Mother of the Martyrs - A Tearful Story (A true story told by an Iraqi mother about the second war in Falujjah) Ibunda para Syuhada, Kisah nan Pilu (Sebuah kisah nyata dari seorang Ibu dari Iraq tentang Perang Falujjah kedua) Pengalih bahasa Arab - Inggris: Ummu Hazbar Al-Mouwahidah hafidhohalloh Penterjemah Al-Ukht As-Syifa hafidhohalloh Editing: Tim Maktabah Jahizuna hafidhohumulloh Sumber: Forum Islam At-Tawbah Publikasi: Maktabah Jahizuna Semoga Allah merahmati anak-anakmu wahai ibu... Ummu Asy-Syuhada dan kenangannya tentang Falujjah. Akhirnya, sekelompok ***** bertemu dengan Hajjah "Z.M" yang telah dikenal sebagai ibunda para syuhada dikarenakan andilnya di perang Falujjah kedua. Setelah menempuh waktu dua bulan pencarian... Tidak ada seorang pun yang tertinggal kecuali pasti kami tanyakan tentang Ummu Asy- Syuhada namun jawaban yang kami dapatkan simpang siur. Ada yang mengatakan ia telah menghilang atau meninggal. Informasi lain menyebutkan ia telah pergi menuju sebuah perkampungan dipinggir Falujjah untuk melihat anak perempuannya. Ummu Asy-Syuhada, umurnya 62 tahun, ibu dari tiga perwira Islam; Ahmed, Muheeb dan Umar. Putra-putra itu semua telah syahid (Insha Allah) dalam perang kedua di Falujjah. Ia tinggal seorang diri di sebuah rumah mungil di Falujjah menghabiskan umurnya dengan bekerja bercucuran keringat - meskipun di usianya yang senja - membuat beberapa sapu untuk kemudian dijual di daerah-daerah sekitar. Ia menolak semua bantuan yang diberikan padanya baik dari pedangan dan orang kaya di Falujjah. Ia juga dikenal sebagai seorang yang doanya senantiasa terkabul. Anda akan menemukan orang-orang mengunjunginya untuk memintanya mendoakan mereka setiap harinya. Banyak dari mereka adalah wanita yang akan melahirkan atau mereka yang akan pergi bersafar, sakit dan bahkan ada pula 1
para mujahidin. Para mujahidin itu datang padanya sebelum operasi dilakukan, memintanya untuk berdoa pada Allah agar menepatkan tembakan dan melindungi mereka. Kami menuju rumahnya dan ia sedang memperbaiki beberapa sapu di kebun. Kebunnya sempit namun asri dengan pohon palm nan hijau menghiasi serta lima ekor ayam yang setia menemaninya. "Assalamu'alaikum, wahai amah (bibi)!" "Walaikumussalam warahmatullaahi wabarakatuh. Ahlan anakku, masuklah!." Kami masuk kedalam rumah lalu duduk di permadani yang dibuat dari bulu domba. Ummu Asy-Syuhada melihat kamera dan buku catatan yang kami bawa, segera ia meletakkan apa yang ada di tangannya di sisi tubuhnya sembari berucap ramah: "Selamat datang anakku, apakah ada yang bisa saya bantu" "Amah, Kami dari *****, kami ingin mendengar tentang kisah Falujjah selama peperangan yang kedua dari anda jika tidak keberatan" Disini Ummu Asy-Syuhada memandang keheranan dan mengatakan : *****? Dari mana kalian berasal? Aku tidak pernah mendengar tentang nama itu di televisi" "Oh Ummi, itu adalah sebuah situs Islam di internet yang memperhatikan umat Muslim di Iraq dan negari-negeri muslim lainnya" Ummu Asy-Syuhada tertawa dan mengatakan "Wallahi anakku, aku tidak mengerti apa yang kau katakan. Bagaimanapun, aku persilahkan untuk bertanya dan aku akan menjawabmu Insha Allah" "Kami ingin anda bercerita tentang peperangan Falujjah yang kedua" Secara reflek sang wartawan segera memfokuskan lensa kamera ke arah Ummu Asy- Syuhada, bagaimanapun ia tidak berniat untuk merekam Ummu Asy-Syuhada. Sejurus Ummu Asy-Syuhada mengatakan "Wallahi anakku, aku tidak suka kamera ini. haram bagiku dan aku adalah ibumu, seorang wanita yang terjaga. Tidak peduli setua apapun aku, aku tetap seorang wanita dan aku tidak mengizinkan apa yang telah Allah larang untuk wanita". Hajjah Zakia Ummu Asy-Syuhada memulai menceritakan kisahnya: "Aku adalah seorang wanita tua di Falujjah yang percaya bahwa Allah adalah benar, sehingga Allah memberi cobaan pada hambanya yang perempuan dan laki-laki.... dan aku memohon dari-Nya semoga ia menerima agar aku dapat melewati cobaan melelahkan ini, demi Allah. Suamiku telah wafat sepuluh tahun yang lalu, ia seorang suami yang sangat baik, semoga Allah merahmatinya. Aku dikaruniai tiga anak laki-laki dan seorang anak perempuan. Mereka adalah Ahmad, Muheeb, Umar dan Khulood. Ahmad yang tertua, usianya tiga puluh lima tahun disusul Khulood, Muheeb dan si bungsu Umar. Suamiku dan aku mengabdikan diri kami untuk membesarkan mereka, memperhatikan mereka dan melihat pertumbuhan mereka. Ayah mereka -semoga Allah menempatkannya di Jannah - turun langsung mendidik sampai mereka dewasa hingga lulus kuliah. Mereka tetap menjaga kedekatan pada masjid sejak kecil hingga mereka meninggal. Mereka bergabung dengan kelompok mujahidin di Falujjah 2
setelah berhenti bekerja. Kisah ini adalah kisah keluarga yang mengawali kisah Falujjah sehingga menjadi sebuah cerita yang panjang. Aku akan meringkas kisah ini karena aku sedang berpuasa dan aku pun memiliki banyak pekerjaan di rumah, terlebih ada orang-orang yang sudah membayarku untuk memperbaiki sapu-sapu mereka. Sepekan sebelum pertempuran kedua di Falujjah, aku bercengkrama dengan anak-anak laki-lakiku Ahmad, Muheeb dan Umar, semoga Allah merahmati mereka, di rumah tua kami di daerah Al-Shuhda'a (Asy-Syuhada -ed). Ketika itu sore hari, kami minum teh bersama- sama. Mereka sedang mencoba membujukku untuk pergi ke rumah saudari perempuan mereka di sebuah kampung di luar Falujjah. Mereka mengkhawatirkan keselamatanku karena pertempuran yang akan datang. Amerika, Syiah dan Kurdis, mereka bergabung seperti serangga mengepung empat gerbang Falujjah. Aku menolak usulan ini dan mereka, semoga Allah merahmati mereka, merengek padaku agar mau pergi, terutama Umar, yang terkecil di antara anak laki-lakiku. Ia mengatakan padaku: "Wahai ummi, tinggalkanlah Falujjah dan tinggalkan kami untuk bertempur sementara itu hati kami tenang akan dirimu. Pergilah, atau aku akan memaksa membawamu dengan mobil pickup". Ia membujukku, semoga Allah merahmatinya. Umar memiliki sifat periang dan semua teman-temannya mencintainya karena pancaran cahayanya. Bahkan ia memanggilku hajji bukan hajjah sembari berkata: "Keberaniamu adalah untuk pria bukan untuk wanita" Semua bujuk rayu mereka aku tolak mentah, aku katakan : "Aku akan tetap tinggal dan memasak untuk mu, untuk kelompokmu dan merawat lukamu. Aku tidak akan meninggalkan Falujjah selama kamu ada di dalamnya. Wallahi, aku tidak dapat meniggalkan hatiku di Falujjah dan pergi begitu saja" Melihat ketetapanku, mereka meniggalkan ku seorang diri, semoga Allah merahmati mereka, dan keputusan terakhir kami adalah kami tetap tinggal di Falujjah sampai akhir pertempuran, baik memperoleh kemenangan maupun kesyahidan. Alhamdulillah putera- puteraku mendapatkan salah satu yang kita harapkan, mencapai kesyahidan. Ahmad, Muheeb dan Umar, masing-masing mereka berada dalam kelompok yang berbeda dan mereka mendiskusikan di antara mereka sendiri tentang sebuah rencana untuk tetap menjaga komunikasi selama pertempuran. Aku mendengar percakapan mereka dengan sedih sebagaimana aku mengenang mereka ketika mereka masih kanak-kanak, bagaimana ayah mereka memegang mereka dan bermain dengan mereka, bagaimana mereka tumbuh, bagaimana mereka melewati bangku sekolah dan di akhiri bagaimana janggut dan kumis mereka tumbuh. Sampai-sampai aku mengenang masing-masing dari mereka bagaimana mereka merencanakan rencana pertama hidup mereka. Aku juga mengenang kegembiraanku saat hari pertama mereka melangkah, dan ketika gigi pertama mereka tumbuh dan aku mentahnikkan jari ku pada mereka untuk di kunyah dan kemudian tertawa pada mereka. Juga hari pertama mereka di sekolah dengan tas mungil mereka. Aku menangis dalam sepi, khawatir bercampur keraguan. Sebelumnya aku yakin bahwa mereka akan syahid dalam pertempuran. "Beritahu padaku, apa yang anda pikirkan jika semua anak-anakmu meninggal, maka apa yang akan kau lakukan?" 3
Dengan kesedihan dan pilu ini, aku tetap berdoa pada Allah bahwa ia akan mengambil jiwa ku juga sehingga dukaku kan lenyap dan aku tidak merasakan lagi lara anak-anakku. Ummu Asy-Syuhada menitikkan air mata yang mengalir jatuh mengikuti keriput wajahnya, tangisan tanpa suara dan sejujurnya, kami pun menangis bersama. Tiba-tiba ia berdiri dan berkata lirih: "Permisi, aku mau melihat sup, aku khawatir gosong." Kami mengetahui ia tidak pergi ke dapur, kami mendengar tangisnya di sebuah ruangan dengan jendela yang menghadap kebun. Tangisan - yang berbeda dari tangisan perempuan yang meraung - doa datang dari wanita renta ini yang memanjatkan: "Allahuma yang Maha Merajai dan Mengurusi siapa saja orang yang datang padanya dan janganlah menolak mereka ataupun tidak mengabulkan permintaan mereka bahkan jika mereka dihukum untuk mati. Ya Allah dan Engkaulah Raja dari Segala Raja, aku berdiri di sini, di pintumu untuk memohon pada-Mu agar mengambil jiwaku karena kerinduanku pada putera-puteraku dan suamiku. Tidak satupun yang akan membuatku bertahan di kehidupan ini. Ya Allah, janganlah menolakku, seorang janda miskin yang semua puteranya telah tiada. Ya Allah yang Maha Menyanggupi, janganlah biarkankan aku ternggelam dalam kesedihan." Beberapa menit kemudian Ummu Asy-Syuhada kembali, matanya memerah karena tangis. Ia bersandar pada sebuah tongkat yang tidak ia gunakan ketika pertama kali tadi kami melihatnya dan seakan tubuhnya ambruk karena tangisan dan kelemahan. Dengan senang ia mengatakan: "Gas yang kami gunakan untuk kompor itu telah habis dalam satu hari. Aku yakin mereka menipu kita dan menjualnya kepada kita dengan harga yang tinggi. Semoga Allah memaafkan mereka". Wanita tua itu tidak mengetahui bahwa kami mendengar tangisan dan doanya. Ia melanjutkan kisahnya: "Pada tanggal 11 Juli 2004 terjadi pemboman sporadis dan intensif sebagai upaya untuk menembus benteng Falujjah dari utara. Mereka melemparkan bom- bom yang sangat menyala. Saat itu pukul sebelas malam, aku sedang sendirian dirumah dan aku memulai membaca apa yang aku hafal dari Al-Qur'an sampai aku menyelesaikan semua surat-surat pendek yang aku hafal. Kemudian aku bangun untuk berdoa pada Allah, yang pertama untuk kemenangan dan yang kedua agar ia melindungi putera-puteraku. Aku tidak tertidur malam itu, hingga waktu fajr. Aku merasa Umar berdiri di dekat kepalaku saat aku berada di atas sajadah. ia mengatakan padaku : "Oh ummi, aku melihatmu tidak tidur. Kami semua baik-baik saja dan aku bersama Muheeb dan Ahmad, mereka semua baik-baik saja dan mereka ingin engkau membuat cukup makanan dan teh untuk empat belas Mujahidin. Apa yang engkau pikirkan, tidakkah engkau menginginkan pahala?" Wallahi, aku sangat bahagia dengan tamu-tamuku sehingga dengan cepat pergi ke dapur dan menyiapkan makanan yang cukup untuk empat belas pria. Teh dan roti panas aku siapkan dengan cepat. Aku keluar dengannya dengan cepat ke pintu dan membantunya untuk membawakan makanan ke dalam mobil. ia mengatakan: "Oh ummi, makan siang ini atas mu, saudaraku Muheeb menjadi sukarelawan makan siang bagi Mujahidin Arab." Aku sholat Fajar dan berdoa pada Allah agar ia melindungi mereka semua. Sementara itu Falujjah masih tetap menjadi target serangan pesawat dan rudal Amerika. Setiap terjadi ledakan, atap diatas kepalaku seoalah-olah akan runtuh. Aku kembalikan kepada Allah dengan Doa dan Al-Qur'an. Aku akan menyiapkan makan siang untuk mereka. 4
