KEPADA ORANG-ORANG YANG MEMENUHI JANJI, KAMI TAK AKAN BERFIKIR PANJANG UNTUK BERKORBAN DEMI KALIAN Oleh: Syaikh Al-Fatih Abu Muhammad Al-Jawlani - Hafizhahullah Segala puji bagi Allah rabb semesta alam, shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Rasul-Nya Al Amin, kepada keluarga dan pada sahabat beliau, wa ba'du: Di tengah gencarnya serangan pasukan salib yang terbaru terhadap kaum muslimin di Syam di bawah bendera Amerika Serikat, maka harus ada pernyataan sikap mengenainya agar menjadi nasehat kepada kaum muslimin dan peringatan kepada orang-orang kafir, maka kami katakan dengan taufiq: Amerika telah berupaya sejak awal pecahnya demonstrasi di Syam, dan munculnya panji jihad serta aksi mengangkat senjata melawan pemerintahan, tampak sekali ia berusaha untuk mengaborsi proses jihad melalui berbagai perantara. Sebagai permulaan, ia menggolongkan Jabhah Nushrah ke dalam daftar terorisme sebelum Jabhah Nushrah mengumumkan keterkaitannya dengan Tanzhim Qa'idatul Jihad dan lewat upaya menciptakan komando politik dengan nama ‘Koalisi Nasional Suriah' agar mereka dapat menguasai penduduk Syam. Maka merekapun menerapkan agenda barat dengan tunduk dan patuh, dan itu dilakukan setelah para mujahidin hampir mencetak kemenangan, mereka menampakkan diri seolah-olah sebagai penolong bagi kami namun sebenarnya ia adalah penyakit dan maut bagi kami. Jadi tujuan dari makar ini adalah mengeluarkan Syam dari kontrol Iran agar dapat ditundukkan di bawah kontrol barat, namun ada beberapa hal yang dapat menghalangi itu semua, di antara yang terpenting adalah:  Munculnya panji Islam yang bersih. Kaum muslimin merasa terangkat harga dirinya dengan berkibarnya panji tersebut, lalu berkerumun di sekitarnya, kemudian kaum muslimin dan seluruh penduduk Syam berdiri di pihak para mujahidin, karena mereka sudah tahu bahwa tidak ada jalan keluar bagi mereka dari kezhaliman dan tirani kecuali dengan mereka berkomitmen dengan para pelaku jihad, dan yang menjadikan mereka terhalang untuk melakukan campur
tangan militer adalah karena tidak adanya pembenaran yang tentu saja kini Tanzhim Daulah justru menyediakan alasan pembenaran bagi mereka.  Begitu juga setelah kepulangan mereka dari perang di Afghanistan dan Iraq, mereka mendapatkan pelajaran yang penuh dengan pengajaran bagi siapa saja yang mau mengambil pelajaran. Namun yang tampak bagi kami adalah Amerika dan para sekutunya telah gagal untuk memahami, mereka tidak memahami pelajaran ini seutuhnya, seakan-akan mereka masih saja menilai sebuah wilayah yang di dalam wilayah tersebut belum muncul panji jihad. Maka layak bagi kami untuk menjelaskan sisi-sisi lain dari pelajaran yang mereka lalai darinya, sehingga mungkin mereka dapat bersiap-siap dan sadar sebelum mereka berbicara tanpa berfikir, karena mereka akan segera berada tepi kawah gunung berapi yang akan segera meledak, dekatnya hanya berjarak dua ujung busur panah atau lebih dekat lagi; karena wilayah yang bernama timur tengah ini seperti wilayah gunung berapi dan rawan gempa bumi, tidak ada seorangpun yang berani meletakkan tangan atau pijakan kakinya di atasnya kecuali ia berani mempertaruhkan imperium dan kerajaannya sebesar dan sekuat apapun ia, ini berdasarkan dua hal: 1. Yang pertama adalah karena barat masih melihat bangsa muslim melalui para penguasanya. Tentu saja para penguasa itu telah kehilangan kekuasaan mereka atas rakyat mereka, dan rezim-rezim ini tidak lagi mampu mengontrol rakyat mereka, bahwa justru rezim itu takut kepada rakyat, beberapa rezim hampir tidak mampu untuk mempertahankan kursi kekuasaannya dan pengkhianatannya juga sudah terbongkar hingga semua orang tahu. Jadi seluruh rezim ini takut jika ia kehilangan nafas terakhir dari kekuasaannya terhadap rakyatnya, dan inilah yang akan terjadi secara persis setelah serangan barat terbaru terhadap wilayah ini. Era media massa palsu yang dengannya para penguasa antek orang-orang kafir perusak mampu meredam rakyatnya telah berakhir, satuan keamanan tidak lagi mampu menteror rakyat dan membungkam mulut mereka serta melarang mereka untuk mengangkat senjata. Pasukan yang tersingkap kelemahannya ini tidak lagi mampu untuk menghadapi gempuran para mujahidin, dan fatwa para ulama penguasa yang menjilat para penguasa, yang menghalalkan dan mengharamkan sesuatu sesuai dengan kepentingan penguasa tidak lagi gemilang seperti dahulu. 2. Sedangkan yang kedua adalah bahwa kendali di wilayah ini pada hari ini adalah ada pada Islam, ada para lisan rakyatnya yang dipelopori oleh para mujahidin yang tulus, Islamnya Muhammad beserta para sahabat beliau Ridhwanullahi alaihim, Islam yang pada awalnya lemah lalu Allah tambahkan kekuatan hingga dapat menghancurkan imperium timur dan barat. Jadi rakyat Islam pada hari ini tengah menikmati proses bertambahnya kesadaran terhadap hakekat sebenarnya dari pertarungan dan kubu perseteruan yang ada di dalamnya, pertarungan dari sejarah masa
lalu hingga hari ini, pertarungan imperium Persia dan Romawi serta yahudi melawan kaum muslimin, dan tidaklah yang terjadi sekarang dan esok hari kecuali hanyalah sebuah gambaran dari sekian banyak gambaran pertarungan yang hanya akan memperberat timbangan (kebaikan) kaum muslimin dengan pertolongan Allah. Kebenaran itu akan menjulang dan kebatilan akan tumbang... Dan Allah atas segala ketentuan-Nya tidak perlu diragukan lagi... Apabila kondisi mulai berubah dan berganti... Ketahuilah bahwa Allah Azza wa Jalla tak kan berubah... Kemudahan setelah kesusahan itu adalah janji... Kesabaran sebelum datangnya kemenangan yang dekat itu adalah prinsip... Jadi peta wilayah ini terbagi antara kekuatan-kekuatan ini dan semuanya saling bertarung di wilayah ini sejak lebih dari 3000 tahun yang lalu dan tidak pernah ada persatuan kecuali setelah mereka diserang oleh Islam. Dan sekarang lihatlah, ia datang kembali untuk menggambar peta konflik baru. Lihatlah Iraq, Suriah, Lebanon sedang berada di bawah kekuasaan orang-orang yang bercita-cita untuk mengembalikan kejayaan Persia, begitu juga apa yang mereka perbuat di Yaman. Sedangkan negara-negara teluk dan Mesir berada di bawah kekuasaan Romawi melalui para anteknya yang pengkhianat, sedangkan Palestina dan Yordania ada di tangan Yahudi, dan masing-masing merasa rakus untuk terus memperluas dan menambah pengaruh, sehingga yang akan memupuskan mimpi mereka dan berdiri tegak menghadang mereka adalah para ahli jihad. Para mujahidin telah bermetamorfosis menjadi orang-orang yang memiliki kekuatan dan kemampuan bertempur serta diikuti oleh orang banyak. Jadi fenomena ini menjelaskan bahwa segala upaya campur tangan militer untuk melawan kaum muslimin akan menjadikan gunung berapi ini meletus, gunung berapi itu sendiri berupa rakyat di Lebanon, Yordania, Palestina, Jazirah Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam, Yaman, Mesir negeri Kinanah, serta rakyat dari belahan barat dan timur, yaitu Asia, bukti-bukti dari itu semua dapat disaksikan di dalam sejarah kontemporer. Saya juga ingin mengingatkan kepada rakyat di barat akan kebodohan pemimpinnya yang memilih untuk berperang melawan kaum muslimin. Saat itu Bush mengucapkan selamat atas kejatuhan pemerintahan Thaliban, 10 tahun kemudian Obama menenangkan rakyat yang sama (rakyat barat) dengan mengatakan bahwa ia sedang mencoba untuk membuka ruang komunikasi dengan Thaliban, berdasarkan fakta bahwa Jamaah Qa'idatul Jihad yang terkepung di dalam Afghanistan setelah digempur justru mempeluas kekuasaannya ke Pakistan, Yaman, Somalia, Mali, Aljazair, Iraq, lalu ke Syam dan yang terakhir tapi bukan yang terakhir untuk selama-lamanya, yaitu di Wilayah Sub Benua India. Peperangannya pun justru meluas dan masih terus meluas, sedangkan para mujahidin dengan anugerah dari Allah justru meningkatkan investasi mereka berkat kebodohan para pemimpin bangsa-bangsa barat. Jika Jamaah Qa'idatul Jihad berhasil memperluas jaringannya sehingga menjadi sangat luas setelah serangan terhadap Afghanistan yang notabene tidak sebanding dengan Syam dalam hal sensitifitas wilayahnya di tinjau dari segi geografis dan sejarah, maka bagaimana yang akan terjadi setelah perang Amerika di Syam selesai, coba bayangkan?! Perang yang coba diikuti oleh barat di Syam tidak
diragukan lagi merupakan kerugian bagi mereka dan keuntungan bagi kami insya Allah, walaupun kita harus merasakan sedikit kepedihan. Allah berfirman: ﱠٱ َناَكَو َنوُمَلۡأَت اَمَك َنوُمَلۡأَي ۡمُھﱠنِإَف َنوُمَلۡأَت ْاوُنوُكَت نِإ "...jika kamu menderita kesakitan, maka sesungguhnya merekapun menderita kesakitan (pula), sebagaimana kamu menderitanya, sedang kamu mengharap dari pada Allah apa yang tidak mereka harapkan. Dan adalah Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana" [Qs. An Nisa': 104]. Meskipun barat berupaya untuk memerangi kita dari jauh atau dengan cara perwakilan- perwakilan (koalisi - red.) dan berusaha untuk menghindari gesekan langsung, akan tetapi kami yakin bahwa biaya perangnya akan sangat mahal dan akan menjadikan mereka mundur ratusan tahun ke belakang dan kita lah yang kan menyongsong masa depan. Maka wahai bangsa Amerika dan Eropa, yang kalian petik dari perang kalian melawan kaum muslimin dan para mujahidin nantinya hanyalah tragedi dan rasa sakit terhadap negeri kalian dan anak cucu kalian. Apakah kalian lupa dengan jatah yang akan kalian terima akibat campur tangan kalian terhadap urusan kaum muslimin dan mencoba untuk menguasai mereka dan mendominasi negeri mereka, dan menjarah kekayaan mereka dan mendukung bangsa yahudi di wilayah ini? Apakah kalian lupa dengan jumlah orang yang telah kalian bunuh dan kalian lukai di Iraq, Afghanistan dan Somalia? Apakah kalian lupa dengan horor 11 September dan peledakan kapal induk USS Cole serta ancaman terhadap kepentingan-kepentingan kalian yang tersebar di berbagai wilayah? Apakah kalian lupa wahai bangsa barat, berapa harga yang telah kalian bayarkan dan akan kalian bayarkan akibat perang yang ceroboh ini? Perang yang menyebabkan krisis ekonomi yang parah ini? Saya memperingatkan kalian agar jangan sampai para pemimpin kalian mengelabui kalian dengan berjanji bahwa tentara kalian tidak akan menginjakkan kaki mereka di tanah ini dan mereka hanya akan menyerang dari kejauhan saja kemudian putra-putra kalian akan berada di tempat yang aman dari gempuran para mujahidin, maka ini salah, karena perang ini akan berpindah ke jantung negeri kalian, kaum muslimin tidak akan tinggal diam serta hanya menjadi penonton saja, yang menyaksikan putra-putra mereka dibombamdir dan dibunuhi di negeri-negeri mereka sedangkan kalian aman di negeri- negeri kalian. Jadi dampak dari perang ini tidak hanya akan dibayar oleh para pemimpin kalian saja, akan tetapi kalian lah yang justru akan membayar bagian terbesar darinya. Maka dari itu kalian harus melindungi diri kalian dari perang ini dengan cara menolak keputusan para penguasa kalian serta mencegah mereka dengan cara apapun untuk tidak menimpakan kecelakaan kepada kalian serta kepada negeri-negeri kalian. Dan jangan sampai para penguasa itu mendustai kalian dan menggambar kepada kalian bahwa perang ini dilakukan demi menjaga kalian, maka itu sungguh sangatlah mustahil, Allah berfirman: ۡعَي ۖا ٗعيِمَج ُر ۡكَم ۡلٱ ِهﱠلِلَف ۡمِھِل ۡبَق نِم َنيِذﱠلٱ َرَكَم ۡدَقَو "dan sungguh orang-orang kafir yang sebelum mereka (kafir Mekah) telah mengadakan tipu daya, tetapi semua tipu daya itu adalah dalam kekuasaan Allah. Dia mengetahui apa ۗ َنوُج ۡرَي َلا اَم ِ ﱠٱ َنِم َنوُج ۡرَتَو ۖ ١٠٤ اًميِكَح اًميِلَع ُ ٤٢ ِراﱠدلٱ ىَب ۡقُع ۡنَمِل ُرٰ ﱠفُك ۡلٱ ُمَل ۡعَيَسَو ۗ ٖس ۡفَن ﱡلُك ُب ِس ۡكَت اَم ُمَل
