f)r. Sa'id bin Walf Al-Qahthani hft /aa D Ilerekam Peristiwa-Peristiwa Pentitrg Seputar Wafatnya Nabi ffi -xH
WASIAI AKHTR NASI ,1 ,u,,^.'".n,,n,q,,,.. diutus di muka bumi ini. Beliau adalah uswah hasanah, panutan terbaik buat kaum muslimin sampaiakhirzaman. Perjalanan hidupnya, pilihan sikapnya dan budi pekerti- nya penuh dengan keteladanan yang mengagumkan. Termasuk saat detik-detik menjelang wafatnya, banyak terdapat beragam kejadian penting yang patut diambil ' rERAI$IIR hikmahnya oleh umatnya yang senantiasa merindukan .m;;,o HA$I ,"",irii:rIt;;u:,iiir:.,",,, lnilah sebuah buku yang membahas tentang perpisahan Nabiyang mulia dengan umatnya. Didalamnya dipaparkan ringkasan garis nasab Nabi ,g;, kelahiran, pekerjaan, perjuangan, jihad dan prestasi-prestasi terbaik beliau; juga tentang ucapan perpisahan dan pesan-pesan beliau untuk umatnya. Kemudian dituturkan tentang permulaan sakit beliau, titik parahnya, dan bahwa beliau mati sebagai syahid, serta musibah kaum muslimin lantaran wafat beliau. Selanjutnya,tentang harta warisan beliau dan hak-hak beliau yang harus ditunai- kan umat ini. Semuanya dibahas dengan detail, disertai kesimpulan diakhir setiap pembahasan, untuk memudahkan mengambil hikmah dari kejadian-kejadian penting seputarwafatnya Nabi.g:. Selamat membaca! ,xL paprsvrrrNvfi KEKUATAN ISTICHFAR -'--' E O,r,l*lr*''-." oeF.r,kqrl',,e, - }ltft. :Ht'tx1f*. tl ffiffi Jl. Semenromo, Gg. Sawo No. 2, Waringinrejo Cemani, Solo. Telp./Fax. : 027 1 -7 890610 Marketing : 081393881 444
. I l f ^ !t
Mi k i s v \ ^ M€D I A Jl. Semenromo, Gg. Sawo No. 2, Waringinrejo Cemani, Solo. Telp./Fax. (0271) 7890610 Marketing :081393881444 Email W e b . : w w w . k i s w a h m e d i a . c o m
[< Dr. Sa'id bin Wahf Al-Qahthani ^ A S I A T A K H T R ^ N A B I J E R A K H T R ^ iVIerekam I*eristiwa-Peristiwa I'entii^ Seputar TVafatnya Nabi ^
Perpustakaan Nasional Rl: Katalog Dalam Terbitan (KDT) Dr. Sa'id bin Wahf Al-Qahthani Wasiat Akhir Nabi Terakhir/ Dr. Sa'id bin Wahf Al-Qahthani; Penerjemah, Arif Munandar, Lc.; Editor, Abu Aﬁfah &Muhammad Albani -Solo :Kiswah Media, 2012; 172 him.; 20,5 cm. Judul Asli :Wada'ur Rasul II Ummatihi I S B N : 9 7 8 - 6 0 2 - 9 1 7 6 - 2 2 - 3 W A S I A T A K H I R N A B I T E R A K H I R Judul Asli Wada'ur Rasul II Ummatihi P e n u l i s Dr. Sa'id bin Wahf Al-Qahthani Penerjemah E d i t o r Arif Munandar, Lc. A b u A ﬁ f a h & M u h a m m a d A l b a n i Layouter D e s a i n C o v e r Abu Ilyas Mu'afa F a r i s D e s a i n Cetakan I April 2012 Wasiat Akhir Nabi Terakhir
Pengantar Penerbit P e n g a n t a r P e n e r b i t s egala puji hanyalah milik Allah Ta'ala. Shalawat dan salam semoga senantiasa terlimpahkan kepada Rasu- lullah ^beserta keluarga, para sahabat dan siapa saja yang selalu herittiba', mengikuti sunnah-sunnah beliau sampai akhir zaman. Muhammad ^adalah nabi dan rasul Allah yang terakhir diutus di muka bumi ini. Beliau adalah uswah hasanah, panu- tan terbaik buat kaum muslimin sampai akhir zaman. Perjala- nan hidupnya, pilihan sikapnya dan budi pekertinya penuh dengan keteladanan yang mengagumkan. Termasuk saat de- tik-detik menjelang wafatnya, banyak terdapat beragam ke- jadian penting yang patut diambil hikmahnya oleh umatnya yang senantiasa merindukan kemuliaan meniti sunnah-sun- n a h n v a . Inilah sebuah buku yang membahas tentang perpisahan Nabi yang mulia dengan umatnya. Di dalamnya dipaparkan
□ ringkasan garis nasab Nabi ^kelahiran, pekerjaan, perjuang- an, jihad dan prestasi-prestasi terbaik beliau; juga tentang uca- pan perpisahan dan pesan-pesan beliau untuk umatnya. Ke- mudian dituturkan tentang permulaan sakit beliau, titik pa- rahnya, dan bahwa beliau mati sebagai syahid, serta musibah kaum muslimin lantaran wafat beliau. Selanjutnya, tentang harta warisan beliau dan hak-hak beliau yang hams ditunai- kan umat ini. Semuanya dibahas dengan detail, disertai kesim- pulan di akhir setiap pembahasan, untuk memudahkan meng- ambil hikmah dan kejadian-kejadian penting seputar wafat- nya Nabi Selamat membaca! kis\A/ah M 6 D I A W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
D a f t a r Pengantar Penerbit 5 Daftar Isi 7 Mukadimah 9 Ringkasan Garis Nasab dan Pekerjaan Nabi ^_11 Jihad, Ijtihad dan Akhlak Nabi ^ 1 6 Shalat Nabi _ 1 6 Puasa Nabi 5^. 17 Kedermawanan Nabi ^ 19 Jihad Nabi 19 Mu'amalah Nabi ^ 21 Zuhudnya Nabi ^ 22 Wara' (Kehati-Hatian) Nabi ^ 25 Sebaik-baik Ama! Nabi dan Penutupnya 3 7 Kata Perpisahan dan Pesan-pesan Nabi ^Pada Umat di Haji W a d a ' _ 4 1 Nabi ^Mengumumkan kepada Manusia Akan Melaksanakan Haji - 41 Kata Perpisahan dan Wasiat Nabi ^kepada Umat di Arafah - 43 Perpisahan dan Wasiat Nabi ^Saat Melempar Jumrah - 47 D a f t a r I s I s i
□ Wasiat dan Ucapan Perpisahan Nabi ^kepada Umat di Hari Nahr 4 8 Wasiat Nabi ^kepada Umat di Tengah-tengah Hari Tasyriq 50 Ucapan Perpisahan Nabi ^kepada yang Masih Hidup dan yangTelah Mati 5 9 Permulaan Sakit Nabi ^dan Perintah Beliau kepada Abu Bakar Untuk Mengimami Shaiat 64 Khutbah Agung dan Wasiat Nabi ^kepada Manusia _77 Semakin Parahnya Sakit Nabi ^dan Wasiat Beliau _81 Wasiat-wasiat Nabi ^Menjeiang Kematian _93 Nabi ^Memilih RaﬁquI A'la _TOO Nabi ^Wafat Sebagai Syahid 1 0 7 Siapa Menyembah Allah, Maka Allah Maha Hidup,Tak Akan M a t i _ 1 1 5 Musibah Kepergian Rasulullah ^yang Menimpa Kaum Muslimin 1 3 1 Harta Peninggalan Nabi ^ 137 Hak-hak Nabi ^Atas Umatnya 143 k i S N A ^ M€ 0 { A Wasiat Akhir Nabi Terakhir
M u k a d i m a h M u k a d i m a h esungguhnya segala puji hanya milik Allah, kami me- muji-Nya, memohon pertolongan dan ampunan pada- Nya. Kami berlindung pada Allah dari kejahatan jiwa kami dan keburukan amal perbuatan kami. Siapa yang Allah beri petunjuk, niscaya tiada yang dapat menyesatkannya; dan siapa yang Dia sesatkan, tiada yang dapat menunjukinya. Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah selain AUah semata, tiada sekutu § bagi-Nya; dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad 0, ada- lah hamba dan Rasul-Nya. Semoga Allah melimpahkan shala- wat dan salam yang banyak kepada beliau, keluarga dan para sahabatbeliau, serta orang yang mengikuti mereka dengan baik hingga hari pembalasan. Amma ba'du. Inilah sebuah risalah singkat tentang perpisahan Nabi yang mulia dan Rasul yang agung 0dengan umatnya. Di dalamnya, dengan singkat saya memaparkan ringkasan garis nasab Nabi 0, kelahiran, pekerjaan, perjuangan, jihad dan prestasi-prestasi terbaik beliau. Lain ucapan perpisahan beliau imtuk umatnya di Arafah, Mina, Madinah, dan ucapan perpi-
1 0 sahan beliau untuk semua yang hidup dan mati, serta pesan- pesanbeliau di tempat-tempat tersebut. Kemudianpermulaan sakit beliau, saat parahnya, wasiat dan ucapan perpisahan beliau pada umat menjelang wafat, pilihan beliau kembali ke Ar-Raﬁqul Ala, dan bahwa beliau mati sebagai syahid, serta musibah kaum muslimin lantaran wafat beliau. Selanjutnya, tentang harta warisan beliau dan hak-hak beliau yang hams ditunaikan umat. Saya juga menyebutkan pelajaran, faidah, ibrah dan nasihat yang dapat diambil di penghujung setiap dari poin-poin bahasan ini. Hanya kepada Allah saya memohon, semoga Dia menja- dikan karyaku ini diterima dan bermanfaat untukku dan sau- dara-saudaraku sesama musHm, sesungguhnya Dia pengums hal itu dan Maha mampu mewujudkannya. Dan, semoga Dia mengajari kita segala apa yang bermanfaat bagi kita, membim- bing seluruh kaum muslimin meniti petunjuk pemimpin para rasul. Mudah-mudahan Allah melimpahkan shalawat, salam dan berkah-Nya pada hamba, rasul sekaHgus makhluk pilihan- Nya, nabi kita, pemimpin kita, teladan kita dan kekasih kita, Muliammad bin Abdillah ^dan kepada keluarga serta para sahabat beliau semuanya. P e n u U s Mi k i s \ A ^ h M £ D i A W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
Ringkasan Garis Nasab dan Pekerjaan Nabi ^ R i n g k a s a n G a r i s N a s a b d a n P e k e r i a a n N a b i e l i a u a d a l a h M u h a m m a d b i n A b d u l l a h b i n A b d u l Muthallib bin Hasy im bin Abdu Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'ay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin Nadhr bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nazar bin Ma'd bin Adnan.'> Beliau berasal dari kabilah Quraisy, Quraisy dari Arab, dan Arab termasuk keturunan Isma'il bin Ibrahim.^' Nabi lahir pada tahun Gajah, di Mekah, bulan Rabi'ul AwwaP> di hari Senin'^* yang bertepatan dengan tahun 571 1) 2) 3) Al-Bukliari {At Path), kitab Mamqibul Atishar, bab Mah'atstm Nabi (VII: 162). Lihat silsilab nasab Nabi sampai Nabi Adam dalam Al-Bulayah wan Nihayah, karya Ibnu Katsir (II ;195), dan Sirah Ibnii Hisyam (I :1). Inilah yang bcnar dan masybur, bahwa beliau lahir di tahun Gajah di bulan Rabi'ul Awwal. Bahkan sebagian ulama mcriwayatkan adanya kcscpakatan akan hal ini. Lihat Tahdzibus Sirah, karya Imam Nawawi, hal. 20. r / ■i 11 tv. ' I
1 2 M.^' Dan beliau wafat dalam usia 63 tahun, dengan perincian 40 tahun sebelun\ masa kenabian, dan 23 tahun beliau lalui sebagai nabi dan rasul. Beliau diangkat sebagai nabi dengan wah5m iqra' (surat Al-'Alaq ayat 1-5), dan diangkat sebagai rasul dengan surat Al-Muddatstsir. Negeri asal beliau adalah Mekah, dan beliau hijrah ke Madinah. Allah mengutus beliau untuk memperingatkan kesyiri- kan dan mengajak pada tauhid. Beliau melaksanakan tugas ini selama sepuluh tahun untuk mendakwahkan tauhid. Sete- lah sepuluh tahun ini, beliau dimi'rajkan ke langit dan diwajib- kan lima kali shalat pada beliau. Selama tiga tahun beliau men- jalankan ibadah shalat di Mekah. Kemudian beliau diperintah- kan hijrah ke Madinah. Ketika telah menetap di Madinah^^ beliau mendapatkan perintah syariat-syariat Islam yang lain. 4) Penetapan hari Senin ini tcrbukti shahih, berdasarkan sabda Rasulullah ^ ketika ditanya tentang puasa beliau di hari Senin, "Di hari ilu aku dilahirkan dan di hari itu pula aku mulai mendapat ivahyu" (HR. Muslim, II: 820). Tapi terkait penetapan tan^l hari terscbut terdapat beberapa pendapat; ada yang mengatakan tanggaI2, 8,10, 12,17 dan masih ada pendapat yang Iain. Namun yanglebih populer dan lebih mendekari kebenaran ada dua pendapat. Pertama, beliau lahir tan^al 8Rabi'ul Awwal. Pendapat ini dikuatkan Ibnu Abdil Barr dari para ahli sejarah. UhztAl-Bidayah wan Nihayah (II: 260), ia mengatakan, "Pendapat ini lebih kuat". Kediia, beliau lahir tan^I 12 Rabi'ul Awwal. Ibnu Katsir berkata diUm Al-Bidayah wan Nihayah (II: 260), "Inilah yang mashyur di kalangan jumhur." Dan Ibnu Ishaq menegaskan pendapat ini. Lihat Sirah Ibnu Hisyam (I :171). 5 ) 6 ) Lihat Ar-Rahiqui Makhtum, hal. 53. Nabi ^sampai kc Madinah pada hari Senin bulan Rabi'ul Awwal. Sebagian ahli sejarah mcmcrinci pada tan^l 12 Rabi'ul Awwal, lihat Fathul Bari (VII :224). Wasiat Akhir Nabi Terakhir
1 3 a seperti zakat, puasa, haji, jihad, adzan, amar ma'ruf dan nahi munkar, serta lain sebagainya. Beliau menjalankan semua sya- riat ini selama sepuluh tahun, dan setelah itu beliau wafat, namun agama beliau tetap eksis. Inilah agama beliau. Tak ada kebaikan kecuali telah beliau tunjukkan pada umat, dan tak ada keburukan kecuali beliau telah memperingatkannya pada umat. Beliau penutup para nabi dan rasul, tak ada nabi setelah beliau. Allah telah mengutus beliau pada manusia seluruhnya, dan Allah mewajibkan bangsa jin serta manusia menaati be¬ liau. Siapa menaati beliau, ia masuk surga; dan siapa menen- tang beliau, ia masuk neraka.^ Kesimpulan: Banyak pelajaran, faidah, ibrah. dan nasihat yang terdapat dalam bahasan ini. Di antaranya adalah: 1. Nabi ^adalah sosok pilihan di antara orang-orang pili- han. Beliau manusia terbaik, bemasab paling mulia, ber- akal paling unggul dari seluruh isi alam semesta, makhluk dengan kedudukan paling terhormat di dunia dan akhi- rat, manusia paling luhur, dan nabi yang paling banyak pengikutnya di hari kiamat. 2. Penyelenggaraan perayaan kelahiran beliau (maulid Nabi di setiap tahun yang jatuh pada tanggal 12 Rabi'ul Awwal adalah perbuatan bid'ah yang munkar (tertolak dan diingkari agama). Sebab, Nabi ^tidak pemah melak- 7) Lihit Al-Ushuluts Tsalatsah, karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wa h a i . 7 5 - 7 6 . Ringkasan Garis Nasab dan Pekerjaan Nabi ^
3. 8 ) 9) 1 4 sanakannya selama hidupnya, pun sepeninggal beliau para sahabat juga tidak melakukan, tidak pula orang- orang yang mengikuti mereka dengan baik dalam gene- rasi-generasi terbaik. Selain itu penentuan hari lahir be¬ liau pada tanggal 12 Rabi'ul Awwal tidak dinyatakan secara tegas kebenarannya. Tapi ada perselisihan dalam masalah ini. Bahkan seandainya terbukti benar beliau lahir di tanggal 12 Rabi'ul Awwal pim, merayakan hari ini tetap bid'ah berdasarkan alasan yang telah diungkap- kan; dan karena sabda Nabi ^: ^f. >0 i ; l i i i j "Siapa mengada-adakan dalam urusan (agama) kami ini apa yang bukan dari bagiannya, maka perbuatan itu tertolak."^^ Dalam redaksi riwayat Muslim: 0 X - "Siapa mengerjakan satu amal yang tidak diajarkan urusan (agama) kami, maka perbuatan itu tertolak."^^ Tugas Nabi ^adalahmengajak pada tauhid dan menye- lamatkan manusia dari kegelapan-kegelapan syirik me- nuju cahaya tauhid, dari kegelapan-kegelapan maksiat HR. BukJiari, no. 2697; dan Muslim, no. 1718. Lihat Risalatut Tahdzir minal Bida\ karya Syaikh Al-Allamah Abdul Aziz bin A b d i l l a h b i n B a z . W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
^5 !). 2 dan keburukan menuju cahaya ketaatan dan amal-amal shalih, dari kebodohan menuju pengetahuan dan ilmu. Tak ada kebaikan kecuali telah beliau tunjukkan pada umat, dan tak ada keburukan kecuali beliau telah mem- peringatkan mereka darinya. Mi k i s w a h M C D I A Ringkasan Garis Nasab dan Pekerjaan Nabi
W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r % A I IIHAD, IJTIHAD D A N A k h l a k N a b i S h a l a t N a b i M Nabi ^adalah contoh, teladan dan pemimpin yang mes- ti diikuti, ini berdasarkan ﬁrman Allah Ta'ala: - 5 0 ^ " ^ L _ 2 _ i Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tela¬ dan yang baik hagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah." (Al-Ahzab [33]: 21) Oleh sebab itu, Rasulullah ^sering shalat hingga kedua telapak kaki beliau pecah-pecah, melepuh dan bengkak. Maka dikatakan kepada beliau, '"Mengapa Anda melakukan ini, se- mentara Allah telah mengampuni dosa Anda yang telah ter- 1 6
□ jadi maupun yang akan datang?" Beliau menjawab, "Tak boleh- kah akii menjadi hamba yang banyak bersyukur? 1 / 10) Beliau selalu shalat malam 11 rakaat, dan kadang-kadang 13 rakaat.Mengerjakan shalat rawatib 12 rakaat^^^ dan ter- kadang beliau menunaikannya 10 rakaat.Beliau juga me- nunaikan shalat dhuha 4rakaat dan menambahnya sejumlah yang Allah kehendaki.^^^ Beliau memanjangkan shalat malam, bahkan kadang-kadang beliau shalat dengan membaca kurang lebili 5juz dalam satu rakaat.^^^ Shalat yang senantiasa beliau lakukan dalam sehari semalam lebih dari 40 rakaat, termasuk di dalamnya shalat wajib 17 rakaat.'^^ P u a s a N a b i M Di luar bulan Ramadhan, Nabi ^biasa puasa 3hari di setiap bulan^^, berusaha menjaga puasa di hari Senin dan Kamis,^®^ puasa di bulan Sya'ban dan hanya beberapa hari (yang tidak dipuasai), bahkan beliau pernah mempuasainya satu bulan penuh,^^> dan menganjurkan untuk puasa 6hari 10) HR. Bukhari, no. 1130; dan Muslim, no. 2819. 11 ) HR. Bukhari, no. 1147; dan Muslim, no. 737. 12) HR. Muslim, no. 728. 13) HR. Muslim, no. 729; dan Bukliari, no. 1172. 14) HR. Muslim, no. 719. 15) HR. Muslim, no. 772. 16) 17) Kitabiish Shalah, karya Ibnul Qa>7im, hal.140. HR. Muslim, no. 1160. 18) HR. Tirmidzi, no. 745; Nasai (IV: 202), dan lainnya. 19) HR. Bukhari, no. 1969, 1970; dan Muslim, no. 1156, 1157. Jihad, ijtihad dan Akhlak Nabi ^
M di bulan Syawwal.^®^ Terkadang beliau puasa hingga dikatakan 'beliau terus puasa', dan terkadang beliau tidak puasa hingga dikatakan 'beliau tidak puasa'.Namun beliau tak pernah puasa sebulan penuh selain Ramadhan, kecuali yang pernah beliau lakukan di bulan Sya'ban. Beliau juga puasa di hari' Asyura^^ dan diriwayatkan beliau puasa sembilan hari pertama bulan Dzulhijjah.^^ Beliau menyambung puasa dua hingga tiga hari (puasa zvishal), na¬ mun beliau melarang umatnya untuk melakukannya. Beliau menjelaskan bahwa diri beliau tidak seperti umatnya, di mana beliau melewati malam di hadapan Rabb yang memberi beliau makan dan minum.^^^ Ini, menurut pendapat yang shahih, maksudnya adalah kelezatan ibadah, kenyamanan, ketentera- man dan kebahagiaan yang beliau rasakan dengan bermunajat kepada Allah. Karenanya beliau pernah bersabda: "Wahai Bilal, tenteramkanlah kami dengan shalat"'^^'^ Beliau ^juga bersabda: 20) HR. Muslim, no. 1164. 21) HR. Bukhari, no. 1971; dan Muslim, no. 1156. 22) IIR. Bukhari, no. 2000-2007; dan Muslim, no. 1125. 23) HR. Nasai (IV: 205); Abu Dawud, no. 2437; dan Ahmad (VI: 288). Lihat Shahihun Nasai, no. 2236. 24) HR. Bukhari, no. 1961-1964; dan Muslim, no. 1102-1103. 25) HR. Abu Dawud, no. 8549; dan Ahmad (V :393). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
[ - 1 o*>CaJl a y Dan kebahagiaanku diletakkan di dalam shalat."'^^^ K e d e r m a w a n a n N a b i M Nabi ^sering bersedekah. Beliau lebih derma wan da¬ lam kebaikan dibanding angin yang bertiup, ketika Jibril me- nemui beliau.^^ Beliau memberikan sesuatu tanpa takut kenus- kinan. Bukti hal ini, beliau pernah memberikan seekor kam- bing yang terletak di antara dua bukit kepada seseorang. Lalu orang itu kembali pada kaumnya dan berseru, "Hai kaumku, masuk Islamlah kalian. Karena, Muhammad telah memberi¬ kan sesuatu tanpa takut ditimpa kemiskinan. " 2 8 ) Nabi ^adalah manusia paling murah hati, paling pem- berani,^^^ paling penyayang, dan manusia yang paling luar biasa dalam hal kerendahan hati, keadilan, kesabaran, kelem- butan, ketenangan, suka memaafkan, santun, malu, dan ke- tegaran di atas kebenaran. J i h a d N a b i M Nabi ^berjihad di seluruh medan jihad: 26) 27) HR. Nasai (VII: 61), dan Ahmad (III; 128). Lihat ShahihunNasai (III; 827). HR. Bukliari, no. 6; dan Muslim, no. 2308. 28) 29) HR. Muslim (IV: 1806) HR. Bukhari (Al-Faih, X: 455); dan Muslim (IV: 1804). Jihad, IJtihad dan Akhlak Nabi ^
' I 2 0 A Pertama, jihad nafs yang memiliki 4tingkatan. Yakni me- maksa jiwa bersungguh-sungguh mempelajari perkara-per- kara agama, mengamalkannya, mendakwahkannya dengan landasan ilmu, dan bersabar menghadapi berbagai kesulitan d a k w a h . Kedua, jihad melawan setan yang memiliki dua tingka¬ tan. Yakni melawan setan dengan menolak syubhat-syubhat yang dilemparkannya dan menolak syahwat-syahwat yang ditebarkannya. Ketiga, jihad melawan orang-orang kaﬁr. Jihad ini mem- punyai empat tingkatan, yakni dengan hati, lidah (ucapan), harta, dan tangan (kekuatan). Keempat, jihad melawan orang-orang zalim. Ini memiliki tiga tingkatan, yakni dengan tangan, kemudian dengan uca¬ pan, kemudian dengan hati. Total ada 13 tingkatan jihad; dan manusia yang paling sempuma melakukannya adalah Nabi Muhammad S e b a b , beliau telah melewati seluruh tingkatan jihad secara pari- purna. Waktu-waktu beliau diwakafkan untuk jihad, baik de¬ ngan hati, lidah, tangan maupun harta. Oleh sebab itu, beliau menjadi makhluk yang namanya paling harum di alam ini, dan paling terhormat di sisi Allah.^°> Telah terjadi pertempuran-pertempuran antara beliau dan musuh-musuh tauhid. Peperangan yang beliau pimpin 30) ZadulMa'ad(lU: 5, U),-[2). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
2 1 sendiri sebanyak 27 perang, di mana 9di antaranya beliau turut terjun bertempur. Sedang pertempuran yang dialami pasukan yang beliau kirim dan tidak beliau pimpin sendiri, pasukan ini disebut sanya/z, jumlahnya mencapai 56 sarii/ah?^'> Mu'amalah Nabi ^ Rasulullah ^merupakan sosok yang paling baik dalam bermu'amalah (bergaul dengan sesama). Apabila berhutang, beliau membayar dengan yang lebih baik. Terkait sifat ini, pemah seorang laki-laki datang kepada Nabi ^menagih pin- jaman unta pada beliau. Orang itu berbicara dengan kasar, sehingga para sahabat geram dan hendak memberinya pelaja- ran. Namun Nabi ^bersabda, "Biarkan ia, karena pemilik hak itu berhak bicara." Mereka berkata, "Wahai Rasulullah, kami tidak mendapati selain unta yang lebih baik dari untanya." Beliau menjawab, "Berikanlah padanya." Orang itu berkata, "Engkau telaii membayarku dengan sempuma, semoga Allah membalasmu dengan sempurna pula." Kemudian Nabi ^ bersabda, "Sesungguhnya sebaik-baik hamba Allah adalah yang paling baik pembayarannya. '32) Beliau juga pernah membeli seekor unta dari Jabir bin Abdillah. Manakala Jabir datang dengan membawa unta ter- sebut, Nabi ^bertanya kepadanya, "Apakah menurutrmi aku membeli darimii dengan harga murah?" Ia menjawab, "Tidak, 31) 32) Lihat Syur/iH/i Nawawi (XII: 95); dan Fathul Bari (Vll: 279-281), (VIII: (53^ HR. Bukliari, no. 2305; dan Muslim, no, 1600. Jihad, Ijtihad dan Akhlak Nabi ^
2 2 ./A wahai Rasulullah." Beliau bersabda, "Ambillah unta itu dan harga (uang)nya. " 3 3 ) Rasulullah ^adalah manusia dengan akhlak terbaik, sebab akhlak beliau adalah Al-Quran, sesuai ungkapan Aisyah, "Akhlak beliau adalah Al-Quran. " 3 4 ) Karena itu, Nabi ^bersabda: "Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan kemu liaan akhlak."^^'^ Zuhudnya Nabi ^ Rasulullah ^adalah manusia paling zuhud di dunia. Terbukti shahih diriwayatkan dari beliau, bahwa beliau ber- baring di atas tikar, lalu tikar itu meninggalkanbekas di lam- bung beliau. Umar mmasuk menemui beliau. Ketika Nabi ^bangun, Umar mengusap lambung beliau dan berkata, "Wahai Rasulullah, sekiranya Anda menggunakan kasur yang lebih empuk dari ini?" Beliau menjawab: ^ j L I - 33) 34) 35) HR. Bukhari (Ai-Fath, III: 67); dan Muslim (III: 1221). HR. Muslim (1:513). HR. Baihaqi dengan redaksinya (X :192); dan Ahmad (II: 381). LihatAj/i- Shahihah, kaiya Al-Albani, no. hadits 45. W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
□ ApaJah artinya dunia bagiku. Tiadalah perumpamaanku dengan dunia kecuali seperti seorang pengendara yang ber- jalan di hari yang panas, lain ia bernaung di bawah pohon sesaat di siang hari, kemudian ia berjalan lagi dan meninggal- kan pohon itu."^^^ Beliau ^juga bersabda: jl Ua Lii ^ ^ 0; '*9 . '*0 ^9 / / Sekiranya aku memiliki emas sebesar bukit Uhud, aku tidak senang leivat tiga hari sementara masih tersisa sedikit dari- nya pada diriku, kecuali sesuatu yang aku siapkan untuk melunasihutang. / f 37) Dari Abu Hurairah m, ia mengatakan, "Tiadalah keluar- ga Muhammad pernah merasakan kenyang makanan selama tiga hari sampai beliau wafat. " 3 8 ) Maksudnya, mereka tidak pernah merasakan kenyang selama tiga hari tiga malam berturut-turut. Yang nampak, pada umumnya, penyebab tidak kenyangnya mereka dikarenakan 36) 3 7 ) HR. Tirmidzi dan iainnya. Lihat Al-Ahaditsush Shahihah, hadits no. 439; dan Shahihiit Tirmidzi (II: 280). HR. Bukhari, no. 2389; dan Muslim, no. 991. 38) HR. Bukhari {Al-Fath, IX :517, 549). Jihad, Ijtihad dan Akhlak Nabi 9
□ minimnya persediaan makanan yang mereka punya. Dan, wa- laupim terkadang mereka memiliki makanan yang cukup, tapi mereka lebih mendahulukan kebutuhan orang lain.^^^ Oleh sebab itu, Aisyah mengatakan, "Nabi ^meni- nggalkan dunia, sedang beliau belum pemah kenyang makan roti berbahan jelai."^^ la (Aisyah) juga mengungkapkan, "Tia- dalah keluarga Muhammad makan dua kali dalam sehari, ke- cuali salah satunya adalah kurma."^'^ Dan ia berkata, "Sung- guh, kami pernah melihat tiga kali hilal dalam dua bulan, sedang tak ada api yang dinyalakan di (tungku) rumah-rumah RasuluUah/' Urwah bertanya, 'Xalu apa makanan kalian?" la menjawab, "Dua benda hitam, yakni kurma dan air."'*^' Mak¬ sud hilal ketiga adalah hilal yang terlihat saat berakhirnya d u a b u l a n t e r s e b u t . Masih dari Aisyah \^j ,ia berkata, "Kasur RasuluUah terbuat dari kulit, dan isinya sabut."‘*^> Walau demikian, Rasu- luUah ^pernah mengucapkan: il> olki JT 39) Lihat Fathul Bari (EX: 517, 549, no. 374); dan dari hadits Aisyah, no. 5416. 40) HR. Bukhari (Al-Fath, DC: 549). Ibid., (XI: 283). 41) 42) Ibid. Yang hitam itu kurma. Air dikatakan benda hitam, karcna orang Arab biasa mengungkapkan dua scsuatu yang berdekatan dcngan nama yang lebih populer di antara keduanya, dalam ha! ini kurma. Selain itu, air pun tidak berwarna, -ed. 43) HR. Bukhari, no. 6456. Wasiat Akhir Nabi Terakhir
r 2 5 ^ "Ya Allah, jadikanlah rezeki keluarga Muhammad berupa m a k a n a n . " ^ ^ ^ Wara* (Kehati-hatian) Nabi ^ Rasulullah ^juga sosok manusia paling wara' (berhati- hati dari yang haram dan dosa). Sebagai buktinya, beliau per- n a h b e r s a b d a : 0 - u - U Si-UaJ! 0jt 4 ® c n Sungguh, aku pulang kqyada keluargaku, lalu aku menemu- kan sebutir kurma jatuh di atas pembaringanku atau di rumahku, lalu aku memungutnya untukaku makan. Kemu- dian aku khawatir kalau-kalau kurma itu dari harta sedekah, maka aku melemparkannya."*^^ 44) IIR. Bukhari, no. 6460; dan Muslim, no. 1055. Maksud makanan di sini {rcdaksi asli, qut) adalah makanan sebagai nutrisi tubuli tanpa berlebihan. Inilah makna riwayat lain yang dikeluarkan Muslim dengan rcdaksi, "kafafan (cukup)". Yakni mencukupi kebutuhan. Para ahli bahasa mengatakan, "Al- Qut adalah makanan yang bisa mcnjaga kehidupan jiwa. Dan kccukupan rezeki (dengan kata 'kafaf') berarti mengandungketerhindaran dari petaka kckayaandankemiskinan." Wallahu a'lam.Ai-Fath (XI: 293), Syar^iun Natvau'i (VII ;152), dan Syarhul Vbay (III: 537). HR. Muslim (II: 751). 45) Jihad, Ijtihad dan Akhlak Nabi ^ /
