Ayo bergabung dengan Camp Masuk PTN ! Kami adalah lembaga bimbingan belajar spesialis lulus PTN seperti UI, UGM, ITB, UNDIP, UNAIR, dan PTN lainnya Karantina Masuk UI


.0588°E Muzium Kimchi Muzium Kimchi atau The Kimchi Field Museum di Seoul, Korea ialah sebuah muzium yang tujuannya adalah untuk mendedahkan kepada dunia tentang salah satu perkara utama masakan Korea, kimchi. Pameran memberi tumpuan khusus kepada sejarah kimchi itu, kelainannya, dan kepentingannya kepada budaya dan masakan Korea. Ia terbuka kepada sesiapa sahaja yang ingin belajar tentang kimchi, hidangan Korea yang paling terkenal. Muzium ini mengumpul data sumber kimchi yang berkaitan dan statistik dan juga menawarkan pelbagai aktiviti, seperti proses membuat kimchi dan merasa kimchi setiap bulan.[1] Muzium Kimchi Pintu masuk ke muzium Nama Korea Hangul 김치박물관 Hanja 김치物館 Perumian Semakan Gimchi Bangmulgwan McCune-Reischauer Kimch'i Pangmulgwan Rencana ini sebahagian daripada Masakan Korea 한국 요리 조선 료리 Ruji Bap · Juk (mieum · ) · Guksu · Mandu · Kimchi bokkeumbap Sampingan Makanan jeruk Kimchi · Jangajji · Jeotgal · · Baek kimchi · Dongchimi · Kkakdugi · Nabak kimchi Sup & stu Guk · Tang · Jjigae · Jeongol · Kimchi jjigae Banchan
Bokkeum · Jorim · Jjim · Seon · Gui · · Hoe · Jeon · · Bugak · Po · Pyeonyuk · Jokpyeon · Muk · Namul ( · ) · Ssam · Dubu kimchi · Kimchijeon Manisan Tteok · Hangwa (Yumilgwa · Yeot · Gangjeong · Mandugwa · Jeonggwa · Suksilgwa · Yakgwa · Gwapyeon · Dasik) Minuman Senarai minuman Korea Cha · Hwachae · Sikhye · Sujeonggwa Perasa Doenjang · Gochujang · Ssamjang · Ganjang · Cuka · Sos mustard · Minyak · Jocheong · Perkakasan Sujeo · Onggi · Jangdok · · · Upacara & Perayaan Doljanchi · Hwangab · Lain Muzium Medan Kimchi · Peti sejuk Kimchi · Masakan Korea Cina · Masakan diraja Korea · Senarai hidangan Korea Korea portal L · B · S Isi kandungan Maklumat am Sejarah Pameran Rujukan Lihat juga Maklumat am Diwujudkan: 1986 Lokasi dahulu: B2 Coex Mall 159, Samseong-dong, Gangnam-gu, Seoul, Korea Selatan Laman web: [2] Muzium ini telah ditutup dan dibuka semula di lokasi yang baru pada bulan Mac 2015.[3]
Sejarah Muzium Kimchi pada asalnya diwujudkan pada 1986 oleh Pulmuone Inc., salah satu syarikat pengeluaran makanan yang terbesar di Korea, in Pil-dong, Jung-gu. Pada tahun 1988, muzium ini telah berpindah ke COEX (Pusat Konvensyen dan Pameran) untuk memberi publisiti kepada kimchi di kalangan pelancong asing datang untuk Sukan Olimpik Musim Panas yang diadakan di Seoul, Korea Selatan. [2] Pada tahun 2000, muzium ini telah diubahsuai untuk meluaskan kawasan muzium dan meningkatkan kemudahan kepada pengunjung berikutan Mesyuarat Asia-Eropah ketiga di Seoul, dirangka untuk mengeratkan hubungan dalam politik, ekonomi, dan budaya di kalangan empat puluh satu negara ahli . Pameran Muzium ini dibahagikan kepada tiga bahagian yang berbeza. Setiap bahagian muzium menggambarkan jenis maklumat kimchi yang berkaitan. Pelbagai kimchi Bahagian pertama muzium ini kebanyakannya berkaitan dengan sejarah kimchi ini. Dalam bahagian pertama, "Pameran Buku Purba mengenai Sejarah Kimchi," pengunjung boleh melihat buku-buku lama dan barang-barang yang berkaitan dengan sejarah kimchi. Dalam "Model Kimchi dalam Setiap Zaman" pelawat boleh memeriksa trend kimchi dalam tempoh masa sejarah Korea. Bahagian seterusnya muzium memperkenalkan cerita bagaimana manusia mula memasukkan cili dalam kimchi. Terdapat garis masa terperinci membolehkan pengunjung untuk mudah melihat sejarah kimchi. Cabang kedua Muzium Kimchi mengandungi seksyen yang memaparkan proses membuat kimchi, dan juga filem pendek yang dimainkan secara berkala. Terdapat satu bahagian di mana orang ramai boleh melihat model lapan puluh jenis kimchi. Di dinding terdapat ilustrasi grafik, termasuk resipi kimchi, dengan gambar dan penerangan bagi setiap perkara. Di samping itu terdapat maklumat lanjut mengenai jenis rempah yang telah digunakan sebelum mereka menerima pakai cili merah dari Jepun dan Korea. Bahagian yang lain menunjukkan jenis kimchi mengikut daerah geografi. Selain itu, muzium ini turut menyediakan penjelasan terperinci proses membuat kimchi dengan diorama bagi setiap langkah pembuatan. Ada juga satu bahagian orang ramai boleh melihat persekitaran yang biasa (latar belakang) yang biasa pada hari membuat kimchi, termasuk bentuk-bentuk tembikar bersejarah digunakan untuk proses penapaian dan penyimpanan. Terdapat dua zon gambar untuk orang ramai boleh mengambil gambar kimchi. Juga, dalam bahagian tertentu, orang boleh membaca tentang khasiat pemakanan kimchi dan perbandingkan dengan lain-lain jenis sayuran yang ditapai di seluruh dunia. Tetamu juga dijemput untuk melawat kawasan bagi mereka dapat memerhatikan bakteria Lactobacillus dalam kimchi melalui mikroskop. Tambahan pula, muzium ini juga memaparkan peta dunia besar dengan negara-negara yang mengeksport kimchi. Sebuah bilik merasa dibuka untuk orang ramai menguji dua jenis kimchi dalam setiap bulan. Bahagian terakhir muzium mempunyai ruang data di mana orang ramai boleh membaca buku-buku lama atau kebelakangan ini tentang bukan sahaja kimchi, tetapi juga tentang makanan tradisional Korea. Terdapat juga artikel yang berkaitan dengan kimchi dan filem. Rujukan
