KENYATAAN MEDIA Media Release ktm UNTUK SIARAN SEGERA PROJEK MENAIKTARAF INFRASTRUKTUR LANDASAN BERKEMBAR LEMBAH KLANG ANTARA KL SENTRAL- RAWANG 15 Februari 2017 (Rabu) - Adalah dimaklumkan bahawa KTM Berhad sedang giat meneruskan pelaksanaan projek menaiktaraf infrastruktur Landasan Berkembar Lembah Klang iaitu di antara sektor KL Sentral dan Rawang. Projek menaiktaraf landasan ini telah dimulakan sejak bulan Mei 2016 yang akan mengambil masa selama empat (4) tahun untuk disiapkan iaitu sehingga tahun 2019. Projek ini adalah salah satu komitmen penting Kerajaan dan KTMB bagi memberi perkhidmatan yang terbaik, bersepadu, selamat, menepati masa, serta meningkatkan kapasiti dan realibiliti perkhidmatan tren kepada para pengguna di masa akan datang. Sehubungan itu juga adalah dimaklumkan bahawa kerja-kerja projek kini akan meliputi sektor kritikal iaitu antara KL Sentral dan Segambut. Apabila kerja-kerja di antara sektor KL Sentral dan Segambut yang dijangka bermula pada 20 Februari 2017 (Isnin) dilaksanakan, maka akan terdapat perubahan terhadap pemberhentian platform tren-tren Komuter dan ETS di Stesen Kuala Lumpur dan Stesen KL Sentral. Perubahan pemberhentian tren-tren Komuter dan ETS bermula 20 Februari 2017 ialah:- Perkhidmatan Stesen Kuala Lumpur Stesen KL Sentral Platform Laluan Platform Laluan KTM Komuter 1 & 2 TUTUP SEMENTARA 1 & 2 TUTUP SEMENTARA 3 B. Caves Rawang / T. Malim 4 Batu Caves Rawang / T. Malim 4 P. Klang Seremban / Tampin 5 P. Klang 6 Seremban / Tampin Sebarang perubahan akan dimaklumkan dari masa ke masa ETS 3 Semua tren ETS ke Utara (Ipoh/Butterworth/Padang 3 Semua tren ETS ke Utara dan Selatan Besar) 4 Semua tren ETS ke Selatan (Gemas) KERETAPI TANAH MELAYU BERHAD Jalan Sultan Hishamuddin,50621 Kuala Lumpur Tel : 03-2263 1142/1106 Fax : 03-2710 5706
Dalam usaha untuk melancarkan aliran pergerakan para penumpang, intormasi berkaitan perubahan perkhidmatan akan dikemaskini dan disampaikan kepada para pengguna dari masa ke masa. KTM Berhad memohon maaf atas sebarang kesulitan yang dialami pada masa kini. Namun, projek menaiktarat landasan ini amat penting untuk disiapkan demi keselesaan pengguna tren pada masa hadapan. Untuk maklumat lanjut, sila hubungi Pusat Panggilan KTM Berhad di talian 03- 2267 1200 atau layari laman sesawang KTM Berhad di Dikeluarkan oleh Unit Komunikasi Korporat KERETAPI TANAH MELAYU BERHAD Tel: 03-2263 1103/1142 Fax: 03-2710 5706


Bahasa Tamil Tamil (தமி tamiḻ) merupakan bahasa klasik dan salah satu bahasa utama dalam keluarga bahasa Dravidian. Ditutur secara meluas oleh bangsa Tamil di India selatan dan Sri Lanka, bahasa Tamil juga ditutur oleh komuniti kecil di negara lain. Setakat tahun 1996, bahasa ini menjadi bahasa ke-18 paling banyak ditutur di dunia, dengan jumlah penuturnya melebihi 74 juta orang. Sebagai salah satu di antara bilangan kecil bahasa klasik yang tinggal di dunia, bahasa Tamil mempunyai tradisi kesusasteraan yang sukar dilunturkan sejak lebih dua alaf. Tulisan sedikit perubahannya sepanjang tempoh tersebut. Kesannya, dalam kesusasteraan pertuturan harian seperti kesusasteraan moden. Murid- murid sekolah Tamil, contohnya, masih diajar aksara- aksara Tamil melalui kaedah átticúdi, kaedah rima abjad yang direka kira-kira pada abad pertama Masihi. bahasa Tamil memang klasik banyak diterapkan Nama 'Tamil' bersempena bentuk "pembaratan" bagi nama asal தமி (/t̪ ɐmi̵ ɻ/). Huruf terakhir nama tersebut, yang lazimnya ditranskripsi sebagai huruf kecil l atau zh, merupakan l yang dihasilkan apabila menggulungkan lidah ke belakang. Dalam transkripsi fonetik, huruf ini biasanya dilambangkan dengan simbol penggeseran gelungan. Isi kandungan Sejarah Sistem penulisan Fonologi Vokal Konsonan Aytam Pautan luar Rujukan Sejarah Bahasa Tamil தமி Sebutan akan ditambah Asli di India dan Sri Lanka, dengan minoriti penting di Singapura, Malaysia, Indonesia, Dubai, Mauritius, dan Afrika Selatan, dan komuniti emigran seluruh dunia Penutur asli 74 juta (1999) (tiada tarikh) Keluarga bahasa Bahasa Dravidia Selatan Tamil-Kannada Tamil-Kodagu Tamil-Malayalam Bahasa Tamil Status rasmi Bahasa rasmi di India, Sri Lanka dan Singapura Dikawal oleh Pelbagai akademi dan Kerajaan dari Tamil Nadu Kod bahasa ISO 639- 1 ta ISO 639- 2 tam Laman ini mengandungi teks Indic. Tanpa menjadikan sokongan anda mungkin melihat vokal janggal berposisi dan kekurangan bergabung. Lebih...
Tamil ialah salah satu bahasa-bahasa kuno di dunia dengan sejarah yang menjangkau 6000 tahun dan hasil sastera yang berusia lebih 2000 tahun.[1][2][3] Asal-susl bahasa Tamil tidaklah berapa jelas, namun bahasa ini berkembang dan mekar di India sebagai bahasa berdikari yang kaya dengan sastera.[1][4] Lebih 55% daripada catatan epigrafik di India ditemui dalam bahasa Tamil[5] Berbeza daripada di Karnataka dan Andhra Pradesh di mana catatan awal ditulis dalam bahasa Sanskrit, catatan awal di Tamil Nadu hanya menggunakan bahasa Tamil.[6] Bahasa Tamil mempunyai sastera yang tertua di kalangan bahasa Dravidia, tetapi adalah sukar untuk mengukur usia bahasa dan sasteranya secara tepat. Karya sastera di India dipelihara sama ada pada manuskrip daun palma (menandakan salinan berulang-ulang) atau melalui penyampaian oral, mengakibatkan pentarikhan karya-karya tersebut mustahil.[7] Namun begitu, catatan kronologi luaran dan bukti lingustik dalaman menunjukkan bahawa karya-karya paling lama yang masih wujud barangkali disusun lebih kurang antara abad ke-2 SM dan abad ke-10 Masihi.[8][9][10] Satu set manuskrip daun palma dari abadke-15 atau ke-16, mengandungi doa Kristian dalam bahasa Tamil. Pembuktian epigrafik bahasa Tamil bermula dengan catatan pada batu sejak abad ke-2 SM, ditulis dalam Tamil-Brahmi, iaitu bentuk adaptasi dari skrip Brahmi.[11][12] Teks sastera paling lama yang masih wujud ialah Tolkāppiyam, sebuah karya puisi-pusisi dan nahu yang menerangkan bahasa zaman klasik, iaitu barangkali antara abad pertama SM dan abad ke-10 Masihi. Pra pengkaji bahasa Tamil membahagikan kesusasteraan dan bahasa Tamil kepada zaman-zaman berikut:[13] 1. Sangam (300 SM - 300 M) 2. Zaman pasca-Sangam (300 - 600 M) 3. Zaman Bhakthi (600 - 1200 M) 4. Zaman Pertengahan (1200 - 1800 M) 5. Zaman Moden (1800 - kini) Kesusasteraan Sangam mengandungi kira-kira 50,000 baris puisi yang terkandung dalam 2381 puisi yang dihasilkan oleh 473 orang pemuisi termasuk ramai wanita.[14][15] Kebanyakan puisi Sangam juga disesuaikan dengan iringan muzik.[16] Ketika zaman pasca-Sangam, terhasilnya karya-karya penting seperti Thirukkural, serta puisi epik seperti Silappatikaram, Manimekalai, dan Sīvakacintāmani. Zaman Bhakthi dikenali kerana banyak mencurahkan lagu sembahyang diiringi dengan muzik pann, termasuk 9,295 lagu Tevaram mengenai Saivisme dan 4,000 lagu bagi Vaishnavism yang paling dikenali.[17] Zaman pertengahan awal menyaksikan salah satu adaptasi bahasa Tamil yang masyhur bagi epik Ramayana, dikenali sebagai Kampa Ramayanam dan certia 63 Nayanmar yang dikenali sebagai Periyapuranam. Sistem penulisan Rencana utama: Skrip Tamil Bahasa Tamil ditulis dengan sistem tulisan bergelar vaṭṭeḻuttu, iaitu sejenis abugida yang tergolong dalam famili Brahmi. Skrip Tamil merangkumi 12 huruf vokal, 18 konsonan dan satu aksara khas, iaitu āytam. Bunyi-bunyi vokal dan konsonan saling bergabung untuk membentuk 216 gugusan aksara, menjadikannya sejumlah 247 aksara. Sepertilah skrip Indic yang lain, semua konsonan mempunyai bunyi vokal a dalaman yang, dalam bahasa Tamil, digugurkan dengan membubuh titik di atas bergelar puḷḷi, pada aksara konsonan terbabit. Berbeza daripada kebanyakan skrip Indic, skrip Tamil ditak membezakan plosif bersuara
dan tidak bersuara. Sebaliknya, plosif disebut dengan atau tanpa suara bergantung kepada kedudukannya dalam sesuatu perkataan, menurut hukum-hukum fonologi bahasa Tamil seperti yang dibincangkan di bawah. Skrip Tamil berevolusi daripada satu bentuk skrip Brahmi Asoka yang dipanggil Tamil-Brahmi atau Tamili, yang berbeza daripada Asokan Brahmi pada beberapa sudut. Menjelang abad ke-9, Tamil- Brahmi berevolusi menjadi aksara-aksara yang lebih bulat bergelar vatteluttu (maksudnya, huruf berlengkung), maka dari inilah berevolusinya skrip moden. Pada abad ke-18, beberapa perubahan dilakukan pada skrip oleh mubaligh Itali bernama Constanzo Beschi, dikenali oleh orang-orang Tamil sebagai Veeramamunivar, bagi memudahkan cetakan skrip tersebut. Ini termasuk membubuh penanda vokal pada kedua-dua belah kiri dan kanan konsonan. Sekitar tahun 1935, E.V.Ramaswamy Periyar mencadangkan perubahan lagi agar lebih tahan uji dalam pencetakan.[18] Sebilangan daripada cadangan-cadangan tersebut diterapkan oleh kerajaan M.G. Ramachandran pada tahun 1978. Sejarah tulisan Tamil. Fail:Vatteluttu2.png Inskripsi vaṭṭeḻuttu abad ke- 11, dari Kuil Brihadisvara di Thanjavur Selain aksara-aksara piawai, enam aksara yang dipinjam dari skrip Grantha lalu digunakan dalam kawasan Tamil untuk menulis bahasa Sanskrit, kadang-kadang digunakan untuk mewakili bunyi-bunyi yang tidak terdapat dalam bahasa Tamil, iaitu kata-kata pinjaman dari bahasa Sanskrit, Prakrit dan bahasa lain. Sistem tradisional bagi menulis kata pinjaman yang fonologi bahasa Tamil semula mengikut melibatkan menejanya dikekalkan.[19] Fonologi Fonologi bahasa Tamil disifatkan dengan kehadiran konsonan retrofleks, dan hukum-hukum ketat bagi pengedaran sesama perkataan berplosif bersuara dan tidak bersuara. Fonologi bahasa Tamil membernarkan sedikit sahaja gugusan konsonan yang tidak boleh memulakan mana-mana perkataan. Ahli nahu tempatan mengelaskan fonem-fonem bahasa Tamil kepada vokal, konsonan, dan "aksara sekunder", iaitu āytam. Vokal Vokal-vokal Tamil bergelar uyireḻuttu (uyir - nyawa, eḻuttu - huruf). Vokal-vokal ini dikelaskan kepada vokal pendek (kuṟil) dan panjang (neṭil) (lima bunyi vokal bagi setiap kelas) serta dua diftong, /ai/ dan /au/, dan tiga vokal "dipendekkan" (kuṟṟiyal). Vokal panjang kira-kira dua kali ganda kepanjangan vokal pendek. Diftong pula biasanya disebut kira-kira 1.5 kali panjangnya berbanding vokal pendek, meskipun kebanyakan buku teks nahu mengelaskan mereka bersama vokal panjang. Pendek Panjang Hadapan Tengah Belakang Hadapan Tengah Belakang Tertutup i u iː uː Separuh buka e (ə) o eː oː Terbuka a (æː) aː (ɔː)
