Menara London Rencana ini diusahakan oleh BukanTeamBiasa dan memerlukan bantuan untuk menyemak struktur, bahasanya, dan pautan. Jika anda ingin membantu, sumbangan anda dialu-alukan • Laman rencana lain yang memerlukan bantuan Rencana ini ialah terjemahan daripada bahasa lain. Ia mungkin telah dihasilkan oleh komputer atau penterjemah tanpa kemahiran dalam bahasa lain. Sila bantu untuk memperbaiki terjemahan ini dit). Rencana ini memerlukan kemas kini dalam Bahasa Melayu piawai Dewan Bahasa dan Pustaka. Silalah membantu le=Menara_London&action=edit). Anda boleh rujuk: Laman Perbincangannya • Dasar dan Garis Panduan Wikipedia • Manual Menyunting Istana Diraja Tuanku dan Menara Kubu London, lebih dikenali sebagai Menara London (bahasa Inggeris: Her Majesty's Royal Palace and Fortress The Tower of London atau lebih popular Tower of London), adalah tugu bersejarah di pusat London, England di beting utara Sungai Thames. Ia terletak di dalam kawasan London Borough of Tower Hamlets dan terpisah dari hujung timur Bandaraya London oleh ruang terbuka yang dikenali sebagai Tower Hill. Menara London Tapak Warisan Dunia UNESCO Menara London sering dikenali dengan Menara Putih , kubu segi empat sederhana asalnya dibina oleh William the Conqueror pada 1078. Walau bagaimanapun, Menara ini sebagai keseluruhannya adalah kompleks beberapa bangunan diset di dalam lingkaran dinding pertahanan dan sebuah moat. Fungsi Menara asasnya adalah sebuah kubu, sebuah istana diraja, dan sebuah penjara (terutamanya untuk kedudukan tinggi dan banduan diraja, seperti Princes in the Tower dan Ratu Elizabeth I) yang akan datang. Kegunaan terakhir ini mengarahkan ke frasa "dikirimkan juga ke Menara" berkhidmat sebagai suatu tempat pelaksanaan hukum mati dan keseksaan, suatu armoury, suatu treasury, sebuah zoo, (bermakna "dipenjarakan"). Ia Lokasi Koordinat Maklumat am Poplar, London, United Kingdom 51°30′30″N 0°04′34″W ols.wmflabs.org/geohack/geohac k.php?pagename=Menara_Lond
suatu mint, sebuah penjabat rakaman awam, sebuah balai cerap, dan sejak 1303, rumah Crown Jewels United Kingdom. on¶ms=51.5082_N_0.0761 981_W_) Sejarah Termasuklah White Tower inner bailey moat outer bailey Menara London merupakan salah sebuah istana kota yang terletak di Britain. Sejarahnya yang mengkagumkan dan penuh peristiwa bermula apda tahun 1067, ketika-mana Menara London tidak lebih dari kurungan mudah yang dibina oleh William Penakluk di sudut tenggara Bandar Rom lama. Sturuktur mengkagumkan, kini terkenal di seluruh dunia sebagai sebahagian pemandangan kaki langit London, merupakan salah satu menara besar pertama di Britain. Apabila William memulakan pembinaan menara besarnya, dia jelas ingin menonjolkan kuasanya pada England dan menunjukkan pada rakyatnya agar tiada pertikaian mengenai siapa yang memerintah negara itu. Disiapkan pada penghujung kurun ke sebelas oleh anaknya, Rufus, menara tersebut menerima tahanan pertamanya pada 1100. ii, iv[1] Kriteria Rujukan 488 t/488) Inskripsi 1988 (sesi ke-12) Laman sesawang ondon/) sunting di Wikidata Hampir segi empat sama reka bentuknya, Menara setinggi tiga tingkat itu menguasai tapak tersebut dari semua arah, dan hampir tidak berupah sehingga hari ini. Semasa kurun ke dua belas hanya pembinaan bangunan kecil dan perkubuan di sebelah selatan dijalankan, tetapi pada kurun berikutnya perubahan dramatik yang dimulai oleh Henry III, membentuk istana dan kota yang mengkagumkan. Kebanyakan tembok dalaman didirikan pada tempoh ini, bersama kebanyakan tiga belas menaranya da beberapa bangunan kediaman, sungguhpun kebanyakannya telahpun lenyap. Raja Henry III mempunyai minat mendalam bagi seni bina Gothik, ini jelas kekal sehingga hari ini. Ia adalah pada tempoh ini Menara Putih ini mendapat namanya, setelah di"cat putih" sepenuhnya, disebalah dalam dan juga pada bahagian luar. Dengan minat berterusan bagi projek ini oleh anaknya, Edward I, yang menyiapkan tembok luar dengan enam menara sisinya, dan membina laluan masuk baru kedalam bandar melalui Pintu Singa di Bukit Menara. Laluan masuk ini melalui beberapa siri jambatan angkat di Menara Singa, menara Tengah, dan Menara Byward, ialah bagaimana orang awam memasuki Menara hari ini. Tapak ini juga boleh dicapai melalui Sungai Thames melalui Pintu St Thomas di dasar menara. Menara ini juga, turut dibina oleh Edward bagi menempatkan apartmentnya, dikhususkan pada archbishop malang dari Canterbury, Thomas Becket. Pembinaan pada skala besar-besaran seperti itu tidak pernah dilakukan sejak kurun ke tiga belas, dan susun atur bagi Menara London merupakan gambaran agak tepat mengenai bagaimana ia kelihatan pada masa Edward. Tambahan kecil dan peningkatan telah dilakukan pada laman dalam (inner bailey), seperti Rumah Ratu semasa pemerintahan Henry VIII, Simpanan Senjata Baru pada kurun ke tujuh belas dan lapan belas, dan Berek Waterloo dan Muzium Fusiliers semasa kurun ke sembilan belas/dua puluh. Sepanjang sejarahnya, Menara London telah memainkan banyak peranan penting, dari istana kota Norman, kepada istana menakjubkan, dan dari penjara zaman pertengahan yang suram bagi mereka yang menantikan kematian mengerunkan, sehingga rumah perbendaharaan. Bagi peranan akhir ini sebagai pertahanan kuat, Menara ini telah menempatkan Perhiasan Raja (Crown Jewels) selama beberapa abad, dan mempamerkan himpunan batu baja yang baik. Pada tempoh berbeza, Menara ini juga turut menempatkan Tempa Wang Raja, Taman Haiwan Raja (sehingga haiwan tersebut dipindahkan ke Taman Regents), dan rekod awam.
Menara London mempamerkan keluasan dan kemewahan yang tidak dapat digambarkan, hasil dari sejarahnya yang kaya dan pelbagai merentasi sebelah kurun. Digabung dengan fakta bahawa ia diselenggara secara berkala tanpa perubahan struktur besar, peringatan ini pastinya merupakan unsur penting dalam warisan ibu kota England. Rencana ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya Jika anda melihat rencana yang menggunakan templat {{tunas}} ini, gantikanlah ia dengan templat tunas yang lebih spesifik. 1. Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 09:36, 5 Mei 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Perbahasan Falsafah dan Perspektif Nusantara Dalam Anime Attack on Titan Syed Ahmad Fathi bin Syed Mohd Khair1 1 Ketua Editor (The Independent Insight) Pengarang Koresponden: A B S T R A K Menurut Karl Marx, ahli falsafah hanya mentafsir dunia dalam pelbagai cara, namun, apa yang perlu dilakukan adalah mengubah dunia. Oleh itu, dari kata-kata Marx ini bolehlah kita fahami bahawa falsafah merupakan tafsiran perihal apa yang ada di dalam dunia ini, apa yang berlaku, mengapa ia berlaku, serta bagaimana ia sepatutnya berlaku. Masyarakat sering melihat animasi Jepun (anime), sebagai satu bentuk hiburan kosong bagi kanak-kanak. Namun hal ini bukanlah seperti yang ditanggapi. Artikel ini ditulis bagi membahaskan persoalan-persoalan falsafah dalam anime Attack on Titan. Antara persoalan falsafah yang dibahaskan termasuklah persoalan sifat semula jadi manusia, falsafah survival dan kebebasan manusia, falsafah politik realisma, juga falsafah ilmu. Perbahasan ini akan menggunakan pemikiran tokoh falsafah klasik seperti Rumi, Machiavelli, Hegel, Marx, Hume, juga ahli falsafah moden seperti Schmitt, Fukuyama, Kojeve, Said, Sagan, Hitoshi Ogawa, Harari dan Syed Hussein Alatas. Selain dari perbahasan falsafah, artikel ini turut mengkaji perbandingan anime ini dengan sejarah dan karya dari Nusantara. Tulisan ini cuba untuk mengisi ruang ilmu yang ada dalam masyarakat perihal kaitan anime, falsafah dan perspektif Nusantara, ia juga ditulis bagi membetulkan kefahaman masyarakat perihal fungsi anime sebagai bahan tontonan yang mampu membina masyarakat dengan pemikiran yang lebih adil, egalitarian, rasional, dan progresif. Kata kunci: Attack on Titan, Falsafah, Falsafah Anime, Sifat Semulajadi Manusia, Falsafah Kebebasan, Nusantara, Orientalisma, Rasisma, Falsafah Ilmu 1 Pengenalan Attack on Titan asalnya merupakan siri manga Jepun yang ditulis dan dilukis oleh Hajime Isayama. Kisah ini berlatarkan dunia di mana manusia hidup dan berlindung disebalik dinding daripada serangan humanoid gergasi yang digelar Titan yang memakan manusia. Kisah ini berkisar tentang kehidupan Eren Yeager yang bertekad menghapuskan semua Titan setelah melihat dengan mata kepalanya sendiri bagaimana ibunya mati dimakan oleh Titan dengan begitu tragis dan sadis. Dalam perjuangan Eren untuk menghapuskan Titan ini beliau akhirnya berjaya melihat dunia dengan lensa yang lebih besar, plot anime ini bukan sahaja membahaskan perihal perjuangan survival manusia, ia juga mengetengahkan pelbagai sudut falsafah lain termasuklah falsafah politik, hubungan manusia, juga sistem sosial. Siri anime yang diadaptasi dari manga ini diterbitkan oleh Wit Studio dan MAPPA. Terdapat penulis yang melihat latar politik yang digambarkan dalam anime Attack on Titan mirip kepada teori falsafah politik yang dibawa oleh ahli falsafah Nazi iaitu Carl Schmitt. Menurut Schmitt ketidaksamaan
dalam masyarakat, konflik dan penindasan adalah perkara biasa dalam sesuatu politi. Apa yang diperlukan bukanlah untuk mengubah perkara ini yang merupakan lumrah kehidupan manusia, sebaliknya mengalihkan pandangan dalam masyarakat terhadap musuh yang sama untuk mengelakkan konflik sivil dalaman. Walaupun falsafah politik Schmitt dikatakan digunakan sebagai latar anime ini, temanya tidaklah mempromosikan Nazi atau Fasisma, sebaliknya ia cuba mempamerkan manusia dengan sifat-sifatnya, yang baik dan yang buruk. [1] Anime boleh dikategorikan sebagai satu seni visual yang sangat popular di Jepun. Anime (animasi Jepun) mempunyai sejarah dan perkaitan rapat dengan manga (komik Jepun). Penggunaan seni visual sebagai kaedah penceritaan boleh ditelusuri semenjak zaman pramoden Jepun iaitu sebelum tahun 1600 lagi. Perkembangan ini tidak sama dengan perkembangan di Nusantara. Komik Melayu cuma boleh dirujuk bermula seawal tahun 1950. [2] Antara kefahaman yang salah dalam masyarakat adalah anime merupakan satu bentuk hiburan kepada kanak-kanak. Sebaliknya kajian mengatakan bahawa ia bukan terhad kepada hiburan kanak-kanak, ia juga digunakan oleh pelajar sekolah dan universiti untuk mempelajari teori dan sejarah yang kompleks, malah terdapat banyak anime yang berbentuk serius dan spesifik merangkumi genre pembelajaran, maklumat, politik, perniagaan, dan sebagainya. [3] Penggunaan seni visual Jepun tidak terhad kepada masyarakat umum sahaja. Ketika pendudukan Jepun di Tanah Melayu pada tahun 1942-1945, pelbagai jenis lukisan, imej, foto, yang digunakan Jepun sebagai propaganda kepada penduduk tempatan untuk menyokong Imperial Jepun serta membenci musuh mereka iaitu British dan Amerika Syarikat. Bagi tujuan propaganda, pihak imperial Jepun mempunyai jabatan propaganda khas yang dipanggil Senden-Bu. Selain kartunis Jepun, imej propaganda ada juga dihasilkan oleh kartunis tempatan, antaranya Abdullah Arif dari Pulau Pinang yang melukis ilustrasi perayaan "Tentyo Setsu di Syonan" ia menggambarkan sokongan orang Melayu dalam sambutan hari lahir Maharaja Hirohito. [4] Di sini dapat kita fahami bahawa anime sebagai satu seni visual bukan sahaja berperanan sebagai hiburan, ia malah boleh digunakan sebagai bahan pendidikan hinggalah kepada alat bagi propaganda. Perkaitan antara anime dan falsafah bukanlah satu perkara yang baru. Hitoshi Ogawa ada menulis perihal konsep anime philosophy. [5] Menurut beliau falsafah mempunyai makna yang lebih luas, ia bukannya satu proses untuk memahami karya klasik berat. Sebaliknya falsafah menurut beliau adalah pencarian makna melalui proses berfikir. Malah menurut beliau sebahagian anime lebih banyak unsur falsafah dari sebahagian buku falsafah tradisional. Beliau memberikan contoh bagaimana anime yang dihasilkan oleh Miyazaki Hayao, yang merupakan salah seorang pengasas Studio Ghibli, membuatkan manusia berfikir dengan fikiran yang dalam perihal maksud-maksud karyanya. Bagi Ogawa, anime adalah sumber yang baik bagi falsafah. Terdapat tiga metodologi yang kita boleh gunakan untuk mengaitkan anime dengan falsafah menurut Ogawa. Pertama, kita membahaskan kesuluruhan anime (sebagai satu bidang animasi) dari sudut falsafah. Contoh kepada cara yang pertama ini adalah pertanyaan "apakah itu anime?". Kedua, kita memilih satu anime yang spesifik dan memperbahaskan falsafah di dalamnya. Contohnya kita bertanyakan "apakah yang dimaksudkan oleh cerita ini?". Yang ketiga adalah berfalsafah dalam kerja-kerja penghasilan anime. Kertas kajian ini memilih metodologi yang kedua, iaitu memilih satu anime yang spesifik iaitu Attack on Titan, kemudian cuba berfikir untuk memahami maksud-maksudnya melalui pemikiran.
