UMAT ISLAM MENGHADAPI TANTANGAN KRISTENISASI DAN SEKULARISASI
Ketentuan Undang-Undang Hak Cipta (UUHC) No.7 Tahun 1987 Pasal44 Barangsiapa suatu ciptaan atau member! lama 7 (tujuh) juta rupiah). dengan sengaja dan tanpa hak mengumumkan atau memperbanyak izin untuk itu, dipidana dengan pidana penjara paling (seratus tahun danlatau denda paling banyak Rp.100.000.000,- Barangsiapa menjual sebagaimana dalam ayat lama 5 (Iahun) dan I atau denda paling banyak Rp.50.000.000.- rupiah). atau kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta (I), dipidana dengan pi dana penjara paling (lima puluh juta dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, dimaksud
Prof. Dr. HAMKA UMAT ISLAM MENGHADAPITANTANGAN KRISTENISASI DAN SEKULARISASI ~rcml PU!itaka trlJPanjima!i
UMAT ISLAM MENGHADAPI TANTANGAN KRISTENISASI DAN SEKULARISASI Oleh Prof. Dr. Hamka Diterbitkan pertama kali oleh Penerbit Pustaka Panjimas, Jakarta 2003 PP 03.10 Anggota IKAPI JL.Kenanga NO.6 Bintaro Jakarta 12330 e-mail: ppanjmas@indosat.netid HAK CIPTA DILINDUNGI OLEH UNDANG-UNDANG All rights reserved Desain sampul Editor Lay-out Cetakan : Kreasindo Media Cipta : H.Rusydi Hamka : Hamdi Azani : Oktober 2003 Prof. Dr. Hamka Islam Menghadapi Tantangan Kristenisasi dan Sekularisasi/oleh Prof. Dr. Hamka,- Jakarta: Pustaka Panjimas, 2003. Umat xii + 79 hal. ISBN 979-8066-92-8 1. Umat Islam Menghadapi Tantangan Kristenisasi dan Sekularisasi 1. Judul Percetakan : PT. Citra Serumpun Padi, Jakarta
DAFTARISI Pengantar Penerbit BAB I CARA ZENDING DAN MISSI MENYERANG 'AQIDAH KITA Zending dan Missi Menyerang 'Aqidah Kita Tentang Haramnya Makan Daging Babi Babi Adalah Sarang Setan PetunjukAI-Qur'an Mengapa Orang Kristen Makan Babi? Perebutan Pengaruh Antar Agama Kesimpulan Toleransi Menurut Kehendak Kristen....................... Penutup Lampiran Menteri Agama Alamsyah Menghadapi Kristenisasi Kepercayaan Kebathinan Soal Dakwah Alamsyah Versus Kristen........................................ BAB II PERANG PERADABAN Pendahuluan Kebangkitan Islam Ditakuti oleh Barat dan Komunis AI Ghazwul Fikri Tehnik Baru Dunia Barat Menghancurkan Islam Beberapa Ajaran Kaum Orientalis Memupuk Paham Sekularisme vii 1 10 16 18 21 24 29 39 41 47 49 50 53 54 59 60 61 64
Islam Menolak Nasionalisme yang Dijiwai Sekularisme Pemerintahan Soekarno Membolehkan Berkembangnya Segala Macam Paham, Kecuali Islam Sekularisme Menjadi Satu Macam Agama Kemaksiatan Pengaruh Penjajahan Ideologf............ Beberapa Contoh dari Pengaruh Penjajahan Alam Pikiran Pengaruh AI Ghazwul Fikri dalam Bidang Kebudayaan Sikap Kita! 66 67 68 69 71 76 78
PENGANTAR PENERBIT Sekitar akhirtahun 60-an dan awal tahun 70-an ramai dibicarakan perihal meningkatnya kegiatan penyebaran Kristen atau pemurtadan orang Islam yang dilakukan oleh missi dan zending Kristen-Katholik. Oengan mengeluarkan dana besar; luar negeri) orang- orang Kristen giat memberikan sumbangan pada kaum fakir miskin, korban bencana alam, bahkan berkunjung dari rumah ke rumah memberikan bantuan diikuti bujukan agar murtad dari agama Islam. (mungkin berasal dari Mereka juga giat mendirikan gereja besar maupun kecil, dimana saja, meski tak ada orang Kristen yang tinggal di sekitar itu. Cara yang banyak dilakukan ialah, dimulai dengan membeli sebidang tanah, kemudian membangun rumah sebagai tempat pertemuan yang bersifat keluarga ~ngan mendatangkan tamu, atau kaum keluarga terutama pada hari Minggu. Makin lama pertemuan seperti itu semakin ramai dan berubah menjadi gereja. sekitar tahun-tahun itu tersiarberita tentang program Kristenisasi yang ingin mengkristenkan pulau Jawa dalam masa 10 tahun dan 20 tahun untuk seluruh Indonesia. Meski tidak jelas sumbemya, berita itu membangkitkan para ulama dan umat Islam. Oi mesjid-mesjid, para khatib dan muballigh menjadikan hal itu sebagai tema khutbah disertai seruan agar umat Islam mewaspadainya. Begitupun penerbitan- penerbitan majalah dan berbagai media cetak yang Islam tak diterbitkan oleh organisasi kemasyarakatan Melihat kegiatan Kristen yang meningkat, vii
VllI ketinggalan membahas soal Knstenisasi itu. Almarhum Buya Hamka sebagai Imam Mesjid Agung AI-Azhardan pemimpin umum majalah Panji Masyarakat, dalam khutbah, pengajian dan tulisan-tulisannya selalu membicarakan soal Kristenisasi itu. Oia juga didatangi Islam yang membawa berita dan minta orang-orang petunjuk menghadapi bujukan dan propaganda agar murtad dan Islam. Buku ini adalah merupakan jawaban almarhum atas berbagai pertanyaan yang diajukan kepadanya. Saat ini kita berada pada abad ke-XXI, empat puluh tahun telah berlalu, sejak ramai rencana mengknstenkan seluruh rakyat Jawa dalam 10 tahun dan Indonesia 20 tahun itu. Alhamdulillah, umat Islam rakyat di pulau Jawa dan pula u-pula u lain di Indonesia masih tetap eksis dan merupakan golongan mayontas di Indonesia. itu, dakwah Selama 40 tahun sejak ramainya Knstenisasi Islam pun tetap semarak, yang bisa dilihat di kota besar dan desa-desa dengan ramainya majelis taklim, semakin banyaknya mesjid di kota-kota besar maupun di pedesaan, terus bertambahnya jamaah haji dari tahun ke tahun dan semakin digemarinya busana muslimah atau jilbab di kalangan wanita, para mahasiswi, bahkan para selebntis. Meski demikian, dibanding 40 atau 30 tahun yang lalu, kegiatan Kristenisasi dan upaya pemurtadan umat Islam tidak berhenti, bahkan meningkat dan tahun ke tahun, melalui berbagai cara, baik bujukan pada orang awam dan miskin, atau melalui penerbitan buku dan brosur untuk kalangan yang lebih terpelajar, atau cara-cara kasar seperti kasus Wawah di Padang, Sumatera Barat. Seorang gadis berjilbab dibujuk oleh temannya, agar murtad dari agama- nya, dan masuk Kristen. Sebelumnya dia diperkenalkan pada seorang pendeta dan diperkosa oleh sang pendeta, isu sekitar
lalu dibaptis. Peristiwa Wawah ini sempat menimbulkan reaksi umat Islam di kota Padang. Oengan dalih bertukar agama ada/ah hak-hak asasi manusia, mereka para penyiar Kristenisasi itu menganggap sepi sega/a teguran para ulama dan umat Islam. Melihat upaya pemurtadan terhadap umat Islam yang merupakan golongan mayoritas niscaya dapat menimbulkan akibat yang tidak kita inginkan, yaitu pertentangan antar umat beragama yang berujung dengan desintegrasi bangsa. lain yang dirasakan meningkat ia/ah "Clash of Civilization" yaitu perang peradaban yang dilancarkan orang-orang barat terhadap Islam. Perang peradaban untuk menghancurkan terlebih da/am era keterbukaan Islam itu terus ber/anjut, saat ini, dengan masuknya budaya dan gaya hidup barat melalui film, televisi, video, dan pergaulan internasiona/. Perserikatan Muhammadiyah sebagai gerakan tajdid atau pembauran Islam yang besar pengaruhnya di Indo- nesia pada tanggal 25-28 Oesember 1969 mengadakan Konferensi Tanwir di Ponorogo Jawa Timur, yang diikuti oleh ketua-ketua wi/ayah dan pimpinan pusat. Acaranya membahas masa/ah-masalah sekitar serangan kebudayaan barat yang merusak nilai-nilai moral bangsa yang da/am isti/ah Arabnya disebut AI Ghazwul Fikri. Almarhum Hamka sebagai salah seorang anggota pimpinan pusat diminta membicarakan soal sekitar kebudayaan dan AI Ghazwul Fikri itu. Bersamaan dengan Kristenisasi itu, hal Makalah almarhum Buya Hamka pada Konferensi Majelis Tanwir itu kami gabungkan dengan ihwal Kris- tenisasi da/am buku yang sedang anda baca ini. sekadar sebagai dokumentasi peningga/an Almarhum belaka. Justeru saat ini, masalah pemurtadan dan AI Ghazwul Fikri Penerbitan buku ini tidaklah dimaksud ix
x merupakan masa/ah aktual yang dihadapi umat Islam di Islam yang seluruh dunia. Gencarnya kampanye anti mengaitkan Islam dengan aksi-aksi teror yang terjadi dimana-mana. Sikap Amerika yang secara konsisten memihak Yahudi melakukan aksi-aksi teror terhadap umat Islam Palestina, diikuti agresi ke Afghanistan, dengan a/asan menghukum Osama bin Laden, terakhiragresi dan penjajahan Amerika Inggris atas lrak, dengan a/asan yang dibuat-buat ada/ah lanjutan dari AI-Ghazwul Fikri dan Islam yang seja/an dengan upaya memurtadkan umat dilakukan oleh missi dan zending Kristen. Dengan pikiran jernih dan akal sehat kita menolak setiap perbuatan teror yang mengakibatkan jatuhnya korban jiwa dan kerugian harta benda. Karena itu setiap pelaku terorwajib dijatuhi hukuman yang setimpal siapa- pun pelakunya. Jika kita renungkan lebih jauh sebab-akibat terjadinya teroritu, niscaya kita sampai pada kesimpulan biang dari teroritu tiada lain ia/ah Amerika itu sendiri. Selama puluhan tahun kita dan seluruh umat manusia menyaksikan melalui teror Yahudi membunuh rakyat Palestina yang televisi, beragama Islam dengan menggunakan senjata canggih, tank baja, pesawattempuryang mengakibatkanjatuhnya korban. Kita juga menyaksikan semangat perlawanan dengan menggunakanjepretan atau ketapel, dan melakukan bom bunuh diri, menabrakkan mobil berisi bom hingga menimbulkan banyak korban orang Yahudi. Semua orang tahu senjata canggih yang digunakan tentara Yahudi membunuh umat Islam Palestina itu ada/ah buatan Amerika. Begitupun sikap Yahudi yang keras kepa/a dan angkuh, karena merasa dibela oleh negara super power Amerika. dengan rasa kagum yang melakukan anak-anak Palestina
Melalui penerbitan ini, Pustaka Panjimas mengajak pembacanya: meningkatkan dakwah amar ma'ruf nahi iman dari bujuk rayu dan upaya munkar, membentengi pemurtadan yang dilakukan missi dan zending Kristen itu. Kita percaya Allah pasti melindungi agamanya dan Islam tetap jaya di negeri tercinta ini. Insya Allah. Oktober 2003, Pustaka Panjimas Xl
BABI CARA ZEN DING DAN MISSI MENYERANG 'AQIDAH KITA buku- buku yang membahas perihal agama Kristen yang ditulis oleh para ulama dan muballigh Islam. Maksud penulisan dan itu tiada lain ialah untuk memberikan referensi kepada umat Islam, menjawab usaha Kristenisasi oleh missi atau pemurtadan yang secara giat dilakukan dan zending Kristen dan Katholik pada umat Islam, yang merupakan golongan terbesar di Indonesia. Beberapa tahun yang lalu, banyak diterbitkan penjelasan Di antara para ulama yang menu lis buku-buku seperti itu antara lain AI-Ustaz Haji Arsyad Thalib dan Lubis di Medan. Dari Yogyakarta kita ingat Alm.Haji Fakhruddin menulis buku be~udul "Kawan dengan Lawan" ditulis tahun 1925. Kemudian sekitartahun 50-an, Drs. Hasbullah Bakri menulis buku berjudul: "Nabi Muhammad dalam Bibe!." umat oleh seorang zending Islam itu dengan jelas dinyatakan Kristen bemama Dr.Sijabat yang mengatakan bahwa objek yang hendak dikristenkan umat Islam Indonesia Islam umat melemahkan terhadap agamanya, anggota-anggota zending dan missi itu memakai cara yang agresif sekali. Mereka ajak pemuda ibadat atau ke- Islam bertukar pikiran dalam soal-soal percayaan, Upaya penyiaran Kristen atau memurtadkan itu tidak lain memanglah sendiri. Maka untuk menggoncangkan, serta menimbulkan keraguan sehingga kalau pemuda itu tidak mengetahui
2 pokok ajaran agamanya, tentulah akan lemah imannya, dan mudahlah mengajaknya murtad dari agamanya dan masuk Kristen. Di sini akan saya kemukakan beberapa contoh: Seorang dokter muda muslim mendapat pertanyaan "Mengapa orang Islam dari seorang zending Kristen: melarang orang menyembah berhala, padahal orang Islam sendiri seluruhnya menyembah Ka'bah, yaitu satu berhala besaryang didirikan oleh Muhammad di Mekkah?" "Bukankah hal itu berarti Muhammad melarang orang menyembah segala berhala, padahal dia sendiri meme- rintahkan umat yang percaya kepadanya supaya menyatu- kan saja berhala itu, yaitu berhala yang dia dirikan di tanah kelahirannya sendiri, supaya tiap-tiap orang menyembah kepada Ka'bah itu dan memuliakan dirinya dan menjadikan seluruh dunia takluk kepada orang Arab?" Dokter itu seorang yang masih awam tentang Islam. Dia tidak dapat menjawab pertanyaan yang dikemukakan oleh propagandis Kristen itu. Sebab itu dia datang dan bertanya kepada saya: "Betulkah kita orang Islam me- nyembah Ka'bah?" kaum muslimin di bahwasanya seluruh dunia, apapun mazhabnya, baik dia seorang Sunni atau dia seorang Syi'ah, sekali-kali tidak pernah menerima ajaran bahwa kita menyembah, memuja, beribadat kepada Ka'bah. Dan juga tidak kepada Muhammad. Ka'bah bukan Muhammad yang mendirikan, melainkan Nabi Ibrahim, nenek moyang dari Nabi-nabi, sejak Musa sampai Isa dan sampai kepada Muhammad. Ibrahim mendirikan Ka'bah atas perintah Allah sebagai pusat peribadatan dari umat yang mengakui bahwa Allah adalah Esa. Saya terangkan Dalam jarak di antara Ibrahim dengan Muhammad, orang Arab Jahiliyah telah membawa berbagai macam
3 berhala dan menyandarkannya di sekeliling Ka'bah itu. Setelah Nabi Muhammad datang, dan merebut Mekkah, seluruh berhala yang ada di sekeliling itu diruntuhkan. Dan Ka'bah ditetapkan sebagai kiblat; arti kiblat ialah tempat menghadap, bukan tempat menyembat). Kalau ada orang Islam menyembah, memuja atau sembahyang untuk Ka'bah, kafirlah dia menurut hukum Islam. Dokter itu bertanya: "Adakah keterangan dari Nabi sendiri ketentuan yang demikian itu?" Jawab saya. Tentang Ka'bah atau Masjidil Haram hanya untuk menghadapkan wajah (muka) tersebut dengan jelas dalam AI-Our'an sendiri, Surat ke 2, AI- Baqarah ayat 144, 149 dan 150. "Ada" - ~/ ,...,,.. f/ .".'" <II --:\·:d~""'\;J!"}' ~ ""~ ..... - ,} ~.....~-"" .:J. I \:-::J\'~""" -.<\ ~ ~- // --.'t'" ~~. ~' i1 :-~ t~,{.~~~~L~._.::H.3k-;:",-~~ J- ,,-;: .:J __~ tJ\~5p:~~.'~\i})~~\~l~!oYu~~ j ." ~ ~ ~...J ~ _:) __ .....;, '.Yy ~ ~ J- .!! L>-,l~~~~t~\~;\~~j~ _J "Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menenga- dah ke langit, maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya. Dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi AI-Kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui bahwa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benardari Rabb-nya; dan Allah sekali-kali tidak lengah terhadap apa yang mereka kerja- kan. "(al-Baqarah; 2:144).