^26j Hasan bin Ali mengambil sebutir kurma dari tumpukan kurma sedekah, lain memasukkannya ke dalam mulut, maka Rasulullah ^bersabda: Nlit 11^ lif i;. pi ^^ "Kakh.. kakh, keluarkanlah. Tidakkah engkau tahu bahxva kita tidak boleh makan harta sedekah."^^ Kendati telah melakukan perbuatan-perbuatan penuh berkah dan besar ini, Nabi ^bersabda: J - S ^ ^ - j V a U I O U f > d' ^ ' t O ^ *-*£ ^ "Lakukanlah amal perbuatan itu semampu kalian, karena Allah tidak boson (memberi pahala) sampai kalian bosan (ber~ amal). Dan, amal yang paling dicintai Allah adalah yang dikerjakan pelakunya secara terns menerus meskipun sedikit." Adalah keluarga Muhammad ^apabila mengerjakan satu perbuatan, mereka terns melakukannya.^^ Dan, Nabi ^ apabila mengerjakan satu shalat, beliau senantiasa menger- jakannya."^' 4 6 ) I b i d . 47) HR. Bukhari (Al-Fath, IV: 213, XI: 294); dan Muslim, 1: 541 (782) dan (II ;811). 48) HR. Bukhari (Al-Fath, IV :213). Lihat Shahihul Bukhari, hadits no. 6461- 6 4 6 7 . W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
Pemah sekelompok sahabat memandang sedikit ibadah mereka dibanding yang dikerjakan Nabi Mereka berkata, Sedangkan dosa- "Di manakah posisi kita dibanding Nabi dosa beliau yang terdahulu dan yang kemudian telah diam- puni Allah." Lantas sebagian mereka berkata, "Aku akan sha- lat sepanjang malam selamanya." Yang lain mengatakan, "Aku akan puasa dan tidakakanberbuka." Lainnya lagi mengatakan, "Aku akan menjauhi wanita, aku tak akan menikah selama- nya." (Sebagian lain lagi mengatakan, "Aku tak akan makan daging".) Sampailah ucapanmereka ini pada Rasulullah Beliau mendatangi mereka, lalu bersabda: a)j1 Aiilj Idir' ^ j j J l ^ iX i f a ^ Oy- ^ ^ "Kaliankah yang mengatakan begini dan begini? Ketahuilah, demi Allah, aku orangyang paling takut dan paling bertakwa di antara kalian kepada Allah. Namun aku berpuasa dan berbuka, aku shalat malam dan tidur, pun aku menikah de- ngan wanita. Barangsiapa membenci sunnahku, ia bukan dari golonganku. ■49) Maksud kata 'sunnah' di sini adalah petunjuk dan jalan (ajaran), bukan sunnah yang artinya menjadi lawan kata wa- 49) I(R. Bukhari {Al-Faih, DC; 104); dan Muslim (II :1020). Kalimatdi d kurung tcrdapat dalam riwayat Muslim Jihad, Ijtihad dan Akhiak Nabi ^ " m - ^ r 4 0 !//
jib. Sedang pengertian membenci sesuatu adalah berpaling darinya kepada yang lain. Kendati Nabi ^telah melakukan amal-amal besar ini, namun beliau pernah bersabda: 0^0 ^ i■■ f a 9 fr" 0 > 9 ^ (jl Vi Vj * Jj - -*'j I - ' - i C-J' Vj -1 A X < 2 i J ^ A i J i "Berlaku luruslah kalian dan bersedang-sedanglah (dalam beramal). Ketahuilah bahwa tak seorang pun dari kalian akan selamat (semata-mata) dengan amalnya.' Mereka (para sa- habat) bertanya, 'Tidak pula Anda wahai Rasulullah ?' Beliau menjawab, 'Tidak pula aku, hanya saja Allah telah meliputiku dengan rahmat dan karunia dari-Nya'." Dalam riwayat lain dengan redaksi: f ^ 0 a ^ a ' ^ IJL.,aui}\ j Berlaku luruslah kalian dan bersedang-sedanglah (dalam beramal). (Beramallah) di pagi dan sore hari, serta sedikit waktu dimalamhari. akan sampai."^^^ 50) HR. Bukliari, no. 6463, 6464; dan Muslim (IV :2170) W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
Nabi ^bersabda: C ^ c * - c . ui i; Wahai Dzat yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hati kii di atas agama-Mu. 51) Beliau ^juga bersabda: ^ 9 ! S ^ Yn Allah yang memalingkan hati, palingkanlah hatiku me- nuju taatpada-Mu."^^'^ Kesimpulan: Banyak pelajaran, faidah, ibrah dan nasihat terkandung dalam pembahasan ini. Di antaranya: 1 . Nabi ^adalah suri teladan setiap muslim yang jujur kepada Allah dalam segala urusan, sesuai ﬁrman Allah: Sj) diil J(3 0^^ >-L-2J 33pl3 2iT Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tela¬ dan yang baik bagimu, (yaitii) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah." (Al-Ahzab [33]: 21) 5 1 ) 52) HR. Tirmidzi (V: 238), dan lainnya. Lihat Shahihut Tirmidzi (III: 17^ HR. Muslim (IV: 2045). ^ Q - M Jihad, ijtihad dan Akhlak Nabi ^ A U-'
2. 3. 4. 53) □ Nabi ^adalah manusia dengan bentuk ﬁsik dan akhlak paling baik, bertelapak tangan paling lembut, beraroma paliag wangi, memiliki akal paling sempuma, paling ra- mah dalam bergaul, paling mengenal Allah, dan paling takut kepada-Nya.^^' Beliau manusia paling berani, pa¬ ling dermawan, paling baik dalam membayar (hutang), paling murah hati dalam bermuamalah, paling sungguh- sungguh dalam menaati Rabb, paling bersabar, paling kuat menghadapi kesulitan, dan paling besar rasa malu- n y a . Beliau tidak pemah membalas dendam pribadi dan tidak pula marah lantaran pribadi beliau disinggung. Namun apabila keharaman-keharaman Allah dilanggar, beliau bertindak membalaskan untuk Allah. Apabila beliau ma¬ rah karena Allah, tak seorang pun sanggup meredakan kemarahan beliau. Orang kuat atau lemah, orang dekat atau jauh, orang mulia maupun lainnya, di hadapan be¬ liau memiliki hak yang setara. Nabi ^tak pemah mencela makanan; jika menginginkan beliau memakannya, dan jika tidak menginginkan beliau meninggalkannya. Beliau menikmati makanan yang mu- dah didapat di antara makanan yang dibolehkan, dan Oleh karena itu, Abdullah bin Syikhkhir pernah berkata, "Aku pcrnah datangi Rasulullah ^ketika beliau tengah shalat, sedang dada beliau bcrgc- muruh seperti suara didih pcriuk lantaran menangis." (HR. Abu Dawud, no. 904, dandishahihkan Al-Albani dahmMukhtasharAsy-SYamail, no. 276). Arti kata azizul miijal adalah suara mendidihnya periuk. m e n - W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
( 3 1 L 1 J beliau tidak memaksakan diri untuk memperolehnya. Beliau menerima hadiah dan membalasnya, menjahit sandal sendiri, menambal baju sendiri, membantu pe- kerjaan keluarga, memerah susu sendiri, dan melayani k e b u t u h a n d i r i s e n d i r i . 5. Beliau manusia paling rendah hati. Beliau juga meme- nuhi undangan, baik pengundangnya orang kaya atau orang miskin, rakyatbiasa atau orang terhormat. Beliau menyayangi kaum miskin, menghadiri jenazah mereka, dan menengok orang sakit mereka. Beliau tidak meren- dahkan orang fakir karena kefakirannya, dan tidak takut kepada raja karena kekuasaannya. Beliau biasa mengen- darai kuda, unta, keledai dan bighal, memboncengkan orang lain, dan tidak membiarkan seseorang berjalan di belakang beliau 6. Cincin beliau terbuat dari perak dan batu cincinnya juga dari perak. Beliau memakainya di jari kelingking kanan, dan kadang-kadang di jari kelingking kiri. Nabi^per- nah mengikatkan batu pada perutnya karena lapar. Sebe- namya Allah telali memberibeUau kunci-kunci kekayaan bumi, namun beliau lebih memilih akhirat. 7. Beliau banyak berdzikir, selalu berpikir, tidak mengucap- kan perkataan yang tidak berguna, memanjangkan shalat. 54) HR. Ahmad (III :398); Ibnu Majah, no. 246; Hakim (IV :481); dan Ib_nu Hibban dahm Al-Mau>arid, no. 2099. Lihat AI-AhaditsAsh-Shahihah, h, n o . 1 5 5 7 . Jihad, Ijtihad dan Akhlak Nabi ^
r ^ 3 2 dan memendekkan khutbah. Beliau menyukai wewangi- an dan tidak menolaknya bila ada yang menawarkan. Sebaliknya, beliau tidak menyenangi bau yang kurang sedap. 8. Beliau sosok paling murah senyum, dan di beberapa ke- sempatan beliau tertawa hingga gigi-gigi taring beliau terlihat. Beliau juga bercanda, namun beliau tidak me- ngatakan selain kebenaran. Beliau tidak bersikap kasar pada seorang pun, sudi menerima alasan orang yang mengungkapkan alasan pada beliau. Nabi ^makan de- ngan tiga jari dan menjilatinya seusai makan, serta ber- nafas tiga kali di luar wadah saat minum. 9. Beliau berbicara dengan kata-kata singkat namun padat. Apabila berbicara beliau mengeluarkan ungkapan yang jelas lagi gamblang, dapat dihafal orang yang ada di dekat beliau. Beliau mengulangi ucapan tiga kali, bila belum bisa dipahami agar dapat dimengerti. Beliau tak berbicara tanpa ada keperluan. Allah telah menghimpun nilai-nilai kemuliaan akhlak dan perbuatan-perbuatan baik dalam diri beliau. Celaan beliau terungkap dengan kalimat sin- diran saja. 10. Beliau memerintahkan dan menganjurkan bersikap le- mah lembut, melarang sikap kasar, mendorong memberi maaf dan ampun, bermurah had, berperilaku baik, dan b e r a k h l a k m u l i a . Wasiat Akhir Nabi Terakhir
1 ( 3 3L - J 11. Rasulullah ^menyukai mendahulukan bagian kanan dalam bersuci, memakai sandal, bersisir dan dalam se- mua keadaan beliau. Sementara tangan kiri beliau guna- kan untuk cebok dan membersihkan kotoran. Bila ber- baring, beliau melakukannya miring ke kanan dan me- letakkan telapak tangan di bawah pipi kanan. Dan, apa- bila beristirahat^^^ menjelang subuh, beliau menegakkan tangan (kanan) dan meletakkan kepala di atas telapak tangan. 12. Majlis beliau adalah majlis yang berisi ilmu, kebesaran hati, rasa malu, amanah, menjaga kesucian diri, kesaba- ran, ketenangan, tak ada suara keras, dan tak ada keha- raman yang dilanggar di dalamnya. Para sahabat ber- lomba memperoleh keutamaan di majlis beliau dengan ketakwaan. Mereka saling merendah, menghormati yang tua, mengasihi yang muda, mendahulukan orang yang membutuhkan, dan keluar dari majlis beliau sebagai penyeru-penyeru kebaikan. 13. Beliau biasa duduk beralas tanah dan makan di atas ta- nah. Beliau tak segan berjalan bersama wanita janda, orang miskin dan budak sampai menyelesaikan keper- luannya. Beliau melewati anak-anak yang tengah ber- main, lalu mengucapkan salam kepada mereka. Dan, be¬ liau tidak berjabat tangan dengan para wanita selain wa- 55) Rcdaksi asli ‘anasa. Kata at-ta'ris, bcrarti turun dari kendaraan di akhir mgtaiia untuk tidur dan istirahat. Lihat Ati-Niliayah ft Gharibil Hadits (II! :206). Jihad, Ijtihad dan Akhlak Nabi ^ \ ‘ ' i ,
r ^ 3 4 k s . nita-wanita yang mahram. Beliau mengakrabi para sa- habat, memperhatikan keberadaan mereka, memuliakan pemuka setiap kaum, menghadap serta menyimak uca- pan orang yang berbicara kepada beliau. Walaupun ke- pada orang yang paling jahat pun, beliau bersikap ramah seperti ini. Beliau bukan orang yang berkarakter bicara kasar, bukan orang yang berlagak bicara kasar, dan bukan pula orang yang senang bicara keras.^^^ 1 4 . Beliau tidak membalas keburukan dengan keburukan, tapi beliau memaafkan, mengampuni dan berbesar hati untuk tidak membalas. Beliau tak pemah memukul pela- yan, wanita maupun sesuatu yang lain, kecuali saat ber- jihad di jalan Allah. 15. Tiadalah beliau dihadapkan pada dua pilihan, kecuali beliau memilih yang paling mudah selagi tidak mengan- dung dosa. Jika mengandung dosa, maka beliau adalah orang yang paling menjauhinya. 16. Allah telah menghimpun kesempumaan akhlak dan ke- indahan karakter pada did beliau, menganugerahi beliau ilmu, keutamaan serta berbagai hal yang mengandung keselamatan, keberuntungan dan kebahagiaan di dunia maupun akhirat; semua hal yang tidak pemah diberikan kepada seorang pun di alam semesta ini. Beliau seorang 56) Ash-Shakhkhab :as-shakhab dan as-sakhab adalah hiruk pikuk dan kegaduhan suara karena bcrtcngkar.Jadi Rasulullah^ bukan orang yang senang bicara keras di pasar maupun di tempat lain. An-Nihayah (III: 14). Wasiat Akhir Mabi Terakhir
yang ummi; tak bisa membaca dan menulis, pun tak me- miliki guru dari bangsa manusia. Allah telah memilih beliau di antara semua makltluk, serta menjadikan agama beliau untuk bangsa jin dan manusia semuanya, hingga hari kiamat. Semoga shalawat dan salam Allah terlimpali kepada beliau, berupa shalawat dan salam yang kekal hingga hari pembalasan. Sungguh akhlak beliau adalah Al-Quran. Maka, sudah seyogianya meneladani dan mencontoh be¬ liau dalam setiap perbuatan, ucapan, keseriusan, kesunggu- han, jihad, zuhud, wara', kejujuran dan keikhlasan beliau. Dikecualikan dari itu hal-hal yang khusus bagi beliau, atau yang tak ada kemampuan melakukannya. Ini sesuai sabda Nabi ^: I^ ^ 1 "Kerjakanlah amal-amal yang kalian mampu, karena Allah tidok bosan (memheri pahala) sampai kalian bosan (ber- Dan sabda beliau ^: 57) 58) Tciah ditaklirij. Lihat Talidzibus Siratin Nabawiyyah, karya Imam Nawawi, hal. 56; Mukhla- shants Siratin Nabawiyyah, karya Al-Haﬁzh Abdul Ghani Al-Maqdisi, hal. 77-,HuququlMushthafa, karya Al-Qadhi lyadh (1:77-215); dmMukhtas} Syama'iHl Miihamimdiyah, karya Tirmidzi, hal. 112-188. Jihad, Ijtihad dan Akhlak Nabi ^ r
3 6 a f■'9 , , f 9 ^ y\j 4. j-!■r-^U AlP / / i4;?ﬂ ﬂ/cw larang kepada kalian maka jauhilah, dan apa yangaku perintahkan kepada kalian maka lakukanlah semam- pu kalian. k i s w a h U 6 0 1 A 59) HR. Bukhari, no. 7288; dan Muslim, no. 2619. W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
Sebaik-baik Amal Nabi dan Penutupnya S e b a i k - b a i k A m a l N a b i d a n P e n u t u p n y a ✓^^dalah Nabi ^apabila mengerjakan suatu amal, beliau b e l i a u b e r s a b d a : "Sesiinggiihnya amal yang paling dicintai Allah adalah yang dilakukan pelakimya secara tenis-menerus, meskipim sedi- Dari Abu Hurairah m, ia mengungkapkan, "Nabi ^ber- iktikaf di setiap bulan Ramadhan selama 10 hari, namun ketika tiba tahun beliau wafat, beliau beriktikaf selama 20 hari. Di setiap tahun Al-Quran dibacakan pada beliau satu kali, namun 60) HR. BukJiari {Al-Fath, IX: 42, no. 4998), (IV: 213); dan Muslim (II: 811). Telah ditakhrij.
r L 3 8 1 : J di tahunbeliau wafat A1 Quran dibacakan kepada beliau dua k a U . " ^ ' Dari Aisyah, ia berkata, "Sebelum meninggal, Rasu- lullah ^banyak-banyak mengucapkan, 'Subhanaka Allahum- ma wa hihamdika, astaghﬁruka wa atubu ilaik (Maha Suci Engkau ya Allah, dan seraya memuji-Mu, aku memohon ampunan kepada- Mu dan aku bertaubat kepada-Mu).' la melanjutkan, "Aku ber- tanya, 'Wahai Rasulullah, apa pengertian kata-kata yang aku melihat Anda selalu mengucapkannya?' Beliau menjawab, ‘Telah dibuat suatu tanda untukku pada umatku, di mana apabila aku telah melihatnya, aku akan mengucapkan kata-kata itu, yakni, Idza ja'a nashruUahi walfath' (surat An-Nashr)."^^' Terkait ayat ini (surat An-Nashr), Ibnu Abbas pernah berkata kepada Umar, "Sesungguhnya surat ini sebagai per- tanda ajal Rasulullah ^yang AUah beritahukan pada beliau." Umar berkata, "Aku tidak mengetahuinya kecuali seperti yang engkau ketahui."^^ Dikatakan, surat An-Nashr ini turun di hari nahr (10 Dzulhijjah) saatNabi ^berada di Mina dalam haji Wada'.^^ Dikatakan pula, surat ini turun di hari-hari tasyriq^'. Sedang dalam riwayat Thabrani diceritakan, bahwa ketika surat ini 61) HR. Bukhari, no. 4433; dan Muslim, no. 2450. 62) HR. Muslim (1: 351). 63) HR. Bukhari . 64) Lihat Al-Fath (VIII :734). Dikatakan, pasca turun ayat ini beliau niasih 1 0 3 ) hidup selama 81 hari. Al-Fath (VIII: 734). 65) /feid., (VIII: 130). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
telah turun, Rasulullah ^lebili meningkatkan lagi kesimggu- han dalam urusan akhirat.^^ Oleh sebab itu, Aisyah mengungkapkan, "Rasulullah banyak-banyak mengucapkan dalam rukuk dan sujud beliau, 'Subhanakallahumma rabbann wa bihamdika, AllahummaghﬁrW (Maha Suci Engkau ya Allah dan dengan memiiji-Mu, ya Allah ampunilah aku). Beliau mentakwilkan Al-Quran/^^' Artinya, beliau melaksanakan apa yang diperintahkan kepada beliau dalam surat itu, yakni ﬁrman-Nya: ^ C - "Maka bertasbihlah dengan memuji Rabbmu dan mohoitlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Via adalah Maha Pene- rima Taubat." (An-Nashr 1110]: 3)^* Kesimpulan :Terdapat banyak pelajaran, faidah dan 'ibrah yang dapat dipetik dari bahasan ini. Di antaranya adalah sebagai berikut: 1. Anjuran agar istiqamah dalam melaksanakan amal sha- lih; dan bahwa amal sedikit namun dikerjakan secara terus-menerus (kontinyu) lebih baik dari pada amal ba¬ nyak yang dilakukan sesaat. Sebab, keistiqamahan dalam beramal shalih meski sedikit bisa menjamin untuk tetap istiqamah dalam ketaatan, dzikir (kepada Allah), muraqa- 66) I b i d . 67) HR. Bukhari, no. 794; dan Muslim, no. 484. 68) Liliac Syarhiin Nawawi (IV :447). Sebaik-baik Amal Nabi dan Penutupnya c : /./! '
4 0 ^ A bah (mendekatkan diri kepada Allah), niat, keikhlasan, menyambut seruan Sang Khaliq. Amal sedikit tap! kon- tinyu itu akan membuahkan hasil, karena amalan ter- sebut justru lebih banyak mendatangkan pahala yang berlipat ganda daripada amalan banyak tapi terputus 2. Siapa yang memaksakan diri mengerjakan suatu ibadah yang tidak ia sanggupi, dikhawatirkan ia akan bosan lain meninggalkannya 3. Seorang muslim itu semakin umumya bertambah, ia kian bersungguh-sungguh dalamberamal sesuai kesanggu- pan dan kemampuannya, agar ia bertemu Allah dalam kondisi terbaik. Dan, karena amal-amal itu bergantung pada akhirnya. Sedang sebaik-baik amal shalih adalah yang dilakukan di akhir hidupnya/'^ k i s w a h M 6 0 I A 69) Lihzt Fathul Bari (1: 103); dan Syarhun Nawawi (VI: 318). 70) Lihat Fathul Bari (IV :215). 71) /fciW., (IV;285,IX:46). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
Kata Perpisahan dan Pesan-pesan Nabi 0, ... K a t a P e r p i s a h a n D A N P e s a n - p e s a n Nabi mkepada Umat D i H a h W a d a Nabi ^Mengumumkan kepada Manusia Akan Melaksanakan Haji Setelah Nabi ^menyampaikan risalah dengan jelas, menunaikan amanah, menasihati umat danberjihad di jalan Allah dengan sebenar-benar jihad, beliau mengumumkan dan memberitahukan pada manusia bahwa beliau akan melaksana- kan haji di tahun ke sepuluh. Yakni setelah beliau menetap di Madinah selama 9tahun yang seluruhnya diisi dengan jihad, dakwah dan ta'lim. Pasca pengumuman akbar ini yang oleh Rasulullah ^ diniatkan untuk menyampaikan tuntunan kewajiban haji pada manusia, agar mereka belajar tata cara manasik haji dari beliau dan supaya mereka menyaksikan langsung ucapan- 4 1
4 2 ucapan dan perbuatan-perbuatan beliau. Dan, beliau berwasiat pada mereka agar yang hadir menyampaikan pada yang tidak hadir, sehingga dakwah Islam menyebar dan risalah sampai pada orang yang dekat maupun yangjauh/^^ Jabir g^menuturkan, "Rasulullah ^tinggal 9tahun (di Madinah) dan tidak menunaikan haji. Kemudianbeliau meng- umumkan pada manusia di tahun ke-10 bahwa beliau akan berhaji. Maka, banyak orang berbondong-bondong menda- tangi Madinah, semuanya bertujuan mengikuti tata cara haji Rasulullah ^dan mengerjakan seperti amal beliau..." (Disebutkan),".. .Hingga ketika unta beliau telah berada di Baida'^^ aku melihat sejauh pandanganku di hadapan be¬ liau berjubel orang yang berkendaraan dan berjalan, di sisi kanan beliau juga seperti itu, di kiri beliau juga seperti itu, dan di belakang beliau juga seperti itu.^^^ Rasulullah ^berada di tengah-tengah kami, beliau menerima wahyu dan meng- ajarkan tafsimya, apa yang beliau kerjakan kami juga menger- jakannya..." "... Hingga ketika beliau tiba di Arafah, beliau mendapati tenda telah didirikan untuk beliau di Namirah, maka beliau singgah di tenda ini..." 72) 7 3 ) 7 4 ) Lihat Syarhun Nawawi ‘ala Shahih Muslim (VIII ;422); dan Syarhul Ubay (IV; 244). Baida' adalah istilah untuk. tanah iapang dan padang pasir yang tidak ada apa-apa di atasnya. Sedang maksud Baida' di sini adalah suatu tempat di Dzul Hulaifah. Lihat Fathul Malikil Ma'hud (II: 9). Diccritakan, jumlah mereka 90 ribu. Diccritakan pula, 130 ribu. Lihat Fathul Malikil Ma'bud (II: 9, 105). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
Kata Perpisahan dan Wasiat Nabi ^kepada U m a t d i A r a f a h Jabir menuturkan, "Hingga ketika matahari telah condong ke barat, Nabi ^memerintahkan untuk menyiap- kan Qashwa'^^ Lalu beliau berangkat mendatangi dasar lem- bah dan menyampaikan khutbah pada orang banyak. Beliau ^bersabda, "Sesungguhnya darah kalian dan harta kalian haram atas kalian seperti kesucian hari kalian ini, di bulan ini, di negeri ini. Ketahuilah, segala sesuatu dari urusan jahiliyah diletakkan di hawah telapakkakiku^^' dan tuntutan darah di masa jahiliyah (juga) diletakkan (dihapuskan). Darah pertama dari tuntutan-tuntutan darah kami yang soya hapuskan adalah tuntutan darah Ibnu Rabi'ah bin Harits. la disusukan pada Bani Sa'ad, lalu dibunuh oleh kabilah Hudzail. Riba jahiliyah juga dihapuskan, dan riba pertama dari riba-riba kami yang aku gugurkan adalah riba Abbas bin Abdul Muthallib. Riba itu semuanya digugurkan (diputihkan). 77) Bertakzualah kepada Allah terkait para istri, karena kalian mengambil mereka dengan jaminan Allah dan kalian menikmati 75) 76) 77) Qashu'a' adalah nama unta Nabi Maksudnya, beliau men^ugurkan segala sesuatu dari urusan jahiliyah dan urusan itu menjadi seperti sesuatu yang diletakkan di bawah telapak kaki, sehingga tidak bolch dikerjakan dalam agama Islam. Beliau membahasa- kannya sebagai sesuatu yang diletakkan di bawah telapak kaki, dilihat dari tidak diperhatikan dan tidak dipedulikannya perkarajahiliyah tersebut. Lihat Syarhun Nawan^i (VIII :432), Syarhul u'bay (IV :255), dan Faihul Malikil Ma'bud (II: 18). Maksudnya, nominal yang Icbih dari modal (jumlah yang dipinjamkan}^ adalah batil. Sedang modal tersebut tetap menjadi hak pemiliknya seSTRi* nash Al-Quran. Lihat Syarftun Nawawi (VIII: 433). Kata Perpisahan dan Pesan-pesan Nabi ... J
4 4 farji (kemaluan) mereka dengan kalimat AllahP^ Kalian memiliki hak yang harus mereka tunaikan, yakni mereka tidak boleh mengi- zinkan seorang pun yang tidak kalian sukai menginjak tempat tidur kalianJika mereka melakukannya, pukullah mereka dengan pu- kulan yang tidak menyakitkan.^°^ Dan mereka herhak mendapat nafkah dan pakaian secara patut yang harus kalian berikan. Sung- guh, aku telah meninggalkan di tengah-tengah kalian sesiiatu yang kalian tak akan tersesat setelahnya jika kalian berpegang teguh padanya, yakni kitab Allah (Al-Quran).^^^ Kalian akan ditanyai tentang diriku, apa yang akan kalian katakan ?" Orang-orang menjawab, '"Kami bersaksi bahwa engkau telah menyampaikan, menunaikan dan menasihati." Lantas 78) 79) Dikatakan, maksud kalimat di sini adalah perintah Allali untuk mcmbcbaskan wanita (dari ikatan pernikahan) dengan cara yang makruf atau memper- tahankannya (dalam ikatan pernikahan) dengan cara yang ihsan. Dikatakan pula, maksudnya adalah kalimat la ilaha illallah. Dikatakan pula, akad ijab dan qabul. Dikatakan pula, kalimat itu maksudnya adalah ﬁrman Allah, "...Maka kawinilah wanita-u>anita (lain) yangkamu senangi..." (An Nisa' [4] :3). Lihat Syarhun Nawatm (VIII; 433), Syarhul Ubay (IV: 256), dan Faihul Malikil Ma'bud (II: 19). Maksudnya, istri tidak boleh mengizinkan seorang pun, baik laki-laki atau wanita, yang kalian tidak menyukainya memasuki rumah kalian. Jadi, maksudnya bukan zina, sebab perbuatan ini haram, baik suami membencinya atau menyukainya. Dan, karena ada hukum had pada tindakan ini. Lihat Syarhun Nawaivi (VIII :433), Syarhul Ubay (IV :257), dan Fathul Malikil Ma'bud (II: 20). 80) 81) Yakni pukulan yang tidak keras dan tidak memberatkan. Lihat Fathul Malikil Ma'bud (II: 19), dan Syarhun Naiuam (VIII: 434). Artinya, aku telah meninggalkan di tengah-tengah kalian satu perkara yang kalian tak akan salah jika kalian berpegang teguh dengannya dalam ber- keyakinan dan beramal. Perkara itu adalah kitab Allah yang tak dapat disusupi kebatilan dari arah depan maupun belakangnya. Wasiat Akhir Nabi Terakhir
4 5 L ^ sambil berisyarat dengan jari telunjuk dengan mengangkatnya ke atas dan (lalu) menunjuk ke arah manusia, beliau meng- ucapkan, "Ya Allah, saksikanlah. Ya Allah, saksikanlah." Tiga kali Di tempat ini terdapat lautan manusia yang tidak me- ngetahui jumlah mereka selain Allah Di hari Arafah, tepat di hari Jumat, Nabi ^meneriwa wahyu ﬁrman-Nya: ^ ■'x ^ © - "...Pada hari ini telah Kiisempurnakan iintukkamu agamamu dan telah Kiiciikupkan kepadamu nikmat-Kii, dan telah Ku- ridhai Islam itu jadi agamamu../' (Al-Maidah [51: Ini nikmat terbesar dari Allah untuk umat ini, di mana Dia telah menyempumakan agama mereka, sehingga mereka tak butuh pada agama yang lain dan nabi selain nabi mereka, Lantaran ini Allah menjadikan beliau sebagai Muhammad Beliau tidak incnyebiitkan As-Sunnah, karcna Al-Quran mcrupakan dasar pokok dalam agama. Atau, karcna Al-Quran telah memcriiitahkan untuk mengikuti A.s-Sunnah, sebagaimana ﬁrman Allah, "Hat orang-orang yang bcriitinn, taatilah Allah dan taatilah Rasul(~Nya)..." (An Nisa' [4] :59). Dan, Apa yang diberikan Rastd kepadamu maka teriinalah dia. Dan apa yang dilarangnya (Al-Hasyr [59] :7). Lihat Fatiml Malikil bagimii maka tingi'alkanlah... Ma'biid (II ;20). Nainun disebutkan dalam riwayat Makim dalam hadits Ibnu Abbas wasiat dengan "Al-Kitab dan As-Sunnah". Dishahihkan Al- Albani dalam Shahihut Targhib, hadits no. 36. 82) 83) 84) HR. Muslim, no. 1218. Dikatakan, jumlah mereka 130.000. Lihat Fathul Malikil Ma'biid, II :l^p5^ Hadits tentang hal ini diriwayatkan Bukhari, no. 45; dan Muslim, no. 3016, 3017. Kata Perpisahan dan Pesan-pesan Nabi ^...