yang diusahakan oleh Setiap diri, dan orang-orang kafir akan mengetahui untuk siapa tempat kesudahan (yang baik) itu" [Qs. Ar Ra'd: 42]. Syaikh Usamah bin Laden - Taqabbalahullah - telah menyampaikan berkali-kali kepada kalian bahwa satu-satunya jalan keluar untuk menghindari peperangan melawan mujahidin adalah angkat kaki sepenuhnya dari wilayah ini, menghentikan dukungan dan penjagaan kalian terhadap bangsa yahudi, serta menyudahi perampokan terhadap kekayaan negeri-negeri kaum muslimin, lalu membiarkan kami menyelesaikan permasalahan kami dengan para penguasa wilayah ini dan membiarkan kami menghitung bagian kami bersama mereka, urusilah permasalahan kalian sendiri dan biarkan kami mengurusi permasalahan kami. Jika kalian telah melakukan itu semua, saya yakin bahwa kalian akan aman dari para mujahidin dan kaum muslimin jika kalian hanya mengurusi diri kalian sendiri. Sedangkan apabila kalian tidak melakukannya, maka sesungguhnya kalian telah menanamkan bibit-bibit kebencian di dalam hati kaum muslimin terhadap kalian melalui tangan para penguasa kalian, yang mana ini menjadi alasan bagi ibu-ibu mereka untuk memastikan bahwa mereka melahirkan ribuan komandan semisal Khalid bin Walid, Shalahuddin Al Ayyubi dan Usamah bin Laden - Rahimahumullah -. Sesungguhnya perang di wilayah ini telah membentuk ribuan orang dari generasi yang terus bermunculan dan tidak takut dengan perang! Generasi yang terbiasa dengan pengeboman pesawat serta lontaran bom dari meriam dan tank! Generasi yang merindukan kematian dan yang puncak harapannya adalah mempersembahkan nyawa mereka dengan harga yang murah demi jihad di jalan Allah. Kalian sendiri pernah bertemu langsung dengan tentara-tentara kami dan bukan hanya sekali, kalian mengetahui bahwa tentara Islam memerangi kalian dan mereka berdo'a kepada rabb mereka agar mereka dapat terbunuh di tangan kalian, kondisi mereka seolah-olah berkata: Terjanglah rintangan wahai saudaraku dan melesatlah... Ke arah ambang cahaya dan kehormatan... Sapalah kematian wahai engkau yang meminta kematian... Karena kematian yang paling utama adalah mati syahid... Sedangkan bagi dia yang tidak gugur di medan jihad yang mulia... Maka ia tetap akan mati jua di atas tempat tidurnya... Karena sesungguhnya kami dnegan iman yang tidak kalian miliki ini, kami telah berhasil menghancurkan imperium Romawi kalian begitu juga dengan rival kalian yaitu Persia, kami juga pernah mengusir yahudi dari Jazirah Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam, dan kami pernah menginjakkan kaki kami di gerbang Kota Paris, dan Moskow membayar jizyah kepada kaum muslimin selama 80 tahun. Janganlah tertipu dengan kondisi serta harta benda mereka... karena Allah adalah pelindung kami dan Ia adalah sebaik-baik pelindung... Wahai keluarga kami di Syam: Sesungguhnya dunia tertegun dengan kesabaran dan perlawanan kalian terhadap kebatilan, serta pertarungan kalian melawan pasukan Assad, karena sejak 30 tahun yang lalu sampai sekarang kalian dibombardir, rumah kalian diruntuhkan, anak-anak kalian dibunuhi, dan kalian sedang berada di tengah peperangan yang menuntut agar kalian banyak membunuh musuh kalian, dan agar kalian membuat
mereka mengerti bagaimana rasanya memerangi ahlus sunnah. Sesungguhnya kalian telah melukis sebuah gambar bersejarah di dalam lembaran-lembaran sejarah yang akan dikenang oleh generasi-generasi selanjutnya, kalian tengah memikul beban peperangan yang jikalau beban itu dibagi-bagikan kepada penduduk bumi, niscaya mereka semua akan merasa berat, maka bekal kalian hanyalah kesabaran dan keyakinan. Sesungguhnya koalisi salibis ini telah mendatangi kalian ingin merebut kemenangan kalian melawan rezim, serta berupaya untuk mengembalikan kalian ke bawah cengkeraman Basyar, dan tidaklah ia menyiksa kalian kecuali karena kalian mengetahui jalan yang benar untuk membebaskan kalian dari perbudakan. Mereka menginginkan agar nasib kalian menjadi seperti drama Mursi dan As Sisi di Mesir serta Abdu Rabbuh Mansur di Yaman. Maka berkat karunia dari Allah kemudian berkat kesabaran dan ketabahan kalian dalam menghadapi tekanan kebatilan beserta pengikutnya, dan jihad kalian yang mulia yang menjadikan tujuan-tujuan barat yang hina gagal menaklukannya, telah menjadikan barat berusaha keras untuk menggagalkan jihad kalian sepanjang 30 tahun melalui kerjasama dengan pemerintahan lokal serta koalisi pengkhianat untuk menumpahkan darah kalian dan darah kaum muslimin, dan sebagian faksi bayaran yang dibeli oleh barat dengan sebagian harta dan amunisi agar faksi itu menjadi alat di dalam kawasan internal, untuk melaksanakan proyek salibis baru. Drama pemberian tenggat waktu berkali-kali, perjanjian-perjanjian damai, perundingan Jenewa Pertama dan Kedua, tawar-menawar terhadap kejahatan pengeboman menggunakan senjata kimia, dan mengirimkan utusan PBB, kemudian ketidak mampuan faksi-faksi bayaran untuk melaksanakan tugas busuk di negeri ini, setelah semua kegagalan yang mengerikan ini, maka koalisi barat memutuskan untuk melaksanakan sendiri tugasnya dan mulai menyerang putra-putra kalian yang berada di Jabhah Nushrah, begitu juga anak-anak serta para wanita, rumah-rumah mereka diratakan dengan tanah. Kalian masih memiliki Allah wahai penduduk Syam. Sesungguhnya serangan yang ditimpakan oleh koalisi salibis terhadap kita akan melemahkan garis ribath kami dan pertempuran kami melawan rezim Nushariyyah. Sesungguhnya pengeboman mereka yang berhasil menargetkan pasukan kami berdampak langsung kepada medan ribath dan medan perang yang laksanakan di Aleppo, dan dampak dari kerugian mereka akan dialami oleh medan perang secara keseluruhan bukan hanya oleh Jabhah Nushrah saja. Maka wahai penduduk Syam ambillah sikap terhadap permasalahan ini, seranglah siapa saja yang berkoalisi dengan para budak salib dari kalangan anak keturunan kita. Dan sesungguhnya demi Allah kami akan berkorban demi kalian, nilai darah kami menjadi murah demi membela kalian dan kami tidak segan-segan memberi kepada orang-orang yang memenuhi janji, tidak ada daya dan upaya kecuali dari Allah. Dan kami berjanji bahwa Jabhah Nushrah akan terus berjuang dengan segala kekuatan yang diberikan kepadanya, akan terus ber-ribath di perbatasan, dan berjihad melawan musuh-musuh Allah dari kalangan rezim Nushairiyah serta para sekutunya dengan izin Allah Ta'ala. Dan kami akan terus bertahan dengan segala yang apa yang kami miliki untuk menahan operasi salibis terhadap Syam dan penduduknya serta para muhajirin
yang ada di dalamnya, kami akan menggunakan segala sarana yang memungkinkan untuk mewujudkannya. Saya juga menasehatkan dan mengingatkan kepada seluruh faksi-faksi perlawanan yang tulus di bumi Syam untuk tidak mengambil keuntungan dari barat dan Amerika terhadap kezhaliman Jamaah Daulah terhadap kalian yang meliputi pembunuhan terhadap para pimpinan dan perampasan terhadap aset-aset. Jamaah Daulah telah bergegas melakukan kejahatan terhadap Syam, sehingga kita yang menanggung akibatnya, ia enggan untuk tunduk di bawah mahkamah syariat agar hak-hak dapat dikembalikan dan kezhaliman dapat dibalaskan, baik yang mereka lakukan, maupun yang mereka alami. Semua ini dan tak peduli sebesar apapun kezhaliman itu, sekali-kali jangan sampai menjadikan seorang pun dari kalian tunduk terhadap barat dan bekerjasama dengan menjadi koalisinya yang berupaya untuk memadamkan bara api jihad, dan memanfaatkan kalian demi proyek sekuler atau mempecundangi kalian di hadapan rezim Nushairiyah melalui penyelesaian politik setelah berakhirnya tahapan pertama dari tujuan operasi (salibis) ini. Dan barangsiapa yang tidak mampu membela diri dari serangan Jamaah Daulah atau serangan dari pihak lain, maka ia harus mengambil langkah untuk tidak menjadi loyalis dalam koalisi salibis, Allah Ta'ala berfirman: ۡمُھ ۡنِم ۥُهﱠنِإَف ۡمُكنﱢم مُھﱠلَوَتَي نَمَو ٖض ۡعَب ُءٓاَيِل ۡوَأ ۡمُھُض ۡعَب ۘ ۚ ﱠٱ ﱠنِإ ۗ يِد ۡھَي َلا َ َءٓاَيِل ۡوَأ ٓ َصﱠنلٱَو َدوُھَي ۡلٱ ْاوُذ ِخﱠتَت َلا ْاوُنَماَء َنيِذﱠلٱ اَھﱡيَأٓ ٰى َر ٰ ٰ َي۞ ﱠظلٱ َم ۡوَق ۡلٱ ٰ ٥١ َنيِمِل "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim" [Qs. Al Maidah: 51]. Jangan sampai ada yang mengira bahwa barat dan Amerika datang untuk membebaskan kaum muslimin dari kezhaliman. Lihatlah Basyar yang sejak 30 tahun yang lalu sudah membunuh, menyembelih, memenjarakan, menyiksa, melepaskan zat kimia mematikan terhadap para penduduk awam dari kalangan ahlus sunnah. Jumlah korbannya telah mencapai 1 juta jiwa, ada yang meninggal dunia dan ada pula yang terluka, namun Amerika tidak mengeluarkan ancaman terhadap kedamaian dan keamanan menurut yang mereka klaim, bukankah mereka yang telah membunuh keluarga kita di Iraq dan Afghanistan?! Serta mempersilahkan yahudi untuk membunuh kaum muslimin di Palestina melalui bantuan harta, senjata dan kekuatan terhadap yahudi?! Bukankah mereka yang telah mengebom orang-orang tak bersalah di Yaman, Somalia dan Waziristan?! Wahai faksi-faksi perlawanan yang ada di bumi Syam, sesungguhnya hati nurani, syariat dan fakta sejarah menolak untuk menyebut pihak yang membantu musuh di negeri dan tanahnya kecuali dengan sebutan yang sejelek-jeleknya. Ada sebagian pihak yang terkena godaan iblis kemudian ia mengira bahwa pihaknya lah yang akan menggunakan barat dan mengambil keuntungan dari mereka untuk meraih tujuan, atau dengan dalih untuk menghindari gangguan mereka (Basyar - red.), Allah Ta'ala berfirman: ۦِهِدنِع ۡنﱢم ٖر ۡمَأ ۡوَأ ِح ۡتَف ۡلﭑِب َيِتۡأَي نَأ ُ ﱠٱ ىَسَعَف ۚ ٞةَرِئٓاَد اَنَبي ِصُت نَأ ٓ ٰى َش ۡخَن َنوُلوُقَي ۡمِھيِف َنوُعِر ٰ ٥٢ َسُي ٞضَرﱠم مِھِبوُلُق يِف َنيِذﱠلٱ ى َرَتَف َن ۡمِھ ِسُفنَأ ٓيِف ْاو ﱡرَسَأ ٓاَم ٰىَلَع ْاوُحِب ۡصُيَف َنيِمِدٰ
