Bahasa Cina Baku Bahasa Mandarin Baku merupakan Bahasa Cina yang dipertutur secara rasmi dan digunakan di negara-negara Republik Rakyat China, Republik China di Taiwan, Malaysia dan Singapura. Fonologi Bahasa Mandarin Baku berasaskan dialek Beijing yang digolongkan dalam golongan bahasa Mandarin, segolongan dialek-dialek Cina yang meluas di bahagian China utara dan barat daya. Perbendaharaan katanya banyak diukir daripada golongan dialek tersebut. Tatabahasa Bahasa Mandarin Baku diselaraskan dengan hasil-hasil moden yang ditulis dalam bentuk bahasa Cina Vernakular yang dipraktikkan mengikut tradisi dialek-dialek golongan Mandarin yang amat rapat disertakan dengan beberapa pengecualian. Hasilnya, Bahasa Mandarin Baku itu sendiri dipanggil sebagai "Mandarin" dalam penggunaan harian. Namun, pakar bahasa menggunakan istilah "Mandarin" sebagai merujuk kepada keseluruhan golongan dialek Mandarin. Pendekatan ini akan diambil untuk isi-isi artikel ini yang selebihnya. Bahasa Mandarin Baku dikenali di Republik Rakyat China sebagai Putonghua (Cina Ringkas:   话 Hanyu Pinyin: Pǔtōnghuà, bermaksud "pertuturan biasa"), di Republik China (Taiwan) sebagai Guoyu (Cina Tradisional: 國  Tongyong Pinyin: Guóyǔ, Wade-Giles: Kuo-yü, "bahasa kebangsaan"), dan di (Cina Malaysia serta Singapura sebagai Huayu Tradisional:     , Cina Ringkas: 标  华 语 ;, Hanyu Pinyin: Biāozhǔn huáyǔ, "bahasa Cina (dalam erti kebudayaan)"). Ketiga-tiga istilah ini boleh saling dipakai antara komuniti bangsa Cina seluruh dunia dimana dapat berhubungan. kumpulan-kumpulan berbeza Isi kandungan Sejarah Fonologi Awalan Akhiran Akhiran -r Nada Taburan jenis-jenis bahasa Cina di rantau timur China (termasuk Taiwan, Hong Kong dan Makau). Dalam peta ini, Bahasa Mandarin (perang muda) paling luas taburannya.
Perbandingan dengan bahasa lama Peranan bahasa Mandarin Baku Bahasa Mandarin Baku dan dialek lain Rujukan Rujukan buku Sejarah Sejak zaman kuno lagi, bahasa Cina sentiasa terdiri daripada pelbagai dialek; maka sering perlunya dialek berprestij dan lingua franca. Sebagai contoh, Confucius lebih gemar menggunakan yǎyán (, bermaksud "pertuturan beradab") berbanding dialek setempat dan catatan Dinasti Han juga merujuk kepada tōngyǔ ( 语, "bahasa am"). Buku rima yang dicatat sejak Dinasti Selatan dan Utara mungkin juga mencerminkan satu atau lebih daripada satu sistem sebutan baku ketika itu. Namun, kesemua dialek piawai ini barangkalinya tidak dikenali di kalangan orang bukan elit berpendidikan tinggi. Tambahan pula, sebutan mungkin amat berbeza kerana faktor penyatuan semua dialek Cina, bahasa Cina Klasik, merupakan piawaian bahasa bertulis bukan bahasa ditutur. Dinasti Ming (1368 - 1644) dan Dinasti Qing (1644 - 1912) mula menggunakan istilah guānhuà (  话 , "pertuturan rasmi"), untuk merujuk kepada pertuturan yang digunakan dalam istana. Istilah "Mandarin" berasal daripada orang Portugis. Perkataan mandarin mula-mulanya digunakan untuk merujuk kepada pegawai birokrat China (iaitu, mandarins) kerana orang Portugis, akibat tersilap anggap bahawa perkataan bahasa Sanskrit (mantri atau mentri) yang digunakan di seluruh Asia untuk merujuk kepada "pegawai" mempunyai kaitan dengan perkataan bahasa Portugis mandar (mengarah seseorang untuk melakukan sesuatu), lalu memerhati bahawa pegawai Cina semuanya "mengeluarkan arahan", maka tergelarlah mandarins. Oleh itu, orang Portugis dengan serta-merta mula menggelar bahasa khusus yang ditutur antara pegawai-pegawai China (iaitu, "Guanhua") "bahasa orang mandarin", "bahasa mandarin" atau "Mandarin". Kenyataan bahawa Guanhua merupakan bahasa buatan dalam beberapa aspek, berdasarkan satu set kelaziman (iaitu, famili bahasa Cina Utara bagi tatabahasa dan pengertian, serta sebutan terperinci setempat Istana bagi penggunaannya), adalah faktor utama yang menjadikannya istilah sesuai untuk bahasa Cina Baku Moden. Adalah kelihatan bahawa ketika tahun-tahun awal tempoh tersebut, bahasa bakunya berdasarkan dialek Nanjing, namun lama-kelamaan dialek Beijing makin berpengaruh, meskipun para pegawai dan rakyat biasa mencampuradukkan dialek-dialek dalam ibu negara, Beijing. Pada abad ke-17, Empayar China menubuhkan Akademi Ortoepi (正书, Zhèngyīn Shūyuàn) dalam percubaan memastikan sebutan menuruti piawaian Beijing. Namun, cubaan ini tidak banyak berjaya. Pada abad ke-19 Maharaja mengalami kesulitan dalam memahami beberapa menteri bangina sendiri dalam istana, kerana pegawai tersebut tidak sentiasa cuba menuruti mana-mana sebutan baku. Akhirnya, pada 1909, Dinasti Qing yang berada di ambang kejatuhan telah menubuhkan dialek Beijing sebagai guóyǔ (国语), atau "bahasa kebangsaan". Setelah Republik China ditubuhkan pada 1912, usaha meluaskan satu bahasa kebangsaan yang umum makin berhasil. Satu Suruhanjaya bagi Penyatuan Sebutan berkumpul merangkumi delegasi dari seluruh negara. Mulanya terdapat satu cubaan untuk memperkenalkan sebutan baku dengan unsur dialek setempat, namun ini telah dianggap sebagai terlalu sukar untuk dipromosikan, maka pada 1924 cubaan ini dihentikan dan dialek Beijing dijadikan sumber utama sebutan nasional baku kerana status dialek ini sebagai dialek berprestij sejak Dinasti Qing. Unsur-unsur dari dialek lain masih wujud dlam bahasa baku inu, sebagai pengecualian dari hukum.
