Maktabah Abu Salma al-Atsari DAN BINASALAH YAHUDI...!!! DAN BINASALAH YAHUDI...!!!(*) DAN BINASALAH YAHUDI...!!! DAN BINASALAH YAHUDI...!!! (Nubuwat1 Kehancuran Bangsa Biadab Yahudi Menurut al-Qur'an dan as-Sunnah yang Shahih) Wahai putera-putera kera dan babi... Para pembunuh Rasul Alloh dan para Nabi... Dirikanlah terus dan bangunlah kehancuranmu di tanah muqoddas Kau jemput kebinasaanmu dengan hujaman l emparan batu cadas Tinggikanlah bangunanmu sesuka hatimu Sesungguhnya kehancuranmu akan menimpamu Tidak lama lagi waktumu akan tiba untuk merana Dan ketetapan Alloh pastilah terlaksana Untuk saudara-saudaraku yang terbakar oleh kemarahan karena Alloh Melihat saudara-saudara muslimin yang dibantai di bumi Alloh Oleh bangsa keturunan kera dan babi yang dilaknat oleh Alloh Bersabarlah... karena sesungguhnya kemenangan itu ada di tangan Alloh Yang akan diberikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang berjuang di jalan Alloh (*) Disusun dari beberapa sumber oleh Abu Salma al-Atsari. 1 Sengaja kami pilih kata Nubuwat daripada kata ramalan, karena kata nubuwat lebih sesuai dan pantas daripada penggunaan kata ramalan. Kata ramalan seringkali berasosiasi dengan klenik, khurofat, takhayul ataupun metafisika. Sedangkan nubuwat maka asosiasinya adalah dengan wahyu : al-Qur'an atau as-Sunnah yang shahih. 2 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Nubuwat al-Qur'an tentang kebinasaan Bangsa Yahudi Wahai dimuliakan Alloh... saudara-saudaraku kaum muslimin yang Be rbesar hatilah, karena Alloh Azza wa Jalla be rfirman: "Dan Telah kami tetapkan terhadap Bani Israil dalam Kitab itu: "Sesungguhnya kamu akan membuat kerusakan di muka bumi Ini dua kali dan pasti kamu akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar". Maka apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) pertama dari kedua (kejahatan) itu, kami datangkan kepadamu hamba-hamba kami yang mempunyai kekuatan yang besar, lalu mereka merajalela di kampung-kampung, dan Itulah ketetapan yang pasti terlaksana. Kemudian kami berikan kepadamu giliran untuk mengalahkan mereka kembali dan kami membantumu dengan harta kekayaan dan anak-anak dan 3 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari kami jadikan kamu kelompok yang lebih besar. Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat, Maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri, dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua, (Kami datangkan orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam mesjid, sebagaimana musuh- musuhmu memasukinya pada kali pertama dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai. Mudah-mudahan Tuhanmu akan melimpahkan rahmat(Nya) kepadamu; dan sekiranya kamu kembali kepada (kedurhakaan) niscaya kami kembali (mengazabmu) dan kami jadikan neraka Jahannam penjara bagi orang-orang yang tidak beriman." (QS al- Israa' : 4-8) Salim Be rkata Hafizhahullahu wa Nafa'allahu bihi mengenai ayat ini : Syaikhuna bin ‘Ied al-Hilaly Pertama : Ayat ini menegaskan te rjadinya dua ke rusakan yang dilak ukan oleh Bani Israil. Sek iranya dua ke rusakan yang dimaksud sudah te rjadi pada masa lampau, maka se jarah telah mencatat bahwa Bani Israil te lah be rbuat ke rusakan be rkali-kali, bukan hanya dua kali saja. Akan te tapi yang dimaksudkan di dalam Al- Qur'an ini me rupakan puncak ke rusakan yang me reka lakukan. Ole h kare na itulah Alloh mengirim kepada me reka hamba-hamba-Nya yang akan menimpakan azab yang sangat pe dih kepada me reka. Kedua : Dalam se jarah tidak disebutkan kemenangan kembali Bani Israil atas orang-orang yang menguasai me reka te rdahulu. Sedangkan ayat di atas menje laskan bahwa Bani Israil akan mendapatkan giliran mengalahkan musuh-musuh yang te lah me nimpakan azab saat me reka be rbuat ke rusakan yang pe rtama. 4 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Alloh mengatakan : "Kemudian kami berikan kepadamu giliran untuk mengalahkan mereka kembali." Ketiga : Sek iranya yang dimaksudkan de ngan dua ke rusakan itu adalah sesuatu yang te lah te rjadi, tentulah tidak akan dibe ritakan dengan lafazh idza, sebab lafazh te rse but mengandung makna zharfiyah (ke te rangan wak tu) dan syarthiyah (syarat) untuk masa mendatang, bukan masa yang telah lalu. Sekiranya kedua ke rusakan itu te rjadi di masa lampau, tentulah lafazh yang digunakan adalah lamma bukan idza. Juga kata latufsidunna (Sesungguhnya kamu akan membuat kerusakan), huruf laam dan nuun be rfungsi sebagai ta'kid (penegasan) pada masa mendatang. Keempat : Demik ian pula firman Alloh : "dan Itulah ketetapan yang pasti terlaksana" menunjukkan sesuatu yang te rjadi pada masa me ndatang. Sebab tidaklah disebut janji ke cuali untuk se suatu yang be lum te rlaksana. Kelima : Para pe nguasa dan bangsa-bangsa yang menak lukan Bani Israil dahulu adalah orang-orang kafir dan penyembah be rhala. Namun bukankah Alloh Subhanahu wa Ta'ala te lah mengatakan dalam ayat di hamba kami yang atas : "kami datangkan kepadamu hamba hamba----hamba kami hamba kami hamba kami hamba hamba mempunyai te rsebut mengisyaratkan bahwa me reka itu adalah orang-orang yang be riman, bukan orang-orang musyrik atau pe nyembah be rhala. Pe rnye rtaan kata "kami" dalam kalimat di atas sebagai bentuk tasyrif (penghormatan). Sementara kehormatan dan kemuliaan itu hanyalah milik orang-orang yang be riman. kekuatan yang besar". Sifat 5 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Keenam : Dalam aksi penge rusakan kedua yang dilakukan oleh Bani Israil te rdapat aksi penghancuran bangunan-bangunan yang menjulang tinggi (ge dung pe ncakar langit). Se jarah tidak menyebutkan bahwa pada zaman dahulu Bani Israil memiliki bangunan- bangunan te rsebut. Kesimpulan : Hakikat dan analisa ayat-ayat di atas menegaskan bahwa dua aksi penge rusakan yang dilakukan oleh Bani Israil akan te rjadi se te lah turunnya surat al-Israa' di atas. Realita : Sekarang ini bangsa Yahudi mem ilik i daulah di Baitul Maqdis. Me reka banyak be rbuat ke rusakan di muka bumi. Me reka membunuhi kaum wanita, orang tua, anak-anak yang tidak mampu apa-apa dan tidak dapat melarikan diri. Me reka membakar tempat isra' Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan me robek - robek kitabullah. Me reka melakukan ke jahatan di mana-mana hingga mencapai puncaknya. Me reka menyebarkan kenistaan, kemaksiatan, kehinaan, pe rtumpahan darah, pe le cehan kehormatan kaum muslimin, penyiksaan dan pe langgaran pe rjanjian. sedang Jadi, aksi penge rusakan be rlangsung sekarang dan te lah mencapai titik k limaks dan te lah mencapai puncaknya. Se bab tidak ada lagi aksi penge rusakan yang lebih ke ji daripada yang be rlangsung sekarang. yang kedua Adakah aksi yang lebih ke ji daripada membakar rumah Alloh? Adakah aksi penge rusakan yang lebih jahat daripada me robek -robek kitabullah dan menginjak-injaknya? 6 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Adakah aksi penge rusakan yang le bih sadis daripada membunuhi anak -anak, orang tua dan kaum wanita se rta mematahkan tulang me reka dengan bebatuan? Adakah aksi pe nge rusakan yang lebih be sar daripada pe rnyataan pe rang se cara te rang-te rangan siang dan malam melawan Islam dan para juru dak wahnya? Sungguh dem i Alloh, itu semua me rupakan aksi pe nge rusakan yang tiada tara!!! Lalu Alloh Azza wa Jalla me lanjutkan firman-Nya : "dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai". Artinya, hamba-hamba Alloh ke lak akan me runtuhkan apa saja yang dibangun dan dikuasai oleh bangsa Yahudi. Me reka akan me nggoyang be nteng Yahudi dan meluluhlantakkan se rta me ratakannya dengan tanah. tidak pe rnah disaksikan bangunan- Sebe lumnya, bangunan menjulang tinggi di tanah Palestina ke cuali pada masa kekuasaan Zionis sekarang ini. Gedung- gedung pencakar langit dan rumah-rumah pemukiman jengkal tanah Palestina yang dibangun di se tiap dibe rkahi. Kami katakan kepada me reka : Dirikanlah te rus wahai anak ke turunan Zionis, tinggikan bangunan sesukamu! Sesungguhnya kehancuran kalian di situ dengan izin Alloh. Dan tak lama lagi kalian akan luluh lantah dan te rtimpa bangunan kalian itu! Dan Alloh takkan memungk iri janjinya : "dan Itulah ketetapan yang pasti terlaksana". 