126 Tahun Jemaat Ahmadiyah Latar Belakang Berdirinya Jemaat Ahmadiyah Tokoh yang dijanjikan di dalam Alquran "Huwallazii arsala rasulahuu bilhudaa wa diinilhaqqi, liyuzh-hirahuu alad-diini kullihi walaw karihal-musyrikuwn" Dialah [Allah] yang mengirimkan Rasul-Nya dengan petunjuk dan dengan agama yang benar supaya Dia menyebabkannya menang atas semua agama, betapapun orang- orang musyrik tidak akan menyukai (As-Shaf:10). Ayat ini mengisyaratkan pada kemenangan Islam atas seluruh agama lainnya. Dan kemenangan tsb. dipakukan dibawah bendera Tauhid. Sebab Tauhid lah yang dapat mempersatukan seluruh umat manusia. Dan Tauhid itu sendiri merupakan ruh Islam. Kesempurnaan Syariat Islam telah terjadi di masa dan di tangan Rasulullah saw. 14 abad yang silam. Namun kesempurnaan penyebaran Syariat Islam, seperti yang diisyaratkan oleh Allah Ta'ala dan Rasulullah saw., adalah pada masa dan di tangan tokoh yang dijanjikan sebagai Masih Mau'ud dan Imam Mahdi "Huwallazii ba'atsa fil-ummiyyina rasulanm-minhum yatluw alaiihim aayaatihii wayuzakkiihim wayu'allimuhumul-kitaaba wal-hikmah, wain kaanuw min-qoblu lafii dholalinm-mubiin. Wa'aakhoriina minhum lammaa yalhaqquw bihim wahuwal-aziizul hakiim" Dialah [Allah] yang telah mengutus di tengah-tengah bangsa yang buta huruf seorang rasul dari antara mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka Tanda-tanda-Nya, mensucikan mereka, dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah, walaupun sebelumnya mereka berada dalam kesesatan yang nyata. Dan Dia akan membangkitkannya di tengah-tengah suatu golongan lain dari antara mereka, yang belum pernah bergabung dengan mereka. Dan, Dia-lah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana. (Al-Jumu'ah:3-4). Ayat ini mengisyaratkan pada kebangkitan rohaniah Rasulullah saw. (the second spiritual advent) dalam wujud seseorang yang menyatu sepenuhnya dengan beliau dan merupakan cerminan rohaniah atau bayangan kamil Rasulullah saw., namun belum pernah tergabung dalam para pengikut semasa beliau hidup. Isyarat di dalam ayat ini dan di dalam hadis Nabi saw. yang termasyhur tertuju kepada pengutusan Rasulullah saw. sendiri untuk kedua kali dalam wujud Masih Mau'ud di akhir zaman. Prolog Jemaat Ahmadiyah adalah suatu gerakan dalam Islam yang didirikan oleh Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as. pada tahun 1889, atas perintah Allah Ta'ala. Ahmadiyah bukanlah suatu agama. Agamanya adalah ISLAM. Jemaat Ahmadiyah menjunjung tinggi Kalimah Syahadat "Laa ilaha Illallah, Muhammadur-rasulullah". Jemaat Ahmadiyah bersaksi bahwasanya tiada tuhan melainkan Allah dan Muhammad itu adalah rasul Allah. Jemaat Ahmadiyah menjunjung tinggi kitab suci Al-Quran sebagai Kitab Syariat terakhir yang paling sempurna, hingga kiamat. Jemaat Ahmadiyah menjunjung tinggi Sayyidina Muhammad Mustafa Rasulullah shallallahu alaihi wa'aalihi wassallam sebagai Khataman-nabiyyiyn yang merupakan penghulu dari sekalian nabi dan nabi yang paling mulia. Beliau adalah nabi pembawa syariat terakhir. Penutup pintu kenabian
tasyri'i. Tidak ada lagi nabi pembawa syariat baru sesudah Rasulullah saw.. Nama Ahmadiyah berasal dari nama sifat Rasulullah saw. -- Ahmad (yang terpuji). Yakni yang menggambarkan suatu keindahan/kelembutan. Zaman sekarang ini adalah zaman penyebar- luasan amanat yang diemban Rasulullah saw. dan merupakan zaman penyiaran sanjungan pujian terhadap Allah Ta'ala. Era penampakkan sifat Ahmadiyah Rasulullah saw.. (Da'watul Amir, M.Bashiruddin Mahmud Ahmad, edisi terj.Bhs.Indonesia, 1989,h.2) Tujuan Jemaat Ahmadiyah adalah Yuhyiddiyna wayuqiymus-syariah. Menghidupkan kembali agama Islam, dan menegakkan kembali Syariat Qur'aniah. Dalam arti yang lebih mendalam adalah untuk menghimbau ummat manusia kepada Allah Ta'ala dengan memperkenalkan mereka sosok sejati Rasulullah saw., dan menciptakan perdamaian serta persatuan antar berbagai kalangan manusia. Ahmadiyah berusaha menghapuskan segala kendala yang timbul karena perbedaan ras dan warna kulit sehingga umat manusia dapat bersatu dan mengupayakan perdamaian semesta. Kami beriman bahwa Allah itu Mahaesa dan tidak mempunyai sekutu dalam zat-Nya maupun dalam sifat-sifat-Nya, dan tidak dilahirkan maupun melahirkan. Dia bebas dari segala jenis kekurangan dan kelemahan dan sempurna di dalam segala sifat-Nya. Dia mengabulkan doa-doa para hamba-Nya dan membantu mereka dalam memenuhi segala keperluan mereka. Nikmat- nikmat-Nya, baik secara materi ataupun rohani, tidak terbatas, dan tidak hanya dilimpahkan kepada suatu bangsa atau kaum tertentu. Jemaat Ahmadiyah menganggap sebagai kewajibannya untuk mengimbau umat manusia menerima Tauhid Ilahi, sebab, penerimaan Tauhid Ilahi dapat mewujudkan perdamaian dan persatuan diantara umat manusia. Kami percaya bahwa semua agama besar pada awalnya mempunyai landasan kebenaran dan masih mengandung banyak nilai keindahan. Kami menolak dan menyangkal sikap yang menyatakan bahwa tidak ada agama selain agamanya sendiri yang mengandung suatu kebenaran atau nilai keindahan. Kendatipun demikian, kami menganggap sebagai kewajiban kami untuk mengumandangkan bahwasanya Islam mengandung tuntunan Samawi dengan bentuknya yang utuh dan sempurna guna membimbing umat manusia mencapai hubungan kedekatan dengan Allah Ta'ala. Kami menjunjung tinggi kebebasan suara hati lebih dari segala kemerdekaan dan sebagai hak- hidup setiap makhluk manusia. Kami memandang tidak ada dosa yang begitu keji seperti tindakan paksa atau kekerasan dalam urusan agama. Kami memandang haram untuk berperang atau memerangi pemerintah atau bangsa yang memberi kemerdekaan penuh kepada penyuaraan kata hati dan agama orang-orang yang menghuni wilayah-wilayahnya. Kami memandang orang-orang Islam yang mensahkan perang disebabkan perbedaan dalam urusan agama adalah sebagai kesalahan besar dalam memegang akidah yang sama-sekali tidak sesuai dengan jiwa agama Islam yang hakiki ini. Kami menganggap sebagai kewajiban agama yang pokok untuk mentaati sepenuhnya undang- undang dan peraturan pemerintah tempat kami bernaung. Kami memandang pemberontakan dan pembangkangan terhadap pemerintah yang berkuasa sebagai sesuatu yang sama-sekali tidak dibenarkan dan bertentangan dengan ajaran Islam. Kami memegang prinsip ini dengan seteguh- teguhnya dimana pun kami berada. Kami percaya bahwa janji Tuhan yang diberikan-Nya kepada umat manusia melalui semua agama besar mengenai turunnya seorang nabi di akhir zaman telah menjadi kenyataan di dalam diri Hz.Mirza Ghulam Ahmad as., pendiri Jemaat Ahmadiyah. Beliau adalah Almasih yang ditunggu- tunggu oleh umat Kristen; Imam Mahdi yang ditunggu-tunggu oleh umat Islam; dan Krishna yang dinanti-nantikan oleh umat Hindu. (Dikutip dari: Akidah Dan Tujuan Jemaat Ahmadiyah; Suvenir Peringatan Seabad Gerhana Bulan & Gerhana Matahari 1894-1994, Jemaat Ahmadiyah Indonesia, 1994, h.46-47).
Latar Belakang Keluarga Hz.Mirza Ghulam Ahmad Hz.Mirza Ghulam Ahmad berasal dari suatu rumpun keluarga yang merupakan pendatang dari Samarqand, sebuah kota di Asia Tengah. Nenek-moyang beliau hijrah dari Samarqand menuju Punjab, India pada awal abad keenambelas, di masa kekuasaan Emperor Babar dari Dinasti Moghul. Mereka memohon untuk dapat berkhidmat kepada dinasti tsb. dan mendapat kepercayaan di kawasan Punjab. [Lihat karangan-karangan Lepel H. Griffin: The Punjab chiefs (Lahore,1865),h.380-381; The Panjab chiefs (edisi baru, Lahore,1890),vol.2,h.49-50; Chiefs and families in the Panjab..., dikoreksi dan direvisi oleh W.L.Conran dan H.D.Craik (Lahore,1910),vol.2,h.40-41. Tentang silsilah keturunan keluarga tsb. lihat: Revised pedigree tables of the families mentioned in Griffin's "Punjab chiefs" and Massy's "Chiefs and families of note in the Punjab" (Lahore,1899),h.76. Sumber:Prophecy Continuous, Yohanan Friedmann, University of California Press, 1989,h.2] Beliau adalah keturunan dari Haji Barlas, yang merupakan paman Amir Timur. Timur berasal dari suku Barlas yang terkenal dan yang menguasai kawasan Kish selama 200 tahun. Kawasan ini pada zaman dahulu dikenal dengan nama Sogdiana, yangmana ibukotanya adalah Samarkand. Mereka adalah suku yang berakar dari Persia. Kata Samarkand itu sendiri berasal dari Bhs.Farsi. Barlas juga demikian, artinya: pemuda gagah berani dari kalangan terhormat. Mirza Hadi Beg memimpin hijrah dari Samarkand tsb. menuju Punjab, India, dengan membawa rombongan sekitar 200 orang. Mereka membangun sebuah perkampungan yang tidak begitu jauh dari sungai Bias, dan menamakannya Islampur. Emperor Babar memberikan kepada beliau kawasan yang mencakup ratusan perkampungan. Dan beliau ditunjuk sebagai Qazi disana. Sehingga kampung kediaman beliau itu dikenal dengan nama Islampur Qazi. Akhirnya nama ini tinggal Qazi dan lebih dikenal dengan sebutan Qadi yang kemudian menjadi Qadian. (Lihat: Life of Ahmad, A.R.Dard, Tabshir Publication, 1948,vol.1,h.7-8) Kelahiran & Pendidikan Awal Hz.Mirza Ghulam Ahmad dilahirkan kembar di Qadian pada tahun 1835. Saudara kembar beliau (perempuan) wafat beberapa hari setelah lahir. (Lihat: Life of Ahmad, A.R.Dard, Tabshir Publication, 1948,vol.1,h.27) Semenjak kecil beliau tidak pernah belajar di sekolah/madrasah ataupun suatu institusi pendidikan formal. Pada usia sekitar 7 tahun (sekitar thn.1841) beliau dididik oleh seorang guru privat yang bernama Fazl Ilahi. Ia seorang penduduk Qadian dan penganut mazhab Hanafiah. Ia mengajarkan Al-Quran dan beberapa dasar buku pelajaran bahasa Farsi. Pada usia 10 tahun Hz.Mirza Ghulam Ahmad dididik oleh guru privat bernama Fazl Muhammad. Ia berasal dari Feroze- wala, Gujran-wala, dan dari kelompok Ahli-Hadis. Ia mengajarkan dasar-dasar tata-bahasa Arab. Dan pada usia 17 atau 18 tahun beliau dididik oleh seorang guru Shiah, bernama Gul Ali Shah. Guru ini mengajarkan lebih lanjut tata-bahasa Arab dan juga mantik/logika. Selain itu ayah beliau adalah seorang tabib yang mahir, maka beliau pun memperoleh pendidikan dalam bidang ilmu ketabiban ini. Dan beliau mempunyai kecenderungan banyak menelaah buku-buku. Terutama dari perpustakaan keluarga yang masih terpelihara sejak turun-temurun. (Lihat: Sirrul-Khilafa, Mirza Ghulam Ahmad, Amritsar,1894,h.7; Life ofAhmad, A.R.Dard, Tabshir Publication, 1948,vol.1,h.29; Prophecy Continuous, Yohanan Friedmann, University of California Press, 1989,h.3) Zaman Pergolakan & Perubahan Dunia Banyak perubahan dan pergolakan sosio-politik dunia pada masa-masa itu. Imperialisme Barat menampakkan warnanya. Inggris Raya sedang jaya-jayanya hampir di seluruh belahan bumi ini. Namun sejauh yang berkaitan dengan masalah agama Kerajaan Inggris memberikan jaminan kebebasan beragama, khususnya dalam toleransi beragama. Yaitu dengan disahkannya rancangan