republik Rakyat China yang ditubuhkan pada 1949 menyambungkan usaha ini. Pada 1955, guóyǔ dinamakan semula sebagai pǔtōnghuà (   话 ), atau "pertuturan umum". (Pertukaran nama ini tidak diiktiraf oleh Republik China yang hanya menaungi Taiwan dan beberapa pulau di sekelilingnya sejak 1949.) Semenjak itu, piawaian yang digunakan di tanah besar China dan Taiwan amat ketara jurangnya. Setelah penyatuan semula Hong Kong dan Makau dengan Republik Rakyat China [1] hk/info/hkbrief/eng/ahk.htm), istilah pǔtōnghuà digunakan dalam Kawasan Pentadbiran Khas Republik Rakyat China, dan sistem pinyin juga dipakai secara meluas. Di tanah besar China dan juga Taiwan, penggunaan bahasa Mandarin baku sebagai bahasa pengantaraan dalam sistem pendidikan dan dalam media banyak menyumbang kepada penyebaran bahasa Mandarin baku. Kesannya, bahasa Mandarin baku kini fasih ditutur oleh kebanyakan orang di tanah besar China dan Taiwan. Namun di Hong Kong, atas sebab sejarah dan linguistik, bahasa pendidikan serta kedua-dua pertuturan rasmi dan tidak rasmi masihlah bahasa Kantonis namun bahasa Mandarin baku makin berpengaruh. Fonologi Fonologi piawai bagi Bahasa Mandarin Baku adalah seperti berikut. Sungguhpun demikian, sebutan bahasa ini banyak berbeza-beza di kalangan penuturnya, kerana setiap orang (termasuk pemimpin negara) meyisipkan unsur-unsur dialek ibundanya secara semulajadi. Sebaliknya, juruhebah televisyen dan radio dipilih kerana ketepatan sebutan mereka. Berikut adalah fonologi Bahasa Mandarin Baku. Awalan Berikut adalah inventori awalan bagi Bahasa Mandarin Baku seperti yang dilambangkan dalam Huruf Fonetik Antarabangsa (IPA): Bibir Bibir- gigi Alveolar Retrofleks Alveolo- palatal Velum Plosif p pʰ t tʰ k kʰ Nasal m n Frikatif f s ʂ (ʐ)1 ɕ x ɰ Afrikat ʦ ʦʰ ʈʂ ʈʂʰ tɕ tɕʰ Anggaran lateral l Anggaran w ɻ1 j 1 /ɻ/ sering ditranskripsi sebagai [ʐ] (frikatif retrofleks bersuara). Ini melambangkan variasi dalam sebutan antara penutur yang berlainan, dan bukanlah dua fonem berbeza. Carta serupa digunakan di: Pinyin Zhuyin Gwoyeu Romatzyh
Bagi maklumat lebih lanjut yang menunjukkan bagaimana awalan dan akhiran berinteraksi, lihat carta (htt Zhuyin-IPA ini. Bunyi-bunyi vokal dalam carta ini telah disahkan menurut telunjuk laman vowel2.htm) IPA rasmi. Konsonan alveolo-palatal /tɕ tɕʰ ɕ/ berada dalam pembahagian saling melengkapi (lihat pasangan minimal) dengan konsonan alveolar /ts tsʰ s/, konsonan retrofleks /tʂ tʂʰ ʂ/ dan konsonan velum /k kʰ x/. Kesannya, para pakar bahasa lebih gemar mengkelaskan /tɕ tɕʰ ɕ/ sebagai alofon kepada salah satu antara ketiga-tiga set lain. Sistem Yale dan Wade-Giles, contohnya, banyak melihat konsonan lelangit sebagai alofon kepada konsonan retrofleks; Tongyong Pinyin pula menganggapnya sebagai alofon kepada konsonan gigi; dan dalam sistem Braille Cina pula sebagai alofon konsonan velar. Konsonan yang diistilahkan sebagai retrofleks di sini secara fonetiknya bukan lafazan retrofleks sebenar. Sebaliknya, konsonan-konsonan ini sebenarnya postalveolar apikal rata, yang berbeza daripada konsonan palatoalveolar dan retrofleks (sebenar) (Ladefoged & Wu 1984; Ladefoged & Maddieson 1996:150-154). /tɕ tɕʰ ɕ/ boleh disebut sebagai [tsj tsʰj sj], khususnya oleh wanita muda dan juga sebilangan lelaki. Sebutan sebegini biasanya dianggap agak keperempuanan dan juga di bawah piawai. Awalan tunggal paling kerap disebut sebagai [ɰ], namun [n], [ŋ], [ɣ], dan [ʔ] juga kerap didapati dalam sebilangan dialek bahasa