W A B A K A N T A R A A Z A B & R A H M A T
W A B A K A N T A R A A Z A B & R A H M A T I : K U A R A N T I N 1 I I : S A B A R 1 0 I I I : R E N U N G 1 9 I V : B E R S E D I A 2 8 U J I A N C O V I D - 1 9 Bagaimana menghadapinya berdasarkan panduan Al-Quran & As-Sunnah MMXX Public Domain. Free to share.
W A B A K : A N T A R A A Z A B & R A H M A T B A H A G I A N I / I V K U A R A N T I N 1
W A B A K ANTARA AZAB & RAHMAT Bahagian I/IV Amir bin Sa'ad bin Abi Waqas meriwayatkan bahawa dia mendengar Usamah bin Zaid RA berkata-kata kepada Sa'ad RA, katanya Rasulullah SAW telah menyebut tentang wabak dan bersabda: "Ia merupakan suatu bentuk azab, di mana sesetengah bangsa telah pun diazab sepenuhnya dan sesetengah yang lain masih lagi ada, dan ia muncul dari masa ke masa." "Jadi, sesiapa yang mendengar bahawa berlakunya penularan wabak di dalam sesebuah kawasan, dia tidak boleh pergi ke kawasan itu. Dan jika wabak menular di dalam kawasannya, dia tidak boleh melarikan diri daripada kawasannya itu, daripada wabak itu." Sahih al-Bukhari 6974 (Nombor-nombor hadith di sini berdasarkan kitab versi Bahasa Arab) 2
مﯾِﺣﱠرﻟٱ ِنٰ ِ َﻣْﺣﱠرﻟٱ ِ ﱠٱ ِمْﺳِﺑ I. Kuarantin _______ ISLAM bukan sekadar agama warisan nenek moyang, yang merangkumi setiap aspek kehidupan. Untuk sepanjang zaman, ia praktikal dalam memberikan panduan terhadap segala permasalahan, termasuk isu pandemik yang sedang kita hadapi. Dan ia pula jelas bukan agama yang berdasarkan pandangan mana-mana pihak yang tersasar daripada petunjuk yang dibawa oleh Muhammad SAW. Di dalam Surah al-Ahzab, Ayat 36; Allah AWJ berfirman: tetapi sebuah cara hidup ُمُﮭَﻟ َنوُﻛَﯾ نَأ اًرْﻣَأ ٓۥُﮫُﻟوُﺳَرَو ُ ﱠٱ ﻰَﺿَﻗ اَذِإ ٍﺔَﻧِﻣْؤُﻣ َﻻَو ٍنِﻣْؤُﻣِﻟ َنﺎَﻛ ﺎَﻣَو ﺎًﻧﯾِﺑﱡﻣ ًﻼٰ َﻠَﺿ ﱠلَﺿ ْدَﻘَﻓ ۥُﮫَﻟوُﺳَرَو َ ﱠٱ ِصْﻌَﯾ نَﻣَو ۗ ْمِھِرْﻣَأ ْنِﻣ ُةَرَﯾِﺧْﻟٱ Dan tidaklah bagi Mukminin dan Mukminat; apabila Allah dan RasulNya telah menetapkan sesuatu perkara - bahawa adanya bagi mereka sebarang pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada Allah dan RasulNya; dia benar-benar telah tersesat dengan kesesatan yang jelas dan nyata. 3
Kita perlu memahami bahawa kuarantin bukanlah undang-undang baru ciptaan manusia, yang boleh dijadikan alasan bagi sesiapa yang belum mengetahui dan memahami untuk melanggarnya. Malah, ia adalah undang-undang Allah yang telah diperkenalkan oleh Rasulullah SAW sejak lebih 1,400 tahun yang lalu; yang antaranya seperti yang termaktub di dalam perenggan kedua sabda baginda di dalam hadith itu tadi. Di dalam isu ini, umat Islam tertakluk pada kewajipan untuk mentaati perintah pihak berkuasa di negaranya, yang selari dengan Al-Quran dan As- Sunnah. Sekiranya terdapat sebarang perbezaan pendapat, setiap pihak haruslah kembali merujuk Allah dan Rasul, seperti firmanNya di dalam Surah an-Nisa, Ayat 59. Berdasarkan bukti-bukti yang tulen, tidak ada alasan lagi bagi mana-mana pihak untuk tidak mematuhi perintah kuarantin dalam tempoh berlakunya penularan sesuatu wabak. Menerusi hadith riwayat Amir bin Sa'ad bin Abi Waqas itu, kita mendapati bahawa wabak merupakan yang disebabkan oleh dosa-dosa manusia itu sendiri, seperti firman Allah SWT di dalam Surah ar-Rum, Ayat 41. Ia juga sebagai pengajaran agar manusia suatu bentuk hukuman 4
segera kembali ke jalan yang benar. Ia muncul dari masa ke masa, dalam skala kecil, dan pernah berlaku sehingga melenyapkan seluruh penduduk sesuatu kawasan. Ia turut disebut di dalam sebuah hadith akhir zaman riwayat ‘Auf bin Malik RA di dalam Sahih al- Bukhari hadith 3176, di mana Rasulullah SAW menerangkan bahawa antara tanda dekatnya kedatangan As-Sa'ah (Saat Itu, Kiamat) adalah kemunculan wabak yang akan menular pada manusia seperti yang menularnya pada biri-biri, dengan membawa maksud membunuh dalam skala yang besar. Ini dapat dilihat di dalam lipatan sejarah seperti Black Death yang telah meragut lebih 50 juta nyawa pada pertengahan abad ke-12 Masihi. Ketika perintah kuarantin berjalan, umat dilarang untuk bebas beraktiviti di luar rumah kecuali dengan alasan yang dibenarkan oleh pihak pemerintah seperti untuk mendapatkan keperluan asas. Dalam keadaan kritikal, umat tidak seharusnya bertemu dan berkumpul meskipun untuk dan keagamaan penangguhan solat berjema'ah serta solat Juma'at adalah pada yang tanggungjawab pemerintah untuk memelihara tujuan sekalipun, tindakan tertakluk 5
kemaslahatan rakyat. Ini selari dengan hadith- hadith seperti Sahih al-Bukhari 632, 901, 5707, Sahih Muslim 697, 2221, dan Sunan Abu Dawud 1067 (sahih: Al-Albani di dalam Sahih wa Dha'if Sunan Abu Dawud, hadith yang tersebut). Oleh itu, usaha pemerintah dalam menangani wabak ini tidak boleh diganggu dengan alasan seperti "lebih takutkan Allah daripada virus". Ini merupakan salah faham yang barangkali tidak disengajakan oleh sebahagian daripada ikhwan yang kita kasihi. "Taqwa" atau "takut" kepada Allah itu perlu difahami berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah, bukan kefahaman yang tidak selari, meski dakwaan itu datangnya daripada agamawan sekalipun. Di dalam Surah az-Zumar, Ayat 33; Rabb kita berfirman: َ نوُﻘﱠﺗُﻣْﻟٱ ُمُھ َكِﺋٓ َﻟ۟وُأ ۙ ٰ ٓۦِﮫِﺑ َقﱠدَﺻَو ِقْدﱢﺻﻟﭑِﺑ َءﺂَﺟ ىِذﱠﻟٱَو Dan orang yang membawa kebenaran dan mereka yang membenarkannya - mereka itulah orang- orang yang bertaqwa. Untuk memahami maksud taqwa secara ringkas, salah satu cara adalah melihat tafsir Ayat ini di dalam Tafsir Al-Quran al-‘Azim karya ulama 6
tafsir terkenal mazhab Syafi'e, Al-Hafiz Ibnu Kathir. Menurut Mujahid, Qatadah, Ar-Rabi bin Anas, dan ‘Abdur Rahman bin Zaid bin Aslam - yang dimaksudkan dengan orang-orang yang bertaqwa itu adalah Nabi Muhammad SAW yang yang membawa membenarkannya dengan mengikut petunjuk baginda. Ini selari dengan makna Ayat 36, Surah al- Ahzab yang telah disebutkan awal tadi. kebenaran, dan mereka Dari sudut bahasa, berdasarkan Arabic- English Dictionary of Quranic Usage karya ulama Bahasa Arab Klasik, Elsaid M. Badawi - huruf akar trilateral perkataan "taqwa" itu, ى-ق-و (wau-qaf- ya) membawa beberapa pecahan maksud yang ialah takut, mempunyai kesedaran, antaranya mengagumi, berwaspada, melindungi, memelihara diri, dan soleh. Berdasarkan intipati morfologi perkataan "taqwa" dan Ayat Al-Quran seperti Ayat 33, Surah az-Zumar itu tadi - "takut" itu perlu difahami dalam lingkungan mentaati perintah serta larangan Allah dan RasulNya. Di dalam soal coronavirus ini, mereka yang mentaati perintah kuarantin yang berasaskan perintah Nabi SAW itu sendiri - mereka itulah yang sebenarnya takut kepada Allah. Umat perlu membuang sifat fanatik terhadap agamawan, dan 7
meletakkan Allah dan Rasul lebih tinggi daripada mereka, kerana seseorang itu tidak dikira beriman selagi tidak mencintai Muhammad SAW melebihi sesiapa sahaja di dunia ini, seperti sabda baginda melalui hadith bernombor 44 di dalam Sahih Muslim. Umat juga perlu membuang sikap mudah percaya sesuatu dakwaan di dalam agama, sebelum melakukan siasatan sendiri dengan merujuk Al- Quran dan As-Sunnah, dan sesuai dengan kadar kemampuan. Kerana agamawan hanyalah manusia biasa; kita menghormati mereka namun mereka juga tidak terlepas daripada melakukan kesilapan. Apalagi lahir di zaman yang barangkali sedikitnya cendekiawan dan ramainya penceramah (Musnad Ahmad 20864, sahih: Al-Albani di dalam Silsilah as-Sahihah 2510), kita perlu tenang dalam menilai siapakah "ulama" dalam masalah wabak - tentunya pakar-pakar kesihatan. Oleh itu, kita semua hendaklah memberikan kerjasama dalam menghadapi Ujian 2020 ini, dengan memahami bahawa kita melakukannya untuk mentaati perintah Allah dan RasulNya. Kita harus mengambil iktibar daripada apa yang telah berlaku di Itali, di mana penularan COVID-19 yang tidak terkawal itu antaranya turut disumbang oleh 8
lewa dan tidak patuh terhadap sikap sambil undang-undang. Kita juga boleh belajar daripada sikap disiplin rakyat Taiwan dan usaha yang sistematik oleh pemerintah mereka dalam menangani krisis ini. Dan saat ini, umat harus sedar bahawa satu-satunya pergantungan kita hanyalah Allah. ﱠدآَر َﻼَﻓ ٍرْﯾَﺧِﺑ َكْدِرُﯾ نِإَو ۖ َوُھ ﱠﻻِإ ٓۥُﮫَﻟ َفِﺷﺎَﻛ َﻼَﻓ ﱟرُﺿِﺑ ُ ﱠٱ َكْﺳَﺳْﻣَﯾ نِإَو ُمﯾِﺣﱠرﻟٱ ُروُﻔَﻐْﻟٱ َوُھَو ۚۦِهِدﺎَﺑِﻋ ْنِﻣ ُءﺂَﺷَﯾ نَﻣ ۦِﮫِﺑ ُبﯾِﺻُﯾ ۚۦِﮫِﻠْﺿَﻔِﻟ Dan sekiranya Allah menimpakan kesusahan ke atasmu, maka tiada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan sekiranya Dia menghendaki kebaikan bagimu, maka tiada yang dapat menghalang limpah kurniaNya itu. Dia melimpahkan kurniaNya itu kepada sesiapa yang Dia kehendaki di antara abdi-abdiNya. Dan Dialah: Yang Maha Mengampuni, Yang Maha Mengasihani. Yunus 10:107 مَﻠْﻋَأ ُ ﱠٱ 9