7 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Penguasaan Masjidil Aqsha tidak disebutkan pada kali yang pe rtama dan disebutkan pada kali yang ke dua. Sebab pe nguasaan Masjidil Aqsha oleh kaum muslimin akan be rakhir. Kalaulah belum be rakhir be rarti pe nguasaan yang kedua me rupakan lanjutan dari yang pe rtama. Akan te tapi be rhubung pe nguasaan Masjidil Aqsha yang pe rtama akan be rakhir, maka penguasaan untuk yang kedua kalinya me rupakan pe ristiwa baru. Dan itulah realita yang te rjadi! Pe nguasaan pe rtama te lah be rakhir sesudah bangsa Yahudi menguasai al- Quds se rta bebe rapa wilayah tanah Palestina lainnya dalam satu se rangan yang sangat sporadis pada tahun 1967, orang-orang menyebutnya tahun kekalahan. Sebe lumnya pada tahun 1948 me reka sebut dengan tahun kemalangan. Penguasaan yang pe rtama be rakhir disebutkan karena adanya fak tor penghalang yang me nghalangi kaum muslimin untuk menguasainya. Penghalang itu me rupakan musuh bagi Islam dan kaum muslim in. Dan cuk uplah Yahudi sebagai musuh bebuyutan yang sangat menentang Islam , kaum muslimin dan para pembe la Islam. Maka k ita harus membebaskan tanah kita yang dirampas dan membuat pe rhitungan dengan me reka se rta me nyalakan api ke bencian te rhadap me reka!!! Sudah te rgambar pada wajah me reka tanda-tanda kemalangan dan kehinaan. Kaum muslim in akan kembali menguasai Masjidil Aqsha -insya Alloh- sebagaimana kaum salafus shalih menguasainya pe rtama kali. Sebab kehancuran kedua yang te lah dijanjikan oleh Alloh dalam firman-Nya : "dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua, (Kami datangkan orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka 8 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari kamu dan mereka masuk ke dalam mesjid, sebagaimana musuh- musuhmu memasukinya pada kali pertama". Kita sedang menanti pe ristiwa itu sebagai ke benaran janji Alloh dan kebenaran be rita-be rita Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam. Pada hari itu kaum muslimin be rgembira dengan pe rtolongan dari Alloh Azza wa Jalla.2 2 Disarikan dari " Jama'ah-Jama'ah Islamiyah Ditimbang Menurut Al-Qur'an dan As- Sunnah" (terj. Al-Jama'at al-Islamiyyah fi Dhou'il Kitaabi was Sunnah), karya Syaikh Salim bin Ied al-Hilaly, pent. Ust. Abu Ihsan al-Atsari, Pustaka Imam Bukhari, Jilid I, cet. I, Juni 2003, hal. 90-108. 9 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Nubuwat as-Sunnah ash-Shahihah tentang Kebinasaan Bangsa Yahudi Rasulullah Shallallahu te lah mengabarkan bahwa kaum muslimin akan be rpe rang melawan bangsa Yahudi, be liau Shallallahu ‘alaihi wa Salam be rsabda : ‘alaihi wa Salam "Tidak akan tiba hari kiamat sehingga kaum muslimin berperang melawan Yahudi. Sampai-sampai apabila orang Yahudi bersembunyi di balik pepohonan atau bebatuan, maka pohon dan batu itu akan berseru, ‘wahai Muslim, wahai hamba Alloh, ini orang Yahudi ada bersembunyi di balikku, kemarilah dan bunuhlah ia.' Kecuali pohon Ghorqod, karena ia adalah pohon Yahudi." ‘alaihi dari Abu Hurairoh radhiyallahu ‘anhu). (Muttafaq Diriwayatkan oleh Syaikhaini (Buk hari dan Muslim) dari Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam be rsabda : "Kalian benar-benar akan membunuhi kaum Yahudi, sampai-sampai mereka bersembunyi di balik batu, maka batu itupun be rkata, ‘wahai hamba Alloh, ini ada Yahudi di belakangku, bunuhlah dia!'." Hadits-hadits di atas menunjukkan bahwa : Pertama : Akan datang masa se belum datangnya hari k iamat bahwa kaum muslimin dan bangsa Yahudi akan mengalami pepe rangan besar dan ini adalah suatu hal yang pasti akan te rjadi. 10 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Kedua : Bangsa Yahudi akan dibantai oleh kaum muslimin, dan hal ini te rjadinya di bumi Palestina, dan saat itu seluruh pepohonan dan bebatuan yang dijadikan tempat pe rsembunyian bangsa Yahudi akan be rse ru memanggil kaum muslimin untuk membunuh me reka, ke cuali pohon Ghorqod. Ketiga : Hal ini menunjukkan bahwa kemenangan be rada di tangan Islam dan ke hinaan akan me liputi bangsa Yahudi yang te rlaknat dan te rkutuk . : Be rkaitan dengan sabda Rasulullah Keempat Shallallahu ‘alaihi wa Salam yang diriwayatkan ole h Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma di atas, dimana Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam be rsabda "latuqootilunna" (Kalian benar-benar akan membunuhi kaum Yahudi) yang dise rtai dengan lam dan nun sebagai ta'kid (penegasan) akan kepastian hal ini. Khithab (se ruan) Nabi ini adalah kepada para sahabat, hal ini menunjukkan se cara sharih bahwa masa depan adalah m ilik Islam saja -biidznillahi-, nam un haruslah de ngan metode para sahabat Nabi dan kaum salaf yang shalih. sabda Rasulullah Kelima Shallallahu ‘alaihi wa Salam yang diriwayatkan ole h Abu Hurairoh radhiyallahu ‘anhu di atas, dimana Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam be rsabda tentang se ruan batu dan pohon : "Wahai muslim, wahai hamba Alloh..." tarbawi yang menunjukkan manhaj (pendidikan) ishlahi (pembenahan) yang ditegakkan di atas manife stasi al-‘Ubudiyah tauhid (penghambaan) yang me rupakan cara di dalam Islam di muka bumi dan menegakkan syariat : Be rkaitan dengan dan 11 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari melangge ngkan kehidupan Islam i be rdasarkan manhaj nabawi.3 3 Dipetik secara ringkas dan bebas dari artikel yang berjudul Haditsu Qitaali al- Yahuudi Riwaayatan wa Dirooyatan, karya Syaikh Ali Hasan al-Halabi, dalam Majalah al-Asholah, no. 30, th. V, hal. 7-8. 12 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Tha`ifah al-Manshurah adalah Pembebas Negeri Syam al-Muqoddasah Alloh Subhanahu wa Ta'ala te lah membe rkahi ne ge ri Syam di dalam k itab-Nya al-Majid (yang te rpuji) di dalam 5 ayat, se bagai be rikut : yang ke sebuah negeri yang "Dan kami selamatkan Ibrahim dan Luth ke sebuah negeri yang yang ke sebuah negeri ke sebuah negeri kami Telah memberkahinya kami Telah memberkahinya untuk sekalian manusia." (Q S al- kami Telah memberkahinya kami Telah memberkahinya Anbiyaa' : 71) "Dan (telah kami tundukkan) untuk Sulaiman angin yang sangat kencang tiupannya yang berhembus dengan perintahnya ke negeri ke negeri ke negeri ke negeri yang kami Telah memberkatinya yang kami Telah memberkatinya. dan adalah kami Maha yang kami Telah memberkatinya yang kami Telah memberkatinya mengetahui segala sesuatu." (Q S al-Anbiyaa' : 81) "Dan kami pusakakan kepada kaum yang telah ditindas itu, negeri hagian timur bumi dan bahagian baratnya yang negeri bahagian timur bumi dan bahagian baratnya yang negeri----negeri ba hagian timur bumi dan bahagian baratnya yang hagian timur bumi dan bahagian baratnya yang negeri ba negeri ba negeri negeri Telah kami beri berkah padanya. dan Telah sempurnalah perkataan Telah kami beri berkah padanya Telah kami beri berkah padanya Telah kami beri berkah padanya 13 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Tuhanmu yang baik (sebagai janji) untuk Bani Israil disebabkan kesabaran mereka. dan kami hancurkan apa yang Telah dibuat Fir'aun dan kaumnya dan apa yang Telah dibangun mereka." (Q S al-A'raaf : 137) "Dan kami jadikan antara mereka dan antara negeri negeri yang negeri----negeri yang negeri yang negeri yang negeri negeri limpahkan berkat kepadanya, beberapa negeri yang limpahkan berkat kepadanya, kami kami limpahkan berkat kepadanya, kami limpahkan berkat kepadanya, kami berdekatan dan kami tetapkan antara negeri-negeri itu (jarak- jarak) perjalanan. berjalanlah kamu di kota-kota itu pada malam hari dan siang hari dengan dengan aman." (Q S Sabaa` : 18) "Maha Suci Allah, yang Telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha Al Masjidil Aqsha yang Al Masjidil Aqsha Al Masjidil Aqsha Telah kami berkahi sekelilingnya." (QS al-Israa` : 1) Se luruh ayat di atas menunjukkan akan keutamaan dan kebe rkahan nege ri Syam, tidak dike tahui adanya pe rselisihan para ulama tafsir tentangnya. Nege ri Syam adalah nege ri yang memilik i fadhilah (keutamaan) dibandingkan nege ri-nege ri lainnya. Di ne ge ri inilah risalah-risalah kenabian banyak diturunkan, para rasul banyak diutus dan menjadi tempat hijrah para Nabi Alloh. Di dalamnya te rdapat k iblat pe rtama kaum muslimin, di-isra`kannya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam. Di dalamnya Dajjal akan binasa di tangan al- 14 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Masih ‘alaihi Salam, dem ikian pula Ya'juj dan Ma'juj se rta bangsa Yahudi akan binasa. Nam un nege ri ini k ini te rampas dan te rjajah, dirampas dan dijajah oleh bangsa te rburuk di muka bumi ini. Nam un pe njajahan me reka atas bumi Pale stina dan Syam adalah penggalian k uburan bagi me reka sendiri. Karena Nabi yang mulia te lah mem ilih nege ri ini sebagai al-Manshurah (golongan yang mendapat pe rtolongan) yang akan membinasakan bangsa Yahudi dan membebaskan ne ge ri Syam dari kekuasaan me reka se rta menegakkan Islam sebagai agama yang haq. bangk itnya ath-Tha`ifah Be rikut ini adalah hadits-hadits yang menje laskannya yang diuraikan ole h Syaikh Abu Usamah Salim bin Ie d al-Hilali : Pertama : Hadits ‘Im ran bin Hushain radhiyallahu ‘anhu : "Akan senantiasa ada segolongan dari umatku, yang berperang di atas kebenaran, yang menampakkan (kebenaran) terhadap orang-orang yang mencela mereka, hingga terbunuhnya orang yang te rakhir dari mereka, yaitu al-Masih ad-Dajjal." (HR Abu Dawud : 2484; Ahmad : IV/329 dan IV/343; ad-Daulabi dalam al-Kuna : II/8; al-Lalika`i dalam Syarh I'tiqod ‘Ushulis Sunnah no. 169; dan al-Hak im : IV/450; dari jalan Hammad bin Salamah, me riwayatkan dari Qotadah, dari Mutharif). Al-Hakim be rkata : "Shahih me nurut syarat Muslim " dan Imam adz-Dzahabi menyepakatinya. Syaik h Salim be rkata : "Hadits ini sebagaimana yang dikatakan ole h al-Hakim ". 