Mandarin. Akhiran Akhiran, atau rima suku kata dalam bahasa Mandarin Baku, ialah bahagian selepas konsonan awalan. Akhiran bahasa Mandarin boleh dihuraikan secara struktur sebagai (Vm)V(Cf). Dengan erti kata lain, akhiran ini terdiri daripada medial, nukleus (teras), dan koda. Medial ini, jika ada, boleh menjadi salah satu daripada tiga luncuran yang selari dengan tiga vokal tinggi: /i/, /u/, /y/. Koda juga mungkin tidak hadir, atau menjadi salah satu daipada luncuran -i dan -u; atau salah satu daripada dua konsonan nasal -n dan -ŋ. Sekurang-kurangnya terdapat fonem-fonem berikut: [a] (hanya dalam akhiran [a], [ia], [ua], [ai], [uai], [an], [uan], [au], [iau], [aŋ], [iaŋ], [uaŋ]) [e] (hanya dalam akhiran [ie], [ye], [ei], [uei]) [ɛ] (hanya dalam akhiran [iɛn], [yɛn] dan dalam sukukata terasing [ɛ]) [o] (hanya dalam akhiran [uo], [ou], [iou]) [ɔ] (dalam sukukata terasing [ɔ]) [ə] (hanya dalam akhiran [ən], [uən], [əŋ], [uəŋ]) [ɤ] (hanya dalam akhiran [ɤ]) [ɹ̩ ] (hanya dalam akhiran [ɹ̩ ]) [ɻ̩ ] (hanya dalam akhiran [ɻ̩ ]) [i] (hanya dalam akhiran [i], [in], [iŋ]) [ʊ] (hanya dalam akhiran [ʊŋ], [iʊŋ]) [u] (hanya dalam akhiran [u]) [y] (hanya dalam akhiran [y], [yn]) Ini menunjukkan terdapat 14 bunyi vokal berlainan. Seiring dengan piawaian yang amat konservatif, ini mewakili satu sistem fonem: /a/ ([a]), /e/ ([e]/[ɛ]), /o/ ([o]/[ɔ]), /ə/ ([ə]/[ɤ]), /i̵ /([ɹ̩ ]/[ɻ̩ ]), /i/, /u/ ([ʊ]/[u]), dan /y/.
Apabila medial, nukleus, dan koda bergabung menjadi akhiran, sebutannya mungkin dipengaruh. Berikut adalah senarai penuh akhiran dalam Bahasa Mandarin Baku dalam IPA: Nucleus Coda Medial Ø i u y Ø a ia ua i ai uai a u au iau n an iɛn uan yɛn ŋ aŋ iaŋ uaŋ Ø ɤ ie uo 1 ye i ei uei ə u ou iou n ən in uən yn ŋ əŋ iŋ uəŋ, ʊŋ 2 iʊŋ Ø i̵ i u y 1 Kedua-dua pinyin dan zhuyin mengandungi "o" tambahan yang digunakan selepas awalan "b p m f", maka dibezakan daripada "uo" yang digunakan selepas awalan lain. Secara amnya, "o" diletakkan dalam kolum pertama dan bukannya yang ketiga. Namun begitu, dalam sebutan Beijing, kedua-dua fonem ini seiras. 2 /uəŋ/ disebut [ʊŋ] apabila menyusuli awalan. Akhiran -r Rencana utama: Erhua Bahasa Mandarin Baku juga menggunakan konsonan rhotik, /ɚ/. Penggunaan ini merupakan ciri unik dalam bahasa Mandarin Baku, sementara dialek-dialek lain tiada bunyi ini. Dalam bahasa Mandarin, ciri ini dikenali sebagai Erhua. Terdapat dua kes di mana gunanya ciri ini: 1. Dalam sebilanga kecil perkataan, seperti ⼆ "dua", ⽿ "telinga", dll. Semua perkataan sedemikian disebut [ɑɚ] tanpa konsonan awalan. 2. Sebagai akhiran kata nama (Cina Tradisional: -, Cina Ringkas: -⼉). Akhiran ini bergabung di akhiran suku kata, maka terhasilnya perubahan sebutan yang biasa tetapi kompleks. Akhiran "r" mestilah dibezakan daripada separuh vokal retrofleks yang ditulis "ri" dalam ejaan pinyin dan diwakili sama ada oleh [ʐ] atau [ɹ] dalam IPA. Menyebut "The star rode a donkey" (Bintang menunggang keldai) dalam bahasa Inggeris Amerika, atau "Wo nü-er ru yiyuan" (Anak perempuan saya masuk hospital) dalam bahasa Mandarin, menjelaskan bahawa "r" pertama dalam mana-mana ayat disebut dengan lidah yang agak lemah, manakala "r" kedua berbunyi seperti lidah dipintalkan secara aktif dan menyentuh bahagian atas mulut. Dalam dialek bahasa Mandarin yang lain, konsonan rhotik kadang-kadang diganti oleh suku kata yang lain, seperti "li" dalam perkataan yang menandakan lokasi. Contohnya, "zher" dan "nar" masing-masing menjadi "zhe li" dan "na li."
