@
@ Maktabah Abu Salma al-Atsari @ Menurut Oleh : Al-‘Allamah Shalih Fauzan Al-Fauzan Alih Bahasa : Al-Akh Syafruddin Muroja'ah : Al-Ustadz Ma'ruf Nur Salam Publication : 1428, Sya'ban 24/ 2007, September 7 Bekal-Bekal Pernikahan [Suvenir Pernikahan Al-Akh Syafruddin dengan Al-Ukht Fany] Sumber : Al-Mulakhosh Al-Fiqhiyyah Karya Al-'Allamah Al-Fauzan © Copyright t bagi ummat Islam. Risalah ini boleh diperbanyak, dicetak dan disebarkan dalam berbagai bentuk apapun selama tidak untuk tujuan komersial dan menyebutkan sumber. Artikel ini didownload dari Ebook Center Abu Salma - 1 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari Mukadimah Islam adalah agama yang syumul (universal). Agama yang mencakup semua sisi kehidupan. Tidak ada suatu masalah pun, dalam kehidupan ini, yang tidak dijelaskan. Dan tidak ada satu pun masalah yang tidak disentuh nilai Islam, walau masalah tersebut nampak kecil dan sepele. Itulah Islam, agama yang memberi rahmat bagi sekalian alam. Dalam masalah perkawinan, Islam telah berbicara banyak. Dari mulai bagaimana mencari kriteria bakal bagaimana hidup, calon memperlakukannya kala resmi menjadi sang penyejuk hati. Islam Islam menuntunnya. Begitu pula mengajarkan bagaimana mewujudkan sebuah pesta pernikahan yang meriah, namun tetap mendapatkan berkah dan tuntunan sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, begitu pula dengan pernikahan yang sederhana namun tetap penuh dengan pesona. Islam mengajarkannya. pendamping hingga tidak melanggar Akan tetapi dalam buku ini, hanya dibahas tentang manfaat menikah, hal-hal yang berkaitan dengan meminang (khitbah), akad nikah, rukun-rukun, dan syarat-syaratnya serta pembahasan tentang pesta perkawinan atau walimatul ‘urs. Semoga kita bisa mengambil manfaat dari pembahasan-pembahasan tersebut. 2 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari Manfaat Menikah Nikah mempunyai manfaat yang sangat besar diantaranya: 1. Tetap manusia, memperbanyak jumlah kaum muslimin dan menggetarkan orang kafir dengan adanya generasi jalan Allah dan membela yang berjuang di agamanya. terjaganya keturunan 2. Menjaga kehormatan dan kemaluan dari berbuat zina yang diharamkan yang merusak masyarakat 3. Terlaksananya kepemimpinan suami atas istri dalam memberikan nafkah dan penjagaan kepadanya. Allah berfirman: ٍﺾﻌﺑ ﻰﹶﻠﻋ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﹶﻞﻀﹶﻓ ﺎﻤِﺑ ِﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﻰﹶﻠﻋ ﹶﻥﻮﻣﺍﻮﹶﻗ ﹸﻝﺎﺟﺮﻟﺍ { ﻢِﻬِﻟﺍﻮﻣﹶﺃ ﻦِﻣ ﺍﻮﹸﻘﹶﻔﻧﹶﺃ ﺎﻤِﺑﻭ "Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita)" (4: 34) 4. Mendapatkan ketenangan dan kelembutan hati bagi suami dan istri serta ketenteraman jiwa mereka. 3 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan }
Maktabah Abu Salma al-Atsari ﺎﻬﻴﹶﻟِﺇ ﺍﻮﻨﹸﻜﺴﺘِﻟ ﺎﺟﺍﻭﺯﹶﺃ ﻢﹸﻜِﺴﹸﻔﻧﹶﺃ ﻦِﻣ ﻢﹸﻜﹶﻟ ﻖﹶﻠﺧ ﹾﻥﹶﺃ ِﻪِﺗﺎﻳَﺁ ﻦِﻣﻭ ﻥﻭﺮﱠﻜﹶﻔ ﺘﻳ ٍﻡﻮﹶﻘِﻟ ٍﺕﺎﻳَﺂﹶﻟ ﻚِﻟﹶﺫ ﻲِﻓ ﱠﻥِﺇ ﹰﺔﻤﺣﺭﻭ ﹰﺓﺩﻮﻣ ﻢﹸﻜﻨﻴﺑ ﹶﻞﻌﺟﻭ "Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir" (QS. Ar- Ruum:21). kepadanya, dan 5. Menjaga masyarakat dari akhlak yang keji (zina, serta yang menghancurkan moral pent) menghilangkan kehormatan. 6. Terjaganya nasab dan ikatan kekerabatan antara yang satu dengan yang lainnya serta terbentuknya keluarga yang mulia yang penuh kasih sayang, ikatan yang kuat dan tolong-menolong dalam kebenaran. 7. Mengangkat derajat manusia dari kehidupan ala binatang menjadi kehidupan insan yang mulia. Dan masih banyak manfaat besar lainnya dengan adanya pernikahan yang syar'i, mulia dan bersih yang tegak berlandaskan Al Qur'an dan As Sunnah. Menikah adalah ikatan syar'i yang menghalalkan hubungan perempuan, laki-laki sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam: antara dan 4 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari ) ﻦﻬﺟﻭﺮﻓ ﻢﺘﻠﻠﺤﺘﺳﺍ ،ﻢﻛﺪﻨﻋ ﻥﺍﻮﻋ ﻦﺈﻓ ،ﺍﲑﺧ ﺀﺎﺴﻨﻟﺎﺑ ﺍﻮﺻﻮﺘﺳﺍ ﷲﺍ ﺔﻤﻠﻜﺑ ( "Berwasiatlah tentang kebaikan kepada para wanita, sesungguhnya mereka bagaikan tawanan di sisi kalian. Kalian telah menghalalkan kemaluan mereka dengan kalimat Allah (akad nikah, pent)" Akad nikah adalah ikatan yang kuat antara suami dan istri. Allah berfirman: ﺎﹰﻈﻴِﻠﹶﻏ ﺎﹰﻗﺎﹶﺜﻴِﻣ ﻢﹸﻜﻨِﻣ ﹶﻥﹾﺬﺧﹶﺃﻭ "Dan mereka (isteri-isterimu) telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat".(QS.4:21) yaitu akad (perjanjian) yang mengharuskan bagi pasangan suami istri untuk melaksanakan janjinya. Allah berfirman: { ِﺩﻮﹸﻘﻌﹾﻟﺎِﺑ ﺍﻮﹸﻓﻭﹶﺃ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ ﺎﻬﻳﹶﺃ ﺎﻳ } "Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu". (QS. Al-Maidah:1) 5 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari Khitbah (Meminang) Rasulullah bersabda: ﱃﺇ ﻩﻮﻋﺪﻳ ﺎﻣ ﺾﻌﺑ ﺎﻬﻨﻣ ﻯﺮﻳ ﻥﺃ ﺭﺪﻘﻓ ،ﺓﺃﺮﻣﺍ ﻢﻛﺪﺣﺃ ﺐﻄﺧ ﺍﺫﺇ ) ( ﻞﻌﻔﻴﻠﻓ ؛ﺎﻬﺣﺎﻜﻧ ﺩﻭﺍﺩ ﻮﺑﺃﻭ ﺪﲪﺃ ﻩﺍﻭﺭ seorang diantara kalian mengkhitbah "Apabila (meminang) seorang wanita, maka jika dia bisa melihat apa yang mendorongnya untuk menikahinya maka lakukanlah" (HR. Ahmad dan Abu Dawud) Dalam hadits lain: ( ﺎﻤﻜﻨﻴﺑ ﻡﺩﺆﻳ ﻥﺃ ﻯﺮﺣﺃ ﻪﻧﺈﻓ ؛ﺎﻬﻴﻟﺇ ﺮﻈﻧﺍ lebih patut untuk "Lihatlah dia, melanggengkan diantara kalian berdua" (HR. At- Tirmidzi, 1087) sebab itu Hadits tersebut menunjukkan bolehnya melihat apa yang lazimnya nampak pada wanita yang dipinang tanpa sepengetahuannya dan tanpa berkhalwat (berduaan) dengannya. Para ulama berkata: "Dibolehkan bagi orang yang hendak meminang seorang wanita yang kemungkinan besar pinangannya diterima, untuk melihat apa yang lazimnya nampak dengan tidak berkholwat (berduaan) jika aman dari fitnah". 6 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan )
Maktabah Abu Salma al-Atsari Dalam hadits Jabir, dia berkata: "Aku (berkeinginan) melamar seorang gadis lalu aku bersembunyi untuk melihatnya sehingga aku bisa melihat darinya apa yang mendorongku untuk menikahinya, lalu aku menikahinya" (HR. Abu Dawud, no. 2082). Hadits ini menunjukkan bahwa Jabir tidak berduaan tidak dengan wanita mengetahui kalau dia dilihat oleh Jabir. Dan tidaklah terlihat dari wanita tersebut kecuali yang biasa terlihat dari tubuhnya. Hal ini rukhsoh (keringanan) khusus bagi orang yang kemungkinan besar pinangannya diterima. Jika kesulitan untuk melihatnya, bisa mengutus wanita yang dipercaya untuk melihat wanita yang dipinang kemudian menceritakan kondisi wanita yang akan dipinang. tersebut dan si wanita Berdasarkan apa yang diriwayatkan bahwa Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam mengutus Ummu Sulaim untuk melihat seorang wanita (HR. Ahmad). Barangsiapa yang diminta untuk menjelaskan kondisi peminang atau yang dipinang, wajib baginya untuk menyebutkan apa yang ada padanya dari kekurangan atau hal lainnya, dan itu bukan termasuk ghibah. Dan diharamkan meminang dengan ungkapan yang jelas (tashrih) kepada wanita yang sedang dalam masa ‘iddah (masa tunggu, yang tidak bisa diruju' oleh suami atau ditinggal mati suaminya, pent). Seperti ungkapan: "Saya ingin menikahi Anda". Berdasarkan firman Allah Ta'ala: { ِﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ِﺔﺒﹾﻄِﺧ ﻦِﻣ ِﻪِﺑ ﻢﺘﺿﺮﻋ ﺎﻤﻴِﻓ ﻢﹸﻜﻴﹶﻠﻋ ﺡﺎﻨﺟ ﺎﹶﻟﻭ } 7 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Dan tidak ada dosa bagi kamu meminang wanita- wanita itu dengan sindiran" (QS. 2: 235) Dan dibolehkan sindiran dalam meminang wanita yang sedang dalam masa ‘iddah. Misalnya dengan ungkapan: "Sungguh aku sangat tertarik dengan wanita yang seperti anda" atau "Dirimu selalu ada dalam jiwaku". Ayat tersebut menunjukkan haramnya tashrih, seperti ungkapan: "Saya ingin menikahi anda" karena tashrih tidak ada kemungkinan lain kecuali nikah. Maka tidak boleh memberi harapan penuh sebelum habis masa ‘iddahnya. Diharamkan meminang wanita pinangan saudara muslim lainnya. Barangsiapa yang meminang seorang wanita dan diterima pinangannya, maka diharamkan bagi orang lain untuk meminang wanita tersebut sampai dia diijinkan atau telah ditinggalkan. Berdasarkan sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam: "Janganlah seorang laki-laki meminang wanita yang telah dipinang saudaranya hingga dia menikah atau telah meninggalkannya" (HR. Bukhari dan Nasa'i). Dalam riwayat Muslim: "Tidak halal seorang mukmin meminang wanita yang telah dipinang saudaranya hingga dia meninggalkannya". Dalam hadits Ibnu Umar: "Janganlah kalian meminang wanita yang telah ‘alaih). Dalam dipinang saudaranya" (Muttafaqun riwayat Bukhari: laki-laki "Janganlah meminang di atas pinangan laki-laki lain hingga peminang sebelumnya meninggalkannya atau dengan seijinnya". seorang 8 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari Hadits-hadits tersebut menunjukkan atas haramnya pinangan atas pinangan saudaranya, karena hal itu menyakiti peminang yang pertama dan menyebabkan permusuhan diantara manusia dan melanggar hak-hak mereka. Jika peminang pertama sudah ditolak atau peminang kedua diijinkan atau dia sudah meninggalkan wanita tersebut, maka boleh bagi peminang kedua untuk meminang wanita tersebut. Sesuai dengan sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam: "Hingga dia diijinkan atau telah ditinggalkan". Dan ini termasuk kehormatan seorang muslim dan haram untuk merusak kehormatannya. seorang muslim di Sebagian orang tidak peduli dengan hal ini, dia maju untuk meminang seorang wanita padahal dia mengetahui sudah ada yang mendahului me- minangnya dan telah diterima oleh wanita tersebut. Kemudian dia melanggar hak saudaranya dan merusak pinangan saudaranya yang telah diterima. Hal ini adalah perbuatan yang sangat diharamkan dan pantas bagi orang yang maju untuk mengkhitbah wanita yang telah didahului oleh saudaranya ini untuk tidak diterima dan dihukum, juga mendapat dosa yang sangat besar. Maka wajib bagi seorang muslim untuk memperhatikan masalah ini dan menjaga hak saudaranya sesama muslim. Sesungguhnya sangat besar hak seorang muslim atas saudara muslim lainnya. Janganlah meminang wanita yang sudah dipinang saudaranya dan jangan membeli barang yang dalam tawaran saudaranya dan jangan menyakiti saudaranya dengan segala bentuk hal yang menyakitkan. 