W A B A K : A N T A R A A Z A B & R A H M A T B A H A G I A N I I / I V S A B A R 10
W A B A K ANTARA AZAB & RAHMAT Bahagian II/IV ‘Aisyah RA meriwayatkan bahawa dia pernah bertanya kepada Nabi SAW tentang wabak, dan Rasulullah SAW menyampaikan maklumat kepadanya dengan bersabda: "Wabak adalah azab yang Allah hantarkan kepada sesiapa yang Dia kehendaki, tetapi Allah menjadikannya sebagai rahmat kepada orang- orang yang beriman." "Tiada (orang beriman) yang kekal bersabar di dalam sesebuah kawasan yang dilanda penularan wabak dan menganggap apa yang menimpanya itu sebagai takdir Allah kepadanya - melainkan Allah akan memberikan kepadanya ganjaran sama seperti seorang yang mati syahid." Sahih al-Bukhari 5734 11
ِ مﯾِﺣﱠرﻟٱ ِنٰ َﻣْﺣﱠرﻟٱ ِ ﱠٱ ِمْﺳِﺑ II. Sabar _____ IMAN adalah nilai utama yang perlu ada pada diri seseorang untuk selamat mengharungi ujian dunia. Betapa besarnya nilai iman itu, sehingga musibah menjadi rahmat kepada orang yang memilikinya. Dan sabar itu pula merupakan sebahagian daripada tujuh puluh lebih cabang iman, yang boleh dilihat di dalam Syu'ab al-Iman, sebuah kitab popular ulama hadith mazhab Syafi'e, Al-Bayhaqi. Di dalam Surah al-Baqarah, Ayat 45-46; Allah AWJ berfirman: َنﯾِﻌِﺷٰ َﺧْﻟٱ ﻰَﻠَﻋ ﱠﻻِإ ٌةَرﯾِﺑَﻛَﻟ ﺎَﮭﱠﻧِإَو ۚ ِةٰوَﻠﱠﺻﻟٱَو ِرْﺑﱠﺻﻟﭑِﺑ ۟اوُﻧﯾِﻌَﺗْﺳٱَو Dan mohonlah pertolongan melalui sabar dan solat. Dan sungguh, ia amat berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk. َنوُﻌِﺟٰ َر ِﮫْﯾَﻟِإ ْمُﮭﱠﻧَأَو ْمِﮭﱢﺑَر ۟اوُﻘٰ َﻠﱡﻣ مُﮭﱠﻧَأ َنوﱡﻧُظَﯾ َنﯾِذﱠﻟٱ (Iaitu) mereka yang yakin dengan pasti bahawa mereka akan menemui Rabb mereka, dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya. 12
Umat perlu memahami bahawa COVID-19 ini, selain sebagai hukuman kerana dosa-dosa besar, ia juga sebagai ganjaran kepada orang-orang yang beriman. Malah, kematian daripada wabak adalah syahid bagi setiap orang Islam (Sahih al-Bukhari 5732). Dalam situasi begini, Islam mendidik manusia agar berfikiran positif, tidak panik; tetapi bersabar dan beriman kepada takdir Allah. Di dalam Musnad Ahmad 23122 (sahih: Al-Albani di dalam Sahih al-Jami 1706); Mahmud bin Labid RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Sekiranya Allah mencintai sesuatu kaum, Dia akan menimpakan ujian ke atas mereka. Sesiapa yang bersabar, dia akan menikmati kebaikan yang ada pada sifat sabar itu; dan sesiapa yang berasa cemas, dia akan menanggung keburukan yang ada pada sifat cemas itu." Di dalam hadith riwayat ‘Aisyah RA di hadapan tadi, Nabi SAW memberi penekanan pada salah satu daripada enam rukun iman iaitu takdir. Di akhir zaman, kemunculan golongan yang tidak beriman akan mengundang "maskh" (metamorfosis; QS2:65 - Bani Israel disumpah menjadi kera), "khasf" (penenggelaman; QS28:81 - Qarun dan tempat tinggalnya ditelan bumi), dan "qadhf" (pelontaran; kepada takdir 13
QS15:74 - kaum Lut dihujani batu gunung berapi), seperti yang terakam di dalam Sunan Ibnu Majah 4061 (hasan: Zubair ‘Ali Zai) dan Jami' at-Tirmidhi 2185 (sahih: Zubair ‘Ali Zai). Melalui hadith riwayat Ibnu ad-Dailami di dalam Sunan Ibnu Majah bab 1, hadith 81 (sahih: Zubair ‘Ali Zai); Ubay bin Ka'ab RA, ‘Abdullah bin Mas'ud RA, dan Zaid bin Thabit RA mengatakan bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Jika Allah hendak mengazab para penghuni langit dan bumi, sudah pasti Dia akan mengazab mereka; dan Dia tidak akan berlaku zalim terhadap mereka. Jika Dia hendak melimpahkan rahmat ke atas mereka, rahmatNya adalah jauh lebih baik bagi mereka daripada amal-amal mereka sendiri." "Jika engkau memiliki emas seperti Gunung Uhud yang engkau infaqkan di jalan Allah, ia tidak akan diterima sehinggalah engkau beriman kepada takdir. Dan ketahuilah, bahawa apa sahaja yang telah menimpa dirimu, tidak mungkin berlalu pergi; dan apa sahaja yang telah berlalu darimu, tidak mungkin menimpa dirimu." 14
"Dan jika engkau mati dalam keadaan beriman kepada kenyataan yang lain daripada ini, engkau akan memasuki neraka." Saat diuji begini, usahlah berlaku tidak adil dengan menyalahkan takdir. Sebagai contoh: mencemuh ikhwan kita yang tersilap dengan mengatakan jika bukan kerana berpunca daripada mereka, tentulah wabak tidak menular. Namun, hadith itu mengajar kita apa yang telah ditakdirkan tidak dapat diundur kembali. Mana tahu, yang dicemuh itu telah dipilih oleh Allah untuk syahid, sedang yang mencemuh hanya mengotorkan hati sendiri. Apa yang sepatutnya dilakukan adalah berpesan-pesan kepada kebenaran dan kesabaran. Silap yang lalu dijadikan pengajaran dan disambut dengan permaafaan. Ingatlah, Allah: Maha Mengampuni, Maha Mengasihani. Menyebut tentang punca; dalam menjejaki permulaan virus itu, kita mendapati segelintir daripada umat ini telah terpengaruh dengan cara berfikir Al-Maghdhub dan Adh-Dhalleen, iaitu membuat dakwaan tanpa bukti. Tidak sedikit yang mengambil hadith lubang biawak itu (Sahih al-Bukhari 7320) hanya dari sudut gaya hidup, namun terlepas pandang akan sudut yang lebih bahaya iaitu cara berfikir. Umat mestilah bijak dalam membezakan 15
mana satukah kaedah ilmu dan mana satukah yang bermain-main dengan sangkaan. Salah satu elemen yang ada pada sifat taqwa itu ialah berwaspada, dan umat Islam mestilah bersabar menahan godaan berteka-teki tentang yang ghaib, agar tidak termasuk kategori mereka yang cenderung kepada kesesatan, seperti firman Allah di dalam Surah Aal-e-‘Imran 3: Ayat 7. Mengambil peringatan daripada sabda Nabi SAW, itu dikatakan berbohong cukuplah seseorang apabila dia menceritakan apa sahaja yang didengarinya (Sahih Muslim 5), yakni tanpa usul periksa. Bagaimana berita-berita palsu berkaitan coronavirus itu telah membawa masalah kepada masyarakat, begitulah juga kesan kaedah "bunga plastik" kepada pegangan seseorang. Dalam permasalahan wabak, tujuan sebenar mencari punca adalah untuk mencari penawar, bukan teori konspirasi. Setiap daripada kita harus sedar peranan apakah yang sepatutnya dimainkan dalam situasi begini. Maka, kita serahkan sahaja sudut teknikal itu kepada yang pakar. Sebaliknya, kita hendaklah sama-sama membantu melalui doa dan memenuhi perintah Allah di dalam Ayat 45-46, Surah al-Baqarah itu tadi - dengan sabar dan solat. tenang menghadapi ujian, Agar kita semua 16
membuat penilaian, dan mengambil tindakan. Agar umat tidak panik disebabkan oleh tindakan- tindakan yang tidak bijaksana. tidak suka menuding jari, sebaliknya berfikiran positif dan melihat kebaikan pada setiap keadaan, serta mengambil tindakan yang membawa kebaikan lagi ketika orang ramai sedang lebih-lebih berdepan dengan kesukaran. Di dalam Sahih Muslim 2999, Suhayb ar-Rumi RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: Seorang yang beriman itu "Sungguh menakjubkan sekali orang yang beriman itu! Kerana setiap perkara itu menjadi kebaikan baginya, dan ini tidak berlaku kepada orang lain melainkan hanya kepada seorang yang beriman. Sekiranya dia berasa gembira, dia bersyukur; dan itu baik baginya. Dan sekiranya dia dilanda kepayahan, dia bersabar; dan itu juga baik baginya." juga mengambil kesempatan ini untuk bermuhasabah diri, dan meyakini bahawa kesukaran akan berganti kemudahan, kerana Yang Maha Pemurah tidak menciptakan sesuatu penyakit itu, melainkan Dia turut menciptakan penawarnya (Sahih al-Bukhari 76/1). Seorang yang beriman 17
Dari sudut spiritual, penawar itu sebenarnya sudah pun tersedia untuk dibuka. Di dalam Al-Isra 17: Ayat 82, Rabb kita berfirman: ﱠﻻِإ َنﯾِﻣِﻠٰ ﱠظﻟٱ ُدﯾِزَﯾ َﻻَو ۙ َنﯾِﻧِﻣْؤُﻣْﻠﱢﻟ ٌﺔَﻣْﺣَرَو ٌءﺂَﻔِﺷ َوُھ ﺎَﻣ ِناَءْرُﻘْﻟٱ َنِﻣ ُلﱢزَﻧُﻧَو اًرﺎَﺳَﺧ Dan Kami turunkan daripada Al-Quran itu sesuatu yang menjadi penawar, dan rahmat kepada orang-orang yang beriman. Tetapi ia tidak menambahkan kepada orang-orang yang zalim, melainkan kerugian. Marilah kita bermuhasabah, dan bertanya: daripada dosa-dosa besar yang telah dilakukan oleh umat-umat terdahulu yang disebut di dalam Al-Quran, dosa manakah yang belum dilakukan oleh umat manusia era ini? Berbahagialah mereka yang mengambil Al-Quran untuk merawat hati. Namun, rugilah mereka yang walaupun sedang dihukum oleh Allah dengan "tahanan rumah", tetapi masih enggan untuk berubah... مَﻠْﻋَأ ُ ﱠٱ 18