"Maka kamu akan melihat orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya (orang-orang munafik) bersegera mendekati mereka (Yahudi dan Nasrani), seraya berkata: "Kami takut akan mendapat bencana". Mudah-mudahan Allah akan mendatangkan kemenangan (kepada Rasul-Nya), atau sesuatu keputusan dari sisi-Nya. Maka karena itu, mereka menjadi menyesal terhadap apa yang mereka rahasiakan dalam diri mereka" [Qs. Al Maidah: 52]. Lihatlah pengkhianat Makkah yang bernama Asy Syarif Husain, ia bekerjasama dengan orang-orang Inggris dan Prancis dengan alasan untuk melawan kezhaliman Daulah Utsmaniyyah dan dengan tujuan untuk melepaskan diri darinya, ia mengira bahwa (orang-orang kafir - red.) itu akan berlaku baik, namun sejarah akan mengingat sampai hari kiamat akan kejelekan sifatnya yang paling jelek, karena ia telah menggantikan kezhaliman yang dilakukan oleh Daulah Utsmaniyyah di akhir-akhir eranya, dengan kezhaliman yahudi dan Perjanjian Balfour yang kami memohon kepada Allah agar suatu hari nanti kami dapat menggantikannya. Kemudian orang-orang Inggris mencampakkannya setelah ia melakukan perbuatan kotornya, dan ia hampir tidak bisa memenuhi kebutuhan perutnya sehari-hari (fakir - red.), sedangkan kita sampai hari ini masih terus merasakan dampak dari pengkhianatannya, karena orang-orang Inggris berhasil menguasai Iraq, dan orang-orang Prancis berhasil menguasai Syam, lalu kini nasibnya berakhir di bawah dominasi Amerika. Generasi-generasi mendatang akan menanggung kehinaan dan kerendahan yang telah kami rasakan pahitnya sejak seratus tahun yang lalu. Apakah setelah kita baru melangkah sebentar untuk menghapus sejarah yang kelam ini kita justru kembali ke kondisi kita yang terdahulu? Maka kami dan orang-orang yang tulus tidak akan membiarkan penderitaan Palestina terulang kembali dan proyek Islam yang demi memperjuangkannya kita dan generasi-generasi muslim pilihan dari kalangan ahlus sunnah dan para mujahidin yang tulus rela mengorbankan segala apa kita miliki, mengalami kehancuran. Sesungguhnya bangsa muslim dari kalangan ahlus sunnah pada hari ini tengah menunggu detik-detik bersejarah yang menegangkan untuk mencabut selimut kehinaan dari dirinya, serta menghancurkan belenggu-belenggu yang melumpuhkannya melalui tangan-tangan para mujahidin yang tulus dan jauh dari orang-orang yag bermimpi bahwa kemenangan ada di tangan barat, karena kita adalah kaum yang tidak akan menanggalkan identitas kita, sejarah kita, dan prinsip kita, meskipun keadaan melarang kita dan marabahaya akan menimpa kita. Kita hidup di atasnya, mati demi membelanya, dan kita dibangkitkan pada hari kiamat dengannya. Allah Ta'ala berfirman: َنيِكِر ۡشُم ۡلٱ َنِم ۠اَنَأ ٓاَم َو ِ َح ۡبُسَو ۖيِنَعَبﱠتٱ ِنَم َو ۠اَنَأ ٍةَري ِصَب ٰىَلَع ۚ ﱠٱ َن ٰ ﱠٱ ىَلِإ ْا ٓوُع ۡدَأ ٓيِليِبَس ۦِهِذٰ ُق َھ ۡل "Katakanlah: ‘Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik' " [Qs. Yusuf: 108]. Kami juga menyerukan kepada para ulama, para da'i, para pelajar, para pemikir, para seniman, para penyair, dan seluruh para pemegang pena yang mulia, agar mereka menolong penduduk Syam untuk melawan operasi salibis, agar mereka mendukung moril ١٠٨ ِ
putra-putra mereka para mujahidin, dan agar mereka memiliki andil yang signifikan dalam menyemangati, mengarahkan dan menyadarkan para pemuda umat ini. Wahai ahlus sunnah di Lebanon, sudah saatnya kalian mengikuti jejak saudara-saudara kalian di Syam, lawanlah musuh kalian yaitu Hizbu Syaithan yang selalu menjalankan makar terhadap kalian siang dan malam, yang berlaku kejam dan membunuhi anak-anak, para lansia dan para wanita sunni di Syam, maka jangan sampai kalian memberikan kesempatan kepadanya, karena ketika ia memiliki kesempatan, ia akan melakukan hal yang serupa terhadap ahlus sunnah di Lebanon sebagaimana yang mereka lakukan terhadap penduduk Syam. Ia mulai berani menampakkan taringnya setelah peristiwa- peristiwa yang terjadi akhir-akhir ini, karena kaum tersebut benci terhadap ahlus sunnah dan menganggap ahlus sunnah sebagai musuh utama mereka, dan mereka berkeyakinan bahwa mereka harus membalaskan dendam atas kematian Husain Radhiyallahu Anhuma putra dari sang putri Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam yang dibunuh 1400 tahun yang lalu. Sebagian besar dari agama mereka dibangun di atas dasar ini, mereka membenarkan diri mereka untuk membunuh ahlus sunnah dengan tuntutan ini, ia hanyalah kuda hitam yang digunakan oleh Iran untuk mengembalikan kejayaan imperium mereka yang pernah dirusak oleh Umar Radhiyallahu Anhu. Dan pada hari ini Hizbullat telah terseret ke dalam konflik internal, padahal kalangan inteleknya selalu mewanti-wanti mereka. Hasan Al Miskin (Hassan Nasrullat) tidak mengambil pelajaran dari apa yang menimpa rezim Nushairiyah, ia tidak mengambil pelajaran dari ratusan mayat tentaranya yang terbunuh di tangan para mujahidin di Syam, ia tidak mengambil pelajaran dari peledakan-peledakan yang terjadi di pusat negara mereka yaitu di wilayah pinggiran Selatan, ia tidak mengambil pelajaran dari kaum Rafidhah Iraq, dan ia tidak mengambil pelajaran dari apa yang terjadi pada orang-orang yang memudahkan dirinya untuk menindas ahlus sunnah. Ia masih saja terus ngotot dengan sombong walaupun ia tengah terluka untuk meneruskan operasi militernya melawan ahlus sunnah di Syam. Semua orang sudah mengerti setelah kejadian di Arsal dan kejadian yang sebelum-sebelumnya bahwa pasukan Lebanon tunduk di bawah dominasi Hizbullat dan mematuhi perintahnya, Hizbullat menggunakannya untuk melayani proyek Rafidhah di Lebanon. Maka wahai ahlus sunnah, jauhkanlah putra-putra kalian dari pasukan yang menyediakan dirinya agar dapat digunakan untuk melayani musuh kalian, dan masukkanlah putra- putra kalian ke dalam barisan para mujahidin, karena mereka adalah para penjaga aqidah dan agama, dan mereka adalah solusi untuk menghilangkan kezhaliman dari kaum muslimin. Wahai para pejuang Jabhah Nushrah, kalian telah melakukan perbuatan yang dengannya semoga kalian diridhai oleh Allah Azza wa Jalla, kalian telah meninggalkan jejak yang baik, maka inilah pintu-pintu surga telah dibukakan untuk kalian. Wahai sekalian mujahidin, tolonglah agama Allah, maka Allah akan menolong kalian, berperanglah di jalan Allah dan korbankanlah nyawa kalian di jalan-Nya, َ ﱠٱ ْاوُقﱠتٱَو ْاوُطِباَرَو ْاوُرِباَصَو ْاوُرِب ۡصٱ ْاوُنَماَء َنيِذﱠلٱ اَھﱡيَأٓ َي
"Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah" [Qs. Ali Imran: 200]. Ketahuilah bahwa kalian tidak akan berhadapan dengan musuh yang serupa dengan musuh yang sekarang ini setelah ini, kini antara kita dengan mereka hanya tersisa satu putaran lagi kemudian mari kita akan membiarkan mereka menemui ajal dengan izin Allah. Jangan sampai kalian mundur ke belakang, karena Allah menjadikan kalian kalah. Koalisi salibis telah sengaja memerangi kalian dan berupaya untuk menjauhkan kalian dari agama kalian, mereka berupaya untuk mencampakkan apa yang telah kalian dan penduduk Syam korbankan dalam memerangi Nushairiyah, para pemuda dan para pejuang kita yang terbaik telah berguguran. Tidaklah koalisi salibis menyerang kalian kecuali karena kalian membela ahlus sunnah dan karena banyak orang simpati kepada kalian. Telah tiba masanya bagi kalian untuk berhadap-hadapan dengan para penyembah salib beserta para sekutu mereka yaitu para sampah arab, dan demi Allah kalian akan menang dan tidak akan kalah. Sedangkan pada hari ini.. Pada hari ini orang yang jujur akan beruntung... Ku tak kan takut terhadap kematian, ketika kematian itu datang... Aku pasti akan menceritakan kepada tombak mengenai para ahli penembak... Aku pasti akan memecahkan baju besi dan perisai... Moga-moga esok ku dapat melihat kedudukan orang yang membenarkan kebenaran... Di dalam surga abadi dan aku akan bertemu dengan orang yang mendahuluiku... Wahai para pejuang Islam, jangan sekali-kali kalian takut dengan pesawat-pesawat mereka, karena mereka takut untuk berhadap-hadapan dengan kalian, dan sesungguhnya Allah yang ada di atas kalian itu lebih agung dan lebih tinggi. Wahai para pemilik iman dan wahai para pemangku Al-Quran, sesungguhnya orang yang terbunuh dari kalangan kalian akan berada di surga dan musuh kalian yang terbunuh akan berada di neraka, dan sesungguhnya orang yang membangkang akan merasakan kecil hati. Dan bergembiralah kalian, karena sesungguhnya ini adalah awal dari kemenangan insya Allah, ﱠٱَو ۖ َم ۡلٱ ُر ۡيَخ ُ ﱠٱ َرَكَم َو ْاوُرَكَمَو "orang-orang kafir itu membuat tipu daya, dan Allah membalas tipu daya mereka itu. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya" [Qs. Ali Imran: 54]. Wahai bala tentara Jabhah Nushrah, bersikaplah lemah lembut terhadap masyarakat, janganlah kalian membebankan mereka dengan apa yang tidak sanggup mereka pikul, berusaha keraslah untuk melayani mereka, lindungilah mereka, sayangilah mereka yang ada di bumi maka kalian akan disayang oleh para penghuni langit. Kasihanilah mereka yang muda dan hormatilah mereka yang tua, tunjukkanlah rasa hormat kalian kepada pemuka-pemuka mereka, dengarkanlah pendapat mereka dan kunjungilah rumah-rumah mereka, didiklah mereka yang tidak tahu, dan orang-orang yang tidak pernah mempelarajari kebenaran selama bertahun-tahun. Janganlah kalian mengabaikan masyarakat padahal mereka telah berada di pihak kalian, teruskanlah menjaga kehormatan dan darah mereka, jagalah para muhajirin serta keluarga mereka, setiap seorang anshar harus menjadikan seorang muhajir saudaranya, menempatkannya di rumahnya, dan melindungi jiwanya. Hormatilah para ahli ilmu dan para ulama, jagalah َنيِرِك ٰ ٥٤ ُ