9 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari Akad Nikah, Rukun dan Syarat-Syaratnya Disunnahkan ketika hendak akad nikah, memulai dengan khutbah sebelumnya yang disebut khutbah yang Ibnu Mas'ud disampaikan oleh calon mempelai pria atau orang lain diantara para hadirin. Dan lafadznya sebagai berikut : (khutbatul hajjah, pent) ﺫﻮﻌﻧﻭ ،ﻪﻴﻟﺇ ﺏﻮﺘﻧﻭ ،ﻩﺮﻔﻐﺘﺴﻧﻭ ،ﻪﻨﻴﻌﺘﺴﻧﻭ ،ﻩﺪﻤﳓ ،ﷲ ﺪﻤﳊﺍ ﻥﺇ ) ﻞﻀﻣ ﻼﻓ ؛ﷲﺍ ﻩﺪﻬﻳ ﻦﻣ ،ﺎﻨﻟﺎﻤﻋﺃ ﺕﺎﺌﻴﺳﻭ ﺎﻨﺴﻔﻧﺃ ﺭﻭﺮﺷ ﻦﻣ ﷲﺎﺑ ﻥﺃ ﺪﻬﺷﺃﻭ ،ﷲﺍ ﻻﺇ ﻪﻟﺇ ﻻ ﻥﺃ ﺪﻬﺷﺃﻭ ،ﻪﻟ ﻱﺩﺎﻫ ﻼﻓ ،ﻞﻠﻀﻳ ﻦﻣﻭ ،ﻪﻟ ،ﻪﻟﻮﺳﺭﻭ ﻩﺪﺒﻋ ﺍﺪﻤﳏ ( "Sesungguhnya segala puji bagi Allah. Kami memuji- Nya, memohon pertolongan dan ampunan-Nya, serta kami berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kami dan keburukan amal usaha kami. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya dan barangsiapa yang disesatkan oleh Allah, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak yang berhak diibadahi melainkan Allah semata, tiada sekutu bagi- Nya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya". (HR. Imam yang lima dan Tirmidzi menghasankan hadits ini). Setelah itu membaca tiga ayat Al-Qur'an berikut ini: 10 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari ﻢﺘﻧﹶﺃﻭ ﺎﱠﻟِﺇ ﻦﺗﻮﻤﺗ ﺎﹶﻟﻭ ِﻪِﺗﺎﹶﻘﺗ ﻖﺣ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﺍﻮﹸﻘﺗﺍ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ ﺎﻬﻳﹶﺃ ﺎﻳ } { ﹶﻥﻮﻤِﻠﺴﻣ "Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benarnya taqwa kepada-Nya, dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam". (QS. Ali ‘Imran: 102). ﻖﹶﻠﺧﻭ ٍﺓﺪِﺣﺍﻭ ٍﺲﹾﻔﻧ ﻦِﻣ ﻢﹸﻜﹶﻘﹶﻠﺧ ﻱِﺬﱠﻟﺍ ﻢﹸﻜﺑﺭ ﺍﻮﹸﻘﺗﺍ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺎﻬﻳﹶﺃ ﺎﻳ } ﻱِﺬﱠﻟﺍ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﺍﻮﹸﻘﺗﺍﻭ ًﺀﺎﺴِﻧﻭ ﺍﲑِﺜﹶﻛ ﺎﹰﻟﺎﺟِﺭ ﺎﻤﻬﻨِﻣ ﱠﺚﺑﻭ ﺎﻬﺟﻭﺯ ﺎﻬﻨِﻣ { ﺎﺒﻴِﻗﺭ ﻢﹸﻜﻴﹶﻠﻋ ﹶﻥﺎﹶﻛ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﱠﻥِﺇ ﻡﺎﺣﺭﹶﺄﹾﻟﺍﻭ ِﻪِﺑ ﹶﻥﻮﹸﻟَﺀﺎﺴﺗ "Hai sekalian manusia bertakwalah kepada Rabb-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan istrinya, dan daripada keduanya Allah mengembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu". (QS. An Nisaa': 1) ﻢﹸﻜﹶﻟ ﺢِﻠﺼﻳ ﺍﺪﻳِﺪﺳ ﺎﹰﻟﻮﹶﻗ ﺍﻮﹸﻟﻮﹸﻗﻭ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﺍﻮﹸﻘﺗﺍ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ ﺎﻬﻳﹶﺃ ﺎﻳ } ﺍﺯﻮﹶﻓ ﺯﺎﹶﻓ ﺪﹶﻘﹶﻓ ﻪﹶﻟﻮﺳﺭﻭ ﻪﱠﻠﻟﺍ ِﻊِﻄﻳ ﻦﻣﻭ ﻢﹸﻜﺑﻮﻧﹸﺫ ﻢﹸﻜﹶﻟ ﺮِﻔﻐﻳﻭ ﻢﹸﻜﹶﻟﺎﻤﻋﹶﺃ ﺎﻤﻴِﻈﻋ { "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, 11 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni dosa-dosamu. Dan bagimu barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar". (QS. Al-Ahzab: 70-71). Adapun rukun-rukun akad nikah ada 3, yaitu: 1. Adanya 2 calon pengantin yang terbebas dari penghalang-penghalang sahnya nikah, misalnya: wanita tersebut bukan termasuk orang yang diharamkan untuk dinikahi (mahram) baik karena senasab, sepersusuan atau karena sedang dalam masa ‘iddah, atau sebab lain. Juga tidak boleh jika calon mempelai laki-lakinya kafir sedangkan mempelai wanita seorang muslimah. Dan sebab- sebab lain dari penghalang-penghalang syar'i. 2. Adanya ijab yaitu lafadz yang diucapkan oleh wali atau yang menggantikannya dengan mengatakan kepada calon mempelai pria: "Saya nikahkan kamu dengan Fulanah". 3. Adanya qobul yaitu lafadz yang diucapkan oleh calon mempelai pria atau orang yang telah diberi ijin untuk mewakilinya dengan mengucapkan : "Saya terima nikahnya". Syaikhul islam Ibnu Taymiah dan muridnya, Ibnul Qoyyim, menguatkan pendapat bahwa nikah itu sah dengan segala lafadz yang menunjukkan arti nikah, tidak terbatas hanya dengan lafadz Ankahtuka atau Jawwaztuka. lafadz nikah dengan Ankahtuka atau Jawwaztuka karena dua lafadz ini Orang yang membatasi 12 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari terdapat dalam Al Qur'an. Sebagaimana firman Allah Ta'ala: { ﺎﻬﹶﻛﺎﻨﺟﻭﺯ ﺍﺮﹶﻃﻭ ﺎﻬﻨِﻣ ﺪﻳﺯ ﻰﻀﹶﻗ ﺎﻤﹶﻠﹶﻓ } "Maka telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami kawinkan kamu dengan dia" (QS. Al-Ahzab: 37) tatkala Zaid Dan firman-Nya yang lain: { ِﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﻦِﻣ ﻢﹸﻛﺅﺎﺑﺁ ﺢﹶﻜﻧ ﺎﻣ ﺍﻮﺤِﻜﻨﺗ ﺎﹶﻟﻭ } "Dan janganlah kamu kawini wanita-wanita yang telah dikawini oleh ayahmu" (QS. An-Nisa':22) Akan tetapi kejadian yang disebutkan dalam ayat tersebut tidak berarti pembatasan dengan lafadz tersebut (tazwij atau nikah). Wallahu a'lam. Dan akad nikah bagi orang yang bisu bisa dengan tulisan atau isyarat yang dapat difahami. Apabila terjadi ijab dan qobul, maka sah-lah akad nikah tersebut walaupun diucapkan dengan senda gurau tanpa bermaksud menikah (Jika tidak ada penghalang sah-nya akad, pent). Karena Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: "Ada 3 hal yang apabila dilakukan dengan main-main maka jadinya sungguhan dan jika dilakukan dengan sungguh- sungguh maka jadinya pun sungguhan. Yaitu: talak, nikah dan ruju'" (HR. Tirmidzi, no. 1184). terpenuhi syarat dan Adapun syarat-syarat sahnya nikah ada 4, yaitu: 1. Menyebutkan secara jelas (ta'yin) masing-masing kedua mempelai dan cukup hanya mengatakan: "Saya nikahkan kamu dengan anak tidak 13 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari saya" apabila mempunyai lebih dari satu anak perempuan. Atau dengan mengatakan: " Saya nikahkan anak perempuan saya dengan anak laki- laki anda" padahal ada lebih dari satu anak laki- lakinya. Ta'yin bisa dilakukan dengan menunjuk langsung atau menyebutkan namanya, atau sifatnya yang dengan sifat itu bisa dibedakan dengan yang lainnya. kepada calon mempelai, 2. Kerelaan kedua calon mempelai. Maka tidak sah jika salah satu dari keduanya dipaksa untuk menikah, sebagaimana hadits Abu Hurairah: "Janda tidak boleh dinikahkan sehingga dia diminta perintahnya, dan gadis tidak dinikahkan sehingga diminta "Wahai ijinnya." Mereka bertanya: Rasulullah, bagaimana ijinnya?". Beliau menjawab: "Bila ia diam". (HR. Bukhari dan Muslim). Kecuali jika mempelai wanita masih kecil yang belum baligh maka walinya boleh menikahkan dia tanpa seijinnya. 3. Yang menikahkan mempelai wanita adalah walinya. Berdasarkan sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam: "Tidak sah pernikahan kecuali dengan adanya wali" (HR. Imam yang lima kecuali Nasa'i). Apabila seorang wanita menikahkan dirinya sendiri tanpa wali maka nikahnya tidak sah. Di antara hikmahnya, karena hal itu merupakan penyebab terjadinya perzinahan dan wanita biasanya dangkal dalam berfikir untuk memilih sesuatu yang paling maslahat bagi dirinya. Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur'an tentang masalah pernikahan, ditujukan kepada para wali: 14 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari { ﻢﹸﻜﻨِﻣ ﻰﻣﺎﻳﹶﺄﹾﻟﺍ ﺍﻮﺤِﻜﻧﹶﺃﻭ } "Dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu" (QS. An-Nuur: 32) { ﻦﻫﻮﹸﻠﻀﻌﺗ ﺎﹶﻠﹶﻓ } "Maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka" (QS. Al-Baqoroh: 232) dan ayat-ayat yang lainnya. Wali bagi wanita adalah: bapaknya, kemudian yang diserahi tugas oleh bapaknya, kemudian ayah dari bapak terus ke atas, kemudian anaknya yang laki-laki kemudian cucu laki-laki dari anak laki- lakinya terus ke bawah, lalu saudara laki-laki sekandung, kemudian saudara laki-laki sebapak, kemudian keponakan laki-laki dari saudara laki-laki sekandung kemudian sebapak, lalu pamannya yang sekandung dengan bapaknya, kemudian pamannya yang sebapak dengan bapaknya, kemudian anaknya paman, lalu kerabat-kerabat yang dekat keturunan nasabnya seperti ahli waris, kemudian orang yang memerdekakannya (jika dulu ia seorang budak, pent), kemudian baru hakim sebagai walinya. 4. Adanya saksi dalam akad nikah, sebagaimana hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Jabir: "Tidak sah suatu pernikahan tanpa seorang wali dan dua orang saksi yang adil (baik agamanya, pent)." (HR. Al-Baihaqi dari Imran dan dari Aisyah, 15 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari shahih, lihat Shahih Al-Jamius Shaghir oleh Syaikh Al-Albani no. 7557). Maka tidak sah pernikahan kecuali dengan adanya dua orang saksi yang adil. Imam Tirmidzi berkata: "Itulah yang difahami oleh para sahabat Nabi dan para Tabi'in, dan para ulama setelah mereka. Mereka berkata: "Tidak sah menikah tidak ada perselisihan dalam masalah ini diantara mereka. Kecuali dari kalangan ahlu ilmi Muta'akhirin (belakangan)". tanpa ada saksi". Dan 16 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari Walimatul ‘Urs (Pesta Perkawinan) Walimah asalnya berarti sempurnanya sesuatu dan ﻞﺟﺮﻟﺍ ﱂﻭﺃ (Awlamar berkumpulnya sesuatu. Dikatakan Rajulu) terkumpul padanya akhlak dan kecerdasannya. Kemudian makna ini dipakai untuk penamaan acara makan-makan dalam resepsi pernikahan disebabkan berkumpulnya mempelai laki- laki dan perempuan dalam ikatan perkawinan. Dan tidak dinamakan walimah untuk selain resepsi pernikahan dari segi bahasa dan istilah fuqoha (para ulama). Padahal ada banyak jenis acara makan-makan yang dibuat dengan sebab-sebab tertentu, tetapi masing-masing memiliki penamaan tersendiri. jika Hukum walimatul ‘urs adalah sunnah menurut jumhur ulama. Sebagian ulama mewajibkan walimah karena adanya perintah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam dan wajibnya memenuhi undangan walimah. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada ‘Abdurrahman bin ‘Auf radiyallahu ‘anhu ketika dia mengkhabarkan bahwa dia telah menikah ( ﺓﺎﺸﺑ ﻮﻟﻭ ﱂﻭﺃ ) "Adakanlah walimah walaupun hanya dengan menyembelih seekor kambing" (HR. Bukhari dan Muslim). 