Edisi 47 Tahun II, Juni 2014 diriwayatkan ê~ÇÜáó~ää~ÜìD~åÜì, dari Abu hadits bahwa Hurairah Rasululullah ëÜ~ää~ää~ÜìD~ä~áÜá ï~ë~ää~ã bersabda: "Apabila iqomah shalat telah dikumandangkan, maka tidak ada shalat kecuali shalat yang wajib" (Hadits ini dinyatakan shahih oleh Syaikh al- Albani ê~Üáã~Üìää~Ü di dalam kitab fêï~Û ~äJdÜçäáä). yang Faidah 1 0: Bila safar seseorang dalam keadaan (bepergian jauh), maka tidak dianjurkan baginya untuk melakukan shalat sunnah rawatib. Hal ini berdasarkan hadits shahih yang diriwayatkan oleh imam Muslim dari Abdullah bin Umar ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜìã~. sunnah rawatib 2 rakaat Subuh, maka seorang musafir sangat dianjurkan untuk melaksanakannya. Hal ini berdasarkan shahih yang diriwayatkan oleh hadits imam al-Bukhari ê~Üáã~Üìää~Ü dari ‘Aisyah ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜ~. Adapun shalat sebelum shalat Al-Imam Ibnul Qayyim ê~Üáã~Üìää~Ü tuntunan Rasulullah berkata: "Diantara pÜ~ää~ää~ÜìD~ä~áÜá t~ë~ää~ã ketika safar yaitu mencukupkan dengan menunaikan shalat pernah saja. diriwayatkan bahwa beliau menunaikan sunnah baik sebelum maupun shalat sesudah shalat wajib. Dikecualikan dari hal ini adalah shalat witir dan shalat sunnah (rawatib) sebelum Subuh" (Lihat kitab w~~Çìä j~Û~Ç dengan dinukil dari kitab ~äJjìä~âÜ~ëÜ ~äJcáèÜá karya syaikh Sholih bin Fauzan Al-Fauzan). wajib Tidak yang kami ketahui kecuali shalat sunnah rawatib Zhuhur, Maghrib, dan ‘Isya'." (Lihat pÜáÑ~í ~äJe~àà hal.1 3) Faidah 1 1 : selesai Apabila menunaikan maka hendaknya ia tidak menunaikan shalat sunnah rawatib secara langsung tanpa diselingi dengan shalat wajib, atau pembicaraan tertentu atau beranjak ke tempat lain. seseorang shalat telah wajib, zikir setelah ini sebagaimana disebutkan oleh seorang sahabat Nabi pÜ~ää~ää~ÜìD~ä~áÜá t~ë~ää~ã bahwa beliau pÜ~ää~ää~ÜìD~ä~áÜá shalat t~ë~ää~ã pernah menunaikan untuk seseorang berdiri Lalu Ashar. menunaikan shalat (sunnah). Ternyata Umar bin Khathab melihat orang tersebut dan berkata: "Duduklah! Sesungguhnya celakanya Ahlul Kitab itu karena tidak adanya sela di antara shalat mereka." ‘alaihi Shallallahu Maka Wasallam "(Umar) bersabda: Ibnul (Lihat Khathab telah berbuat baik." karya páäëáä~Ü ^äJ^Ü~Çáíë ^ëÜJëÜ~ÜáÜ~Ü syaikh Al-Albani, no. 2549). Hal Rasulullah Demikian beberapa hukum shalat sunnah rawatib dan pelajaran penting serta faedah ilmiyah yang dapat kami sebutkan dari hadits ini. Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat. Dan semoga Allah memberikan kita taufiq-Nya semua untuk dapat melaksanakan setiap ibadah yang diridhai dan dicintai- amal Nya dengan ikhlas dan sesuai tuntunan Nabi-Nya hingga akhir hayat. kepada Syaikh Muhammad bin Shalih al- ‘Utsaimin ê~Üáã~Üìää~Ü berkata: "Tidak pernah diriwayatkan sebuah dalil tentang ditinggalkannya shalat sunnah sepanjang *** Penulis: Ust Muhammad Wasitho, Lc., MA. Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Kontributor : Ust. Badrusalam, Lc., Ust. Abdullah Taslim, Lc., Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Ust. MA.Tuasikal, Ust. Ari Wahyudi, Ust. Muhammad Irham, Mahasiswa STDIIS Jember. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama, S.Kom.. Desainer : Taufan Ibnu Ali, S.T. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: 081 383245382. Email: Edisi 47 Tahun II, Juni 2014 Keutamaan Shalat Sunnah Rawatib "2 rakaat sebelum Subuh itu lebih baik daripada dunia dan seisinya" Sesungguhnya diantara hikmah dan rahmat Allah atas hambanya adalah disyariatkannya At-í~íÜ~ïïìÛ (ibadah sunnah). Dan Allah mensyariatkan ibadah í~íÜ~ïïì dengan itu jenis ibadah yang serupa dengan ibadah wajib. Hal dikarenakan untuk melengkapi kekurangan yang terdapat pada ibadah wajib. Dan sesungguhnya í~íÜ~ïïìÛ di dalam ibadah shalat yang paling utama adalah shalat sunnah rawatib. Nabi ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ë~ää~ã senantiasa mengerjakannya dan tidak pernah sekalipun meninggalkannya dalam keadaan ãìèáã (tidak jauh). Mengingat pentingnya ibadah ini, serta dikerjakannya secara berulang- ulang sebagaimana shalat fardhu mari kita bahas sebuah hadits yang agung tentang ibadah ini. sedang bepergian (HR. Muslim) Diriwayatkan dari Ummu Habibah ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜ~, salah seorang istri Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì ~ä~áÜá ï~ë~ää~ã, dia berkata: Aku mendengar ëÜ~ää~ää~ÜìD~ä~áÜá ï~ë~ää~ã bersabda: "Tidaklah seorang hamba yang muslim melakukan shalat sunnah 12 (dua belas) raka'at karena Allah pada setiap harinya, melainkan Allah akan membangunkan baginya sebuah rumah (istana) di surga.". Rasulullah
