AT TAKWĪR (Menggulung) Surah ke-81 29 Ayat. Makkiyyah Dengan nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. 1. Apabila matahari digulung, 2. dan apabila bintang-bintang berjatuhan, 3. dan apabila gunung-gunung dihancurkan, 4. dan apabila ditinggalkan (atau dibiarkan), 5. dan dikumpulkan, 6. dan apabila lautan dijadikan meluap, 7. dan apabila ruh-ruh dipertemukan (dengan tubuh)nya 8. dan apabila dikubur hidup-hidup ditanya, 9. karena dosa apakah dia dibunuh, 10. dan apabila catatan-catatan (amal perbuatan manusia) dibuka, 11. dan apabila langit dilenyapkan, 12. dan apabila neraka Jahim dinyalakan, 13. dan apabila surga didekatkan, 14. maka tiap-tiap jiwa akan mengetahui apa yang telah dikerjakannya. 15. Sungguh, Aku bersumpah dengan bintang- bintang, 16. yang terbit dan terbenam, 17. demi malam apabila telah larut, apabila 18. dan demi menyingsing, 19. sesungguhnya Al-Qurān itu benar-benar firman (Alloh yang dibawa oleh) utusan yang mulia (yakni malaikat Jibril), 20. yang mempunyai kekuatan, yang mempunyai kedudukan tinggi di sisi (Alloh) yang memilik 21. yang ditaati di sana (yakni di alam malaikat), lagi dipercaya. 22. Dan temanmu (Muhammad) itu bukanlah orang gila. 23. Dan sesungguhnya melihat Jibril di ufuk yang terang. 24. Dan menerangkan yang gaib. 25. Dan Al-Qurān itu bukanlah perkataan syaitan yang terkutuk, dia (Muhammad) tidak kikir untuk dia (Muhammad) subuh telah fajar itu unta-unta yang bunting apabila binatang-binatang liar bayi-bayi perempuan yang ﲀﰩ Suratut Takwīr ﰤ ﰦﰥ ﰧ ﰨ ﰩ ﰡﰠ ﰢ ﰣ ﰤ ﰞ ﰟ gunung- gunung Idzasy syamsu kuwwirat (1) Wa-idzan nujūmun kadarat (2) Wa-idzal jibālu dan apabila ber- jatuhan bintang- dan bintang apabila 1 2 digulung matahari apa- bila ﰵﰴ ﰰﰯ ﰱ ﰲ ﰳ ﰫﰪ ﰬ ﰭ ﰮ dikum- binatang-2 pulkan liar/buas apabila suyyirat (3) Wa-idzal `isyāru `uth-thilat (4) Wa-idzal wuĥūsyu ĥusyirat dan dibiarkan /di- unta-unta dan 4 tinggalkan bunting apabila 3 dijalankan/ dihancurkan ﰿﰾ ﱀ ﱁ ﰺﰹ ﰻ ﰼ ﰽ ﰶ ﰷ ﰸ dijadikan jiwa-jiwa/ dan apabila meluap ruh-ruh (5) Wa-idzal biĥāru sujjirat (6) Wa-idzan nufūsu zuwwijat (7) Wa-idzal dijodohkan/ 7 dipertemukan dan apabila 6 lautan dan apabila 5 ﱎﱍ ﱉﱈ ﱊ ﱋ ﱌ ﱄﱃ ﱅ ﱆ ﱇ ﱂ ditanya bayi perempuan disebarkan/ lembaran/ dan dibuka dikubur hidup-2 8 mau-ūdatu su-ilat (8) Bi-ayyi dzambin qutilat (9) Wa-idzash shuĥufu nusyirat ia dibu- dosa karena apa catatan apabila 9 nuh ﱘﱗ ﱙ ﱚ ﱛ ﱓﱒ ﱔ ﱕ ﱖ ﱏ ﱐ ﱑ surga apabila 12 (10) Wa- dan dinyalakan neraka dan dibuka tabirnya/ langit dan apabila 11 dilenyapkan apabila 10 u kusyithat (11) Wa- (12) Wa-idzal jannatu ﱮﱭ ﱯ ﱩﱨ ﱪ ﱫ ﱬ ﱣﱜ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ dengan 15 bintang-2 uzlifat (13) Aku ber- maka sumpah sungguh 14 kerjakan yang jiwa tahui 13 ia sediakan/ apa diri/ menge- (14) bilkhunnas (15) didekat- kan ﱼﱻ ﱽ ﱷﱶ ﱸ ﱹ ﱺ ﱲﱱ ﱳ ﱴ ﱵ ﱰ menyingsing/ apa- dan pagi/ 18 mulai terang bila subuh 17 habis /pergi bila malam 16 terbenam terbit Aljawāril kunnas (16) Wallaili idzā `as`as (17) Wash-shubĥi idzā tanaffas (18) hampir apa- dan berlindung/ beredar/ ﲊﲉ ﲋ ﲌ ﲂﲁ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﱾ ﱿ ﲀ ditaati 20 an tinggi keduduk- Arsy yang mem- di keku- mem- mulia utusan benar-2 sesung- firman guhnya ia punyai sisi atan punyai 19 (19) (20) Muthā`in ﲚﲙ ﲔﲓ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲏﲎ ﲐ ﲑ ﲒ ﲍ orang nyata/ terang ngit /di ufuk melihatnya sungguh 22 gila di tepi la- dia telah dan teman kalian dan tidak/ diper- di bukanlah 21 caya sana (21) Wamā shāĥibukum bimajnūn (22) Walaqad ra-āhu bil- ﲨﲧ ﲩ ﲡﲠ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ yang setan perka- ia 25 terkutuk (23) Wa taan dan bukan 24 kikir gaib tidak 23 dengan yang atas dia dan (24) Wa (25)
ﲳﲲ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲬﲫ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲪ un- di antara meng- bagi tuk kalian hendaki siapa Fa-aina tadz-habūn (26) bagi seluruh peri- kecu- ia tidak- 27 alam ngatan ali lah 26 pergi kalian maka ke mana (27) a minkum ay ﳄﳃ ﳅ ﲺﲹ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ 29 seluruh alam (28) Wa Tuhan/ (oleh) menghen- jika kecu- kalian dapat dan menempuh ja- ali menghendaki tidak 28 Ian yang lurus Pemelihara Alloh daki ū al lāhu rabbul `āla (29) 26. maka ke manakah kamu akan pergi? 27. Al-Qurān itu tiada lain hanyalah peringatan bagi semesta alam, 28. (yaitu petunjuk) bagi siapa di antara kamu yang mau menempuh jalan yang lurus. 29. Dan tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Alloh, Tuhan semesta alam. kamu


Edisi 10 Tahun 2, September 2013 sawaadul a'zham yaitu al haq dan ahlul haq" (HR. Ibnu Majah 3950, hadits hasan dengan banyaknya jalan kecuali tambahan 'barangsiapa akan terasing di neraka' sebagaimana dikatakan oleh Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah, 1 331 ) yang menyelisihinya Bukanlah as sawaadul a'zham itu mayoritas kaum muslimin secara mutlak. Barangsiapa berpegang pada seorang atau dua orang tadi dan mengikutinya, maka ia adalah Al Jama'ah. Dan barangsiapa yang menyelisihi mereka, jama'ah" ia telah menyelisihi ahlul (Thabaqat Al Kubra Lisy Sya'rani, 1 /54) Makna As Sawadul A'zham As sawad artinya sesuatu yang berwarna hitam, dalam bentuk plural. Al A'zham artinya besar, agung, banyak. Sehingga as sawaadul a'zham secara bahasa artinya sesuatu yang berwarna hitam dalam jumlah yang banyak. Menggambarkan orang-orang yang sangat banyak karena rambut mereka umumnya hitam. sangat dapati bahwa as sawaadul a'zham itu semakna dengan Al Imam Ath Thabari menjelaskan: "... Dan makna Al Jama'ah adalah as sawadul a'zham" (Fathul Baari, 1 3/37). Juga sebagaimana penjelasan Imam Asy Syathibi yang telah dipaparkan. Maka makna as sawaadul a'zham mencakup seluruh makna dari Al Jama'ah. Dalam terminologi syar'i, kita Jama'ah. dengan pemaparan seorang sahabat Nabi, Abu Umamah Al radhiallahu 'anhu, ketika ditanya Bahili tentang beliau mengisyaratkan bahwa makna as sawadul a'zham adalah orang-orang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, atau dengan kata lain, pengikut kebenaran (HR. Ahmad no.1 9351 , sanadnya shahih). Dipertegas lagi sawadul a'zham yang Muhammad bin Aslam Ath Thuusiy (wafat 242H) berkata: "Berpeganglah pada as sawaadul a'zham. Orang-orang bertanya, sawaadul siapa a'zham itu? Beliau menjawab, ia adalah seorang atau dua orang yang berilmu, yang berpegang teguh pada sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi jalannya. wa as sallam dan mengikuti Bahkan Ishaq bin Rahawaih, guru dari Imam Al Bukhari, mengatakan: "Jika engkau tanyakan kepada orang-orang bodoh siapa itu as sawadul a'zham, niscaya mereka akan menjawab: mayoritas manusia. Mereka Jama'ah itu adalah tidak tahu bahwa Al orang alim yang berpegang teguh pada sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan jalannya. Barangsiapa yang bersama orang alim tersebut dan mengikutinya, ialah Al Jama'ah, Dan yang menyelisihinya, ia meninggalkan Al Jama'ah" (Hilyatul Aulia, 9/238) Penutup setiap muslim kebenaran, berkumpul dalam petunjuk para ulama yang berpegang teguh pada Qur'an dan Sunnah pemahaman radhiallahu 'anhum tanpa sahabat Nabi dibatasi oleh sikap fanatik golongan, tidak terbatas oleh keanggotaan ormas, partai atau jama'ah dakwah. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya) : "Bersatulah dengan tali Allah dan janganlah berpecah-belah" (QS. Al Imran: 1 03). Dengan demikian, hendaknya bersatu dalam sesuai dengan Semoga Allah memasukkan kita ke dalam golongan as sawadul a'zham atau orang-orang menjadikan yang kepadanya. Wallahu berpegang waliyut taufiq. kita teguh Penulis: Yulian Purnama Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 10 Tahun 2, September 2013 KKEEBBEENNAARRAANN TTIIDDAAKK MMEEMMAANNDDAANNGG JJUUMMLLAAHH Tatkala bingung menghadapi perbedaan ideologi dan ajaran Islam yang berkembang di masyarakat, sebagian kita berpegangan pada prinsip ‘ikut saja dengan kebanyakan orang‘. Akibat fatalnya, ajaran agama yang sesuai dengan Qur'an dan Sunnah serta pemahaman yang benar, dianggap salah semata- mata karena tidak diamalkan oleh kebanyakan orang. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata, "Barangsiapa yang melihat sesuatu yang tidak ia sukai dari pemimpinnya, maka bersabarlah. Karena barangsiapa yang keluar dari Al Jama'ah sejengkal saja lalu mati, ia mati sebagai bangkai Jahiliyah" HR. Bukhari no.7054,7143, Muslim no.1848, 1849 Diantara alasan mereka yang berpendapat demikian adalah hadits-hadits tentang golongan yang selamat diistilahkan dengan Al Jama'ah dan As Sawadul A'zham. Dan memang sekilas nampak bahwa Al Jama'ah dan As Sawadul A'zham berarti sekumpulan orang yang jumlahnya sangat banyak. Namun benarkah demikian maksudnya? Apakah yang ada pada kebanyakan orang itu pasti lebih benar? Kebenaran Tidak Memandang Jumlah Sebelum membahas makna Al Jama'ah dan As Sawadul A'zham, perlu diketahui bahwa terlalu banyak dalil dari Qur'an dan Sunnah yang memberikan faedah kepada kita bahwa kebenaran tidak memandang jumlah. Kebenaran adalah kebenaran walaupun bersendirian. Kesalahan adalah kesalahan walaupun didukung banyak orang. Bahkan Allah menyatakan bahwa dalam iman yang benar: "Dan jika kesesatan, kejahilan dan jauh dari keadaan umum manusia adalah berada
Edisi 10 Tahun 2, September 2013 kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka jalan Allah" akan menyesatkanmu dari (QS. Al An'am: 1 1 6). Allah Ta'ala (yang juga artinya): "Kamu tidak menyembah yang selain Allah kecuali hanya (menyembah) nenek nama-nama yang kamu dan moyangmu membuat-buatnya. Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun tentang nama-nama itu. Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah tidak kamu agar memerintahkan menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui" (QS. Yusuf: 40) berfirman Bahkan ada Nabi Allah yang tidak memiliki pengikut, ada yang hanya satu orang, ada pula yang hanya sekelompok orang. Andai yang sedikit itu pasti sesat, apakah mereka tidak memiliki pengikut atau karena Rasulullah mengajarkan shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Diperlihatkan kepadaku umat manusia seluruhnya. Maka akupun melihat ada Nabi yang memiliki pengikut sekelompok kecil manusia. Dan ada Nabi yang memiliki pengikut dua orang. Ada Nabi (HR. yang tidak memiliki pengikut" Bukhari 5705, 5752, Muslim, 220) menjadi minoritas kesesatan? Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda bahwa Islam itu awalnya asing, dan akan kembali menjadi asing kelak. Dan beliau memuji sedikit orang yang masih mengamalkan itu. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Islam pada awalnya asing dan akan kembali asing kelak sebagaimana awalnya. Maka pohon tuba di surga bagi orang-orang yang asing" (HR. Muslim no.1 45) ajaran Islam ketika Al Fudhail bin Iyadh rahimahullah (wafat 1 87 engkau mengangap buruk jalan-jalan kebenaran karena sedikit orang yang menjalaninya. Dan jangan pula terpedaya oleh banyaknya H) berkata: "Janganlah orang-orang yang binasa" (Dinukil dari Al Adabusy Imam An H) Nawawi berkata: "Seorang manusia hendaknya tidak terpedaya dengan banyaknya orang yang melakukan hal-hal terlarang, yaitu orang- orang yang tidak menjaga adab-adab ini" (Dinukil dari Al Adabusy Syar'iyyah 1 /1 63) Syar'iyyah rahimahullah 1 /1 63). (wafat 676 Hadits-Hadits Tentang Al Jama'ah Untuk memahami makna Al Jama'ah, simak beberapa hadits yang mari kita memuatnya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: umat sebelum kalian dari Ahli Kitab berpecah belah menjadi 72 golongan, dan umatku ini akan berpecah belah menjadi 73 golongan. 