4 (datang), maka palingkanlah wajahmu ke Masjidil Haram; Sesungguhnya ketentuan itu benar-benar sesuatu yang haq (benarj dan Rabb-mu. Dan Allah sekali-kali tidak lengah atas apa yang kamu kerjakan."(al-Baqarah; "Dan dan mana saja kamu keluar 2:149). "Dan dan mana saja kamu berangkat, maka palingkan- lah wajahmu ke Masjidil Haram. Dan di mana saja kamu (sekalian) berada, maka palingkanlah wajahmu ke arahnya, tidak hujjah manusia atas kamu, kecuali orang- agar orang yang zalim di antara mereka. Makajanganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Dan agar Kusempumakan nikmat-Ku atasmu, dan supaya kamu mendapat petunjuk." (al-Baqarah; 2: 150). Dan dijelaskan dengan tegas sekali bahwa yang disembah dan dipuji ialah Tuhan, bukan Ka'bah. Ini dijelas- kan di dalam Surat ke 106, Surat Quraisy:
.A. _~"""t; ": ./ ~\\il~.J1.J ~ ,/ ". J.J. ,.,"'''' 1. a); "Sembahlah Tuhan Yang Empunya rumah (Ka'bah) ini." (Surat Quraisy; 106:3). Dokter itu bertanya lagi: "Apakah bedanya menyembah dengan menghadap?" "Bagaimana antara menyembah dengan menghadap? Menghadap adalah semata menghadap muka dengan perhatian. Menyembah dan memuja ialah menghormati itu, memohon kepadanya, meminta pertolongan, minta lepaskan dari bahaya. Kadang-kadang diadakan pengorbanan buat dia, diberi saji-sajian. dokter tidak tahu bedanya tempat Ada yang langsung meminta kepada sesuatu itu sendiri, dan ada juga memohon kepada sesuatu itu supaya dia sudi menjadi perantaraan buat menyampaikan per- mohonan itu kepada Tuhan." Padahal Ka'bah itu hanyalah batu-batu yang disusun, bisa runtuh kalau datang banjir dan bisa dibangun kembali kalau rusak. Maka tidaklah ada seorang pun umat Islam atau bahwa mazhab Islam yang mempunyai kepercayaan Ka'bah itu disembah dan dipuja, dianggap sebagai Tuhan atau perantara dengan Tuhan, untuk menolong me- nyampaikan kepada Tuhan apa saja yang dimohonkan. TIdak seperti orang Kristen yang menganggap bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan; Yesus dipercaya sebagai gabungan dirinya sendiri, Ruhul Kudus dan Allah, Allah Putera dan Allah Ruhul Kudus. Ka'bah itu tidak seperti patung-patung Yesus atau patung Maryam, yang orang- orang Kristen memohonkan sesuatu kepada patung itu, atau menggambarkan dalam ingatan bahwa patung itu seakan-akan memang Yesus atau memang Maryam. 5
6 Sebagaimana juga kalau orang Kristen makan roti paskah dan minum anggur paskah meyakini dalam hati bahwa roti itu betul-betul menjadi daging Yesus dan anggur itu betul- betul menjadi darah Yesus. Saya sambung pula; "Coba dokter perhatikan. Kalau dokter berkawan dengan seorang Katholik yang taat, dokter akan melihat patung Maria ada dalam kamarnya. Bila dia sembahyang memohon sesuatu, dia mohonkan kepada Maria itu sendiri, karena Maria menurut dia adalah Ibu Tuhan, sebab itu dia pun Tuhan. Sedang orang Islam, bagaimanapun bodohnya tidaklah ada yang menyimpan patung Ka'bah, atau gambar Ka'bah dalam rumahnya buat dipuja dan disembahnya. Misalkan ada seorang haji kembali dari Mekkah membeli sebuah foto Ka'bah, lalu digantungkannya di dinding rumahnya, tidaklah ada seorang Islam jua pun, sejak dari Maroko (Arabia Barat), sampai ke Merauke (Indonesia Timur) yang menghadapkan mukanya atau memuja kepada gambar Ka'bah yang ada dalam rumah itu. Kalau misalnya dia berbuatdemikian termasuklah dia kafir, mempersekutukan Ka'bah dengan Allah." Ookter itu mengemukakan bantahannya lagi: "Mengapa tidak dibolehkan saja menghadap kemana suka, kalau Ka'bah bukan disembah? Apa salahnya kalau kita meng- hadap kemana kita suka saja? Padahal Tuhan itu ada dimana-mana?" "Tentang Tuhan ada di mana-mana, diterangkan dengan jelas dalam ayat-ayat yang berkenaan dengan perintah berkiblat ke Ka'bah itu sendiri. Oi dalam ayat 115 dari Surat AI-Baqarah itu juga sudah diterangkan dengan jelas: Saya jawab:
7 \:ti ~/ -:~-;'il/~C~~~ ~:i("~~~:i\-;" . ) r 'Yy ~ .:'.!"""~0" ~~ :Jii /( .:.-J!c-" ~}} \\0 ~ ~ / If Jt--."" ~"~,,J "Kepunyaan Allahlah Timurdan Barat, kemana saja pun kamu menghadapkan wajahmu, namun disana ada/ah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha Luas lagi Maha Mengetahui." (al-Baqarah; 2: 115). Menilik isi ayat ini memang sah sembahyang kemana saja pun kita menghadap. Tetapi ada satu faktor lain dalam Islam yang tidak ada dalam agama lain, terutama dalam agama Kristen, yang saya rasa merekalah yang telah menanamkan keraguan ini dalam hati dokter. Saya me- ngetahui bahwa sembahyang orang Kristen itu, sampai kepada bacaan sembahyangnya dan cara-cara mereka sembahyang, selalu berbeda-beda. Sehingga di kalangan sekte. Yang satu mereka timbul bermacam-macam membatalkan yang lain. Sembahyang Katholik berbeda dengan sembahyang Protestan. Methodist lain pula dengan Adventist. Masing-masing mengatakan bahwa gerejanyalah yang benar, dan yang lain salah. Dalam Kristen tidak kurang daripada 200 sekte. Saya pernah melihat dan menyaksikan sembahyang Sekte Quaker di New York (1952). Mereka duduk tafakkur berdiam diri, tidak bercakap sepatah jua pun, satu jam lamanya. Sembahyang Quaker ini tidak benar menurut sekte yang lain. Maka dalam Islam sembahyang satu coraknya, satu bahasa yang dipakai dan satu kiblat tempat menghadap, dan satu pula tujuan ibadat pemujaan dan persembahan, yaitu langsung kepada Allah. Sebab itu maka dalam rukun sembahyang atau shalat yang 13 perkara disebutkan dengan jelas: rukul1 pertama --- a
8 memasang niat, rukun kedua menghadapkan muka ke kiblat. "Jadi, kalau ada orang Islam shalat sesukanya sendiri menghadap kemana dia suka, apakah dia salah?" "Niscaya jadi salah, sebab dia telah membuat aturan sendiri, di luar daripada pedoman yang diberikan Rasul s.a.w. yang mengajarkan bahwa orang Islam seluruh dunia itu adalah Satu; Satu Tuhannya, yaitu Allah. Satu pedomannya, yaitu AI-Qur'an dan satu pimpinannya, yaitu Muhammad. Dokter itu mengangguk-angguk. Dia seorang intelek- tual, beragama Islam. IImunya tentang kedokteran tentu tetapi tentang Islam sangat dapat dipertanggungjawabkan, kurang. Karena itu dia dijadikan objek oleh zending dan missi, agar supaya meninggalkan Islam yang dipandang- nya "menyembah" Ka'bah, lalu pindah kepada Kristen yang terus-terang menyembah manusia dan patung. tentu akan memelihara pula patung Maria di rumahnya. Tetapi syukurlah dia sudi bertanya dan dia mendapat keterangan yang jelas dari orang yang ada pengetahuan tentang itu. Kalau dia masuk Katholik, Sebagai penutup, untuk meyakinkan hatinya saya sambung lagi; "Misalnya dokter terbangun tengah malam di satu kamar yang gelap. Dokter tidak tahu kemana arah kiblat, sembahyang dokter sah juga, walaupun kemana menghadapnya. Kalau dokter bertugas ke Eropa, naik terbang lalu datang waktu sembahyang. Dokter kapal dibolehkan kemana saja. Dokter tak perlu meminta kepada Kapten kapal udara itu supaya menghadapkannyake kiblat. Demikianlah dalam perumpamaan yang lain-lain." sembahyang menghadap Lalu dia bertanya lagi; "Bagaimana kalau kita sampai ke daerah yang disana sama jauhnya Ka'bah itu, baik kita
menghadap ke arah barat atau ke arah timur?" "Saya pun pernah sampai ke tempat itu. Yaitu di dekat Amerika sebelah barat. Ketika itu saya sembahyang menurut suka hati saya saja, menghadap ke sebelah barat sah, dan ke sebelah timur pun sah juga. Saya ketika itu menghadap ke timur. Tetapi kalau saya sembahyang be~amaah, memakai imam dan makmum, maka semua makmum wajib sembahyang ke mana saja di antara timur dan barat itu imam menghadap. Dan kalau di negeri itu, telah ada masyarakat Islam lalu timbuljama'ah dan shalat Jumat, mereka boleh memutuskan sendiri ke mana mihrab mesjid yang mereka dirikan itu akan dihadapkan." Sayajawab; Dokter itu beberapa saat lamanya termenung meng- angguk-angguk. Lalu saya bertanya: "Bagaimana dokter, puaskah atas jawaban saya?" Dokter itu menjawab: "Saya seorang Islam, dan saya itu tengah belajar agama. Apa yang Buya katakan tadi adalah benar. Teman Kristenlah yang menggoncangkan keimanan saya dengan tuduhan bahwa kita orang Islam menyembah Ka'bah. Sekarang saya telah mendapat keterangan yang jelas." Saya sam but: "Syukurlah kita tidak berdebat, melain- kan berdiskusi. Padahal kalau dokter bertukar pikiran dengan propagandis alat missi dan zending itu, niscaya, dia tidak akan menerima kebenaran ini. Sebab dia bukanlah tetapi dilatih oleh atasannya, buat mencari kebenaran, menggoncangkan yang tidak ber- iman orang-orang pengetahuan tentang agamanya sendiri. Meskipun alasan mereka telah patah, mereka akan terus mempertahankan tuduhan yang telah diatur itu. Dan sebelum dokter menyerang kepercayaan mereka, mereka akan segera "lari" meninggalkan tempat pertemuan itu. Sebab semuanya ini 9
10 yang di- adalah pada umat lancarkan Islam di zaman modem ini." Demikian jawaban penutupku. di waktu dalam rangka "Perang Salib Modem", oleh missi dan zending Kristen Pertanyaan dokter muda itu saya terima, saya dirawat karena sakit di Rumah Sakit "Persahabatan" pad a bulan Oktober 1964 dalam Rawamangun status sebagai orang tahanan. Dan dokteritu adalah salah seorang kepada dan tidak dapat pasiennya, Jakarta dokter yang ramah dan kasih-sayang saya rasakan yang sangat saya lupakan. Pengalaman-pengalaman waktu. Untuk jadi perhatian dakwah peminat Kristen dalam rangka menyerang memberi serangan, ini akan saya tulis lagi di lain dan dan missi ialah kita terlebih dahulu, sampai kita merasa bosan bagi mubaligh-mubaligh Islam, bahwa taktik zending "Perang Salib Modern" ini keterangan, pasti dia lari meninggalkan dan sebelum kita membalas tempat itu.** Zending dan Missi Menyerang 'Aqidah Kita Satu kali seorang zending mengajak seorang pemuda Islam bertukar pikiran, dengan maksud mengkritik tata-eara orang Islam sembahyang. rukuk, pakai pakai berwudhu, mengapa ditentukan sujud segala? Mengapa gerak-gerik waktunya? Orang Islam hanya mementingkan hati yang tunduk perl1atian badan saja, tidak mementingkan Islam itu terlalu kepada Tuhan. Dan lagi sembahyang lima kali banyak, membuat hi lang waktu, sehingga sampai sehari Islam yang fanatik, dengan tidak menenggang perasaan orang lain, dia berani meninggalkan satu sidang, karena waktu Maghrib Mengapa semalam. Bertemu dengan orang telah datang! Sebagai pemah sayajelaskan, dengan eara menyerang
'aqidah dan ibadat kita terlebih dahulu, kita hanya diberi kesempatan bertahan, mengemukakan alasan-alasan apa sebab sembahyang kita begitu. Kalau yang ditanya tidak cukup pengetahuan tentu akan "kalah" oleh cara serangan mereka yang bertubi-tubi demikian rupa. Apalagi kalau pengetahuan kita tentang tata cara sembahyang Kristen tidak ada, tentu dalam pertengkaran mulut itu pihak Islam tadilah yang akan kalah. Dan karena kekalahan itu akan timbul rasa rendah diri. Dengan menyerang lebih dahulu mereka hendak menyembunyikan kelemahan! Padahal, kalau bukan sengaja untuk propaganda menarik orang Islam yang telah ada agamanya, yang telah tegak sembahyangnya, kalau budi bahasa agama telah tegak dalam hati, tidaklah ada perlunya mengusik-ngusik hal sembahyang orang Islam, seperti orang Kristen yang telah mempunyai caranya sendiri. Kalau orang Islam yang ditanyai tentang lebih berpengetahuan mengapa orang Islam sembahyang demikian, tentu dia pun akan bertanya pula; "Mengapa orang Kristen itu sembah- yangnya macam-macam?" agamanya, Mengapa lain cara sembahyang Katholik dan lain pula cara sembahyang Protestan? Mana yang benar? Mengapa ada yang membawa tangan ke kening, ke dada kiri dan kanan, sebagai tanda salib? Dan ada pula yang sembahyang mempet1<etupkanjari- jarinya? Bahkan ada yang sembahyang dengan bennenung tafakkur satu jam lamanya, tidak bercakap-cakap. Yaitu sembahyang orang Quaker? Mana yang benar? Sedang sembahyang di gereja, dibagi-bagikanlah sepotong roti, dan seteguk anggur. Lalu dikatakan bahwa roti itu adalah daging Yesus Kristus dan anggur itu adalah darahnya. Pada waktu roti dimakan, anggur diteguk, hendaklah diyakinkan benar-benardalam hati, dengan itikad 11
12 yang tulus bahwa roti itu betul-betul darah-daging Yesus. Sehingga pemah terjadi perdebatan sengit dalam gereja Inggris, sampai menjadi bahan pembicaraan ke parlemen, karena ada yang berkata bahwa roti itu tetap roti biasa. Cuma ketika memakan dan meminumnya dikhayalkan saja dalam hati, bahwa itu adalah daging dan darah Yesus. Sedang maunya golongan pertama bukan semata di- khayalkan, bahkan hendaklah diyakinkan betul-betul bahwa itu adalah daging dan darah Yesus. Mereka bertanya lagi, kepada orang Islam yang tidak ada pengetahuan menjawab pertanyaan, mengapa sembahyang mesti bahasa Arab? Mengapa? Apakah orang Islam menyangka bahwa Tuhan Allah itu tidak pandai bahasa selain Arab? Padahal tidak ada orang Islam yang berpaham bahwa Tuhan Allah tidak tahu segala bahasa, 800 juta orang Islam di dunia ini tetap memakai bahasa asli yang diajarkan Tuhan kepada Nabi Muhammad s.a.w. Tentu orang Islam akan bertanya pula, mengapa orang-orang Kristen sembahyang tidak satu bahasanya? Katholik tetap mementingkan bahasa Latin seperti orang Islam mementingkan bahasa Arab? Sedang Protestan tidak? Tentu saja saudara tidak dapat memakai bahasa Injil yang asli, sebab sampai sekarang Injil asli itu tidak ada lagi. Cuma dari salin ke salin, sehingga orang tidak dapat lagi mencari pokok kata yang asal. Kalau saudara Injil as Ii itu, tentu saudara akan lebih merasa mempunyai khusyu' sembahyang, jika dapat mengucapkan bacaan- bacaan (doa) sembahyang persis sebagai yang diajarkan Isa AI-Masih. Sedangkan Nabi Muhammad s.aw. yang bagi kami orang Islam bukan Tuhan dan bukan anakAllah, kami lebih berbahagia jika kami dapat sembahyang sebagai yang bagi orang Kristen yang beliau ajarkan, demikianlah mengaku bahwa Isa itu Allah dan anakAllah.
Mereka bertanya lagi, mengapa orang Islam setiap sembahyang membaca Surat AI-Fatihah? Setiap orang Islam merasakan kekhusyu'an waktu sembahyang dengan menggunakan bahasa Arab yang diajarkan oleh Nabi Muhammad dari kalimat-kalimat yang terdapat dalam AI-Qur'an, bukan menurut bahasa sendiri. Salah satu doa sembahyang orang Islam, dalam Surat AI-Fatihah; "Va Tuhan, tunjukkanlah kepada kamijalan yang lurusf" Sedang orang Kristen di dalam rangkaian doanya berkata; "Berilah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya. " Mana yang lebih baik dan lebih mendalam suatu per- jalan yang lurus dalam mohonan minta ditunjukkan kehidupan ini, dibandingkan dengan memohonkan makan- an untuk hari ini? agama kalau kami menuduh orang Kristen hanya memikirkan perut saja? Sehingga sebagian besar menjadi kapitalis? Jika ditilik naskah dan salinan-salinan Bolehkah menurutsopan-santun lama, atau salinan Injildalam bahasa lain, makanan itu disebut dengan jelasnya, yaitu roti. Tetapi dalam salinan bahasa Indonesia disebut saja makanan. Itu adalah penyalinan yang telah jauh dari aslinya, sebab terjemah asli kata-kata memang sukar. Sebab kalau orang Indonesia mas uk Kristen, tidak- lah mengerti bahwa roti adalah termasuk makanan pokok, yang mengenyangkan. Bagi orang Indonesia makanan pokok ialah nasi. Sebab itu diterjemahkan saja dengan makanan. Zending itupun bertanya, mengapa orang Islam kalau mau sembahyang mesti wudhu dahulu. Padahal kalau hati sudah bersih, wudhu itu tidak perlu lagi? Bagi orang Kristen memang begitu, asal hati bersih, badan bersih, wudhu atau bersuci tidak perlu lagi. Padahal 13
14 Nabi Isa memerintahkan, atau yang mereka katakan "Tuhan dari Yesus" berkata bahwa mata adalah bayangan kebersihan hati. Kalau mata terang, tandanya hati sanubari terang, dan mata gelap layu menandakan hati gelap dan jahat. Sebab itu di antara lahir dan bathin adalah saling mempengaruhi. Kalau orang Islam sebelum sembahyang membasuh mukanya dengan wudhu, adalah pertanda hatinya yang mulai bersih. Memang kalau seorang Islam telah dud uk dalam tiba-tiba ketika mesjid hendak mengerjakan sembahyang, Khatib membaca khutbah, wudhunya lepas, dia lari keluar, ke kamar mandi, untuk mengambil wudhu kembali. Lucu sekali dalam pandangan orang Islam kalau orang Kristen khutbah pendeta dalam sedang asyik mendengarkan gereja, tiba-tiba terasa hendak buang air kecii. Dia pun segera keluardari gereja. Sayanglah kalau gereja kampung- nya tidak menyediakan tempat buang air kecil, dia kencing saja di dinding gereja sebelah luar, sehabis kencing masuk lagi ke dalam, dan terus kembali sembahyang. Sekarang mereka mencela orang Islam mesti mem- bersihkan badan terlebih dahulu dengan wudhu, baru sembahyang. Sedang dalam pandangan orang Islam, kalau ketika sembahyang terasa hendak buang air kecil, atau buang air besar, lalu keluar masuk lagi dan sembahyang lagi, adalah lebih lucu! Kehidupan orang beragama adalah hidup yang suci. Suci hati saja memang baik. Itulah cara Kristen. Biar celana dalam bernajis, biarpun sedang haidh, tidak peduli asal hati bersih. Tetapi siapakah orang berakal yang akan menolak kalau orang Islam berpendirian bahwa hati suci, badan pun suci dan bersih; mata hati bersih, mata lahir pun bersih. Telinga pun bersih, pendengaran bath in pun bersih, adalah
dua kali lebih baik daripada yang hati saja. Kalau bukan karena semata propaganda atau me- nanam kebencian, tidaklah patut orang Kristen mencela orang Islam berwudhu dahulu baru sembahyang. Yang patut menjadi ejekan lucu ialah ketika sembahyang terasa lalu masuk lagi dan terus buang air, lalu keluar sebentar, sembahyang juga. Tetapi tidaklah orang Islam hendak mencela dan mengejek itu, karena masing-masing peng- anut agama punya cara sendiri-sendiri. Kemudian itu timbullah pertanyaan; "Siapa yang kita sembah dalam sembahyang? Umat Islamjelas menyembah Tuhan Yang Maha Esa, Allah. Tetapi umat Kristen sembah- yang ialah kepada y.ang satu sarna dengan tiga, yang tiga sama dengan yang satu. Allah sendiri, tetapi Allah itu ialah anak Allah. Sebab sang anak itu ialah Allah sejati. Dan Ruhul Kudus itu diajuga. Tuhan Allah itu Esa, tetapi tiga oknum- nya. Dalam diri Yesus ada Tuhan dan ada Manusia, ada Lahut dan ada Nasut, dia tidak terpisah, namun dia tidak satu, dan tafsimya lain-lain, yaitu sebanyak gereja, sehingga cara masing-masing sembahyang jadi lain, dan yang satu menyatakan bahwa yang sah hanya sembahyang menurut gerejanya saja, dan gereja lain tidak sah. Sampai sekarang belum berhasil Paus Paulus VI menyatukan gereja-gereja yang karena isi Kristen dalam tata-cara sembahyang, sembahyang itulah yang berbeda-beda. Mereka hanya dapat bersatu dalam satu hal saja, yaitu dalam membenci Islam! Semuanya orang Kristen bercita satu, sebab menurut Injil yang dikarang oleh Yahya, pasal17; 21, Isa AI-Masih sangat mengharapkan mereka bersatu, sebab Isa pun bersatu dalam apa yang mereka namakan "Bapa". Sebab itu hendaknya segenap yang percaya kepadanya bersatu 15
16 pula dalam satu gereja, dalam satu sembahyang. Tetapi karena cara bersembahyang dan kepada siapa sembah- yang dihadapkan, sudah menjadi perselisihan yang besar dalam masa 20 abad, di antara pendeta dengan pendeta, gereja dengan gereja, maka kehendak dan cita-dta "Tuhan" atau "anak Tuhan" rupanya tidak terkabul. kalau mereka benar-benar menuruti ajaran Yesus, yaitu mengasihi orang-orang yan'g dianggap sebagai musuh, yaitu kita orang Islam ini, patutlah mereka merasa hormat kepada orang Islam. Sebenarnya, ragam bangsa, beribu ragam suku, beribu macam bahasa, namun sembahyang orang Islam satu rukunnya, satu kiblatnya. Dalam Islam memang ada juga mazhab-mazhab. Ada Sunni, ada Syi'ah, ada Khawarij (di Oman dan Muscat). Dalam mazhab Sunni, ada Syafi'i, Maliki, Hanafi, dan Hanbali, namun cara, corak, kaifiyat (tata-cara) dan rukun sembahyang hanya satu. Sebab meskipun dia dianut oleh berbagai Sepatutnya orang Kristen menegakkan cita-cita Yesus dan seruannya, sebab dia dianggap Tuhan, yaitu memper- satukan seluruh gereja di dunia ini, seperti bersatunya sembahyang orang Islam. Bukan dia mengganggu tata-cara sembahyangnya orang Islam dan menjelek-jelekkan, padahal sembahyang mereka yang menjadi pokok agama; pecah belah! Tentang Haramnya Makan Dag;ng Bab; Dengan cara yang rendah sekali, kaum zending dan missi itupun mencoba menggoyahkan kepercayaan umat Islam karena mengharamkan makan daging babi. Ada yang dengan cara penghinaan yang sangat keji dan rendah dan ada pula yang di "i1miahkan."