W A B A K : A N T A R A A Z A B & R A H M A T B A H A G I A N I I I / I V R E N U N G 19
W A B A K ANTARA AZAB & RAHMAT Bahagian III/IV ًﻼَﻣَﻋ ُنَﺳْﺣَأ ْمُﮭﱡﯾَأ ْمُھَوُﻠْﺑَﻧِﻟ ﺎَﮭﱠﻟ ًﺔَﻧﯾِز ِضْرَ ْﻷٱ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻣ ﺎَﻧْﻠَﻌَﺟ ﺎﱠﻧِإ Sungguh, Kami telah menjadikan apa yang ada di atas muka bumi itu sebagai perhiasan baginya; agar Kami menguji siapakah di antara mereka yang ihsan dalam amalan. اًزُرُﺟ اًدﯾِﻌَﺻ ﺎَﮭْﯾَﻠَﻋ ﺎَﻣ َنوُﻠِﻌٰ َﺟَﻟ ﺎﱠﻧِإَو Dan sungguh, Kami pasti akan membuatkan apa yang ada di atasnya itu menjadi padang jarak padang tekukur. Al-Kahf 18:7-8 20
ِ مﯾِﺣﱠرﻟٱ ِنٰ َﻣْﺣﱠرﻟٱ ِ ﱠٱ ِمْﺳِﺑ III. Renung _______ IHSAN mempunyai konotasi kecemerlangan, dan bermaksud: kebaikan satu perkataan yang terbit daripada akar yang sama, "ahsan" pula bermakna: melakukan dengan sempurna (QS 32:7), memperindahkan (QS 40:64), dan memperlakukan dengan baik (QS 12:100)(Arabic-English Dictionary of Quranic Usage: ha/sin/nun, 209-211). Untuk lebih memahaminya, kita perlu merujuk seorang yang memiliki ilmu agama yang tepat, tulen dan terbaik sepanjang zaman - Muhammad SAW. Di dalam "Hadith Jibril", baginda mendefinisikan "ihsan": 55:60). Salah (QS "Bahawa engkau takut kepada Allah seolah-olah engkau sedang melihatNya; dan walaupun engkau tidak melihatnya, sesungguhnya Dia sedang melihatmu." (Sahih Muslim Jilid 1/Hadith 1, 5 & 7; Sahih al-Bukhari 2/43, 65/4777; Sunan an-Nasai 47/6 & 7; Sunan Ibnu Majah 1/64 & 66; Sunan Abu Dawud 42/100; Jami' at-Tirmidhi 40/5. Semua dinilai sahih oleh para ulama hadith.) 21
Imam Muslim tidak memilih hadith tersebut sebagai hadith pertama, jika bukan kerana umat harus memberikan perhatian kepadanya. Daripada hadith itulah para ulama mengekstrak rukun Islam, rukun iman, ihsan dan dua tanda penting As-Sa'ah; yang relevan dengan zaman ini. Ihsan berkait rapat dengan taqwa, dan selari pula dengan makna "tazkiyat an-nafs" atau penyucian dan penumbuhan jiwa, seperti hadith ‘Abdullah bin Mu'awiyah di mana seseorang telah bertanya definisinya, lalu Rasulullah SAW menjawab: "Seseorang itu mengetahui bahawa Allah AWJ ada bersamanya di mana-mana sahaja dia berada." (Al-Mu'jam as-Saghir At-Tabarani 528, dinilai sahih oleh Al-Albani di dalam Silsilah al-Ahadith as-Sahihah 3/38) Namun, apakah kaitan ihsan dengan isu wabak? Antara hikmah di sebalik pengurungan ini, adalah masa untuk kita menyucikan jiwa, dengan merenungi dosa-dosa apakah yang telah umat lakukan, sehingga Allah memberikan amaran. Apakah kerana telah muncul Muslim yang berani memperjuangkan kebebasan kaum sejenis (1. Jami' at-Tirmidhi 1457, sahih: As-Suyuti, Jami' as-Saghir 2186), sehingga Dia benar-benar menghalang kebebasan? Atau sekian lama merelakan diri dizalimi oleh 22
sistem ekonomi yang berasaskan riba (2. Musnad Ahmad 3799, sahih: Ahmad Shakir), sehingga Dia menegur dengan menjejaskan pendapatan? Atau apa lagi? 1. Jabir RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda, "Sungguh, (antara) yang paling aku takutkan ke atas umatku adalah perbuatan kaum Lut." 2. ‘Abdullah bin Mas'ud RA meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda, "Allah melaknat seseorang yang memakan riba, yang membayarnya, yang merekodkannya. Tidaklah berleluasanya riba dan zina di antara sesuatu kaum itu melainkan mereka telah menghalalkan diri mereka sendiri untuk diazab oleh Allah AWJ." yang menjadi saksinya, dan Jika tersalah jalan, pupuklah jiwa untuk takut kepadaNya; kerana tanpa ihsan, peringatanNya bagai mencurah air ke daun keladi. Jangan mudah berasa selamat daripada kemurkaan Allah, dan jangan sesekali berputus asa dengan rahmatNya. Kerana kita semua berdosa... Dan jika sesuatu kaum itu tidak berdosa, Allah akan melenyapkan mereka, dan menggantikannya dengan mereka keampunan yang daripadaNya, dan Dia pula akan mengampuni mereka (Sahih Muslim 2749). Kerana Allah ingin memberitahu bahawa kita memiliki Tuhan Yang Maha Mengampuni. Lalu, untuk apakah lagi ditangguhkan taubat? berdosa lalu memohon 23
ini Dan apabila kebimbangan COVID-19 berakhir nanti, janganlah seperti jiwa-jiwa yang tidak mengenang budi; di saat diri ditimpa bahaya mereka berdoa dengan ikhlas hanya kepada Allah, namun setelah Dia mengurniakan keselamatan malah mereka terus menzalimi diri sendiri dengan mengabaikan perintah dan laranganNya di dalam Al-Quran, seperti firmanNya di dalam Yunus 10: 21- 23. Kerana realitinya, seperti di dalam Ayat 7-8 Surah Kahfi di hadapan tadi; dunia ini tidak lain hanyalah dimensi ujian, yang menguji dengan segala bentuk perhiasan, dan apabila sampai waktunya semua itu akan fana. Antara punca dosa-dosa adalah kelalaian dalam memahami bahawa antara tujuan kita di dunia ini adalah untuk diuji. Seperti firman Rabb kita di dalam Al-Insan 76: Ayat 1-3; kita diberikan hanya dua pilihan: (a) untuk menjadi abdi yang bersyukur, atau (b) yang kufur. Untuk mudah memahami pecahan golongan utama di dalam kategori (a) dan (b) yang disebut di dalam Al- Quran, kita boleh menggunakan analogi berikut; dengan mengambil dunia sebagai sebuah "dewan peperiksaan", dan kita sebagai salah satu watak yang sedang menjawab kertas soalan: 24
(a1) Sang Juara: memahami arahan soalan dan lebih mudah memilih jawapan yang tepat, kerana mengikuti petunjuk Guru, yang berpandukan Buku Teks rasmi daripada Presiden yang disampaikan oleh Menteri; berlumba-lumba menjadi yang terbaik, kerana cinta terhadap Guru dan Presiden = keputusannya cemerlang, dan dianugerahkan ganjaran yang terbaik, seumur hidup. Malah yang paling hebat yang juga didambakannya adalah peluang untuk menghadap Tuan Presiden yang terlalu banyak berjasa kepadanya. (a2) Sang Selamat: walau adakala tersasar dalam memilih jawapan, tetapi sedaya upaya mengikuti petunjuk Guru, yang berpandukan Buku Teks Presiden; dia takut gagal = lulus, dan mendapat ganjaran daripada Presiden yang sangat pemurah dengan rumah agam di kepulauan Maldives dan di pergunungan New Zealand, isteri Miss Universe, kereta Lamborghini Veneno, sut Kiton K-50, jam tangan Louis Moinet Meteoris, masakan chef 17 bintang Michelin, dan pelbagai hadiah misteri. (b1) Si Juvana: memahami arahan soalan tetapi sengaja memutar belit jawapan kerana jiwa memberontak, tidak mengiktiraf Guru yang dilantik oleh Presiden kerana bersikap rasis dan tidak memenuhi kehendak peribadi; pelanggar 25
tegar peraturan dewan yang mana seniornya dahulu pun membangkang walau guru daripada bangsanya sendiri sekalipun, dan perintis dalam mengubah Buku Teks, yang licik merancang untuk membuat kacau demi menguasai dewan = sudah tentu gagal, dimurkai oleh Presiden, dan akan dipenjara serta diseksa seumur hidupnya. (b2) Si Hanyut: tekun menjawab tetapi tidak memahami arahan soalan lalu memilih jawapan yang salah, kerana termakan tipu daya Si Juvana yang mempengaruhinya untuk mengubah Buku Teks Presiden sesedap rasa, menolak Guru semasa, malah meletakkan hak dan kuasa Guru terdahulu sama dengan Presiden; walaupun mesra terhadap Sang Juara dan Sang Selamat, namun = tetap gagal, dan dipenjara seumur hidup, kerana apabila menyamakan sahaja kedudukan Guru dengan Presiden - ia termasuk kategori menghina Presiden. (b3) Talam Dua Muka: tidak peduli arahan soalan kerana berasa diri sama taraf dengan Guru dan menjawab untuk menunjuk-nunjuk, sekadar berlakon mengikuti petunjuk Guru, tetapi membenci Buku Teks Presiden serta mahu mengubahnya; dengki terhadap Sang Juara dan tergila-gila peranan utama di dalam dewan, berpura-pura baik dengan Sang Selamat tetapi 26
