awal mula kenduri mayit ada di zaman Sayidinah Umar r.a jadi ini merupakan sunnah khulafaur Rosyidin jika berkumpul dirumah duka untuk meratapi jenazah termasuk niyahah dan diharamkan SEDANGKAN yang dilakukan sahabat Sayidinah Umar r.a adalah menyediakan hidangan jamuan dan mengundang tetangganya berkumpul dirumah duka sebagai sedekah atas simayit . sedekah atas simayit termasuk SUNNAH ROSUL. "Dan dari al-Ahnaf bin Qays , ia berkata: aku mendengar ‘Umar bin Khaththab radliyallahu ‘anh mengatakan, seseorang dari Quraisy tidak akan masuk pada sebuah pintu kecuali manusia masuk bersamanya. Maka aku tidak maksud dari perkataannya, sampai ‘Umar di tikam kemudian memerintahkan kepada Shuhaib agar shalat bersama manusia dan membuatkan makanan hidangan makan untuk manusia selama tiga hari. Ketika mereka telah kembali dari mengantar jenazah, mereka datang dan sungguh makanan telah dihidangkan namun mereka tidak menyentuhnya karena kesedihan pada diri mereka. Maka datanglah sayyidina ‘Abbas bin Abdul Muththalib, seraya berkata: "wahai manusia, sungguh Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam telah wafat, dan kita semua makan dan minum setelahnya, Abu Bakar juga telah wafat dan kita makan serta minum setelahnya, wahai manusia.. makanlah oleh kalian dari makanan ini, maka sayyidina ‘Abbas mengulurkan tangan (mengambil makanan), diikuti oleh yang lainnya kemudian mereka semua makan. Maka aku (al- Ahnaf) mengetahui maksud dari perkataannya. Ahmad bin Mani telah meriwayatkannya dengan sanad didalamnya yakni ‘Ali bin Zayd bin Jud'an". Disebutkan juga Majma' az-Zawaid wa Manba'ul Fawaid (5/159) lil-Imam Nuruddin bin ‘Ali al-Haitsami (w. 807 H), dikatakan bahwa Imam ath-Thabrani telah meriwayatkannya, dan didalamnya ada ‘Ali bin Zayd, dan haditsnya hasan serta rijal- rijalnya shahih; Kanzul ‘Ummal fiy Sunanil Aqwal wa al-Af'al lil-Imam ‘Alauddin ‘Ali al-Qadiriy asy-Syadili (w. 975 H); Thabaqat al-Kubra (4/21) lil-Imam Ibni Sa'ad (w. 230 H); Ma'rifatu wa at-Tarikh (1/110) lil-Imam Abu Yusuf al-Farisi al-Fasawi (w. 277 H); Tarikh Baghdad (14/320) lil-Imam Abu Bakar Ahmad al-Khathib al- Baghdadi (w. 463 H).


Hidupan Hidupan (Tulisan Jawi:   ) juga benda hidup, organisma, ialah benda bernyawa yang hidup di alam semesta ini dengan ciri-ciri yang membezakan benda hidup dengan benda bukan hidup seperti menjalankan proses fisiologi dll. daripada yang tidak ada, sama ada kerana fungsi sedemikian telah berhenti (mereka telah mati), atau kerana mereka tidak pernah mempunyai fungsi sedemikian dan dikelaskan sebagai tidak bernyawa. Pelbagai bentuk hidupan wujud, seperti tumbuh-tumbuhan, haiwan, kulat, protista, dan monera. Kriteria ini kadang-kadang boleh menyebabkan kekaburan dan mungkin tidak boleh menentukan virus, viroid, atau hidupan sintetik yang berpotensi, sebagai "hidup". Biologi adalah sains yang berkaitan dengan kajian hidupan. Hidupan Isi kandungan Tumbuhan di Pergunungan Rwenzori, Uganda Takrif      Pengelasan saintifik Asal-usul - Domain-domain dan Supergroups Jenis Hidupan         Ciri-ciri benda hidup      ٢يﺮﻴ Hidupan di Bumi: Hidupan bukan selular[note 1] [note 2] Virus-virus[note 3] Rujukan    Viroid-viroid Kehidupan selular Takrif      Domain Bacteria Takrif hidupan adalah suatu kontroversi. Takrif semasa menyatakan bahawa organisma adalah sistem terbuka yang mengekalkan homeostasis, terdiri daripada sel, mempunyai kitaran hidup, menjalani metabolisme, dapat bertumbuh, menyesuaikan diri dengan persekitaran mereka, bertindak balas terhadap rangsangan, membiak dan berkembang. Walau bagaimanapun, beberapa takfrif biologi lain telah dicadangkan, dan terdapat beberapa kes sempadan hidupan, seperti virus atau viroid. Pada masa lalu, terdapat banyak percubaan untuk menentukan apa yang dimaksudkan dengan "hidupan" melalui konsep usang seperti daya aneh, hylomorphism, generasi spontan dan vitalisme, yang kini telah ditolak oleh penemuan biologi. Abiogenesis menerangkan proses hidupan semula jadi yang timbul daripada bahan bukan hidup, seperti sebatian organik sederhana. Antara sifat yang biasa bagi semua organisma ialah keperluan unsur kimia tertentu untuk mengekalkan fungsi biokimia. Domain Archaea Domain Eukarya Archaeplastida SAR Excavata Amoebozoa Opisthokonta Asal-usul - Hidupan di Bumi muncul buat pertama kali seawal 4.28 bilion tahun yang lalu, selepas pembentukan lautan 4.41 bilion tahun yang lalu, dan tidak lama selepas pembentukan Bumi iaitu 4.54 bilion tahun yang lalu.[1][2][3][4] Hidupan bumi semasa mungkin berasal dari dunia RNA, walaupun hidupan berasaskan RNA mungkin bukan yang pertama. Mekanisme di mana hidupan bermula di Bumi tidak diketahui walaupun banyak hipotesis telah dirumuskan dan sering berdasarkan eksperimen Miller-Urey. Bentuk hidupan yang paling awal diketahui ialah mikrofosil bakteria. Batu-batu Australia yang berusia 3.45 bilion tahun dilaporkan mengandungi mikroorganisma.[5][6] Pada tahun 2016, ahli-ahli sains melaporkan pengenalpastian satu set 355 gen yang dianggap hadir dalam leluhur umum sejagat (LUCA) semua organisma hidup, sudah menjadi organisma yang kompleks dan bukan benda hidup yang pertama.[7] Sejak awalnya, hidupan di Bumi telah mengubah persekitarannya pada skala waktu geologi. Untuk terus hidup di kebanyakan ekosistem, hidupan mesti sering menyesuaikan diri dengan pelbagai keadaan. Sesetengah mikroorganisma, dipanggil extremophiles, bertumbuh dalam persekitaran fizikal atau geokimia yang memudaratkan kebanyakan hidupan di Bumi. Aristotle adalah orang pertama yang mengelaskan organisma. Kemudian Bapa Taksonomi, Carl Linnaeus memperkenalkan sistem Tatadwinamanya untuk pengelasan spesies. Akhirnya kumpulan-kumpulan hidupan baharu seperti mikroorganisma ditemui. Sel itu dianggap sebagai unit asas hidupan.[8] Terdapat dua jenis sel, prokariotik dan eukariotik , kedua-duanya terdiri daripada sitoplasma yang dikelilingi oleh selaput plasma dan mengandungi banyak biomolekul seperti protein dan asid nukleik. Sel-sel membiak melalui proses pembahagian sel(mitosis dan meiosis) di mana satu sel induk membahagi menjadi dua sel anak. Walaupun kini hanya hidupan di Bumi yang diketahui banyak ahli sains membuat andaian tentang kewujudan hidupan di luar angkasa. Hidupan buatan adalah simulasi komputer atau pembinaan semula manusia berdasarkan aspek hidupan dan sering digunakan untuk mengkaji sistem yang berkaitan dengan hidupan semula jadi. Kematian adalah penamat kekal semua fungsi biologi yang membuatkan organisma kekal hidup dan oleh itu, berakhirlah hayatnya. Kepupusan adalah proses yang mana seluruh kumpulan atau takson, biasanya spesies, mati. Fosil adalah sisa-sisa organisma yang dipelihara .