2 Apakah Yang Dimaksudkan Dengan Falsafah? Falsafah dalam bahasa Yunani disebut sebagai philosophy membawa erti kecintaan kepada kebijaksanaan (love of wisdom), dalam bahasa Arab disebut sebagai falsafa. Ia merangkumi subjek dan metodologi yang luas termasuk upaya manusia untuk cuba memahami realiti, sifat-sifat manusia, sifat ketuhanan dan pelbagai bidang lagi. Metodologi falsafah termasuklah penggunaan hujah rasional dan penyiasatan, juga penggunaan kapasiti intelektual dalam pencarian kebenaran dalam ruang lingkup alam sekitar, metafizik dan etika. [6] Pada thesis yang ke-11 di dalam Theses on Feuerbach Karl Marx menulis "Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kommt aber darauf an, sie zu verändern" yang bermaksud bahawa ahli falsafah hanya mentafsir dunia dalam pelbagai cara, namun, apa yang perlu dilakukan adalah mengubah dunia [7], Oleh itu, dari kata-kata Marx ini bolehlah kita fahami bahawa falsafah merupakan tafsiran perihal apa yang ada di dalam dunia ini, apa yang berlaku, mengapa ia berlaku, serta bagaimana ia sepatutnya berlaku. Definisi Marx ini tidak banyak berbeza dengan definisi yang dibawakan oleh Hitoshi Ogawa. Oleh kerana anime wujud secara visual di dalam dunia yang material, kita boleh mengatakan bahawa anime adalah salah satu objek falsafah. Tafsiran kepada subjek dan objek yang ada diatas muka bumi inilah yang didefinisikan sebagai falsafah. Proses ini tidak semestinya tepat, kerana setiap ahli falsafah, pentafsir, dan penulis mempunyai pemikiran mereka sendiri, mereka dibentuk oleh budaya dan perspektif lingkungan mereka yang kemudiannya mempengaruhi pemikiran mereka. Mereka juga melihat dunia dari zamannya, penulis silam tidak mempunyai kefahaman sejarah seperti yang kita ada pada hari ini. Permasalahan tafsiran yang bergantung pada persekitaran ini menjadi lebih rumit apabila ia melibatkan ketidaksamaan dari sudut kuasa. Terutamanya jika pihak yang menjadi pentafsir mempunyai kekuasaan ke atas golongan yang ditafsir. Dalam bukunya Orientalism, Edward Said menulis: "Perhaps the most important task of all would be to undertake studies in contemporary alternatives to Orientalism, to ask how one can study other cultures and peoples from a libertarian, or a nonrepressive and nonmanipulative, perspective. But then one would have to rethink the whole complex problem of knowledge and power." [8] Dalam perbahasan Orientalism, Edward Said mengkritik sarjana-sarjana Barat dalam tafsiran-tafsiran mereka terhadap budaya, masyarakat, dan peradaban orang-orang Timur. Tafsiran reduktif dan bias ini menurut beliau bermula dari prejudis agama. Prejudis ini kemudian berkekalan dalam penulisan sarjana terkemudian dengan dalil-dalil yang lebih sekular dan moden. Oleh itu, maksud falsafah dalam konteks kajian ini adalah tafsiran-tafsiran yang dibuat ke atas tema, persoalan, dan dialog yang ada dalam anime Attack on Titan seperti definisi Marx yang menyatakan falsafah sebagai tafsiran kepada dunia. Juga falsafah menurut apa yang diutarakan oleh Hitoshi Ogawa, iaitu pencarian makna melalui proses berfikir. Tafsiran ini dibuat berdasarkan metodologi Ogawa yang kedua, apabila tafsiran dibuat, ia akan mewujudkan falsafah disekeliling anime ini. Namun dalam masa yang sama, tafsiran yang dibuat cuba untuk dilakukan dengan objektif tanpa sebarang bias dan prejudis. Antara falsafah yang dibincangkan termasuklah sifat semulajadi manusia, falsafah kelangsungan hidup, pemikiran Machiavelli, orientalisma, rasisma, falsafah ilmu, dan falsafah kebebasan.
3 Sifat Semulajadi Manusia Dalam episod ke-5 musim pertama yang bertajuk First Battle: Battle of Trost District, Part 1, kita dikejutkan dengan apa yang dilihat sebagai seolah-olah kematian watak utama, Eren Yeager apabila beliau menyelamatkan rakannya Armin Arlelt dari dimakan Titan. [9] Kita melihat bagaimana sebelum Eren ditelan, beliau teringat akan impian-impiannya, mengapa beliau masih belum boleh mati, iaitu kerana beliau masih belum memahami dunia dan masih belum sempat meneroka dunia luar disebalik dinding-dinding yang melindungi mereka dari Titan. Bagi Eren, hidup aman tetapi terpuruk dan tersembunyi merupakan sifat lemah seperti binatang ternakan dan tidak cocok dengan sifat semulajadi manusia. Pemikiran Eren ini dipersetujui oleh falsafah yang dikemukakan oleh Carl Sagan yang merupakan seorang astronomer terkenal. Dalam bab permulaan di dalam bukunya Pale Blue Dot, Sagan menyifatkan bahawa manusia mempunyai sifat semulajadi sebagai wanderer ataupun pengembara. Beliau menulis: "We were wanderers from the beginning. We knew every strand of tree for a hundred miles. When the fruits or nuts were ripe, we were there. We followed the herds in their annual migrations." [10] Sifat ini yang menyebabkan manusia meneroka alam ini, hampir setiap pelusuk bumi, di lautan paling dalam, kutub paling sejuk, padang pasir paling kering dan berbahaya, hutan belantara, semuanya diteroka manusia yang akhirnya hidup di seluruh benua yang ada di bumi ini. Sagan yakin bahawa manusia akan meneroka angkasa lepas di masa depan, malah beliau yakin bahawa masa depan kemanusiaan adalah di angkasa lepas, kerana bumi ini bakal menemui kehancuran. Beliau menulis bahawa "the human future lies far beyond the Earth". Oleh itu perasaan Eren untuk meneroka dunia, sebuah impian yang dikongsi bersama sahabatnya, Armin Arlert, merupakan naluri semulajadi manusia yang ingin meneroka dan menjadi wanderer. Mirip kepada sifat manusia seperti yang diutarakan oleh Carl Sagan. Walaupun kita melihat karakter Eren dan tulisan Sagan yang membawakan naratif bahawa sifat ingin meneroka ini merupakan sifat semulajadi manusia. Dalam perbahasan falsafah, sifat semulajadi manusia, atau apa yang sering disebut sebagai human nature merupakan satu perbahasan yang panjang malah berterusan sehingga ke hari ini. Malah sebahagian pemikir terutamanya dalam kem evolutionary biologist menolak kewujudan apa yang dipanggil sebagai human nature. [11] Yuval Noah Harari misalnya berhujah bahawa apa sahaja yang boleh dilakukan manusia adalah bersifat semulajadi menurut alam. Beliau menulis bahawa "whatever is possible is by definition also natural". [12] Pada pandangan beliau sekatan terhadap sesuatu kelakuan adalah disebabkan budaya, bukan biologi. Beliau pergi lebih jauh bahawa pemahaman apa itu "semulajadi" dan "bukan semulajadi" yang ada dalam masyarakat datang dari teologi bukan biologi. Dari sudut pemikiran rasional, hujah ini membuka ruang untuk manusia melakukan apa sahaja, sekalipun jenayah, kerana apa yang boleh dilakukan adalah bersifat semulajadi, oleh itu kita tidak mempunyai sebarang limitasi. Oleh itu, adakah kita boleh katakan bahawa apa yang dilakukan oleh Hitler dan Nazi adalah semulajadi dari sudut biologi kerana ia boleh dilakukan? Penolakan terhadap wujudnya apa yang disebut sebagai human nature ini adalah hasil dari pemikiran yang materialist dan naturalist, yang menolak hujah-hujah metafizikal. Pemikiran ini sebenarnya telah lama dikritik oleh David Hume yang dianggap sebagai seorang ahli falsafah Inggeris yang paling penting menurut Stanford Encyclopedia of Philosophy. [13] Dalam A treatise of human nature, beliau menulis: "That all the sciences have a relation, greater or less, to human nature; and that however wide any of them may seem to run from it, they still return back by one passage or another. Even Mathematics, Natural
Philosophy, and Natural Religion, are in some measure dependent on the science of MAN; since they lie under the cognizance of men, and are judged of by their powers and faculties." [14] Menurut Hume bukan sahaja human nature itu wujud, malah sains bergantung kepadanya. Kerana untuk memahami sains, manusia perlu menggunakan fakulti-fakulti mereka. Dengan memahami dan menguasai sifat semulajadi manusia menurut Hume, kita dapat menguasai cabang-cabang sains. Pemahaman terhadap sifat manusia, atau apa yang disebut Hume sebagai science of man, merupakan asas yang kukuh untuk memahami sains, kerana akhirnya pemahaman sains bergantung kepada pengalaman dan pemerhatian manusia. Jadi berasaskan hujah Hume ini dapatlah kita katakan bahawa sifat semulajadi manusia itu wujud dan salah satu dari sifat ini adalah kesukaan pada pengembaraan dan penerokaan. Dari perspektif Nusantara, sifat manusia yang suka pada pengembaraan, penerokaan, dan penghijrahan ini, seperti yang wujud dalam karakter Eren, juga dalam perbincangan Sagan, merupakan asas kepada pembentukan kemanusiaan dan ketamadunan Nusantara. Ahmad Jelani Halimi dalam bukunya Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu ada membincangkan apa yang dikatakan sebagai "teori penghijrahan". [15] Teori ini berusaha menjelaskan permulaan tamadun Nusantara adalah berasal dari penghijrahan beramai-ramai manusia dari kawasan utara ke Asia Tenggara. Ahli antropologi yang pertama kali mengetengahkan teori ini adalah F. Sarasin dan P.E. Sarasin. Terdapat dua kelompok utama manusia yang berhijrah secara berperingkat. Yang pertama adalah Melayu Proto (sekitar 3000-2500 SM) yang membawa kebudayaan neolitik, kemudian Melayu Deutro (sekitar 1500-300 SM) yang membawa kebudayaan gangsa dan besi. Walaubagaimanapun teori penghijrahan besar-besaran ini ditolak oleh kebanyakan penyelidik terkemudian, mereka berpendapat perpindahan berlaku perlahan-lahan dalam jangka masa ribuan tahun. Sama ada kita mahu menerima teori penghijrahan besar-besaran atau penghijrahan secara perlahan, kedua- duanya mengiktiraf berlakunya perpindahan dan penerokaan. Inilah sifat wanderer yang ada dalam diri manusia seperti yang diutarakan Carl Sagan dalam bukunya, sifat inilah yang memulakan ketamadunan Nusantara. Sifat ini dapat kita amati melalui karakter Eren Yeager dalam anime Attack on Titan. 4 Falsafah Survival Mikasa Ackermann & Falsafah Kebebasan Sebagai Tema Utama Dalam Episod 6 Musim 1 yang bertajuk The World She Saw: Battle of Trost District, Part 2 kita didedahkan akan kisah disebalik diterminasi Mikasa Ackerman yang berjuang untuk kelangsungan hidup, bagaimana ketika kecil ibu dan bapanya dibunuh di depan matanya. [16] Dia diculik sebelum diselamatkan Eren Yeager yang pada ketika itu juga masih kanak-kanak. Dalam babak ini, Eren memberi Mikasa makna kehidupan dalam dunia yang kejam ini, bahawa hukum alam menetapkan bahawa yang yang kuat akan hidup dan menang, persis falsafah yang di bawa oleh Charles Darwin dalam teori evolusinya yang sering diungkapkan dengan terma survival of the fittest. Oleh itu Mikasa harus membunuh pembunuh ibu bapanya jika dia mahu hidup. Falsafah ini diulang ingat oleh Mikasa semasa Battle of Trost ketika dia sudah hampir berputus asa. Untuk kelangsungan kemanusiaan, Mikasa perlu terus melawan, jika tidak hukum alam menetapkan bahawa Titan yang akan mendominasi, dan akan duduk lebih tinggi dalam piramid survival makhluk-makhluk. Survival sebagai falsafah asas telah dibahaskan sekian lama oleh ahli falsafah. Contohnya, di dalam magnum opus tulisan Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man beliau membincangkan falsafah sejarah berkenaan dengan kewujudan kelas dan hiraki di antara manusia. Dalam perbahasan ini, Fukuyama membentangkan idea yang diketengahkan oleh ahli falsafah German, Georg Wilhelm Friedrich Hegel iaitu
