TERTIB BARU MENURUT AL - WASIAT PETIKAN DARI BUKU TERTIB BARU oleh HAZRAT MIRZA BASHIRUDDIN MAHMUD AHMAD Khalifatul Masih II rji. JEMAAT AHMADIYAH INDONESIA 1988
TERTIB BARU MENURUT AL - WASIAT PETIKAN DARI BUKU TERTIB BARU oleh HAZRAT MIRZA BASHIRUDDIN MAHMUD AHMAD Khalifatul Masih II r.a. JEMAAT AHMADIYAH INDONESIA 1988
KATAPENGANTAR Alhamdulillah kumia Allah swt. risalah ini dapat terbit. Risalah ini naskahnya adalah cup- likan dan buku Tertib Baru, pidato Hazrat Khalitatul Masih II r.a. yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Bapak Malik Aziz Ahmad Khan almarhum dan terbit pertama kali di Tasikmalaya pada tanggal 22 Pebruari 1949. Judul asli buku tersebut bernama NIZAM NAQ atau dalam bahasa Inggris NEW WORLD ORDER. Risalah ini kami terbitkan, sengaja dalam rangka usaha membantu anggota Jemaat yang belum tahu, agar wawasannya mengenai Al- Wasiat lebih luas dan lebih jelas. Semoga usaha yang lemah ini ada manfaat- nya dan semoga pula penerjemah buku di atas yang telah tiada mendapat tempat yang baik di sisi Allah swt, diampuni sekalian kelemahannya dan diterima semua amal baiknya termasuk amal jariahnya ini. Amin. Bandung, 17 Agustus 1988 Sekretaris Al-wasiat Majlis-e Amla 3
DAFTAR ISI TERTIB BARU MENURUT AL-WASIYAT. 7 PERBEDAAN KOMUNISME DAN AL-WASIYAT .10 PERUBAHAN ĔILA DUNIA MENJADI AHMADIYAH .11 TERTIB BARU HARUS BERSIFAT INTERNASIONAL....12 KE6EMBIRAAN KARENA TERTIB BARU .13 TERTIB (ORDE) BARU PASTI BERJAYA .15 TAHRIK JADID SEBA6AI 6AMBAR KECIL DAN PELOPOR TERTIB BARU .19 N A S I H A T .22 5
6 Sudah mendapat penelitian dan perbaikan- perbaikan. Bandung, 18 September 1988 DEWAN NASKAH Jemaah Ahmadiyah Indonesia ttd. R. Ahmad Anwar Ketua l
TERTIB BARU MENURUT AL-WASIAT Baiklah kita perhatikan ajaran yang difir- mankan oleh Allah swt dalam Al-Quran, Surah 2: ayat 196. Dalam ajaran itu Allah swt menya- takan bahwa orang-orang harus mengeluarkan pajak tertentu seperti zakat dan juga sokongan- sokongan sukarela dari kelebihan kekayaan un- tuk keperluan-keperluan orang miskin. Tetapi dalam ayat itu tidak ditetapkan cara-cara dan banyaknya sokongan-sokongan itu, oleh karena itu dapat disesuaikan menurut keadaan dan ke- perluan pada tiap-tiap zaman. Dalam zaman K.N. Muhammad saw. hanya dicukupkan de- ngan kadang-kadang mengambil sokongan dari para sahabat r.at.a. Dalam zaman khalifah-khali- fah Islam, sebagian dari harta dan ghanimah yang terkumpul untuk tentara diambil untuk di- pergunakan oleh orang-orang miskin. Dalam zaman sekarang Hazrat Masih Mau'ud Imam Mahdi a.s. mengemukakan cara-cara menurut pelajaran Islam yang sesuai dengan keadaan zaman ini. Untuk mengurus makanan, pakaian, perumahan, pengobatan dan pendidikan bagi manusia seluruhnya, niscayalah diperlukan mo- dal dan kekuatan yang lebih besar dari dahulu kala. Maka, menurut perintah Ilahi, Hazrat Ma- sih Mau'ud a.s. mengemukakan sebagai berikut: 7
"Dalam zaman sekarang, Allah swt telah bertirman bagi orang-orang yang mau ber- oleh surga hakiki, yaitu hendaknya mereka mengurbankan mulai 1/10 sampai 1/3 dari penghasilan dan harta benda mereka sebagai Wasiat. Beliau a.s. menerangkan bahwa ke- kayaan yang akan terdapat dari wasiat itu akan dipergunakan untuk kemajuan Islam, penyiaran Ilmu Al-Quran dan kitab-kitab agama, dan untuk mubaligh-mubaligh silsilah ini, begitupun untuk tiap-tiap perkara yang bertalian dengan kemajuan dan penyiaran Islam yang tak dapat dijelaskan pada waktu sekarang ini, semua urusan itu akan diseleng- garakan dengan harta ini (Al-Wasiat; syarat: 2); yakni, uang-uang itu akan dipergunakan untuk segala macam keperluan dan urusan yang perlu untuk menegakkan ajaran Islam di dunia ini, yang tak dapat dijelaskan satu- persatu pada waktu sekarang, tetapi nanti pada waktunya seorang orang lain akan me- ngemukakan perkara-perkara itu'\ Perkataan Hazrat Masih Mau'ud a.s. bahwa perkara-perkara itu belum dapat dijelaskan pada waktu sekarang ini menyatakan bahwa tidak la- ma lagi dunia akan berteriak-teriak minta tertib yang baru, lalu negeri-negeri Rusia, Jerman, Ita- lia, Amerika dan lain-lain akan mengemukakan 8
Tertib Baru menurut pendirian mereka, kemudi- an pada waktu itulah seorang khalitah dari Masih Mau'ud a.s. di Qadian akan mengumumkan bah- wa Tertib Baru yang sebenamya adalah dalam "A1-Wasiat" ' dan tiada jalan lain untuk kemaju- an dan kebahagiaan dunia melainkan Tertib Baru yang tersebut dalam "A1-Wasiat" itu. Dalam buku itu Hazrat Masih Mau'ud a.s. menerangkan lagi demikian : "Dalam harta kekayaan itu akan ada hak ba- gi orang-orang yatim dan miskin dan orang- orang baru masuk Islam yang tidak mem- punyai penghasilan yang cukup." (Al- Wasiat; syarat : 2). Beliau a.s. menyatakan lagi demikian : "Dengan persetujuan anggota-anggota, Anju- man diperbolehkan untuk memajukan ke- uangan ini dengan jalan perniagaan". (Al- Wasiat, lampiran, syarat : 9). Yakni kekaya- an yang terdapat dengan perantaraan "Wasi- at" boleh dikembangkan dengan jalan per- niagaan. Beliau a.s. menjelaskan pula bahwa tiap-tiap orang mukmin akan diuji dengan perantaraan ini supaya ia masuk dalamTertibBaru yang dikemu- kakan oleh "A1-Wasiat" untuk beroleh karunia Ilahi yang istimewa dan hanya orang munafik 9
yang tidak akan masuk dalam Tertib itu. Yakni, sedikit pun tidak boleh dipaksakan kepada se- seorang, melainkan diadakan seruan dan ajakan yang sesuai dengan keimanan seseorang. Bahwa kamu menghendaki surga, kamu harus menjalan- kan pengurbanan tersebut, tetapi kalau kamu tidak menghargai surga itu, maka harta benda kamu tidak diperlukan oleh kami, boleh kamu simpan saja. PERBEDAAN KOMUNISME DAN AL-WASIAT Komunisme merampas harta benda orang de- ngan paksaan. Tetapi, Al-Wasiat menerangkan: "Kalau seseorang menjadi murtad, semua harta- nya boleh dikembalikan lagi kepadanya, karena Allah swt. tidak membutuhkan harta seseorang, dan di sisi Allah harta semacam itu adalah makruh yang patut ditolak" (Al-Wasiat; lampir- an, syarat: 12). Inilah satu perbedaan yang amat agung, bahwa tertib baru yang dikemukakan oleh du- nia merampas harta benda dari orang-orang de- ngan paksaan, tetapi Tertib Baru yang dikemu- kakan oleh Hazrat Masih Mau'ud a.s. menganjur- kan pengurbanan dengan sukarela saja. Malah beliau a.s. menerangkan bahwa harta benda se- 10
seorang yang menjadi murtad haruslah dikem- balikan lagi. Maka tujuan yang hendak dilaksanakan oleh komunisme dengan paksaan, itu telah dilaksana- kan oleh Hazrat Masih Mau'ud a.s. dengan ajak- an dan kecintaan. Sistem yang diterapkan oleh komunisme kurang tepat dan dapat menyebab- kan pertentangan dan kekacauan, tetapi sistem Wasiat adalah lebih sempuma dan mengembang- kan kecintaan dan keamanan. Komunisme pun mengambil harta benda dari orang-orang kaya untuk keperluan orang-orang miskin dan umum; sedangkan Hazrat Masih Mau'ud a.s. pun menu- rut ajaran Islam mengambil harta benda itu un- tuk keperluan-keperluan masyarakat zaman se- karang. Menurut sistem Al-Wasiat itu, tiap-tiap orang Ahmadi yang berwasiat harus menyerah- kan antara 1/10 dan 1/3 dari harta benda dan penghasilan dengan kehendak dan keikhlasan sendiri untuk mengkhidmati agama Islam dan umat manusia supaya dia akan mendapat karu- nia Ilahi di dunia dan akhirat. PERUBAHAN BILA DUNIA MENJADI AHMADIYAH Apabila Ahmadiyah tersiar dalam tiap-tiap negeri sehingga seluruh dunia menjadi Ahmadi- 11