undang-undang Emansipasi Katolik (Catholic Emancipation Bill) pada tahun 1829, yangmana dasarnya adalah penghapusan diskriminasi dalam perkara-perkara sipil dan kesama-rataan dalam hak-hak politis. Banyak hal yang merubah pola pikir dan cara hidup dunia. Rancangan pembuatan terusan Suez sudah mulai dijajaki semenjak tahun 1833. Dan Terusan Suez itu selesai dibuat pada tahun 1865. Mesin cetak plat baja sudah ditemukan pada akhir abad ke-18. Dan mesin cetak praktis yang menggunakan tenaga uap pertama kali diproduksi dan digunakan pada tahun 1814. Kenderaan- kenderaan atau alat-alat transportasi praktis yang menggunakan tenaga uap dirancang pada tahun 1802, dan pada tahun 1824 sudah banyak yang beredar dengan sukses. Daimler menemukan internal-combustion-motor pada tahun 1885 yang menggunakan minyak/petroleum spirit. Kapal uap pertama mulai menjelajahi jarak antara Liverpool dan Glasgow pada tahun 1815. Jaringan kereta-api pun mulai dibuka di Inggris pada tahun 1825. Electric telegraphy mulai digunakan pada tahun 1820 sebagai sarana komunikasi antar berbagai tempat di seluruh dunia. Mesin elektro-magnetik mulai digunakan pada tahun 1832. Pada tahun 1846 telah ditemukan sistim anaesthetik. Dan sistim antiseptik dalam perawatan luka mulai diakui pada tahun 1867. Penelitian Pasteur tentang teori kuman pada penyakit-penyakit infeksi dimulai pada tahun 1850. Dan malaria serta tuberculosis ditemukan pada tahun 1880. Penggunaan listrik secara komersial untuk sarana penerangan telah dimulai pada tahun 1879. Dan telephone ditemukan pada tahun 1876. Demikian pula X-ray ditemukan pada tahun 1895. Ringkasnya banyak sekali penemuan- penemuan baru yang mengubah pola pikir dan pola hidup manusia. (Life of Ahmad, A.R.Dard, Tabshir Publication, 1948,vol.1,h.20-24) Kebangkitan Kristen Selain itu di bidang keagamaan, missi-missi Kristen mulai bergerak dengan gencarnya di seluruh dunia semenjak tahun 1804, khususnya ketika British & Foreign Bible Society terbentuk. (Life of Ahmad, A.R.Dard, Tabshir Publication, 1948,vol.1,h.20-24) Bahkan kurun waktu antara tahun 1815 hingga 1914 telah ditetapkan oleh kelompok Kristen sebagai The Great Century of World Evangelization (Abad Agung Penginjilan Dunia). Dan anak- benua India merupakan sebuah sasaran yang dijadikan sebagai proyek besar bagi gerakan penginjilan/kristenisasi itu. Dan jutaan orang masuk ke dalam agama Kristen melalui gerakan- gerakan missionaris Kristen disana. Misalnya: missi-missi Kristen dari Inggris antara lain Methodists masuk ke India pada tahun 1819; Scottish Presbyterians masuk pada tahun 1823. Sedangkan missi-missi Kristen dari Amerika antara lain: Congregationalist (American Board) masuk ke India pada tahun 1810; Presbyterians pada tahun 1834; Baptists pada tahun 1836; Lutherans pada tahun 1840; dan Methodists pada tahun 1856. Kemudian German Gossner Mission masuk pada tahun 1839. Dan Scandinavian Lutherans pada tahun 1867. Dan uniknya Ratu Victoria memproklamirkan kebebasan beragama serta sikap tidak memihak Kerajaan Inggris Raya pada suatu agama, di India pada tahun 1858. (Lihat: World Christian Encyclopedia, David B.Barrett, Oxford,1982,p.23-30) Kebangkitan Gerakan Neo-Hindu Bersamaan dengan itu di anak-benua India pun bermunculan kelompok-kelompok Neo-Hindu yang gencar menghadapi perkembangan zaman. Diantaranya yang paling militan dan agressif adalah sekte Arya Samaj(Aryan Society) yang didirikan pertama kali pada tahun 1875 di Bombay oleh Swami Dayananda Saraswati (1824-1883). Ini adalah suatu gerakan yang ingin mengembalikan kemurnian agama Hindu dan menampilkannya sebagai suatu kebanggaan nasional India. Swami Dayananda Saraswati ini mulai mengembangkan ajaran Neo-Hindu-nya sejak tahun 1865. Alirannya banyak menentang pemahaman-pemahaman Hindu Brahma yang ortodox. Selain itu mereka melancarkan serangan besar-besaran terhadap Kristen maupun Islam. Swami Dayananda
Saraswati yang digelari "Hindu Luther" oleh penentangnya, juga menulis sebuah 'Bible' Arya Samaj yang bernama Satyarth Prakash, yang berisikan penafsiran/terapan-terapan ayat Veda yang menggambarkan sikap Hindu terhadap agama-agama lainnya dan terhadap permasalahan- permasalahan sosial kontemporer. Sekte ini berkembang menjamur di India dengan cepat, khususnya di wilayah Punjab. (Lihat:The Raj, India & the British 1600-1947, C.A.Bayly, National Potrait Gallery Publications, London,1990,p.305-306; Life of Ahmad, A.R.Dard, Tabshir Publication, 1948,vol.1,h.61; Arya Dharm: Hindu consciousness in 19th century Punjab, Kenneth W.Jones, Univercity of California Press, Berkeley and Los Angeles, 1976; Prophecy Continuous, Yohanan Friedmann, University of California Press, 1989,foot note p.4) Buku Barahiin Ahmadiyyah Kondisi Islam pada saat itu benar-benar menyedihkan. Di satu sisi gerakan Kristenisasi sedang gencar-gencarnya berjalan di India dan menarik ratusan ribu orang masuk ke dalam agama Kristen dan di sisi lain serangan-serangan pihak Hindu terhadap Islam, Al-Quran dan terhadap wujud suci Nabi Muhammad Mustafa saw.. Kondisi inilah yang banyak mewarnai kehidupan awal daripada Hz.Mirza Ghulam Ahmad as.. Beliau banyak menelaah literatur-literatur yang berkaitan dengan agama-agama tersebut. Beliau secara personal banyak terlibat dalam upaya-upaya untuk membela Islam dari serangan-serangan di kedua arah tsb.. Disamping itu beliau sendiri mengalami perkembangan rohaniah. Sejak tahun 1872 Hz.Mirza Ghulam Ahmad as. sudah giat membela Islam membalas serangan- serangan dari kelompok Kristen dan kelompok Hindu khususnya Arya Samaj dan Brahmu Samaj. Beliau banyak menulis artikel-artikel berkenaan dengan itu di berbagai media massa. Antara lain jurnal Manshur Muhammadi yang terbit dari Bangalore, Maysore, India Selatan, setiap 10 hari sekali. Kemudian pada beberapa surat-kabar yang terbit dari Amritsar a.l: Wakil; Safir Hind; Widya Prakash; dan Riaz Hind. Demikian pula pada Brother Hind (Lahore), Aftab Punjab (Lahore), Wazir Hind (Sialkot), Nur Afshan (Ludhiana) dan Isyaatus-Sunnah (Batala). Begitu juga pada Akhbar-e-Aam (Lahore). (Lihat: Ahmadiyyat, The Renaissance of Islam, Muhammad Zafrullah Khan, Tabshir Publications, London,1978,h.16; Life of Ahmad, A.R.Dard, Tabshir Publication, 1948,vol.1,h.63) Melihat serangan terhadap Islam semakin menjadi-jadi, dan tidak ada upaya berarti yang dilakukan oleh pemuka-pemuka Islam, maka berdasarkan bimbingan dari Allah Ta'ala, Hz.Mirza Ghulam Ahmad as. mulai menulis buku Barahiin Ahmadiyya. Jilid 1 dan 2 diterbitkan pada tahun 1880; jilid 3 terbit pada tahun 1882; dan jilid 4 pada tahun 1884. Intinya beliau memaparkan bukti-bukti keunggulan dan hidupnya agama Islam serta ketinggian/kemuliaan Kitab Suci Al- Quran dan Rasulullah saw. sebagai perbandingan dengan agama Hindu, Kristen dan agama- agama lainnya. Pada jilid pertama beliau lebih memfokuskan pada balasan serangan terhadap ajaran Arya Samaj yang menghina Rasulullah saw., Nabi Isa as., dan Nabi Musa as. serta yang menuduh kitab-kitab suci para nabi tsb. adalah palsu. Disamping itu beliau menyerang akidah Arya Samaj yang menyatakan bahwa ruh tidak diciptakan oleh Tuhan, melainkan telah ada dengan sendirinya sejak awal-permulaan. (Barahiin Ahmadiyyah, Rohani Khazain vol.1,h.72; Life of Ahmad, A.R.Dard, Tabshir Publication, 1948,vol.1,h.70) Jilid kedua masih berkenaan dengan akidah-akidah Arya Samaj. Kemudian mengenai kedudukan dan perlunya wahyu. Mengenai keunggulan Kitab Suci Al-Quran atas kitab-kitab agama lainnya. Dan juga beliau menekankan kaidah dasar pembuktian kebenaran suatu agama yang harus berdasarkan pada kitab suci yang diakui oleh agama itu sendiri. Pada jilid ketiga beliau merinci keindahan dan kemuliaan Al-Quran. Beliau menjawab serangan-serangan yang ditujukan kepada Al-Quran. Dan beliau menyatakan bahwa beliau menerima wahyu-wahyu dari Allah Ta'ala dan