Konsonan Konsonan bahasa Tamil dikenali sebagai meyyeḻuttu (mey - badan, eḻuttu - huruf). Konsonan dikelaskan kepada tiga kategori, setiap satunya denfan enam fonem: valliṉam - keras, melliṉam - lembut atau nasal, dan iṭayiṉam - sederhana. Berbeza daripada bahasa-bahasa India yang lain, bahasa Tamil tidak mengandungi konsonan beraspirasi. Tambahan pula, penyuaraan plosif dikawal oleh hukum-hukum ketat dalam centamiḻ. Konsonan plosif tidak bersuara apabila dihasilkan pada permulaan perkataan atau digandakan. Jika di tempat lain konsonan tersebut disuarakan, dengan sebilangan kecilnay menjadi frikatif secara intervokal. Konsonan nasal dan anggaran sentiasa disuarakan.[20] Carta fonem konsonan bahasa Tamil dalam IPA seperti berikut:[21]: Bagi bahasa Tamil moden (petikan daripada Annamalai dan Steever 1998: 100-28) Bibir Gigi Alveolar Retrofleks Lelangit Velum Plosif p (b) t̪ (d̪ ) ʈ (ɖ) tʃ (dʒ) k (g) Nasal m n̪ ṉ ɳ ɲ ŋ Rhotik ɾ̪ r Lateral l̪ ɭ Anggaran ʋ ɻ j Bunyi /f/ dan /ʂ/ dijadikan pesisiran dalam fonologi bahasa Tamil, hanya dijumpai dalam kata pinjaman dan sering diganti oleh bunyi tempatan. Terdapat hukum-hukum yang dijelaskan untuk elisi dalam bahasa Tamil yang dibahagikan kepada berbagai-bagai kelas berdasarkan fonem yang melalui elisi. Aytam Bahasa Tamil Klasik juga mengandungi fonem bergelar āytam, ditulis sebagai ‘ஃ'. Ahli bahasa Tamil pada zaman dahulu mengelaskannya sebagai aksara khas (cārpeḻuttu), tetapi kini aksara ini amat jarand ditemui dalam bahsa Tamil moden. Hukum-hukum sebutan yang diberi dalam Tolkāppiyam, kitab mengenai tatabahasa Tamil klasik, mencadangkan bahawa āytam ini mungkin menyertakan hentian glotis dengan bunyi-bunyi yang digabungkan dengannya. Terdapat satu lagi kemungkinan bahawa āytam digunakan untuk mewakili implosif bersuara (atau bahagian penutup separuh awal) bagi plosif bersuara digeminasi voiced dalam sesuatu perkataan.[22] Pautan luar Am Laporan Ethnologue Omniglot resource Rosetta Project Archive rm=tamil) Language Museum report UCLA Tamil Profile
Classical Tamil Website International Forum for Information Technology in Tamil Tamil Language & Literature A Video Essay on Tamil eb/Uur/Uur.html) Sumber pembelajaran atas talian Tamil Language In Context - Projek yang menawarkan kursus pembelajaran bahasa Tamil, termasuk pembelajaran video. Web Assisted Learning and Teaching of Tamil - Pembelajaran bahasa Tamil Universiti Pennsylvania. Rujukan 1. M. B. Emeneau (1956). "India as a Lingustic Area" Language (dalam bahasa English). 32 (1): 5. Dicapai pada 2007-05-03. "Of the four literary Dravidian languages, Tamil has voluminous records dating back at least two millenia" Parameter |month= yang tidak diketahui diendahkan (bantuan) 2. Burrow, Thomas (2001). The Sanskrit Language. Motilal Banarsidass Publications. m/s. 337. ISBN 8120817672. "...In the case of Tamil the literary tradition goes back for at least two thousand years..." 3. CIIL. "Introduction to Tamil" Cental Institute of Indian languages. Dicapai pada 2007-05-15. 4. Caldwell, Robert 5. Staff Reporter (November 22 2005). "Students get glimpse of heritage" 2005/11/22/stories/2005112215970400.htm). The Hindu. Dicapai pada 2007-04-26. Periksa date values in: |date= (bantuan) 6. Caldwell, Robert (1875). A comparative grammar of the Dravidian or South-Indian family of languages. Trübner & co. m/s. 88. "In Karnataka and Telingana, every inscription of an early date and majority even of modern day inscriptions are written in Sanskrit...In the Tamil country, on the contrary, all the inscriptions belonging to an early period are written in Tamil" 7. Dating of Indian literature is largely based on relative dating relying on internal evidences with a few anchors. I. Mahadevan's dating of Pukalur inscription proves some of the Sangam verses. See George L. Hart, "Poems of Ancient Tamil, University of Berkeley Press, 1975, p.7- 8 8. George Hart, "Some Related Literary Conventions in Tamil and Indo-Aryan and Their Significance" Journal of the American Oriental Society, 94:2 (Apr - Jun 1974), pp. 157-167. 9. Kamil Veith Zvelebil, Companion Studies to the History of Tamil Literature, pp12 10. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; teks bagi rujukan sastry1955 tidak disediakan 11. "Tamil" The Language Materials Project. UCLA International Institute, UCLA. Dicapai pada 2007-03-25. 12. Iravatham Mahadevan (2003). Early Tamil Epigraphy from the Earliest Times to the Sixth Century A.D. Cambridge, Harvard University Press. 13. A. Velupillai. "An Introduction to the History of Tamil People" ml). Dicapai pada 2007-05-14. 14. Rajam, V. S. 1992. A reference grammar of classical Tamil poetry: 150 B.C.-pre-fifth/sixth century A.D.. Memoirs of the American philosophical society, v. 199. Philadelphia, Pa: American Philosophical Society. p12
15. Dr. M. Varadarajan, A History of Tamil Literature, (Translated from Tamil by E.Sa. Viswanathan), Sahitya Akademi, New Delhi, 1988 p.40 16. 17. P.Ramanatha Pillai (Ed), Panniru thirumuraip perunthirattu (Tamil), Saiva Siddhanta Publishers, Chennai, 1961 p.3-4 18. "Alphabet Reforms" The Revolutionary Sayings of Periyar. Dicapai pada 2007-03-25. 19. Seperti ang disarankan dalam nahu tradisional, prosa Tolkāppiyam. Lihat Tolkāppiyam, Nūrpā 401, "vadacol kiLavi vadavezuttu oriii"; dalam bahasa Tamil, "வடெசா களவ வடெவ ெதாஇ" Hukum ini terkandung dalam Bab mengenai col ("kata"), dalam Bahagian bagi eccaviyal, எசவய" ("bahan tambahan") 20. See e.g. the pronunciation guidelines in G.U. Pope (1868). A Tamil hand-book, or, Full introduction to the common dialect of that language. (3rd ed.). Madras, Higginbotham & Co. 21. E. Annamalai and S.B. Steever, Modern Tamil in S.B. Steevar (Ed.)The Dravidian Languages, London and New York, Routledge 1998, p100-128 22. See generally F. B. J. Kuiper, "Two problems of old Tamil phonology", Indo-Iranian Journal 2:3 (September 1958) pp. 191-224, esp. pp. 191-207. Wikipedia Bahasa Tamil, ensiklopedia bebas Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 00:34, 31 Disember 2019. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


PEDANG ROH THE SWORD OF THE SPIRIT BU LET IN T R IBU LAN AN , SAR AN A PEN DID IKAN T H EO LO G I D AN PEMBER IT AAN KEBEN AR AN SEKO LAH T IN G G I T H EO LO G I G R APHE Edisi XLV Tahun XI Editor: Dr. Suhento Liauw Oktober-November-Desember 2005 Daftar Isi: N egara Y g D iberkati D an D ikutuk T uhan....... 01 BERIT A PEN T IN G ....... 01 Siapakah Y ang Patut Kita T akuti?.................. 04 ST T G RAPH E 07 Siapakah Kaum Fundamentalis Itu? ............... 06 Kami M artir, Bukan Jihad............................... 08 Kuis Pedang Roh , Iklan, Alamat G ereja.......... 12 Kolom Redaksi 12 BERITA PENTING Keterangan Alkitab Tentang Pem erintah Dalam suratnya kepada jemaat kota Roma Rasul Paulus menulis Tiap-tiap orang harus takluk kepada pemerintah yang di atasnya, sebab tidak ada pemerintah, yang tidak berasal dari Allah; dan pemerintah- pemerintah yang ada, ditetapkan oleh Allah. Sebab itu barang siapa melawan pemerintah, ia melawan ketetapan Allah dan siapa yang melakukannya, akan mendatangkan hukuman atas dirinya. Sebab jika seorang berbuat baik, ia tidak usah takut kepada pemerintah, hanya jika ia berbuat jahat. Maukah kamu hidup tanpa takut terhadap pemerintah? Perbuatlah apa yang baik dan kamu akan beroleh pujian dari padanya. Karena pemerintah adalah hamba Allah untuk kebaikanmu. Tetapi jika engkau berbuat jahat, takutlah akan dia, karena tidak percuma pemerintah menyandang pedang. Pemerintah adalah hamba Allah untuk membalaskan murka Allah atas mereka yang berbuat jahat. Sebab itu perlu kita menaklukkan diri, bukan saja oleh karena kemurkaan Allah, tetapi juga oleh karena suara hati kita. Itulah juga sebabnya maka kamu membayar pajak. Karena mereka yang mengurus hal itu adalah pelayan-pelayan Allah. (Rom. 13:1-6) Masalah pemerintahan disinggung Rasul Pau- lus dalam surat ini mungkin karena kota Roma adalah ibu kota Kerajaan Romawi, bahkan ibu kota dunia saat itu, sehingga "bau" kekuasaan sangat menyolok. Dan melalui surat yang terinspirasi ini kita tahu bahwa hadirnya pemerintahan di muka bumi ini adalah kehendak Tuhan bahkan pemerintah disebut hamba Allah. Mengapa demikian? Dim ulainya Pem erintahan Manusia Sejak manusia jatuh ke dalam dosa dan jumlah manusia semakin banyak, maka Tuhan tahu bahwa akan terjadi perbuatan jahat antara satu manusia terhadap yang lain. Ketika Kain membunuh Habel, Kain tahu bahwa suatu hari ia pasti akan dibalas oleh salah satu saudaranya yang lain yang mengasihi Habel. Terlebih ketika jumlah manusia sudah semakin banyak, maka pasti akan terjadi balas- membalas satu sama lain sehingga dendam kesumat antar manusia akan merusak hati nurani manusia. Jika hal demikian terjadi maka tidak ada satu manusia pun yang bisa hidup tentram di muka bumi ini. Untuk itu maka sesudah air bah, Tuhan menetapkan hukuman mati bagi manusia yang membunuh manusia lain. Semua theolog melihat masa sesudah air bah adalah masa dimulainya Human Government (pemerintah- an manusia), dan pengaturan hukuman mati (Capital Punishment) adalah undang-undang pertama yang pernah Tuhan umumkan. Dan iblis melalui Amnesty International berusaha menghapus hukum pertama yang Tuhan umumkan ini. Bersambung ke hal.sebelah Kongres Kristen Fundamentalis ke-7 telah terlaksana dengan baik oleh kasih karunia Tuhan. Banyak orang tidak tahu bahwa Fundamentalis adalah kelompok yang memegang teguh kepada dasar (fondasi) ajaran Kitab Suci agamanya. Tentu kelompok fundamentalis tiap-tiap agama berbeda sifatnya sesuai dengan sifat kitab sucinya. Kalau kitab sucinya mengajarkan kasih, maka fundamen- talisnya akan penuh kasih. Sebaliknya jika kitab suci yang diusungnya mengajarkan kekerasan maka fundamentalisnya akan melakukan banyak kekerasan. Dokter Steven E. Liauw, M.Div., kini se- dang belajar di USA untuk program DRE. Mohon pembaca doakan agar dapat menye- lesaikan programnya sesuai dengan rencana dan akan kembali memperkuat tim akademis STT GRAPHE. Pada tanggal 22 Oktober 2005, mulai jam 09.00 hingga jam 15.00 di STT GRAPHE akan diselenggarakan seminar doktrin tentang gereja (Ecclesiology). Ini adalah kesempatan yang sangat baik bagi gembala jemaat atau orang Kristen awam yang ingin tahu tentang gereja yang alkitabiah. Pada tanggal 29 Oktober 2005 mulai jam 09.00 sampai jam 15.00, Dr. Liauw akan berbicara pada seminar di Bekasi Timur, GKBJ Bekasi, Ruko Bekasi Jaya Blok B. No.27 Jl. Ir. H. Juanda (depan Alfa Bekasi). Bagi pencinta kebenaran yang bertempat tinggal di Bekasi dan sekitarnya dipersilakan menghadiri seminar tersebut. Manfaatkan kesempatan yang sangat jarang ini.
