Bahasa Silesia Rencana ini ialah mengenai bahasa Slavik Barat. Untuk bahasa Jermanik, lihat Bahasa Silesia Bawah. Untuk kegunaan lain lihat Silesia (nyahkekaburan). Bahasa Silesia Ślůnsko godka Bahasa Silesia atau Silesia Atas (B. Silesia: Ślůnsko godka, Bahasa Poland: Język śląski) merupakan bahasa etnik dari Silesia. Kod bahasa ISO 639-3 ialah szl[2]. Asli di Silesian Voivodeship dan Opole Voivodeship di Poland, Rantau Moravian-Silesian dan Rantau Olomouc (hanya Daerah Jeseník) di Republik Czech, Jerman dan AS Wilayah Silesia Atas / Silesia Isi kandungan Taburan Penutur asli > 1 250 000[1] (tiada tarikh) Pengiktirafan Silesia Contoh Keluarga bahasa Bahasa Indo-Eropah Slavik Dialek bahasa Silesia Slavik Barat Dialek lwn bahasa Bahasa Silesia Budaya Kod bahasa Lihat juga Rujukan ISO 639- 3 szl Pautan luar Taburan Penutur Silesia pada masa ini tinggal di rantau dari Silesia Atas, iaitu dipisahkan antara barat daya Poland dan timur laut Republik Czech. Pada masa ini Silesia lazimnya dituturkan di kawasan antara sempadan bersejarah dari Silesia pada timur, dan garis dari Syców ke Prudnik pada barat, baik juga seperti di kawasan Rawicz. Hingga 1945 Silesia juga dituturkan di enklaf di Silesia Bawah, laksana bahasa Silesia Bawah dituturkan oleh etnik majoriti Jerman dari rantau itu pada masa tersebut. Menurut kepada banci rasmi di Poland (2011) yang terakhir, sekitar 509 000[3] orang mengisytiharkan Silesia sebagai lidah ibunda mereka, dan lebih 817,000 orang mengisytiharkan kewarganegaraan Silesia. Bagaimanapun, jumlah bilangan dari penutur Silesia melebihi dua juta . Terdapat juga sekitar 100,000 penutur (Cieszyn Silesia) yang tinggal di Republik Czech; Cieszyn Silesia juga lazimnya dituturkan di bahagian Poland dari Cieszyn Silesia. Penutur dari dialek Linkungan bahasa Silesia pada peta dari Eropah Barat-Tengah (ditanda sebagai G1, G2)
Cieszyn Silesia biasanya mengenalpasti diri mereka pada peringkat kewarganegaraan sebagai Poles[4]. Menurut kepada banci rasmi terakhir di Republik Czech, 10,878 orang mengisytiharkan kewarganegaraan Silesia. Pengiktirafan Silesia Pada 2003, Syarikat Penerbitan Kebangsaan Silesia (Narodowa Oficyna Śląska) memulakan operasinya[5]. Penerbit ini dimulakan oleh Pakatan Orang dari Bangsa Silesia (Związek Ludności Narodowości Śląskiej) dan ia mencetak buku mengenai Silesia dan buku dalam bahasa Silesia. Pada Julai 2007, bahasa Silesia telah diakui oleh Penasihat Jawatankuasan Bersama ISO[6], Kongres Perpustakaan[7][8][9], Pusat Maklumat Antarabangsa untuk Pengistilahan dan SIL Antarabangsa. Bahasa ini telah didiberikan kod ISO: SZL[10][11]. Pada 6 September 2007, 23 ahli politik dari parlimen Poland memberitahu tentang projek undang-undang baru untuk memberikan bahasa Silesia status rasmi dari sebuah bahasa serantau[12]. Pertandingan Pengimlakan Kebangsaan dari bahasa Silesia rasmi yang pertama (Ogólnopolskie Dyktando Języka Śląskiego) diambil tempat pada Ogos 2007[13]. Pada 30 Januari 2008 dan pada Jun 2008, dua organisasi yang menganjurkan bahasa Silesia telah dimulakan: Pro Loquela Silesiana dan "Tôwarzistwo Piastowaniô Ślónskij Môwy "Danga"[14]. Pada 26 Mei 2008, Wikipedia Silesia secara rasminya dimulakan[15]. Pada 30 Jun 2008, di bangunan besar dari Parlimen Silesia di Katowice, satu persidangan yang membincangkan mengenai status bahasa Silesia berlangsung. Persidangan ini ialah forum untuk ahli politik, ahli bahasa, dan perwakilan dari pertubuhan yang berminat, dan orang yang mengendalikan bahasa Silesia. Persidangan tersebut telah dijudulkan "Bahasa Silesia - satu dialek atau telahpun menjadi bahasa?" ("Śląsko godka - jeszcze gwara czy jednak już język"?)[16]. Contoh "Bapa Kami" dalam Silesia, Poland dan Czech. Silesia Uojče naš, kery ježeś w ńybje, bydź pośwjyncůne mjano Twoje. Přińdź krůlestwo Twoje, bydź wola Twoja, jako we ńybje, tak tyž na źymji. Chlyb naš každodźynny dej nům dźiśej. A uodpuść nům naše winy, kej a my uodpuščůmy našym wińńikům. A ńy wůdź nos na pokušyńy, nale zbow nos uode zuygo. Amyn. Poland
Ojcze nasz, któryś jest w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja jako w niebie tak i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj. I odpuść nam nasze winy, jak i my odpuszczamy naszym winowajcom. I nie wódź nas na pokuszenie, ale zbaw nas ode złego. Amen. Czech Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno Tvé Přijď království Tvé. Buď vůle Tvá, jako v nebi, tak i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes A odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme naším viníkům a neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého. Amen. Dialek bahasa Silesia Bahasa Silesia mempunyai banyak dialek tempatan: Dialek Cieszyn Silesia Dialek Niemodlin Silesia Dialek Gliwice Silesia Dialek Jabłonków Silesia Dialek Kluczbork Silesia Dialek Prudnik Silesia Dialek Opole Silesia Dialek Lach Silesia Inskripsi kubur pada Perkuburan Lutheran di Střítež (Daerah Frýdek- Místek) dekat Český Těšín. Inskripsi ini, yang berkata "Rehat Dalam Ketenangan", ialah dalam Dialek Cieszyn Silesia. Dialek lwn bahasa Pendapat dibahagikan antara ahli bahasa Poland iaitu sama ada Silesia adalah bahasa berbeza atau dialek Poland yang satu lagi. Isu tersebut boleh menjadi perbalahan sejak sesetengah Silesia menganggap diri mereka menjadi warganegara di dalam Poland. Ahli bahasa dari Poland - contoh: Jan Niecisław Baudouin de Courtenay (abad ke-19-20)[17] Jolanta Tambor[18], Tomasz Wicherkiewicz[19], Tomasz Kamusella[20][21] menyokong status bahasa tersebut. Ahli bahasa antarabangsa - contohnya: Reinhold Olesch dari Jerman[22][23], Jerman Gerd Hentschel, Amerikan Ewald Osers (1949)[24][25], Amerikan Norman Davies[26], Czech Óndra Łysohorsky juga menyokong status dari bahasa atau mereka mentaksirkan sebagai salah satu dari bahasa-bahasa Slavik. Budaya
Bahasa Silesia telah baru-baru ini dilihat bertambah kegunaan dalam budaya, contohnya: TV dan stesen radio (contohnya, TV Silesia, Slonsky Radio[27], Radio Piekary[28]); kumpulan muzik (contohnya, Hasiok, Dohtor Miód, FEET); theatre [29] (contohnya, "Polterabend" dalam Teater Silesia[30]); filem (contohnya, Święta Wojna (Perang Holly), Grzeszny żywot Franciszka Buły (Kehidupan Berdosa dari Franciszek Buła)); buku (contohnya, Injil Silesia). Lihat juga Huruf Silesia Bahasa Silesia Bawah Wymysorys Silesiana Wikimedia Commons mempunyai media berkaitan Bahasa Silesia edia.org/wiki/Category: Silesian_language?usel ang=ms) Rujukan 1. p) 2. (Inggeris) id=szl Wikiberita mempunyai berita berkaitan: Silesian language granted ISO code 3. Narodowy Spis Powszechny Ludności i Mieszkań 2011. Raport z wyników _wynikow_NSP2011.pdf) - Central Statistical Office of Poland 4. (Inggeris) "Borders of Language and Identity in Teschen Silesia" - Kevin Hannan, 1996. New York: Peter Lang, page 162 5. (Polonès) Page of National printing house of Silesia (Narodowa Oficyna Śląska) 6. (Inggeris) Official page of Joint Advisory Committee (ISO 639/JAC) c.html) 7. (Polonès) "Język śląski jest językiem obcym" - Dziennik Polska-Europa-Świat, 2007 8. (Inggeris) "US Library of Congress recognizes the Silesian language" htm) - 2007 9. (Inggeris) "Silesian - a language, not a dialect" - (en. 10. (Inggeris) ation.asp?id=szl) - ISO documentation of Silesian language