mahu menggagalkannya, malah bersahabat pula dengan Si Hanyut dan Si Juvana, tetapi jika ada peluang semua mahu ditikam dari belakang = dijanjikan dengan hukuman yang paling berat. ISLAM, IMAN, IHSAN & AS-SA'AH mengajar kita untuk cemerlang di Hari Akhirat. Dosa-dosa ditangisi namun jiwa sentiasa positif dan tidak berputus asa. Kitab seperti Dosa-dosa Besar oleh Syeikh al-Islam mazhab Syafi'e, adh-Dhahabi membuatkan kita gerun; namun itu lebih baik bagi jiwa yang ingin kembali. Agar kita mengenali watak manakah yang diceritakan di dalam "Al- Furqan" itu untuk dijauhi, dan yang manakah dijadikan inspirasi. Inilah saat kita memanfaatkan teknologi digital yang ada untuk melebihkan ilmu agama daripada hiburan. Bagi mereka yang telah memahami Islam, mulakan dengan subjek iman (* Sunan Ibnu Majah 64, sahih: Zubair ‘Ali Zai), anyasya-Allah. Jundub RA meriwayatkan, "Kami bersama Nabi SAW ketika kami masih anak-anak muda yang gagah. Kami mempelajari iman sebelum kami mempelajari Al-Quran. Kemudian kami mempelajari Al-Quran dan ia memantapkan lagi iman kami." مَﻠْﻋَأ ُ ﱠٱ 27
W A B A K : A N T A R A A Z A B & R A H M A T B A H A G I A N I V / I V B E R S E D I A 28
W A B A K ANTARA AZAB & RAHMAT Bahagian IV/IV ٰﻰَﻌْﺳَﺗ ﺎَﻣِﺑ ۭ ٍسْﻔَﻧ ﱡلُﻛ ٰىَزْﺟُﺗِﻟ ﺎَﮭﯾِﻔْﺧُأ ُدﺎَﻛَأ ٌﺔَﯾِﺗاَء َﺔَﻋﺎﱠﺳﻟٱ ﱠنِإ Sungguh, As-Sa'ah sedang menghampiri. Aku sengaja menyembunyikannya, agar setiap jiwa dibalas dengan apa yang telah diusahakannya. ٰىَدْرَﺗَﻓ ُﮫٰﯨَوَھ َﻊَﺑﱠﺗٱَو ﺎَﮭِﺑ ُنِﻣْؤُﯾ ﱠﻻ نَﻣ ﺎَﮭْﻧَﻋ َكﱠﻧﱠدُﺻَﯾ َﻼَﻓ Maka, janganlah engkau dipalingkan daripada mempercayainya oleh orang yang tidak beriman kepadanya, dan mengikuti hawa nafsunya; kelak nanti engkau binasa. Ta Ha 20:15-16 29
ِ مﯾِﺣﱠرﻟٱ ِنٰ َﻣْﺣﱠرﻟٱ ِ ﱠٱ ِمْﺳِﺑ IV. Bersedia _______ AS-SA'AH semakin hampir! Jika seseorang itu positif virus Wahan (cinta dunia & takut mati; Sunan Abu Dawud 4297, sahih: Al-Albani), dan jika dia tidak tahu kata-kata tadi daripada Tuhannya; dia mungkin mengambil penyataan ini sebagai "scare tactic" (memanipulasi pandangan dengan menimbulkan ketakutan). Seperti virus yang bermula di Wuhan, virus Wahan juga tidak mengira status seseorang sama ada rakyat jelata atau golongan elit dalam agama. Andai peringatan itu salah; katakan apakah yang benar? Agama sebagai platform menjadi selebriti dan sumber mengumpulkan kekayaan? Atau cukup sekadar menyampaikan apa yang menyedapkan telinga masyarakat, tanpa sebarang amaran? Seperti firman Tuhanmu di dalam Ayat 15-16, Surah Ta Ha itu tadi; kebenaran itu adalah apa sahaja yang datang daripada Allah dan RasulNya. Dan amaran tentang dekatnya As-Sa'ah itu benar, bukan untuk menakut-nakutkan tanpa sebab. Ia pasti berlaku. Lambakan Ayat Al-Quran yang memerintahkan pelaksanaan metodologi BERITA 30
GEMBIRA & AMARAN di dalam dakwah; tidak akan dapat disangkal oleh para pengikut hawa nafsu. Ikhwan, janganlah memusnahkan dirimu dengan berpaling daripada realiti kedatangan As-Sa'ah, dan terpengaruh dengan cara hidup mereka yang tidak mempercayainya; meskipun bibir mereka itu manis dengan falsafah dunia. Itu hanyalah delusi... Maka berikanlah peringatan, kerana sememangnya peringatan itu bermanfaat. Dia yang takut: akan mengambil peringatan. Dan dia yang celaka: akan mengelakkannya. Yang akan dibakar di dalam api yang sangat besar! Lalu dia tidak akan mati di dalamnya, dan tidak pula bernyawa. Sudah pasti berjaya: sesiapa yang menyucikan dirinya. Dan mengingati nama Rabbnya, lalu mendirikan solat. Tetapi engkau lebih menyukai kehidupan dunia! Sedangkan akhirat itu jauh lebih baik dan kekal abadi. Al-A'la 87:9-17 Berbicara tentang As-Sa'ah, kita tidak dapat lari daripada membincangkan "Hadith Jibril". Apabila rukun Islam, rukun iman dan ihsan yang terkandung di dalamnya menjadi butir-butir terpenting agama ini, bagaimana mungkin dua tanda As-Sa'ah yang disebut di dalam hadith itu 31
boleh dianggap sebagai tanda-tanda yang "biasa" sahaja? Dan Jibril tidak mengunjungi Nabi SAW melainkan atas urusan yang mustahak. Walaupun ia tidak dikategorikan sebagai tanda besar, namun apakah ada kemungkinan bahawa kemunculan kedua-duanya itu menandakan permulaan fasa tertentu? Mari kita perhatikan petikan dialog antara Jibril AS dan Nabi SAW di dalam hadith itu. Jibril AS: Terangkan kepadaku tanda-tandanya (As-Sa'ah). Nabi SAW: (1) Bahawa hamba perempuan akan melahirkan anak puan dan tuannya. (2) Bahawa engkau akan mendapati para penggembala kambing yang berkaki ayam dan melarat berlumba-lumba antara satu sama lain dalam pembinaan bangunan tinggi. (Hadith penuh boleh dilihat melalui nombor rujukan seperti di dalam Bahagian III, serta Riyadh as-Salihin 1/60 & 40 Hadith Nawawi 2) Kita menghormati pentafsiran cendekiawan terdahulu; seperti ulama prolifik mazhab Syafi'e, Ibnu Hajar al-Asqalani yang berpendapat bahawa maksud baris pertama sabda Nabi SAW itu ialah anak-anak yang akan memperhambakan ibu bapa. 32
Namun, di dalam Al-Quran Allah mendidik kita agar mengamalkan prinsip "Allahu a'alam" kerana Dia sahaja yang memiliki pengetahuan yang mutlak. Apa yang boleh dilakukan, seperti yang diajar di dalam hadith itu, adalah untuk melihat tanda-tanda As-Sa'ah; sebagai suatu persediaan (Riyadh as-Salihin 369). Seperti melihat awan gelap di langit, kita hanya boleh mengagak - ada masanya lebat dan ada masanya mendung tak bererti hujan. Kita perlu memahami bahawa tanda-tanda As-Sa'ah yang diberitahu oleh nabi terakhir (Sahih al-Bukhari 3534) bukanlah terkaan. Semua itu pasti berlaku, dan menyamakan Muhammad SAW dengan Nostradamus adalah suatu penghinaan. Dan perkataan "prediction" tidak dapat berlaku adil kepada seorang nabi kerana menggabungkan kedua-dua elemen: ramalan dan pemberitahuan. Barangkali kerana Bahasa Inggeris itu asas dan sejarahnya adalah kebudayaan pagan. Kebanyakan tanda-tanda As-Sa'ah atau "kiamat" itu sudah pun terjadi. Sebahagian lagi sedang berlaku, tetapi entah mengapa didiamkan sahaja. Dan yang lebih popular adalah tanda-tanda besar yang menunggu. Suatu tanda itu lebih sukar ditafsirkan atau terlalu metaforikal jika ia belum muncul pada zamannya. Baik, mari kita lihat dua tanda di dalam 33
hadith itu tadi dan melakukan semakan sama ada sudah pun muncul pada zaman kita ini ataupun masih belum lagi. Baris kedua sabda Nabi SAW itu lebih mudah untuk dikaitkan, kerana pencakar langit boleh dilihat di mana-mana sahaja hari ini, dan yang tertinggi adalah 2,722 kaki, iaitu Burj Khalifa di Dubai. Sebelum itu, kita perlu berundur empat puluh tahun ke belakang untuk menjenguk dua helaian sejarah dunia pada lewat 1970-an. (1) 1978 - bayi tabung uji pertama, Louise Brown dilahirkan di United Kingdom. Hari ini, dijangka lebih lima juta bayi di seluruh dunia lahir melalui proses ibu tumpang atau IVF; di mana seorang perempuan diupah untuk mengandungkan anak orang lain dengan memasukkan embrio yang terhasil daripada cantuman ovum dan sperma sesuatu pasangan. Adakah ini masih dianggap metafora kepada maksud "hamba perempuan akan melahirkan anak puan dan tuannya"? Bukankah seseorang yang diupah untuk bersusah payah bagi mereka yang membayarnya itu sama sahaja tugasnya seperti seorang hamba sahaya pada zaman Rasulullah SAW? (2) 1979 - bangunan tinggi pertama di United Arab Emirates dan tertinggi di Timur Tengah ketika itu dengan 39 tingkat, Dubai World Trade Centre telah 34
siap dibina. Ia menjadi perangsang kepada negara yang pada suatu ketika dahulu dihuni oleh majoritinya penggembala kambing yang miskin - untuk menjuarai takhta pencakar langit dunia. Hari ini, UAE memiliki 65 buah bangunan tinggi yang melebihi 656 kaki dan sedang menyiapkan The Tower di Dubai Creek Harbor dengan ketinggian 3,044 kaki. Pesaing terdekat pula, Arab Saudi sedang membina Jeddah Tower dengan ketinggian dijangka 3,280 kaki. Adakah ini masih belum cukup menjadi tafsir baris kedua sabda Nabi SAW itu? Jika kita meneliti, dua peristiwa yang berlaku pada dua tahun berturut-turut itu belum pernah terjadi pada mana-mana zaman sejak kelahiran Muhammad SAW, atau barangkali sejak dunia ini dicipta. Dekad 1970-an juga melahirkan antaranya: zaman emas kepada industri hiburan dunia, penyalahgunaan dadah dan promosi seks bebas, pembedahan plastik sebagai kerjaya, dan sistem petrodollar di mana peristiwa Nixon Shock telah menyebabkan seluruh dunia terpaksa akur dengan sistem mata wang yang sebenarnya tidak memiliki nilai intrinsik - mungkin inilah zaman di mana kita semua terkena debu riba (Musnad Ahmad 10191, sahih: Ahmad Shakir, Umdat ut-Tafsir 1/332). 35