2 nabi terakhir, dan Dia mengutus beliau pada bangsa jin dan manusia. Tak ada kehalalan selain apa yang beliau halalkan, tak ada keharaman selain apa yang beliau haramkan, dan tak ada ajaran agama selain apa yang beliau syariatkan. Segala sesuatu yang beUau beritakan adalah haq dan benar, tak sedikit pun mengandung kebohongan dan pertentangan. Firman- Nya; "Telah sempurnalah kalimat Rabbmii (Al-Quran), sebagai kalimat yang benar dan adil...'' (Al-An'am 16]: 115) Yakni benar dalam berita dan adil dalam perintah serta larangan. Manakala Allah menyempurnakan agama mereka, menjadi sempurnalah nikmat yang mereka terima Disebutkan bahwa ketika ayat ini turun di hari Arafah, Umar menangis. Maka ditanyakan kepadanya, "Apa yang me- nyebabkanmu menangis?" la menjawab, "Yang membuatku menangis, bahwa selama ini kita dalam proses penyempur- naan agama kita. Adapun bila agama telah sempurna, maka tak sesuatu pun yang sempurna kecuali pasti akan berku- Sepertinya Umar memprediksikan dekatnya waktu " 8 6 ) r a n g , k e m a t i a n N a b i 85) Tafsir Ibtii Katsir (ll: 12). 86) Disebutkan Ibnu Katsir dalam Tafsimya (II: 12), dan ia menyandarkannya lengkap dengan sanadnya pada kitab TafsirAth-Thabari. Ucapan Umar ini didukung sabda Rasulullah "Islam datangpertama kali dalam keadaan asing dan akan kembali asing seperti semula..." W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
Perpisahan dan Wasiat Nabi ^Saat Melempar J u m r a h Jabir ag^menuturkan, "Aku melihat Nabi ^melempar jumrah dengan tetap di atas punggung unta beliau di hari nahr (penyembelihan), sambil mengucapkan, ‘Ambillah mana- sik kalian (dariku), karena aku tidak tahu barangkali aku tak akan lagi meminaikan haji setelah hajiku ini' Dari Ummu Hushain ,ia mengatakan, "Aku haji bersama Rasulullah Aku melihat beliau ketika melempar jumrah Aqabah dan beranjak pergi dengan tetap berada di atas unta. Beliau ditemani Bilal dan Usamah. Lalu Rasulullah ^berbicara panjang lebar. Kemudian aku mendengar beliau b e r s a b d a : 4ijl L - " i 'Jika seorang budakyang hidungnya terpotong lagi berkidit hitam diangkat sebagai pemimpin kalian, sedangkan ia me- mimpin kalian dengan kitab Allah, maka dengarkan dan t a a t i l a h i a ' . " ^ ' ' 87) HR. Muslim, no. 1297. HR. Muslim, no. 1298. Kata Perpisahan dan Pesan-pesan Nabi ^...
4 8 l ^ _ J i Wasiat dan Lcapan Perpisahan Nabi ^ kepada Lmat di Hari Mahr Dari Abu Bakrah 2^, bahwa Nabi 0, duduk di atas unta beliau, sementara seseorang memegang tali kendalinya -atau tali kekangnya-. Beliau berkhutbah kepada manusia. Beliau mengucapkan, "Tahukah kalian hari apa ini?" Mereka men- jawab, "Allah dan Rasul-Nya lebili mengetahui." (Lantas beliau diam) hingga kami mengira beliau akan memberi nama lain. Lalu beliau bersabda, "Bukankah ini hari nahr?" Kami menjawab, "Benar, wahai Rasulullah?" Beliau bertanya lagi, "Bulan apa ini?" Kami menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." (Beliau diam) hingga kami me¬ ngira beliau akan menamainya dengan nama lain." Lalu beliau bersabda, "Bukankah bulan Dzulhijjah?" Kami menjawab, "Be- nar, wahai RasuluBah." Beliau bertanya lagi, "Negeri apa ini?" Kami menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." (Beliau diam) hingga kami mengira beliau akan menamainya dengan nama yang lain. Lalu beliau bersabda, "Bukankah negeri Al-Haram?" Kami menjawab, "Benar, wahai Rasulullah." Nabi ^bersabda, "Sesungguhnya darah kalian, harta kalian, kehormatan kalian dan kulit kalian haram, maka janganlah kalian langgar seperti keharaman hari kalian ini, di bulan kalian ini dan di negeri kalian ini. Kalian akan bertemu Rabb lalu Dia akan mena- nyai kalian tentang amal-amal kalian. Maka janganlah kalian kem- bali kaﬁr (atau sesat) sepeninggalku, di mana sebagian kalian meme- nggal leher sebagian yang lain. Ketahuilah hendaknya yang hadir Wasiat Akhir Nabi Terakhir
V 15 4 9 L J (dari kalian) menyampaikan (nasihat ini) pada yang tidak hadir, (karena barangkali orang yang menerima berita lebih pahani dari yang mendengarnya secara langsung). Perhatikanlah, apakah akii telah menyampaikan ?"Selanjutnya beliau berbalik^^* menuju dua ekor domba yangbagus, lalu menyembelih keduanya... Ibnu Abbas ^berkata, "Demi Dzat yang jiwaku di ta- ngan-Nya, sungguh ini adalah wasiat beliau kepada umat. Maka hendaknya yang hadir menyampaikan kepada yang t i d a k h a d i r. " ^ ^ ^ Diamnya Nabi ^di belakang setiap dari tiga pertanyaan di atas bertujuan mengundang penasaran mereka, dan agar mereka berkonsentrasi penuh serta menyadari betapa pen- tingnya apa yang akan beliau sampaikan kepada mereka.^^^ Dari Ibnu Umar ^, ia berkata, "Di hari nahr (penyem- belihan), Nabi ^berhenti di antara jumrah-jumrah. Beliau bersabda. Ini hari haji yang paling besar (haji akbar).' Lalu beliau mulai mengucapkan, ‘Ya Allah, saksikanlah.' Lalu beliau me¬ nyampaikan pesan terakhir kepada manusia, karenanya mere¬ ka berkata, 'Inihaji wada' (hajiperpisahan)'."^^^ 89) Kata dalam rcdaksi asli iiikafa'a, yang bcrarti berbalik. Lihat Syarhtm Nawawi (XI: 183). 90) HR. Bukhari (III :26, no. 67, 105, 1741, 3197, 4406, 4662, 5550, 7078, 7447); dan Muslim, no. 1679. Kata-kata dalam hadits di atas diambil dari n o m c r - n o m e r i n i . 91) HR, Bukhari (1739). 92) Lih-At FM Bari (I :159). 93) HR. Bukhari, no. 1742. Kata Perpisahan dan Pesan-pesan Nabi ^... " 9 0 )
5 0 Allah telah membuka pendengaran semua jamaah haji di Mina, sehingga mereka bisa mendengar khutbah Nabi ^ di hari nahr. Jelas ini termasuk mukjizat beliau, bahwa Dia memberkahi pendengaran mereka dan menguatkannya hing- ga orang yang jauh maupun dekat dapat mendengar khutbah beliau ini. Bahkan mereka bisa mendengamya, meskipun me¬ reka berada di rumah.^^* D a r i A b d u r r a h m a n b i n M u ' a d z A t - Ta i m i i a m e n u - turkan, "'Rasulullah ^berkhutbah kepada kami saat kami berada di Mina. Telinga-telinga kami serasa dibuka, hingga kami bisa mendengar apa yang beliau ucapkan, meskipun kami berada di tempat tinggal-tempat tinggal kami..."^^' Wasiat Nabi ^kepada Lmat di Tengah-tengah Hari Tasyriq Nabi ^menyampaikan khutbah kepada manusia pada tanggal 12 Dzulhijjah, yakni hari tasyriq kedua. Hari ini di- sebut yaumur ru'us (hari kepala-kepala), karena penduduk Mekah memang menamakannya demikian, lantaran mereka menyantap kepala hewan-hewan kurban di hari ini. Hari ini merupakan pertengahan dari hari-hari tasyriq.^^* 9 4 ) 95) 96) Lihat 'Annul Ma'bud (V; 436); dan Fathul MalikilMa'bud (II: 106). IIR. Abu Dawud (1957). Di akiiir liadits ini terdapat kisah yang mcnun- jukkan bahwa peristiwa ini terjadi di hari nahr. Hadits ini dishahihkan Al- Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud (I :369, no. 1724). Lihat ‘Annul Ma'bud Syarhu Sunani Abi Dawud (V :432); Fathul Malikil Ma'bud Takmilatul Minhalil ‘Adzbil Maun4d (II: 100); Fathul Bari (III: 574). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
r !' I 5 1 Dari Abu Najih, dari dua orang sahabat Nabi kedua- nya dari Bani Bakr, ia berkata, ''Kami melihat Rasulullah ^ khutbah di pertengahan hari-hari tasyriq saat kami berada di samping unta beliau. Ini khutbah Rasulullah ^yang beliau sampaikan^^ di Mina. " 9 8 ) Dari Abu Nadhrah, ia berkata, "Telah bercerita kepadaku orang yang mendengar khutbah Nabi ^di pertengahan hari tasyriq, beliau bersabda, 'Wahai manusia, sesungguhnya Rabb kalian satu dan bapak kalian satu. Ketahuilah, tak ada keutamaan orang Arab atas orang ‘ajam (non Arab), orang 'ajam atas orang Arab, orang berkulit merah atas orang berkulit hitam, dan tidak pula orang berkulit hitam atas orang berkulit merah, kecuali dengan ketakwaan. Apakah aku telah menyampaikan?' Mereka berkata serentak, 'Rasulullah ^telah menyampaikan.' Kemudian beliau bertanya, 'Hari apa ini?' Mereka menja- wab, 'Hari haram/ Beliau bertanya lagi, ‘Bulan apa ini?' Mereka menjawab, 'Bulan haram.' Beliau bertanya lagi, 'Negeri apa m/7'Mereka menjawab, 'Negeri haram.' Beliau bersabda, 'Se¬ sungguhnya Allah telah mengharamkan di antara kalmi akan darah kalian, harta kalian dan kehormatan kalian seperti keharaman hari kalian ini, di bidan kalian ini, di negeri kalian ini. Apakah aku 97) 98) Maksud ucapan "ini khutbah beliau yang beliau sampaikan di Mina" adalah seperti kliutbah yang beliau sampaikan di hari nahr di Mina. Jadi, dua kliutbah ini, yakni di hari nahr dan hari tasyriq kedua tanggal 12, satu tema. Lihat 'Auniil Ma'bud (V :431); dsn Fathid Malikil Ma'bud (II: 100). HR. Abu Dawud, no. 1952. Hadits ini diperkuat hadits Sarra‘ bind Nabbuo^ 1953. Hadits Abu Najih di atas dishahihkan Al-Albani dalam Snahitt- n o . Sunan Abi Dmnud (I; 368, no. 1720). Kata Perplsahan dan Pesan-pesan Nabi ^... 4
5 2 telah menyampaikan ?' Mereka menjawab serentak, 'RasuluUali ^telah menyampaikan.' Beliau bersabda, 'Hendaknya yang hadir menyampaikan pada yang tidak hadir'. ■99) Terdapat kalimat-kalimat lain dari khutbah Nabi ^da- lam peristiwa haji wada' yang beliau sampaikan di tempat- tempat yang suci, di antaranya tertuang dalam hadits Ibnu Abbas bahwa Rasulullah ^berkhutbah kepada manusia di haji wada'. Beliau ^bersabda, "Sesungguhnya setan sudahputus asa agar disembah di negeri kalian, akan tetapi ia ridha ditaati dalam perkara selain itu dari amal-amal yang kalian pandang re- meh. Maka berhati-hatilah. Sesungguhnya aku telah meninggalkan di tengah-tengah kalian sesuatu yangjika kalian berpegang teguh padanya, niscaya kalian tak akan tersesat selama-lamanya, yakni kitab Allah dan sunnah nabi-Nya..."^^^'' Dan hadits Abu Umamah m, ia berkata, "Aku mende- ngar Rasulullah ^bersabda saat berkhutbah kepada manusia sambil tetap mengendarai unta beliau, Jad'a', di haji wada', 99) 100) HR. Musnad Ahmad dengan penyusunan ulang oich Abdurrahman Al- Banna‘ (XII; 226). Al-Haitsami membawakan hadits ini dalam Majma'uz Zawaid dan berkata, "Diriwayatkan Ahmad dan para perawinya adalah para perawi kitab shahih" (III: 266). Lihat hadits Abu Hurrah Ar-Raqqasyi dari pamannya yang berkata, "Aku memegang tali kekang unta Rasulullah ^di pertengahan hari-hari tasyriq, aku menghalau manusia dari beliau..Dalam hadits ini ia menyebutkan kalimat-kalimat lain. Anda dapat melihat sanad hadits ini dalam Musnad Ahrnad (V: 72). Disebutkan Al-Mundziri dalam At-Targhib dan ia menyandarkannya pada Al-Hakim. Al-Albani mcnghasankannya dalam Shahihut Taighib (I; 21 no. 36). Hadits ini memiliki riwayat asal dalam Shahih Muslim. Lihat hadits no. 2812. Lihztpuh Musnad Ahmad (II: 368); dzn Al-Ahaditsush Shahihah, no. 4 7 2 . Wasiat Akhir Nabi Terakhir
r 53 >. A 'Wahai manusia, taatilah Rabb kalian, kerjakanlah shalat lima zvak- tu kalian, tunaikanlah zakat harta kalian, puasalah di bulan (Ra- madhan) kalian, dan taatilah pemegang iirusan kalian, pasti ka¬ lian masiik siirga Rabb kalian' Kesimpulan: Banyak pelajaran, faidah dan 'ibrah yang dapat dipetik dari bahasan ini. Di antaranya: 1. Seluruh orang yang mendatangi Madinah untuk meme- nuhi ajakan Nabi ^berhaji telah menunaikan haji ber- sama beliau, berdasarkan ucapan Jabir, "Maka banyak orang berbondong-bondong mendatangi Madinah, se- muanya bemiat mengikuti Rasulullah ^dan melakukan " 1 0 2 ) seperti perbuatan beliau. 2. Dianjurkannya orang yang berhaji singgah di Arafah setelah matahari condong ke barat, jika hal ini dapat ia l a k u k a n . 3. Dianjurkannya ima mmeny ampaikan kliutbah pada ja- maah haji di Arafali, di mana dalam khutbah ini ia menje- laskan hal-hal yang mereka perlukan dan menitikberat- kan pada penjelasan tauhid dan ajaran-ajaran pokok aga- ma, memperingatkan perbuatan syirik, bid'ah dan mak- siat, serta berpesan kepada jamaah untuk mengamalkan Al-Quran dan As-Sunnah. 101) HR. Hakim (I ;473), ia mcnshahihkannya sesuai syarat Muslim, dan di- sepakati Dzahabi. 102) Tclah ditakhrij dari haditsjabir. Kata Perpisahan dan Pesan-pesan Nabi ^...
□ Telah terbukti diriwayatkan dengan shahih bahwa di haji Wada', Nabi ^menyampaikan tiga kali khutbah; yakni khutbah di hari Arafah, khutbah kedua di hari nahr di Mina, dan kutbah ketiga juga di Mina pada tang- gal 12 Dzulhijjah. Tambahan lagi, menurut madzhab Syaﬁ'i, imam juga menyampaikan khutbah di tanggal 7 Dzulhijjahl°^^ Di setiap khutbah ini, imam mengajarkan kepada manusia apa yang mereka perlukan (dari amalan- amalan haji), hingga tiba khutbah berikutnya. 4. Penegasan kerasnya pengharaman penumpahan darah tanpa haq, penodaan kehormatan, perampasan harta, dan melukai kulit manusia. 5. Bolelinya menggunakan perumpamaan dan menyama- kan antara dua sesuatu yang serupa, mengacu pada sab- da Rasulullah "Seperti keharaman hari kalian ini, di bulan kalian ini, di negeri kalian ini." 6. Dihapuskannya perbuatan-perbuatan jahiliyah dan riba jahiliyah, serta bahwa tidak ada qishash imtuk orang- orang yang dibunuh di masa jahiliyah. 7 . Pemimpin dan orang yang memerintahkan kebaikan ser¬ ta mencegah kemungkaran wajib memulai dari diri sen- diri dan keluarganya. Karena hal ini lebih memungkin- kan ucapannya diterima dengan hati terbuka oleh orang yang baru memeluk Islam. 103) Lihat Fathiil Malikil Ma'lmdft Takmilatil Minahalil 'Maurud (II :20), Wasiat Akhir Nabi Terakhir
r i L"J 8. Yang dibatalkan (diputihkan) dalam masalah riba adalah jumlah di atas nilai pokok yang dipinjamkan, sedangkan modal pokok yang dipinjamkan ini tetap menjadi hak pemiliknya. 9. Memperhatikan hak wanita dan mempergauli mereka dengan cara yang patut. Terdapat banyak hadits terkait masalah ini yang telah dihimpun Imam Nawawi atau sebagian besarnya dalam kitab Riyadhush Shalihm. 10. Kewajiban member! nafkah dan pakaian kepada istri, dan bolehnya member! sangsi kepada istri apabila ia me- lakukan sesuatu yang mengharuskan tindakan tersebut. Namun dengan syarat-syarat dan acuan-acuan yang te¬ lah ditentukan Al-Quran dan As-Sunnah, serta tidak muncul kemunkaran lebih berat akibat pemberian huku- m a n i n i . 11. Berwasiat agar tetap memegangi kitab Allah dan sunnah Nabi-Nya. 12. Sabda Nabi "Hendaknya kalian mengambil manasik ka¬ lian dariku, karcna aku tidak tahu barangkali aku tak dapat berhaji lagi setelah hajiku ini." Terdapat lam amr (huruf lam yang menunjukkan perintah) dalam sabda beliau ini. Artinya, ambillah manasik kalian. Demikian tercan- tum dalam selain riwayat Muslim. Jelasnya, perkara-per- kara yang aku (Nabi lakukan dalam hajiku ini, baik berupa ucapan, perbuatan maupun sikap adalah tun- tunan-tuntunan haji dan tata caranya. Itu adalah ma^r?^^^ Kata Perpisahan dan Pesan-pesan Nabi ^...
5 6 A sik kalian, maka ambillah dan terimalah dariku, hafal- kanlah, kerjakanlah dan ajarkan pada manusia. Hadits ini merupakan dasar utama terkait manasik haji. Ini seperti sabda RasuluUah ^(dalam masalah shalat): ^y^\j 'CS' i "Shalatlah kalian seperti kalian melihatku shalat. !104) 13. Dalam sabda Nabi "Barangkali aku tak dapat berhaji lagi setelah hajikii ini,'' mengandung isyarat ucapan sela- mat tinggal pada mereka dan pemberitahuan pada me- reka akan dekatnya ajal beHau. Kemudian anjuran meng- ambil ajaran dari beliau, mempergunakan kesempatan dan selalu menyertai beliau. Karena inilah haji ini disebut haji wada'. 14. Anjuran mengajarkan dan menyebarkan iknu, serta bah- wa kepahaman bukan syarat bolehnya menyampaikan ilmu pada orang lain. Bahwa boleh jadi di generasi akhir muncul orang yang lebih mengerti dibanding generasi terdahulu, tapi ini jarang. Kemudian yang paling baik khatib berada di tempat yang tinggi agar manusia lebih bisa mendengar suaranya dan melihatnya. 15. Penggunaan metode pertanyaan kemudian diam, dan memberikan penjelasan menunjukkanbesamya masalah 104) HR. Bukhari, no. 7246. W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
yang dibicarakan, pengukuhannya dan bahwa hal ini perlu diperhatikan dengan seksama. 16. Perintah menaati pemimpin selagi ia memimpin manusia dengan kitab Allah. Apabila nampak perbuatan maksiat dan munkar dari dirinya, ia dinasihati, diingatkan pada Allah dan ditakut-takuti dengan Allah. Tapi ini hams dilaksanakan dengan langkah bijak dan cara yang baik. 17. Wasiat menaati Allah, mengerjakan shalat, zakat, puasa dan bahwa tak ada perbedaan di antara beragam jenis manusia kecuali dengan ketakwaan. 18. Mukjizat Nabi ^yang nampak dan menunjukkan kebe- naran (kerasulan) beliau. Yakni manusia bisa mendengar khutbah beliau di hari nahr walau mereka berada di ru- mah^°^^, sebab Allah telah membuka pendengaran mere¬ ka semua untuk mendengarkan khutbah tersebut. 19. Menyembelih kurban adalah sunnah muakkad (yang di- tekankan), menurut pendapat yang shahih dari beberapa pendapat ulama. Ini berlaku bagi orang yang sedang me- nunaikan ibadah haji atau tidak, sehingga belum terwa- kili oleh penyembelihan hadyu^^^K Menyembelih kurban adalah amal sunnah yang berdiri sendiri, sebab setelah Nabi ^menyampaikan khutbah pada manusia di Mina, 105) HR. Bukhari dan Muslim (1679). Tclahditaklirij. 106) Hadyu adalah binatang ternak berupa unta, sapi atau kambingyangdisg^l bclih di tanah Haram (Mekah) untuk mendckatkan diri kepada Allah, ~ed. Kata Perpisahan dan Pesan-pesan Nabi ^...
5 8 beliau berbalik lalu menyembelih dua domba yang ba- Ini bukan binatang hadyu yang beliau sembelih dengan tangan beliau sendiri dan mengikutkan Ali dalam hadyu ini, serta memerintahnya menyembelih unta-unta yangtersisa. k i s w a h e D i A 107) Lihat Fathul Bari (III: 574,577), Syarhun Nawaivi (VIII: 422-434), (DC: 51- 52), (XI :182), Fathul Malikil Ma'bud Ji Takmilatil Minhalil Maurud Syarh SunanAhiDawud (II: 20), (II: 54), (II: 99-206). Wasiat Akhir Nabi Terakhir
Ucapan Perpisahan Nabi ^kepada yang Masih ... U c a p a n P e r p i s a h a n N a b i K E P A D A Y A N G M a s i h H i d u p d a n YA N G T E E A H M AT I ari Aisyah , ia berkata,"Adalah RasuluUah ^tiap kali tiba giliran malam Aisyah bersama RasuluUah ^ 2) beliau keluar ke Baqi' di akhir malam. Lalu mengucap- kan, "Semoga keselamatan terlimpah pada kalian wahai penghuni makam kaiim yang beriman. Kalian pasti mendapatkan apa yang dijanjikan pada kalian, (pahala) kalian ditangguhkan hingga hesok. Dan insya' Allah, kami akan menyusul kalian. Ya Allah, ampunilah untukpenghuni Baqi' Gharqad. '108) 108) Baqi' adalah nama makam penduduk Madinah. Dinamakan Baqi' Gharqad karcna kcbcradaan gharqad di dalamnya. Yakni pohon ‘ausaj yang besar. Lihat Syarhun Nawawi (VII :46): dan Syarhul Ubay 'ala Muslim (III :390). r 5 9
H Dalam riwayat lain, Nabi ^bersabda, "ﬁbril mendatangi- ku. Lain ia mengatakan, 'Rabbmu memerintahmu mendatangipeng- huni Baqi' untuk memintakan ampun bagi mereka.' Aisyah ber- kata, 'Wahai Rasulullah, bagaimana aku berkata kepada me¬ reka?' Beliau menjawab, 'Ucapkanlah: UjVj j i f A-' 8^ 9.0 .. e o A a J J I j l L " | j ^ J 1 1 ^ ‘Semoga keselamatan dilimpahkan pada kalian wahai peng- huni makam kalangan mukminin dan muslimin, semoga Allah mengasihi orang-orang yang telah meninggal dan yang belum meninggal di antara kita. Dan, insya' Allah kami me- nyusul kalian'. Imam Ubay mengimgkapkan bahwa keluamya Nabi ^ ini terjadi di akhir usia beliau.^^®' Ini, wallahu a'lam, mengindi- kasikan sebagai pamitan beliau pada orang-orang yang telah mati sebagaimana pemah beliau lakukan kepada para syuhada' Uhud. Oleh karena itu, wallahu a'lam, beliau pergi di malam hari dan berdiri di Baqi' mendoakan mereka, seperti penutiuan Aisyah, "Kemudian aku mengikuti beliau hingga beliau tiba 109) HR. Muslim, no. 974. 110) LihnSyarhul Ubay ‘ala ShahihMuslim (III '.388),dinFathulBari (VII :349). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
6 1 . a di Baqi'. Beliau berdiri lama kemudian mengangkat kedua tangan tiga kali, kemudian pergi... " I l l ) Dari Uqbah bin Amir bahwa suatu hari Nabi ^ keluar lalu menshalatkan para pejuang Uhud dengan cara shalat mayib^^* setelah lewat 8tahun (dari kematian mereka), layaknya orang yang berpamitan kepada orang-orang yang masih hidup dan yang telah mati. Kemudian beliau naik ke atas mimbar lalu bersabda, "Sesungguhnya akii akan mendahului kalian dan aku menjadi saksi atas kalian. Tempat perjanjian kalian adalah telaga. Sunggiih, demi Allah, aku melihat telagaku sekarang ini dari tempat berdiriku ini. Sungguh, aku telah diberi kunci-kunci perbendaharaan biimiatau kunci-kunci bumi. Sungguh, demi Allah, aku tidakmengkhawatirkan kalian mensekutukan (Allah) sepening- galku.'^^^^ Tapi, aku mengkhaivatirkan bahaya dunia atas kalian, bahwa kalian akan berlomba-lomba meraihnya dan (saling bunuh membunuh, sehingga kalian binasa seperti umat sebelum kalian).'' 111) HR. Muslim, no. 974. 112) Hadits-hadits shahih mcnunjukkan bahwa para syuhada' perang tidak disha- latkan. Sedangkan hadits ini, sepertinya Rasulullah ^mendoakan mcrcka dan mcminta^n ampun untuk mereka ketika beliau mengetahui ajal beliau telah dekat. Beliau berpamitan pada mereka dengan doa tersebut, sebagai- mana beliau mengucapkan selamat tin^al pada penghimi Baqi' dengan memohonkan ampun untuk mereka. Lihat Faibtil Bari (III :210), (VII ; 349). Pengertian ini dipilih Al-‘Allamah Ibnu Baz di komentarnya dalam kitab Faihu! Bari (VI: 611). 113) Artinya, aku tidak khawarir kesyirikan mengalahkan kalian semua. Dimaknai demikian karena perbuatan syirik telah teijadi pada sebagian umat sepeni beliau Fathul Bari (III :211). Ucapan Perpisahan Nabi ^kepada yang Masih Hidup ...
Uqbah berkata, "Itu terakhir kalinya aku melihat Rasulullah (di atas mimbar).""^' Jadi, pamitan Rasulullah ^pada orang-orang yang ma- sih hidup jelas, karena konteks hadits mengindikasikan bah- wa peristiwa ini terjadi di akhir hidup beliau. Adapun pami¬ tan beliau pada orang-orang yang sudah mati, maka dengan memintakan ampun untuk penghuni Baqi', berdoa untuk syu- hada' Uhud danberakhirnya beliau menziarahi mereka de¬ ngan jasad kasar beliau. 115) Kesimpulan: Banyak pelajaran, faidah dan 'ibrah yang dapat dipetik dari bahasan ini. Di antaranya: 1. Antusiasme Nabi ^member! manfaat pada umat dan menasihati mereka, baik yang masih hidup maupun yang telah mati. Oleh karenanya, beliau mendoakan para syu- hada' Uhud setelah 8tahun kematian mereka, menziarahi penghuni makam Baqi' dan mendoakan mereka, berwa- siat pada orang-orang yang masih hidup dan menasihati mereka, member! petuah, perintah dan larangan kepada mereka. Beliau tidak meninggalkan kebaikan kecuali te¬ lah beliau tunjukkan pada mereka, pun tidak meninggal¬ kan keburukan kecuali telah memperingatkannya pada m e r e k a . 114) HR. Bukhari. Redaksi di atas diambil dari seluruh hadits-hadits no. 1344, 3596,4042,4085,6426, 6590; dan Muslim (2296). Kalimatyangada dalam tanda kurung bcrsumbcr dari Shahih Muslim. 115) At Path (Vll: 349). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
2. Peringatan dari bahaya nikmat dunia bagi orang yang diberi. Maka seyogianya ia mewaspadai akibatburuknya, tidak terlena dengan kemewahan-kemewahannya, tidak berlomba meraihnya danmempergunakan apa yang di- milikinya untuk menaati Allah. 116) l" k i s w a h M 6 0 I A 116) Liliat (XI :245). Ucapan Perpisahan Nabi ^kepada yang Masih Hidup ... & V'/:
W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r P E R M U L A A N Sakit Nabi mdan P e r i n t a h B e l i a u k e p a d a A b u B a k a r U n t u k M e n g i m a m i S H A L AT asuluUah^ Beliau berada di Madinah selama hari-hari V^ang tersisa dari bulan ini, bulan Muharram dan Sha- far. Beliau juga mempersiapkan pasukan yang dipimpin Usa- mah bin Zaid. Ketika orang-orang dalam kondisi seperti ini, RasuluUah ^mulai jatuh sakit di beberapa malam akhir bulan Shafar. Dikatakan di tanggal 22, dan chkatakan pula di tanggal 29. Bahkan ada juga yang mengatakan di awal bulan Rabi'ul A w w a l . ^ 6 4
6 5 L 1 Beliau telah menshalatkan para syuliada' Uhud dan men- doakan mereka, sebagaimana telah disebutkan. Pergi men- ziarahi penghuni makam Baqi', mengucapkan salam kepada mereka dan mendoakan mereka sebagai ucapan selamat ti- nggal beliau kepada mereka. Suatu kali beliau pulang dari Baqi' dan mendapati Aisyah merasakan pusing di kepalanya seraya mengatakan, "Adah, sakitnya kepalaku!" Maka beliau bersabda, "Bahkan, derni Allah wahai Aisyah, akulah yang patiit mengucapkan alaitgkah sakitnya kepalaku." Aisyah menuturkan, kemudian beliau bersabda, "Apa ruginya engkau seandainya engkau meninggal sebelumku, lain aku mengunis (memandilam) jenazahmu, mengkafanimu, menshalat- kanmu dan menguhurkanmu." Aku berkata, "Demi Allah, se- pertinya aku menduga seandainya Anda telah melakukan hal itu, Anda kembali ke rumahku lalu Anda bercengkerama de- ngan istri Anda yang lain." la mengungkapkan, "Rasulullah ^hanya tersenyum.^^^' Sakit beliau semakin keras hingga beliau tak sanggup lagi menahan saat beliau berada di rumah Maimunah. Maka beliau memanggil istri-istri beliau dan me- minta izin mereka dirawat di rumahku."®^ 117) Diriwayatkan Ibnu Hisyam dengan sanad Ibnu Ishaq. Lihat Sirah Ibni Hisyam (IV: 320). Lihat puh Al-Bidayah wan Nihayah, karya Ibnu Katsir (V :224), Fathiil Bari (VIII: 129-130). Riwayat ini juga dikeluarkan Ahmad (VI :144,228), Ibnu Majaii, dan Baihaqi. Al-Albaiii berkata, "Ibnu Ishaq telah dengan tegas mengungkapkan kata ‘menceritakan' dalam riwayat Ibnu Hisyam, selling hadits ini sail ditcrima, alhamdiilillah.''' Ahhamul Jana'iz, h a l . 5 0 118) Lihat Sirah Ibni Hisyam (IV ;320), Al-Bidayah wan Nihayah, karya mrm. Katsir (V: 223-231). Konon ini terjadi pada tanggal 29 Shafar di hari Rabu, Permulaan Sakit Nabi ^dan Perintah Beliau ...