Edisi 47 Tahun II, Juni 2014 (Kemudian) Habibah radhiyallahu ‘anha berkata; "Setelah aku mendengar hadits ini aku tidak pernah lagi meninggalkan shalat-shalat sunnah (rawatib) tersebut." (HR. Muslim no. 728) Ummu Beberapa pelajaran penting faidah dari hadits ini: Faidah 1 : Hadits yang agung ini menunjukkan keutamaan dan keagungan pahala shalat sunnah rawatib. Faidah 2: Keutamaan shalat sunnah rawatib bisa didapatkan oleh seorang muslim dan muslimah dengan menunaikan seluruh shalat tersebut atau sebagiannya saja. Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Ummu Habibah ê~ÇÜáó~ää~ÜìD~åÜ~ di atas. Dan juga berdasarkan hadits-hadits shahih berikut ini: ê~ÇÜáó~ää~Üì D~åÜ~, ia berkata: "Rasulullah pÜ~ää~ää~Üì D~ä~áÜá t~ë~ää~ã bersabda: "Barangsiapa menjaga 4 raka'at sebelum shalat Zhuhur dan 4 rakaat setelahnya maka ia akan dijauhkan dari api neraka." (HR. Abu Dawud dan dinyatakan Shahih oleh Syaikh al-Albani ê~Üáã~Üìää~Ü). Dari Ummu Habibah ‘Aisyah ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜ~, dari Nabi pÜ~ää~ää~Üì D~ä~áÜá Wasallam, beliau bersabda: "2 rakaat (sebelum) Subuh itu lebih baik daripada dunia dan seisinya." (HR. Muslim). Dan diriwayatkan dari Faidah 3: shalat Shalat sunnah yang dikerjakan sebelum dan sesudah shalat fardhu yang lima waktu. sunnah rawatib ialah dan Faidah 4: Shalat sunnah rawatib berjumlah 1 2 (dua belas) roka'at pada setiap harinya, yaitu: a. 4 raka'at sebelum shalat Zhuhur, b. 2 raka'at sesudah shalat Zhuhur, c. 2 raka'at sesudah shalat Maghrib, d. 2 raka'at sesudah shalat Isya' dan e. 2 raka'at sebelum shalat Shubuh. ini sebagaimana dijelaskan oleh Nabi ëÜ~ää~ää~ÜìD~ä~áÜá ï~ë~ää~ã di dalam hadits yang diriwayatkan oleh Aisyah ê~ÇÜáó~ää~ÜìD~åÜ~. Ia berkata: Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã bersabda: "Barangsiapa yang tidak meninggalkan dua belas rakaat pada shalat sunnah rawatib, maka Allah akan bangunkan baginya rumah di surga, (yaitu): empat rakaat sebelum dzuhur, dan dua rakaat sesudahnya, dan dua sesudah maghrib, dan dua rakaat rakaat sesudah ‘isya, dan dua rakaat sebelum subuh". (HR. At-Tirmidzi no. 41 4, An-Nasa'i no. 1 794) Hal (12) Perlu dicatat, untuk 4 raka'at sebelum Zhuhur, maka yang sesuai sunnah dan lebih utama ialah dikerjakan dengan cara 2 raka'at + 2 raka'at. Faidah 5: Wajibnya mengikhlaskan setiap amal ibadah karena mengharap pahala dan ridha Allah q~Û~ä~ semata. Sebagaimana ditunjukkan oleh sabda Nabi ëÜ~ää~ää~Üì ~ä~áÜá ï~ë~ää~ã di dalam hadits ini äáää~Ü (karena Allah). Faidah 6: Keutamaan melaksanakan amal ibadah secara kontinyu meskipun hanya sedikit, sebagaimana yang dilakukan oleh Ummu Habibah ê~ÇÜáó~ää~Üì ~åÜ~. Dan di dalam hadits yang shahih, Rasulullah ëÜ~ää~ää~Üì Ú~ä~áÜá ï~ë~ää~ã bersabda: "Amalan (ibadah) yang paling dicintai oleh Allah adalah amalan yang paling kontinyu dikerjakan meskipun sedikit" (HR. al-Bukhari no. 6099, dan Muslim no. 783). Faidah 7: Shalat sunnah dan ibadah-ibadah sunnah lainnya memiliki faedah dan keutamaan yang dapat menutupi kekurangan yang ada pada shalat atau ibadah-ibadah yang hukumnya wajib. besar, yaitu ini sebagaimana diriwayatkan dari Hurairah ia Abu Aku mendengar berkata: Rasulullah pÜ~ää~ää~Üì ^ä~áÜá t~ë~ää~ã bersabda: "Sesungguhnya (amalan) yang pertama kali dihitung dari seorang muslim pada hari kiamat adalah shalat wajib. Apabila nilai shalat wajibnya pula sempurna maka balasannya. Namun tidak sempurna maka dikatakan: Lihatlah! Apakah orang ini memiliki perhitungan shalat sunnah? Apabila ia memiliki perhitungan sunnah maka kekurangan pada shalat wajibnya akan disempurnakan oleh