Saya pernah menerima sepucuk surat dari seorang Islam, di salah satu sekolah pemerintah, yang pelajar gurunya beragama Kristen. Oleh karena pemerintah kita di zaman Orde Lama terlalu sibuk mengurus revolusi yang tidak pernah selesai, maka mereka pun tidak memperdulikan lagi kalau ada guru-guru Kristen menaburkan benih perusak moral bagi anak-anak Islam. Oalam surat tersebut anak itu menga- takan ba~,yva gurunya orang Kristen mengatakan di sekolahnya, tentang Nabi Muhammad s.a.w.; "Nabimu itu" mengharamkan makan daging babi, karena daging babi terlalu enak. Oahulunya "Nabimu itu" makan babi. Oia sangat suka sekali makan daging babi. Karena enaknya dagirig babi itu, rupanya budak-budaknya mencurinya, lalu memakannya, sehingga mereka pun merasa ketagihan makan daging babi. Karena takut daging babinya akan dicuri orang, "Nabimu mengharamkan makan daging babi!" Oemikianlah cerita yang mereka karang, diajarkan kepada anak-anak Islam, yang orang tuanya tidak mengerti duduk soal. ,oengan demikian mereka telah melakukan propaganda kebencian terhadap Nabi Muhammad s.a.w. Padahal cerita itu tidak ada sama sekali. Rupanya mengarang "dusta" untuk menipu orang masuk ke dalam agama mereka, adalah hal yang "Iumrah". Sebab, bagai- manapun besar dosa yang diperbuat, asal sudah percaya kepada "Tuhan Yesus", maka dosa itu akan diampuni! Sebagai muslim kita wajib mengetahui bahwasanya daging babi itu telah diharamkan Tuhan sejak dari zaman Nabi-nabi yang dahulu, dan dijelaskan dalam perintah Tuhan kep#da Nabi Musa dan Nabi Harun sendiri. Oi dalam Kitab Imamat Orang Lewi (Perjanjian Lama) diterangkan mengenai binatang yang diharamkan memakannya, di 17
18 antaranya babi. Tersebut dalam Imamat Orang Lewi pasal 11: Ayat 7 demikian: "Dan lagi babi, karena sesungguhnya terbelah dua, ia tidak memamah biak, yaitu bersiratan kukunya, maka haramlah itu kepadamu. tetapi Ayat 8: "Janganlah kamu makan daripada dagingnya dan jangan pula menjamah bangkainya, maka haramlah ia kepadamu." lagi Dalam Kitab Ulangan, pasal 14, ayat 8 diulangi bahwa babi termasuk binatang yang haram dimakan, dan haram disentuh bangkainya. "Perjanjian Lama", termasuk di dalamnya Kitab Imamat Orang Lewi, tidaklah dapat dipisahkan daripada Perjanjian Baru sebagai pegangan orang Kristen. Babi Adalah Sarang Setan Setelah terdapat dalam kitab Perjanjian Lama itu (Imamat Orang Lewi dan Ulangan) bahwa babi haram dimakan, maka di dalam kitab "Perjanjian Baru" sendiri terdapat pula bagaimana keji dan nistanya babi itu. Dia adalah tempat menghalau setan-setan. Di dalam Matius pasal 8; ayat 28 sampai 34, dan dalam Markus pasal5 ayat 1 sampai 20, dan dalam Lukas pasal8; dari ayat26 sampai 35. Supaya lebihjelas, di sini kita salinkan keterangan Lukas tersebut, sebab dia lebih jelas dari yang dua lagi; Lukas pasal 8: 26. Maka berlayarlah mereka itu sampai ke tanah orang Gerasa, yang berseberangoo dengan Galilea. 27. Setelah ia naik ke darat, maka bertemulah dengan itu, yang dirasuk setan; maka dia seorang dari negeri
telah beberapa lama orang itu tiada berkain, dan tiada diam di dalam rumah, melainkan dikubur-kubur. 28. Serta dilihatnya Yesus, maka berteriaklah ia serta sujud di hadapannya sambi! berkata; "Apakah perkara itu kena-mengena '(berkaitan) dengan engkau, hai Yesus, anak Allah Yang Maha Tinggi; aku minta, janganlah engkau menyiksakan aku." 29. (Katanya begitu) sebab Yesus menyuruh setan itu keluar daripada orang itu, karena kerapkali setan itu mengganggu dia; maka dia dirantai dan dibelenggu serta dikawal oranglah; itu habis tetapi segal a rantai diputuskannya, lalu ia dihalaukan oleh setan itu ke tempat sunyi. 30. Maka bertanyalah Yesus kepadanya; "Siapakah namamu?" Maka katanya; "Legion", karena banyaklah setan yang masuk ke dalamnya. 31. Maka segala setan itu meminta Yesus supaya jangan disuruhkannya masuk ke tempat yang tiada terduga dalamnya. 32. Maka adalah di sana sekawanan babi yang ban yak sedang mencari makan di bukit; lalu setan itupun meminta Yesus, supaya dibiarkannya masuk ke dalam babi itu; maka dibiarkannyalah. 33. Maka keluarlah setan itu daripada orang itu serta masuk ke dalam babi; maka terjunlah sekawanan babi itu dan tempatyang curam ke dalamjurang, lalu mati lemas. 34. Apabila penjaga babi itupun melihat hal itu, berlarilah mereka itu, lalu dikabarkannya di dalam negeri dan di kampung. 35. Maka keluarlah mereka itu pergi melihat barang yang berlaku itu, serta datang mendapatkan Yesus, lalu dijumpainya orang yang setan sudah keluar dari 19
20 dalamnya, duduk di kaki Yesus dan sudah berkain dan dengan siumannya; maka takutlah mereka itu." Sekian kita salinkan. Inilah keterangan yangjelas sekali tentang bagaimana teratur dan mendalami anggapan orang yang berpikir maksud ajaran Nabi-nabi. Kalau benar mereka menggangap bahwa kitab-kitab yang dikarang oleh Matius, Markus, Lukas dan Johanes itu adalah kitab suci, mereka akan dapat merasakan sendiri betapa nilai yang diberikan oleh kitab suci mereka mengenai binatang yang bernama babi. Babi adalah tempat mengusir setan ke dalam dirinya, setelah keluar dari dalam tubuh orang yang dirasuk setan. Sebab itu dapatlah diambil kesan bahwa babi adalah sarang setan. Kalau bukan babi binatang yang layak buat tempat Isa AI-Masih tidak memindahkan setan, mengapa Nabi mengusir setan kepada binatang-binatang yang lain. Ada lagi binatang lain-lain yang sarna diharamkan oleh kitab Pe~anjian Lama, seperti unta, kelinci dan kelelawar. Tetapi Nabi Isa tidak mengusir setan ke dalam binatang-binatang yang lain itu. Kalau mereka berkata bahwa Yesus tidak mengusir setan ke dalam tubuh binatang lain, ialah karena binatang yang lain itu tidak ada pad a waktu itu. Tentu timbul pertanyaan kita; "Bukankah orang Kristen percaya bahwa Yesus itu Tuhan? Atau Allah menjelma menjadi tentu binatang lain untuk dia Maha Kuasa menghadirkan mencampakkan setan ke dalam tubuhnya, kalau binatang yang lain itu sarna hinanya dengan babi? "anak Allah"? Kalau memang dia Tuhan, dan tuntunan yang beliau berikan tidak pernah menyebut apa pun mengenai makanan yang diharamkan, sebab beliau Nabi Isa AI-Masih di dalam nasehat-nasehat
tetap memegang teguh isi Taurat, setitik pun tidak boleh dirubah. Sebab itu jelaslah bahwa segala binatang yang diharamkan oleh Taurat tetap pula beliau haramkan, dan mana yang halal kata Taurat, tetap pula beliau halalkan. Tetapi terhadap babi beliau tekankan lagi, yang dapat dipikirkan oleh orang Kristen yang taat beragama, bahwa mereka akan jijik memakan daging babi dan menyentuh bangkainya, sebab Yesus telah menjadikan babi tempat memindahkan setan dari tubuh orang yang dirasuk setan, itu terjun dari tempat yang curam ke sampai babi-babi dalam jurang. Petunjuk AI-Qur'an AI-Qur'an dengan jelas sekali menyatakan bahwa daging babi diharamkan memakannya. Oi dalam surat AI-An'am ayat 145 diterangkan apa saja makanan yang haram dimakan. Yaitu bangkai, darah dan daging babi serta binatang yang disembelih untuk berhala. Tentang daging babi Oikatakan; "fa innahu rijsun", karena sesungguhnya dia itu adalah najis, keji, kotor, jijik. ini dijelaskan sebab dia diharamkan. Oi dalam AI-Qur'an pula dijelaskan pada Surat AI- Maidah ayat 90 bagaimana hubungan di antara rijsun itu dengan setan. "Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, 21
22 mengundi nasib dengan panah, ada/ah perbuatan keji termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan- perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan." (OS. AI-Maidah: 90). Oi dalam Surat AI-Maidah ayat 90 ini dijelaskan per- haram yang berasal dari rijsun, atau buatan-perbuatan najis, yang membuat mabuk, be~udi, berkaul (korban) kepada berhala dan meminta ketentuan nasib kepada berhala. Oiterang- kan dalam ayat itu bahwa semuanya itu adalah Rijsun min 'amalisy syaithan, yaitu perbuatan najis yang berasal dari setan. jijik, dan kotor itu; yaitu minum-minuman Orang-orang munafik, yang berani bersumpah untuk mempertahankan pend irian yang salah juga disebut Rijsun. Maka mereka jadi rijsun, sebab setan telah mempenga- ruhi mereka. Oi dalam SuratAt-Taubah ayat 95 disebutkan: ~ ~J-:/ i -':~ ~:I\~ 1~\\~\~L.-;\~t~;\;'/~" ~~; ....r-t='"'~ . ~~;";' ,,- i ~ ..r l:"/;r:' /' ;.. ~~~.J d ••)-;/ ,/ ,- /" J- ~// I.'" ~ ~J- ~ ~/-\ /~/ ••)-~\ .J~r-r-~~~.r~ $0~~~ "Kelak mereka bersumpah kepadamu dengan nama Allah, apabila kamu kembali kepada mereka, supaya kamu berpaling dari mereka. Maka berpalinglah kepada mereka; karena sesungguhnya mereka itu ada/ah najis dan tempat mereka Jahannam; sebagai ba/asan atas apa yang telah mereka kerjakan." (at-Taubah; 9:95). Orang-orang yang hatinya telah ditumbuhi penyakit, yaitu penyakit ingkar dari kebenaran, disebutkan di dalam Surat At- Taubah ayat 125:
Jlt ~..;. <>)-:~(:' }~ /-:; .:dr-t"' ~~.r~--"""L!~/ ~ ~~ . / 23 Jrt1/ ~ ~ / \fO'~..J---Il ~ >. ,/ 'J; ,>/.~ // ~~..J\.-.lG..J --7 \W _ , ~ ~ .••..J , r //./ "Dan adapun orang yang di dalam hati mereka ada penyakit, maka dengan surat itu bertambah kekafiran mereka, di samping kekafirannya (yang telah ada) dan mereka mati dalam keadaan kafir."(at-Taubah; 9:125) Dalam surat ini dijelaskan bahwa rijsun (najis, jijik dan kotor) dan telah ada dalam diri mereka, telah ditambah lagi dengan rijsun berlipat ganda, sehingga matinya pun dalam keadaan kafir. Ini menunjukkan bagaimana erat hUbungan- nya kekotoran jiwa itu dengan setan. Dan setelah diperhati- kan ayat 145 Surat AI-An'am tadi, jelas sekali hubungan di antara setan dengan babi, dihubungkan dengan rijsun. Oleh sebab itu, maka bagi orang Islam yang taat memegang suruhan dan larangan agama, cerita Nabi Isa menyembuhkan orang yang kemasukan setan itu, dengan mengusir setan dari dalam tubuhnya, lalu memindahkannya ke dalam tubuh babi, adalah menambah iman mereka kepada AI-Our'an juga. Sebagaimana diketahui oleh orang Kristen sendiri, bagi umat Islam Nabi Isa AI-Masih anak Maryam, 'alaihis shalatu was-salamu, adalah salah seorang di antara 25 Rasul, yang mereka percayai dan mereka hormati. Lantaran itu maka kisah beliau mengeluarkan setan dari tubuh orang sakit itu, dan memindahkannya ke dalam tubuh babi memperkuat keyakinan bahwa babi dan setan sam a jijiknya, dan binatang yang lebih cocok buat persemayaman setan, ialah babi!
24 Mengapa Orang Kristen Makan Babi? Dengan jelas Nabi kita Isa anak Maryam berkata; (Iihat Matius pasal 5, ayat 17-18 dan 19). 17. Janganlah kamu sangkakan aku datang hendak me- rombak hukum Taurat atau kitab Nabi-nabi; bUkannya aku 'datang hendak merombak, melainkan hendak menggenapkan. 18. Karena sesungguhnya aku berkata kepadamu, lenyap, satu noktah atau sehingga langit dan bumi titik pun sekali-kali tiada akan lenyap daripada hukum Taurat itu sampai semuanya telah jadi. 19. Sebab barangsiapa yang merombak satu hukum yang terkecil di antara segala hukum ini, dan mengajar demikian kepada orang, ialah yang akan disebut terkecil di dalam kerajaan surga; tetapi barangsiapa yang menu rut hukum dan mengajarkan itu, ialah yang akan disebut besar di dalam kerajaan surga." Sudah jelas sekarang bahwa Nabi Isa tidak akan mengubah isi Taurat, walaupun satu noktah, atau titik. Bahkan sampai kiamat dunia ini hukum Taurat akan beliau pertahankan. Demikian sabda beliau sendiri. Di antara yang dihukumkan haram oleh Taurat ialah makan babi. Sekarang timbul pertanyaan; "Kalau demikian men gap a orang Kristen makan babi? Yang mencemooh orang Islam, karena Islam melihatnya saja pun jijik, apatah lagi memakannya? Dan Nabi Isa sendiri pun telah pernah membuat babi itu sebagai tempat membuangkan setan? Sebabnya ada tersebut di dalam Kisah Rasul-rasul, pasal 11: ayat 1 sampai 10: 1. Maka kedengaranlah kepada Rasul-rasul dan saudara- saudara yang di tanah Yudea bahwa orang kafir juga
25 mendengarkan firman Allah. 2. Setelah Petrus tiba di Yerusalem, maka orang yang menurut adat bersunat dengan dia. itupun berbantah-bantahlah 3. Sambil berkata: "Engkau sudah pergi kepada orang yang tiada bersunat, serta makan bersama-sama dengan mereka itu." 4. Tetapi mulailah Petrus menyatakan hal itu kepada mereka itu dengan tertibnya, serta berkata; 5. Tatkala aku ini sedang berdoa di negeri Yoppe, dan di dalam terlalai aku nampak suatu penglihatan, yaitu bekas seperti kain yang besar rupanya terulur dari langit bersegi empat, datang kepadaku. 6. Apabila aku tatap dan perhatikan dia maka tampak olehku segala binatang yang berkaki empat di bumi dan binatang yang liar, dan yang melata, dan burung yang di udara. 7. Dan aku dengar pula suatu suara berkata kepadaku: "Hai Petrus, bangkitlah lalu makan." 8. Tetapi kataku: "Tidaklah demikian, ya Tuhan, sebab barang yang haram atau najis belum pernah masuk ke dalam mulutku. 9. Tetapi itu suara menjawab kedua kalinya dari langit; engkau 9. Tetapi itu suara menjawab kedua kalinya dari langit; engkau "Barang yang dihalalkan Allah, haramkan." 10. Maka tiga kali hal itu berlaku demikian,lalu semuanya itu pun berangkat kembali ke langit." Kalau agama masih dapat memakai pikiran sehat, niscaya dengan membaca pengakuan Simon Petrus ini kita tahu sekarang apa sebab orang Kristen tidak lagi memandang babi sebagai binatang yang haram dimakan, menurut hukum Taurat yang satu noktah pun tidak boleh dihilangkan. Yaitu babi yang oleh Yesus Kristus sendiri
26 diambil menjadi tempat pembuang sampah setan. Petrus sudah dapat mimpi, malaikat sudah datang, atau Ruhul Kudus telah menjelma ke dalam dirinya dalam mimpi, menyatakan bahwa segala binatang berkaki empat sudah dihalalkan Tuhan, sebab orang-orang kafir sudah bersedia memeluk ajaran Yesus. "Segala binatang berkaki empat" niscaya selain babi termasukjuga kambing, tikus, harimau, musang, tupai dan lain-lain yang kita dapat gambarkan sendiri. Oi kala hidup rupanya Yesus mengatakan hukum Tau rat satu noktah pun tidak boleh diu bah, bahkan hukum Injil pun tentu tidak boleh diubah. Tetapi setelah Yesus tidak ada di dunia lagi, rupanya ada lagi yang musykil dalam hatinya. Ada rupanya hukum Taurat yang mesti diubah, bukan satu noktah mala han banyak noktah. Oi antaranya makan daging babi dan berkhitan. Tegasnya, perkatc;lan dan dasar hukum yang dikeluar- kan Yesus semasa dia hidup. boleh diubahnya setelah dia mati, dengan memberikan perintah perubahan itu da/am mimpi kepada Petrus. Sejak itu babi halal dimakan; demikian juga tikus, harimau, beruang, singa, monyet, pendeknya segala yang berkaki empat, bahkan burung yang terbang di udara. Berdasar pula kepada kepercayaan Kristen sendiri tentang "trinitas", yaitu bahwa Allah itu ialah AI-Masih dan Ruhul Kudus juga, dan AI-Masih ialah Allah dan Ruhul Kudus juga, dan Ruhul Kudus ialah AI-Masih dan Allah juga, maka malaikat yang datang menjelma ke dalam diri Petrus dalam mimpi, menghalalkan yang diharamkan Allah itu, ialah Allah sendiri, AI-Masih sendiri dan Ruhul Kudus sendiri. tak haram dimakan lagi. Sejak mimpi Petrus, hukum Taurat yang satu noktah pun tidak boleh diubah, sekarang sudah berubah. Berubah Sejak mimpi Petrus, babi
dengan mimpi. Mimpi Petrus, bukan mimpi Yesus! Inilah pengupasan secara ilmiah. Berdasar kepada kitab-kitab Pe~anjian Lama dan Pe~anjian Baru sendiri, pegangan kaum Kristen. Dan dapatlah sekarang kita me- mahami bahwa bagi orang Kristen, mimpi Petrus lebih kuat kuasanya daripada nash Perjanjian Lama, dan I.ebihkuat kuasanya daripada kisah Nabi Isa mengeluarkan setan dari tubuh orang yang dirasuk setan, lalu memindahkannya ke dalam babi. Pendeknya segala makanan yang akan menghambat orang kafir masuk Kristen, bisa dirombak oleh mimpi Petrus. Adapun bagi orang Islam, sudahlah jelas, sebagai- mana yang kita catat di atas tadi. Yaitu bukanlah karena Nabi Muhammad suka makan daging babi, lalu orang lain dilarangnya makan babi. Nabi Muhammad diperintahkan Tuhanmenyampaikan kepada manusia larangan makan babi. Nabi Isa yang satu titik pun menjamin bahwa hukum Taurat tidak akan diubah, juga memandang hina babi, sebagai binatang satu-satunya yang menjadi sarang setan. Dan yang mula sekali me- nerima perintah itu ialah Nabi Musa dan Harun. Oleh karena itu maka Nabi Musa, Nabi Harun, Nabi Isa dan Nabi Muhammad sama-sama mengharamkan makan daging babi. Itulah pegangan orang Islam. Dan orang Islam tidak akan merubah perintah Tuhan itu, baik yang terdapat di dalam Taurat, ataupun dalam kisah hidup Nabi Isa, ataupun di dalam AI-Qur'an, karena hendak mengikuti mimpi Petrus. Apatah lagi orang Islam tidak percaya bahwa yang bertemu oleh Petrus dalam mimpi itu ialah Allah, sebab dia Ruhul Kudus, sebab dia Isa AI- Masih sendiri. Mimpi Petrus itu mungkin memang terjadi. Tetapi belum tentu bahwa yang menemuinya itu dalam mimpi 27
28 ialah Malaikat Jibril (Ruhul Kudus). Mungkin setan yang datang itu, yang menganjurkan supaya orang memakan segala binatang berkaki empat, baikjinakataupun liardalam dunia ini. Apa sebab kita berkata bahwa yang datang dalam mimpi itu mung kin setan? Sebab Nabi Muhammad s.a.w. pernah mengatakan bahwa setan itu mencoba juga hendak mempengaruhi N~bi-nabi. Sampai isteri beliau Aisyah bertanya kepada beliau: "Kalau begitu setan pun berusaha hendak memper- dayakan tuan?" Nabi menjawab: "Memang, setan pun berusaha mendekati dan memperdayakanku. Tetapi dia dapat aku kalahkan." Dan Nabi Isa sendiri, di dalam keempat kitab Injil juga dijelaskan bahwa setan pun pernah memperdayakannya, membawanya ke gunung, menjanjikan seluruh kemegahan dunia buat dia. Tetapi Nabi Isa pun dapat mengatasi dan menangkis godaan itu. . Bagaimana aengan Petrus? Seorang di antara murid Yesus, yang bernama Simon Petrus itu, yang diramalkan sendiri oleh AI-Masih bahwa sebelum ayam berkokok dia akan memungkiri Yesus tiga kali, seorang yang begitu lemah hati, teranglah jiwanya tidak akan sekuat Nabi Muhammad dan Nabi Isa dalam menangkis perdayaan setan. Maka mimpinya yang sang at berlawanan dengan sabda Yesus ketika hidupnya, bahkan hukum Taurattidak akan berubah walaupun satu noktah, lalu dia menghalalkan babi dan segala binatang berkaki empat dan segala burung di udara, tidak mung kin datang dari Allah, Yesus dan Ruhul Kudus. Lebih berat persang- kaan'bahwa itu dari rayuan setan. Sebab itu dapat disimpulkan bahwa menghalalkan makan babi bukanlah suruhan AI-Masih, melainkan "agama
tambahan" dari Petrus. daging babi, ialah karena memegang hukum Taurat, memegang hukum AI-Masih dan memegang hukum Nabi Muhammad s.a.w. Adapun orang Islam tetap mengharamkan seandainya Abu Bakar sahabat Nabi Muhammad s.a.w. bermimpi bahwa daging babi sudah boleh dimakan, kita pasti menolaknya. Sebab mimpi Abu Bakar itu berlawan dengan AI-Qur'an. Tidak seperti,orang Kristen, yang dapat merubah Taurat dan teladan Yesus, karena mimpi Petrus. Sehingga Alhamdulillah agama Islam tidaklah mudah diubah- ubah oleh mimpi, walau bagaimana tinggi kedudukan orang yang bermimpi itu. Oleh sebab itu janganlah heran jika dalam kalangan timbul beberapa sekte mengharamkan Kristen sendiri, makan babi, berdasarkan kepada hukum Taurat dan kepada perbuatan Isa AI-Masih menjadikan babi untuk memindah- kan setan-setan yang memperdayakan manusia hingga sakit. Oi antara sekte yang mengharamkan memakan babi . itu ialah sekte Methodist. Rupanya, meskipun mereka memegang "Perjanjian Baru" juga, tidaklah mereka mau mengubah Taurat dan ketentuan Isa AI-Masih, karena "mimpi" yang dikemukakan oleh Simon Petrus.** . Perebutan Pengaruh Antar Agama Bersamaan dengan datangnya gelombangpenjajah- an negeri-negeri barat Kristen pada permulaan abad ke- XVI datanglah zending dan missi Kristen ke tanah air kita. Karena pad a masa itu rasa bend kepada Islam yang telah sangat mendalam, dengan gagatnya mereka dalam Perang Salib adalah pendorong utama kepada ekspansi 29
30 itu. Oi tanah air kita, sejak masuknya bangsa Portugis sebagai pelopor penjajahan, dapatlah kita baca sejarah- nya, bahwa Sultan Jailolo dipaksa masuk Kristen, dan Sultan Khairun Temate dibunuh dalam satujamuan makan, sehabis menanda-tangani Naskah Pe~anjian Oamai, oleh Gubernur Portugis yang bemama de Mosquita (si Nyamuk). Setelah habis penjajahan Portugis karena datangnya penjajahan Belanda, zending tetap menjadi tangan kanan utama di dalam usaha mengkristenkan rakyat y~ng terjajah. Syukurlah agama Islam telah masuk lebih dahulu ke negeri (pemurtadan) itu tidak berhasil sama sekali, kecuali kepada suku-suku bangsa yang belum memeluk agama Islam. ini, sehingga usaha Kristenisasi itupun termasuk strategi utama bangsa penjajah, Belanda tahu betapa kokohnya pengaruh Islam di Aceh dan di Minangkabau. Malahan perlawanan inspirasi, Sisingamangaraja bahkan mendapat dari pahlawan- nasehat-nasehat pahlawan Islam dari Aceh dan Minang. Oi tanah Batak disebarkan agama Kristen. Oengan memberikan kesem- patan luas kepada zending dari Jerman (Rhynsche zending) buat menyebarkan Kristen di daerah itu, sampai berhasil. Oi daerah Tapanuli Selatan, yang lebih terkenal dengan nama Mandailing, Kristenisasi itu tidak berjalan secara lancar, karena maksud zending tidaklah berhasil, karena marga-marga Nasution dan Lubis telah menyambut kedatangan Kaum Padri, sebab letak daerah Mandailing itu berdekatan dengan daerah Bonjol, tempat berpusatnya Kaum Padri. Sampai sekarang penduduk Mandailing adalah pemeluk Islam yang kuat. Kristenisasi di tanah Batak, mendapat Kebetulan sekali, bahwa di daerah-daerah yang kuat keislamannya itu, ada saja daerah pedalaman yang belum beragama.
