Maktabah Abu Salma al-Atsari JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang Penulis: Ustadz M uhammad Arifin Badri ﷲﺍ ﻩﺪﻬﻳ ﻦﻣ ،ﺎﻨﻟﺎﻤﻋﺃ ﺕﺎﺌﻴﺳ ﻦﻣﻭ ﺎﻨﺴﻔﻧﺃ ﺭﻭﺮﺷ ﻦﻣ ﷲﺎﺑ ﺫﻮﻌﻧﻭ ﻩﺮﻔﻐﺘﺴﻧﻭ ﻪﻨﻴﻌﺘﺴﻧﻭ ﻩﺪﻤﳓ ﷲ ﺪﻤﳊﺍ ﱠﻥﺇ ﹰﺍﺪﻤﳏ ﱠﻥﺃ ﺪﻬ ﺷﺃﻭ ﻪﻟ ﻚﻳﺮﺷ ﻻ ﻩﺪﺣﻭ ﷲﺍ ﱠﻻﺇ ﻪﻟﺇ ﻻ ﻥﺃ ﺪﻬﺷﺃ ،ﻪﻟ ﻱﺩﺎﻫ ﻼﻓ ﻞﻠﻀﻳ ﻦﻣﻭ ،ﻪﻟ ﱠﻞﻀﻣ ﻼﻓ . ﻪﻟﻮﺳﺭﻭ ﻩﺪﺒﻋ ﺎﺎﺛﺪﳏ ﺭﻮﻣﻷﺍ ﺮﺷﻭ ،ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﺪﻤﳏ ﻱﺪﻫ ﻱﺪﳍﺍ ﲑﺧﻭ ﷲﺍ ﺏﺎﺘﻛ ﺚﻳﺪﳊﺍ ﻕﺪﺻﺃ ﻥﺈﻓ . ﻞﻛﻭ ﺔﻋﺪﺑ ﺔﺛﺪﳏ ﻞﻛﻭ Segala puji hanya milik Allah, yang telah melimpahkan kepada kita umat Islam berbagai kemurahan dan kenikmatan-Nya. M aha Suci Allah yang telah menciptakan kehidupan dan kematian sebagai ujian bagi u mat manusia, siapakah dari mereka yang baik amalannya. ﺭﺎﻨﻟﺍ ﰲ ﺔﻟﻼﺿ ﻞﻛﻭ ﺔﻟﻼﺿ ﺔﻋﺪﺑ ﻢﻴﻜﳊﺍ ﺰﻳﺰﻌﻟﺍ ﻮﻫﻭ ﻼﻤﻋ ﻦﺴﺣﺃ ﻢﻜﻳﺃ ﻢﻛﻮﻠﺒﻴﻟ ﺓﺎﻴﳊﺍﻭ ﺕﻮﳌﺍ ﻖﻠﺧ ﻱﺬﻟﺍ "Yang menjadikan kematian dan kehidupan, supaya Dia menguji kamu, siapa diantara kamu yang lebih baik amalannya. Dan dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun." (QS. Al M ulk: 2) Dan M aha Suci Allah yang telah menjadikan sebagian manusia sebagai cobaan dan ujian bagi sebagian lainnya, guna menguji dan me mbuktikan kepada manusia siapakah diri mereka sebenarnya: ﺍﲑﺼﺑ ﻚﺑﺭ ﻥﺎﻛﻭ ﻥﻭﱪﺼﺗﺃ ﺔﻨﺘﻓ ﺾﻌﺒﻟ ﻢﻜﻀﻌﺑ ﺎﻨﻠﻌﺟﻭ "Dan kami jadikan sebahagian kamu cobaan bagi sebahagian yang lain. Maukah kamu bersabar?, dan adalah Tuhan-mu Maha Melihat." (QS. Al Furqan: 20) Pertarungan antara kebenaran beserta pemeluknya melawan kebatilan beserta seluruh antek-anteknya telah dimulai semenjak manusia pertama yaitu Nabi Adam ‘alaihis salaam dan istrinya Hawa melawan nenek moyang pemuja kebatilan, yaitu Iblis la'natullah ‘alaihi. ﺎﻤﻬﺳﺎﺒﻟ ﺎﻤﻬﻨ ﻋ ﻉﺰـﻨﻳ ﺔﻨﳉﺍ ﻦﻣ ﻢﻜﻳﻮﺑﺃ ﺝﺮﺧﺃ ﺎﻤﻛ ﻥﺎﻄﻴﺸﻟﺍ ﻢﻜﻨﻨﺘﻔﻳ ﻻ ﻡﺩﺁ ﲏﺑ ﺎﻳ ﺀﺎﻴﻟﻭﺃ ﲔﻃﺎﻴﺸﻟﺍ ﺎﻨﻠﻌﺟ ﺎﻧﺇ ﻢﻭﺮﺗ ﻻ ﺚﻴﺣ ﻦﻣ ﻪﻠﻴﺒﻗﻭ ﻮﻫ ﻢﻛﺍﺮﻳ ﻪﻧﺇ ﺎﻤﺍﺀﻮﺳ ﺎﻤﻬﻳﲑﻟ ﻥﻮﻨﻣﺆﻳ ﻻ ﻦﻳﺬﻠﻟ JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 1 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Wahai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat tertipu oleh syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapakmu dari surga, ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya auratnya. Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu pemimpin-peminpin bagi orang-orang yang tidak beriman." (QS. Al A'araf: 27) Pertarungan antara kebenaran melawan kebatilan, antara orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir melawan para pengikut iblis dan antek- anteknya tidak mengenal batas waktu dan tempat, sehingga negri kita Indonesia tidak luput darinya. Sejarah perjalanan dan perjuangan kaum muslimin di Indonesia sejak dahulu kala hingga saat ini senantiasa diwarnai dengan adanya pertarungan-pertarungan semacam ini. Dahulu kau m muslimin bangsa Indonesia berperang melalui antek-antek para penjajah yang menjajakan agama mereka, dan setelah bangsa kita merdeka iblispun tidak putus asa untuk melancarkan permusuhannya. M elalui berbagai perangkapnya ia me mperdaya para pemujanya untuk memusuhi kebenaran dan pengikutnya. Diantara makar yang sedang marak -walau sudah usang- ialah apa yang disebut dengan ajaran JIL (Jaringan Islam Liberal), dengan koordinatornya yang bernama Ulil Abshar Abdallah (selanjutnya disingkat: UAA). UAA mempropagandakan makar usang ini dengan mengesankan sebagai upaya "menyegarkan kembali pemahaman Islam." 1 Ini adalah salah satu upaya yang ia tempuh guna mengelabuhi sebagian kaum muslimin yang lugu, dan kurang mengenal akan prinsip dan syariat agamanya sendiri, yaitu agama Islam. Dan untuk sedikit me mbuktikan bahwa misi yang sedang ia pikul dengan segala pengorbanannya adalah misi yang telah usang, akan saya sebutkan beberapa buktinya: Bukti Pertama: Kufur Terhadap Janji Allah dan Rasul-Nya Saya mengajak para pembaca untuk membandingkan antara ucapannya berikut ini: "Pandangan b ahwa syari'at adalah suatu "paket lengkap" yang sudah jadi, suatu resep dari Tuhan untuk menyelesaikan masalah di segala zaman, adalah wujud ketidaktahuan dan itu sendiri. ketidakmampuan memahami sunnah Tuhan 1 Silahkan baca artikel yang ia tulis dengan judul ini, yang di muat di harian Kompas tgl 18 Novemper 2002, dan kemudian ia bukukan dalam buku yang diberi judul: Islam Liberal & Fundamental, sebuah pertarungan wacana, diterbitkan oleh Penerbit eLSAQ PRESS, Sleman Jogjakarta, dan yang menjadi sumber tanggapan ini adalah cetakan ke-V, April 2005 M JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 2 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari Mengajukan syariat Islam seb agai solusi atas semua masalah adalah salah satu bentuk kemalasan berpikir atau lebih parah lagi, merupakan cara untuk lari dari masalah, seb entuk eskapisme, inilah yang menjadi sumber kemunduran umat Islam di mana-mana." (Islam Liberal & Fundamental hal. 13). Bandingkan ucapannya ini dengan ucapan Abu Jahal dan kawan-kawannya ketika dijanjikan oleh Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam akan menjadi pemimpin bangsa Arab dan juga selainnya (bangsa ‘ajam/non Arab) bila mereka mengikrarkan ucapan syahadat (La ilaha illallah), ucapan mereka itu telah diabadikan dalam ayat-ayat berikut ini, ﻰﻠﻋ ﺍﻭﱪﺻﺍﻭ ﺍﻮﺸﻣﺍ ﻥﺃ ﻢﻬﻨﻣ ﻸﳌﺍ ﻖﻠﻄﻧﺍﻭ ﺏﺎﺠﻋ ﺀﻲﺸﻟ ﺍﺬﻫ ﻥﺇ ﺍﺪﺣﺍﻭ ﺎﳍﺇ ﺔﳍﻵﺍ ﻞﻌﺟﺃ ﻕﻼﺘﺧﺍ ﻻﺇ ﺍﺬﻫ ﻥﺇ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﺔﻠﳌﺍ ﰲ ﺍﺬ ﺎﻨﻌﲰ ﺎﻣ ﺩﺍﺮﻳ ﺀﻲﺸﻟ ﺍﺬﻫ ﻥﺇ ﻢﻜﺘﳍﺁ "Apakah ia hendak menjadikan tuhan-tuhan itu Tuhan Yang Satu saja? Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat mengherankan. Dan pergilah pemimpin-pemimpin mereka (seraya berkata): Pergilah kamu, dan tetaplah (menyembah) tuhan-tuhanmu, sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang dikehendaki.2 Kami tidak pernah mendengar hal ini dalam agama yang terakhir (yaitu agama nasrani), ini (mengesakan Allah) tidak lain hanyalah (kedustaan) yang diada-adakan." (QS. Shad: 5-7)3 Bila Abu Jahal menganggap seruan tauhid, beribadah hanya kepada Allah Ta'ala adalah suatu hal yang mengherankan, maka UAA menganggapnya sebagai sikap tidak mampu me mahami sunnah Tuhan, atau bahkan sebagai sikap malas berpikir atau sebagai pelarian dari masalah, atau sebagai wujud ketidak berdayaan umat Islam dalam menghadapi masalah yang mengimpit 2 Maksud mereka dari perkataan: "hal yang dikehendaki", ialah mereka menuduh Nabi Muhammad bahwa ia menyeru kepada ajaran tauhid, yaitu beribadah hanya kepada Allah, dan meninggalkan segala peribadatan kepada selain-Nya guna mencari kedudukan sosial, dan hanya sekedar mencari pengikut. Demikian dijelaskan oleh Ibnu Jarir At Thabari dalam kitab Tafsirnya 10/551, dan dikuatkan oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya 4/27. 3 Diriwayatkan bahwa sebab turunnya ayat-ayat ini adalah ketika Abu Thalib paman Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam sedang sakit, maka datanglah Abu Jahal dengan beberapa pemuka Quraisy lainnya menemui Abu Thalib, guna memohon darinya agar ia sudi membujuk Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam agar tidak lagi mencela dan menjelek-jelekkan tuhan- tuhan yang mereka sembah. Akan tetapi usaha mereka ini tidak membuahkan hasil apapun, karena Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam tetap bersikukuh dengan risalahnya yaitu ajaran tauhid, beribadah hanya kepada Allah dan memerangi segala bentuk peribadatan kepada selain-Nya. Melihat sikap Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam yang demikian ini, Abu Jahal menyelonong pergi sambil mengucapkan seperti yang dikisahkan oleh Al Qur'an di atas. Kisah ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Ibnu Abi Syaibah, At Tirmizy, An Nasa'i dalam As Sunan Al Kubra, Al Baihaqi, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban. JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 3 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari mereka, dan menyelesaikannya dengan cara rasional. (Islam Liberal & Fundamental hal. 12). Dengan demikian JIL benar-benar bodoh dan bahkan menentang kandungan syahadat (la ilaha illallahu) yang merupakan inti ajaran dan misi utama dakwah setiap nabi dan rasul, yaitu hanya beribadah kepada Allah dan berlepas diri dari segala peribadatan kepada selain-Nya: ﷲﺍ ﻯﺪﻫ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻤﻓ ﺕﻮﻏﺎﻄﻟﺍ ﺍﻮﺒﻨﺘﺟﺍﻭ ﷲﺍ ﺍﻭﺪﺒﻋﺍ ﻥﺃ ﻻﻮﺳﺭ ﺔﻣﺃ ﻞﻛ ﰲ ﺎﻨﺜﻌﺑ ﺪﻘﻟﻭ ﲔﺑﺬﻜﳌﺍ ﺔﺒﻗﺎﻋ ﻥﺎﻛ ﻒﻴﻛ ﺍﻭﺮﻈﻧﺎﻓ ﺽﺭﻷﺍ ﰲ ﺍﻭﲑﺴﻓ ﺔﻟﻼﻀ ﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﺖﻘﺣ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣﻭ "Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "sembahlah Allah (saja) dan jauhilah thaghut (setiap sesembahan selain Allah) itu, maka diantara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula diantaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul- rasul)." (QS. An Nahel: 36) ﺎﳑﻭ ﻢﻜﻨﻣ ﺀﺍﺀﺍﺮﺑ ﺎﻧﺇ ﻢﻬﻣﻮﻘﻟ ﺍﻮﻟﺎﻗ ﺫﺇ ﻪﻌﻣ ﻦﻳﺬﻟﺍﻭ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺇ ﰲ ﺔﻨﺴﺣ ﺓﻮﺳﺃ ﻢ ﻜﻟ ﺖﻧﺎﻛ ﺪﻗ ﷲﺎﺑ ﺍﻮﻨﻣﺆﺗ ﱴﺣ ﺍﺪﺑﺃ ﺀﺎﻀﻐﺒﻟﺍﻭ ﺓﻭﺍﺪﻌﻟﺍ ﻢﻜﻨﻴﺑﻭ ﺎﻨﻨﻴﺑ ﺍﺪﺑﻭ ﻢﻜﺑ ﺎﻧﺮﻔﻛ ﷲﺍ ﻥﻭﺩ ﻦﻣ ﻥﻭﺪﺒﻌﺗ ﻩﺪﺣﻭ "Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengannya, ketika mereka berkata kepada kaumnya: ‘Sesungguhnya kami berlepas diri dari apa yang kamu sembah selain Allah, kami mengingkari (kekafiran)mu, dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian untuk selama-lamanya, sampai kamu beriman kepada Allah saja.'" (QS. Al Mumtahanah: 4) Kandungan syahadat la Ilaha illallah, yang yang merupakan misi utama dakwah para rasul sebelum Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi wasallam juga merupakan misi dahwah beliau shollallahu ‘alaihi wasallam, sebagai rasul terakhir. Hal ini sebagaimana ditegaskan dalam banyak ayat dan hadits, diantaranya dalam sabda Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam berikut ini: ﱴﺣ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻞﺗﺎﻗﺃ ﻖﻔﺘﻣ ﻥﺃ ﺕﺮﻣﺃ ( ﷲﺍ ﻰﻠﻋ ﻪﺑﺎﺴﺣﻭ ﻪﻘﲝ ﻻﺇ ﻪﺴﻔﻧﻭ ) : ﻝﺎﻗ ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻥﺃ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺓﺮﻳﺮﻫ ﰊﺃ ﻦﻋ ﺍﻮﻟﻮﻘﻳ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻟﺎﻣ ﲎﻣ ﻢﺼﻋ ﷲﺍ ﻻﺇ ﻪﻟﺇ ﻻ : ﻝﺎﻗ ﻦﻤﻓ ،ﷲﺍ ﻻ ﺇ ﻪﻟﺇ ﻻ : JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 4 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Diriwayatkan dari sahabat Abu Hurairah rodiallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Aku diperintahkan untuk memerangi seluruh manusia hingga mereka mengikrarkan la ilaha illallahu, maka barang siapa yang telah mengikrarkan: la ilaha illallah, berarti ia telah terlindung dariku harta dan jiwanya, kecuali dengan hak-haknya (hak-hak yang berkenaan dengan harta dan jiwa), sedangkan pertanggung jawaban atas amalannya terserah kepada Allah.'" (Muttafaqun ‘Alaih) Inilah prinsip utama agama Islam, yaitu beriman dan beribadah hanya kepada Allah dan menentang setiap peribadatan kepada selain-Nya. Sehingga setiap muslim yang benar-benar beriman, pasti meyakini bahwa penyembahan kepada malaikat, nabi, binatang, benda, patung atau syetan dll adalah bentuk-bentuk kemusyrikan yang harus diingkari dan diperangi, karena itu semua bertentangan dengan keimanan dan merupakan kekufuran. Hal ini sebagaimana ditegaskan dalam banyak ayat dan hadits, diantaranya, firman Allah Ta'ala berikut ini: ﷲﺍ ﺍﻭﺪﺒﻋﺍ ﺭﺎﺼﻧﺃ ﻦﻣ ﲔﳌﺎﻈﻠﻟ ﻞﻴﺋﺍﺮﺳﺇ ﲏﺑ ﺎﻳ ﺢﻴﺴﳌﺍ ﻝﺎﻗﻭ ﱘﺮﻣ ﻦﺑﺍ ﺢﻴﺴﳌﺍ ﻮﻫ ﷲﺍ ﻥﺇ ﺍﻮﻟﺎﻗ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﺮﻔﻛ ﺪﻘﻟ ﺎﻣﻭ ﺭﺎﻨﻟﺍ ﻩﺍﻭﺄﻣﻭ ﺔﻨﳉﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻡﺮﺣ ﺪﻘﻓ ﷲﺎﺑ ﻙﺮﺸﻳ ﻦﻣ ﻪﻧﺇ ﻢﻜﺑﺭﻭ ﰊﺭ "Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang b erkata: ‘S esungguhnya Allah ialah Al Masih putra Maryam', padahal Al Masih (sendiri) berkata: ‘Hai, Bani Israil, sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu', sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan atasnya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang yang zalim itu seorang penolong." (QS. Al M aidah: 72) Dan bila kita pikirkan lebih jauh, sebenarnya doktrin agama Abu Jahal ini, yaitu persatuan agama dan pengakuan bahwa tuhan itu banyak dan tidak esa, adalah misi utama bagi seluruh upaya dan daya yang ia kerahkan selama ini. Bukti Kedua: Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam Manusia Biasa Yang Berjalan di Pasar Allah Subhanahu wa Ta'ala telah mengutus nabi dan rasul-Nya semenjak Nabi Adam hingga rasul terakhir yaitu Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi wasallam. Tugas para rasul sepanjang sejarah kenabian dan kerasulan ialah untuk menyeru umatnya agar mereka mengesakan Allah dengan segala peribadatan dan meninggalkan segala peribadatan kepada selain-Nya: ﷲﺍ ﻯﺪﻫ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻤﻓ ﺕﻮﻏﺎﻄﻟﺍ ﺍﻮﺒﻨﺘﺟﺍﻭ ﷲﺍ ﺍﻭﺪﺒﻋﺍ ﻥﺃ ﻻﻮﺳﺭ ﺔﻣﺃ ﻞﻛ ﰲ ﺎﻨﺜﻌﺑ ﺪﻘﻟﻭ ﲔﺑﺬﻜﳌﺍ ﺔﺒﻗﺎﻋ ﻥﺎﻛ ﻒﻴﻛ ﺍﻭﺮﻈﻧﺎﻓ ﺽﺭﻷﺍ ﰲ ﺍﻭﲑﺴﻓ ﺔﻟﻼﻀﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﺖﻘﺣ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣﻭ JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 5 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "sembahlah Allah (saja) dan jauhilah thaghut (setiap sesembahan selain Allah) itu, maka diantara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula diantaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul- rasul)." (QS. An Nahel: 36) Sebagaimana para rasul juga diberi tugas menyampaikan dan menjelaskan syari'at Allah Ta'ala kepada umatnya: ﺀﺎﺸﻳ ﻦﻣ ﻱﺪﻬﻳﻭ ﺀﺎﺸﻳ ﻦﻣ ﷲﺍ ﻞﻀﻴﻓ ﻢﳍ ﲔﺒﻴﻟ ﻪﻣﻮﻗ ﻥﺎﺴﻠﺑ ﻻﺇ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻣ ﺎﻨﻠﺳﺭﺃ ﺎﻣﻭ ﻢﻴﻜﳊﺍ ﺰﻳﺰﻌﻟﺍ ﻮﻫﻭ "Kami tidak mengutus seorang rasulpun melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya ia dapat memberi penjelasan dengan terang kepada mereka. Maka Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Dialah Tuhan Yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana." (QS. Ibrahim: 4) Tugas mulia ini juga telah ditegaskan oleh Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam, yaitu dalam sabdanya: ﻝﺎﻗ ) : .