shalat sunnahnya. Selanjutnya berlaku demikian pada seluruh amalan (ibadah) wajib lainnya" Ibnu Majah, Abu Dawud, an-Nasa'i, (HR. ini dinyatakan dan at-Tirmidzi. Hadits shahih al-Albani ê~Üáã~Üìää~Ü). Hal ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜì, pernah sempurna apabila shalat oleh Syaikh tidak sepantasnya bagi kita untuk meremehkan ibadah- ibadah dapat menunaikan ibadah-ibadah yang wajib. ibadah-ibadah wajib yang kita Apalagi jauh dari nilai kerjakan masih sangat sempurna baik secara lahir maupun batin. Oleh karena itu, sunnah setelah Edisi 47 Tahun II, Juni 2014 Faidah 8: Mengerjakan Shalat sunnah rawatib di dalam rumah itu lebih baik dan lebih utama Bahkan sekalipun dibandingkan dengan Masjidil Haram dan Masjid Nabawi. daripada di masjid. ini berdasarkan hadits Zaid bin Hal Tsabit ê~ÇÜáó~ää~Üì Ú~åÜì, bahwa Nabi ëÜ~ää~ää~Üì ~ä~áÜá ï~ë~ää~ã bersabda: "Jadikanlah sebagian dari shalat-shalat (sunnah) kalian di dalam rumah kalian, dan janganlah kalian jadikan rumah- rumah kalian seperti kuburan" (HR. Imam Al-Bukhari dan Muslim). Dan di dalam riwayat lain, Nabi ëÜ~ää~ää~Üì ~ä~áÜá ï~ë~ää~ã bersabda: "maka hendaklah kalian menunaikan kalian. shalat Sesungguhnya shalat seseorang adalah shalat di rumahnya, Imam al- kecuali shalat wajib." Bukhari dan Muslim). di rumah-rumah sebaik-baik (HR. Shalat sunnah rawatib lebih utama dikerjakan di dalam rumah daripada di masjid jika tidak dikhawatirkan terlambat dari shalat berjamaah bersama imam. Adapun jika dikhawatirkan terlambat, adalah maka agar melaksanakannya ia keutamaan, mendapatkan diantaranya: a. Keutamaan shalat sunnah rawatib, b. Keutamaan shalat fardhu berjama'ah, yang lebih utama di masjid beberapa dan c. Keutamaan shalat di shaf pertama. Faidah 9: Apabila seseorang sedang menunaikan kemudian shalat terdengar kumandang iqamah shalat, maka hendaknya dia putuskan shalat ini berdasarkan sunnahnya tersebut. Hal sunnah rawatib


Ushulus Sunnah lil Imam Ahmad bin Hanbal ةنـسلا لوصأ نابيشلا لبنح نب دحأ ماملل راطعل كلام نبا سودبع ةياور نم يهو POKOK-POKOK SUNNAH Penulis: Al Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah Penerbit Darul Manar cet. 1 Th. 1411H Penerjemah Al Ustadz Abdur Rahman Mubarak Ata, Editor Team Al Atsari Cetakan pertama, September 1999 Penerbit Pustaka Al Mubarak 1
Ushulus Sunnah lil Imam Ahmad bin Hanbal KATA PENGANTAR Akhir-akhir ini karena gencarnya dakwah yang dilakukan oleh Ahlul bi'dah dan makar yang dilakukan oleh orang-orang yang memusuhi Islam mengakibatkan umat Islam banyak yang tidak mengetahui pokok-pokok agama mereka. Oleh sebab itu kami merasa terpanggil untuk menjelaskan aqidah Islam (Ahlus Sunnah wal Jama'ah) kepada masyarakat luas agar mereka bisa mempelajari dan mengamalkannya. Alhamdulillah, kami mendapatkan satu kitab, walaupun kecil bentuknya namun mengandung ilmu yang sangat besar dan bermanfaat bagi kaum muslimin di dunia dan akhirat. Buku karya Imam Ahlus Sunnah Ahmad bin Hanbal ini berisi pokok-pokok Aqidah Ahlus Sunnah yang sudah banyak dilupakan oleh kaum muslimin. Akhirnya, mudah-mudahan ini merupakan sumbangsih kami dalam menyebarkan Dakwah Salafiyah Ahlus Sunnah wal jama'ah, dan mudah-mudahan Allah menjadikannya bermanfaat bagi segenap pembaca khususnya dan kaum muslimin pada umumnya. Amin. Tak lupa segala kritik dan saran tetap kami harapkan demi kesempurnaan risalah ini, karena kami yakin kami adalah orang yang dhai'f, semoga Allah meridhai kita semua. Penerbit Al Mubarak Bismillahirrahmanirrahim 2
Ushulus Sunnah lil Imam Ahmad bin Hanbal MUQADDIMAH Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam, akhir hidup yang baik adalah balasan bagi orang yang bertaqwa. Tiada permusuhan melainkan kepada orang yang dzalim. Aku bersaksi bahwasanya Tiada sesembahan yang Haq melainkan Allah semata, tiada sekutu bagiNya Al Mulk, Al Haq dan Al Mubin, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan rasul Nya penutup para Nabi dan imamnya orang-orang yang bertaqwa, shalawat dan salam Allah semoga dilimpahkan kepadanya, kepada keluaga dan shahabatnya dan kepada orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik hingga hari kiamat. Amma Ba'du, Sesungguhnya Allah Ta'ala telah mengutus rasul Nya Muhammad dengan petunjuk dari agama yang benar sebagai rahmat bagi seluruh alam, tauladan bagi orang yang beramal shalih dan hujjah bagi seluruh manusia. Beliau telah menjelaskan dengan petunjuk dan agama yang benar serta dengan apa yang telah turun kepadanya yakni Al Qur'an dan hikmah (Sunnah) semua perkara yang mengandung kebaikan bagi manusia dan bisa membuat mereka istiqamah dalam masalah agama ataupun dunia, yaitu penjelasan tentang masalah aqidah yang benar dan amalan-amalan yang baik, akhlak yang utama dan adab yang tinggi. Rasulullah meninggalkan umatnya diatas jalan yang putih, malamnya seperti siangnya tidak ada yang menyeleweng dari jalan tersebut kecuali orang yang binasa. Berjalanlah umat yang mentaati Allah dan Rasul Nya diatas manhaj tersebut, mereka adalah makhluk yang terbaik, mereka itu adalah para sahabat dan tabiin serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, menjalankan syariat Allah, berpegang teguh dengan Sunnah Rasululah, menggigitmya dengan gigi geraham mereka, sehingga mereka menjadi kelompok yang terus mendapatkan kemenangan, tidak terganggu oleh orang yang menyakiti atau menyelisihi mereka, hingga datangnya urusan Allah mereka tetap dalam keadaan demikian. Kita - Alhamdulillah - berjalan mengikuti jejak mereka yang dikuatkan oleh AlQur'an dan Sunnah. Kita berkata demikian dalam rangka menceritakan nikmat Allah dan menerangkan apa yang wajib dilakukan oleh seorang mukmin. Dan kita minta kepada Allah untuk menetapkan hati kita dan saudara-saudara yang muslim dalam memegang perkataan yang kokoh di dunia dan akhirat dan kita meminta kepada Nya untuk memberikan rahmat Nya kepada kita, sesungguhnya Dia Maha Pemberi. Darul Manar merasa senang bisa ambil bagian dalam menyebarkan kitab ushul Sunnah karya imam yang mulia Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah. Kitab ini telah disebarkan pada awalnya di majalah Mujahid nomor 28/29 bulan Sya'ban-Ramadhan 1411 H, dan itu adalah nuskhah makhtuthat (manuskrip yang masih berupa tulisan tangan) dengan tulisan Muhadits Muhammad Nashiruddin Albani, Mudah-mudahan Allah memberinya kebaikan dan memberikan manfaat ilmunya pada kita. Darul Manar telah mentakhrij, meneliti serta mencetaknya kembali. Kita meminta kepada Allah agar menjadikannya bermanfaat bagi seluruh muslimin. Shalallahu'ala Nabiyyina Muhammad Wa'ala alihi wa ashabihi ajma'in, PENERBIT Darul Manar 3
Ushulus Sunnah lil Imam Ahmad bin Hanbal POKOK-POKOK SUNNAH MENURUT IMAM AHMAD BIN HAnBAL RAHIMAHULLAH Telah mengabarkan kepada kami Syaikh Abu Abdillah Yahya bin Abi Hasan bin AlBanna, ia berkata: "Ayahku Abu Ali Hasan bin Al Banna mengabarkan kepada kami: "Telah mengabarkan kepada kami Abul Hasan Ali bin Muhammad bin Abdullah bin Bisyran Al Muadil:"Mengabarkan kepada kami ‘Utsman bin Ahmad bin As Samk: "Telah menceritakan kepada kami Abu Muhammad Al Hasan bin Abdul wahab Abu Nabri, beliau telah membaca kitabnya pada bulan Rabiul awal Th. 293H. ia berkata: "Telah mengabarkan kepada kami Abu Ja'far Muhammad bin Sulaiman Almuqri Al Bashri Di Tunisia: "Telah mengabarkan kepadaku Abdus bin Malik Al Athar: "Aku mendengar Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal berkata: "Pokok-pokok Sunnah (Islam) disisi kami adalah:  Berpegang teguh dengan apa yang dijalani oleh para shahabat serta bertauladan kepada mereka, meninggalkan perbuatan bid'ah, karena setiap bid'ah adalah sesat, serta meninggalkan perdebatan dalam masalah agama  Sunnah menafsirkan Al Qur'an dan Sunnah menjadi dalil-dalil (sebagai petunjuk dalam memahami) Al Qur'an, tidak ada qiyas dalam masalah agama, tidak boleh dibuat pemisalan - pemisalan bagi Sunnah, dan tidak boleh pula dipahami dengan akal dan hawa nafsu, kewajiban kita hanyalah mengikuti Sunnah serta meninggalkan akal dan hawa nafsu.  