Titik itu, meniup bara menjadi api membakar, memadam sejarah kesengsaraan dan pahit penindasan selama 186 tahun. Noktah itu, pada Mei 1894, Datuk Bahaman, Tok Gajah dan Mat Kilau hampir-hampir menyerah diri setelah mengalami tekanan lalu daripada penjajah British, menghubungi Tok Ku Paloh. Para pejuang tanah Melayu dari negeri Pahang itu bukan sahaja mendapat nafas, tetapi mereka juga diberi perlindungan di Kampung Paloh, Terengganu, serta diajar ilmu untuk menentang musuh. M e n u r u t M u h a m m a d A b u Bakar, dalam Hugh Clifford pemerhatiannya mengatakan Tok Ku Paloh telah menyeru pahlawan- pahlawan itu melancarkan perang jihad. Di situlah permulaannya, dengan semangat baru yang diperoleh daripada Tok Ku Paloh, serta penambahan kekuatan, pasukan pahlawan menjadi lebih besar dan tersusun. tahun s e l e p a s n y a , p e m a s y h u r a n Daripada titik itu, 63 kemerdekaan Tanah Melayu dibuat, pada 30 Ogos 1957 pukul 12.00 tengah malam di Kelab S e l a n g o r , K u a l a Lumpur. Padang B e n d e r a U n i o n diturunkan, Jack m e n a n d a k a n berakhirnya penjajahan British di Tanah Melayu dan lahirnya sebuah negara baru yang berdaulat. Enam puluh tiga tahun pula kini, rakyat Malaysia termasuk penduduk Terengganu Darul Iman menikmati hidup bebas daripada cengkaman ‘orang putih'. Allah melimpahkan keberkatan dan mengurniakan kemuliaan serta ‘jannah' kepada mereka yang berjihad dengan keringat dan darah! Semoga Almarhum Abdul Rahman Limbong anak murid Tok Ku Paloh, dibuang negara, menghembuskan nafas terakhir di tanah haram, Makkah al-Mukarramah, demi menegakkan a g a m a d a n b a n g s a n y a , meninggalkan legasi yang sangat berharga. Ambillah hikmat itu, bukti nyata buat anak cucu, pesan maha penting; tinggalkanlah duniamu dan belayarlah menuju tuhanmu. Janganlah engkau melabuhkan sauh ketidakpastian itu biarlah apa kata mereka pada dirimu. Berhijrahlah, belayarlah menuju tuhanmu kerana kaulah Melayu". "Maka sekali-kali Ju steru , Mua fa ka t Nasion al , demi agama dan bangsa yang lalu, telah dimeterai September genggamlah sekemas-kemasnya biar bara menjadi abu, selamanya! Selamat Kemerdekaan Malaysia ke-57! Menyambut Hari ke-63 dan Hari
Arus politik yang bersimpang-siur sejak Pilihan Raya Umum Ke-14 lalu benar-benar mengubah wajah pemerintahan tanah air, memperlihatkan suasana yang tidak pernah dirasai oleh rakyat. Kali ini, rakyat sekilas tersedar akan kuasa mereka dalam menentukan tampuk pemerintah yang mampu mendengar dan mentadbir sesuai keperluan marhaen. Perubahan ini juga diakui oleh Senator Dewan Negara merangkap Pesuruhjaya Parti Islam SeMalaysia (PAS) Terengganu, Dato' Husain Awang. Kesempatan bertemu mata dengan beliau memberi peluang Warta Darul Iman mendengar sendiri pandangan tokoh ini tentang keadaan politik semasa yang nyata berbeza berbanding 13 pilihan raya lalu. S: Dato' telah berada lebih 30 tahun dalam arena politik tanah air, bagaimana Dato' melihat angin politik hari ini? Perubahan politik negara secara ketara tercetus bermula Pilihan Raya ke-14 (PRU14), suhu politik ketika itu dirasakan panas dan kadang-kadang hangat. Rakyat, boleh dikatakan di semua peringkat sangat mahukan perubahan. Parti UMNO melalui Barisan Nasional (BN) telah memerintah negara lebih daripada 50 tahun dan jelas rakyat mahukan pembaharuan kepada pengurusan dan pentadbiran negara ini. Hasil PRU14, kita dapati Pakatan Harapan (PH) gabungan Parti Keadilan Rakyat (PKR), Parti Tindakan Demokratik (DAP) dan Parti Amanah Negara (PAN) serta Parti Pribumi Bersatu Malaysia (PPBM) telah memenangi pilihan raya dan membentuk kerajaan. Oleh kerana itu, dari sudut pentadbiran negaranya telah berubah, tetapi perubahan yang berlaku tidak mengikut apa yang rakyat mahu. S: Mengapa pula Dato'? Keadaan tidak lebih baik sebaliknya menambah kegusaran rakyat pelbagai kaum di negara ini diantaranya, rakyat melihat di mana ketuanan Melayu mula diperkotak-katik. Agama Islam yang diberi peruntukan tegas oleh perlembagaan pun turut dipersoalkan oleh sebahagian rakyat terutama yang bukan muslim. Institusi Raja-Raja Melayu juga dihina dan diperlekeh serta kita dapat lihat lima prinsip Rukun Negara yang menjadi acuan kepada negara bangsa juga dikesampingkan oleh parti yang memerintah. Maka, suasana begini semakin hari semakin memuncak dari sudut kemarahan rakyat ditambah pula dengan politik dalaman di antara parti pemerintah iaitu peralihan kuasa dari Perdana Menteri ketujuh, Tun Dr. Mahathir Mohamad kepada Dato' Seri Anwar Ibrahim yang tidak berkesudahan. Sehingga akhirnya pertikaian memuncak dan Tun meletakkan jawatan sebagai Perdana Menteri sekali gus mengugurkan kabinet kerajaan. Maka ketika itu berlaku kelompangan dalam kerajaan menyebabkan Muafakat Nasional iaitu gabungan PAS dan UMNO bersama-sama PPBM mengambil peluang untuk membentuk satu kerajaan bagi menggantikan kerajaan terdahulu dengan nama kerajaan Perikatan Nasional (PN). S: Menurut Dato', bagaimana pula tanggapan rakyat terhadap penyatuan PAS dan UMNO?
Rakyat senantiasa mahu melihat kedua parti ini bergabung di bawah satu payung dalam satu wadah, demi untuk menjaga jati diri bangsa Melayu dan demi mempertahankan Islam sebagai agama persekutuan. Kekuatan yang ada pada UMNO ialah parti itu dilihat telah berjasa kepada rakyat sehingga mampu membawa negara kepada kemerdekaan pada tahun 1957. Namun, hakikat yang semestinya dimaklumi oleh rakyat bahawa perjuangan ke arah kemerdekaan ini bukan hanya dilakukan oleh UMNO semata- mata. Ia turut diperjuangkan oleh parti PAS yang mana semangat perjuangan menuntut kemerdekaan dicetuskan daripada pengajian-pengajian Islam di pondok-pondok pada waktu itu oleh tok-tok guru yang rata-rata mereka bernaung di bawah PAS. setelah merdeka dan berlaku Bagaimanapun, perubahan politik, UMNO membawa wadah kemelayuannya dan PAS membawa wadah keislaman walaupun kedua-duanya pada hakikatnya satu bangsa serta keturunan yang sepatutnya berada dalam satu wadah. Sebelum kuasa pemerintahan daripada PH kepada PN lagi, UMNO dan PAS telah mengadakan satu muafakat yang dimeterai bersama sebagai Muafakat Nasional pada 14 September 2019. Jadi, melalui kerjasama itu, maka mereka bergerak mengambil alih dan mengisi kelompongan kerajaan sehingga terdirilah kerajaan Perikatan Nasional. daripada berlaku peralihan Di sinilah, dapat dilihat betapa harapan rakyat selama ini untuk melihat parti Melayu bergabung dan bersatu. Apabila berlakunya kerjasama antara kedua parti yang merupakan musuh ini, ia memberikan harapan baru kepada rakyat supaya berjaya memberikan perkhidmatan yang baik. Apa lagi sekarang kita semakin hari semakin kukuh apabila PPBM di bawah pimpinan Tan Sri Muhyiddin Yassin telah dipersetujui bersama UMNO dan PAS. juga turut menyertai MN dan ini S: Dalam tempoh dua tahun, perubahan teraju pemerintahan telah berlaku sebanyak dua kali. Apa yang kita dapat harapkan daripada pentadbiran baru ini Dato'? Kita mengharapkan perubahan ini akan berterusan dan gabungan parti-parti ini akan menjadi satu wadah yang diterima oleh rakyat. Sejak dari merdeka kita mencari titik pertemuan dan kali ini kita bertemu dengan masing-masing mempunyai kefahaman serta keinsafan tentang betapa pentingnya kesatuan ini diwujudkan. Semoga rakyat bersedia bekerjasama dengan dalam mempertahankan kedudukan yang ada ini, kerana ini adalah peluang baik yang diberikan oleh Allah SWT setelah apa yang berlaku sebelum ini. pemerintah
Insan ini dilahirkan di Besut Terengganu pada 10 Ogos 1946 dan merupakan Ahli Dewan Negara bagi negeri yang Terengganu dilantik sejak Julai 2018. D i p e r i n g k a t p a r t i , Dato' Husain merupakan Pesuruhjaya PAS Terengganu serta menjadi salah seorang Ahli Majllis Syura Ulama PAS bermula 2013 sehingga hari ini. Dato' Husain mendapat pendidikan awal di Sekolah Kebangsaan Padang Luas, Jerteh Besut dan kemudiannya melanjutkan pelajaran ke Sekolah Menengah Agama (Atas) Sultan Zainal Abidin Kuala Terengganu. ini kemudiannya beroleh ijazah pertama dari Universiti Islam Madinah, Arab Saudi dan pernah berkhidmat sebagai pensyarah di Kolej Sultan Zainal Abidin (KUSZA) Kuala Terengganu dan Kolej Islam Klang. Tokoh Dalam kehidupan berkeluarga pula, secara ringkasnya, perkahwinan beliau bersama To' Puan Maliah Muhammad dikurniakan sepuluh orang cahaya mata. tokoh ini pernah menabur jasa dengan berperanan sebagai Yang Dipertua Dewan Undangan Negeri (DUN) Terengganu dari 1999 hingga 2004, sewaktu Ahli Parlimen Marang, Dato' Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang menjadi menteri besar. Bagi negeri Terengganu, Justeru, ketika melihat peredaran arus politik yang turut berubah di berpendapat beliau Terengganu, pentadbiran kerajaan negeri hari ini memikul tanggungjawab untuk melaksanakan amanah dengan adil tanpa membezakan fahaman politik dengan cara saksama. "Ini akan menjadi resepi paling baik yang sedang dilaksanakan dan dialami oleh rakyat kerana politik semasa di negeri ini tentunya berbeza akibat terkesan oleh suhu politik yang sedang melanda negara. "Pun begitu, Terengganu dirasakan lebih tenang dan harmoni daripada negeri ini berlaku kerana kerjasama politik yang sedang digagaskan antara UMNO dan PAS yang didokong oleh pemimpin dan rakyat. lain. Suasana "Saya tidak mahu mengambil keadaan ketika pemerintahan 1959, tetapi saya ingin kita melihat kembali keadaan pemerintahan di tahun 1999. "Kita menang dalam bentuk mutlak mendapat majoriti dua per tiga. Tetapi pada waktu itu, kita menang m e n j a d i k e r a j a a n s e b u a h n e g e r i d a l a m p e r s e k u t u a n y a n g dikuasai lain Nasional. oleh parti iaitu Barisan "Jadi kita, sebagai sebuah kerajaan parti pembangkang, pun begitu pada waktu itu kita telah berjaya meletakkan satu asas yang kukuh pada negeri ini dengan kita meminda Undang-undang Tubuh Negeri dengan meletakkan tertinggi undang-undang bahawa adalah al-Quran, seterusnya diikuti hadis, ijma dan qias. "Saya kira kerajaan hari ini sedang m e n j a l a n k a n u s a h a - u s a h a m e w u j u d k a n p r a s a r a n a y a n g jalan dan keupayaan memberikan kepada undang-undang ini untuk dilaksanakan secara menyeluruh. ini akan bersama kerajaan yang ada untuk memikul tanggungjawab menjadikan Terengganu negeri yang berpandukan suluhan iman kepada Allah SWT," katanya. "Jadi, harapnya rakyat negeri
Walaupun tidak sampai dua tahun beroperasi, Paya Bunga Hotel (PB Hotel) telah membuktikan kemampuannya sebagai salah sebuah anak syarikat kerajaan negeri yang berjaya. Cabaran pandemik COVID-19 yang memberi kesan ekonomi kepada seluruh dunia, berjaya diharungi pemain industri ‘hospitaliti' itu dengan jayanya. Perkembangan aliran tunai positif hotel itu, terserlah sejurus kembali beroperasi pada fasa Perintah Kawalan Pergerakan Permulihan (PKPP), selepas operasi sektor pelancongan dibuka semula. Pengurus Besarnya, Abdul Hadi Alias, bersyukur dengan sambutan menggalakkan daripada tetamu dalam dan luar negeri. Katanya, PB Hotel meningkatkan prestasi jualan secara konsisten berbanding nasib pesaing lain. "Alhamdulillah, saya berterima kasih kepada kerajaan yang berjaya mengawal penularan wabak ini dan membuka peluang kepada sektor pelancongan khususnya untuk kembali beroperasi. Kami sangat lega dengan perkembangan ini lebih-lebih lagi ia melibatkan kebajikan keseluruhan kakitangan di PB Hotel. "Bagaimanapun, pihak kami sentiasa berwaspada dengan peringatan dan prosedur operasi standard (SOP) yang ditetapkan kerajaan bagi memastikan keselamatan setiap pelancong yang berkunjung di sini dijaga dengan sebaiknya," katanya ketika ditemui Warta Darul Iman. Bercakap mengenai tarikan di sini beliau berkata, hotelnya terbaik untuk menumpukan fasiliti dan kemudahan keselesaan pengunjung. Lebih menarik katanya, lokasi yang strategik mencuri lapisan masyarakat termasuk ahli tumpuan pelbagai korporat dan keluarga untuk datang berkunjung. "Kami sajikan pelbagai pakej untuk pelancong yang berkeinginan antaranya termasuklah pakej penginapan, majlis keraian, kursus dan di sini terkenal dengan makanan yang sedap dan dijaga kualitinya. untuk datang mencuba, "Antara makanan yang popular ialah kari kepala ikan dan set steamboat. Ada yang berkali-kali datang mencuba menu yang sama. Dan lebih menarik, lokasi hotel ini berdekatan dengan Pasar Payang dan PB Square yang memudahkan pengunjung untuk ke mana-mana," jelasnya. Dalam perkembangan sama, menurut Abdul Hadi, budaya kerja PB Hotel, sangat menekankan keterbukaan dalam semua forum bersama kakitangannya. "Semua orang berhak bersuara untuk kemajuan hotel ini. Ini kerana saya sangat percaya semua staf merupakan aset paling penting. Buktinya, kami berjaya memberikan bonus dalam tahun pertama operasi. "Saya berterima kasih kepada kerajaan negeri atas sokongan yang diberikan selama kami beroperasi. Insya- Allah, kami akan balas kepercayaan itu dengan memberikan ‘the best services'," tambah beliau.
