ﺔﻌﻳﺮﺸﻟﺍ ﺎﺪﻛﺃﻭ ﺓﺮﻄﻔﻟﺍ ﺎﻬﻴﻟﺇ ﺖﻋﺩ ﻕﻮﻘﺣ HAKHAKHAKHAK----HAK HAK HAK HAK YANG SESUAI DENGAN FITROH YANG SESUAI DENGAN FITROH YANG SESUAI DENGAN FITROH YANG SESUAI DENGAN FITROH DAN DIKUATKAN OLEH SYARI'AT DAN DIKUATKAN OLEH SYARI'AT DAN DIKUATKAN OLEH SYARI'AT DAN DIKUATKAN OLEH SYARI'AT SYEKH MUHAMMAD BIN SHALEH AL-UTSAIMIN Rahimahullah Terjemah Abdullah Haidir Publication : 1428, Jumadi Tsani 13 / 2007, Juni 30 ﺔﻌﻳﺮﺸﻟﺍ ﺎﺪﻛﺃﻭ ﺓﺮﻄﻔﻟﺍ ﺎﻬﻴﻟﺇ ﺖﻋﺩ ﻕﻮﻘﺣ HAK-HAK YANG SESUAI DENGAN FITROH DAN DIKUATKAN OLEH SYARI'AT Oleh : Syeikh Muhammad Shalih al-Utsaimin © Copyright Yayasan Al-Sofwa Artikel ini dibagikan gratis dalam bentuk PDF tidak untuk diperjualbelikan. Artikel ini dapat disebarkan selama tidak merubah isi dan makna. || 1 dari 61 || Disebarkan oleh Maktabah Ummu Salma al-Atsariyah. Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
PEMBUKAAN Segala puji bagi Allah Rabb seluruh alam, Aku bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak disembah selain Allah semata tidak ada yang menyekutukan-Nya dan aku bersaksi bahwa nabi Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya, shalawat dan salam juga kepada keluarganya dan semua shahabatnya.. Sesungguhnya untuk hak-haknya, mengetahui mengetahui kewajiban-kewajibannya terhadap Allah dan hamba-Nya termasuk hal yang sangat penting dan merupakan kewajiban yang sangat besar. Buku yang kami berikan kalimat pembuka ini, meskipun bentuknya kecil, didalamnya terdapat poin-poin dan keterangan tentang hak manusia dan kewajiban mereka, semoga Allah memberikan ganjaran kepada pengarangnya dengan ganjaran yang sebaik-baiknya dan menjadikan ilmunya bermanfa'at. upaya seseorang dan kewajiban Hak yang paling penting adalah hak Allah ta'ala dengan mencintai-Nya, takut, berharap dan ta'at kepada-Nya, menjalankan perintah-Nya, menjauh- kan larangan-Nya, mencintai orang-orang yang ta'at kepada-Nya dan membenci orang-orang yang berbuat maksiat kepada-Nya. Setelah itu hak Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam, dengan men-cintai-Nya, menuruti perintah- Nya dan menjauhi larangannya, membela sunnah- sunnahnya dan menjadikannya sebagai panutan dan memperbanyak shalawat terhadapnya. || 2 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Kemudian hak sanak saudara dengan berbuat baik kepada mereka serta tidak memutuskan hubungan (silaturrahim). Yang paling utama adalah kedua orang tua dimana kita harus berbuat baik dan berbakti kepadanya, mentaati perintahnya serta menjauhi larangannya selama mereka tidak memerintahkan kepada maksiat terhadap Allah, mendoakan mereka semasa hidupnya dan setelah kematiannya. Sementara hak anak adalah dengan mendidiknya dengan pendidikan dan pengajaran serta adab yang baik. Kemudian hak-hak yang timbal balik antara suami istri dengan pergaulan yang baik serta saling tolong menolong dalam kebaikan dan takwa. Hak tetangga dapat terwujud dengan berbuat baik kepada mereka dengan ucapan dan perbuatan serta menghindari perbuatan yang dapat menyakitinya baik dengan perkataan maupun perbuatan. Adapun hak-hak seorang mu'min secara umum adalah : Menyebarkan salam, mengunjungi orang sakit, mendoakan orang yang batuk, memenuhi undangan, menasihatinya, menunaikan sumpah, menolong orang yang dizalimi, mengantar- kan jenazah, mencintainya sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri, membenci apa yang dibencinya sebagaimana dirinya membencinya, memerintahkan kepada yang ma'ruf serta men- cegah perbuatan munkar. Saya telah membaca buku ini dan telah saya koreksi serta saya berikan nomor-nomor ayat serta saya takhrijkan hadits yang belum ditakhrij dalam catatan aslinya. Kandungannya bersumber dari || 3 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
firman Allah ta'ala dan sabda-sabda Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam. Saya mohon kepada Allah ta'ala agar menjadikan-nya bermanfaat dan dijadikan yang besar bagi pengarangnya dan siapa yang melaksanakannya. sebagai pahala وووאو Abdullah bin Jarullah Al Jarullah. || 4 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
HAK-HAK YANG SESUAI FITRAH DAN DIKUATKAN SYARI'AT Sesungguhnya segala puji hanya untuk Allah ta'ala semata, kami meminta pertolongan, ampunan dan bertaubat kepada-Nya. Kami berlindung kepada Allah dari kejahatan dan keburukan segala perbuatan kami. Siapa yang diberinya hidayah, maka tidak ada yang menyesatkannya, siapa yang disesatkannya, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Saya bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak disembah selain Allah semata tidak ada sekutu baginya. Dan aku bersaksi bahwa Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam semoga Allah memberinya shalawat dan salam kepadanya dan para shahabatnya serta orang yang mengikuti mereka dengan baik. Merupakan kebaikan dari syariat Islam adalah diperhatikannya keadilan dan diberinya hak terhadap setiap sesuatu yang memiliki hak dengan tidak berlebih-lebihan dan kekurangan. Allah telah memerintahkan ihsan (perbuatan baik) dan memenuhi (kebutuhan) kaum kerabat. Karena keadilanlah, para rasul diutus, kitab-kitab diturunkan dan semua perkara dunia dan akhirat ditegakkan. agar bersikap adil, Keadilan artinya memberikan hak terhadap segala dan menempatkannya sesuai dengan kedudukannya. Hal tersebut tidak akan terlaksana dengan baik hak-haknya. kecuali sesuatu yang memiliki hak dengan mengetahui || 5 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Berdasarkan hal tersebut kami akan uraikan sebuah penjelasan yang menerangkan beberapa hal yang penting dari hak-hak tersebut agar seseorang dapat menunaikannya sesuai pemahaman yang ada padanya dan sesuai dengan kemampuannya. Kami ringkas hal tersebut dalam beberapa point berikut : 1. Hak Allah ta'ala. 2. Hak Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam. 3. Hak kedua orang tua. 4. Hak Anak-anak. 5. Hak sanak saudara. 6. Hak suami istri. 7. Hak tetangga. 8. Hak pemimpin dan rakyat. 9. Hak kaum muslimin secara umum. 10. Hak orang-orang non muslim. Itulah beberapa hak yang ingin kami bicarakan dalam uraian singkat berikut ini. || 6 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Hak Pertama HAK ALLAH TA'ALA Ini merupakan hak yang paling utama dan paling besar kewajibannya untuk ditunaikan. Karena dia merupakan hak Allah ta'ala sang Pencipta Yang Maha Agung dan Berkuasa, Yang Maha Mengatur atas semua perkara. Hak Penguasa pemilik Kebenaran dan Penjelasan, Yang Maha Hidup dan langit dan bumi Terjaga, yang dengannya ditegakkan, Dia menciptakan segala sesuatu dan mengaturnya dengan penuh kecermatan. Hak Allah yang telah menciptakanmu dari tidak ada dan tidak telah disebut sebelumnya. Hak Allah yang merawatmu dengan segala ni'mat saat engkau berada di perut ibumu dalam kegelapan, saat tidak seorangpun yang dapat menyampaikan ada makanan untuk pertumbuhanmu. Dialah yang menyiapkan engkau air susu ibu dan memberimu petunjuk, kemudian disediakannya kedua orang tua yang memiliki kasih sayang kepadamu. Dia yang memberimu berbagai ni'mat, akal dan pemahaman serta menyiapkan dirimu dan memanfaatkannya. dan semua kebutuhan untuk menerima ni'mat ﻊﻤﺴ ﻟﺍ ﻢﹸﻜﹶﻟ ﹶﻞﻌﺟﻭ ﹰﺎﺌﻴﺷ ﹶﻥﻮﻤﹶﻠﻌﺗ ﹶﻻ ﻢﹸﻜِﺗﺎﻬﻣﹸﺃ ِﻥﻮﹸﻄﺑ ﻦِﻣ ﻢﹸﻜﺟﺮﺧﹶﺃ ُﷲﺍﻭ ﹶﻥﻭﺮﹸﻜﺸﺗ ﻢﹸﻜﱠﻠﻌﹶﻟ ﹶﺓﺪِﺌﹾﻓَﻷﺍﻭ ﺭﺎﺼﺑَﻷﺍﻭ :78[ ﻞﺤﻨﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] || 7 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, pendengaran, dan Dia memberi penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur kamu (An Nahl : 78) Seandainya karunia Allah dihentikan sekejap mata saja niscaya kamu akan binasa, dan seandainya rahmat Allah diputus sesaat saja niscaya kamu tidak akan hidup. Jika demikian halnya karunia Allah kepadamu maka hak-Nya merupakan hak yang paling besar, karena ber- kaitan dengan hak yang menciptakanmu dan memberimu persiapan dan pertolongan . Dia tidak mengharapkan darimu rizki atau makanan ﻯﻮﹾﻘﺘﻠِﻟ ﹸﺔﺒِﻗﺎﻌﻟﺍﻭ ﻚﹸﻗﺯﺮﻧ ﻦﺤﻧ ﹰﺎﻗﺯِﺭ ﻚﹸﻟﹶﺄﺴﻧ ﹶﻻ ] Kami tidak minta rezki darimu, Kamilah yang memberi rezki kepadamu. Dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa 132[ : ﺔﻃ ﺓﺭﻮﺳ (Thaha 132) Yang Dia minta dari kita hanyalah satu dan itupun kebaikannya akan kembali kepada kita, Dia meminta kita untuk beribadah kepada-Nya semata dan tidak menyekutukan-Nya. ﹾﻥﹶﺃ ﺪﻳِﺭﹸﺃ ﺎﻣﻭ ٍﻕﺯِﺭ ﻦِﻣ ﻢﻬﻨِﻣ ﺪﻳِﺭﹸﺃ ﺎﻣ . ﹶﻥﻭﺪﺒﻌﻴِﻟ ﱠﻻِﺇ ﺲﻧِﻹﺍﻭ ﻦِﺠﹾﻟﺍ ﺖﹾﻘﹶﻠﺧ ﺎﻣﻭ :56-58[ ﺕﺎﻳﺭﺍﺬﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] ﻦﻴِﺘﻤﹾﻟﺍ ِﺓﻮﹸﻘﹾﻟﺍ ﻭﹸﺫ ﻕﺍﺯﺮﻟﺍ ﻮﻫ َﷲﺍ ﱠﻥِﺇ ﹶﻥﻮ ﻤِﻌﹾﻄﻳ || 8 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku . Aku tidak menghendaki rezki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi Aku makan. Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi Rezki Yang Mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kokoh (Adz-Dzariyaat : 56-58) Dia menginginkan agar kita menjadi hamba-Nya dengan semua makna yang terkandung dalam kalimat penghambaan, sebagaimana Dia adalah Tuhan kita dengan semua makna yang terkandung dalam kalimat ketuhanan. Seorang hamba yang tunduk kepada-Nya, mengerjakan segala perintah- Nya dan menghindari larangan-Nya, membenarkan seluruh berita-Nya, karena semua ni'mat-Nya meliputi seluruh diri anda, tidakkah kita malu untuk membalas segala ni'mat tersebut dengan kekufuran ?. setiap Seandainya anda berhutang budi kepada seseorang, niscaya anda enggan untuk melakukan perbuatan sewenang-wenang terhadapnya atau jelas-jelas menentangnya, maka bagaimana halnya dengan Rabb-mu segala karunia-Nya untukmu, Dialah yang dengan kasih sayangnya menghidarkan anda dari berbagai keburukan. yang Sesungguhnya hak yang telah Allah wajibkan untuk diri-Nya ini sangatlah mudah bagi siapa yang Dia berikan kemudahan. Hal itu karena Dia tidak mendatangkan kesulitan dan kesusahan. Allah ta'ala berfirman : || 9 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
ﻦِﻣ ِﻦﻳﺪﻟﺍ ﻲِﻓ ﻢﹸﻜﻴﹶﻠﻋ ﹶﻞﻌﺟ ﺎﻣﻭ ﻢﹸﻜﺒﺘﺟﺍ ﻮﻫ ِﻩِﺩﺎﻬِﺟ ﻖﺣ ِﷲﺍ ﻲِﻓ ﺍﻭﺪِﻫﺎﺟﻭ ﹶﻥﻮﹸﻜﻴِﻟ ﺍﹶﺬﻫ ﻲِﻓﻭ ﹸﻞﺒﹶﻗ ﻦِﻣ ﻦﻴِﻤ ِﻠﺴﻤﹾﻟﺍ ﻢﹸﻛﺎﻤﺳ ﻮﻫ ﻢﻴِﻫﺮﺑِﺇ ﻢﹸﻜﻴِﺑﹶﺃ ﹶﺔﱠﻠِﻣ ٍﺝﺮﺣ ﺍﻮﺗﺍَﺀﻭ ﹶﺓﻮﹶﻠﺼﻟﺍ ﺍﻮﻤﻴِﻗﹶﺄﹶﻓ ِﺱﺎﻨﻟﺍ ﻰﹶﻠﻋ َﺀﺍﺪﻬﺷ ﺍﻮﻧﻮﹸﻜﺗﻭ ﻢﹸﻜﻴﹶﻠﻋ ﹰﺍﺪﻴِﻬﺷ ﹶﻝﻮﺳﺮﻟﺍ ِﺮﻴِﺼﻨﻟﺍ ﻢﻌِﻧﻭ ﻰﹶﻟﻮﻤﹾﻟﺍ ﻢﻌِﻨﹶﻓ ﻢﹸﻜﹶﻟﻮﻣ ﻮﻫ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﺍﻮﻤِﺼﺘﻋﺍﻭ ﹶﺓﻮﹶﻛﺰﻟﺍ ] :78[ Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. (Ikutilah) agama orang tuamu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang- orang muslim dari dahulu. Dan (begitu pula) dalam (Al Quran) ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas kamu sekalian dan kamu sekalian menjadi saksi atas segenap manusia, maka dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu kepada tali Allah. Dia adalah Pelindungmu, maka Dialah sebaik- baiknya Pelindung dan sebaik-baik Penolong (Al Haj : 78) ﺞﳊﺍ ﺓﺭﻮﺳ Hal tersebut merupakan aqidah yang agung, keimanan terhadap kebenaran serta amal shaleh yang mendatangkan hasil, aqidah yang batangnya adalah cinta dan pengagungan sedang buahnya adalah keikhlasan dan kesabaran. Shalat lima waktu sehari semalam, dengannya dan Allah menghapuskan segala kesalahan mengangkat derajat serta memperbaiki hati dan || 10 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
