70 PERTHNYHHN SEPUTRR JENRZRH Oteh Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimien - rahimahullah - ] Thu Couperarivc Office Fur Cb]1 & Uuid&ncc r.0 Comjnunitic; at Kaw dhah Arca Undcrrhe SupcAision urMinistry <>f Islmnk AAairs and Endowmcnt Jind Call and (Juidunce -Riyadh - Rewdhah 2492727 fax.2*Ql 175 E.mnil: mrawdhah/^ P.O.Bo* 87299 Riyadh II642
70 PERTANYAAN $EPUTHUENAZA| Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimien rahimahullah- Terjemah Hidayat Mustafid, MA. Diedit oleh: KantorDa'wah Sulay Kantor Da'wah Sulthanah
j-<ZtUI e-Ljf <LjbjJI J^J dlUI 4~><~ 4' '"J$ a "JW2JI X*>->^* i ,J\^_JL*J lSUi ^ S/lj^. V . *UT1 c^LJI - Ov*^SI ^JLaH -u^ P - WXIT^<IT <\<H. - <\or^ - 1 - V : jOoj I ^^jjg^I iUJUL^U-l r
70 PERTANYAAN SEPUTAR JENAZAH Oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimien -rahimahullah- Terjemah Divisi Terjemah Kantor Da'wah, Bimbingan dan Penyuluhan bagi Para Pendatang, Daerah Rawdhah Kantor Kerjasama Da'wah, Bimbingan dan Penyuluhan bagi Pendatang, Rawdhah, Telp. 2492727 Fax. 2401175 P.O. BOX 8299 RIYADH 11246, K.S.A
70 Pertanyaan Seputar Jenazah <^>jj^ Sj&^II >+&* MUKADDIMAH Segala puji bagi Allah, Yang memberi kehidupan dan menurunkan pedoman untuk mengaturnya. Tidak ada ajaran yang lebih cocok bagi kehidu- pan di dunia ini selain yang diturunkan oleh Sang Maha Pencipta. Ajaran Islam telah disampaikan oleh Rasulullah shallahu 'alaihi wasallam dengan sempurna; mulai dari masalah-masalah besar hingga masalah-masalah kecil. Segala bentuk pengabdian kepada Allah telah dicontohkan atau dijelaskan oleh beliau. Oleh karenanya, tidak dibenarkan mengada- ada suatu acara atau praktik ibadah dalam Islam. Mendo^akan saudara kita yang sedang menghadapi kematian. mengurus dan melakukan kewajiban kita ibadah dan terhadap ketaatan kepada ajaran Islam, yang semua itu tidak boleh mengikuti keinginan sendiri tanpa pedoman mayit merupakan bentuk ajaran Islam. Buku ini mengarahkan kita kepada melaksa- nakan sunnah Rasulullah shallahu 'alaihi wasallam dalam masalah-masalah yang berkaitan dengan kematian. Semoga Allah memberi kemudahan kita semua untuk melaksanakannya. Aamien. (Penerjemah)
. ^ju^ "jpJto ^^* 70 Pertanyaan Seputar Jenazah HUKUM-HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN JENAZAH Pertanyaan Pertama: Apa yang harus dilakukan oleh orang yang berada di dekat orang yang sedang sakaratul-maut? Apakah membaca surat Yasin, ada dalilnya di dalam hadits? Jawaban: Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji hanya milik Allah Pengurus seluruh alam. Shalawat dan salam semog Muhammad Allah kepada shallallahu 'alaidi wasallam, kelarga dan seluruh sahabatnya. limpahkan nabi Menjenguk orang sakit termasuk hak sesama kaum muslimin. Orang yang menjenguk orang se- dang sakit dianjurkan untuk mengingatkannya untuk bertaubat, berwasiat dengan hal-hal yang wajib disampaikan dan supaya mengisi seluruh waktunya
70 Pertanyaan Sepiitar Jenazah ^jlAi 'J^ 4^" dengan dzikir kepada Allah ta'ala, karena hal itulah yang dibutuhkan oleh orang sedang sakit. Ketika seseorang sudah diyakini dalam keadaan sakaratul- maut, maka yang dianjurkan adalah mentalkininya (memperdengarkan bacaan) Laa Jlaaha Illallah, sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah sallahu . Oleh karena itu, dibacakan di 'alaihi wasallam (V) dekatnya dzikir dengan suara yang dapat didengar olehnya hingga ia bisa berdzikir dan mengingat Allah subhanahu wata 'ala. Sebagian ulama berpendapat: "Tidak seyogya- nya orang yang sedang sakaratul-maut diperintah untuk mengucapkannya, karena mungkin saja dise- babkan sedang merasa sesak dada dan dalam kea- daan yang sangat kritis, ia enggan mengucapkan Laa Ilaaha Illallah. Dengan demikian dihawatirkan terjadi su 'ul-khatimah. Yang seyogyanya dilakukan adalah mengingatkannya dengan perbuatan; yaitu ingat dan dapat kita membaca dzikir agar ia mengucapkannya. Ketika ia mengucapkan dzikir (1) Diriwayatkan oleh imam Muslim dari Abu Sa'id al Khudri radhiallahu 'anhu, la berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Ajarkan LAA ILAAHA ILLALLAH kepada orang-orang yang (akan) mati (sedang sakaratul-maut) di antara kamu" Lihat: Bab al Janaiz, hal. 916.
70 Pertanyaan Seputar Jenazah tejJL S^jB u&a ' itu, maka hendaknya berhenti agar ucapan itu menjadi yang terakhir. Kalau dia mengucapkan kata-kata yang lain, maka ditalkini lagi seperti tadi agar ucapan yang terkahirnya Laa Ilaaha Illallak Adapun membacakan surat Yasin bagi orang sedang menghadapi kemtian, maka sebagian besar ulama menganggap sunnah hal tersebut berdasarkan dalil sabda Rasulullah sallahu alaihi wasallam "Bacakanlah surat Yasin kepada orang-orang (yang akan) mati di antara kalian^" Akan tetapi hadits ini dianggap lemah (dha'if) oleh sebagian ulama lain. 01 eh karena itu, membacakan surat Yasin kepada orang yang sedang sakaratul-maut itu sunnah menurut ulama yang menshahihkan hadits tersebut dan tidak sunnah menurut ulama yang menganggap hadits itu dha 'if. Pertanyaan Kedua: Memberitahukan kerabat, kawan-kawan dan sanaksaudara dengan kematian seseorang agar ber- kumpul dan menyalatkannya.. apakah hal tersebut termasuk yang dilarang atau tidak? ( 1 ) Dinwayatkan oleh Abu Dawud dalam bab al Janaiz (3121), Ibnu Majah, bab al Janaiz (1448) dan Ahmad, jilid V, hal 26 - 27. 6
) 70 Pertanyaan Seputar Jenazah *-"jiA •J* jS M^* Jawaban: Hal ini termasuk anna'yu almubah (mengu- mumkan kematian yang boleh) sebab Rasulullah sallahu alaihi wasallam pernah mengumumkan kematian Najasyi pada hari ia meninggal dunia(1) Dan ketika ada seorang wanita biasa membersihkan masjid meninggal dunia dan dikuburkan oleh para sahabat tanpa memberitahu Rasulullah sallahu 'ala- ihi wasallam, beliau bersabda: "Mengapa kalian tidak memberitahukannya kepadaku . . (2)" Oleh karena itu, mengumumkan kematian sese- orang dengan tujuan supaya banyak orang yang menyalatkan, hal itu tidak apa-apa karena sudah ada conto dalam sunnah Rasulullah sallahu alaihi wa sallam. Yang tidak disyari'atkan adalah mengu- mumkan setelah mayyit dikuburkan, bahkan hal itu termasuk yang dilarang. Pertanyaan Ketiga: Bagaimana cara memandikan mayit? Apa nase- hat Tuan terhadap para santri yang tidak mau memandikan mayit? Lihat hadits Shahih Bukhan, bab al Janaiz ( 1 327), dan Mushm babal Janaiz(951). ( 1 (2) Dinwayatkan oleh imam Bukhari dalam bab shalat (458) dan imam Muslim dalam bab al Janaiz (956)
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^i "j*J* ***** Jawaban: Cara memandikan mayit, pertama harus dilaku- kan di tempat yang tertutup; tidak disaksikan oleh orang-orang; melainkan hanya dihadiri oleh orang yang memandikan saja atau dengan orang yang membantunya. Semua pakaian mayit dilepas setelah ditutup auratnya agar tidak terlihat oleh siapapun, termasuk oleh yang memandikan. Dibersihkan kubul dan dubur mayit (diceboki) kemudian diwu- dhukan seperti wudhu untuk shalat. Sebagian ulama berpendapat, tidak perlu dimasukan air ke mulut dan ke hidung mayit, akan tetapi cukup dibasahi sepotong kain kemudian digosokan pada gigi- giginya dan diusapkan ke dalam hidungnya. Setelah itu, basuh kepalanya kemudian seluruh tubuhnya dengan memulai sebelah kanan. Akan lebih baik jika airnya dibubuhi daun bidara karena lebih membersihkan. Lalu kepala dan janggutnya dibasuh dengan busa daun bidara tersebut. Dan perlu juga di basuhan terakhir, airnya diberi kapur barus karena Rasulullah sallahu alaihi wasallam pernah menyu- ruh demikian kepada para wanita yang memandikan putrinya. Beliau bersabda: "Jadikanlah kapur barus
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jJh Sjpj" <J&* pada basuhan yang terakhir. iiy" Setelah selesai memandikan, tubuh mayit dikeringkan pakai han- duk dan diletakkan di atas kain kafan. Hukum memandikan mayat fardu kifayah sebagaimana yang kita ketahui. Apabila ada orang yang melakukan fardu kifayah itu dengan cukup syarat, maka gugur kewajiban dari yang lain. Saya kira, orang-orang yang biasa memandikan mayit sudah paham bagaimana memandikannya menurut hukum syara'. Oleh karena itu, tidak mesti para santri atau orang-orang alim yang melakukannya karena mereka terkadang sibuk dengan yang lebih penting dari hal itu. Di samping itu, pelaksanaan memandikan mayit dipikul oleh pihak yang bertang- gung jawab. Akan tetapi yang penting adalah, mereka para pelaksana harus diajari cara memandi- kan dan mengkafani mayit agar dapat melaksana- kan tugas atas dasar ilmu pengetahuan; tidak sembarangan. Pertanyaan Keempat: Bagaimana cara menyalatkan mayit? (1) Diriwayatkan oleh imam Muslim dari harits Ummi Athiyyah, dalam bab al Janaiz (939) _
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jJh "j£^ s^* Jawaban: Caranya, pertama mayit diletakan di depan tem- pat penyalatkan. Imam beridiri menghadap kiblat searah dengan kepala mayit laki-laki dan mengam- bil posisi tengah jika mayitnya wanita. Kemudian takbiratulihram dan membaca surat Al-Fatihah setelah takbir tersebut. Setelah takbir yang kedua membaca shalawat kepada Nabi Muhammad sallal- lahu alaihi wasallam. Setelah takbir yang ketiga, membaca do'a (mendo'akan mayit) dengan do'a yang diterangkan di dalam kitab-kitab para ulama. Boleh memulai dengan do'a umum seperti bacaan ini: "Allahummaghjir lihayyina wamayyitina wa- shaghirina wakabirina." kemudian do'a khusus yang warid (datang) dari Rasulullah sallahu alaihi wasallam. Kalau tidak bisa membaca do'a yang demikian, silakan berdo'a dengan do'a-do'a yang dihafal. Yang penting ada do'a yang dikhususkan bagi mayit, karena ia sangat membutuhkannya. Kemudian takbir yang keempat dan berhenti seje- nak kemudian (menutup shalat dengan) salam. Sebagian ulama menyebutkan, bahwa setelah takbir yang keempat, membaca do'a: "Rabbanaa aatinaafid-dun-yaa hasanah wafil-aakhirati hasa- nah waqinaa adzaaban-naar Kalau setelah itu,
) ^jlA "J6^ 4"** 70 Pertanyaan Seputar Jenazah takbir lagi yang kelima, tidak apa-apa. Bahkan itu termasuk sunnah Rasul (1) . Sekali waktu, hal seperti agar sunnah Rasul dilakukan tidak ini terasingkan. Setelah takbir yang kelima ini, sepe- ngetahuan saya tidak ada do'a yang warid dari Rasul. Akan tetapi jika sejak awal akan takbir yang kelima, maka hendaknya membagi do'a antara sete- lah takbir keempat dan takbir yang kelima. perlu Pertanyaan Kelima: Apa hukum mengakhirkan pengurusan mayit, seperti ditunda memandikan, mekafankan, menya- latkan atau menguburkannya, hingga datang atau kumpul sanak saudara dan kerabat? Apa-apa saja ketentuan untuk hal tersebut? Jawab: Mengakhirkan termasuk pengurusan khilaafus-sunnah. {2) Beliau shallallahu alaihi wa sallam bersabda: mayit Diriwayatkan oleh imam Muslim, bab al Janaiz (957) ( 1 (2) Maksudnya, tidak sesuai dengan ajaran yang diperintahkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jji^i "j6^ ^&* tAJ) l$ij*JUtf ^1^3 4*0W> **Jj 019 idjtyrJU Ij^r** >jvdj ^P "Ojjuia" j-S3 dJUi <^j-*" du J"j (mengurusi) jenazah! Karena "Segerakanlah kalau ia (termasuk) orang baik, maka akan lebih baik untuk disegerakan mendapatkan kebaikan- nya. Danjika ia bukan orang baik, maka sangat buruk untuk kalian membiarkan keburukan itu berada di antara kalianP" Tidak seyogyanya, menunggu dan menunda- nunda (pengurusan mayit) kecuali hanya sebentar saja seperti satu atau dua jam. Adapun menunda samapai lama, maka itu merupakan tindakan buruk terhadap mayit, karena jiwa yang baik akan berkata ketika sedang diusung: "Percepat aku.. segerakan aku\ (2)". Mayit itu memohon disegerakan karena dia dijanjikan kebaikan dan pahala yang besar. Allahu A 'lam. Pertanyaan Keenam: Apakah disyari'atkan melakukan shalat ghaib secara mutlak? (1) Diriwayatkan oleh Bukahri, bab al Janaiz (1315) dan Muslim, bab al Janaiz (944). (2) Diriwayatkan oleh Bukahri, bab al Janaiz ( 1 380)
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jlA ijp& v"L" Jawab: Pendapat yang rajih (lebih kuat) di kalangan ulama, bahwa shalat ghaib tidak disyari'atkan dalam Islam kecuali mayit tersebut tidak ada orang yang menyalatkannya, seperti seorang yang meninggal di negeri atau daerah orang-orang kaiir dan tidak ada orang yang menyalatkannya, maka wajib dilakukan shalat ghaib. Adapaun mayit yang sudah disha- latkan di tempatnya, maka menurut pendapat yang benar tidak disyari'atkan shalat ghaib untuknya karena masalah shalat ghaib hanya ada keterangan hadits dalam kisah raja Najasyi. Sementara raja Najasyi tidak ada yang menyalatkan di negerinya. Oleh karena itu, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melakukan shalat ghaib untuknya di Ma- dinah. Banyak orang-orang besar dan para pemim- pin (di kalangan kaum muslimin) yang meninggal dunia (di zaman Rasul) tapi tidak ada keterangan yang sampai kepada kita, bahwa Rasulullan shallal- lahu alaihi wasallam melaksanakan shalat ghaib kepada mereka. Sebagian ulama mengatakan, orang yang mem- bawa manfaat untuk agama dengan harta atau ilmunya, maka boleh ghaib untuknya. Sebagian ulama lain mengatakan, boleh dilakukan shalat
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^AiA SjpjB ^as* melakukan shalat ghaib secara mutlak (tidak ada syarat dan persyaratan). Pendapat terakhir ini adalah yang paling lemah. Pertanyaan Ketujuh: Siapakah yang paling uatama menjadi imam dalam shalat jenazah; Imam (masjid setempat) atau keluarga mayit? Jawaban: Jika mayit dishalatkan di masjid, maka imam rawatib masjid tersebut lebih utama untuk mengi- mami, berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam :^ *JJ} -4"itL j " >> y>: r "Janganlah seseorang menjadi imam bagi orang yang berada di dalam kekuasaannya" Kalau mayit dishalatkan di selain masjid, maka yang lebih utama menjadi imam adalah orang yang menerima wasiat. Kalau tidak ada yang diwasiati, maka orang yang paling dekat (kekerabatannya) dengan mayit. Pertanyaan Kedelapan: Ketika ada beberapa mayit, siapa yang harus didahulukan (lebih dekat kepada imam); orang yang paling alim, atau semua sama saja?
