59 Edisi LIX Tahun XIV Daftar Isi: Berita Penting Iblis menghancurkan gereja Tionghoa....... 01 Sistem Penggajian Alkitabiah .................. 04 Halaman Khusus GITS Foto-foto.................................................... 07 Perempuan boleh berkhotbah.....................08 Radio, Buku-buku, Panti Asuhan ..............09 ... Tidak Menguasainya.............................. 11 Jadwal Acara di Graphe ............................ 11 Kuis 12 Redaksi Pedang Roh.................................. 12 Dari bulan Januari sampai Maret sesung- guhnya telah banyak peristiwa yang terjadi. Setelah seminar di Singkawang pada bulan Januari, Dr. Liauw berbicara di seminar di kota Sekadau dan Sintang (Kal-Bar). Sementara Dr. Suhento Liauw seminar di Kal-Bar, di Jakarta GITS melakukan kebakti- an pembukaan semester genap yang dipimpin oleh Dr. Steven Liauw. Kini mahasiswa GITS sedang sibuk menye- lesaikan semester genap tahun 2008-2009. Tanggal 9 Maret di kampus GITS dise- lenggarakan seminar Doktrin Keselamatan dengan auditorium yang penuh sesak oleh hadirin. Acara yang cukup menarik di bulan Maret di GITS ialah pada tanggal 17 Maret terjadi debat tentang kata 'Allah' antara Dr. Steven Liauw dengan penantangnya Rabi John Gersom Mujiono, yang membawa sekitar 50 orang pendukungnya. Mahasiswa GITS bersenyum simpul menyaksikan Dr. Steven Liauw mematahkan semua argumen penyerangnya, dan kemudian menyerang dengan argumentasi-argumentasi yang dahsyat. Pada tanggal 26 Maret 2009, Dr. Suhento Liauw terbang ke Kalimantan Timur, Sama- rinda untuk seminar Doktrin Keselamatan, sementara pada hari yang sama, Dr. Steven Liauw dan dr. Andrew Liauw seminar tentang "Mengidentifikasi Musik Iblis di Dalam Gereja" di kampus GITS. Tuhan mempercayakan pelayanan yang lebih efektif lagi, yaitu memberitakan Injil melalui televisi. Tanggal 26 Maret 2009 jam 08.00, Dr. Liauw beserta team tampil di TVRI, dan akan tampil lagi pada tgl 9 April 2009 jam 08.00, kemudian tgl 10 & 12 April 2009 jam 05.30, acara "Warta Nusantara" TVRI. Jika anda ingin ada bagian dalam me- mancarkan kebenaran, silakan hubungi GITS. Di ada alamat kampus, email, telpon dan lain-lain. Dan juga ada banyak artikel, bahkan ada banyak khotbah yang bisa di-download. 6:17 April-Mei-Juni 2009 IBLIS SEDANG MENGHANCURKAN GEREJA TIONGHOA Sejarah Singkat Pemberitaan Injil Kepada Orang Tionghoa dalam tulisan Tionghoa. Selama 40 tahun, pelayanan misi mereka telah banyak Menurut catatan sejarah yang tersedia, menghasilkan orang Kristen. orang Tionghoa pertama kali mendengar Injil Pada tanggal 19 September 1853, Hudson adalah pada abad ke-7, oleh misionari dari Taylor menuju daratan Tiongkok, yang kelompok Nestorian. Di antara mereka ada akhirnya mendarat di Shanghai. Pada saat yang cukup dikenal yang bernama Olopun dan meninggalnya, tahun 1905, telah dibangun Subchaljune yang datang ke Tiongkok pada 205 tempat pemberitaan Injil, dengan 489 tahun 696. Pada abad ke-9 pengajaran Yahudi misionari, dan orang Tionghoa yang telah dan Islam masuk juga ke wilayah Tiongkok. dikristenkan 125000 orang. [McClintock, John & Strong, James. Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. Grand Rapids: Baker Book House, 1981.] Dan sesungguhnya yang menggelorakan semangat Injil orang Tionghoa adalah Dr. John Sung, seorang yang sangat cerdas yang membuang semua medali penghargaannya ke laut pada saat berlayar pulang tahun 1927. Bersama Watchman Nee, Wang Ming Dao, Andrew Gih, Frank Lin, Lim Puay Hian, dan Ting Li Mei, mereka telah menggetarkan hati orang Tionghoa dengan Injil bukan hanya di dataran Tiongkok, melainkan meluas hingga ke Asia Tenggara. Mereka telah memper- kenalkan Yesus Kristus kepada jutaan orang Tionghoa. Kemudian pada abad ke-13, ketika Marco Polo, petualang dari Italia, menjelajah wilayah Timur. Marco Polo tinggal 20 tahun di Tiongkok, berkenalan dengan Kublaikhan dan memperkenalkan kekristenan kepadanya. Kublaikhan sangat tertarik dan meminta dikirimkan seratus orang misionari. Pada perjalanan pulang dari Tiongkok (th.1275), melalui pamannya disampaikan permintaan Kublaikhan tersebut kepada Paus Katolik. Sayang sekitar dua puluh tahun kemudian yaitu tahun 1294, setelah Kublaikan mati baru dikirim John of Montecorvino, dan diterima oleh putra Kublaikhan yang bernama Timur. John of Montecorvino membangun gereja dan tercatat hingga tahun 1305 membaptis enam ribu orang, yang tentu bukan orang Kristen lahir baru. [Roger Steer, J. Hudson Taylor a Man in Christ (Singapore: Overseas Missionary Fellowship Ltd., 1991), p. 12.] Kegairahan Kini Memudar Sekitar sepuluh tahun menjelang Perang Dunia II hingga dua puluhan tahun sesudah- nya, orang Tionghoa sangat bergairah terhadap Injil. Terutama orang Tionghoa di luar daratan Tiongkok. Kegairahan itu diwujudkan dengan berdirinya gereja-gereja berbahasa Tionghoa dan juga Sekolah Alkitab Seandainya Paus Katolik memenuhi berbahasa Tionghoa di mana-mana. Banyak permintaan Kublaikhan maka Tiongkok bisa pemuda Tionghoa yang mempersembahkan menjadi negara Katolik. Kalau Kublaikhan diri untuk dididik sebagai pengkhotbah. menjadi orang Katolik, siapa lagi yang bisa Sekolah Alkitab bahasa Tionghoa penuh menghalangi pendirian gereja-gereja dan siswa, bahkan hingga perlu diterapkan biara-biara di seluruh Tiongkok? penyeleksian yang sangat ketat sehubungan Misi Protestan masuk di abad modern dengan terbatasnya asrama. dipioniri oleh Dr. Morrison (1807). Dialah Namun kini telah mundur teratur. Banyak yang pertama kali menerjemahkan Alkitab ke Sekolah Alkitab berbahasa Tionghoa telah bersambung ke halaman sebelah
karena kebetulan bahasa sama, warna kulit sama, dan kalau ditarik jauh ke atas mungkin satu nenek moyang. Namun mereka tidak akan bersama dengan kita di Sorga kelak. Tionghoa Indonesia, malah mendapat Sedangkan orang Kristen yang telah tambahan serangan dari aspek politik Orde dilahirkan kembali di dalam Kristus adalah saja, siapa bilang gereja Tionghoa dihancur- Baru yang melarang pemakaian bahasa orang-orang yang akan menikmati kekekalan kan? lihat gedungnya masih tetap tinggi Tionghoa, sehingga terjadi kelangkaan bersama kita. menjulang, bahkan ada yang baru, serta generasi penerus yang berbahasa Tionghoa. Sebuah fenomena mencintai ras lebih sangat besar lagi." Tetapi tahukah anda sudah Semua itu menjadi faktor penghancur gereja- dari kebenaran di kalangan pemimpin gereja banyak gereja Tionghoa yang tidak bisa gereja Tionghoa. Tionghoa terlihat ketika mereka mengambil mendapatkan pengkhotbah orang Tionghoa, sikap lebih memihak gereja Tionghoa atas sehingga tidak sedikit gereja Tionghoa yang tidak mementingkan doktrin sehingga STT dasar suku atau ras daripada doktrin. Sebagai contoh, doktrin yang dianut oleh pendiri digembalakan oleh orang Jawa, Batak, menjadi tempat pengadukan berbagai doktrin. Manado atau Nias. Penulis sama sekali tidak Para dosen mereka berlomba mengejar titel banyak gereja Tionghoa, seperti Gepembri, mengecilkan suku bangsa lain dalam hal ini. yang lebih tinggi tanpa peduli masuk ke GKJ, GSRI, GKNI, GKK, dll. sebenarnya Jangan ada yang salah mengerti. Bahkan suku lebih dekat ke Graphe daripada Reformed seminari Liberal atau Kharismatik, yang lain harus bangga karena gairah mereka penting dapat gelar. Tentu dosen-dosen maupun SAAT yang kalvinistik. Tetapi melayani Tuhan tidak menurun. Yang perlu demikian pulang segera menjadikan STT mungkin karena faktor bahasa (ketionghoaan) atau faktor almamater pemimpinnya yang introspeksi diri dalam hal ini adalah orang- mereka "warung gado-gado doktrin". notabene ada unsur ras, mereka memilih orang Tionghoa, termasuk penulis sendiri. menggeser ketetapan doktrin mereka. Tiga Kita harus mencari tahu penyebab kehancur- Lebih Mencintai Ras puluh tahun lalu kebanyakan gereja Tionghoa an gereja yang sudah sangat jelas ini. Untuk Daripada Kebenaran apa gedung yang mewah dan mahal kalau tidak menerima perempuan sebagai gembala. suatu hari kubahnya mungkin diganti dengan lambang bulan dan bintang seperti banyak mungkin dua-duanya benar. Yang mungkin banyak yang mengambil gelar di seminari adalah dua-duanya salah atau salah satunya Liberal pulang, maka kini telah lebih banyak gedung gereja di Inggris sekarang? Fakta benar. Dan siapapun yang cinta kebenaran mahasiswi daripada mahasiswa di sana, yang jelas di depan mata adalah generasi mu- gereja-gereja Tionghoa pun berkompromi, pasti akan berusaha memastikan dan meme- da Tionghoa kurang bergairah melayani mula-mula mengijinkan perempuan menjadi gang yang diyakininya benar. Tuhan. Penulis mensinyalir sikap yang salah pejabat gembala, dan kemudian menjadi tutup, dan yang masih berjalan sudah sangat berawal di kota Geneva. Karena dasarnya tidak kokoh, ya tentu kekurangan murid. Silakan pembaca selidiki, dan tentu mereka yang cukup berumur masih tidak kuat untuk menahan angin Liberalisme ingat masa gereja dan sekolah Alkitab dan badai Kharismatik. Khusus untuk gereja Tionghoa berjaya. Mungkin ada yang berkata, "ah... ada-ada Pendiri Sekolah Tinggi Theologi (STT) Bagi setiap orang yang berakal sehat pasti tahu bahwa dua hal yang berbeda tidak Tetapi karena para dosen SAAT, SBC,dll. Tidak Dibangun Di Atas Batu Karang bukan hanya di kalangan theolog Tionghoa, gembala penuh bahkan ditahbiskan. Sikap lebih cinta ras daripada kebenaran Dari sejarah pendirian gereja-gereja bahkan kebanyakan orang Kristen. Sikap salah itu ialah menyatakan suatu pengajaran ini mematikan semangat dan antusiasme Tionghoa, terlihat jelas fondasi doktrinal salah sekaligus memusuhi orangnya, atau generasi muda terhadap kebenaran. Sikap ini mereka sangat rapuh. Banyak gereja sangat menyakitkan hati Tuhan, karena Tuhan Tionghoa di Indonesia didirikan dari hasil memusuhi orang yang menyatakan kesalah- sendiri adalah kebenaran. Jika pergi ke gereja Kebaktian Kebangunan Rohani Dr. John annya. Seharusnya kita tidak memusuhi orang atau terlibat dalam pelayanan hanyalah Sung. Penulis sama sekali tidak memandang Buddha sementara tetap menyatakan bahwa sebuah aktivitas lumrah sebagai orang rendah Dr. Sung. Namun beliau bukan pengajaran Budha itu salah. Kita harus tetap tegur-sapa dengan Saksi Jehova sambil Kristen, mengapa mesti bertanya, mana yang pengajar doktrinal, lagi pula kedatangan lebih benar, dan yang lebih alkitabiah? Kalau dengan tegas menyatakan bahwa doktrin beliau di suatu daerah sangat singkat (Short- term). Jadi, banyak pemimpin gereja mereka salah. Dan kita seharusnya tetap diselam dan dipercik sama-sama benar, kalau Tionghoa adalah hasil KKR seminggu yang bersikap baik bahkan ramah terhadap orang istilah Perjamuan Tuhan tidak berbeda dari sangat bersemangat namun tidak memiliki Mormon namun tidak mencampurkan doktrin Perjamuan Kudus, kalau gereja yang Am dan gereja kita. Sikap memusuhi orang yang yang lokal tidak ada bedanya, apa yang perlu pengetahuan doktrinal yang mamadai. Kekurangan pengetahuan doktrinal telah menyatakan kesalahan kita itu bukan sikap dicermati? Mencintai ras lebih dari kebenaran telah mematikan sense terhadap kebenaran. menyebabkan mereka mencampur-adukkan yang diajarkan Kristus. doktrin dari satu denominasi dengan yang lain sehingga doktrin mereka saling bertentangan. perbedaan doktrin satu denominasi dengan Begitu semangatnya mereka menginjil yang lain untuk mendapatkan doktrin yang Sistem Bergereja Tidak Alkitabiah sepertinya mereka percaya pada tanggung paling benar, bukan hanya kurang dimiliki jawab manusia, sementara di sisi lain mereka pemimpin gereja Tionghoa bahkan juga percaya pada predestinasi Calvinisme. Sikap mengejar kebenaran, mencermati Camkanlah! Penulis pernah mendengar seorang pemimpin gereja Tionghoa berkata bahwa kebanyakan pemimpin gereja lain. Mencintai Tuhan tidak menetapkan sistem pengurusan Mendirikan sebuah gereja, yang mungkin suku atau ras kita lebih daripada kebenaran gereja. Benarkah? Masakan Tuhan yang maha tahu, maha teratur, maha perancang tidak adalah hal yang sangat menyakitkan hati suatu hari akan menjadi sebuah denominasi, tidak bisa dengan fondasi semangat yang Tuhan. Seharusnya setelah seseorang menetapkan sebuah sistem untuk jemaat yang dilahirkan kembali di dalam Kristus, yang direncanakanNya? Apalagi jemaat ini dihasilkan dari KKR seminggu. Bahkan Martin Luther, seorang reformator yang lebih dicintainya adalah saudara di dalam direncanakan sebagai tiang penopang dan hebat, tidak sanggup menancapkan fondasi Kristus daripada orang sesuku dengannya. dasar kebenaran (I Tim.3:15). Kalau tidak yang kokoh bagi gereja Protestan, sehingga Penulis pernah berkata kepada seorang Jelas sekali telah terjadi kekacauan gereja Protestan masih mamakai blue-print "majelis" bahwa seandainya China berperang Gereja Roma Katolik. Demikian juga John dengan sebuah negara Kristen, hati saya sistem bergereja di kalangan gereja-gereja C a l v i n y a n g m e n c a m p u r - a d u k k a n memihak kepada orang-orang Kristen karena Tionghoa. Tidak sedikit di antara mereka yang terjebak dalam sistem perusahaan. Gembala- pemerintahan gereja dengan pemerintahan mereka saudara saya di dalam Kristus. Orang- negara ketika gereja Reformed/Presbyterian orang yang satu suku/ras dengan kita itu nya dikontrak, bahkan ada ketua majelis tahu, sebaiknya jangan berkata tidak ada! bersambung ke hal. sebelah 02