15 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Dan menye rtai (tabi') riwayat ini adalah riwayat dari Abul ‘Alaa` bin asy-Syakhir dari saudaranya Mutharif, dike luarkan oleh Ahmad (IV/434), dan Syaik h Salim be rkomentar : "isnadnya shahih menurut syarat imam yang enam ." Kedua : Hadits Salamah bin Nufail radhiyallahu ‘anhu : "Saat ini akan tiba masa berperang, akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang menampakkan (kebenaran) di hadapan manusia, Alloh mengangkat hati-hati suatu kaum, mereka akan memeranginya dan Alloh Azza wa Jalla menganugerahkan kepada mereka (kemenangan), dan mereka tetap dalam keadaan demikian, ketahuilah bahwa pusat negeri kaum mukminin itu berada di Syam, dan ikatan tali itu tertambat di punuk kebaikan hingga datangnya hari kiamat." (HR Ahmad : IV/104; an-Nasa`i : VI/214-215; Ibnu Hibban : 1617-Mawarid; al-Bazzar dalam Kasyful Astaar : 1419; dari jalan al-Walid bin Abdurrahman al- Jarsyi dari Jabir bin Nufair.) Syaikh Salim be rkata : "Dan isnad ini shahih me nurut syarat Muslim ." Ketiga : Hadits Q urroh radhiyallahu ‘anhu : "Apabila penduduk negeri Syam telah rusak, maka tidak ada lagi kebaikan bagi kalian. Akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang mendapatkan pertolongan, tidaklah membahayakan mereka orang-orang yang menyelisihi mereka hingga datangnya hari kiamat." (HR at-Tirmidzi : 2192; Ahmad : V/34; al-Lalika`i : 172; Ibnu Hibban : 61; al-Hak im di dalam Ma'rifatu ‘Ulumul Hadits hal. 2; dari jalan Syu'bah bin Mu'awiyah bin Qurroh, dari ayahnya se cara marfu') 16 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Imam at-Tirm idzi be rkata : "hadits hasan shahih." Syaikh Salim be rkomentar : "Hadits ini shahih me nurut syarat Syaikhaini (Bukhari dan Muslim)." Keempat : Hadits Sa'ad bin Abi Waqqosh radhiyallahu ‘anhu yang memiliki dua lafazh yang be rbeda, yaitu : Pertama : Beliau be rkata, be rsabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam : "Akan senantiasa ada yang menampakkan (diri) di atas kebenaran, yang senantiasa perkasa hingga hari kiamat." (HR al- Lalika`i di dalam Syarh Ushul I'tiqod Ahlis Sunnah wal Jama'ah : 170). umatku dari segolongan Kedua : Be liau be rkata, be rsabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam : "Akan senantiasa penduduk Maghrib (barat) menampakkan kebenaran hingga datangnya hari kiamat." (HR Muslim : XIII/68-Nawawi; Abu Nu'aim di dalam al-Hilyah : III/95-96; as-Sahmi di dalam Tarikh Jurjaan : 467; dan se lainnya dari jalan Abu Utsman al-Hindi). Syaikh Salim be rk omentar : "Iya, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam te lah menjelaskan nege ri al-Firqoh an- Najiyah de ngan penje lasan yang te rang yang tidak ada lagi ke raguan padanya, dan beliau mengabarkan bahwa ne ge ri itu adalah Syam yang dibe rkahi dan penuh kebaikan." Dan penjelasan Syaikh Salim al-Hilali di sini ditopang oleh penjelasan be rikut : Hadits Mu'adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu yang ‘Umair dari Malik bin diriwayatkan oleh 17 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Yakhom ir, Mu'adz be rkata : "Dan mereka ini (ath-Tha`ifah al-Manshurah) berada di Syam." Dan ucapan ini dihukumi marfu' karena tidaklah diucapkan dengan ra'yu (pendapat) dan ijtihad. • Hadits Sa'ad di atas : "Akan senantiasa penduduk Maghrib (barat) menampakkan kebenaran hingga datangnya hari kiamat." Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahu menuk il dalam kitabnya Manaqib asy-Syam wa Ahluhu (hal. 72-77) ucapan Imam Ahmad bin Hanbal : "Penduduk Maghrib, mereka adalah penduduk Syam." Syaikh Salim me ngomentari : "Saya sepakat dengan dua alasan : Pertama adalah, bahwa seluruh hadits- hadits di atas menjelaskan bahwa me reka adalah pe nduduk Syam . Kedua, bahasa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan pe nduduk Madinah tentang "penduduk Maghrib (barat)" maksudnya adalah pe nduduk Syam , karena me reka (pe nduduk Maghrib) be rada di barat me reka (Rasulullah dan para sahabatnya), sebagaimana bahasa me reka tentang "penduduk Masyriq (timur)" adalah penduduk Ne je d dan Irak . Karena Maghrib (barat) dan Masyriq (timur) adalah pe rkara yang nisbi (re latif). Se luruh nege ri yang memiliki barat maka bisa jadi me rupakan bagian timur bagi ne ge ri lainnya dan sebaliknya. Dan yang menjadi pe rtimbangan di dalam ucapan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam ini tentang barat dan timur adalah tempat be liau mengucapkan hadits ini, yaitu Madinah." Kesimpulan : Nege ri Syam adalah nege ri ath-Tha`ifah al-Manshurah yang akan menampakkan kebenaran, tidak lah akan membahayakan me reka orang-orang yang menye lisihi dan me nce la me reka, me reka akan 18 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari mendapatkan kemenangan dari Alloh dan me reka te tap dalam keadaan demik ian sampai datangnya hari k iamat. Ath-Tha'ifah al-Manshurah inilah yang akan memenangkan Islam dan membebaskan nege ri Syam dari be lenggu penjajahan bangsa Yahudi yang te rlaknat, dan me rekalah yang akan membinasakan bangsa Yahudi te rlaknat ini.4 4 Disarikan dari artikel yang berjudul ath-Tha`ifah al-Manshurah wal Bilaad al- Muqoddasah, karya Syaikh Abu Usamah Salim bin Ied al-Hilali, dalam Majalah al- Asholah, no. 30, th, V, hal. 17-21. 19 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Seruan Al-‘Allamah Ibnu Baz rahimahullahu wa Qoddasallahu Ruuhahu Kepada Kaum Muslimin Tentang Permusuhan Yahudi Peperangan Islam Wahai kaum muslimin di segala penjuru... wahai orang- orang Arab di se luruh tempat... wahai para pemimpin dan pe nguasa... Sesungguhnya pepe rangan yang te rjadi antara bangsa Arab dan Yahudi bukanlah pepe rangan ‘Arabiyah be laka, ia me rupakan pepe rangan Islamiyah ‘Arabiyah, pepe rangan antara kekufuran dan ke imanan, antara al-haq dan bathil dan antara kaum muslim in de ngan bangsa Yahudi. Pe rmusuhan Yahudi te rhadap kaum muslimin di tanah air dan pusat nege ri me reka adalah suatu hal yang te lah ma'lum (ke tahui) dan masyhur. Maka wajib bagi se tiap muslim di se tiap tempat untuk menolong saudara-saudara mereka yang te raniaya, be rdiri di atas barisan me reka dan membantu me reka di dalam mengembalikan hak me reka yang te rampas dari kaum yang menganiaya dan menzhalim i me reka, dengan segala kemampuan yang dim ilik i jiwa, kehormatan, pe ralatan dan harta be nda. Semuanya menurut yang dimilik inya, sebagaimana firman Alloh Azza wa Jalla : pe rhatikanlah! Namun : dari kesanggupan dan kemampuan "jika mereka meminta pertolongan kepadamu dalam (urusan pembelaan) agama, Maka kamu wajib memberikan pertolongan kecuali terhadap kaum yang Telah ada perjanjian antara kamu 20 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari dengan mereka"5 dan firman-Nya : "Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari Kemudian, dan mereka tidak mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah dan RasulNya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang diberikan Al-Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk."6 Sik ap Yahudi di dalam memusuhi Islam dan Nabinya Islam adalah suatu hal yang ma'lum dan masyhur. Se jarah te lah me ncatatnya dan para pe rawi be rita se jarah saling menukilkannya. Bahkan, Kitab te ragung dan te rbe nar menjadi sak si atasnya, yaitu Kitabullah yang tidak ada padanya kebatilan di tengah-te ngahnya dan tidak pula di be lakangnya, yang diturunkan ole h Yang Maha Bijaksana lagi Maha Te rpuji. Alloh Ta'ala be rfirman : "Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik."7. Alloh Azza wa Jalla menegaskan di dalam ayat yang mulia ini bahwa Yahudi dan orang-orang m usyrik itu adalah kaum yang paling ke ras pe rm usuhannya te rhadap kaum m ukminin... Kewajiban Bersegera Untuk Berperang Di Jalan A lloh Wahai sekalian kaum muslim in dari bangsa Arab dan se lainnya... be rsege ralah kalian untuk meme rangi 5 QS al-Anfal : 72 6 QS at-Taubah : 29 7 QS al-Maa`idah : 82 21 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari musuh-m usuh Alloh dari bangsa Yahudi, dan be rjihadlah di jalan Alloh de ngan harta dan jiwa kalian, yang dem ik ian ini adalah jika kalian menge tahui. lebih baik Be rsege ralah kalian untuk menjumpai surga yang luasnya se luas langit dan bumi, yang dipe rsiapkan bagi muttaqin (orang-orang yang be rtak wa), mujahidin dan shobirin (orang-orang yang sabar). Ikhlaskanlah niat hanya untuk Alloh, be rsabarlah dan kuatkanlah kesabaran kalian se rta be rtak walah kepada Alloh Azza wa Jalla niscaya kalian akan mempe role h kemenangan yang besar atau syahid di jalan kebenaran dalam rangka menumpas kebatilan. Ingatlah selalu de ngan apa yang diturunkan Rabb kalian Subhanahu di dalam k itab-Nya yang mubin tentang keutamaan mujahidin dan janji Alloh atas me reka be rupa de rajat yang tinggi dan tempat yang penuh kenikmatan (surga). (je las) Alloh Ta'ala be rfirman : "Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih? (yaitu) kamu beriman kepada Allah dan RasulNya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu, jika kamu Mengetahui. Niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkanmu ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik di dalam jannah 'Adn. Itulah keberuntungan yang besar. Dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan 22 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang beriman."8. Dan firman-Nya Ta'ala : "Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan maupun berat, dan berjihadlah kamu dengan harta dan dirimu di jalan Allah. yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu Mengetahui."9. Dan firman-Nya Ta'ala : "Apakah (orang-orang) yang memberi minuman orang-orang yang mengerjakan haji dan mengurus Masjidilharam kamu samakan dengan orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari Kemudian serta bejihad di jalan Allah? mereka tidak sama di sisi Allah; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zhalim. Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan harta, benda dan diri mereka, adalah lebih Tinggi derajatnya di sisi Allah; dan Itulah orang-orang yang mendapat kemenangan. Tuhan mereka menggembirakan mereka dengan memberikan rahmat dari padanya, keridhaan dan surga, mereka memperoleh didalamnya kesenangan yang kekal, Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar."10. Berharap Untuk Berangkat Berjihad Wahai para mujahidin! Alloh Subhanahu te lah menje laskan di dalam ayat ini keutamaan jihad dan ak ibatnya yang te rpuji bagi orang-orang yang be riman. Yaitu be rupa pe rtolongan dan kemenangan yang dekat 8 QS ash-Shaff : 10-13 9 QS at-Taubah : 41 10 QS at-Taubah : 19-22 23 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari di dunia- bese rta surga dan ke ridhaan dari Alloh Subhanahu se rta kedudukan yang tinggi di akhirat. Ayat yang kedua yaitu yang be rbunyi : "Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan maupun berat" menunjukkan akan ke wajiban be rangkat untuk be rjihad bagi para pemuda dan orang tua apabila dise ru, dalam rangka meninggikan kalimat Alloh dan me lindungi ne ge ri kaum muslimin se rta melawan musuh-musuh me reka. Te rlebih lagi apa yang dihasilkan jihad bagi kaum muslimin be rupa Izzah, kemuliaan, kebaikan, keagungan, ganjaran yang besar dan tingginya kalimat Alloh se rta te rpeliharanya keadaan umat, agama dan keamanannya. Te lah datang penje lasan di dalam al-Qur'an al-Karim ayat-ayat yang m ulia tentang keutamaan jihad dan dorongan untuk be rjihad, dan janji kemenangan bagi orang-orang mukm in dan kehancuran kaum kafir, yang memenuhi hati se orang mukm in dengan semangat, kekuatan, obsesi dan ke jujuran untuk turun di medan jihad, kebe ranian di dalam menyokong al-haq untuk memenuhi janji Alloh, dan keimanan akan pe rtolongan- Nya, se rta harapan akan ganjaran di antara dua kebaikan, yaitu kemenangan dan ghanimah (harta rampasan pe rang) atau syahid di jalan kebenaran, sebagaimana firman Alloh Azza wa Jalla : "Katakanlah: "Tidak ada yang kamu tungg u-tunggu bagi kami, kecuali salah satu dari dua kebaikan, dan kami menunggu-nunggu bagi kamu bahwa Allah akan menimpakan kepadamu azab (yang besar) dari sisi-Nya. sebab itu tungg ulah, Sesungguhnya kami menunggu- nunggu bersamamu."11 dan firman-Nya Azza wa Jalla : "Hai 11 QS at-Taubah : 52 24 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu."12. Alloh Azza wa Jalla juga be rfirman: "Dan kami selalu berkewajiban menolong orang-orang yang beriman"13 dan firman-Nya Subhanahu wa Ta'ala : "Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa, (yaitu) orang- orang yang jika kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi niscaya mereka mendirikan sholat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar." 14 dan firman-Nya Ta'ala : "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang, di luar kalanganmu (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) kemudharatan bagimu. mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka adalah lebih besar lagi. sungguh Telah kami terangkan kepadamu ayat-ayat (Kami), jika kamu memahaminya"15 sampai dengan firman-Nya : "Jika kamu memperoleh kebaikan, niscaya mereka bersedih hati, tetapi jika kamu mendapat bencana, mereka bergembira karenanya. jika kamu bersabar dan bertakwa, niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu. Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan"16. Di dalam ayat-ayat ini te rdapat at-tashrih (penje lasan yang te rang) dari Alloh Azza wa Jalla akan janji-Nya 12 QS Muhammad : 7 13 QS ar-Ruum : 47 14 QS al-Hajj : 40-41 15 QS Ali ‘Imraan : 118 16 QS Ali ‘Imraan : 120 25 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari kepada hamba-hamba-Nya be rupa pe rtolongan dari musuh-m usuh me reka dan kese lamatan dari tipu daya me reka walau sebesar apapun kekuatan me reka dan Karena sebanyak sesungguhnya Alloh Azza wa Jalla lebih kuat dari segala kekuatan yang ada dan lebih menge tahui akan akibat dari segala urusan dan Dia be rkemampuan atasnya se rta Ia Maha Me nge tahui se luruh amal-amal me reka. apapun jum lah me reka. Akan te tapi Alloh Azza wa Jalla mensyaratkan janji-Nya ini dengan syarat yang be sar, yaitu keharusan be riman kepada-Nya, menolong agama-Nya dan be ristiqomah di atasnya dengan kesabaran dan kekuatan di dalam be rsabar. Barangsiapa yang melaksanakan syarat ini niscaya Alloh akan memenuhi janji-Nya kepada me reka dan Dia adalah jujur di dalam janji-Nya : "Allah Telah berjanji dengan sebenar-benarnya. Allah tidak akan memungkiri janji-Nya."17. Dan barangsiapa yang me remehkan syarat ini, atau tidak mau mengangkat kepalanya (untuk memenuhi syarat ini), maka dia tidaklah menghinakan melainkan dirinya se ndiri. Maka se patutnyalah bagimu wahai mukm in yang mujahid, untuk banyak-banyak mentadabburi firman Alloh Azza wa Jalla : "Jika kamu bersabar dan bertakwa, niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu" 18, kare na sesungguhnya di dalam ayat ini -demi Alloh- te rdapat suatu kalimat yang agung dan janji yang be nar dari Yang Maha Me rajai, Maha Be rkehendak dan Maha Mulia apabila engkau be rsabar di dalam memerangi m usuhmu dan 17 QS az-Zumar : 20 18 QS Ali ‘Imraan : 120 26 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari be rjihad untuk menghinakan me reka dengan te tap menegakkan tak wa kepada Alloh Azza wa Jalla, yaitu de ngan Subhanahu, (semua amal) hanya untuk-Nya, mengikhlaskan menta'ati-Nya dan Rasul-Nya se rta be rhati-hati dari hal-hal yang dilarang-Nya dan Rasul-Nya, maka inilah hak ikat tak wa. Dan be rsabar di dalam jihad an-Nafsi (me lawan hawa nafsu) dan te rus be rsabar di dalam jihad adalah te rhadap musuh-musuh me rupakan bagian dari tak wa itu se ndiri... mengagungkan-Nya (Alloh) Keutamaan Para Mujahidin di Sis i A lloh Be rtak walah kalian kepada Alloh wahai sekalian kaum muslimin dan mujahidin di medan pe rtempuran dan di mana saja kalian be rada... be rsabarlah dan kuatkan kesabaran kalian di dalam jihad te rhadap jiwa kalian di dalam ke taatan kepada Alloh dan menahan diri dari apa yang diharamkan Alloh, dan jihad te rhadap jiwa kalian di dalam memerangi musuh dan menye rang sek utu- sekutu me reka, dan be rsabarlah di dalam mengemban kesulitan-kesulitan di te ngah me dan pe rtempuran de ngan ke tenangan di bawah ke lebatan pesawat- pesawat tempur dan suara-suara yang memekikkan, dan ingatlah bahwa para salaf kalian yang shalih dari kalangan para Nabi dan Rasul se rta para sahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam -semoga Alloh me ridhai me reka semua- se rta siapa saja dari para pe ngik ut me reka dari mujahidin yang jujur, pada me reka ada tauladan untuk kalian, dan pada me reka te rdapat pe lajaran dan ‘ibrah. Me reka sungguh te lah banyak be rsabar dan be rjihad dalam wak tu yang panjang, maka Alloh membukakan 27 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari atas me reka nege ri-nege ri dan memberi pe tunjuk kepada hamba-hamba Alloh melalui pe rantaraan me reka, Alloh kokohkan me reka di atas bumi dan Alloh dan anuge rahkan kepem impinan dikarenakan ke imanan me reka yang agung, keik hlasan me reka ke pada pe lindung me reka Yang Maha Mulia, kesabaran me reka di dalam medan pe rtempuran dan me reka lebih mendahulukan Alloh dan nege ri ak hirat ketimbang dunia dan segala pe rhiasannya yang menipu. kepada me reka kek uasaan Sebagaimana firman Alloh Azza wa Jalla di dalam Kitab- Nya yang mulia : "Sesungguhnya Allah Telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu Telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang Telah kamu lakukan itu, dan Itulah kemenangan yang besar."19 dan firman-nya Jalla Sya'nuhu : "Dan kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah kami ketika mereka sabar dan adalah mereka meyakini ayat-ayat kami."20. Dan te lah shahih dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam bahwasanya be liau be rsabda : "R ibath (berjaga- jaga di perbatasan perang) sehari di jalan Alloh itu lebih mulia daripada dunia dan seisinya, suatu tempat bagian salah seorang diantara kalian di surga itu lebih baik daripada dunia dan seisinya, dan perginya seorang 19 QS at-Taubah : 111 20 QS as-Sajdah : 24 28 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari hamba di sore atau pagi hari di jalan Alloh itu lebih baik daripada dunia dan seisinya." Dan te lah shahih pula dari be liau bahwasanya beliau ditanya : "Amal apakah yang paling utama?", Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam menjawab : "Iman kepada Alloh dan Rasul-Nya." Be liau ditanya lagi, "Kemudian apa wahai Rasulullah?", Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam menjawab : "Jihad di jalan Alloh." Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam be rsabda : "Perumpamaan seorang mujahid di jalan Alloh -dan Allohlah yang lebih tahu siapakah yang berjihad di jalan-Nya- adalah sebagaimana orang yang be rpuasa dengan berdiri, dan Alloh menanggung bagi seorang mujahid di jalan-Nya apabila Ia mewafatkannya maka Ia masukkan dirinya ke dalam surga atau Ia kembalikan ia dalam keadaan selamat dengan pahala dan harta rampasan perang." Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam be rsabda : "Barangsiapa yang mati dan tidak pernah berperang ataupun terbetik di dalam dirinya untuk berperang, maka ia mati di atas cabang kemunafikan." Seorang le lak i be rtanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam amalan apakah yang sepadan dengan keutamaan jihad, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam be rsabda kepada penanya tadi : "Apakah engkau sanggup apabila seorang mujahid keluar kemudian berpuasa tidak berbuka dan berdiri terus tanpa lelah." Penanya itu be rkata : "Siapakah gerangan yang sanggup melakukan hal itu wahai Rasulullah?", Nabi 29 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Shallallahu ‘alaihi wa Salam menjawab : "Adapun seandainya engkau pun mampu melaksanakannya, tetaplah tidak mencapai keutamaan mujahidin." Iman, Kewaspadaan dan I'dad (Persiapan) Kekuatan yang Disanggupi Be rtak walah kalian wahai sekalian kaum m uslim in, dan jujurlah di dalam be rjihad me lawan musuh-musuh Alloh dan m usuh kalian dari bangsa Yahudi dan sek utu- Introspeksilah diri kalian dan sekutu me reka. be rtaubatlah kepada Rabb kalian atas segala hal yang menye lisihi die n Islam dari mabda' (prinsip), aqidah dan pe rbuatan. Be rbuat jujurlah ketika di medan pe rtempuran, dan dahulukanlah Alloh dan ne ge ri akhirat. Dan ke tahuilah bahwa pe rtolongan yang nyata dan akibat yang te rpuji bukanlah hanya untuk bangsa Arab saja tanpa orang ‘ajam (non Arab), ataupun untuk bangsa ‘ajam saja bukan untuk orang Arab. Juga bukan pula untuk bangsa be rkulit putih saja tanpa bangsa kulit hitam dan sebalik nya. Akan te tapi, pe rtolongan itu dengan izin Alloh adalah milik orang-orang yang be rtak wa kepada-Nya dan mengikuti pe tunjuk -Nya, m ilik orang yang be rjihad melawan nafsunya di jalan Alloh dan orang yang melawan musuh-Nya yang (Maula) disanggupinya. Sebagaimana me reka meme rintahkan hal ini di dalam firman-Nya Azza wa Jalla : "Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi" 21 dan firman-Nya : de ngan kek uatan Pelindung 21 Q S al-Anfaal : 60 30 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Hai orang-orang yang beriman, bersiap siagalah kamu" 22 se rta Dia Azza wa Jalla menye ru Rasul yang te rpe rcaya ‘alaihi Afdholu as-Sholati was Salam : "Dan apabila kamu berada lalu kamu hendak di mendirikan shalat bersama-sama mereka, Maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat) besertamu dan menyandang senjata, Kemudian apabila mereka (yang shalat besertamu) sujud (telah menyempurnakan serakaat),, Maka hendaklah mereka (untuk menghadapi musuh) dan pindah dari belakangmu hendaklah belum bersembahyang, lalu bersembahyanglah mereka denganmu, dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyandang senjata. orang- orang kafir ingin supaya kamu lengah terhadap senjatamu dan harta bendamu, lalu mereka menyerbu kamu dengan sekaligus. dan tidak ada dosa atasmu meletakkan senjata-senjatamu, jika kamu mendapat sesuatu kesusahan Karena hujan atau Karena kamu memang sakit; dan siap siagalah kamu. Sesungguhnya Allah Telah menyediakan azab yang menghinakan bagi orang-orang kafir itu"23. tengah-tengah mereka (sahabatmu) datang golongan yang kedua yang Renungkanlah wahai saudaraku, pe rintah Alloh kepada hamba-Nya ini untuk be rsiap-siap melawan musuh me reka dengan apa saja yang me reka sanggupi dari kekuatan, kemudian re nungkan pula pe rintah-Nya kepada Nabi-Nya Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan kaum mukminin tatkala pepe rangan me lawan m usuh be rke camuk dan dekat dengan me reka, supaya me reka te tap menegakkan sholat dan menyandang senjata. Dan Subhanahu me ngulang pe rintahnya untuk memanggul senjata dan te tap bagaimana Alloh 22 Q S an-Nisaa` : 71 23 Q S an-Nisaa` : 102 31 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari waspada supaya musuh me reka tidak menye rang me reka tatkala me reka se dang sholat, agar engkau tahu dengan demik ian ini bahwa wajib bagi mujahidin - baik pimpinan maupun prajurit- untuk te tap menaruh pe rhatian te rhadap musuh dan supaya waspada dari ke jahatan me reka. Juga supaya me reka be rsiap-siap de ngan kek uatan apa saja yang me reka sanggupi, dan te tap menegakkan sholat dan menjaganya dengan te tap be rsiap siaga di saat sedang me laksanakannya (sholat) tatkala pe rang be rke camuk dan ke tika dipe rlukan. Di dalam hal ini, te rcak up antara sebab hissiyah (inde rawi/mate ri) dan ma'nawiyah (spirituil), dan ini me rupakan ke wajiban bagi mujahidin di se tiap zaman imaniyah, dan untuk be rsifat de ngan akhlak be ristiqomah di dalam ke taatan kepada Rabb me reka se rta me yak ini bahwasanya pe rtolongan be rada di tangan-Nya bukan pada se lainnya. Dan ini me rupakan sebab yang pe rtama, asas yang kokoh, pokok yang agung, poros be rputarnya pe rtolongan dan asasnya kebe rhasilan dan kemenangan. Dan ini me rupakan sebab ma'nawi yang Alloh mengkhususkan bagi hamba- hamba-Nya yang mukminin yang Alloh bedakan dari lainnya se rta Alloh janjikan dengan pe rtolongan apabila me reka mene gakkannya be rsama dengan sebab kedua (sebab mate ri, pent.) sebatas kemampuannya, yaitu pe rsiapan (i'dad) me reka di dalam me lawan musuh me reka dengan apa yang me reka sanggupi dari kekuatan dan inayah yang be rkaitan dengan pepe rangan. Dan juga be rsabar dan te tap di dalam kesabaran di medan pepe rangan de ngan senantiasa waspada akan tipu daya musuh. 32 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Dengan dua pe rkara (sebab ma'nawi dan ini hissi/mate ri, pent.) maka akan te rwujudlah pe rtolongan dari Rabb me reka Azza wa Jalla sebagai keutamaan, kemuliaan, rahmat dan kebaikan dari-Nya se rta pemenuhan te rhadap ke lompok-Nya. janji-Nya dan pe rtolongan Sebagaimana firman-Nya Azza wa Jalla : "dan kami selalu berkewajiban menolong orang-orang yang beriman" dan firman- Nya Ta'ala : "jika kamu bersabar dan bertakwa, niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu. Sesungg uhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan". Menang A tau Syahid Wahai m ujahid! Engkau sesungguhnya sedang be rada di pe pe rangan yang dahsyat be rsama musuh yang memiliki kedengkian yang luar biasa te rhadap Islam dan pemeluknya. Maka mantapkanlah dirimu di dalam be rjihad dan be rsabarlah se rta te taplah di dalam kesabaran. Ikhlaskanlah amalmu hanya untuk Alloh dan m intalah pe rtolongan hanya kepada-Nya semata. Dan be rgembiralah dengan salah satu dari dua kebaikan apabila engkau benar dengan hal yang dem ikian ini, yaitu kemenangan, ghanimah dan akibat yang te rpuji di dunia dan ak hirat, atau syahid, tempat yang penuh ke nikmatan, istana yang megah, sungai- sungai yang mengalir dan bidadari yang cantik jelita di ne ge ri yang mulia. Wahai bangsa Arab, janganlah kau menyangka bahwa pe rtolongan atas musuhmu te rkait karena kearabanmu, 33 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari namun sesungguhnya pe rtolongan itu te rkait karena ke imananmu kepada Alloh, kesabaranmu di medan pe rtempuran, ke istiqomahanmu di dalam kebenaran, taubatm u dari dosa-dosamu yang te rdahulu dan ke ikhlasanmu kepada Alloh pada seluruh amal-amalmu. Maka be risitiqomahlah kamu pada hal ini (keik hlasan) dan be rpegangteguhlah dengan Islam yang shahih yang hak ikatnya adalah pe ngik hlasan hanya untuk Alloh, istiqomah di atas syariat-syariat-Nya dan meniti pe tunjuk Rasul dan Nabi-Nya Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Salam di dalam pe pe rangan, pe rdamaian ataupun pada se luruh keadaan...24 24 Disarikan dari artikel yang berjudul Mauqifu al-Yahud minal Islam wa Fadhlu al- Jihaad fi Sabilillahi, karya al-Imam Abdul Aziz bin Baz rahimahullahu, dalam Majalah al-Asholah, no. 30, th. V, hal. 45-58. 