"the Battle of Pure Prestige". Fukuyama turut membincangkan idea ini yang dibahaskan dengan lebih panjang oleh pentafsir falsafah Hegel iaitu Alexandre Kojeve, seorang ahli falsafah Perancis. [17] Falsafah Hegel-Kojeve dalam Battle of Pure Prestige mengisahkan dua manusia pertama dalam sejarah kemanusiaan. Manusia pertama bertarung dan mempertaruhkan nyawanya untuk menjadi penguasa, manakala manusia kedua memilih untuk tidak mempertaruhkan nyawanya dan menjadi hamba. Dari pertarungan inilah menurut falsafah Hegel-Kojeve lahirnya keadaan penguasa-hamba, pemerintah-rakyat dan seterusnya membina hiraki dalam sistem sosial manusia. Idea manusia kedua dalam falsafah Hegel-Kojeve inilah yang sering ditentang Eren dalam anime Attack on Titan, beliau melihat pengunduran manusia disebalik dinding-dinding sebagai sifat yang merendahkan taraf manusia berbanding Titan. Pemikiran Eren ini sedikit sebanyak mempengaruhi sikap survival Mikasa, sementara dalam falsafah Battle of Pure Prestige matlamatnya adalah untuk menjadi penguasa, dalam anime ini sifat survival yang sering dipaparkan dalam diri Mikasa dan juga watak-watak lain adalah untuk manusia menguasai nasib mereka, menguasai masa depan mereka, juga menguasai sifat semulajadi mereka untuk meneroka dunia luar dan tidak dipenjara di sebalik dinding-dinding kota. Upaya survival dan perasaan ingin bebas merupakan tema sentral dalam animasi Attack on Titan. Hal ini bukan sahaja dapat dilihat dalam determinasi Mikasa untuk melawan dan terus hidup, ia juga merupakan tema pokok bagi watak utama, Eren yang mewarnai keseluruhan tema anime ini. Malah apabila plot anime ini berterusan, kita diperkenalkan dengan Bangsa Eldia yang ditindas di negara Marley. Malah bangsa Eldia mempunyai gerakan pembebasan mereka sendiri bagi melawan hegemoni Marley yang disebut sebagai Eldian Restorationists. "The history of the world is none other than the progress of the consciousness of freedom." - Georg Wilhelm Friedrich Hegel, The Philosophy of History. [18] Tema survival dan kebebasan ini tidak lari dari falsafah sejarah seperti yang diketengahkan oleh Hegel dalam karyanya The Philosophy of History. Bagi Hegel, sejarah dunia adalah tidak lain dan tidak bukan merupakan satu perubahan kesedaran manusia akan kebebasan. Dalam kata lain, sejarah merekodkan aktiviti dan peristiwa manusia yang bergolak untuk meraih kebebasan. Dari perspektif Nusantara, kita tidak miskin dari sudut sejarah perjuangan pembebasan. Sebelum pembentukan negara bangsa bermodelkan nasionalisma Eropah, kepulauan Nusantara sudah mempunyai pelbagai rekod bertulis perihal perjuangan pembebasan dari penjajahan dan campur tangan asing. Antara contoh tokoh pembebasan Nusantara adalah Laksamana Wan Ismail bin Wan Muhammad Long yang merupakan pahlawan Kedah di Kerian dalam Perang Musuh Bisik (1821-1842). [19] Beliau merupakan salah seorang dari ribuan pahlawan yang berjuang untuk membebaskan negeri Kedah dari penaklukan tentera Siam Sukhotai. Perjuangan yang dilakukan secara gerila ini mendapat sokongan dari pelbagai kerajaan Nusantara ketika itu. Daripada contoh ini, dapatlah kita fahami bahawa falsafah survival dan kebebasan bukanlah merupakan satu kefahaman yang asing, malah ia bersifat universal dan dapat kita temui dengan banyak sekali dalam penulisan dan pensejarahan Nusantara. Dalam kesusasteraan Islam juga falsafah kebebasan sering menjadi tema penulisan. Rumi sebagai contoh merupakan antara sasterawan agung bukan sahaja dalam dunia Islam, malah penulisan beliau berjaya menerobos masuk kedalam dunia kesusasteraan Barat malah masih hidup di era moden ini. Antara puisi beliau yang mempunyai pengaruh falsafah kebebasan yang sangat kuat adalah puisi yang bertajuk A community of the spirit, beliau menulis:
"Close both eyes To see with the other eye... Why do you stay in prison When the door is so wide open?" - Rumi. [20] Melalui rangkap puisi ini Rumi melihat mengajak manusia melihat kehidupan dalam kaca mata non-material. Keyakinan manusia sering berakar pada perkara yang boleh dilihat, apa yang dapat dipandang, dipegang, dan dirasai. Namun hidup ini pada Rumi lebih misteri dari sekadar objek fizikal. Hidup manusia turut dicorak dengan emosi dan perasaan, sesuatu yang tidak dapat dibuktikan secara emperikal. Seperti apa yang disebut Hume perihal sifat semulajadi manusia yang menjadi foundasi kepada sains. Oleh itu Rumi menganjurkan manusia untuk mengambil kira perasaan merdeka yang ada dalam diri mereka dengan menutup mata. Bagi Rumi tiada yang dapat memenjarakan manusia secara keseluruhannya melainkan fikiran mereka sendiri. Puisi Rumi ini mengajak manusia membebaskan fikiran mereka, ia adalah puisi berfalsafahkan kebebasan. Tema pembebasan yang merupakan tema sentral anime Attack on Titan merupakan satu tema yang sangat tepat dari sudut falsafah sejarah dalam menggambarkan konflik dan pergolakan manusia seperti yang diungkapkan oleh Hegel dalam teori falsafahnya. Oleh kerana tema falsafah ini merupakan tema universal dalam sejarah manusia, ia boleh dijumpai dengan mudah dalam penulisan-penulisan sejarah Nusantara dan Islam. 5 Armin Arlert, Pemikiran Machiavelli & Politik Realisma Pada penghujung Musim 1 kita menyaksikan pertarungan Eren Yeager dalam bentuk Titan-nya bertarung dengan Annie Leonhart dalam bentuk Female Titan. Pertarungan ini menyaksikan bagaimana Eren masih teragak-agak untuk bertarung mengenangkan persahabatannya dengan Annie yang merupakan salah seorang komrad semasa menjadi kadet di akademi. Disini kita melihat peranan yang dimainkan oleh teman rapat Eren, iaitu Armin Arlert dalam meyakinkan Eren akan keperluannya mengetepikan sentimental persahabatannya untuk maslahat yang lebih besar dalam menyelamatkan kemanusiaan. "A person who cannot give up anything, can change nothing" kata-kata falsafah ini, yang sering diulang-ulang oleh Armin sangat mirip dengan falsafah yang ditulis oleh ahli falsafah Itali, Nicollo Machiavelli dalam naskah Il Principe atau lebih dikenali dengan terjemahan dalam bahasa Inggeris dengan tajuk The Prince. Ia pertama kali diterbitkan pada tahun 1532, 5 tahun selepas kematian Machiavelli. Tulisan Machiavelli sangat terkenal sebagai batu asas falsafah politik realism, yang mana untuk berjaya dalam politik menurut Machiavelli seseorang itu perlu berpijak di bumi nyata, menggunakan segala cara yang berkesan, bukan terperangkap dalam dilema moral dan etika. Kemenangan adalah strategi untuk mengalahkan musuh, medapatkan kuasa, dan mengekalkan kuasa. [20] Politik Realisma yang dibawa Machiavelli menegaskan bahawa pertarungan politik adalah strategi perebutan kuasa, ia bukan bidang moral, etika, jauh sekali menentukan strategi berdasarkan faktor sentimental. Dalam menguasai mana-mana kawasan, Machiavelli menggariskan bahawa penguasa harus sedar bahawa mereka memerlukan bantuan dari penduduk setempat. Sekuat mana pun tentera, tanpa bantuan populasi setempat, kuasa tidak dapat bertahan. Oleh itu, sangat penting bagi penguasa menguasai mereka dengan kekuatan mahupun tipu helah. Machiavelli membuat analisa berkenaan penaklukan Milan oleh Louis XII, dan bagaimana Louis melakukan kesilapan sehingga dia hilang semula kuasanya. Beberapa perkara perlu dilakukan penakluk untuk kekal berkuasa, terutamanya apabila menakluki satu kawasan baru, yang
mempunyai perbezaan budaya. Antaranya memindahkan pusat pemerintahan ke kawasan baru, menanam koloni, menindas hanya golongan miskin yang tidak mampu membalas dendam dan melemahkan kuasa- kuasa pembesar disekeliling. Untuk kekal berkuasa, pemberontakan perlu dihapuskan pada peringkat awal, sebelum ia merebak. Machiavelli dalam analisanya antara empayar Perancis dan Turki mengakui bahawa terdapat perbezaan dalam dua empayar ini. Perancis mudah ditakluki tetapi sukar untuk dikekalkan kekuasaan disitu. Hal ini kerana, ia mempunyai banyak golongan bangsawan yang mudah dipengaruhi dan digunakan untuk menjatuhkan pemerintah. Namun apabila sudah berjaya dan berkuasa, bangsawan ini akan menjadi ancaman pula pada pemerintah baharu. Berbeza dengan empayar Turki, ia tidak mempunyai golongan bangsawan yang berpengaruh, jadi untuk menewaskannya, penakluk perlu menghadapi rakyat yang seluruhnya bersatu dibawah kuasa sultan. Ia sukar ditewaskan, tetapi jika sudah dikuasai, ia mudah dikekalkan. Dalam usaha menakluki sesuatu kawasan yang sudah mempunyai struktur budaya dan pemerintahannya sendiri. Terdapat tiga cara bagi kekal menguasai mereka. Yang pertama, memecah belahkan kesatuan mereka. Yang kedua, mengubah pusat kerajaan ke kawasan itu. Dan yang ketiga, melantik kerajaan proksi yang mempunyai hubungan baik. Jika kita lihat didalam sejarah, kesemua taktik ini digunakan oleh kuasa imperial. Di Nusantara, British sebagai contoh, menggunakan teknik pecah dan perintah di Tanah Melayu dengan mengasingkan Melayu di kampung, Cina di bandar, dan orang India di kawasan ladang. Dasar ini merupakan hasil falsafah politik realisma bawaan Machiavelli. Semasa menguasai negeri-negeri Melayu, British membawa masuk buruh Cina untuk industri bijih timah dan imigran India bagi industri perladangan getah. Industri ini penting untuk menampung bekalan untuk penerusan Revolusi Perindustrian di Eropah. Dasar ini memberi implikasi negatif terhadap struktur politik orang Melayu, mereka tidak digalakkan menyertai ekonomi moden. [21] Idea politik realisma Machiavelli bukan sahaja dapat dilihat dalam pemikiran watak Armin Arlert dalam anime Attack on Titan, malah apabila tercetusnya konflik antara negara Marley dan Pulau Paradis kita melihat pelbagai bentuk muslihat yang berbentuk Machiavellian antara kedua pihak ini apabila mereka berperang. Kita dapat melihat dari aksi Eren yang mempergunakan Falco Grice, seorang kadet yang masih kanak-kanak dalam mengumpul maklumat. Kita melihat bagaimana Levi Ackerman terpaksa membunuh komrad- komradnya sendiri dalam usaha mengalahkan musuhnya Zeke Yeager. Kita juga melihat babak dimana Armin Arlert terpaksa membunuh rakyat Marley beramai-ramai termasuk kanak-kanak dalam kempen serangan Pulau Paradis terhadap Marley. Semua ini menunjukkan bagaimana moral dan prinsip dikorbankan demi menjayakan matlamat yang lebih besar, persis falsafah realisma Machiavelli. 6 Orientalisma dan Rasisma Sifat prejudis bangsa juga boleh dilihat dalam siri Anime ini. Pertamanya perihal bangsa Oriental. Pada Musim 1 kita melihat bagaimana keluarga Mikasa Ackerman dibunuh. Dalam dialognya, pembunuh tersebut menyatakan bagaimana Mikasa merupakan seorang Oriental, sebagai tanda bahawa dia merupakan bangsa yang berbeza berbanding bangsa Eropah dan layak untuk dibunuh. Orientalism atau kajian yang mengkaji perihal bagaimana bangsa Timur berbeza dengan bangsa Eropah merupakan satu cabang ilmu yang telah lama wujud dalam bidang keilmuan. Bidang ini dibincangkan secara terperinci berkenaan skopnya, juga sejarah perkembangannya oleh Edward Wadie Said dalam makalah monumental beliau bertajuk Orientalism: Western Conceptions of the Orient, dimana beliau memperincikan