Penyampaian ceramah secara bersahaja, berintonasi lemah dengan namun lembut penuh ketegasan membuatkan pendakwah bebas, Ustazah Asma' Harun, 37, dikenali bukan sahaja di kaca televisyen, bahkan di radio dan laman sosial. pengikut kini, setia laman muka buku beliau mencecah 400,000 hampir pengikut menyajikan pelbagai ilmu agama, tip-tip rumah tangga dan pendidikan anak-anak. Sehingga Di sebalik populariti selebriti agamawan itu tersembunyi rahsia kejayaan yang mahu dikongsinya. Asma' berkata, dia bersama sembilan adik-beradik dibesarkan dengan penuh kasih sayang oleh kedua ibu bapa beliau. Aw a n g , F i k r i a h seorang guru Fizik dan ayah, Allahyarham Harun Ismail pula mencari rezeki berniaga Nasi Ayam di pekan Batu Enam, Kuala Nerus. Ibunya, "Kami dibiasakan membesar dengan penuh disiplin dan didikan agama yang baik. Semua adik beradik belajar dan khatam al-Quran dengan emak ayah. Waktunya selepas Maghrib dan Subuh. "Sesibuk dan sepenat mana pun, mereka tetap berdisiplin mengajar juga semua anak-anak. yang selalu diingatkan oleh emak, supaya mengajar sendiri anak baca ai-Quran," katanya. Itulah aktiviti kekeluargaan perlu berjemaah, termasuk makan, menonton Menurutnya, semua t e l e v i s y e n , b e r k e l a h d a n mendengar kuliah. sentiasa b e r s a m a - s a m a t e r m a s u k mendengar Kuliah Dhuha yang disampaikan Dato' Seri Abdul Hadi Awang pada setiap Jumaat di Masjid Rusila, Marang. "Sejak kecil kami "Yang penting kami sepuluh beradik perlu sentiasa bersama, w a l a u p u n b e r h i m p i t - h i m p i t dalam kereta, kakak dan abang terpaksa meriba adik-adik, hendak memastikan sentiasa bersama. kami antara nostalgia yang tidak akan dilupakan sampai bila-bila, sekarang pun kami masih amalkan kerana percaya melalui pendekatan itu, bukan boleh mengukuhkan sahaja lagi hubungan, malah boleh merapatkan ukhuwah dan saling mempercayai," kata beliau yang juga motivator. "Itu LATAR BELAKANG KERJAYA Memulakan kerjayanya sebagai Pegawai Hal Ehwal Agama Islam Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) kemudian di Jabatan Agama Islam Negeri Sembilan. A s m a ' b e r t a n g g u n g j a w a b m e n g g a l a s a m a n a h s e l a k u Penolong Pengarah Bahagian Undang Undang keluarga Islam (Perundingcara rumahtangga). Pada 2017 jawatan itu terpaksa mahu dilepaskan s e p e n u h m e n u m p u k a n pendakwah, sebagai masa penceramah bebas dan motivator. kerana
La z i m n y a teksi hanya menawarkan di tetapi tidak di negeri ‘Serambi Madinah', ‘Payang Water Taxi' (PWT) boleh disewa untuk menelusuri sungai, sambil menikmati keindahan panorama Bandaraya Pesisir Air Kuala Terengganu. perkhidmatan daratan, Hanya dengan bayaran RM15 bagi orang dewasa, RM10 (kanak-kanak dan warga emas) dan RM20 untuk warga asing, penumpang akan dibawa ‘pusing keliling' lapan lokasi tersohor dengan perjalanan hampir satu jam. Mudik daripada jeti Pulau Warisan kemudian melalui dataran ‘I love KT' dan singgah setetika di Masjid Kristal dan belayar melalui Pulau Pasir, Duyong Marina Resort dan jeti Seberang Takir, adalah antara laluannya. Penyewa kemudiannya dibawa melalui bawah jambatan ikonik Terengganu (Drawbridge), rehat sebentar untuk sesi bergambar sebelum sampai ke destinasi akhir, Persisir Payang. Pelanggan teksi air itu, terutama pelancong luar negara pasti berpuas hati kerana sepanjang perjalanan akan diberi penerangan terperinci tentang kelebihan dan keindahan setiap lokasi sambil mendengar lagu-lagu tradisional Terengganu dialunkan oleh pembantu operasi. Pakej istimewa itu yang ditawarkan Cas Ligas Sdn Bhd, anak syarikat Kumpulan Perbadanan Memajukan Iktisad Negeri Terengganu (PMINT) bertujuan melonjakkan lagi sektor pelancongan Terengganu. Eksekutif Pemasaran syarikat itu, Badrul Aliff Badrul Hisham berkata, perkhidmatan PWT mula beroperasi pada pertengahan 2018 dan sehingga kini mendapat sambutan yang sangat menggalakkan. 3,000 penumpang menggunakan perkhidmatan itu setiap kali tiba musim cuti sekolah dan meningkat pada cuti umum dan cuti am. Katanya, berdasarkan statistik, hampir "Ketika ini, pihak kami menyediakan tiga buah bot dengan kapasiti 42 penumpang dan bersedia menambahkan satu lagi bot dalam tempoh terdekat dengan tawaran pakej lebih menarik. "Antaranya merancang menyediakan pakej ke beberapa lagi tempat menarik di sekitar Sungai Terengganu termasuk ke Kalang Warisan Pulau Manis dan Warung Santai D River Kampung Pasir Tinggi, Serada," katanya. Beliau berkata, khidmat PWT bermula jam 9.00 pagi sehingga jam 5.00 petang pada setiap hari dan akan diambil tugas oleh syarikat lain untuk beroperasi bermula jam 5.00 petang sehingga 10.00 malam Mereka yang berminat mahu merasai pengalaman menyusuri Sungai Terengganu boleh menghubungi talian 014-6055454 untuk tempahan Payang Water Taxi.
Undang-undang bagi Diri Kerajaan Terengganu dinamakan sebagai (Itqanul Itqan al-Muluk bi Ta'dil as-Suluk Muluk) yang bermaksud ‘Kesungguhan Raja-raja dengan Pemerintahan yang Adil'. Itqan Al-Muluk yang menjadi perlembagaan bagi negeri Terengganu telah digubal pada tahun 1329H/1911M semasa pemerintahan Duli Yang Maha Mulia Sultan Zainal Abidin III (1881-1918). Menurut Syed M. Naquib Al-Attas (1969), zaman pemerintahan Baginda dianggap zaman kemuncak perkembangan dan kegemilangan perundangan Islam di Terengganu. Malah, Islam dipercayai telah datang ke Terengganu sejak abad ketujuh Hijrah yang bersamaan abad ke 13 Masihi. Sultan Zainal Abidin III yang berpandangan jauh, telah melihat akibat menerima penasihat British, menyebabkan sultan hilang kuasa, rakyat menderita, lalu merangka dan meluluskan Itqan al-Muluk di dalam mesyuarat Kerajaan Negeri. Undang-undang yang menjadi panduan dan peringatan kepada setiap raja ketika memerintah Terengganu digubal juga diwujudkan bagi mengekang pengaruh British. Ia juga merupakan suatu pengisytiharan bahawa Darul Iman adalah sebuah wilayah ‘Melayu Islam Merdeka dan Berkerajaan Sendiri'. Proses penulisan perlembagaan tersebut telah melibatkan golongan ulama atau elit agamawan, antaranya Engku Syed (Syed Abdul Rahman) Muhammad al-Idrus (Tok Ku Paloh), dan Tuan Dalam (Syed Mustafa) Muhammad al-Idrus. Menurut kajian, selain dua orang tokoh tersebut, penglibatan penggubal yang mahir tentang Islam ialah Sultan Zainal Abidin sendiri, Haji Wan Mohd Salleh Muhammad, Haji Wan Mohd Salleh Ismail dan Haji Wan Sulaiman Daud serta Haji Ngah Mohd Yusof (Datuk Seri Amar Diraja).
Undang-undang ini mengandungi 53 fasal, satu pendahuluan (muqaddimah) dan satu penyudahan (khatimah), diisytiharkan pada 2 November 1911 bersamaan 11 Zulkaedah 1329 Hijrah. Visi utamanya adalah menguatkan kuasa kesultanan dan menghalang sebarang tindakan yang akan menyebabkan Terengganu dikuasai anasir luar. Hukum tertinggi negeri Terengganu itu boleh dibahagikan kepada beberapa inti pati utama seperti berikut: 1. Meletakkan asas bahawa negeri Terengganu adalah sebuah negeri Islam yang berdaulat. 2. Mempertahankan dan menentukan kedudukan raja dalam negeri. Ia terdiri daripada ; (a) perlantikan raja dan tanggungjawabnya. (Fasal 2: maka hendaklah yang memerintah kerajaan Terengganu selama- lamanya dia beragama Islam dan daripada bangsa Melayu dan darah daging keturunan sultan-sultan yang memerintah kerajaan Terengganu dan laki-laki sebagaimana tartib dan syarat-syarat yang tersebut pada Fasal 3,4 dan 5) (b) kebajikan raja dan kerabat keturunannya. 3. Mengasaskan dan menyusun atur pemerintahan negeri Islam moden. Ia terdiri daripada (a) bentuk, struktur dan pengendalian pemerintahan negeri, dan (b) pentadbiran undang-undang. 4. Menerapkan pengaruh sistem politik Islam dalam pemerintahan negeri. Pelaksanaan Undang-undang Tubuh Kerajaan Terengganu tahun 1911 memperlihatkan kesungguhan inisiatif Sultan Zainal Abidin III mengekalkan kedaulatan negeri dengan meletakkan syariat Islam sebagai keutamaan dalam sistem pemerintahan. Selain itu, semua modus operandi ini juga dilakukan atas dasar kesedaran dan pegangan akidah yang tinggi Sultan Zainal Abidin terhadap implikasi jika membiarkan penjajah menguasai sistem politik. Justeru, walaupun terpaksa menerima kehadiran pihak British, Sultan Zainal Abidin III bertegas dengan prinsip dan keputusannya sehingga Sir John Anderson, bersetuju dengan draf perjanjian yang secara keseluruhan dirangka semula oleh baginda. Dalam perjanjian tersebut secara jelas diperakukan bahawa negeri Terengganu merupakan negeri ‘Malayuwiyyah Islamiyyah' yang memerintah sendiri. Jelas, dengan tegas baginda tetap tidak mahu tunduk dan menyerahkan kemerdekaan negeri ini kepada pemerintah ‘non- muslim' British, menjadikan Terengganu satu-satunya negeri yang masih gagal dikuasai sepenuhnya oleh penjajah barat. Oleh yang demikian, kebijaksanaan baginda Sultan memberikan banyak kelebihan dalam sistem pentadbiran negara dan menjadi panduan kepada pemimpin merangka Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu.
Hampir 28,000 isi rumah berpendapatan rendah di negeri Terengganu menerima ‘Bakul Makanan' yang diagihkan Jabatan Kebajikan Malaysia (JKM) sepanjang tempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) lalu. Pemberian berupa keperluan dapur, termasuk beras, susu tin, bihun, minyak, gula, biskut dan barangan basah itu bermula sebaik PKP dan berakhir awal Jun lalu. Pengarah JKM Terengganu, Zuhami Omar berkata, pihaknya mendapat kerjasama erat daripada pelbagai Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO), pihak swasta dan individu bagi melancarkan program. Katanya, Angkatan Pertahanan Awam Malaysia (APM) Terengganu dan Majlis Pengurusan Komuniti Kampung antara pihak yang tampil membantu kepada penduduk setempat. "Berdasarkan rekod, Agensi Pengurusan Bencana Negara (NADMA) menyediakan 1,000 bakul makanan untuk diagihkan ke setiap daerah. "Manakala sumbangan yang diterima daripada NGO, syarikat swasta dan individu diagihkan mengikutan kepadatan penduduk. "Penduduk di Kuala Terengganu antara penerima paling tinggi dengan catatan 2,353 bakul makanan, diikuti Dungun (2,247), Kemaman (1,009) dan Besut direkodkan paling sedikit iaitu 221 bakul makanan," katanya. Zuhami turut memberitahu, sepanjang tempoh sama juga, pihaknya turut mengadakan operasi menahan 15 orang gelandangan dan kesemuanya kini sudah telah kembali kepada keluarga dibebaskan serta masing-masing. itu, hanya seorang jumlah gelandangan layak dan berpeluang untuk mendapatkan kerja. Katanya, daripada "Selebihnya, gagal berbuat demikian kerana didapati berdepan dengan masalah kesihatan dan mental, melebihi umur dan juga yang berdepan dengan masalah dadah," jelasnya.
