal of Vertebrate Paleontology. 24 (2): 445-452. doi:10.1671/2493 org/10.1671%2F2493). Dicapai pada 8 Julai 2007. Tengkorak Aelurodon taxoides 3. Aelurodon, Age Range and Collections, PaleoBiology Database Pengelasan saintifik Alam: Animalia Bacaan lanjut Filum: Chordata Xiaoming Wang, Richard H. Tedford, Mauricio Antón, Dogs: Their Fossil Relatives and Evolutionary History, New York: Akhbar Universiti Columbia, 2008; ISBN 978-0-231- 13528-3 Kelas: Order: Mammalia Carnivora Keluarga: Canidae Subkeluarga: †Borophaginae Genus: †Aelurodon Leidy, 1858 Jenis spesies †Aelurodon ferox Spesies[1][2] †A. asthenostylus †A. ferox †A. mcgrewi †A. montanensis †A. stirtoni †A. taxoides Sinonim Prohyaena Schlosser, 1890 Strobodon Webb, 1969 L · B · S Ahli pupus daripada keluarga Canidae Alam: Animalia · Filum: Chordata · Kelas: Mammalia · Order: Carnivora · Suborder: Caniformia † Hesperocyoninae Hesperocyon · Mesocyon · Cynodesmus · Sunkahetanka · Philotrox · Enhydrocyon · Paraenhydrocyon · Osbornodon · Caedocyon · Ectopocynus Borophaginae Archaeocyon · Borophagina · Borophagini · Oxetocyon · Otarocyon · Rhizocyon · Cynarctoides · Phlaocyon · Cormocyon · Desmocyon · Metatomarctus · Euoplocyon · Psalidocyon · Microtomarctus · Protomarctus · Tephrocyon · Paracynarctus · Cynarctus · Tomarctus · Aelurodon · Paratomarctus · Carpocyon · Protepicyon · Epicyon · Borophagus
Caninae (genus pupus) Chailicyon · Cynotherium · Dusicyon · Eucyon · Gobicyon · Leptocyon · Neocynodesmus · Nurocyon · Prototocyon · Theriodictis · Xenocyon Caninae (spesies dan subspesies pupus) Canis apolloniensis · Canis armbrusteri · Canis cedazoensis · Canis dirus · Canis edwardii · Canis ferox · Canis lepophagus · Canis lupus hattai · Canis lupus hodophilax · Urocyon progressus Kategori Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 02:43, 15 Julai 2014. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Biro Dakwah Amar Maaruf Nahi Munkar, Masjid Jamek Kampung Nakhoda D a†íéÕäåà a†íéÕäåà BIL: 17/26 SYAWWAL 1435H/22 OGOS 2014 PERCUMA UNTUK AHLI JEMAAH MASJID Orang Yang Cinta Bertemu Allah Dan Yang Benci MenemuiNya +,-/ ! '(* . : '()* +,- % !"# $ != <>D :B A BC : % <=0/ <>?@ $ ::; 7 '8!9 345 '! 6 2 +,-/ $ 10/ . /01 +,- +,-/ !:LF !'(* . HK(* +,- A IJ- '(* : >' !10G H . (E0/ <>?@ 30 0?F A IJ- ,'<10/ : >' < Daripada ‘Ubadah bin Ash-Shamit Radhiyalllahu'anhu, daripada junjungan Nabi Shallallhu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda: "Siapa yang suka bertemu Allah nescaya Allah suka bertemunya dan sebaliknya pula siapa yang benci bertemu Allah nescaya Allah benci bertemunya", maka berkata ‘Aisyah atau berkata setengah isteri junjungan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wassalam: "Sungguhnya kami benci mati." Maka Baginda pun bersabda: "Bukanlah yang demikian sebagaimana yang engkau faham bahawa bertemu Allah itu mati tetapi orang yang Mukmin itu apabila datang kepadanya kematian, digembirakannya dengan Keredhaan dan Kemuliaan Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Maka pada masa itu, tiadalah sesuatu apa pun yang teramat kasih kepadanya daripada apa yang ada di hadapannya, maka dia suka bertemu dengan Allah dan Allah Subhanahu Wa Ta'ala suka bertemu dengannya dengan diberikan kepadanya NikmatNya. Dan terhadap orang yang Kafir, apabila didatangkan kematian kepadanya, digembirakannya dengan azab Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan seksaanNya, maka pada masa itu, tiadalah sesuatu pun yang teramat benci kepadanya daripada apa yang di hadapannya, maka dia benci bertemu Allah dan Allah Subhanahu Wa Ta'ala benci bertemu dengannya, oleh sebab ini diberikan kepadanya azab." [Mukhtasar Ibnu Abi Jamrah] +,-/ .) !10/ . H=0/ +,- !4+?G H . E0 30 6MN ( ( /0Q R 0GS =H0 :B KETERANGAN Bertemu dengan Allah yang dikehendaki dalam hadits ini bukanlah mati tetapi ialah dengan `amalan yang menyampaikan kepada bertemu Allah dan mendapat balasannya. Menurut ‘A`isyah Radhiyallahu`anha bahawa dikehendaki dengan bertemu Allah itu ialah mati sebab itu diterangkan bahawa, dalam Hadits yang lain ada diterangkan bahawa apabila Allah Subhanahu Wa Ta`ala berkehendak dengan seorang hamba akan kebaikan, maka sebelum kematiannya didatangkan kepadanya seorang Malaikat yang menggiatkan dirinya umtuk mengerjakan ke ta`atan, kemudian sehingga dikatakan ia adalah seorang hamba yang mati dalam keadaan beriman, dan ketika matinya itu ia melihat pahala keta`atan dan pengakhiran dirinya, maka sejak itu ia suka dan kasih bertemu Allah, dan Allah Subhanahu Wa Ta`ala suka dan kasih bertemunya. Dan apabila Allah berkehendak dengan seseorang hamba itu kejahatan, di datangkan syaitan sebelum kematiannya untuk menyesatkan dan mendatangkan fitnah kepadanya, sehingga dikatakan ia mati dalam kekufuran, lalu ketika matinya ia melihat apa yang disediakan oleh Allah Subhanahu Wa Ta`ala kerana kekufurannya iaitu `azab dan keluh-kesahlah dirinya, maka kerana itu ia benci untuk bertemu Allah dan Allah benci untuk bertemunya. Oleh itu siapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya , Dan siapa yang disesatkan oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menunjukinya, Siapa yang diberi petunjuk (hidayat) oleh Allah, maka ialah yang mendapat petunjuk hidayat, dan siapa yang disesatkan oleh Allah, maka tidak akan sesiapapun dapat memberi pelindung atau dapat memimpinnya., maka semua itu hanya Kurniaan dari Allah Subhanahu Wa Ta`ala semata-mata. Tanda Allah suka dan kasih bertemu dengan hambaNya ialah dengan memberikan Taufiq dan HidayahNya kepada seseorang yang dikehendakiNya dengan disibukkan hamba itu dengan amal perbuatan taat, tetapi diputuskan daripada rasa ujub dan bangga diri dengan amalannya itu dan merasakan bahawa amalan keta`atan itu hanya dari kerana kurniaan Allah Subhanahu Wa Ta`ala.semata-mata. GGhhaazzwwaahh AAhhzzaabb PPeerraanngg KKhhaannddaakk Pada 18 Syawal 5 Hijrah telah berlaku Perang Khandak atau dikenali sebagai Ghazwah Ahzab. Faktor berlaku Perang Khandak ialah orang-orang Yahudi setelah melihat kemenangan Musyrikin di dalam Perang Uhud mendorong pembesar Yahudi seperti Salam bin Ubai Al-Haqiq dan lainnya telah keluar menemui pemimpin Quraisy di Makkah menggalakkan mereka untuk memerangi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dan berjanji untuk bersama mereka dan menolong mereka, lalu Musyrikin Makkah menyahut tawaran mereka. Kemudian mereka keluar menemui pemimpin Ghatfan dan mereka turut menyahutnya. Kemudian mereka menemui kabilah-kabilah Arab dan mengajak mereka berperang. Setengah dari mereka bersetuju untuk berperang. Tentera Quraisy dipimpin oleh Abu Sufyan bersama 4,000 tentera dan disertai oleh Bani Sulaim, Bani Asad, Bani Fazarah, Bani Asyja' dan lainnya sehingga jumlah tentera Musyrikin seramai 10,000 orang. Justeru, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bermesyuarat dengan Para Shahabat bagi menghadapi situasi ini. Lalu Salman Al-Farisi telah mencadangkan supaya menggali parit yang memisahkan antara musuh dan Kota Madinah. Dengan itu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam telah memerintahkan kaum Muslimin segera melakukan kerja-kerja penggalian. Bahkan Baginda sendiri turut bekerja keras bersama-sama kaum Muslimin. Beberapa peristiwa luar biasa telah belaku semasa penggalian yang menunjukkan tanda Kenabian seperti yang diriwayatkan secara Mutawatir. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam telah keluar ke Khandak seramai 3,000 orang tentera. Kedudukan tentera Islam ketika itu menjadikan bukit di sebelah belakang dan parit di sebelah hadapan. Kaum wanita dan anak-anak berkumpul di Madinah. Selepas sebulan Kota Madinah dikepung tentera Musyrikin, lalu Allah telah mendatangkan pertolonganNya dengan mengutuskan tentera dan ribut yang menjadi sebab kemenangan yang besar kepada tentera Muslimin. Dengan itu juga turun Surah Al-Ahzab. Berlaku mulai Syawal sehingga awal Zulqaedah tahun ke-5 Hijrah. Peristiwa ini mudah diingati kerana setiap kali tiba Hari Raya, kita sentiasa melaungkan lafaz Ahzab: "Dan Dialah Allah yang memenangkan tenteraNya serta mengalahkan tentera Ahzab." Perang Ahzab yang bererti pertempuran dengan tentera bersekutu, juga dikenali dengan nama Perang Khandak yang bererti parit sempena saliran yang dibina oleh tentera Islam sebagai kubu. Ia berlaku selepas Yahudi Bani Nadhir dihalau oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dari Kota Madinah kerana cuba membunuh Baginda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Tentera bersekutu Kuffar seramai 10,000 orang yang tiba ke tempat peperangan terkejut apabila mendapati parit digali tentera Islam. Ia adalah pengalaman strategi berperang yang baru kepada mereka. Tentera Islam yang hanya berjumlah 3,000 orang mampu bertahan. Pertempuran besar tidak berlaku dalam peperangan ini. Hanya enam tentera Islam yang Syahid manakala 10 tentera Musyrikin dibunuh. Akhirnya, Allah mendatangkan kemenangan dengan ribut pasir yang menyebabkan tentera musuh berundur. Berlaku juga kacau-bilau antara mereka apabila pengintip yang dihantar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam berjaya melonggarkan kepercayaan antara tentera Ahzab. Nama Perang Khandak ini diambil sempena peristiwa Ummat Islam bersama-sama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam telah menggali parit di sekeliling Madinah untuk menghalang tentera Kuffar dari melanggar Madinah. Dan dinamakan juga sebagai Perang Ahzab yang membawa erti bersekutu kerana beberapa puak Quraisy telah bergabung termasuklah beberapa puak Yahudi telah membentuk satu pakatan tentera bersekutu untuk melanggar Madinah dan memerangi Ummat Islam. Peperangan ini berakhir dengan kemenangan tentera Islam dengan bantuan Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Mimbar Nakhoda Mimbar Nakhoda ini diterbitkan secara mingguan oleh Biro Dakwah Amar Maaruf Nahi Munkar, Masjid Jamek Kampung Mimbar Nakhoda Mimbar Nakhoda Nakhoda, Jalan Nakhoda Tengah, 68100 Batu Caves, Selangor Darul Ehsan dengan kerjasama Naqsyabandi Akademi Quran Sunnah Hadits, Madrasah Ulul Azmi, Kampung Sepakat Wira Damai, Batu Caves. Cetakan adalah terhad, maka digalakkan untuk difotostat dan diedarkan kepada orang lain, semoga Allah memberkati dan memberikan ganjaran pahala yang berterusan, Amin. Ketua Editor: Ust. Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi Penolong Editor: Sdr. Muhammad Taufiq
Biro Dakwah Amar Maaruf Nahi Munkar, Masjid Jamek Kampung Nakhoda ‘‘AAQQIIDDAAHH BBEERRKKAAIITTAANN QQAADDHHAA DDAANN QQAADDAARR Dan orang yang bertuah ialah orang yang bertuah dengan menurut Qadha ketentuan Allah Ta`ala. Dan orang yang celaka ialah orang yang celaka dengan menurut Qadha allah Ta`ala. Dan asal kadar Taqdir adalah rahsia Allah Ta`ala pada makhluk ciptaanNya, Para Malaikat Muqarrabin pun tidak akan dapat melihat atas perkara tersebut dan begitu juga dengan Para Nabi yang diutus itu. Dan Ta`ammuq mendalami dan mengkaji mengenai Qadha dan Qadar adalah jalan perantaraan yang membawa kepada kehinaan, dan merupakan tangga yang menyekat Rahmat, dan merupakan suatu darjat yang keterlaluan. Maka awasilah dengan sebaik-baiknya dari pandangan, fikiran, dan sangkaan was-was hati yang sedemikian. Taqdir adalah dalam `Ilmu Allah Ta`ala, kerana sesungguhnya Allah Ta`ala telah menyembunyikan `ilmu pengetahuan berkenaan Taqdir dari makhlukNya dan Dia telah melarang mereka dari mencarinya. Barangsiapa bertanya: "Kenapa Dia telah melakukan demikian?".Maka sesungguhnya orang itu telah menolak keputusan Hukum Kitab Al-Quran, dan barangsiapa yang menolak Hukum Kitab Al-Quran adalah golongan orang-orang Kafirin. Maka ini adalah sejumlah himpunan perkara apa yang diperlukan terhadapnya oleh sesiapa yang dicerahkan hatinya dari kalangan Para Awliya Allah Ta`ala. Dan ianya adalah Darjat Para Rasikhin iaitu orang-orang yang teguh dalam ilmu pengetahuan.[Al-`Aqidah Ath-Thahawiyyah] TOKOH ISLAM IIMMAAMM AABBUU MMAANNSSHHUURR MMAATTUURRIIDDII TOKOH ISLAM TOKOH ISLAM TOKOH ISLAM Nama sebenarnya Abu Manshur Muhammad bin Muhammad bin Mahmud Al-Maturidi As-Samarqandi Al- Hanafi merupakan salah seorang ‘Ulama Ahli Sunnah Wa Jama'ah, Ahli Ilmu Kalam dan Imam aliran ‘Aqidah Maturidiyyah yang dianuti oleh sebahagian besar pengikut Mazhab Hanafi. Beliau berketurunan Tajik dan dilahirkan pada tahun 853M di Maturid, sebuah mukim di Kota Samarqand yang kini termasuk dalam wilayah Uzbekistan. Dalam bidang Ilmu Agama, beliau menuntut ilmu melalui Abu Nashr Ahmad bin ‘Abbas bin Hussain Al-‘Iyadhzi, Abu Bakar Ahmad bin Ishaq bin Shalih Al-Juzjani, Nusayr bin Yahya Al-Balkhi dan Qadhi Al-Qudat Muhammad bin Muqatil Ar-Razi. Abu Bakar Ahmad Al-Juzjani adalah guru dan sahabatnya yang merupakan murid kepada Abu Sulaiman Musa bin Sulaiman Al-Juzjani yang merupakan murid kepada Imam Abu Yusuf dan Imam Muhammad Asy- Syaibani. Muhammad bin Muqatil juga pernah belajar daripada Imam Muhammad Asy-Syaibani. Beliau menguasai Ilmu Ushuluddin, Ilmu Tafsir Al-Quran dan Ilmu Fiqh. Di zamannya telah timbul permusuhan di kalangan Ummat Islam yang berbeza fahaman ‘Aqidah khasnya dari puak Mu'tazilah dan Syiah. Para ‘Ulama Ahli Sunnah adalah mengikut pegangan ‘Aqidah Imam Abu Hanifah. Imam Maturidi di Samarqand dan dua tokoh ‘Ulama Sunni di Iraq dan Mesir telah menuliskan kitab dan risalah bagi mempertahankan pegangan ‘Aqidah Islam yang suci serta mensyarahkan ajaran ‘Aqidah yang dipegang oleh Imam Abu Hanifah. Dua tokoh yang dimaksudkan ialah Imam Abul Hassan Al-Asy'ari di Iraq dan Imam Ahmad bin Muhammad Ath-Thahawi di Mesir. Dalam isu Sifat-sifat Allah, Imam Maturidi telah menambah dengan Sifat-sifat Ma'nawiyyah iaitu sifat yang menjadi penguat kepada Sifat Ma'ani. Jika mengikut kaedah Imam Abul Hassan Al- Asy'ari hanya 13 Sifat, tetapi jika mengikut kaedah Imam Abu Manshur Al-Maturidi terdapat 7 Sifat Ma'nawiyyah sebagai tambahan. Atas dasar untuk meraikan kedua-dua ‘Ulama ini, maka menjadilah kesemuanya 20 Sifat yang wajib bagi Zat Allah Ta'ala. Di antara Mazhab Imam Maturidi dan Imam Asy'ari terdapat beberapa kesamaan dalam hal kaedah dan Usul Mazhab. Beliau membawa dalam pengkajian ‘Aqidah dengan memasukkan hujjah-hujjah logik akal semasa menghadapi perkembangan fahaman baharu yang timbul pada zamannya di samping bergantung kepada Nash Al-Quran dan Al-Hadits. Beliau wafat pada 944M atau 333H. pembaharuan AAAAAAAAbbbbbbbbuuuuuuuu Beliau ialah Sulaiman bin Al-Asy'as bin Ishaq bin Basyir Al-Azdi As-Sajastani seorang Hafizh dalam bidang Hadits dan pengarang kitab Hadits "Sunan Abu Daud". Beliau dilahirkan pada tahun 202 Hijrah. Beliau seorang pemaaf, baik hati dan warak. Di antara guru yang beliau telah hirup ilmu dan mengambil Hadits ialah Imam Bukhari. Ada ‘Ulama mengatakan tentangnya: "Lembutnya sikap berhati-hati Abu Daud dalam meriwayatkan Hadits seakan-akan Nabi Daud melembutkan besi." Kitab beliau menunjukkan hal ini iaitu seakan-akan "besi". Menurut Al-Hafizh Az-Zahabi: "Imam Abu Daud seorang yang mengetahui selok- belok dan keindahan di dalam Hadits." Beliau merupakan di antara tokoh Fuqaha yang pintar, bersahabat dengan Imam Ahmad, mengikuti pengajiannya untuk tempoh lama dan kerap bertanya soalan-soalan yang rencam berkaitan perkara Furu' dan Ushul. Imam Abu Daud telah menghimpunkan Hadits di dalam kitab Sunannya sebanyak 5274 Hadits. Keprihatinan beliau terhadap kitab ini terbukti dengan mengumpulkan Hadits-hadits yang sering dijadikan dalil oleh Para Fuqaha dan diulang-ulang di kalangan mereka. Ramai Para ‘Ulama dari satu zaman ke zaman yang lain menggunakan himpunan Hadits di dalam kitab beliau sebagai sandaran hukum dan menamakan Hadits-hadits ini sebagai Hadits hukum. Beliau