Dan termasuk Sunnah yang harus diyakini Barangsiapa meninggalkan salah satu dari nya - tidak menerima dan tidak beriman padanya - maka dia tidak termasuk golongan Ahlus Sunnah, adalah: 1. Iman kepada takdir yang baik dan buruk, membenarkan hadits-hadits tentang masalah ini, beriman kepadanya, tidak mengatakan "mengapa?", dan tidak pula mengatakan: "Bagaimana?", akan tetapi kita hanya membenarkan dan beriman dengannya. Barangsiapa yang tidak mengetahui penafsiran satu hadits, dan tidak dapat dicapai oleh akalnya sesungguhnya hal tersebut telah cukup dan sempurna atasnya (tidak perlu berdalam-dalam lagi). Maka wajib baginya beriman, tunduk dan patuh dalam menerimanya, seperti hadits; 'As shadiqul masduq" dan hadits-hadits yang seperti ini dalam masalah taqdir, demikian juga semisal hadits - hadits ru'yah (bahwa kaum mukminin akan melihat Allah di sorga), walaupun terasa asing pada pendengaran dan berat bagi yang mendengar, akan tetapi wajib mengimaninya dan tidak boleh menolak satu huruf pun, dan juga hadits-hadits lainnya yang ma'tsur (diriwayatkan) dari orang- orang terpercaya, jangan berdebat dengan seorangpun, tidak boleh pula mempelajari ilmu jidal, karena berbicara tanpa ilmu dalam masalah takdir, ru'yah dan Qur'an dan masalah lainnya yang terdapat dalam Sunnah adalah perbuatan yang dibenci dan dilarang, pelakunya tidak termasuk ahlus Sunnah walaupun perkataannya mencocoki Sunnah sampai dia meninggalkan perdebatan dan mengimani atsar. 2. Al Qur'an adalah kalamullah bukan makhluk, janganlah dia merasa risih untuk mengatakan: "Dia bukan makhluk". Sesungguhnya kalamullah itu bukanlah sesuatu yang terpisah dari Dzat Allah, dan sesuatu yang berasal dari dzatnya itu bukanlah makhluk. Jauhilah berdebat dengan orang yang hina dalam masalah ini dan dengan orang lafdziyah (Ahlul bid'ah yang mengatakan 4
Ushulus Sunnah lil Imam Ahmad bin Hanbal lafadzku ketika membaca Al Qur'an adalah makhluk) dan lainnya atau dengan orang yang tawaquf (Abstain) dalam masalah ini yang berkata: "Aku tidak tahu Al Qur'an itu makhluk atau bukan makhluk tetapi yang jelas Al Qur'an adalah kalamullah", orang ini (yang tawaquf) adalah ahlul bid'ah seperti orang yang mengatakan Al Qur'an adalah makhluk. Ketahuilah (keyakinan ahlus Sunnah adalah) Al Qur'an adalah kalamullah bukan makhluk. 3. Beriman dengan ru'yah (bahwa kaum mukminin akan melihat Allah) pada hari kiamat sebagaimana diriwayatkan dari Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam dalam hadits-hadits yang shahih 4. Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam sungguh telah melihat Rabbnya, hal ini telah ma'tsur dari Rasulullahdiriwayatkan oleh Qatadah dari Ikrimah dari Ibnu Abbas dan diriwayatkan oleh Al Hakam bin Aban dari Ikrimah dari Ibnu Abbas, diriwayatkan pula oleh Ali bin Zaid dari Yusuf bin Mihram dari Ibnu Abbas, dan kita memahami hadits ini sesuai dengan dhahirnya sebagaimana datangnya dari Rasulullahdan berbicara (tanpa ilmu) dalam hal ini adalah bid'ah, akan tetapi kita wajib beriman dengannya sebagaimana dhahirnya dan kita tidak berdebat dengan seorangpun dalam masalah ini. 5. Beriman dengan mizan (timbangan amal) pada hari kiamat, sebagaimana disebutkan dalam hadits: ةضوعب حانج نزي لف ةمايقلا موي دبعلا نزوي ''Seorang hamba akan ditimbang pada hari kiamat, dan beratnya tidaklah seberat satu sayap lalat" Dan akan ditimbang amalan para hamba sebagaimana disebutkan dalam atsar, maka wajib bagi kita untuk beriman dan membenarkannya, serta berpaling dari orang-orang yang menentangnya serta (kita harus) meninggalkan perdebatan. 6. Sesungguhnya para hamba akan berbicara dengan Allah pada hari kiamat tanpa adanya penerjemah antara mereka dengan Allah dan kita wajib mengimaninya. 7. Beriman kepada haudh (telaga) yang dimiliki oleh Rasulullah pada hari kiamat, yang akan didatangi oleh umatnya, lebarnya sama seperti panjangnya yaitu selama perjalanan satu bulan, bejana-bejananya seperti banyaknya bintang-bintang di langit, hal ini sebagaimana diberitakan dalam khabar-khabar yang benar dari banyak jalan. 8. Beriman dengan adanya adzab kubur. 9. Sesungguhnya umat ini akan diuji dan ditanya dalam kuburnya tentang Iman, Islam, siapa Rabbnya dan siapa Nabinya. Munkar dan Nakir akan mendatanginya sebagaimana yang Dia kehendaki dan inginkan. Kita wajib beriman dan membenarkan hal ini. 10. Beriman kepada syafa`at Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam dan kepada suatu kaum yang akan keluar dari neraka setelah mereka terbakar dan menjadi arang, kemudian mereka akan diperintahkan menuju sungai di depan pintu syurga (sebagaimana diberita kan dalam atsar) sebagaimana dan seperti apa yang Dia kehendaki, kita wajib beriman dan membenarkan hal ini. 5