Dalam mengharungi pelbagai ujian; kita perlu bersedia menghadapi segala kemungkinan, sedar pada zaman manakah kita sedang berada, dan menanam wawasan kerana Allah. Dia tidak akan mengubah keadaan kita jika kita tiada keinginan dan usaha (Ar-Ra'd 13:11). Antara Sunnah Khulafa ar- Rasyidin itu adalah beriman kepada takdir dengan membuat persediaan menuju ketetapan gemilang yang telah dijanjikan. Bukan melalui keganasan yang merosakkan imej Islam tetapi bermula dengan penyucian jiwa. Keterpaksaan hidup di dalam "gua" ketika ini mungkin peringatan untuk kita membaca, memahami dan mengamalkan "Surat Gua" itu, Surah Kahfi. اًدَﺷَر ﺎَﻧِرْﻣَأ ْنِﻣ ﺎَﻧَﻟ ْﺊﱢﯾَھَو ًﺔَﻣْﺣَر َكﻧُدﱠﻟ نِﻣ ﺎَﻧِﺗاَء ﺂَﻧﱠﺑَر "Rabb kami... Kurniakanlah kepada kami, dari sisiMu: rahmat. Dan permudahkanlah bagi kami, dalam segala urusan kami, dengan: petunjuk jalan kebenaran." مَﻠْﻋَأ ُ ﱠٱ 36
@ a l f i t y a h 1 8


ﱉﰩ Suratus Sajdah ﰤ ﰩﰨ ﰟﰞ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ ﰧ semesta alam Tuhan dari di da- lamnya ke- tidak raguan (ada) (Al-Qurān) Kitab turunnya 1 (1) ﰮﰭ ﰯ ﰰ ﰱ ﰲ ﰳ ﰴ ﰵ ﰪ ﰫ ﰬ kaum supaya kamu Tuhan dari benar ia (Al- bahkan/ ia mengada- mereka atau- peringatkan kamu (2) Am yaqūlūnaf tarāh bal huwal ĥaqqu mir rabbika litundzira qaumam Qurān) sebenarnya adakannya mengatakan kah 2 ﰹ ﰺ ﰻ ﰼ ﰽ ﰾ ﰿ ﰶ ﰷ ﰸ Alloh 3 pat petunjuk mereka menda- agar sebelum dari seseorang pem- dari mereka kamu beri peringatan datang ke- be- pada mereka lum (3) Allāhul ﱀ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ hari/ enam da- di antara dan apa lam keduanya masa -ardha wa yang dan bumi langit mencip- takan yang ﱖﱕ ﱗ ﱒﱑ ﱓ ﱔ ﱍﱌ ﱎ ﱏ ﱐ ﱉ ﱊ ﱋ apakah maka tidak syafaat tidak long ri Dia tsummas tawā `alal `arsy mā l pemberi dan peno- da- selain dari bagi tidak `Arsy di Dia berse- kemu- dian kalian ada atas mayam afalā ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ia kemu- naik tatadzakkarūn (4) dian bumi sam- langit pai dari urusan Dia kalian ingat/ mengatur 4 memperhatikan i ilal ardhi tsumma ya`ruju ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ demiki- anlah kalian dari apa tahun seribu ukurannya/ kadarnya 5 hitung (menurut) ada- satu da- lah hari lam Nya kepada- alfa sanatim mimmā ta`uddūn (5) Dzālika ﱸﱷ ﱹ ﱺ ﱻ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ Dia mem- yang buat bagus `ālimul ghaibi wasy- 6 Maha Pe- Mahaperkasa nyayang (6) dan yang yang gaib nyata yang me- ngetahui ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ Dia men- jadikan kulla syai-in khalaqah wabada- kemu- dian 7 tanah dari manusia ciptaan dan Dia Dia mencip- se- se- memulai takannya suatu gala (7) Tsumma ja`ala ﲍﲌ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ke da- lamnya Dia me- niupkan Dia sempur- kemu- nakannya dian - yang air dari saripati dari keturun- 8 hina annya (8) Tsumma sawwāhu wa AS SAJDAH (Sujud) Surah ke-32 30 Ayat. Makkiyyah Dengan nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. 1. 2. Turunnya Al-Qurān yang tidak ada keraguan di dalamnya, (adalah) dari Tuhan semesta alam. mereka (orang kafir) 3. Tetapi mengapa (Muhammad) mengada- mengatakan: " dia itu adalah adakannya". Sebenarnya Al-Qurān kebenaran dari Tuhanmu, agar kamu memberi peringatan kepada kaum yang belum datang kepada mereka, seorang pemberi peringatan sebelum mereka kamu; mudah-mudahan mendapat petunjuk. 4. Alloh-lah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa (atau hari), kemudian Dia bersemayam di idak ada bagi kamu selain dari-Nya, seorang penolongpun dan tidak (pula) seorang pemberi syafaat. Maka apakah kamu tidak memperhatikan? 5. Dia mengatur urusan dari langit sampai bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu 6. Yang demikian yang itu mengetahui yang gaib dan yang nyata, Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang. 7. Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. 8. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina. ialah Tuhan
dan 9. Kemudian meniupkan ke dalam (tubuh)nya roh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; sedikit sekali kamu bersyukur. 10. Dan mereka berkata: "Apakah bila kami telah lenyap (atau hancur) dalam tanah, kami benar- benar akan berada dalam ciptaan yang baru?" Bahkan mereka ingkar akan menemui Tuhannya. 11. ۞ Katakanlah: " Malaikat maut yang diserahi akan nyawamu tugas untuk mencabut mematikanmu, kepada hanya Tuhanmulah kamu akan dikembalikan". kamu melihat ketika 12. Dan, itu menundukkan orang-orang yang berdosa kepalanya di hadapan Tuhannya, (mereka berkata): "Ya Tuhan kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami (ke dunia), kami akan mengerjakan amal saleh, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang yakin". 13. Dan kalau Kami menghendaki, niscaya Kami akan berikan kepada tiap-tiap jiwa petunjuk, akan tetapi dari-Ku: "Sesungguhnya akan Aku penuhi neraka jahanam itu dengan jin dan manusia bersama-sama". 14. Maka rasailah olehmu (siksa ini) disebabkan kamu melupakan akan pertemuan dengan harimu ini. Sesungguhnya Kami telah melupakan kamu (pula) dan rasakanlah siksa yang kekal, disebabkan apa yang selalu kamu kerjakan. 15. Sesungguhnya orang yang benar-benar percaya kepada ayat-ayat Kami adalah mereka yang apabila diperingatkan dengan ayat-ayat Kami itu, mereka segera bersujud seraya bertasbih dan memuji Tuhannya, dan lagi pula mereka tidak menyombongkan diri. [[۩]] Dia menyempurnakan kemudian jika sekiranya kami, telah tetaplah perkataan ﲚﲙ ﲛ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ sedikit sekali mir rūĥih waja`ala lakumus sam`a wal-abshāra wal-af-idah dan dan peng- hati pende- bagi dan Dia ngaran kalian jadikan lihatan ruh- Nya dari ﲥ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ sungguh apakah sung- bumi guh kami dalam mā tasykurūn (9) Wa da- kami telah apakah dan mere- lam lenyap jika ka berkata 9 idzā dhalalnā fil ardhi a- kalian ber- syukur apa yang ﲨﲧ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲦ akan mewa- kata- fatkan kalian kanlah mereka Tuhan dengan mere- bah- baru 10 ingkar mereka pertemuan ka kan ciptaan bal i rabbihim kāfirūn (10) Qul yatawaffākum ﲻﲺ ﲼ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ kalian di- 11 kembalikan Tuhan kepa- kemu- untuk kalian kalian da dian dise- rahi (11) yang maut malaikat ﰦﰥ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰞ ﰟ ﰠ Tuhan mereka hadapan Walau ta di sisi /di kepala mereka me- mereka nundukkan orang-orang yang berdosa ūsihim `inda rabbihim ke- tika kamu melihat dan se- kiranya ﰧ ﰨ ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ orang-orang sungguh kebajikan/ kami akan maka kembali- dan kami telah kami telah yang yakin kami amal saleh mengerjakan kanlah kami mendengar melihat Tuhan kami sami`nā farji`nā na`mal shāliĥan innā mūqinūn ﰯ ﰰ ﰱ ﰲ ﰳ ﰴ ﰵ ﰶ ﰷ ﰸ perkataan/ telah ketetapan pasti (12) Walau syiknā la-ātainā kulla nafsin hudāhā walākin ĥaqqal qaulu akan tetapi petun- jiwa/ tiap- niscaya Kami Kami meng- dan juknya diri tiap memberikan hendaki jika 12 ﰹ ﰺ ﰻ ﰼ ﰽ ﰾ ﰿ ﱀ 13 semuanya/ dan bersama-2 manusia jin dari neraka sungguh Aku Jahanam akan penuhi dari- Ku amla- (13) ﱇﱆ ﱈ ﱉ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱁ Kami melu- sungguh pakan kalian Kami ini hari kalian per- temuan kalian telah dengan maka melupakan apa /sebab rasakanlah ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ beriman sungguh hanyalah kalian 14 kerjakan adalah kalian dengan apa yang kekal siksaan dan ra- sakanlah wadzūqū `adzābal khuldi bimā kuntum ta`malūn (14) Innamā yukminu ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ dengan memuji bi- dan mereka sujud mereka me- dengan- mereka bertasbih nyungkur nya diperingatkan zukkirū bihā kharrū sujjadaw wasabbaĥū biĥamdi apa- orang-2 dengan ayat- bila yang ayat Kami ﱜ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ lambung menjauhkan mereka rabbihim wahum lā yastakbirūn (15) Tatajāfā junūbuhum mereka menyom- 15 bongkan diri tidak dan Tuhan mereka mereka