yah, dan pengurbanan orang-orang Ahmadi, me- nurut sistem Al-Wasiat, berjalan terus dalam tiap-tiap keturunan, kemudian perlahan-lahan sebagian besar dari harta kekayaan dunia ini akan masuk dalam Tertib Baru Al-Wasiat, hen- daklah dipergunakan untuk kesejahteraan dan kemajuan orang-orang miskin dan umat manusia seluruhnya. Dengan jalan ini hak-hak perseorang- an yang wajar dan perasaan tenang tentang hi- dup kekeluargaan tidak akan terbinasa. Malah kedua hal tersebut akan mendorong kepada orang seorang untuk giat dan berusaha terus me- nurut kesanggupan masing-masing, dan lalu me- nnrut keimanannya mengurbankan bagian yang tertentu dari harta dan penghasilan dalam sistem Al-Wasiat secara berkesinambungan. Maka, apa- bila Tertib menurut Al-Wasiat telah berjalan de- ngan luas dan sempurna, kemudian untuk hidup bersama yang serba sentosa dan sejahtera dengan menjamin keperluan tiap-tiap manusia lepas dari kemiskinan dan kesengsaraan, niscaya akan ter- capai dengan aman dan bahagia. TERTIB BARU HARUS BERSIFAT JNTERNASIONAL Tertib Baru menurut Al-Wasiat akan bersitat internasional, karena Ahmadiyah atau Islam ha- 12
kiki adalah agama untuk segala bangsa di seluruh dunia, biar di Eropa, Asia, Afrika, Australia, Amerika dan lain-lain. Maka kekayaan yang akan dikumpulkan dalam Tertib Baru berdasar Al- Wasiat, akan diperoleh dari segala bangsa di selu- ruh dunia, dan akan dipergunakan kembali un- tuk semuanya. Maka Tertib Baru ini akan mempersatukan bermacam-macam bangsa dan negeri dalam suatu ikatan persaudaraan sedunia melalui segala per- serikatan yang lain. Dalam Tertib Baru semacam inilah semua akan ikut merasakan kesukaan dan kedukaan dari satu sama lain, karena semua te- lah menyumbangkan tenaganya untuk kesejah- teraan dan kebahagiaan satu sama lain dengan kecintaan dan keinsyafan sendiri. KEGEMBIRAAN KARENA TERTIB BARU Apabila komunisme merampas harta benda seorang yang kaya, tentulah yang dirampas akan merasa dendam dan sakit hati dan kalau dapat dia akan melarikan diri ke negeri lain untuk mencari jalan supaya dapat membalas. Atau, se- kurang-kurangnya dia akan membenci perbuat- an-perbuatan itu dalam hatinya dan akan melak- nat fihak yang merampas kekayaan orang yang tidak berdaya. Maka orang Rusia yang dirampas 13
kekayaannya tidak akan bersyukur dan gembira, malah akan marah dan benci. Tetapi, apabila se- orang Ahmadi mengurbankan harta bendanya ia sedikit pun tidak akan menyesal atau gusar, malah dia akan bersyukur dan beruntung serta girang yang tak ada hingganya, karena dia men- dapat taufik untuk berkurban dan menghidmati sesama manusia dan mendapatkan surga sebagai ganjarannya. Sungguh ia merasa beruntung kare- na dengan pengurbanan harta dunia yang tidak kekal ia dapat beroleh nikmat Ilahi, surga yang kekal dan abadi. Maka setelah menjalankan pengurbanan itu apabila ia kembali kepada sanak keluarganya, isteri dan anaknya sedikit pun tidak akan gusar hati karena bagian uang mereka menjadi kurang. Malah keluarga mereka akan memuji dan men- junjung perbuatannya itu, serta mereka pun sa- ma berkemauan disertai keikhlasannya untuk berkurban dalam jalan yang suci itu. Dalam pemerintahan dunia ini, kita saksikan bahwa orang-orang yang dikenakan pajak, mere- ka senantiasa biasa memperlihatkan keberatan dan merasa tidak senang. Tetapi dalam Tertib Baru yang dikemukakan oleh Al-Wasiat hal itu adalah sebaliknya, karena tarikan dan ajakan adalah begitu hebat sehingga orang-orang yang miskin dan tidak mempunyai apa-apa pun mau ikut berkurban sedapat-dapatnya. Sebetulnya 14
dalam permulaan Wasiat hanya dapat dilaksana- kan dari harta benda yang sudah menjadi milik orang yang berwasiat itu. Tapi, anjuran ini begi- tu menarik sehingga orang-orang yang seharus- nya ditolong seperti orang-orang miskin, mereka sendiri menyatakan keinginan untuk ikut ber- wasiat. Atas permintaan mereka yang berulang- ulang, Allah swt. mengizinkan Hazrat Masih Mau'ud a.s. supaya Beliau a.s. memperkenankan mereka untuk ikut berwasiat dengan mengur- bankan bagian seperti yang telah ditetapkan dari penghasilan mereka. TERTIB (ORDE) BARU PASTJ BERJAYA Pendek kata, landasan Tertib Baru untuk dunia ini bukanlah diletakkan dalam tahun 1910 di Rusia. Begitu pula sesudah Perang Dunia Kedua ini pun tidak ada suatu negeri di Eropa yang akan dapat mendirikan Tertib Baru itu. Maka, Tertib Baru yang sebenamya telah di- letakkan landasannya dalam tahun 1905 di Qadian oleh Hazrat Masih Mau'ud a.s. dan tiada suatu Iertib (Orde) lain yang dapat berdiri terus karena tidak akan dapat mencukupi keperluan- keperluan manusiawi yang sewajamya. Melihat keadaan yang sangat lemah Jemaat Ahmadiyah pada waktu sekarang ini mungkin 15
orang-orang akan mengatakan bahwa tujuan yang begitu agung untuk sistem dan orde duma baru tidak akan tercapai oleh Al-Wasiat, akan tetapi kami yakin dengan sebenar-benamya bah- wa Jemaat Ahmadiyah akan tersiar di seluruh dunia. Menurut ilham dan perjanjian Ilahi, kami berkeyakinan bahwa nanti Ahmadiyah akan ber- jaya di seluruh dunia. Oleh karena itu kami per- caya dengan sebenamya bahwa Tertib Baru yang dikemukakan oleh Hazrat Masih Mau'ud a.s. ten- tu akan berhasil berdiri terus. Bumi dan langit dapat berubah, tetapi perkataan dan perjanjian Allah swt tak dapat berubah. Kemajuan Jemaat Ahmadiyah pada waktu sekarang ini mungkin perlahan-lahan. Tetapi ha- ruslah diperhatikan bahwasanya dalam alam mi tiap-tiap sesuatu yang lebih kuat, lazim tumbuh dengan perlahan-lahan juga. Rumput-rumput le- kas tumbuh dan lekas mati juga. Manusia makh- luk yang paling tinggi dan berharga, terjadi dengan perlahan-lahan dan tersembunyi dari ma- ta manusia. Maka Tertib Baru ini pun akan maju bersama-sama dengan kemajuan Jemaat Ahmadi- ^ Hazrat Masih Mau'ud a.s. telah menerangkan dalam Al-Wasiat demikian : "Janganlah menyangka bahwa perkara-per- kara ini adalah khayal belaka yang tidak mungkin tercapai, karena inilah kehendak 16
dari iradah dari Yang Maha Kuasa dan Raja langit dan bumi, tidak sedikit pun ragu-ragu tentang terkumpulnya harta kekayaan itu, dan kemajuan Jemaat yang dengan kekuatan iman akan mewujudkan pekerjaan itu. Akan tetapi, saya hanya mengkhawatirkan hal ini, bahwa sesudah zaman kami orang yang akan diserahi harta kekayaan itu, janganlah mere- ka kena cobaan oleh karena melihat harta benda yang begitu banyak dan tertarik oleh keduniaan. Sebab itu, aku berdoa mudah- mudahan orang yang jujur selamanya diper- oleh dalam silsilah ini, yang bekerja hanya semata-mata untuk Allah. Hanya mereka yang tidak mempunyai penghasilan sendiri, bolehlah diberikan pertolongan dari keuang- an ini". (Al-Wasiat, syarat 2). Perkataan Hazrat Masih Mau'ud a.s. menya- takan dengan seterang-terangnya bahwa harta benda yang amat besar akan datang dalam ta- ngan Ahmadiyah untuk mewujudkan Tertib Baru menurut Al-Wasiat. Harta benda yang akan terkumpul menurut Al-Wasiat itu akan jauh le- bih besar dari kekayaan negeri-negeri Eropa dan Amerika, malah lebih besar dari kekayaan semua Pemerintah besar juga. Maka sedikit pun tak per- lu khawatir tentang terkumpulnya harta benda itu. Tetapi yang perlu diperhatikan ialah, supaya 17