Pegawai Penyelaras Dewan Undangan Negeri (DUN) Kijal, Hazri Jusoh mempunyai pelbagai misi bagi mensejahterakan masyarakat termasuk menyasarkan kawasan terbabit bebas daripada sebarang aktiviti jenayah. Bagi mencapai hasrat itu, pihaknya mengadakan beberapa langkah seperti mendekatkan hubungan pihak berkuasa dengan rakyat supaya segala kesulitan berkait jenayah dapat dibasmi dengan segera. Katanya, polis dengan masyarakat mesti diumpamakan seperti aur dengan tebing, mereka tidak harus dipisahkan supaya dapat mengecapi hidup dalam persekitaran masyarakat yang aman dan sejahtera. "Beberapa kerjasama sentiasa kita aturkan dan bincangkan supaya masalah jenayah dapat dibanteras sebaik mungkin. "Kita mahu bumi Kijal ini sentiasa aman daripada segala aktiviti tidak bermoral dan perkara-perkara yang mendatangkan bahaya kepada penduduk setempat," katanya. Jelasnya lagi, kejayaan Ibu Pejabat Polis Daerah (IPD) jenayah dan Kemaman membanteras beberapa siri perjudian di sini sememangnya memberi banyak kelegaan kepada semua pihak. jenayah membolehkan semua rakyat di DUN tersebut melakukan Ujarnya, perkembangan baik dalam kes aktiviti harian tanpa merasa takut dan bimbang. "Kami ucapkan syabas dan setinggi tahniah kepada pihak Polis Kemaman di atas usaha dan tugas berserta komitmen tinggi yang telah ditunjukkan dalam membanteras jenayah di daerah Kemaman ini terutama di DUN Kijal. "Setelah sekian lama sindiket dadah, aktiviti judi ekor dan sabung ayam ini bergerak aktif di Kijal, alhamdulillah akhirnya mereka tumpas juga," ujarnya lagi. Mengulas lanjut, katanya, walaupun terpaksa menghadapi risiko dan pelbagai cabaran, mereka berjaya menjalankan tugas yang diamanahkan. ini semoga ia akan terus berjaya pada masa yang akan datang bagi merealisasikan hasrat kita untuk melihat rakyat hidup dengan aman tanpa sebarang kes jenayah," katanya. "Alhamdulillah, dengan kerjasama yang mantap Dalam perkembangan sama, Ketua Polis Daerah Kemaman, Superintendan Hanyan Ramlan merasa terharu dan berbangga kerana usaha pasukan beliau dihargai oleh pemimpin masyarakat setempat. "Kami akan lakukan tanggungjawab yang diamanahkan ini dengan sebaik mungkin dan ianya tidak akan terhenti di sini, kami berpegang pada perlembagaan negara, kedaulatan undang-undang serta amar ma'ruf nahi munkar," katanya.
Setiap orang memiliki interpretasi tersendiri dalam menzahirkan kecintaan kepada negara. Bagi pemimpin-pemimpin kampung di Dewan Undangan Negeri (DUN) Wakaf Mempelam, mereka sepakat untuk menyebarkan kempen sambutan Hari Kebangsaan ke-63 dengan Kayuhan Merdeka Prihatin secara beramai- ramai di seluruh DUN berkenaan. Sekitar 250 peserta mengambil bahagian melakukan kayuhan bermula Pusat Khidmat DUN Wakaf Mempelam sejauh 8.5 kilometer diketuai Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN), Wan Sukairi Wan Abdullah. aktiviti berbasikal dipilih kerana ia menjadi trend di kalangan masyarakat negara ini dan sesuai dijadikan medium kecintaan menyampaikan mesej kepada negara. Menurut Wan Sukairi, "Kita buat kempen ini untuk beri galakan kepada masyarakat. Kita sambutan mengharapkan dengan ini, rakyat akan menyemarakkan lagi kempen kemerdekaan dengan menaikkan bendera di premis dan kediaman untuk kita menaikkan semangat patriotik kasih dan sayang kepada negara kita. "Jika dinilai, berapalah sangat harga Jalur Gemilang dibandingkan dengan tanggungjawab yang perlu dizahirkan rakyat untuk menyatakan cinta kita," katanya. Dalam program anjuran bersama Jabatan Penerangan Terengganu dan Pejabat Daerah Kuala Terengganu itu, gerombolan penunggang terdiri daripada Majlis Pengurusan Komuniti (MPKK) dan penduduk Kampung setempat berkayuh mengelilingi kawasan Wakaf Mempelam dan berhenti beberapa lokasi. Antaranya ialah Sekolah Kebangsaan Rengas Bekah dan Sekolah Kebangsaan Seri Nilam untuk mengagihkan Jalur pelajar-pelajar Gemilang sekolah. kepada runcit turut menjadi persinggahan bagi menyampaikan mesej kemerdekaan dan kempen mengibarkan Jalur Gemilang. Kedai-kedai makan dan Wan Sukairi menjelaskan, cara menyebarkan secara beramai-ramai adalah pendekatan di untuk memupuk kesedaran kalangan rakyat sendiri dan juga semangat sebarang paksaan. kempen kemerdekaan tanpa ini adalah "Negeri tangunggjawab komuniti ataupun setiap rakyat di mana sahaja kita berada, kerana yang paling berhak untuk menguruskan negara adalah kita. dan negara "Bukannya bangsa asing atau orang lain tetapi kita yang bertanggungjawab mentadbir negeri dan negara kita serta mendaulatkannya dengan undang- undang yang kita yakini bersama. "Negeri Terengganu adalah antara negeri yang paling lewat dimasuki penjajah. Kalau kita membaca sejarah, sudah tentu kita sukar berjumpa dengan nama-nama biasa yang diangkat sebagai wira. "Tetapi jika diteliti, kita akan dapati wujudnya tokoh-tokoh terdiri daripada yang orang-orang berjuang mempertaruhkan nyawa dan harta demi negara, tersimpan kemas dalam lipatan sejarah," katanya. kebanyakan
Pegawai Penyelaras Dewan Undangan Negeri (DUN) Jerteh mengambil langkah ‘turun padang' tanpa sebarang protokol bagi mendengar sendiri apa- apa perkara yang menjadi kesusahan rakyat di dalam kawasannya. Bagi Wan Azhar, rakyat merupakan tunjang utama sesebuah pemerintahan yang wajar disantuni dan diberikan perhatian. jalan penyelesaian, rakyat perlu diutamakan bagi menjamin kelangsungan dan keharmonian persekitaran. "Segala permasalah mempunyai "Maklumat dan isu-isu semasa juga dapat diulas serta difahami oleh golongan masyarakat agar tidak menimbulkan pandangan negatif terhadap kerajaan," ujarnya. Katanya, inisiatif sebegini lebih praktikal dan secara tidak langsung membuatkan hubungan silaturahim antara kedua pihak lebih erat. "Ianya lebih memberi kesan yang mendalam dalam jiwa setiap penduduk kampung kerana melalui pertemuan sebegini, setiap permasalahan mampu diselesaikan melalui perbincangan secara terus antara pemimpin dan masyarakat. "Maklumat tentang permasalahan yang dihadapi oleh rakyat mampu disampaikan secara bersahaja dan cepat kepada pimpinan tanpa ada sebarang halangan sekaligus membuatkan hubungan lebih akrab terjalin," katanya. Wan Azhar berkata, turun padang dan mendekati rakyat adalah salah satu platform penting kepada pemimpin bagi mendapatkan maklum balas masyarakat akar umbi.
Atas dasar minat yang mendalam laju, tekad menubuhkan Kelab Rekreasi Perahu Laju Kuala Terengganu (KEPAL) pada tanggal 1 Disember 2019, yang bertujuan memelihara warisan tradisi sukan air ini. terhadap sukan perahu sekumpulan belia Pengerusinya, Faizal Affendy Jusoh berkata, minat yang mendalam sejak sekian lama semakin berputik apabila sukan lumba perahu telah dipertandingkan di Kampung Tanjung Sabtu sempena Karnival Sukaneka Air Dan Darat pada 22 September 2019 lalu. "Sebelum ia tahun dianjurkan 2012. Sejak itu, mini karnival pula dianjurkan di Kampung Buluh Gading pada 8 November 2019. Melihat perahu panjang membelah arus Sungai Nerus tahun lepas benar-benar membuatkan jiwa kami meruntun. ini kali adalah terakhir pada demi oleh kami perbincangan dibuat sekumpulan, akhirnya tertubuhlah KEPAL, agar minat terhadap perahu panjang ini dapat diterjemahkan ke dalam organisasi yang lebih tersusun. "Setelah perbincangan "Di samping itu, dengan tertubuhnya kelab ini, langkah boleh diperluaskan lagi untuk mencari dana bagi menambahkan aset kelab agar lebih lengkap dan dapat dimanfaatkan oleh orang ramai," katanya ketika ditemui Warta Darul Iman. Me n u r u t nya , b a g a i k a n o r a n g mengantuk bantal, peluang terlihat lebih cerah apabila turut mendapat aktiviti kelab perhatian kerajaan negeri. disorongkan itu P e n g e r u s i J a w a t a n k u a s a Pembangunan Belia, Sukan dan NGO negeri, Wan Sukairi Wan Abdullah menyampaikan 44 unit jaket keselamatan pada 15 Januari 2020, sekali gus melengkapkan lagi peralatan kelab dan membolehkan latihan dibuat dengan lebih tersusun. sendiri Langkah terus diorak, dayung terus dikayuh, perlawanan persahabatan pertama bersama Persatuan Kanu Negeri Terengganu, Kuala Ibai (Kanu Ganu) telah berlangsung awal Februari 2020. Perlumbaan perahu 10 pendayung itu adalah bersama atlet lumba perahu yang akan mewakili negeri Terengganu dalam Sukan Malaysia (SUKMA) yang akan berlangsung di Johor. pihak Kayak Mengulas Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA) juga menunjukkan perhatian kepada kelab itu apabila menganjurkan perlawanan persahabatan tiga penjuru bersama dengan Kanu Ganu akhir Februari yang lalu. lanjut, "KEPAL turut menyertai Unishams Regatta Festival 2020 di Kuala Ketil, Kedah sehingga melayakkan diri ke peringkat separuh akhir," ujarnya.
Sekali pun Terengganu amat intim dengan seni gamelan sehingga pernah hampir dijadikan hab rujukan kesenian itu sejak Festival Gamelan Sedunia 2013 lalu, hakikatnya gamelan bukan berasal dari negeri ini. Nun berkurun lama dahulu, seni gamelan Terengganu dikatakan berasal di Riau-Lingga yang dibawa ke istana Pahang pada sekitar tahun 1800. Menurut Penolong Kurator Bahagian Etnologi, Lembaga Muzium Negeri Terengganu (LMNT), Mohd Hafiz A. Rahman, seni gamelan ketika itu dimainkan di dalam istana sebagai hiburan kerabat Di Raja Pahang. "Bermula dengan perkahwinan puteri Sultan Pahang bersama Sultan Terengganu ketika itu III, irama dan iaitu Sultan Zainal Abidin muzik gamelan mula diperkenalkan di Terengganu dan semakin meluas setelah perkahwinan Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah (belum dimahkotakan ketika itu) dan Tengku Ampuan Mariam dari Pahang. "Namun, seni ini hanya terkenal di ruang lingkup bangsawan kerana gamelan Terengganu adalah tradisi istana dan hanya dipersembahkan untuk hiburan kerabat Diraja dan dalam upacara istana," jelasnya. Sehinggalah ia dibawa keluar dari istana, tambah beliau, oleh seorang pengkaji seni Melayu, Tan Sri Mubin Sheppard pada akhir tahun 1960-an atas keizinan Tengku Ampuan Mariam. "Sejak itu, irama gamelan yang semakin hilang akibat Perang Dunia Kedua serta kemangkatan Sultan Sulaiman pada tahun 1942, kembali segar menjadi seni tradisi masyarakat Melayu," katanya lagi. Hafiz berkata, masih ramai yang tidak tahu bahawa gamelan adalah satu set alat muzik sesuai namanya yang diambil dari istilah Jawa membawa maksud yang ditabuh atau diketuk. "Terdapat tujuh alat yang dikelaskan sebagai instrumen gamelan iaitu gendang, bonang/keromong, saron barung, sarun penerus/pekin, gambang, kenong dan gong. "Terdapat juga alat-alat muzik bertiup yang dimainkan bersama gamelan tetapi alat-alat tersebut tidak dikatakan sebagai instrumen gamelan," ujarnya. Tambahnya lagi, kerajaan Terengganu mengambil inisiatif menghidupkan kesenian ini dengan penubuhan Kumpulan pemuzik gamelan ini yang dikenali sebagai Orkes Gamelan Diraja Terengganu serta SUKTRA Terengganu sebagai satu usaha memelihara gamelan.
Ahli Parlimen Kemaman, Che Alias Abdul Hamid menggesa kerajaan pusat dan Felda, menyiapkan segera memberi pembinaan Rumah Generasi Baharu FELDA (PGBF) Kerteh Lima, yang tertangguh sejak 2017. terbabit memberi Beliau berharap pihak tergendala yang jaminan agar projek yang dimulakan sejak 2014 itu tidak lagi mengecewakan rakyat, khususnya penduduk rancangan tanah persekutuan itu. "Masalah ini sangat memberi kesan kepada rakyat kita yang benar-benar memerlukan. Di sana ada yang masih tercari-cari tempat perlindungan untuk keluarga mereka lebih-lebih lagi kawasan ini merupakan kawasan pedalaman. "Saya difahamkan sehingga kini selepas enam tahun pembinaan projek perumahan itu baru mencapai 60 hingga 70 peratus sahaja. Pelbagai kerosakan timbul berikutan tempoh pembinaan mengambil masa yang lama," tegasnya. Bahkan kata beliau, pembinaan tangki septik juga belum disiapkan sepenuhnya akan menyebabkan kesukaran kepada penduduk kelak. Justeru, beliau mengharapkan 300 unit rumah terutamanya untuk golongan muda dapat dimanfaatkan dalam masa terdekat kerana tempoh asal siap projek tersebut adalah pada tahun ini.
