64 Edisi LXIV Tahun XVI Daftar Isi: Berita Penting Menginjil Sambil Menggengam Pedang? ...01 Sejarah Kelam Kekristenan ........................ 03 Departemen Agama 05 Berita Seputar GITS 06 Yesus Adalah Yehovah.................................08 Radio RBK & Buku-buku Dr. Liauw.......... 09 Jadwal Graphe............................................. 09 Graphe Education Center............................ 10 Kuis 12 Redaksi Pedang Roh................................... 12 Tidak terasa waktu berjalan sedemikian cepat. Tepat tanggal 25 Juni 2010 GRAPHE berumur 15 tahun. Perayaan meriah de- ngan hati penuh ucapan syukur dilaksana- kan pada tanggal 27 Juni 2010. Kata GRAPHE adalah bahasa Yunani yang biasanya diterjemahkan dengan kata KITAB SUCI. GRAPHE adalah Jemaat dari Allah yang hidup, tiang penopang dan dasar kebenaran (1 Tim.3:15). GRAPHE telah berjuang menegakkan kebenaran alkitabiah selama 15 tahun dengan tidak berkompromi sedikit pun. Graphe hadir sebagai Tiang Kebenaran atau standar kebenaran. Jika pembaca meng- hadapi persoalan dalam memahami isi Alkitab, ketahuilah bahwa ada GRAPHE, tempat anda bertanya. Jika anda repot menghadapi ajaran sesat, seperti Saksi Je- hovah, ingatlah ada GRAPHE untuk meng- konfirmasi pengajarannya. Dan jika anda bingung, boleh atau tidak memakai kata Allah dengan argumentasinya yang masuk akal, ingat jawabannya yang tepat dan logis ada di GRAPHE org>. GRAPHE adalah dasar kebenaran dan tiang kebenaran, dan telah berdiri kokoh 15 tahun. Jika ada pertanyaan, silakan menghubungi <gits@graphe-ministry.org> 6:17 Juli-Agustus-September 2010 MENGINJIL SAMBIL MENGGENGGAM PEDANG? Ntidak akan melukai daging ama buletin ini ialah Pedang Roh, Ketika manusia menjahati manusia lain, bukan pedang besi. Pedang Roh seperti Kain yang membunuh Habel, karena ibadah manusia lain (adiknya) lebih benar melainkan hanya akan melukai roh, bahkan dari ibadahnya, adalah patut bagi Allah yang akan menusuk ke dalam sanubari serta akan berkuasa untuk bertindak menghukum Kain. memisahkan jiwa dan roh (Ibr 4:12). Pedang Tetapi Allah mengampuninya. Selanjutnya roh tidak untuk melawan daging, melainkan keturunan Kain semakin bertambah jumlahnya dan juga semakin bertambah untuk melawan roh-roh jahat, konsep- jahat. konsep jahat, mela-wan tipu muslihat iblis (Ef.6:17). Akhirnya Tuhan menghapus mereka Sementara iblis juga memiliki pedang, semua dan menyisakan Nuh sekeluarga. dan tercatat dalam sejarah ia selalu memakai Namun baru sampai keturunan ketiga, yaitu pedang. Ia tercatat selalu memaksa orang cucu dari Ham yang bernama Nimrod, percaya kepadanya, atau memaksa orang pembangkangan kepada Sang Pencipta menerima jalannya dengan "pedang." marak lagi. Kejatuhan Manusia Menjelang Zaman Sacral-Society Rupanya kemudian keimamatan ayah Sejak Manusia jatuh ke dalam dosa, manusia tidak mungkin bisa pergi ke Sorga tidak berfungsi dengan baik karena semakin yang maha kudus. Manusia berdosa tidak banyak ayah yang jahat. Para ayah tidak mungkin menghampiri Allah yang maha berfungsi sebagai Tiang Penopang dan kudus. Dosa manusia harus diselesaikan Dasar Kebenaran (TPDK) bagi anak cucu agar bisa diam bersama Allah di Sorga yang mereka. kudus. Dosa manusia tidak bisa diselesaikan Karena Allah telah berjanji tidak akan dengan amal dan ibadah, karena dosa hanya memusnahkan manusia dengan airbah maka selesai jika dosa dijatuhi penghukuman. ketika penduduk Sodom dan Gomora sedemikian bejat, yaitu melakukan perse- Secara akal sehat jika dosa dapat diselesai- kan dengan amal-ibadah maka berarti uang tubuhan sesama jenis, Allah tidak memus- bisa menghapus dosa. Allah tidak mungkin nahkan bumi ini seperti zaman Nuh. Cukup menentang sifatnya yang maha kudus. Oleh kedua kota itu dibom nuklir. sebab itu hanya satu cara penyelesaian dosa Zaman itu belum ada pemerintah yang legitimate, sehingga Allah bertindak lang- yaitu penghukuman atas dosa. Untuk itu Allah berjanji mengirim Juruselamat yang sung dan di antara manusia berlaku siapa akan menanggung dosa manusia. Jika Adam yang kuat akan menguasai yang lemah. mau masuk Sorga, ia harus mengaku salah Abraham yang memiliki banyak karyawan dan percaya bahwa Sang Juruselamat akan sempat membebaskan Lot yang tertawan datang untuk dihukumkan menanggung segerombolan orang jahat tukang jarah. dosanya. Sebagai tanda percaya, dan agar manusia-manusia berikut tetap diingatkan Masyarakat Sacral-Society Didirikan Demi keteraturan dan agar manusia akan penghukuman dosa mereka, maka tetap ingat janji Allah untuk mengirim Juru- Allah memerintahkan ibadah simbolik, yaitu penyembelihan binatang korban di atas selamat, Allah berencana mendirikan sebu- ah negara yang bertugas menjaga ibadah mezbah. bersambung ke halaman sebelah
simbolik yang sifatnya mengingatkan ingin menguasai keseluruhan, tidak mau seekor domba yang sedang dipersembah- manusia pada janji Allah. Allah memilih kan di atas mezbah. Adam akan masuk menguasai sebagian. Tetapi mulai ada Abraham untuk menghasilkan sebuah Sorga apabila ia mengaku salah dan keterpisahan antara urusan negara dengan bangsa, yang Allah sendiri adalah rajanya. percaya kepada Juruselamat yang akan urusan agama, walaupun banyak kali Bangsa itu akan diperbudak dulu di Mesir menggantikannya dihukumkan. Dan kita Kaisar menuntut penghormatan yang lebih sekitar empat ratus tahun dan kemudian juga akan masuk Sorga apabila kita yaitu selain dihormati sebagai kaisar juga akan dibawa keluar dengan tanda darah mengaku salah dan percaya kepada menuntut dihormati sebagai Allah. domba di kusen pintu mereka. Diharapkan melalui peristiwa ini manusia akan selalu kita dihukumkan. diingatkan oleh bangsa itu bahwa mereka dilepaskan oleh pengorbanan seekor domba yang dipakai sebagai lambang Sang Sang Juruselamat yang dikirim untuk dihukumkan menggantikan umat manusia. Juruselamat yang dijanjikan. Tuhan menghendaki negara mengurus hubungan antara manusia dengan manusia, dan tidak mencampuri urusan manusia suk Sorga tanpa melalui percaya kepada dengan Allah, yaitu sebuah Civil-Society, Juruselamat yang sudah menggantikan Tidak ada seorang pun yang bisa ma- (Masyarakat Madani). Negara harus mengatur sebaik- Bangsa itu dibawa keluar sampai di Sang Juruselamat telah datang dan telah baiknya hubungan antara manusia dengan gunung Sinai, dan diresmikan. Allah menjalani penghukuman bagi manusia. manusia. Tidak boleh ada orang yang menyatakan bahwa namaNya adalah Tidak diperlukan perbuatan amal dan menjahati sesamanya manusia. Negara Jehovah, dan mereka harus menjaga ketekunan melakukan ibadah simbolik harus membuat hukum dan menindak lagi, karena semua ibadah simbolik telah orang yang menjahati bahkan merugikan kehormatan namaNya. Semua yang menjadi rakyatnya harus disunat sebagai tergenapi olehNya. Yang diperlukan hanya manusia lain. Tidak boleh ada orang yang tanda identitas, bukan memakai KTP atau bertobat dan percaya bahwa Sang Juruse- mendirikan bangunan di tanah bukan mi- lamat telah dihukumkan menggantikannya. Kartu Kewarganegaraan. Hukum Taurat liknya, itulah kegunaan IMB. Negara tidak Ini adalah kabar baik bagi umat manusia, boleh merampas hak tanah yang telah diturun-kan sebagai dasar konstitusi dan euanggelio, atau bahasa Arabnya Injil yang dimiliki tiga keturunan, bahkan sebelum sekaligus sebagai KUHP negara baru itu. Ibadah simbolik disempurnakan artinya kabar baik, harus dikumandangkan negara itu terbentuk. Negara harus dijalankan dengan seadil-adilnya, dan dengan berpusat pada sebuah Kemah ke seluruh muka bumi. sejujur-jujurnya. Tidak boleh merampoki Kudus, keimamatan ayah dihentikan, dan Jehovah mengangkat Harun beserta untuk memberitakan kabar baikNya. orang kaya (pajak yang tinggi) untuk keturunannya sebagai imam. Sejak saat itu Bentuk Sacral Society (Masyarakat diberikan kepada orang miskin (dana tidak ada lagi ayah yang memberkati anak- Agamawi) bangsa Israel dihentikan dan sosial). Negara hanya boleh menghimbau anaknya. Bangsa ini harus tahu bahwa Tuhan memisahkan Agama dari Negara orang kaya bermurah hati kepada orang Jehovah adalah raja mereka, dan mereka adalah rakyatnya. Jadi, terjadi penyatuan nya telah menghimpun orang-orang yang antara Agama dan Negara, karena Tuhan disebutnya jemaat, bahkan disebut tubuh- sekaligus sebagai pusat penyembahan dan Nya, untuk bertugas memberitakan kabar kepala negara. Inilah yang disebut Sacral- Society (Masyarakat Agamawi). Allah tidak memakai sebuah bangsa (Mat.22:21). Sang Juruselamat sebelum- miskin. Urusan agama adalah urusan pemi- lihan bebas. Bahkan Tuhan mengijinkan iblis untuk ikut bersaing, oleh sebab itu Ia mengijinkan berdirinya berbagai penyem- Sejak saat itu tibalah zaman bagi umat bahan berhala. Terserah kepada manusia Negara yang dipimpin Tuhan ini manusia memasuki zaman Civil-Society, untuk memilih, mau menyembah berhala atau mau menyembah kepada Sang menghukum bangsa Kanaan yang sudah (Masyarakat Madani), suatu periode terlalu bejat di mata Tuhan. Orang-orang waktu keterpisahan antara Agama dan Ne- Pencipta. Pada zaman Sacral-Society dewasa bangsa Kanaan adalah orang yang gara. Allah tidak akan memaksa manusia Yahudi semua bentuk penyembahan patut dijatuhi hukuman mati seperti orang menerima Injil melainkan menawarkan berhala harus ditindas habis. Tetapi di zaman Civil-Society Tuhan membiarkan Sodom dan Gomora di zaman Abraham. Injil. Kabar baik harus bersifat ditawarkan iblis hidup dan bersaing. Kalau memang Anak-anak mereka akan tertinggal sebagai bukan dipaksakan, dan kalau dipaksakan ada orang yang tidak mau pakai otaknya, yatim-piatu dan tidak terurus, oleh sebab maka itu pasti bukan kabar baik melainkan itu Tuhan sekaligus membawa mereka ke kabar buruk yaitu kabar pemaksaan. atau tergiur oleh bujuk rayu iblis dan mau Manusia bebas untuk mempercayai sesuatu mengikutinya, itu sepenuhnya adalah hak Sorga. baik (Injil) ke seluruh muka bumi. Tuhan yang maha adil tentu tidak yang diyakininya benar, bahkan Allah tidak orang itu. menghukum bangsa Kanaan tanpa meng- memaksakan manusia untuk menghormati hukum bangsa Israel. Oleh sebab itu ketika bangsa Israel melakukan hal-hal yang Sejak Injil diselesaikan Sang Jurusela- dilakukan bangsa Kanaan, seperti memper- mat di kayu salib, maka umat manusia sembahkan anak mereka sebagai korban meninggalkan sistem ibadah simbolik, dan sistem Sacral-Society (Masyarakat Aga- bakaran, maka mereka semua layak mendapat penghukuman juga. Satu mawi) bangsa Yahudi dibubarkan. Allah generasi mereka dilenyapkan dengan mengijinkan bangsa Romawi menghancur- kan BaitNya, dan membubarkan peme- tangan bangsa Babel. rintahan Sacral-Society (Masyarakat hasilkan Sacral-Society (Masyarakat Agamawi) bangsa Yahudi sehingga Agamawi) yang tidak menolerir iman lain mereka terserak ke seluruh bumi. selain iman sang pemimpin. Walaupun Bangsa Romawi adalah permulaan mereka kemudian memiliki raja, namun masyarakat Civil-Society (Masyarakat posisi raja Israel sesungguhnya hanya Madani) yang sangat sederhana. Mereka memiliki Kaisar, namun juga memiliki wakil Jehovah. anggota Senat. Memang sering kali terjadi kekacauan sistem dan terjadi perebutan kekuasaan sehingga saling bunuh-mem- janjikan tiba. Dia disalibkan bagaikan bunuh. Itu adalah ambisi manusia yang atau mempercayaiNya. Penyatuan Agama dan Negara meng- Memasuki Zaman Civil-Society Akhirnya Sang Juruselamat yang di- Bersambung ke hal.11 Kesibukan di dapur menjelang HUT GRAPHE 02