beliau bersedia untuk membuktikan kebenarannya. Pada jilid keempat beliau membahas tentang bentuk asli bahasa umat manusia; tentang kedudukan mukjizat dan pentingnya nubuatan- nubuatan/ khabar-ghaib seorang nabi berkenaan masa mendatang. Beliau memaparkan konsep- konsep agama Budha, Kristen dan Hindu Arya Samaj tentang Tuhan, dan membuktikan keunggulan ajaran Islam. Dan kitab-kitab Yahudi pun beliau paparkan sebagai perbandingan dengan Al-Quran. (Life of Ahmad, A.R.Dard, Tabshir Publication, 1948,vol.1,h.70-76) Salah satu aspek yang sangat beliau tekankan dan beliau tampilkan sebagai bukti tetap hidupnya agama Islam hingga hari Kiamat adalah adanya hubungan komunikasi yang hidup antara Tuhan dengan hamba-hamba-Nya. Beliau paparkan sendiri pengalaman-pengalaman rohaniah beliau dalam bentuk wahyu, ilham, rukya-rukya, maupun kasyaf. Reaksi & Dukungan Ummat Bagi Barahiin Ahmadiyyah Sebelumnya, Hz.Mirza Ghulam Ahmad tidak begitu dikenal. Dan beliau berjuang sendirian. Namun setelah penerbitan buku Barahiin Ahmadiyyah, keadaan menjadi berubah dan beliau mulai dikenal dan tampil secara terbuka. Barahiin Ahmadiyyah mendapat sambutan yang sangat besar dari kalangan umat Islam. Buku ini telah menimbulkan suatu kejutan dan gejolak revolusi besar bagi pihak-pihak non-Islam maupun bagi kalangan Islam sendiri. Para pemuka Islam yang tadinya telah kehilangan nyali, seolah-olah mendapatkan seorang pembela Islam yang ulung sehingga mereka serentak berdiri di belakang beliau mendukung, dalam menghadapi serangan-serangan pihak non-Islam. Berikut ini beberapa kutipan sambutan dan dukungan tokoh-tokoh Islam India pada masa itu. Mlv.Muhammad Hussein Batalvi, seorang tokoh terkemuka dari kelompok Ahli Hadis di India, banyak memberikan sanjungan terhadap buku Barahiin Ahmadiyyah maupun terhadap penulisnya. Beliau ini adalah seorang tokoh yang sangat mendukung perjuangan Hz.Mirza Ghulam Ahmad a.s. pada mulanya, namun pada akhirnya beliau berubah menjadi penentang keras beliau as.. Di dalam salah satu risalahnya, Mlv.Muhammad Hussein Batalvi menuliskan kesaksian beliau tentang buku Barahin Ahmadiyah: "Menurut pendapat saya -- pada zaman sekarang dan sesuai kondisi yang berlaku -- buku ini adalah sedemikian rupa, yangmana sampai saat ini di dalam Islam tidak ada bandingannya yang telah ditulis, dan tidak pula ada khabar di masa mendatang.... Penulisnya pun -- dalam hal memberikan bantuan kepada Islam dari segi harta, jiwa, tulisan maupun lisan -- sangat teguh dan kukuh pada langkah-langkahnya. Sehingga sangat sedikit ditemukan contoh yang seperti beliau, walau dari kalangan umat Islam terdahulu sekali pun..." (Risalah Isyaatus-Sunnah jld.7, no.6-11; Swanah Fazl Umar, Jld.I, hal.20) Kemudian berikut ini ulasan dari seorang tokoh sufi terkenal di India yang berasal dari Ludhiana. Yaitu Hz.Sufi Ahmad Jaan r.a.. Banyak murid maupun pengikut beliau yang menjadi tokoh-tokoh pemuka agama Islam saat itu. Sang sufi ini menuliskan ulasan tentang buku Barahiin Ahmadiyyah di dalam sebuah selebaran beliau yang berjudul Isytihar Wajibul Izhar: "Di zaman abad ke empatbelas telah berkecamuk sebuah tofan kebobrokan di dalam setiap agama. Seperti yang dikatakan orang: orang-orang kafir baru banyak bermunculan, dan orang-orang Islam baru pun banyak bermunculan. Tidak diragukan lagi, diperlukan sebuah buku dan seorang mujaddid seperti Barahiinn Ahmadiyah serta penulisnya Maulana Mirza Ghulam Ahmad Sahib. [Yaitu] yang dengan berbagai cara siap untuk membuktikan da'wah Islam atas para penentang. Beliau bukanlah berasal dari kalangan ulama maupun cendekiawan umum. Melainkan secara khusus [datang] untuk tugas ini sebagai utusan dari Allah; penerima ilham dan yang bercakap-cakap
dengan Allah.... Sang penulis adalah mujaddid, mujtahid, muhaddats bagi abad- keempat belas ini, dan merupakan seorang yang kamil dari kalangan umat ini. Hadis Nabawi ini pun mendukung beliau: 'Ulama ummati kalanbiyaa Bani Israil'... Wahai para penelaah! Dengan niat yang benar serta dengan semangat kebenaran yang sempurna saya menyampaikan hal ini, bahwa tidak diragukan lagi bahwasanya Mirza Sahib adalah mujaddid era ini. [Beliau merupakan] 'pedoman' bagi para pencari jalan [kebenaran]; matahari bagi orang-orang yang berhati batu; penunjuk jalan bagi orang-orang yang sesat; pedang nyata bagi para pengingkar Islam; hujjah sempurna bagi para pendengki. Yakinilah bahwa tidak akan datang lagi masa yang seperti ini. Ketahuilah, bahwa masa ujian telah tiba. Dan Hujjah Ilahi telah tegak. Dan bagaikan matahari jagat raya, telah diutus seorang Haadi Kamil (pemberi petunjuk yang sempurna), supaya ia menganugerahkan nur kepada orang-orang yang benar dan mengeluarkan [mereka] dari kegelapan dan kesesatan. Serta akan menghujjat para pendusta". (Swanah Fazl Umar, jld.I, hal.21-22) Reaksi Pendukung & Permintaan Untuk Menerima Baiat Banyak dari kalangan umat Islam yang berkeinginan untuk menjadi murid beliau dan meminta agar beliau mau menerima bai'at mereka. Pada bulan Maret 1882 pertama kali Hz.Mirza Ghulam Ahmad memperoleh perintah dari Allah Ta'ala bahwasanya beliau dijadikan Ma'mur Minallah (Utusan Allah). Dari itu juga beliau menyatakan diri sebagai Mujaddid. Wahyu ini beliau terbitkan di dalam Barahiin Ahmadiyyah jilid I edisi pertama pada cat.kaki pd.cat.kaki hal.238. (Adapun bunyi wahyu tsb. adalah: "Qul inny umirtu wa'anaa awwalul-mu'miniyn -- [Katakanlah, aku telah diutus/diperintahkan, dan akulah yang pertama beriman]". (Lihat: Tazkirah, Bhs.Urdu, Al-Syirkatul Islamiyah, Rabwah, 1969,h.44; Rohani Khazain jld.1,h.265) Semenjak awal tahun 1883 sudah banyak orang yang mengutarakan keinginan mereka untuk bai'at di tangan beliau. Namun beliau belum dapat menerimanya sebab belum ada petunjuk dari Allah Ta'ala. Akhirnya setelah ada petunjuk dari Allah Ta'ala pada bulan Februari atau Maret 1888, maka pada akhir tahun 1888 beliau menyebarkan selebaran undangan untuk bai'at, yang beliau tujukan kepada para pencahari kebenaran. Dan pengambilan bai'at yang pertama berlangsung di Ludhiana pada tanggal 23 Maret 1889. Pada bai'at pertama ini sebanyak 40 orang menyatakan ikrar bai'at mereka di tangan Hz.Mirza Ghulam Ahmad. Inilah yang dinyatakan sebagai peletakan fondasi pertama dari Jemaat Ahmadiyah (Life of Ahmad, A.R.Dard, Tabshir Publication, 1948,vol.1,h.139-140, 151-159) Reaksi & Penentangan Dari Pihak Non-Islam Sebaliknya, Barahiin Ahmadiyyah telah membangkitkan reaksi keras dari kalangan non-Islam, terutama Hindu Arya Samaj, yang kemudian diikuti oleh kelompok Kristen. Hz.Mirza Ghulam Ahmad mulai menghadapi mereka langsung dengan mengadakan perdebatan-perdebatan. Yang pertama berlangsung adalah perdebatan beliau dengan seorang guru dan anggota Arya Samaj, Lala Murli Dhar, pada bulan Maret 1886 di Hosyiarpur. Dhar menyerang pendapat Islam berkenaan dengan mukjizat Syaqqul-Qamar, sedangkan Hz.Mirza Ghulam Ahmad mengecam akidah Arya Samaj yang menyatakan bahwa ruh tidak diciptakan oleh Tuhan melainkan telah ada dari sejak awal. (Lihat: Surmah Chasm Arya & Rohani Khazain jld.2,h.49-308; Arya Dharm: Hindu consciousness in 19th century Punjab, Kenneth W.Jones, Univercity of California Press, Berkeley
and Los Angeles, 1976; Prophecy Continuous, Yohanan Friedmann, University of California Press, 1989,p.4-5) Kemudian pada tahun 1886 itu juga Pandit Lekh Ram dari Arya Samaj menyerang Hz.Mirza Ghulam Ahmad. Ia menerbitkan buku dan selebaran-selebaran yang mencaci maki Rasulullah saw. dan Islam serta menghina diri Hz.Mirza Ghulam Ahmad as.. Terjadi polemik keras antara keduanya. Pandit Lekh Ram mengalami kematian yang tragis dan misterius pada tahun 1897 setelah adanya nubuatan-nubuatan dari Hz.Mirza Ghulam Ahmad. Penda'waan Hz.Mirza Ghulam Ahmad & Gelombang Penentangan Pada akhir tahun 1890 Hz.Mirza Ghulam Ahmad menerima wahyu yang menyatakan bahwa Nabi Isa as. telah wafat dan Almasih yang dijanjikan kedatangannya di akhir zaman itu beliau lah orangnya. (Yakni: "Masih Ibnu Maryam Rasulullah faot hocuka he, aor uske rangg me ho kar wa'dah ke muwafiq tu aya he -- [Masih ibnu Maryam rasul Allah, telah wafat. Sesuai dengan janji, engkau datang dengan menyandang warnanya." (Lihat: Tazkirah, Bhs.Urdu, Al-Syirkatul Islamiyah, Rabwah, 1969,h,183; Izalah Auham, Mirza Ghulam Ahmad,jld.2,h.561-562; Rohani Khazain, Add.Nazir Ishaat, London, jld.3,h.402) Dan pada awal tahun 1891 beliau menda'wakan diri beliau sebagai Almasih yang dijanjikan atau Masih Mau'ud, dan juga sebagai Imam Mahdi. (Da'watul Amir, Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, terj.Bhs.Indonesia, Jemaat Ahmadiyah Indonesia, 1989, hal.xii) Semenjak itu gelombang penentengan semakin marak. Yakni dari kalangan umat Islam sendiri dan juga dari kalangan Kristen. Semenjak itu banyak terjadi perdebatan-perdebatan seputar hidup matinya Nabi Isa. Beberapa perdebatan penting antaranya adalah sbb.. Dari kalangan umat Islam yang menentang justru bekas sahabat beliau yang memberikan dukungan sepenuhnya terhadap karya beliau Barahiin Ahmadiyyah, yaitu Muhammad Hussein Batalwi, seorang tokoh Ahli Hadis terkemuka di India pada masa itu. Sebab Muhammad Hussein Batalwi berakidah bahwasanya Nabi Isa as. masih hidup di langit dan akan turun ke bumi. Perdebatan ini berlangsung di Ludhiana pada bulan Juli 1891. Kemudian masih mengenai Nabi Isa, berlangsung perdebatan di Delhi pada bulan Oktober 1891 antara Hz.Mirza Ghulam Ahmad as. dengan Muhammad Nazir Hussein dan Abu Muhammad Abdul Haq. Dari kalangan Kristen yang tampil adalah Henry Martin Clark, seorang tokoh Kristen yang mendirikan missi kesehatan dari Church Missionary Society di Amritsar pada tahun 1892. Pada bulan April 1893 Hz.Mirza Ghulam Ahmad as. menerima tantangannya untuk mengadakan perdebatan. Perdebatan itu sendiri berlangsung selama 15 hari pada bulan Mei 1893. Dalam perdebatan tsb. Clark dibantu oleh Abdullah Atham, seorang tokoh Kristen yang berasal dari Islam. Inti perdebatan adalah tentang ketuhanan Jesus. Pada tahun 1891 Hz.Mirza Ghulam Ahmad menulis buku Izalah Auham dimana beliau memaparkan sebanyak 30 dalil Al-Quran berkenaan dengan telah wafatnya Nabi Isa as.. Pada tahun 1898 diperoleh informasi bahwasanya kuburuan Nabi Isa ada di Srinagar, Kashmir, India. Hz.Mirza Ghulam Ahmad mengirimkan expedisi untuk menyelidiki hal itu. Dan pada tahun 1899 beliau menulis buku Masih Hindustan Me (Almasih di India). Di dalam buku ini beliau memaparkan kesaksian-kesaksian Bible bahwa Nabi Isa itu tidak mati di tiang salib, melainkan selamat dari kematian di tiang salib yang terkutuk itu. Dan dari bukti-bukti sejarah Hz.Mirza Ghulam Ahmad memaparkan bahwasanya setelah peristiwa penyaliban itu Nabi Isa pergi mencari domba-domba Bani Israil yang hilang ke kawasan Asia tengah. Mulai dari Syiria, Iraq, Iran, Afghanistan, sampai ke India. Dan akhirnya wafat dan dikebumikan di Srinagar, Kashmir, India.