keadaan. Seorang hamba dapat melakukannya sesuai dengan kemampuannya. ﻢﺘﻌﹶﻄﺘﺳﺍ ﺎﻣ َﷲﺍ ﺍﻮﹸﻘﺗﺎﹶﻓ Maka bertakwalah kalian kepada Allah semampu kalian (At Thaghabun 16) :16[ ﻦﺑﺎﻐﺘﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada Umron bin Hushain saat dia sakit. ﺎﹶﻗ ﱢﻞﺻ Shalatlah kamu dengan berdiri, tidak mampu maka duduklah, jika tidak mampu, berbaringlah (Riwayat Bukhori dan lainnya) ٍﺐﻨﺟ ﻰﹶﻠﻌﹶﻓ ﻊِﻄﺘﺴﺗ ﻢﹶﻟ ﹾﻥِﺈﹶﻓ ﹰﺍﺪِﻋﺎﹶﻘﹶﻓ ﻊِﻄﺘﺴﺗ ﻢﹶﻟ ﹾﻥِﺈﹶﻓ ﹰﺎﻤِﺋ [ ﻩﲑﻏﻭ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ ] jika Kemudian zakat, merupakan sejumlah uang yang tidak seberapa dari harta anda untuk yang dibagikan membutuhkan, fakir miskin, Ibnu sabil, orang- orang yang terlilit hutang dan lain-lainnya yang termasuk zakat. Zakat bermanfaat bagi orang miskin dan tidak merugikan orang kaya. kepada kaum muslimin golongan penerima Kemudian puasa pada bulan Ramadhan sekali dalam setahun : ﺮﺧﹸﺃ ٍﻡﺎﻳﹶﺃ ﻦِﻣ ﹲﺓﺪِﻌﹶﻓ ٍﺮﹶﻔﺳ ﻰﹶﻠﻋ ﻭﹶﺃ ﹰﺎﻀﻳِﺮﻣ ﹶﻥﺎﹶﻛ ﻦﻣﻭ Dan siapa yang sakit atau bepergian (lalu berbuka karenanya), maka (wajiblah dia bepuasa) sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain (Al Baqarah 185) [ 185 : ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ || 11 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Lalu pergi haji ke Baitullah sekali dalam seumur hidup bagi yang mampu. Demikianlah pokok-pokok ibadah dalam ajaran Allah ta'ala. Adapun yang selainnya diwajibkan berdasarkan tuntutan yang ada seperti jihad fi sebab yang sabilillah atau karena adanya mewajibkan perbuatan tersebut seperti menolong orang yang dizalimi. Perhatikanlah -wahai saudaraku- hak Allah yang mudah dilaksanakan dan mendatangkan banyak pahala. Jika anda melaksanakannya niscaya anda akan menjadi orang yang berbahagia di dunia dan di akhirat, anda akan selamat dari api neraka dan akan masuk syurga. ِﺭﻭﺮﻐﹾﻟﺍ ﻊﺘﻣ ﱠﻻِﺇ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﹸﺓﻮﻴﺤﹾﻟﺍ ﺎﻣﻭ ﺯﺎﹶﻓ ﺪﹶﻘﹶﻓ ﹶﺔﻨﺠﹾﻟﺍ ﹶﻞِﺧﺩﹸﺃﻭ ِﺭﺎﻨﻟﺍ ِﻦﻋ ﺡِﺰﺣﺯ ﻦﻤﹶﻓ [ 185 : ﻥﺍﺮﻤﻋ ﻝﺁ ] Barang siapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memper-dayakan (Ali Imran: 185) || 12 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Hak Kedua HAK RASULULLAH shollallohu ‘alaihi wa sallam Hak ini merupakan hak makhluk yang paling besar, tidak ada hak untuk makhluk yang melebihi besarnya hak Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam, Allah ta'ala berfrman : ﻩﻭﺮﱢﻗﻮﺗﻭ ﻩﻭﺭﺰﻌﺗﻭ ِﻪِﻟﻮﺳﺭﻭ ِﷲﺎِﺑ ﺍﻮﻨِﻣﺆﺘِﻟ . :8-9[ Sesungguhnya kami telah mengutusmu sebagai saksi, pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan. Supaya kamu sekalian beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, menguatkan (agama)-Nya, membesarkan-Nya 1 ﺍﺮﻳِﺬﻧﻭ ﹰﺍﺮﺸﺒﻣﻭ ﺍﺪِﻬـﺷ ﻚﻨﹾﻠﺳﺭﹶﺃ ﺎﻧِﺇ ﺢﺘﻔﻟﺍ ﺭﻮﺳ ] (Al Fath 8-9) Oleh karena itu wajib mendahulukan cinta terhadap nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam dari kecintaan terhadap semua manusia bahkan termasuk kecintaan terhadap diri sendiri, anak dan orang tua. Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ﻦﻴِﻌﻤﺟﹶﺃ ِﺱﺎﻨﻟﺍﻭ ِﻩِﺪِﻟﺍﻭﻭ ِﻩِﺪﹶﻟﻭ ﻦِﻣ ِﻪﻴﹶﻟِﺇ ﺐﺣﹶﺃ ﹶﻥﻮﹸﻛﹶﺃ ﻰﺘﺣ ﻢﹸﻛﺪﺣﹶﺃ ﻦِﻣﺆﻳ ﹶﻻ ﻢﻠﺴﻣﻭ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ [ Tidak beriman salah seorang diantara kamu sebelum aku dicintainya melebihi cintanya kepada anaknya, orang tuanya dan semua (Riwayat Bukhori dan manusia Muslim) ] || 13 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Diantara hak-hak Rasulullah shollallohu ‘alaihi dan wa menghormatinya serta mengagungkannya dengan pengagungan yang sesuai dengannya tanpa berlebih-lebihan dan kekurangan. Penghormatan terhadapnya semasa hidupnya adalah dengan menghormati sunnah-sunnahnya dan pribadinya yang mulia, sedangkan penghormatannya setelah kematiannya adalah penghormatan terhadap sunnah-sunnahnya dan ajaran-ajarannya yang lurus. Siapa yang mengamati bagaimana para shahabat menghormati Rasulullah shollallohu sallam akan dapat mengetahui ‘alaihi wa bagaimana mereka mempraktekkan kewajiban mereka terhadap Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam. Adalah Urwah bin Mas'ud kepala bangsa Quraisy ketika dia diutus oleh mereka untuk berunding dengan Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam pada peristiwa perdamaian Hudaibiyah, dia berkata : sallam adalah, memuliakan "Saya telah mendatangi raja-raja Kisra, Qaishar dan Najasyi, tetapi tidak ada seorangpun diantara mereka yang dihormati pengikut- shahabat pengikutnya Jika dia Muhammad (para (Muhammad) memerintahkan, mereka shahabatnya) segera melaksanakannya dan jika dia berwudu, mereka berebut untuk mendapatkan bekas wudhunya, dan jika dia berbicara mereka semua terdiam dan tidak ada diantara mereka berani menatap yang pandangannya karena penghormatannya". sebagaimana para memuliakannya. || 14 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
shahabat radiallahuanhum menghormatinya karena Allah akhlak mulia, telah mengkaruniakannya kepribadian yang menarik serta sikap yang santun, seandainya dia berwatak keras niscaya mereka akan lari menjauh darinya. Begitulah mereka para Termasuk hak-hak Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam adalah membenarkan apa yang diberitakannya dari perkara-perkara yang telah lalu dan yang akan datang, melaksanakan segala perintahnya dan menjauhkan segala larangan dan ancamannya dan beriman bahwa petunjuk dan ajarannya adalah yang paling sempurna dari semua petunjuk dan ajaran yang ada, tidak boleh ada ajaran atau aturan yang dihahulukan dari ajaran dan aturannya darimanapun sumbernya. ﻲِﻓ ﺍﻭﺪِﺠﻳ ﹶﻻ ﻢﹸﺛ ﻢﻬﻨﻴﺑ ﺮﺠﺷ ﺎﻤﻴِﻓ ﻙﻮﻤﱢﻜﺤﻳ ﻰﺘﺣ ﹶﻥﻮﻨِﻣﺆﻳ ﹶﻻ ﻚﺑﺭﻭ ﹶﻼﹶﻓ ﺎﻤﻴِﻠﺴﺗ ﺍﻮﻤﱢﻠﺴﻳﻭ ﺖﻴﻀﹶﻗ ﺎﻤِﻣ ﹰﺎﺟﺮﺣ ﻢِﻬِﺴﹸﻔﻧﹶﺃ :65[ (pada Maka tidak beriman hingga mereka hakekatnya) menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya (An Nisa 65) ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] demi Tuhanmu, mereka ﺭﻮﹸﻔﹶﻏ ُﷲﺍﻭ ﻢﹸﻜﺑﻮﻧﹸﺫ ﻢﹸﻜﹶﻟ ﺮِﻔﻐﻳﻭ ُﷲﺍ ﻢﹸﻜﺒِﺒﺤﻳ ﻲِﻧﻮﻌِﺒﺗﺎﹶﻓ َﷲﺍ ﹶﻥﻮﺒِﺤﺗ ﻢﺘﻨﹸﻛ ﹾﻥِﺇ ﹾﻞﹸﻗ ﻢـﻴِﺣﺭ :31[ ﻥﺍﺮﻤﻋ ﻝﺁ ] || 15 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Katakanlah: (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu" Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang " (Ali Imron : 31) "Jika kamu Termasuk hak-hak Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam adalah membela ajaran dan petunjuknya sesuai kemampuannya dan tuntutan yang ada, baik dengan kekuatan ataupun dengan senjata. Jika musuh menyerangnya dengan argumen-argumen dan syubhat-syubhat maka dibelanya dengan ilmu dengan meruntuhkan argumen dan syubhat jika mereka mereka menyerang dengan senjata atau meriam maka pembelaannya juga dengan hal serupa. serta menjelaskan kebatilannya, Bagi seorang mu'min tidak mungkin dapat menerima jika ada orang yang menyerang ajaran Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam atau pribadinya yang mulia sementara dia berdiam diri saja padahal dia mampu untuk melawannya. || 16 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Hak Ketiga HAK KEDUA ORANG TUA yang mengingkari keutamaan orang tua atas anak-anaknya. Kedua orang tua merupakan sebab adanya anak dan bagi mereka atas anak-anaknya terdapat hak yang besar. Mereka mendidiknya kecil, menanggung keletihan demi kebahagiaannya, bergadang demi tidurnya yang nyenyak. Ibumu mengandungmu dalam perutnya dan kamu hidup didalamnya mengkonsumsi makanan yang dikonsumsinya dan bergantung pada kesehatannya selama umumnya, bulan sebagaimana yang diisyaratkan oleh Allah ta'ala dalam firmannya : Tidak ada seorangpun sejak sembilan pada ٍﻦﻫﻭ ﻰﹶﻠﻋ ﹰﺎﻨﻫﻭ ﻪﻣﹸﺃ ﻪﺘﹶﻠﻤﺣ Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah. (Luqman 14) Kemudian setelah itu dia mengasuhnya dan menyusuinya selama dua tahun dengan segala keletihan dan susah payah. Begitu pula halnya dengan demi kehidupanmu dan pertumbuhanmu sejak kecil hingga remaja, dia berusaha mendidikmu dan mengarahkanmu pada saat engkau belum dapat berbuat apa-apa. Oleh karena itu Allah ta'ala memerintahkan kepada setiap anak untuk berbuat baik terhadap orang tua, sebagai balasan atas kebaikannya dan tanda terima kasih terhadapnya :14[ ﻥﺎﻤﻘﻟ ﺓﺭﻮﺳ ] sang bapak yang bekerja || 17 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
ﺮﺒِﻜﹾﻟﺍ ﻙﺪﻨِﻋ ﻦﻐﹸﻠﺒﻳ ﺎﻣِﺇ ﹰﺎﻧﺎﺴﺣِﺇ ِﻦﻳﺪِﻟﺍﻮﹾﻟﺎِﺑﻭ ﻩﺎﻳِﺇ ﱠﻻِﺇ ﺍﻭﺪﺒﻌﺗ ﱠﻻﹶﺃ ﻚﺑﺭ ﻰﻀﹶﻗﻭ . ﺎﻤﻳِﺮﹶﻛ ﹰﻻﻮﹶﻗ ﺎﻤﻬﹶﻟ ﹾﻞﹸﻗﻭ ﺎﻤﻫﺮﻬﻨﺗ ﹶﻻﻭ ﻑﹸﺃ ﺎﻤﻬﹶﻟ ﹾﻞﹸﻘﺗ ﹶﻼﹶﻓ ﺎﻤﻫﹶﻼِﻛ ﻭﹶﺃ ﺎﻤﻫﺪﺣﹶﺃ ﺍﺮﻴِﻐﺻ ﻲِﻧﺎﻴﺑﺭ ﺎﻤﹶﻛ ﺎﻤﻬﻤﺣﺭﺍ ﺏﺭ ﻞﹸﻗﻭ ِﺔﻤﺣﺮﻟﺍ ﻦِﻣ ﱢﻝﱡﺬ ﻟﺍ ﺡﺎﻨﺟ ﺎﻤﻬﹶﻟ ﺾِﻔﺧﺍﻭ :23-24[ ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik- baiknya. Jika salah seorang diantara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan: "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkan- lah kepada mereka perkataan yang mulia . Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah : "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagai- mana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil 23-24) (Al Isra Hak kedua orang tua atas anaknya adalah berbakti kepadanya, yaitu dengan cara berbuat baik kepadanya baik dengan ucapan dan perbuatan, harta dan jiwa. Memenuhi segala perintahnya yang bukan maksiat kepada Allah serta tidak menimbulkan bahaya kepada anda, berbicara kepadanya dengan lembut dan wajah lemah berseri-seri serta melayaninya sesuai dengan kebutuhannya. Jangan bersikap kasar kepada keduanya disaat mereka sudah berusia lanjut, sakit-sakitan dan lemah, jangan memberatkan mereka karena sesungguhnya anda nanti akan || 18 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
memiliki kedudukan seperti mereka, menjadi seorang bapak sebagaimana orang tua mereka dahulu, anda juga akan menjadi orang tua jika berumur panjang sebagaimana orang tua anda dan anda akan membutuhkan bakti anak-anak anda sebagaimana orang tua anda membutuhkan bakti anda sekarang. Jika anda sekarang telah berbakti kepada keduanya maka berbahagialah anda dengan pahala yang besar dan balasan yang setimpal, siapa yang berbakti kepada orang tuanya maka anak- anaknya akan berbakti kepadanya, dan siapa yang durhaka kepada orang tuanya maka anak-anaknya akan durhaka kepadanya. Karena balasan seseorang itu tergantung pada perbuatan yang telah dilakukannya. Bagaimana kamu berbuat begitulah kamu akan dibalas. Allah ta'ala menempatkan hak kedua orang tua karena Dia yang pada menempatkannya setelah hak-Nya yang juga terkandung hak Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam . Allah ta'ala berfirman: derajat tinggi, ﺎﻧﺎﺴﺣِﺇ ِﻦﻳﺪِﻟﺍﻮﹾﻟﺎِﺑﻭ ﹰﺎﺌﻴﺷ ِﻪِﺑ ﺍﻮﹸﻛِﺮﺸﺗ ﹶﻻﻭ َﷲﺍ ﺍﻭﺪﺒﻋﺍﻭ 36[ Dan beribadahlah kalian kepada Allah dan janganlah menyekutukan-Nya sedikitpun, dan terhadap kedua orang tua, hendaklah kalian berbuat baik (An Nisa 36) ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] kalian ﻚﻳﺪِﻟﺍﻮِﻟﻭ ِﱄﺮﹲﻜﺷﺍ ِﻥﹶﺃ Dan bersyukurlah engkau kepada-Ku dan kepada orang tuamu 14) :14[ ﻥﺎﻤﻘﻟ ﺓﺭﻮﺳ ] (Luqman || 19 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Bahkan Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam mendahulukan berbakti kepada orang tua atas jihad fisabilillah sebagaimana terdapat dalam hadits Ibnu Mas'ud radiallahu ‘anhu dia berkata : Aku berkata : Ya Rasulullah perbuatan apa yang lebih di- sukai Allah ?, beliau bersabda : "Shalat tepat pada waktunya", "Kemudian apa lagi ?", beliau bersabda: tua", "Kemudian apa lagi", beliau bersabda: "Jihad di jalan Allah". (Riwayat Bukhori dan Muslim) "Berbakti kepada orang Hal ini menunjukkan pentingnya hak kedua orang tua yang banyak diabaikan oleh manusia dengan berbuat durhaka dan memutuskan silaturrahmi kepadanya. Sehingga ada seseorang yang tidak mengakui adanya hak pada orang tuanya dengan merendahkannya dan berbuat kasar serta angkuh dihadapannya. Orang seperti itu akan mendapatkan balasannya cepat atau lambat. || 20 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Hak Keempat HAK ANAK-ANAK Yang dimaksud anak adalah mencakup anak laki-laki dan wanita. Anak-anak memiliki hak yang banyak, tarbiyah (pendidikan), yaitu menumbuhkan din (agama) dan akhlak dalam diri mereka sehingga mereka memiliki (pendidikan) agama serta akhlak yang baik. Allah ta'ala berfirman : yang terpenting adalah ﹸﺓﺭﺎﺠِﺤﹾﻟﺍﻭ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺎﻫﺩﻮﹸﻗﻭ ﺍﺭﺎﻧ ﻢﹸﻜﻴِﻠﻫﹶﺃﻭ ﻢﹸﻜﺴﹸﻔﻧﹶﺃ ﺍﻮﹸﻗ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ ﺎﻬﻳﹶﺃ ﹶﺎﻳ :6[ ﱘﺮﺤﺘﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] Wahai manusia, jagalah diri kalian dan keluarga kalian dari api neraka. Bahkan bakarnya dari manusia dan batu (At Tahrim :6) Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ﻦﻋ ﹲﻝﻮﹸﺌﺴﻣﻭ ِﻪِﻠﻫﹶﺃ ﻲِﻓ ٍﻉﺍﺭ ﹸﻞﺟﺮﻟﺍﻭ ِﻪِﺘﻴِﻋﺭ ﻦﻋ ﹲﻝﻭﺆﺴﻣ ﻢﹸﻜﱡﻠﹸﻛﻭ ٍﻉﺍﺭ ﻢﹸﻜﱡﻠﹸﻛ ِﻪِﺘﻴِﻋﺭ Kalian semua adalah pemimpin, dan kalian jawab atas orang-orang yang bertanggung dipimpinnya, seorang laki-laki adalah pemimpin di keluarganya dan dia bertanggung jawab atas siapa yang dipimpinnya" [ ﻢﻠﺴﻣﻭ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ ] (Riwayat Bukhori dan Muslim) Anak-anak adalah amanah di pundak kedua orang tuanya dan mereka berdua akan diminta pertanggunjawabannya pada hari kiamat akan anak-anak mereka. Dengan memberinya pendi- dikan Islam dan akhlak mulia membuat kedua || 21 dari 61 || ﺍ Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
