الله الرحمن الرحيممسب Muqaddimah . ملسو هبحصو هلآ ىلعو محمد ناديس ينلسرلدا ديس يلع ملاسلاو ةلاصلاو ،ينلداعلا بر لله دملحا Berikut merupakan suatu terjemahan umum bagi Kitab ( اجنلا ةنيفس) hasil tulisan Al- Marhum Syeikh Salim bin Sumair - Rahimahullahu Taala - yang mana Kitab ini merupakan sebuah Kitab yang berkat lagi masyhur dikalangan penuntut ilmu dalam bidang Feqh Mazhab Syafie. Tujuan terjemahan ini dibuat adalah sebagai pemudah cara dalam mendekatkan Kitab asal yang berbahasa Arab kepada pembaca-pembaca dari kalangan orang awam, dan juga untuk membantu para Asatizah dalam meringankan kerja-kerja mereka dalam mengajar. Adapun terjemahan yang dibuat oleh penulis ini, hanyalah berbentuk terjemahan secara umum dan bukan terjemahan secara teliti lagi mendalam. Iaitu hanyalah sekadar untuk memungkinkan para Asatizah mengajar Kitab ini tanpa perlu bersusah-payah menterjemahkan nas Kitab satu-persatu kepada Jemaah.Terdapat juga beberapa kalimat yang sengaja dibiarkan tidak berterjemah, dan diserahkan kepada kebijaksanaan guru yang mengajar untuk menjelaskannya, ini kerana kalimat- kalimat tersebut merupakan istilah yang khusus di sisi para Fuqaha', maka menterjemahkannya dari segi bahasa akan menyebabkan kekeliruan, manakala jika diterjemahkan mengikut istilah Syara' pula akan mengeluarkannya dari daerah terjemah kepada daerah Syarah. ،دعبو
Akhir kata, semoga penulisan ini dikira di sisi Allah di dalam timbangan amalan baik pada hari Akhirat kelak, dan dikurniakan oleh Allah dengannya keredhaan dan pengampunan-Nya yang amat diharap-harapkan. . ينلداعلا بر لله دملحاو ،ملسو هبحصو هلآ ىلعو محمد ناديس ىلع الله ىلصو Ahmad Ahyad Amynoor.
الله الرحمن الرحيممسب نيدلاو ايندلا رومأ ىلع ينعتسن هبو ينلداعلا بر لله دملحا ينعجمأ هبحصو هلآو ينيبنلا تماخ محمد ناديس ىلع الله ىلصو ميظعلا يلعلا للهبا لاإ ةوق لاو لوح لاو Fasal pada (menyatakan) Rukun-Rukun Islam Rukun-rukun Islam 5 (perkara): Pengakuan bahawa tiada Tuhan selain Allah dan sesungguhnya Muhammad itu Rasul Allah, mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, dan mengerjakan Haji bagi barangsiapa yang mampu. Fasal pada (menyatakan) Rukun-Rukun Iman Rukun-rukun Iman 6 (perkara): Beriman dengan Allah, Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya, hari Qiamat, dan dengan qadar Allah yang baik atau buruk .
Fasal pada (menyatakan) makna bagi Kalimah Tauhid: ) Makna الله لاإ هلإ لا ( (Tiada Tuhan selain Allah) itu: Tiada yang disembah dengan sebenar-benarnya pada sekalian yang wujud ini melainkan Allah. ************** Fasal pada (menyatakan) tanda-tanda Baligh Tanda-tanda Baligh itu 3 perkara: Sempurna 15 tahun pada lelaki dan perempuan, Ihtilam pada lelaki dan perempuan (bermula dari) umur 9 tahun. Dan Haidh bagi perempuan (bermula dari) umur 9 tahun. Fasal pada (menyatakan) Syarat-Syarat yang membolehkan menggunakan batu ketika Istinja': Syarat-syarat yang membolehkan penggunaan batu 8 (perkara): Hendaklah dengan 3 biji batu, hendaklah (batu itu) mampu membersihkan tempat (keluar najis), hendaklah najis itu tidak menjadi kering, hendaklah (najis itu) tidak berpindah tempat, dan tidak menimpa ke atasnya sesuatu yang lain, dan hendaklah ia tidak melimpasi Safhah dan Hasyafahnya, dan ia tidak terkena air, dan hendaklah batu-batu yang digunakan itu suci.
Fasal pada (menyatakan) Fardhu-Fardhu Wudhu': Fardhu-fardhu Wudhu‟ 6 (perkara): Pertama: Niat. Kedua: Membasuh muka. Ketiga: Membasuh kedua tangan bersama kedua siku. Keempat: Menyapu sebahagian dari kepala. Kelima: Membasuh kedua kaki bersama dua buku lali. Keenam: Tertib. Fasal pada (menyatakan) Niat dan Tertib: Niat: Meng-Qasad-kan sesuatu seiring dengan membuatnya. Tempatnya: Hati, melafazkannya pula ialah Sunat. Waktunya: Ketika membasuh bahagian yang terawal dari muka. Tertib: Hendaklah tidak mendahulukan suatu anggota Wudhu‟ ke atas suatu anggota yang lain. Fasal pada (menyatakan) Hukum-Hukum air: Air itu (sama ada) sedikit atau banyak; Sedikit itu: Apa yang kurang dari dua Qullah, Banyak itu: Dua Qullah atau lebih. (Air) yang sedikit itu menjadi mutanajjis dengan adanya najis di dalamnya meskipun ia tidak berubah. (Air) yang banyak (pula) tidak menjadi mutanajjis kecuali jika berubah rasanya, atau warnanya, atau baunya.