11. (Inggeris) p?order=639_3&letter=s) - list of languages with codes ISO (letter "S") 12. (Polonès) 13. (Singkatan bahasa tidak dikenali oleh templat!)/(Polonès) - official page of National Dictation contest of the Silesian language 14. (Polonès) "Śląski wśród języków świata" m.pl/?tekst,2484) - Dziennik Zachodni, 2008 15. (Polonès) "Śląska Wikipedia już działa" html) - Gazeta Wyborcza-Gospodarka, 2008 16. (Polonès) "Katowice: konferencja dotycząca statusu śląskiej mowy" y) - article in pl.Wikinews 17. (Inggeris)/(Polonès) "God's Playground" - Norman Davies, ISBN 83-240-0020-8 18. (Polonès) "Językoznawcy o mowie śląskiej" - Gazeta Wyborcza-Katowice, 2006 19. (Polonès) "Język śląski uznany w Stanach Zjednoczonych" - Gazeta Wyborcza-Katowice, 2007 20. (Polonès) "Schlonzska mowa - Język, Górny Śląsk i nacjonalizm" - Tomasz Kamusella, ISBN 83-919589-2-2 21. (Inggeris) "The Szlonzoks and their Language: Between Germany, Poland and Szlonzokian Nationalism" - Tomasz Kamusella, European University Institute - Department of History and Civilization and Opole University, 2003 22. (Jerman) "Zur schlesischen Sprachlandschaft: Ihr alter slawischer Anteil" - Reinhold Olesch, 1987, page 32-45 23. (Polonès) Joanna Rostropowicz: Śląski był jego językiem ojczystym [Reinhold Olesch, 1910-1990] w: Śląsk bogaty różnorodnością - kultur, narodów i wyznań. Historia lokalna na przykładzie wybranych powiatów, miast i gmin (red. Krzysztof Kluczniok, Tomasz Zając), Urząd Gm. i M. Czerwionka-Leszczyny, Dom Współpracy Pol.-Niem., Czerwionka-Leszczyny 2004, ISBN 83-920458-5-8 24. (Inggeris) "Silesian Idiom and Language" - Ewald Osers, New York 1949 25. (Inggeris) "Slavonic Encyclopedia", page 1149-1151 26. (Inggeris) "Europe: A History" - Norman Davies, page 1233, ISBN 0-19-820171-0 27. (Singkatan bahasa tidak dikenali oleh templat!) 28. radiopiekary.pl 29. (Polonès) 112.html)
30. (Polonès) (Teater Silesia) Pautan luar (Singkatan bahasa tidak dikenali oleh templat!) Pů našymu (Singkatan bahasa tidak dikenali oleh templat!) Slonsko Lauba (Singkatan bahasa tidak dikenali oleh templat!) Slunskoeka l) Wikipedia Bahasa Silesia, ensiklopedia bebas Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 03:37, 26 November 2017. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


1427948251052.409 TERJEMAH FATHUL IZAR | zafira2012 zafira2012 JUST ANOTHER WORDPRESS.COM SITE 15 MAR TERJEMAH FATHUL IZAR Posted Maret 15, 2012 by ZAFIRA 2012 ‑‑‑>>tali santri hudatul muna 2 ponorogo in Uncategorized. Tinggalkan sebuah Komentar DITERBITKAN OLEH : KELAS VI MADIN HM 2 (2012) KATA PENGANTAR ﻩﺪﻌﺑ ﺎﻣﺃ . ﻩﻻﺍﻭ ﻦﻣﻭ ﻪﺒﺤﺻﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻰﻠﻋ ﻡﻼﺴﻟﺍﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍﻭ 漴䱍 ﺪﻤﺤﻟﺍ ,ﷲ ﻢﺳﺏ Berbagai pernik bercinta dianggap suatu hukum alam yang menyatu pada insan sebagai kholifah Allah yang bertugas menjaga kelangsungan hidup lewat reaksi bersenggama dalam melestarikan keturunan. Maka satu‑satunya pencapaian misi tersebut adalah dengan pernikahan. Karena dalam pernikahan mencakup kesatuan dari komponen spiritual dan seksual. Aspek spiritualnya karena terbangun dari sunah Rosul sedangkan komponen seksualnya karena aspek biologis pada karakter kemanusiaan. Perpaduan yang kerap kali berbalik fungsi, yakni seksual bukan lagi sebagai wujud ibadah dan hubungan antar lawan jenis, bukan lagi karena mencari Ridlo Allah SWT, melainkan sebatas pemuas gairah seksual. Hingga terciptalah pergulatan spiritual dan seksual pada jiwa seseorang 1/10
1427948251230.863 TERJEMAH FATHUL IZAR | zafira2012 untuk memilih salah satunya atau kedua‑duanya. Buku ini merupakan kutipan dari buku yang akan kami terbitkan (Alexandria 2 Pergualatan Spiritual dan Seksual). Maka dari itu kami senantiasa membuka layanan kontak pada redaksi guna kelanjutan penelitian agar dapat menampung argumen para responden juga saran dari pembaca. Blitar, 01 Ramadlan 1426 H. Penyusun PENDAHULUAN Dengan Menyebut Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang Segala puji bagi Allah, Tuhan yang agung kekuasaanNya dan yang mulia tetanggaNya. Dialah yang menjadikan nikah sebagai sebab kesinambungan generasi umat manusia, serta menjadikannya sebagai lantaran terhadap terjalinnya hubungan antar golongan dan kaum. Semoga rahmat dan kesejahteraan senantiasa terlimpahkan atas junjungan kita Nabi Muhammad SAW yang terpilih sebagai utusan Allah, yang berkepribadian mulia, jujur dan menepati janji. Semoga juga terlimpahkan atas keluarga serta sahabatnya yang mulia dan yang menjadi bintang petunjuk dan berhati bersih. Inilah sebuah buku yang kecil dan praktis bentuknya tapi tinggi kedudukannya dan besar manfaatnya. Memuat beberapa faidah penting tentang perkawinan. Meliputi bersenggama, rahasia di balik waktu melakukannya, tata caranya, serta rahasia dan keunikan penciptaan seorang gadis. Saya menyusun dan mengutip buku ini dengan mengacu pada teks kitab karangan ulama' besar "semoga Allah melimpahkan anugerah dengan mengaruniai mereka keberuntungan dan keutamaan." Saya memberi judul buku ini dengan nama "Fathul Izar", mengupas rahasia di balik waktu bersenggama serta rahasia di balik penciptaan seorang gadis. Kemudian hanya kepada Allah‑lah saya memohon, semoga menjadikannya sebuah buku yang bermanfaat bagi kami dan kaum muslimin. Semoga pula Allah menjadikannya sebagai bekal bagi kami serta kedua orang tua kami di hari akhirat, dimana harta dan anak tak lagi berguna kecuali yang datang menghadap Allah dengan hati yang bersih. (QS. As syu'ara : 88‑89). BAB I PENGERTIAN PERKAWINAN Ketahuilah bahwa perkawinan itu adalah suatu kesunahan yang disukai dan pola hidup yang dianjurkan. Karena dengan perkawinan akan terjagalah kesinambungan sebuah keturunan dan lestarilah hubungan antar manusia. Allah Yang Maha Bijaksana telah menganjurkan agar melaksanakan perkawinan melalui Firmannya: َﻉﺎَﺑ ُﺭ َﻭ َﺙَﻼُﺛ َﻭ ﻰَﻨْﺜَﻣ ِءﺎَﺴِّﻨﻟﺍ َﻦ ِﻣ ْﻢُﻜَﻟ َﺏﺎَﻁ ﺎَﻣ ﺍ ْﻮُﺤِﻜْﻧﺎَﻓ Artinya : "Maka kawinilah wanita‑wanita ( lain) yang kamu senangi dua, tiga atau empat" (QS. An‑Nisa' : 3 ) Pada Ayat lain Allah juga menyatakan : ًﺔَﻤ ْﺣ َﺭ َﻭ ًﺓّﺩ َﻮَﻣ ْﻢُﻜَﻨْﻴَﺑ َﻞَﻌَﺟ َﻭ ﺎَﻬْﻴَﻟِﺇ ﺍ ْﻮُﻨُﻜْﺴَﺘِﻟ ﺎًﺟﺍ َﻭﺯَﺃ ْﻢُﻜِﺴُﻔْﻧَﺃ ْﻦ ِﻣ ْﻢُﻜَﻟ َﻖَﻠَﺧ ْﻥَﺃ ِﻪِﺗﺎَﻳَﺃ ْﻦ ِﻣ َﻭ 2/10
1427948251320.301 TERJEMAH FATHUL IZAR | zafira2012 Artinya: "Dan di antara tanda‑tanda kekuasaanNya ialah Ia menciptakan untukmu isteri‑isteri dari jenismu sendiri supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya. Dan dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang". ( QS. Ar‑ rum : 21). Lagi, Allah juga menyatakan : ِﻪِﻠْﻀَﻓ ْﻦ ِﻣ ُﷲ ُﻢِﻬِﻨْﻐُﻳ َءﺍ َﺮَﻘُﻓ ﺍ ْﻮُﻧ ْﻮُﻜَﻳ ْﻥِﺇ ,ْﻢُﻜِﺋﺎَﻣِﺇ َﻭ ْﻢُﻛِﺩﺎَﺒِﻋ ْﻦ ِﻣ َﻦْﻴ ِﺤِﻟﺎﱠﺼﻟﺍﻭ ﻢُﻜْﻨ ِﻣ ﻰَﻣﺎﱠﻳَﻷْﺍ ﺍ ْﻮُﺤِﻜْﻧَﺃ َﻭ. Artinya : "Dan kawinkanlah orang‑orang yang sendirian di antara kamu dan orang‑orang yang layak ( berkawin ) dari hamba‑hamba sahayamu yang lelaki dan hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin maka Allah akan memampukan mereka dengan karuniaNya". (QS. An‑nur : 2) Sebagian dari bentuk kekayaan yang dikaruniakan Allah kepada mereka ialah bahwa seorang laki‑laki sebelum memasuki jalinan perkawinan dia hanya memiliki dua buah tangan, dua buah kaki, dua buah mata dan sebagainya dari anggota tubuhnya yang masing‑masing hanya sepasang. Namun ketika ia telah terajut dalam sebuah perkawinan, maka jadilah anggota‑ anggota tubuh tersebut menjadi berlipat ganda dengan sebab mendapat tambahan dari anggota tubuh isterinya. Tahukah engkau bahwa ketika pengantin wanita bertanya kepada pengantin pria: "Untuk siapakah tangan mu?". Maka pengantin pria menjawab: "Untukmu". Dan ketika pengantin wanita bertanya kepadanya: "Untuk siapakah hidungmu?". Maka dia menjawab: "untukmu". Begitu pula ketika pengantin wanita bertanya kepadanya: "Untuk siapa matamu?". Dengan penuh kasih sayang dia menjawab:" Untukmu". Nabi Muhammad SAW. bersabda: ِﺝ ْﺮَﻔْﻠِﻟ ُﻦَﺼ ْﺣَﺃ َﻭ ِﺮَﺼَﺒْﻠِﻟ ﱡﺾَﻏَﺃ ﻪﱠﻧِﺈَﻓ ْﺝ ﱠﻭ َﺰَﺘَﻴْﻟﺎَﻓ َﺓَءﺎَﺒْﻟﺍ ُﻢُﻜْﻨ ِﻣ َﻉﺎَﻄَﺘْﺳﺍ ِﻦَﻣ ِﺏﺎَﺒﱠﺸﻟﺍ َﺮَﺸْﻌَﻣ ﺎَﻳ Artinya : "Wahai para pemuda, barang siapa diantara kalian yang sudah