Muheeb datang dan mencium tanganku sebagaimana yang biasa ia lakukan. ia meminta padaku jika saudara-saudaranya datang, mereka harus bertemu dengannya, penting pesannya. Aku bertanya padanya tentang masalah itu dan ia menjawab "Ummi, hanya soal sederhana. Tak perlulah engkau risaukan." Segera ia berlalu. Pandangan mataku mengikutinya hingga ia jauh. Muheeb dikaruniai badan yang tinggi dan kekar semoga Allah merahmatinya. Hari berikutnya - dan aku telah memanggang lebih dari dua ratus roti sampai tanganku kelelahan menguleni adonan dan aku pun menyiapkan dua panci besar nasi dan rebusan - Anak-anakku semua datang dan tinggal denganku hingga jam satu malam. Aku menciumi mereka seolah-olah mereka masih kecil dan aku terus memandang mereka dengan erat seolah aku tahu bahwa aku tidak akan melihat mereka lagi setelah hari itu. Wallahi, aku tidak akan melupakan ciumanku atas mereka selama aku hidup. Ayah mereka wafat dan tidak ada satupun didunia ini yang menggantikannya kecuali anak-anak ini. Wallahi, aku mengenal satu persatu wangi mereka. Setelah satu jam mereka pergi bersama- sama sembari membawa makanan, mereka mencium kening dan tanganku dan mengatakan padaku : "Wahai ummi, berdoalah untuk kami karena Allah" Aku katakan pada mereka: "Mengapa engkau bersumpah atas nama Allah, aku selalu berdoa untukmu siang dan malam" Mereka menjawab: "Bukan untuk kami, tetapi untuk seluruh Falujjah" Mereka pergi dan aku tidak pernah melihat mereka kembali, selamanya... Falujjah melalui banyak malam dengan pertempuran sengit yang dapat membuat seseorang gila. Aku tidak mendengarkan apa-apa melainkan tangisan "Allahu Akbar", doa dari masjid, serangan dari mujahidin dan tembakan dari penjajah. Setiap hari aku duduk di ambang pintu rumah, jam demi jam melihat kearah jalan berharap kedatangan putera-puteraku. Aku akan bertanya kepada siapapun yang datang di jalan dan berlari kearah mereka: "Hei, Oh salah satu dari kalian, apakah anda melihat Ahmad, apakah anda melihat Muheeb, dan apakah anda melihat anakku Umar?" Ummu Asy-Syuhada kembali menangis. "Beberapa dari mereka mengatakan padaku bahwa mereka tidak mengenal anak-anakku dan yang lain mengatakan bahwa mereka tidak melihat. Hanya ada satu orang yang mengabarkan padaku "Ya ummi, Ahmad dan Umar mereka berada di daerah Al-Jumhooriya dan Muheeb berada di daerah An-Nizaal dan mereka dalam keadaan baik." Dia segera bergegas berlalu, aku berlari mengikutinya hingga tersandung dan terjatuh. Hidungku terantuk hingga berdarah. Aku memohon padanya untuk menghentikan langkah agar berbicara lebih banyak padaku. Akhirnya ia berhenti dan berkata: "Ibuku, aku telah 5
mengatakan bahwa mereka baik-baik saja dan tidak ada yang salah dengan mereka alhamdulillah, tetapi jangan membuatku terlambat. Aku memiliki pekerjaan yang sangat penting untuk dilakukan. Jika aku melihat mereka lagi aku akan menyampaikan salam anda". Ia memberiku ghutrah dan menghiburku: "Hapuslah darahmu Oh Ibu", kemudian ia pergi. Kondisi seperti ini terus berlanjut hingga tanggal 12 Desember. Bagaimanapun aku telah memutuskan setelah ini bahwa aku akan menguatkan hatiku, percaya pada Allah dan melakukan sesuatu untuk Mujahidin. Aku mulai menyibukkan diri untuk memasak makanan dan membagi-bagikan minuman di antara para mujahidin Arab. Aku juga membuat perban dari tirai rumah, potongan bahan dari sekitar rumah dan mengambil kapas bantal. Kemudian aku merawat mujahidin yang terluka di peperangan. Dan alhamdulillah semua yang telah aku rawat kembali ke pertempuran. Jumlah mereka lebih dari dua puluh orang. Sebelum datang tanggal 12 Desember, yakni pada tanggal 9 Desember - saya yakin, sebagaimana aku menghitung hari-hari semenjak aku dipisahkan dari anak-anakku - hari ini yahudi menyebar bahan kimia yang sangat kuat di sekitar Falujjah, khususnya di pusat kota. Banyak orang syahid sampai senjata kimia itu pun membakar pepohonan dan hewan- hewan. Hal ini menambah kesibukan di pusat kota, dalam beberapa jam puluhan mujahidin mati syahid. Kemudian sebuah isu menyebar diantara Mujahidin dari sumber yang mana sampai sekarang masih belum diketahui. Tapi aku meyakini bahwa hal itu berasal dari seorang agen intel penjajah. Isu itu mengabarkan bahwa Umar Hadid dan Abdullah Al-Janaabi syahid dalam serangan senjata kimia. Kepanikan diantara kelompok-kelompok menyebar di Falujjah, hanya Allah yang maha mengetahui. Aku mendengar hal ini dari seorang yang sedangku rawat. Namun Umar Hadid dan Abdullah Al-Janaabi menampik rumor itu ketika mereka tiba-tiba muncul ditengah-tengah mujahidin di hari itu. Peristiwa ini meningkatkan semangat mujahidin dan memberikan kerugian yang besar atas pekerjaan penjajah, hanya Allah yang Maha Tahu. Pertempuran dahsyat terus berlangsung antara mujahidin dan rakyatnya melawan aliansi penjajah. Aku mendengar berita ada puluhan syuhada diantara mujahidin. Aku memohon pada Allah untuk menyenangkan mata saya suatu hari nanti dengan melihat tiga putra saya. Kemudian, saat pukul 11 malam tangga 12 Desember 2004 hari ahad, disana terjadi pertempuran sengit antara mujahidin dan Amerika yang mencoba untuk merebut daerah Al-Shuhda'a. Pertempuran terjadi sangat dekat dengan rumahku dan aku dapat melihat langit menyala memenuhi api, sebuah pemandangan yang tidak akan aku lupakan di sisa hidupku. 6
Betapa banyak syuhada yang gugur selama pertempuran ini dan aku mendengar rintihan mereka dekat dengan rumahku. Situasi seperti itu berlangsung kira-kira selama 4 jam, semenjak pukul 11 sampai pukul 3 dini hari, atau kurang sedikit. Selama ini serangan Amerika atas daerah ini gagal. Aku keluar menuju pintu rumah dan aku mendengar raungan datang dari seorang mujahidin yang terluka. ia mengingat Allah dan ia tidak berhenti menyebut laa illaha illaa allah muhammad rasoolulullah. Aku bergegas mendekatinya, ternyata dia masih hidup sehingga aku menyeretnya dengan segala kekuatan ke dalam rumah. Dia terluka di dada dan wajahnya. Aku bergegas membawakan air dan membersihkan wajahnya dan membalut luka-lukanya sampai pendarahan berhenti. Ia menangis dan aku pikir ia menangis karena rasa sakitnya. Setiap kali ia menatapku dia akan menangis, sehingga aku katakan padanya: "Percayalah pada Allah, lukamu tidak parah Insha Allah, dapat disembuhkan. Menyadari bahwa anda baik-baik saja adalah hal yang penting. Subuh semakin dekat, kelompok anda akan segera datang kemari, mereka akan membawa mu dan merawatmu. Bagaimanapun biarkan aku pergi dan melihat jika kelompokmu masih ada yang hidup atau tidak." Kali ini ia mulai menangis lebih keras, seolah-olah ia tidak ingin ditinggalkan seorang diri, sehingga aku berfikir mungkin ia merasa bahwa kematiannya sudah dekat dan ia tidak ingin mati sendirian. Aku mengatakan bahwa teman-teman yang lain mungkin membutuhkan bantuan, aku akan pergi dan kembali secepat mungkin. Aku pergi ke jalan raya - setelah menyentakkan abayaku dan mengikatnya di pinggang -. Aku memutuskan bahwa aku akan menolong yang terluka terlebih dahulu. Benar aku kemudian menemukan seorang korban berikutnya, orang arab. Aku menyeretnya ke dalam rumah dan memulai untuk melakukan apa yang harus dilakukan dengannya. Aku heran ketika ia menyebutku dengan sebutan "Oh Amah, Ummu Muheeb". Seolah-olah ia mengenal ku padahal biasanya orang-orang memanggil ku dengan Ummu Ahmad. 7
Aku menduga ia teman putraku dan mengetahui rumah kami. Dia terluka dari bawah pusarnya, semoga Allah merahmatinya dan ususnya keluar menjulur. Dia mengatakan kepadaku bahwa semua yang ia inginkan hanya beberapa lumpur dari kebun, garam dan perban. Aku memberinya apa yang ia inginkan dan kemudian aku kembali keluar ke jalan. Disana aku menemukan dua mayat, terpisah dua rumah dariku. Aku menyeret yang pertama dengan sekuat tenaga ke rumah dan meletakkannya di kebun. Lalu aku mengambil sekop berniat untuk menggali kuburan untuknya. Dan sungguh aku menggali dengan rentang kedalaman seadanya sepanjang dua meter kemudian aku menimbunnya. Aku hanya ingin ia terkubur secara darurat sampai keluarganya atau temannya datang untuk memindahkan tubuhnya agar dapat menguburkannya lebih tepat sesuai dengan syariah. Setelah aku menguburkan yang pertama aku sangat kelelahan karena aku terlalu tua untuk menyeret orang yang terluka dan satu jenazah puluhan meter. Namun aku bertawakal kepada Allah dan mengatakan pada diriku sendiri. Semoga Allah akan melindungi anak- anakku dari kematian, sebagai imbalan atas apa yang telah saya lakukan. Aku keluar menuju jalan lagi dan menemukan satu lagi syuhada yang berbadan besar dan tinggi. Aku mulai perlahan-lahan menariknya dari kakinya. Setelah beberapa menit sampailah aku di kebun rumahku. Di sini aku mulai curiga jika aku mengenali syuhada ini - dan kemejanya robek dibagian belakang - juga baunya sangat aku kenali. Saat itu malam hari dan sangat gelap, bahkan aku tidak dapat melihat telapak tanganku. Aku