Pada tahun 1901 Hz.Mirza Ghulam Ahmad memperjelas penda'waan beliau sebagai nabi zilli (bayangan) dan ummati (selaku umat Nabi Muahammad saw.) yang merupakan berkat mengikuti dan mematuhi sepenuhnya Syariat dan Sunnah Rasulullah saw.. (Lihat: Da'watul Amir, Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, terj.Bhs.Indonesia, Jemaat Ahmadiyah Indonesia, 1989, hal.xiii) Karya-karya Tulis Hz.Mirza Ghulam Ahmad Disamping beliau menghadapi polemik-polemik tsb. dengan berbagai kalangan tokoh agama, Hz.Mirza Ghulam Ahmad as. sangat giat menulis buku-buku. Tercatat sebanyak 88 judul buku yang beliau tulis di dalam beberapa bahasa, antara lain Bhs.Urdu, Arab, dan Farsi. Kumpulan karya tulis beliau ini kini diterbitkan dalam satu set dengan nama Rohani Khazain yang terdiri dari 23 volume. Media-media Massa Yg Diterbitkan Oleh Hz.Mirza Ghulam Ahmad Selain itu Hz.Mirza Ghulam Ahmad as. di masa hidup beliau juga menerbitkan media-media massa untuk menyebar-luaskan misi pertablighan Islam. Mingguan Al-Hakam (Urdu) mulai terbit sejak tahun 1897. Kemudian Al-Badr mulai terbit sejak tahun 1902, juga dalam Bhs.Urdu. Sedangkan The Review of Religions dalam Bhs.Inggris mulai terbit pada tahun 1902. Gerakan Al-Wasiyyat & Kewafatan Pada tahun 1905, berdasarkan petunjuk Allah Ta'ala, Hz.Mirza Ghulam Ahmad mencanangkan suatu gerakan yang dinamakan Al-Wasiyyat. Yakni suatu gerakan pengorbanan harta dalam bentuk wasiyat, untuk memajukan dan menyebar-luaskan Islam ke seluruh dunia. Beliau membentuk sebuah badan utama yang dinamakan Sadr Anjuman. Yaitu yang akan mengelola segala permasalahan sekular missi tsb.. Dan beliau mewasiatkan tentang akan adanya silsilah khilafat yang akan menggantikan beliau dan akan memimpin missi tsb.. Dan Hz.Mirza Ghulam Ahmad as. wafat di Lahore pada tanggal 26 Mei 1908. Jenazah beliau dibawa ke Qadian dan dikebumikan disana. Silsilah Khilafat & Perkembangan Ahmadiyah Di Seluruh Dunia Setelah Hz.Mirza Ghulam Ahmad as. wafat, beliau digantikan oleh Khalifatul Masih I, yaitu Hz.Mlv.Hafiz Hakim Nuruddin ra.. Pertablighan Islam dan pengembangan missi Ahmadiyah ke Eropa sudah dimulai pada masa beliau ini. Khalifatul Masih I wafat pada tahun 1914 dan digantikan oleh Khalifatul Masih II, yaitu Hz.Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad ra.. Pertablighan Islam dan pengembangan missi Ahmadiyah ke seluruh dunia lebih terorganisir. Pengorganisiran itu beliau wujudkan pada tahun 1935 dalam bentuk suatu gerakan yang dikenal dengan nama Tahrik Jadid (Gerakan Baru). Di dalam gerakan ini beliau menghimpun dana sukarela dari para anggota dan mengumpulkan tenaga-tenaga sukarela yang mewakafkan diri mereka untuk pengembangan Islam ke seluruh dunia. Pada masa Khalifatul Masih II ini Jemaat Ahmadiyah telah berkembang di Asia, Eropa, Afrika dan Amerika. Setelah memimpin selama lebih-kurang 50 tahun, Khalifatul Masih II wafat pada tahun 1965 dan digantikan oleh Khalifatul Masih III, yaitu Hz.Mirza Nasir Ahmad. Beliau wafat pada tahun 1982 dan digantikan oleh Hz.Mirza Tahir Ahmad sebagai Khalifatul Masih IV yang memimpin Jemaat Ahmadiyah di seluruh dunia pada saat sekarang ini. Kini Jemaat Ahmadiyah telah tersebar di lebih dari 140 negara di dunia. Program-program
penyebaran Islam ke seluruh dunia dan pengkhidmatan kepada umat manusia dalam bentuk penghimbauan kepada Allah Ta'ala (Da'wah Ilallah), dijadikan sebagai prioritas utama. Misalnya pengiriman muballigh-muballigh ke manca-negara; penerjemahan Al-Quran dan tafsirnya ke dalam berbagai bahasa (target:100 bahasa dunia). Pembangunan mesjid-mesjid dan sarana- sarana lainnya. Pengembangan literatur-literatur yang menyinggung berbagai aspek. Pengembangan sarana dakwah Islam melalui satelit dalam program MTA (Muslim Television Ahmadiyya) dsb.. Ahmadiyah Di Indonesia Missi Jemaat Ahmadiyah pertama kali masuk ke Indonesia pada tahun 1925. Latar-belakangnya adalah sikap keingin-tahuan beberapa pemuda Indonesia yang berasal dari pesantren/madrasah Thawalib, Padang Panjang, Sumatra Barat. Thawalib yang beraliran modern, berbeda dengan institusi-institusi Islam ortodox pada masa itu. Misalnya, para santrinya tidak hanya mendalami Bhs.Arab maupun Arab Melayu tetapi juga sudah diperkenankan membaca tulisan Latin. Beberapa santrinya membaca di dalam sebuah surat-kabar tentang orang Inggris yang masuk Islam di London melalui seorang da'i Islam berasal dari India, Khwaja Kamaluddin. Hal ini sangat menarik perhatian mereka. Dan inilah yang mendorong beberapa santri tsb. untuk mencari tokoh itu. Zaini Dahlan, Abu Bakar Ayyub, dan Ahmad Nuruddin adalah tiga orang santri Thawalib yang berangkat untuk tujuan tsb.. Mereka sampai di Lahore (masa itu masih India, kini masuk wilayah Pakistan) pada tahun 1923. Dari Lahore mereka lebih dalam masuk ke Qadian dan berdialog dengan pimpinan Jemaat Ahmadiyah pada saat itu, Khalifatul Masih II ra.. Dan akhirnya mereka bai'at dan belajar di Qadian mendalami Ahmadiyah. Atas permohonan mereka kepada Khalifatul Masih II, maka dikirimlah utusan pertama Jemaat Ahmadiyah ke Indonesia pada tahun 1925. Yaitu Hz.Mlv.Rahmat Ali ra.. Pertama-tama beliau masuk dari Aceh ke Tapaktuan. Tahun 1926 beliau menuju Padang. Dan tahun 1929 Jemaat Ahmadiyah sudah berdiri di Padang. Pada tahun 1930 beliau menuju Batavia/Jakarta, dan tahun 1932 Jemaat Ahmadiyah telah berdiri di Batavia/Jakarta. Mulai dari itu banyak jemaat/cabang-cabangnya berdiri di Jawa Barat dan kawasan-kawasan lainnya. Saat ini Jemaat Ahmadiyah Indonesia dengan 181 jemaat-lokalnya (cabang) telah berdiri di seluruh provinsi di Indonesia. Pusat Jemaat Ahmadiyah Indonesia sejak tahun 1935 berada di Jakarta. Dan pada tahun 1987 pindah ke Parung, Bogor.


Fikih Ibadah Bergambar Belajar Hukum Islam dengan Mudah, Menarik Efektif Dan Singkat Bersuci Shalat Puasa Zakat Haji Abdullah Bahmmam D . Terjemah Supriadi Yosup Boni Edit Artawijaya Abu Abdurrahman Haid, Istihadhah dan Nifas
Bab Thaharah 11 Haid, Iﬆihadhah dan Nifas Haid D a f t a r B a h a s a n Pengertian Haid Ciri-Ciri Darah Haid Haid Menurut Bahasa Menetes dan mengalirnya sesuatu Usia dan Masa Haid Hukum-Hukum Berkenaan dengan Wanita Haid Pengertian Istihadhah Haid Menurut Istilah syar'i Darah yang keluar dari rahim wanita dalam keadaan sehat selama masa tertentu tanpa ada sebab Perbedaan Antara Darah Haid dan Darah Istihadhah Beberapa Keadaan Wanita Istihadhah Pengertian Nifas Ciri-Ciri Darah Haid Warnanya hitam gelap, menimbulkan rasa perih, berbau busuk dan menaikkan panas tubuh wanita. Masa Nifas Hukum-Hukum Berkenaan dengan Nifas Hal-Hal yang Dilarang Bagi Wanita Haid dan Nifas Usia Haid Tidak ada batasan usia minimal, dan antara wanita yang satu berbeda dengan wanita yang lain tergantung pada tabi'at wanita tersebut, lingkungan dan kondisi kehidupannya, jika ia telah melihat darah haid maka aturan-aturan haid berlaku atasnya. Lama Masa Haid Tidak ada batasan mengenai masa haid, karena ada wanita yang masa haidnya selam 3 hari, empat hari, walaupun umumnya selama enam atau tujuh hari, sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam kepada Himnah binti Jahsy yang pernah mengalami haid dalam waktu yang lama, rasulullah bersabda, "hitunglah masa haidmu selama enam atau tujuh hari seperti ketepan Allah Subahanahu wa Ta'ala dan selebihnya mandilah."(1) (1) HR. Abu Dawud 64 Fikih Ibadah Bergambar
Haid, Istihadhah dan Nifas Beberapa Permasalahan 1. Hukum asal wanita hamil tidak akan haid, kalau ia melihat darah mendekati masa persalinan disertai rasa perih, Maka darah tersebut adalah darah nifas, dan jika tidak disertai dengan rasa perih atau kalau waktu persalinannya masih lama maka darah tersebut adalah darah haid. 2. Jika haidh datang sebelum atau setelah tanggal kebiasaan wanita, misalnya kebiasaannya tiba-tiba ini diawal bulan namun selama haidnya muncul diakhir bulan, demikian pula jika jumlah harinya berkurang atau bertambah (seperti waniat yang kebiasaannya 6 hari, tiba- tiba menjadi 7 hari), maka ia tetap dianggap dalam masa haidh, selama ia yakin darah yang kelaur adalah darah haid maka selama itu pula ia dianggap dalam masa haidh Ciri-CIri Suci 3. Berhentinya masa haidh dapat ditandai dengan keluarnya cairan berwarna putih, namun jika tidak ditemukan maka tanda sucinya ditandai dengan berhentinya darah haid, hal ini dapat dilihat dengan memasukkan sehelai kain atau sejenisnya ketempat keluarnya darah haidh dan ketika dikeluarkan kainnya tetap kering. Hukum-Hukum yang Berkaitan dengan Bercak Berwarna Kuning Wanita Haid 1-Hukum Cairan Keruh dan Cairan Berwarna Kuning Makna Cairan Keruh dan Cairan Berwarna Kuning Cairan kuning adalah darah kuning yang keluar dari kemaluan wanita Cairan keruh adalah darah keruh yang berwarna kuning bercampur warta hitam Hukum Cairan Keruh dan Cairan Kuning Bercak Berwarna Abu-Abu Jika wanita muslimah menemukan darah kuning Fikih Ibadah Bergambar 65
Bab Thaharah atau darah yang berwarna kuning kehitaman ataukah ia hanya menemukan kelembaban maka ada dua kemungkinan ; 1-Kemungkinan cairan tersebut keluar di masa haid atau rangkaian masa haid dan sebelum waktu bersih B. Jika ia menemukannya di masa bersih - berdasarkan tanda-tanda bersihnya wanita- maka ia dianggap tetap bersih, baik darah tersebut banyak maupun sedikit, terputusnya kurang dari sehari atau lebih. Al Iﬆihadhah Dalam hal ini wanita tersebut dianggap dalam masa haid, berdasarkan hadits ‘Aisyah yang mengatakan bahwasanya beberapa wanita memperlihatkan kepadanya tempat parfum(1) yang berisi kapas(2) yang dilumuri dengan darah kuning, lalu ia berkata, "jangan kaliantergesa-gesa sampai kalian melihat cairan putih "yang menandakan berakhirnya masa haid"(3) Al istihadhah adalah Keluarnya darah dari kemaluan wanita secara terus menerus tidak berhenti, kalaupun dalam beberapa saat saja. berhenti hanya 2-kemungkinan ia melihat cairan tersebut dimasa bersih Dalam hal ini cairan tersebut dianggap cairan biasa, sehingga wanita tersebut tetap melaksanakan shalat dan tidak wajib baginya untuk mandi. Dalam hadits Ummu ‘Athiyah disebutkan bahwa ia berkata: kami tidak menganggap cairan keruh dan cairan kuning dimasa bersih sebagai darah haid."(4) Perbedaan Antara Darah Haid dengan Darah Iﬆihadhah Darah Haid Darah Istihadhah Berwarna hitam pekat Berwarna merah muda 2-Hukum Darah Haid yang Terputus-Putus Berbau busuk menyengat Tidak berbau Jika seorang wanita keluar darah lalu terhenti kemudian keluar lalu bersih maka dalam hal inii ada dua kemungkinan 1-Keluarnya terus menerus sepanjang waktu Darah tersebut adalah darah istihadhah Tidak Kental atau Beku Keluar dari bagian dalam rahim Darah segar sebagai tanda kesehatan Kental atau Beku Keluar dari bagian bawah rahim Darah karena penyakit atau karena luka 2-Keluarnya terputus-putus Dimana terkadang darah tersebut keluar lalu berhenti lalu keluar lagi maka status hukumnya sebagai berikut: Keluarnya diwaktu- waktu tertantu Tidak memiliki wantu- waktu tertentu A. jika masa berhentinya kurang dari sehari maka ia termasuk darah haid (1) Ad darajah adalah sesuatu yang digunakan oleh wanita untuk melihat masihkah ada sisa darah haid atau tidak (2) Al Kursuf artinya kapas (3) HR. Abu Dawud (4) HR. Abu Dawud 66 Fikih Ibadah Bergambar