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^"jiA "j*-^ M&* Jawaban: Mayit laki-laki didahulukan dari mayit perem- puan, meskipun anak kecil. Jika ada beberapa mayit; satu orang laki-laki dewasa, satu anak laki, satu wanita dewasa dan satu lagi anak kecil perem- puan, maka posisinya (yang lebih dekat kepada imam) seperti urutan berikut; laki-laki dewasa, kemudian anak kecil laki-laki, setelahnya wanita dewasa dan terakhir anak kecil wanita. Kalau berkumpul beberapa mayit laki-laki dewasa, maka yang didahulukan orang yang paling alim, karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyuruh agar orang yang lebih banyak hafalan qur'annya didahulukan di liang lahad ketika para syuhada Uhud dikuburkan di satu kuburan. Ini menunjukan, bahwa orang alim adalah yang didahulukan; yaitu lebih dekat kepada imam. Pertanyaan Kesembilan: Bagaimana posisi berdiri imam ketika menya- latkan mayit laki-laki, perempuan atau anak-anak? Jawaban: Imam berdiri searah dengan kepala mayit laki- laki. jika mayit tersebut perempuan, maka imam
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^i S^ jB uui* di tengah-tengah; baik mayit itu orang berdiri dewasa atau anak-anak. Pertanyaan Kesepuluh: Apa hukum mengumumkan jenis mayit; laki- laki atau perempuan saat akan dishalatkan oleh jama'ah yang banyak jumlahnya? Jawaban: Tidak mengapa untuk diumumkan, agar jama'ah yang menyalatkan mayit membacakan do'a untuk mayit sesuai dengan jenisnya; laki-laki atau perem- puan. Tapi, kalau tidak diumumkan juga, tidak apa- apa. Dan orang yang tidak mengetahui jenis mayit tersebut; apakah laki-laki atau perempuan, cukup dengan niat menyalatkan mayit yang hadir di depannya dan shalatnya sah. Pertanyaan Kesebelas: Ketika ada beberapa mayit dan tidak mungkin untuk diurutkan ke depan karena tempat yang tidak mencukupi, khususnya pada hari Jum'at, apa boleh dideretkan jenazah samping ke atau shalat dilakukan berulang kali?
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jJ^i "j^ s^l" Jawaban: Semuanya tetap dishalatkan dihadapan imam secara berurutan. Imam dan orang-orang yang dibelakangnya mundur sekalipun antara shaf saling merapat karena shalat tersebut tidak memerlukan ruku dan sujud. Pertanyaan Keduabelas: Apakah ada suatu keterangan yang menganjur- kan untuk memperbanyak orang-orang yang menya- latkan mayit dan apa hikmahnya? Jawaban: Benar. Ada riwayat dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bahwa beliau bersabda: S S S S t S Oj5 jJlj Tj y&? j OjjujI 4JjU5r ^JS- fj£-3 O^oj *-L-^" ijA L" "Tidak ada seorang muslim meninggal dunia, kemudian dishalatkan oleh empat puluh orang yang tidak meyekutukan Allah ta 'ala dengan sesu- atu sedikitpun, melainkan Allah ta'ala memberi syafa'at (pertolongan) kepadanya dengan sebab shalat mereka" (HR. Muslim) s
^jJh "j* Jfl ^* 70 Pertanyaan Seputar Jenazah fj( S Pertanyaan Ketigabelas: Apa hukum membaca ayat Qur'an setelah Al- Fatihah dalam shalat jenazah? Jawaban: Tidak mengapa seseorang membaca sesuatu dari Al-Qur'an setelah membaca Al-Fatihah asal tidak terlalu panjang. Kalau hanya membaca surat Al- Fatihah saja juga cukup, karena shalat jenazah didasarkan atas keringanan. Oleh karena itu, tidak disyari'atkan untuk membaca do'a ijiitah. Yang ada hanya membaca ta 'awwudz (A 'udzu billahi minas- syaithanir-rajim) kemudian surat Al-Fatihah. Pertanyaan Keempatbelas: Bagaimana sifat do'a untuk anak kecil dalam shalat jenazah? Jawaban: Para ulama menyebutkankan tenteng sifat do'a yang dibacakan untuk anak kecil setelah membaca do'a yang biasa dibaca, yaitu: JaS ^iil ^bl^J Ij£&j 'j^J 4£d'jl ^J *A"rl *4^' uLLj tJCa" 4ibxhj U>j^-\ <u *-k^j l*4-i}^j* M
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^i "j*Jfl s"** "7a Allah jadikanlah anah ini sebagai simpanan dan yang men-sya/aati kedua orang tuanya. Ya Allah dengan sebab anak ini beratkanlah timba- ngan amal dan besarkanlah pahala kedua orang tuanya. Susulkanlah anak ini (Ya Allah) kepada orang-orang shalih kaum muslimin terdahulu. Jadikanlah ia di bawah tanggungan nabi Ibrahim. Dan peliharalah dia dengan rahmatMu dari siksa neraka Jahim" Dibolehkan berdo'a dengan do'a yang disebut- kan di atas atau dengan do'a apa saja yang dihafal- nya. Permasalahannya longgar dan terbuka; tidak ada dalil kuat yang dapat menjadi sandaran dalam masalah ini. Pertanyaan Kelimabelas: Apa hukum membaca surat Fatihah dalam shalat jenazah? Jawaban: Membaca surat al-Fatihah dalam shalat adalah rukun (termasuk dalam shalat jesnazah) berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam : D
a - = ^jJh "j^ v"S-" 70 Pertanyaan Seputar Jenazah 20 "Tidak (sah) shalat bagi orang yang tidak mem- baca surat al Patihah" Tidak ada bedanya antara shalat jenazah de- ngan shalat-shalat yang lain; sebab shalat jenazah juga disebut shalat. Oleh karena itu, tercakup ke dalam sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang disebutkan di atas. Pertanyaan Keenambelas: Jika seseorang dalam shalat jenazah tertinggal takbir atau lebih, apakah dia meng- satu kali qodhonysL? Dan bagaimana cara bergabung dengan imam dalam kondisi seperti itu? Jawaban: Ia bergabung langsung ke dalam perbuatan sha- lat yang sedang dilakukan oleh imam; sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam : (^jbgi "ijj) "i*£rli j^j\s Uj Sjl^ai ^TjM u" "Apayang kamu dapatkan (dari perbuatan shalat imam), shalatlah kamu (bersama imam)! Dan apa yang tertinggal, sempurnakanlah (setelah imam selesai)r
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^W "j^ *^&* Maka, bagi orang yang tertinggal satu atau beberapa takbir dari imam dalam shalat mayit, jika jenazah belum diangkat, maka ia menyempurnakan kekurangan rukun yang tertinggal. Akan tetapi jika ia khawatir jenazah tersebut akan diangkat, maka para ahli fiqih di kalangan kita mengatakan, boleh menyempurnakan rukun yang tertinggal atau ikut salam bersama imam. Wallaahu 'Alam. Pertanyaan Ketujuhbelas: Kapankah waktu yang dilarang untuk melaku- kan shalat mayit dan menguburkannya? Mengapa orang-orang yang di Masjidil-Haram tidak menya- latkan mayit sebelum shalat shubuh atau asar -kalau dapat berkumpul- agar tidak melakukannya di waktu yang dilarang? Jawaban: Ada tiga waktu yang dilarang bagi kita untuk menyalatkan atau menguburkan mayit: pertama, ketika matahari terbit sampai meninggi satu tombak, kedua ketika matahari tepat berada di pertengahan langit; yaitu sebelum tergelincirnya ke sebelah barat kira-kira sepuluh menit (atau sepuluh menit sebe- lum masuk waktu Zhuhur) dan ketiga, ketika
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^ "jPJft h^* matahari menjelang terbenam sekitar tinggal satu tombak sampai sempurna terbenam. Dalilnya hadits Uqbah bin Beliau bersabda: "Ada tiga waktu yang dilarang oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam untuk mela- kukan shalat dan menguburkan mayit. " Kemudian, beliau menyebutkan tiga waktu tersebut (sebagai- mana dijelaskan di atas). 'Amir radhiallaahu 'anhu. Adapun setelah shalat Shubuh atau shalat Ashar, maka sesungguhnya tidak ada larangan untuk melakukan shalat pada waktu itu. Oleh karena itu, perlu mendahulukan shalat jenazah tidak kita sebelum shalat Shubuh atau shalat Ahsar. Pertanyaan Kedelapanbelas: Apa hukum berdiri terhadap jenazah sebelum diletakan untuk dishalatkan dan ketika akan, dan sedang dikuburkan? Perlu diketahui, bahwa para jamaah yang ketika jenazah dibawa memasuki masjid, mereka langsung menyalatkannya sehingga meninggalkan zikir-zikir setelah shalat wajib. Jawaban: Ketika ada jenazah lewat, dianjurkan untuk ber- diri karena ada perintah Nabi shallallahu alaihi
- - - - ^ - - - a-a- - i - - s 23 * ^jjb *jp& 4*** 70 Pertanyaan Seputar Jenazah wasallam untuk itu. Dalam hadits Amir bin Rabi'ah diriwayatkan: "Apabila salah seorang kamu melihat jenazah, jika ia tidak ikut berjalan bersamanya (mengiringinya), maka hendaknya ia berdiri hingga meniggalkannya atau hingga jenazah berlalu atau berdiri) jika jenazah sudah (boleh juga tidak diletakan." Adapun masalah menyalatkan mayit (secara langsung) ketika imam selesai shalat, maka kami katakan: jika banyak orang yang masih melaksa- nakan shalat, maka hendaknya ditunggu agar tidak ada yang ketinggalan untuk mendapatkan pahala shalat jenazah dan agar lebih banyak orang yang menyalatkan mayit. Akan tetapi, jika tidak ada yang masih melaksanakan shalat dan jumlah yang hadir pun sedikit, maka yang paling utama adalah diper- cepat melaksanakan shalat jenazah agar mereka tidak terburu pulang. Pertanyaan Kesembilanbelas: Jika keluarga mayit atau orang-orang yang memikulnya maju untuk mengambil posisi sebelah kanan imam, apakah perbuatan tersebut mempunyai landasan dalam syari'at?
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^ SjpjA s^* Jawaban: Keluarga mayit atau siapa saja-yang menggo- tong mayit, mereka tidak perlu shalat di samping imam; di sebelah kanan atau di sebelah kiri. Akan tetapi (seharusnya) mereka shalat bersama orang- orang di dalam shaf (barisan). Kalau tidak me- mungkinkan, maka mereka mengambil posisi di belakang imam; antara shaf pertama dan imam. Karena, tidak disyari'atkan untuk berdiri di samping imam; baik dua orang atau lebih. Bahkan yang disyari'atkan -baik jamaah itu hanya dua orang atau lebih- adalah imam maju ke depan. Kalau diper- kirakan tidak ada tempat untuk membuat shaf di belakang imam, maka mereka mengambil posisi di sebelah kanan dan di sebelah kiri imam. Jangan mengambil posisi kanan saja. Kecuali jika yang membawa mayit itu hanya satu orang, seperti apabila mayit itu anak kecil, maka ia dipersilakan berdiri mengambil posisi di sebelah kanan imam. Allahu Alam. Pertanyaan Keduapuluh: Apakah janin yang keguguran dilakukan shalat jenazah baginya, atau tidak?