mampu membiayai perkawinan, hendaklah kalian menikah. Karena sesungguhnya nikah itu lebih mampu memejamkan pandangan (menjaga kemaksiatan) dan lebih menjaga kehormatan". ( Al‑Hadits ). Yang dikehendaki dengan kata "ba'ah" dalam hadits di atas adalah nafaqoh dhohir maupun batin. Nabi Muhammad SAW. juga bersabda: ِﺔَﻣﺎَﻴِﻘْﻟﺍ َﻡ ْﻮَﻳ َﻢَﻣُﻷْﺍ ُﻢُﻜِﺑ ٌﺮِﺛﺎَﻜُﻣ ْﻰِّﻧِﺈَﻓ َﺩ ْﻭُﺩ َﻮْﻟﺍ َﺩ ْﻮُﻟ َﻮْﻟﺍ ﺍ ْﻮُﺟ ﱠﻭ َﺰَﺗ Atinya : "Nikahilah olehmu wanita‑wanita yang masih produktif (bisa beranak) dan yang banyak kasih sayangnya kepada suami. Karena sesungguhnya aku akan berlomba‑lomba dengan kalian memperbanyak umat di hari kiamat kelak. Dan masih banyak lagi ayat dan hadits lain. B A B II BERSENGGAMA DAN RAHASIA DI BALIK MELAKUKANNYA Ketahuilah bahwa tujuan utama dari suatu perkawinan adalah mengabdi, mendekatkan diri kepada Allah SWT, mengikuti sunnah Rasul dan menghasilkan anak (keturunan). Karena dengan jalan perkawinan kehidupan alam ini akan lestari dan teratur. Dan dengan meninggalkannya berarti sebuah kehancuran dan kemusnahan alam ini. Sudah merupakan sebuah kemakluman bahwa tak akan ada panen tanpa terlebih dulu menanam benih pada bumi, kemudian mengolah dan merawatnya melalui teori dan teknik pertanian. Dan juga perlu waktu beberapa lama hingga buahnya menjadi siap panen. Begitu pula tak akan 3/10
1427948251402.193 TERJEMAH FATHUL IZAR | zafira2012 terwujud seorang anak dan keturunan tanpa terlebih dulu memasukkan sperma suami di dalam indung telur isterinya. Allah berfirman : ﺔﻳﻷﺍ ْﻢُﻜِﺴُﻔْﻧ َِﻷ ﺍ ْﻮُﻣِّﺪَﻗ َﻭ ْﻢُﺘْﺌِﺷ ﻰﱠﻧَﺃ ْﻢُﻜَﺛ ْﺮَﺣ ﺍ ْﻮُﺗْﺄَﻓ ْﻢُﻜَﻟ ٌﺙ ْﺮَﺣ ْﻢُﻜُﺋﺎَﺴِﻧ Artinya : "Wanita‑wanita kamu semua adalah ladang bagimu. Maka datangilah ladangmu itu semaumu dan kerjakanlah olehmu (amal‑amal yang baik) untuk dirimu sendiri ( QS. Al‑Baqarah : 223 ). Sebab diturunkannya ayat ini adalah ketika kaum muslimin mengatakan bahwa mereka menggauli isteri mereka dengan posisi berlutut, berdiri, terlentang, dari arah depan dan dari arah belakang. Menanggapi pernyataan kaum muslimin tersebut kaum Yahudi menyatakan: "Tidaklah melakukan hubungan semacam itu selain menyerupai tindakan binatang, sedangkan kami mendatangi mereka dengan satu macam posisi. Sungguh telah kami temukan ajaran dalam Taurat bahwa setiap hubungan badan selain posisi isteri terlentang itu kotor di hadapan Allah. Kemudian Allah membantah pernyataan kaum Yahudi tersebut. Jadi dalam kandungan ayat ini menunjukkan diperbolehkannya seorang suami menyetubuhi isterinya dengan cara apapun dan posisi bagaimanapun yang ia sukai. Baik dengan cara berdiri, duduk atau terlentang. Dan dari arah manapun suami berkehendak baik dari atas, dari bawah, dari belakang atau dari depan. Dan boleh juga menyetubuhinya pada waktu kapanpun suami menghendaki baik siang hari atau malam hari. Dengan catatan yang di masuki adalah lubang vagina. 2.1 Komentar Para Ilmuwan Mengenai Waktu Bersenggama Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya pada malam Jum'at, maka anak yang terlahir akan hafal Al qur'an. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya pada malam sabtu, maka anak yang terlahir akan bodoh. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya pada malam Ahad, maka anak yang terlahir akan menjadi seorang pencuri atau penganiaya. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya pada malam Senin, maka anak yang terlahir akan menjadi fakir miskin atau ridho dengan keputusan dan qodho'‑nya Allah. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya pada malam Selasa, maka anak yang terlahir akan menjadi orang yang berbakti kepada orang tua. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya pada malam Rabu, maka anak yang terlahir akan cerdas, berpengetahuan dan banyak bersyukur. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya pada malam Kamis, maka anak yang terlahir akan menjadi orang yang berhati ikhlas. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya pada malam Hari raya, maka anak yang terlahir akan mempunyai enam jari. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya sembari bercakap‑cakap, maka anak yang terlahir akan bisu. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya di dalam kegelapan, maka anak yang terlahir akan mejadi seorang penyihir. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya di bawah nyala lampu, maka anak yang terlahir akan berwajah tampan atau cantik. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya sambil melihat aurat (farji isterinya), maka anak yang 4/10
1427948251488.387 TERJEMAH FATHUL IZAR | zafira2012 terlahir akan buta mata atau buta hatinya. Barangsiapa yang menyetubuhi isterinya di bawah pohon yang biasa berbuah, maka anak yang terlahir akan terbunuh dengan besi, karena tenggelam atau karena keruntuhan pohon. 2.2 Saran Para Ilmuwan Berkaitan Dengan Hal Bersenggama Hendaknya bagi seorang suami memperhatikan empat hal: 1. Memegang kedua tangan isteri 2. Meraba dadanya 3. Mencium kedua pipinya 4. Membaca Basmalah ketika memasukkan penis pada vagina. Rasulullah SAW. bersabda: ًﺓ ﱠﺮَﻣ َﻦْﻴِﻌْﺒَﺳ ُﻪﱠﻣُﺃ َﻊَﻣﺎَﺟﺎَﻤﱠﻧَﺄَﻜَﻓ ِﺾْﻴَﺤْﻟﺍ َﺪْﻨِﻋ ُﻪَﺘَﺟ ْﻭ َﺯ َﻊَﻣﺎَﺟ ْﻦَﻣ Artinya : "Seseorang yang menyetubuhi isterinya ketika isterinya sedang menstruasi, maka seolah‑olah dia menyetubuhi ibunya sebanyak tujuh puluh kali". 2.3 Nafisah Dharifah Sebagian Masayikh (guru besar) dimintai komentar tentang seberapa banyak kenikmatan dunia, kemudian sebagian Masayikh tersebut menjawab; "Kenikmatan dunia itu sangat banyak hingga tak terhitung jumlahnya. Allah berfirman: ﺎَﻫ ْﻮُﺼ ْﺤُﺗ َﻻ ِﷲ َﺔَﻤْﻌِﻧ ﺍ ْﻭﱡﺪُﻌَﺗ ْﻥِﺇ َﻭ Artinya : "Bilapun kamu semua menghitung nikmat Allah maka kalian tak akan sanggup". Akan tetapi kenikmatan yang paling hebat teringkas pada tiga macam kenikmatan yaitu mencium wanita, menyentuhnya dan memasukkan penis pada vagina". Seorang penyair lewat tembang Rojaznya mengungkapkan : ِﺮّﻛ ﱠﺬﻟﺍ ُﻝﺎَﺧْﺩِﺇ َﻭ ٌﻞْﻴِﺒْﻘَﺗ َﻭ ٌﺲ ْﻤَﻟ # ُﺮَﺒَﺘْﻌُﺗ ٌﺙَﻼَﺛ ﺎَﻴْﻧﱡﺪﻟﺍ ُﻢَﻌِﻧ َﻭ "Kenikmatan dunia ada tiga macam yaitu menyentuh, mencium dan memasukkan penis". Penyair lain mengungkapkan: ْﻭ ُﺮُﺗ ْﻉﺭﺎَﺑ ْﻭ َﺭﺎَﻛ ﻉ ْﻮُﺒ ْﻣﺎَﻋ ﺖْﻴِﻟ ْﻮُﻛ ﻚْﻴَﻣﺩ# ُﺮَﺼ ْﺤُﺗ ٌﺙَﻼَﺛ ﺎَﻴَْﻧﱡﺪﻟﺍ ُﻢَﻌِﻧ َﻭ "Kenikmatan dunia itu teringkas menjadi tiga yaitu menyentuh kulit, mencium dan tidur bersama (dengan isteri). BAB III TATACARA DAN ETIKA BERSENGGAMA Dalam Kitab Ar‑Rahmah, Imam Jalaluddin Abdurrahman Al‑Suyuti berkata: "Ketahuilah bahwa senggama tidak baik dilakukan kecuali bila seseorang telah bangkit syahwatnya dan bila keberadaan sperma telah siap difungsikan. Maka dalam keadaan demikian hendaknya sperma itu segera dikeluarkan layaknya mengeluarkan semua kotoran atau air besar yang dapat menyebabkan sakit perut, karena dengan menahan sperma ketika birahi sedang memuncak dapat menyebabkan bahaya yang besar. Adapun efek samping terlalu sering melakukan senggama ialah dapat mempercepat penuaan, melemahkan tenaga dan menyebabkan tumbuhnya uban. 3.1 Tata Cara bersenggama Diantaranya adalah isteri tidur terlentang dan suami berada di atasnya. Posisi ini merupakan 5/10