mereka yang melihat gereja sebagai salah satu guru di sekolah sekuler yang mereka gaji. Di memihak yang paling benar, sekalipun satu sisi para hamba Tuhan memang kurang mungkin harus membayar harga yang mahal. anak perusahaannya. Jangan membanggakan hal-hal yang bersifat Sistem penggajian mereka telah menye- mengerti doktrin Ekklesiologi, kurang penge- babkan harga diri penyampai firman di gereja jasmani, materi, dan duniawi. Dorong orang- tahuan umum, kurang duit, dan tentu kurang demikian amat direndahkan. Adalah fakta percaya diri sehingga menyerah menjadi orang muda untuk menggali dan mengejar yang sulit dipungkiri bahwa siapapun yang pekerjaan upahan. kebenaran, dan nasehati mereka untuk menentukan gaji anda itu artinya anda bekerja Akhirnya hampir semua gereja Tionghoa memilih sekolah theologi dari orientasi padanya, atau setidak-tidaknya ia adalah ada di bawah kendali majelis atau pengurus doktrinnya, bukan dari fasilitasnya. atasan anda. Salahkah penulis jika penulis mengajak sinode yang berprofesi pengusaha bukan rohaniwan. Mereka enggan mengeluarkan pemimpin gereja-gereja Tionghoa untuk kan hamba Tuhan di hari tua mereka. Dengan uang untuk membiayai hamba Tuhan belajar duduk tenang merenungkan doktrin yang direndahkannya martabat pelayan Tuhan full- keluar negeri karena kalau nanti hamba Tuhan diajarkan orang gereja masing-masing selama time, telah membawa efek negatif yang sangat ini? Apakah khotbah yang disampaikan benar tersebut lebih pintar dari mereka, maka itu parah, yang tidak cukup waktu satu generasi akan merepotkan mereka. Itulah sebabnya sesuai dengan pengajaran Alkitab (alkitabi- untuk memperbaikinya. Dan faktor inilah tahun tujuh puluhan dan delapan puluhan ah)? Bolehkah doktrin yang sedang dipegang yang menyebabkan anak-anak pelayan Tuhan sedikit sekali hamba Tuhan Tionghoa yang selama ini diuji? Kalau emas murni ia pasti tahan api. GRAPHE membangun tradisi auto- tidak berani bercita-cita melayani Tuhan belajar ke luar negeri. Situasi tidak sehat introspection dengan mempersilakan orang seperti ayah mereka, orang-orang muda demikian telah menyebabkan orang muda ketakutan jika didorong untuk menjadi hamba tidak bericita-cita menjadi hamba Tuhan, yang menemukan kesalahan pada pengajaran Tuhan. Jujur kata, para majelis yang mengua- melainkan menjadi majelis saja. Sementara itu GRAPHE untuk memberitahu GRAPHE. sai gereja pasti tidak mendorong anak-anak para majelis yang telah menghancurkan gereja Dijamin tidak akan dimarahi, apalagi dibenci. mereka untuk menjadi hamba Tuhan. Bisakah Tuhan secara perlahan-lahan justru menyang- Tulisan ini dibuat sama sekali tidak kita simpulkan bahwa ini adalah salah satu ka mereka telah melayani Tuhan dan menye- didasarkan pada sikap dan perasaan negatif. Karena penulis kenal baik gereja-gereja faktor yang telah menyebabkan minimnya nangkan hati Tuhan. Tionghoa, maka mengajak pemimpin gereja mahasiswa theologi Tionghoa? Tionghoa untuk mengintrospeksi doktrin yang Semangat kalangan Tionghoa melayani Falsafah Materialistik diajarkan masing-masing gereja. Sementara Tuhan pada tahun lima puluhan dan enam Mempengaruhi Gereja itu pemimpin bahkan orang Kristen siapa saja puluhan sangat luar biasa. Pada saat itu berdiri tentu akan cenderung materialistik sebab yang membaca kiranya juga melakukan banyak Sekolah Alkitab berbahasa Tionghoa. Tetapi karena latar belakang akademik guru kecenderungan kerja otak mereka memang tindakan introspeksi agar ketika Tuhan datang mereka hanya bermodalkan gemblengan para mencari duit, karena telah terkondisi demikian kembali Ia masih mendapati iman (yang misionari yang kebanyakan hanya dilatih sejak kecil. Kondisi jemaat yang dipacu ke benar) di bumi. *** beberapa bulan di negaranya, maka lulusan arah materi tentu sangat subur untuk mereka sudah pasti memiliki kemampuan persemaian theologi sukses. Memandang dan akademik yang rendah. Tentu tidak mungkin menilai segala sesuatu dari segi materi, dan menyalahkan mereka karena mereka adalah menghormati bahkan menyanjung orang yang orang-orang yang sangat bersemangat mela- yani Tuhan. Yang patut disalahkan adalah Efek dari falsafah materialistik bisa pemimpin yang tidak mengusahakan up- dilihat jelas dari pembangunan gereja yang grading yang berkesinambungan. Mengapa? mewah sebagai lambang kesuksesan. Anggota jemaat tidak diarahkan untuk mengerti Karena pemimpin gereja justru orang awam. theologi apalagi mencari yang paling alki- Yang ada di kepala mereka tentu bukan tabiah. Biasanya anggota jemaat gereja yang keadaan gereja 30 tahun mendatang, melain- telah terhanyut hal-hal materialistik tidak kan perusahaan mereka. Karena tidak mengerti sistem berjemaat membanggakan pengajaran mereka yang yang alkitabiah, maka sistem kacau-balau alkitabiah melainkan membanggakan keme- yang dipergunakan. Dalam situasi demikian wahan gedung dan fasilitasnya yang lengkap sudah pasti yang paling pintar, paling dan mewah. berpendidikan, paling banyak duit, dan paling Herankah kita jika Tuhan Yesus sangat terpandang di masyarakat, yang akan secara de pesimis dengan jumlah orang Kristen lahir facto memimpin jemaat. Akhirnya gereja baru akhir zaman? Jumlah yang menyebut diri saling mencontoh bahkan mencontoh sistem Kristen bisa saja masih cukup banyak, dan secara materi juga terlihat hebat. Namun berbagai perkumpulan sosial. Pada tahun lima puluhan di kalangan Tuhan pernah berkata, Luk. 18:8 "... Akan tetapi, jika Anak Manusia itu datang, adakah Ia Bahkan sistem kontrak telah menelantar- Gereja yang dikendalikan oleh pengusaha "Orang benar akan diterima baik di antara orang benar, demikian juga orang sesat di antara orang sesat. Karena dunia ini dihuni orang benar dan orang sesat, maka tentu tidak semua orang akan menerima anda. Berbahagialah jika anda dapatkan bahwa yang menerima anda adalah orang-orang benar, dan celakalah anda jika kebaikannya." sukses secara materi. masyarakat Tionghoa memang terdapat semacam dewan (wui yen hui) yang terdiri mendapati iman di bumi?" dari pemuka masyarakat yang dibentuk untuk mengurus sekolah-sekolah Tionghoa. Dewan Kesimpulan Kita Dari ungkapan pesimistis Tuhan Yesus, teersebut mengundang guru, menetapkan gaji guru dsb. Tentu dengan sangat gampang dan berbagai pernyataan serta teguran lain dari sistem ini dibawa masuk ke dalam jemaat yang Tuhan, kita dapat simpulkan bahwa yang tidak diajarkan sistem yang alkitabiah. Karena Tuhan inginkan bukanlah jumlah orang yang situasi demikin maka terciptalah sistem banyak dan gereja yang besar (kuantitas) kekuasaan majelis, dan hamba Tuhan mereka melainkan yang benar (kualitas). Jangan perlakukan seperti mereka perlakukan guru- kehilangan dorongan untuk mencari dan Dr. Suhento Liauw DAPATKAN KHOTBAH SERI DALAM BENTUK CD MP3 "Kebenaran Yang Memerdekakan" oleh Dr. Suhento Liauw & Dr. Steven E. Liauw Berisi 8 khotbah yang harus didengar oleh setiap orang Harga: Rp. 25,000.- 03
SISTEM PENGGAJIAN ALKITABIAH Pengaruh Uang Dalam Pelayanan yang bisa dijadikan patokan ialah sistem peng- Bahkan sering kali menakut-nakuti ang- Sudah merupakan sebuah stereotip di gajiannya. Jika pemimpin gereja dan denominasi gota jemaat dengan ayat-ayat Alkitab kalangan orang Kristen bahwa hamba betul memikirkan kebaikan bagi pelayanan, coba bahwa jika mereka tidak rajin memberi Tuhan tidak mata duitan. Untuk ini kita pikirkan tentang sistem penggajian yang selama persembahan atau mengembalikan perse- ini diterapkan. Alkitabiahkah sistem penggajian puluhan maka Tuhan akan mengirim setuju bahkan bukan hanya menyetujuinya belalang untuk melahap hasil usaha mereka yang sedang diterapkan di denominasi anda? melainkan menghayatinya serta menekan- kannya pada pelayan muda. Namun tolong jangan dikembangkan menjadi 'hamba disatukan dengan sistem pemerintahan duniawi. Sangat transparan bahwa mereka Tuhan tidak membutuhkan uang'. Selagi Mereka mengurus gereja dengan sistem kenegara- mendirikan gereja untuk kepentingan seseorang masih bernafas, tidak ada orang an. Protestan yang menggabungkan diri dengan perut. Mereka tidak antusias terhadap yang tidak membutuhkan uang. Hamba pemerintahan Jerman dengan gaji dari kas negara masalah doktrin, melainkan hanya telah hancur. Kini hampir tidak dapat ditemukan bersemangat untuk mengumpulkan duit Tuhan mempunyai istri yang perlu beli baju, saja. Mereka memanipulasi ketulusan punya anak yang perlu sekolah, punya orang Kristen lahir baru lagi di Jerman. Iblis telah famili yang perlu dikunjungi dengan orang Kristen dengan mujizat palsu dan sukses menghancurkan gereja melalui mengga- kendaraan. Ia persis sama dengan semua bungkannya dengan negara bersama dengan dongeng nenek-kakek tua. Dalam khotbah kelompok manusia. Ia punya rasa kuatir mereka hampir tidak ada pengajaran Sistem penggajian yang diatur oleh sinode doktrinal melainkan penuh dengan cerita akan kebutuhan kuliah anak-anaknya. sifatnya kurang lebih dengan sistem penggajian pengalaman. Semangatnya menggebu- sendiri yang semakin materialistik, tadinya gereja yang digabungkan dengan negara. Kedua- gebu karena dipacu sistem penggajian masih menghormati hamba Tuhan dari duanya tidak menyebabkan keterkaitan antara bahwa semua persepuluhan bahkan semua kualitas pelayanannya menjadi menghina Gembala dengan jemaat yang digembalakannya. persembahan menjadi milik Gembala. hamba Tuhan karena penampilan fisik me- Pekerjaannya maju atau mundur gajinya tetap Sistem ini pasti mendorong pelayan reka. Mungkin hamba Tuhan itu sendiri bahkan akan meningkat seturut dengan lamanya bersemangat namun bukan karena cinta cukup percaya diri, namun belum tentu yang bersangkutan bekerja atau jenjang Tuhan melainkan karena cinta uang. dengan istri dan anak-anaknya. Ketika pendidikan yang dicapai atau gelar yang berhasil mereka tak tahan terhadap mata yang dibeli. Adakah Alkitab memberi contoh Kebanyakan gereja Tionghoa memakai memandang rendah karena sepatu mereka yang sudah miring, anak-anak mereka sistem penggajian terhadap para pelayan sistem gaji gembala ditentukan oleh para majelis. sekolah di sekolah paling tidak bermutu, Dengan sistem ini sudah pasti menempatkan para