( ﻢﳍ ﻪﻤﻠﻌﻳ ﺎﻣ ﺮﺷ ﻢﻫﺭﺬﻨﻳﻭ ﻦﻜﻳ ﱂ ﻪﻧﺇ ﻦﻋ ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ ﻢﳍ ﻪﻤﻠﻌﻳ ﺎﻣ ﲑﺧ ﻰﻠﻋ ﻪﺘﻣﺃ ﻝﺪﻳ ﻥﺃ ﻪﻴﻠﻋ ﺎﻘﺣ ﻥﺎﻛ ﻻﺇ ﻲﻠﺒﻗ ﱯﻧ "Diriwayatkan dari sahabat Abdullah bin Amer bin Al ‘Ash rodiallahu ‘anhu dari Rasulillah shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Sesungguhnya tidaklah ada seorang nabi-pun yang diutus sebelumku, melainkan wajib atasnya untuk menunjukkan kepada ummatnya seluruh kebaikan yang ia ketahui, dan memperingati mereka dari kejelekan yang ia ketahui.'" (HSR M uslim) ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻋ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺹﺎﻌﻟﺍ ﻦﺑ ﻭﺮﻤﻋ ﻦﺑ ﷲﺍ ﺪﺒﻋ Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam dalam mengemban tugas mulia ini, telah dibekali oleh Allah Ta'ala dengan dua macam wahyu: 1. Wahyu yang teks dan kandungannya merupakan firman Allah Ta'ala, dan wahyu inilah yang dimaktub dalam Al Qur'anul Al Karim. 2. Wahyu yang kandungannya dari Allah Ta'ala, akan tetapi teks yang memuatnya diserahkan kepada Nabi M uhammad shollallahu ‘alaihi wasallam, dan wahyu ini disebut hadits Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam. Hal ini telah dijelaskan dalam banyak dalil, diantaranya firman Allah Ta'ala: JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 6 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari ﺔﻤﻜﳊﺍﻭ ﺏﺎﺘﻜﻟﺍ ﻢﻜﻤﻠﻌﻳﻭ ﻢﻜﻴﻛﺰﻳﻭ ﺎﻨﺗﺎﻳﺁ ﻢﻜﻴﻠﻋ ﻮﻠﺘﻳ ﻢﻜﻨﻣ ﻻﻮﺳﺭ ﻢﻜﻴﻓ ﺎﻨﻠﺳﺭﺃ ﺎﻤﻛ ﻥﻮﻤﻠﻌﺗ ﺍﻮﻧﻮﻜﺗ ﱂ ﺎﻣ ﻢﻜﻤﻠﻌﻳﻭ "Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu) Kami telah mengutus Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada Kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al Kitab dan Al Hikmah (As Sunnah), serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui." (QS. Al Baqarah: 151) Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata: "Allah Ta'ala mengingatkan hamba- hamba-Nya akan kenikmatan-Nya yang telah dilimpahkan kepada mereka; berupa diutusnya Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi wasallam kepada mereka. Beliau me mbacakan kepada mereka ayat-ayat yang jelas kandungannya, dan beliau juga mensucikan diri mereka dari perangai yang jahiliyyah. hina, kepribadian yang kotor, dan perilaku orang-orang Sebagaimana beliau juga telah membawa mereka keluar dari kegelapan menuju kepada cahaya, mengajarkan kepada mereka Al Kitab yaitu Al Qur'an, Al Hikmah yaitu As Sunnah, dan mengajarkan kepada mereka apa-apa yang sebelumnya tidak mereka ketahui. Dahulu mereka berada dalam kegelapan jahiliyyah, berperilaku bodoh, kemudian mereka berubah -berkat risalah dan kenabian dan menjadi berkepribadian para wali dan bertingkah laku para ulama'. Dengan demikian mereka telah menjadi orang yang paling dalam ilmunya, baik hatinya, jauh dari sikap mengada-ada, dan paling jujur ucapannya." (Tafsir Ibnu Katsir, 1/195-196). : ﺖﻴﺗﻭﺃ ﱐﺇ ﻻﺃ ﻝﻮﻘﻳ ﻪﺘﻜﻳﺭﺃ ﻰﻠﻋ ﺎﻧﺎﻌﺒﺷ ﲏﺜﻨﻳ : ﻮﺑﺃﻭ ﺪﲪﺃ ﻩﺍﻭﺭ . ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺏﺮﻜﻳ ﺪﻌﻣ ﻦﺑ ﻡﺍﺪﻘﳌﺍ ﻦﻋ ﻪﻌﻣ ﻪﻠﺜﻣﻭ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﺖﻴﺗﻭﺃ ﱐﺇ ﻻﺃ ، . ﻪﻌﻣ ﻪﻠﺜﻣﻭ ﺏﺎﺘﻜﻟﺍ ﺎﻣﻭ ﻩﻮﻠﺣﺄﻓ ﻝﻼﺣ ﻦﻣ ﻪﻴﻓ ﰎﺪﺟﻭ ﺎﻤﻓ ﻥﺁﺮﻘﻟﺎﺑ ﻢﻜﻴﻠﻋ ﺩﻭﺍﺩ "Diriwayatkan dari sahabat Miqdan bin Ma'dikarib rodiallahu ‘anhu ia menuturkan: Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Ketahuilah bahwa aku telah diberi (diturunkan kepadaku) Al Kitab dan yang serupa dengannya (yaitu As Sunnah) bersamanya, Ketahuilah bahwa aku telah diberi (diturunkan kepadaku) Al Qur'an dan dan yang serupa dengannya (yaitu As Sunnah) bersamanya. Ketahuilah bahwa tak lama lagi akan ada orang yang bersila diatas balai-balai dan ia dalam keadaan kenyang, berkata: ‘Hendaknya kamu mengikuti Al Qur'an (saja) sehingga apa yang kamu dapatkan di dalamnya halal, maka halalkanlah, dan apa yang kamu dapatkan diharamkan di dalamnya, maka haramkanlah.'" (HSR Ahmad dan Abu Dawud) ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ : ﻞﺟﺭ ﻚﺷﻮﻳ ﻻﺃ ﻩﻮﻣﺮﺤﻓ ﻡﺍﺮﺣ ﻦﻣ ﻪﻴﻓ ﰎﺪﺟﻭ JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 7 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari Oleh karena itu, ulama' ahli ushul fiqih di seluruh mazhab fiqih, telah sepakat bahwa sunnah Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam adalah salah satu sumber hukum. Imam As Syafi'i rahimahullah berkata: "Seluruh ulama' kau m muslimin telah sepakat, bahwa barang siapa yang telah jelas baginya sunnah Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam, maka tidak boleh baginya untuk meninggalkan sunnah itu, karena mengikuti ucapan seseorang." (I'ilam Al Muwaqi'in, oleh Ibnul Qayyim 1/282). Al Imam Al Ghazali rahimahullah berkata: "Sabda Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam adalah hujjah (dalil), karena mukjizat beliau telah membuktikan bahwa beliau senantiasa berkata benar, dan dikarenakan Allah Ta'ala telah me merintahkan kita untuk meneladaninya, dan dikarenakan beliau tidaklah mengucapkan sesuatu berdasarkan hawa-nafsunya, yang beliau ucapkan tiada lain hanyalah wahyu yang telah diturunkan kepadanya. Akan tetapi perlu diingat, bahwa sebagian wahyu kita diperintahkan untuk beribadah dengan membacanya, yaitu yang berupa Al K itab (Al Qur'an) dan sebagian lain tidak, yaitu yang berupa As sunnah." (Al Mustashfa, oleh Imam Al Ghazali 2/120). Sebagaimana para ulama' juga telah sepakat bahwa Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam senantiasa terlindung dari kesalahan dalam hal penyampaian wahyu, dan perbuatan dosa besar. Sehingga syari'at yang beliau emban tidak ada satupun yang salah atau kurang, atau sengaja beliau sembunyikan. (Baca keterangan ulama' ahli ushul tentang masalah ini dalam kitab: Nihayat As Sul 2/6, Irsyadul Fukhul oleh Imam As Syaukani 1/159-164). Allah Ta'ala berfirman: ﺪﻴﲪ ﻢﻴﻜﺣ ﻦﻣ ﻞﻳﱰﺗ ﻪﻔﻠﺧ ﻦﻣ ﻻﻭ ﻪﻳﺪﻳ ﲔﺑ ﻦﻣ ﻞﻃﺎﺒﻟﺍ ﻪﻴﺗﺄﻳ ﻻ "Yang tidak datang kepadanya (Al Qur'an) kebatilan baik dari depan maupun dari belakangnya, yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji." (QS. Fushshilat: 42) Sahabat Ibnu Abbas meriwayatkan sebuah hadits marfu' (sampai kepada Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam): ﻪﻨﻋ ﻝﺎﻗﻭ ﲑﺒﻜﻟﺍ ﰲ ﱐﺍﱪﻄﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ . ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟﺍ ﲑﻏ ﻉﺪﻳﻭ ﻪﻟﻮﻗ ﻦﻣ ﺬﺧﺆﻳ ﻻﺇ ﺪﺣﺃ ﺲﻴﻟ ﻥﻮﻘﺛﻮﻣ ﻪﻟﺎﺟﺭ ﻲﻤﺜﻴﳍﺍ "Tidaklah ada seorang pun melainkan sebagian ucapannya diterima dan sebagian lainnya ditolak selain Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam." (Riwayat At Thabrani dalam Al Mu'jam Al Kabir, dan dikomentari oleh al Haitsami bahwa para perawinya adalah tsiqah (memiliki kredibilitas tinggi) JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 8 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari Dan M ujahid rahimahullah berkata: . ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟﺍ ﻻﺇ ﻙﺮﺘﻳﻭ ﻪﻟﻮﻗ ﻦﻣ ﺬﺧﺆﻳ ﻻﺇ ﺪﺣﺃ ﺲﻴﻟ "Tiada seorangpun, melainkan pendapatnya/ucapannya dapat diambil dan juga ditinggalkan, selain Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam." (Riwayat Abu Nu'aim Al Ashbahani), ucapan senada juga pernah diucapkan oleh Imam M alik rahimahullah (Sebagaimana yang disebutkan oleh Imam Az Zahabi dalam kitabnya Siyar A'alam An Nubala' 8/93). Ini semua sebagai pelaksanaan atas perintah Allah Ta'ala dalam fir man-Nya: ﱐﺎﻬ ﺒﺻﻷﺍ ﻢﻴﻌﻧ ﻮﺑﺃ ﻩﺍﻭﺭ ﺏﺎﻘﻌﻟﺍ ﺪﻳﺪﺷ ﷲﺍ ﻥﺇ ﷲﺍ ﺍﻮﻘﺗﺍﻭ ﺍﻮﻬﺘﻧﺎﻓ ﻪﻨﻋ ﻢﻛﺎ ﺎﻣﻭ ﻩﻭﺬﺨﻓ ﻝﻮﺳﺮﻟﺍ ﻢﻛﺎﺗﺁ ﺎﻣﻭ "Dan apa yang diperintah oleh Rasul kepadamu maka lakukanlah, dan apa yang dilarangnya darimu maka tinggalkanlah, dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya." (QS. Al Hasyr: 7) Dengan demikian ketaatan kita kepada perintah-perintah Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam adalah bagian dari ketaatan kepada Allah Ta'ala, karena Dia-lah yang me merintahkan kita untuk menerima setiap perintahnya dan meninggalkan setiap larangannya. ﷲﺍ ﻉﺎﻃﺃ ﺪﻘﻓ ﻝﻮﺳﺮﻟﺍ ﻊﻄﻳ ﻦﻣ "Barang siapa menta'ati rasul, sesungguhnya ia telah mentaati Allah." (QS. An Nisa': 80) Dan dalam hadits Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ﻰﺼﻋ ﺪﻘﻓ ﲏﺼﻌﻳ ﻝﺎﻗ ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟﺍ ﻦﻋ ﺓﺮﻳﺮﻫ ﰊﺃ ﻦﻋ ( ﷲﺍ "Dari sahabat Abi Hurairah rodiallahu ‘anhu dari Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: Barangsiapa yang taat kepadaku berarti ia telah taat kepada Allah dan barang siapa yang bermaksiat (tidak taat) kepadaku berarti ia telah bermaksiat kepada Allah." (Muttafaqun ‘alaih) ﻦﻣﻭ ﷲﺍ ﻉﺎﻃﺃ ﺪﻘﻓ ﲏﻋﺎﻃﺃ ﻦﻣ ) : ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔﺘﻣ Akan tetapi sekali lagi, UAA menyelisihi salah satu prinsip utama agama Islam ini, sehingga ia tak segan-segan untuk mengutarakan isi hati dan misi yang sedang ia emban, yaitu ketika ia menganggap bahwa uswah dan sunnah Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam, dan penerapan Islam yang pernah dilakukan oleh Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam bersama sahabatnya hanya sebatas salah satu kemungkinan saja (one among others) dari berbagai penerjemahan terhadap Islam d i muka bumi. Para pembaca -yang semoga senantiasa dirahmati Allah- cermatilah ungkapan nista yang diucapkan oleh UAA berikut ini: JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 9 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Islam yang diwujudkan di madinah partikular, historis, dan kontekstual, sempurna untuk ukuran zamannya, tidak sempurna untuk ukuran saat ini. Kita tidak bisa menerapkan apa saja yang diterapkan pada masa itu. Makanya, Islam pada masa Nab i one among others. Artinya, satu di antara kemungkinan untuk menerjemahkan Islam di muka bumi." (Islam Liberal & Fundamental, hal. 246). tapi Kesesatan UAA ternyata tidak hanya berhenti sampai di sini saja, akan tetapi ia lebih nyata dan jelas menunjukkan jati dirinya, yaitu dengan berkata: "Nab i itu manusia b iasa, tetapi dib eri kelebihan oleh Allah. Dia itu aktor sosial yang menghendaki perub ahan, seperti para pemimpin revolusi di dunia. Ia membangun idealisme, tapi tak semuanya bisa terwujud, karena struktur sosial tak bisa diubah sepenuhnya." (Islam Lib eral & Fundamental, hal. 246). Di lain kesempatan UAA mensifati Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam dengan ucapannya: "Menurut saya: Rasul Muhammad Saw adalah tokoh historis yang harus dikaji dengan kritis, (sehingga tidak hanya menjadi mitos yang dikagumi saja, tanpa memandang aspek-aspek b eliau seb agai manusia yang juga banyak kekurangannya), sekaligus panutan yang harus diikuti (qudwah hasanah)." (Idem hal 9-10). Dari ucapan UAA diatas, jelaslah bagi kita, bahwa sebenarnya agama yang dianut oleh orang-orang JIL bukanlah agama Islam, agama yang diajarkan oleh Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam. Dan