1427948251552.76 TERJEMAH FATHUL IZAR | zafira2012 cara yang paling baik dalam bersenggama. Selanjutnya suami melakukan cumbuan ringan (Foreplay) berupa mendekap, mencium dan lain sebagainya sampai ketika isteri bangkit birahinya maka kemudian suami memasukkan dzakar dan menggesek - gesekkannya pada liang vagina (penetrasi). Nah, pada saat suami sudah mengalami ejakulasi maka jangan mencabut dulu dzakarnya, melainkan menahannya beberapa saat disertai mendekap isteri dengan mesra. Baru setelah kondisi tubuh suami sudah tenang cabutlah dzakar dari vagina dengan mendoyongkan tubuhnya kesamping kanan. Menurut para ulama' tindakan demikian merupakan penyebab anak yang dilahirkan kelak berjenis kelamin laki‑laki. Selesai bersenggama hendaknya keduanya mengelap alat kelamin masing‑masing dengan dua buah kain, satu untuk suami dan yang lain untuk isteri. Jangan sampai keduanya menggunakan satu kain karena hal itu dapat memicu pertengkaran. Bersenggama yang paling baik adalah senggama yang diiringi dengan sifat agresif, kerelaan hati dan masih menyisakan syahwat. Sedangkan senggama yang jelek adalah senggama yang diiringi dengan badan gemetar, gelisah, anggota badan terasa mati, pingsan, dan istri merasa kecewa terhadap suami walaupun ia mencintainya. Demikian inilah keterangan yang sudah mencukupi terhadap tatacara senggama yang paling benar. 3.2 Etika Bersenggama Terdapat beberapa etika bersenggama yang harus diperhatikan oleh suami. Meliputi tiga macam sebelumnya, tiga macam ketika melakukannya dan tiga macam sesudahnya. A. Etika Sebelum Bersenggama 1. Mendahului dengan bercumbu (Foreplay) supaya hati isteri tidak tertekan dan mudah melampiaskan hasratnya. Sampai ketika nafasnya naik turun serta tubuhnya menggeliat dan ia minta dekapan suaminya, maka pada waktu itu rapatkanlah tubuh (suami) ke tubuh isteri. 2. Menjaga tatakrama pada waktu bersenggama. Maka janganlah menyutubuhi isteri dengan posisi berlutut, karena hal demikian sangat memberatkannya. Atau dengan posisi tidur miring karena hal demikian dapat menyebabkan sakit pinggang. Dan juga jangan memposisikan isteri berada di atasnya, karena dapat mengakibatkan kencing batu. Akan tetapi posisi senggama yang paling bagus adalah meletakkan isteri dalam posisi terlentang dengan kepala lebih rendah daripada pantatnya. Dan pantatnya diganjal dengan bantal serta kedua pahanya diangkat dan dibuka lebar‑lebar. Sementara suami mendatangi isteri dari atas dengan bertumpu pada sikunya. Posisi inilah yang dipilih oleh fuqoha' dan para dokter. 3. Bertatakrama pada saat memasukkan dzakar. Yaitu dengan membaca ta'awudz dan basmalah. Disamping itu juga menggosok‑gosokkan penis di sekitar farji, meremas payudara dan hal lain yang dapat membangkitkan syahwat isteri. B. Etika Senggama Sedang Berlangsung 1. Senggama dilakukan secara pelan‑pelan dan tidak tergesa‑gesa (ritmis). 2. Menahan lebih dulu keluarnya mani (ejakulasi) pada saat birahinya mulai bangkit menunggu sampai isteri mengalami inzal (orgasme). Karena yang demikian dapat menciptakan rasa cinta di hati. 3. Tidak terburu‑buru mencabut dzakar ketika ia merasa isteri akan keluar mani, karena hal itu dapat melemahkan ketegangan dzakar. Juga jangan melakukan ‘azl (mengeluarkan mani di luar farji) karena yang demikian itu merugikan pihak isteri. 6/10
1427948251623.985 TERJEMAH FATHUL IZAR | zafira2012 C. Etika Sesudah Senggama 1. Menyuruh isteri supaya tidur miring ke arah kanan agar anak yang dilahirkan kelak berjenis laki‑laki, insya Allah. Bila isteri tidur miring ke arah kiri maka anak yang dilahirkan kelak berjenis kelamin perempuan. Hal ini menurut hasil sebuah percobaan. 2. Suami mengucapkan dzikir di dalam hati sesuai yang diajarkan Nabi yaitu ; 54 : ﻥﺎﻗﺮﻔﻟﺍ) ﺍ ًﺮْﻳِﺪَﻗ َﻚﱡﺑ ُﺭ َﻥﺎَﻛ َﻭ ﺍ ًﺮْﻬَﺻ َﻭ ﺎًﺒَﺴَﻧ ُﻪَﻠَﻌَﺠَﻓ ﺍ ًﺮَﺸَﺑ ِءﺎَﻤْﻟﺍ َﻦ ِﻣ َﻖَﻠَﺧ ْﻱِﺬﱠﻟﺍ ِﱠِ䍇摧 ُﺪ ْﻤَﺤْﻟَﺍ) Artinya : "Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan manusia dari air, untuk kemudian menjadikannya keturunan dan mushoharoh. Dan adalah Tuhanmu itu maha kuasa." (QS. Al‑ Furqon : 54) 3. Berwudlu ketika hendak tidur ( wudlu ini hukumnya sunah) dan membasuh dzakar bila hendak mengulangi bersenggama. Dikutip dari sebagian Ahli Tsiqoh (orang yang dapat dipercaya) bahwa barangsiapa ketika menyetubuhi isterinya didahului dengan membaca basmalah, surat Ikhlas, takbir, dan tahlil serta membaca : ْﻰِﻨَﺘْﻗ َﺯ َﺭ ﺎَﻣ َﻥﺎَﻄَْﻴّﺸﻟﺍ ِﺐِّﻨَﺟ َﻭ َﻥﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟﺍ ْﻰِﻨْﺒِّﻨَﺟ ﱠﻢُﻬّﻠﻟَﺍ ْﻰِﺒْﻠَﺻ ْﻦ ِﻣ َﺝ ِﺮ ْﺨُﺗ ْﻥَﺃ َﺕ ْﺭﱠﺪَﻗ َﺖْﻨُﻛ ْﻥِﺇ ًﺔَِﺒِّﻴَﻁ ًﺔﱠﻳِ ّﺭُﺫ ﺎَﻬْﻠَﻌ ْﺟﺍ ﱠﻢُﻬّﻠﻟَﺍ ِﻢْﻴ ِﻈَﻌْﻟﺍ ِّﻲِﻠَﻌْﻟﺍ ِﷲ ِﻢْﺴِﺑ. Kemudian suami menyuruh isterinya tidur miring kearah kanan. Maka jika dari hasil jima' itu Allah mentakdirkan isteri mengandung, maka anak yang lahir nanti akan berjenis kelamin laki‑ laki dengan izin Allah. Dan saya telah mengamalkan dzikir serta teori ini. Dan sayapun menemukan kebenarannya tanpa ada keraguan. Dan hanya dari Allah lah pertolongan itu. Demikian penggalan komentar Imam As‑Suyuthi. Sebagian Masyayikh mengatakan: "Barangsiapa menyetubuhi isterinya lalu ketika ia merasa akan keluar mani (ejakulasi) ia membaca dzikir : ُﺮْﻴِﺒَﺨﻟْﺍ ُﻒْﻴ ِﻄﱠﻠﻟﺍ َﻮُﻫ َﻭ َﺭﺎَﺼْﺑَﻷْﺍ ُﻙ ِﺭْﺪُﻳ َﻮُﻫ َﻭ ُﺭﺎَﺼْﺑَﻷْﺍ ُﻪُﻛ ِﺭْﺪُﻳ َﻻ. maka apabila Allah mentakdirkan, anak yang dilahirkan kelak akan mengungguli kedua orang tuanya dalam hal ilmu, sikap, dan amalnya, Insya Allah." Penulis kitab hasyiah Bujairomi alal Khotib tepatnya dalam sebuah faidah menyatakan :"Saya melihat tulisan Syekh Al‑Azroqy yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW di sana tertulis bahwa seseorang yang menghendaki isterinya melahirkan anak laki‑laki, maka hendaknya ia meletakkan tangannya pada perut isterinya di awal kehamilannya sembari membaca do'a: ﺍ ًﺮَﻛَﺫ ْﻲِﻟ ُﻪْﻠَﻌ ْﺟﺎَﻓ ﺍًﺪﱠﻤَﺤُﻣ ﺎَﻬِﻨْﻄَﺑ ْﻲِﻓ ﺎَﻣ ْﻲ ِّﻤَﺳُﺃ ﻲِّﻧِﺇ ﱠﻢُﻬﻠﻟَﺍ ِﻢْﻴ ِﺣ ﱠﺮﻟﺍ ِﻦﻤ ْﺣ ﱠﺮﻟﺍ ِﷲ ِﻢْﺴِﺑ. maka kelak anak yang dilahirkan akan berjenis kelamin laki‑laki. Insya Allah mujarab. BAB IV DO'A KETIKA BERSENGGAMA Allah SWT. Berfirman : ﺔﻳﻷﺍ ْﻢُﻜِﺴُﻔْﻧ َِﻷ ﺍ ْﻮُﻣِّﺪَﻗ َﻭ Artinya : "Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu." (QS. Al‑Baqarah : 223) Maksud dari ayat ini adalah : Carilah pahala yang tersediakan untuk kamu semua seperi membaca basmalah dan berniat mendapatkan anak ketika melakukan senggama. Telah diriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda : ِﺔَﻣﺎَﻴِﻘْﻟﺍ ِﻡ ْﻮَﻳ ﻰَﻟِﺇ ِﻪِﺒِﻘَﻋ ِﺩَﺪَﻋ َﻭ ِﺪَﻟ َﻮْﻟﺍ َﻚِﻟَﺫ ِﺱﺎَﻔْﻧَﺃ ِﺩَﺪَﻌِﺑ ٌﺕﺎَﻨَﺴَﺣ ُﻪَﻠَﻓ ٌﺪَﻟ َﻭ ُﻩﺎَﺗَﺄَﻓ ِﻉﺎَﻤ ِﺠْﻟﺍ َﺪْﻨِﻋ ِﷲ ِﻢْﺴِﺑ َﻝﺎَﻗ ْﻦَﻣ Artinya : "Barangsiapa yang membaca basmalah ketika akan melakukan senggama kemudian dari senggama itu dia dikaruniai seorang anak maka dia memperoleh pahala sebanyak nafas anak tersebut dan keturunannya sampai hari kiamat. 7/10
1427948251743.431 TERJEMAH FATHUL IZAR | zafira2012 Dan Nabi bersabda : :ْﻢِﻬِﺋﺎَﺴِﻨِﻟ ْﻢُﻛ ُﺭﺎَﻴ ِﺧ ْﻢُﻛ ُﺭﺎَﻴ ِﺧ Artinya : "Manusia yang paling baik diantara kalian adalah yang paling baik terhadap isterinya." Dalam masalah ini para Ulama" memiliki urut‑urutan yang mengagumkan, yaitu ketika suami akan menyetubuhi isterinya hendaknya terlebih dulu ia mengucapkan : ِﻦﻤ ْﺣ ﱠﺮﻟﺍ َﺏﺎَﺑ ﺎَﻳ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ُﻡَﻼﱠﺴﻟَﺍ Lantas isteri menjawab : ِﻦْﻴ ِﻣَﻷْﺍ َﺪِّﻴَﺳ ﺎَﻳ ُﻡَﻼﱠﺴﻟﺍ ُﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َﻭ Artinya : "Keselamatan atas kamu pula, hai tuan yang dipercaya." Selanjutnya suami meraih kedua tangan isterinya seraya mengucap : ﺎﱠﺑ َﺭ ِ漴䱍 ﺎِﺑ ُﺖْﻴ ِﺿ َﺭ Artinya : "Aku telah ridho Allah sebagai Tuhanku." Kemudian ia meremas‑remas kedua payudara isterinya sembari mengucapkan : ٍﺪﱠﻤَﺤُﻣ ﺎَﻧِﺪِّﻴَﺳ ِﻝﺃ ﻰَﻠَﻋ َﻭ ٍﺪﱠﻤَﺤُﻣ ﺎَﻧِﺪِّﻴَﺳ ﻰَﻠَﻋ ِّﻞَﺻ ﱠﻢُﻬّﻠﻟَﺃ Dilanjutkan mengecup kening isterinya besertaan mengucapkan : ُءﺎَﺸَﻳ ْﻦَﻣ ﻰَﻠَﻋ َﺭ ْﻮﱡﻨﻟﺍ َﺪِﻬَﺷ ٍﺭ ْﻮُﻧ ﻰَﻠَﻋ ُﺭ ْﻮُﻧ 漴䱍َﺍ ُﻒْﻴ ِﻄَﻟ ﺎَﻳ Artinya : "Wahai Dzat Yang Maha Halus, Cahaya Allah Di atas segala cahaya. Cahaya itu telah menerangi siapa saja yang dikehendakinya." Setelah itu suami memiringkan kepala isteri ke kiri sambil mencium dan meniup telinga sebelah kanan, dilanjutkan memiringkan kepala isteri ke kanan sambil mencium dan meniup telinga yang sebelah kiri.Keduanya dengan membaca: ٌﻊْﻴ ِﻤَﺳُ ﷲ ِﻚِﻌ ْﻤَﺳ ْﻰِﻓ Artinya : "Di dalam pendengaranmu, Allah Maha Mendengar." Sesudah itu ia mengecup kedua mata isterinya mulai dari mata sebelah kanan kemudian mata sebelah kiri sambilmembaca do'a : ﺎًﻨْﻴِﺒُﻣ ﺎًﺤْﺘَﻓ َﻚَﻟ ﺎَﻨ ْﺤَﺘَﻓ ﺎﱠﻧِﺇ ﱠﻢُﻬّﻠﻟَﺍ Artinya : "Ya Allah,sesungguhnya kami bukakan untukmu kemenangan yang nyata." (QS. Al‑ Fath : 1) Selanjutnya suami mencium kedua pipi isteri dimulai pipi sebelah kanan kemudian sebelah kiri sambil membaca : ُ漴䱍َﺍ ﺎَﻳ ُﻢْﻴ ِﺣ َﺭ ﺎَﻳ ُﻦﻤ ْﺣ َﺭ ﺎَﻳ ُﻢْﻳ ِﺮَﻛ ﺎَﻳ Artinya : "Wahai Dzat Yang Maha Mulia,Wahai Dzat Yang Maha Pengasih, Wahai Dzat Yang Maha Penyayang. Ya Allah." Kemudian mengecup hidungnya sembari membaca : ٍﻢْﻴِﻌَﻧ ُﺔﱠﻨَﺟ ﱠﻭ ٌﻥﺎَﺤْﻳ َﺭ َﻭ ٌﺡ ْﻭ َﺮَﻓ Artinya : "Maka dia memperoleh ketentraman dan rezeki serta surga kenikmatan." (QS. Al‑ Waqi'ah : 89 ) Sesudah itu mengecup pundaknya sambil membaca : ِﺓ َﺮ ِﺧَﻷْﺍ َﻢْﻴ ِﺣ َﺭ ﺎَﻳ ﺎَﻴْﻧﱡﺪﻟﺍ َﻦﻤ ْﺣ َﺭ ﺎَﻳ Artinya : "Wahai Dzat Yang Maha Pengasih di dunia, Wahai Dzat Yang Maha Penyayang di akhirat." Setelah itu mengecup lehernya beserta membaca : ِﺽ ْﺭَﻷْﺍ َﻭ ِﺕﺍ َﻮَﻤﱠﺴﻟﺍ ُﺭ ْﻮُﻧ ُ漴䱍َﺍ 8/10