para sesepuh yang bijak, dengarkan dan taatilah para pemimpin kalian jika itu dalam hal yang kebaikan. Jauhilah kezhaliman karena kezhaliman merupakan kegelapan pada hari kiamat. Tunaikanlah amanah yang diberikan kepada kalian, janganlah kalian mengkhianati orang yang mengkhianati kalian, kembalikanlah hak-hak kepada yang berhak dan berlaku adillah kalian, janganlah karena kebencian kalian terhadap suatu kaum menjadikan kalian tidak berlaku adil. Pegang teguhlah kebenaran dan jangan takut terhadap ejekan mereka yang suka mengejek. Bertaubatlah kepada Allah dari segala dosa yang telah kalian lakukan. Janganlah merespon kebatilan dengan kebatilan juga, akan tetapi kebatilan itu harus dilawan dengan kebenaran. Bekerjasamalah dalam segala kebaikan dengan faksi-faksi yang tulus dalam berjuang, jadikanlah ikatan Islam dan Tauhid sebagai ikatan yang kokoh di antara kalian, di atasnya kalian memberikan loyalitas, demi membelanya kalian memusuhi, dan di bawah hukum Islam kalian bersatu, dan berhati-hatilah terhadap faksi-faksi bayaran yang berkoalisi dengan para neo salibis. Janganlah kalian memusuhi orang yang jujur dan orang yang netral, hadapilah musuh kalian, janganlah kalian kasihani para mata-mata dan orang yang membantu para penyembah salib atau kaum yang fasis, taatlah kalian kepada Allah dan perbaikilah hubungan di antara sesama kalian, karena kehancuran itu masuk melalui perselisihan. Jauhilah orang-orang yang suka menggunjing dan suka mengadu domba, karena seorang pengadu domba dapat merusak sesuatu dalam satu jam yang mana seorang penyihir baru dapat merusaknya setelah satu tahun. Jauhilah sikap ghuluw, karena tidaklah seseorang mempersulit (berlebih-lebihan) dalam agama melainkan ia akan dikalahkan, berdirilah di tengah-tengah pemikiran khawarij dan murjiah. Jika kalian menutuskan hukum di tengah-tengah manusia, maka putuskanlah dengan adil, perhatikanlah fiqh waqi', kondisi, dan keadaan masyarakat, fahamilah batasan-batasan syubhat, janganlah kalian mengerjakan sesuatu yang tidak kalian ketahui, janganlah kalian melibatkan diri kalian untuk berfatwa terhadap suatu permasalahan, dan serahkanlah apa yang samar-samar kepada para ahli ilmu dan para ulama. Kemenangan itu datang setelah kesabaran, yang ada setelah kesulitan itu hanyalah kemudahan, dan sesungguhnya Allah telah berjanji kepada kalian di dalam kitabnya: ٧ ۡمُكَماَد ۡقَأ ۡتﱢبَثُيَو ۡمُك ۡرُصنَي َ ﱠٱ ْاوُرُصنَت نِإ "Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu" [Qs. Muhammad: 7]. Demi Allah sesungguhnya saya melihat ada kebaikan di dalam diri kalian dan Allah telah mengkhususkan karunia yang agung bagi kalian. Ya Allah rahmatilah mereka yang gugur di antara kami, tempatkan mereka di posisi para syuhada', bangkitkanlah mereka bersama orang-orang yang Allah beri kenikmatan dari kalangan para nabi, shiddiqin, para syuhada dan para shalihin, karena mereka adalah teman yang baik. Ya Allah gantikanlah saudara mereka dengan orang-orang yang lebih baik dalam beramal, tautkanlah hati mereka, teguhkanlah langkah mereka, dan tolonglah mereka dari orang- orang kafir, karena Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu, Amin... Segala puji bagi Allah rabb semesta alam.


Israel Tidak Mungkin Akan Berjaya Menghapuskan Hamas Melalui Perang Darat Menurut John Mearsheimer Transliterasi oleh: Syed Ahmad Fathi Menurut John Mearsheimer, penjajahan darat Israel ke atas Gaza akan menjadi malapetaka besar buat Israel jika ia berlaku. Israel tidak mungkin akan berjaya menghapuskan Hamas. Dalam proses ini, Israel akan menghadapi kematian askar yang sangat banyak dan posisi Israel di mata dunia akan terhakis dengan begitu signifikan. Posisi Israel di mata dunia sebenarnya sudah pun terhakis dengan kadar yang sangat pantas sekarang, ini akan berterusan dan akan menjadi lebih buruk. Kemasukan tentera darat juga akan mengundang kepada merebaknya perang ini, Hezbollah dan Iran kemungkinan akan menyertai perang ini jika Israel masuk ke Gaza melalui darat. Perkara ini bukan sahaja akan menjadi buruk kepada Israel, ia juga adalah sesuatu yang buruk buat Amerika Syarikat. Terdapat 3 isu utama dalam kita menganalisa Perang Israel-Palestin yang kembali memuncak pada 7 Oktober 2023. Imej Israel pada permulaan 07 Oktober 2023 berada dalam keadaan yang baik, semua kerajaan Barat termasuk banyak kerajaan di seluruh dunia mengecam tindakan Hamas yang membunuh rakyat awam Israel, tetapi isunya bukan sahaja serangan Hamas, tetapi apakah punca serangan ini. Kedua adalah bagaimana tindak balas Israel terhadap serangan ini. Apabila dua isu ini diketengahkan, imej Israel kelihatan begitu buruk. Setiap manusia faham bahawa apa yang menyebabkan serangan 07 Oktober 2023 adalah layanan buruk yang diberikan kepada rakyat Palestin terutamanya di Gaza sejak sekian lama. Israel sering mengulangi ayat bahawa mereka berhak mempertahankan diri, tiada siapa mempersoalkan hak itu, persoalannya bagaimana Israel mempertahankan diri. Faktanya adalah Israel membunuh begitu ramai rakyat Palestin, mengebom tanpa henti, dalam proses ini reputasi Israel kelihatan buruk. Inilah apa yang sedang terjadi. Sebelum peristiwa 07 Oktober 2023, orang-orang Arab di jalanan sudah mula hilang minat perihal persoalan Palestin. Malah kerajaan-kerajaan Arab termasuk kerajaan Islam seperti Iran telah hilang minat perihal perjuangan Palestin. Tetapi selepas 07 Oktober, situasi ini tidak lagi menjadi kes pada hari ini, orang-orang Arab di jalanan dan juga kerajaan mereka kini begitu bimbang dengan situasi di Palestin. Kerajaan Israel memang sejak sekian lama tidak berminat untuk membentuk dua negara (two states solution), ambisi mereka adalah untuk Isu Semasa / 30 Oktober 2023
mendirikan Israel Raya (The Greater Israel). Namun solusi dua negara ini sudah kembali diperkatakan, sekurang- kurangnya dalam bentuk retorik. Di masa hadapan Israel akan menghadapi masalah kerana ia akan didesak untuk menerima solusi dua negara termasuklah dari Presiden Amerika Syarikat. Kerana masyarakat mahu keluar dari kemelut ini, dan solusi dua negara adalah solusi terbaik yang mereka fikirkan. Presiden Jimmy Carter merupakan presiden yang cuba dengan bersungguh-sungguh menjayakan solusi dua negara, tiada presiden selepas Carter yang lebih sedikit usahanya untuk cuba melaksanakan fasilitasi untuk solusi ini kecuali Joe Biden. Pentadbiran Biden memperuntukkan perhatian yang sangat rendah kepada solusi dua negara, kerana mereka dan kerajaan Netanyahu merasakan mereka sudah berjaya mengawal orang-orang Palestin, jadi tidak perlu untuk mengetengahkan solusi dua negara. Jika Presiden Joe Biden mengusahakan pelan untuk mewujudkan dua negara, dia bakal membayar harga politik kerana lobi Israel di Amerika Syarikat sangat komited mempertahankan kerajaan Netanyahu. Kerajaan Netanyahu pula langsung tidak berminat dengan solusi dua negara. Oleh itu, memang secara politik kita dapat fahami kenapa Biden tidak mahu mengutarakan solusi ini, dan juga Netanyahu merasakan dia dapat bertahan tanpa perlu memberikan hak kepada orang Palestin, namun semua ini tidak berjaya apabila situasi meletup pada 07 Oktober 2023. Peristiwa ini memberi masalah kepada Israel dan Amerika Syarikat. Israel pada pandangan Mearsheimer berhak bertindak balas atas peristiwa 07 Oktober 2023, tetapi persoalannya bagaimana mereka bertindak balas. Jika kita melihat apa yang dilakukan di Gaza, ia membuatkan kita semua berasa sakit. Israel telah membunuh 7,000 warga Palestin, dari jumlah itu 3,000 adalah kanak-kanak. Israel sendiri mengakui bahawa mereka tidak berniat untuk melakukan serangan dengan tepat, sebaliknya mereka mahu melakukan kemusnahan yang besar. Mereka telah melaksanakan kemusnahan yang sangat besar, ini telah mencalarkan imej mereka dan memberi masalah kepada Israel dan Amerika Syarikat. Menurut Mearsheimer, dua general dalam kabinet perang Israel mahu perang darat bermula, namun Netanyahu masih teragak-agak. Maksudnya di sini adalah posisi Netanyahu sendiri dalam kerajaan campurannya menghadapi masalah. Jika pun dia memulakan penjajahan ke atas Gaza, kesannya adalah malapetaka yang sangat buruk, Israel tidak boleh masuk ke dalam Gaza dan dengan mudah mengalahkan Hamas, ia tidak akan berlaku. Tentera Amerika Syarikat yang dikerahkan ke bahagian konflik ini menurut Mearsheimer hanya bertujuan untuk mengelakkan pihak lain untuk masuk campur dalam peperangan ini. Amerika Syarikat bimbang akan penglibatan Hezbollah, Iran dan juga militia-militia lain yang telah mula menyerang posisi Amerika di Syria dan Iraq. Amerika menurut Mearsheimer tidak akan bersama secara langsung dalam operasi Israel untuk menjajah Gaza. Presiden Biden adalah seorang yang gila menurut Mearsheimer jika dia melibatkan tentera Amerika secara langsung. Biden akan membiarkan Israel menguruskan masalah ini, malah melibatkan tentera Amerika tidak akan membantu situasi yang sedang berlaku. Amerika tidak mempunyai formula istimewa untuk mengalahkan Hamas, tentera Israel yang telah berlatih untuk operasi ini, Amerika Syarikat telah belajar dari Perang Iraq, jika tentera memasuki bandar seperti Falujah atau Mosul, tentera tersebut tidak akan menang dengan mudah, begitu juga di Gaza. Ini akan menjadi masalah besar buat Israel termasuklah dalam soal politik domestik, di mana mereka akan mendapat lebih banyak tekanan dalaman, juga imej mereka di mata masyarakat antarabangsa akan semakin buruk. Antara pemimpin yang telah berucap dengan panas mengkritik Israel adalah Presiden Recep Tayyip Erdogan dari Turkiye, walaupun retoriknya panas, pandangan Erdogan ini, menurut Mearsheimer dikongsi oleh masyarakat di luar Amerika Syarikat, Britain, dan Israel, ia masuk akal. Masyarakat dalam dunia Islam, masyarakat dalam sfera global south, termasuklah Rusia dan China mahukan keganasan segera dihentikan, dan mereka melihat sikap hipokrit Barat dalam membezakan Israel dan Palestin, sukar untuk kita menafikan hal ini. Menurut Mearsheimer pandangan bahawa Hamas bukan teroris sebaliknya pejuang pembebasan adalah hujah yang mempunyai legitimasi, Mearsheimer menambah bahawa ia adalah pejuang pembebasan yang menggunakan
taktik teroris. Hamas adalah pejuang pembebasan yang melawan polisi-polisi Israel, dan kadang kala mereka menggunakan kaedah teroris. Menurut Mearsheimer, selepas perang ini berakhir, Netanyahu akan diturunkan dari kuasa. Apa yang berlaku hari ini mirip dengan peristiwa pada tahun 1973, ketika itu Golda Meir adalah perdana menteri Israel dan Moshe Dayan merupakan menteri pertahanan Israel. Ketika itu Israel diserang tanpa dijangka, ia merupakan serangan yang tidak dijangka seperti 07 Oktober 2023. Rakyat Israel ketika itu bersatu padu di belakang Golda Meir dan Moshe Dayan dan mereka mendapat kemenangan yang hebat. Mereka berjaya menawan Golan dari Syria dan menguasai Sinai daripada Mesir, tetapi selepas itu Meir dan Dayan diturunkan dari kuasa dan kerjaya politik mereka berakhir. Jika kita menilai persepsi rakyat Israel ketika ini, Netanyahu tidak mendapat sokongan dan bakal menghadapi situasi yang sama. Peperangan kali ini juga telah membuka ruang diplomatik yang lebih besar bagi Rusia dan China. Presiden Putin telah mengeluarkan kenyataan bahawa Amerika Syarikat gagal menyelesaikan masalah Palestin, dan ini sememangnya tepat perihal pentadbiran Presiden Joe Biden. Sebab utama berlakunya perang di Timur Tengah adalah kerana kegagalan polisi Amerika Syarikat. Putin menggesa agar dilakukan penyelesaian dengan pembentukan dua negara dengan menghormati hak rakyat Palestin dan Israel. Transliterasi ini adalah berdasarkan diskusi Prof. John Mearsheimer dalam stream bersama Judge Napolitano- Judging Freedom bertajuk How the Israeli invasion of Gaza is hurting Israel? yang berlangsung di atas talian pada 28 Oktober 2023. Rakaman diskusi ini boleh diakses di pautan: Professor John J. Mearsheimer adalah R. Wendell Harrison Distinguished Service Professor di Jabatan Sains Politik, Universiti Chicago, di mana beliau mengajar sejak tahun 1982. Beliau adalah adalah ahli teori dalam bidang hubungan antarabangsa dan berfahaman realis. Fahaman ini berpegang bahawa kuasa besar mendominasi sistem internasional dan mereka saling bersaing dalam hal keselamatan sesama mereka, yang kadangkala menatijahkan peperangan. Beliau juga antara intelektual yang menentang Perang Iraq pada tahun 2003 sebelum ia berlangsung.