17 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari Dan juga Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam mengadakan walimah ketika menikah dengan Zainab, Sofiyyah, dan Maimunah binti Al-Harits. Mengenai ukuran atau kadar dari pesta perkawinan, sebagian ahli ilmu berperdapat bahwa tidak kurang dari satu ekor kambing dan yang lebih utama adalah lebih dari itu. Seperti yang difahami dari hadits Abdurrahman bin ‘Auf di atas: "Adakanlah walimah walaupun hanya dengan menyembelih seekor kambing" (HR. Bukhari dan Muslim). Dan ini jika diberi kelebihan rezeki oleh Allah kepadanya. Dan jika tidak mampu maka kadar kemampuannya. sesuai dengan Rasulullah juga mengadakan walimah ketika menikah dengan Sofiyyah berupa makanan khais yaitu tepung, mentega dan keju yang dicampur kemudian diletakkan diatas nampan. Hal ini menunjukkan bolehnya mengadakan walimah tanpa menyembelih kambing dan juga boleh mengadakannya walaupun dengan yang lebih sederhana dari itu. Tidak boleh berlebih-lebihan (isrof) dalam walimatul ‘urs seperti yang terjadi pada zaman sekarang, misalnya dengan menyembelih banyak kambing, unta dan meyediakan banyak makanan untuk bermewah- mewahan tidak berlebih-lebihan termakan semuanya, akhirnya makanan-makanan tersebut dibuang di tempat-tempat sampah. Ini termasuk hal yang dilarang oleh syari'at dan akal yang sehat tidak akan pernah membolehkan hal tersebut. Dan dikhawatirkan bagi pelakunya dan orang yang setuju dengan perbuatan tersebut akan mendapat hukuman dari Allah dan dicabutnya nikmat. dan padahal 18 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari Disamping hal itu, walimah yang seperti di atas tidak lepas dari kejelekan dan kesombongan serta berkumpulnya orang-orang yang biasanya tidak lepas dari kemungkaran. Terkadang walimah ini dilakukan di hotel-hotel yang menyebabkan para wanita tidak menghiraukan lagi pakaian yan menutup aurat, hilangnya rasa malu, bercampurnya wanita dengan laki-laki yang bisa jadi hal ini sebagai penyebab turunnya azab yang besar dari Allah. Terkadang juga diselingi dalam pesta tersebut musik dan nyanyian yang menyenangkan para seniman, juga fotografer untuk memotret para wanita dan kedua mempelai, disamping menghabiskan harta yang banyak tanpa faedah bahkan dengan cara yang rusak dan menyebabkan kerusakan. Maka bertaqwalah kepada Allah wahai orang-orang yang seperti ini dan takutlah terhadap azab Allah. Allah berfirman: { ﺎﻬﺘﺸﻴ ِﻌﻣ ﺕﺮِﻄﺑ ٍﺔﻳﺮﹶﻗ ﻦِﻣ ﺎﻨﹾﻜﹶﻠﻫﹶﺃ ﻢﹶﻛﻭ } "Dan berapa banyaknya (penduduk) negeri yang telah Kami binasakan, yang sudah bersenang-senang dalam kehidupannya" (QS. Al-Qoshosh: 58) { ﲔِﻓِﺮﺴﻤ ﹾﻟﺍ ﺐِﺤﻳ ﺎﹶﻟ ﻪﻧِﺇ ﺍﻮﹸﻓِﺮﺴﺗ ﺎﹶﻟﻭ ﺍﻮﺑﺮﺷﺍﻭ ﺍﻮﹸﻠﹸﻛﻭ } "Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih- lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang- orang yang berlebih-lebihan" (Al-A'rof: 31) { ﻦﻳِﺪِﺴﹾﻔﻣ ِﺽﺭﹶﺄﹾﻟﺍ ﻲ ِﻓ ﺍﻮﹶﺜﻌﺗ ﺎﹶﻟﻭ ِﻪﱠﻠﻟﺍ ِﻕﺯِﺭ ﻦِﻣ ﺍﻮﺑﺮﺷﺍﻭ ﺍﻮﹸﻠﹸﻛ 19 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan }
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Makan dan minumlah rezeki (yang diberikan) Allah, dan janganlah kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan" (Al-Baqoroh: 60) Dan ayat-ayat yang berkaitan dengan ini sangat banyak dan jelas. Wajib bagi yang diundang untuk menghadiri walimatul ‘urs apabila terpenuhi syarat-syarat berikut ini: 1. Walimah tersebut adalah walimah yang pertama jika walimahnya dilakukan berulangkali. Dan tidak wajib datang untuk walimah yang selanjutnya, berdasarkan sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam: ( ﺔﻌﲰﻭ ﺀﺎﻳﺭ ﺚﻟﺎﺜﻟﺍﻭ ،ﻑﻭﺮﻌﻣ ﱐﺎﺜﻟﺍﻭ ،ﻖﺣ ﻡﻮﻳ ﻝﻭﺃ ﺔﻤﻴﻟﻮﻟﺍ ) ﻩﲑﻏﻭ ﺩﻭﺍﺩ ﻮﺑﺃ ﻩﺍﻭﺭ . "Walimah pertama adalah hak (sesuai dengan syari'at, pent), walimah kedua adalah baik, dan walimah yang ketiga adalah riya' dan sum'ah" (HR. Abu Dawud dan yang lainnya). Syaikh Taqiyuddin berkata: "Diharamkan makan dan menyembelih yang melebihi batas pada hari berikutnya meskipun sudah menjadi kebiasaan untuk membahagiakan masyarakat diberi keluarganya, hukuman" atau dan pelakunya harus 2. Yang mengundang adalah seorang muslim 3. Yang mengundang bukan termasuk ahli maksiat yang terang-terangan melakukan kemaksiatannya, yang mereka itu wajib dijauhi. 20 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan
Maktabah Abu Salma al-Atsari 4. Undangannya tertuju kepadanya secara khusus, bukan undangan umum. 5. Tidak ada kemungkaran dalam walimah tersebut seperti adanya khamr (minuman keras), musik, nyanyian dan biduan, seperti yang banyak terjadi dalam acara walimah sekarang. Apabila terpenuhi syarat-syarat tersebut, maka wajib memenuhi undangan walimah, sebagaimana sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam : ،ﺎﻫﺎﺑﺄﻳ ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻟﺇ ﻰﻋﺪﻳﻭ ،ﺎﻬﻴﺗﺄﻳ ﻦﻣ ﺎﻬﻌﻨﳝ ،ﺔﻤﻴﻟﻮ ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ ﻟﺍ ﻡﺎﻌﻃ ﻡﺎﻌﻄﻟﺍ ﺮﺷ ) ( ﻪﻟﻮﺳﺭﻭ ﷲﺍ ﻰﺼﻋ ﺪﻘﻓ ؛ﺐﳚ ﻻ ﻦﻣﻭ "Sejelek-jelek makanan adalah hidangan walimah yang orang-orang miskin tidak diundang tetapi orang- orang yang kaya diundang. (Meskipun demikian) barangsiapa yang tidak memenuhi undangan walimah berarti dia durhaka kepada Allah dan Rasul-Nya". (HR. Muslim). Dan disunnahkan untuk mengumumkan pernikahan dan menampakkannya sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam: . ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑﺍ ﻩﺍﻭﺭ ( ﺡﺎﻜﻨﻟﺍ ﺍﻭﺮ : ) ﻬﻇﺃ ﻆﻔﻟ ﰲﻭ ( ﺡﺎﻜﻨﻟﺍ ﺍﻮﻨﻠﻋﺃ "Umumkanlah acara pernikahan". Dan dalam riwayat lain: "Tampakkanlah acara pernikahan" (HR. Ibnu Majah) 21 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan )
Maktabah Abu Salma al-Atsari Disunnahkan pula menabuh rebana sebagaimana sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam: ﻩﺍﻭﺭ ( ﺡﺎﻜﻨﻟﺍ ﰲ ﻑﺪﻟﺍﻭ ﺕ ﻮﺼﻟﺍ ﻡﺍﺮﳊﺍﻭ ﻝﻼﳊﺍ ﲔﺑ ﺎﻣ ﻞﺼﻓ ) ﻪﻨﺴﺣﻭ ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍﻭ ﺪﲪﺃﻭ ﻲﺋﺎﺴﻨﻟﺍ "Pembeda antara nyanyian serta musik yang halal dan yang haram adalah nyanyian dan rebana dalam acara pernikahan" (HR. Nasa'i, Ahmad dan Tirmidzi. Dan Tirmidzi menghasankannya). 22 dari 18 - Bekal-Bekal Pernikahan


ﲥﲘ Suratul F l ﰤ ﰥﰤ ﰦ ﰧ ﰨ ﰩ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ tipu daya mereka Alam tara kaifa fa`ala rabbuka bi-ash-ĥā Dia jadikan apakah tidak 1 gajah terhadap golongan (1) Alam yaj`al kaidahum Tuhan berbuat/ bagai- kamu apakah kamu bertindak mana lihat tidak ﰲﰱ ﰳ ﰴ ﰬﰫ ﰭ ﰮ ﰯ ﰰ ﰪ yang melem- pari mereka 3 berbondong- burung atas /kepa- dan Dia bondong da mereka mengirimkan 2 kesesatan/ sia-sia da- lam (2) Wa- (3) ﰽﰼ ﰾ ﰸﰷ ﰹ ﰺ ﰻ ﰵ ﰶ 5 dimakan seperti daun lalu Dia menja- dikan mereka 4 terbakar tanah keras/ dari dengan batu-batu (4) Faja`alahum ka`ashfim makkūl (5) AL FĪL (Gajah) Surah ke-105 5 Ayat. Makkiyyah Dengan nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. 1. Apakah kamu tidak memperhatikan bagaimana Tuhanmu tentara bergajah? 2. Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Kakbah) itu sia-sia? 3. dan Dia mengirimkan kepada mereka, burung yang berbondong-bondong, 4. yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar, 5. yang dimakan (ulat). lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun telah bertindak terhadap


Nama Kelas Sekolah SOAL ULANGAN AKHIR SEMESTER 2 IPA : : I (Satu) : A. BERILAH TANDA SILANG (X) PADA HURUF A, B, ATAU C PADA JAWABAN YANG BENAR! 1. Benda yang mudah bergerak berbentuk ... a. Bulat b. Kotak c. Segitiga 2. Benda yang paling mudah bergerak adalah ... a. Buku b. Bola c. Meja 3. Manusia mendapatkan energi yang berasal dari ... a. Baterai b. Makanan c. Lampu 4. Batu besar sulit bergerak karena .... a. Sangat berat b. Sangat ringan c. Sangat bagus 5. Sepeda mudah bergerak karena memiliki ... a. rem b. Roda c. Bel 6. Jika kita terlalu banyak bergerak maka badan akan menjadi ... a. Lelah b. Segar c. Sejuk 7. Kelereng di atas meja dapat digerakkan dengan ... a. Mudah b. Sulit c. Sangat sulit 8. Jika kita selesai berolahraga Maka tubuh kita akan mengeluarkan ... a. Keringat b. Madu c. Es batu 9. Kita harus makan teratur agar tubuh tetap ... a. Sehat b. Sakit c. Sejuk 10. Kita dapat melihat bulan bersinar pada ... a. Sore hari b. Pagi hari c. Malam hari 11. Benda langit yang nampak berkelip-kelip pada malam hari adalah ... a. Bulan b. Matahari c. Bintang
12. Benda langit yang nampak bersinar pada siang hari adalah ... a. Matahari b. Awan c. Gunung 13. Jika langit terlihat mendung maka tanda akan terjadi ... b. Hujan a. Pelangi c. Angin 14. Suara keras di langit ketika terjadi hujan adalah suara ... c. Petir b. Lonceng a. Bel 15. Pada saat turun hujan udara menjadi terasa ... a. Panas b. Dingin c. Hangat 16. Matahari terasa panas ketika pada waktu ... a. Sore hari b. Malam hari c. Siang hari 17. Pada pagi hari udara terasa ... b. Sejuk a. Panas c. Terik 18. Jika hujan turun kita keluar rumah harus menggunakan ... a. Sepeda b. Payung c. Tas 19. Tanah menjadi kering pada musim ... a. Kemarau b. Hujan c. Dingin 20. Jika di gunung hujannya gundul Maka bisa terjadi ... a. Pelangi b. Banjir c. Topan 21. Pada musim kemarau pohon-pohon terlihat ... a. Ambruk dan tumbang b. Daun-daunnya berguguran c. Buahnya menjadi jatuh 22. Manfaat sinar matahari adalah untuk ... a. Memasak nasi b. Menjemur baju c. Menanam padi 23. Banjir biasanya sering terjadi pada musim ... a. Kemarau b. Panas c. Hujan 24. Pada musim kemarau Pak tani sawahnya menjadi ... a. Banyak air b. Sedikit air c. Banyak ikan 25. Saat musim hujan tiba Maka tanaman - tanaman akan tumbuh dengan ... a. Subur b. Lambat c. Layu
B. JAWABLAH PERTANYAAN-PERTANYAAN BERIKUT INI DENGAN BENAR! 1. Roda sepeda dapat bergerak dengan mudah karena bentuknya ... 2. Mendorong meja dapat membuat meja menjadi ... 3. Benda yang sangat berat akan ..... di gerakkan. 4. Jika kita tidak makan dalam waktu lama maka tubuh akan terasa ... 5. Setelah berolahraga badan terasa lelah karena tubuh telah mengeluarkan banyak ... 6. Bulan dan bintang terlihat bersinar pada ... 7. Pada siang hari matahari berada di ... 8. Petani menanam padi pada musim ... 9. Matahari terbenam pada ... 10. Matahari terbit di sebelah ... 11. Cahaya yang warna-warni setelah turun hujan adalah ... 12. Jika udara terasa dingin sebaiknya kita memakai ... 13. Langit pada malam hari terlihat ... 14. Kita dapat melihat matahari terbenam di sebelah ... 15. Benda berwarna putih yang terlihat di langit adalah ...