72 golongan di neraka, dan 1 golongan di surga. Merekalah Al Jama'ah" (HR. Abu Daud 4597, dihasankan Al Albani dalam Shahih Abi Daud) "Ketahuilah sesungguhnya "Berpeganglah pada Al Jama'ah dan tinggalkan kekelompokan. Karena setan itu bersama orang yang bersendirian dan setan akan berada lebih jauh jika orang tersebut yang menginginkan bagian tengah surga, maka berpeganglah Jama'ah. pada bisa merasa Barangsiapa melakukan amal kebajikan dan bersusah hati manakala berbuat maksiat maka itulah seorang mu'min" (HR. Tirmidzi no.21 65, ia berkata: "Hasan shahih gharib dengan sanad ini") berdua. Barangsiapa Al senang "Sepeninggalku akan ada huru-hara yang terjadi terus-menerus. Jika diantara kalian melihat orang yang memecah belah Al Jama'ah atau menginginkan umatku perpecahan bagaimana bentuknya, maka perangilah ia. Karena tangan Allah itu berada pada Al Jama'ah. Karena setan itu berlari bersama orang yang hendak dalam urusan pun memecah belah Al Jama'ah" (HR. As Suyuthi dalam Al Jami' Ash Shaghir 4672, dishahihkan Al Albani dalam Al Jami' Ash Shahih 3621 ) "Barangsiapa yang melihat sesuatu yang tidak ia sukai dari pemimpinnya, maka bersabarlah. Karena barangsiapa yang keluar dari Al Jama'ah sejengkal saja sebagai bangkai lalu mati, no.7054,71 43, Jahiliyah" Muslim no.1 848, 1 849) ia mati (HR. Bukhari Makna Al Jama'ah Al Jama'ah artinya Secara perkumpulan, lawan dari kekelompokan. Walau terkadang Al Jama'ah juga artinya orang-orang sebuah dimana Ibni Fatawa (lihat Majmu' berkumpul Taimiyah, 3/1 57). Namun dalam terminologi syar'i, para ulama menjabarkan banyak definisi sesuai dengan banyaknya hadits yang memuat istilah tersebut. bahasa, kaum Sahabat Nabi, Abdullah bin Mas'ud radhiallahu 'anhu, menafsirkan istilah Al Jama'ah: "Al Jama'ah adalah siapa saja yang sesuai dengan kebenaran walaupun engkau sendiri". Dalam riwayat lain: "Ketahuilah, sesungguhnya kebanyakan manusia telah keluar dari Al Jama'ah. Dan Al Jama'ah itu adalah yang sesuai dengan ketaatan kepada Allah Ta'ala" (Dinukil dari Ighatsatul Lahfan Min Mashayid Asy Syaithan, 1 /70). Imam Asy Syathibi (wafat 790H) merinci makna-makna dari Al Jama'ah: "Para ulama berbeda pendapat mengenai makna Al Jama'ah yang ada dalam hadits-hadits dalam lima pendapat: 1 . As sawadul a'zham dari umat Islam. Termasuk dalam makna ini para imam mujtahid, para ulama, serta ahli syariah yang mengamalkan ilmunya. Adapun selain mereka juga dimasukkan dalam makna ini karena diasumsikan hanya mengikuti orang-orang tadi" 2. Para imam mujtahid. Edisi 10 Tahun 2, September 2013 Dalam makna ini, tidak termasuk orang- orang yang bukan imam mujtahid karena mereka hakikatnya adalah ahli taqlid. 3. Para sahabat nabi saja. Makna ini sesuai dengan riwayat dari Nabi yang menafsirkan makna Al yang Jama'ah, berpegang padaku dan para sahabatku" Islam jika bersepakat dalam yaitu: "Siapa saja 4. Umat sebuah perkara (baca: ijma'). Maka wajib bagi orang-orang yang menyimpang untuk mengikuti mereka. 5. Kaum muslimin yang berkumpul di bawah pemerintahan. Nabi sallam untuk memerintahkan berpegang pada pemerintahnya dan melarang memecah belah apa yang telah umat sebelumnya. Asy Imam shallallahu 'alaihi wa ummat dipersatukan oleh kemudian menyimpulkan: "Kesimpulannya, Al Jama'ah adalah bersatunya umat pada imam yang sesuai dengan Kitabullah dan Sunnah. Dan jelas bahwa persatuan yang tidak sesuai Jama'ah yang sunnah tidak disebut Al disebut dalam hadits-hadits" (Al I'tisham 2/260-265, dinukil dari Fatwa Lajnah Ad Daimah 76/276) Syathibi Hadits Tentang As Sawadul A'zham Untuk memahami makna as sawaadul a'zham, mari kita simak beberapa hadits yang "Sesungguhnya ummatku tidak akan bersatu dalam kesesatan. Maka jika kalian melihat perselisihan, as sawaadul a'zham. Barangsiapa yang menyelisihinya akan terasing di neraka" memuatnya: berpeganglah pada lain: "Sesungguhnya umatku bersatu dalam kesesatan. Maka jika kalian melihat as perselisihan, Dalam riwayat tidak akan berpeganglah pada


Halaman ini disengajakan kosong.
Kredit untuk Semua Terima kasih buat semua yang rela hati ingin memuatkan secebis dua karya mereka di dalam zine edisi Merdeka ini. Tidak dilupakan buat semua yang telah membantu kelancaran proses pembikinan zine ini sama ada secara langsung dan tidak langsung- terima kasih. Untuk yang sudi memuat turun dan membaca zine ini, terima kasih! Kami dari Projek Zine mengakui apa-apa kelemahan yang mungkin para pembaca dapati dari muka depan hinggalah muka akhir. Khilaf kami diharapkan dapat dimaafkan dan akan diperbaiki dalam edisi akan datang. Selamat membaca! Pereka muka depan: adiHJ Para penulis: __UNNU__ Rosyaidi Lisa H. OM ACU Farahani R. Mohd. Izzul Fiky Mohd Daniel Ikhwan Chu Cho Zhi Cheng 1
Kandungan .........................................................Sajak.................................................................. .... MERDEKA! MERDEKA! MERDEKA! MERDEKA! MERDEKA! MERDEKA! MERDEKA? .........................................................Certot................................................................. Merdeka (Kah) Malaysia Baru? SEWA RUMAH: PENYEWA LAMA DAN BARU, TETAP KENA KENCING Wisma. Yang. Merdeka. ......................................................Pendapat................................................................... Kemajuan Malaysia Selepas Merdeka Malaysiaku dan Pejuang Negara Dulu Menanam Semangat di Sekolah Sejarah vs Sejarah 2
..... __UNNU__ Merdeka itu bebas, Kebebasan yang sempurna, Sempurna arti tak ternoda lagi, Ternoda karena kesalahan, Kesalahan yang seharusnya tak perlu terjadi, Maka merdekan dirimu, Dari belunggu keegoisan yang mengikatmu?? Medekakah kamu, Dari amarah yang menakutimu, Dari kebencian yang kamu rawat dan tumbuh dihatimu, Sudah merdekakah kamu??? Mampukah kamu merdekakan dirimu, Atau mampukah aku membebaskan diriku, Tanya hatimu, Maka kamu akan menemukan jawabanmu, Ayo berjuang, Salam kemerdekaan, 3
MERDEKA! MERDEKA! MERDEKA! MERDEKA! MERDEKA! MERDEKA! MERDEKA? Rosyaidi Merdeka! Laungan untuk tanah yang subur ini, Yang dibebaskan daripada cengkaman kuasa para celaka, Melalui penghidangan tipu daya kepada para buta dan tuli. Merdeka! Tanah ini telah merdeka, Dengan para penguasa sedang bersuka-suka, Di atas teriakan rakyat yang murka. Merdeka! Ungkapan yang memberi senyuman menanda kebebasan, Namun masih ramai yang terbeban dan berduka, Kerana dipijak, dihentak dan dikerah oleh para sialan. Merdeka! Tanda rakyat bebas daripada cengkaman, Cengkaman oleh pembawa luka, Namun hakikatnya mereka masih membawa luka diselimuti senyuman. Merdeka! Tanah ini merdeka dianjuri oleh para pemimpin, Pemimpin tua yang celaka, Meranapkan dengan istilah kuasa memimpin. Merdeka! Tanah dipunyai kaum berbagai, Sedang dijajah oleh para Firaun era maju-merdeka, 4
Membuat kebusukan sebusuk bangkai. Merdeka? Adakah tanah ini telah merdeka? Atau sedang dijajah oleh para celaka? Yang kononnya sebagai pemerintah di negara yang kononnya merdeka. 5
Merdeka (Kah) Malaysia Baru? Lisa H. Lisa meletakkan naskhah bacaannya, Tari Pasar Perempuan (TPP) di atas meja lantas menghirup secangkir teh hangat yang dibancuh Azreel, adik lelaki bongsunya. Lisa merenung naskhah TPP hasil karya Fadzleena H, seorang penulis kegemarannya. Lisa kurang pasti bila sebenarnya kali pertama mengenali Fadzleena. Namun hasil karyanya menerusi Tari Pasar Perempuan telah membuatkan Lisa sedikit jatuh cinta dengan penulis itu. "Fuck up sial story yang ni, kau kena baca B, " ujar Lisa kepada Azreel yang senang dipanggil B atau Biby. Nama yang boleh buat hilang macho kalau rakan-rakan sama skod dengannya di Universiti Pertahanan Nasional Malaysia (UPNM) & Maktab Tentera Diraja (MTD) dengar. Maklumlah, geng-geng Mat Perang ni mana boleh nama jambu-jambu. Azreel yang sibuk membelek telefon pintarnya hanya membalas, "ye kak, nanti biby baca". Malas nak layan punya pasal. Lisa memang seorang yang mudah ghairah dengan setiap apa yang dibaca. Dia sedang membaca salah satu bab di mana seorang pembantu rumah telah mengambil kesempatan terhadap majikan yang sedang bermuram durja dek tidak berpeluang menyusu anaknya yang baru dilahirkan, dengan menyusukan kedua bapa dan bayinya- FUCK? Bab itu telah memberikan goosebumps kepadanya. Lisa mempercepatkan langkah ke platform apabila dia terdengar bunyi train sudah mulai mendekati stesen. Nasibnya baik, dia menaiki Transit Aliran Ringan (LRT) bukan pada waktu puncak. Kalau pada waktu puncak, memang boleh terlepas trip pertama. Sempit macam tin sardin orang kata. Lisa bercadang untuk berhenti minum di McDonalds Bukit Bintang sebelum meneruskan perjalannya ke KLCC. Lisa gemar menikmati Americano panas di McCafe di situ. Terasa nyaman katanya. Usai memesan dan mengambil pesanannya Lisa naik ke tingkat atas untuk menikmati kopi yang dipesannya sebentar tadi. Lisa mengambil tempat duduk yang menghadap ke arah luar. Salah satu sebabnya kenapa Lisa memilih untuk duduk menghala ke tingkap yang menghadap ke luar kerana dia suka memerhati gelagat orang ramai dari jauh. Selain itu dia tidak mahu bertegur dengan kenalannya seandainya mereka turut lepak di tempat yang sama. Asyik menikmati kopinya, Lisa terlihat sekumpulan perempuan berpurdah. Lisa teringat momen zaman belajar di UiTM Merbok. Syahira, seorang gadis yang berpurdah di luar kampus. Peraturan universiti telah menghalang beliau daripada mengenakan kain tersebut di wajahnya. Teringat Syahira pernah bercerita tentang isu di Perancis. Dia sangat mengkhuatiri dengan isu Islamophobia di sana. 6
Pengharaman pemakaian burqa sudah dikuatkuasakan sekian lamanya di sana. Tambahnya, itu merupakan pencabulan hak asasi. Kerana seandainya melepaskan rambut itu satu pilihan, kenapa pula tidak untuk berpurdah atau mengenakan burqa? Syahira meneruskan lagi, "Sebenarnya di Malaysia mungkin hampir sama dengan Perancis, kau lihatlah di kampus kita dilarang pemakaian purdah. Kita tiada kebebasan bersuara. Kongkongan yang nyata, yang bezanya dengan zaman sebelum merdeka adalah sekarang kita ditindas oleh orang kita sendiri. Demokrasi Negara kita sangat berselirat. Bertindan dengan isu keagamaan. Kita masih tidak bebas bersuara, kita hanya bebas daripada cengkaman penjajah luar, tapi kita masih ditindas bangsa sendiri. Negara kita mungkin dah mencapai kemerdekaan, tetapi Merdekakah kerajaan kita daripada salah guna kuasa? Rasuah, Bebaskan Negara kita daripada sentiment perkauman? Bersepah anak-anak yatim dan miskin yang masih keciciran. Kita sebenarnya bebas daripada reality, tapi terperangkap dalam ilusi" Perbincangan tersebut telah membuatkan Lisa berfikir. Walaupun sudah ke sekian tahun mereka tidak berjumpa namun apa yang telah diperkatakan oleh Syahira telah memberikan kesan yang mendalam dalam hati Lisa. Adakah sebenarnya negara kita ni minor-Islamophobia? Merdeka kah kita sebenarnya? Lisa menghirup kopinya untuk kesekian kali sebelum beransur keluar daripada restoran tersebut. 7
SEWA RUMAH: PENYEWA LAMA DAN BARU, TETAP KENA KENCING OM ACU ***Di suatu pagi yang cerah, di sebuah rumah yang disewakan, si Tuan Rumah sedang menghalau si Penyewa Lama yang sesuka hati mengencing Tuan Rumah. Penyewa Lama : Hak ala bos, kami sudah lamalah tinggal dekat sini dan ibarat sudah jadi Tuan Rumah juga bos. Sudah 6 dekad kami tinggal sini, turun temurun! Takkanlah mahu suruh kami keluar. Tuan Rumah 1 : Aku tak kisah! Aku sudah lama bersabar dengan kamu! Selama kamu tinggal di sini, kamu sesuka hati buat semua benda. Kamu kencing aku! Kamu tabur janji! Dari dahulu sampai sekarang manis saja di mulut, satu pun tiada yang dikerjakan. Kononnya nak bagi taraf istimewa kepada aku sebagai pemilik tanah ini! Penyewa Lama : Bos! Siapa yang dapatkan tanah ini daripada dirampas oleh bangsat-bangsat pencuri tanah? Siapa yang memajukan tanah bos? Tuan Rumah 1 : Ah, kamu dapatkan dengan cara yang bagaimana? Tipu muslihat? Kau tipu aku dan keluarga. Kononnya berjuang habis-habisan tapi disebalik semua benda itu, hanya tipu muslihat! Penyewa Lama : Tipu muslihat? Apa bukti itu semua tipu muslihat? Tuan Rumah 1 : Dahulu, awal-awal kerabat kamu menyewa rumah ni hanya dengan tujuan untuk membebaskan rumah dan tanah kami dari dirampas para bangsat itu! Mereka janjikan kedamaian dan kebebasan. Tetapi sehingga sekarang kedamaian dan kebebasan itu ibarat janji manis. Tanah dan rumah kami seakan masih dipenjara! Dipenjara oleh kamu! Kamu menyewa dengan berbuat sesuka hati! Berjanji untuk membantu menjana kesenangan untuk kami! Lima tahun sekali, akan ada penyewa baru yang mahu masuk menyewa, kamu taburkan janji dan memaksa kami untuk kekalkan kamu sebagai penyewa. Sekarang, kami yang merana, sewa tidak bayar, janji tinggal janji! Penyewa Lama : Oh, ini mesti ada penyewa baru yang sudah janjikan kamu kononnya mereka boleh lebih menyenangkan kamu daripada kami. Semua alasan-alasan yang bos tadi hanya mahu menguatkan hujah kamu untuk tidak memilih kami lagi-kan? Tuan Rumah 1 : Aku peduli apa? Penyewa baru sudah janjikan lebih baik daripada kamu, malah mereka dengan penuh keyakinan boleh melaksanakan beberapa janji mereka hanya dalam 100 hari selepas mereka berjaya menyewa rumah ini. Penyewa Lama : 100 Hari? Hahaha! Ini betul-betul kaki kencing! Nyata! Tuan Rumah 1 : Baik! Hari ini kamu keluar! Esok penyewa baru hendak masuk! 8