bila anda bertanya: "Sebenarnya agama siapakah yang dianut oleh JIL dengan koordinatornya yang bernama UAA? Untuk menjawab pertanyaan ini marilah kita simak fir man Allah berikut: ﺎﻣﻭ ﻱﺃﺮﻟﺍ ﻱﺩﺎﺑ ﺎﻨﻟﺫﺍﺭﺃ ﺍﺮﻧ ﺎﻣﻭ ﺎﻨﻠﺜﻣ ﺍﺮﺸﺑ ﻻﺇ ﻙﺍﺮﻧ ﺎﻣ ﻪﻣﻮﻗ ﻦﻣ ﺍﻭﺮﻔﻛ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻝﺎﻘﻓ ﲔﺑﺫﺎﻛ ﻢﻜﻨﻈﻧ ﻞﺑ ﻞﻀﻓ ﻦﻣ ﺎﻨﻴﻠﻋ ﻢﻜﻟ ﻯﺮﻧ "Maka berkatalah pemimpin-pemimpin yang kafir dari kaumnya: ‘Kami tidak melihat kamu melainkan (sebagai) seorang manusia (biasa) seperti kami, Dan kami tidak melihat orang-orang yang mengikuti kamu, melainkan orang-orang yang hina-dina diantara kami yang lekas percaya saja, dan kami tidak melihat kamu memiliki sesuatu kelebihan apapun atas kami, bahkan kami yakin bahwa kamu adalah orang-orang yang dusta.'" (QS. Huud: 27) ﻢﻫ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻻﺇ ﻚﻌﺒﺗﺍ ﻙ Inilah agama yang sedang mereka anut, yaitu agama para musuh Nabi dan rasul pada setiap zaman. JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 10 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari Perbedaannya antara ucapan UAA dengan penentang para nabi zaman dahulu hanya pada kesimpulan terakhir, yaitu pada ucapan mereka: "Bahkan kami yakin bahwa kamu adalah orang-orang yang dusta." Bila penentang para nabi nyata-nyata mendustakan kenabian dan kerasulan mereka, akan tetapi JIL melalui koordinatornya tidak atau mungkin belum berani mengutarakannya. Dengan memahami kesamaan antara kedua perkataan ini, kita tahu dengan gamb lang ajaran siapakah sebenarnya yang dianut oleh JIL, yaitu ajaran para penentang nabi dan rasul di setiap zaman, yaitu ajaran yang berlandaskan kepada "wahyu" (bisikan) dari Iblis terlaknat. Dengan demikian ini adalah salah satu bukti bahwa sebenarnya JIL (UAA) adalah pembaharu agama Abu Jahal dan konco-konconya. Na'uzubillahi min zalika. Bukti Ketiga: Upaya Mengingkari Hari Qiyamat Diantara ajaran Abu Jahel dan kawan-kawannya yang dikisahkan dalam Al Qur'an ialah pengingkaran terhadap, sebagaimana dinyatakan dalam firman Allah berikut: ﻰﻠﻋ ﻚﻟﺫﻭ ﻢﺘﻠﻤﻋ ﺎﲟ ﻥﺆﺒﻨﺘﻟ ﰒ ﻦﺜﻌﺒﺘﻟ ﰊﺭﻭ ﻰﻠﺑ ﻞﻗ ﺍﻮﺜﻌﺒﻳ ﻦﻟ ﻥﺃ ﺍﻭﺮﻔﻛ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻢﻋﺯ ﲑﺴﻳ "Orang-orang yang kafir mengatakan, bahwa mereka sekali-keli tidak akan dibangkitkan. Katakanlah: ‘Tidak demikian, demi Tuhanku, benar-benar kamu akan dibangkitkan, kemudian akan diberitahukan kepadamu apa yang telah kamu amalkan.' Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah." (QS. At Taghabun: 7) ﷲﺍ Beriman kepada hari akhir dan seluruh kejadian yang akan terjadi setelahnya merupakan salah satu dasar keimanan yang me miliki peranan penting dalam agama Islam dan kehidupan setiap muslim. Oleh karena begitu pentingnya peranan keimanan kepada hari akhir, Allah Ta'ala dalam Al Qur'an Al Karim dan juga Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam dalam sunnahnya sering menyebutnya secara bersandingan dengan keimanan kepada Allah, terutama ketika memerintahkan sesuatu atau melarang dari sesuatu. M isalnya firman Allah Ta'ala: ﺀﻲﺷ ﻼﻳﻭﺄﺗ ﰲ ﻢﺘﻋﺯﺎﻨﺗ ﻥﺈﻓ ﻢﻜﻨﻣ ﺮﻣﻷﺍ ﱄﻭﺃﻭ ﻝﻮﺳﺮﻟﺍ ﺍﻮﻌﻴﻃﺃﻭ ﷲﺍ ﺍﻮﻌﻴﻃﺃ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﺎﻬﻳﺄﻳ ﻦﺴﺣﺃﻭ ﲑﺧ ﻚﻟﺫ ﺮﺧﻵﺍ ﻡﻮﻴﻟﺍﻭ ﷲﺎﺑ ﻥ ﻮﻨﻣﺆﺗ ﻢﺘﻨﻛ ﻥﺇ ﻝﻮﺳﺮﻟﺍﻭ ﷲﺍ ﱃﺇ ﻩﻭﺩﺮﻓ "Hai orang-orang yang beriman, ta'atilah Allah dan ta'atilah Rasul-Nya, dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlain pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah, (Al Qur'an) dan Rasul JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 11 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (QS. An Nisa': 59). (Selain ayat ini, silahkan baca surat Al Baqarah, ayat: 228 & 232, surat An Nur 2, Al Ahzab 21, Al M umtahanah 6, At Thalaq 2). Dan contoh dari sunnah Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam ialah, hadits berikut: ﺮﺧﻵﺍ ﻡﻮﻴﻟﺍﻭ ﷲﺎﺑ ﻦﻣﺆﻳ ﻥﺎﻛ ﻦﻣ ) : ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺓﺮﻳﺮﻫ ﰊﺃ ﻦﻋ ﺮﺧﻵﺍ ﻡﻮﻴﻟﺍﻭ ﷲﺎﺑ ﻦﻣﺆﻳ ﻥﺎﻛ ﻦﻣﻭ ،ﻪﻔﻴﺿ ﻡﺮﻜﻴﻠﻓ ﺮﺧﻵﺍ ﻡﻮﻴﻟﺍﻭ ﷲﺎﺑ ﻦﻣﺆﻳ ﻥﺎﻛ ﻦﻣﻭ ،ﻩﺭﺎﺟ ﺫﺆﻳ ﻼﻓ ﺖﻜﺴﻴﻟ ﻭﺃ ﺍﲑﺧ ﻞﻘﻴﻠﻓ "Diriwayatkan dari sahabat Abu Hurairah rodiallahu ‘anhu, ia menuturkan: Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka janganlah ia menyakiti (mengganggu) tetangganya. Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaknya ia menghormati tamunya. Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaknya ia berkata-kata yang baik atau (kalau tidak) hendaknya ia diam.'" (HRS M uttafaqun ‘alaih) ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔﺘﻣ ( Diantara hikmah yang dapat kita petik dari metode ini (menyandingkan antara keimanan kepada Allah dan hari akhir) ialah karena keimanan kepada Allah Ta'ala dan hari akhir senantiasa menjadi motivasi kuat bagi setiap muslim dalam menjalankan perintah agama dan meninggalkan larangannya. Yang demikian ini, acap kali seorang muslim ingat Allah Ta'ala dan hari akhir akan Islam, dan berkorban untuk syari'at dengan memperjuangkannya, karena ia yakin bahwa Allah Ta'ala M aha M engetahui perbuatannya, dan pasti akan membalasnya. Bila amalannya baik, niscaya balasan yang ia akan dapatkan ialah surga, dan itu merupakan cita-cita setiap muslim. Akan tetapi bila amalannya buruk, maka balasan yang akan ia dapatkan ialah neraka, dan itu adalah hal yang paling ditakuti oleh setiap muslim. ringan mengamalkan Diantara hikmah metode ini, ialah guna mengisyaratkan kepada setiap yang membaca atau mendengarnya bahwa amal ketaatan dan meninggalkan larangan yang disebutkan sebelumnya adalah pertanda bagi keimanan pelakunya terhadap Allah Ta'ala dan hari qiyamat. Dan inilah yang mungkin mendasari JIL berusaha memadamkan semangat perjuangan dan pengorbanan umat Islam guna me muaskan hati juragan-nya, yaitu dengan cara memerangi sumber kekuatan umat Islam, yaitu dengan mendangkalkan dan merusak keimanan mereka kepada Allah dan hari akhir. Oleh karena itu, saya tidak heran ketika membaca tulisan UAA yang sangat sungkan untuk menerjemahkan kata: "Akhirat", sebagaimana mestinya dan JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 12 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari malah menerjemahkannya menjadi: "dunia nanti". Berikut cuplikan ungkapan UAA: "man arada al dunya fa'alaihi bil al ‘ilmi wa man arada al akhirat fa ‘alaihi bi al ‘ilmi." (b arang siapa hendak mengatasi masalah keduniaan, hendaknya memakai ilmu, b egitu juga yang hendak mencapai kebahagiaan di dunia "nanti" juga harus pakai ilmu." (Islam Lib eral & Fundamental hal. 13). Dan diantara yang membuktikan bahwa UAA berusaha mendangkalkan keimanan kepada hari akhir ialah, ucapannya berikut ini: "Oleh karena itu, Islam sebetulnya lebih tepat disebut sebagai seb uah ‘proses' yang tak pernah selesai, ketimbang seb uah "lemb aga agama" yang sudah mati, b aku, jumud, dan mengukung kebebasan. Ayat: ‘inna al dina ‘inda allah al Islam.' (QS 3:19), leb ih tepat diterjemahkan sebagai: ‘Sesunguhnya jalan religiusitas yang benar adalah proses yang tak pernah selesai menuju ketundukan (kepada Yang Maha Benar).'" (Idem, hal. 15). Bukti Keempat: Pengakuan Terhadap Nabi Palsu Umat Islam dimanapun mereka berada telah sepakat bahwa Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi wasallam adalah penutup para rasul, sehingga tidak ada lagi seorangpun yang menjadi nabi atau rasul sepeninggal beliau. Keyakinan ini berdasarkan banyak dalil, diantaranya: ﺀﻲﺷ ﻞﻜﺑ ﷲﺍ ﻥﺎﻛﻭ ﲔﻴﺒﻨﻟﺍ ﰎﺎﺧﻭ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻜﻟﻭ ﻢﻜﻟﺎﺟﺭ ﻦﻣ ﺪﺣﺃ ﺎﺑﺃ ﺪﻤﳏ ﻥﺎﻛ ﺎﻣ ﺎﻤﻴﻠﻋ "Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. Dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (QS. Al Ahzab: 40) Ibnu Katsir berkata: "Ayat ini merupakan dalil yang nyata lagi tegas yang menyatakan bahwa tidak ada nabi lagi setelah beliau shollallahu ‘alaihi wasallam, dan bila sudah tidak ada nabi setelah beliau, maka sudah barang tentu tidak ada rasul, karena kerasulan lebih spesifik dibanding kenabian, sebab setiap rasul adalah nabi, dan tidak sebaliknya. Dan yang demikian ini juga telah ditegaskan dalam banyak hadits yang diriwayatkan dari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam oleh beberapa sahabatnya, semoga Allah senantiasa meridhai mereka." (Tafsir Ibnu katsir, 3/493). Beliau juga berkata: "Diantara perwujudan rahmat Allah terhadap hamba-Nya ialah Ia mengutus kepada mereka Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi wasallam, dan diantara bentuk kemulian yang dilimpahkan kepada mereka JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 13 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari ialah dengan ditutupnya kenabian dan kerasulan dengan kenabian dan dengan kerasulannya disempurnakannya agamanya yang lurus ini. Allah Ta'ala telah mengabarkan dalam kitab-Nya dan melalui lisan Rasul-Nya shollallahu ‘alaihi wasallam dalam hadits-hadits yang mutawatir (banyak ju mlahnya) bahwa tidak ada nabi setelah beliau shollallahu ‘alaihi wasallam. shollallahu ‘alaihi wasallam, dan juga Ini semua agar setiap manusia mengetahui bahwa siapa saja yang mengaku menjadi nabi setelah beliau berarti ia adalah pendusta, pengada-ada, pemalsu, sesat lagi menyesatkan, walaupun ia menunjukkan kehebatan, keanehan, sihir dan ajimat yang beraneka ragam. Yang demikian ini karena orang-orang yang berakal dapat mengetahui bahwa seluruh yang ini tunjukkan adalah suatu hal yang mustahil lagi sesat. Sebagaimana yang telah tunjukkan oleh nabi-nabi palsu: Al Aswad Al ‘Insi di Yaman, M usailamah Al Kazzab (sang pendusta) di negri Yamamah, berupa keanehan-keanehan, berbagai kehebatan semu, dan ucapan-ucapan yang tiada artinya. Setiap orang yang berakal dan memiliki pemahaman jernih akan tahu bahwa keduanya adalah pendusta lagi sesat. Semoga Allah senantiasa melaknati keduanya dan juga melaknati setiap yang mengaku-ngaku menjadi nabi di sepanjang masa hingga hari qiyamat, dan datangnya Dajjal. Setiap orang dari para pendusta tersebut telah memiliki beberapa keanehan, yang setiap ulama' dan orang yang beriman, akan mengatakan bahwa pelakunya adalah nabi palsu, tentu ini merupakan wujud dari rahmat Allah kepada hamba-Nya." (Tafsir Ibnu katsir, 3/494). Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam dalam banyak hadits juga menegaskan bahwa beliau adalah penutup para nabi dan rasul, dan tidak ada nabi setelah beliau, diantara hadits-hadits tersebut ialah: ﱵﻣﺃ ﻦﻣ ﻞﺋﺎﺒﻗ ﰎﺎﺧ ﺎﻧﺃﻭ ﱯﻧ ﻪﻧﺃ ﻢﻋﺰﻳ ﻢﻬﻠﻛ ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ﻝﺎﻗ ﻥﺎﺑﻮﺛ ﻦﻋﻭ ﻥﻮﺑﺍﺬﻛ ﻥﻮﺛﻼﺛ ﱵﻣﺃ ﰲ ﻥﻮﻜﻴﺳ ﻪﻧﺇﻭ ﻥﺎﺛﻭﻷﺍ ﺍﻭﺪﺒﻌﻳ ﱴﺣﻭ ﲔﻛﺮﺸﳌﺎﺑ ﲔﻴﺒﻨﻟﺍ "Dan diriwayatkan dari sahabat Tsauban, ia berkata: rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: "Qiyamat tidaklah akan tiba, hingga sebagian kabilah dari umatku bergabung dengan orang-orang musyrikin, dan hingga sebagian mereka beribadah kepada berhala. Dan ketahuilah bahwa sesungguhnya akan ada di tengah-tengah umatku tiga puluh pendusta, semuanya mengaku sebagai nabi, padahal aku adalah penutup para nabi, dan tidak ada nabi setelahku." (HRS Abu Dawud, AT Tirmizy dll) ﻖﺤﻠﺗ ﱴﺣ ﺔﻋﺎﺴﻟﺍ ﻡﻮﻘﺗ ﻻ ) : ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍﻭ ﺩﻭﺍﺩ ﻮﺑﺃ ﻩﺍﻭﺭ ( ﻱﺪﻌﺑ ﱯﻧ ﻻ Orang yang mengaku sebagai nabi setelah kenabian Muhammad bin Abdillah shollallahu ‘alaihi wasallam adalah palsu dan disebut juga dengan sebutan Dajjal (pendusta), sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut: JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 14 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari ﺐﻳﺮﻗ ﻥﻮﺑﺍﺬﻛ ﻥﻮﻟﺎﺟﺩ ﺚﻌﺒﻳ ﱴﺣ ﺔﻋﺎﺴﻟﺍ ﻡﻮﻘﺗ ﻻ ) : ﻝﺎﻗ ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟﺍ ﻦﻋ ﺓﺮﻳﺮﻫ ﰊﺃ ﻦﻋ ( ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻪﻧﺃ ﻢﻋﺰﻳ ﻢﻬﻠﻛ ﲔﺛﻼﺛ ﻦﻣ "Dari sahabat Abu Hurairah, dari Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: Qiyamat tidak akan datang, hingga datang dajjal-dajjal para pendusta (jumlahnya) hampir tiga puluh orang, mereka semua mengaku sebagai utusan Allah." (Muttafaqun ‘alaih) ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔﺘﻣ Adapun JIL, maka melalui lisan koordinatornya UAA, dengan sengaja mengakui dan mungkin akan senantiasa mengikuti setiap dajjal yang datang. Lihat dan amatilah sikap mereka yang tertuang dalam beberapa ucapan koordinatornya UAA, diantaranya: "Nab i Muhammad sebagai ‘khatiman Nabiyyin' seperti disebut dalam Al Qur'an tak diartikan seb agai penutup para nabi. Yang leb ih tepat maknanya cincin. Ib arat jari diantara jari-jari lainnya, maka jari yang memakai cincin b egitu diistimewakan, Karena itu sejarah kenab ian akan tetap b erlangsung setelah wafatnya Rasulullah." (Islam Liberal & Fundamental, hal. 244). Dan dalam ungkapan lainnya ia berkata: "Oleh karena itu, Islam sebetulnya lebih tepat disebut sebagai seb uah ‘proses' yang tak pernah selesai, ketimbang seb uah ‘lembaga agama' yang sudah mati, b aku, jumud, dan mengukung kebebasan. Ayat "inna al dina ‘inda allah al Islam (QS 3:19), leb ih tepat diterjemahkan seb agai: ‘Sesunguhnya jalan religiusitas yang benar adalah proses yang tak pernah selesai menuju ketundukan (kepada Yang Maha Benar).'" (Idem hal. 15). Bila menurut JIL Islam hanyalah suatu proses yang tak pernah selesai, maka konsekwensinya JIL akan senantiasa mengakui dan mengikuti setiap yang mereka anggap "proses", baik itu agama selain Islam, atau proses palsu yang dibawa oleh dajjal kecil, yaitu nabi-nabi palsu atau dajjal besar, seperti yang disebutkan dalam hadits berikut: ﺭﻮﻋﻷﺍ ﻪﺘﻣﺃ ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ﻝﺎﻗ ﻚﻟﺎﻣ ﻦﺑ ﺲﻧﺃ ﺭ ﻑ ﻙ ﻪﻴﻨﻴﻋ ﲔﺑ ﺏﻮﺘﻜﻣﻭ ﺭﻮﻋﺄﺑ ﺲﻴﻟ ﻢﻜﺑﺭ ﻥﺇﻭ ﺭﻮﻋﺃ ﻪﻧﺇ ﻻﺃ ،ﺏﺍﺬﻜﻟﺍ "Dari sahabat Anas bin malik ia menuturkan: Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam telah seorang memperingatkan umatnya dari si buta sebelah lagi pendusta (dajjal), ketahuilah sesungguhnya dajjal itu buta sebelah, sedangkan Tuhan-mu tidak buta sebelah, dan tertulis diantara kedua mata dajjal (ر ف ك )." (M uttafaqun ‘alaih) ﺭﺬﻧﺃ ﺪﻗﻭ ﻻﺇ ﱯﻧ ﻦﻣ ﺎﻣ ) : ﻪﻴﻠﻋ (ﻖﻔﺘﻣ bersabda: "Tiada nabi-pun melainkan JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 15 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari Di kesempatan lain JIL melalui koordinatornya UAA mengatakan: "Bagi saya, wahyu tidak berhenti pada zaman Nabi, wahyu terus bekerja dan turun kepada manusia." (Idem, hal. 10). Membaca ucapan UAA ini, saya menjadi teringat dengan dua firman Allah Ta'ala berikut: ﻑﺮﺧﺯ ﺾﻌﺑ ﱃﺇ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﻲﺣﻮﻳ ﻦﳉﺍﻭ ﺲﻧﻹﺍ ﲔﻃﺎﻴﺷ ﺍﻭﺪﻋ ﱯﻧ ﻞﻜﻟ ﺎﻨﻠﻌﺟ ﻚﻟﺬﻛﻭ ﻥﻭﺮﺘﻔﻳ ﺎﻣﻭ ﻢﻫﺭﺬﻓ ﻩﻮﻠﻌﻓ ﺎﻣ ﻚﺑﺭ ﺀﺎﺷ ﻮﻟﻭ ﺍﺭﻭﺮﻏ ﻝﻮﻘﻟﺍ "Dan demikianlah Kami jadikan bagi setiap nabi itu musuh, yaitu setan-setan (dari jenis) manusia dan (dari jenis) jin, sehingga sebahagian mereka mewahyukan (membisikkan) kepada sebahagian yang lain perkataan- perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia). Jikalau Tuhanmu menghendaki niscaya mereka tidak mengerjakannya, maka tinggalkanlah mereka dan apa yang mereka ada-adakan." (QS. Al An'am: 112) Dan firman-Nya: ﻥﻮﻛﺮﺸﳌ ﻢﻜﻧﺇ ﻢﻫﻮﻤﺘﻌﻃﺃ ﻥﺇﻭ ﻢﻛﻮﻟﺩﺎﺠﻴﻟ ﻢﻬﺋﺎﻴﻟﻭﺃ ﱃﺇ ﻥﻮﺣﻮﻴﻟ ﲔﻃﺎﻴﺸﻟﺍ ﻥﺇﻭ "Sesungguhnya setan itu mewahyukan (membisikkan) kepada kawan- kawannya agar mereka membantah kamu, dan jika kamu menuruti mereka, sesungguhnya kamu tentulah menjadi orang-orang yang musyrik." (QS. Al An'am: 121) Wahyu yang diturunkan oleh Iblis inilah yang hingga saat ini bekerja dan turun kepada manusia, dan wahyu inilah yang mungkin sedang di buru oleh JIL bersama koordinatornya yang bernama Ulil Abshar Abdalla. Bukti Kelima: JIL Menyerukan Pembaharuan Ala Pendeta Segala puji serta syukur hanya milik Allah Ta'ala yang telah berjanji akan melindungi agama ini sehingga akan tetap terjaga keutuhan dan kemurniannya hingga akhir masa. ﻥﻮﻈﻓﺎﳊ ﻪﻟ ﺎﻧﺇﻭ ﻯﺮﻛﺬﻟﺍ ﺎﻨﻟﺰﻧ ﻦﳓ ﺎﻧﺇ "Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur'an dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharannya." (QS. Al Hijr: 9) Betapa banyak campur tangan manusia dengan berbagai wujudnya, sehingga walaupun agama Islam telah menyebar ke seluruh penjuru dunia dan pemeluknya telah mencapai 1/5 dari seluruh penduduk bumi, syari'at Islam menjadi asing di mata ummatnya sendiri, apalagi di mata selain mereka. JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 16 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari Fenomena wasallam: ini membuktikan kebenaran sabda Nabi shollallahu ‘alaihi ﺎﺒﻳﺮﻏ ﺃﺪﺑ ﺎﻤﻛ ﺩﻮﻌﻴﺳﻭ ﺎﺒﻳﺮﻏ ﻡﻼﺳﻹﺍ ﺃﺪﺑ ) : ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ﻝﺎﻗ ﺓﺮﻳﺮﻫ ﰊﺃ ﺀﺎﺑﺮﻐﻠﻟ ﰉﻮﻄﻓ "Dari sahabat Abu Hurairah ia berkata: Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Sesungguhnya agama Islam datang dalam keadaan asing, dan suatu saat akan kembali menjadi asing, maka keberuntungan (surga) akan diperoleh oleh orang-orang yang asing.'" (HRS Muslim) ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ ( Imam Ar Rafi'i berkata: "Agama Islam pertama kali dikatakan asing karena agama Islam sangat menyelisihi tradisi masyarakat kala itu, berupa kesyirikan, dan berbagai perbuatan jahiliyyah. Dan Islam akan kembali asing, dikarenakan kerusakan yang menimpa masyarakat, dan munculnya berbagai fitnah, dan karena mereka mencampakkan jauh-jauh segala konsekwensi keimanan yang benar." (At Tadwin fi Akhbar Al Qazwin, oleh Imam Ar Rafi'i, 1/139-140). Walau demikian, kau m muslimin tidak perlu berkecil hati, tidak perlu ragu dan bimbang, apalagi menggadaikan prinsip dan aqidahnya, sebab Allah Ta'ala telah berjanji akan menjaga agama ini, dan senantiasa akan me mbangkitkan dari ummat Islam orang-orang yang akan berjuang menghidupkan kemurnian syari'at Islam yang telah ditinggalkan oleh manusia dan me mbersihkan segala penyelewengan yang dilengketkan kepadanya. ﻦﻣ ﺔﻨﺳ ﺔﺋﺎﻣ ﻞﻛ ﻝﺎﻗ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻋ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺓﺮﻳﺮﻫ ﰊﺃ ﻦﻋ ﺎﻬﻨﻳﺩ ﺎﳍ ﺩﺪﳚ "Dari sahabat Abu Hurairah rodiallahu ‘anhu dari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnya Allah akan senantiasa mengutus (membangkitkan) untuk umat ini pada setiap penghujung seratus tahun, orang-orang yang akan memperbaharui agama mereka." (Riwayat Abu Dawud, Al Hakim, Al Baihaqi dan dishahihkan oleh Al Albani) ﺱﺃﺭ ﻰﻠﻋ ﺔﻣﻷﺍ ﻩﺬﳍ ﺚﻌﺒﻳ ﷲﺍ ﻥﺇ : ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﺤﺤﺻﻭ ﻲﻘﻬﻴﺒﻟﺍﻭ ﻢﻛﺎﳊﺍﻭ ﺩﻭﺍﺩ ﻮﺑﺃ ﻩﺍﻭﺭ . Ibnul Qayyim berkata: "Seandainya bukan karena adanya jaminan dari Allah yang akan senantiasa menjaga agama-Nya, dan janji Allah Ta'ala akan membangkitkan orang-orang yang akan memperbaharui rambu-rambu agama- Nya dan menghidupkan kembali syari'at-syari'at yang telah ditinggalkan oleh para penjaja kebatilan, dan menyegarkan segala yang telah dijadikan layu oleh orang-orang bodoh, niscaya tonggak-tonggak agama Islam akan tergoyahkan, dan menjadi rapuh bangunannya. Akan tetapi Allah M aha Memiliki karunia atas alam semesta." (Madarijus Salikin, oleh Ibnul Qayyim 3/79). Imam Ah mad bin Hambal berkata: "Sesungguhnya Allah akan senantiasa membangkitkan untuk ummat ini pada setiap penghujung seratus tahun JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 17 dari 31 -- ﻦﻋ
Maktabah Abu Salma al-Atsari (setiap abad) orang-orang yang akan mengajari mereka as sunnah, dan menepis segala kedustaan atas Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam, kemudian kami perhatikan, ternyata pada penghujung abad pertama ada Umar bin Abdul Aziz, dan pada penghujung abad kedua ada Imam As Syafi'i." (Siyar A'alam An Nubala' oleh Az Zahabi 10/46). "Dari hadits dan beberapa penjelasan ulama' diatas, dapat dipahami bahwa seorang mujaddid (pembaharu) tidaklah mungkin kecuali seorang ulama' yang menguasai ilmu agama, disamping itu ulama' tersebut cita-cita dan tekadnya siang dan malam ialah menghidupkan as sunnah, mengajarkannya, dan membela orang-orang yang mengamalkannya. Sebagaimana ia juga berjuang untuk menghapuskan praktek-praktek bid'ah, dan hal yang diada-adakan, serta memerangi para pelakunya, baik dengan lisan, tulisan, pendidikan atau dengan lainnya. Dan orang yang tidak memiliki kriteria demikian ini tidak dapat dikatakan sebagai seorang mujaddid (pembaharu), walaupun ia berilmu luas, dikenal oleh setiap orang, dan sebagai tempat mereka bertanya." (‘Aunul Ma'bud, oleh Syamsu Al Haq Al ‘Azhim Abadi, 11/263). Inilah pembaharuan yang ada dalam agama Islam, yaitu pembaharuan dalam wujud menghidupkan kembali ajaran syari'at yang telah ditinggalkan oleh masyarakat, dan memerangi penyelewengan yang telah merajalela. Dan sebagaimana disebutkan oleh Imam Ah mad bin Hambal rahimahullah, bahwa mujaddid (pembaharu) abad pertama ialah khalifah Umar bin Abdul Aziz, dan pada abad kedua adalah Imam As Syafi'i, rahimahumallah. Sejarah telah membuktikan bahwa yang dilakukan oleh kedua orang ini adalah menghidupkan sunnah, memerangi bid'ah, dan mengembalikan metode berfikir masyarakat dalam beragama kepada metode yang diajarkan oleh Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam kepada sahabatnya, yaitu tidak fanatik terhadap golongan, dan hanya Al Qur'an dan As Sunnah yang menjadi tolok ukur kebenaran. Adapun pembaharuan atau penyegaran yang diajarkan oleh JIL, maka sangat berbeda dengan pembaharuan yang telah dipaparkan di atas. Penyegaran yang diajarkan oleh JIL, adalah dengan cara mematikan syari'at, menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal, sebagaimana yang tertera dalam ucapan UAA berikut ini: "Aspek-aspek Islam yang merupakan cerminan kebudayaan Arab , misalnya, tidak usah diikuti. Contoh: soal jilbab , potong tangan, qishash, rajam, jenggot, jubah, tidak wajib diikuti, karena itu hanya ekspresi lokal partikular Islam di Arab ." (Islam Lib eral & Fundamental, hal. 8, baca juga hal. 12, 14 & 245). Dan dalam ucapannya berikut: "Setiap doktrin yang hendak membentuk tembok antara ‘kami' dan ‘mereka' antara hizb Allah (golongan Allah) dan hizb syaithan JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 18 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari (golongan setan) dengan penafsiran yang sempit atas dua kata itu, antara ‘Barat' dan ‘Islam'; doktrin demikian adalah penyakit sosial yang akan menghancurkan nilai dasar Islam itu sendiri, nilai tentang kesederajatan umat manusia, nilai tentang manusia seb agai warga dunia yang satu." (Idem, hal. 14). Dengan jelas UAA mengajak umat Islam untuk mematikan syari'at dan mencampakkannya jauh-jauh dari kehidupan masyarakat. Bukan hanya sekedar mematikan ajaran syari'at, bahkan sebaliknya, yaitu menghidupkan bid'ah dan kekufuran, sebagaimana yang tertera dalam ucapan UAA berikut: "Dengan tanpa rasa sungkan dan kikuk, saya mengatakan: semua agama adalah tepat berada pada jalan seperti ini, jalan panjang menuju Yang Maha Benar. Semua agama, dengan demikian, adalah benar, dengan variasi, tingkat dan kadar kedalaman yang berbeda-beda dalam menghayati jalan religiusitas itu. Semua agama ada dalam keluarga besar yang sama, yaitu keluarga pencinta jalan menuju kebenaran yang tak pernah ada ujungnya." (Idem, hal. 15). Penyegaran yang diajarkan oleh JIL, ternyata tidak hanya berhenti pada menghidupkan kekufuran, akan tetapi bahkan ingin menggantikan agama Islam dengan agama lainnya, sebagaimana yang tertera dalam ucapan UAA berikut: "Umat Islam harus berijtihad mencari formula baru dalam menerjemahkan nilai-nilai itu dalam konteks kehidupan mereka sendiri. "Islam"nya Rasul di Madinah adalah salah satu kemungkinan menerjemahkan Islam yang universal di muka Bumi; ada kemungkinan lain untuk menerjemahkan Islam dengan cara lain dalam konteks yang lain pula. Islam di Madinah adalah one among others, salah satu jenis Islam yang hadir di muka Bumi." (Idem, hal. 10). Agar kita semua tahu, sebenarnya penyegaran (pembaharuan) model siapakah yang sedang dipropagandakan oleh JIL -yaitu dengan cara menghalalkan yang haram, dan menghalalkan yang haram, dan merekayasa agama seenaknya sendiri- saya ajak para pembaca untuk mencermati hadits berikut: ،ﺐﻫﺫ ﻦﻣ ﺐﻴﻠﺻ ﻲﻘﻨﻋ ﰲﻭ ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟﺍ ﺖﻴﺗﺃ : ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﰎﺎﺣ ﻦﺑ ﻱﺪﻋ ﻦﻋ ﻩﺬﻫ ﺃﺮﻘﻓ ،ﺓﺀﺍﺮﺑ ﺓﺭﻮﺳ ﺃﺮﻘﻳ ﻮﻫﻭ ﻪﻴﻟﺇ ﺖﻴﻬﺘﻧﺎﻓ ،ﻪﺘﺣﺮﻄﻓ . ﻚﻘﻨﻋ ﻦﻣ ﻦﺛﻮﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﺡﺮﻃﺍ ﻱﺪﻋ ﺎﻳ : ﻝﺎﻘﻓ : ﻝﺎﻘﻓ . ﻢﻫﺪﺒ ﻌﻧ ﺎﻨﺴﻟ ﺎﻧﺇ ﺖﻠﻘﻓ : ،ﺎﻬﻨﻣ ﻍﺮﻓ ﱴﺣ . ﷲﺍ ﻥﻭﺩ ﻦﻣ ﺎﺑﺎﺑﺭﺃ ﻢﺎﺒﻫﺭﻭ ﻢﻫﺭﺎﺒﺣﺃ ﺍﻭﺬﲣﺍ : ﺔﻳﻵﺍ JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 19 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari . ﻢﺩﺎﺒﻋ ﻚﻠﺘﻓ : .ﻝﺎﻗ :ﻰﻠﺑ ﺖﻠﻗ ؟