orang tuanya terbebas dari tanggung jawab ter- sebut dan anak-anaknya menjadi keturunan yang shaleh sehingga mereka menjadi buah hati kedua orang tuanya di dunia dan akhirat. Allah ta'ala berfirman : ﻦِﻣ ﻢﻬـﻨﺘﹶﻟﹶﺃ ﺎﻣﻭ ﻢﻬﺘﻳﺭﹸﺫ ﻢِﻬِﺑ ﺎﻨﹾﻘﺤﹾﻟﹶﺃ ٍﻥﺎﻤﻳِﺈِﺑ ﻢﻬﺘـﻳﺭﹸﺫ ﻢﻬﺘﻌﺒﺗﺍﻭ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳِﺬﱠﻟﺍﻭ ﻣﺍ ﱡﻞﹸﻛ ٍﺀﻲﺷ ﻦِﻣ ﻢِﻬِﻠﻤﻋ ﺭﻮﻄﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ﻦﻴِﻫﺭ ﺐﺴﹶﻛ ﺎﻤِﺑ ٍﺉِﺮ ﺍ :21[ ] Dan orang-orang yang beriman, dan yang anak dalam cucu mereka mengikuti mereka keimanan, kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka, dan kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka. Tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dia kerjakan (At Thur : 21) Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ﻦِﻣ ِﻪِﺑ ﻊﹶﻔﺘﻨ ﻳ ٍﻢﹾﻠِﻋ ﻭﹶﺃ ٍﺔﻳِﺭﺎﺟ ٍﺔﹶﻗﺪﺻ ٍﺙﹶﻼﹶﺛ ﻦِﻣ ﱠﻻِﺇ ﻪﹸﻠﻤﻋ ﻊﹶﻄﹶﻘﻧﺍ ﺪﺒﻌﹾﻟﺍ ﺕﺎﻣ ﺍﹶﺫِﺇ ﻪﹶﻟ ﻮﻋﺪﻳ ٍﺢِﻟﺎﺻ ٍﺪﹶﻟﻭ ﻭﹶﺃ ِﻩِﺪﻌﺑ [ Jika seorang anak Adam meninggal dunia maka : terputuslah amalnya kecuali yang ilmu yang bermanfaat Shadaqah sesudahnya yang mendoakannya (Riwayat Muslim) Ini adalah termasuk buah dari pendidikan terhadap anak jika dia dididik dengan cara yang benar, dapat mendatangkan manfaat bagi orang tuanya bahkan hingga setelah kematiannya. ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ ] tiga jariah, atau anak shaleh Sebagian orang tua ada yang menganggap remeh hak ini, mereka melalaikan anak-anaknya dan melupakannya seakan-akan tidak ada tanggung || 22 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
jawab bagi mereka terhadap anak-anaknya, tidak ditanyakan kemana mereka pergi dan kapan mereka datang, siapa teman dan sahabatnya, mereka tidak diarahkan kepada kebaikan dan tidak dilarang Yang mengherankan adalah bahwa sebagian diantara mereka bersusah payah menjaga harta bendanya dan mengembangkannya, mengusahakannya hingga larut malam padahal maslahat dari upaya tersebut pada umumnya untuk orang lain. Sementara untuk anak-anaknya tidak mereka perhatikan sama sekali, padahal memperhatikan mereka lebih utama dan lebih bermanfaat di dunia dan akhirat. dari perbuatan buruk. juga berwajiban atas seperti makanan dan sandang pangannya, minuman serta pakaian, mereka juga wajib memperhatikan kebutuhan hatinya berupa ilmu dan iman dan mengenakan untuknya pakaian takwa, itulah yang terbaik. Kedua orang tuanya Termasuk hak anak-anak adalah membiayai mereka untuk hal-hal yang baik tanpa berlebih- lebihan dan kekurangan karena itu termasuk kewajiban mereka terhadap anak-anaknya dan sebagai tanda syukur kepada Allah ta'ala atas apa yang mereka terima berupa harta. Seharusnya mereka tidak menahan hartanya dan bakhil memberikannya kepada anak-anaknya, padahal anak-anaknya tetap akan mengambilnya setelah kematiannya ?. Bahkan seandainya ada kepala keluarga yang bakhil mengeluarkan harta yang merupakan kewajibannya maka mereka boleh || 23 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
mengambil hartanya sesuai dengan kebutuhannya sebagaimana yang difatwakan oleh Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam kepada Hindun binti Utbah. tidak membedakan diantara mereka satu sama lain dalam pemberian, tidak boleh sebagian anaknya diberi sesuatu sementara yang lainnya diabaikan, hal tersebut merupakan kezaliman dan Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim, karena itu akan mengakibatkan mereka yang terabaikan menjauh dan terjadi permusuhan diantara yang diberi dan yang diabaikan bahkan bisa jadi permusuhan akan terjadi antara mereka yang tidak diberi dengan lagi orang mengistimewakan sebagian anaknya dibanding yang lainnya dengan perlakuan dan kasih sayang tuanya dari mengkhususkannya dalam hal pemberian dengan alasan berbakti kepadanya melebihi yang lainnya. Hal tersebut tidak dapat dijadikan alasan untuk membedakan perlakuan Baktinya anak melebihi yang lainnya tidak boleh diberi sesuatu sebagai imbalan atas baktinya tersebut karena balasan dari baktinya tersebut (adalah pahala) dari Allah ta'ala, disamping itu mengistimewakannya akan membuatnya takabbur dan menganggap dirinya lebih utama sementara yang lainnya akan menjauh dan semakin durhaka, kemudian kitapun tidak tahu, bisa jadi ada perubahan keadaan, anak yang tadinya berbakti ber-balik menjadi anak Termasuk hak anak-anak adalah tuanya. Sebagian orang orang tuanya, maka orang bahwa anak-nya tersebut terhadap mereka. || 24 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
durhaka sementara yang durhaka menjadi anak yang berbakti, karena hati seseorang ditangan Allah, Dia membolak-balik-kannya kapan saja sesukanya. Dalam Ash-Shahihain; shahih Bukhori dan Muslim dari Nu'man bin Basyir, (diriwayatkan bahwa) bapaknya memberinya seorang budak, lalu dia memberitahukann hal tersebut kepada Nabi, maka bersabdalah Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam : "Apakah semua anakmu engkau beri seperti ini?", dia menjawab : "Tidak", beliau bersabda: "kembalikan", dalam riwayat lain beliau bersabda : "Bertakwalah engkau dan berlaku adillah diantara anak-anakmu". Pada redaksi yang lain (beliau bersabda) : Persaksikanlah kepada saya selain ini, karena sesungguhnya saya tidak mempersaksikan sesuatu yang aniaya. shollallohu Rasulullah sallam menamakan sikap yang melebihkan antara anak sebagai sesuatu yang aniaya, sedangkan perbuatan aniaya adalah kezaliman dan haram hukumnya. ‘alaihi wa Akan tetapi dapat saja orang tua memberi sebagian anaknya karena kebutuhannya dan sebagian lainnya tidak diberi karena tidak adanya kebutuhan padanya. Seperti ada diantara mereka yang membutuhkan alat-alat tulis, atau biaya tidaklah pengobatan atau pernikahan, maka mengapa mengkhususkan apa yang mereka || 25 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
perlukan, karena pengkhususan tersebut karena adanya kebutuhan seperti nafkah. Dan ketika orang tua menunaikan kewajibannya terhadap anaknya berupa tarbiyah (pendidikan) dan nafkah, maka besar harapan baginya mendapatkan perlakuan yang baik dari anaknya dengan baktinya dan pemenuhan hak-haknya. Sementara ketika orang tua mengabaikan kewajibannya maka sangat mungkin mengakibatkan anak-anaknya tidak megakui hak-haknya dan mendapatkan perlakuan yang setimpal, siapa yang menabur angin dialah yang menuai badai. || 26 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Hak Kelima HAK SANAK SAUDARA Sanak saudara yang memiliki ikatan secara langsung kepada anda seperti saudara kandung, paman dari bapak dan ibu dan anak-anak mereka dan semua yang memiliki kaitan dengan anda mereka memiliki hak karena adanya hubungan kekerabatan, Allah ta'ala berfirman : ﻪﱠﻘﺣ ﻰﺑﺮﹸﻘﻟﹾﺍ ﺍﹶﺫ ِﺕﺍَﺀﻭ Dan berilah kepada kaum kerabat hak-haknya (Surat Al Isra 26) :26[ ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] ﻰﺑﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﻱِﺬِﺑﻭ ﹰﺎﻧﺎﺴﺣِﺇ ِﻦﻳﺪِﻟﺍﻮﹾﻟﺎِﺑﻭ ﹰﺎﺌﻴﺷ ِﻪِﺑ ﺍﻮﹸﻛِﺮﺸﺗ ﹶﻻﻭ َﷲﺍ ﺍﻭﺪﺒﻋﺍﻭ ) 36( Dan beribadahlah kalian kepada Allah dan janganlah kalian mensekutukan-Nya dengan sesuatupun, dan kepada kedua orang tua berbuat baiklah dan (juga) kepada kaum kerabat : ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ (An Nisa 36) Wajib bagi seseorang untuk menyambung silaturrahmi dengan sanak saudaranya dengan cara dengan memberikan manfaat yang ma'ruf kedudukannya, jiwanya dan hartanya sesuai dengan kuatnya hubungan kekerabatan dan tuntutan yang ada. Inilah yang dituntut oleh syariat, akal dan fitrah. Banyak dalil yang menganjurkan silaturrahmi yang saudara terhadap menggembirakan atas perbuatan tersebut. Dalam sanak dan janji || 27 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Ash-Shahihain dari Abu Hurairah, Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : Sesungguhnya Allah menciptakan makhluk, setelah selesai berdiri tegaklah rahim seraya berkata tempat orang yang berlindung kepada-Mu untuk tidak memutuskan silaturrahim", Allah berfirman : "Ya, tidakkah engkau ridho Aku menyambungkan orang yang menyambungkanmu dan memutuskan orang yang memutuskanmu", dia berkata "Ya", Dia berfirman: " Itu adalah untukmu". Kemudian bersabdalah Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam , bacalah jika kalian suka : : "Ini adalah (silaturrahmi) ﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ ﻚِﺌﹶﻟﻭﹸﺃ ﻢﹸﻜﻣﺎﺣﺭﹶﺃ ﺍﻮﻌﱠﻄﹶﻘﺗﻭ ِﺽﺭَﻷﺍ ﻲِﻓ ﺍﻭﺪِﺴﹾﻔﺗ ﹾﻥﹶﺃ ﻢﺘﻴﱠﻟﻮﺗ ﹾﻥِﺇ ﻢﺘﻴﺴﻋ ﹾﻞﻬﹶﻓ ﺻﹶﺄﹶﻓ ُﷲﺍ ﻢﻬﻨﻌﹶﻟ 22-23[ Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan. Mereka itulah orang-orang yang dilaknati Allah dan dan dibutakan-Nya penglihatan mereka. ﻢﻫﺮﺼﺑﹶﺃ ﻰﻤﻋﹶﺃﻭ ﻢﻬﻤ : ﺪﻤﳏ ﺓﺭﻮﺳ ] ditulikan-Nya telinga mereka (Muhammad 22-23) Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ﻪﻤِﺣﺭ ﹾﻞِﺼﻴﹾﻠﹶﻓ ِﺮِﺧﻵﺍ ِﻡﻮﻴﻟﹾﺍﻭ ِﷲﺎِﺑ ﻦِﻣﺆﻳ ﹶﻥﺎﹶﻛ ﻦﻣ Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah dia menyambung silaturrahim || 28 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Banyak orang yang mengabaikan hak ini. Ada diantara mereka yang tidak mengenal sanak saudaranya. Sekian hari dan sekian bulan berlalu, mereka tidak melihatnya, tidak juga menziarahinya dan tidak menumbuhkan kecintaan dengan pemberian hadiah, tidak juga menolak bencana dengan membantu meringankan kesulitan mereka, bahkan justru ada yang berlaku buruk terhadap sanak saudaranya baik dengan perkataan maupun perbuatan atau dengan kedua-duanya, dia menyambung hubungan dengan yang jauh (bukan sanak saudara) dan memutuskan yang dekat (sanak saudaranya). Sebagian orang ada yang menyambangi sanak dan dia saudaranya memutuskannya jika diputuskan, hal ini pada hakikatnya bukanlah orang yang menyambung silaturrahim akan tetapi tak lebih orang yang membalas kebaikan dengan kebaikan, dan hal tersebut dapat terjadi terhadap sanak saudara ataupun bukan karena hal tersebut bukan merupakan kekhususan sanak saudara. Orang yang sebenarnya menyambung silaturrahim adalah mereka yang menyambung hubungan karena Allah ta'ala apakah mereka menerimanya atau memutuskannya, sebagaimana terdapat dalam hadits Bukhori dari Abdullah bin Amr bin ‘Ash, bahwa Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda: jika disambangi dan tidak peduli ﻭ ،ﺊِﻓﺎﹶﻜﻤﹾﻟﺎِﺑ ﹸﻞِﺻﺍﻮﹾﻟﺍ ﺲﻴﹶﻟ Bukanlah dinamakan orang yang menyam-bung silaturrahim orang yang membalas kebaikan ﺎﻬﹶﻠﺻﻭ ﻪﻤِﺣﺭ ﺖﻌِﻄﹸﻗ ﺍﹶﺫِﺇ ﻱِﺬﱠﻟﺍ ﹶﻞِﺻﺍﻮﹾﻟﺍ ﻦِﻜﹶﻟ || 29 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