1427948251804.902 TERJEMAH FATHUL IZAR | zafira2012 Artinya : "Allah itu cahaya langit dan bumi." (QS. An‑Nur : 35) Selanjutnya mengecup dagunya dan berdo'a: َﻦْﻴ ِﺤِﻟﺎﱠﺼﻟﺍ َﻙِﺩﺎَﺒِﻋ ْﻦ ِﻣ ِﻥﺎَﻤْﻳ ِﻹﺍ ِﺐْﻴِﺒَﺣ ُﺭ ْﻮُﻧ Artinya : "Cahaya kekasih seiman di antara hamba‑hamba‑Mu yang saleh." Kemudian mengecup kedua telapak tanganya, dimulai sebelah kanan dan dilanjutkan sebelah kiri sambil membaca : ﻯَﺃ َﺭ ﺎَﻣ ُﺩﺍ َﺆُﻔْﻟﺍ َﺏَﺬَﻛ ﺎَﻣ Artinya : "Hatinya tiada berdusta terhadap apa yang dilihatnya." (QS. Anajm : 11) Berikutnya mengecup bagian diantara kedua payudara sembari membaca : ْﻲِّﻨ ِﻣ ًﺔﱠﺒَﺤَﻣ َﻚْﻴَﻠَﻋ ُﺖْﻴَﻘْﻟَﺃ َﻭ Artinya : "Dan Aku telah melimpahkan kepadamu kasih sayang yang datang daripada‑Ku."(QS. Thoha : 39) Dan kemudian mengecup dadanya bagian kiri tepat pada hatinya besertaan mengucap : ُﻡ ْﻮﱡﻴَﻗ ﺎَﻳ ﱡﻲَﺣ ﺎَﻳ Artinya : "Wahai Dzat Yang Maha Hidup, Wahai Dzat Yang berdiri pada dirinya sendiri. BAB V RAHASIA DI BALIK PENCIPTAAN KEPERAWANAN Para ahli firasat dan ilmuwan tentang kewanitaan mengatakan: Bila mulut seorang wanita itu lebar, berarti organ intimnya juga lebar. Bila mulutnya kecil, berarti organ intimnya juga kecil. Seorang penyair lewat bahar thowilnya menyatakan: ﺎَﻬ ِﺟ ْﺮَﻔِﻟ ٌﺭﺎَﻌِﺷ ﺎَﻬ ِﻤَﻔِﻟ َﻥﺎَﻛ َﻭﺎَﻬُﺟ ْﻭ ُﺮُﻓ ْﺖَﻗﺎَﺿ ِﺮْﻜِﺒْﻟﺍ ُﻢَﻓ َﻕﺎَﺿ ﺍَﺫِﺇ "Apabila seorang perawan sempit mulutnya, maka sempit pula vaginanya. Demikian ini memang mulut seorang perawan itu menjadi pertanda dari bentuk dan keadaan vaginanya." Bila kedua bibir tebal, berarti vaginanya lebar. Bila kedua bibirnya tipis, berarti kedua bibir vaginanya juga tipis. Bila bibir mulut bagian bawah tipis, berarti vaginanya kecil. Bila mulut/lidahnya sangat merah, berarti vaginanya kering. Bila seorang wanita mancung hidungnya berarti tidak begitu berhasrat untuk melakuan senggama. Bila dagunya panjang, berarti vaginanya menganga dan sedikit bulunya. Bila seorang wanita tipis alisnya, berarti posisi vaginanya agak ke dalam. Bila raut wajahnya lebar dan lehernya besar berarti pantatnya kecil dan vaginanya besar serta sempit. Bila telapak kaki bagian luar serta badannya berlemak (gemuk) berarti besar vaginanya. Bila kedua betisnya tebal dan keras, berarti besar birahinya dan tidak sabar untuk bersenggama. Bila matanya tampak bercelak dan lebar,hal ini menunjukkan sempit rahimnya. Pantat yang kecil serta bahu yang besar itu menunjukkan besar vagina. N a f i s a h Para Hukama' (orang bijak) telah berkata : "Barangsiapa menemukan sepuluh karakter yang terdapat pada diri seorang wanita, maka janganlah menikahinya. Sepuluh sifat tersebut adalah : 9/10
1427948251899.886 TERJEMAH FATHUL IZAR | zafira2012 Wanita yang sangat pendek tubuhnya. Wanita yang berambut pendek. Wanita yang sangat tinggi postur tubuhnya. Wanita yang cerewet. Wanita yang tidak produktif (mandul). Wanita yang bengis. Wanita yang berlebihan dan boros. Wanita yang bertangan panjang. Wanita yang suka berhias ketika keluar rumah. Wanita yang janda karena dicerai oleh suaminya. Demikianlah Nafisah sebagai penutup buku ini. Dimana Allah telah memberikan kemudahan kepada kami dalam menyusunnya. Segala puji dan sanjungan kepada Allah atas keadaan bagaimanapun. Sholawat serta salam yang teristimewa semoga tetap tercurahkan keharibaan junjungan kita Nabi besar Muhammad SAW. Semoga pula tercurahkan kepada orang yang mengikutinya yaitu, para sahabat setia dan keluarganya. Semoga Allah meratakan manfaat buku kecil ini pada kaum pria maupun wanita. Amin. Akhirnya kami hanya bisa berpesan sebagaimana kata seorang penya'ir ; "Aku memang bakal meninggalkan dunia, namun tulisanku tetap terpelihara disana. Aku berharap kiranya orang yang membaca tulisanku ini mau mendoakanku." Blog di The Spring Loaded Theme. Ikuti Follow "zafira2012" Buat situs dengan 10/10


Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Baqarah Ayat 2 1 dari 11 Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Baqarah Ayat 2 , MAKSUD AYAT SECARA UMUM SURAH AL BAQARAH AYAT 2 1 Allah Subhanahu Wataala berﬁrman, ... ُﺐَِٰﻜْﻟ َ َذ ِ Kitab Al Quran ini (yang dibaca oleh Nabi Muhammad sallallahu alaihi 2 wasallam) ... ... ۛ ِﻪِﻓ ۛ َﺐْﯾَر َﻻ ... ... tidak ada sebarang syak (atau kebimbangan) padanya (tentang terangnya dapat ilmu yang bermanfaat dan jelasnya dapat diterima amalan dimanfaatkan menjadi solehnya lagi datangnya dari Allah Taala dan tentang sempurnanya) ... . َﲔِﻘﺘُﻤْﻠِ ّ ى ًﺪُﻫ ... ... ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa (dalam menghindari bahaya dan sebab yang menjurus kepada hukuman demi menjaga diri dari 3 َﺐۡﯾَر َﻻ ُﺐَِﻜۡﻟ َ ِ .﴾ ٢ ﺔﯾٓ ةﺮﻘﺒﻟا ةرﻮﺳ ﴿ َﲔِﻘﺘُﻤۡﻠِ ّ ى ٗﺪُﻫ ۛ ِﻪِﻓ ۛ َذ 1 ِذ) - سﺎد ﰟﺎﻗ - نٓﺮﻘﻟا باﺮﻋٕا فﲀﻟاو ﺪﻌﺒﻠ مﻼﻟاو ٔﺪﺘﻣ ﻊﻓر ﻞﳏ ﰲ نﻮﻜﺴﻟا ﲆ ﲏﻣ ةرﺎﺷٕا ﰟا ﻞﲻ ﻞﻤﻌﺗ ﺲﻠ ﺔﻓ ﻻ ( َﺐْﯾَر ﻻ) .ةرﺎﺷٕﻻا ﰟﻻ اﱪ ﻪﺑاﺮﻋٕا زﻮﳚو ،عﻮﻓﺮﻣ ةرﺎﺷٕﻻا ﰟا ﻦﻣ لﺪﺑ ( ُبﺎِﻜْﻟا) .بﺎﻄﺨﻠ ﺐﯾر ﻻ) :ﲨو ،ﻞﺻﺎ ﻩﺮﺪﻘﺗ فوﺬﳏ ﱪﲞ نﺎﻘﻠﻌﻣ روﺮﳎو رﺎ (ِﻪِﻓ) .ﺐﺼﻧ ﻞﳏ ﰲ ﺢﻔﻟا ﲆ ﲏﻣ ﺎﻬﲰا ﺐﯾر .نٕا ﻊﲨ ﻪﻧٔ ءﺎﯿﻟ روﺮﳎ ﰟا ﲔﻘﺘﳌا ( َﲔِﻘﺘُﻤْﻠِ) .ةرﺪﻘﳌا ﺔﻤﻀﻟ عﻮﻓﺮﻣ ةرﺎﺷٕﻻا ﰟﻻ ن ﱪ ( ًىﺪُﻫ) .ةرﺎﺷٕﻻا ﰟﻻ ﱪ (ﻪﻓ .ىﺪﲠ نﺎﻘﻠﻌﻣ ،ﱂﺎﺳ ﺮﺬﻣ 2 Indonesia, [11]. Tuhan menamakan Al Quran dengan Al Kitab yang di sini berarti yang ditulis, sebagai isyarat bahawa Al Quran diperintahkan untuk ditulis. 3 Indonesia, [12]. Takwa iaitu memelihara diri dari siksaan Allah dengan mengikuti segala perintah-perintah-Nya; dan menjauhi segala larangan-larangan-Nya; tidak cukup diartikan dengan takut saja. اذ ( َ BY Mohd Roslan Abdul Ghani - Terkini Saturday 21 July 2018 1 dari 11
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Baqarah Ayat 2 2 dari 11 api neraka). (2) ." . MAKSUD AYAT SECARA TERPERINCI PENGGUNAAN KALIMAH ITU TETAPI MAKNANYA INI 4 5 ﱕﺮﺟ ﻦا mengatakan سﺎﺒﻋ ﻦا pernah mengatakan bahawa makna ُﺐَِٰﻜْﻟ َ ِ ... adalah, kitab ini, yakni Al Quran ini. Hal yang sama dikatakan pula oleh ﺪﻫﺎﳎ dan ﺔﻣﺮﻜﻋ dan ﲑﺟ ﻦ ﺪﯿﻌﺳ dan يﺪﺴﻟا dan َذ, نﺎﺣ ﻦ ﻞﺗﺎﻘﻣ dan ﲅﺳٔ ﻦ ﺪﯾز dan ﱕﺮﺟ ﻦا. Mereka mengatakan bahawa memang demikianlah maknanya, yakni ِ َ َذ (itu) bermakna ا َﺬَٰﻫ (ini). Orang-orang Arab biasa menyilihgantikan ةرﺎﺷٕﻻا ءﲈﺳٔ (kata petunjuk) mereka ini sudah dikenal di menggunakan masing-masing darinya di tempat yang lain hal dalam pembicaraan (percakapan) mereka. Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Imam يرﺎﺒﻟا dari ﲎﺜﳌا ﻦ ﺮﻤﻌﻣ dari ةﺪﯿﺒﻋ ﰊٔ. يﴩﳐﺰﻟا mengatakan bahawa isyarat tersebut ditunjukkan kepada ﲓﻣ مﻻ ﻒﯿﻟٔ, sebagaimana yang terdapat di dalam ﬁrmanNya yang lain, ْﲔَﺑ ناَﻮَﻋ ٌﺮْﻜِ َﻻ َو َذ َ ٌضِرﺎَﻓ ﻻ ... Yang bermaksud, ... yang tidak tua dan tidak muda, pertengahan di antara itu ... . Firman Allah Taala lagi, .﴾ ٦٨ ﺔﯾٓ ةﺮﻘﺒﻟا ةرﻮﺳ ﴿ ... ۖ َ ِ َو ۚ ْ  ُ َﳛ ۖ ِ ُﲂْ ُﲂََْﺑ ُ ْﲂُﺣ ْ ُﲂِﻟ .﴾ ١٠ ﺔﯾٓ ﺔﻨﺤﺘﻤﳌا ةرﻮﺳ ﴿ ٌﲓِﻜَﺣ ٌﲓِﻠَ ُ َذ .. Yang bermaksud, demikianlah hukum Allah Taala yang ditetapkanNya di antara kamu. Firman Allah Taala lagi, 4 Indonesia, Asbabun Nuzul Dalam suatu riwayat dikemukakan, bahawa empat ayat pertama dari surat al-Baqarah (S. 2: 2,3,4,5) membicarakan sifat-sifat dan perbuatan Kaum Mukminin, dan dua ayat berikutnya (S. 2: 6,7) tentang kaum kaﬁrin yang tertutup - menegaskan, bahawa hati, pendengaran dan penglihatan mereka diperingatkan atau tidak diperingatkan, mereka tetap tidak akan beriman -; dan tiga belas ayat selanjutnya lagi (S.2: 8 s/d 20) menegaskan ciri-ciri, sifat dan kelakuan kaum munaﬁqin. (Diriwayatkan oleh al-Faryabi dan Ibnu Jarir yang bersumber dari Mujahid.). 5 Basmeih, Jalalain, Indonesia, Muyassar. BY Mohd Roslan Abdul Ghani - Terkini Saturday 21 July 2018 2 dari 11