Penyewa Lama : Baiklah, pesanan kami, penyewa baru itu juga sebenarnya kaki kencing juga, percayalah. Mereka menggunakan persepsi- persepsi untuk kamu menghalau kami dari rumah ini, percayalah. Terima kasih! Keesokannya... Tuan Rumah 1 : Sila masuk dan buatlah seperti rumah kamu sendiri. Semoga kamu dapat membangunkan rumah ini dengan lebih baik. Tuan Rumah 2 : Ya, seeloknya kamu tepatilah janji kamu, kami sudah muak dengan penyewa lama. Asal kamu dapat menggantikan mereka, itu sudah lebih daripada baik. Penyewa Baru : Baiklah, kami yakin kami akan tunaikan janji kami dengan jayanya. 100 hari! Tuan Rumah 3 : Kau yakin, kau dengan krooni-kroni kau mampu tunaikan janji- janji tersebut? Jangan janji-janji tanpa mengetahui kesannya. Nanti nyata juga kamu kaki kencing. Penyewa Baru : Ya! Kami yakin! Percayalah, penyewa lama hanya tahu tabur janji, kencing merata. Kami tidak begitu! Tuan Rumah 2 : Isunya di sini bukan janji mereka! Tapi aku mahu penyewa lama keluar! Kau fahamkah? Tuan Rumah 1 : Sudah berapa lama mereka menyewa dan mengencing kita? Kau fahamkah tidak ni!? Tuan Rumah 3 : Baiklah, kalau itu kalian percaya, teruskan, aku memang tetap akan mempersoalkan penyewa baru ini. Seolah mustahil untuk mereka menunaikan janji mereka. 100 hari? Mustahil. Penyewa Baru : Kami yakin kami mampu tunaikan, kami tidak sama dengan penyewa lama. Mereka itu kaki kencing, busuk dan hina. Tuan Rumah 3 : Tapi bukankah beberapa orang daripada kamu datangnya dari golongan penyewa lama? Penyewa Baru : ........ Tuan Rumah 1 : Kau siapa mahu mempersoalkan mereka datang dari mana? Aku sudah cakap, asal penyewa lama keluar! ***Beberapa minggu kemudian, penyewa baru memberi alasan bahawa mereka sukar untuk menunaikan janji kerana kerosakan yang dibuat oleh penyewa lama. Tuan Rumah 3 : Ini sudah masuk beberapa minggu kamu menyewa, langsung tiada usaha yang tampak daripada kamu untuk menunaikan janji kamu. Penyewa Baru : Macam begini, kami mengalami kesukaran untuk menunaikan ini kerana janji dan membawa perubahan untuk rumah 9
kerosakan- oleh penyewa lama. kerosakan yang dilakukan Tuan Rumah 3 : Itu bukan masalah kami, kamu yang berjanji kamu perlu cari jalan untuk menyelesaikan bukan membuat persepsi-persepsi sebegitu. Tuan Rumah 1 : Kau tidak fahamkah? Takkanlah baru kahwin hari ini, esok sudah dapat anak? Tuan Rumah 2 : Ya betul tu, mereka perlu masa untuk membuat semuanya. Penyewa Baru : Ya, kami juga terpaksa membayar 1 Trillion untuk menyelesaikan semua kerosakan yang dilakukan oleh penyewa lama. Itu punca utama untuk kami menunaikan janji 100 hari kami. Tuan Rumah 3 : Aku sudah yakin, mereka ni sama juga kaki kencing. Bukan main lagi berjanji. Tuan Rumah 1 : Sudah! Kau tiada hak untuk mempersoalkan penyewa baru kita! Kau siapa!? Tuan Rumah 2 : Ya sudahlah! Mereka masih ada masa, percayalah! Kau tiada hak untuk mempersoalkan mereka. Yang penting penyewa lama keluar. Tuan Rumah 1 : Wahai penyewa baru yang kami anggap mulia, kami akan membantu kamu untuk memungut wang supaya meringankan kamu membayar 1 Trillion itu. Tuan Rumah 3 : Kamu gila apa? Itu masalah yang mereka perlu selesaikan, bukan kita! Tuan Rumah 2 : Kau yang gila, sepatutnya kita bantu mereka, kau tidak mahu bantu, sila diam! Tuan Rumah 3 : Baik! Kita lihat saja nanti! ***Hari yang ke-101 selepas Penyewa Baru menyewa rumah para Tuan Rumah... Tuan Rumah 3 : Janji bukan main lagi, sekarang berapa banyak janji 100 hari kamu tidak laksanakan? Penyewa Baru : Kami mengaku kami tidak mampu melaksanakan semuanya, selama 100 Hari kami mengalami kesukaran hasil kerosakan yang dibuat oleh penyewa lama. Tuan Rumah 3 : Ah! Kamu hanya menyalahkan penyewa lama! Penyewa lama, penyewa lama, penyewa lama! Tuan Rumah 1 : Woi kau bodoh! Mereka baru menyewa 101 hari, kau sudah mempersoalkan kesalahan mereka, yang menyewa 61 tahun itu dulu kenapa kau diamkan saja? Tuan Rumah 2 : Ya, asalkan penyewa lama keluar! 10
Tuan Rumah 3 Tuan Rumah 1 Tuan Rumah 2 Penyewa Baru Penyewa Lama : Sejak bila aku tidak persoalkan? Dulu siapa yang balik-balik melawan penyewa lama bila mereka cuba memijak kepala kita? Dulu kamu cuma suka berdiam saja dan lena dengan janji-janji penyewa lama. Aku angguk saja! Kamu tidak mahu ambil iktibar daripada penyewa lama? Sekarang, kamu masih mahu angguk saja dengan alasan-alasan penyewa baru dan mendiamkan saja? Aku mempersoalkan kamu kata tiada hak? Aku ini siapa? Aku juga TUAN RUMAH. Selamat datang ke era penyewa baru! : ..... : ..... : (Tiada kata maaf dan hanya tekun memberi alasan-alasan yang menyalahkan penyewa lama. Bodoh!) : Kena kencing jugakah tu? 11
Wisma. Yang. Merdeka. Farahani R. Melawat-lawat Wisma Merdeka dengan keluarga di petang hangat Ahad. Antara aku dengan kau, Wisma Merdeka tidak banyak istimewanya, barang jualannya juga tidak banyak. Kepala-kepala manusia yang bertandang tidak juga banyak. Dalam kepala-kepala ini, kepala aku baru terpandang kedai-kedai berjenama luar negara yang dibina dalam Wisma Merdeka. Kemudian, aku terpandang sudut terpencil gerai kraf tangan kayu, dengan patung-patung kapas yang tergantung. Senyum mesra meskipun hidungnya lahir panjang. Jejak kakiku masih biasa lajunya. Begitu juga tahap kelajuan kesedaranku yang berpinar gara- gara penyakit migrain. Aku dan ibuku sedang menggamit enak rasa secangkir kopi panas masing-masing. Bukan calang- calang kopi; ia The Coffee Bean and Tea Leaf. Jenama ini tidaklah sepopular Starbucks, tapi ia tetap berasal dari seberang benua kita. Tetap dari Barat. Aku menghirup kapas putih yang meriah melitupi kapucino berharga belas ringgit. Jauh mahal, berbanding kopi buatan tangan tempatan. Kerana aku lapar, aku meminta diri untuk sebentar keluar ke Multibake berhampiran. Tinggal ibuku seorang diri, jari halus mencium pantas skrin mobilnya. Kaki aku terus melangkah, selari dengan kesedaran yang semakin ketara garisnya. Garis dunia. Ya, garis dunia. Garis dunia Timur-Barat. Orang tempatan tidak akan berkunjung ke gerai kraftangan kita; orang putihlah yang akan sibuk mencuci mata (dan duit) di sana. Memperhalus mata biru mereka dengan seri ceria corak flora fauna pada baju pantai. Di kafe aku menghirup awan lembut susu di atas gigi kopi tadi, aku dan ibuku duduk di sebelah meja dengan seorang putih yang kebetulannya menekuni sebuah buku sarat berilustrasi berkawankan segelas tinggi teh tarik (berkandungkan daun teh yang ditarik versi Coffee Bean, mungkin?) manakala pengunjung lainnya pula orang tempatan dengan berbagai bentuk pasang mata; sepet, berkaca mata, bulat, bujur. Pandangan mata tunduk mereka ternyata untuk entah apa-apa tugas yang mereka ingin selesaikan. Sementara aku memilih-milih, menimbang-timbang keseksian roti yang terkaca dan penuh bersedia diratah, aku masih terfikirkan garis dunia ini. Tanganku meraba sandwich tuna berlapis empat dan kiriman ibuku, cheese stick. Apakah kita, atau paling kecil, aku; sebenarnya mencuba terlalu kuat mengejar maju? Yalah, kita masih ‘berkonfrontasi' soal identiti. Aku gadis Starbucks, kapucino, mocha - tapi aku berat hati memanggil diriku gadis kedai kopi, kopi susu dan Neslo. Sedangkan Starbucks adalah kedai kopi, kapucino asasnya adalah kopi susu berawan tebal dan mocha adalah kopi campur coklat (Nescafe campur Milo - resepi tempatan). 12
Melihatkan kedai kraftangan yang kecil dan sempit dengan senyumnya si hidung panjang, tiada kemajuan aku mampu lakarkan di sana. Melihatkan seberangnya, kafe tema beralun jazz dan berdinding kayu cerah yang mendabik fakta bahawa ia adalah pencipta asal Ice Blended di selatan California ini; aku tenungnya sebagai tanda peradaban gah dari Barat. "Oh wow, California!" Menayangkan potret ketamadunan ‘maju-mundur' di media sosial pula satu perkara lagi. Secangkir kopi kosong jarang bertempat lama di galeri Instagram. Sepinggan mi goreng jarang disimpan lama di galeri Facebook. Tapi secangkir Americano dipersiap lagi dengan hashtag penuh mencecah tiga baris. Tapi sepinggan spagethi bolognaise dimadukan dengan lelehan keju mozarella didandan sebaiknya menggunakan VSCO dan lapisan tapisan Instagram. Lo-Fi mungkin sesuai. Sehabisnya aku berurusan transaksi dengan tiga orang penjaga kaunter (seorang sebenarnya, yang kedua-dua pekerja lagi sibuk mengatur-susun roti), aku sempat mengerling ke iklan kerja separuh masa Multibake. Aku separuh berminat, namun memutuskan untuk berlalu kosong. Kembali ke ruang abstrak fikir yang melahirkan segaris dua kerutan dahi, garis dunia yang mengejar kesedaranku; tanda tanya yang lebih utama ialah apakah aku ini sudah merdeka? Gagah membara sok nasionalis, negarawan; jiwa bergari besi cap Golden Chersonese yang disiapkan semula pahlawan Perang Dunia Ketiga. Wisma Merdeka menjadi saksi konflik dalam senyap sang hipokrit ini. Gemerlapan realiti usang yang bergayut bising menerajui hadapan generasi bangsa Malaysia. 13
Kemajuan Malaysia Selepas Merdeka Mohd. Izzul Fiky Seperti yang kita ketahui Malaysia terhasil daripada pengabungan Sabah, Wilayah Persekutuan dan Semenanjung, sewaktu Malaysia belum terbentuk kemajuan teknologi belum lagi berkembang secara meluas. Teknologi negara kita semakin berkembang maju selepas kemerdekaan. Hal ini kerana, selepas merdeka rakyat negara kita menyedari kepentingan bersatupadu diantara suku kaum Malaysia. Setiap suku kaum pempunyai kelebihan kepada negara, masyarakat dan ekonomi. Maju dalam perkataan kemajuan boleh didefinasikan sebagai bergerak atau melangkah ke hadapan menurut kamus pelajar edisi kedua. Salah satu kemajuan yang telah dicapai selepas kemerdekaan adalah kemajuan teknologi komunikasi. Teknologi telekomunikasi yang telah dicapai oleh negara kita Malaysia adalah telekomunikasi jarak jauh iaitu alat seperti telefon pintar yang membolehkan perhubungan melalui rangkaian jarak jauh berlaku dengan adanya sistem telekomunikasi yang sedia ada. Hal ini kerana, selepas kemerdekaan pemimpin negara kita Malaysia telah melakukan hubungan diplomatik diantara negara. Oleh itu, ianya membolehkan Malaysia berkongsi teknologi komunikasi diantara negara lain. Walaubagaimanapun, Malaysia masih kurang maju berbanding negara lain seperti Jepun kerana masyarakat Malaysia berbeza daripada masyarakat negara lain yang boleh dinilai melalui aspek adab, sikap, sistem Pendidikan dan lain - lain. Selain daripada telekomunikasi, kemudahan infrastruktur juga semakin maju. kemudahan infrastruktur boleh dikatakan sama taraf dengan negara lain walaupun terdapat perbezaan teknologi dan ciri - ciri kemudahan. Kemudahan Malaysia semakin maju mengikut perkembangan teknologi kerana generasi muda telah didedahkan dengan teknologi dari peringkat muda berbanding sebelum kemerdekaan dimana bangsa melayu berkembang selepas penjajahan British tetapi ianya juga mempunyai kesan sampingan dimana generasi akan datang tidak mengenali budaya dan adat tradisional disebabkan pendedahan teknologi pada usia muda. Contoh yang boleh diambil adalah kemudahan pengangkutan seperti komuter, LRT, Monorail dan MRT. Kemudahan yang tersebut adalah sama dengan negara maju lain seperti Jepun, China, Singapore dan lain - lain tetapi Malaysia masih boleh bersaing dengan negara maju yang lain untuk mencapai objektif negara yang telah diperkenalkan oleh pemimpin negara iaitu menjadi negara yang maju menjelang 2020. Walaubagaimanapun, objektif tersebut sukar dicapai kerana terdapat konflik dalaman yang boleh memecah belahkan negara kita , contoh yang boleh diambil adalah tragedi 13 Mei atau dikenali sebagai peristiwa hitam negara Di samping kemudahan infrastruktur, perkembangan ekonomi juga bertambah baik disebabkan oleh Malaysia berbilang kaum kaum setelah Malaysia merdeka. Sebelum merdeka setiap kaum dipisahkan oleh pihak British, ketika itu semenanjung belum lagi merdeka dan bergabung dibawah satu nama iaitu Malaysia. Manakala, selepas merdeka setiap kaum bersatupadu untuk membentuk satu negara yang aman serta stabil dari segi pemerintahan dan ekonomi. Ekonomi negara kita Malaysia semakin maju, dengan adanya pelbagai pendapat berbeza berkaitan 14