Nada Bahasa Mandarin sepertilah dialek-dialek Cina lain, merupakan bahasa bernada. Ini bermakna bahawa nada, sepertimana konsonan dan vokal, digunakan untuk membezakan perkataan. Kebanyakan orang luar menghadapi kesukaran menguasai nada-nada setiap aksara, namun sebutan nada yang betul penting untuk kemudahan pemahaman kerana banyaknya bilangan perkataan dalam bahasa ini yang hanya dibezakan oleh nada. Berikut adalah empat nada Bahasa Mandarin Baku: Nama nada Yin Ping Yang Ping Shang Qu Kontur nada 55 35 21 (4) 51 Nombor nada 1 2 3 4 1. Nada pertama, atau nada rata tinggi (Cina Tradisional: 平, Cina Ringkas: 阴平, pinyin: yīnpíng, harfiahnya "rata yin"): Perubahan pic relatif dalam empat nada berbeza. Bunyi rata yang tinggi, seakan-akan dinyanyi dan bukan disebut. 2. Nada kedua, atau nada naik (Cina Tradisional: 陽平, Cina Ringkas: 阳平, pinyin: yángpíng, "rata yang"), atau secara linguistik, tinggi-naik: Bunyi yang timbul dari nada aras tengah ke tinggi (seperti teriakan "Hah?!" apabila terkejut atau tidak dapat dengar) 3. Nada ketiga, nada rendah, atau rendah-turun-naik (Cina Tradisional: 上, Cina Ringkas: 上 声, pinyin: shǎngshēng atau shàngshēng, "nada naik"): Bunyi menyurut dari sederhana-rendah ke rendah, lalu naik balik (seperti teriakan "Hah?" apabila tidak faham atau menunjukkan bahawa pesanan dicatatkan) 4. Nada keempat atau nada turun (Cina Tradisional: , Cina Ringkas: 声, pinyin: qùshēng, "nada pergi"), atau tinggi-turun: Bunyi menerjun curam dari aras tinggi ke rendah (serupa dengan teriakan "Hah!" apabila mencari sesuatu atau mendapati pesalah) 5. Nada kelima, nada neutral atau nada sifar (Cina Ringkas: 轻声; Cina Tradisional: 輕; pinyin: qīng shēng, harfiahnya: "nada ringan"), kadang-kadang tersalah faham sebagai tiada nada. Nada neutral ini agak sukar untuk dikuasai penutur bukan ibunda kerana bilangan besar kontur aloton yang tidak dapat disifatkan: tahap bunyinya bergantung hampir sepenuhnya kepada nada yang dibawa oleh suku kata sebelumnya. Situasi ini dirumitkan lagi oleh bilangan variasi dialek yang dikaitkan dengannya; dalam sesetengah rantau, khususnya Taiwan, nada neutral jarang didapati. Sungguhpun terdapat banyak contoh pasangan minimal (contoh, 是 dan 钥匙, masing-masing yàoshì "jika" dan yàoshi "kunci") namun kadang-kala ini dihuraikan sebagai sesuatu selain nada yang cukup kembang atas sebab teknikal: contohnya, oleh sebab sesetengah pakar bahasa telah lama merasai bahawa kenadaan sukukata yang membawa nada neutral ini merupakan kesan "penyebaran" nada itu pada sukukata sebelumnya. Ide ini banyak diterima secara intuitif kerana tanpanya, nada neutral memerlukan hukum sandhi nada
yang amat kompleks untuk difahami; memang begitulah bahawa perlunya 4 aloton berbeza, satu untuk setiap satu daripada empat tron yang mendahuluinya. Sungguhpun demikian, adlaah ditunjukkan bahawa teori "penyebaran" ini tidak cukup menggambarkan nada neutral, terutamanya dalam susunan yang mana lebih daripada satu sukukata bernada neutral diguguskan[1]. Suku kata "ma" disebut dengan empat nada (bantuan·maklumat) Berikut adalah hasil kajian dialek Beijing[2]. Dialek-dialek lain mungkin sedikit berbeza. Nada suku kata pertama Aras nada neutral Contoh Pinyin Maksud 1 2 玻 bōli kaca 2 3 伯伯 bóbo pak long 3 4 喇 lăba trompet 4 1 兔 tùzi arnab Kebanyakan sistem perumian bahasa Mandarin baku menandakan nada-nada ini dengan membubuh diakritik pada huruf vokal (cth. Pinyin, MPS II dan Tongyong Pinyin). Zhuyin pula juga menggunakan diakritik. Sistem rumi yang lain, seperti Wade-Giles, menggunakan nombor superskrip pada hujung setiap sukukata. Tanda dan nombor nada jarang dipakai dalam buku selain buku teks pembelajaran. Gwoyeu Romatzyh pula tidak menandakan nada-nada dengan simbol, sebaliknya menggunakan huruf-huruf biasa (itupun kaedahnya amat rumit). Untuk mendengar nada-nada tersebut, lihat (klik pada simbol yin yang biru-merah). Sebutan juga berbeza-beza dengan konteks menurut hukum sendi nada. Kejadian sejenis ini yang paling sering berlaku adalah yang mana adanya dua nada ketiga berturut-turut, dan pada itu nada yang pertama bertukar menjadi nada naik. Kontur nada ini kadang-kadang tersilap hurai sebagai bersamaan dengan nada kedua; apabila kedua-duanya amat serupa, kebanyakan penutur bahasa ini sebagai bahasa ibunda boleh membezakannya (bandingkan 码 dan 骑⻢, pinyin masing-masing qǐ mǎ dan qí mǎ). Dalam kesusasteraan, kontur ini sering digelar nada dua-per-tiga atau nada separuh ketiga. Jika terdapat tiga nada ketiga berturut-turut, hukum sendi nada makin rumit, dan bergantung pada sempadan kata, penekanan, dan variasi dialek. Perbandingan dengan bahasa lama Rencana utama: Bahasa Cina Pertengahan Jadual berikut membincangkan sejarah fonologi bahasa Cina, iaitu hubungan antara bahasa Cina Pertengahan (yang ditutur sekitar akhir alaf pertama hingga awal alaf kedua) dengan nada moden: Bentuk nada ketiga apabila sebelum nada pertama, kedua dan keempat. V- = konsonan awalan tidak bersuara L = konsonan awalan bergema V+ = konsonan awalan bersuara (tidak bergema)