Jenis Hidupan        Benda hidup atau hidupan di alam semesta ini boleh dikelaskan kepada 5 Alam berlainan: Haiwan Tumbuhan Kulat Monera Protista Ciri-ciri benda hidup      ٢يﺮﻴ Berlainan dengan benda bukan hidup, semua benda hidup mempunyai ciri-ciri istimewa seperti yang berikut : memerlukan makanan membiak (kecuali baghal - anak kepada campuran kuda dengan keldai. Baghal adalah mandul - tidak mampu membiak) bergerak (kecuali tumbuhan) bernafas berkumuh bertumbuh bergerak balas terhadap rangsangan Rujukan   1. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; teks bagi rujukan NAT-20170301 tidak disediakan 2. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; teks bagi rujukan NYT-20170301 tidak disediakan 3. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; teks bagi rujukan BBC-20170301 tidak disediakan 4. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; teks bagi rujukan 4.3b oldest tidak disediakan 5. Tyrell, Kelly April (18 December 2017). "Oldest fossils ever found show life on Earth began before 3.5 billion years ago"  University of Wisconsin-Madison. Dicapai pada 18 December 2017. 6. Schopf, J. William; Kitajima, Kouki; Spicuzza, Michael J.; Kudryavtsev, Anatolly B.; Valley, John W. (2017). "SIMS analyses of the oldest known assemblage of microfossils document their taxon-correlated carbon isotope compositions" PNAS. 115 (1): 53-58. Bibcode:2018PNAS..115...53S 2018PNAS..115...53S). doi:10.1073/pnas.1718063115 PMC 5776830 PMID 29255053 Dicapai pada 19 December 2017. 7. Wade, Nicholas (25 Julai 2016). "Meet Luca, the Ancestor of All Living Things" The New York Times. Diarkib daripada yang asal pada 28 Julai 2016. Dicapai pada 25 Julai 2016. Parameter |deadurl= yang tidak diketahui diendahkan (bantuan) 8. Chapter-5, The Fundamental Unit of Life Monika Mehan. Scribd. Rencana berkaitan biologi ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya Kawalan kewibawaan BNF: cb11933780m (data) · GND: 4034831-3 · NDL: 00570344 · NLI: 000707709 1. The "evolution" of viruses and other similar forms is still uncertain. Therefore, this classification may be paraphyletic because cellular life might have evolved from non-cellular life, or polyphyletic because the most recent common ancestor might not be included. 2. Infectious protein molecules prions are not considered living organisms, but can be described as "organism-comparable organic structures". 3. Certain specific organism-comparable organic structures may be considered subviral agents, including virus-dependent entities: satellites and defective interfering particles, both of which require another virus for their replication. Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 03:00, 28 Ogos 2019. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Bahasa Estonia Bahasa Estonia (Estonia: eesti keel) dituturkan oleh kira- kira 1.1 juta orang, dimana majoriti besar tinggal di Utara Eropah dari negara Estonia. Bahasa Estonia eesti keel Estonia tergolong kepada Finnik rumpun bahasa Finno- Ugrik. Estonia adalah demikian berhubungan dengan Finland, dituturkan pada bahagian lain dari Teluk Finland, dan lebih jaraknya kepada bahasa Hungary dari rumpun Ugrik. Meskipun setengah tindihan minor dalam kosa katanya, dari segi asalannya, bahasa Estonia adalah tidak berhubungan dengan kepada jiran barat terdekatnya, jiran selatannya, Latvia, Sweden, mahupun kepada mahupun kepada timurnya, Russia, dimana kesemuanya adalah bahasa Indo-Eropah. jiran Asli di Wilayah Penutur asli Keluarga bahasa Estonia Eropah Utara 1.1 juta (tiada tarikh) Bahasa Ural Finno-Ugrik Finno-Lappik Baltik-Finnik Bahasa Estonia Salah satu dari ciri tersendiri Estonia adalah yakni ia mempunyai apa adalah tradisinya dilihat sebagai tiga darjah fonim panjang: pendek, panjang, dan "overlong", yakni seumpama IPA /toto/, /to:to/ dan /to::to/ adalah nyata, sebagaimana /toto/, /tot:o/, dan /tot::o/. Perbezaan antara panjang overlong adalah, dalam ikhtisas, sebagai banyak hal dari suku kata stres (melibatkan pitch) sebagai tempoh. Vokal panjang dan overlong adalah tidak dibezakan dalam tulisan Estonian; plosif, bagaimanapun, muncul dalam tulisan dengan tiga "darjah": b,d,g; p,t,k and pp;tt;kk (semua plosif nyahsuara). Kod bahasa ISO 639-1 et ISO 639-2 est Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya t). Wikipedia Bahasa Estonia, ensiklopedia bebas Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 03:17, 26 November 2017. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


KULIAH 8: KECACATAN DERIA: MASALAH PENDENGARAN Hasil Pembelajaran Pada akhir kuliah, pelajar dapat: 1. menjelaskan definisi dan konsep masalah pendengaran; 2. mengenal pasti jenis masalah pendengaran; 3. menerangkan ciri-ciri kanak-kanak yang bermasalah pendengaran; dan 4. membincangkan aspek pendidikan untuk kanak-kanak bermasalah pendengaran. Latihan 8 1. Jelaskan definisi ‘masalah pendengaran'. 2. Terangkan jenis masalah pendengaran yang dialami oleh seseorang. 3. Apakah ciri-ciri kanak-kanak yang mengalami masalah pendengaran? 4. Bincangkan jenis perkhidmatan pendidikan yang diperlukan oleh kanak-kanak pekak. MASALAH PENDENGARAN ANATOMI TELINGA 1