P a g e | 1 halaman ini nanti diblok sepenuhnya dengan file jpg sebagai cover depan. Ukurannya 11,43 cm x 22 cm muka | daftar isi
muka | daftar isi P a g e | 2
P a g e | 3 Perpustakaan Nasional : Katalog Dalam Terbitan (KDT) Hutang dan Inflasi dalam Perspektif Fiqih Muamalah Penulis : Muhammad Abdul Wahab, Lc. 28 hlm Judul Buku Hutang dan Inflasi dalam Perspektif Fiqih Muamalah Penulis Muhammad Abdul Wahab, Lc. Editor Fatih Setting & Lay out Fayad Fawwaz Desain Cover Wahab Penerbit Rumah Fiqih Publishing Jalan Karet Pedurenan no. 53 Kuningan Setiabudi Jakarta Selatan 12940 Cetakan Pertama 8 Oktober 2018 muka | daftar isi
Halaman 4 dari 28 Daftar Isi Daftar Isi 4 Pendahuluan........................................................... 5 Bab 1 : Tambahan Karena Inflasi Apakah Riba? ........ 9 Bab 2 : Naik-Turunnya Nilai Tukar Uang Terhadap Utang 11 A. Uang Emas dan Perak 11 B. Uang selain Emas dan Perak ........................... 12 1. Jumhur Ulama 12 2. Abu Yusuf 14 3. Pendapat Syadz dari Malikiyyah ...................... 16 Bab 3 : Inflasi vs Riba 18 A. Riba dalam Hutang-piutang ............................ 18 1. Tambahan Yang Disyaratkan ........................... 18 a. Jumlah Atau Ukuran 19 b. Pemanfaatan Benda 20 c. Jasa Atau Pekerjaan 24 d. Kualitas Yang Lebih Baik ............................. 24 2. Tambahan Pelunasan Utang yang Tidak Disyaratkan 25 a. Hadiah Sebelum Melunasi Utang ............... 25 b. Hadiah Saat Melunasi Utang ...................... 26 c. Kualitas yang Lebih Baik ............................. 27 B. Ganti Rugi Karena Inflasi 27 muka | daftar isi
Halaman 5 dari 28 Pendahuluan Mata uang yang kita gunakan sebagai alat transaksi pada hari ini, memang agak dilematis ketika dikaitkan dengan aturan utang dalam fiqih muamalah, apalagi jika utang itu berlangsung hingga bertahun-tahun lamanya. Mengapa demikian? Kita tahu bahwa mata uang (currency) yang kita gunakan selalu mengalami penurunan nilai tukar1 dari waktu ke waktu atau yang biasa disebut dengan tersebut menyebabkan uang semakin lama semakin tidak berharga. inflasi. Hal Ketika masih duduk di bangku sekolah dasar dulu, penulis masih ingat, setiap pergi sekolah biasanya diberi jatah uang saku sekitar dua sampai lima ratus rupiah. Uang itu kalau dipakai untuk jajan cireng atau cilok, biasanya tidak habis, masih ada sisanya. Karena harga satu cireng atau cilok pada waktu itu hanya 1 Nilai tukar uang adalah kemampuan uang untuk dapat ditukarkan dengan suatu barang (daya beli uang). Misalnya uang Rp. 500,00 hanya dapat ditukarkan dengan sebuah permen, sedangkan Rp. 10.000,00 dapat ditukarkan dengan semangkuk bakso. muka | daftar isi
Halaman 6 dari 28 lima puluh sampai seratus rupiah saja. Bayangkan kalau anak sekolah jaman sekarang diberi uang saku dua ratus rupiah. Jangankan untuk jajan, untuk bayar parkir saja tukang parkirnya pasti menolak. Dipakai untuk beli gorengan pun, cuma dapat bungkus plastiknya saja. Maka seandainya seseorang punya utang satu juta di tahun 1990 dan baru bisa dilunasi di tahun 2017, berapa yang harus dia bayar? Dalam aturan fiqihnya, utang tidak boleh ada tambahan, antara yang dipinjam dan yang dikembalikan, jumlah nominalnya harus sama. Utang juga tanpa satu memperhitungkan adanya inflasi. Jika tidak, maka utang itu menjadi riba yang diharamkan. juta harus dibayar satu juta Tetapi di sisi lain, hal tersebut dianggap tidak adil dan merugikan bagi si pemberi pinjaman. Karena uang satu juta yang dipinjam dua puluh tujuh tahun yang lalu, nilai tukarnya sudah jauh berbeda dengan uang satu juta pada saat dia melunasi. Oleh sebab itu, hal ini menjadi masalah yang serius dan menjadi perdebatan panjang di kalangan para ulama, mengingat bahwa fenomena inflasi yang terjadi pada mata uang yang kita gunakan sekarang, tidak terjadi atau paling tidak, terjadi dengan kadar yang minimal pada dinar dan dirham yang digunakan sebagai alat tukar di masa Rasulullah ﷺ. Bangsa Arab di zaman Rasulullah ﷺ atau bahkan sebelum Rasulullah hidup, menggunakan alat tukar berupa emas dan perak dalam bentuk dinar dan muka | daftar isi
Halaman 7 dari 28 dirham. Walaupun sebetulnya baik dinar maupun dirham keduanya bukan produk bangsa Arab sendiri, melainkan diadopsi dari peradaban di sekitarnya. Dinar berasal dari bangsa Romawi sedangkan dirham dari bangsa Persia. Karena sifatnya yang mempunyai nilai asli yang melekat pada fisiknya (nilai intrinsik), dinar dan dirham memiliki nilai yang relatif stabil. Walapun terjadi fluktuasi, namun tidak terlalu signifikan. Berbeda halnya dengan uang kertas yang kita gunakan hari ini, di mana fluktuasi nilainya bisa terjadi dalam level yang sangat tinggi dan secara drastis apalagi pada saat krisis moneter seperti yang terjadi pada tahun 1998. Pada tahun tersebut nilai rupiah merosot secara drastis. Di pertengahan tahun 1997 nilai rupiah masih Rp 2.300 per dollar AS, kemudian di awal tahun 1998 turun secara drastis menjadi Rp 17.000 per dollar AS. Itu artinya nilai rupiah turun lebih dari tujuh kali lipat. Dengan kata lain, jika uang satu juta rupiah di tahun 1997 sebelum krisis moneter bisa digunakan untuk membeli tujuh unit komputer, maka setelah terjadi krisis untuk membeli satu unit pun belum tentu cukup. Dan jika itu dikaitkan dengan transaksi utang- piutang, tentu ini menjadi masalah. Apakah tetap harus membayar dengan nominal yang sama dengan pada saat meminjam, atau dengan nilai mata uang pada saat melunasi setelah mengalami inflasi? muka | daftar isi
Halaman 8 dari 28 inflasi, maka uang ini yang pelunasannya akan dinamakan riba, di mana uang pelunasan lebih besar daripada uang yang dipinjam. Jika memperhitungkan lebih besar. Dan muka | daftar isi
Halaman 9 dari 28 Bab 1 : Tambahan Karena Inflasi Apakah Riba? Tetapi apakah betul tambahan pada pelunasan utang yang disebabkan inflasi termasuk riba, atau ini adalah hal yang lain yang diperbolehkan dan tidak termasuk riba? Bagaimana para ulama memandang fenomena ini? Melacak pendapat ulama klasik dari empat mazhab mengenai hal ini memang agak susah karena pada waktu mereka hidup belum menggunakan uang kertas seperti halnya sekarang. Namun jika diteliti lebih jauh ternyata ada jenis uang yang digunakan dahulu yang karakteristiknya hampir mirip dengan uang kertas. Di antaranya adalah fulus. Fulus adalah uang logam yang biasanya terbuat dari tembaga. Pada awal kemunculannya fulus hanya dipakai sebagai uang secondary atau pelengkap dari emas dan perak. Di mana pada awalnya fulus memiliki nilai rendah dan hanya digunakan untuk membeli barang-barang murah yang tidak mencapai nilai satu dinar atau dirham. Lalu kemudian pemakaian fulus sebagai alat tukar berkembang pada tahun 784-791 H. Bahkan nilai fulus pernah mengalami kenaikan, dimana pada muka | daftar isi
Halaman 10 dari 28 awalnya 1 dinar sama dengan 480 fulus, pada tahun 630 H nilai fulus naik secara drastis sehingga 1 dinar sama dengan 18 fulus.2 Kesamaan karakter antara uang kertas dan fulus adalah keduanya sama-sama memiliki nilai ekstrinsik yang lebih besar dari pada nilai intrinsiknya. Di samping itu, keduanya juga mengalami fluktuasi nilai yang signifikan. Sehingga untuk mengetahui sejauh mana pengaruh inflasi uang kertas dalam utang- piutang, lebih dahulu kita telusuri bagaimana para ulama memandang fenomena fluktuasi nilai tukar pada fulus yang berlaku saat itu. 2 Dr. Abdurrahman Fahmi, an-Nuqud al-‘Arabiyyah Madhiha wa Hadhiruha, hal. 75-76. muka | daftar isi
Halaman 11 dari 28 Bab 2 : Naik-Turunnya Nilai Tukar Uang Terhadap Utang fiqihnya para ulama membahas hal ini dengan istilah دوقنلا صخرو ءلاغ (naik- turunnya nilai tukar uang). Dalam hal ini para ulama membedakan antara uang yang terbuat dari emas dan perak atau yang sering disebut dengan naqdain dengan uang yang terbuat dari logam lain seperti tembaga atau yang disebut dengan fulus. Di dalam kitab-kitab A. Uang Emas dan Perak Pada jenis uang yang pertama, yaitu yang terbuat dari emas dan perak naqdain )ةيقلخلا دوقنلا(, para ulama sepakat bahwa orang yang berutang wajib mengembalikan dengan nominal yang sama pada saat meminjam. Tidak boleh ada tambahan. Dengan mengabaikan naik-turunnya nilai tukar uang tersebut. Maka, uang yang terbuat dari emas dan perak kalau pun terjadi kenaikan atau penurunan nilai, hal itu tidak berpengaruh apapun pada transaksi utang- piutang. muka | daftar isi
Halaman 12 dari 28 Jumlah uang emas atau perak yang dipinjam harus jumlahnya dengan yang dibayarkan saat sama melunasi. Satu dinar dibayar satu dinar, satu dirham dibayar satu dirham. Tidak boleh lebih. B. Uang selain Emas dan Perak Namun berbeda halnya jika berbicara mengenai uang selain yang terbuat dari emas dan perak yang tidak mempunyai nilai intrinsik )ةيحلاطصلاا دوقنلا(. Melainkan mempunyai nilai karena kesepakatan masyarakat atau pengakuan dari pemerintah sebagai alat tukar seperti mata uang yang kita gunakan sekarang. Dalam hal ini para ulama terbagi ke dalam tiga pendapat tentang apakah yang wajib dibayar oleh peminjam ketika uang itu mengalami kenaikan atau penurunan nilai tukar. 1. Jumhur Ulama Mayoritas ulama di antaranya Abu Hanifah3, pendapat masyhur dari malikiyyah4, syafi'iyyah5 dan hanabilah6 berpendapat bahwa naik-turunnya nilai tukar uang selain emas dan perak (fulus) tidak berpengaruh dalam pelunasan utang. Uang yang dibayar saat pelunasan harus sama jumlahnya tanpa dengan memperhitungkan naik-turunnya nilai tukar uang uang pada saat dipinjam 3 Lihat: Hasyiyah as-Syalbi ‘ala Kanz ad-Daqaiq, hal. 142-143/4, 4 Lihat: Minah al-Jalil ‘ala Mukhtashar Khalil, hal. 535/2 5 Lihat: Nihayah al-Muhtaj, hal. 399/3 6 Lihat: Kasysyaf al-Qina' ‘an Matn al-Iqna', hal. 315/3; Al- Mughni ma'a asy-Syarh al-Kabir, hal. 365/4. muka | daftar isi