Tugas Utam a Pem erintah Perbedaan antara negara dengan peme- rintah adalah bahwa negara merupakan sebuah wilayah yang dihuni oleh sejumlah manusia d a n m e m ilik i a p a r a t p e m e r i n t a h (administrator). Pemerintah adalah salah satu komponen dari tiga komponen utama sebuah negara. Tanpa pemerintah atau salah satu dari tiga komponen tersebut tidak ada negara. Ada berbagai bentuk atau sistem pemerintahan yang dipakai untuk mewujudkan sebuah nega- ra, misalnya kerajaan, parlementer, republik, dll. Apapun bentuk atau sistem pemerintahan yang terbentuk oleh sejumlah orang di sebuah wilayah, yang Tuhan ingin pemerintah tersebut kerjakan ialah sebagai administrator yang baik dan penegakan hukum yang tanpa pandang bulu. Ada pengaturan administrasi misalnya mencatat orang yang lahir, yang mati, yang kawin dengan seadil-adilnya. Karena ada aparat administrasi maka diperlukan dana untuk menggaji mereka maka rakyat dikenakan pajak. Tentu Tuhan ingin agar pengaturan pajak bersifat seadil-adilnya, bukan orang kaya dipajak banyak-banyak dan orang miskin disubsidi. Ini sistem pemerintahan "Robin hood" atau semi komunis. Administrator seharusnya mencari tahu mengapa ada sebagian orang kaya dan sebagiannya miskin? Apakah itu akibat dari pengaturan administrasi yang bersifat menekan atau yang bersangkutan malas, bodoh dan lain sebagainya. Apakah seseorang kaya karena warisan, atau karena hasil korupsi? Kalau malas, maka tentu harus dicambuk bukan disubsidi, sedangkan kalau b o d o h b e r a r t i p e n g a t u r a n s i s t e m pendidikannya yang harus diperbaiki agar semua rakyat menjadi pintar, memiliki ketrampilan dan menjadi makmur. Yang lebih penting dari pada pengaturan administrasi ialah penegakan hukum. Inilah yang Rasul Paulus maksudkan dengan anak kalimat, "karena tidak percuma pemerintah menyandang pedang". Tugas utama peme- rintah ialah menjaga agar jangan sampai manusia-manusia di wilayah pemerintahannya saling menjahati, dan saling membalas dendam atas kejahatan yang menimpanya. Karena ada pemerintah yang akan membalaskan kejahatan yang menimpa anggota keluarga seseorang, maka ia tidak perlu melakukan pembalasan sendiri. Misalnya, ayah seseorang dibunuh dengan perencanaan karena ingin mengambil hartanya. Adalah tugas pemerintah untuk mengusut dan menangkap orang yang telah membunuh ayah orang tersebut. Dan jika pembunuh ternyata masih famili mereka dan pembunuh tersebut memohon ampun pada anggota keluarga korban, pemerintah tetap 2 harus menangkap dan menghukum si pembunuh. Si pembunuh telah melanggar hukum yang dibuat oleh pemerintah yang direstui Allah. Si pembunuh bukan hanya bersalah kepada keluarga korban, melainkan kepada Allah yang menciptakan manusia dan pemerintah yang membuat hukum. Sesuai tentu dengan pengajaran Tuhan Yesus keluarga korban harus mengampuni, tetapi pemerintah tidak bisa mengampuni karena pemerintah bukan pribadi dan pemerintah bekerja sesuai hukum bukan sesuai dengan perasaan pribadi pejabatnya. Apapun kata keluarga korban, pemerintah harus menuntut si pembunuh dengan hukuman mati, karena kategori pembunuhan berencana seharusnya ganjarannya adalah hukuman mati. Tidak ada hukuman yang lebih setimpal daripada hukuman mati bagi pembunuh berencana. Mungkin di dalam keluarga besar korban ada yang tidak bisa mengampuni si pembunuh, toh ia bisa puas karena yang membunuh anggota keluarganya juga dihukum mati. Apakah ini melanggar hak asasi manusia? Mustahil, karena orang yang telah mematikan orang secara tidak memiliki hak asasi untuk hidup lagi. Dan hukum an demikian diperlukan untuk memperingatkan kepada orang-orang yang berencana membunuh orang. terencana Sebaliknya jika yang mematikan orang secara berencana hanya dihukum sepuluh tahun penjara, itu tidak adil, karena korban perbuatannya telah mati, sementara ia hanya dikurung sepuluh tahun. Bahkan bisa dika- takan makan-tidur sepuluh tahun. Yang mela- kukan kejahatan harus mendapat ganjaran yang setimpal bahkan harus lebih berat agar orang-orang yang mungkin akan melakukan perbuatan serupa berpikir berkali-kali. Tuhan mau pemerintah menjadi penengah di antara seluruh rakyatnya. Kalau tetangga seseorang membunyikan alat musik dengan suara keras pada jam 12 malam seharusnya bukan tetangganya yang lain yang harus menegurnya. Siapapun yang terganggu oleh warga negara lain sepatutnya menelpon polisi dan memberitahukan gangguan yang dialami- nya dan polisilah yang menegur si penggang- gu. Dengan demikian tidak akan ada percek- cokan antar warga, sampai tawuran segala. Pemerintah bukan hanya mengadili perkara antar warga negara melainkan perlu mencegah timbulnya masalah antar warga lalulintas yang baik negara. Pengaturan mencegah bentrokan antar pemakai jalan. Demikian juga dengan pengaturan pada semua aspek kehidupan. Semuanya dilakukan dengan tujuan agar ada keadilan sehingga tidak ada bentrokan antar warga, semua warga negara hidup dalam damai. Orang-orang yang rajin dan baik serta yang berjasa bagi negara diberi hadiah, atau penghargaan. Sedangkan mereka yang nakal dalam bentuk yang paling ringan hingga yang paling berat tidak ada yang bisa lolos dari sanksi atau hukuman. Pada abad pertengahan di Eropa, orang yang malas ditangkap dan dimasukkan ke dalam sumur yang dilengkapi pompa tangan dengan kaki yang terikat pada dasar sumur. Sumur itu kemudian dialiri air, dan jika si pemalas mau hidup ia harus memompa air yang mengalir masuk. Jika ia malas maka ia akan mati kelelap. Sesungguhnya hanya ada dua sebab utama seseorang hidup miskin, yaitu; yang pertama sikap negatif dari diri atau kelompoknya, atau kedua ialah mendapat halangan dari luar sehingga tidak bisa bekerja. Kalau tidak mau bekerja itu berarti halangannya adalah diri orang itu sendiri atau malas. Bisa juga karena sikap negatif masyarakat di suatu daerah yang terlalu fanatik atau bahkan memusuhi orang yang sebenarnya bisa menciptakan lapangan kerja. Halangan dari luar bisa juga datang dari pemerintah, misalnya tidak ada KTP, didiskri- minasi pemerintah, dan lain sebagainya. Bahkan didiskriminasi pemerintah dan tidak punya KTP pun seseorang masih bisa bekerja kalau ia mau bekerja. Jika sebuah negara memiliki pemerintah yang mengatur adminstrasinya dengan adil dan tanpa benar, serta menegakkan hukum pandang bulu, maka niscaya negara tersebut pasti akan diberkati Tuhan. Negara Yang Menyim pang Dari Keinginan Tuhan Seandainya sebuah negara dijalankan oleh perangkat pemerintah yang menyelenggarakan administrasi secara korup dan diskriminatif, maka pasti segala bentuk ketidakadilan akan muncul dimana-mana. Karena diskriminatif maka keturunan suku tertentu dipersulit dalam s u lit a d m in is tr a s i n e g a r a . M e r e k a mendapatkan akte kelahiran, sulit men- dapatkan akte nikah, sulit mendapatkan KTP bahkan sulit mendapatkan akte mati. Di negara demikian sudah pasti kegiatan ibadah agama minoritas akan dipersulit. Karena kesulitan m e m p e roleh p elayanan ad m in is tr a s i, kehidupan mereka tertekan, bahkan sebagian hidup sangat miskin karena tidak bisa tidak bisa mendapatkan bersekolah, dan pekerjaan yang layak. Negara yang demikian tentu sudah dekat pada kutuk, karena berdosa besar secara kemanusiaan. Terlebih lagi jika diikuti juga dengan penegakan hukum yang sesungguhnya adalah
pelanggaran hukum. Aparat penegak hukum- nya justru memeras rakyatnya dengan berbagai cara dan alasan. Bahkan mereka bukan melakukan kejahatan secara perorangan, melainkan secara institusi. Bayangkan kalau polisinya berani memeras orang di depan teman-teman dan komandannya. Jika sampai pada kondisi demikian, berarti keseluruhan polisinya sudah bejad. Kalau kejaksaan juga memeras orang yang didakwa didepan teman- teman dan hasilnya disetorkan kepada atasan- nya maka berarti seluruh kejaksaan sudah bejad. Apalagi kalau anggota hakimnya juga berani memasang tarif untuk menjual perkara maka berarti seluruh kehakiman di negara itu sudah bejad. Jika ada negara sampai pada tahap demi- kian, maka negara itu sudah pasti terkutuk karena keberadaan sebuah negara sebagai- mana diinginkan Tuhan bukan hanya tidak terpenuhi melainkan negara itu sendiri sudah merupakan sebuah lingkaran kejahatan. Kebe- radaan negara tersebut lebih buruk daripada tidak ada negara, artinya lebih baik manusia di wilayah tersebut hidup sesuai dengan hukum rimba dari pada di bawah pemerintah yang menindas. Dalam hukum rimba masing- masing masih membangun pertahanannya sendiri, ada yang membuat senjata sendiri dan ada yang berlatih bela diri (misalnya keadaan di Tiongkok pada zaman Kungfu). Pemerintah bejad lebih buruk dari hutan rimba adalah karena masyarakatnya tidak diperbolehkan membalas kejahatan, bahkan mereka juga tidak diperbolehkan untuk membela diri. Misalnya masyarakat tidak diperbolehkan memiliki senjata bahkan memiliki parang saja tidak boleh sementara itu setiap saat mereka bisa diserang dan aparat hukum pemerintah tidak berbuat apa-apa. Dan jika anggota keluarga mereka terbu- nuh, andai pembunuhnya tertangkap namun hanya dihukum lima atau enam tahun penjara. Masyarakat di negara demikian tidak ada pilihan lain selain berseru kepada Tuhan yang maha adil. Dan yang tidak percaya kepada Tuhan berusaha membalas kejahatan yang menimpanya sehingga anarkisme merajarela. Tentu Tuhan yang maha adil, yang mende- ngarkan seruan orang-orang yang tertindas, akan bertindak untuk mengutuk negara demikian karena keberadaan negara tidak sesuai dengan kehendak Tuhan. Apakah ada negara yang demikian di muka bumi? Mungkin ada. Menurut berita di media cetak maupun elektronik di Afrika ada beberapa negara yang kondisinya sebagaimana yang digambarkan. Gambaran penulis tentang negara yang baik sebagaimana yang dikehen- daki Tuhan dan yang bejad yang akan dikutuk Tuhan tidak ditujukan kepada negara mana- pun. Untuk itu tidak ada pihak yang patut tersinggung, melainkan semua pembaca dipersilakan menyocokkan uraian penulis dengan berita manca negara yang didengar melalui TV maupun surat kabar. Tujuan tulisan ini adalah untuk menje- laskan alasan Rasul Paulus menulis dalam surat Roma bahwa pemerintah adalah hamba Allah. Banyak orang Kristen tidak mengerti fungsi negara atau pemerintah di hadapan Allah. Allah yang maha tahu dan bijak me- ngerti bahwa kalau tidak ada pemerintah maka pasti akan ada banyak tabrakan di persim- pangan jalan dan orang yang lebih kuat pasti akan menang. Pemerintah didirikan agar bisa mengatur masyarakat dengan seadil-adilnya. Dan aparat hukum diadakan agar masyarakat tidak saling menjahati dan kalau ada yang berbuat jahat akan dihukum lebih berat dari akibat perbuatannya. Jadi, orang Kristen diperintahkan untuk menghormati pemerintah yang berfungsi sebagaimana mestinya sesuai dengan akal sehat dan Alkitab. Pemerintah yang tidak menangkap orang yang membakar rumah kita tentu tidak patut dihormati. Sekalipun kita tidak boleh membalas kejahatan karena kita percaya pada akhirnya Allah akan membalas- kan segala ketidakadilan yang belum mendapat hukuman semestinya di bumi, namun orang Kristen atau warga negara yang merasa tertindas bisa berseru, berdoa, atau membawa kasusnya ke hadapan Tuhan dan memohon keadilanNya. Perumpamaan Tuhan Yesus tentang seo- rang hakim dan janda dalam Lukas 18:1 dst. Yesus mengatakan suatu perumpamaan kepada mereka untuk menegaskan, bahwa mereka harus selalu berdoa dengan tidak jemu-jemu. Kata-N ya: "D alam sebuah kota ada seorang hakim yang tidak takut akan Allah dan tidak menghormati seorangpun. Dan di kota itu ada seorang janda yang selalu datang kepada hakim itu dan berkata: Belala h hakku terhadap lawanku. Beberapa waktu lamanya hakim itu menola k. T etapi kemudian ia berkata dalam hatinya: W alaupun aku tidak takut akan Allah dan tidak menghormati seorangpun, namun karena janda ini menyusahkan aku , baiklah aku membenarkan dia, supaya jangan terus saja ia datang dan akhirnya menyerang aku." Kata T uhan: "Camkanlah apa yang dikatakan hakim yang lalim itu! T idakkah Allah akan membenarkan orang-orang pilihan-N ya yang siang malam berseru kepada-N ya? D an adakah Ia mengulur-ulur waktu sebelum m enolong mereka? Ak u berk a ta k e p a da m u : segera membenarkan mereka. A k an tetapi, jika Anak M anusia itu datang, adakah Ia mendapati iman di bumi?" Ia a k an Banyak orang salah mengartikan ayat ini sehingga seolah-olah orang Kristen boleh merengek-rengek meminta sesuatu kepada Tuhan, dan Ia akan memberikan. Sama sekali tidak! Tuhan memakai perumpamaan ini untuk mengajarkan bahwa Ia jauh lebih bermoral daripada hakim yang buruk itu. Kalau hakim itu membela perkara janda ini karena bosan didatangi terus, maka Allah akan membela orang yang diperlakukan tidak adil bukan karena bosan diseru-serukan terus melainkan karena Ia adalah Allah yang maha adil dan maha baik kepada seluruh makhlukNya. Kalau menyangkut keadilan, walaupun korban bukan muridNya (orang Kristen) tetapi cukup korban adalah seorang manusia yang diciptakan sesuai dengan gambar dan peta Allah, maka Allah pencipta manusia akan membelanya. Apalagi jika ia berseru-seru dalam penindasannya. Tuhan akan mengutuk pemerintah yang melakukan penindasan terhadap manusia ciptaanNya, atau yang tidak m e n e g a k k a n k e a dilan atas m anusia ciptaanNya. Pemerintah yang baik, yang menjalankan kuasanya sesuai dengan kehendak Tuhan patut dihormati bahkan didoakan. Yang sesuai dengan kehendak Tuhan adalah yang menegakkan hak asasi manusia karena Tuhan menciptakan manusia dan memberikan hak asasi kepadanya. Pemerintah yang sesuai dengan kehendak Tuhan juga adalah yang membuat hukum sesuai dengan akal sehat serta penuh rasa keadilan. Pemerintah yang sesuai dengan kehendak Tuhan menertibkan aparat penegak hukumnya sehingga mereka bertindak sesuai dengan aturan hukum dan tentu rasa keadilan dan kepatutan. Orang Kristen harus berdoa agar pemerintah dimana ia menjadi warga di dalamnya menuju ke keadaan sesuai dengan kehendak Tuhan. Tetapi jika pemerintah menyimpang dari segala kepatutan dan terjadi penindasan, penuh ketidakadilan, korupsi dan diskriminatif, maka orang Kristen tidak boleh segan-segan berseru kepada Tuhan dan berdoa agar Tuhan melenyapkan pemerintah demikian serta menggantikannya dengan pemerintah yang menghormati hak asasi manusia dan yang menegakkan hukum yang sesuai dengan akal sehat dan penuh keadilan. Tuhan tidak mengi- jinkan pribadi melakukan tindakan pem- balasan dengan kekerasan, melainkan menyu- ruh kita berseru kepadaNya seperti janda yang diumpamakanNya. Ia datang kepada hakim yang fasik. Kita datang kepada Allah yang adil, Ia pasti akan bertindak lebih dari hakim tersebut. Dan tindakannya dahsyat, bisa berupa gempa bumi, badai, bahkan berbagai hal yang sungguh-sungguh dahsyat. Kalau manusia yang membalas biasanya tidak seberapa, tatapi kalau Allah yang menghukum itu sungguh dahsyat.*** 3