DUA KONSEP ASAS PENDENGARAN Bunyi Sumber bunyi ialah tenaga yang dihasilkan setiap kali sesuatu objek menghasilkan getaran dalam udara (contoh: apabila tali guitar dipetik, tali getar (vibrates), memaksa molecules dalam udara juga bergetar (menolak-menarik). Bunyi terdiri daripada 2 komponen: (1) frekuensi dan (2) Intensiti (kekuatan bunyi/amplitut) Frekuensi: bilangan kitran getaran yang dihasilkan oleh sumber bunyi setaip saat • Diukur dalam unit Hertz (HZ). Con: jika sumber bunyi menghasilkan 1000 kitaran getaran sesaat, frekuensi ialah 1000Hz. Kadar pendengaran yang normal adalah: 20Hz---------20,000Hz • Frekuensi percakapan yang paling penting ialah dalam kadar 200Hz-----8000Hz • Perubahan frekuensi boleh dikenali oleh seseorang pendengar melalui perubahan dalam nada/tona bunyi Con: frekuensi rendah nada rendah; frekuensi tinggi nada tinggi 2
Intensiti: Kekuatan bunyi atau tahap tekanan bunyi di ‘tympanic membrane' atau gegendang telinga, diukur dalam dB (desibel). Telingan manusia didedahkan kepada bunyi yang meliputi satu liputan tekanan bunyi yang luas. Contoh intensiti bunyi berdasarkan pendengaran manusia 20dB: bisikan (dlm 5 kaki) 40dB: pertuturan perlahan (paling selesa) 60dB: percakapan biasa/perbualan normal yang paling kuat 90dB: jeritan 120dB: tahap bunyi yang menyakitkan (rock band) 140dB: engine kapalterbang jet 3
Tahap Tekanan Bunyi Daripada Pelbagai Jenis Sumber Bunyi MEKANISME PENDENGARAN MANUSIA Telinga Luar (outer ear) 'auricle' ----> saluran telinga (auditory canal/external acoustic meateas) -----> gegendang telinga atau selaput timpanik (tympanic membrane/eardrum) Telinga Tengah (middle ear) gegendang telinga -----> 3 lubang kecil -----> 'oval window‘ -----> salur ‘Eustachian' Telinga Dalam (inner ear) stimulasi impuls neural 'oval window‘ -----> koklea ---------------------> saraf auditory ---------------> saraf acoustic otak MASALAH PENDENGARAN Masalah pendengaran atau cacat pendengaran terjadi apabila deria dengar seseorang terganggu atau terhalang daripada menerima atau mengamati sesuatu bunyi, perbualan atau bisikan orang lain (Asiah, 2012). Dengan kata lain, deria dengar tidak boleh berfungsi untuk kegunaan pendengaran biasa dalam kehidupan harian. Masalah pendengaran menjadi penghalang besar dalam mewujudkan perhubungan yang sempurna dengan orang lain, selain mengakibatkan mereka yang mengalami masalah ini mempunyai kekurangan dalam kemahiran bahasa dan komunikasi secara lisan atau tulisan. Mereka ini kurang upaya untuk menyampaikan apa yang difikirkan atau yang ingin diperkatakan serta sukar memahami apa yang diperkatakan oleh orang lain. 4
Definisi Masalah Pendengaran "Kanak-kanak atau orang dewasa yang pekak iaitu seseorang yang tahap pendengarannya teruk (91 dB atau lebih) terutamanya saraf sensorinya rosak dan berlaku sebelum ia boleh bertutur. (Stephen P. Quigley & Robert E. Kretschmer, 1982) • Definisi yang biasa diterima daripada aspek pendidikan diperolehi daripada Executive Committee of the Conference of Educational Administratiors Serving the Deaf (The Convention of American Instructors of the Deaf, 1960): "Hearing Impairment": Istilah generik yang menunjukkan kecacatan pendengaran yang dalam tahap ringan (mild) ke tahap teruk (severe); ini termasuk subset "deaf" dan "hard of hearing". Cacat pendengaran dapat dibahagikan kepada dua jenis: Pekak: Tidak dapat mendengar langsung walaupun ada alat bantu dengar (hearing aid). - Separa pekak atau kurang/kesukaran pendengaran: masih ada sisa-sisa pendengaran untuk mengamati perbualan atau bunyi-bunyi dalam persekitaran, dan boleh mendengar dengan alat bantu dengar. Tahap Kehilangan Pendengaran Asiah (2012) Tahap pendengaran yang normal: 0 - 25 dB • Rendah (mild hearing loss 26 - 54 dB) atau Ringan 27-40 dB • Sederhana (partially deaf 55 - 69 dB) atau Sederhana 41-55 dB • Teruk (severely deaf 70 - 89 dB) atau Sederhana Teruk 56-70 dB • Sangat Teruk (profoundly deaf > 90dB) atau 71-90 dB • (perbezaan tahap pendengaran dalam skala dB adalah tidak sama, con: 120 vs 140dB tak sama dengan 40dB vs 60dB walaupun ada perbezaan DB yang sama: 20dB) Teruk Ciri masalah pendengaran tahap (Asiah 2012): 1. Ringan: masih ada sedikitan pendengaran, con: dengar bunyi dalam keadaan perlahan 2. Sederhana: boleh dengar dalam jarak 1 hingga 1.5 meter; diberi alat bantu dengar dan kadangkala dirujuk kepada jurupulih pertuturan supaya dapat menghasilkan perkataan yang betul. 3. Sederhana teruk: perlukan suara yang dikuatkan dalam perbualan; tidak dapat bertutur dengan baik kerana tidak boleh mendengar cara pertuturan yang betul dengan jelas. 4. Teruk: hanya dapat dengar bunyi yang kuat sahaja; mengalami pelbagai masalah bahasa dan pertuturan. Walaupun sebilangannya mempunyai tahap kecerdasan yang normal, tetapi mereka terjejas daripada aspek persepsi, social, emosi, pendidikan dan vokasional kerana kekurangan maklumat serta kefahaman dalam bidang yang berkaitan. Keperluan penting: pakar perubatan, pakar pendidikan, pakar bidang dalam menentukan peringkat dan tahap perkembangan dan pemerolehan bahasa. Jika kecacatan berlaku pada peringkat sebelum pemerolehan bahasa, individu itu pasti tidak dapat berbahasa dan tiada kemahiran bertutur untuk komunikasi (Asiah, 2012). Intervensi awal seperti terapi pertuturan, fisioterapi, rawatan perubatan, pendidikan perlu disegerakan. Pasukan pelbagai disiplin seperti pakar ENT, audiologist, jurupulih pertuturan, guru bahasa isyarat, 5