Halaman 13 dari 28 tersebut. Jumhur mendasari pendapatnya ini dengan alasan bahwa transakasi utang (qardh) yang sah adalah jika pengembaliannya dalam bentuk barang yang sejenis dan senilai (mitsl) dengan barang yang diutangkan. Sehingga barang yang diutangkan itu harus jelas sifat dan ukurannya agar bisa dikembalikan dengan barang yang memiliki sifat dan ukuran yang sama. Ketentuan ini berlaku agar transaksi utang-piutang (qardh) tidak memenuhi unsur riba fadhl yang diharamkan. Oleh karena itu kemudian jumhur menganggap bahwa uang itu termasuk ke dalam barang mitsliyyat yang harus dikembalikan dengan jumlah yang sama dengan pada saat diutangkan terlepas dari naik- turunnya nilai tukar uang tersebut. Sama halnya dengan barang-barang mitsliyyat yang lain seperti beras, telur dan lain-lain. Jika seseorang misalnya berhutang beras 1 kg pada saat harganya Rp 10.000, kemudian dikembalikan dua bulan kemudian di mana harganya sudah naik tetap wajib menjadi Rp 12.000, maka dia mengembalikan beras dengan berat yang sama dengan pada saat berutang yaitu 1 kg. Walapun pada saat pengembalian, harganya sudah mengalami kenaikan. Demikian halnya juga berlaku pada uang. Tidak boleh ada perbedaan jumlah antara yang diutangkan dengan yang dibayarkan, walaupun sudah mengalami inflasi. Alasan kedua, menurut jumhur ulama turunnya nilai mata uang akibat inflasi tidak dianggap sebagai muka | daftar isi
Halaman 14 dari 28 kerugian yang harus ditanggung oleh yang berutang. Melainkan hal tersebut terjadi secara alami tanpa kuasa dari kedua belah pihak baik yang berutang maupun yang mengutangkan. Maka orang yang mengutangkan uangnya kepada orang lain harus siap menanggung resiko jika di kemudian waktu uang tersebut mengalami inflasi sehingga nilai tukarnya menjadi turun. ini yang sejalan dengan pandangan ini adalah para ulama di Saudi Arabia, di antaranya : Di masa modern ▪ Syeikh Bin Baz ▪ Syeikh Utsaimin ▪ Lajnah Daimah 2. Abu Yusuf Pendapat Abu Yusuf, salah seorang murid Imam Abu Hanifah rupanya bertolak-belakang dengan jumhur termasuk gurunya sendiri. Dia memandang bahwa jika terjadi naik-turun pada nilai tukar uang selain emas dan perak (fulus), maka yang wajib dibayarkan ketika berutang adalah nilai uang pada saat utang itu dilunasi. Jika nilai uangnya turun (inflasi) maka secara otomatis pelunasannya menjadi lebih besar. Sebaliknya, jika nilai uangnya naik (deflasi), pelunasannya menjadi lebih kecil. Sebagaimana yang dinukil oleh Ibnu Abdin dalam muka | daftar isi
Halaman 15 dari 28 Majmu'ah ar-Rasail-nya7: فو ىقتنملا ي بأ لوقو يلوق :فسوي ،اه ريغ هل سيلو ءاوس كلذ ي عقو موي مهاردلا نم اهتميق هيلع لاقو فسوي وبأ عجر مث وبأ لاق تصخر وأ ضبقلا لبق سولفلا تلغ اذإ ف ةفينح ي ضبقلا عقو مويو عيبلا "Di dalam al-Muntaqa, ketika nilai fulus itu naik atau turun sebelum serah terima (pelunasan utang), Abu Yusuf berkata, "Pendapatku dengan pendapat Abu Hanifah dalam hal ini sama, yaitu orang yang berutang tidak wajib membayar kecuali sejumlah uang yang dia pinjam." Kemudian Abu Yusuf merubah pendapatnya dan mengatakan bahwa orang yang berhutang itu wajib membayar pelunasannya sesuai dengan nilai fulus pada saat pembayaran dalam akad jual beli atau pada saat pelunasan utang." Sebagai contoh, seseorang meminjam uang Rp 1.000.000,- dengan kesepakatan akan dilunasi tahun depan. Tapi kemudian sesaat sebelum jatuh tempo terjadi krisis moneter yang menyebabkan inflasi sehingga nilai mata uang turun tiga kali lipat. Maka, berdasarkan pendapat Abu Yusuf, orang itu harus membayar utangnya tiga kali lipat lebih besar sesuai dengan tingkat inflasi yang terjadi yaitu senilai Rp 3.000.000,-. 7 Ibnu Abdin, Majmu'ah Rasail Ibni Abdin, hal. 60-61/2. muka | daftar isi
Halaman 16 dari 28 Contoh lain, misalkan seseorang sedang bangun rumah, kemudian dia membeli semen ke toko tetangganya sebanyak 50 sak senilai Rp 500.000,-. pada saat itu, harga semen Rp 10.000,-/sak. Tetapi, karena budget-nya kurang, dia tidak bisa membayar semen tersebut secara tunai. Dia berjanji akan membayarnya bulan depan. Namun ternyata di bulan berikutnya, sebelum jatuh tempo, harga semen naik menjadi Rp 20.000,- /sak. Maka, berdasarkan pendapat Abu Yusuf utang yang wajib dia bayar adalah seharga semen pada saat melunasi yaitu sejumlah Rp 1.000.000,- (50 sak × Rp 20.000,-). Di masa modern ini yang punya pendapat sejalan dengan pendapat kedua ini antara lain : ▪ Nashiruddin Al-Albani ▪ Dr. Sulaiman Asyqar ▪ Dr. Musthafa Az-Zarqa' ▪ Dr. Wahbah Az-Zuhaili 3. Pendapat Syadz dari Malikiyyah Sedangkan pendapat ketiga, yaitu pendapat yang tidak masyhur kalangan Malikiyyah membedakan antara fluktuasi yang terjadi dalam level yang tinggi dengan naik-turun nilai tukar uang yang sifatnya rendah. dari Jika kenaikan atau penurunannya dalam tingkat muka | daftar isi
Halaman 17 dari 28 tinggi, maka hal itu berpengaruh pada pelunasan utang. Sehingga yang dibayar adalah sejumlah uang dengan nilai tukar pada waktu pelunasan. Sedangkan jika naik-turunnya sedikit, dianggap tidak berpengaruh, sehingga tetap yang wajib dibayarkan adalah nominal yang sama dengan nominal uang yang dipinjam.8 Pendapat ini di masa sekarang juga ada banyak ulama yang mendukungnya, antara lain adalah para intitusi ulama yang mengeluarkan fatwa dalam Majma' Fiqih Islami. 8 Lihat: Hasyiyah ar-Rahauni, hal. 120/5; Hasyiyah Ibn al- Madani, hal. 118/5 muka | daftar isi
Halaman 18 dari 28 Bab 3 : Inflasi vs Riba Yang harus kita pahami dari pendapat Abu Yusuf yang dan pendapat membolehkan tambahan pelunasan utang karena sebab inflasi adalah bahwa prinsip tambahan ini berbeda dengan tambahan yang sifatnya riba. syadz dari Malikiyyah Maka dari itu, sebelumnya harus kita pahami terlebih dahulu apa itu riba dalam hutang-piutang kita bisa membedakannya dengan sehingga tambahan pelunasan hutang akibat inflasi. A. Riba dalam Hutang-piutang yang memberikan nilai tambah bagi pemberi utang itulah yang kemudian kita sebut dengan pinjaman komersial atau dalam istilah fiqihnya disebut dengan اعفن ّرج يذلا ضرقلا (pinjaman yang memberikan nilai tambah). Pinjaman ribawi adalah pinjaman ini bentuknya bisa bermacam-macam. Dilihat dari bentuk nilai tambahnya, bentuk perjanjiannya dan lain-lain. Di mana masing-masing memiliki hukumnya tersendiri. Nilai tambah dari utang 1. Tambahan Yang Disyaratkan muka | daftar isi
Halaman 19 dari 28 Salah satu bentuk pinjaman komersial adalah jika terhadap pokok utang yang ada disyaratkan di awal. Bentuk tambahan tersebut bisa berupa materi, jasa, atau pemanfaatan suatu benda. tambahan tambahan yang disyaratkan tersebut bisa dibagi ke dalam beberapa jenis bentuk, di antaranya: Jika diklasifikasikan, bentuk a. Jumlah Atau Ukuran tambahan jenis pertama ini merupakan jenis tambahan yang umum dipraktikkan dalam pinjaman komersial. Contohnya, pinjam uang Rp 1000.000,- selama syarat dikembalikan sejumlah Rp 1.500.000,-. Atau pinjam uang Rp 1000.000,- dengan syarat dikembalikan Rp 1000.000,- plus satu unit komputer. Atau pinjam beras 1 kg dengan syarat dikembalikan 1 kg beras plus uang Rp 500.000,-. setahun dengan Ulama sepakat tambahan jenis ini termasuk riba yang diharamkan. Sebab riba itu pada dasarnya adalah tambahan tanpa disertai adanya imbalan. Ibnu Abdil Barr mengatakan: ف ةدايزلا طا ىيشا نأ ي نبا لاق امك ةبح وأ فلع نم ةضبق ناك ولو ،ابر فلسلا ً ﷺ مهيبن نع لاقن نوملسملا عمجأ ةدحاو ةبح وأ :دوعسم "Umat Islam sepakat berdasarkan apa yang disampaikan Nabi ﷺ bahwa tambahan yang disyaratkan dalam utang adalah riba, meskipun muka | daftar isi
Halaman 20 dari 28 hanya rumput atau biji-bijian, sebagaimana Ibnu Mas'ud berkata, "(walaupun) hanya satu biji." segenggam b. Pemanfaatan Benda Tambahan jenis ini contohnya pinjam uang dengan syarat rumah peminjam boleh ditinggali oleh pemberi utang dalam jangka waktu tertentu. Atau pinjam uang dengan syarat pemberi pinjaman boleh memakai mobil si peminjam. Hak guna benda sebagai efek dari akad utang ini Ini diberikan tanpa adanya bertentangan dengan kaidah (keuntungan yang didapat harus disertai dengan imbalan yang dikeluarkan). imbalan apa pun. مرغ لاب منغلا Atau bisa jadi disertai dengan imbalan, hanya saja imbalan tersebut tidak sebanding atau di bawah harga sewajarnya. Misalkan fulan meminjamkan uang ke tukang rental mobil, dengan syarat dia boleh menyewa mobilnya dengan harga lebih murah dari harga sewa biasanya. Haramnya tambahan berupa pemanfaatan benda ini diambil dari hadis Nabi Muhammad ﷺ yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik berikut ini: لاف ةبادلا لىع ه لمح وأ ،هل ىدهأف ا ً ضرق مكدحأ ضرقأ كلذ لبق هنيبو هنيب ىرج نوكي نأ لاإ ،هلبقي لاو اهبكري "Jika salah seorang dari kalian mengutangkan kemudian diberikan hadiah atau diberikan muka | daftar isi اذإ