Tuhan? Jawabnya, ada! Masakan Tuhan dan tidak sanggup mengikuti les untuk ke- majelis sebagai pemilik gereja dan gembala membangun sistem ibadah, membangun sekedar tukang nikahkan orang dan tukang trampilan apapun, maka efeknya terhadap jemaat, tanpa memikirkan hal terpenting kuburkan orang. Dengan sistem majelis sebagai dari keberlangsungan jemaatnya? kekristenan mustahil bisa dihindarkan. Ada denominasi yang sistem penggajiannya bahkan akan mengutuk mereka. sistem penggajiannya. Karena masyarakat dan orang Kristen Sistem Penggajian Alkitabiah PL Sejak kejatuhan manusia ke dalam untuk melayani Tuhan dalam keadaan khotbah doktrinal karena yang berkhotbah dosa hingga Hukum Taurat diturunkan apapun. Tetapi apakah wanita-wanita di bukanlah yang mengendalikan gereja. Jika ayah berfungsi sebagai imam dan tiang gereja masih melihat sebagai istri hamba gembala mengkhotbahkan doktrin gereja yang kebenaran bagi keluarganya. Sejak Taurat Tuhan adalah hal yang bahagia? Apakah benar, itu sama artinya dengan mengritik majelis diturunkan hingga Yohanes tampil, Allah yang berkuasa. Sudah pasti akhirnya khotbah- menghentikan keimamatan ayah dan anak-anak di gereja masih akan mendamba- kan ayah seorang hamba Tuhan? Penulis khotbah yang disampaikan akan berkisar sekitar mengangkat keimamatan Harun, dan telah mengkonseling banyak mahasiswa kehidupan dan segala perbuatan Tuhan Yesus bangsa Israel sebagai tiang kebenaran. yang sudah berkeluarga yang mengeluh beserta tokoh Alkitab lain yang patut dicontohi Sedangkan sejak Yohanes tampil (Mat. 11:13, Luk.16:16) keimamatan Harun bahwa istri mereka tidak mendukung proses Ketika pengkhotbah mendorong anggota dihentikan demikian juga fungsi bangsa belajar mereka karena sebenarnya tidak jemaat memperhatikan doktrin, maka anggota ingin suami mereka yang dulu pengusaha, Iarael yang sebagai tiang kebenaran, dan jemaat akan memperhatikan SEMUA doktrin, dan digantikan dengan keimamatan setiap atau karyawan perusahaan memutuskan ujung-ujungnya akan mengritik pelaksanaan orang percaya (I Pet.2:9) dengan Jemaat menjadi pelayan Tuhan full-timer. lokal sebagai tiang kebenaran (I Tim.3:15). pembaca mengapa iblis menghasut agar tidak Orang Kristen yang tidak memahami Semua pekerjaan akan menekankan masalah doktrin dan cukup khotbah kebenaran ini akan sulit mengerti keselu- ruhan kebenaran yang Rasul Paulus Ada gereja yang memakai sistem dimana katakan tersembunyi berabad-abad (Ef. Baiklah, ayah mereka telah bertekad bos, mustahil pengkhotbah mengkhotbahkan (devotional). Apakah uang ikut mempengaruhi gereja yang tidak alkitabiah. Jadi, fahamkah pelayanan? Siapakah yang tidak membu- tuhkan uang? semakin lancar jika ditunjang dengan dana devosional saja? yang cukup. Tentu termasuk keleluasaan pelayan Tuhan bermanuver dengan dana Gembala atau pelayan mengambil semua perse- puluhan yang masuk. Bahkan ada yang mengam- Di masa ayah berfungsi sebagai imam yang dimilikinya. bil semua persembahan termasuk yang diedarkan dan tiang kebenaran Allah belum dalam acara kebaktian setiap minggu. Di gereja menetapkan sistem penggajian karena fungsi keimamatan dan tiang kebenaran yang demikian biasanya hampir setiap minggu ayah hanya untuk lingkup keluarganya hatan sebuah organisasi, salah satu aspek khotbahnya akan menyinggung persembahan. 3:1-11). Sistem Penggajian Kebanyakan Gereja Jika sulit untuk menilai kondisi kese- bersambung ke hal. sebelah 04
keselamatan dari Allah. Allah janji mengirim kemudian ketua sinode memindahkannya Juruselamat untuk menggantikan manusia berdosa ke jemaat lain dan menempatkan kepona- m e n e r i m a p e n g h u k u m a n . K e t i k a S a n g kannya (nepo) sebagai pengganti. Sistem sebelas-satu ini hanya cocok untuk jemaat Juruselamat belum tiba, atau masih dijanjikan, independen, dengan kekuasaan tertinggi bangsa Yahudi sebagai tiang kebenaran bagi orang berdosa akan dihitung selesai dosanya bangsa-bangsa di dunia dan mengangkat Harun beserta anak-anaknya sebagai imam yang akan datang. Sedangkan yang hidup sesudah serta menetapkan suku Lewi sebagai penyalibannya akan selamat melalui bertobat dan pelayan full-time, mustahil terhadap orang percaya kepada Juruselamat yang sudah datang. full-time tidak yang dipekerjakan secara diberi keperluan hidupnya (gaji). Mereka bekerja kepada Allah, bukan kepada suku- suku lain. Allahlah yang akan memperhati- kan kehidupan mereka, jangan ada suku Israel lain yang berpikir bahwa merekalah yang telah menggaji suku Lewi atau keluarga Harun. saja. Cukup dengan perintah kepada anak- anak untuk menghormati dan memelihara ayah mereka. Namun pada saat Allah menetapkan apabila ia bertobat dan percaya pada Juruselamat pada keputusan rapat jemaat. Sistem ini juga tidak akan jalan pada jemaat yang pengajarannya tidak alkita- biah. Banyak orang membaca buku Nah, mereka yang hidup sebelum penyaliban- Melayani Tuhan Atau Perut dan langsung Nya perlu diingatkan terus akan janji itu. Allah senang serta mengikuti sistem penggajian mengangkat ayah sebagai imam dan tiang yang diuraikan di situ, namun aspek lain penopang kebenaran. Kemudian Allah memba- dalam berjemaat tidak disesuaikan dengan ngun ibadah simbolik untuk terus mengingatkan ketetapan Alkitab. Tentu mereka akan manusia pada janjiNya. Dalam rangkaian ibadah menghadapi banyak permasalahan. simbolik dimana bangsa Yahudi sebagai tiang Sistem yang Tuhan tetapkan ini sangat kebenaran dan keluarga Harun sebagai imam serta menuntut pengajar firman yang gigih dan suku Lewi sebagai pelayan, diperlukan sistem teguh dan anggota jemaat yang benar-benar lahir baru serta bertekad patuh pada aturan penggajian agar mereka bisa hidup. Persepuluhan ditetapkan di dalam sistem itu agar suku Lewi dan Tuhan. Anggota jemaat yang tidak setia, dan yang curang adalah penghambat keluarga Harun tetap ada makanan. Kini setelah kedatangan Sang Juruselamat, pemberitaan Injil dan kemajuan jemaat. jabatan keimamatan Harun digantikan dengan Biasanya ini adalah penghambat utama orang percaya PB, dan jemaat lokal ditetapkan karena uang memang sangat menggiurkan. sebagai tiang penopang dan dasar kebenaran (I Bahkan yang sudah siring mengembalikan Tim.3:15). Dalam sistem ini Allah menetapkan persepuluhan pun, jika tidak segera jabatan-jabatan Rasul, Nabi, Penginjil, Gembala, serahkan persepuluhan setelah uang itu dan Guru (Ef.4:11). Rasul dan Nabi telah didapat, ujung-ujungnya menjadi sangat menyelesaikan tugas mereka sebagai peletak dasar berat untuk menyerahkannya. jemaat, kini tinggal tiga jabatan lainnya. Suku lain diwajibkan Allah untuk mengembalikan persepuluhan KEPADA ALLAH. Dan Allah memberikan persepu- luhan itu sebagai milik pusaka suku Lewi. Sedangkan suku Lewi diperintahkan mengembalikan persepuluhan yang Tuhan berikan kepada keluarga Harun. Akhirnya tersusun rapi sistem penggajian Tuhan kepada orang-orang yang melayaniNya. Kesebelas suku Israel mengembalikan persepuluhan mereka kepada Tuhan, dan Tuhan memberikannya kepada suku Lewi, kemudian suku Lewi mengembalikan persepuluhan mereka, dan Tuhan membe- rikannya kepada keluarga Harun. Sistem ini dipakai Tuhan selama kurang lebih seribu lima ratus tahun. Pemimpin-pemimpin gereja yang tidak mengerti kebenaran, orang buta yang penggajian untuk tiang kebenaran yang baru, itu memimpin orang buta, telah menggantikan artinya Allah tetap mau memakai sistem yang sistem Tuhan dengan segala sistem yang lama. Itulah sebabnya Tuhan Yesus berkata bahwa mereka ciptakan. Sistem penggajian yang persepuluhan itu HARUS (Luk.11:42). Mengapa kacau, dengan anak Tuhan yang tidak setia persepuluhan itu harus? Karena jika sistem mengembalikan persepuluhan adalah salah satu penyebab turunnya jumlah mahasiswa theologi. Tanpa mereka sadari sesungguh- simbolik PL telah digenapi dan kita kini kebenaran yang baru tidak akan maksimal. memasuki zaman ibadah hakekat. Apakah nya mereka bukan melayani Tuhan dan pengembalian persepuluhan termasuk item bak sistem penggajian zaman PL, maka sistem bukan memajukan gereja melainkan ibadah simbolik PL yang digenapi? Tentu penggajian masih tetap memakai sistem yang menghancurkan secara perlahan-lahan. tidak! Karena mengembalikan persepuluhan pernah dipakai tiang kebenaran lama. Akhirnya Camkanlah!*** itu bukan ibadah tetapi pernyataan kasih kita dapatkan sistem baku penggajian PL, yaitu kepada Allah. Dalam kitab PL selain dengan komposisi sebelas banding satu. Sebagai- terdapat rangkaian ibadah simbolik juga mana persepuluhan sebelas suku diberikan kepada satu suku, maka pelayan jemaat PB boleh ambil terdapat catatan sejarah, pengajaran moral, sebelas persepuluhan. Posisi hamba Tuhan PB nubuatan, dan lain-lain. Ingat, yang digantikan dengan ibadah hakekat itu adalah posisi Lewi bukan posisi imam karena hanyalah rangkaian ibadah simbolik, keimamatan telah dihapus. Jadi, anggota jemaat sedangkan nubuatan ada sebagian digenapi HARUS mengembalikan persepuluhan dengan jujur dan Gembala berhak atas sebelas persepuluh- dan sebagian belum. Pengajaran moral tidak berubah demikian juga dengan himbauan an yang masuk. Jika jemaat bertumbuh menjadi untuk mengasihi Allah. Bahkan jika orang besar sehingga persepuluhan yang masuk jauh Yahudi yang dilepaskan dari perbudakan lebih dari sebelas, tentu juga diperlukan pelayan lain selain Gembala, yaitu Penginjil dan Guru. jasmani dengan begitu rela mengaminkan persepuluhan sebagai hak milik Tuhan, Mereka berhak menikmati persepuluhan dan terlebih kita yang dilepaskan dari besarnya diatur oleh Gembala. perbudakan rohani. Mereka mendapatkan keselamatan badan sedangkan kita Kesinambungan Sebuah Sistem mendapatkan keselamatan jiwa. Sejak Allah tidak memberikan sistem Sistem Penggajian Alkitabiah PB Kita tahu bahwa zaman ibadah penggajian kacau maka pelaksanaan tugas tiang Karena dalam kitab PB Tuhan tidak merom- Ketahuilah bahwa ketika setiap edisi Pedang Roh tiba ke tangan anda, sejumlah orang telah penuh kasih dan pengorbanan mengerjakannya serta menyumbangkan dana hingga anda bisa membacanya. Bagaimana kalau sekali-sekali anda yang menjadi berkat bagi orang lain. Persembahkanlah dengan penuh kasih dan kesadaran bahwa Tuhan ingin anda ikut ambil bagian agar kebenaran bisa dibaca sebanyak mungkin orang. Sistem ini tidak bisa dijalankan bersamaan Persepuluhan bukan bagian dari ibadah dengan sistem sinode karena sistem ini menuntut simbolik, melainkan sistem yang Allah rasa memiliki yang tinggi dari Gembala dan sesuai ciptakan untuk keberlangsungan proses dengan hukum menanam dan menuai. Apa jadinya jika seseorang memulai jemaat dengan bersusah penyelamatan umat manusia yang telah jatuh ke dalam dosa. Karena manusia yang payah dan mengajar anggota jemaat mengemba- likan persepuluhan, namun setelah dia sukses, telah jatuh ke dalam dosa memerlukan Rekening Bank Yayasan GRAPHE BCA (KPC Sunter Danau) 419-3002971 05