guru pendidikan khas, dll perlu bekerjasama untuk mengendalikan pengajaran dan pembelajaran untuk mereka ini. Pihak lain seperti ibu bapa, ahli keluarga, dan ahli dalam komuniti juga perlu dilibatkan dalam membantu mereka ini. JENIS-JENIS KEHILANGAN PENDENGARAN/KEPEKAKAN 1. Kehilangan pendengaran konduktif Kecacatan atau halangan yang melibatkan laluan bunyi di bahagian telinga luar atau telinga tengah sehingga menyekat penghantaran gelombang bunyi ke telinga dalam (contoh: pengumpulan cecair yang menghalang bunyi daripada sampai ke bahagian telinga dalam. • Ketidakfungsian bahagian telinga luar/tengah iaitu meatus salur auditori luar (tersumbat), membran timpanik (berliang), & tulang-tulang osikel. Cth: Atresia - tiada tulang telinga Otitis media - eardrum & ossicles tidak getar Otosklerosis - penyakit tulang telinga Ketidakfungsian tiub Eustachian (tersumbat) • Kepekakan jenis konduktif yang melibatkan telinga luar dan telinga tengah ini boleh diatasi melalui rawatan perubatan, pembedahan atau sekadar menggunakan alat bantu dengar. 2. Kehilangan pendengaran sensori-neural Ketidakfungsian bahagian telinga dalam • Contoh: Kerosakan koklea & saraf auditori- bunyi yang disampaikan herot atau tidak disalurkan langsung menyebab bunyi tidak jelas atau sukar dibezakan; terdapat ketumbuhan di bahagian telinga tengah. Kepekakan amat sukar dirawat (kecuali "cocklea transpkant") walaupun menggunakan alat bantu dengar. Masalah sensori-neural ini selalunya terjadi pada bayi ketika dalam kandungan yang disebabkan oleh factor genetik, jangkitan atau toksemia, atau kemalangan atau penyakit (contoh" rubella) yang dialami oleh ibu semasa hamil . Ia juga terjadi pada bayi selepas dilahirkan. 3. Kehilangan pendengaran bercampur/jenis campuran • Konduktif + sensori-neural pada telinga yang sama • Mengalami masalah/kecacatan di bhg. telinga luar/tengah dan juga bhg. Dalam • Boleh disebabkan oleh gangguan atau kerosakkan di bhg. otak dan bukannya di telinga • Lain-lain: unilateral hearinf impairment dan bilateral hearing impairment PUNCA KECACATAN PENDENGARAN 30% ketidakupayaan pendengaran tidak diketahui • 3 peringkat: (i) pra lahir; (ii) semasa lahir;(iii) selepas lahir • Kongenital (congenital sensori neural deafness) 6
(a) Faktor perwarisan/genetik (familial deafness) (b) Pralahir * Maternal Rubella, Faktor RH * Dadah & ubat-ubatan * Infeksi * Kelahiran pramatang & komplikasi semasa kehamilan (c) Semasa & selepas lahir * Jangkitan kuman lahir tidak cukup bulan * Kecederaan/trauma Anoxia * Jaundice Neonatal * Meningitis (di selaput otak) * Penyakit spt: beguk, demam campak, ketumbuhan otak (con: acoustic neuroma) * bunyi yang terlalu kuat/nyaring ‘Presbyeacusis' (faktor usia) ‘Eksostosis' (ketumbuhan pada tulang meatus * Bisul & cedera di kulit * Sekatan serumen atau ‘ear wax' * Bendasing * Membran timpanik cedera * Jangkitan telinga tengah (otitis media) CIRI-CIRI PELAJAR CACAT PENDENGARAN Perkembangan bahasa belajar bahasa dengan melihat - lemah dalam percakapan, bacaan, kefahaman dan penulisan walaupun menguasai bahasa isyarat dengan baik - Biasanya faham konsep tunggal Perkembangan Intelek tanpa kecacatan lain, intelek adalah normal - proses berfikir sama dengan individu biasa Perkembangan sosial sangat bergantung kepada orang - sangat rapat sesama rakan sendiri - kurang matang: malu, kurang pendedahan kepada peranan seks bagi yang kehilangan pendengaran yang serius, lebih masalah emosi semasa remaja Pencapaian akademik pelajar yang mempunyai ibu bapa yang juga hilang pendengaran mempunyai pencapaian akademik yang lebih baik - lemah dalam banyak mata pelajaran kecuali Matematik, seni lukis, PJK. Amat lemah dalam bahasa 7
KAEDAH MENGENAL PASTI MASALAH DERIA: PENDENGARAN Kecacatan pendengaran boleh diukur dengan kaedah-kaedah yang berikut: ▫ Audiometri nada tulen   0 dB (125Hz) - 110 dB (8,000Hz) diuji  Ujian berasingan bagi setiap telinga  Angkat tangan, turun tangan  Pendengaran biasa: 0 dB  Hilang pendengaran pada 50 dB= boleh dengar bunyi pada 50 dB Intensiti (dB) ; frekuensi (Hz) ▫ Audiometri percakapan  Tahap paling rendah bagi  Mengesan percakapan (unit dB)  Memahami percakapan ▫ Electroencephalograph ▫ Audiogram  Mengecam intensiti paling rendah (lowest dB) yang dapat didengar  ‘X' - telinga kiri; ‘O' - telinga kanan Audiogram 8