Nada Bahasa Cina Pertengahan Ping (平) Shang (上) Qu () Ru () Awalan Bahasa Cina Pertengahan V- L V+ V- L V+ V- L V+ V- L Nama Nada Bahasa Mandarin Baku Kontur Nada Bahasa Mandarin Baku Yin Ping (阴 平, 1) 55 Yang Ping (阳平, 2) 35 Shang (上, 3) 214 Qu (, 4) 51 bertabur ke semua nada tanpa mengikut aturan yang nyata ke Qu 51 Adalah diketahui bahawa jika dua morfem bagi sesuatu gugusan kata tidak boleh disusun mengikut nahu, susunan morfem-morfem tersebut biasanya ditentukan melalui nada - Yin Ping (1), Yang Ping (2), Shang (3), Qu (4), dan Ru (R), iaitu nada akhiran berkonsonan hentian yang sudah lenyap dari bahasa Mandarin baku kesan evolusi bahasa. Berikut adalah beberapa perkataan gugusan yang menunjukkan hukum ini. 左右 (zuǒ yòu, 34) 南北 (nán běi, 2R) 轻重 (qīng zhòng, 14) 贫 (pín fù, 24)  (āo tū, 1R) 喜 (xǐ nù 34) 乐 (āi lè, 1R) ⽣ (shēng sǐ, 13) 活 (sǐ huó, 3R) 阴阳 (yīn yáng, 12)  (míng àn, 24)  (huǐ yù, 34) 贬 (bāo biǎn, 13)  (lí hé, 2R) Peranan bahasa Mandarin Baku Dari segi pandangan rasmi, bahasa Mandarin Baku secara teorinya umpama lingua franca - satu kaedah bagi penutur pelbagai dialek/bahasa orang Han yang tidak boleh saling difahami, serta juga antara orang Han dan entik bukan Han untuk berkomunikasi satu sama lain. Nama "Putonghua" sendiri, atau "pertuturan umum", memeperkuasakan ide ini. Namun, dari segi amali, oleh sebab bahasa Mandarin baku menjadi lingua franca dan satu bahasa "umum", bahasa-bahasa dan dialek-dialek lain, sama ada Han atau tidak, telah menunjukkan tanda-tanda kurang berdaya tahan akibat keluasan bahasa Mandarin baku, sehingga menyedihkan ramai pendukung budaya tempatan. Di Taiwan, Guoyu (bahasa kebangsaan) terus menjadi istilah rasmi bagi bahasa Mandarin baku. Istilah Guoyu amat jarang dipakai di tanah besar China, kerana tindakan mengisytiharkan piawaian berdasarkan dialek Beijing sebagai bahasa kebangsaan mungkin dianggap tidak adil kepada dialek Cina lain dan kaum minoriti. Sebaliknya, istilah Putonghua (pertuturan biasa) bukanlah apa selain tanggapan sebagai lingua franca. Namun begitu, Guoyu masih dipakai oleh kebanyakan penduduk tanah besar yang lebih tua, dan juga sering digunakan di kalangan komuniti Cina Amerika Syarikat, bahkan di kalangan keturunan pendatang dari tanah besar. Sesetengah orang Taiwan, terutamanya penyokong kemerdekaan Taiwan, juga membantah penggunaan Guoyu untuk merujuk kepada bahasa Mandarin yang piawai, atas sebab bahawa "guo" (negara) yang dirujuk dalam nama bahasa itu ialah China dan bahawa Taiwan sepatutnya merdeka. Mereka lebih gemar menggelar bahasa Mandarin sebagai "dialek Beijing" atau Zhongwen (bahasa bertulis China). Sepertilah kebanyakan perkara-perkara berkenaan politik di Taiwan, ada yang menyokong nama Guoyu atas sebab-sebab yang sama dengan pembangkangnya. Pada bulan Disember 2004, pantauan pertama penggunaan bahasa di Republik Rakyat China mendapati bahawa hanya 53% daripada populasinya, iaitu sekitar 700 juta orang, boleh berkomunikasi dalam bahasa Mandarin Baku. (China Daily) Satu pantauan yang hasilnya dikeluarkan pada bulan September 2006 turut memberi keputusan yang sama V+ ke Yang Ping 35
(South China Morning Post). 53% ini ditentukan apabila seseorang dapat memperoleh 3-B(Kadar ralat: kurang daripada 40%) ketika menjalani Ujian Penilaian. Satu lagi pantauan pada tahun 2003 oleh China National Language And Character Working Committee menunjukkan bahawa, jika bahasa Mandarin baku ditentukan pada 1-A (Kadar ralat: kurang daripada 3%), peratusannya ialah Beijing 90%, Shanghai 3%, Tianjin 25%, Guangzhou 0.5%, Dalian 10%, Xi`an 12%, Chengdu 1%, Nanjing 2%. inilah sebabnya pelajar bahasa Cina berketurunan asing perlu belajar bahasa Cina oral di Beijing, tetapi tiada hadnya untuk belajar tatabahasa dan aksara Cina. Bahasa Mandarin Baku dan dialek lain Piawaian kebangsaan mungkinlah banyak berbeza daripada dialek-dialek lain dalam kelompok dialek-dialek Mandarin, sehingga menjadi sedikit sukar untuk saling difahami. Tambahan pula, sejak bahasa Mandarin naku ditutur sebagaui bahasa kedua di kebanyakan kawasan di China, adalah kerap didapati juga bagi bahasa ini ditutur dalam pelat rantauan yang didiami seseorang penutur, dalam pelbagai takat bergantung kepada faktor-faktor seperti umur, tahap pendidikan, perlunya dan kekerapan bertutur untuk tujuan rasmi. Usaha oleh PRC, ROC, dan Singapura untuk mempromosikan bahasa Mandarin baku sebagai bahasa piawaian telah banyak meningkatkan bilangan penutur bahasa ini. Apa yang mengecewakan penutur bukan Mandarin ialah perihal bahawa peranan bahasa Mandarin baku yang amat kuat telah menyebabkan salah tanggapan oleh orang ramai bahawa bahasa Mandarin itu satu- satunya "bahasa Cina". Sungguhpun kedua-dua tanah besar China dan Taiwan memakai bahasa Mandarin baku sebagai bahasa rasmi dan tanah besar China ingin sekali memperluaskan kegunaan bahasa ini di seluruh negara sebagai bahasa perhubungan kebangsaan, tiadanya niat rasmi di kedua-dua tempatan itu untuk bahasa Mandarin baku menggantikan dialek tempatan, dan sebagai hal praktik, bahasa Mandarin baku masih tidak dapat menggantikan penggunaan