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Baqarah Ayat 2 3 dari 11 .﴾ ٣ ﺔﯾٓ ﺲﻮﯾ ةرﻮﺳ ﴿ ... ُ  ُ ُﲂِﻟ َذ ... Yang bermaksud, ... (Zat) yang demikian itulah Allah Taala ... . Masih banyak lagi contoh isyarat memakai lafaz ذ dengan pengertian seperti yang telah disebutkan (iaitu bermakna اﺬﻫ). PENGGUNAAN KALIMAH ITU DAN MAKNANYA JUGA ITU ITU MENUNJUKKAN KEPADA KITAB TAURAT DAN INJIL Sebahagian dari kalangan ahli tafsir berpegang kepada apa yang diriwayatkan oleh Imam ﱯﻃﺮﻘﻟا dan lain-lainnya, bahawa isyarat tersebut ditujukan kepada Al Quran yang telah dijanjikan kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam akan diturunkan kepadanya, atau isyarat ditujukan kepada kitab ةارﻮﺘﻟا atau ﻞﯿﳒٕﻻا atau hal yang semisal dengannya, semuanya ada sepuluh pendapat. Akan tetapi, pendapat ini dinilai lemah oleh kebanyakan ulama. Yang dimaksud dengan بﺎﻜﻟا di dalam ayat ini adalah Al Quran. KESILAPAN PENDAPAT MAKNA ITU KEPADA KITAB TAURAT DAN INJIL Orang yang mengatakan bahawa makna yang dimaksud dengan lafaz بﺎﻜﻟا ذ itu adalah isyarat kepada kitab ةارﻮﺘﻟا dan ﻞﯿﳒٕﻻا, sebagaimana diriwayatkan oleh ﺮﺮﺟ ﻦا tenggelam ke dalam dan lain-lainnya, tidak mempunyai perselisihan dan memaksakan pendapat, padahal dia sendiri pengetahuan tentangnya. MAKNA PERKATAAN ﺐﯾﺮﻟا IALAH KERAGUAN jauh sekali menyimpang dari kebenaran, ﺐﯾﺮﻟا ertinya keraguan. Imam يﺪﺴﻟا meriwayatkan dari ﺎﻣ ﰊٔ dari ﱀﺎﺻ ﰊٔ dari سﺎﺒﻋ ﻦا dan dari ةّﺮﻣ ﱐاﺪﻤﳍا dari دﻮﻌﺴﻣ ﻦا dan dari sejumlah orang-orang dari kalangan sahabat Rasulullah sallallahu alaihi wasallam, bahawa makna ﻪﻓ ﺐﯾر ﻻ ialah, tidak ada keraguan di dalamnya. Hal yang sama dikatakan pula oleh ءادرا ﻮﺑٔ dan سﺎﺒﻋ ﻦا dan ﺪﻫﺎﳎ dan ﲑﺟ ﻦ ﺪﯿﻌﺳ dan ﺎﻣ ﻮﺑٔ dan ﺮﲻ ﻦا ﱃﻮﻣ ﻊﻓ dan ءﺎﻄﻋ dan ﺔﯿﻟﺎﻌﻟا ﻮﺑٔ dan ﺲٔ ﻦ ﻊﯿﺑﺮﻟا dan نﺎﺣ ﻦ ﻞﺗﺎﻘﻣ dan يﺪﺴﻟا dan ةدﺎﻗ dan لﺎ ﰊٔ ﻦ ﻞﯿﻋﲈﺳٕا. ﰎﺎ ﰊٔ ﻦا mengatakan, aku tidak pernah mengetahui ada perselisihan pendapat mengenai maknanya. MAKNA PERKATAAN ﺐﯾﺮﻟا IALAH TUDUHAN BY Mohd Roslan Abdul Ghani - Terkini Saturday 21 July 2018 3 dari 11
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Baqarah Ayat 2 4 dari 11 Akan tetapi, adakalanya lafaz ﺐﯾﺮﻟا dipakai untuk pengertian tuduhan, seperti makna yang ada pada perkataan ﻞﯿﲨ, seorang penyair, ْﲔَﺜُﺑ َ َ َ ِﲏَْﺑَر ُﻞْﯿِ ِ ُﺖْﻠُﻘَﻓ ... ْ ُﺐْﯾِﺮُﻣ ُ َﲨ َ ْﺖَﻟﺎَﻗ ُﺔََْﺜُﺑ Yang bermaksud, ﺔََْﺜُﺑ mengatakan, hai ﻞﯿﲨ, apakah engkau curiga kepadaku dan tuduhan kepada ku, maka ku katakan, kita semua, hai ﺔﺜﺑ saling membuat mencurigakan hingga saling tuduh menuduh. MAKNA PERKATAAN ﺐﯾﺮﻟا IALAH KEPERLUAN Adakalanya dipakai untuk pengertian keperluan, seperti pengertian yang terkandung di dalam ucapan seseorang dari mereka, iaitu, ُﰻ َﺔَﻣﺎَ ْﲨ  ُﰒ َ َﱪَْﺧَو ... ٍﺐْﯾَر  Yang bermaksud, kami telah menunaikan semua keperluan dari ﺔَﻣﺎَ ِﲥ ْﻦِﻣ ﺎَﻨْﯿ َﻀَﻗ ﺎَﻓْﻮُﯿ  ﺴﻟا ﺎَﻨْﻌَ ِﲥ dan ﱪﺧ, setelah itu kami himpun pedang-pedang (senjata kami). MAKNA PERKATAAN ﺐﯾﺮﻟا DALAM AYAT 2 SURAH AL BAQARAH Makna ayat ialah bahawa kitab Al Quran ini tidak ada keraguan di dalamnya, ia diturunkan dari sisi Allah Taala. Pengertiannya sama dengan makna ﬁrman Allah Subhanahu Wataala di dalam surah ةﺪﺴﻟا iaitu, ةرﻮﺳ ﴿ َﲔِﻤَﻠـَﻌۡﻟ َﺐۡﯾَر َﻻ ِﺐَِﻜۡﻟ ُﻞﯾِﲋَﺗ .﴾ ١ ﺔﯾٓ ةﺪﺴﻟا ةرﻮﺳ ﴿ ٓﻢٓﻟا .﴾ ٢ ﺔﯾٓ ةﺪﺴﻟا ٓﻢٓﻟا. Turunnya Al Quran yang tidak ada keraguan padanya, ّبر ﻦِﻣ ِﻪِﻓ ِ Yang bermaksud, (adalah) dari Tuhan semesta alam. KALIMAH BERITA TETAPI BERMAKSUD LARANGAN Sebahagian ulama mengatakan bahawa bentuk kalimah ayat ini merupakan kalimah berita, tetapi makna yang dimaksud adalah kalimah nahi iaitu larangan. Yakni, Janganlah kamu meragukannya. CARA MEMBACA PERKATAAN-PERKATAAN ANTARA TIGA TITIK Di antara ulama ahli ةءاﺮﻗ, ada yang melakukan ﻒﻗو (menghentikan bacaan) pada lafaz ﻪﻓ ﺐﯾر ﻻ kemudian melanjutkan bacaanya dari ﲔﻘﺘﻤﻠ ىﺪﻫ ﻪﻓ. Melakukan ﻒﻗو pada ﬁrmanNya, ﻪﻓ ﺐﯾر ﻻ lebih utama kerana berdasarkan ayat yang telah kami sebutkan tadi, kerana lafaz ى ًﺪُﻫ menjadi sifat Al Quran (yakni kitab Al BY Mohd Roslan Abdul Ghani - Terkini Saturday 21 July 2018 4 dari 11
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Baqarah Ayat 2 5 dari 11 Quran ini orang-orang yang bertakwa). tidak dipertikaikankan lagi, di dalamnya terkandung petunjuk bagi Makna ini lebih ﻎْﯿِﻠَﺑ (kuat) daripada ى ًﺪُﻫ ﻪﻓ (kitab Al Quran ini tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi mereka yang bertakwa). MAKNA PERKATAAN ىﺪﻫ Lafaz ىﺪﻫ bila ditinjau dari segi bahasa dapat dianggap عﻮﻓﺮﻣ kerana menjadi ﺖﻌﻧ (sifat), dapat pula dianggap بﻮﺼﻣ kerana menjadi hal (keterangan keadaan). HIDAYAH AL QURAN KHUSUS KEPADA MUTTAQIN DAN MUKMININ Hidayah ini dikhususkan bagi mereka yang bertakwa, seperti makna yang terkandung di dalam ﬁrmanNya, ْﳱَﻠَ َﻮُﻫَو ٌﺮْﻗَو ْﻢِ َﲻ ْﻢِ ۚ ﻰً َو ۖ َﻻ َﻦِ ِ ٌءَٓﻔ ِﺷَو ى ًﺪُﻫ ۟اﻮَُﻣاَء َﻦِ ِﰱ َنﻮُِﻣْﺆُﯾ َﻮُﻫ ْﻞُﻗ ... َٰﻟ ۟و .﴾ ٤٤ ﺔﯾٓ ﺖﻠﺼﻓ ةرﻮﺳ ﴿ ٍﺪﯿِﻌَﺑ ن َﲀﻣ ﻦِﻣ َن ْوَدﺎَﻨُﯾ َﻚِﺌٓ Yang bermaksud, ... katakanlah, Al Quran itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman, dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedangkan Al Quran itu suatu kegelapan bagi mereka, mereka itu adalah (seperti) orang-orang yang dipanggil dari tempat yang jauh. ِﳖاَذاَء ٓ Firman Allah Taala lagi, ُﺪﯾِﺰَ ا َﲔِﻤِﻠٰ ﻈﻟ ْﲪ َرَو ٌءَٓﻔ ِﺷ َﻮُﻫ ﺎَﻣ ِناَء ْﺮُﻘْﻟ ٌﺔَ ةرﻮﺳ ﴿ اًرﺎ َﺴَﺧ ﻻ َﻻ َو ۙ َﲔِِﻣْﺆُﻤْﻠِ ّ َﻦِﻣ ُلِ َﲋُﻧَو .﴾ ٨٢ ﺔﯾٓ ءاﴎٕﻻا turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman, dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.  Yang bermaksud, dan Kami lainnya yang menunjukkan makna bahawa hanya orang-orang mukminlah yang beroleh manfaat dari Al Quran, kerana diri orang mukmin itu sendiri sudah merupakan petunjuk. Masih banyak lagi ayat Akan tetapi, yang beroleh petunjuk itu hanya mereka yang bertakwa sebagaimana yang disebutkan di dalam ﬁrmanNya, ٞءَٓﻔ ِﺷَو ۡ ُﲂِ ّ َﲔِِﻣۡﺆُﻤۡﻠِ ّر ﻦِ ّﻣ ٞ ۡﲪ َرَو ى ٗﺪُﻫَو ِرو ُﺪ ﺼﻟ ﺔَ ّﻟ ِﰲ ﺎَﻤِ ٞ ﺔ َﻈِﻋۡﻮﻣ ُسﺎﻨﻟ ﺎَ ُﲂَۡءَٓ ۡﺪَﻗ ﳞٓ َﯾ .﴾ ٥٧ ﺔﯾٓ ﺲﻮﯾ ةرﻮﺳ ﴿ BY Mohd Roslan Abdul Ghani - Terkini Saturday 21 July 2018 5 dari 11