1. Kang, Michelle (25 May 2012). "Kimchi, liquor on display at unique museums" Joongang Daily. Dicapai pada 6 October 2012. 2. Kimchi Field Museum English intro. 3. Lihat juga Kimchi Muzium Perkakas Dapur & Tteok Senarai muzium di Seoul Wikimedia Commons mempunyai media berkaitan Muzium Kimchi ns.wikimedia.org/wiki/C ategory:Muzium_Kimch i?uselang=ms) L · B · S Kimchi Baek kimchi · Dongchimi · Dubu kimchi · Gimjang · Kimchi bokkeumbap · Kimchijeon · Kkakdugi · Lactobacillus kimchii · Muzium Kimchi · Nabak kimchi · Peti sejuk kimchi Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 02:02, 21 Ogos 2015. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Bahasa Chamorro Chamorro, atau Chamoru, adalah bahasa asli dari Kepulauan Mariana Utara dan Guam. Walaupun bahasa Inggeris dan bahasa Jepun adalah tempat biasa pada kedua-dua Guam dan Kepulauan Marianas Utara, orang masih gunakan bahasa Chamorro. Chamorro juga digunakan di tanah besar Amerika Syarikat oleh imigran dan sesetengah dari keturunan mereka. Asli di Wilayah Penutur asli Bahasa Chamorro Guam, Kepulauan Mariana Utara Lautan Pasifik Barat Bahasa pertama: lebih dari 60,000 (tiada tarikh) bersambung.... Keluarga bahasa Bahasa Austronesian Melayu-Polinesia (MP) Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya ction=edit). Nuklear MP Sunda-Sulawesi Bahasa Chamorro Status rasmi Bahasa rasmi di Guam, Kepulauan Mariana Utara Kod bahasa ISO 639-1 ch ISO 639-2 cha Wikipedia Bahasa Chamorro, ensiklopedia bebas Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 03:15, 26 November 2017. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Bahasa Galicia Galicia (Galicia: galego) adalah bahasa dari rumpun Ibero-Romance Barat, yang dituturkan di Galicia. Galicia adalah komuniti berautonomi (kasarnya boleh dibanding kepada negeri dipersekutuankan) dengan perlembagaan status dari "sejarah nasionaliti", terletak di barat laut Sepanyol. Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya on=edit). Bahasa Galicia galego Sebutan akan ditambah Asli di Galicia, Sepanyol Wilayah Galicia; juga di bahagian lain Sepanyol dan di setengah bahagian Portugal. Penutur asli 3-4 juta (1/2 juta emigran seluruh Amerika Selatan dan Eropah) (tiada tarikh) Keluarga bahasa Bahasa Indo-Eropah Italik Romance Italo-Barat Barat Gallo-Iberia Ibero-Romance Iberia Barat Portugis-Galicia Bahasa Galicia Status rasmi Bahasa rasmi di Galicia, Sepanyol; diterima secara lisan sebagai Portugis oleh Parlimen Kesatuan Eropah. Dikawal oleh Real Academia Galega Kod bahasa ISO 639- 1 gl ISO 639- 2 glg Wikipedia Bahasa Galicia, ensiklopedia bebas
Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 01:53, 17 April 2015. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Didownload dari Empat Racun Hati ∗ Abdullah Shalih Al-Hadrami 27 Juli 2004 Segala puji hanya bagi Allah. Shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabat dan para pengikut yang setia sampai hari kiamat. Amma ba'du. Allah berrman, Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungjawabnya. (Al-Isra': 36) Sesuatu yang paling mulia pada diri manusia ialah hatinya. Peran hati terhadap seluruh anggota badan, ibarat raja terhadap para prajuritnya. Semua bekerja atas dasar perintahnya dan tunduk kepadanya. Pada kemudian hari nanti, hati akan ditanya tentang para prajuritnya. Sebab setiap pemimpin itu bertanggung jawab atas yang dipimpinnya. Rasulullah bersabda, Ketahuilah, di dalam tubuh itu ada segumpal daging. Bila ia baik, maka baik pulalah seluruh tubuh. Dan apabila ia rusak, maka rusak pulalah seluruh tubuh. Ketahuilah, itu adalah hat. (HR. Bukhari dan Muslim) Abu Hurairah berkata, Hati adalah raja anggota tubuh. Dan anggota tubuh adalah para prajuritnya. Apabila raja baik, maka baik pulalah para prajuritnya. Dan apabila raja busuk, maka busuk pulalah para prajuritnya. ∗Disalin dari majalah As-Sunnah 09/VII/1424H hal 21 - 26. 1