wafat di Basrah pada hari Jumaat 15 Syawwal tahun 275H. Perang Hunain Perang Hunain terjadi pada 3 atau 7 Syawal tahun kelapan Hijrah, 15 hari setelah peristiwa Pembukaan Kota Makkah. yang tertumpu di Lembah Hunain iaitu suatu lembah bersebelahan Zul Majaz. Jarak dengan Mekah sejauh 27km yang terletak berdekatan dengan Arafah. Bilangan tentera muslimin seramai 12,000 orang yang menggabungkan 10,000 dari Madinah dan 2,000 dari Mekah. Selepas Perang Uhud, Ummat Islam sekali lagi telah mendapat pengajaran yang amat bernilai iaitu kuantiti bukan faktor utama kemenangan. Semasa Perang Hunain, diriwayatkan jumlah Ummat Islam yang turut sama ikut keluar berperang tidak kurang dari 10,000 orang dan tentera Kuffar hanyalah 2 puak kecil yang masih degil menentang Islam iaitu Bani Hawazan dan Bani Tsaqif. Dengan jumlah tentera yang ramai, Ummat Islam sudah mula berasa bongkak dan takabbur sehingga lupa tentang pertolongan Allah, lalu Allah telah menguji tentera Islam dengan jebakan helah tentera musuh dan tentera Islam telah termasuk perangkap sehingga berlaku kacau-bilau dan ramai yang melarikan diri. Tentera Islam terpaksa berundur dan menyusun strategi dan bertahan sehinggalah Allah mengurniakan kemenangan untuk tentera Islam. Kejayaan Islam dalam Fatah Makkah telah mencetuskan kemarahan kabilah-kabilah Arab yang berdekatan Makkah, lalu mereka bangkit memerangi Islam yang dipelopori Bani Hawazin dan Bani Tsaqif. Para pemimpin kabilah-kabilah ini telah berkumpul dan bersetuju menyerahkan kepimpinan kepada Malik bin Auf Sa'id dari kabilah Hawazin. Mereka juga bersetuju berjalan kaki untuk memerangi tentera Muslimin. Segelintir tentera Muslimin timbul perasaan Ghurur setelah melihat jumlah mereka lebih ramai dari sebelumnya dan kedudukan mereka lebih kuat dari musuh. Dalam hal ini Allah mengungkapkan dalam firmanNya: "Sesungguhnya Allah telah menolong kamu (hai para mukminin) di medan peperangan yang banyak, dan (Ingatlah) peperangan Hunain, yaitu diwaktu kamu menjadi congkak Karena banyaknya jumlah (mu), Maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfaat kepadamu sedikitpun, dan bumi yang luas itu Telah terasa sempit olehmu, Kemudian kamu lari kebelakang dengan bercerai-berai. Kemudian Allah menurunkan ketenangan kepada RasulNya dan kepada orang-orang yang beriman, dan Allah menurunkan bala tentara yang kamu tiada melihatnya, dan Allah menimpakan bencana kepada orang- orang yang kafir, dan Demikianlah pembalasan kepada orang-orang yang kafir. (At-Taubah: 25-26) Dalam suasana berkecamuk akibat diserang hendap musuh yang bersembunyi di balik bukit menyebabkan ramai tentera Islam bertempiaran lari namun terbukti keteguhan dan keberanian nabi saw. Baginda maju ke hadapan.. mendekati barisan kuffar sambil memanggil dengan suara yang kuat: "Saya nabi bukan pendusta saya anak Abdul Mutalib". Kemudian datang pertolongan Allah dengan ribut dan tentera yang tidak kelihatan. Inilah kurniaan Allah kepada rasulNya dan para mukminin. Pertempuran antara Nabi Muhammad dan pengikutnya melawan kaum Badui dari suku Hawazin dan Tsaqif pada tahun 630 M atau 8 H, dari Mekkah ke Thaif. Pertempuran ini berakhir dengan kemenangan mutlak bagi kaum Muslimin, yang juga berhasil memperoleh rampasan perang yang banyak. Pasukan Muslimin saat itu 12,000 orang, terdiri dari 10,000 Muslim yang turut serta dalam penaklukan Makkah, ditambah 2,000 orang Quraisy Mekkah yang baru masuk Islam. Perang ini terjadi sekitar dua minggu setelah penaklukan Makkah, atau empat minggu setelah Muhammad meninggalkan Madinah. SSIIRRII PPEEDDAANNGG RRAASSUULLUULLLLAAHH SSHHAALLLLAALLLLAAHHUU ‘‘AALLAAIIHHII WWAASSAALLLLAAMM AALL--QQAADDHHIIBB Pedang ini dimiliki oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dan bentuknya sangat nipis. Al- Qadhib bererti tongkat atau kayu dan sangat ringan serta mudah untuk dibawa. Pedang seperti ini biasanya digunakan untuk mempertahankan diri atau sebagai peneman ketika dalam permusafiran. Disebutkan dalam kitab-kitab sejarah bahawa Baginda tidak pernah menggunakan pedang ini di medan peperangan. Pedang ini panjangnya 100cm dan pemegangnya menjulang lurus. Sarungnya diperbuat daripada kulit binatang. Adapun lingkaran pemegang pedang ini dihiasi dengan emas yang terlukis di atasnya gambaran bunga-bungaan. Pedang ini bermata dua dan hujungnya runcing serta tajam. Sisi mata pedang ini diperbuat daripada perak dan di atasnya tertera Kalimah Syahadah yang bermaksud "Tiada Tuhan melainkan Allah, Muhammad Rasulullah: Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul Muthalib". Berat pedang ini ialah 930 gram dan 1684 gram bersama sarungnya. Pedang ini sentiasa berada di rumah Baginda sehingga Baginda wafat. Para Khalifah Fatimiyyah di Mesir pernah menggunakan pedang ini ketika istiadat tertentu. Sekarang pedang ini disimpan dengan baik di Muzium Topkapi, Istanbul, Turki.


laysia KELUARAN KHAS BULAN NOVEMBER. 1997. 17.11.97 er un Sri Edaran Industrial Park, Kepong, 52100 Diterbitkan oleh Sasmurni Bakti Sdn. Bhd. (203140-K) 42, Jalan 10/34B, Kuala Lumpur. Tel: 03-6269471(4 lines) Fax : 03-6267795, Semenanjung : RM 1.20 Sarawak : RM 1.30 Sabah: RM 1.40 kaka Matta P
CERITA "O" Jojo tidak belajar bersung sungguh. Dia telah mend markah "O" dalam ujian. "O" telah bertukar menjadi seekor ayam. 74) Setiap pagi ayam jantan mengejutkan ! Jojo. Jojo menyimpan kertas yjian di dalam sakunya supaya tidak diketahui ibu bapanya. Jojo berlari pulang ke rumah. : Dia menyimpan anak ayam di dalam kotak supaya tidak diketahui ibu bapanya Ayam jantan, tolong jangan beritahu ayah bahawa saya mendapat 'O' dalam ujian. Baiklah, mulai hari ini kamu perlu mendengar nasihat saya. "Jojo bangun dan mengulang kaji pelajarannya. Akhirnya Jojo mendapat 100 markah dalam ujiannya. Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 Ig
Arnab Yang Cerdik Seekor singa yang garang tinggal di dalam hutan. Setiap hari ia memakan seekor haiwan. g, Tuan singa, saya ini terlalu kurus. Bapa saya lebih gemuk. Kalau begitu, bawalah saya untuk memakan bapa kamu. Siapa yang berani merampas makanan saya? Bawa saya berjumpanya. Singa itu tinggal di sana. Saya 'nak bunuh kamu! ny £S D C Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 3. Tetapi bapa saya telah ditangkap oleh singa yang lain. da Tengok, dia ada dalam N telaga. ** Singa itu terjun ke dalam ; telaga. Akhirnya ia mati Cg | a | BA "
LEMBU YANG MEMENTINGKAN Abang lembu, bolehkah saya tinggal di padang ini? &, Tidak boleh! Pergi dari sini sekarang juga!
Kambing Lembu, kamu lebih mementingkan diri sendiri. IU A) TOUR /sekumpulan si igalal Serigala-serigala memakan kambing. Selepas itu. mereka mengejar lembu. Abang kuda, bolehkan saya tinggal di sini? Tak boleh! Ini padang kami. dadang kuda. Kuda-kuda dapat melarikan diri. , | Tinggallah lembu. la menjadi - makanan serigala. Beginilah nasib lembu yang lebih mementingkan diri sendiri.
KAWAN-KAWAN SAYA Kepada ibu-bapa : Memi imbing anak bergaul mesra dengan kawan-kawan supaya dapat memupuk sikap kemasyarakatan. A Di sekolah kucing berjumpa dengan monyet dan mengucapkan selamat pagi kepada monyei. aa Monyet, kucing, dan beruang menjadi kawan yang baik. Monyet dan 5eruang mengucapkan selamat pagi kepada ayam tetapi ayam tidak menghiraukan mereka. beruang dan kucing. Ayam hanya mengambil epalnya dan tidak menolong kawan-kawan lain. Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 IS
) x | | | Semasa monyet mencuci tangan, air terkena pada seluar beruang. Beruang berkata: "Tak mengapa, kitakan kawan baik. kucing ' : Ayam duduk di sebelah dan tidak menhiraukan mereka. Arnab hendak bercakap dengan ayam tetapi ayam tidak menghiraukannya. a f P ; 3 5 aa Ki) & : g $ 4 n dengan gembiranya tetapi ayam yang sombong itu berdiri Kawan-kawan bermai keseorangan sambil menangis. Tahukah anda mengapa ayam menangis?