kewangan negara dari setiap ahli organisasi kepimpinan negara dan hubungan diplomatik antara negara lain dengan adanya perkembangan teknologi telekomunikasi yang membolehkan Malaysia berhubung dengan negara lain seperti China dimana negara ini adalah salah satu negara perindustrian, dengan adanya perhubungan diplomatik ianya akan dapat menarik minat pelabur dari negara lain untuk melabur di Malaysia. Secara tidak langsung akan memberi manfaat kepada negara dan membuka peluang kepada Malaysia untuk menambahbaik sistem kewangan negara dengan memahami sistem pengurusan kewangan negara lain serta melantik pakar ekonomi dalam organisasi kepimpinan negara yang akan meningkatkan keberkesanan pengurusan kewangan negara. Walaubagaimanapun, ekonomi negara kita semakin menurun disebabkan pengurusan kewangan yang tidak berkesan dan kes rasuah di antara pemimpin atau organisasi kerajaan mahupun swasta yang terlibat dalam pembangunan negara. 15
Malaysiaku dan Pejuang Negara Dulu Mohd Daniel Ikhwan Chu Dasawarsa ini, sama ada kita sedar atau tidak lantaran terlalu dihidangkan dengan pembangunan negara yang semakin gah di persada dunia, tanah air kita merupakan salah sebuah negara yang kian pesat membangun di mata dunia. Pembangunan dari aspek ekonomi, politik dan sosial telah mula bercambah sejak dahulu lagi. Segala-galanya bermula daripada pengorbanan para pejuang negara yang berhempas pulas untuk mencapai kemerdekaan. Persoalanny, adakah kita sebagai rakyat Malaysia menghargai jasa mereka? Era pascaperindustrian dan pascaglobalisasi yang serba mencabar akal dan minda kita telah membuatkan kita alpa dengan jasa dan pengorbanan pejuang negara. Sebagai seorang rakyat Malaysia yang berwibawa, kita perlu mengingati jasa mereka dengan menghayati sambutan Hari Kemerdekaan. Hal ini demikian kerana kita dapat mengukuhkan jati diri rakyat Malaysia. Mutakhir ini, generasi muda masa kini terutamanya remaja semakin hilang jati diri. Mereka lebih mengagung-agungkan budaya barat yang amat bertentangan sekali dengan norma masyarakat Timur. Ke manakah hilangnya jati diri sebagai rakyat Malaysia? Tepuk dada tanya selera. Sudah terang lagi bersuluh bahawa menyambut hari kemerdekaan dan penghayatann kemerdekaan itu medium untuk mengukuhkan jati diri. Sebagaimana yang termaktub, kita hendaklah menanamkan perasaan bangga lagi bermaruah menjadi rakyat Malaysia. Kebanggaan bagi seseorang yang berjiwa merdeka adalah apabila merdeka dapat mendirgahayukan tokoh-tokoh pejuang Malaya terulung ke setiap penjuru alam. Namun kisah-kisah perjuangan mereka ini bukan sahaja bagai lenyap ditelan zaman malah perkara ini sudah tidak menjadi tarikan kepada golongan generasi muda untuk terus meneroka dan mengenal tokoh-tokoh kemerdekaan pada era lampau. Oleh itu, sebagai anak watan Malaysia, kita perlulah berusaha sehabis-habisnya untuk menyuntik perasaan saya dan menghargai jasa perjuangan tokoh-tokoh terdahulu dalam jiwa. Perasaan sayang ini dapat disemai dengan mengenali tokoh pejuang. Persis kata mutiara, ‘tak kenal maka tak cinta'. Oleh yang demikian, pihak berkuasa perlulah berpadu sinergi dan menggabungjalinkan elemen mengatur program-program yang mempasakkan rasa cinta dalam diri anak-anak muda terhadap pejuang negara. ‘Gajah mati meninggalkan tulang, harimau mati meninggalkan belang dan manusia mati meninggalkan nama'. Peribahasa ini merujuk kepada sumbangan seseorang itu akan terus menerus diingati walaupun dia sudah tiada lagi. Konklusinya, tokoh-tokoh seperti negarawan yang telah banyak menaburkan jasa kepada masyarakat dan negara adalah wajar sekali disanjung dan terus kekal terpahat dalam tinta sejarah. 16
Menanam Semangat di Sekolah Cho Zhi Cheng Sedasarwasa ini sering meniti dari bibir ke bibir umat manusia di segenap empat penjuru dunia ini tentang isu orang muda yang jarang nampaknya ingin peduli mengenai kemerdekaan negara mereka. Lagi-lagi di Malaysia ini, kadang tidak ternampak kelibat murid di sekolah benar-benar bersemangat merdeka. Keluarga sepatutnya menyambut Hari Kemerdekaan untuk menunjukkan semangat patriotik. Keluarga boleh juga mengajak rakan dan saudara mara untuk bersama meraikan Hari Kebangsaan. Selain itu, sekolah pun mempunyai peranan dalam langkah-langkah menyemai semangat kemerdekaan. Sekolah haruslah mengadakan pertandingan bertemakan kemerdekaan supaya murid-murid berminat dalam Hari Kemerdekaan. Contohnya, deklamasi sajak, pertandingan tarian melibatkan pelbagai jenis tarian dari pelbagai kaum dan lain-lain. Seterusnya, negara haruslah mengadakan sambutan Hari Kebangsaan supaya masyarakat kekal berminat dalam Hari Kebangsaan. Masyarakat boleh mengadakan kempen, pertandingan dan deklamasi sajak yang bertemakan kemerdekaan sepanjang bulan Ogos. Yang terakhir sekali, kepedulian terhadap berita negara Malaysia juga suatu kemestian. Daripada kepedulian inilah, kita lebih peka dan sensitif terhadap isu yang melibatkan negara kita sama ada dari segi politik, ekonomi dan sosial. Perkongsian berita antara guru dan murid juga harus dilakukan agar jurang informasi itu dirapatkan tanpa mengira status sosioekonomi pelajar. Status sosioekonomi pelajar (dan keluarga) boleh menjadi kayu ukur kebolehcapaian mereka terhadap informasi baharu khususnya apabila acapkali dicapai secara atas talian. 17
Sejarah vs Sejarah Farahani R. Baru-baru ini, kita ‘dibangkitkan' dengan persoalan komunis dan perjuangannya. Kita disoal kembali sama ada perlu atau tidak, kita mengetengahkan usaha komunis ini dalam catatan sejarah. Kali ini, forum tersebut dianjurkan kewajaran dan kewarasan akal untuk mengimbau kesusahan mereka pula untuk tatapan remaja belasan tahun. Reaksi terhadap forum tersebut itu juga bercampur baur. Ada yang peduli, ada yang marah menengking memaki, ada pula yang memuji memuja, ada turut menumpang pendapat siapa yang lebih dilaung kuat. Untuk masyarakat awam, barangkali forum ini boleh mengundang-cabar ketinggian penghargaan kita pada golongan politik kanan dan veteran tentera. Barangkali juga forum ini boleh menendang pendoktrinan halus UMNO 'menyeleweng' buku teks. Untuk intelektual, kita tahu ilmu tidak akan berkembang apabila ia tidak diberi ruang secukupnya untuk didebat, dibincang, diteliti. Maka harus kita raikan apapun tesis-antitesisnya agar dapat membentuk sintesis yang boleh membina masyarakat yang cerdas. Kita juga sedar bahawa forum ini sekadar perbincangan main-main, yang dikatakan tidak dapat melahirkan sebarang kesan terhadap negara secara langsung. Ia hanya sekadar perbincangan mengeletek otak saja dan tidak perlu dimarahi Fahmi Reza dan panel yang lain. Apapun reaksi atau respon yang telah dikemukakan, aku begitu tertarik ingin menjelaskan sejauh manakah persoalan forum mereka ini agak tersimpang dari realiti. Forum mereka cuma bicara beberapa panel idealis yang berani bertembung teori dan idea, tapi aku kira, tekanan mereka untuk menukarkan aliran sejarah itu agak sukar dilaksanakan melainkan rasional ‘remaja akan lebih bijak memilih percaya yang baik dan sesuai untuk mereka' itu terngiang dalam kepala Menteri, menganggu tidurnya, lalu esok paginya mewahyukan agar isi buku teks ditukar secepatnya. Sejarah untuk Sejarah Sebagai sejarawan yang dilatih bertahun untuk membuahkan penulisan sejarah, yang akhirnya disungkurkan oleh pseudo-sejarawan memang menyakitkan. Bagai doktor yang dilatih bertahun- tahun namun dipilih menjadi rujukan rakyat ialah pakar pseudo-doktor pula. Namun kerana mulianya ilmu, terkadang label individual yang terlatih itu sudah kabur. Kekaburan itu ada pro kontranya: lebih banyak buku dan kajian baharu walaupun disiplin ilmu sejarah itu sudah disetubuhi sentimen bias, konspirasi dan berbagai pendapat semberono. Aku juga memakai fakta-fakta dan dapatan segar dari pseudo-sejarah, jadi aku tidak bermasalah dengan tukang tulis sejarah. Hanya aku mohon, jangan dicemari disiplin dalam menukil, menginterpretasikan sejarah yang bakal dikaji. Aku kira para panelis sudah membaca atau menghasilkan ratusan, ribuan, jutaan kajian; aku sendiri tidak tahu kerana aku tidak mengenali mereka serapatnya. Jadi mereka berfikiran sejarah 18
itu fakta semata-mata, dan harus diturunkan pada rakyat awam. Sejarah memang perlu fakta dan kebenaran, wajib diturunkan pada masyarakat. Biar masyarakat tahu. Namun sejarah tetap ada landasannya sendiri. Sejarah lisan, yakni sumbernya datang daripada suara, mulut orang-orang. Sejauh mana ia boleh dipakai, dan boleh diragui? Sejarah yang terbit dari buku-buku, sejauh mana kajian tersebut bebas daripada bias dan interpretasi bergomol emosi? Sejauh mana kredibiliti penulis sejarah tersebut, adakah penulis itu terlatih atau biasa membuat kajian? Fakta itu perlu dirogoli dahulu dengan falsifikasi - ia tidak benar selagi tidak dibuktikan benar. Bagaimana? Rujuk sumber yang paling asli dan paling awal menyebut perkara tersebut. Sejarah memang susah dan sepatutnya susah. Penulisan sejarah memang sepatutnya susah. Sejarah yang senang ditulis ialah sejarah yang tidak autentik. Penulisan sejarah (atau siapa-siapa yang berkenan menulisnya) seharusnya perlu faham falsafah dan kaedah pensejarahan terlebih dahulu. Kena faham dan hormat bahawa falsafah sejarah bercabang, membulatkan mazhab si penulis sejarah terdahulu. Ada mazhab, baru tahu interpretasi fakta bagaimana kelak. Sejarah untuk Pendidikan Menulis buku sejarah tidak senang. Menulis buku teks sejarah, lagilah tidak senang. Ia perlu melalui ramai orang. Ia perlu terbit dari konsensus beberapa orang hanya untuk bersetuju fakta mana yang harus digunakan. Ramlah Adam merupakan sejarawan tersohor negara. Beliau sendiri berkata bahawa penghasilan buku teks Tingkatan 3 (yang menerapkan silibus mengenai perjalanan kemerdekaan) menuruti kehendak kerajaan. Sejarah untuk pendidikan ini, aku ulangi, tidak sama ‘semangatnya' dengan disiplin sejarah yang tulen. Sejarah untuk pendidikan khususnya di negara kita, hanya ditimbulkan sebagai senaskah tebal berisi fakta yang mampu menidurkan pelajarnya. Pemahaman pelajar diukur menggunakan soalan rencam bentuknya. Boleh jadi esei pendek, boleh jadi isi tempat kosong, boleh jadi objektif aneka pilihan - itu sejarah dalam arus pendidikan kita. Itu subjek Sejarah. Pelajar kita kurang kritis; mereka tidak diajar sedari kecil untuk menjadi kritis. Kita marah bila mereka banyak tanya. Kita tunding bila kita salah depan mereka. Kita geram bila mereka meluah. Kita suruh diam bila mereka minta jelaskan apa yang berlaku di Malaysia kini. Lalu bagaimana kita mengadun mereka menjadi rakyat berotak? Tunggu mereka besar. Belum kira sebahagian keluarga retak yang merosakkan perkembangan minda anak-anak. Waktu mereka seharusnya belajar untuk kenal dunia, mereka dipaksa belajar untuk menekup tangan di telinga bila ibu bapa menjadi budak-budak yang berperang mulut. Ini realiti pelajar muda kita. Siapa peduli? Tiada yang peduli. Ibu bapa, masyarakat, negara. Hanya sekolah yang dibenarkan peduli. Tapi sekolah tidak mampu, sebab mereka cuma ibu bapa kedua. Cuma rumah kedua. Rumah pertama mereka ialah medan piring berterbangan dan lawan pekik siapa betul. Akhirnya pelajar ini menumpahkan perasaan dengan rakan. Rakan menjadi ibu bapa utama mereka. Bukan lagi ‘budak-budak lelaki perempuan yang dewasa badannya' di rumah. Kita kembali kepada subjek Sejarah. Pelajar kita ikut apa yang ada dalam buku teks. Buku teks menjadi penghubung mereka dengan ilmu yang akan diuji dalam kertas peperiksaan nanti. 19