Ushulus Sunnah lil Imam Ahmad bin Hanbal 11. Beriman bahwa Al-Masih Ad-Dajjal akan keluar, tertulis diantara kedua matanya (Kafir/bahasa Arab) dan beriman dengan hadits-hadits yang datang tentang masalah ini beriman bahwa ini akan terjadi. 12. Beriman bahwa Isa bin Maryam akan turun dan membunuh dajjal di pintu Ludh. 13. Iman adalah ucapan dan amalan, bertambah dan berkurang, sebagaimana telah diberitakan dalam hadits: اقلخ مهنسحأ انايإ ينمؤلا لمكأ "Orang mu'min yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik ahlaqnya", رفك دقف ةلصلا كرت نمو "Barangsiapa meninggalkan shalat sungguh ia telah kafir", ةلصلا لإ رفك هكرت ءيش لامعلا نم سيل "Tidak ada amalan yang kalau ditinggalkan orang menjadi kafir kecuali shalat". Maka Barangsiapa meninggalkan shalat ia menjadi kafir dan Allah telah menghalalkan membunuhnya. 14. Sebaik-baik umat setelah NabiNya adalah Abu bakar As Shidiq, kemudian Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, kita mengutamakan tiga shahabat ini sebagaimana Rasulullah mengutamakan mereka, para shahabat tidak berselisih dalam masalah ini, kemudian setelah tiga orang ini orang yang paling utama adalah ashabus syura (Ali bin Abi Thalib, Zubair, Abdur Rahman bin Auf, Sa'ad dan [Thalhah]*) seluruhnya berhak untuk menjadi khalifah dan imam. Dalam hal ini kita berpegang dengan hadits Ibnu Umar: ث رمع ث ركبوبأ : نورفاوتم هـباحصأو يح - ملسو هيلع لا ىلص - لا لوسرو دعن انك تكسن ث ،نامثع "Kami menganggap ketika Rasulullah masih hidup dan para sahabatnya masih banyak yang hidup, bahwa sahabat yang terbaik adalah: Abu Bakar, Umar dan Utsman kemudian kita diam (tidak menentukan orang keempat)", kemudian setelah ashabus syura orang yang paling utama adalah orang yang ikut perang badar dari kalangan Muhajirin kemudian dari kalangan Anshar sesuai dengan urutan hijrah mereka, yang lebih dulu hijrah lebih utama dari yang belakangan, kemudian manusia yang paling utama setelah para sahabat adalah generasi yang beliau diutus kepada mereka. Dan semua orang pernah bersahabat dengan beliau selama satu tahun, satu bulan, satu hari atau satu jam, siapa 6
Ushulus Sunnah lil Imam Ahmad bin Hanbal yang pernah melihat Rasulullah maka dia termasuk sahabat Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam. Dia mempunyai keutamaan sesuai dengan lamanya dia bersahabat dengan Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam, dia lebih dulu masuk Islam bersama Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam, mendengar dan melihatnya (merupakan satu keutamaan baginya - pent). Orang yang paling rendah persahabatannya dengan Rasulullah tetap lebih utama dari pada generasi yang tidak pernah melihatnya, walaupun mereka bertemu dengan Allah dengan membawa seluruh amalannya. Mereka yang telah bersahabat dengan Nabi shallallahu'alaihi wasallam telah melihat dan mendengar beliau lebih utama -karena persahabatan mereka - dari kalangan Tabi'in walaupun mereka (Tabi'in) telah beramal dengan semua amal kebaikan. 15. Mendengar dan taat pada Imam dan Amirul mukminin yang baik ataupun yang fajir. Dan juga wajib taat kepada orang yang menjabat kekhalifahan karena manusia telah berkumpul (ba'iat) dan ridha kepadanya, dan juga taat kepada orang yang memberontak mereka dengan pedang hingga menjadi khalifah dan dinamakan amirul mukminin. 16. Jihad terus berlangsung bersama Imam hingga hari kiamat dengan imam yang baik ataupun fajir tidak boleh ditinggalkan. 17. Pembagian harta fa'i (harta rampasan yang diambil tanpa melalui peperangan terlebih dahulu) dan pelaksanaan hukum-hukum had dilakukan oleh imam, dan hal ini terus berlangsung tidak boleh seorangpun mencela mereka dan tidak boleh pula membantah mereka. 