Ruangan Matematik Persaraan Operasi Penambahan 2. Berapakah jumlah 19 4 8? SANI | SINI AII EE
x ee. TA UdrI er VIAIBITIAIIK LA II II II II A II II II II IA AI AA AA ... P eo nu eo UN P o eo . KE Pa | e o | : E eo LA II II A A A A A A A AA AAA ASA ANA D EAAA KRI III AR PARA Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 le) AAA EE EEEEEEEEEEEEEERR - AA BINI. a LA A II II II II II II A A II AA A A A A A A II A LAN
Siapakah raja di rimba? | Sambungkan titik 1 - 89 untuk mengetahui jawapannya. Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 SI
Per see aaa. Ruangan Bahasa Melayu | sea n , ' A. Baca dan fahamkan. Kemudian jawab soalan-soalan berikutnya. . artist Ibu Lina seorang seniwati. Dia mempunyai, bakat yang besar. | Dia boleh berlakon dan menyanyi. Ibu Lina merupakan penghibur masyarakat. Ibunya juga merupakan seorang pelakon yang dihormati. | 1. Apakah pekerjaan ibu Lina? A Pelakon sahaja C Pengasuh du cer B Pelakon dan penyanyi D Pengarah decor : 2. Apakah kebolehan ibu Lina? : A Memasak dan mencuci C Berlakon dan menyanyi B Menyiram dan menanam bunga D Menjahit baju : 3. Apakah tugas ibu Lina? . A Menghibur masyarakat C Memasak B Menyanyi dengan kuat D Membersihkan rumah | Ca Mengapa Ibu Lina penting kepada masyarakat? , A Sebagai pengasuh C Sebagai penghibur B Sebagai suri rumah D Sebagai kerani 5. Siapakah seniwati yang dimaksudkan? A Ibu Aminah C Ibu Ah Chong B Ibu Lina D Ibu Ahmad Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 Emi D UA a a a KN ag a AINA Ii SANA A IR Aan
B. Lihat gambar di bawah dan isi tempat kosong. Kemudian eja suku kata. C. Silang kata. A. Melintang 1. suka bermain air. 2. Burung yang mempunyai paruh yang tinggi. 3. Biriatang yang dikaitkan dengan manusia. Suka Kergayut di atas pokok. La B. Ke bawah a. Menjadi lauk kegemaran ramai. b. Terbang tinggi di awan biru. Cc. Reptilia yang berkaki empat. a aa AA AAA AI A AI AAA IR TIRI ITI SERAI KINII PAPA A A
Siapakah hingdap di atas daun tera tai? Sambungkan titik nombor I sehingga nombor 63 | untuk mendapatkan jawapan. aan - A 59 ha KI Keluaran Khas Mingguan Didikku tahan 1 Bulan November 22/97 EE
Persaraan. Belajar Berpandukan Bahan Bacaan | Warnakan ikan-ikan di dalam gambar ini. - & @r yy da Ikan kecil berwarna merah. Ikan yu berwarna biru... Ikan pari berwarna kelabu. Ikan tenggiri berwarna putih. Ikan talapia berwarna merah. dn a Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 PP P Tn nn (al a KA - Sa
Baca ayat-ayat berikut dan Warnakan gambar. ren GG 1. Sudu berwarna jingga. 2. Pinggan berwarna hijau. 3. Cawan berwarna hitam. NN: 4. Warnakan benda-benda lain sesuka hati anda. ) : Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 IS
Cari dan warnakan nombor - nombor yang tersembunyi. |
SIAPA SEDANG BEREHAT DI TAMAN? Sambungkan titik 1 hingga 60 untuk mendapatkan jawapan. Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 Ii
Ana | Belajar Berpandukan Bahan Bacaan pe Warnakan binatang-binatang di bawah | 1. Kucing Tompok berwarna kelabu. 2. Ikan berwarna merah. : 3. Zirafah berwarna betak-petak oren. 4. Gajah berwarna hijau. : 5. Labah-labah berwarna hitam. . Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 EF)
.- - .- : - - - - - - - - - - - - sia Dinosaur D orang Langganan Rahsia Dinesau Saya ingin melanggan "RAHSIA DINOSAUR" naskhah Nama : Alamat Rumah : No. Telefon : . Dikiri Cek Cara Pembayaran: Dikirimkan Bn pe .. RM Bank Draf No. Bank Draf: g | RM Wang Pos No. Wang Pos : RM Jangan kirimkan wang tunai. * Cek luar dari kawasan Kuala Lumpur perlu disertakan RM 0.50 sebagai bayaran perkhidmatan bank. | | |
Bermain jejambat semasa ... melalui jalan. (berhenti'-1 pusingan) "Menolong ibu menyapi lantai. (maju ke27) Kt
na aa PA AAAAAGAN | embuang sampah merata- rata. (undur ke 8) Is nteng dinding. nti 1 pusingan) Tidak mencuci tangan sebelum makan. Pa IL. Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 2
IA II II P II II endidikan Moral gereja. hormat. Kita mesti. Sd? Tempat ibadat orang Islam ah | Tempat ibadat orang Hindu ialah Tempat ibadat orang Buddha ialah... Pena Tempat ibadat akboleh A. H orang Kristian ialah A - . - - - tempat: badat oran Sa II II II II II II A TI ID III II III II IN III II III II III II II III II II II II II II II II III II II II III II II II III II II II II II II II II II II II III : La a II II III A ) ) | ! PE A AAA A AA D AA AAA AAA
taman kanak-kanak | hospital penting bersih perpustakaan melawat Kita mesti hormat tempat-tempat awam. Tempat-tempat awam sangat... ZG kepadakita. X Kita mesti baca dengan senyap di . ? Kita tidak boleh membuat bising di Kita orang sakit pada waktu tertentu sahaja. Kanak-kanak bermain di Kita mesti jaga tempat ini supaya Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 2E)
aka mn * Q APA AKAN KAMU BUAT? Sambungkan cerita ini. Pada suatu pagi, saya berjalan kaki ke sekolah. Di pertengahan saya jalan, | ternampak wang syiling RM 1 terjatuh dari saku seorang abang. Warnakan budak yang menjadi contoh kamu. | Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 24
Sem ang Belajar Melukis D... Peresa aaa... Pandukan gambar buah-buahan berikut dan melukisnya dalam ruang yang disediakan.
Kawan-kawan! Marilah tolong saya carikan kotak untuk menyimpan barang-barang mainan. :
selaras Da ben ""seruas setandan KAKAK KAKAKKAKA KI II II II II II II II II II II II II II II II II II II II A ; P Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 ai sepucuk seulas a. A A A A A A A sepasang seutas A A A A AA AA A A a
AI SA pa. Kamus Bergambar | Penjodoh Bilangan 4 sebentuk sebidang sebutir
n a A N A N D A A A A A I A A D A N S A A S D A A A S A ) A E A U I P R E E R E R P U A S A N A A A A Keluaran Khas M ingguan D Ruangan Sa INS ikku Tahun 1 Bulan November 22/97 IS) 4" eo ) pes P a n g a n a a a A A A a A I I P I I I I R N I I R ..
ana II II II II II LAN II II II II II II II III III III III II III II III III III II II II II II II II II II II III III II III II II II D II A II A II II II II II II II III
: A., Read. Answer the questions. ANT-EATERS Ant-eaters live in the junggle. They are about one metre long. They PAS have long tongues. Ant-eater eat ants. The : Malay name for the ant-eater is tenggiling. : 1. Where do ant-eaters live? Ant-eaters live in the : 2. What do ant-eaters eat? Ant-eaters eat : 3. What is the Malay name for ant-eater? The Malay name for ant-eater is ' B. Read and colour. Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 341
Ruangan Bahasa Inggeris Occupations : C. Identify and match the occupatioris. |
ASA AA a AA AK KANAN A A DU IUa AAA Pertandingan Ilmu Pengetahuan Am(Tahun 1) Tarikh Tutup Penyertaan : 31.12.97 N dg di Tiap-tiap soalan di bawah ada empat jawapan iaitu A, B, C, dan D. Pilih jawapan yang betul kemudian hitamkan ruangan yang berkenaan pada kertas jawapan yang dicetak untuk keluaran ini. Hantarkan kertas jawapan anda kepada Sasmurni Bakti Sdn. Bhd., 42, Jalan 10/34B, Sri Edaran Industrial Park, Kepong, 52100 Kuala Lumpur. : 1. Apakah benda di sebelah ini? : A Tali C Tali kaki B Tali leher D Ular : 2. Di manakah benda ini dipakai? . : C Tangan A Kaki B Kepala D Mata : 3. Kasut sekolah saya berwarna B biru . 4. Yang manakah paling berat? . A hijau A Gajah B Semut C putih Cc Tikus D hitam | | D Ayam . 5. Yang manakah paling ringan? A Gajah B Semut . | hair . 6. Yang manakah tidak ada bulu? . A Monyet B Semut C Tikus C Tikus D Ayam :D Ayam : 7. Yang manakah paling keras? A Kain B Limau C Batu D Air . 8. Yang manakah paling lembut? . A Kapas B Limau , daa C Batu D Epal 9. Kita makan A kain | B limau C air . 10. Monyet ini sangat . A gembira | C ketawa 11. Monyet suka makan A daging C pisang 11. Monyet suka makan A daging C pisang a B ais D ikan : 12. Monyet ada banyak "NT. : A bulu . B mata C telinga , D tangan 13. monyetsangat panjang. A Mata B Telinga : 14. Bunga di sebelah ini adalah bunga : A ros Cc durian . B raya D rambutan | -G Mulut SAN | D Ekor 15. Apakah benda ini? A Pokok getah B Bola D Kereta AKKKKKKKKKKKKKKIKIIII RI Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 EE |