Haid, Istihadhah dan Nifas Beberapa Keadaan Wanita Iﬆihadah Pertama: wanita yang memiliki masa haid tertentu sebelum Iﬆihadhah Dalam hal ini wanita tersebut menghitung waktu kebiasaannya dan selebihnya dianggap darah istihadhah. Dalam hadits ‘Aisyah disebutkan bahwasanya Fathimah binti Abu Hubais berkata, "wahai Rasulullah, saya tidak pernah mendapati masa bersih, apakah saya harus meninggalkan shalat selamanya? Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, "tidak, karena darah yang keluar sebagiannya darah yang keluar dari pembuluh darah, akan tetapi tinggalkan shalat diwaktu kebiasaan (haid anda), setelah itu mandi dan dirikanlah shalat."(1) Kedua: bagi wanita yang tidak memiliki masa haidh tertentu, akan tetapi ia mampu membedakan antara darah haid dengan darah isithadhah Dalam hal ini wanita tersebut beramal berdasarkan keyakinannya. Dari Fathimah binti Abi Hubais disebutkan bahwasanya ia pernah istihadhah kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepadanya, "jika dimasa haid darahnya kana berwarna hitam, jika darahnya seperti itu maka janganlah engkau shalat, namun jika darah yang keluar tidak seperti itu maka berwudhu' dan dirikanlah shalat, karena itu hanya darah biasa."(2) Ke3: bagi wanita yang tidak memiliki waktu haid tertentu dan tidak pula mampu membedakan antara darah haid dan darah iﬆihahdhah Dalam hal ini wanita tersebut mengikuti kebiasaan (1) HR. Al Bukhary (2) HR. Abu Dawud mayoritas wanita muslimah di sekitarnya. Masa haidnya dihitung selama 6 atau 7 hari setiap bulan, dimulai sejak kali pertama ia melihat darah dan selebihnya dianggap sebagai darah istihadha. Hal ini didasarkan pada sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam kepada Himnah binti Jahsyin, "hitunglah 6 atau 7 hari sebagai masa haidh, setelah itu mandi dan dirikanlah shalat selama 23 atau 24 hari, dan puasalah pada hari-hari itu, yang demikian itu engkau lakukan setiap bulan seperti kebiasaan haidh mayoritas wanita demikian pula masa bersih mereka."(3) Keempat: wanita yang memiliki kebiasaan masa haid dan ia juga mampu membedakan antara darah haid dan darah iﬆihadhah. Dalam hal ini wanita tersebut berpatokan pada kebiasaannya, karena kebiasaannya lebih konkrit dan lebih meyakinkan, namun jika ia lupa waktu kebiasaannya maka ia berbuat sesuai keyakinannya. Beberapa Permasalahan 1. Jika seorang wanita mengetahui masa haidhnya namun ia lupa jumlah harinya, maka ia mengikuti kebiasaan mayoritas wanita sisekitarnya 2. Jika seorang wanita mengetahui jumlah hari haidnya namun ia lupa waktu permulaannya apakah diawal bulan atau akhir bulan, maka ia menghitung haidnya diawal bulan, dan jika tahu bahwa kebiasaannya dipertengahan bulan namun lupa tanggalnya maka ia menghitung haidnya mulai dari tanggal pertengahan bulan. 3. Jika masa haid seorang wanita telah berakhir namun ia istihadhah maka ia wajib mandi lalu ia menutup kemaluannya dengan kain dan dianggap sebagai wanita bersih yang mana ia wajib mendirikan shalat, berpuasa, tidak terhalangi oleh darah yang keluar. Adapan cara berthaharahnya ada 3 pilihan, yaitu: A. ia berwudhu setiap masuk waktu shalat dan setelah mencuci kemaluannya (3) HR. Abu Dawud 67 2. Jika seorang wanita mengetahui jumlah hari haidnya namun ia lupa waktu permulaannya apakah diawal bulan atau akhir bulan, maka ia menghitung haidnya diawal bulan, dan jika tahu bahwa kebiasaannya dipertengahan bulan namun lupa tanggalnya maka ia menghitung haidnya mulai dari tanggal pertengahan bulan. 3. Jika masa haid seorang wanita telah berakhir namun ia istihadhah maka ia wajib mandi lalu ia menutup kemaluannya dengan kain dan dianggap sebagai wanita bersih yang mana ia wajib mendirikan shalat, berpuasa, tidak terhalangi oleh darah yang keluar. Adapan cara berthaharahnya ada 3 pilihan, yaitu: A. ia berwudhu setiap masuk waktu shalat dan setelah mencuci kemaluannya (3) HR. Abu Dawud 67
Bab Thaharah menutupnya dengan sehelai kain. Hal ini didasarkan pada sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam kepada Fathimah binti Abu Hubais, "kemudian berwudhu'lah disetiap waktu shalat lalu dirikanlah shalat."(1) dengan wanita larangan dalam syari'at. istihadhah dan Darah Nifas tidak ada B. Mengkahirkan sampai mendekati waktu Ashar, lalu ia mandi dan berwudhu kemudian ia shalat dhuhur dan ashar. Cara ini berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam kepada Himnah Jahsyin, "kalau engkau mampu binti mengakhirkan dan shalat mempercepat shalat Ashar, maka mandi dan tersebut dengan dirikanlah dua shalat menjamak keduanya, demikian pula engkau mengakhirkan shalat maghrib mendekati waktu isya', lalu engkau mandi kemudian menjamak shalat meghrib dan isya, maka lakukanlah, dan engkau mandi sebelum melaksanakan shalat fajar, dan berpuasalah jika engkau mampu melakukannya."(2) shalat dhuhur dhuhur C. Ia mandi setiap kali hendak melaksanakan shalat. Hal ini didasarkan pada hadits Ummu Habibah dimana ia pernah istihadhah selama 7 ia bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, dan beliau memerintahkan kepadanya untuk mandi. Dan ia pun mandi setiap kali hendak melaksanakan shalat."(3) tahun, kemudian 4. Jika darah seorang wanita terus menetes karena sebab tertentu seperti setelah menjalani operasi rahim maka ada duakemungkinan, yaitu: A. Jika tidak ada kemungkinan darah tersebut adalah darah haid. Dalam hal ini wanita tersebut tidak dianggap sebagai istihadhah, ia tetap diharuskan berwudhu dan melaksanakan shalat pada waktunya, karena darah tersebut adalah darah penyakit Darah Nifas Yaitu darah yang keluar dari rahim wanita setelah melahirkan Masa Nifas Tidak ada batasan minimal bagi nifas, sedangkan batasan maksimalnya adalah 40 hari. Jika wanita telah bersih sebelum 40 hari maka ia mandi lalu melaksanakan shalat. Diantara Permasalahan Wanita Nifas 1. jika seorang wanita melahirkan namun ia tidak melihat darah nifas - kasus seperti ini sangat nadir terjadi- maka ia cukup berwudhu lalu ia shalat, ia tidak diharuskan mandi. 2. jika darah nifasnya tetap keluar setelah hari keempat puluh, dan kebiasaan nifasnya adalah empat puluh hari, dan ia telah melihat tanda-tanda berhentinya darah nifas maka ia menunggu sampai berhenti, namun jika lewat dari heri keempat puluh sementara tanda- tanda bersih belumterlihat maka darah tersebut dianggap darah Istihdhah. 3. jika ia telah bersih sebelum hari keempat puluh, lalu darahnfasnya keluar lagi sebelum hari keempat puluh maka ia harus melihat: A. jika ia yakin bahwa darah itu adalah dara nifas maka berlaku hukum nifas baginya B. jika ia yakin bukan darah nifas maka ia dianggap B. Jika ada kemungkinan ia haid dalam keadaan bersih dan suci dalam hal ini ia dianggap sebagai istihadhah 5. Dibolehkan melakukan jima' (senggama) (1) HR. Abu Dawud (2) HR. Abu Dawud (3) HR. Al Bukhary 4. darah nifas hanya ditentukan jika wanita melahirkan janin yang telah berbentuk manusia, namun jika darah keluar akibat keguguran dan janinnya belum berbentuk manusia maka ada 3 kemungkinan dalam hal ini, yaitu: 68 Fikih Ibadah Bergambar
Haid, Istihadhah dan Nifas A. janinnya keluar sebelum berumur empat puluh hari, darah tersebut dianggap darah penyakit, ia cukup mandi lalu shalat atau puasa beliau bersabda, "hendaknya ia bersedekah dengan satu dinar atau setengahnya."(2) Satu dinar setara dengan 4,25 gram emas B. jika janinnya terlah berusia lebih dari delapan puluh hari, maka ia dianggap darah nifas C. jika janinnya berusia berada antara empat puluh dan delapan puluh hari, maka dilihat jika janinnya telah berbentuk mnusia maka darahnya dianggap darah nifas, namun jika janinnya belum berbentuk manusia maka darahnya bukan nifas. Hal-Hal yang Diharamkan Bagi Wanita Haid dan Nifas 1-Jima' (Bersenggama) Firman Allah Subahanahu wa Ta'ala, "Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: haid itu adalah kotoran, maka hendaklah kalian menjauhkan diri dari wanita haid, dan janganlah kalian mendekati mereka sebelum mereka suci, apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah Subahanahu wa Ta'ala kepadamu. Sesungguhnya Allah Subahanahu wa Ta'ala menyukai orang-orang ynag taubat dan orang-orang yang mensucikan diri." (Al Baqarah: 222). Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, "silahkan lakukan apa saja kecuali senggama."(1) Beberapa Permasalahan istrinya suami yang menggauli 1. seorang yang sedang haid maka ia berdosa dan wajib membayar kaffarat (denda), demikian pula sang istri jika ia dalam keadaan ridha. Besarnya kaffarat (denda) yang dibayarkan adala: senilai satu dinar atau setenagh dinar, berdasarkan hadits Ibnu ‘Abbas dari nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam ketika ditanya tentang seorang suami yang bersetubuh dengan istri yang sedang haid, (1) HR. Muslim 2. seorang suami dilarang menggauli istrinya sebelum ia mandi wajib walaupun darah haidnya telah berhenti. Firman Allah Subahanahu wa Ta'ala, "...dan janganlah kalian mendekati mereka sebelum mereka suci..." . (Al Baqarah: 222). maksdunya ; dari darah, kemudian Allah Subahanahu wa Ta'ala melanjutkan ayatNya, "...apabila mereka telah suci...."(Al Baqarah: 222). maksdunya mandi, kemudian Allah Subahanahu wa Ta'ala berﬁrman selanjutnya, "...maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah Subahanahu wa Ta'ala kepadamu..." (Al Baqarah: 222). maksudnya bersenggama. 2-Mengerjakan Shalat Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, "jika engkau mulai kedatangan haid maka jangan engkau shalat, namun jika telah berhenti maka bersuci dan mandilah lalu dirikanlah shalat."(3) Beberapa Permasalahan tidak diperintahkan untuk 1. wanita haid mengulangi shalat yang ditinggalkannya selama masa haid. Berdasarkan hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anhu tatkala ia ditanya tetang hukum mengqadha' shalat dan puasa bagi wanita haid, ia berkata, "kami juga dulu haid dan kami di perintahkan untuk mengqadha' (mengganti) puasa, tapi kami tidak diprintahkan untuk mengganti shalat."(4) 2. jika seorang muslimah bersih dari haidnya, dan ia masih bisa melaksanakan satu raka'at penuh maka ia wajib melaksanakan shalat wajib diwaktu ia suci, namun jika tidak cukup waktunya maka ia tidak wajib melaksanakannya, sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, "barang siapa yang mendapati satu raka'at sempurna maka ia dianggap telah mendapatkan (2) HR. Muslim (3) HR. Abu Dawud (4) HR. Muttafaqun ‘Alaihi Fikih Ibadah Bergambar 69