GRAPHE International Theological Seminary "Sebab itu ambillah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat mengadakan perlawanan pada hari yang jahat itu dan tetap berdiri, sesudah kamu menyelesaikan segala sesuatu." (Efesus 6:13) Program yang disediakan: Dip. Th. I (Diploma Theologia Satu) - 36 sks Dip. Th. II (Diploma Theologia Dua) - 72 sks Dip. Th. III (Diploma Theologia Tiga) - 108 sks B.B.S. (Bachelor of Biblical Study) - 136 sks Tanpa Bahasa Yunani - Tanpa Skripsi B. Th. (Bachelor of Theology) - 136 sks Harus lulus Bahasa Yunani dua semester - Tanpa Skripsi S. PAK. (Pendidikan Agama Kristen) - 160 sks Tanpa Bahasa Yunani - Harus membuat Skripsi minimum 75 hal. S. Th. (Sarjana Theologia) - 160 sks Harus lulus Bahasa Yunani dua semester - Harus membuat Skripsi minimum 75 hal. M. Min. (Master of Ministry) 36 sks dari B.B.S. / B. Th. (GITS) 40 sks dari S. Th. (STT lain) 50 sks dari Sarjana Sekuler Tanpa Bahasa Yunani - Harus membuat Skripsi minimum 100 hal. M.B.S. (Master of Biblical Studies) Jumlah sks sama dengan M. Min. Harus lulus Bahasa Yunani dua semester - Harus membuat Skripsi minimum 100 hal. M. Div. (Master of Divinity) 70 sks dari S. Th. (GITS) 90 sks dari S. Th. (STT lain) 96 sks dari Sarjana Sekuler - Harus lulus Bahasa Yunani dua semester - Harus membuat Skripsi minimum 150 hal. M. Th. (Master of Theology) Melihat latar belakang pendidikan, kondisi transkrip dan kesanggupan dalam Bahasa Yunani. D. Min. (Doctor of Ministry) Melihat latar belakang pendidikan, kondisi transkrip dan kesanggupan dalam Bahasa Yunani. Untuk mahasiswa asal STT lain, selain kewajiban SKS masih perlu dilihat transkrip dan mutu akademisnya. Untuk D. Min., masih perlu menambah kewajiban tiga Research Paper minimal 40 halaman dan lulus, menyelesaikan Thesis dan lulus, serta lulus tes kecukupan bahasa Yunani yaitu sanggup menerjemahkan minimal 80 % teks P.B. Semua program di atas disediakan atas kerjasama dengan Tabernacle Baptist Theological Seminary dan Emmanuel Baptist Theological Seminary. 06 Biaya Pendaftaran: S1 = Rp. 50.000,- S2 = Rp. 100.000,- Biaya kuliah per-sks: S1 = Rp. 25.000,- S2 = Rp. 50.000,- Daftarkan Diri Anda Segera! Jadwal Pendaftaran: 1 April - 1 Agustus - Untuk Semester ganjil 1 Sept - 1 Januari - Untuk Semester genap Alamat: Jl. Danau Agung 2, No. 5 - 7 Sunter Agung Podomoro, Jakarta Utara 14350 Telp. (021) 6471-4156 Fax. (021) 6450-786 HP. 0816-140-2354 GITS Program Extension Kami menyadari bahwa banyak pelayan Tuhan di daerah yang sungguh-sungguh tulus dan setia. Banyak di antara mereka sungguh sangat rindu menambah pengetahuan theologi agar domba yang digembalakan kenyang dengan rumput hijau dan air yang sejuk. Mahasiswa program extension GITS akan sama seperti mahasiswa yang duduk di kelas, hanya tidak bisa bertanya. Beberapa kelas telah selesai divideokan: 1. Soteriologi (3 sks) 2. Bibliologi (3 sks) 3. Ekklesiologi (3 sks) 4. Sejarah Baptis I (2 sks) 5. Sejarah Baptis II (2 sks) 6. Theologi Kontemporer (2 sks) 7. Survey Doktrin (3 sks) 8. Bibliologi Tekstual (3 sks) 9. Eksegesis Kejadian (3 sks) 10. Eksegesis Keluaran (3 sks) 11. Eksegesis 1 Korintus (3 sks) 12. PAK 2 (2 sks) 13. Exegesis Kitab Wahyu 14. Archeology II Uang pendaftaran: Rp. 50,000.- untuk program S1. Rp.100,000.- untuk program S2. Biaya kuliah: Rp.25,000.- per-sks untuk S1. Rp.50,000.- per-sks untuk S2. Biaya belum termasuk bahan pelajaran dalam bentuk DVD yang jumlahnya bervariasi. Jika anda membutuhkan informasi lebih lengkap, silakan ditujukan ke: HP. 0859-2134-3884 atau E-mail: gits@graphe-ministry.org Jika Pembaca mengetahui ada orang yang ingin menjual buku rohani atau theologi bekas pakai, bahasa apapun, silakan menghubungi: GRAPHE International Theological Seminary Orang yang bertekad untuk melayani Tuhan tidak mungkin terhalang oleh uang (sponsor). karena tekadnya lebih besar daripada uang! Berbagai berita GRAPHE International Theological Seminary Kini dosen maupun mahasiswa GITS sedang sibuk dengan mengajar dan belajar yang menyenangkan. Hingga bulan Maret saja di kampus GITS telah terjadi banyak peristiwa akademik. Telah dua kali seminar; Doktrin Keselamatan, dan Musik. Dan juga telah terjadi debat tentang nama "Allah." Sebagai institusi akademik GITS akan selalu menyelenggarakan aktivitas- aktivitas akademik, dan bersungguh- sungguh menggali Alkitab dari bahasa aslinya. Jika pembaca temukan topik- topik kontroversial dalam kekristenan dan ingin mengetahui pendapat kalangan Kristen Alkitabiah, silakan hubungi GITS baik melalui e-mail maupun surat. Menurut catatan sejarah, Sekolah Theologi yang didirikan oleh Paulus di ruang kuliah Tiranus tidak diakreditasi oleh pemerintah setempat, sementara Sekolah Theologi yang dipimpin oleh Gameliel di Yerusalem mendapat Ijin dari Depag dan lengkap dengan akreditasinya. Menurut catatan sejarah, Sekolah Theolo- gi Paulus telah memberitakan Injil hingga seluruh Asia kecil mendengar Injil sementara itu Sekolah Theologi Gama- liel menghasilkan banyak orang Farisi, termasuk Saulus. Untung Saulus bertobat dan menjadi Paulus. Ketika seseorang memilih Sekolah Theologi, terlihat jelas motivasi dalam melayani. Yang berkomitmen melayani Tuhan dengan hanya menyenangkan hati Tuhan, akan memilih sekolah yang akan membuat komitmennya semakin berkobar dengan pengetahuan theologi yang alkitabiah. DAFTARKAN DIRI ANDA! Calon Mahasiswa GITS 17 Tahun Ke Depan Yang Sedang Dilatih Memimpin Nyanyi Mahasiswa/i Yang Bertugas Di Dapur GITS
Seminar di Sekadau, Kalimantan Barat - 8 Januari 2009 Seminar di Singkawang, Kalimantan Barat - 29 Desember 2008 Seminar di Sintang, Kalimantan Barat - 10 Januari 2009 Seminar Soteriologi di Graphe, Jakarta - 9 Maret 2009 Debat nama "Allah" di Graphe, Jakarta - 17 Maret 2009 Dr. Liauw dalam perjalanan Seminar di Samarinda, Kalimantan Timur - 26 Maret 2009
Perempuan Boleh Berkhotbah kancing bajunya. Terhadap bidang-bidang kudus, perempuan-perempuan harus berdi- yang perempuan memang ahlinya, laki-laki am diri dalam pertemuan-pertemuan Jemaat. Dalam Efesus 5 ayat 22 Paulus berkata Sebab mereka tidak diperbolehkan untuk yang ingin mempelajari bidang itu harus bahwa istri harus tunduk kepada suami, dan di berbicara. Mereka harus menunduk-kan diri, merendahkan hati untuk diajar perempuan. ayat 25 ia berkata bahwa suami harus seperti yang dikatakan juga oleh hukum Mungkin ada perempuan yang jago dalam mengasihi istri. Apakah aturan ini boleh alat musik tertentu, fasih dalam bahasa dibalik? Jawabannya, tidak boleh! Apakah Taurat" (1 Kor. 14:34 ). Bisa jadi di Korintus ada wanita-wanita hebat, yang sangat aturan ini berlaku untuk suami-istri sepanjang tertentu, jika ada laki-laki yang ingin berbakat dan memiliki sifat kepemimpinan mempelajarinya, tentu harus merendahkan masa? Jawabannya, tentu! Bahkan apapun hati untuk diajar oleh perempuan itu. Bahkan yang lebih dari kaum lelaki. Namun perso- masalah yang timbul dalam hubungan suami- jika seorang perempuan diminta memimpin alannya bukan seberapa wanita itu bisa istri, penyebabnya ialah kalau bukan karena doa atau berkhotbah di antara laki-laki, dia istri kurang tunduk kepada suami, omong satu bahkan hebat, melainkan Tuhan tidak mau boleh melakukannya setelah ia bertanya, kata dijawab empat-lima kata, adalah karena merusak sistemnya. apakah di antara mereka tidak ada yang bisa suami kurang mengasihi istrinya melainkan Kalau gara-gara ada perempuan yang dan mereka rela dia yang melakukannya. ada orang lain yang lebih dikasihinya. hebat lalu boleh memimpin di gereja, maka Situasi demikian bisa kita lihat sebagai itu akan merusak pola Tuhan. Padahal pola keadaan rumah tangga yang istrinya lebih diam dan kurang mampu atau bahkan tidak Tuhan di rumah tangga itu harus selaras hebat dan lebih jago dari suaminya yang dengan pola Tuhan di gereja demikian bisa memimpin sehingga istrinya memimpin inferior. Jelas ini bukan pola yang Tuhan sebaliknya. Coba pembaca bayangkan, dan memutuskan segala sesuatu? Ada, tetapi inginkan, melainkan situasi darurat atau gereja-gereja yang membolehkan perempuan itu bukan pola yang Tuhan mau. Itu kekecu- alian karena ketidakmampuan sang suami. Itu abnormal. Laki-laki yang ada di situ harus berkhotbah di kebaktian umum bahkan bukan keluarga ideal, atau pola yang Tuhan menjadi gembala, apakah mereka orang yang menyadari bahwa sesungguhnya dialah yang seharusnya memimpin tetapi karena dia tidak rancang. Tentu kalau pilot sebuah pesawat mampu maka kini perempuanlah yang mendadak sakit para penumpang tidak memimpin. Dia harus malu di hadapan Tuhan keberatan kalau pesawat diambil alih oleh Perempuan Boleh copilot. Tetapi jika itu terjadi dalam keadaan Berkhotbah & Mengajar dan manusia normal maka sang pilot bisa dinilai lalai. Ketetapan Untuk Suami-Istri Adakah keluarga yang suaminya pen- setia kepada ketetapan Tuhan? Lalu apakah perempuan tidak bisa Apakah suami hanya mengasihi istri di melayani Tuhan? Tentu bisa. Perempuan Berbagai Sanggahan Ada yang berkata bahwa aturan itu rumah saja, dan apakah istri tunduk kepada boleh berkhotbah di kebaktian Komisi diberikan pada saat wanita belum mengecap suami di rumah saja? Tentu tidak, melainkan Wanita. Dalam suratnya kepada Titus, Rasul pendidikan. Jawabannya adalah, bahwa di semua tempat dan di semua waktu. Berarti Paulus meminta Titus membimbing wanita dalam I Tim.2:13, Pualus merujuk kepada tua agar mereka menjadi contoh dan rajin sesuai dengan aturan Tuhan, suami harus mengasihi istrinya termasuk saat di gereja menasihati wanita muda (Tit.2:3-5). Adam dan Hawa yang jelas sama-sama belum mengecap pendidikan. Adalah kesa- demikian juga istri harus tunduk kepada Perempuan boleh berkhotbah kepada anak- lahan yang fatal untuk menerima approach anak sekalipun anak laki-laki, sama seperti suaminya saat di gereja. bahwa ada ayat Alkitab yang gugur karena ibu menasihati anak-anaknya, atau kakak manusia mengecap pendidikan. menasihati adik-adiknya. Harmonisasi Firman Tuhan Ada juga yang berkata bahwa ayat-ayat Namun khusus acara berjemaat secara itu adalah korban patriatisme, dimana laki- umum (kebaktian umum) dimana banyak mengerti firman Tuhan dalam I Tim.2:11-12, laki-laki dewasa di dalamnya, ada suaminya laki diistimewakan. Jawabannya adalah, "Seharusnyalah perempuan berdiam diri dan sendiri dan suami orang lain dalam kumpulan Tuhan tidak merendahkan ataupun berbuat menerima ajaran dengan patuh. Aku tidak kurang fair terhadap wanita dengan meme- mengizinkan perempuan mengajar dan juga jemaat, perempuan harus mentaati firman tidak mengizinkannya memerintah laki-laki; Tuhan, yaitu tidak memimpin dan mengajar. rintahkan istri tunduk kepada suaminya tanpa Ia harus menundukkan diri bukan karena memerintahkan suami untuk mengasihi hendaklah ia berdiam diri." Ayat Alkitab ini istrinya. Betapa sayangnya Tuhan kepada selaras dengan Efesus 5:22-25. Maksud laki-laki tetapi karena Tuhan. anda jika Tuhan memerintahkan semua orang berdiam diri itu tentu bukan tidak boleh bertanya, atau memberi usul, melainkan untuk mengasihi anda. MENGAJAR dan MEMERINTAH seperti ditegaskan di dalam ayat itu sendiri. Kini pembaca pasti sudah lebih gampang Perempuan juga boleh memberi usulan apalagi bertanya. Yang Rasul Paulus tekan- kan hanya MENGAJAR dan MEMERIN- Akhirnya, marilah kita mematuhi firman TAH laki-laki dewasa. Mungkin ada yang Tuhan, dan jangan mengacaukan sistem dan pola Tuhan. Jika pola Tuhan tentang hu- bungan pria-wanita ini kacau, maka efek sampingnya pasti dahsyat. Keluarga akan kacau seperti keluarga di Eropa dan Amerika, sebagai hasil orang-orang Kristen Liberal yang menganggap diri mereka lebih pintar dari Tuhan. Takutlah akan Tuhan dan tunduklah kepada-Nya. (Anda bisa membaca uraian lengkapnya di buku Wanita Kristen Yang Memuliakan Allah). Pada kitab yang sama, ketika Paulus menyela, "mengapa orang dewasa, tidak ada menuliskan tentang persyaratan seorang kata dewasa, kok?" Tanpa perlu menye- butkan pun secara akal sehat dapat ditafsirkan penilik jemaat (3:1-8), ia menyatakan bahwa bahwa itu untuk laki-laki dewasa. Sebab seorang penilik harus suami dari satu istri, dan tidak dibalik menjadi istri dari satu suami. kalau seorang ibu tidak boleh mengajar dan Kemudian ada penekanannya lagi, bahwa menasihati anak-anaknya, dan seorang kakak tidak boleh menegor adik-adiknya yang yang bersangkutan harus kepala rumah nakal, maka doktrin kekristenan yang alkita- tangga yang baik, yang dihormati oleh anak- biah akan jadi ngawur. anaknya. Rasul Paulus juga tidak berkata bahwa Kepada jemaat Korintus yang agak pembangkang, Rasul Paulus menulis, "Sama perempuan tidak boleh mengajar laki-laki seperti dalam semua Jemaat orang-orang memasak, atau mengajar laki-laki memasang 08