6 6 A Jadi, awal RasuluUah ^mengalami sakit parah di rumah Maimunah. Lalu beliau meminta izin istri-istri beliau untuk dirawat di rumah Aisyah.^^^* Dari Aisyah, ia berkata, "Ketika RasuluUah merasa- kan sakit beliau semakin berat dan parah, beliau meminta izin pada istri-istri beliau untuk dirawat di rumahku, dan beliau diberi izin. Beliau pun keluar (dari rumah Maimunah) dipa- pah dua orang dengan kedua kaki beijalan menyeret tanah, yakni dipapah Abbas bin Abdul Muthallib dan seorang yang l a i n . " i 2 0 ) Aisyah pemah menceritakan bahwa manakala Rasu¬ luUah ^masuk rumahku dan mengalami sakit parah, beliau bersabda, "Tuangkanlah'^^^^ air padaku dari 7geriba}^^^ yang tutup- nya helum dilepas. Barangkali aku bisa menyampaikan wasiat pada manusia." Lantas kami mendudukkanbeUau di mikhdhab^^^' lalu beliau sakit selama 13 hari. Ini pendapat mayoritas. LihitAl-Falh (VIII ;129). 119) Sliahih Muslim, no. 418. Lihat Bari (VIII :129). 120) la adalah Ali bin Abi Thalib, sebagaimana dikatakan Ibnu Abbas di akhir hadits Bukhari (687), dan Muslim (418). 121) Dalam riwayat Iain dengan redaksi asli "Ahriqu..artinya, alirkan dan tuang- kanlah. (I :303). 122) Ini tcrgolong metode tcrapi pengobatan. Scbab bilangan 7banyak dipakai dalam perkara-perkara syariat, pun mempakan asal penciptaan. Dalam riwayat lain hadits ini yang dikeluarkan Thabrani tcrcantum, ..Dari sumur-sumur yati^ herlainan." Lihat AZ-Fat/j (1: 303), (VIII :141). 123) Mikhdhab adalah bejana seperti bak yang biasa dipakai untuk mandi dan mencuci pakaian dari bahan jenis apa pun. Syarhun Nau'aiui (IV: 379), dan Al-Faib (1: 301, 303). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
T 6 7 1 milik Hafshah, istri Nabi Kemudian kami mulai^^^^ menyi- ram tubuh beliau dengan air dari geriba-geriba itu, hingga beliau berisyarat dengan tangan bahwa maksudnya kalian su- dah cukup melakukannya. Kemudian beliau keluar menemui orang banyak, shalat dengan mereka dan berkhutbah pada mereka.*^^' Dan, dari Aisyah , ia berkata, "Rasulullah ^menga- lami sakit yang berat. Lalu beliau bertanya, 'Apakah orang- orangsudah shalat?' Kamimenjawab, 'Belum. Mereka menung- gu Anda, wahai Rasulullah/ Beliau bersabda, 'Siapkan air un- tukku dalam bak! Kami pun melakukannya. Lantas beUau man- di, lalu berusaha bangkit dengan susah payah^^^^ dan malah pingsan. Kemudian beliau siuman dan bertanya, 'Apakah orang- orang sudah shalat?' Kami menjawab, 'Belum. Mereka menung- gu Anda, wahai RasuluUah.' Beliau bersabda, ‘Siapkan air un- tiikku dalam bak.' Kami pun melakukannya. Lantas beliau du- duk dan mandi. Selanjutnya dengan susah payah beliau ber¬ usaha bangkit, namun pingsan lagi. Sejurus kemudian beliau siuman dan bertanya, 'Apakah orang-orang sudah shalat?' Kami 124) Kua thaftqiia, heranisyara'm (kami mulai). Dikatakan ‘thaﬁqa yaf'alu kadza,' apabila seseorang mulai mclakukan suatu perbuatan dan terus mdakukan- nya. LilutAI-Fath (III; 303), 125) HR. Bukliari, no. 198. Bukliari menyebutkan hadits ini di 16 tempat, dan semua tempat ini iclah dikumpulkan oleh A!-Albani dalam Mukhtasharul Bukhari (1: 170). Hadits ini juga diriwayatkan Muslim, no. 418. 126) Kata li yaiw‘<i, artinya bangkit dengan susah payah. AI-Fath (II: 174). Permulaan Sakit Nabi ^dan Perintah Beliau ...
6 8 . menjawab, 'Belum. Mereka menunggu Anda, wahai Rasu- lullah/ Beliau bersabda, 'Siapkan air untukku dalam bak! Kami melakukannya. Lantas beliau duduk dan mandi. Kemudian bemsaha bangkit dengan susah payah, namun malah ping- san lagi. Kemudian beliau siuman dan bertanya, 'Apakah orang- orangsudah shalat?' Kami menjawab, 'Belum. Mereka menung¬ gu Anda, wahai Rasulullah'." Aisyah menuturkan, "Orang- orang tetap berada di dalam masjid menunggu Nabi ^untuk menunaikan shalat Isya'/' Lalu Rasulullah ^mengirim utusan kepada Abu Bakar agar ia mengimami shalat orang banyak. Utusan itu^^^ menda- tanginya lalu berkata, '"Rasulullah memerintahmu mengimami shalat orang banyak." Abu Bakar berkata -ia seorang yang bertabiat lembut-, "Wahai Umar, shalatlah dengan orang ba¬ nyak (mengimami)." Umar menjawab, "Engkau lebih berhak m e l a k u k a n h a l i t u . " Lantas Abu Bakar memimpin shalat orang banyak di hari-hari tersebut. Kemudian Rasulullah ^merasa agak enak badan. Beliau keluar dipapah dua orang -salah satunya Ab- bas^28)_ untuk shalat Zhuhur, sementara Abu Bakar tengah shalat bersama kaum muslimin. Manakala Abu Bakar melihat beliau, ia hendak mundur, namun Nabi ^berisyarat padanya agar ia tidak mundur. Dan, beliau berkata kepada keduanya. 127) Yakni utusan yang dikirim Nabi ^kepada Abu Bakar untuk menyampai!;an padanya supaya ia mengimami shalat orang-orang. 128) Sedangkan lainnya Ali, sebagaimana yang lalu. W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
6 9 "Dudukkan aku di sampingnya." Lantas keduanya menduduk- kan beHau di samping Abu Bakar. Kemudian Abu Bakar shalat dengan berdiri mengikuti shalat Nabi ^sedang orang-orang shalat mengikuti shalat Abu Bakar. Dan Nabi ^dalam keadaan duduk."^^^^ Secara tegas riwayat ini menyatakan bahwa shalat ini adalah shalat Zhuhur.'^°^ Nabi ^amat ingin Abu Bakar yang menjadi imam dan beliau memerintahkan hal ini berulang kali. Diriwayatkan dari Aisyah , ia mengatakan, "Ketika Rasulullah sakit keras, Bilal datang memberitahukan waktu 129) HR. Bukhari, no. 687; dan Muslim, no. 418. Saya (penulis) memilih sebagian rcdaksi ini dari riwayat Bukhari dan sebagiannya dari riwayat Muslim. 130) Namun sebagian ulama meiiganggapnya shalat Subuh dan berdalil dengan riwayat Arqam bin Syarahbil dari Ibnu Abbas, "Dan Rasulullah ^mene- ruskan bacaan Abu Bakar." Ini redaksi Ibnu Majah dan sanadnya hasan. Tapi menggunakan riwayat ini sebagai dalil pcrlu ditilik ulang, karena bolch jadi secara kliusus Rasulullah ^mendengar ayat terakliir yang dibaca Abu Bakar ketika beliau tclah dekat dengan Abu Bakar. Apalagi secara berkala beliau memperdengarkan bacaan ayat dalam shalat sirriyyah, sebagaimana disebutkan dalam hadits Abu Qatadah. Kemudian seandainya dalil tersebut diterima, pun tak serta merta menunjukkan shalat Subuh. Tapi mengandung kemungkinan shalat Maghrib. Sebab, telah sah diriwayatkan dalam Ash- Shahihaiti, dari hadits Ummu Fadhl, ia mengatakan, "Aku mendengar Rasu¬ lullah membaca suracAl-Mursalat dalam shalat Maghrib. Kemudian beliau tidak shalat lagi bersama kami setclah itu sampai Allah mewafatkan beliau." (HR. Bukhari, no. 763, 4429; dan Muslim, no. 462). Ibnu Hajar berkata, "Tapi aku mendapati dalam riwayat Nasai bahwa shalat yang disebutkan Ummu Fadhl ini dikerjakan di rumah beliau. Dan Asy- Syaﬁ'i dengan tegas menyatakan bahwa Nabi ^tidak mengimami shalat orang banyak dalam sakit tcrakhir beliau sclain satu kali. Shalat itu adalah yang beliau mengerjakannya dengan duduk, dan pada awalnya Abu ^akar. menjadi imam shalat ini kemudian ia menjadi makmum yang bertuga memperdengarkan suara takbir pada orang banyak." LihitAl-Fath (II: 175))! V Permulaan Sakit Nabi ^dan Perintah Beliau ...
r 7 0 L shalat kepada beliau. Beliau bersabda, 'Perintahkan Abu Bakar memimpin shalat orang-orang.' Maka aku berkata,' Wahai Rasu- lullah, Abu Bakar itu orang yangberhati halus.^^^^ Dan jika ia berdiri di tempat Anda (untuk mengimami shalat), ia tidak bisa membuat manusia mendengar. Sekiranya Anda meme- rintah Umar saja?' Beliau bersabda, 'Perintahkan Abu Bakar memimpin shalat orang-orang.' Lantas aku berkata kepada Hafshah, 'Sampaikan kepada beliau bahwa Abu Bakar itu seorang yang berhati halus, kapan ia berdiri di tempat Anda (untuk mengimami shalat), ia tak kuasa membuat orang-orang mendengar, sekiranya Anda me- merintah Umar saja.' Lalu ia menyampaikan hal itu kepada beliau. Rasulullah ^bersabda, 'Sungguh kalian ini persis seperti pengagum-pengagum Yusuf. Perintahkan Abu Bakar memimpin shalat orang-orang.' Lantas Hafshah berkata pada Aisyah, 'Aku takpemah mendapat kebaikan gara-gara dirimu'." Aisyah meneruskan, "Lantas mereka memerintah Abu Bakar shalat dengan manusia. Manakala ia telah mulai shalat, Rasulullah merasa diri beliau agak sehat. Beliau berdiri di- papah dua orang dengan kedua kaki berjalan menyeret hingga masuk ke dalam masjid. Ketika Abu Bakar mendengar suara pelan beliau, ia bergerak mundur. Namun Rasulullah berisya- rat padanya, 'Tetaplah di tempatmu'. Rasulullah terus maju 131) Kata asifhcrarti orang yang sangat sedih. Maksudnya di sini adalah ia berhati halus; di rnana apabila membaca Al-Quran ia tak kuasa menahan tangis, sehingga tidak mampu mclanjutkan bacaan.(II: 152, 165, 203), W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
hingga duduk di sisi kiri Abu Bakar. Rasulullah mengimami shalat dengan duduk, sedang Abu Bakar berdiri. Abu Bakar mengikuti shalat Nabi ^dan orang-orang mengikuti shalat Abu Bakar/'^32) Alasan yang mendorong Aisyah menolak penunjukan Nabi ^kepada Abu Bakar untuk mengimami shalat adalah seperti yang ia jelaskan sendiri dalam riwayat lain. la berkata, "Aku telah membantah Rasulullah terkait hal itu. Dan, tidak ada yang mendorongku melakukan penolakan berulang kali selain baliwa hatiku tak yakin orang-orang bisa dengan lapang dada menerima seseorang menggantikan tempat beliau, se- lamanya. Dan, aku berpendapat bahwa tidaklah seseorang berdiri di tempat beliau kecuali orang-orang menudingnya sebagai pertanda keburukan (wafat Rasulullah ^). Maka aku ingin agar Rasulullah menjauhkan hal tersebut dari Abu Ba- kar."'33) Karena itu, Nabi ^berkata kepadanya dan Hafshah, "Sunggiih kalian inipersis seperti pengagum-pengagum Yusuf. '134) 132) HR. Bukliari (II: 204, no. 713); dan Muslim (418). Ucapan Hafshah, "Aku tak pernah mcndapat kebaikan gara-gara kamu," diriwayatkan Bukliari (679). 133) IIR. Bukhari, no. 198, 4445; dan Muslim, no. 418, riwayat (93). 134) HR. Bukhari, no, 713; dan Muslim, no. 418. Telah ditakhrij. (Titik kcserupaannya adalah bahwa Zulaikha (pcngagum Yii,suf) meiigun- dangparawanita dan bcrsikap scolah-olah menjamu mcrcka dengan sebaik- baiknya, padahal maksudnya lebih dari itu.Yakni agar mcreka melihat ketam- panan Yusuf, sehingga mercka bisa memahami cintanya yang mcndalam pada Yusuf Sedang di sini, Aisyah memperlihatkan bahwa sebab keinginan- nya menghindarkan kedudukan imam dari ayahnya adalah karcna(SS|\ Bakar tak akan kuasa mcmbaca dengan kcras karena mudah menangis, Permulaan Sakit Nabi ^dan Perintah Beliau ...
r ^ 7 2 Ibnu Katsir berkata, "Pemilihan Rasulullah pada Abu Dakar merupakan perkara yang diketahui secara pasti dalam masalah agama. Dan, pemilihan beliau ini adalah bukti bahwa Abu Dakar sosok sahabat yang paling dalam ilmunya dan pa¬ ling mengerti Al-Quran, mengingat riwayat yang terdapat dalam Ash-Shahih, "(Yang) mengimami suatu kaum adalah orang 135) yang paling mengerti di antara mereka terhadap kitab Allah... Memang, kriteria-kriteria ini telah terkumpul dalam diri Abu Bakar.^^^' Kesimpulan: Banyak pelajaran, faidah dan 'ibrah dalam bahasan ini. Di antaranya: 1. Anjuran menziarahi makam para syuhada' di Uhud, ma- kam Baqi' dan mendoakan mereka, dengan syarat tidak dilakukan dengan syaddur rihal (bersusah payah dalam menempuh perjalanan) dan tidak membuat-buat bid'ah. sehingga orang-orang tak bisa mendcngar bacaannya. Padahal maksudnya lebih dari itu, yakni ia tidak ingin orang-orang mcnudingnya sebagai pertanda kesialan. -peneij.) 135) HR. Muslim, no. 673. 136) Al-Bidayah wan Nikayah (V :234). Baihaqi meriwayatkan dari Anas bahwa ia mengatakan, "Shalat terakhir yang dikcrjakan Rasulullah bersama kaum muslimin; beliau hanya mengenakan satu baju dengan cara diselimut- kan, di belakang Abu Bakar." Ibnu Katsir berkata dalam Al-Bidayah wan Nihayah (V :234), "Ini sanad yangbaik sesuai syarat Muslim." Namun Al-‘Allamah Ibnu Baz mcrajihkan bahwa Nabi ^tidak shalat di belakang seorang pun dari umat beliau selain Abdurrahman bin Auf. Saya (penulis) berkata, "Adapun shalat yang beliau kerjakan bersama Abu Bakar, beliau menjadi imam, sebagaimana telah di- jeiaskan. Wallahu a'lam." Wasiat Akhir Nabi Terakhir
r 1 7 3 ^ 2. Bolehnya laki-laki memandikan dan merawat jenazah istrinya. Demikian pula sebaliknya. 3. Bolehnya seorang laki-laki meminta izin pada istri-istri- nya untuk dirawat di rumah salah seorang dari mereka, bila ia kesulitan untuk berpindah-pindah. Namun, bila mereka tidak mengizinkan, ia mengundi di antara me¬ r e k a . 4. Sakit dan pingsan bisa dialami para nabi. Lain halnya dengan gangguan jiwa, di mana hal itu tak boleh mereka derita. Sebab, gila adalah aib. Dan, sakitnya para nabi dapat ditafsirkan untuk memperbanyak pahala mereka, menaikkan derajat mereka dan menghibur manusia lan- taran mereka (nabi pun bisa sakit, -ed.). Juga, supaya manusia tidak terperdaya dengan diri para nabi yang dapat berakibat mereka menyembah para nabi itu, me- ngingat mukjizat-mukjizat dan pertanda-pertanda nyata yang muncul dari tangan mereka. Namun demikian, ter- nyata para nabi tersebut tak dapat mendatangkan man- faat atau menolak madharat dari diri mereka sendiri, kecuali yang Allah kehendaki. 5. Anjuran mandi karena pingsan, karena dapat mengem- balikan semangat dan menghdangkan atau menurunkan 4. Sakit dan pingsan bisa dialami para nabi. Lain halnya dengan gangguan jiwa, di mana hal itu tak boleh mereka derita. Sebab, gila adalah aib. Dan, sakitnya para nabi dapat ditafsirkan untuk memperbanyak pahala mereka, menaikkan derajat mereka dan menghibur manusia lan- taran mereka (nabi pun bisa sakit, -ed.). Juga, supaya manusia tidak terperdaya dengan diri para nabi yang dapat berakibat mereka menyembah para nabi itu, me- ngingat mukjizat-mukjizat dan pertanda-pertanda nyata yang muncul dari tangan mereka. Namun demikian, ter- nyata para nabi tersebut tak dapat mendatangkan man- faat atau menolak madharat dari diri mereka sendiri, kecuali yang Allah kehendaki. 5. Anjuran mandi karena pingsan, karena dapat mengem- balikan semangat dan menghdangkan atau menurunkan p a n a s . ApabUa imam terlambat sebentar dari shalat ia ditunggu, kemudian apabila ia tak dapat ditunggu lagi, maka orang Permulaan Sakit Nabi sg dan Perintah Beliau ...
M yang paling paham agama mengimami jamaah yang ha- d i r . 7 . Keutamaan Abu Bakar dan lebih dipilihnya dirinya di antara seluruh sahabat merupakan pemberitahuan pada dirinya dan pada manusia bahwa ia orang yang paling layak menjadi khalifah dibanding yang lain. Sebab, me¬ ngimami shalat orang banyak adalah hak khalifah. Dan, karena para sahabat mengatakan, "Kami ridha untuk urusan dunia kami terhadap orang yang Rasulullah ri- dhai untuk memimpin urusan agama kami." 8. Apabila imam menghadapi kendala atau sibuk meng- urus suatu perkara yang tak dapat ditimda dan mengha- langinya menghadiri shalat jamaah, ia menimjuk orang yang menggantikannya memimpin shalat jamaah. Dan, hendaknya orang itu yang terbaik di antara mereka. 9 . Keutamaan Umar, di mana Abu Bakar menaruh keperca- yaan padanya. Oleh sebab itu, Abu Bakar memerintahnya untuk memimpin shalat dan tidak memilih sahabat yang l a i n . 10. Bolelmya memuji dan menyanjung secara langsung ter¬ hadap orang yang diyakini aman dari sifat 'ujub (bangga diri) dan godaan, berdasarkan ucapan Umar pada Abu Bakar, "Engkau lebih berhak menjadi imam." 11. Penolakan orang-orang terhormat dari mengemban per- kara-perkara besar, apabila masih ada orang yang melalc- sanakannya dengan baik. W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
□ 12. Bolehnya orang yang ditunjuk sebagai pengganti dalam urusan shalat dan lainnya menunjuk orang lain dari orang-orang yang terpercaya, berdasarkan ucapan Abu Bakar, "Shalatlah (imamilah), wahai Umar." 13. Shalat merupakan perkara paling penting yang akan di- tuntut pertanggungjawabannya. 14. Keutamaan Aisyah atas semua istri-istri Nabi ^yang masih hidup di waktu itu. Mereka berjumlah 9, salah satunya adalah Aisyah. 15. Bolehnya mengkritisi pemimpin dalam konteks mem- berikan usulan atau pendapat dengan sesuatu yang nam- pak positif, tapi dengan ungkapan lembut, bijak dan cara yang santun. 16) Bolehnya makmum berdiri di samping imam karena satu kebutuhan atau kepentingan, seperti menyuarakan tak- bir kepada para makmum yang sangat banyak dan tidak bisa mendengar suara imam, serta sempitnya tempat. Atau karena alasan lain, misalnya shalatnya wanita de¬ ngan jamaah wanita, shalat berdua dengan imam, atau imam yang memimpin shalat makmum-makmum yang telanjang (karena memang tidak memiliki pakaian yang dapat menutup aurat). 17. Bolelmya mengucapkantakbir dengan suara keras. Arti- nya, orang yang ditugaskan boleh menyampaikan suara imam kepada para makmum apabila mereka tidak nyert \ dengar suara takbir imam. Permulaan Sakit Nabi ^dan Perintah Beliau ...
r ^ 7 6 18. Peringatan untuk senantiasa berusaha menghadiri shalat berjamaah, kecuali ketika benar-benar tidak mampu. 19. Orang yang lebih berilmu dan lebih utama lebih berhak menjadi imam daripada orang yang berilmu dan utama. 20. Imam diadakan untuk diikuti, maka bila ia shalat dengan duduk, makmum juga shalat duduk; dan bila ia shalat dengan berdiri, maka makmum shalat dengan berdiri. 21. Menangis dalam shalat karena takut kepada AUah tidak apa-apa, tapi tidak boleh dibuat-buat dan diniatkan. Na- mun jika tak kuasa menahan tangis dalam shalat di luar keinginannya, maka tidak mengapa.^^^ \li k i s w a h A 137) Lihat Syarhun Nawawi (IV :379-386); Syarhul Uhay (II :301-302); Fathiil Bari (II :151, 152, 164, 166, 173, 203, 206). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
:hutbah Agung dan Wasiat Nabi ^kepada Manusia '!A V K h u t b a h A g u n g r DAN Wasiat Nabi m K E P A D A M a n u s i a ihari Kamis, lima hari sebelum meninggal, Nabi ^ menyampaikan khutbah agung kepada para sahabat. Dalam khutbah ini beliau menjelaskan keutamaan Abu Dakar Ash-Shiddiq dari sahabat-sahabat lain. Di samping ung- kapan tegas beliau agar ia memimpin shalat para sahabat se- muanya, boleh jadi khutbah beliau ini sebagai ganti pesan tertulis yang sedianya ingin beliau catat. Nabi ^mandi sebe¬ lum menyampaikan khutbah maha penting ini. Mereka meng- guyur beliau dengan air dari tujuh geriba yang tali tutupnya belum dilepas. Ini tergolong upaya mencari kesembuhan dengan bilangan 7, sebagaimana disebutkan dalam beberapa hadits.*^^ Intinya, Nabi ^mandi kemudian keluar memim¬ pin shalat para sahabat dan kemudian berkhutbah. 2) 138) L\h;it Al-Bidayah wan Nihayah, karya Ibnu Katsir (V :228). 7 7
f f f 7 8 L Jundub 2^ menuturkan, "Aku mendengar RasuliiUah lima hari sebelum berpulang, mengucapkan, 'Aku berlepas diri kepada Allah bahwa aku memiliki khalil (kekasihP^^ dari kalian. Sebab, sesungguhnya Allah telah mengambilku sebagai khalil, seba- gaimana Dia menjadikan Ibrahim sebagai khalil. Sekiranya aku mengambil seorang khalil dari umatku, pasti aku memilih Abu Bakar sebagai khalil. Ketahuilah dan ketahuilah, orang-orang sebe¬ lum kalian telah menjadikan kubur-kubur para nabi dan orang shalih mereka sebagai masjid. Perhatikanlah, jangan kalian menjadi¬ kan kubur sebagai masjid. Sungguh aku melarang kalian dari per- buatan itu."'''^^ , ia mengungkapkan, bah¬ wa Nabi ^berkhutbah, beliau bersabda, "Sesungguhnya Allah memberikan pilihan kepada seorang hamba antara Dia beri gemer- lapnya dunia sesuai keinginannya dan antara apa yang ada di sisi- Nya. Lantas hamba itu memilih apa yang ada di sisi Allah." Dari Abu Sa'id Al-Khudri Abu Bakar menangis dan berkata, "Kami menebusmu dengan bapak-bapak dan ibu-ibu kami." Kami pun heran ke- padanya. Orang-orang berkata, "Lihatlah orang tua ini, Rasu- 139) Kata khalil berasal dari khullah, yakni persahabatan dan kecintaan yang merasuk dalam had dan menetap di sela-selanya. Yakni, di dalam had. Ini merupakan tingkatan cinta tuius paling tin^. Jadi khalil adalah kawan yang tuius. Nabi ^mengucapkan hal ini tiada lain karena cinta suci beliau lianya untuk Allah, tak ada ruang untuk sclain-Nya, dan tak ada pcnduaan cinta di dunia maupun di akhirat. Lihat An-Nihayah ft Gharibil Hadits (II : 72), Al Mishbahul Munir (I ;180), Syarhmi Nawawi (V :16), dan Syarhul Vbay (II :426). 140) HR. Muslim, no, 532. W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
r ^ 7 9 A lullah memberitahukan tentang seoranghamba yang diberi pililian antara diberi gemerlapnya dunia dan antara apa yang ada di sisi Allah, lalu orang ini mengucapkan, 'Kami menebus Anda dengan bapak-bapak dan ibu-ibu kami'." Ternyata Rasulullahlah hamba yang diberi pilihan itu, dan Abu Dakar orang yang paling paham di antara kami. Maka Rasulullah ^bersabda, "(WahaiAbii Bakar, jangan menangis). Sesungguhnya orang yang paling berjasa padaku dalam persaha- batannya dan hartanya}'^'^^ adalah Abu Bakar. Sekiranya aku meng- ambil kekasih dari umatku pasti aku memilih Abu Bakar. Tapi persaudaraan karena Islam dan kecintaannya (telah mencukupi). Jangan ada satu pintu di masjid kecuali ditutup, selain pintu Abu B a k a r . Kesimpulan: Banyak pelajaran, faidah dan 'ibrah dalam bahasan ini. Di antaranya: 1. Perintah Nabi ^supaya pintu-pintu ditutup selain pintu Abu Bakar merupakan salah satu isyarat yang mengindi- kasikan bahwa Abu Bakarlah khalifah setelah beliau. 2. Keutamaan Abu Bakar dan bahwa ia sahabat Nabi ^ yang paling berilmu. Siapa yang tingkat pemahamannya paling tinggi ia berhak disebut paling berilmu. Pun ia sahabat yang paling dicintai Rasulullah 141) Artinya, orang yang paling dcrmawan kcpada kami, baik dengan jiwa dan hartanya. Lihat/-(IZ/jm/ (I :559), dan Syarhim Nawawi pCV :160) 142) HR. Bukhari, no. 466, 3654, 3904; dan Muslim, no. 2382. Khutbah Agung dan Wasiat Nabi ^kepada Manusia
r 8 0 3 . Anjuran memilih nikmat akhirat dibanding kesenangan duniawi. Dan, bahwa keinginan tetap berada di dunia selama beberapa waktu seyogianya hanya untuk me- ningkatkan derajat di akhirat, yaitu dengan menambah a m a l a n - a m a l a n k e b a i k a n . 4 . Berterima kasih kepada orang yang berbuat baik, serta menyebut keutamaan, kebaikan dan menyanjungnya. Sebab, siapa tidak pandai berterima kasih kepada manu- sia, ia tidak pintar bersyukur kepada Allah. 5. Peringatan dari membuat masjid di atas kubur dan mema- sukkan kubur ke dalam masjid, atau meletakkan gambar- gambar di dalamnya, laknat terhadap orang yang mela- kukannya, serta bahwa ia termasuk makhluk yang paling jahat di sisi Allah, siapa pun ia.^^^^ 6. Cinta para sahabat kepada Rasulullah ^lebih besar di¬ banding kepada jiwa, anak, orang tua dan seluruh manu- sia. Karenanya, mereka rela menebus beliau dengan ba- pak-bapak dan ibu-ibu mereka. Mi k i s w a h C 0 ( A 143) Lihat Fathul Bari (1: 559), {VII :14, 16); dan Nawawi pCV: 16). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
% ^ f 7 ; ^'1 rSemakin Parahnya Sakit Nabi ^dan Wasiat Beliau 1 ^ : ' N i n S e m a k i n P a r a h n y a Sakit Nabi mdan W a s i a t B e l i a u ari Aisyah , bahwa Rasulullah ^apabila sakit be¬ liau membaca al-mu'au?widzaf^^ dan meniupnya (di kedua telapak kanan) untuk diusapkan pada tubuh beliau. Ketika sakit beliau (yang mengantarkan pada kematian) begitu parah, akulah yang membaca (dalam riwayat lain, meniup) surat-surat itu dan aku mengusapkannya dengan tangan beliau sendiri untuk mengharap berkahnya." Ibnu Syihab mengatakan, "Beliau meniupkan pada kedua tangan beliau kemudian mengusapkannya pada wajah. 2) 145) 144) Maksud al-mu'awundzat adalah surat Al-Ikhlash, Al-Falaq dan An-Nas. L^at AI-Fath (VIII :131), (IX :62). 145) HR. Bukhari, no. 4439,5016, 5735,5751; Muslim, no. 2192. Nabi ^juga biasa mclakukan lial ini bila berangkat tidur. Beliau membaca Al-lkhlash dan Al-Mu'awwidzacain, semuanya, kemudian mengusapkan kedua tangan pada wajah dan bagian tubuh yang bisa dicapai. Beliau mclakukannya tiga kali. HR. Bukliari, no. 5748. 8 1