KUNCI JAWABAN SOAL ULANGAN AKHIR SEMESTER 2 IPA KELAS 1 SD A. JAWABAN 1. a. Bulat 2. b. Bola 3. b. Makanan 4. a. Sangat berat 5. b. Roda 6. a. Lelah 7. a. Mudah 8. a. Keringat a. Sehat 9. 10. c. Malam hari 11. c. Bintang 12. a. Matahari 13. b. Hujan 14. c. Petir 15. b. Dingin 16. c. Siang hari 17. b. Sejuk 18. b. Payung 19. a. Kemarau 20. b. Banjir 21. b. Daun-daunnya bergugura 22. b. Menjemur baju 23. c. Hujan 24. b. Sedikit air 25. a. Subur B. JAWABAN Bulat / lingkaran 1. Bergerak 2. Sulit 3. Lemas 4. 5. Tenaga 6. Malam hari 7. Di atas kepala kita 8. Hujan 9. 10. Timur 11. Pelangi 12. Jaket 13. Gelap 14. Timur 15. Awan Sore hari


Bahasa Kiribati Bahasa Kiribati atau Gilbert adalah bahasa utama dan juga bahasa rasmi di Kiribati. Bahasa ini merupakan keluarga dari bahasa Austronesia, sebahagian dari Lautan Pasifik. Selain di Kiribati, bahasa ini juga dipetuturkan di Fiji, Kepulauan Marshall, Nauru, Kepulauan Solomon, Tuvalu, dan Vanuatu. Jumlah penuturnya mencapai 102,000 orang. Asli di Kiribati Taetae ni kiribati Kiribati, Fiji, Kepulauan Marshall, Nauru, Kepulauan Solomon, Tuvalu dan Vanuatu Pautan luar Penutur asli 102,000 (tiada tarikh) English/Kiribati and Kiribati/English translator with over 50,000 words m/kiribati/index.html) Ethnologue report for Kiribati Gilbertese words collection for SuperMemo (htt l) Dictionary org/translation/Gilbertese/) with Gilbertese - English Translations from Webster's Online Dictionary org) - the Rosetta Edition Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya on=edit). Keluarga bahasa Bahasa rasmi di Dikawal oleh Bahasa Austronesian Melayu-Polinesia Oceania Tengah-Timur Mikronesia Mikronesia Sebenar Kiribati Status rasmi Kiribati Badan Bahasa Kiribati Kod bahasa ISO 639- 2 gil ISO 639- 3 gil Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 02:57, 20 April 2015. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


ﱿﰩ Suratu abasa ﰤ ﰫﰪ ﰬ ﰭ ﰥﰤ ﰦ ﰧ ﰨ ﰩ ﰠﰟ ﰡ ﰢ ﰣ ﰞ atau ia ingin member- barang- tahu 3 `abasa watawallā (1) dan sihkan diri kali ia kamu apakah 2 ahul a`mā (2) Wamā seorang telah datang bah- dan dia dia bermu- buta padanya wa 1 berpaling ka masam (3) Au ﰻﰺ ﰼ ﰶﰵ ﰷ ﰸ ﰹ ﰱﰰ ﰲ ﰳ ﰴ ﰮ ﰯ kamu kepa- maka merasa ka- siapa ada- 6 menghadap danya kamu 5 ya /cukup yang pun 4 jaran (itu) faat baginya pengajaran yadz-dzakkaru fatanfa`ahudz dzikrā (4) Ammā manis taghnā (5) Fa-anta lahū tashaddā (6) penga- lalu berman- ia dapat ﱋﱊ ﱌ ﱍ ﱇﱆ ﱈ ﱉ ﱁﱀ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﰽ ﰾ ﰿ maka ia bersih- bahwa atas dan ti- kamu 9 takut dang ia 8 bersegera padamu yang adapun 7 kan diri tidak kamu dak ada Wamā `alaika alla yazzakkā (7) Wa- ia dan /se- berjalan/ datang siapa dan aka yas`ā (8) Wahuwa yakhsyā (9) Fa-anta ﱥﱤ ﱚﱙ ﱛ ﱜ ﱣ ﱕﱔ ﱖ ﱗ ﱘ ﱐﱏ ﱑ ﱒ ﱓ ﱎ dimu- lembaran- da- ia mengi- ia ke- maka si- liakan lembaran lam 12 ngatnya hendaki apa yang 11 `anhu talahhā (10) (11) per- sung- sekali-2 kamu darinya ingatan guh ia tidak 10 acuh a dzakarah (12) ﱱﱰ ﱲ ﱳ ﱴ ﱭﱬ ﱮ ﱯ ﱩﱨ ﱪ ﱫ ﱦ ﱧ manusia dibunuh/ yang yang binasa 16 berbakti mulia (13) Marfū`atim muthahharah (14) Bi- para di tangan- 15 utusan tangan 14 disu- cikan diting- gikan 13 (15) Kirāmim bararah (16) Qutilal insānu ﲄﲃ ﲅ ﲆ ﲁﲀ ﲂ ﱽﱼ ﱾ ﱿ ﱷﱶ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱵ kemu- dian 19 nentukannya kannya mani lalu Dia me- Dia cipta- setetes dari Dia men- se- apa dari amat sangat alang- 18 ciptakannya suatu 17 kekafirannya kah rah (17) Min ayyi syai-in khalaqah (18) Min nuthfatin khalaqahū faqaddarah (19) Tsummas ﲔﲓ ﲕ ﲖ ﲗ ﲎﲍ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲉﲈ ﲊ ﲋ ﲌ ﲇ ia sekali-2 belum jangan 22 Dia bang- Dia ke- apa- kemu- lalu Dia me- Dia mati- lalu kitkannya hendaki bila dian 21 nguburnya kannya Dia memu- jalan 20 dahkannya (20) Tsumma amātahū fa-aqbarah (21) a ansyarah (22) Kallā lammā ﲧﲦ ﲡﲠ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲛﲚ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲘ ﲙ cu- air Kami telah sungguh makan- ke- ma- maka per- rahan curahkan Kami 24 annya pada nusia hatikan 23 rintahnya Dia pe- apa melak- sanakan (23) Falyanzhuril insānu ilā tha`āmih (24) a shabbā ﲶﲵ ﲷ ﲲﲱ ﲳ ﲴ ﲭﲬ ﲮ ﲯ ﲰ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ dan sayur- dan 28 sayuran anggur 27 bijian nya tumbuhkan 26 lahan (25) Tsumma syaqaqnal ardha syaqqā (26) Fa- biji- pada- lalu Kami be- bumi Kami lalu belah ĥabbā (27) Wa`inabaw waqadhbā (28) 25 ﲺﲹ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﲸ bagi kese- kalian nangan 31 put-2an buahan 30 Wazaitūnaw wanakhlā (29) Waĥ dan rum- dan buah- subur/ dan kebun- dan lebat dan kebun 29 kurma zaitun iqa ghulbā (30) Wafākihataw wa abbā (31) Matā`al lakum (Ia Bermuka Masam) Surah ke-80 42 Ayat. Makkiyyah Dengan nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. 1. ۞ dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling, 2. karena telah datang seorang buta kepadanya. 3. Tahukah ingin kamu, barangkali membersihkan dirinya (dari dosa), 4. atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, lalu pengajaran itu memberi manfaat kepadanya? 5. Adapun siapa yang merasa kaya atau cukup, 6. maka kamu melayaninya. 7. padahal tidak ada (celaan) atasmu kalau dia tidak membersihkan diri (atau beriman). 8. Dan adapun siapa yang datang kepadamu dengan mendapatkan pengajaran), 9. sedang ia takut kepada (Alloh), 10. maka kamu mengabaikannya. 11. Sekali-kali jangan (demikian)! Sesungguhnya Al-Qurān (atau ajaran-ajaran Tuhan) itu adalah suatu peringatan, 12. maka siapa yang menghendaki, tentulah ia mengingat peringatan (Al-Qurān) itu, 13. di dalam lembaran-lembaran yang dimuliakan, 14. yang ditinggikan dan disucikan, 15. di tangan para utusan, 16. yang mulia dan berbakti. 17. Binasalah manusia; alangkah amat sangat kekafirannya? 18. Dari apakah Alloh menciptakannya? 19. Dari setetes mani, Alloh menciptakannya lalu menentukannya. 20. Kemudian Dia memudahkan jalannya. 21. kemudian mematikannya Dia memasukkannya ke dalam kubur, 22. kemudian membangkitkannya kembali. 23. Sekali-kali itu belum melaksanakan apa yang diperintahkan Alloh kepadanya, 24. maka hendaklah manusia itu memperhatikan makanannya. 25. Sesungguhnya mencurahkan air (dari langit), 26. kemudian Kami belah bumi menjadi belahan, bila Dia menghendaki, Dia benar-benar manusia jangan; telah Kami dan ia bersegera (untuk
27. lalu Kami tumbuhkan biji-bijian pada belahan bumi itu, 28. anggur dan sayur-sayuran, 29. zaitun dan kurma, 30. kebun-kebun (yang) subur, 31. dengan buah-buahan dan rumput-rumputan, 32. untuk kesenanganmu dan untuk binatang- binatang ternakmu. 33. Dan apabila datang suara yang memekakkan (atau tiupan sangkakala yang kedua), 34. (yakni) pada hari ketika manusia lari dari saudaranya, 35. dari ibu dan bapaknya, 36. dari istri dan anak-anaknya. 37. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang cukup menyibukkannya. 38. Banyak wajah pada hari itu berseri-seri, 39. tertawa dan bergembira ria, 40. dan banyak (pula) wajah pada hari itu tertutup debu, 41. kegelapan menutupi wajah itu. 42. Mereka itulah orang-orang kafir lagi durhaka. ﳑﳐ ﳒ ﳊﳉ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳅﳄ ﳆ ﳇ ﳈ sauda- dari sese- lari pada 34 ranya wali-an`āmikum (32) Fa- suara me- mekakkan -khah (33) Yauma yafirrul mar- telah datang apabila maka orang hari 33 dan bagi 32 ternak kalian (34) ﳙﳘ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝ ﳞ ﳟ ﳕﳔ ﳖ ﳗ ﳓ urus- an hari itu mereka orang setiap 36 anaknya Wa- pada dari sese- bagi dan anak- dan istrinya dan ba- dan paknya 35 ibunya (36) Likullim ri-im minhum yauma-idzin syaknuy (35) ﳪﳩ ﳫ ﳬ ﳦﳥ ﳧ ﳨ ﳡﳠ ﳢ ﳣ ﳤ dan wajah- wajah 39 gembira- tertawa ria berseri- pada wajah- 38 seri hari itu wajah 37 menyibuk- kannya (37) Wujūhuy yauma-idzim musfirah (38) Dhāĥikatum mustabsyirah (39) Wawujūhuy ﳺﳹ ﳻ ﳴﳳ ﳵ ﳶ ﳷ ﳸ ﳰﳯ ﳱ ﳲ ﳭ ﳮ durhaka orang-2 me- mereka 42 kafir reka itu 41 yauma-idzin `alaihā ghabarah (40) Tarhaquhā qatarah (41) kege- menu- lapan tupinya 40 debu tertutup atas- nya ika humul kafaratul fajarah (42) pada hari itu


Bahasa Norway Bahasa Norway (norsk) merupakan satu Bahasa Jermanik Utara yang dituturkan di Norway, di mana bahasa ini merupakan bahasa rasmi. Bahasa Norway sebuah kontinum loghat variasi tempatan bahasa-bahasa yang saling difahami, dengan Bahasa Sweden dan Bahasa Denmark. Bahasa-bahasa Scandinavia ini bersama dengan Bahasa Faroe, Bahasa Iceland, dan juga sesetengah bahasa yang pupus, membentukkan kumpulan bahasa- bahasa Jermanik Utara (juga dikenali sebagai bahasa- bahasa Scandinavia). Bahasa Faroe dan Bahasa Iceland tidak lagi bersefahaman dengan Bahasa Norway dari segi lisan, kerana bahasa-bahasa Scandinavia telah berpisah dengan kedua-dua bahasa ini. Seperti dalam undang-undang dan dasar kerajaan, terdapat dua bentuk tulisan rasmi Bahasa Norway - Bokmål (secara harfiah "bahasa buku") dan Nynorsk (secara harfiah "Bahasa Norway baru"). Dari abad ke-16 hingga abad ke-19, Bahasa Denmark merupakan bahasa rasmi untuk Norway. Akibatnya, perkembangan Bahasa Norway tulisan moden menjadi perkara kontroversi kuat yang berkaitan dengan nationalisme. Dalam sejarah, Bokmål merupakan Bahasa Denmark ala Norway, manakala Nynorsk merupakan sebuah bahasa yang berdasarkan loghat Norway dan pembangkangan linguistik kepada Bahasa Denmark. Polisi rasmi yang dimansuhkan kini yang bertujuan untuk menggabungkan Bokmål dan Nynorsk kepada satu bahasa dikenali sebagai Samnorsk, telah melalui satu siri reformasi ejaan telah membentuk satu spektrum variasi yang luas untuk Bokmål dan Nynorsk. Bentuk tidak rasmi yang dikenali sebagai Riksmål dianggap lebih konservatif daripada Bokmål, dan Høgnorsk yang juga tidak rasmi dianggap lebih konservatif daripada Nynorsk. tulisan Orang Norway berpendidikan dalam kedua-dua Bokmål dan Nynorsk. Satu pemungutan suara pada tahun 2005 mendapati bahawa 86.3% menggunakan Bokmål dalam kehidupan harian mereka, 5.5% menggunakan kedua-dua Bokmål dan Nynorsk, manakala 7.5% menggunakan Nynorsk.[4] Oleh itu hanya 13% sering menulis Nynorsk, walaupun kebanyakan daripada mereka menuturi loghat yang lebih mirip Nynorsk daripada Bokmål. Lazimnya, Bokmål dan Riksmål lebih didapati di kawasan urban dan suburban; Nynorsk didapati di kawasan perkampungan, Asli di Penutur asli Keluarga bahasa Bahasa rasmi di Dikawal oleh ISO 639- 1 ISO 639- 2 ISO 639- 3 Bahasa Norway norsk Norway (termasuk Svalbard dan Jan Mayen) dan kemungkinan oleh orang yang lebih tua di penempatan Scandinavia di Amerika Syarikat.[1] 4.7 juta[2] (tiada tarikh) Bahasa Indo-Eropah Jermanik Bahasa Jermanik Utara Bahasa Scandinavia Barat[3] Bahasa Norway Status rasmi Norway Majlis Nordik Majlis Bahasa Norway Kod bahasa no - Bahasa Norway nb - Bokmål nn - Nynorsk [[ISO639-3:nor - Bahasa Norway nob - Bokmål nno - Nynorsk|nor - Bahasa Norway nob - Bokmål nno - Nynorsk]] Pelbagai: nor documentation.asp? id=nor) - Bahasa Norway nob documentation.asp? id=nob) - Bokmål nno
terutamanya di Norway Barat. Korporasi penyiaran Norway (NRK) membuat siaran dalam kedua-dua Bokmål dan Nynorsk, dan semua agensi kerajaan dikehendaki menyokong kedua-dua bahasa tulisan ini. Bokmål digunakan oleh 92% daripada semua publikasi, Nynorsk digunakan oleh 8% (2000). documentation.asp? id=nno) - Nynorsk Isi kandungan Bahasa tulisan Abjad Lihat juga Rujukan Bibliografi Pautan luar Bahasa tulisan Abjad Abjad Norway ialah seperti berikut: A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Æ Ø Å (29 letters) a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z æ ø å Huruf-huruf c, q, w, x, dan z hanya digunakan dalam perkataan pinjaman dan sesetengah nama keluarga. Sesetengah huruf boleh diubah dengan diakritik: é, è, ê, ó, ò, â, dan ô. Kadangkala ì dan ù dan ỳ Juga terdapat dalam Nynorsk. Diakritik adalah tidak wajib, tapi kadangkala digunakan untuk membezakan maksud perkataan. Perkataan pinjaman juga boleh dieja dengan diakritik yang lain, terutamanya ü, á, dan à. Lihat juga Perbezaan antara Bahasa Norway dan Bahasa Denmark Det Norske Akademi for Sprog og Litteratur Noregs Mållag Norsk Ordbok Riksmålsforbundet Russenorsk Rujukan 1. Kristoffersen, Gjert (2000). The Phonology of Norwegian =9780198237655). Oxford University Press. m/s. 1. ISBN 9780198237655.