AM 828 Radio yang menghibur dan mencerdaskan! RADIO BERITA KLASIK Dari pukul 05:00 - 23:00, Radio Berita Klasik menyajikan musik-musik klasik dan rohani yang bermutu tinggi! Dipancarkan dari kawasan Sunter Agung Podomoro Gelombang AM/MW 828 menjangkau JABODETABEK Jl. Danau Agung 2, No. 7, Sunter Podomoro, Jakarta Utara 14350 Telp. (021) 6471-4156 Berita yang paling klasik adalah berita tentang janji keselamatan dari Allah kepada manusia yang telah jatuh ke dalam dosa, bahwa Allah akan mengirim Juruselamat untuk menyelesaikan masalah dosa manusia. Renungan Firman Tuhan, lagu-lagu Hymne, berita aktual, pembacaan ayat-ayat Alkitab sebagai "Penuntun Kehidupan" adalah ciri-khas Radio Berita Klasik. Simak acara favorit RBK: Through The Bible - menelusuri Alkitab dari Injil Matius hingga kitab Wahyu satu hari satu pasal bersama Dr. Suhento Liauw, Jam 06.00 - 07.00; 22:00 - 23:00 Mutiara Kebenaran - Pembahasan Alkitab dari Kitab Kejadian bersama Dr. Steven E. Liauw Senin - Jumat, Jam 21.00 - 22.00 "Pendengar Bertanya, RBK Menjawab!" bersama Dr. Steven E. Liauw membahas topik-topik krusial setiap Sabtu malam, Jam 21.00 - 22.00 A M "Pendengar Bertanya, RBK Menjawab!" bersama Dr. Steven E. Liauw membahas topik-topik krusial setiap Sabtu malam, Jam 21.00 - 22.00 A M Mau pasang iklan di radio? Gampang caranya, hubungi tim marketing kami: dr. Andrew M. Liauw (021) 9367-8641; Daisy Anwar 0819-7309-4116 RBK BUKU-BUKU DR. LIAUW Di tengah-tengah kesibukannya, Dr. Liauw menulis sejumlah buku yang sangat baik untuk penambahan pengetahuan hamba Tuhan, dosen dan mahasiswa theologi, serta anggota-anggota jemaat. BUKU DENGAN UKURAN 14 x 21 cm 1. Doktrin Keselamatan Alkitabiah Tebal: 318 halaman Harga: Rp. 60,000.- 2. Doktrin Alkitab Alkitabiah Tebal: 216 halaman Harga: Rp. 50,000.- 3. Doktrin Gereja Alkitabiah Tebal: 198 halaman Harga: Rp. 40,000.- Sebagian Anak-anak Panti Asuhan Karena Kasih bersama orang tua asuh 4. Guru Sekolah Minggu Super Tebal: 120 halaman Harga: Rp. 35,000.- 5. Vitamin Rohani I Dikelola Oleh: Yayasan PEKA (Pelaksana Kasih Allah) Jl. Danau Agung 2 No. 7 Sunter Agung Podomoro, Jakarta Utara 14350 Telp. (021) 6471-7437, 6471-4540 (Dekat RSIA Hermina, Depan kantor BP3L Sunter) Tebal: 130 halaman Berisikan 15 khotbah ringkas Dr. Liauw. Harga: Rp. 35,000.- 6. Vitamin Rohani II Tebal: 120 halaman Berisikan 15 khotbah ringkas Dr. Liauw. 7. Cara Membedakan Mujizat Allah & Iblis Harga: Rp. 35,000.- Tebal: 116 halaman Harga: Rp. 35,000.- Jika anda tergerak untuk membantu Rekening Bank Yayasan PEKA: BCA (Bank Central Asia) A/C 007-36-3131-6 Bank Mandiri (Sunter) A/C 120-009-8080-786 8. Theology of Local Church Missions Tebal: 236 halaman 9. Doktrin Yang Benar Tebal: 138 halaman 10. Melody To The Lord Harga: Rp. 35,000.- Harga: Rp. 35,000.- Buku nyanyi yang berisikan 120 nyanyian termerdu dalam bahasa Inggris. Diedit oleh Ny. Suhento Liauw. Harga: Rp. 35,000.- Ibadah yang murni dan yang tak bercacat di hadapan Allah, Bapa kita, ialah mengunjungi yatim piatu dan janda-janda dalam kesusahan mereka, dan menjaga supaya dirinya sendiri tidak dicemarkan oleh dunia. (Yakobus 1:27) 11. Benarkah Menjadi Kristen Akan Kaya? Tebal: 114 halaman Harga: Rp. 35,000.- 12. Cara Menafsir Alkitab Dengan Tepat & Benar Tebal: 164 halaman Harga: Rp. 35,000.- 13. Melayani Tuhan Atau Perut? Tebal: 136 halaman Harga: Rp. 35,000.- 14. Ketiadasalahan Alkitab (oleh: Dr. Steven E. Liauw) Tebal: 210 halaman Harga: Rp. 50,000.- 15. Glossolalia (oleh: Dr. Steven E. Liauw) Tebal: 300 halaman Harga: Rp. 60,000.- 16. Bundel Pedang Roh - 50 edisi Berisi 50 edisi Pedang Roh Harga: Rp. 100,000.- BUKU SAKU UKURAN 10 X 16 cm 17. Domba Korban Tebal: 40 halaman Harga: Rp. 15,000.- 18. Kapan Saja Saya Mati, Saya Pasti Masuk Surga Tebal: 64 halaman Harga: Rp. 15,000.- 19. Kewajiban Utama Orang Kristen Tebal: 70 halaman Harga: Rp. 15,000.- 20. Tak Kenal Maka Tak Cinta Tebal: 52 halaman Harga: Rp. 15,000.- 21. Membangun Jemaat Yang Berkualitas Tebal: 64 halaman Harga: Rp. 15,000.- 22. Mengapa Harus Mengembalikan Persepuluhan? Tebal: 32 halaman Harga: Rp. 15,000.- 23. Wanita Kristen Yang Memuliakan Allah Tebal: 62 halaman Harga: Rp. 15,000.- 24. Apakah Gerakan Ekumene Itu Alkitabiah? Tebal: 52 halaman Harga: Rp. 15,000.- 25. Apakah Gerakan Kharismatik Itu Alkitabiah? Tebal: 52 halaman Harga: Rp. 15,000.- 26. Sudahkah Anda Menerima Baptisan Alkitabiah? Tebal: 44 halaman Harga: Rp. 15,000.- 27. Manakah Yang Benar, Perjamuan Kudus atau Perjamuan Tuhan? Tebal: 40 halaman Harga: Rp. 15,000.- 28. Memahami & Menjelaskan Allah Tritunggal Secara Alkitabiah. Tebal: 40 halaman Harga: Rp. 15,000.- 29. Tata Cara Ibadah Yang Alkitabiah Tebal: 64 halaman Harga: Rp. 15,000.- 30. Hakekat Kebebasan Beragama Tebal: 54 halaman Harga: Rp. 15,000.- 31. Sikap Alkitabiah Orang Kristen Terhadap Pemerintah Tebal: 62 halaman Harga: Rp. 15,000.- 32. Pendeta, Gembala, Majelis, Diaken, manakah yang benar? Tebal: 48 halaman Harga: Rp. 15,000.- 33. Apakah Semua Agama Sama? Tebal: 64 halaman Harga: Rp. 15,000.- 34. Apakah Semua Gereja Sama? Tebal: 64 halaman Harga: Rp. 15,000.- 35. Bukti Saya Telah Lahir Baru Tebal: 64 halaman Harga: Rp. 15,000.- 36. Apakah Baptisan & Pengurapan Roh Kudus Itu? Tebal: 74 halaman Harga: Rp. 15,000.- 37. Kristus Disalib Hari Rabu, Bukan Hari Jumat Tebal: 74 halaman Membahas tentang pernyataan Tuhan Yesus bahwa Ia akan berada di rahim bumi selama tiga hari tiga malam. Harga: Rp. 15,000.- Berbagai Traktat: 1. Anda Mahasiswa? Atau Bahkan Sarjana? Bacalah! Lima Langkah Ke Surga. 2. 3. Maukah Anda Disembuhkan? 4. 5. Orang Kristen Masuk Neraka. (Masing-masing Rp. 500.-) Saya Sudah Memberitahukan Anda. Cara Mendapatkannya: Cari di toko buku terdekat, atau kirimkan uang ke rekening Tahapan A/N Dr. Suhento Liauw, BCA Sunter Mall 428-101-9672, dan agar kami tahu, kirimkan copy bukti setoran serta penjelasan order pesanan ke alamat redaksi atau telepon ke (021) 6471-4156 / HP. 0816-140- 2354. Jika membeli melalui Pos Wesel, silakan tujukan kepada Yunus N., dan ke alamat redaksi. Harga belum termasuk ongkos kirim untuk seluruh Indonesia, dan discount khusus disediakan untuk toko buku, STT dan gereja. Kini tersedia CD MP3 acara "Through the Bible", yaitu pembahasan Alkitab dari Matius hingga Wahyu ‘Satu Pasal Satu Jam' oleh Dr. Suhento Liauw melalui Radio Berita Klasik. Dapatkan Segera! Juga tersedia CD MP3 pembahasan Kitab Kejadian bersama Dr. Steven E. Liauw dalam acara "Mutiara Kebenaran." 09
IMAMAT YANG RAJANI Banyak orang Kristen bukan saja telah membaca bahkan telah menghafal I Pet. 2:9, "Tetapi kamulah bangsa yang terpilih, mematikan yang dianggap tidak layak. imamat yang rajani, bangsa yang kudus, Sampai berapa lamakah ibadah simbolik dengan keimamatan Harun berlangsung? umat kepunyaan Allah sendiri, supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang Alkitab menyatakan sampai Yohanes Siapakah gerangan yang boleh me- besar dari Dia, yang telah memanggil kamu Pembaptis tampil ( Luk.16:16, Mat.11:13). keluar dari kegelapan kepada terang-Nya ngangkat seseorang sebagai imam di hadapan Jadi sejak Yohanes tampil menunjuk kepada yang ajaib." Namun demikian banyak yang Sang Juruselamat, maka sesungguhnya Allah dan manusia? Ada banyak gereja yang ibadah simbolik PL selesai, dan digantikan melihat jabatan Pendeta sebagai jabatan tidak mengerti arti dari imamat yang rajani. dengan ibadah hakekat atau ibadah di dalam keimamatan (tanpa pengertian). Mereka Kebenarannya adalah, sejak kejatuhan roh dan kebenaran. Secara otomatis keima- menerapkan aturan, kalau masih status Adam dan Hawa hingga pengangkatan Harun Penginjil, belum boleh mengangkat tangan sebagai imam, Allah memerintahkan ibadah matan Harun berhenti, demikian juga dengan untuk doa berkat di akhir kebaktian. Pada saat tugas bangsa Yahudi sebagai Tiang Penopang simbolik sederhana, yaitu menyembelih pentahbisan, biasanya Pendeta yang baru domba di atas mezbah sebagai simbol dan Dasar Kebenaran. Lalu selanjutnya? ditahbiskan diminta untuk melakukan doa Selanjutnya Tuhan memilih sekumpulan Juruselamat yang dijanjikan. Pada masa itu berkat perdana. Ia ditahbiskan sebagai imam? ayah berfungsi sebagai imam bagi keluarga- orang yang percaya kepada Sang Jurusela- Di zaman PL siapapun yang melakukan nya. Itulah sebabnya pada periode waktu itu mat sebagai tiang penopang dan dasar praktek keimamatan, ia dipandang sangat kebenaran. Orang-orang yang percaya seorang ayah bisa memberkati juga bisa bersalah di hadapan Allah. Daud memang kepada Sang Mesias ini, yang terdiri dari mengutuki anak-anaknya (Nuh, Abraham, berbagai bangsa, kemudian diberi tugas bersalah, ia berzinah dengan istri orang dan Ishak dan Yakub). untuk memberitakan Injil kepada segala membunuh suaminya. Tetapi Saul dipan- Setelah waktu berjalan, ada banyak ayah dang lebih bersalah sebab ia tidak boleh bangsa. Rasul Petrus berkata bahwa kum- yang tidak berfungsi sebagai imam dengan pulan orang percaya atau Jemaat Perjanjian membakar korban karena itu hanya boleh baik, sebaliknya ada yang keimamatannya dilakukan oleh seorang imam (Samuel). Saul melampaui keluarganya. Bahkan ada yang Baru itu adalah bangsa yang terpilih, ima- telah lancang, tindakannya adalah semacam kemudian meluas hingga menjadi imam bagi mat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri. Predikat ini mengangkat diri sendiri sebagai imam tanpa lingkungannya. Mertua Musa dan mertua Yu- suf di Mesir adalah para imam yang tidak sesungguhnya adalah untuk kita, yaitu orang- dinyatakan sebagai imam yang negatif orang yang telah bertobat dan percaya kepada (berhala). Itulah sebabnya kita menyebut ma- sa itu sebagai masa keimamatan ayah (Ayub). secara sembarangan dan oleh sembarangan mewakili jemaat mengaku dosa. Kemudian orang. Bahkan Allah tidak segan-segan mata acara 6 adalah nyanyi bersama, dan mata cara nomor 7 penulis diminta maju lagi ke mimbar untuk mengumumkan bahwa dosa telah diampuni. Apakah ini bukan praktek keimamatan? persetujuan Allah. Siapakah yang boleh mengangkat seo- rang manusia sebagai imam atas orang lain? Jangankan mengangkat, bertindak seba-gai imam atas orang lain saja sudah dipan-dang salah besar. Siapakah yang boleh mengang- kat para pendeta sebagai imam atas jemaat- nya? Siapakah yang berani mengang-kat diri sendiri sebagai imam atas orang lain? Sang Mesias. Setelah masa bakti keimamatan Harun selesai, maka sekarang posisi itu digantikan Kemudian, setelah bangsa Israel sampai oleh orang-orang yang telah dilahirkan di gunung Sinai Tuhan mendirikan keimamat- an Harun, dan tentu tanpa perlu pengumuman kembali di dalam Yesus Kristus. Tuhan maka selesailah masa keimamatan ayah. menegaskan lagi melalui tirai yang terkoyak pada saat Kristus putus nafasnya. Artinya, Ibadah simbolik selanjutnya dipusatkan di sejak saat itu tidak ada lagi pemisah ruang Kemah Suci, yang di kemudian hari dipusat- kudus dan maha kudus. Setiap orang percaya kan di Yerusalem (Bait Suci). Bahkan ketika adalah imam bagi dirinya dan Yesus Kristus Salomo berdoa untuk Bait Allah, sejak saat itu adalah imam besar kita. kiblat ke Yerusalem ditetapkan. Melalui Rasul Petrus kita diberitahu bahwa setiap orang percaya di masa Perjanjian Baru adalah imam (priesthood of every believer). Tetapi ingat, imam atas dirinya sendiri, bukan imam atas orang lain. Gereja alkitabiah seharusnya tidak ada jabatan keimamatan, dan juga tidak boleh ada Jadi tidak boleh mengangkat tangan praktek-praktek keimamatan. Di Gereja memberkati orang karena kita tidak boleh bertindak sebagai imam atasnya. Dan orang imam. Baik Martin Luther maupun John Kristen lahir baru tidak boleh diberkati oleh seseorang karena kita adalah imam. Bahkan keimamatan kita lebih dahsyat dari keimamatan Harun. Keimamatan kita adalah keimamatan yang rajani. Dulu penulis juga pernah bertindak salah, dan telah banyak Sebelum seorang imam bertugas mewa- memberkat jelas adalah praktek keimamatan melakukan doa berkat. Namun setelah mengerti, penulis telah meminta pengam- punan dari Tuhan atas tindakan-tindakan yang di luar pengertian. Camkanlah! Rendah- kanlah hati kita. Ibadah simbolik yang tujuannya untuk mengingatkan manusia pada janji Allah, bahwa Ia akan mengirim Juruselamat, yang akan dihukumkan seperti seekor domba yang Roma yang Am memang mempunyai jabatan disembelih, berlangsung ribuan tahun. Pada masa ibadah simbolik ini imam adalah sebuah Calvin ketika keluar dari gereja yang Am, ternyata memboyong beberapa barang jabatan yang fungsinya mewakili Allah dan pusaka Gereja Roma yang Am. Sekalipun manusia. Jabatan keimamatan ini tujuannya tidak ada jabatan imam, doa berkat di akhir untuk mengajarkan kekudusan Allah. Ia tak kebaktian, dan berbagai acara berkat- terhampiri oleh manusia berdosa. kili manusia menghampiri Allah ia harus mentahirkan dirinya terlebih dulu. Sesudah itu ia baru layak mewakili manusia mengham- piri Allah yang mahakudus. Ini adalah jabatan yang sangat dahsyat, yang tidak boleh dijabat yang salah. Banyak tahun yang lalu, ketika penulis diundang ke sebuah gereja Tionghoa berkhotbah, penulis diminta agar pada mata acara nomor 5 untuk maju ke mimbar berdoa 10