: 16. Yang manakah bukan bunga? : 17. Yang mana satukan cili? B A SK 18. Rasa cili ialah A pedas | B manis : 19. . A Kerusi ada tayar. B Meja : 20. Apakah gambar ini? : A Hujan C Kilat B Angin D Matahari . 21. Kita nampak Matahari pada hari 2 A malam B mendung ONECCrx Ng Apakah bentuk ini? . A. Bulat C Segi tiga B Panjang D Bulan sabit : 23. Berapakah jumlah wang ini? . A RM11.30 Da. 69 466 478- B RM11.20 A 202 B 213 : 25. Tiga orang murid ada A 2 B 4 : 26. Siapakah yarig menangkap ikan? A Petani Polis 7. Apakah pekerjaan petani? A Menanam sayur . C Menangkap pencuri ! 28..." mengajar murid. A Penjaja wa" : 29. Negara kita ialah A Tanah Melayu A B Ahli bomba aa B Melaya : 30. Orang yang rabun dekat memakai A a B sai kaki. C masam | C Roket , # ; .C cerah , | RX C RM31.00 C 223 C 6 AN C Askar B Menangkap ikan D Menulis surat | C Guru C Meleysia A . C cermin mata D masin | D Lori | D sejuk D RM2.20 D 233 D 8 D Nelayan D Petani D Malaysia D rantai
Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 35
Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 Kela
P a r d a S E S I A P A a a a a a a a a a a Belajar Berpand . kan Gambar Ad h adik, cuba | idup penduduk- ihat apa yang d penduduk d dapat i desa i d desa Keluaran Khas M ingguan D - G - - & a Ke T - Ks la) £ 2 (e) Z Ke) (O) d - N (ep) ON IN Kang, NN (a9) Cer itakan cara Mas
sungai river terusan canal sawah padi padady field small bridge
aaa Sains Bergambar Mengenali Haiwan Kecil Adik-adik, marilah mengenali haiwan kecil bersama-sama. rama-rama hoc MA tebuan labah-labah pepatung/ sibur-sibur PENA IIIAAAAA A IA I IEAAA A AAAA AAA A Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 22/97 kala. D... ADA
Ca € | ea -... Menangilah Hadiah Wang Tunai Hari Cuti Sekolah c ka | , . KERAIAN Untuk Membeli Buku Dan aa x e Pertama . a RA D / Hadiah RM 20 Peraturan-peraturan Menyertai Pertandingan ilmu Pengetahuan Am Selamat - Bercuti Sekolah Semua pembaca layak memasuki pertandingan. Hanya borang penyertaan asal boleh diterima. Jawapan mesti dihitamkan dengan jelas. Nombor kawasan hendaklah dituliskan. Jawapan serta nama-nama pemenang akan diumumkan dalam keluaran 7/98 Semua borang penyertaan mesti dihantar kepada: KA Sa 7. Sasmurni Bakti Sdn. Bhd. 42, Jalan 10/34B, Sri Edaran Industrial Park, Kepong, 52100 Kuala Lumpur. atau diserahkan kepada ejen-ejen daerah kamu sebelum 31.12.97 Borang penyertaan yang tidak mematuhi peraturan- peraturan tersebut di atas akan dibatalkan. Istimewa RM5 Setiap Hadiah 500 Buah Hadiah Sasu Hati Sebuah Buku Setiap Hadiah KN 4 J. BORANG PENYERTAAN PERTANDINGAN ILMU'PENGETAHUAN AM / II | Keluaran Khas Mingguan Didikku Tahun 1 Bulan November 1997 22/97 No. Kawasan : a a Negeri : Nama Sekolah : ABASHAHAAA)A BARAH BB BAN @ Dog a be0a0008888000000 se0geb0B0: gaga : gg BBA PERETTTNNNUNN AAA Dicetak oleh Percetakan Tatt Sdn. Bhd. (27073 Tel : 03-6272248 Fax : 03-6279478 g0NABAAAAAANAAAA | BBB ddBdBBBGBGBGIIII |! EDI EIA & @ @ S @


Suplemen Materi Tajwidul Quran Abu Ezra Al-Fadhli ۩ ۩ Istilah dan persoalan yang sangat penting untk diketahui para pembaca Al-Quran, khususnya para penuntut ilmu tajwid, adalah beberapa hal yang berkaitan dengan Qiraah, Riwaayah, dan Thariiq. Para pembaca Al-Quran mesti mengetahui kaidah-kaidah pada Qiraah, Riwaayah, dan Thariiq yang ia beriltizam padanya lalu membaca Al-Quran di atas jalur tersebut. Bila seseorang tidak memahami persoalan ini dengan baik, maka ia bisa terjatuh pada pencampuradukan (tarkib/ takhlith) dalam membaca Al-Quran yang para Ulama telah melarang dan mewanti-wanti kita untuk tidak melakukannya. Al-Imam Ibnul Jazariy berkata: "...di antara faidah kami menjelaskan persoalan ini dan merinci perbedaan di antara thariiq serta menyebutkan kitab-kitabnya agar tidak terjadi tarkib." [An-Nasyr I/ 152] Al-Hafizh Syihabuddiin Al-Qasthalani berkata: "Siapa saja yang tidak bisa membedakan thariiq-thariiq dan riwaayah-riwaayah (dalam membaca Al-Quran) maka ia pasti akan terjatuh kepada tarkib." [Lathaaiful Isyaarat I/ 337] Syaikh Ali Muhammad Adh-Dhabba' berkata bahwa penyebab terjadinya tarkib atau takhlith adalah karena kejahilan para pembaca Al-Quran atas perbedaan setiap thariiq dan tidak berpegang pada kaidah-kaidah yang berlaku saat mengambil suatu bacaan. [Sharihun Nash hal. 3] 1. Qiraah Secara bahasa qiraah bermakna bacaan. Namun dalam ilmu Al-Quran, istilah ini digunakan untuk menerangkan suatu jenis bacaan yang dinisbatkan kepada salah satu Imam Qiraah yang tujuh atau yang sepuluh. Orang-orangnya disebut Qaari (para pembaca), jamaknya adalah Qurra. Perlu diketahui bahwa para Qurra tidaklah membuat cara baru dalam membaca Al- Quran, melainkan hanya menyampaikan apa yang mereka ambil dari generasi sebelumnya hingga bersambung hingga Rasulullaah ﷺ. Mereka menerima bacaan dari para Ulama Tabi'in. Para Ulama Tabi'in menerima bacaan dari para Sahabat, dan para Sahabat menerima bacaan dari Rasulullaah ﷺ. Bila kita menemukan perbedaan bacaan di kalangan para Qurra, itu
Suplemen Materi Tajwidul Quran Abu Ezra Al-Fadhli disebabkan karena sejak awal Al-Quran diturunkan dalam tujuh huruf, sebagaimana riwayat yang telah masyhur. Di antaranya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhari (2287) dan Muslim (818) , bahwasanya Rasulullaahi ﷺ bersabda: نِ هِ سِِّ مِ ِ تِ ي اوِِ ماِِ أِ حِ رِ فِِ قِ رِ ءِ فٱِ عَِِ سِ بِ عِ ةِِ لِ نِ زِ ِِ أِ ِ قِ رِ نآ لِ ذاِٱِ هِ نِِ ِ إِ "Sesungguhnya Al-Quran ini diturunkan dalam tujuh huruf yang berbeda, maka bacalah ia menurut apa yang mudah darinya." Para Ulama Qurra sepakat bahwasanya seseorang tidak boleh mencampuradukkan perbedaan wajah atau huruf tersebut sesuai dengan kehendak hatinya, karena Rasulullaah telah membacakannya kepada para Sahabat dengan satu "paket" yang terpilih dan pada waktu lain membacanya dengan "paket" lain yang juga terpilih. Sehingga kadang satu orang Sahabat bisa memperolah beberapa paket bacaan yang telah dipilihkan Rasulullaah untuknya. Tentu saja pilihan-pilihan tersebut merupakan wahyu yang ditunjukkan oleh Allaah ﷻ kepada Rasul-Nya. "Paket-paket" bacaan itulah yang kemudian diwariskan dari generasi ke generasi hingga sampai kepada para Ulama Qurra yang tujuh atau yang sepuluh. Lalu para Ulama Qurra tersebut menyampaikannya kepada murid-muridnya sesuai dengan apa yang telah mereka terima. Bacaan yang biasa mereka baca dan kemudian diajarkan kepada murid- muridnya kemudian dikenal dengan istilah Qiraah, dan biasanya disandarkan kepada para Ulama yang mengajarkannya. Maka, dikenal istilah Qiraah ‘Aashim atau Qiraah Naafi' atau Qiraah Imam Anu dan lain sebagainya. Maksudnya adalah bacaan yang biasa digunakan dan diajarkan oleh para Ulama tersebut. Imam Qiraah yang sepuluh adalah: Abu Abdirrahmaan Naafi', Abdullaah bin Katsiir, Abu ‘Amru bin Al-‘Alaa Al-Bashari, Abdullaah bin ‘Aamir Ad-Dimasyqi, ‘Aashim bin Abin Nujuud, Hamzah bin Hubaib Az-Zayyaat, ‘Ali bin Hamzah Al-Kisaa`i, Abu Ja'far Al-Madani, Ya'qub bin Ishaq Al-Hadhrami, dan Khalaf bin Hisyaam Al-Baghdadi. 2. Riwaayah Istilah ini digunakan untuk menerangkan penisbatan ulama yang meriwayatkan Qiraah (bacaan) yang diambil dari salah salah satu Qurra yang tujuh atau sepuluh. Singkatnya, riwaayah adalah bacaan dari murid-muridnya para Ulama Qurra. Adapun orang-orangnya disebut Raawi (periwayat/ orang yang meriwayatkan). Qiraah dan Riwayah dibedakan karena setiap satu Qaari ternyata memiliki setidaknya dua wajah yang berbeda dalam membaca Al-Quran. Sehingga dikenal kemudian Raawi terpilih yang dinilai paling mewakili kedua bacaan yang dimiliki oleh para Ulama Qurra. Perawi Imam Naafi' adalah: Qaalun dan Warsy,
