dirimu dengan taubat Dirimu dengan taubat 1 للها ٍدًِ وم اههامعأ تائّس ومَ اهسفنأ زَسش وم للهاب ذُعنَ ٍسفغتسنَ ٌهّعتسنَ ٍدمنح لله دملحا ىإ ٍدبع ّادممح ىأ دًشأَ ، ٌه مِسش لا ٍدحَ للها لاإ ٌهإ لا ىأ دًشأَ ٌه يداي لاف ىوضِ ومَ ٌه ىضم لاف ٌهُسزَ . اَِ آَِ َىُُمِوِسّم ِمُتِنَأََ ّلاِإ ّوُتُُمَت َلاََ ٌِِتاَقُت ّقَح ٌَّوها ِاُُقّتا ِاُُهَمآ َوِِرّها اًََُِّأ ّاسِِّجَك ّلااَجِز اَمًُِهِم َّحَبََ اًََجََِش اًَِهِم َقَوَخََ ٍةَدِحاََ ٍسِفَن ِوِم ِمُلَقَوَخ ِيِرَّها ُمُلَّبَز اُُِقَّتا ُساَّهها اًََُِّأ ّابِِّقَز ِمُلَِّوَع َىاَك ٌََّوها َّىِإ َماَحِزَلأاََ ٌِِب َىُُهَءآَسَت ِيِرَّها ٌََّوها اُُِقَّتاََ ّءآَسِنََ اَِ ِعِطُِ وَمََ ِمُلَبُُنُذ ِمُلَه ِسِفِغَََِ ِمُلَهاَمِعَأ ِمُلَه ِحِوِصُِ . ّادِِدَس ّلاَُِق ِاُُهُُقََ ٌَّوها ِاُُقّتا ِاُُهَمآ َوِِرّها اًََُِّأ ّّامِّظَع ّاشَُِف َشاَف ِدَقَف ٌَُهُُسَزََ ٌَّوها ىكَ ةعدب ةثدمح ىكَ اًتاثدمح زُملأا سشَ دممح يدي ي دلها يرخَ للها ملاك ملالها قدصأ ىإف : دعب امأ . زاهها في ةهلاض ىكَ ةهلاض ةعدب Dalam kesempatan ini kita akan mengkaji sebuah ayat yang apabila iblis mendengarnya, ia akan segera menangis dan menyesal. Bagaimana iblis tidak menangis dan menyesal, ketika misi utamanya hilang dan tergagalkan, sebagaimana Allah  berfirman tentang misi iblis :           " Iblis menjawab : " Demi kekuasaan Engkau aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba - hamba - Mu yang ikhlas di antara mereka. " ( QS Shaad 82 - 83 ) Sebuah ayat yang menyenangkan hati orang berdosa yang telah bertaubat, ajakan bagi orang yang lalai dan berlebih - lebihan agar segera berhenti dari perbuatannya itu, ayat tersebut adalah : 1 Disampaikan oleh Abu Asma Andre pada tanggal 26 Syaban 1431 H atau bertepatan dengan tanggal 7 Agustus 2010, di Lembaga Pemasyarakatan Kelas 2A, Bengkulu. Disampaikan dengan revisi pertama pada tanggal 25 Muharam 1434 H atau bertepatan dengan tanggal 9 Desember 2012, dikajian Alumni SMA 8 Jakarta. maktabah abu asma andre 1
dirimu dengan taubat                                            Dan ( juga ) orang - orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa - dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah ? dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui. Mereka itu balasannya adalah ampunan dari Tuhan mereka dan surga yang di dalamnya mengalir sungai - sungai, sedang mereka kekal di dalamnya dan itulah sebaik - baik pahala orang - orang yang beramal. ( QS Ali Imran : 135 - 136 ) Saudaraku yang tercinta, siapa di antara kita yang tidak pernah berbuat dosa ? Siapa di antara kita yang tidak pernah bersalah terhadap Tuhannya ? Dan apakah engkau mengira, kesalahan - kesalahan kita hanya kita sendiri yang melakukannya dan belum pernah dilakukan orang lain ? Sama sekali tidak. Sehari pun kita tidak bisa seperti malaikat yang sama sekali tidak pernah berbuat maksiat terhadap Allah  dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan - Nya. Akan tetapi kita adalah manusia yang sangat mungkin berbuat kesalahan. Setiap hamba Allah  yang shalih yang pernah engkau temui, pastilah ia pernah berbuat kesalahan dan dosa, karena Allah  hanya menjadikan yang makshum dan terbebas dari kesalahan dan dosa adalah para Nabi dan Rasul. Ibnu Mas'ud , salah seorang shahabat Rasulullah  berkata kepada para sahabat yang mengikutinya : " Kalau kalian mengetahui dosa - dosaku, tentulah kalian akan melempariku dengan batu." Dikesempatan yang lain berkata salah seorang tabi'in ( murid shahabat  ) : " Andaikata dosa itu berbau, niscaya kalian tidak mau duduk berdekatan denganku. " Saudaraku, siapa diantara kita yang tidak terjatuh pada kemaksiatan, siapa diantara kita yang tidak jatuh pada dosa, siapa diantara kita yang tidak mendholimi diri kita sendiri, siapa diantara kita yang tidak pernah melakukan apa yang dibenci oleh maktabah abu asma andre 2
dirimu dengan taubat Allah  ? Bahwa yang makshum dari ummat ini tidak lain melainkan hanya Rasulullah  yang di ampuni dosa - dosa nya yang terdahulu dan yang kemudian. Bagaimanakah beliau Rasulullah  mengajarkan kepada umatnya tentang perkara taubat dan istighfar, adakah karena beliau  telah diampuni dosanya, makshum, tidak ada dosa, bersih dari berbagai kesalahan, kemudian beliau  tidak bertaubat dan tidak beristighfar kepada Tuhannya ? Saudaraku, perhatikan hadits berikut ini : ٍع بيؤ ُةىُرَؤو Dari Abu Hurairah  beliau berkata : " Saya mendengar Rasulullah  bersabda : " Demi Allah, sesungguhnya saya memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya dalam sehari lebih dari tujuh puluh kali. " 2 للها ُشِفِغَزِسَلأ : للهاو ًَِّإ لىقٌ ىهسو ٍّهع ىهص للها َلىسس ُذِعسم للها َينِعِجَس ٍِِي َشَثْكَؤ َلبَق : ِوِىٍَنا َحشٌشْ في ٍَِّنِإ ًحَّشَي ًِن ِشِفْغا ِّةَس ٍحَّشَي َخَئبِي ِذِداَىْنا ِسِهِجًَْنا ًِف َىَّهَسَو ٍَِِّهَع َُّّهنا ىَّهَص َِّّهنا َلبَق ِلىُسَشِن َشًَُع ُّذُعََُن ٍِِثا بَُُّك ٍَِع ٌِْإ ِتُرَو Dari Ibnu Umar  berkata : " Sesungguhnya kami pernah menghitung Rasulullah  dalam satu majelis mengucapkan : " RABBIGHFIRLII WA TUB 'ALAYYA, INNAKA ANTA TAWWAABUR RAHIIM. " ( Ya Tuhanku, ampunilah aku dan terimalah taubatku sesungguhnya Engkau adalah Dzat yang Maha menerima taubat lagi Maha Penyayang) sebanyak seratus kali. " 3 ُىٍِدَّشنا ُةاَّىَّزنا َذََِؤ َكََِّإ ًََّهَع Tujuh puluh kali, bahkan seratus kali ..., diantara hal yang menunjukkan bahwasanya manusia seluruhnya pernah berbuat dosa, terkecuali yang makshum - dan mereka adalah para Nabi dan Rasul - adalah hadits berikut : َلبَق َحَشٌَِشُْ ًِثَؤ ٍَِع َءبَجَنَو ِىُكِث َُّّهنا َتََْزَن اىُجَِْزُر ِىَن ِىَن ِِِذٍَِث ًِسْفََ يِزَّناَو َىَّهَسَو ٍَِِّهَع َُّّهنا ىَّهَص َِّّهنا ُلىُسَس َلبَق ِىُهَن ُشِفِغٍََف ََّّهنا ٌَوُشِفِغَزِسٍََف ٌَىُجَِْزٌُ ٍوِىَقِث 2 HR Imam Al Bukhari no 6307. 3 HR Imam Abu Daud no 1516, Imam At Tirmidzi no 3434, Imam An Nasa'i dalam Sunan Al Kubra no 10292 dan Imam Ibnu Majah no 3814. dishahihkan oleh Syaikh Al Albani rahimahullah dalam Silsilah Hadits Shahihah no 556. maktabah abu asma andre 3
dirimu dengan taubat Dari Abu Hurairah  dia berkata : " Rasulullah  telah bersabda : " Demi Dzat yang jiwaku di tangan-Nya, seandainya kamu sekalian tidak berbuat dosa sama sekali, niscaya Allah akan memusnahkan kalian. Setelah itu, Allah akan mengganti kalian dengan umat yang pernah berdosa. Kemudian mereka akan memohon ampunan kepada Allah dan Allah pun pasti akan mengampuni mereka." 4 Kita tak akan luput dari kesalahan - kesalahan tersebut bahkan kita tidak bakal terhindar darinya. Karena itu, marilah kita usir syaithan dengan istighfar yang bersumber dari hati kita atas kesalahan - kesalahan dan dosa - dosa kita yang telah lalu. Dan hal ini juga menunjukkan tentang keutamaan taubat dan Allah  mencintai orang - orang yang bertaubat, sebagaimana Allah  berfirman :          Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri. ( QS Al Baqarah : 222 ) Marilah kita perbaiki taubat kita kepada Allah . Hendaknya taubat kita benar-benar bersumber dari hati yang bersih, hingga sesuai dengan firman Allah  :              Keduanya berkata : " Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi. " ( QS Al A'raf : 23 ) Dan seorang penyair berkata : Wahai Dzat tempat berlindung segala harapan dan perlindungan dari segala yang menakutkan manusia tidak mampu membetulkan tulang yang Engkau patahkan dan tidak kuasa meretakkan tulang yang Engkau betulkan. Sedangkan diri dan kalian wahai orang yang telah berlebihan dalam berbuat dosa dan maksiat, saya katakan kepada diri dan kalian, jangan khawatir, pintu taubat masih terbuka untuk kita semua. Pintu taubat masih terbuka hingga nyawa sampai ditenggorokan atau sebelum matahari terbit dari barat, sebagaimana hadits berikut : 4 HR Imam Muslim no 2748. maktabah abu asma andre 4
dirimu dengan taubat َشًَُع ٍِِثا ٍَِع ُمَجْقٌَ ٍَِع Dari Ibnu 'Umar  dari Nabi  beliau bersabda : " Sesungguhnya Allah menerima taubat seorang hamba sebelum nyawanya sampai di tenggorokan." 5 ِشِغِشَغٌُ بَي ِىَن ِذِجَعْنا َخَثِىَر ََّّهنا ٌَِّإ َلبَق َىَّهَسَو ٍَِِّهَع َُّّهنا ىَّهَص ًِِّجَُّنا َلبَق َحَشٌَِشُْ ٍَِع ًِثَؤ ٍَِِّهَع َمِجَق َلبَق Dari Abu Hurairah  berkata : bersabda Rasulullah  : " Barangsiapa bertaubat sebelum matahari terbit dari arah barat maka taubatnya Allah terima. " 6 َُّّهنا َةبَر بَهِثِشِغَي ٍِِي ُسًَِّشنا َعُهْغَر ٌَْؤ َةبَر ٍَِي َىَّهَسَو ٍَِِّهَع َُّّهنا ىَّهَص َِّّهنا ُلىُسَس Kalau sebagian diantara kalian bertanya bagaimanakah taubat yang insyaAllah akan diterima oleh Allah , maka ulama - ulama kita berkata, syarat taubat ada tiga atau empat hal : : طوُشُش ُخَثلاَث بَهَهَف ًٍِّيَدآ ّقبح ُقَّهعَزَر َلا ىَنبَعَر ِللها ٍٍََِثو ِذِجَعنا ٍٍََِث ُخٍَِصِعَلما ِذَبَك ٌْإف ، ِّمُك تََِر ٍِِي ٌخَججاَو ُخَثِىَّزنا . ِخٍَِصعَلما ٍَِع َعِهقٌُ ٌْؤ : بُْذَدؤ . ُُّزَثىَر َّخِصَر ِىَن ِخَثلاَّثنا ُذَدَؤ َذِقُف ٌِْإَف . ًاذَثَؤ بَهِهِعِف . َدىُعٌ ىَهَع ٌَْؤ لا َوَذٌَُِ َوِزِعٌَ ٌَْؤ ٌْؤ : : ًَِبَّثناو ُثنبَّثناو بَهٍَِنِإ َُِىِذََ ِوَؤ َةىُزٌَ ًلابي ٌْؤ ِذََبَك ُتِيجو . ٍِِي ٌِْإَف بَهُِِي ، بهِجِدبَص َُّّهَذَزسا ّقَد ًخَجٍِغ ٍِِي ؤَشِجٌَ ٌْإو ذَِبَك ٌْؤو ، ، َُِىْفَع ُخَثلاَّثنا ِِِزْ : ُُِِّي ِوَؤ ٌخَعَثِسؤ بَهُعوُشُشَف َُِىِذََو َتَهَع ََُُّّكَي ًٍِّيَدأث ٍفْزَق ُقهَعَزَر ُخٍِصِعَلما ٌْإو ذََبَك َّذَد ِذََبَك ، ٌْإو َُِّدَس ٍَِّنِإ ِعٍجم Taubat wajib atas semua dosa, apabila maksiat antara hamba dengan Allah  dan ِةىَُُّزنا tidak terkait dengan haq anak Adam, maka ada tiga syaratnya : 1. Meninggalkan maksiat yang dia perbuat, 2. Menyesal atas perbuatannya yang telah berlalu, 3. Berkeinginan keras untuk tidak mengulangi perbuatannya kembali. Apabila tidak terpenuhi tiga hal ini, maka tidaklah sah taubatnya. Adapun apabila maksiat tersebut berkaitan dengan hak anak Adam, maka ditambah syaratnya menjadi : 4. Meminta berlepas diri dari haq yang memilikinya. ( Sebagai contoh ) : Apabila hal tersebut berkaitan dengan harta atau yang sejenisnya maka dikembalikan, apabila 5 HR Imam At Tirmidzi no 3737, Imam Ibnu Majah no 4252, Imam Ahmad no 6160 dan 6408 dan lain - lain. Dihasankan oleh Syaikh Al Albani rahimahullah dalam Shahih Targib Wa Tarhib no 3143. 6 HR Imam Muslim no 2703. maktabah abu asma andre 5
dirimu dengan taubat merupakan tuduhan atau celaan maka meminta maaf darinya, apabila merupakan ghibah maka meminta halal darinya. Dan wajib bertaubat dari segala dosa.7 Saudaraku...sebagian orang mungkin akan berkata : " Saya akan bertaubat setelah usia sekian - sekian, usai menjelang tua, usia menjelang senja. " Maka hal ini merupakan pandangan keliru wahai, lihatlah betapa banyak anak muda yang belum sampai usia senja telah menjumpai kematian, maka berkaitan dengan kewajiban taubat berkata ulama - ulama kita : " Kedudukan taubat ada pada awalnya, tengahnya dan akhirnya. " 8 Maknanya adalah, apabila umur kita disederhanakan menjadi tiga keadaan maka taubat adalah pada awal umur kita, pada pertengahan umur kita dan pada akhir umur kita, sehingga menunjukkan tidak boleh seseorang lepas dari taubat dan tidak boleh seseorang alpa dari istighfar, tidak ada istilah kapan dan tidak ada kata istirahat bagi taubat dan istighfar. Saya katakan ini kepada kalian dari lubuk hati yang mengharapkan kebaikan atas diri kalian dan orang - orang semacam kalian. Dengarkanlah, Allah  telah menyeru kepada kalian dalam firman - Nya,                                        Katakanlah : " Hai hamba - hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa - dosa semuanya. Sesungguhnya Dia yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada - Nya sebelum datang azab kepadamu kemudian kamu tidak dapat ditolong ( lagi ). ( QS Az Zumar : 53 - 54 ) 7 Riyadhus Shalihin hal 8 karya Imam An Nawawi rahimahullah. 8 Perkataan ini adalah ucapan Imam Ibnul Qayyim rahimahullah dalam Madarijus Salikin yang dinukil dalam Bahjatun Nazhirin Syarah Riyadhus Shalihin 1/50 karya Syaikh Salim bin Ied Al Hilaly hafidzahullah. maktabah abu asma andre 6