Hati adalah raja. Seluruh tubuh adalah pelaksana semua titahnya yang selalu siap untuk menerima arahannya. Aktivitasnya tidak dinilai benar, jika tidak diniatkan dan dimaksudkan oleh sang hati. Pada kemudian hari, hati akan ditanya tentang para prajuritnya. Sebab setiap pemimpin itu bertanggungjawab atas yang dipimpinnya. Maka, memperhatikan dan meluruskan hati merupakan perkara yang paling utama untuk diseriusi oleh orang-orang yang menempuh jalan menuju Allah. Demikian pula, dengan mengkaji penyakit-penyakit hati dan metode mengobatinya, merupakan bentuk ibadah yang utama bagi ahli ibadah. ialah seperti sebuah benteng. Sedangkan syetan merupakan musuh yang hendak masuk ke dalam benteng tersebut, hendak menguasai dan merebutnya. Benteng tidak akan terlindungi, kecuali dengan menjaga pintu-pintunya. Orang yang tidak mengetahui pintu-pintu itu, tidak akan bisa menjaganya. Perumpamaan hati, Jadi, seseorang tidak bisa mengusir syetan kecuali dengan mengetahui pintu-pintu masuk yang dilewati syetan. Pintu-pintu masuk itu adalah sifat-sifat manusia yang jumlahnya sangat banyak. Dan kami akan menyebutkan empat pintu masuk syetan yang paling banyak tersebar dan berbahaya. Ketahuilah, hati dapat rusak sebagaimana halnya badan. Dan setiap kemaksiatan adalah racun hati. Ia menjadi penyebab sakit dan kehancurannya, memalingkan dari kebaikan dan menambah parah penyakitnya. Hati adalah pusat ilmu dan ketaqwaan, cinta dan benci, keragu-raguan dan bencana. Dialah yang tahu tentang Allah, dan jalan menuju kepadaNya. Dan anggota tubuh ini tidak lain hanyalah mengikuti dan berkhidmat kepadanya. Para salaf memperoleh kemenangan yang besar dan sangat unggul. Tidak lain karena kualitas mereka dalam ibadah-ibadah hati. Keistimewaan mereka dalam hal ini tidak ada tandingannya. Abdullah bin Mubarak berkata, Kulihat dosa-dosa itu mematikan hati Membinasakannya mengakibatkan kehinaan Meninggalkan dosa adalah kehidupan bagi hati Selalu menjauhinya adalah yang terbaik bagi anda. Allah berrman, (yaitu) pada hari harta dan anak-anak tidak bermanfaat, kecuali orang yang datang kepada Allah dengan hati yang selamat. (Asy Syu'ara: 88 - 89) 2
Hati yang sehat adalah hati yang selamat. Hati yang selamat didenisikan sebagai hati yang terbebas dari setiap syahwat, keinginan yang bertentangan dengan perintah Allah, dan dari setiap syubhat, ketidakjelasan yang menyeleweng dari kebenaran. Maka, barangsiapa menginginkan keselamatan dan kehidupan bagi hatinya, hendaklah ia membersihkan hatinya dari pengaruh racun-racun itu. Kemudian menjaganya, jangan sampai ada racun lain yang menggrogotinya. Adapun jika tanpa sengaja ia mengambil salah satunya, ia mesti bersegera untuk membuangnya dan menghapus pengaruhnya dengan cara bertaubat, beristighfar dan mengerjakan amal shalih yang dapat menghapus kesalahan. Yang dimaksud dengan empat racun hati yaitu: 1. Banyak bicara 2. banyak memandang 3. banyak makan dan minum 4. banyak bergaul dengan sembarang orang Keempat racun ini merupakan sumber yang paling banyak tersebar, dan paling berbahaya bagi kehidupan hati. 1. Banyak Bicara Lidah mempunyai pengaruh yang sangat besar. Keimanan dan kekaran bisa tampak melalui lihad (syahadat). Barangsiapa melepaskan tali kendali lidahnya, maka syetanpun akan memperdayanya dari segala penjuru, sehingga menggiringnya menuju tepian jurang, kemudian menjatuhkannya sampai ke dasar. Dari Mu'adz, dari Rasulullah bersabda, Dan tiadalah yang menelungkupkan wajah atau batang hidung manusia ke dalam api neraka, melainkan karena ulah lidahnya. 1 Banyak ayat Al Qur'an dan sabda Rasulullah serta ucapan salafush shalih yang memperingatkan kita dari bahaya dan kerusakan lidah. Diantaranya rman Allah, Tiadalah suatu perkataan pun yang diucapkannya, melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir. (QS Qaf: 18). 1HR. At Tirmidzi, Ibnu Majah dan Al Hakim, shahih. 3
Dari Sufyan bin Abdillah Ats-Tsaqa berkata, aku bertanya, "Ya Rasulullah, apakah yang paling anda takutkan terhadap diri saya?" Beliau bersabda, "Ini." sambil memegang lidahnya. 2 Dari Uqbah bin Amir berkata, "Ya Rasulullah, apakah keselamatan itu?" Beliau bersabda, "Peliharalah lidahmu." 