bagaimana bangsa Timur dijadikan objek kajian, diberikan definisi, juga diletakkan dalam sejarah sebagai bangsa yang lebih mundur, primitif, dan barbarik. Motif awal akan hal ini menurut Said adalah prejudis agama, namun kemudian ia disekularkan, dijadikan satu bidang yang kelihatan saintifik dan rasional bagi tujuan kolonial dan menghasilkan supremasi bangsa berbentuk Europeanism. [22] Dalam anime Attack on Titan, bangsa Oriental dan juga keluarga Ackerman ditindas dan cuba dihapuskan kerana mereka mempunyai kebolehan untuk mengekalkan memori silam perihal sejarah manusia. Sifat rasis juga boleh dilihat dipenghujung Musim 3 dan permulaan Musim Akhir apabila anime ini mula menceritakan konflik antara negara Marley dan bangsa Eldia. Penindasan bangsa Eldia di Marley merupakan idea yang dipinjam dari sifat anti-Semitism Nazi German. Bangsa Eldia dalam anime ini dipaksa memakai armband seperti yang dilakukan oleh pihak Nazi kepada kaum Yahudi bagi tujuan isolasi, pengenalan, juga untuk memalukan mereka. Di bawah regim Nazi, bangsa Yahudi diwajibkan untuk memakai lencana atau armband dengan simbol Star of David. Hans Frank, Gabenor Jeneral Nazi yang menduduki Poland sebagai contoh mengishtiharkan bahawa semua bangsa Yahudi perlu memakai armband Star of David di tangan kanan mereka. [23] Bangsa Eldia juga dipaksa untuk hidup dalam kem konsentrasi (internment camp) yang begitu mirip dengan ghetto dan kem yang dibuat oleh Nazi German untuk mengasingkan bangsa Yahudi. Bangsa Eldia juga dipaksa menjadi buruh dan tentera, nyawa mereka seolah tidak berharga. Hal ini dapat dilihat melalui pembunuhan Faye Yeager, seorang kanak-kanak perempuan kecil yang dimakan oleh anjing tentera Marley. Pembunuhan ini merubah hidup Grisha Yeager yang merupakan ayah kepada Eren. 7 Falsafah Ilmu Hange Zoë Hange Zoë merupakan komander ke-14 Regimen Peninjau (Scout Regiment), namun beliau bukanlah seorang askar biasa. Beliau merupakan seorang saintis yang melambangkan falsafah mencintai ilmu dan sentiasa dahagakan jawapan kepada kebenaran. Erwin Smith menamakan Hange sebagai penggantinya, dan beliau dilantik menjadi Komander Regimen peninjau selepas kematian Erwin. Dalam falsafah ini kita melihat Hange sanggup mengetepikan pegangan utamanya untuk menguji hipotesisnya. Sebagai contoh, pada awalnya semua manusia dalam anime Attack on Titan digambarkan sebagai berpandangan bahawa Titan merupakan musuh mereka. Namun Hange sanggup mengorbankan pegangan ini, dalam eksperimennya beliau memberi nama kepada Titan yang berjaya ditangkap dan cuba untuk berkomunikasi dengan mereka dengan nada yang tidak antagonistik. Perkara ini sangat dekat dengan tradisi saintifik yang berpegang dengan falsafah agar mempercayai fakta walaupun ia berbeza dengan fahaman dan pegangan sedia ada. Seperti kata-kata saintis terkenal Neil deGrasse Tyson "follow the evidence wherever it leads, and question everything". [24] Hange dalam pencarian ilmunya bukan sahaja sanggup membelakangi fahaman sedia ada. Beliau juga sanggup meletakkan nyawanya sebagai taruhan dalam proses mencari kebenaran. Banyak babak dalam eksperimennya yang meletakkan dirinya dalam bahaya. Ini mengingatkan kita perihal kisah saintis terkenal Maria Salomea Sklodowska atau lebih dikenali dengan nama Marie Curie. Marie Curie terkenal dengan kejayaannya bersama suaminya untuk mengisolasi Radium pada tahun 1902. Mereka berjaya mensintesis 1 gram Radium yang berjaya membuatkan Curie memenangi Anugerah Nobel dalam bidang kimia pada 1911. Radium juga adalah penyebab kematian Curie pada tahun 1934 kerana kerana keracunan radioaktif yang membawa kepada anemia. Bagi Marie Curie, tiada apa yang perlu
ditakutkan dalam kehidupan, ianya perlu difahami. Semakin banyak perkara yang kita faham perihal kehidupan, semakin berkurangan ketakutan kita kepadanya. "Nothing in life is to be feared, it is only to be understood. Now is the time to understand more, so that we may fear less." - Marie Curie. [25] Dari kisah Marie Curie ini dapat kita fahami falsafah keilmuan yang menuntut kita mengorbankan bahkan diri kita sendiri. Manusia sememangnya mempunyai sifat ingin tahu, ingin meneroka, wanderer kata Sagan. Oleh itu karakter Hange Zoë yang memaparkan sikap sanggup mempertaruhkan nyawa untuk mendapat ilmu bukanlah satu depiksi yang lari dari realiti, kita dapat lihat perkara yang sama dalam kisah dan perwatakan Marie Curie dalam usahanya untuk memahami dunia. Dalam perspektif Nusantara, falsafah ilmu dan keilmuan juga bukanlah sesuatu yang asing. Terdapat pelbagai tokoh dan cendiakawan yang mengajak masyarakat untuk mendalami ilmu, untuk meninggalkan adat dan budaya lama yang mundur kepada budaya keilmuan baru dan ketamadunan ilmu. Antaranya Syed Hussein Alatas yang mengajak masyarakat berfikir dalam bukunya yang bertajuk Kita Dengan Islam Tumbuh Tiada Berbuah. [26] Dalam bab ke-5 yang bertajuk Rintangan Kemajuan Berfikir Dalam Masyarakat Islam beliau mengkritik kurangnya ahli fikir dalam masyarakat dan juga tersebarnya fahaman yang salah perihal kepentingan ilmu untuk memahami dunia. Pada pandangan Syed Hussein Alatas, sikap tidak mementingkan dunia berakar dari tafsiran yang salah terhadap nas-nas Al-Qur'an. Tafsiran ini dibuat oleh "pemberi panduan agama" yang tidak menguasai ilmu semasa, tidak mengauli masyarakat serta tidak berkecimpung dalam ehwal perdagangan dan pentadbiran manusia. Beliau mengajak pada perlunya tafsiran baru yang mengambil kira perkembangan keilmuan dunia semasa. Tafsiran perlu berhubung dengan persoalan hidup serta menambah kehormatan masyarakat. Syed Hussein Alatas juga membahaskan falsafah ilmu, "apa itu ilm (ilmu)?". Menurut beliau ilm bukan semata-mata ilmu agama tetapi mencakupi juga keseluruhan ilmu pengetahuan termasuk sains. Beliau memberikan contoh tentang bagaimana Al-Qur'an seringkali mengalihkan pandangan manusia untuk melihat kejadian alam. Selain ilmu alam, ilmu turut mencakupi ilmu manusia, apa yang disebut Hume sebagai science of man, ilmu ini termasuklah mengenali dan memahami kepelbagaian bangsa juga ilmu masyarakat. Beliau memetik kritikan Jamaluddin al-Afghani dan Syakib Arsalan, golongan alim ulama tidak sepatutnya diberikan pada orang yang mendalami ilmu agama sahaja, tetapi ulama sepatutnya turut merangkumi ilmuan dalam bidang sains dan ilmu alam. Menurut Alatas, Imam Ghazali tidak lebih darjatnya dari Ibnu Khaldun. Pada penutup babnya, Alatas memetik kata-kata Saidina Ali. "Wahai manusia! Dalam alam ini terdapat cukup bidang-bidang penyiasatan bagimu. Gunakanlah tenagamu di situ, dan hentikan pendugaanmu tentang wujud Allah." - Saidina Ali Di sini kita dapat lihat bagaimana dalam anime Attack on Titan, persoalan pencarian ilmu ini merupakan satu tema yang diangkat melalui karakter Hange Zoë, keberanian Hange dalam meneroka ilmu pengetahuan mirip dengan apa yang dapat kita lihat dalam dunia realiti melalui kisah Maria Salomea Sklodowska. Manakala dari perspektif Nusantara, kita dapat melihat perbahasan Syed Hussein Alatas yang mengajak masyarakat kepada pembaharuan dan keberanian berfikir dan mencari ilmu. Hal ini semua adalah satu kesinambungan falsafah ilmu, dari depiksi karakter anime, ke alam realiti, hinggalah kepada perbahasan ilmu di arena Nusantara.
8 Kesimpulan Kajian ini telah membahaskan beberapa tema falsafah utama yang ada dalam anime Attack on Titan. Berdasarkan perbahasan-perbahasan ini dapatlah kita fahami bahawa anime bukanlah hiduran kosong untuk kanak-kanak seperti yang difahami oleh sesetengah masyarakat. Malah pemerhatian kita secara mendalam dalam anime Attack on Titan boleh membangkitkan banyak persoalan-persoalan falsafah perihal sifat manusia, falsafah kebebasan juga falsafah ilmu. Inilah yang disebutkan oleh Hitoshi Ogawa berkenaan dengan anime philosophy, bagaimana anime boleh memberikan manusia falsafah, bahkan mungkin dengan lebih baik dan lebih mudah difahami, melalui pendekatan visual dan dialog yang lebih berkesan pada manusia berbanding buku-buku klasik yang sukar dibaca. Kajian ini juga mendapati banyak falsafah-falsafah yang dibangkitkan dalam anime Attack on Titan boleh dikaitkan dengan penulisan dan sejarah Nusantara. Hal ini kerana falsafah seperti sifat manusia, kebebasan dan keilmuan merupakan falsafah yang bersifat universal. Rujukan [1] Chowdhury, Faiyaz. (2020, Jun 21) Attack on Titan's Criticism of Fascism & Racism Is Far From Subtle. CBR. [2] Mamat, R., Abd Rahim, N., Affendi, N. R. N. M., & Rashid, R. A. (2019). Perkembangan komik dan animasi: Satu kajian perbandingan antara Melayu dan Jepun. Jurnal Komunikasi: Malaysian Journal of Communication, 35(2). Ibid. [3] [4] Cob, Saiful Akram Che. Propaganda visual pada era penaklukan jepun (1942-1945): manifestasi simbolik, retorik dan satira radikal. Institut Terjemahan & Buku Malaysia, 2018. [5] Ogawa, Hitoshi. The Advent of Anime Philosophy: Hayao Miyazaki and Neighborness. The Philosophical Studies of Yamaguchi University, 2018. [6] Taylor, Richard C. "Philosophy." The New Cambridge History of Islam, Vol. 4. Eds. Robert Irwin. Cambridge: Cambridge University Press, 2010: 532-563. [7] Marx, Karl, "Theses On Feuerbach", First Published: As an appendix to Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy in 1888. Published by Progress Publishers, Moscow, USSR, 1969 Said, Edward W. Orientalism: Western Conceptions of the Orient. Penguin, 1991. Pg. 24. [8] [9] Episod 5, Musim 1. First Battle: Battle of Trost District, Part 1. Attack on Titan. [10] Sagan, Carl. Pale blue dot: A vision of the human future in space. Random House Digital, Inc., 1997. [11] Samuels, R. (2012). Science and human nature. Royal Institute of Philosophy Supplements, 70, 1-28. [12] Harari, Yuval Noah. Sapiens: A Brief History of Humankind. Vintage Books, London. 2015. Pg. 164. [13] Morris, William Edward and Charlotte R. Brown, "David Hume", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2021 Edition), Edward N. Zalta (ed.) [14] Hume, David. A treatise of human nature. Oxford University Press, 2007. Pg. 4. [15] Halimi, Ahmad Jelani. Sejarah dan tamadun bangsa Melayu. Utusan Publications, 2008. [16] Episod 6, Musim 1. The World She Saw: Battle of Trost District, Part 2. Attack on Titan. [17] Fukuyama, Francis. The End of History and The Last Man. Free Press, 2006. Pg. 143 [18] Hegel, Georg W. F. 2001. The Philosophy of History, trans. J. Sibree. Batoche Books, Kitchener. [19] Janudin, Shukri, and Zaimilah Yusoff. "Laksamana Wan Ismail bin Wan Muhammad Long: Pahlawan Kedah di Kerian dalam Perang Musuh Bisik 1821-1842." Jurnal Dunia Pengurusan 2.3 (2020): 47-61. [20] Rumi, Jalal al-Din, and Coleman Barks. The Essential Rumi. With John Moyne, A.J. Arberry, and Reynold Nicholson. Harper Collins, 1996.
[21] Machiavelli, Niccolo. The Prince. Signet Classic, 1999. [22] Haniffa, Mohamed Ali, and Ayu Nor Azilah Mohamad. "Impak Penjajahan British Dan Jepun Terhadap Hubungan Melayu-Cina Di Tanah Melayu: The Effects of British and Japanese Occupations Towards Chinese-Malay Relationship in Malaya." The Sultan Alauddin Sulaiman Shah Journal (JSASS) 4.2 (2017): 94-106. [23] Said, Edward W. Orientalism: Western Conceptions of the Orient. Penguin, 1991. [24] Star of David. The National Holocaust Centre and Museum. davidsheet [25] Lloyd, Robert. Review: Neil deGrasse Tyson's ‘Cosmos' a fascinating, fun place to be. Los Angeles Times. 8 Mac 2014. 20140308-story.html [26] Lea, Rob. Marie Curie: The Price of Knowledge. ZME Science. 18 Jun 2020. [27] Alatas, Syed Hussein. Kita Dengan Islam Tumbuh Tiada Berbuah. Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur. 2015.