... TIDAK MENGUASAINYA "Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat- Ku dan alam maut tidak akan menguasainya." (Mat.16;18) Ketetapan Tuhan tentang posisi jemaatNya ialah bahwa jemaatNya tidak boleh dikuasai oleh kuasa apapun, bahkan kuasa alam maut sekalipun. Mengapa? Karena Alkitab memberitahu kita bahwa Jemaat Lokal adalah tubuh Yesus Kristus (Ef.1:23, Kol.1:24). Artinya, tiap-tiap jemaat lokal itu adalah tubuhNya, dan tidak boleh ada organisasi apapun, atau negara manapun, bahkan kuasa alam maut pun, yang boleh menguasainya. itu adalah tubuh Kristus. Tubuh Kristus tidak tunduk kepada kuasa apapun, bahkan kuasa alam maut sekalipun. Sekali lagi, tiap-tiap pribadi orang Kristen harus tunduk kepada otoritas di atasnya. Jangan menyerahkan "tubuh Kristus" kepada "Pilatus", karena itu adalah tindakan Yudas dan para Imam serta ahli Taurat yang sangat menyakiti hati Tuhan. Dan jangan membangun organisasi apapun untuk menguasai tubuh Kristus. Tubuh Kristus harus diurus sesuai dengan ketetapan Kristus. Ia telah menetapkan seorang Gembala sebagai penuntun kawanan dombaNya. Dan sebelum menyerahkan kawanan domba pertamaNya (tubuh pertama), Ia terlebih dulu meminta komitmen kepada Petrus, apakah Petrus sungguh-sungguh mengasihiNya. Sampai tiga kali Ia m e n u n t u t k o m i t m e n d a r i P e t r u s , menunjukkan bahwa Ia sangat concern terhadap kesungguhan hati seorang Gembala yang akan menerima tugas penggembalaan dariNya. Dan jika hari ini kita berkata bahwa kita adalah Gembala yang Tuhan tunjuk untuk menggembalakan kawanan domba Tuhan Yesus, marilah kita melakukannya dengan sungguh hati, dan dengan sikap serius, takut dan gentar atas tugas ini. Kata Tuhan, "Gembalakanlah domba-dombaKu."*** Tuhan ingin jemaatNya, yaitu orang- orang yang sudah bertobat dan percaya kepadaNya digembalakan oleh seorang yang sungguh mengasihiNya (Yoh.21:15- 19). Yang masuk kategori jemaat (ekklesia) ialah sekumpulan orang, yang percaya kepadaNya, yang dipanggil keluar dari dunia dengan tugas menerangi dunia ini. Dan harus ada seorang yang sungguh- s u n g g u h m e n g a s i h i Tu h a n y a n g bertanggung jawab menggembalakan mereka. Jika ada kumpulan orang yang percaya, namun tidak ada orang yang menggembalakan, maka itu sebenarnya bukan jemaat melainkan kambing liar. Sebaliknya, jika ada orang yang menyebut dirinya Gembala, namun tidak ada domba, maka sebenarnya ia bukan gembala melainkan mungkin petani atau nelayan. Syarat sekumpulan orang disebut Jemaat Tuhan tentu selain mereka telah bertobat dan percaya kepada Tuhan, mereka harus tunduk kepada aturan penggembalaan. April 8 10 Mei 9 10 21 23 Juni 14 21 Juli 2 20 Agustus 8 17-19 17 Schedule Acara GRAPHE Tahun 2009 Yang Bisa Diikuti Pembaca Sekalian Rabu (19:00) Jumat Peringatan Penyaliban Kristus (Kristus disalib hari Rabu, bukan Jumat) - Seminar Doktrin Alkitab di Graphe oleh Dr. Suhento Liauw Sabtu Minggu Kamis Sabtu Seminar di Depok oleh Dr. Suhento Liauw - Seminar di Semarang oleh Dr. Steven E. Liauw - Minggu peringatan hari Ibu - Kebaktian Kenaikan Yesus Kristus - Penataran Guru Sekolah Minggu - Kebaktian Tutup Tahun Ajaran GITS Minggu Minggu Minggu peringatan hari Ayah - HUT GBIA GRAPHE XIV, sekaligus Peringatan Natal Kristus Kamis Senin "Remaja Action" - Seminar Nama "Allah" di Graphe oleh Dr. Suhento Liauw Sabtu Senin-Rabu Senin Kebaktian Pembukaan Tahun Ajaran Baru GITS - Kongres Fundamentalis ke-11 Tahun 2009 - Wisuda GITS ke-13 Ada juga kumpulan orang yang bukan digembalakan oleh seorang gembala, melainkan oleh beberapa orang, dan seseorang yang mereka sebut gembala bukan yang berwenang menggembalakan melainkan digembalakan. Gembala yang benar bertindak menuntun domba yang dipercayakan kepadanya, dan gembala adalah orang yang paling bertanggung jawab atas kawanan domba, dan tentu adalah yang paling berwenang mengatur kawanan dombanya. September 21-23 Senin-Rabu November 27 Jumat Desember 18 19 25 26 31 Jumat Sabtu Jumat Sabtu Kamis Youth Spiritual Camp* Seminar Doktrin Gereja di Graphe oleh Dr. Suhento Liauw Seminar Eschatology (Akhir Zaman) di Graphe oleh Dr. Suhento Liauw - Kebaktian Tutup Semester GITS - Family Day - Tour Persahabatan* - Acara Tutup Tahun di Graphe Jemaat yang adalah tubuh Tuhan tidak boleh di bawah kuasa apapun. Tiap orang Kristen secara pribadi HARUS tunduk kepada hukum positif pemerintah (Rom.13:1-7). Tetapi gereja/jemaat tidak boleh tunduk kepada kuasa apapun, karena Semua acara dapat diikuti secara gratis kecuali yang bertanda (*). Pembaca sekalian diundang untuk mengikuti seluruh acara tersebut di atas. Tandai kalender anda! 11
PEDANG ROH Buletin Tribulanan Yayasan PEKA / GRAPHE International Theological Seminary Terdaftar: Kanwil Depag. WJ/7/BA.01.1/6383/1995 Panti Asuhan Karena Kasih Pelayanan: GRAPHE International Theological Seminary AM 828 RADIO BERITA KLASIK Kepada Yth: Alamat Redaksi: Jl. Danau Agung 2, No. 5-7 Sunter Podomoro, Jakarta Utara Telp. (021) 6471-4156, 6471-4540, 651-8586 Fax. (021) 6450-786 Website: E-mail: church@graphe-ministry.org Kirimkan Sumbangan Anda ke Rekening Bank Yayasan GRAPHE BCA (KPC Sunter Danau) 419-3002971 UNTUK KALANGAN SENDIRI MELALUI SUMBANGAN DARI PEMBACA Bila tidak terantar, tolong dikembalikan ke: Jl. Danau Agung 2, No. 7, Jakarta 14350 Terima Kasih Pak Pos! Pelayanan Pos Yang Baik Adalah Bukti Kemajuan Bangsa Buletin Pedang Roh ini dicetak 4000 eksemplar dan disebarkan ke berbagai gereja serta pribadi secara gratis. Jika anda/teman anda memerlukannya, kirimkan alamatnya melalui sms ke 0816-140-2354 Ketik: "Minta Pedang Roh, <nama> & <alamat lengkap>" KUIS PEDANG ROH Jawaban Kuis Pedang Roh Edisi 58 1. Siapakah nabi yang menegur perzinahan Daud? Nabi Natan 2. Siapakah pengganti Yudas menjadi Rasul? Matias 3. Sebutkan nama ayah Simon Petrus! Yohanes 4. Sebutkan alamat website Graphe! 5. Kongres Fundamentalis tahun depan tanggal berapa? 17-19 Agustus 2009 Pemenangnya: 1. Aya Susanti --- Perum. Pesona Kyoto D9/17 Kota Wisata, Cibubur 13720 TOKO BUKU KRISTEN GRAPHE Jl. Danau Agung 2, No. 7 Sunter Agung Podomoro Jakarta Utara 14350 Ph. (021) 6471-4156 Fax. (021) 6450-786 E-mail: church@graphe-ministry.org Menjual berbagai buku dan kaset rohani serta perlengkapan- perlengkapan pelayanan kegerejaan. Anda juga bisa mendapatkan kaset khotbah Dr. Suhento Liauw atau kaset Siaran Radio Suara Kebenaran Graphe TAHUKAH ANDA BETAPA PENTINGNYA KEHADIRAN GEREJA YANG ALKITABIAH DI LINGKUNGAN ANDA, ATAU ANDA HADIR (PINDAH) KE LINGKUNGAN YANG ADA GEREJA ALKITABIAH? Tunas-tunas jemaat turut bersyukur atas berdirinya GBIA GRAPHE. Sebuah kebenaran yang tidak dapat dipungkiri ialah tanpa GRAPHE tidak mungkin akan ada Tunas-tunas jemaat. Pepatah Tionghoa berkata, "minum air di hilir, harus selalu ingat sumbernya yang di hulu". Website GRAPHE: Gereja <church@graphe-ministry.org> Email: GITS <gits@graphe-ministry.org> Radio <rbk@graphe-ministry.org> Seminar Musik di Graphe 26 Maret 2009 2. A.S. Vikal --- Jl. Jend. Sudirman No. 81, Gereja GEPEMBRI, Sanggau 78512 3. Thendy --- Jl. Stasiun No. 45, GKKB Jemaat Demi Keselamatan Jiwa Anak-Cucu Anda! Singkawang 79123 Pertanyaan Kuis Pedang Roh Edisi 59 1. Kapankah seminar nama Allah dilaksanakan? 2. Siapa jatuh dari jendela ketika mendengarkan khotbah? 3. Siapakah orang terakhir yang melihat Yesus? 4. Hari apakah sebenarnya Yesus Kristus disalibkan? 5. Siapakah ratu yang kedudukannya digantikan oleh Ester? Kirimkan jawaban anda dengan kartu pos selambat-lambatnya 15 Juni 2009. Sekalipun tidak juara biasanya jawaban yang betul akan mendapat hadiah hiburan berupa buku-buku yang ditulis Dr. Liauw. Bagi Pembaca Se-Jabodetabek, mari dengarkan acara "Pendengar Bertanya, RBK Menjawab!", setiap hari Sabtu, Jam 21.00 - 22.00 di AM 828 Radio Berita Klasik Jika anda memerlukan informasi tentang tunas-tunas gereja yang di kota atau desa anda, hubungi GBIA GRAPHE! Telp. (021) 6471-4156 HP. 0816-140-2354 Kami akan menolong anda mendapatkan gereja yang alkitabiah agar iman anda terpelihara dan bertumbuh dengan sehat. Jika ketika anda membaca Alkitab, buku-buku rohani, bahkan mendengar khotbah, anda menemukan hal-hal yang tidak dimengerti atau membingungkan, silakan mengirimkan persoalan tersebut ke: "Laboratorium Theologi GRAPHE" melalui e-mail atau sms Silakan download Pedang Roh edisi ini di: dalam bentuk full color!


KattenKabinet Rencana ini diusahakan oleh BukanTeamBiasa dan memerlukan bantuan untuk menyemak struktur, bahasanya, dan pautan. Jika anda ingin membantu, sumbangan anda dialu-alukan • Laman rencana lain yang memerlukan bantuan Rencana ini ialah terjemahan daripada bahasa lain. Ia mungkin telah dihasilkan oleh komputer atau penterjemah tanpa kemahiran dalam bahasa lain. Sila bantu untuk memperbaiki terjemahan ini t). Rencana ini memerlukan kemas kini dalam Bahasa Melayu piawai Dewan Bahasa dan Pustaka. Silalah membantu le=KattenKabinet&action=edit). Anda boleh rujuk: Laman Perbincangannya • Dasar dan Garis Panduan Wikipedia • Manual Menyunting KattenKabinet ("Kabinet Kucing") adalah sebuah muzium seni di Amsterdam menumpukan pada karya-karya menggambarkan kucing. Kutipan muzium termasuk seni lukisan, lukisan, seni pahat seni oleh Pablo Picasso, dan karya-karya Rembrandt, Henri de Toulouse-Lautrec, Corneille, Sal Meijer, Théophile Steinlen, dan Jože Ciuha, di kalangam yang lain. Muzium ini dirumahkan di sebuah bangunan tepi terusan di Herengracht 497, di Gouden Bocht ("Golden Bend") mewah terusan kini. Rumah ini dan bangunan bersebelahan di Herengracht 499 telah dibina pada 1667 untuk saudara patrician Willem dan Adriaen van Loon. Melalui tuah cabutan loteri, Willem telah diberikan rumah di nombor 497. Kemudian, rumah ini diduduki oleh datuk bandar Amsterdam Jan Calkoen dan pemencenan Amsterdam Engelbert van Berckel, di kalangan yang lain. John Adams melawat van Berckel di rumah sewaktu waktunya sebagai seorang duta A.S. ke republik Belanda. KattenKabinet Pada 1985, bangunan ini telah dikembalikan, dan pada 1990 muzium telah diasaskan oleh Bob Meijer dalam kenangan kucing jantan merah John Pierpont Morgan (dinamakan selepas pejalan bank Amerika J. P. Morgan).