Kehadiran Ahli Dewan Negara (Terengganu), Senator Nuridah Mohd Salleh dalam pentas politik lebih tiga dekad lalu telah menambahkan kerancakan politik di Malaysia. Ketokohan beliau tidak perlu dipertikaikan lagi memandangkan pernah memegang beberapa jawatan penting dalam parti PAS dan badan bukan kerajaan (NGO). Pemilihan pendakwah sebagai itu bebas calon wanita untuk dilantik sebagai Ahli Dewan Negara menerusi undian sebulat suara sebagai Senator selama tiga tahun oleh Dewan Undangan Negeri (DUN) Terengganu pada 29 November 2018, juga amat bersesuaian dengan pengalaman yang dimiliki sekaligus lagi suara wanita dalam Terengganu mengukuhkan khususnya dan negara amnya. Memiliki Diploma Pendidikan daripada Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, Nuridah pernah berkhidmat sebagai pentadbir dan guru besar di Sekolah Rendah Islam Al-Abqori, Selangor. Nuridah, 61, berkata, Ayat 7 dalam surah Muhammad yang bermaksud ‘Wahai orang yang beriman! Jika kamu menolong (agama) Allah, nescaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu' sentiasa menjadi azimat buat dirinya dalam melalui pelbagai episod sejarah politik yang penuh dengan cabaran. Katanya, walaupun sibuk dalam tugasan sebagai senator, ibu dan isteri, beliau akan mencari sedikit masa untuk menyampaikan kuliah dan ceramah kepada masyarakat. "Walaupun diamanahkan sebagai Ahli Dewan Negara, saya tetap menjadi pengajar di beberapa buah masjid, surau dan premis terutamanya di sekitar Lembah Klang memandangkan ilmu merupakan fardhu kifayah," ujarnya. tanggungjawab menyampaikan Dalam memperjuangkan agama Islam sebagai teras berpolitik, Ketua Dewan Muslimat PAS Malaysia itu juga selalu berpesan kepada anak-anaknya agar tidak sesekali lari dari gerak kerja Islam kerana apa yang dinikmati sekarang ini mungkin sebab sedikit yang (kita) bantu agama Allah. Mendirikan rumah tangga dengan suaminya, Mohd Azemi Azman Johari pada tanggal 30 Jun 1985 dan dikurniakan 10 anak, Nuridah cukup bersyukur kerana lapan anaknya bergelar hafiz dan hafizah. Berkongsi cara didikan anak, Nuridah memberitahu beliau dan suami mendidik anak sejak dari dalam kandungan lagi. "Pendidikan awal sangat penting kepada seseorang manusia. Saya dedahkan sepenuhnya anak-anak dengan adab Islam ketika usia mereka dibawah dua tahun dan kita kena serius kerana waktu tersebut bayi tiada pilihan justeru sebagai ibu bapa, kita perlu mencorakkannya sebaik mungkin. Selain itu, kesabaran juga amat penting dalam mendidik anak kecil dan amalkan sikap memujuk daripada memarahi mereka, Insya-Allah akan dipermudahkan sekiranya kita optimis kepadaNya," ujar Nuridah yang turut mempraktikkan perkara sama terhadap lapan cucunya.
Dunia memang indah, namun benarkah anggapan kebanyakan manusia bahawa dunia kebahagiaan dan puncak keberuntungan? adalah Firman Allah SWT bermaksud; Katakanlah, "Mahu kah aku khabarkan kepadamu apa yang lebih baik daripada yang demikian itu?" Untuk orang- orang yang bertakwa (kepada Allah), pada sisi Rabb mereka ada syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya. Dan (mereka dikurniai) isteri- isteri yang disucikan serta keredaan Allah, dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya. (Iaitu ) orang-orang yang berdoa, "Ya Rabb kami, sesungguhnya kami telah beriman, maka ampunilah segala dosa kami dan peliharalah kami dari seksa neraka." (Surah Ali Imran: 15 - 16) kebahagiaan yang sesungguhnya adalah dengan iman dan amalan soleh, dengan bertakwa kepada-Nya. Ayat ini menunjukkan bahawa Dalam ayat lain, Allah SWT berfirman, "Barang siapa mengerjakan amal soleh, sama ada laki-laki mahupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sungguh akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sungguh akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan." (Surah an-Nahl: 96) Iman bukan sekadar keyakinan atau pengakuan semata- mata. Imam Hasan al-Bashri berkata, "Sesungguhnya iman bukanlah angan-angan atau pengakuan semata, namun iman adalah keyakinan yang tertancap dalam hati dan dibuktikan dengan amalan- amalan." (Diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dalam az- Zuhd dan al-Baihaqi dalam Syu'abul Iman [1/80]) Ya, iman bukan sekadar angan-angan. Iman adalah keyakinan yang kukuh dalam hati yang dibuktikan dengan ucapan lisan dan amal perbuatan. Jika iman terus dipupuk dengan amalan soleh dan dijaga dari segala hal yang merosaknya, insan tersebut akan sentiasa mendapatkan kebahagiaan, kedamaian, ketenteraman yang tidak dapat dilukiskan yang dikatakan sebagai kemanisan iman. Dari Anas bin Malik, Nabi s.a.w. bersabda, "Tiga sifat yang jika ada pada diri seseorang, ia akan memperoleh manisnya iman: (1) Allah dan Rasul-Nya lebih ia cintai dari selain keduanya, (2) ia mencintai seseorang, tidaklah mencintainya melainkan kerana Allah SWT, (3) ia membenci untuk kembali kepada kekafiran - setelah Allah menyelamatkannya daripadanya, sebagaimana ia benci apabila dilempar ke dalam api." Hadis Anas bin Malik muttafaqun ‘alaihi. Al-Bukhari meriwayatkan dalam "Kitabul Iman" bab "Halawatil Iman (Manisnya Iman)" (1/60 no. 16), Terdapat banyak hadis -hadis dan atsar sahabat menunjukkan bahawa kemanisan iman boleh dirasakan oleh seorang mukmin. Namun, kelazatan iman tersebut tentu bertingkat-tingkat, berbeza antara seorang mukmin dan mukmin lainnya. Bagaimanapun, kemanisan iman dalam kalbu seorang mukmin yang kukuh adalah kenikmatan yang agung, melebihi kenikmatan-kenikmatan dunia, bahkan tidak boleh dibandingkan.
Bertenang Setiap kali anda berasa stress atau berasa ketegangan, bawalah bertenang. Dengan bertenang ia boleh membantu mengurangkan kitaran stres negatif pada peringkat permulaan. Bernafas dengan dalam Lakukan latihan pernafasan yang boleh meningkatkan pertukaran oksigen dan karbon dioksida dalam sel tubuh bagi mengurangkan ketegangan. Berkata, ` Relakslah' Cuba katakan pada diri sendiri, saya ni stres, ‘Relakslah', Tak mengapa atau Tak pe lah, Oklah tu . Bawalah bersabar. Kata- kata ni sedikit sebanyak dapat menenteramkan perasaan dan mengurangkan stres. Beribadat Sekiranya anda mengalami tekanan atau stres anda boleh melakukan ibadat seperti berzikir dan sembahyang mengikut kepercayaan masing-masing. Beribadat dapat memberi sokongan emosi dan boleh melegakan perasan seseorang. Berkongsi perasaan dengan seseorang Bercakaplah dengan ahli keluarga atau kawan-kawan rapat anda yang anda percayai dan dapat memahami perasaan anda . Luahkanlah dan kongsi perasaan anda dengan mereka. Apabila anda berkongsi perasaan dengan orang lain , anda akan berasa lega dan ini dapat mengurangkan tekanan yang anda hadapi. Berurut Apabila anda stres pada kebiasaannya otot-otot di bahagian leher dan bahu akan menjadi tegang. Belajarlah cara urut leher dan bahu kerana urutan ini boleh melegakan tegangan otot dan melancarkan perjalanan darah. Berehat dan mendengar muzik Apabila anda stres berehatlah sambil mendengar alunan muzik yang lembut. Muzik dapat membantu mengurangkan denyutan jantung yang laju dan tubuh badan anda akan mula relak serta pernafasan anda akan kembali normal. Ini membuat anda berasa tenang. Pilihlah muzik yang lembut dan menenangkan. Beriadah Luangkan sedikit masa anda untuk melakukan aktiviti di luar rumah sama ada bersama keluarga atau rakan- rakan. Lakukanlah aktiviti yang anda sukai. Beriadah dapat menenangkan fikiran dan membuat anda berasa gembira serta menghilangkan stres. Bersenam Bersenam juga boleh membantu mengurangkan ketegangan otot dan stres. Dengan bersenam ia dapat meningkatkan pengeluaran hormon dan dorfin dan anda akan berasa lega dan tegang. Antara aktiviti senaman yang boleh anda lakukan ialah berjalan dan bersenam robik. Berfikiran positif Stres juga boleh berlaku disebabkan prasangka dan salah tafsir kita terhadap sesuatu situasi. Cubalah berfikiran secara positif di mana anda cuba melihat kebaikan atau keadaan positif dalam mana-mana situasi yang bersifat negatif.
Kolej Universiti Darul Quran Islamiyyah (KUDQI), sebuah Institusi Pendidikan Tinggi Swasta (IPTS) bertaraf universiti yang tidak asing lagi di bumi Terengganu. Penubuhannya diasaskan oleh mantan Ketua Dewan Ulama PAS Pusat, Almarhum Tuan Guru Dato' Harun Taib, kira-kira 20 tahun yang lalu. IPTS itu menjadi wadah menimba ilmu kepada anak-anak negeri ini yang telah berjaya dalam bidang ekonomi, sosial mahupun politik. Dengan kedudukannya yang agak istimewa terletak di Kampung Kubang Lembek, Manir, kira-kira 20 kilometer dari Kuala Terengganu, amat sesuai sebagai sebuah tempat pengajian yang tenang dari hiruk-pikuk kota, buat pencinta ilmu. Menurut Pengarah KUDQI, Wan Abdullah Wan Salleh, 20 pelajar ‘sulung' mula mendaftar pada tahun 2000 selepas mendapat pengiktirafan daripada Universiti Al-Azhar, Mesir. Katanya, program Ijazah Pertama adalah selama empat tahun dengan kuliah secara ‘3 + 1' iaitu, tiga tahun di KUDQI dan satu tahun di Al-Azhar. "Kesemua subjek dan kurikulum diambil dari Al-Azhar pada masa penubuhan bahkan masa pengajian dan tempoh cuti pengajian juga bertepatan dengan yang diamalkan di Al-Azhar. "Bahasa pengantar di KUDQI adalah Bahasa Arab dan calon yang ingin menyambung pengajian peringkat diploma dalam pengajian Islam di sini perlu menguasai Bahasa Arab terlebih dahulu," ujarnya. Beliau menambah, hanya dua fakulti sahaja ditawarkan kepada para pelajar iaitu Fakulti Syariah Wal-Qanun Qismu Syariah Islamiyyah dan Fakulti Usuluddin dengan tempoh pengajian selama tiga tahun. "Pelajar lepasan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM), Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia (STPM), Sijil Tinggi Agama Malaysia (STAM), Syahadah 4 Thanawi, tamat pengajian pondok, pengajian tahfiz dan lain-lain yang setaraf dengannya layak memohon untuk mengikuti Diploma Syariah Islamiah, Diploma Usuluddin (Hadith) atau Diploma Usuluddin (Al- Quran dan Tafsir) di KUDQI," katanya. Menurut Wan Abdullah, pihaknya merancang untuk menawarkan kursus baru dalam masa terdekat bagi memenuhi permintaan ramai. Mahasiswa yang berjaya menamatkan pengajian di kolej itu, kata beliau, turut berpeluang menyambung pengajian di beberapa institusi pengajian tinggi di luar negara. Memorandum Persefahaman (MoU) dengan beberapa universiti di Mesir dan Indonesia dalam meluaskan lagi jaringan kerjasama antarabangsa di samping memperkukuhkan lagi hubungan. "KUDQI juga menandatangani "Antaranya Universiti Sains Dan Teknologi, Universiti Yamaniyah, serta Universiti Al-Quran Al-Karim di Sanaa, Yaman. "Juga Universitas Islam Negeri (UIN) Ar- Raniry, Bandar Acheh; UIN Raden Fatah, Palembang; UIN Sumatra Utara, Medan; UIN Sulthan Thaha Saifuddin, Jambi dan Sekolah Tinggi Ekonomi Islam Tazkia, Bogor di Indonesia," jelasnya. Katanya, ketika ini lebih 100 pelajar sedang mengikuti pengajian di institusi berkenaan dengan 12 tenaga pengajar
Perahu Jokong diperbuat daripada sebatang kayu yang berukur lilit besar, berukuran 4.19 meter panjang, 0.87 meter lebar dan 0.98 meter tinggi. Perahu Jokong dipercayai digunakan oleh nelayan untuk menangkap ikan dan sesuai dengan kegunaanya di laut, maka ia dibina dalam ukuran yang besar. Ia merupakan perahu yang terawal digunakan oleh masyarakat pinggir pantai untuk aktiviti di laut. Berdasarkan penemuan sejarah, perahu ini yang telah karam pernah dijumpai di muara Sungai Dungun. Ini menunjukan bahawa masyarakat nelayan awal yang mendiami kawasan sekitar muara Sungai Dungun telah memajukan dan menggunakan Perahu Jokong untuk kegunaan menangkap ikan di laut.