Buku teks pula menjadi alat pendoktrinan negara, alat ideologi negara. Ideologi negara biasanya menuntut kesetiaan kepada sayap kanan agar rela menghidu ketiak kerajaan. Budaya kita budaya mengikut. Budaya kita bukan budaya melawan. Jika kita minta PH tukar; buat apa? Di bahagian mana perlu ditukar? Apa kebaikan yang PH boleh diperolehi jika pihak komunis mula mengisi lebih banyak ruang dalam buku teks? Di sisi pelajar- adakah pelajar yang peduli? Kebanyakan mereka cuma peduli perihal apa bab yang keluar. Mereka belum mahu peduli siapa itu komunis, lagi-lagi mahu terinspirasi atau memilih sisi kanan atau kiri. Mereka peduli berapa banyak betul boleh dapat. Pemikiran dewasa jangan disamakan dengan pemikiran sebahagian besar pelajar kita; refleksi sejarah bukanlah suatu budaya dalam pembelajaran, meskipun ada dalam rancangan mengajar. Antara pihak kerajaan-guru-pelajar: tiada manfaat kita memproduksi lagi penulisan fakta buku teks tentang komunis. Barangkali demi menghormati disiplin sejarah; penulisan fakta yang lebih neutral boleh dijalankan ke dalam buku teks. Contohnya, buku teks Tingkatan 1 dan 2 kini lebih baik, lebih mantap. Yang lebih aku banggakan, kedua-dua buku teks itu melibatkan pensyarah yang aku hormati; Dr. Bilcher Bala dan Dr. Ismail Ali. Aku jarang puji orang, tapi mereka memang hebat dalam pensejarahan Malaysia khususnya berkaitan Sabah. Tuntasnya Sejarah dalam erti sebenar meraikan neutraliti. Sejarah dalam erti sebenar merayakan keseimbangan membincangkan sisi menang dan kalah. Tetapi hakikatnya, sejarah dalam pendidikan pula berbeza. Ia dinipiskan menjadi bentuk yang perlu diuji untuk faham. Ia diluruskan agar tidak membebankan murid. Silibus Tingkatan 1, 2 kini (yang aku sebut dengan manis sekali di atas) hanya sedap dan seronok untuk dewasa macam aku. Aku pula memang sudah belajar benda itu di universiti. Untuk para pelajar, luahannya masih sama- tidak faham kenapa harus belajar kerajaan alam Melayu. Tidak faham kenapa harus belajar Zaman Air Batu Akhir. Tidak faham kenapa harus belajar kapak Neolitik. Tapi mereka boleh faham apa yang diharuskan (kerajaan) untuk dibenci, diharuskan (kerajaan) untuk ditakuti: komunis. Hassan Hanafi benar; sejarah perlu kesedaran. Sejarah tanpa kesedaran cuma fakta yang orang berlumba ingat. Walaupun isu forum tersebut adalah mengenai kewajaran diubah fakta dalam buku teks, ia perlu menjawab dahulu soalan ini: apa sebenarnya yang kita mahu pelajar belajar? Kalau mahukan perubahan yang terasa kesannya, ia tidak bermula dari buku teks. Ia bermula dari rumah. Ia bermula dari kita. Aku percaya jika kita sudah sesuai pemikiran kita untuk mengenali sejarah dalam sifat mentahnya: gunakanlah buku sejarah sebenar, tidak lagi perlu buku teks. 20
Tahniah kerana sampai ke halaman ini. Jika anda berminat menyertakan karya anda untuk edisi akan datang, jom emel juga menawarkan ruang buat para penggiat zine yang berminat untuk Projek Zine mendermakan/meng-curate-kan karya zine (mestilah hasil akhirnya berbentuk PDF) dalam Internet Archive kami, boleh tanya lebih lanjut di page Facebook rasmi kami: Projek Zine atau terus emelkan ke 21


Sejarah dunia ), menurut kebiasaan, adalah sejarah manusia, dari kemunculan Sejarah dunia (Tulisan Jawi:   Homo sapiens sehingga masa kini. Sejarah manusia ditanda oleh kedua-dua jumpaan dan ciptaan secara beransur-ansur serta juga lompatan kuantum (quantum leap) - anjakan paradigma dan revolusi - yang merangkumi mercu tanda dalam evolusi kerohanian dan duniawi kemanusiaan.    Sejarah manusia, berbanding dengan pra sejarah, pada masa lalu dikatakan bermula dengan ciptaan, secara bebas dibeberapa tapak di bumi, tulisan, yang menjadi infrastruktur bagi penyebaran ingatan yang berterusan dan tepat dan dengan itu penting bagi penyebaran dan perkembangan pengetahuaan.[1] Tulisan, sebaliknya, menjadi perlu dengan gelombang Revolusi Neolitik / Revolusi Pertanian, yang telah memberikan kebangkitan tamadun, contoh. masyarakat yang menetap secara tetap, yang mendorong peningkatan kepelbagaian perdagangan. Habitat manusia yang bertaburan, berpusat sekitar punca air penting bagi kehidupan - sungai dan tasik - berkembang dengan masa kepada unit lebih besar, selaras dengan perkembangan kaedah pengangkutan yang lebih baik. Proses perkembangan ini, digalakkan oleh persaingan dan pertelingkahan antara masyarakat yang berjiran, semakin berkembang merentasi alaf kepada negara lebih besar, dan kemudiannya negara super atau empayar. Di Eropah, kejatuhan Empayar Rom Barat (476) biasanya dikatakan sebagai menandakan akhirnya sejarah silam dan permulaan Zaman Pertengahan. Seribu tahun semudian, pada pertengahan abad ke-15, ciptaan Johannes Gutenberg bagi percetakan moden, menggunakan jenis boleh gerak, merevolusi perhubungan, membantu mengakhiri Zaman Pertengahan dan membawa masuk zaman moden, Renaissance dan Revolusi Saintifik. Menjelang abad ke-18, himpunan pengetahuan dan teknologi, terutamanya di Eropah, telah sampai tahap kritikal yang mencetuskan kehadiran Revolusi Perindustrian. Lebih suku-alaf sejak itu, perkembangan pengetahuan, teknologi, perdagangan, dan - bersamanya - potensi kemusnahan akibat perang telah meningkat berganda secara geometri mencipta peluang dan bahaya yang kini mengancam masyarakat manusia yang tinggal bersama di planet ini. Isi kandungan Zaman Paleolitik Tempoh Mesolitik Tempoh Neolitik Kebangkitan pertanian Tamadun Negeri Bandar dan perdagangan Agama dan falsafah Tamadun dan kawasan Kebangkitan Eropah Latar belakang
Penguasaan pedagang Kurun Kedua Puluh dan seterusnya Nota Rujukan Bacaan lanjut Lihat juga Sejarah menurut kawasan Pautan luar Zaman Paleolitik "Paleolitik" bererti "Zaman Batu Silam." Ini merupakan Zaman Batu terawal. (Lower Paleolitik Awal Zaman Paleolithic) sebelum Homo sapiens, bermula dengan Homo habilis dan pengunaan terawal perkakas batu sejak 2.5 juta tahun dahulu Homo sapiens berasal sekitar 200,000 tahun dahulu, membawa masuk Zaman Paleolitik Pertengahan. Pada satu ketika pada Pertengahan turut Paleolitik, membangunkan bahasa, muzik, seni awal, dan juga pengkebumian mayat secara sistematik. manusia Peta penghijrahan manusia, menurut genetik populasi mitokondria. Nombor adalah alaf sebelum kini (ketepatan dipersoalkan). Manusia berkembang dari Afrika Timur ke Timur Dekat sekitar 80 alaf dahulu, dan selanjutnya ke Asia Selatan dan Australasia sekitar 60 alaf dahulu, barat laut ke Eropah dan ke timur ke Asia Tengah sekitar 40 alaf dahulu, dan jauh ke timur hingga ke Amerika sejak sekitar 30 alaf dahulu. Zaman Paleolitik Akhir (Upper Paleolithic) dianggap bermula sejak 40 alaf dahulu, dengan kewujudan budaya "tinggi". Perkembangan ke Amerika Utara dan Oceania berlaku pada kemuncak Zaman Air Batu terkini, ketika kawasan sederhana amat tidak seduai untuk diduduki. Menjelang akhir Zaman Air Batu sekitar 12,000 tahun dahulu, manusia telah menduduki hampir kesemua bahagian bebas ais di seluruh dunia. Sepanjang zaman Paleolitik, manusia biasanya hidup sebagai pemburu-pengumpul nomad. Masyarakat pemburu-pengumpul cenderung terdiri dari kumpulan agak kecil dan sama taraf (egalitarian), sungguhpun masyarakat pemburu-pengumpul dengan sumber makanan yang kaya atau mempunyai teknik penyimpanan makanan yang maju kadang kala membangunkan cara hidup tenang (sedentary), struktur masyarakat rumit seperti mempunyai ketua, dan pengelasan masyarakat; dan membolehkan hubungan jarak jauh, seperti bagi kes highway orang asli Australia. Tempoh Mesolitik
"Mesolitik," atau "Zaman batu Pertengahan" (dari Yunani "mesos," "pertengahan," dan "lithos," "batu") merupakan zaman dalam perkembangan teknologi manusia antara tempoh Zaman Paleolitik dan Neolitik Zaman Batu. Tempoh Mesolitik bermula pada penghujung tempoh Zaman Pleistosen, sekitar 10,000 tahun dahulu, dan berakhir dengan pengenalan kepada pertanian, yang tarikhnya berbeza menurut kawasan geografi. Di sesetengah kawasan, seperti Timur Dekat, pertanian telahpun dilaksanakan menjelang hujung Zaman Pleistosen, dan di situ Mesolitik adalah pendek dan tidak jelas. Di kawasan yang mempunyai kesan glasial terhad, istilah Epipaleolitik kadang-kala digunakan. Perahu jalur (dugout canoe) Kawasan yang mengalami kesan persekitaran lebih besar seperti zaman air batu terakhir mempunyai lebih banyak bukti era Mesolitik, beralaf lamanya. Di Eropah Utara, masyarakat mampu hidup mudah dengan bekalan makanan yang banyak dari tanah paya terbentuk akibat cuaca lebih panas. Keadaan sedemikian menghasilkan tabiat manusia yang dikekalkan dalam rekod bahan, seperti oleh kebudayaan Maglemosian dan Azilian. Keadaan sedemikian turut melewatkan kedatangan Neolitik sehingga 4000 SM (6,000 tahun dahulu) di Eropah Utara. Peninggalan dari tempoh ini adalah sedikit dan jarang dijumpai, seringkali terhad pada buangan. Di kawasan berhutan, tanda pertama nyahhutan telah dijumpai, sungguhpun ini hanya bermula dengan meluas semasa Neolitik, apabila lebih banyak kawasan diperlukan bagi pertanian. Di kebanyakan kawasan, Mesolitik mempunyai ciri-ciri perkakasan batu komposit kecil - mikrolit dan mikroburin. Alat pancing, kapak batu dan objek kayu, contoh. Kanu dan busur panah turut dijumpai disesetengah kawasan. Teknologi ini mula muncul di Afrika, dikaitkan dengan budaya Azilian, sebelum merebak ke Eropah menerusi budaya Ibero-Maurusian di Sepanyol dan Portugis, dan budaya Kebaran di Palestin. Kemungkinan ciptaan ini berlaku secara serentak tidak boleh diabaikan. Semasa Mesolitik sama seperti tempoh Paleolitik sebelumnya, manusia tinggal dalam suku kecil dan puak (kebanyakan sama taraf). Tempoh Neolitik "Neolitik" bererti "Zaman Batu Baru". Ini merupakan tempoh pembangunan teknologi dan masyarakat primitif, pada akhir "Zaman Batu." Bermula pada alaf 10 SM / (12,000 tahun dahulu), tempoh Neolitik melalui pembangunan awal perkampungan, pertanian, penternakan haiwan dan perkakasan. Kebangkitan pertanian Perubahan utama, digambarkan oleh pakar pra sejarah Vere Gordon Childe sebagai "Revolusi Pertanian," berlaku sekitar 10 alaf Sebelum Masihi dengan amalan pertanian. Orang-orang Sumer pertama mula menanam sekitar 9500 SM. Menjelang 7000 SM, pertanian telah tersebar ke India; menjelang 6000 SM, ke Mesir; menjelang 5000 SM, ke China. Sekitar 2700 SM, pertanian telah tiba ke Mesoamerika. Bajak ditarik kerbau, Mesir Purba, sekitar 1200 SM. Sungguhpun perhatian cenderung tertumpu pada Hilal Subur Timur Tengah, kajian arkeologi di Amerika, Timur Asia dan Asia Tenggara menunjukkan bahawa sistem pertanian, menggunakan tanaman dan haiwan berlainan, mungkin dalam
sesetengah kes berkembang di sana hampir sama awalnya. Perkembangan pengairan teratur, dan penggunaan tenaga kerja khas, oleh Sumeria, bermula sekitar 5500 SM. Batu digantikan dengan gangsa dan perkakasan besi bagi pertanian dan perperangan. Penempatan pertanian sehingga itu hampir sepenuhnya bergantung kepada perkakasan batu. Di Eurasia, perkakasan tembaga dan gangsa, hiasan dan senjata telah menjadi biasa sekitar 3000 SM. Selepas gangsa, kawasan Mediterranean Timur, Timur Tengah dan China mula menggunakan perkakasan dan senjata besi. Kemungkinannya penduduk Amerika tidak memmiliki peralatan logam sehingga zaman budaya Chavםn (900 SM)). Budaya Moche bagaimanapun memiliki perisai, pisau dan pinggang mangkuk logam. Malah puak Inca yang kekurangan telahpun memiliki bajak bermata logam, sekurang-kurangnya selepas penaklukan Chimor. Bagaimanapun, kurang penyelidikan arkeologi dijalankan di Peru, dan hampir kesemua khipus (peranti rakaman, dalam bentuk simpulan, yang digunakan oleh Inca) telah dibakar semasa penaklukan Sepanyol ke atas Peru. Sehingga akhir 2004, keseluruhan bandar masih dibongkar. Sesetengah cari gali menunjukkan bahawa besi mungkin telah dihasilkan di situ sebelum ia dimajukan di Eropah. logam Tahap teknologi dan masyarakat dunia, sekitar 1000 SM. Tempat kelahiran tamadun awal adalah lembah sungai, seperti lembah Sungai Furat dan Tigris di Mesopotamia, lembah Nil di Mesir, lembah Indus di subbenua India, dan lembah Yangtze dan Sungai Kuning di China. Sesetengah kaum nomad, seperti penduduk asli Australia dan Bushmen di Afrika Selatan tidak bercucuk-tanam sehingga baru-baru ini. Sebelum 1800, kebanyakan penduduk tidak tergolong dalam negara. Para saintis bertelingkah sama ada istilah "puak" patut diguna pakai bagi kumpulan masyarakat yang hidup masa itu. Kebanyakan masyarakat puak, di Eropah dan tempat lain, membentuk negara apabila mereka diancam, ataupun diceroboh oleh negara sedia ada. Contohnya adalah Marcomanni, Poland dan Lithuania. Sesetengah "puak" seperti orang- orang Kass dan Manchu misalnya menakluk negara dan dijajah olehnya. Pertanian membolehkan pembentukan masyarakat rumit - tamadun. Negara dan pasaran muncul. Teknologi meningkatkan kemampuan manusia bagi mengawal alam sekitar dan membangunkan sistem pengangkutan dan perhubungan. Tamadun Negeri Rencana-rencana utama: Negara dan Tamadun Revolusi Pertanian pertama mendorong kepada beberapa perubahan utama. Ia membenarkan penduduk lebih padat, yang mengikut masa membentuk negeri. Terdapat beberapa takrifan bagi istilah, "negeri." Max Weber dan Norbert Elias mentakrifkan negeri sebagai organisasi manusia yang mempunyai monopoli bagi penggunaan kekerasan sah bagi kawasan geografik yang khusus. Negeri pertama dipercayai muncul di Mesopotamia, barat Iran, Mesir Purba dan Lembah Indus pada akhir alaf ke-4 dan awal alaf ke-3 SM. Semasa Zaman Gangsa di Mesopotamia dan Iran, terdapat beberapa negeri-bandar. Mesir Purba bermula sebagai negeri tanpa bandar, tetapi kemudian membangunkannya. Negeri muncul di China pada akhir alaf ke-3 dan awal alaf ke-2 SM.