2. "Statistics Norway" Dicapai pada 2007-09-17. 3. Henriksen, Petter (ed.); Aschehoug og Gyldendals Store norske leksikon, 11 Nar-Pd; Kunnskapsforlaget; Oslo; 1998; ISBN 82-573-0703-3 4. "Ordet 4/2005 - Bare 7,5 % nynorsk" Dicapai pada 2007-02-28. Bibliografi Rolf Theil Endresen, Hanne Gram Simonsen, Andreas Sveen, Innføring i lingvistikk (2002), ISBN 82-00-45273-5 Pautan luar Collection of Norwegian bilingual dictionaries (htt al) EasyTrans.org Memudahkannya menterjemahkan perkataan dalam bahasaInggeris, Norway dan Sepanyol. Ethnologue report for Norwegian, bokmål b) Ethnologue report for Norwegian, nynorsk o) Norwegian-English Dictionary com/onldict/nor.html) Norwegian-English Dictionary (2) an-english/) Tritrans: translations between English, Spanish and Norwegian Norwegian spelling and punctuation (bokmål) Norwegian pronunciation guide (with sound clips) htm) Wikipedia Bokmål, ensiklopedia bebas Wikipedia Nynorsk, ensiklopedia bebas Norwegian Wikibooks mempunyai maklumat lanjut mengenai: [[wikibooks:Norwegian/{{{2}}}| {{{2}}}]] L · B · S Modern Germanic languages Afrikaans · Alemannic · Danish · Dutch · Elfdalian · English · Faroese · Frisian · German · Icelandic · Jamtish · Gutnish · Limburgish · Low German · Luxembourgish · Norwegian · Scanian · Scots · Swedish Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 03:34, 26 November 2017.
Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


DIKUTIP DARI SITUS WAHABI : kepemimpinan-imam-mahdi.html Suatu saat kami duduk di Masjid Jogokariyan, di hadirat Syaikh Dr. Abu Bakr Al ‘Awawidah, Wakil Ketua Rabithah ‘Ulama Palestina. Kami katakan pada beliau, "Ya Syaikh, berbagai telaah menyatakan bahwa persoalan Palestina ini takkan selesai sampai bangsa ‘Arab bersatu. Bagaimana pendapat Anda?" Beliau tersenyum. "Tidak begitu ya Ukhayya", ujarnya lembut. "Sesungguhnya Allah memilih untuk menjayakan agamanya ini sesiapa yang dipilihNya di antara hambaNya; Dia genapkan untuk mereka syarat- syaratnya, lalu Dia muliakan mereka dengan agama & kejayaan itu." "Pada kurun awal", lanjut beliau, "Allah memilih Bangsa ‘Arab. Dipimpin RasuluLlah, Khulafaur Rasyidin, & beberapa penguasa Daulah ‘Umawiyah, agama ini jaya. Lalu ketika para penguasa Daulah itu beserta para punggawanya menyimpang, Allahpun mencabut amanah penjayaan itu dari mereka." "Di masa berikutnya, Allah memilih bangsa Persia. Dari arah Khurasan mereka datang menyokong Daulah ‘Abbasiyah. Maka penyangga utama Daulah ini, dari Perdana Menterinya, keluarga Al Baramikah, hingga panglima, bahkan banyak ‘Ulama & Cendikiawannya Allah bangkitkan dari kalangan orang Persia." "Lalu ketika Bangsa Persia berpaling & menyimpang, Allah cabut amanah itu dari mereka; Allah berikan pada orang-orang Kurdi; puncaknya Shalahuddin Al Ayyubi dan anak-anaknya." "Ketika mereka juga berpaling, Allah alihkan amanah itu pada bekas-bekas budak dari Asia Tengah yang disultankan di Mesir; Quthuz, Baybars, Qalawun di antaranya. Mereka, orang-orang Mamluk." "Ketika para Mamalik ini berpaling, Allah pula memindahkan amanah itu pada Bangsa Turki; ‘Utsman Orthughrul & anak turunnya, serta khususnya Muhammad Al Fatih." "Ketika Daulah ‘Aliyah ‘Utsmaniyah ini berpaling juga, Allah cabut amanah itu dan rasa-rasanya, hingga hari ini, Allah belum menunjuk bangsa lain lagi untuk memimpin penjayaan Islam ini." Beliau menghela nafas panjang, kemudian tersenyum. Dengan matanya
yang buta oleh siksaan penjara Israel, dia arahkan wajahnya pada kami lalu berkata. "Sungguh di antara bangsa-bangsa besar yang menerima Islam, bangsa kalianlah; yang agak pendek, berkulit kecoklatan, lagi berhidung pesek", katanya sedikit tertawa, "Yang belum pernah ditunjuk Allah untuk memimpin penzhahiran agamanya ini." "Dan bukankah Rasulullah bersabda bahwa pembawa kejayaan akhir zaman akan datang dari arah Timur dengan bendera-bendera hitam mereka? Dulu para ‘Ulama mengiranya Khurasan, dan Daulah ‘Abbasiyah sudah menggunakan pemaknaan itu dalam kampanye mereka menggulingkan Daulah ‘Umawiyah. Tapi kini kita tahu; dunia Islam ini membentang dari Maghrib; dari Maroko, sampai Merauke", ujar beliau terkekeh. "Maka sungguh aku berharap, yang dimaksud oleh Rasulullah itu adalah kalian, wahai bangsa Muslim Nusantara. Hari ini, tugas kalian adalah menggenapi syarat-syarat agar layak ditunjuk Allah memimpin peradaban Islam." "Ah, aku sudah melihat tanda-tandanya. Tapi barangkali kami, para pejuang Palestina masih harus bersabar sejenak berjuang di garis depan. Bersabar menanti kalian layak memimpin. Bersabar menanti kalian datang. Bersabar hingga kita bersama shalat di Masjidil Aqsha yang merdeka insyaaLlah." Ah.. Campur aduk perasaan, tertusuk-tusuk rasa hati kami di Jogokariyan mendengar ini semua. Ya Allah, tolong kami, kuatkan kami. Kisah tersebut juga serupa dengan firasat Syaikh Al-Mujahid Abu Mushab Az- Zarqowiy, Pemimpin Al-Qaeda Iraq saat invasi Amerika Serikat atas nama penggulingan Saddam Husein, sebagaimana diutarakan Ustadz Mas'ud Akrom Syahid pada Kamis (4/12). Dalam sebuah pesannya kepada bawahannya sebelum beliau Syahid ( insyaallah ) dikatakan, "Perhatikan bangsa timur, mereka akan dipilih oleh Allah Jala Jalaluh untuk mengawal tongkat kepemimpinan Al-Mahdi, dan saya menganggap mereka adalah Muslimin Melayu Indonesia." sudah dipastikan didalam banyak hadis sahih bahwa Imam Mahdi berasal dari arah timur khurasan dan BUKANNYA dari arah timur madinah wahabi najd Riyadh , h h h h baik syiah maupun wahabi masing masing punya versi imam mahdi sendiri sendiri termasuk kaum khowarij manhaj takfiri wahabi dengan PROPAGANDA " khilafahnya" yang bermodal memegang bendera hitam mengkafir kafirkan dan menyembelih semua golongan muslim maupun non muslim maka tak salah manhaj takfiri ini di gelari oleh Rosulullah sebagai tanduk setan fitnahtan lil alamin, penebar fitnah dan fitnah sebagai UJIAN bagi umat islam dan dunia , menebar teror dan kekejian mengatas namakan ajaran islam yg penuh kasih dan beradab sebagai
Rohmat seluruh alam. tak mengherankan jika para pedagang muslim dan para WALI ALLAH seperti WALI SONGO datang MENUJU ARAH TIMUR yaitu ke indonesia, ke pulau jawa sebagai tengah tengah asia tenggara dekat dengan keraton majapahit yang di lemahkan oleh perang saudara dan akhirnya putri raja di nikahi oleh Sunan Ampel sebagai kordinator dakwa para Wali yg menyebarkan dakwa islam secara sistematis dan ter arah sehingga bukan hanya sukses meng islamkan nusantara tetapi juga hingga menyebar ke asia tenggara DENGAN MADZAB IMAM SYAFI'INYA oleh karenanya bukan hanya indonesia tetapi juga malaysia, brunei, singapura, thailand dan filiphina bermadzahab syafi'inya yang ditandai dengan ber tahlil yasin maulid isro' mi'roj dll sejak bangkitnya AJARAN WAHABI TANDUK SETAN di RIYADH NAJD yang di pimpin khowarij muhammad bin abdul wahab dengan pasukan gundul ibnu saud ( baca sahih bukhori , tanduk setan bercukur gundul) banyak pengikut sunni bermadzab hambali di jazirah arab di bunuh termasuk keturunan , ULAMA DAN HABAIB dzuriyat Rosul banyak HIJRAH MENGUNGSI ke negeri yaman dan indonesia sehingga banyak kita temui hingga saat ini beserta ajaran sunni dengan ajaran madzhabnya sebagai ulama pewaris Nabi. maka tak salah jika indonesia sebagai JAMAAH AS SAWADUL A'DZOM SEBAGAI SUNNI TULEN DAN TANAH PARA ULAMA DAN HABAIB KETURUNAN ROSULULLAH maka lahirlah IMAM MAHDI DI NEGERI INI. DAN SEMAKIN JELAS BAHWA IMAM MAHDI BUKAN DARI GOLONGAN WAHABI DAN SYIAH MAKA HADIS SAHIH DIBAWAH INI SEMAKIN MEMPERKUAT YANG KELAK IMAM MAHDI MENAKLUKKAN WAHABI DAN SYIAH NASRANI YAHUDI DAN DAJJAL KELAK DI AKHIR ZAMAN IMAM MAHDI PERANGI WAHABI,SYI'AH,NASRANI DAN DAJJAL DI AKHIR ZAMAN "Kalian akan perangi jazirah Arab(wahabi) sehingga Allah menangkan kalian atasnya. Kemudian (kalian perangi) persia(syiah) sehingga Allah menangkan kalian atasnya. Kemudian kalian perangi Ruum(vatikan nasrani) sehingga Allah menangkan kalian atasnya. Kemudian kalian perangi Dajjal(masih keturunan yahudi) sehingga Allah menangkan kalian atasnya." (HR Muslim 5161) "Aku kabarkan berita gembira mengenai Al-Mahdi yang diutus Allah ke tengah ummatku ketika banyak terjadi perselisihan antar-manusia dan gempa- gempa. Ia akan penuhi bumi dengan keadilan dan kejujuran sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kesewenang-
wenangan dan kezaliman." (HR Ahmad 10898) "Andaikan dunia tinggal sehari sungguh Allah akan panjangkan hari tersebut sehingga diutus padanya seorang lelaki dari ahli baitku namanya serupa namaku dan nama ayahnya serupa nama ayahku (Muhammad bin Abdullah) . Ia akan penuhi bumi dengan kejujuran dan keadilan sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kezaliman dan penganiayaan." (HR abu Dawud 9435) baca juga artikel terpanas berikut : 1.GILA ! Umat wahabi kafirkan Ayah bunda Rosulullah dengan hadis palsu 2.wahabi manhaj takfiri pemecah belah umat by Kh Hasyim Muzadi 3.IMAM MAHDI PERANGI WAHABI,SYI'AH,NASRANI DAN DAJJAL DI AKHIR ZAMAN 4.persamaan aqidah wahabi dengan yahudi,syiah dan nasrani 5.Tuhannnya kaum wahabi memiliki bayang bayang 6.MATA SATU DAJJAL DI KERAJAAN WAHABI TELAH BANGKIT ?!!! 7.MUI ACEH FATWAKAN SESATNYA AJARAN WAHABI SALAFY PALSU 8.100 % TERBUKTI, wahabi bukan pengikut salafus sholeh 9.syaikhul islam wahabi nyatakan sampainya transfer pahala pada simayit 10.ROSULULLAH BONGKAR KESESATAN & BAHAYA AJARAN WAHABI