Bagaimana Mengesan Hilang Pendengaran di Sekolah? • • • • Inginkan percakapan diulang Salah faham apa yang dicakap Menghala telinga ke punca bunyi Tidak menumpu perhatian kepada percakapan guru Bercakap dengan nada kuat PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN PELAJAR MASALAH PENDENGARAN Pendekatan Pengajaran: Cacat Pendengaran Pendekatan lisan dengan sisa pendengaran ▫ hanya guna pertuturan untuk mamaham & menyampaikan bahasa ▫ dilarang menggunakan isyarat (gesture) /pointing / spelling out ▫ guna auditory & visual & tactual ▫ pembesaran bunyi, latihan auditori, speech reading, alat bantu teknologi Isyarat pertuturan ▫ isyarat & pertuturan Komunikasi seluruh ▫ digunakan secara meluas di sekolah Bahasa Isyarat ▫ ▫ guna isyarat untuk mewakili kata-kata, idea dan konsep - juga guna ikonik untuk sampaikan makna 9
Assalamualaikum BOOK I love Malaysia Guru Perlu: * belajar mengenal alat bantuan dengar pelajar * belajar ASL / KTBM / Ejaan Jari * guna komunikasi keseluruhan: isyarat + percakapan + bacaan bibir * mengadap pelajar semasa bercakap * galakkan pelajar bertanya * memahami ekspresi muka pelajar * menerima tahap penguasaan bahasa * galakkan pelajar biasa menerima pelajar hilang Pendengaran Khidmat Sokongan Yang Diperlukan Audiologis • Otologis • Guru resos pendengaran • Guru pendidikan khas • Pakar psikologi klinikal • Neurologis • NGOs RUJUKAN Asiah Hj. Ahmad (2012). Mengenal dan menangani orang kurang upaya. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Heward, W.L. (1996). Exceptional children: an introduction To special education (5th ed). Englewood Cliffs, N.J.: American Psychological Association. Kirk, S.A., Gallagher, J.J., & Anatasiow, N.J. (1993). Educating exceptional children (7thed.). Boston: Allyn and Bacon. Marschack, M, & Lang, H. G. (2002). Educating deaf students. New York: Oxford Unversity Press. 10


Indahnya SyurgaMu By : Badrul Bismillahirrahmanirrahim NAMA-NAMA SYURGA Jannah atau syurga menurut etimologi bererti taman yang terdiri daripada pohon kurma ataupun pohon-pohon lain. Perkataan ini diambil daripada lafaz janna yang bermaksud menutupi. Ia dipanggil seperti itu kerana pohon- pohon yang ada di syurga amat rendang daunnya. Cabang-cabang daripada sebatang pohon bertaut dengan cabang- cabang daripada pohon lain sehingga bahagian atas menjadi naungan atau payung tempat berteduh. Syurga adalah tempat kediaman ataupun istana yang disediakan oleh Allah SWT untuk hamba-hambanya yang bertaqwa. Ini merupakan balasan untuk mereka yang beriman dengan jujur dan benar serta beramal soleh. Al-Quran memberikan banyak gelaran nama syurga seperti Jannatul Ma'wa iaitu syurga tempat tinggal(Surah Al-Najm:14-15), Jannatul Adn iaitu syurga tempat tinggal yang kekal(Surah Saff:12), Darul Khulud iaitu perumahan yang kekal(Surah Furqon:15) dan Firdaus(Surah Al Kahfi:107) iaitu syurga. Selain itu, Darussalam(Surah An'am:127) iaitu tempat kediaman yang damai, Darul Muqamah(Surah Fathir:34-35) iaitu tempat kediaman yang kekal, Jannatun Na'im(Surah Luqman:8) iaitu tempat taman-taman menyenangkan dan lain-lain. KELUASAN SYURGA Dalam Al-Quran juga disebutkan luas syurga itu adalah seluas keseluruhan langit dan bumi.(Surah Ali Imran:133). Pernah Rasulullah SAW ditanya tentang neraka, "Jikalau luas syurga adalah seluas keseluruhan langit dan bumi, maka di manakah tempat neraka?" Baginda memberi jawapan tersebut dengan berkata, " Maha Suci Allah, di manakah malam jikalau siang sudah menjelma."(Buku Fatwa-fatwa Kontemporer Jilid 1 karangan Dr. Yusuf Qardhawi/Penerbit: Gema Insani Press, 1995)
KENIKMATAN SYURGA SIFAT SYURGA Dalam Surah Muhammad ayat 15 ada disebutkan, " Sifat syurga yang dijanjikan kepada orang yang bertaqwa, di dalamnya beberapa sungai dari air yang tidak berubah rasa dan baunya dan beberapa sungai dari air susu yang tidak brubah rasanya serta beberapa sungai dari arak yang lazat bagi orang yang meminumnya dan juga beberapa sungai dari madu yang suci bersih. Dan untuk mereka dalamnya segala jenis buah-buahan dan keampunan daripada Tuhan mereka..." 1. Bertingkat-tingkat Telah ada dalam nas yang sahih bahwa syurga ada seratus tingkat, jarak antara tingkat sejauh langit dan bumi. ِض ْرَلأا َو ِءاَم Dari Abu Hurairah r.a, dari Rasulullah SAW yang bersabda: َّسلا َنْيَب اَمَك ِنْيَتَج َرَّدلا َنْيَب ِهِليِبَس يِف َنيِدِهاَجُمْلِل ُالله اَهَّدَعَأ ٍةَج َرَد َةَئا ِم ِةَّنَجْلا يِف َّنِإ "Sesungguhnya di syurga ada seratus tingkat yang dipersiapkan bagi para mujahidin di jalan-Nya. Jarak antara tingkat seperti jarak bumi dan langit." (HR. al-Bukhari no. 2790) 2. Pintu-pintu syurga Pintu syurga ada lapan, salah satunya bernama Rayyan. Dari Sahl bin Sa'd r.a., dari Nabi SAW yang bersabda: َنوُمِئاَّصلا َّلاِإ ُهُلُخْدَي َلا َناَّي َّرلا ىَّمَسُي ٌباَب اَهيِف ،ٍبا َوْبَأ ُةَيِناَمَث ِةَّنَجْلا ىِف "Di syurga ada lapan pintu. Ada pintu yang dinamai Rayyan, tidak ada yang masuk melalui pintu tersebut melainkan orang-orang yang puasa." (HR. Bukhari: 3257) Akan ada orang yang dipanggil untuk masuk dari semua pintu, di antara mereka adalah Abu Bakr r.a. (lihat Shahih al-Bukhari no. 1879 dan Shahih Muslim no. 2418)