Halaman 21 dari 28 hewan, tumpangan janganlah menungganginya dan jangan menerima hadiah itu, kecuali hal tersebut sebelumnya sudah menjadi kebiasaan di antara keduanya." maka Hukum Memanfaatkan Barang Gadaian Bagaimana hukumnya memanfaatkan barang yang digadaikan? Apakah sepeda motor yang digadaikan ketika berutang boleh dipakai oleh si penerima gadai? Apakah pemanfaatan itu termasuk nilai tambah atas utang yang diharamkan? Dalam hal ini pada umumnya ulama melarangnya, jika gadai itu sebagai bagian dari akad utang-piutang (qardh). Sebab pemanfaatan benda itu dianggap sebagai nilai tambah yang diterima oleh si penerima gadai atas utang yang dia berikan. Berikut adalah pendapat para ulama empat mazhab mengenai hal tersebut: Ibnu Abdin salah seorang ulama hanafiyyah mengatakan: ،عافتنلاا عفدلا دنع نوديري امنإ مهنأ سانلا لاوحأ نم فورعملا نلأ ،ط رشلا ةل بلاغلا يمب اذهو ،مهاردلا طىعأ امل هلاولو ريعي امم وهو ،طو رشملاك ملعأ لاعت اللهو ،عنملا "Umumnya orang-orang memberikan utang dan menerima barang gadaian motivasinya adalah agar bisa memanfaatkan barang tersebut. Andai saja tidak ada barang gadaian itu, dia tidak akan ini mau meminjamkan dirhamnya. Hal muka | daftar isi
Halaman 22 dari 28 kedudukannya sama dengan syarat. Sebab, sesuatu yang menjadi kebiasaan dianggap seperti sesuatu yang disyaratkan. Dan inilah yang menegaskan terlarangnya (pemanfaatan barang gadai tersebut) wallahu ta'ala a'lam." Demikian juga al-Kasani dari kalangan hanafiyyah berpendapat senada dengan Ibnu Abdin: ا ً دبع نهرلا ناك ول ىتح ،نوهرملا ب عفتني نأ نهترملل سيل نإو ،اهبكري نأ هل سيل ةباد ناك نإو ،همدختسي نأ هل سيل اهنكسي نأ هل سيل ا ًراد ناك نإو ،هسبلي نأ هل سيل ا ًبوث ناك "Penerima untuk memanfaatkan barang gadai. Jika barang gadai itu tidak berhak adalah mempekerjakannya, jika berupa seekor hewan tunggangan dia tidak boleh menungganginya, jika berupa baju dia tidak boleh memakainya dan jika berupa rumah dia tidak boleh tinggal di dalamnya." gadai tidak berhak seorang budak dia Al-Qarafi dari kalangan ulama malikiyyah mengatakan هنلأ ،عنتما ضرق نيدلاو ،نهرلا ةعفنم نهترملا ط رش اذإ عفنلل ضرق "Jika penerima gadai mensyaratkan agar dia boleh memanfaatkan sedangkan utangnya adalah qardh maka itu tidak boleh. Karena termasuk utang yang mendatangkan barang gadai, muka | daftar isi
Halaman 23 dari 28 manfaat (bagi pemberi utang)." Dari kalangan syafi'iyyah, Al-Mawardi mengatakan: لىع ا ً نيعم ا ً نهر اهب هيطعي نأ لىع ا ً فلأ لجر نم ض ىيقا لجر نهرو ،ةعفنم رجي هن ّ لأ ،لطاب ضرق اذهف ..نهرلا عفانم هل نأ ف طو رشم هنلأ ،لطاب لطاب ضرق ي "Jika seseorang berutang kepada orang lain seribu dengan menyerahkan barang gadaian dengan kesepakatan pemberi utang boleh memanfaatkan barang gadai itu, maka utangnya batal karena mendatangkan manfaat bagi pemberi utang, dan gadainya juga batal karena disyaratkan dalam akad utang yang bathil." Juga demikian halnya dengan Ibnu Qudamah, ulama kenamaan dari kalangan hanabilah, dia mengatakan: نيد ناكو ،ضوع يرغب عافتنلاا في نتهرملل نهارلا نذأ نإف كلذو ،ةعفنم ريج اًضرق لصيح هنلأ ،زيج لم ضرق نم نهرلا مارح "Jika barang memberikan izin kepada penerima gadai untuk memanfaatkan barang gadainya tanpa imbalan, sedangkan utangnya adalah qardh hukumnya tidak boleh. Karena menghasilkan utang yang orang yang menggadaikan muka | daftar isi
Halaman 24 dari 28 mendatangkan nilai tambah bagi pemberi utang, dan itu haram." c. Jasa Atau Pekerjaan Jika dalam akad utang disyaratkan adanya tambahan pelunasan berupa jasa atau pekerjaan, maka utang tersebut juga termasuk ke dalam utang yang diharamkan. Contohnya, pinjam uang satu juta dengan syarat si peminjam harus mencucikan mobil si pemberi pinjaman atau dengan syarat menjaga tokonya, dan lain-lain. Al-Syairazi dalam al-Muhadzdzab mengatakan: نأ ىلع اًفلأ هضرقي نأ لثم ،ةعفنم رج ضرق زويج لا هراد نيبي "Tidak boleh hukumnya utang yang memberikan nilai (bagi pemberi utang) seperti mengutangkan seribu dengan syarat peminjam harus membangunkan rumahnya." tambah d. Kualitas Yang Lebih Baik Contohnya, pinjam 1 kg raskin dengan syarat dikembalikan dengan 1 kg beras Cianjur. Atau pinjam telur ayam dengan syarat dikembalikan dengan telur bebek. Berkaitan dengan hal ini, as-Sarakhsi salah seorang hanafiyyah mengatakan: ulama dari kalangan ط رش نع كلذ ناك نإف ،هضبق امم دوجأ ضرقتسملا در ولو لاف ط رش نع كلذ نكي مل نإو ،ضرقلا ةعفنم هنلأ ،لحي مل muka | daftar isi
Halaman 25 dari 28 هيف نكي مل اذإ ط رشلا مدع دنع كلذ لحي امنإو ..هب سأب ،ضرقلا لج لأ كلذ لعف هنأ فرعي ناك اذإ امأ ،رهاظ فرع طو رشملاك فورعملا نلأ ،لوأ هنع زرحتلاف "Jika peminjam mengembalikan lebih bagus kualitasnya dari barang yang dipinjamnya dan jika hal itu disyaratkan maka tidak boleh karena termasuk nilai tambah dalam utang. Tetapi jika tanpa disyaratkan maka tidak apa-apa.. selama hal itu tidak menjadi kebiasaan yang umum dilaksanakan. jika itu menjadi kebiasaan di mana biasanya orang menerima persyaratan itu agar diberi pinjaman, maka meninggalkannya lebih baik. Karena kebiasaan kedudukannya seperti syarat." 2. Tambahan Pelunasan Utang yang Tidak Disyaratkan a. Hadiah Sebelum Melunasi Utang ▪ Pendapat Hanfiyyah & Syafi'iyyah Boleh, selama tidak disyaratkan dan bukan merupakan kebiasaan yang berlaku antara peminjam dan pemberi pinjaman di mana hadiah tersebut utang. menjadi motif Berdasarkan hadis riwayat Abu Rafi': untuk mendapatkan ملسو هيلع الله ىلص بينلا فلتسا : لاق عفار بيأ نع هركب لجرلا يضقأ نأ نيرمأف ةقدصلا لبإ هتءاجف اركب muka | daftar isi
Halaman 26 dari 28 ايعبار ارايخ لاجم لاإ لبلإا في دجأ لم نيإ : تلقف ، . ءاضق مهنسحأ سانلا يرخ نم نإف هياإ هطعأ : لاقف Dari Abu Rafi' ia berkata: "Nabi berhutang seekor unta perawan, kemudian datanglah unta hasil zakat. Lalu Nabi memerintahkan kepada saya untuk membayar kepada laki-laki pemberi utang dengan unta yang sama (perawan). Saya berkata: ‘Saya tidak menemukan di dalam untu-unta hasil zakat itu kecuali unta yang berumur enam masuk tujuh tahun.' Nabi kemudian bersabda: ‘Berikan saja unta tersebut, karena sebaik-baik manusia itu adalah orang yang paling baik dalam membayar utang." (HR. Muslim) Dari hadis di atas Hanafiyyah dan Syafi'iyyah ber- hujjah ketika nabi melebihkan pelunasan utang dengan kualitas yang lebih baik, maka begitu juga boleh hukumnya melebihkan dari sisi jumlah dalam bentuk memberikan hadiah dan lain sebagainya. Baik pada saat pelunasan utang maupun sebelumnya. Selama tidak disyaratkan. ▪ Pendapat Malikyyah & Hanabilah Malikiyyah dan Hanabilah juga membolehkan hadiah yang diberikan kepada pemberi utang sebelum pelunasan, dengan syarat pemberian itu tidak ada kaitannya dengan utang hadiah tersebut. b. Hadiah Saat Melunasi Utang ▪ Pendapat Jumhur muka | daftar isi
Halaman 27 dari 28 Boleh selama tidak disyaratkan dan tidak ada kebiasaan di mana hadiah itu biasanya menjadi motif penangguhan utang. ف ةدايزلا بحتسي هنأ انبهذمو :يوونلا ،هيلع امع ءادلأا ي نأب ،ددعلا ي لاقو ف وأ ةفصلا ي ف داز ءاوس ،اهذخأ ضرقملل زوجيو ة رشع ىدحإ هاطعأف ة رشع هضرقأ ▪ Pendapat Masyhur Malikiyyah & Riwayat dari Imam Ahmad Hadiah pada saat pelunasan tidak sah karena ada tuhmah (asumsi) bahwa hal tersebut berkaitan dengan utang. Dalilnya: بإ ،رذنملا ابأ اي :بعك نب ي ي اهيف ابرلا ضرأب كنإ :لاق ،ضرقأف ،قارعلا ي ذخف ،ةيده كل ىدهأف ، بلأ تلق :لاق ،شيبح نب ّرز نع ىبآف ،داهجلا ديرأ ً لاجر تضرقأ اذإف ،شاف ريثك هتيده ددراو ،كضرق c. Kualitas yang Lebih Baik Ulama sepakat hukumnya boleh disyaratkan dan bukan merupakan kebiasaan. jika tidak sebuah B. Ganti Rugi Karena Inflasi inflasi (ta'widh), dianggap sebagai ganti rugi atas turunnya nilai tukar uang yang diutangkan karena tergerus Tambahan pelunasan utang akibat muka | daftar isi
Halaman 28 dari 28 oleh inflasi. Yang mana, ganti rugi tersebut dibebankan kepada orang yang berutang. Sebab, orang berutang dalam hal ini berlaku sebagai yad dhaman atau pihak yang wajib menjamin harta yang dipinjamnya kembali ke tangan pemberi pinjaman dengan nilai yang sama persis dengan pada saat harta itu dipinjam, bagaimanapun keadaanya. tergerus nilai tukarnya oleh inflasi dianggap sudah tidak sepadan (mitsl) dengan uang pada saat diutangkan. Untuk itu, ketika melunasi, uang yang dibayarkan haruslah memperhitungkan tingkat inflasi yang terjadi, agar uang yang dipinjam dan uang pelunasan memiliki nilai yang sama. Dan hal ini dianggap lebih adil bagi kedua belah pihak. Kemudian, uang yang sudah Prinsip ganti rugi ini, berbeda dengan tambahan yang bersifat riba sebagaimana yang sudah dijelaskan sebelumnya. Sebab tambahan akibat inflasi tidak diperjanjikan di awal dengan nilai tambahan yang ditentukan. Melainkan tambahan tersebut dihitung pada saat melunasi, dengan menghitung tingkat inflasi yang terjadi pada saat itu. Jika inflasi itu terjadi, maka dihitung berapa tingkat inflasinya. Tetapi jika tidak terjadi, maka tidak ada tambahan yang dibayarkan. Berbeda halnya dengan riba, di mana tambahannya diperjanjikan di awal dengan jumlah tertentu yang disepakati. □ muka | daftar isi