Buku institusi K e s u l t a n a n T e r e n g g a n u sebagai penggerak utama yang membawa negeri Terengganu melalui tahap perkembangan sendiri terutama dalam bidang pentadbiran, ekonomi, keagamaan serta seni budaya sebelum kedatangan penjajah Inggeris. ini menyingkap Kebanyakan sumber sejarah baik dari zaman purba mahupun zaman awal sejarah menyebut nama Terengganu. Terengganu dalam kehadiran penyelidikan manusia terawal di rantau ini kerana artifak iaitu alat batu dan Gendang Dongsong ditemui di negeri ini. Terengganu juga sering disebut dalam penyelidikan tentang peradaban tua di rantau ini. termasuk tentang tertua Dalam sumber China purba Nan-hai Chi-kuei Nei-fa Chuan oleh I-Tsing pada abad ke-7 Masihi ada disebut ‘Tun Sun' yang merupakan nama sebuah tempat di Terengganu. Dalam tulisan-tulisan Arab, misalnya, Akhbar as-Sin Wa'l-Hind (bertarikh 851H) dan tulisan-tulisan lain pada abad ke-10 dan ke-13 Masihi oleh Abu Zaid, Ibn Battutah dan Idirisi terdapat kalimat ‘Primula' dan ‘Takole' (Hikmat Nagib Abd ‘Primula' merujuk kepada Kuala Terengganu dan ‘Takole' merujuk kepada Kemaman atau Dungun. al-Rahman, 1985). Dalam sumber China abad ke-12 iaitu oleh Chao Chu Fei, dalam tulisannya (1178 Masihi), Ling Wai Tai-La disebut nama Foloan sebagai sebuah pelabuhan di pedalaman Terengganu yang menjadi pusat perdagangan pesat khususnya dalam pengeksportan kayu gaharu (disebut ‘Su' dan ‘Chan'), emas, gading, sumbu badak, damar dan kayu laka. Sumber China abad ke-14 iaitu oleh Wang TanYuen dalam bukunya Tao-Chih-Teo menyebut Terengganu sebagai ‘Ting-Cia-Lu'. dalam gelombang besar kedatangan Islam ke rantau ini adalah setaraf dengan Samudera-Pasai. Kedudukan Terengganu Nama Terengganu disebut dengan jelas dalam sumber tulisan tertua yang pernah diketahui di rantau ini iaitu Nagarakretagama (1365). Demikian juga dalam sumber-sumber watan lain pada zaman berikutnya seperti Sejarah Melayu (1612-40-an), Riwayat Rajya-Rajya Bhumi Nusantara (1667), Bustan ‘us-Salatin, Hikayat Acheh dan Hikayat Patani. Ringkasnya, Terengganu sentiasa hadir dalam peta pensejarahan rantau ini sejak zaman berzaman. Dan lebih penting lagi, sumber-sumber sejarah itu menunjukkan Terengganu adalah sebuah entiti sosial dan politik yang wujud secara berterusan sejak zaman purbakala.
Stadium Sultan Mizan Zainal Abidin (SSMZA) yang pernah menggemparkan peminat sukan tanah air akibat keruntuhan struktur bumbung pada tahun 2009 kini bertukar wajah. Persatuan Bolasepak Negeri Terengganu (PBSNT), Hishamuddin Abdul Karim berkata, sebaik sahaja diberi amanah untuk menguruskan organisasi itu, beliau telah mencatur beberapa strategi meliputi aspek pengurusan dan infrastruktur pasukan. Timbalan Presiden "Pada awalnya kita tidak terlalu menumpukan kepada SSMZA kerana pada waktu itu saya juga sebagai Pengerusi Jawatankuasa Kira-kira Wang Negeri (PAC) telah membuat kiraan bahawa operasi baik pulih stadium ini menelan belanja sama dengan kos pembinaan (mini) stadium baharu. "Kerosakannya juga berjangkit kepada struktur lain seperti pekakas dan pendawaian elektrik kerana terbiar lama, disebabkan itu kita fokus untuk tingkatkan kemudahan di Stadium Sultan Ismail Nasiruddin Shah. "Namun, segalanya berubah apabila pengurusan Liga Bola Sepak Malaysia (MFL) menawarkan kita sesuatu ketika kita sedang melawat tapak latihan Johor Darul Takzim," jelas beliau. Hishamuddin memaklumkan, perkongsian Pengerusi MFL Tunku Ismail Sultan Ibrahim pada ketika itu membuka lembaran buat PBSNT untuk meneroka peluang baharu. Mengulas lanjut "Yang pertama kami berazam untuk memperkasakan tapak latihan dan menaik taraf stadium yang kita ada. "MFL melalui Ketua Pegawai Eksekutifnya, Kevin Ramalingam turut menawarkan kepada kita satu tempat (padang) untuk dibaik pulih," jelasnya. Menurut beliau, setelah diadakan perbincangan serta menilai beberapa perkara PBSNT telah memilih padang SSMZA untuk dibaiki dan penambahbaikan kerosakan lain akan disusuli kerajaan negeri selepas itu. "Kita bersetuju untuk menjadikan stadium ini sebagai ‘pilot project' dan alhamdulillah ia sudah berjalan, padang menggunakan rumput jenis Bermuda Princess 77. "Kontrak bermula 25 Mac 2019 dan siap pada 28 Julai 2019 dgn tempoh penyelenggaraan selama 1 tahun berakhir 30 julai 2020. "Oleh kerana Perintah Kawalan Pergerakan dikuat kuasakan baru-baru ini insya-Allah proses penyerahan kepada pihak MFL dan MSN Terengganu dijangka diadakan dalam masa terdekat," ujar Hishamuddin. Kata Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Tepoh itu lagi, proses baik pulih yang sedang berjalan ialah membaiki trek SSMZA dengan menggunakan peruntukan kerajaan negeri sebanyak RM1 juta. "Projek bermula pada 11 Februari 2020 dan sepatutnya siap pada 27hb Julai 2020 tetapi oleh kerana PKP tarikh siap projek ini telah dilanjutkan kepada 18 November 2020. "Tetapi kemajuan kerja di tapak sekarang ini adalah 95 peratus siap. Jangkaan siap sepenuhnya sebelum 26 Ogos 2020. "Bahan yang digunakan adalah Shockpad campuran SBR dan Binder dan yang keduanya ‘Turf - Virgin Turf' daripada jenama Juta Grass dengan ketebalan 15mm," katanya.
Sekolah Agama Atas Zainal Abidin (SMAASZA), Kuala Terengganu melakar sejarah di bumi Thailand selepas meraih pingat emas dalam Pertandingan Pameran Harta Intelek, Reka Cipta, Inovasi dan Teknologi Antarabangsa di Bangkok, Februari lalu. Menengah Sultan Lebih membanggakan, kumpulan inovasi yang terdiri daripada empat pelajar, Wan Ahmad Aqil Zakwan Wan Mohd Faidzal, 17, Nurul Aisyah Mustaffa, 17, Nur Anis Farzana Abdul Malik, 15 dan Che Nur Amni Che Rusdi, 15, turut meraih anugerah khas daripada Persatuan Pereka Cipta dan Usahawan Wanita Dunia yang berpusat di Korea Selatan. itu, kumpulan yang dipimpin guru sekolah berkenaan, Saripah Embong mempertaruhkan produk pencuci pelbagai kotoran yang Pada pertandingan menggunakan tumbuhan semula jadi yang diberi nama AVER Clean Liquid. "Produk kajian daripada SMAASZA jadi adalah suatu pelbagai yang mampu menanggalkan kotoran seperti tanda dakwat, cat, karat air, gam, getah nangka dan kotoran pada permukaan dinding, lantai, meja, cermin serta papan putih. larutan semula fungsi "Kejayaan ini begitu menggembirakan kami, lebih-lebih lagi ia kejayaan yang ke-10 dalam pelbagai pertandingan inovasi termasuk pertandingan di Crotia pada 2018 dan Korea Selatan tahun lalu," kata Saripah. Lebih menarik katanya, produk sesuai dijadikan juga berkenaan pembersih tangan dan pencuci pinggan kerana ia tidak menghakis tangan dan kulit. Dilihat sebagai produk yang sesuai dengan situasi semasa dunia berdepan Saripah pandemik menjelaskan, AVER Clean Liquid sebenarnya dihasilkan lebih awal. COVID-19, "Ia tercetus dari masalah yang saya hadapi di sekolah ni pada tahun 2018, apabila melihat banyak kotoran degil atas meja, lantai, skrin layar, papan tulis yang susah untuk ditanggalkan. "Jadi, daripada situ timbul idea untuk menghasilkan pencuci yang mesra dan berkesan untuk menanggalkan kotoran-kotoran tersebut," ceritanya. ciptaan telah memperolehi terbabit juga perlindungan hak cipta ‘copyright' daripada Perbadanan Harta Intelek langkah Malaysia (Myipo) sebagai mengetengahkan ke pasaran lebih besar. Tambahnya, produk potensinya


LATIHAN ULANGAN KENAIKAN KELAS (UKK) KELAS 1 SEMESTER 2 TEMA 6 Nama : No : Pilihlah jawaban yang tepat dengan memberikan tanda silang (x) pada huruf a, b, atau c! 1. Jika selokan tersumbat akan menyebabkan ... . a. Banjir b. Sampah bertebaran c. Aliran air lancar 2. Warga desa sedang ..membersihkan lingkungan sekitar. a. Membersihkan b. Kerja bakti c. menanam 3. Waktu melihat ibumu sedang membersihkan taman, sikapmu adalah ... . a. Melihat saja b. Bermain-main dekat ibu c. Membantu ayah 4. Ketuhanan yang maha esa, adalah bunyi sila pancasila ke ... . a. 1 b. 2 c. 3
5. Saat gerakan berdiri, tubuh kamu berpijak pada ... . a. KeduaTangan b. Badan c. Kedua Kaki 6. Gerak tubuh yang dapat dibuat menjadi sebuah gerakan tarian adalah ... . a. Duduk b. Tidur c. Menyiram tanaman 7. Saat gerak memungut sampah jika dilakukan berulang-ulang dapat menjadi suatu ... . a. Nyanyian b. Tarian c. Pukulan 8. Yang bertugas menjaga lingkungan sekitar adalah ... . a. Ibu b. Ayah c. Semua anggota keluarga 9. Agar pekerjaan cepat selesai, sebaiknya dikerjakan secara ... . a. Bekerja sendiri b. Bekerja sama c. Menundakanya
10. Ungkapan pemberitahuan digunakan untuk memberikan ... a. Informasi b. Petunjuk c. Pujian 11. Kalimat ajakan dimulai dengan ... . a. Jangan b. Mari c. Maafkan 12. ....kita belajar! Agar menjadi anak pintar. Titik-titik diisi dengan kata ... . a. Silahkan b. Ayo c. Maaf 13. Benda yang paling ringan adalah ... . a. Kotak pensil b. Botol air minum c. buku 14. 35 = ... . a. 3 puluhan dan 5 satuan b. 5 puluhan dan 3 satuan c. 3 satuan dan 5 puluhan
15. Papan tulis adalah benda yang berbentuk ... . a. Segitiga b. Persegi c. Persegi panjang Isilah titik-titik di bawah ini dengan benar! 16. Hasil pengurangan dari 32 - 11 adalah ... . 17. 14 + 8 adalah ....puluhan....satuan. 18. Saat belajar kamu diajak temanmu bermain, sikap kamu adalah ... . 19. Iwan mengotori rumah, maka sebaiknya iwan adalah ... . 20. Apabila disusun, menjadi kalimat ... . 21. Ayo, mari. Merupakan contoh kalimat ... . 22. Ayah: ....tutuplah pintu itu, dik. Dika: baik, yah. 23. Untuk memperindah hasil cetakan yang sudah kering, sebaiknya diolesi ... . 24. Celengan adalah hasil karya seni ...dimensi. 25. 29 + 19 = ... Jawablah soal di bawah ini dengan benar! 1. Mengapa kita harus bekerja sama? 2. Budi memiliki ikan hias sebanyak 12 ekor, kemudian dibelikan ayahnya lagi 9 ekor. Berapakah jumlah ikan hias budi sekarang?
3. Lanjutkan syair lagu berikut! Banyak nyamuk dirumahku Gara-gara ... . Banyak semut ... . Gara-gara ... . 4. hasil dari 23 - 11 = ... . 5. Buatlah satu kalimat ajakan pada teman untuk menjaga lingkungan!


RINGKASAN KITAB ‘AISYAH UMMUL MUKMININ Buku ini merupakan ensiklopedi ilmiah tentang berbagai sisi kehidupan dan keutamaan Ibunda Ummul Mukminin ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, menukil sisi kehidupan beliau dari sisi yang berbeda, mengenal beliau lebih dekat, sifatnya, dan hubungannya yang terjalin antara beliau dengan Rasulullah -shallallahu 'alaihi wa sallam- dan ahlul bait. Termasuk berkenaan dengan fitnah dan syubhat paling keji yang pernah dilontarkan kepada beliau. Buku ini juga membahas hukum bagi siapa saja yang mencela beliau dan berisi kumpulan bait-bait syair yang berisikan pujian untuknya. Ringkasan buku ini mencantumkan beberapa topik penting yang diambil dari buku aslinya, mengacu kepada urgensi maksud dari penulisan buku ini. Topik utama dalam buku aslinya dijelaskan secara garis besar dengan disertakan dalil- dalilnya, derajat periwayatnya dan takhrij hadistnya. Sangat menarik bagi siapa saja yang ingin memperluas pengetahuannya tentang ummul mukminin ‘Aisyah - radhiyallahu ‘anha Mungkin akan timbul pertanyaan, "Begitukah pentingkah kedudukan Ummul mukminin ‘Aisyah -radhiyallahu ‘anha- sehingga harus ditulis kitab khusus tentang kehidupan, keutamaan-keutamaan, serta pembelaan terhadap beliau?" Jawabannya adalah: Iya, karena jika beliau tercemar nama baiknya maka tercemarlah agama Islam ini, dan celaan yang menjatuhkan beliau berarti juga celaan terhadap banyak hukum dan riwayat hadist yang diriwayatkan melalui jalur beliau. Yang berarti juga mencela kehormatan Rasulullah - shallallahu'alaihi wa sallam- dan mendustakan Allah Azza wa Jalla. Maka tatkala keadaannya seperti ini -banyak tuduhan dialamatkan kepada Ummul Mukminin- dan bermunculannya orang-orang yang meniti di atas jalannya kaum munafikin, mereka semua menuduh istri Rasulullah -shallallahu'alaihi wasallam- dengan tuduhan palsu dan dusta. Oleh sebab itu, sudah selayaknya kita membantah semua tuduhan tersebut dengan menampilkan keutamaan-keutamaan beliau, serta membelanya dari segala syubhat yang dilontarkan kepada beliau. Untuk itulah buku ini ditulis. Buku ini terdiri dari tujuh bab.