3. Penjaga syurga Allah SWT berfirman: Dan orang-orang yang bertaqwa kepada Rabb mereka dibawa ke dalam syurga berkelompok-kelompok (pula). Sehingga apabila mereka sampai ke surga itu sedangkan pintu-pintunya telah terbuka, berkatalah penjaga- penjaganya kepada mereka, "Keselamatan (dilimpahkan) untuk kalian. Berbahagialah kalian! Masukilah syurga ini, kalian kekal di dalamnya." (az-Zumar: 73) Dari Anas bin Malik r.a, Rasulullah SAW berkata: َكَلْبَق ٍدَحَ ِلِ ُحَتْفَأ َلا ُت ْر ِمُأ َكِب :ُلوُقَيَف .ٌد َّمَحُم :ُلوُقَأَف ؟ َتْنَأ ْنَم :ُن ِزاَخْلا ُلوُقَيَف ُحِتْفَتْسَأَف ِةَماَيِقْلا َم ْوَي ِةَّنَجْلا َباَب ىِتآ Aku mendatangi pintu syurga dan minta untuk dibukakan. Penjaga syurga pun berkata, "Siapa kamu?" Aku menjawab, "Muhammad." Penjaga syurga berkata, "Aku telah diperintah membukanya untukmu, dan aku tidak boleh membukanya untuk orang lain sebelummu." (HR. Muslim no. 507) Ayat dan hadits di atas menunjukkan bahwa syurga ada penjaganya dari kalangan malaikat. 4. Bangunan syurga َ َ َ ُ ُ ه ُباَي ِث لَ ْب ُي ه ُبا َب لا َو ، ِالل ُلو ُس َر َل ِئ ُس . ش ا َه ُبا َر لا َو ت َو ، َب ْص َح َو ، قا َي ه ؤا للا ا ؤ ل ؤ ُ ُّ ْ ُ ُ ْ ُ ُ ُ َ تو Dari Ibnu Umar r.a: َي ْح َي تو ُم َي ن َي َو ، أ ْب َي لا َو ، ُس ن َج لا ُل لا ُم َع لَ ْب ت ة لا ك ْس ِم ا َه ض ِف ْن ِم ذ ْن ِم ل َو ، ٍة ل : َلا ة ه ن ِب ة ن ِب لا ِم ، ٍب ط ع َّزلا. نا َر ف َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َّ َ َ ٌ َ ٌ َ َ َ َّ ٌ َ ُ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ َّ د َي ْن َم : َلا ِه َف ْي ؟ َ ك :ة ع لا ِن خ ق ك ، ِالل َلو ُس َر ا َي : َلي ِق ن ِب َف ْي ؤا ه ق ؟ا ن َج ي َ َ ُ َ َ Rasulullah SAW ditanya tentang syurga, "Bagaimanakah syurga?" Baginda menjawab, "Barang siapa yang masuk syurga akan terus hidup tak akan mati, terus akan mendapatkan kenikmatan tidak akan susah, tak akan lapuk bajunya, dan tak akan hilang masa mudanya." Ditanyakan, "Wahai Rasulullah, bagaimana bangunannya?" Baginda menjawab, "Ada yang batanya dari perak dan ada yang dari emas, (adukan) simennya adalah misik(minyak wangi), kerikilnya adalah mutiara dan permata, dan tanahnya adalah za'faran." (HR. Ibnu Abi Syaibah dan dinyatakan sahih oleh asy-Syaikh al-Albani dalam tahqiq Misykatul Mashabih)
5. Khemah-khemah Syurga Allah SWT berfirman: "(Bidadari-bidadari) yang pandangan mereka hanya kepada suami dipelihara dalam khemah-khemah." (ar-Rahman: 72) Dari Abu Bakr bin Abdullah bin Qais, dari ayahnya r.a, Rasulullah n bersabda: ل ْن ِم ف َّو َج ُم ٍة ؤ ل ؤ "Di syurga ada khemah dari mutiara yang dilubangi, lebarnya enam puluh mil(ribu)." (HR. al-Bukhari no. 4879) ْ ً ُ َ ُ َ ً ْ َ ُّ َّ َّ ُ َ َ ت ِس ا َه ن َج ة َم ْي ض ْر ن ِإ نو ع ، ٍة خ ِة ف لا ي لاي ِم ِ 6. Sifat-sifat wanita Syurga Allah dan Rasul-Nya telah menyebutkan sifat-sifat wanita syurga, di antara sifat wanita syurga: Akhlak dan tubuh mereka telah disucikan Allah SWT berfirman: "Bagi mereka istri-istri yang telah disucikan." (al-Baqarah: 25) Asy-Syaikh Abdurahman as-Sa'di berkata, "Mereka disucikan akhlak dan tubuhnya. Lisan dan pandangan mereka telah disucikan." Tidak pernah disentuh lelaki lain dan tidak memandang lelaki lain Allah SWT berfirman: "Di dalam syurga itu ada bidadari-bidadari yang sopan menundukkan pandangannya, tidak pernah disentuh oleh manusia sebelum mereka (penghuni-penghuni syurga yang menjadi suami mereka), dan tidak pula oleh jin." (ar- Rahman: 56)
7.Usia Ahli Syurga Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa mendapat kemenangan. (iaitu) kebun-kebun dan buah anggur, wanita-wanita yang sebaya." (an-Naba: 31 - 33) Ikramah berkata : "Ketangkasan ahli syurga bagaikan orang berumur 33tahun sama ada lelaki/wanita. Tingginya 60 hasta setinggi Nabi Adam a.s. Mereka ini masih bersih halus tidak berjanggut. Bola matanya memakai 70 jenis perhiasan yang berubah warnanya pada setiap jam 70 warna. Maka dapat dilihat mukanya pada muka isterinya. Demikian juga di dadanya, di betisnya. Begitu juga isterinya dapat melihat wajahnya di wajah suaminya, dada dan betisnya. Mereka tidak berludah dan tidak berhingus. Lebih-lebih lagi yang lebih kotor, maka jauh sekali." Mereka dijadikan oleh Allah SWT sebagai gadis Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya Kami menciptakan mereka (bidadari-bidadari) dengan langsung dan Kami jadikan mereka gadis-gadis perawan, penuh cinta lagi sebaya umurnya." (al-Waqiah: 35 - 37) Tentang ayat ini, ada dua penafsiran: 1. Maksudnya adalah bidadari. 2. Yang dimaksud adalah wanita dari kalangan bani Adam, yakni Allah SWT kembalikan mereka menjadi gadis. Dalam satu riwayat disebutkan, "Pernah seorang wanita tua minta agar Rasulullah SAW mendoakannya masuk surga. Rasulullah SAW berkata, ‘Wahai Ummu Fulan, syurga tidak dimasuki wanita tua.' Wanita itu pun kembali dan menangis. Rasulullah SAW lalu berkata, ‘Kabarkan kepadanya, dia tak akan masuk surga dalam keadaan tua sekali, kerana Allah berfirman: ‘Sesungguhnya Kami menciptakan mereka (bidadari-bidadari) dengan langsung, dan Kami jadikan mereka gadis-gadis perawan, penuh cinta lagi sebaya umurnya.' (al-Waqiah: 35 - 37)." (Dinyatakan hasan oleh asy-Syaikh al-Albani dalam Mukhtashar asy- Syama'il) Sifat-sifat di atas hanya sebahagian kecil dari sifat wanita syurga yang telah disebutkan oleh al-Qur'an dan as-Sunnah.