70 Pertanyaan Seputar Jenazah - - --- - - - - - - - - - - ^-^ - - - - ___________________________ _J3 - ^AjjlW Sj^-S 4^* Jawaban: Janin yang kegugran tidak perlu dishalatkan, terkecuali pada usia setelah ditiupkan ruh ke dalam jasadnya; yaitu pada usia empat bulan sebagaimana yang jelaskan dalam haits Ibnu Mas'ud radhiallahu 'anhu. Beliau berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bercerita kepada kami -dan beliau adalah orang yang jujur dan terpercaya- seraya berkata: "Sesungguhnya penciptaan setiap kamu dihimpun (diproses) di rahim ibunya selama empatpuluh hari dalam keadaan nuthfah (campuran sperma dan ovum). Kemudian dalam waktu empat puluh hari berikutnya berproses menjadi 'alaqah (segumpal darah). Kemudian dalam waktu yang sama berpro- ses menjadi mudhghah (segumpal daging yang kemudian dibentuk manusia). Kemudian diutus malaikat untuk meniupkan ruh ke dalam (jasad)nya dan diperintahkan untuk mencatat empat hal: tentang rejeki, ajal (batasan usia), amal perbuatan dan tentang apakah ia orang bahagia atau orang celaka^ (1) Shahih Bukhari, Bab: Mula Penciptaan, no. 3208 dan Sahaih Muslim, Bab: al Qodar, no. 2643
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jJh 'J^-^ S^* Janin yang gugur setelah sempurna usia empat bulan wajib dimandikan, dikafani, dishalatkan dan dikuburkan di pekuburan kaum muslimin. Akan tetapi jika janin tersebut belum sampai usia empat bulan, maka tidak perlu dimandikan, tidak perlu dikafani dan tidak perlu dishalatkan. Ia dikuburkan di bumi mana saja. Pertanyaan Keduapuluhsatu: Apakah dalam melaksanakan shalat jenazah, disyari'atkan untuk meletakkan kepalanya di sebe- lah kanan imam? Jawaban: Saya tidak mengetahui kesunnahan tersebut. Untuk itu, perlu bagi si imam untuk meletakkan kepala si mayit di sebelah kiri pada suatu waktu dan di sebelah kanan pada waktu yang lain agar jelas bagi masyarakat, bahwa meletakkan kepala mayit di sebelah kanan imam bukan sesuatu hal yang wajib. Karena jika selalu dilakukan seperti itu, masyarakat akan mengira, bahwa meletakkan kepala mayit di sebelah kanan imam merupakan hal yang wajib. Padahal, tidak ada dasar dan dalil yang menegaskan hal tersebut.
m =a - -^s - - - - - - - m ^jj^-i *jP& <&* 70 Pertanyaan Sepiitar Jenazah a 27 = Pertanyaan Keduapuluhdua: Ketika seseorang terlambat dan tidak dapat ikut menyalatkan mayit karena shalat sunnat rawatib, menyelesaikan shalat /ardhu, macet di jalan atau alasan lain kemudian ia tidak bisa berjalan bersama jenazah, akan tetapi ia mendapatkan jenazah terese- but sebelum dikebumikan (kemudian ia menghadiri pemakamannya), apakah ia termasuk orang yang mengantarkan mayit dan mendapatkan pahala yang sama? Jawaban: Jika ketinggalannya karena melakukan shalat sunnah rawatib, maka ia tidak mendapat pahala menyalatkan mayit karena shalat rawatib bisa ditinggalkan atau ditunda melakukannya setelah selesai mensha-latkan mayit. Akan tetapi, jika ketinggalannya karena udzur (alasan yang diterima secara hukum syara') sementara ia ingin sekali menyalatkan dan mengantar mayit, maka orang seperti ini tetap mendapatkan pahala mengantar mayit dengan sempurna karena ia telah berniat dan berusaha namun ada halangan. Allah subhanahu wata 'ala berfirman:
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^ajA *J*-fl **&* P ^j^ji ^ J! ^ 1-^ <-^5 o? G^* o"3 ^ "Z)aw barangsiapa keluar dari rumahnya dengan hijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, (niat) kemudian ditemui kematian, maka pahalanya telah dicatat di sisi Allah" (QS. 4: 100) Namun demikian, jika memungkinkan untuk menyalatkan mayit di kuburan, maka dianjurkan untuk melakukannya. Pertanyaan Keduapuluhtiga: Orang yang ketinggalan menyalatkan mayit di masjid, baik berjamaah atau sendirian, apakah boleh baginya meyalatkan di kuburan sebelum mayit dikuburkan atau setelahnya? Jawaban: Ya, boleh. Akan tetapi, kalau masih mungkin menyalatkan sebelum dikuburkan, itu lebih baik. Kalau memang sudah dikuburkan, tidak mengapa mayit untuk setelah dikebu-mikan wasallam pernah melakukannya. kuburan menyalatkan di karena Rasulullah sallahu 'alai
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jjk} ijP^ s^" Pertanyaan Keduapuluhempat: Apabila seseorang masuk masjid untuk shalat wajib, kemudian ia mendapatkan shalat jamaah telah selesai, sementara jenazah sudah siap untuk ikut menyalatkan mayit dishalatkan, apakah ia dahulu atau harus shalat wajib terlebih dahulu? Jawaban: Ia ikut menyalatkan mayit dahulu karena shalat wajib bisa dilakukan setelah itu. Sementara jenazah akan segera dibawa untuk dikuburkan. Pertanyaan Keduapuluhlima: Apa hukum menyalatkan mayit yang tidak melakukan shalat di waktu hidupnya atau diduga tidak melakukannya atau orang yang kita tidak tahu keadaannya? Bolehkah bagi keluarganya untuk mengajukan mayit tersebut untuk dishalatkan? Jawaban: Orang yang meninggal dunia, yang diketahui bahwa ia tidak melakukan shalat sewaktu hidup- nya, ia tidak boleh dishalatkan karena ia telah kafir atau keluar dari agama Islam. Dan seharusnya mayit itu digalikan lubang di selain pekuburan, kemudian
=====HHHHHHHHHHHHHK 30 70 Perianyaan Seputar Jenazah ^jj^W Sj^JM s^* dimasukan tanpa dishalatkan. Orang seperti itu tidak punya kemuliaan dan di hari kiamat akan dikum- pulkan bersama Fir'aun, Haman, Qarun dan Ubay bin Khalaf. Adapun orang yang tidak diketahui keadaan- nya atau orang yang diragukan keadaannya, maka ia boleh dishalatkan. Karena pada dasar-nya, ia adalah seorang muslim. Kita tidak boleh menghukum dia bukan muslim hingga jelas ada tanda-tanda bahwa ia keluar dari agama Islam. Namun demikian, bagi orang yang menyalatkan mayit yang ia ragu akan keadaannya, ia boleh mengucapkan do'a bersyarat seperti ini: "<u^-jlj il ypli L"3* <JlST J\ L$Uf" "Ya Allahjika ia orang beriman, maka ampunilah dan kasihanilah dia" Karena melakukan pengecualian dalam do'a ada contoh dalam ayat tentang orang-orang yang menu- duh isteri-isterinya melakukan zina ke-mudian mereka tidak bisa mendatangkan empat saksi. Orang yang melakukan sumpah // an tehadap isteri- nya, maka pada sumpah yang kelima ia katakan: "Sesungghnya laknat Allah atas dia (dirinya) jika termasuk orang-orang yang berdustd". Dan seorang
**J"jJh SjPiA uau^- - 31 - 70 Pertanyaan Seputar Jenazah isteri yang melakukan sum-pah li'an terhadap suaminya, pada sumpah yang kelima ia katakan: "Sesungguhnya laknat Allah bagi dia (dirinya) jika ia (suaminya) termasuk orang-orang yang benar" Pertanyaan Keduapuluhenam: Bolehkah membuat persyaratan dalam mendo'a- kan mayit dalam shalat jenazah? Seperti kita kata- kan: "Ya Allah, jika mayit ini bersyahadat (bersak- si) bahwa tidak ada Ilah selain Allah .... (sampai akhir), adakah dalil syar'i untuk itu?" Jawaban: Jika seseorang merasa sangat ragu tentang kea- daan mayit yang sedang dishalatkan, maka tidak mengapa untuk mengatakan: "Ya Allah, jika mayit ini orang beriman, ampunilah dan kasihanilah diaF\ Sedang orang yang tidak merasa ragu terha- dap mayit, maka tidak perlu membuat persyaratan, karena pada dasarnya setiap orang muslim tetap dalam keislamannya. Dan membuat syarat dalam berdo'a didasarkan pada dalil, seprti dalam ayat LI 'AN yang artinya: "Dan pada yang ke lima, (ia katakan): Sesungguhnya laknat Allah (menimpa) orang-orang yang atasnya jika termasuk ia
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jjk Sjpj" <_iii* berdusta" Dan perkataan wanita yang sumpah li'an: "Dan sesungguhnya murka Alldh (menimpa) atasnya jika dia (suaminya yang menuduh zina) termasuk orang-orang yang benar" Sebagaimana juga persyaratan yang terjadi dalam do'anya Sa'd bin Abi Waqash radhiallallahu 'anhu, ia berkata: "Ya Allah, jika orang ini beribadah dengan tujuan riya (ingin dilihat oleh yang lain) dan sum 'ah (ingin didengar) maka butakan matanya, panjangkan umurnya dan hadapkan kepada jitnah (cobaan/\ Membuat persyaratan dalam do'a ini termasuk ke dalam keumuman sabda Rasulullah shallallahu 'alai wasallam kepada Dhaba'ah binti Azzubair: "Sesungguhnya kamu berhak mendapatkan dari Tuhannmu apa-apa yang kamu kecuaiikan" Pertanyaan Keduapuluhtujuh: Mana yang lebih utama, membawa jenazah dengan digotong orang atau dengan menggunakan kendaraan? Dan mana yang lebih baik, berjalan di depan jenazah atau di belakangnya; baik berjalan kaki atau naik kendaraan? Jawaban:
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^ "jfr^ 4*^* Yang lebih utama dengan digotong karena berarti membawa jenazah secara berbuatan itu langsung, lebih memberi peringatan (kepada orang yang masih hidup), lebih jauh dari kesombongan dan bermegah-megahan sehingga ketika jenazah itu melewati orang banyak, mereka tahu bahwa itu adalah jenazah, kemudian mereka mendo'akannya. Dikecualikan dari hal itu, jika keadaan memaksa seperti dalam keadaan hujan, sangat panas atau dingin, atau kekurangan orang yang mengiringi jenazah. Maka, dalam keadaan demikian, tidak mengapa menggunakan kendaraan. Adapun cara mengiringi mayit, ada perbedaan antara yang di kanan, yang di kiri, yang di depan atau yang di belakan. Orang berjalan kaki sebaiknya berjalan di depan jenazah dan orang yang menggu- nakan kendaraan sebaiknya di belakang. Sebagaian ulama mengatakan, hal itu dilihat dari kemudahan masing-masing dalam mengiringi mayit; boleh di depan, di belakang, di samping kanan atau di samping kiri. Pertanayaan Keduapuluhdelapan: Apa yang dimaksud dengan tarbie' (dari kata arba'ah = empat) dalam membawa jenazah? Apa- kah perbuatan tersebut mempunyai landasan?
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^j *je-*B ^SU Jawaban: Maksudnya adalah membawa jenazah dari setiap sudut keranda yang empat; dimulai dengan kayu pegangan keranda sebelah kanan depan mayit, kemudian kanan belakang. Setelah itu, ambil posisi Hal ini diriwayatkan dari salaf (generasi awal Islam) dan dianggap sunnah oleh para ulama. Akan tetapi dalam keadaan berdesak-desakan, yang lebih baik adalah apa yang mudah dilakukan agar tidak letih dan tidak meletihkan orang lain. depan, kemudian kiri belakang. kiri Pertanyaan Keduapuluhsembilan: Kapan orang yang mengantar mayit duduk (atau jongkok) di pekuburan? Jawaban: Ia duduk (jongkok) ketika mayit dimasukan ke lubang kubur atau ketika keranda diletakan di bumi saat menunggu selesai penggalian kubur. Pertanyaan Ketigapuluh: Bolehkah menunda pemakaman kira-kira sepuluh menit setelah sampai di kuburan dengan alasan menunggu orang-orang yang akan menya-
= - - h=h - - - - - - b 35 - ^jj^i *^& <-&* 70 Pertanyaan Seputar Jenazah latkannya, sementara mayit sudah dishalatkan di masjid? Jawaban: Menyegerakan pemakaman itulah yang sunnah dan lebih utama; tidak perlu menunggu siapa pun. Orang-orang yang datang terlambat boleh menyalat- kannya setelah dikuburkan sebagaimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah melakukannya. Pertanyaan Ketigapuluhsatu: Dari arah manakah mayit diturunkan ke lubang kubur? Jawaban: Dari arah yang mudah dilakukan. Akan tetapi sebagian ulama mengatakan, disunatkan dari arah kaki mayit. Sebagian ulama lain mengatakan, disu- natkan dari arah depan. Masalah ini tidak perlu dipersulit; silakan dari arah mana saja. Pertanyaan Ketigapuluhdua: Apa hukum menutup (menaungi) kuburan jena- zah wanita ketika diturunkan ke lubang kubur? Dan berapa Iama hal itu dilakukan?
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^i ijp& ^&" Jawaban: Sebagian ulama menyebutkan, metutup kubur mayit wanita dilaku-kan ketika diturunkan ke lubang kubur. Tujuannya agar tidak tampak bentuk tubuhnya. Akan tetapi ini tidak wajib. Hal ini dilakukan sampai ubin-ubin atau kayu-kayu selesai dipasang untuk menutup lubang lahad. Pertanyaan Ketigapuluhtiga: Banyak orang yang mengangkat suara pada saat mayit dikebumi-kan, apakah perbuatan tersebut bermasalah dalam hukum? Jawaban: Jika ada kebutuhan yang menuntut, hal itu tidak mengapa; seperti ada orang yang angkat suara: "Berikan ubin (penutup lubang lahad) ke-pada saya!" atau "Berikan air kepada saya!". Hal itu tidak jadi masalah selama diperlukan. Pertanyaan Ketigapuluhempat: Bagaimana menurut Tuan Syekh, tentang orang yang memberikan ceramah saat pemakaman? Apa- kah bermasalah kalau dilakukan secara terus mene- rus?
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jJb 'J*-** 4°*" Jawaban: Pendapat saya, ini bukan sunnah Rasul karena tidak ada riwayat yang datang dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam maupun sahabatnya radhiallahu 'anhum. Yang menjadi sandaran dalam masalah ini -mungkin- bahwa Rasulullah shallal- 'alaihi wasallam pernah keluar mengantar lahu jenazah seorang anshar, kemudian duduk dan para sahabat yang lain pun duduk di sekililing beliau sambil menunggu selesai pemakaman. Di waktu 'alaihi wasallam itulah bercerita kepada mereka tentang keadaan manusia ketika mati dan setelah dikuburkan. Demikian pula ketika sedang menguburkan mayit, beliau pernah Rasulullah shallallahu bersabda: fi\ ^" Saiij i*Jt "ja ?jmv> L-sT jljj *i\ S-A "ja j£l* u" "Tidak ada seseorang dari kalian kecuali ia telah dicatat tempat kembalinya; ke Surga atau ke Neraka." Akan tetapi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa- sallam tidak berceramah dengan berdiri seperti yang dilakukan sebagian orang. Beliau hanya menyam- paikan peringatan dalam sebuah majlis yang tidak
^jj^ "j*Jfl <**&*^ - - - - =- - b 38 - 70 Pertanyaan Seputar Jenazah diulang-ulang. Kalau misalnya seseorang duduk, dan orang-orang di sekitarnya ikut duduk sambil menunggu selesainya pemakaman, kemudian ia bercerita seperti yang samapaikan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, hal itu tidak mengapa bahkan merupakan sunnah. Adapun kalau dilakukan dengan berdiri seperti khatib sedang khutbah, maka hal seperti ini tidak termasuk sunnah. Pertanyaan Ketigapuluhlima: Apa hukum mendahulukan kaki kanan ketika masuk ke kuburan dan mendahulukan kaki kiri ketika keluar? Jawaban: Hal ini tidak ada tuntunannya dari Rasulullah shallallahu 'aiaihi wasallam. Oleh karena itu, sese- orang silakan masuk ke kuburan sesuai langkah yang bertepatan ia melangkah; yang kanan atau yang kiri, hingga ada dalil yang jelas dari sunnah. Pertanyaan Ketigapuluhenam: Do'a apa yang disyari'atkan saat mengurug kuburan dengan tanah? Apakah ada riwayat hadits tentang membaca ayat "j^j&u ^" j^i^- ^"?
