Bahasa Cina [1]Bahasa Cina atau Bahasa Han (Cina Tradisional:   , Cina Ringkas: 汉 语 , pinyin: Hànyǔ; Cina Tradisional: , Cina Ringkas: 华语, pinyin: Huáyǔ; atau 中, pinyin: Zhōngwén) merupakan bahasa bangsa Han yang membentuk sebahagian keluarga bahasa Sino- Tibet. Kira-kira satu per lima daripada semua manusia di bumi bertutur dalam suatu bentuk bahasa Cina sebagai bahasa ibunda, menjadikannya bahasa yang paling ramai orang di dunia yang menuturnya sebagai bahasa ibunda. Secara amnya, kesemua variasi bahasa Cina bersifat sebutan ton dan analitik. Namun, bahasa ini ada keistimewaannya kerana kepelbagaian dalamannya yang meluas. Variasi mengikut kawasan di antara variasi atau dialek yang berbeza boleh dibandingkan kepada keluarga bahasa Romance (keturunan bahasa Latin); kebanyakan variasi bahasa Cina ditutur cukup banyak kelainannya sehingga tidak dapat saling difahami antara satu sama lain. Terdapat di antara 6-12 kumpulan kawasan yang utama (bergantung kepada skema klasifikasi), yang mana bahasa Mandarin, Wu (Shanghai) dan Kantonis paling ramai penuturnya. Pengenalpastian variasi-variasi bahasa Cina ini sebagai "bahasa" atau "dialek" menimbulkan pertikaian. Sebutan Bahasa Cina yang baku berasaskan dialek Beijing, daripada golongan Bahasa Mandarin. Bahasa Mandarin Baku merupakan bahasa rasmi Republik Rakyat China dan Republik China di Taiwan, serta salah satu bahasa rasmi Singapura (bersama bahasa Inggeris, Melayu, dan Tamil). Bahasa Cina - secara tepatnya, bahasa Mandarin baku - merupakan salah satu daripada enam bahasa rasmi Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (bersama bahasa Inggeris, Arab, Perancis, Rusia, dan Sepanyol). Bahasa Cina yang ditutur dalam bentuk dialek Kantonis pula merupakan bahasa rasmi Hong Kong (bersama bahasa Inggeris) dan Macau (bersama bahasa Portugal). Isi kandungan Sejarah Bahasa Cina dalam pertuturan Aksara Cina Bahasa Cina 汉语 Hànyǔ, 中 Zhōngwén Asli di China (RRC), (Tanah Besar China, Hong Kong Macau), Republik China (Taiwan dan berhampiran kepulauan), Singapura, Malaysia, Indonesia, Thailand, Vietnam, Myanmar, Kemboja dan Pulau Krismas, juga bahagian Jepun, Korea Utara, Korea Selatan, Filipina dan komuniti Cina lain sekitar dunia Wilayah (majoriti): Timur Asia & bahagian Selatan Asia (minoriti): Komuniti Cina di Barat Asia, Amerikas, Afrika, Eropah dan Pasifik Penutur asli lebih dari 1.3 bilion (tiada tarikh) Keluarga bahasa Bahasa Sino-Tibetan Bahasa Cina Sistem penulisan Aksara Cina Status rasmi Bahasa rasmi di RRC, RC, Singapura, Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, Pertubuhan Kerjasama Shanghai, Persatuan Negara-negara Asia Tenggara Dikawal oleh Di RRC: pelbagai agensi Cina) Di RC: Promosi Majlis Mandarin Di Singapura: Majlis Galakan
Tatabahasa Rujukan Pautan Luar Kamus Sumber pelajaran bahasa Cina Sumber Pengetahuan Bahasa Cina Am Perisian Komputer Bahasa Cina Lain-lain Sejarah Kebanyakan pakar linguistik menggolongkan kesemua variasi bahasa Cina sebagai sebahagian famili bahasa Sino-Tibet, dan turut percaya bahawa terdapat satu bahasa kuno yang digelar Proto-Sino-Tibet, yang agak serupa dengan bahasa Proto-Indo-Eropah, daripada mana turunnya bahasa Sinitik dan Tibet-Burma. Hubungan antara Bahasa Cina dan bahasa Sino-Tibet yang lain merupakan satu kawasan kajian yang giat dijalankan, serta landasan percubaan membina semula bahasa Proto- Sino-Tibet. Kesukaran pertama dalam usaha ini adalah, apabila terdapat dokumentasi baik yang membolehkan kita untuk membina semula bunyi sebutan kuno bahasa Cina, namun tiadanya dokumentasi bertulis pembahagian antara bahasa Proto-Sino-Tibet dan Cina. Malah, kebanyakan bahasa yang membolehkan pembinaan semula Proto-Sino-Tibet agak kurang didokumentasi atau sukar difahami. Penggolongan perkembangan Bahasa Cina adalah subjek pembahasan yang akademik. Salah sistem pemahaman mengenai perkembangan bahasa Cina pertama direka oleh pakar linguistik Sweden, Bernhard Karlgren pada awal abad ke-20. Sistem ini banyak menerima kajian semula, tetapi itupun sering banyak bergantung kepada pandangan dan kaedah Karlgren. satu Bahasa Cina Lama (atau Kuno) (Cina Tradisional: 上 古   , Cina Ringkas: 上 古 汉 语 , pinyin: Shànggǔ Hànyǔ), merupakan bahasa yang kerap ditutur ketika zaman awal dan pertengahan Dinasti Zhou (1122 SM - 256 SM), yang mana penulisannya mengandungi catatan- catatan pada artifak gangsa, termasuk puisi Shijing, sejarah Shujing, dan sebahagian falsafah Yijing (I Ching). Elemen-elemen sebutan yang terdapat dalam kebanyakan aksara Cina itu juga menyumbangkan bayangan kepada sebutan Cina kunonya. Sebutan perkataan pinjaman bahasa Cina dalam bahasa-bahasa Jepun, Vietnam dan Korea, juga menyumbangkan pemandangan yang berharga. Bahasa Cina Lama mengandungi sistem bunyi Mandarin/Kempen Tutur Mandarin [1] e.htm) Di Malaysia: Majlis Pembakuan Bahasa Cina Malaysia Kod bahasa ISO 639-1 zh ISO 639-2 chi (B) zho (T) ISO 639-3 Pelbagai: cdo documentation.asp?id=cdo) - Min Dong cjy documentation.asp?id=cjy) - Jinyu cmn documentation.asp? id=cmn) - Mandarin cpx documentation.asp?id=cpx) - Pu Xian czh documentation.asp? id=czh) - Huizhou czo documentation.asp?id=czo) - Min Zhong dng documentation.asp? id=dng) - Dungan gan documentation.asp?id=gan) - Gan hak documentation.asp? id=hak) - Hakka hsn documentation.asp? id=hsn) - Xiang mnp documentation.asp?id=mnp) - Min Bei nan documentation.asp?id=nan) - Min Nan wuu
yang yang aspirasi membezakan konsonannya, namun barangkali tidak mempunyai sistem ton. Kerja-kerja membina semuka Bahasa Cina Lama dimulakan dengan pakar falsafah Dinasti Qing. kaya dengan penggunaan documentation.asp?id=wuu) - Wu yue documentation.asp? id=yue) - Kantonis Bahasa Cina Pertengahan (Cina Tradisional: 中 古   , Cina Ringkas: 中 古 汉 语 , pinyin: Zhōnggǔ Hànyǔ) merupakan bahasa yang dipakai sewaktu Dinasti-dinasti Sui, Tang, dan Song dynasties (abad-abad ke-7 hingga ke-10 TM). Bahasa Cina Pertengahan boleh dibahagikan kepada zaman awal yang digambarkan oleh jadual rima 切韻 'Qieyun' (601 AD), dan zaman akhir pada abad ke- 10 yang diwakili jadual rima 廣 韻 'Guangyun'. Pakar linguistik amat yakin bahawa mereka dapat memperoleh binaan semula bunyi sebutan Bahasa Cina Pertengahan. Bukti bagi mengenal pasti bentuk sebutan Bahasa Cina Pertengahan diperoleh daripada beberapa sumber: variasi dialek moden, kamus berima, transliterasi (terjemahan bunyi) tulisan bahasa asing, "jadual berima" yang dibina oleh pakar bahasa Cina kuno untuk meringkaskan sistem fonetik, dan terjemahan fonetik Cina bagi perkataan asing. Sungguhpun begitu, segala binaan semula adalah tanggapan awal semata-mata; contohnya, para pengkaji telah menunjukkan bahawa cubaan membina semula bahasa Kantonis moden daripada rima-rima Cantopop moden boleh meninggalkan gambaran yang tidak tepat mengenai bahasa itu. Populasi major penutur-Cina. Perkembangan bahasa Cina yang ditutur sejak zaman purba hingga masa kini amat rumit. Kebanyakan orang China utara, di wilayah Sichuan dan di kawasan luas yang meliputi Manchuria di timur laut hingga wilayah Yunnan di barat daya, menggunakan pelbagai dialek Mandarin sebagai bahasa ibunda. Meluasnya penggunaan bahasa Mandarin di seluruh China utara terutamanya kesan daripada keluasan tanah pamah di China utara. Sebaliknya, gunung-ganang dan sungai-sungai China selatan mendorong kepada kepelbagaian bahasa. Kemunculan bahasa Mandarin di Sichuan banyak disebabkan sesuatu wabak penyakit pada abad ke- 12. Wabak ini, yang mungkin mempunyai kaitan dengan Black Death di Eropah, menyebabkan turunnya pendudukan di kawasan ini, menyebabkan kedatangan orang dari China utara. Sehingga pertengahan abad ke-20, kebanyakan warga China selatan tidak fasih berbahasa Mandarin. Bagaimanapun, sungguhpun adanya campuran para pegawai dan rakyat jelata yang petah dalam pelbagai dialek Cina, bahasa Mandarin Nanjing menjadi bahasa utama sekurang-kurangnya sewaktu Dinasti Qing yang memakai bahasa Manchu sebagai bahasa rasmi. Sejak abad ke-17, Dinasti Qing telah menyediakan akademi sebutan tepat (Cina Tradisional: 正書, Cina Ringkas: 正书, pinyin: Zhèngyīn Shūyuàn) untuk memastikan sebutan bahasa mengikut piawaian ibu negara iaitu Beijing, namun kurang berjaya. Sewaktu separuh abad terakhir Dinasti Qing pada lewat abad ke-19, Mandarin Beijing akhirnya menggantikan Mandarin Nanjing dalam istana diraja. Bagi rakyat umun, walaupun variasi bahasa Mandarin sudah meluas ditutur di China ketika itu, namun tiada wujudnya satu piawaian bagi sebutan bahasa Mandarin. Penutur bukan Mandarin di China selatan masih mengekalkan dialek masing-masing bagi segala aspek kehidupan. Maka penggunaan Bahasa Mandarin Beijing agak terhad. Keadaan berubah dengan penubuhan sistem pendidikan persekolahan asas pada zaman Republik China dan Republik Rakyat China yang bertujuan menyampaikan pendidikan bahasa Mandarin kepada orang ramai. Kesannya, Bahasa Mandarin kini fasih ditutur oleh kebanyakan penduduk tanah besar China dan Taiwan. Di Hong Kong, Bahasa Kantonis kekal sebagai bahasa pengantar pendidikan dan pengucapan, tetapi pengaruh Bahasa Mandarin semakin kuat.