berlari menuju rumah dan menyalakan sebuah lentera, walaupun sesuatu yang membahayakan untuk memancarkan cahaya dari rumah. Hal ini karena pesawat penjajah dapat membom setiap menit. Ketika aku mendekatkan lentera semakin dekat ke wajah sang syahid yang berlumuran darah dan pasir, aku membeku di tempatku seperti tersambar petir. Aku tak mampu mengucapkan sepatah katapun. Syuhada yang aku seret kali ini tidak lain adalah Muheeb anakku yang kedua!" Ummu Asy-Syuhada diam dan tangisnya meledak. Ia berucap: "Wallahi Oh Muheeb kau mematahkan kekuatanku, kau dan saudara-saudaramu meniggalkanku dan pergi begitu saja". Kemudian ia tersadar; "inna lillahi wa innaa ilayhi raaji'oon" aku telah merencanakan untuk tidak menangis atas mereka dan kali ini adalah ketiga kalinya saya menangisi mereka hari ini". Kemudian wanita yang terhentak itu melanjutkan kisahnya: "Aku mengangkat kepalanya dan dan memeluknya, aku menangisinya dan berbicara dengannya selama sekitar setengah jam seakan- akan ia masih hidup. Aku mengingatnya atas tutur katanya yang baik denganku, kenangan ketika ia masih kecil dan ia tertidur di pangkuanku. Aku membelai lembut rambutnya yang indah sebagai mana yang selalu kulakukan. Aku mengatakan padanya: "Oh Muheeb, aku adalah ibumu.... tidurlah oh cahaya mataku, tidur dan beristirahatlah dari dunia ini. Engkau telah menang!" Wallahi! Aku tidak ingin melepaskannya dari pangkuanku. Aku menguburkannya dibawah pohon zaitun yang ia cintai dan tempatnya belajar ketika ia masih kecil. Aku membuat lubang yang dalam, aku memutuskan bahwa rumahnya akan menjadi makamnya. 8
Di pagi hari sekelompok Mujahidin tiba dan aku masih berada di makam Muheeb. Menjaga anakku yang syahid seakan-akan ada orang yang hendak menculiknya. Aku menangisinya dari malam sampai pagi hingga aku menyadari kedatangan mereka setelah mendengar suara mereka di jalan. Aku pergi menemui mereka dan mengenalku. Aku mengetahui bahwa mereka adalah teman-teman Ahmad dan Umar. Aku bertanya kepada mereka: "Katakan padaku, dimana anak-anakku Ahmad dan Umar?" Mereka membungkukkan kepala kebawah dan mengatakan: "Oh bibi, ingatlah mereka dengan Allah. Tadi malam Ahmad dan Umar wafat di daerah Nizaal dan kami menguburkan mereka di halaman rumah Hajji Khaleel Al-Fiyaad" Aku tidak tahu mengapa aku tidak menangis pada saat berita itu sampai. Mungkin karena aku telah sangat letih menangisi Muheeb atau karena saat itu aku tersentak. Aku bertanya pada mereka: "Apakah mereka wafat dalam keadaan maju atau mundur di medan peperangan?" Salah satu dari mereka menjawab: "Wallahi, mereka wafat saat maju dan mereka menerima pembalasan dendam atas mereka sebelum mereka wafat". Aku memuji pada Allah dan kemudian aku mengatakan kepada mereka untuk memasuki rumah agar mengambil dua orang yang terlukan dengan mereka. Ketika mereka memasukinya mereka menemukan satu dari mereka, yaitu yang arab sudah tidak bernyawa. Sedangkan yang lainnya masih hidup dan mereka membawanya. Mereka menguburkan yang wafat di kebun rumahku. Mereka terkesan bahwa aku mampu menggali dua buah kuburan dalam satu jam. Aku mengatakan bahwa kuburan di bawah pohon zaitun itu milik anakku Muheeb dan yang lain, adalah seorang syuhada yang tidak aku kenali dan ia tidak di kuburkan dengan selayaknya. Sehingga aku meminta salah satu dari mereka untuk menguburkannya kembali dan membuatkan kuburan yang lebih layak. Setelah selesai, mereka memohon kepadaku untuk ikut dengan mereka mencoba keluar meninggalkan Fallujah. Aku menolak. Salah satu dari mereka, tampaknya bukan orang Iraq berkata: "Oh Ibu engkau telah kehilangan tiga putera dan kami semua adalah anak-anakmu. Insha Allah Ahmad, Umar dan Muheeb berada di dalam Jannah" Kemudian mereka pergi tergesa-gesa dan aku kembali kedalam rumah untuk sholat Dhuha. Tiga pertempuran kembali pecah dalam tiga malam berikutnya. Selama waktu itu aku mampu menarik empat syuhada lainnya dan menguburkan mereka di kebun rumahku. Hingga kini kebun rumah itu terdapat tujuh kuburan para syuhada. Seluruh kebun dan rumah dipenuhi dengan aroma misk yang belum pernah aku cium sebelumnya. Aroma ini membuat aku merasa senang dan memberikanku kesabaran. Aku tidur selama empat malam disamping makam Muheeb dan aku mendapatkan aroma itu di kuburnya. Aku tidur dengannya seperti ibu yang menimang anaknya ketika ia sedang tertidur. Aku tetap tertahan dirumah dengan para syuhada selam tujuh hari hingga tanggal 13 Januari 2005, ketika bulan sabit merah masuk dari arah utara atas izin dari penjajah. 9
Mereka memaksaku untuk pergi dengan mereka ke sebuah kamp pengungsian di As- Saqlaawiya. Disana aku mengetahui bahwa setelah peperangan para pekerja sukarela dari Fallujah menggali kuburan Muheeb dan teman- temannya dan mengambil mereka untuk dikuburkan kembali dengan saudara- saudaranya di pekuburan khusus para syuhada. Ini adalah kisahku dan aku berusaha menceritakannya meskipun sakit dan pedih. Pula, aku berharap bahwa aku memiliki tiga putra yang akan mati demi Allah meskipun betapa berat kesedihanku atas mereka. Sebagai ibumu adalah kebanggaan karena ia adalah ibu dari para syuhada. Umm Asy-Syuhada mengakhiri ceritanya dengan beberapa bait syair badui yang mampu kami tulis. Dia berkata: "Syair untuk para ulama yang selalu memakai surban di kepala mereka. Untuk mereka aku mendedikasikan dua syair ini. Aku bertanya kepada mereka. Apa yang akan Anda katakan pada hari Anda berdiri di antara penuntut balas dan Maha Kuat? Bunyi syair beliau seperti ini: Kami berharap dengan anda dan berpikir anda akan menyelamatkan kami Kami tidak berharap, anda berlalu mencampakkan kami setelah melihat penderitaan ini Kami berharap dengan anda (...................) Oh ketidakadilan, harapan telah sirna dan pendusta telah muncul Demi Allah, Anda telah mematahkan hati kami dan membuat kami berurai air mata. Oh ibu para syuhada. Semoga Allah menerima anak-anakmu sebagai syuhada dan mengumpulkan kamu dengan mereka di surga tertinggi, Al-Firdaus. Amin. ~** TAMAT **~ 10
Garis rapuh tergores dikeningnya Hanya waktu berpihak Jemari mulai kaku menuntut untuk hidup Apa daya hanya sisa raja dinanti Garis rapuh terlukis di dahinya Sang tua berjalan tanpa tandu Tiada naung peristirahatannya Berlaku sehari setetes semadu Garis tua itu Nampak hanyut Kusut bertabur peluh Setengah perjalanan penguasa pencari buntut Acuh setengah hati Garis tua itu berontak Garis tua itu saksi tirani Garis tua itu berteriak Mencari upa terselip di ketiak-ketiak sumbi Dawlah kini harapan Penjajah asa bermuram kelam Secercah suria kemenangan Menutup lembaran Fallujah dalam temaram Buah karya : IMMawan Ahmad Munawir (dengan tambahan editor) 11


Edisi 27 Tahun 2, Januari 2014 ilmu tentang Allah Subhanahu wa Ta'ala (Tauhid ), ilmu tentang Tiga Landasan Pokok , karena itulah yang akan ditanyakan kepada setiap orang di kuburnya kelak, yaitu pertanyaan : " Siapa Tuhanmu ? Apa agamamu? Dan Siapa ilmu yang menjelaskan Juga nabimu ? amalan yang mesti dilakukan oleh seorang muslim : seperti tata cara shalat, tata cara puasa, yang memang merupakan kewajiban bagi setiap muslim, tata caranya maka dia mesti mengetahui ketika dia melakukannya. Karena tanpa mutaba'ah ( mengikuti contoh perbuatan ) Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam maka amalan seseorang tidak akan diterima. termasuk di dalamnya serta apa saja afdhal dari shalat malam, puasa sunnat serta bersedekah dengan emas dan perak. Imam Ahmad rahimahullah pernah mengatakan : "Mempelajari ilmu dan mengajarkannya lebih utama dari berjihad dan ibadah sunnat lainnya."1 0 Semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala memberikan kita taufik untuk menuntut ilmu - ilmu syar'i yang bersumber dari Al Qur-an dan As Sunnah diatas pemahaman setelah ulama itu ummat sebagaimana mengamalkannya, perkataan Al Imam Asy Syafi'i rahimahullah : " Ilmu adalah apa yang membawa manfaat bukan apa yang dihafal." 1 1 dan karena 2. Ilmu Yang Fardhu Kifayah Yaitu Ilmu - ilmu yang membantu untuk fardhu ‘ain, memahami cabang- seperti cabang ilmu berupa musthalah hadits, ushul fiqh, faraidh ( warisan ), dan sebagainya. Menuntut ilmu - ilmu tersebut hukumnya adalah fardhu kifayah, yaitu mesti ada dan Islam memahami sebagian menguasainya dengan baik jika tidak maka seluruh umat Islam berdosa. ilmu-ilmu pengetahuan yang tentang umat Hal yang perlu diperhatikan bahwa suatu hanya ilmu fardhu kifayah namun menuntutnya lebih syar'i walaupun hukumnya Catatan kaki: 1. Jaami'ul Bayaan Al Ilmi Wa Fadhlih no 132 - Darul Ibnul Jauzi - KSA 1427 H. 2. Hasyiyah Tsalatsah Al Ushul hal 10 3. Ar Risalah hal 66 4. Hushuulul Ma'muul - Maktabah Syamillah 5. Syarhu Tsalatsati Ushul Syaikh Shalih Fauzan - Maktabah Syamillah 6. Syarhu Tsalatsati Ushul Syaikh Khalid Muslih - Maktabah Syamillah 7. Shahihul Jami' 8. Tafsir Ibnu Katsir 1/28 9. Siyar Adz Dzahabi 10/23 10. Hasyiyah Tsalatsah Al Ushul hal 11 dengan diringkas dan penyesuaian - Syaikh Abdurrahman An Najdi rahimahullah 11. Siyar Adz Dzahabi 10/89 Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 27 Tahun 2, Januari 2014 BERILMU SEBELUM BERAMAL Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda (yang artinya), "Menuntut ilmu merupakan kewajiban setiap muslim" Sebagaimana yang telah kita maklumi bahwa shalat, puasa, zakat, haji dan beraneka ibadah yang telah Allah Subhanahu wa Ta'ala syariatkan kepada kita - adalah tidak mungkin dikerjakan tanpa bimbingan wahyu yang bersumber dari Al Qur-an dan As Sunnah, dan bersamaan dengan itu maka tidaklah mungkin bagi seseorang mengetahui dan memahami yang kemudian pada akhirnya mengamalkan Al Qur-an dan As Sunnah tanpa melewati proses belajar - mempelajari ilmu agama - yang dengan sebab itu menjadi baiklah iman dan amal seseorang. Adapun apabila seseorang mengamalkan ibadah tanpa memiliki ilmu didalamnya, maka merusaknya lebih banyak daripada memperbaikinya, berkata ‘Umar bin Abdul Aziz rahimahullah : "Siapa yang mengamalkan ibadah tanpa ilmu maka merusaknya lebih banyak dari memperbaikinya." 1 (HR. Tirmidzi) Hakikat Ilmu Sunnah penyebutan kata ilmu dan penjelasan tentang keutamaannya, sebagian kaum muslimin menyangka bahwa pengertian ilmu yang dimaksud adalah ilmu secara umum - dan masuk didalamnya ilmu ilmu dunia, sedangkan secara hakikatnya yang Sering dijumpai didalam Al Qur-an dan As