ﻪﻧﻮﻠﺤﺘﺴﺘﻓ ﷲﺍ ﻡﺮﺣ ﺎﻣ ﻥﻮﻠﳛﻭ ،ﻪﻧﻮﻣﺮﺤﺘﻓ ﷲﺍ ﻞﺣﺃ ﺎﻣ ﻥﻮﻣﺮﳛ ﺲﻴﻟﺃ . ﻲﻘﻬﻴﺒﻟﺍﻭ ﱐﺍﱪﻄﻟﺍﻭ ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ ie "Diriwayatkan dari sahabat mengisahkan: (Pada suatu saat) aku datang kepada Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam, sedangkan di leherku tergantung sebuah salib yang terbuat dari emas, maka beliau berkata: ‘Wahai ‘Adi,campakkanlah berhala ini dari lehermu!' Maka aku pun mencampakkannya. Dan Ketika (tadi) aku sampai kepadanya, beliau sedang membaca surat Al Bara'ah (At Taubah), dan beliau membaca ayat: ‘Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib (pendeta-pendeta) mereka sebagai tuhan selain Allah.' beliau membaca ayat tersebut hingga selesai. Kemudian aku pun berkata: ‘S esungguhnya kami dahulu tidak pernah beribadah kepada mereka (para pendeta dan orang- orang alim).' Maka Rasulullah-pun bersabda: ‘Bukankah mereka (para pendeta) mengharamkan hal-hal yang dihalalkan oleh Allah, kemudian kalian juga ikut-ikut mengharamkannya, dan mereka menghalalkan hal-hal yang diharamkan oleh Allah, dan kalianpun ikut menghalalkannya?' Aku-pun menjawab: ‘Betul.' Beliau kembali bersabda: ‘Itulah wujud peribadatan kepada mereka.'" (Riwayat At Tir mizy, At Thabrani, dan Al baihaqi, dan hadits ini dihasankan oleh Al Albani) ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﻨﺴﺣﻭ ‘Adi bin Haatim rodiallahu ‘anhu, Inilah penyegaran agama yang sedang dianut dan dipropagandakan oleh JIL melalui koordinatornya UAA. Sehingga pembaharuan yang berhasil ia capai bukanlah: "agama Islam yang lebih segar, lebih cerah, lebih me menuhi maslahat manusia."4 akan tetapi yang berhasil ia capai ialah "agama Abu Jahal, dajjal, dan para pendetadan kaum salibis yang telah mendanai JIL yang sudah barang tentu lebih sesat, lebih suram dan menghancurkan maslahat manusia." Bukti Keenam: Antara JIL dan Orang-orang Munafik Kemunafikan ialah perbuatan menampakkan kepada masyarakat kebaikan, akan tetapi pada waktu yang bersamaan ia menyembunyikan kejahatan. Kemunafikan dengan definisi seperti ini terbagi menjadi dua macam: 1. Kemunafikan dalam hal amalan, (nifaq ‘amaly) yaitu menyembunyikan kejahatan selain kekufuran dan menampakkan kebaikan, misalnya membaguskan suatu amalan di hadapan manusia, berbohong dalam pembicaraan dll. 4 Ini adalah cuplikan dari penutup tulisan UAA yang dimuat di harian KOMPAS edisi 18 Nopember 2002 M, dan kemudian dibukukan dan di beri judul: Islam Liberal & Fundamental, hal. 16. JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 20 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari 2. Kemunafikan dalam hal aqidah (ideologi), yaitu menampakkan ke- Islaman dan menyembunyikan kekufuran. Kemunafikan macam inilah yang pelakunya akan kekal di neraka, sebagaimana yang disebutkan dalam fir man Allah Ta'ala berikut: ﺍﲑﺼﻧ ﻢﳍ ﺪﲡ ﻦﻟﻭ ﺭﺎﻨﻟﺍ ﻦﻣ ﻞﻔﺳﻷﺍ ﻙﺭﺪﻟﺍ ﰲ ﲔﻘﻓﺎﻨﳌﺍ ﻥﺇ "Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah (kerak) neraka. Dan kamu tidak akan mendapat seorang penolong bagi mereka." (QS. An Nisa': 145) Mereka diazab oleh Allah Ta'ala dengan adzab yang paling pedih, bahkan di kerak neraka paling bawah, karena dosa mereka melebihi dosa orang-orang kafir lainnya. M ereka sama-sama kufur terhadap Allah dan Rasul-Nya, akan tetapi mereka melebihi orang kafir lainnya, yaitu mereka senantiasa merencanakan berbagai tipu daya dan pengkhianatan terhadap kaum muslimin, dan memiliki berbagai kesempatan yang tidak dimiliki oleh orang kafir lainnya, padahal Islam dan kaum muslimin secara lahir (dan karena tidak menyadari akan isi hati mereka) telah me mperlakukan mereka layaknya kaum muslimin yang benar-benar beriman." (Taisir Al Karim Ar Rahman, oleh As Sa'dy hal. 211). Selama perjalanan sejarah agama Islam di kota M akkah, manusia hanya ada dua golongan: Kafir dan Muslim, hal ini karena kaum muslimin belum memiliki kekuatan yang layak untuk ditakuti, sehingga setiap orang yang tidak mau masuk Islam, ia dengan leluasa menunjukkan kekufurannya. Yang terjadi justru kebalikan dari ke munafikan, yaitu sebagian kaum muslimin yang lemah kedudukan sosialnya menyembunyikan keIslamannya, agar tidak di tindas oleh orang-orang musyrikin. Akan tetapi sejarah berubah dan peta kekuatan menjadi berbalik ketika Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam dan kaum muslimin telah berhijrah ke kota M adinah, dan kebanyakan penduduk M adinah dari kabilah Aus dan Khajraj telah memeluk Islam, dan mereka berhasil mengalahkan kafir Quraisy dan membunuh para pemimpin mereka di perang Badar, yaitu pada tahun ke-2 Hijriyyah. Sebagian orang yang enggan untuk masuk Islam mulai merasa takut dan khawatir akan kedudukannya, sehingga mereka lebih memilih jalan lain, yaitu menyembunyikan kekufuran dan kebenciannya terhadap Islam, dan berpura-pura masuk agama Islam, sehingga gembong mereka yang bernama : Abdullah bin Ubai bin Salul berkata kepada para pengikutnya: . ﺍﻮﻤﻠﺳﺄﻓ ،ﻡﻼﺳﻹﺍ ﻰﻠﻋ ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺍﻮﻌﻳﺎﺒﻓ ﻪﺟﻮﺗ ﺪﻗ ﺮﻣﺃ ﺍﺬﻫ "Sekarang urusan ini (agama Islam) telah jelas arahnya (yaitu semakin kuat dan berjaya), kemudian mereka pun (berpura-pura) membaiat Rasulullah ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 21 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari shollallahu ‘alaihi wasallam atas agama Islam, dan merekapun akhirnya masuk Islam." (Riwayat Bukhary) Semenjak saat itulah kemunafikan muncul di tubuh umat Islam, dan mu lai dirasakan ulah dan kejahatannya. (Tafsir Ibnu Katsir 1/47). Karena hakekat orang-oang munafik seperti demikian ini, maka tidak heran bila dalam Al Qur'an Allah Ta'ala banyak menyibak kedok mereka dan memperingatkan kaum muslimin dari kejahatan mereka. Ibnu Katsir rahimahullah berkata: "Oleh karena itu Allah Yang M aha Suci menyebutkan beberapa kriteria orang-orang munafik, agar kau m mukminun tidak terpedaya oleh penampilan lahir mereka, sehingga bila sampai terpedaya akan terjadi petaka besar, yaitu mereka tidak waspada dari setiap perilaku mereka dan menganggap mereka sebagai orang-orang yang beriman, padahal pada hakekatnya mereka adalah orang-orang kafir. Dan anggapan semacam ini merupakan dosa besar, yaitu menganggap baik orang-orang jahat." (Ide m). Diantara kriteria orang-orang munafiq yang dijelaskan dalam Al Qur'an ialah senantiasa mengatakan bahwa mereka sedang berbuat kebaikan dari setiap ulah dan kejahatannya, sebagai contoh: Ketika dikatakan kepada mereka agar mereka meninggalkan perbuatan kemaksiatan yang sering mereka kerjakan, mereka berdalih bahwa mereka sedang berbuat kebaikan: ﻦﻜﻟﻭ ﻥﻭﺪﺴﻔﳌﺍ ﻢﻫ ﻢﺇ ﻻﺃ ﻥﻮﺤﻠﺼﻣ ﻦﳓ ﺎﳕﺇ ﺍﻮﻟﺎﻗ ﺽﺭﻷﺍ ﰲ ﺍﻭﺪ ﺴﻔﺗ ﻻ ﻢﳍ ﻞﻴﻗ ﺍﺫﺇﻭ ﻥﻭﺮﻌﺸﻳ ﻻ "Dan bila dikatakan kepada mereka: ‘Jangalnlah kamu membuat kerusakan di muka bumi,' mereka menjawab: ‘Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan.' Ingatlah, sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak menyadarinya." (QS. Al Baqarah: 11-12) Ulama' Ah li tafsir menjelaskan bahwa maksud dari "kerusakan" di ayat ini ialah: perbuatan maksiat , inilah kerusakan yang mereka perbuat, yaitu melanggar syari'at Allah Azza Wa Jalla, sebab setiap orang yang berbuat kemaksiatan kepada Allah Ta'ala atau menyeru kepada kemaksiatan, ia dikatakan telah berbuat kerusakan di muka bumi, sebab bumi dan langit hanya dapat menjadi makmur dengan amal shaleh. (Tafsir At Thabari, 1/125, dan Tafsir Ibnu Katsir, 49) Sebagai salah satu bukti bagi keterangan ulama' ah li tafsir di atas ialah sabda Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam berikut ini: JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 22 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari ﻂﻗ ﻡﻮﻗ ﰲ ﺔﺸﺣﺎﻔﻟﺍ ﺮﻬﻈﺗ ﱂ ) : ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺮﻤﻋ ﻦﺑﺍ ﻦﻋ ﱂﻭ ،ﺍﻮﻀﻣ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻢﻬﻓﻼﺳﺃ ﰲ ﺖﻀﻣ ﻦﻜﺗ ﱂ ﱵﻟﺍ ﻉﺎﺟﻭﻷﺍﻭ ﻥﻮﻋﺎﻄﻟﺍ ﻢﻬﻴﻓ ﺎﺸﻓ ﻻﺇ ﺎ ﺍﻮﻨﻠﻌﻳ ﱴﺣ ﻢﳍﺍﻮﻣﺃ ﺓﺎﻛﺯ ﺍﻮﻌﻨﳝ ﱂﻭ ،ﻢﻬﻴﻠﻋ ﻥﺎﻄﻠﺴﻟﺍ ﺭﻮﺟﻭ ﺔﻧﻮﺌﳌﺍ ﺓﺪﺷﻭ ﲔﻨﺴﻟﺎﺑ ﺍﻭﺬﺧﺃ ﻻﺇ ﻥﺍﺰﻴﳌﺍﻭ ﻝﺎﻴﻜﳌﺍ ﺍﻮﺼﻘﻨﻳ ( ،ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻄﻘﻟﺍ ﺍﻮﻌﻨﻣ ﻻﺇ "Tidaklah perbuatan fahisyah (perzinaan) merajalela di suatu masyarakat, hingga mereka berani melakukannya dengan terang-terangan, melainkan akan merajalela pula di tengah-tengah mereka berbagai wabah dan penyakit yang belum pernah menimpa umat sebelum mereka, dan tidaklah mereka mengurangi takaran dan timbangan (berbuat curang ketika menakar dan menimbang) melainkan mereka akan ditimpa kelaparan, kesusahan dalam hidup, dan kezaliman para penguasa, dan tidaklah mereka enggan menunaikan zakat harta mereka, melainkan mereka akan dihalangi untuk mendapatkan hujan dari langit, dan kalau bukan karena binatang ternak, niscaya mereka tidak akan pernah diberi hujan." (HR. Ibnu M ajah, Al Baihaqi dan Al Hakim, serta dihasankan oleh Al Albani) ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﻨﺴﺣﻭ ﻢﻛﺎﳊﺍﻭ ﻲﻘﻬﻴﺒﻟﺍﻭ ﺔﺟﺎﻣ ﻦﺑﺍ ﻩﺍﻭﺭ ﺍﻭﺮﻄﳝ ﱂ ﻢﺋﺎﻬﺒﻟﺍ ﻻﻮﻟﻭ Ini adalah sebagian dampak buruk dari perbuatan kemaksiatan kepada Allah Ta'ala. Orang-orang munafikin dari zaman dahulu hingga zaman sekarang, setiap kali dikatakan kepada mereka: janganlah kamu berbuat maksiat! M ereka senantiasa berdalih: sesungguhnya kami sedang berbuat kebaikan dan mengadakan perbaikan. Sebagai salah satu contoh nyata ialah apa yang tersurat dalam ucapan UAA berikut: "Saya mengemukakan sejumlah pokok pikiran di bawah ini sebagai usaha sederhana menyegarkan kembali pemikiran Islam yang cenderung membeku, menjadi ‘paket' yang sulit didebat dan dipersoalkan: paket Tuhan yang disuguhkan kepada kita dengan cara sederhana: take it or leave it! Islam yang disuguhkan dengan cara demikian, amat berbahaya bagi kemajuan Islam itu sendiri. Jalan satu-satunya menuju kemajuan Islam adalah dengan mempersoalkan cara kita menafsirkan agama ini." (Islam Liberal & Fundamental, hal. 7). UAA berusaha mengemas kekufuran dan kemunafikan yang sedang ia dakwahkan dalam bahasa "menyegarkan" dan "menuju kemajuan". M aha Suci dan M aha Benar Allah Ta'ala atas segala firman-Nya, benar-benar tepat sepeti yang digambarkan dalam kedua ayat di atas. Pada ayat selanjutnya Allah Ta'ala menyebutkan kriteria kedua yang ada pada diri orang-orang munafik: ﻢﻫ ﻢﺇ ﻻﺁ ﺀﺎﻬﻔﺴﻟﺍ ﻦﻣﺁ ﺎﻤﻛ ﻦﻣﺆﻧﺃ ﺍﻮﻟﺎﻗ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻦﻣﺁ ﺎﻤﻛ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻢﳍ ﻞﻴﻗ ﺍﺫﺇ ﺀﺎﻬﻔﺴﻟﺍ ﻥﻮﻤﻠﻌﻳ ﻻ ﻦﻜﻟﻭ ﻭ JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 23 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Dan bila dikatakan kepada mereka: ‘B erimanlah kamu sebagaimana orang- orang lain telah beriman', mereka menjawab: ‘Akan berimankah kami sebagaimana orang-orang yang bodoh Ingatlah, sesungguhnya merekalah orang-orang yang bodoh, tetapi mereka tidak tahu." (QS. Al Baqarah: 13) itu telah beriman?' Mereka senantiasa merasa bahwa mereka adalah para intelektual, ahli dalam berbagai ilmu, dan me miliki metode berfikir dan sikap yang lebih maju dan lebih rasional dibanding orang-orang yang benar-benar beriman. Watak dan kriteria ini ternyata juga dengan mudah kita baca dan lihat pada orang-orang munafik di zaman kita, sebagai salah satu buktinya, silahkan baca ucapan UAA berikut ini: "Pandangan bahwa syari'at adalah suatu ‘paket lengkap' yang sudah jadi, suatu resep dari Tuhan untuk menyelesaikan masalah di dan adalah wujud sendiri. ketidakmampuan memahami Mengajukan syariat Islam sebagai solusi atas semua masalah adalah salah satu bentuk kemalasan b erpikir atau leb ih parah lagi, merupakan cara untuk lari dari masalah, sebentuk eskapisme, inilah yang menjadi sumber kemunduran umat Islam di mana- mana. Saya tidak bisa menerima ‘kemalasan' semacam ini, apalagi kalau ditutup-tutupi dengan alasan, itu semua demi menegakkan hukum Tuhan." (Idem, hal. 13). segala zaman, ketidaktahuan sunnah Tuhan itu Di lain kesempatan ia berkata: "Upaya penegakan syari'at Islam adalah wujud dari ketidak Islam dalam menghadapi masalah yang berdayaan umat menghimpit mereka dan menyelesaikannya dengan cara yang rasional." (Idem hal. 12). Tuduhan sekaligus penghinaan UAA terhadap kaum mukminin yang mengikuti syari'at agama Allah, serupa dengan tuduhan orang-orang kafir, penentang para rasul zaman dahulu, sebagaimana dikisahkan dalam Al Qur'an: ﻥﻮﻟﺫﺭﻷﺍ ﻚﻌﺒﺗﺍﻭ ﻚﻟ ﻦﻣﺆﻧﺃ ﺍﻮﻟﺎﻗ "Mereka berkata: Apakah kami akan beriman kepadamu, padahal