Bahasa Cina dalam pertuturan Terdapat tujuh golongan bahasa Cina yang paling dikenali, iaitu (menurut saiz populasi penuturnya): Mandarin (Cina Tradisional: , Cina Ringkas: 话 atau 北 [nama lama]) Wu (Cina Tradisional: , Cina Ringkas: 吴) Kantonis (Cina Tradisional: 粵, Cina Ringkas: ) Min (Cina Tradisional: 閩, Cina Ringkas: 闽) Xiang (湘) Hakka ( atau ) Gan (Cina Tradisional: , Cina Ringkas: 赣) Baru-baru ini, para pengkaji bahasa Cina juga dapat membezakan 3 lagi kumpulan daripada tujuh-tujuh kumpulan tersebut: Jin (Cina Tradisional: , Cina Ringkas: 晋) dari Mandarin Hui () dari Wu Ping (Cina Tradisional: 平, Cina Ringkas: 平话) yang sebahagiannya dari Kantonis Terdapat juga banyak lagi golongan lebih kecil yang belum diklasifikasi, seperti: dialek Danzhou yang ditutur di Danzhou, Pulau Hainan; Xianghua ( 乡 话 ), tidak patut dikelirukan dengan Xiang ( 湘 ), yang ditutur di Hunan barat; dan Shaozhou Tuhua, yang ditutur di Guangdong utara. Bahasa Dungan yang ditutur di Asia Tengah, amat rapat dengan bahasa Mandarin. Namun, bahasa ini tidak dianggap sebagai dialek Cina kerana ditulis dalam abjad Cyrillic dan ditutur oleh penduduk-penduduk di luar China yang tidak dianggap sebagai orang Cina. == Bahasa Cina dalam penulisan ==你好 ⽅便加個賴嗎 你主動我們就會有故事喲 myc180 Perhubungan antara bahasa Cina yang ditutur dan yang ditulis agak rumit, disebabkan kenyataan bahawa semasa variasi-variasi Cina ditutur banyak berevolusi sejak berabad-abad lamanya, bahasa Cina ditulis pula tidak banyak berubah. Sehingga abad ke-20, kebanyakan penulisan Cina formal adalah dalam bentuk wényán ( ⽂ ⾔ ), yang bermaksud bahasa klasik, yang amat berbeza daripada mana-mana dialek Cina dari segi tatabahasa dan perbendaharaan kata, serupa dengan Bahasa Latin yang banyak berbeza daripada bahasa-bahasa Romance moden. sejak peristiwa Gerakan 4 Mei 1919, piawaian formal bagi penulisan bahasa Cina beralih kepada bentuk báihuà (⽩話/⽩话), atau Cina Vernakular, yang berdasarkan tatabahasa dan perbendaharaan kata Mandarin, maka dijadikannya sebagai tulisan Cina baku. Aksara-aksara Cina merupakan aksara logogram berbentuk pembayang/maksud yang tidak tertakluk kepada sebutan perkataan. Maka, walaupun nombor satu disebut "yi" dalam Bahasa Mandarin, "yat" dalam Bahasa Kantonis dan "tsit" dalam Bahasa Hokkien, ketiga-tiga sebutan itu berasal daripada sepatah perkataan Cina kuno dan masih berkongsi satu aksara yang sama ("⼀"). Sungguhpun demikian, daftar ejaan dialek-dialek Cina tidak seiras sepenuhnya dan banyak ketara perbezaannya. Tambahan pula, perbendaharaan kata dalam penulisan banyak dikongsi antara semua dialek, tetapi perbendaharaan kata pertuturan pula ada perbezaannya. Penulisan Cina mengikut pertuturan lazimnya melibatkan "aksara-aksara khusus dialek" yang mungkin tidak dapat difahami di dialek-dialek lain atau aksara-aksara yang dianggap kuno untuk penulisan Cina moden.
Bahasa Kantonis unik di kalangan dialek selain Mandarin dengan adanya standard penulisan berasaskan sebutan yang lusa dipakai, merangkumi sebilangan besar aksara tidak rasmi bagi perkataan yang khusus untuk variasi bahasa Cina ini. Sebaliknya, dialek-dialek lain tidak ada standard alternatif yang meluas sebegini. Penulisan dialek Kantonis berasaskan pertuturan biasa luas digunakan dalam ruang sembang dan khidmat penghantaran mesej segera oleh pengguna Internet Hong Kong, tetapi bagi komunikasi bertulis yang formal penutur bahasa ini masih memakai tulisan Cina baku. Di wilayah Hunan, adanya sebilangan wanita yang menulis bahasa mereka dalam tulisan Nü Shu, sejenis tulisan syllabary berhuruf bunyi suku kata (sejenis dengan kana bahasa Jepun) yang dibentuk daripada aksara Cina. Bahasa Dungan yang dianggap variasi bahasa Mandarin, ditulis dalam abjad Cyrillic (yang dipakai dalam penulisan Bahasa Russia), memandangkan kaum Dungan tinggal di luar China. Aksara Cina Penulisan Bahasa Cina menggunakan aksara Cina ( 漢 字 / 汉 字 Pinyin: hànzì), yang berbentuk logogram: setiap 'huruf'nya melambangkan suatu morfim (seunit dalam bahasa yang mempunyai maksud). Bukan sahaja sebagai piktograf (gambaran yang membawa maksud), bahkan juga aksara Cina banyak membawa maksud abstrak. Hanya beberapa aksara yang dibentuk daripada piktograf. Pada tahun 100 Masihi, ilmuwan masyhur bernama Xushen sewaktu zaman Dinasti Han menggolongkan aksara-aksara kepada 6 jenis, cuma 4% daripadanya berbentuk piktograf, dan 82% yang lain sebagai gabungan fonetik yang terdiri daripada unsur radikal yang membayangkan maksud, serta unsur fonetik yang menunjukkan sebutan bagi aksara tersebut. Semua aksara moden berasal daripada bentuk kaligrafi Kaishu. Terdapat dua piawaian bagi aksara Cina, iaitu: aksara Cina tradisional, yang digunakan di Hong Kong, Taiwan, dan Macau; dan aksara Cina diringkaskan yang mula digunakan sejak 1950-an di Tanah Besar China. Sistem aksara ringkas mengurangkan bilangan lejang (atau strok) bagi penulisan aksara serta mengurangkan bilangan aksara yang sama makna. Singapura yang majoriti penduduknya bangsa Cina, merupakan satu-satunya negara asing yang mengiktiraf dan merasmikan penggunaan aksara yang diringkaskan. Kaum Cina di Malaysia juga menggunakan aksara Cina diringkaskan dalam pendidikan sekolah rendah jenis kebangsaan cina dan sekolah menengah persendirian yang menggunakan bahasa Cina sebagai bahasa pengantar. Kegiatan penerbitan bahasa Cina di Malaysia juga mengutamakan aksara Cina diringkaskan . Pelbagai gaya penulisan dipamerkan dalam seni kaligrafi Cina, merangkumi skrip cop mohor ( 篆 書 , zhuanshu), skrip rumput atau tulisan cepat (草書, caoshu), skrip rasmi (隸書, lishu) dan skrip standard ( 楷 書 , kaishu). Artis kaligrafi boleh menulis dalam bentuk aksara tradisional atau diringkaskan, tetapi mereka agak menjurus kepada bentuk tradisional bagi seni tradisi lama. Seperti abjad Rumi, terdapat pelbagai mukataip yang wujud untuk pencetakan bahasa Cina, yang mana sebilangan besarnya banyak berteraskan gaya-gaya artis individu atau sekolah-sekolah kaligrafi. Tidak adanya catatan kukuh yang menceritakan asal-usul aksara Cina. Menurut lagenda, Cangjie, seorang bangsawan kepada maharaja Huangdi sekitar 2600 SM, mencipta aksara Cina. Tetapi, bukti arkeologi, terutamanya catatan-catatan nujum yang dijumpai sekitar abad ke-19-ke-20, cuma menjejaki asal-usul aksara Cina sehingga zaman Dinasti Shang pada 1700 SM. Kebanyakan catatan tulang nujum yang dijumpai di Yinxu berasal daripada Dinasti Shang, dan terdapat juga catatan asalan Dinasti Zhou. Bentuk aksara Cina dalam catatan-catatan tersebut berubah dengan ketara dalam tempoh 200-300 tahun, dan para guru menjejaki masa catatan-catatan Shang kepada pemerintahnya melalui kandungannya, khususnya daripada nama pendeta yang menulis pada artifak-artifak cangkerang atau tulang haiwan.