Edisi 27 Tahun 2, Januari 2014 dimaksud adalah ilmu syar'i. Syaikh Abdurrahman An Najdi rahimahullah menerangkan bahwa kata ilmu jika disebutkan secara mutlak dan tidak disandarkan kepada salah satu disiplin ilmu tertentu maka yang dimaksud adalah ilmu syar'i yaitu ilmu yang dengannya seorang hamba mengetahui apa yang diwajibkan baginya dari urusan agamanya.2 Asy Imam Asy Syafi'i rahimahullah berkata : " Tidak boleh seseorang berkata tentang sesuatu ini halal atau ini haram melainkan dengan ilmu - dan ilmu adalah khabar dari Al Qur-an, As Sunnah, ijma atau qiyas." 3 Al Pentingnya Ilmu Sebelum Beramal Al Imam Al Bukhari didalam kitab shahihnya mencantumkan sebuah judul bab : "Al 'Ilmu Qablal Qauli Wal ‘Amali" - bab " Ilmu Sebelum Berucap Dan Berbuat " - ungkapan Al ini adalah merupakan hasil kesimpulan beliau dari firman Allah Subhanahu wa Ta'ala ( yang : " Maka ilmuilah ( ketahuilah ) ! artinya ) yang bahwasanya berhak dan mohonlah ampunan bagi dosamu." (QS. Imam Al Muhammad: 1 9) - kemudian Al Bukhari berkata : " Maka Allah memulainya dengan ilmu." Imam Al Bukhari tiada disembah sesembahan Allah selain Ketika menjelaskan judul bab ini - maka Fauzan berkata judul hafizhahullah : "Diambil makna dari dan bab ini bahwa perkataan seseorang amalnya dalam timbangan syariat kecuali ketika tegak diatas ilmu, maka ilmu merupakan syarat sahnya ucapan dan amalan." 4 Syaikh Abdullah tidaklah teranggap hafizhahullah berkata : "Amal tidaklah bermanfaat kecuali Syaikh Shalih Fauzan apabila dibangun diatas dasar ilmu, adapun amal yang dibangun diatas dasar kejahilan maka tidak bermanfaat bagi pemiliknya, bahkan bisa menjadi bala dan ketersesatan pada hari kiamat, maka telah dimaklumi bahwa mendahulukan mempelajari ilmu sebelum mengamalkannya." 5 Seorang imam besar kaum muslimin yang bin ‘Uyainah Sufyaan rahimahullah ditanya tentang keutamaan ilmu beliau menjawab : "Tidakkah engkau melihat bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala memulai dengan ilmu pada firman-Nya : " Maka ilmuilah ( ketahuilah tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah dan mohonlah bagi dosamu." (QS. Muhammad: 1 9) 6 bernama - kemudian )! bahwasanya ampunan Mewaspadai Kejahilan Dalam Agama Dari keterangan diatas jelas bahwa Allah Ta'ala memerintahkan kita untuk mencari ilmu sebelum beramal - mencari ilmu seorang merupakan muslim - sebagaimana Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : "Menuntut ilmu merupakan kewajiban setiap muslim." ( HR . Karena telah sama Imam At Tirmidzi dimaklumi bahwa tidak ada manusia yang lahir dalam keadaan telah memiliki ilmu, Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman ( yang artinya ) : "Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun. Dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur." (QS An Nahl : 78 ) sebuah kewajiban ) Ayat ini jelas menunjukkan bahwa setiap yang dilahirkan telah ilmu - akan tetapi sebagai bentuk Allah orang tidak ada memiliki keutamaan dan karunia dari Subhanahu wa Ta'ala , Dia membekali manusia dengan alat alat yang bisa untuk - yakni pendengaran, menggapai penglihatan dan hati. Maka manusia yang pandai pandai memanfaatkan nikmat dari Allah Subhanahu wa Ta'ala - tidak membiarkan dirinya terus didalam kebodohan menerus dengan tentang agamanya. Kebodohan serta kejahilan yang terus menerus berada pada diri seseorang pada dapat kehinaan dan kerugian yang besar, dan sebaliknya ilmu tentang agama Allah Ta'ala akan menghantarkan pemiliknya - dengan idzin Allah - kepada kedudukan yang tinggi, sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman ( yang artinya ) : " ... niscaya Allah akan meninggikan yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan." ( QS Al Mujadalah : 1 1 ) sebaliknya Allah Subhanahu wa Ta'ala memberikan peringatan akan bahayanya kebodohan sebagaimana Dia berfirman : " mengetahui Apakah bahwasanya diturunkan kepadamu dari Rabbmu adalah al haq sama dengan orang yang (kebenaran) buta? (tidak mengetahui al haq)." ( QS Ar Ra'd : 1 9 ) ilmu bersyukur adalah yang berada tidak memiliki ilmu menghantarkan dirinya orang-orang orang yang apa yang Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : "Sesungguhnya Allah membenci setiap orang yang alim dalam urusan dunia namun jahil dalam urusan akhirat." 7 Di antara doa yang sering kita panjatkan adalah Allah Subhanahu wa Ta'ala : " (yaitu) jalan orang- orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka sebagaimana firman Edisi 27 Tahun 2, Januari 2014 yang sesat. " ( QS Al Fatihah : 7 ) Ketika menafsirkan ayat ini berkata Al rahimahullah : " Dan Hafidz Ibnu Katsir perbedaan antara dua jalan - yaitu agar dijauhi jalan keduanya - karena jalan orang yang beriman menggabungkan antara ilmu dan amal. Adapun Yahudi kehilangan amal, sedangkan Nashrani kehilangan ilmu. Oleh karenanya, Yahudi memperoleh kemurkaan dan orang Nashrani memperoleh mengetahui, kesesatan. layak kemudian mendapat dengan yang tidak mengetahui. Orang - orang Nashrani, ketika mempunyai maksud tertentu, tetapi mereka tidak memperoleh jalannya, karena mereka tidak masuk sesuai ilmu - pent ) . Yaitu dengan pintunya ( yakni mengikuti jatuhlah kebenaran. Maka, mereka ke dalam kesesatan."8 Dari ungkapan Al Hafidz Ibnu Katsir rahimahullah diatas jelas Nashrani disebabkan mereka mengamalkan sesuatu tanpa ilmu. orang yang tidak mengamalkannya, kemurkaan. Siapa Berbeda ketersesatan kaum Ilmu Yang Harus Dipelajari kedudukan tingginya Imam Asy Al ilmu, sampai Syafi'i rahimahullah berkata : "Menuntut ilmu lebih Lalu utama daripada shalat mungkin akan timbul sebuah pertanyaan, ? Secara ilmu apa yang harus dipelajari yang umum ada seorang sepatutnya muslim. Begitu sampai sunnat." 9 dua macam ilmu diperhatikan oleh 1 . Ilmu Yang Fardhu ‘Ain. Kewajiban ini mencakup atas laki-laki Ilmu yang dimaksudkan dan perempuan. adalah ilmu yang setiap muslim harus alasan mengetahuinya ada seperti baginya untuk tidak mengetahui, dan tidak


NASAB UMAR BIN KHATTAB Kali ini kita akan membahas tentang nasab sahabat Umar bin Khattab, seorang sahabat Nabi yang bergelar Al Faruk. Dia berhasil mengomando para sahabat Nabi dalam merontokkan kekuasaan kerajaan Persia yang sekarang sedang dibangun kembali oleh Iran dan syiahnya. Rontoknya kerajaan persi di tangan Umar membuat kaum syi'ah menjadikan dirinya sebagai musuh nomor 1 yang diperingati hari kematiannya. Pembunuh Umar dinobatkan bagai pahlawan, hingga kemudian kuburnya dibangun dan dimuliakan. Karena belum bisa membangun kembali kerajaan persia, kaum syi'ah berusaha menempuh segala cara untuk menghinakan Umar bin Khattab. Di antaranya adalah dengan membuat nasab palsu, yang akan pembaca lewati ketika membaca makalah ini. ketika membaca kebohongan mereka, pembaca akan merasakan betapa besar kebencian mereka kepada Umar, betapa jorok akhlak dan perilaku mereka, yang mereka anggap sebagai perilaku ahlulbait. Apakah demikian perilaku ahlulbait? Siapa Ayah Ibu Umar? Ibunya bernama Hantamah binti Hasyim bin Mughirah bin Abdullah bin Umar bin Makhzum. Ada yang mengatakan bahwa Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
kakeknya dari pihak ibu adalah Hisyam bin Mughirah. jika benar demikian maka ibunya adalah saudara kandung Abu Jahal. Sementara jika kita berpegang pada pendapat pertama, maka ibunya adalah sepupu Abu Jahal, anak pamannya dari pihak ayah. Abu Umar berkata : yang mengatakan ibu Umar adalah Hantamah bin Hisyam telah keliru, karena jika benar demikian maka Hantamah adalah saudara kandung Abu Jahal dan harits bin Hisyam padahal bukan. Mereka berdua adalah anak dari paman Hantamah dari pihak ayah. Karena ayah Hantamah yang bernama Hasyim adalah saudara kandung Hisyam, ayah Abu Jahal. Hasyim dipanggil dengan sebutan kakeknya Umar. Ibnu mandah mengatakan : ibu Umar adalah saudara kandung Abu Jahal, begitu juga abu nu'ain mengatakan demikian. Abu nu'aim meriwayatkan hal itu dari ibnu ishaq. Zubair mengatakan : Hantamah adalah anak Hisyam, jadi dia adalah sepupu Abu Jahal. Hasyim memiliki beberapa anak laki-laki, tapi mereka semua tidak berketurunan.1 Siapa ibu Hantamah (nenek Umar dari pihak ibunya)? Dia adalah syifa' binti abdi qais bin adiy bin sa'ad bin sahm bin amru bin hushaish. Hasyim bin Mughirah memiliki anak namun tidak berketurunan.2 1 Usdul Ghabah jilid 4 hal 137 138 2 Nasab Quraisy hal 301. Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Siapa ayah Umar? Dia adalah Khattab bin Nufail bin Abdul Uzza bin Riyah bin Abdullah bin Qarth bin razakh bin Adiy bin Ka'ab bin Lu'ay Al Qurasyiy Al 'Adawiy. Ibunya adalah Hayyah binti Jabir bin Abi Habib Al Fahmiyah. Nufail bin Abdul Uzza memiliki dua anak laki-laki, yaitu Khattab bin Nufail dan satu lagi bernama abdu nahm. 3 Abdu Nahm tidak memiliki keturunan, dia terbunuh di perang fijar. Ibu Khattab adalah Hayyah binti Jabir bin Abi Habib bin fahm. Mereka berdua memiliki saudara seibu yaitu Zaid bin Umar bin Nufail4 Ini adalah nasab Umar bin Khattab yang sebenarnya, tidak seperti yang tercantum dalam kitab literatur syiah. Karena syi'ah terkenal sebagai pembohong dan menutupi kekafiran mereka, juga mereka sangat benci kepada Umar bin Khattab. Mari kita simak bersama riwayat yang dicantumkan oleh Majlisi dalam kitab Biharul Anwar jilid 31 hal 203 bab nasab Umar bin Khattab5, kelahiran dan wafatnya, beberapa kejadian antara Umar dan amirul mukminin Ali bin Abi Thalib Hadits pertama : Ali bin Ibrahim Al Qummi mengatakan : lalu Allah melarang menikah dengan pezina : seorang pezina tidak boleh menikah kecuali dengan pezina perempuan atau perempuan musyrik, begitu juga pezina perempuan dilarang menikah kecuali dengan pezina laki-laki atau dengan laki-laki 3 Abdu Nahm adalah nama orang, dia adalah saudara Khattab. 4 Lihat Nasab Quraisy hal 347. 5 Dalam cetakan lain dari Darur Ridha tercantum pada hal 97 Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