Sumber KattenKabinet Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 01:37, 5 Mei 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Halaman 1 dari 25 halaman ini nanti diblok sepenuhnya dengan file jpg sebagai cover depan. Ukurannya 11,43 cm x 22 cm muka | daftar isi
Halaman 2 dari 25 Perpustakaan Nasional : Katalog Dalam Terbitan (KDT) Imam Abu Hanifah ; Antara Ilmu dan Perniagaan Penulis : Tajun Nasher, Lc. 25 hlm Judul Buku Imam Abu Hanifah ; Antara Ilmu dan Perniagaan Penulis Tajun Nasher, Lc. Editor Dzannun Ahmad Setting & Lay out Achadiah, Lc. Desain Cover M. Abdul Wahab, Lc. Penerbit Rumah Fiqih Publishing Jalan Karet Pedurenan no. 53 Kuningan Setiabudi Jakarta Selatan 12940 Cetakan Pertama 19 Nopember 2018 muka | daftar isi
Halaman 3 dari 25 Daftar Isi Daftar Isi 3 A. Pengantar 4 B. Iklim Ilmu dan Perniagaan Sejak Belia 5 C. Titik Tolak Perjalanan Abu Hanifah 7 D. Abu Hanifah : Bintangnya Ulama dan Pengusaha Idaman ........... 11 E. Independensi Abu Hanifah 15 F. Penutup 18 G. Pustaka 21 Profil Penulis.............................................................................. 22 muka | daftar isi
Halaman 4 dari 25 A. Pengantar T idak bisa dipungkiri bahwasanya permasalahan ekonomi merupakan permasalahan penting bagi setiap orang. Meskipun harta bukanlah segalanya, namun harta merupakan salah satu sarana yang ketika dikelola oleh orang yang tepat akan menjadi kekuatan luar biasa yang bermanfaat bagi orang banyak. Pada kesempatan ini penulis akan membicarakan tentang Imam Abu Hanifah dan kiprahnya di dunia ilmu dan perdagangan. Imam Abu Hanifah, An-Nu'man bin Tsabit bin Zuthiy adalah salah seorang mujtahid mutlak mustaqil yang pendapat-pendapatnya akhirnya dikodifikasikan oleh para muridnya sehingga menjadi madzhab hanafi. Tidak diragukan lagi bahwasanya Kakek beliau, Zuthiy adalah pria berdarah Persia yang termasuk salah seorang yang terpadang di kaumnya. Dia sempat menjadi tawanan para tentara Islam yang menaklukkan negeri Iraq, kemudian dibebaskan dari tawanan perang dan akhirnya mendapatkan hidayah Islam. Setelah itu beliau pindah ke Kufah, Di sanalah beliau bertemu dengan Ali bin Abi Thalib -radhiyallahu 'ahnu- dan menjalin hubungan sangat baik sekali. Hubungan baik ini pun diteruskan kemudian oleh anaknya, Tsabit, yang menurut banyak riwayat beliau didoakan oleh Ali bin Abi Thalib -radhiyallahu 'ahnu- agar anak cucunya kelak diberikan keberkahan oleh Allah. muka | daftar isi
Halaman 5 dari 25 Do'a Imam Ali ini pun akhirnya diijabahi oleh Allah, sehingga akhirnya beliau dikarunia seorang anak yang bernama An-Nu'man, yang kemudian dikenal sebagai Imam Abu Hanifah. Bisa kita lihat betapa do'a orang-orang shalih yang menyerahkan jiwa dan raganya untuk perjuangan di jalan Allah merupakan do'a yang mustajab. Sekelumit kisah kehidupan Imam Abu Hanifah tersebut akan penulis sajikan dalam tulisan buku sederhana ini. Selamat membaca. B. Iklim Ilmu dan Perniagaan Sejak Belia Abu Hanifah kecil tumbuh di tengah keluarganya sebagai pengusaha. yang berprofesi utama Keluarganya terkenal sebagai pengusaha kain sutra kota Kufah. Untuk itulah jiwa wirausahanya pun sudah tumbuh sejak kecil. Hanya saja, sebagaimana disebutkan di atas, kedekatan keluarga mereka dengan Ali bin Abi Thalib juga menumbuhkan gairah keilmuan yang tinggi pada sang Imam. Sehingga tidak heran, di usianya yang masih belia, sebagaimana yang memperhatikan pendidikan agama pada masa beliau, beliau sudah mulai menghafal Al-Qur'an sampai akhirnya menyelesaikan hafalannya di usia dini. kebiasaan orang-orang Tidak hanya itu beliau juga termasuk salah seorang yang belajar qira'at secara langsung dari Imam ‘Ashim, salah satu Imam Qira'at Sab'ah, yang jalur ini dipakai oleh periwayatannya sampai saat muka | daftar isi
Halaman 6 dari 25 mayoritas ummat Islam di seluruh dunia. Selain itu di usia tersebut beliau juga mulai menghafal hadits-hadits Nabi -shallallahu 'alahi wa sallam-. Negeri Irak merupakan negari yang dihuni oleh berbagai suku dan bangsa di dunia. Selain itu negeri ini juga merupakan negeri yang terkenal sebagai tempat bertemunya berbagai macam agama, kepercayaan dan pemikiran pada zaman sebelum Islam seperti filasafat Yunani dan hikmah Persia. Hal ini pun berlanjut setelah kedatangan Islam. Pengaruh pemikiran-pemikiran dan kepercayaan- kepercayaan tadi lah yang menjadi salah satu faktor muncul dan tumbuh berkembangnya aliran-aliran sempalan dalam Islam seperti Syi'ah, Khawarij dan Mu'tazilah. itulah maka sahabat yang di utus menjadi duta di sana pun tidak main-main. Tercatat Umar Ibn Al-Khattab ketika menjadi khalifah mengutus Abdullah bin Mas'ud yang terkenal sebagai pakar di bidang fiqih. Mungkin karena latar belakang Kelak dari beliaulah muncul embrio madrasah ahlu ra'yi. Selain Ibnu Mas'ud juga ada Ali bin Abi Thalib yang juga dikenal sebagai salah seorang ulama sahabat. Situasi dan kondisi itulah yang ikut mewarnai masa kecil Imam Abu Hanifah, sehingga sejak kecil beliau memang gemar sekali terhadap ilmu pengetahuan dan menghadiri majelis ilmu. Hanya saja porsinya masih lebih kecil daripada muka | daftar isi
Halaman 7 dari 25 kegiatan perniagaan yang beliau lakukan. Tercatat pada waktu itu beliau hanya datang ke majelis ilmu para ulama di waktu-waktu luangnya saja, bahkan beliau memiliki cita-cita untuk menjadi pedagang sukses seperti ayah beliau. C. Titik Tolak Perjalanan Abu Hanifah Cita-cita beliau untuk menjadi pengusaha sukses terus berlangsung sampai datang suatu hari yang akhirnya menjadi titik tolak beliau beralih dari dunia perniagaan menuju dunia ilmu pengetahuan. Beliau mengisahkan cerita beralihnya beliau dari fokus di dunia perniagaan menuju dunia ilmu pengetahuan. Diriwayatkan bahwasanya beliau bercerita, "Pada suatu hari aku berjalan dan bertemu dengan Asy-Sya'bi di tengah perjalanan, kemudian dia berkata kepadaku, "Hendak ke mana engkau pergi?" "Aku hendak pergi ke pasar." "Yang aku tayakan bukan kepergianmu ke pasar, tetapi maksudku hendak pergi menemui ulama siapa?" "Aku jarang pergi ke majelis ulama." "Jangan lakukan itu! Engkau wajib memperdalam ilmu dan mengikuti halaqah-halaqah para ulama. Karena aku melihat pada dirimu suatu kecerdasan dan potensi yang ilmu tinggi pengetahuan)." (dalam hal Perkataan Asy-Sya'bi tadi benar-benar mengena di muka | daftar isi
Halaman 8 dari 25 hatiku, sehingga sejak saat itu aku pun mulai meninggalkan aktivitas di pasar dan mulai serius menuntut ilmu, dan Allah benar-benar memberikan manfaat kepadaku dengan ucapannya tersebut." Dari cerita yang dipaparkan Imam Abu Hanifah ini, bisa kita lihat betapa besarnya pengaruh perkataan seorang ‘alim, yang akhirnya merubah sudut pandang Abu Hanifah mengenai ilmu pengetahuan. beliau memandang menuntut ilmu hanyalah sebagai pekerjaan sambilan untuk mengisi waktu luang saja. Setelah pertemuan itu pandangan beliau terhadap ilmu menjadi berbalik 180 derajat. Dimana sebelumnya Sejak saat itu beliau bertekad untuk menjadikan menuntut ilmu sebagai kegiatan utamanya. Maka Abu Hanifah pun mulai memperdalam kajiannya terhadap ilmu dengan lebih intensif lagi. Perjalanan beliau dimulai dengan memperdalam ilmu kalam sampai menjadi pakar di bidangnya. Bahkan beliau memiliki satu karya dalam bidang ilmu kalam dan aqidah bernama Al-Fiqhu Al-Akbar. ini banyak sekali permasalahan- permasalahan yang menjadi ajang perdebatan panjang, sebagaimana beliau juga sudah terlatih untuk melakukan hiwar ilmi (diskusi ilmiyah) sejak kecil. Dalam ilmu Beliau bahkan melakukan perjalanan-perjalanan ilmiyah ke berbagai kota seperti ke Bashrah untuk ilmu dari kelompok berdebat dan mengambil Mu'tazilah dan Khawarij. muka | daftar isi
Halaman 9 dari 25 Hanya saja dalam perjalanannya Abu Hanifah merasa bahwasanya ada yang bergejolak di hatinya, karena ternyata dalam ilmu kalam beliau hanya mendapati perdebatan demi perdebatan teoritis yang kurang begitu terasa manfaatnya. inilah yang mendorong beliau untuk mempejari ilmu lain yang menurut beliau lebih memiliki manfaat yang luas untuk banyak orang. Akhirnya beliau mendapatinya dalam ilmu fiqih. Hal Kufah yang waktu itu merupakan salah satu ibu kota ilmu pengetahuan menjadi salah satu faktor pendukung perjalanan ilmiah beliau. Di sanalah tinggal banyak sahabat besar. Yang paling menonjol antara lain Khalifah Ali bin Abi Thalib dan Abdullah bin Mas'ud yang merupakan dua ulama sahabat. Beliau bercerita sendiri bahwa ilmu fiqih yang beliau pelajari terinspirasi dari corak fiqih 4 sahabat besar : Fiqih Maslahah Umar ibn Al-Khattab, Fiqih Istimbath dan Maqashid Ali bin Abi Thalib, Fiqih Takhrij Abdullah bin Mas'ud dan Fiqih Al-Qur'an Abdullah bin Abbas. Khalifah Abu Ja'far Al-Manshur pada suatu hari bertanya kepada beliau -ketika beliau sudah mencapai maqam tinggi para Fuqaha'.- : "Wahai Nu'man! Dari siapa engkau mengambil ilmu?" Beliau menjawab, "Dari murid Umar dari Umar, dari para Murid Ali dari Ali, dari para murid Abdullah bin Mas'ud dari Abdullah. Dan (dari) Ibnu ‘Abbas, dimana pada waktu itu tidak ada orang yang lebih muka | daftar isi
Halaman 10 dari 25 alim darinya di muka bumi ini." telah berhak memberikan rekomendasi untuk dirimu sendiri wahai Abu Hanifah.1 Abu Ja'far berkata, "Engkau Selain faktor-faktor di atas ada satu faktor lain yang sangat urgen dalam perjalanan ilmiah beliau, lama) beliau dengan yaitu mulazamah (belajar Hammad bin Abi Sulaiman selama kurang lebih 18 tahun. Sehingga bisa disimpulkan bahwasanya syarat- syarat yang harus ditempuh oleh seorang penuntut ilmu agar mengkristal ilmunya, antara lain : 1. Dia harus hidup di lingkungan ilmu yang membuatnya matang mempelajari ilmu 2. Dia harus sering bermujalasah (duduk langsung dan belajar secara tatap muka) dengan para ulama dan berhadapan dengan berbagai macam corak pemikiran yang ada di zamannya 3. Dia harus mulazamah dengan seorang guru yang senantiasa membimbing dan mengarahkan beliau dalam setiap detail permasalahan dan hal-hal yang samar sehingga tidak tersesat. Ke tiga persyaratan di atas semua telah dipenuhi oleh Abu Hanifah sehingga beliau pun menempati tempat mulia sebagai Imam Madzhab Hanafi sekaligus Imam Madrasah Ahlu Ra'yi di Iraq. Ada salah satu perkataan beliau yang sangat 1 Tarikh Al-Madzahib Al-Islamiyah, Abu Zahroh, hal. 354 muka | daftar isi
Halaman 11 dari 25 terkenal mengenai ilmu Fiqih, نلاديصلا يلثمك هقفتي ملو ثيدحلا بلطي نم لثم ىتح يه ءاد يلأ يردي لاو ،ةيودلأا ىتح ثيدحلا هجو فرعي لا ثيدحلا بلاط عمجي ي اذكه ....بيبطلا ء ي هيقفلا ء ي جي جي "Perumpamaan seseorang yang mencari hadits tetapi tidak memahaminya seperti seorang Apoteker yang mengumpulkan obat. Dia tidak tahu tersebut. Sampai untuk penyakit apa obat datangnlah dokter. Begitulah, para pencari hadits itu tidak tahu sisi pendalilan hadits yang dia cari sampai datanglah ahli fiqih."2 D. Abu Hanifah : Bintangnya Ulama dan Pengusaha Idaman Ketika memutuskan untuk serius bergelut di dunia ilmu beliau tidak serta merta meninggalkan dunia perniagaan yang sudah beliau geluti sejak kecil. Hanya saja, porsi waktu serta fikiran yang beliau curahkan agak dikurangi. Sehingga dalam hal ini beliau lebih memilih al-jam'u (menggabungkan dua pilihan) daripada at-tarjih (memilih salah satu pilihan). Salah satu kecerdikan beliau dalam memadukan dua hal ini adalah dalam mengelola perniagaannya beliau tidak mengelolanya secara langsung, namun 2 Al-Manaqib, karya Al-Makki, Juz 2. Hal. 1 muka | daftar isi
bekerja sama perniagaannya. Halaman 12 dari 25 dengan orang lain, dalam sama dengan Hafsh bin Abdirrahman. Dia berperan sebagai partner kerja tulus. yang membantu Abu Hanifah dengan Kedudukan Hafsh sebagai wakil dari perniagaan yang dilakukan Abu Hanifah. Beliau bekerja Sementara peran yang diambil oleh Abu Hanifah sendiri adalah memantau perdagangannya agar senantiasa berada para lingkaran muamalah yang halal. Dengan membagi peran seperti ini, maka beliau fokus untuk memperdalam dan pun bisa mengajarkan ilmu, namun di sisi lain perniagaan yang beliau miliki tetap tertangani dengan baik. Bahkan bisa dikatakan sangat ideal, sebab untuk operasional perniagaan sudah ada manajer handal yang menanganinya, di sisi lain ada seorang faqih yang mengawasi jalannya perniagaan tersebut agar berjalan di rel yang benar. Syaikh Abu Zahroh menggambarkan bagaimana rapinya manajemen waktu yang diterapkan oleh Abu Hanifah dalam menjalani aktivitasnya sehari-hari. Digambarkan bahwa dalam 1 minggu beliau gunakan 5 hari untuk aktivitas mengajar dan berdagang, dimana beliau pergi ke pasar mulai waktu dhuha sampai menjelang dhuhur, setelah itu digunakan di majelis ilmu. Setiap hari Jum'at beliau mengadakan pertemuan dengan rekan-rekannya untuk jamuan makan. Dan muka | daftar isi