Bab Thaharah shalat secara sempurna."(1) 3-Berpuasa Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, "bukankah kalau mereka sedang haid dilarang shalat dan puasa? Mereka berkata: iya."(2) Satu Permasalahan Apabila wanita haid telah bersih sebelum waktu fajar, lalu ia berpuasa maka puasa sah walaupun ia mandi setelah waktu fajar 4-Menyentuh Mushaf Al Qur'an Firman Allah Subahanahu wa Ta'ala, "Tidaklah menyentuhnya yang disucikan." (Al Waaqi'ah: 79). dan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, "dilarang menyentuh mushaf kecuali seseorang dalam keadaan suci."(3) kecuali hamba-hamba 5-Thawaf Mengelilingi Ka'bah Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam kepada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anhu ketika ia sedang haid, "kerjakanlah apa yang dikerjakan oleh orang yang sedang berhaji, kecuali thawaf di ka,bah. Sampai engkau bersih dari haid."(4) Dan hadits Ibnu ‘Abbaas ia berkata, "manusia diperintahkan untuk melakukan thawaf wada' selain wanita haid."(5) Beberapa Permasalahan 1. dibolehkan bagi wanita haid melintas dalam masjid jika ia yakin tidak akan mengotori masjid, ﬁrman Allah Subahanahu wa Ta'ala, "... terkecuali sekedar berlalu saja ....." (An Nisaa': 43). 2. diharamkan bagi wanita haid berdiam dan tinggal dalam masjid tempat pelaksanaan shalat ied, sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, "dan hendaknya mereka (wanita haid) menjauh dari tempat shalat...."(6) Thalaq (Perceraian) Diharamkan bagi sang suami menthalak istrinya dalam keadaan haid, ﬁrman Allah Subahanahu wa Ta'ala, "Hai Nabi, apabila kamu hendak isteri-isterimu, maka hendaklah menceraikan kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat menghadapi iddahnya yang wajar ...." (Ath Thalaaq: 1). Maksdunya disaat mereka sedang dalam masa iddah ketika dithalak. Fenomena ini terus terjadi sekalipun telah jelas pelarangan dan kebid'ahannya 6-Berdiam di Dalam Masjid, Terkecuali Sekedar Melintas Firman Allah Subahanahu wa Ta'ala, "Hai orang- orang yang beriman, janganlah kalian mengerjakan shalat sedang aklian dalam keadaan mabuk, sampai kalian mengerti apa yang kalian ucapkan, dan janga kalian hampiri masjid sedang kalian dalam keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu saja sampai kalian mandi..." (An Nisaa': 43). (1) HR. Muttafaqun ‘Alaihi (2) HR. Al Bukhary (3) Di sebutkan oleh Malik dan bukunya Al Muwaththa' (4) HR. Muttafaqun ‘Alaihi (5) HR. Muttafaqun ‘Alaihi (6) Muttafaqun ‘Alaih 70 Fikih Ibadah Bergambar


SAHABAT TERBAIK 1 Kotak Surat Sahabat mempersembahkan..... Pelajaran 6 Yesus berkata, "Aku telah menyebutmu sahabat...." Yohanes 15:15 Halo Sahabat, Hal yang paling indah di seluruh dunia ini ialah mengetahui bahwa engkau adalah seorang anak Tuhan. Kami akan mencari tahu bagaimana menjadi seorang anak Tuhan dalam pelajaran ini, tetapi mari kita jawab dulu beberapa pertanyaan berikut. Apa artinya diselamatkan? Diselamatkan artinya bahwa Allah sudah mengampuni segala dosa-dosamu; Dia sudah menjadikanmu anakNya. "Dapatkah saya diselamatkan dengan menjadi orang yang baik?" Tidak dapat. Menjadi orang yang baik dapat menghindarkanmu dari masalah, tetapi tidak akan pernah dapat menghapus dosamu. Yesus adalah satu-satunya Pribadi yang dapat menghapus dosa-dosamu. Dia mati di kayu salib untuk menghapus dosa-dosamu. "Dapatkah saya diselamatkan dengan mematuhi Sepuluh Hukum Taurat?" Tidak dapat. Tidak seorangpun kecuali Yesus pernah mematuhi Sepuluh Hukum Taurat dengan sempurna. Kita semua telah berdosa. Kita semua membutuhkan seorang Juruselamat. Dapatkah setiap orang diselamatkan? Ya, mereka dapat diselamatkan! Bahkan anak-anak kecil dapat menerima Yesus sebagai Juruselamat mereka dan diselamatkan. Yesus mengasihi anak-anak! Dia berkata, "Biarkan anak-anak kecil itu datang kepadaKu..." (Markus 10:14). Jika engkau cukup dewasa untuk tahu bahwa engkau sudah melakukan hal-hal yang salah, maka engkau sudah cukup dewasa untuk diselamatkan.
Sekarang kita akan mencari tahu cara diselamatkan. Lihatlah langkah-langkah di sebelah kanan ini. Mulailah dari bawah dan bacalah setiap langkah. Sekarang mari kita bahas setiap langkah Dan ayat Alkitab yang mengikutinya. Aku telah berdosa. "Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah." Roma 3:23 Allah berkata bahwa setiap orang telah berdosa. Jika engkau ingin diselamatkan, engkau harus melihat bahwa engkau seorang yang berdosa dan harus benar- benar menyesali dosa-dosamu. Apakah engkau tahu bahwa engkau telah berdosa? Apakah engkau benar-benar menyesal atas dosa-dosamu? Apakah engkau mau berhenti melakukan dosa? Allah mengasihiku. "Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan anakNya yang tunggal sehingga setiap orang yang percaya padaNya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal." Yohanes 3:16 Siapa yang Allah maksud ketika Dia berkata "dunia"? Yang dimaksudkanNya adalah setiap orang. Itu berarti termasuk engkau dan saya. Engkau dapat berkata, "Allah mengasihiku!" Katakan sekarang - "Allah mengasihiku!" Kristus mati untukku. "Allah menunjukkan kasihNya kepada kita,oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa." Roma 5:8 Karena Allah mengasihi kita dan ingin kita diselamatkan, Dia mengutus AnakNya untuk menjadi Juruselamat kita. Tuhan Yesus mati untuk orang-orang berdosa. Dia mati untukmu dan Dia mati untukku. Engkau dapat berkata, "Kristus mati untukku!" Katakan sekarang juga. Copyright © 2001 The Mailbox Club International
Saya menerima Dia "Tetapi semua orang yang menerimaNya diberiNya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang Yohanes 1:12 percaya dalam namaNya." Untuk menjadi seorang anak Tuhan, saya harus datang sebagai seorang berdosa pada Tuhan Yesus dan menerimaNya sebagai Juruselamatku. Allah telah memberikan Tuhan Yesus untuk menjadi Juruselamatku. Ketika saya menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamatku, aku menjadi seorang anak Tuhan. "Bagaimana caranya saya menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamat saya?" Engkau menerimanya sebagai Juruselamat dengan mengundangnya masuk dalam hatimu. Hatimu seperti sebuah rumah tanpa pintu. Tuhan Yesus berkata, "Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetuk; jikalau ada orang yang mendengar suaraKu dan membukakan pintu, AKU AKAN MASUK...." Wahyu 3:20 Ketika engkau percaya Yesus mati untuk dosa-dosamu dan engkau mengundangnya masuk dalam hatimu, Dia akan masuk. Dia menjadi Juruselamatmu. Maka engkau diselamatkan. Dan engkau menjadi seorang anak Tuhan. Tuhan Yesus sedang mengetuk pintu hatimu. Dia ingin masuk dalam hatimu. Dia berkata, "Biarkan Aku masuk supaya aku dapat mengampuni segala dosa-dosamu dan membuat engkau menjadi seorang anak Tuhan." Maukah engkau mengundangNya masuk dalam hatimu? Jika engkau tidak yakin bahwa engkau telah melakukan hal ini atau belum, engkau dapat melakukannya sekarang. Karena ini hanya antara engkau dan Tuhan Yesus, yang terbaik ialah engkau pergi ke tempat yang sunyi untuk bisa sendirian sesaat. Jadi, sekarang, sebelum engkau membaca bagian berikutnya, carilah tempat yang sunyi sehingga engkau bisa sendirian dengan Tuhan Yesus.
Sekarang engkau siap berbicara dengan Tuhan Yesus. Inilah doa yang bisa menolongmu. Katakan dengan lembut pada Tuhan: "Tuhan Yesus, aku tahu aku telah berdosa. Aku sangat menyesal akan dosa-dosaku dan aku mau berhenti berbuat dosa. Aku bersyukur Engkau sangat mengasihiku dan karenanya mati di kayu salib untukku. Tolong masuklah dalam hatiku. Aku menerimaMu sebagai Juruselamatku sekarang!" Aku punya hidup yang kekal. "Barangsiapa yang percaya pada Anak, ia beroleh hidup yang kekal...." Yohanes 3:36 Apa yang Tuhan Yesus katakan tentang apa yang akan Dia lakukan kalau engkau memintaNya masuk ke dalam hatimu? Dia berkata, "Aku akan masuk ke dalam hatimu." Apakah Dia menepati perkataanNya? Ya! Jika engkau memintaNya masuk ke dalam hatimu dan engkau sungguh-sungguh memintanya, Dia akan masuk! Jika Yesus telah masuk dalam hatimu, maka engkau telah diselamatkan. Engkau menjadi seorang anak Tuhan. Engkau memiliki hidup kekal. Alkitab mengatakan, "Barangsiapa yang percaya pada Anak, ia beroleh hidup yang kekal...." (Yohanes 3:36) Maukah engkau berterimakasih pada Tuhan Yesus karena sudah mau masuk dalam hatimu? Engkau dapat melakukannya sekarang. Berdoalah dan katakan padaNya, "Tuhan Yesus, aku berterimakasih Engkau mau masuk dalam hatiku dan menjadikanku anak Tuhan." Ketika aku meminta Tuhan Yesus masuk dalam hatiku, Dia akan masuk! "Barangsiapa yang percaya pada Anak, ia beroleh hidup yang kekal...." Yohanes 3:36 Mulailah dari bawah. Bacalah setiap langkah. Gambarlah sebuah lingkaran di setiap langkah yang benar dalam hidupmu.