musyrik, diharamkan yang demikian itu bagi orang beriman.6 Ayat ini membantah pendapat mereka yang memperbolehkan menikah mut'ah dengan pezina dan juga melarang menikah dengan mereka. para pezina di sini adalah mereka yang dikenal sebagai pezina, yang tidak dapat diselamatkan oleh laki-laki dari lembah zina. Ayat ini turun mengenai perempuan Mekkah yang dikenal sebagai pezina yaitu Sarah, Hantamah (ibu Umar bin Khattab) dan Rabab. Mereka sering bernyanyi dengan sya'ir yang menghujat Rasul, maka Allah melarang orang mukmin menikahi mereka, dan tetap berlaku bagi wanita yang bersifat seperti mereka. Kita lihat dalam tafsir Al Qummi ternyata itu adalah ucapan dari Al Qummi tanpa ada sanad, maka bagaimana bisa kita percaya? Kita tidak bisa percaya karena validitas sanadnya tidak bisa diteliti. Tapi bagi syi'ah itu tidak masalah, yang penting dendam pada Umar tetap dapat tersalurkan. Hadits kedua yang dicantumkan oleh Majlisi dalam Biharul Anwar pada halaman berikutnya : Allamah Ibrahim Al Qummi -semoga Allah menerangi kuburnya- dalam kitab Kasyful Haqqq : al Kalbi -salah seorang perawi ahlussunnah- (nanti akan dijelaskan bahwa dia bukanlah seorang sunni) dalam kitab Al Matsalib : Ibu Umar bernama Shahhak, dia 6 terjemahan surat an Nur ayat 3 Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
adalah perempuan yang berasal dari Habasyah, budak wanita milik Hasyim bin abdi manaf, pernah digauli oleh Nufail bin Hasyim lalu digauli juga oleh Abdul Uzza bin Riyah, dia pun hamil dan melahirkan seorang anak bernama Nufail, kakek Umar bin Khattab. Fadhl bin Ruzbahan As Syihristani dalam ketarangannya atas kitab Kasyful Haqqq, setelah mengkritik validitas sanad riwayat itu, : pernikahan jahiliyah sebagaimana disebutkan oleh para ahli sejarah ada empat macam : Bebrapa orang menggauli seorang wanita lalu jika wanita tersebut melahirkan seorang anak maka ahli nasab akan menentukan siapa bapaknya, atau pengakuan si perempuan akan dijadikan penentu siapa ayah bayi yang dilahirkannya, ada kemungkinan bahwa yang terjadi adalah sebuah bentuk pernikahan ala jahiliyah. Dalam penjelasan syarah disebutkan : jika hal itu benar maka tidak akan ada perzinaan pada masa jahiliyah, dan perbuatan seperti itu tidak dianggap sebagai sebuah aib, karena setiap terjadi persetubuhan antara laki-laki dan wanita maka mereka berdua dianggap telah menikah, tidak pernah terdengan pada masa jahiliyah ada seorang wanita yang digauli oleh banyak orang pada satu hari.7 Ucapan Fadhl bin Rouzban benar adanya, tetapi saat ini kita sedang membahas nasab Umar bin Khattab. 7 Biharul Anwar jilid 31 hal 98 . Cet Dar Ridha Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Namun riwayat dari penyusun kitab Kasyful Haqq tetap tidak dapat diterima karena dia adalah seorang pembohong, karena dia menyebutkan bahwa al Kalbi adalah seorang sunni, padahal dia bukanlah seorang sunni, ini akan kita bahas kemudian. Kemudian Majlisi kembali berbohong sperti biasanya, kali ini dia berusaha menipu pembaca : Seperti disebutkan oleh Ibnu Abdil Barr dalam kitab Al Isti'ab : Khattab adalah anak dari Nufail bin Abdul Uzzabin Riyah bin Abdullah bin Qarth bin Razah in Adiy bin Ka'ab Al Qurasyiy, ibunya adalah Hantamah binti Hasyim bin Mughirah bin Abdullah bid Umar bin Makhzum. Sebagian orang mengatakan bahwa ibu Umar adalah : Hantamah binti Hisyam bin Mughirah, dalam hal ini mereka telah keliru, karena jika memang benar demikian maka Hantamah adalah saudara Abu Jahal dan Harits bin Hisyam bin Mughirah padahal bukan, Hantamah adalah sepupu dari Abu Jahal, karena Hasyim bin Mughirah adalah saudara kandung Hisyam bin Mughirah.8 Ini adalah kebohongan yang nyata, karena Majlisi mengatakan : Seperti disebutkan oleh Ibnu Abdil Barr dalam kitab Al Isti'ab : Khattab adalah anak dari Nufail... Kebohongan ini akan nampak jelas bagi pembaca yang merujuk langsung ke kitab Isti'ab, yang ada di sana adalah : Umar bin 8 Idem hal 99 Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Khattab dst.. jadi kata Umar sengaja dihapus oleh Majlisi karena dia ingin membuat kesan kepada pembaca bahwa ibu Umar dan ibu Khattab adalah orang yang sama, ini adalah kebohongan karena Majlisi sengaja menghapus kata Umar yang tercantum dalam kitab Isti'ab. Majlisi menukil dari Muhammad bin syahr asyub dan lainnya : Bahwa Shahhak adalah budak hitam dari Ethiopia milik Abdul Muthalib, ketika dia sedang menggembala onta dia digauli oleh Nufail sehingga melahirkan Khattab. Ketika Khattab beranjak dewasa, dia jatuh cinta kepada Shahhak dan menggaulinya9 hingga melahirkan seorang putri. Shahhak lalu membungkus bayinya dengan kain wool dan membuangnya di tepi jalan karena takut ketahuan oleh majikannya. Lalu Hasyim bin Mughirah menemukan bayi itu kemudian diberi nama Hantamah dipelihara olehnya hingga dewasa. Ketika Hantamah telah dewasa, pada suatu hari Khattab melihatnya dan jatuh cinta padanya. Akhirnya Khattab melamar Hantamah lalu mereka menikah dan melahirkan anak yang bernama Umar. Maka Khattab adalah ayah dan kakek serta paman Umar sendiri, begitu juga Hantamah adalah ibu sekaligus saudara Umar, maka pikirkanlah.10 Muuhammad bin Syahr Asyub adalah salah satu ulama syiah, namun Majlisi tidak menjelaskan dari mana nara sumber 9 Astaghfirullah. 10 Biharul Anwar jilid 31 hal 99 Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Muhammad bin Syahr Asyub dalam menukil riwayat ini. Kita tidak tahu siapa yang berbohong, bisa jadi Majlisi mengarang sendiri riwayat ini atau riwayat ini memang lemah seperti biasanya. Abbas Al Qummi dalam kitab Al Kuna wal Alqab mengatakan : Ibn Syahr Asyub : rasyiduddin abu Ja'far Muhammad bin Ali bin Syahr Asyub Assururi Al Mazindarani, ulama kebanggaan syiah......11 Kita lihat dengan mudah sebuah berita diterima begitu saja tanpa melihat nara sumbernya. Memang kebencian sering membuat mata jadi buta. Barangkali sikap ilmiah dan kritis tidak berlaku ketika menghadapi musuh kerajaan persia. Tidak bisa "menyikat" Umar, orang tuanya pun kena. Majlisi meneruskan lagi kebohongannya : Saya mendapati dalam kitab Iqdud Durar karangan sebagian penganut mazhab kami, sebuah riwayat berasal dari Ali bin Ibrahim dari ayahnya dari Hasan bin Mahbub dari Ibnuz Zayyat dari imam Ja'far Ash Shadiq : Shahhak adalah budak wanita milik Abdul Muthalib. Dia memiliki pantat yang besar. Asalnya dari Habasyah h dan selalu menggembala onta juga suka berzina. Nufail kakek Umar melihatnya dan langsung jatuh cinta dan mencumbunya di tempat 11 Al Kuna wal Alqab jilid 1 hal 321-322 Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
menggembala onta. Saat itulah Nufail menggaulinya dan lahirlah Khattab (ayah Umar). Setelah Khattab beranjak dewasa, pada suatu hari dia melihat pantat ibunya dan langsung menggaulinya lalu hamil. Setelah melahirkan bayinya (Hantamah, ibu Umar) Shahhak pun takut jika majikannya mengetahui apa yang terjadi, maka dia membungkus si bayi dengan kain wool dan membuangnya di jalanan kota Mekkah . Si bayi (Hantamah, ibu Umar) ditemukan oleh Hisyam bin Mughirah dan dipungutnya lalu diberi nama Hantamah. Kebiasaan orang Arab saat itu jika seseorang memelihara anak yatim maka otomatis dianggap sebagai anaknya. Ketika Hantamah beranjak dewasa, Khattab melihatnya dan jatuh cinta padanya. Khattab langsung melamarnya dan menikahinya kemudian lahirlah Umar dari pernikahan itu. Maka Khattab adalah ayah Umar, kakeknya dan pamannya sekaligus, dan Hantamah adalah ibunya, saudaranya dan bibinya. Imam Ja'far pernah bersyair tentang hal ini : Siapa yang kakeknya adalah pamannya dan ayahnya, sementara ibunya adalah saudaranya dan bibinya Maka layak untuk membenci wali dan mengingkari baiatnya saat peristiwa ghadir.12 Riwayat ini lemah karena ada dua cacat : Ayah Hantamah adalah Hasyim bukannya Hisyam. 12 Biharul Anwar jilid 31 hal 99-100. Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Saya telah melihat sendiri dalam kitab Iqdud Durar, saya mendapati bahwa Majlisi mengganti nama Yahya bin Mahjub dengan nama Hasan, karena Hasan bin Mahjub adalah Tsiqah sementara Yahya adalah majhul. Lalu Majlisi mengutip dari Ibnu Abil Hadid yang menerangkan perkataan Ja'far As Shadiq : "tidak pernah disentuh oleh pelacur dan dipukul oleh pendosa " ucapan ini mengarah kepada kawan- kawan Umar yang nasabnya dituduh palsu. Seperti dikatakan bahwa Sa'ad bin Abi Waqqash bukanlah dari bani Zuhrah bin Kilab, tetapi asal mereka adalah dari bani Udzrah salah satu cabang dari Qahtan. Sebagaimana dikatakan bahwa Zubair bin Awwam bukanlah dari bani Asad bin Abdil Uzza tetapi mereka adalah kaum Qibti yang berasal dari mesir 13 Majlisi melanjutkan : Abu Utsman menceritakan dalam kitab mufakharat Quraisy bahwa telah sampai kepada Umar bin Khattab berita tentang beberapa orang penyair mencela nasab orang banyak lalu Umar menaiki mimbar dan berkhotbah : janganlah kalian mengungkap aib orang lain dan melacak nasab dan asal usul orang, karena jika aku katakan sekarang pada kalian, janganlah kalian keluar kecuali yang tidak memiliki cela maka tidak ada yang keluar seorang pun dari kalian. Lalu salah seorang dari suku Quraisy yang kita tidak ingin menyebutkan namanya : 13 Ucapan ini adalah kebohongan. Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