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Baqarah Ayat 2 6 dari 11 sesungguhnya telah datang kepada kamu pelajaran dari Tuhan kamu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. Yang bermaksud, hai manusia, يﺪﺴﻟا meriwayatkan dari ﺎﻣ ﰊٔ dari ﱀﺎﺻ ﰊٔ dari سﺎﺒﻋ ﻦا, dan يﺪﺴﻟا juga meriwayatkannya dari ﱐاﺪﻤﳍا ةّﺮﻣ dari دﻮﻌﺴﻣ ﻦا dan dari sejumlah sahabat Rasulullah sallallahu alaihi wasallam mengenai makna ﲔﻘﺘﻤﻠ ى ًﺪُﻫ. Makna yang dimaksudkan ialah cahaya bagi orang-orang yang bertakwa. MUTTAQIN DAN MUKMININ IALAH YANG MENJAUHKAN SYIRIK ق ْوَر ﻮﺑٔ meriwayatkan dari كﺎﻀﻟا dari سﺎﺒﻋ ﻦا mengenai ﲔﻘﺘﻤﻠ ىﺪﻫ ... . ... dia mengatakan bahawa mereka adalah orang-orang mukmin yang menjauhkan diri dari kemusyrikan terhadap Allah Taala, dan mereka selalu beramal dengan taat kepadaNya. MUTTAQIN DAN MUKMININ IALAH YANG TAKUTKAN SEKSAAN قﺎﲮٕا ﻦ ﺪﶊ meriwayatkan dari ﺖﺑ ﻦ ﺪﯾز ﱃﻮﻣ ﺪﶊ ﰊٔ ﻦ ﺪﶊ dari ﺔﻣﺮﻜﻋ atau ﻦ ﺪﯿﻌﺳ ﲑﺟ dari سﺎﺒﻋ ﻦا mengenai makna ﲔﻘﺘﳌا. ... سﺎﺒﻋ ﻦا mengatakan bahawa mereka adalah orang-orang yang takut terhadap seksaan Allah Taala dalam meninggalkan hidayah yang mereka ketahui, dan mereka mengharapkan rahmatNya dalam membenarkan apa yang didatangkanNya. MUTTAQIN DAN MUKMININ IALAH YANG MENJAUHI YANG HARAM seorang lelaki, dari يﴫﺒﻟا ﻦﺴﳊا mengenai ﬁrmanNya ﲔﻘﺘﻤﻠ, dia iaitu ﻦﺴﳊا mengatakan bahawa mereka adalah orang-orang yang memelihara diri dari hal-hal yang diharamkan oleh Allah dan menunaikan hal-hal yang telah difardukan-Nya. MUTTAQIN DAN MUKMININ IALAH YANG MENJAUHI DOSA BESAR يرﻮﺜﻟا نﺎﻔﺳ menceritakan dari شﺎﯿﻋ ﻦ ﺮﻜ ﻮﺑٔ mengatakan bahawa ﺶﲻٔا pernah bertanya kepadanya mengenai makna ﲔﻘﺘﳌا. ... maka dijawabnya, tanyakanlah masalah ini kepada ﱯﳫﻟا. ... dia menanyakan kepada ﱯﳫﻟا dan ﱯﳫﻟا menjawab bahawa mereka adalah orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar. ... kemudian شﺎﯿﻋ ﻦ ﺮﻜ ﻮﺑٔ berkata lagi, ketika aku merujuk kepada ﺶﲻٔا mengenai apa yang dikatakan oleh ﱯﳫﻟا ternyata ﱯﳫﻟا mempunyai pendapat yang sama BY Mohd Roslan Abdul Ghani - Terkini Saturday 21 July 2018 6 dari 11
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Baqarah Ayat 2 7 dari 11 denganku dan tidak memprotesnya. MUTTAQIN DAN MUKMININ BERIMAN KEPADA YANG GHAIB ةدﺎﻗ mengatakan bahawa ﲔﻘﺘﳌا adalah orang-orang yang disebut di dalam ﬁrman .﴾ ٣ ﺔﯾٓ ةﺮﻘﺒﻟا ةرﻮﺳ ﴿ ... َة ٰﻮَﻠ ﺼﻟ َنﻮُﳰِﻘُﯾَو ِﺐْﯿَﻐْﻟِﺑ َنﻮُِﻣْﺆُﯾ َﻦِ  (iaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang Allah Subhanahu Wataala pada ayat berikutnya, Yang bermaksud, mendirikan solat ... . SEMUA MAKNA MUTTAQIN DAN MUKMININ ADALAH BENAR BELAKA Sedangkan ﺮﺮﺟ ﻦا berpendapat bahawa makna ayat mencakupi semua yang telah dikatakan oleh pendapat-pendapat di atas. TAKWA IALAH MENJAUHI YANG HARUS KERANA TAKUT YANG HARAM Imam يﺬﻣﱰﻟا dan Imam ﺔﺎﻣ ﻦا meriwayatkan sebuah hadith melalui riwayat ﰊٔ ﻞَﻘُﻋ (iaitu ﻞﻘﻋ ﻦ ﷲ ﺪﺒﻋ) dari ﺪﯾﺰ ﻦ ﷲ ﺪﺒﻋ dari ﺪﯾﺰ ﻦ ﺔﻌﯿﺑر dan ﺲﻗ ﻦ ﺔﯿﻄﻋ dari ﺔﯿﻄﻋ يﺪﻌﺴﻟا yang menceritakan bahawa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pernah bersabda, ْﲔِﻘﺘُﻤْﻟا َﻦِﻣ َن ْﻮُﻜَ ْن ُﺪْﺒَﻌْﻟا ُﻎُﻠْﺒَﯾ َﻻ َسَﺑ َﻻ ﺎَﻣ َع َﺪَﯾ ﱴَﺣ َ Yang bermaksud, seorang hamba masih belum mencapai golongan orang-orang bertakwa sebelum dia meninggalkan hal-hal yang tidak mengapa kerana menghindari hal-hal yang mengandungi apa-apa (dosa). ٌسَﺑ ِﻪِﺑ ﺎﻤِﻣ اًر َﺬَ ِﻪِﺑ . Menurut Imam يﺬﻣﱰﻟا, hadith ini berdarjat ﺐﯾﺮﻏ ﻦﺴﺣ. MUTTAQIN IALAH JAUHKAN SYIRIK DAN IKHLASKAN IBADAH ﰎﺎ ﰊٔ ﻦا mengatakan, telah menceritakan kepada kami ناﺮﲻ ﻦ ﷲ ﺪﺒﻋ dari قﺎﲮٕا نﻠﺳ ﻦ yakni يزاﺮﻟا dari ﲅﺴﻣ ﻦ ةﲑﻐﳌا dari ةﺰﲪ ﰊٔ نﻮﳰﻣ yang menceritakan bahawa ketika dia sedang duduk di dekat ﻞﺋاو ﰊٔ, masuklah seorang lelaki yang dikenal dengan julukan ﻒﻔﻋ ﻮﺑٔ, salah seorang murid ذﺎﻌﻣ ... ﺔﻤﻠﺳ ﻦ ﻖﻘﺷ berkata kepadanya, hai ﻒﻔﻋ ٔ, tidakkah engkau mahu menceritakan kepada kami apa yang telah dikatakan oleh ﻞﺟ ﻦ ذﺎﻌﻣ?, ... ... dia pun menjawab, tentu saja mahu ... ... aku pernah mendengarnya mengatakan, bahawa kelak di hari kiamat, umat manusia ditahan dalam suatu tempat, kemudian ada suara yang menyerukan, di BY Mohd Roslan Abdul Ghani - Terkini Saturday 21 July 2018 7 dari 11
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Baqarah Ayat 2 8 dari 11 manakah orang-orang yang bertakwa? ... ... lalu mereka (orang-orang yang bertakwa) bangkit berdiri di bawah naungan Tuhan Yang Maha Pemurah, Allah Taala pun menampakkan diriNya kepada mereka dan tidak menutupkan diriNya ... ... aku bertanya lagi, siapakah orang-orang yang bertakwa itu? ... ذﺎﻌﻣ menjawab, mereka adalah kaum yang menghindarkan diri dari kemusyrikan dan penyembahan berhala, dan mereka mengikhlaskan ibadah hanya kepada Allah Subhanahu Wataala semata-mata ... ... lalu mereka pun masuk ke dalam syurga. HANYA ALLAH TAALA PEMBERI ىﺪﻬﻟا DALAM BETUK HIDAYAH TAUFIQ ىﺪﻬﻟا menunjukkan makna keadaan yang mantap di dalam kalbu berupa iman. Tiada yang mampu menciptakannya di dalam kalbu hamba-hamba Allah selain Allah Subhanahu Wataala sendiri, sebagaimana yang dinyatakan di dalam ﬁrmanNya, َﲥ َﻻ َﻚﻧ ا Yang bermaksud, sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk .﴾ ٥٦ ﺔﯾٓ ﺺﺼﻘﻟا ةرﻮﺳ ﴿ ... َﺖْﺒَ ْﺣ ْﻦَﻣ ىِﺪْ kepada orang yang kamu kasihi ... Allah Taala berﬁrman, َﺲْﻟ Yang bermaksud, bukanlah kewajibanmu menjadikan mereka mendapat ٰ َﺪُﻫ َﻚْﯿَﻠَ .﴾ ٢٧٢ ﺔﯾٓ ةﺮﻘﺒﻟا ةرﻮﺳ ﴿ ... ْﻢُ petunjuk ... . Allah Taala berﬁrman, .﴾ ١٨٦ ﺔﯾٓ فاﺮﻋٔا ةرﻮﺳ ﴿ ... ۚ ۥُ َ َىِدﺎَﻫ َﻼَﻓ ُ  ِﻞِﻠ ْﻀُﯾ ﻦَﻣ Yang bermaksud, barang siapa yang Allah sesatkan. maka baginya tak ada orang yang akan memberi petunjuk ... . Allah Taala berﬁrman, ١٧ ﺔﯾٓ ﻒﻬﻜﻟا ةرﻮﺳ ﴿ ا ًﺪ ِﺷْﺮﻣ ﺎﯿِﻟَو ۥُ َ َﺪِ َﲡ ﻦَﻠَﻓ ْﻞِﻠ ْﻀُﯾ ﻦَﻣَو ۖ ِﺪَﺘْﻬُﻤْﻟ َﻮُﻬَﻓ  ُ ِﺪْ َﳞ ﻦَﻣ ... .﴾ 6 6 Semakna dengan ayat ini ﬁrman Allah Taala, َﲆَ ِﺔَﻤَِﻘۡﻟ ۖﺎٗ ُﲳَو ﺎٗ َﳓَو ۖۦِﻪِﻧوُد ﻦِﻣ َءَٓﯿِﻟۡو ۡﳬَُو ﺎٗﯿۡ ُﲻ ۡﻢِﻬِﻫﻮُﺟُو ٰ ّ ُﱒ ُ ُﴩۡ َمۡﻮَﯾ ۡ ۡﻢُﻬَﻟ َﲡ ﻦَﻠَﻓ ۡﻞِﻠ ۡﻀُﯾ ﻦَﻣَو ۖ َﺪِ ِﺪَﺘۡﻬُﻤۡﻟ َﻮُﻬَﻓ  ُ ِﺪۡ َﳞ ﻦَﻣَو BY Mohd Roslan Abdul Ghani - Terkini Saturday 21 July 2018 8 dari 11
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Baqarah Ayat 2 9 dari 11 Yang bermaksud, ... barang siapa diberi petunjuk oleh Allah Taala, maka dialah yang mendapat petunjuk, dan barang siapa yang disesatkanNya, maka kamu tidak akan mendapatkan seorang pemimpin pun yang dapat memberinya petunjuk kepadanya. Masih banyak ayat lainnya yang menunjukkan makna yang sama. ىﺪﻬﻟا DENGAN MAKNA PENJELASAN DAN BIMBINGAN adakalanya dimaksudkan sebagai keterangan dan penjelasan mengenai perkara yang hak, penunjukan dan bimbingan kepadanya, sebagaimana makna yang terkandung di dalam ﬁrmanNya, Lafaz ىﺪﻬﻟا, Yang bermaksud, kepada jalan yang lurus. َﱃ ا ٓىِﺪْ ِﴏ ٰ .﴾ ٥٢ ﺔﯾٓ ىرﻮﺸﻟا ةرﻮﺳ ﴿ ٍﲓِﻘَﺘ ْ اَو ... ... dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk ﺴﻣ ٍط َﳤَ َﻚﻧ َ  Allah Taala berﬁrman, .﴾ ٧ ﺔﯾٓ ﺪﺮﻟا ةرﻮﺳ ﴿ ٍدﺎَﻫ ٍمْﻮَﻗ ِ ا ... Yang bermaksud, ... sesungguhnya kamu hanyalah seorang pemberi peringatan, ُﲁِﻟَو ۖ ٌرِﺬُﻣ َﺖﻧ َٓﻤﻧ ّ dan bagi tiap-tiap kaum ada orang yang memberi petunjuk. Allah Taala berﬁrman, .﴾ ١٧ ﺔﯾٓ ﺖﻠﺼﻓ ةرﻮﺳ ﴿ ... ٰى َﺪُﻬْﻟ َﲆَ ٰﻰَﻤَﻌْﻟ ۟اﻮﺒَﺤَﺘ ْ ﺳَﻓ ْﻢُﻬٰـَْﯾ َﺪَﻬَﻓ ُدﻮُﻤَﺛ ﺎﻣَو Yang bermaksud, dan adapun kaum دﻮﲦ, maka mereka Kami beri petunjuk tetapi mereka lebih menyukai kebutaan (kesesatan) dari petunjuk itu. Allah Taala berﬁrman, .﴾ ١٠ ﺔﯾٓ ﺒﻟا ةرﻮﺳ ﴿ ِﻦْ َﺪْﻨﻟ ُﻪَْٰﯾ َﺪَﻫَو Yang bermaksud, dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan. Sebahagian orang menafsirkan bahawa yang dimaksud dengan ﻦْ َﺪْﻨﻟا ialah jalan kebaikan dan jalan keburukan, penafsiran ini lebih kuat daripada yang lainnya. ASAL MAKNA ىﻮﻘﺘﻟا IALAH CEGAH HAL YANG TIDAK DISUKAI ىﻮﻘﺘﻟا makna asalnya ialah mencegah diri dari hal-hal yang tidak disukai, mengingatkan bentuk asalnya adalah ىَﻮَﻗ yang berasal dari ﺔﯾﺎﻗﻮﻟا (pencegahan). ﺔَﻐِﺑﺎﻨﻟا (salah seorang penyair ﺔﯿﻠﻫﺎ yang terkenal) mengatakan, .﴾ ٩٧ ﺔﯾٓ ءاﴎٕﻻا ةرﻮﺳ ﴿ اٗﲑِﻌ َﺳ ۡﻢُﻬَﻧۡدِز ۡﺖََﺧ ﺎَﻤ ُﳇ ۖ ٰ َوۡ َ ۡﻢُ ٔﻣ ﲌَ ُ BY Mohd Roslan Abdul Ghani - Terkini Saturday 21 July 2018 9 dari 11