Halaman 13 dari 25 ada 1 hari khusus yang beliau gunakan sebagai hari libur untuk melakukan aktivitas domestik di rumah. Selain itu Syaikh Abu Zahroh juga menyebutkan idaman beliau bahwasanya sebagai pengusaha memiliki sifat-sifat istimewa antara lain : 1. Beliau bukan tipe pengusaha tamak yang menghalalkan segala cara untuk meraih keungungan sebanyak-banyaknya. Hal ini karena sejak kecil beliau hidup 2. Beliau sangat menjunjung tinggi amanah (professionalitas) dalam perniagaan yang dilakukan. Banyak yang menyamakan beliau dengan Abu Bakr As-Shiddiq dalam hal keamanahan dalam perniagaannya. 3. Beliau terkenal cukup luwes dan kompromistik ketika bertransaksi, terutama dalam menyangkut hak orang lain. 4. Beliau memandang perniagaan bukan semata hubungan antara sesama manusia, namun lebih itu beliau memandang bahwasanya muamalah yang baik merupakan salah satu bentuk puncak ibadah. jauh dari Ada banyak kisah yang menunjukkan sifat-sifat mulia yang beliau miliki di atas. Salah satu contohnya adalah pada suatu hari ada seorang wanita lemah yang datang menemui beliau dan berkata, "Aku perempuan yang ini, menginginkan baju lemah, namun aku engkau berapakah muka | daftar isi
Halaman 14 dari 25 menjualnya?" "Harganya hanya 4 dirham saja bu." "Apakah engkau hendak menghinaku, padahal aku sudah tua?" "Sama sekali tidak. Sebelumnya aku membeli dua helai baju, lalu salah satunya aku jual kembali dengan total harga beli dua baju tadi dikurangi 4 dirham. Maka sisa harga 4 dirham tadi aku tetapkan sebagai harga baju ini." Kisah di atas menggambarkan betapa Abu Hanifah memiliki jiwa penolong yang tinggi, namun cara menolong yang dia gunakan adalah cara yang cerdas. tetap mendapatkan Dan di sisi keuntungan dari lakukan sebelumnya. lain beliau transaksi yang dia lain beliau pernah berpesan kepada partnernya agar menjelaskan aib dari beberapa baju yang akan dijualnya. Pada kesempatan yang Namun ketika partnernya sudah menjual baju tersebut ternyata dia lupa membeberkan aib tadi, ketika mengetahui hal tersebut maka Abu Hanifah pun memutuskan untuk menshadaqahkan seluruh baju tadi.3 Ini menunjukkan betapa wara' nya beliau dan menjauhi perkara-perkara syubhat, meskipun cukup samar-samar. Meskipun demikian, perniagaan yang beliau ternyata cukup menghasilkan keuntungan yang banyak. Sebagian dari keuntungan jalankan 3 Tarikh Al-Baghdad, Juz 13. Hal. 360 muka | daftar isi
Halaman 15 dari 25 tersebut beliau infaqkan kepada para ulama dan ahli hadits pada zaman itu. Keuntungan yang beliau kumpulkan bertahun- tahun tersebut beliau gunakan untuk membeli kebutuhan pangan dan pakaian mereka, lalu uang yang masih tersisa tersebut beliau donasikan kepada mereka. ini untuk kebutuhan kalian, dan jangan berterima kasih kecuali kepada Allah saja, sebab aku sama sekali tidak memberikan apa-apa kepada kalian dari hartaku, karena harta tersebut adalah harta Allah. Beliau berkata, "Gunakanlah uang Dengan sifat-sifat yang dimiliki tersebut maka Imam Abu Hanifah pun menjadi bintang di kalangan para pengusaha di zamannya. Bagaimana tidak, bisa dikatakan bahwasanya ilmu yang beliau miliki telah menjaga dan mengarahkan beliau sehingga beliau masuk ke dalam golongan para ulama yang independen dan berwibawa. Harga diri beliau sebagai ahli fiqih terjaga dari kehinaan meminta-minta harta, apalagi jabatan dan kedudukan. E. Independensi Abu Hanifah Hubungan antara ulama dan penguasa merupakan hubungan erat dan tidak boleh dipisahkan. Karena para ulamalah yang akan memberikan nasehat dengan berani kepada para penguasa ketika mereka melakukan kesalahan. Tentunya hal tersebut selama tidak menganggu muka | daftar isi
Halaman 16 dari 25 independensi mereka. Imam Abu Hanifah terkenal sebagai sosok yang independen yang tidak mudah diintervensi. tidak pernah menerima pemberian pemerintah, baik dari tingkat khalifah maupun pemimpin yang berada di bawahnya. Meskipun kalah kita telusuri sejarah Imam 4 madzhab akan kita dapati perbedaan pendapat mereka mengenai hal ini. Beliau Di antara para ulama madzhab ada yang memberikan rukhshah untuk mengambil pemberian para penguas. Salah satunya adalah Imam Malik bin anas -rahimahullah-. Alasan beliau membolehkan ini alas atasannya antara lain : Seorang alim seharusnya mendapatkan jatah dari Baitul Mal Sumber pemberian bukan dari harta pribadi pemimpin tetapi hanya bentuk penyaluran rikzi untuk orang alim tersebut sebab dia telah fokus untuk menuntut ilmu, meneliti dan berfatwa sehingga mereka tidak mencari nafkah Karena alasan tersebutlah menurut beliau penuntut ilmu dan keluarganya berhak mendapatkan pemberian tersebut. Hanya saja pemberian itu oleh Imam Malik tidak hanya dimakan justru memberikan beasiswa dari pemberian itu kepada para murid beliau, termasuk di antaranya Imam Asy- Syafi'i. sendiri, tetapi beliau muka | daftar isi
Halaman 17 dari 25 Setelah Imam Malik wafat maka Imam Asy-Syafi'i pun bekerja sebagai hakim di Yaman untuk memenuhi kebutuhannya. juga menerima pemberian dari Negara, tetapi sebenarnya bukan berupa pemberian murni. Pemberian tersebut adalah merupakan bagian untuk Bani Muthalib yang ` untuk telah diwajibkan oleh Rasulullah mendapatkan bagian/jatah dari Negara sebagai bentuk kekerabatan mereka dengan beliau `. Imam Asy-Syafi'i sendiri Sedangkan dua Imam lain, Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad bin Hanbal sama sekali menolak jatah dari Baitul Mal. Meskipun kondisi perekonomian mereka berdua berbeda. Imam Ahmad ridha dalam kehidupannya yang Imam Abu serba kekurangan harta, sedangkan Hanifah memilih jalan hidup sebagai ulama dan pedagang sampai akhir hayat beliau. sikap dalam menerima pemberian Negara, tetapi satu kesamaan antara para Imam di atas adalah mereka merupakan sosok-sosok yang independen dan tidak bisa ditekan oleh Negara. Meskipun berbeda Mereka adalah para ulama yang tidak tergiur dengan kenikmatan duniawi, maupun takut dengan tekanan penguasa yang menekan mereka. Imam Asy-Syafi'i misalnya, meskipun mereka berdua menerima pemberian Negara (dengan bentuk dan alasan di atas) tetapi hal tersebut tidak serta merta menjadikan mereka tunduk dan pasrah total terhadap penguasa. Imam Malik dan muka | daftar isi
Halaman 18 dari 25 Imam Malik tercatat pernah menolak permintaan Abu Ja'far Al-Manshur untuk menjadikan kitabnya Al- Muwattha' sebagai rujukan utama dan satu-satunya untuk menyatukan ummat Islam. Dengan alasan, beliau tidak ingin mematikan perbedaan pendapat di antara kaum muslimin yang memang telah diizinkan oleh syari'at Islam. Imam Asy-Syafi'i yang menolak permintaan Harun Ar-Rasyid untuk menjadi hakim agung karena ingin fokus dalam menuntut ilmu Syar'i. Begitu pula Bahkan Imam Abu Hanifah sendiri, salah satu sebab beliau wafat adalah setelah beliau mengalami beberapa siksaan dari penjara akibat keputusan beliau yang menolak untuk ditunjuk sebagai hakim agung, dengan alasan pokok untuk menjaga independensi beliau dalam berfatwa dan mengambil keputusan. Yang terakhir adalah kita bisa melihat keteguhan Imam Ahmad bin Hanbal yang sangat teguh dalam mempertahankan aqidah beliau di hadapan penguasa dhalim yang syubhat Mu'tazilah. terpengaruh Sehingga meskipun dipenjara dan disiksa berkali- kali, sama sekali tidak meruntuhkan keimanan dan independensi beliau. Sungguh contoh-contoh yang luar biasa bisa kita petik dari para Imam tersebut. F. Penutup muka | daftar isi
Halaman 19 dari 25 Sungguh sosok Imam A'dham ini merupakan sosok agung yang bisa kita jadikan sebagai teladan dalam menjalani kehidupan, khususnya para penuntut ilmu apapun madzhabnya. Perniagaan duniawi yang beliau lakukan sama sekali tidak membuat beliau lalai dari mengingat Allah. Hal ini sebagaimana disebutkan Allah dalam firman-Nya : ِة َلَهصلا ِماَقِإَو ِهللَّا ِرْكِذ ْنَع ٌعْيَ ب َلََو ٌة ِتِ ْمِهيِهْلُ ت َلَ ٌلاَجِر َراَ ُراَصْبَ ْلْاَو ُبوُلُقْلا ِهيِف ُبهلَقَ تَ ت اًمْوَ ي َنوُفاََيَ ِةاَكهزلا ِءاَتيِإَو "Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari) membayarkan zakat. mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang" (An-Nur : 37) Beliau adalah sosok yang patut diteladani bagi orang yang menginginkan menjadi seorang ahli ilmu sekaligus pengusaha. Meskipun usaha yang dijalani beromset lumayan besar namun konsentrasi dan fokus utama beliau ilmu pengetahuan, khususnya ilmu fiqih. tetap dalam bab Sehingga tidak heran beliau meninggalkan amal jariyah berupa ilmu yang manfaatnya bisa dirasakan oleh banyak orang sampai saat ini. Sungguh kurang bijak tatkala seorang penuntut ilmu ingin meneladani beliau tetapi hanya dari satu sisi saja. Sisi kepiawaian beliau dalam perdangangan. muka | daftar isi
Halaman 20 dari 25 Sehingga ketika terlalu asyik dalam dunia ekonomi akhirnya mereka lupa dengan kewajiban asasi untuk mengajarkan ilmu yang dipelajari kepada orang yang membutuhkan. ingin meneladani Abu Hanifah, Maka teladani teladanilah ilmunya, dan kewara'annya serta independensinya yang tidak mau ditekan penguasa dan lebih memilih menjalani masa tahanan penuh derita di penjara daripada hidup bergelimang kekuasaan tetapi kehilangan harta berharga berupa independensi dan kemandirian. jika secara kemandiriannya, beliau kaffah, ketaqwaan Wallahu a'lam bisshawab. □ muka | daftar isi
Halaman 21 dari 25 G. Pustaka Abu Zahroh, Tarikh Al-Madzahib Al-Islamiyah fi As- Siyasah wa Al-‘Aqa'id wa Tarikh Al-Madzahib Al- Fiqhiyyah, 1439 H/2019, Kairo : Dar Al-Fikr Al-‘Arabiy. Al-Muwaffiq bin Ahmad Al-Makki, Al-Manaqib, Cet. Ketiga, 1410 H, Qom : Muassasah An-Nasyr Al- Islamiy Al-Khatib Al-Baghdadiy, Tarikh Madinah Q-Salam (Tarikh Baghdad), 1422 H/2001 M, Beirut : Dar Al- Gharb Al-Islamiy muka | daftar isi
P a g e | 22 Profil Penulis Nama lengkap penulis adalah Tajun Nasher, Lc. Pria kelahiran Gresik, 20 Agustus 1989 ini adalah alumni pondok pesantren Maskumambang Gresik tahun 2008, kemudian melanjutkan studinya ke LIPIA Jakarta dan lulus pada tahun 2015. Selama belajar di LIPIA penulis aktif di Rumah Fiqih Indonesia, baik sebagai mahasiswa kemudian pengajar di Kampus Syariah. Penulis juga menjadi salah satu penulis di rubrik Indonesia dan salah satu fikrah Rumah Fiqih narasumber rubrik yas'alunak di share channel. Buku wakaf ini adalah karya cetak digital kedua yang penulis hasilkan, penulis berharap lewat karya muka | daftar isi
Halaman 23 dari 25 perdana ini bisa rutin menghasilkan karya-karya lainnya. Bapak satu anak ini saat ini berprofesi sebagai pengajar di MA YKUI Maskumambang dan STIT Maskumambang Gresik. Selain itu saat ini masih dalam proses menyelesaikan studi S2 di UIN Sunan Ampel Surabaya. juga masih aktif sebagai salah satu pengurus KAMMI Wilayah Jawa Timur dan Penyuluh Agama Islam non-PNS Kementrian Agama Gresik serta Direktur Markaz Tahfidh Balita (MATABA) Al- Furqan Gresik. Penulis Di tengah padatnya aktivitas sebagai seorang suami, ayah dan pengajar, penulis berusaha menuangkan apa yang pernah dipelajari melalui media buku wakaf ini. Ucapan terima kasih disampaikan kepada segenap langsung pihak yang memotivasi penulis -baik maupun tidak- sehingga muncullah buku sederhana ini. Khususnya kedua orang tua penulis, istri dan anak tercinta. Dan tentunya kepada Pembina Yayasan Rumah Fiqih Indonesia, Ust. Ahmad Sarwat, Lc., M.A. yang selalu memberikan arahan dan bimbingan sehingga penulis bisa menulis buku ini. Saat ini penulis tinggal di Jl. H. Syukur RT 15 RW 005 Ds. Petung - Kec. Panceng - Kab. Gresik, bagi yang ingin menghubungi penulis bisa kontak ke : Nomor HP/WA : 0856-4976-8904, muka | daftar isi
Halaman 24 dari 25 Facebook : Taj Nashr, • E - mail : Gresik, 20 November 2018 Penulis muka | daftar isi
Halaman 25 dari 25 RUMAH FIQIH adalah sebuah institusi non-profit yang bergerak di bidang dakwah, pendidikan dan pelayanan konsultasi hukum-hukum agama Islam. Didirikan dan bernaung di bawah Yayasan Daarul- Uluum Al-Islamiyah yang berkedudukan di Jakarta, Indonesia. RUMAH FIQIH adalah ladang amal shalih untuk mendapatkan keridhaan Allah SWT. Rumah Fiqih Indonesia bisa diakses di muka | daftar isi