ﱰﱯ ﱱ ﱲ ﱬ ﱭ ﱮ ﱪ ﱫ Kami berikan dan dari dan rezeki mereka apa (rezeki) berharap `anil madhāji`i yad`ūna rabbahum khaufaw wathama`aw wa mimmā razaqnāhum rasa takut Tuhan mereka mereka tempat ber- berdoa baring /tidur dari ﱾﱽ ﱿ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ pemba- lasan yunfiqūn (16) pandang- menye- dari untuk disembu- apa sese- menge- maka an mata jukkan mereka me- mereka nyikan yang orang tahui tidak 16 nafkahkan am ﲊﲉ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ orang yang fasik dia beriman dia maka orang 17 bimā kānū ya`malūn (17) Afaman kāna mukminan kaman kāna fāsiqā adalah seperti orang yang adalah apakah orang mereka kerjakan adalah dengan mereka apa yang ﲑ ﲒ ﲓ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ maka bagi mereka lā yastawūn (18) kebajikan/ dan mereka ber- mereka orang-2 ada- saleh amal /berbuat beriman yang pun 18 `amilush shāliĥāti falahum mereka sama ti- dak ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲖﲕ ﲔ mereka fasik jannātul makwā nuzulam bimā kānū ya`malūn (19) Wa- orang-2 yang dan adapun mereka adalah dengan diturunkan/ tempat surga- 19 kerjakan mereka apa pembalasan kediaman surga ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ dan di- di dalam- mereka di- darinya mereka a- bah- mereka setiap api/ maka tempat ke- katakan nya kembalikan kan keluar wa hendak kali neraka diaman mereka famak ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ 20 lahum dzū kalian men- dengan- adalah yang api/ siksa dustakan nya kalian neraka dzibūn (20) rasa- kanlah kepada mereka ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰞ ﰟ besar siksa bukan dekat siksa dari/ dan sungguh Kami sebagian rasakan pada mereka Wa dzābil adnā dūnal `adzābil akbari ﰦ ﰧ ﰨ ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰥ dan sia- kemu- Tuhan- dengan diperi- daripada lebih dian nya ayat-ayat ngatkan orang zalim pakah la`allahum yarji`ūn (21) Waman azhlamu mimman dzukkira bi- 21 mereka agar kembali mereka ﰶﰵ ﰷ ﰸ ﰹ ﰱﰰ ﰲ ﰳ ﰴ ﰯ Kami telah berikan dan sungguh 22 yang menyiksa orang-orang yang berdosa dari sungguh darinya dia ber- paling Kami (22) Walaqad ātainā ﰺ ﰻ ﰼ ﰽ ﰾ ﰿ ﱀ ﱁ ﱂ dan Kami mene- dari keragu- da- menjadikannya muinya raguan lam mūsal kitāba falā ta kalian adalah ih waja`alnāhu maka jangan Al-Kitab Musa ﱋ ﱆﱅ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱃ ﱄ mereka membe- pemimpin- di antara rikan petunjuk pemimpin mereka dan Kami jadikan 23 Israil bagi petunjuk Bani (23) Waja`alnā minhum a-immatay yahdūna 16. Lambung mereka jauh dari tempat tidur dan mereka selalu berdoa kepada Tuhannya dengan penuh rasa takut dan harap, serta mereka menafkahkan rezeki yang Kami berikan kepada mereka. 17. Seseorang tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka dari pandangan mata yang menyejukan sebagai balasan atas apa yang mereka kerjakan. 18. Apakah orang-orang beriman itu sama dengan orang-orang yang fasik? Mereka tidak sama. 19. Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, maka bagi mereka surga- surga tempat kediaman, sebagai balasan terhadap apa yang mereka kerjakan. 20. Dan adapun orang-orang yang fasik maka tempat mereka adalah neraka. Setiap kali mereka hendak keluar dari neraka, mereka dikembalikan ke dalam neraka itu dan dikatakan kepada mereka: kamu "Rasakanlah siksa neraka yang dahulu dustakan". 21. Dan sesungguhnya Kami merasakan kepada mereka sebagian azab yang dekat (di dunia) sebelum azab yang lebih besar (di akhirat), mudah- mudahan mereka kembali (ke jalan yang benar). 22. Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang telah diperingatkan dengan ayat-ayat Tuhannya, kemudian ia berpaling dari ayat-ayat itu? Sungguh Kami yang menyiksa Tuhannya orang-orang yang berdosa. 23. Dan Sesungguhnya Kami telah berikan kepada Musa Al-Kitab (Taurat), maka janganlah kamu (Muhammad) ragu menerima (Al Qurān itu) dan Kami jadikan Al-Kitab (Taurat) itu petunjuk bagi Bani Israil. 24. Dan Kami itu jadikan di antara pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar. Dan mereka meyakini ayat-ayat Kami. mereka
yang 25. Sesungguhnya memberikan keputusan di antara mereka pada hari kiamat tentang apa yang selalu mereka perselisihkan di dalam Al Qurān. 26. Dan apakah tidak menjadi petunjuk bagi mereka, berapa banyak umat-umat sebelum mereka yang telah Kami binasakan, sedangkan mereka tempat-tempat kediaman mereka itu. Sesungguhnya pada yang itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan demikian Alloh). Maka apakah mereka tidak mendengar? 27. Dan apakah mereka tidak memperhatikan, bahwasanya Kami menghalau yang mengandung) air ke bumi yang tandus, lalu Kami tanaman- tumbuhkan dengan air hujan tanaman yang dimakan hewan ternak mereka dan mereka sendiri. Maka apakah mereka tidak memperhatikan? 28. Dan mereka bertanya: "Bilakah kemenangan itu (datang), jika kamu adalah orang-orang yang benar?" 29. Katakanlah: "Pada hari kemenangan itu tidak berguna lagi bagi orang-orang kafir itu iman mereka dan tidak pula mereka diberi tangguh". 30. Maka berpalinglah kamu dari mereka dan tunggulah, (juga) menunggu. Tuhanmu, Dialah sendiri berjalan di (awan itu sesungguhnya mereka ﱏﱎ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱌ ﱍ Tuhan sesung- kamu guhnya 24 meyakini ayat Kami bi-amrinā lammā shabarū wakānū bi-āyātinā yūqinūn (24) Inna rabbaka mereka dengan ayat- dan adalah mereka ketika dan perin- tah Kami mereka sabar ﱤ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱣ mereka per- di da- adalah dalam/ten- kiamat selisihkan lamnya mereka tang apa hari di antara memberikan Dia mereka keputusan yakhtalifūn ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ kurun/ umat-umat (25) Awalam yahdi lahum kam ahlaknā min qablihim minal qurūni dari sebelum mereka dari telah Kami binasakan berapa banyak mereka petunjuk bagi menjadi dan apa- kah tidak 25 ﱷﱶ ﱸ ﱹ ﱲﱱ ﱳ ﱴ ﱵ ﱯ ﱰ mereka maka apa- benar-benar mendengar kah tidak tanda-tanda demikian yang pada sesung- tempat-tempat da- mereka guhnya kediaman mereka lam berjalan āyāt afalā yasma`ūn ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ lalu Kami keluarkan (26) tandus bumi ke air Kami men- bahwa mereka dan apa- curahkan Kami perhatikan kah tidak 26 a ilal ardhil juruzi fanukhriju ﲋ ﲌ ﲍ ﲊﲉ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ mereka mem- maka apa- dan mereka binatang ter- darinya 27 perhatikan kah tidak sendiri nak mereka memakan tanaman- dengan- tanaman nya kkulu minhu an`āmuhum wa-anfusuhum afalā yubshirūn (27) ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲏ ﲐ ﲑ ﲎ orang-orang 28 yang benar Wayaqūlūna matā hādzal fat-ĥ kalian jika keme- nangan adalah (28) ini kapan dan mereka berkata ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ mereka di- me- dan ti- iman mereka orang-2 beri tangguh reka daklah mereka Qul yaumal fat-ĥi lā yanf ber- tidak keme- pada nangan hari kafir yang guna lā hum yunzharūn kata- kanlah ﲧﲦ ﲨ ﲥ ﲤ ﲡ ﲢ ﲣ sesungguh- dan 30 nya mereka tunggulah (29) Fa-a`ridh `anhum wantazhir innahum muntazhirūn (30) orang-orang yang menunggu maka ber- dari mereka palinglah 29


Berita Pemecatan Jose Mourinho Di Manchester United Kabar tentang Jose Mourinho yang dipecat dari kursi kepelatihan Manchester United, ditanggapi oleh berbagai pecinta sepak bola. Bahkan tak sedikit para pelatih yang menaruh simpati pada pelatih anyar yang pernah membawa Chelsea juara Liga Champions. Seperti Guardiola yang menilai bahwa siapa saja bisa tersingkir dari kursi kepelatihan suatu tim. Namun ia yakin bahwa Mourinho tidak akan lama menanggur karena Jose Mourinho dikenal sebagai pelatih yang memiliki segudang prestasi dalam meracik sebuah tim besar. Sayangnya hal berbeda yang disampaikan oleh anak asuhnya di Manchester United. Pogma justru merasa diuntungkan dengan perginya Mourinho dari MU. Hubungan keduanya diketahui tidak begitu baik saat di Manchester United. Selain itu, kabar pemecatan Mourinho ini telah cepat menyebar di berbagai pejuru dunia. Banyak yang memprediksi jika pengganti Mourinho akan mengalami tekanan yang sama mengingat MU saat ini terseok-seok di klasemen Liga Inggris. Lantas siapa yang pantas menjadi kandidat pengganti Jose Mourinho? Ole Gunnar Solskjaer menjadi kandidat yang diisukan menggantikannya. Legenda Manchester United ini sempat diunggah dalam akun resmi Twitter MU yang akhirnya dihapus kembali. Siapapun orang yang akan menggantikan Jose Mourinho, kita tunggu saja beritanya apakah ia mampu memulihkan Manchester United dari keterpurukan saat ini.