dialek tempatan, terutamanya di wilayah-wilayah selatan tanah besar China atau di Taiwan. Hanya mampu bertutur dalam bahasa Mandarin baku mungkin mendatangkan masalah bergaul di tempat-tempat sedemikian; sesetengah penutur bahasa Cina di situ, terutamanya warga emas, meskipun tidak bermasalah memahaminya namun tidak fasih bertutur dalam bahasa baku ini. Bagaimanapun, situasi ini kelihatan makin berubah terutamanya di kawasan bandar, di mana terjadinya perubahan sosial, migrasi dan urbanisasi. Di Taiwan, hubungan antara bahasa Mandarin baku dan dialek tempatan, terutamanya bahasa Taiwan, makin renggang. Berikutan pengunduran Kuomintang (KMT) ke Taiwan pada tahun 1949 sehingga penarikan undang-undang ketenteraan pada 1980-an, kerajaan ROC tidak menggalakkan penggunaan bahasa Taiwan atau dialek lain yang dipandangnya sebagai bertaraf rendah. Parti Kuomintang terdiri daripada pendatang tanah besar yang tidak fasih berbahasa Hokkien. Meskipun menjadi minoriti, oleh sebab orang tanah besar Cinalah satusatunya jenis orang yang mengemudi kerajaan ROC awal, mereka mampu menggubal perundangan dan peraturan untuk mengurangkan penggunaan bahasa tempatan. Contohnya, di tempat awam atau di sekolah, Parti KMT melarang pertuturan dalam bahasa Taiwan. Ini menerima tindak balas negatif yang hebat pada 1990-an. Meskipun sesetengah penyokong tegar kemerdekaan Taiwan mengehendaki bahasa Mandarin baku diganti oleh bahasa Taiwan, usaha menggantikan bahasa Mandarin dengan bahasa Taiwan atau piawaian bahasa majmuk tidak berjaya. Namun begitu, di sekolah masa sekarang, bahasa Taiwan diajar sebagai satu matapelajaran, dengan buku teks dan bahan kursus yang dikhususkan. Presiden Taiwan, Chen Shui-Bian sering menggunakan bahasa Taiwan dalam ucapannya. Bekas presiden pula, Lee Teng-hui ketika ditemu bual media, juga pernah menggunakan bahasa Taiwan apabila menjawab pertanyaan. Di Singapura, kerajaannya banyak mempromosikan kempen "Speak Mandarin" habis-habisan untuk mengambil satu bahasa am antara komuniti orang Cinanya yang pelbagai suku dialek. Penggunaan dialek Cina selain Mandarin dalam media penyiaran diharamkan serta penggunaan dialek sedemikian dalam mana- mana konteks tidak digalakkan secara rasmi. Ini telah menimbulkan rasa tidak puas hati sesetengah pihak kerana kebanyakan komuniti Cina Singapura berketurunan China selatan maka bahasa Mandarin dianggap
sebagai bahasa asing. Lee Kuan Yew yang melancarkan kempen ini, sendirinya mengakui bahawa bagi rakyat Singapura, bahasa Mandarin ibarat "bahasa ibunda tiri". Namun begitu, beliau melihat perlunya satu baahsa Cina yang disatukan di kalangan orang Cina Singapura, lalu menutup sekolah Cina yang mengajar dialek dan mengharamkan dialek daripada penyiaran (kecuali apabila beliau menjalankan kempen politik).[3] Adala diingatkan sementara istilah Hànyǔ (Cina Tradisional: , Cina Ringkas: 汉语), atau "bahasa Cina Han", kadang-kadang hanya merujuk kepada bahasa Mandarin, secara lebih tepatnya istilah tersebut merujuk kepada semua jenis bahasa Cina, semata-mata kerana bahasa-bahasa tersebut ditutur oleh orang Han. Satu pengakuan yang kerap dikemukakan oleh penutur dialek lain seperti bahasa Hakka dan bahasa Kantonis, ialah bahawa dialek mereka sendirilah yang merupakan Hanyu "sebenar", kerana nahunya lebih "tepat" dengan nahu bahasa Cina klasik. Rujukan 1. Yiya Chen and Yi Xu, Pitch Target of Mandarin Neutral Tone (abstract presented at the 8th Conference on Laboratory Phonology 2. Wang Jialing, The Neutral Tone in Trysyllabic Sequences in Chinese Dialects, Tianjin Normal University, 2004 3. Lee Kuan Yew (2000). From Third World to First: The Singapore Story: 1965-2000. HarperCollins. ISBN 0-06-019776-5. Rujukan buku Ladefoged, Peter; & Maddieson, Ian. (1996). The sounds of the world's languages. Oxford: Blackwell Publishers. ISBN 0-631-19814-8 (hbk); ISBN 0-631-19815-6 (pbk). Ladefoged, Peter; & Wu, Zhongji. (1984). Places of articulation: An investigation of Pekingese fricatives and affricates. Journal of Phonetics, 12, 267-278. Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 06:15, 19 Januari 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Kotak Surat Sahabat WAKTU BERCERITA 1 Mempersembahkan ... Pelajaran 5 Hadiah Terbaik Debby dan Randy sedang dalam perjalanan menuju ke taman bersama dengan sepupu mereka, Jenny. Jenny berusia dua belas tahun. Dia sering menjaga anak-anak ketika Ibunya sibuk. "Oh, lihat bunga-bunga yang cantik!" teriak Debby, ketika mereka memasuki taman. "Ya, bunganya cantik," kata Jenny. "Tapi ingat, tanda itu mengatakan bahwa kita tidak boleh memetik bunga-bunga itu." Jenny mengajak anak-anak ke tumpukan pasir. "Kalian dapat bermain di sini atau bermain ayunan," katanya. "Jangan pergi jauh-jauh atau memasuki genangan lumpur." Jenny duduk dan mengawasi anak-anak dari jauh. Kemudian dia membuka bukunya dan mulai membaca. Randy dan Debby bermain ayunan. Kemudian mereka bermain di pasir. Segera Randy kelelahan di pasir. Dia berdiri. "Ke mana kamu pergi?" tanya Debby. "Ke sana untuk bermain di lumpur," kata Randy.