3 Beliau bersabda pula, Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata yang baik atau diam. (HR. Bukhari dan Muslim) Dari Abu Hurairah, bahwasanya ia mendengar Rasulullah bersabda, Sesungguhnya, seorang hamba berbicara dengan sebuah pembicaraan yang jelas (ia anggap biasa); ternyata hal itu membuat ia tergelincir ke dalam api neraka lebih jauh dari pada jarak timur dan barat. (HR. Bukhari dan Muslim) Dari Abdullah bin Mas'ud, ia berkata, Demi Allah, tiada tuhan yang pantas disembah selain Dia. Tiada sesuatu pun yang lebih pantas untuk dipenjara lebih lama, (kecuali) dari lidahku. Beliau juga berkata, Wahai lidah, berkatalah yang baik, kamu akan beruntung. Dan Diamlah dari yang buruk, (maka) kamu akan selamat, sebelum kamu menyesal. Dari Abu Darda' berkata, Berlakulah adil terhadap dua telinga dari lidah. Dijadikan untuk anda dua telinga dan satu lidah, supaya anda lebih banyak mendengar daripada berbicara. Bencana lidah yang paling ringan yaitu berbicara tentang sesuatu yang tidak berfaidah. 2HR. At Tirmidzi, Ibnu Majah, Al Hakim dan Ad Darimi, shahih. 3HR. At-Tirmidzi, Ahmad, Ibnu Mubarak, shahih 4
2. Banyak Memandang Yang dimaksud dengan banyak memandang, yaitu melepaskan pandangan kepada sesuatu dengan sepenuh mata, dan memandang kepada yang tidak halal untuk dipandang. Allah berrman, Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman, "Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya"; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. Katakanlah kepada wanita yang beriman, "Hendaklah mereka menahan pandangan mereka, dan memelihara kemaluan mereka, dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) nampak dari mereka. Dan hendaklah mereka menutup kain kudung kedada mereka, dan janganlah menampakkan perhiasan mereka, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera- putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara mereka, putera-putera saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak- budak yang mereka miliki atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan Janganlah mereka memukulkan kaki mereka agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kepada Allah, hai orang- orang yang beriman agar kamu beruntung. (QS An-Nur: 30 - 31) Dari Abu Hurairah, dari Rasulullah bersabda, Telah ditetapkan kepada manusia bagiannya dari perzinahan, ia pasti melakukan hal itu. Kedua mata, zinanya ialah memandang. Kedua telinga, zinanya adalah mendengar. Lidah, zinanya adalah berbicara, Tangan, zinanya adalah memukul (meraba). Kaki, zinanya adalah melangkah. Hati, berkeinginan dan berangan-angan. Dan yang membenarkan atau menggagalkan semua itu, adalah kemaluan. 4 4HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan Ahmad. 5
Dari Jarir berkata, Aku bertanya kepada Rasulullah tentang pandangan yang tiba-tiba (tidak sengaja). Beliau menjawab, "Alihkan pandanganmu." 5 Berlebihan memandang dengan mata, menimbulkan anggapan indah terhadap apa yang dipandang dan mepertautkan hati yang memandang kepadanya. Selanjutnya, terlahirlah berbagai kerusakan dan bencana dalam hatinya, diantaranya: 1. Pandangan adalah anak panah beracun di antara anak panah Iblis Barangsiapa menundukkan pandangannya karena Allah, Dia akan memberikan kepadanya kenikmatan dan kedamaian dalam hatinya, yang ia rasakan sampai bertemu dengan-Nya. 2. Pandangan merupakan pintu masuk syetan Sesungguhnya masuknya syetan lewat jalan ini melebihi kecepatan aliran udara ke ruang hampa. Syetan akan menjadikan wujud yang dipandang seakan-akan indah, menjadikannya sebagai berhala tautan hati. Kemudian mengobral janji dan angan-angan. Lalu syetan menyalakan api syahwat, dan ia lemparkan kayu bakar maksiat. Seseorang tidak mungkin melakukannya tanpa ada gambaran wujud yang dipandangnya. 3. Pandangan menyibukkan hati, menjadikannya lupa terhadap hal-hal yang bermanfaat baginya, dan menjadi penghalang antara keduanya. Akhirnya urusannya pun menjadi kacau. Dia menjadi selalu lalai dan mengakui hawa nafsunya. Allah berrman, Dan janganlah kamu taat kepada orang yang telah Kami lalaikan hatinya dari dzikir kepada Kami dan mengikuti hawa nafsunya serta urusannya kacau-balau. (QS. Al-Kah: 28) Demikianlah, melepaskan pandangan secara bebas mengakibatkan tiga bencana ini. Para dokter hati (ulama') bertutur, Antara mata dan hati ada kaitan yang sangat erat. Bila mata telah rusak dan hancur, maka hatipun rusak dan hancur. Hati seperti ini, ibarat tempat sampah yang berisikan segala najis, kotoran dan sisa-sisa yang menjijikkan. Ia tidak layak dihuni cinta dan ma'rifatullah, tidak akan merasa tenang dan 5HR. Muslim, At-Tirmidzi, Ad-Darimi dan Ahmad. 6