Bahasa Erzya Bahasa Erzya (эрзянь кель (erzjanj kelj)) dituturkan oleh kira-kira 500,000 orang di bahagian utara dan timur dan barat laut Republik Mordovia dan kawasan berdekatan dari Nizhniy Novgorod, Chuvashia, Penza, Samara, Saratov, Orenburg, Ulyanovsk, Tatarstan dan Bashkortostan di Russia. Sebuah diaspora boleh juga dijumpai di Armenia, Estonia, Kazakhstan dan lain-lain negeri merdeka yang baru dari Asia Tengah. Erzya semasa ini ditulis menggunakan huruf Cyrillic dengan tiada ubahsuaian kepada pelbagaian digunakan oleh bahasa Russia. Di Mordovia, Erzya adalah co-rasmi dengan Moksya dan Russia. Bahasa ini tergolong kepada rumpun Mordvinik dari bahasa Finno-Volgaik sebuah sub-rumpun dari bahasa Finno-Ugrik. Erzya adalah rapat berhubungan dengan Moksya, tetapi adalah berlainan dalam fonetiknya, morfologinya dan kosa katanya. Kod SIL: MYV ISO 639-2: myv Huruf: А/а, Б/б, В/в, Г/г, Д/д, Е/е, Ё/ё, Ж/ж, З/з, И/и, Й/й, К/к, Л/л, М/м, Н/н, О/о, П/п, Р/р, С/с, Т/т, У/у, Ф/ф, Х/х, Ц/ц, Ч/ч, Ш/ш, Щ/щ, Ъ/ъ, Ы/ы, Ь/ь, Э/э, Ю/ю, Я/я Pautan luar Perpustakaan Eletronik Finno-Ugrik oleh Pusat Informasi Finno-Ugric di Syktyvkar, Republik Komi (bahasa intermuka dalam Russia dan Inggeris, teks dalam Mari, Komi, Udmurt, Erzya dan Moksha ): [1] Erzjanj Mastor - Sebuah masyarakat untuk memelihara bahasa Erzya (dalam Russia dan Erzya) Bibliografi Ksenija Djordjevic & Jean-Leo Leonard. Parlons Mordve. Paris: L'Harmattan, 2006, ISBN 2- 296-00147-5. Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 03:17, 26 November 2017. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Bahasa Samoa Bahasa Samoa ialah sebuah bahasa tradisional di Samoa dan Samoa Amerika. Bahasa ini secara rasmi merupakan keluarga dari bahasa Austronesia, sebahagian dari Lautan Pasifik. Jumlah penuturnya mencapai hampir 370,000 orang. Asli di Samoa gagana Samoa Samoa, Samoa Amerika Rujukan Wilayah Kepulauan Samoa: Samoa dan Samoa Amerika; New Zealand, Australia dan Amerika Syarikat 1. Lewis, M. Paul (ed.), 2009. "Samoan code=smo)". Ethnologue: Languages of the World, Sixteenth edition. Dallas, Tex.: SIL International. Penutur asli Keluarga bahasa 369,957 jumlah penutur (Ethnologue 2009, angka 1999)[1] (tiada tarikh) Bahasa Austronesian Melayu-Polinesia (MP) Pautan luar Oceania Polinesia Ethnologue main Samoan page Samoan - English Dictionary h/) Samoan Dictionary tionary) - An online Samoan dictionary. Samoan to English, English to Samoan. Common words reference s/dictionary/common-words.cfm) Bahasa rasmi di ISO 639- 1 Tonga-Samoa Samoa Status rasmi Samoa (199 377) dan Amerika Samoa (56 700) Kod bahasa sm Samoan Language Information - Samoan Language Information with a small Dictionary. Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya on=edit). ISO 639- 2 ISO 639- 3 smo smo Wikipedia Bahasa Samoa, ensiklopedia bebas Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 11:20, 16 April 2015. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Jumat, 18 Januari 2013 Ketua LDII Membongkar Rahasia Ajaran Islam Jamaah / LDII BUKTI NYATA KESESATAN LDII / ISLAM JAMAAH Transkrip dari nasehat pembela akidah sesat ciptaan Nurhasan : Abdullah Syam, ketua LDII yang tidak lain adalah baju atau topeng dari sekte Islam Jamaah.. Muqaddimah FRIH : 1. Alhamdulillaah, Segala Puji Bagi Allah Yang Terus Menerus Menjaga Al Haq.. salah satunya dengan cara Membongkar Kebathilan 2. Berikut adalah transkrip dari nasehat pembela akidah sesat ciptaan Nurhasan : Abdullah Syam, ketua LDII yang tidak lain adalah baju atau topeng dari sekte Islam Jamaah.. 3. Kesesatan Islam Jamaah / LDII bukan hal baru, namum mulai sekitar 1997 LDII makin menggencarkan tipuannya yang mereka sebut "PARADIGMA BARU LDII". Mereka mengaku sudah berubah.. namun bukti yang ada dihadapan anda adalah BUKTI NYATA bahwa LDII adalah LDII , Lembaga DUSTA.. yang masih terus menerus bersikukuh bahwa Jamaahnya adalah JALAN TUNGGAL KE SURGA dan Umat Islam selainnya adalah Orang KAFIR dan WAJIB MASUK NERAKA. 4. Camkan dan pelajari makna dari nasehat ini ( download mp3nya di link dibawah, dan jangan lupa untuk melihat fatwa ulama besar Makkah di MasjidilHaram terhadap ajaran LDII ini ) 5. Semoga Allah menolong Al Haq dan semua pembelanya... serta menghancurkan Al Bathil dan semua pembelanya Assalamualaikum Warohmatullahi wabarakatuh, Alhamdulillahi ladzi hadana li hadza, ... Amabadu' Yang kami hormati para peserta CAI 2011, baik dari unsur keimaman maupun para pengurus dan peserta CAI. Penjelasan FRIH : 1. CAI adalah singkatan dari Cinta Alam Indonesia, sebuah organisasi kepemudaan yang dibentuk untuk menjadi baju cadangan sekte Islam Jamaah selain LDII, Persinas ASAD, SENKOM, UB 2. Kegiatan CAI diantaranya adalah : pengajian dan pemantaban kader-kader generasi penerus pembela ajaran Nurhasan. Di dalam rekaman ini, acara CAI yang dimaksud adalah sebuah perhelatan besar yang biasanya dilakukan di wonosalam jawatimur, diisi
nasehat pembinaan oleh para Petinggi sekte Islam Jamaah / LDII. Mulai dari Imamnya (Saat ini Sulthon Aulia bin Nurhasan, dan juga wakil-wakilnya serta pengurus organisasi yang berfungsi sebagai kedok sekte ini yaitu LDII) 3. Rekaman ini adalah suara aseli ketua LDII yaitu Abdullah Syam 4. Acara CAI ini ada di tahun 2011, yang beberapa tahun sebelumnya di depan ketua MUI sudah bersumpah bahwa tidak ada yang namanya imam, baiat, tidak mengkafirkan umat islam selainnya. Abdullah Syam bersumpah bahwa LDII bukan penerus ajaran Nurhasan. Namun suaranya sendiri yang membantah sumpah palsunya itu Pertama-tama marilah kita panjatkan puji serta syukur kpd Allah subahan wa ta'ala, bahkan untuk kita org jamaah tidak pernah berhenti setiap saat untuk selalu bersyukur kepada Allah atas segala nikmat yg telah diberikan kepada kita semua, seandai kata nikmat itu kita ingin menghitung satu-persatu, tapi tetap tidak bisa, sesuai dengan firman Allah waintaudzu ni'matallahi lausuha... Penjelasan FRIH : 1. Orang Jamaah adalah para warga sekte Islam Jamaah / LDII yang tentunya sudah berbaiat kepada imamnya saat ini yaitu Sulthon Aulia Abdul Aziz bin Nurhasan (anak pendiri sekte Islam Jamaah) Selanjutnya berkat pertolongan Allah kita setelah jamaah ini dinasehati, kemudian dididik, diajari ngaji QH sebagai pedoman ibadah, akhirnya paham, ternyata dari sekian nikmat yang telah diberikan oleh Allah kepada kita , nikmat hidup sekali ini, dijadikan jadi org jamaah, merupakan nikmat yg pol, dari sekian nikmat yg telah diberikan kepada kita, tentu pernyataaan itu adalah berdasarkan dalil2 alQuran dan alHadist yg sdh kita ketahui bersama, untuk itu pilihan Allah kita hidup sekali ini dijadikan orang jamaah kita wajib mensyukurinya, dengan kalimat syukur Alhamdulillahi robbil alamiin. Bisanya kita bersyukur dan memahami pilihan Allah kita jadi orang jamaah ini, juga tidak terlepas dari peran para perantara, yg kita rasakan, kita nilai jasanya cukup besar, kalau kita urut sejak junjungan kita nabi muhammad shollalahu alaihi wassalam para sahabat, para tabiin, orang2 yg dekat kpd tabiin, akhirnya sampailah kpd putra indonesia terbaik yaitu Bapak Kiai Haji Nurhasan al Ubaidah Lubis yg saat itu kita angkat sebagai amir kita, kemudian di lanjutkan setelah beliau tiada, perantara yg berikutnya yaitu adalah kiai haji sueh abdul dhohir dan juga kita angkat sebagai amir kita, yg pada berikutnya lagi kita kenal yaitu setelah beliau tiada kita angkat lagi sebagai amir kita yaitu kiai haji abdul aziz sulthon aulia, karena kenapa saya utarakan seperti ini beliau dari mulai bapak haji nurhasan sampai yg sekarang bapak abdul aziz tentu punya wakil2nya punya mubalegh-mubaleghot dan para jamaah, melalui perantara2 itu berperan dan akhirnya berkat pertolongan Allah kita dipilih dan punya kepahaman sebagai pilihan yang pol kita dijadikan oleh Allah orang jamaah ini. Untuk itu wajib kita mensyukurinya dengan mengucapkan kalimat syukur alhamdulillah jazahumullahu khoiro.
Penjelasan FRIH : 1. INILAH BUKTI NYATA PENGAKUANNYA SENDIRI : Bahwa ajaran yang dibajui, yang diumpetin, yang ditutup-tutupi oleh LDII adalah sekte sesat Islam Jamaah bikinan Nurhasan Al Kadzdzab Selanjutnya kepada bapak-bapak dan sodara sekalian yang hadir pada forum ini telah menetapi amrin jamiin yang sudah disepakati dimusyawarahkan sehingga kita disini bisa menimba ilmu, bisa menerima gemblengan, bisa menerima hal-hal yg belum kita miliki, yang akhirnya kita menjadi suatu generasi penerus perjuangan QHJ, untuk itu saya mensyukuri secara pribadi atas semangat dan kehadiran saudara2 dengan mengucapkan kalimat syukur Alhamdulillah jazakumullahu khoiro, selanjutnya para warga jamaah dengan adanya kita bisa syukur seperti itu, saya ingin menyampaikan pada malam ini, rasa syukur kita dipilih oleh Allah jadi orang jamaah dan semangat juang oleh Allah orang jamaah, dan bagaimana jamaah punya kewajiban- kewajibannya, supaya dalam kehidupan bermasyarakat berbangsa dan bernegara, memberikan kelancaran sampai ajal kita masing-masing. Penjelasan FRIH : 1. Amrin Jamiin diambil dari bahasa arab yang artinya perkara yang terkumpul, maksudnya adalah kegiatan islam jamaah yang sudah disepakati lewat acara musyawarah para pembela sekte ini Pertama mengenai hal-hal yang kita dipilih oleh eh jadi orang jamaah, saya disini memperkuat ijtihad nasehat bapak imam dan merefer mengacu kepada nasehat2 penasehat2 yg terdahulu bahwa, dulu kita pernah menerima nasehat, saya tahun 74-75, kita dipilih oleh eh jadi orang jamaah oleh Allah itu adalah pol, untung besar, ibadahnya diterima, kemudian nek' salah diampuni, laa gitu, maaf saya campur-campur, karena belajar juga bahasa jawa, ternyata setelah kita ngaji dan paham adalah ada 2 dalil yg kita pegang, yaitu tadi pagi atau kemarin, cak yusuf sdh menyampaikan, makanya saya merefer dan memperkuat jadi man amilan lillah fi jamaatin fa ashoba qobillalloh minhu wain akhto ghofarola; jd baranga siapa yg beramal ibadah dengan karena Allah dirinya sudah di dalam jamaah dengan perkataan ini dipilih oleh Allah jadi orang jamaah, kemudian ibadahnya pas dan benar teori prakteknya sesuai dengan alquran dan alhadist, atau teori prakteknya seperti yang dicontohkan oleh rosulullah shollullahu alaihi wassalam,maka ibadah nya diterima bagi orang tersebut, apabila dia salah, fa in akhto ghufarola dengan tidak sengaja, maka Allah akan mengampuni, jadi bejo dan untung kita dipilih jadi org jamaah, ibadahnya diterima, nek ada kesalahan dengan tidak sengaja diampuni oleh Allah, apalagi kesalahan itu faktor keterbatasan, kita dulu untuk memenuhi ijtihad bapak imam bagaimana para imam sholat harus bacaanne bertajwid, bolak balik susah mengucapkan kata-kata itu, bersyukurlah ada dalil, wa in akhto ghofarola, karena keterbatasan kita, kita sehingga tidak bisa, ya kan.. alhamdulillah yakin kita allah mengampuni, tetapi sebaliknya, man amila yaf taghil firqoh, barang siapa beramal ibadah mencari firqoh, dirinya oleh Allah tidak dipilih jadi orang jamaah, fa ashoba, teori praktek kelihatan pas secara QH, tapi lam ya taqobalillah minhu,
jawabannya tetap ibadahnya tidak diterima, wa in akhto fal yatabawa makhdahu minna nar, jika dia sholat jelas, walaupun kata2nya silahkan duduk diatas api neraka, tetap di neraka itu polnya siksaan, polnya kesengsaranan. Penjelasan FRIH : 1. Sekte Islam Jamaah / LDII meyakini kalau mereka beramal benar pasti diterima, kalau salah pasti diampuni. Dan juga meyakini kalo Umat Islam selain mereka beramal bener aja, PASTI GAK DITERIMA ALLAH, APALAGI SALAH, PASTI WAJIB MASUK NERAKA 2. Cak Yusuf yang dimaksud adalah Yusuf Thohir, menantu Nurhasan, yang bertugas sebagai bendahara harta sekte Islam Jamaah ini Maka dengan demikian 2 dalil ini bisa kita apa pembedanya, mungkin kita dalam keseharian, melihat orang mau sholat misalkan di mesjid umum, kok wudhu nya kita perhatikan sama, pakaian sama, semua cara sholatnya sama, ya kan .. kadang2 kita terpengaruh jangan2 ini "orang kita" yakan gitu.. tetapi sekarang banyak yang seperti itu, maka dengan keyakinan ini kita coba nanya, bapak sambung dimana , ngajinya atau gimana gimana, dengan wawancara yg penuh lembut tidak mencurigakan, maka dari situlah bapak tahu, oh ini bukan org jamaah. Jadi 2 dalil ini menjadi pembeda, diterima dan tidaknya ibadah adalah persoalannya di pilihan jamaah. Walaupun kelihatannya kesehariannya teori dan prakteknya pas, maka dulu ada nasehat kalo kita tidak jamaah,walaupun bener tetep salah, karena endingnya hasil akhirnya tetep masuk neraka. Penjelasan FRIH : 1. Sekte Islam Jamaah / LDII meyakini kalau mereka beramal benar pasti diterima, kalau salah pasti diampuni. Dan juga meyakini kalo Umat Islam selain mereka beramal bener aja, PASTI GAK DITERIMA ALLAH, APALAGI SALAH, PASTI WAJIB MASUK NERAKA Dan kepahaman ini harus dipegang yg kuat, kalo memang kita sudah memahami , syukur dipilih oleh Allah jadi orang jamaah, maka kita jga harus paham terhadap ujian, cobaan, rintangan, merupakan itu ujian bagi orang jamaah, yang namanya di uji itu bukan turun kelas tetapi untuk naik kelas, bahkan di dalam surat Al-Baqorah insya Allah 214, ..... "jangan menyangka kamu sekalian akan masuk ke dalam surga, sebelum diuji dicoba seperti umat2 terdahulu" apakah itu para rosul, apakah itu ya kita orang jamaah, ataukah orang2 para sahabat, itu diuji di coba, kita kembali kepada fokus jamaah, kalo itu dikatakan jangan menyangka kamu sekalian orang jamaah akan masuk surga sebelum diuji/dicoba seperti umat2 terdahulu, apa yang menimpa kepada diri kita tentu adalah kadang-kadang boro kita sampai kepada titik akhir kita menjadi miskin fakir yang berat, sampai kita digegeri, gonjang-ganjing, kadang2 dikurangi rezekinya, dulu sebelum jamaah kaya setelah jamaah diberi oleh Allah mundur rezekinya atau sebaliknya,dulu waktu jadi jamaah miskin atau biasa-biasa saja setelah jadi jamaah Allah
menguji menjadi kaya, ya kan begitu ...Nah dengan demikian maka kita paham bahwa kita dipilih jadi orang jamaah akan selalu diuji oleh Allah, sehingga pada suatu saat dihadapan Allah, merintih manasrullah, mana pertolongan Allah, dijawab ingatlah pertolonganKu dekat. Makanya dulu kita sering mendengarkan nasehat dari kiai haji toyibun ribuan rintangan jutaan pertolonga, miliyaran kemenangan, surga pasti. Kita paham disini, kalau kita sudah paham dipilih jadi orang jamaah, kemudian kita paham jamaah akan diuji dan dicoba maka Allah terus memanggil Ya Ayyuhalladzina amanu intan shurullah yashuruqum waya aqdamahum, ya ya ni abu nada jika kamu sekalian menolong agama Allah, maka Aku akan menolongmu. Memanggil Abu Nada, Ya Ayyuhaladzina amanu, hai generus jika kamu menolong agama Allah, maka kamu akan ditolong oleh Allah, siap Allah, ya kan begitu kan ya kan... umpama kita harus seperti itu. Senkom ada kita siap siap, karena ini panggilan ya seruan ya kan... jadi harus kita bisa merasakan bahwa kita dipanggil untuk Allah, menolong agama Allah, maka untuk itu di dalam hal ini ya kan.. bapak imam berijtihad dalam jamaah diberikan dapukan2, ada dapukan pengurus kedalam untuk mengurus keimaman, ada dapukan sebagai pengurus organisasi, ada dapukan sebagai pengurus senkom, ada dapukan ppg, ada persinas asad dan semua, itu semua dalam konteks kita diberikan amal sholeh, memenuhi panggilan Allah menolong agama Allah. Penjelasan FRIH : 1. Dapukan adalah nama lain dari jabatan. Warga sekte islam jamaah yang dipandang mampu, akan mendapat perintah dari keimaman (bisa dari imam pusat Sulthon Aulia atau dari wakilnya di daerah) yang harus ditunaikan. Kalau gak ditunaikan, pengurus itu atau pengemban amanah tanggunjawab itu akan diancam tidak masuk surga bersama imamnya 2. Sekte Islam Jamaah / LDII memiliki beberapa baju atau topeng untuk menutupi ajaran rahasia ini diantaranya : LDII, CAI (wadah kepemudaan LDII), SENKOM (sentral komunikasi yaitu semacam intelnya LDII), Persinas ASAD (perguruan silat), PPG (Pembinaan Generasi Penerus LDII), UB (Usaha Bersama) Saya akan tanya, apakah generasi muda siap menolong agama Allah? (jamaah menjawab) : "siaaap"... Alhamdulillah Jazakumullahu khoiro, serempak saya tidak ulang lagi, karena saya liat semangatnya seperti itu, kemudian kalo memang demikian, maka Allah akan menjamin kepada kita, ...... jika demikian kemudian utusan2 ku dan kamu orang jamaah wajib oleh Allah akan diselamatkan, saya bertanya, berarti sodara2 takut atau tidak? Hah? Saya kurang mendengar itu, ya kan.. Jadi sebagai orang jamaah di dunia ini punya rasa takut atau tidak, kalo memang sudah ada jaminan Allah? "Tidaaak".... Sanggup sodara menolong agama Allah? "Sangguuup" Alhamdulillah Jazakumullahu khoiroh.