tentera bagi Sesebuah negeri biasanya memerlukan menguatkuasa kekuatan sah. Tentera pula memerlukan birokrat bagi mengekalkannya. Satu-satunya pengecualian kepada aturan ini kelihatannya bagi tamadun Lembah Indus, iaitu tidak terdapat bukti bagi kewujudan kuasa tentera. secara Perang utama berlaku antara negara di Timur Tengah. Sekitar 1275 Sebelum Masihi, Hittite di bawah Muwatalli II dan Mesir di bawah Ramesses II menandatangani perjanjian Kadesh, perjanjian keamanan tertua dunia.[2] Sempadan menetapkan negeri - contoh jelas adalah Tembok Besar China, yang merentangi lebih 6,400 km, dan pertama kali didirikan pada abad ke-3 SM bagi melindungi bahagian utara dari penceroboh nomad yang dikenali sebagai Xiongnu. Ia telah dibina semula dan diperkukuhkan beberapa kali semenjak itu. Empayar mula wujud, dengan penaklukan kawasan yang diperintah oleh puak utama, sebagaimana yang berlaku di Empayar Neo-Assyria (abad ke-10 SM), Empayar Parsi Achaemenid (abad ke-6 SM), Empayar Mauryan (abad ke- 4 SM), Qin dan Dinasti Han (abad ke-3 SM), dan Empayar Rom (abad ke-1 SM). Pertembungan antara empayar termasuk yang berlaku pada abad ke-8, apabila Khalifah Islam dari Arab (memerintah dari Sepanyol hingga ke Iran) dan dinasti Tang China (yang memerintah dari Xinjiang hingga ke Korea) bertempur selama beberapa dekad bagi mengawal Asia Tengah. Empayar daratan satu sempadan terbesar dalam sejarah adalah Empayar Mongol pada abad ke-13. Menjelang masa itu, kebanyakan orang di Eropah, Asia dan Afrika Utara merupakan sebahagian dari negara. Terdapat juga negara di Mexico dan barat Amerika Selatan. Negara mengawal semakin banyak jajahan dan penduduk dunia; kawasan "kosong" terakhir, tidak termasuk Antartika yang tidak didiami, akan dibahagikan antara negara dalam Persidangan Berlin (1884-1885). Bandar dan perdagangan Rencana-rencana utama: Bandar dan perdagangan Skrip Kuneiform, sistem penulisan terawal yang diketahui. Pertanian turut mencipta, dan membenarkan penyimpanan, lebihan makanan yang mampu menyokong orang yang tidak terbabit secara langsung dalam penghasilan makanan. Pembangunan pertanian membenarkan penubuhan bandar pertama. Ini adalah pusat perdagangan, pengilangan, dan kuasa politik dengan hampir tiada keluaran pertanian mereka sendiri. Bandar menubuhkan hubungan simbiosis dengan kawasan desa sekeliling, menyerap keluaran pertanian dan sebaliknya memberikan barangan dan pelbagai tahap perlindungan tentera. Pembangunan bandar menghasilkan secara etimologi dan juga kebangkitan tamadun itu sendiri: yang pertama ialah tamadun Sumeria, di bahagian bawah Mesopotamia (3500 SM), diikuti oleh tamadun Mesir sepanjang sungai Nil (3300 SM) dan tamadun Harappan di Lembah Indus (3300 SM). Bandar besar didirikan, dengan kerumitan ekonomi dan masyarakat tahap tinggi. Setiap tamadun ini begitu berbeza sesama sendiri sehinggakan ia hampir pasti berasal secara berasingan. Ia dalam tompoh ini, dan disebabkan keperluan menguruskan bandar, hinggakan tulisan dan perdagangan meluas diperkenalkan.
Penulisan terawal yang diketahui adalah skrip kuneiform, dicipta oleh orang-orang Sumeria sejak sekitar 3000 SM. Tulisan Kuneiform bermula sebagai sistem piktograf. Melalui masa, lambang gambar dipermudahkan dan menjadi lebih abstrak. Kuneiform ditulis pada kepingan tanah liat, dari mana simbol dilukis dengan mensiang tumpul sebagai stilus. Abjad pertama digunakan pada Zaman Gangsa Pertengahan (2000-1500 SM). Darinya terbentuk abjad Phoenicia, yang digunakan bagi menulis bahasa Phoenicia. Abjad Phoenicia merupakan leluhur kebanyakan sistem tulisan yang digunakan hari ini. Di China, masyarakat proto-bandar mungkin telah terbentuk dari 2500 SM, tetapi dinasti pertama yang dikenal pasti oleh pakar arkeologi adalah Dinasti Shang. Pada alaf ke-2 SM melihat kewujudan tamadun di Caanan, Crete, tanah besar Yunani, dan Turki tengah. Di Amerika, tamadun seperti Maya, Zapotec, Moche, dan Nazca muncul di Mesoamerika dan Peru pada hujung alaf pertama SM. Syiling pertama di dunia diperkenalkan sekitar 625 SM di Lydia (barat Anatolia, di Turki) moden.[3] Laluan Perdagangan muncul di timur Mediterranean pada alaf ke-4 SM. Lalaun perdagangan jarak jauh mula muncul pada alaf ke-3 SM, Kaum Sumeria di Mesopotamia berdagang dengan tamadun Harappan dari lembah Indus. Laluan Sutera antara China dan Syria mula digunakan pada alaf ke-2 SM. Bandar di Asia Tengah dan Parsi merupakan persimpangan jalan bagi laluan perdagangan ini. Makam dinastik Silla telah dijumpai di Korea, mengandungi tinggalan seperti cawan wain yang dihasilkan di Iran.[4] Tamadun Phoenicia dan Yunani mengasaskan empayar berasaskan perdagangan di lembangan Mediterranean pada alaf pertama SM. Laluan perdagangan yang digunakan pada sekitar kurun 1 berpusat di Laluan Sutera. Pada akhir alaf pertama dan awal alaf ke-2, kaum Arab menguasai laluan perdagangan di Lautan Hindi, Asia Timur, dan Sahara. Pada akhir alaf pertama, kaum-kaum Arab dan Yahudi menguasai perdagangan di Mediterranean. Pada awal alaf ke-2, penduduk di Itali mengambil alih peranan ini, dan bandar Flanders dan Jerman merupakan pusat laluan perdagangan di Eropah Utara yang dikawal oleh Liga Hansa. Di semua kawasan, bandar utama berkembang di persimpangan sepanjang laluan perdagangan. Agama dan falsafah Rencana-rencana utama: Sejarah falsafah, Perkembangan agama, dan Sejarah agama Falsafah dan agama baru muncul di timur dan barat, terutamanya sekitar abad ke-6 SM. Menjelang masa, pelbagai variasi agama berkembang di sekeliling dunia, dengan antara yang paling awal adalah Hindu, Buddhisme dan Jainisme di India, dan Majusi di Parsi. Agama Ibraham menjejak asal mereka kepada agama Yahudi, sekitar 1800 SM. Di timur, tiga aliran pemikiran menguasai pemikiran China sehingga zaman moden masa kini. Ia termasuk Taoisme, Legalisme dan Konfusianisme. Tradisi Konfusianisme, yang paling berkuasa, melihat kearah moral politik dan bukannya menggunakan kuasa undang-undang tetapi ke arah kuasa dan contoh tradisi. Konfusianisme akan kemudian tersebar ke Semenanjung Korea dan Goguryeo[5] dan kepada Jepun. Kuil Angkor Wat, Kemboja, awal abad ke-12.