8. Makanan Ahli Syurga Allah SWT berfirman: "Dan buah-buahan yang mereka pilih dan daging burung yang mereka inginkan." (al-Waqi'ah: 20 - 21) Buah-buahan di syurga banyak dan tidak terputus. Allah SWT berfirman: "Dan buah-buahan yang banyak, yang tidak berhenti (buahnya) dan tidak terlarang mengambilnya, serta kasur-kasur yang tebal lagi empuk." (al-Waqi'ah: 32 - 34) Allah SWT berfirman: "Buah-buahannya dekat, (kepada mereka dikatakan), ‘Makan dan minumlah dengan sedap disebabkan amal yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu'." (al-Haqqah: 23 - 24) Dari Tsauban, Rasulullah SAW berkata, أ ا َه لا َن ِم ذ ِإ َل ُج َّرلا ن ا خ "Seorang penghuni syurga jika memetik buah di syurga, buah yang lain akan menempati tempatnya." (HR. ath-Thabarani, dinyatakan sahih dalam Jami' ash-Shagir no. 1617 dan ash-Shahihah no. 1598) ُ َ ْ َ َ َ َ ً َ َّ ْ َ َ َّ ْ عَز ة َر َم ث ن َج ك َم ى َر ن ِإ ت نا دا ع ِة 9. Minuman Syurga Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang berbuat kebajikan minum dari gelas (berisi minuman) yang campurannya adalah air kafur(air syurga warna putih). (Yaitu) mata air (dalam syurga) yang darinya hamba-hamba Allah minum, yang mereka dapat mengalirkannya dengan sebaik-baiknya." (al-Insan: 5 - 6) Allah SWT berfirman: "Di dalam syurga itu mereka diberi minum segelas (minuman) yang campurannya adalah jahe(halia). (Yang didatangkan dari) sebuah mata air syurga yang dinamakan salsabil." (al-Insan: 17 - 18) Abu Umamah r.a mengatakan, "Seorang penghuni syurga ingin meminum minuman. Datanglah ceret(teko) ke tangannya kemudian ia pun minum dan ceret tersebut kembali ke tempatnya." (Dinyatakan mauquf oleh asy-Syaikh al-Albani)
10. Melihat Allah SWT Kenikmatan penduduk syurga yang paling agung adalah melihat wajah Allah SWT. Allah SWT berfirman: "Wajah-wajah mereka itu berseri-seri karena melihat Rabbnya." (al-Qiyamah: 22 - 23) "Bagi orang-orang yang berbuat baik al-husna dan tambahannya." (Yunus: 26) Para ahli tafsir berkata, "Al-husna adalah syurga. Tambahannya adalah melihat wajah Allah." Dari Shuhaib, Nabi saw berkata, ت ُالله ُلو ت َو ك َرا َب لَا َع َلا ف ؟ ْم ق َي ت : - دي ِر نو ش ي ئ أ ا ديِز ك لو ي ق ق - لا ُف ِش ل ِإ َّب ف : َلا ك َي أ ا َم ن ِم ْم ِه ْي ق ؟ ِرا ج ِح با ف ع ط ش او ي ئ أ ا ح { : }ﭕ ﭔ ﭓ ﭒ ت لا ه يلآا ِه ِذ ة "Ketika penduduk syurga masuk ke dalamnya, Allah berfirman, ‘Kalian ingin Aku menambah (nikmat) untuk kalian?' Penduduk syurga pun berkata, ‘Bukankah Engkau telah memasukkan kami ke syurga dan menyelamatkan kami dari neraka?' Rasulullah berkata, "Allah SWT membuka hijab (sehingga mereka melihat Allah). Tidaklah mereka diberi nikmat yang lebih mereka senangi selain melihat Rabb mereka." Kemudian Rasulullah SAW membaca: "Bagi orang-orang yang berbuat baik al-husna dan tambahannya (Yunus: 26)." (HR. Muslim) َ َ َ َ َ َ ُ ُ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ً ُ َ َّ ُ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ج ُو ْض ِّي ت ْم ب هو ن ل ج َو ب َر ع ْم ِه لَ ِإ ِر ز ُ أ َل لا ُل ذ ِإ د ا خ ه ج ن لا ِة ج ت َو ت د ل ِخ ن لا ا ج ن ة ن ج ن ن ِم ا ْم أ ،ا ل ث ، َّل َّم أ : ظ نو نلا ة ن نلا ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ ْ َ َ ً َّ َّ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ِّ ْ َ َ ْ َ َ ُ ِّ َ َ َ َ َ َ


Katedral Firenze Katedral Firenze, dahulu Cattedrale di Santa Maria del Fiore (sebutan bahasa Itali: [katteˈdraːle di ˈsanta maˈriːa del ˈfjoːre]; dalam bahasa Melayu "Katedral Santa Maria del Flore"), ialah katedral di Firenze, Itali (Bahasa Itali: Duomo di Firenze). Ia bermula pada tahun 1296 dalam gaya Goth didasarkan reka bentuk Arnolfo di Cambio dan siap strukturnya pada tahun 1436, dengan kubah dibina oleh Filippo Brunelleschi.[1] Bahagian luar basilika dihiasi dengan panel marmar polikrom dalam berbagai-bagai cahaya warna hijau dan merah jambu, disempadani warna putih, dan mempunyai muka bangunan Pemulihan Goth abad ke-19 yang teliti oleh Emilio De Fabris. Katedral Firenze Katedral Santa Maria del Flora Bunga Cattedrale di Santa Maria del Fiore Duomo di Firenze (Bahasa Itali) Cathedral Sanctae Mariae Floris (Bahasa Latin) Kompleks katedral di Piazza del Duomo ini termasuk Tempat Pembaptisan dan Menara Loceng Giotto. Tiga bangunan ini sebahagian daripada Tapak Warisan Dunia UNESCO meliputi pusat sejarah Firenze dan merupakan tarikan pelancong utama di Toscana. Basilika tersebut merupakan salah satu gereja terbesar Itali, dan hingga pembangunan bahan struktur baru pada zaman moden, kubah tersebut merupakan yang terbesar di dunia. Ia kekal kubah bata terbesar yang pernah dibina. Kubah Brunelleschi, ruang ibu, dan Menara Loceng Giotto Cattedrale di Santa Maria del Fiore kelihatan dari Bukit Michelangelo pada waktu malam. Katedral ini ialah ibu gereja bagi Keuskupan Agung Roman Katolik Florence, di mana uskup agungnya ialah Giuseppe Betori. Ralat Lua pada baris 80 di package.lua: module 'Module:Peta lokasi/data/Firenze' not found. Isi kandungan 43°46′23.1″N 11°15′22.4″E edral_Firenze¶ms=43_46_23.1_N_11_15 _22.4_E_type:landmark_region:) Makam lain Lokasi Firenze, Toscana Lihat juga Negara Italy Nota Mazhab Roman Katolik Rujukan Tradisi Ritus Latin Bacaan lanjut Pautan luar Laman sesawang Duomo Firenze uomofirenze.it/) Sejarah Makam lain Ditahbiskan 1436 Seni bina Zenobius dari Firenze Conrad II dari Itali Giovanni Benelli Status Arkitek Katedral, basilika kecil Arnolfo di Cambio Filippo Brunelleschi