^"=="8"" 39 ***&& *j?<& <&* 70 Pertanyaan Seputar Jenazah Jawaban: Sebagian ulama menyebutkan, disunatkan me- naburkan tanah tiga kali. Adapun membacakan ayat di atas tidak adak hadits yang diriwayatkan dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Pertanyaan Ketigapuluhtujuh: Bagaimana cara berta'ziah (melawat kematian)? Jawaban: Ungkapan yang paling baik ketika berta'ziah adalah apa yang diucapkan oleh Rasulullah shal- lallahu 'alaihi wasallam kepada utusan salah satu putrinya ketika diberitahukan tentang kematian bayi dari putrinya tersebut, beliau berkata: "Perintahkan dia bersabar dan meng-harap pahala dari Allah Ta'ala. Karena bagi Allah-lah apa yang Dia ambil dan milik-Nya pula apa Dia tinggalkan. Segala sesuatu di sisi Allah sudah tercatat ajalnya (batasan waktu yang ditentukan)". Adapun ungkapan yang senng dmcapkan orang, yaitu bacaan " i£yr\ &\ ^M ^iJ &\ 'j&j i£s.\jf &\ jl£-ij" maka ungkapan ini merupakan pilihan sebagian ulama. Yang datang dari hadits, sesungguhnya itulah yang lebih baik.
70 Pertanyaan Sepatar Jenazah ^jJ^i SJ^^ ^* Pertanyaan Ketigapuluhdelapan: Apakah berjabatan tangan disunnahkan waktu berta'ziah? Jawaban: dalam bertakziah; demikian pula berpelukan. Berjabatan tangan itu dianjurkan ketika bertemu. Apabila anda mengucapkan salam dan berjabatan tangan ketika bertemu dengan orang yang kena musibah, hal itu dilakukan karena bertemu bukan karena bertakziah. Hal itu sudah menjadi kebiasaan masyarakat. Jika mereka meyakini, bahwa berjabatan tangan itu ada- lah sunah bertakziah, maka mereka perlu diberitahu bahwa itu bukan sunnah bertakziah. Sementara, jika mereka melakukan hal itu tanpa meyakini kesuna- hannya, maka itu tidak apa-apa. Akan tetapi saya merasa tidak tenang dengan kebiasaan ini. Maka, meninggalkan kebiasaan itu, tidak diragukan lebih hal yang perlu utama. dicermati, yaitu: bahwa tujuan berta'ziah adalah memberi kekuatan mental dan kesabaran terhadap orang yang terkena musibah agar mendapat pahala dari Allah karena musibahnya itu; bukan seperti menyambut orang dalam acara biasa. Lebih jelasnya Berjabatan tangan disunatkan tidak Kemudian, ada suatu
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^""SHSS^SSSSBSH - -HH-a-HHHHHBHHI 41 " ^jj^i *jpi& <^&* demikian, dalam kesempatan ada musibah kemati- an, yang disunatkan adalah takziah bukan tahniah. Kepada orang yang tertimpa musibah kematian, diucapkan ungkapan-ungkapan yang dapat menam- bahkan kesabaran dan mendorong untuk mengharap pahala dari Allah subhanahu wata 'ala. Pertanyaan Ketigapuluhsembilan: Kapan waktu berja'ziah? Jawaban: Waktu berta'ziah dimulai dari sejak terjadinya kematian atau musibah hingga hilangnya kesedihan dari orang yang mendapat musibah atau terlupa- kannya musibah tersebut. Karena yang dimaksud dengan ta 'ziah -sebagaimana saya sudah katakan- bukanlah tahniah (ucapan selamat) atau tahiyyah (penghormatan) melainkan untuk mendorong orang yang terkena musibah agar tabah dan mengharap pahala saat ditimpah musibah. Pertanyaan Keempatpuluh: Bolehkah berta'ziah sebelum (atau menjelang) dikuburkan?
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jlA "j*J* *^&a Jawaban: Ya. Berta'ziah boleh dilakukan sebelum dan sesudah jenazah diku-burkan, sebagaimana ketera- ngan yang lalu, bahwa waktu bertakziah ada-lah semenjak terjadi kematian hingga terlupakannya musibah tersebut. Pertanyaan Keempatpuluhsatu: Apa hukum melaksanakan takziah dan pergi ke rumah keluarga mayit? Jawaban: Hal ini tidak ada dalil dari sunnah. Namun, jika orang yang ditakziahi itu kerabat anda yang dihawa- tirkan terjadi putus kekeluargaan bila tidak didata- ngi, maka tidak mengapa anda pergi mendatangi- nya. Akan tetapi tidak disyari'atkan bagi keluarga mayit yang ditinggalkan, untuk berkumpul di suatu tempat untuk menyambut orang-orang yang mela- wat. Karena hal ini, oleh sebagian Sala/ Shalih (generasi awal) dianggap bagian niyahah^. Yang dianjurkan adalah menutup rumah. Jika kebetulan bertemu dengan yang orang mendapat musibah di di masjid atau di mana saja, pasar, dianjurkan mengucapkan ta 'ziah. di situlah ( 1 ) Yaitu tindakan yang menunjukan tidak rela menerima musibah
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^iA tj&j" l^ja Ada dua hal yane perlu dicermati : Pertama: pergi ke rumah orang yang mendapat musibah. Hal ini tidak disyarTatkan kecuali jika dia termasuk salah seorahg kerabat yang dikhawatirkan terjadi putus silaturrahim dengan tidak mendata- nginya; sebgaimana yang dikatakan tadi. Kedua: duduk-duduk untuk menyambut para pentakziah. Hal ini juga tidak ada dalilnya; bahkan berkumpul-berkumpul untuk menyambut para pela- wat dengan menghidangkan makanan, dianggap oleh sebagian Sala/Shalih termasuk niyahah. Pertanyaan Keempatpuluhdua: Memposisikan kepala mayit di depan ketika diiring ke kuburan, apakah hal ini merupakan suatu sunnah atau bukan? Jawaban: Tampaknya memang kepala mayit diposisikan di depan ketika diiring ke kuburan. Sebaliknya jika kedua kakinya yang dikedepankan, itu menyalahi yang tidak mengetahui adanya sunnah Rasul dalam hal ini. Akan tetapi utama. saya lebih
70 Pertanyaan Sepatar Jenazah ^jiA 'J*^ ^* Pertanyaan Keempatpuluhtiga: Berkenaan dengan menaburkan tanah tiga kali taburan (ke kuburan ketika mayit sedang dikubur- kan), apakah ada dalil untuk ditaburkan dari arah kepala? Jawaban: Tidak. Tidak ada dalil untuk hal itu. Semuanya sama. Dan masalah ini terbuka; tidak kaku. Pertanyaan Keempatpuluhempat: Apa hukum mentalqin mayit setelah dikubur- kan? Jawaban: Menurut pendapat yang kuat, setelah dikubur- kan, mayit tidak perlu ditakpni. Yang dianjurkan adalah mayit dimohonkan ampun dan kemantapan (dalam menjawab pertanyaan malaikat). Karena hadits yang ada dalam masalah talqin adalah dhaif\ yaitu hadits yang diriwayatkan dari Abi Umamah radhiallahu 'anhu. Pertanyaan Keempatpuluhlima: Sesuatu yang berlaku di kalangan sebagian kaum muslimin tentang meminta persaksian terha- dap mayit sebelum dikuburkan, seperti dikatakan
70 Pertanyaan Seputar Jenazah **jj"* VM_^_ ±& m oleh salah seorang kerabat mayit atau walinya: "Apa yang kamu sekalian persaksikan terhadap menyatakan mayit persaksian terhadap mayit dengan keshalihan dan keistiqomahan. Apakah dalam maslah ini ada dalil syar '/? Kemudian mereka ini?" Jawaban: Tidak ada dalil syar'i dalam masalah ini. Dan tidak seyogyanya seseorang mengatakan seperti itu Selain itu, adanya ke- karena termasuk bid'ah. mungkinan disebutkan keburukan mayit sehingga membuka aibnya. Akan tetapi yang ada dalam hadits adalah bahwa ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersama para sahabatnya, pernah ada satu jenazah yang berlalu di hadapan mereka. Kemudian para sahabat memuji mayit itu dengan kebaikan. Dan Rasul pun bersabda: "Berhak, pasti." Kemudian ada jenazah lain yang lewat. Para sahabat menyebut keburukan mayit itu. Dan Rasul pun bersabda: "Berhak, pasti" Para sahabat bertanya: dengan "Wahai perkataan baginda "wajabat ' (= berhak atau pasti)? Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjelas- kan: "Sesungguhnya orang yang dipuji dengan yang dimaksud apa Rasul,
70 Pertanyaan Seputar Jenazah 3-iL>&J S^j" UiL. ' kebaikannya, ia berhak masuk surga. Dan mayit yang kedua yang kalian sebutkan keburukannya pasti masuk neraka. (1)" Demikianlah bunyi hadits atau makna hadits. Pertanyaan Keempatpuluhenam: Apakah meletakan pohon atau lainya yang masih segar di atas kuburan termasuk sunnah Rasul sallallahu hadits kisah dua orang yang sedang disiksa di dalam kuburnya(2) , kemudian Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam meletakan sebatang pelapah korma di atasnya? Ataukah hal ini khusus bagi Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam saja, dan apa dalil 'aiaihi wasallam dengan dalil kekhususannya? Jawaban: Meletakan tangkai, pepohonan atau lainnya yang masih basah di atas kuburan tidak termasuk sunnah; bahkan termasuk bid'ah dan buruk sangka (1) danMuslim bab Janaiz (949) (2) Diriwayatkan dalam hadits bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam meletakkan sebatang pelapah pohon korma di atas dua kuburan, dan behau bersabda: & 'j£& ^ jLukj L.j jL&ul l4> t-**J Hadits riwayat Bukhari, bab Wudhu (216) 46
55*==bh - -- - " - - - -aH - 47 a ^jj^i *jp& s^ 70 Pertanyaan Seputar Jenazah kepada mayit. Sebab Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam tidak melakukan hal itu terhadap setiap kuburan. Beliau hanya melakukannya terhadap dua kuburan itu saja; di mana beliau mengetahui (diberi tahu oleh Allah) bahwa keduanya sedang disiksa. Oleh karena itu, meletakan suatu tangkai basah di atas kuburan merupakan perbuatan jahat terhadap mayit dan menduga buruk kepadanya. Tidak sepan- tasnya bagi seseorang menduga buruk terhadap sesama muslim. Sementara, orang yang meletakan tangkai di atas sebuah kuburan, ia mempunyai i'tikad bahwa yang ada di kuburan itu sedang Rasulullah disiksa. 'alaihi wasallam tidak meletakan tangkai korma di atas dua kuburan itu melainkan setelah mengetahui bahwa yang di dalam kuburan sedang disiksa. Padahal sallallahu bahwa tangkai korma atau semacamnya di atas kuburan termasuk perbuatan mengada-ada (bid'ah) dan berburuk di mana orang yang sangka terhadap meletakan tangkai tersebut menduga bahwa mayit sedang disiksa kemudian ia ingin meringankannya. Selain itu, kita tidak mengetahui bahwa Allah akan menerima syafa'at terhadap mayit ketika kita lakukan hal tersebut sebagaimana Kesimpulannya, meletakan mayit; (pertolongan) kita
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^ju^ Sj^jH <•&* yang dilakukan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam. Pertanyaan Keempatpuluhtujuh: Ketika shalat fardhu selesai dilaksanakan, para keluaga mayit segera menghadirkan jenazah untuk dishalatkan agar segera dikuburkan. Kami mohon penjelasan tentang kewajiban mereka dalam hal ini. Dan apa saran Tuan untuk imam yang melakukan hal seperti itu? Jawaban: Pendapat saya, ketika imam selesai dari melak- sanakan shalat fardhu, jika masih banyak orang yang masih melakukan shalat, maka yang lebih utama adalah menunggu selesainya mereka agar lebih banyak orang yang menshalatkan mayit dan mereka tidak ketinggalan pahala. Adapun jika tidak ada sebab untuk itu, maka menyegerakan menyalat- kan mayit setelah shalat fardhu lebih utama. Pertanyaan Keempatpuluhdelapan: Apakah dibolehkan bagi wali atau keluarga mayit untuk memin-takan maaf bagi mayit dari para pengiringnya?