Penjelasan FRIH : 1. Sekte Islam Jamaah / LDII meyakini bahwa membela ajaran islam jamaah adalah membela agama Allah.. sehingga mereka akan berbuat apapun (berdusta, menyuap, dsb) yang mereka bisa, termasuk MENDUSTAI DAN MEMBODOHI MUI, DEPAG DAN TOKOH MASYARAKAT Jadi kalo memang demikian jangan ada, praktek di lapangan, ijtihad bapak imam ada senkom, disebut LDII takut, Pak, saya bukan LDII tapi Senkom, ini keliru. Jawaban yang benar, Iya, Pak, saya LDII. Ada satu jawaban dejure' menurut aturan, ada yg 1 jawaban defacto, jawaban dejure' belum ada aturan yang melarang dari undang-undang sampai kepada peraturan pemerintah, perda, dan dipaling bawah, melarang warga ldii masuk senkom, kan begitu? ... juga praktek pada umumnya, orang nu banyak yg masuk partai PKB, ada yg masuk partai Hanura, ada yg masuk mana lagi partai Demokrat, sebagainya dsb. Ini adalah jawaban antara dejure dan defacto jangan karena takut disebut ldii terus menjadi nyelimur, atau apa nyelimur istilahnya? Bahwa mengalihkan perhatian saya bukan senkom itu tidak benar, maka dijawab oleh ijtihad bapak imam, saya ldii dan bisa jadi anggota senkom sebagai mitra polri, kan begitu, paham / tidak? Ya kan... Penjelasan FRIH : 1. Bukti nyata bahwa sekte Islam Jamaah memiliki organisasi intel selain LDII yaitu SENKOM. Sentra Komunikasi. Yang isinya ya warga sekte Islam Jamaah juga. 2. Ijtihad imam adalah bagian dari agama sekte islam jamaah / LDII. Imamnya berhak untuk membuat suatu aturan yang hukumnya wajib ditaati. Termasuk ijtihad imam adalah : boleh berdusta kepada selain warga islam jamaah ( disebut Bithonah ), harus menulis surat tobat ketika melanggar peraturan agama dan peraturan imamnya, harus menyetor upeti (biasa disebut isrun, atau persenan) dan lain sebagainya Tapi jangan sampai menjadikan ijtihad keimaman takut ke yg satu lari ke yang lain, itu tidak benar, maka yang penting keberanian tadi, dijawab dengan aturan kita sebagai warga negara yg baik mentaati peraturan pemerintah yang sah, dijelaskan secara baik dan benar, nah maka kalau memang sudah paham kita, ya kan kita sebagai syukur sebagai orang jamaah, tolong panitia kalo nanti kepanjangan nanti di ingatkan. Jadi nah kita siap ya kan, dengan memahami Quran Hadist Jamaah, maka dengan demikian saya bergeser sedikit terhadap pengertian-pengertian yang sekarang dikumandangkan, yaitu dalam dalil atau hadist nabi, innahu millah tsalatsa wa sabatin, sintani wasaquna finnar, wawahida finnar wa wal fi jamaah, jadi nabi sudah memprediksi ke depan, prakteknya sekarang santantaniqu fis akan pecah Islam menjadi 73 golongan, bagaimana sekarang kenyataannya di luar, umat Islam yang ada di Indonesia dan ranah melayu, tidak mau dikatakan disebut "sintau wa sab'uuna fi nar", maka orang NU mengaku saya aswaja, ahlus sunnah wal jamaah, demikian juga muhammadiyah, persis, dan lain-lainnya juga aswaja, ahlus sunnah wal jamaah, saya
bergeser sedikit, pada waktu imam kita yg pertama bapak Haji Nurhasan mengajak sebetulnya inginnya menerapkan ahlus sunnah wal jamah, tapi setelah diliat pada prakteknya mereka, tidak berpedoman ibadahnya kepada Alquran dan AlHadist, dan praktek ibadahnya banyak bid'ah2, saya pernah sekolah di madrasah waktu itu, agak kritis kepada guru, diajari masalah sholat, mahua taarifu sholah, apa pengertian sholat, menurut guru saya di madrasah dan para kiai pada umumnya, sholat itu pengertiannya menurut definisi adalah serangkaian ucapan dan gerakan yg dimulai takbir dan diakhiri dgn salam, kalau kita di hadist, .... tapi prakteknya pak kiai kenapa harus pake usholi? Usholli fardul maghribi misalkan, dikejar-kejari itu ya bid'ah hasanah, dikejar2 bidatun dhollalah, dhollah fi nar, dan banyak lagi. Nah setelah kita lihat maka, bapak Alhamdulillah dengan kecerdasan beliau, bapak imam kita bapak haji nurhasan, maka dibuatlah QHJ, makna sebenarnya adalah ahlus sunnah wal jamaah, sebab kalo diajak dulu ahlus sunnah wal jamaah, umpama ajakan ini paling, itu ya saya juga ahlus sunnah wal jamaah, ajakan pak Haji, ya biasa itu,tidak aneh, ya kan, maka dibuat istilah terminologi QHJ, saya penjelasannya dari kiai Kasmudi, begitu maka terus diajarkan, kitabusholla himpunannya jelas beda, hitam putihnya ini bidah ini tidak. Insya Allah paham ya sodara2? Nah saya pernah dikritik, kenapa pak Abdullah Syam, orang LDII selalu QHJ tidak QH saja, ya saya jelaskan, tapi tidak seperti itu penjelasannya (maksud : saya jelaskan namun saya bithonahkan) , dijelaskan ya ini mengutamakan pedoman Quran Hadist, di dalam QH ada perintah2 wajib berjamaah, supaya warga LDII terngiang masalah jamaah itu rohmat, membangun sholat berjamaah, dsb2, gitu kan... ini kelihatannya ro'yu tapi supaya bisa diterima mereka, ya kan... karena mereka hanya dikenal QH, tapi Alhamdulillah beberapa mereka bisa terima, ya kan begitu... Penjelasan FRIH : 1. Bukti bahwa di sekte Islam Jamaah / LDII ini DUSTA ITU SUATU AJARAN YANG MULYA, DILAKSANAKAN MULAI DARI IMAMNYA SAMPAI KE WARGA JAMAAHNYA DAN WAJIB HUKUMNYA. Wajib menutup segala bentuk kerahasiaan ajaran aselinya. Maka dengan demikian, kita paham sekarang, makna yang sebenarnya QHJ dikaitkan dengan dalil, dan istilah ini sodara sekalian, saya dgn pak kiai kasmudi atas ijin bapak imam hadir disuatu seminar tentang aswaja ahlussunnah wal jamaah mereka baru memberikan pengertian- pengertian definisi, tidak mau disebut syintani wasab'una fi nar, tetapi saya ahlussunah wal jamaah, bermahzabnya imam syafi'i, dan tauhidnya ee.. , mana pak Kholil, Hasan Al - Azhari Ala Maqulidi? Atau apa? Nanti gampang kalo..pokok itu. Mereka mahzabnya ngaku Syafi'i, Kemudian ada yg juga mengaku mahzab lain, akhirnya saat itu dikumpulkan semua pokok mengakui salahsatu mahzab, tapi digeser kepada ijma ulama di Ponorogo thn 2006, komisi fatwa kumpul seluruh Indonesia MUI, untuk mengeluarkan ijtima ulama, disitu terpetik bahwa di dalam menetapi cara berfikir keagamaan, tahziatul manhaj, maka LDII, sama dengan berpikir cara berpikir ormas2 lain, dan juga MUI, yaitu kita menerangkan
aswaja kita, ma ‘ana alaihi was ashabi, apa-apa yg ditetapi oleh rosul dan para sahabatnya, yaitu al-quran dan al-hadist, tidak dilanjutkan maka di dalam keputusan itjima ulama, karena tadi ini mengakui ahlussunah wal jamah, mengaku ahlu sunnah dikatakan ahlus sunnah wal jamaah dalam pengertian luas, nah ini menjadikan satu pegangan, jadi ternyata pada prakteknya di lapangan tidak mau orang disebut sintani wasaquna finnar, ya kan gitu .... a .. nanti bagaimana cara kehidupan bermasyarakat saya jelaskan, ini dulu, kepahaman yang pokok dulu, kita pengertian, maka untuk itu ada respon, waktu kiai a prof dr. Kiai Agil Siroj, saat berkunjung ke Pondok, kalo LDII ahlus sunnah wal jamaahnya berpegang kepada koridor selama dalam koridor ma'ana alaihi wa ashabi, sama aswaja, sama ini telah di akui oleh mereka, jadi saudara sekalian, generasi muda, kalo kita berbicara masalah ahlus sunnah wal jamaah,kami juga dalam koridor itu, apa2 yang diterapin oleh para nabi dan para sahabatnya, yaitu al-Quran dan al- Hadist, dan Alhamdulillah, disini konsep MUI prof. ee.. kiai H. Ma'ruf Amin, pada saat di Malaysia, ya kan ... di Kuala Lumpur dijelaskan, sehingga menjadikan acuan untuk ranah Melayu, nah saya tadi dilapori jamaah dari Semarang, Pak Syam, MUI mau menandatangi klarifikasinya apabila LDII Jumatannya, bisa menerima pada jumatan yg pertama bulan itu, minggu pertama di imami oleh dari NU, sebagai Khotib dan Imam nya, yang ke2 dari Muhammadiyah, yang ke-3 terserah LDII, oh saya bilang, bagus, minta secara tertulis jangan lisan, kalo ada itu secara tertulis dari MUI, saya bawa ke MUI Pusat, bagaimana ini dgn ijma ulama ma'ana alaihi wa ashabi, pengertian aswaja huwa, ya tidak usah metiti seperti itu, tentu caranya harus, ini untuk memberikan semangat, jadi kita tidak usah takut, ajari aturan itu, saya akan berbicara dengan pak Kiai Ma'ruf seperti ini, padahal Muhammadiyah tidak mau juga di imami oleh orang NU, itu praktek di lapangan, kenapa bapak-bapak dari Semarang, kok memaksa untuk LDII supaya begitu, ini gimana, bertentangan dengan ijtima ulama komisi fatwa, kita jelaskan, asal minta dengan tertulis, jangan bingung, iya kan... insya Allah paham ya? Jadi .. nah.. Dan Alhamdulillah saudara sekalian, kita 2006, menerima klarifikasi, pusat kerjaan, setelah DPP menerangkan klarifikasi LDII ada 8 klarifikasi, mungkin saya intinya saja bahwa 26 eh 21 propinsi sudah menerima secara tertulis, bahkan banyak di berbagai propinsi atau ada di berbagai propinsi jumlahnya cukup signifikan, yang jadi pengurus MUI propinsi, belum yg ada kabupaten/ kota, jadi orang-orang yg berpikir sempit, menurut kiai Ma'ruf, ini selalu melihat LDII, yan uluna bi ‘ain sukhti, melihat dengan cara pandang kebencian, tidak pernah ada baik, dikira cara-cara tadi itu dia, apa namanya logic, padahal emosi dia, kebodohan dia, jadi untuk itu saya menekankan kepada sodara-sodara, kita sebagai orang jamaah akan yakin ditolong oleh Allah, dan kita pelajari, sebagai warga negara yg baik, aturan-aturan itu, insya Allah paham? Generasi penerus? Nah kita lanjutkan lagi, maka dengan demikian kita, ya sudah mulai melihat, bahkan saya menukil, atau sebagai sifat pribadi jamaah, saya melihat, kemarin dari pak kiai kasmudi ada mukjizat ada karomah, saya merasa syukur, bahasa ilham itu, melebihi dunia akademisi, bagaimana bapak H. Nurhasan, Imam kita, menelorkan sistematika kewajiban jamaah 5 bab, walaupun sumbernya dari Qur'an dan Hadist, belum ada seorang kiai manapun, yang tersohor, yg membuat sistematika, sehingga kita penuh dengan keyakinan, kontrol di dalam kewajiban-kewajiban kita, di dalam 5 bab itu, dan beliau juga di dalam hal suatu mekanisme, merumuskan sesuatu, itu selalu acara, rencana, kerja, kontrol, ini dalam dunia akademisi, ilmu management, planning, organizing, actuating dan controlling.