BEBERAPA PETUNJUK CARA MEMBACA TULISAN LATIN DALAM BUKU INI Penjelasan ini diambil berdasarkan riwayat Imam Hafash yang berasal dari Imam Nafi, yang mazhabnya beredar secara umum di sebagian besar belahan dunia terutama di Indonesia, yakni sebagai berikut : 1. Penjelasan ini hanya berlaku bagi kata (kata-kata) Arab yang sudah dirangkaikan menjadi kalimat. Kalau masih merupakan kata mufrad/tunggal, ditulis dalam tulisan latin sebagaimana adanya dalam tulisan Arab. 2. Konsonan Arab selengkapnya yang didampingi oleh konsonan latin yang menggantikannya dalam tulisan latin, sebagai berikut : Huruf Arab No Nama Huruf Latin No Huruf Arab Nama Huruf Latin No Huruf Arab Nama Huruf Latin 1. ﰞ alif 11. ﰨ zai z 21. ﰲ qof q 2. ﰟ ba b 12. ﰩ sin s 22. ﰳ ka k 3. ﰠ ta t 13. ﰪ syin sy 23. ﰴ lam l 4. ﰡ tsa ts 14. ﰫ shod sh 24. ﰵ mim m 5. ﰢ jim j 15. ﰬ dhod dh 25. ﰶ nun n 6. ﰣ ĥa ĥ 16. ﰭ tho th 26. ﰷ wau w 7. ﰤ 8. ﰥ 9. ﰦ kho dal dzal kh d dz 17. ﰮ 18. ﰯ 19. ﰰ zho `ain ghoin zh `(atau aksen grave) gh 27. ﰸ 28. ﰹ 29. ﰺ ha Hamzah ya h y 10. ﰧ Keterangan : ro r 20. ﰱ fa f aksen Grave (grave accent atau `) : Tanda aksen "mundur" (diakritik) yang tertulis pada vokal yang sama atau è à. Telah digunakan untuk menulis beberapa hal yang berbeda (contoh tekanan sekunder, nada rendah). 2.1. Konsonan Arab terbagi dua : a. Huruf Syamsiyah, Huruf Arab ﰠ ﰡ ﰥ ﰦ ﰧ ﰨ ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰴ ﰶ n s Huruf Latin t ts d dz r z sy sh dh th zh l b. Huruf Qamariah, Huruf Arab Huruf Latin ﰞ ﰟ ﰢ ﰣ ﰤ ﰯ ﰰ ﰱ ﰲ ﰳ ﰵ ﰷ ﰸ ﰺ alif b j ĥ kh `(ain) gh f q k m w h y
2.2. Huruf Arab ditulis rangkap pada huruf latin apabila menemui tanda baca tasyd d (ﱍ) misalnya, Dalam tulisan Arab : ﭽﭾ Dalam tulisan latin Dalam tulisan latin kadang kala juga ditulis menggunakan tanda hubung seperti: sakh-khara : sakh khara Huruf rangkap sy sy, dh dh, th th, dan zh zh, dibunyikan huruf pertamanya (sy, dh, th, dan zh) tebal dan berat, sedangkan huruf rangkap ts ts, dz dz, dan sh sh dibunyikan huruf pertamanya (ts, dz, dan sh) tipis. 2.3. Huruf "h" pada tulisan Arab ada dua macam, sebagai berikut : a. "h" besar (ﰸ). "h" ini dibunyikan pada tulisan latin seperti "h" biasa, misalnya dalam kata "basah", "habis" dan "lahar". b. "h" kecil (ﰣ). "h" kecil ini dibunyikan dalam tulisan latin seperti orang membunyikan "h" waktu kepedasan karena banyak makan cabe. Dan dibedakan dengan "h" besar dengan tanda melengkung atau sirkumfleks (ˆ) menjadi " ĥ ". 3. Huruf harkat (vokal) a. Vokal Pendek Fathah Kasrah = َ ـ = a = َ ـ = i "# $% = kataba = qalbi Dhammah = َ ـ = u &' = rusulukum Vokal "o" dan "e" pada umumnya tidak ada dalam tulisan Arab, kecuali pada satu atau dua tempat saja. Karena itu dianggap tidak ada. b. Vokal Panjang = ā ﭘﭙ َ ـا يِا = ﭚﭛ وُ ا = ū ﭜﭝ = qāla = q la = yaqūlu Tanda baca panjang disebut mad thab `i ditandai dengan pencantuman fathah (a) dan kasrah (i) sebagai alif kecil serta dhammah (u) yang dirotasi 180˚, yakni : . = ā / = 0 ﭡﭢ ﭣﭤ = ū ﭥﭦ = hādzihi = `amalih = la-azhunnuhū Kalau Vokal Panjang dan tanda baca panjang ini dihentikan pada perhentian kalimat yang lazim dan khususnya di akhir ayat boleh dibaca lebih panjang lagi.
c. Vokal Lebih Panjang Lagi (diberi tanda maddah (ﱦ atau ﱥ) ) 9 : ; = ﭧﭨ = ﭬﭭ = ﭮﭯ = syuhad -akum = lat = qal Tapi kalau kata arab ada tanda maddah ini dihentikan pada suatu kalimat atau pada akhir ayat maka tanda maddah ini diabaikan, dan kata arab dalam kalimat itu dibaca apa adanya saja dalam bahasa latin. Misalnya dalam tulisan Arab : UV W X `ab c S PQR Dibaca dalam tulisan latin : dhallū (92) tha`āmih (24) litasyqā (2) d. Diftong يَا = ai ﭰﭱ وَا = au ﭲﭳ = raiba = yāqaumi e. Tanda hubung (-) juga digunakan untuk menekankan dua vokal yang berurutan dan bukan diftong (bi-aĥkami) atau tanda hubung (-) juga digunakan untuk menyatakan atau seperti : ﭴﭵ menekankan bahwa masih dalam satu kata. 4. Kata sandang alif lam - ﰴﰞ yang serangkai dengan huruf syamsiyah, dalam tulisan latin huruf "alif - ﰞ" dan huruf "l - ﰴ" jadi luluh, diganti dengan huruf yang pertama dari kata yang berikutnya. (Dalam contoh di bawah ini huruf syamsiyah : sy - ﰪ dan n - ﰶ ) : ﭿﮀ ﮁ ﮂ Misalnya dalam tulisan Arab ﮃﮄ ﮆ ﮅ Dibaca dalam tulisan latin : wasy syajaru wan nujūmu Kata sandang alif lam- ﰞﰴ yang serangkai dengan huruf Qamariyah, dalam penulisan latin maka tanda "alif - ﰞ"-nya luluh, sedang huruf "l - ﰴ"-nya dirangkaikan dengan kata yang sebelumnya sebagai huruf yang terakhir. (Dalam contoh di bawah ini huruf Qamariyah : j - ﰢdan q - ﰲ) : ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮎ ﮍ Misalnya dalam tulisan Arab Dibaca dalam tulisan latin : wal jibālu wal qamaru
5. Tanwin fathatain kasratain dhammatain = ﭼ = an ﭶﭷ = ﭽ = in ﭸﭹ = ﭾ = un ﭺﭻ = quwwatan = fadhlin = ĥaqqun Konsonan "n - ﰶ" dan "tanwin" itu dalam tulisan Arab dapat berubah menjadi huruf lain, kalau bertemu dengan huruf-huruf tertentu, sebagai berikut : a. Berubah menjadi huruf "y" kalau kata yang berikutnya diawali oleh huruf "y - ﰺ". Arab Latin Konsonan "n - ﰶ" ﮑ ﮒ ﮏﮐ may yaqūlu tanwin ﮓﮔﮕﮖ liqaumiy yukminūn b. Berubah menjadi huruf "m" kalau kata yang berikutnya diawali oleh huruf "b - ﰟ" atau huruf "m - ﰵ". Konsonan "n - ﰶ" tanwin huruf b Arab ﮗﮘ ﮙ ﮚ Huruf m ﮛﮜﮝﮞ huruf b ﮟﮠﮡﮢ Huruf m ﮣﮤﮥﮦ Latin mim ba`di im makkannāhum `al mum bilmuttaq n bikhairim minh c. Berubah menjadi huruf "w" kalau kata yang berikutnya diawali oleh huruf "w - ﰷ". Arab Konsonan "n - ﰶ" ﭑﭒﭓﭔ tanwin ﭕﭖﭗﭘ Latin `aw w bi`adzābiw wāqi`in d. Berubah menjadi huruf "l" kalau kata yang berikutnya diawali oleh huruf "l - ﰴ". Arab Konsonan "n - ﰶ" ﭙﭚﭛﭜ tanwin ﭝﭞﭟﭠ Latin mil ladunhu khairul lakum Tapi kalau tanwin ini terletak pada perhentian kalimat yang lazim, atau pada akhir ayat maka tanwin dibaca sebagai vokal panjang, vokal pendek atau tak dibaca sama sekali. ﮡﮢﮣ Misalnya dalam tulisan Arab : def ghi ﮤ jkl m nop Dibaca dalam tulisan latin : adzā dzikrā a (35) (273) n (36)
6. Perubahan-perubahan lainnya jika huruf yang berikutnya ada tanda baca tasyd d (ﱍ) 6.1. Huruf "d - ﰥ" berubah menjadi huruf "t - ﰠ" kalau huruf yang berikutnya huruf "t - ﰠ". ﭣ ﭡﭢ ﭤ `abattum 6.2. Huruf "ts - ﰡ" berubah menjadi huruf "dz - ﰦ" kalau huruf yang berikutnya huruf "dz - ﰦ". ﭧﭨﭩ ﭥﭦ yalhadz dzālika 6.3. Huruf "q - ﰲ" berubah menjadi huruf "k - ﰳ" kalau huruf yang berikutnya huruf "k - ﰳ". ﭪﭫ ﭬ ﭭ Nakhlukkum 6.4. Huruf "l - ﰴ" berubah menjadi huruf "r - ﰧ" kalau huruf yang berikutnya huruf "r - ﰧ". ﭰﭱﭲ ﭮﭯ waqur rabbi 6.5. Huruf "b - ﰟ" berubah menjadi huruf "m - ﰵ" kalau huruf yang berikutnya huruf "m - ﰵ". ﭵﭶﭷ ﭳﭴ irkam ma`anā 6.6. Huruf "dz - ﰦ" berubah menjadi huruf "zh - ﰮ" kalau huruf yang berikutnya huruf "zh - ﰮ". ﭸﭹﭺﭻ izh zhalam 7. Huruf "t" dalam tulisan Arab, terbagi dua : a. "t" marbuthah - ﱛ, dan b. "t" mabsuthah - (tanda titik dua di atas hilang menjadi huruf h) ﱚ. "t" marbuthah ialah "t" yang berbentuk bulat pada tulisan Arab, dan biasa terletak pada akhir kata. Misalnya: Dalam tulisan Arab Dibaca dalam tulisan latin : ﮗﮘ : raĥmatun Tapi kalau "t" marbuthah ini terletak pada perhentian kalimat yang lazim, atau pada akhir ayat, atau tidak bersambung dengan kata yang lain atau ingin dihentikan, maka "t" marbuthah berubah menjadi "t" mabsuthah yakni huruf "h". Maka kata "raĥmatun (ﮗﮘ )" di atas dibaca: raĥmah (ﮙﮚ ) .