Fasal pada (menyatakan) Perkara-Perkara yang mewajibkan mandi: Perkara-perkara yang mewajibkan mandi 6 (perkara): Masuk Hasyafah ke dalam Faraj, keluar air mani, Haidh, Nifas, melahirkan anak, dan mati. Fasal pada (menyatakan) Fardhu-Fardhu mandi: Fardhu-fardhu mandi 2 (perkara): Niat, dan mengalirkan seluruh badan dengan air. Fasal pada (menyatakan) Syarat-Syarat Wudhu': Syarat-syarat Wudhu‟ 10 (perkara): Islam, Tamyiz (Mumayyiz), suci daripada Haidh dan Nifas, dan (suci) daripada apa-apa yang menghalang air dari sampai kepada kulit, dan hendaklah tidak ada pada anggota Wudhu‟ perkara yang merubah air, hendaklah mengetahui akan kefardhuannya, dan hendaklah tidak meyakini yang salah satu dari Fardhu-Fardhunya itu hukumnya Sunat, air yang suci lagi menyucikan, masuk waktu (solat),
dan berturut-turut bagi orang yang Daim Al-Hadath. Fasal pada (menyatakan) perkara-perkara yang membatalkan Wudhu': Perkara-perkara yang membatalkan Wudhu‟ 4 (perkara): Pertama: Sesuatu yang keluar daripada salah satu dari dua jalan sama ada qubul atau dubur, sama ada ianya angin atau selainnya melainkan air mani. Kedua: Hilang akal dengan tidur atau selainnya kecuali tidur orang yang duduk lagi tetap duduknya daripada lantai. Ketiga: Bersentuhan dua kulit lelaki dan perempuan yang dewasa lagi ajnabiy tanpa berlapis. Keempat: Memegang qubul manusia atau lubang duburnya dengan isi tangan atau perut jari. Fasal pada (menyatakan) benda yang diharamkan ke atas orang yang berhadath: Barangsiapa yang batal wudhu‟nya diharamkan baginya 4 perkara: Sembahyang, Tawaf, menyentuh Mushaf, dan mengangkatnya. Dan diharamkan ke atas orang yang berjunub 6 perkara: Sembahyang, Tawaf, menyentuh Mushaf, dan mengangkatnya, bertahan di dalam Masjid,
dan membaca Al-Quran. Dan diharamkan dengan Haidh 10 perkara: Sembahyang, Tawaf, menyentuh Mushaf, dan mengangkatnya, bertahan di dalam Masjid, membaca Al-Quran, puasa, Thalaq, melintas di dalam Masjid jika takut mengotorinya, dan Istimta' dengan barang yang diantara pusat dan lutut. ***************
Fasal pada (menyatakan) sebab-sebab Tayammum: Sebab-sebab Tayammum 3 (perkara): Tiada air, sakit, dan keperluan kepadanya kerana dahaganya haiwan muhtaram. Haiwan yang bukan muhtaram itu 6 perkara: Orang yang meninggalkan sembahyang, penzina yang Muhsan, orang yang Murtad, orang Kafir Harbiyy, kuyuk yang ‘aqur, dan babi. Fasal pada (menyatakan) syarat-syarat Tayammum: Syarat-syarat Tayammum 10 (perkara): Hendaklah dengan (menggunakan) tanah, hendaklah tanah itu suci, dan hendaklah ia tidak Musta'mal, hendaklah ia tidak bercampur dengan tepung atau yang seumpamanya, hendaklah ia memaksudkannya (Tayammum), hendaklah ia menyapu muka dan kedua tangannya dengan dua Dhorbah, hendaklah ia menghilangkan najis sebelumnya, hendaklah ia berijtihad mengenai arah Kiblat sebelumnya, hendaklah ia bertayammum selepas masuk waktu, dan hendaklah ia bertayammum bagi setiap (sembahyang) Fardhu.
Fasal pada (menyatakan) Fardhu-Fardhu Tayammum: Fardhu-fardhu Tayammum 5 (perkara): Pertama: Memindahkan tanah. Kedua: Niat. Ketiga: Menyapu muka. Keempat: Menyapu kedua tangan hingga kedua siku. Kelima: Tertib di antara kedua-dua sapuan. Fasal pada (menyatakan) perkara-perkara yang membatalkan Tayammum: Perkara-perkara yang membatalkan Tayammum 3 (perkara): Apa-apa yang membatalkan Wudhu‟, Murtad, dan sangkaan lemah (Waham) (wujudnya) air jika ia bertayammum kerana ketiadaannya. **********************
Fasal pada (menyatakan) perkara yang menjadi suci daripada najis-najis: (Perkara) yang menjadi suci daripada najis-najis 3 (perkara): Arak jika ia berubah menjadi cuka dengan sendirinya, kulit bangkai jika ia telah disamak, dan apa-apa yang (bertukar) menjadi benda hidup. Fasal pada (menyatakan) bahagian-bahagian najis: Najis-najis itu 3 (bahagian): Mughallazah, Mukhaffafah, Mutawassitah. Mughallazah: Najis kuyuk dan babi, dan (apa-apa) yang lahir dari salah satu dari keduanya. Mukhaffafah: Air kamih kanak-kanak lelaki yang belum makan selain susu dan belum sampai 2 tahun. Mutawassitah: Najis-najis lain (selain dari yang telah disebutkan). Fasal pada (menyatakan) cara menghilangkan najis: Mughallazah: Menjadi bersih ia dengan 7 kali basuhan selepas menghilangkan zatnya, salah satunya dengan tanah. Mukhaffafah: Menjadi bersih ia dengan merenjis air ke atasnya berserta ghalabah dan menghilangkan zatnya. Mutawassitah: Ia terbahagi kepada dua bahagian: ‘Ainiah dan Hukmiah. ‘Ainiah: (Iaitu) yang baginya warna, bau dan rasa, maka ia mestilah hilang warnanya, baunya dan rasanya. Hukmiah: (Iaitu) yang tiada warna, bau dan rasa baginya, maka mencukupi bagimu mengalirkan air di atasnya.
Fasal pada (menyatakan) Haidh dan Nifas: Sekurang-kurang Haidh: Sehari semalam, dan kebiasaannya: 6 atau 7 (hari), dan paling lama: 15 hari berserta malam-malamnya. Sekurang-kurang suci antara dua Haidh: 15 hari, dan kebiasaannya: 24 hari atau 23 hari, dan tiada had bagi paling lama (untuknya). Sekurang-kurang Nifas: Satu kali pancaran, dan kebiasaannya: 40 hari, dan paling lama: 60 hari. ****************
Fasal pada (menyatakan) keuzuran-keuzuran sembahyang: Keuzuran-keuzuran sembahyang itu 2 perkara: Tidur, dan lupa. Fasal pada (menyatakan) syarat-syarat sembahyang: Syarat-syarat sembahyang itu 8 perkara: Suci dari kedua-dua Hadath, suci daripada najis pada pakaian, badan dan tempat, menutup aurat, menghadap Qiblat, masuk waktu, mengetahui kefardhuannya (sembahyang), hendaklah ia tidak beri‟tiqad yang salah satu daripada fardhu-fardhunya itu Sunat, dan menjauhi perkara-perkara yang membatalkan (sembahyang). <(Jenis-jenis) Hadath> Hadath itu 2 (jenis): Asghar dan Akbar, maka Asghar: Apa yang mewajibkan Wudhu‟, dan Akbar: Apa yang mewajibkan mandi. <Aurat> Aurat itu 4 (jenis): Aurat lelaki secara mutlaq, dan hamba perempuan di dalam sembahyang: Apa yang di antara pusat dan lutut.