dirimu dengan taubat Betul, jangan seorang hamba berputus asa dengan memiliki anggapan bahwasanya rahmat Allah  telah terputus untuk dirinya, janganlah seorang hamba memiliki anggapan bahwasanya Allah  tidak akan menerima taubatnya dengan sebab begitu besar dosa yang pernah dilakukannya, perhatikan kisah yang menakjubkan ini : للها ىهص للها ًَِّجََ ٌّؤ : - ُّع للها ًضس ِّيسذلخا ٌٍبَُِس ٍِث ِكنبي ِذِعَس ٍِث ذٍعَس ٍع بيؤ ِىَهِعؤ ؟ ٍخَثىَر ٍَِع ٍِِي َلَإَسَف ، َُّن ْمَهَف ًبسْفََ ًبسْفََ َينعِسِرو َينِعِسِرو ًخَعِسِر ًخَعسِر َمَزَق َمَزَق ٌمُجَس ََُّّإ : ِىكَهِجَق لبقف . ٌَبَك ُِبَرَإَف ًٍٍَِِف ، ٌَبَك : ىَهَع ، - َلبَق َّلُذَف ، ىهسو ِضسلأا ٍتِْاَس ٍّهع ِمَِْؤ . ٍىِنبَع ٍمُجَس ىَهَع َّلُذَف ، ِضسَلأا ِمَِْؤ ِىَهِعَؤ ٍَِع َلَإَس ًخَئي ، َّىُث ِّث َمًََّكَف ُّهَزَقَف : لا ، َلبقف ِقِهَغَِا ؟ َكِضِسَؤ ِخَثِىَّزنا لىِإ ٍٍََِثو ِعِجِشَر ٍََُُِّث َلاو ، ُلىُذٌَ ِىُهَعَي ٍَِيو للها ِىَعََ ، ِذُجِعبف : ىَنبَعَر ؟ ٍخَثِىَر َلبقف للها ٌَوُذُجِعٌَ ٍِِي َُّن ًبسبَُؤ ْمَهَف بَهِث ٍسْفََ ٌَِّإف َخَئِي اَزَكو َمَزَق اَزَك ََُِّّإ : ِضسؤ َلبَقف لىِإ ُخَكِئلاَي ، ىَنبَعَر ٍِِّف ِللها لىِإ ِذًََصَزِخبف ِِّجهَقِث ًلاِجْقُي ، ، ُدِىًَْنا ًبجِئبَر َءبَج ُِبَرَؤ : َقٌِشَّغنا ِخًَِدَّشنا َفَصََ ُخَكِئلاَي ىَّزَد اَرِإ َقَهَغَِبف ِذنبَقَف . ِةاَزَعنا ٍءىُس ، ُضسؤ بَهََِّإَف ِخًَِدَّشنا ُخَكِئلاَيو ِىُهٍََُِث اىُسبَقَف ُِىُهَعَجَف . ًٍِّيَدآ َُّن ِحَسىص َىُهَف في ٌَبَك ىََدؤ ٌكَهَي ِىُْبَرَإَف ، ىَنإَف بًهزٌّؤ ًايرَخ ُّظَق ِينَضسلأا ْمًَِعٌَ ََُّّإ ْلم ِةاَزَعنا : َينث بي اىُسٍِق : َلبقف ُخَكِئلاَي ًبًَكَد ِذنبقو -ِيؤ . ٍشِجِشِث ِخحمَّشنا ُخَكِئلاَي ُِّزَضَجَقَف ، ِخٌَشَقنا َداَسؤ لىإ تينا ٌَبَكَف ِضِسلأا : لىِإ خٍذصنا نىِدؤ في ُِوُذَجَىَف خٌاوس فيو ِخَذِنبَّصنا Dari Abi Said Sa'ad bin Malik bin Sinan Al Khudri  bahwasanya Nabi  bersabda : " Ada seseorang laki - laki yang hidup sebelum kalian membunuh sembilan puluh sembilan orang, maka dia bertanya siapakah orang yang paling alim dipermukaan bumi, maka ditunjukkan kepada salah seorang ahli ibadah, maka dia mendatanginya, dan dia berkata : " Sesungguhnya saya telah membunuh sembilan puluh sembilan orang, apakah bagiku masih ada taubat ? " Maka ahli ibadah tersebut mengatakan : " Tidak. " Maka lengkaplah dia membunuh seratus nyawa. orang tersebut membunuhnya maka Kemudian dia kembali bertanya siapakah orang yang paling alim dimuka bumi. Maka ditunjukkan kepadanya seseorang diantara orang alim. Kemudian dia berkata : "Sesungguhnya saya telah membunuh seratus nyawa, apakah bagiku masih ada taubat?" Maka ahli ilmu tersebut berkata : " Apakah yang menghalangi antara dirimu dengan taubat ? Pergilah ke negeri ini dan itu, karena disana ada orang - orang yang menyembah Allah dan beribadahlah engkau bersama - sama mereka. Dan janganlah engkau kembali ke negerimu, karena negerimu adalah negeri yang buruk." Maka pergilah dia sehingga dia sampai di pertengahan jalan dan mati. Maka bertengkarlah malaikat rahmat dan malaikat adzab. Maka berkata malaikat rahmat : " Dia hendak bertaubat, dan menyerahkan hatinya menuju Allah. " Dan berkata malaikat adzab : " Sesungguhnya dia belum melakukan amal sedikitpun. " Maka datanglah malaikat dalam wujud manusia dan menghakimi diantara mereka, serta berkata : " Ukurlah jarak بَهِهْؤ ٍِِي َمِعُجَف َةَشْقؤ maktabah abu asma andre 7
dirimu dengan taubat antara dua negeri, mana yang paling dekat dengannya maka kesanalah dia. " Maka diukurlah, ternyata lebih dekat dengan negeri yang hendak dia tuju ( negeri baik ), maka dibawalah dia oleh malaikat rahmat. " Didalam shahih : " Dia lebih dekat dengan negeri orang - orang baik dengan jarak sejengkal. " 9 Ulama - ulama kita berbicara tentang diantara faidah yang bisa diambil dari hadits ini, antara lain : 1. Pintu taubat terbuka dari berbagai perbuatan dosa dan maksiat, baik dosa besar maupun dosa kecil. 2. Taubat dengan jujur dan benar merupakan salah satu sebab diterimanya taubat disisi Allah . 3. Disyariatkan untuk meninggalkan negeri yang penghuninya gemar melakukan kemaksiatan kepada Allah  menuju negeri yang penghuninya gemar melakukan ketaatan kepada Allah . 4. Keutamaan ahli ilmu dibanding ahli ibadah yang jahil, dan lain - lain.10 Juga jangan terbayang disisi kita, sebagai seorang yang sangat membutuhkan ampunan dari Allah , bahwasanya taubat kita merupakan penghinaan buat kita, bahkan terpujinya para Nabi dan Rasul disebabkan karena salah satu sifat mereka adalah orang yang suka bertaubat kepada Allah , sebagaimana Allah  berfirman :          Dan Kami karuniakan kepada Daud, Sulaiman, dia adalah sebaik - baik hamba. Sesungguhnya dia amat taat ( kepada Tuhannya ). ( QS Shaad : 30 ) Dan juga jangan terbayang disisi kita, bahwasanya taubatnya kita memberikan keuntungan kepada Allah  , bahkan yang mendapatkan keuntungan dari taubat kita adalah diri kita sendiri, sebagaimana Allah  berfirman :                  Jikalau sekiranya penduduk negeri - negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan 9 HR Imam Al Bukhari no 3470 dan Imam Muslim no 2766. 10 Bahjatun Nazhirin Syarah Riyadhus Shalihin 1/25-26 karya Syaikh Salim bin Ied Al Hilaly hafidzahullah. maktabah abu asma andre     8
dirimu dengan taubat ( ayat-ayat Kami ) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya. ( QS Al A'raf : 96 )                  Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari ( akibat ) perbuatan mereka, agar mereka kembali ( ke jalan yang benar ). ( QS Ar Rum : 41 ) Dan bersamaan dengan hal tersebut, Allah  senang dengan taubatmu : ِىُكِذَدَؤ ٍِِي ٍَِِّنِإ ُةىزٌ َينِد ِِِذِجَع ِخَثىَزِث ًبدَشَف ُّذَشَؤ ُلله ِّيسبصَلأا ٍكنبي ٍِث ِسَؤ َحزحم ٍع بيؤ ًحَشَجَش ، ىرَإَف بَهُِِي َسٌَِإف ُّثاَشَشَو ُُّيبَعَع بَهٍَِهَعَو ُُِِّي ِذَزَهَفَِبَف ، ٍحلاَف ٍضسإث ِّزَهِداَس ٌَبَك ىَهَع َعَجَغضبف ،بَهِيبغِخِث " Allah sangat senang dengan taubat hamba-Nya di kala bertaubat dari pada salah seorang di antara kalian sedang naik kudanya di tanah yang tandus. Kemudian kuda itu melarikan diri dengan membawa perbekalannya, berupa makanan dan minuman, hingga ia berputus asa. Kemudian ia mendatangi sebuah pohon dan merebahkan dirinya di bawah naungan pohon dan sudah dihinggapi putus asa memikirkan kudanya. Di saat ia kalut seperti itu, tiba - tiba kudanya sudah berdiri di hadapannya. Dengan segera ia mengambil tali kekangnya, dan dengan gembira ia berkata : " Ya Allah, Engkau adalah hambaku dan aku adalah tuhan-Mu. Ia salah ucap karena kegembiraannya meluap." 11 َسٌِؤ ِحَّذِش ٍِِي ِحَشَفنا ِّزَهداَس : ، َّىُهَّهنا بًٍََُجَف َذَِؤ َىُْ يِذجَع بَهِّهِظ ذقو ٍِِي َلبَق َكِنَزَك بَؤو َىُْ ! بهِث َإَغِخَؤ ًخًَِئبق ٍِِي َُِذُِع ِحَّذِش ، ِحَشَفنا َزَخَإَف ْرِإ َكُّثَس في َّىُث Suatu hari ada seseorang datang kepada Nabi  dan bertanya kepada beliau : " Bagaimana jika seseorang melakukan semua perbuatan dosa tanpa satu pun dosa yang belum pernah ia lakukan. Apakah ia masih bisa mendapat pengampunan ? " Rasulullah  bertanya : " Sudahkah kau masuk Islam ? " Orang itu menjawab: " Saya bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak diibadahi dengan sebenar - benarnya kecuali Allah dan engkau adalah utusan - Nya." Rasulullah  bersabda : " Mulailah engkau mengerjakan berbagai kebajikan dan meninggalkan segala kejahatan, niscaya Allah akan menjadikan semua itu sebagai kebajikan bagimu. " Orang itu bertanya lagi : 11 HR Imam Muslim no 2747. maktabah abu asma andre 9
dirimu dengan taubat " Apakah segala kejahatan dari kesalahanku akan diampuni ? " Beliau  menjawab : " Ya ! " Orang itu segera bertakbir berulang - ulang hingga ia meninggalkan Nabi." 12 Wahai orang yang fakir di hadapan Tuhan, orang yang sangat membutuhkan ampunan dari Allah , meski engkau kaya di duniamu, apalagi yang engkau inginkan setelah datangnya kabar gembira ini ? Kembalilah kepada Tuhanmu, karena kembali kepada Tuhanmu itu lebih terpuji bagimu didunia maupun diakhirat . Didunia mendapatkan ketenangan hati, kelapangan dan kemudahan rizki. Sebagaimana Allah  berfirman :                      Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan ke luar. Dan memberinya rizki dari arah yang tidak disangka - sangkanya. Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, maka Allah akan mencukupinya. ( QS At Thalaq : 2 - 3 ) Bila kita mendapatkan rizki berbentuk harta, ia akan mendapatkan rizki berbentuk bertambahnya keimanan. Sedangkan di akhirat, ia mendapatkan :                                   ( Yaitu ) surga Adn yang pintu-pintunya terbuka bagi mereka, di dalamnya mereka bertelekan ( diatas dipan - dipan ) sambil meminta buah - buahan yang banyak dan minuman di surga itu. Dan pada sisi mereka ( ada bidadari - bidadari ) yang tidak liar pandangannya dan sebaya umurnya. Inilah apa yang dijanjikan kepadamu pada hari berhisab. Sesungguhnya ini benar-benar rizki dari Kami yang tiada habis - habisnya. ( QS Shaad : 50 - 54 ) Allah  berfirman dalam sebuah hadits qudsi : ِىُكِذَِْؤ ًَِوُذِهَزِسبَف ُُّزٌَِذَْ ٍَِي ٌّلبَض بَّنِإ ِىُكُّهُك بٌَ يِدبَجِع 12 HR Imam Al Bazzar dan Imam Ath Thabrani, dan disebutkan dalam Targib Wa Tarhib oleh Imam Al Mundziri rahimahullah. maktabah abu asma andre 10
dirimu dengan taubat " Wahai para hamba-Ku, kalian semua tersesat kecuali yang Aku beri petunjuk, maka mintalah petunjuk kepada-Ku, niscaya Aku akan beri petunjuk."13 Saudaraku - semoga Allah  menerima taubat kita - renungkanlah ayat berikut ini :                                  Belumkah datang waktunya bagi orang - orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun ( kepada mereka ), dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al Kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras dan kebanyakan di antara mereka adalah orang - orang yang fasik. ( QS Al Hadid : 16 ) Maka ketahuilah bahwa seorang itu mungkin saja berbuat dosa, namun ia akhirnya masuk surga karena dosanya itu. Tahukah kamu, bagaimana hal itu bisa terjadi ? Yang demikian itu bisa saja terjadi karena ia melakukan sesuatu perbuatan dosa, namun ia menyesalinya, menangis karena perbuatan itu, dan ia malu terhadap Tuhannya, mendudukkan kepala di hadapan Tuhannya dengan hati yang hancur. Dosa sedemikian inilah yang menjadikan kebahagiaan seorang hamba dan keberuntungannya, bahkan bisa jadi lebih bermanfaat dari berbagai macam kebajikan, karena taubatnya dari dosa ini telah menjadikannya masuk surga. Wahai pendamba surga, wahai orang yang takut akan siksa neraka, inilah sekelompok cerita orang yang telah bertaubat. Adakah engkau akan berjalan di belakang mereka? Inilah sekumpulan orang - orang yang telah bertaubat, adakah hatimu bersama mereka ? lihatlah ini seseorang yang bernama Al Imam Al Fudhail bin 'Iyadh rahimahullah, perhatikan baik - baik kisahnya : Beliau dilahirkan di Samarqand dan dibesarkan di Abi Warda, suatu tempat di daerah Khurasan. Tidak ada riwayat yang jelas tentang kapan beliau dilahirkan, hanya saja beliau pernah menyatakan usianya waktu itu telah mencapai 80 tahun, dan tidak ada gambaran yang pasti tentang permulaan kehidupan beliau. 13 HR Imam Muslim no 2577. maktabah abu asma andre 11
dirimu dengan taubat Sebagian riwayat ada yang menyebutkan bahwa dulunya beliau adalah seorang penyamun, kemudian Allah  memberikan petunjuk kepada beliau dengan sebab mendengar sebuah ayat dari Kitabullah. Disebutkan dalam Siyar A'lam An Nubala dari jalan Al Fadhl bin Musa, beliau berkata : " Adalah Al Fudhail bin ‘Iyadh dulunya seorang penyamun yang menghadang orang - orang di daerah antara Abu Warda dan Sirjis. Dan sebab taubat beliau adalah karena beliau pernah terpikat dengan seorang wanita, maka tatkala beliau tengah memanjat tembok guna melaksanakan hasratnya terhadap wanita tersebut, tiba - tiba saja beliau mendengar seseorang membaca ayat : اىُرِوُؤ ٌٍَِِزَّنبَك اىَُِىُكٌَ َلاَو ِّقَذْنا ٍَِي َلَزََ َبيَو ِللها ِشْكِزِن ِىُهُثِىُهُق َعَشِخَر ٌَْؤ اىَُُيآ ٌٍَِِزَّهِن ٌِْإٌَ ِىَنَؤ ٌَِىُقِسَبف ِىُهُِِي ٌشٍِِثَكَو ِىُهُثِىُهُق ِذَسَقَف ُذَيَلأْا ُىِهٍَِهَع َلَبغَف ُمِجَق ٍِِي َةَبزِكْنا " Belumkah datang waktunya bagi orang - orang yang beriman untuk tunduk hati mereka guna mengingat Allah serta tunduk kepada kebenaran yang telah turun ( kepada mereka ) dan janganlah mereka seperti orang - orang yang sebelumnya telah turun Al Kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras, dan mayoritas mereka adalah orang-orang yang fasiq." ( QS Al Hadid : 16 ) Maka tatkala mendengarnya beliau langsung berkata : " Tentu saja wahai Rabbku. Sungguh telah tiba saatku ( untuk bertaubat)." Maka beliaupun kembali, dan pada malam itu ketika beliau tengah berlindung di balik reruntuhan bangunan, tiba- tiba saja di sana ada sekelompok orang yang sedang lewat. Sebagian mereka berkata : "Kita jalan terus " dan sebagian yang lain berkata : "Kita jalan terus sampai pagi, karena biasanya Al Fudhail menghadang kita di jalan ini." Maka beliaupun berkata : "Kemudian aku merenung dan berkata : " Aku menjalani kemaksiatan - kemaksiatan di malam hari dan sebagian dari kaum muslimin di situ ketakutan kepadaku, dan tidaklah Allah menggiringku kepada mereka ini melainkan agar aku berhenti ( dari kemaksiatan ini ). Ya Allah, sungguh aku telah bertaubat kepada-Mu dan aku jadikan taubatku itu dengan tinggal di Baitul Haram." Sungguh beliau telah menghabiskan satu masa di Kufah, lalu mencatat ilmu dari ulama di negeri itu, seperti Manshur, Al A'masy, ‘Atha' bin As Saaib serta Shafwan bin maktabah abu asma andre 12