Oi daerah Banjarmasin yang pahamnya lang sung berasal dari Oemak di zaman Sultan Trenggono, sampai berdiri Kesultanan Banjarmasin, dengan sultannya yang pertama Suriyansyah, ada pula daerah pedalaman yang dinamai suku Oaya (Oayak). Suku ini belum beragama. Maka ke sanalah zending dan missi ditujukan. Jajahan Portugis adalah Makasar, suku pelaut terkenal dan banyak sekali mengambil bagian dalam penyebaran Islam di Nusantara ini mempunyai pula daerah yang belum beragama, yaitu suku Toraja. Maka untuk mengimbangi kekuatan Bugis Makasar yang Islam, bangsa penjajah berusaha menyebarkan agama Kristen. Sebagai sisa dari perjuangan Islam dengan Kristen di daerah Maluku, sejak zaman kejayaannya dahulu; yang diwakili oleh Kerajaan-kerajaan "Empat Bersaudara", Ter- nate, Bacan, Jailolo dan Tidore, maka Portugis me- nanamkan Kristen di kepulauan Ambon. Setelah Portugis digantikan oleh Belanda, segala macam daya-upaya dilakukan untuk melemahkan kedudukan sultan-sultan yang terkenal itu. Maka sampai pada zaman kita ini, kita melihat kenyataan bahwa di Maluku Selatan terdapat Islam dan masyarakat Kristen. masyarakat Sebelum Indonesia merdeka, kita yang jauh dari Ambon ini menyangka bahwa Ambon itu seluruhnya Kristen. Setelah merdeka baru kita tahu bahwa kekuatan Islam dengan kekuatan Kristen di daerah itu adalah seimbang. Mungkin dalam kota Ambon sendiri kelihatan tidak! Kristen lebih banyak dan lebih besar; padahal Kelihatan besar mereka adalah karena lebih banyak gerejanya. Oi daerah seperti Ambon itu pemeluk kedua agama sama-sama fanatik memeluk agamanya, fanatik dalam toleransi, fanatik dalam perdamaian. Jarang sekali 31
32 kita mendapati orang Islam pindah ke dalam agama Kristen, meskipun pengetahuan mereka tentang agama minim. Pada hari Ahad kita melihat lelaki dan perempuan ke gereja memakai baju hitam. Pada hari Jumat kita lihat pula kesibukan orang Islam ke mesjid. Haji-haji memakai serban dan jubahnya. Tetapi di zaman kekuasaan Belanda dahulu, yang kita Iihat adalah orang Ambon "Soldadu" dan seluruhnya beragama Kristen. Orang Ambon Islam kebanyakan pedagang dan "malu" jadi "budak kompeni". Oleh sebab itu dalam pendidikan modern, orang Islam Ambon juga ketinggalan oleh orang Kristen. OiAmbon lebih ban yak anak-anak Islam belajar di Madrasah Islamiah daripada sekolah-sekolah menyerupai barat. dengan R.M.S. yang Kristen, dan pembunuhan terhadap orang Islam yang pro pada Republik Indonesia telah meninggalkan kesan yang .mendalam dijiwa kedua belah pihak sampai kini! Pemberontakan Soumokil Islam, yaitu Bolaang Mongondou dan Bolang, oleh karena itu daerah yang dua itu, ditambah dengan Kota Bunan adalah daerah yang berpenduduk seluruhnya Islam. Kemudian terdapat pula daerah Gorontalo yang seluruh penduduknya penganut Islam. Oi Minahasa ada kerajaan-kerajaan Betapapun hebatnya tekanan Belanda, namun rakyat negeri-negeri itu, meskipun agama telah ber1ain,telah dapat menyesuaikan diri dengan kenyataan. Mereka itu hidup dengan damai. Orang Kristen umumnya jadi "Ambtenaar" atau pegawai dan orang Islam umumnya jadi pedagang. Oi Ambon di antara kampung (negeri) Islam dengan kampung (negeri) Kristen terdapat kerukunan bertetangga, sampai "Pela", yaitu bantu- membantu, ziarah-menziarahi berat sam a dipikul, ringan sama dijinjing, sehingga bila timbul adat yang dinamai (kunjung-mengunjungi),
orang kampung Kristen mendirikan gereja, datang orang kampung Islam tetangganya mengantar batu-bata, atap dan lain-lain. Oemikian pula sebaliknya. Islam tidak mempunyai zending dan missi tertentu. Oi zaman Belanda, zending dan missi Kristen men- dapat bantuan langsung dan besar dari pemerintah. Pemerintah Kolonial mempunyai Oepartement OndelWijs & Eeredienst dan Ibadat). (Oepartemen Pengajaran Pengajaran bersifat netral agama, inilah yang dikuasai pemerintah. Tetapi "Ibadat" dan yang dimaksud dengan "Ibadat" ialah Kristen, diberikan subsidi yang sangat banyak. Ada juga pihak Islam diberi bantuan, seperti Mesjid Kutaraja, sebab mesjid itu adalah harta rampasan ketika menaklukkan Aceh. Sesudah itu Kesultanan Cirebon (Keprabonan, Kesepuhan dan Kanoman), yaitu sebagai "barang-barang antik" yang baik kalau dipelihara dan ongkos pemeliharaannya, dibayar oleh "Gubernemen." Sesudah itu Konsulat di Jeddah! Adakah bantuan untuk muballigh Islam, di samping zending dan missi diberi dana cukup? Tidak ada! Yang diadakan untuk "mengatur" guru-guru Islam itu hanyalah "Guru Ordinantie 1925", yang isinya mewajibkan guru- guru Islam itu kalauhendak mengajar mesti mendapat izin terlebih dahulu dari Hoofd van Plaatselijke Bestuur. Guru-guru itu tidak bergaji, hidup mereka hanya dari belas kasihan muridnya. Oia mengajar dengan sukarela, tetapi mereka tetap diawasi, bahkan untuk mengajarwajib minta izin. Namun dengan pe~uangan keras organisasi Islam, terutama Muhammadiyah, maka pada tahun 1925 "Guru Ordinansi" itudiubah. "Tidak usah lagi meminta izin, .cukup memberitat)U sC:ljakepadapenguasa setempat kalau hendak mengajar. Masukkan surat kepada penguasa setempat, nanti sebagaitanda bahwa penguasa setempat 33
34 telah menerima pemberitahuan surat tanda beliau telah tahu itu diterima, janganlah mengajar dahulu. "hanya" memberi tahu, harus ada surat! Begitulah yang berlaku di masa penjajahan Belanda. Sekarang lain soalnya! Agama Islam tidak mempunyai zending dan tidak mempunyai missi seperti Kristen. Tetapi setelah per- gerakan Muhammadiyah bangkit (1912) sebagai pelopor dan modernisasi Islam di Indonesia, Muhammadiyah mem- populerkan satu hadits yang setiap orang Muhammadiyah menghapalnya di luar kepala, yaitu had its: "Ballighu 'anni wa/au ayatan"; artinya, sampaikanlah di atas namaku, walaupun hanya satu ayat." Tegasnya walaupun engkau hanya mtpngetahui AI-Qur'an itu satu ayat saja dan hadits satu kalimat saja, sampaikan juga! Demikian kata "minta izin" telah diubah, Zending dan missi dibantu pemerintah dan dana dari luar negeri, mereka datang berkeliaran sampai ke pelosok pulau terpendl dan pedalaman yang jauh. Tetapi dibanding- kan di antara tenaga yang ditumpahkan dengan hasil yang didapat, tidaklah sepadan! Kita misalkan di daerah Sidikalang Tanah Dairi Aceh. Ke sana telah datang missi dan zending, bahkan Bibel telah disalin ke dalam bahasa daerah di sana sejak puluhan tahun yang lalu, namun yang mau mas uk Kristen sang at sedikit. Dan sejak 40 tahun yang lalu, datang ke sana seorang pemuda dari Bayur (Maninjau); ikut ayahnya yang be~ualan kecil-kecilan di tempat itu. Seluruh penduduk masih belum beragama. Guru kedl, yang waktu itu usianya masih belum 20 tahun, bernama Bagindo Muhammad Arifin, mulailah melakukan "Ballighu 'anni walau ayatan" di Sidikalangl BerangslJr orang masuk Islam, sekampung-sekampung, sepenghulu-sepenghulu.
Kian lama kian tertanamlah pribadi guru Bagindo dalam hati masyarakat di Sidikalang, sehingga di antara Sidikalang dengan guru Bagindo tidak dapat dipisahkan lagi. Semua penduduk dia yang mengislamkan. Pada tahun 1935 gaja, baru 10 tahun guru Bagindo disana, sudah lebih 15.000 yang masuk Islam. Guru Bagindo guru agama, guru Bagindo yang mengkhitankan, sehingga beliau harus menyediakan berlusin-Iusin pisau pengkhitan. Berkat pertolongan Allah, masyarakat di sana telah menjadi masyarakat Islam dalam masa 40 tahun. Sekarang guru Bagindo masih hidup dan mulai tua. Dia adalah salah seorang terkemuka Perkumpulan Islam "AI Jam'iyatul Washliyah". Perkembangan Islam yang pesat begini akhir-akhir ini diikuti pula oleh daerah Karo. Baru-baru ini telah diadakan Kongres Masyarakat Karo Islam di Tanjung Morawa (Medan). Menurut perhitungan Suku Karo 500.000 orang. Jadi rebutan di antara Islam dan Kristen. Yang telah memeluk Islam mencapai 100.000 orang. Yang masuk Kristen telah ada 200.000 orang. Yang 200.000 lagi sedang menentukan pilihan agama mana yang akan mereka anut. Datang laporan dari saudara M.Husein Hitam, anggota Pimpinan Muhammadiyah Daerah Aceh, bahwa dalam tahun 1966-1967 ini saja, 6.000 penduduk TIga Lingga, di kaki Gunung Sinabung telah memeluk Islam dengan suka- relanya sendiri. Mereka memeluk Islam bukan karena kemiskinan, bahkan umumnya mereka adalah petani yang punya tanah subur, pemelihara temak babi, mereka datang ke muballigh Islam, mereka minta diterima menjadi muslim dan mereka berikan diri buat dikhitan. Contoh kegiatan seorang guru Bagindo Arifin di Sidikalang dan muballigh Muhammadiyah di Tiga Lingga, 35
36 terdapat pula di daerah lain. Terutama sejak kemerdekaan ini. Oaerah Torajayang dahulu hanya khusus untuk Kristen, sekarang telah banyak menerima Islam. Oi daerah itu telah mulai berdiri mesjid-mesjid. Ikatan Mesjid dan Mushalla di (IMMIM) berusaha keras mengadakan Tabligh Makasar Islam ke daerah itu. Islam dari Oaerah Gorontalo dan Bugis dan dari Padang banyak merantau ke Minahasa. Nasib dan jodoh mereka bertemu dengan gadis-gadis Kristen Minahasa. Banyak yang kawin di sana, dan isterinya kemudian menjadi Islam. Bapak Ahmad Bukhari, Kepala Jawatan Agama di Menado pernah mengatakan, saat kami ziarah (berkunjung) ke sana, bahwa yang Kristen masuk Islam pukul rata 8 orang dibandingkan dari yang masuk Kristen dari Islam 2 atau 3 orang. Pemuda-pemuda Banyaklah orang Bugis dan Buton pindah ke kota Ambon dan kampung-kampung sekitarnya. Mereka mem- buka pertanian, mereka menjadi nelayan. Apabila telah berkumpul mereka mendirikan kampung, lalu mendirikan mesjid. "Bahaya" orang Islam masuk ke daerah Kristen ini telah diperingatkan oleh Prof. Snouck Hourgronje kepada pemerintah kolonial berpuluh tahun yang lalu. Sebab itu beliau memberi nasehat kepada Pemerintah Belanda supaya jangan dikirim pegawai-pegawai yang beragama Islam ke daerah-daerah yang telah Kristen. Sebab sampai di sana, dia akan langsung saja menjadi muballigh Islam, walaupun dari negerinya dia bukan ulama. Mereka jadi kehilangan akal melihat kepesatan Islam itu. Sebab itu dipakailah taktik kasar, yang biasa dilakukan oleh bangsa barat yang tidak mengenal toleransi. Ke daerah Sidikalang dikerahkanlah orang-orang Toba
Kristen berbondong pindah, meminta tanah atau men- duduki tanah dengan kekerasan. Berbondong pindah ke daerah bekas sultan-sultan Melayu seperti di Serdang, mendirikan gereja di kota-kota Langkat, dan berbondong pula pindah ke daerah Rao dan Rokan dan Pasaman yang masih dalam daerah Minangkabau. Setiba di sana dilepaskan babi, pagi-pagi membakar anjing. Jijik orang Islam penduduk asli melihatnya, lalu me- reka lari meninggalkan tempat itu. Tidak berapa lama kemudian, berdirilah gereja! Ke kampung-kampung "beradaf' di Minangkabau ber- bondonglah orang Toba sambil be~ualan kain batik. Tidak usah atau tidak perlu bayar kontan, boleh mencicil atau mesti mencicil, supaya tiap hari mereka bisa datang. Sambil menjual kain batik, mereka pun mengembangkan Kitab Injil. Kadang-kadang dirayu gadis-gadis muda di Salayo, di Suliki, di Penampungan Bukittinggi supaya sudi kawin, dan kawinnya di gereja. Oi Jawa Tengah kaum Katholik bekerja keras mem- bujuk orang masuk Katholik. Bekas-bekas Komunis telah mereka tampung jadi Kristen ratusan ribu banyaknya. Oi Flores seorang pendeta Belanda mulailah men- jalankan siasat. Pemuka-pemuka Islam dituduh komunis, lalu ditangkap, delapan atau sembi Ian orang dibunuh. Yang telah dapat petunjuk tinggal sehingga masuk Katholik. "berkat ujung bayonet" Adapun di kota Jakarta sendiri, dengan segala tipu- lalu dengan segera daya dibelilah tanah orang kampung, didirikan gereja-gereja. Tidak peduli adakah orang Kristen itu atau tidak. Kalau perlu pindahkan orang di tempat Kristen dari tempat lain ke tempat itu, atau bawa dengan truk tiap hari Minggu ke tempat lain. Rupanya tidaklah dirasakan ada perlunya untuk 37
38 menerangkan apa hakikat ajaran Kristen kepada umat Islam yang bertauhid itu. Mereka pun mengerti bahwa kalau soal kepercayaan dibicarakan, walaupun pendeta akan kalah berhadapan dengan seorang guru ngaji. Tetapi bukan itu yang perlu! Kekuasaanlah yang perlu! Bagikan yang lain membeli beras yang perlu. Dan bagikan yang lain pula, uang banyak yang perlu. Sebab memang orang yang miskin, 'aqidahnya bisa dibeli. Namun ke~a keras mereka, melihat hasil yang mereka dapat tidaklah seimbang dengan pengorbanan yang mereka tumpahkan. Semuanya ini kita hadapi dengan jiwa besar, dengan memperdalam pengertian kita tentang pokok 'aqidah kita. Kita akui, dalam uang memang kita kalah. Tetapi karena pertahanan kita yang teguh ialah 'aqidah Tauhid itu, wajib- lah bagi kita buat memperteguhnya lagi. Kitapun bersyukur karena sekarang semangat ber- agama kita Alhamdulillah semakin naik. Jamaah semakin ramai, langgar-Ianggar tua dibangunkan kembali, mesjid- mesjid penuh sesak, bahkan di kantor-kantor, di pejabat- pejabat, di pusat perbelanjaan, hotel-hotel, diadakan orang shalat Jumat. Di samping propagandis Kristen, zending dan missi naik turun rumah orang, membujuk supaya tukar agama, sedang suami orang tak di rumah, maka beberapa ulama di Jakarta, beberapa Imam Mesjid duduk saja di rumahnya, . menunggu anak-anak Kristen yang dengan sukarelanya sendiri datang meminta disyahadatkan, minta dikhitan. Penulis, hampir tiap hari menerima kedatangan pemuda Kristen masuk Islam. Ada dari Protestan, ada dari Katholik, ada laki-Iaki dan ada perempuan. tetapi merekalah yang datang sendiri ke rumah saya menyatakan Bukan saya yang datang ke rumah mereka,
keinginannya untuk masuk Islam. Selalu saya tanyakan, apakah karena ada yang memaksa, mereka jawab tidak. Saya katakan bahwa masuk Islam sukar. Tidak ada faedahnya masuk .Islam kalau tidak bersembahyang; mereka mau melakukan sembahyang lima waktu. Saya katakan bahwa berkhitan bukanlah rukun Islam, tetapi lebih baik sebagai orang Islam dilakukan, mereka bersedia berkhitan. lain, dengan guru-guru agama Islam yang lain pun begitu. Tandanya bahwa kita pun bekerja, dan agama kita berkembang dengan sendirinya, karena kebenarannya. Itu adalah satu contoh saja. Di tempat Ini mereka tahu, itu sebabnya maka terjadi segala apa yang terjadi yang saya lukiskan di atas tadi. Kesimpulan Di tanah air kita sudah jelas ada perebutan pengaruh agama, sejak zaman penjajahan sampai sekarang, yaitu di zaman kita telah merdeka. Dengan berakhirnya timbullah semangat baru umat Islam, karena penjajahan, merdeka. Lantaran itu tidak heran kalau Kristen merasa terancam. Kedudukan mereka di zaman jajahan yang sebagai "Anak Mas" pemerintah kolonial sekarang telah sama rata dengan umat Islam. Dan kian hari jumlah anak- anak Islam yang patut disebut sarjana, intelektual bukan susut, melairikan bertambah dengan pesatnya. Sebab itu yang lebih cemas melihat ini, bukanlah orang Kristen anak teman sebangsa kita melainkan negara-negara negeri, barat. Mereka cemas kalau-kalau yang mereka tanamkan selama ini akan layu dengan kebangkitan Islam. Dahulu ada perlindungan dari Belanda, sekarang Belanda telah pergi. Maka tidaklah heran jika sekarang negara-negara 39
40 barat dengan cara legal atau ilegal memberikan bantuan besar kepada Kristen di sini. Yang membantu sekarang berlipat ganda dari masa jajahan. Dahulu yang terlihat hanya Belanda. Sekarang terutama Amerika, Perancis, Inggris, Jerman Barat, Roma-Vatican, Australia dan Belanda pun tidak pula ketinggalan. Oleh sebab itu maka hebatnya serangan kepada Islam dan kaum muslimin Indonesia sekarang ini, bukanlah karena kita telah tidur nyenyak, melainkan karena kita telah bang kit. Kebangkitan kita dan kecemasan bangsa-bangsa barat itu menimbulkan akibat yang tidak dapat tidak, yaitu tergoncang pula hubungan kita dengan saudara kita sebangsa, pemeluk Kristen, Katholik dan Protestan, yang selama ini hidup damai. Goncanglah toleransi kita umat Islam yang telah kita pupuk sekian lama terhadap bangsa kita pemeluk agama Kristen. Dan pemeluk Kristen yang sebangsa setanah airdengan kita, kadang-kadang bersikap congkak, lalu secara terang-terangan berani menghina kita, mencaci-maki nama Nabi kita, sebagai pendeta tua di Makasar itu, sebab merasa kalau kita kaum muslim in marah, pasti ada negara-negara besar yang akan membela mereka! Dalam menghadapi ekspansi agama dari bangsa- bangsa barat ini, keturunan pahlawan-pahlawan Perang Salib, keturunan Richard Hati Singa, Pangeran Baldwin, Frederick Barbarosa dan lain-lain itu, kita kaum muslimin sebagai pendasar asli dari tanah air kita yang tercinta ini, yang turut menandatangani Piagam Jakarta, mengakui Dasar Negara Pancasila dan dasar pertama Percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa, haruslah bersikap tenang dan dapat membedakan mana yang lawan dan mana umat yang sebal)gsa dengan kita. Dengan jiwa besar, kita tetap memandang pemeluk
agama Kristen sebangsa dengan kita sebagai kawan setanah air, sama membangun Orde-Baru (saat tUlisan ini dibuat). Yang kita tentang badan, air kita. selama hayat di kandung tangan negeri asing di tanah ialah bercampur itu pada umumnya, tidaklah begitu percaya kepada agama Kristen. Semangat dan naluri bangsa Vicking dan Jerman tua, masih lekat kasih Yesus dalam jiwa mereka daripada semangat bahwa Kristus. Dan sejarah berkali-kali menunjukkan mereka tidak keberatan memakai agama "Cinta Kasih" Yesus Kristus itu buat menindas orang lain. Mereka pegang dari Injil hanya satu ayqt yang terkenal: Karena politikus-politikus barat "Cerdik seperti utar, dan tutus hati seperti burung merpati." Ayat inilah yang dilakukan mereka kepada kita sekarang. Dengan tulus hati seperti burung merpati kita dibujuk. Dengan cerdik seperti ular, kita dibelit!** Toleransi Menurut Kehendak Kristen Musyawarah antar agama (30 November 1967) telah gaga!. Sebab pihak Kristen ataupun Katholik tidak mau menerima anjuran Pejabat Presiden Soeharto yang meng- janganlah pemeluk anjurkan, demi keamanan bangsa, suatu agama mengadakan propaganda, dengan men- jadikan umat yang telah beragama sebagai sasaran. Mereka (pihak Kristen) berkeras menolak gagasan tersebut. atau Mereka mengatakan bahwa mempropagandakan menyampaikan Perkabaran Injil kepada seluruh manusia adalah "Titah lIahi" bagi mereka. Dan bertukar agama atau murtad adalah hak asasi manusia. Artinya sebelum orang mau memeluk Kristen, orang itu dianggap masih belum 41