Aurat perempuan merdeka di dalam sembahyang: Seluruh badannya melainkan muka dan dua tapak tangan. Aurat perempuan merdeka dan hamba perempuan di hadapan orang asing: Seluruh badan. Dan di hadapan Mahramnya serta perempuan-perempuan lain: Apa yang di antara pusat dan lutut. Fasal pada (menyatakan) Rukun-Rukun sembahyang: Rukun-rukun sembahyang itu 17 perkara: Pertama: Niat. Kedua: Takbiratul Ihram. Ketiga: Berdiri bagi yang mampu ketika sembahyang Fardhu. Keempat: Membaca Al-Fatihah. Kelima: Ruku‟. Keenam: Thuma'ninah padanya. Ketujuh: I‟tidal. Kelapan: Thuma'ninah padanya. Kesembilan: Sujud dua kali. Kesepuluh: Thuma'ninah padanya. Kesebelas: Duduk antara dua sujud. Kedua belas: Thuma'ninah padanya. Ketiga belas: Tasyahhud Akhir. Keempat belas: Duduk padanya. Kelima belas: Selawat ke atas Nabi Sallallahu "alaihi Wasallam padanya. Keenam belas: Salam.
Ketujuh belas: Tertib. Fasal pada (menyatakan) niat sembahyang: Niat itu 3 peringkat: Jika sembahyang itu sembahyang Fardhu, wajib Qasad perbuatan, Ta'yin, dan Fardhiah. Jika sembahyang itu sembahyang Sunat Muaqqatah, seperti sembahyang Sunat Rawatib atau yang mempunyai sebab, wajib Qasad perbuatan, dan Ta'yin. Jika sembahyang itu sembahyang Sunat Mutlaq, wajib Qasad perbuatan sahaja. Perbuatan: Aku sembahyang, Ta'yin: Zuhur atau "Asar, Fardhiah: Fardhu. Fasal pada (menyatakan) syarat-syarat Takbiratul Ihram: Syarat-syarat Takbiratul Ihram itu 16 perkara: Hendaklah disebut dalam keadaan berdiri ketika sembahyang Fardhu, hendaklah di dalam bahasa Arab, hendaklah dengan Lafzul Jalalah (Allah), dan dengan lafaz (Akbar), Tertib di antara kedua lafaz (tersebut), hendaklah tidak memanjangkan (huruf) Hamzah pada Lafzul Jalalah, dan tidak memanjangkan (huruf) Ba‟ pada lafaz (Akbar), hendaklah tidak mensabdukan huruf Ba‟, hendaklah tidak menambah huruf Wau mati atau berbaris di antara dua kalimat tersebut, hendaklah tidak menambah huruf Wau sebelum Lafzul Jalalah, hendaklah tidak Waqaf di antara dua kalimat Takbir dengan Waqaf yang panjang dan bukan yang pendek, hendaklah ia mendengarkan dirinya kesemua huruf-hurufnya,
masuk waktu pada yang Muaqqat, dan hendaklah ia berlaku dalam keadaan menghadap (Qiblat), hendaklah tidak terkurang salah satu dari huruf-hurufnya, dan hendaklah Makmum mengakhirkan Takbirnya daripada Takbir Imam. Fasal pada (menyatakan) syarat-syarat Al-Fatihah: Syarat-syarat Al-Fatihah itu 10 perkara: Tertib, berturut-turut, menjaga (sebutan) huruf-hurufnya, menjaga (kesemua) sabdu-sabdunya, hendaklah tidak diam sama ada diam yang panjang atau pendek dengan niat memberhentikan bacaan, membaca kesemua Ayatnya daripadanya (ialah) Basmalah, tiada kesalahan yang merosakkan makna, hendaklah (membacanya) dalam keadaan berdiri pada sembahyang Fardhu, hendaklah mendengarkan kepada dirinya bacaan tersebut, dan hendaklah tidak diselangi Zikir Ajnabiyy. Fasal pada (menyatakan) Sabdu-Sabdu Al-Fatihah: Sabdu-sabdu Al-Fatihah itu (pada) 14 (tempat): ) (الله مسب di atas (huruf) Lam, (نحمرلا) di atas (huruf) Ra‟, ) ميحرلا ( di atas (huruf) Ra‟,
) لله دملحا ( di atas (huruf) Lam Al-Jalalah, ) ينلماعلا بر ( di atas (huruf) Ba‟, ) نحمرلا ( di atas (huruf) Ra‟, ) ميحرلا ( di atas (huruf) Ra‟, ) نيدلا موي كلم ( di atas (huruf) Dal, ) دبعن كياإ ( di atas (huruf) Ya‟, ) ينعتسن كياإ ( di atas (huruf) Ya‟, ) ميقتسلما طرصلا نادها ( di atas (huruf) Sod, ) نيذلا طرص ( di atas (huruf) Lam, ) ينلاضلا لاو مهيلع بوضغلما يرغ مهيلع تمعنأ ( di atas (huruf) Dhod dan Lam. Fasal pada (menyatakan) mengangkat kedua tangan ketika Takbir: Disunatkan mengangkat kedua tangan pada 4 tempat: Ketika Takbiratul Ihram, ketika Ruku‟, ketika I‟tidal, dan ketika bangun daripada Tasyahhud yang pertama.
Fasal pada (menyatakan) syarat-syarat Sujud: Syarat-syarat Sujud itu 7 perkara: Hendaklah ia bersujud di atas 7 anggota, hendaklah dahinya terbuka, hendaklah menanggung dengan kepalanya, tidak tunduk dengan tujuan selainnya (sujud), hendaklah tidak sujud di atas sesuatu benda yang bergerak dengan pergerakannya, tinggi bahagian bawah badannya hendaklah melebihi bahagian atas badannya, dan Thuma'ninah padanya. Penutup pada (menyatakan) anggota-anggota Sujud: Anggota-anggota Sujud itu 7 (perkara): Dahi, kedua tapak tangan, dua lutut, perut jari kedua belah kaki. Fasal pada (menyatakan) Sabdu-Sabdu Tasyahhud: 5 (tempat) pada yang sempurnanya, dan 16 (tempat) pada yang sekurang- kurangnya: ) تايحتلا ( di atas (huruf) Ta‟ dan Ya‟, ) تاولصلا تاكرابلما ( di atas (huruf) Sod, ) تابيطلا ( di atas (huruf) Tho‟ dan Ya‟, (لله) di atas (huruf) Lam Al-Jalalah,
) ملاسلا ( di atas (huruf) Sin, ) بينلا اهيأ كيلع ( di atas (huruf) Ya‟, Nun dan Ya‟, ) الله ةحمر ( di atas (huruf) Lam Al-Jalalah, ) ملاسلا هتاكربو ( di atas (huruf) Sin, ) الله دابع ىلعو انيلع ( di atas (huruf) Lam Al-Jalalah, ) ينلحاصلا ( di atas (huruf) Sod, ) هلإ لا نأ دهشأ ( di atas (huruf) Lam Alif, ) (الله لاإ di atas (huruf) Lam Alif dan Lam Al-Jalalah, ) نأ دهشأو ( di atas (huruf) Nun, di atas (huruf) Mim "Muhammad" dan di atas (huruf) Ra‟ dan di atas الله لوسر امحمد ) ( (huruf) Lam Al-Jalalah. Fasal pada (menyatakan) Sabdu-Sabdu Selawat atas Nabi Sallallahu ‘alaihi Wasallam: Sabdu-sabdu (bagi) sekurang-kurang Selawat atas Nabi Sallallahu "alaihi Wasallam itu 4 (tempat): ) مهللا ( di atas (huruf) Lam dan Mim, (لص) di atas (huruf) Lam, ) (محمد ىلع di atas (huruf) Mim.