Penjelasan FRIH : 1. Sekte Islam Jamaah / LDII terus menerus berupaya agar bisa diterima oleh masyarakat umat islam dengan mendekati tokoh MUI baik di pusat maupun di daerah. >>> hal ini sangat berbahaya, karena tokoh MUI mudah sekali ditipu apalagi dengan kebiasaan LDII menyebar dan memberi hadiah dsb 2. Sekte Islam Jamaah / LDII meyakini bahwa ajaran inti sekte ini, disebut 5 Bab ( ngaji, ngamal, membela, sambung jamaah, thoat ) adalah karya besar Nurhasan yang tidak pernah keluar dari para ulama terdahulu. Para jamaah sekte islam jamaah memang sudah dibiasakan untuk selalu tergakum-kagum terhadap kesaktian, dan hal-hal yang dianggap kehebatan Nurhasan. 3. Tambahan : Setiap nasehat dalam keyakinan mereka harus berisi nasehat 5 Bab ini. Bahkan kalo gak berisi 5 bab, mereka anggap itu bukan nasehat Kemudian lagi pak Abdu Dhohir, saya kalo laporan beliau selalu menanyakan, apa tujuannya kegiatan itu pak Syam, kita jelaskan, apa manfaatnya, berarti tadi tanya, goal/ tujuan atau objective, yang kedua beliau selalu nanya, apa manfaatnya bagi jamaah? Berarti outcome, apa hasilnya untuk jamaah, berarti output, beliau langsung bertanya, bagimana dampaknya atau pengaruhnya terhadap perjuangan QHJ, berarti impact, saya tercengang, terkagum dengan pertanyaan-pertanyaan beliau, saya katakan, kepada kawan-kawan DPP, ini adalah logical framework, yang sering dalam dunia kerja, dunia akademisi, selalu dilontarkan ini, trus berfikir beliau adalah bahasa ilham, jadi sangat banyak kelebihan-kelebihan, dalam hal sekarang bapak imam kita, lebih mengembangkan kepada musyawarah, dan melalui dalam managment, kalo anda berbicara organisasi, tanya DPP, berbicara hukum tanya ulama 10, dan selalu beliau melemparkan di musyawarahkan, hasil merupa musyawarah baru di ketok jadi ijtihad beliau baru kita menjawab sami'na wa atho'na masthato'na , nah ini hal butir2 yang perlu dipahami, maka dengan demikian, kita sebagai warga jamaah syukur pol kepada Allah, kembali. Penjelasan FRIH : 1. Abdudhohir adalah anak Nurhasan, semasa hidupnya sebagai imam ke-2 yang meneruskan dinasti sekte Islam Jamaah 2. Ulama 10 : termasuk ulama papan atasnya sekte Islam Jamaah Kita dipilih jadi orang jamaah, kita dijadikan memiliki kepahaman-kepahaman seperti itu dan tentu ini pertolongan Allah dan harus dipelihara dan harus dijaga jangan sampai dirusak spt para pemakar dulu, apa yang merusak amalan2 kita itu harus di hindari, nah mungkin saya tidak akan menjelaskan detail disitu, tapi diwaspadai, jangan sampai amalan-amalan kita sejak insaf itu dirusak dengan perbuatan-perbuatan kita.
Kemudian lagi berikutnya di dalam kita, jamaah dinasehati , ya kan...bahwa berapa menit lagi, Pak? 4 menit lagi? 15 abu riyad? Jadi terus beliau menasehati kepada kita, dan itu diteruskan oleh bapak wakil 4, dan para penerobos dan seterusnya, wakil-wakil beliau yg ada di daerah sampai kepada imam kelompok, kepada satu-satunya jamaah dinasehati dimana saja berada dalam keadaan bagaimanapun itu selalu dinasehati supaya menetapi, memerlukan dan mempersungguh nasehat pokok, nasehat utama, pertama yaitu paham jamaah, tadi sudah saya utarakan, jadi pahami jamaah itu seperti yang dinasehatkan Pak Cak Yusuf, insya Allah catatan sudah ada, dan kita lebih memahami satu kesimpulan daripada sabda khalifah umar, la islama ila bil jamaah, wala jamaata ila bi imaroh, wala imarota ila bil baiah, wala bil baita ila bi toah, biarpun di dunia ini mengatakan miliyaran orang saya jamaah eh saya Islam, tetapi bukan Islam kalo dia tidak jamaah, banyak di dunia ini juga mengatakan juga saya jamaah, ahlus sunnah wal jamaah, ya kan.. begitu, tapi dia kalo tidak ada amirnya, tidak bisa, jadi pahami seperti itu, Penjelasan FRIH : 1. Sekte Islam Jamaah selalu mengandalkan dalil yang bersumber dari atsar Umar, yang dipandang oleh ahli hadits sebagai atsar DHOIF.. makna jamaah ini dibajak, yaitu jamaah seperti jamaahnya Nurhasan 2. Seandainya Atsar ini tidak DHOIF pun, makna jamaah adalah siapapun yang melaksanakan apa yang dilaksanakan oleh Nabi dan Sahabat. 3. Jelas, bahwa Sekte Islam Jamaah yang diyakini oleh Abdullah Syam dan warga LDII : selain mereka KAFIR! maka terusnya setelah ini, kemudian kita dinasehati, nasehat pokok satu paham jamaah, jangan sampai terpengaruh, bahkan harus berpengaruh, banyak nasehat-nasehat, pengaruh-pengaruh tadi itu dijelaskan lagi, jangan membaca buku-buku, yang sekiranya akan mempengaruhi keyakinan kita, kemudian pak Aziz Ridwan juga menjelaskan, ya kan.. hal-hal yg berkaitan untuk menjaga suatu amalan kita, jangan sampai tidak terasa kita merasa masih jamaah, padahal kelakuan kita sudah kepada ranah mengkufur ini juga harus diwaspadai, kemudian yang ke2 supaya jamaah dimana saja berada, kapan saja, dalam keadaan bagaimanapun tetap sambung jamaah, kadang- kadang saudara didapuk sebagai pengurus, pengurus organisasi, sibuk, hampir tiap saat, tiap minggu musyawarah, saya makna pengertian supaya sambung, bagaimana saya sambung sub kelompok dan kelompok, tetep kita perlu-perlukan, nah kemudian pak kiai kasmudi menjelaskan kepada saya, apakah makna sambung itu harus secara fisik? Nah tentu kita dapat nasehat, jika di kelompok kita tidak bisa sambung kelompok dan kemudian ada acara yg lebih tinggi di desa atau daerah ataukah di pusat, ada satu musyawarah, kita memberitahu kpd imam kelompok kita, malam ini ada acara di pusat, tentu mekanisme nya ijin, iya kan gitu kan, itu sudah sambung, jadi sambung itu juga komunikasi, jadi imam kelompok sebagian diberikan kepada imam yg kita baiat, menyaksikan jamaahnya pergi kesana, dalam rangka memperkuat agama itu ke atas, ini etika itu harus dipegang, iya kan... sebagai jamaah yg paham, kemudian nasehat utama yg ke-3 adalah jamaah dimana saja berada, kapan saja, dalam keadaan bagaimanapun, supaya kewajibannya 5 bab Qur'an Hadist Jamaah dilaksanakan ditetapi diperlukan dipersungguh,
kriteria nya sampai situ, jangan sampe ngaji cari sandaran, trus ngantuk, ya kan gitu kan... ini ngantuk, itu hebatnya telinga kita, begitu mubaleghnya mau selesai, langsung wah sudah selesai,kan gitu... tau itu udah selesai, itu bukan seperti itu, memang capek ya kan... ngantuk ada, manusiawi, ya kan gitu..tetapi kalo perlu kita jalankan nasehat, ngantuk berdiri, wudhu, mandi, kan begitu... proses itu belum dijalani, bahkan saya suka tambah.. kalo perlu dinasehati itu mata, hai mata, kamu budi ashor, sekarang kamu gilirannya sambung, awas kalo kamu ngantuk, saya ganjel pake tusuk gigi, diganjel pake tusuk gigi, kredip-kredip, rasain loo, hahaa gitu, gak papa nasehatin diri sendiri itu heheh... Jadi memerlukan, jadi e menetapi memerlukan terus menerus, memerlu-merlukan sampe berhasil, ya kan... Penjelasan FRIH : 1. Aziz Ridwan adalah salah satu ustadz LDII yang dideportasi oleh pihak kerajaan Saudi Arabia karena dilaporkan masih mendukung ajaran Nurhasan yang sejatinya adalah KHAWARIJ campur SYIAH Mempersungguh lahir batin karena Allah di situ, jangan sampe jadi alasan, pak saya sibuk tidak bisa ngaji, padahal oleh Allah, inna kholaqna bi khadab, kita dijadikan oleh Allah ini, mahluk yg sibuk, jadi sibuk bukan jadi satu alasan, bagaimana bisa membagi waktu. Saya dinasehati dulu, Pak Kastaman Almarhum, saat mengatakan mengatur waktu, Pak Syam, yang mengatur waktu itu Allah, jadi yg benernya membagi waktu, jadi saya masih ingat itu, bagaimana kita membagi waktu, untuk ini, untuk ini, untuk ini, maka dengan demikian, apa yg 5 bab kewajiban kita itu, sudah diulang, ngaji qur'an hadist, dengan kriteria tadi mengamalkan qur'an hadist, membela qur'an hadist, sambung jama'ah secara qur'an hadist, taat pada Allah dan Rosul, dan bapak imam berserta para wakil-wakilnya, scr Quran Hadist, dan semuanya di garisbawahi, dan hatinya niat mukhlis lillah karena Allah, dulu ya pak Dhohir beserta para wakilnya, penerobosnya saya mendengar nasehat, makna karena Allah kita sudah tau, Allohuma ini asaluka ridho ka wal jannah, wa naudzubika min sakhotika wannar, dan banyak, selain kita mempelajari surat al- ikhlas, memahami surat al-ikhlas, tetapi yg saya maksud disini, karena Allah, adalah pekerjaan hati, yang tau diri kita dan Allah, maka ini diperkuat ada, 3 golongan, 3 orang di hadapan Allah, yg satu ahli membela, yg satu ahli dakwah, yg satu ahli perang, semua dikatakan kadzabta (bohong) karena itu riya' annas, ingin dipuji oleh manusia sebagai dermawan, sebagai ahli ilmu, maka di hadapan Allah dilempar kepada neraka, jadi hanya tau diri kita dan Allah , adapun kita hanya menasehati, termasuk diri saya, kemudian dilanjutkan oleh penerobos saat itu, pak mariaman Alm. Di bogor. Jadi makna implementasi bagaimana, praktek ibadah karena Allah, jadi, diri kita, tenaga kita, pikiran kita, harta benda kita, jabatan kita, semua apa yg kita miliki, itu digiring untuk kepentingan akhirat, itu implementasi karena Allah, jangan sampai kita punya sepeda motor, untuk maksiat, ini generasi muda ni, cobaan nya, punya mobil untuk maksiat, semua digiring untuk kepentingan akhirat, itu sudah implementasi/ praktek2 di dlm karena Allah,krn masalah karena Allah menjadi penting, untuk keberhasilan amalan kita, maka kemudian pak Dhohir menasehati, saya ingat waktu nasehat di kediri, kalo tidak salah, barang siapa dlm kesehariannya bisa menetapi nasehat pokok, kemudian disaksikan pada saatnya dia ajal, itu dihukumi mati khusnul khotimah, trus ada yg bertanya, pak amir bagaimana yg dimaksud mati khosnul khotimah, oleh beliau dijelaskan, bahwa jmh yg mati khusnul khotimah yg kesehariannya, lain dengan mati sahid, itu maksud saya, ceritanya, yg kesehariannya
disaksikan tertib ibadahnya, sambungnya tertib, sholatnya tertib, subuhnya tertib, semuanya tertib ibadahnya, dan sampai dia ajalnya, dimakamkannya, dikafani, di sholati, tertib secara Quran Hadist, maka jamaah yg demikian dihukumi mati khusnul khotimah, Penjelasan FRIH : 1. Makna Mati Husnul Khatimah di Islam Jamaah / LDII adalah : semasa hidupnya aktif dan mentaati peraturan Islam Jamaah / LDII. 2. Sumber makna ini adalah imam ke-2 mereka yang bernama Abdudhohir bin Nurhasan terus beliau menjelaskan, ada pengurus, saat dia jadi pengurus, itu bisa jamaahnya diantar menjadi mati khusnul khotimah, tapi dirinya tidak bisa, dulu bapak imam mencontohkan, dia punya anak, katakanlah 4 atau 6, yg 3 jamaah tapi melarat, yg 3 tidak jamaah tapi sugih, bahkan terjadi pada suatu saat, orang itu, saking takut ributnya anaknya, akhirnya menghindari soal bab waris, habis itu hartanya sampai umurnya tua, dia datanglah pada anaknya yg melarat, tentu pada saat datang itu, beliau terjaga ibadahnya, najisnya, tapi ada omongan dari seorang mantu, mas piye kita, sedang tidak ada bapak saja, kita sudah kekurangan, dan yg namanya rumahnya gedek,melarat, kedengaran di kamar sebelah. Pagi-pagi dengan cukup bijak, bapaknya pamit ingin ketemu dengan saudara kamu yg satunya lagi, ringkas cerita, seperti itu sama, akhirnya dia lari ke anaknya yg tidak jamaah, kemudian meninggal disitu, sodaranya datang ke imam kelompoknya datang melaporkan kejadian seperti ini, apakah tadi jamaahnya dihukumi mati khusnul khotimah, bapak imam begini, artinya tidak bisa menghukumi seperti ini, maka untuk itu, di dalam tek,s ada, sodara sekalian yg usianya 25 tahun, yg masih produktif, maka perlu menabung, msih inget kan teks yg dulu, 25 thn- 50 thn, saya itu, ada teks nya, maka menabung di tanah atau di hal-hal yg berharga, kemudian pada saatnya seperti itu, maka bisa datang kepada pak kiai daerah, kiai saya menyerahkan diri saya, sudah tua seperti ini, ingin terjaga ibadahnya, ya kan ... maka, ini saya pny celengan seperti ini, musyawarah, kiai daerah, siapa yg mau ngurusi ini, siapa yg mau ngurusi ini, iya kan.. Bahkan perlu itu disitu bikin tempat manula, diramut yg baik, atau nasehat berikutnya supaya sabar, jadi anak jamaahnya melarat menerima orang itu bisa sabar, orang tua itu bisa sabar, dalam mendapat cobaan seperti tadi. Itu dalam kaitan kita menetapi kewajiban 5 bab karena Allah, sekarang dalam kehidupan bermasyarakat, maka dengan, berapa menit lagi, 3 menit lagi. Saya singkat, Alhamdulillah bapak imam berijtihad, dalam kehidupan bermasyarakat, saya selalu mengatakan, dakwah kita soft, jadi soft itu tidak lagi menyinggung pada ranah usholi, beduk dan kentongan, itu enggak..hehehe. jadi disini kita, kita memegang pada suatu dalil ....sesungguhnya cara beribadah mereka pake usholi, kita tidak jangan ikut, tetapi pergaulan, pergaulan yg positif, yg tidak melanggar secara aturan Allah Rosul, atau Quran Hadist dan ijtihad bapak imam, ya kan.. itu kita bisa, bahkan kita dalam kehidupan, kemarin ada sarasehan bagaimana pancasila supaya lebih ditegakkan dalam kehidupan bermasyarakat beragama, tadi saya mangkul pagi sore dari pak kiai kasmudi, Cuma sumbernya dari rowahy bukhori atau muslim lagi dicari, .....