Pada masa yang sama dengan akhir zaman Dinasti Shang dan Zhou Barat, terdapatnya catatan gangsa. Sepanjang abad yang lalu, banyak artifak gangsa ditemui di China. Artifak-artifak itu mengandungi teks berebntuk dedikasi yang dicatat oleh bangsawan Zhou, yang mana aksara-aksaranya menonjolkan persamaan dan pengubahsuaian berbanding dengan catatan nujum yang dibincangkan di atas. Adalah dikatakan bahawa sewaktu zaman pemerintahan Raja Zhou Xuan ( 宣 王 827-782 SM), bentuk aksara ditulis dikaji semula, maka dijadikannya bentuk tulisan yang bergelar skrip cop mohor besar atau dazhuan (⼤篆). Tatabahasa Secara amnya, kesemua variasi bahasa Cina ditutur merupakan bahasa berisolasi, yang mana variasi-variasi tersebut bergantung kepada tatabahasa (susun kata dan struktur ayat) dan bukannya morfologi (perubahan dalam bentuk perkataan melalui perubahan bunyi). Oleh itu, variasi-variasi tersebut banyak menggunakan partikel tatabahasa untuk melambangkan aspek dan penghayatan tatabahasa. Bahasa Cina menampilkan susun kata Subjek-Kerja-Objek, dan seperti kebanyakan bahasa-bahasa Asia Timur yang lain, kerap membina ayat melalui binaan topik-komen. Sungguhpun Bahasa Cina tidak ada jantina tatabahasa, namun adanya sistem penjodoh bilangan yang menyeluruh, satu lagi ciri-ciri yang juga ada pada bahasa negara jiran (tetapi tidak tergolong dalam famili bahasa yang sama) seperti Bahasa Jepun dan Korea. Lihat penjodoh bilangan bahasa Cina bagi liputan menyeluruh perihal ini. Satu lagi ciri-ciri tatabahasa lain yang dikongsi semua variasi bahasa Cina ditutur merangkumi penggunaan binaan kat kerja serial, pengguguran kata ganti nama (dan pengguguran subjek), serta penekanan kepada aspek berbanding tensa tatabahasa. Walaupun tatabahasa pelbagai dialek Cina berkongsi banyak ciri-ciri, namun tidak kurangnya perbezaan di antaranya. Lihat tatabahasa Cina bagi merujuk kepada tatabahasa Mandarin Baku, serta artikel-artikel dialek Cina yang lain bagi tatabahasa masing-masing. Rujukan DeFrancis, John (1984) "The Chinese Language: Fact and Fantasy", University of Hawaii Press, ISBN 0-8248-1068-6 Hannas, William C. (1997) "Asia's Orthographic Dilemma", University of Hawaii Press, ISBN 0- 8248-1892-X Norman, Jerry (1988) "Chinese", Cambridge University Press, ISBN 0-521-29653-6 Ramsey, S. Robert (1987) "The Languages of China", Princeton University Press, ISBN 0-691- 01468-X Pautan Luar Kamus Wikipedia Bahasa Cina, ensiklopedia bebas Kamus Melayu Cina mempunyai versi atas talian, perisan dan Android Free Online Chinese - English Dictionary 1,000,000 perkataan bahasa Inggeris dan Cina websaru English Chinese dictionary free online dictionary
kamus Cina ke Inggeris dan sumber-sumber lain yang dipaparkan dalam bahasa inggeris; pencarian dalam makna bahasa inggeris; teks Cina dipaparkan dalam bentuk grafik (contohnya tidak memerlukan font Cina) MDBG free online Chinese-English dictionary =chardict) Chinese Characters Dictionary supports Japanese, Korean, Cantonese, Hakka etc. Kamus bahasa Cina/bahasa Indonesia Chinese - English Dictionary ish/): from Webster's Online Dictionary - the Rosetta Edition Chinese - French Dictionary l) search Chinese, pinyin or French, 30 000 words CEDICT Chinese-English Dictionary Project Chinese dictionary Free Chinese-English- Chinese dictionary Stardict free (GPL) multilanguage dictionary including simplified/traditional Chinese for Unix (Linux, FreeBSD, etc.) and win32 English-Chinese Translation Dictionary Chinese-English-Chinese Online Dictionary (Taiwan-based; simplified characters not recognised) CantoDict Cantonese-English Dictionary Project chinese english interactive dictionary search chinese, pinyin or english Sumber pelajaran bahasa Cina Chinese Forums: of Chinese language and culture with some very knowledgable participants, mostly intermediate or advanced learners of Chinese but also many native speakers / overseas Chinese. Learn Chinese Language Free Chinese Lessons. Chinese Language Information Page A collection of Chinese language learning resources. Mandarin Tone Drill Testing your knowledge of Mandarin tones. Pinyin Practice Pinyin practice for Mandarin learners in all levels Marjorie Chan's ChinaLinks A large collection of Web resources by a professor of linguistics at Ohio State University A Free Chinese Flash Card Utility A free flash card utility for memorizing chinese characters. Chinese language learning resources, tools, and community. Sumber Pengetahuan Bahasa Cina Am Shanghainese (a Wu Chinese dialect) a project to introduce and promote the Shanghai dialect. In the works. Chinese Linguistics Sites on Chinese linguistics
Sinolect: An introduction and observation to Wu Chinese Wu-Chinese.org (江南雅⾳话吴语) Introduction, statistical data, vocal records, dialectmaps and literature datum of Wu Chinese Satellite Tv Programmes in Shanghai(卫星电视节⽬): You can find dozens of Satellite Tv Programmes in Shanghai Easy Mandarin: An online community with many learning aids for download. Listing of Chinese dialects in Ethnologue 1270:) Chinese translation: The Best Approach for Chinese into English Translation! (article) Learn and listen to useful expressions in Chinese Each expression is presented with an audio recording and an illustration Chinese Tools Tools for the chinese language, annotation, converters, dictionaries, on-line courses, etc. Perisian Komputer Bahasa Cina SCIM input method platform Free (GPL) tool for Chinese input via computer. SCIM supports almost all existing Chinese input methods, as well as other languages. Chinese input editor Allows you to write Chinese on your computer without installing any software Software for Chinese Learning and Research Provides software for Chinese studies like Chinese Article Evaluation, on-line Yuan Opera Information Sytem, and reviews open-source software for Chinese learning. Lain-lain What's in a name? In Taiwan, group says a new word is needed for Jews ge_view_story.asp?intarticleid=15769) oleh Dan Bloom, diterbitkan oleh Jewish Telegraphic Agency, August 26, 2005 L · B · S Bahasa rasmi Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu Arab • Cina • Inggeris • Perancis • Rusia • Sepanyol Sumber: Laman Rasmi PBB 1. pliaw Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 19:01, 20 Jun 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


SAHABAT TERBAIK 1 Kotak Surat Sahabat mempersembahkan..... Pelajaran 3 Yesus berkata, "Aku telah menyebutmu sahabat...." Yohanes 15:15 Halo Sahabat, Dalam pelajaran kita yang terakhir kita telah belajar bahwa Allah adalah Pencipta segalanya. Ketika Allah menciptakan dunia, segala sesuatu indah dan baik, tetapi sekarang semuanya berbeda. Banyak hal yang sekarang tidak indah dan baik. Apa yang terjadi? Dosa merusak ciptaan Allah yang indah! Apa itu dosa? Dosa adalah perbuatan kita yang salah. Alkitab memberitahu kita bahwa dosa datang ke dalam dunia karena Adam dan Hawa yang tidak mematuhi Allah. Mari kita lihat bagaimana ceritanya. Kamu ingat kan kalau Allah membuat taman yang indah untuk tempat tinggal Adam dan Hawa. Taman itu namanya "Taman Eden." Allah sendiri yang menanami taman ini untuk mereka. Adam dan Hawa memiliki segala sesuatu yang mereka perlukan dalam taman ini. Allah memberitahu Adam dan Hawa bahwa mereka boleh makan buah dari setiap pohon di taman itu kecuali satu pohon. Allah memberitahu mereka bahwa mereka pasti mati jika mereka makan buah dari "pohon pengetahuan yang baik dan yang jahat." Allah berkata, "...pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati (Kejadian 2:17).