Belakangan ini sebagian orang Kristen mengalami perasaan ketakutan karena tempat ibadah mereka didatangi oleh sekelompok orang yang berdemonstrasi menuntut tempat itu tidak dipakai untuk kebaktian. Bahkan ketika Pedang Roh ini sedang ditulis, di surat kabar diberitakan bahwa sejumlah gereja di Kelapa Gading, Pluit, dan Muara Karang diancam akan ditutup. Berita telah menyebabkan sebagian orang Kristen resah dan gelisah. Dalam keadaan demikian penulis bertanya di dalam hati, dan juga kepada anggota jemaat penulis, siapakah yang perlu kita takuti? ini Kita Orang Yang Pasti Masuk Sorga. Tadinya kita adalah orang berdosa yang pasti masuk Neraka. Karena upah dosa ialah maut, maka sekecil apapun dosa kita, maka kita pasti akan masuk Neraka. Dosa tidak dapat dihapuskan dengan amal, ibadah, dan berbagai perbuatan manusia. Dosa hanya dapat diselesaikan dengan penghukuman. Itulah sebabnya sejak manusia jatuh ke dalam dosa Allah segera menjanjikan Penye- lamat. Sambil menantikan kedatangan Sang Penyelamat Allah perintahkan manusia mela- kukan ibadah simbolik yaitu menyembelih domba di atas mezbah untuk menggambarkan Sang Penyelamat dan proses penyelamatanNya yang menggantikan manusia menerima penghukuman dosa manusia. Kedatangan Yesus Kristus adalah keda- tangan Anak Domba Allah yang menghapus dosa isi dunia. Kematian Yesus di kayu salib adalah penggenapan ibadah simbolik penyem- belihan domba di atas mezbah. Yesus telah menanggung dosa seisi dunia, bukan dosa orang pilihan saja, melainkan dosa seisi dunia (Yoh.1:29, Ibr.2:9, I Yoh.2:2). Selanjutnya ketetapan Allah bahwa setiap orang yang bertobat dan percaya kepadaNya maka semua (dulu, sekarang dan akan datang) dosanya akan dihitung oleh Allah tertanggung di kayu salib. Sejak orang tersebut bertobat, maka ia dimeteraikan oleh Roh Kudus (Ef.1:213), tidak perlu penumpangan tangan, dan menjadi orang kudus secara posisi di 6 hadapan Allah (I Kor.1:2, Ef.1:1). Sejak saat itu kita menjadi orang kudus secara hati (Nature) sesuai Ef.1:13, dan juga kudus secara posisi sesuai dengan I Kor.1:1, Ef.1:1. Dan sejak saat itu apapun yang terjadi kita PASTI masuk Sorga. Sebelum masuk Sorga Allah perintahkan kita membangun karakter yang kudus untuk bersaksi bagi Bapa kita yang kudus dengan membentuk karakter yang kudus (II Kor.7:1). Jadi pembaca sekalian, bagi orang yang sudah bertobat dan percaya dengan segenap hati bahwa Yesus telah disalibkan baginya dan kini ia sedang hidup menggantikan Yesus, apapun yang terjadi kita pasti masuk Sorga. Orang yang dalam keadaan demikian menertawakan maut. Apa itu maut, apa itu kematian, apa itu ancaman? Berim an Kepada Kebenaran Atau Kebohongan? Ada umat Agama yang dibohongi oleh pemimpin mereka yang merekrut mereka menjadi pasukan berani mati dengan mem- buatkan mereka kunci plastik sambil meya- kinkan mereka bahwa mereka akan pergi berperang untuk Allah dan kalau mereka mati maka mereka langsung masuk Sorga dengan kunci plastik itu. Ada juga yang memancing orang muda untuk berkorban nyawa dengan mengatakan bahwa mereka akan diberi wanita- jika mer e k a b e r a n i w a n ita mengorbankan nyawa mereka, seolah-olah masih ada pelacuran di Sorga. Padahal kata Tuhan kita akan hidup seperti malaikat yaitu tidak berhubungan sex lagi. c a n tik Pada masa awal masa kekristenan, Ste- phanus mati dirajam sambil berseru kepada Allah yang membuka pintu langit untuk me- nyambutnya. Dan dalam perjalanan sejarah kekristenan tak terhitung banyaknya orang Kristen alkitabiah yang telah mati dengan tersenyum atau sambil menyerahkan nyawanya kepada Tuhan. Polikarpus diikat di sebuah tiang dengan ancaman dibakar hidup-hidup jika ia tidak mau menyangkali imannya. Ia berkata bahwa sampai ia berumur delapan puluh tahun Tuhan tidak pernah tidak setia kepadanya, bagaimana a k a n m e n ya n g kaliN ya. m u n g k in P e n g a n ia ya n ya m enja d i m a r a h d a n membakarnya hidup-hidup. Felix Manz seorang pengikut Zwingli, teman sekerja John Calvin, yang bertobat dan meyakini iman kaum Anna Baptis, ditenggelamkan oleh Zwingli di sungai Limnat pada tanggal 5 Januari 1527. John Bunyan, penulis buku Perjalanan Seorang M usafir (Pilgrim Progress), dipenjarakan 12 tahun oleh gereja Inggris. ia Kolom ini tidak cukup untuk menuliskan kisah pahlawan-pahlawan iman yang telah mendahului kita yang telah dengan gagah berani menantang maut. Yang paling mengesankan ialah ibu kandung Felix Manz, yang berseru kepada anaknya yang sedang digiring untuk ditenggelamkan oleh salah satu pendeta Gereja Reform, agar anaknya tetap setia, nanti akan bertemu di Sorga. Ketika Felix ditenggelamkan, sebelum air menutup wajahnya ia berseru dalam bahasa Latin In m anus tuas, Domine, commendo spiritum m eum" tanganMu, Tuhan, kuserahkan rohku). (ke dalam Jika ada orang Kristen yang ketakutan ketika diancam, atau hanya ada segelintir, ya katakanlah satu juta orang berdemonstrasi di depan gereja, yang ada di pikiran penulis adalah, apakah ia sungguh-sungguh telah lahir baru? Apakah orang Kristen yang ketakutan itu sungguh yakin bahwa ia telah beriman kepada kebenaran, bahwa kalau ia mati maka ia pasti akan masuk Sorga? Orang-orang beriman kepada kebohongan telah dengan gagah berani untuk mati padahal mereka pasti akan menderita amat sangat di Neraka, lalu mengapakah orang Kristen yang lahir baru, yang percaya kepada firman Allah yang benar bisa mengalami ketakutan? Sungguhkah anda orang Kristen yang telah lahir baru? Kepada Siapakah Kita Harus Takut? Sejak seseorang dilahirkan kembali di dalam Tuhan, ia adalah milik Tuhan dan wajib hidup menggantikan Tuhan. Karena Tuhan telah mati menggantikannya, maka ia patut
hidup menggantikan Tuhan. Karena hidup menggantikan Tuhan, maka dalam kehidupan sehari-hari ia harus mengetahui segala hal yang Tuhan inginkan bagi dirinya. Hidupnya bukan miliknya, melainkan milik Tuhan Yesus yang telah mati baginya. Dalam menjalankan hidup yang adalah milik Tuhan seseorang harus menghidupi kehidupannya dengan penuh rasa takut akan Tuhan. Sisa hidupnya adalah untuk menye- nangkan hati Tuhan melalui melakukan seluruh kehendakNya. Lalu dimanakah kita tahu akan kehendak Tuhan? Jelas kehendak Tuhan ada dalam firmanNya, bukan di dalam mimpi dan berbagai penglihatan maupun suara bisikan yang bisa dilakukan iblis. Kehendak Tuhan ada di dalam Alkitab. Tuhan menghendaki agar setiap orang yang telah dilahirkan kembali semakin hari semakin mengerti kebenaran yang telah dituliskanNya dalam Alkitab. Tuhan juga menghendaki selain mengerti kebenaran, muridNya tingkah lakunya. Dalam berjemaat Tuhan menghendaki agar dalam jemaat diajarkan hal-hal yang tepat sesuai dengan Alkitab dan jemaat dijalankan sesuai dengan ketentuan-ketentuan Alkitab. juga semakin kudus Orang Kristen tidak perlu takut kepada siapapun jika tidak melakukan kejahatan. Bernyanyi, membaca firman Tuhan, berdoa atau segala sesuatu yang dilakukan dalam kebaktian itu bukan kejahatan. Oleh sebab itu orang Kristen yang melakukan kebaktian tidak perlu takut kepada siapapun. Sesungguhnya tidak ada hukum yang sesuai dengan akal sehat yang bisa melarang orang Kristen melakukan kebaktian. Karena tidak ada hukum yang melarang orang bernyanyi, melarang orang membaca Alkitab, apalagi melarang orang berdoa. Jadi, melakukan kebaktian itu sama sekali bukan sebuah kejahatan, bahkan bukan suatu kesalahan. Tuhan sudah tahu bahwa banyak orang Kristen adalah penakut, padahal penakut ada- lah orang yang pertama masuk Neraka (Wah.- 21:8). Oleh sebab itu selain memerintahkan murid-muridNya untuk memuridkan orang lain atau semua bangsa, Ia menambahkan bahwa Ia menyertai orang yang melaksanakan tugasnya sampai akhir zaman. Selama kita takut kepada Tuhan, yaitu mematuhi perintahNya,dan menghidupi kehidupan yang dikehendakiNya, dan berjemaat sesuai dengan ketetapanNya, maka janjiNya pasti ditepatiNya. Hanya orang yang tidak lahir baru, atau orang Kristen yang lemah iman, yang akan ketakutan menghadapi ancaman. Kalau dilihat dari sisi positifnya, penganiayaan dan ancaman diijinkan Tuhan untuk membuang orang-orang yang kristen-kristenan dan akhirnya tinggallah Kristen sejati yang sungguh-sungguh lahir baru, yang tahu persis bahwa yang perlu ditakuti hanyalah Tuhan bukan manusia. Dan janganlah kamu takut kepada m ereka yan g dapat membunuh tubuh, tetapi yang tidak berku asa membunuh jiwa; takutlah teru tam a kepada D ia yan g berku asa membinasakan baik jiwa m aupun tubuh di dalam neraka (Mat.10:28). Persiapan Apakah Yang Patut Dilakukan? Orang Kristen alki- tabiah harus selalu ingat bahwa kita tidak boleh m e la kukan kekeras a n (anarkis). Tuhan tidak mengijinkan kita mela- kukan kejahatan karena perbuatan jahat kita akan membuktikan kita bukan anak-anak Allah melain- ib lis kan an a k - a n a k s e b a g a i m a n a T u h a n a r g u m entasik a n p a d a o r a n g - o r a n g F a r i s i . s i a p a ya n g B a r a n g melakukan kejahatan bukan berasal dari Allah melainkan dari iblis (Yoh.8:44). Tuhan mau kita cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati. Dalam bahasa aslinya "tulus" i ), dalam KJV diterjemahkan (a harmless yang artinya tidak membahayakan kalau secara literal semestinya diterjemahkan innocent artinya tak bersalah. Betul kita tidak ada salah karena bernyanyi tidak mungkin salah, dan berdoa tidak mungkin salah, apalagi membaca Alkitab dan menjelaskan Alkitab, semua yang dilakukan dalam kebaktian bukanlah sesuatu yang salah. Lalu kita diam saja sambil melihat rumah kita dihancurkan? Ini bodoh, bahkan dungu! v k e r a i o Pertama kita laporkan kepada pemerintah, karena Allah mendirikan pemerintah di muka bumi ini adalah untuk membalas kejahatan manusia yang menjahati manusia lain. Untuk zaman sekarang ini, di atas pemerintah sebuah negara masih ada Perserikatan Bangsa-bangsa yang dibentuk untuk menyelesaikan masalah antar negara. seharusnya menyelesaikan masalah antar warganya. Dan kalau negara tidak mau berfungsi seharusnya kita bisa naik banding ke PBB. Seharusnya PGI, PII, KWI, entah apalagi organisasi yang didirikan di luar Alkitab, pemimpin-pemimpin denominasi atau "pendeta" yang merasa diri Jadi, negara pemimpin, bisa melakukan tugas ini. Pergi ke komisi hak asasi manusia PBB, dan mengundang mereka datang untuk melihat keadaan penjaminan hak asasi di negara yang meratifikasi artikel hak asasi manusia. Sesungguhnya tindakan antisipasi ialah menunjukkan bahwa kita tidak takut, sama sekali tidak takut, karena kita adalah orang yang bukan hanya berani mati bahkan sudah siap mati. Bahwa kita adalah orang yang berfalsafah mati itu untung. Si pelaku anarkis berani mati, kita bahkan siap mati, dan siap masuk Sorga. Kita bisa mencetak brosur yang isinya mengantisipasi atau yang menyerang hati, bukan menyerang badan. Misalnya brosur yang isinya menyimpulkan bahwa siapapun yang berbuat anarkis bukan berasal dari Allah yang maha kasih, melainkan dari iblis yang dari mulanya adalah pembuat kejahatan. Brosur ini bisa dibagikan di lingkungan atau kemana saja. Intinya, sebarkanlah brosur- brosur sebagai respons dari ancaman. Kita tidak boleh menyerang badan atau merusak barang orang, tetapi kita bisa memakai tulisan untuk menyerang pikiran orang. Bahkan stiker yang sering kita lihat tertempel di bumper atau kaca belakang mobil sering kali isinya kurang cerdas. Ada yang tulisannya "I Love Jesus", ini stiker bodoh. "You love Jesus" itu urusan diri sendiri dan tidak perlu pamer-pameran. Bahkan stiker stiker yang begini akan menimbulkan tandingan yang konyol-konyol juga. Cobalah orang Kristen pasang stiker yang bunyinya "Tuhan melakukan kebaikan, Iblis melakukan kejahatan." Penulis pernah memasang tulisan (bukan stiker melainkan tulisan yg digunting) di kaca belakang mobil tulisan yang berbunyi, "Agama Yang Baik Menghasilkan Umat Yang Berbuat Baik Pada Umat Agama Lain." 5