Mata Debby terbuka lebar-lebar. "Kamu tidak boleh," katanya. "Jenny melarang kita." "Aku tidak akan melakukan apa yang Jenny katakan. Dia bukan Ibuku," kata Randy, sambil berjalan ke lumpur. Debby berpikir sejenak. "Akupun juga tidak harus taat kepada Jenny," katanya kepada dirinya sendiri. Segera, dia berlari ke arah bunga-bunga itu. Dia memetik dua bunga yang berwarna ungu. Kemudian dia memetik satu lagi yang berwarna putih. Kemudian Jenny melihat dari bukunya. "Randy! Debby!" panggilnya. "Oh, Debby," dia berkata sambil dia melihat bunga-bunga itu. "Aku bilang jangan petik bunga-bunga itu ." Debby menyembunyikan bunga-bunga itu di balik punggungnya. "Aku tidak peduli," katanya. "Aku akan memberikannya kepada Ibu." Jenny melihat sepatu Randy yang berlumpur. "Dan aku sudah mengatakan kepadamu jangan pergi mendekati genangan lumpur itu, Randy," omelnya Randy mengerutkan dahinya. "Aku tidak peduli," katanya. "Aku INGIN bermain di dalam lumpur. Dan aku menemukan sebuah batu yang indah untuk ibu." Dia menggosokkan batu yang berlumpur itu di baju bersihnya. Jenny mengajak Randy dan Debby pulang. "Mereka tidak mau taat kepadaku hari ini, bi," katanya. Debby dan Randy menunjukkan bunga dan batu kepada Ibunya. "Kami membawa ini untuk Ibu," kata mereka, sambil tersenyum. Cerita oleh Edna Menzies. Copyright © 1974, 1979, 1998, 2001 The Mailbox Club® International. Hak Cipta dilindungi.
Ibu tidak tersenyum. Dia terlihat sedih. Dia mengucapkan selamat tinggal kepada Jenny dan menarik Randy ke kamar mandi untuk membersihkan diri. Kemudian dia memanggil anak-anak. "Aku ingin menceritakan sebuah cerita kepada kalian," katanya. "Ini tentang Raja Saul di dalam Alkitab. Suatu hari Tuhan berkata kepada Raja Saul untuk pergi dan menghancurkan beberapa musuh Tuhan. Tuhan berkata kepada Saul untuk menghancurkan semua yang musuh mereka miliki dan tidak boleh membawa apapun pulang. Tetapi raja Saul memutuskan untuk membawa pulang beberapa binatang yang terbaik. Dia berkata dalam hatinya, ‘Aku akan mempersembahkan mereka sebagai persembahan kepada Tuhan dan itu tidak akan apa-apa.' "Tetapi Tuhan menolak persembahan Saul. Tuhan berkata, ‘Taat itu lebih baik daripada persembahan.' Maksud Tuhan adalah lebih baik taat kepada-Nya daripada membawa persembahan kepada-Nya. Tuhan mengajarkan kepada Saul bahwa hadiah terbaik adalah ketaatan." "Oh," kata Randy. "Aku tidak taat kepada Jenny. Karena itukah engkau tidak menyukai batuku, bu?" Ibu mengangguk. "Kamu Menemukan batu sementara kamu tidak taat, Randy. Itu membuatku sedih menggantikan kegembiraan yang seharusnya." Debby menangis. "Aku minta maaf, aku mengambil bunga-bunga, bu. Padahal Jenny berkata kepadaku jangan." "Tapi, bu," kata Randy, "Jenny bukan Ibu kita. Aku pikir kita hanya perlu taat kepada Ibu dan Ayah." "Tidak, anak-anak," jawab Ibu. "Ada banyak orang yang kepadanya kita harus taat. Tuhan Yesus telah mengatakan kepada kita dalam Firman-Nya bahwa kita harus taat kepada orang yang memimpin kita. Itu berarti orang yang menjagamu, seperti Jenny. Seperti gurumu di sekolah. Seperti polisi. Dan itu juga berarti kakek-nenekmu. Jika kalian tidak taat kepada orang-orang ini, kalian juga tidak taat kepada Tuhan." "Apakah Ibu dan Ayah juga harus taat kepada orang lain?" tanya Debby.