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^i *j** H^ Jawaban: Hal ini termasuk bid'ah. Dan bukan dari sunnah berkata kepada orang-orang: "Maafkanlah kesala- han-kesalahan mayit". Karena seseorang yang tidak mempunyai hubungan pergaulan dengan orang lain, iapun tidak memendam suatu apapun dalam hatinya terhadap mayit. Adapun orang yang punya hubu- ngan transaksi dengan orang lain, jika si mayit sudah melaksanakan apa yang wajib dilakukan terhadap orang tersebut, maka tidak akan ada ganjalan apapun di hati orang lain tersebut. Dan jika ia belum melaksanakan kewajibannya terhadap itu, maka bisa jadi orang tersebut orang lain menghalalkan haknya atau bisa bisa pula tidak. Sudah tegas dijelaskan dalam hadits, bahwa Rasul sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa mengambil harta orang lain (deng- an mengutang atau meminjam) dan ia bermaksud mengembalikan (membayar)nya, maka Allah akan membayarkan atas namanya. Dan barangsiapa mengambil harta orang lain dengan tujuan mem-
- - - - - - - - - a-aan^--B^B 50 70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^ju^ Sje jB <_ui* binaskannya, maka Allah akan membinasakan- nya^" Pertanyaan Keempatpuluhsembilan: Apa macam-macam ziarah kubur? Jawaban: Tujuan menziarahi kubur adalah untuk mengam- bil peringatan, mengambil pelajaran dan mengharap pahala sebagai pelaksanaan atas perintah Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dalam haditsnya. Ia ber- sabda: "Ziarahilah kuburan, karena beniarah itu dapat mengingatkan kamu tentang akhirat" Adapun orang yang pergi berziarah untuk men- dapat berkah atau meminta-minta kepada mayit yang dikubur, maka hal ini tidak terjadi di kalangan kita - Al Hamdulillah - meskipun tersebar di sebagian negara yang berpenduduk muslim. Ziarah- ziarah seperti ini terkadang hanya bersifat bid'ah saja dan terkadang (menjerumuskan kepada) ke- musyrikan. Ziarah dibagi kepada dua klasitlkasi: 1) Berziarah keapada satu kuburan tertentu saja. Dalam berziarah seperti ini, orang yang berziarah (1 ) Diriwayatkan oleh Bukhari, bab istiqradh (mengutang) (2387)
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ***uA ij?& t-fii* berdiam di dekat kuburan tersebut dan mendo'a- kannya sekehendak hati. sallallahu 'alaihi wasallam melakukan melakukan hal ini; ketika beliau memohon izin kepada Allah untuk me-mohonkan ampun untuk ibunya, Allah tidak mengi-zinkannya. Kemudian beliau meminta izin untuk menziarahinya dan Allah mengizinkannya(1) Oleh karena itu, wasallam Rasulullah Rasulullah sallallahu 'alaihi menziarahinya bersama beberapa sahabatnya. 2) Menziarahi penghuni kuburan secara umum. Dalam berziarah seperti ini, orang yang berziarah berdiri di hadapan pekuburan seraya mengucapkan salam; sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah 'alaihi wasallam ketika sallallahu menziarahi pekuburan Baqie. Beliau mengucapkan: ;& %\ *& b\ fyj '£# tf y* °J& J fCt\" ' ° .t"° j ?"-' *•*• ' i* ' ° ,--"> *\i ^ i ' • ' '. • - i. &* % ^i>" &}* h ^ii &&\ fej i3 *"! jnj .p$j U J*\j LpJtJ** o ( 1 ) Diriwayatkan oleh Muslim, bab Janaiz (976)
aaass - - - ea - - - - - - -isaa - 52 ^jlA 5jp j" ^Oa 70 Pertanyaan Seputar Jenazah "Salam sejahtera untuk kamu sekalian orang- orang beriman yang menghuni kuburan. Kami Insya Allah kelak akan menyusul kamu sekalian. Semoga Allah merahmati orang-orang yang terdahulu dan orang-orang belakangan dari kita dan kamu. Kami memohon keselamatan kepada Allah untuk kita dan kamu sekalian. Ya Allah, janganlah Engkau menghalangi kami untuk mengi-rim pahala kepada mereka, janganlah kami Engkau sepeninggalan mereka dan ampunilah kami dan mereka. {X)" kepada berikan fitnah Pertanyaan Kelimapuluh: Apakah disyari'atkan menghadap kiblat dalam mengucapkan salam kepada mayit? Jawaban: Ucapkanlah salam kepada mayit di hadapannya dan do'akanlah dengan berdiri saja; tanpa harus menghadap kiblat. Pertanyaan Kelimapuluhsatu: Apakah disunatkannya mengucapkan salam ke- pada mayit ketika ingin memasuki kuburan saja? (1) Diriwayatkan oleh Muslim, bab: Janaiz, (974, 975)
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^sJ^i sjs^ S"** Atau mengucapkan salam disunatkan juga bagi orang yang sekedar melewati pekuburan? Jawaban: Para ulama -rahimahumullah- berkata: "Disu- nantkan untuk mengucapkan bacaan yang disebut- kan di atas bagi orang yang masuk ke pekuburan atau orang yang lewat di luar pekuburan Pertanyaan Kelimapuluhdua: " Hal apa saja yang dilarang bagi seorang wanita di masa ihdadl Mohon disebutkan dalail-dalil! Jawaban: Hal-hal yang dilarang bagi wanita di masa ihdad adalah: 1) Ia tidak boleh keluar rumah kecuali ada keperluan; seperti perlu ke rumah sakit karena sakit. Hal ini dilakukan di siang hari. Sebagaimana boleh ia kelauar rumah karena darurat; seperti rumahnya miring dikhawatirkan rubuh atau ada percikan api menyala dikhawatirkan kebakaran dan lain sebagai- nya. Para ulama mengatakan, bagi wanita sedang ihdadbo\eh kelaur rumah di siang hari saja jika ada perlu. Adapun di malam hari, tidak diperbolehkan keluar kecuali dalam keadaan darurat.
) ^jJh^ Jl <^&" 70 Pertanyaan Seputar Jenazah - - - - - - - - - - - -- - - -- - --- - - 54 - 2) Memakai wangi-wangian. Rasulullah sallal- 'alaihi wasallam melarang wanita sedang lahu ihdad memakai wangi-wangian kecuali dalam kea- daan suci. Jika ia selesai haid kemudian bersuci, maka boleh memakai wangi-wangian agar hilang pengaruh haid; sebagaimana dalam hadits Ummi 'Athiyah. Ia berkata: "Kami dilarang melakukan ihdad atas kematian seseorang lebih dari tiga hari kecuali atas kematian suami, maka ihdadnya empat bulan sepuluh hari... dan kami diberi kemurahan untuk menggunakan sedikit wangi-wangian ketika dalam keadaan suci. (1)" 3) Mengenakan pakaian bagus yang dianggap pakaian berhias. Rasulullah sallallahu 'alaihi wa- sallam melarang hal yang demikian itu; sebagai- mana dalam penggalan hadits Ummi 'Athiyah ada ungkapan: "dan kami tidak (diperkenankan) mema- kai pakaian yang diwantek (diberi keindahan). Yang dibolehkan bagi wanita ihdad adalah menggunakan pakaian sehari-hari di rumah tanpa hiasan. (2)" 4) Menggunakan celak mata; karena Rasulullah 'alaihi wasallam telah melarang hal sallallahu Bukhari, bab Thalaq (534 1 ), dan Muslim, bab Thalaq (938) Shahih Bukhari, bab Thalaq (5341), dan Shahih Muslim, bab Thalaq (938) ( 1 (2)
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^uA SjM ^r - * demikian. Dalilnya hadits Ummi 'Athiyyah yang baru lalu, di mana di sana ada ungkapan "kami tidak menggunakan celak mata" 0) Kalau terpaksa harus menggunakan (karena sakit mata), boleh menggu- nakannya di malam hari dengan tidak menebalkan- nya agar tidak kentara. 5) Menggunakan perhiasan. Alasannya, bahwa jika dilarang mengenakan pakaian bagus, maka mengenakan perhiasan lebih utama untuk dilarang. Wanita sedang ihdad diperbolehkan berbicara dengan kaum laki-laki, berbicara lewat telphon, mengizinkan seseorang yang dibolehkan untuk masuk rumah dan keluar ke loteng rumah (bagian rumah paling atas sebagaimana bangunan di Saudi) di malam atau di siang hari. Ia tidak diharuskan hanya mandi satu pekan sekali seperti di hari Jum'at sebagaimana yang diduga oleh sebagian orang awam dan tidak diharuskan mengudar rambutnya satu minggu sekali. Demikian pula ia tidak diharus- kan dan tidak disunnahkan baginya setelah berka- bung masa ihdad selesai, untuk bersedekah kepada (1) Diriwayatkan oleh Bukhari, bab Thalaq (5341), dan Muslim, bab Thalaq (938)
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ***tA "J*-fl 4"*" orang yang paling pertama ditemuinya. Bahkan, hal ini termasuk dari perbuatan bid'ah. Pertanyaan Keliampuluhtiga: Haruskah seorang wanita berihdad di rumah tempat ia berada saat menerima berita kematian sua- minya, atau haruskah berihdad di rumah suaminya? Dan bolehkah ia pindah dari rumah trempat ia berihdad ke rumah keluarga atau yang lainnya? Jawaban: Wanita yang ditinggal mati oleh suaminya harus menetap di rumah tempat tinggalnya. Seandainya, ia mendengar berita kematian suaminya ketika ia berkunjung ke rumah salah satu kerabatnya, maka ia harus kembali ke rumah tempat tinggalnya. Telah kami sebutkan dalam lima perkara masalah ihdad, bahwa seorang wanita sedang ihdad tidak boleh keluar dari rumah. Pertanyaan Kelimapuluhempat: Saya mohon, Tuan Syekh dapat menjelaskan masalah ziarah kubur bagi wanita! Jawaban: Ziarah kubur bagi wanita hukumnya haram; bahkan termasuk dosa besar. Sebab, Rasulullah
=HHH - HHHH-HMH - 57 ^jj^i *jpi& ^* 70 Pertanyaan Seputar Jenazah sallallahu 'alaihi wasallam melaknat para wanita yang menziarahi kubur. Akan tetapi, jika seorang wanita melewati pekuburan tanpa sengaja keluar dengan maksud ziarah kubur, ia boleh berhenti dan mendo'akan ahlil-qubur\ sesuai apa yang dipahami dari lahirnya hadits ' Aisyah radhiallahu 'anha yang diriwayatkan dalam kitab Shahih Muslim. Pertanyaan Kelimapuluhlima: Di masa-masa terakhir ini tersebar ucapan bela sungkawa (ta'ziah) koran dan majalah. lewat Sebaliknya, ucapan terima kasih atas ucapan bela sungkawa tersebut dari pihak keluarga mayit. Apa hukum melakukan hal itu? Apakah hal ini termasuk ratapan (anna'yu) yang dilarang? Perlu diketahui, bahwa ucapan bela sungkawa dan ucapan terima kasih di koran tersebut menghabiskan puluhan ribu real. Apakah hal seperti ini termasuk perbuatan israf dan memubazirkan harta? Jawaban: Ya, benar. Saya menganggap perbuatan seperti ini bisa jadi termasuk ratapan (anna'yu) yang dila- rang. Kalaupun seandainya tidak termasuk meratap, maka hal itu jelas merupakan memubazirkan dan
70 Pertanyaan Seputar Jenazah AaA *jP& <-J&* menyia-nyiakan harta; sebagaimana disebutkan da- lam pertanyaan. Sebenarnya, ta'ziah tidak sama dengan tahniah sehingga sangat perlu diperhatikan baik apakah orang yang terkena musibah itu merasa sedih atau tidak. Tujuan ta 'ziah adalah apabila anda melihat sese- orang yang terkena musibah dan ia merasa terpukul oleh musibah tersebut, maka anda dianjurkan untuk memberi kekuatan mental dan kesabaran kepadanya dalam menerima musibah. Inilah yang dimaksud dari ta'ziah; bukan sekedar basa basi dan bukan juga ungkapan selamat. Andaikata masyarakat me- ngetahui tujuan ta'ziah ini, niscaya mereka tidak akan melebih-lebihkan masalah ini sampai ke ting- kat menyebar luaskan di media masa, berkumpul- kumpul yang berta'ziah dan menyediakan makanan, dan lain menyambut untuk orang-orang sebagainya. Pertanyaan Kelimapuluhenam: Tuan syekh telah menyebutkan, bahwa ta'ziah terkadang bukan karena kematian. Apakah disunah- kan bQTta'ziah untuk selain kematian, dan bagai- mana caranya?
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^uA ijpib y*** Jawaban: Ta'ziah adalah memberi kekuatan mental kepa- da orang yang mendapat musibah agar lebih sabar. Hal seperti ini dapat ditujukan kepada orang yang terkena musibah dengan selain kematian, seperti kehilangan harta yang banyak dan lain sebagainya. Pada saat seperti ini, anda boleh menyampaikan ta'ziah agar dia tetap sabar dan tidak terpengaruh dengan musibah yang penimpahnya dengan kesedi- han yang berlebihan. Pertanyan Kelimapuluhtujuh: Apa hukum mengkhususkan hari raya atau Jum- 'at untuk ziarah kubur? Apakah (pada hari raya itu) dianjurkan menziarahi yang hidup saja atau juga yang sudah meninggal dunia? Jawaban: Masalah ini tidak ada dasar hukumnya. Meng- khususkan ziarah kubur di hari raya dan meyakini bahwa hal itu disyari'atkan, itu merupakan perbua- tan bid'ah. Sebab, perbuatan semacam itu tidak warid dari Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam. Dan saya tidak mengetahui kalau ada seorang ulama yang mengatakan seperti itu. Adapaun ziarah di hari
70 Pertanyaan Sepntar Jenazah **j& Sj&j" u&* Jum'at, ada pendapat sebagaian ulama yang menga- takan pentingnya ziarah di hari Jum'at. Namun demikian, mereka tidak menyebutkan suatu hadits- pun dari Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam. Pertanyaan Kelimapuluhdelapan: Apa perbedaan antara ziarah kubur Nabi sallal- lahu 'alaihi wasallam dan ziarah kubur yang lain bagi wanita? Apakah larangan ziarah kubur bagi wanita berlaku umum? Ataukah dikecualikan ziarah kubur Nabi shallallahu 'alai wasallaml Jawaban: Berkaitan dengan terlarangnya wanita berziarah kubur, tidak ada dalil yang menunjukan adanya pengecualian dalam menziarahi kubur Nabi 'alai- hissalam. Oleh karena itu, kami berpendapat bahwa ziarahnya wanita ke kuburan Nabi 'alaihis-salam sama hukumnya dengan ziarah kuburan lain. Bagi wanita cukup -alhamdu lillah- dengan mengucap- kan salam kepada Nabi 'alaihis-salam di waktu shalat dan di luar shalat. Jika ia mengucapkan salam di tempat mana saja, maka salamnya itu sampai kepada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam.