dirimu dengan taubat Salim dan juga dari ulama - ulama lainnya. Kemudian beliau menetap di Makkah. Dan adalah beliau memberi makan dirinya dan keluarganya dari hasil mengurus air di Makkah. Waktu itu beliau memiliki seekor unta yang beliau gunakan untuk mengangkut air dan menjual air tersebut guna memenuhi kebutuhan makanan beliau dan keluarganya. Beliau tidak mau menerima pemberian - pemberian dan juga hadiah - hadiah dari para raja dan pejabat lainnya, namun beliau pernah menerima pemberian dari Abdullah bin Al Mubarak. Dan sebab dari penolakan beliau terhadap pemberian - pemberian para raja diduga karena keraguan beliau terhadap kehalalannya, sedang beliau sangat antusias agar tidak sampai memasuki perut beliau kecuali sesuatu yang halal. Beliau wafat di Makkah pada bulan Muharram tahun 187 H.14 Inilah orang yang memohon ampunan yang air matanya mengalir diwajah - wajah mereka. Adakah wajahmu juga basah oleh air mata yang menjadikanmu segolongan dengan mereka ? perhatikan hadits berikut : َلبَق ٍشِيبَع ٍِِث َخَجْقُع ٍَِع ُذْهُق Dari Uqbah bin ‘Amir  dia berkata : " Ya Rasulullah  apa keselamatan itu ? " Tahanlah lisanmu, jadikanlah rumahmu nyaman ( untuk beribadah ) dan menangislah atas kesalahanmu. " 15 َكِزَئٍِغَخ ىَهَع ِكِثاَو َكُزٍَِث َكِعَسٍَْنَو َكََبَسِن َكٍَِهَع ِكِسِيَؤ َلبَق ُحبَجَُّنا بَي َِّّهنا َلىُسَس بٌَ Imam Muhammad Al Munkadir rahimahullah termenung berkepanjangan yang berakhir dengan menangisnya yang tidak berkesudahan, taat beribadah, menyejukkan malamnya dengan shalat dan menghiasi siangnya dengan puasa. Hal ini diperhatikan oleh ibunya dan berkata : " Wahai anakku, kesalahan apakah yang telah engkau perbuat, apakah engkau telah membunuh seseorang, sehingga engkau melakukan ibadah - ibadah seperti ini ? katakan kepadaku, agar ibumu ini bisa memintakan diyat pada keluarga yang engkau bunuh, siapakah dia wahai anakku ? " Muhammad Al Munkadir berkata : " Sungguh ibu, hal yang aku lakukan lebih besar 14 Diringkas dari Mawa'izh lil Imam Al Fudhail bin ‘Iyadh, hal 5 - 7 15 HR Imam At Tirmidzi no 2406, dishahihkan oleh Syaikh Al Albani rahimahullah dalam Silsilah Hadits Shahihah no 888. maktabah abu asma andre 13
dirimu dengan taubat dari itu. " Ibunya berkata : " Apa yang engkau lakukan ? " Muhammad Al Munkadir berkata : " Wahai ibuku, sungguh aku telah membunuh diriku sendiri dengan menumpuk dosa - dosaku kepada Allah . " Muhammad Al Munkadir dan ibunya menangis kembali. Sebagian salaf berkata ketika berbuat dosa dan merengek taubat sambil menangis kepada Allah  dengan berkata : " Allahuma, sungguh engkau Maha Rahmat, Engkau menurunkan rahmat-Mu siang dan malam dari atas ke bawah sedangkan kami menguapkan dosa-dosa kami dari bawah ke atas, Allahuma, hamba-hambamu banyak sedangkan Rabbku hanya satu, maka kepada siapa kami memohon ampun selain kepada-Mu, jika Engkau tidak mengampuni kami, maka kemanakah kami hendak pergi di hari yang tidak ada naungan kecuali naungan-Mu ?" 16 Saudaraku, ini adalah ajakan yang jujur dari Allah  yang telah berfirman :         Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. ( QS An Nuur : 31 ) Sesuatu yang harus saya peringatkan juga kepada kalian, sebenarnya tidak ada manfaat bagi kalian untuk menghibur kesedihan kalian ini dengan cara mendengar lagu - lagu, atau melihat pertandingan sepak bola yang kadang kalah dan kadang menang, atau jalan - jalan keluar rumah, apalagi mencari kesenangan dengan perbuatan haram, sama sekali tidak ada manfaatnya, saudaraku ! Itu bukanlah caramu. Itu bukanlah cara - cara orang yang telah Allah  bicarakan tentang mereka dalam ayat-Nya :                      Sesungguhnya Allah memasukkan orang - orang mukmin dan beramal saleh ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai - sungai dan orang - orang kafir bersenang - 16 Al Khasyah Wal Buka' hal 45 karya Syaikh Shalih bin Shawailih Al Hasawi rahimahullah. maktabah abu asma andre      14
dirimu dengan taubat senang ( di dunia ) dan mereka makan seperti makannya binatang dan Jahannam adalah tempat tinggal mereka. ( QS Muhammad : 12 ) Saudaraku, engkau masih lebih baik dari mereka ! Engkau diciptakan di dunia ini untuk suatu perkara yang agung, engkau dipersiapkan untuk menerima tanggung jawab yang besar. Seorang penyair berkata : Mereka telah mempersiapkanmu untuk suatu perkara Jika engkau pintar, maka jauhkan dirimu dari kesia - siaan. Saudaraku... Jika tujuanmu sekarang tak lain dan tidak bukan adalah keridhaan Yang Maha Esa, maka lihatlah kepada amal perbuatanmu, apakah amalmu itu menjadikan Tuhanmu meridhaimu atau tidak ? Jika keinginanmu sekarang adalah surga yang di dalamnya mengalir sungai - sungai, maka perhatikanlah, apa yang telah engkau lakukan untuk menjadikanmu masuk surga ? Renungkanlah dengan jujur dan ketahuilah bahwasanya mungkin saja engkau tidur dan tidak akan bangun lagi. Atau kau kenakan pakaian yang tidak pernah kau buka lagi, tetapi dibukakan orang yang memandikanmu. Atau engkau mengendarai mobilmu namun engkau tidak lagi turun dari mobilmu melainkan tubuhmu yang sudah kaku. Maka keadaan seperti apa yang engkau inginkan ketika engkau harus mati ? Pada saat bagaimana yang engkau inginkan di saat harus meninggalkan duniamu ? Dan bayangkanlah keadaan dirimu sebagaimana apa yang dikhabarkan oleh Rasulullah  : ِِِشًُُع بَن ُِبَهِثَؤ ٍِِي " Kedua telapak kaki seorang hamba tidak akan bergeser pada hari kiamat sampai ditanya tentang umurnya untuk apa dia habiskan, tentang ilmunya untuk apa dia ِِّنبَي ٍَِعَو َمَعَف َىٍِف ًِِّْهِع ٍَِعَو ُِبَُْفَؤ بًٍَِف ٍَِع َىٍِف َلَإِسٌُ ًِِِّسِج ىَّزَد ٍَِعَو ِخَيبٍَِقْنا َُّقَفََِؤ َوِىٌَ ٍذِجَع َىٍِفَو بَيَذَق َُّجَسَزْكا maktabah abu asma andre ُلوُزَر ٌٍََِؤ 15
dirimu dengan taubat amalkan, tentang hartanya dari mana dia peroleh dan kemana dia infakkan dan tentang tubuhnya untuk apa dia gunakan. "17 Saudaraku, pada akhir renungan ini, saya ungkapkan kepadamu apa yang telah disabdakan oleh Rasulullah  : ِمٍَِّهنا ٌَِّإ ٍ ٍ " Sesungguhnya Allah membuka tangan - Nya pada malam hari agar orang yang berbuat kejahatan pada siang hari mau bertaubat. Dan dia membuka tangan - Nya pada siang hari, agar orang yang berbuat kejahatan pada malam hari mau bertaubat." 18 ُءًِسُي َةىُزٍَِن ِسبَهَُّنبِث َُِذٌَ ُظُسِجٌََو ِسبَهَُّنا ُءًِسُي َةىُزٍَِن ِمٍَِّهنبِث َُِذٌَ ُظُسِجٌَ َّمَجَو َّزَع ََّّهنا ِةاَىَّصنبِث ُىَهِعَؤ ُللهاَو بُُتَأََ َنُسِفِغَتِسَأ َتِنَأ اَّهِإ ٌََهِإ ِىَأ اَه ُدًَِشَأ َنِدِمَحِبََ َّمًَُّوها َمَناَحِبُس  Muhibbukum Fillah Al Faqir ila 'Afwa Rabbihi Abu Asma Andre DIPERBOLEHKAN MENYEBARLUASKAN MAKALAH INI DENGAN TETAP MENJAGA AMANAT-AMANAT ILMIAH DAN TIDAK DENGAN TUJUAN KOMERSIL 19 17 HR Imam At Tirmidzi no 2417, di shahihkan oleh Syaikh Al Albani rahimahullah dalam Silsilah Hadits Shahihah no 946. 18 HR Imam Muslim no 2759. 19 Diselesaikan oleh Abu Asma Andre pada tanggal 22 Syaban 1431 H bertepatan dengan 3 Agustus 2010, semoga Allah  mengampuni penulis, kedua orang tuanya, anak dan istrinya serta seluruh kaum muslimin. Revisi pertama pada tanggal 21 Muharam 1434 H atau bertepatan dengan tanggal 4 Desember 2012 maktabah abu asma andre 16
dirimu dengan taubat DIRIMU DENGAN TAUBAT Abu Asma Andre Kajian Alumni SMA 8 Jakarta 25 Muharam 1434 H 9 Desember 2012 maktabah abu asma andre 17


Bahasa Tuvalu Bahasa Tuvalu merupakan sebuah bahasa Austronesia. Bahasa rasmi dan bahasa kebangsaan di Tuvalu. ini merupakan bahasa Tuvalu Te Ggana Tuuvalu (loghat selatan) Te Gagana Tuuvalu (loghat utara) Rujukan Asli di Tuvalu, Fiji, Kiribati, Nauru, New Zealand 1. Templat:E15 Pautan luar Penutur asli 10,000 di Tuvalu (2015)e18 2,000 di negara-negara lain (tiada tarikh)[1] (Inggeris) Bahasa Tuvalu (Inggeris) Ethnologue: Tuvalu Keluarga bahasa Bahasa Austronesian Melayu-Polinesia Oceania Polyiesia Ellice-Timur Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya n=edit). Tuvalu-Timur Tuvalu Status rasmi Bahasa rasmi di Tuvalu Kod bahasa ISO 639-2 tvl ISO 639-3 tvl Halaman ini mengandungi lambang fonetik IPA dalam bahasa Unikod. Tanpa sokongan paparan, anda mungkin melihat tanda tanya, kotak atau lambang lain dan tidak aksara Unikod Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 10:27, 11 Januari 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Surah ke-36 83 Ayat. Makkiyyah Dengan nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. 1. 2. Demi Al Qurān yang penuh hikmah, 3. Sesungguhnya kamu adalah salah seorang dari rasul-rasul, 4. 5. Maha Perkasa lagi Maha Penyayang, 6. Agar kamu memberi peringatan kepada kaum yang bapak-bapak mereka belum pernah diberi peringatan, karena itu mereka lalai. 7. Sesungguhnya telah pasti berlaku perkataan terhadap kebanyakan (atau ketentuan Alloh) mereka, karena mereka tidak beriman. 8. Sesungguhnya Kami telah memasang belenggu dileher mereka, lalu tangan mereka (diangkat) ke dagu, maka karena itu mereka tertengadah. 9. Dan Kami adakan di hadapan mereka dinding dan di belakang mereka dinding (pula), dan Kami tutup (mata) mereka sehingga mereka tidak dapat melihat. 10. Sama saja bagi kamu mereka ataukah memberi peringatan kepada kamu tidak memberi peringatan kepada mereka, mereka tidak akan beriman. kamu 11. Sesungguhnya hanya memberi orang-orang yang mau peringatan kepada mengikuti peringatan dan mereka takut kepada Tuhan Yang Maha Pemurah walaupun tidak kelihatan. Maka berilah mereka kabar gembira dengan ampunan dan pahala yang mulia. 12. Sesungguhnya Kami menghidupkan orang- orang mati dan Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan. Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab Induk yang nyata (yakni Loh Mahfuz). mereka apakah (yang berada) diatas jalan yang lurus, (sebagai wahyu) yang diturunkan oleh Yang ﲥﱍ ﰤ ﰨﰧ ﰩ ﰪ ﰦ ﰣﰢ ﰤ ﰥ ﰟﰞ ﰠ ﰡ atas 3 rasul (salah seorang) kamu para sungguh dari sungguh penuh Demi 2 hikmah Al-Qurān 1 (1) Walqur- (2) (3) `alā ﰲﰱ ﰳ ﰴ ﰵ ﰶ ﰭﰬ ﰮ ﰯ ﰰ ﰫ be- ka- agar kalian lum um beri peringatan 5 Penyayang perkasa shir Maha Maha- Diturun- kan (4) (5) yang 4 lurus jalan ﰷ ﰸ ﰹ ﰺ ﰻ ﰼ ﰽ ﰾ ﰿ ﱀ kebanyakan atas mereka perkataan/ pasti Sesung- keputusan berlaku guhnya 6 lalai mereka mereka mereka maka bapak-bapak diberi peringatan uhum fahum ghāfilūn (6) ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ sampai ke fahum lā yukminūn (7) lalu be- leher-leher ia lenggu mereka pada Kami telah Sungguh menjadikan Kami 7 beriman mereka tidak maka mereka ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ tutup/ dinding adzqāni fahum muqmaĥūn (8) Wa hadapan mereka antara dari Dan Kami jadikan 8 terte- maka ngadah mereka dagu ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱣ Dan sa- ma saja wamin khalfihim saddan fa-agh-syaināhum fahum lā yubshirūn (9) Wa mereka melihat tidak dapat mereka maka lalu Kami tu- tutup/ belakang tup mereka dinding mereka 9 un dan dari ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ kamu beri sungguh peringatan hanyalah `alaihim a-andzartahum am lam tundzirhum lā yukminūn (10) Innamā tundziru mereka 10 beriman tidak kamu beri peri- tidak atau- apakah kamu beri akan ngatan mereka kah peringatan mereka atas mereka ﱵ ﱶ ﱴﱳ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ dengan ampunan kabar gembira tidak kelihatan Pemurah manit taba`adz-dzikra wakhasyiyar raĥmāna bilghaib fabasy-syirhu bimaghfiratiw maka berilah dia dengan yang gaib/ Maha dan dia takut peringatan/ meng- orang- pengajaran ikuti orang ﱽ ﱾ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ dan Ka- mi tulis wa- orang mati Kami meng- Kami sungguh hidupkan Kami 11 (11) Innā naĥnu nuĥyil mautā wanaktubu yang mulia dan pahala ﲉﲈ ﲊ ﲂﲁ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﱿ ﲀ yang Kitab dalam Kami hitung/ sesuatu dan dan bekas- 12 nyata mā qaddamū wa-ātsārahum wakulla syai- mereka apa segala bekas mereka kerjakan yang kumpulkan (12)