dengan kebaikan, akan tetapi orang yang apabila diputuskan hubungan silaturrahimnya dia menyambungnya Dan seseorang ada yang bertanya kepadanya : Yaa Rasulullah sesungguhnya saya punya selalu seorang menyambanginya tetapi dia memutuskan hubungan dengan saya, saya berbuat baik terhadapnya buruk tapi terhadap terhadapnya, saya selalu sopan mereka tapi mereka berlaku kasar kepada saya", Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam : "Seandainya kamu seperti apa yang kamu katakan maka seakan-akan kamu sedang menyuapkan debu (ke mulutnya) dan kamu akan selalu mendapat pertolongan Allah atas mereka selama hal Riwayat Muslim. tersebut terus terjadi" Selain bahwa silaturrahim menjadikan seseorang dekat sehingga Dia melimpahkan rahmat-Nya kepadanya di dunia dan akhirat, memudahkan segala urusannya dan dilepaskannya dari segala kesulitan, silaturrahim juga menjadikan keluarga dekat satu sama lain, saling mengasihi dan mencintai diantara mereka, tolong menolong diantara mereka baik saat sulit maupun saat bahagia, semua itu dapat diraih berkat diketahui berdasarkan pengalaman yang ada. Dan sebaliknya akan silaturrahim jika terjadi, diputuskan atau jauh. kerabat yang saya dia berbuat maka bersabdalah kepada Allah ta'ala silaturrahim dan dapat hubungan || 30 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Hak Keenam HAK SUAMI ISTRI Pernikahan memiliki dampak dan konsekwensi yang sangat besar. Dia merupakan ikatan antara suami istri yang menuntut setiap mereka untuk memenuhi hak-hak pasangannya, baik hak fisik, hak sosial dan hak harta. Maka wajib bagi pasangan suami istri untuk memperlakukan pasangannya dengan baik (ma'ruf) yang merupakan haknya dan memenuhi kewajibannya dengan penuh keikhlasan dan kemudahan tidak dengan perasaan berat dan ditunda-tunda. Allah ta'ala berfirman : ِﻑﻭﺮﻌﻤﹾﻟﺎِﺑ ﻦﻫﻭﺮِﺷﺎﻋﻭ Dan pergaulah mereka (istri-istri) dengan cara yang ma'ruf :19[ ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] (An Nisa : 19) ﹲﺔﺟﺭﺩ ﻦِﻬﻴﹶﻠﻋ ِﻝﺎﺟﺮﻠِﻟﻭ ِﻑﻭﺮﻌﻤﹾﻟﺎِﺑ ﻦِﻬﻴﹶﻠﻋ ﻱِﺬﱠﻟﺍ ﹸﻞﹾﺜِﻣ ﻦﻬﹶﻟﻭ 228 [ Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf. Akan tetapi para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada istrinya Baqarah : 228) Bagi seorang istri wajib baginya untuk memenuhi segala hak suaminya yang merupakan kewajiban bagi dirinya. Jika setiap pasangan suami istri melakukan segala kewajibannya masing-masing : ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] (Al || 31 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
maka kehidupan mereka akan bahagia dan keluarganya akan tetap harmonis dan jika yang terjadi sebaliknya maka akan timbul berbagai macam pertikaian dan kehidupan mereka menjadi tidak harmonis. Banyak nash-nash yang menganjurkan kita terhadap wanita dan untuk berbuat baik memperhatikan keadaannya. Mengharapkan kesempurnaan tanpa cacat dalam dirinya adalah sebuah kemustahilan, Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ﻀﻟﺍ ﻲِﻓ ﺎﻣ ﺝﻮﻋﹶﺃ ﱠﻥِﺇﻭ ٍﻊﹶﻠِﺿ ﻦِﻣ ﺖﹶﻘِﻠﺧ ﹶﺓﹶﺃﺮﻤﹾﻟﺍ ﱠﻥِﺈﹶﻓ ﹰﺍﺮﻴﺧ ِﺀﺎﺴﻨﻟﺎِﺑ ﺍﻮﺻﻮﺘﺳِﺍ ِﻊﹶﻠ ِﺀﺎﺴﻨﻟﺎِﺑ ﺍﻮﺻﻮﺘﺳﺎﹶﻓ ﺝﻮﻋﹶﺃ ﹾﻝﺰﻳ ﻢﹶﻟ ﻪﺘﹾﻛﺮﺗ ﹾﻥِﺇﻭ ﻪﺗﺮﺴﹶﻛ ﻪﻤﻴِﻘﺗ ﺖﺒﻫﹶﺫ ﹾﻥِﺈﹶﻓ ﻩﹶﻼﻋﹶﺃ ﻢﻠﺴﻣﻭ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ Perlakukanlah wanita dengan baik, karena wanita terbuat dari tulang iga, dan bagian yang paling bengkok dari tulang iga adalah sebelah atas, luruskan maka akan membuatnya patah dan jika kamu biarkan maka dia akan tetap bengkok, maka berlaku baiklah terhadap wanita " ] [ jika engkau (Riwayat Bukhori dan Muslim) Dalam sebuah riwayat juga dikatakan bahwa wanita terbuat dari tulang iga dan dia tidak akan ingin lurus dengan sebuah cara, bersenang-senang dapat melakukannya tapi dalam dirinya tetap saja ada yang bengkok (kekurangan) jika kamu memaksanya untuk meluruskannya niscaya dia akan patah, dan jika kamu kamu dengannya, || 32 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
yang dimaksud patah disini artinya menthalaqnya (Riwayat Muslim). Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ﺮﺧﺁ ﺎﹰﻘﹸﻠﺧ ﺎﻬﻨِﻣ ﻲِﺿﺭ ﺎﹰﻘﹸﻠﺧ ﺎﻬﻨِﻣ ﻩِﺮﹶﻛ ﹾﻥِﺇ ﹰﺔﻨِﻣﺆﻣ ﻦِﻣﺆﻣ ﻙﺮﹾﻔﻳ ﹶﻻ [ ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ ] Janganlah seorang mu'min membenci seorang mu'minah (istrinya), jika ada sesuatu yang tidak disukainya pada dirinya bisa jadi masih banyak hal lainnya yang disukainya (Riwayat Muslim) Dalam hadits terdapat petunjuk dari Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam kepada seharusnya umatnya memperlakukan seorang wanita. Seyogyanya setiap kekurangan diterima dengan lapang dada karena hal tersebut akan selalu, maka tidak mungkin seorang suami dapat berbahagia dengan istrinya kecuali dia bersedia menerima apa yang ada padanya. Dalam hadits diatas terdapat pelajaran bahwa seyogyanya seorang suami membandingkan kekurangan dan kelebihan yang ada pada istrinya, jika ada yang tidak dia suka pada dirinya maka bandingkanlah dengan sisi lainnya yang dia suka dan janganlah dia melihat istrinya selalu dengan pandangan benci dan keengganan semata. ini bagaimana mereka Banyak kalangan suami istri yang menginginkan kesempurnaan dari pasangan mereka, ini adalah sesuatu yang tidak mungkin, karena itu banyak tidak diantara mereka yang mendapatkan keharmonisan dan kesenangan dalam rumah tangga mereka dan kemungkinan cekcok dan || 33 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
akan bermuara pada perceraian, sebagaimana sabda Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam Jika kamu paksakan meluruskannya maka akan membuatnya patah, dan yang dimaksud patah adalah menceraikannya Maka hendaknya setiap suami memberikan kelonggaran dan kemudahan terhadap apa yang dilakukan istri sepanjang tidak merusak agamanya dan kemuliaannya. Hak-Hak Istri Atas Suaminya istri atas suaminya adalah menunaikan kewajiban nafkah atasnya, berupa sandang, pangan dan papan berdasarkan firman Allah ta'ala : Termasuk hak ِﻑﻭﺮﻌﻤﹾﻟﺎِﺑ ﻦﻬﺗﻮﺴِﻛﻭ ﻦﻬﹸﻗﺯِﺭ ِﺩﻮﹸﻟﻮﻤﹾﻟﺍ ﻰﹶﻠﻋﻭ 233 [ Dan kewajiban ayah memberikan makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang ma'ruf : ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] (Al Baqarah 233) Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ِﻑﻭﺮﻌﻤﹾﻟﺎِﺑ ﻦﻬﺗﻮﺴِﻛﻭ ﻦﻬﹸﻗﺯِﺭ ﻢﹸﻜﻴﹶﻠﻋ ﻦﻬﹶﻟﻭ ﻪﺤﺤﺻﻭ ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ ] [ Dan bagi kewajiban kalian atas mereka (para istri) adalah memberi nafkah untuk mereka dan pakaian dengan ma'ruf (Riwayat Turmuzi dan dia menshahihkannya). Dalam satu riwayat Rasulullah shollallohu ‘alaihi istri, beliau wa sallam ditanya bersabda : tentang hak Kamu memberinya makan apa yang kamu makan, kamu memberinya pakaian apa yang || 34 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
kamu kenakan, jangan memukul wajah dan jangan jangan mengasingkannya kecuali didalam rumah (Hadits Hasan riwayat Ahmad, Abu Daud, dan Ibnu Majah). Termasuk hak istri adalah berlaku adil diantara mereka jika memiliki istri lebih dari satu, baik dalam sandang, pangan dan papan dan segala sesuatu yang dituntut baginya untuk berlaku adil. Jika hanya memperhatikan sebagiannya maka hal tersebut merupakan dosa besar, Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ﹲﻞِﺋﺎﻣ ﻪﱡﻘِﺷﻭ ِﺔﻣﺎﻴِﻘﹾﻟﺍ ﻡﻮﻳ َﺀﺎﺟ ﺎﻤﻫﺍﺪﺣِﺇ ﻰﹶﻟِﺇ ﹶﻝﺎﻤﹶﻓ ِﻥﺎ ﺗﹶﺃﺮﻣﺍ ﻪﹶﻟ ﺖﻧﺎﹶﻛ ﻦﻣ ﺢﻴﺤﺻ ﺪﻨﺴﺑ ﻦﻨﺴﻟﺍ ﻞﻫﺃﻭ ﺪﲪﺃ [ Siapa yang memiliki dua istri kemudian hanya memperhatikan salah seorang diantara mereka, maka dia akan datang pada hari kiamat dalam keadaan miring (Riwayat Ahmad dan Ahlussunan dengan sanad shahih) Adapun dalam masalah yang anda mencacinya dan ﻩﺍﻭﺭ ] tidak mungkin untuk berlaku adil seperti rasa cinta dan kelapangan bukanlah hal merupakan dosa karena hal tersebut diluar kemampuannya.. Allah swt berfirman : dada, tersebut ﻢﺘﺻﺮﺣ ﻮﹶﻟﻭ ِﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﻦﻴﺑ ﺍﻮﹸﻟِﺪﻌﺗ ﹾﻥﹶﺃ ﺍﻮﻌﻴِﻄﺘﺴﺗ ﻦﹶﻟﻭ 129[ Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku istri-istri(mu), walaupun kamu adil diantara sangat ingin berbuat demikian : ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] (An Nisa: 129) || 35 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam telah berlaku adil terhadap para istrinya lalu bersabda : ﻚﻠﻣﹶﺃ ﹶﻻﻭ ﻚِﻠﻤﺗ ﺎﻤﻴِﻓ ﻲِﻨﻤﹸﻠﺗ ﹶﻼﹶﻓ ﻚِﻠﻣﹶﺃ ﺎﻤﻴِﻓ ﻲِﻤﺴﹶﻗ ﺍﹶﺬﻫ ﻢﻬﱠﻠﻟﺍ [ ﺔﻌﺑﺭﻷﺍ ﻦﻨﺴﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻩﺍﻭﺭ ] Ya Alloh Inilah pembagian yang dapat aku lakukan dan jangan Engkau cela aku yang ada Engkau miliki apa yang tidak aku miliki (Riwayat pengarang kitab sunan yang empat) Akan suami menggunakan jatah salah seorang istrinya untuk menginap lalu digunakan untuk istrinya yang lain yang pertama tidaklah mengapa merelakannya dilakukan ‘alaihi wa sallam, yaitu Rasulullah shollallohu ketika dia menggunakan jatah istrinya Saudah untuk Aisyah karena Saudah memberikannya untuk Aisyah (Hadits Aisyah muttafaq alaih). Dan ketika Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam sakit pada akhir-akhir kehidupannya dia selalu bertanya- tanya : tetapi jika ada seorang jika sebagaimana istri yang Dimana (giliran) saya besok, dimana (giliran) istrinya mengizin- saya besok, maka para kannya untuk tinggal dimana saja dia suka, dan dia memilih untuk tinggal di Rumah Aisyah sampai meninggal (Riwayat Bukhori dan Muslim) Hak Suami atas Isterinya Adapun hak suami atas istrinya adalah lebih besar dari haknya atas suaminya. Firman Allah ta'ala : || 36 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
ﹲﺔﺟﺭﺩ ﻦِﻬﻴﹶﻠﻋ ِﻝﺎﺟﺮﻠِﻟﻭ ِﻑﻭﺮﻌﻤﹾﻟﺎِﺑ ﻦِﻬﻴﹶﻠﻋ ﻱِﺬﱠﻟﺍ ﹸﻞﹾﺜِﻣ ﻦﻬﹶﻟﻭ 228 [ Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf. Akan tetapi para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada istrinya Baqarah: 228) Seorang suami merupakan Qawwam (pemimpin) dalam penanggung atas kemaslahatannya, pengajarannya, pengarahannya, sebagaimna firman Allah ta'ala : ﻦِﻣ ﺍﻮﹸﻘﹶﻔﻧﹶﺃ ﺎﻤِﺑﻭ ٍﺺﻌﺑ ﻰﹶﻠﻋ ﻢﻬﻀﻌﺑ ُﷲﺍ ﹶﻞﻀﹶﻓ ﺎﻤ ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] (Al istrinya, jawab ِﺑ ِﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﻰﹶﻠﻋ ﹶﻥﻮﻣﻮﹶﻗ ﹸﻝﺎﺟﺮﻟﺍ ﻢِﻬِﻟﺍﻮﻣﹶﺍ Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki- laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka (An-Nisa 34) Termasuk hak-hak suami atas istrinya adalah mentaatinya dalam perkara yang bukan maksiat kepada Allah serta menjaga rahasianya dan hartanya, Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : 34[ ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] ﺎﻬِﺟﻭﺰِﻟ ﺪﺠﺴﺗ ﹾﻥﹶﺃ ﹶﺓﹶﺃﺮﻤﹾﻟﺍ ﺕﺮﻣَﻷ ٍﺪﺣَِﻷ ﺪﺠﺴﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﺍﺪﺣﹶﺃ ﺍﺮِﻣﺁ ﺖﻨﹸﻛ ﻮﹶﻟ ﻦﺴﺣ ﺚﻳﺪﺣ ﻝﺎﻗﻭ ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ ] Seandainya aku boleh memerintahkan seseorang untuk sujud kepada seseorang [ || 37 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
niscaya aku akan memerintahkan seorang wanita untuk sujud kepada suaminya (Riwayat Turmuzi dan dia berkata bahwa haditsnya hasan) Rasulullah shollallohu bersabda : ‘alaihi wa sallam juga " Jika seorang suami mengajak istrinya ke pembaringannya kemudian dia menolak untuk memenuhinya sehingga pada malam tersebut suaminya marah kepadanya, maka malaikat akan melaknatnya hingga Shubuh " (Riwayat Bukhori dan Muslim) Termasuk hak suami atas istrinya adalah tidak melakukan perbuatan yang dapat mengurangi kesempatan bagi suaminya untuk bersenag-senang terhadapnya walaupun hal tersebut berupa ibadah, berdasarkan perbuatan sunnah dalam hadits Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam: ﱠﻻِﺇ ِﻪِﺘﻴﺑ ﻲِﻓ ٍﺪﺣَِﻷ ﹾﻥﹶﺫﹾﺄﺗ ﹶﻻﻭ ِﻪِﻧﹾﺫِﺈِﺑ ﱠﻻِﺇ ﺪِﻫﺎﺷ ﺎﻬﺟﻭﺯﻭ ﻡﻮﺼﺗ ﹾﻥﹶﺃ ٍﺓﹶﺃﺮﻣِﻻ ﱡﻞِﺤﻳ ﹶﻻ ِﻪ ِﻧﹾﺫِﺈِﺑ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ [ Tidak diperbolehkan bagi seorang istri untuk berpuasa (sunnah) sementara suaminya ada disisinya kecuali dengan izinnya dan tidak istri mengizinkan seseorang boleh seorang (masuk) ke rumahnya kecuali dengan izinnya ] (Riwayat Bukhori) Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam telah menjadikan keridhoan suami atas istrinya sebagai syarat bagi istrinya untuk masuk syurga, At- Turmuzi meriwayatkan hadits Ummu Salamah || 38 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