Edisi 17 Tahun I, Oktober 2012 bermuka depannya, menasehatinya dalam kebenaran, dan sebagainya. Jika Bertetangga Dengan Non- Muslim cerah di Dalam firman Allah Ta'ala pada surat An Nisa ayat 36 di atas, tentang anjuran berbuat baik pada tetangga, disebutkan jaar dzul dua jenis tetangga. Yaitu al jaar al qurbaa (tetangga dekat) dan al junub (tetangga Katsir Ibnu menjelaskan salah satu tafsir dari ayat ini: "Abu Ishaq meriwayatkan dari Nauf Al Bikali bahwa al jaar dzul qurbaa adalah junub adalah jaar al muslim dan al Yahudi dan Nasrani" (Tafsir Ibnu Katsir, 2/298). jauh). "Jibril tentang senantiasa tetangga, hingga aku mengira bahwa tetangga itu akan mendapat bagian harta waris". Al jaar (tetangga) di sini mencakup muslim, kafir, ahli ibadah, orang fasiq, orang jujur, orang jahat, orang pendatang, orang asli pribumi, orang yang memberi manfaaat, orang yang suka mengganggu, karib dekat kerabat, rumahnya (Umdatul Qaari, 22/1 08) Ketika menjelaskan hadits: menasehatiku 'Aini menuturkan: "Kata al ajnabi, atau agak jauh" baik yang dilakukan para shalih, mereka berbuat baik salafus kepada tetangga sekalipun non-muslim. Dikisahkan dari Abdullah bin 'Amr Al Ash radhiallahu 'anhu, "Beliau menyembelih lalu berkata seekor kambing. Beliau kepada 'akan aku Demikianlah yang seorang pemuda: hadiahkan sebagian untuk tetangga kita yang orang Yahudi'. Pemuda tadi berkata: 'Hah? Engkau hadiahkan kepada tetangga kita orang Yahudi?'. Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda senantiasa 'Jibril tetangga, menasehatiku hingga aku mengira bahwa tetangga itu akan mendapat bagian harta waris'" (HR. Al Bukhari dalam Al Adabul Mufrad 78/1 05, dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih Adabil Mufrad) tentang ulama menjelaskan bahwa tetangga itu ada tiga macam: 1 . Tetangga muslim yang memiliki hubungan kerabat. Maka ia memiliki 3 hak, hak kekerabatan, dan hak sesama muslim. 2. Tetangga muslim yang tidak memiliki hubungan ia memiliki 2 hak, yaitu: hak tetangga, dan hak sesama muslim. Oleh karena itu para yaitu: hak tetangga, kekerabatan. Maka 3. Tetangga non-muslim. Maka ia hanya memiliki satu hak, yaitu hak tetangga. Dengan demikian sebagai muslim kita dituntut juga untuk berbuat baik pada tetangga non-muslim sebatas memenuhi haknya tanpa menunjukkan kepadanya, agamanya dan kekufuran yang ia anut. Semoga dengan akhlak mulia yang kita tunjukkan tersebut menjadi jalan hidayah baginya untuk memeluk Islam Penulis: Yulian Purnama tetangga loyalitas sebagai Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Yulian Purnama, Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 17 Tahun I, Oktober2012 AKHLAK ISLAMI DALAM BERTETANGGA "Bukan mukmin, orang yang kenyang perutnya sedang tetangga sebelahnya kelaparan" (HR. Al Baihaqi dalam Sunan Al Kubra 18108, dishahihkan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah 149) Islam adalah agama rahmah yang penuh kasih sayang. Dan hidup rukun dalam bertetangga adalah moral yang sangat Islam dalam Islam. memberikan perhatian dan menjalankan poin penting ini, niscaya akan tercipta kehidupan masyarakat yang tentram, aman dan nyaman. Batasan Tetangga ditekankan Jika umat Siapakah yang tergolong tetangga? Apa batasannya? Karena besarnya hak tetangga bagi seorang muslim dan adanya hukum-hukum yang terkait dengannya, para ulama pun membahas mengenai batasan tetangga. Para ulama ini. Sebagian khilaf dalam banyak pendapat mengenai hal mereka mengatakan tetangga 'orang-orang yang shalat subuh bersamamu', sebagian lagi mengatakan '40 rumah dari sebagian lagi mengatakan '40 rumah disekitarmu, 1 0 rumah dari tiap sisi' dan beberapa pendapat lainnya (lihat Fathul Baari, 1 0 / 367). Namun pendapat-pendapat setiap sisi', tersebut dibangun atas riwayat-riwayat yang lemah. Oleh karena itu Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani berkata: "Semua riwayat
Edisi 17 Tahun I, Oktober 2012 dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang batasan tetangga adalah lemah tidak ada yang zhahirnya, pembatasan shahih. Maka 'urf" (Silsilah yang benar adalah sesuai 1 /446). Sebagaimana Ahadits Dha'ifah, 'urfu kaidah fiqhiyyah yang berbunyi al haddu maa lam yuhaddidu bihi asy syar'u (adat kebiasaan adalah pembatas bagi hal-hal yang tidak dibatasi oleh syariat). Sehingga, yang tergolong tetangga bagi kita adalah setiap orang yang menurut adat dianggap sebagai tetangga kita. Kedudukan Tetangga Bagi Seorang Muslim berbicara mengenai kebiasaan setempat Hak dan kedudukan tetangga bagi seorang muslim sangatlah besar dan sikap terhadap mulia. tetangga indikasi keimanan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaknya ia muliakan tetangganya" (HR. Bukhari 5589, Muslim 70) Sampai-sampai dijadikan sebagai pentingnya Bahkan seorang kedudukan ditekankan, muslim sebagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: "Jibril senantiasa menasehatiku tentang tetangga, hingga aku mengira bahwa tetangga itu akan mendapat bagian harta waris" (HR. Bukhari 601 4, Muslim 2625) besar tetangga sangatlah dan bagi sabda Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin menjelaskan: "Bukan berarti dalam hadits Jibril mensyariatkan bagian harta waris untuk tetangga karena ini. tidak memiliki hak dalam hal Jibril ini Namun maknanya adalah beliau sampai mengira bahwa akan turun wahyu yang mendapat mensyariatkan Ini menunjukkan betapa bagian waris. ditekankannya wasiat tersebut Jibril kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam" (Syarh Riyadhis Shalihin, 3/1 77) Anjuran Berbuat Baik Kepada Tetangga Karena tetangga dan bagi besarnya pun seorang memerintahkan untuk berbuat baik terhadap tetangga. Allah : Ta'ala "Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang memiliki hubungan kerabat dan tetangga yang bukan kerabat, teman sejawat, hamba sabil sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri" (QS. An Nisa: 36) Syaikh demikian kedudukan muslim, penting tetangga Islam ummatnya berfirman (yang artinya) ibnu dan Sa'di As ini: "Tetangga yang menjelaskan ayat lebih besar lebih dekat semestinya haknya. hubungannya seseorang mempererat dengan terhadap hidayah, memberinya dengan sedekah, dakwah, lemah-lembut dalam perkataan dan perbuatan serta tidak memberikan gangguan baik berupa perkataan dan perbuatan" (Tafsir As Sa'di, 1 /1 77) Abdurrahman tempatnya, sudah Maka tetangganya, sebab-sebab Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda: "Sahabat yang paling baik di sisi Allah adalah yang paling baik sikapnya terhadap sahabatnya. Tetangga yang paling baik di sisi Allah adalah yang paling baik sikapnya terhadap tetangganya" (HR. At Tirmidzi 1 944, Abu Daud 9/1 56, dinilai shahih oleh Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah 1 03) Ancaman Atas Sikap Buruk Kepada Tetangga Di samping anjuran, syariat Islam juga mengabakarkan kepada kita ancaman terhadap orang yang enggan dan lalai dalam berbuat baik terhadap tetangga. Bahkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menafikan keimanan dari orang yang lisannya menyakiti tetangga. Beliau bersabda: "'Demi Allah, tidak beriman, tidak beriman, tidak beriman." Ada yang 'Siapa itu wahai Rasulullah?'. bertanya: Beliau menjawab: yang dari tetangganya kejahatannya'" 601 6, Muslim 46) 'Orang aman Bukhari tidak (HR. Syaikh Ibnu Utsaimin menjelaskan: "Jadi, haram hukumnya mengganggu tetangga bentuk gangguan. Jika seseorang melakukannya, maka ia bukan seorang mukmin, dalam artian ia tidak memiliki sifat sebagaimana sifat orang mukmin dalam masalah ini" (Syarh Riyadhis Shalihin, 3/1 78) dengan segala tetangga mengganggu termasuk dosa besar karena pelakunya diancam dengan neraka. Ada seorang sahabat berkata: "Wahai Rasulullah, si Fulanah sering shalat malam dan puasa. Namun pernah menyakiti tetangganya. Rasulullah bersabda: 'Tidak ia di neraka'" ada kebaikan padanya, Bahkan lisannya Edisi 17 Tahun I, Oktober 2012 (HR. Al Hakim dalam Al Mustadrak 7385, dinilai shahih oleh Al Albani dalam Shahih Adabil Mufrad 88) Sebagaimana Imam Adz Dzahabi memasukan 'mengganggu poin tetangga' dalam kitabnya Al Kaba'ir (dosa-dosa besar). Al Mula Ali Al Qari menjelaskan mengapa wanita tersebut dikatakan masuk neraka: "Disebabkan ia mengamalkan yang amalan boleh ditinggalkan, namun ia malah memberikan gangguan yang hukumnya haram dalam Islam" (Mirqatul Mafatih, 8/31 26). Bentuk-Bentuk Perbuatan Baik Kepada Tetangga sunnah Semua bentuk akhlak yang baik adalah sikap yang selayaknya diberikan kepada tetangga kita. Diantaranya adalah bersedekah jika memang membutuhkan. Bahkan anjuran bersedekah kepada tetangga ini sangat ditekankan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam : "Bukan mukmin, orang yang sedang tetangga sebelahnya kelaparan" (HR. Al Baihaqi dalam Sunan Al Kubra 1 81 08, dishahihkan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah 1 49) kepada tetangga kenyang perutnya Beliau juga bersabda: "Jika engkau perbanyaklah memasak keluarga kuahnya. tetanggamu, berikanlah sebagiannya kepada mereka dengan cara yang baik" (HR. Muslim 4766) sayur, Lalu lihatlah Dan juga segala bentuk akhlak yang baik lainnya, salam, menjenguknya ketika sakit, membantu lemah-lembut, berkata kesulitannya, seperti memberi


Pemeriksaan Dan Pengujian PEMERIKSAAN & PENGUJIAN
Pemeriksaan Dan Pengujian Tujuan Pemeriksaan & Pengujian Memastikan keselamatan sesuatu pepasangan telah terlaksanakan mengikut peraturan IEE, TNB & Suruhanjaya Tenaga(ST) dan berfungsi dengan baik serta selamat untuk digunakan
Pemeriksaan Dan Pengujian Faktor Utama Pengujian Perlu Dibuat 1. Mengelak kebocoran arus ke bumi 2. Mencegah bahaya renjatan elektrik 3. Mengawal arus berlebihan 4. Mengurangkan kelembapan & Pengkaratan
Pemeriksaan Dan Pengujian Perlaksanaan Pengujian 1. Pemasangan baru 2. Sebarang penambahan/ pengubahsuaian 3. Pemeriksaan berkala pada pemasangan 4. Diatas permintaan pengguna 5. Salah satu syarat permohonan bekalan
Pemeriksaan Dan Pengujian Apa yang perlu dilakukan terlebih dahulu Pengujian Penglihatan disaran perlu dilakukan terlebih dahulu untuk memastikan keseluruhan pepasangan baik dari segi elektrikal & mekanikal Menggunakan deria penglihatan
Pemeriksaan Dan Pengujian Senarai Pengujian Penglihatan 1. Penyambungan pengalir 2. Kod atau sebarang pengenalan setiap pengalir 3. Tempat pemasangan kabel adalah selamat dan jauh daripada sebarang ancaman mekanikal 4. Pemilihan kabel dan jenis pengalir sesuai dengan kapasiti arus yang dibawa, sistem pendawaian dan keadaan tempat pemasangan 5. Penamatan kabel pada suis 1 kutub adalah hanya pada pengalir hidup sahaja
Pemeriksaan Dan Pengujian Senarai Pengujian Penglihatan 6. Penamatan kabel pada aksesori atau kelengkapan adalah ditempat yang betul 7. Rintangan api atau sebarang pelindung untuk mencegah kepanasan berterusan 8. Kaedah-kaedah perlindungan daripada renjatan elektrik 9. Pencegahan daripada sebarang pengaruh sama ada dalam bentuk gelombang dll. 10.Sebarang peranti pengasingan dan penyuisan diletakkan ditempat yang sesuai
Pemeriksaan Dan Pengujian Senarai Pengujian Penglihatan 11.Semua peranti, suis dan tempat penamatan dilabelkan dengan jelas dan betul 12.Alat-alat kawalan dan suis gear adalah mencukupi dengan bidang dan tugasnya 13.Mengadakan notis bahaya atau sebarang papan tanda amaran 14.Mengadakan diagram, petunjuk dan maklumat yang berkaitan 15.Kaedah ereksi
Pemeriksaan Dan Pengujian Senarai Turutan Pengujian Menurut peraturan IEE 713-01-01, pengujian pada pemasangan hendaklah dijalankan secara berturutan. Turutan pengujian tersebut ialah; 1. Keterusan pengalir pelindung (Earth continuity test) 2. Keterusan litar gelang (Ring Circuit continuity test) 3. Pengujian rintangan penebatan (Insulation test) 4. Pengujian kekutuban (Polarity test) 5. Pengujian rintangan bumi (Earth resistance test) Selepas bekalan diberikan (sementara); 1. Buat pengujian kekutuban sekali lagi (dalam litar hidup) 2. Ujian Galangan Bumi (Earth Loop Impedence Test) 3. Keberkesanan peranti arus baki
Pemeriksaan Dan Pengujian Keterusan Pengalir Pelindung Pengujian ini dapat dijalankan dengan menggunakan penguji Ohm meter. Tujuan pengujian ini dibuat adalah untuk memastikan setiap pengalir pelindung dalam keadaan memuaskan dari segi elektrikal. Pembumian penting bagi mengelakkan pengguna daripada terkena renjatan elektrik.