ﰧﰦ ﰨ ﰣﰢ ﰤ ﰥ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ utusan- utusan datang kepa- ke- da mereka tika 13 Wadhrib lahum matsalan ash-ĥā suatu penghuni/ perum- bagi Dan bu- negeri penduduk pamaan mereka atlah ahal mursalūn (13) ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰯ ﰰ ﰱ sungguh maka mere- dengan maka Ka- lalu mereka men- dua kami kepada yang ketiga mi kuatkan dustakan keduanya orang mereka naini fakadz- ka berkata Kami ke- mengutus tika ﰻﰺ ﰼ ﰽ ﰲ ﰳ ﰴ ﰵ ﰶ ﰷ ﰸ ﰹ menu- runkan tidak kami sia cuali lian lah berkata 14 yang diutus ilaikum mursalūn (14) dan seperti manu- ke- ka- tidak- Mereka orang-orang antum illā basyarum mitslunā wa zalar kepada kalian ﱁﱀ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﰾ ﰿ sungguh Dia me- Tuhan Mereka kami ngetahui kami berkata 15 raĥmānu min syai-in in antum illā takdzibūn (15) kalian ber- ke- dusta cuali ka- tidak- se- dari Yang Maha lian lah suatu Pemurah ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱋ yang nyata 17 ilaikum lamursalūn (16) Wamā penyam- ke- atas Dan ti- paian cuali kami dak ada 16 (17) benar-2 orang yang diutus kepada kalian ﱘﱗ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱣ ﱔ ﱕ ﱖ dan sungguh akan niscaya kami lem- kalian tidak sungguh dengan/ka- kami sial/ sungguh Mereka berkata menimpa kalian pari batu kalian berhenti jika rena kalian celaka bikum la-il lam tantahū lanarjumannakum walayamassannakum kami ﱮﱭ ﱫﱪ ﱬ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ kalian diberi apakah bersama/ kesialan/kece- Mereka peringatan jika/ karena karena kalian lakaan kalian berkata 18 pedih siksaan dari kami (18) irukum ma`akum a-in dzukkirtum ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ seorang laki-laki bal antum qaumum musrifūn (19) Wa - kota ujung dari Dan da- tanglah orang-orang yang kaum kalian bahkan/ 19 melampaui batas tetapi ﱾﱽ ﱿ ﲀ ﲁ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ orang yang yas`ā qāla yā Ikutilah 20 utusan-utusan (20) Ittabi`ū mal ikutilah wahai kaumku ia ber- kata terburu- buru ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ (Tuhan) yang lā yas-alukum ajraw wahum muhtadūn (21) Wa aku me- tidak ba- Dan nyembah giku mengapa 21 dapat petunjuk mereka pada kalian orang-2 yang dan upah ia minta ke- tidak ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ jika tuhan- tuhan selain Dia -ilaihi turja`ūn (22) A- dari Apakah aku akan ambil kalian di- dan kepa- telah men- 22 kembalikan da-Nya ciptakan aku suatu bagi 13. Dan perumpamaan, yaitu penduduk suatu negeri ketika utusan-utusan datang kepada mereka. 14. (yaitu) ketika Kami mengutus kepada mereka dua orang utusan, lalu mereka mendustakan keduanya; kemudian Kami kuatkan dengan (utusan) yang ketiga, maka ketiga utusan itu berkata: "Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang diutus kepadamu". 15. Mereka menjawab: " Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti kami dan Alloh Yang Maha Pemurah tidak menurunkan sesuatupun, kamu tidak lain hanyalah berdusta". 16. Mereka berkata: "Tuhan kami mengetahui bahwa sesungguhnya kami adalah orang yang diutus kepada kamu". 17. Dan kewajiban menyampaikan (perintah Alloh) dengan jelas". 18. Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami bernasib malang karena kamu, sesungguhnya jika kamu tidak berhenti (menyeru kami), niscaya kami akan melempari kamu dengan batu dan kamu pasti akan mendapat siksa yang pedih dari kami". 19. Utusan-utusan "Kemalangan kamu adalah karena kamu sendiri. Apakah jika kamu diberi peringatan (kamu bernasib malang)? Sebenarnya kamu adalah kaum yang melampui batas". 20. Dan datanglah dari ujung kota, seorang laki- laki dengan bergegas-gegas ia berkata: "Hai kaumku, ikutilah utusan-utusan itu". 21. Ikutilah orang yang tiada minta upah kepadamu; dan mereka adalah orang-orang yang mendapat petunjuk. 22. Mengapa aku tidak menyembah (Tuhan) yang telah menciptakanku dan yang hanya kepada-Nya- lah kamu (semua) akan dikembalikan? buatlah mereka kami tidak lain hanyalah itu berkata:
23. Mengapa aku akan menyembah tuhan-tuhan selain-Nya (Alloh) Yang Maha Pemurah menghendaki kemudaratan terhadapku, niscaya pertolongan mereka tidak memberi manfaat sedikitpun bagi diriku dan mereka tidak (pula) dapat menyelamatkanku? 24. Sesungguhnya aku kalau begitu pasti berada dalam kesesatan yang nyata. 25. Sesungguhnya Tuhanmu; maka keimanan)ku. 26. Dikatakan (kepadanya): "Masuklah ke surga". Ia berkata: "Alangkah baiknya sekiranya kaumku mengetahui. 27. Apa yang menyebabkan Tuhanku memberi ampun kepadaku dan menjadikan aku termasuk orang-orang yang dimuliakan". 28. (23) ۞ Dan Kami tidak menurunkan kepada suatu kaumnya dia layak Kami pasukanpun dari menurunkannya. 29. Tidak ada siksaan atas mereka melainkan satu teriakan suara saja; maka tiba-tiba mereka semua mati. 30. Alangkah besar penyesalan terhadap hamba- hamba itu, tiada datang seorang rasulpun kepada mereka melainkan mereka selalu memperolok- olokkan rasul itu. 31. Tidakkah mereka perhatikan berapa banyak umat-umat sebelum mereka yang telah Kami binasakan, bahwasanya orang-orang (yang telah Kami binasakan) itu tiada kembali kepada mereka. 32. Dan setiap mereka semua akan dikumpulkan lagi kepada Kami. 33. Dan suatu tanda (kekuasaan Alloh yang besar) bagi mereka adalah bumi yang mati. Kami hidupkan bumi itu dan Kami keluarkan dari bumi itu biji-bijian, maka dari hasil biji-bijian itu mereka makan. 34. Dan Kami jadikan pada bumi itu kebun-kebun kurma dan anggur, dan Kami pancarkan pada bumi beberapa mata air, umat, jika aku telah beriman kepada (pengakuan dengarkanlah sesudah (meninggal) langit dan tidak ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ dan sedikit pun/ syafaat/ perto- dariku/ memberi tidak dengan ke- Maha menghendaki mudaratan Pemurah terhadapku tidak sesuatu longan mereka bagiku manfaat aw walā ﲠﲟ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ aku telah Sesungguh- beriman yunqidzūn (23) nya aku 24 idzal mereka melepaskan/ yang kese- sungguh/ jika de- Sesungguh- nyata satan pasti dalam mikian nya aku 23 menyelamatkan aku (24) ﲱﲰ ﲲ ﲳ ﲴ ﲬﲫ ﲭ ﲮ ﲯ ﲪ kaum- alangkah baik- ia ber- surga ku nya sekiranya kata birabbikum fasma`ūn (25) ma- suklah Dika- takan maka dengar- dengan/ kepada 25 kanlah aku Tuhan kalian ﲶﲵ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ orang-orang yang dari/ ter- dan Dia men- Tuhan- kepa- memberi Dengan 27 dimuliakan ya`lamūn (26) mereka me- masuk jadikan aku ku daku ampun apa yang 26 ngetahui (27) ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ ﰧ ﰨ ﰩ dan langit dari tentara/ dari sesudah- dari kaum- atas Kami me- Dan bukan Wa pasukan nya nya nurunkan bukan i wamā ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰯ ﰰ ﰱ ﰲ ﰳ mereka padam/ mereka maka mati tiba-tiba satu kali suara keras kecu- ali tidak ada siksaan 28 yang me- Kami nurunkan (28) Inkānat illā shaiĥataw wāĥidatan fa-idzā hum khāmidūn ﰿ ﰸﰷ ﰹ ﰺ ﰻ ﰼ ﰽ ﰾ ﰴ ﰵ ﰶ dengan- adalah kecuali/ seorang dari datang kepa- tidak hamba- atas Alangkah besar nya mereka melainkan rasul da mereka (29) Yāĥasratan `alal `ibād mā yak hamba penyesalan 29 ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱀ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ kurun/ mereka mem- umat-umat mereka binasakan banyak perhatikan tidak 30 perolok-olok yastahziūn (30) Alam yarau kam ahlaknā qablahum minal qurūni dari sebelum Kami telah berapa mereka Apakah ﱔﱓ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ mereka di sisi semua- mela- setiap Dan ti- dihadapkan Kami nya inkan umat dak lain 31 kembali annahum ilaihim lā yarji`ūn (31) Wa- mereka akan tidak kepada bahwa mereka mereka ﱚﱙ ﱛ ﱜ ﱣ ﱤ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ Kami hidup- biji- darinya dan Kami bijian kannya keluarkan (32) Wa-āyatul lahumul ardhul maitatu aĥyaināhā wa-akhrajnā minhā ĥabban yang mati bumi bagi Dan sua- mereka tu tanda 32 ﱪ ﱫ ﱬ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ kurma dari kebun- di dalam- kebun nya Dan Kami jadikan 33 mereka makan maka darinya faminhu yakkulūn (33) Wa
ﱷﱶ ﱲﱱ ﱳ ﱴ ﱵ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ buahnya dari mereka makan 34 wa-a`nābiw wafajjar Supaya mata dari air (34) Liyak di da- lamnya dan Kami pancarkan dan anggur ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﱻﱺ ﱸ ﱹ yang Mahasuci mereka maka meng- tangan-tangan diusaha- apa tidak mereka kannya 35 bersyukur dan apa yang wamā `amilat- (35) ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ diri mereka dari khalaqal azwāja kullahā mimmā tumbitul ardhu wamin anfusihim dan bumi ditum- dari apa buhkan yang semua- nya pasangan- telah men- pasangan ciptaan ﲐﲏ ﲑ ﲒ ﲓ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ siang darinya Kami tang- galkan malam bagi mereka Dan sua- tu tanda 36 mereka ketahui tidak dan da- ri apa wamimmā lā ya`lamūn (36) Wa-āyatul lahumul lailu naslakhu minhun nahāra ﲝﲜ ﲗﲖ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲔ ﲕ di tempat kete- ber- ba- ginya tapan /orbit jalan fa-idzāhum muzhlimūn (37) Wasy- Dan matahari mereka 37 kegelapan me- reka maka tiba-tiba ﲢﲡ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲞ ﲟ ﲠ se- tempat-2 hingga (nya) telah Kami Dan Maha Maha- tetapkannya bulan 38 Mengetahui perkasa kete- tapan demi- kian (38) Walqamara qaddarnāhu manāzila ĥattā ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ mendapatkan/ bah- ba- patut/ matahari Tidak- mengejar wa ginya mungkin `āda kal lah 39 (39) yang tua seperti tandan ia kem- bali ﲷﲶ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ mereka beredar garis da- dan edar lam masing-2 40 qamara walal lailu sābiqun nahār wa siang (40) menda- malam hului dan tidak bulan ﰦﰥ ﰧ ﰨ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ Dan Kami ciptakan Wa-āyatul lahum annā ĥamalnā dzurriyyatahum fil fulkil masyĥūn (41) Wakhalaqnā penuh muatan perahu/ dalam keturunan Kami ba- bahwa bagi Dan sua- mereka wa /angkut Kami mereka tu tanda bahtera 41 ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰯ ﰰ ﰱ ﰲ ﰳ ﰴ bagi perto- maka ti- Kami tengge- Kami ke- Dan mereka longan dak ada lamkan mereka hendaki jika 42 kendarai yang serupa itu mereka apa seperti/ dari untuk mereka (42) Wa-in nasyak ﰸﰷ ﰹ ﰺ ﰻ ﰼ ﰽ ﰾ ﰿ ﱀ ﱁ ﰵ ﰶ Dan a- pabila 44 waktu pai ngan hidup Kami walā hum yunqadzūn (43) Illā raĥmatam minnā wa suatu sam- dan kesena- dari rahmat Ke- mereka dilepas- me- dan cuali 43 kan /diselamatkan reka tidak (44) Wa-idzā 35. supaya mereka dapat makan dari buahnya, dan dari apa yang diusahakan oleh tangan mereka. Maka mengapakah mereka tidak bersyukur? 36. Maha Suci Tuhan yang telah menciptakan semua berpasangan-pasangan, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka sendiri maupun dari apa yang tidak mereka ketahui. 37. Dan suatu tanda (kekuasaan Alloh yang besar) bagi mereka adalah malam; Kami tanggalkan siang dari malam itu, maka dengan serta merta mereka berada dalam kegelapan. 38. dan matahari berjalan ditempat peredarannya. Demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui. 39. Dan telah Kami tetapkan tempat peredaran bagi bulan, sehingga (setelah bulan itu sampai ke tempat peredaran yang terakhir) kembalilah bulan itu sebagai bentuk tandan yang tua. 40. Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing beredar pada garis edarnya. 41. Dan suatu tanda (kebesaran Alloh yang besar) bagi mereka adalah bahwa Kami angkut keturunan mereka dalam bahtera yang penuh muatan. 42. dan Kami ciptakan (juga) untuk mereka (angkutan lain) yang akan mereka kendarai seperti bahtera itu. jika Kami menghendaki niscaya Kami 43. Dan tenggelamkan ada pertolongan bagi mereka dan tidak pula mereka diselamatkan. mereka) karena 44. Tetapi (Kami selamatkan rahmat yang besar dari Kami dan untuk memberikan kesenangan hidup sampai kepada suatu ketika. mereka, maka tidak