Di barat, falsafah Yunani, diwakili oleh Socrates, Plato dan Aristotle, tersebar ke seluruh Eropah dan Timur Tengah pada abad ke-4 SM melalui penaklukan oleh Alexander III dari Macedon, atau lebih dikenali sebagai Alexander Agung. Tamadun dan kawasan Menjelang akhir abad pertama SM, Mediterranean, Sungai Ganges dan Sungai Kuning telah menjadi tapak empayar yang pemimpin masa hadapan cuba menirunya. Di India, Empayar Mauryan memerintah sebahagian besar Asia Selatan, sementara Pandyas memerintah dan Han India Selatan. Di China, Qin mengembangkan pemerintahan imperial mereka menerusi penyatuan politik, komunikasi lebih baik dan penubuhan monopoli negara oleh Maharaja Wu. Binaan semula pusat Rom semasa pemerintahan Septimius Severus, menunjukkan Colosseum dan kawasan ke selatan darinya. Di barat, rakyat Yunani Purba menubuhkan tamadun yang dianggap kebanyakan sejarahwan sebagai asas budaya tamadun barat moden. Beberapa abad kemudian, pada abad ke-3 SM, Rom mula mengembangkan jajahan mereka melalui penaklukan dan menubuhkan koloni. Menjelang pemerintahan Maharaja Augustus (akhir abad pertama SM, Rom mengawal keseluruhan tanah mengelilingi Mediterranean. Menjelang pemerintahan Maharaja Trajan (awal abad ke-2 M), Rom mengawal kebanyakan tanah dari England hingga ke Mesopotamia. Empayar yang agung bergantung kepada penyerapan jajahan menggunakan tentera dan pada pembentukan pendudukan yang dipertahankan agar menjadi pusat pertanian. Keadaan yang agak aman semasa di bawah pentadbiran empayar menggalakkan perdagangan antarabangsa, paling terkemuka laluan perdagangan besar di laut Mediterranean yang telah dibangunkan semenjak Zaman Keyunanian, dan Laluan Sutera. Empayar berhadapan dengan masalah biasa berkait dengan mengekalkan jumlah tentera yang besar dan menyokong borokrasi pusat. Kos ini semakin membebankan petani, sementara usahawan pemilik tanah semakin mampu mengelakkan kawalan pusat dan kosnya. Tekanan orang-orang gasar di sempadan mencepatkan proses perpecahan dalaman. Empayar Han China terjerumus dalam perang saudara pada 220 M, sementara Empayar Rom yang sama semakin menjadi berpisah dan pecah belah pada masa yang sama. Sepanjang zon iklim sederhana Eurasia, Amerika dan Afrika Utara, empayar bangkit dan jatuh secara berterusan. Keruntuhan Empayar Rom, yang berlanjutan selama beberapa kurun selepas kurun ke-2 SM, berkebetulan dengan penyebaran Kristian ke arah barat ke Timur Tengah. Empayar Rom barat jatuh di bawah pengaruh puak Jerman pada kurun ke-5, dan ia perlahan-lahan berpecah kepada beberapa negeri yang bertempur sesama sendiri, kesemuanya berkait dalam satu cara atau lain sesama sendiri dengan Gereja Katolik Rom. Sisa bahagian Empayar Rom, di Mediterranean timur, mulai sekarang akan dikenali sebagai Empayar Byzantine. Berkurun selepasnya, persatuan terhad akan dikembalikan pada Eropah barat melalui penubuhan Empayar Rom Suci pada 962, yang terdiri dari beberapa negeri yang apa kini dikenali sebagai Jerman, Switzerland, Belgium, Itali dan Perancis. Di China, pelbagai dinasti turut naik dan turun. Selepas kejatuhan Dinasti Han Timur dan jatuhnya Tiga Kerajaan, puak nomad dari utara mula menjajah pada abad ke-4 M, akhirnya menakluk kawasan China Utara dan menubuhkan banyak kerajaan kecil. Dinasti Sui menyatukan China pada 581, dan bawah Dinasti Tang berikutnya (618-907) China memasuki zaman keemasan kedua. Bagaimanapun Dinasti Tang turut
berpecah dan selepas setengah abad kacau-bilau Dinasti Song Utara menyatukan China pada 982. Bagaimanapun tekanan dari empayar nomad di utara semakin meningkat. China Utara jatuh ke tangan Jurchen pada 1141, dan Empayar Mongol menakluk keseluruhan China pada 1279, termasuk juga hampir keseluruhan tanah besar Eurasia, kecuali tengah dan Eropah Barat, dan kebanyakan Asia Tenggara dan Jepun. Pada tempoh ini, India utara diperintah oleh Gupta. Di India Selatan, tiga kerajaan Dravidia terkemuka muncul: Chera, Chola dan Pandya. Kestabilan yang berikutnya menyumbang kepada zaman kegemilangan kebudayaan Hindu pada abad ke-4 dan ke-5 M. Pada masa kini juga, di Amerika Tengah, masyarakat luas juga turut terbentuk, yang paling penting adalah Maya dan Aztek dari Mesoamerika. Ketika ibu budaya iaitu Olmeks merosot secara perlahan- lahan, negara-bandar Maya agung perlahan-lahan meningkat semakin banyak dan semakin penting, dan budaya Maya tersebar sepanjang Yucatבn dan kawasan sekeliling. Empayar Aztek berikutnya dibina atas budaya berjiranan dan dipengaruhi oleh penduduk yang ditawan seperti Toltek. Di Amerika Selatan, antara abad ke-14 dan abad ke-15 melihat kebangkitan Inca. Empayar Inca dari Tawantinsuyu, dengan ibu negerinya di Cusco, merentasi keseluruhan Banjaran Gunung Andes. Kaum Inca adalah kaya dan maju, terkenal kerana sistem jalan Inka dan pertukangan batu yang tiada tandingannya. Mummia inca. Sehingga 1258 Islam, yang bermula pada abad ke-7 di Arab, merupakan salah satu kuasa menakjubkan dalam sejarah dunia, berkembang dari sejumlah kecil pengikut kepada menjadi asas bagi beberapa siri empayar di Timur Tengah, Afrika Utara, Asia Tengah, India, Melaka dan masa kini Indonesia. Di timur laut Afrika, Nubia dan Habsyah masih kekal kelompok Kristian sementara bahagian Afrika yang lain di utara khatulistiwa memeluk Islam. Dengan kedatangan Islam datang teknologi baru yang, buat kali pertama membenarkan perdagangan yang banyak menyeberangi Sahara. Cukai ke atas perdagangan ini membawa kemewahan kepada Afrika Utara, dan kebangkitan beberapa siri kerajaan di Sahel. Machu Picchu, "Bandar Lenyap orang Inca," telah menjadi simbol yang paling dikenali bagi tamadun Inca. Tempoh ini dalam sejarah dunia ditanda dengan kemajuan teknologi yang perlahan tetapi berterusan, dengan pembangunan penting seperti pelana dan bajak moldboard tiba setiap beberapa kurun. Bagaimanapun di sesetengah kawasan, terdapat kemajuan teknologi yang pantas. Lebih penting lagi, adalah di kawasan Mediterranean semasa tempoh Keyunanian, apabila beratus teknologi dicipta. Tempoh sedemikian diikuti dengan tempoh kemerosotan teknologi, sebagaimana semasa kemerosotan dan kejatuhan Empayar Rom dan tempoh awal pertengahan berikutnya. ibu kotanya Wabak Justinian merupakan wabak yang menimpa Empayar Byzantine, Constantinople, pada tahun 541-542 M. Ia dianggarkan bahawa Wabak Justinian membunuh seramai hingga 100 juta manusia di seluruh dunia.[6][7] Ia menyebabkan penduduk Eropah merosot sekitar 50% antara 541 dan 700.[8] Ia juga mungkin turut menyumbang kepada kejayaan penaklukan Arab.[9][10] termasuk
Kebangkitan Eropah Latar belakang Rencana utama: Sejarah Eropah Hampir kesemua tamadun pertanian dibebankan oleh persekitaran mereka. Pengeluaran kekal rendah, dan perubahan cuaca dengan mudah memulakan kitaran kembang dan kudup yang menyebabkan tamadun bangkit dan jatuh. Bagaimanapun, menjelang 1500, terdapat perubahan kualitatif dalam sejarah dunia. Kemajuan teknologi dan kemewahan yang dihasilkan dari perdagangan perlahan-lahan membawa kemungkinan yang lebih luas. Malah sebelum abad ke-16, sesetengah tamadun telah mengembangkan masyarakat maju. Pada zaman dahulu, tempoh silam di Yunani dan Rom Kuno telah menghasilkan masyarakat yang disokong oleh ekonomi kewangan, dengan pasaran kewangan dan hak bagi harta persendirian. Institusi ini mencipta keadaan bagi penghimpunan modal berterusan, dengan peningkatan produktiviti. Menurut sesetengah anggaran, pendapatan per kapita Rom Itali, kawasan yang paling maju dalam Empayar Rom, sama bandingan dengan pendapatan per-kapita dari ekonomi paling maju pada kurun ke-18. (lihat [1] (ht Kawasan yang paling dibangunkan dalam tamadun klasik adalah kawasan bandar lebih maju berbanding kawasan lain di dunia sehingga awal zaman moden. Tamadun ini bagaimanapun, perlahan-lahan merosot dan roboh; dan para sejarahwan masih bertikai mengenai puncanya. Ciptaan mesin cetak jenis boleh alih pada 1450-an di Jerman mendapat anugerah #1 dari 100 Tertinggi Kejadian Agung bagi Milenium oleh majalah Life. Menurut sesetengah anggaran, kurang dari 50 tahun selepas Injil pertama di cetak pada 1455, lebih dari sembilan juta buku dicetak. China telah membangunkan ekonomi kewangan maju menjelang 1,000 M. China mempunyai petani bebas yang tidak lagi petani cukup makan, dan mampu menjual keluaran mereka dan menyertai pasaran. Pertanian amat produktif dan masyarakat China ramai tinggal di bandar. Negara ini maju dari segi teknologi kerana ia mempunyai monopoli dalam hembusan (pertukangan besi) dan cetakan. (lihat Joseph Needham Tetapi, selepas penyerbuan awal oleh Jurchens, pada 1279 sisa empayar Sung ditakluk oleh puak Mongol. Dari luaran, Zaman Pembaharuan Eropah, bermula pada kurun ke-14, terdiri dari jumpaan semula sumbangan saintifik dunia klasik, dan dalam kebangkitan ekonomi dan masyarakat Eropah. Tetapi Renaissance turut menggalakkan budaya ingin tahu yang akhirnya mendorong kepada kemanusiaan, Revolusi Saintifik, dan akhirnya perubahan besar Revolusi Perindustrian. Revolusi Saintifik pada kurun ke- 17, bagaimanapun tidak mempunyai kesan serta-merta pada teknologi; hanya pada separuh kedua kurun ke- 18 barulah kemajuan saintifik mula digunakan bagi ciptaan pratikal. Kelebihan yang dibangunkan negara Eropah menjelang kurun ke-18 terbahagi dua: budaya keusahawanan, dan kemewahan yang dihasilkan dari perdagangan Atlantik (termasuk perdagangan hamba Afrika). Menjelang akhir abad ke-16, perak Amerika membentuk satu per lima belanjawan keseluruhan Sepanyol.[11] Keuntungan perdagangan hamba dan perladangan Indies Barat berjumlah sehingga 5% dari ekonomi British pada masa Revolusi Perindustrian.[12] Sementara sesetengah sejarahwan memutuskan bahawa, pada 1750, produktiviti buruh di kawasan paling membangun di China masih setaraf dengan ekonomi Atlantik Eropah (lihat Wolfgang Keller and Carol Shiue sejarahwan lain seperti Angus Maddison mendakwa bahawa produktiviti per-kapita Eropah barat menjelang akhir Zaman Pertengahan melebihi produktiviti per-kapita semua kawasan lain di dunia.[13]
Beberapa penjelasan telah dihulurkan laksana mengapa, dari lewat Zaman Pertengahan seterusnya, Eropah bangkit mengatasi tamadun lain, menjadi tanahair dari Revolusi Perindustrian, dan mendominasi dunia. Max Weber menyatakan bahawa ia berpunca dari etika kera Protesten yang menggalakkan Eropah untuk bekerja lebih keras dan lebih lama dari yang lain. Satu lagi penjelasan sosioekonomi melihat kepada demografi: Eropah, dengan klergi membujang, emigrasi kolonial, pusat urban mortaliti-tinggi, kebuluran bertempoh dan pencetusan dari Maut Hitam, peperangan berterusan, dan perkahwinan lambat umur telah lebih membebankan pertumbuhan populasi, berbanding kepada budaya Asia. Kekurangan relatif dari buruh bermakna bahawa lebihan akan dilaburkan dalam kecanggihan teknologi jimat-buruh seperti kincir air dan pengisar, pemintal dan tenun, enjin stim dan perkapalan, berbanding dari membekalkan pertumbuhan populasi. Ramai telah menyatakan bahawa institusi Eropah adalah unggul, bahawa ekonomik hak milik dan pasar- bebas adalah lebih kuat dari tempat lain berpunca dari ideal kebebasan yang pelik kepada Eropah. Pada tahun kebelakangan ini, bagaimanapun, sarjana seperti Kenneth Pomeranz telah mencabar pandangan ini, walaupun pendekatan revisionis kepada sejarah dunia juga telah ditemu dengan kritikan kerana sistematiknya "mengurangi kepentingan" pencapaian Eropah.[14] Geografi Eropah mungkin juga memainkan peranan penting. Timur Tengah, India dan China semuanya dikelilingi gunung tetapi, apabila halangan luar ini ditembusi, mempunyai bentuk muka bumi yang rata. Sebaliknya, Pyrenées, Alp, Pergunungan Apennino, Pergunungan Karpatos dan banjaran pergunungan yang lain merentasi Eropah, dan benua itu sendiri dibahagikan oleh beberapa laut. Ini memberikan Eropah sedikit perlindungan dari bahaya penceroboh Asia Tengah. Sebelum era senjata api, nomad ini biasanya mempunyai kelebihan ketenteraan berbanding negeri pertanian di pinggir benua Eropah dan, sekiranya mereka lepas lalu ke dataran India utara atau lembah China, hampir mustahil dihentikan. Pencerobohan ini sering kala membawa malapetaka. Zaman Kegemilangan Islam tamat dengan pencerobohan Mongol menjarah Baghdad pada 1258. India dan China melalui penjajahan berkala, dan Rusia menghabiskan beberapa kurun di bawah Penguasaan Mongol-Tatar. Eropah Tengah dan Barat, secara logistik lebih jauh dari pusat Asia Tengah, terbukti lebih selamat dari ancaman ini. Satu lagi faktor geografi penting dalam kebangkitan Eropah adalah Laut Mediterranean, yang, selama beberapa alaf, telah berfungsi sebagai laluan utama lautan menggalakan pertukaran barang, manusia, idea, dan ciptaan. Berbanding Eropah, kawasan tropika masih terdedah kepada penyakit tropika dan penyakit parasit manusia, melemahkan tenaga dan kesihatan manusia, haiwan dan tanaman mereka, merupakan faktor melemah masyarakat yang menghalang kemajuan. Penguasaan pedagang Pada kurun ke-14, Zaman Pembaharuan bermula di Eropah. Sesetengah penyelidik moden telah mempersoalkan samaada kebangkitan seni dan kemanusiaan (humanisme) membuat sebarang sumbang kepada sains, tetapi era tersebut turut melihat gabungan penting pengetahuan Arab dan Eropah. Salah satu perkembangan yang penting adalah caravel, yang menggabungkan layar lateen Arab dengan layar segi empat Eropah bagi mencipta kapal yang mampu berlayar Lautan Atlantik dengan selamat. Bersama dengan perkembangan penting dalam pelayaran, teknologi ini membenarkan Christopher Columbus untuk mengembara menyeberangi Lautan Atlantik pada 1492 dan menyeberangi ruang antara Afrika-Eurasia dan Amerika. Ini mempunyai kesan dramatik bagi kedua benua. Orang-orang Eropah membawa bersama mereka penyakit virus yang tidak pernah ditemui oleh penduduk asli Amerika, dan sejumlah penduduk asli mati akibat wabak yang teruk. Orang-orang Eropah turut memiliki kelebihan kuda, besi dan senapang yang membantu mereka mengalahkan empayar Aztek dan Inka termasuk juga kebudayaan Amerika Utara.