damai bersama Allah, dan tidak akan mau inabah (kembali) kepada Allah. Yang bersemayam di dalamnya adalah yang berlawanan dengan semua itu. Membiarkan pandangan lepas adalah maksiat kepada Allah dan dosa, sebagaimana rmanNya pada Al-Qur'an surat An-Nur ayat 30 dan 31 yang telah disebutkan. Allah berrman, Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat, dan apa yang disembunyikan oleh hati. (QS Al-Mukmin: 19) Membiarkan pandangan lepas menyebabkan hati menjadi gelap, sebagaimana menahan pandangan menyebabkan hati bercahaya. Bila hati telah bersinar, maka seluruh kebaikan dari segala penjuru akan masuk ke dalamnya. Sebaliknya apabila hati telah gelap, maka berbagai keburukan dan bencana akan masuk ke dalamnya, dari segala penjuru. Seorang yang shalih berkata, Barangsiapa mengisi lahirnya dengan mengikuti sunnah, mengisi batinnya dengan muraqabah (merasa diawasi Allah), menjaga pandangannya dari yang diharamkan, menjaga dirinya dari yang syubhat (belum jelas halal haramnya), dan hanya memakan yang halal, rasatnya tidak akan meleset. 3. Banyak Makan dan Minum Nafsu perut adalah termasuk perusak yang amat besar. Nafsu ini pula, yang menyebabkan Adam dikeluarkan dari Surga. Dari nafsu perut pula, muncul nafsu kemaluan dan kecenderungan kepada harta benda. Yang akhirnya disusul dengan berbagai bencana yang banyak. Semua ini berasal dari kebiasaan memenuhi tuntutan perut. Sedikit makan itu melembutkan hati, menguatkan daya pikir, serta melemahkan hawa nafsu dan sifat marah. Sedangkan banyak makan, akan mengakibatkan sebaliknya. Allah berrman, Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. (QS Al-A'raf: 31) Dari Miqdam bin Ma'di Karib berkata, Aku mendengar Rasulullah bersabda, 7
Janganlah manusia memenuhi sebuah tempat yang lebih buruk dari perutnya. Cukuplah bagi manusia beberapa suapa (tiga sampai sembilan), untuk menegakkan tulang punggungnya. Jika tidak bisa, maka sepertiga untuk makan, sepertiga untuk minum dan sepertiga untuk bernafas. 6 Ibnu Abbas berkata, Allah menghalalkan makan dan minum, selama tidak berlebih-lebihan dan tidak ada unsur kesombongan. Berlebihan dalam makan, dapat mengakibatkan banyak hal buruk. Ia menggerakkan anggota tubuh untuk melakukan maksiat, serta menjadikannya merasa berat untuk taat dan ibadah. Cukuplah dua hal ini sebagai suatu keburukan. Dari Utsman bin Za'idah berkata, Sufyan Ats-Tsauri berkirim surat kepadaku: Apabila engkau ingin badanmu sehat dan ringan tidurmu, maka sedikitkanlah makanmu. Sebagian salaf berujar, Sebagian pemuda Bani Israil berta'abud (berpuasa sambil berkhalwat). Bila telah datang masa berbuka, salah seorang dari mereka berkata, "Jangan makan banyak-banyak, sehingga minum kalianpun banyak. Lalu tidur kalian juga banyak, akhirnya kalian banyak merugi." 'Aisyah meriwayatkan, sejak masuk Madinah, keluarga Rasulullah belum pernah merasa kenyang oleh roti gandum selama tiga hari berturut-turut, sampai beliau wafat. (HR. Bukhari dan Muslim) Amir bin Qais berkata, Berhati-hatilah engkau dari banyak makan. Karena hal itu menyebabkan kerasnya hati. Abu Sulaiman Ad-Darimi berkata, "Kunci dunia adalah kenyang, sedangkan kunci akhirat adalah lapar." Al-Harits bin Kaladah -salah seorang pakar kedokteran Arab pada masa lalu berkata, "Menjaga diri dari makanan (melebihi yang diperlukan), merupakan pangkal penyakit. Al-Harits berkata pula, Yang membunuh manusia dan membinasakan binatang-binatang buas di dunia ini, ialah memasukkan makanan di atas makanan sebelum selesai pencernaan. Ibrahim bin Adham berkata, 6HR. Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Al-Hakim, shahih. 8
Barangsiapa memelihara perutnya, akan terpeliharalah diennya (agamanya). Dan barangsiapa mampu menguasai rasa laparnya, akan memiliki akhlak yang terpuji. Sesungguhnya, kemaksiatan kepada Allah itu jauh dari seorang yang lapar dan dekat dengan seorang yang kenyang. 4. Banyak Bergaul Dengan Sembarang Orang Ini merupakan penyakit berbahaya yang mengakibatkan banyak keburukan. Ia dapat menghilangkan nikmat dan menebarkan permusuhan. Ia juga menanamkan kedengkian yang dahsyat, serta mengakibatkan kerugian dunia dan akhirat. Dalam bergaul, hendaknya kita mengklasikasikan (membagi) manusia menjadi dua kelompok, yang baik dan buruk. Ketidakmampuan kita membedakan dua kelompok ini, dapat membawa bencana. Allah berrman, Dan (ingatlah) hari (ketika itu) orang yang zhalim menggigit dua tangannya, seraya berkata, "Aduhai kiranya (dulu) aku mengambil jalan bersama-sama Rasul. Kecelakaan besarlah bagiku; kiranya aku (dulu) tidak menjadikan fulan itu teman akrab(ku). Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari Al-Qur'an, ketika Al-Qur'an itu telah datang kepadaku." Dan adalah syetan itu tidak mau menolong manusia. (Al-Furqan: 27 - 29) Allah berrman pula, Teman-teman akrab para hari itu sebagiannya menjadi musuh bagi sebagian yang lain, kecuali orang-orang yang bertaqwa. (Az-Zukhruf: 67) Rasulullah bersabda, Perumpamaan teman yang baik dan teman yang buruk, adalah seperti penjual minyak wangi dan peniup api (pandai besi), adakalanya memberi anda (minyak wangi), atau anda membeli darinya, atau anda mendapat bau wangi darinya. Adapun peniup api (pandai besi), adakalanya membakar pakaian anda, atau anda mendapatkan bau yang kuran gsedap darinya. (HR. Bukhari dan Muslim) Rasulullah bersabda, Seseorang itu mengikuti agama sahabatnya. Maka, hendaklah kalian memperhatikan siapa sahabat kalian. 7 Rasulullah bersabda, Janganlah anda berteman melainkan dengan orang mukmin dan janganlah memakan makananmu, kecuali orang bertaqwa. 8 7Hadits hasan, diriwayatkan Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidzi. 8HR. Ahmad, At-Tirmidzi dan Abu Dawud dengan sanad yang hasan. 9
Berkata Umar bin Khathab, Janganlah anda berjalan bersama orang fajir (yang bergelimangan dalam dosa), karena dia akan mengajarkan kepada anda perbuatan dosanya. Berkata Muhammad bin Wasi', Tiadalah tersisa dari kenikmatan dunia, selain shalat berjama'ah dan berjumpa dengan teman (yang shalih). Berkata Bilal bin Sa'ad, Saudaramu yang selalu mengingatkanmu akan kedudukanmu di sisi Allah adalah lebih baik bagimu, daripada saudaramu yang selalu memberimu dinar (harta benda). Berkata sebagian salaf, Orang yang paling lemah (tercela), yaitu orang yang tidak mau mencari teman (yang baik). Dan yang lebih lemah (tercela) daripadanya, ialah orang -yang apabila telah mendapatkan teman (yang baik)- ia menyiakannya. Alangkah bahagianya, apabila kita diberi rezki oleh Allah berupa teman yang shalih. Teman yang selalu mengingatkan dan menasihati kita untuk tetap istiqamah, sehingga kita selamat dari api neraka dan masuk ke dalam surga. Itulah teman yang baik dan bermanfaat di dunia dan akhirat. Semoga Allah senantiasa menyelamatkan hati kita dari segala racun dan kotorannya, sehingga kita selalu bersih dan bersinah sampai berjumpa denganNya. Amin, ya rabbal 'alamin. Pustaka [1] Al-Misbahul Munir Fi Tahdzib Tafsir Ibn Katsir, Jama'ah Minal Ulama', Isyraf Asy- Syaikh Shayyur Rahman Al-Mubarakafuri, Daar As-Salam, Riyadh. [2] Tazkiyatun Nufus, Syaikh Ahmad Farid, Edisi revisi hanya memuat hadits-hadits shahih. Cetakan tahun 1419H / 1998M, Daar Al-Aqidah Litturats, Iskandariyah. [3] Tazkiyah An-Nafs, Syaikh Ahmad Farid, Edisi lama (belum direvisi), terjemahan Indonesia. PenterjemahL Imtihan Asy-Sya'i, Pustaka Arafah. [4] Jami' Al-Ulum Wal Hikam, Ibnu Rajab, tahqiq Syu'aib Al-Arnauth dan Ibrahim Bajis, Muassasah Ar-Risalah, Beirut. [5] Al-Mukhtar Lil Hadits Fi Syahri Ramadhan, Majmu'ah Thalabatil Ilmi, Rabithah Alam Islami. 10


Bahasa Tok Pisin Tok Pisin merupakan sebuah bahasa rasmi Papua New Guinea. Bahasa ini termasuk dalam golongan bahasa kreol dan berdasarkan bahasa Inggeris. Perkataan Tok Pisin berasal daripada perkataan Inggeris talk ('berbicara') dan pidgin ('bahasa pijin'). Kosa kata Tok Pisin untuk 5/6 bahagian berasal daripada bahasa-bahasa Indo-Eropah sedangkan 1/6 lainnya datang terutamanya daripada bahasa-bahasa Austronesia. Asli di Penutur asli Keluarga bahasa Tok Pisin Papua New Guinea 5-6 juta; ~ 1 juta penutur asli (tiada tarikh) Bahasa Kreol Kreol Inggeris Nama Pasifik Tok Pisin Perkataan Tok ialah terbitan daripada perkataan Inggeris talk (cakap, bicara), akan tetapi ia mempunyai kegunaan yang "kata", "percakapan", atau "bahasa". Pisin pula datang daripada perkataan Inggeris pidgin. lebih luas dan boleh bermaksud Bahasa rasmi di Status rasmi Papua New Guinea Kod bahasa ISO 639-2 Kendatipun bahasa Tok Pisin lazimnya disebut dengan nama ini, ia juga disebut - mahupun jarang - dengan panggilan New Guinea Pidgin[1] atau, dalam konteks akademik, Pijin Melanesia,[2] Inggeris Pijin Melanesia atau Neo-Melanesian. ISO 639-3 tpi tpi Penggunaan nama Tok Pisin digemari para ahli linguistik kerana nama itu dapat mengelakkan salah tanggapan bahawa bahasa Tok Pisin masih sebuah bahasa pijin. Mahupun pada satu masa dahulu ia merupakan bahasa pijin, bahasa Tok Pisin sekarang dianggap sebagai bahasa tersendiri oleh sebab ia merupakan bahsa pertama buat ramai orang dan bukan setakat bahasa lingua franca bagi memudahkan perhubungan antara penutur bahasa-bahasa berbeza. Rujukan 1. E.g. Nupela Testamen bilong Bikpela Jisas Kraist, 1969. 2. Eg F. Mihalic SVD, The Jacaranda Dictionary and Grammar of Melanesian Pidgin, Milton, QLD, Australia: Jacaranda Press Pty Ltd, 1971. Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya Wikipedia Bahasa Tok Pisin, ensiklopedia bebas Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 03:41, 26 November 2017.
Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Bahasa Orang Seletar Bahasa Orang Seletar merupakan sebuah bahasa yang dituturkan oleh 1,737 orang Seletar di Semenanjung Malaysia. Bahasa Orang Seletar mempunyai seramai 853 orang penutur di Malaysia dan 884 orang penutur di Singapura pada tahun 2000.[1] Asli di Penutur asli Oran Seletar Malaysia, Singapura 1,737 (tiada tarikh) Keluarga bahasa Bahasa Austronesian Rujukan Melayu-Polinesia (MP) 1. Orang Seletar _language.asp?code=ors), Ethnologue, 2000, dicapai 10 Ogos 2008 Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya ar&action=edit). MP Nuklear Malayik Malaya Melayu Orang Asli Oran Seletar Kod bahasa ISO 639-3 ors Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 12:20, 12 Disember 2017. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


PEMERINTAH KABUPATEN JEMBER UNIT PELAKSANA TEKNIS DINAS PENDIDIKAN KECAMATAN TANGGUL Alamat : Jl. PB. Sudirman No. 63 No. Telp. ( 0336 ) 441338 PAKET 4/7 A PENILAIAN TENGAH SEMESTER 2 KURIKULUM 2013 TEMA Kelas/Semester Hari, tanggal Pukul : 7 : IV /II : : Nama : .................... Nomor : .................... Nilai : .................... I. Berilah tanda silang (X) pada huruf A, B atau C di depan jawaban yang tepat! 1. Berdasarkan hasil sensus Badan Pusat Statistik (BPS) tahun 2010,penduduk Indonesia terdiri dari 1.331 suku. Berdasarkan bacaan di atas suku bangsa terbesar yang menjadi penduduk Indonesia adalah suku... a. Jawa b. Batak c. Nias d. Dani Bacaan ini untuk menjawab soal nomor 2-4. Suku Batak di Sumatra Utara Bahasa yang digunakan orang Batak adalah bahasa Batak dan sebagian orang menggunakan bahasa Melayu.Penutur bahasa Batak di setiap daerah memiliki logat yang berbeda-beda.Orang Karo menggunakan logat Karo, Orang Pakpak menggunakan logat Pakpak, dan orang Simalungun menggunakan logat Simalungun.Tari Tor-Tor dan Serampang Dua Belas adalah kesenian suku Batak.Adapun alat musik tradisionalnya berupa gong dan saga-saga.Kain ulos merupakan hasil kerajinan tenun suku Batak.Kain ini sering digunakan dalam berbagai upacara adat, seperti upacara perkawinan, kematian, maupun menyambut tamu. 2. Suku Batak berasal dari provinsi... a. Sumatra Utara b. Sumatra Barat c. Kalimantan Timur d. Kalimantan Barat 3. Tarian daerah dari Suku Batak adalah... a. Tari Payung b. Tari Serimpi c. Tari Remo d. Tari Tor-Tor dan Serampang Dua Belas 4. Hasil kerajinan tenun Suku Batak yang terkenal yang sering digunakan dalam upacara adat yaitu... a. Kain sutra b. Kain batik c. Kain ulos d. Kain katun
Bacaan ini untuk menjawab soal nomor 5 dan 6 Kain Tenun Ikat Flores Kain tenun ikat dari Flores dibuat dengan cara tradisional. Proses pembuatannya bermula dari pengolahan biji kapas yang dipintal menjadi benang. Benang kemudian ditenun menjadi kain.Kain tersebut kemudian diberi pewarna alami yang berasal dari berbagai jenis tanaman. Setiap daerah di Flores memiliki corak dan motif kain tenun yang berbeda.Kain tenun Ende berwarna dominan cokelat dan merah, dengan ciri khas menggunakan satu jenis motif di tengah kain.Kain tenun Sikka berwarna gelap, seperti hitam, cokelat, dan biru.Kain ini menggunakan motif okukirei dan mawarani.Kain tenun Lio bermotif tiga emas. Motif ini diyakini dapat membuat pemiliknya kaya raya. 5. Gagasan pokok paragraf pertama bacaan di atas adalah... a. Setiap daerah di Flores memiliki corak dan motif kain tenun yang berbeda b. Kain tenun ikat Flores dibuat dengan cara tradisional c. Proses pembuatan kain tenun ikat tenun Flores bermula dari pengolahan biji kapas d. Kain tenun Ende berwarna dominan coklat dan merah 6. Makna kata tradisional pada kalimat paragraf pertama bacaan di atas adalah.... a. Jaman dulu b. Sikap dan cara berpikir serta bertindak yang selalu berpegangteguh pada norma dan adat kebiasaan yang ada secara turun-temurun. c. Modern d. Sederhana 7. Suku Baduy tinggal di daerah... a. Pegunungan Kendeng provinsi Banten b. Pegunungan Tengger provinsi Jawa Timur c. Pegunungan Dieng provinsi Jawa Tengah d. Pegunungan Argopuro 8. Gagasan pokok paragraf kedua bacaan di atas adalah... a. Banten adalah sebuah provinsi di Pulau Jawa bagian barat b. Provinsi Banten memiliki kekayaan alam dan pemandangan