yang mengikuti kamu adalah orang-orang yang hina?" (QS. As Syu'ara': 111) Di banyak kesempatan UAA juga menganggap bahwa keimanan, keIslaman, dan segala yang diajarkan oleh Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam dan seluruh ulama' salaf (terdahulu) adalah Islam historis, partikular, atau klasik, beku, menindas maslahat manusia. (Ide m hal. 9, 10, & 10). Dan tidak segan- segannya ia menganggap bahwa Islam yang ia ajarkan adalah Islam yang lebih segar, lebih cerah dan lebih memenuhi maslahat manusia. (Idem hal. 16). Berbagai kata-kata indah ia gunakan untuk mengemas kebencian dan JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 24 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari permusuhan terhadap agama dan u mat Islam yang sedang membara dalam jiwanya. Pada kesempatan ini saya mengingatkan kaum muslimin dimanapun mereka berada agar senantiasa mensyukuri berbagai kenikmatan Allah Ta'ala yang senantiasa menyertai setiap denyut kehidupan mereka. Betapa tidak, Allah Ta'ala dalam banyak dalil telah menjanjikan akan senantiasa me mbongkar kedok orang-orang munafikin, sehingga tipu muslihat dan jati diri mereka senantiasa diketahui oleh hamba-hamba-Nya yang beriman, ﻢﻜﻟﺎﻤﻋﺃ ﻢﻠﻌﻳ ﷲﺍﻭ ﻝﻮﻘﻟﺍ ﻦﳊ ﰲ ﻢﻬﻨﻓﺮﻌﺘﻟﻭ ﻢﻫﺎﻤﻴﺴﺑ ﻢﻬﺘﻓﺮﻌﻠﻓ ﻢﻬﻛﺎﻨﻳﺭﻷ ﺀﺎﺸﻧ ﻮﻟﻭ "Dan kalau Kami menghendaki, niscaya Kami tunjukkan mereka kepadamu, sehingga kamu benar-benar dapat mengenal mereka dengan tanda-tandanya. Dan kamu benar-benar akan mengenal mereka dari kiasan-kiasan perkataan mereka dan Allah mengetahui perbuatan-perbuatan kamu." (QS. Muhammad: 30) . ﺮﺸﻓ ﺍﺮﺷ ﻥﺇﻭ : ﻝﻮﻘﻳ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻥﺎﻔﻋ ﻦﺑ ﻥﺎﻤﺜﻋ ﻦﻋ ﻲﻘﻬﻴﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ "Diriwayatkan dari sahabat Utsman bin Affan rodiallahu ‘anhu ia berkata: Barang siapa yang mengamalkan suatu amalan, niscaya Allah akan menampakkan tanda-tanda amalan itu pada dirinya, bila amalannya baik, niscaya akan kelihatan baik, dan bila amalannya buruk, niscaya akan kelihatan buruk." (Riwayat Al Baihaqi) ﲑﺨﻓ ﺍﲑﺧ ﻥﺇ ،ﻩﺀﺍﺩﺭ ﷲﺍ ﻩﺎﺴﻛ ﻼﻤﻋ ﻞﻤﻋ ﻦﻣ Tiga Alasan di Balik Gerakan JIL Mungkin ada yang bertanya-tanya, mengapa UAA melakukan semua ini? Atau mengapa ia dengan sengaja menutup mata kepala dan juga mati hatinya dari kenyataan yang sangat terang bahkan lebih terang dibanding sinar matahari di siang bolong seperti ini? Dan apa yang hendak ia dan kelompoknya capai? Untuk mengetahui jawabannya, saya akan mengajak saudara-saudaraku kaum muslimin untuk sedikit menghayati beberapa firman Allah berikut ini: ﻦﻣ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻒﻠﺨﺘﺳﺍ ﺎﻤﻛ ﺽﺭﻷﺍ ﰲ ﻢﻬﻨﻔﻠﺨﺘﺴﻴﻟ ﺕﺎﳊ ﺎﺼﻟﺍ ﺍﻮﻠﻤﻋﻭ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﷲﺍ ﺪﻋﻭ ﻻ ﲏﻧﻭﺪﺒﻌﻳ ﺎﻨﻣﺃ ﻢﻬﻓﻮﺧ ﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻟﺪﺒﻴﻟﻭ ﻢﳍ ﻰﻀﺗﺭﺍ ﻱﺬﻟﺍ ﻢﻬﻨﻳﺩ ﻢﻬﻨﻨﻜﻤﻴﻟﻭ ﻢﻬﻠﺒﻗ ﻥﻮﻘﺳﺎﻔﻟﺍ ﻢﻫ ﻚﺌﻟﻭﺄﻓ ﻚﻟﺫ ﺪﻌﺑ ﺮﻔﻛ ﻦﻣﻭ ﺎﺌﻴﺷ ﰊ ﻥﻮﻛﺮﺸﻳ "Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang shaleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 25 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menggantikan (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam keadaan ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap beribadah kepada-Ku dengan tiada menyekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barang siapa yang kafir sesudah janji itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasiq." (QS. An Nur: 55) Dan juga firman-Nya: ﻢﻜﻣﺍﺪﻗﺃ ﺖﺒﺜﻳﻭ ﻢﻛﺮﺼﻨﻳ ﷲﺍ ﺍﻭﺮﺼﻨﺗ ﻥﺇ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﺎﻬﻳﺄﻳ "Hai, orang-orang yang beriman, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu." (QS. Muhammad: 7) Inilah yang hendak mereka kikis dari kaum muslimin, yaitu iman dan amal shaleh. M usuh-musuh kaum muslimin sadar benar, dan telah membuktikan, bahwa sepanjang sejarah kekuatan kaum muslimin terletak pada keimanan dan tawakkal mereka kepada Allah Ta'ala, yang didukung oleh amal shaleh yang senantiasa mereka jalankan. Dan mereka (musuh-musuh Islam) sadar bahwa selama kau m muslimin berpegang teguh dengan keimanan yang benar dan mengamalkan syari'at yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi wasallam, mereka tidak akan mampu menaklukkan kaum muslimin. Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah, berkata: "Tatkala kemunafikan, amaliah bid'ah, kemaksiatan -yang semua itu bertentangan dengan ajaran Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam- telah merajalela di masyarakat mereka (dinasti Umawiyyah dan Abbasiyah), maka musuh dapat menguasai mereka, sehingga orang-orang Romawi yang beragamakan Nasrani berani berkali-kali menyerang daerah Syam, dan Al Jazirah, dan akhirnya mereka berhasil menguasai benteng-bentang pertahanan Syam satu demi satu, hingga pada akhir abad keempat mereka berhasil menguasai Baitul M aqdis. Kemudian selang tak berapa lama setelah itu, mereka mengepung kota Damasqus. Dan penduduk Syam kala itu dalam situasi yang sangat buruk, kebanyakan mereka satu dari dua alternatif berikut: orang kafir Nasrani at au orang munafik lagi musyrik. Hingga akhirnya tampillah Nuruddin As Syahid sebagai pemimpin, ke mudian ia Islam, dan me merangi musuh- mengajarkan dan menegakkan ajaran musuhnya.....Dan demikian juga halnya kau m muslimin di belahan bumi bagian timur, tatkala mereka menegakkan syari'at Islam, mereka mendapatkan pertolongan dari Allah dalam melawan musuh-musuh mereka dari kalangan orang-orang Turki, India, Cina dan lainnya. Dan tatkala mereka telah melakukan berbagai perlakuannya, berupa amaliah bid'ah, kesyirikan, dan berbagai kemaksiatan, maka orang-orang kafir berhasil menguasai mereka. ....Dan diantara penyebab keberhasilan pasukan Tar-tar masuk ke negri kaum JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 26 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari muslimin ialah merajalelanya berbagai amaliah kesyirikan, kemunafikan, dan bid'ah, sampai-sampai Fakhrurrazi menulis bukunya yang mengajarkan peribadatan kepada bintang, berhala, dan metode-metode ilmu sihir, buku itu ia beri nama: "Al Sirr Al Maktum Fi Al Sihr wa Mukhothabah Al Nujum." (Majmu' Fatawa, oleh Ibnu Taimiyyah 13/178-182). Ahlul bid'ah dan orang-orang munafiqin sepanjang sejarah telah menjadi salah satu faktor utama bagi kemunduran dan kekalahan kaum muslimin. Sebagai salah satu contoh pengkhianatan ahlul bid'ah dan kaum munafiqin terhadap kaum muslimin ialah apa yang terjadi pada saat Kaum Tar -tar pada tahun 656 H, menyerang kota Baghdad ibu kota Khilafah Abbasiyah. Pada awalnya mereka merasa gentar dan takut untuk menyerbu kota baghdad, akan tetapi setelah terjadi surat menyurat antara mereka dengan salah seorang pejabat tinggi di khilafah Abbasiyyah yang ia menganut paham syi'ah, yaitu Wazir Muayyiduddin M uhammad bin Ah mad Al Qummy, maka merekapun memberanikan diri untuk menyerbu kota Baghdad, dan akhirnya terjadilah sejarah pilu yang telah panjang lebar di tuturkan oleh para ahli sejarah. (Bagi yang ingin membaca bagaimana kronologi pengkhianatan orang ini kepada kaum muslimin, silahkan baca kitab Al Bidayah wa An Nihayah, karya Imam Ibnu Katsir13/213). Bahkan sejarah kaum muslimin juga telah me mbuktikan bahwa orang-orang munafiqun dan ahlul bid'ah telah berhasil melakukan banyak hal yang tidak mungkin dilakukan oleh orang-orang Nashrani atau Yahudi. Sebagai contohnya, ialah apa yang dilakukan oleh orang-orang Qaramithah (salah satu sekte kebatinan)5 mereka dibawah pimpinan Abu Thahir Al Qirmith membantai kafilah-kafilah jama'ah haji, merampas seluruh harta perbekalan mereka. Dan yang lebih mengenaskan lagi adalah mereka pada musim haji tahun 317 H menyerang kota M akkah, dan membantai jamaah haji, ke mudian membuang mayat -mayat mereka ke sumur Zam-zam, dan dit ambah lagi salah seorang dari mereka mencongkel hajar aswad, sambil berkata: "Dimanakah burung Ababil?! Dimanakah bebatuan dari Sijjil?! 6 Lalu mereka membawa pergi Hajar 5 Bagi yang ingin mendapatkan penjelasan lebih jauh tentang mereka, silahkan baca kitab Al ‘Aqa'id Al bathiniyyah wa Hukmul Islam Fiha oleh Dr. Shabir Thu'aimah. 6 Bila ada yang bertanya: Mengapa Allah tidak menurunkan azab kepada mereka sebagaimana Allah Ta'ala turunkan kepada pasukan gajah yang dipimpin oleh Abrahah, padahal keduanya sama-sa ma menghina Ka'bah? Ibnu Katsir rahimahullah, menjawab pertanyaan ini dengan menukilkan firman Allah: ﺭﺎﺼﺑﻷﺍ ﻪﻴﻓ ﺮﺨﺸﺗ ﻡﻮﻴﻟ ﻢﻫﺮﺧﺆﻳ ﺎﳕﺇ ﻥﻮﳌﺎﻈﻟﺍ ﻞﻤﻌﻳ ﺎﻤﻋ ﻼﻓﺎﻏ ﷲﺍ ﱭﺴﲢ ﻻﻭ "Dan janganlah sekali-kali kamu mengira bahwa Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang- orang yang zalim. Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak (yaitu hari qiyamat)." (QS Ibrahim: 42) Ditambah lagi bila pada zaman Abrahah ia ingin menghinakan Ka'bah karena ingin me malingkan seluruh manusia agar beribadah di gereja yang telah ia bangun di negri Yaman JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 27 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari Aswad ke tempat mereka di daerah Bahrain, dan selama 22 tahun Hajar Aswad mereka simpan di negri mereka, sehingga selama itu pula kaum muslimin tidak dapat mencium Hajar Aswad ketika berthawaf mengelilingi Ka'bah, semoga Allah membalas mereka dengan azab yang setimpal, dan menumpas pengikut mereka dimanapun berada. (Al Bidayah wa An Nihayah, oleh Imam Ibnu Katsir 11/172). Ini adalah tujuan pertama, yaitu JIL mengemban tugas melemahkan kekuatan kaum muslimin, serta menimbulkan perpecahan ditengah-tengah mereka. Dan Tujuan mereka kedua ialah untuk mengabdi kepada tuan-tuan mereka yang telah mendanai mereka, yaitu kaum salibis, kau m nashara' guna melicinkan program kristenisasi di bumi Nusantara. Sebab bila setiap orang Islam sudah beranggapan bahwa semua agama adalah sama, maka jalan akan menjadi mulus nan licin dihadapan para misionaris, toh tidak ada bedanya (menurut anggapan JIL) antara Islam dan Nasrani, apalagi ditambah dengan iming-iming materi, sembako, pengobatan, beasiswa dll. Apalagi bagi orang- orang yang silau mata melihat kemajuan IPTEK yang ada pada orang-orang Nasrani, sehingga ia beranggapan bahwa faktor utama yang menjadikan mereka mencapai kemajuan ini adalah karena mereka memiliki kebebasan berfikir, berpendapat, bersikap, dst, tanpa ada campur tangan dari agama mereka. Dan untuk semakin membuka lebar-lebar jalan pemurtadan bagi kaum misionaris, mereka (JIL) dan dengan mati-matian me mperjuangkan bolehnya pernikahan antar agama, wanita muslimah dinikahi oleh lelaki Yahudi atau Nasrani. Hal inilah diantara yang melatar belakangi UAA berkata: "Larangan kawin beda agama, dalam hal ini antara perempuan Islam dengan lelaki non-Islam sudah tidak relevan lagi." (Islam Lib eral & Fundamental hal. 8 & 248). Yang semakin menguatkan dugaan saya adalah ucapan UAA yang mengatakan bahwa agama Kristen lebih dewasa bila dibanding agama Islam. Berikut cuplikan dari ucapan UAA: "Jadi, Islam bukan yang paling benar. Pemahaman serupa, terjadi di Kristen selama berabad-abad. Tidak ada jalan keselamatan di luar gereja. Baru pada 1965 masehi, Gereja katolik di Vatikan merevisi paham ini. Sedangkan Islam yang berusia 1,423 tahun dan meninggalkan Ka'abah, padahal Ka'abah sebentar lagi akan dijadikan sebagai tempat peribadatan penghulu para nabi dan rasul, yaitu Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi wasallam, dan agama-agama sebelumnya (Yahudi dan Nashrani) tidak mengagungkannya, sehingga keagungan Ka'abah belum tertanam kokoh di jiwa seluruh umat. Beda halnya dengan kejadian orang-orang Qaramithah, setiap kaum muslimin di penjuru dunia sudah beriman bahwa Ka'abah adalah tempat suci dan merupakan kiblat mereka, sehingga mereka semua yakin dan sadar bahwa perilaku Qaramithah adalah salah satu bentuk kejahatan yang tiada tara. Silahkan baca keterangan beliau dengan sempurna di Al Bidayah wa An Nihayah 11/173-174. JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 28 dari 31 --