42 beragama. Tegasnya lagi, dia belum menjadi manusia sempuma, sebelum dia men~rima Kristen dan murtad dari Islam. Pihak Islam yang diwakili antara lain oleh Mohammad Natsir, Idham Chalid, Prof. Rasyidi dan Hamka sudi me- nerima gagasan Pejabat Presiden itu. Meskipun Islam memerintahkan dakwah kepada seluruh manusia, atau kepada penduduk yang telah beragama lain, tetapi karena da/am agama tidak ada paksa~n adalah prinsip dari Islam menciptakan kerukunan dengan penganut agama lain dan menggalang persatuan bangsa. pula supaya menyampaikan Dari sebab Kristen tidak mau menerima gagasan pejabat itu, sedang pihak Islam mau menerimanya, musya- warat antar agama itu telah gaga!! Sekarang apakah kelanjutan kegagalan itu? Pihak Kristen membuat kampanye dalam surat-surat issue di mana-mana kabar rriereka sendiri dan melempar bahwa musyawarat itu tidak akan gagal, kalau sekiranya pihak Islam suka dan mau bertoleransi, yaitu membiarkan mereka menyebarkan agama Knsten ke dalam kalangan orang Islam. Kalau sekiranya orang Islam suka membiar- kan zending-zending dan missi-missi Kristen masuk ke dalam kampung-kampung Islam, membujuk-bujuk pemeluk agama Islam supaya masuk Kristen, dan untuk itu zending dan missi bermurah hati menghadiahkan beras atau pakaian,atau gula-gula permen. Oleh karena Islam menolak cara yang demikian, maka Islam tidak bahwasanya Islam fanatik dan tidak setia kepada dibuatlah toleransi. Umat Pancasila! propaganda umat Beratus kali mereka telah melakukan tipu-daya yang amat licik dan hina, membeli tanah-tanah orang Islam, atau
rumah-rumah, dengan tidak memberitahu terlebih dahulu bahwa di tanah itu akan didirikan gereja atau rumah itu akan diganti dengan gereja. Islam diam saja. Tetapi sekarang setelah umat Islam tahu, penipuan hina itu mulai ditantang. Maka datanglah tuduhan dari pihak mereka, bahwasanya orang Islam telah menghidup-hidupkan fanatisme agama, umat Islam tidak bertoleransi. Selama ini umat Menurut keterangan Prof. Rasyidi dalam musyawarat antar agama itu, di kampung halaman beliau di Kotagede (Yogyakarta) pernah kejadian, seorang kepala keluarga masuk dalam tahanan, karena disangka ada indikasi terlibat Gestapu-PKI. Kaum keluarganya yang tinggal di terlantar hidupnya. Pad a suatu hari luar, telah sangat datanglah seorang pendeta Katholik ke rumah orang menderita itu membawakan sekarung beras. Oleh sebab seisi rumah sudah sangat melarat, beras itu mereka terima. Tetapi sebelum beras dibawa ke dapur untu.k di- masak, terlebih dahulu si pendeta menyodorkan sepucuk surat yang mesti ditandatangani. Isinya ialah mengaku bahwa seisi rumah menjadi pemeluk agama Katholik. Niscaya Prof. Rasyidi dipandang tidak toleransi, sebab membuka soal yang sang at hina itu. Agama yang memang tidak laku dikemukakan dengan alasan yang masuk akal, telah dilakukan dengan alas an yang masuk perut. Dr. Rasyidi yang membuka masalah lucu tetapi hina tidak toleransi dan tidak sesuai itu dipandang fanatik, dengan jiwa Pancasila. Setelah nyata gagal musyawarat antar umat agama tersebut, Kyai H.M Dahlan (Menteri Agama R.I ketika itu) memberikan sambutan tertulis pad a pertemuan Pelajar Islam Indonesia (P.LI)di Palembang, memberi ingat kepada mereka bahwa agama Islam yang dipeluk oleh golongan 43
44 mayoritas rakyat Indonesia adalah wajib dipertahankan oleh generasi muda. tantangan keras dari Dewan Gereja dan Wali Gereja. Kepada beliau diminta supaya ucapan itu dicabut. Sebab tidak toleransi! Musyawarat antar agama gagal karena pihak Kristen tidak mau menerima gagasan Pejabat Presiden supaya umat yang telah beragama jangan dijadikan sasaran bagi propaganda agama merekao Mereka tolak keras gagasan itu, dan mereka kemukakan alasan (Dr. Tambunan) bahwa mengkristenkan orang yang belum Kristen adalah perintah lIahi bagi mereka, mereka tidak akan berkompromi soal itu. Peringatan Menteri Agama itu mendapat Dan setelah musyawarah yang gagal itu, di luar mereka mengatakan bahwa musyawarah itu tidak gagal. Niscaya baik dalam kedudukannya sebagai Menteri Agama, yang gagasan kepala negaranya ditolak orang mentah-mentah, sebagai seorang terkemuka dalam gerakan Islam, Kyai H.MoDahlan berhak memberi ingat kepada angkatan muda Islam, yaitu P.LI supaya mereka bermawas diri, sekejap mata pun jangan lengah, sebab ada golongan di Indonesia ini yang berusaha mengecilkan dan memurtadkan Islam dengan memakai zending missi dan dana besar dari luar negerio Menteri Agama Kyai HoM. Dahlan disalahkan oleh Dewan Gereja dan Wali Gereja. Mengapa dia berani memberi peringatan itu? Mengapa beliau beritahukan hal itu kepada pemuda Islam? Meskipun yang diberi tahu itu pemuda Islam saja, tidak orang lain? atau dalam kedudukannya Kyai H.Mo Dahlan tidak "toleransi" karena beliau memberi peringatan kepada pemuda Islam sendiri tentang bahaya Kristen itu. Kyai HoMoDahlan, atau menteri agama mendapat teguran keras dari Dewan Gereja dan Wali Gereja.
Beliau salah, mengapa beliau bongkar rahasia yang telah terbuka dalam musyawarat antar agama itu. Jangan buka- buka itu, biarkan saja mereka berbuat sesuka hati; itu yang namanya toleransi! Kalau umat Islam takut akan dituduh fanatik, kalau umat Islam takut akan dituduh tidak toleransi, biarkanlah segala gerak-gerik mereka, dan walaupun Menteri Agama, janganlah mengeluarkan kata-kata yang membantah itu! Baru-baru ini di Solo, Wali Kotanya telah menyebarkan satu "Risalah IImiah" yang be~udul "Negara Berketuhanan atau Beragama?" Maksud risalah ilmiah itu ialah menghina pihak Islam, karena mereka selalu menonjol-nonjolkan agama Islam dalam negeri ini, dan di balik itu ialah meng- anjurkan dan memujikan sikap dan cara Kristen atau Katholik dalam menipu dayakan agamanya di negeri ini. Anggota-anggota DPRD Surakarta dan instansi-instansi lain dikirimi risalah itu, yang dicetak stensil dengan jumlah banyak. Geys Attamimi anggota MPR dari kalangan Islam, bertanya dari mana sumbemya risalah itu? Wali Kota Solo tidak dapat memberikan jawaban yang tegas dari mana sumber risalah. Akhirnya setelah diselidiki dengan sek- sarna, temyata bahwa risalah itu "dikutip" seluruhnya dari sebuah majalah Katholik di Jakarta. Wali Kota Solo telah melakukan "toleransi" yang bagus sekali karena telah memakai kekuasaan pemerintahan untuk menyebarkan agamanya. Dan Geys Attamimi, wakil Islam di MPR tidak toleransi, sebab dia masih saja mempertanyakan dari mana sumber risalah itu. Tentu Wali Kota Solo akan memegang yang menyebarkan "risalah" kekristenan, yang sepintas lalu adalah "karya ilmiah". Rupanya perintah Wali Kota termasuk "Titah lIahi" yang mesti diterima dalam negara Pancasila. teguh pendirian 45
46 Dan umat Islam wajib menerima kenyataan itu. Dan dimana saja kaum Kristen telah dapat menjabat satu kekuasaan, kekuasaan itu dipakainya sebaik-baiknya guna melancar- kan tugas suci itu. Dan bila ada umat Islam yang menanya- kan, atau membantahnya ingat kepada pemeluk Islam sendiri akan bahaya ini, orang-orang ini akan dicap tidak bertoleransi, fanatik agama dan tidak be~iwa Pancasila. atau memberi Sikap yang demikian sekarang sudah merata. Memang pendirian mereka, di dalam melancarkan titah lIahi dan tugas suci (mission sacre) sikap-sikap seperti demikianlah yang toleransi. Dan umat yang dijadikan objek mesti bertoleransi dengan menutup mulut. Mereka akan menghadapkan moncong bedilnya ke kepala dan dadamu, memaksa kamu mesti bertoleransi terhadap mereka. Dan jangan kamu membuka mulut mengatakan bahwa sikap mereka itulah yang sangat tidak toleransi. Kalau engkau katakan demikian, mereka akan membuka mulut lebar-Iebar menentang kamu, walaupun kamu seorang Menteri Agama sekalipun. Dan nasehatmu supaya seluruh bangsa bersatu berdamai, dan orang yang telah beragama jangan dijadikan sasaran propaganda agama masing-masing, nasehat dan anjuranmu itu akan dibantah dan ditolak, walaupun anjuran datang dari pejabat Islam bereaksi membela tinggi negara. Dan kalau umat agamanya dan mempertahankan anutannya, lalu te~adi bentrokan, mereka akan mengancam kamu dengan membawa "Dunia Intemasional". Artinya, kalau umat Islam masih saja membuka mulut membantah kami meng- kristenkan kamu, sedang bagi kami mengkristenkan kamu itu adalah "tugas suci", maka dunia intemasional akan turun bantuan luar negeri yang tangan. Sekurang-kurangnya telah dijanjikan untuk kamu akan dicabut; sebab kamu tidak
mau dikristenkan. Kalau kalian ganggu usaha kami meng- besar pemeluk kristenkan kamu, maka negara-negara Kristen di dunia ini akan membantu kami dengan terang- terangan di dalam "menaklukkan" kamu. Oleh sebab itu, mulai sekarang ini segala usaha hendaklah kamu terima, missi dan zending kami jangan kamu halangi. Kalau kami dirikan gereja dekat mesjid, hendaklah kamu terima sebagai "Sinar Harapan" kasih dari kami kepada kamu, sebab Yesus Kristus adalah Tuhan Allah yang di surga datang ke dunia buat menebus dosa kamu, maka hendaklah kamu percaya. Kalau kamu tidak percaya, akan kami perce pat perjalananmu ke surga, dengan melalui kekerasan seperti yang telah kami lakukan di Flores. Dan sebelum kami lakukan seperti di Flores itu, akan kami pakai segala kekuasaan yang mulai ada di tangan kami buat menekan kamu. Demi Pancasila!" TIDAK! Rohjihad kita masih belum padam! Dengan Iman kita, akan kita pertahankan negara yang berdasar Pancasila ini, dan kita ini adalah bagian dari itu, sehingga sila pertama Ketuhanan Yang Maha Esa, yang dahulu pemah diselewengkan oleh pihak Komunis jadi Atheisme, tidak diselewengkan pula menjadi Trinitas!** Penutup Tulisan di atas ini ditulis 10 tahun yang lalu. Dalam 10 tahun itu keinginan Presiden Soeharto, supaya umat yang telah memeluk suatu agama tidak dibujuk dan dirayu lagi supaya pindah kepada agama yang menaburkan uang dan harta benda tidak terbatas, supaya dihentikan. Namun keinginan Presiden itu tidak diacuhkan oleh pihak Kristen. Maka pada bulan Maret 1968 terbentuklah kabinet yang baru dan diangkatlah Letnan Jendral Haji Alamsyah 47
48 Ratu Perwiranegara menjadi menteri agama. terjadilah beberapa peru- bahan besar yang melegakan perasaan kaum muslimin di Indonesia; Sejak beliau jadi menteri 1. Dengan tegas beliau mengambil keputusan bahwa "Aliran Kepercayaan", yaitu gerakan-gerakan kebathinan tidaklah termasuk dalam agama, baik Islam, Kristen, Budha, atau Hindu. Sebab itu maka gerakan-gerakan kebathinan itu tidak ada dalam jawatan Kementerian Agama. 2. Mengadakan dakwah agama tidak perlu lagi meminta izin kepada pemerintah (polisi). Cukup mengadakan jawatan agama. ke~asama dengan pegawai-pegawai 3. Di akhirtahun 1978, keluarlah S.K. (Surat Keputusan) Departemen Agama No. 70 dan NO.77. Dalam S.K. 70 itu dibuat peraturan bahwa umat yang telah me- meluk suatu agama tidak boleh lagi dirayu dan dibujuk supaya pindah ke da/am agama lain. Dan dilarang pula membujuk orang memeluk suatu agama dengan memberi uang, pakaian, beras dan seumpamanya. S.K. 77 ialah mewajibkan bagi badan-badan agama, bilamana mereka mendapat bantuan dari luar negeri, berupa uang dan lain-lain, supaya hal itu dilaporkan kepada pemerintah; 1. Dari mana bantuan itu diterima, 2. Untuk apa bantuan itu dikirim, 3. Siapa yang mengirim, 4. Berapa banyak dikirim. Mulanya pihak Kristen, baik Katholik atau Protestan, menolak, tidak mau menerima kedua Surat Keputusan Menteri Agama ini. Tetapi setelah kedua peraturan ini dikuatkan lagi oleh Kementerian Dalam Negeri, (Jendral
Haji Amir Mahmud), dan ditandatangani oleh kedua pimpinan agama itu mau menerimanya. Yaitu setelah lebih 10 tahun terkatung-katung, sejak November 1967 sampai Oktober 1978. Namun demikian kaum muslimin selalu wajib was- pada. Sebab AI-Qur'an sudah memberi ingat: tidaklah merasa ridha (merasa senang) orang Yahudi dan Nasrani, sebelum kamu mengikut agama mereka." "Sekali-kali Oi mana-mana di dunia ini, mereka berusaha dengan uang berjuta-juta dolar membujuk, merayu supaya orang Islam meninggalkan agamanya. Mereka membujuk dan merayu ketika mereka lihat kaum muslimin masih kuat. Dan mereka akan bertindak dengan kekerasan bila mereka lihat keyakinan agama kaum muslimin telah lemah. Os. Zwemer seorang penyebar Kristen yang gigih pernah berkata: "Amat sukar membujuk orang Islam jadi Kristen. Sebab itu hendaklah kita dukung segal a gerakan yang akan membuat orang Islam itu lalai dari agamanya, sehingga tidak peduli kepada agama lagi. Oi waktu itu mudahlah membawa mereka kepada Kristen." Oemikian ujar seorang penyebar Kristen yang bekerja keras siang dan malam hendak memalingkan kita dari agama kita. Lampiran Menteri Agama Alamsyah Menghadapi Kristenisasi Ratu Perwiranegara, seorang perwira tinggi militer berpangkat Letnan Jendral, dia berasal dari sebuah kota kecil bemama Kotabumi di sebelah selatan pulau Sumatera. Nama lengkapnya ialah Haji Alamsyah 49
50 Sebelum diangkat oleh Presiden Soeharto menjadi menteri agama dalam kabinet yang dibentuk sesudah Sidang Majelis Permusyawatan Rakyat, dia menjadi Wakil Ketua Dewan Pertimbangan Agung, pernah pula menjadi Duta Besar Indonesia untuk Kerajaan Belanda. Pada waktu pengangkatannya sebagai menteri agama, banyak orang bertanya-tanya, tepatkah seorang militer, seorang politikus, atau seorang diplomat menduduki jabatan yang mengurus madrasah, urusan haji, nikah, talak dan rujuk dan soal-soal semacam itu? Masyarakat sebelumnya melihat bahwa yang menjadi menteri agama di Indonesia secara tradisional sejak kemer- dekaan Indonesia adalah para ulama yang bergelar Kyai HajL Tetapi setelah Alamsyah menduduki kursinya dia telah mengadakan pendekatan-pendekatan yang penuh simpatik pada umat Islam melalui pemuka-pemukanya seperti Dr. Hamka, Ketua Majelis Ulama Indonesia, Mohammad Natsir Ketua Dewan Dakwah dan lain-lain ulama yang ber- pengaruh dalam masyarakat. Dalam ucapan-ucapannya tatkala memulai tugasnya dia selalu mengatakan bahwa dia bukan seorang ulama dan dia hanyalah orang awam dalam agama Islam. Oleh sebab itu dia meminta bantuan kepada para pemimpin dan ulama-ulama untuk memberikan petunjuk-petunjuk kepada- nya demi kebaikan Islam sendiri di Indonesia. Berulang- ulang hal itu dikatakannya baik dalam pertemuan-pertemuan resmi maupun kepada media massa. Kepercayaan Kebathinan Issue politik yang sangat hebat selama Sidang Umum Majelis Permusyawaratan Rakyat di Indonesia tahun 1978 ialah, masalah kepercayaan atau kebathinan Jawa yang
dirancang hendak diakui setaraf dengan agama-agama lain di negara Indonesia yang berdasarkan Pancasila. Partai Islam yang merupakan golongan minoritas dalam majelis itu dengan tegas menolak rancangan terse but, karena mereka menganggap kepercayaan kebathinan Jawa yang merupakan campur-aduk antara berbagai ajaran-ajaran Hindu, adat Jawa dan ajaran Islam sangat bertentangan dengan akidah Islam. Pemimpin-pemimpin Islam bersatu menentangnya melalui pernyataan di surat-surat kabar dan khutbah di mesjid-mesjid. Begitu pula mahasiswa di kampus-kampus mengadakan aksi-aksi protes. Meskipun demikian, Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) yang mayoritas anggota- telah me- nya Golkar yang didukung oleh orang Nasrani menangkan rancangan itu. Pada waktu keputusan hendak diambil, Partai Islam melakukan walk-out dari sidang Majelis. Akibatnya keadaan politik di Indonesia menjadi agak panas. Kecurigaan pihak pemerintah pada umat Islam sangat besar. Beberapa pemimpin-pemimpin mahasiswa Islam ditangkap. Pihak Islam pun memandang pemerintah Soeharto sebagai pemerintah Islam. Maka Majelis Ulama Indonesia yang dipimpin Dr. Hamka telah menganjurkan kepada seluruh umat Islam, untuk melakukan qunut nazilah setiap waktu sembahyang. Boleh dikatakan selama 40 hari qunut nazilah dilakukan dalam setiap waktu sembahyang di seluruh mesjid-mesjid di Indonesia. yang memusuhi Keadaan seperti itu tentu akan merugikan negara dan bangsa Indonesia sendiri yang tengah giat membangun negaranya. Bilamana umat Islam yang mayoritas di negara yang berpenduduk 139 juta itu, tidak percaya lagi pad a pemerintahnya, pembangunan yang diinginkan pastilah akan 51
52 gaga!. Begitu pula pembangunan Indonesia pun akan kehilangan arahnya apabila umat Islam tidak berpartisipasi di dalamnya. Oi samping itu dengan memburuknya hubungan di antara pemerintah dan umat Islam, ada elemen lain yang yang menginginkan merasa berbahagia. Merekalah terjadinya pertentangan itu, dengan menarik keuntungan bagi golongannya. Mereka sangat menginginkan agar umat Islam dapat disisihkan peranannya dalam negara Indonesia, karena dengan demikian Islam akan lemah dengan sendirinya. Hal ini telah dialami oleh umat Islam di zaman Soekarno dahulu yang mengakibatkan komunis beroleh keuntungan. Syukurlah menteri agama dengan keberaniannya tampil dengan konsep hendak menghilangkan kecurigaan antara pemerintah dan umat Islam itu. Pada suatu hari di istana Presiden Soeharto setelah beliau berbicara beberapa jam, Alamsyah mengatakan kepada para wartawan bahwasanya golongan keper- Islam itu, tidak cayaan Jawa yang ditentang oleh umat yang diakui boleh disamakan dengan agama-agama negara. Oleh sebab itu sebagai Menteri Agama beliau tidak mengurus soal kepercayaan itu. Esok harinya ucapan Alamsyah itu disiarkan oleh semua surat-surat kabar yang terbit di Indonesia dan mendapat sambutan yang menggembirakan dari umat Islam Indonesia. Sejak itu memang masalah kepercayaan kebathinan Jawa itutak banyak lagi dibicarakan, bahkan para pendukungnya sendiri tak nampak lagi melakukan aktivitas yang berarti.