Pemeriksaan Dan Pengujian Keterusan Pengalir Pelindung
Pemeriksaan Dan Pengujian Keterusan Litar Gelang Menurut peraturan IEE (713-03.01), apabila litar gelang dipasang, pengujian khas litar gelang perlu dibuat untuk memastikan litar gelang yang dibuat adalah tepat dan lengkap. Jadi, setiap pengalir yang terlibat hendaklah diuji keterusannya (termasuk keterusan pengalir pelindung) Sebarang alat uji keselanjaran boleh digunakan
Pemeriksaan Dan Pengujian Keterusan Litar Gelang
Pemeriksaan Dan Pengujian Rintangan Penebatan Tujuan pengujian ini dibuat adalah untuk memastikan tidak ada sentuhan langsung diantara fasa dengan fasa, diantara fasa dengan neutral atau fasa/ neutral dengan pengalir pelindung. Perlu diketahui bahawa semasa pendawaian dibuat, ketiga-tiga pengalir (fasa, neutral dan bumi) berada satu saluran yang sama. Contohnya bagi sistem pendawaian konduit, ketiga-tiga pengalir tersebut didalam satu konduit yang sama. Dengan penebat kabel yang baik, ketiga-tiga pengalir tersebut tidak akan tersentuh. Walau apapun, semasa kerja- kerja pendawaian, tidak mustahil penebat kabel boleh rosak terutamanya sewaktu aktiviti menarik kabel. Keadaan ini boleh menjadi bahaya kerana boleh berlakunya litar pintas. Jadi, ujian rintangan penebatan perlulah dijalankan untuk memastikan tidak ada penebat kabel yang rosak.
Pemeriksaan Dan Pengujian Rintangan Penebatan Alat uji yang digunakan ialah Alatuji Penebatan (Insulation tester) Bacaan adalah tidak kurang daripada 1 Mega Ohm
Pemeriksaan Dan Pengujian Rintangan Penebatan
Pemeriksaan Dan Pengujian Ujian Kekutuban Tujuan ujian ini dibuat adalah untuk memastikan bahawa setiap pengalir fasa berada pada laluan yang betul seperti di fius, suis dan lain-lain alat kawalan pelindung. Prinsip ini menyatakan bahawa pengalir hidup hendaklah mempunyai alat kawalan dan pelindung. Pengalir neutral pula ditamatkan pada tempat yang betul seperti di punca lampu dan soket alir keluar 13A. Sebarang alatuji keselanjaran boleh digunakan
Pemeriksaan Dan Pengujian Ujian Kekutuban Kekutuban = Salah Kekutuban = Salah
Pemeriksaan Dan Pengujian Ujian Kekutuban Kekutuban = Betul
Pemeriksaan Dan Pengujian Ujian Rintangan Bumi Ujian ini adalah khusus untuk menguji nilai rintangan pada sesuatu elektrod bumi yang ditanam. Rintangan yang tinggi pada elektrod bumi boleh menyebabkan arus rosak ke bumi tidak boleh dialirkan dengan sempurna. Keadaan ini boleh membahayakan pengguna. Pengujian yang dijalankan diluar ini menggunakan alat uji rintangan bumi yang mana terdapat 2 elektrod tambahan (pacak) pada alat uji tersebut. Bacaan rintangan yang dibenarkan ialah tidak lebih daripada 500 ohm.
Pemeriksaan Dan Pengujian Ujian Rintangan Bumi
Pemeriksaan Dan Pengujian Ujian Rintangan Bumi
Pemeriksaan Dan Pengujian Ujian Dalam Litar Hidup Ujian Kekutuban dalam litar hidup dilaksanakan dengan mengunakan pena uji (testpen) Ujian Peranti Arus Baki dilaksanakan dengan menggunakan ELCB Tester - Masa perlantikan (tripping) tidak lebih daripada 200ms
Pemeriksaan Dan Pengujian Lain - lain Alat Pengujian Socket Tester Phase Sequence Test


Bahasa Phoenicia Phoenicia adalah bahasa yang telah asalnya dituturkan di kawasan pesisiran kemudian dipanggil Pūt dalam Mesir Purba, Kanaan dalam Phoenicia, Ibrani dan Aramia, dan Phoenicia dalam Greek dan Latin. Phoenicia adalah bahasa Semitik dari subkumpulan Kanaan, dekat berhubungan dengan Ibrani dan Aramia. Kawasan ini termasuk Lubnan masa-kini, pesisiran Syria dan utara Israel. Penuturnya memanggil bahasa mereka sendiri (dabarīm) "(penuturan) Pōnnīm/Kana'nīm Punik/Kanaan". Asli di Bahasa Phoenicia dabarīm Pōnnīm/Kana'nīm Dahulunya dituturkan di Lubnan, Tunisia, Selatan Mediterranean Iberia, Malta, Selatan Perancis dan Sicily dan lain-lain pesisiran pengkalan dan pulau seluruh Mediterranean. Phoenicia hanya diketahui dari inskripsi seperti keranda Ahiram, makam Kilamuwa, Yehawmilk di Byblos, dan kadang-kadang glos dalam buku ditulis dalam bahasa lain; pengarang Rom seperti Sallust merujuk kepada sesetengah buku ditulis dalam Punik, tetapi tiada yang hidup kecuali kadang-kadang dalam terjemahan (c.t.h perjanjian Mago) atau dalam kepingan kecil (c.t.h dalam drama Plautus'). Pupus Keluarga bahasa diteruskan dalam bentuk Puniknya mungkin jadi selewat abad ke-7 EL Afro-Asiatik Semitik Semitik Barat Semitik Tengah Semitik Barat Laut Kanaan Isi kandungan Bahasa Phoenicia Punik dan pengaruhnya Kod bahasa Fonologi, tatabahasa dan kosa kata Lihat juga ISO 639- 2 phn Sumber ISO 639- 3 phn Punik dan pengaruhnya Pencapahan penting bentuk-kemudian dari bahasa yakni yang dituturkan di Tyria koloni Phoenicia di Carthage adalah dikenali sebagai Punik; ia tinggal digunakan sana untuk sangat lebih lama berbanding Phoenicia di Phoenicia sendiri; selamat pastinya ke dalam masa Augustine. Ia mungkin juga selamat penaklukan Arab di Afrika Utara: ahli geografi al-Bakri menghuraikan sekumpulan manusia bertutur bahasa yang bukan Berber, Latin atau Coptik di bandar Sirt di utara Libya, sebuah kawasan dimana Punik tuturan selamat baik melepasi kegunaan bertulis.[1] m). Huruf Lybico-Berber purba dipemerolehan dari skrip Punik masih dalam kegunaan janggal oleh kumpulan Berber moden seperti Touareg dikenali oleh nama asli tifinaġ, mungkin bentuk berkurang dari kata pinjaman Pūnik. Pinjaman terus dari Punik muncul dalam dialek Berber moden: satu contoh penting adalah agadir "dinding" dari Punik gader. Istilah ini juga berkhidmat sebagai asalan dari nama dari Punik (Qart-)Gadir " (Bandar) Berdinding".
Mungin jadi yang kes paling penting dari pengaruh Punik adalah yakni nama Hispania (Semenanjung Iberia, terdiri dari Portugal dan Sepanyol), dipemerolehan dari Punikןפש יא "I-Shaphan" bermaksud "pesisiran hyraxes", dalam giliran salah pengecaman pada dari bahagian peneroka Phoenicia dari banyaknya arnab sebagai hyraxes. Fonologi, tatabahasa dan kosa kata Ia agak sukar untuk menaksir perubahan-bunyi dalam dialek Phoenicia atas masa sebab penulis meneruskan untuk guna "ejaan-buku" purba yang tidak menanda vokal dalam apa cara. Penulis Punik suaipenuhnya tambah sistem matres lectiones (huruf vokal) pada tempoh amat lewat, tetapi akan selepasnya kebanyakan bertukar kepada Latin- atau skrip-dasar Greek, dimana mempunyai kegagalan mereka sendiri (s.c ketidakmampuan untuk tanda emfatik, larigil dan konsonan garuk). Sesetengah persamaan antara Phoenicia dan jiran berkaitan termasuk perubahan-vokal dikenali en masse sebagai "Perubahan Vokal Kanaan": Proto-Semitik Barat Laut ā menjadi ū (dan Ibrani ō), manakala stres Proto-Semitik a menjadi o (Ibrani å) seperti ditunjukkan oleh transkripsi Latin dan Greek seperti rūs untuk "kepala, cape" (Ibrani שאר rôš). Meskipun nama spesifik-serantau ini, Mesir Purba melalui perubahan vokal ini, dimana adalah berbukti dalam ejaan dari dialek lewat bahasa ini, terutamanya Coptik. Dialek Phoenicia juga muncul menggabungkan tiga beradik proto-Semitik Barat Laut sin, shin dan samekh pada adilnya peringkat awal. Proses ini adalah janggal dalam Ibrani dan Aramia (lihat shibboleth), meninggalkan dialek kemudian dari bahasa itu dengan dua bunyi berlainan , s dan š. Dalam Punik kemudian, garuk ini kelihatan menjadi lengkapnya hilang (demikian menggabung tzade dengan tanpa tanda s begitu juga). Kehilangan emfatik dan larigil adalah juga ada dalam sesetengah dialek Ibrani era-Rom (seperti di Qumran) dan lazim kepada semua dari bahasa bentuk ("Rabbinikal") medieval, tetapi bukan dalam Aramia. Unik kepada Punik dari semua bahasa Semitik Barat Laut adalah perubahan p>f dalam semua persekitaran (seperti dalam proto-Arab). Punik-Phoenicia tidak melalui proses konsonantal lembut yakni kebanyakan lain bahasa Semitik Barat Laut buat (seperti Ibrani dan Aramia) dan ia mengekalkan banyak bunyi Semitik Barat Laut "primitif" yang digabungkan dalam dialek lain (seperti penggabung larigil dan garuk sebagai larigil). Kelembutan ini adalah nyata dalam pengubahan kata kerja Ibrani disenaraikan bawah, dimana bawah baringnya p>f (dieja sebagai "ph") dalam sesetengah bentuk disebabkan oleh persekitaran fonetiknya dimana ia muncul, manakala dalam Punik kata kerja sama muncul mudahnya dengan bawah baringkan f pada semua tempat. Perbezaan dalam sistem tatabahasa banyak sekali: cth. penyelamatan dari pengakhiran kes dalam awal Phoenicia, bentuk- kata kerja Punik penyebaban yif‘il atau īf‘il (ortografikal YP‘L atau ‘YP‘L, Ibrani hiph‘īl). Terdapat juga perbezaan kosa kata menarik, termasuk penggunaan kata kerja KN "menjadi" (sperti dalam Arab) (berbanding dengan Aramia-Ibrani HYH) dan P‘L "untuk buat" (berbanding dengan ‘SH) dan penggunaan eksklusif bal "not" (Aramia-Ibrani lō < *lā‘). Inskripsi terawal diketahui dalam Phoenicia datang dari Byblos dan tarikh berbalik kepada ca. 1000 SME. Inskripsi Phoenicia dan Punik ditemui di Lubnan, Syria, Israel, Cyprus, Sardinia, Sicily, Tunisia, Maghribi, Algeria, Malta dan lain lokasi seperti Semenanjung Iberia selewat awal abad dari Era Kristian. Pengetahuan dari Ibrani membantu pemulihan inskripsi Phoenicia. Salah satu dari karangan terawal dalam kajian bahasa Phoenicia adalah Wilhelm Gesenius (1786-1842), Scripturae linguaeque phoeniciae monumenta, 1837, menganalisis teks dari syiling dan inskripsi monumental. Kini, ia berkemungkinan boleh belajar Phoenicia pada kebanyakan unversiti di Amerika Syarikat yang mengajar filologi Semitik; terutamanya, yang mempunyai Jabatan Kajian Timur Dekat, seperti Harvard, JHU, Berkeley, UCLA, University of Michigan, The Catholic University of America, dan Chicago.