Bab Pertama: Kehidupan Ummul Mukminin Aisyah -Radhiyallahu ‘anha Terbagi menjadi dua bagian: Yang Pertama: mengenal beliau dari silsilah keluarga beliau. Beliau adalah Aisyah binti Abu Bakar (Abdullah) bin Abi Quhafah (Utsman) bin Aamir bin Amr bin Ka'ab bin Sa'ad bin Taim bin Murroh bin Ka'ab bin Lu'ay bin Fihr bin Malik bin Kinanah. Beliau termasuk orang Quraisy dari bani Taimiyyah, orang Mekkah yang kemudian menjadi orang Madinah. Kunyah (baca: kun-yah) beliau adalah Ummu Abdillah, kunyah yang diberikan Rasulullah untuk membuat Aisyah bahagia. Bahkan beliau radhiyallahu ‘anha digelari dengan banyak laqob (sebutan) karena begitu banyaknya kemuliaan beliau. Diantara laqob tersebut adalah Ummul Mukminin, Habibah/kekasih Rasulullah, Mubarro-ah (wanita yang dibersihkan dari tuduhan), Toyyibah (wanita yang baik), Shiddiiqoh (wanita yang jujur), Humairah (wanita yang pipinya kemerah-merahan) dan Muwafaqah (wanita yang beruntung). Rasulullah sering memanggil beliau dengan panggilan wahai ‘Aisy, wahai putrinya orang yang jujur, dan wahai putrinya Abu Bakar. Ayahnya adalah seorang khalifah pertama yang menjadi pemimpin umat Islam sepeninggal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, yaitu Abu Bakar. Dan ibunya, Ummu Rumman, termasuk wanita pertama yang masuk Islam. Aisyah mempunyai saudara kandung seayah dan seibu serta saudara kandung seayah lain ibu. Saudara beliau yang seayah dan seibu adalah Abdurrahman. Sedangkan Abdullah, Asma', Muhammad dan Ummu Kultsum adalah saudara lain ibu. Bibi-bibi beliau adalah para shahabiyyah Rasulullah, yaitu: Ummu Aamir, Quroibah, dan Ummu Farwah.
Beliau memiliki beberapa hamba sahaya yang setia kepada beliau diantaranya adalah: Bariroh, Saibah, Marjanah, Abu Yunus, Dzakwan. Ummul Mukminin Aisyah dilahirkan di Mekkah, sekitar empat atau lima tahun setelah kenabian Rasulullah shallallahu ‘alahi wasallam. Beliau dilahirkan di lingkungan Islam dan tidak mengalami masa jahiliyyah. Kedua orang tuanya termasuk golongan pertama yang masuk Islam dan memberikan dukungan penuh terhadap perjuangan dan dakwah Rasulullah shallallahu ‘alahi wasallam. Beliau dinikahi oleh Rasulullah shallallahu ‘alahi wasallam sebelum hijrah (ke Madinah) ketika beliau baru berumur 6 tahun, dan mulai diperlakukan sebagai seorang istri pada bulan Syawal setelah hijrah ketika beliau menginjak usia 9 tahun. Sebelum menikahinya Rasulullah bermimpi didatangi malaikat selama tiga malam. Malaikat itu mengatakan kepada beliau, "Dia itu istrimu". Selama menikah beliau menemani hari-hari Rasulullah selama 8 tahun 5 bulan, karena Rasulullah meninggal ketika beliau baru menginjak usia 18 tahun. Aisyah tinggal bersama Rasulullah di sebuah kamar yang sempit, yang jauh dari kata sejahtera dan nyaman. Baik dari segi perlengkapan rumah maupun makanan yang digunakan sebagai penyambung hidup. Bahkan beliau pernah tinggal bersama Rasulullah selama 2 bulan tanpa memiliki sesuatupun yang dapat dijadikan makanan. Mereka hanya bergantung pada kurma dan air untuk mengisi perutnya. Namun semua itu tidak menghalangi beliau untuk selalu tampil menarik di hadapan suaminya yaitu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Aisyah senantiasa setia membantu Rasulullah, menjaga hak-hak beliau, senantiasa memberikan kenyamanan kepada Rasulullah, menjaga rahasia beliau, selalu menjaga penampilannya, dan memiliki rasa cemburu kepada beliau. Di mata Rasulullah, Aisyah mempunyai kedudukan yang sangat istimewa. Beliau adalah orang yang paling dicintai oleh Rasulullah, beliau selalu menampakkan kecintaannya, menjaga Aisyah sewaktu usianya sangat muda, selalu membuat Aisyah bahagia dan suka cita, selalu mendengarkan ucapan Aisyah, selalu menaunginya dengan penuh cinta kasih hingga beliau meninggal dunia. Para sahabat Rasulullah pun menyadari hal itu, mereka menunggu untuk memberi hadiah kepada Rasulullah ketika beliau berada di rumah Aisyah, begitu pula para
istri Rasulullah yang lain pun mengetahui cinta Rasulullah yang besar kepada Aisyah. Cinta terus menghiasi rumah tangga mereka hingga menjelang wafatnya Rasulullah shallallahu ‘alahi wasallam. Karena kecintaan beliau terhadap Aisyah, maka tatkala beliau sakit, para istri beliau mengizinkan Rasulullah tinggal bersama Aisyah. Hal tersebut juga dikarenakan kecerdasan Aisyah yang begitu istimewa, kuatnya hafalannya, cepat memahami segala hal, sehingga ia - ‘anha- akan mampu memperhatikan dan mengetahui setiap radhiyallahu perkataan dan perilaku Rasulullah di sisa-sisa waktunya. Hingga akhirnya Rasulullah wafat di rumah Aisyah, pada hari gilirannya, dalam pelukannya dan telah bercampur antara air ludah Rasulullah shallallahu ‘alahi wasallam dengan air ludahnya. Dan sepeninggal Rasulullah, kaum muslimin bersepakat bahwa Abu Bakar lah yang menjadi pemimpin. Sementara Aisyah tetap tinggal di kamarnya, dan perannya pun belum terlihat ketika itu disebabkan begitu dahsyatnya fitnah yang terjadi setelah wafatnya Rasulullah. Kaum muslimin kala itu sibuk memerangi kemurtadan yang mulai mewabah, dan bersamaan dengan itu Abu Bakar pun menjadikan Aisyah sebagai rujukan dalam beberapa masalah yang tidak ia ketahui, dan Aisyah juga menjawab banyak pertanyaan dari kalangan shahabat. Abu Bakar meninggal dunia setelah beliau berwasiat agar dikuburkan disamping makam Rasulullah shallallahu'alahi wa sallam. Maka di zaman Umar Bin Khathab, peran ilmiyah Aisyah kala itu mulai nampak semakin jelas. Ketika Umar bin Khathab merasa kesulitan dalam suatu perkara - khususnya dalam masalah kemanusiaan- beliau menanyakan persoalan tersebut kepada Aisyah. Umar bin Khathab sangat peduli kepada istri-istri Rasulullah, beliau selalu memperhatikan keadaan mereka, terlebih lagi kepada Aisyah radhiyallahu ‘anha. Bahkan beliau selalu melebihkan Aisyah dari istri-istri Rasulullah yang lain dalam pembagian harta dari baitul mal. Karena beliau beralasan bahwa Aisyah adalah kekasih Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Aisyah begitu segan dan menghormati Umar bin Khathab, beliau meriwayatkan banyak hadits dari Rasulullah tentang keutamaannya. Oleh sebab itu ketika Umar
bin Khathab ditikam dan meminta agar ia diizinkan untuk di kubur disamping Abu Bakar, Aisyah langsung mengizinkan dan memuliakannya melebihi diri beliau sendiri. Pada zaman Utsman bin Afan kejayaan Islam semakin meluas, banyak menguasai negara-negara baru, sehingga ilmu dan kepandaian Aisyah saat itu sangat dibutuhkan. Utsman bin Affan pun tidak jauh beda dengan Umar bin Khathab dalam memperhatikan kebutuhan para istri-istri Rasulullah. Dia mengetahui ukuran yang pas untuk para istri Rasulullah, termasuk Aisyah. Aisyah adalah orang yang mengetahui banyak hadits dari Rasulullah yang menjelaskan tentang keutamaan Utsman bin Affan. Antara Aisyah dan Utsman bin Affan terjalin hubungan yang baik dan saling memahami hingga terbunuhnya Utsman bin Affan. Aisyah adalah orang yang pertama kali meminta agar pembunuhnya dan pemberontaknya dijatuhi hukum qishash (balas bunuh). Pada era kekhilafahan Ali bin Abi Thalib yang mewarisi kepimpinan setelah kematian Utsman bin Afan, hubungan antara Aisyah dengan Ali bin Abi Thalib pun berjalan sangat baik. Berjalan diatas kasih sayang dan saling menghargai, keduanya mengetahui tugas dan kedudukan masing-masing, dan Aisyah pun berpendapat bahwa Ali bin Abi Thalib adalah orang yang paling pantas memegang kekhilafahan setelah Utsman bin Afan, akan tetapi mereka berbeda pandangan dalam masalah terbunuhnya Utsman bin Afan. Adapun di masa Muawiyyah radhiyallahu ‘anhu, sebenarnya tidaklah terjadi sesuatu yang mengganggu kejernihan ukhuwah antara keduanya sebelum Muawiyyah menjadi khalifah. Dan memang sebenarnya Muawiyah begitu menghormati ummul mukminin Aisyah radhiyallahu anha, dan berusaha untuk memperbaiki hubungannya dengan ummul mukminin, khususnya setelah Muawiyyah menjadi khalifah. Hanya ada beberapa kejadian yang mengganggu kejernihan hubungan keduanya. Meskipun begitu Muawiyyah tetap bersungguh- sungguh untuk memohon keridhoan Aisyah radhiyallahu anha, mengirim surat untuk meminta nasehat, dan Aisyah pun akhirnya menasehatinya. Era Muawiyyah berlangsung selama 20 tahun, dan Aisyah hidup dalam
pemerintahannya selama 18 tahun, artinya beliau meninggal 2 tahun lebih awal sebelum pemerintahan Muawiyyah berakhir, tahun 58 H. Ada juga yang tidak sependapat seperti ini. Beliau disemayamkan di pemakaman Baqi' dan pada saat itu penduduk Madinah dilanda duka yang mendalam karena meninggalnya ummul mukminin. Bab Kedua: Karakteristik Ummul Mukminin Aisyah, Ketinggian Ilmunya Serta Pengaruhnya Terhadap Dakwah Islam Pada bab kedua ini terbagi menjadi 3 bagian: Bagian pertama: Sifat-sifatnya Berbicara tentang sifat maka disana ada 2 macam sifat, yaitu sifat secara fisik dan sifat secara psikis. Secara fisik, Aisyah adalah wanita yang sangat cantik, berkulit putih, kemerah-merahan, berpostur tinggi. Sedangkan secara psikis maka tidak ada lagi yang lebih menakjubkan dari akhlak beliau. Beliau dibesarkan dalam lingkungan kenabian, didikan dan arahan Rasulullah memberikan dampak yang begitu besar terhadap perkembangan akhlaknya, dan mengatur perilakunya, dengan menjadikan Rasulullah sebagai tauladan, dan selalu bersama dalam setiap kondisi dan keadaan. Beliau adalah seorang yang rajin dalam beribadah, selalu menegakkan tahajjud, terkenal banyak sholat malam, bertanggung jawab, rajin dalam melaksakan ibadah-ibadah yang sunnah, dan beliau sama sekali tidak ingin ketinggalan untuk melaksanakan ibadah haji. Dan termasuk keistimewaan sifat beliau adalah berakhlak mulia, murah hati, rajin bershadaqah, zuhud terhadap duniawi, menjaga diri (dari dosa), khusyu' dalam beribadah, selalu melaksanakan ibadah haji, lembut hatinya, pejuang, pemberani, suka mendamaikan sesama manusia, pemalu, mengajak kepada kebaikan, mengatasi melarang kemungkaran, berlaku adil, pandai permasalahannya,membenci pujian, dan sederhana. Itulah beberapa sifat yang menggambarkan akhlak beliau.