"Ya," kata Ibu. "Dalam kehidupan kita ada orang-orang yang harus kita taati. Itu sebabnya penting bagi kita untuk belajar taat ketika kita masih muda. Tuhan Yesus senang ketika anak-anak taat kepada orang tua mereka karena Dia tahu bahwa itu akan membantu mereka untuk taat kepada orang lain juga. Karena itu Dia memberitahukan kepada kita dalam Alkitab, ‘Anak-anak taati orang tuamu dalam segala hal: karena inilah yang menyenangkan Tuhan.'" "Bu," kata Randy, "Dapatkah kita memberitahukan kepada Tuhan Yesus kalau kita menyesal?" "Ya," kata Ibu. "Kalian dapat memberitahukan-Nya sekarang." Randy dan Debby berdoa. Mereka meminta Yesus untuk mengampuni mereka. Kemudian mereka menelepon kepada Jenny. Mereka berkata kepadanya bahwa mereka menyesal karena tidak taat kepadanya. Ibu mengajarkan ayat kepada anak-anak. Ibu menolong mereka mencatatnya di beberapa kertas. Randy dan Debby menggambar bunga-bunga dan batu-batu di sekitar batas dari ayat mereka. Mereka mengatakan bahwa itu akan menolong mereka untuk mengingat ketika mereka taat kepada orang tua dan orang lain, mereka juga taat kepada Tuhan Yesus. Ini adalah ayat untuk ditulis dan disimpan dengan ayat-ayatmu yang lain. "Hai anak-anak, taatilah orang tuamu dalam segala hal, karena itulah yang indah di dalam Tuhan." Kolose 3:20 Apa yang terjadi ketika Debby merusak truk Randy? Temukan dalam pelajaran 6!
Dalam Perjanjian Lama kita membaca tentang orang Israel. Tuhan telah membawa mereka keluar dari tanah Mesir untuk menjadi umat-Nya. Satu hari orang-orang Israel memutuskan mereka ingin mempunyai seorang raja. Saat mereka melihat sekitarnya mereka melihat seorang laki-laki muda bernama Saul. Mereka berkata, "Dia akan menjadi seorang raja yang baik." Tuhan mengirimkan nabi-Nya, Samuel, untuk mengurapi Saul menjadi raja atas umat-Nya. Orang-orang sangat gembira. Satu hari Tuhan berkata kepada raja Saul untuk pergi dan menghancurkan beberapa musuh Tuhan. Orang-orang ini sangat jahat. Tuhan tidak ingin mereka mengajarkan umat-Nya melakukan hal-hal yang buruk. Tuhan berkata kepada Saul untuk menghancurkan orang-orang yang jahat ini dan semua yang menjadi milik mereka. Dia harus menghancurkan rumah-rumah mereka, pakaian-pakaian mereka, dan binatang-binatang mereka. Tuhan berkata kepada Saul untuk tidak membawa apapun pulang bersamanya. Saul pergi berperang melawan orang-orang ini, dan Tuhan memberikan kepadanya kemenangan besar. Tetapi Saul tidak taat kepada Tuhan . Saul memutuskan untuk tidak membunuh raja dari orang-orang yang jahat ini. Sebagai gantinya, Saul membawa raja ini pulang bersamanya sehingga dia dapat mempertontonkannya. Saul ingin setiap orang tahu bahwa dia dapat menangkap raja ini. Saul juga memutuskan untuk tidak membunuh binatang-binatang yang terbaik. Sebagai gantinya, dia membawa mereka pulang bersamanya. Saul berkata kepada dirinya sendiri, "Aku akan mempersembahkan beberapa dari mereka sebagai korban bakaran kepada Tuhan dan Tuhan akan berkenan kepadaku." Ini adalah sebuah kesalahan yang sangat mengerikan! Tuhan tidak berkenan kepada Saul. Saul tidak taat kepada-Nya. Tuhan tidak pernah berkenan kepada kita ketika kita tidak taat kepada-Nya Ketika Samuel datang untuk menemui raja Saul, Saul berkata kepadanya, "Aku telah melakukan perintah Tuhan." Tetapi Samuel tahu bahwa ini tidak benar, karena dia dapat mendengar suara binatang-binatang itu. Kemudian Samuel berkata kepada Saul, "Ketaatan itu lebih baik daripada korban bakaran." Maksud Samuel adalah lebih penting untuk taat kepada Tuhan daripada memberikan persembahan kepada-Nya. Saul tidak dapat menjadi raja Israel lebih lama lagi karena dia tidak taat kepada Tuhan. (lihat 1 Samuel 15)
Pelajaran kita hari ini adalah MEMATUHI mereka yang ada di atas kita. Lihat gambar-gambar di bawah ini dan isi tempat-tempat yang kosong untuk mendapatkan kata-kata yang benar dengan mencocokkan nomer-nomer. Jika kamu membutuhkan pertolongan, lihat gambar di dalam pelajaran dan kamu akan melihat kata-kata yang ada di dekatnya. Gunakan pensil jika kamu harus membuat sebuah perubahan. 1. K 2. __ E __ __ __ 3. __ __ T __ 4. __ A __ __ 5. __ __ __ __A 6. __ __ T __ 7. A __ __ __ __ __ 8. __ __ N __ __
Halaman Pertanyaan Waktu bercerita 1 Pelajaran 5 Tolong isi halaman ini dan kembalikan kepada kita 1. Lingkari di sekitar jawaban yang benar. Apakah raja Saul taat kepada Tuhan? YA TIDAK Apakah Tuhan berkenan dengan persembahan raja Saul? YA TIDAK Apakah Tuhan ingin supaya kita taat kepada-Nya? YA TIDAK Ketika kita taat kepada orang tua kita dan orang-orang yang menjaga kita, apakah kita taat kepada Tuhan? YA TIDAK 2. Isi huruf-huruf yang hilang dibawah nomer-nomer yang benar dari daftar di samping. Kemudian baca apa yang dikatakan oleh pesan itu. 1 2 1 - e 2 - t 3 - y 3 4 4 - s 5 - m 6 - b 5 6 7 - u 8 - a 9 - g 7 8 9 Silahkan tulis Nama _____________________________ Tanggal lahir ___/_____/______ Usia _______________ Orang tua/Wali Alamat e-mail Kota _________________________Negara ________________Kode Pos _____________________
_____ _____ _____ Letakkan gambar senyum pada Debby apabila kamu mengirimkan kembali Halaman Pertanyaanmu dalam waktu 3 hari. _____