18. Memberikan zakat (shadaqah) kepada mereka dibolehkan dan teranggap, Barangsiapa yang yang memberikannya kepada mereka maka sudah cukup baginya, Imamnya baik ataupun fajir. 19. Shalat Jum'at di belakang Imam dan di belakang orang yang dipilih oleh Imam sudah cukup dan sempurna dan dilakukan dengan dua rakaat, Barangsiapa yang mengulang shalatnya maka dia adalah seorang ahlul bidah yang meninggalkan atsar dan menyelisihi Sunnah. Dia tidak mendapatkan keutamaan shalat Jum'at sedikitpun jika menganggap tidak boleh shalat dibelakang Imam yang baik ataupun yang zhalim, Sunnah mengajarkan untuk shalat bersama mereka dua rakaat, kita beragama dan meyakini (2/4) bahwa itu sudah sempurna jangan sampai ada suatu perasaan apapun dalam dadamu tentang masalah tersebut. 20. Barangsiapa yang memberontak kepada Imam kaum muslimin setelah mereka berkumpul dan mengakuinya sebagai khalifah, dengan cara apapun dengan ridha maupun dengan paksa, maka pemberontak itu telah memecahkan persatuan kaum muslimin dan menyelisihi atsar dari Rasulullah, kalau dia mati dalam keadaan memberontak maka dia mati dalam keadaan mati jahiliyah. 21. Tidak dihalalkan atas seorangpun memerangi sulthan atau memberontaknya, Barangsiapa yang melakukannya maka dia adalah mubtadi' (Ahlul bid'ah), sudah tidak diatas Sunnah dan jalan yang lurus. 22. Memerangi para pencuri dan khawarij diperbolehkan jika mereka mengancam jiwa dan harta seseorang. Jika demikian seseorang dibolehkan untuk memeranginya dalam rangka membela jiwa dan hartanya sebatas kemampuannya, tapi dia tidak boleh mencari atau mengejar mereka jika mereka memisahkan diri atau meninggalkannya, tidak boleh seorangpun mengejarnya kecuali Imam atau pemerintah muslimin. Tapi yang diperbolehkan itu adalah membela dirinya ditempat kejadian, dan tidak berniat untuk membunuh seorangpun, kalau pencuri (khawarij ) tersebut mati** ditangannya ketika ia membela diri maka Allah akan menjauhkan orang yang terbunuh, 7
Ushulus Sunnah lil Imam Ahmad bin Hanbal dan kalau dia (yang bela diri) yang terbunuh dalam keadaan membela diri dan hartanya, aku mengharapkan dia mati syahid sebagaimana dalam hadits-hadits, seluruh atsar dalam masalah ini (1/5) hanya menyuruh untuk memeranginya dan tidak memerintahkan untuk membunuh atau mengintainya, tidak diperbolehkan*** membunuhnya kalau dia tersungkur atau terluka, kalau menjadikannya sebagai tawanan juga tidak boleh dibunuh, dan jangan dihukum had olehnya sendiri, akan tetapi hendaknya urusan tersebut diserahkan kepada orang yang telah Allah tunjuk sebagai Imam (qadhi) untuk menghukumnya. 23. Kami tidak mempersaksikan (memastikan) seorang ahlu qiblah (muslim) dengan amalannya akan masuk syurga atau neraka. Kami mengharapkan orang yang shalih (untuk masuk syurga- pent.), dan kami juga mengkhawatirkan serta menakutkan orang yang berbuat jelek dan dosa (untuk masuk neraka,pent) dan kami mengharapkan rahmat Allah untuknya. 24. Barangsiapa yang bertemu dengan Allah dengan membawa dosa yang bisa memasukkannya dalam neraka- tapi dia taubat tidak terus menerus melakukan dosanya- maka sesungguhnya Allah menerima taubat hambanya serta mema'afkan kejelekannya. 25. Barangsiapa yang bertemu dengan Allah dalam keadaan telah ditegakkan atasnya hukum had di dunia maka itulah penghapus dosa baginya, sebagaimana telah ada khabar dari Rasulullah. 26. Barangsiapa yang bertemu dengan Allah dalam keadaan terus menerus melakukan dosa, dan tidak bertaubat dari dosa-dosa yang mengharuskan ia dihukum oleh Allah, maka urusannya dikembalikan kepada Allah, kalau Allah menghendaki Dia akan mengadzab orang tersebut dan jika tidak Allah akan mengampuninya. 27. Barangsiapa yang bertemu dengan Allah - dalam keadaan kafir - Allah akan mengadzabnya dan tidak ada ampunan baginya. 28. Rajam itu adalah haq (wajib) atas orang yang zina dan telah menikah, jika dia mengaku atau telah ada bukti yang kuat, Rasulullah telah merajam, demikian pula khulafaur rasyidin. 29. Barangsiapa yang menghina seorang saja dari shahabat Rasulullahatau membencinya karena ada sesuatu yang dia perbuat, atau menyebutkan kejelekan-kejelekannya maka dia adalah ahlul bid'ah sampai dia bertarahum (mendoakan semoga Allah merahmati) kepada mereka semua dan hatinyapun selamat dari perasaan jelek kepada mereka. 30. Nifak adalah kufur, kufur kepada Allah dan menyembah selainnya. Serta menampakkan Islam dalam zhahirnya, seperti orang-orang munafik pada zaman Rasululah. 31. قفانم وهف هيف QنRك نم ثلث "Tiga perkara yang barangsiapa tiga perkara ini ada padanya berarti dia munafik" Dengan keras (mengancam), kita riwayatkan sebagaimana datangnya tidak kita kias-kiaskan. Dan sabdanya: 8