Mungkin bisa membuat stiker yang berbunyi "Semua Perbuatan Anarkis Berasal Dari Iblis, Bukan Dari Tuhan." Dengan stiker-stiker demikian kita bisa menusuk hati orang-orang yang sedang berpikir untuk melakukan sesuatu yang jahat terhadap gereja. Mereka perlu disadarkan bahwa sudah bukan zamannya melipatgandakan umat atau mempertahankan umat dengan kekerasan. Ini zaman globalisasi, dimana PBB turut serta mengawasi negara- negara, record negara dalam terutama penegakan hak asasi manusia. Bung Karno, telah memproklamirkan kemer- dekaan rakyat Indonesia. Lalu jika sebagian rakyat tidak merdeka melakukan ibadah di rumahnya sendiri, berarti mereka masih belum merdeka. Kalau belum merdeka, maka tidak ada pilihan lain selain berjuang untuk merdeka. Karena kita tidak diijinkan Tuhan untuk berjuang dengan pedang dan lembing, maka kita bisa berjuang dengan pena dan kertas, dengan kain dan tinta, dengan radio dan televisi. Selain selebaran dan stiker, gereja perlu menyiapkan spanduk yang bunyinya menusuk hati, misalnya; "Betulkah Di Indonesia Ada Kebebasan Beragama?" Atau spanduk yang berbunyi, "Kami Adalah Warga Negara Yang Memiliki Hak, Bukan Rakyat Jajahan!" Kalau gereja dirusak atau dibakar, maka gereja bisa memasang spanduk yang berbunyi, "Gedung In i R u s a k K a r e n a N e g a r a G a g a l Mengamankan Rakyatnya." Bisa juga dengan spanduk yang berbunyi, "Merusak Rumah O rang, Suku Primitif Saja Tahu Itu Kejahatan." Intinya, orang Kristen tidak boleh mem- balas kejahatan, tetapi orang Kristen bisa Berargum entasi Dengan Akal Sehat Orang Kristen harus berjuang untuk kebebasan beriman dan kebebasan memprak- tekkan iman di rumahnya sendiri. Kalau di rumah kita sendiri kita tidak boleh bernyanyi dan tidak boleh membaca Alkitab serta tidak boleh berdoa, dan tidak boleh mengajak teman-teman kita melakukan itu, maka kondisi orang Kristen di Indonesia sekarang lebih parah dari zaman penjajahan Belanda dan Jepang. Betulkah pemerintah Republik Indonesia sebegitu ketat dengan ijin peruntukan bangun- an? Betulkah semua trotoar telah berfungsi sebagai trotoar? Betulkah tidak ada rumah SISA ACARA GRAPHE TAHUN 2005 YANG MASIH DAPAT DIIKUTI SEMUA SIMPATISAN Tgl. | Hari | Bulan | Acara 22 29 31 O kt -2 N ov 19 3 11 17 18 24 31 Seluruh Acara Diselenggarakan Secara Gratis kecuali yang bertanda * Sabtu Sabtu O ktober O ktober Seminar D oktrin G ereja Alkitabiah - Seminar T entang Akhir Zaman di Bekasi T imur - (Spiritual Refreshing Camp) SRC VII di Puncak * Sabtu Sabtu M inggu Sabtu M inggu Sabtu Rabu N ovember - Seminar ttg Pokok-pokok Utama Iman Kristen Alkitabiah di Singkawang D esember D esember D esember D esember D esember D esember Perayaan Natal Pemuda Remaja - Perayaan Natal Anak-anak Sekolah M inggu - Kebaktian T utup Semester ST T GRAPHE - Perayaan Natal Umum - T our Persahabatan VII* (T ergantung pada minat anggota jemaat) - Acara T utup T ahun 2005 (Kesaksian & T ukar Kado membalas melalui kecerdikan. Ketika anggota Kongres A m erika mempermasalahkan keabsahan Papua sebagai wilayah Indonesia, hal ini sangat mengusik elit politik kita. Pemimpin negara harus menyadari bahwa zaman sekarang tidak ada negara yang bisa survive sendiri, dan kalau ada negara yang menindas atau membiarkan sebagian warganya ditindas oleh mayoritas maka negara lain akan turut berbicara. tinggal yang difungsikan sebagai apotik, sebagai tempat praktek dokter, sebagai gudang, sebagai home-industry, sebagai restoran, dan lain sebagainya? Mengapa ada orang boleh berjualan di jalanan, bahkan kalau menikah atau sunatan boleh memblokir jalan, bahkan boleh sembahyang di jalanan, lalu orang Kristen tidak boleh bernyanyi bersama teman-temannya di Mengapa tidak ada pemimpin Kristen yang muncul di TV yang berani berargumentasi rumahnya sendiri? Sejak 17 Agustus 1945, Proklamator, 6 secara akal sehat untuk memeriksa hati nurani rakyat Indonesia? Di daerah Pademangan, tepatnya di jalan Rajawali ada sebuah gereja (GKKK) yang halamannya diserobot oleh umat agama lain untuk membangun rumah ibadah mereka. Jangankan IMB, bahkan tanah pun hasil serobotan. Di daerah Utan Panjang, setelah mengalami kebakaran, kemudian terlihat sejumlah orang memegang kaleng meminta uang dari pengemudi kendaraan yang lewat. Dan tidak lama kemudian berdiri sebuah rumah ibadah, yang posisinya hampir kena badan jalan. Mungkinkah gedung tersebut ada IMB? Mungkinkah dikeluarkan IMB pada gedung yang posisinya hampir kena badan jalan? Mengapakah pemerintah RI sudah terang-terangan diskriminasi dan para pemimpin Kristen di Legislatif, Yudikatif dan Eksekutif diam saja? Mengapa ada orang yang tidak merusak rumah orang menangkap penjahat itu dan para pemimpin Kristen diam saja? Mereka pengecut atau hanya mementingkan diri sendiri? lain, polisi Tulisan ini terdengar agak keras, namun sesungguhnya bukan keras melainkan terlalu terus terang. Inilah yang disebut tulus seperti merpati, yaitu berterus terang. Mudah- mudahan keterusterangan ini bisa mencer- daskan dan menyadarkan sebagian orang Kristen dan menggugah hati nurani orang- orang yang hanya bisa melihat pihak lain namun tidak bisa melihat pihaknya. Konklusi Akhirnya, siapakah yang kita patut takuti? Saya hanya takut kepada Tuhan kare- na saya tidak melakukan kesalahan apapun yang membuat saya perlu takut kepada peme- rintah yang menyandang pedang. Tuhan memberikan kepada saya tugas untuk menja- dikan semua bangsa muridNya dan Ia berjanji akan menyertai saya. Keamanan saya bukan- lah tanggung jawab saya, melainkan tanggung jawab Tuhan. Tanggung jawab saya adalah melaksanakan perintahNya. Kalau Ia mau saya mati sekarang tidak ada seorang pun yang dapat menghalangiNya, dan jika Ia belum mau memanggil saya, tidak ada seorang pun yang bisa menyentuh saya. Takutlah akan Tuhan, terutama hamba- hamba Tuhan. Jangan sampai mengajarkan sesuatu yang bertentangan dengan Alkitab, dan tugas yang jangan diberikan oleh Tuhan. Jangan sampai karena situasi yang buruk kita jadi lalai, bahkan kita salah bersikap, yaitu lebih takut kepada manusia daripada Allah.*** lalai melaksanakan
SekolahTinggiTheologi GRAPHE Sebab itu am billah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kam u dapat m engadakan perlawanan pada hari yang jahat itu dan tetap berdiri, sesudah kam u m enyelesaikan segala sesuatu. Ef.6:13 Program yang D isediakan: D ip.T h. I (D iploma T heologia Satu) D ip.T h. II (D iploma T heologia D ua) D ip.T h. III (Diploma T heologia T iga) 36 Sks 72 Sks 108 Sks B.B.S. (Bachelor of Biblical Study - T anpa Bahasa Y unani - T anpa Skripsi 136 Sks. B.T h. (Bachelor of T heology) 136 Sks. H arus Lulus Bahasa Y unani D ua Semester - T anpa Skripsi S.PAK (Sarjana Pendidikan Agama Kristen) 160 Sks. T anpa Bahasa Y unani - H arus M embuat Skripsi M inimum 75 hal. 160 Sks. T anpa Bahasa Y unani - H arus M embuat Skripsi M inimum 75 hal. 160 Sks. H arus Lulus Bahasa Y unani D ua Semester - H arus M embuat Skripsi M inimum 75 hal. M .M in (M aster of M inistry) Sks sama dengan M BS T anpa Bahasa Y unani - H arus M embuat Skripsi M inimum 100 hal M .B.S. (M aster of Biblical Study) 36 Sks dari BBS/ B.T h. (ST T G) 40 Sks dari S.T h. (ST T Lain) 50 Sks Sarjana Sekuler H arus Lulus Bahasa Y unani D ua Semester - H arus M embuat Skripsi M inimum 100 hal M .D iv.(Master of Divinity) 76 Sks dari S.T h (ST T G ) 90 Sks dari S.T h. (ST T Lain) 96 Sks dari Sekuler H arus Lulus Bahasa Y unani D ua Semester - H arus M embuat Skripsi M inimum 150 hal M .T h (M aster of T heology) M elihat latar belakang pendidikan, kondisi transkrip dan kesanggupan dalam bahasa Y unani D .M in. (D octor of M inistry) M elihat latar belakang pendidikan, kondisi transkrip dan kesanggupan dalam bahasa Y unani K hu su s u ntuk D . M in, sebagian kewajiban dise- lesaikan di USA Untuk ST T lain SKS masih perlu lihat transkrip dan , masih perlu mutu akademisnya. Untuk D . M in menambah kewajiban tiga research paper minimal 40 halaman dan lulus, menyelesaikan Thesis dan lulus, serta lulus tes kecukupan bahasa Y unani yaitu sanggup menerjemahkan minimal 80% teks P.B.. Semua program di atas disediakan m elalui kerja- sam a dengan Tabernacle Baptist Theological Sem inary dan Em m anuel Baptist Sem inary. Kini tinggal sebagian kecil kewajiban (U ji Thesis) yang perlu diselesaikan di U SA karena sebagian telah disam paikan m elalui video. U ang pendafaran: 1S = Rp. 20,000.- 2S = Rp. 30,000.- U ang Kuliah Per- Sks: 1 =S Rp. 20,000.- Rp. 30,000.- 2 = S DaftarlahSegera! Jadwal Pendaftaran: - 1 April - 1 Agustus (untuk semester ganjil). - 1 September - 1 Januari (untuk semester genap). Alamat: JL. D anau Agung 2 N o.5-7 Sunter Agung Podomoro Jakarta Utara 14350 T elp. (021) 6471-4156, 651-8586, Fax. (021) 6450-786 Akhirnya program yang ditunggu-tunggu oleh banyak orang, yaitu program EXTENSION STT GRAPHE, kini dibuka. Dengan demikian para pelayan Tuhan yang tidak bisa meninggalkan ladang pelayanan sudah bisa menikmati pelajaran STT GRAPHE yang fundamental dan alkitabiah hingga mencapai gelar yang diingininya. Untuk informasi yang lengkap silakan kirim Rp.10,000.- (sepuluh ribu rupiah) sebagai pengganti ongkos cetak formulir dan katalok STT GRAPHE beserta semua kete- rangan tentang program extension. Uang pendaftaran sebesar Rp.20,000.- (dua puluh ribu rupiah) bagi program S , 1 dan Rp.30,000.- (tiga puluh ribu rupiah) ba- gi program S . Uang kuliah 2 sebesar Rp.20,000.- (dua puluh ribu) per-SKS. untuk p r o g r a m S , d a n Rp.30,000.- (tiga puluh r ibu) per -Sks un t uk program S . 2 pembayaran Semua ditujukan ke rekening yayasan GRAPHE, Bank Central Asia (KCP Sunter Danau) A/C 419-3002971. Dan kirim fotocopy bukti setornya kepada kami. Kalau anda tidak mengirim bukti setor, kami tidak akan tahu sumber uang tersebut dari siapa. 1 Jika melalui Pos Wesel, tolong ditujukan kepada Yunus N. Jl. Danau Agung 2 No.5- 7, Jakarta Utara 14350. (Bapak Yunus adalah kepala bagian urusan pengiriman dan penerimaan). Jika Pembaca mengetahui ada orang yang ingin menjual buku rohani atau theologi bekas pakai, bahasa apapun, silakan menghubungi ST T G RAPH E. BERITA STT GRAPHE Sampai pada saat ini persentase tamatan STT GRAPHE yang berhasil membuka jemaat baru sangat menggembirakan. Salah satu kekhususan STT GRAPHE ialah kemampuannya dalam menghasilkan bukan hanya pelayan Tuhan biasa melainkan seorang pemimpin (leader) yang sanggup memulai jemaat baru. Hanya dalam beberapa bulan saja, Ev. Suandi Rangking sudah berhasil mendirikan satu jemaat di Kabupaten Sekadau, dan Ev. Silwanus Tefbana berhasil mendirikan jemaat di kota Sintang, dan Ev. Yohanes Wijaya berhasil mendirikan jemaat di kota Semarang. Semua keberhasilan tersebut a d a l a h ber ka t p e m b e k a l a n d a n penggemblengan di bangku kuliah, kerja keras yang bersangkutan di lapangan serta dukungan doa seluruh keluarga besar GBIA. Ev. Kurnia Kristanto telah dikaruniai seorang putra yang diberi nama Ruben, dan Ev. Mulyono dikaruniai seorang putra yang diberi nama James Ngui. Ev. Silwanus Tefbana akan melangsungkan pernikahan dengan Sdri. Rusti Rumapea pada tanggal 6 November 2005. Berita dari Ev. John Sung di kota Pontia- nak bahwa Tuhan memberkati pelayanannya dan demikian juga dengan Ev. Suandi Rang- king dan Ev. Silwanus. Pada tanggal 19 November 2005 Dr. Liauw berencana akan menjadi pembicara tunggal seminar sehari di kota Singkawang, Kalimantan Barat. Yang akan diseminarkan ialah Pokok-pokok Utama Iman Kristen Alkitabiah. Sangat diharapkan seminar tersebut akan membawa dampak positif bagi para alumni yang melayani di Kalimatan Barat. Harap semua pendukung mendoakan rencana tersebut.*** 7
Tulisan ini pernah dimuat di edisi-37. Tetapi karena dirasakan sangat dibutuhkan dalam topik edisi ini, maka dikutip ulang. ata Fundamental dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) edisi ke-2 tahun 1991, berarti ‘bersifat dasar atau pokok atau mendasar'. Kata tersebut berasal dari kata ‘fundamen' yang artinya asas, dasar, atau hakikat. Tetapi pada kamus yang sama kata ‘fundamentalis' diar- tikannya sebagai "penganut gerakan keagama- an yang bersifat kolot dan reaksioner yang selalu merasa perlu kembali ke ajaran agama yang asli seperti yang tersurat di dalam kitab suci." Arti yang diberikan oleh KBBI sebagian benar dan sebagian mengandung unsur bias yang subyektif dari kelompok tertentu. Kata ‘kolot' dan ‘reaksioner' itu aspek subyektif yang ditambahkan oleh team editor yang bias dan tidak bijaksana, kecuali jika kitab suci agama tersebut adalah benar-benar kolot. Sebab dua kata tambahan itu tidak cocok dengan arti kata fundamen dan fundamental yang memiliki arti positif. Padahal tambahan akhiran ‘is' hanyalah menunjuk kepada orang, tanpa merubah arti dasar katanya. Kalau kata fundamental berarti dasar atau asas, maka fundamentalis tentu berarti orang yang memegang teguh asas atau dasar. Jika tanpa kata-kata bias subyektif tersebut maka arti kata fundamentalis adalah "penganut gerakan keagamaan yang selalu merasa perlu kembali ke ajaran agama yang asli seperti yang tersurat di dalam kitab suci." Jika pembaca merenungkan makna kata fundamental, maka gerakan fundamental ada- lah gerakan yang positif karena menuju ke ajaran agama yang asli seperti yang tersurat di dalam kitab suci. Lalu selanjutnya akankah gerakan fundamental itu membawa kedamaian dan ketentraman bagi masyarakat atau seba- liknya, tentu tergantung pada hakikat kitab suci yang diusung oleh para fundamentalisnya. Jika hakikat kitab suci yang diusung oleh para fundamentalisnya adalah betul-betul berasal dari Allah serta mengajarkan jalan damai, misalnya dilandasi ayat-ayat "kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan," atau "segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka," maka semakin fundamental kelompok yang mengusung kitab suci tersebut, 8 pasti mereka akan semakin santun dan cinta damai. Tetapi sebaliknya jika kitab suci yang diusung kelompok fundamental mengajarkan mereka membunuh setiap orang yang berbeda iman dengan mereka, atau memegang prinsip "tujuan menghalalkan cara", maka semakin fundamental pengusung kitab suci tersebut pasti akan menghasilkan kengerian dan malapetaka yang semakin dahsyat di tengah- tengah masyarakat. Pembaca yang bijaksana dan penuh hik- mat, Kristen Fundamental adalah kelompok orang yang berjuang dengan segenap jiwa raga untuk mempertahankan keaslian kekristenan sehingga sama persis dengan yang dibawakan Tuhan Yesus dan yang diajarkan serta diimani oleh para rasul. Jika anda seorang Kristen yang telah dilahirkan kembali dan bersungguh- sungguh ingin menyenangkan hati Tuhan yang telah menyelamatkan anda, dan ada kehausan yang sangat besar terhadap kebenaran yang murni dari Alkitab, maka tidak ada jalan lain selain menjadi seorang Kristen Fundamental. EFEK DARI SISTEM PENAFSIRAN Lawan dari fundamentalis adalah kelom- pok kompromistis atau kelompok ignorance yaitu kelompok yang menganggap tidak perlu terlalu kukuh dalam memegang kebenaran ini disebut Alkitab. Biasanya kelompok kelompok Liberal (bebas) yaitu kelompok yang menafsirkan Alkitab secara bebas atau tidak mau terlalu terikat pada arti literalnya, biasanya alegorikal. Bahkan mereka percaya bahwa Alkitab mengandung banyak kesalahan. Bagi mereka Alkitab tak ubahnya sebagaimana catatan-catatan sejarah sekuler atau bahkan lebih buruk dari itu karena sebagian mereka lebih percaya kepada catatan sejarah ketika terjadi ketidakcocokan antara catatan sejarah dengan Alkitab. itu Kelompok Fundamental menafsirkan kitab suci mereka secara literal. Itulah yang dimaksud dalam KBBI dengan istilah "kembali kepada dasar", yaitu kembali pada arti kata secara literal dari kitab suci yang diyakini. Jadi kalau di dalam kitab sucinya menulis membunuh setiap orang kafir, maka itulah yang ingin dijalankan oleh kaum funda- mentalnya. Sebaliknya kalau dalam kitab suci tertulis kasihilah musuhmu, maka itulah juga yang ingin dilaksanakan oleh kaum fundamentalnya. Fundamentalis Kristen