jika tinggal kita berdua wahai amirul mukminin mari kita keluar, lalu Umar berkata : kamu telah berbohong, kamu dulu dipanggil wahai penyanyi anak penyanyi, duduklah. Saya katakan bahwa orang itu bernama Muhajir bin Khalid bin Walid bin Mughirah al Makhzumi, Umar membenci ayahnya yang bernama Khalid juga karena Muhajir membela Ali bin Abi Thalib. Dia memiliki saudara bernama Abdurrahman yang membela Muawiyah sedangkan Muhajir berada di barisan Ali ketika perang Jamal dan matanya tertusuk saat mengikuti peperangan. Tetapi ucapan yang sampai kepada Umar telah sampai juga kepada Muhajir. Walid bin Mughirah adalah seorang yang dihormati oleh suku Quraisy, dia dijuluki Al 'Adl, dia adalah seorang tukang besi yang membuat baju besi dengan tangannya sendiri, disebutkan oleh Ibnu Qutaibah dalam kitab ma'arif. Abul hasan al mada'ini dalam kitabnya " ummahatul khulafa'" menuliskan kisah ini, dia meriwayatkan dari Ja'far bin Muhammad di kota Madinah dia berkata : jangan kamu cela dia, karena saya kasihan jika dia menceritakan kisah Nufail bin Abdul Uzzabersama Shahhak budak Zubair bin Abdul Muthalib, lalu berkata : semoga Allah merahmati Umar, karena sesungguhnya dia tidak melanggar sunnah kemudian membaca ayat : (terjemahannya) Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Sesungguhnya mereka yang senang atas tersebarnya kekejian di antara orang beriman akan mendapat siksa yang pedih (surat an Nur ayat 11) Lihatlah betapa imam Ja'far Ash Shadiq menerangkan jeleknya nasab Umar bin Khattab dan alasan mengapa Umar melarang orang untuk menjelek-jelekkan nasab orang lain. Seakan-akan Umar melarang orang menjelek-jelekkan nasab supaya tidak ada orang yang membicarakan nasab buruknya Umar. Lalu imam bertaqiyah saat memuji Umar.14 Ibnu Abil Hadid adalah seorang bermazhab syiah dan mu'tazilah. Al Qummi berkata tentang Ibnu Abil Hadid : Izzuddin abdul hamid bin Muhammad bin Husain bin Abil Hadid Al Mada'ini Al Fadhil, seorang sastrawan dan pakar sejarah yang bijaksana, seorang penyair yang memberikan penjelasan atas kitab nahjul balaghah, pencipta tujuh syair yang terkenal, dia adalah penganut mazhab mu'tazilah seperti disebutkan oleh dirinya dalam sebuah syair yang mengandung pujian atas Ali bin Abi Thalib. Saya menganut faham mu'tazilah dan sesungguhnya, saya mencintai karenamu setiap mereka yang bermazhab syi'ah. Al Alusi dalam kitab Mukhtashar Tuhfah Itsna Asyriyyah mengatakan : 14 Biharul Anwar jilid 31 hal 101 Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Sekte ke empat adalah syi'ah ekstrim : yaitu mereka yang mengatakan bahwa ali adalah tuhan dan pendapat lain yang mirip omongan orang mengigau. Kakekku berkata : menurut saya bahwa Ibnu Abil Hadid termasuk kelompok ini, dia selalu berubah dan berkelit seperti bunglon. Kita lihat banyak omongan mirip igauan dalam syairnya : Sesungguhnya jika bukan karena pedang Ali, Islam hanya menjadi seperti seekor kijang atau kuku. Syair lainnya : Ali tidak bisa disamakan dengan sesuatu apa pun, juga tidak dapat dikatakan kapan dan di mana, dia terlalu besar untuk diserupakan dengan apa pun. Ini adalah mazhab mu'tazilah dalam memahami sifat Allah, mereka mengatakan Allah itu tidak di mana mana dan tidak menyerupai apa pun, di sini Ibnu Abil Hadid menyerupakan Ali dengan Allah. Ini adalah bantahan bagi "kroco-kroco" yang mungkin akan mengatakan bahwa Ibnu Abil Hadid adalah seorang sunni. Syairnya juga : Saya telah menerima akhlak dari rabb yang dapat memaafkan mereka yang ragu bahwa engkau adalah tuhan. At Thufi seorang syiah mencuri bait syair yang sebenarnya karangan Ibnu Abil Hadid : Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Betapa jauh perbedaan antara yang diragukan atas kebenaran khilafahnya, Dengan dia yang dikatakan bahwa dia adalah Allah Maksudnya menjelaskan perbedaan antara yang khilafahnya diragukan maksudnya adalah Abubakar dan dia yang dikatakan dia adalah Allah, yaitu Ali bin Abi Thalib. Auzubillah .... Ini adalah ucapan syair yang keluar dari mulut syiah. Anda tidak akan menemukan syair macam ini dari ulama ahlussunnah. Maka ucapan Ibnu Abil Hadid tidaklah dapat dijadikan pedoman dan pegangan, karena dia termasuk syi'ah ekstrim yang menuhankan Ali bin Abi Thalib. Hadits ke empat : Majlisi mengatakan : Salah satu riwayat yang mengisahkan cerita budak perempuan Zubair bin Abdul Muthalib, yaitu riwayat yang dicantumkan kulaini dalam raudhatul kafi dari Husain bin Ahmad bin Hilal dari Zur'ah dari Sama'ah : Seseorang dari anak cucu Umar bin Khattab mengganggu seorang budak perempuan milik keturunan Aqil bin Abi Thalib, budak itu berkata : si Umari (keturunan Umar) ini telah menggangguku. Si Aqili (keturunan aqil) berkata : pancinglah dia agar masuk dalam ruang bawah tanah, lalu masuklah si Umari dan lalu si Aqili membunuhnya dan melemparkan mayatnya di pinggir jalan. Lalu Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
berkumpullah anak cucu Abu Bakar, Umar dan Utsman dan mereka berkata : teman kami ini tidak ada yang menyamainya, dan kami tidak akan membunuh kecuali Ja'far bin Muhammad, pasti dia yang membunuh kawan kita. Abu Abdillah sedang berjalan ke arah Quba lalu aku memberitahunya tentang hasil pembicaraan mereka. lalu dia berkata : biarkan saja mereka. setelah mereka mengejarnya mereka menangkap dirinya dan berkata : pasti kamu yang membunuh kawan kami, kami tidak akan membunuh orang lain. Abu Abdullah berkata : saya ingin berdialog dengan wakil dari kalian, lalu Abu Abdillah berbicara dengan mereka di dalam masjid lalu mereka keluar dengan mengatakan : syaikhuna Ja'far bin Muhammad, pasti bukan kamu yang membunuh kawan kami dan bukan kamu yang menyuruhnya, akhirnya mereka pun pergi membubarkan diri. Lalu saya pergi mengikuti Ja'far bin Muhammad dan berkata : betapa dekat kemarahan dan kesenangan mereka.. imam Ja'far menjawab: benar, saya berkata pada mereka : hendaknya kalian membatalkan tuntutan atau aku akan mengeluarkan isi surat ini. aku bertanya : apakah gerangan isi surat itu? Imam Ja'far berkata : isinya cerita bahwa ibu Khattab adalah budak Zubair bin Abdul Muthalib yang dirayu kemudian dihamili oleh Nufail (kakek Umar). Zubair pun mencari Nufail yang lari ke Tha'if, Zubair pun mengejarnya dan di tengah jalan dia melewati perkampungan Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
suku Tsaqif, lalu mereka menanyainya : sedang apa kamu di sini wahai Abu Abdullah? Dia menjawab : budakku dirayu oleh Nufail kemudian dia lari ke Syam, (di sini nampak cerita tidak bersambung namun inilah yang kami temukan dalam kitab Al Kafi jilid 8) lalu Zubair pergi berdagang di negeri Syam, kemudian dia berkunjung ke raja penguasa Daumatul Jandal. Sang raja mengatakan padanya : wahai Abu Abdullah, saya ada perlu denganmu. Dia menjawab : apa keperluanmu wahai raja? ada seseorang dari keluargamu yang kuambil anaknya, saya ingin agar kamu mengembalikannya pada ayahnya. Zubair berkata : saya ingin melihatnya supaya bisa mengenalnya. Keesokan harinya Zubair mengunjungi sang raja, raja pun tertawa ketika melihatnya. Zubair berkata : apa yang membuatmu tertawa ? raja menjawab : saya tidak yakin bahwa anak ini ibunya adalah orang arab, begitu melihatmu dia langsung kentut. Zubair berkata : wahai raja jika engkau telah sampai ke Mekkah akan kupenuhi keinginanmu. Setelah sang raja sampai di Mekkah , dia meminta bantuan kaum Quraisy agar mengembalikan anaknya. Tetapi mereka menolak, lalu dia meminta bantuan pada Abdul Muthalib lalu berkata : saya tidak punya urusan dengannya, apakah kamu tidak tahu apa yang diperbuat si raja kepada anakku, tetapi pergilah menemuinya. Lalu Zubair mengatakan pada mereka :setan memiliki kemenangan dan anakku ini adalah anak setan, Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
saya takut dia akan menjadi pemimpin di antara kita, tetapi bawalah dia ke dalam masjid saya akan mengecap wajahnya dengan besi panas, dan Zubair pun menulis bahwa dia dan anaknya tidak boleh duduk di depan saat ada majlis, tidak memimpin anak cucu kami dan tidak mendapat bagian dari kami jika kami mendapat warisan atau apa pun. Lalu mereka memasukkan anak itu ke dalam masjid dan mengecap wajahnya dengan besi panas dan Zubair pun menuliskan tulisan itu. Tulisan itu hari ini ada pada kami, saya mengatakan pada mereka: kalian memilih diam atau akan kukeluarkan tulisan yang membongkar aib kalian, lalu mereka pun diam dan tidak jadi meneruskan keinginannya. Lalu budak Rasulullah meninggal dunia dan tidak meninggalkan warisan apa-apa dan anak cucu abbas menggugat Abu Abdullah Ja'far bin Muhammad dalam masalah ini. Hisyam bin Abdul Malik naik haji pada tahun itu dan menemui mereka lalu Dawud bin Ali berkata : kesetiaan bagi kami, lalu Abu Abdullah berkata : yang benar kesetiaan adalah untukku, saya yang berhak menjadi pemimpin, Dawud bin Ali berkata : kakekkmu telah memerangi Muawiyah. Ja'far berkata : jika kakekku telah memerangi Muawiyah, maka kakekmu telah mengambil bagian yang banyak dan lari berkhianat ( syi'ah meyakini bahwa Abdullah bin Abbas telah mencuri uang baitul mal) lalu Ja'far berkata : saya akan Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
mengalungkan kamu sebuah aib yang tak akan lepas, Dawud bin Ali berkata : ucapanmu ini lebih hina bagiku daripada kotoran hewan yang ada di Wadil Azraq. Ja'far berkata : lembah itu bukan milikmu dan milik ayahmu. Lalu Hisyam berkata : saya akan kembali besok pagi. Keesokan harinya Abu Abdullah membawa surat itu dalam kantong dan menemui Hisyam. Lalu Abu Abdullah mengeluarkan tulisan itu dan dibaca oleh Hisyam dan berkata : panggilkan jandal al khuza'I dan ukasyah adh dhamiri, mereka adalah orang tua yang hidup pada masa jahiliyah. Hisyam melemparkan surat itu agar dibaca oleh mereka berdua dan bertanya : apakah kamu mengenal tulisan ini? mereka berdua menjawab : ya, ini adalah tulisan Ash bin Umayyah. Hisyam berkata : tulisan kakekku berada padamu, saya memutuskan bahwa kamulah yang berhak. Dia keluar dan berkata : Jika kalajengking kembali lagi kami pun siap, dan sandal telah disiapkan untuk mereka. Saya berkata ; apa isi tulisan itu? Abu Abdullah menjawab : isinya adalah tentang Nutsailah, dia adalah budak milik ibu Zubair, Abu Thalib dan Abdullah, Abdul Muthalib mengambilnya dan lahirlah fulan, Zubair berkata : budak ini adalah warisan dari ibu kami, dan anakmu ini adalah hamba kami lalu Abdul Muthalib meminta pertolongan pada Quraisy, lalu Zubair menjawab : saya mau dengan syarat supaya dia tidak duduk di depan majlis dan tidak Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