Ushulus Sunnah lil Imam Ahmad bin Hanbal ضعب باقر مكضعب برضي للض ارافك يدعب اوعجرت ل "Janganlah kalian kembali menjadi kafir jika aku telah wafat, sebagian kalian membunuh sebagian yang lainnya", dan seperti : رانلا ف لوتقلاو لتاقلاف امهيفيسب ناملسلا ىقتلا اذإ "Jika dua orang muslim berkelahi dengan membawa pedang mereka maka yang membunuh dan yang dibunuh masuk neraka", dan seperti: رفك هلاتقو قوسف ملسلا بابس "Mencerca muslim adalah fasiq dan membunuhnya adalah suatu kekufuran", dan seperti: اهدحأ اب ءاب دقف رفاك اي هيخل لاق نم "Barangsiapa yang mengatakan kepada saudaranya "Ya kafir" maka sifat tersebut akan kembali (mengenai) salah seorang diantara keduanya". Dan seperti: قد نإو بسن نم ؤبت لاب رفك "Kufur pada Allah melepaskan "nasab walaupun sedikit". Dan seperti hadits-hadits ini yang shahih dan dihapal, kita harus menerimanya walau tidak tahu tafsirnya (1/6) kita tidak mempersalahkan dan tidak pula memperdebatkannya, dan tidak kita tafsirkan kecuali dengan hadits yang lebih shahih dari itu. 32. Sorga dan neraka sudah diciptakan (sudah ada) sebagaimana dalam hadits Rasulullah bersabda: رثوكلا تيأرو ،ارصق تيأرف ةنلا تلخد "Aku masuk ke syurga akupun melihat istana disana, aku juga melihat al kautsar" 9
Ushulus Sunnah lil Imam Ahmad bin Hanbal dan اذك . . . . . . تيأرف رانلا ف تعلطاو ، . . . . اهلهأ رثكأ تيأرف ةنلا ف تعلطا "Aku lihat ke sorga akupun bisa melihat bahwa kebanyakan penduduk syurga adalah ini, dan aku lihat neraka dan aku lihat kebanyakan penghuninya adalah ini (Wanita-pent)", Barangsiapa yang menyangka keduanya belum ada saat ini berarti dia telah mendustakan Al Qur'an dan hadits-hadits Rasulullah dan aku tidak mengira (menganggap) orang ini beriman atas adanya syurga dan neraka. 33. Barangsiapa yang mati dari ahlul kiblat (muslim) dalam keadaan muwahid (bertauhid), dishalati jenazahnya dan dimintakan ampun untuknya, jangan sampai tidak dimintakan ampun dan jangan pula jenazahnya dibiarkan (tidak dishalati) hanya karena disebabkan melakukan dosa - baik yang dosa kecil ataupun besar- dan urusannya diserahkan kepada Allah Ta'ala. 10
Ushulus Sunnah lil Imam Ahmad bin Hanbal Akhir risalah: Walhamdulillahi wahdah, wa shalawatuhu ‘ala Muhammad wa alihi wasallam Taslima. Telah mendengar seluruh risalah ini dari lafadz Syaikh Imam Abu Abdillah Yahya bin Abi Ali Hasan bin Ahmad Al Banna dengan riwayat dari dua orang tuanya Syaikh Imam Muhadzab abu Mudzfar Abdul Malik bin Ali bin Muhammad Alhamdani dia berkata: "Dengan ini aku beragama kepada Allah", telah mendengar penulis pemilik nuskhah dan penulisnya Abdurrahman bin hibatullah bin Mi'rad alharani, ini terjadi diakhir bulan rabiul awal 529 H. Alhamdulillah: Telah mendengarnya dari lafadzku anakku yang bernama Abu Bakar Abdullah dan saudaranya Badarudin Hasan dan ibunya Balbal bintu Abdullah dan telah mendengar pula sebagian risalah ini Abdul Hadi, Telah shahih (benar) hal ini terjadi pada hari senin 17 jumadil awal Th. 897 H, aku bolehkan bagi mereka untuk meriwayatkannya dariku dan juga seluruh yang aku riwayatkan dengan syaratnya. Yang menulis Yusuf Abdul Hadi. Telah berkata penulisnya kepada dirinya sendiri Muhammad Nashiruddin Al albani: Aku selesai menulisnya dari makhtutath khatiyah di Dhahiriyah Damaskus (Majmu 68 10-15). Sesaat sebelum dhuhur Rabu 6 Sya'ban 1373H. Telah meletakkan catatan kaki ini bagian tahqiq majalah Al Mujahid Jazakumullahukhairo, mudah-mudahan Allah menolong mereka dalam melawan musuh mereka dan musuhnya kaum muslmin. Darul manar berharap orang yang membaca risalah ini untuk mendoakan mereka, shalallahu wasallama ‘ala Nabiyina Muhammad wa ‘ala alihi wa ashabihi ajmain. 11