Sejarah Kelam Kekristenan sejenak ketika Martin Luther dengan berani Hampir tidak ada orang Kristen yang banyak kali tindakan negara yang meman- menyatakan bahwa Gereja Roma yang Am tidak tahu pernyataan Tuhan Yesus, telah salah jalan sambil memakukan 95 faatkan agama dan tindakan agama yang "berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib memanfaatkan negara. Terutama ketika kesalahan GRK di gerbang gereja. Tentu umat sebuah agama menjadi mayoritas atau kamu berikan kepada Kaisar dan berikan- segera Martin Luther dikucilkan GRK dan sebagai pemegang kekuasaan maka kepalanya dalam bahaya. Tahun 1518 lah kepada Allah apa yang wajib kamu terjadilah pemanfaatan agama oleh Martin Luther menerjemahkan Alkitab ke berikan kepada Allah." Dan hampir tidak dalam bahasa Jerman. Ternyata terjemahan ada orang Kristen yang tidak tahu bahwa pemerintah dan sebaliknya. Pemerintahan Romawi sesungguhnya Luther yang pertama itu menerjemahkan pernyataan itu adalah untuk memisahkan urusan negara dengan urusan agama. kata Baptiso dengan kata "selam" dalam adalah pemerintahan Civil-Society perta- Negara mengurus urusan horizontal yaitu ma yang sederhana. Mereka memiliki raja bahasa Jerman. Tetapi karena perlu per- hubungan antara manusia dengan manusia dan juga Senat yang memberi nasehat atau lindungan raja Jerman, maka Luther meng- pendapat kepada Kaisar, walau sering gabungkan gerejanya dengan pemerintah- dan agama/gereja mengurus urusan verti- terjadi ketidakharmonisan. Masalah mun- kal, yaitu manusia dengan Allah. Negara an Jerman sehingga Gereja Lutheran cul sering kali disebabkan karena Kaisar menjadi gereja resmi negara Jerman. tidak mencampuri urusan agama/gereja, dan sebaliknya agama/gereja tidak men- tidak merasa cukup dihormati sebagai Lihatlah, akhirnya terjadi sistem Sacral- campuri urusan negara. Ketika penganut Kaisar melainkan meminta dihormati Socitey dalam wilayah Jerman. Tidak tercatat Luther memakai kekerasan, namun agama berurusan dengan negara, ia tidak boleh sebagai umat agama/gereja melain- ia tidak mengecam mereka yang memakai kan sebagai warga negara. Kalau orang pembangunan Gereja Roma yang Am oleh kekerasan dan kuasa pemerintah duniawi. Kristen mau "demo" tidak boleh berteriak Agustinus, Jerome dll., sikap memusuhi Sementara di Inggris gereja-gereja di sana juga memisahkan diri dari GRK dan kebebasan beragama berkembang. Bukan "Yesus', "halleluyah" atau slogan kekris- tenan, melainkan berdemolah sebagai hanya tidak boleh ada agama lain, bahkan membentuk sistem Sacral-Socitey de- warga negara bukan sebagai umat agama kemudian berkembang hingga tidak boleh ngan raja Inggris sebagai kepala negara ada tafsiran lain. Seolah-olah manusia tidak sekaligus kepala gereja. John Bunyan, atau anggota gereja. boleh berpikir melainkan hanya menurut penulis buku terkenal Perjalanan Seorang Ini adalah prinsip dasar dari Civil- saja pada hasil pemikiran otoritas tertinggi. Musafir, dipenjarakan oleh pemerintah Society yang menjadi pegangan dalam ber- negara di Eropa dan Amerika pada zaman Inggris karena dia terlalu berani berkhot- Jumlah kaum Anabaptis yang dibunuh oleh modern ini. Dan ini sepatutnya menjadi Gereja Roma Katolik (Am) tak terhitung. bah menentang gereja Anglikan. John pattern bernegara semua pemerintahan Mereka menyangka Tuhan senang, padahal Bunyan menulis buku itu di dalam penjara tentu Tuhan muak, karena Tuhan sama Bedford, Inggris. Pemerintah Inggris ingin yang menyebut dirinya pemerintahan sekali tidak menghendaki Injilnya diberita- mengeluarkannya dari penjara jika ia mau demokratis. Pemerintah tidak mengurus urusan agama, melainkan hanya mengurus kan dengan kekerasan atau paksaan. berjanji tidak akan mengkhotbahkan Alberto Rivera menyebutkan bahwa doktrin Anabaptis. Rupanya Bunyan urusan antar manusia, karena kebebasan selama masa Inquisisi, sekitar 60 juta orang memilih tinggal di dalam penjara daripada untuk mempercayai sesuatu adalah Hak lenyap tak berbekas. Hanya melalui tidak diijinkan mengkhotbahkan iman yang Asasi Manusia yang paling dasar. laporan seseorang bahwa orang tersebut benar. Dua belas tahun lamanya ia dipenja- gara di Eropa dan Amerika pada zaman membaca Alkitab sendirian di rumah, maka rakan. Satu-satunya penghiburan yang modern ini. Dan setiap pemerintah yang orang itu bisa dijemput dan tidak pernah berharga ialah putrinya yang buta yang selalu hadir menghiburkannya. Buku kembali lagi. Gereja Roma yang Am tidak menyebut dirinya pemerintahan demokra- tis harus juga memegang prinsip ini, karena mengijinkan orang lain menafsirkan Perjalanan Seorang Musafir itu sebenar- ini adalah prinsip utama Civil-Society. Jika Alkitab selain yang ditafsirkan oleh nya adalah cerita yang ditulisnya untuk seseorang menemukan sebuah batu yang pimpinan mereka. Pembaca sekalian, Anabaptis tidak berwarna dan berbentuk aneh, lalu ia mau menyembahnya, itu bukan urusan negara Anabaptis di sebuah kampung, karena sulit pernah membunuh siapapun, karena ketika ia membunuh untuk membenarkan penga- dan orang lain. Dan jika ia mengajak orang untuk mengetahui yang mana Anabaptis lain, dan ada juga orang yang mau ikut dia, dan yang mana bukan, berhubung orang jarannya, maka ia bukan seorang Ana- juga bukan urusan negara dan orang lain kampung itu tidak mau mengkhianati baptis lagi. Yang dilakukan oleh seorang temannya, mereka membakar penduduk Anabaptis terhadap orang-orang yang tidak yang tidak mau ikut. Tetapi jika ia memukul satu kampung. Kaum Anabaptis tidak menyukai pengajarannya hanyalah beru- orang dengan batu tersebut maka itu adalah urusan pemerintah, bukan karena tindakan melakukan kejahatan apapun kecuali satu, saha menjelaskan kebenaran kepada penyembahan batu itu, melainkan tindakan yaitu mereka berani menafsirkan Alkitab mereka dan mendoakan mereka agar Allah memukul orang. Jika umat agama lain sulit berbeda dari yang ditafsirkan oleh Gereja mencelikkan mata rohani mereka. John Bunyan meninggal tahun 1688, memahami dan menerima konsep ini, Roma Katolik (GRK). seharusnya orang Kristen tidak. Seharus- Ada puluhan buku yang menceritakan beberapa bulan sebelum Revolusi Inggris nya orang Kristen adalah yang terdepan kengerian yang dilakukan oleh Gereja yang membawa kebebasan bagi rakyat dalam memahami dan menerapkan konsep Roma yang Am terhadap orang-orang yang Inggris dimulai. Sayang sekali ia tidak Civil-Society dan Hak Asasi Manusia. Ke- menafsirkan Alkitab berbeda dari mereka. menikmati kebebasan itu. Walaupun nilai bebasan seseorang untuk menyembah apa Membakar orang di sebuah tiang, meman- kualitas kekristenan menurun ketika cung kepala, memotong lidah, hingga kebebasan merebak, namun karena ada yang diyakini benar adalah Hak Asasi Ma- kebebasan, maka muncullah Para ana- menenggelamkan orang ke dalam air. nusia yang harus dihormati orang Kristen. baptis ke permukaan untuk mendirikan gereja yang bebas dikunjungi pada setiap Kelompok Anabaptis bergembira hari Minggu. Nama gereja mereka selalu bersambung ke halaman sebelah Prinsip Utama Civil-Society sejak pendirian Civil-Society tercatat sebagai Allah. Pada abad ke-empat ketika dimulai Prinsip ini yang menjadi dasar berne- menghibur putrinya. Bahkan dalam rangka memburu Katolik Memburu Anabaptis Protestan Ikut-ikutan Dalam perjalanan sejarah manusia 03
ada kata ‘baptis' untuk mengenang para dapat dilakukan sekarang hanya mengakui- mereka dari menjadi alat negara untuk pejuang iman yang telah gugur. Di Amerika, nya dan menginsafi bahwa itu salah. Tuhan mengatur gereja-gereja. Syukur sekali tidak mau kita mendirikan Sacral Society istilah yang dipakai adalah Bimas Kristen Gereja Baptis bertumbuh dengan subur lagi. Sekarang adalah zaman Civil-Society, yang artinya adalah Bimbingan Masyarakat sekali terutama setelah kemerdekaan karena Kristen, bukan pengendali atau pengatur kebebasan beragama dijamin oleh undang- Agama/gereja harus terpisah dari negara. masyarakat Kristen. Pemerintah Indonesia undang negara dan betul-betul diterapkan, bukan yang sekedar membohongi dunia Bisakah Sejarah Terulang? tidak sanggup menghapus Departemen Seharusnya manusia semakin hari Agama (bahkan Gus Dur saja gagal), dan bahwa di situ ada kebebasan beragama. John Calvin lebih parah lagi, ketika dia semakin berhikmat. Dan seharusnya sebagaimana agama-agama yang diakui menguasai kota Geneva, tidak boleh ada satu manusia menarik pelajaran dari peristiwa memiliki wakil mereka setingkat Dirjen, orang pun yang berbeda penafsiran dengan yang telah berlalu. Semestinya baik maka agama Kristen juga diangkatkan dia. Semua orang yang beda penafsiran pemimpin Gereja Roma yang Am, Lutheran, Dirjen lengkap dengan seluruh perang- diusirnya. Ia rupanya sangat terkesan Calvinis, maupun Anglikan sudah menya- katnya. Namun karena prinsip kekristenan dengan buku Agustinus yang berjudul The dari dosa masa lalu pendahulu mereka. terhadap negara berbeda dengan agama lain, Namun Alkitab memberikan hint m aka seharusnya aparat di Bimas Kristen City of God dan rindu mewujudkan kota Geneva sebagai "the City of God" seperti bahwa penganiayaan atas dasar iman akan lebih patuh pada Alkitab daripada ketetapan terjadi lagi. Mengapa? Jawabannya, karena pemerintah. Justru Bimas harus memberi- gambaran dalam buku Agustinus. John Calvin tercatat membunuh Serve- pada dasarnya hati manusia itu jahat. tahukan pemerintah bahwa kami hanya tus di tiang pembakaran. Dan temannya Sungguh, Amsal 21:10 berkata, " Hati orang bersifat membimbing karena dalam kekris- tenan ada prinsip keterpisahan antara agama Zwingli melakukan pembunuhan orang- fasik mengingini kejahatan dan ia tidak orang yang beda penafsiran darinya. Ia ter- menaruh belas kasihan kepada sesamanya." dan negara. Yudaisme dan Islam memang dasar Seorang penginjil di Nanga Pinoh catat membunuh Felix Manz. Felix Manz, Sacral Society. sesuai dengan keputusan pengadilan, diba- memberi informasi kepada penulis bahwa wa dengan terikat dari penjara Wellenberg tadinya dia sudah disetujui berkhotbah di Lihatlah apa yang terjadi di Israel dan Arab melewati pasar ikan menuju sebuah perahu. sebuah radio di daerah itu. Tetapi kemudian Saudi, bahkan di negara tetangga kita Sepanjang jalan ia bersaksi kepada anggota dibatalkan, dan alasan yang dikemukakan Malaysia. Tetapi masalahnya sekarang ialah karena gerejanya tidak terdaftar di adalah orang-orang Kristen ikut-ikutan, en- dewan dan semua orang yang berdiri di pantai sungai Limmat, sambil memuji Allah Depag. Seorang ibu yang mengajar pelajar- tah karena tidak faham tentang makna Civil- karena walaupun ia seorang berdosa namun an agama di sebuah sekolah di Kalimantan Society yang sesungguhnya, atau menggu- diijinkan untuk mati demi kebenaran. Barat mengatakan kepada penulis bahwa nakan kesempatan dalam kesempitan, atau Kemudian ia menyerukan bahwa baptisan oknum dari Depag mengancamnya untuk sok kuasa. Paulus menyatakan bahwa ia orang percaya adalah baptisan yang benar memecatnya karena ia pergi ke gereja yang adalah orang yang paling berdosa karena menganiaya Jemaat yang adalah tubuh sesuai dengan firman Tuhan dan pengajaran Kristus (1 Tim.1:15). Kristus. Suara ibunya terdengar dari jauh mengikuti arus sungai yang memohonnya dengan amat sangat agar ia tetap setia di saat-saat menghadapi pencobaan. theologi mereka adalah tidak terdaftar di Depag. Semua gereja yang