adalah kelompok yang menafsirkan Alkitab secara literal, gram- matikal, dan historikal. Karena memang hakekat kemurnian iman kekristenan ada pada kata-kata Alkitab Itulah sebabnya tidak mungkin bagi seseorang untuk menjadi Kristen sejati tanpa menjadi seorang Kristen Fundamental. secara literal. Ketika seseorang menolak menjadi Fun- damentalis Kristen, itu sama artinya dengan ia menolak menyangkal diri, memikul salibnya dan mengikut Kristus. Betapa tingginya tuntutan Kristus terhadap murid-muridNya ketika Ia meminta kepada setiap yang ingin menjadi muridNya untuk menyangkal diri mereka (Mat.16:24). Kristus menuntut sikap militansi dan fanatisme setiap pengikutNya. Dan yang tidak bersedia menjadi fundamen- talis, militan serta fanatik bagi Kristus diper- silakan mengundurkan diri. Menyangkal diri artinya tidak mementingkan tuntutan diri dan memikul salib yang artinya siap menderita hingga mati seperti gurunya. Fanatisme dan militansi murid Yesus sifatnya sama sekali tidak membahayakan siapapun, karena sama sekali tidak boleh menyakiti orang lain. Militansi murid Yesus berbeda total dengan militansi agama-agama lain yang kitab sucinya atau pemimpinnya memerintahkan perbuatan kekerasan lain. Seandainya semua manusia di muka bumi menjadi murid Yesus yang militan atau menjadi Kristen Fundamental, maka kondisi di bumi akan segera seperti di Sorga. terhadap umat agama Orang-orang yang tidak mengenal penga- jaran kekristenan seutuhnya berpikir bahwa jika setiap pengikut Kristus itu harus funda- mentalis, militan dan fanatik, maka dunia akan kacau. Tentu saja tidak! Bahkan kebalikannya karena efek samping dari fundamentalis, militan, dan itu sepenuhnya tergantung pada sifat agama tersebut. Dalam sejarah kekristenan, sejak zaman rasul-rasul, semua pengikut Kristus yang fundamental, militan dan fanatik tidak pernah menyakiti siapapun bahkan tidak menyakiti binatang, melainkan tercatat bahwa merekalah yang menderita aniaya di berbagai negara sepanjang masa. fanatik sebuah agama Dianiaya Bukan Menganiaya Mereka tidak menyakiti fisik orang ber- dosa dan sesat melainkan hanya menyatakan kesalahan mereka sesuai Alkitab. Akibatnya mereka dibenci bahkan dianiaya karena orang- orang berdosa dan sesat tidak mau bertobat dari kesalahan mereka. Ketika Fundamentalis
Kristen dikatakan sesat, fanatik, militan, dicacimaki, dihujat bahkan dipukul serta disalibkan, mereka hanya tersenyum saja atau sejauh m emberikan b ertindak hanya argumentasi iman mereka. tentang sikap Tetapi sejarah mencatat sikap yang berbeda dari penentang-penentang mereka. Penentang mereka tidak bisa dikritik dan biasanya marah bahkan melakukan tindakan penganiayaan terhadap pihak manapun yang berani mengritik mereka. Mereka bagaikan penjahat yang tidak boleh disebut kejahatannya, atau orang berdosa yang tidak mengijinkan tindakan pengungkapan perbuatan dosanya, atau koruptor yang ngamuk karena akan dibuktikan tindakan korupsinya. Tercatat dalam Alkitab penganiayaan terhadap para rasul oleh orang-orang Yahudi maupun Yunani dan Romawi. Dan tercatat dalam sejarah penganiayaan terhadap kelom- pok fundamentalis Anabaptist (Waldenses, Donatis, Novatians dll.) oleh umat Roma Katolik, dan penganiayaan pemimpin Protestan terhadap Anabaptis. Bahkan John Bunyan, penulis novel terkenal Perjalanan Seorang Musafir dipenjarakan 12 tahun oleh gereja Anglikan Inggris hanya karena ia berkhotbah menentang baptisan bayi dan baptisan percik serta menentang gereja yang dikawinkan dengan negara. Tercatat dalam sejarah, sikap Fundamen- talis Kristen yang santun dan penuh kasih bahkan terhadap musuh yang menganiaya mereka. Sikap demikian bisa muncul sekalipun pada saat dianiaya adalah karena iman fundamental mereka. Mereka selalu ingat ayat Alkitab yang berbunyi, "janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan melainkan kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan (Rom.12:21). Mereka menafsirkan ayat ter- sebut secara literal, bahkan menafsirkan ayat "jika seseorang menampar pipi kananmu, berikan juga pipi kirimu" juga secara literal. Intinya, Kristen Fundamental adalah kelompok Kristen yang memegang teguh bahkan memegang mati Alkitab serta berusaha keras mematuhinya secara literal. Efeknya tentu juga menghasilkan ketaatan yang tinggi terhadap Amanat Agung Tuhan Yesus untuk pergi memberitakan kabar baik kepada semua manusia sambil menyatakan kesalahan dan kebenaran sesuai Alkitab. Pembaca pasti bisa menebak, kelompok orang yang bagaimanakah yang akan me- musuhi Kristen Fundamental. Pertama, tentu kelompok yang tidak mau menerima Yesus sebagai Juruselamat, melainkan yang mau tetap mengandalkan kekuatan kemanusiaannya untuk masuk Sorga. K edua, kelompok yang telah percaya pada suatu pengajaran, baik pengajaran perdukunan hingga agama modern. Sepatutnya mereka tidak perlu marah, melainkan menguji kebenaran yang disam- paikan. Sebab jika Alkitab adalah firman Allah, maka tentu mereka harus meninggalkan kepercayaan mereka jika mereka ingin masuk Sorga. Dan dalam keadaan demikian mereka sama sekali tidak rugi melainkan untung. Yang akan menderita kerugian adalah orang-orang yang menggantungkan kebutuhan hidup mereka pada ajaran agama- agama yang sedang dianut oleh masyarakat di situ. Orang demikian, karena ada faktor vested-interest tentu tidak lagi bisa menilai pengajaran agama yang b e r t e n t a n g a n d e n g a n k e ya k i n a n n ya s e c a r a obyektif. K etiga, adalah orang-orang berdosa, yang hidupnya sesuai dengan sepuluh hukum ( K e l.2 0 :1 - 1 7 ) , T u h a n karena tidak rela bertobat, pasti tidak senang terhadap Kristen Fundamental yang tanpa kompromi menegur dosa. Dan yang keempat, adalah yang paling mengerikan, yaitu sesama Kristen yang berbe- da penafsiran. Kelompok ini biasanya karena malu mengakui kesalahan atau penyimpangan iman pengajaran kekristenannya dari fun d a m e n ta l, m erasa terhadap kumandang pengajaran kekristenan yang fundamental, tidak segan-segan melakukan penganiyaan baik dilakukan pribadi, berke- lompok, bahkan meminjam kekuasaan peme- rintahan duniawi. tidak risih Aneka Penyerangan Terhadap Fundam en- talis Kristen 1. Dengan Tuduhan Yang Salah Mereka membaca Alkitab Perjanjian Lama (PL) dan mendapatkan ayat-ayat yang bersifat kekerasan dan menuduh Kristen Fundamental akan berbuat seperti itu. Padahal Kristen Fundamental yang sungguh-sungguh alkitabiah melihat kitab P.L. sekedar sejarah yang melatarbelakangi peralihan sistem ibadah dari sistem simbolik menjadi ibadah hakekat. Jemaat Tuhan pada masa Perjanjian Baru (PB) adalah proyek Tuhan yang dimunculkan ketika bangsa Israel menolak Anak Daud yang dijanjikan. Kitab PB adalah kebenaran hakekat yang harus dipatuhi oleh Kristen Fundamental sedangkan kitab PL hanyalah sejarah latar belakang ten- tang peralihan dari keutamaan bangsa Israel menjadi keutamaan jemaat lokal di mata Tuhan. 2. Dengan Berbagai Penyesatan Pada prinsipnya hanya ada dua kelompok penyesatan dalam tubuh kekristenan; yaitu yang menambahi dan mengurangi Alkitab, dan yang salah menafsirkan Alkitab. Kelompok Ebionit (Kristen yang terpengaruhi Yudaisme) adalah kelompok yang mengurangi Alkitab karena mereka hanya mengakui kitab PL (dari Kejadian sampai Maleakhi) saja firman Tuhan. Mereka tidak mengakui kitab PB sebagai firman Tuhan. Sedangkan Roma Katolik, Mormon, Christian Science, Kharismatik (Pantekosta, Bethel, Sidang Jemaat Allah dll.), adalah kelompok yang menambahi Alkitab. Singkat kata, gereja apapun yang memiliki extra biblical authority (otoritas di luar Alkitab) adalah menambahi firman Tuhan. Kharismatik Cs menambahi Firman Tuhan secara lisan dengan wahyu dan nubuatan yang turun sesudah kitab Wahyu. Saksi Yehova, Advent, Calvinis, adalah kelompok yang tidak menambah atau mengu- tetapi salah menafsirkan rangi Alkitab, Alkitab. Semua ini terjadi bukan karena kebetulan tetapi karena ada kuasa yang lebih besar yang menjadi cause-force atas semua kesalahan yang sangat mendasar itu. 3. Dengan Sikap Terhadap Alkitab Kelompok Liberal menjadi pendahulu munculnya sikap penghinaan terhadap Alkitab dengan mengatakan bahwa Alkitab penuh salah. Sikap ini menyebabkan Kristen di Eropa kehilangan pegangan. Kalau Alkitab penuh kesalahan, untuk apa diimani, untuk apa 9
dibaca. Eropa berevolusi dari sebuah wilayah yang berkobar-kobar untuk misi menjadi wilayah penghujat Alkitab. Dan kini menurut Frontline orang Islam di Inggris lebih banyak dari orang Methodis. Gedung-gedung gereja dibeli oleh Muslim dan menara salibnya diganti kubah bulan bintang. Eropa hari ini dan masa datang yang akan lebih buruk lagi adalah hasil kerja kelompok Liberal yang gilang- gemilang. Gerakan Injili yang dimulai oleh Harold Ockenga dari Amerika Serikat dengan du- kungan Billy Graham melanda dunia sesudah Perang Dunia II. Gerakan kompromistis yang tidak tegas terhadap kebenaran ini telah menghasilkan Kristen tanpa pengertian dan tanpa semangat penginjilan. Penyebabnya adalah karena mereka tidak sungguh-sungguh lahir baru, penyebab tidak sungguh-sungguh lahir baru adalah pengajaran yang tidak tegas. Kelompok Injili yang abu-abu ini sangat cepat berubah menjadi Liberal atau kharis- matik. Di Jakarta, bahkan Indonesia, sulit ditemukan gereja Injili yang tidak terpenetrasi oleh gaya dan konsep kharismatik. 4. Dengan K uasa K elompok / Pemerintah Di dunia sekuler telah tumbuh berbagai asosiasi, baik itu asosiasi perdagangan, profesi bahkan asosiasi pembela hak tertentu. Kalau kita membaca kitab Wahyu 13:11-18 kita dapatkan nubuatan bahwa pada akhir zaman anti-Kristus akan mengendalikan perdagangan tidak bisa menjual dan sehingga orang membeli tanpa mendapat perijinannya. Bagaimanakah cara anti-Kristus mengontrol perdagangan seluruh dunia? Jawabannya dengan kekuasaan organisasi dan pemerintah. Kalau dibentuk sebuah Asosiasi Pedagang Beras (APB), dan demi menguntungkan pengurus asosiasi lalu mereka menetapkan bahwa semua pedagang beras harus masuk asosiasi APB dan yang tidak masuk akan mereka pencet hingga mati, maka siapapun 10 yang mau beli beras atau jual beras tentu harus seijin APB. Sekalipun anda memegang ijazah kedokteran UI dan lulus dengan Suma- Cumlaude, namun jika tidak berkenan pada IDI, anda tidak bisa survive sebagai seorang dokter profesional. Kini di berbagai kota didirikan Badan (BKAG) atau Kerjasama Antar Gereja mungkin ada kota lain yang memakai nama lain namun intinya sama yaitu semacam asosiasi gereja-gereja. Sebenarnya sudah lama telah ada PGI, PII dll., BKAG hanya tambahan untuk memperketat. Tidak lama lagi, atau mungkin sudah terjadi, BKAG akan memencet mati gereja- gereja yang tidak sesuai dengan keinginan mereka atau gereja baru yang tidak mereka setujui. Sudah pasti anti-Kristus akan memakai organisasi ini untuk menghalangi pendirian gereja yang alkitabiah. Bisa saja pada saat pertama didirikan tidak bertujuan demikian, tetapi PASTI akan dimanfaatkan anti-Kristus untuk menghalangi bahkan mematikan gereja Kristen Fundamental yang dengan lantang menyerukan kebenaran. Di saat kedatangan Kristus semakin mendekat, intensitas usaha anti-Kristus meningkat. D alam keadaan demikian, hanya ada dua kemungkinan, seseorang dipakai sebagai alat iblis atau alat Tuhan untuk kebenaran. 5. M emelihara Kambing Hitam Agar Ada Yang Dikambinghitamkan. Fundamentalis Kristen, yang adalah orang-orang Kristen yang militan untuk kebenaran Alkitab, tentu bukanlah kelompok yang membahagiakan anti-Kristus. Bahkan akhirnya hanya kelompok inilah satu-satunya penghalang tercapainya ambisi anti-kristus. Terutama ketika manusia di dunia semakin kehilangan akal sehat. Lihatkah anda dimana teroris diperlakukan sebagai pahlawan? Yang menjarah rumah orang disebut korban keru- suhan? Yang merampok orang dibela habis- habisan? Banyak hal yang dulu tidak masuk akal, kini diusung tinggi-tinggi. p a s t i berpikir keras untuk menghancurkan Kristen F u n d a m e n ta l ya n g s e l a l u l a n t a n g menyerukan Injil yang benar tanpa kompromi. Yesus Kristus adalah satu-satunya Juruse- lamat, tidak ada seorang pun bisa masuk Sorga L u c i f e r tanpa Yesus Kristus. Dan Alkitab adalah satu- satunya firman Allah. Terminologi absolut demikian tidak disukai orang, bahkan juga Kristen kompromistis. Yang disukai manusia zaman pluralisme ini adalah terminologi relatif, misalnya Yesus salah satu Juru- selamat, Alkitab salah satu firman Allah. Kelihatannya, agar Fundamental Kristen bisa dikambinghitamkan, anti-Kristus perlu memelihara kambing hitam. Ia menggerakkan suatu kelompok Fundamental untuk melaku- kan tindakan yang drastis dan dahsyat misalnya secara membabi buta, dan membunuh sesudahnya ia akan menciptakan kondisi pengecaman bahkan tindakan drastis dan dahsyat juga terhadap semua kelompok Funda- mental secara babi-buta. Seluruh kelompok Fundamental akan dilabel sebagai kelompok yang berbahaya bagi perdamaian. Sekalipun Fundamental Kristen adalah kelompok yang PALING santun di muka bumi ini, ia tetap akan dilihat sebagai yang membahayakan karena sesungguhnya inilah tujuannya. Kesuk- sesannya melabel semua Fundamentalis, akan tidak menyebabkan Fundamental Kristen berkutik bahkan dihindari atau kalau bisa dihabiskan dengan kuasa pemerintah. Dan pada saat skenario yang terbaca ini terjadi, tidak ada lagi kelompok tersisa yang menyu- arakan Injil yang benar lagi. Saya berdoa, dan kelihatannya Tuhan akan menjawab, kiranya Tuhan datang sebelum skenario anti-Kristus ini dijalankan hingga akhir. Sesungguhnya tidak ada zona netral, seseorang harus memilih berdiri di pihak Kristus yang asli atau pihak Kristus palsu. Untuk itu ia harus berpikir keras dalam menguji (I Tes 5:21). Kalau Seseorang Menentang Fundamentalis Kristen, Apakah Alasannya, Dan Apakah Motivasinya? Bukankah Setiap Orang Kristen Harus Menjadi Murid Tuhan Yang Serius? Bukankah Menjadi Murid Yang Serius Sama Artinya Dengan Menjadi Seorang Kristen Yang Fundamental? Buku Baru! Dr. Liauw menerbitkan lagi sebuah buku baru yang berjudul Melayani Tuhan Atau Perut? Tebal 136 halaman Rp.20,000.- Dr. Steven E. Liauw menulis buku yang berjudul Ketiad asalahan Alkitab. Tebal 208 halaman Rp.35,000.- Cara membeli silakan melihat di buletin dua edisi lalu atau edisi yang akan datang.