Pada awalnya, Adam dan Hawa sangat bahagia di dalam taman indah yang Allah tanami untuk mereka. Tetapi suatu hari orang lain masuk ke Taman Eden. "Orang lain" itu adalah Setan! Siapa itu Setan? Setan adalah musuh besar Allah. Ketika Allah menciptakannya, dia adalah malaikat cantik yang bernama Lucifer. Lucifer artinya "yang bersinar." Dia adalah malaikat yang paling bijaksana dan yang paling cantik yang pernah Allah ciptakan. Bagaimana ceritanya sampai Lucifer menjadi musuh Allah? Itu karena suatu hari kesombongan masuk ke dalam hati Lucifer. Dia merasa sebagai yang paling bijaksana dan yang paling cantik dan memutuskan bahwa dia akan mengambil tempat Allah. Lalu dia memberontak melawan Allah! Pada saat itu, Lucifer menjadi musuh Allah dan Allah mengusirnya keluar dari surga. Namanya diganti menjadi Setan, yang artinya "musuh." Setan adalah musuh Allah dan dia juga musuh kita. Setan ingin Adam dan Hawa tidak taat kepada Allah. Dia ingin mereka memberontak melawan Allah seperti yang sudah dia lakukan. Setan datang kepada Hawa dalam bentuk seekor ular. Dia bertanya kepada Hawa apakah Adam dan Hawa boleh makan buah semua pohon di taman itu. Hawa mengatakan bahwa Allah sudah memberitahu mereka untuk tidak makan buah "pohon pengetahuan akan yang baik dan yang jahat," dan jika mereka melakukannya mereka akan mati. Setan menjawab, "Sekali-kali kamu tidak akan mati, tetapi Allah mengetahui, bahwa pada waktu kamu memakannya matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti Allah ... " (Kejadian 3:4, 5). Itu semuanya bohong! Yesus mengatakan bahwa Setan adalah "pembohong dan bapa pembohong" (Yoh. 8:44b). Setan menggunakan kebohongan untuk menipu Hawa untuk tidak mematuhi Allah. Setan mencoba menipu kita dengan kebohongannya. Dia mungkin berkata padamu, "Kamu tidak perlu mematuhi orangtua dan gurumu. Anak-anak lain juga tidak mematuhi mereka dan kamu juga bisa." Ketika kamu dalam masalah, Setan akan berkata, "Ayo bohong." Copyright © 2001 The Mailbox Club International
Hawa ditup oleh Setan. Seharusnya Hawa tidak boleh percaya pada kebohongan Setan, tetapi nyatanya dia percaya. Hawa mengambil buah terlarang itu dan memakannya. Dia memberi buah itu pada suaminya dan Adam juga memakannya. Adam dan Hawa sudah tidak taat pada Allah! Mereka telah mengikuti Setan dalam pemberontakannya melawan Allah. Mereka sudah berdosa. Bukan Allah yang tinggal dalam hati mereka, tetapi dosa yang ada dalam hati mereka. Dosa adalah hal yang buruk! Karena Adam dan Hawa sudah berdosa, mereka tidak bisa lagi tinggal bersama Allah. Allah mengusir mereka dari taman yang sebenarnya sudah dipersiapkan untuk mereka. Allah menempatkan malaikat dengan pedang yang bernyala- nyala di pintu masuk taman supaya mereka tetap di luar. Apakah kamu ingat pa yang kita pelajari di pelajaran yang terakhir - bahwa setiap amkhluk hidup punya bayi yang persis seperti induknya? Ini juga sama dengan yang terjadi pada Adam dan Hawa. Karena Adam dan Hawa sudah tidak mematuhi Allah, sekarang mereka punya dosa di dalam hati mereka. Ketika mereka punya anak, anak mereka akan sama seperti mereka. Mereka juga akan punya dosa di dalam hatinya. Adam adalah kepala keluarga manusia dan dia mewariskan sifat dasarnya yang berdosa kepada anak-anaknya dan seluruh umat manusia. Aku dilahirkan dengan dosa dalam hatiku. Kamu dilahirkan dengan dosa dalam hatimu. Setiap orang dilahirkan dengan dosa di hatinya. Setiap ciptaan memiliki keturunan seperti diri mereka sendiri. Anak-anak Adam sama seperti Adam; mereka memiliki dosa dalam hati mereka.
Adam dan Hawa sudah tidak mentaati Allah tetapi Allah masih mengasihi mereka. Allah berjanji bahwa suatu saat Dia akan mengutus seorang Juruselamat ke dalam dunia. Siapa Juruselamat yang dijanjikan? Dia adalah Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah. Dia datang untuk menyelamatkan kita dari segala dosa kita. Dia mati di kayu salib supaya kita bisa dimaafkan dari segala dosa kita. Sebelum Yesus datang ke dalam dunia Allah menyuruh orang-orang membawa seekor domba dan mempersembahkannya untuk dosa-dosa mereka. Mengapa? Karena Alkitab mengatakan bahwa tanpa pertumpahan darah tidak ada pengampunan dosa (Ibrani 9:22). Ini berarti ada yang harus mati untuk menebus dosa. Setiap orang harus mempersembahkan seekor domba untuk dosanya sendiri. Maka domba itu mati untuk dosa satu orang. Inilah gambarannya bagaimana Yesus suatu saat mati di kayu salib untuk dosa-dosa kita. Ketika Yohanes Pembaptis pertama kali melihat Yesus, dia berkata, "Lihat Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia" (Yohanes 1:29). Darah Anak Domba Allah menghapus segala dosa kita. Alkitab mengatakan, "...darah Yesus, AnakNya itu, menyucikan kita daripada SEGALA DOSA" (1 Yohanes 1:7b). Allah punya musuh besar. Namanya adalah Setan. Dosa datang ke dalam dunia karena Adam dan Hawa tidak mentaati Allah. Adam mewariskan sifat dasarnya yang berdosa kepada anak-anaknya dan seluruh umat manusia. Allah berjanji untuk mengutus seorang Juruselamat ke dalam dunia untuk menyelamatkan kita dari segala dosa. Juruselamat ini adalah Tuhan Yesus Kristus. Allah menjanjikan seorang Juruselamat yang akan menyelamatkan kita dari segala dosa. "...darah Yesus, AnakNya itu, menyucikan kita daripada segala dosa" - 1 Yohanes 1:7b
Sejauh ini ceritanya Steven menemukan seekor anak anjing yang tidak diinginkan. Maria belajar tentang sebuah buku istimewa yang ada di Surga, tetapi dia sangat sedih ketika dia mendengar bahwa para pembohong tidak dapat dituliskan namanya di "Buku Kehidupan Anak Domba." BAB 3 Maria Menemukan Jalannya Sendiri Steven kelihatannya memikirkan sesuatu ketika dia berterimakasih dan berpamitan pada Bapak Warren. Maria perlahan-lahan mengikuti saudara laki-lakinya ke rumah. Hatinya terasa berat dan matanya berkaca-kaca. Neneknya pasti bisa memberitahunya harus berbuat apa. Maria berpikir, "Kalau aku tidak menyanyi di hari Jumat, mungkin Ibu akan mengajakku mengunjungi Nenek pada hari Sabtu." Ketika mereka sampai di rumah, Maria mendorong pintu dapur sampai terbuka dan berseru, "Apakah Ibu di rumah?" "Ibu di sini," jawab ibunya dari ruang tengah. Maria berdiri di depan pintu dan menarik napas dalam-dalam. "Ibu," tanyanya, "maukah ibu mengajakku untuk bertemu Nenek hari Sabtu nanti?" Ibunya menghela nafas sambil meletakkan cangkir kopinya yang kosong. Dia menatap wajah Maria yang bertanda air mata dan rambutnya yang kusut. "Wah kusutnya mukamu!" dia berkata dengan rasa frustasi dalam suaranya. "Kamu pasti bertengkar dengan Steven lagi ya. Tidak, Ibu tidak akan mengajakmu bertemu Nenek. Menurut Ibu, Nenek tidak mau diganggu oleh kalian, anak- anak. Ayo cepat mandi sekarang." Maria berputar menaiki tangga menuju kamarnya. Dia melemparkan dirinya ke atas tempat tidur, membenamkan wajahnya keras-keras ke dalam bantal. "Nenek kan sangat ingin bertemu aku," dia terisak-isak. "Aku tahu itu. Dan aku akan cari jalan untuk bertemu dengannya. Aku pasti akan bisa ..." Tiba-tiba Maria menghentikan tangisnya dan bangun lalu duduk di tempat tidurnya. Sebuah ide baru muncul di pikirannya. Sambil melompat dia membuka sebuah laci pakaiannya dan menarik sebuah sweater berwarna merah tua. Sweater itu kelihatan seperti baru. "Aku tahu apa yang akan kulakukan," dia berkata pada dirinya sendiri. "Aku akan memberikan sweater ini pada Susan Blake jika dia membiarkan aku menggantikannya menyanyi. Aku berani bertaruh dia pasti mau." Dengan hati-hati dia melipat sweater itu dan menaruhnya di dalam sebuah tas. Di hari berikutnya, pada waktu istirahat, Maria memanggil Susan. Maria menjelaskan padanya apa yang Maria mau dan menunjukkan Susan sweater yang dibawanya. "Kamu boleh mengambilnya, Susan, jika kamu membolehkan aku menggantikanmu," kata Maria. "Bilang saja pada Nona Wilson kalau orangtuamu tidak mau kamu pergi." Susan mengambil sweater itu dan mendekapnya. "Oh, Maria, sweater ini sangat cantik. Aku memang sudah lama kepingin punya sweater merah. Tapi bagaimana kalau bu guru menelepon ibuku dan bertanya kenapa aku tidak bisa pergi?" Maria berpikir sejenak. Kemudian dia menjawab, "Jangan bilang pada Nona Wilson sampai hari Jumat pagi. Nanti dia akan terlalu sibuk untuk menelepon. Tetapi pastikan dan beritahu bu guru kalau aku siap menggantikanmu." "Baiklah," Susan setuju. "Dan terimakasih untuk sweater cantiknya ya Maria." Dua hari berikutnya berlalu dengan lambat. Maria merasa tidak enak dengan kebohongan yang telah dia katakan. Dia takut kalau gurunya yaitu Nona Wilson akan tahu dan dia lalu akan mendapat masalah besar.