Yang Kedua: Kedudukan Ilmunya Sungguh para ulama secara turun temurun telah memuji ketinggian ilmu dan kefahaman beliau. Karena itulah, para shahabat acap kali menanyakan berbagai permasalahan ilmu yang sulit kepada beliau. Dan tidak diragukan lagi bahwa diantara sebab tingginya kedudukan ilmu yang diraih ummul mukminin itu adalah; tajamnya kecerdasan beliau, kekuatan ingatannya, pernikahannya dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam usia dini, banyaknya wahyu yang turun (ketika Rasulullah) berada di rumahnya, serta lisan beliau yang gemar bertanya meminta penjelasan. Sungguh beliau radhiyallahu ‘anha selalu mengikuti metodologi keilmuan (yang jelas), symbol ilmu yang jelas, itu terlihat dari: bagusnya pemahaman beliau dalam berbagai permasalahan yang ada dalam Al-Qur'an dan sunnah, menjaga diri dari berfatwa tanpa ilmu (asal bicara), kepiawaiannya menggabungkan dalil- dalil dengan kefahaman penuh terhadap tujuan syariah Islam dan ilmu-ilmu arab, serta mahirnya dalam memahamai teks-teks Syariat. Beliau juga mengenal betul tatakrama dalam berbeda pendapat, serta memiliki uslub keilmuan yang kental dalam mengajar. Beliau memiliki keistimewaan dalam berbagai bidang ilmu syariah maupun non syariah. Di antaranya dalam bidang ilmu aqidah, Al-Qur'an dan kandungannya. Metode mengajarnya pun sangat efektif, terkadang beliau mentafsirkan Al- Qur'an dengan Al-Qur'an, Al-Qur'an dengan sunnah, terkadang beliau juga mempertimbangkan asbabun nuzul-nya, serta mentafsirkan Al-Qur'an dengan bahasa Arab. Semua itu dikarenakan mahirnya beliau dalam ilmu bahasa dan luasnya penguasaan ilmu sastra Arab, baik syair maupun sajak. Begitu pula dalam bidang sunnah nabawiyyah ummul mukminin Aisyah sangat menguasainya. Karena kedekatan yang terjalin antara beliau dengan Rasulullah, beliau mendengar langsung dari Rasulullah, melihat dengan mata sendiri segala tindak tanduk suaminya tersebut, beliau juga sering bertanya kepada Rasulullah tentang banyak perkara yang tidak ia ketahui ilmunya. Tidak kurang dari 2210 hadist telah beliau riwayatkan dari Rasulullah sehingga menempatkan dirinya termasuk jajaran para shahabat yang banyak meriwayatkan hadits. Pemahamannya yang luas dalam berbagai bidang ilmu menempatkan dirinya sebagai mufti yang selalu diambil fatwanya, beliau juga termasuk orang yang
terpandai diantara kalangan sahabat. Seperti dalam bidang sejarah, kehidupan bangsa arab, sirah Nabi shallallahu ‘alahi wasallam, bahasa, sastra, fasih dalam berbicara, begitu juga dalam ilmu pengobatan dan penyembuhan. Luasnya ilmu dan banyaknya pengetahuan yang dimilikinya telah banyak mempengaruhi ulama-ulama dari kalangan shahabat senior dalam berbagai banyak permasalahan. Yang Ketiga: Pengaruhnya Terhadap Dakwah Islam Berbicara tentang pengaruh Aisyah dalam berdakwah kepada jalan Allah baik ketika pada masa Rasulullah maupun kekhilafahan serta masa-masa dinasti umawiyyah, maka beliau adalah seorang yang berdakwah diatas metode yang bijaksana serta pembahasan-pembahasan yang sarat dengan kebaikan, karena beliau adalah panutan bagi kaum muslimin. Bab Ketiga: Keutamaan Aisyah Dibandingkan dengan para wanita lain di rumah kenabian, dan keutamannya dibanding ayahnya Sendiri Yang pertama: Adapun keutamaannya -dan ini bagian pertama pada bab ini), diantaranya terdapat keutamaan yang sama seperti keutamaan istri-istri Rasulullah yang lainnya. Dan ada pula yang khusus bagi beliau radhiyallahu anha. Diantara keutamaan beliau radhiyallahu ‘anha yang sebanding dengan istri-istri Rasulullah yang lain adalah mereka semua termasuk wanita yang paling utama di muka bumi secara mutlak, sebagai istri-istri dari seorang hamba yang paling mulia dimuka bumi, sebagai ibu kaum mukminin sebagaimana yang telah ditegaskan di dalam Al-Qur 'an dan istri-istrinya adalah ibu ibu mereka Mereka juga istri-istri Rasulullah di dunia dan akhirat, mereka lebih memilih Allah dan Rasulnya serta kehidupan Akhirat daripada kehidupan dunia dan perhiasannya, Allah juga menjaga kesucian mereka dari segala dosa berupa syirik, akhlak yang tercela, etika yang buruk, serta Allah melipat gandakan setiap
ketaatan dan amal sholeh mereka. Masih banyak lagi keutamaan-keutamaan mereka radhiyallahu anhunna yang lain. Diantara keutamaan- keutamaan yang khusus bagi Aisyah adalah: 1. Sabda Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam "Keutamaan Aisyah atas kaum wanita seperti keutamaan tsarid atas seluruh makanan" 2. Beliau adalah orang yang paling dicintai oleh Rasulullah, ketika beliau ditanya "Siapakah orang yang paling engkau cintai?" Beliau menjawab, "Aisyah" 3. Rasulullah tidak menikahi seorang perawan pun selain Aisyah 4. Dalam mimpi Rasulullah, Allah Azza wa Jalla menggambarkan Aisyah dengan sebuah kain sutera, sehingga pernikahanya dengan Rasulullah adalah wahyu dari Allah. 5. Rasulullah memilih untuk tinggal di rumah Aisyah ketika beliau sakit, sehingga beliau meninggal di rumah Aisyah, pada hari gilirannya, dalam pelukannya, dan bercampur antara ludahnya dengan ludah Rasulullah saat menjelang akhir hayatnya, dan dikuburkan di rumah beliau radhiyallahu ‘anha juga. 6. Tidak pernah turun wahyu sedang Rasulullah berada diselimut istrinya selain Aisyah. 7. Jibril pun pernah mengucapkan salam untuknya 8. Beliau juga mendapat jatah dua hari dan dua malam, melebihi istri-istri Rasulullah yang lainya 9. Beliau adalah wanita yang paling pandai dan banyak ilmunya, dan tidak satu pun wanita yang lebih banyak meriwayatkan hadits Rasulullah dari pada ummul mukminin Aisyah radhiyallahu ‘anha 10. Rasulullah mendoakan ampunan bagi beliau radhiyallahu ‘anha atas dosa- dosanya yang telah lampau maupun yang akan datang. Masih banyak lagi keutamaan-keutamaan beliau radhiyallahu ‘an ha yang lain. Seluruh umat Islam dari zaman shahabat hingga zaman ini, bahkan hingga datangnya hari kiamat pun selalu memuji beliau radhiyallahu ‘anha dengan kalimat-kalimat pujian. Kecuali Syiah Rafidhah yang telah keluar dari Islam, sebagaimana kesepakatan para ulama.
Yang kedua: Keutamaan Aisyah dibandingkan dengan wanita ahlu bait dan ayahnya. Terdapat perselisihan diantara ulama, manakah yang lebih utama antara Aisyah dengan ummul mukminin Khodijah radhiyallahu anhuma. Pendapat terkuat adalah perlu adanya perincian dalam hal tersebut. Ummul mukminin Khodijah lebih utama dalam hal perlindungannya untuk Rasulullah, pembenarannya disaat semua orang mendustakan Rasulullah, pertolongannya untuk Rasulullah dan dari beliaulah keturunan Rasulullah lahir. Sedangkan Aisyah lebih utama dalam bidang ilmunya dan manfaatnya untuk umat muslim. Maka yang benar adalah dalam permasalahan ini perlu dijelaskan secara terperinci. Jika ditinjau dari segi kemuliaan nasab, maka jelaslah nasab Fatimah binti Rasulullah ilmu pengetahuan, maka tidak diragukan bahwa Aisyah lebih utama dan lebih lebih utama. Namun jika ditinjau dari keutamaan bermanfaat bagi umat, dan lebih utama dari sisi ini. Jika dibandingkan keutamaan Aisyah radhiyallahu anha dengan Abu Bakar, maka para ulama bersepakat bahwa Abu bakar lebih utama dari pada Aisyah. Semoga Allah Ta'ala meridhoi keduanya. Bab Keempat: Hubungan Baik Antara Aisyah Radhiyallahu Anha Dengan Ahlul Bait Rasulullah Pada zaman shahabat, tampak jelas makna persaudaraan dan kasih sayang yang paling tinggi. Tidak pernah pudar hubungan baik antara mereka dengan ahlul bait Rasulullah. Begitu pula hubungan Aisyah yang sangat baik dengan para ahlul bait. Yang pertama: hubungan baik yang terjalin antara beliau radhiyallahu anha dengan ahlul bait yang terdapat dalam kitab-kitab ahlu sunnah. Diantaranya adalah hubungan baik antara beliau dengan Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu. Banyak dalil yang menjelaskan tentang hubungan baik antara keduanya tersebut bahkan ketika mereka berbeda pendapat tentang kasus terbunuhnya Utsman bin Afan. Hingga akhirnya, pendukung Ali bin Abi Thalib dan pendukung Aisyah
terlibat dalam peperangan yang bernama "Waqo'atul Jamal". Setelah itu Ali bin Abi Thalib mengirimkan kepada Aisyah hewan tunggangan, perbekalan dan juga perhiasan. Sehingga Aisyah berkata kepada manusia, "Wahai anakku, janganlah kalian mencela salah satu diantara kami, demi Allah sesungguhnya yang terjadi antara kami hanyalah sesuatu yang biasa terjadi antara perempuan dengan mertuanya, dan sesungguhnya dia termasuk orang baik yang dalam teguranku" dan Ali bin Abi Thalib juga menjawab, "Dia benar, karena sesungguhnya demikianlah yang terjadi antara kami, dan dia adalah istri Rasulullah baik di dunia maupun akhirat" kemudian mereka berjalan bersama dan Ali pun mengantarkan beliau ketika pulang. Begitulah hubungan baik yang terjalin antara Ali dan Aisyah, semoga Allah meridhoi keduanya. Begitu pula ketika Utsman bin Afan terbunuh, maka beliau meminta para sahabat agar menjadikan Ali sebagai penerusnya dan setia kepadanya. Bahkan kadang- kadang Aisyah menyarankan kepada para sahabat untuk meminta fatwa kepada Ali juga. Dalam bab ini juga dibahas hubungan baik antara Aisyah dengan Fatimah Azzahra. Yaitu hubungan keduanya yang terjalin penuh kasih sayang, cinta, dan keharmonisan, dan tidak ada yang menyangkalnya. Bahkan banyak sekali dalil- dalil yang menunjukkan jalinan kasih sayang antara keduanya. Diantaranya adalah apa yang diucapkan oleh Aisyah tentang Fatimah, "Saya tidak pernah melihat seorang pun yang lebih baik dari Fatimah selain ayahnya sendiri". Aisyah juga meriwayatkan hadits tentang sebuah rahasia antara Fatimah dan Rasulullah, kabar gembira yang Rasulullah khususkan bagi Fatimah, yaitu sebuah kabar gembira bahwa Fatimah adalah pemimpin wanita di surga. Seandainya ada kebencian antara mereka berdua, niscaya hal ini tetap akan menjadi sebuah rahasia. Sementara yang terjadi adalah Fatimah mengungkapkan rahasia yang telah Rasulullah khususkan untuknya dan tidak boleh diungkapkan selama Rasulullah masih hidup, kepada Aisyah radhiyallahu'anha sepeninggal Rasulullah. Ini menunjukkan jalinan kasih sayang yang terjadi antara keduanya. Dan jika Fatimah pergi ke rumah Rasulullah sedangkan beliau tidak ada, maka Fatimah akan menyampaikan maksudnya kepada Aisyah agar nanti beliau sampaikan kepada Rasulullah. Hal ini menunjukkan bahwa Fatimah percaya terhadap Aisyah. Bahkan Rasulullah memerintahkan kepada Fatimah supaya menyayangi Aisyah, dan tidak mungkin bagi seorang Fatimah mengingkari perintah ayahnya. Dan
masih banyak lagi bukti yang menunjukkan hubungan baik yang terjalin antara keduannya. Aisyah juga selalu menjalin hubungan baik antara dirinya dengan ahlul bait yang lainnya. Hadits tentang "al-kisa' (kain)" yang diriwayatkan oleh Aisyah adalah sebuah indikasi tentang hubungan baik yang terjalin antara mereka. Hadits yang menjelaskan bahwa Rasulullah memasukkan Hasan, Husain, Fatimah, dan Ali dalam kain bajunya dan bersabda, "Sesungguhnya Allah menjauhkan kalian dari kekejian, Ahlu bait dan membersihkan kalian dengan sebersih bersihnya". Begitu juga Riwayat beliau tentang keutamaan Hasan. Bahkan Ali bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib pun belajar kepada Aisyah radhiyallahu anha. Dan tidak ada bukti nyata yang menunjukkan bahwa Aisyah benci atau marah kepada Ahlu bait Rasulullah. Yang kedua: pembahasan tentang hubungan Aisyah dengan Ahlu bait menurut versi orang syiah. Disebutkan disebagian kitab-kitab mereka sebuah persaksian bahwa Ali menjaga Aisyah, memuliakannya, menghormati kedudukannya, dan sebuah persaksian dari mereka, bahwa Aisyah meriwayatkan banyak hadits tentang keutamaan Ali, Fatimah, dan Ahlu bait. Dan Aisyah juga mengizinkan Hasan untuk dikuburkan dirumahnya, mereka juga meyakini bahwa Aisyah adalah penghuni surga, pemimpin ahlu bait menamai anak-anak perempuan mereka dengan nama Aisyah, dan apa yang mereka sebutkan itu menunjukkan hubungan baik yang terjalin antara keduannya, bahkan ketika Fatimah memasak beliau tidak lupa memberikan sebagian masakannya untuk Aisyah, dan seterusnya yang mereka sebutkan dalam sebagian kitabnya, hanya saja yang membuat mereka mencabut semua klaim tersebut, karena adanya permusuhan antara Aisyah dengan salah satu ahlu bait Rasulullah. Bab Kelima: Kedustaan dan Syubhat yang Ditujukan Kepada Aisyah dan Bantahannya Pasal Pertama yang berkaitan dengan sebuah rekayasa penuh kedustaan yang ditujukan kepada Aisyah. Yang mana kita ketahui bahwasanya Syiah Rofidhah lah