Fasal pada (menyatakan) sekurang-kurang Salam: Sekurang-kurang Salam: ) مكيلع ملاسلا ( , disabdukan Salam di atas (huruf) Sin. Fasal pada (menyatakan) waktu-waktu sembahyang: Waktu-waktu sembahyang itu 5 (perkara): Awal waktu Zuhur: Tergelincir matahari, penghujungnya: (Apabila) bayang- bayang sesuatu itu menjadi sama dengan (dirinya) dan bukan bayang-bayang (ketika) Istiwa'. Awal waktu "Asar: Apabila bayang-bayang semua benda menjadi seperti (dirinya) dan bertambah sedikit, penghujungnya: Ghurub (tenggelam) matahari. Awal waktu Maghrib: Ghurub (tenggelam) matahari, penghujungnya: Ghurub (tenggelam) Syafaq merah. Awal waktu "Isya‟: Ghurub (tenggelam) Syafaq merah, penghujungnya: Terbit Fajar Sadiq. Awal waktu Subuh: Terbit Fajar Sadiq, penghujungnya: Terbit matahari. Syafaq itu 3 (jenis): Merah, kuning, dan putih. Merah: Maghrib, (manakala) kuning dan putih (ialah) "Isya‟. Fasal pada (menyatakan) waktu-waktu yang diharamkan padanya sembahyang: Diharamkan sembahyang yang tiada baginya sebab yang mendahuluinya atau mengiringinya pada 5 waktu: Ketika terbit matahari sehingga ia meninggi kadar sebatang lembing. Ketika Istiwa' pada selain hari Jumaat sehingga (ia) tergelincir. Ketika (ia) menguning sehingga tenggelam. Selepas sembahyang Subuh sehingga terbit matahari. Selepas sembahyang "Asar sehingga tenggelam (matahari).
Fasal pada (menyatakan) Saktah-Saktah (di dalam) sembahyang: Saktah-saktah (di dalam) sembahyang itu 6 (tempat): Di antara Takbiratul Ihram dan Doa Iftitah, di antara Doa Iftitah dan Ta'awwuz, di antara Al-Fatihah dan Ta'awwuz, di antara akhir Al-Fatihah dan (lafaz) Aamiin, di antara (lafaz) Aamiin dan Surah, dan di antara Surah dan Ruku‟. Fasal pada (menyatakan) Rukun-Rukun yang mesti padanya Thuma'ninah: Rukun-rukun yang mesti padanya Thuma'ninah 4 (perkara): Ruku‟, I‟tidal, Sujud, dan duduk di antara dua Sujud. Thuma'ninah: Ialah berhenti selepas bergerak iaitu apabila kekal semua anggota itu pada tempatnya dengan kadar (bacaan) "Subhanallah". Fasal pada (menyatakan) sebab-sebab Sujud Sahwi: Sebab-sebab Sujud Sahwi 4 (perkara): Pertama: Meninggalkan salah satu dari Ab'adh sembahyang atau sebahagian dari Ab'adh tersebut. Kedua: Melakukan apa yang membatalkan (sembahyang) jika sengaja dan tidak membatalkan jika tidak sengaja, jika ia melakukannya (dalam keadaan) terlupa. Ketiga: Memindahkan Rukun Qauliyy kepada selain tempatnya.
Keempat: Melakukan Rukun Fi'liyy dengan kemungkinan (bahawa ia) tertambah. Fasal pada (menyatakan) Ab'adh sembahyang: Ab'adh sembahyang 7 (perkara): Tasyahhud pertama, duduk padanya, dan Selawat atas Nabi Sallallahu "alaihi Wasallam padanya, Selawat atas Aal Nabi Sallallahu "alaihi Wasallam pada Tasyahhud Akhir, Qunut, dan berdiri padanya, dan Selawat dan Salam atas Nabi Sallallahu "alaihi Wasallam berserta Aal dan Sahabat Baginda padanya. Fasal pada (menyatakan) pembatal-pembatal sembahyang: Batal sembahyang itu dengan 14 perkara: Dengan Hadath, dengan wujudnya Najis jika tidak dibuang terus tanpa mengangkatnya, dengan tersingkapnya Aurat jika tidak ditutup terus, bercakap dengan 2 huruf atau 1 huruf yang difahami (secara) sengaja, dengan (apa-apa) yang membatalkan puasa (jika dibuat) secara sengaja, makan dengan banyak (dalam keadaan) lupa, 3 pergerakan yang berturut-turut walaupun tidak sengaja, lompatan yang tinggi dan pukulan yang Mufritah, menambah Rukun Fi'liyy secara sengaja, mendahului Imamnya dengan 2 Rukun Fi'liyy, dan terlambat dengan keduanya (Rukun Fi'liyy) tanpa "Uzur,
Niat memutuskan sembahyang, menggantungkan pemutusannya dengan sesuatu, dan ragu-ragu dalam memutuskannya. Fasal pada (menyatakan) apa yang mesti padanya berniat (menjadi) Imam: Yang mesti padanya berniat (menjadi) Imam 4 (perkara): Jumu‟ah, Mu'adah, (sembahyang) yang dinazarkan (untuk) berjemaah, dan (sembahyang) yang diTaqdim ketika hujan. Fasal pada (menyatakan) Syarat-Syarat Jemaah: Syarat-syarat Jemaah 11 (perkara): Hendaklah tidak tahu batalnya sembahyang Imam dengan Hadath atau selainnya, hendaklah tidak percaya (bahawa) Wajib ke atasnya untuk qadha', hendaklah ia (Imam) bukan seorang Ma'mum, hendaklah bukan seorang Ummiy, hendaklah ia (Ma'mum) tidak mendahuluinya (Imam) pada tempat berdiri, hendaklah ia mengetahui pergerakan Imamnya, hendaklah mereka berdua (berada) dalam satu Masjid atau (jarak mereka) kira-kira 300 hasta, hendaklah ia berniat (menjadi) Ma'mum atau Jemaah, hendaklah serupa susunan sembahyang mereka berdua, hendaklah tidak menyalahinya pada Sunat yang Fahisyah pada menyalahinya, dan hendaklah ia (Ma'mum) mengikutinya.