Steven terus-menerus bertanya pada Maria untuk menceritakan lebih lanjut tentang "Buku Kehidupan Anak Domba." Maria memberitahunya segala hal yang bisa dia ingat. Tetapi waktu Steven bertanya alasan kenapa nama Maria tidak bisa dituliskan dalambuku Yesus ini, Maria tidak mau memberitahunya. Maria tidak dapat menceritakan pada Steven tentang kebohongannya yang sangat buruk. Tepat sebelum bel berbunyi pada hari Jumat pagi, Nona Wilson buru-buru masuk ke kelas. "Oh, kamu disini ya, Maria," katanya. "Susan baru saja memberitahuku bahwa orangtuanya tidak ingin dia menyanyi di rumah jompo hari ini. Dia bilang kamu yang akan menggantikannya. Apakah itu benar?" "Ya," Maria menganguk. "Aku mau pergi." "Baik, jika memang hal ini dibolehkan ibu kalian, menurutku kamu boleh pergi," jawab Nona Wilson sambil menulis nama Maria di daftar yang dia pegang. "Terima kasih, Nona Wilson," Maria berbicara dengan suara pelan. Lalu dia menambahkan, "Menurutku orangtuaku pasti setuju." Siang itu hati Maria berdegup kencang selagi dia bernyanyi di depan sekumpulan orang-orang berusia lanjut. Neneknya duduk tepat di deretan pertama. Nenek terlihat begitu senang ketika melihat Maria sehingga hampir kesulitan menghafal kata-kata yang sedang dia nyanyikan. Ketika acara tersebut usai, Nona Wilson membimbing murid-muridnya untuk berkeliling di tempat itu. Maria melihat kesempatannya datang. Dia kemudian menyelinap keluar dari kelompoknya dan berlari menghampiri neneknya. "Oh, Nenek," serunya sambil memeluk nenek. "Kapan nenek kembali ke rumah?" Neneknya mendekap Maria erat-erat. "Maria kecilku sayang," ucap neneknya dengan lembut. "Nenek sangat ingin bertemu denganmu. Bagaimana kabarmu dan Steven?" Maria mengusap rambutnya dan tersenyum menatap mata neneknya. "Steven baik. Dia punya seekor anak anjing baru. Namanya adalah Kapten dan ..." "Bagaimana denganmu Maria?" Suara neneknya terdengar baik. "Bagaimana kamu di rumah tanpa Nenek?" Maria terdiam untuk sesaat. Lalu dia berlutut di dekat Neneknya dan berbisik. "Nenek, aku harus menanyakan sesuatu padamu. Kenapa orang berbuat jahat?" "Apa kamu ingat cerita Alkitab yang Nenek ceritakan padamu, Maria? Cerita tentang sebuah taman yang indah yang Allah buat untuk Adam dan Hawa. Allah memberitahu mereka boleh makan buah dari setiap pohon di taman itu kecuali dari satu pohon. Lalu Iblis datang dan menggoda mereka. Mereka lalu makan buah yang Allah larang untuk makan. Adam dan Hawa ingin memakai cara mereka sendiri. Mereka berdosa dan meneruskan sifat berdosa pada kita. Nah, sekarang kita semua terlahir dengan dosa dalam hati kita. Itulah sebabnya kita melakukan hal-hal yang salah, Maria." "Tapi, Nek! Bagaimana caranya aku berhenti berbuat jahat? Aku ingin namaku ada di dalam Bukunya Yesus. Buku itu begitu indah dan aku..." "Maria!" seru Nona Wilson, sambil buru-buru menghampiri Maria dan neneknya. "Ibu guru mencarimu kemana-mana. Ibu kan sudah bilang supaya kalian tetap berjalan bersama-sama. Kamu sudah jadi anak yang nakal karena tidak patuh dan Ibu pasti akan menghukummu." Maria yang malang mendapat masalah lagi. Bagaimana caranya namanya bisa ada dalam Buku Yesus yang indah? Jangan lewatkan bab berikutnya dari cerita Steven dan Maria dalam pelajaranmu selanjutnya!
SAHABAT TERBAIK 1 PELAJARAN 3 Instruksi : Pilih jawaban yang terbaik - a atau b. tuliskan dalam kotak yang tersedia. 1. Dosa datang ke dalam dunia karena a. Adam dan Hawa tidak tahu apa yang Allah ingin mereka lakukan. b. Adam dan Hawa tidak mematuhi Allah. 2. Darimana Iblis berasal? a. Allah menciptakannya seperti adanya dia sekarang b. Allah menciptakannya sebagai malaikat yang indah tetapi dia memberontak melawan Allah 3. Karena Adam dan Hawa tidak mematuhi Allah, a. mereka tidak bisa lagi tinggal bersama Allah. b. mereka dapat berbuat apa yang mereka mau. 4. Ketika Adam dan Hawa punya anak-anak, a. anak-anaknya tidak punya dosa dalam hatinya b. anak-anaknya punya hati yang berdosa seperti orangtuanya. 5. Ketika seekor domba mati untuk dosa-dosa seseorang, a. b. itu adalah sebuah "gambaran" yang menunjukkan bahwa suatu hari Tuhan Yesus akan mati untuk dosa-dosa kita. itu adalah sesuatu yang orang lakukan untuk membuat mereka merasa lebih baik. Apa hal yang salah yang diminta Maria untuk Susan lakukan? Kenapa Maria ingin berhenti berbuat jahat? ___________ Mohon Dicetak Nama ___________________________Usia __________Tgl. Lahir ______/_____/_____ Orangtua atau Wali Alamat Surat _______________Kode Pos _________ Ingatlah untuk membuat gambar senyum Steven atau Maria!
SAHABAT TERBAIK 1 - PELAJARAN 3 _______ BF1-L3-801 NA __________ Tulis alamat murid di atas Letakkan gambar senyum pada Steven apabila kamu mengirimkan kembali Halaman Pertanyaanmu dalam waktu hari. __________


CARA SEMAI SEED DI ROCKWOOL & TANAM DI TALANG NFT Lokasi : kebun sayur - pamulang 2 letakkan seed satu persatu di rockwool yang telah di siapkan dan dilubangi ( lihat file 'seeding on rockwool' ltaruh dalam wadah dan semprot sampai basah taruh di tempat yg hangat sampai berkecambah
setelah berkecambah mulai dikenalkan ke sinar matahari sampai remaja potong potong rockwool berisi tanaman tadi menggunakan gergaji besi ( kalau pakai pisau akan cepat tumpul )
selanjutnya tinggal masukkan ke talang. tidak perlu net pot pelihara sampai dewasa Siap santap


Judul Asli : Muslim Women Who Taught Their Husband Penulis : Bintus Sabil Judul Terjemahan : Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya Alih Bahasa : Ummu Abdillah al-Buthoniyah Desain sampul : MRM Graph Disebarluaskan melalui: Website: e-Mail: redaksi@raudhatulmuhibbin.org Oktober, 2009 Buku ini adalah online e-Book dari Maktabah Raudhah al Muhibbin yang diterjemahkan dari on-line e-Book versi Bahasa Inggris dari situs Diperboleh- kan untuk menyebarluaskannya dalam bentuk apapun, selama tidak untuk tujuan komersil
IIIIIIIIssssssssiiiiiiii 1. P e n d a h u l u a n 1 2. Fatimah bint al-Mundzir ibn az-Zubair al-Awam....... 3. Puteri Sa'id bin al-Musayyib..................................... 8 3. Puteri Sa'id bin al-Musayyib..................................... 8 4. Fatimah bint Muhammad ibn Ahmad....................... 10 5. Maryam bint Jash.................................................... 12 6. Fatimah bint Yahya.................................................. 14 7. Amat al-Ghafur bint Ishaq ad-Dihlawi....................... 16 8. K e s i m p u l a n 18
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya 55 Saya hampir bisa merasakan keterkejutan anda ketika "Wanita Muslimah yang Mengajari membaca Suaminya"!? Rasa takjub itu mungkin berasal dari keadaan yang menyedihkan yang banyak dijumpai oleh kaum Muslimin sekarang ini. judul Wanita Muslimah sekarang suaminya karena: ini, tidak dapat mengajari 1. Mereka tidak memiliki ilmu yang akan diajarkan kepada suaminya, titik. 2. Sang suami tidak ingin belajar dari isterinya (betapa memalukannya isteriku mengajariku!) 3. Salah satu atau keduanya terlalu sibuk untuk sekedar duduk bersama dan mempelajari agama Allah. 4. Salah satu atau keduanya tidak tertarik atau hanya sedikit sekali tertarik untuk mempelajari agama Islam. Namun kaum Muslimin di masa lalu sangat berbeda dengan kaum Muslimin di zaman sekarang ini. Ada saat-saat dimana isteri, duduk bersama dengan keduanya, suami dan kecintaan yang sama akan ilmu mengenai agama ini. Orang- 1
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya orang yang mengenal ilmu-ilmu Islam akan mengetahui bahwa para ulama terdahulu sedemikian bersemangat menempuh perjalanan selama berbulan-bulan hanya untuk mendapatkan satu hadits Nabi s. Bagi laki-laki seperti mereka, memiliki isteri seorang ulama adalah salah satu anugerah terbesar di dunia ini dan sumber penghargaan dan penghormatan. Betapa kejinya ketika seseorang memberi label kepada para ulama Islam sebagai patriarki dan misogenis (laki-laki yang membenci wanita). Sungguh sayang, seiring perputaran dunia, kebodohan menyebar; para Modernist (yang darinya bercabang kaum Feminis) mengajak pada penafsiran kembali ayat-ayat Allah, hadits Nabi s dan hukum-hukum Islam secara keseluruhan, dengan mengatakan bahwa Islam yang kita kenal hari ini adalah buah dari pemikiran, pendapat dan ide-ide kaum laki-laki. Bagi mereka yang merasa malu untuk belajar dari isterinya, Bagi mereka yang berkata bahwa wanita Muslimah tidak memiliki peran dalam menyebarkan ilmu, Bagi mereka yang mengatakan bahwa Islam adalah agama yang misogenis dan patriarki, Dan bagi para wanita yang berusaha untuk merubah ajaran Islam dan mengatakannya andocentric.1 Saya menantang anda untuk terus membaca buku ini. 1 Andocentric yaitu ‘male centered' atau sesuatu yang berpusat pada laki-laki. 2