Soal Dakwah Indonesia berlaku peraturan "izin dakwah" dari petugas-petugas keamanan. Setiap umat Islam hendak melakukan dakwah harus minta izin kepada petugas-petugas militer yang berkuasa. Sudah lama di instansi yang bemama KOPKAMTIB (Komando Operasi Keamanan dan Ketertiban) yang diketuai oleh Laksamana Sudomo. izin KOPKAMTIB itulah yang berwenang dalam soal berdakwah itu. Sistem pemerintahan di Indonesia mengenal Sebenarnya di atas kertas kegiatan dakwah itu tidak dilarang sama sekali. Pemerintah hanya mengawasi kalau- kalau sampai terjadi dakwah itu akan disalah-gunakan sebagai forum politik yang menentang pemerintah. Akan tetapi di pelosok-pelosok yang jauh dari kota-kota besar, pihak Kopkamtib telah bertindak lebih jauh lagi. Izin dakwah dipersulit. Telah terjadi pelarangan. Beberapa orang ulama ditangkap dengan tuduhan mengganggu ketertiban. Tindakan yang melampaui batas itu semakin membuat Islam merasa jauh dengan pemerintah. Ada di umat antaranya yang bersikap lepas tangan. Tentu saja wajar kalau timbul sikap radikal menentang ketidakadilan itu. Hal itu berlaku jauh sebelum berlangsungnya Sidang Majelis Permusyawatan Rakyat, sedangkan yang menjadi panglima tentara dan Kopkamtib ialah orang-orang Kristen, yaitu Jendral Panggabean dan Laksamana Sudomo (sekarang menjadi muslim). telah diusahakan supaya soal izin dakwah itu dihapuskan. Maka keluarlah satu statemen yang ditanda tangani oleh Alamsyah beserta Sudomo sendiri yang isinya mencabut izin dakwah itu. Dakwah kembali berjalan dengan bebas, tak perlu izin Setelah Alamsyah menjadi menteri agama, 53
54 dari penguasa-penguasa militer. Keputusan itu dirasakan sangat menggembirakan umat Islam Indonesia. Alamsyah Versus Kristen Sudah lama diketahui secara luas, bahwasanya Indo- nesia yang sebagian besar rakyatnya beragama Islam itu, sedang gelisah melihat betapa luasnya missi dan zending Kristen, menyebarkan agamanya di tengah-tengah umat Islam. Berpuluh-puluh sekte agama Kristen dan Katholik yang luar negeri, dengan anggaran dana yang berasal dari berlimpah-ruah, telah datang ke Indonesia. Berpuluh-puluh organisasi Kristen yang berbentuk yayasan didirikan. Mereka membujuk orang-orang miskin di kampung- kampung dengan uang dan beras, kemudian mengajaknya murtad dari Islam lain berita Kristenisasi di Indonesia itu tersiar secara luas. Islam. Oi negara-negara yang banyak orang Islamnya atau seminari- mereka mendirikan seminari, rumah sakit dengan memakai dokter kulit putih. Atau mereka membeli rumah penduduk walaupun dengan harga mahal, setelah beberapa lama rumah itu digunakan sebagai gereja dengan mendatangkan jemaah dari tempat-tempat yang jauh. Oi kawasan-kawasan sekolah-sekolah Oi Aceh pernah kejadian, beberapa orang Batak penganut Kristen membeli sebidang tanah untuk per- kampungan. Setelah beberapa lama mereka bermukim di situ, merekapun membuat peternakan babi. Akibatnya penduduk daerah sekitar itu terpaksa meninggalkan kampung halaman mereka, karena tak tahan melihat babi telah berkeliaran di kampung itu. Tetapi beberapa orang
pemuda Aceh telah meracuni babi-babi itu, hingga mati. Maka sejak beberapa tahun terakhir ini, terjadilah di Indonesia keributan-keributan antara umat Kristen dan umat Islam. Di beberapa tempat gereja-gereja yang didirikan di perkampungan orang Islam itu, dibakar oleh pemuda- pemuda Islam seperti di Meulaboh (Aceh), Jakarta, Ujung Pandang, Padang, dan di tempat-tempat lain. Berkali-kali pemerintah Indonesia menganjurkan pad a penganut-penganut agama, baLk Islam maupun Kristen supaya hidup rukun, tidak berpecah-belah dan sebagainya. Pihak Kristen masih secara leluasa hendak memurtadkan umat Islam terutama yang miskin di pedesaan, tentu saja mubaligh-mubaligh Islam secara giat pula menganjurkan umatnya supaya waspada. Presiden Soeharto pernah menganjurkan supaya di antara pemimpin-pemimpin musyawarah untuk menciptakan kerukunan itu. Ini terjadi di tahun 1967. Dibuatlah oleh Presiden sebuah piagam yang isinya mengatur pelaksanaan dakwah agar tidak terjadi bentrokan. Di antara draft konsep piagam itu disebutkan agar penyebaran agama tidak ditujukan pada orang yang telah menganut sesuatu agama. Dan supaya bantuan-bantuan untuk organisasi agama yang datang dari lua'r negeri diketahui oleh pemerintah. agama itu mengadakan Kedua isi piagam itu ialah disebabkan oleh karena pro- paganda Kristen selalu ditujukan pada orang Islam, hingga orang Islam merasa terganggu oleh propaganda itu. Maka tak dapat dihindarkan terjadi perkelahian seperti yang tersebut di atas. Juga karena dana propaganda Kristen masuk ke Indonesia dari sumber-sumber di luar negeri yang berlimpah tanpa sepengetahuan pemerintah. Pihak Kristen dengan sang at arogan menolak piagam itu, mereka dengan terus-terang mengatakan penyebaran 55
56 agama Nasrani itu kepada orang Islam adalah sebagai missi suci. Muhammad Natsir yang turut dalam musyawarah itu kemudian menyatakan bahwa bagi umat Islam dakwah Is- lam juga suatu missi yang sud. Kalau orang Kristen karena missinya tak mau tunduk pada aturan, kami pun boleh melakukannya. Kalau kami mati untuk itu, kami syahid, akan tetapi negara dan bangsa Indonesia akan hancur. Demikian tangkisan Muhammad Natsir. Karena musyawarah tak bisa diteruskan, hubungan Kristen dan Islam di Indonesia sejak itu semakin panas. Di mana-mana orang Kristen mendirikan gereja-gereja dan sebagainya secara mencolok mata. Pemimpin ulama, mubaligh semakin giat pula memberikan peringatan kepada umat Islam, agar mewaspadai bahaya Kristen itu. Bukan rahasia lagi, bahwasanya pejabat pemerintah beragama Kristen yang menduduki posisi-posisi kunci itu secara aktif membantu dan dalam pemerintahan melindungi kemajuan agama mereka di Indonesia. Selama beberapa tahun yang menjadi Panglima Angkatan Bersenjata Republik Indonesia adalah Jendral Panggabean dan wakilnya Laksamana Sudomo, keduanya adalah orang-orang Kristen yang dekat dengan gereja, tapi dianggap setia pada Presiden Soeharto. Kedua tokoh itu yang amat besar kuasanya di bidang keamanan negara, secara efektif mereka mengontrol pula dakwah Islam dengan mengkonfrontasikan mubaligh dengan politik keamanan pemerintah. Namun umat Islam Indonesia yang memang terkenal sebagai umat yang militan, tiada pemah patah semangat menghadapi berbagai rintangan itu. Mereka terus ber- dakwah, menggunakan setiap peluang yang ada. Mesjid- mesjid tetap ramai, dan khutbah tak pemah berhenti mengecam segala yang dirasakan tidak adil. Dewan
Soal Dakwah Indonesia berlaku peraturan "izin dakwah" dari petugas-petugas keamanan. Setiap umat Islam hendak melakukan dakwah harus minta izin kepada petugas-petugas militer yang berkuasa. Sudah lama di instansi yang bemama KOPKAMTIB (Komando Operasi Keamanan dan Ketertiban) yang diketuai oleh Laksamana Sudomo. izin KOPKAMTIB itulah yang berwenang dalam soal berdakwah itu. Sistem pemerintahan di Indonesia mengenal Sebenarnya di atas kertas kegiatan dakwah itu tidak dilarang sama sekali. Pemerintah hanya mengawasi kalau- kalau sampai terjadi dakwah itu akan disalah-gunakan sebagai forum politik yang menentang pemerintah. Akan tetapi di pelosok-pelosok yang jauh dari kota-kota besar, pihak Kopkamtib telah bertindak lebih jauh lagi. Izin dakwah dipersulit. Telah terjadi pelarangan. Beberapa orang ulama ditangkap dengan tuduhan mengganggu ketertiban. Tindakan yang melampaui batas itu semakin membuat Islam merasa jauh dengan pemerintah. Ada di umat antaranya yang bersikap lepas tangan. Tentu saja wajar kalau timbul sikap radikal menentang ketidakadilan itu. Hal itu berlaku jauh sebelum berlangsungnya Sidang Majelis Permusyawatan Rakyat, sedangkan yang menjadi panglima tentara dan Kopkamtib ialah orang-orang Kristen, yaitu Jendral Panggabean dan Laksamana Sudomo (sekarang menjadi muslim). telah diusahakan supaya soal izin dakwah itu dihapuskan. Maka keluarlah satu statemen yang ditanda tangani oleh Alamsyah beserta Sudomo sendiri yang isinya mencabut izin dakwah itu. Dakwah kembali be~alan dengan bebas, tak perlu izin Setelah Alamsyah menjadi menteri agama, 53
54 dari penguasa-penguasa militer. Keputusan itu dirasakan sangat menggembirakan umat Islam Indonesia. Alamsyah Versus Kristen Sudah lama diketahui secara luas, bahwasanya Indo- nesia yang sebagian besar rakyatnya beragama Islam itu, sedang gelisah melihat betapa luasnya missi dan zending Kristen, menyebarkan agamanya di tengah-tengah umat Islam. Berpuluh-puluh sekte agama Kristen dan Katholik yang luar negeri, dengan anggaran dana yang berasal dari berlimpah-ruah, telah datang ke Indonesia. Berpuluh-puluh organisasi Kristen yang berbentuk yayasan didirikan. Mereka membujuk orang-orang miskin di kampung- kampung dengan uang dan beras, kemudian mengajaknya murtad dari Islam lain berita Kristenisasi di Indonesia itu tersiar secara luas. Islam. Oi negara-negara yang banyak orang Islamnya atau seminari- mereka mendirikan seminari, rumah sakit dengan memakai dokter kulit putih. Atau mereka membeli rumah penduduk walaupun dengan harga mahal, setelah beberapa lama rumah itu digunakan sebagai gereja dengan mendatangkan jemaah dari tempat-tempat yang jauh. Oi kawasan-kawasan sekolah-sekolah Oi Aceh pernah kejadian, beberapa orang Batak penganut Kristen membeli sebidang tanah untuk per- kampungan. Setelah beberapa lama mereka bermukim di situ, merekapun membuat petemakan babi. Akibatnya penduduk daerah sekitar itu terpaksa meninggalkan kampung halaman mereka, karena tak tahan melihat babi telah berkeliaran di kampung itu. Tetapi beberapa orang
pemuda Aceh telah meracuni babi-babi itu, hingga mati. Maka sejak beberapa tahun terakhir ini, terjadilah di Indonesia keributan-keributan antara umat Kristen dan umat Islam. Di beberapa tempat gereja-gereja yang didirikan di perkampungan orang Islam itu, dibakar oleh pemuda- pemuda Islam seperti di Meulaboh (Aceh), Jakarta, Ujung Pandang, Padang, dan di tempat-tempat lain. Berkali-kali pemerintah Indonesia menganjurkan pada penganut-penganut agama, baLk Islam maupun Kristen supaya hidup rukun, tidak berpecah-belah dan sebagainya. Pihak Kristen masih secara leluasa hendak memurtadkan umat Islam terutama yang miskin di pedesaan, tentu saja mubaligh-mubaligh Islam secara giat pula menganjurkan umatnya supaya waspada. Presiden Soeharto pernah menganjurkan supaya di antara pemimpin-pemimpin musyawarah untuk menciptakan kerukunan itu. Ini terjadi di tahun 1967. Dibuatlah oleh Presiden sebuah piagam yang isinya mengatur pelaksanaan dakwah agar tidak terjadi bentrokan. Di antara draft konsep piagam itu disebutkan agar penyebaran agama tidak ditujukan pada orang yang telah menganut sesuatu agama. Dan supaya bantuan-bantuan untuk organisasi agama yang datang dari lua"rnegeri diketahui oleh pemerintah. agama itu mengadakan Kedua isi piagam itu ialah disebabkan oleh karena pro- paganda Kristen selalu ditujukan pad a orang Islam, hingga orang Islam merasa terganggu oleh propaganda itu. Maka tak dapat dihindarkan terjadi perkelahian seperti yang terse but di atas. Juga karena dana propaganda Kristen masuk ke Indonesia dari sumber-sumber di luar negeri yang berlimpah tanpa sepengetahuan pemerintah. Pihak Kristen dengan sangat arogan menolak piagam itu, mereka dengan terus-terang mengatakan penyebaran 55
56 agama Nasrani itu kepada orang Islam adalah sebagai missi suci. Muhammad Natsir yang turut dalam musyawarah itu kemudian menyatakan bahwa bagi umat Islam dakwah Is- lam juga suatu missi yang sUd. Kalau orang Kristen karena missinya tak mau tunduk pada aturan, kami pun boleh melakukannya. Kalau kami mati untuk itu, kami syahid, akan tetapi negara dan bangsa Indonesia akan hancur. Demikian tangkisan Muhammad Natsir. Karena musyawarah tak bisa diteruskan, hubungan Kristen dan Islam di Indonesia sejak itu semakin panas. Di mana-mana orang Kristen mendirikan gereja-gereja dan sebagainya secara mencolok mata. Pemimpin ulama, mubaligh semakin giat pula memberikan peringatan kepada umat Islam, agar mewaspadai bahaya Kristen itu. Bukan rahasia lagi, bahwasanya pejabat pemerintah beragama Kristen yang menduduki posisi-posisi kunci itu secara aktif membantu dan dalam pemerintahan melindungi kemajuan agama mereka di Indonesia. Selama beberapa tahun yang menjadi Panglima Angkatan Bersenjata Republik Indonesia adalah Jendral Panggabean dan wakilnya Laksamana Sudomo, keduanya adalah orang-orang Kristen yang dekat dengan gereja, tapi dianggap setia pada Presiden Soeharto. Kedua tokoh itu yang amat besar kuasanya di bidaRg keamanan negara, secara efektif mereka mengontrol pula dakwah Islam dengan mengkonfrontasikan mubaligh dengan politik keamanan pemerintah. Namun umat Islam Indonesia yang memang ter1<enal sebagai umat yang militan, tiada pemah patah semangat menghadapiberbagai rintangan itu. Mereka terus ber- dakwah, menggunakan setiap peluang yang ada. Mesjid- mesjid tetap ramai, dan khutbah tak pemah berhenti mengecam segala yang dirasakan tidak adil. Dewan
Dakwah Islamiyah dengan tokoh-tokohnya Muhammad Natsir dan Prof.Dr.Rasyidi mengeluarkan buku-buku ilmiah berisi kecaman terhadap Kristenisasi. Sebuah majalah Islam yang besar pengaruhnya PANJI MASYARAKA T di bawah pimpinan Prof.Dr.Hamka, setiap terbit menyuarakan kewaspadaan pad a umat Islam atas bahaya Kristenisasi itu. Begitu pula majalah, serta buku-buku Islam terbit terus menerus membawa suara kebenaran Islam. Demikianlah pemerintah Soeharto yang terbentuk sesudah pemilihan umum dua tahun yang lalu, melihat pertentangan agama itu, dengan pandangan yang lebih objektif. Presiden Soeharto sendiri menyuarakan berkali- kali supaya diwujudkan kerukunan masing-masing umat beragama dan supaya agama jangan menimbulkan kekacauan. Akhimya Menteri Agama Alamsyah berdasarkan pad a seruan Presiden Soeharto itu mengeluarkan dua buah Surat Keputusan yang bemomor 70 dan 77. Kedua surat keputusan menteri agama itu berisi peraturan penyebaran agama. Masing-masing orang tidak boleh dengan secara orang dari agama yang telah leluasa memurtadkan dianutnya apalagi dengan bujukan uang dan beras. Tidak boleh pula ada bantuan luar negeri kepada badan-badan agama, kecuali dengan izin pemerintah. Surat Keputusan menteri agama itu disetujui oleh Presiden Soeharto dan anggota-anggota kabinet seluruhnya. Namun pihak Kristen dan Katholik menentangnya dengan keras. Semua organisasi Kristen mengeluarkan bantahan. Dewan Tertinggi Gereja Katholik dan Protestan menge- luarkan sebuah buku putih menuduh Menteri Agama Alamsyah melanggar Hak Asasi Manusia. Koran-koran mereka setiap hari melancarkan kritik kepada menteri Indonesia, agama. Meskipun demikian pemerintah 57
58 terutama Presiden Soeharto sendiri menyatakan bahwa surat keputusan menteri agama itu adalah pula keputusan pemerintah, adalah pemerintah, Alamsyah hanyalah pembantu Presiden. tanggung jawabnya Mendengar keputusan pemerintah itu orang Kristen dan Katholik untuk sementara waktu berdiam diri. Akan tetapi dengan secara rahasia mereka mengatur siasat. Mereka memanggil ahli-ahli hukum Kristen untuk menyusun konsep menuntut Menteri Agama Alamsyah ke muka mahkamah. Kemudian mereka mengadakan kampanye secara besar- besaran menyambut hari ~HakAsasi Manusia", yang jatuh setiap tanggal1 0 Desember. Menurut pihak Kristen, Menteri Agama Alamsyah telah melanggar Hak-hak Asasi Manusia. Puncak dari kampanye menentang Menteri Agama itu ialah pada waktu Hari Raya Natal bulan Desember ini. Pada tanggal 17 Desember yang lalu, semua sekte agama Kristen bermaksud hendak mengadakan perayaan Krismas bersama-sama. Mereka mengundang orang- orang miskin dengan mengumpulkan mereka di gedung "Olahraga Senayan". Tapi rencana mereka itu dilarang oleh Gubemur Jakarta Haji Cokropranolo, karena jelas bahwa orang-orang miskin itu adalah orang yang beragama Islam. Menjadi pertanyaan sekarang ialah, sampai di mana- kah akan berakhimya aksi-aksi orang Kristen dan Katholik di Indonesia, melihat bilangan mereka yang masih dianggap sebagai golongan minoritas, mungkin orang menganggap tantangan itu tak banyak berarti secara politis. Namun jangan dilupakan bahwa di belakang mereka berdiri ke- kuatan-kekuatan Kristen Intemasional yang menjadi tulang punggung kekuatan mereka. ***