pernah menganiaya orang di masa lalu adalah memakai tangan Seharusnya orang Kristen tahu bahwa pemerintah yang menyandang pedang. di dalam kekristenan ada kebebasan menaf- Servetus dibakar di sebuah tiang melalui sirkan Alkitab. Apa yang terjadi pada agama keputusan pengadilan yang dikendalikan lain seharusnya itu bukan urusan kita. oleh John Calvin. Felix Manz ditenggelam- Kekristenan memiliki prinsip sendiri, yaitu kan di sungai Limmat juga oleh keputusan keterpisahan antara agama dan negara pengadilan yang dikendalikan oleh sebagaimana yang telah dicontohkan oleh kelompok Zwingli. Demikian juga John Amerika Serikat. Pada tahun 1999, Graphe telah menerbitkan buku yang berjudul Bunyan dipenjarakan 12 tahun di Inggris Hakekat Kebebasan Beragama yang isinya atas keputusan pengadilan. Tidak tahukah mereka bahwa Tuhan menyatakan bahwa kita tidak perlu memakai Yesus pernah berkata, "berikan kepada tangan pemerintah melarang kelompok Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Saksi Jehovah. Kita harus mengalahkan Kaisar dan kepada Tuhan apa yang wajib mereka dengan argumentasi bukan dengan Tidak kamu berikan kepada Tuhan?" tahukah mereka bahwa Tuhan Yesus telah memisahkan antara negara dan agama? Hari ini, Gereja-gereja John Calvin dan Tidak fahamkah John Calvin tentang Civil- Zwingli menyelenggarakan seminar tentang demokrasi dan kebebasan beragama. Seha- Society? Tidak dapatkah Zwingli membe- rusnya sebelum seminar dimulai mereka dakan antara Sacral Society dengan Civil- harus membuat pengakuan bahwa penda- Society? Pertanyaan lebih relevan ialah hulu mereka telah berbuat salah, telah sangat apakah orang-orang di Bimas Kristen Depag tahu bahwa Tuhan menghendaki ada keter- berdosa. Dan mereka berjanji tidak akan pisahan antara agama dan negara? Kalau mengikuti jejak pendahulu mereka. Adalah hal yang sangat jahat, membu- umat agama lain menginginkan campur- tangan negara dalam kehidupan rohani nuh orang hanya karena orang itu tidak sependapat dengan kita. Kadang saya mereka, bolehkah orang Kristen khilaf dan ikut-ikutan? Apakah orang-orang di Depag merasa sulit untuk percaya bahwa orang- tahu bahwa Tuhan Yesus tidak senang orang yang katanya telah mengenal Yesus, yang telah membaca berulang-ulang campur-tangan negara terhadap gereja yang kalimat, "kasihilah sesamamu manusia adalah tubuhNya? Orang-orang Kristen di Depag seharus- seperti dirimu sendiri" sanggup melakukan kekejaman yang sedemikian rupa. Tetapi itu nya tahu bahwa prinsip kekristenan adalah memang fakta, telah tercatat dalam sejarah, pemisahan antara agama dan negara. dan tidak mungkin dihapuskan lagi. Yang Pemahaman ini seharusnya menghindarkan Setelah mereka mengumum kan hukumannya, ia dinaikkan ke dalam perahu kemudian mengikuti arus hingga di tengah- tengah sungai Limmat, lalu mereka menu- runkan jangkar. Ketika tangan dan kakinya diikat ia berseru dengan suara nyaring, "In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum" (ke dalam tanganMu, Tuhan, kuserahkan rohku). Beberapa saat kemudian air sungai yang dingin menutupi kepala Felix Manz. Menurut catatan Bernhard Wyss, hukuman itu dijatuhkan pada 5 Januari 1527, hari Minggu, jam 3 sore. tangan pemerintah. Tetapi biasanya mental orang yang tidak memiliki argumentasi adalah memakai apa saja yang dimilikinya. Sejarah membukti- kan bahwa kelompok agama atau gereja yang dekat dengan pemerintah, dalam keadaaan kepepet, biasanya akan memakai pemerintah sebagai alat untuk menekan pihak yang berseberangan pendapat dengan- nya. Tangan yang efektif untuk menekan pihak lain adalah tangan yang memegang pedang, yaitu tangan pemerintah. Artikel ini ditulis sama sekali tidak ber- maksud melecehkan siapapun melainkan untuk menjelaskan kebenaran konsep kristen alkitabiah tentang keterpisahan antara negara dan agama. Dan menjadikan catatan sejarah sebagai bahan pembanding untuk lebih memahami kebenaran yang alkitabiah.*** 04
DEPARTEMEN AGAMA Indonesia menjadi belang-belang antara Kita tahu bahwa seluruh konsep Yu- Saudi. Bahkan lebih keras dari di Israel, umat Sacral-Society dengan Civil-Society. agama lain bukan hanya Second Class Citizen Terlebih setelah dikangkangi oleh Soe- daisme didasarkan pada theologi Perjan- jian Lama, dimana Allah mendirikan bahkan tidak boleh eksis sama sekali. Mereka harto lebih 30 tahun, yang dengan lihai jelas-jelas bukan Civil-Society, mereka jelas- memanfaatkan sentimen agama untuk sebuah negara yang diriNya sendiri jelas Sacral-society, Arab Saudi terang- sebagai kepala negera tersebut. Masya- tetap berkuasa, maka harapan Bapak- terangan menyebut negaranya sebagai negara bapak pendiri Republik ini tidak tercapai. rakat mereka bukan masyarakat Civil Di dalam tubuh Islam terdapat ba- Islam, demikian juga Israel menyebut dirinya Society melainkan Sacral-Society. nyak kelompok dengan variasi pengertian datang untuk menggenapi seluruh India sekalipun mayoritas Hindu tetapi yang berbeda. Bapak Abdurahman Wahid rangkaian ibadah simbolik dan tujuan masih lebih toleran sekalipun banyak kali adalah yang paling faham tentang Civil- tindakan mayoritas Hindu di sana sangat buruk Society dan belum tentu anggota NU-nya pembentukan Sacral-Society, serta segera terhadap umat agama lain. Ketika mereka memiliki pemahaman seperti beliau. akan membangun Kerajaan Damai yang terpojok dalam berargumentasi, banyak kali Sebagian Muslim bahkan terang- meliputi seluruh bumi, ternyata tidak terangan berhasrat mendirikan Sacral- diterima oleh bangsa Yahudi. Akhirnya mereka tergoda memakai kekerasan untuk Society dan tercatat dalam sejarah telah pembangunan kerajaan yang pernah membungkam argumentasi lawan. dijanjikan kepada Daud (II Sam. 7:16) terjadi beberapa pemberontakan menuju ditunda (Kis.1:6-7). Basic Awal Berbagai Agama Demikian juga dengan kondisi di Arab Ketika Sang Mesias (Almasih) negara Yahudi. Negara-negara dengan mayoritas masya- rakat beragama Budha, seperti Thailand, arah itu. Jepang, Korsel, jauh lebih terkendali. Tidak Soeharto tentu sangat berkepenting- konsep Sacral-Society an dengan adanya Departemen Agama pulan muridNya, yang disebut ekklesia terlihat penerapan karena dapat dipakai untuk mengendali- (jemaat/gereja) untuk memberitakan dalam masyarakat mereka. Lalu bagaimana dengan kekristenan? kan agama. Melalui Departemen Agama kebenaran rohani tentang keselamatan ia dapat mengendalikan semua agama serta kehidupan yang dikehendakiNya. Gereja Roma Katolik, di Amerika Latin dimana sekalipun seperti menunggangi harimau. Yesus Kristus bahkan menyebut jemaat mereka mayoritas, tercatat banyak melakukan Ia memakai Depertemen Agama, khusus- sebagai tubuhNya, dan tentu tidak akan kekerasan terhadap kelompok iman lain. menginginkan tubuhNya dikuasai oleh Negara-negara Eropa agak bervariasi. Di masa nya Dirjen Bimas Kristen untuk mengen- lalu, Gereja Katolik dan Protestan sangat tidak dalikan semua denominasi kekristenan kuasa apapun bahkan kuasa alam maut bersahabat dengan kelompok iman lain. sekalipun (Mat.16:18). Selanjutnya Tuhan memakai kum- yang ada di Indonesia. Orang Kristen di Indonesia merasa Muhammad yang diterima sebagai nabi dan negara ialah Amerika Serikat (AS). kasihan pada orang Kristen "bawah sekaligus kepala negara. Oleh sebab itu Mungkin karena pendiri negara itu adalah tanah" di China padahal di Indonesia sangat sulit untuk mengajak teman-teman kelompok iman Baptis, kelompok yang sangat keadaannya hampir sama, kalau gereja Muslim untuk memisahkan antara agama mengerti tentang prinsip pemisahan antara disuruh mendaftar lengkap dengan sanksinya. Pemerintah China berkata agama dan negara, yang merdeka pada tahun dan negara karena dari mulainya pemim- 1776. Sebenarnya, kondisi toleransi di Eropa bahwa mereka memberi kebebasan, cuma pin agama sama dengan pemimpin negara. Hinduisme adalah kepercayaan yang harus terdaftar, tentu maksudnya terken- adalah hasil pengaruh AS. Di AS tidak ada Departemen Agama karena dali, sementara itu orang Kristen tidak sangat kuno. Jika ditelusuri awalnya, memang ada keterpisahan antara agama negara tidak mengurusi agama, dan di sekolah suka dikendalikan. Dari situ muncullah dan negara, namun sering kali pemimpin yang dikelola negara tidak ada pelajaran agama. gereja-gereja "bawah tanah" yang negara yang beragama Hindu tidak dapat Semua bentuk kepercayaan dihormati, dan dikejar-kejar. memisahkan keduanya. Sedangkan Agama Islam muncul oleh Contoh sempurna pemisahan antara agama Dengan hadirnya Departemen Aga- Budhisme muncul dari Sidaharta Banyak sekali muncul agama yang aneh-aneh, ma, sudah pasti pemerintah tidak dapat atau boleh disebut kekristenan yang aneh-aneh bersikap tidak mencampuri urusan aga- Gautama yang adalah seorang pangeran. seperti Davidian dll. Pemerintah turun tangan ma. Dan sejak pemerintah ikut campur- Walaupun awalnya ia tidak menggabung- tangan urusan agama, sudah pasti juga kan agamanya dengan pemerintahan, biasanya kalau terjadi tindakan kriminal. tidak mungkin bisa adil. Sekali ikut namun sama seperti Hinduisme, pemim- Terakhir pemimpin gereja Mormon ditangkap, tentu bukan karena dia pemimpin gereja campur tangan, keberpihakan sudah pasti pin negara yang beragama Budhis sering tidak akan terhindarkan. Dan sekali tidak sanggup memisahkan kehidupan Mormon tetapi karena dia menikahkan anak agama dan negara karena memang tidak umur 14 tahun dengan kakek-kakek. Amerika terjadi keberpihakan, maka tidak terhin- ada ayat atau konsep yang memisahkan Serikat adalah negara pertama di muka bumi darkan terciptanya first and second class yang citizen dalam bernegara. Dan, efek antara agama dan negara dalam kitab suci yang menerapkan Civil-Society dominonya pasti yang merasa di-second- mereka. kan akan berkurang nasionalismenya. Penulis pernah mendengar celetukan seseorang, "jangankan mendapatkan Dari sejarah terbentuknya Republik Indo- Kita tahu kondisi di Israel sekarang, nesia, yang akhirnya disetujui Panca Sila bantuan dana untuk membangun gedung dimana mereka tetap mempertahankan dengan komposisi seperti yang kita miliki gereja seperti mereka membangun mesjid serta Islamic Center di setiap kota, yang sekarang, sebenarnya Bapak-bapak bangsa Sacral-Society Perjanjian Lama, dimana sudah berdiri saja mau dirubuh-kan." warga agama non-Yudaisme adalah Indonesia dari awal sudah menghendaki sebuah Second Class Citizen. Tentu sulit untuk negara yang sungguh-sungguh Civil-Society. Biasanya diskusi berhenti karena orang dikritik apalagi dibenarkan karena konsep Tetapi karena mayoritas masyarakat adalah Kristen segera faham dan menerima dasar mereka adalah penyatuan agama Muslim dan orang Kristen yang ada tidak dengan tidak berdaya bahwa mereka mengerti theologi dengan benar, maka Republik adalah second class citizen di negara Yudaisme dengan negara. negara hanya mengurus urusan manusia. sesungguh-sungguhnya. Praktek Bernegara Berbagai Umat Bagaimana Dengan Republik Indonesia? Agama bersambung ke halaman 07 05