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya aaaaaaaallllllll-- iiiiiiiibbbbbbbbnnnnnnnn aaaaaaaazzzzzzzz-- iiiiiiiibbbbbbbbnnnnnnnn aaaaaaaallllllll-- Asma xadalah sosok yang dikenal dalam sejarah Islam, tidak saja karena dia adalah anak dari Abu Bakar as-Siddiq z dan saudari Aisyah x, akan tetapi dia juga adalah isteri yang taat dari sahabat Zubair ibn al-Awwam z. Perannya dalam membantu Nabi s dan keteladanan dalam pengorbanan dan kesabarannya akan tetap hidup dalam satu kurun sejarah Islam. Dia diberi nama Dzaatun Niataqain (wanita dengan dua ikat pinggang) karena peristiwa yang dialaminya dimana dia menggunakan dua ikat pinggang2 untuk mengikat makanan bagi Nabi s dan ayahnya Abu Bakar z. Keduanya telah meninggalkan Makkah dan dikejar oleh musuh-musuh (Quraisy). Adalah tugas Asma x untuk membawakan makanan itu bagi mereka secara rahasia; dalam keadaan hamil tua dia memanjat gunung Tsur. Bagi mereka yang tidak terbiasa dengan gunung ini, cukup bagimu mengetahui bahwa bahkan orang muda akan terengah-engah mendaki jalannya yang berbatu. Apa yang mendorong Asma x, dengan kehamilannya, menempuh perjalanan yang berbahaya itu? Tidak lain karena cinta yang 2 Asma x memiliki satu ikat pinggang yang akhirnya dirobeknya menjadi dua, dan salah satunya digunakan untuk mengikat bekal makanan dan yang satu lagi dipakai sebagai ikat pinggang. 3
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya mendalam kepada Nabi s dan ayahnya. Selanjutnya ketika Abu Jahal datang ke rumah Abu Bakar z, dengan penuh dendam dan amarah bertanya kepada Asma xdimana ayahnya dan Nabi yang mulia s berada. Berdiri tegar, dengan iman yang mengalir di sekujur nadinya, dia mengatakan bahwa dia tidak mengetahuinya. Abu Jahal menampar pipinya; dan dia tetap tegar berdiri tanpa menyerah, dengan hati yang dipenuhi cinta kepada agama ini. Kecintaannya tidak berakhir dengan wafatnya Rasulullah s, sebaliknya dia menyalakan kecintaan yang mendalam ini ke dalam hati anak-anak dan cucu-cucunya. Salah seorang cucunya yang mengambil manfaat yang sangat besar dari kebersamaan dengannya tidak lain adalah Fatima bin al- Mundzir rahimahallah. Allah telah memilih Fatimah menjadi sebuah cahaya yang namanya bersinar - bahkan hingga hari ini, di kitab-kitab hadits. Fatimah bin al-Mudnzir rahimahallah dipandang sebagai salah satu Tabi'at yang utama di masanya. Dia adalah seorang ulama besar dan dikenal sebagai seorang Faqihah dan menikah dengan saudara sepupunya, Hisyam ibn Urwah ibn az-Zubair v. Hisyam v juga seorang ulama besar dan seorang perawi hadits. Beberapa diantara murid-mudirnya yang utama adalah Imam Abu Hanifah v, Imam Malik v, Syu'bah v dan Sufyan ats-Tsauri v. 4
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya tidak Meskipun mereka berdua bersepupu, Hisyam mendapatkan banyak hadits Nabi s dari Asma xseperti yang diperoleh Fatimah. Oleh karena itu dia bertanya kepada isterinya dan belajar darinya perkataan Nabi s, menghafalkannya dan kemudian menyampaikannya kepada para sahabat dan murid-muridnya, dari apa yang diajarkan isterinya. Banyak yang telah meriwayatkan dari Fatimah, seperti Ibnu Ishak (penulis buku shirah yang terkenal) dan yang lainnya. Akan tetapi Hisyam merupakan orang yang paling utama dalam meriwayatkan hadits langsung dari Fatimah rahimahalllah. Berikut ini hanyalah beberapa contoh dalam kitab hadits utama, dimana Hisyam meriwayatkan dari Fatimah: 1. Hisyam meriwayatkan dari isterinya Fatimah, dari neneknya Asma bahwa dia berkata: Seorang wanita datang kepada Rasulullah s lalu berkata,"Ya Rasulullah s, aku mempunyai anak perempuan yang akan menjadi pengantin. Ia pernah terkena penyakit cmpak sehingga rambutnya rontok. Bolehkan aku menyambungnya (dengan rambut lain)?" Rasulullah s bersabda: "Allah mengutuk wanita yang menyanbungkan rambut seorang wanita dengan rambut lain dan wanita yang meminta disambungkan rambutnya." Hadits ini diriwyatkan dalam: Shahih Bukhari 5
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya Shahih Muslim • An-Nasa'i • Ibnu Majah 2. Hisyam berkata: Fatimah meriwayatkan kepadaku dari Asma bahwa dia berkata: "Kami memakan daging salah satu kuda kami di masa Nabi s." Hadits ini diriwayatkan dalam: Shahih al-Bukhari • Shahih Muslim • An-Nasa'i • Ibnu Majah 3. Hisyam meriwayatkan dari Fatimah dari Asma bahwa ia berkata: Rasulullah s kepadaku: "Berinfaklah atau memberilah dan jangan menghitung-hitung, karena Allah akan memperhitungkannya untukmu." Hadits ini diririwayatkan dalam: Shahih al-Bukhari • Shahih Muslim • An-Nasa'i 4. Hisyam juga meriwayatkan hadits yang panjang darinya dalam Shahih Bukhari dan Muslim mengenai Shalat Gerhana. 6
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya Bagi sebagian ulama Islam terkemuka, seperti Imam Bukhari v dan Imam Muslim v, mencatat hadits dimana: 1. Wanita meriwayatkan hadits 2. Seorang laki-laki meriwayatkan dari isterinya Hal ini menyimpan pelajaran besar bagi orang-orang yang mengatakan bahwa para ulama Islam adalah misoginis dan andocentrik. Sebaliknya, kitab yang dipandang sebagai sumber ilmu Islam yang memuat hadits-haditsyang paling terpercaya, di dalam sanadnya terdapat nama-nama para wanita. Bahkan ini cukup sebagai contoh bahwa laki-laki dapat meriwayatkan dari isterinya tanpa perlu merasa malu. Jika bukan karena Hisyam v yang belajar dari Fatimah v, yang belajar dari Asma x, kita mungkin tidak dapat menarik manfaat dari mutiara hikmah yang indah ini, yang diambil dari lautan Kenabian (yakni hadits-hadits Nabawiyah yang diriwayatkan Fatimah dari Asma-pent.). 7
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya -- bbbbbbbbiiiiiiiinnnnnnnn aaaaaaaallllllll Sekarang saya mempersembahkan kepada anda keteladanan cucu dari sahabat yang mulia, Abu Hurairah z. Abu Hurairah menikahkan puterinya dengan Sa'id bin al-Musayyib v. Dari perkawinan yang diberkahi ini, Sa'id bin Musayyib dikaruniai seorang puteri yang shalihah dan cerdas. Ketika tiba waktunya untuk menikahkan puterinya, Sa'id bin al-Musayyib v memilihkan baginya salah seorang muridnya bernama Abdullah; Abdullah dipilih dari yang lainnya karena keikhlasannya dalam menuntut ilmu sangat jelas. Kecintaan Abdullah terhadap ilmu dapat dilihat keesokan harinya setelah menikah dengan puteri Sa'id bin al-Musaayib, ia mengenakan pakaiannya hendak keluar, lalu isteri yang baru dinikahinya bertanya: "Hendak kemana engkau?" Dia menjawab: "Hendak menghadiri majelis Sa'id bin al- Musayyib untuk belajar." Isterinya berkata, "Duduklah, saya akan mengajarimu ilmu Sa'id bin al-Musayyib."3 Kemudian puteri Sa'id bin al-Musayyib mengajarinya ilmu. Selama satu bulan Abdullah tidak menghadiri halaqah Sa'id 3 Abu Nu'aim, Hilyatul Aulia, ii 167-68. 8
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya bin al-Musayyib karena ilmu yang telah dipelajari wanita muda yang cantik ini melalui ayahnya (yang kemudian disampaikan kepadanya) telah memadai. Sangat penting untuk bertanya kepada diri kita sendiri - jika para wanita Muslimah benar-benar memiliki ilmu ini melebih suaminya pada masa sekarang ini, apakah hal tersebut akan menambah penghormatan dan ketaatan mereka terhadap suaminya, ataukah ilmu ini akan menjadi sumber banyak persoalan rumah tangga? Keutamaan para wanita ini adalah ilmu yang mereka miliki hanya menambah bagi mereka ketaatan dan penghargaan kepada suami mereka. Perkataan berikut dari suami dari ulama wanita ini cukup untuk memahami betapa cinta yang dimiliki sang suami kepadanya karena ilmu dan ketaatannya: "Dia lah termasuk wanita yang paling cantik dan paling hafal Kitabullah, dan paling mengetahui tentang Sunnah Nabi s, dan yang paling tahu hak-hak suaminya."4 Semoga Allah menjadikan para ibu, saudari, dan puteri- puteri (Muslimah) mendapatkan posisi yang demikian di ilmu, ketaatan dan mata suami-suami mereka, dengan kecintaan mereka terhadap agama ini. 4 Abu Nu'aim, Hilyatul Aulia, ii 167-68. 9
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya iiiiiiiibbbbbbbbnnnnnnnn Sekarang kita akan mengunjungi salah seorang Faqihah besar di masanya. Dia dikenal akan keilmuannya terhadap madzhab Hanafi, dan dia tidak lain adalah puteri dari seorang ulama dan ulama fiqh besar, Muhammad ibn Ahmad ibn Abu Ahmad Alauddin as-Samarqandi v, yang kitabnya Tufathul Fuqaha sangat dikenal oleh para ulama dan penuntut ilmu. Dia tidak saja belajar fiqih dari ayahnya, namun dia juga menghafal kitab ayahnya Tufathul Fuqaha. Menjadi seorang ahli fiqih bukan perkara mudah, seseorang harus menguasai ayat-ayat Al-Qur'an, hadits-hadits Nabi s dan prinsip-prinsip madzhab yang dijadikan landasan hukum. Bahkan mereka harus memiliki ilmu mengenai keadaan dan kebutuhan dunia di masanya. Ilmu yang dimiliki wanita ini melebihi suaminya, yang berkonsultasi dengannya mengenai pendapatnya, khususnya ketika suaminya keliru dalam memberikan Fatimah bint fatwa. Namanya adalah rahimahallah, dan ayahnya Muhammad bin Ahmad menikahkannya dengan Alauddin Abu Bakar bin Mas'ud al- kasani v, yang sangat dikenal dalam bidang ushul dan furu'. Dia menulis komentar atas Tufathul Fuqaha berjudul Bada'i as-Sana'i, dan menunjukkannya kepada Syaikhnya (ayah 10