harta benda itu dengan sebenar-benarnya dapat dipergunakan hanya untuk maksud dan tujuan yang disebutkan dalam rencana Ilahi itu. Baiklah di sini saya ucapkan pujian terhadap Tuan Khawaja Kamalud Din. Waktu Hazrat Masih Mau'ud a.s. mengarang "A1-Wasiat" dan sebelum dicetak Tuan Khawaja Kamalud Din mendapat kesempatan mempelajarinya, dan ia sangat tertarik oleh rencana Ilahi yang tercan- tum dalam "A1-Wasiat". Dengan tidak tertahan ia mengucapkan, "Benar, Tuan Mirza telah me- negakkan Ahmadiyah dengan kuat." Tuan Khawaja Sahib dapat menyaksikan ke- pada kebagusan rencana itu hanya tidak dengan lengkap kalau rencana dari Al-Wasiat dipelajari dengan sebenar-benarnya, kemudian haruslah di- akui demikian: Tuan Mirza telah menegakkan Islam dengan kuat, malah Tuan Mirza telah me- negakkan kemanusiaan dengan kuat untuk "Hai Allah! berilah karunia yang besar ke- pada Muhammad saw dan kepada hamba- Mu Masih Mau'ud dan berkat dan keselamat- an, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan Maha Mulia". 18
TAHRIK JADID SEBAGAI GAMBAR KECIL DAN PELOPOR TERTIB BARU Sebagaimana telah diterangkan bahwa ajaran ini akan mengambil tempo yang agak panjang sehingga kemudian Ahmadiyah menjadi yang ter- besar di seluruh dunia. Penghasilan Jemaat Ah- madiyah sekarang belum lagi cukup untuk ke- perluan-keperluan Markas (Pusat) Jemaat juga. Oleh karena itu Allah swt telali memasukkan gerak dalam hatiku untuk mendirikan Tahrik Jadid, supaya dengan perantaraan ini dari mulai sekarang didirikan suatu dana-dana Pusat dan harta-pusat untuk meluaskan tabligh Ahmadi- yah. Maka, Tahrik Jadid adalah sebagai hadiah tanda kepercayaan Allah swt untuk menyatakan bahwa sebelum berdiri Tertib Baru menurut Al- Wasiat dengan lengkap, lebih dahulu kita adakan suatu gambaran kecil mengenai Tertib Baru itu berupa TahrikJadid ini supaya dengan usaha yang suci ini akan berdirilah kekuatan pusat dan keuangan untuk lebih meluaskan tabligh Ahma- diyah, yang berarti meluaskan rencana Al- Wasiat itu. Maka dengan tersiamya tabligh, orang-orang akan tambah banyak masuk dalam Jemaat Ahmadiyah, dan dengan sendirinya Tertib Baru menurut Al-Wasiat akan meluas terus. Kita saksi- 19
kan, bahwa apabila kereta api mulai berangkat, mula-mula perlahan-lahan tetapi lambat laun akan menjadi eepat, samalah halnya dengan ke- majuan Jemaat Ahmadiyah dan Tertib Baru me- nurut Al-Wasiat. Maka harta benda yang seka- rang terkumpul menurut sistem Al-Wasiat adalah amat sedikit, tetapi nanti apabila Jemaat Ahma- diyah sudah lebih besar, harta benda akan mulai terkumpul. Jadi, tambah maju dan tersiarnya peraturan Al-Wasiat dengan sendirinya akan se- makin cepat menyempumakan Tertib Baru itu. Insya Allah. Pendek kata, walaupun Tahrik-Jadid didiri- kan sesudah Al-Wasiat tetapi Tahrik-Jadid adalah sebagai pembuka jalan dan pelopor untuk Tertib Baru yang tercantum dalam Al-Wasiat. Maka tiap-tiap orang yang mengembangkan sistem Al-Wasiat berarti ia menolong untuk mendirikan Tertib Baru itu. Walhasil, sebagaimana telah diterangkan, rencana Al-Wasiat meliputi segala tujuan yang terkandung dalam ajaran Islam, sebagian orang berpendapat bahwa kekayaan yang terkumpul dari Al-Wasiat hanya dapat dipergunakan untuk penyiaran Islam dengan lisan atau tulisan saja. Sebenarnya uang Wasiat itu dapat dipergunakan untuk penyiaran Islam dengan tulisan dan begitu pula untuk penyiaran dan kemajuan Islam de- ngan amal dan bakti. 20
Tabligh Islam dan Tertib Baru, menurut Islam, memberi kehidupan yang sentosa dengan menjamin keperluan tipa-tiap orang. Kedua-dua- nya terhitung dalam urusan Wasiat itu. Apabila peraturan Wasiat telah tersiar dengan luas, ke- mudian bukan hanya tabligh saja yang diuruskan dengan ini, malahan menurut ajaran Islam keper- luan tiap-tiap orang akan dijamin pula dengan ini. Maka kesengsaraan dan penderitaan akan di- lenyapkan dari dunia. Insya Allah, si yatim tidak akan meminta-minta, si janda tidak akan mem- butuhkan pertolongan dari orang-orang lain dan si miskin tidak akan terlantar, karena Tertib Baru menurut Al-Wasiat akan melindungi dan menolong mereka semuanya. Tiap-tiap orang berkurban dan berwasiat menurut sistem Al- Wasiat, niscaya ia akan mendapat ganjaran yang berlipat ganda dari Allah swt. Haruslah diperhatikan bahwa Tertib Baru untuk dunia sekarang tidak dapat didirikan oleh Mr. Churchill ataupun oleh Mr. Roozevelt. Per- kataan-perkataan dalam Atlantic Charter pun hanyalah sebagai penghibur belaka supaya orang- orang jangan putus pengharapan, karena me- ngandung macam-macam kelemahan dan kesa- lahan. Tertib Baru hanya dapat didirikan oleh orang-orang yang diutus oleh Allah swt dalam dunia ini; mereka tidak membenci kepada si kaya dan pula tidak berlebih-lebihan dalam ke- 21
cintaan terhadap si miskin; mereka bukan me- nurut Timur dan pula bukan menurut Barat. Mereka adalah utusan-utusan Allah dan hanya merekalah yang dapat mengemukakan ajaran yang dapat mendirikan keamanan hakiki dalam dunia ini. Maka dalam zaman sekarang, hanya ajaran yang dibawa oleh Masih Mau'ud a.s. akan berhasil mendirikan keamanan yang telah di- letakkan dasamya dengan perantaraan Al- Wasiat dalam tahun 1905 di Qadian. NASIHAT Maka saudara-saudara sekalian harus menge- tahui pentingnya masalah ini dan harus me- mahami dengan seksama dan teliti keterangan- keterangan yang telah saya jelaskan di sini. Karena hampir di tiap tempat ada orang-orang yang menaruh perhatian kepada komunisme, maka saya telah menerangkan kebaikan dan ke- lemahan dari gerakan komunisme itu. Demikian pula saya telah membahas gerakan-gerakan dunia yang lain-lain juga. Maka apabila kita bertukar pikiran dengan orang lain, jika saudara-saudara memperhatikan keterangan-keterangan tersebut di atas niscaya saudara tidak akan dapat diban- tah oleh pengikut gerakan-gerakan lain itu. Jika- lau keamanan dapat didirikan dalam dunia seka- 22
rang, kemudian hanyalah dengan jalan yang te- lah saya terangkan pada hari ini. Begitupun da- hulu dalam tahun 1924 Allah swt telah mem- bukakan dengan perantaraan saya satu ajaran yang sangat berharga tentang keamanan dunia, dalam buku "Ahmadiyah atau Islam Sejati"' saya dapat mengatakan dengan yakin bahwa penjelasan semacam itu tidak dikemukakan oleh seseorang ahli tafsir dalam waktu 1300 tahun yang lalu. Walaupun pendakwaan semacam ini bertentangan dengan adat saya, tetapi saya dapat mengatakan dengan yakin bahwa penjelasan semacam ini tidak pernah dikemukakan oleh orang-orang lain terkecuali nabi-nabi dan khali- fah-khalifah dari Allah swt. Jikalau ada contoh lain semacam ini saya ingin mengetahui pula. Maka orang-orang yang telah berwasiat, me- nurut peraturan Al-Wasiat, sebenamya mereka telah menyempumakan kewajibannya untuk mendinkan Tertib Bam yang akan membahagia- kan diri mereka sendiri dan keluarga mereka. Begitupun mereka yang telah ikut dalam per- janjian Tahrik-Jadid atau karena tidak mem- punyai apa-apa hanya ikut berdoa tems menerus untuk kemenangan gerakan ini, sebenamya mereka telah menjalankan kewajibannya untuk meluaskan dan memajukan rencana Al-Wasiat itu. 23