Sejauh ini ceritanya: Maria mencoba memberitahu Susan tentang pengampunan Allah dan bahwa dia harus memberitahu Nona Wilson tentang kebohongannya. Ketika Susan tahu hal ini, dia menjadi sangat marah pada Maria. BAB 6 Sebuah Buku Catatan yang Rusak Keesokan paginya Maria menemukan bahwa Nona Wilson sedang menunggunya. Maria mulai menjelaskan pada gurunya tentang semua yang sudah dia lakukan. Dia menceritakan tentang daftar yang dirobeknya dan tentang kebohongan yang dibuatnya untuk menutupi apa yang sudah ia lakukan. Lalu dia mengakui telah merayu Susan untuk berbohong juga. "Tolong jangan salahkan Susan. Semua ini salahku, Nona Wilson dan aku sangat menyesal sudah melakukan semua ini," Maria mengakhiri penjelasannya. Nona Wilson terdiam sesaat. Lalu dia berkata dengan lembut, "Ibu menyesal kamu tidak bertemu Nenekmu lebih sering, Maria. Kalau Ibu tahu sebelumnya, Ibu akan memilihmu jadi bagian kelompok menyanyi supaya bisa bertemu dengannya. Ibu tahu sangat sulit untuk datang dan menceritakan semuanya. Butuh keberanian besar untuk mengakui apa yang sudah kamu lakukan. Ibu akan memaafkanmu. Ibu harap kamu tidak akan berbohong atau melakukan hal- hal seperti ini lagi. Kamu bisa beritahu Susan semuanya sudah baik-baik saja. "Oh, terima kasih, Nona Wilson," kata Maria sambil tersenyum dan merasa sangat lega. "Dan aku janji untuk berusaha keras tidak melakukan hal-hal itu lagi mulai sekarang." Maria bersemangat untuk bicara pada Susan, tetapi Susan tidak ada di sekolah sepanjang hari. Sore itu di rumah Maria mencari Steven tetapi tidak dapat menemukannya dimanapun. Tiba-tiba dia melihat Steven datang dari seberang taman dengan Kapten berjalan di dekat kakinya. "Apa yang kamu lakukan?" tanyanya. "Menyingkirkan Thomas yang ragu-ragu," Steven menjawab dengan tersenyum. Maria terlihat sangat bingung ketika Steven tertawa keras-keras. "Apakah guru Sekolah Minggumu memberitahu tentang apa yang terjadi ketika Yesus bangkit dari antara orang mati?" Steven bertanya sambil duduk di tangga rumah. Maria duduk di samping Steven. "Guruku memberitahu kami bahwa Yesus bangkit dari kubur tiga hari setelah Dia disalibkan. Banyak orang melihatNya, tetapi aku tidak ingat baerpa orang jumlahnya." "Pernah ada sebanyak lima ratus pada suatu kali," kata Steven. "Aku memberitahu anak laki- laki di sekolah bahwa Yesus telah bangkit dari antara orang mati dan mereka mentertawaiku. Mereka bilang aku adalah seorang banci kalau aku percaya hal itu. Aku jadi berpikir apakah hal itu benar. Jadi sepulang sekolah aku pergi ke tempat Pak Warren untuk berbicara padanya. Pak Warren berkata bahwa aku punya keraguan sama seperti salah satu murid Yesus yang bernama Thomas. Murid-murid lain memberitahu Thomas bahwa Yesus hidup kembali. Tetapi Thomas tidak mempercayai mereka. Dia bilang dia tidak akan percaya sampai dia menaruh jarinya ke dalam bekas paku di tangan Yesus. Setelah sesaat Yesus datang dan berkata pada Thomas, "Thomas, datanglah dan taruhlah jarimu dalam tanganKu. Jangan ragu lagi. Percayalah!" "Oh," Maria terkejut. "Thomas pasti merasa malu."
"Aku yakin begitu," Steven setuju. "Aku juga merasa malu ketika Pak Warren selesai memberitahuku cerita itu. Aku bertanya pada Pak Warren dapatkah aku menerima Yesus sebagai Juruselamatku saat itu juga. Dia bilang aku dapat melakukannya. Jadi aku melakukannya dan sekarang aku tahu itu semua benar." "Steven!" seru Maria. "Aku sangat bahagia untukmu! Hebat sekali jika Yesus sekarang tinggal dan menolong kita ketika kita memintaNya!" Maria lalu memberitahu Steven bagaimana Yesus telah memberinya keberanian untuk berbicara pada Nona Wilson. Sekarang dia merasa lebih baik karena sudah melakukan yang benar dengan menceritakan semuanya pada gurunya. "Wow!" kata Steven. "Sekarang aku mengerti kenapa penting sekali untuk tahu Yesus dibangkitkan dari antara orang mati. Karena Dia sekarang hidup sehingga dapat benar-benar menolong kita melakukan hal-hal yang seharusnya. Kamu tahu kamu masih harus bicara pada Ibu tentang sweatermu. "Aku tahu," jawab Maria. "Tidak malam ini karena Ibu dan Ayah bilang bahwa mereka akan pergi lagi malam ini." Keesokan harinya Maria bekerja keras mengerjakan tugas di buku catatannya. Dia tahu Nona Wilson akan puas ketika melihat betapa rapinya tugasnya. Susan tidak ada di sekolah pagi itu. Setelah makan siang Maria cepat kembali ke kelas untuk menyelesaikan tugas di buku catatannya. Ketika dia berjalan di lorong, dia melihat Susan berlari keluar kelas dan melalui pintu samping. "Susan, tunggu!" panggil Maria. Tetapi Susan terus berlari tanpa menoleh lagi. "Mungkin dia kelupaan sesuatu," pikir Maria. Dia duduk dan membuka buku catatannya. Matanya kemudian penuh dengan kekecewaan. Ada garis hitam besar dan kotoran di seluruh halaman bukunya. Hati Maria mulai terasa sakit. "Oh, apa yang akan dikatakan Nona Wilson?" dia berbisik. "Akankah dia percaya padaku kalau aku bilang aku tidak melakukan ini?" Waktu Nona Wilson masuk ke dalam kelas, dia meminta untuk melihat buku catatan Maria. Bukunya penuh dengan kotoran. "Aku tidak melakukan ini, Nona Wilson," kata Maria, "Jujur, aku tidak melakukan ini." "Maria, sekarang Ibu tidak mau kamu bohong lagi." Kata Nona Wilson tegas. Lebih baik kamu tinggal sepulang sekolah untuk mengerjakan tugasmu lagi dari awal." "Bu guru tidak percaya padaku," pikir Maria sambil kembali ke mejanya. "Tetapi orang lain yang melakukan hal ini. Siapa yang ingin aku punya masalah dengan Nona Wilson? Maria bertanya-tanya. Maria ingat Susan berlari keluar kelas. Mulanya Maria berpikir Susan mungkin mengambil tugas yang dia ketinggalan karena tidak masuk, tetapi mungkin saja Susan punya alasan lain untuk berada di sekolah tadi. "Aku berani taruhan pasti Susan yang melakukan hal ini," Maria berkata pada dirinya sendiri dengan marah. "Tunggu saja sampai aku bertemu dengannya lagi!" Sepulang sekolah Maria tinggal dan mengerjakan tugas sekolahnya. Dia begitu marah sehingga terus-menerus membuat kesalahan yang semakin membuatnya kesal. Akhirnya dia meletakkan pensilnya dan menutup matanya. "Tuhan Yesus," bisiknya, "tolong aku untuk memaafkan Susan karena aku berpikir dia melakukan semua ini. Dan tolong aku menyelesaikan tugas sekolahku." Maria mendesah dan menyelesaikan tugasnya. Apakah Susan merusakkan buku catatan Maria? Akankah Maria dan Susan berteman lagi? Hanya ada dua bab lagi dalam cerita Steven dan Maria. Jangan melewatkannya ya.
SAHABAT TERBAIK 1 PELAJARAN 6 Instruksi : Pilih jawaban yang terbaik - a atau b. tuliskan dalam kotak yang tersedia. 1. Untuk diselamatkan artinya a. Saya benar-benar orang baik yang tidak berbuat dosa lagi. b. Allah telah mengampuni dosa-dosaku dan menjadikanku anakNya. 2. Dapatkah aku diselamatkan dengan menjadi orang baik? a. Tidak bisa. b. Bisa, jika saya berusaha keras. 3. Dapatkah anak-anak diselamatkan? a. Tidak dapat, mereka harus menunggu sampai mereka dewasa. b. Ya, mereka dapat diselamatkan jika mereka menerima Yesus sebagai Juruselamatnya. Mulailah dari bawah dan tuliskan lima langkah yang sudah kita pelajari dalam pelajaran ini. 5. 4. 3. 2. 1. Mohon Dicetak Nama _________________________Usia __________Tgl. Lahir ______/_____/_____ Orangtua atau Wali Alamat Surat Kota ________________________Propinsi ________________Kode Pos __________ Sudahkah engkau menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamatmu? _____ Kapan?_________________________________________________________
SAHABAT TERBAIK 1 - PELAJARAN 6 _______ BF1-L6-901 NA __________ Tulis alamat murid di atas Letakkan gambar senyum pada Maria apabila kamu mengirimkan kembali Halaman Pertanyaanmu dalam waktu hari. __________


SAHABAT TERBAIK 2 Kotak Surat Sahabat mempersembahkan..... Pelajaran 7 Yesus berkata, "Aku telah menyebutmu sahabat...." Yohanes 15:15 Halo Sahabat, Ketika kamu menciptakan sesuatu, maka sesuatu itu menjadi milikmu. Kita diciptakan oleh Allah jadi kita adalah milik Allah. Tetapi Setan "mencuri" kita dari Allah. Karena Allah mengasihi kita, Dia tidak mau kehilangan kita selamanya jadi Dia membuat jalan untuk mendapatkan kita kembali. Untuk "menebus" sesuatu berarti bahwa dulunya sesuatu itu milikmu dan kamu telah kehilangan sesuatu itu, tetapi kamu mendapatkannya kemabli dengan membayar suatu harga. Berapa harga yang sudah Tuhan Yesus bayarkan untuk mendapatkan kita kembali? Harganya adalah seharga nyawaNya. Dia mencurahkan darahNya yang berharga untuk menebus kita. Alkitab mengatakan bahwa kita telah ditebus "dengan darah Kristus yang mahal..." (1 Petrus 1:19). Yesus menyerahkan nyawaNya untuk kita sehingga kita dapat menjadi milikNya. Semua yang telah ditebus oleh Tuhan Yesus menjadi milikNya.
Begitu menyedihkan bahwa banyak anak-anak Tuhan yang terkasih menjalani seluruh kehidupan mereka tanpa tahu pasti bahwa mereka telah diselamatkan. Hal ini mendukakan hati Tuhan Yesus. Mari kita pikirkan beberapa jalan yang olehnya kita dapat mengetahui bahwa kita adalah milikNya. Yesus memanggil orang-orang yang percaya padaNya sebagai "dombaNya." Dia berkata, "Domba-dombaKu mendengar suaraKu dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku: "Dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka; dan mereka TIDAK AKAN BINASA [tidak akan pernah terhilang], dan seorangpun tidak akan merebut mereka dari tanganKu." (Yohanes 10:27,28). Sebagai orang percaya, kita berada dalam tangan Allah yang perkasa dan tidak seorangpun dapat merebut kita dari tanganNya. Yesus berkata, "BapaKu, yang memberikan mereka [orang-orang percaya] kepadaKu, lebih besar dari pada siapapun, dan seorangpun tidak dapat merebut [mengambil] mereka dari tanganKu. Aku dan Bapa adalah satu" (Yohanes 10:29, 30). Pada saat kita menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamat kita, Roh Kudus datang untuk tinggal di dalam kita. Setiap anak Tuhan memiliki Roh Kudus yang tinggal didalamnya. Roh Kudus menolong kita untuk tahu di dalam hati kita, bahwa kita adalah milik Tuhan Yesus. Alkitab mengatakan, "Roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah" (Roma 8:16). Salah satu hal utama yang dilakukan Roh Kudus ketika Dia datang untuk tinggal di dalam kita adalah mencurahkan kasih Allah dalam hati kita. Allah begitu ingin kita tahu betapa Dia mengasihi kita sehingga Dia mengutus Roh Kudus untuk melimpah dalam hati kita dengan kasihNya. Alkitab mengatakan, "...kasih Allah telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus Yang telah dikaruniakan kepada kita" (Roma 5:5). Copyright © 2003 The Mailbox Club International
Dalam Alkitab, orang-orang percaya dimaksudkan sebagai mereka yang mengasihi Allah. Kita mengasihi Allah dan kita mengasihi AnakNya, Tuhan Yesus. Hanya mereka yang menjadi milik Yesus sungguh-sungguh mengasihiNya. Orang- orang yang belum diselamatkan tidak mengasihi Yesus. Bagi mereka Yesus adalah manusia biasa, tetapi bagi kita Dia adalah Pribadi yang paling indah di alam semesta ini. Allah mengasihi setiap orang, tetapi Dia memiliki kasih yang istimewa bagi mereka yang mengasihi AnakNya. Tuhan Yesus berkata, "Sebab Bapa sendiri mengasihi kamu, karena kamu telah mengasihi Aku dan percaya, bahwa Aku datang dari Allah" (Yohanes 16:27). Apakah kamu mengasihi Tuhan Yesus? Apakah Dia berharga bagimu? Jika demikian, maka kamu adalah seorang percaya. Kamu dikasihi secara istimewa oleh Allah Bapa. Alkitab mengatakan, "Karena itu bagimu, yang percaya, ia [Yesus] mahal..." (1 Petrus 2:7). Dokter melanjutkan dengan proses tranfusi. Setelah itu, anak laki-laki itu melihat ke arah dokter dan bertanya, Seorang saudara perempuan seorang anak "Berapa lama lagi sebelum aku mati?" laki-laki memiliki penyakit darah yang langka. Untuk menyelamatkan nyawa saudara perempuannya, maka harus dilakukan transfusi darah yang cocok dengan darahnya. Dokter memeriksa darah adik laki-lakinya dan menemukan bahwa darah itu sangat cocok dengan darah anak perempuan itu. Tidak seorangpun menjelaskan sepenuhnya pada anak ini bahwa dia tidak akan mati. Dia berpikir bahwa dia memberikan seluruh darahnya untuk menyelamatkan nyawa kakaknya. Dia bersedia menyerahkan nyawanya untuk kakaknya karena dia mengasihi kakaknya. Ayah dan ibu anak laki-laki itu menjelaskan padanya bahwa kakaknya membutuhkan darah darinya untuk bisa menyelamatkan nyawa kakanya. Mereka bertanya apakah si adik bersedia memberikan darahnya untuk menyelamatkan nyawa kakanya. Dia berpikir sejenak dan berkata, "Ya, aku akan memberikan darahku untuk menyelamatkan nyawa kakakku." Tuhan Yesus bersedia mencurahkan seluruh darahNya yang mahal untuk kita. Kenapa Dia melakukannya? Dia melakukannya karena Dia mengasihi kita!