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya Fatimah), yang merasa senang dengannya dan menerimanya sebagai mahar bagi puterinya, meskipun dia telah menolak pinangan dari beberapa raja di Bizantium. Para fuqaha di masanya berkata, "Dia membuat komentar atas at-Tufat dan menikahi anaknya." Sebelum menikah, Fatimah biasa mengeluarkan fatwa bersama ayahnya, dan fatwa tersebut ditulis dengan tulisan tangannya dan ayahnya. Setelah dia menikah dengan penulis al-Bada'i, fatwa tertulis dengan tulisan tangannya, ayahnya dan suaminya. Bila suaminya membuat kesalahan dia akan memperbaikinya.5 Ibnu al-Adim berkata: "Ayahku meriwayatkan bahwa dia (Fatimah) biasa sangat baik. menukil madzhab Hanafi dengan Suaminya, al-Kasani, kadang-kadang ragu dan keliru dalam berfatwa; maka dia memberitahukan pendapat yang benar dan menjelaskan alasan kesalahannya."6 Heran? Akan tetapi kita akan melihat ada banyak yang semisal Fatimah bint Muhammad rahimahallah, yang mengikuti jejaknya di abad berikutnya. 5 Tufathul Fuqaha, 1/12 6 Abd Qadir al-Quraishy, al-Jawahir al-Mudiyyah fi Tabaqat Hanafiyyah, iv, 4. 11
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya Wanita Muslimah maju, tidak hanya dalam masalah fiqh, hadits dan tafsir, akan tetapi juga dalam ilmu-ilmu Islam lainnya. Salah satu contohnya adalah Maryam bint Jash rahimahallah, yang hidup di abad ke IV, dia adalah ahli dalam bidang bahasa yang Allah pilih untuk menurunkan Al- Qur'an. Dia menikah dengan seorang ulama besar Yaman, Jamaluddin Ali bin Abil Fawaris al-Hamdani v. Tidak saja juga dengan karena kecerdasan dapat menguraikan kerumitan yang dialami suaminya. Suaminya terlibat debat dengan beberapa orang pengikut Murji'ah. Kebid'ahan mereka meyakini bahwa selama seseorang masih memiliki iman di dalam hatinya, tidak perduli apa yang dia lakukan dengan anggota badannya, iman tersebut akan menjamin keselamatannya. Suaminya, Ali, menukil ayat 40 surat al-A'raaf: ilmunya dalam Bahasa Arab, dan otaknya, Maryam rahimahallah !"# $%& '! %$ $(#) !"# $%& '! %$ $(#) !"# $%& '! %$ $(#) !"# $%& '! %$ $(#) + , - . / 012 3 4! 56 72 (0489! *+ , - . / 012 3 4! 56 72 (0489! *+ , - . / 012 3 4! 56 72 (0489! *+ , - . / 012 3 4! 56 72 (0489! 12
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya "Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan menyombongkan diri terhadapnya, sekali-kali tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula) mereka masuk surga, hingga unta masuk ke lubang jarum." Orang-orang Murji'ah yang berdebat dengannya berkata, "Hal itu mudah bagi Allah, dengan kekuasaan-Nya, jika Dia menghendaki, Dia memasukkan unta melalui lubang jarum." Ketika Ali kembali ke rumah pikirannya masih tersita (yakni karena perdebaan itu-pent.) dan tidak dapat tidur di malam hari. Isterinya, Maryam, bertanya apa yang terjadi; setelah dia menjelaskan kepada Maryam apa yang terjadi, dia (Maryam) mengucapkan kalimat yang memberikan Ali tidak saja tidur yang nyenyak tapi benar-benar tidur yang sangat nyaman.. Dia berkata: "Dalam ayat Al-Qur'an tersebut, unta itu adalah subyek dan bukan obyek." 13
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya Fatimah bint Yahya rahimahallah adalah seorang Mujtahidah di abad ke 9. Mujtahidah (bentuk feminin dari Mujtahid7) adalah seorang ulama yang cakap yang dapat membuat deduksi (menarik kesimpulan) dari sumber-sumber hukum Islam. Pada gilirannya, mereka menggunakan kesimpulan ini untuk memberikan hukum sesuai dengan keadaan dan kebutuhan seseorang dari masyarakat. Bagi orang yang diberi gelar Mujtahidah harus memiliki ilmu ijma para Sahabat dan yang menyelisihinya, para pengikut mereka (tabi'in dan tabi'ut tabi'in) dan ulama-ulama fiqh dan Mujtahid yang terkemuka. Karenanya untuk menjadi seorang Mujtahidah bukan perkara yang mudah, namun Fatimah bint Yahya pantas mendapatkannya. Sedemikian ilmunya, sehingga ayahnya - seorang ulama yang juga memiliki banyak murid - ditanyai oleh Fatimah berkenaan dengan beberapa perkara fiqh. Ulama besar Asy- Syaukani v berkata mengenai dirinya: telah "Dia sangat dikenal karena mendebat ayahnya dalam beberapa perrkara fiqh. ilmunya. Dia 7 Ringkasnya, Mujtahid (atau Mujtahidah) adalah orang yang berusaha dnegan bersungguh-sungguh untuk mengetahui suatu hukum syar'i. 14
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya Ayahnya, sang imam, membenarkan bahwa Fatimah melakukan ijtihad dalam menarik kesimpulan hukum. Ini menunjukkan akan kelebihan ilmunya, kaena sang imam tidak akan berkata demikian kecuali bagi orang yang pantas mendapatkannya."8 Ayahnya menikahkannya dengan seorang ulama Al-Mutahar ibn Muhammad Sulaiman ibn Muhammad (wafat tahun 879H). Al-Mutahar sangat beruntung, karena kapanpun dia bimbang dalam suatu perkara, dia akan merujuk kepada isterinya untuk menilai perkara fiqh yang sulit. Bahkan di tengah-tengah para muridnya, ketika dia terbentur pada sebuah perkara yang rumit, dia akan bangkit lalu menuju ke balik tirai, dimana sang Mujtahidah duduk di baliknya. Ketika dia kembali dengan jawaban, murid-muridnya berkata: "Ini bukan darimu, melainkan dari orang yang berada di balik tirai."9 8 Asy-Syaukani, Al-Badr at-Tali, II, 24. 9 Al-Hibasyi, Mu'jam an-Nisa al-Yamaniyah, 149. 15
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya -- aaaaaaaallllllll -- aaaaaaaadddddddd Saya mengakhiri (tulisan ini) dengan sebuah keteladanan Muhaditsah terkemuka, seorang ajam (non Arab) pada abad ke 13 H. Kata orang ajam digaris bawahi karena banyak yang menyangka bahwa wanita-wanita utama ini menjadi utama hanya karena mereka beruntung Bahasa Arab adalah bahasa ibu dan nenek moyang mereka berasal dari Arab. Sebaliknya, banyak di antara ulama besar kita, bahkan dari kalangan kaum lakii-laki, seperti Imam Bukhari, tidak berasal dari keturunan Arab. Demikian pula sang Muhaditsah, Amat al- Ghafur bint Ishaq ad-Dihlawi rahimahallah, berasal dari Delhi, India. Ayahnya adalah salah seorang ulama terkenal di India, dan karenanya dia belajar dari keikutsertaan bersama ayahnya, mempelajari berbagai kitab-kitab hadits dan fiqh bersama ayahnya. Dengan cara ini dia meraih penguasaan yang tinggi dalam hadits dan fiqh. Ayahnya menikahkannya dengan seorang ulama; kapanpun dia mengalami kesulitan, dia akan datang kepada isterinya, Amat al-Ghafur rahimahallah. Al-Hasani berkata: 16
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya "Ketika suaminya, yang juga seorang ulama besar, menghadapi kesulitan dalam hadits atau fiqh, dia berdiskusi dengan isterinya dan menarik manfaat darinya."10 Sungguh ini adalah anugerah yang Allah berikan bagi siapa yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya yang beriman. 10 Al-Hasani, Nushat al-Khawatir, VII, 93. 17
Wanita Muslimah yang Mengajari Suaminya Untuk ringkasnya, saya hanya menyebutkan beberapa contoh para wanita yang mengajari suami mereka. Namun demikian, sangat penting bagi kita untuk mengingat bahwa rumah seorang Muslim - khususnya pada hari dan di masa itu - adalah tempat pribadi dan karenanya bagaimana mereka belajar bersama dan apa yang mereka pelajari tidak diuraikan secara terperinci. Beberapa contoh yang diberikan (di sini) merupakan isyarat yang jelas, bagaimana para wanita memberikan kontribusi yang besar untuk menyebarkan ilmu- ilmu keislaman, meskipun dari kediaman pribadi mereka. Saudari-saudariku, mari kita kembalikan warisan dari para ibu pendahulu kita dan berlomba dengan suami-suami kita dalam memperoleh ilmu, sebagaimana Allah berfirman: :+; 0<#/ :+; 0<#/ :+; 0<#/ :+; 0<#/ "...maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan..." (QS Al-Ma'idah [5] : 48) eee 18


﴾ Surat Al-Fatihah1 ﴿ Imam Jalalud Din Al-Mahalli mengatakan2 : "Surat Al-Fatihah adalah Makkiyah, tujuh ayat, dan basmalah termasuk ke dalamnya. Ayat ني ِذ selesai. Tetapi, jika basmalah tidak termasuk ke dalamnya maka ayat ketujuhnya adalah : ﴾ َّ َ ﴾ لا طازص ﴿ ketujuhnya adalah sampai ُ ريغ ُ ِبىضغلما ﴿ sampai selesai. 1 Tafsīr Al-Jalālain Al-Muyassar Lil Imāmain Jalāl Ad-Dīn Al-Mahalliy Wa Jalāl Ad-Dīn As-Suyūthiy (Haqqiq wa ‘alliq : DR. Fakhrud Din Qubawah. Maktabah Lubnan Nasyirun, 2003). 2 Sebenarnya Imam memulainya dengan menafsirkan surat Al-Kahfi, terus berlanjut hingga selesai surat An-Nas. Sesudah itu, dia memulainya kembali dari permulaan Mushhaf, dan ketika sampai kepada ayat ke26 surat Al- Baqarah, dia meninggal (pada tahun 864 H.). Kemudian, Imam Jalalud Din As-Suyuthi (kelahiran tahun 849 H.) memperbaiki penafsirannya atas surat Al- Baqarah tersebut pada tahun 870 (atau saat usianya 21 tahun), serta melengkapinya dari permulaan hingga akhir surat Al- Isra`.