Filippo Brunelleschi Giotto di Bondone Paus Nicholas II Paus Stephanus IX John Hawkwood Emilio De Fabris Jenis seni bina Gereja Gaya seni bina Goth Itali, Renaissance, Pemulihan Goth Lihat juga Pecah tanah Disiapkan 9 September 1296 1436 Makam Maria Roman Katolik Senarai kubah terbesar di dunia Santa Reparata, Firenze Inferno, novel Dan Brown 2013 Sejarah kubah Arab Pertengahan dan Eropah Barat Panjang Lebar Lebar ruang ibu Spesifikasi 153 meter (502 ka) 90 meter (300 ka) 38 meter (125 ka) Tinggi 114.5 meter (376 ka) Luas lantai 8,300 meter persegi (89,000 ka2) Bahan Marmar, batu bata Pentadbiran Kawasan ketua biskop Keuskupan Agung Florence Paderi Ketua biskop Giuseppe Betori Tapak Warisan Dunia UNESCO Nama rasmi Pusat Sejarah Firenze Jenis Budaya Kriteria i, ii, iii, iv, vi Penetapan 1982 (sesi ke-6) Nombor Rujukan 174 n/list/174) State Party Itali Region Eropah dan Amerika Utara Portal Itali Nota 1. Ermengem, Kristiaan Van. "Duomo di Firenze, Florence" e/duomo.htm). A View On Cities (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 5 February 2016.
Rujukan Bartlett, Kenneth R. (1992). The Civilization of the Italian Renaissance. Toronto: D.C. Heath and Company. ISBN 0-669-20900-7 (Paperback). King, Ross (2000). Brunelleschi's Dome: How a Renaissance Genius Reinvented Architecture London: Chatto & Windus. ISBN 9781620401941. Jepson, Tim (2001). The National Geographic Traveler, Florence & Tuscany. National Geographic Society. ISBN 978-90-215-9720-1. Henry A. Millon (ed.) (1994). Italian Renaissance Architecture: from Brunelleschi to Michelangelo. London: Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-27921-2. Montrésor, Carlo (2000). The Opera del Duomo, Museum in Florence. Mandragora. Suro, Roberto (28 July 1987). "Cracks in a Great Dome in Florence May Point to Impending Disaster" New York Times. m/s. C3. Dicapai pada 26 February 2010. Tacconi, Marica S. Cathedral and Civic Ritual in Late Medieval and Renaissance Florence: The Service Books of Santa Maria del Fiore. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. ISBN 978-0-521-81704-2 Wirtz, Rolf C. (2005). Kunst & Architektur, Florenz. Könemann. ISBN 3-8331-1576-9. Cupola di Santa Maria del Fiore: il cantiere di restauro 1980-1995, a cura di Cristina Acidini Luchinat e Riccardo Dalla Negra. Istituto poligrafico e Zecca dello Stato (Roma). 1995. ISBN 978-88-240-3956-7. Library of Congress permalink Devémy, Jean-François (2013). Sur les traces de Filippo Brunelleschi, l'invention de la coupole de Santa Maria del Fiore à Florence. Suresnes: Les Editions du Net. ISBN 978-2-312-01329-9. (in line presentation Gärtner, Peter J. (1998). Filippo Brunelleschi 1377-1446. Köln : Könemann. ISBN 978-3-8290- 0241-7. Bacaan lanjut "The Great Cathedral Mystery" y.html), PBS Nova TV documentary, 12 February 2014 Hunt, Don, "Secrets of the Duomo" Journal, Issue 2, 2014, International Union of Bricklayers and Allied Craftworkers Mueller, Tom, "Brunelleschi's Dome: How did a hot-tempered goldsmith with no formal architectural training create the most miraculous edifice of the Renaissance?" National Geographic magazine, February 2014 Ricci, Massimo, Il genio di Brunelleschi e la costruzione della Cupola di Santa Maria del Fiore Livorno : Casa Editrice Sillabe S.r.l., April 2014. (The genius of Filippo Brunelleschi and the construction of the dome of Santa Maria del Fiore). ISBN 978-88-8347-691-4. The book is the result of forty years of research on the secret technique with which Brunelleschi built the Dome of Santa Maria del Fiore in Florence. Ricci makes the case for the dome being an inverted arch and uses a herringbone pattern (spina a pesce) for the dome's bricks. Vereycken, Karel, "The Secrets of the Florentine Dome" gy/2013/vereycken-dome-1.html), Schiller Institute, 2013. (Translation from the French, "Les secrets du dôme de Florence" la revue Fusion, n° 96, Mai, Juin 2003)
Pautan luar Laman web rasmi g/) L'Opera del Duomo, Firenze en) Brunelleschi's Dome - en om/) "The Cathedral" m). The Florence Art Guide. 2004. Dicapai pada 14 July 2006. Museums in Florence - Cathedral and Giotto Belltower Horner, Susan; Horner, Joanna (27 December 2005). "Chapter III: The Cathedral - Exterior" (htt Walks in Florence. Dicapai pada 14 July 2006. 2014- 02 Il Duomo 360 Panorama View Interactive 2014-02 Il Duomo Cutaway Interactive 2014-02 ll Duomo Piazza 360 degree panorama interactive (htt 2014-02 Il Duomo Compared to other Domes Interactive Wikimedia Commons mempunyai media berkaitan Katedral Firenze ns.wikimedia.org/wiki/C ategory:Santa_Maria_d el_Fiore_(Florence)?us elang=ms) Templat:Florence landmarks Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 18:11, 10 Mei 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.