34 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Kunci Mendapatkan Pertolongan dan Kemenangan Dari Musuh Islam Sungguh umat ini te lah ditimpa semenjak le bih dari se tengah abad yang lalu oleh be ncana yang membinasakan, dan kebanyakan se bab ditimpanya musibah ini adalah dikarenakan lalainya kaum muslimin dari sebab-se bab bencana dan malape taka ini. Alloh Azza wa Jalla be rfirman : "Katakanlah, (musibah) itu adalah dari diri kalian sendiri" dan firman-Nya : "Dan apa saja musibah yang menimpa kamu Maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu)." Seandainya umat k ita, pemimpin dan rak yatnya, mentadabburi Kitabullah, mengamalkan huk um-hukum dan hikmahnya, niscaya me reka akan mampu mengambil se bab-sebab pe rtolongan dari musuh- musuh me reka dan me reka akan menge tahui sunnatullah atas makhluk-Nya yang tidak akan be rubah dan be rganti se iring dengan pe rubahan wak tu dan pe rgiliran zaman. Upaya mendapatkan pe rtolongan dari musuh-musuh Alloh se bagaimana te rdapat di dalam Kitabullah adalah banyak sekali. Diantaranya adalah : Pertama : Tauhid, Iman dan A mal Shalih Sebagaimana dalam firman Alloh Subhanahu wa Ta'ala : "Dan Allah Telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang shaleh bahwa dia sungguh- sungg uh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka 35 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari bumi, sebagaimana dia Telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang Telah diridhai-Nya untuk mereka, dan dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. " Kedua : Barangsiapa yang menolong agama A lloh niscaya A lloh akan menolongnya Me nolong cara menegakkan syariat-syariat-Nya, ittiba' (menauladani) ‘alaihi wa Salam, pe tunjuk Nabi-Nya Shallallahu me wujudkan Alloh, menghidupkan sunnah-sunnah Nabi dan mematikan se rta menumpas bid'ah-bid'ah dengan cara amar ma'ruf nahi munkar dan jihad me lawan musuh-musuh Alloh di manapun me reka be rada. agama Alloh adalah dengan ubudiyah hanyalah milik Me nolong agama Alloh adalah dengan mentaati Alloh dan Rasul-Nya, me laksanakan se gala pe rintah Alloh dan Rasul-Nya dan menjauhi segala larangan Alloh dan Rasul-Nya. Alloh Ta'ala be rfirman : "Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar- benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa" Dan barangsiapa yang dibe ri pe rtolongan oleh Alloh, maka tiada seorangpun yang dapat mengalahkannya. Alloh Ta'ala be rfirman : "Jika Allah menolong kamu, Maka tak adalah orang yang dapat mengalahkan kamu; jika Allah membiarkan kamu (Tidak memberi pertolongan), Maka siapakah 36 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari gerangan yang dapat menolong kamu (selain) dari Allah sesudah itu?" Ketiga : Kesabaran dan Ketakwaan merupakan sebab pertolongan dan kemenangan dari A lloh Alloh telah be rjanji ke pada orang yang be rsabar dan be rtak wa dengan pe rtolongan, kemantapan dan kemenangan se rta mementalkan tipu muslihat musuh- musuhnya. Alloh Ta'ala be rfirman : "Ya (cukup), jika kamu bersabar dan bersiap-siaga, dan mereka datang menyerang kamu dengan seketika itu juga, niscaya Allah menolong kamu dengan lima ribu malaikat yang memakai tanda. Dan Allah tidak menjadikan pemberian bala bantuan itu melainkan sebagai khabar gembira bagi (kemenangan)mu" Dan firman-Nya : "jika kamu bersabar dan bertakwa, niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu. Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan." Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam be rsabda : "Ketahuilah, sesungguhnya bersama kesulitan itu ada kemudahan, dan pe rtolongan itu bersama kesabaran, dan bersama kesulitan itu ada kemudahan." Keempat : Setiap orang yang teraniaya dijanjikan pertolongan oleh A lloh, apalagi jika ia seorang mukmin yang bertakwa Dan demik ianlah, bahwa kezhaliman itu adalah kege lapan dan Alloh te lah mengharamkan ke zhaliman atas diri-Nya dan Ia jadikan haram pula atas makhluk - Nya. Ia pe rintahkan untuk menolong orang yang mazhlum (te raniaya) dan Ia jadikan do'anya mustajab 37 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari yang tidak ada antara dirinya dan diri Alloh hijab (pembatas). Alloh Ta'ala be rfirman : "Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, Karena Sesungguhnya mereka Telah dianiaya. dan Sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu" dan Alloh Ta'ala be rfirman : "Demikianlah, dan barang siapa membalas seimbang dengan penganiayaan yang pernah ia derita Kemudian ia dianiaya (lagi), pasti Allah akan menolongnya." Te lah warid (datang) juga bahwasanya, sesungguhnya Alloh pada hari k iamat mengqishash kambing be rtanduk yang menanduk kambing tidak be rtanduk . Kelima dijanjikan dengan pertolongan A lloh : Para penganut agama yang haq Alloh Ta'ala be rfirman : "Dia-lah yang mengutus rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang hak agar dimenangkan-Nya terhadap semua agama walaupun orang musyrik benci". Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam be rsabda : "Sungguh urusan ini akan benar-benar mencapai apa yang dicapai siang dan malam. Dan tidaklah tersisa sebuah rumahpun di desa atau di dusun terpencil melainkan Alloh masukkan agama ini ke dalamnya, memuliakan yang mulia dan menghinakan yang hina, mulia dengan kemulian Islam dan hina dengan kehinaan kekufuran." 38 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Dan janji ini te rmak tub di dalam Kitabullah dan di atas lisan Rasulullah, janji Alloh takkan me lese t karena Alloh takkan menyelisihi janjinya. Keenam kelemahan dan kehinaan : Perselisihan merupakan sebab Seandainya umat ini be rsatu di atas kalimat tauhid dan mempe rsatukan kalimatnya, be rpegang teguh dengan tali (agama) Alloh, be rjihad meme rangi musuh- musuhnya dalam rangka meninggikan kalimat Alloh dan menegakkan tauhid hanya semata untuk Alloh se rta membatalkan kesyirikan, maka niscaya Alloh pasti menolong me reka. Alloh Ta'ala be rfirman : "janganlah kamu berbantah- bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang- orang yang sabar" Ketujuh peperangan secara madiyah ma'nawiyah (spirituil) : I'dad (persiapan) menghadapi (materil) dan Demik ianlah, mengambil se bab-sebab me rupakan sunnah nabawiyah yang para nabi mensunnahkannya bese rta ke jujuran dan tawakkal me reka yang amat Salam sangat. menampakkan antara kedua baju zirahnya pada salah satu pe rtempurannya, dan be liau saat itu memakai topi baja, dan sebagian sahabat beliau menggunakan baju zirah yang lengkap, dan hal ini semua tidaklah menafikan tawakal kepada Alloh. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa 39 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Alloh Ta'ala be rfirman : "Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda- kuda yang ditambat untuk berperang", dan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam te lah mentafsirkan ayat di atas dengan sabdanya : "Ketahuilah, sesungguhnya kekuatan itu adalah melempar tombak, ketahuilah, sesungguhnya kekuatan itu adalah melempar tombak" Semoga Alloh Ta'ala membe rikan k ita taufiq untuk mengambil sebab-sebab datangnya pe rtolongan dari yahudi dan se luruh musuh-musuh Islam, yang mana pada hari itu kaum mukminin be rsuka cita akan pe rtolongan Alloh...25 25 Disarikan dari artikel yang berjudul Ma'aalimu al-Ihtidaa` fi ‘Awaamilin Nashri ‘alal A'daa`, tulisan redaksi Majalah al-Asholah, no. 30, th. V, hal. 80-83. 40 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Penutup dan Kesimpulan 1. Pe rmasalahan Palestina dengan Yahudi, bukanlah pe rmasalahan tanah atau batas politik semata. Nam un pe rmasalahan Palestina dengan Yahudi adalah pe rmasalahan aqidah dan agama. 2. Pepe rangan di Pale stina kelak akan menjadi pepe rangan Islami dan ini adalah sesuatu yang pasti te rjadi, dan bangsa Yahudi saat ini sedang membangun k uburan me reka sendiri di ladang pembantaian me reka. 3. Masalah Palestina tidak akan dapat diselesaikan de ngan te lah mene tapkan se lain itu, yakni dengan jihad dan pe rang. jalur pe rdamaian, sebab Alloh 4. Segala bentuk kehinaan dan musibah yang menimpa umat Islam saat ini, pada hakikatnya adalah disebabkan jauhnya umat dari agama dan pemahaman Islam yang be nar. 5. Yang akan me nguasai dan membebaskan tanah Palestina dan bumi Islam lainnya adalah ath- Tha`ifah al-Manshurah, yang mana me reka akan muncul dari nege ri Syam. 6. Solusi untuk me re but kembali tanah muqoddasah (Palestina) dan ne ge ri lainnya yang te rjajah adalah de ngan takkan bisa te rimplementasi apabila tanpa didasari dengan ilmu. O leh karena itu, me nuntut ilmu saat ini adalah ke wajiban yang paling utama sebe lum jihad. jihad syar'i, dan jihad 7. Jihad syar'i dalam arti jihad fath wa tholab harus memenuhi pe rsyaratan syar'i sebagai be rikut : a. Imam b. Negara (daulah) c. Be nde ra (royah) 41 of 42-