radiallahuanha bahwa Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ﹶﺔﻨﺠﹾﻟﺍ ﺖﹶﻠﺧﺩ ٍﺽﺍﺭ ﺎﻬﻨﻋ ﺎﻬﺟﻭﺯﻭ ﺖﺗﺎﻣ ٍﺓﹶﺃﺮﻣﺍ ﺎﻤﻳﹶﺃ ﺐﻳﺮﻏ ﻦﺴﺣ ﺚﻳﺪﺣ ﻝﺎﻗﻭ ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍﻭ ﺔﺟﺎﻣ ﻦﺑﺍ ﻩﺍﻭﺭ [ Seorang istri yang meninggal sementara suaminya meridhoinya niscaya dia akan masuk syurga (Riwayat Ibnu Majah dan Turmuzi dan dia berkata bahwa hadits ini hasan gharib) ] || 39 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Hak Ketujuh HAK PEMIMPIN DAN RAKYATNYA Yang dimaksud adalah pemimpin yang mengatur semua baik kepemimpinannya bersifat umum sebagaimana presiden dalam sebuah negara atau bersifat khusus seperti dalam sebuah lembaga tertentu atau dalam pekerjaan tertentu, setiap mereka memiliki hak yang wajib dipenuhi oleh rakyatnya dan rakyatnya juga memiliki hak yang wajib dipenuhi oleh pemimpinnya. perkara kaum muslimin, kewajiban pemimpin adalah menunaikan amanah yang Allah bebankan kepada mereka dan wajib memberikan pengarahan kepada rakyatnya serta berjalan diatas peraturan-peraturan yang lurus yang menjamin kemaslahatan dunia dan akhirat. Hal tersebut terwujud dengan cara mengikuti jejak kaum muslimin dan telah dilalui oleh Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam, karena sesungguhnya didalamnya terdapat kebahagiaan bagi mereka dan rakyatnya dan siapa saja yang dibawah tanggung jawab mereka dan inilah hal yang paling efektif untuk membuat rakyatnya ridha kepada pemimpinnya, hubungan terjalin diantara mereka, rakyat akan tunduk terhadap perintah mereka dan menjaga amanah yang dilimpahkan kepada mereka. Sesungguhnya siapa yang bertakwa kepada Allah maka manusia akan segan kepadanya dan siapa yang mengejar keridhoan Allah, maka cukuplah Allah yang akan menjadikan manusia Hak rakyat yang merupakan jalan yang || 40 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
sebagai pendukungnya dan ridho kepadanya karena hati manusia ada di tangan Allah, Dia yang merubahnya sesukanya. Adapun hak para pemimpin yang merupakan kewajiban rakyatnya adalah memberikan nasihat atas kepemimpinan mereka atas berbagai urusan jika rakyatnya serta memberikan peringatan mereka melakukan kelalaian dan mendoakan mereka jika mereka mulai berpaling dari kebenaran. Melaksanakan segala perintah mereka jika didalamnya tidak terdapat maksiat kepada Allah, karena hal tersebut menjadikan segala urusan berjalan tertib dan teratur. Sebaliknya jika tidak tunduk kepada setiap perintah mereka, terjadilah kekacaun dan berbagai urusan menjadi ta'ala tidak teratur memerintahkan untuk ta'at kepada Rasul-Nya dan kepada para pemimpin. Firmannya: . Karena itu Allah ta'at kepada-Nya, ﻢﹸﻜﻨِﻣ ِﺮﻣَﻷﺍ ﻲِﻟﻭﹸﺃﻭ ﹶﻝﻮﺳﺮﻟﺍ ﺍﻮﻌﻴِﻃﹶﺃﻭ َﷲﺍ ﺍﻮﻌﻴِﻃﹶﺃ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ ﺎﻬﻳﹶﺃﺎﻳ :59[ ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] ta'atlah Wahai orang-orang yang beriman kalian kepada Allah dan ta'atlah kalian kepada Rasul dan pemimpin diantara kalian (Surat An-Nisa :59). Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ﺍﹶﺫِﺈﹶﻓ ٍﺔﻴِﺼﻌﻤِﺑ ﺮﻣﺆﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﱠﻻِﺇ ﻩِﺮﹶﻛﻭ ﺐﺣﹶﺃ ﺎﻤﻴِﻓ ﹸﺔﻋﺎﱠﻄﻟﺍﻭ ﻊﻤﺴﻟﺍ ِﻢِﻠﺴﻤﹾﻟﺍ ِﺀﺮﻤﹾﻟﺍ ﻰﹶﻠﻋ ﹶﺔﻋﺎﹶﻃ ﹶﻻﻭ ﻊﻤﺳ ﹶﻼﹶﻓ ٍﺔﻴِﺼﻌﻤِﺑ ﺮﻣﹶﺃ ﻪﻴﻠﻋ ﻒﻘﺘﻣ ] [ Bagi seorang muslim wajib mendengar dan ta'at (kepada para pemimpinnya), baik hal itu dia || 41 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
jika dia sukai ataupun dia benci, kecuali jika diperintahkan melakukan maksiat, kepada (pemimpin) kemaksiatan maka tidak boleh didengar dan (Muttafaq alaih) dita'ati Abdullah bin Umar berkata : Saat kami bersama Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam dalam sebuah perjalanan, kami singgah pada sebuah tempat, maka seseorang penyeru Rasulullah shollallohu sallam menyerukan "Asshalaatu Jaami'ah" (Mari shalat berjamaah), maka berkumpullah kami bersama Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam lalu dia bersabda : memerintahkan ‘alaihi wa Tidak ada seorang nabipun yang diutus Allah harus mengarahkan ta'ala ummatnya pada kebaikan yang dia ketahui kepada mereka (umatnya), dan memperingat- kan mereka atas keburukan apa yang dia ketahui, dan sesungguhnya ummat kalian kebaikannya telah diberikan kepada generasi pertama, sedangkan generasi berikutnya akan ditimpa ujian dan berbagai perkara yang mereka tolak, Akan datang fitnah sehingga satu sama lain saling memperbudak, dan kemudian datang fitnah hingga seorang mu'min akan : "Inilah kehancuranku", kemudian berkata fitnah dan orang-orang akan datang lagi berkata serupa. Maka siapa yang ingin dihindarkan dari api neraka dan dimasukkan syurga hendaklah dia menemui dalam kematiannya dalam keadaan beriman kepada Allah dan hari akhir dan hendaklah kamu kecuali dia || 42 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
melakukan sesuatu terhadap orang lain apa- apa yang kamu suka seandainya hal tersebut lain terhadap kamu. Dan dilakukan orang barang siapa yang berbai'at kepada seorang imam dengan mengulurkan tangannya dan dengan sepenuh hati maka hendaklah dia jika datang mentaatinya semampunya dan (pemimpin) yang lainnya dan menentangnya maka tebaslah batang leher pemimpin yang lain itu". Seseorang bertanya kepada Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam "Wahai Rasulullah bagaimana pendapatmu jika ada seorang pemimpin yang selalu menuntut kepada kami hak mereka dan menahan hak-hak kami, apa yang engkau perintahkan, lalu beliau berpaling darinya, kemudian dia bertanya hal itu lagi, maka bersabdalah Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam : "Dengarkanlah (pemimpin itu) dan ta'atilah, karena bagi mereka apa yang dibebankan untuk mereka dan bagi kalian apa yang dibebankan untuk kalian (Riwayat Muslim) Diantara hak-hak para pemimpin yang merupakan kewajiban rakyatnya adalah bantuan rakyatnya dalam melaksanakan kewajiban mereka dalam bentuk realisasi atas setiap tuntutan yang ditugaskan kepada mereka dan agar setiap warga negara mengetahui perannya dan tanggung jawabnya dalam masyarakat sehingga semua perkara berjalan tertib sesuai yang diharapkan, jika tidak dibantu karena seorang pemimpin || 43 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
rakyatnya dalam memenuhi setiap kewajiban mereka niscaya kepemimpinannya tidak akan sukses. || 44 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Hak Kedelapan HAK TETANGGA Tetangga adalah orang yang tinggal dekat rumah anda, baginya terdapat hak yang banyak. Jika dia sanak saudara anda dan muslim maka baginya ada tiga hak: Hak tetangga, hak kekerabatan dan hak Islam, adapun jika dia termasuk sanak saudara tapi non muslim maka baginya ada dua hak: hak tetangga dan hak kekerabatan sedangkan jika bukan sanak saudara dan juga non muslim maka baginya satu hak: hak tetangga (Berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Bakar Al Bazzar lewat sanadnya dari Hasan dari Jabir bin Abdullah, disebutkan oleh Ibnu Katsir dalam tafsir surat An Nisa ayat 36) Allah ta'ala berfirman : 1 ﻰﺑﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﻱِﺫ ِﺭﺎﺠﹾﻟﺍﻭ ﻦﻴِﻜﺴﻤﹾﻟﺍﻭ ﻰﻤﺘﻴﹾﻟﺍﻭ ﻰﺑﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﻱِﺬِﺑﻭ ﹰﺎ 1 ﻨـﺴﺣِﺇ ِﻦﻳﺪِﻟﺍﻮﹾﻟﺎِﺑِﻭ ِﺐﻨﺠﹾﻟﺍ ِﺭﺎﺠﹾﻟﺍﻭ :36[ Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu- bapak, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang- orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ] (An Nisa: 36) Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ﻪﹸﺛﺭﻮﻴﺳ ﻪﻧﹶﺃ ﺖﻨﻨﹶﻇ ﻰﺘﺣ ِﺭﺎﹶﳉﹾﺎِﺑ ﻲِﻨﻴِﺻﻮﻳ ﹸﻞﻳِﺮﺒِﺟ ﹶﻝﺍﺯﺎﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔﺘﻣ ] [ (Malaikat) Jibril selalu mewasiatkan kepadaku tentang tetangga hingga aku mengira bahwa || 45 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
tetangga dapat mewariskan (tetangga lain)-nya (Muttafaq alaih) Diantara hak-hak tetangga terhadap tetangganya adalah berlaku baik kepadanya semampu dia, baik berupa harta, kehormatan dan manfaat, Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ِﻩِﺭﺎﺠِﻟ ﻢﻫﺮﻴﺧ ِﷲﺍ ﺪﻨِﻋ ِﻥﺍﺮﻴِﺠﹾﻟﺍ ﺮﻴﺧ ] [ ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺣ ﺚﻳﺪﺣ ﻝﺎﻗﻭ ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ Sebaik-baik tetangga disisi Allah adalah yang paling baik terhadap tetangganya (Riwayat Turmuzi dan dia berkata haditsnya hasan gharib) beliau shollallohu ‘alaihi wa sallam juga bersabda : ِﻩِﺭﺎﺟ ﻰﹶﻟِﺇ ﻦِﺴﺤﻴﹾﻠﹶﻓ ِﺮِﺧﻵﺍ ِﻡﻮﻴﹾﻟﺍﻭ ِﷲﺎِﺑ ﻦِﻣﺆﻳ ﹶﻥﺎﹶﻛ ﻦﻣ ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ ] [ Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah ia berlaku baik terhadap tetangganya (Riwayat Muslim) ﺮﻣ ﺖﺨﺒﹶﻃ ﺍﹶﺫِﺇ Jika engkau memasak masakan berkuah maka banyakkanlah airnya dan bagilah tetanggamu ﻚﻧﺍﺮﻴِﺟ ﺪﻫﺎﻌﺗﻭ ﺎﻫَﺀﺎﻣ ﺮِﺜﹾﻛﹶﺄﹶﻓ ﹰﺔﹶﻗ [ ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ ] (Riwayat Muslim) Termasuk berbuat baik terhadap tetangga adalah memberikan hadiah kepadanya dalam peristiwa- karena peristiwa dapat hadiah mendatangkan cinta dan menghapus permusuhan. tertentu, rasa Termasuk hak tetangga atas tetangganya adalah menahan perkataannya dan perbuatannya dari || 46 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
perbuatan shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : yang menyakitinya. Rasulullah ﻱِﺬﱠﻟﺍ ﻪﹶﻘِﺋﺍﻮﺑ ﻩﺭﺎﺟ ﻦﻣﹾﺄﻳ ﹶﻻ ﻦﻣ ﹶﺔﻨﺠﹾﻟﺍ ﹸﻞﺧﺪﻳ ﹶﻻ : ﹶﻝﺎﹶﻗ ِﷲﺍ ﹶﻝﻮﺳﺭ ﺎﻳ ﻦﻣ ﺍﻮﹸﻟﺎﹶﻗ ﻦِﻣﺆﻳ ﹶﻻ ِﷲﺍﻭ ،ﻦِﻣﺆﻳ ﹶﻻ ِﷲﺍﻭ ،ﻦِﻣﺆﻳ ﹶﻻ ِﷲﺍﻭ - ٍﺔﻳﺍﻭِﺭ ِﰲﻭ - ﻪﹶﻘِﺋﺍﻮﺑ ﻩﺭﺎﺟ ﻦﻣﹾﺄﻳ ﹶﻻ [ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ ] Demi Allah tidak beriman, demi Allah tidak beriman, demi Allah tidak beriman", mereka bertanya " Siapa yaa Rasulullah ?", beliau bersabda : "Yang tetangganya tidak aman dari lain- kejahatannya " -dalam riwayat yang "Tidak masuk syurga orang yang tetangganya tidak (Bukhori) Pada zaman sekarang banyak orang yang tidak memperhatikan hak tetangga sehingga tetangganya tidak aman dari keburukannya. Seringkali tampak diantara mereka terjadi percekcokan dan sengketa serta pelecehan terhadap hak-haknya, baik berupa perkataan maupun itu bertentangan dengan apa yang diperintahkan Allah ta'ala dan Rasul-Nya dan dapat menyebabkan perpecahan serta ketidak harmonisan dikalangan muslimin dan hilangnya penghormatan diantara mereka satu sama lain. aman dari kejahatannya perbuatan. Semua || 47 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Hak Kesembilan HAK KAUM MUSLIMIN SECARA UMUM ini banyak sekali, diantaranya adalah apa yang disebutkan dalam sebuah hadits shahih bahwa Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda: Hak dalam masalah ﺍﹶﺫِﺇﻭ ﻪﺒِﺟﹶﺄﹶﻓ ﻙﺎﻋﺩ ﺍﹶﺫِﺇﻭ ِﻪﻴﹶﻠﻋ ﻢﱢﻠﺴﹶﻓ ﻪﺘﻴِﻘﹶﻟ ﺍﹶﺫِﺇ ﺖِﺳ ِﻢِﻠﺴﻤﹾﻟﺍ ﻰﹶﻠﻋ ِﻢِﻠﺴﻤﹾﻟﺍ ﻖﺣ ﺕﺎﻣ ﺍﹶﺫِﺇﻭ ﻩﺪﻌﹶﻓ ﺽِﺮﻣ ﺍﹶﺫِﺇﻭ ﻪﺘﻤﺸﹶﻓ َﷲﺍ ﺪِﻤﺤﹶﻓ ﺲِﻄﻋ ﺍﹶﺫِﺇﻭ ﻪﺤﺼﻧﺎﹶﻓ ﻚﺤﺼﻨﺘﺳﺍ ﻪﻌِﺒﺗﺎﹶﻓ ] Hak seorang muslim atas muslim lainnya ada enam: Jika engkau menemuinya maka berilah jika dia mengundangmu maka salam, dan penuhilah, jika dia minta nasihat kepadamua berilah dan jika mengucapkan balaslah ), jika dia sakit maka (dengan doa ﻚـﻤﺣﺮﻳ ﷲﺍ kunjungilah dan jika dia meninggal maka antarkanlah (ke kuburan) (Riwayat Muslim) Dalam hadits diatas terdapat keterangan tentang [ ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ nasihat, dia bersin hamdalah maka beberapa hak diantara kaum muslimin: Hak pertama: Mengucapkan salam. Mengucapkan salam adalah sunnah yang sangat dianjurkan, karena dia merupakan penyebab rasa cinta dan dekat dikalangan kaum muslimin sebagaimana dapat disaksikan dan sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam . tumbuhnya || 48 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