Sebelum aku mempercayai Yesus sebagai Juruselamatku, aku berkata-kata dan melakukan hal-hal yang salah dan hal itu tidak menggangguku. Tetapi sekarang semua itu telah berubah; Aku mengasihi Tuhan Yesus dan aku ingin mematuhiNya. Alkitab mengatakan, "Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru [seorang pribadi baru]..." (2 Korintus 5:17). Karena aku adalah anak Allah, aku mengasihi umat Allah. Semua orang percaya adalah saudara laki-laki dan perempuanku dalam Kristus. Alkitab mengatakan, "Kita tahu, bahwa kita sudah berpindah dari dalam maut kepada hidup, yaitu karena kita mengasihi saudara- saudara kita..." (1 Yohanes 3:14). Karena aku adalah seorang anak Allah, aku mengampuni orang lain. Alkitab mengatakan, "Tetapi hendaklah kamu ramah seorang terhadap yang lain, penuh kasih mesra dan saling mengampuni, sebagaimana Allah di dalam Kristus telah mengampuni kamu." (Efesus 4:32). Karena aku adalah seorang anak Allah, Yesus benar-benar adalah Sahabat istimewaku. Aku sangat mengasihiNya dan Dia mengasihiku lebih lagi. Sudahkah kamu mempercayai Tuhan Yesus sebagai Juruselamatmu? Jika ya, Allah ingin kamu tahu bahwa kamu memiliki hidup kekal. Alkitab mengatakan, "Semuanya itu kutuliskan kepada kamu, supaya kamu yang percaya kepada nama Anak Allah, TAHU, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal..." (1 Yohanes 5:13). "Semuanya itu kutuliskan kepada kamu, supaya kamu yang percaya kepada nama Anak Allah, TAHU, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal" 1 Yohanes 5:13 "Bapa, aku bersyukur Engkau memberikan AnakMu bagiku. Terima kasih aku bisa tahu bahwa aku milikNya dan aku memiliki hidup kekal. Dalam nama Yesus aku berdoa." Tanda tangan __________________ Tanggal ______________________
Sejauh ini ceritanya: Ketua kamp, Pak Douglas mendorong peserta camp untuk menolong orang lain dan mempraktekkan ayat kamp mereka. Di akhir kamp, dua buah Alkitab akan dihadiahkan sebagai hadiah, satu untuk seorang anak perempuan, dan satu lagi untuk seorang anak laki-laki. BAB 7 Mistery camp Berlanjut Pak Douglas terus berbicara pada peserta kamp di tempat pertemuan. " Sekarang aku juga ingin memberitahumu tentang kegiatan menyenangkan yang bisa kalian ikuti selama di Camp Good Hope. "Pagi ini akan dimulai waktu membuat kerajinan. Di siang hari kalian akan ada waktu bebas untuk berjalan ke hutan, berenang atau bermain bola. Kalian boleh menggunakan waktu ini untuk berlatih selama akhir minggu ketika kita bermain dengan penghuni kamar lain dan kelompok rekan kamp lain. "Kami ingin kalian bekerjasama dan bermain bersama dengan baik. Semua yang kita lakukan akan memberi kita kesempatan untuk melakukan hal-hal yang menyenangkan Tuhan. Setiap hari kita akan belajar lebih tentang Yesus. Ketika kita meninggalkan pertemuan kita, kita akan mempraktekkan apa yang kita pelajari. Inilah cara kita bertumbuh. Kita harus mematuhi Firman Allah dan suara Allah dalam hati kita. Dan kita harus mematuhi larangan yang Allah berikan bagi kita." Anak-anak perempuan senang memilih proyek kerajinan untuk minggu ini. Tetapi ketika pagi mulai berakhir dan hari mulai panas semua orang ingin berenang di danau. Maria terkejut melihat bahwa Maggie adalah seorang perenang yang hebat. Dia dapat menyelam, mengambang dan berenang lebih baik dari orang lain di kamp. Nona Amy juga terkesan. "Hei, Maggie, dimana kamu belajar berenang seperti itu?" tanyanya. Maggie kelihatan agak malu ketika semua orang mulai memperhatikannya. "Kami tinggal di dekat danau dan ayahku mulai mengajarku berenang ketika aku masih sangat kecil." "Maggie, maukah kamu menolong yang lain selama waktu berenang setiap hari?" tanya Nona Amy. Maggie tampak terkejut tapi senang. "Tentu saja! Senang sekali," jawabnya. Maria terus memikirkan bagaimana orang-orang tampak mulai bertumbuh. Bahkan juga Maggie. "Tuhan Yesus," Maria berdoa, "tolong aku untuk tumbuh menjadi makin seperti Engkau." Hari itu diisi banyak kegiatan menyenangkan yang dinikmati semua anak. Tidak ada yang sempat bosan. Maria dan Susan menambah teman-teman baru dengan cepat. Siang itu Maria dan Susan berjalan ke di hutan. Kata Susan pada Maria, "Maggie akan punya banyak teman jika dia terus menolong orang lain berenang. Banyak anak perempuan di kamarnya yang sangat menyukainya. Tetapi, aku memikirkan rekanku, Nancy."
"Apa maksudmu, Susan? Aku kira dia yang paling terkenal di Kamar 8," sahut Maria. "Oh, anak perempuan lain mengolok-oloknya karena baju-najunya yang indah. Mereka memanggilnya ‘Putri'. Aku menemukan dia menangis di kamar kami seusai makan siang dan dia katakan bahwa dia ingin menelepon ibunya dan pulang," Suan menjelaskan. "Aku tidak heran anak lain menggodanya. Dia terlalu bangga dengan baju-bajunya. Yang dia bicarakan hanya baju yang akan dipakainya!" kata Maria. Susan setuju. "Aku tahu, Maria. Awalnya aku iri padanya karena baju indahnya, tetapi sekarang aku prihatin padanya. Kata Nancy dia seorang anak tunggal. Ibunya yang memilihkan pakaian untuknya dan tidak membolehkannya memakai jeans. "Ketika ayahnya mendengar tentang camp ini, ayah Nancy bersikeras mengirimnya ke sini. Aku tahu Nancy ingin bersama anak-anak perempuan di kamarku dan bersenang-senag dengan mereka, tetapi dia tidak tahu caranya." Wajah Maria berseri. "Oh, Susan, aku punya ide! Kenapa kita tidak bertanya pada Nona Amy untuk mencarikan beberapa celana jeans dan atasan untuk Nancy. Mungkin dia akan lebih mudah bergaul dengan anak perempuan lain jika dia tidak kelihatan seperti boneka, tetapi memakai jenis pakaian yang sama dengan kita semua." "Tapi apa kata ibunya nanti?" tanya Susan dengan bimbang. "Ayahnya mengirimnya ke camp dan beliau dapat mengurus masalah itu. Ayah Nancy mungkin lelah punya anak perempuan seorang ‘putri', bukannya seorang anak normal," jawab Maria sambil tertawa. Susan tergelak, "Kamu mungkin benar." Dia berubah serius dan berkata, "Begitu aku dapat kesempatan aku akan bicara dengan Nancy tentang hal ini. Aku ingin menolongnya." Maria dan Susan sudah berjalan sepanjang hutan. Mereka mendekati gerbang masuk ketika terdengar gemerisik di semak-semak. Mereka berdua terdiam, lalu mendengar sebuah "Ssst!" Mereka melihat Steven dan Randy bersembunyi di balik semak-semak. Mereka memberi isyarat supaya anak-anak perempuan itu ikut dengan mereka. Maria dan Susan berlutut di samping mereka. "Ada apa?" tanya Maria. "Ssst, lihat di gerbang sana," bisik Steven. Ketika anak-anak perempuan mengintip di balik semak-semak, mereka melihat Pete berbicara pada seorang pria tua yang memegang sebuah tempat biola. Tiba-tiba tempat biola itu terbuka dan Pete mulai mengisi barang-barang ke dalam kantongnya yang diberikan pria tua itu. Hal terakhir yang diberikan pria itu pada Pete terlihat seperti gulungan kertas. Pete kemudian berlari menuju kamar. Empat anak itu melihat pria tua itu menunggu sejenak lalu perlahan berjalan pergi. "S-siapa pria itu?" tanya Maria dengan suara bergetar. "Aku tidak tahu," jawab Steven dengan tampang bertanya-tanya. "Tetapi menurutku - " "Sekarang hampir waktu makan malam!" potong Randy. "Kita harus bicara pada Pak Douglas tentang ini sebelum dia meninggalkan kamarnya." Apa yang akan terjadi pada Pete? Pelajari dalam bab berikutnya bagaimana Steven dan Maria membantu menuntaskan misteri di kamp!
SAHABAT TERBAIK 2 PELAJARAN 7 Instruksi : Pilih jawaban yang terbaik - a atau b. tuliskan dalam kotak yang tersedia. 1. "Menebus" artinya a. membeli sesuatu yang tidak pernah kamu miliki sebelumnya. b. membayar harga untuk mendapatkan kembali sesuatu yang pernah menjadi milikmu. 2. Yesus menyerahkan hidupNya untukku a. supaya aku menjadi milikNya. b. supaya aku menjadi orang yang lebih baik. 3. Roh Kudus tinggal di dalamku a. untuk menyaksikan dengan rohku bahwa aku adalah anak Allah. b. untuk memberiku perasaan yang menyenangkan. 4. Satu cara untuk aku tahu bahwa aku adalah milik Tuhan Yesus adalah a. bahwa aku telah diubahkan. b. bahwa aku melakukan hal-hal yang religius. 5. Ayat di 1 Yohanes 5:13 ditulis untuk orang-orang percaya a. supaya kita punya HARAPAN untuk memiliki hidup kekal. b. supaya kita tahu bahwa kita memiliki hidup kekal. Apa yang menolong Maggie untuk merasa lebih baik akan dirinya? Mohon Dicetak Nama _____________________________Usia __________Tgl. Lahir ______/_____/_________ Orangtua atau Wali Alamat Surat Kota _________________________________Propinsi ______________Kode Pos ___________ Kami memiliki pelajaran Alkitab untuk segala usia. Apakah kamu punya teman-teman yang akan menyukai bergabung bersama Kotak Surat Sahabat? Tuliskan nama dan usia mereka pada kertas terpisah dan lampirkan bersama Halaman Pertanyaanmu. Kami akan mengirimkan pelajaran itu padamu dan kamu dapat memberikan pelajaran itu pada teman-temanmu.
SAHABAT TERBAIK 2 - PELAJARAN 7 _______ BF2-L7-503 NA __________ Tulis alamat murid di atas Letakkan gambar senyum pada Steven apabila kamu mengirimkan kembali Halaman Pertanyaanmu dalam waktu hari. __________