Fasal pada (menyatakan) gambaran-gambaran Jemaah: Sah (Jemaah) pada 5 (keadaan): Seorang lelaki menjadi Ma'mum seorang lelaki, seorang perempuan menjadi Ma'mum seorang lelaki, seorang khunsa menjadi Ma'mum seorang lelaki, seorang perempuan menjadi Ma'mum seorang khunsa, dan seorang perempuan menjadi Ma'mum seorang perempuan. Dan batal (Jemaah) pada 4 (keadaan): Seorang lelaki menjadi Ma'mum seorang perempuan, seorang lelaki menjadi Ma'mum seorang Khunsa, seorang Khunsa menjadi Ma'mum seorang perempuan, seorang Khunsa menjadi Ma'mum seorang Khunsa. Fasal pada (menyatakan) Syarat-Syarat Jama' Taqdim: Syarat-syarat Jama' Taqdim 4 (perkara): Mula dengan sembahyang yang pertama, Niat Jama‟ padanya, berturut-turut antara keduanya, dan berterusan "Uzur. Fasal pada (menyatakan) Syarat-Syarat Jama' Ta'khir: Syarat-syarat Jama' Ta'khir 2 (perkara): Niat Ta'khir dan berbaki daripada waktu (sembahyang) pertama waktu yang mencukupi (untuk sembahyang), dan berterusan "Uzur sehingga selesai sembahyang yang kedua.
Fasal pada (menyatakan) Syarat-Syarat Qasar: Syarat-syarat Qasar 7 (perkara): Hendaklah perlayarannya (sejauh) 2 Marhalah, hendaklah (perlayaran yang) harus, mengetahui keharusan Qasar, berniat Qasar ketika Takbiratul Ihram, hendaklah sembahyang (yang) 4 Rakaat, berterusan perlayaran hingga ke penghujungnya (sembahyang), dan hendaklah tidak (menjadi) Ma'mum kepada orang yang Itmam pada sebahagian dari sembahyangnya. **************
Fasal pada (menyatakan) syarat-syarat (sembahyang) Jumu'ah: Syarat-syarat (sembahyang) Jumu‟ah 6 (perkara): Hendaklah kesemuanya (dikerjakan) pada waktu Zuhur, hendaklah didirikan ia dalam bangunan pada sebuah Balad, hendaklah dikerjakan secara berjemaah, hendaklah (jumlahnya) 40 orang yang merdeka, lelaki, Baligh, dan Mustautin, hendaklah tidak didahului atau diiringi suatu sembahyang Jumaat yang lain pada Balad tersebut, dan hendaklah didahului oleh 2 Khutbah. Fasal pada (menyatakan) Rukun-Rukun dua Khutbah: Rukun-rukun dua Khutbah 5 (perkara): Hamdalah pada keduanya, Selawat atas Nabi Sallallahu "alaihi Wasallam pada keduanya, Wasiat supaya bertaqwa pada keduanya, membaca 1 ayat dari Al-Quran pada salah satu antara keduanya, dan do‟a bagi Mu‟minin dan Mu‟minat pada yang terakhir. Fasal pada (menyatakan) Syarat-Syarat dua Khutbah: Suci daripada kedua-dua Hadath kecil dan besar, suci daripada najis pada pakaian, badan dan tempat, menutup "Aurat, berdiri bagi yang mampu, duduk antara keduanya lebih dari kadar Thuma'ninah dalam sembahyang, berturut-turut antara keduanya, berturut-turut antara keduanya dan antara sembahyang,
hendaklah dalam bahasa Arab, hendaklah didengar oleh 40 (ahli Jumu‟ah), hendaklah kesemuanya (dikerjakan) pada waktu Zuhur. *****************
Fasal pada (menyatakan) apa yang mesti bagi Jenazah: Yang mesti (ditunaikan) bagi Jenazah 4 perkara: Memandikannya, mengkafankannya, sembahyang ke atasnya, dan menguburkannya. Fasal pada (menyatakan) mandi Jenazah: Sekurang-kurang mandi: Melumurkan seluruh badan dengan air, dan sempurnanya: Hendaklah membasuh kedua kemaluannya, dan hendaklah menghilangkan kotoran dari (dalam) hidungnya, dan hendaklah mewudhu‟kan ia, dan hendaklah menggosok badannya dengan kapur barus, dan hendaklah menyiram air ke atasnya sebanyak 3 kali. Fasal pada (menyatakan) mengkafankan Jenazah: Sekurang-kurang Kafan: Sehelai kain yang menutup kesemua badannya, dan sempurnanya bagi lelaki: 3 lapisan, dan bagi perempuan: Qamis, tudung, Izar dan dua lapis kain. Fasal pada (menyatakan) Rukun-Rukun sembahyang Jenazah: Pertama: Niat. Kedua: 4 Takbir. Ketiga: Berdiri bagi yang mampu. Keempat: Membaca Al-Fatihah. Kelima: Selawat atas Nabi Sallallahu "alaihi Wasallam selepas (Takbir) kedua. Keenam: Do‟a ke atas Jenazah selepas (Takbir) ketiga.
Ketujuh: Salam. Fasal pada (menyatakan) apa yang digali semula untuknya Jenazah: Digali semula Jenazah bagi 4 perkara: Untuk dimandikan jika belum berubah, untuk menghadapkannya ke Qiblat, untuk harta jika ia ditanam bersamanya, dan untuk perempuan jika ditanam Janinnya bersamanya dan ia berkemungkinan untuk hidup. Fasal pada (menyatakan) hukum meminta bantuan: Meminta bantuan (itu) 4 jenis: Harus, Khilaful Aula, Makruh dan Wajib. Maka harus: Mendekatkan air, Khilaful Aula: Menyiramkan air untuk orang yang berwudhu‟, Makruh: Iaitu bagi yang membasuhkan anggota-anggotanya, dan Wajib: Iaitu bagi orang yang sakit ketika ia tidak mampu. *****************
Fasal pada (menyatakan) apa yang diwajibkan padanya Zakat: Harta-harta yang dimestikan padanya Zakat (itu) 6 jenis: Ternakan, emas dan perak, Mu'assyarat, harta perniagaan. Wajib padanya: Rubu' ‘Usyur (2.5%) dari nilai barang dagangan. Rikaz, dan Ma'din. **************************
Fasal pada (menyatakan) masuk (bulan) Ramadhan: Wajib berpuasa bulan Ramadhan dengan salah satu dari 5 (perkara): Pertamanya: Dengan lengkapnya (bulan) Sya‟ban 30 hari. Keduanya: Dengan melihat Hilal bagi barangsiapa yang melihatnya (sendiri) meskipun ia seorang Fasiq. Ketiganya: Dengan nampaknya (Hilal) bagi barangsiapa yang tidak melihatnya dengan kesaksian seorang yang ‘Adil Syahadah. Keempatnya: Dengan perkhabaran seorang yang ‘Adil Riwayah yang dipercayai, sama ada hati membenarkannya atau tidak, atau yang tidak dipercayai jika hati membenarkannya. Kelimanya: Dengan Zhon masuknya Ramadhan melalui Ijtihad bagi barangsiapa yang keliru mengenai yang demikian. Fasal pada (menyatakan) Syarat-Syarat Sah puasa: Syarat-syarat sah puasa (itu) 4 perkara: Islam, berakal, suci dari yang seumpama dengan Haidh, dan mengetahui yang waktu itu boleh berpuasa. Fasal pada (menyatakan) Syarat-Syarat Wajib puasa: Syarat-syarat Wajib puasa (itu) 5 perkara: Islam, Mukallaf, kemampuan, kesihatan, dan Iqamah.