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^"jlA IjP^ 4*** Pertanyaan Kelimapuluhsembilan: Apa hukum membuat tulisan di atas kubur atau memberi tanda dengan waraa? Jawaban: Memberi warna kuburan sama dengan menem- boknya. Ada larangan dari Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dalam masalah menembok kubu- ran. Hal itu juga dapat mengantarkan kepada saling bangga-membanggaankan. Sehingga, kuburan (nan- tinya) menjadi sarana kesombongan. Oleh karena itu, sepantasnyalah hal itu dijauhi. Pertanyaan Keenampuluh: Ketika seseorang yang dikenal dengan kesalihan dan keilmuannya meninggal dunia, banyak para penziarah menziarahinya dengan resmi. Akan tetapi sebagian pelajar yang menekuni ilmu melarangnya dengan alasan menutup kemungkinan untuk terje- rumus kepada kemusyrikan. Apa pandangan dan nasehat Tuan tentang hal ini? Jawaban: Pandangan saya sama dengan pandangan para pelajar tersebut; yaitu bahwa memperbanyak men- ziarahi kuburan orang ahli ilmu dan ahli ibadah
^jj^ "j£Jfl v*i* sssssbsas-SBBasaasBsasi 62 s pada akhirnya akan mengantarkan kepada ghuluww (berlebih-lebihan) yang menjerumuskan kepada kemusyrikan. Oleh karena itu, seyogyanya diseru- kan untuk tidak dikunjungi dan diziarahi kuburan- kuburan orang shalih tersebut. Dan sesungguhnya do'a yang diterima oleh Allah subhanahu wata'ala akan bermanfaat bagi mayit di manapun do'a itu dilakukan, di kuburan, di rumah atau di masjid. Semua itu sampai kepada yang dituju Insya Allah; tidak perlu sering-sering pergi ke kuburan. Karena, hal-hal yang dihkawatirkan oleh para pelajar tadi bisa terjadi, lebih-lebih setelah lama masa berlalu. 70 Pertanyaan Seputar Jenazah Pertanyaan Keenampuluhsatu: Ketika seseorang yang jahat mati, banyak orang- orang menyebut-nyebut kejahatannya, padahal ada hadits Nabi dalam Shahih Bukhari yang menegas- kan "Janganlah kalian mencaci maki orang-orang yang telah mati! Karena mereka telah berangkat untuk menuai hasil perbuatannya" Apakah mereka yang menyebut-nyebut kejahatan mayit itu terjatuh ke dalam yang dilarang?
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^sJ^i *jb,j* ^&* Jawaban: Benar. Jika seseorang menyebutkan keburukan orang mati dengan tujuan mencaci maki, maka hal ini tidak boleh. Akan tetapi jika tujuannya memberi peringatan kepada yang hidup agar tidak meniru perbuatannya, maka hal itu tidak apa-apa karena tujuannya untuk kemaslahatan. Pertanyaan Keenampuluhdua: Apa hukum memasang permadani di kuburan dengan dalil hadits Ibnu Abbas yang diriwayatkan oleh Muslim, bahwa beliau memasang permadani merah di kubur Rasulullah sallattahu l alaihi wasal- lam (di bawah jasad beliau yang mulia)? Jawaban: Disebutkan, bahwa sebagian ulama berpendapat, tidak apa-apa memasang permadani di dalam kubu- ran. Akan tetapi saya kira, pendapat ini perlu dikaji ulang. Karena, tidak ada riwayat dari seorang saha- batpun bahwa mereka sahabat melakukan hal itu (di dalam kubur selain kubur Rasul). Besar kemung- apa yang dilakukan kepada Rasul, kian, itu merupakan kekhususan bagi beliau. (Selain dari itu) jika masalah ini dibebaskan dan dibuka untuk
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^i *j?$ *^SU umum, masyarakat akan berlomba-lomba dalam melakukan seperti itu. Kemudian, setiap orang akan senang jika diletakan di bawah mayit sebuah permadani yang lebih baik dari yang lain. Demi- kianlah (nantinya) kuburan akan menjadi sarana berbangga-banggaan di kalangan masyara-kat. Oleh karena itu, pintu dan sarana yang mengarah kepada yang dilarang perlu ditutup. Pertanyaan Keenampuluhtiga: Adakah dalil yang menegaskan bahwa para sahabat mengingkari diletakannya permadani bagi Syaqran? Sejauh mana keabsahan riwayat yang menjelaskan bahwa para sahabat mengeluarkan permadani tersebut? Jawaban: Saya tidak mengetahui maslah ini sama sekali. Pertanyaan Keenampuluhempat: Dalam riwayat imam Muslim dari Abu Hurairah 'anhu, Rasulullah sallallahu radhiallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Ketika ruh seorang muslim keluar dari jasadnya, ada dua malaikat yang men- jemputnya dan membawanya naik (ke langit)" Hammad berkata: disebutkan dalam hadits tersebut
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^*jJh "j^-^ s^ tentang harum baunya dan minyak misik. Penghuni langit berkata: Ruh yang harum datang dari arah bumi.. Semoga Allah merahmatimu dan merahmati jasad yang engkau tempati dahulu. Kemudian ruh yang baik tersebut dibawa menghadap kepada Tuhannya. Lalu Allah subhanahu wata'ala meme- rintahkan: "Bawalah ruh tersebut sampai akhir ajal!" Demikian pula ruh orang kafir diperintahkan untuk dibawa sampai akhir ajal. Apa yang dimaksud dengan 'akhir ajal'? Jawaban: Yang dimaksud dengan "akhir ajaV adalah terja- dinya hari kiamat. Pertanyaan Keenampuluhlima: Dalam hadits riwayat imam Muslim dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, Rasulullah sallallahu 'ataihi wasallam bersabda. "Aku memohon izin kepada Rabb-ku untuk beristighfar (memohon anmpunan) bagi ibuku. Kemudian Allah tidak mengizinkanku (untuk melakukan hal itu)" Apakah hadits ini menunjukan, bahwa ibunya Rasulullah 'alaihi wasallam itu termasuk ahii sallallahu neraka?
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jlA i^$ "s*4* Jawaban: Benar. Hadits ini menunjukan, bahwa ibu dari Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam adalah ter- masuk orang-orang musyrik; sebagaimana firman Allah subhanahu wata 'ala: "Tidak sepantasnyalah bagi seorang Nabi dan orang-orang beriman untuk memohonkan ampun bagi orang-orang musyrik meskipun mereka ada- lah kerabat dekat, setelah tampak jelas kepada mereka, bahwa mreka (yang akan dimohonan mapun itu) para penghuni neraka" (QS. 9: 113) Dan Allah sungguh telah bertlrman: \ -?- - - tf " 7T AjjLaj 4j^>JI *Jp <U}| *p- JLAd AJJLj JJj-Sa^yt jAj[ ~\" -"ST'*- '-' tf T " " 'i '*. \ "Sesungguhnya orang yang menyekutukan Allah (dengan yang lain), maka Allah telah meng- f>
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^"JtA "J*& ^* haramkan surga atasnya dan tempat kembalinya Tidaklah sekali-kali bagi orang-orang neraka. yang ihalim ada penolong" (QS. 5/72) Pertanyaan Keenampuluhenam: Apa hukum berjalan di antara kuburan dengan menggunakan sandal? Sejauh mana keabsahan dalil yang melarang hal tersebut? Yaitu sabda Rasulullah 'alaihi wasallam. "Wahai orang yang sallallahu meng-gunakan dua terumpah, tanggalkanlah alas kakimu!". Jawaban: Sebagian ulama menyebutkan, bahwa berjalan di antara kuburan dengan menggunakan sandal, hukumnya makruh. Mereka berdalil dengan hadits terebut. Akan tetapi mereka menegaskan, bahwa apabila dibutuhkan menggunakan sandal seperti keadaan tanah yang sangat panas, ada duri atau yang lainnya, maka tidak dimakruhkan memakai sandal. Pertanyaan Keenampuluhtujuh: Imam Muslim meriwayatkan sebuah hadits dari Muhammad bin Qois, ia berkata: 'Aisyah pernah
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^"iA ijP^ Sr"** berkata: "Wahai Rasul, apa yang aku katakan kepa- da mereka (ahlil-qubur)? Beliau menjawab: jj # ^ |^ f*"j*J tJy>JL^"Jtj JS^J*J' ^ jV*"' JJM ^ f>-Jr' * * *"" t y ** • I • J" " .^ ** O " J * # f J| {& &\ *\& 01 ui) c^Jy-i^lii} L" ^jtkJt ii "Salam sejahtera atas penghuni kuburan dari orang-orang beriman; beragama Islam. Semoga Allah merahmati orang-orang terdahulu dan orang-orang belakangan dari kita. Dan Insya Allah, kami akan menyusul kamu sekalian". Bukankah hadits ini menunjukan bolehnya berziarah bagi wanita jika tidak melakukan hal-hal yang diharamkan, ditambah badits-hadits lain se- perti hadits yang disepakati oleh imam Bukhari dan imam Muslim dari Ummu 'Athiyyah. Ia berkata: "Kami dilarang untuk mengiringi jenazah ke kubur. Akan tetapi Rasul tidak memperketat kami (dalam masalah ini) ."? Kalau tidak demikain, bagaimana pandarigan Tuan tentang hadits dari Muhammad bin Qois? i^ I II
70 Pertanyaan Seputar Jenazah AiA *jfr* S^" Jawaban: lalu kami telah menyebutkan hukum masalah ini dan kami telah mengomentari hadits 'Aisyah ini. Saya mekatakan, sesungguhnya sunnah Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam menunjukan bahwa keluarnya wanita dengan maksud berziarah kubur, itu termasuk dosa besar. Adapun ketika ia melewati kuburan tanpa sengaja berniat ziarah, maka ia boleh berhenti (me- nghadap kuburan) dan mengucapkan salam kepada ahlil-qubur. Difahami seperti inilah hadits 'Aisyah kelihatannya Pada jawaban yang telah (yang agar hadits-hadits tersebut bertentangan) serasi dan tidak terjadi pertentangan. Adapun hadits Ummu 'Athiyah yang lalu, maka mayoritas ulama mengatakan, bahwa yang dijadikan patokan adalah ungkapan "Kami dilarang untuk mengantar jenazah". Sementara ungkapan "dan kami tidak diperketat (dalam maslah ini) .", ini me- rupakan pemahaman Ummu 'Athiyah yang bisa jadi itu adalah yang dikehendaki oleh Rasulullah sallal- lahu 'alaihi wasallam. Namun ittiba' (mengantar jenazah) tidak sama dengan ziarah; karena dalam mengantar jenazah jauh kemungkinan akan terja- dinya yang dikhawatirkan karena adanya kaum laki-
^jj^i SjpJi s***=^ - - - - 70 - 70 Pertanyaan Seputar Jenazah laki dan akan dapat dicegah jika wanita berbuat hal- hal yang dikhawatirkan terebut. Berbeda dengan ziarah. Pertanyaan Keenampuluhdelapan: Dalam hadits riwayat imam Muslim dari saha- bat Abu Sa'ied al Khudri, dalam sabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam. "Ajar-kanlah kepada orang-orang sedang sekarat maut di antara kalian (untuk membaca) LAA ILAAHA ILLALLAHr Adakah gorinah (faktor) yang dapat memalingkan kewajiban (mentalkinkan orang yang sedang sakarat maut) dalam hadits ini? Jawaban: Yang jelas bahwa di antara sesuatu yang dapat memalingkan dari wajib adalah kenyataan yang ada di kalangan para sahabat. Sementara yang jelas dari keadaan mereka (yang kita ketahui) bahwa mereka tidak mentalqim setiap orang yang sedang di ambang kematian (sakaratul-maut). Allahu a'lam. Pertanyaan Keenampuluhsembilan: Dalam sabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa- sallam yang diriwayatkan oleh imam Muslim dari Abu Hurairah radhiallau 'anhu, bahwa ruh dan nafs
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj* SjgJH H^ artinya sama. Hadits tersebut berbunyi "Tidakkah kalian melihat bahwa seseorang ketika sedang mati, matanya terbelalakT Para sahabat menjawab: Benar. Beliau berkata: "Hal itu karena pandangan matanya mengikuti nafs (ruh)nya" Hadits yang kedua yang diriwayatkan oleh imam Muslim dari Ummu Salamah berbunyi, "Sesungguhnya ketika ruh dicabut, pandangan mata akan mengikuti ruh" Apakah ruh dan nafs itu sama? Berilah kami penjelasan dalam masalah ini! Jawaban: Benar. Ruh sama dengan nafs (nyawa) yang Allah subhanahu sebagaimana firman dicabut; wata 'ala: "Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya." (QS. 39: 42)
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^ *j£<tt sfiS* Pertanyaan Ketujuhpuluh: Dalam hadits riwayat Imam Muslim dari saha- bat Abu Malik al Asy'ary, Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Wanita yang melaku- kan niyahah (ketika ada musibah kematian), jika ia tidak bertaubat, maka di hari kiamat akan dipa- kaikan kepadanya celana dari tembaga (api neraka) danpakaian darijarob (penyakit kudis)" Apa yang dimaksud dengan 'vj*r j* ?\** ? Jawaban: Yang dimaksud dengan ungkapan tersebut adalah bahwa kulit wanita tersebut -Kita mohon perlindungan kepada Allah- penuh dengan kudis yang bagaikan pakaian. Hal itu terjadi agar ia merasakan banyaknya siksa neraka.