Ketika artikel ini sedang ditulis, dunia dikejutkan lagi dengan bom Bali jilid dua yang membunuh belasan hingga dua puluhan orang. Menurut polisi, kesimpulan sementara pelaku bomnya termasuk dalam korban karena sekalian bunuh diri, sehingga disebut bom bunuh diri, dan di sinyalir atau diduga merupakan perbuatan Jemaah Islamiah. Mereka berjuang untuk kebenaran yang mereka yakini dengan kekerasan. Mereka berkeyakinan bahwa jika mereka membunuh orang demi tujuan mereka, maka mereka bukan hanya tidak akan mendapat hukuman dari Tuhan bahkan sebaliknya akan mendapat hadiah. Karena konsep dan keyakinan demi- kian maka terjadilah bom-bom bunuh diri di mana-mana. Menurut mereka tindakan mere- ka adalah memerangi kejahatan dengan mela- kukan bom yang mematikan banyak orang yang tidak bersalah. Sebagian lagi menghancurkan rumah atau toko yang dipakai untuk perjudian. Meng- hancurkan toko yang menjual minuman keras, bahkan mereka juga menghancurkan rumah yang dipakai untuk kebaktian. Mereka menu- duh aktivitas-aktivitas tersebut sebagai keja- hatan, maka mereka menghancurkan rumah- rumah tersebut. Tindakan menghancurkan rumah orang dinilai tidak jahat. Semua tin- dakan mereka diklaim sebagai kepatuhan ter- hadap kitab suci mereka, atau sebagai pengim- plementasian iman fundamental mereka. Prinsip Fundam entalis Kristen Fundamentalis Kristen tidak mungkin melakukan kekerasan apalagi kejahatan. Fun- damentalis Kristen tidak menganut konsep tujuan menghalkan cara. Tujuan yang mulia harus dicapai dengan cara yang mulia juga. Justru di benak Fundamentalis Kristen, jangan sampai tujuan yang mulia dirusak oleh cara pencapaiannya yang tidak mulia. Sikap Terhadap Negara Fundamentalis Kristen adalah orang- orang yang percaya dengan segenap hati kepada Allah yang maha kuasa dan maha adil. Percaya sepenuh hati bahwa Allah adalah hakim terakhir yang akan mengadili dengan seadil-adilnya, dan akan "mengkasasi" ulang semua kasus di dunia ini. Fundamentalis Kristen tidak membalas kejahatan dengan kejahatan karena percaya bahwa segala kejahatan di dunia ini yang tidak terhukumkan oleh negara, pasti akan dihukum ulang oleh Allah yang maha adil. Hanya orang yang tidak percaya kepada Allahlah yang akan membalas kejahatan dengan kejahatan. Fundamentalis Kristen percaya pada fung- si negara sebagaimana ditetapkan oleh Allah sebagai pihak yang berwenang untuk menjatuhkan hukuman. Ketika seorang Fun- damentalis Kristen dijahati oleh sesama warga negara lain, maka pertama Fundamentalis Kristen akan melaporkan kepada aparat hukum negara. Tentu yang kedua ialah mela- por kepada Allah yang maha adil dengan doa. Negara dengan aparat hukumnya diharap- kan bisa melaksanakan hukuman yang setimpal atau bahkan seharusnya lebih berat kepada pelaku kejahatan. Tentara sebuah negara berperan menjaga agar negara tetap eksis supaya wilayah tersebut tidak akan menjadi wilayah tanpa pemerintah yang akan berlaku hukum rimba. Ketika seorang warga negara percaya pa- da aparat penegak hukum negara tersebut maka ia tidak akan melaksanakan pembalasan melainkan menyerahkan semua perkaranya kepada aparat hukum. Sebaliknya apabila seorang warga negara tidak percaya kepada aparat hukum negara tersebut maka ia akan membalas setiap kejahatan yang menimpanya. Selagi raja damai belum datang mendirikan kerajaan damai, kejahatan akan selalu ada. Ukuran keberhasilan aparat hukum sebuah negara, bukan hanya pada penurunan tingkat kejahatan yang terjadi pada negara tersebut, melainkan juga pada kepercayaan warga negara kepada aparat hukum yang diwujudkan dengan menyerahkan kasusnya untuk ditangani aparat hukum. Sikap Terhadap Allah Mengapakah Tuhan Yesus mengkatego- rikan orang-orang yang melakukan kejahatan sebagai anak-anak iblis? Selain memang iblis melakukan kejahatan, anak-anak iblis juga tidak rela mempercayakan kasusnya kapada Allah. Iblis tidak percaya bahwa Allah akan mengadili dengan adil dan akan mengadili ulang semua kejahatan yang telah diadili secara tidak adil oleh hakim dunia yang hatinya tidak adil. Ketika seseorang percaya bahwa Allah pencipta langit dan bumi adalah Allah yang maha adil, maka sesungguhnya ia pasti akan diekspresikan imannya melalui sikap menye- rahkan semua perkara ketidakadilan yang menimpanya kepada Allah yang maha adil. Ia akan memandang sambil tersenyum terhadap semua ketidakadilan yang menimpanya bahkan terhadap pengadilan pemerintah yang tidak adil. Ia percaya dengan segenap hati bahwa semua ketidakadilan pasti akan diselesaikan Allah ketika tiba hari penghakiman. Sebaliknya orang-orang yang tidak per- caya kepada Allah, yang hanya di mulut saja menyeru-nyerukan nama Allah, akan melaku- kan pembalasan atas kejahatan yang menimpa mereka. Sesungguhnya mereka tidak percaya kepada Allah, mereka hanya memanfaatkan nama Allah untuk kepentingan mereka sendiri. Jika mereka percaya kepada Allah maka mereka akan menyerahkan pembalasan kepada Allah, karena Allah berfirman, "...janganlah kamu sendiri menuntut pembalasan, tetapi berilah tempat kepada murka Allah, sebab ada tertulis: Pembalasan itu adalah hak-Ku. Akulah yang akan menuntut pembalasan, firman Tuhan" (Rom. 12:19) Rasul Paulus mengingatkan kepada jemaat di kota Roma agar tidak melakukan pembalasan atas kejahatan yang menimpa mereka. Fundamentalis Kristen sangat patuh kepada firman Tuhan oleh sebab itu Funda- mentalis Kristen tidak pernah tercatat mela- kukan kejahatan, dan tidak pernah membalas kejahatan dengan kejahatan. Beda Martir Dengan Jihad Belakangan ini keharuman nama Funda- mentalis Kristen tercoreng oleh fundamentalis agama lain yang menghalalkan cara demi tujuan. Fundamentalis Kristen menjunjung tinggi hak asasi manusia dan kebebasan manusia untuk menentukan apa yang akan dipercayainya. Fundamentalis Kristen tidak mungkin melakukan kristenisasi karena meng- kristenkan orang yang sesungguhnya tidak mau menjadi Kristen adalah kesalahan besar bagi Fundamentalis Kristen. Tidak boleh ada seorang Kristen pun yang tidak bertobat melainkan karena sesuatu yang bersifat jasmani, materi dan duniawi. Fundamentalis Kristen berani mati demi kebenaran yang diyakininya, bukan mematikan orang demi apa yang diyakininya. Martir adalah orang yang berani mati demi kebe- naran yang diyakininya, sedangkan jihad ada- lah mematikan orang demi sesuatu yang diyakini. Ingat, Fundamentalis Kristen itu pasukan martir, bukan pasukan jihad. 11
KUIS PEDANG ROH Jawaban Kuis Pedang Roh Edisi - 44 1. D i k ota a pakah Paulus dirajam hingga dikira mati? 2. Jawab: Listra Ibu mertua Petrus tinggal di kota apa? Jawab: Kapernaum 3. Siapakah nama kakek Salomo? Jawab: Isai 4. N ama seorang penopa ng tangan M usa selain H arun. Jawab: H arun dan H ur 5. N ama Istri Abraham setelah Sara mati. Jawab: Ketura Pem enangnya adalah: 1. W ahap - Jl. Sosrowijayan N o.80 - Jogjakarta 2. Suryani - Jl. Pulau Putri II B1/18 M odrenland, T g B 3. Arohati - Jl. Bangka II N o.2 Pela M ampang, Jkt Pertanyaan Kuis Pedang Roh Edisi-45 Siapa nama lain Y osua Bin N un? 1 Siapa nama saudara Abraham selain N ahor? 2 Siapakah yg disembuhkan Petrus di kota Lida? 3 Siapa nama istri Ahab? 4 dr. Steven E. Liauw sedang kuliah di mana? 5 Kirimkan jawaban anda dengan kartu pos selambat- lambatnya 15 D esember 2005. Sekalipun tidak juara biasanya jawaban yang betu l akan m endapat hadia h hibu ra n berupa buku-buku yang ditulis D r. Liauw. Jika ketika anda membaca Alkitab, buku-buku rohani, bahkan mendengar khotbah, anda menemukan hal-hal yang tidak dim engerti atau membingungkan, silakan mengirimkan persoalan tersebut ke: Laboratorium Theologi G RAPH E. PEDANG ROH T H E SW O RD O F T H E SPIRIT Buletin Tribulanan Yayasan PEKA/STT GRAPHE Terdaftar: Kanwil Depag. WJ/7/BA.01.1/6383/1995 Pelayanan: Panti Karena Kasih, STT GRAPHE Wisma Filipus, dan Buletin Pedang Roh. A lam at R edaksi: Jl. D anau Agung 2 no.7, Sunter Podomoro, Jakarta Utara T elp. (021) 6471-4156, 64714540, 651-8586 Fax.(021)6450786, E-mail, graphe@ dnet.net.id Kirim kan Sum bangan Anda ke Rekening Bank Y ayasan G RAPH E BC A (K PC Sunter D anau) 419-3002971 Jakarta-Utara UNTUK KALANGAN SENDIRI MELALUI SUMBANGAN DARI PEMBACA TOKO BUKU KRISTEN GRAPHE Kebaktian Umum : Minggu, 09.00 Tunas Jemaat Bekasi Barat (Bekasi Barat) Penaanggung Jawab Penggembalaan: Ev. Dance Suat, B.Th., M.B.S. Komp. Harapan Indah, Jl. Cempaka Indah Blok OC No.14, BEKASI Kebaktian Umum : Minggu, Jam 09.00 JL. Danau Agung II no.7 Sunter Agung Podomoro Jakarta Utara Ph.(021) 651-8586 Fax (021) 6450-786 E-mail <graphe@dnet.net.id> Menjual berbagai buku dan kaset rohani serta perlengkapan-perlengkapan pelayanan kegerejaan. Anda Juga bisa mendapatkan kaset khotbah Dr. Suhento Liauw Atau kaset Siaran Radio Tunas Jemaat Cengkareng: (Cengkareng) Penanggung jawab: Ev. Hansen Haydemans, B.B.S., M.B.S. Komp. Karina Sayang Blok -V No.1, Bojong - Cengkareng. Ph..581-3245 Kebaktian Umum : Minggu, jam 09.30. Tunas Jemaat Pondok Gede: Penanggung Jawab: Ev. Tumbur Lumban Raja, B.Th., M.B.S. Jl. Jalan Raya Kampung Sawah No.78, Jati Warna - Pondok Gede Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Tunas Jemaat John the Baptist (Pontianak) Penanggung Jawab Penggembalaan: Ev. John Sung, S. Th. Jl. Tanjung Pura Gg. Buntu (Persis depan Orient Hotel) Pontianak Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Tunas Jemaat Jembatan Dua (Jakarta Barat ) Penanggung Jawab: Mhs. Senior Supriadi Jl. Jelambar (Taman Harapan Blok B No.23 Jembatan Dua Kebaktian Umum : Minggu, Jam 07.30 Tunas Jemaat Sungai Ayak (Kab. Sekadau, Kal BAr) Penanggung Jawab: Ev. Suandi Rangking, S.Th. Sungai Ayak, Kabupaten Sintang, Kalimantan Barat Kebaktian Umum : Minggu, Jam 07.00 Tunas Jemaat IMMANUEL (Semarang) Penanggung Jawab: Ev. Yohanes Wijaya Jl. Haji Agus Salim No.39-40, Bundaran Bubakan, Semarang. Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Jika anda ingin mencetak sesuatu atau membeli alat-alat kantor, datanglah ke: Toko Buku dan Percetakan GLORIA Tunas Jemaat Eben Haezer (Sintang, Kal-Bar) Penangung Jawab: Ev. Silwanus Tefbana, B.B.S. Jl. J.C. Oevang Oeray, Banding Kota Sintang (Kal Bar) Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 GBIA FILADELFIA (Bandar Lampung) Gembala Jmaat: Gbl. Firman Legowo, S.Th. Jl. Sudirman No.48 A, Bandar Lampung Kebaktian Umum : Minggu, Jam 09.00 Jl. Boulevard Blok W A 2/3 Kelapa G ading Permai, Jakarta. GBIA JAYA PURA (Papua Barat) Gembala Jemaat: Gbl. Gasper Talan Depan cucian mobil, Jalan Raya Jaya Pura - Sentani, Papua Kebaktian Umum : Minggu, Jam 09.00 T elp. 4530159, 4508773 Buletin Ini Dicetak D i G LO RIA Jika anda m em erlukan inform asi tentang tem pat- tem pat kebaktian tersebut di atas, silakan hubungi GRAPHE Telp. (021) 6471-4156, 6518586 ANDA DIUNDANG UNTUK MENGHADIRI KEBAKTIAN DI SALAH SATU TEMPAT TERSEBUT DI BAWAH INI Tunas Jemaat GBIA KEBENARAN. (Bekasi Timur) Penanggung jawab Penggembalaan : Ev. Kurnia Kristanto, S.Th. Ruko PLAZA CUT MUTIA Blok A5 No.11, Bekasi Timur 17113 Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 & jam 19.00 Tunas Jemaat GBIA GRAMMATA. (Gading Serpong) Penanggung jawab: Ev. Arifan, S.Th. Jl. Kelapa Gading Selatan Blok AH 10 No.26 Gading Serpong Tangerang Telp. 542-11820 TAHUKAH ANDA BAHWA BETAPA PENTINGNYA KEHADIRAN GEREJA YANG ALKITABIAH DI LINGKUNGAN ANDA, ATAU ANDA HADIR (PINDAH) KE LINGKUNGAN YANG ADA GEREJA ALKITABIAH? Kepada Yth: Bila tidak terantar, tolong dikembalikan ke: JL. D anau Agung 2 N o.7, Jakarta 14350 T erima kasih Pak Pos Pelayanan Pos Yang Baik Adalah Bukti Kemajuan Bangsa