BAB II PERANG PERADABAN Pendahuluan yang didirikan oleh K.H.Ahmad Dahlan telah menentukan jati dirinya sebagai gerakan tajdid atau gerakan pembaruan Islam, kembali pada AI-Qur'an dan Sunnah Rasul. Berdasarkan itu hendaklah pimpinan dan warga Muhammadiyah mengarahkan perhatian pad a persoalan baru dan mampu memberikan jawaban atas berbagai tantangan yang dihadapi di saat ini. Gerakan tajdid tidak semata-mata asyik membicarakan soal- soal Khilafiyah mengenai soal-soal furu' seperti soal qunut waktu subuh, azan satu kali atau dua kali waktu shalat Jum'at, dan berpolemik soal menentukan waktu puasa dan Idul Fithri. Perserikatan Muhammadiyah Gerakan tajdid juga tidak bermaksud merombak struktur Islam agar sesuai dengan perkembangan zaman modem semata. Tajdid ialah Salafi, mengikuti keteladanan Rasulullah s.a.w. dan para sahabat yang kesemuanya itu terdapat dalam AI-Qur'an dan Sunnah. Untuk ini penting kita perhatikan buah-buah pikiran baru yang dikemukakan oleh ahli-ahli pemikiran Islam zaman modern. Seperti Sayid Quthub dan Muhammad Quthub, Malik bin Nabi (Aljazair), Dr. Muhammad AI-Bahay (Mesir), Almaudoudi (Pakistan), Abul Hasan Annadawiy (India) dan lain-lain. Pemikiran yang timbul sekarang dari 59
60 para ahli-ahli itu sudah jauh berbeda dari zaman sebelum- nya, misalnya zaman Mohammad Abduh. Pada waktu Abduh, Dunia Islam yang lemah baru beirhadapan dengan negara-negara barat. Masa itu ada gejala-gejala mencari kecocokan dan persesuaian, agar negara barat mengerti bahwa Islam itupun dapat menye- suaikan dirinya dengan zaman modern. Tetapi dalam periode sesudah AI-Ichwanul Muslimin, yang dipelopori Sayid Quthub, orang diajak berpikir untuk tegak di atas Islam sendiri. Gerakan Islam pangkalan (ajaran pertama) yang sekarang dipelopori oleh kaum intelektual yang telah menyelami peradaban dan kebudayaan barat, dan setelah mengetahui rahasia itu semuanya, mereka pulang kembali ke dalam Islam, dengan penuh keyakinan. Pelopor utama sebelum timbulnya Sayid Quthub, ialah Maulana Mohammad Iqbal, seorang pujangga dan ulama asal Pakistan. Kita dapat meninjau dengan seksama perbedaan kepribadian Iqbal yang "kembali" dari barat, dengan Mohammad Abduh, seorang ulama yang memilih nilai- nilai yang positif dan peradaban barat. Apabila kita Muhammadiyin mengadakan peninjauan ini, saya rasa pandangan kita terpaku dalam yang banyak menghabiskan kepada persoalan seperti akan lebih meluas dan kita tidak lagi persoalan "tetek-bengek" tenaga di dalam usia kita yang amat terbatas. Kebangkitan Islam Ditakuti oleh Sarat dan Komunis Kebangkitan dunia Islam setelah PO IIdirasakan benar oleh dunia barat, tegasnya dunia Kristen. Dan dirasakan· pula oleh dunia Komunis. Sebagaimana pernah
diungkapkan oleh M.Natsir dalam salah satu pidatonya: "Kalau dunia barat ditanya, mana yang lebih berbahaya dalamanggapan mereka, Islam atau Komunisme , mereka spontan akan menjawab: Islam lebih berbahaya". Dan kalau ditanya pula dunia Komunis, mana yang lebih berbahaya: "Kapitalis atau Islam?" Mereka spontan akan menjawab: "Islamlah yang lebih berbahaya". Kita dapat memahami latar belakang pemikiran seperti demikian. Sebabnya ialah karena dunia Islam selama ini tanahnya kaya raya. Sedang dia mem- menjadi obyek, punyai terpendam. Maksud mereka, hendaknya setelah dunia Islam ini mendapatkan dirinya kembali, hendaklah mereka menerima pikiran, ajaran dan kehidupan secara barat. Oleh sebab itu, jika penjajahan politik telah berhenti, hendaklah barat dan komunis berusaha memasukkan penjajahan baru yang lebih dahsyat, yaitu penjajahan pikiran. ideologi yang selama ini AI Ghazwul Fikri Tehnik Baru Dunia Barat Menghancurkan Islam AI Ghazwul Fikri adalah sebuah tehnik propaganda yang hebat, melalui segala jalan, baik kasar atau halus, baik secara kebudayaan atau secara ilmiah, agar cara dunia Islam berubah dan pangkal agamanya dan dengan tidak disadarinya dia berpikir bahwa jalan benar satu- satunya supaya orang Islam maju adalah meninggalkan pikiran Islam. Untuk itu tak usah menukar agama. Biar tetap jadi orang Islam juga, tetapi tidak lagi meyakini dan melaksanakan ajaran Islam. Pelopor utama yang telah mempraktekkan ajaran ini adalah Kemal Attaturk. 61
62 Dia berusaha memutuskan hubungan "bangsa" Turki sebagai bangsa dengan "bangs a" Arab. Untuk itu perlulah Islam diturkikan (Turkinisasi), sampai azanpun diucapkan dalam bahasa Turki: "Allah buyuk", maksudnya Allahu Akbar. Huruf Turki yang mengambil dari Arab, ditukar dengan huruf latin, sebab huruf Arab kolot dan huruf latin adalah modern, dan yang jadi inti sejatinya adalah pemisahan negara dan agama (inilah sekularisme). Pelajaran agama Islam dihapuskan dari sekolah- sekolah pemerintah. Bahasa Turki harus dibersihkan sama sekali dan pengaruh Arab. Tetapi masalah bahasa ini gagal total, sebab kalau Turki hendak membersihkan bahasa Turki dari pengaruh bahasa Arab, dia harus menghapus tidak kurang dari 50% bahasanya sendiri. Akhimya diambil keputusan bahwa bahasa Arab yang telah menjadi bahasa Turki itu hendaklah dipandang atau diputuskan bahwa dia adalah bahasa Turki. Misalnya Jumhuriyah, milli, nufus (bilangan penduduk) dan ban yak lagi, lebih banyak dari bahasa Arab yang telah diindonesiakan. Sikap Kemal Attaturk ini mendapat pujian setinggi langit dan negeri-negeri barat, dari bangsa Eropa dan Amerika. Mereka gembira sekali, menyambut dan mengelu-elukan perubahan di Turki itu. Dan dipropagandakan ke seluruh dunia Islam, bahwa Turki telah mendapat cahaya kemajuan yang baru. ini pengaruh Islam bangkit kembali di Turki. Tulisan dan karangan ahli-ahli pemikiran seperti Sayid Quthub, Annadawiy, Almaudoudi disalin dan disiarkan dalam bahasa Turki, timbul gerakan baru yang tak dapat dipadamkan lagi di Turki, pada saat itu datanglah sambutan barat yang mengandung kecemasan, bahwa "Bahaya Islam" tumbuh kembali di Turki. Turki Dan setelah 10 tahun terakhir
sekarang dalam "Bahaya Hitam", yaitu bahaya Mulla-Mulla. Beberapa tahun lalu Presiden Habib Burguibah di Tu- nisia pernah mengatakan bahwa buruh-buruh yang beke~a di pertambangan boleh meninggalkan puasanya kalau terlalu lelah, dan boleh diganti dengan fidyah. Tetapi sambutan dunia barat lain lagi. Dikatakan bahwa Burguibah adalah seorang Presiden Islam yang maju cara berpikimya. Dialah satu-satunya pemimpin negara Islam yang berani menentang kekolotan dan menghapuskan syari'at puasa, yang sangat menghalangi produksi. Setelah saya cek berita ini dengan beberapa ulama Tunisia yang saya temui di Kuala Lumpur dan di Tunisia sendiri, baru mengertilah saya bahwa Burguibah hanya mengemukakan saja pendapat atau hasil ijtihadiyah yang pemah dikemukakan oleh Syekh Mohammad Abduh, seperti pernah disalinkan oleh Sayid Rashid Ridha dalam tafsir "Almannar", bahwa orang-orang yang bekerja di pertam- bangan atau buruh-buruh kasar, yang kehidupannya tergantung kepada pabrik-pabrik atau pertambangan itu, boleh mengganti puasanya dengan fidyah. Artinya adalah bahwa kalau ada pemuka-pemuka Islam yang mengeluarkan pendapat baru, yang amat disukai oleh dunia dan amat menguntungkan bagi AI Ghazwul Fikri mereka, semuanya itu akan dijadikan mata rantai yang didasarkan kepada netralitas propaganda untuk melemahkan perhatian kaum muslimin modern terhadap Islam. barat atau dunia komunis Tujuan yang ut2.11adari segala usaha ini ialah me- nanggalkan cita-cita Islam itu dari hati kaum muslimin sendiri. Sehingga setelah negerinya merdeka, kaum muslimin yang memperoleh kekuasaan itu sendirilah yang paling takut, banci, atau anti kalau agama Islam dijadikan dasar kehidupan atau dasar pembangunan negara. 63
64 Beberapa Ajaran Kaum Orientalis Memupuk Paham Sekularisme Pada zaman penjajahan dahulu kita mengenal pen- didikan kolonial agama. Di sekolah-sekolah pemerintah tidak ada pendidikan agama, sebab pemerintahnya netral agama. Dia tidak berpihak kepada salah satu agama, tetapi ikut mengurus pemerintah bantu an besar kepada sekolah-sekolah yang didirikan oleh pendeta dan missi Kristen. sendiri dan memberikan Akhirnya jelaslah bahwa yang dinetralkan itu hanya agama Islam saja. Orang yang keluar dari sekolah- sekolah yang didirikan misionaris Kristen menjadi orang- orang Kristen yang kuat atau orang Islam yang kekristen- kristenan. Tetapi orang Islam yang keluar dari Sekolah pemerintah yang netral itu betul-betul kosong dari agama. Seakan-akan memegang teguh agama Islam, adalah tanda dari kefanatikan. Dan ciri yang khas dari seorang terpelajar kalau pandangannya sinis terhadap agama. Setelah Indonesia merdeka, kelanjutan dari netralisme itu adalah sekularisme. Sekularisme tumbuh bukan saja dari segi ilmiah, tetapi dari dasar kebencian yang ditanamkan terhadap Islam. Sehingga meskipun berkali-kali pemerintah berganti, namun sikap terhadap Islam itu sendiri sarna saja. Hendaklah kaum muslim in semata-mata menjadi kelas diperintah dan sekali- jangan mengemukakan cita-cita agama untuk jadi kali pegangan yang memberi kesempatan luas bagi mayoritas, lalu si mayoritas memberi peluang bagi minoritas menjadi terbalik. Si minoritas naik jalannya. Kalau si ke atas, dan mayoritas dipersempit jiwa yang tidak disadari, underbewustzin kehidupan. Inti demokrasi
65 mayoritas sadar akan haknya, lalu dia bersatu, maka diusa- hakanlah dengan berbagai macam jalan untuk memecah- boleh belahnya dijadikan obyek tertawaan: tuh, coba Iihat! kaum muslim in itu tidak bisa bersatu. kembali. Dan setelah mereka berpecah Keinginan untuk mengetahui Islam itu sendiri secara tidak sudah Islam secara i1miah, hasil ilmiah tidak ada. Kalaupun obyektif kaum orientalis penyelidikan 1. 2. 3. 4. ada, sifatnya lagi. Sebab untuk mempelajari telah menyediakan untuk dibaca dan diperhatikan: beberapa Islam itu fanatik. Islam disyiarkan Islam tidak ada toleransi Islam menganjurkan dengan pedang. terhadap agama lain. poligami. 5. 6. 7. Muhammad Islam tidak memberikan Islam hanya untuk orang Arab atau masyarakat daging hak luas bagi perempuan. mengharamkan makan unta. babi, sebab diasendiri suka makan daging babi. 8. AI Qur'an bukan wahyu, hanya karangan Muhammad, dicurinya dari kitab suci Yahudi dan Nasrani. Beberapa orientalis, Kristen bekerjasama berlomba mempelajari primbon, dan kejawen bangs a Indonesia menerima sesuai dengan kepribadian bahwa Islam ialah Islam yang yaitu dengan misionaris tasauf, mistik, untuk membuktikan bangsa Indonesia, kebathinan 9. kepribadian mistik. Islam yang mas uk ke Indonesia tetapi melalui dengan kepribadian mencocok-cocokan. 10. Di sekolah-sekolah bukan asli dari Arab, India. Dan Islam India itulah yang sesuai bangsa Indonesia, sinkritisme, Katholik sekarang diadakan mata pelajaran sejarah yang memuji kedatangan Belanda menaklukkan Aceh, sebab orang Aceh itu fanatik. Jasa
66 pendeta Thenu dan Verbraak lebih ditonjolkan. Dan dalam mengajarkan sejarah kekejaman Portugis di Maluku dan peperangan Sultan Khairun dengan Portugis dan pengkhianatan Gubernur Portugis De Mosquita. Pendeknya usaha memutar balikkan sejarah Indonesia, telah dimulai lebih hebat setelah Indonesia merdeka ini dalam buku-buku pelajaran Nasrani. Itulah beberapa ajaran orientalis dan misionaris untuk memupuk paham sekularisme itu di Indonesia sekarang. Islam Menolak Nasionalisme yang Dijiwai Sekularisme Kita penganut dari nasionalisme, asal nasionalisme tidak menjauhkan kita dari jalan berpikir Islam. Agama kita mengakui nasionalisme, perbedaan suku dan kebangsaan, agar satu dengan yang lain saling kenaI. Tetapi nasion al- isme yang dijiwai sekularisme adalah usaha supaya terbang ke atas, lebih tinggi dari Islam. 'Arabiyah" me- rumuskan nasionalisme mereka dengan semboyan; "Addinu Iillahi waf wathanu fauqaf jami'f'. (Agama antara kita masing-masing dengan Tuhan, tanah air adalah diatas dari kita semuanya). Kaum nasionalis Arab "Alqaumiyatul Karena menjaga minoritas agama lain, orang Islam didesak agar tidak terlalu menonjokan agamanya, karena kita ini sebangsa. Kata "toleransi" di ulang-ulang untuk menyelimuti kelengahan dan kelemahan. Maka leluasalah pemeluk agama lain tadi mendirikan gereja-gerejanya di itu tidak ada daerah orang Islam, walaupun di tempat orang Kristen. Dan jika pihak Islam melawan dan menentang, mereka dituduh fanatik. Dan yang mendirikan
67 gereja ditempatnya itu tidak dikatakan fanatik. Disamping timbulnya pertentangan agama, diletakkan nasionalisme ke atas dari agama. Untuk itu orang dibawa kepada zaman gemilang sebelum Islam, yaitu: 1. Nasionalisme Mesir, diartikan membangkitkan kembali kemegahan Fir'aun. 2. Nasionalisme Irak, berarti membangkitkan kembali kemegahan Asyur dan Babilon. 3. Orang Suriah hendaklah membangkitkan kembali kemegahan Foenicia. 4. Orang Turki hendaklah megah dengan peradaban bangsa Mongol yang datang dari Asia Tengah. Jengis Khan dan Houlagu lebih tinggi daripada Muhammad, Abu Bakar, dan 'Umar. 5. Orang Indonesia tidak perlu menyebut-nyebut Islam di Giri, Demak, Pajang dan Mataram, dan perkembangan Islam di Indonesia seluruhnya. Yang harus diingat adalah zaman Patih Gajah Mada. 6. Simbol Islam seperti bulan-bintang tidak nasionalis sifatnya. Simbollndonesia adalah kepala banteng. 7. Lambang negara seluruhnya hendaklah dijau,hkan sangat daripada yang dapat memperlihatkan pengaruh Islam. a. Dan lain-lain. Pemerintahan Soekarno Membo/ehkan Berkembangnya Segala Macam Paham, Kecuali Islam Soekarno tidak keberatan berangkulan dengan komunis, asal Islam tidak tampil ke muka. Perjuangan partai-partai Islam di Dewan Konstituante
68 yang menghendaki Islam sebagai dasar negara adalah saksi yang jelas tentang sekularisme yang berarti memen- cilkan Islam. Ketika Front Islam memperjuangkan agar ditambahkan pada UUD kalimat piagam Jakarta; "Dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluknya" sebagai ayat B. dari negara berdasar Ketuhanan Yang Maha Esa, maka seluruh golongan, dan partai yang bukan Islam dari PKI sampai PNI, PSI dan sampai PARKINDO, Partai Katholik, PARTINDO, Murba, dan IPKI bersatu menolaknya. Artinya segala ideologi boleh berkembang dan boleh dicobakan, hanya satu yang disoroti selalu dan dipandang berbahaya selalu, yaitu ideologi Islam yang konsekuen hendak menegakkan sunnah Nabi. Kalian boleh menyebut Islam, tetapi jangan Islam yang diajarkan Rasul, jangan Daulah Islamiyah, jangan syari'at Islam. Dan kalian boleh juga duduk dalam pemerintahan, asallslam itu kalian simpan, jangan kalian perjuangkan. Hendak harta, kami beri harta, hendak pangkat, kami beri pang kat, tetapi kekuasaan tidak ada di tangan kalian. Inilah sekularisme. Sekularisme Menjadi Satu Macam Agama Setelah tiba zaman post-Soekamo, setelah PKI dapat dilumpuhkan dan tegaknya Orde Baru, timbul suara baru inipun diributkan. Padahal yaitu suara modemisasi. Soal siapakah yang tidak menyukai Indonesia bangsa modemisasi? Maka yang lebih dahulu mendapat tuduhan anti-modernisasi adalah umat atau agama Islam. Insting manusia pasti percaya kepada kegaiban. Set~lah orang menolak Islam yang dinamis dan militan itu, orang menyalurkan rasa kegaibannya sekularisme itu dengan jalan lain. Maka timbullah upacara tirakat ke
kuburan, ke Kalibata atau Taman Semaki. Memasang lilin Jam 12 malam, bertafakkur di hadapan kuburan meminta pangestu. Timbullah upacara berdo'a bersama secara Islam, secara Kristen, secara Katholik dan secara Hindu Bali. Timbullah hari raya "toleransi", berdo'a cara Islam, sembahyang cara Kristen dan semedi cara Hindu Bali dalam "Halal bi Halal" gabungan. Dan akan banyaklah timbullagi cara-cara lain, sehingga sekularisme itu menjadi satu macam agama, mengganti agama Islam yang ditakuti, Islam itu berbahaya. Dia karena menurut ajaran kolonial, adalah ekstrem kanan. Mulailah dianggap berbahaya orang yang mentafsirkan syahadat; Lailaha iIIallah. Mulailah dianggap memecah persatuan barangsiapa yang mentafsirkan suratul-ikhlas. Padahal negara dikatakan berdasarkan Pancasila. Selalu digagaskan supaya orang mengamalkan dan mengaman- kan Pancasila, tetapi barangsiapa yang konsekuen bertahan pada tauhid, ke-esaan Allah, Ketuhanan Yang Maha Esa, satu waktu akan dapat dituduh anti-Pancasila. Dan orang yang mengatakan bahwa Tuhan itu adalah tiga dalam satu dan satu dalam tiga, itulah yang dianggap Pancasilais sejati. Kemaksiatan Pengaruh Penjajahan Ideologi ini, adalah pengaruh daripada penjajahan ideologi juga. Kristenisme Islam yang sedang dan Zionisme bersatu menghadapi isti'mar' ini. Saya baca buku 'At-tabsyir wal bangkit karangan Dr. Omar Farrukh, salah satu ide dari penjajahan ideologi ini adalah kalau kiranya kaum muslimin itu tidak juga mau menukar agamanya, hendaklah diusahakan agar mereka jauh dari ajaran Islam. Yang terutama sekali hendaklah rusakkan mentalnya. Rusakkan akhlaknya. Bertebarnya kemaksiatan sekarang 69