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^i "J*-fl ^&* BEBERAPA MASALAH LAIN TENTANG JENAZAH 1) Memindahkan mayit dari satu daerah ke daerah lain dan mengulang-ulang menshalatimayit. Jika yang dimaksud dengan memindahkan mayit itu untuk mengulang-ulang menyolatkan mayit, maka itu merupakan bid'ah munkarah (mengada-ada dalam agama yang munkar) yang bertentangan dengan petunjuk para salaf shalih dan menyalahi 'alaihi wasallam; perintah Rasulullah sallallahu dimana beliau menyuruh untuk menyegerakan diku- burkannya mayit. Perbuatan seperti ini juga akan membuka pintu berbangga-banggaan dengan mayit di kalangan masyarakat sehingga mengiringi mayit seperti dalam acara pernikahan. Untuk mengganti perbuatan itu cukup dilakukan shalat ghaib di daerah lain jika kita katakan bahwa shalat ghaib itu disyarTatkan. Akan tetapi yang paling benar adalah tidak disyari'atkan shalat ghaib terhadap mayit, terkecuali jika ada orang yang meninggal dunia di yang tidak suatu menshalatkannya di sana atau ada perintah dari imam (pemimpin). Adapun dalil untuk masalah yang pertama (melakukan shalat ghaib bagi mayit tempat orang dan ada
"^^™ 70 Pertanyaan Septttar Jenazah ^jj-i S^J" v£tt* 74 " yang tidak ada orang yang menshalatkan di tempat- nya) adalah bahwa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam melakukan shalat ghaib bagi raja Najasyi. Sementara dalil untuk masalah yang kedua adalah agar tidak keluar dari kepatuhan kepada imam dalam masalah yang bersifat ijtihadi. Akan tetapi jika yang dimaksud memindahkan mayit dari satu daerah ke daerah lain untuk memilih tempat menguburkan karena tempat itu lebih baik, keluarga mayit berada di sana atau alasan lain, maka hal ini tidak mengapa. Namun jika imam atau pemimpin melarang melakukan demikian karena dikhawatirkan berdesakannya manusia di tempat yang utama tersebut atau karena tempat pengubu- rannya sempit sehingga tidak sempurna dalam penguburan mayit, maka sebaiknya tidak dipin- dahkan. Demikian pula tidak perlu dipindahkan jika biaya pemindahan jenazah tersebut merugikan para ahli waris dan lain sebagainya. Dan terkadang pemindahan mayit bisa menjadi wajib, seperti jika ada seseorang yang meninggal dunia di daerah orang-orang kafir yang di sana tidak ada pekuburan kaum muslimin dan tidak mungkin dikuburkan di tempat lain di daerah tersebut (selain
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^i "jfr-fl ^&* pemakaman mereka). Dalam keadaan seperti ini, mayit wajib dibawa ke daerah kaum muslimin. Demikian pula termasuk dari maslah bid'ah munkarah, adalah memindah-mindah mayit dari satu masjid ke masjid lain untuk dishalatkan. Dan dalam hal ini terdapat kekhawatiran-kekhawatiran yang lalu. (haknya) mayit adalah didatangi; bukan dibawa-bawa untuk dishalati. 2) Jika keadaan tempat tidak memungkinkan keluarga mayit untuk berbaris di belakang imam dalam menyalati jenazah karena tempatnya sempit, tidak mengapa berbaris satu sha/dengan imam. Hal ini tidak jadi masalah karena terpaksa. Dan mereka hendaknya membagi dua bagian agar berbaris di sebelah kanan dan kiri imam. Akan tetapi jika tempatnya luas; memungkinkan mereka berbaris di belakang imam, maka berbuat seperti itu tidak dibenarkan karena menyalahi sunnah Rasulullah 'alaihi wasallam dalam shalat berja- shallallahu ma'ah. Namun demikian memang, saya melihat sengaja maju untuk sebagian berbaris sejajar dengan imam dengan anggapan bahwa hal itu sunnah. Hal ini merupakan kekeliruan yang harus diperingatkan oleh para imam masjid keluarga mayit
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^-i "j*JB <J&* dan dijelaskan bahwa itu bukanlah sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. 3) Membawa kendaraan masuk ke lokasi peku- buran tanpa ada keperluan. Hal ini tidak dibenarkan karena membuat sempit bagi para pengiring dan menjadikan pemandangan penguburan mayit seperti pemandangan acara pernikahan yang menyebabkan orang-orang lupa mengingat akhirat. 4) Saya tidak mengetahui satu riwayat dalilpun dari salaf shalih tentang jabatan tangan dan berpe- lukan ketika berta'ziah; sebagaimana yang dilaku- kan oleh orang-orang akhir-akhir ini. Demikian pula berbarisnya para kerabat mayit untuk menyambut Sebagian mereka mengajukan para pentakziah. alasan untuk haJ ini, yaitu untuk memberi kemu- dahan bagi para penta'ziah agar tidak repot mencari keluarga mayit, khususnya ketika para penta'ziah dan keluarga mayit berjumlah banyak. Ini barang- kali merupakan tujuan yang benar meskipun saya tidak suka mereka melakukan hal seperti itu. 5) Bercerita tentang urusan dunia di antara para pengantar mayit merupakan hal yang menyalahi sunnah. Karena seyogyanya, bagi orang yang
""BMMHHHMM" 77 ^jjh "j*jB 4fiL" 70 Pertanyaan Seputar Jenazah mengantar mayit, ia mengingat dirinya di masa sekarang dan akan datang. Kalau ia sekarang mengantarkan orang yang sudah mati, maka akan datang masanya ia diantar oleh orang-orang yang masih hadup. Dan ia tidak tahu kapan giliran itu tiba. Selain itu, berbicara masalah dunia bisa jadi menyakitkan para kerabat dan handaitaulan mayit yang sedang tertimpa musibah. Sebagian ulama memakruhkan berbicara masalah dunia bagi para pengantar mayit dan duduk-duduk bergurau dengan kawan dan teman. Oleh karena itu, Rasulullah 'alaihi wasallam saat menguburkan sallallahu mayit, beliau mendekat kepada para sahabatnya sebelum selesai penguburan untuk mengajak bicara mereka dengan sesuatu hal yang pantas dibicarakan. Dalam kitab Shahih Bukhari diriwayatkan sebuah hadits dari sayyidina Ali radhiallahu 'nahu, bahwa beliau berkata: "(Ketika) kami berada dalam acara penguburan mayit di Baqie al Ghorgod, Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam datang kepada kami. Beliau duduk dan kamipun duduk di sekitarnya. Beliau membawa tongkat. Beliau menundukkan kepala kemudian menggaris-garis bumi dengan tongkattersebut...
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^W "J^ s*** Dalam Musnad imam Ahamd dan Sunan Abu Dawud diriwayatkan sebuah hadits dari al Bara' bin 'Azib radhiallahu 'anhu. Ia berkata: "Kami keluar bersama Nabi sallallahu 'alaihi wasallam dalam mengantar jenazah seorang Anshar. Setelah kami sampai di pekuburan dan penguburan dilakukan, Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam duduk dan kamipun duduk di sekeliling beliau. Seakan-akan di atas kepala kami ada burung. Di tangan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam ada sepotong kayu yang gores-goreskan ke bumi seraya ia berkata: "Hendaklah kamu sekalian mohon perlindungan kepada Allah dari siksa kuburl" Beliau mengata- kannya dua atau tiga kali. Kemudian Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam pun bercerita kepada para sahabatnya tentang keadaan orang mukmin dan orang kafir ketika dalam kematian dan kejadian yang akan terjadi setelahnya. Hadits ini panjang. Dari hadits ini dan hadits yang diriwayatkan dari sayyidina Ali tadi, kita mengetahui bahwa pembi- caraan yang disyari'atkan bagi para pengantar jenazah adalah tentang hal-hal yang berkaitan dengan kematian.
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jj^i S^jH ^B* Cermatilah hal ini! Sebagian orang ada yang memahami dari dua hadits di atas, bahwa dianjur- kan untuk memberi nasehat kepada orang-orang hadir dalam kesempatan ini; seorang khatib bercera- mah di hadapan mereka membicarakan tentang kematian. Akan tetapi hal ini tidak jelas pengambi- lan dalilnya. Karena, Rasulullah salktllahu 'alaihi wasallam tidak pernah berdiri untuk menyampaikan khutbah di hadapan para sahabatnya dalam kesem- patan seperti ini. Rasulullah shallallahu wasallam hanya duduk di antara para sahabatnya dan bercakap kepada mereka sebagaimana berca- kapnya seseorang kepada teman duduknya. 'alaihi 6) Menetapnya keluarga mayit di rumah untuk menyambut para penta'ziah. Hal ini tidak dikenal di kalangan para salaf shalih. Oleh karena itu, sebagian ulama mengatakan, bahwa hal itu merupa- kan sesuatu yang bid'ah. Pengarang kitab Al lqna' berkata: "Dimakruhkan duduk berkumpul untuk malakukan ta'ziah, seperti orang yang mendapat musibah duduk di suatu tempat untuk menyambut para penta'ziah." Ketika ditanya tentang membuat- kan makanan bagi keluarga mayit, beliau bertanya: "Apakah diniatkannya untuk keluarga mayit?"
70 Pertanyaan Seputar Jenazah **UJ*W ">& 4^* (ketika di jawab) tidak, justeru untuk orang-orang yang kumpul pada mereka, beliaii tidak senang karena hal itu membantu sesuatu yang dimakruhkan yaitu berkumpulnya orang di sisi keluarga mayit. Al Maruzi menukil pendapat dari imam Ahmad, bahwa melakukan hal tersebut termasuk perbuatan jahiliyah. Dan beliau mengingkarinya. Kemudian ia menyebutkan sebuah hadits dari Jarir bin Abdullah radhiallahu 'anhu, bahwa ia berkata: "Kami (para sahabat nabi) menganggap, kumpul- kumpul di tempat keluarga mayit dan membuat makanan setelah dikuburkannya mayit termasuk niyahah (yang dilarang oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam). Imam Nawawi dalam Syarh al Muhaddiab mengatakan, bahwa imam Syafi'i, Abd. Razzaq pengarang al Mushanna/ dan ulama-ulama menegaskan atas makruhnya madzhab duduk-duduk untuk ta'ziah. Pendapat ini dinukil olah Abu Hamid al Ghazali dalam kitab At-Ta 'lieq dan oleh yang lainnya dari pernyataan imam Syafi'i. Mereka mengatakan, yang dimaksud dengan duduk- duduk bertakziah adalah bahwa keluarga mayit berkumpul di suatu rumah agar yang berta'ziah menuju mereka. Seyogyanya, mereka harus berpe- sangat Syafi'i
^jJh SjpjB S"^* 70 Pertanyaan Seputar Jenazah ol * ncar untuk masing-masing kebutuhannya. ada yang menemuinya, kebetulan ia menyampaikan takziah (bela sungkawa). Kemudian, sesungguhnya ketika keluarga mayit membuka pintu untuk dilawat, maka artinya seakan-akan mereka mereka: "Wahai manusia, kami sedang ditimpa musibah Maka, lawatlah kami" Dan orang-orang yang mengumumkan berita duka di media massa sebagai pengganti ta'ziah, merekapun dengan perkataannya menyerukan hal tersebut. di situ mengatakan dengan perilaku Apakah termasuk sunnah mengumumkan suatu musibah untuk dita'ziahi? Bukankah kewajian sese- orang jika tertimpa musibah harus bersabar terhadap hukum dan ketentuan Allah? Bukankah ia harus menjadikan musibah itu (rahasia) antara dia dengan Allah? Dan bukankah ia hanya harus mencari kekuatan dan ketabahan atas segala yang menimpa dari Allah subhanahu wata'ala? Kemudian, di sebagian daerah semakin berkembang permasa- lahnnya sampai terjadi memasang kemah, kursi- kursi, dinyalakan lampu-lampu dan banyak orang yang lulu-lalang, sehingga tidak dapat dibedakan antara adanya musibah yang menimpa dengan acara Bila
^UiA ij?$ 4*&* 70 Pertanyaan Seputar Jenazah j£J, walimah dalam hajatan pengantinan. Dan terkadang ada yang menyewa seorang qori untuk membacakan al Qur'an untuk mayit atas dasar dugaan mereka. Padahal perbuatan tersebut tidak boleh. Dan orang yang membaca al Qur'an dengan tujuan mendapat harta tidak ada pahala baginya. Oleh karena itu, hal ini merupakan penyia-nyiaan harta merangsang para pembaca al Qur'an untuk berbuat dosa. Apabila ada yang berkata: "Bukankah ada riwayat, bahwa Rasu-lullah sallallahu 'alaihi wa- sallam ketika menerima berita terbunuhnya Ja'far bin Abi Tahalib dan dua kawannya, beliau duduk di sementara kesedihan tampak di wajah masjid beliau." Jawabnya: Benar. Akan tatapi beliau melaku- kan itu bukan untuk ditakziahi orang lain. 01 eh karena itu, kami belum mendengar bahwa ada seseorang duduk di bertakziah kepadanya. Dengan demikian, hadits ini tidak dapat dijadikan dalil untuk membuka pintu rumah dan duduk-duduk menerima para pentakziah. sisinya untuk Adapun masalah mengumumkan kematian di koran-koran, jika dalam pengumuman ini ada Bl
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jjIW SJ* -^ H^ kemaslahatan, seperti si mayit itu seorang yang banyak sangkut pautnya dengan orang lain, maka pengumuman itu tidak jadi masalah agar orang yang mungkin punya hak padanya dapat diselesaikan.