Suplemen Materi Tajwidul Quran Abu Ezra Al-Fadhli Perawi Imam Ibnu Katsiir: Al-Bizzi dan Qunbul, Perawi Imam Abu ‘Amr: Ad-Duuri dan As-Suusi, Perawi Imam Ibnu ‘Aamir: Hisyam dan Ibnu Dzakwan, Perawi Imam ‘Aashim: Hafsh dan Syu'bah, Perawi Imam Hamzah: Khalaf dan Khallad, Perawi Imam Al-Kisaa`i: Abul Haarits dan Ad-Duuri Kisaa`i, Perawi Imam Abu Ja'far: Ibnu Wardan dan Ibnu Jimaaz, Perawi Imam Ya'qub: Ruwais dan Rauh, Perawi Imam Khalaf : Ishaaq dan Idris. 3. Perbedaan Bacaan pada Qiraah dan Riwaayah Contoh perbedaan Qiraah adalah pada lafazh "maliki yaumiddin" pada Surat Al- Fatihah. Al-Imam ‘Aashim (dan Al-Kisaa`i) menetapkan adanya Alif pada lafazh "maliki" sehingga Mim dibaca panjang (mad). Adapun Imam lain tidak memakai Alif (hadzfu Alif) setelah huruf Mim sehingga dibaca "maliki" pendek/ tanpa mad (sama seperti lafazh "malikin- naas" pada Surat An-Naas). Bila kita membaca satu bacaan yang periwayat sepakat atasnya, maka kita boleh menyebutnya ini adalah Qiraah Fulan, yakni Imam yang merupakan guru dari kedua periwayat tersebut. Namun, bila kedua periwayat tersebut berbeda pendapat pada bacaan itu, maka kita menyebutnya ini bacaan menurut Riwayat Fulan. Sebagai contoh, perbedaan pada Qiraah Al-Imam ‘Aashim dan kedua periwayat di bawahnya, Al-Imam Hafsh dan Syu'bah. Antara bacaan Syu'bah dengan Hafsh ada persamaan dan adapula perbedaan. Menurut atsar, Al-Imam ‘Aashim menerima bacaan (talaqqi) di antaranya dari Abu ‘Abdirrahman As-Sulaami dan Zurr bin Al-Hubaisy. Abu ‘Abdirrahman As-Sulaami mengambil dari ‘Ali bin Abi Thaalib sedangkan Zurrr bin Al-Hubaisy mengambil dari ‘Abdullah bin Mas'uud. Baik ‘Ali maupun Ibnu Mas'uud, keduanya menerima bacaan langsung dari Rasulullaah ﷺ. Al-Imam ‘Aashim mengajarkan bacaan yang ia terima dari Abu ‘Abdirrahman (dari ‘Ali dari Nabi) kepada Al-Imam Hafsh. Sedangkan Al-Imam Syu'bah diajarkan bacaan dari jalur Zurr bin Al-Hubaisy (dari Ibnu Mas'uud dari Nabi). Jika kita membaca ayat yang Syu'bah dan Hafsh sepakat (tidak terjadi perbedaan) atasnya, misalnya Surat Al-Fatihah, maka kita dapat menyebut bacaan tersebut sebagai "Qiraah ‘Aashim". Tetapi apabila kita membaca ayat yang antara Syu'bah dan Hafsh terdapat perbedaan, maka bacaan tersebut harus disebut sebagai "Riwayah" bukan "Qiraah". Contoh perbedaan Riwayah Syu'bah dan Hafsh adalah pada perkara saktah dan tashiil. Hafsh
Suplemen Materi Tajwidul Quran Abu Ezra Al-Fadhli memakai saktah pada empat tempat (Surat Al-Kahfi, Yaasiin, Al-Qiyaamah, dan Al- Muthaffifiin) serta tashiil pada Surat Fushshilat ayat 44. Sedang Syu'bah tidak memakai saktah dan tashiil. Artinya, bila kita sedang membaca ayat-ayat tersebut dengan menggunakan saktah dan tashiil maka bacaan kita disebut "Riwayah Hafsh ‘an ‘Aashim". Namun bila kita tidak menggunakan saktah maupun tashiil pada ayat-ayat tersebut, maka bacaan kita disebut "Riwayah Syu'bah ‘an ‘Aashim". 4. Thariiq atau Thariiqah Istilah ini digunakan untuk menerangkan apa-apa yang dinisbatkan kepada Ulama yang menukil dari para perawi. Mudahnya, thariiq adalah jalur bacaan yang menyampaikan kita kepada para perawi. Qiraah yang masyhur dan telah terbukti shahih jalur periwayatannya ada sepuluh. Setiap Qiraah memiliki dua Riwayah, dan setiap Riwayah memiliki kurang lebih 50 (lima puluh) thariiqah (Jalur), yang semuanya telah terkodifikasi, baik secara lisan ataupun tulisan. Penting kita ketahui bahwasanya bacaan yang dipegang oleh sebagian besar kaum muslimin hari ini adalah berdasar Riwaayah Imam Hafsh dari Qiraah Imam ‘Aashim dengan jalur Syathibiyyah. Disebut jalur Syathibiyyah karena kaidah-kaidah pada jalur tersebut berada pada kitab Hirzul Amani yang ditulis oleh Al-Imam Abu Qasim bin Firruh Asy-Syathibi. Adapun jalur yang diambil oleh Imam Syathibi sendiri adalah thariq yang dipilih oleh Abu Amru Ad-Dani dalam kitab At-Taysir, yakni dari jalur Muhammad bin Shalih bin Abu Dawud Al-Hasyimi dari Ahmad bin Sahl Al-Asynani dari Ubaid bin Ash-Shabbah An-Nahsyali dari Imam Hafsh bin Sulaiman Al-Kufi. Mushaf madinah (standar internasional) dicetak berdasarkan jalur Syathibiyyah, sehingga bagi siapa saja yang berpegang pada jalur ini, maka dapat dengan mudah mempraktikannya, selama mengikuti tanda baca dan rasm (tulisan) yang ada pada mushaf Madinah. Namun, kepastian benar tidaknya bacaan Al-Quran mesti talaqqi, karena asalnya ilmu Al-Quran adalah riwaayah.
Suplemen Materi Tajwidul Quran Abu Ezra Al-Fadhli Rasulullaah, Sahabat, Taabi'in, Al-Imam 'Aashim Al-Imam Hafsh Abu Muhammad 'Ubaid bin Ash- Shabbaah 'Amru bin Ash-Shabbaah Abul 'Abbas (Ahmad bin Sahl Al-Asynani) Abul Hasan Zar'aan Abu Ja'far Al-Fiil Muhammad bin Shalih Al-Hasyimi Abu 'Amru Ad-Daani Abu Dawud Sulaiman bin An-Najaah Abul Hasan 'Ali bin Hudzail Al-Imam Asy-Syathibi


Bagian 4 Mengurai Syubhat Disarikan dari ceramah audio Ust. Abu Sulaiman Al-Arkhabiliy MENGURAI SYUBHAT seri ketiga | Ust. ABU sulaiman AL-ARKHABILI | LAY OUT | USDUL wagha | | THAREEQALHAQ.TUMBLR.COM | SYUBHAT keTIGA | sujudnya MU'ADZ bin JABAL | 3 | BANTAHAN pertama: MACAM-MACAM sujud | 5 | bantahan KEDUA: perbedaan SUJUD tahiyyah dan SUJUD IBADAH | 8 | Donasikan Infaq Dakwah Anda Melalui Rekening: Bank BRI Syariah Kode Bank (422) No. Rekening: 1006841526 An. Sarwoko Kurniawan
Mengurai Syubhat SUJUDNYA MU'ADZ BIN JABAL K ita akan melanjutkan syubhat lainnya yang sering dilon- tarkan oleh Al-Mujadilun 'Anil Musyrikin (orang-orang yang biasa membela-bela para thaghut supaya tidak di- kafirkan), yaitu syubhat tentang kisah Muadz Ibnu Jabal radliyal- lahu 'anhu kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, mereka mengutarakan hadits Abdillah ibnu Abi Auf: ايٝ ازيٕ ايٍ , ويعيفيّ ُأ ٜيغيفيّ ٜف خدد٘ف ،ٌٖرقساطتٗ ٌٖرفقاعلأ ُٗذجغٝ ٌٖرقفا٘ف هاق؟ راعٍ خشيٍلأ ،الله شيٞيريى ذيجغٝ ُأ اذحأ اشٍآ دْم ٘ى ّٜإف ،ا٘يعفذ لاف ، الله ه٘عس هاقف ،لت لىر بيح ٛدؤيذ ٚيريح ايٖيتس بيح جأشيَيىا ٛدؤذ لا ،ٓذٞت محمد ظفّ ٛزىاٗ ،اٖجٗضى ذجغذ ُأ جأشَىا ٔعَْذ ٌى ةرق ٚيع ٜٕٗ اٖغفّ اٖىأع ٘ىٗ ،اٖجٗص : هايق ،، ٜيثْيى ذجع ًاشىا ٍِ راعٍ ًذق اَى ( : هاق ،فٗأ ٜتأ ِت الله ذثع ِع , ًاشىا دٞذأ : : .) "Dari Abdillah Ibnu Abi 'Auf berkata: Tatkala Muadz tiba dari Syam (ke Madinah) maka ia langsung sujud kepada Nabi Shallal- lahu alaihi wa sallam, maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berkata: "Apa ini wahai Muadz ?" Muadz menjawab: "Saya telah mendatangi Syam ternyata mendapatkan mereka (orang-orang 3
Mengurai Syubhat Nashrani) sujud kepada uskup-uskup dan para pendeta mereka, maka terbesit dalam hati saya untuk melakukan hal itu terhadap engkau," maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengata- kan: " Jangan kalian lakukan sesungguhnya aku seandainya me- merintahkan seseorang untuk bersujud kepada selain Allah tentu akan aku perintahkan perempuan sujud kepada suaminya, demi Dzat Yang jiwaku ada di Tangan-Nya wanita itu tidak menunaikan hak Rabb-nya sampai ia menunaikan hak suaminya, dan sean- dainya ia (sang suami) meminta dirinya untuk melayaninya se- dangkan dia (sang isteri) sedang memasak maka dia tidak boleh menolaknya." Mereka mengatakan: Ini dia Muadz radliyallahu 'anhu sujud kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, sedangkan sujud adalah ibadah, dan penyandarannya kepada selain Allah adalah syirik akbar, berarti di sini Muadz radliyallahu 'anhu telah melaku- kan syirik, akan tetapi karena Muadz tidak mengetahui bahwa itu syirik, maka ia diudzur oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan beliau tidak mengkafirkannya, berarti para pelaku syirik ak- bar yang jahil itu tidak bisa dikafirkan. Inilah di antara syubhat yang sering dilontarkan oleh mereka, yaitu orang-orang yang suka mengudzur kaum musyrikin dengan sebab kebodohan . Bagaimanakah cara membantah syubhat semacam itu? 4