Maktabah Abu Salma al-Atsari dari hijrah nabi, belum memiliki kedewasaan yang sama seperti Katolik." (Idem, hal. 247). Kita semua dapat me mbayangkan, bila orang awam d iajari bahwa semua agama adalah sama, akan tetapi ada yang lebih dewasa, yaitu agama Kristen atau Katolik, tentu proses kritenisasi akan mudah, semudah keluarnya air dari mulut guci. Tujuan kedua ini, jauh-jauh hari telah dibongkar oleh Al Qur'an: ﻢﻬﺘﻠﻣ ﻊﺒﺘﺗ ﱴﺣ ﻯﺭﺎﺼﻨﻟﺍ ﻻﻭ ﺩﻮﻬﻴﻟﺍ ﻚﻨﻋ ﻰﺿﺮﺗ ﻦﻟﻭ "Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepadamu, hingga kamu mengikuti agama mereka." (QS. Al Baqarah: 120) Dan tujuan ketiga yang mungkin melatar belakangi UAA dan JIL-nya melakukan ini se mua ialah rasa tamak terhadap kekayaan dan sensasi semu, sehingga menjadikannya siap untuk menggadaikan apa saja demi mencapai kepentingan dunia ini: ﻖﻓﺎﻨﳌﺍﻭ ﻦﻣﺆﳌﺍ ﻩﺬﺧﺄﻳ ﺕﺃﺮﻗ ﺪﻗﻭ ﱐﻮﻌﺒﺘﻳ ﻻ ﺱﺎﻨﻠﻟ ﺎﻣ ﺩﻭﺍﺩ ﻮﺑﺃ ﻩﺍﻭﺭ .( ﱴﺣ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﺎﻬﻴﻓ ﺢﺘﻔﻳﻭ ﻝﺎﳌﺍ ﺎﻬﻴﻓ ﺮﺜﻜﻳ ﺎﻨﺘﻓ ﻢﻜﺋﺍﺭﻭ ﻦﻣ ﻥﺇ : ﻞﺒﺟ ﻦﺑ ﺫﺎﻌﻣ ﻝﺎﻗ ﻥﺃ ﻞﺋﺎﻗ ﻚﺷﻮﻴﻓ ،ﺮﳊﺍﻭ ﺪﺒﻌﻟﺍﻭ ﲑﺒﻜﻟﺍﻭ ﲑﻐ ﺼﻟﺍﻭ ﺓﺃﺮﳌﺍﻭ ﻞﺟﺮﻟﺍﻭ ،ﻩﲑﻏ ﻢﳍ ﻉﺪﺘﺑﺃ ﱴﺣ ﻲﻌﺒﺘﲟ ﻢﻫ ﺎﻣ ،ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﻢﻛﺎﳊﺍ ﻪﺤﺤﺻﻭ ﻲﻘﻬﻴﺒﻟﺍﻭ "Sahabat Mua'az bin Jabal berkata: Sesungguhnya di masa yang akan datang akan banyak terjadi fitnah dan harta akan melimpah ruah, dan Al Qur'an akan banyak dipelajari orang, sehingga Al Qur'an akan dibaca oleh setiap orang; oleh orang yang beriman dan juga oleh orang munafiq, oleh laki-laki dan juga oleh perempuan, oleh anak kecil dan juga oleh orang dewasa, oleh budak dan juga oleh orang yang merdeka. Dan sebentar lagi akan ada orang yang berkata, ‘Mengapa orang-orang enggan mengikutiku, padahal aku telah mempelajari Al Qur'an. (Sungguh) mereka tidak akan mengikutiku, hingga aku mengadakan untuk mereka hal baru selain (ajaran Al Qur'an).' (Kemudian Mu'az bin Jabal berwasiat): ‘Berhati-hatilah kamu dari apa yang ia ada- adakan, karena sesungguhnya hal yang ia ada-adakan adalah kesesatan.'" (Riwayat Abu Dawud, Al Baihaqi dan dinyatakan shahih dan selaras dengan persyaratan Bukhari dan Muslim oleh Al Hakim) ﻝﻮﻘﻳ : ﺔﻟﻼﺿ ﻉﺪﺘﺑﺍ ﺎﻣ ﻥﺈﻓ ﻉﺪﺘﺑﺍ ﺎﻣﻭ ﻢﻛﺎﻳﺈﻓ . ﲔﺨﻴﺸﻟﺍ ﻁﺮﺷ Semoga tulisan singkat ini sedikit membantu saudara-saudaraku umat islam dalam mengenali siapa jati diri Ulil Abshar Abdallah dengan JIL-nya. Wallahu a'alam bis shawab. JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 29 dari 31 -- (
Maktabah Abu Salma al-Atsari ﲔﺑ ﻢﹸﻜﹾﲢ ﺖﻧﺃ ،ﺓﺩﺎﻬﺸﻟﺍﻭ ِﺐﻴﻐﻟﺍ ﹶﱂﺎﻋ ،ِﺽﺭﻷﺍﻭ ِﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﺮﹶﻃﺎﻓ ﹶﻞﻴﻓﺍﺮﺳﺇﻭ ﹶﻞﻴﺋﺎﻜﻴﻣﻭ ﹶﻞﻴﺋﺍﱪﺟ ﺏﺭ ﻢﻬﻠﻟﺍ ﻁﺍﺮﺻ ﱃﺇ ﺀﺎﺸﺗ ﻦﻣ ﻱِﺪﻬﺗ ﻚﻧﺇ ؛ﻚِﻧﹾﺫِﺈﺑ ﻖﳊﺍ ﻦﻣ ﻪﻴﻓ ﻒِﻠﺘﺧﺍ ﺎﻤِﻟ ﺎﻧِﺪﻫﺍ ،ﻥﻮﹸﻔِﻠﺘﺨﻳ ﻪﻴﻓ ﺍﻮﻧﺎﻛ ﺎﻤﻴﻓ ﻙِﺩﺎﺒِﻋ ﺮﺧﺁﻭ ،ﺏﺍﻮﺼﻟﺎﺑ ﻢﻠﻋﺃ ﷲﺍﻭ ﱰﻴﻌﲨﺃ ﻪﺑﺎﺤﺻﺃﻭ ﻪﻟﺁ ﻰﻠﻋﻭ ﺪﻤﳏ ﺎﻨﻴﺒﻧ ﻰﻠﻋ ﻢﻠﺳﻭ ﷲ ﺍ ﻰﻠﺻﻭ . ﻢﻴﻘﺘﺴﻣ . ﲔﳌﺎﻌﻟﺍ ﺏﺭ ﷲ ﺪﻤﳊﺍ ﻥﺃ ﺎﻧﺍﻮﻋﺩ "Ya Allah, Tuhan malaikat Jibril, Mikail, Israfil, Dzat Yang telah Menciptakan langit dan bumi, Yang Mengetahui hal yang gaib dan yang nampak, Engkau mengadili antara hamba-hambamu dalam segala yang mereka perselisihkan. Tunjukilah kami -atas izin-Mu- kepada kebenaran dalam setiap hal yang diperselisihkan padanya, sesungguhnya Engkau-lah Yang menunjuki orang yang Engkau kehendaki menuju kepada jalan yang lurus. Shalawat dan salam dari Allah semoga senantiasa dilimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga, dan seluruh sahabatnya. Dan Allah-lah Yang Lebih Mengetahui kebenaran, dan akhir dari setiap doa kami adalah: "segala puji hanya milik Allah, Tuhan semesta alam." Disebark an di Mak tabah A bu Salma al-A tsari atas izin muslim.or.id Hak cipta berada di tangan penulis dan webmaster muslim.or.id Risalah ini dapat disebarluask an dan diprint/dicetak selama tidak untuk komersial dan hany a dibagik an gratis JIL Sebuah Doktrin Yang Telah Usang @@Courtesy and Copyright -- 30 dari 31 --


Velociraptor Velociraptor (makna "perompak pantas") adalah satu genus bagi Dromaeosauridae theropod dinosaur yang wujud kira-kira 83 tempoh untuk 70 Cretaceous kedua. Hanya terdapat satu spesies yang diiktiraf secara sejagat, V. mongoliensis, walaupun lain-lain telah disebut pada masa lalu. Fosil spesies ini telah dijumpai di Asia Tengah, di kedua-dua Mongolia Dalam dan Mongolia Luar. juta tahun dahulu semasa pertengahan Velociraptor Julat zaman: Early Cretaceous - Late Cretaceous Lebih seperti berbanding Dromaeosauridae Deinonychus dan Achillobator, bersaiz ayam Turki, Velociraptor bagaimanapun berkongsi kebanyakan ciri-ciri anatomi dari serupa. Ia karnivor berkaki dua dengan satu ekor panjang, yang menjadi kaku had dan telah satu cakar berbentuk sabit besar, pada setiap sebelah kaki, yang dipercayai digunakan bagi membunuh mangsanya. Velociraptor boleh dibezakan dari dromaeosaurids lain melalui tengkoraknya yang panjang dan rendah, dengan muncung yang terbalik. kecil lain Alam: Filum: Velociraptor mongoliensis Pengelasan saintifik Animalia Chordata Kelas: Reptilia Disebabkan peranan pentingnya dalam di novel Michael Crichton Jurassic Park dan siri filem Jurassic Park berikutnya, Velociraptor (biasanya dipendekkan bagi 'burung pemangsa') merupakan satu daripada dinosaur genus paling dikenali oleh orang ramai. Ia juga terkenal dikalangan pakar paleontologi, dengan lebih dari satu dozen rangka-rangka fosil dijumpai berbanding mana-mana Dromaeosauridae lain. Satu spesimen yang sangat terkenal menunjukkan satu Velociraptor sedang bertempur dengan seekor Protoceratops. Superorder: Dinosauria Order: Saurischia Suborder: Theropoda Keluarga: Dromaeosauridae Genus: Velociraptor Osborn, 1924 Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 21:21, 6 April 2015. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


BELAJAR AQIDAH SHAHIHAH DARI KITAB AL USHUL ATS TSALATSAH PELAJARAN KETIGA MATAN : ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﮫﻤﺣر ﻒﱢﻟﺆﻤﻟا لﺎﻗ !" ْﻢﻠْﻋا Berkata Penulis_rahimahullah Ta'ala: "Ketahuilah! ..." Penjelasan: Perkataan Penulis_rahimahullah: [ ْﻢﻠﻋا ] ُﻢْﻠ ِﻌْﻟا ) Kalimat ( Kalimat ( ْﻢﻠْﻋا hal ini menunjukan bahwa agama Islam dan syariat- syariatnya adalah ilmu dengan hujjah dan bayan (penjelasan), bukan dengan dugaan dan bukan pula dengan perasaan atau akal-akalan. berasal dari kalimat ( , Demikian pula apa yang akan disampaikan oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab_rahimahullah dalam kitab ini berupa ilmu Aqidah Shahihah dengan hujjah dan bayan yang bersumber dari Al Quran dan As Sunnah, bukan berasal dari rekaan, akal atau perasaan beliau. Berkata Syaikh Hafizh Hakamy: "Kalimat ini ( ْﻢﻠْﻋا) didatangkan (diawal pembicaraan) untuk menggugah perhatian dan (memberikan) motivasi untuk menghayati apa yang (disampaikan) setelahnya." Oleh karena itu Allah Ta'ala dalam Al Quran memulai dengan kalimat ini dalam perkara-perkara yang agung dan perkara-perkara yang penting, agar hamba-hambaNya memperhatikan daan menghayati ayat-ayat tersebut, diantaranya: ْﻢُﻜَﺒﱠﻠَﻘَﺘُﻣ ُﻢَﻠْﻌَﯾ ُ ﱠﷲَو ِتﺎَﻨِﻣ ْﺆُﻤْﻟاَو َﻦﯿِﻨِﻣ ْﺆُﻤْﻠِﻟَو َﻚِﺒْﻧَﺬِﻟ ْﺮِﻔْﻐَﺘْﺳاَو ُ ﱠﷲ ﱠﻻِإ َﮫَﻟِإ َﻻ ُﮫﱠﻧَأ ْﻢَﻠْﻋﺎَﻓ } ْﻢُﻛاَﻮْﺜَﻣ َو { "Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan yang berhak disembah) selain Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat kamu tinggal.." [QS. Muhammad: 19] Belajar Aqidah Shahihahdari Kitab Al-Ushul Ats-Tsalatsah 1 "
ِلاَﻮْﻣَ ﺎًﻣﺎَﻄُﺣ ُنﻮُﻜَﯾ ُعﺎَﺘَﻣ ﱠﻻِإ ﺎَﯿْﻧﱡﺪﻟا ُةﺎَﯿَﺤْﻟا ﺎَﻣَو ٌنا َﻮ ْﺿِرَو ِ ْﻷا ﻲِﻓ ٌﺮُﺛﺎَﻜَﺗَو ْﻢُﻜَﻨْﯿَﺑ ﱠﻢُﺛ اً ٌﺮُﺧﺎَﻔَﺗَو ٌﺔَﻨﯾِز َو ٌﻮْﮭَﻟَو ٌﺐ ِﻌَﻟ ﺎَﯿْﻧﱡﺪﻟا ُةﺎَﯿَﺤْﻟا ﺎَﻤﱠﻧَأ اﻮُﻤَﻠْﻋا } ْﻷاَو ٍﺚْﯿَﻏ َﻦِﻣ ٌةَﺮِﻔْﻐَﻣَو ٌﺪﯾِﺪَﺷ ٌباَﺬَﻋ ِةَﺮ ِﺧ ْﻵا ﻲِﻓ َو ِروُﺮُﻐْﻟا ّﺮَﻔ ْﺼُﻣ ُهاَﺮَﺘَﻓ ُﺞﯿِﮭَﯾ ﱠﻢُﺛ ُﮫُﺗﺎَﺒَﻧ َرﺎﱠﻔُﻜْﻟا َﺐَﺠْﻋَأ ﱠﷲ ِﻞَﺜَﻤَﻛ ِد َﻻ ْوَ { "Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan ,perhiasan dan bermegah- megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti (ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu." [QS. Al Hadid: 20] Oleh karena itu, sepantasnya seorang da'i dan juga para pelajar ketika akan berbicara suatu perkara yang penting untuk memulai diawal pembicaraannya dengan menggunakan ibarat-ibarat yang dapat menggugah perhatian manusia yang diajak bicara, agar mereka konsentrasi dan menghayati apa yang disampaikan. Karena pendengar butuh ibarat-ibarat yang dapat menggerakan konsentrasinya sehingga menjadi benar-benar perhatian dalam mendengarkan pembicaraan. Hal ini juga telah dicontohkan Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam, ketika berkata dengan para shahabat_radhiyallahu 'anhum, diantaranya: "؟ِﺮِﺋﺎَﺒَﻜْﻟا ِﺮَﺒْﻛَﺄِﺑ ْﻢُﻜُﺌﱢﺒَﻧُأ َﻻَأ" "Maukah kalian untuk aku beritahukan tentang dosa-dosa terbesar?" [Muttafaqun 'Alaihi, dari shahabat Anas[ "؟ْﻢُﻜﱡﺑَر َلﺎَﻗ اَذﺎَﻣ َنوُرْﺪَﺗَأ" "Tahukah kalian apa yang sudah difirmankan oleh Rabb kalian?" [HR. Al Bukhary-Muslim, dari shahabat Zaid bin Khalid Al Juhany [ "؟ُﺔَﺒﯿِﻐْﻟا ﺎَﻣ َنوُرْﺪَﺗَأ" "Tahukah kamu, apakah ghibah itu?" [HR. Muslim, dari shahabat Abu Hurairah] Sekali lagi, maksud dari ini semua adalah adalah agar para pendengar bersiap-siap untuk memperhatikan apa yang akan disampaikan dan menghayatinya, sehingga tidak melamun pikirannya kepada perkara yang lain. Ini semua termasuk dalam bab memimilih kalimat-kalimat yang tepat ketika mengawali suatu pembicaraan. Wallahu a'lam bish shawab! Belajar Aqidah Shahihahdari Kitab Al-Ushul Ats-Tsalatsah 2
ﻢﻠﺳو ﮫﺒﺤﺻو ﮫﻟآ ﻰﻠﻋو ﺪﻤﺤﻣ ﺎﻨﯿﺒﻧ ﻰﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻو ✏ [ Daarul Hadits_Al Fiyusy_Harasahallah] ditulis oleh Abu 'Ubaidah Iqbal bin Damiri Al Jawi, 29 Rabi'ul Awwal /30 1435 Januari 2014_di Silahkan kunjungi blog kami untuk mendapatkan artikel kami yang lainnya dan mengunduh PDF Forum KIS atau Belajar Aqidah Shahihahdari Kitab Al-Ushul Ats-Tsalatsah 3


ﻊـﺑﺭﻷﺍ ﺪــﻋﺍﻮﻘﻟﺍ Empat Kaidah Mengetahui Fenomena Kesyirikan بها Asy Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab Disusun Oleh Abu Amina Al Anshariy El Jawiy Disebarkan Pada Maktabah Ma'had Anshorulloh As -Salafiy Atau ﻢﻴﺣﺮﻟﺍ ﻦﲪﺮﻟﺍ ﷲﺍ ﻢﺴﺑ ﺍﺫﺇﻭ ،ﺮﻜﺷ ﻲﻄﻋﹸﺃ ﺍﺫﺇ ﻦﳑ ﻚﻠﻌﳚ ﻥﺃﻭ ،ﺖﻨﻛ ﺎﻤﻨﻳﺃ ﺎًـﻛﺭﺎﺒﻣ ﻚﻠﻌﳚ ﻥﺃﻭ ،ﺓﺮﺧﻵﺍﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﻙﹼﻻﻮﺘﻳ ﻥﺃ ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﺵﺮﻌﻟﺍ ﺏﺭ ﱘﺮﻜﻟﺍ ﷲﺍ ﻝﺄﺳﺃ . ﺓﺩﺎﻌﺴﻟﺍ ﻥﺍﻮﻨﻋ ﺙﻼﺜﻟﺍ ﺀﻻﺆﻫ ﹼﻥﺈﻓ ،ﺮﻔﻐﺘﺳﺍ ﺐﻧﺫﺃ ﺍﺫﺇﻭ ،ﱪﺻ ﻲﻠﺘﺑﺍ ﺎﱠﻟﹺﺇ ﺲﻧﹺﺈﹾﻟﺍﻭ ﻦﹺﺠﹾﻟﺍ ﺖﹾﻘﹶﻠﺧ ﺎﻣﻭ﴿ ﱃﺎﻌﺗ ﻝﺎﻗ ﺎﻤﻛ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻪﻟ ﺎًـﺼﻠﳐ ﷲﺍ ﺪﺒﻌﺗ ﻥﺃ ﻪﺘﻋﺎﻄﻟ ﷲﺍ ﻙﺪﺷﺭﺃ ﻢﻠﻋﺍ .[ ﹼﻠﻣ ﺔﻴﻔﻴﻨﳊﺍ ﻥﺃ : ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺇ ﺔ : ﻢﻠﻋﺎﻓ ﻪﺗﺩﺎﺒﻌﻟ ﻚﻘﻠﺧ ﷲﺍ ﹼﻥﺃ ﺖﻓﺮﻋ ﺍﺫﺈﻓ :56 ] ﴾ِﻥﻭﺪﺒﻌﻴﻟ ،ﺓﺭﺎﻬﻄﻟﺍ ﻊﻣ ﱃﺇ ﺓﻼﺻ ﻚﻴﻠﻋ ﺎﻣ ﻢﻫﺃ ﹼﻥﺃ ﺖﻓﺮﻋ ﺭﺎﻨﻟﺍ ﰲ ﻦﻳﺪﻟﺎﳋﺍ ﻦﻣ ﻪﺒﺣﺎﺻ ﺭﺎﺻﻭ ﻞﻤﻌﻟﺍ ﻂﺒﺣﺃﻭ ﻪﻴﻓ ﷲﺍ ﻝﺎﻗ ﻱﺬﻟﺍ ﷲﺎﺑ ﻰﻤﺴﺗ ﻻ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﹼﻥﺃ ﺎﻤﻛ ،ﺪﻴﺣﻮﺘﻟﺍ ﻊﻣ ﻻﺇ ﺓﺩﺎﺒﻋ ﻰﻤﺴﺗ ﻻ ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺍ ﹼﻥﺃ ﺎﻫﺪﺴﻓﺃ ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺍ ﻂﻟﺎﺧ ﺍﺫﺇ ﻙﺮﺸﻟﺍ ﻥﺃ ﺖﻓﺮﻋ ﺍﺫﺈﻓ ﻙﺮﺸﻟﺍ ﻲﻫﻭ ،ﺔﻜﺒﺸﻟﺍ ﻩﺬﻫ ﻦﻣ ﻚﺼﹼﻠﳜ ﻥﺃ ﷲﺍ ﹼﻞﻌﻟ ،ﻚﻟﺫ ﺔﻓﺮﻌﻣ ﷲﺍ ﺎﻫﺮﻛﺫ ﺪﻋﺍﻮﻗ ﻊﺑﺭﺃ ﺔﻓﺮﻌﲟ ﻚﻟﺫﻭ : ﺕﺎﻳﺭﺍﺬﻟﺍ ﺓﺭﺎﻬﻄﻟﺍ ﰲ ﻞﺧﺩ ﺍﺫﺇ ﺙﺪﳊﺎﻛ ﺕﺪﺴﻓ ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺍ ﰲ ﻙﺮﺸﻟﺍ ﻞﺧﺩ ﺍﺫﺈﻓ . : 116 ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ : [ , : ] ﴾ُﺀﺎﺸﻳ ﻦﻤﻟ ﻚﻟﹶﺫ ﹶﻥﻭﺩ ﺎﻣ ﺮﻔﻐﻳﻭ ﻪﹺﺑ ﻙﺮﺸﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﺮﻔﻐﻳ ﺎﹶﻟ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﱠﻥﹺﺇ﴿ ﻪﺑﺎﺘﻛ ﰲ ﱃﺎﻌﺗ . Muqodimah Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Aku meminta kepada Allah Yang Maha Pemurah, Rabbnya Arsy yang besar, agar Dia menjadikan anda sebagai wali-Nya di dunia dan di akhirat, menjadikan anda sebagai orang yang diberkahi dimanapun anda berada dan menjadikan anda termasuk golongan orang-orang yang jika diberikan sesuatu maka dia bersyukur, jika ditimpakan ujian maka dia bersabar, dan jika dia berdosa maka segera meminta ampunan. Karena ketiga sifat ini merupakan tanda kebahagiaan hidup seseorang. Ketahuilah -semoga Allah Ta'ala memberikan tuntunan kepada anda-, sesunguhnya al- hanifiah adalah agamanya Nabi Ibrahim: Yaitu anda beribadah kepada Allah Subhanahu wata'ala dengan mengikhlaskan ibadah kepada-Nya. Sebagaimana yang Allah Ta'ala firmankan: "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku". (QS. Adz-Dzariyaat: 56). Dan bila Anda telah mengetahui bahwasanya Allah Ta'ala menciptakan anda untuk beribadah kepada-Nya, maka ketahuilah: Bahwa ibadah tidak teranggap dia ibadah kecuali bila disertai dengan tauhid. Sebagaimana shalat, tidaklah teranggap sebagai shalat kecuali jika disertai dengan bersuci. Karenanya jika ibadah dicampuri syirik, maka rusaklah ibadah itu, sebagaimana rusaknya shalat bila disertai adanya hadats.