Fasal pada (menyatakan) Rukun-Rukun puasa: Rukun-rukunnya (itu) 3 perkara: Berniat pada waktu malam bagi setiap hari bagi (puasa) Fardhu, meninggalkan (perkara-perkara) yang membatalkan puasa dalam keadaan ingat, sukarela, tidak jahil dan diberi ke‟uzuran, dan orang yang berpuasa. Fasal pada (menyatakan) apa-apa yang mewajibkan Qadha' dan Imsak: Dan Wajib Imsak di samping Qadha' bagi puasa pada 6 tempat: Pertama: Pada bulan Ramadha bukan pada selainnya ke atas orang yang sengaja berbuka. Kedua: Ke atas orang yang meninggalkan Niat pada waktu malam pada (puasa) Fardhu. Ketiga: Ke atas sesiapa yang bersahur dengan sangkaan ianya masih malam kemudian jelas (bahawa) ia salah. Keempat: Ke atas sesiapa yang berbuka dengan sangkaan (sudah) Maghrib kemudian jelas (bahawa) ia salah. Kelima: Ke atas sesiapa yang jelas baginya (bahawa) hari ke-30 dari Sya‟ban bahawa ianya Ramadhan. Keenam: Ke atas sesiapa yang tertelan air kerana ia berlebihan dalam kumur- kumur dan istinsyaq. Fasal pada (menyatakan) perkara-perkara yang membatalkan puasa: Batal puasa itu dengan Riddah, Haidh, Nifas atau melahirkan anak, gila walau sebentar,
pengsan dan mabuk jika ia merangkumi seluruh siang. Fasal pada (menyatakan) Hukum berbuka pada bulan Ramadhan: Berbuka pada (bulan) Ramadhan itu 4 jenis: Wajib; sepertimana pada (keadaan) orang-orang yang Haidh dan Nifas. Harus; sepertimana pada (keadaan) orang-orang yang Musafir dan sakit. La wa La; sepertimana pada (keadaan) orang yang gila. Haram; sepertimana orang yang mengakhirkan Qadha' Ramadhan sedangkan ia mampu sehingga sempit waktu untuknya. Fasal pada (menyatakan) apa kesan berbuka pada bulan Ramadhan: Bahagian-bahagian berbuka itu ada 4 (perkara) jua: Pertamanya: Apa yang dimestikan padanya Qadha' dan Fidyah iaitulah 2 (keadaan): Yang pertama: berbuka kerana takut atas selainnya. Yang kedua: Berbuka dan mengakhirkan Qadha' sedangkan ia mampu sehingga tiba Ramadhan yang seterusnya. Keduanya: Apa yang dimestikan padanya Qadha' tanpa Fidyah, dan ianya banyak; seperti orang yang pengsan. Ketiganya: Apa yang dimestikan padanya Fidyah tanpa Qadha', iaitu orang tua yang lanjut usia. Keempatnya: La wa La, iaitu seorang gila yang tidak disengajakan gilanya. Fasal pada (menyatakan) apa-apa yang sampai kepada rongga dan tidak (menyebabkan) berbuka: (Perkara) yang tidak (menyebabkan) berbuka daripada apa-apa yang sampai kepada rongga (itu) 7 perkara: Apa-apa yang sampai kepada rongga kerana lupa, atau tidak tahu, atau paksaan,
dan dengan menggerakkan air liur dengan apa yang (ada) di celah giginya dan ia lemah dari meludahnya kerana ke‟uzurannya, dan dengan apa yang sampai kepada rongga (daripada) habuk jalanan, dan dengan apa yang sampai kepadanya (rongga) (daripada) habuk-habuk tepung, atau seelor lalat yang sedang terbang dan seumpamanya, باوصلبا ملعأ الله Kami memohon kepada Allah Yang Maha Pemurah dengan kedudukan Nabi-Nya yang tampan supaya mengeluarkan aku daripada dunia (dalam keadaan) selamat, dan (bagi) kedua ibu-bapaku, kekasih-kekasihku dan barangsiapa yang kepadaku ia tergolong, dan supaya Dia mengampunkan bagiku dan mereka segala perkara- perkara yang tidak sepatutnya dan segala kesalahan. ةفاك لىإ الله لوسر ،فانم دبع نب مشاه نب بلطلدا دبع نب الله دبع نب محمد ناديس ىلع الله ىلصو . ينلداعلا بر لله دملحاو ،ينعجمأ هبحصو هلآو ،تمالخا حتافلا الله بيبح ،محلالدا لوسر ،قللخا **Selesai terjemahan dengan kurnia dan kasih Allah Taala Diharapkan bagi seiapa yang mendapati apa-apa kesalahan dan kekurangan, atau mempunyai cadangan bagi penambahbaikan, agar memberitahunya kepada pihak penulis. Juga bagi barangsiapa yang mendapat manfaat dari terjemahan umum ini agar mendoakan bagi penulis supaya diberikan keikhlasan dan Taufiq dari Allah Taala, dan supaya sentiasa diletakkan oleh Allah Taala di atas jalan berkhidmat kepada ilmu dan Ulama‟, Aamiin.