Mengurai Syubhat MACAM-MACAM SUJUD Maka kita katakan bahwa sujud itu ada 2 macam, Pertama: Sujud Ibadah, yaitu: شضىا عفد ٗأ عفْىا ةيطى بشقرىا ٔت داشٝ جداثع د٘جع "Sujud ibadah, yaitu sujud yang dimaksudkan dengannya taqar- rub dalam rangka mencari manfaat atau menolak mudharat" Sujud semacam ini adalah sujud ibadah sehingga bila dipaling- kan kepada selain Allah maka ia adalah syirik, dan ini yang di la- rang oleh semua syariat para Nabi. Yang kedua: Sujud Tahiyyah (Penghormatan): حيَىا ٓزٕ ٜف ًشح ذقٗ كششت ظٞىٗ ًشحٍ الله شٞرى ٔيعفٗ حٞحرىا ٔجٗ ٚيع د٘جع "Yaitu sujud dalam rangka penghormatan, dan melakukannya kepada selain Allah adalah haram dan bukan syirik, dan ia telah diharamkan dalam millah ini (yaitu ajaran Rasulullah shallallahu 5
Mengurai Syubhat alaihi wa sallam)." Akan tetapi di dalam syariat para nabi terdahulu sujud macam ini adalah mubah atau diperbolehkan. Pemilahan sujud ini adalah banyak dalam pernyataan para ulama, contohnya dalam penyataan ucapan al-Qadhi Iyadh al- Qadhi Iyadh mengatakan dalam Kitab AsySyifa : ٔيثيحاي ُايم ُ ٗ شيفيم ِيٍ لا سذيدٝ لا ٔيّأ ٚيع َُ٘يغىا عَجأ وعف ونت شفنّ ازمٗ شيَيقيىاٗ ظيَيشىاٗ ٌيْيديى د٘جغىام شفم ٍِ لا سذدٝلا ٛزىا لىر ٔيعف عٍ ًلاعلإات احشدٍ ساْىاٗ ٙسادْيى ٛزىا ةٞيدىاٗ "Begitu juga kami mengkafirkan orang dengan sebab perbua- tan yang mana kaum muslimin sepakat bahwa perbuatan itu tidak mungkin muncul kecuali dari orang kafir walaupun pelakunya mengaku muslim di saat melakukan perbuatan tersebut, seperti sujud kepada berhala, matahari, bulan, salib dan api " Di sini Al-Imam Mula Al-Qari ketika mensyarah pernyataan Qadhi Iyadl ini beliau mengatakan: ًاشيح ّٔإف حٞحرىا ٜف ٌٞظعرىا جداسإت وت جداثعىا ذدق ُٗذت ٓ٘حّٗ ُاطيغيى د٘جغىا فلاخت شفم وٞقٗ شفم لاٗ "..berbeda halnya dengan sujud kepada penguasa atau kepada sultan dan yang semacamnya tanpa maksud ibadah, akan tetapi dalam rangka pengagungan dalam penghormatan maka ia adalah haram bukan kekafiran dan ada juga yang mengatakan itu kekafiran. Asy Syaikh Mar'i Al-Karni mengatakan dalam Kitab Ghayatul Muntaha juz 3 halaman 337 beliau mengatakan: جشٞثم حٞحرىا ذدقتٗ شفم جداثعىا ذدقت ًانحيى د٘جغىا ُأ "Sesungguhnya sujud kepada penguasa dalam rangka ibadah adalah kekafiran sedangkan dalam rangka penghormatan itu adalah dosa besar " 6
Mengurai Syubhat Lihat di sini beliau melakukan pemilahan bahwa tidak semua sujud kepada selain Allah itu adalah syirik dan tidak semua sujud itu bermakna ibadah, tapi sujud itu ada dua di mana sujud kepada selain Allah dalam rangka ibadah maka itu adalah kekafiran dan syirik, sedangkan sujud dalam rangka penghormatan maka itu adalah dosa. Kemudian Imam Asy Syaukani di dalam Kitab As Sailu Al-Jarar juz 1/979 Menjelaskan: ُ٘نٝ ُأت ٓذٞٞقذ ٍِ ذت لاف ٔيعيٍ دثثأٗ وجٗ ضع لله ات كششأ ذق د٘جغىا ازٖت ّٔإف ٔى ذجع ٍِ حٞت٘تشى اذ اق ازٕ ٓد٘جع شخآ اٖى ) الله شٞرى د٘جغىا اٍْٖٗ ( ) ساّٖلأا بئاذح ةحا ٛا ( ٔى٘ق اٍأ "Adapun ucapan penulis (yaitu pemilik Kitab Hadaiqul Anhar) (dan ternasuk di dalamnya adalah sujud kepada selain Allah) maka ini mesti diberikan batasan bahwa sujudnya itu dalam rangka mempertuhankan pihak yang dilakukan sujud terhadapnya karena dia dengan sujud ini berarti telah menyekutukan Allah Subhanahu wa Ta'ala dan telah menetapkan bersamanya ilah yang lain. " Dan berkata juga: ويثيقيٝ ٔيّأ ٌجاعلأا ك٘يٍ ٚيع وخد َِى اشٞثم عقٝ اَم ٌٞظعرىا دشجٍ لا ذدقٝ ٌى ار اٍأٗ ءٜش ٜف شفنىا ٍِ ازٕ ظٞيف ٔى اَٞظعذ ضسلأا "Adapun bila dia tidak memaksudkan kecuali sekedar pen- gagungan seperti hal itu sering terjadi pada orang yang masuk me- nemui para raja orang-orang 'ajam di mana dia mencium bumi dalam rangka mengagungkan si raja tersebut, maka itu sama sekali bukan kekafiran." (Kitab As Sail al-Jarrar Juz .1 hal. 979). 7
Mengurai Syubhat PERBEDAAN SUJUD TAHIYYAH DAN SUJUD IBADAH K emudian bila hal ini sudah dipahami bahwa sujud itu ada dua, yaitu dalam rangka ibadah dan dalam rangka tahiyyah, maka harus dipahami juga bahwa sujud dalam rangka ibadah kepada selain Allah itu adalah syirik, sedangkan sy- irik adalah penyekutuan terhadap Allah Subhanahu wa T'a'ala dan itu diharamkan dalam syariat semua nabi, sedangkan sujud dalam rangka tahiyyah itu diperbolehkan di dalam ajaran dan syariat ter- dahulu sejak zaman Nabi Adam sampai zaman Rasulullah shallal- lahu alaihi wa sallam. Sehingga Allah Subhanahu wa Ta'ala me- merintahkan kepada malaikat untuk sujud kepada Nabi Adam, ke- mudian ketika para malaikat bersujud kepada Nabi Adam dan Iblis tidak mau bersujud maka Allah memuji para malaikat dan Allah melaknat Iblis tatkala tidak mau sujud kepada Nabi Adam se- hingga tidak mungkin Allah Subhanahu wa Ta'ala memerintahkan kita untuk melakukan syirik dan tidak mungkin juga malaikat me- lakukan kesyirikan dan tidak mungkin juga Allah melaknat mak- hluk karena tidak mau berbuat syirik. Jadi dalam ajaran terdahulu sujud kepada selain Allah dalam rangka tahiyyah adalah mubah, 8
Mengurai Syubhat oleh sebab itu malaikat diperintahkan sujud kepada Nabi Adam dalam rangka tahiyyah, Iblis dilaknat karena menolak sujud kepada Adam dalam rangka tahiyyah itu, makanya Al-Imam Ibnu Katsir Rahimahullah berkata ketika menjelaskan firman Allah : ْداَق ُْاْ اَاق ُاِب َقلاَيَُْر ُْايِوْلاَو اَتا اَذ ِهاَبَأ لاَي ََلاَقَو ۖ اًدَّجُس ُهَل اوُّرَخَو ِشْرَعْلا ىَلَع ِهْيَوَابَأ َعَفَرَو َز َغ ّسلا َُِب ِنَِجَرْخَأ ْذِإ ِبّ ََُسْحَأ ْدَقَو ۖ لِّقَح ِّبَّر لَهَلَعَج ُميِكَْلْا ُميِلَعْلا َوُذ ُهَّنِإ ۖ ُءلَشَي لَمِّل ٌفيِطَل ِّبَّر َّنِإ ۖ ِتَِوْخِإ َْيَْابَو ِنِْيَاب ُنلَطْيَّشلا "Dan ia menaikkan kedua ibu-bapaknya ke atas singgasana. Dan mereka (semuanya) merebahkan diri seraya sujud kepada Yusuf. Dan berkata Yusuf: "Wahai ayahku inilah ta'bir mimpiku yang da- hulu itu; sesungguhnya Tuhanku telah menjadikannya suatu ken- yataan. Dan sesungguhnya Tuhanku telah berbuat baik kepadaku, ketika Dia membebaskan aku dari rumah penjara dan ketika mem- bawa kamu dari dusun padang pasir, setelah setan merusakkan (hubungan) antaraku dan saudara-saudaraku. Sesungguhnya Tu- hanku Maha Lembut terhadap apa yang Dia kehendaki. Sesung- guhnya Dia-lah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana". (Yusuf : 100) اَّان نَأ ِدْعَاب ُِب ِوْدَ ْلا َُِ ّب مُكِب َءلَجَو ُِْج ِ Dalam surat Yusuf ini Al Imam ibnu Katsir mengatakan ketika menafsirkan ayat ini: ُذيى ٍِ اضئاج ازٕ هضٝ ٌىٗ ٔى ُٗذجغٝ شٞثنىا ٚيع اَ٘يع ار ٌٖعئاشش ٜف ارئاع ُام ذقٗ بشيىا بايْيجيت ايديخيٍ د٘جغىا وعجٗ حيَىا ازٕ ٜف ًشحف ًلاغىا ٔٞيع ٚغٞع حعٝشش ٚى ًدآ ٓشٞغٗ جدارق ه٘ق ازٕ ٚىاعذٗ ّٔاحثع " ini dahulu diperbolehkan dalam syariat mereka, di mana bila mereka masuk salam menemui kepada pem- besar mereka maka bersujud kepadanya dan hal ini senantisa diperbolehkan sejak zaman Nabi Adam sampai syariat Nabi Isa alaihis salam kemudian di dalam millah ini, yakni dalam ajaran Ra- sulullah shallallahu alaihi wa sallam sujud dalam rangka tahiyyah ini diharamkan, dan sujud hanya dikhususkan kepada Allah Sub- hanahu wa Ta'ala. Sujud semacam 9