mereka: 45. Dan apabila dikatakan kepada "Takutlah kamu akan siksa yang dihadapanmu (di dunia) dan siksa yang akan datang (di akhirat) supaya kamu mendapat rahmat", 46. Dan sekali-kali tiada datang kepada mereka suatu tanda dari tanda-tanda kekuasaan Tuhan mereka, melainkan mereka selalu berpaling dari ayat-ayat-Nya. 47. Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Nafkahkanlah sebagian dari reski yang diberikan Alloh kepadamu", maka orang-orang yang kafir itu orang-orang yang beriman: berkata kepada "Apakah kami akan memberi makan kepada orang-orang yang jika Alloh menghendaki tentulah Dia akan memberi mereka makan, tiadalah kamu melainkan dalam kesesatan yang nyata". 48. Dan mereka berkata: "Bilakah (terjadinya) janji ini (yakni hari berbangkit) jika kamu adalah orang- orang yang benar?". 49. Mereka tidak menunggu melainkan satu teriakan saja yang akan membinasakan mereka ketika mereka sedang bertengkar. 50. lalu mereka tidak kuasa membuat suatu wasiatpun dan tidak (pula) dapat kembali kepada keluarganya. 51. Dan ditiuplah sangkalala, maka tiba-tiba mereka keluar dengan segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka. 52. Mereka berkata: "Aduhai celakalah kami! siapakah yang membangkitkan kami dari tempat- kami (yakni dari kubur)?". Inilah yang tidur dijanjikan (Tuhan) Yang Maha Pemurah dan benarlah Rasul-rasul(Nya). 53. Tidak adalah teriakan itu selain sekali teriakan saja, maka tiba-tiba mereka semua dihadirkan di hadapan Kami. ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ kalian di- agar supa- di belakang dan apa ya kalian 45 beri rahmat kalian yang tanganmu /ha- di an- apa takutlah kepada dikata- dapan kalian tara yang kalian mereka kan fakum la`allakum turĥamūn (45) ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ orang-2 yang darinya adalah ke- berpaling mereka cuali Wamā tak Tuhan mereka tanda- dari suatu dari datang kepa- Dan tanda da mereka tidak tanda ﱦﱥ ﱧ ﱨ ﱩ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱣ ﱤ mereka orang-2 ber- Alloh memberi rezek i dari se- nafkahkan/ kepada dika- Dan kafir (46) Wa- yang kata kepada kalian bagian belanjakan mereka takan apabila 46 ﱲﱱ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ dalam ke- kalian tidak- Dia membe- Alloh meng- jika orang apakah kami mereka cuali lil kepada lah rinya makan hendaki yang beri makan beriman orang-2 yang ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ orang-orang kalian yang benar adalah jika janji ini kapan Dan mere- ka berkata 47 nyata kese- satan (47) Wayaqūlūna matā hādzal wa`du in ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ mereka ber- dan/keti- tengkar ka mereka (48) Mā yanzhurūna illā shaiĥataw wāĥidatan takkhudzuhum wahum yakhish-shimūn menimpa mereka satu teriakan/ ke- mereka tidak kali suara keras cuali menunggu 48 ﲒﲑ ﲓ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ 50 (49) F mereka keluarga ke- dan satu mereka kuasa Maka kembali mereka pada tidak wasiat (membuat) tidak 49 (50) ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ mereka da- Tuhan ke- kubur-kubur dari mereka maka tang /menuju mereka pada Wanufikha fish shūri fa-idzā hum minal ajdātsi ilā rabbihim yansilūn sang- tiba-tiba kakala di Dan di- tiuplah ﲥﲤ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ Maha Pe- murah dur kami (51) Qālū yāwailanā mam ba`atsanā mim marqadinā hādzā mā wa`adar raĥmānu menjanji- apa ini tempat ti- dari membang- siapa- aduhai ce- Mereka kan yang kitkan kami kah laka kami berkata 51 ﲯ ﲰ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲪ teriakan/ kecuali adalah ia suara keras wa-shadaqal mursalūn (52) In kānat illā shaiĥataw Tidak- lah 52 para rasul dan benar ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ dianiaya/ dirugikan wāĥidatan fa- tidak Maka pa- da hari itu orang-2 yang 53 dihadirkan di sisi / di ha- semua- me- dapan Kami nya maka reka tiba-tiba nā muĥdharūn (53) Falyauma lā tuzhlamu satu kali
ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ kalian 54 kerjakan adalah yang cuali balasan tidak sedikit pun nafsun syai-aw walā tujzauna illā mā kuntum ta`malūn (54) kalian apa ke- kalian diberi dan sesuatu/ sese- orang ﰨ ﰥﰤ ﰦ ﰧ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ dan pasangan- Me- pasangan mereka reka 55 Innā ash-ĥā bersenang- kesi- da- senang bukan lam hari itu pada (55) Hum wa-azwājuhum surga peng- huni Sesung- guhnya ﰱ ﰲ ﰳ ﰮﰭ ﰯ ﰰ ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ dan bagi mereka buah- buahan di dalam- Bagi mereka/ nya (surga) memperoleh 56 mereka tempat duduk/ di tempat da- bersandar dipan atas yang teduh lam iki muttakiūn (56) lahum ﰹﰸ ﰺ ﰻ ﰼ ﰽ ﰾ ﰿ ﱀ ﰶﰵ ﰷ ﰴ hari Dan berpi- Maha Pe- Tuhan dari per- ini sahlah kalian 58 nyayang kataan mā yadda`ūn (57) Penghormat- an /sejahtera 57 (58) Wamtāzul yauma mereka apa minta yang ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ tidak bahwa/ Adam wahai kepada Aku peringatkan/ Tidak- supaya ayyuhal mujrimūn (59) anak kalian memerintahkan kah orang-orang wahai 59 yang berdosa ﱖﱕ ﱎﱍ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱌ kalian me- Dan hen- nyembah-Ku daklah 60 nyata musuh bagi sung- setan kalian me- nyembah kalian guh ia (60) Wa-ani` ﱦﱥ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱣ ﱤ ﱗ ﱘ banyak/ sejumlah/ sebagian besar di antara ia telah me- Dan sesung- kalian nyesatkan guhnya 61 lurus jalan ini (61) Wa ā ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ kalian kalian yang Jaha- diancam adalah nam afalam takūnū ta`qilūn (62) Ini 62 kal/berpikir kalian bera- adalah kalian maka apa- kah tidak ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ Kami kun- ci /tutup (63) Ishlauhal yauma bimā kuntum takfurūn (64) Alyauma nakhtimu Pada hari ini kalian meng- kalian dise- hari Masuklah ingkari adalah babkan ini ke dalamnya 64 63 ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ adalah dengan /ter- kaki-kaki mereka hadap apa mereka dan membe- tangan-tangan ri kesaksian mereka dan berkata mulut-mulut kepada Kami mereka atas tasyhadu arjuluhum bimā kānū ﲈ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ lalu mereka ber- penglihatan lomba-lomba mata mereka yaksibūn (65) Wa atas tentu Kami hapus- Kami meng- Dan kan /gelapkan hendaki mereka jika 65 usahakan 54. Maka pada hari itu seseorang tidak akan dirugikan sedikitpun dan kamu tidak dibalasi, kecuali dengan apa yang telah kamu kerjakan. 55. Sesungguhnya penghuni surga pada hari itu bersenang-senang dalam kesibukan (mereka). 56. Mereka dan isteri-isteri mereka berada dalam tempat yang teduh, bertelekan di atas dipan-dipan. 57. Di surga mereka memperoleh buah- buahan dan memperoleh apa yang mereka minta. "Salam 58. (Kepada sejahtera", sebagai ucapan selamat dari Tuhan Yang Maha Penyayang. 59. Dan (dikatakan kepada orang-orang kafir): "Berpisahlah kamu (dari orang-orang mukmin) pada hari ini, hai orang-orang yang berdosa. 60. ۞ Bukankah Aku telah memerintahkan kepadamu, hai anak Adam supaya kamu tidak menyembah syaitan? Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kamu", 61. dan hendaklah kamu menyembah-Ku. Inilah jalan yang lurus. 62. Sesungguhnya syaitan itu telah menyesatkan sebagian besar di antaramu, Maka apakah kamu tidak memikirkan?. 63. Inilah Jahanam yang dahulu kamu diancam (dengannya). 64. Masuklah disebabkan kamu dahulu mengingkarinya. 65. Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami, tangan mereka dan memberi kesaksian kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan. 66. Dan jikalau Kami menghendaki pastilah Kami hapuskan penglihatan mata mereka; lalu mereka berlomba-lomba (mencari) jalan, maka bagaimana mungkin mereka dapat melihat. ke dalamnya pada hari ini itu mereka dikatakan):
67. Dan jikalau Kami menghendaki pastilah Kami ubah rupa atau bentuk mereka di tempat mereka berada; maka mereka tidak sanggup berjalan lagi dan tidak (pula) sanggup kembali. 68. Dan barang siapa yang Kami panjangkan umurnya niscaya Kami kembalikan dia kepada kejadian (seperti anak kecil). Maka apakah mereka tidak memikirkan? 69. Dan Kami tidak mengajarkan syair kepada layak Muhammad, dan bersyair baginya. Al Qurān lain hanyalah peringatan dan bacaan yang nyata. 70. supaya dia (Muhammad) memberi peringatan kepada orang-orang yang hidup dan pasti berlaku perkataan (atau ketetapan azab) terhadap orang- orang kafir. 71. Dan apakah mereka tidak melihat bahwa sesungguhnya Kami telah menciptakan binatang ternak untuk mereka yaitu sebagian dari apa yang telah Kami ciptakan dengan kekuasaan Kami sendiri, lalu mereka menguasainya? 72. Dan Kami tundukkan binatang-binatang itu untuk itu menjadi mereka dan sebagian binatang itu mereka makan. 73. Dan bagi mereka pada binatang-binatang ternak itu ada manfaat-manfaat dan minuman. Maka mengapakah mereka tidak bersyukur? sembahan-sembahan 74. Mereka mengambil selain Alloh, agar mereka mendapat pertolongan. 75. Berhala-berhala mereka; padahal berhala-berhala tentara yang disiapkan untuk menjaga mereka. mereka 76. Maka menyedihkan Kami mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka nyatakan. 77. Dan apakah manusia tidak memperhatikan bahwa Kami menciptakannya dari setitik air (mani), maka tiba-tiba ia menjadi musuh yang nyata! itu tiada dapat menolong itu menjadi mereka; maka sebagian binatang Sesungguhnya tunggangan perkataan janganlah kamu. itu tidaklah itu tidak ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲉ ﲊ tentu Kami Kami meng- Dan ubah rupa mereka shirātha fa-annā yubshirūn (66) Wa mereka melihat hendaki jika 66 u lamasakhnāhum maka ba- jalan gaimana ﲗﲖ ﲔ ﲕ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ mereka maju/ mereka dan kembali tidak berjalan sanggup `alā makānatihim famas tathā`ū mudhiyyaw walā yarji`ūn maka tidak tempat mere- ka berada atas ﲞﲝ ﲟ ﲠ ﲡ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ mereka bera- apakah ma- kejadian dalam 68 kal /berpikir ka tidak (67) Waman nu`ammirhu nunakkis-hu fil khalqi afalā ya`qilūn (68) Kami kem- Kami panjang- Dan ba- balikan dia kan umurnya rang siapa 67 ﲯﲮ ﲨﲧ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ dan ba- peringatan/ ke- ia tidak ba- layak dan tidak caan dzikruw waqur- Wamā `allamnāhusy syi`ra wa nyata pelajaran cuali lain ginya syair Kami menga- Dan jarkannya tidak ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ orang-orang atas perkata- dan pasti hidup adalah siapa Supaya dia 70 yang kafir (69) Liyundzira man kāna ĥayyaw wayaĥiqqal qaulu `alal kāfi an /azab berlaku dia yang beri peringatan 69 (70) ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ ﰧ ﰨ pada- lalu binatang tangan kekua- menger- dari seba- untuk Kami telah bahwa mereka Dan apa- nya mereka ternak saan Kami jakan gian apa mereka menciptakan Kami melihat kah tidak Awalam yarau annā khalaqn `āman fahum lahā ﰯ ﰰ ﰱ ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ mereka dan seba- tunggang- maka se- untuk Dan Kami tun- 72 makan giannya an mereka bagiannya mereka dukkannya mālikūn (71) Wadzallalnāhā lahum faminhā rakūbuhum waminhā yakkulūn (72) mereka memi- 71 liki/menguasai ﰸ ﰹ ﰺ ﰶﰵ ﰷ ﰲ ﰳ ﰴ Dan mereka mengambil 73 mereka ber- syukur apakah ma- dan mi- ka tidak numan keman- faatan pada- nya Dan bagi mereka masyāribu afalā yasykurūn (73) Wattakhadzū ﱄ ﱁﱀ ﱂ ﱃ ﰻ ﰼ ﰽ ﰾ ﰿ mereka 74 ditolong min dūnil lāhi ālihatal la`allahum yunsharūn (74) mereka kuasa tidak agar tuhan- Alloh selain mereka tuhan dari ﱏﱎ ﱆﱅ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ perkataan menyedih- Maka ja- dihadapkan/ bala untuk sedang menolong mereka nashrahum wahum lahum jundum muĥdharūn (75) Falā yaĥzunka qauluhum kan kamu nganlah 75 disiapkan tentara mereka mereka mereka ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ bahwa manusia memper- Dan apa- Kami innā na`lamu mā yusirrūna wamā yu`linūn (76) Awalam yaral insānu annā mereka dan apa mereka apa Kami me- sungguh hatikan kah tidak 76 nyatakan yang rahasiakan yang ngetahui Kami