mendapat bagian warisan apa-apa, lalu ucapan itu ditulis, dan inilah tulisan itu. 15 Dalam Raudhatul Kafi cetakan Darul Kutub al Islamiyah Teheran -bazar sultani- terdapat footnote berikut : Dawud bin Ali adalah gubernur Hijaz pada masa bani Abbasiyah tahun 132 H padahal Hisyam bin Abdul Malik naik haji pada tahun 106 H. ini adalah pertanda bahwa riwayat ini adalah bohong dan palsu. Sampai di sini footnote Al Kafi jilid 8. Kita bertanya-tanya, siapa yang memalsukan riwayat ini? ternyata salah satu perawinya ada yang lemah, yaitu Ahmad bin Hilal Al Karkhi Al Abarta'I : Ibnu dawud dalam kitab rijalnya mengatakan : Ahmad bin Hilal bin Ja'far Al Abarta'I, dia berasal dari desa Abarta dekat Iskaf. Dia riwayatnya baik, ada yang diambil dan ada yang ditolak, telah banyak riwayat yang mencelanya dari sayyidina Abu Muhammad Al Askari (Hasan Al Askari, Imam Syi'ah ke 11), dia adalah tercela dan terkutuk, dia termasuk ekstrim yang tertuduh agamanya. Saya berpendapat agar tidak menerima dan menolak haditsnya kecuali yang diriwayatkan olehnya dari Hasan bin Mahbub dari kitab Masyikhah dan Muhammad bin Umair, Ahmad telah membacakan kedua kitab ini kepada kawan kawan kami dan 15 Biharul Anwar jilid 31 hal 104. Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
mereka mempercayainya dalam riwayat kitab ini. dia lahir tahun 180 H dan meninggal tahun 267 H.16 Ibnu dawud juga mencantumkan Ahmad bin Hilal ini dalam daftar perawi yang dilaknat.17 Sementara At Thusi dalam kitab Fahrasat mengatakan : Ahmad bin Hilal al Abarta'I, Abarta adalah desa di wilayah Iskaf Bani Junaid, lahir tahun 180 dan meninggal tahun 267 H. dia adalah seorang yang ekstrim dalam beragama lagi tertuduh agamanya, dia meriwayatkan banyak kitab induk mazhab kami.18 Sementara allamah Al Hulli mengatakan : bagiku riwayatnya tertolak.19 Hadits kelima yang disebutkan Majlisi: Telah kita bahas mengenai kafirnya tiga orang20 dari tafsir ali bin ibrahim (tafsir Al Qummi) dalam ayat " biarkanlah Aku menghadapi dia yang kuciptakan sendirian" dengan sanad dari Abu Abdillah alaihissalam : yang sendirian adalah anak zina dan dua adalah zufar.. hingga akhir ayat.21 Tetapi setelah dirujuk kembali ke tafsir Al Qummi tercantum di sana sanad lengkap riwayat ini yaitu : menceritakan kepada kami Abul Abbas, dia berkata : meceritakan kepada kami Yahya bin 16 Rijal Ibnu Dawud hal 425. Pada cetakan Mathba'ah al haidariyyah tercantum di hal 230. 17 18 Fahrasat hal 83. cet muassasah nasyrul faqahah. 19 Rijal allamah al hulli hal 202 20 Abubakar, Umar dan Usman 21 Biharul Anwar jilid 31 hal 106 Idem hal 551. pada cetakan al haidariyyah tercantum pada hal 302 Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Zakariya dari Ali bin Hasan dari pamannya Abdurrahman bin Al Katsir dari Abu Abdillah alaihissalam dalam keterangan ayat : biarkanlah Aku menghadapi dia yang kuciptakan sendirian" yaitu anak zina, dia adalah Zufar.22 Riwayat ini lemah karena dalam sanadnya terdapat seorang perawi yang lemah yaitu Ali bin Hasan dan Abdurrahman bin Katsir. Ulama syiah berkomentar tentang Ali bin Hasan : Al Kisysyi berkata : Ali bin Hasan al Hasyimi yang meriwayatkan dari pamannya Abdurrahman bin Katsir dia adalah seorang pembohong dan seorang waqifi23 tidak pernah bertemu dengan Abul Hasan Musa Alaihissalam24 Begitu juga Al Hulli sependapat dengan Kisysyi 25 An Najasyi mengatakan : Ali bin Hassan bin Katsir Al Hasyimi : lemah sekali, dia dikategorikan oleh ulama sebagai ekstrimis yang rusak keyakinannya, dia menulis kitab tafsir kebatinan yang berisi campuran macam-macam darinya26 Sedangkan Abdurrahman bin Katsir juga disebutkan oleh Najasyi : Abdurrahman bin Katsir Al Hasyimi Maula Abbas bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas, dia adalah perawi 22 tafsir al qummi jilid 2 hal 395 23 bertawaquf atas keimamahan menentukan sikap. 24 Rijal Al Kisysyi hal 451 25 Rijal Allamah Al Hulli hal 233 26 Rijal Najasyi hal 251 ja'far as shadiq siapa penggantinya? Artinya tidak Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
yang lemah, ulama kami mengatakan dia memalsu hadits..27 Ibnu Dawud juga berkomentar sama dengan Najasyi 28, begitu juga dengan al Hulli.29 Hadits ini sangatlah lemah karena ada dua perawi yang lemah, yang mana salah satunya pernah memalsu hadits, sesuai kesaksian dari ulama syi'ah sendiri. Telah kita lihat sendiri bahwa syi'ah tidak memiliki dalil shahih yang menjadi dasar mereka dalam menjelaskan nasab Umar versi mereka sendiri. Semoga Allah melaknat para pembohong. Pada edisi ke 13 tahun 1422 H majalah Al Minbar yang terbit di Kuwait memuat tulisan Abdul Aziz Qumbur yang berjudul : Garis Merah. Pada awalnya terasa susah untuk memahami lingkaran nasab yang rumit, ibu orang itu (Umar) adalah saudaranya dan bibinya sendiri. Ayahnya sendiri sekaligus menjadi kakek dan pamannya dari pihak ibu, sementara neneknya adalah istri pamannya sendiri. Jika kita biarkan sejarah bercerita, dia akan mengatakan penjelasan terperinci mengenai nasab Umar bin Khattab yaitu : Nufail (kakek Umar) adalah seorang budak milik Kalb bin Lu'ay bin Ghalib Al Qurasyi, lalu Kalb meninggal dan dia berpindah menjadi milik Abdul Muthalib. Sedangkan Abdul Muthalib memiliki seorang budak perempuan dari Habasyah h bernama 27 Idem hal 235 28 Rijal Ibn Dawud hal 474 29 Rijal Al Hulli hal 239 Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh :
Shahhak. Nufail bertugas menggembala onta milik Abdul Muthalib sementara Shahhak menggembala kambing juga milik Abdul Muthalib. Mereka berdua ditempatkan terpisah ketika menggembala ternak masing-masing. Kebetulan pada suatu hari mereka berdua menggembala di tempat yang sama, lalu Nufail mencintainya dan ingin menggaulinya. Abdul Muthalib menyuruh Shahhak memakai celana dari kulit yang dikunci dan Abdul Muthalib sendiri yang membawa kuncinya karena cintanya kepada Shahhak30. Setelah dirayu Shahhak berkata : kamu tidak akan dapat menggauli saya karena saya memakai celana dari kulit yang dikunci. Lalu Nufail berkata : saya akan mencari jalan keluar. Lalu Nufail membawa minyak samin yang dilumurkan ke tubuh Shahhak yang akhirnya bisa "melepas" celana itu dengan paksa dan Nufail pun menggaulinya hingga hamil dan lahirlah Khattab. Si bayi kemudian dibuang di tepi jalan pada malam hari karena takut Abdul Muthalib mengetahui apa yang terjadi31. Dan dipungut oleh seorang wanita yahudi hingga besar dan bekerja menjadi pemotong kayu bakar, karena itu dia disebut Khattab32. Shahhak dengan sembunyi-sembunyi selalu mendatangi Khattab, pada suatu hari Khattab melihat Shahhak bergerak-gerak 30 bagaimana jika ingin buang air? Apakah harus ditemani oleh Abdul Muthalib supaya dapat membuka kuncinya? Celana itu dikunci seakan-akan Abdul Muthalib takut sekali bila ada yang menggauli Shahhak. 31 Apakah Abdul Muthalib tidak pernah membuka kunci celana dan menggauli budaknya? Apakah dia tidak sadar bahwa perut budaknya sedikit "gendut" karena hamil? 32 Kata Khattab dalam bahasa arab terdiri dari huruf kha tha ba, sedangkan kayu bakar adalah dari huruf ha tha ba, ha adalah huruf sebelum kha. Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
pantatnya sedangkan dia tidak tahu bahwa Shahhak adalah ibunya sendiri, maka Khattab pun menggauli Shahhak dan lahirlah bayi perempuan yang diberi nama Hantamah. Setelah bayi itu lahir langsung dibuang oleh Shahhak di tempat pembuangan sampah di kota Mekkah lalu diambil oleh Hisyam bin Mughirah dan dianggapnya sebagai anak dan dinisbatkan kepadanya. Setelah Hantamah beranjak dewasa Khattab sering berkunjung ke rumah Hisyam, hingga sering melihat Hantamah yang membuatnya jatuh cinta. Akhirnya Khattab melamar Hantamah dan menikahinya lalu dari pernikahan itu lahirlah Umar. Maka Khattab adalah ayahnya yang menikahi Hantamah ibunya, juga Khattab telah menzinai Shahhak hingga lahirlah Hantamah, jadi Hantamah dan Khattab adalah saudara karena lahir dari ibu yang sama yaitu Shahhak. Cerita ini tidak dikutip dari cerita seribu satu malam, tapi berasal dari seorang ulama nasab yang termasyhur yaitu Muhammad bin Sa'ib Al Kalbiy, yang dikatakan oleh Izzuddin Ibnul Atsir Al Jazri dalam kitabnya Usdul Ghabah fi Ma'rifatis Shahabah : Al Kalbi adalah salah satu ulama nasab yang terkenal, begitu juga kisah nasab yang mulia ini diriwayatkan oleh Abu Mikhnaf Luth bin Yahya Al Azdi dalam kitabnya yang terkenal : As Shalabah Fi Ma'rifatis Shahabah juga dalam kitab At Tanqih fin Nasabis Sharih. Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Abu Mikhnaf dan Kalbi keduanya adalah penganut syiah gemar berbohong, akan kami jelaskan sebentar lagi. Kebohongan ini adalah tradisi turun temurun yang diwarisi oleh syiah karena mereka menyadari nasab mereka sendiri banyak yang tidak jelas karena telah dikotori oleh praktek mut'ah , maka mereka ingin menodai nasab orang-orang suci seperti Umar bin Khattab tetapi mereka tidak akan dapat berbuat demikian tanpa berdusta dan berbohong yang merupakan ajaran agama mereka yang menyimpang. Ulama nasab yang dianggap oleh syiah sebagai penganut sunni yang mencela nasab Umar bin Khattab yaitu : Muhammad bin Sa'ib Al Kalbi, dia adalah seorang syi'ah dan penganut sekte Saba'iyah.33 Abubakar bin Khallad Al Bahili dari Mu'tamir bin Sulaiman dari ayahnya berkata : di Kufah terdapat dua orang pembohong, salah satunya adalah Kalbi. Amr bin Hushain meriwayatkan dari Mu'tamir bin Sulaiman dari Laits bin Abi Salim : terdapat dua orang pembohong di Kufah, yaitu Kalbi dan Suddi, yang dimaksud adalah Muhammad bin Karwan. Abbas Ad Duri meriwayatkan dari Yahya bin Ma'in : dia bukan siapa-siapa, riwayatnya tidak dianggap apa-apa. Mu'awiyah bin Shaleh meriwayatkan dari Yahya bin Ma'in : dia adalah perawi yang lemah. Abu Musa Muhammad bin Mutsanna berkata : saya tidak 33 sekte Saba'iyyah adalah pengikut Abdullah bin Saba', seorang Yahudi. Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