yang indah c. Masyarakat Kanekes dibagi menjadi dua kelompok yaitu Tangtu dan Panamping d. Kelompok Tangtu dikenal sebagai Kanekes Dalam atau Baduy Dalam, sedangkan kelompok Panamping dikenal sebagai Kanekes Luar atau Baduy Luar 9. Berikut ini faktor-faktor penyebab keragaman masyarakat Indonesia, kecuali... a. Letak strategis Indonesia yaitu beradadi antara Benua Asia dan Australia serta di antara Samudra Hindia dan Pasifik b. Indonesia merupakan negara kepulauan c. Perbedaan kondisi geografis d. Adanya penolakan masyrakat terhadap perubahan 10. Bahasa yang berkembang di Pulau Jawa adalah... a. Betawi, Jawa, Batak b. Madura, Gayo, Batak c. Batak, Jawa, Madura d. Osing, Toba, Batak
11. Cara menghargai keragaman agama yang ada di Indonesia adalah... a. pura-pura tidak tahu b. mengikuti ibadah agama orang lain c. mengotori tempat ibadah agama orang lain d.tidak gaduh jika ada orang lain yang beribadah 12. Suku Baduy berasal dari .... a. Banten b. Jawa Timur c. Jawa Tengah d. DI Yogyakarta 13. Gambar pakaian adat di samping ini berasal dari... a. Maluku b. Bali c. Jawa Timur d. NTB 14. Gaya dapat berupa... a. Gerakan b. Dorongan c. Hambatan d. Getaran 15. Ketika kita mendorong mobil yang mogok, gaya yang bekerja berupa ... b. gaya tarik c. gaya gravitasi a. gaya pegas d. gaya otot 16. Bergeraknya mobil dan motor karena adanya sumber listrik berupa aki merupakan contoh gaya ... a. Magnet b. Gesekan c. Dorong d. Listrik 17. Berikut ini yang bukan gejala listrik statis adalah ... a. balon menempel di dinding setelah di gosok kan ke rambut b. bulu badan tertarik oleh pakaian yang baru saja disetrika c. kedua telapak tangan terasa panas setelah saling di gosokkan d. ujung sisir mampu menarik serpihan kertas setelah di gunakan untuk bersisir 18. Berdasarkan gambar peta di samping, suku Dayak mendiami pulau... a. Sumatra b. Jawa c. Kalimantan d. Sulawesi 19. Aktivitas ekonomi masyarakat di daerah sekitar pantai adalah... a. Pertambangan b. Perikanan c. Pertanian d. Peternakan 20. Tarian daerah pada gambar di samping berasal dari provinsi... a. Sumatra Utara b. Sumatra Barat c. Sulawesi Utara d. Sulawesi Tenggara 21. Suku kata yang dinyanyikan dengan nada tinggi adalah... a. A b. Pu c. Se d. O
22. Lagu Apuse di atas dinyanyikan dengan tanda tempo Moderato, artinya... a. Cepat b. Sedang c. Lambat d. Pelan 23. Lagu berjudul " Satu Nusa Satu Bangsa " bertanda tempo... a. Allegro b. Moderato c. Largo d. Presto 24. Garis imajiner yang dilalui oleh penari saat melakukan gerak tari disebut... a. Pola lantai b. Garis tepi c. Gaya tari d. Gerak tari 25. Iringan dalam peragaan karya tari mempunyai peranan sebagai berikut, kecuali a. Pengiring tari b. Mempertegas gerak tari c. Membangun suasana d. Mengacaukan pertunjukan II. 26. Masyarakat Kanekes Dalam masih sangat teguh memegang tradisi. Isilah titik-titik di bawah ini dengan benar ! Arti kata masyarakat pada kalimat di atas adalah... 27. Bentuk rumah adat suku bangsa di Indonesia beranekaragam. Ada yang bentuknya unik , namun memiliki simbol dan makna tertentu. Arti kata yang bergaris bawah di atas adalah... 28. Rumah adat provinsi Sumatra Barat adalah... 29. Tari Seudati berasal dari... 30. Sikap yang harus dikembangkan dalam mewujudkan persatuan dalam keragaman adalah ...... 31. Tertariknya paku ketika di dekatkan dengan magnet di pengaruhi oleh gaya ...... 32. Permukaan benda yang semakin halus dapat memperkecil gaya ...... 33. Contoh hewan hasil budidaya peternakan unggas adalah ... 34. Gambar gerakan tari di atas merupakan gerakan tari yang menggunakan anggota bagian tubuh berupa ...... 35. Pembuatan karya seni rupa dua atau tiga dimensi yang menggunakan material dipotong-potong atau sudah berbentuk potongan kemudian disusun dengan ditempelkan pada bidang datar dengan cara di lem disebut ..... III. Jawablah pertanyaan berikut dengan tepat ! 36. Tuliskan informasi baru yang dapat kalian peroleh dari teks bacaan di atas!
37. Sebutkan 3 manfaat keanekaragaman budaya bagi bangsa Indonesia! 38. Sebutkan 3 pengaruh gaya terhadap benda! 39. Tuliskan keunikan-keunikan pakaian adat Madura di samping ini! 40. Teknik dasar apakah yang sama -sama digunakan dalam karya seni montase dan mozaik ?