Edisi 34 Tahun I, Februari 2013 dicintai Allah daripada amalan yang sunnah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Allah sallam meriwayatkan, berfirman, hamba-Ku "Tidaklah mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada amalan yang Aku wajibkan kepadanya." (HR. Bukhari) Syaikhul bahwa Taimiyah jama'ah rahimahullah berkata, "Sholat termasuk sangat ditekankan di dalam agama dengan Dan kesepakatan ia Islam. merupakan fardhu 'ain -bagi lelaki, pent- dalam pandangan mayoritas ulama salaf seperti serta para Ahmad -bin Hanbal-, Rahawaih-, dan selain mereka berdua. Itu pula yang dipegang oleh sekelompok ulama pengikut asy-Syafi'i dan selain mereka..." (lihat Sholat Al-Jama'ah wa Al- Qira'ah Khalfa Al-Imam, hal. 34 tahqiq Abu Maryam Majdi Fathi Sayyid) Islam Ibnu perkara yang umat imam ahli hadits bin Ishaq Taimiyah Syaikhul menegaskan, juga rahimahullah "Barangsiapa yang berkeyakinan bahwa sholat di itu lebih utama daripada sholat di masjid-masjid kaum muslimin maka dia adalah orang sesat berdasarkan dan kaum muslimin. Karena kesepakatan [hukum] adalah berkisar antara fardhu 'ain atau fardhu kifayah. Sementara dalil-dalil Al-Kitab dan As-Sunnah menunjukkan bahwasanya hal itu adalah wajib 'ain..." (lihat Sholat Al- Jama'ah, hal. 35) Islam Ibnu rumahnya tukang bid'ah sholat jama'ah itu mereka berangkat ke masjid, padahal sholat perempuan di rumah itulah yang lebih utama. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Janganlah kalian melarang istri-istri kalian berangkat ke masjid. Meskipun demikian, rumah- rumah mereka itu lebih baik untuk dan Abu mereka." disahihkan Al-Hakim) (HR. Dawud Imam Bukhari rahimahullah membuat bab di dalam Shahihnya dengan judul jama'ah. Beliau sholat bab: Wajibnya membawakan sabda Nabi shallallahu bertekad sallam yang 'alaihi wa membakar yang tidak hadir sholat jama'ah. Sebelumnya, Imam Bukhari juga membawakan perkataan Hasan al-Bashri rahimahullah mengenai seorang anak yang dilarang ibunya datang sholat 'isyak berjama'ah sang ibu kasihan kepadanya, karena maka Hasan menegaskan bahwa anak itu tidak boleh menaati itu (lihat Fath al-Bari [2/1 48] tahqiq Syaibatul Hamdi) rumah orang-orang ibunya dalam hal jika seorang ayah, seorang guru, seorang dosen, seorang tentara, seorang dokter, dan seorang pemuda bersama- dalam sama kesejukan dzikir kepada-Nya. Allah Ta'ala berfirman artinya), "Ingatlah kalian kepada-Ku niscaya Aku pun akan mengingat kalian. Dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kalian kufur." (QS. Al-Baqarah: 1 52). Betapa indahnya, pemimpin, seorang tersungkur sujud di (yang Semoga nasehat yang singkat ini shallallahu 'alaihi wa sallam melarang para suami dari melarang istri Nabi bermanfaat. Wallahul muwaffiq. Ustadz Abu Mushlih Ari Wahyudi Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 34 Tahun I, Februari 2013 SHOLAT BERJAMA'AH Rasulullah shallallhu 'alaihi wa sallam bersabda, "Tidak ada sholat yang lebih berat bagi orang- orang munafik kecuali sholat subuh dan sholat 'isyak [di masjid]. Seandainya mereka menyadari keutamaan yang terdapat pada keduanya niscaya mereka akan mendatanginya" (H.R Bukhori & Muslim) di bulan Ramadhan kita melihat begitu semangatnya kaum muslimin untuk meramaikan masjid. yang senantiasa kita jumpai dan tentu saja membuat hati kita gembira. Namun, sebuah kenyataan yang tidak bisa dipungkiri pula, bahwa kebiasaan memakmurkan masjid dengan sholat jama'ah ini tiba-tiba sirna dengan perginya bulan Ramadhan. Masjid menjadi sepi dan shaf-shaf tak sepadat dulu lagi. Seolah-olah Idul Fitri menjadi pertanda, bahwa masjid harus 'merasa puas' dengan jama'ah yang bisa dihitung dengan jari. Kaum muslimin yang dirahmati Allah, Sebuah fenomena Padahal, kita sering mendengar, sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, "Sholat jama'ah lebih utama daripada sholat sendiri dua puluh tujuh derajat." (HR. Bukhari dan Muslim). Terlebih lagi sholat subuh dan 'isyak berjama'ah, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menegaskan, "Barangsiapa yang sholat 'isyak secara berjama'ah, maka seolah-olah dia telah mendirikan sholat Lalu barangsiapa yang melakukan sholat subuh berjama'ah -setelah itu- maka dia seolah-olah telah mendirikan separuh malam.
Edisi 34 Tahun I, Februari 2013 sholat semalam penuh." (HR. Muslim) Nabi digambarkan shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hadits lain, "Seandainya mereka mengetahui keutamaan yang terdapat pada sholat 'isyak dan subuh [di masjid] niscaya rela mendatanginya mereka walaupun harus dengan merangkak." (HR. Bukhari dan Muslim) Bahkan, oleh akan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sangat menekankan amalan ini sampai- sampai beliau bersabda, "Tidak ada sholat yang lebih berat bagi orang- orang munafik kecuali sholat subuh dan sholat 'isyak [di masjid]. Seandainya mereka menyadari keutamaan yang terdapat niscaya mereka akan mendatanginya walaupun harus dengan merangkak." (HR. Bukhari dan Muslim) pada keduanya Oleh sebab itu di masa Rasulullah sallam hidup, shallallahu tidaklah dikenal meninggalkan kebiasaan sholat berjama'ah ini kecuali orang-orang Ibnu Mas'ud munafik tulen. Sahabat menuturkan, radhiyallahu itu "Sesungguhnya jama'ah termasuk [Nabi]. Kalau kalian justru sholat di rumah-rumah kalian sebagaimana orang yang suka meninggalkan jama'ah itu maka itu artinya kalian meninggalkan berani tuntunan Nabi kalian. Dan seandainya meninggalkan berani kalian tuntunan Nabi kalian, pastilah kalian tersesat. Aku masih ingat, bahwa dahulu tidak ada diantara kami yang biasa yang meninggalkannya (HR. tampak Muslim) 'alaihi wa 'anhu sholat jalan-jalan petunjuk telah telah kecuali orang kemunafikannya..." jelas Sayangnya, apabila kita melihat kondisi yang ada di tengah-tengah kaum muslimin dewasa ini, kesedihan dan akan itulah keprihatinan menyelimuti pikiran dan hati nurani kita. Sholat berjama'ah seolah menjadi barang langka yang hanya bisa tertentu ditemukan di jumlahnya. Banyak dan masjid yang besar dan megah, tetapi kosong dari jama'ah. Masjid hanya ramai setiap jum'at dan bulan puasa. Seolah- olah di hari dan bulan lainnya mereka terlempar ke luar angkasa; terbuai oleh angan-angan dari semu mengingat Rabbnya. yang di masjid tempat-tempat sangat kecil dan lalai Padahal, kalau seorang hamba telah lalai dan berpaling dari mengingat-Nya, kerugian dan kebinasaan yang akan diderita olehnya. Allah ta'ala berfirman (yang artinya), "Barangsiapa yang berpaling dari mengingat-Ku maka baginya penghidupan yang sempit, dan kelak Kami akan mengumpulkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta. Dia berkata: Rabbku, mengapa engkau kumpulkan aku dalam keadaan buta, padahal sebelumnya aku bisa melihat. Allah menjawab: Demikianlah yang pantas kamu dapatkan; sebab telah ayat-ayat Kami datang justru melupakannya. tetapi kamu Maka pun hari pada dilupakan." (QS. Thaha: 1 24-1 26) kepadamu ini kamu Atho' menafsirkan bahwa maksudnya adalah orang itu berpaling dari nasehat- Ku (lihat Zaad Al-Masir, hal. 921 oleh Imam Ibnul semua Jauzi). Ya, merasakan, bahwa tatkala berpaling dari bimbingan Allah maka ajaran kesulitan dan kesusahan lah yang justru kita temui. Orang-orang yang tenggelam sehingga dalam kesenangan kita dan dunia melalaikan mereka dari menunaikan kewajiban mereka kepada Allah, apakah mereka telah lupa akan firman-Nya (yang artinya), "Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia beribadah kepada-Ku." (QS. Adz-Dzariyat: 56)? kecuali untuk Tidakkah Kita Merasa Terpanggil? Adzan sedangkan berkumandang, hati kita terlalu disibukkan dengan selain- Nya. Seolah-olah seruan adzan hanya menjadi angin lalu dan janji pahala berlipat ganda tak ubahnya iklan yang sama simpati pemirsa. Mereka tidak tuli. Mereka tidak sedang buta. Mereka juga bepergian. Mereka tidak sedang berbaring di bangsal rumah sakit. Masjid pun tidak terlalu jauh, bisa dicapai cukup dengan berjalan kaki. Akan tetapi seolah ada sesuatu yang menghalangi gerak langkah kaki mereka. Mengunci pintu kantor mereka. ayunan Menutup pagar mereka dari langkah tulus menuju rumah-Nya yang mulia demi mengharap ampunan dan rahmat-Nya. Nabi sekali tidak menarik tidak sehat dan rumah dan shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Barangsiapa yang bersuci di rumahnya, kemudian dia berangkat menuju salah satu rumah Allah dalam rangka satu kewajiban yang Allah tetapkan atasnya (sholat) maka langkah-langkahnya itu; langkah yang satu akan menghapus dosa sementara langkah yang lainnya akan mengangkat derajatnya." (HR. Muslim) menunaikan salah Diriwayatkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Jika kalian Edisi 34 Tahun I, Februari 2013 melihat seorang lelaki yang senantiasa melazimi masjid sholat persaksikanlah berjama'ah] keimanan pada dirinya. Karena Allah 'azza wa jalla berfirman (yang artinya), "Hanyalah yang memakmurkan masjid- masjid Allah yaitu orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir." (HR. Tirmidzi dan beliau menyatakan hadits dinilai hasan dha'if/lemah oleh Syaikh 'Ali al-Halabi) [dengan maka ini namun Suatu ketika ada seorang lelaki yang buta meminta Nabi izin shallallahu 'alaihi wa sallam untuk tidak jama'ah di masjid. menghadiri itu Setelah mendengar keringanan beliau untuknya. Namun, itu beranjak pergi Nabi bertanya kepadanya, "Apakah kamu mendengar panggilan [adzan] untuk sholat?" Dia menjawab, "Iya." Maka bersabda, "Kalau begitu penuhilah panggilan itu." (HR. Muslim) kepada sholat alasan lelaki pun memberikan tatkala orang beliau Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam juga menegaskan, yang mendengar panggilan [adzan] lalu tidak mendatanginya maka tidak ada sholat baginya kecuali apabila dia memang dll, berhalangan." (HR. Abu Dawud disahihkan al-Hakim serta disepakati adz- Dzahabi). Yang dimaksud halangan di sini adalah hujan deras, sakit parah atau cekaman rasa takut dan semacamnya. "Barangsiapa Kaum muslimin yang dirahmati Allah, banyak dalil yang menunjukkan betapa mulia amalan yang satu ini. Semuanya menunjukkan bahwa melalaikan amalan yang agung ini akan membuat kita kehilangan keutamaan dan pahala yang teramat besar. Dan sebagaimana kita ketahui, bahwa amalan yang wajib lebih