ٍﺀﻲﺸِﺑ ﻢﹸﻛﺮِﺒﺧﹸﺃ ﹶﻼﹶﻓﹶﺃ ﺍﻮﺑﺎﺤﺗ ﻰﺘﺣ ﺍﻮﻨِﻣﺆﺗ ﹶﻻﻭ ﺍﻮﻨِﻣﺆﺗ ﻰﺘﺣ ﹶﺔﻨﺠﹾﻟﺍ ﺍ ﻮﹸﻠﺧﺪﺗ ﹶﻻ ِﷲﺍﻭ ﻢﹸﻜﻨﻴﺑ ﻡﹶﻼﺴﻟﺍ ﺍﻮﺸﹾﻓﹶﺃ ﻢﺘﺒﺑﺎﺤﺗ ﻩﻮﻤﺘﹾﻠﻌﹶﻓ ﺍﹶﺫِﺇ [ ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ ] Demi Allah tidak akan masuk syurga hingga kalian beriman dan tidak beriman hingga kalian jika aku saling mencintai, maukah kalian beritakan kepada kalian sesuatu yang jika kalian praktekkan akan menumbuhkan rasa cinta diantara kalian ?, Sebarkan salam (Riwayat Muslim) diantara kalian Adalah Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam . yang selalu memulai salam kepada siapa saja yang dia temui dan bahkan dia memberi salam kepada anak-anak jika dia menemui mereka. Sunnahnya adalah yang kecil memberi salam kepada yang besar, yang sedikit memberi salam kepada yang banyak, yang berkendaraan memberi salam kepada pejalan kaki, akan tetapi jika yang lebih utama tidak juga memberikan salam maka yang lainlah yang hendaknya memberikan salam agar sunnah tersebut tidak hilang. Jika yang kecil tidak memberi salam maka yang besar memberikan salam, jika yang sedikit tidak memberi salam maka yang banyak memberi salam agar pahalanya tetap dapat diraih. Ammar bin Yasir radiallahuanhu berkata: " Ada tiga hal yang jika ketiganya diraih maka sempurnalah iman seseorang: Jujur (dalam menilai) dirinya, memberi salam kepada khalayak dan berinfaq saat kesulitan" (Riwayat Muslim). || 49 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Jika memulai salam hukumnya sunnah maka menjawabnya adalah fardhu kifayah, jika sebagian melakukannya maka yang lain gugur kewajibannya. Misalnya jika seseorang memberi salam atas sejumlah orang maka yang menjawabnya hanya seorang maka yang lain gugur kewajibannya. Allah ta'ala berfirman : ﺎﻫﻭﺩﺭ ﻭﹶﺃ ﺎﻬﻨِﻣ ﻦﺴﺣﹶﺄِﺑ ﺍﻮﻴﺤﹶﻓ ٍﺔﻴِﺤﺘِﺑ ﻢﺘﻴﻴﺣ ﺍﹶﺫِﺇﻭ :86[ Apabila kamu dihormati dengan sesuatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik, atau balalaslah (An Nisa :86) dengan yang serupa Tidak ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] dengan mengucapkan: "Ahlan Wasahlan" saja, karena dia bukan termasuk "yang lebih baik darinya", maka jika seseorang berkata : "Assalamualaikum", maka jawablah: "Wa'alaikum salam", jika dia berkata : "Ahlan", maka jawablah : "Ahlan" juga, dan jika dia menambah ucapan selamatnya maka itu lebih utama. cukup menjawab salam Hak Kedua : Memenuhi undangan Misalnya seseorang mengundang anda untuk makan-makan atau lainnya maka penuhilah dan memenuhi undangan adalah sunnah mu'akkadah dan hal itu dapat menarik hati orang yang mengundang serta mendatangkan rasa cinta dan kasih sayang. Dikecualikan dari hal tersebut adalah undangan perkawinan, sebab memenuhi undangan || 50 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
tersebut adalah wajib dengan syarat-syarat yang telah dikenal 1). Rasulullah bersabda : ﻪﹶﻟﻮﺳﺭﻭ َﷲﺍ ﻰﺼﻋ ﺪﹶﻘﹶﻓ ﺐِﺠﻳ ﹶﻻ ﻦﻣﻭ Dan siapa yang tidak memenuhi (undangannya) maka dia telah maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya [ ﻢﻠﺴﻣﻭ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ ] (Riwayat Bukhori dan Muslim) ‘alaihi wa sallam . :"Jika seseorang mengundangmu maka juga undangan untuk penuhilah" memberikan bantuan atau pertolongan. Karena anda diperintahkan untuk menjawabnya, maka jika dia memohon kepada anda agar anda menolongnya untuk membawa sesuatu misalnya atau membuang sesuatu, maka diperintahkan untuk menolongnya, berdasarkan hadits Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam : Hadits Rasulullah shollallohu termasuk anda ﹰﺎﻀﻌﺑ ﻪﻀﻌﺑ ﺪﺸﻳ ِﻥﺎﻴﻨﺒﹾﻟﺎﹶﻛ ِﻦِﻣﺆﻤﹾﻠِﻟ ﻦِﻣﺆﻤﹾﻟﺍ ﻢﻠﺴﻣﻭ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ ] [ Setiap mu'min satu sama lainnya bagaikan bangunan yang saling menopang (Riwayat Bukhori dan Muslim). 1) 1. Dilakukan pada hari pertama 2. Pengundangnya adalah orang muslim, 3. Pengundangnya bukan orang yang sedang diisolir (karena melanggar ajaran Islam) 4. Undanganya langsung diarahkan (dikhususkan) kepada yang bersangkutan 5. Mata pencaharian pengundang halal, 6.Tidak Terdapat kemunkaran yang tidak dapat dia hilangkan. (Al Salsabil Fi Ma'rifati Ad Dalil, hal. 735) || 51 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Hak ketiga : Jika dia meminta nasihat maka penuhilah. Yaitu jika seseorang datang meminta nasihat kepadamu dalam suatu masalah maka nasihatilah karena hal itu termasuk agama sebagaimana hadits Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam .: ﻢِﻬِﺘﻣﺎﻋﻭ ﻦﻴِﻤِﻠ ﺴﻤﹾﻟﺍ ِﺔﻤِﺋَِﻷﻭ ِﻪِﻟﻮﺳﺮِﻟﻭ ِﻪِﺑﺎﺘِﻜِﻟﻭ ِﻪﱠﻠِﻟ ﹸﺔﺤﻴِﺼﻨﻟﺍ ﻦﻳﺪﻟﺍ ]ﺭ Agama adalah nasihat: Kepada Allah, Kitab- Nya, Rasul-Nya dan kepada para pemimpin kaum muslimin serta rakyat pada umumnya [ ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭ (Riwayat Muslim) Adapun jika seseorang datang kepadamu tidak untuk meminta nasihat namun pada dirinya terdapat bahaya atau perbuatan dosa yang akan dilakukannya maka wajib untuk menasihatinya walaupun perbuatan tersebut tidak tersebut diarahkan kepadanya, karena hal termasuk menghilangkan bahaya dan kemunkaran dari kaum muslimin. Adapun jika tidak terdapat bahaya dalam dirinya dan tidak ada dosa padanya dan dia melihat bahwa hal lainnya (selain nasihat) lebih bermanfaat maka tidak perlu menasihatinya kecuali jika dia meminta nasihat kepadanya maka saat itu wajib baginya menasihatinya. baginya lalu Hak keempat mengucapkan "Al Hamdulillah" maka jawablah dengan ucapan : "Yarhamukallah". : Jika dia bersin Sebagai rasa syukur kepadanya yang memuji Allah saat bersin, adapun jika dia bersin tetapi tidak mengucapkan hamdalah maka dia tidak || 52 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
berhak untuk diberikan ucapan tersebut, dan itulah balasan bagi orang yang bersin tetapi tidak mengucapkan hamdalah. (jika dia mengucapkan hamdalah) hukumnya wajib, dan wajib pula menjawab orang yang mengucapkan "Yarhamkallah" dengan ucapan "Yahdikumullah wa yuslih balakum", dan jika seseorang bersin terus menerus lebih dari tiga kali maka keempat kalinya ucapkanlah "Aafakallah/ ﷲﺍ ﻙﺎﹶﻓﺎﻋ " ( Semoga Allah menyembuhkan anda ) sebagai ganti dari ucapan "Yarhamkallah ". Menjawab orang yang bersin Hak kelima : Membesuknya jika dia sakit. ini merupakan hak orang sakit dan kewajiban saudara-saudaranya seiman, apalagi jika yang sakit memiliki kekerabatan, teman dan tetangga maka membesuknya sangat dianjurkan. Hal Cara membesuk sangat tergantung orang yang sakit dan penyakitnya. Kadang kondisinya menuntut untuk sering dikunjungi, maka yang keadaannya. utama Disunnahkan bagi yang membesuk orang sakit untuk menanyakan keadaannya, mendoakannya serta menghiburnya dan memberinya harapan karena hal tersebut merupakan sebab yang paling besar mendatangkan kesembuhan dan kesehatan. Layak juga untuk mengingatkannya akan taubat dengan cara yang tidak menakutkannya, misalnya seperti berkata kepadanya : "Sesunnguhnya sakit yang engkau derita sekarang ini mendatangkan berfungsi kebaikan, adalah memperhatikan karena penyakit dapat || 53 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
menghapus dosa dan kesalahan dan dengan kondisi yang tidak dapat kemana-mana engkau dapat meraih pahala yang banyak, dengan membaca zikir, istighfar dan berdoa". Hak keenam: Mengantarkan jenazahnya jika meninggal. Hal ini juga merupakan hak seorang muslim atas saudaranya dan didalamnya terdapat pahala yang besar. Terdapat riwayat dari Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bahwa dia bersabda : Siapa yang mengantarkan jenazah hingga menshalatkannya maka baginya pahala satu qhirath, dan siapa yang mengantarkannya hingga dimakamkan maka baginya pahala dua : "Apakah yang qhirath", beliau ditanya dimaksud ?", beliau menjawab: "Bagaikan dua gunung yang besar " qhirath (Riwayat Bukhori dan Muslim). Hak Ketujuh : Tidak menyakiti saudaranya Termasuk hak muslim kepada muslim yang lainnya adalah menahan diri untuk tidak menyakitinya, karena menyakiti kaum muslimin adalah dosa yang sangat besar. Allah ta'ala berfirman : ﹰﺎﻨـﺘﻬﺑ ﺍﻮﹸﻠﻤﺘﺣﺍ ِﺪﹶﻘﹶﻓ ﺍﻮﺒﺴﺘﹾﻛﺍ ﺎﻣ ِﺮﻴﻐِﺑ ِﺕﺎﻨِﻣﺆﻤﹾﻟﺍﻭ ﻦ ﻴِﻨِﻣﺆﻤﹾﻟﺍ ﹶﻥﻭﹸﺫﺆﻳ ﻦﻳِﺬﱠﻟﺍﻭ ﹰﺎﻨﻴِﺒﻣ ﹰﺎﻤﹾﺛِﺇﻭ :58[ Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mu'min dan mu'minat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka ﺏﺍﺰﺣﻷﺍ ﺓﺭﺮﺳ ] ﺍ || 54 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
telah memikul kebohongan dan dosa yang Ahzab: nyata 58) Dan pada umumnya siapa yang melakukan perbuatan yang menyakitkan saudaranya maka Allah akan membalasnya di dunia sebelum dibalas di akhirat. Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : (Al ﹶﻻ ِﻢِﻠﺴﻤﹾﻟﺍ ﻮﺧﹶﺃ ﻢِﻠﺴﻤﹾﻟﺍ ، ﹰﺎﻧﺍﻮﺧِﺇ ِﷲﺍ ﺩﺎﺒِﻋ ﺍﻮﻧﻮﹸﻛﻭ ﺍﻭﺮﺑﺍﺪﺗ ﹶﻻﻭ ﺍﻮﻀﹶﻏﺎﺒﺗ ﹶﻻ ﻢِﻠﺴﻤﹾﻟﺍ ﻩﺎﺧﹶﺃ ﺮِﻘﺤﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﺮﺸﻟﺍ ﻦِﻣ ٍﺉِﺮﻣﺍ ٍﺐﺴﺤِﺑ ﻩﺮِﻘﺤﻳ ﹶﻻﻭ ﻪﹸﻟﺬﺨﻳ ﹶﻻﻭ ﻪﻤِﻠﹾﻈﻳ ﺮﺣ ﻢِﻠﺴﻤﹾﻟﺍ ﻰﹶﻠﻋ ﻢِﻠﺴﻤﹾﻟﺍ ﱡﻞﹸﻛ [ Janganlah kalian saling membenci dan saling jadilah kalian hamba- membelakangi, hamba Allah yang bersaudara, seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainnya, dia tidak menzaliminya, tidak menelantarkannya dan tidak menghinanya. Cukup bagi seseorang dikatakan jika dia menghina saudaranya. Setiap muslim atas muslim yang lainnya diharam-kan; darahnya, hartanya dan kehormatannya . ﻪﺿﺮِﻋﻭ ﻪﹸﻟﺎﻣﻭ ﻪﻣﺩ : ﻡﺍ ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ ] tapi (berperangai) buruk (Riwayat Muslim) Hak-hak muslim atas saudaranya yang muslim banyak sekali, akan tetapi kita dapat menyimpulkan semua itu dalam sebuah hadits Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam: ِﻢِﻠﺴﻤﹾﻟﺍ ﻮﺧﹰﺃ ِﻢﹾﻠﺴﹾﳌﺍ Seorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lainnya || 55 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Jika seseorang mewujudkan sikap ukhuwwah terhadap saudaranya maka dia akan berusaha untuk mendatangkan kebaikan kepada semua saudaranya serta menghindar dari semua perbuatan yang menyakitkannya. || 56 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Hak Kesepuluh HAK NON MUSLIM Non muslim berarti mencakup semua orang kafir, mereka terbagi menjadi empat bagian : Harbi (kafir yang memerangi kamu muslimin), musta'min (kafir yang meminta perlindungan kepada kaum muslimin), mu'ahid (Kafir yang terikat perjanjian dengan kaum muslimin) dan dzimmi (Kafir yang berada dibawah kekuasaan dan perlindungan kaum muslimin). Terhadap kafir harbi maka kaum muslimin tidak memiliki kewajiban atas mereka, baik berupa perlindungan ataupun pengawasan. Terhadap kafir musta'min maka kaum muslim wajib melindungi mereka pada waktu dan tempat yang ditentukan untuk memberikan keamanan kepada mereka. Berdasarkan firman Allah ta'ala : telah ﻪﻨــﻣﹾﺄﻣ ﻪﻐِﻠﺑﹶﺃ ﻢـﹸﺛ ِﷲﺍ ﻡﹶﻼﹶﻛ ﻊﻤﺴﻳ :6[ ﻰﺘﺣ ﻩﺮِﺟﹶﺄﹶﻓ ﻙﺭﺎﺠﺘﺳﺍ ﻦﻴِﻛِﺮﺸﻤﹾﻟﺍ ﻦِﻣ ﺪﺣﹶﺃ ﹾﻥِﺇﻭ ﺔﺑﻮﺘﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] Dan orang-orang seorang diantara musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka ia sempat mendengar firman Allah, kemudian antarkanlah ia ke tempat yang aman baginya. jika lindungilah ia supaya (At Taubah: 6) Terhadap kafir mu'ahid maka kita wajib melaksanakan perjanjian yang telah kita sepakati kepada mereka selama mereka juga konsisten kepada kita dalam perjanjian tersebut, tidak || 57 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari 1
menguranginya dan tidak membantu seorangpun untuk mencelakakan kita dan tidak melecehkan agama kita, berdasarkan firman Allah ta'ala : ﺍﻭﺮِﻬـﹶﻈﻳ ﻢﹶﻟﻭ ﹰﺎﺌﻴﺷ ﻢﹸﻛﻮﺼﹸﻘﻨﻳ ﻢﹶﻟ ﻢﹸﺛ ﻦﻴِﻛِﺮﺸﻤﹾﻟﺍ ﻦِﻣ ﻢﺗﺪﻬـﻋ ﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ ﱠﻻِﺇ ﻦﻴِﻘﺘﻤﹾﻟﺍ ﺐِﺤﻳ َﷲﺍ ﱠﻥِﺇ ﻢِﻬِﺗﺪﻣ ﻰﹶﻟِﺇ ﻢﻫﺪﻬﻋ ﻢِﻬﻴﹶﻟِﺇ ﺍﻮﻤِﺗﹶﺄﹶﻓ ﹰﺍﺪﺣﹶﺃ ﻢﹸﻜﻴﹶﻠﻋ 1 :4[ ﺔﺑﻮﺘﻟﺍ ] Kecuali orang-orang musyrikin yang kamu telah mengadakan perjanjian (dengan mereka) dan mereka tidak mengurangi sesuatupun (dari isi perjanjian)mu (pula) mereka membantu seseorang yang memusuhi kamu, maka terhadap mereka itu penuhilah janjinya sampai batas waktunya. Sesungguhnya Allah (At menyukai orang-orang yang bertaqwa -Taubah 4) ِﺮﹾﻔﹸﻜﹾﻟﺍ ﹶﺔﻤِﺋﹶﺃ ﺍﻮﹸﻠِﺘـﹶﻘﹶﻓ ﻢﹸﻜِﻨﻳِﺩ ﻲِﻓ ﺍﻮﻨﻌﹶﻃﻭ ﻢِﻫِﺪﻬﻋ ِﺪﻌﺑ ﻦِﻣ ﻢﻬﻨـﻤﻳﹶﺃ ﺍﻮﹸﺜﹶﻜﻧ ﹾﻥِﺇﻭ ﺍ ﻢﻬﹶﻟ ﻦـﻤﻳﹶﺃ ﹶﻻ ﻢﻬﻧِﺇ Jika mereka merusak sumpah (janji)nya sesudah mereka berjanji, dan mereka mencerca pemimpin- agamamu, maka pemimpin itu, karena sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang yang tidak dapat dipegang janjinya dan tidak ﺍ :12[ ﺔﺑﻮﺘﻟﺍ ﺓﺭﻮﺳ ] ﺍ perangilah orang-orang kafir (At Taubah 12) Adapun terhadap orang-orang dzimmi maka mereka adalah merupakan golongan yang paling banyak hak dan kewajibannya. Hal tersebut karena mereka hidup di negri kaum muslimin dan di bawah perlindungan dan pengawasannya sesuai dengan jizyah (upeti ) yang mereka bayar. || 58 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Wajib bagi pemerintahan muslim untuk memerintah mereka dengan hukum Islam baik dalam urusan jiwanya, hartanya dan kehormatan- nya juga (wajib) dilaksanakan hudud atas mereka yang melakukan tindak kriminalitas. Wajib pula melindungi mereka serta menjauhkan perbuatan yang menyakiti mereka. Juga wajib membedakan mereka dari kaum muslimin dalam masalah pakaian dan tidak boleh bagi mereka menampakkan syi'ar-syi'ar agama mereka seperti lonceng atau salib. Hukum-hukum yang berkaitan dengan ahli dzimmah banyak terdapat dalam kitab-kitab para ulama dan kami tidak membahasnya lebih panjang lagi. ووאوא אو ,,, || 59 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari
Catatan: Mengerjakan hak-hak ini merupakan salah satu sebab tumbuhnya kecintaan antara kaum muslimin serta dapat menghilangkan permusuhan dan pertikaian sebagaimana perbuatan-perbuatan tersebut dapat menjadi sebab terhapusnya keburukan dan berlipat gandanya kebaikan serta terangkatnya derajat. Semoga Allah ta'ala memberi taufiq bagi kaum muslimin untuk mengamalkannya. diantara mereka ﺪﻤﳏ ﺎﻨﻴﺒﻧ ﻰﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﻭ || 60 dari 61 || Copyleft 2007 - 1428 @ Maktabah Ummu Salma al-Atsari


SENI RUPA DALAM PANDANGAN ISLAM KH.M.Shiddiq Al Jawi, MSI 11/4/2014 1
11/4/2014 PENGERTIAN SENI 2
Pengertian Seni (Definisi terpilih) Seni adalah penjelmaan perasaan indah yang terkandung dalam hati manusia, dilahirkan dengan perantaraan alat komunikasi dalam bentuk yang dapat ditangkap oleh indera pendengar (seni suara), penglihatan (seni lukis), atau dilahirkan dengan perantaraan gerak (seni tari, drama). (EnsiklopediIndonesia, PT. Ikhtiar Baru- Van Hoeve, 11/4/2014 jakarta, Jilid V hal. 3080 - 3081) 3
Pengertian Seni Rupa Seni rupa merupakan salah satu cabang seni yang meliputi seni pahat dan seni lukis. (WJS Poerwadarminta, KamusUmum BahasaIndonesia, hal. 917) Dalam kuliah ini, seni rupa mencakup pula seni pahat. seni ukir, seni fotografi, seni patung, seni animasi, karikatur, kartun, dll. 11/4/2014 4
11/4/2014 CONTOH KARYA SENI RUPA 5
11/4/2014 LUKISAN CAT MINYAK 6
11/4/2014 LUKISAN CAT MINYAK 7
11/4/2014 PATUNG 8
11/4/2014 BONEKA 9
11/4/2014 PATUNG 10
11/4/2014 PAHATAN 11
11/4/2014 KARTUN ANIMASI 12
11/4/2014 KALIGRAFI 13
11/4/2014 KARIKATUR 14
11/4/2014 SKETSA 15
11/4/2014 SIMBOL 16
11/4/2014 ADVERTISING (IKLAN) 17
11/4/2014 FOTOGRAFI 18
11/4/2014 LUKISAN / PAHATAN PADA UANG / KOIN 19
11/4/2014 SENI DAN AGAMA 20
SENI MENURUT SEKULARISME TAK ADA HUBUNGANNYA DGN AGAMA POL AGAMA (IBADAH -AKHLAK) EKON SEKULAR ISME SENI
SENI DLM ISLAM WAJIB DIATUR AGAMA (SYARIAH) POL EKON AGAMA ISLAM SENI
HUKUM INDONESIA MENGANUT SEKULARISME UU Pornografi Pornoaksi, Pasal 1 : Pornografi adalah materi seksualitas yang dibuat oleh manusia dalam bentuk gambar, sketsa, ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, syair, percakapan, gerak tubuh, atau bentuk lain melalui berbagai bentuk media komunikasi pesan komunikasi dan/atau pertunjukan di muka umum, yang dapat membangkitkan hasrat seksual dan/atau melanggar nilai-nilai kesusilaan dalam masyarakat Pasal 14 Pembuatan, penyebarluasan, dan penggunaan materi seksualitas dapat dilakukan untuk kepentingan dan memiliki nilai: a. seni dan budaya; b. adat istiadat; dan c. ritual tradisional. 23
HAWA NAFSU MANUSIA WAJIB TUNDUK PADA ISLAM Islam menetapkan bahwa hawa nafsu manusia wajib mengikuti ketentuan Islam yang dibawa Nabi SAW. Sabda Nabi SAW : هب ُتئج امل ًاعبت هاوه نوكي ىتح مكُدحأ نمؤي لا "Tak sempurna iman salah seorang kamu, hingga hawa nafsunya tunduk kepada apa yang aku bawa (Islam)." (Hadits hasan Shahih). 11/4/2014 24
11/4/2014 SENI RUPA MENURUT SYARIAH 25
PENGERTIAN TASHWIIR (MENGGAMBAR / MEMAHAT / MEMBUAT PATUNG) ،ءيشلا ةروص مسر وه ريوصتلا لمشيو ،ليثامتلا عنص ريوصتلا نمو تحنلا  Tashwir artinya adalah menggambar bentuk sesuatu. Termasuk tashwir adalah membuat patung, meliputi pula mengukir/menatah/memahat. 11/4/2014  26
HUKUM MENGGAMBAR OBJEK BERNYAWA Menggambar suatu objek yang ada ruhnya (nyawanya) seperti manusia atau hewan, hukumnya haram. Dalilnya sabda Nabi SAW : خفني ىتح ةمايقلا موي اهب الله هبذع ةروص روص نم خفانب وه امو حورلا اهيف 11/4/2014 "Barangsiapa menggambar suatu gambar maka Allah akan mengazabnya pada Hari Kiamat hingga ia dapat meniupkan ruh ke dalamnya, padahal dia tak akan mampu meniupkannya." (HR Bukhari). 27
KEUMUMAN HUKUM MENGGAMBAR OBJEK BERNYAWA Keharaman tashwir ini bersifat umum, baik objek tashwirnya tidak mempunyai bayangan (menggambar) maupun mempunyai bayangan (membuat patung). Keharaman tashwir ini juga bersifat umum, baik objek tashwirnya bersifat utuh (mungkin hidup) maupun tidak utuh (tak mungkin hidup). 11/4/2014 Jadi, membuat gambar / patung manusia atau hewan yang terputus pada lehernya, tetap haram. 28
11/4/2014 MEMBUAT LUKISAN / PATUNG HUKUMNYA HARAM 29
11/4/2014 MEMBUAT GAMBAR / PATUNG TAK UTUH TETAP HARAM 30
HUKUM MENGGAMBAR OBJEK TAK BERNYAWA Menggambar objek yang tidak bernyawa, seperti pohon, rumah, dsb, hukumnya boleh. Dalilnya riwayat Ibnu Abbas bahwa Nabi SAW bersabda : ًاسفن اهروص ةروص لكب هل لعجُي رانلا يف روصم لك سابع نب لاق ( ًلاعاف دب لا تنك نإف ) ،منهج يف هبذعت هل سفن لا امو رجشلا لعجاف 11/4/2014 "Setiap yg menggambar masuk neraka, akan dijadikan baginya nyawa utk setiap gambar yg dibuatnya yang akan mengazabnya di neraka Jahannam." (HR Bukhari). Ibn Abbas berkata,"Jika kamu harus menggambar buatlah pohon atau apa saja yg tak bernyawa." 31
MEMBUAT GAMBAR / PATUNG OBJEK TAK BERNYAWA MUBAH 11/4/2014 32
11/4/2014 HUKUM MEMBUAT BONEKA Membuat boneka utk anak-anak boleh, sbg perkecualian dari keharaman membuat patung, meskipun boneka tsb berupa objek bernyawa. Dalilnya riwayat "Aisyah RA : ملسو هيلع الله ىلص يبنلا دنع تانبلاب بعلأ تنك يعم نبعلي بحاوص يل ناكو "Dulu aku pernah bermain boneka2 berbentuk anak perempuan di dekat Nabi SAW, waktu itu aku punya beberapa teman yang suka bermain- main denganku." (HR Bukhari dan Muslim) 33
MEMBUAT BONEKA UTK ANAK - ANAK HUKUMNYA BOLEH 11/4/2014 34
HUKUM FOTOGRAFI Membuat gambar / foto dengan objek bernyawa dengan kamera hukumnya boleh. Dalilnya : (1) Karena bukan termasuk tashwir (mengadakan suatu objek bernyawa dari ketiadaan), melainkan hanya memindahkan bayangan / citra yang sudah ada ke dalam film. (2) Karena yang diharamkan dalam hadits2 adalah membuat gambar /lukisan dengan tangan (tashwirbilyad), sedang fotografer faktanya tidak demikian. 11/4/2014 35
HUKUM MELETAKKAN GAMBAR / PATUNG DI TEMPAT IBADAH Meletakkan gambar / patung di tempat yang digunakan ibadah spt masjid atau musholla, hukumnya haram. Dalilnya hadits Nabi SAW : تيبلا يف يتلا روصلا ملسو هيلع الله ىلص يبنلا ىأر اّمل تيحُمف اهب رمأ ىتح لخدي مل "Tatkala Nabi SAW melihat gambar-gambar di 11/4/2014 Baitullah (Ka‟bah) beliau tidak mau masuk, hingga beliau memerintahkan gambar-gambar itu untuk dihapuskan." (HR Bukhari). 36
HUKUM MELETAKKAN GAMBAR / PATUNG BUKAN DI TEMPAT IBADAH (1) Jika berbentuk gambar (2 dimensi) dan dimuliakan, misal digantungkan di dinding rumah atau kantor, hukumnya makruh. (2) Jika berbentuk gambar (2 dimensi) tapi tak dimuliakan, misal dijadikan sarung bantal atau keset, hukumnya boleh. (3) Jika bentuknya patung (3 dimensi) 11/4/2014 misalnya patung manusia dan hewan, meletakkannya di rumah atau kantor hukumnya haram. 37
MAKRUHNYA MEMASANG GAMBAR DI TEMPAT YANG DIMULIAKAN Dalilnya: لوسر لخدف ،ريواصت هيفو ًارتس تبصن اهنأ ةشئاع نعو نيتداسو هتعطقف : .تلاق هعزنف ملسو هيلع الله ىلص الله امهيلع قفتري ناكف Dari Aisyah, bhw dia memasang tirai yang ada gambarnya. Maka Rasulullah SAW masuk rumah dan mencabut tirai itu. Aisyah berkata,‟Lalu aku jadikan tirai itu dua bantal dan Rasulullah bersandar pada keduanya." (HR Muslim) 11/4/2014 38
BOLEHNYA MEMASANG GAMBAR DI TEMPAT YANG TAK DIMULIAKAN Dalilnya: لوسر لخدف ،ريواصت هيفو ًارتس تبصن اهنأ ةشئاع نعو نيتداسو هتعطقف : .تلاق هعزنف ملسو هيلع الله ىلص الله امهيلع قفتري ناكف Dari Aisyah, bhw dia memasang tirai yang ada gambarnya. Maka Rasulullah SAW masuk rumah dan mencabut tirai itu. Aisyah berkata,‟Lalu aku jadikan tirai itu dua bantal dan Rasulullah bersandar pada keduanya." (HR Muslim) 11/4/2014 39
HARAMNYA MELETAKKAN PATUNG DI TEMPAT YANG BUKAN TEMPAT IBADAH Dalilnya Sabda Nabi SAW: ّلاإ بلك هيف ًاتيب ةكئلاملا لخدت لا ) : لاق هنأ هيفو ،لاثمت وأ بوث يف ًامقر ( "Malaikat tidak akan masuk ke dalam rumah yang ada anjingnya atau patungnya," lalu dalam hadits tsb Nabi SAW mengatakan,"Kecuali gambar yang ada pada kain." (HR Muslim) 11/4/2014 Berarti yang dikecualikan hanya gambar (hukumnya boleh), bukan patung. Maka meletakkan patung di rumah atau kantor haram, karena tak dikecualikan. 40
11/4/2014 TERIMA KASIH WASSALAAM 41


Mengenal Sarana Tarbiyah Pendahuluan Tarbiyah sebagai proses pembangunan diri muslim yang kaaffah harus mendapat porsi terbesar kehidupan seseorang. Sarana, proses, pengembangan dan evaluasi tarbiyah yang dilakukan secara simultan adalah sebuah kesatuan yang tak terpisahkan. Sisi lain tarbiyah yang dilakukan adalah tarbiyah bagi orang dewasa. Kesadaran akan hal tersebut akan membawa kita pada pemahaman pendidikan orang dewasa tidak sama dengan pendidikan anak-anak. Pendidikan bagi orang dewasa memberi kesempatan yang luas bagi komunikasi dua arah. Peran peserta menjadi sangat besar dalam pencapaian tarbiyah itu sendiri. Kesadaran peserta akan apa yang dilakukannya dan apa yang menjadi tujuannya akan mempercepat proses perjalanan tarbiyah. Tugas seorang murobbilah untuk memotivasi dan mengembangkan setiap potensi yang dimiliki peserta. Kesiapan para murobbiuntuk berkomunikasi dua arah juga memainkan peranan penting. Dengan komunikasi dua arah diharapkan peserta dapat memahami setiap nilai secara baik, tidak taklid dan sadar sepenuhnya terhadap apa yang dilakukan berikut keterkaitannya dengan tanggungjawab dihadapan Allah Swt. Pada sarana tarbiyah dalam setiap marhalah perlu digaris bawahi masalah kekhasan pendidikan orang dewasa ini. Dengan pelibatan setiap peserta dalam menanamkan dan memahami nilai yang ada diharapkan keikhlasan, keinginan untuk beramal dan seterusnya tumbuh terintegrasi dalam diri peserta. Dengan kata lain para murobbiharus siap dengan berbagai proses kreatif dalam mengembangkan sarana tarbiyah pada berbagai marhalahnya. Partisipasi aktif dari peserta tarbiyah dalam pengembangan dan pengokohan pemahamannya dapat dibangun melalui sarana tarbiyah pada setiap levelnya yang berjalan secara efektif. Diharapkan pada setiap sarana terdapat proses yang menyentuh kognisi (konsep pengetahuan), afeksi (perasaan) dan konasi (kecenderungan untuk melakukan) sehingga nilai yang disampaikan dapat terinternalisasi dalam diri peserta. DR Ali Abdul Halim Mahmud menuliskan dalam buku Perangkat-perangkat Taarbiyah Ikhwanul Muslimin terjemahan dalam bahasa Indonesia: ...selain itu, tarbiyah Islamiyah memiliki keistimewaan dengan kemampuannya mengiringi fitrah manusia dalam menghadapi realitas hidupnya di bumi dan di alam materi ini, sebagaimana juga mengiringi potensinya menuju tingkat keteladanan dan kepeloporan sehingga dapat mewujudkan kemanfaatan dan keselamatan bagi diri, agama dan masyarakatnya. Semua itu termasuk dalam batas yang Allah swt. halalkan dan syariatkan.(hal. 26) Pernyataan ini mengisyaratkan pentingnya internalisasi nilai Ilahiah dalam kehidupan sehari- hari. Dan itu secara tegas dinyatakan sebagai sebuah keistimewaan Tarbiyah Islamiyah. Apa yang dimaksud dengan sarana tarbiyah ?