Mengurai Syubhat Lihat di sini sejak zaman Nabi Adam sujud semacam ini diper- bolehkan, tetapi ketika zaman Rasulullah shallallahu alaihi wa sal- lam dinasakh (dihapus) dengan hadits Muadz tadi yang berbunyi: اٖجٗضى ذجغذ ُأ جأشَىا خشٍلأ ،الله شٞرى ذجغٝ ُأ اذحأ اشٍآ دْم ٘ى ّٜإف "Seandainya aku memperbolehkan seseorang untuk bersujud kepada selain Allah tentu aku perintahkan perempuan bersujud kepada suaminya" Kemudian Imam Al-Qurthubi dalam Tafsir-nya juz 1 hal. 293. ٔى ا٘ىاق ٔتاح أ ّٔأٗ ٌيع ٗ ٔٞيع الله ٚي الله ه٘عس شدع ٚى احاثٍ ُام ّٔأ شثملأاٗ هاقف دساشىا وَجىاٗ جشجشىاٍْ لى د٘جغىا ات ٚىٗأ ِحّ : وَجىاٗ جشجشىا ٔى خذجع ِٞح ٌٖى ) َِٞىاعىا بشى لا ذحلأ ذجغٝ ُأ ٜرثْٝ لا (: "Mayoritas ulama mengatakan bahwa hal itu (sujud tahiyyah ) dahulunya mubah sampai pada zaman Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, dan bahwa para sahabat beliau pernah berkata kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tatkala pepohonan dan unta-unta bersujud kepada beliau: "Kami lebih layak untuk sujud kepada engkau daripada pohon dan unta-unta tersebut", maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengatakan: " Tidak pantas bersujud kepada siapa pun kecuali kepada Rabbul 'alamin " Jadi kalau kita paham muqaddimah ini maka kita paham bahwa sujud Muadz itu bukan dalam rangka ibadah tapi dalam rangka tahiyyah, dan di antara yang menunjukkan bahwa itu sujud tahiy- yah adalah hadits Muadz sendiri yang diriwayatkan oleh Imam Ath Thabrani Al-Hakim: ُٗذيجغٝ دٖ٘ٞىا ٛأسٗ ٌّٖاثٕسٗ ٌٖرقساطتٗ ٌٖرفقاعلأ ُٗذجغٝ طاْىا ٛأشف ًاشىا ٚذأ ّٔأ ِيحيْيف ايْييثق ءاٞثّلأا حٞحذ ٓزٕ : ا٘ىاق ازٕ ُ٘يعفذ ءٜش ٛلأ هاقف ٌٖئاٖقفٗ ٌٖئاَيعٗ ٌٕساثحلأ ثٝذحىا ، اْٞثْت عْدّ ُأ بحأ ... "Bahwa Muadz telah datang ke Syam dan ia melihat orang- orang nashrani sujud kepada uskup-uskup dan patrik-patrik mereka, dan kepada pendeta-pendeta mereka, dan Muadz melihat orang-orang Yahudi sujud juga kepada alim ulama dan fuqaha 10
Mengurai Syubhat mereka, maka Muadz bertanya kepada mereka: "Apa tujuan kalian melakukan hal ini" maka mereka mengatakan "Ini adalah tahiyyah (penghormatan) para nabi-nabi terdahulu", maka kami lebih ber- hak untuk melakukan hal ini terhadap Nabi kami shallallahu alaihi wa salam....." Di sini sangat sharih (tegas) bahwa yang dicontohkan oleh Muadz itu adalah sujud tahiyyah di mana orang-orang Yahudi dan Nashrani mereka sujud kepada para tokoh mereka dalam rangka tahiyyah dan Muadz ibn Jabal ingin melakukannya kepada Rasulul- lah shallallahu alaihi wa sallam namun beliau melarangnya. Kemudian juga dalam ujung sabda Nabi pada hadits itu ada sab- danya:. اٖجٗضى ذجغذ ُأ جأشَىا خشٍلأ ،الله شٞرى ذجغٝ ُأ اذحأ اشٍآ دْم ٘ى ّٜإف "Seandainya aku memerintahkan seseorang untuk bersujud kepada selain Allah, tentu aku perintahkan perempuan bersujud kepada suaminya." Ini nash penegasan bahwa sujud itu dalam rangka tahiyyah penghormatan dan pemuliaan. Dan ini tidak boleh diartikan "seandainya aku membolehkan memerintahkan orang untuk sujud ibadah kepada suaminya " tidak boleh diartikan sujud ibadah ke- napa ? Karena kalau diartikan sujud ibadah maka telah bertentan- gan dengan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala نوملسب مىنأ ذإ دعب رفكللب مكربليأ لبلبرأ يْي نلاو ةكئلالما اوتخىو نأ مكربلي لاو "Dan Dia tidak memerintahkan kalian untuk menjadikan para malaikat dan para nabi sebagai arbab (tuhan) apakah Ia memerin- tahkan kalian untuk melakukan kekafiran setelah kalian ini men- jadi orang muslim " (Qs.Al-Imran : 80) Maksudnya tidak layak para Nabi itu dan tidak layak Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan orang untuk memper- tuhankan selain Allah. Juga firman Allah Subhanahu wa Ta'ala. 11
Mengurai Syubhat ِب ِنوُد ُ ِّل اًدلَ ِع اوُنوُك ِسلَّنلِل ََوُقَاي َُّثُ َةَّوُا ُّنلاَو َمْكُْلْاَو َبلَىِكْلا َُّللَّا ُهَيِوْؤُاي نَأ ٍرَشَ ِل َنلَك لَب َنوُسُرْدَو ْمُىنُك لَِبَِو َبلَىِكْلا َنوُمِّلَعُاو ْمُىنُك لَِبِ َيِّْيِنلَّبَر اوُنوُك ُِكاَلَو َِّللَّا "Tidak layak bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: "Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah". Akan tetapi (dia berkata): "Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, karena kamu selalu mengajar- kan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya." (QS: Ali Imran Ayat: 79) Jadi tidak layak orang yang telah diberikan wahyu untuk men- gajak manusia beribadah kepada dirinya. Kemudian di antara yang menunjukkan bahwa sujud Muadz itu dalam rangka tahiyyah bu- kan dalam rangka ibadah adalah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah mengutus Muadz ke Yaman untuk berdakwah tauhid dan mendebat ahli kitab, sedangkan tidak mungkin Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengutus orang untuk berdakwah tauhid dan mendebat para ulama ahli kitab sedangkan orang yang diutusnya tersebut itu orang yang bodoh terhadap tauhid, itu sama dengan menuduh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam ti- dak bisa memilih orang dan juga menuduh orang yang telah ditun- juk oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Jadi orang yang mengatakan bahwa Muadz jahil terhadap tauhid sehingga sujud kepada selain Allah dan melakukan syirik akbar karena kebodo- han, maka ini berarti bahwa itu bertentangan dengan pilihan Ra- sulullah shallallahu alaihi wa sallam dalam mengutus orang untuk dakwah tauhid. Kemudian di antara yang menguatkan bahwa sujud itu dalam rangka tahiyyah bukan dalam rangka ibadah adalah penegasan para ulama bahwa hal ini (sujud tahiyyah) itu senantiasa diperbo- lehkan sampai zaman Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, kalau itu diperbolehkan dan kemudian dinasakh dengan hadits Muadz, maka jelaslah beliau (Mu'adz) itu tidak melakukan yang syirik karena tadi sujud tersebut dalam rangka tahiyyah bukan 12
Mengurai Syubhat dalam rangka ibadah, jelas Muadz tidak melakukan syirik dan juga Muadz tidak melakukan perbuatan yang haram sama sekali, ke- napa? Karena Muadz ketika sujud kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam maka ia melakukan sujud itu sebelum ada laran- gan, sedangkan sujud tahiyyah itu diperbolehkan sejak zaman Nabi Adam sampai zaman Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan penasakhan juga terjadi setelah sujud Muadz kepada Rasulul- lah, artinya Muadz sujud kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam itu dalam kondisi belum ada pelarangan dari wahyu se- hingga jelaslah bahwa Muadz itu tidak melakukan perbuatan yang diharamkan karena sujud tahiyah itu tidak diharamkan tidak dina- sakh kebolehannya kecuali setelah kisah sujud Muadz ini. Jadi kalimat sujud adalah perbuatan yang memiliki ihtimal (kemungkinan), itu haram atau kemusyrikan, sedangkan tidak bo- leh memvonis seseorang kafir dengan sebab ia melakukan perbua- tan yang mengandung ihtimal makanya kita tidak langsung meng- kafirkan orang yang sujud kepada selain Allah kecuali kalau sujud- nya itu kepada sesuatu yang tidak tergambar kecuali dalam rangka ibadah, seperti sujud kepada berhala, matahari, bulan, api, di mana sujud kepada hal-hal itu tidak tergambar kecuali dalam rangka ibadah, berbeda dengan sujud kepada sultan dan raja maka itu ada kemungkinan sujud dalam rangka tahiyyah sehingga orang yang melakukannya tidak kita kafirkan secara langsung sampai kita mengetahui apa maksud dia sujud tersebut apakah dalam rangka tahiyyah atau dalam rangka ibadah (taqarrub) kepadanya. Bila suatu perbuatan memiliki ihtimal maka pelakunya tidak langsung kita kafirkan sampai kita bertabayyun apa maksud dia dari mela- kukan perbuatan tersebut. Ini adalah jawaban terhadap kisah sujud Mu'adz. Wallahu A'lam. 13