Nynorsk Nynorsk, secara harfiahnya Bahasa Norway Baru atau Bahasa Norse Baru, ialah salah satu daripada dua jenis piawaian bahasa bertulis bagi Bahasa Norway, selain Bokmål. Dari tahun 1885, apabila parlimen mengisytiharkan mereka adalah rasmi dan saksama, sehingga pengundian baru pada 1929, nama mereka adalah Landsmål dan Riksmål. Piawaian bahasa Landsmål telah dihasilkan oleh ahli bahasa Norway Ivar Aasen ketika pertengahan abad ke- 19, untuk menyediakan alternatif berasaskan bahasa Norway berbanding bahasa Denmark, yang biasanya ditulis dan sediki-sebanyak dituturkan di Norway pada waktu itu. Piawaian rasmi Nynorsk sejak itu telah diubah dengan ketara. Satu pecahan kecil yang mempertahankan penggunaan Nynorsk yang lama berasaskan norma Aasen turut wujud dan dikenali sebagai Høgnorsk (Bahasa Norway Tinggi). Dalam masyarakat tempatan, satu perempat perbandaran di Norway mengisytiharkan Nynorsk sebagai bentuk bahasa rasmi mereka dan perbandaran ini mewakili 12% populasi Norway. Perbandaran-perbandaran yang lain sesetengahnya mengambil pendekatan neutral dan sesetengahnya juga mengguna pakai Bokmål sebagai bentuk yang rasmi. Empat daripada 19 kaunti Norway iaitu Rogaland, Hordaland, Sogn og Fjordane dan Møre og Romsdal memilih Nynorsk sebagai bentuk bahasa rasmi. Keempat-empat kaunti itu merangkumi kawasan Norway Barat. Lihat juga Bokmål Pautan luar Noregs Mållag Noregs Mållag - organisasi utama yang mempromosikan Nynorsk Norsk Målungdom Norsk Målungdom - pertubuhan belia bagi Noregs Mållag Ivar Aasen-tunet t.asp?menu=94) Pusat Ivar Aasen - pusat kebangsaan untuk mendokumenkan dan mengalami budaya penulisan Nynorsk dan satu- satunya muzium dalam negara yang ditujukan untuk kehidupan dan karya Ivar Aasen Bahasa Norway Nynorsk nynorsk Sebutan akan ditambah Asli di Norway Penutur asli tiada (tiada tarikh) (bertulis sahaja) Keluarga bahasa Indo-Europah Jermanik Jermanik Utara Skandinavia Barat Dialek-dialek bahasa Norway Bahasa Norway Nynorsk Bentuk-bentuk awal: Bahasa Norse Barat Lama Bahasa Norway Lama Bahasa Norway Tengah Dialek-dialek bahasa Norway Landsmål Bahasa Norway Nynorsk Borang standard Nynorsk (rasmi) Høgnorsk (tidak rasmi) Sistem penulisan Rumi (abjad Norway) Status rasmi Bahasa rasmi di Norway Majlis Nordik Dikawal oleh Majlis Bahasa Norway Kod bahasa ISO 639-1 nn ISO 639-2 nno ISO 639-3 nno Linguasphere 52-AAA-ba to -be
Norsk programvareblogg - Koleksi atur cara dalam Nynorsk Wikipedia Nynorsk, ensiklopedia bebas L · B · S Bahasa Norway Abjad (Æ · Ø · Å · Braille bahasa Norway) · Fonologi · Masalah bahasa Norway · Sastera Barat dan selatan Bergensk · Sognamål · Vestlandsk Timur Vikværsk Keragaman Tuturan Bahasa Denmark-Norway (sejarawi) · Kebabnorsk · Lain-lain Russenorsk (pijin Rusia-Norway pupus) · Trøndersk · Valdris Tulisan Bokmål (rasmi) · Høgnorsk · Nynorsk (rasmi) · Samnorsk · Riksmål Topik lain Perbandingan bahasa Norway Bokmål dengan bahasa Denmark baku · Bahasa isyarat Norway · Profaniti · Svorsk Institusi Noregs Mållag · Akademi Norway · Dewan Bahasa Norway · Persatuan Riksmål Kawalan kewibawaan GND: 4101875-8 Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 18:34, 23 April 2019. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Edisi 29 Tahun 2, Januari 2014 dan senantiasa beramal saleh. Surga adalah nikmat dan rizki yang tidak tidak disaksikan pernah pernah didengar oleh telinga, dan tidak pernah dalam benak pikiran. Setiap rizki yang Allah sebutkan bagi hamba-hamba-Nya, maka umumnya yang dimaksudkan itu adalah sendiri. Hal ini sebagaimana maksud dari firman Allah Ta'ala, "Dan barangsiapa beriman kepada Allah dan mengerjakan amal yang saleh niscaya Allah akan memasukkannya ke dalam surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai- sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Sesungguhnya Allah memberikan baik yang rezki kepadanya."(QS. Ath Tholaq: 1 1 ) Hanya bergantung kepada Allah ini, Bila kita memahami akan hal memahami bahwa Allah satu-satunya pemberi rizki, memahami bahwa Allah satu-satunya tempat bergantung, maka pernah tentu bergantung pada selain-Nya, baik dalam ataupun melariskan setiap memperlancar bisnis. Sejatinya hamba payah bersusah mencari solusi rizki dengan meminta dan menggantungkan hati kepada selain- Nya, tidak perlu lagi bergantung pada tetapi jimat akan penglaris, semua hendaknya menggantungkan permintaan dan harapan hanya kepada Allah Tuhan Yang Maha Pemberi Rizki. Allah Maha mencukupi hamba-hamba- Nya, dan Allah Maha mengetahui apa yang terbaik untuk mereka. oleh mata, tergambarkan surga hati kita tidak akan dagangan tidak perlu dan dijelaskan dalam pembahasan kali semoga bermanfaat bagi yang menulis dan para pembaca anda berada. Semoga shalawat dan salam senantiasa tercurahkan kepada Nabi kita yang mulia Muhammad shalallahu ‘alaihi wa sallam, kelurga dan para sahabatnya. Demikian yang dapat ini, semua dimanapun Referensi: Syarh Asma'ullah Al-husna fii dhau'il kitabi was Sunnah, Sa'id bin ‘Ali bin Wahhab Al-Qahthani Tafsiru Asma'ullah Al-husna, Syaikh Abdurrahman As- sa'di Penulis : Marjan Abu Abdirrahman Al-Haritsi (Mahasiswa STDI Imam Syafi'i Jember) Muraja'ah : Ustadz Hendri Waluyo Lensa, Lc. Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 29 Tahun 2, Januari 2014 ALLAH MAHA PEMBERI RIZKI Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman (yang artinya), "Berdo'alah kepadaKu, niscaya akan Kuperkenankan untukmu" (QS. Al Mukmin: 60) Tak kenal maka tak sayang, demikianlah bunyi dari sebuah pepatah. Banyak orang mengaku mengenal Allah, namun yang demikian itu hanyalah sebatas pengakuan saja, tidak terbukti di dalam kehidupan sehari-hari. Untuk mengenal Allah, ada banyak hal yang dapat kita lakukan, baik itu ciptaan-ciptaan-Nya, merenungi dan memahami firman-firman-Nya, mempelajari sunnah-sunnah Rasul-Nya, atau dengan mengenal nama- nama-Nya. dengan memperhatikan Dalam masalah rizki, kita tentu telah mengetahui bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala adalah satu-satunya pemberi rizki. Segala apapun yang kita miliki di dunia ini, baik itu harta maupun kekayaan, semuanya adalah pemberian Allah Ta'ala. Dengan kehendak-Nya lah kita dapat merasakan nikmatnya rizki, makan, minum, harta dan lainnya. Dan rizki yang demikian ini sifatnya umum, dan di miliki oleh setiap sebagian orang terkadang hamba. Akan tetapi, mengapa sehingga hatinya pun banyak sulit menyadari hal bergantung tengah-tengah kepada masyarakat, akan kita temukan ada yang menggantungkan penglaris untuk melariskan dagangan, ada yang datang ini, selain Allah?. Di