Gerakan-gerakan lain hendak mendirikan Tertib Baru dengan membuang agama, tetapi saudara-saudara mempunyai kesempatan untuk mendirikan Tertib Baru yang lebih sempurna berdasarkan agama dengan perantaraan Al- Wasiat dan TahrikJadid. Karena itu saudara- saudara harus giat dan cepat, sebab dalam per- lombaan itu yang cepatlah akan mendapat. Maka saudara-saudara harus selekas-lekasnya berwasiat, supaya Tertib Baru selekas mungkin dapat didirikan. Dengan ini saya menyampaikan selamat bahagia kepada mereka yang telah tnen- dapat taufik untuk berwasiat, moga-moga Allah swt. memberi taufik kepada mereka untuk se- lekas mungkin berwasiat supaya mereka dapat kebahagiaan dunia dan akhirat. Moga-moga dunia dapat memperoleh begitu macam manfaat dan kebahagiaan dari Tertib Baru ini sehingga umum mengakui bahwa cahaya yang terbit dari Qadian melenyapkan segala ke- gelapan, kesengsaraan, dan penderitaan dunia, sehingga tiap-tiap orang kaya dan miskin, tiap- tiap orang kecil dan besar memperoleh taufik untuk hidup bersama-sama dengan kecintaan, kesentosaan, dan kebahagiaan yang sebenarnya. Amin. 24


Iman kepada perjumpaan dengan Allah Semua makhluk akan kembali kepada Allah, kepadanya tempat kembali, ini adalah rukun mendasar dari iman kepada Allah, ia termasuk rukun iman, di antara rukun iman: iman kepada hari akhir, Nabi kita pernah ditanya oleh kepada - perjumpaan - dengan - allah


FAIDAH DAN MANFAAT "DAURAH NASIONAL MASYAYIKH AHLUS SUNNAH" DI INDONESIA : Terkait dengan penyelenggaraan Daurah Nasional Masyaikh Ahlus Sunnah, yang alhamdulillah pada tahun ini adalah Daurah ke-5 yang insya Allah akan dilaksanakan pada tanggal 29 Rajab hingga 11 Sya'ban 1430 H - atau bertepatan dengan tanggal 22 Juli - 2 Agustus 2009 M - Sangat perlu bagi kami untuk menjelaskan kepada segenap salafiyyin tentang faidah dan manfaat Daurah Nasional tersebut. Hal ini dalam rangka untuk menjalankan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala /7[ ] "Dan (ingatlah juga), tatkala Rabb kalian menetapkan; "Sesungguhnya jika kalian bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepada kalian, dan jika kalian mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya adzab-Ku sangat pedih". [Ibrahim : 7] Di antara faidah dan manfaat daurah yang terus dirasakan oleh Ahlus Sunnah hingga hari ini adalah :  Faidah-faidah ilmiah dari para 'Ulama Ahlus Sunnah wal Jama'ah dalam berbagai bidang ilmu, baik dalam bidang aqidah, fiqh, akhlaq, ibadah, mua'malah dan lainnya. Memberi kesempatan kepada para ikhwah ahlus sunnah, terutama para asatidzah dan para du'at, untuk menimba atau talaqqi ilmu secara langsung kepada para 'ulama Ahlus Sunnah wal Jama'ah tersebut. Betapa banyak dari kalangan ahli sunnah yang berkeinginan dan berangan-angan besar untuk bisa sampai ke negeri para masyayikh dalam rangka memuntut ilmu. Namun, kebanyakan dari mereka belum diberi kesempatan oleh Allah untuk bisa datang ke negeri- negeri tersebut. Para da'i dan para asatidzah berkesempatan untuk belajar kepada banyak para 'ulama dan masyaikh. Sehingga jumlah guru mereka dalam menimba ilmu dien ini semakin bertambah. Penyelenggaraan daurah ini menepis sebuah syubhat yang dulu sempat disebarkan bahwa ada beberapa da'i Ahlus Sunnah tidak pantas berdakwah, karena tidak bertalaqqi ilmu langsung kepada para 'ulama . Syubhat ini, sesungguhnya muncul dari seorang yang tidak mengerti tentang pentingnya dakwah, serta harga dan nilai seorang dai salafi. Syubhat ini sempat menghinggapi qalbu beberapa ikhwan, sehingga banyak ikhwah yang tidak mau belajar kepada sebagian dai tersebut. Dengan penyelenggaraan daurah yang sudah berjalan sebanyak 4 (empat) kali, dan Insya Allah Daurah yang ke-5 pada tahun ini, syubhat tersebut menjadi padam dan orang yang menyebarkannya pun terdiam. Sekarang ini para dai dan asatidzah telah bertalaqqi ilmu langsung dari para masyayikh dan para 'ulama Ahlus Sunnah. Walhamdulillah. Setidaknya sudah 16 (enam belas) pelajaran dan kitab telah dipelajari oleh para asatidzah dan du'at di Indonesia dalam Daurah Masyayikh, yaitu :  Daurah Tahun I, Asy-Syaikh 'Abdullah bin 'Umar Mar'i hafizhahullah mengajarkan 2 (dua) kitab, yaitu : 1. Kitab Ushul As-Sunnah karya Al-Imam Ahmad rahimahullah; dalam bidang aqidah dan manhaj.
2. Kitabul Buyu' dari Kitab 'Umdatul Ahkam, karya Asy-Syaikh 'Abdul Ghani Al-Maqdisi rahimahullah. Asy-Syaikh Salim Ba Muhriz hafizhahullah mengajarkan 2 (dua) kitab, yaitu 3. Kitabul Jami' dari Kitab Bulughul Maram karya Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah. 4. Al-Ushul As-Sittah karya Asy-Syaikh Muhammad bin 'Abdil Wahhab rahimahullah.  Daurah Tahun II, Asy-Syaikh Khalid Azh-Zhafiri hafizhahullah mengajarkan 2 (dua) kitab, yaitu : 5. Al-Qawa'idul Mutsla (tentang Al-Asma wa ash-shifat) karya Asy-Syaikh al-'Utsaimin. 6. Kitabul Imarah dari Kitab Shahih Muslim. Asy-Syaikh 'Abdullah Mar'i mengajarkan 2 (dua) kitab, yaitu : 7. Kitabul Fitan dari Kitab Shahih Al-Bukhari 8. Kitabul Buyu' dari Kitab Ad-Durarul Bahiyah karya Al-Imam Asy-Syaukani. Dalam pelajaran Kitabul Imarah yang diajarkan oleh Asy-Syaikh Khalid, begitu pula dalam pelajaran Kitabul Fitan yang diajarkan oleh Asy-Syaikh Abdullah al Mar'i, banyak faidah-faidah aqidah dan manhaj, di samping faidah-faidah hadits, sanad, rijalul hadits, dll yang diambil oleh para dai dan para asatidzah.  Daurah Tahun III, Asy-Syaikh Khalid Azh-Zhafiri hafizhahullah mengajarkan : 9. Tath-hirul I'tiqad karya Al-Imam Ash Shan'ani rahimahullah. (dalam bidang aqidah) Asy-Syaikh 'Abdullah hafizhahullah mengajarkan : 10. Al-Qawa'id Al-Fiqhiyah karya Al-Imam As-Sa'di rahimahullah Asy-Syaikh Abdurrahman Mar'i hafizhahullah mengajarkan : 11. Bab Al-Waqf (tentang hukum waqaf, jenis-jenis, dan perkara-perkara yang terkait dengannya) dari Kitab Ad-Darari Al-Mudhiyah karya Asy-Syaukani rahimahullah. Berbagai pelajaran penting didapatkan dari pembahasan Babul Waqf ini. Dulu para dai dan para asatidz belum memahami perkara-perkara yang terkait dengan masalah waqaf, maka dengan pelajaran ini mereka jadi memahaminya. Di negeri ini khususnya, banyak permasalahan-permasalahan yang terkait dengan masalah waqaf, dengan pelajaran ini permasalahan-permasalahan tersebut terjawab.  Daurah Tahun IV, Asy-Syaikh Khalid Azh-Zhafiri, mengajarkan : 12. Fathu Rabbil Bariyah karya Asy-Syaikh Al-'Utsaimin rahimahullah, Asy-Syaikh 'Abdullah bin 'Abdurrahim Al-Bukhari, mengajarkan 13. Kitabun Nikah dari Kitab Minhaj As-Salikin karya Asy-Syaikh As-Sa'di rahimahullah. 14. Manzhumah al-Baiquniyah yang disyarh oleh beliau sendiri dan telah dicetak. Asy-Syaikh 'Abdullah bin Shalfiq, mengajarkan : 15. Kitabul 'Ilmu dari Kitab Shahih Al-Bukhari dan 16. Kitabus Sunnah dari Kitab Sunan Abi Daud. Jadi sampai tahun 1429 H kemarin sudah 16 (enam belas) mata pelajaran yang dipelajari oleh para asatidzah dan du'at salafiyin pada daurah masyayikh di Indonesia dari 6 (enam) masyayikh sebagai guru mereka,  Pada tahun ini, 1430 H, akan datang empat masyaikh -bidzinillah- yaitu : Asy-Syaikh DR. 'Abdullah bin 'Abdirrahim Al-Bukhari, mengajarkan : (dua kitab yang sama sebagai kelanjutan pelajaran tahun lalu) Asy-Syaikh Khalid Azh-Zhafiri, mengajar