GRAPHE International Theological Seminary "Sebab itu ambillah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat mengadakan perlawanan pada hari yang jahat itu dan tetap berdiri, sesudah kamu menyelesaikan segala sesuatu." (Efesus 6:13) Program yang disediakan: Dip. Th. I (Diploma Theologia Satu) - 36 sks Dip. Th. II (Diploma Theologia Dua) - 72 sks Dip. Th. III (Diploma Theologia Tiga) - 108 sks B.B.S. (Bachelor of Biblical Study) - 136 sks Tanpa Bahasa Yunani - Tanpa Skripsi B. Th. (Bachelor of Theology) - 136 sks Harus lulus Bahasa Yunani dua semester - Tanpa Skripsi S. PAK. (Pendidikan Agama Kristen) - 160 sks Tanpa Bahasa Yunani - Harus membuat Skripsi minimum 75 hal. S. Th. (Sarjana Theologia) - 160 sks Harus lulus Bahasa Yunani dua semester - Harus membuat Skripsi minimum 75 hal. M. Min. (Master of Ministry) 36 sks dari B.B.S. / B. Th. (GITS) 40 sks dari S. Th. (STT lain) 50 sks dari Sarjana Sekuler Tanpa Bahasa Yunani - Harus membuat Skripsi minimum 100 hal. M.B.S. (Master of Biblical Studies) Jumlah sks sama dengan M. Min. Harus lulus Bahasa Yunani dua semester - Harus membuat Thesis minimum 100 hal. M. Div. (Master of Divinity) 70 sks dari S. Th. (GITS) 90 sks dari S. Th. (STT lain) 96 sks dari Sarjana Sekuler - Harus lulus Bahasa Yunani dua semester - Harus membuat Thesis minimum 150 hal. M. Th. (Master of Theology) Melihat latar belakang pendidikan, kondisi transkrip dan kesanggupan dalam Bahasa Yunani. D. Min. (Doctor of Ministry) Melihat latar belakang pendidikan, kondisi transkrip dan kesanggupan dalam Bahasa Yunani. Untuk mahasiswa asal STT lain, selain kewajiban SKS masih perlu dilihat transkrip dan mutu akademisnya. Untuk D. Min., masih perlu menambah kewajiban tiga Research Paper minimal 40 halaman dan lulus, menyelesaikan Thesis dan lulus, serta lulus tes kecukupan bahasa Yunani yaitu sanggup menerjemahkan minimal 80 % teks P.B. Semua program di atas disediakan atas kerjasama dengan Tabernacle Baptist Theological Seminary dan Emmanuel Baptist Theological Seminary. 06 Biaya Pendaftaran: S1 = Rp. 50.000,- S2 = Rp. 100.000,- Biaya kuliah per-sks: S1 = Rp. 25.000,- S2 = Rp. 50.000,- Daftarkan Diri Anda Segera! Jadwal Pendaftaran: 1 April - 1 Agustus - Untuk Semester ganjil 1 Sept - 1 Januari - Untuk Semester genap Alamat: Jl. Danau Agung 2, No. 5 - 7 Sunter Agung Podomoro, Jakarta Utara 14350 Telp. (021) 6471-4156 Fax. (021) 6450-786 HP. 0816-140-2354 GITS Program Extension Kami menyadari bahwa banyak pelayan Tuhan di daerah yang sungguh-sungguh tulus dan setia. Banyak di antara mereka sungguh sangat rindu menambah pengetahuan theologi agar domba yang digembalakan kenyang dengan rumput hijau dan air yang sejuk. Mahasiswa program extension GITS akan sama seperti mahasiswa yang duduk di kelas, hanya tidak bisa bertanya. Beberapa kelas telah selesai divideokan: 1. Soteriologi (3 sks) 2. Bibliologi (3 sks) 3. Ekklesiologi (3 sks) 4. Sejarah Baptis I (2 sks) 5. Sejarah Baptis II (2 sks) 6. Theologi Kontemporer (2 sks) 7. Survey Doktrin (3 sks) 8. Bibliologi Tekstual (3 sks) 9. Eksegesis Kejadian (3 sks) 10. Eksegesis Keluaran (3 sks) 11. Eksegesis 1 Korintus (3 sks) 12. PAK 2 (2 sks) 13. Eksegesis Kitab Wahyu 14. Arkeologi II Uang pendaftaran: Rp. 50,000.- untuk program S1. Rp.100,000.- untuk program S2. Biaya kuliah: Rp.25,000.- per-sks untuk S1. Rp.50,000.- per-sks untuk S2. Biaya belum termasuk bahan pelajaran dalam bentuk DVD yang jumlahnya bervariasi. Jika anda membutuhkan informasi lebih lengkap, silakan ditujukan ke: HP. 0859-2134-3884 atau E-mail: gits@graphe-ministry.org Jika Pembaca mengetahui ada orang yang ingin menjual buku rohani atau theologi bekas pakai, bahasa apapun, silakan menghubungi: GRAPHE International Theological Seminary Orang yang bertekad untuk melayani Tuhan tidak mungkin terhalang oleh uang (sponsor). karena tekadnya lebih besar daripada uang! Berbagai berita GRAPHE International Theological Seminary Ketika Pedang Roh edisi ini ditulis, mahasiswa GITS sedang libur panjang. Ada yang menuju pelayanan dan ada yang berlibur ke tempat asalnya. Sebagian tinggal di asrama untuk menyelesaikan berbagai hal. Empat orang mahasiswa bertugas ke RBC Kalbar. Graphe diberi Tuhan tanah lebih 20 hektar di daerah Ambawang (45 km dr Pontianak), dan di sana akan dibangun kompleks RBC (Remnant of Biblical Christian). GITS akan aktif belajar kembali pada 7 Agustus 2010. Mahasiswa baru harus sudah tiba di asrama 30 Juli 2010. Pada tanggal 17 Agustus 2010 akan diwisuda sejumlah mahasiswa yang sudah berhasil menyelesaikan seluruh kewajibannya. GITS bangga telah menghasilkan tamatan yang sangat tangguh. Sudah sekitar 18 jemaat baru berhasil didirikan oleh tamatan GITS. Ini fakta bahwa tamatan GITS mampu menjadi pioneer. Pada 26 April 2010, Dr. Tony Miller, dosen Bob Jones University dan gembala Morningside Baptist Church, mengunjungi GITS dan berkhotbah di Chapel GITS. Keluarga Dr. Liauw bersama Dr. Tony Miller dari USA GBIA Semarang GBIA John The Baptist Pontianak
dari halaman 5 Republik Indonesia. Madani. Baiklah orang Kristen yang muncul ide akreditasi sekolah-sekolah theologi, Bimas Kristen Depag harus satu-satunya tokoh yang penulis tahu dalam program ini memimpin di depan. memberitahu pemerintah yang Muslim bahwa di dalam kekristenan tidak sangat mengerti tentang makna Civil- Baiklah orang Kristen memberi contoh demikian. Di dalam kekristenan terdapat bahwa yang disebut Civil-Society itu Society yang sesungguhnya. Mudah- adalah masyarakat yang ada keterpisahan mudahan makin hari akan makin banyak, banyak denominasi, kami tidak mungkin antara urusan negara dan agamanya. Untuk menerapkan doktrin satu denominasi sehingga ada tokoh yang menyerukan kepada yang lain. Mudah-mudahan bukan penutupan Departemen Agama. Biarlah itu Bimas Kristen Depag perlu memberi karena orang Bimas Kristen juga sangat contoh untuk sama sekali tidak mencam- masing-masing agama mengurus dirinya ingin karena ada peluang rezeki di sendiri, membangun fasilitasnya sendiri puri urusan gereja kecuali saat diminta dalamnya. Ketahuilah, kata rasul Paulus, dengan tidak memakai uang negara. kita semuanya harus menghadap Takhta Bapak Abdurahman Wahid adalah paling faham tentang Civil-Society yang bimbingannya. Mengenai Akreditasi pendidikan theologi, bolehkah Depag mencampuri Pengadilan Kristus (2 Kor.5:10). GITS sebagai bagian dari Jemaat urusan pengajaran dari STT yang didirikan sungguhnya Bimas Kristen itu diadakan oleh gereja-gereja? Kita tahu persis bahwa Graphe, tubuh Yesus Kristus yang kudus, untuk membantu orang Kristen atau seba- tidak mau ada bagian di situ. GITS akan tiap-tiap denominasi memiliki tafsirannya gai alat pemerintah untuk mengendalikan masing-masing. Jika Bimas Kristen mau mengajarkan theologi yang para pengajar- nya yakini benar. Dunia boleh saja tidak atau menekan orang Kristen? Bukankah menolong dengan memberikan akreditasi, orang Kristen adalah yang paling faham seharusnya hanya dalam aspek fasilitas mengakui ijazah yang diterbitkan oleh tentang keterpisahan antara agama dan yang dinilai, misalnya luas gedungnya, GITS, dan memang GITS tidak meminta pengakuan dunia. Orang-orang Kristen negara? Bukankah kita tidak perlu ikut- ruang kelasnya, perpustakaannya dan hal- akan melihat dan akan mengetahui mutu ikutan umat agama lain yang tidak mengerti hal yang non-pengajaran. Tetapi jika tamatan GITS. syaratnya adalah harus memiliki staf tentang Civil-Society yang sesungguhnya? Jauhlah kiranya bagi orang Kristen pengajar lulusan dari STT yang diakui Sikap Alkitabiah Orang Kristen Bolehkah orang Kristen bertanya, se- Mengapa sekolah-sekolah theologi untuk bersikap sebagai alat pemerintah Bimas Kristen Depag, maka itu sudah mengejar akreditasi negara, mengapa untuk menekan saudara seimannya. theolog Kristen yang katanya membahas termasuk mencampuri urusan pengajaran. Bahkan Rasul Paulus menegaskan bahwa Bagaimana mungkin STT Baptis harus Alkitab dan sangat mengerti Alkitab tidak berkata kepada pemerintah (non-Kristen) urusan sesama orang Kristen tidak pantas memenuhi syarat tersebut dan memasuk- dibawa kepada pengadilan duniawi (I kan lulusan Reformed untuk mengajar bahwa kami beda, sekolah theologi tidak padahal alur theologinya berbeda? Bagai- mungkin diakreditasi karena tiap-tiap Kor.6:1-3). denominasi berbeda pengajarannya. Tidak boleh ada denominasi yang memaksakan untuk memakai doktrinnya sebagai patokan pengajaran. Oleh sebab itu tidak ada ukuran untuk urusan theologi. Sebuah sekolah theologi diakui, terkenal, dan disegani adalah dari orang-orang yang ditamatkannya. Mutu pengajaran mereka, kredibilitas mereka di masyarakat dan Bagaimana mungkin Depag men- keberhasilan mereka di pelayanan itulah standardisasi gelar di kalangan tamatan theologi? Gelar Doktor dari STT Saksi yang akan menjadi ukuran. Masyarakat Jehovah bagi gereja Baptis itu tidak ada arti Kristen, bahkan lebih sempit lagi, gereja- gereja dalam denominasi yang bersang- apapun demikian juga sebaliknya. Sekolah kutan, yang akan memberi akreditasi Bukankah kekristenan itu satu dan Theologi itu bukan seperti kedokteran, secara faktual. ekonomi atau teknik yang memiliki sudah dinyatakan sah oleh pemerintahan Mengenai pelajaran agama Kristen di Republik Indonesia sejak hari pertama standardisasi umum. STT itu tidak sekolah negeri yang makin ditekankan. kemerdekaaan? Bukankah kalau di dalam mungkin diakreditasi oleh negara, dia hanya patut diakreditasi oleh organisasi Dulu pada waktu saya masih duduk di kekristenan sendiri terdapat banyak deno- bangku SMP saya sekolah di SMP Katolik. minasi karena perbedaan penafsiran, itu kelompoknya. Misalnya, STT Baptis adalah urusan rumah tangga kekristenan mendapat akreditasi dari Asosiasi Sekolah Kami beberapa orang Kristen Protestan sendiri? Seharusnya demikianlah yang Theologi Baptis, demikian juga dengan diijinkan keluar ketika pelajaran agama STT Reformed yang bagus akan mendapat Katolik diajarkan, dan nilai rapor agama difahami oleh Bimas Kristen Depag. kami diberikan oleh Gembala, atau Guru akreditasi dari Asosiasi Sekolah Theologi Sekolah Minggu dari gereja kami. dari kalangan gereja-gereja Reformed. Mengapa di dalam kekristenan tiap- mana mungkin STT Reformed memasuk- tiap gereja harus didaftar? Adakah aturan kan dosen tamatan dari STT Pentakosta? atau undang-undang yang mengharuskan Mengharuskan STT Baptis memiliki staf gereja didaftar? Adakah tiap-tiap mesjid pengajar dari lulusan STT yang diakui yang didirikan didaftar, dan adakah tiap- Depag padahal belum ada lulusan yang doktrinnya sama adalah tindakan seolah- tiap Vihara didirikan didaftar? Mengapa- kah sejumlah orang berkumpul bernyanyi olah memerintahkan agar gereja tersebut dan belajar Alkitab perlu didaftar? Apakah menerima doktrin denominasi lain. memang ada undang-undangnya atau sekedar menakut-nakuti orang Kristen? Bisakah masalah pendaftaran gereja ini dipakai oleh oknum aparat Depag untuk menakut-nakuti penginjil di pedalaman? Memang pada zaman Soeharto ia me- makai Depag untuk "mengendalikan" aga- Tetapi sesudah Soeharto tumbang, dari ma, termasuk kekristenan. Hampir setiap Kalau Negara terlibat memberi akre- pihak Islam terjadi "kebangunan rohani" PEMILU pemimpin gereja-gereja digiring ditasi itu namanya negara intervensi penga- dan guru-guru agama di sekolah negeri untuk memilihnya. Soeharto tidak meng- jaran theologi. Kelompok theologi deno- ditambahkan serta menjadi pengawai hendaki ada organisasi keagamaan yang minasi manakah yang akan negara jadikan negeri. Melihat itu mungkin pihak Kristen tidak di bawah kendalinya. Soeharto tahu patokan penilaian? Sekolah theologi yang tergiur dan juga bersemangat menempat- bahwa banyak organisasi agama yang bisa berbondong-bondong mendapatkan double function yaitu sebagai organisasi kan guru-guru agama Kristen karena akreditasi Depag (negara) membuktikan agama sekaligus organisasi politik. Oleh bahwa pemimpin mereka tidak mengerti memang ada budget anggaran gaji guru agama. Seperti melihat kelompok Islam sebab itu pada zaman kekuasaannya ia kebenaran kekristenan yang hakiki. Atau ada acara MTQ yang menyedot anggaran memakai Depag untuk mengendalikan banyak di antara mereka memanfaatkan negara, yang Kristen juga memikirkan cara organisasi agama termasuk mengendalikan Akreditasi Depag sebagai pedagang Ijazah. Sudah menjadi rahasia umum adanya untuk mendapatkan hal serupa dengan gereja melalui Bimas Kristen? sekolah theologi yang menjual ijazah munculkan acara Pesparani. Kini kita di zaman reformasi, di zaman pemerintah yang mendengung-dengung- akreditasi Depag dengan alasan, biaya kan Indonesia yang menuju Masyarakat wisuda, uang ini dan itu. Seharusnya ketika Namun jika acaranya sekedar bernya- nyi masih bisa diterima. Tetapi jika bicara bersambung ke halaman 10 07