r 8 2 Dalam Shahih Muslim, Aisyah mengucapkan,''Ada- lah RasuluUah ^apabila salah seorang keluarga beliau sakit, beliau meniupnya dengan al-mu'axmvidzat. Lalu ketika beliau jatuh sakit yang mengantarkan pada kematian, aku yang me- niupkan dan mengusapkan pada beliau dengan tangan beliau sendiri, karena tangan beliau lebih berkah daripada tangan- Dari Aisyah ,ia berkata, "Istri-istri Nabi ^berkum- pul dan tak seorang pun dari mereka pergi. Lantas datanglah Fathimah dengan berjalan. Cara jalannya seperti jalan Rasu- luUah. Maka beliau mengucapkan, 'Selamat datang wahai putri- ku.' Beliau mendudukkannya di kanan atau kiribeliau. Kemu- dian beliau membisikkan suatu ucapan padanya, lantas Fathi¬ mah menangis. Kemudian beliau membisikiny alagi, lalu Fathi¬ m a h t e r t a w a . Maka aku bertanya kepadanya,' Apa yang membuatmu menangis?' la menjawab, 'Aku tidak akan mengungkapkan rahasia RasuluUah.' Aku berkata, 'Aku tak pernah melihat kebahagiaan yang sangat mirip kesedihan seperti hari ini.' Aku bertanya lagi, 'Ketika engkau menangis, apakah Rasu¬ luUah mengkhususkan ucapan beliau kepadamu, tidak kepa- da kami, kemudian engkau menangis?' Aku menanyainya tentang apa yang dikatakan beliau, ia menjawab, 'Aku tidak akan mengungkapkan rcihasia RasuluUah'." 146) HR. Muslim, no. 2192. W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
8 3 Manakala Rasulullah telah wafat, aku (Aisyah) berkata, "Aku mendesakmu dengan hak yang aku miliki, sungguli engkau hams menceritakan padaku apa yang dikatakan Rasu¬ lullah padamu." la menjawab, "Kalau sekarang, ya. Adapun ketika beliau membisikiku yang pertama kali, beliau memberi- tahukan bahwa Jibril biasa membacakan Al-Quran pada beliau satu kali di setiap tahun. Di tahun ini ia membacakannya pa¬ da beliau dua kali. Aku (Rasulullah tidak melihat'"*^' se- lain ajalku segera menjelang. Maka bertakwalah kepada Allah dan bersabarlah. Sungguh, sebaik-baikpendahulu untuk diri- mu adalah aku. Lantas aku menangis seperti engkau liliat. Ketika beliau melihat kesedihanku, beliau berbisik padaku untuk kedua kalinya. Beliau mengatakan, 'Wahai Fathimah, tidakknh engkau ridha bahwa engkau menjadi pemimpin zuanita kaum mukminin atau pemimpin kaum zvanita umat ini?' Maka aku tertawa sebagaimana engkau lihat."^^^ Dalam riwayat lain, "Beliau memberitahuku bahwa aku orang pertama yang akan menyusul beliau di antara keluarga beliau. Maka aku terta¬ w a . 149) Yang menjadi sebab Fatimah tertawa adalah karena ia menjadi pemimpin kaum wanita mukminin dan orang per¬ tama yang menyusul beliau dari keluarga beliau. Sedang sebab tangisannya adalah Nabi ^memberitahukan telah dekatnya kematian beliau padanya. 147) Artinya, aku tidak mempcrkirakan. 148) MR. Bukliari, no. 4433, 4434; dan Muslim, no. 2450. Ini redaksi Mu 149) HR. Bukliari, no. 4433, 4434; dan Muslim, no. 2450. Semakin Parahnya Sakit Nabi ^dan Wasiat Beliau
8 4 Ibnu Hajarberkata, '"Nasai meriwayatkan dua hal terkait sebab tertawa Yakniberita gembira bahwa Fathimah sebagai pemimpin kaum wanita umat ini, dan ia menjadi orang pertama yang menyusul Nabi ^dari kalangan keluarga beliau. Para ulama satu pendapat bahwa Fathimah merupakan orang pertama dari keluarga Nabi ^yang meninggal setelah beliau, bahkanjuga mendahului istri-istri beliau."^^^^ Dari Aisyah , ia berkata,"Aku tak melihat seorang pun yang sakitnya lebih beraP^^' dibanding Rasulullah. "153) Dari Abdullah bin Mas'ud m, ia mengatakan," Aku ma- suk menemui Rasulullah ketika beliau sedang demam^^^ Aku menyentuh beliau dengan tanganku. Lantas aku berkata, 'Wa- hai Rasulullah, sungguh Anda mengalami demam yang sangat tinggi.' Rasulullah ^menjawab, 'Benar. Aku demam seperti (demamnya) dua orang di antara kalian.' Aku berkata, Itu kare* na Anda memperoleh pahala dua kali lebih besar.' Rasulullah ^menjawab, 'Benar, memang seperti itu. Tiadalah seorang mus- lim yang tertimpa gangguan berupa sakit atau lainnya, (tertusuk duri atau yang lebih berat), kecuali Allah menggugurkan kesalahan- 150) Lihit Fathul Bari (Vlll :138). 151) Lihat FaZ/jw/Bﬂri (VIII :136). 152) Maksud kaiaal-waja' adahh sakit. Orang Arab mcnamakan semua penyakit dengan kata tt-ty'd'. Lihat/4/-Faf/t (X; 111); d^n Syarhun Naimwi {XVI :363). 153) HR. Bukhari, no. 5646; dan Muslim, no. 2570. 154) Dikatakan, kata yu'aku berarti terserang demam. Dan dikatakan pula, rasa sakit akibat demam. Juga dikatakan, maksudnya mcn^gi! dan gemetar akibat demam yang dialami penderitanya. LihztAI-Fath (X: 111). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
fssl kesalahannya lantaran gangguan itii sebagaimana pohon meng- giigurkan daiiniiya' Dari Aisyah dan Abdullah bin Abbas , keduanya me¬ nu turkan, "Ketika kematian hampir menjemput RasuluUah^^', beliau mulai^^^' menutupkan kain khamishah (kain bermotif) beliau di wajah. Apabila telah merasa sesak'^^' beliau mem- buka kain itu dari wajah. Dalam keadaan seperti itu, beliau mengucapkan, 'Laknat Allah atas orang-orang Yahiidi dan Nas- rani, mereka telah tnenjadikan kubur-kubur nabi mereka sebagai masjid.' Beliau memperingatkan apa yang mereka perbuat ini/'^^^) Diriwayatkan dari Aisyah bahwa mereka salingber- cerita di sisi Rasulullah ^saat beliau sakit. Lantas Ummu Salamah dan Ummu Habibah menceritakan sebuah gereja yang mereka lihat di Habasyah, di mana terdapat gambar- gambar dalam gereja itu. Maka Rasulullah ^bersabda, "Se- simgguhnya mereka itu apabila ada orang shalih di tengah-tengah 155) HR. Bukhari (Al-Fath, X:111, no. 5647, 5648, 5660, 5661, 5667); dan Muslim (IV :1991, no. 2571). Ini rcdaksi Muslim selain kalimat dalam kurung. 156) Rcdaksi asli mizila, artinya ketika kematian menghampiri. Syarhus Satiusi ‘ala Shaltih Muslim bi Hamisyil Ubay (II: 425); dan Falhtil Bari (I :532). 157) Rcdaksi asli iliaﬁqa, yakni mulai berbuat. Lihat Syarhun Nawawi, V;16; Syarhul Ubay, II :425, Flasyiyatus Sauusi\ dan Fathul Bari, I:532. 158) Kata igbtamma maksudnya merasakan hangat akibac tertutup kain itu dan agak kesulitan bernapas akibat panas yang sangat. ^ 159) HR. Bukliari {Al-Fath, VIII: 140, no. 4443, 4444); dan Muslim, no. 531." Semakin Parahnya Sakit Nabi ^dan Wasiat Beliau
8 6 mereka, lain ia mati, mereka membangun masjid di atas kuburnya dan membuat gambar-gambar itii di dalamnya. Mereka itu sebu- ruk-biiruk makhluk di sisi Allah pada hari kiamat kelak."'^^'' , ia menuturkan, "RasuluUah pada saat sakit yang tidak bisa bangim karenanya, beliau bersabda, 'Allah melaknat Yahudi dan Nasrani, (dikarenakan) mereka men- Masih dari Aisyah jadikan kubur-kubur nabi mereka sebagai masjid.' Aisyah ber- kata, 'Andai bukan karena hal itu, niscaya mereka memper- lihatkan kubur beliau, hanya saja aku khawatir akan dijadikan masjid' Dari Abu Hurairah ^, dari Nabi ^bahwa beliau ber- s a b d a : \J-W9J t JS o'" ^ ^ 9 ''jjA IJ1 ^N > o ' i ' "Janganlah kalian menjadikan rumah-rumah kalian sebagai kubur, dan janganlah kalian jadikan makamku sebagai (tern- pat) hari raya. Bershalawatlah kepadaku, karena shalawat kalian sampai kepadaku di mana pun kalian berada. 162) 160) HR. Bukhari, no. 427, 434, 1341, 3878; dan Mu.slim, no. 528. 161) HR. Bukliari, no. 435,1330,3453,4441, 4443,5815; dan Muslim, no. 529. Rcdaksi Muslim berbunyi, ‘"Hanya saja dikhawatirkan..." Scdang rcdaksi riwayat Bukhari, no. 1390, berbunyi, "Hanya saja beliau khawatir atau dikha- w a t i r k a n . . . " 162) HR. Abu Dawud (II: 218); dan Ahmad (II: 367). Lihat Shahih Sunan Abi Dawud (1:383). Wasiat Akhir Nabi Terakhir
M Dari Anas ia mengatakan, ''Manakala RasuiuJIah me- "163) rasakan sakit semakin berat, beliau berusaha mengatasinya. Fathimah berkata, "Betapa malangnya ayahku/'^^* Beliau ber- kata kepadanya, "Tak ada kesusahan yang hams dijalani ayahmii setelah hari ini." Tatkala beliau telah wafat, ia mengucapkan, "Duhai ayah, ia telah menjawab Rabb yang memanggilnya. Duhai ayah, di surga Firdaus tenapatnya. Wahai ayah, pada Jibril kami menyampaikan berita kematiannya.^^^'" Ketika be¬ liau telah dinaakamkan, Fathimah mengucapkan, "Wahai Anas, tegakah diri-diri kalian melemparkan tanah pada tubuh Rasulullah."^^^ Kesimpulan: Banyak pelajaran, faidah dan 'ibrah dalam bahasan ini. Di antaranya: 1 . Disunnahkannya melakukan ruqyah dengan Al-Quran dan dzikir-dzikir. Penggunaan Al-Mu'awwidzat untuk meruqyah tiada lain karena surat-surat ini mengandung permintaan-permintaan perlindungan dari seluruh hal- hal buruk, baik secara global maupun terperinci. Ada permintaan perlindungan dari kejahatan makhluk Allah, sehingga segala sesuatu tercakup di dalamnya. Kemu- dian dari kejahatan wanita-wanita yang meniup simpul- simpul ikatan (dukun, tukang tenung, dan Iain-lain), ke- 163) Yakni mcngatasi sakit keras beliau dengan mcnghcla nafas dan menahannya. 164) Di sini Fathimah tidak mcngucapkannya dengan suara keras, sebab pasti beliau mclarangnya. hihatAI-Fath (VIII; 149). Nan'alw. Kalimatiw'ﬂl yita, berarti menyiarkan dan menyampaikan berita kematian scseorang7"-~" 166) MR. Bukhari, no. 4462. Semakin Parahnya Sakit Nabi ^dan Wasiat Beliau
8 8 jahatan ahli sihir, kejahatan para pendengki, dan kejaha tan setan yang gemar melancarkan gangguan. 167) 2. Perhatian Nabi ^pada putri beiiau, Fathimah, dan cinta beliau padanya. Lantaran ini beliauberkata, "Selamat da- tang ivahai putriku." Banyak riwayat menyebutkan bah- wa apabila Fathimah masuk menemui Nabi beliau berdiri menyambutnya, menciumnya dan mempersilah- kannya duduk di tempat beliau. Dan, bila beliau masuk menemuinya, ganti Fathimah memperlakukan beliau se- perti itu. Maka ketika beliau sakit, ia masuk menemui beliau, memeluk dan mendum beliau. 3. Dari kisah Fathimah ini dapat diambil pelajaran bahwa seyogianya anak-anak perempuan diberi perhatian, disa- yang, diperlakukan dengan baik, dikasihi dan dididik secara Islami, untuk meneladani Nabi kan suami yang shalih dan tepat untuknya. Juga memilih- 4 . Perhatian anak kepada orang tua, sebagaimana diprak- tikkan Fathimah. Maka anak wajib berbuat baik kepada kedua orang tua, berbakti kepada keduanya dan tidak mendurhakai keduanya agar tidak mengundang siksa A l l a h . 5. Mukjizat Nabi ^yang menunjukkan kebenaran beliau dan bahwa beliau seorang utusan Allah. Di antaranya. 167) Lihaty Syarhun Nawaiui (XIV :433); dan Syarhut Ubay (VII: 375). 168) Lihat Fathul Bari (VIII; 135, 136). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
8 9 beliau memberitahukan bahwa Fathimah merupakan anggota keluarga beliau yang pertama menyusul beliau. Dan disepakati, Fathimah adalah anggota keluarga beliau yang pertama kali meninggal setelah beliau. 6. Kebahagiaan seorang mukmin karena berpindah ke ne- geri akhirat dan ia lebih mendahulukan cinta akhirat dibanding dunia, karena mereka senang berjumpa de- ngan Allah. Akan tetapi mereka tidak mengharapkan kematian lantaran tertimpa kesulitan, karena mereka an- tusias memperbanyak amal-amal shalih. Sebab, manu- sia itu apabila mati terputuslah amalnya selain dari tiga hal, sebagaimana telah dijelaskan Nabi 7 . Orang sakit apabila merasa ajalnya sudah dekat, seyogia- nya ia mewasiatkan kesabaran pada keluarganya, sesuai sabda Rasulullah ^pada Fathimah, "Bertakzualah kepada Allah dan bersabarlah." 8 . Keutamaan Fathimah dan bahwa ia pemimpin kaum wa- n i t a m u k m i n i n . 9. Apabila seorang muslim mengharapkan pahala sakitnya, maka sakitnya ini dapat menghapus kesalahan-kesalahan, meninggikan derajat dan menambah kebaikan. Ini ber- laku umum untuk semua jenis sakit, penyakit, musibah- musibah dunia dan kesedihan-kesedihannya, kendati be- bannya tidak berat. Para nabi adalah orang-orang yang paling berat ujiani^a, lalu diikuti orang yang levelnya di bawah mereka dan\^ Semakin Parahnya Sakit Nabi ^dan Wasiat Beliau
9 0 seterusnya. Sebab, mereka diistimewakanmenyandang kesempumaan kesabaran dan pengharapan pahala, serta mengetahui bahwa ujian tersebut satu nikmat dari Allah untuk menyempumakan kebaikan mereka, melipatgan- dakan pahala mereka dan menampakkan kesabaran serta keridhaan mereka. Menyusul para nabi ini orang-orang paling baik dari pengikut mereka, karena kedekatan para sahabat ini dengan mereka, meskipun derajat mereka lebih rendah. Rahasia masalah ini -ivallahu a'lam-hah- wa ujian itu sebanding dengan nikmat. Maka siapa yang memperoleh nikmat Allah lebih besar, ujian yang diha- dapinya pun lebih berat. Oleh karena itu, hukum had orang merdeka dua kali lebih besar dari had budak. A l l a h Ta ' a l a b e r ﬁ r m a n : 0 ... i "Hai isteri-isteri Nabi, barangsiapa di antaramu yang me- ngerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya akan dilipat- gandakan siksaan kepada mereka dua kali lipat..." (Al-Ahzab [331: Orang kuat dibebani sebanyak apa yang sanggup ia pikul, sedang orang lemah dikasihani. Namun semakin 169) Lihat Syarhun Nawawi {XVI: 238,365,366), (V;14) dzn Syarhul Ubay (VIII :326). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
kuat pengetahuan terhadap Allah, ujian akan terasa ri- ngan. Ada yang memandang adanya pahala akibat coba- an, sehingga ujian tersebut terasa ringan olehnya. Lebih tinggi dari ini, orang yang memandang ujian sebagai tindakan Sang Raja di wilayah kekuasaannya, lalu ia me- nerima, ridha dan tidak menggugat.^^®' 1 0 . Peringatan perihal membangun masjid di atas kubur, memasukkan kubur dan gambar di dalam masjid, serta laknat terhadap orang yang melakukan hal tersebut. Bah- wa ia termasuk makhluk paling buruk di sisi Allah pada hari kiamat. Ini tergolong pesan maha penting yang di- wasiatkan Rasulullah ^lima hari sebelum beliau wa- fat.i^i' I" kisNA^h M C O I A 170) (VIII :136), (X: 112) dan (III :208). 171) Ibid. Semakin Parahnya Sakit Nabi ^dan Wasiat Beliau r
"Sungguh, aku bersumpah sembilan kali bahwa Rasulullah ^ meninggal terbunuh (karena racun) itu lebih aku sukai daripada aku bersumpah satu kali bahwa beliau meninggal tidak d i b u n u h . D e m i k i a n <arena Allah men- jadikan beliau sebagai nabi dan syahid." (Ibnu Mas'ud m)
Wasiat-wasiat Nabi ^Menjelang Kematian W a s i a t - w a s i a t n N a b i ^ M e n j e l a n g K e m a t i a n 2) ari Ibnu Abbas , ia menuturkan, "Pada hari Kamis yang tidak seperti biasanya^^' Sakit Rasulullah ^ semakinkeras.Beliaubersabda, 'Berilahaku (alat tiilis), ttkii akan memiliskan iintuk kalian sebuah kitab (wasiat) yang kali¬ an tidak akan tersesat setelahnya, selamanya: Tapi mereka malah berselisih, dan tidak sepantasnya terjadi perselisihan di hadap- an Nabi (Sebagian mereka berkata, 'Rasulullah sakit keras dan di hadapan kalian sudah ada Al-Quran, maka cukuplah 172) Pada hari Kamis yang tidak seperti biasanya. Ungkapan ini maksudnya mengutarakan dalisyatnya kegentingan dan kesulitan yang terjadi di hari ini, dan sebagai ungkapan ketakjuban. Dalam satu riwayat di akhir kitab A/- Jihad dalam Shahihul Bukhari, disebutkan, "Kemudian beliau mcnangis liing- ga air mata beliau membasahi kerikil-kcrikil," Sedang dalam riwayat lain Muslim, "Kemudian air mata beliau mengalir hin^ aku melihatnya mem¬ basahi kedua pipi beliau..." Lihat Fatinil Bari (VIII :132); dan Syarhiw Naiuaiui ‘ala Shahili Muslim. H
9 4 kitab Allah bagi kita.') Ahlul bait berselisih dan bersengketa. Sebagian mengatakan, 'Berilah beliau (alat tulis), dan beliau akan menulis untuk kalian satu kitab (wasiat) yang kalian tidak akan tersesat setelahnya.' Sedang sebagian lain berkata tidak seperti itu. Manakala mereka ramai dan berselisih, RasuluUah ^bersabda, 'Bubarlah kalian.' Dalam riwayat lain, 'Tinggalkan aku. Sebah, kondisiku sekarang ini lebih baik^^^^ dari suatu perkara yang kalian menyeret- ku padanya. Aku mewasiatkan tiga perkara kepada kalian; keluar- kan orang-orang musyrik dari jazirah Arab, berilah rombongan utusan seperti aku biasa memberi mereka/'^'^^^ Beliau tidak menye- butkan yang ketiga; atau beliau mengucapkannya, namun aku lupa. / / 175) Ibnu Hajar berkata, "Beliau mewasiatkan tiga perkara kepada mereka, yakni dalam kondisi genting seperti itu. Ini 173) Maksudnya, tinggalkanlah aku dari perselisihan dan persengketaan yang telah kalian mulai ini. Sebab, kondisiku sekarang ini bcrupa selalu merasa diawasi Allah, bersiap-siap bcrjumpa dengan-Nya. Dan, memikirkan hal tersebut lebih baik dari apa yang kalian lakukan. Atau (penafsiran lain), anugerah Allah yang akan aku terima yang Dia sediakan untukku setelah menin^lkan dunia lebih baik dari kehidupan yang sekarang ini aku jalani. Masih ada lagi penafsiran lain untuk kalimat ini. Lihat Fathiil Bari (VIII : 134), dan Syarhiin Nawawi. 174) AJizul wafda, maksudnya berilah mereka (rombongan delegasi). Kata al- jaizah, berarti al-'athiyyah (pemberian). Ini perintah dari Nabi ^untuk memberi rombongan-rombongan tamu, menjamu mereka dan memuliakan mereka untuk menyenangkan mereka dan memotivasi orang-orang yang masih berhati Icmah dan semisalnya (agar masuk Islam), serta untuk mem- bantu mereka menempuh perjalanan. Lihat Fatkul Bari (VII :135), dan Syarhun Naimwi. Wasiat Akhir Nabi Terakhir
V - \ [95 1 menunjukkan bahwa perkara yang hendak ditulis Nabi ^ bukan perkara yang wajib (diberitahukan). Sebab, seandainya termasuk perkara yang beliau diperintahkan menyampaikan- nya, beliau tidak akan meninggalkannya hanya gara-gara per- selisihan mereka dan pasti Allah menghukum orang yang menghalangi beliau menyampaikan perkara tersebut. Pun ten- tunya beliau akan menyampaikannya pada mereka secara lisan (verbal), sebagaimana beliau berpesan pada mereka agar me- ngusir orang-orang musyrik (dari jazirah Arab) dan lainnya. Beliau masih hidup beberapa hari setelah ucapan ini dan para sahabat menghafal beberapa perkara dari beliau secara ver¬ bal. Jadi, mungkin saja keseluruhan perkara-perkara ini adalah apa yang hendak beliau tulis tersebut. Wallahii Wasiat ketiga dalam hadits ini mungkin berupa wasiat mengamalkan Al-Quran atau wasiat meneruskan pemberang- katan pasukan Usamah, atau wasiat menjaga shalat, atau wa¬ siat memperlakukan para budak dengan baik, atau wasiat agar makam beliau tidak dijadikan berhala yang disembah selain Allah. Wasiat-wasiat ini telah terbuktibenar diriwayatkan dari R a s u l u l l a h ^ . ' ^ Dari Abdullah bin Abi Aufa m, bahwa ia ditanya, apa- kah Rasulullah ^meninggalkan wasiat? la menjawab, "Beliau mewasiatkan kitab Allah Maksud mewasiatkan kitab Allah 175) IIR. Bukliari, no. 4431, 4432; dan Muslim, no. 1637. 176) I'alltuI Bari (VIII; 134). 177) rtid., (VIII; 135). 178) IIR. Muslim, no. 1634; dan Bukhari, no. 2740, 4460, 5022. Wasiat-wasiat Nabi ^Menjeiang Kematian
9 6 adalah menjaganya secara ﬁsik dan maknawi, yakni dihormati, dirawat dan apa yang dikandungnya diikuti. Perintah-perin- tahnya dilaksanakan, larangan-larangannya dijauhi dan senantiasa dibaca, dipelajari, diajarkan dan semacamnya.^^^ Rasulullah ^juga memerintahkan dan mewasiatkan pemberangkatan pasukan Usamah. Ibnu Hajar menyebutkan bahwa pasukan Usamah sudah disiagakan di hari Sabtu, 2 hari sebelum wafat Nabi. Proses awalnya telah berlangsung sebelum Nabi ^jatuh sakit. Beliau memobilisasi muslimin untuk memerangi Romawi di akhir bulan Shafar dan beliau memanggil Usamah. Beliau bersabda, "Berangkatlah ke tempat gugurnya ayahmu dan seranglah mereka dengan pasukan kuda. Aku mengangkatmu sehagaipanglimapasukan ini...". KemudianRasulullah^mulai jatuh sakti di hari ketiga. Beliau menyerahkan sendiri bendera perang untuk Usamah dan Usamah mengambilnya. Turut serta bersama Usamah, para sahabat senior dari kalangan Mu- hajirin dan Anshar. Kemudian sakit Rasulullah ^semakin parah. Beliau bersabda, "Berangkatkanlah pasukan Usamah." Lantas Abu Bakar menyiagakannya setelah ia diangkat sebagai khalifah. Maka Usamah pergi selama 20 malam ke arah yang diperintahkan padanya. la berhasil menghabisi pembunuh ayahnya. Pasukan ini kembali ke Madinah dengan selamat dan mereka membawa ghanimah. " 1 8 0 ) 179) A1 Path (IX ;67) 180) Lihat Fathul Bari (VIII: 152); dan Sirah Ibni Hisyam (IV ;328). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
V 9 7 I L ' . ■' A Dari Abdullah bin Umar , i a m e n u t u r k a n , " N a b i m e - ngirim pasukan dan beliau menunjuk Usamah bin Zaid seba- gai pemimpin mereka. Lalu sebagian orang menyangsikan kepemimpinannya, maka Nabi ^bersabda, "]ihi kalian men¬ yangsikan kepemimpinannya berarti kalian jiiga meragukan kepe- mimpinan ayahnya sebelum dirinya. Demi Allah, sungguh ia la- yak memegang kepemimpinan^^^\ dan sungguh ia (Zaid bin Hari- tsah) termasuk orang yang sangat aku cintai, dan sungguh orang ini (Usamah bin Zaid) termasuk orang yang sangat aku cintai setelahnya."'^^^^ Ketika Nabi ^meninggal dunia usia Usamah baru 18 tahun.^^^* Nabi ^juga mewasiatkan memelihara shalat dan ber- buat baik kepada para budak. Diriwayatkan dari Anas ^, ia mengatakan,"Wasiat Ra- suluUah yang paling banyak ketika kematian hampir menjem- put beliau adalah, ‘Jagalah shalat, jagalah shalat dan berbuat baik- lah pada budak-budak kalian.' Hingga dada Rasulullah berge- muruh dan hampir lidah beliau kelu mengucapkannya. " 1 8 4 ) Dari Ali ia mengatakan, "Ucapan terakhir Nabi 'Jagalah shalat, jagalah shalat dan berbuat baiklah pada budak- 181) Kata khaliqan berarti berhak (layak). An-Nawawi (XV :205). 182) HR. Bukhari (VII :86, no. 3730, 4250, 4468, 4469, 6627, 7187; dan Mus¬ lim, no. 2426. 183) Lihat Syarhun Nawau'i ‘ala Shahih Muslim (XV :205). 184) HR. Ahmad dcngaii rcdaksinya (III :117), sanadnya shahih; dan tbnu Majah (II; 900). Lihat Shahih Ibmi Majah (II :109). \ 183) Lihat Syarhun Nawau'i ‘ala Shahih Muslim (XV :205). 184) HR. Ahmad dcngaii rcdaksinya (III :117), sanadnya shahih; dan tbnu Majah (II; 900). Lihat Shahih Ibmi Majah (II :109). \
9 8 k budak kalian. Kesimpulan: Banyak pelajaran, faidah dan 'ibrah yang terkandung dalam bahasan ini. Di antaranya: 1 . Wajib membersihkan jazirah Arab dari orang-orang musyrik, karena Nabi ^mewasiatkannya menjelang wa- fatbeliau. Umar telah mengeluarkan mereka diawal ma- sa khilafahnya. Sedang Abu Bakar, selama periode kekhi- lafahannya, berkonsentrasi memadamkan gerakan pe- m u r t a d a n . 2 . Menghormati delegasi dan memberi jamuan kepada me¬ reka, sebagaimana dulu biasa dilakukan Rasulullah Sebab, Rasulullah ^telah mewasiatkan hal ini. 3 . Wajib memelihara kitab Allah, baik secara ﬁsik maupun maknawi. Maka Al-Quran wajib dihormati, dijaga dan isinya diikuti. Yakrd dengan melaksanakan periutah-pe- rintahnya, menjauhi larangan-larangannya, senantiasa dibaca, dipelajari dan diajarkan, serta yang semisalnya. Pasalnya Nabi ^telah mewasiatkan hal ini di beberapa kesempatan. Maka, itu menunjukkan betapa pentingnya hal tersebut. Di samping juga untuk memelihara sunnah R a s u l u l l a h 4 . Pentingnya shalat, karena shalat merupakan rukun Islam paling agung setelah syahadatain. Oleh karena itu, Nabi 185) HR. IbnuMajah (II: 901); dan Ahmad, no. 585. Lihzt Shahih Ibni Majah (II ;109). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
9 9 ! ^mewasiatkannya menjelang wafat di saat mengalami sakaratul maut. 5. Memberikaja hak-hak para budak, pelayan dan siapa pun yang berada di bawah kekuasaan. Sebab, Nabi ^telah mewasiatkan hal tersebut, beliau bersabda, "Jagalah sha- lat, jagalah shalat dan berbuat baiklah kepada budak-budak k a l i a n . " 6. Keutamaan Usamah bin Zaid, di mana Nabi ^menun- juknya sebagai panglima pasukan besar yang di dalam- nya ada banyak kaum Muhajirin dan Anshar. Pun beliau berpesan agar pasukan ini tetap diberangkatkan. 186) 7. Keutamaan Abu Bakar, di mana ia melaksanakan wasiat Rasulullah ^terkait pasukan Usamah. Ia memberang- katkan pasukan ini. Hal ini mengacu pada ﬁrman Allah: ■ > * o ' . f f - ■ 1<_p'J-P it" >i'-," **" ...Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi pcrintahnya takutakan ditimpa cobaan atau ditimpa adzab yang pedih." (An Nur [241:63) / / kis\Aeh e D l A 186) Lihat Fathul Bari (VIII: 134-135), (IX :67). Wasiat-wasiat Nabi ^Menjelang Kematian . . I
Wasiat Akhir Nabi Terakhir N a b i ^ M e m i l i h A r - R a ﬁ q u l A ' l a ari Aisyah , ia mengatakan,"Aku pemah mende- ngar bahwa seorang nabi tidak akan mati hingga ia diberi pilihan antara dunia dan akhirat. Maka aku mendengar Nabi ^dalam sakit yang menyebabkan wafat beliau dan dengan suara sangat parau^®^ beliau mengucapkan, "...Bersama-sama dengan orang-orang yang dianugemhi nikmat oleh Allah, yaitu para nabi, para shiddiqin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang shalih. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya" (An Nisa' [4]: 69). Aisyah melanjutkan, "Aku menduga beliau diberi pilihan kala itu. 2) 188) Dalam riwayat lain dari Aisyah ,bahwa ia mengata¬ kan, "Rasulullah saat masih sehat beliau pernah bersabda. 187) Al-Buhhah, berarti suara yang berat (parau). Lihai Syarhun Nawawi (XV : 219). 188) HR. Bukhari, no. 4436, 4437, 4463, 4586, 6348, 6509; dan Muslim, n o . 2 4 4 4 . 1 0 0