Maktabah Abu Salma al-Atsari 8. Jihad syar'i memiliki pe rsiapan (i'dad) syar'i yang harus dipenuhi. Ada dua macam pe rsiapan, yaitu : Pertama : Pe rsiapan dengan pembinaan ke imanan cara menegakkan hak ikat ummat, dengan pe ribadatan hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala semata, membina jiwa me reka dengan k itabullah, mensucikan me reka dengan sunnah nabinya dan menolong agama Allah dan syariat- syariat-Nya. "Allah benar-benar akan menolong hamba-Nya yang menolong agama-Nya." Kedua : Pe rsiapan fisik , yaitu mempe rsiapkan se jumlah pe rle ngkapan dan alat-alat pe rang untuk melawan dan memerangi musuh-musuh Allah. "Dan persiapkanlah bagi mereka apa-apa yang kamu sanggupi, dari kekuatan dan kuda yang ditambat yang akan menggentarkan musuh Allah dan musuh-musuh kalian." 9. Demonstrasi, unjuk rasa, mogok ke rja ataupun mogok makan sebagai bentuk solidaritas te rhadap bangsa Pale stina bukanlah solusi islam i, namun me rupakan suatu bentuk tasyabbuh (penye rupaan te rhadap orang kafir) yang tidaklah be rfaidah melainkan menjauhkan umat dari sebab-sebab pe rtolongan Alloh. 42 of 42-


Bahasa Sebuyau Bahasa Sebuyau merupakan sebuah bahasa yang dipertuturkan di negeri Sarawak, Malaysia dan Brunei.[1] Bahasa Sebuyau Rujukan Sabuyan, Sabuyau, Sibuian, Sibuyan, Sibuyau Asli di Malaysia, Brunei 1. Ethnologue - Sebuyau language Wilayah Lundu, muara Sungai Lupa Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya tion=edit). Penutur asli 9.000 (Wurm and Hattori 1981) (tiada tarikh) Keluarga bahasa Austronesia Melayu-Polinesia Melayik Ibanik Bahasa Sebuyau Kod bahasa ISO 639-3 snb Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 09:07, 6 Oktober 2017. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Draft Buku Ajar PAUD kembangan Anak Usia Dini PerPerPerPerkembangan Anak Usia Dini kembangan Anak Usia Dini kembangan Anak Usia Dini Ernawulan Syaodih Karakteristik Anak Karakteristik Anak Karakteristik Anak Karakteristik Anak Batasan tentang masa anak cukup bervariasi, istilah anak usia dini adalah anak yang berkisar antara usia 0-8 tahun. Namun bila dilihat dari jenjang pendidikan yang berlaku di Indonesia, maka yang termasuk dalam kelompok anak usia dini adalah anak usia SD kelas rendah (kelas 1-3), Taman Kanak-kanak, Kelompok Bermain dan anak masa sebelumnya (masa bayi). Masa usia dini merupakan masa yang penting yang perlu mendapat penanganan sedini mungkin. Beberapa ahli pendidikan berpendapat bahwa masa anak usia dini merupakan masa perkembangan yang sangat pesat dan fundamental bagi kehidupan selanjutnya. Anak memiliki dunia dan karakteristik tersendiri yang jauh berbeda dari dunia dan karakteristik orang dewasa. Anak sangat aktif, dinamis, antusias dan hampir selalu ingin tahu terhadap apa yang dilihat dan didengarnya, seolah-olah tak pernah berhenti untuk belajar. Pertumbuhan dan Perkembangan Anak Pertumbuhan dan Perkembangan Anak Pertumbuhan dan Perkembangan Anak Pertumbuhan dan Perkembangan Anak Pertumbuhan dapat diartikan sebagai perubahan yang bersifat kuantitatif atau mengandung arti adanya perubahan dalam ukuran dan struktur tubuh sehingga lebih banyak menyangkut perubahan fisik. Selain itu, pertumbuhan dipandang pula sebagai perubahan secara fisiologis sebagai hasil dari proses pematangan fungsi-fungsi fisik Hasil dari pertumbuhan ini berupa bertambah panjang tulang-tulang terutama lengan dan tungkai, bertambah tinggi dan berat badan serta makin bertambah sempurnanya susunan tulang dan jaringan
Draft Buku Ajar PAUD syaraf. Pertumbuhan ini akan terhenti setelah adanya maturasi atau kematangan pada diri individu. Berbeda dengan pertumbuhan, perkembangan adalah suatu perubahan yang bersifat kualitatif yaitu berfungsi tidaknya organ-organ tubuh. Perkembangan dapat juga dikatakan sebagai suatu urutan perubahan yang bersifat saling mempengaruhi antara aspek-aspek fisik dan psikis dan merupakan satu kesatuan yang harmonis. Contoh, anak diperkenalkan bagaimana cara memegang pensil, membuat huruf-huruf dan diberi latihan oleh orang tuanya. Kemampuan belajar menulis akan mudah dan cepat dikuasai anak apabila proses latihan diberikan pada saat otot-ototnya telah tumbuh dengan sempurna, dan saat untuk memahami bentuk huruf telah diperoleh. Dengan demikian anak akan mampu memegang pensil dan membaca bentuk huruf. Melalui belajar anak akan berkembang, dan akan mampu mempelajari hal-hal yang baru. Perkembangan akan dicapai karena adanya proses belajar, sehingga anak memperoleh pengalaman baru dan menimbulkan perilaku baru. Dalam masa perkembangan, anak diharapkan dapat menguasaikan kemampuan sebagai berikut. 1. Belajar keterampilan fisik yang diperlukan dalam permainan. Anak pada masa ini senang sekali bermain, untuk itu diperlukan keterampilan-keterampilan fisik seperti menangkap, melempar, menendang bola, berenang, atau mengendarai sepeda. 2. Pengembangan sikap yang menyeluruh terhadap diri sendiri sebagai individu yang sedang berkembang. Pada masa ini anak dituntut untuk mengenal dan dapat memelihara kepentingan dan kesejahteraan dirinya. Dapat memelihara kesehatan dan keselamatan diri, menyayangi diri, senang berolah raga serta berekreasi untuk menjaga kesehatan dirinya.
Draft Buku Ajar PAUD 3. Belajar berkawan dengan teman sebaya. Pada masa ini anak dituntut untuk mampu bergaul, bekerjasama dan membina hubungan baik dengan teman sebaya, saling menolong dan membentuk kepribadian sosial 4. Belajar menguasai keterampilan-keterampilan intelektual dasar yaitu membaca, menulis dan berhitung. Untuk melaksanakan tugasnya di sekolah dan perkembangan belajarnya lebih lanjut, anak pada awal masa ini belajar menguasai kemampuan membaca, menulis dan berhitung. 5. Pengembangan konsep-konsep yang diperlukan dalam kehidupan sehari-hari. Agar dapat menyesuaikan diri dan berperilaku sesuai dengan tuntutan dari lingkungannya, anak dituntut telah memiliki konsep yang diperlukan dalam kehidupan sehari-hari 6. Pengembangan moral, nilai dan hati nurani. Pada masa ini anak dituntut telah mampu menghargai perbuatan yang sesuai dengan moral dan dapat melakukan kontrol terhadap perilakunya sesuai dengan moral. 7. Memiliki kemerdekaan pribadi. Secara berangsur-angsur pada masa ini anak dituntut memiliki kemerdekaan pribadi. Anak mampu memilih, merencanakan, dan melakukan pekerjaan atau kegiatan tanpa tergantung pada orang tua atau orang dewasa lain. 8. Pengembangan sikap terhadap lembaga dan kelompok sosial. Anak diharapkan telah memiliki sikap yang tepat terhadap lembaga dan unit atau kelompok sosial yang ada dalam masyarakat. Aspek Perkembangan Anak Aspek Perkembangan Anak Aspek Perkembangan Anak Aspek Perkembangan Anak 1.1.1.1. Perkembangan motorik Perkembangan motorik Perkembangan motorik Perkembangan motorik Seiring dengan perkembangan fisik yang beranjak matang, perkembangan motorik anak sudah dapat terkoordinasi dengan baik. Setiap gerakannya sudah selaras dengan kebutuhan atau minatnya. Masa ini ditandai dengan kelebihan gerak atau aktivitas. Anak cenderung menunjukkan gerakan-gerakan motorik
Draft Buku Ajar PAUD yang cukup gesit dan lincah. Oleh karena itu, usia ini merupakan masa yang ideal untuk belajar keterampilan yang berkaitan dengan motorik, seperti menulis, menggambar, melukis, berenang, main bola atau atletik. Perkembangan fisik yang normal merupakan salah satu faktor penentu kelancaran proses belajar, baik dalam bidang pengetahuan maupun keterampilan. Dengan kata lain, perkembangan motorik sangat menunjang keberhasilan belajar anak. 2.2.2.2. Perkembangan berfikir/kognitif Perkembangan berfikir/kognitif Perkembangan berfikir/kognitif Perkembangan berfikir/kognitif Di dalam kehidupan, anak dihadapkan kepada persoalan yang menuntut adanya pemecahan. Menyelesaikan suatu persoalan merupakan langkah yang lebih kompleks pada diri anak. Sebelum anak mampu menyelesaikan persoalan, anak perlu memiliki kemampuan untuk mencari cara penyelesaiannya. Faktor kognitif mempunyai peranan penting bagi keberhasilan anak dalam belajar, karena sebahagian besar aktivitas dalam belajar selalu berhubungan dengan masalah mengingat dan berfikir. 3. Perkembangan Bahasa Perkembangan Bahasa Perkembangan Bahasa Perkembangan Bahasa Bahasa merupakan sarana berkomunikasi dengan orang lain. Melalui bahasa, seseorang dapat menyatakan pikiran dan perasaan dalam bentuk tulisan, lisan, isyarat atau gerak. Pada usia 1 tahun, selaput otak untuk pendengaran membentuk kata-kata, mulai saling berhubungan. Anak sejak usia 2 tahun sudah banyak mendengar kata-kata atau memiliki kosa kata yang luas. Gangguan pendengaran dapat membuat kemampuan anak untuk mencocokkan suara dengan huruf menjadi terlambat.