Lihat juga Abjad Phoenicia Bahasa pupus Tablet Pyrgi Artifak Emas dibuat sekitar 500 SM, ditemui di Itali. Ia merekodkan seorang ketua Etruscan bernama Thefarie Velianas. Ukiran ini dalam dwibahasa, ditulis dalam bahasa Etruscan dan Phoenicia, dan telah dibuat untuk memperingati pembinaan kuil bagi menghormati dewi Semitik Ashtarte. Sumber Krahmalkov Charles R (2001): Tatabahasa Phoenicia-Punik (Buku Tangan Kajian Oriental, Seksyen 1, Jil. 54); Penerbitan Brill (Leiden, Boston & Köln); ISBN 90-04-11771-7 Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 03:35, 26 November 2017. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


wasiat al imam asy syafi'i rahimahullah WASIAT AL IMAM ASY SYAFI'I rahimahullah diterjemahkan oleh : Abu Asma Andre maktabah abu asma andre 1
wasiat al imam asy syafi'i rahimahullah PENDAHULUAN َل لضه لاف للها ٍذهي يه بٌلبوعؤ ثبئيس يهو بٌسفًؤ سوشش يه للهبب رىعًو ٍشفغتسًو ٌَيعتسًو ٍذونح لله ذولحا ىإ َلىسسو ٍذبع ًاذومح ىؤ ذهشؤو ، َل كيشش لا ٍذحو للها لاإ َلإ لا ىؤ ذهشؤو َل يدبُ لاف للضي يهو . َىىُوِلِسّه ِنُتًَِؤَو ّلاِإ ّيُتىُوَت َلاَو َِِتبَمُت ّكَح ََّللا ْاىُمّتا ْاىٌَُهآ َييِزّلا بَهُّيَؤ بَي اِىُمَّتاَو ًءأَسًَِو ًاشِيِثَك ًلابَجِس بَوُهٌِِه َّثَبَو بَهَجِوَص بَهٌِِه َكَلَخَو ٍةَذِحاَو ٍسْفًَ ِيِه ِنُكَمَلَخ ِيِزَّلا ُنُكَّبَس اِىُمَّتا ُسبٌَّلا بَهُّيَؤ أَي ًببِيِلَس ِنُكِيَلَع َىبَك َََّللا َّىِإ َمبَحِسَلأاَو َِِب َىىُلَءأَسَت ِيِزَّلا َََّللا ًاذيِذَس ًلاِىَل ْاىُلىُلَو ََّللا ْاىُمّتا ْاىٌَُهآ َييِزّلا بَهُّيَؤ بَي ِذَمَف ََُلىُسَسَو ََّللا ِعِطُي يَهَو ِنُكَبىًُُر ِنُكَل ِشِفِغَيَو ِنُكَلبَوِعَؤ ِنُكَل ِحِلِصُي . ًًبويِظَع ًاصِىَف َصبَف ذعب بهؤ ذلها يرخو للها ملاك ملاكلا قذصؤ ىإف . سبٌلا في تللاض لكو تللاض Ini adalah wasiat dari Al Imam Asy Syafi'i rahimahullah tentang pokok pokok agama diatas تعذب لكو تعذب تثذمح لكو بتهبثذمح سىهلأا ششو ذومح يذُ ي : pemahaman Ahlussunnah wal Jama'ah, kiranya tidaklah diperlukan untuk menjelaskan tentang siapa Al Imam Asy Syafi'i rahimahullah - karena telah dimaklumi akan keutamaan dan kemasyhurannya. Penisbatan tulisan ini kepada Al Imam Asy Syafi'i rahimahullah pun terdapat khilaf didalamnya, akan tetapi bukti bukti yang mendukung menguatkan bahwa tulisan ini memang benar dinisbatkan kepada Al Imam Asy Syafi'i rahimahullah - dimana bisa dilihat penjelasannya dari hal 9 sampai hal 12 ( pada buku asal ). Metode saya didalam menerjemahkan adalah mencukupkan diri kepada isi ( matan ) dari wasiat Al Imam Asy Syafi'i rahimahullah, adapun selainnya semisal sanad, catatan kaki, penjelasan ringkas dan lainnya saya hilangkan. Adapun apabila hendak melanjutkan membacanya dalam versi yang utuh maka saya persilahkan melihat pada buku asalnya. maktabah abu asma andre 2
wasiat al imam asy syafi'i rahimahullah Hisyaam bin ‘Amr Al Baldiy berkata : Asy Syafi'i  memberikan wasiat : 1. Aku bersaksi bahwa tidak ada Illah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah tidak ada sekutu atasNya dan Muhammad  adalah rasul Allah. 2. Aku beriman kepada Allah, MalaikatNya, KitabNya dan RasulNya sebagaimana Allah  berfirman : َِِلُسُس ِيِه ٍذَحَؤ َيِيَب ُقِّشَفًُ بَل ( Kami tidak membedakan salah seorang Rasul pun dari Rasul RasulNya ) ( QS Al Baqarah : 285 ) 3. Shalatku, penyembelihanku, hidupku dan matiku untuk Rabb Semesta Alam tidak ada sekutu bagiNya. 4. Allah akan membangkitkan manusia dari kubur. 5. Surga itu benar. 6. Neraka itu benar. 7. Adzab kubur, hisab, mizan dan shirat adalah benar. 8. Allah akan mengganjar atas amal amal seorang hamba. 9. Diatas keyakinan inilah aku hidup dan aku mati serta dibangkitkan, insyaa Allah 10. Aku bersaksi bahwa iman adalah ucapan dan amal serta marifat hati, bertambah dan berkurang. 11. Al Qur-an adalah kalam Allah  bukan makhluq. 12. Allah  dapat dilihat pada hari akhir. Kaum mukminin akan melihat dengan mata kepala dengan jelas dan mendengar kalamNya. 13. Allah  berada diatas arsy. 14. Takdir yang baik maupun buruk berasal dari Allah , dan tidak ada sesuatu yang terjadi kecuali dengan kehendak Allah, qadha dan qadarNya. 15. Sebaik baik manusia setelah Rasulullah  adalah Abu Bakar kemudian ‘Umar kemudian ‘Utsman kemudian ‘Ali bin Abiy Thalib - semoga Allah meridhai mereka semua. Kita memberikan wala' dan istighfar untuk mereka, baik bagi ahli jamal maupun shifin, yang membunuh maupun yang terbunuh. Semuanya adalah shahabat Nabi . 16. Mendengar dan ta'at kepada pemimpin selama mereka masih shalat, wala' serta tidak keluar dengan pedang ( memberontak ) kepada mereka. 17. Kekhalifahan dari Quraisy. 18. Setiap yang memabukkan banyak maupun sedikitnya haram. 19. Nikah mut'ah haram. 20. Aku berwasiat agar bertaqwa kepada Allah , melazimi sunnah dan atsar dari Rasulullah  serta shahabat , meninggalkan bid'ah dan menjauhi hawa nafsu. maktabah abu asma andre 3
wasiat al imam asy syafi'i rahimahullah 21. Dan Allah  berfirman : َىىُوِلِسّه ِنُتًَِؤَو ّلاِإ ّيُتىُوَت َلاَو َِِتبَمُت ّكَح ََّللا ْاىُمّتا ( Bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar benarnya taqwa dan janganlah kalian mati kecuali dalam keadaan muslim ), ini adalah wasiat generasi awal dan akhir. 22. Dan Allah  berfirman : ُبِسَتِحَي بَل ُثِيَح ِيِه َُْلُصِشَيَو (2) بّجَشِخَه ََُل ْلَعِجَي َََّللا ِكَّتَي ِيَهَو ( Siapa yang bertaqwa kepada Allah maka Allah akan berikan jalan keluar dan memberikan rezeki untuknya dari arah yang tidak disangka sangka ), bertaqwalah kepada Allah  semampu kalian. 23. Atas kalian shalat jum'at dan berjama'ah serta menetapi sunnah dan iman. Dan menuntut ilmu. 24. Siapa yang mendatangiku di waktu ajalku tiba, maka bimbinglah aku membaca " Laailahaillallah wahdahu lasyarikalahu waanna Muhammadan 'abduhu warasuluh." Abu Tsaur berkata dari Abu Abdullah Muhammad bin Idris Asy Syafi'i rahimahullah berkata : " Ucapanku tentang sunnah yang mana aku berada diatasnya dan juga shahabat shahabatku dari ahli hadits dimana aku menjumpai mereka dan mengambil ( ilmu - pent ) dari mereka semisal Sufyaan ( Ibnu ‘Uyainah ), Malik dan selain mereka berdua : 25. Mengikrarkan tidak ada Illah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah tidak ada sekutu atasNya dan Muhammad  adalah rasul Allah ( dan beliau menyebutkan sesuatu...) kemudian berkata : Allah berada di arsy dilangit dan dekat kepada makhlukNya sesuai dengan kehendakNya. 26. Allah  turun kelangit dunia sesuai dengan kehendakNya. Yunus bin Abdil ‘Alaa berkata : Aku mendengar Abu Abdillah Muhammad bin Idris Asy Syafi'i  berkata ketika ditanya tentang shifat Allah  dan apa yang harus diimani dengannya : 27. Allah  memiliki nama dan shifat yang dijelaskan dalam Al Qur-an dan dikhabarkan oleh Rasulullah  kepada ummatnya, tidak boleh bagi seorangpun untuk menolaknya setelah tegak atasnya hujjah, karena Al Qur-an turun dengan membawa nama nama dan shifat tersebut dan telah shahih Rasulullah  mengucapkan yang sedemikian sebagaimana yang diriwayatkan dari orang yang adil. Dan siapa yang menolak hal ini setelah tegak atasnya hujjah maka dia kafir, adapun sebelum tegaknya hujjah maka atasnya ada udzur dengan sebab kejahilan. Disebabkan ilmu ini tidak dapat diperoleh maktabah abu asma andre 4
wasiat al imam asy syafi'i rahimahullah dengan akal tidak pula dengan penelitian atau pemikiran. Dan tidaklah dikafirkan orang yang jahil melainkan setelah telah sampai khabar ini kepadanya. Kita menetapkan shifat, dan menafikan darinya tasybih sebagaimana Allah  menafikan dari dirinya tasybih : ُيرِصَبْلا ُعيِوَّسلا َىَُُو ٌءِيَش َِِلْثِوَك َسِيَل ( tidak ada sesuatupun yang serupa denganNya dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat ) Asy Syafi'i rahimahullah berkata : " Khilafah Abu Bakar ditetapkan Allah dari langit, dan bersatulah hati hati shahabat Nabi . SELESAI Saya ( Abu Asma Andre ) berkata : Inilah yang dimudahkan oleh Allah  bagi saya untuk menerjemahkannya, semuanya atas nikmatNya, semoga Allah  memberikan kita rezeki berupa ilmu yang bermanfaat dan keikhlasan dalam ucapan dan amalan. Selesai diterjemahkan pada sore hari Kamis, tanggal 25 Shafar 1438 H - bertepatan dengan 25 November 2016, di Griya Fajar Madani Ciangsana - Komplek TNI AL. Akhukum fillah Alfaqir Abu Asma Andre maktabah abu asma andre 5


AL QADR (Kemuliaan) Surah ke-97 5 Ayat. Makkiyyah Dengan nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. 1. Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al Quran pada malam kemuliaan. 2. Dan tahukah kamu, apakah malam kemuliaan itu? 3. Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. 4. Pada malam itu turun para malaikat dan Roh (atau malaikat Jibril) dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. 5. Sejahteralah malam itu sampai terbit fajar. ﲥﲐ Suratul Qadr ﰤ ﰩﰨ ﰪ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ ﰧ kemu- malam apa 2 liaan kamu tahu dan apa ke- malam pada Kami telah sungguh 1 muliaan turunkan dia Kami (1) Wa (2) ﰲﰱ ﰳ ﰴ ﰵ ﰶ ﰭﰬ ﰮ ﰯ ﰰ ﰫ dan Ruh/ Jibril Lailatul qadri khairum min alfi syahr (3) para malaikat turun bulan seribu dari- lebih pada baik 3 ikatu warrūĥu ke- muliaan malam ﱆﱅ ﱇ ﱁﱀ ﱂ ﱃ ﱄ ﰾﰽ ﰿ ﰺﰹ ﰻ ﰼ ﰷ ﰸ fajar terbit se- ia /ma- sejah- urus- segala dari Tuhan dengan pada- mereka izin nya 5 hingga lam itu tera 4 an idzni rabbihim min kulli amr (4) Salāmun hiya ĥattā mathla`il fajr (5)