ﱛ ﱜ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ bagi Dan dia Kami membuat khalaqnāhu min nuthfatin fa- nyata 77 musuh dia maka tiba-tiba (77) Wadharaba lanā air mani dari Kami men- ciptakannya ﱮﱭ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱫ ﱬ sudah 78 hancur pada- hal ia tulang- tulang menghi- siapa dia ber- dupkan yang kata (78) kejadi- dan dia lupa annya perum- pamaan ﲁﲀ ﱼﱻ ﱽ ﱾ ﱿ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ Maha Me- ngetahui makh- dengan /ten- dan kali per- menumbuhkan/ Dia menghi- Kata- tama menjadikannya yang dupkannya kanlah luk tang segala Dia h ﲊﲉ ﲋ ﲌ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ kalian maka api tiba-tiba (79) hijau pohon dari syajaril akhdhari nāran fa- untuk menja- dikan kalian Dia yang 79 ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ dan bumi minhu tūqidūn (80) langit mencip- Dia yang takan Atau bukankah 80 nyalakan kalian me- darinya ardha ﲚﲙ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲘ ﲕ ﲖ ﲗ Maha Me- ngetahui 81 Maha dan ya/ Pencipta Dia benar serupa mereka mencip- takan (81) bah- atas berku- wa asa ﲥﲤ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ 82 maka ja- jadilah kepa- Dia ber- bah- se- Dia meng- apa- urusan / pe- Sesungguh- dilah ia danya kata wa suatu hendaki bila rintah-Nya nya hanyalah an ay yaqūla lahū kun fayakūn (82) ﲴﲳ ﲵ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ kalian di- 83 kembalikan dan kepa- se- segala suatu da-Nya keku- asaan di ta- yang ngan-Nya Maka Mahasuci iw wa-ilaihi turja`ūn (83) 78. Dan ia membuat perumpamaan bagi Kami; dan dia lupa kepada kejadiannya; ia berkata: "Siapakah yang dapat menghidupkan tulang belulang, yang telah hancur luluh?" 79. Katakanlah: " ia akan dihidupkan oleh Tuhan yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk. 80. yaitu Tuhan yang menjadikan untukmu api dari kayu yang hijau, maka tiba-tiba kamu nyalakan (api) dari kayu itu". 81. Dan bukankah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi itu berkuasa menciptakan yang serupa mereka? Benar, (Dia berkuasa). Dan Dialah Yang Maha Pencipta lagi Maha Mengetahui. 82. Sesungguhnya perintah-Nya menghendaki kepadanya: terjadilah ia. 83. Maka Maha Suci (Alloh) yang di tangan-Nya kekuasaaan atas segala sesuatu dan kepada-Nya- lah kamu dikembalikan. apabila Dia berkata Jadilah!)" maka hanyalah (artinya: sesuatu "Kun


muka | daftar isi
muka | daftar isi P a g e | 2
P a g e | 3 Perpustakaan Nasional : Katalog Dalam Terbitan (KDT) Al-Quran dan Qiraah Syadzah Penulis : Muhammad Aqil Haidar, Lc 26 hlm Judul Buku Al-Qur'an dan Qiraah Syadzah Penulis Muhammad Aqil Haidar, LC Editor Fatih Setting & Lay out Fayad & Fawaz Desain Cover Faqih Penerbit Rumah Fiqih Publishing Jalan Karet Pedurenan no. 53 Kuningan Setiabudi Jakarta Selatan 12940 Cetakan Pertama 7 Oktober 2018 muka | daftar isi
Halaman 4 dari 26 Daftar Isi Daftar Isi 4 A. Pengertian al-Qur'an 5 1. Pengertian al-Qur'an Secara Bahasa ................. 5 a. Kelompok Pertama 5 b. Kelompo Kedua 6 c. Kelompok Ketiga 7 d. Kelompok Keempat 8 2. Pengertian al-Qur'an Secara Istilah ................... 9 a. Perkataan Allah 11 b. Diturunkan Kepada Muhammad .................. 12 c. Diriwayatkan Dengan Tawatur ..................... 12 d. Berbahasa Arab 13 e. Menantang Orang Arab 14 f. Membacanya Ibadah 15 B. Qira'ah Mutawatirah dan Syadzah 16 1. Pengertian Qiraah 16 2. Pengertian Qiro'at Mutawatirah dan Syadzah 16 3. Contoh Qiroah Syadzah 19 4. Qiroah Syadzah Sebagai Hujjah ...................... 21 a. Qira'at syadzah bisa dijadikan dalil ............... 21 b. Qira'at syadzah tidak bisa dijadikan dalil ...... 23 5. Implikasi Perbedaan 23 muka | daftar isi
Halaman 5 dari 26 A. Pengertian al-Qur'an 1. Pengertian al-Qur'an Secara Bahasa Para ulama berbeda pendapat tentang pengertian al-Qur'an ditinjau dari sudut pandang bahasa. Mereka berbeda pendapat apakah al-Qur'an secara bahasa merupakan sebuah nama tanpa akar kata ataukah al-Qur'an itu merupakan isim musytaq dari sebuah kata. Bahkan para ulama yang berpendapat bahwa al- juga Qur'an merupakan berbeda pendapat tantang akar kata dimana nama al-Qur'an itu diambil. Dalam hal ini ulama terbagi menjadi beberapa kelompok. isim musytaq, mereka a. Kelompok Pertama Kelompok pertama berpendapat bahwa nama al- ُأ َرْقَي َأ َرَق أًنآ ْرُق Qur'an berasal dari kata ( ) yang bermakna - - bacaan. Maka dalam hal ini penamaan al-Qur'an masuk ke dalam bab penamaan maf'ul dengan mashdar. Pendapat ini dinisbatkan oleh As-Suyuthi kepada Al-Lihyani dan yang lainya. ناحجرلاك تأرقل ردصم وه نيايحللا مهنم موق لاق لوعفلما ةيمست ببا نم ءورقلما باتكلا هب يسم نارفغلاو .ردصلمبا Ada sebagian kelompok salah satunya Al-Lihyani muka | daftar isi
Halaman 6 dari 26 yang berpendapat bahwa al-Qur'an merupakan mashdar dari qara'a. Sebagaimana dalam kata rujhaan dan ghufran. Dinamakan al-quran adalah kitab yang dibaca termasuk dalam bab penamaan maf'ul dengan mashdar.1 b. Kelompo Kedua Kelompok kedua berpendapat bahwa nama al- ( ُء ْرَقْلا) yang berarti Qur'an berasal dari kata mengumpulkan. Pendapat ini dinisbatkan oleh As- Suyuthi kepada Az-Zajjaj dan Abu Ubaidah. Dinamakan al-Qur'an karena surat-surat dan ayat-ayat di mengumpulkan dalamnya . demikian Az-Zajjaj berkata: عملجا نىعبم ءرقلا نم قتشم نلاعف ىلع فصو وه هتعجم يأ ضولحا في ءالما تأرق هنمو Al-Quran adalah kata sifat berwazan نلاعف (fa'lan) yang merupakan musytaq dari kata ءرقلا (al-qur'u) yang berarti mengumpulkan. Sebagaimana dalam kalimat aku mengumpulkan air dalam bak.2 Abu ‘Ubaid berkata: ضعب لىإ اهضعب روسلا عجم هنلأ كلذب يسمو 1 as-Suyuthi, al-Itqhan fi Ulumi al-Quran)182 /1( 2 as-Suyuthi, al-Itqhan fi Ulumi al-Quran)182 /1( muka | daftar isi
Halaman 7 dari 26 Dinamakan al-Qur'an karena dia mengumpulkan surat-surat dan menggabungkannya.3 Sedangkan ar-Raghib al-Ashfahani mengatakan: .ةلزنلما ةفلاسلا بتكلا تارثم عجم هنوكل ناآرق يسم انمإو Dinamakan al-Qur'an karena dia mengumpulkan inti dari kitab-kitab yang Allah SWT turunkan sebelumnya.4 c. Kelompok Ketiga Kelompok ketiga berpendapat bahwa akar kata al- َن ِرَق) yang berarti Qur'an adalah ءْيَّشلا menggabungkan yang satu dengan yang lainnya. Dinamakan al-Qur'an menggabungkan di dalamnya surat-surat, ayat-ayat dan huruf-hurufnya. (ءْيَّشلاِب demikian karena Al-Asy'ari berkata: تممض اذإ ءيشلبا ءيشل وه تيالآاو روسلا نارقل هب يسمو رخلآا لىإ اهمدحأ هيف فورلحاو Al-quran musytaq dari kata نرق (qorona) sesuatu dengan yang lainya. Maksudnya adalah ketika digabungkan benda yang satu ke benda yang lainya. Dinamakan demikian karena Al-Quran ا تنرق نم قتشم 3 as-Suyuthi, al-Itqhan fi Ulumi al-Quran)182 /1( 4 as-Suyuthi, al-Itqhan fi Ulumi al-Quran)182 /1( muka | daftar isi
Halaman 8 dari 26 menggabungkan antara surat dengan surat, ayat dengan ayat, dan huruf dengan huruf di dalamnya.5 Al-Farra' mengatakan: اهضعب قدصي هنم تيالآا نلأ نئارقلا نم قتشم وه اضعب اهضعب هباشيو اضعب Al-Qur'an itu musytaq dari kata (نِئاَرَقلا) karena ayat- ayat al-Qur'an membenarkan satu dengan yang lainnya, dan menyerupai yang satu dengan yang lainnya.6 d. Kelompok Keempat Kelompok keempat mengatakan bahwasanya kata Al-Quran merupakan sebuah nama khusus yang tidak musytaq dari kata apapun. Melainkan sebuah nama khusus untuk kalam Allah SWT. Pendapat ini merupakan pendapat Imam Syafii. Sebagaimana diriwayatkan oleh al-Baihaqi dan al-Khatib al- Baghdadi: مسا هنكلو تأرق نم ذخؤي لمو زومهبم سيلو مسا نارقلا لينجلإاو ةاروتلا لثم الله باتكل Al-Quran merupakan sebuah isim. Dan bukian 5 as-Suyuthi, al-Itqhan fi Ulumi al-Quran)182 /1( 6 as-Suyuthi, al-Itqhan fi Ulumi al-Quran)182 /1( muka | daftar isi
Halaman 9 dari 26 merupakan isim yang mahmuz (mengandung huruf hamzah). Dan tidak diambil dari kata أرق (qoro'a). akan tetapi Al-Quran adalah nama salah satu kitab Allah, sebagaimana Taurat dan Injil.7 Dan pendapat inilah yang dipilih Imam as-Suyuthi di dalam kitabnya al-Itqon. 2. Pengertian al-Qur'an Secara Istilah Ibnu Qudamah dalam kitab Raudhah an-Nazhir Wa Junnah al-Munazhir memberikan pengertian al- Qur'an secara istilah sebagai berikut : لإ لقن ام Apa yang diriwayatkan kepada kita yang ada di antara dua sisi mushaf dengan periwayatan yang mutawatir. 8 اارتاوتم الاقن فحصلما تيفد ينب اني Sedangkan Syaikh Abdul Karim an-Namlah memberikan definisi yang sedikit berbeda : دبعتلما اهنم لقأ وأ ،هنم ةروسب زاجعلإل لزنلما ملاكلا اتهولاتب "Kalam yang diturunkan sebagai mukjizat dengan suratnya atau yang lebih pendek darinya yang 7 as-Suyuthi, al-Itqhan fi Ulumi al-Quran(1/ 181) 8 Ibnu Qudamah, Raudah an-Nazhir Wa Junnah al-Munazhir (1/199) muka | daftar isi
Halaman 10 dari 26 diganjar sebagai ibadah dengan membacanya".9 Jika dilihat, masing-masing dari dua pengertian di atas belum merepresentasikan makna istilah dari Al- Quran secara komprehensif. Masih ada batasan- batasan yang belum diungkapkan di dalam keduanya sehingga definisi tersebut dikatakan jami' dan mani'. Paling tidak, penulis menemukan definisi yang lebih lengkap pada pernyataan Syaikh Wahbah az- Zuhaili dalam karyanya at-Tafsir al-Munir. Beliau memberikan definisi sebagai berikut : ىّلص دممح بيّنلا ىلع لّزنلما زجعلما الله ملاك وه نآرقلا ،فحاصلما في بوتكلما ،بيرعلا ظفللبا ملسو هيلع الله ،ةتحافلا ةروسب ءودبلما ،رتاوتلبا لوقنلما ،هتولاتب دّبعتلما وتخلما al-Qur'an yaitu firman Allah SWT yang merupakan mukjizat yang diturunkan kepada Nabi SAW dengan bahasa Arab, yang tertulis dalam mushaf- mushaf, yang dianggap sebagai ibadah dengan secara membacanya, mutawatir, yang dimulai dengan surat al-Fatihah dan ditutup dengan surat an-Naas.10 . سانلا ةروسب م yang diriwayatkan Dari definisi di atas, maka kita bisa membedakan 9 Abdul Karim an-Namlah, al-Muhadzdzab Fii ‘Ilmi Ushul al- Fiqh (2/477) 10 Wahbah az-Zuhaili, at-Tafsir al-Munir (1/13) muka | daftar isi
Halaman 11 dari 26 Al-Quran dari berbagai kitab suci yang lain. a. Perkataan Allah Al-Quran pada hakikatnya adalah perkataan Allah. Namun perkataan Allah kepada manusia tentu bukan hanya Al-Quran, tetapi ada banyak jenisnya. Karena itu tidak cukup untuk mendefinisikan Al-Quran hanya dengan perkataan Allah. Tetapi harus ada pembatasan lainnya agar menjadi tepat. Secara umum kalau manusia itu seorang Nabi atau rasul, perkataan itu dinamakan wahyu. Tetapi kalau manusia itu bukan Nabi melainkan orang biasa, sering disebut ilham. Contohnya Allah SWT pernah berkata kepada para pengikut Nabi Isa alaihissam, tentunya mereka bukan nabi. Maka hal itu disebut ilham. انمآ اولاق ليوسربو بي اونمآ نأ ينيراولحا لىإ تي حوأ ذإو نوملسم اننبأ دهشاو ) 111 ( ilhamkan kepada hawariyin Dan ketika Aku Isa yang setia),"Berimanlah kamu (pengikut kepada-Ku dan rasul-Ku". Mereka menjawab,"Kami telah beriman dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang patuh ". (QS. Al-Maidah : 111) kepada Allah SWT juga pernah berbicara kepada ibunda muka | daftar isi
Halaman 12 dari 26 Nabi Musa alaihissalam, yang tentunya juga bukan seorang nabi. 38 في هيفذقا نأ ) ( ىحوي ام كمأ لىإ انيحوأ ذإ 39) ميلا في هيفذقاف توباتلا Ketika Kami mengilhamkan kepada ibumu suatu yang diilhamkan agar meletakkan bayi itu di dalam peti dan melemparkannya ke sungai. (QS. Thaha : 38-39) ... ( Namun dari dua ayat di atas kita tahu bahwa tidak semua orang yang diajak bicara oleh Allah berarti dia menjadi Nabi atau rasul. b. Diturunkan Kepada Muhammad Al-Quran adalah perkataan Allah kepada seorang Nabi. Dalam hal ini yang dimaksud dengan Nabi hanyalah Nabi Muhammad SAW saja. Sedangkan perkataan Allah kepada nabi-nabi yang lain, bisa saja merupakan perkataan Allah dan menjadi kitab suci, seperti Taurat, Injil, Zabur, Shuhuf Ibrahim dan Shuhuf Musa. Tetapi tidak diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, maka kitab-kitab itu bukan Al-Quran. c. Diriwayatkan Dengan Tawatur Poin ketiga dari definisi Al-Quran adalah bahwa seluruh Al-Quran itu diriwayatkan dengan sanad yang mutawatir. Yang dimaksud dengan mutawatir adalah bahwa muka | daftar isi
Halaman 13 dari 26 jumlah perawi itu sangat banyak dan tersebar luas dimana-mana, sehingga mustahil mereka kompak untuk berdusta. Al-Imam As-Suyuthi menyebutkan minimal riwayat yang mutawatir itu adalah 10 perawi dalam setiap thabaqat (level). Poin ini berfungsi membedakan Al-Quran dengan hadits, baik hadits itu merupakan hadits nabawi maupun hadits qudsi. Sebab hadits itu kadang ada yang diriwayatkan tetapi kebanyakannya ahad. secara mutawatir, Yang dimaksud dengan riwayat ahad bukan berarti hanya ada satu perawi, melainkan jumlahnya bisa banyak tetapi belum mencapai derajat mutawatir. d. Berbahasa Arab kepada Nabi Muhammad SAW, turun dalam bahasa Arab yang benar, sebagaimana bahasa yang digunakan oleh Rasulullah SAW. Al-Quran ketika diwahyukan )2( نولقعت مكلعل ايبرع ناآرق هانلزنأ ناإ Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al- Quran dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.(QS. Yusuf : 2) Yang disebut Al-Quran hanyalah apa yang Allah turunkan persis sebagaimana turunnya. Adapun bila ayat-ayat Al-Quran itu dijelaskan atau diterjemahkan lain, maka penjelasan atau ke dalam bahasa muka | daftar isi