'Sesiingguhnya seorang nahi tidak dizvafatkan sebelum diperlihot- kan padanya tempatnya di siirga, kemiidian ia diberi pilihan'." la berkata, "Manakala Rasulullah tertimpa (sakit)^'^^^* dan kepala beliau berada di pangkuanku, beliau pingsan sesaat kemudian siuman. Mata beliau menatap ke langit-langit, ke- mudian mengucapkan, 'Ya Allah, bersama Raﬁqid Ala (para kekasihyangmemilikikedudiikan tertinggi).' Aku berkata, 'Kalau begitu, beliau tidak memilih kita. Aku tahu itulah maksud ungkapan beliau yang pernah beliau sampaikan kepada kami saat beliau masih sehat/ la melanjutkan, 'Maka kata-kata ter- akhir yang diucapkan Rasulullah adalah, 'Ya Allah, bersama Raﬁqid Ala (para kekasih yang memiliki kedudukan tertinggi)' Aisyah juga mengatakan, "Aku mendengar Nabi ^dalam keadaan menyandarkan punggung beliau kepadaku, mengucapkan, 'Ya Allah, ampunilah aku, dan sayangilah diriku, serta pertemukan aku dengan Raﬁqid Nabi ^selalu terhubung dengan Rabb, mendambakan apa yang di sisinya, senang berjumpa dengan-Nya dan men- cintai apa yang dicintai Allah. Di antaranya adalah siwak, karena siwak itu membersihkan mulut dan membuat ridha R a b b . 189) Dalam riwayat Bukhari, "Manakala beliau sakit dan keniatian hampir men- jcmpiit'\ hadits no. 4437 190) HR. Bukhari, no. 4437, 4463; dan Muslim, no. 2444. 191) HR. Bukhari, no. 4440, 5664. Nabi ^Memilih Ar-RaﬁquI A'la
1 0 2 L v y j Dari Aisyah ,ia mengatakan, "Sesungguhnya di an- tara nikmat yang Allah karuniakan kepadaku adalah bahwa Rasuluilah wafat di rumahku, di hari giliranku, di antara dada- ku*^^^ dan leherku^^^', dan Allah menyatukan antara air ludah- ku dan air ludah beliau menjelang wafat beliau. Ceritanya, Abdurrahman bin Abu Bakar masuk menemuiku, sedang ta- ngannya memegang siwak dan aku menjadi sandaran Rasu- lullah yang bersandar (pada dadaku) Aku melihat beliau memandang ke arahnya. Aku paham beliau menginginkan s i w a k . Maka aku berkata, 'Maukah aku mengambilkannya un- tuk Anda?' Beliau berisyarat dengan menganggukkan kepa- la, 'Ya'. Lalu aku mengulurkannya pada beliau, namun siwak itu terlalu keras bagi beliau. Aku berkata, 'Maukah aku lunak- kan untuk Anda?' Beliau berisyarat dengan kepala, 'Ya'. Lalu aku melunakkannya. (Dalam riwayat lain, 'Lalu aku meme- cahnya kemudian mengunyahnya'^^^^). (Dalam riwayat yang lain lagi, 'Lalu aku menggigitnya, mengibaskannya dan mem- bersihkannya^^^\ Kemudian aku menyerahkannya pada Na- bi Lantas beliau menggosok gigi dengannya^^^. Maka aku 192) Kata sihri berarti dadaku. Asalnya kata ini berarti paru-paru dan yang menempel padanya./l/-Faf/i (VIII: 139); dan Syarhun Natvau/i (XV :218). adaiah tempatatau titikyangdisembeIih.^/-F(if/i (VIII 193) Nahri. Kata :139) 194) Kata dalam kurung ini terdapat dalam riwayat Bukhari, no. 4438. 195) Bukhari, no. 980. 196) Yakni, ia membersihkannya dengan air. Bolehjadi pembersihannya dengan air ini guna menambah kclunakannya. Al-Fath (VIII; 139). 197) Yakni beliau bersiwak dengannya dan menggosokkan pada gigi-gigi beliau. W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
W ' 1 0 3 tidak pernah melihat Rasulullah menggosok gigi yang lebih baik dari waktu Di hadapan beliau ada sebuah rak- atau kaleng^‘^°^ ys^^ig berisi air. Beliau memasukkan ta- ngan ke air lalu mengusapkannya pada wajah beliau sambil mengucapkan, 'Tiada Ilah selain Allah, sesungguhnya kematian itu memiliki kesulitan-kesulitan (sakaratul maiit).' Kemudian be¬ liau menegakkan tangan lalu berkata, 'Bersama ar-raﬁqul a'la', hingga beliau wafat dan tangan beliau arnbruk/'^^'' Aisyah dang beliau berada di antara bagian bawah daguku^®^^ dan bagian atas daguku.^®^* Aku tidak membenci beratnya kema¬ tian seorang pun setelah (mengetahui keadaan wafatnya) Nabi selamanya/'^'^^ 198) HR. Bukliari, no. 4438. 199) Rakwah ialah wadah kccil dari kulit yang biasa untuk minum air. Lihat/1"- Nihayaliﬁ Gharibtl Hadits {II :260). 200) Ada pcrawi yang ragii, yakni Umar. Lihzt A!-Faih (VIII: 144). 201) IIR. Bukhari (II; 377, no. 890). Bukhari mcriwayatkan hadits ini di scmbilan tcmpat. Lihat (II :377). Dan Muslim, no, 2444. 202) Ai-Haqinah adalah dagu bagian bawah. Juga memiliki makna lain. Lihat/I/- Fath (VIII: 139). 203) Adz-Dzaqinah adalah dagu bagian atas. Juga memiliki makna lain. LihatH/- Fdlh (VIII ;139). Intinya, niaksud di antara dagu bagian bawah dan dagu bagian atas adalah antara dada dan Ichcr. Dan maksudnya, Nabi ^wafat scdang kcpala beliau bersandar di antara rahang dan dada Aisyah. Al-Faili (VIII; 139). 204) IIR. Bukhari, no. 4446; dan Muslim, no. 2443. (Sebelumnya Aisyah mcnyangka bahwa beratnya kematian scbagai pcrtanda banyaknya dosa seseorang. Namun setelah ia mengetahui sendiri keadaan wafatnya Rasul tahulah ia bahwa itu bukan sebagai pcrtanda bunt seseorang sccara mutlak, -ed.) Nabi ^Memilih Ar-RaﬁquI A'la r
r ^ 1 0 4 Kesimpulan: Banyak pelajaran, faidah dan 'ibrah dalam bahasan ini. Di antaranya : 1. Ar-Raﬁqul a'la (kekasih yang memiliki kedudukan pa¬ ling tinggi) adalah kelompok manusia yang disebutkan d a l a m ﬁ r m a n A l l a h : > y c r : "Dan barangsiapa yang menaati Allah dan Rasul(-Nya), me- reka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianu- gerahi nikmat oleh Allah, yaitu Nabi, para shiddiqin, orang- orang yang mati syahid dan orang-orang shalih. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya." (An-Nisa' [4]: 69) Pendapat yang benar yang dianut mayoritas ulama bah- wa maksud ar-raﬁqul a'la adalah para nabi yang menem- pati surga 'Illiyyin yang paling tinggi. Kata raﬁq (kawan) berlaku imtuk tunggal maupun jamak, berdasarkan ﬁr- man-Nya, "...Dan mereka itulah teman yang sebaik-baik¬ nya" (An-Nisa' [4]: 69).^"^* 2. Nabi ^memilih ar-raﬁqul a'la ketika diberi pilihan, ka- rena senang bertemu Allah. Kemudian karena mencintai 205) Lihat Fathul Bari (VIII; 138), Syarhun Nawaiai (XV ;219). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
1 0 5 ar-raﬁqiil a'la. Inilah yang disabdakan Rasulullah ^: Siapa yang suka bertemu Allah, Allah suka bertemu de~ ngannya. " 2 0 6 ) 3. Keutamaan Aisyah di mana ia menyampaikan ba- nyak ilmu dari Nabi la pun setia melayani beliau hing- ga beliau meninggal dengan bersandar di antara dada dan lehemya. Karenanya ia mengatakan, "Sesunggulinya di antara nikmat-nikmat Allah yang dikaruniakan ke- padaku adalah bahwa Rasulullah ^wafat di rumahku, di hari giliranku, serta di antara dada dan leherku." 4. Perhatian Nabi^pada siwak; sampai-sampai saat beliau dalam kondisi sakaratul maut yang sangat genting (tetap beliau lakukan). Ini menunjukkan sangat dianjurkannya menggunakan siwak, karena berfungsi membersihkan mulut dan membuat ridha Rabb. 5. Ucapan Nabi ^saat menghadapi sakaratul maut, "Tiada Halt selam Allah. Sesungguhnya kematian itii memiliki kesu- litan-kesiditan", sementarabeliaulahyang telahmereali- sasikan pengertian sempurna kalimat, "Tiada llah selain Ini menunjukkan besamya anjuran dan perhatian pada kalimat syahadat ini, sekaligus untuk memperba- nyak mengucapkannya. Khususnya dalam sakit yang 206) HR. Bukhari, no. 6507; dan Muslim, no. 2683. Nabi 5^ Memilih Ar-Raﬁqul A'la f 9 ■ ' d r " i r f %
6. 7. r 1 0 6 ^ J a mengantarkan pada kematian, sebab, "Siapa yang akhir ucapannya, ‘La ilahu illallah/ pasti masuksurga" (HR. Abu Dawud dan lainnya) Keinginan besar Nabi ^bersama-sama para nabi dan doa permohonan beliau akan hal ini menunjukkan bah- wa seyogianya seorang muslim memohon pada Allah dikumpulkan bersama mereka setelah mati, di surga- surga penuh kenikmatan. Ya Allah, jadikanlah kami ber¬ sama mereka dengan rahmat-Mu, wahai Dzat yang pa¬ ling mengasihi di antara orang-orang yang mengasihi. Beratnya derita kematian dan sakaratul maut yang dah- syat pada diri Nabi ^padahal Allah telah mengampuni dosa beliau yang telah terjadi maupun yang belum ter- jadi. Lantas bagaimana dengan kita yang tidak mendapat k e i s t i m e w a a n i n i . |[4 kis\A/ah C D I A Wasiat Akhir Nabi Terakhir
Nabi ^Wafat Sebagai Syahid N a b i # , W a f a t S e b a g a i S y a h i d ari Aisyah , ia mengatakan, "Nabi ^pernah me- ngucapkan dalam sakit yang beliau meninggal karena- nya, "Wahai Aisyah, aku masih mendapati rasa sakit aki- makan di Khaibar?'^^ Sekarang inilah 2) bat makanan'^^'^^ 207) Sabda Nabi #, "Aku masih mcndapati rasa sakit akibat makanan", maksudnya aku masih mcrasakan rasa sakit di pcrutku akibat makanan itu. Lihat Al- Fath (VIII: 131). 208) Kronologinya, kctika PGiaibar berhasil ditaklukkan, Nabi #dibcri hadiah daging kambing panggang yang dibubuhi racun. Scorang wanita Yahudi bcrtanya, "Bagian beliau?" Dijawab, ‘‘Paha (Jawa :sampil).'" Lantas ia membubuhkan banyak racun pada bagian ini. Maka ketika beliau menikmati sampil, beliau mengunyah sepotong dagingnya dan tidakjadi menclannya. Ikut makan bersama beliau Bisyr bin Bara' dan ia mcnclan suapannya, sehin^a niati karenanya. Beliau bersabda, "Taliau diri kalian dari makanan ini, karena ia dibubuhi racun." Beliau mena- nyai wanita itu, "Apayangmelaiarbelakangimii melakukan hal ini?" lamenjawab, "Aku ingin, jika engkau seorang nabi pasti Allah akan memberitahumu; dan jika engkau scorangpendusta, orang-orang akan dilepaskan dari kejahatan- Lihat Falhul Bari (VII :197). Kisah ini terdapat dalam Bukhari, no. 3169, 4249, 5777; d^n. Al-Bidayah wan Nihayab, karya Ibnu Katsir (IV :208). m u . . r ^ 1 0 7 liis.
1 0 8 aku merasakan terputusnya pembuluh darah besarku^'^'^^ akibat r a c u n Setelah memakan kambing beracim di Khaibar ini, Nabi masih hidup selama 3tahun, yakni sampai tiba sakit beliau yang mengantarkan pada kematian3"> Disebutkan, bahwa wanita yang memberi beliau daging kambing beracun tersebut masuk Islam ketika ia bertanya, "Siapa yang memberitahumu?" Lantas beUau menyampaikan bahwa daging kambing beracun itulah yang memberitahu beliau. Wanita itu pun masuk Islam. Awalnya Rasulullah ^memaafkannya, kemudian membu- nuhnya sebagai qishash (balasan) atas kematian Bisyr bin Bara', setelah sahabat ini meninggal dunia (akibat pengaruh racun tersebut) Hadits berikut telah terbukti muttashil (bersambung sa- nadnya) yang menyatakan sebab wafat Nabi ^adalah racun. Dari Abu Salamah m, ia menuturkan, "Rasulullah itu berkenan menerima hadiah, dan tidak mau makan sedekah. Maka seorang wanita Yahudi di Khaibar menghadiahkan da- 209) Redaksi asli al-abhar, iaiah pembuluh darah yang tersembunyi di dalam pun^ng dan bersambung dengan hati. Apabila pembuluh darah ini putus, orangyangmengalaminya pasti mati. Al-Fath (VIII :131). 210) HR. Bukhari (Al~Fath, VIII :131, no. 4428). Hakim dan Isma'ili telah mcriwayatkannya secara bersambung. Lihat Al-Falh (VIII: 131). 211) LihatAI-Fath (VIII: 131). Ibnu Hajar telah menyebutkan atsar-atsar (bersambung) yangdiriwayatkan Hakim dan Isma'ili. Ai-Faf/z (VIII: 131). 212) Lihatperinciannya dalamAZ-Faift (VII: 497); dan Al-Bidayah wanNihayah, karya Ibnu Katsir (IV: 208-212). Wasiat Akhir Nabi Terakhir
ging kambing bakar yang telah ia bubuhi racun. Rasulullah memakan daging kambing itu dan orang-orang juga makan. Lalu beliau berkata, "Singkirkan tangan kalian, karena kambing ini memberitahiiku bahzva ia dihubiihi racun." Maka Bisyr bin Bara' bin Ma'rur Al-Anshari meninggal dunia (akibat racun itu). Lantas beliau mengirim utusan memanggil wanita Ya- hudi tersebut dan bertanya, "Apa yang menyebabkanmu mela- kukan perbuatanmu ini?" Ia menjawab, engkau seorang nabi, apa yang aku lakukan ini tak akan membahayakan diri- mu, namun jika engkau seorang raja (manusia biasa), aku ingin melepaskan manusia dari kejahatanmu." Lantas Rasulullah memerintahkan agar wanita itu dibunuh. Kemudian dalam sakit yang menyebabkan beliau meninggal, beliau menga- takan, "Aku masih merasakan (sakit) akibat makanan yang aku makan di Khaibar. Sekaranglah waktu terputusnya pembuluh be- sarku."^^^^ Ummu Bisyr berkata kepada Nabi ^dalam sakit terakhir beliau, "Penyakit apa yang dicurigai menimpa dirimu wahai Rasulullah? Aku tidak mencurigai terkait kematian anakku selain kambing beracun yang ia makan bersama Anda di Khai- bar." Nabi ^bersabda, "Aku tidak mencurigai diriku selain itu. Sekarang inilah waktu terputusnya pembuluh besarku. " 2 1 4 ) 213) HR. Abu Dawud, no. 4512. Al-Albani berkata, "Hasan shahih." Lihat Shahih Sunan Abi Dawud (III: 855). 214) HR. Abu Dawud, no. 4513. Al-Albani menshahihkan sanadnya. Shahih Sunan Abi Dawud (III: 855). Nabi ^Wafat Sebagai Syahid
r ^ n o A Ibnu Katsir menegaskan, Nabi ^meninggal sebagai sya- la mengutip, "Sungguh, kaum muslimin berpendapat Rasulullah ^mati sebagai syahid, di samping kemuliaan ke- nabian yang Allah anugerahkan pada beliau. " 2 1 6 ) Ibnu Mas'ud mp mengatakan, "Sungguh, aku bersumpah sembilan kali bahwa Rasulullah ^meninggal terbimuh (ka- rena racun) itu lebih aku sukai daripada aku bersumpah satu kali bahwa beliau meninggal tidak dibunuh. Demikian karena AUah menjadikan beliau sebagai nabi dan syahid. n 217) Dari Anas m, bahwa Abu Bakar memimpin shalat para sahabat dalam sakit RasuluUah ^yang beliau meninggal kare- nanya. Hingga ketika di hari Benin, saat mereka telahberba- ris dalam shalat Subuh, mereka dibuat terkejut oleh Rasulullah Beliau menyingkap tirai kamar Aisyah ketika mereka ber- ada dalam shaf-shaf shalat. Beliau berdiri, seolah-olah wajah beliau seperti lembaran mushaF'^\ Kemudian Rasulullah ^ tersenyum dan tertawa. Kaum muslimin ingin membatalkan shalat mereka karena gembira melihat beliau. Lalu Abu Bakar munduF^^^ untuk shalat di shaf. la mengira beliau hendak 215) UhutAl-Bidayah wan Nihayah (TV: 210.211) (IV: 210-212), (V: 223-244). 2 1 6 ) l b i d . , ( W : 2 n ) . 217) Disebutkan Ibnu Katsir dan ia menyandarkan sanadnya pada Baihaqi. Lihat Al-Bidayah wan Nihayah (V! 227). 218) Wajah bekau seperti lembaran mushaf adalah ungkapan dan kiasan ketam- panan yang luar biasa, cerah, bersih dan berscri-seri. Syarhul Ubay ‘ala Shahih Muslim (II: 310). 219) Ungkapan nakasha ‘ala ‘aqibaihi, berarti mundur ke belakang. Demikian karena Abu Bakar mengira Nabi ^keluar untuk memimpin shalat mus¬ limin. AZ-Faf/i (II: 162). Wasiat Akhir Nabi Terakhir
r ^ 1 1 1 keluar untuk shalat. Namun beliau berisyarat kepada mereka dengan tangan beliau, "Sempurnakanlah shalat kalian". Kemu- dian beliau masuk kamar dan menurunkan tirai. Rasulullah wafat di hari tersebut. Dalam riwayat lain, "Beliau wafat di akhir hari itu/'^^'^* Dalam riwayat lain lagi, "Nabi ^tidak keluar selama tiga hari.^^^^ Shalat diiqamahi lalu Abu Bakar maju. Nabi Allah meraih tirai dan menyingkapnya. Ketika wajah Nabi ^mun- cul, kami tiada pernah melihat pemandangan yang lebih me- ngagumkan dari wajah beliau ketika beliau menampakkan diri pada kami. Lalu beliau berisyarat dengan tangannya pada Abu Bakar agar ia maju. Dan, beliau pun menutup tirai. Beliau tak lagi mampu (berjalan) hingga meninggal dunia. " 2 2 2 ) Kesimpulan: Banyak pelajaran, faidah dan 'ibrah dalam pembahasan ini. Di antaranya: 220) Ibnu Ishaq mengungkapkan bahwa Rasulullah ^meninggal pada waktu Dlniha sedang panas-panasnya. Kcdua riwayat ini dapat dikompromikan bahwa penyebutan kata "akhir" ini maksudnya adalah awal masuk di per- niulaan paruh kcdua di waktu sianghari. Ini tcrjadi di waktu(matahari mulai condong ke barat). Sedang waktu Dhuha berada di puncak panasnya tcrjadi scbclum zatml, dan terns berlangsung hingga matahari benar-benar condong kc Barat. Musa bin Uqbah mcnegaskan dari Ibnu Syihab bahwa Nabi ^meninggal ketika matahari condong.(VIII; 143-144). 221) Dimulai dari shalat beliau bersama kauin muslimin dengan duduk di hari Kamis, sebagaimana disebutkan di niuka. Lihat Fathul Bari (II ;165), dan Al-Bidayah (V: 235). 222) HR. Bukhari,no. 608,681,754,1205,4448; dan Muslim, no. 419. Redaksi riwayat di atas diambil dari seluruh riwayat seputar ini. Lihat Miikhtd222l\ Shahihil Imam Al-Bukhari, karya Al-Albani (I :174, no. 374). Nabi ^Wafat Sebagai Syahid
1 . 2 . 3 . 4 . 5 . 6 . T ^ 1 1 2 A Kematian Nabi ^dan keberangkatan beliau menuju ar- raﬁqul a'la sebagai syahid, sebab Allah mengangkat beliau sebagai nabi sekaligus menjadikanbeliau sebagai syahid. Permusuhan Yahudi pada Islam dan umatnya sangat jelas sejak zaman dulu (hingga sekarang). Mereka itu musuh-musuh Allah dan rasul-rasul-Nya (serta kaum muslimin). Nabi ^tidak membalaskan dendam pribadi beliau, se- baliknya beliau memaafkan dan mengampuni. Karena itu, beliau tidak menghukum wanita yang membubuh- kan racun pada daging kambing bakar. Namun setelah itu wanita tersebut dibunuh sebagai qishash atas kema¬ tian Bisyr bin Bara', setelah ia meninggal gara-gara per- buatannya itu. Terdapat salah satu mukjizat Nabi ^yakni daging kam¬ bing bakar dapat berbicara dan memberitahu Nabi b a h w a i a t e l a h d i b u b u h i r a c u n . Karunia Allah pada hamba-hamba-Nya; bahwa Dia tidak mewafatkan nabi mereka kecuali setelah Dia menyem- pumakan agama melalui diri beliau, dan beHau merdng- galkan umat di atas jalan terang, malamnya seperti siang harinya. Tiadalah menyimpang darinya pasti orang yang b i n a s a . Cinta para sahabat kepada nabi mereka, hingga me¬ reka sangat bersuka dta ketika beliau membuka tirai di pagi hari Senin. BeKau melihat mereka dan shalat mereka. Wasiat Akhir Nabi Terakhir
r :■> 13 J . a Maka Allah merasukkan kegembiraan dalam hati beliau. Karena, beliau adalah penasihat umat, mencintai kebai- kan untuk mereka. Oleh sebab itu, beliau tersenyum ken- dati tengah sakit keras lantaran gembira dan bahagia me- nyaksikan perbuatan mereka yang diberkahi. Mi k i s \ A ^ C O i A Nabi ^Wafat Sebagai Syahid o "
'Amma bo'du, siapa di antara kalian yang menyembah Muhammad, maka Muhammad telah tiada; dan siapa yang menyembah Allah, maka Allah Maha Hidup dan tak akan mati. Allah Ta'ala telah berﬁrman, 'Sesungguhnya kamu akan mati dan sesungguhnya mereka akan mati (pula)' (Az-Zumar[39] :30)." (Abu Bakar Ash
Siapa Menyembah Allah, Maka Allah Maha Hidup ... S i a p a M e n y e m b a h A l l a h , M a k a A l l a h M a h a L i i D U P, Ta k I A k a n M a t A l l a h s s b e r ﬁ r m a n : A o > / / Sesungguhnya kamu akan matidan sesungguhnya mereka akan mati (pula)/' (Az-Zumar [39]: 30) A l l a h m b e r ﬁ r m a n ; JLJLkj^ \ Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusia pun sebelum kamu (Muhammad), makajikalau kamu mati, apakah mereka akan kekal?" (Al-Anbiya' [21]: 34) / /
Dia mjuga berﬁrman: . i . " 1 ' 7 \ - oj 1J < 1 Aj}_) \^ W J L J u L T a . / > ji_s j_ii "a '^''! > ■ X J j V ' C j i l l T 5 \ / / Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesung- guhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia Hu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan. (Ali Imran [3]: 185) Dia ^juga berﬁrman: "Semua yang ada di bumi Hu akan binasa. Dan tetap kekal wajah Rabbmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan. (Ar-Rahman [55]: 26-27) Telah wafat Muhammad bin Abdillah, nabi dan rasul paling baik -semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam pada beliau-. Ucapan terakhir yang beliau keluarkan saat saka- ratul maut, sebagaimana ungkapan Aisyah, "Ada wadah kulit atau bejana berisi air di hadapan beliau. Beliau memasukkan tangan ke dalam air, lalu mengusapkannya pada wajah sambil Wasiat Akhir Nabi Terakhir
1 1 7 berkata, 'Tiada Ilnh selain Allah, sesungguhmja keinatian itu ada sakaratiil mautnya.' Kemudianbeliau mengarvgkat tangan, lalu berkata, 'Bersama ar-raﬁqid a'la', hingga beliau meninggal du- nia, dan tangan beliau ambmk.^^^) Kalimat terakhir yang be¬ liau ucapkan adalah, ‘Ya Allah, bersama ar-raﬁqul a'la'."^^'^'^ bahwa Rasulullah %me¬ ninggal dunia tatkala Abu Bakar berada di Sunh.^^' Umar berdiri dan berkata, "Demi Allah, Rasulullah tidak mati." la juga mengatakan, "Demi Allah, tidak terbersit dalam jiwaku selain hal itu. Dan benar-benar Allah akan membangkitkan beliau, lalu sungguh beliau akan memotong tangan-tangan " 2 2 6 ) dan kaki-kaki orang-orang. Dari Aisyah ,istri Nabi Lantas Abu Bakar datang dengan mengendarai kudanya dari tempat tinggalnya di Sunh. la turun lalu masuk masjid. la tidak bicara pada orang-orang sampai ia menemui Aisyah. Berikutnya ia menuju pada Rasulullah ^yang ditutupi de¬ ngan kain Hibarah^^^\ la membuka penutup wajah beliau ke- 223) HR. Bukhari, no. 890, dan bcbcrapa nomor sctclahnya; dan Muslim, no. 2 4 4 4 . 224) HR. Bukhari, no. 4437, 463; dan Muslim, no. 2444. 225) As-Smh adalah wilayah di pcrbukitan. Ini Ictak tempat tinggal istri Abu Bakar, dan tempat ini termasuk dacrah perkampungan Bani Harits dari kabilah Kliazraj. Rumah Abu Bakar ini dan Masjid Nabawi berjarak satu mil. AI-Faih {VIII; 145), (VII: 19, 29). 226) Maksud ucapannya, Allah akan membangkitkan beliau di dunia untuk memotong tangan orang-orang yang mengatakan beliau tclah meninggal dunia. LihatH/-ﬁjf/f (VII :29). 227) Dalam riwayat Bukhari, "Beliau ditutup dengan dengan hurdah hibaiaEZ\ Bukhari, hadits no. 1241. Arti kata mughasysya dan musajja adalah ditutupi. Siapa Menyembah Allah, Maka Allah Maha Hidup ... 4 l l ^ . iI s y
mudian menatap lekat-lekat beliau, lalu mencium beliau.^* Berikutnya ia menangis, lalu mengucapkan, "Ayah dan ibuku sebagai tebusan Anda wahai Nabi Allah, engkau suci saat hidup dan mati. Demi Dzat yang jiwaku di tangan-Nya, Allah tidak akan mengumpulkan dua kematian pada diri Anda,^^^ selamanya. Adapun kematian yang ditetapkan padamu eng¬ kau telah mengalaminya." Kemudian Abu Bakar keluar, sedang Umar berkhutbah pada orang banyak. Maka Abu Bakar berkata, "Wahai orang yang bersumpah, tenanglah. Duduklah." Namun Umar eng- gan. la berkata lagi, "Duduklah." Namun Umar tetap menolak. Burdah hibarah adalah satu jenis selimut Yaman yang bercorak garis-garis dan berharga mahal. Ai-Fath (III: 115). 228) Yakni, ia mencium di antara kcdua mata beliau, sebagaimana pcnjclasan Nasai. LihatAI-Fath III: 115). Lihat pula riwayat-riwayat yang dikutipkan Ibnu Hajar bahwa ia mencium dahi beliau. Al-Fath (VIII: 147). 229) Ucapannya, "Allah tidak mengumpulkan dua kematian pada diri engkau", terdapat beberapa pcnafsiran; Penatm, sesuai pcngcrtian hakikinya. Artinya, dengan ucapan ini, Abu Bakar ingin membantah orang yang mengan^p beliau ^akan hidup, lalu memotong tangan orang-orang (yang mengatakan beliau menin^l). Sebab bila hal itu benar, berarti beliau akan mengalami kematian yang lain. Ini pcnafsiran yang palingjelas dan paling mudah diterima, Kedua, maksudnya beliau tidak mengalami kematian lain di dalam kubur, .sebagaimana manusia lain ketika dihidupkan (di kubur) untuk ditanyai (malaikat), kemudian mati lagi. Pcnjclasan ini Icbih baikdari yang sebelum- nya, sebab kchidupan Nabi ^tidak diiringi kematian. Beliau terus hidup. Para nabi itu, dalam kehidupan mereka di alam barzakh.Jasad mcrcka tidak dimakan tanah. Barangkali inilah hikmah di balik deﬁnisi dua kematian. Yakni dua kamatian yang dikenal, masyhur dan dialami setiap orang selain para nabi. Lihat Fathul Bari (III: 114), (VII :29). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
F- ^ 1 1 9 ^ . A Lantas Abu Bakar mengucapkan syahadat (dan memulai bi- cara). Manakala Abu Bakar berbicara, Umar duduk. Orang- orang memperhatikan Abu Bakar dan mengacuhkan Umar. Kemudian Abu Bakar memuji Allah dan menyanjung-Nya, lalu berkata, "Amma ba'du, siapa di antara kalian yang me- nyembah Muhammad, maka Muhammad telah tiada; dan sia¬ pa yang menyembah Allah, maka Allah Maha Hidup dan tak akan mati. Allah Ta'ala telah berﬁrman: A Sesiingguhnya kamii akan mati dan sesungguhnya mereka akan mati (pula)." (Az-Zumar [39]: 30) Dan, Dia Ta'ala berﬁrman: OUa ^ J 'yi I J a J A a A <?! < 0 ^ 1 1 j Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul Apakahjika dia ivafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barangsiapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan madharat kepada Allah sedikit pun; dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukiir." (Ali Imran [3]: 144) Siapa Menyembah Allah, Maka Allah Maha Hidup ...