. . ^X3^i "J^ ^ _ . 70 Pcrtanyaan Seputar Jenazah DAFTARISIBUKU HUKUM-HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN JENAZAH Petanyaan I, tentang bacaa surat Yasin Pertanyaan n, mengumumkan kematian Pertanyaan III, cara memandikan mayit Pertanyaan IV, cara menyalatkan mayit Pertnayaan V, menunda mengurus mayit Pertnayaan VI, menyalatkan mayit ghaib Pertanyaan VII, siapa yang berhak mengimami . Pertanyaan VIII, meletakan jenazah Pertanyaan IX, posisi imam dalam Pertanyaan X, mengelompokkan mayit Pertanyaan XI, meletakkan mayit berderet Pertanyaan XII, jumlah orang-orang Pertanyaan XIII, bacaan ayat ba'da Pertanyaan XIV, baca do'a untuk anak kecil .... Pertanyaan XV, membaca surat Fatihah Pertanyaan XVI, orang tertinggal satu takbiran ... Pertanyaan XVII, waktu dilarang menyalatkan. ... Pertanyaan XVIII, berdiri menghormati jenazah .. Pertanyaan XIX, keluarga mayit di kanan imam . Pertanyaan XX, bayi keguguran Pertanyaan XXI, posisi kepala mayit 4 6 7 9 11 12 14 14 15 16 16 17 18 18 19 20 21 22 23 24 26
. ^"jl>^ "j*^ V5** 70 Pertanyaan Seputar Jenazah 85 27 28 29 29 Pertanyaan XXII, orang berusaha . . Pertanyaan XXIII, menyalatkan mayit di Pertanyaan XXIV, shalat mayit ba'da fardh Pertanyaan XXV, menyalatkan mayit yang Pertanyaan XXVI, membuat syarat dalam do'a ... Pertanyaan XXVII, menggotong jenazah atau .... Pertanyaan XXVIII, ketentuan 4 pembawa Pertanyaan XXIX, waktu duduk bagi pengantar . Pertanyaan XXX, menunda penguburan Pertanyann XXXI, cara menurunkan mayit Pertanyaan XXXII, menaungi kubur saat Pertanyaan XXXIII, mengangkat suara ketika .... Pertanyaan XXXIV, ceramah agama saat Pertanyaan XXXV, mendahulukan kaki kanan ... Pertanyaan XXXVI, bacaan saat mengurug Pertanyaan XXXVII, berta'ziah kepada Pertanyaan XXXVIII, Jabatan tangan saat Pertanyaan XXXIX, waktu berta'ziah Pertanyaan XL, berta'ziah menjelang mayit Pertanyaan XLI, berta'ziah ke rumah Pertanyaan XLII, posisi jenazah saat Pertanyaan XLIII, menaburkan tanah saat Pertanyaan XLIV, membaca talqin untuk Pertanyaan XLV, menyatakan persaksian Pertanyaan XLVI, meletakkan pohon di atas . Tapi 31 32 33 34 34 35 35 36 36 38 38 39 40 41 41 42 43 44 44 44 46
70P"rt,ByMB Sep,,tar Jenazah ^£^-86 Pertanyaan XLVII, menyalatkan mayit setelah .... Pertanyaan XLVTII, memohonkan maaf Pertanyaan XLIX, macam-macam ziarah kubur ... Pembagian Ziarah Menjadi Dua Pertanyaan L, menghadap kiblat saat salam Pertanyaan LI, mengucapkan salam kepada Pertanyaan LII, wanita sedang ihdad Pertanyaan LIII, tempat wanita berihdad Partanyaan LIV, ziarah kubur bagi wanita Pertanyaan LV, bela sungkawa di media massa ... Pertanyaan LVI, berta'ziah untuk selain Pertanyaan LVII, mengkhususkan ziarah Pertanyaan LVHI, larangan ziarah kubur bagi Pertanyaan LIX, membuat tulisan di atas Pertanyaan LX, menziarahi kuburan orang Pertanyaan LX1, menyebut-nyebut kejahatan Pertanyaan LXII, memasang permadani di Pertanyaan LXIII, keingkaran para sahabat Pertanyaan LXIV, makna akhir ajal Pertanyaan LXV, ibunda Rasuluilah SAW Pertanyaan LXVT, berjalan di antara kuburan Pertanyaan LXVII, riwayat ziarah kubur bagi Pertanyaan LXVIII, mentalqin orang sedang Pertanyaan LXIX, makna Nafs dan Ruh Pertanyaan LXX ungkapan mj^-o-^j^ 48 48 50 50 52 52 53 56 56 57 58 59 60 61 61 62 63 64 64 65 67 67 70 70 72
70 Pertanyaan Seputar Jenazah ^jjk "jP& y&t BEBERAPA MASALAH LAIN TENTANGJENAZAH - Memindahkan mayit ke daerah lain - Keluarga mayit berdiri sejajar dengan imam - Membawa kendaraan ke lokasi penguburan - Jabatan tangan dan pelukan ketika berta'ziah - Berbincang masalah dunia saat mengantar - Keluarga mayit berkumpul di rumah - Daftar Isi Buku 73 75 76 76 76 79 84
rrn^ei/ trnur : j^ j>b J 1 _/bs rr> "ia-,-\ :
o i-^USJl I Ju* jlj^jj 4-+^>rjJ AjLijjj 4A)I jyu f oLJlM a-£jjj aLij^lj Sj^jJJ ^jLuJI v^^^ <3LijVlj 3 - 4^ - ")|l Jj j-£Jl Sjljj Jlj-iJ c*£ ^Lij^Jlj Sj^-jJlj avt<\<\ ^.^ untT j*l.J\ lW.o\\ ^jSti i^TTiTT^U i?^io <^-^l tJljlJw^j <_^bJxJI IJu* *-]aj ?"-• - . ^jLU JOUil Ijlp L. ".^ gji ^y J^JI ^jlp Lullo J^J dpnn o (p-jJbul ij,9-^
4*%Jl ^JLll iLjail Jj-ukll £JUa<jJ -L^ 5-uajjj\ <^j uAjJtaJt ^j^j AjJaluij SjCiSl <.ri*vrtj AJajjJl ^au tlA-JL>H AjC-jjj jUijVI j " j£.jU ^jUlSl (,nS*!b Ti.lWo :c>*ai tMtVYV : ljjU U Y i \ oUuJl \1S* ^.lH
Kandungan Buku ini • Menghadapi orang menjelang meninggal dunia • Mengurus jenazah • Menyalatkan mayit • Menguburkan mayit • Melawat keluarga mayit • Ziarah kubur cJU J* "^UJ" • jjVlJt djbj • SjjkJI • Ziarah wanita ke kubur jj^iii *L*Jt Ojbj • jb^ytj 3>cajfj ^(%V"j ^^.yi j^ujt $>£j ukt^ij c"*3


FARISI NGUT C pa Sr Da IS Na ... kerana setiap orang y: , meninggikan diri 2
Dan Dia menyampaikan perumpamaan ini kepada beberapa orang yang percaya kepada diri mereka sendiri bahawa mereka adalah orang benar, dan menghina orang lain: Dua orang pergi ke kuil untuk berdoa; seorang Farisi, dan seorang lagi pemungut cukai. Orang Farisi itu berdiri dan berdoa dalam hatinya demikian: Ya Allah, aku mengucap syukur kepada-Mu, bahwa aku tidak sama seperti orang lain, pemeras, tidak adil, pezina, bahkan tidak seperti pemungut cukai ini. Saya berpuasa dua kali dalam seminggu, saya memberikan persepuluhan dari semua yang saya miliki. Dan pemungut cukai itu, berdiri dari jauh, tidak mau menengadahkan pandangannya ke langit, melainkan menepuk dadanya sambil berkata, "Ya Allah, kasihanilah aku orang berdosa." Aku berkata kepadamu, orang ini pulang ke rumahnya dengan dibenarkan daripada yang lain: kerana setiap orang yang meninggikan diri akan direndahkan; dan dia yang merendahkan diri akan ditinggikan. LUKAS 18:9-14 ... Dia tidak melupakan jeritan orang yang hina. MAZMUR 9:12 TUHAN akan melenyapkan segala bibir yang menyanjung, dan lidah yang mengucapkan kata-kata yang sombong: Mzm 12:3 Berbahagialah orang yang menjadikan TUHAN kepercayaannya, dan tidak menghormati orang yang congkak, atau orang yang menyimpang kepada dusta. MAZMUR 40:4 Sungguhpun Tuhan itu tinggi, Ia memandang kepada orang yang rendah hati, tetapi orang yang sombong diketahui-Nya dari jauh. MAZMUR 138:6
Apabila kesombongan datang, maka datanglah rasa malu, tetapi pada orang yang rendah hati ada hikmat. AMSAL 11:2 TUHAN akan membinasakan rumah orang yang congkak, tetapi Ia akan meneguhkan sempadan bagi janda. AMSAL 15:25 Takut akan TUHAN adalah didikan hikmat; dan sebelum kehormatan adalah kerendahan hati. AMSAL 15:33 Setiap orang yang angkuh hatinya adalah kekejian bagi TUHAN: walaupun tangan berganding bahu, ia tidak akan luput dari hukuman. AMSAL 16:5 Kesombongan mendahului kehancuran, dan semangat angkuh mendahului kejatuhan. Lebih baik rendah hati dengan orang yang rendah, daripada membagi rampasan dengan orang yang sombong. AMSAL 16:18-19 Sebelum kehancuran hati manusia adalah sombong, dan sebelum kehormatan adalah kerendahan hati. AMSAL 18:12 Dengan kerendahan hati dan takut akan TUHAN adalah kekayaan, dan kehormatan, dan kehidupan. AMSAL 22:4 Keangkuhan seseorang akan merendahkannya, tetapi kehormatan akan menopang orang yang rendah hati. AMSAL 29:23
Orang fasik dengan keangkuhannya menganiaya orang miskin; biarlah mereka terperangkap dalam tipu daya yang mereka bayangkan. Sebab orang fasik memegahkan keinginan hatinya, dan memberkati orang yang tamak, yang dibenci Tuhan. Orang jahat, dengan kesombongan wajahnya, tidak akan mencari Tuhan: Tuhan tidak ada dalam segala fikirannya. MAZMUR 10:2-4 Kerana siapakah yang menjadikan kamu berbeza daripada yang lain? dan apakah yang kamu miliki yang tidak kamu terima? sekarang jika kamu menerimanya, mengapa kamu bermegah, seolah-olah kamu tidak menerimanya? 1 KORINTUS 4:7 Tetapi Dia memberi lebih banyak rahmat. Sebab itu dia berkata, Tuhan menentang orang yang sombong, tetapi mengaruniakan kasih karunia kepada orang yang rendah hati. Yakobus 4:6 Demikian juga, kamu yang muda, tunduklah kepada yang tua. Ya, kamu semua tunduklah seorang kepada yang lain, dan hendaklah kamu mengenakan kerendahan hati, sebab Allah menentang orang yang congkak, dan mengaruniakan kasih karunia kepada orang yang rendah hati. Karena itu rendahkanlah dirimu di bawah tangan Tuhan yang kuat, supaya kamu ditinggikan-Nya pada waktunya: 1 PETRUS 5:5-6 Sebab semua yang ada di dalam dunia, yaitu keinginan daging, keinginan mata, dan keangkuhan hidup, bukanlah dari Bapa, melainkan dari dunia. 1 YOHANES 2:16


Bahasa Denmark Denmark (dansk) tergolong kepada bahasa Jermanik Utara (juga dipanggil bahasa Scandanavian), sebuah sub- kumpulan dari Jermanik rumpun dari bahasa Indo- Eropah. Ia dituturkan oleh sekitar 6 juta utamanya Denmark termasuk setengah 50,000 orang di bahagian utara Schleswig-Holstein di Jerman, dimana ia memegang status dari bahasa minoriti. Denmark juga memegang status rasmi dan adalah subjek mandatori di sekoleh di bekas koloni dari Greenland dan Kepulauan Faroe, yakni sekarang menikmati autonomi terhad. Di Iceland, dimana adalah sebahagian dari Denmark sehingga 1944, Denmark masih bahasa asing kedua diajar di sekolah (walaupun sedikitnya mempelajari Sweden atau Norway sebaliknya). Asli di Penutur asli Keluarga bahasa Bahasa Denmark dansk Denmark, Kepulauan Faroe, Greenland, Iceland, Jerman (Schleswig-Holstein) 5.5 juta (tiada tarikh) Bahasa Indo-Eropah Jermanik Jermanik Utara Bahasa ini mula mencapah dari bahasa moyang biasa Norse Kuno sesetengah masanya semasa abad ke-13 dan menjadi lain kemunculan bahasa kebangsaan Scandinavia dengan terjemahan Injil pertama pada 1550, mendirikan sebuah ortografi yang berbeza dari yakni Sweden, meskipun Denmark yang ditulis lazimnya jauh lebih mudah untuk Swedes memahami berbanding bahasa yang ditutur. Denmark tuturan moden adalah disifatkan oleh sangat kuat kecenderungan kurangan dari banyak bunyi membuatkan ia terutamanya sukar untuk orang asing memahami dan menguasai dengan tertib, bukan cuma oleh reputasi tetapi oleh kenyataan fonetik belaka. lebih nyata dari Bahasa rasmi di Dikawal oleh ISO 639- 1 Scandinavia Timur Bahasa Denmark Status rasmi Denmark, Kesatuan Eropah, Jerman (bahasa minoriti yang dilindungi) Dansk Sprognævn ("Jawatankuasa Bahasa Denmark") Kod bahasa da Pautan luar ISO 639- 2 dan (Inggeris) Danish-English, English-Danish online dictionary (Inggeris) All free Danish dictionaries cts.info/dictlist1.php?k1=23) (Inggeris) Dictionary of the Danish Language (Inggeris) "Speak Danish" 10 day intensive online course l) (Inggeris) "STELLA Danish" free online course for beginners (Inggeris) Ethnologue report for Danish dan) (Inggeris) Information on the Danish language (Inggeris) Danish Dictionary from Webster's Dictionary (Inggeris) Danish grammar Wikipedia Bahasa Denmark, ensiklopedia bebas
(Inggeris) Hear and learn useful expressions in Danish (Inggeris) List of online Danish-language related resources om/languages/danish.htm) Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya dit). Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 08:48, 10 Mac 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Bahasa Punjabi Punjabi (disebut Panjabi) adalah bahasa dari orang Punjabi dan kawasan Punjab dari India dan Pakistan. Isi kandungan Nota Rujukan Bacaan lanjut Pautan luar Nota Rujukan Punjabi language website Punjabi language Digital Library Bahasa Panjabi    ਪੰਜਾਬੀ,     Asli di Pakistan (80 juta penutur) India (30 juta penutur) Negara lain dengan migran Panjabi Wilayah Punjab Penutur asli Barat: 61-62 juta Timur: 28 juta Siraiki: 14 juta Jumlah: 104 juta (tiada tarikh) Keluarga bahasa Bahasa Indo-Eropah Indo-Iran Indo-Aryan Bahasa Panjabi Status rasmi Bahasa rasmi di Punjab (India), Haryana, Chandigarh dan Delhi Kod bahasa ISO 639- 1 pa ISO 639- 2 pan
ISO 639- 3 Pelbagai: pan ocumentation.asp?id=pan) - Panjabi (Generik) pnb ocumentation.asp?id=pnb) - Panjabi (Barat) pmu ocumentation.asp?id=pmu) - Panjabi (Mirpuri) lah ocumentation.asp?id=lah) - Lahndi Laman ini mengandungi teks Indic. Tanpa menjadikan sokongan anda mungkin melihat vokal janggal berposisi dan kekurangan bergabung. Lebih... Burling, Robbins. 1970. Man's many voices. New York: Holt, Rinehart and Winston. Ethnologue. Indo-Aryan Classification of 219 languages that have been assigned to the Indo-Aryan grouping of the Indo-Iranian branch of the Indo-European languages. Ethnologue. Languages of India Ethnologue. Languages of Pakistan Grierson, George A. 1904-1928. Grierson's Linguistic Survey of India SI/). Calcutta. Masica, Colin. 1991. The Indo-Aryan languages. Cambridge Univ. Press. Bacaan lanjut Bhatia, Tej. 1993 and 2010. Punjabi : a cognitive- descriptive grammar. London: Routledge. Series: Descriptive grammars. Gill H.S. [Harjit Singh] and Gleason, H.A. 1969. A reference grammar of Punjabi. Revised edition. Patiala, Punjab, India: Languages Deparmtent, Punjab University. Shackle, C. 1972. Punjabi. London: English Universities Press. Chopra, R. M., Perso-Arabic Words in Panjabi, in: Indo-Iranica Vol.53 (1-4). Chopra, R. M.., The Legacy of The Punjab, 1997, Punjabee Bradree, Calcutta. Wikivoyage memiliki panduan pelancongan bagi Punjabi_phrasebook. Pautan luar Kamus Inggeris ke Punjabi Mempelajari mengenai bahasa Punjabi guage/) Mempelajari bagaimana untuk membaca Gurmukhi, muharni dan mengira dalam Gurmukhi/punjabi
Mendengar untuk beberapa perkataan Punjabi asas di WikiBabel n/Portal:Punjabi) Secara talian papan kekunci untuk menaip Punjabi dalam bahasa Punjabi Punjabi Forum - punjabi.cc Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya Wikipedia Eastern Punjabi, ensiklopedia bebas Wikipedia Western Punjabi, ensiklopedia bebas Wikipedia Bahasa Punjabi, ensiklopedia bebas Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 09:19, 21 Mac 2019. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.