Manhaj Tarbiyah 1421 H mencatat bahwa yang dimaksud dengan sarana tarbiyah adalah program atau bentuk acara yang dijadikan media untuk merealisasikan kurikulum tarbiyah. Sebagai sarana utama dalam tarbiyah adalah Halaqah. Sedangkan sarana tambahannya berupa mabit/jalasah ruhiyah/lailatul katibah, tatsqif, rihlah, mukhayyam, dauroh, seminar, ta'lim dan penugasan. Masing-masing sarana memerlukan pengelolaan yang tepat sesuai dengan peserta dan sasaran yang ingin dicapai pada tiap-tiap marhalah. Pelibatan seluruh peserta dalam pencapaian sasaran akan mempercepat pencapaiannya. Setiap sarana memiliki kekhasan masing-masing sehingga para murobbi perlu cermat untuk memadukan ke seluruhan sarana yang ada. a. Halaqoh Halaqoh adalah proses kegiatan tarbiyah dalam dinamika kelompok. Jumlah normal satu halaqoh maksimal 12 orang. Murobbi diperkenankan paling banyak mentarbiyah 3 halaqah. Bagi halaqoh akhwat dengan peserta kaum ibu perlu dipertimbangkan masalah jumlah. Biasanya kehadiran para ibu disertai dengan putra-putrinya yang masih kecil. Murobbi, bekerjasama dengan para suami, perlu membuat sistem taawun yang dapat membantu para ibu mengembangkan potensi dirinya secara proporsional. Pengelolaan halaqoh bagi marhalah pemula dan muda bertumpu padamurobbi. Tetapi dalam pelaksanaannya murobbi dapat melibatkan seluruh peserta memilih program- tercapainya muwashaffat marhalah program yang dianggap dapat mewujudnya tersebut. Murobbi dapat menugaskan salah seorang peserta untuk menjadi koordinator, mengatur alur informasi sesama peserta. Menunjuk peserta lain yang bertugas mencatat absensi dan notulensi pertemuan, serta peserta lain sebagai bendahara. Dapat pula ditambah beberapa penanggung jawab program yang telah disepakati. Absensi dan notulensi dapat digunakan untuk pengecekan silang terhadap catatan murobbidalam proses takwim. Baramij adalah acara yang mesti diikuti dalam melaksanakan halaqah dengan tertib, sehingga terealisir ahdaf halaqah. Baramij dapat ditambah sesuai dengan kebutuhan 4 Iftitah 4 Tilawah dan tadabbur 4 Talaqqi madah 4 Mutaba'ah dan diskusi 4 Ta'limat 4 Ikhtitam
Talaqqi madah tidak berarti harus selalu satu arah dan berbentuk skematik, tetapi bisa dilakukan dengan beberapa tahap yaitu penjelasan sasaran materi, pelibatan peserta, ceramah atau dialog. Berikut ini contoh talaqqi untuk madahBirrul Walidain (1B081):  Peserta diminta untuk mengingat syair yang dirasa paling tepat untuk menggambarkan perasaannya terhadap orang tua. Misalnya:kasih ibu.. kepada beta...tak terhingga sepanjang masa. Hanya memberi tak harap kembali.. bagai sang surya menyinari dunia (diambil dari syair lagu anak-anak) Dilakukan dialog tentang alasan pemilihan syair tersebut  Penjelasan materi  Diskusi dengan melibatkan perasaan peserta. b. Tarbiyah Fardiyah Dilakukan bagi peserta yang karena satu dan lain hal tidak dapat bergabung dengan peserta lain dalam halaqoh. Tarbiyah Fardiyah hanya berlaku bagi marhalah tamhidi dan muayyid. Seorang murobbi paling banyak melakukan tarbiyah fardiyah pada 3 orang. c. Mabit/Lailatul Katibah & Jalsah Ruhiyah Dilakukan dengan prioritas bagi tarbiyah ruhiyah setiap peserta dengan acara menginap bersama, kecuali untuk akhwat. Program yang dijalankan adalah menghidupkan malam dalam upaya meningkatkan kualitas hubungan dengan Allah swt. dan meningkatkan upaya meneladani dan mencintai Rasulullah Saw, mengeratkan ukhuwwah, meningkatkan akhlaq rabbaniyah dan menambah bekalan da'wah. d. Tarbiyah Tsaqofiyah (tatsqif) Tatsqif adalah proses pembentukan syakhsiyah Islamiyah mutakamilah yang bersifat ilzami melalui melalui pembekalan ‘ulum Islamiyah kepada peserta. Selain kehadiran dan talaqqi, partisipasi aktif peserta sangat menunjang peningkatan pemahaman. Mengkaji maraji' yang disarankan, mendiskusikan hal-hal praktis yang berkaitan dengan madah yang disampaikan dapat menjadikannya sebagai ilmu yang terinternalisasi bagi peserta. e. Dauroh/Kursus Dauroh adalah forum khusus untuk mempelajari keahlian atau ketrampilan tertentu. Diikuti oleh peserta dengan persyaratan tertentu dan dilaksanakan dalam waktu yang relatif lama. Sebelum mengikuti dauroh ini sebaiknya diberi pemahaman akan pentingnya keterlibatan dalam dauroh ini. Juga sangat baik bila peserta yang merasakan sendiri kebutuhan akan keahlian tertentu sehingga muncul keinginan untuk meningkatkan ketrampilannya. f. Rihlah Rihlah adalah suatu perjalanan rekreasi yang bersifat tarbawi, manhaji dan tanzimi dengan kegiatan yang disiapkan untuk mencapai sasaran pemulihan dan penyegaran potensi ruhi, fikri dan jasadi serta penguatan hubungan kekeluargaan dan kemasyarakatan. Rihlah diikuti keluarga
masing-masing peserta, dilaksanakan minimal satu tahun sekali dan mengutamakan kesempatan rekreasi bagi ummahat. g. Mukhayyam Mukhayyam adalah sarana penghimpunan, pelatihan dan pengarahan peserta dalam rangka menerapkan nilai Islam pada aktifitas kehidupannya. Anasir Acara yang diselenggarakan terdiri atas unsur riyadhi, askari, ruhi dan fikri. h. Ta'lim Ta'lim adalah bentuk penyampaian mawad tarbiyah tsaqofiyah sekaligus tarbiyah jamahiriyah yang diselenggarakan melalui sarana-sarana umum seperti masjid atau majelis ta'lim Apakah sarana tarbiyah dapat dikembangkan ? Seperti telah diuraikan sebelumnya, sarana tarbiyah yang beragam dapat dikembangkan dan sangat tergantung pada kreatifitas murobbi, dan pengelola. Tidak kurang pentingnya adalah partisipasi aktif para peserta dengan berbagai kreatifitasnya mengembangkan sarana-sarana yang ada dengan batasan koridor manhaj 1421 H. Bagi halaqoh tamhidi atau muayyid akan tampak kreatifitas peserta mempengaruhi dinamika kelompoknya. Bila seorang murobbi membina lebih dari satu kelompok halaqah dengan marhalah yang sama, maka ia tidak dapat menganggap kedua kelompok adalah sama. Setiap kelompok memiliki kekhasan sendiri-sendiri. Kelompok aktivis biasanya kreatif namun dari segi kehadiran sering berganti-ganti orang karena aktivitasnya. Sebaliknya kelompok pekerja akan sulit melakukan program rutin pada waktu kerjanya. Dengan demikian para murobbi perlu melakukan pengelolaan sedemikian rupa yang khas bagi masing-masing kelompok. Beberapa kiat untuk pengembangan sarana tarbiyah pada marhalah pemula. Setiap murobbi pasti memiliki kiat-kiat untuk mengembangkan halaqohnya. Dan disadari bersama kiat-kiat tersebut sangat spesifik bagi kelompok dengan karakter tertentu. Sebaiknya dilakukan workshop antar murobbi untuk mengembangkan dan memperkaya kreatifitas. Hal-hal yang dapat dilakukan untuk mengembangkan halaqoh pada marhalah pemula diantaranya: 1. Metode penyampaian yang beragam.Dimulai dengan ‘opening session‘ (sesi pembuka) untuk mempersiapkan peserta dalam menerima materi. Dapat dilakukan dengan pre test, dialog, permainan dll. Materi disampaikan sambil mengukur kesiapan peserta pada saat tersebut. Sedapat mungkin melibatkan keaktifan peserta. Selain dengan skematik, dapat dengan narasi, bahas buku, membahas kondisi kontemporer yang kemudian dibingkai oleh murobbi dengan tujuan materi yang disampaikan dan aplikasinya dalam kehidupan
sehari-hari. Metode curah pendapat (sharing) dapat pula dijadikan sessi pembuka yang nanti dapat dijadikan contoh dari materi tersebut. 2. Digunakan media yang beragam dalam penyampaian materi. Artikel, gambar-gambar di koran atau majalah untuk memancing keterlibatan perasaan peserta dalam pembahasan materi. 3. Metode evaluasi yang juga beragam dengan berbagai kuis, jurnal, membuat tlisan atau artikel dan sebagainya yang pada gilirannya dapat dijadikan indikasi otentik dalam proses takwim. Khusus tentang jurnal akan diuraikan di lampiran. Berikut ini sebuah contoh dalam penyampaian materi ‘Ilmu Allah pada marhalah pemula: Peserta diminta tanggapannya tentang kasus ajinomoto. Tanpa memberi penilaian terhadap masing-masing pendapat murobbi menjelaskan materi ‘Ilmu Allah (1D232) yang menyimpulkan bahwa setiap pengetahuan kauniyah dikembangkan hanya dalam rangka menegakkan syariah Allah di muka bumi. Dilanjutkan dengan diskusi. Sebelum menutup acara murobbi meminta peserta menulis jurnal tentang perasaannya ketika menerima materi dan rencana aplikasinya di waktu mendatang. Penutup Sebagaimana kekhasan pendidikan orang dewasa, maka pengembangan sarana tarbiyah sangat tergantung sendiri. Mengingat murobbi dan naqib lebih memahami kondisi dan tujuan pada setiap marhalahnya maka dituntut kreatifitas dan komitmen terhadap kelangsungan perkembangan tarbiyah di negri ini. pada para murobbi, naqib serta peserta itu Semoga Allah Swt. memberi kelapangan hati, kemudahan urusan dan kekuatan dalam mengemban amanah-Nya menegakkan kalimat Allah di muka bumi. Amin Wallahu'alam bisawab. Maraji : 1. Mahmud, Ali Abdul Halim. PERANGKAT-PRANGKAT TARBIYAH IKHWANUL MUSLIMIN. Terjemahan dlm bahasa Indonesia. Era Intermedia, 1998. 2. Kelompok Kajian Manhaj Tarbiyah. PEDOMAN PEMBINAAN KADER-KADER ISLAM DAN DA'WAH, 2000 Sumber


Bahasa Jawa Bahasa Jawa ialah bahasa pertuturan yang digunakan penduduk suku bangsa Jawa terutama di sesetengah bahagian Banten, Jawa Barat, Jawa Tengah dan Jawa Timur di Indonesia. Bahasa Jawa terbahagi kepada dua, iaitu Ngoko dan Kromo. Ngoko sendiri dalam perkembangannya secara tidak langsung terbahagi lagi menjadi ngoko kasar dan ngoko halus (campuran ngoko dan kromo). Selanjutnya, Krama itu terbahagi lagi menjadi Krama, Krama Madya, Krama Inggil (Krama Halus). Krama Madya inipun agak berlainan antara Krama yang dituturkan di kota (Sala) dengan Krama yang dituturkan di pinggiran (desa). Justeru, Krama Haluspun berlainan antara Krama Halus/Inggil yang dituturkan oleh kalangan Kraton dengan kalangan rakyat biasa. Bahasa Jawa dianggarkan dituturkan sekitar dua pertiga penduduk pulau Jawa. Bahasa Jawa ini mempunyai aksaranya sendiri yang dikembangkan daripada huruf Pallava dan juga huruf Pegon yang diubah suai daripada huruf Arab. Penduduk Jawa yang berhijrah ke Malaysia turut membawa bahasa dan kebudayaan Jawa ke Malaysia sehinggakan terdapat kawasan penempatan mereka dikenali sebagai kampung Jawa dan padang Jawa. Isi kandungan Loghat Aksara Jawa Lihat juga Pautan luar Loghat Loghat dalam bahasa Jawa terbahagi menjadi dua kategori: 1. Loghat Sosial 2. Loghat Daerah Loghat dalam bahasa Jawa menurut kelas sosial: 1. Ngoko 2. Ngoko Andhap 3. Madhya 4. Madhyantara 5. Kromo 6. Kromo Inggil Bahasa Jawa ꦧꦱꦗꦮ Basa Jawa, Basa Jawi Wilayah Jawa (Indonesia), Suriname, New Caledonia Penutur asli 80-100 juta jumlah (termasuk penutur bahasa kedua) (tiada tarikh) Keluarga bahasa Bahasa Austronesian Melayu-Polinesia Nuklear Melayu-Polinesia Sunda-Sulawesi Bahasa Jawa Kod bahasa ISO 639- 1 jv ISO 639- 2 jav ISO 639- 3 Pelbagai: jav documentation.asp?id=jav) - Jawa jvn documentation.asp?id=jvn) - Jawa Caribbean jas documentation.asp?id=jas) - Jawa New Caledonian osi documentation.asp? id=osi) - Osing tes documentation.asp? id=tes) - Tengger
7. Bagongan 8. Kedhaton Kedua-dua loghat terakhir digunakan di kalangan keluarga Kraton dan sukar difahami oleh orang Jawa kebanyakannya. Kelainan perkataan menurut loghat sosial dalam bahasa Jawa boleh difahami melalui contoh berikut: Bahasa Malaysia: "Maaf, saya ingin bertanya, di manakah rumah Abang Budi?" Bahasa Indonesia: "Maaf, saya mau tanya rumah kak Budi itu, di mana?" 1. Ngoko kasar: "Eh, aku arep takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi?' 2. Ngoko alus: "Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?" 3. Ngoko meninggikan diri sendiri: "Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi?" 4. Madya: "Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?" 5. Madya alus: "Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?" 6. Krama andhap: "Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?" 7. Krama: "Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?" 8. Krama inggil: "Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?" Berdasarkan daerah, loghat bahasa Jawa adalah seperti berikut: Kelompok Bahasa Jawa Bahagian Barat: 1. Loghat Banten 2. Loghat Indramayu-Cirebon 3. Loghat Tegal 4. Loghat Banyumasan 5. Loghat Bumiayu (peralihan Tegal dan Banyumas) Kelompok pertama di atas sering digelar bahasa Jawa ngapak-ngapak. Kelompok Bahasa Jawa Bahagian Tengah: 1. Loghat Pekalongan 2. Loghat Kedu 3. Loghat Bagelen 4. Loghat Semarang 5. Loghat Pantai Utara Timur (Jepara, Rembang, Demak, Kudus, Pati) 6. Loghat Blora 7. Loghat Surakarta 8. Loghat Yogyakarta Kelompok kedua di atas sering digelar Bahasa Jawa Standard, khususnya Loghat Surakarta dan Yogyakarta. Kelompok Bahasa Jawa Bahagian Timur: 1. Loghat Madiun 2. Loghat Pantura Jawa Timur (Tuban, Bojonegoro) 3. Loghat Surabaya 4. Loghat Malang 5. Loghat Tengger 6. Loghat Banyuwangi (atau disebut Bahasa Osing) Kelompok ketiga di atas sering digelar Bahasa Jawa Timuran.
Aksara Jawa Hanacaraka atau Carakan ialah aksara yang digunakan untuk menulis bahasa Jawa pada masa dahulu. Aksara ini masih diajarkan di sekolah-sekolah di pulau Jawa. Seperti aksara Asia Tenggara lainnya, aksara ini juga mengambil model daripada Aksara Pallava/Vatteluttu. Meskipun begitu, setiap aksara telah mempunyai bentuk yang berlainan sehingga setiap penutur tidak mampu membaca aksara lain meskipun berada dalam satu keluarga. Huruf-huruf dasar dalam Hanacaraka/Carakan : Contoh tulisan Vatteluttu oleh Rajaraja Chola I. Hanacaraka gaya Jawa, aksara-aksara dasar Apabila diucapkan, susunan aksara tersebut dapat membentuk kalimat: Hana Caraka (Terdapat Pengawal); Data Sawala (Berlainan Pendapat); Padha Jayanya (Sama kuat/hebatnya); Maga Bathanga (Kedua-duanya mati). Ada pula tafsiran berlain-lainan yang diajarkan oleh Pakubuwono IX, Raja Kasunanan Surakarta. Tafsiran tersebut ialah: Ha-Na-Ca-Ra-Ka bererti ada "utusan" iaitu utusan hidup, berupa nafas yang berkewajiban menyatukan jiwa dengan jasad manusia. Maksudnya, ada yang mempercayakan, ada yang dipercaya dan ada yang dipercaya untuk bekerja. Ketiga-tiga unsur itu ialah Tuhan, manusia dan kewajipan manusia (sebagai ciptaan). Da-Ta-Sa-Wa-La bererti manusia setelah diciptakan sampai dengan data "saatnya (dipanggil)" tidak boleh sawala "mengelak" manusia (dengan segala atributnya) harus bersedia melaksanakan, menerima dan menjalankan kehendak Tuhan. Pa-Dha-Ja-Ya-Nya bererti menyatunya zat pemberi hidup (Khalik) dengan yang diberi hidup (makhluk). Maksudnya padha "sama" atau sesuai, jumbuh, cocok "tunggal batin yang tercermin dalam perbuatan berdasarkan keluhuran dan keutamaan. Jaya itu "menang, unggul" sungguh-sungguh dan bukan menang-menangan "sekadar menang" atau menang tidak tertib. Ma-Ga-Ba-Tha-Nga berarti menerima segala yang diperintahkan dan yang dilarang oleh Tuhan Yang Maha Kuasa. Maksudnya manusia harus pasrah, sumarah pada garis kudrat, meskipun manusia diberi hak untuk mewiradat, berusaha untuk menghalanginya. Lihat juga Sastera Jawa Hanacaraka Wikipedia Bahasa Jawa, ensiklopedia bebas Pautan luar Belajar bahasa Jawa o/id27.html) Belajar bahasa Jawa Malaysia L · B · S Bahasa
di Asia Tenggara Brunei Bahasa Melayu • Bahasa Inggeris Filipina Bahasa Cebuano • Bahasa Filipino • Bahasa Tagalog • Bahasa Tausug • Bahasa Kapampangan Indonesia Bahasa Indonesia • Bahasa Minangkabau • Bahasa Jawa • Bahasa Sunda • Bahasa Betawi • Bahasa Bali • Bahasa Banjar • Bahasa Manado • Bahasa Bugis • Bahasa Melayu • Bahasa Makassar • Bahasa Batak • Bahasa Aceh Kemboja Bahasa Cham • Bahasa Khmer Laos Bahasa Lao Malaysia Bahasa Malaysia/Melayu • Bahasa Inggeris • Bahasa Cina • Bahasa Tamil • Bahasa Iban • Bahasa Dusun • Bahasa Semai • Bahasa Kadazan • Bahasa Bajau Myanmar Bahasa Burma • Bahasa Mon Singapura Bahasa Melayu • Bahasa Inggeris • Bahasa Cina • Bahasa Tamil Thailand Bahasa Thai • Bahasa Yawi • Bahasa Isan Timor Leste Bahasa Tetum • Bahasa Portugis Vietnam Bahasa Vietnam • Bahasa Cham Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 08:51, 18 November 2019. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.