2 - Pada permulaannya diperkirakan ucapan اىلىق (mereka berucap) agar ayat-ayat sebelum lafaz ﴾ دبعو كاّيإ ﴿ tersambung dengannya, membentuk rangkaian ucapan hamba-hamba Allah. ُِمــــــــــي ِحَّزلا ِنـــــ ـــــ ُ ۞ َم ْحَّزلا ِالله ِم ْس ِب ل ِل دم َحلا ُِه ﴾ ُ ﴿ adalah jumlah khabariyyah, yang dimaksudkan sebagai pujian kepada Allah, dengan pengertian sesungguhnya Allah ta'ālā adalah pemilik semua pujian yang disampaikan makhluk, atau yang berhak untuk mereka puji. Lafaz Allāh adalah nama bagi yang berhak disembah. ﴾ َنيِ َ ّبَر لماعلا ِ ﴿ yakni pemilik seluruh makhluk, manusia, jin, malaikat, hewan, dan sebagainya, yang masing-
3 - masing tanpa terkecuali adalah alam, alam manusia, alam jin, dan seterusnya. semua yang tercakup di dalam lafaz jamak dengan yā dan nūn itu - lebih menguasainya daripada kelompok manusia yang lain. Para ilmuwan - mengenai karena Semua yang sesungguhnya menunjukkan dan membuktikan keberadaan- Nya. itu adalah ‘alāmat, alam adalah tanda ﴾ ِمي ِحَّزلا ن ُ محَّزلا yakni pemilik rahmat (dzīr rahmah); dan rahmat adalah kehendak untuk suatu kebaikan bagi yang pantas menerimanya (irādatul khair li ahlihi). ﴾ ّدلا ِمى َي ِك ِل َم ِني ِ yakni pembalasan; dan itu pada hari kiamat. Hari itu disebutkan secara khusus karena tidak ada kekuasaan yang berlaku nyata pada hari itu bagi seorang pun kecuali bagi Allah ta'ālā, berdasarkan dalil - Al-Mu`min 16 : ﴿ ﴿
4 - ُِه ل ِل ؟ َمى َيلا كل ُ َ ِلم لما ِن ُ ِك ِلام sesudah mim) memberikan pengertian bahwa (Allah) pemilik semua urusan pada hari kiamat. Lafaz semacam ini menunjukkan keadaan yang berlangsung terus-terusan tanpa henti (dāimān), seperti kalimat - Al-Mu`min 3 : Membacanya (menambahkan alif َّ ْ ذلا ِزِفاغ sehingga dibenarkan menetapkannya sebagai sifat untuk dimakrifati. ه ُ ِب ﴾ نيِع َتس َ و َكاّيإو ، د بع َ و َكاّيإ ﴿ yakni kami mengkhususkan-Mu dengan ibadat, lainnya, dan kami berupa pengesaan dan meminta dari-Mu maw'ūnah untuk beribadat dan lainnya. َ َمي ِق َتس ّصلا اه ِدها yakni luruskan kami padanya, yaitu pada - jalan orang-orang yang sebagai badal dari ﴾ لما طاز ِ ﴿
﴾ hidayah. lurus - م ِهي 5 - َّ َ 5 - َّ َ ل َع َتمَعوأ َني ِذ لا طاز ِص ﴿ melalui suatu Kemudian, shilah lafaz alladzīna dibadal oleh kalimat : ﴾ م ِهي َ ل َع ِبى ضغ َ َ غ لما ِري ﴿ yaitu Yahudi. ﴾ ّ َني ِ لا ّضلا لاو ﴿ yaitu Nashara. Menyebutkan kalimat-kalimat badal di dalam pembicaraan tersebut berfaedah untuk menegaskan bahwa Al-Muhtadūn (orang-orang yang diberi hidayah) bukanlah mereka yang Yahudi, dan bukan juga Nashara. ۞ Jalalud Din Al-Mahalli ialah Abu ‘Abdillah bin Asy-Syihab, Al-Anshari Muhammad nasabnya, Al-Mahalli kota kelahirannya, Al- tinggalnya, Asy-Syafi'i Qahiri kota madzhabnya. tempat
6 - tahun 791 Hijriyah. Menghabiskan masa kanak-kanaknya dengan menghafal Al-Quran, kemudian mempelajari fikih, ushul, tafsir, mantiq, hadits, bahasa dan lain-lain. Dilahirkan pada sungguh- sungguh mempelajari pengetahuan agama dari kalangan Ahli Ushul dan Fuqaha`, dan dari para ‘ulama` hadits, tafsir dan nahwu, sampai diakui secara luas ilmu dan sumbangsih ilmiahnya dalam kritik dan validasi atas kesimpulan- kesimpulan di bidang tersebut. Karya tulisnya banyak, dan menyangkut berbagai disiplin pengetahuan agama. Sepanjang hidupnya dikenal Meninggal tiba-tiba pada tahun 864, saat hendak menyelesaikan tafsirnya. Adapun Jalalud Din As-Suyuthi ialah Abul Fadhl ‘Abdur Rahman bin Abi Bakar Ath- Thuluni Asy-Syafi'i Al-Khudhiri Al-Usyuthi. Ibunya seorang budak perempuan Turki, sedangkan ayahnya seorang Qadhi di kota Usyuth sebelum pindah ke Kairo, dimana puteranya tersebut lahir di sana pada tahun 849.
7 - Sebelum usianya genap 8 tahun, As-Suyuthi sudah menghafal Al-Quran, kemudian Alfiyyah Ibni Malik, serta Al-‘Umdah Wal Minhāj Al- Fiqh Fīl Ushūl sebelum usia balig. Mulai menulis pada usia 17 tahun, dan menyempurnakan tafsir gurunya, Al-Mahalli, pada usia 21 tahun, kemudian mendapat ijazah untuk mengajar fikih dan berfatwa pada usia 27 tahun. tahun, dia meninggalkan semua karir keulamaannya, dan tinggal di rumah jompo untuk mengkaji dan menulis. Meskipun demikian para pemuka sering menziarahinya untuk agama masih mengambil faedah ilmunya dan memuliakannya. Ketika usianya genap 40 As-Suyuthi terus di dalam uzlahnya hingga meninggal pada tahun 913. Dia menjadi penghafal hadits terakhir, yang banyak hasil penelaahannya dan karya tulisnya. Disebut-sebut hadits yang dihafalnya mencapai 300.000 hadits, dan sangat luas pengetahuannya dalam tujuh ilmu kunci agama.
8 - tulisnya di bidang Al-Quran mencapai 83 judul, di bidang hadits 205 judul, di bidang fikih 71 judul, dan di bidang bahasa dan nahwu 66 judul. Karya Tafsir gurunya, setelah disempurnakannya, kemudian diajarkannya melalui tulisan dan lisan, dan tersebar luas di kalangan para ‘ulama`, sehingga melahirkan banyak ta'līqāt yang disusun oleh mereka untuk memperjelas, menguatkan dan mengefektifkan pengajarannya. Berbagai hawwāsy dan syurūh disusun, di antaranya oleh Al-‘Alqumi Muhammad bin ‘Abdir Rahman (w. 969), salah seorang murid Asy-Syarbini Al-Khathib As-Suyuthi; Muhammad bin Ahmad (w. 977); Al-Kharkhi Badrud Din Muhammad bin Muhammad Asy- Syafi'i (w. 1007); Al-Qari Al-Mulla ‘Ali bin Muhammad (w. 1010); Asy-Syanwani Abi Bakar bin Isma'il (w. 1019); Al-Qushiri ‘Abdir Rahman bin Muhammad Al-Fasi Al-Maliki (w. 1036); Al-‘Aqibi ‘Ali bin Muhammad Al-Anshari Asy-Syafi'i, Muhaddits Yaman (w. 1101); Al-Yaziji Isma'il bin ‘Abdil Baqi (w. 1121); dan lain-lain. ‘Afifud Din


Bahasa Allar Allar adalah bahasa Dravidian yang dituturkan di India. Bahasa Allar Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya =edit). Asli di Penutur asli Mukim Palakkad, Malappuram dari Negeri Kerala, India. 350 (SIL) (tiada tarikh) Keluarga bahasa Bahasa Dravidia Bahasa Allar Kod bahasa ISO 639-3 all Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 03:11, 26 November 2017. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.