Edisi 6 Tahun 2, Agustus 2013 hari terjadinya Kiamat, (Dikatakan kepada malaikat), Masukkanlah dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras." (QS. Al-Mu'min: 46) Fir'aun Ali bin Abi Thalib radhiyallahu'anhu berkata, dia diperuntukkan bagi orang-orang mukmin ini ditunjukkan oleh firman yang jujur. Hal Allah Ta'ala yang artinya, "Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan, Rabb kami ialah Allah, kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan), dan kamu merasa Janganlah dan kamu merasa janganlah gembirakanlah dengan mereka (memperoleh) Surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu." (QS. Fushshilat: 30) Adapun nikmat kubur, maka takut sedih; Kisah fitnah kubur, serta kenikmatan bagi yang berhasil menjawab ketiga pertanyaan Mungkar dan Nakir, serta siksaan bagi yang semuanya tidak dipaparkan secara panjang lebar dalam hadits Al-Barra' bin Azib radhiyallahu ‘anhu dalam riwayat Daud rahimahumallah. bisa menjawabnya, Ahmad dan Abu "Jadilah kalian anak-anak akherat, dan jangan menjadi anak-anak dunia. Sesungguhnya hari ini adalah amal dan belum ada hisab, sedangkan besok yang ada adalah hisab dan tidak ada lagi waktu untuk beramal." (HR. Bukhari secara mu'allaq dalam Kitab ar-Riqaq, lihat Shahih Bukhari cet. Maktabah al-Iman hal. 1307). Buah Dari Iman kepada Hari Akhir Iman kepada Hari Akhir memiliki buah- buah atau manfaat-manfaat yang agung, diantaranya : 1 . Kecintaan kepada amal ketaatan, dan semangat di atasnya karena mengharap pahala dari Allah Ta'ala pada hari tersebut. 2. Kebencian terhadap amal kemaksiatan, dan ridha dengan ketetapan tersebut karena (dari kemaksiatan tersebut) pada Hari Akhir takut terhadap balasan nanti. 3. Hiburan dari kekurangan-kekurangan (materi) yang dia alami di dunia, (yaitu) dengan apa yang dia harapkan berupa kenikmatan dan pahala di Hari Akhir. bagi seorang mukmin (Diringkas dari Nubdzah fil 'Aqiidah (risalah pertama dari kitab Rasaail fil 'Aqiidah) hal. 23 - 26, Syaikh Muhammad 'Utsaimin rahimahullah) Penulis : Prasetyo (Mahasiswa STDI Imam Syafi'i Jember) Muraja'ah : Ustadz Henry Waluyo, Lc. Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 6 Tahun 2, Agustus 2013 IIMMAANN KKEEPPAADDAA HHAARRII AAKKHHIIRR Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman, "Maka apakah kalian mengira bahwa sesungguhnya Kami menciptakan kalian secara main-main (saja), dan bahwa kalian tidak akan dikembalikan kepada Kami?" (QS Al Mu'minun: 115) Beriman kepada Hari Akhir merupakan salah satu rukun di antara seseorang yang dikatakan mukmin, hingga dia beriman kepadanya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika ditanya oleh Malaikat Jibril 'alaihissalam tentang iman, beliau menjawab, "Iman ialah kamu beriman kepada (1 ) Allah, (2) para malaikat-Nya, (3) kitab-kitab- Nya, (4) para rosul-Nya, (5) Hari Akhir, dan kamu beriman kepada (6) takdir, baik berupa takdir yang baik, maupun takdir yang buruk." (HR. Muslim) rukun-rukun Iman enam. Tidaklah Makna Hari Akhir Hari akhir adalah hari kiamat, di mana seluruh manusia dibangkitkan pada hari itu untuk dihisab dan dibalas. Hari tersebut disebut hari akhir, karena tidak ada hari lagi setelahnya. Pada hari itulah penghuni surga dan penghuni meraka masing-masing menetap di tempatnya. Cakupan Iman Kepada Hari Akhir Iman kepada hari akhir mencakup tiga perkara, yaitu : 1 . Iman kepada al-ba'tsu (kebangkitan).
Edisi 6 Tahun 2, Agustus 2013 Yaitu hidupnya orang-orang yang sudah mati ketika tiupan sangkakala yang kedua. Pada waktu itu, semua manusia bangkit untuk menghadap Rabb alam semesta dengan tidak beralas kaki, tidak berpakaian, dan tidak dikhitan. yang pasti. Hal ini ditunjukkan oleh al-Quran, Sunnah, dan ijma' (kesepakatan) umat Islam. Allah artinya, "Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat." (QS. Al-Mu'minun: 1 5-1 6) Al-ba'tsu merupakan kebenaran Ta'ala berfirman yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Di hari Kiamat seluruh manusia akan dihimpun dengan keadaan tidak beralas kaki dan tidak dikhitan." (HR. Al- Bukhari dan Muslim) Islam telah itu sepakat akan adanya hari kebangkitan. Hal Allah yang sesuai untuk diberi mengembalikan telah yang balasan diperintahkan-Nya melalui lisan para rasul- Nya. Allah Ta'ala berfirman yang artinya, "Maka apakah kalian mengira bahwa sesungguhnya Kami menciptakan kalian secara main-main (saja), dan bahwa kalian tidak akan dikembalikan kepada Kami?" (QS. Al-Mu'minun: 1 1 5) Adapun ijma', maka umat dengan hikmah ciptaan-Nya segala terhadap 2. Iman kepada hisab (perhitungan) dan jaza' (pembalasan). Yaitu dengan meyakini bahwa seluruh perbuatan manusia akan dihitung dan dibalas. Hal juga ditunjukkan oleh al-Qur'an, Sunnah dan ijma (kesepakatan) umat Islam. ini artinya, berfirman "Barangsiapa membawa amal yang baik maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya; dan barangsiapa yang membawa perbuatan yang jahat maka dia tidak diberi Allah Ta'ala yang balasan melainkan dengan kejahatannya, sedang mereka sedikit pun tidak dianiaya (dirugikan)." (QS. Al-An'am : 1 60) seimbang ‘anhuma radhiallahu meriwayatkan bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Allah nanti akan lalu mendekatkan menutupinya. Allah bertanya : ‘Apakah kamu tahu dosamu itu?' Ia menjawab, ‘Ya, Rabbku'. Ketika ia sudah mengakui dosa- dosanya dan melihat dirinya telah binasa, Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman, ‘Aku telah menutupi dosa-dosamu di dunia dan sekarang Aku mengampuninya'. Kemudian diberikan kepada orang mukmin itu buku amal baiknya. Adapun orang-orang Kafir dan orang-orang munafik, Allah Subhanahu wa Ta'ala memanggilnya di hadapan orang banyak. yang orang-orang laknat mendustakan Rabbnya. Ketahuilah, Allah itu untuk orang-orang yang zhalim." (HR. Al-Bukhari dan Muslim) Ibnu Umar orang mukmin, Mereka tentang itu adanya hisab dan pembalasan amal. Hal sesuai dengan kebijaksanaan Allah, dimana kitab-kitab, Dia Ta'ala telah menurunkan mengutus serta mewajibkan kepada manusia untuk menerima ajaran yang mereka bawa, dan mengerjakan segala yang diwajibkannya. Selain itu, Allah juga telah mewajibkan agar berperang melawan orang- serta orang isteri dan menghalalkan darah, keturunan, harta benda mereka. Kalau tidak ada hisab (perhitungan) dan jaza' (pembalasan), tentu ini hanya sia-sia belaka; dan Rabb Yang hal Mahabijaksana, hal-hal Mahasuci tersebut. Allah Ta'ala telah mengisyaratkan hal itu dalam firman-Nya yang artinya, "Maka sesungguhnya Kami akan menanyai umat- umat yang telah diutus rasul-rasul kepada Umat Islam juga telah sepakat para rasul yang menentang-Nya dari mereka dan sesungguhnya Kami akan menanyai (pula) rasul-rasul (Kami), maka sesungguhnya akan Kami kabarkan kepada yang mereka telah mereka perbuat), (Kami) mengetahui (keadaan mereka), dan Kami sekali-kali tidak jauh (dari mereka)." (QS. Al-A'raaf: 6-7) (apa-apa sedang 3. Iman kepada surga dan neraka sebagai tempat manusia yang abadi. Surga merupakan tempat kenikmatan yang telah disediakan Allah untuk orang- orang mukmin yang lagi mengimani apa-apa yang harus diimani, yang taat kepada Allah dan rasul-Nya, dan kepada orang-orang yang ikhlas. Di dalam surga terdapat berbagai kenikmatan yang tidak pernah dilihat mata, tidak pernah didengar telinga, serta tidak pernah terlintas dalam benak manusia. Allah Ta'ala 3. Iman kepada surga dan neraka sebagai tempat manusia yang abadi. Surga merupakan tempat kenikmatan yang telah disediakan Allah untuk orang- orang mukmin yang lagi mengimani apa-apa yang harus diimani, yang taat kepada Allah dan rasul-Nya, dan kepada orang-orang yang ikhlas. Di dalam surga terdapat berbagai kenikmatan yang tidak pernah dilihat mata, tidak pernah didengar telinga, serta tidak pernah terlintas dalam benak manusia. Allah Ta'ala artinya, berfirman "Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih, mereka itu adalah Balasan sebaik-baik makhluk. mereka di sisi Rabb mereka ialah surga Adn yang mengalir dibawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka, dan mereka pun ridha kepadaNya. Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Rabbnya." (QS. Al-Bayyinnah: 7-8) yang Neraka adalah tempat adzab yang telah disediakan oleh Allah Ta'ala untuk orang- orang kafir, yang berbuat zhalim, serta bagi yang mengingkari Allah dan Rasul-Nya. Di dalam neraka terdapat berbagai adzab dan sesuatu yang menakutkan, yang tidak pernah terlintas dalam hati. Allah Ta'ala artinya, berfirman "Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang-orang yang zhalim itu Neraka yang gejolaknya mengepung mereka. Jika mereka yang Edisi 6 Tahun 2, Agustus 2013 meminta minum, maka mereka akan diberi minuman dengan air seperti besi yang yang dapat menghanguskan mendidih muka. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek." (QS. Al-Kahfi: 29) Mengimani Peristiwa-Peristiwa Sesudah Kematian Termasuk dari Iman kepada hari Akhir, yang ialah mengimani peristiwa-peristiwa akan terjadi sesudah kematian, diantaranya : a. Fitnah Kubur Yaitu pertanyaan yang diajukan kepada mayat ketika sudah dikubur tentang Rabbnya, akan agamanya beriman meneguhkan yang dengan kata-kata yang mantap. akan Ia menjawab pertanyaan itu dengan tegas dan penuh Islam agamaku, dan Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam nabiku". dan nabinya. Allah orang-orang keyakinan, "Allah Rabbku, yang zhalim dan kafir. Mereka akan menjawab pertanyaan terbengong-bengong karena pertanyaan itu terasa asing baginya. Mereka akan menjawab, ‘Hah..hah.. tidak tahu'. Sedangkan orang-orang munafik (atau orang- orang yang ragu) akan menjawab dengan kebingungan, aku pernah mendengar orang-orang mengatakan sesuatu, lalu aku mengatakannya'. Allah menyesatkan orang-orang dengan ‘Aku tidak tahu. Dulu b. Siksa Dan Nikmat Kubur Siksa kubur diperuntukkan bagi orang- orang zhalim, yakni orang-orang munafik dan orang-orang kafir, seperti dalam firman Allah Ta'ala tentang Fir'aun dan para pengikutnya (yang mereka dinampakkan neraka pada pagi hari dan petang (di dalam kubur mereka), dan pada artinya), "Kepada