pergaulilah manusia dengan kira-kira beberapa agamanya, dan tempatkanlah manusia, dengan sekira-kira tempatnya mereka, jadi ini adalah saya katakan LDII dalam segi dakwahnya, adalah mengakui dan menghormati kemajemukan bangsa kita, maka kita selalu tekankan konflik karena ras, itu karena kurang pahamnya pancasila, yg sekarang disebut 4 pilar bangsa, yaitu Bhinekka Tunggal Ika, Pancasila, UUD 45 dan NKRI, bahkan dalam ijma' ulama ini final, barang siapa yg ingin merusak NKRI , juga untuk itu LDII dalam MUNAS yg ke-7 kemarin, anggaran dasarnya tetap yaitu berdasarkan Pancasila, saya katakan di musda-musda daerah, muswil daerah, LDII dakwahnya green, soft, lunak, saling menghormati, berdasarkan QH, memperhatikan kesehatan, bahwa di LDII, warga LDII tidak ada yg merokok, karena LDII dakwahnya memperhatikan kesehatan, kemudian LDII tidak radikal, LDII memusuhi terorisme, karena itu bertentangan dengan ajaran Islam, dan tidak ada contoh dari para rosulullah, bapak polisi ada disitu, Kapolda, saya jelaskan, maksudnya, kita dengan mengatakan seperti itu, kita bukan NII, karena selama ini orang menggiring selalu kepada apa-apa yang radikal, keras NII, untuk itu kita tegaskan kepada mereka bahwa kita, walaupun tidak mengatakan NII, mereka harus bisa membaca itu, bahkan waktu kita mengundang acara halal-bihalal, ini kultural mereka, kita mengundang dubes-dubes ASEAN, pernah ditanya oleh sekretarisnya sodara Yunes , pertahanan Singapur, kapan ldii melakukan deradikalisasi? Wuh, kaget kita, kita tidak pernah dakwah kita radikal, kita soft, kita jelaskan semua, dan ini kita kumandangkan kepada seluruh kawan-kita yg ada di daerah supaya dakwah kita soft, dakwah kita tetap membangun kemashlahatan umat, dakwah kita tasyabuh, toleransi, tidak mencaci usholi, saya katakan begitu, tidak mencaci tahlilan, tidak mencaci qunutan, kita adalah disini, sangat menghormati, karena kita menghormati ikhtilaf, perbedaan, bagaimana tentang Ahmadiyah, itu i'tirof, perlu diamputasi, menurut pak kiai ma'ruf, karena itu penyimpangan daripada agama islam tetapi dia sbg bangsa harus dihormati, dan diakui dan di lindungi, itulah aturannya Pemerintah, yang mengatur dalam SKB, jadi kita jelaskan, ttg keputusan kita kpd Ahmadiyah mengikuti keputusannya MUI, inilah nah untuk itu kenapa ldii dijadikan ijtihad bapak imam, supaya kewajiban 5 bab masing-masing jamaah lancar sampai ajal kita masing-masing, itu intinya, tapi tidak berarti memansuh ayat tadi, Al-Baqoroh 214, tetep cobaan itu ada, ya kan namun kita coba berusaha. Karena tugas organisasi yg diamanati Bapak Imam adalah satu, adalah bajui jamaah, nutupi jamah, kemarin secara simbolik, sudah dilakukan, yg kedua gambuhi pejabat, dulu aslinya seperti itu, artinya kekuatan-kekuatan sosial, sekarang bergaulah, gambuhilah semua para tokoh adat, tokoh masyarakat, tokoh agama, tokoh politik, bahkan pejabat termasuk, kemudian yg ketiga ngatasi gegeran, ngatasi gegeran, yang keempat membantu keimaman meramut dan membina jamaah, ah saya kira seperti itu yg dinasehatkan kepada organisasi. Penjelasan FRIH : 1. Islam Jamaah belum mengenal pelajaran akidah, Islam Jamaah gak sadar, bahwa keyakinan yang diyakininya, meyakini selainnya kafir inilah akar khawarij. Islam Jamaah gak sadar bahwa bithonahnya, boleh berdusta ke selainnya adalah justru ajaran Syiah.. 2. Islam Jamaah gak sadar segala bentuk keyakinan mereka yang bathil adalah sebab kenapa masyarakat menolak kehadiran Islam Jamaah / LDII. Sehingga ketika dinasehati untuk merubah akidahnya , mereka malah merasa sedang digegeri.
3. Bukti bahwa untuk bisa tetep eksis, Islam Jamaah / LDII selalu bertaqiyyah, berdusta.. menipu semua komponen umat islam di indonesia dan dimanapun mereka berada. Saya kembali pada satu keberanian tadi, wkt dulu pak dhohir dilapori, saat ada penginsof baru di daerah Mutong, sulawesi tengah, kmd disitu ada seorang Lurah Aghnia insof, eh orang aghniaya, orang kaya tp luar, insof, tapi prilakunya setelah dia jadi jamaah, tetep dia membantu luar, tiba- tiba ada kua ingin jadi Lurah, dia trus kampanyenya akan menutup ldii, bahwa sesat dsb, kemudian namanya saudara Andi ini, jamaah kita, dikelilingi, mau diserang, dia mengerahkan masa, polisi sudah datang, eh sudah siap mengamankan, jangan ini menyalahi aturan, jika masuk kamu kehalaman itu dan di lawan oleh kita, kamu yg salah, wah ibu-ibu dan anaknya sudah dikebelakangkan, sodara Andi sudah siap dengan golok yg tajam, begitu dia pake lampu begini, mencari sodara Andi dan para jamaah itu, yang satu ditebas, lehernya lepas, yang satu dibacok, dan setelah itu masa bubar, alhamdulillah, di proses pengadilan, beliau dibebaskan dengan tanpa syarat, dengan tanpa, ee, karena membela, itu dilapori terus ke bapak imam, pak Dhohir, beliau ketawa, hahahah...kalau spt ini jamaah keberaniannya, berarti kedepan QH jamaah maju, tapi sebaliknya waktu dilapori, Ahmadiyah diserang oleh Muhammadiyah, kemudian LDII biasa, dijadikan sasaran kedua, NTB, ketua DPD nya ngomong, kita tinggalkan saja semua, gampang harta bisa dicari, akhirnya untung kita berbuat baik dengan tetangga, sudah budi luhur, harta benda yg berharga diamankan oleh tetangga yang orang luar itu, tidak habis semua, tapi begitu lapor bapak Imam, bapak Imam langsung menangis, kalo jamaah, dihadapi jamaah-jamaah penakut, bagaimana nasib perjuangan QHJ kedepan, dari 2 contoh ini, saudara bisa mengambil maknanya, berarti kita tadi kembali, sudah ada jaminan Alla, akan diselamatkan, berarti sodara sekalian harus berani, sekali lagi, apakah saudara berani? tentu dengan mengikuti aturan-aturan, ya kan.. Penjelasan FRIH : 1. Cerita dari Kisah Nyata diatas adalah bukti, bahwa mereka mengalami gangguan kejiwaan yang parah. Akidah sesat akan berbuah kerusakan mental dan jiwa. Akidah khawarij yang mereka banggakan itulah kenapa mereka menghalalkan darah umat islam yang berusaha menasehatinya. Bahkan Imamnya yang Ke-2 senang dan tertawa mendengar ada jamaahnya yang mengalirkan darah umat islam. 2. Tambahan : di sekte Islam Jamaah, terbiasa membunuh karakter para mantan2 islam jamaah / LDII.. dengan tuduhan dan fitnahan : " mereka ingin merusak yang kita cintai ini " ... " orang2 yang keluar dari jamaah itu salah niat... " .... " mereka bekerjasama dengan Yahudi ingin memadamkan agama Allah" dsb.. >>> Bukti bahwa untuk bisa tetep eksis, Islam Jamaah / LDII selalu bertaqiyyah, berdusta.. menipu semua komponen umat islam di indonesia dan dimanapun mereka berada. 3. Tambahan : di sekte Islam Jamaah dipelajar silat ASAD untuk bekal mereka berjihad. >>> lihatlah bahaya ini.. ajaran sesat + keahlian menipu + kemampuan menyuap pejabat dan tokoh agama + semangat jihad yang keliru = ancaman serius bagi umat islam dimanapun berada
Jangan sampe, saya dinasehati juga, pak rohim, masih 1 menit ada? Pak Rohim Emtu, dulu memprediksi, singkat aja, Bapak H.Nurhasan, jamaah kalo sudah banyak, jamaah akan ada 4 golongan, golongan pertama, pejuang, jadi jamaah pejuang ini adalah yg selalu ibadahnya menjaga niatnya krn allah, tidak salah niat, yang kedua selalu memurnikan ibadahnya, tidak dicampuri bid'ah, kurafat, tahayul, yang ketiga yang tetap bisa melaksanakan Fatonah Bitonah Budi Luhur, yang kedua penjilat, yang ketiga pengkhianat, dan yang keempat jadi penjahat. Saya tidak akan mengurai lagi, Bahkan Pak Rohim saya tanya lagi tadi, boleh gak saya sampaikan di forum ini, apa itu yang disampaikan oleh pak H. Nurhasan, karena jamaah sudah besar, itu sudah siap kita antisipasi kalo memang seperti itu akan ada, bahkan kalo kita saksikan dalam perjalanan ini, itu merupakan hal cobaan-cobaan bagi kita, cobaan dari dalam, ya kan ... Saya sekian, mudah-mudahan, apa yg disampaikan tadi Allah memberikan manfaat dan barokah, lebih kurangnya mohon maaf, akhirul kalam, saya tutup dengan doa, ..... Wassalamualaikum warohmatullahi wabarakatuh Kesimpulan FRIH : 1. Lihatlah bahaya ini : ajaran sesat + keahlian menipu + kemampuan menyuap pejabat dan tokoh agama + semangat jihad yang keliru = ancaman serius bagi umat islam dimanapun berada 2. Sudah ratusan mantan LDII dan terus bertambah, silahkan cek ke mereka, apakah ajaran LDII sudah ada perubahan ? atau malah semakin pandai berDUSTA ! ? Nasehat FRIH : 1. Kepada Seluruh Umat Islam : kami mohon atas nama Allah, untuk menyebarkan berita faktual ini keseluruh komponen umat islam, mulai dari diri dan keluarga, mesjid-mesjid sekitar rumah dan perkantoran, dan kepada siapapun umat islam untuk membentengi Akidah Umat Islam disertai file mp3nya 2. Kepada Media Islam : kami mohon atas nama Allah, untuk turut senantiasa memberitakan hal ini demi menjaga akidah umat. 3. Kepada MUI Pusat, DEPAG : kami mohon atas nama Allah, untuk segera menindak lanjuti hal ini dengan serius. Takutlah pada adzab Allah yang akan ditimpakan kepada MUI dan DEPAG yang terus melindungi ajaran sesat ini 4. Kami siap berdialog dengan semua komponen umat islam untuk menolong meluruskan akidah sodara kami di Islam Jamaah / LDII 5. Kami siap sumpah Mubahalah bila dianggap memberikan keterangan dusta Tambahan Informasi : Link Fatwa Syaikh Yahya, Ulama Senior Pengajar di MasjidilHaram Khusus ajaran Islam Jamaah / LDII
Print Transkrip Ini dan Sebarkan : Link MP3 Nasehat CAI 2011 - Complete Edition : Diposkan oleh Ruju' Ilal Haq di 10.57