pernah mendengar Yahya bin Ma'in dan Abdurrahman meriwayatkan hadits dari Sufyan dari Kalbi. Bukhari berkata : Yahya bin Said dan Ibnu Mahdi meninggalkan hadits yang diriwayatkan oleh Kalbi. Abbas Ad Duri meriwayatkan dari Yahya bin Ya'la Al Muharibi : Zai'dah diberitahu : janganlah kamu meriwayatkan dari tiga orang : Ibnu Abi Laila, Jabir Al Ju'fi dan Kalbi. Antara diriku dan keluarga Ibnu Abi Laila terdapat permasalahan maka saya tidak akan menyebutkannya, sedangkan Jabir al Ju'fi adalah seorang pembohong yang meyakini adanya raj'ah34, sedangkan Kalbi, dahulu saya sering berkunjung menemuinya lalu pada suatu hari saya mendengar dia berkata : saya pernah menderita sakit yang membuatku melupakan seluruh hapalanku, lalu saya mendatangi keluarga Nabi, kemudian mereka meludahi mulutku, maka aku ingat kembali ilmu yang terlupa akibat sakit. Saya berkata padanya : demi Allah saya tidak akan meriwayatkan hadits darimu lagi, aku meninggalkannya. Al Ashma'I mendengar dari Abu Awanah : saya mendengar Kalbi mengucapkan sebuah kalimat kufur. Dia pernah berkata kalimat serupa, saya menanyainya tapi dia meningkari hal itu. Abdul Wahid menceritakan bahwa Ibnu Mahdi berkata : Abu Juz' duduk bersama kami di depan rumah Abu Amr bin Ala' lalu dia 34 Sebuah keyakinan khas syi'ah yang meyakini bahwa Ali bin Abi Thalib akan hidup kembali dan menyiksa musuh-musuhnya yang juga akan hidup kembali sebelum di akherat. Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh pun
berkata : saya bersaksi bahw Kalbi telah kafir. lalu saya mengatakan hal itu pada Yazid bin Zurai' lalu dia berkata : saya mendengar dia berkata : saya bersaksi bahwa Kalbi adalah kafir. Yazid berkata : apa yang telah diucapkan? saya menjawab : Saya mendengar dia mengatakan : Jibril membawa wahyu kepada Nabi, lalu dia pergi untuk sebuah keperluan dan Ali pun duduk, maka malaikat Jibril memberikan wahyu kepada Ali. Yazid berkata : saya tidak pernah mendengarnya mengatakan hal itu tapi saya melihatnya menepuk dadanya seraya berkata : saya adalah seorang Saba'i. Abu Ja'far Al Uqaili berkata : saba'I adalah sebuah sekte dari syi'ah, pengikut ajaran Abdullah bin Saba'. Kalbi pernah berkata : apa yang kuriwayatkan dari Abu Shalih dari Ibnu Abbas seluruhnya adalah bohong, maka janganlah kalian meriwayatkannya."35 Inilah perawi kisah nasab Umar bin Khattab. Seorang pembohong yang bermazhab syi'ah saba'I bukannya seorang bermazhab sunni ahlussunnah wal jamaah. Tetapi selama untuk menghinakan Umar maka riwayat dari seorang pembohong pun tidak masalah. Perawi kedua adalah Abu Mikhnaf Luth binYahya AL Azdi, dia juga seorang syi'i. Yahya bin Ma'in berkata : dia bukan orang yang tsiqah. Abu Hatim berkata : tertuduh memalsu hadits. Daruquthni berkata : seorang ahli sejarah tetapi riwayatnya lemah. 36 35 Tahzibul Kamal jilid 25 hal 250 36 Siyar A'lam Nubala' jilid 7 hal 301. Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Abbas Al Qummi mengatakan dalam kitab Al Kuna wal Alqab : Luth bin Yaha bin Sa'id bin Mikjnaf bnin Salim Al Azdi, syaikh ahli sejarah di kota Kufah. Meninggal tahun 157 HijRiyah, dia pernah meriwayatkan dari Ja'far As Shadiq juga dari Hsyam Al Kalbi dan kakeknya Mikhnaf bin Salim adalah seorang sahabat Nabi yang mengikuti perang Jamal di pihak Ali bin Abi Thalib membawa bendera kabilah Azd dan dia terbunuh dalam peperangan itu yang terjadi tahun 36 H. Abu Mikhnaf adalah seorang ahli sejarah syi'ah yang terbesar, walaupun dia menampakkan bahwa dirinya adalah syi'ah, riwayatnya digunakan oleh ulama sunnah seperti Thabari, Ibnul Atsir dan lainnya.37 Telah nyata bahwa Kalbi dan Abu Mikhnaf adalah ulama syi'ah bukanlah ulama ahlussunnah, mereka adalah pembohong yang masyhur jadi celaan mereka terhadap Umar bin khatab tidak dapat diterima karena kebohongan mereka berdua. Lalu siapakah Shahhak? Cerita Shahhak tidak akan anda temui dalam literatur Islam, tetapi tercantum dalam literatur syi'ah yang biasa memuat cerita bohong seperti buku tulisan Majlisi dan lainnya. Mereka berusaha untuk memuaskan kebencian dan dendam mereka pada Umar bin Khattab dengan riwayat "murahan" seperti itu. 37 Al Kuna wal Alqab. Jilid 1 hal 155. Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Apakah Hantamah saudara Abu Jahal atau anak pamannya? Hantamah adalah anak dari paman Abujahal karena ayah Hantamah adalah Hasyim sementara ayah Abu Jahal adalah Hisyam. Hisyam adalah saudara kandung Hasyim, sedangkan ayah mereka berdua bernama Mughirah. Siapakah nama ibu Khattab? Ibu Khattab adalah Hayyah binti jabir bin Abi Habib dari qabilah fahm, bukan seperti apa yang dikisahkan oleh para zindiq. Apakah benar apa yang dikatakan oleh syi'ah bahwa Khattab adalah Ayah sekaligus kakek sekaligus pamannya dari pihak Ibu dari Umar bin Khattab? Benarkah Ibunya adalah saudara perempuan Umar juga bibinya? Kita sudah mengetahui dari mana cerita bohong ini berasal, dan hanya diriwayatkan oleh para pembohong seperti Majlisi dan lainnya, pembaca akan mengetahui bahwa semua ini bohong. Ayah Umar adalah Khattab : ini benar adanya, karena ayah Umar memang Khattab. Khattab adalah kakek Umar karena dia adalah ayah Hantamah : ini tidak benar karena ayah Hantamah adalah Hasyim bin Mughirah bukannya Khattab. Khattab dibilang menjadi paman Umar dari pihak ibu karena Khattab dan Hantamah lahir dari rahim ibu yang sama yaitu Shahhak: ini juga merupakan kebohongan karena Ibu Hantamah Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
adalah Hayyah bukannya Shahhak, sementara ibu Hantamah bernama Syifa'. Maka mereka berdua bukan lahir dari ibu yang sama. Ibu Umar adalah Hantamah, ini benar adanya. Mereka mengatakan bahwa Umar adalah saudara Hantamah karena Hantamah juga anak dari Khattab yang lahir dari Shahhak yang digaulinya. Ini adalah kebohongan karena ayah Hantamah bernama Hisyam bin Mughirah bukannya Khattab. Mereka mengatakan bahwa Hantamah adalah bibinya karena Hantamah adalah saudara kandung Khattab yang lahir dari ibu yang sama yaitu Shahhak : ini adalah kebohongan karena ibu Khattab adalah bernama Hayyah dan ibu Hantamah bernama Syifa'. Maka terbongkarlah tuduhan syi'ah terhadap Umar bin Khattab yang ternyata adalah bohong besar semata. Ternyata ucapan Ibnu Taimiyah bahwa mazhab syi'ah adalah mazhab yang pembohong bukanlah berlebihan. Bagaimana Khattab menjadi paman dan sekaligus saudara Zaid bin Amr bin Nufail? Karena Nufail memiliki istri lebih dari satu. Ibu khattab bernama hayyah sementara Amr ibunya bernama qalabah. Ketika Nufail meninggal dunia maka Amr mewarisi istri ayahnya Nufail yaitu Hayyah lalu lahirlah zaid. Maka dari sini dapat dipahami bahaw khattab adalah paman sekaligus saudara seibu Zaid bin Amr bin Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
Nufail. Hal ini dikenal dalam kehidupan jahiliyah bahwa seseorang dapat mewarisi istri ayahnya karena kaum jahiliyah berpendapat bahwa istri ayah dapat diwarisi. Peristiwa apakah yang menjadi sebab turunnya ayat 101 surat Al Maidah? Peristiwa yang menjadi sebab turunnya ayat ini lebih dari satu peristiwa : Hadits riwayat bukhari dari anas bin malik : Nabi berkhotbah dengan isi khotbah yang belum pernah saya dengar sebelum ini , beliau bersabda : jika kalian semua mengetahui seperti apa yang kuketahui maka kalian pasti akan sedikit tertawa dan banyak menangis. Mendengar sabda Nabi itu para sahabat segera menangis dan menutupi muka masing-masing hingga terdengar keras suara isak tangis, lalu seseorang bertanya : siapa ayahku? Nabi menjawab : fulan, lalu turunlah ayat ini. Riwayat lain mengenai sebab turunnya ayat ini: Al Bukhari meriwayatkan dari Ibnu Abbas : beberapa orang selalu menanyai Nabi dengan maksud menghina, dengan menanyakan :" siapa ayahku?", juga ada orang yang kehilangan ontanya bertanya pada Nabi : di mana ontaku? Lalu Allah menurunkan ayat ini. Riwayat ketiga dari Imam Thabari: Saya mendengar Abu Hurairah berkata : Nabi berkhotbah kepada kami : Wahai manusia, Allah telah memerintahkan kalian untuk Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
berhaji. Muhshan Al Asadi berdiri dan mengatakan : apakah haji itu wajib setiap tahun wahai Rasulullah? Nabi pun menjawab : jika aku katakan ya maka kalian wajib melakukannya setiap tahun, jika kalian tinggalkan maka kalian akan tersesat, janganlah kalian bertanya mengenai perkara yang saya diamkan, orang sebelum kalian menjadi celaka karena banyak bertanya kepada Nabi mereka, lalu mereka menyelisihi Nabi mereka. Inilah tiga riwayat mengenai sebab turunya ayat ini, yang pertama adalah Abdullah bin Huzhafah dia tidak bertanya kepada Nabi dengan niat untuk mengejek, tetapi Ibnu Hajar mengatakan dalam Fathul Bari jilid 9 hal 351 : tidak menutup kemungkinan bahwa tiga peristiwa di atas merupakan sebab turunnya ayat itu. Wallahu A'lam. Ibnu Hajar mengatakan pada hal 352 : intinya, ayat di atas turun akibat sifat banyak bertanya, baik dengan niat untuk menguji atau mengejek, maupun banyak bertanya yang bertujuan untuk mendebat dan membantah, yang mana jika tidak muncul pertanyaan maka hukum sebuah perkara adalah mubah. Adapun tambahan dari riwayat di atas , bahwa Umar bin Khattab berdiri dan mengatakan : kami rela Allah menjadi tuhan kami, Islam menjadi agama kami dan Muhammad menjadi Nabi kami, Al Qur'an menjadi imam kami. Riwayat yang memuat tambahan ini adalah shahih, tetapi disalah pahami oleh syi'ah, mereka menyangka bahwa Umar bin Khattab berdiri untuk meminta maaf Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh
agar tidak terbongkar aib nasabnya. Di atas telah kita bahas panjang lebar bahwa nasab Umar bin Khattab lebih suci dari nasab syi'ah, anak hasil perkawinan mut'ah, keturunan majusi yang tak jelas siapa kakek neneknya. Umar bin Khattab berdiri karena memahami bahwa pertanyaan itu dilontarkan untuk mendebat atau mengejek dan berangkat dari keraguan, maka dia takut siksa dari langit akan turun akibat pertanyaan itu, maka dia berdiri dan mengatakan : kami rela Allah menjadi tuhan kami.. dst. Ucapan ini melambangkan semangat Umar untuk meraih kecintaan Nabi. Telah anda baca di atas bahwa begitu mudahnya bagi ulama syi'ah untuk berbohong dalam rangka membunuh karakter Umar bin Khattab. Jika ulama besar selevel Majlisi saja berani menukil dari seorang pembohong untuk membunuh karakter Umar bin Khattab apalagi "setengah ulama" yang baru pulang dari Iran hari ini dan tinggal di sekitar kita? Tentunya mereka akan mengikuti jejak ulama mereka, yaitu dengan membiasakan diri untuk berbohong. Ini sebagai peringatan bagi kita agar mewaspadai ustadz-ustadz syi'ah dan agar kita tidak menelan mentah-mentah semua omongan mereka. Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rafidhoh