1 2 0 Demi Allah, seolah-olah manusia belum tahu bahwa Allah telah menurimkan ayat ini sampai Abu Bakar mem- bacanya. Maka semua orang menerima ayat ini darinya. Aku tak mendengar seorang pun dari mereka kecuali membaca ayat ini. / / Sa'id bin Musayyib mengabarkan bahwa Umar menga- takan, "Demi Allah, tiadalah aku mendengar Abu Bakar mem¬ baca ayat ini kecuali seketika aku terkejut bercampur bi- ngung^'^‘^> hingga kedua kakiku tak mampu menahan tubuh- ku, dan hingga aku terjatuh ke atas tanah. Saat aku telah men- dengarnya membaca ayat ini, aku sadar bahwa Nabi ^su- dah tiada." Orang-orang pun tersedu-sedu^^'^ menangis. Kemudian orang-orang Anshar berkumpul di dekat Sa'ad bin Ubadah di Saqifah Bani Sa'idah. Mereka mengata- kan, "Dari kami satu pemimpin dan dari kalian satu pemim- pin."^^^^ Lantas Abu Bakar, Umar bin Khaththab dan Abu Ubaidah bin Jarrah mendatangi mereka. Umar hendak bicara, namun Abu Bakar menyuruhnya diam. Umar mengungkap- 230) Kata ‘aqirtu berarti aku terkejut dan bingung, sedang kata ‘aqurtu berarti aku binasa. LihstAl-Fath (VIII :146). 231) Kata nasyaja an-ms berarti orang-orang menangis tanpa ratapan. Kata an tiasyi'u adalah suara tersedu-sedu yang dialami orang yang sedang menangis. Lihat Al-Fath (VIII :30). 232) Orang-orang Anshar mengatakan "dari kami satu pemimpin dan dari kalian satu pemimpin," tiada lain karena mengacu pada kebiasaan bangsa Arab yang mereka ketahui, bahwa tak boleh memimpin satu kabilah kecuali orang yang berasal dari kabilah tersebut. Maka ketika mereka mendengar hadits bahwa pemimpin-pemimpin itu berasal dari kabilah Quraisy, mereka kembali dan tunduk pada hadits ini. Al-Fath (VII; 32). Wasiat Akhir Nabi Terakhtr
1 2 1 kan, ''Demi Allah, aku tidak menghendaki hal itu selain kare- na aku telah menyiapkan ucapan yang aku pandang bagus, dan aku khawatir Abu Dakar tidak menyampaikannya." Kemudian Abu Dakar berbicara. la bicara dengan ucapan manusia yang paling fasih. Dalam bicaranya ini ia mengata- kan, "Kami pemimpin dan kalian menteri." Lalu Hubab bin Mundzir menanggapi, "Tidak setuju. Demi Allah, kami tak akan melakukan. Dari kami satu pemimpin dan dari kalian satu pemimpin." Abu Dakar menjawab, "Tidak. Tapi kami pemimpin dan kalian menteri. Mereka itu kabilah Arab pa¬ ling baik dan memiliki nasab paling mulia^^\ Maka baiatlah Umar atau Abu Ubaidah." Umar berkata, "Sebaliknya, kami akan membaiatmu. Eng- kau pemimpin kami, orang terbaik kami dan orang yang pa¬ ling Rasulullah cintai di antara kami." Lantas Umar meraih tangan Abu Dakar lalu membaiatnya, dan orang-orang pun ikut membaiatnya. Seseorang mengatakan, "Kalian telah membunuh Sa'ad binUbadah." Umar menjawab, "Allah yang membunuhnya. ■234) Aisyah berkata tentang pengaruh khutbah Abu Da¬ kar dan Umar di hari wafatnya Nabi ^"Tiadalah setiap dari khutbah keduanya kecuali Allah memberikan manfaatnya. 233) Maksudnya, kabilah Qviraisy. LWutAl-Path (VII :30). 234) IIR. Bukliari (III ;113, no. 1141, 1142); (VII :19, no. 3667, 3668); (VIII; 145, no. 4452,4453,4454). Saya mcnghimpun redaksi-rcdaksi haditsdj^tas dari nomor-nomor ini agar kisahnyasempurna. Scmoga Allah mcnjadikannya^ b c n a r . Siapa Menyembah Allah, Maka Allah Maha Hidup ...
r ^ 1 2 2 Umar telah menakut-nakuti manusia; di mana jika di tengah- tengah mereka ada kemunaﬁkan, maka Allah mengembalikan mereka (pada kebenaran) melalui khutbah itu. Kemudian Abu Bakar telah membuat mar\usia melihat petunjuk dan mem¬ ber! tahu mereka akan kebenaran yang hams mereka terima. Akhirnya mereka keluar sembari membaca: oL-i ' d _ L l _ 5 C - J ■_A Ulj c . "Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul. Apakahjika dia wafatatau dibunuh kamu berbalikke belakang (murtad). Barangsiapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan madharat kepada Allah sedikit pun, dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur." (Ali Imran [3]: 144)^^^'* Di hari Selasa, Umar lalu Abu Bakar menyampaikan khutbah agung yang banyak mengandung faidah, di mana Allah telah memberikan manfaat khutbah ini. Segala puji bagi A l l a h . Anas bin Malik 2^ mengungkapkan, "Manakala Abu Bakar dibaiat di Saqifah, keesokan harinya ia duduk di atas 235) HR. Bukhari, no. 3669, 3671. W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
1 2 3 mimbar. Umar berdiri lalu berbicara sebelum Abu Bakar. la memuji Allah dan menyanjung-Nya dengan apa yang pantas Dia sandang. Kemudian ia berkata, 'Wahai manusia, kemarin aku mengatakan pada kalian satu ucapan^^^^ yarig tidak ada dan tidak aku tenaui dalam kitab Allah. Pun bukan pula meru- pakan satu pesan yang diwasiatkan Rasulullah padaku. Tapi aku hanya berpendapat bahwa Rasulullah akan menangani umsan kita. -Atau ia mengatakan, "Menjadi orang yang ter- akhir hidup di antara kita-. Dan, sesungguhnya Allah telah meninggalkan di tengah-tengah kalian kitab-Nya (Al-Quran) yang dengannya Dia menunjuki Rasulullah Jika kalian berpegang teguh dengannya, niscaya Allah menunjuki kalian pada apa yang Dia telah menunjuki beliau. Allah telah me- nyatukan urusan kalian pada orang yang paling baik di antara kalian, sahabat Rasulullah, salah satu dari dua orang kala ke- duanya di dalam gua (Tsur saat diburu orang-orang Quraisy). Maka, bangkitlah lalu berbaiatlah padanya'." Lantas orang-orang melakukan baiat massal pada Abu Bakar setelah terjadinya baiat di Saqifah. Selanjutnya Abu Ba¬ kar berbicara. Ia memuji Allah dan menyanjung-Nya dengan apa yang Dia pantas menyandangiiya. Kemudian ia berkata, "Amma ba'dii-V^ahai manusia, sesungguhnya aku diangkat sebagai pemimpin kalian, padahal aku bukan orang terbaik kalian.^^* Maka, jika aku berbuat baik, dukunglah aku, dan 236) Yakni kliutbah yang ia sampaikan di hari Scnin, ketika ia mengatakan bahwa ; Z 237) Ini sebagai ungkapan ketawadhukan Abu Bakar. Sebab, niercka sepakat Nabi ^tidak mati. 6 2 ! ; ; Siapa Menyembah Allah, Maka Allah Maha Hidup ...
1 2 4 y A jika aku berbuat buruk, luruskanlah aku. Kejujuran adalah amanah, sedang kedustaan sama dengan pengkhianatan. Orang lemah di antara kalian adalah orang kuat di hadapanku, sehingga aku mesti menghilangkan kekurangannya,^^) insya' Allah. Sementara orang kuat di antara kalian adalah orang lemah, sehingga aku harus mengambil hak darinya, insya' Allah. Tiadalah suatu kaum meninggalkan jihad ﬁ sabilillah, kecuali Allah menimpakan kehinaan pada mereka; dan tiada¬ lah suatu kaum menyebarkan perzinaan, kecuali Allah me¬ nimpakan bala' kepada mereka semua. Taatilah aku selama aku menaati Allah dan Rasul-Nya. Maka, apabila aku mendur- hakai AUah dan Rasul-Nya, tak ada kewajiban taat atas kalian padaku. Bangkitlah untuk shalat, semoga Allah merahmati kalian."^^^ Selanjutnya tongkat kepemimpinan dipegang Abu Bakar. Segala pujibagi Allah. Nabi ^diangkatsebagainabi dan rasul, yang kemudian tinggal di Mekah menyerukan tauhid selama 13 tahun dengan terus mendapatkan wahyu. Kemudian beliau hijrah ke Ma- dinah dan tinggal di wBayah ini selama 10 tahun. Beliau wafat d a l a m u s i a 6 3 t a h u n bahwa ia orang paling utama dan paling baik di antara mereka. Al-Bidayah wan Nihayah (V :248). 238) Maksudnya, orang lemah di antara kalian adalah orang kuat, sehingga aku harus mengambilkan haknya, menolongnya dan membantunya. 239) Al-Bidayah wan Nihayah (V :248). Ibnu Katsir membawakan sanad Ibnu Ishaq, ia berkata, "Telah bercerita padaku Zuhri, bercerita padaku Anas bin Malik, ia menuturkan, ‘Manakala Abu Bakar dibaiat...'" Ibnu Katsir menga- takan, "Ini sanad shahih" (V :248). 240) LihatAl-Bukhari;^-F(jf/t, (VIII: 15,no.4466),Fat/iM/B<3f) (VIII: 151); dan Mukhtasharusy Syama'il lit Tirmidzi, karya Al-Albani, hal. 192. Wasiat Akhir Nabi Terakhir
Ibnu Katsir menguatkan bahwa shalat terakhir yang dikerjakan Nabi ^bersama para sahabat adalah shalat Zhuhur di hari Kamis. Kemudian Rasulullah ^tak lagi shalat bersama mereka di hari Jumat, Sabtu dan Ahad. Ini tiga hari penuh.^^^' Setelah kematian beliau dan khutbah yang disampaikan Abu Bakar (di hari Senin), terjadilah musyawarah -sebagai- mana diuraikan di depan-. Lalu para sahabat membaiat Abu Bakar di Saqifah Bani Sa'idah. Para sahabat terfokus pada baiat Abu Bakar Ash-Shiddiq selama sisa hari Senin dan hari Selasa. Kemudian setelah itu baru mereka mulai mempersiapkan pe- makamanjenazah Rasulullah Beliau dimandikan dengan tetap memakai baju dan di- kafani dengan tiga kain putih Sahuliyah, tak ada gamis dan surban di dalamnya. Kemudian orang-orang menshalatkan beliau sendiri-sendiri, mereka tidak diimami seorang pun. Ini perkara yang telah disepakati. Pertama, kaum lelaki dewasa menshalatkan beliau, kemudian anak-anak, berikutnya para wanita, budak laki-laki dan budak perempuan. Beliau wafat di hari Senin menurut pendapat yaiig popu- ler^**-^'. Beliau dimakamkan di malam Rabu. Kubur beliau di- 241) UhatAI-Bidayah wcui Nihayah, karya Ibnu Katsir (V :235). 242) Ibid., (V :245). 243) Rasulullah ^wafat di tahun 11 Hijriyah, bulan Rabi'ul Awwal, di hari Senin. Adapun tcmang tan^l hari itu tcrdapat pcrselisihan. Dikatakan, ranggal 2Rabi'ul Awwal, tan^l 1Rabi'ul Awwal, dan ada pula pendapat yang lain. Dikatakan pula, beliau mulai jatuh sakit tanggal 29 Shafar dan wafat di hari Senin tanggal 12 Rabi'ul Awwal tahun 11 H. Schinj^ bctl3t> sakit selama 13 hari. Ini pendapat mayoritas. L\h;itAl~Bidayah wan Nihayah, r 242) Ibid., (V :245). 243) Rasulullah ^wafat di tahun 11 Hijriyah, bulan Rabi'ul Awwal, di hari Senin. Adapun tcmang tan^l hari itu tcrdapat pcrselisihan. Dikatakan, ranggal 2Rabi'ul Awwal, tan^l 1Rabi'ul Awwal, dan ada pula pendapat yang lain. Dikatakan pula, beliau mulai jatuh sakit tanggal 29 Shafar dan wafat di hari Senin tanggal 12 Rabi'ul Awwal tahun 11 H. Schinj^ bctl3t> sakit selama 13 hari. Ini pendapat mayoritas. L\h;itAl~Bidayah wan Nihayah, r
r ^ 1 2 6 buat lahad dan ditancapkan sebuah batu di atasnya?'^^ Kubur beliau ditinggikan dari permukaan tanah sekitar satu jeng- kap45)dan dibuat gundukan.^*^^ Telah diberitakan secara muta- watir bahwa beliau dimakamkan di kamar Aisyah yang terletak di timur masjid. Tepatnya di pojok kamar yang mengarah ke barat day a. Kemudian Masjid Nabawi diperluas oleh Walid bin Abdul Malik pada tahun 86 H. Kala itu, Umar bin Abdul Aziz menjadi gubemurnya di Madinah. Maka ia memerintah Umar memperluas masjid. Kemudian Umar memperluasnya hingga sisi timur, sehingga kamar nabi masuk ke dalam area masjid.^^^ Kesimpulan: Banyak pelajaran, faidah dan 'ihrah yang terkandtmg dalam bahasan ini. Di antaranya: 1. Para nabi dan rasul adalah makhluk yang paling didntai Allah dan mereka telah tiada. Sebab, tak seorang makh¬ luk pun hidup abadi di alam semesta ini. Ini menunjuk- kan bahwa dunia adalah kesenangan yang bakal sirna, dan kemewahan semu yang tidak abadi. Tak ada yang tersisa dari jerih payah dan harta seorang manusia ke- karya IbnuKatsir(V ■.ISS-lSfyYTahdzibus Siyar, karya An-Nawawi, hal. 25; din Fathul Bari (VIII: 129-130). 244) HR. Muslim, no. 966. 245) HR. Ibnu Hibban dalam Shahihnyi (XIV: 602). Al-Ama‘uth mengatakan, "Sanadnya shahih." 246) Seperti dikatakan Sufyan At-Tammar dalam Al-Bukhari {Al-Fath, XXX : 255). 247) Lihat Al-Bidayah wan Nihayah (V :271-273); dan Fathul Bari (VIII :129- 130). Wasiat Akhir Nabi Terakhir
cuali apa yang ia pergunakan untuk mencari wajah Allah. Sedang selainnya hancur tak berbekas bagai debu yang b e r h a m b u r a n . 2. Keinginan besar Nabi ^untuk bersama ar-raﬁqiil a'la. Karenanya, beliau memohonnya kepada Allah berkali- kali. Kenyataan ini menunjukkan betapa terhormatnya kedudukan ini bagi para nabi dan orang-orang yang me- naati-Nya. 3. Anjuran menutup jasad mayit setelah kedua matanya dipejamkan dan kedua rahangnya diikat. Oleh sebab itu, jasad Nabi ^ditutup dengan kain Hibarah. 4. Mendoakan mayit setelah kematiannya, sebab para ma- laikat mengamini doa ini. Karenanya, Abu Bakar mengu- "Tetaplah Anda siici dalam keadaan capkan untuk Nabi hidiipdan mati." 5. ApabUa seorang muslim tertimpa musibah, hendaknya ia mengucapkan: ^ J "Sesungguhnya kami milik Allah dan sungguh kami akan kembali pada-Nya. Ya Allah, berilah akii pahala pada musi- bahku ini dan beri aku ganti yang lebih baik darinya." 6. Bolehnya menangis dengan meneteskan air mata bersedih dengan hati (tanpa diiringi ratapan). Siapa Menyembah Allah, Maka Allah Maha Hidup ... r . "
E 7. Larangan meratap, menyobek kerah baju, mencukur dan mencabuti rambut, serta berdoa dengan doa-doa jahili- yah (doa buruk ketika terkena musibah). Keharaman se- mua perkara ini diketahui berdasarkan dalil-dalil yang s h a h i h . 8. Seseorang itu kendati menyandang banyak kelebihan, namun terkadang ia tidak mengetahui beberapa per- masalahan, dan kebenaran ada di pihak orang lain. Pun terbuka kemungkinan ia berbuat salah karena lalai atau lupa. 9. Keutamaan Abu Bakar, kedalaman ilmu dan kepahaman- nya pada agama. Oleh sebab itu, ia mengucapkan, "Siapa yang menyembah Muhammad, maka Muhammad te- lah tiada; dan siapa yang menyembah Allah, maka Allah tetap hidup, tak akan mati." 10. Sopan santun dan etika baik yang dipraktikkan Umar. Karena itu, ia diam ketika Abu Bakar berdiri menyam- paikan khutbah dan ia tidak menentangnya. Bahkan ia duduk mendengarkan bersama para sahabat yang lain. 11. Langkah bijak Umar yang luar biasa dalam mengakhiri perselisihan di Saqifah Bani Sa'idah. Demikian karena ia bergegas meraih tangan Abu Bakar lalu membaiatnya. Sehingga orang-orang serentak dan berturut-turut mem- baiat Abu Bakar. Dan segala puji bagi Allah, perselisihan yang sempat muncul itu berakhir. W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
1 2 9 ^ J a 12. Keindahan retorika bahasa Abu Bakar. Di mana ia telah berbicara di Saqifah dan ia melakukannya dengan sangat baik dan penuh manfaat. Hingga Umar mengomentari- nya/'Ia berbicara sebagai manusia paling fasili.'" 13. Allah telah member! faidah khutbah Umar di hari wafat Nabi ^sebelum Abu Bakar masuk. Sehingga orang- orang munaﬁk ciut nyali. Kemudian Allah juga memberi manfaat khutbah Abu Bakar, sehingga orang banyak me- ngetahui kebenaran. 14. Kearifan dan kecakapan Abu Bakar dalam mengambil kebijakan nampak dalam khutbalinya di hari Selasa sete- la juga menjelaskan bahwa kejujuran lah wafat Nabi adalali amanat, sedang kedustaan adalah pengkhianatan. Orang lemah menjadi kuat di hadapannya, sehingga ia harus mengambilkan haknya; sementara orang kuat menjadi lemah di hadapannya, sehingga ia mengambil hak darinya. la meminta manusia menaati dirinya apabila ia menaati Allah dan Rasul-Nya. Maka apabila ia men- durhakai Allah dan Rasul-Nya, mereka tak perlu mema- tuhi dirinya. 15. Kebijaksanaan Umar, keberanian pikiran danmentalnya. Di mana ia berkhutbah pada manusia sebelum Abu Ba¬ kar, dan mencabut ucapannya yang ia keluarkan di hari sebelumnya, sekaligus meminta maaf (atas kekeliruan- nya). Kemudian ia mendukung Abu Bakar dan mene- gaskan bahwa Abu Bakar adalah sahabat Rasulullah^ V Siapa Menyembah Allah, Maka Allah Maha Hidup ...
manusia yang paling beliau cintai dan salah satu dari dua orang ketika keduanya berada di dalam gua (Tsur saat diburu orang-orang Quraisy). 16. Anjuran menggunakan kain kafan berwarna putih un- tuk mayit dengan jumlah 3lembar, dan tidak ada gamis atau surban di dalanmya. Kubumya dibuat lahad, ditan- capkan batu-bata di atasnya, dan hendaknya dibentuk gundukan setinggi satu jengkal saja. Mi kisNAah D I A Wasiat Akhir Nabi Terakhir
VI Musibah Kepergian Rasuiullah ^yang Menimpa ... N A u s i b a h K e p e r g i a n R a s u l u l l a h m y a n g M e n i m p a K a u m M u s l i m i n ecara absolut diketahui bahwa mencintai Nabi ^de- ngan cinta yang sempurna termasuk tingkatan keima- nan tulus yang paling tinggi. Oleh karena itu, Nabi ^ pernahbersabda: OwEIIjj djJj <sdl f S y f 0 G f 0 f!* ® "Salah seorang dari kalian tidak beriman (dengan sempurna) hingga aku lebih ia cintai daripada anak, orang tua dan manu- sia semuanya. ■248) 248) HR. Bukhari {Al-Fath, 1: 58, no. 5); dan Muslim (I; 67). H
r ^1 3 2 i i j j Apabila seseorang kehilangan anggota keluarga, ayah atau anaknya, pasti ini merupakan satu musibah duniawi yang sangat besar. Apalagi bila ia kehilangan mereka semuanya d a l a m s a t u w a k t u . Tak diragukan musibah wafatnya Nabi ^merupakan musibah paling besar yang dihadapi kaum muslimin. Terkait hal ini, terdapat hadits-hadits shahih yang menceritakannya. Diriwayatkan dari Aisyah ,ia mengatakan, "Rasu- lullah membuka pintu yang ada di antara beliau dan orang- orang, atau beliau menyingkap tirai. Ternyata orang-orang tengah shalat di belakang Abu Dakar. Beliau memuji Allah atas kondisi stabil mereka yang beliau saksikan, seraya ber- harap semoga Allah menjaga keadaan mereka sepeninggal beliau seperti yang beliau saksikan ini. Maka beliau bersabda, 'Wahai manusia, siapa pun dari kalian atau dari kalangan muk- minin yang ditimpa satu musibah, hendaknya ia menghibur diri lantaran musibahnya dengan wafatnya diriku di banding musibah yang menimpanya karena kehilangan selain diriku. Karena, setiap dari umatku tidak akan tertimpa musibah yang lebih berat dari musibah (kematian)ku' Dari Anas 2^, ia mengatakan, "Ketika di hari RasuluUah memasuki Madinah, segala sesuatu di Madinah bercahaya^^ 249) HR. Ibnu Majah (1599), dan lainnya. Dishahihkan Al-Albani dalam Shahih IbniMajah (I :267); dan Al-Ahaditsush Shahihah (1106). Lihat Al-Bidayah wan Nihayah (V :276). 250) Artinya, segala sesuatu di Madinah bersinar. Lihat TuhfatulAhwadzi (X: 87). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
Lalu ketika di hari beliau wafat, segala sesuatu di Madinah menjadi gelap. Belum juga kami mengibaskan tangan-ta- ngan^^' dari mengebumikan jasad Rasulullah dan kami masih mengubur beliau^^', kecuali kami telah mengingkarP^> hati- h a t i k a m i . " ^ ^ ' Dari Anas 2g*, ia mengatakan, "Abu Dakar berkata ke- pada Umar -setelah wafatnya Rasulullah 'Mari kita ber- sama-sama pergi kepada Ummu Aiman, kita mengunjiinginya se- bagaimana Rasulullah ^biasa mengunjunginya.' Ketika kedua- nya telah sampai, Ummu Aiman menangis. Maka keduanya bertanya,' Apa yang menyebabkanmu menangis? Apa yang ada di sisi Allah lebih baik bagi Rasulullah/ la menjawab, 'Aku tahu bahwa apa yang ada di sisi Allah lebih baik bagi 251) Ungkapan ‘iva ma nafadhna' (belum juga kami mengibaskan), bcrasal dari kata an-mfdliu.Yikn\ menggcrakkan sesuatu untuk mcnghilangkan tanah, dcbu atau semacamnya yang menempcl padanya. Lihat TuhfatuI Abwadzi, pc: 88). 252) Kami masih mengubur beliau, maksudnya kami masih sibuk memakamkan beliau. Lihat TuhfatuI Ahwadzi (X: 88). 253) Kecuali kami telah mengingkari hati-hati kami. Maksudnya, mcrcka tidak merasakan hati bersih dan lembut seperti sedia kala disebabkan tcrputusnya wahyu, serta hilangnya pcnguatan dan pengajaran yang dulu dibcrikan Rasulullah Anas tidak memaksudkan bahwa mereka (para sahabat) tidak mcndapati hati-hati mcrcka bcrada dalam keyakinan seperti sedia kala (saat masih turun wahyu), scbab para sahabat mcrupakan kelompok manusia yang paling scmpuma keimanan dan keyakinannya. Lihat TuhfatuI Ainvadzi PC:88). 254) HR. Tirmidzi dan ia menshahihkannya (V :589); Ahmad (III :68); dan IbnuMaJah (no. 1631). Ibnu Katsir berkata dalam AZ-Bidiiya/i luan Nihayah, "Sanadnya shahih sesuai syarat Ay/i-S/w/jtViaiVr (V: 274). Lihat juga 5 Ibni Majah (I :273). Musibah Kepergian Rasulullah ^yang Menimpa Kaum Musﬁmin
r 1 3 4 L Rasul-Nya. Tapi aku menangisi wahyu yang telah terputus darilangit/ la malah membuat keduanya menangis. Akhimya keduanya menangis bersama-sama Ummu Aiman."^^^^ Alangkah tepat ucapan ini: Bersabarlah menghadapi setiap musibah, dan tegarlah Ketahuilah bahwa semua orang tidaklah hidup kekal Bila engkau teringat satu musibah yang engkau ingin melu- pakannya Ingatlah musibah meninggalnya Nabi Muhammad Kesimpulan: Banyakpelajaran, faidah dan 'ibrah yang dapat dipetik dari bahasan ini. Di antaranya: 1 . Kematian Nabi ^merupakan musibah terbesar yang pemah menimpa kaum muslimin. 2. Keganjilan yang dirasakan para sahabat di hati-hati me- reka setelah kematian Nabi ^lantaran mereka berpisah dengan masa turun wahyu dan berakhimya wahyu tu- run dari langit. 3. Nabi ^lebih dicintai kaum muslimin daripada jiwa, anak dan orang tua mereka, serta seluruh manusia. Hal itu nampak terlihat di antara para sahabat saat beliau wafat, baik yang masih kerabat atau tidak, bahkan juga dirasa¬ kan semua kaum muslimin. 255) HR. Muslim (no.2454);danIbnuMajah (no. 1635). Redaksi di atas di ambil dari dua sumber ini. Lihat penjclasannya dalam Syarh Naivaun (XVI: 242). Wasiat Akhir Nabi Terakhir
Y 1 3 5 A 4. Antusiasme para sahabat dalam meneladani dan men- contoh RasuluUah ^dalam segala perkara agama, hingga dalam masalah mengunjungi wanita yang telah lanjut usia, sebagaimana dilakukan Abu Bakar dan Umar. Mi kis\A/ah 0 Musibah Kepergian RasuluUah ^yang Menimpa Kaum Muslimin
"Sesungguhnya para ulama itu pewaris para nabi. Sesungguhnya para nabi itu tidak mewariskan dinar maupun dirham, mereka hanya mewariskan ilmu. Maka siapa mengambilnya ia telah mengambil bagian yang banyak." (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)
1. ! Harta Peninggalan Nabi ^ H a r t a n P e n i n g g a l a n N a b i ^ ari Amru bin Harits 2^, ia mengatakan, "Saat wafat, Nabi ^tidak meninggalkan dirham maupun dinar, budak laki-laki maupun perempuan, dan tidak pula suatu harta apa pun, selain bighal putih beliau yang biasa beliau kendarai, senjata beliau dan tanah di Kliaibar yang beliau jadikan sebagai sedekah untuk ibnu sabil."^^ 2) Dari Aisyah ,ia mengatakan, "Rasulullah tidak me¬ ninggalkan dinar, dirham, kambing maupun onta, dan beliau juga tidak mewasiatkan apa-apa.^^^"^^®' 256) HR. Bukhari (V: 356, no. 2739, 2873, 2912, 3098, 4461). Redaksi di atas d i a m b i l d a r i n o m o r - n o m o r i n i . 257) HR. Muslim, no. 1635. 258) Artinya beliau tidak mewasiatkan sepcrtiga harta atau lainnya, scbab beliau tidak memiliki harta. Adapun perkara-perkara agama, telah disampaikan bahwa beliau mewasiatkan kitab Allah, sunnah Nabi-Nya, Ahlul Bait beliau, 1 3 7
r 1 3 8 A Nabi ^pernah bersabda: yyy>' y yy y % ' 5i-L^ lIS^ Ji L" jy "Kami tidak diwarisi, apa yang kami tinggalkan adalah sede- Demikian karena Rasulullah ^tidak diutus sebagai pe- ngambil dan pengumpul harta, namun beliau diutus sebagai pemberi petunjuk, penyampai kabar gembira, pemberi peri- ngatan dan pengajak kepada Allah dengan izin-Nya, serta sebagai lentera yang menerangi. Inilah perihal urusan nabi- nabi Allah. Oleh sebab itu, Nabi ^pernah bersabda: I y-y ',if',i^y' i a ^\y di-i I y j 3 "Sesungguhnya para ulama itu pewaris para nabi. Sesung- guhnya para nabi itu tidak mewariskan dinar maupun dirham, mereka hanya mewariskan ilmu. Maka siapa mengambilnya ia telah mengambil bagian yang banyak. " 2 6 0 ) pembersihan musyrikin dari jazirah Arab, pcnjamuan rombongan tamu, shalat, berbuat baik pada budak dan lainnya. Lihat Syarh Naivawi (XI: 97). 259) HR. Bukhari di beberapa tempat dari hadits Aisyah, Malik bin Aus dan Abu Bakar dengan nomor-nomor (3093, 3712, 4036, 4240, 5358, 6726, 6727, 7305); dan Muslim (757, 1758, 1759, 1761). Sedang redaksi di atas dari hadits Aisyah yang diriwayatkan Muslim. 260) HR. Abu Dawud (III ;317), Tirmidzi (V :49), Ibnu Majah (I :80). Al- Albani menshahihkannya dalam Shahih Sunan Ibni Majah (1: 43). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
w 1 3 9 L A Para sahabat telah memaharai perkara ini. Diriwayatkan dari Sulaiman bin Mihran 2^, "Suatuhari, ketika Ibnu Mas'ud bersama beberapa orang sahabatnya, tiba-tiba lewatlah se- orang Arab desa. la bertanya, 'Untuk apa orang-orang itu berkumpul?' Ibnu Mas'ud 2^menjawab, 'Untuk mengambil warisan Muhammad ^yang mereka bagi-bagi'."^^^^ Jadi, warisan Nabi ^adalah Al-Quran, As-Sunnah, ilmu dan mengikuti petunjuk Nabi Karena itu, Nabi ^wafat tanpa meninggalkan dirham, dinar, budak laki-laki, budak wanita, unta, kambing dan tidak pula sesuatu apa pun, selain bighal beliau dan tanah yang beliau berikan sebagai sedekah u n t u k i b n i i s a b i l . Dari Aisyah ,ia mengatakan, "Rasulullah wafat se- dang baju besi beliau masih digadaikan pada seorang yahudi dengan 30 sha' jelai."^^^' Ini menjelaskan bahwa beliau me- mandang kecil materi duniawi dan tidak butuh pada manusia. Karenanya, beliau tidak meminta harta pada sahabat dan tidak berhutang pada mereka. Sebab, sahabat enggan menerima gadaian beliau, dan boleh jadi mereka menolak menerima har- ga dari beliau, maka beliau pilila melakukan transaksi dengan orang Yahudi, agar tidak mengecewakan seorang pun dari 261) HR. A]-Khathib Al-Baghdadi dengan sanadnya dalam kitab SYaraﬁi Ashhabil Hadits, hal. 45. 262) HR. Bukhari no. 2068, ia incnycbutkannya di scpuluh tenipat Icngkap scsuai faidah-faidalinya; dan Muslim, no. 1603. Lihat scmua hadits-hadiis ini di Mukhtashanil Bukhari, karya Al-Albani (II :21). Harta Peninggalan Nabi ^ !<8
r 1 4 0 k : x - sahabat-sahabat beliau.^^ Nabi ^pemah merasa kelaparan saatbeliau hidup. Per- nah berlalu satu bulan dan dua bulan sementara tak ada api yang dinyalakan di (tungku) rumah-rumah beliau. Urwah bertanya pada Aisyah, "Lantas apa yang menjadi makanan pokok kalian?" la menjawab, "Dua benda hitam; yakni kurma d a n Selain itu, Nabi ^pernah bersabda : j, jii, ^\'/ ' f ' ^ c - c i i ' i u j ' ' ' j I - 0 C - " s' s: ! ' - - u l i / / Apalah artinya dunk bagiku? Tiadulah perumpamaanku dan dunk kecuali seperti seorang pengendara yang berjalan di hari yang terik, lalu kberteduh di bawah pohon sesaat di sknghari, kemudian kembali berjalan dan meninggalkan po¬ hon itu."'^^^^ Kesimpulan :Banyak pelajaran, faidah dan ‘ibrah ter- kandung dalam bahasan ini. Di antaranya: 263) Lihat Syarhun Naivawi (XI: 43). 264) Lihat Ai-Bukhari (At-Fath, XI: 283). 265) HR. AJimad (VI: 154). Ibnu Kztsir dAzniAl-Bidayah wan Nihayah (V :284) mcngatakan, "Sanadnya bagus." Tirmidzi dan lainnya jug3 meriwayatkan. Lihat Al-Ahadits Ash-Shahihah (no. 439); dan Shahih Tirmidzi (II :280). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