Kalau anda sudah mengetahui bahwa ibadah yang bercampur dengan kesyirikan akan merusak ibadah itu sendiri, bahwa hal itu menyebabkan terhapusnya semua amalan pelakunya (musyrik) dan menyebabkan pelakunya menjadi orang-orang yang kekal di dalam api neraka. Kalau anda sudah mengetahui semua perkara di atas, niscaya anda akan mengetahui bahwa perkara yang terpenting untuk anda ketahui adalah mempelajari masalah ini (kesyirikan), semoga dengannya Allah berkenan membebaskan anda dari jaring-jaring kerusakan ini. Yaitu kesyirikan kepada Allah Ta'ala, yang Allah Ta'ala telah berfirman tentangnya: "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang berada di bawah (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya." (QS. An- Nisaa' : 116) Pengetahuan akan hal ini(kesyirikan)akan mampu diraih dengan memahami 4 kaidah yang telah Allah nyatakan dalam Kitab-Nya. ﺍﱃﻭﻷ ﹾﻞﹸﻗ﴿ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ : ﻞﻴﻟﺪﻟﺍﻭ ،ﻡﻼﺳﻹﺍ ﰲ ﻢﻬﹾﻠﺧﺪﻳ ﱂ ﻚﻟﺫ ﹼﻥﺃﻭ ،ﺮﺑﺪﳌﺍ ﻖﻟﺎﳋﺍ ﻮﻫ ﱃﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﹼﻥﺄﺑ ﻥﻭﺮﻘﻳ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻢﻬﻠﺗﺎﻗ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﺭﺎﹼﻔﻜﻟﺍ ﹼﻥﺃ ﻢﻠﻌﺗ ﻥﺃ ﺮﻣﹶﺄﹾﻟﺍ ﺮﺑﺪﻳ ﻦﻣﻭ ﻲﺤﹾﻟﺍ ﻦﻣ ﺖﻴﻤﹾﻟﺍ ﺝﹺﺮﺨﻳﻭ ﺖﻴﻤﹾﻟﺍ ﻦﻣ ﻲﺤﹾﻟﺍ ﺝﹺﺮﺨﻳ ﻦﻣﻭ ﺭﺎﺼﺑﹶﺄﹾﻟﺍﻭ ﻊﻤﺴﻟﺍ ﻚﻠﻤﻳ ﻦﻣﹶﺃ ﹺﺽﺭﹶﺄ ]ﺲﻧﻮﻳ :31.[ ﴾ﹶﻥﻮﹸﻘﺘﺗ ﺎﹶﻠﹶﻓﹶﺃ ﹾﻞﹸﻘﹶﻓ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﹶﻥﻮﹸﻟﻮﹸﻘﻴﺴﹶﻓ ﹾﻟﺍﻭ ِﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻦﻣ ﻢﹸﻜﹸﻗﺯﺮﻳ ﻦﻣ Kaidah pertama: Anda harus meyakini bahwa orang-orang kafir yang diperangi oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, mereka meyakini bahwa Allah Ta'ala adalah Pencipta, dan yang mengatur segala urusan. Meskipun demikian, hal itu tidaklah lantas menyebabkan mereka masuk ke dalam agama Islam. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala: "Katakanlah: 'Siapa yang memberi rizki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapa yang kuasa [menciptakan] pendengaran dan penglihatan, dan siapa yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup (menghidupkan dan mematikan), dan siapa yang mengatur segala urusan?' Maka mereka (kaum musyrikin) akan menjawab:'Allah'. Maka katakanlah:'Mengapa kalian tidak bertakwa [kepada-Nya]". (QS. Yunus: 31). ﺔﻴﻧﺎﺜﻟﺍ ﺎﱠﻟﹺﺇ ﻢﻫﺪﺒﻌﻧ ﺎﻣ َﺀﺎﻴﻟﻭﹶﺃ ﻪﹺﻧﻭﺩ ﻦﻣ ﺍﻭﹸﺬﺨﺗﺍ ﻦﻳﺬﱠﻟﺍﻭ﴿ ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺔﺑﺮﹸﻘﻟﺍ ﻞﻴﻟﺪﻓ ،ﺔﻋﺎﻔﺸﻟﺍﻭ ﺔﺑﺮﹸﻘﻟﺍ ﺐﻠﻄﻟ ﻻﺇ ﻢﻬﻴﻟﺇ : ﺎﹶﻟ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﱠﻥﹺﺇ ﹶﻥﻮﹸﻔﻠﺘﺨﻳ ﻪﻴﻓ ﻢﻫ ﺎﻣ ﻲﻓ ﻢﻬﻨﻴﺑ ﻢﹸﻜﺤﻳ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﱠﻥﹺﺇ ﻰﹶﻔﹾﻟﺯ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﻰﹶﻟﹺﺇ ﺎﻧﻮﺑﺮﹶﻘﻴﻟ ﺎﻨﻬﺟﻮﺗﻭ ﻢﻫﺎﻧﻮﻋﺩ ﺎﻣ ﻥﻮﻟﻮﻘﻳ ﻢﻬﻧﺃ :3.[ :18[، ﺮﻣﺰﻟﺍ ] ﴾ﺭﺎﱠﻔﹶﻛ ﺏﺫﺎﹶﻛ ﻮﻫ ﻦﻣ ﻱﺪﻬﻳ ]ﺲﻧﻮﻳ ﴾ﻪﱠﻠﻟﺍ ﺪﻨﻋ ﺎﻧﺅﺎﻌﹶﻔﺷ ِﺀﺎﹶﻟﺆﻫ ﹶﻥﻮﹸﻟﻮﹸﻘﻳﻭ ﻢﻬﻌﹶﻔﻨﻳ ﺎﹶﻟﻭ ﻢﻫﺮﻀﻳ ﺎﹶﻟ ﺎﻣ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﻥﻭﺩ ﻦﻣ ﹶﻥﻭﺪﺒﻌﻳﻭ﴿ : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺔﻋﺎﻔﺸﻟﺍ ﻞﻴﻟﺩﻭ : ﺔﺘﺒﺜﻣ ﺔﻋﺎﻔﺷﻭ ﺔﻴﻔﻨﻣ ﺔﻋﺎﻔﺷ : : ﻥﺎﺘﻋﺎﻔﺷ ﺔﻋﺎﻔﺸﻟﺍﻭ ﹺﻞﺒﹶﻗ ﻦﻣ ﻢﹸﻛﺎﻨﹾﻗﺯﺭ ﺎﻤﻣ ﺍﻮﹸﻘﻔﻧﹶﺃ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳﺬﱠﻟﺍ ﺎﻬﻳﹶﺃ ﺎﻳ﴿ ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﻞﻴﻟﺪﻟﺍﻭ ،ﷲﺍ ﹼﻻﺇ ﻪﻴﻠﻋ ﺭﺪﻘﻳ ﻻ ﺎﻤﻴﻓ ﷲﺍ ﲑﻏ ﻦﻣ ﺐﻠﻄﺗ ﺖﻧﺎﻛ ﺎﻣ ﺔﻴﻔﻨﳌﺍ ﺔﻋﺎﻔﺸﻟ ﺎﻓ :254 .[ ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ] ﴾ﹶﻥﻮﻤﻟﺎﱠﻈﻟ ﺍ ﻢﻫ ﹶﻥﻭﺮﻓﺎﹶﻜﹾﻟﺍﻭ ﹲﺔﻋﺎﹶﻔﺷ ﺎﹶﻟﻭ ﹲﺔﱠﻠﺧ ﺎﹶﻟﻭ ﻪﻴﻓ ﻊﻴﺑ ﺎﹶﻟ ﻡﻮﻳ ﻲﺗﹾﺄﻳ ﹾﻥﹶﺃ
ﻦﻣ﴿ : ﱃﺎﻌﺗ ﻝﺎﻗ ﺎﻤﻛ ﻥﺫﻹﺍ ﺪﻌﺑ ﻪﻠﻤﻋﻭ ﻪﻟﻮﻗ ُﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻦﻣ .[ 255 : : ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ﻪﻟ ﻉﻮﻔﺸﳌﺍﻭ ،ﺔﻋﺎﻔﺸﻟﺎﺑ ﻡﺮﹾﻜﻣ ﻊﻓﺎﺸﻟﺍﻭ ،ﷲﺍ ﻦﻣ ﺐﻠﻄﺗ ﱵﻟﺍ ] ﴾ﻪﹺﻧﹾﺫﹺﺈﹺﺑ ﺎﱠﻟﹺﺇ ﻩﺪﻨﻋ ﻊﹶﻔﺸﻳ ﻱﺬﱠﻟﺍ ﺍﹶﺫ : ﻲﻫ ﺔﺘﺒﺜﳌﺍ ﺔﻋﺎﻔﺸﻟﺍﻭ Kaidah Kedua: Mereka (musyrikin) berkata: "Kami tidak berdo'a dan tidak menyerahkan ibadah kepada mereka (sembahan selain Allah) kecuali untuk meminta qurbah (kedekatan kepada Allah) dan syafaat (mereka nantinya akan memberi syafa'at kepada kami, pent.) Dalil tentang pendekatan diri adalah firman Allah Ta'ala: "Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata):"Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar". (QS. Az-Zumar: 3). Adapun dalil tentang syafa'at adalah firman Allah Ta'ala: "Dan mereka menyembah selain Allah apa yang tidak dapat mendatangkan kemudharatan kepada mereka dan tidak pula kemanfa'atan, dan mereka (musyrikin) berkata: "Mereka (sembahan selain Allah) itu adalah pemberi syafa'at kepada kami di sisi Allah". Katakanlah:"Apakah kamu mengabarkan kepada Allah apa yang tidak diketahui-Nya di langit dan tidak [pula] di bumi" Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka mempersekutukan [itu]". (QS. Yunus: 18). Syafa'at itu ada 2 macam: 1. Syafa'at manfiyah (yang ditolak keberadaannya). 2. Syafa'at mutsbatah (yang ditetapkan keberadaannya). Syafa'at manfiyah adalah syafa'at yang diminta kepada selain Allah Subhanahu wata'ala, pada perkara yang tidak seorangpun sanggup memberikannya kecuali Allah. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala: "Hai orang-orang yang beriman, belanjakanlah [di jalan Allah] sebagian dari rezki yang telah Kami berikan kepada kalian sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi persahabatan yang akrab dan tidak ada lagi syafa'at. Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim". (QS. Al-Baqarah : 254). Syafa'at mutsbatah adalah syafa'at yang diminta dari Allah Subhanahu wata'ala. Makhluk yang memberikan syafa'at itu dimuliakan (oleh Allah) dengan (kemampuan memberikan) syafa'at, sedangkan yang akan diberikan syafa'at adalah orang yang Allah ridhai baik ucapan maupun perbuatannya, itupun setelah Allah mengizinkan. Sebagaimana dalam firman Allah Ta'ala: "Siapakah yang mampu memberi syafa'at di sisi Allah tanpa izin-Nya?". (QS. Al-Baqarah : 255).
ﺔﺜﻟﺎﺜﻟﺍ ﺓﺪﻋﺎﻘﻟﺍ ،ﺭﺎﺠﺷﻷﺍﻭ ﺭﺎﺠﺣﻷﺍ ﺪﺒﻌﻳ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣﻭ ،ﲔﳊﺎﺼﻟﺍﻭ ﺀﺎﻴﺒﻧﻷﺍ ﺪﺒﻌﻳ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣﻭ ،ﺔﻜﺋﻼﳌﺍ ﺪﺒﻌﻳ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣ ﻢﺍﺩﺎﺒﻋ ﰲ ﲔﻗﺮﻔﺘﻣ ﹴﺱﺎﻧﹸﺃ ﻰﻠﻋ ﺮﻬﻇ ﱯﻨﻟﺍ ﹼﻥﺃ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﹶﻥﻮﹸﻜﻳﻭ ﹲﺔﻨﺘﻓ ﹶﻥﻮﹸﻜﺗ ﺎﹶﻟ ﻰﺘﺣ ﻢﻫﻮﹸﻠﺗﺎﹶﻗﻭ﴿ : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﻞﻴﻟﺪﻟﺍﻭ ،ﻢﻬﻨﻴﺑ ﻕﺮﻔﻳ ﱂﻭ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻢﻬﻠﺗﺎﻗﻭ ،ﺮﻤﻘﻟﺍﻭ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﺪﺒﻌﻳ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣﻭ :37.[ ]ﺖﻠﺼﻓ 193 .[ ﴾ﹺﺮﻤﹶﻘﹾﻠﻟ ﺎﹶﻟﻭ ﹺﺲﻤﺸﻠﻟ ﺍﻭﺪﺠﺴﺗ ﺎﹶﻟ ﺮﻤﹶﻘﹾﻟﺍﻭ ﺲﻤﺸﻟﺍﻭ ﺭﺎﻬﻨﻟﺍﻭ ﹸﻞﻴﱠﻠﻟﺍ ﻪﺗﺎﻳﺁ ﻦﻣﻭ﴿ :80.[ : ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ] ﴾ﻪﱠﻠﻟ ﻥﺍﺮﻤﻋ ﻝﺁ ] ﴾ﺎﺑﺎﺑﺭﹶﺃ ﲔﻴﹺﺒﻨﻟﺍﻭ ﹶﺔﹶﻜﺋﺎﹶﻠﻤ ﹾﻟﺍ ﺍﻭﹸﺬﺨﺘﺗ ﹾﻥﹶﺃ ﻢﹸﻛﺮﻣﹾﺄﻳ ﺎﹶﻟﻭ﴿ : : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺮﻤﻘﻟﺍﻭ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻞﻴﻟﺩﻭ ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺔﻜﺋﻼﳌﺍ ﻞﻴﻟﺩﻭ ﻲﻟ ﹸﻥﻮﹸﻜﻳ ﺎﻣ ﻚﻧﺎﺤﺒﺳ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﻥﻭﺩ ﻦﻣ ﹺﻦﻴﻬﹶﻟﹺﺇ ﻲﻣﹸﺃﻭ ﻲﹺﻧﻭﹸﺬﺨﺗﺍ ﹺﺱﺎﻨﻠﻟ ﺖﹾﻠﹸﻗ ﺖﻧﹶﺃﹶﺃ ﻢﻳﺮﻣ ﻦﺑﺍ ﻰﺴﻴﻋ ﺎﻳ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﹾﺫﹺﺇﻭ﴿ : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺀﺎﻴﺒﻧﻷﺍ ﻞﻴﻟﺩﻭ .[ 116 : ﺓﺪﺋﺎﳌﺍ ﻪﺑﺍﹶﺬﻋ ﹶﻥﻮﹸﻓﺎﺨﻳﻭ ﻪﺘﻤﺣﺭ ﹶﻥﻮﺟﺮﻳﻭ ﺏﺮﹾﻗﹶﺃ ﻢﻬﻳﹶﺃ ﹶﺔﹶﻠﻴﺳﻮﹾﻟﺍ ﻢﹺﻬﺑﺭ ﻰﹶﻟﹺﺇ ... ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ ] ﴾ﹺﺏﻮﻴﻐﹾﻟﺍ ﻡﺎﱠﻠﻋ ﺖﻧﹶﺃ ﻚﻧﹺﺇ ﻚِﺴﹾﻔﻧ ﻲﻓ ﺎﻣ ﻢﹶﻠﻋﹶﺃ ﺎﹶﻟﻭ ﻲِﺴﹾﻔﻧ ﻲﻓ ﺎﻣ ﻢﹶﻠﻌﺗ ﻪﺘﻤﻠﻋ ﺪﹶﻘﹶﻓ ﻪﺘﹾﻠﹸﻗ ﺖﻨﹸﻛ ﹾﻥﹺﺇ ﻖﺤﹺﺑ ﻲﻟ ﺲﻴﹶﻟ ﺎ ﻣ ﹶﻝﻮﹸﻗﹶﺃ ﹾﻥﹶﺃ ﹶﻥﻮﻐﺘﺒﻳ ﹶﻥﻮﻋﺪﻳ ﻦﻳﺬﱠﻟﺍ ﻚﺌﹶﻟﻭﹸﺃ﴿ ﺔﻳﻵﺍ﴾] : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﲔﳊﺎﺼﻟﺍ ﻞﻴﻟﺩﻭ :57.[ )19( :19-20.[ ﻢﺠﻨﻟﺍ ] ﴾ﻯﺮﺧﹸﺄﹾﻟﺍ ﹶﺔﹶﺜﻟﺎﱠﺜﻟﺍ ﹶﺓﺎﻨﻣﻭ ﻯﺰﻌﹾﻟﺍﻭ ﺕﺎﱠﻠﻟﺍ ﻢﺘﻳﹶﺃﺮﹶﻓﹶﺃ﴿ : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺭﺎﺠﺷﻷﺍﻭ ﺭﺎﺠﺣﻷﺍ ﻞﻴﻟﺩﻭ ﻢﻬﺘﺤﻠﺳﺃ ﺎ ﻥﻮﻃﻮﻨﻳﻭ ﺎﻫﺪﻨﻋ ﻥﻮﻔﻜﻌﻳ ﺓﺭﺪﺳ ﲔﻛﺮﺸﻤﻠﻟﻭ ،ﺮﻔﻜﺑ ﺪﻬﻋ ﺀﺎﺛﺪﺣ ﻦﳓﻭ ﲔﻨﺣ ﱃﺇ ﱯﻨﻟﺍ ﻊﻣ ﺎﻨﺟﺮﺧ : ﻝﺎﻗ ﻲﺜﻴﻠﻟﺍ ﺪﻗﺍﻭ ﰊﺃ ﺚﻳﺪﺣﻭ . ﺚﻳﺪﳊﺍ ... ﻁﺍﻮﻧﺃ ﺕﺍﺫ ﻢﳍ ﺎﻤﻛ ﻁﺍﻮﻧﺃ ﺕﺍﺫ ﺎﻨﻟ ﻞﻌﺟﺇ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺎﻳ : ﺎﻨﻠﻘﻓ ﺓﺭﺪﺴﺑ ﺎﻧﺭﺮﻤﻓ ،ﻁﺍﻮﻧﺃ ﺕﺍﺫ : ﺎﳍ ﻝﺎﻘﻳ Kaidah ketiga: Sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam diutus kepada manusia yang beraneka ragam dalam cara penyembahan mereka. Di antara mereka ada yang menyembah para malaikat, di antara mereka ada yang menyembah para nabi dan orang-orang shalih, di antara mereka ada yang menyembah pepohonan dan bebatuan serta di antara mereka ada pula yang menyembah matahari dan bulan. Akan tetapi mereka semua diperangi oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan beliau tidak membeda-bedakan di antara mereka. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala: "Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan dien ini menjadi milik Allah semuanya". (QS. Al-Baqarah : 193). Dalil (akan adanya penyembahan kepada) matahari dan bulan adalah firman Allah Ta'ala: "Dan sebagian dari tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah bersujud kepada matahari dan janganlah [pula] kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah Yang menciptakannya, jika kamu hanya kepada-Nya saja menyembah". (QS. Fushilat : 37). Dalil (akan adanya penyembahan kepada para) malaikat adalah firman Allah Ta'ala: "Dan dia (Muhammad) tidak pernah memerintahkan kalian untuk menjadikan para malaikat dan para nabi sebagai sembahan-sembahan". (QS. Ali Imran: 80). Dalil (akan adanya penyembahan kepada para) Nabi adalah firman Allah Ta'ala: "Dan [ingatlah] ketika Allah berfirman:"Hai 'Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia:"Jadikanlah aku dan ibuku dua orang Ilah selain Allah". 'Isa menjawab:"Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku [mengatakannya]. Jika aku pernah mengatakannya maka tentulah Engkau telah mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri- Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib." (QS. Al- Maidah : 116).
Dalil (akan adanya penyembahan kepada) orang-orang shaleh adalah firman Allah Ta'ala: " Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Rabb mereka siapa di antara mereka yang lebih dekat [kepada Allah] dan mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya." (QS. Al-Isra` : 57). Dalil (akan adanya penyembahan kepada) pepohonan dan bebatuan adalah firman Allah Ta'ala: "Bagaimana pendapat kalian tentang Al-Lata dan Al-Uzza, serta Manat yang ketiga." (QS. An-Najm: 19-20) Dan hadits Abi Waqid Al-Laitsi, dia berkata: "Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menuju (perang) Hunain, dan ketika itu kami baru saja lepas dari kekafiran (muallaf). Sementara itu, orang-orang musyrikin mempunyai sebuah pohon bidara yang mereka bisa berdiam (i'tikaf) di sisinya dan mereka bisa menggantungkan senjata-senjata mereka di situ (untuk cari berkah sebelum perang, pent.). Pohon itu dikenal dengan nama Dzatu Anwath (Yang mempunyai tali-tali untuk menggantung). Kami kemudian melalui pohon bidara itu, lalu [sebagian dari] kami mengatakan: "Wahai Rasulullah, buatlah bagi kami Dzatu Anwath sebagaimana mereka (musyrikin) mempunyai Dzatu Anwath...." sampai akhir hadits. ﺔﻌﺑﺍﺮﻟﺍ ﺓﺪﻋﺎﻘﻟﺍ ﰲ ؛ﻢﺋﺍﺩ ﻢﻬﻛﺮﺷ ﺎﻨﻧﺎﻣﺯ ﺍﻮﻛﺮﺸﻣﻭ ،ﺓﺪﺸﻟﺍ ﰲ ﻥﻮﺼﻠﺨﻳﻭ ﺀﺎﺧﺮﻟﺍ ﰲ ﻥﻮﻛﺮﺸ ﻳ ﲔﻟﻭﻷﺍ ﹼﻥﻷ ،ﲔﻟﻭﻷﺍ ﻦﻣ ﺎًـﻛﺮﺷ ﻆﻠﻏﺃ ﺎﻨﻧﺎﻣﺯ ﻲﻛﺮﺸﻣ ﹼﻥﺃ ﻢﻫ ﺍﹶﺫﹺﺇ ﺮﺒﹾﻟﺍ ﻰﹶﻟﹺﺇ ﻢﻫﺎﺠﻧ ﺎﻤﹶﻠﹶﻓ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻪﹶﻟ ﲔﺼﻠﺨﻣ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﺍﻮﻋﺩ ﻚﹾﻠﹸﻔﹾﻟﺍ ﻲﻓ ﺍﻮﺒﻛﺭ ﺍﹶﺫﹺﺈﹶﻓ﴿ : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﻞﻴﻟﺪﻟﺍﻭ . ﺓﺪﺸﻟﺍﻭ ﺀﺎﺧﺮﻟﺍ :65.[ ﺕﻮﺒﻜﻨﻌﻟﺍ ] ﴾ﹶﻥﻮﹸﻛﹺﺮﺸﻳ Kaidah keempat: Sesungguhnya kaum musyrikin di zaman kita (masa Syaikh, pent.) lebih parah kesyirikannya dibandingkan (kesyirikan) kaum musyrikin zaman dahulu (masa Nabi, pent.). Karena kaum musyrikin zaman dahulu mereka berbuat syirik ketika mereka dalam keadaan lapang dan mereka mengikhlaskan (ibadah kepada Allah) ketika mereka dalam keadaan sempit. Sedangkan orang-orang musyrik di zaman kita, kesyirikan mereka berlangsung terus menerus, baik dalam keadaan lapang maupun dalam keadaan sempit. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala: "Maka apabila mereka naik kapal mereka berdo'a kepada Allah dengan memurnikan keta'atan kepada-Nya, maka tatkala Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat, tiba- tiba mereka [kembali] mempersekutukan [Allah]. " (QS. Al-Ankabut: 65).