Halaman 14 dari 26 terjemahannya itu tidak termasuk Al-Quran. Maka kalau ada buku yang berisi hanya terjemahan Al- Quran, buku itu bukan Al-Quran. Dengan kerangka logika seperti itu, maka injil yang ada di tangan umat Kristiani, seandainya memang benar diklaim asli sebagaimana yang diterima Nabi Isa alaihissalam dari Allah, bagi umat Islam tetap saja bukan Injil. Mengapa? Karena Injil itu tidak berbahasa asli sebagaimana waktu diturunkan kepada Nabi Isa alaihissalam. Para sejarawan menyebutkan bahwa Nabi Isa berbahasa Suryaniyah, dan hari ini tidak ada lagi Injil yang berbahasa Suryaniyah. e. Menantang Orang Arab Hadits Qudsi pada dasarnya juga perkataan Allah juga, namun untuk membedakan Al-Quran dengan hadis Qudsi secara mudah, maka kita sebut bahwa Al-Quran adalah mukjizat. terletak pada keindahannya dari segi sastra Arab. Hadits Qudsi yang walau pun merupakan perkataan Allah, tidak punya keistimewaan seperti Al-Quran. Letak kemukjizatan Al-Quran Al-Quran dijadikan sebagai tantangan kepada orang Arab untuk menciptakan yang setara dengannya. Dan tantangan itu tidak pernah bisa terjawab. Karena tak satupun orang Arab yang mengklaim ahli di bidang sastra yang mampu menerima tandangan itu. muka | daftar isi
Halaman 15 dari 26 نم ةروسب اوتأف نادبع ىلع انلزن امم بير في متنك نإو ينقداص متنك نإ الله نود نم مكءادهش اوعداو هلثم (23) Dan jika kamu dalam keraguan tentang Al-Quran yang Kami wahyukan kepada hamba Kami, buatlah satu surat yang semisal Al-Quran itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar. (QS. Al-Baqarah : 23) f. Membacanya Ibadah Identitas yang tidak kalah penting dari Al-Quran adalah ketika dibaca menjadi ibadah tersendiri, di luar dari mengerti atau tidak. Rasulullah SAW telah menegaskan bahwa tiap huruf dari Al-Quran merupakan pahala tersendiri ketika dibaca. Bahkan ada kelipatan 10 kali lipat dari masing-masing SAW menegaskan bahwa bacaan alif lam mim itu bukan satu huruf tetapi tiga huruf yang berdiri sendiri- sendiri. huruf. Sampai beliau Sedangkan hadits tidak mendatangkan pahala kalau hanya sekedar dibaca, kecuali bila dipelajari dan dijalankan pesannya. muka | daftar isi
Halaman 16 dari 26 B. Qira'ah Mutawatirah dan Syadzah 1. Pengertian Qiraah itu qiroah mutawatirah, hendaknya kita mengerti dulu tentang apa itu qiroah. Sebelum membahas tentang apa Qira'at secara bahasa artinya adalah bacaan. Adapun secara terminologis didefinisikan oleh Abu Syamah al-Maqdisi (w. 665 H) dalam kitabnya Ibraz al-Ma'ani sebagai: اوزعم اهفلاتخاو يمركلا نآرقلا تاملك ءادأ ةيفيكب ملع هلقانل Ilmu tentang tata-cara membaca al-Qur'an dan perbedaan-perbedaanya yang disandarkan kepada pentransmisinya. 11 2. Pengertian Qiro'at Mutawatirah dan Syadzah Suyuthi menyebutkan pengertian dari qira'at mutawatirah yang ia nuqil dari al-Jazari: Dalam kitabnya al-Itqan, Imam دحأ تقفاوو هجوب ولو ةيبرعلا تقفاو ةءارق لك 11 Abu Syamah Abdurrahman bin Ismail, Ibraz al-Ma'ani min Hirz al-Amani, 772 muka | daftar isi
Halaman 17 dari 26 . اهدنس حصو لاامتحا ولو ةينامثعلا فحاصلما Setiap qiro'at yang sesuai dengan bahasa arab meskipun hanya dari satu sisi, dan sesuai dengan salah satu mushaf ustmani meskipun dengan ihtimal, dan sanadnya shahih. 12 Dari pengertian di atas, diketahui bahwa qira'at mutawatirah memiliki telah disebutkan. Dan jika salah satu dari tiga syarat tersebut hilang, maka bisa disebut dengan qira'at syadzah. tiga syarat yang Dalam kitab al-Muhadzab karya Abdul Karim Namlah disebutkan bahwa ada tujuh qiraah yang disepakati sebagai qira'at mutawatirah. ke-tujuh qira'at yang disepakati tersebut, adalah: 1. Qira'at Ibnu ‘Amir asy-Syami (w. 118 H), Abdullah bin ‘Amir al-Yahshabi asy-Syami. Adapun rawi qira'at Ibnu ‘Amir adalah Hisyam bin ‘Ammar (w. 245 H) dan Ibnu Zhakwan Abdullah bin Ahmad (w. 240 H). 2. Qira'at Ibnu Katsir al-Makki (w. 120 H), Abdullah bin Katsir. Adapun rawi qira'at Ibnu Katsir adalah al-Bazzi Ahmad bin Muhammad al-Makki (w. 250 H) dan Qunbul Muhammad bin Abdurrahman al-Makki al-Makhzumi (w. 291 H). 3. Qira'at ‘Ashim al-Kufi (w. 128 H), ‘Ashim bin Abi 12 As-Suyuthi, al-Itqan Fii Uluumi al-Qur'an (1/258) muka | daftar isi
Halaman 18 dari 26 an-Najud. Adapun rawi qira'at Nafi' adalah Syu'bah Abu Bakar Syu'bah bin Abbas al-Kufi (w. 193 H) dan Hafsh bin Sulaiman al-Bazzaz al- Kufi (w. 180 H). 4. Qira'at Abu ‘Amr al-Bashri (w. 154 H), Ziyan bin al ‘Ala' al-Mazini. Adapun rawi qira'at Abu ‘Amr adalah ad-Duuri Abu ‘Amr Hafhs bin Umar ad- Duuri (w. 246 H) dan as-Susi Abu Su'aib Shalih bin Ziyad as-Susi (w. 261 H). 5. Qira'at Hamzah al-Kufi (w. 156 H), Hamzah bin Habib az-Zayyat at-Taimi. Adapun rawi qira'at Hamzah adalah Khalaf bin Hisyam al-Bazzaz (w. 229 H) dan Khallad bin Khalid ash-Shairafi (w. 220 H). 6. Qira'at Nafi' al-Madani (w. 169 H), Nafi' bin Abdurrahman. Adapun rawi qira'at Nafi' adalah Qalun Isa bin Minya al-Madani (w. 220 H) dan Warasy Utsman bin Said al-Mishri (w. 197 H). 7. Qira'at al-Kisa'i al-Kufi (w. 189 H), Ali bin Hamzah al-Kufi. Adapun rawi qira'at al-Kisa'i adalah Abu al-Harits al-Laits bin Khalid al- Baghdadi (w. 240 H) dan Hafsh ad-Duri rawi Abu ‘Amr. Dan ada tiga qira'at yang diperselisihkan statusnya antara mutawatir dan syazah, antara lain: 1. Qira'at Abu Ja'far al-Madani (w. 128 H atau 132 H), Yazid bin al-Qa'qa'. Adapun rawinya adalah Isa Ibnu Wardan (w. 160 H) dan Ibnu muka | daftar isi
Halaman 19 dari 26 Jamaz Sulaiman bin Muslim al-Madani (w. 170 H). 2. Qira'at Ya'qub al-Bashri (w. 205 H), Ya'qub bin Ishaq al-Hadhrami. Adapun rawinya adalah Ruwais Muhammad bin al- Mutawakkil al-Bashri (w. 238 H) dan Ruh bin Abdul Mu'min al-Bashri (w. 234 H atau 235 H). 3. Qira'at Khalaf (w. 229 H), Khalaf bin Hisyam al-Bazzar al-Baghdadi. Adapun rawinya adalah Ishaq bin Ibrahim al-Warraq al- Maruzi (w. 286 H) dan Idris bin Abdul Karim al-Haddad al-Baghdadi (w. 292 H) Dan selain sepuluh diatas maka tergolong sebagai qiraat syadzah. 3. Contoh Qiroah Syadzah Ada beberapa contoh yang disebutkan oleh Abdul Karim Namlah dalam qiraat syadzah. Diantaranya: 1. Qira'at yang diriwayatkan dari ‘Aisyah dan Hafsah pada surat al-Baqarah ayat 238: رصعلا ةلاص ىطسولا ةلاصلاو تاولصلا ىلع اوظفاح Sedangkan dalam rasm ustmani : ىَطْسُوْلا ِة َلاَّصلاَو ِتاَوَلَّصلا ىَلَع اوُظِفاَح 2. Qira'at yang diriwayatkan dari Ibn Abbas pada surat al-Baqarah ayat 198: muka | daftar isi
Halaman 20 dari 26 مساوم في مكبر نم لاضف اوغتبت نأ مكيلع حانج لا جلحا Sedangkan dalam rasm ustmani : ْمُكِّبَر ْنِم الاْضَف اوُغَ تْ بَ ت ْنَأ ٌحاَنُج ْمُكْيَلَع َسْيَل 3. Qira'at yang diriwayatkan dari Ibn Abbas pada surat al-Qiyamah 28: قارفلا هنأ نقيأو Sedangkan dalam rasm ustmani : 4. Qira'at yang diriwayatkan dari Ibn Mas'ud pada surat al-Maidah 38: 4. Qira'at yang diriwayatkan dari Ibn Mas'ud pada surat al-Maidah 38: امنهايمأ اوعطقاف ةقراسلاو قراسلاو Sedangkan dalam rasm ustmani : اَمُهَ يِدْيَأ اوُعَطْقاَف ُةَقِراَّسلاَو ُقِراَّسلاَو 5. Qira'at yang diriwayatkan dari Ibn Mas'ud: تاعباتتم مياأ ةثلاث مايصف Sedangkan dalam rasm ustmani : مياأ ةثلاث مايصف muka | daftar isi
Halaman 21 dari 26 6. Qira'at yang diriwayatkan dari Ubay bin Ka'ab pada surat al-Baqoroh 185: تاعباتتم رخأ مياأ نم ةدعف Sedangkan dalam rasm ustmani : َرَخُأ ٍم َّياَأ ْنِم ٌةَّدِعَف 4. Qiroah Syadzah Sebagai Hujjah Ulama berbeda pendapat tentang apakah qira'at syadzah dapat dijdaikan sebagai dalil. Dalam hal ini ada dua pendapat ulama yang berbeda: a. Qira'at syadzah bisa dijadikan dalil ini merupakan pendapat dari Abu Hanifah, salah satu riwayat dari Imam Syafi'I dan riwayat dari Imam Ahmad. Pendapat Argumentasi mereka adalah sebagaimana disebutkan Abdul Karim Namlah: هنأ برخأ ةذاشلا ةءارقلل لقانلا نلأ لوقنلماف بينلا نم كلذ عسم :امهينثا.ناآرق نوكي نأ امإ :املهوأ:نيرمأ نع جريخ لا - بياحصلاوهو ملسو هيلع الله ىلص . - نع ابرخ نوكي نأ امإ Periwayat qiraah syadzah (seorang sahabat) ia mengatakan bahwasanya telah mendengar dari Nabi Muhammad SAW. Dan yang di riwayatkan muka | daftar isi ملسو هيلع الله ىلص
Halaman 22 dari 26 dari nabi tidak keluar dari dua kemun gkinan. Bisa jadi ia adalah quran, dan bisa juga sebuah hadist dari nabi Muhammad SAW. ؛هب لمعلا بجيف لولأا ناك نإف ناآرق هنوك وهو .يمركلا نآرقلا في ءاج ام لكب لمعلا بوجول Jika kita ambil kemungkina pertama (sebagai Al- Quran), maka wajib diamalkan. Karena wajibnya kita mengamalkan seluruh isi Al-Quran. الله ىلص برخ نلأ بينلا نع ابرخ هنوك وهو نياثلا ناك نإو اضيأ - ملسو هيلع ا ىلع ءاملعلا قفتا دق ةقثلا لدعلا دحاولا Dan jika kita anggap kemungkinan yang kedua (bahwa yang ia riwayatkan merupakan hadist nabi) maka tetap wajib untuk diamalkan. Karena riwayat satu orang yang adil dan tsiqoh harus diamalkan sesuai kesepakatan ulama. - لمعل هب لمعلا بجيف ام لكو ،هب لمع لوقنلماف بجو Maka yang diriwayatkan ( dengan kedua kemungkinan) wajib diamalkan. Dan setiap yang wajib diamalkan maka dikatakan sebagai hujjah لا بيج نيريدقتلا ىلع .ةجح وهف هب لمعلا muka | daftar isi
Halaman 23 dari 26 (dalil). 13 b. Qira'at syadzah tidak bisa dijadikan dalil Pendapat ini merupakan satu riwayat imam Malik, dan masyhur dari riwayat imam asy-Syafi'i yang dishahihkan oleh al-Amidi, Ibnu al-Hajib, Ibnu as- Sam'ani, dan an-Nawawi, serta satu riwayat imam Ahmad. Argumentasi mereka adalah bahwa qira'at syadzah tidak bisa digolongkan sebagai khabar ahad atau hadits nabi, karena perawinya hanya bermaksud meriwayatkan al-qur'an, sedang al-qur'an harus diriwayatkan secara mutawatir. Adapun qira'at syadzah tentu tidak diriwayatkan secara mutawatir. Maka atas dasar ini qira'at syadzah tidak bisa digolongkan sebagai khabar ahad ataupun al-qur'an. 5. Implikasi Perbedaan Untuk mendapatkan gambaran yang jelas dari implikasi perbedaan pendapat ini akan diutarakan satu contoh dari implikasi perbedaan atas status legalitas qira'at syadzah. Yaitu masalah apakah puasa kaffarat atas pembatalan sumpah (kaffarah al- yamin), wajib dilakukan secara berturut-turut atau tidak?. Dalam hal ini, mazhab Hanafi dan Hanbali 13 Abdul Karim an-Namlah, al-Muhadzdzab Fii ‘Ilmi Ushul al- Fiqh ) (2/ 482 muka | daftar isi
Halaman 24 dari 26 mewajibkannya, berdasarkan qira'at syadzah dari Ibnu Mas'ud tentang kaffarat puasa atas pembatalan sumpah. تاعباتتم مياأ ةثلاث مايصف "Maka berpuasalah tiga hari secara berturut- turut. Sedangkan mazhab Maliki dan Syafi'i tidak menganggapnya wajib. Dikarenakan mereka tidak mewajibkan mengamalkan qiroaah syadzah. muka | daftar isi
Sekilas Muhammad Aqil Haidar, Lc Saat ini penulis menjadi salah satu ustadz nara sumber Indonesia sebuah institusi nirlaba yang bertujuan melahirkan para kader ulama di masa mendatang, dengan misi mengkaji Ilmu Fiqih mendalam, serta perbandingan yang original, seimbang antara mazhab-mazhab yang ada. di Rumah Fiqih Selain aktif menulis, penulis juga menghadiri undangan dari berbagai majelis taklim baik di masjid, perkantoran atau pun di perumahan di Jakarta dan sekitarnya. Lulus S1 Fakultas Syariah LIPIA Jakarta kemudian meneruskan jenjang studi S2 di Institut Ilmu Al-Quran (IIQ) Jakarta, Prodi Hukum Ekonomi Syariah (HES). muka | daftar isi
RUMAH FIQIH adalah sebuah institusi non-profit yang bergerak di bidang dakwah, pendidikan dan pelayanan konsultasi hukum-hukum agama Islam. Didirikan dan bernaung di bawah Yayasan Daarul- Uluum Al-Islamiyah yang berkedudukan di Jakarta, Indonesia. RUMAH FIQIH adalah ladang amal shalih untuk mendapatkan keridhaan Allah SWT. Rumah Fiqih Indonesia bisa diakses di muka | daftar isi