Emas dan sumber dari Amerika telah dirampas dari penduduk tempatan dan dihantar ke Eropah, sementara pada masa yang sama sejumlah besar koloni Eropah mula berpindah ke Amerika. Untuk memenuhi permintaan bagi buruh di koloni baru, penduduk Afrika mula diimport sebagai hamba abdi. Tidal lama kemudian sebahagian besar Amerika terdiri daripada hamba perkauman kelas rendah yang besar. Di Afrika Barat, sejumlah negeri yang rancak membangun sepanjang persisiran, menjadi kaya dengan memperalat penduduk Afrika dalaman yang dijual sebagai hamba kepada pedagang Inggeris. Perkembangan marin Eropah tidaklah mengejutkan - memandangkan bentuk geografi benua tersebut - kebanyakannya merupakan usaha negeri persisiran Atlantik: Portugis, Sepanyol, England, Perancis, dan Belanda. Empayar Portugis dan Empayar Sepanyol adalah yang penakluk yang pertama dan sumber pengaruh penting, tetapi tidak lama kemudian Inggeris, Perancis dan Belanda turut muncul bagi mula menguasai Lautan Atlantik. Dalam siri perperangan, pertempuran pada abad ke-17 dan 18, memuncak dengan Perang Napoleon, Britain muncul sebagai kuasa besar dunia pertama. Ia berkembang sebagai empayar yang melitupi dunia, mengawal, pada kemuncaknya, sekitar suku dari tanah dunia, membentuk sebagai "Empayar yang matahari tidak pernah terbenam". Kapal Santa Maria berlabuh di Anchor, dilukis sekitar 1628 oleh Andries van Eertvelt, menunjukkan carrack terkenal Christopher Columbus. Sementara itu pengembaraan Laksamana Zheng He dihentikan oleh Dinasti Ming (1368-1644), China, ditubuhkan selepas penyingkiran Mongol. Revolusi perdagangan China, kadang kala digambarkan sebagai "kapitalisme insipien," turut digugurkan. Dinasti Ming akhirnya jatuh ke tangan Manchu, yang Dinasti Qing pada awalnya melalui tempoh tetapi semakin menjadi mangsa pencerobohan Barat. tenang dan mewah Sejurus selepas penjajahan Amerika, Eropah turut mempergunakan kelebihan teknologi mereka keatas penduduk Asia. Pada awal abad ke-19, Britain menguasai subbenua India, Mesir dan Semenanjung Malaysia; Perancis menguasai Indochina; sementara British menduduki Hindia Belanda. British turut mengambil alih beberapa kawasan yang masih didiami oleh orang Neolitik, termasuk Australia, New Zealand dan Afrika Selatan, dan, sebagaimana di Amerika, sejumlah besar koloni British mula berhijrah ke sana. Pada akhir kurunke-19, kuasa Eropah membahagi kawasan baki di Afrika. Tempoh ini di Eropah melihat Zaman Kesedaran mendorong kepada Revolusi Saintifik, yang menukar pemahaman manusia terhadap dunia dan membolehkan berlakunya Revolusi Perindustrian, perubahan utama ekonomi dunia. Revolusi Industri bermula di Great Britain dan menggunakan kaedah baru pengeluaran - kilang, pengeluaran pukal, dan mekanisma - bagi menghasilkan pelbagai jenis barangan lebih pantas dan kurang buruh berbanding yang sebelumnya. Semasa Revolusi Industri, ekonomi dunia mula bergantung kepada arang batu, sebagai kaedah baru pengangkutan, seperti kereta api dan kapal wap, secara berkesan mengecilkan dunia. Sementara itu, pencemaran pengilangan dan kerosakan alam sekitar, wujud semenjak jumpaan api dan permulaan tamadun, meningkat dengan banyaknya. Kurun Kedua Puluh dan seterusnya Abad ke-20 bermula dengan Eropah pada kemuncak kemewahan dan kuasa dan menguasai sebahagian besar dunia secara langsung melalui penubuhan koloni atau penguasaan secara tidak langsung. Kebanyakan bahagian lain dunia pula semakin dipengaruhi oleh negara Eropah: Amerika Syarikat dan Jepun.
Bagaimanapun, ketika kurun berlalu, sistem sejagat yang dikuasai oleh kuasa bersaing menerima tekanan hebat, dan akhirnya digantikan dengan struktur lebih lentur negeri merdeka yang diatur menurut model Barat. Perubahan ini dimangkin oleh perang dengan kemusnahan dan skop yang tiada bandingannya. Perang Dunia I memusnahkan banyak empayar Eropah dan monarki, dan turut melemahkan Perancis dan Britain. Mengekori selepasnya, ideologi yang kuat timbul. Revolusi Rusia 1917 mencipta negeri komunis pertama, sementara pada 1920-an dan 1930-an turut menyaksikan diktaktor fasis tentera mendapat kuasa di Itali, Jerman, Sepanyol, Jepun dan lain-lain. Perang Dunia I, pertempuran antara Berikat (hijau) dan Kuasa Pusat (Kuning bata), mengakhiri Empayar Jerman, Empayar Austria-Hungary, Empayar Rusia dan Empayar Uthmaniyyah. Persaingan berterusan, kebangsaan memburukkan lagi gelodak ekonomi Zaman Meleset, membantu memulakan Perang Dunia II. Ditaktor tentera Eropah dan Jepun mengejar arah pengembangan empayar yang ditakdirkan untuk gagal. Kekalahan mereka membuka jalan bagi kemaraan komunis ke Erpoah Tengah, Yugoslavia, Bulgaria, Romania, Albania, China, Vietnam Utara dan Korea Utara. Selepas Perang Dunia II, pada 1945, Pertubuhan Bangsa Bersatu telah ditubuhkan dengan harapan menyelesaikan pergeseran antara negara dan menghalang perang di masa hadapan. Perperangan bagaimanapun telah meninggalkan dua negara, Amerika Syarikat dan Kesatuan Soviet, dengan kuasa utama bagi memandu hal ehwal antarabangsa. Setiap satu mencurigai yang lain dan bimbang penyebaran model ekonomi-politik saingannya. Ini mendorong kepada Perang Dingin, empat puluh tahun percanggahan antara Amerika Syarikat, Kesatuan Soviet, dan sekutu-sekutu mereka. Dengan pembangunan senjata nuklear dan perlumbaan senjata berikutnya, kesemua manusia terdedah kepada risiko perang nuklear antara dua kuasa besar. Perperangan sebegitu dilihat sebagai tidak pratikal, sebaliknya perang secara proksi dilakukan, dengan mengorbankan negara Dunia Ketiga yang tidak memiliki senjata nuklear. Senjata nuklear digunakan terhadap Jepun pada 1945, mengakhiri Perang Dunia II dan memulakan Perang Dingin. Perang Dingin berlangsung sehingga abad ke-9 dalam kurun ke dua puluh, sehingga sistem komunis Soviet Union mula roboh, gagal untuk bersaing dari segi ekonomi dengan Amerika Syarikat dan Eropah barat; Negeri satelit Eropah Tengah Soviet menekan kembali kedaulatan nasional mereka, dan pada 1991 Kesatuan Soviet sendiri berpecah. Ini meninggalkan Amerika Syarikat sebagai "kuasa besar tunggal", buat masa kini yang statusnya kini dipersoalkan dengan penguasaan ekonominya mula menunjukkan kemerosotan. Pada awal dekad selepas perang, koloni Belgium, British, Belanda, Perancis dan empayar Eropah di Afrika dan Asia memenangi kemerdekaan rasmi mereka tetapi berhadapan dengan bentuk baru neo-koloni, kemiskinan, buta huruf dan penyakit tropika endemik (asal). Kebanyakan negeri Eropah Barat dan Eropah Tengah perlahan-lahan membentuk masyarakat ekonomi dan politik, Kesatuan Eropah, yang kemudiannya berkembang ke arah timur untuk menerima negeri-negeri bekas satelit Soviet. Kurun ke-21 melihat perkembangan pesat dalam sains dan teknologi, dan peningkatan jangka hayat dan taraf hidup bagi ramai umat manusia. Ketika dunia membangun bepindah dari ekonomi berasaskan arang batu kepada berasaskan petroleum, teknologi pengangkutan baru, bersama kebangkitan Zaman Maklumat,
mendorong kepada globalisasi. Penjelajahan angkasa mencapai sepanjang sistem suria. Struktur DNA, lakaran kehidupan sendiri, dijumpai dan genom manusia dijujukkan, pencapaian utama dalam memahami biologi manusia dan rawatan penyakit. Kadar celik huruf sejagat terus meningkat, dan jumlah kumpulan buruh dunia yang diperlukan bagi menghasilkan bekalan makanan manusia semakin menurun. Kurun ini melihat pembangunan ancaman sejagat baru, seperti percambahan nuklear (nuclear proliferation), wabak penyakit berjangkit, masalah persekitaran semulajadi seperti kesan rumah kaca dan nyahhutan, dan kemerosotan sumber alam semulajadi. Ia turut menyaksikan kesedaran bahaya silam yang kemungkinannya menyebabkan kepupusan pukal (mass extinction) kehidupan di planet, seperti asteriod dan komet yang menghampiri bumi, letusan gunung berapi agung, dan cetusan pancaran gama. Sementara itu sepanjang hayat kebanyakan negeri terus diiringi oleh perperangan, yang mengakibatkan kehilangan nyawa, kemusnahan ekonomi, penyakit, kebuluran dan genosid. Sehingga 2008, hampir 30 konflik bersenjata berterusan tercetus dipelbagai bahagian dunia. Penjelajahan terakhir Bulan - Apollo 17 (1972). Dari abad ke-20 melangkah ke abad ke-21, ia menjadi semakin jelas bahawa penduduk manusia di Bumi semakin pantas mencapai kegentingan had sumber semulajadi, diburukkan lagi oleh jumlah penduduk yang meningkat, dan kemerosotan alam sekitar yang semakin buruk. Perkara yang agak penting adalah pembangunan sumber tenaga yang lebih banyak dan murah seperti variati tenaga boleh diperbaharui, dan kemungkinannya meningkatkan penggunaan tenaga nuklear dan teknologi bahan api fosil yang baru.[15] Nota 1. Menurut Encyclopedia Americana, 1986 ed., vol. 29, m.s. 558, "Tulisan mengekalkan pengetahuan manusia dan membolehkan mereka berhubung merentasi jarak jauh.... Masyarakat rumit bagi tamadun tinggi adalah mustahil tanpa seni tulisan." 2. "Ramses/Hattusili Treaty" 3. The World's First Coin: The Lydian Lion 4. The Hankyeoreh 021168000/2008/05/021168000200805080709002.html 5. 6. The History of the Bubonic Plague 003_files%5CPlague2003.htm) 7. Scientists Identify Genes Critical to Transmission of Bubonic Plague 8. An Empire's Epidemic 9. Justinian's Flea 10. The Great Arab Conquests 11. Conquest in the Americas 12. Was slavery the engine of economic growth? _economic.cfm) 13. Homepage of Angus Maddison 14. Ricardo Duchesne, "Asia First?" 3.2006.00168.x?cookieSet=1), The Journal of the Historical Society, Vol. 6, Issue 1 (March 2006), pp.69-91
15. The Biosphere (A Scientific American Book), passim. Harrison Brown memberikan contoh yang jelas (ms. 118) mengenai mulut botol teknologi yang dipecahkan pada kurun ke-18 di England apabila tiga generasi Abraham Darby berjaya membangunkan bahan api coke sebagai pengganti kepada bekalan kayu yang kurang yang digunakan dalam pengilangan besi. Brown menggambarkan kaitan arang batu kepada besi seperti "yang kedua berbanding pertanian dari segi kepentingannya kepada manusia." Ia menghasilkan pengembangan pesat pengilangan besi dan mendorong secara langsung kepada enjin wap, yang memberikan manusia buat kali pertama cara menumpukan tenaga bukan hidup yang besar. Gabungan kemajuan ini seterusnya membawa kepada kebangkitan kepada Revolusi Perindustrian. Rujukan The Biosphere (a Scientific American book), San Francisco, W.H. Freeman & Co., 1970, ISBN 0-7167-0945-7. Buku seminal ini, asalnya merupakan isu majalah Scientific American 1970, menangani hampir semua kebimbangan utama dan konsep yang sejak itu diperdebatkan mengenai material dan sumber tenaga, tren populasi dan kemerosotan persekitaran. Jared Diamond (1996). Guns, Germs, and Steel: the Fates of Human Societies. New York: W. W. Norton. ISBN 0-393-03891-2. Fernand Braudel (1996). The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II. Berkeley, Calif.: University of California Press. ISBN 0-520-20308-9. Fernand Braudel (1973). Capitalism and Material Life, 1400-1800. New York: HarperCollins. ISBN 0-06-010454-6. Marshall Hodgson, Rethinking World History: Essays on Europe, Islam, and World History (Cambridge, 1993). Kenneth Pomeranz, The Great Divergence: China, Europe and the Making of the Modern World Economy (Princeton, 2000). Clive Ponting, World History: a New Perspective (London, 2000). Ronald Wright, A Short History of Progress, Toronto, Anansi, 2004, ISBN 0-88784-706-4. Ankerl, Guy, Coexisting Contemporary Civilizations: Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and Western, Geneva: INUPRESS,2000, ISBN 2-88155-004-5. Bacaan lanjut 'Kebangkitan Barat' David Landes, "The Wealth and Poverty of Nations: Why Some Are So Rich and Some So Poor", New York, W. W. Norton & Company (1999) ISBN 978-0-393-31888-3 David Landes, "Why Europe and the West? Why Not China?," Journal of Economic Perspectives, 20:2, 3, 2006. Ricardo Duchesne, "Asia First?", The Journal of the Historical Society, Vol. 6, Issue 1 (March 2006), pp.69-91 x?cookieSet=1) (PDF) William H. McNeill, The Rise of the West: A History of the Human Community, Chicago, University of Chicago Press, 1963. Larry Gonick, The Cartoon History of the Universe, Volume One, Main Street Books, 1997, ISBN 978-0-385-26520-1, Volume Two, Main Street Books, 1994, ISBN 978-0385420938, Volume Three, W. W. Norton, 2002, ISBN 978-0-393-32403-7. Lihat juga
Sejarah menurut kawasan Sejarah Afrika Sejarah Amerika Sejarah Amerika Utara Sejarah Amerika Tengah Sejarah Caribbean Sejarah Amerika Selatan Sejarah Antartika Sejarah Australia Sejarah New Zealand Sejarah Kepulauan Pasifik Sejarah Eurasia Sejarah Eropah Sejarah Asia Sejarah Asia Timur Sejarah Timur Tengah Sejarah Asia Selatan Sejarah Asia Tenggara Pautan luar Universal Concise History of the World, 1832 ook=13) Teks penuh, bebas untuk di baca, Buku Amerika berkenaan tawarikh dunia dengan pandangan Amerika 1832 menarik. WWW-VL: Tawarikh Dunia di Institute Universiti Eropah Dengar rencana (info/dl) Fail audio dicipta daripada semakan semasa bertarikh 2005- 04-19, dan tidak membayangkan penyuntingan rencana yang selepasnya bagi rencana ini. (Bantuan audio) Rencana bertutur lagi Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 11:08, 16 April 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.