Persembahan pujian dari GBIA Kebenaran Guru-guru Sekolah Minggu GBIA GRAPHE 08 Persembahan pujian dari GBIA Galilea Paduan Suara Umum GBIA GRAPHE
BUKU-BUKU DR. LIAUW Untuk mendapatkan buku-buku berikut, silakan lihat halaman 11! BUKU DENGAN UKURAN 14 x 21 cm 1. Doktrin Keselamatan Alkitabiah Tebal: 318 halaman Harga: Rp. 60,000.- 2. Doktrin Alkitab Alkitabiah Tebal: 216 halaman Harga: Rp. 50,000.- 3. Doktrin Gereja Alkitabiah Tebal: 198 halaman Harga: Rp. 40,000.- 4. Guru Sekolah Minggu Super Tebal: 120 halaman Harga: Rp. 35,000.- 5. Vitamin Rohani I Tebal: 130 halaman Berisikan 15 khotbah ringkas Dr. Liauw. Harga: Rp. 35,000.- 6. Vitamin Rohani II Tebal: 120 halaman Berisikan 15 khotbah ringkas Dr. Liauw. 7. Cara Membedakan Mujizat Allah & Iblis Harga: Rp. 35,000.- Tebal: 116 halaman Harga: Rp. 35,000.- 8. Theology of Local Church Missions Tebal: 236 halaman 9. Doktrin Yang Benar Tebal: 138 halaman 10. Melody To The Lord Harga: Rp. 35,000.- Harga: Rp. 35,000.- Buku nyanyi yang berisikan 120 nyanyian termerdu dalam bahasa Inggris. Diedit oleh Ny. Suhento Liauw. Harga: Rp. 35,000.- 11. Benarkah Menjadi Kristen Akan Kaya? Tebal: 114 halaman Harga: Rp. 35,000.- 12. Cara Menafsir Alkitab Dengan Tepat & Benar Tebal: 164 halaman Harga: Rp. 35,000.- 13. Melayani Tuhan Atau Perut? Tebal: 136 halaman Harga: Rp. 35,000.- 14. Ketiadasalahan Alkitab (oleh: Dr. Steven E. Liauw) Tebal: 210 halaman Harga: Rp. 50,000.- 15. Glossolalia (oleh: Dr. Steven E. Liauw) Tebal: 300 halaman Harga: Rp. 60,000.- 16. Bundel Pedang Roh - 50 edisi Berisi 50 edisi Pedang Roh Harga: Rp. 100,000.- BUKU SAKU UKURAN 10 X 16 cm 17. Domba Korban Tebal: 40 halaman Harga: Rp. 15,000.- 18. Kapan Saja Saya Mati, Saya Pasti Masuk Surga Tebal: 64 halaman Harga: Rp. 15,000.- 19. Kewajiban Utama Orang Kristen Tebal: 70 halaman Harga: Rp. 15,000.- 20. Tak Kenal Maka Tak Cinta Tebal: 52 halaman Harga: Rp. 15,000.- 21. Membangun Jemaat Yang Berkualitas Tebal: 64 halaman Harga: Rp. 15,000.- 22. Mengapa Harus Mengembalikan Persepuluhan? Tebal: 32 halaman Harga: Rp. 15,000.- 23. Wanita Kristen Yang Memuliakan Allah Tebal: 62 halaman Harga: Rp. 15,000.- 24. Apakah Gerakan Ekumene Itu Alkitabiah? Tebal: 52 halaman Harga: Rp. 15,000.- 25. Apakah Gerakan Kharismatik Itu Alkitabiah? Tebal: 52 halaman Harga: Rp. 15,000.- 26. Sudahkah Anda Menerima Baptisan Alkitabiah? Tebal: 44 halaman Harga: Rp. 15,000.- 26. Sudahkah Anda Menerima Baptisan Alkitabiah? Tebal: 44 halaman Harga: Rp. 15,000.- 27. Manakah Yang Benar, Perjamuan Kudus atau Perjamuan Tuhan? Tebal: 40 halaman Harga: Rp. 15,000.- 28. Memahami & Menjelaskan Allah Tritunggal Secara Alkitabiah. Tebal: 40 halaman Harga: Rp. 15,000.- 29. Tata Cara Ibadah Yang Alkitabiah Tebal: 64 halaman Harga: Rp. 15,000.- 30. Hakekat Kebebasan Beragama Tebal: 54 halaman Harga: Rp. 15,000.- 31. Sikap Alkitabiah Orang Kristen Terhadap Pemerintah Tebal: 62 halaman Harga: Rp. 15,000.- 32. Pendeta, Gembala, Majelis, Diaken, manakah yang benar? Tebal: 48 halaman Harga: Rp. 15,000.- 33. Apakah Semua Agama Sama? Tebal: 64 halaman Harga: Rp. 15,000.- 34. Apakah Semua Gereja Sama? Tebal: 64 halaman Harga: Rp. 15,000.- 35. Bukti Saya Telah Lahir Baru Tebal: 64 halaman Harga: Rp. 15,000.- AM 828 Radio yang menghibur dan mencerdaskan! Dari pukul 05:00 - 09.00 dan 16.00-23:00, Radio Berita Klasik menyajikan musik-musik klasik dan rohani yang bermutu tinggi! Dipancarkan dari kawasan Sunter Agung Podomoro Gelombang AM/MW 828 menjangkau JABODETABEK Jl. Danau Agung 2, No. 7, Sunter Podomoro, Jakarta Utara 14350 Telp. (021) 6471-4156 RADIO BERITA KLASIK Berita yang paling klasik adalah berita tentang janji keselamatan dari Allah kepada manusia yang telah jatuh ke dalam dosa, bahwa Allah akan mengirim Juruselamat untuk menyelesaikan masalah dosa Renungan Firman Tuhan, lagu-lagu Hymne, pembacaan ayat-ayat Alkitab sebagai "Penuntun Kehidupan" adalah ciri-khas Radio Berita Klasik. Simak acara favorit RBK: Through The Bible - menelusuri Alkitab dari Injil Matius hingga kitab Wahyu satu hari satu pasal bersama Dr. Suhento Liauw, Jam 06.00 - 07.00; 22:00 - 23:00 Mutiara Kebenaran - Pembahasan Alkitab dari Kitab Kejadian bersama Dr. Steven E. Liauw Senin - Jumat, Jam 21.00 - 22.00 "Pendengar Bertanya, RBK Menjawab!" bersama Dr. Steven E. Liauw membahas topik-topik krusial setiap Selasa malam, Jam 20.00 - 21.00 A M "Pendengar Bertanya, RBK Menjawab!" bersama Dr. Steven E. Liauw membahas topik-topik krusial setiap Selasa malam, Jam 20.00 - 21.00 A M Mau pasang iklan di radio? Gampang caranya, hubungi tim marketing kami: dr. Andrew M. Liauw (021) 9367-8641; Daisy Anwar 0819-7309-4116 RBK Acara Yang Boleh Diikuti Siapa Saja GBIA GRAPHE Jl. Danau Agung 2, No. 5-7, Sunter, Jakarta Utara 14350 KALENDER PROGRAM TAHUN 2010 Tgl. Hari Bulan Acara 3 Sabtu Juli Tur Persahabatan 7 Sabtu Agustus 16 17-18 Rabu Rabu 17 Senin Agustus Selasa- Agustus November Kebaktian Pembukaan Tahun Ajaran Baru GITS Kelas dimulai Senin tgl. 9 Agustus 2010 - Wisuda GITS ke-14 & Kebaktian Pem. Kongres - Kongres Fundamentalis ke-12 tahun 2010 Seminar Doktrin Akhir Zaman Kami mengundang pembaca untuk mengikuti acara-acara tercantum di atas yang akan diadakan di GBIA GRAPHE /Kampus GITS. Supaya tidak lupa, tandailah hari tersebut di kalender anda. 36. Apakah Baptisan & Pengurapan Roh Kudus Itu? Tebal: 74 halaman 37. Kristus Disalib Hari Rabu, Bukan Hari Jumat Tebal: 74 halaman Membahas tentang pernyataan Tuhan Yesus bahwa Ia akan berada di rahim bumi selama tiga hari tiga malam. Harga: Rp. 15,000.- DAPATKAN KHOTBAH SERI DALAM BENTUK CD MP3 "Kebenaran Yang Memerdekakan" oleh Dr. Suhento Liauw & Dr. Steven E. Liauw Berisi 8 khotbah yang harus didengar oleh setiap orang Harga: Rp. 25,000.- Hubungi TOKO BUKU GRAPHE! Orang Kristen Alkitabiah Tidak Memakai Kuasa Pemerintah Untuk Mem-back-up atau Memajukan Pelayanannya. Dr. Liauw sempat memperkenalkan GITS di kota Kuala Lumpur, Malaysia. Bersama Istri berfoto di Gedung Petronas 09
dari halaman 7 guru dan pelajaran, maka kita mulai bertanya, siapakah yang menjadi guru, lulu- san sekolah theologi mana mereka, doktrin denominasi manakah yang diajarkan mere- ka kepada anak-anak didik mereka? Apakah ini bukan sebuah bentuk campur-tangan negara terhadap iman rakyatnya? Sekali lagi, jika umat agama lain tidak mengerti tentang makna Civil-Society yang sesung- guhnya, mestinya orang Kristen mengerti. Mengapa tidak seperti dulu, biarkanlah gerejanya yang memberikan nilai pelajaran agama kalau memang di buku Rapor harus ada nilai agama. Lagi-lagi negara ikut campur tangan urusan iman (vertikal). Bagaimana tidak terjadi kekacauan doktrin dalam pikiran anak seorang anggota gereja Baptis yang diajar oleh guru agama Kristen dari gereja Pentakosta? Gereja- gereja Baptis percaya tidak ada nubuatan lagi sesudah Wahyu 22:21, sedangkan guru agamanya sangat percaya dan mengajarkan kepada muridnya bahwa Benny Hinn bernubuat di PRJ. Ini hanya sekedar contoh, dan tentu masih ada banyak perbedaan doktrinal antar denominasi. Kalau saya tidak senang anak saya diajar oleh guru agama yang berbeda doktrin dengan pengajaran gereja saya, bolehkah dia tidak masuk? Apakah anak saya harus dipaksakan untuk mengikuti pelajaran agama yang berbeda dari yang diyakininya? Apakah dalam hal ini bukan berarti negara telah ikut campur tangan dalam urusan iman rak- yatnya yang sesungguhnya tidak perlu bahkan tidak boleh? Tulisan ini tidak dimaksudkan untuk memojokkan siapapun. Jika ada pihak yang merasa dipojokkan, penulis meminta maaf sebesar-besarnya. Tulisan ini diterbitkan adalah agar pemimpin-pemimpin Kristen mengerti tentang makna Civil-Society yang sesungguhnya, dan bisa menjadi faktor pendorong yang besar bagi tercipta-nya Civil-Society yang murni, bukan yang belang-belang di Republik Indonesia yang kita cintai. Civil-Society (Masyarakat Madani), yaitu masyarakat yang memisahkan urusan agama dan negara, adalah konsep yang berasal dari kekristenan bukan dari Hinduisme, Budhisme atau Islam. Orang Kristen bertanggung jawab untuk berdiri di barisan terdepan dalam memperjuangkan Civil-Society yang sesungguh-sungguh- nya. Franz Magnis Suseno, tokoh Gereja Katolik yang zaman dulu memonopoli penafsiran, pun telah insaf dan berkata, "pasal yang harus diubah dalam undang- undang itu (UU No.1/1965) adalah pasal 1, karena menggunakan istilah ajaran yang menyimpang. Padahal negara tidak akan m a m p u , t i d a k b e r h a k , d a n t i d a k berkompetensi untuk menentukan ajaran mana yang menyimpang." (Suara Apakah Pembaruan, 21 April 2010). theolog dari Kelompok Kristen Protestan kalah pemahamannya? *** 10 The Jakarta Post Koran bahasa Inggris The Jakarta Post, Monday, June 28,2010, pada halaman pertama menulis sebuah laporan dengan judul Hard-line Groups Target Christianity with Sharia Law. Dalam laporan tersebut dituliskan bahwa sebuah Kongres Bersama Ormas Islam, memutuskan meminta pemerintah kota Bekasi untuk segera menerapkan hukum sharia di kota Bekasi. Kongres tersebut dimotori oleh MUI cabang Bekasi dan dihadiri sekitar 500 peserta. Mereka jelas bermaksud menjadikan kota Bekasi seperti kondisi kota Mekah, dan kelihatannya mereka tidak akan membiarkan umat agama lain mendirikan rumah ibadah atau melaksanakan kegiatan ibadah mereka. Kita harapkan mayoritas rakyat Indonesia, atau lebih khusus lagi rakyat kota Bekasi tidak bermaksud mendirikan negara atau kota dengan konsep Sacral- Society karena berulang-ulang kita mendengar pemimpin-pemimpin (kaum elite bangsa) berkata bahwa Indonesia akan menuju ke Civil-Society Civil-Society (Masyarakat Madani). Kita tidak tahu apakah slogan membangun (Masyarakat Madani) hanya sekedar slogan untuk menentramkan hati umat agama lain atau itu sungguh sebuah agenda yang diperjuangkan. Kita sangat heran ketika kita melihat adanya partai yang terang-terangan mengagendakan pembangunan masyarakat Sacral-Society. Tentu yang lebih penulis perhatikan bukan masalah politis dan aktivitas umat agama lain, melainkan kekristenan. Apakah para pemimpin Kristen sanggup melihat kondisi masa depan yang akan kita hadapi? Sadarkah para pemimpin Kristen bahwa sepanjang sejarah Indonesia telah berulang kali Sacral-Society di Republik muncul kelompok yang selalu berusaha mendirikan ini? Mengertikah para pemimpin Kristen tentang perbedaan antara Sacral- Society dan Civil-Society? Seandainya mengerti, maka bukankah para pemimpin Kristen yang harus berjalan di depan untuk membangun konsep Music Ensemble Civil-Society yang intinya adalah keterpisahan antara agama dan negara? Bukankah orang-orang Kristen baik yang di legislatif, yudikatif, eksekutif, dan terlebih yang di Departemen Agama, berjuang keras dan berdiri di depan untuk memperjuangkan konsep Civil-Society? Perjuangan kita sama sekali bukanlah perjuangan Kristen melawan Islam, melainkan agar urusan agama terpisah dari negara demikian sebaliknya. Kiranya Tuhan Yesus Kristus menolong kita semua. Anda ingin mengikuti kebaktian dalam bahasa Inggris? GRAPHE Independent Biblical Baptist Church will have English service every Sunday at 5 pm! Jl. Danau Agung 2, No. 7, Sunter, Jakarta Utara 14350 For more information, please call 0859-2134-3884 E n j o y o u r : Traditional hymns Sound Preaching from KJV Great fellowship Happy Birthday GRAPHE