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Baqarah Ayat 2 10 dari 11 ِﺪَﯿْﻟ ِ ﺎَﻨَْﻘﺗاَو ُﻪْﺘَﻟَوﺎَﻨََﻓ ... ُﻪ َﻃﺎَﻘ ْﺳ ا ْدِﺮُ ْﻢَﻟَو ُﻒْﯿ ِﺼﻨﻟا َﻂَﻘ َﺳ  Yang bermaksud, penutup kepalanya terjatuh, padahal dia tidak bermaksud menjatuhkannya, maka dia memungutnya seraya menutupi wajahnya, menghindarkan dari pandangan kami dengan tangannya. Penyair lain mengatakan, ﻒَﻛ ِ ُﺲْﻤ ﺸﻟا ُﻪَﻧْوُد ﺎًﺎَِﻗ ْﺖَﻘْﻟَﻓ ُﻢ َﺼْﻌِﻣَو ْﲔَﻟْﻮ ُﺻْﻮَﻣ ِﻦ َﺴ ْﺣِﺑ ... ْﺖَﻘﺗاَو Yang bermaksud, dia menanggalkan penutup kepala yang melindunginya dari sengatan sinar matahari, kemudian dia menghindarkan (wajahnya dari sinar matahari) dengan dua persendiannya yang tercantik, iaitu telapak tangan dan lengannya. CONTOH WAQIEY TENTANG MAKNA TAKWA Menurut suatu riwayat, بﺎﻄﳋا ﻦ ﺮﲻ radhiyAllahu anhu pernah bertanya kepada ﺐﻌ ﻦ ﰊٔ tentang makna takwa. maka ﺐﻌ ﻦ ﰊٔ balik bertanya, pernahkah engkau menempuh jalan yang beronak duri?, ﺮﲻ menjawab, ya, pernah, ﺐﻌ ﻦ ﰊٔ bertanya lagi, kemudian apa yang kamu lakukan?, ﺮﲻ menjawab, aku bertahan dan berusaha sekuat tenaga untuk melampauinya, ﺐﻌ ﻦ ﰊٔ berkata, itulah yang namanya takwa. Pengertian ini disimpulkan oleh ِ َﱱْﻌُﻤْﻟا ﻦا melalui bait-bait syairnya, iaitu, ّ ْﲑِﺒَﻛَو ... ﺎَﻫَ ﻰَﻘﺘﻟا َكاَذ ﺎَﻫَ َﳛ ِكْﻮ ﺸﻟا ... ىَﺮَ ﺎَﻣ ُر َﺬْ َﴡَﺤْﻟا َﻦِﻣ َلﺎَﺒ ِﺠْﻟا ن ْﲑِﻐ َﺻ َبْﻮُﻧ ا ِ ّﻞَ َ ْﻊَﻨ ْﺻاَو ٍش َ ِضْر َق ْﻮَﻓ َﲢ َﻻ ْﲑِﻐ َﺻ ن َﺮِﻘْ ا ... ًةَ lepaskanlah (dari diri mu) semua dosa, baik yang kecil  Yang bermaksud, mahupun yang besar, itulah namanya takwa ... ... berlakulah seperti orang yang berjalan di atas jalan yang beronak duri, selalu waspada menghindari duri-duri yang dilihatnya ... ... dan jangan sekali-kali kamu meremehkan sesesuatu yang kecil (dosa kecil). sesungguhnya bukit itu terdiri atas batu-batu kerikil yang kecil-kecil. ALLAH TAALA SENTIASA BERIKAN YANG TERBAIK ءادرا ﻮﺑٔ di suatu hari pernah mengucapkan syair-syair berikut, ا ُﷲ َﰉَﯾَو ... ُﻩﺎَُﻣ َﰏ ْﺆُﯾ ْن ُء ْﺮَﻤْﻟا ُﺪْﯾِﺮُ اَداَر ﺎَﻣ ﻻ ﺳا ﺎَﻣ ُﻞ َﻀْﻓ ِﷲ ىَﻮْﻘَﺗَو ... ْ  ِﰐ َﺪِﺋﺎَﻓ ُء ْﺮَﻤْﻟا ُلْﻮُﻘَﯾ اَدﺎَﻔَﺘ ْ ِﱄﺎَﻣَو ْ BY Mohd Roslan Abdul Ghani - Terkini Saturday 21 July 2018 10 dari 11
Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir - Surah Al Baqarah Ayat 2 11 dari 11 Yang bermaksud, manusia selalu mengharapkan agar semua yang diinginkannya dapat tercapai, tetapi Allah Taala menolaknya kecuali apa yang Dia kehendaki ... . ... seseorang mengatakan, keuntunganku dan hartaku yang paling utama, padahal takwa kepada Allah Taala merupakan keuntungan yang paling utama. PERKARA TERBAIK SELEPAS TAKWA Di dalam kitab Sunan ﺔﺎﻣ ﻦا disebutkan dari ﺔﻣﺎﻣٔ ﰊٔ radhiyAllahu anhu yang menceritakan bahawa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pernah bersabda, ُء ْﺮَﻤْﻟا ٍﺔَِﻟﺎ َﺻ ٍﺔَ ْوَز ْﻦِﻣ اً ﺎَﻫَﺮَﻣ َﺪْﻌَﺑ ْﳱَﻠَ َﻢ َﺴْﻗ ْن ِﰲ ُﻪْﺘ َﻈِﻔَﺣ ﺎَ ْﲑَ ِﷲ ىَﻮْﻘَﺗ اَو ُﻪْﺗﺮَ ﺎَ َﺮ َﻈَﻧ ا ْن .ِ ِﺎَﻣَو ﺎَﻬ ِﺴْﻔَﻧ ْ َدﺎَﻔَﺘ ْ ﺳا ﺎَﻣ اَو ُﻪْﺘَﻋﺎ َﻃ Yang bermaksud, tiada keuntungan yang paling baik bagi seseorang sesudah jika dia memandangnya, takwa kepada Allah Taala selain dari membuat dia bahagia, dan jika dia memerintahnya, dia taat, jika dia melakukan giliran terhadapnya, maka dia berbakti, dan jika dia tidak ada di tempat, meninggalkannya, maka dia memelihara diri dan harta suaminya. ْﳱَ َﴎ ﺎَ اَو ُﻪْﺗ ْن ا    ْﳯَﻋ َبﺎَ ن   isteri yang soleh, BY Mohd Roslan Abdul Ghani - Terkini Saturday 21 July 2018 11 dari 11


PEMERINTAH KABUPATEN JEMBER UNIT PELAKSANA TEKNIS DINAS PENDIDIKAN KECAMATAN TANGGUL Alamat : Jl. PB. Sudirman No. 63 No. Telp. ( 0336 ) 441338 PAKET 4/6 A PENILAIAN TENGAH SEMESTER 2 KURIKULUM 2013 TEMA Kelas/Semester Hari, tanggal Pukul : 6 : IV /II : : Nama : .................... Nomor : .................... Nilai : .................... I. Berilah tanda silang (X) pada huruf A, B atau C di depan jawaban yang tepat! 1. Pekerjaan di samping dinamakan .... a. arsitek b. pelukis c. masinis d. guru 2. Pekerjaan yang banyak dilakukan pendudukdi daerah pesisir pesisir adalah .... a. petani b. pedagang c. nelayan d. wirswasta 3. Tarian tersebut berasal dari daerah .... a. Bali b. Madura c. Aceh d. Papua 4. Dalam bahasa Ambon, kata "beta" berarti .... a. kamu b. dia c. mereka d. saya 5. Hari raya Idul Adha merupakan hari raya umat beragama .... a. Hindu b. Kristen c. Islam d. Budha 6. Sebuah karya sastra yang memerlukan penghayatan dalam pembacaan dan pembawaan dinamakan ... a. drama b. teks c. puisi
d. pentas 7. Bunyi vokal akhir pada baris-baris puisi disebut .... a. bait b. baris c. syair d. rima 8. Cita-Citaku Karya: M. Ridwan Hafidz Cita-citaku ingin menjadi dokter Agar dapat menyembuhkan orang yang sakit Cita-citaku ingin menjadi dokter Agar anak-anak menjadi sehat Tugas seorang dokter adalah . . . . a. membimbing pasien b. menyembuhkan pasien c. mengajari pasien d. membangun rumah sakit Bacalah puisi di bawah ini untuk mengerjakan soal nomor 9 dan 10 ! Negaraku Indonesia Negaraku Indonesia Indah dan permai Bagiku oh... Sekali Indonesia tetap Indonesia Tak kan pernah tergantikan Ku tetap semangat Walau Belanda menjajahmu Aku akan membelamu sepanjang masa Indonesia negaraku Yang sangat kucinta 9. Jumlah baris pada setiap bait puisi tersebut adalah .... a. 4
b. 5 c. 6 d. 7 10. Makna dari puisi di atas adalah .... a. suka berperang b. negara indonesia c. indonesia kaya dan makmur d. cinta indonesia 11. Alat untuk melakukan komunikasi dan menyampaikan pesan kepada orang lain disebut ..... a. bahasa b. pesan c. informasi d. pengumuman 12. Arti tanda " / " dalam pemenggalan kalimat puisi adalah ... a. berhenti sebentar untuk bernapas b. berhenti lama c. berhenti agak lama d. berhenti lama sekali 13. Maha Patih Gajah Mada Karya: D. Karitas Wahai Maha . . . Gajah Mada Sejarah telah mengukir . . . besarmu Sejarah telah mengakui kepemimpinanmu Sejarah telah mencatat keberanianmu Kata-kata yang tepat untuk melengkapi puisi di atas adalah .... a. nama, pantang b. Patih, nama c. Patih, benak d. Patih, badan 14. Agar dapat menemukan makna dalam puisi, kita harus ... a. membacanya secara nyaring b. mengartikan setiap katanya c. memberi tanda jeda d. menambahkan kata
15. Fase daur hidup kupu-kupu no 4 dinamakan .... a. telur b. ulat c. kepompong d. kupu-kupu 16. Wortel adalah sayuran yang banyak mengandung vitamin .... a. D b. C c. B d. A 17. Melestarikan hewan dan tumbuhan langka bertujuan agar... a. hewan dan tumbuhan langka musnah b. hewan dan tumbuhan langka tidak punah c. hewan dan tumbuhan langka punah d. hewan dan tumbuhan langka tidak bertahan hidup 18. Perhatikan poster di bawah ini ! Poster di atas berisi ajakan untuk melestarikan .... a. alam b. barang tambang c. tumbuhan d. hewan 19. Tumbuhan dan hewan adalah contoh sumber daya alam .... a. yang dapat diperbarui b. yang tidak dapat diperbarui c. yang dapat punah d. yang tidak dapat punah 20. Salah satu fungsi waduk adalah .... a. tempat membuang sampah b. Pembangkit Listrik Tenaga Air c. diambil ikan sebanyak-banyaknya d. sarana olahraga selancar 21. Kota Jember terkenal sebagai penghasil tanaman .... a. kelapa b. wortel c. apel d. tembakau
22. Cepat dan lambat lagu disebut .... a. nada b. artikulasi c. tempo d. lagu 23. Nama tarian di samping adalah .... a. Tari Saman b. Tari Remo c. Tari Kecak d. Tari Piring 24. Kolase merupakan teknikuntuk membuat karya seni rupa .... a. 1 dimensi b. 2 dimensi c. 3 dimensi d. 4 dimensi 25. Bahan yang digunakan dalam membuat karya seni tersebut adalah .... a. batu, lem, kertas b. lem, kertas, kayu c. lem, gunting, kertas d. kertas, gunting, biji-bijian II. Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar! 26. Kegiatan utama dari pekerjaan di samping adalah .... 27. Natal adalah hari besar agama .... 28. Judul yang tepat untuk puisi di berikut adalah .... 29. Ekspresi yang tepat ketika membacakan puisi di atas adalah .... 30. Kata-kata yang tepat untuk melengkapi puisi tersebut adalah ....
31. Setelah menjadi jentik-jentik, nyamuk tumbuh menjadi .... 32. Melestarikan alam adalah tugas dari .... 33. Contoh sumber daya alam yang tidak dapat diperbarui adalah .... 34. Gerakan tari dengan membawa piring sebagai propertinya disebut tari .... 35. Karya seni rupa dua dimensi yang dibuat dengan cara memotong dan menempel disebut .... III. Jawablah pertanyaan berikut ini! 36. Sebutkan 4 perayaan hari besar keagamaan di Indoneia ! 37. Buatlah sebuah puisi dengan bahasamu sendiri dengan tema sekolahku! 38. Apakah arti tanda "//" dalam pemenggalan kalimat puisi ? 39. Sebutkan fase daur hidup nyamuk ! 40. Berasal dari manakah tarian tersebut ?