1 4 1 " .A 1. Para nabi tidak diutus untuk mengumpulkan harta. Se- sungguhnya mereka diutus untuk memberi liidayah ma- nusia (hidayah irsyad, bukan hidayah tauﬁq, -ed) dan me- ngentaskan mereka dari kegelapan-kegelapan kepada cahaya. Oleh sebab itu, mereka tidak mewariskan dinar maupun dirham. Mereka hanya mewariskan ilmu. Maka siapa yang mengambil ilmu ini berarti ia telah mengambU bagian warisan yang banyak. 2. Zuhud Nabi ^terhadap dunia dan materi duiawi yang tidak kekal. Sesungguhnya beliau laksana pengendara yang berteduh di bawah pohon sesaat, kemudian kem- bali melanjutkan perjalanan dan meninggalkan pohon i t u . 1. Para nabi tidak diutus untuk mengumpulkan harta. Se- sungguhnya mereka diutus untuk memberi liidayah ma- nusia (hidayah irsyad, bukan hidayah tauﬁq, -ed) dan me- ngentaskan mereka dari kegelapan-kegelapan kepada cahaya. Oleh sebab itu, mereka tidak mewariskan dinar maupun dirham. Mereka hanya mewariskan ilmu. Maka siapa yang mengambil ilmu ini berarti ia telah mengambU bagian warisan yang banyak. 2. Zuhud Nabi ^terhadap dunia dan materi duiawi yang tidak kekal. Sesungguhnya beliau laksana pengendara yang berteduh di bawah pohon sesaat, kemudian kem- bali melanjutkan perjalanan dan meninggalkan pohon i t u . 3. Tidak butuhnya Nabi^memintapada manusia. Beliau memilih berhutang dan menggadaikan agar tidak mem- bebani sahabat-sahabat beliau. Lantaran ini, beliau me- ninggal dunia sementara baju besi beliau masih digadai- kan seharga 30 sha' jelai. Kemiskinan dan sedikitnya harta yang dimiliki Nabi Karenanya, pernah satu dan hingga dua bulan berlalu tanpa ada api yang dinyalakan di (tungku) rumah-rumah beliau. Makanan mereka ketika itu hanyaiah dua yang hitam; air dan kurma. Semoga shalawat dan salam Allah senantiasa terlimpah pada beliau sepanjang malam dan siang. Saya memohon pada Harta Peninggalan Nabi ^ 5 ^ - \
Allah yang Maha Tinggi lagi Maha Agung, agar menjadikan kita di antara pengikut beliau yang ikhlas, serta mengumpul- kan kita ke dalam golongan beliau pada hari kiamat kelak. k i s < i A ^ €D I A W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
Hak-hak Nabi ^Atas Umatnya H a k - h a k N a b i ^ A t a s U m a t n y a abi ^yang mulia memiliki hak-hak atas umatnya. ini vd^eliau dengan tulus secara ucapan maupun perbua- tan, membenarkan beliau terkait segala ajaran yang beliau bawa, kewajiban menaati beliau dan menghindari perbuatan durhaka pada beliau, kewajiban berhukum pada beliau dan menerima dengan lapang dada keputusan beliau. Kemudian memposisikan beliau pada kedudukan beliau tanpa berlebih- lebihan ataupun meremehkannya, mengikuti beliau, menjadi- kan beliau sebagai teladan dan contoh dalam segala perkara, mencintai beliau lebih dari mencintai diri sendiri, keluarga, ^1IHak-hak harta, anak dan manusia semuanya. Juga menghormati dan memuliakan beliau, membela aga- ma dan sunnah beliau, serta bershalawat untuk beliau berda- sarkan sabda beliau "Sesiingguhnya di antara hari-hari kalian 1 4 3
1 4 4 A yang paling baik adalah hari Jumat. Di hari ini Adam diciptakan, di hari ini terjadi peniupan sangkakala, dan di hari ini pula terjadi suara keras (yang menyebabkan manusia mati secara masal di hari kiamat). Maka perbanyaklah shalawat padaku di hari ini, ka- rena shalawat kalian dihadapkan padaku." Seseorang bertanya, "Wahai RasuluUah, bagaimana bacaan shalawat kami dihadap¬ kan pada Anda, padahal tubuh Anda telah hancur dimakan tanah?" Beliau menjawab, "Sesungguhnya Allah mengharamkan bumi memakan jasad para nabi."^^^^ Berikut ini penjelasan hak-hak beliau atas umat secara terperinci dan singkat: Pertama, mengimani beliau dengan jujur dan membe- narkan beliau terkait apa yang beliau bawa (ajarkan). Allah b e r ﬁ r m a n : L_Lj a J J L j M "Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada cahaya (Al-Quran) yang telah Kami turunkan. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." (At- Taghabun [64]: 8) A l l a h m b e r ﬁ r m a n : 266) HR. Abu Dawud (1: 275); Ibnu Majah (I :524); dan Nasai (III: 91). AJ- Albani menshahihkannya dalam Shahihun Nasai (1: 197). Wasiat Akhir Nabi Terakhir
r ^ 1 4 5 J I a J > J - ^ / / ...Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasid-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, sii- paya kamu mendapat petiinjuk." (Al-A'raf [7]: 158) Dia mjuga berﬁrman: > 9 ^ I'*A ? JjJ ^ 4 i f ' Vs r A Hai orang-orang yang beriman (kepada.para rasul), bertak- ivalah kepada Allah dan berimanlah kepada Rasul-Nya, nis- caya Allah memberikan rahmat-Nya kepadamu dua bagian, dan menjadikan untukmu cahaya yang dengan cahaya itu kamu dapat berjalan dan Dia mengampiinikami. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Al-Hadid [57]: 28) y / Dia juga berﬁrman: 11J i - jLs ^<1 - S J - ^AiiU ^ - "ji - Hak-hak Nabi ^Atas Umatnya r ' M
Y 1 4 6 Dan barangsiapa yang tidak beriman kepada Allah dan Ra- sul-Nya, maka sesungguhnya Kami menyediakan untuk orang-orang yang kaﬁr neraka yang bernyala-nyala." (Al- Fath [48]: 13) Nabi ^bersabda: Jl JjUI jl Oy>\ ^X a Aku diperintah memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tiada Ilah selain Allah dan mereka beriman kepadaku dan pada apa yang aku bawa/'^^'^ Beriman pada Nabi ^berarti membenarkan kenabian beliau, dan bahwa Allah mengutus beliau pada jin dan manu¬ sia, serta membenarkan semua yang beliau bawa dan ucapkan. Keselarasan pembenaran hati terhadap hal-hal ini dengan kesaksian lidah, bahwa beliau adalah rasul Allah. Apabila ter- padu pembenaran pada beliau dengan hati dan pengucapan syahadat dengan lidah, kemudian menerapkannya dengan mengamalkan ajaran yang beliau bawa, maka keimanan pada beliau telah sempurna.^^^ Kedua, kewajiban menaati Nabi m dan menghindari perbuatan durhaka kepada beliau. 267) HR. Muslim (1: 52). 268) LW^tAsy-Syi/a'bi Ta'riﬁHuquqilMushthafa, karya Al-Qadhi ‘lyadh (II; 523). Wasiat Akhir Nabi Terakhir
1 Bilamana mengimani beliau dan membenarkan apa yang beliau bawa adalah wajib, maka wajib pula menaati beliau. Karena itu termasuk ajaran yang beliau bawa. Allah s^berﬁrmandalambeberapaayat: ^■g-1 Jji'j A i J l I "Hai orang-orang yang heriman, taatlah kepada Allah dan Rasiil-Nya, dan janganlah kamu berpaling daripada-Nya, sedangkamu mendengar (perintah-perintahnya)." (Al-Anfal 18]: 20) 1-Ip ^ 1^ - j LJaj aj J L - ^ ! "...Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka Hnggalkanlah..." (Al-Hasyrl59]:7) L a 4 _ J p L L j L j \ j ^ j _ j .!j ' I ( J ^ c, ^ .1J JlJL^-j 0jJt-* "Katakanlah, 'Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul; dan jika kamu berpaling, maka sesuriggiihnya kewajiban rasul hanyalah apa yang dibebankan kepadanya, kewajiban adalah apa yang dibebankan kepadamu. Dan jika kamu taat Hak-hak Nabi ^Atas Umatnya
r ■ 1 4 8 kepadanya, niscaya kamu mendapatpetunjuk..."' (An-Nur [24]: 54) ■a Jif ?i". " " ■ " .. Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintahnya takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa adzab yang pedih. (An-Nur [24]: 63) L-k-JaP ijj - 9 -'-2-9 4ill ...Dan barangsiapa menaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar. (Al-Ahzab [33]: 71) " J_S_S ! ! ■ ...Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, ma- ka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata. "(Al-Ahzab [33]: 36) I 4J ^ 4 t j J >'' . ^ ^ -v-jj 4JO1 A ' ijl_i ‘LLJ>--Lj-A * ^ ' © /. ***-> -*! * . til Jp J1 - ^ Ijji - Wasiat Akhir Nabi Terakhir
r 1 4 9 L "...Dan barangsiapa menaati Allah dan Rasul-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam jannah yang mengalir di dalamnya sungai-siingai, sedang mereka kekal di dalamnya, dan itulah kemenangan yang besar. Dan, barangsiapa yang mendurhakai Allah dan Rasid-Nya dan melanggar ketentiian- ketentuan-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka, sedang ia kekal di dalamnya; dan baginya siksa yang menghinakan." (An-Nisa' [4]: 13-14) Dari Abu Hurairah ia mengatakan: Rasulullah b e r s a b d a : "Siapa menaatiku sungguh ia telah menaati Allah; dan siapa mendurhakaiku sungguh ia telah mendurhakai Allah. Masih dari Abu Hurairah m, ia mengatakan, bahwa Rasulullah ^bersabda, "Semua manusia masuk surga kecuali orang yang enggan." Mereka (para sahabat) bertanya,"Wahai Rasulullah, siapakah orang yang enggan itu?" Beliau menja- wab, "Siapa menaatiku ia masuk surga dan siapa mendurhakaiku berarti ia telah enggan (masuk surga). ■270) Dari Ibnu Umar ,ia mengatakan, bahwa Rasulullah ^bersabda: 269) IIR. Bukhari XIII: 111, no. 7137). 270) MR. Bukhari {Al-Fath, XIII: 249, no. 7280). Hak-hak Nabi ^Atas Umatnya
1 5 0 . y 0 ^ L5^ \ yyO ^ '^' .oS|. S 9 ^ > ( _ ^ J j C J > J 4 ^ ﬁ J^l J*i-j J ^ '' ! r - " ^ . i t y / / Aku diutus di hadapan hari kiamat dengan pedang hingga Allah semata yang disembah, tiada sekutu bagi-Nya. Dan, rezekiku diletakkan di bawah naungan tombakku, serta kehi- naan dan kerendahan ditimpakan pada orang yang menyelisihi urusanku. Siapa menyerupai suatu kaum, ia termasukgolo- ngan mereka/'^'^^^ Ketiga, mengikuti Nabi menjadikan beliau sebagai teladan dalam segala perkara dan melaksanakan petunjuk beliau. Allah Ta'ala berﬁrman: * ■ - li - * - 1^ 4jjl . ! ^ I r - ' . ^ ^ r " 4 - A i j l , ! >-j jdjjfj Katakanlah, 'Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa- dosamu'. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (All Imran [3]: 31) 271) HR. Ahmad daIam/4/-M?^5nac/ (1: 92); Bukhari (A/-Par/j secara mu'allaq, VI :98). Hadits ini dihasankan Al-‘Allamah Ibnu Baz. ShahihulJami' (III: 8). Wasiat Akhir Nabi Terakhir ^ 0
Allah Ta'ala juga berﬁrman: ^ dJil 0 ^ ^ - L j i J "Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tela- dan yang baik bagimu, (yaitii) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah/' (Al-Ahzab [33]: 21) Allah Ta'ala juga berﬁrman: a d ij 7 0 . ■■ "...Dan ikutilah dia, supaya kamu mendapatpetunjuk." (Al- A^raf [7]: 158) Maka, wajib menapaki jalan petunjuk beliau, menetapi sunnah beliau, dan waspada dari menyelisihi beliau. Nabi^bersabda: "Siapa membenci sunnahku maka ia bukan dari golongan- ku/'272) Keempat, mencintai Nabi ^lebih dari mencintai keluar- ga, anak, orang tua dan seluruh manusia. 272) HR. Bukliari (Al-Fath, DC; 104, no. 5063) Hak-hak Nabi ^Atas Umatnya
1 5 2 A l l a h e a b e r ﬁ r m a n : o'-^ o^cM jy La^L1-.5^ 5llfej.<>j3 . r '52jT3 4Wl ^'L Ij. aJj -JL3 V Katakanlah, 'Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluarga, harta kekayaan yangkamu usa- hakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai adalah lebih kamu cintai lebih daripada Allah dan Rasul-Nya dan (dari) berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah men- datangkan keputusan-Nya'. Dan Allah tidak memberi petun- jukkepada orang-orangyangfasik." (At-Taubah [9]: 24) Dari Anas m, ia berkata: Rasulullah %bersabda: oij 4oy'f Ji- ^ "Salahseorang dari kalian tidakberiman (dengan sempurna) hingga aku lebih ia cintai daripada anak, orang tua dan manu- Wasiat Akhir Nabi Terakhir
r ^ 1 5 3 A s i a s e m u a n y a . " 1 7 b ) Terbukti shahih disebutkari dalam hadits bahwa di antara pahala mencintai beliau adalali berkumpul bersama beliau di s u r g a . Manakala seseorang bertanya pada beliau tentang hari kiamat; beliau balik bertanya, "Apa yang telah engkaii persiapkan untiik menyambutnya?" la menjawab, "'Wahai Rasulullah, un- tuk menyongsongnya aku tidak menyiapkan puasa yang ba- nyak, shalat dan tidak pula sedekah. Akan tetapi aku mencin¬ tai Allah dan Rasul-Nya." Beliau bersabda, "Engkaii bersama orang yang engkaii cintai. '274) Anas mengatakan, "Maka tidaklah kami merasakan satu kebahagiaan setelah masuk Islam yang lebih besar dari (keba- hagiaan yang disebabkan) sabda Rasulullah, 'Engkau bersama orang yang engkau cintai.' Aku mencintai Allah, Rasul-Nya, Abu Bakar serta Umar, dan aku berharap dikumpulkan ber¬ sama mereka kendati aku tidak mengerjakan sebaik amal-amal m e r e k a . " ^ ^ ^ ^ Manakala Umar bin Khaththab 2^ mengatakan, ''Wahai Rasulullah, sungguh, Anda lebih aku cintai dari segala sesuatu selain diriku." Nabi ^bersabda, "Belum cukup. Demi Dzat yangjizuakii berada di tangan-Nya, hingga aku lebih engkau cintai 273) HR. Bukhari (Al-Faih, I:58, no. 15); dan Muslim (I; 67). 274) HR. Bukhari (Al-Fath, X; 557) (XIII: 131); dan Muslim (IV :2032). 275) HR. Muslim (IV; 2032). Hak-hak Nabi ^Atas Umatnya
r ^ 1 5 4 L dari dirimu sendiri." Maka Umar berkata pada beliau, "Sekarang ini, demi Allah, engkau lebih aku cintai dari diriku." Lantas Nabi ^bersabda, "Sekaranglah, wahai Umar."^'^^^ Dari Ibnu Mas'ud 2^, ia menuturkan, "Seseorang datang kepada Rasulullah lalu mengatakan, 'Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat Anda tentang seseorang yang mencintai satu kaum sementara ia belum pemahbertemu mereka?' Maka Rasulullah ^bersabda, 'Seseorang itu bersama orang yang ia c i n t a i ' . ■277) Dari Abbas bin Abdil Muthalib 2^, bahwa ia mendengar Rasulullah ^bersabda: cUjj t Uj awl ^ i j i j Telah merasakan rasa iman orang yang ridha Allah sebagai Rabb, Islam sebagai agama, dan Muhammad sebagai ra- Nabi ^juga bersabda: ^t ‘ S r ® ^ i p p j o f j d i i p p 4 i j p } 276) HR. Bukhari {Al-Fath, XI: 523). 277) Ibid., (X-. 551). 278) HR. Muslim dalam Shahihny^ (1: 62), Wasiat Akhir Nabi Terakhir )
7 ^ 1 5 5 ^ J a aJJI aJl^JI l)1 -Xju ^ ^ J Lj! ^t_3j-ﬂj (jl Oj^ "Tzgﬂ hal, barangsiapa yang ketiganya berada dalam dirinya pasti ia merasakan manisnya iman; yakni orang yang Allah dan Rasul-Nya lebih ia cintai dari selain kediianya, ia mencin- tai seseorang di mana ia tidak mendntainya kecuali karena Allah, dan ia bend kembali pada kekufuran setelah Allah menyelamatkannya darinya sebagaimana ia bend dicampak- kan ke dalam neraka."'^'^^ Tidak diragukan bahwa orang yang Allah bimbing me- nyandang kriteria-kriteria ini, pasti ia merasakan nikmat dan manisnya keimanan. Maka ia akan menikmati amalan ketaatan, rela menahan kesusahan demi meraih ridha Allah dan Rasul- Nya dan tidak meniti selain jalan yang sesuai dengan syariat Muhammad Sebab, ia telah meridhai beliau sebagai rasul dan mencintai beliau. Siapa mencintai beliau dari lubuk hati- nya dengan tulus, pasti ia menaati beliau. Karenanya, sese¬ orang mengatakan: Engkau bermaksiat kepada Allah sementara engkau mengaku mendntai-Nya Ini, simgguh, sesuatu yang aneh dalam kebiasaan Sekiranya dntamu tulus pasti engkau menaati-Nya 279) HR. Bukhari {Al-Faih, 1: 72); dan Muslim (I; 66). Hak-hak Nabi ^Atas Umatnya i
r ^ 1 5 6 Sebab, seorang kekasih itu menurutpada yang dicintainya^^ Tanda-tanda kecintaan pada Nabi ^nampak dalam me- neladani beliau, mengikuti sunnah beliau, melaksanakan pe- rintah-perintah dan menjauhi larangan-larangan beliau, serta menerapkan adab-adab beliau dalam keadaan susah maupun senang, sulit maupun mudah. Tak disangsikan, orang yang mencintai sesuatu ia akan mementingkannya dan lebih me- milih sejalan dengannya. Bila tidak, berarti ia tidak tulus dalam cintanya itu dan hanya mengaku-aku saja.^®'^ Tak diragukan, di antara tanda cinta pada Nabi ^adalah 'menasihati' beliau, berdasarkan sabda beliau, "Agama itu nasi- }iat." Kamibertanya, "Untuk siapa wahai RasuluUah?" Beliau menjawab, "Untuk Allah, kitab-Nya, Rasul-Nya dan untukpe- '282) mimpin-pemimpin muslimin serta seluruh kaum muslimin. Nasihat pada RasuluUah ^terwujud dengan membe- narkan kenabian beliau, menaati apa yang beliau perintabkan, menjauhi apa yang beliau larang, mendukung, membela dan melindungi beliau baik ketika masih hidup maupun setelah tiada. Kemudian menghidupkan sunnah-sunnah beliau, me- ngamalkannya, mempelajarinya, mengajarkannya, membe- lanya, menyebarkannya dan berperilaku dengan akhlak-akh- lak mulia beliau serta adab-adab beliau yang indah.^®^' 280) Asy-Syi/a' bi Ta'rift Huquqil Mushthafa (II :549), (II :563). 281) Lihat./fciU, (II: 571-582). 282) HR. Muslim (1: 74). 283) Asy-Syija' bi Ta'rijt Huquqil Mushthafa, kary,i Al-Qadhi ‘lyadh (II; 582-584). W a s i a t A k h i r N a b i Te r a k h i r
r 1 5 7 A Kelima, menghormati dan memuliakan Nabi, serta mem- bela beliau. Ini sebagaimana ﬁrman Allah Ta'ala dalam bebe- rapa ayat berikut: > a / S ' C ' l . ^ ' 3 "Siipaya kamu sekalian beriman kepada Allah dan Rasid- Nya, menguatkan (agama)Nya, memhesarkan-Nya..." (Al- Fath 148]: 9) ^ _ ﬁ-f . A J C X H Li: Si A t ^jl 4jiit 1j-tjTj Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya dan bertakzvalah kepada Allah. Sesung- guhnya Allah Maha Mendengar lagi Malm Mengetahui. (Al-Hujurat[49]:l) / / "Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul di antara kamu seperti panggilan sebagian kamu kepada sebagian (yang lain)..." (An-Nur [24]: 63) Menghormati dan memuliakan Nabi ^setelalr wafatri^ wajib dilakukan, seperti kala hid up. Inibisa dilakukan ketika H a k - h a k N a b i A t a s U m a t n y a r 1
1 5 8 Ja menyebut hadits dan sunnah beliau, mendengar nama dan sirah beliau, mempelajari sunnah beliau, mendakwahkannya dan membelanya.^^'^^ Keenam, bershala wat kepada Nabi Allah Ta'ala ber- ﬁ r m a n : i<J - >"o ii^ 1^ Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Ni/a bershala- wat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershala- watlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghor- matan kepadanya." (Al-Ahzab [33]: 56) Nabi ^bersabda: "uIp Aiji ✓ Cr- Siapa bershalawat padaku satu kali, Allah bershalawat pa danya sepuluh kali karena satu shalazoat itu. " 2 8 5 ) Nabi ^bersabda: IJ t . - 9 ^ 0 ^ 284) Asy-Syifa^ (II :595, 612). 285) HR. Muslim dari Abdullah bin Amru (I; 288). Wasiat Akhir Nabi Terakhir
r ^ 1 5 9 A Janganlah kalian jadikan rumah-rumah kalian sebagai kiibur dan jangan kalian jadikan kubiirankii sebagai (tempat) hari raya. Bershalaioatlah padaku, karena shalaivat kalian sampai padakii di maria pun kalian berada."'^^^^ / / Nabi ^juga bersabda : "Ji jW pi croip o'/i ^j^i / / Orang bakhil adalah orang yang (nama) aku disebut di ha- dapannya, lain ia tidak bershalawat padaku. "287) Nabi ^juga bersabda: ^ ^ '' A ^ 9 ^ ^ yip t.'Cy y^dp s-dii l)U toy ( ^ " 6 ^ Tiadalah satu kaum diiduk di sebuah majlis lain mereka tidak menyebut Allah di dalarnnya dan tidak bershalawat kepada nabi mereka, melainkan ada kekurangan pada mereka. Jika berkehendak Dia menyiksa mereka, dan jika berkehendak Dia memberi ampun untuk mereka."'^^^ / / Beliau ^juga bersabda: 286) HR. Abu Dawud (II: 218), dan Ahmad (II; 367). Lih^ShahihAbi Dawud (1:383), 287) HR. Tirmidzi (V :551), dan lainnya. Liliat Shahihul Tinnidzi (III: 17Q 288) HR. Tirmidzi. Lihat Shahihut Tirmidzi (III: 140). \ Hak-hak Nabi ^Atas Umatnya
1 6 0 is. Ja 1 4 i j o \ ; ^ i \ Sesungguhnya Allah memiliki malaikat-malaikat yang me- ngembara di bumi, mereka menyampaikan salam dari umatku padaku/'^^^^ Jibril pemah berkata kepada Nabi ^"Celakalah seseorang -yakni jauh (dari rahmat)- engkau disebut di hadapannya, lain ia tidak bershalawat padamu." Maka Nabi ^mengucapkan. Dari Abu Hurairah 2^, ia mengatakan: Rasulullah ^ b e r s a b d a : ■=‘J ^ f f J J t ^ i ^ e d r - Tak seorang pun mengucapkan salam padaku kecuali Allah mengemhalikan ruhku agar aku menjawab salamnya. 291) Ada banyak situasi untuk mengucapkan shalawat Nabi sebanyak 41 kondisi telah disebutkan Ibnul Qayyim. Di 289) HR. Nasai (III :43). Dishahihkan Al-AIbani dalam Shahihut Tirmidzi (I: 274). 290) HR. Ibnu Khuzaimah (III; 192); dan Ahmad (II: 254). Dishahihkan oleh A]-Arna‘uth dalam Al-AJham. 291) HR. Abu Dawud (II: 218, no. 2041), dihasankan Al-AIbani dalam Shahih Abi Danmd (1: 283). Wasiat Akhir Nabi Terakhir
r 1 6 1 L antaranya, sebagai contoh, bershalawat pada beliau ketika akan masuk masjid, ketika akan keluar dari masjid, setelah meniru- kan muadzin, saat iqamat, kala berdoa, dalam doa tasyahud dalam shalat, dalam shalat jenazah, di pagi dan sore hari, di hari Jumat. Lalu, ketika berkumpul sebelumberpisah, dalam khutbah, seperti khutbah shalat Jumat, ketika menulis nama beliau, di saat shalat 'Id di antara takbir-takbir, di akhir doa qunut, di atas bukit Shafa dan Marwah, ketika berdiri di atas makam beliau, saat bersedili, menghadapi kesulitan dan memo- hon ampunan, setelah berbuat dosa apabila menginginkan dosanya dihapuskan, dan di kondisi-kondisi lain yang telah disebutkan Ibnul Qayyim dalam kitabnya. 292) Sekiranya tak ada hadits yang menyebutkan keutamaan bershalawat pada Nabi ^selain hadits Anas, niscaya itu su- dah cukup, "Siapa yang bershalawat padakii satii kali Allah ber¬ shalawat padanya sepiduh kali}'^^'' (Allah menulis imtuknya sepu- luh kebaikan)^‘^^\ menggugiirkan sepuluh keburukan darinya dan mengangkatnya sepuluh derajat (lebih tinggi) karena satu shalawat itu."^'^'^^ 292) Lihat kembali kitab Jala'ul AJhani ﬁsh Sbalah was Salam ‘ala Khairil Anain, karya Imam Ibnul Qayyim. 293) Alur kalimat menuntut adanya kata sambung "dan". 294) Tambahan ini bcrsumbcr dari hadits Thalhah dalam MiistiacI Ahmad (IV : 29). 295) HR. Ahmad (III :261), Ibnu Hibban no. 2390 (Mawarid), dan Hakim (1 ; 551). Dishahihkan Al-Arna‘uth dalam tahqiqnya pada kitabJala'ul h a l . 6 5 . Hak-hak Nabi ^Atas Umatnya
r ^ ■1 6 2 !, Ketujuh, wajib berhukum pada Nabi ^dan ridha ter- hadap keputusan beliau. Allah Ta'ala berﬁrman: p- \ j J / \ L j . . . "...Kemudianjika kamu berlainan pendapat tentangsesmtu, maka kemhalikanlah ia kepada Allah (AUQuran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu henar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu adalah lebih utama (bagimu) dan lebih baikakibatnya." (An-Nisa' [4]: 59) Allah Ta'ala juga berﬁrman: J c _ S j ! - ^ "Maka demi Rabbmu, mereka (pada hakikatnya) tidak ber¬ iman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya." (An- Nisa' [4]: 65) Sepeninggal Nabi ^berhukum ini dilakukan pada sun- nah dan syariat beliau. Wasiat Akhir Nabi Terakhir
Kedelapan, menempatkan Nabi ^pada posisi beliau tanpa berlebih-lebihan maupun mengurang-ngurangi. Beliau ^adalah hamba Allah dan Rasul-Nya. Beliau nabi dan rasul paling utama. Beliau pemimpin makliluk yang awal dan yang akliir. Beliau pemilik kedudukan teq^uji dan telaga yang kelak didatangi. Namun demikian, beliau tetap seorang manusia yang tidak kuasa menimpakan bahaya atau manfaat pada diri beliau maupun orang lain, kecuali apa yang Allah kehendaki. Ini sebagaimana ﬁrman Allah Ta'ala: ■!33 'y j-5 &e ^ t I f c "Katakanlah, 'Aku tidak mengatakan kepadamu, bahiva per- bendaharaan Allah ada padaku, dan tidak (pula) aku menge- tahui yangghaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepadamu bahwa aku ini malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang telah diwahyukan kepadaku..." (Al-An'am [6]: 50) "ST ;L_L LJ- Ni *53 LJjjJ - i ^^ J l I ^ c . yi Uji "Katakanlah, 'Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemadharatan kecuali yMg\ dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang Hak-hak Nabi ^Atas Umatnya A
r ^ 1 6 4 A ghaib, tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemadharatan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orangyang beriman." (Al-A'raf [7]: 188) ■* f ■I a3J1 Katakanlah, 'Sesungguhnya aku tidak kuasa mendatangkan sesuatu kemadharatan pun kepadamu dan tidak (pula) sesuatu kemanfaatan'. Katakanlah, 'Sesungguhnya aku sekali-kali tia- da seorang pun yang dapat melindungiku dari (adzab) Allah, dan sekali-kali tiada akan memperoleh tempat berlindung selain dari-Nya'." (Al-Jin [72]: 21-22) Nabi ^telah wafat seperti nabi-nabi yang lain. Akan tetapi agama beliau tetap kekal hingga hari kiamat. AUahTa'ala b e r ﬁ r m a n : J'®.- -V ^' I-., "Sesungguhnya kamu akan mati dan sesungguhnya mereka akan mati (pula)." (Az-Zumar [39]: 30) ^^ 5 \ & !t > 1<LJI V Wasiat Akhir Nabi Terakhir
w- :165 ] J Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusia pun sebelum kamu (Muhammad), maka jikalau kamu mati, apakah mereka akan kekal? Tiap-tiap yang berjiwa akan mera- sakan mati..." (Al-Anbiya' [21]: 34-35) Dengan demikian diketahui bahwa tidak ada yang ber- hak diibadahi selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. A l l a h Ta ' a l a b e r ﬁ r m a n : \ ^ ! : "Katakanlah, 'Sesungguhnya shalatkii, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Rabb semesta alam, tiada se¬ kutu baginya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepa- daku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerah- kan diri (kepada Allah)'." (Al-An'am [6]: 162-163) Semoga Allah senantiasa melimpahkan shalawat dan sa- 1am kepada nabi kita Muhammad kepada keluarga dan para sahabat beliau. I" kisvvah M C O I A Hak-hak Nabi ^Atas Umatnya \
KATAIOG lENGKAP BUKU-BUKU KISWAHMEBIA Me/amarl c a i o nf s t r r J u d u l P e n u l i s U k u r a n / Te b a l Harga K o d e E t i k M e l a m a r C a l o n Syaikh Nada Abu Ahmad 1 4 x 2 0 , 5 c m / 1 2 0 h a l Rp 23.500,- I s t r i m " q ! BahaS'a % lliemH** I Anak J u d u l P e n u l i s U k u r a n / Te b a l Harga Bahagia Memiliki Anak Perempuan Muhammad bin Ali Al-Arfaj 1 4 x 2 0 . 5 c m / 2 4 0 h a l Rp 38.500,- t< V ' ^ 3 2 ^ D o s a S u a m i J u d u l P e n u l i s U k u r a n / Te b a l Harga 32 Dosa Suami yang Meresahkan Hati Istri M u h a m m a d b i n I b r a h i m A l - H a m d 1 4 x 2 0 , 5 c m / 1 9 6 h a l Rp 30.500,- i | T 1 l ^ i J u d u l P e n u l i s 32 Dosa Istri yang Meresahkan Hati Suami M u h a m m a d b i n I b r a h i m A l - H a m d U k u r a n / Te b a l Harga 1 4 x 2 0 , 5 c m / 1 4 0 h a l Rp 24.000,- J u d u l P e n u l i s Agar Pernikahan Seindah Impian A l b a n i M u h a m m a d U k u r a n / T e b a l Harga 1 4 x 2 0 , 5 c m / 1 6 0 h a l Rp 28.500,- J u d u l P e n u l i s :Ya Allah, Kenapa Shalatku Tak Khusyuk? : A b u H u d z a i f a h A t h - T h a l i b i U k u r a n / Te b a l I : 1 4 x 2 0 , 5 c m / 1 4 8 h a l H a r g a :Rp 27.000,- m< s J u d u l P e n u l i s Tips Mudah Bangun Tahajud W a h i d A b d u s S a l a m B a l i U k u r a n / Te b a l 1 2 x 1 8 c m / 1 0 8 H a l B a n g u n Ta h a j u d Harga Rp 17.500,- ill .a