Bahasa Cebuano Bahasa Cebú (bahasa Kastilia: idioma cebuano; bahasa Inggeris: Cebuan language), juga dikenali sebagai Sinugboanon, adalah Bahasa Austronesia yang dituturkan di Filipina lebih kurang oleh 18,000,000 orang dan adalah subkumpulan atau ahli dari Binisaya ("bahasa Bisaya"; bahasa Kastilia: idioma bisayo; bahasa Inggeris: Visayan language). Nama ini datang dari pulau Filipina iaitu Cebú. Bahasa Cebú diberikan ISO 639-2 tiga kod huruf iaitu ceb, tetapi tidak mempunyai dua kod huruf ISO 639-1. Asli di Wilayah Bahasa Cebú Binisaya (Sinugboanon) Filipina Visayas tengah dan utara dan barat Mindanao Penutur asli bahasa pertama: 18 juta Bahasa Cebú adalah ahli dari keluarga bahasa Bisaya. bahasa kedua: 10 juta (anggaran) (2000) Keluarga bahasa Bahasa Austronesian Melayu-Polinesia Meso-Filipina Filipina Tengah Bisaya Bahasa Cebú Kod bahasa ISO 639-2 ceb ISO 639-3 ceb Wikipedia Bahasa Cebuano, ensiklopedia bebas L · B · S Bahasa di Asia Tenggara Brunei Bahasa Melayu • Bahasa Inggeris Filipina Bahasa Cebuano • Bahasa Filipino • Bahasa Tagalog • Bahasa Tausug • Bahasa Kapampangan Indonesia Bahasa Indonesia • Bahasa Minangkabau • Bahasa Jawa • Bahasa Sunda • Bahasa Betawi • Bahasa Bali • Bahasa Banjar • Bahasa Manado • Bahasa Bugis • Bahasa Melayu • Bahasa Makassar • Bahasa Batak • Bahasa Aceh Kemboja Bahasa Cham • Bahasa Khmer Laos Bahasa Lao Malaysia Bahasa Malaysia/Melayu • Bahasa Inggeris • Bahasa Cina • Bahasa Tamil • Bahasa Iban • Bahasa Dusun • Bahasa Semai • Bahasa Kadazan • Bahasa Bajau Myanmar Bahasa Burma • Bahasa Mon Singapura Bahasa Melayu • Bahasa Inggeris • Bahasa Cina • Bahasa Tamil Thailand Bahasa Thai • Bahasa Yawi • Bahasa Isan Timor Leste Bahasa Tetum • Bahasa Portugis Vietnam Bahasa Vietnam • Bahasa Cham
Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 01:19, 11 Januari 2015. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Edisi 32 Tahun II, Februari 2014 pertama. jçåÖÖç é~âI Ä~é~â ~à~ ó~åÖ Çá yang ÇÉé~å", sebagian shaf menyuruh adalah pertama. Padahal sebaik-baik shaf bagi laki-laki dan memiliki keutamaan yang luar biasa. Seandainya seseorang mengetahui keutamaannya, akan saling berundi dengan tentu dia saudaranya untuk memperebutkan shaf pertama dalam shalat. kata orang saudaranya menduduki shaf pertama seseorang mengetahui dia seolah-olah kenikmatan mendapatkan tentu seluruhnya, betul-betul dia akan mensyukurinya dan selalu merasa (berkecukupan). qona'ah Kenikmatan tersebut adalah kenikmatan memperoleh makanan untuk hari yang dia jalani saat ini, kenikmatan tempat tinggal dan kenikmatan kesehatan badan. Seandainya yang dunia Kekayaan Paling Hakiki adalah Kekayaan Hati Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã memerintahkan kita melihat kepada orang yang berada di bawah kita dalam masalah yang dunia bersyukur dan qana'ah yaitu selalu merasa cukup dengan nikmat yang Allah berikan, juga tidak hasad (dengki) dan tidak iri pada orang bahwa kekayaan yang hakiki adalah kekayaan hati yaitu hati yang selalu merasa cukup dengan karunia Allah. Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã "Kekayaan bersabda, hakiki) harta. dengan bukanlah Namun kekayaan (yang hakiki) adalah hati yang selalu merasa cukup (kaya hati)." (HR. Bukhari dan Muslim). agar kita menjadi orang lain. Karena ketahuilah yang diberikan oleh (yang banyaknya Bukhari membawakan hadits ini dalam ~Ç~ä~Ü Ü~âáâáF EÜ~íá ó~åÖ ëÉä~äì ãÉê~ë~ Bab "hÉâ~ó~~å âÉâ~ó~~å Ü~íá ÅìâìéF." Dari Eó~åÖ ‘Ash, Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã juga bersabda, "Sungguh sangat beruntung orang yang telah masuk Islam, diberikan rizki yang cukup dan Allah menjadikannya merasa puas dengan apa yang diberikan kepadanya." (HR. Muslim) ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã bersabda, "Barangsiapa di antara kalian merasa aman di tinggalnya, diberikan kesehatan badan, dan diberi makanan untuk hari itu, maka seolah- olah dia telah memiliki dunia seluruhnya." (HR. Tirmidzi. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan) tempat Oleh karena itu, banyak berdo'alah pada Allah agar selalu diberi kecukupan. Do'a yang Nabi dipanjatkan ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã adalah do'a: "Allahumma inni as'alukal huda wat tuqo wal ‘afaf wal ghina" Ev~ ^ää~ÜI ~âì ãÉãáåí~ é~Ç~Jjì éÉíìåàìâI âÉí~âï~~åI ÇáÄÉêáâ~å ëáÑ~í Ú~Ñ~ÑÇ~å ÖÜáå~) (HR. Muslim) selalu oleh An Nawawi ê~Üáã~Üìää~Ü mengatakan, " Ú^Ñ~Ñ dan ÚáÑÑ~Ü bermakna menjauhkan dan menahan tidak diperbolehkan. Sedangkan al ghina adalah hati yang selalu merasa cukup dan tidak butuh pada apa yang ada di sisi manusia." (pó~êÜ jìëäáã, 1 7/41 ) diri dari hal yang Semoga kita selalu mendapatkan ilmu yang bermanfaat dan dimudahkan untuk beramal sholeh. **** Penulis : Ust. Muhammad Abduh Tuasikal Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Kontributor : Ust. Badrusalam, Lc., Ust. Abdullah Taslim, Lc., Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Ust. MA.Tuasikal, Ust. Ari Wahyudi, Ust. Muhammad Irham, Mahasiswa STDIIS Jember. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama, S.Kom.. Desainer : Taufan Ibnu Ali, S.T. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: 081 383245382. Email: Edisi 32 Tahun II, Februari 2014 LLiihhaattllaahh YYaanngg LLeebbiihh SSeennggssaarraa DDaallaamm UU rruussaann DDuunniiaa "Pandanglah orang yang berada di bawahmu (dalam masalah harta dan dunia) dan janganlah engkau pandang orang yang berada di atasmu (dalam masalah ini). Dengan demikian, hal itu akan membuatmu tidak meremehkan nikmat Allah padamu" Betapa banyak orang yang terkesima dengan kilauan harta orang lain. Tidak pernah merasa cukup dengan harta yang ia miliki. Jika sudah mendapatkan suatu materi dunia, dia ingin terus mendapatkan yang lebih. Jika baru mendapatkan motor, dia ingin mendapatkan mobil kijang. Jika sudah memiliki mobil kijang, dia ingin mendapatkan mobil sedan. Dan seterusnya sampai pesawat pun dia inginkan. Itulah watak manusia yang tidak pernah puas. Melihat Orang yang Di Bawah Kita dalam Hal Harta dan Dunia Sikap seorang muslim yang benar, hendaklah dia selalu melihat orang di bawahnya dalam masalah harta dan dunia. Betapa banyak orang di bawah kita berada di bawah garis kemiskinan, untuk makan sehari-hari saja mesti mencari utang sana-sini, dan masih banyak di antara mereka keadaan ekonominya jauh di bawah kita. Seharusnya seorang muslim memperhatikan petuah Nabi ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã dalam hal ini. ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã pernah menyampaikan nasehat kepada Abu Dzar. Abu Dzar berkata, Suatu saat Nabi (HR. Bukhari dan Muslim)
Edisi 32 Tahun II, Februari 2014 "Kekasihku yakni Nabi ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã memerintah tujuh perkara padaku, (di antaranya): [1 ] Beliau memerintahkanku agar mencintai orang miskin dan dekat dengan beliau memerintahkanku agar melihat orang yang berada di bawahku (dalam masalah harta tidak dan memperhatikan orang yang berada di atasku. ..." (HR. Ahmad. Syaikh Syu'aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini shahih). mereka, [2] dunia), juga supaya aku Dari Abu Hurairah, Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã bersabda, "Jika salah seorang di antara kalian melihat orang yang memiliki kelebihan harta dan bentuk (rupa) [al kholq], maka lihatlah kepada orang yang berada di bawahnya." (HR. Bukhari dan Muslim) "Yang dimaksud dengan ~ä âÜ~äè adalah bentuk tubuh. Juga termasuk di dalamnya adalah anak-anak, pengikut dan segala sesuatu yang kenikmatan dengan berkaitan duniawi." (c~íÜìä _~êá, 1 1 /32). Ibnu Hajar mengatakan, Agar Tidak Memandang Remeh Nikmat Allah Dengan memiliki sifat yang mulia ini di yaitu bawahnya dalam masalah dunia, seseorang akan merealisasikan dengan sebenarnya. selalu memandang orang syukur Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Pandanglah orang yang berada di bawahmu (dalam masalah harta dan dunia) dan janganlah engkau pandang orang yang berada di atasmu (dalam masalah ini). Dengan demikian, hal itu akan membuatmu tidak meremehkan nikmat Allah padamu." (HR. Bukhari dan Muslim) An Nawawi ê~Üáã~Üìää~Ü mengatakan, "Jika seseorang melihat orang di atasnya (dalam masalah harta dan dunia), dia akan menganggap kecil nikmat Allah yang ada pada ingin mendapatkan yang lebih. Cara mengobati penyakit hendaklah seseorang melihat orang yang berada di bawahnya dan (dalam masalah dunia). Dengan melakukan semcam ini, seseorang akan ridho dan bersyukur, juga rasa tamaknya (terhadap harta dan dunia) akan berkurang. seseorang sering Jika memandang orang yang berada di atasnya, dia akan mengingkari dan tidak puas terhadap nikmat Allah yang diberikan jika dia mengalihkan padanya. Namun, pandangannya kepada orang di bawahnya, hal ridho dan bersyukur atas nikmat Allah padanya." dirinya dan dia selalu semacam ini, harta ini akan membuatnya ê~Üáã~Üìää~Ü mengatakan, "Setan akan memalingkan pandangan manusia pada orang yang berada di atasnya dalam masalah dunia. Setan akan membisik-bisikkan padanya: ‘Kenapa engkau menjadi kurang semangat dalam mencari dan memiliki harta supaya engkau dapat bergaya hidup mewah[?]' Namun dalam masalah agama dan akhirat, setan akan memalingkan wajahnya kepada orang yang berada di bawahnya (yang jauh dari agama). Setan akan membisik-bisikkan, ‘Kenapa dirimu merasa rendah dan hina di hadapan Allah[?]" Si fulan itu masih lebih berilmu darimu'." (Lihat c~áÇìä nçÇáê pó~êÜ ^ä g~~ãáÛ^ëÜ pÜçÖáê, 1 /573) Al Ghozali selamanya Itulah yang akan membuat seseorang tidak memandang remeh nikmat Allah karena dia selalu memandang orang di bawahnya dalam masalah harta dan dunia. Ketika dia melihat juragan minyak yang memiliki rumah mewah dalam hatinya mungkin terbetik, "oìã~Ü ë~ó~ ã~ëáÜ â~ä~Ü Ç~êá êìã~Ü àìê~Ö~å ãáåó~â áíì". Namun ketika dia memandang pada orang lain di bawahnya, dia berkata, "qÉêåó~í~ êìã~Ü íÉí~åÖÖ~ ÇáÄ~åÇáåÖ ÇÉåÖ~å êìã~Ü ë~ó~I ã~ëáÜ äÉÄáÜ Ä~Öìë êìã~Ü saya". Dengan dia memandang orang di bawahnya, dia tidak akan menganggap remeh nikmat yang Allah berikan. Bahkan dia akan mensyukuri nikmat tersebut karena dia melihat masih banyak orang yang tertinggal jauh darinya. Berbeda dengan orang yang satu ini. saudaranya memiliki Ketika dia melihat Blackberry, dia merasa ponselnya masih sangat temannya tersebut. Akhirnya yang ada pada dirinya adalah nikmat, menganggap bahwa nikmat tersebut masih sedikit, bahkan selalu ada hasad (dengki) yang berakibat dia akan memusuhi dan membenci temannya tadi. Padahal masih yang banyak orang di bawah dirinya memiliki ponsel dengan kualitas yang jauh lebih rendah. Inilah cara pandang yang keliru. Namun inilah yang banyak menimpa kebanyakan orang saat ini. tertinggal jauh dari kurang mensyukuri Dalam Masalah Agama dan Akhirat, Lihatlah Orang Yang Lebih Tinggi Dalam masalah agama, berkebalikan dunia. dengan masalah materi dalam masalah Hendaklah agama dan akhirat selalu memandang orang yang berada di atasnya. Haruslah seseorang memandang bahwa amalan lakukan masih kalah sholeh yang dia jauhnya dibanding para Nabi, shidiqin, syuhada' dan orang-orang sholeh. Para salafush sholeh sangat bersemangat sekali dalam kebaikan, dalam amalan shalat, sedekah, membaca Al Qur'an, puasa, lainnya. menuntut Haruslah cara pandang semacam ini dalam masalah dan seseorang ilmu setiap dan orang memiliki amalan Edisi 32 Tahun II, Februari 2014 agama, ketaatan, pendekatan diri pada Allah, juga dalam meraih pahala dan surga. Sikap yang benar, hendaklah seseorang berusaha kebaikan melakukan sebagaimana yang salafush sholeh lakukan. Inilah yang dinamakan berlomba-lomba dalam kebaikan. Dalam masalah berlomba-lomba untuk meraih surga, Allah q~Û~ä~ berfirman (yang artinya), "Sesungguhnya orang yang berbakti itu benar-benar berada dalam keni'matan yang besar (syurga), mereka (duduk) di atas dipan- dipan sambil memandang. Kamu dapat mereka mengetahui kesenangan penuh keni'matan. Mereka diberi minum dari khamar murni yang dilak (tempatnya), laknya adalah kesturi; dan untuk yang demikian itu hendaknya orang berlomba- lomba." (QS. Al Muthaffifin: 22-26) kenikmatan dari mereka wajah yang Al Qurtubhi mengatakan, "berlomba- lombalah dalam melakukan amalan shalih." (^í q~ÇòâáêçÜ iáä nìêíìÄÜá, hal. 578) di dunia lainnya, Allah q~Û~ä~ juga berfirman (yang artinya), "Maka berlomba- lombalah berbuat kebajikan." (QS. Al Ma'idah: 48) Dalam ayat Inilah yang dilakukan oleh para salafush selalu berlomba-lomba sholeh, mereka salaf dalam mengatakan, seseorang "Seandainya mendengar ada orang lain yang lebih taat pada Allah dari dirinya, sudah selayaknya dia sedih karena dia telah diungguli dalam perkara ketaatan." (i~íÜçÛáÑj~Û~êáÑ, hal. 268). kebiasaan orang saat ini. Dalam masalah amalan dan membiarkan pahala saudaranya Contoh gampangnya adalah dalam mencari shaf kebaikan. Sebagian Namun berbeda dengan malah mereka mendahuluinya.