Draft Buku Ajar PAUD Bahasa anak mulai menjadi bahasa orang dewasa setelah anak mencapai usia 3 tahun. Pada saat itu ia sudah mengetahui perbedaan antara "saya", "kamu" dan "kita". Pada usia 4-6 tahun kemampuan berbahasa anak akan berkembang sejalan dengan rasa ingin tahu serta sikap antusias yang tinggi, sehingga timbul pertanyaan-pertanyaan dari anak dengan kemampuan bahasanya. Kemampuan berbahasa juga akan terus berkembang sejalan dengan intensitas anak pada teman sebayanya. Dengan memperlihatkan suatu minat yang meningkat terhadap aspek-aspek bahasa tulis, ia senang mengenal kata-kata yang menarik baginya dan mencoba menulis kata yang sering ditemukan. Anak juga senang belajar menulis namanya sendiri atau kata-kata yang berhubungan dengan sesuatu yang bermakna baginya. Antara usia 4 dan 5 tahun, kalimat anak sudah terdiri dari empat sampai lima kata. Mereka juga mampu menggunakan kata depan seperti "di bawah", "di dalam", "di atas" dan "di samping". Antara 5 dan 6 tahun, kalimat anak sudah terdiri dari enam sampai delapan kata. Mereka juga sudah dapat menjelaskan arti kata-kata yang sederhana, dan juga mengetahui lawan kata. Mereka juga dapat menggunakan kata penghubung, kata depan dan kata sandang. 4.4.4.4. Perkemba ngan Sosial Perkembangan Sosial ngan Sosial ngan Sosial Perkemba Perkemba Perilaku sosial merupakan aktivitas dalam berhubungan dengan orang lain, baik dengan teman sebaya, orang tua maupun saudara-saudaranya. Sejak kecil anak telah belajar cara berperilaku sosial sesuai dengan harapan orang-orang yang paling dekat dengannya, yaitu dengan ibu, ayah, saudara, dan anggota keluarga
Draft Buku Ajar PAUD yang lain. Apa yang telah dipelajari anak dari lingkungan keluarga turut mempengaruhi pembentukan perilaku sosialnya. Ada empat faktor yang berpengaruh pada kemampuan anak bersosialisasi, yaitu : a. Adanya kesempatan untuk bergaul dengan orang-orang di sekitarnya dari berbagai usia dan latar belakang. b. Adanya minat dan motivasi untuk bergaul c. Adanya bimbingan dan pengajaran dari orang lain, yang biasanya menjadi "model" bagi anak. d. Adanya kemampuan berkomunikasi yang baik yang dimiliki anak. Menjadi orang yang mampu bersosialisasi memerlukan tiga proses yaitu : a. Belajar berperilaku yang dapat diterima secara sosial. b. Memainkan peran sosial yang dapat diterima. c. Perkembangan sikap sosial. 5.5.5.5. PPPPerkembangan Emosi erkembangan Emosi erkembangan Emosi erkembangan Emosi Emosi merupakan suatu keadaan atau perasaan yang bergejolak pada diri seseorang yang disadari dan diungkapkan melalui wajah atau tindakan, yang berfungsi sebagai inner adjustment (penyesuaian dari dalam) terhadap lingkungan untuk mencapai kesejahteraan dan keselamatan. Kemampuan untuk bereaksi secara emosional sudah ada sejak bayi dilahirkan. Gejala pertama perilaku emosional dapat dilihat dari keterangsangan umum terhadap suatu stimulasi yang kuat. Misalnya bila bayi merasa senang, maka ia akan menghentak-hentakkan kakinya. Sebaliknya bila ia tidak senang, maka bayi bereaksi dengan cara menangis.
Draft Buku Ajar PAUD Dengan meningkatnya usia anak, reaksi emosional anak mulai kurang menyebar, dan dapat lebih dibedakan. Misalnya, anak menunjukkan reaksi ketidaksenangan hanya dengan menjerit dan menangis, kemudian reaksi mereka berkembang menjadi perlawanan, melempar benda, mengejangkan tubuh, lari menghindar, bersembunyi dan mengeluarkan kata-kata. Dengan bertambahnya usia, reaksi emosional yang berwujud kata-kata semakin meningkat, sedangkan reaksi gerakan otot mulai berkurang. Emosi anak memiliki karakteristik sebagai berikut : a. Emosi yang kuat Anak kecil bereaksi terhadap suatu stimulusi dengan intensitas yang sama, baik terhadap situasi yang remeh maupun yang sulit. Anak belum mampu menunjukkan reaksi emosional yang sebanding terhadap stimulasi yang dialaminya. b. Emosi seringkali tampak Anak-anak seringkali tidak mampu menahan emosinya, cenderung emosi anak nampak dan bahkan berlebihan. c. Emosi bersifat sementara Emosi anak cenderung lebih bersifat sementara, artinya dalam waktu yang relatif singkat emosi anak dapat berubah dari marah kemudian tersenyum, dari ceria berubah menjadi murung. d. Reaksi emosi mencerminkan individualitas Semasa bayi, reaksi emosi yang ditunjukkan anak relatif sama. Secara bertahap, dengan adanya pengaruh faktor belajar dan lingkungan, perilaku yang menyertai berbagai emosi anak semakin diindividualisasikan. Seorang
Draft Buku Ajar PAUD anak akan berlari ke luar dari ruangan jika mereka ketakutan, sedangkan anak lainnya mungkin akan menangis atau menjerit. e. Emosi berubah kekuatannya Dengan meningkatnya usia, emosi anak pada usia tertentu berubah kekuatannya. Emosi anak yang tadinya kuat berubah menjadi lemah, sementara yang tadinya lemah berubah menjadi emosi yang kuat. f. Emosi dapat diketahui melalui gejala perilaku Emosi yang dialami anak dapat pula dilihat dari gejala perilaku anak seperti : melamun, gelisah, menangis, sukar berbicara atau dari tingkah laku yang gugup seperti menggigit kuku atau menghisap jempol Pada usia 2-4 tahun, karakteristik emosi anak muncul pada ledakan marahnya Untuk menampilkan rasa tidak senang, anak melakukan tindakan yang berlebihan, misalnya menangis, menjerit-jerit, melemparkan benda, berguling- guling, atau memukul ibunya. Pada usia ini anak tidak memperdulikan akibat dari perbuatannya, apakah merugikan orang lain atau tidak. Pada usia 5-6 tahun, emosi anak mulai matang. Pada usia ini anak mulai menyadari akibat-akibat dari tampilan emosinya. Anak mulai memahami perasaan orang lain, misalnya bagaimana perasaan orang lain bila disakiti, maka anak belajar mengendalikan emosinya. Ekspresi emosi pada anak mudah berubah dengan cepat dari satu bentuk ekspresi ke bentuk ekspresi emosi yang lain. Anak dalam keadaan gembira secara tiba-tiba dapat langsung berubah menjadi marah karena ada sesuatu yang dirasakan tidak menyenangkan, sebaliknya apabila anak dalam keadaan
Draft Buku Ajar PAUD marah, melalui bujukan dengan sesuatu yang menyenangkan bisa berubah menjadi riang. Daftar Pustaka Hadis, F.A. (1996). Psikologi Perkembangan Anak. Jakarta : Proyek Pendidikan Tenaga Guru Ditjen Dikti Depdikbud. Helms, D. B & Turner, J.S. (1983). Exploring Child Behavior. New York : Holt Rinehartand Winston. Hurlock, Elizabeth. B. (1978). Child Development, Sixth Edition.New York : Mc. Graw Hill, Inc. Maxim, George. W. (1985). The Very Young Guiding Children from Infancy through the Early Years, Second Edition.California : Wodsworth Publishing Company. Santrock, J.W, & Yussen, S.R. (1992). Child Development, 5 th Ed. Dubuque, IA, Wm, C.Brown.