70 film porno ditingkatkan, melalui film kaum muda dikenalkan dengan pakaian mini, gerakan beatle dan hippies. Keruntuhan moral dalam 10 tahun terakhir ini sangatlah mencolok mata. Menjalarkehancuran akhlak itu sejak dari Eropa dan Amerika, pemuda-pemuda menghisap madat dan mariyuana. Produksi Berhembus dengan kencangnya ke tanah air kita. Karena pemuda Eropa dan Amerika telah bebas pergaulan muda-mudinya, kitapun harus bebas pula. Mulailah di kota- kota besar seperti Jakarta, Surabaya, Bandung dan lein- lain menjalar pergaulan bebas atau freesex. Di Jakarta sudah mulai terdengar sebuah gagasan dari orang-orang terkemuka agar penilaian moral, akhlak dan etika kita di zaman modern ini ditinjau kembali, jangan terlalu terpengaruh oleh hukum agama. Sebab sebagai bangsa yang merdeka, pemuda dan pemudi harus dapat menyesuaikan diri dengan bangsa barat yang telah maju. Di barat nilai-nilai agama itu sudah tak dipedulikan lagi. Orang barat modern tidak ada lagi "uqdah" satu rasa yang mengikat bathin, sehingga tidak berani hidup. Seorang filosof bernama Jean Paul Sartre, seorang Yahudi yang mengajarkan filsafat "Wujudiyah"(eksistensialisme) yang menganjurkan kesadaran atas wujud diri. Kewujudan kita di dunia hendaklah dimanfaatkan bagaimana adanya. Filsafat ini lebih ekstrim lagi dari komunis ajaran Karl Marx yang juga orang Yahudi. Semua ajaran agama, semua nilai akhlak, moral, mental dan sebagainya itu hanya dibuat-buat saja oleh manusia untuk MENIADAKAN dirinya YANG ADA. Jika semua nilai ifu dijalankan, kosonglah arti wujud kita di dunia. Maka bebaslah orang BERKAWAN, dengan tidak perlu BERKAWIN. Beberapa orang ahli ilmu jiwa dan ilmu masyarakat telah menyelidiki soal-soal pergaulan lelaki dan perempuan
di Amerika dan Eropa, di negeri-negeri Skandinavia. Sudah mulai menjadi pendapat umum bahwa perkawinan adalah suatu rintangan bagi hidup. Bergaul saja sesuka hati. Tak perlu khawatir akan beranak, sebab alat-alat pencegah kehamilan sudah sangat maju baik berupa spiral, pil, suntik, kapsul dan lain-lain. Agama Kristen yang menyebutkan sabda suci Nabi Isa, bahwa salah melihat saja kepada seorang perempuan sudahlah zina. Lebih baik mata yang melihat salah satu dikorek saja. Ajaran itu sekarang sudah menjadi tertawaan saja. Dan setelah ini menjalar ke negeri kita, sudah mulai pula banyak orang yang tak mengenal lagi apa yang bemama ZINA. "Kalau kami suka sarna suka, apakah masih zina juga?" Beberapa Contoh dari Pengaruh Penjajahan A/am Pikiran untuk menghadapi Tanwir, Rabu tanggal17 Desemberyang lalu Ketua I PP Muhammadiyah, Prof. Dr. H. Rasyidi mem- perlihatkan kepada kami buku karangan yang baru dari Billy Graham, seorang evangelist Injil) yang terkenal di Amerika. Dalam buku itu dia meramalkan demi melihat kehancuran akhlak sekarang di benua Amerika dan Eropa, bahwa pad a tahun 2000 kelak, kalau tidak ada pertolongan Tuhan,akan terjadi kehancuran atau kiamat- nya peradaban barat. Dia memandang dengan sangat serius soal kehancuran ini. Dalam Rapat Pimpinan Pusat, persiapan (penyebar Dr. Sulastomo, mantan ketua HMI yang menambah studinya ke Amerika atas beasiswa pemerintah untuk memperdalam pengetahuannya tentang family planning 71
72 (keluarga berencana) selama beberapa bulan, dan setelah pulang bertemu dengan Rusydi Hamka, Pemimpin Redaksi majalah "Panji Masyarakat". Dia bercenta alat-alat dan obat-obatan yang digunakan dan diciptakan untuk merencanakan keluarga lebih banyak dipakai oleh orang yang tidak berkeluarga. Sulastomo mencentakan bahwa koleganya seorang dokter dan Aljazair menceritakan bahwa pada suatu han ada seorang perawan datang kepadanya untuk minta tolong memasangkan alat spiral pencegah kehamilan itu cukup dengan memecah selaput dara dengan tangan. Semalam suntuk mata dokter Islam dari Aljazair itu tak bisa tidur. Panjang menjalar sebab dia seorang muslim. Teringat dia pikirannya, betapalah akan nasib dan han depan tanah airnya sendiri kalau keadaan seperti ini menjalar pula ke negerinya. Gagasan PBB tentang keluarga berencana, dalam praktek- nya adalah merencanakan supaya jangan ada keluarga. Dan supaya orang "terugnaar de natuur", jadi pergaulan binatang. Maka keluarga berencana inipun tak lain adalah AI Ghazwul Fikri, penjajahan a/am pikiran. Demikian pesimisnya pemuka-pemuka barat sendiri melihat keadaan yang telah dimulai oleh Olswald Spengler jauh sebelum Perang Dunia II dan disorot lagi oleh ahli-ahli pikir lain, tetapi kalau ada kebangkitan dan kesadaran baru dalam alam Islam, hendak kembali ke dalam ajaran Islam yang murni, supaya mereka terletak dari cengkeraman itu, sekali-kali peradaban barat yang sudah bangkrut tidaklah mereka berbesar hati. Berkali-kali harian Katholik yang terkenal "Christian Science Monitor" memberi peringatan bahaya "hitam" di Turki. Karena rupanya sekarang sudah gagal percobaan Attaturk untuk menjauhkan orang Turki dari Islam. Sekarang
Turki bangkit kembali. Dahulunya hanya Mulla-Mulla yang dituduh fanatik. Sekarang muncul kaum intelektuil, yang sadar bahwa Turki telah kehilangan kepribadiannya setelah melepaskan ideologi Islam dan menjadi negara sekular. Baru-baru ini datang sendiri ke Indonesia, seorang Profesor dari Amerika, Prof. Spector melontarkan satu pikiran baru di Indonesia, dan setelah melemparkan kata itu dia pulang kembali ke negerinya. Dia berkata: "Komunis Tiongkok belum berbahaya sekarang ini. Yang sangat berbahaya adalah Islam fanatik!". Maka sebagai pengaruh dari penjajahan pikiran yang berbahaya ini pernah terjadi di Jakarta sendiri, polisi menangkap sepasang muda-mudi bercengkerama di Bina Ria, tempat "cinta asmara" yang terkenal waktu itu. Bukan pasangan itu yang disalahkan oleh penguasa di kota kami, melainkan polisi itu yang kena "damprat", sebab dia telah melanggar hak asasi manusia. Mulailah terjadi di negeri kita, kalau kita melihat orang berbuat mesum di depan umum, hendaklah kita yang menyingkir, walaupun di siang bolong. Sebab mereka yang memegang hadits Man raa Minkum munkaran, kitalah kelak yang akan masuk penjara. Dalam rangka ini jugalah cerita pendek karangan Ki Panji Kusmin "Langit Makin Mendung", yang mengatakan bahwa para Nabi telah bosan hidup dalam syurga, karena terlalu lama pensiun. Malaikat Jibril sudah tua bangka, Nabi Muhammad diberi izin turun ke dunia bersama Jibril, lalu turun di tempat pelacuran terkenal di Jakarta yang bernama Planet. Dan Tuhan Allah memakai kacamata berbingkai emas. Pemuda Islam yang murka terhadap karangan itu disalahkan orang dan ada yang membela, bahwa itu adalah hak cipta kebudayaan dan seni. Pemuda Islam yang menentang itu dituduh salah besar!. Lalu jarum lalu kelindan! Datanglah segala macam 73
74 judi. Nalo, lotto, hwa hwe, kasino. Ini sudah jelas maksiat, tetapi siapa yang berani menentang? Tak lain adalah pemuda yang terdidik dalam perasaan Islam. Di Makasar pemuda-pemuda Islam, tegasnya pemuda Muhammadiyah menantang judi itu. Kalau pemerintah mencari uang masuk untuk belanja negara atau pem- belanjaan daerah tingkat I atau tingkat II dengan membuka pe~udian, berarti pemerintah mengumpulkan uang dengan menghancurkan mental dan moral rakyat. Mereka menen- tang keras dengan caranya sendiri, sekarang mereka meringkuk dalam penjara: Wa maa naqamu minhum ilia yu'mmubillahH~vzHhamHd! Terjadi pula keramaian yang penuh dengan maksiat di Surabaya ketika berlangsung Pekan Olahraga, maksiat yang sangat mencolok mata. Sudah banyak ahli-ahli budiman meminta dengan segala hormat agar pemerintah itu. Tetapi permohonan itu tak di- membendung maksiat gubris. Lalu meletuslah born di tengah keramaian. Banyak orang mendapat kecelakaan. Siapa yang ditangkap? lalah pemuda-pemuda Islam. Pemuda Islam yang di zaman Gestapu-PKI gentayangan bersama PNI ASU di Surabaya, pemuda-pemuda Islam yang membantu ABRI memusnahkan kekuatan PKI. Sekarang pemuda itu pula yang ditangkap dan mendekam di penjara dituduh antek komunis. Pengaruh dan AI Ghazwul Fikri. Pengurus cabang Muhammadiyah Tulung Agung ditahan berbulan-bulan karena berani mengantarkan surat Pimpinan Pusat yang menyerukan menghentikan maksiat, kepada Kodim setempat. Mereka salah, mengapa berani mengantarkan itu kepada Ketua surat seruan seperti Kodim. Dan Wakil Pimpinan Pusat Muhammadiyah terpaksa meninggalkan TulungAgung, karena Ketua Kodim
itu, tak memberi walau penguasa polisi setempat telah memberi izin. Wakil Pimpinan Pusat terpaksa bergegas berangkat, walaupun orang itu adalah bemama HAMKA bersama H. Muwardi! itu sedang mengadakan kasino, sebab itu maka segala percobaan yang meng- haramkan kasino adalah Gerpol atau gerilya politik. izin dia mengadakan dakwah di tempat Kabarnya Kodim setempat Inilah dia sekularisme, yaitu mencari sumber keuntung- an walau darimanapun datangnya, tidak mengkaji dari sumber halal atau haram. Halal atau haram itu hanya ada dalam agama. Sebab itu agama harus dijauhkan dari negara. Barangsiapa yang menganjurkan Amar Ma'ruf Nahi Munkar, adalah gerpol dan sebentar lagi bisa juga dicap Anti Pancasila. Pemberian izin membakar petasan pada malam hari raya yang menyebabkan ratusan orang mengalami kece- lakaan, sampai ada yang meninggal dunia karena luka- kabar, lukanya, walau telah ditulis dalam surat-surat nampakya hendak didinginkan saja. Sebab pabrik petasan itu membayar pajak. Belum dihitung maksiat yang lain yang dikenal dalam bahasa Jawa: MO LIMO! Semuanya ini jika dilihat dengan seksama membawa kita kepada suatu kesimpulan yang pemah dinyatakan oleh saudara Prof. Dr. Rasyidi dalam suatu sidang Pimpinan Pusat, yaitu bahwa semuanya telah diatur dan disusun dari luar, untuk menaklukan Indonesia yang merdeka dengan merubuhkan pertahanan moral dan mentalnya. Sayangnya pula, bahwa pada pelaksanaannya kadang-kadang terdapat dalam alat-alat negara sendiri. Dan disayangkan pula bahwa impor film-film pomo dilakukan pula oleh orang-orang yang duduk dalam pimpinan salah satu partai Islam, dan pembukaan sebuah 75
76 niteclub (tontonan perempuan telanjang), baik di Jakarta atau Surabaya, dimulai dengan pembacaan doa dengan mendatangkan seorang Kyai, tokoh organisasi politik Islam. Pengaruh AI Ghazwul Fikri dalam Bidang Kebudayaan Bertahun-tahun lamanya sejak Indonesia merdeka, ahli-ahli kebudayaan Indonesia menyusun pemikiran, mengadakan diskusi, seminar atau simposium, mengkaji dan mencari bentuk kebudayaan Indonesia diantara budaya-budaya lain. Karena PBB dengan UNESCO-nya setelah perang dunia II mengambil kesimpulan bahwa salah satu jalan untuk memelihara perdamaian dunia adalah dengan saling men genal kebudayaan masing- masing, untuk menimbulkan saling pengertian. Badan-badan kebudayaan telah terbentuk dimana- mana dan dalam berbagai corak, menurut aliran paham, menurut ragam daerah. Dalam kongres kebudayaan di Solo pad a tahun 1954 telah dirumuskan bahwa yang tergabung dalam kebudayaan itu adalah: ilmu, filsafat, dan seni. Kebudayaan adalah hasil usaha manusia menyesuai- kan kehidupan dengan "alam yang mengelilinginya". Hasil usaha itu tersalur dan terbentuk dalam ilmu, filsafat dan seni. Untuk perkembangan ilmu pengetahuan berdirilah MIPI (Majelis IImu Pengetahuan Indonesia). Dalam bidang filsafat belum ada satu majelis filosof Indonesia. Adapun dalam bidang seni, sebelum Gestapu-PKI 1965 kaum komunis dengan LEKRA-nya memasukkan pengaruh sebesar-besamya dalam dunia budaya dan seni Indonesia. Disini te~adi AI Ghazwul Fikri yang hebat sekali.
Golongan bebas yang mencoba membendung Lekra dengan mengeluarkan Manikebu (Manifestasi Kebudayaan) yang dipelopori oleh HB. Yassin, Wiratmo Sukito (seorang Katholik yang masuk Islam di bawah bimbingan H.A. Malik Ahmad), dan lain-lain, digempur habis-habisan oleh kaum komunis, sehingga Soekarno bertindak membubarkan Manikebu terse but. dalam prakteknya digunakan untuk kepentingan politik, dengan semboyan bahwa politik adalah panglima. Pada setiap upacara resmi atas nama seni dan budaya dikerahkan gadis-gadis cantik memakai pakaian daerah dari seluruh Indonesia, dengan nama "Bhineka Tunggallka" yang tiada lain memuaskan selera para penguasa. Sisa budaya dan seni penjajahan komunis itu masih terdapat di zaman Orde Baru, yang menonjol dengan cerpen karangan Ki Panji Kusmin yang "Langit Makin Mendung", dan karangan Bur Rasuanto yang berjudul "Berikan Kepada Kami Sorga yang Baru" dalam harlan Indonesia Raya pada bulan November tahun 1969 yang lalu. Di zaman PKI-Soekarno itu, kebudayaan berjudul terasa sepi dan lesunya gerakan budaya yang berdasar Islam. Hanya sekali pada pertengahan tahun 1969 ada sebuah kong res Masbi-HSBI yang bernafaskan Islam. Selebihnya ialah meluncurnya gerak seni budaya kedalam suatu suasana yang tidak tentu ujung pangkalnya. Radio, televisi diperiuhi oleh lagu- lagu tiruan atau jiplakan dari barat, dengan bahasa Indonesia yang diinggris-inggriskan, untuk menunjukkan lidahnya meng- bahwa si penyanyi ucapkan bahasanya sendiri, sejak dia menyanyikan lagu- lagu barat. Pada saat sekarang ini tak begitu fasih lagi Bahkan tampak mereka merasa malu kalau dia bemyanyi dalam bahasa Indonesia yang fasih. Sebab kalau 77
78 masih fasih, orang akan menyangka bahwa dia tidak pandai bahasa Inggris. Dalam cara berlaku yang demikian tergambar ke- seluruhan jiwa bangsa Indonesia modem sekarang. Mereka malu memakai bahasanya, nyanyi aslinya, budaya dan sebab AI kepribadiannya, Ghazwul Fikri telah tertanam dalam jiwa mereka. agama dan kesopanannya, Sikap Kital Pada uraian diatas telah saya perlihatkan sepintas lalu situasi keadaan yang sekarang. Dan di dalam sidang Pimpinan Pusat Muhammadiyah di Yogyakarta pada bulan Juni 1969 telah diadakan diskusi tentang hal kemaksiatan yang merajalela sekarang ini di tanah air kita, yang mengan- cam sendi-sendi moral dan agama, sehingga Pimpinan Pusat mengambil keputusan menyampaikan hal ini kepada pemerintah dan menginstruksikan kepada seluruh pim- pinan wilayah dan daerah, agar penantangan terhadap maksiat ini menjadi sikap bersama. Dan korban pun telah terjadi di mana-mana, walau belum ada korban jiwa. Pemuda-pemuda Muhammadiyah ,yang militan telah mempelopori penantangan terhadap maksiat ini dimana- mana. Mereka telah meringkuk dalam tahanan di Makasar, pengurus cabang Muhammadiyah Tulung Agung, beberapa pemuda Muhammadiyah pada peristiwa pelemparan granat di malam gembira "semalam suntuk" di Surabaya. Dalam Majelis Tanwir ini hendak kita perbincangkan; apakah sikap Pimpinan Pusat ini akan diterima oleh Pimpinan Muhammadiyah seluruh Indonesia? Atau akan kita hentikan hingga disini saja, supaya kita dapat "menye- suaikan diri" dengan keadaan. Supaya kita "alon-alon asal kelakon" saja. Apakah kita akan menjadi suatu gerakan
agama yang Amar Ma'ruf Nahi Munkar, atau hanya semata satu gerakan sosial yang tenggang kesana kesini?" Pada hemat saya, kitaMuhammadiyah turut menentukan ini. Meskipun nasib Islam di kemudian hari dalam negeri kita tidak terlibat lang sung dalam dunia politik. Segala usaha yang dahulu telah kita mulai, zaman sekarang telah mengambil hasil yang sepadan dengan usaha kita pad a masa itu. Buat zaman depan kita melihat hebatnya "AI Ghazwul Fikri" ini sehingga kadang pribadi kita sendiri, rumah tangga kita, cara berpikir kita, mau tidak mau telah terpengaruh oleh AI Ghazwul Fikri itu. Dalam Majelis Tanwir ini janganlah kita hanya semata- mata membicarakan soal-soal yang rutin, administrasi organisasi padahal tidak kita gali dan kaji dimana sebenar- nya letak Muhammadiyah sekarang ini dalam pe~uangan menegakkan Islam dalam negeri ini. Apa yang akan kita perjuangkan, kalau dasar itu tidak kita ketahui. Sudah pantas kita melihatjauh ke depan dalam rangka perjuangan Islam yang besar. Dan sudah lama patut kita tinggalkan menghabiskan tenaga dalam hal tetek-bengek. Sebagai gerakan tajdid, bukanlah tajdid kita memperbarui Islam, sehingga diangsur mengeluarkannya dari garis yang ditentukan oleh Nabi Muhammad s.aw. Di dalam gerak tajdid kita, dalam aqidah dan ibadah kita kembali kepada Mazhab Salaf: Ma aan 'a/aihi wa ash haabi. Dan kita ber- semangat menuju kesana. Dan dalam hal duniawi, kita gunakan segala alat-alat modem untuk menegakkan sunnah Rasul. Semoga Tanwir sekarang merumuskan khittah dari perjuangan kita selanjutnya. Amin ! Selesai 79
Umat Islam Menghadapi Tantangan Kristenisasi dan Sekularisasi Almarhum Buya Hamka sebagai Imam Mesjid Agung AI- Azhar dan pemimpin umum majalah Panji Masyarakat. dalam khutbah, pengajian dan tulisan-tulisannya soal selalu membicarakan itu. Dia juga didatangi orang-orang Kristenisasi Islam yang membawa berita dan minta petunjuk menghadapi bujukan dan propaganda agar murtad dari Islam. ini adalah merupakan almarhum atas berbagai pertanyaan yang diajukan kepadanya. Buku jawaban ISBN: 979 - 8066 - 92 - 8 Pustaka Panjimas .11.Kenanga NO.6 Bintaro Jakarta 12330 r >