Edisi 29 Tahun 2, Januari 2014 kepada para dukun untuk meminta supaya bisnisnya lancar, tokonya banyak lainnya yang pelanggan, dan hal-hal berkaitan dengan harta. Hal ini terjadi disebabkan kurangnya kesadaran akan tauhid dan akidah yang pentingnya tidak karena benar, merenungkan dengan benar dan baik nama Allah "Ar Razzaq" (Maha Pemberi Rizki). Maka pada pembahasan kali ini akan kita coba jelaskan tentang nama Allah tersebut. Makna Ar Rozzaq terutama Ar-Razzaq adalah bentuk mubalaghah dari Ar-Raaziq yang berarti banyak atau lebih. Dan Ar-Razzaq merupakan bagian dari Asma' Allah Al-husna (nama-nama Allah yang baik), sebagaimana yang terdapat dalam firman Allah yang artinya, "Sesungguhnya Allah Dia-lah Yang Maha pemberi rizki." (QS. Adz-Dzariyaat: 58). Dan begitu juga dalam ayat yang lain Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman yang artinya, "Tidak ada suatu binatang melatapun di muka bumi ini melainkan Allah sudah menjamin rizkinya." (QS. Huud: 6) Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Sesungguhnya Allah, Dia-lah yang yang menyempitkan dan melapangkan rizki, dan yang memberi rizki." (HR. Thirmidzi, Shahih Ibni Majah II/1 5) menentukan harga, Subhanahu wa Ta'ala kepada terbagi hamba-hamba-Nya menjadi dua bagian, yaitu ada yang bersifat umum dan ada yang bersifat khusus. Rizki yang bersifat khusus ialah Allah Subhanahu wa Ta'ala memberikan kepada semua makhluk apa yang di menjalani butuhkannya Rizki Allah dalam kehidupan. rizki baginya, dalam kepada tubuhnya, semua anggota tubuh yang kecil dan besar apa-apa yang dibutuhkannya dari makanan pokok. Dan ini berlaku umum bagi orang yang baik dan jahat, muslim maupun kafir, bahkan bagi semua anak adam, binatang keseluruhannya. Dia memudahkan mengaturnya di dan menyalurkan jin, malaikat, dan itu terkadang berasal dari yang halal, dimana seorang hamba tidak ada tanggung jawab di dalamnya, dan ada pula terkadang berasal dari yang haram, dimana seorang hamba akan dimintai tanggung jawab atasnya. Bila dikatakan, "Allah memberikan kepadanya" tanpa menyebut perbedaan, apakah ia mendapatkan harta itu dari yang halal atau tidak, maka yang demikian itulah yang dinamakan dengan mutlak rizki (semata-mata merupakan rizki). Rizki rizki Adapun rizki yang bersifat khusus atau yang disebut dengan rizki mutlak mendatangkan yang adalah manfaat, yang mana manfaatnya terus- menerus mengalir baik di dunia dan di akhirat. Dan rizki inilah yang ada di tangan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam dengan melalui petunjuk dan bimbingannya, dan rizki yang demikian itu juga terbagi menjadi dua macam; yang pertama adalah rizki hati, yaitu dengan ilmu dan iman yang benar. Karena hati tidak akan baik dan selamat kecuali dengan ilmu dan akidah yang benar, dan hati sangat memerlukan ilmu, menginginkan dan serta kepada menghamba beribadah kepada-Nya. Adapun macam rizki yang kedua ialah rizki yang Allah Ta'ala mencukupkan hamba-Nya dengan rizki kebenaran Allah yang halal dari yang diharamkannya. yang dikhususkan oleh Allah kepada orang- orang yang beriman mengandung kedua perkara tersebut. Maka sudah sepatutnya bagi seorang hamba, apabila ia meminta kepada Allah agar diberikan rizki untuk menghadirkan kedua perkara tersebut, yaitu meminta agar diberikan seuatu yang tubuhnya dengan mendapatkan rizki yang halal, dapat sesuatu dan meminta memperbaiki hatinya, baik itu berupa ilmu, petunjuk, dan yang mencakup semua amal saleh maupun akhlak yang baik. Allah Satu-satunya Pemberi Rizki tuhan yang berhak di sembah kecuali Allah semata, tidak ada sekutu baginya dalam segala hal, baik itu dalam hal ibadah, memberi rizki, ataupun selainnya. Allah-lah satu-satunya pemberi rizki kepada semua hamba-hamba-Nya, adapun selainnya tidak dapat sama sekali memberi rizki walau hanya sedikit. Allah berfirman yang artinya, "Hai manusia, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu. Adakah Pencipta selain Allah yang dapat memberikan rezki kepada kamu dari langit dan bumi?. Tidak ada ilah (sesembahan) yang berhak disembah selain Allah; maka mengapakah engkau bisa berpaling (dari perintah beribadah kepada Allah semata)?" (QS. Fathir: 3), Allah Subhanahu wa Ta'ala juga berfirman yang artinya, "Dan mereka menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak dapat kepada mereka memberikan sedikitpun dari langit dan bumi, dan tidak berkuasa (sedikit juapun)." (QS. An Nahl: 73) Oleh karena itu, rizki dapat memperbaiki yang keimanan Tidak ada rezki Edisi 29 Tahun 2, Januari 2014 Seandainya semua makhluk yang ada dimuka bumi ini meminta kepada Allah, niscaya dia akan memberikan kepada mereka dan yang demikian itu tidak akan pernah kerajaan-Nya sedikitpun juga. Allah Subhanahu wa Ta'ala artinya, "Berdo'alah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan untukmu" (QS. Al- Mukmin: 60) mengurangi berfirman yang Allah berfirman (dalam sebuah hadits qudsi, hamba-Ku, "Wahai yang orang-orang seandainya yang terdahulu belakangan jin dan manusia berdiri di atas bukit untuk kemudian kepada-Ku, memohon masing-masing penuh Aku permintaannya, maka hal itu tidak akan mengurangi kekuasaan yang ada di sisi- Ku, melainkan hanya seperti benang yang menyerap air ketika dimasukkan ke dalam lautan." (HR. Muslim no. 2577) ed), dan orang-orang semua serta Rajab Mengenai rahimahullah ini memotivasi untuk meminta kepada Allah dan meminta segala kebutuhan pada-Nya." Rizki tidak hanya harta dan makanan hadits ini, Ibnu "Hadits berkata, setiap makhluk itu Tetapi perlu diketahui bahwa rizki tidak hanya berputar pada harta dan yang di makanan pahami oleh sebagian orang, sehingga dalam setiap do'a mereka, terkadang yang paling banyak diminta adalah harta dan kemewahan dunia. Perlu dikatahui pula bahwa rizki yang paling besar yang Allah berikan kepada hamba-Nya adalah surga. Inilah rizki yang Allah janjikan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman saja sebagaimana