dari halaman 2 Negara tidak boleh mencampuri urusan agama, melainkan hanya mengurus hubungan antar manusia. Sejauh satu agama dengan yang lain saling mengklaim yang paling benar, atau menuding yang lain tidak benar, itu adalah hal yang wajar. Tetapi ketika mulai ada yang memakai kekerasan, maka pemerintah harus menin- dak yang memakai kekerasan. ORDER FORM Nama:__________________________________________________ Alamat:_________________________________________________ Telp. HP_________________ Judul Buku / CD Qty. Harga Satuan TOKO BUKU KRISTEN GRAPHE (021) 6471-4156 Jumlah Negara tidak boleh mencampuri urusan agama, karena pasti akan terjadi keber- pihakan. Negara tidak boleh memberi bantuan dalam bentuk apapun kepada urusan agama, biarkanlah umat agama yang bersangkutan membangun segala fasilitas mereka. Karena kalau mereka yakin agama mereka dari Tuhan yang benar, maka tentu Tuhan mereka akan sanggup memberkati mereka. Walaupun aparat negara pun bisa saja memeluk salah satu agama, namun mereka tidak boleh bertindak tidak adil, artinya tidak boleh berpihak pada agama mereka ketika bertugas sebagai aparat negara. Ongkos Kirim (10% dari Jumlah Harga Buku) TOTAL Silakan gunting ORDER FORM ini, kirim ke Redaksi beserta bukti transfer ke Rekening BCA Sunter Mall 428-101-9672 A/N Dr. Suhento Liauw Pemesanan tanpa bukti transfer tidak akan diproses! Cara Mendapatkan Buku-buku Dr. Liauw: Isi form berikut ini, gunting & kirimkan beserta copy bukti setoran ke alamat redaksi atau telepon ke (021) 6471-4156 / HP. 0816-140-2354. Jika membeli melalui Pos Wesel, silakan tujukan kepada Yunus N., dan ke alamat redaksi. Harga buku belum termasuk ongkos kirim untuk seluruh Indonesia, dan discount khusus disediakan untuk toko buku, STT dan gereja. Anda bisa memesan lewat website atau email ke church@graphe-ministry.org. Ketika Bapak Presiden Abdurahman Wahid menjadi Presiden, beliau berniat membubarkan Departeman Agama. Beliau adalah orang Indonesia terluhur, dan presiden paling berhikmat. Dan beliau adalah tokoh yang faham tentang makna Civil-Society yang sesungguhnya. pin kekristenan yang tidak mengerti ten- tang keterpisahan agama dan negara patut Itulah sebabnya di negara-negara de- Apalah agungnya seorang Presiden m e r e n u n g . P e m i m p i n S T T y a n g mokratis yang menjunjung tinggi masyara- jika ia terpilih karena tidak memperboleh- mengakreditasi STT-nya patut malu. kat Civil-Society tidak ada Departemen kan orang lain bersaing dengannya? Apalah Tindakan itu sama sekali tidak hebat Agama. Dengan adanya Departeman agungnya sebuah agama jika orang-orang melainkan sebuah langkah mundur. Agama maka pemerintah akan sulit memeluknya karena tidak boleh ada Camkanlah! *** terhindar dari ikut campur urusan agama alternatif agama lain yang boleh dipilih? (netral) dan sekali ikut campur maka akan Apalah agungnya hasil penafsiran sebuah sulit untuk bersikap adil. denominasi jika orang lain dilarang untuk faham tentang makna Civil-Society yang sesungguhnya. Kini tersedia CD MP3 acara "Through the Bible", pembahasan Alkitab dari Matius hingga Wahyu ‘Satu Pasal Satu Jam' oleh Dr. Suhento Liauw melalui Radio Berita Klasik. Dapatkan Segera! Demikian juga dengan pelajaran aga- menafsirkan selain dirinya? ma di Sekolah Negeri. Misalnya, Pelajaran Sang Pencipta tidak bahagia jika Agama Kristen, doktrin gereja manakah manusia percaya kepadaNya karena yang sepatutnya dijadikan patokan? Jemaat terpaksa, tanpa pilihan. Itulah sebabnya Ia Gereja Pantekosta yang berpandangan tidak memakai kuasanya menghancurkan Armenianis tentu tidak senang anaknya setiap lawanNya, segera memasukkan iblis diajar guru agama gereja Reform yang ke Neraka. Sang Pencipta memberi kesem- Calvinis. Orang Baptis tentu tidak senang patan kepada manusia untuk memilih, anaknya diajar oleh guru agama dari gereja untuk berpikir. Ia mau agar tidak ada satu Pantekosta, atau Reform. orang pun yang masuk Sorga atau Neraka Juga tersedia CD MP3 pembahasan Kitab Kejadian - Imamat bersama Dr. Steven E. Liauw dalam acara "Mutiara Kebenaran." Seandainya kelompok agama lain bukan karena pilihannya sendiri. (Islam) tidak faham tentang makna Civil- Yang bisa menodai sebuah agama atau Society yang sesungguhnya, seharusnya denominasi gereja tentu bukan penafsiran pemimpin Kristen tidak memanfaatkan atau pengajaran alternatifnya, melainkan kesempatan dalam kesempitan, lalu ikut- tingkah laku umatnya terlebih para ikutan menggalakkan pelajaran agama pemimpin umatnya. Berapa banyak Kristen di Sekolah Negeri, lalu Bimas umatnya atau pemimpinnya yang ditahan Kristen menyelenggarakan berbagai bentuk KPK, atau yang menghuni Salemba dan intervensi negara terhadap iman warga Cipinang, itu sebenarnya yang menodai negara. agama atau denominasi dalam sebuah agama. Ketika Pedang Roh ini sedang ditulis, Mahkamah Konstitusi menolak uji materi Orang Kristen yang cerdas apalagi Undang-Undang N/1965, tentang Pence- yang menjunjung tinggi Alkitab, seharus- gahan, Penyalahgunaan, atau Penodaan nya mengerti dan bersikap dengan benar. Agama (Seputar Indonesia, 20 April 2010). Jangan memakai tangan yang memegang Hal yang sangat amat disayangkan adalah pedang untuk membela hasil penafsiran Gus Dur sudah tidak ada lagi, dan lebih diri kita. Pengajaran atau hasil penafsiran disayangkan bukan Gus Dur yang jadi ketua yang benar tidak patut dibela dengan ta- MK. Kelihatannya tidak banyak pemimpin ngan yang memegang pedang, melainkan bangsa Indonesia yang sungguh-sungguh hanya boleh dengan argumen-tasi. Pemim- Ketahuilah bahwa ketika setiap edisi Pedang Roh tiba ke tangan anda, sejumlah orang telah penuh kasih dan pengorbanan mengerjakannya serta menyumbangkan dana hingga anda bisa membacanya. Bagaimana kalau sekali-sekali anda yang menjadi berkat bagi orang lain. Persembahkanlah dengan penuh kasih dan kesadaran bahwa Tuhan ingin anda ikut ambil bagian agar kebenaran bisa dibaca sebanyak mungkin orang. Rekening Bank Yayasan GRAPHE BCA (KPC Sunter Danau) 419-3002971 11
PEDANG ROH Kepada Yth: Buletin Tribulanan Yayasan PEKA / GRAPHE International Theological Seminary Terdaftar: Kanwil Depag. WJ/7/BA.01.1/6383/1995 Panti Asuhan Karena Kasih Pelayanan: GRAPHE International Theological Seminary AM 828 RADIO BERITA KLASIK Alamat Redaksi: Jl. Danau Agung 2, No. 5-7 Sunter Podomoro, Jakarta Utara Telp. (021) 6471-4156, 6471-4540 Fax. (021) 6450-786 Website: E-mail: church@graphe-ministry.org Bila tidak terantar, tolong dikembalikan ke: Jl. Danau Agung 2, No. 7, Jakarta 14350 Terima Kasih Pak Pos! Pelayanan Pos Yang Baik Adalah Bukti Kemajuan Bangsa Kirimkan Sumbangan Anda ke Rekening Bank Yayasan GRAPHE BCA (KPC Sunter Danau) 419-3002971 UNTUK KALANGAN SENDIRI MELALUI SUMBANGAN DARI PEMBACA Buletin Pedang Roh ini dicetak 5000 eksemplar dan disebarkan ke berbagai gereja serta pribadi secara gratis. Jika anda/teman anda memerlukannya, kirimkan alamatnya melalui sms ke 0816-140-2354 Ketik: "Minta Pedang Roh, <nama> & <alamat lengkap>" KUIS PEDANG ROH Jawaban Kuis Pedang Roh Edisi 63 1. Siapakah manusia yang memliki umur terpanjang ke-3 dalam Alkitab? Jawaban: Nuh (950 th) 2. Kota apa yang paling sering disebut dalam Alkitab? Jawaban: Yerusalem 3. Siapakah yang berseru "Ya Tuhanku dan Allahku" mengenai Yesus Kristus? Jawaban: Thomas TOKO BUKU KRISTEN GRAPHE Jl. Danau Agung 2, No. 7 Sunter Agung Podomoro Jakarta Utara 14350 Ph. (021) 6471-4156 Fax. (021) 6450-786 E-mail: church@graphe-ministry.org Menjual berbagai buku dan kaset rohani serta perlengkapan- perlengkapan pelayanan kegerejaan. Anda juga bisa mendapatkan kaset khotbah Dr. Suhento Liauw atau kaset Siaran Radio Suara Kebenaran Graphe Tunas-tunas jemaat turut bersyukur atas berdirinya GBIA GRAPHE. Sebuah kebenaran yang tidak dapat dipungkiri ialah tanpa GRAPHE tidak mungkin akan ada Tunas- tunas jemaat. Pepatah Tionghoa berkata, "minum air di hilir, harus selalu ingat sumbernya yang di hulu". Website GRAPHE: Gereja <church@graphe-ministry.org> Email: GITS <gits@graphe-ministry.org> Radio <rbk@graphe-ministry.org> 4. Website Graphe menampilkan Pedang Roh mulai dari edisi ke berapa? Jawaban: Edisi 41 5. Siapakah nama penasehat Daud yang mati menggantungkan diri? Jawaban: Ahitofel Pemenangnya: Sayang sekali hanya satu orang yg betul keseluruhannya: Nisna Milin GBII Malioboro, Jl. Agran, Yogyakarta. (Kelihatannya alamat kurang lengkap, tolong hub. redaksi) TAHUKAH ANDA BETAPA PENTINGNYA KEHADIRAN GEREJA YANG ALKITABIAH DI LINGKUNGAN ANDA, ATAU ANDA HADIR (PINDAH) KE LINGKUNGAN YANG ADA GEREJA ALKITABIAH? Demi Keselamatan Jiwa Anak-Cucu Anda! Panti Asuhan Karena Kasih "Ibadah yang murni dan yang tak bercacat di hadapan Allah, Bapa kita, ialah mengunjungi yatim piatu dan janda-janda dalam kesusahan mereka, dan menjaga supaya dirinya sendiri tidak dicemarkan oleh dunia." (Yakobus 1:27) Pertanyaan Pertanyaan Kuis Pedang Roh Edisi 64 1. Siapakah nama istri Yusuf di Mesir? 2. Dimanakah tempat asal Delila? 3. Siapakah nama bujang Gideon? 4. Apa kata bahasa Indonesianya Civil-Society? 5. Tepatnya Graphe berdiri tanggal, bulan & tahun? Jika anda memerlukan informasi tentang tunas-tunas gereja yang di kota atau desa anda, hubungi GBIA GRAPHE! Telp. (021) 6471-4156 HP. 0816-140-2354 Kami akan menolong anda mendapatkan gereja yang alkitabiah agar iman anda terpelihara dan bertumbuh dengan sehat. Sebagian Anak-anak Panti Asuhan Karena Kasih bersama orang tua asuh Kirimkan jawaban anda dengan kartu pos selambat-lambatnya 20 Sept 2010. Sekalipun tidak juara biasanya jawaban yang betul akan mendapat hadiah hiburan berupa buku-buku yang ditulis Dr. Liauw. Pembaca Se-Jabodetabek, mari dengarkan radio RBK di AM 828, dari jam 05.00-09.00 & 17.00-23.00 Ada pembahasan Alkitab dari Matius hingga Wahyu, Tanya Jawab dll. Jika ketika anda membaca Alkitab, buku- buku rohani, bahkan mendengar khotbah, anda menemukan hal-hal yang tidak dimengerti atau membingungkan, silakan mengirimkan persoalan tersebut ke: "Laboratorium Theologi GRAPHE" melalui e-mail < gits@graphe-ministry.org > Dikelola Oleh: Yayasan PEKA (Pelaksana Kasih Allah) Jl. Danau Agung 2 No. 7 Sunter Agung Podomoro, Jakarta Utara 14350 Telp. (021) 6471-7437, 6471-4540 (Dekat RSIA Hermina, Depan kantor BP3L Jika anda tergerak untuk membantu Rekening Bank Yayasan PEKA: BCA (Bank Central Asia) A/C 007-36-3131-6 Bank Mandiri (Sunter) A/C 120-009-8080-786 Silakan download Pedang Roh edisi ini di: dalam bentuk full color!