Tetapi kalau ia bersambung dengan kata lain, dibaca "t - ﰠ" seperti biasa. Dalam tulisan Arab Dibaca dalam tulisan latin : ﮛﮜﮝﮞ : raĥmatam minhu 8. Hamzah Jika hamzah ﰹ diberi tanda fathah, kasrah, dhammah (ﰽ, ﰾ ,ﰿ) maka dibaca a, i, u, dan fungsinya sama dengan alif - ﰞ, dan jika di akhir kata atau diperhentian kalimat yang lazim dan di akhir ayat, kadang kala hamzah dipenggal tanpa harkatnya dibaca lalu dibunyikan seperti huruf k - ﰳ, dan jika hamzah diberi tanda sukun (ﱧ) maka hamzah sukun (ﱀ) juga dibaca seperti huruf k - ﰳ yang ditulis dalam bentuk superskrip. Misalnya : Dalam tulisan Arab Ditulis dan dibaca dalam tulisan latin : ﮡﮠ : ayyak tiyakumu ﮢ 9. Huruf lainnya Huruf ﰻ (alif maksura) yaitu huruf alif - ﰞ yang ditulis seperti huruf y - ﰺ namun tanpa dua titik di bawahnya. Huruf ﰻ (alif maksura) hanya muncul di akhir kata dan berfungsi sebagai tanda baca panjang, sebagaimana huruf alif - ﰞ di akhir kata juga bisa berfungsi sebagai tanda baca panjang. Misal : ﮣﮤ = uv = `alā 10. Tanda-tanda Baca 10.1. Tanda waqof ﱌ ﱊ ﱇ ﱈ ﱅ ﱋ ﱆ ﱉ Berhenti pada akhir ayat. Dilarang berhenti, kecuali pada akhir ayat disunahkan Lebih baik diteruskan Boleh berhenti atau meneruskan bacaan Berhenti pada salah satu tandanya, namun dilarang berhenti pada kedua-duanya Diharuskan berhenti Lebih baik berhenti Tanda satu `ain. Tanda akhir surah atau ayat tertentu.
10.2. Nun Wiqoyah (Nun Wasal) Nun wiqoyah, yaitu tanda nun kecil "n - ﭧﭨ " adalah nun penghubung ( dibaca ni - ﭩﭪ ) misalnya : Dalam tulisan Arab Cara membaca tulisan Arab Dibaca dalam tulisan latin : ﭫﭬﭮﭭ : ﭲﭳﭵﭴ : khairānil washiyyatu ﭰ ﭯ ﭱ ﭷ ﭶ ﭸ 10.3. Tanda Sifir a. Sifir Mustadir (ﱐ) Sifir mustadir adalah bulatan kecil (ﱐ) yang berada diatas huruf alif dan alif sambung (ﭻﭼ ) yang menunjukkan bahwa huruf tersebut tidak boleh dibaca panjang ketika disambung atau berhenti. : ﭾﭽ Dalam tulisan Arab Cara membaca tulisan Arab : ﮄﮃ Dibaca dalam tulisan latin ﭿ ﮁ ﮀ ﮂ ﮆ ﮅ : lātai asū b. Sifir Mustatil (ﱑ) Sifir mustatil adalah bulatan lonjong (ﱑ) yang berada diatas huruf alif dan alif sambung ( ﮉﮊ ), yang menunjukkan bahwa huruf tersebut dibaca panjang pada waktu berhenti dan dibaca pendek ketika disambung. Arab kalimat ﮌﮍﮎ Cara membaca disambung ﮒﮓﮔﮕ berhenti ﮐﮑ Latin ana `ābidun anā 10.4. Saktah (ةتكس) Saktah adalah berhenti sesaat tanpa bernafas selama dua ketukkan dengan niat melanjutkan bacaan. Saktah terdapat pada surat Al Kahfi ayat 1, Yā Sīn ayat 52, Al Qiyāmah ayat 27 dan Al Muthaffifīn ayat 14. 10.5. Imālah ( ةلاما) Imālah yaitu bacaan yang condong atau miring dari harkat fathah (a) ke harkat kasrah (i) sehingga berbunyi "e" lemah. Dalam tulisan Arab ﱮﱭﱬ : Cara membaca tulisan Arab Ditulis dan dibaca dalam tulisan latin ﱲﱰﱱﱯ : : majrēhā
10.6. Isymām (مامشا) Isymām yaitu memoncongkan mulut tanpa suara setelah mematikan huruf, seolah-olah memberi isyarat adanya dhammah (u). Dalam tulisan Arab ﱵﱶﱴ : Cara membaca tulisan Arab Ditulis dan dibaca dalam tulisan latin ﱸﱹﱷ : : lā takmaunnā 10.7. Tash l (ليهست) Arti Tash l secara bahasa "memberi kemudahan atau keringanan", sedangkan dalam istilah qiraah (pembacaan ayat-ayat Al Qurān), Tash l diartikan membaca hamzah kedua (dari dua hamzah yang beriringan) dengan suara ringan (mengeluarkan bunyi antara alif - ﰞ dan h - ﰸ). Dalam tulisan Arab Cara membaca tulisan Arab Ditulis dan dibaca dalam tulisan latin ﰪﰩﰨ = : ﰤﰣﰢ : a-ha`jamiyyun : ﰧﰦﰥ 10.8. Naql (لقن) Secara bahasa naql berarti memindah; menggeser. Adapun secara istilah naql berarti memindahkan harkat dari huruf yang hidup kepada huruf yang mati atau memindahkan harkat (kasrah)-nya hamzah ke huruf (sukun)-nya lam sebelumnya. (perhatikan huruf lam - ﰴ dan alif - ﰞ yang diputar 330˚ (ﭖﭗ Dalam tulisan Arab ) dalam contoh di bawah ini) : ﭢﭡﭣ ﭟﭞﭠ = = ﭙﭘﭚ = ﭜﭛﭝ Cara membaca tulisan Arab : ﭥﭤﭦ Ditulis dan dibaca dalam tulisan latin : biksalismu 10.9. Ayat-ayat Sajdah Ayat sajdah adalah ayat yang didalamnya terdapat perintah sujud dari Alloh Yang Maha Segalanya. Maka apabila mendengar atau membaca ayat sajdah baik di dalam salat maupun diluar salat, disunahkan untuk bersujud terlebih dahulu. Tanda ayat sajdah : ﱖ
Adapun Doa Sujud Tilawah sebagai berikut : مَل سَا ُت ُه ع َس يِقِل ا َ َخ Allāhumma laka sajadtu wabika āmantu walaka aslamtu ّٰ ُهُّٰ للَا ج و َد ا َكِب و و د ُت ج ن ُت و ه ر َ ص و س حَا للّا ن َكَل س َكَل َ م َ َ َ َ َ َ لِّل ق َش يِ ي ِه ج ِلِ و س و ُهَقَلَخ تَف ِهِت َ ب را َك وُق َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ّٰ ر ه لا و ِ حِب و ب ص َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ َ Sajad Wabasharahu biĥaulihi wa syaqqa sam`ahu "Ya Alloh, aku bersujud, beriman, serta menyerahkan diri kepada-Mu. Wajahku bersujud kepada Alloh, yaitu Zat yang menciptakan, yang membuka pendengaran dan penglihatannya dengan daya dan kekuatan-Nya. Maha Suci Alloh, Zat Pencipta yang terbaik." (Hadis Riwayat Bukhari, Muslim, An-Nasa-i, Abu Dawud, dan Hakim) 10.10. Hizb (بزلحا) Al Qurān terdiri dari 60 hizb. Hizb memudahkan dalam menghafal ayat-ayat Al Qurān. Hizb artinya kelompok. Tanda Hizb : ﱗ 10.11. Juz (ءزلجا) Al Qurān dibagi menjadi 30 juz yang berdekatan agar mudah dibaca dalam satu bulan. Setiap juz dibagi menjadi dua Hizb. Demikianlah sekelumit petunjuk untuk membaca Al Qurān dalam huruf latin pada buku ini. Turutilah -allāh (artinya : jika Alloh Yang Maha Segalanya menghendaki) Anda akan dapat petunjuk itu dengan baik, in membaca Al Qurān. (Kalau sudah memahami bacaan latin dalam buku ini, selanjutnya disarankan untuk mendengarkan bacaan qari dalam CD bersama buku ini agar lebih fasih dan tepat lagi dalam membaca Al Qurān).