17. Kitab Sullamul Wushul karya Al-Imam Hafizh Al-Hakami Asy-Syaikh 'Abdullah bin Shalfiq Azh-Zhafiri hafizhahullah, akan mengajarkan : 18. Muqaddimah Sunan Ibni Majah, Asy-Syaikh DR. 'Ali bin Yahya Al-Haddadi dari Riyadh, akan mengajarkan : 19. Kitabul Arba'in fi Madzhabis Salaf karya beliau sendiri muraja'ah Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah 20. Kitab Al-Ushul Ats-Tsalatsah, Jadi pada tahun ini Insya Allah tertambahkan tiga pelajaran lagi sehingga pelajaran akan menjadi 20 pelajaran, dengan 7 (tujuh) masyaikh yang sudah menjadi guru dari para asatidzah dan du`at salafiyyin di Indonesia. Ini adalah nikmat yang sangat besar yang didapatkan dari daurah ini. * * Kemudian, yang tidak kalah pentingnya, faidah dan manfaat penyelenggaraan "Daurah Nasional Masyayikh Ahlus Sunnah" ini adalah : menyelesaikan problem-problem dakwah yang dihadapi dalam perjalanan dakwah di Indonesia ini, di antaranya :  Problem dakwah terkait dengan masyarakat negeri ini.  Problem dakwah terkait dengan waliyyul amr negeri ini.  Problem dakwah terkait dengan hizbiyyin.  Problem dakwah antar duat salafiyyin di Indonesia ini, disebabkan sekian banyak permasalahan terjadi antara duat salafiyyin ketika berdakwah. Menghubungan dan mengenalkan umat dengan para 'ulamanya, sehingga umat bisa mengenal siapa 'ulama mereka. Terjalinnya ukhuwah dan mahabbah Ahlus Sunnah ketika bertemu dalam acara tersebut. Bertambahnya semangat thalabul 'ilmi (menuntut ilmu) di tengah-tengah ahlus sunnah Semakin ciutnya para hizbiyyyun dan ahli batil karena para 'ulama Ahlus Sunnah semakin dikenal di negeri ini. Waliyul amr pun semakin mengenal hakekat dakwah Ahlus Sunnah. Dan masih banyak faidah dan manfaat dari daurah ini yang tidak bisa disebutkan satu persatu. TA'AWUN BAHU MEMBAHU MENCAPAI TERWUJUDNYA PENYELENGGARAAN "DAURAH NASIONAL MASYAYIKH AHLUS SUNNAH" DI INDONESIA Mengingat pentingnya daurah ini, maka para asatidzah menghimbau segenap ikhwah salafiyyin di Indonesia untuk bahu-membahu mewujudkan amal kebaikan ini. Maka panitia mengirimkan surat ke berbagai daerah di wilayah nusantara ini, ditujukan kepada para asatidzah dan para duat untuk disampaikan kepada ikhwah Ahlus Sunnah salafiyyin yang berisikan pemberitahuan tentang penyelenggaraan "Daurah Nasional Masyaikh Ahlus Sunnah" ke-5 tahun 1430 H, sekaligus himbauan kepada salafiyyin untuk bersama-sama mengemban amanah besar yang mengandung manfaat cukup besar ini. Sangat disayangkan ternyata ada pihak-pihak yang mungkin sebagiannya tidak mengerti tentang faidah dan manfaat yang diambil dari daurah tersebut. Sehingga mereka kurang bersemangat menghimbau Ahlus Sunnah untuk berta'awun dalam penyelenggaraan daurah ini. Padahal daurah ini terkandung di dalamnya berbagai faidah sebagaimana disebutkan, namun karena ketidakmengertian membuat sebagian pihak tidak bersemangat dalam berta'awun.
Semoga dengan penjelasan ini dapat mengubah pandangan mereka, sehingga bersemangat untuk menghimbau saudara-saudaranya untuk berta'awun di atas kebaikan dan ketaqwaan. Rasulullah Shallahu 'alaihi wa Sallam bersabda : . (( "Barangsiapa yang menunjukkan kebaikan maka ia mendapatkan seperti pahala orang yang melakukan kebaikan tersebut" [HR. Muslim dari shahabat Abu Mas'ud Al-Badri] Ada juga sebagian pihak yang justru menghalangi upaya ta'awun 'alal birri wa taqwa ini, dengan melakukan penggembosan di beberapa daerah dan mengesankan bahwa penggalangan dana bantuan untuk acara "Daurah Nasional Masyaikh Ahlus Sunnah" adalah bentuk tasawwul yang madzmum (tercela) dalam syari'at. Ketika ditanyakan pada mereka "Apa yang melandasi ucapan antum dan siapa yang menjadi rujukan ucapan antum?", ternyata mereka tidak bisa menjawab. Alhamdulillah. Himbauan untuk bahu-membahu mewujudkan terselenggaranya daurah tersebut dilakukan di kalangan Ahlus Sunnah, di masjid-masjid Ahlus Sunnah, di kajian-kajian Ahlus Sunnah, atau di mahad-mahad Ahlus Sunnah, bukan di tempat-tempat umum, atau menyerbarkan pamflet dan spanduk untuk penggalangan dana. Tidak pula seperti yang dilakukan oleh sebagian pihak dengan cara meletakkan kotak amal di mall-mall, di tempat penjualan bakso, dll. Alhamdulillah kita tidak melakukan seperti itu. Himbauan tersebut dilakukan melalui para ustadz atau penanggung jawab dakwah di daerah setempat. Himbauan tersebut ditujukan kepada ikhwah salafiyyin atau kepada orang-orang yang simpati terhadap dakwah Ahlus Sunnah, yaitu orang-orang yang justru merasa bergembira ketika diajak berta'awun dengan Ahlus Sunnah guna mewujudkan 'Amal Khair, dan orang tersebut memang dikenal sebagai muhsinin. Justru kita mendapati dalil-dalil dari Al-Qur'an dan As-Sunnah yang menghimbau kaum muslimin menyalurkan hartanya untuk kepentingan kaum muslimin. Di antaranya dalam As-Sunnah, hadits yang diriwayatkan dari shahabat Jarir bin 'Abdillah : "Suatu hari kami berada di sisi Rasulullah Shallahu 'alaihi wa Sallam. Tiba-tiba datanglah kepada beliau suatu kaum tidak beralas kaki dan compang camping pakaianya. Mereka berasal dari Mudhar. Maka merahlah wajar Rasulullah Shallahu 'alaihi wa Sallam tatkala melihat kondisi mereka. Beliau pun masuk lalu keluar lagi, kemudian beliau memerintahkan shahabat Bilal untuk melakukan adzan dan iqamat, kemudian shalat. Lalu beliau berkhuthbah, (beliau memulainya dengan membacakan beberapa ayat Al-Qur'an). Kemudian para shahabat berlomba-lomba untuk bershadaqah. Seseorang bershadaqah dengan dinarnya, dengan dirhamnya, dengan baju-bajunya, dengan satu sha gandumnya atau pun kurmanya, -- sampai- sampai - walaupun dengan separoh biji kurma." Maka berseri-serilah wajah Rasulullah Shallahu 'alaihi wa Sallam. Kemudian beliau Shallahu 'alaihi wa Sallam bersabda : ". "Barangsiapa yang membuat contoh yang baik dalam Islam, maka dia memperoleh pahala perbuatan tersebut dan pahala orang lain yang mengamalkannya setelahnya tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan barangsiapa yang membuat contoh yang jelek dalam Islam, maka ia mendapat dosa perbuatan tersebut dan dosa orang lain yang mengamalkannya setelahnya tanpa mengurangi dosa mereka sedikitpun." [HR. Muslim] Demikianlah para shahabat Radhiyallah 'anhum, mereka berlomba-lomba menginfakkan hartanya, sampai terkumpul jumlah yang banyak. Setelah adalah himbauan dari Rasulullah Shallahu 'alaihi wa Sallam untuk bershadaqah dan berta'awun. )) "
Faidah yang bisa kita petik dari kisah di atas adalah bahwa Rasulullah Shallahu 'alaihi wa Sallam menghimbau para shahabatnya untuk saling berta'awun ‘alal birri wat taqwa, saling membantu, tolong menolong, dan bahu membahu dalam mengatasi keadaan yang sangat membutuhkan bantuan. Oleh karena itu Al-Imam An-Nawawi memberikan bab terhadap hadits riwayat Al-Imam Muslim di atas : (Bab tentang disyariatkannya menghimbau kaum muslimin untuk bershadaqah). Upaya yang dilakukan oleh panitia daurah adalah dari sisi ini. Yaitu menghimbau dan mengajak para asatidzah dan para da'i atau ikhwah yang bertanggung jawab di masing- masing daerah untuk menghimbau Ahlus Sunnah bershadaqah atau berinfaq demi membantu dan meringankan beban pelaksanaan Daurah Ilmiah yang mendatangkan para 'ulama Ahlus Sunnah dengan berbagai faidah yang telah kami sebutkan. Itupun tanpa penentuan nominal tertentu dan tanpa paksaan, masing-masing sesuai dengan tingkat kemampuannya. Kita tidak menghimbau seluruh ikhwah untuk mengumpulkan dana dengan cara yang terkesan kurang baik, seperti dengan cara membagikan amplop-amplop kosong, atau menyebarkan kotak-kotak infaq di toko-toko, mall-mall, atau lainnya. Bagi yang mau bershadaqah maka dikumpulkan kepada pihak yang telah ditunjuk sebagai penanggung jawab. Sungguh kami sangat menyayangkan, adanya sebagian pihak yang memvonis amalan mulia di atas sebagai bentuk tasawwul (meminta-minta/mengemis) yang tercela. Namun pada waktu dan kesempatan yang lain, dia melakukan pengumpulan dana entah melalui telpon atau sms kepada pihak-pihak tertentu. Suatu sikap tidak jujur, sikap yang tidak didasari oleh taqwa dan ilmu, serta tidak takut Allah ketika berkata dah berucap. Justru Kita mendapati para 'ulama kita, para 'ulama Ahlus Sunnah dari zaman ke zaman, dari generasi ke generasi, tidak jarang mereka melakukan himbauan kepada Ahlus Sunah, bahkan kepada muslimin secara umum, untuk bershadaqah membantu pihak-pihak yang butuh. Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi Al-Wadi'i rahimahullah, yang dikenal dengan sifat zuhudnya dalam urusan dunia. Inilah beliau rahimahullah, sangat zuhud, mungkin kita tidak mampu meniru beliau. Semoga amalan beliau diterima oleh Allah, dan jika ada yang meniru beliau, semoga beliau rahimahullah juga terus mendapatkan pahalanya. Meskipun demikian, tidak kemudian beliau sembarangan dalam berfatwa. Tidak. Beliau tidak memaksakan pihak lain untuk bisa berbuat seperti beliau (yakni dalam sifat zuhd, wara', kedermawanan, dan yang semakna ini). Itu adalah sifat rahmah yang ada pada beliau. Pada hari-hari ini muncul "sekelompok kaum" yang mengharamkan jam'iyyah atau yayasan secara mutlak. Bagaimana pandangan dan fatwa beliau dalam masalah ini? Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi Al-Wadi'i rahimahullah berkata : ﺎﻨﻨﻴﺑ { ﻰﻠﻋ } ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ، ﺎﻬﻴﻓ ﻦﻣ "Adapun yayasan-yayasan sosial, maka itu merupakan amalan yang sangat disukai. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman "Dan berta'awunlah kalian di atas kebaikan dan ketaqwaan". Bukanlah perselisihan antara kita dengan mereka (hizbiyyin) karena masalah yayasan- yayasan yang padanya ada himbauan untuk membangun masjid-masjid, (himbauan) mencukupi anak-anak yatim dan orang-orang yang kekurangan, serta (himbauan) bantuan sosial. Maka hal ini, maka merupakan amalan yang sangat disukai." ﻪﻴﻓ ﺪﺟﺎﺴﳌ ﻰﻠﻋ ﺎﻬﻴﻓ Perhatikan fatwa Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi rahimahullah yang berilmu luas dan sangat bijak ini, kemudian bandingkan dengan lancang mengharamkan yayasan secara mutlak. fatwa "anak-anak kemarin" yang dengan
Kemudian, coba perhatikan pula bagaimana praktek yang diterapkan oleh Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah. Kalau fatwa di atas secara lisan, maka secara amaliah (praktek nyata) beliau rahimahullah sering sekali menuliskan tazkiyyah-tazkiyyah untuk para da'i yang membutuhkan fasilitas-fasilitas guna kepentingan dakwah. Misalnya maktabah, kendaraan, masjid, dll. Berbagai tazkiyyah yang beliau tulis itu berisi himbauan kepada para muhsinin (para donatur) untuk mengulurkan bantuan dan ta'awun-nya untuk pihak-pihak yang membutuhkan. Perhatikan, apakah Asy-Syaikh Muqbil memahami dan memandang cara yang beliau lakukan sebagai sikap tasawwul (meminta-minta) yang madzmum (tercela)? Tentu saja jawabannya adalah tidak. Padahal beliau juga yang menulis kitab berjudul "Dzammul Mas'alah" (Tercelanya Meminta- minta) dan beliau ajarkan kepada para muridnya. Asy-Syaikh Muqbil tidak memahami bahwa menghimbau manusia untuk berta'awun 'alal birri wat taqwa termasuk jenis meminta-minta yang tercela. Anehnya pada hari-hari ini muncul sikap dan cara berpikir gharib (asing/tidak pernah dikenal sebelumnya) yang diistilahkan oleh Asy-Syaikh Muhammad bin 'Abdil Wahhab Al-Wushabi hafizhahullah sebagai Nafasun Gharib (Gerak Nafas yang Aneh). Paham aneh, yang mengharamkan yayasan secara mutlak, ini termasuk nafas gharib yang berbahaya terhadap perjalanan Dakwah Salafiyyah. 'Aziz bin 'Abdillah Baz rahimahullah, dalam Majmu' Fatawa wa Maqalat Asy-Syaikh 'Abdul Mutanawwi'ah - yang berisi kumpulan berbagai fatwa, karya tulis, risalah, dan surat-surat beliau - bisa kita dapatkan fatwa, himbauan, dan ajakan Asy-Syaikh 'Abdul 'Aziz bin Baz untuk berta'awun ‘alal birri wat taqwa. Terlalu banyak contohnya, di antaranya pada jilid IV halaman 174 : "Seruan untuk seluruh kaum muslimin dan selain mereka untuk membantu negeri dan rakyat Sudan dalam bentuk santunan disebabkan musibah besar yang menimpa mereka" Himbauan beliau ini dalam bentuk surat resmi dari kantor beliau, tertanggal 8 Muharram 1409 H. Berikut cuplikan isi surat tersebut : ، . ، .   :) ، ، .... ( Dari 'Abdul Aziz bin 'Abdillah bin Baz .....
Kepada semua pihak yang membaca surat ini dari kalangan muslimin atau yang selainnya, baik di Kerajaan Saudi Arabia atau yang lainnya, semoga Allah memberi taufik kepadaku dan kepada mereka agar bisa melaksanakan amal-amal sosial dan menjadikan kita semua termasuk orang- orang yang berlomba-lomba dalam kebaikan. .... Maka aku menghimbau segenap kaum muslimin dan selainnya, dari kalangan pemerintah, menteri-menteri, dan para hartawan, serta lainnya yang mencintai kebaikan dan suka menolong di atas kebaikan, baik yang ada di Kerajaan Saudi Arabia atau di luar Saudi Arabia untuk bersegera dalam rangka memberi bantuan kepada saudara-saudara kita di Sudan dan bantuan tersebut bersifat umum (yang mereka butuhkan) baik uang, makanan, pakaian, tenda-tenda, obat-obatan dan lainnya. Kemudian saya juga menghimbau kepada seluruh 'ulama, para dai, dan seluruh tokoh untuk menghimbau kaum muslimin untuk sama-sama membantu saudara-saudaranya di Sudan dengan bantuan dan pertolongan, dalam rangka merealisasikan perintah Allah dan Rasul-Nya terkait dengan perintah atau himbauan untuk berinfaq dalam perkara kebaikan dan ta'awun dalam kebaikan dan ketaqwaan serta bantuan untuk meringankan musibah. Allah 'Azza wa Jalla berfirman : "Berimanlah kalian kepada Allah dan Rasul-Nya, serta infaqkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya. Maka orang-orang yang beriman di antara kalian dan menginfaqkan memperoleh pahala yang besar." [Al-Hadid : 7] (kemudian beliau menyebutkan 10 dalil dari Al-Qur`an dan 10 dalil dari As-Sunnah yang berisi himbauan, baik secara umum maupun khusus, untuk berinfaq dan tolong menolong meringankan beban saudaranya). Kemudian pada penutup surat : ، ، ، Saya memohon kepada Allah agar menjadikan itu sebagai amal yang ikhlash mengharap wajah- Nya yang mulia, dan menjadikannya bisa memberatkan timbangan (amal kebaikan) bagi semua, dan dengannya Allah mengangkat derajat mereka di negeri penuh kemuliaan. Serta menggantikan harta yang telah mereka infaq dengan yang lebih baik dan lebih utama. Sesungguhnya Dia Pemilik (karunia) itu dan Mampu melakukannya. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad dan para shahabatnya. 'Abdul 'Aziz bin 'Abdillah bin Baz Ketua Majelis Tinggi Rabithah 'Alam Islami di Makkah Al-Mukarramah Pimpinan Umum Lembaga Riset Ilmiah, Fatwa, Dakwah, dan Bimbangan Islam Kerajaan Saudi 'Arabia Perhatikan, surat himbauan tersebut merupakan surat yang beliau keluarkan secara resmi dan disebarkan secara internasional. Juga pada Majmu' Fatawa wa Maqalawat Mutanawwi'ah jilid 18 halaman 408 : "Seruan dan Peringatan untuk Membantu Para Mujahidin di Palestina" , .