Bahasa Suluk Bahasa Suluk atau Bahasa Tausug ialah bahasa yang dituturkan di Kepulauan Sulu, Malaysia (sebahagian kecil kawasan di Sabah), Mindanao, Filipina dan Kalimantan, Indonesia oleh orang Tausug. Bahasa suluk dikenali oleh bangsa Tagalog sebagai Wikang Tausug, manakala orang- orang Cebuano mengenali Bahasa Tausug sebagai Tinausug. Asli di Bahasa Suluk Bahasa Sūg Bahasa Suluk   ُ Filipina, Malaysia (Sabah) Indonesia (Kalimantan)  َ َ َ   Isi kandungan Sejarah Tatabahasa Kata Ganti Nama Diri Kata Ganti Nama Diri Asas Kata Ganti Nama Diri Kepunyaan Kata Ganti Nama Diri Kepemilikan Wilayah Penutur asli Sulu; Jolo; Lugus; Tapul; Siasi; Pulau Palawan; Pulau Basilan; Tawi-Tawi; Kota Zamboanga; North Borneo (Sabah); Sandakan; Lahad Datu; Kudat; Semporna; Pulau Banggi; Likas; Kota Kinabalu. 1.1 juta (tiada tarikh) Penanda Artikel In Kata tanya Kata-kata lain "Sa" "Bah" "Kuan" "Anna", "aina" dan "uina" "Na" Keluarga bahasa Bahasa Austronesian Malayo-Polynesia Filipina Filipina Tengah Visaya Selatan Visaya Bahasa Suluk adlau Sistem penulisan Rumi Jawi Sejarah ISO 639-3 tsg Kod bahasa Mengikut sejarah, bahasa asal Tausug atau Suluk sebenarnya adalah dari bahasa asal Orang Tagimaha (Taguima dari Basilan). Tetapi ada lagenda yang mengatakan, suku Suluk ini merupakan suku Kadazandusun yang hanyut ke laut melalui sungai sugut kerana telah melanggar pantang larang dan tidak dapat kembali ke tempat asal. Suku yang hanyut ini kemudiannya mengalami perubahan dalam bahasa pertuturan mereka kerana banyak bercampur dengan orang laut, namun sebahagian besar perkataan Kadazandusun masih digunakan. Tetapi lagenda itu tidak berasas kerana tamadun Suluk sudah mula dimasuki golongan Islam sejak kurun ke-14. Tamadun Suluk juga sudah diketahui seawal kurun ke-8, sezaman dengan Tamadun Srivijaya. Sebelum memeluk Islam, masyarakat Suluk dipercayai menganut agama tauhid Nabi Ibrahim. Manakala bagi Kadazandusun, tiada catatan daripada tamadun mereka. Kadazandusun hanya mula diketahui sekitar kurun ke 20. Berdasarkan fakta tersebut, lagenda itu adalah tidak berasas.
Bahasa Tausug adalah bahasa perantara atau lingua franca sebelum era kesultanannya lagi hingga kini. Etnik Suluk berasal dari rumpun Melayu-Austronesia (Polenesia) sebagai mana masyarakat Nusantara di sekitarnya. Etnik Suluk juga merupakan diantara penduduk Peribumi atau Bumiputera Sabah. Bahasa Sug yang mereka tutur adalah mirip Bahasa Melayu lama bercampur Bahasa Arab dan bahasa etnik lain di sekitar Sulu dan Mindanao. Suku kaum Suluk atau Tausug juga punya beberapa dialek atau slanga mengikut kawasan atau daerah di antaranya ialah slanga Tausug Tapul, Tausug Basilan, Tausug Lugus, Gimbahanun, Luwuk dan lain- lain. Unsur-unsur bahasa Jawa juga ada terdapat dalam bahasa Sug ini tidaklah menghairankan kerana rumpun Melayu di rantau Nusantara ini antara satu sama lain ada similaritinya. Ini disebabkan kekuasaan kerajaan Srivijaya dan Majapahit di tanah Jawa pernah mempengaruhi daerah-daerah sekitar wilayah Kepulauan Sulu sebagaimana sebelum kemunculan kerajaan awal Melayu Melaka. Manakala dalam catatan Nagarakretagama Majapahit, kepulauan Sulu dipanggil "Solot". Kepulauan Sulu juga dinamakan "Banjar Kulan" (Little Banjar) oleh orang Kalimantan kerana memiliki hubungan sejarah lama dengan Banjarmasin. Maka setelah kedatangan Islam muncullah Kesultanan Sulu sekitar tahun 1457 M dan pemerintahan Sultan-Sultan Sulu berlangsung begitu lama yang menyumbang kepada Bahasa Sug terus bertahan hingga hari ini. Pakaian tradisi orang Tausug Semasa kegemilangan pentadbiran Kesultanan Sulu dahulu Bahasa Suluk adalah Lingua-Franca di wilayah kesultanannya yang merangkumi Jolo, Tawi-Tawi, Basilan-Zamboanga, Palawan dan North Borneo (Sabah). Sultan Sulu terakhir, Sultan Jamalul Kiram II (wafat 1936) dengan parang Sulu (Barong) di pinggang dan kain ridah disangkut di bahu Tatabahasa Tatabahasa Bahasa Suluk adalah berbeza dengan Bahasa Melayu walaupun berjiran senegara sahaja. Ia mempunyai tatabahasa berbentuk Bahasa Filipina (pola ayat: Kata Kerja + Subjek + Objek, Predikat + Subjek), jadi cara penuturan mereka juga agak berbeza dengan ketiadaan bunyi "E" (spt: G"e"lang, S"e"mut, B"e"lut ) dan hanya mempunyai huruf vokal A, I, U dan O dan beberapa diftong. Berikut adalah beberapa hukum tatabahasa Bahasa Suluk. Kata Ganti Nama Diri Terdapat tiga jenis kata ganti nama diri dalam Bahasa Suluk iaitu kata ganti nama diri asas, kata ganti nama diri kepunyaan dan kata ganti nama diri kepemilikan. Kata Ganti Nama Diri Asas Kata ganti nama diri ini digunakan dalam ayat kata kerja transitif aktif (sebagai pelaku), kata kerja pasif (sebagai penyambut) dan untuk menerangkan keadaan diri.
Kata Ganti Nama Diri Asas Tunggal Jamak kita eksklusif aku (dua orang) Pertama kami inklusif kitaniyu Kedua ikaw/kaw kamu Ketiga siya sila Contoh ayat: "Mastal aku sin iskul yan." Aku cikgu sekolah itu. "Nagdihil siya manuk kan Ali." Dia bagi ayam kepada Ali. "tawagun ta kaw bang dum na." Aku panggil kau bila sudah malam. Kata Ganti Nama Diri Kepunyaan Kata Ganti Nama Diri Kepunyaan digunakan untuk menerangkan kepunyaan sesuatu barang, serta sebagai pelaku dalam ayat kata kerja transitif pasif. Kata Ganti Nama Diri Kepunyaan Tunggal Jamak ta/natu eksklusif ku (dua orang) Pertama namû inklusif natû Kedua mu niyu Ketiga niya nila Contoh ayat: "Yan in bay ku." Itu rumahku. "Unu in bihun niya?" Apa yang mau dibelinya? "Hipanglutu natu sin lutuan in luwag" Kita masak makanan itu dengan senduk. Kata Ganti Nama Diri Kepemilikan Digunakan untuk menerangkan kepemilikkan sesuatu barang serta penerima kata kerja yang dilakukan.
Kata Ganti Nama Diri Kepemilikan Tunggal Jamak katû Eksklusif kakû (dua orang) Pertama kamû Inklusif katû niyu Kedua kaymu kaniyu Ketiga kaniya kanila Contoh ayat: "Nagsulat aku sin panawag-tawag ini kaymu." Aku tulis peringatan ini untuk kau. "In katan barang ha-taas lamisahan yan kaku." Semua barang di atas meja itu aku punya." Penanda Artikel Seperti apa yang terwujud dalam Keluarga Bahasa Filipina, Bahasa Suluk mempunyai satu tatabahasa unik yang ternyata tidak terdapat dalam Bahasa Melayu iaitu Penanda Artikel. Bahasa Suluk mempunyai hanya 2 sahaja Penanda Artikel (IN dan HA) dan bukan seperti Bahasa Filipina yang lain yang mempunyai kebiasaannya 3 Penanda Artikel (cth: Bahasa Tagalog; ANG, NG dan SA). Buat seseorang yang fasih dalam bahasa Tagalog, maka yang sesiapa ingin belajar Suluk adalah senang kerana hampir separuh tatabahasa Suluk sama seperti Tagalog, perbezaan antara dua bahasa itu hanyalah dalam perbendaharaan (kosakata). In Dalam Bahasa Suluk, "in" digunakan untuk mengsubjekkan perkataan dalam satu ayat, bak dikatakan seperti untuk difokuskan. Penggunaannya sama seperti "ang" dalam Bahasa Tagalog dan "the" dalam Bahasa Inggeris. "in" diguna didepan perkataan yang ingin difokuskan, sebagai contoh: "Aku bercinta/sayang akan suamiku/isteriku" Kata Kerja KGNDS Penanda Artikel Kata Kerja KGNDS Kalasahan i ku bercinta ku ini suami/isteri ku "Lembu itu telah lompat" Kata Kerja Penanda Artikel Kata Nama Limaksu in sapi' telah lompat ini lembu Kata tanya
Bahasa Tausug mempunyai Kata Tanya atau Kata Soal yang sama tatabahasa seperti Bahasa Melayu, hanya sedikit sahaja perbezaan iaitu Kata Soal bagi "Bila" (Kànu) dan "Mana" (Haín), mempunyai bentuk istimewa iaitu Bentuk Lepas (sesuatu perkara yang sudah berlaku) dan Bentuk Akan (sesuatu perkara yang akan berlaku). Pangasubu (Kata Tanya) Bahasa Tausug Bahasa Melayu Bentuk Biasa Bentuk Lepas Apa Unu Biasa Hisiyu Siapa Kepunyaan barang Kansiyu Mengapa/Kenapa Maytâ Bila Kânu Kahnu Piyakaín, Mana Haín Daíng Haín Biyariín, Bagaimana Menyoal fungsi barang Biyâdiín (Fungsi Barang) Mâunu - unu, Menyoal keadaan Mâunu Kata-kata lain "Sa" Perkataan "sa" digunakan sebagai kata penguat atau penegas dalam Bahasa Suluk dan biasa digunakan dalam pergaulan seharian. Sebagai contoh: Bunnal sa yadtu - Benar sa itu. Mataud na sa ini - Banyak sudah sa ini. Aun da sa yan - Ada jugak sa itu. Putingan sa yan sia - Penipu sa itu dia. "Bah" Perkataan "bah" digunakan dalam Bahasa Suluk dalam dua keadaan, yaitu: sebagai kata penyudah sebagai kata penguat atau penegas. Bentuk Akan Kuhnu Pakaín
Biasanya, perkataan "bah" disebut sebagai "vah" kerana orang Suluk akan mengeluarkan bunyi seakan-akan "v" ketika kedudukan bibir seperti ingin menyebut "b". Contoh: Perkataan "bah" sebagai kata penyudah: Hoon bah - Ya, bah. Bukun bah - Bukan, bah. Ikau na bah - Kaulah, bah. Perkataan "bah" sebagai kata penguat: Maita' bah kau ini? - Kenapa bah kau ini? Mataas sugha na bah tuwi' ini - Tengahari sudah bah pulak ini. Hundung na bah kau kunu' - Diamlah, bah kau konon! "Kuan" Perkataan ini digunakan sebagai panggilan untuk seseorang atau sesuatu yang tidak dapat dipastikan. Perkataan ini sama penggunaannya dengan perkataan "anu" dalam Bahasa Melayu Sabah. Contoh penggunaan "kuan" ialah: Hariin na hi kuan yan? - Mana sudah si anu itu? Hi kuan na sa yan in nag larak - Si anu lah sa itu yang kasi rosak. Subai sa yan kuan-un, lamurun pamaapah, ampa masarap! - Mesti sa itu dikasi anu, dicampur perempah, baru sedap! Ha kuan na kamu nagbubutang? Ha Likas? - Di anu sudah kamu tinggal? Di Likas? Mag-kuan da sa yan, mag-tawag da mari. - Menganu juga sa itu, menelefon juga kesini. "Anna", "aina" dan "uina" Perkataan-perkataan ini bertindak sebagai kata seru untuk menyatakan perasaan kecewa, marah, terkejut atau hairan secara bergurau. Contohnya: Bahasa Suluk Bahasa Melayu Anna, in bata' ini, matughas uu tuud! Aduhai, keras kepala betul budak ini! Aina, ayau kau maglangug? Kau jangan bergurau! Uina, biya' sa kau yan tau dayahan! Alahai, macamlah kamu itu orang kaya! "Na" Maksud asal perkataan "na" ini adalah seperti perkataan "sudah/lah" contohnya "naubus na" yang bermaksud "habis sudah". Namun, penggunaan kata "na" ini adalah meluas dan boleh berubah daripada maksud asalnya. Kata na ini selalunya digunakan untuk memulakan perbualan atau menutup perbualan. Penggunaannya samalah seperti penggunaan kata "bah" dalam Bahasa Melayu Sabah contohnya "bah, balik dulu kami" atau "bah, kau tahu lah perangai si anu tu".
Contohnya: Bahasa Suluk Bahasa Melayu Sabah Na, biya'diin kita adlau yan? Na, bagaimana kita hari ini? Na, mui' na kami baghai! Na, pulang lah kami kawan! Na rayang, kiyangug na in tau ini! Na dayang, gila sudah orang ini! na, biyadtu na sa yan in isturi niya. Na, begitu lah sa itu ceritanya. adlau Berikut ialah senarai perkataan Bahasa Suluk dan maknanya dalam Bahasa Melayu. Senarai perkataan Bahasa Suluk-Bahasa Melayu Bahasa Suluk Bahasa Melayu Akun mengaku, setuju Arui, arai aduh (kata seru) Aghak-aghak agak-agak, perlahan-lahan, hati-hati Aku aku Ikau kau Ammal amal Ampuna ampun Anak anak Hangin angin Asal asal, asli, memang Atup atap Hatul atur Bassa baca Baran badan Badju baju Biya' bak, seperti Baldi baldi Ba'ghu baru Ba'lus basi Burak bedak Bag beg Bih beli Bunnar benar Bughas beras Bayta' berita
timulak - bertolak baruba - berubah basi' - besi bitis - betis bissara - bicara/cakap bilu - biru bisu - bisu/pekak bula - bola biugbug - bubur bukun - bukan bugit - buang bukid/bud - bukit buk - buku bulan - bulan buta - buta sahaya - cahaya sapat - cepat samin - cermin sinsing - cincing sumping - bunga sulai - cuba suka - cuka sukai - cukai/belanja sarang - cukup/sedang dughu' - darah datung/ratung - datang dungug - dengar jangki - dengki sia - dia
ha - taas - diatas dunya - dunia ipul - epal hughut - erat pikil - fikir gadja - gajah gatas - susu ghanti - ganti ubus - habis bantut - pondan/bapok bugit - buang bagai - sahabat/kawan bati' - bangun/jaga dari tidur busung - balasan/tulah buyuk - tidak adil/main tipu atai - hati ilung - hidung itum - hitam ulan - hujan ipag - ipar astana/istana - istana jagha - jaga dalan/daan - jalan/laluan jambangan - jambangan pungut - janggut jukup - cukup janji' - janji jantung - jantung siki - kaki
kalu - kalu - kalau - kalau/harap - harap murah - murahan - semoga kappal - kapal kasi - kasih ikau - kau dayahan - kaya kahuy - kayu kuriput/kurikut - kedekut tughas - keras/tegas kabau - kerbau karita' - kereta kaatas - kertas kaghang - ketam katawa - ketawa katurunan - keturunan kilat - kilat kipas - kipas kunu' - konon kuppia - kopiah/songkok kusug - kuat kubul - kubur kuting - kucing kura' - kuda bianing - kuning kulang - kurang kughita - kurita lara - lada ladju - laju ilau - lampu/silau/berkilau
langit - langit labih - lebih lumus/lu'mus - lemas lira' - lidah ma - halgha - mahal ma - luman - malu ma - pansung - mancung/pancung kari - mari ma - asum - masam ma - asin - masin maskid - masjid mata - mata silawak - teriak/menjerit matai - mati harap - menghadap/hadap manjari - boleh/menjadi inum - minum miskin - miskin muna/una - mula mui' - mulik/pulang babbal - bebal umbul - nombor niya - nya nyawah - nyawa ama' - ayah/bapa apu' - atuk/datuk/nenek ina' - ibu/emak pak/ama - un - pakcik/bapa saudara babu'/ina - un - makcik/ibu saudara
bahu - bahu bidda' - beza biyaksa - biasa/selalu/kerap budjang - bujang bul - bul - bulu - bulu catcat - cacat dahun - dahan gallang - gelang ghimba - rimba/hutan ghipit - sepit/kepit/himpit ha - baba' - dibawah halta' - harta halu - bilu - haru - biru hamut - harum/wangi hang - gatus - seratus hang - libu/hangibu - seribu hang - kalupa - serupa hang - kaummul - seumur hang - pu' - sepuluh hang - tungah - setengah/separuh hibuk - bising/hiruk - pikuk hilu - hala' - huru - hara hilut - urut hubus - habis hukum/sara' - hukum/syarak hunit - rumit iban - kawan iban - dengan/dan iman - iman
iskul - sekolah jaman - zaman kaba' - kaba' - kupu - kupu/rama - rama kalangan - lagu/karangan kambal - kembar kandi'i - kendiri/sendiri katcau - kacau/ganggu kiring - miring kulap - kurap kummi'/bingkuk - kemek/bengkok kunsi'/kandaru - kunci/kendadu lammah - lemah lanjang - tinggi lapuran - laporan larak - rosak/hancur laud - laut libut - pusing/liputan lidjiki' - rezeki luha' - luahan/air mata lupah - rupa mag - ayil - berwhudu' bahagi' - bahagi mag - buka' - berbuka puasa/sungkai mag - daghang - menjual/berdagang mag - duwa'a - berdoa mag - puasa - berpuasa sumbahayang/sambahayang - sembahyang mag - tangis - menangis mag - untas - melintas
ma - ingat - bijak/pandai malara - pedas/pedih/melara mangayu' - meminta/merayu ma - pait - pahit nangiram - mengidam mag - anak - beranak kiyalupahan - terlupa/kelupaan pag - hukut - pengikat/tali pa'a/paha - paha palangai - perangai panji - panji/bendera parasahan - perasaan perintah - perintah pasal - pasal/sebab/tentang pilak - perak pitcil - pecer pila - berapa pinda - pindah punglu' - peluru pusud - pusat puti' - putih sabbut - sebut sabul - pengotor/jijik/cabul sabun - sabun sadja/adja - sahaja/saja sahi - sahih/sah/benar sai - serai saing/saeng - pisang salamat - selamat
salang - sarang sambung - sambung sampa' - sampah sampai - sehingga/sampai sannang - senang sandal - tahan/bersandar sarang - sarang - sedang - sedang/sederhana sarap - sedap sasapu - penyapu lamari - almari satru' - seteru saupama - seumpama/contohnya sayul - sayur sigpit - sempit sin - sen/duit sipa' - sepak sipug - sipu/tersipu/malu sium - cium sugha - suria/matahari sulat - surat sulgha' - syurga supaya - supaya tainga - telinga talipun - telefon ma - tanam - selesa/tenang tanda' - tanda tandas - tandas tanum - tanam tapuk - tapuk
tau - maas - orang tua/warga emas taumpa' - terompah/kasut tayi' - tahi tayma' - terima tay - tayan - titian tuhan - tuhan tudjuh - tuju tunang - tunang tunggal - tunggal tuppak - tepuk/tepak tuura - tolak (kata perintah) turung/tirung - tudung/penutup tuyup/huyup - tiup ughat - urat ulak - teriak/melalak uli' - pulih/pulang/kembali ullang - udang uyum - senyum uyuman - senyuman waktu/masa - waktu/masa yadtu/didtu/du'un - situ/sana/nun kunisa - lusa puk - puk - pukul biinasa - dibinasa/dipukul liyug/leyog - leher kantil - katil pag - bunu'an - peperangan/perbunuhan nag - langgal - berserempak/berlanggar sali' - sama/seri
sukal - gula bai - rumah kaddai - kedai pag - puunan - perkumpulan/perhimpunan kassa' - kaca napas - nafas tambuk - gemuk malatah - banyak cakap/bibiran/melatah marakag - manja palla' - lucu malangug - kuat bergurau kasanyangan - ketenangan/kesenangan liitupan - dilitupi panayaman - permainan rusa/dusa - dosa laban - lawan/musuh misalan - misalnya/contoh jaum - jarum ais - ais mag - sukul - terima kasih/bersyukur tindug - berdiri lingkud - duduk kaku - masuk ghua' - keluar maisug - berani makusug - kuat sugha - suria lansuk - lilin sunug - kebakaran
iban - kawan/dan/dengan bidda' - beza badju - baju malingkat - cantik mangi' - tak baik/buruk mangihi' - kencing mangintau' - buang air besar/berak manau - manau - jalan - jalan kili'/dupang/kangug - gila/bodoh/bangang sumping - bunga malayu' - jauh sambi' - tukar/ganti suru' - sudu bata' - budak/muda maas - tua tau - orang kaingatan - tahu sung na - jom lah kumaun - makan marayau - baik duuyan - durian biya'diin - bagaimana hariin/haain - dimana ka'nu - bila (sudah berlalu) ku'nu - bila (akan berlaku) mainaat - pagi dum - malam mahapun - petang mataas sugha - tengahari
bang - kalau bana - suami asawa - isteri maghulang - abang/kakak manghud - adik otoh/oto' - panggilan untuk adik lelaki/abang/teruna indah/inda' - panggilan untuk adik perempuan/kakak perempuan/gadis baghay - sahabat/kawan/teman sigha - rokok atawa - atau mag-adjal - memasak muwi' - hendak pulang minuwi' - telah pulang uwi' - pulang (kata perintah) uli' - kembali/sembuh ulian/uli'ah - kembalikan (kata perintah) nauli' - telah dikembalikan/ telah sembuh matai - mati patai/miyatai - telah mati piyatai - dimatikan pataya - matikan (kata perintah) usug - lelaki babaih - perempuan siika' - teman wanita Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 21:13, 16 Februari 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.