Surat resmi dari kantor beliau, yang dipublikasikan melalui majalah Al-Buhuts Al-Islamiyyah, edisi 28 tahun 1410 H Dan masih banyak lagi surat-surat beliau yang seperti di atas. Jejak langkah beliau ini juga merupakan jejak langkah para 'ulama kibar lainnya pada masa ini. Hal yang sama juga dilakukan oleh Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah, Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan, Asy-Syaikh 'Abdul Muhsin Al-'Abbad, Asy-Syaikh Rabi' bin Hadi hafizhahumullah dan para 'ulama lainnya, baik secara lisan maupun secara tulisan. Semoga keterangan singkat ini dapat memberikan penerangan kepada kita, agar kita bisa bersikap dan berkata di atas bimbingan ilmu dan para 'ulama, serta terjauhkan dari berbagai sikap aneh yang membahayakan kemashalahatan Dakwah Salafiyyah. Semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala menjadikan keterangan ini sebagai ilmu yang bermanfaat bagi kita semua. Amin Ya Rabbal 'Alamin. . . 23 Jumadats Tsaniyyah 1430 H 17 Juni 2009 M ttd Asatidzah Penanggung Jawab Penyelenggaraan Daurah Nasional Masyaikh Ahlus Sunnah Indonesia


K2MENYELAMI HIDUP ANDA KOSMO! SelaSa 26 Jun 2018 Oleh SITI AMINAH MOHD. YUSOF Foto Ihsan FASIH MANDARIN 22 RENCANA UTAMA SelAIn bertutur, pelajar turut dilatih menulis karakter tulisan Cina. lAKOnAn situasi tertentu seperti aktiviti membeli-belah dan perbualan harian dengan rakan dalam bahasa Mandarin dapat membantu meningkatkan kefahaman pelajar. Mahir bahasa Mandarin dalam tempoh 60 jam Fasih Mandarin menawarkan khidmat pembelajaran bahasa Mandarin untuk semua peringkat umur. Ia digerakkan oleh sekumpulan tenaga pengajar berbangsa Melayu lulusan Ijazah Kesusasteraan Mandarin dari Beijing Foreign Studies University sejak Jun 2016. APABILA berada di yang disifatkannya bagus untuk perkembangan anak- anaknya. berbahasa Mandarin. Mandarin menawarkan khidmat pembelajaran bahasa Mandarin untuk semua peringkat umur. Ia terbahagi kepada kelas perseorangan dan berkumpulan. rumah, anak sulung dan anak kedua Musliha Yaacob, 39, yang merupakan murid Sekolah Jenis Kebangsaan Cina (SJKC) Kong Min Beserah, Pahang lebih selesa bertutur bahasa Mandarin terutama jika ada perkara yang ingin dirahsiakan daripada ibu mereka. "Dari situ timbul motivasi dan kesedaran untuk belajar kerana kebanyakan penduduk tempatan termasuk petugas kaunter jualan tiket tren di Guangzhou dan Shenzen langsung tidak menggunakan bahasa Inggeris seperti di Hong Kong," ujarnya. Didorong perkara berkenaan, Musliha menanam tekad untuk belajar bahasa Mandarin. Selain ingin memantau perbualan anak-anak, dia baru sahaja berjinak-jinak mengikuti rombongan borong di China. Ternyata, bahasa itu sangat penting untuk memudahkan urusan komunikasi ketika berurus-niaga. Ilham Shah Farid, 27, mendapat ilham memulakan kelas itu selepas operasi perniagaan penghantaran makanan online Food Valet yang baru beberapa bulan diusahakannya di Kuantan, Pahang berpindah ke lot premis baharu yang lebih selesa. MUSlIHA Justeru pada Januari lalu, ibu kepada tiga cahaya mata itu mendaftarkan diri ke kelas Fasih Mandarin yang menawarkan khidmat mengajar bahasa itu. Musliha telah menghantar Dalila Damia Mohd. Hafiz, 11, dan Dalila Darwisya Mohd. Hafiz, 9, ke aliran pendidikan Cina pada peringkat prasekolah sejak mereka berusia tiga tahun. Kepada Musliha, SJKC Semangat ingin mempelajari bahasa tersebut kian membara apabila Musliha sekeluarga melancong ke Guangzhou, Shenzen dan Hong Kong, China tahun lalu. "Ia menuntut komitmen, bukan sahaja untuk hadir ke kelas, malah menyiapkan tugasan yang diberi di rumah. Namun, ia bukan suatu perkara yang mustahil untuk dilakukan. Dalam hal ini saya banyak merujuk masalah pelajaran dengan dua anak saya. Bekas guru bahasa Mandarin di Kolej Profesional Mara itu teruja apabila mendapati terdapat sebuah bilik mesyuarat kosong yang boleh digunakan untuk melepaskan gian mengajar selepas terjun dalam bidang perniagaan. SHAH FARID mempunyai sistem dan budaya pembelajaran unik Interaksi Katanya, dua anaknya itu begitu menikmati percutian tersebut dan gembira dapat menggunakan bahasa rasmi negara republik tersebut dan mampu berinteraksi dengan penduduk tempatan dengan yakin. "Baru-baru ini selepas tamat kursus asas di Fasih Mandarin selama 60 jam, saya dan seorang rakan ke China untuk projek perniagaan borong kami. Alhamdulillah, saya boleh berurusan dengan pengusaha di sana tanpa menghadapi banyak masalah," ujarnya ketika dihubungi Kosmo! baru- baru ini. "Ketika itu kami memulakan kelas dengan 18 pelajar dengan seorang tenaga pengajar sebelum bertambah kepada enam orang guru yang juga merupakan rakan saya ketika menuntut di Beijing Foreign Studies University dalam bidang Kesusasteraan Mandarin. "Sepanjang 10 hari berada di sana, Damia dan Darwisya boleh diharap membantu membuat pesanan makanan, membeli-belah, menterjemah tulisan di papan tanda. Kami juga pergi dengan seorang rakan yang mempunyai anak berusia 16 tahun dan fasih Sementara itu, Pengasas "Kini, kami mempunyai KePeSATAn ekonomi China mendorong bahasa Mandarin selaku bahasa rasmi negara itu bahasa antarabangsa kedua terpenting selepas bahasa Inggeris. - Gambar hiasan lima kelas dengan setiap satu daripadanya boleh Fasih Mandarin, Shah Farid Rashid berkata, Fasih
K2MENYELAMI HIDUP ANDA KOSMO! SelaSa 26 Jun 2018 23 RENCANA UTAMA menempatkan antara 13 ke 18 pelajar. Setakat ini kami telah menerima pelajar berusia semuda sembilan hingga 55 tahun," jelasnya. Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM). Fasih Mandarin INFO Seperti kebanyakan lepasan SPM lain, dia turut bersemangat mengisi pelbagai borang permohonan kemasukan ke institusi pengajian tinggi seperti matrikulasi dan maktab perguruan. Selain mempunyai kelas induk di Jalan Beserah, Kuantan, Pahang, Fasih Mandarin turut mempunyai sebuah lagi cawangan di Bandar Baru Wangsa Maju, Kuala Lumpur. n Lokasi: A 259, Mezzanine Floor, Jalan Beserah, Kuantan, Pahang dan No.33-2, Wangsa Metro View, Seksyen 2 Bandar Baru Wangsa Maju, Kuala Lumpur n Waktu beroperasi: Isnin hingga Sabtu (11 pagi hingga 8 malam) n Telefon: 09-568 4630 / 018-947 4630 n Laman web: Kerja rumah Kelas diadakan enam kali seminggu Keperluan Pada mulanya, beliau iaitu dari Isnin hingga Sabtu dengan modul serta silibus pembelajaran yang dirangka bersama rakan-rakannya. Ia terbahagi kepada tiga peringkat iaitu kursus asas, pertengahan dan peringkat tinggi. Dalam hal ini, pelajar, diajar mengenal karakter tulisan Mandarin dan pin yin iaitu sistem perumian ejaan bunyi karakter bahasa Cina. PenGHASIlAn kaligrafi Cina memerlukan ketelitian dan daya tumpuan tinggi. telah dipanggil temu duga untuk kemasukan maktab. Selepas seminggu hadir temu duga, pihak kumpulan yang menggunakan modul percubaan sewaktu mula-mula Fasih Mandarin diperkenalkan. Perkara itu menjadi motivasi untuk Shah Farid untuk meneruskan perkhidmatan tersebut. KPM telefon dan bertanya sama ada dia berminat untuk belajar bahasa Cina. Dia terus bersetuju kerana turut ditawarkan biasiswa. Pelbagai kaedah diguna pakai untuk meningkatkan kefahaman pelajar, antaranya mengadakan sesi lakonan dan khidmat bantuan percuma melalui kumpulan WhatsApp khas bagi menjawab sebarang pertanyaan daripada setiap pelajar yang berdaftar. Di luar waktu kelas, tenaga pengajar mengambil inisiatif memberi kerja rumah berupa audio bagi slot sehari satu perkataan Mandarin. Pelajar diminta menghantar audio sebutan mereka untuk dinilai ketepatan perkataan yang diucapkan. Katanya, setiap orang mempunyai pelbagai sebab untuk menguasai bahasa Mandarin. Antaranya situasi pekerjaan atau kerjaya di samping keinginan kuat untuk memajukan diri. "Saya akui sukar untuk meniru sebutan orang tempatan di China, terutamanya di bahagian nada. Kalau salah sebut maksud dan konteks perkataan boleh bertukar. Katanya, Fasih Mandarin turut berperanan seperti kelas tuisyen dalam membantu mereka yang bersekolah di SJKC atau mengambil mata pelajaran Bahasa Cina untuk mengulang kaji pelajaran mengikut silibus yang telah disediakan oleh pihak sekolah atau institusi masing- masing. "Namun, disebabkan kami belajar dalam persekitaran penutur jati bahasa Mandarin menjadi keperluan untuk hidup di rantau orang dan ia membantu kami untuk faham perbualan asas dalam tempoh dua hingga tiga bulan sahaja," ujarnya. Bagi seorang daripada tenaga SYAZWAn SYAMIn pengajar Fasih Mandarin, Syazwan Syamin Abd. Rahman, 27, tiada istilah terlambat untuk seseorang mempelajari bahasa Mandarin biarpun mereka langsung tiada pengetahuan mengenainya. Sebagai individu yang pernah melalui jerih perih memahami bahasa Mandarin, dia dan rakan-rakan pengajar lain berhasrat ingin membantu pelajar, terutamanya masyarakat Melayu supaya tidak menjadi pekak atau bisu bila berdepan dengan penutur bahasa tersebut. Mengimbau kenangan lalu, Syazwan bercerita, dirinya sendiri bermula dengan kosong ketika ditawarkan mengikuti program penghantaran pelajar ke China untuk belajar bahasa Mandarin yang ditanggung sepenuhnya Kementerian Pendidikan Malaysia pada tahun 2009. Ketika itu pelajar cemerlang Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) itu telah belajar hampir satu semester dalam program asasi undang-undang di Dia pernah bertemu dengan seorang pelajarnya yang termenung di tepi jalan selepas kelas tamat. Setelah ditanya, pelajar itu menjawab dalam bahasa Mandarin yang lengkap dan menjelaskan, keretanya rosak serta dia sedang menunggu seseorang. "Dalam erti kata lain, mereka boleh mempraktikkan apa yang dipelajari untuk kehidupan di luar kelas dan bukan untuk mendapat sijil atau lulus peperiksaan semata-mata," ujar guru bahasa Mandarin di sebuah institusi pengajian tinggi di Kuala Lumpur secara sepenuh masa itu. Katanya, pelajar tersebut merupakan Pelajar disaran belajar bahasa lain BAHASA Mandarin merupakan bahasa terbesar di dunia dengan bilangan penutur jati mencecah 897 juta orang dengan bukan penutur asli sekitar 193 juta orang menjadikan jumlah keseluruhan populasi penduduk yang menggunakan bahasa tersebut mencecah 1.1 bilion. Syarikat, Vietnam selain di Malaysia. dipecahkan kepada pu tong bermakna umum dan hua mendukung maksud bahasa. meningkatkan peluang pekerjaan, terutamanya di sektor perusahaan yang bergantung pada bahasa perantara tersebut," jelasnya ketika dihubungi Kosmo! baru-baru ini. Pengarah Pusat Budaya dan Bahasa Mandarin (MLCC), Universiti Malaysia Pahang (UMP), Yong Ying Mei berkata, bahasa Mandarin tidak kira di mana lokasi ia dituturkan adalah sama. Di Taiwan misalnya, bahasa Mandarin dipanggil Guoyu yang bermaksud Bahasa Kebangsaan. "Dalam hal ini, mempelajari bahasa Mandarin boleh menjadi perkara mencabar buat bukan penutur asal seperti masyarakat Melayu kerana Dalam pada itu, beliau berkata, MLCC yang dilancarkan pada 2011 adalah projek kerjasama antara UMP dan Universiti Hebei di China. Ia bertujuan menyediakan keperluan latihan kepada pelajar, golongan profesional dan masyarakat awam berhubung bahasa Mandarin dan kebudayaan Cina secara proaktif. YInG MeI Pengguna bahasa rasmi negara China, Taiwan dan Singapura itu bertebaran di serata negara antaranya Brunei, Kemboja, Indonesia, Laos, Vietnam, Mauritius, Mongolia, Filipina, Rusia, Thailand, Britain, Amerika ia mempunyai nahu, sebutan, struktur tatabahasa yang berbeza dengan bahasa Melayu. Bahasa Mandarin turut dirujuk dengan nama Putonghua di negara China yang jika perkataan itu "Begitupun, penguasaan bahasa Mandarin memberi nilai tambah untuk pelajar


Bahasa Jahut Bahasa Jahut ialah sebuah bahasa Austroasia ditutur sekitar Sungai Krau di Semenanjung Malaysia. Jah Hut ialah salah satu Orang Asli. Asli di Jahut Semenanjung Malaysia Pengelasan Etnik Penutur asli Jah Hut 4,191 (2010)[1] Jah Hut tergolong dalam cabang Asli daripada keluarga bahasa Austroasia. Sebelum ini dianggap ahli subcabang Asli Pusat, Jah Hut kini dianggap terpencil.[2] Keluarga bahasa Bahasa Austro-Asia Asli Dialek[3] Jahut Kerdau Krau Ketiar Krau Kuala Tembeling Pulau Guai Cheres Ulu Tembeling Dialek ISO 639- 3 Kerdau, Krau, Ketiar Krau, Kuala Tembeling, Pulau Guai, Cheres, Ulu Tembeling Kod bahasa jah Rujukan 1. Kirk Endicott (2015). Malaysia's Original People: Past, Present and Future of the Orang Asli. NUS Press. m/s. 3. ISBN 978-99-716-9861-4. 2. Dunn, M., Burenhult, N., Kruspe, N., Trufvesson, S., & Becker, N. (2011). Aslian Linguistic Prehistory (pp. 291-323). N.p.: John Benjamins Publishing Company. Retrieved from Taburan Jah Hut. 3. 1. Jah Hut. (2003). In W. J. Frawley (Ed.), The International Encyclopedia of Linguistics (2nd ed., Vol. 1). Pautan luar RWAAI (Repository and Workspace for Austroasiatic Intangible Heritage) Jah Hut in RWAAI Digital Archive Templat:Bahasa di Malaysia Templat:Bahasa-bahasa Austro-Asia
Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 06:00, 1 Jun 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


ﲝﰩ Suratun Nashr ﰤ ﰣﰢ ﰤ ﰥ ﰦ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ manusia dan keme- Alloh nangan -a nashrul lāhi wal fat-ĥ (1) Wara-aitan nāsa dan ka- mu lihat 1 perto- telah apa- longan datang bila ﰬﰫ ﰭ ﰮ ﰯ ﰰ ﰧ ﰨ ﰩ ﰪ Tuhan kamu dengan memuji maka ber- tasbilah 2 berbondong- Alloh agama dalam bondong mereka masuk (2) Fasabbiĥ biĥamdi rabbika ﰶﰵ ﰷ ﰲﰱ ﰳ ﰴ Maha Pene- adalah Dia sungguh Dia 3 rima tobat wastaghfirh innahū kāna tawwābā (3) dan mohonlah ampun kepada-Nya AN NASHR (Pertolongan) Surah ke-110 3 Ayat. Madaniyyah Dengan nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. 1. Apabila telah datang pertolongan Alloh dan kemenangan, 2. dan kamu lihat manusia masuk agama Alloh dengan berbondong-bondong, 3. maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu kepada-Nya. dan Sesungguhnya Dia Maha Penerima tobat. mohonlah ampunan