menjadi dalang di balik kedustaan tersebut. Bahkan agama mereka dibangun diatas kebohongan. Diantara rekayasa mereka adalah sebuah tuduhan keji bahwa Aisyah berusaha meracuni Rasulullah. Mereka mengarang sebuah cerita dusta untuk mendukung tuduhannya tersebut. Mereka dengan seenak hatinya mentafsirkan hadits-hadits yang shahih menurut hawa nafsunya. Namun tuduhan mereka telah terbantahkan dengan cukup rinci, dan cukuplah dalam menanggapi ucapan itu bahwa penghinaan mereka terhadap Allah dan Rasulnya jauh lebih besar daripada penghinaan kepada Aisyah. Karena tidak mungkin seseorang ingin membuat tipu daya kepada Rasulullah kemudian tidak ada wahyu yang datang untuk memberitahunya. Seperti yang pernah Rasulullah alami ketika beliau berusaha diracun oleh Yahudi. Atau seperti ketika beliau akan dilempar sebuah batu. Jadi, mana mungkin Rasulullah hidup selama bertahun-tahun bersama dengan orang yang ingin mencelakakannya, bahkan memilih untuk tinggal di rumahnya ketika sakit, kemudian meninggal dalam pelukannya, dan Rasulullah tidak menyadari bahwa Aisyah ingin mencelakainya? Sungguh kedustaan ini hanyalah rekayasa belaka. Mereka juga menuduh bahwa Aisyah suka berbohong kepada Rasulullah, dengan menyertakan dalil palsu. Hal yang demikian itu sangat bertentangan dengan kejujuran seorang Aisyah yang telah tersebar di kalangan umat Islam kala itu. Karena beliau adalah seorang Shahabiyyah. Dan istri seorang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Bahkan Ummu Salamah masih menyebut beliau seorang yang jujur ditengah kecemburuan yang melanda diantara keduanya kala itu, dan bukti kejujuran beliau adalah bahwasanya beliau juga meriwayatkan hadits yang menjelaskan sebuah kebohongan yang terjadi, dan sebuah rekayasa yang dituduhkan kepada Rasulullah. Sementara untuk tuduhan mereka kepada Aisyah yang berkaitan dengan ahlu bait, maka cukuplah hubungan kasih sayang yang terjalin antara mereka di pembahasan sebelumnya yang membantah semua itu. Tuduhan lain yang sangat keji adalah mereka mengklaim bahwa Allah
memaparkan kisah istri dua orang nabi, Nuh dan Luth sebagai perumpamaan bagi Aisyah. Maka jelas ini adalah sebuah kedustaan. Bagaimana mungkin Allah sedangkan menjadikan keduanya sebagai perumpamaan bagi Aisyah, perumpamaan itu adalah perumpamaan bagi orang-orang kafir, dan Rasulullah setuju akan hal itu. Namun beliau tidak menceraikan Aisyah. Dan bagaimana mungkin dalam Al-Qur'an Allah begitu memujinya dengan firman-Nya: "Dan istri-istrinya adalah ibu ibu mereka" Lalu kemudian memberikan perumpamaan untuknya dengan dua wanita kafir dalam firman-Nya: "mereka berdua dibawah pengawasan dua hamba..". Aisyah dan Hafshah berada dalam didikan dan pengawasan Rasulullah saja, maka bisa dipastikan bahwa ayat itu bukanlah untuk Aisyah dan Hafshah. Tuduhan yang lain menyebutkan bahwa Aisyah membenci Utsman bin Afan, dan dialah menyuruh untuk membunuh Utsman. Tuduhan ini juga bersandarkan kepada berita-berita dusta yang dipercaya. Dan sangatlah jelas berita bohong ini bertentangan dengan hadits yang berisikan tuntutan qishosh kepada pembunuh Utsman bin Afan. Bahkan beliau meriwayatkan banyak hadits tentang keutamaan Utsman yang berasal dari Rasulullah. dan masih banyak lagi tuduhan yang tidak masuk akal dari mereka. Pasal kedua: Tentang syubhat yang sengaja diciptakan untuk menyamarkan antara kebenaran dan kebohongan yang terjadi. Diantaranya adalah syubhat yang berkaitan dengan hubungan Aisyah dan Rasulullah. Mereka menuduhkan bahwa Aisyah adalah seorang istri yang buruk perilakunya. Dan ini sungguh mengada-ada. Bagaimana mungkin Rasulullah mencintai wanita yang buruk akhlaknya?. Bahkan Aisyah adalah istri yang paling beliau cintai di antara istri-istrinya yang lain. Rasulullah mencintai Aisyah karena agama dan akhlaknya, maka penjelasan ini cukup menjawab semua syubhat yang berhubungan dengan Aisyah bersama Rasulullah. Dan tidak ada seorang pun yang mencela berita tentang bagusnya perangai Aisyah. Akan tetapi ada saja tulisan
salah tentang masalah ini. Mereka juga mengarang berita bahwa Aisyah sengaja menyebarkan rahasia Rasulullah. Padahal yang menyebarkan rahasia itu adalah Hafshah. Dan seandainya benar Aisyah yang melakukan hal itu, maka dia telah berbuat maksiat dan dia bisa bertaubat dari dosa itu. Karena tidak ada persyaratan bagi penghuni surga itu harus tidak pernah berbuat dosa. Mereka juga menyebarkan kebohongan bahwasanya Aisyah menampar wajahnya sendiri (meratap) ketika Rasulullah meninggal dunia. Dan berita ini sungguh bertentangan dengan hadits dari Qais bin ‘Aashim yang menyatakan bahwa tidak ada yang meratapi kematian Rasulullah. Dan seandainya benar seperti itu, beliau mengakui ketika itu usia beliau sangat muda, dan itu bukti bahwa dia telah bertaubat dari masalah ini, dan mengakui kesalahannya yang disebabkan oleh besarnya musibah yang menimpa. Apapun itu, perkataan mereka sangatlah bertentangan, karena mereka menuduh Aisyah menampari wajahnya karena sedih atas kematian Rasulullah dan disisi lain Aisyah berusaha mencelakai Rasulullah dan ingin meracuninya. Disamping syubhat yang berkaitan dengan kehidupan beliau bersama Rasulullah, mereka juga menyebarkan syubhat yang berhubungan dengan ahlu bait. Diantaranya adalah Syi'ah Rafidhah yang menyebarkan berita dusta bahwa Aisyah membenci Ali bin Abi Thalib, sampai beliau tidak pernah mengucapkan nama Ali. Maka jawabannya ada dalam pembahasan yang sebelumnya, yaitu tentang jalinan kasih sayang yang terjadi diantara keduanya. Dan ulama pun membantah hadits yang mendukung berita dusta itu untuk membuktikan kebenarannya, bahwasanya beliau tidak terlalu ingat nama Ali. Bisa jadi karena beliau tidak mengenal Ali dengan jelas karena terkadang Rasulullah menyebut Al-Fadl dan pada kesempatan lainnya beliau menyebut Ali. Yang jelas ada sebab yang membuat Aisyah tidak begitu ingat namanya. Akan tetapi ketika menjelang lanjut usia mereka, terikatlah sebuah ikatan yang penuh kebaikan diantara keduanya, sebagaimana yang telah dibahas sebelumnya. Dengan itu kita bisa menjawab semua syubhat Syi'ah tentang kemarahan Aisyah kepada Ali disebabkan lemahnya tuduhan mereka. Mereka menuduh bahwa Aisyah menghalangi Fatimah untuk mengambil harta warisannya. Maka kita jawab bahwa Aisyah tidak pernah mencegah Fatimah
untuk mengambil jatah warisannya, karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berkata, "Aku tidak meninggalkan warisan apapun, apa pun yang aku tinggalkan adalah shadaqah". Hal tersebut menunjukkan bahwa Aisyah dan istri-istri nabi yang lain pun tidak mendapatkan warisan apapun dari Rasulullah, itu berarti bukan hanya Fatimah yang terhalang. Bahkan ketika istri-istri Nabi berencana untuk mengutus Utsman bin Afan kepada Abu Bakar untuk menanyakan harta warisan Rasulullah, Aisyah menasehati mereka, "Bukankah Rasulullah pernah bersabda bahwa aku tidak men inggalkan warisan, segala yang kutinggalkan menjadi shadaqah" Tatkala Ali menjabat sebagai khalifah, beliau pun menerapkan hal yang sama seperti Abu Bakar ketika menjabat sebagai khalifah, tidak memberikan warisan Rasulullah shallallahu'laihi wasallam kepada Fatimah. Terdapat beberapa syubhat yang lain, yang berkaitan dengan syi'ah Rafidhah yang tidak perlu disebutkan. Semua termuat dalam buku aslinya beserta bantahannya sekaligus. Adapun tentang syubhat yang berkaitan dengan Perang Jamal, tentunya hal itu membutuhkan pembahasan khusus yang lebih luas. Pertama-tama menjelaskan tentang beberapa hal yang telah menjadi kesepakatan para ulama. Diantaranya adalah berbaik sangka terhadap para sahabat. Jangan pernah menghina mereka, serta menahan diri untuk tidak masuk kedalam persengketaan yang terjadi diantara mereka. Meyakini bahwa mereka tidak bersalah, serta menjelaskan bahwa perang itu terjadi setelah kematian Utsman bin Afan, dan kesepakatan para sahabat untuk membaiat Ali serta adanya tuntutan untuk meng-qishash pembunuh Utsman. Akan tetapi Ali memerintahkan mereka supaya bersabar dahulu karena masih adanya suatu halangan, maka masalah ini pun menjadi campur aduk. Ada hal yang harus diselesaikan terlebih dahulu, serta pemerintahan stabil, sehingga qishosh bisa dilaksanakan. Namun hingga sampai empat bulan pembunuhan Utsman berlalu, tetap tidak ada keputusan bagi
pembunuhnya, maka terjadilah perselisihan, mereka menuntut balas atas kematian Utsman, dan Aisyah pun berusaha mendamaikan kedua golongan yang bertikai tersebut, maka beliau mengirimkan surat kepada Ali menjelaskan keadaan yang terjadi, akan tetapi pembunuh Utsman yang menyusup diantara kaum muslimin menghasut mereka agar berperang hingga terjadilah perang yang dikenal dengan Perang Jamal. Perang pun berkecamuk dan banyak jiwa yang terbunuh. Melihat yang demikian itu Aisyah pun menyesal karena telah ikut terlibat. Beliau berfikir ada baiknya kalau tidak tidak pernah keluar, dan beliau tidak mengira jika keadaan akan seperti itu. Mereka menyebarkan kedustaan lagi bahwa Aisyah keluar berperang untuk membunuh Ali bin Abi Thalib, dengan menggunakan riwayat palsu sebagai sandaran. Mereka berkata: bahwasanya Rasulullah bersabda, "kamu memerangi Ali, dan kamu berbuat dholim kepadanya". Dan seperti yang diketahui, bahwa saat itu Aisyah keluar dengan tujuan mendamaikan dua golongan yang bertikai, bukan untuk membunuh sebagaimana tuduhan Syi'ah Rafidhah. Semua itu telah dibantah semuanya dalam kitab aslinya. Pasal ketiga: tentang berita bohong (tuduhan Aisyah berzina dengan Sofwan, pent), baik yang dulu maupun yang sekarang ini terjadi dan atsar-atsar yang menjawab keduanya. Pasal ini juga menyinggung bagaimana mulanya tercipta berita bohong itu sebagaimana yang ada dalam riwayat Bukhori dan Muslim. Serta beberapa penjelasan penting yang berkaitan dengan berita bohong ini, seperti waktu terjadinya, siapa dalangnya, dan bagaimana sikap Rasulullah dalam menyikapi berita ini. Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam terlihat begitu sabar, yakin bahwa istrinya tidak bersalah, hal itu bisa terlihat ketika Rasulullah bersabda, "Demi Allah tidak lah aku mengetahui keluargaku melainkan kebaikannya" dan seterusnya. Begitu juga sikap para sahabat. Sedangkan "berita bohong" adalah berita yang sangat layak mendapatkan perhatian khusus, dalam berita itu justru keutamaan beliau tampak lebih jelas, menunjukkan bahwa beliau adalah seorang yang mulia akhlaknya, melindungi
kehormatannya dan menjaga rahasianya. Seandainya manusia melihat berita itu tanpa melihat keutamaan yang dimiliki oleh ummul mukminin sekalipun, bisa diketahui jika tidaklah mungkin Aisyah melakukan perbuatan sebagaimana yang dituduhkan kepadanya. Karena beliau pergi bersama Rasulullah pun atas undian yang beliau dapatkan. Karena sudah menjadi kebiasaan Rasulullah jika beliau akan bepergian ia selalu mengundi istri- istrinya. Dan barang siapa yang keluar namanya maka dialah yang akan mendampingi beliau. Pulangnya Aisyah pun pada siang hari di hadapan mata manusia, tidak tertutup gelapnya malam, tidak ada yang disembunyikan. Beliau menunggang kendaraan yang dipandu oleh Sofwan bin Mu'atthol, dan tentang Sofwan bin Mu'atthol yang ditinggal oleh rombongan itu bukanlah perkara yang aneh, karena sudah menjadi kebiasaan rombongan Rasulullah selalu ada yang berangkat paling akhir guna memeriksa kembali barang bawaan atau sesuatu apapun yang tertinggal dari rombongan utama, dan sebagainya. Hal itu membuktikan bahwa beliau adalah seorang wanita yang bersih lagi suci, sedangkan Syi'ah Rafidhah mempunyai pandangan yang keji terhadap Ummul Mukminin Aisyah. Sebagaimana berita dusta zaman dahulu yang memberikan hikmah yang banyak, demikian pula cerita dusta yang terjadi pada zaman sekarang ini. Dan apapun tuduhan mereka kepada ummul mukminin Aisyah, Allah selalu mensucikannya dari tuduhan tersebut. Dan dalam kisah dusta tersebut juga menyiratkan banyak hikmah yang bisa diambil darinya. Ummul mukminin juga membuka semua kedok Syi'ah Rafidhah. Beliau mengirim pesan yang jelas kepada setiap orang yang menyeru untuk bergabung dengan Syi'ah, dan para ulama pun menjelaskan tentang bahayanya Syi'ah Rafidhah. Banyak sekali dari mereka yang kembali kejalan Allah dan meninggalkan agama Syi'ah setelah dipaparkan kebenaran fakta dari Syi'ah tersebut, dan atsar-atsar yang menjawab tentang berita dusta ini. Bab Keenam: Hukum Mencela Ummul Mu'minin Aisyah Radhiyallahu Anha Para ulama telah bersepakat bahwa orang yang menghina Aisyah setelah Allah mensucikan beliau dari segala tuduhan maka ia telah kafir. Diantara ulama yang
telah berpendapat demikian adalah Al-Qodhi Abu Ya'la, Ibnul Qoyyim, Ibnu Katsir, Al-Hijjawy dan selainnya. Bahkan para ulama berpendapat jika orang itu menghina Aisyah setelah Allah bersihkan nama beliau dari tuduhan itu maka dia adalah kafir dan hukuman yang pantas untuknya adalah hukuman mati. Namun jika orang itu menghina Aisyah dalam suatu hal yang tidak Allah turunkan pembelaannya, maka ulama berpendapat bahwa dia telah melakukan dosa besar, haram hukumnya menghina para sahabat. Dan istri-istri Rasulullah termasuk golongan shahabat. Namun terdapat perselisihan pendapat tentang orang yang menghina Aisyah dalam suatu perkara yang Allah tidak mensucikan nama beliau, apakah dia dihukumi kafir atau tidak. Bab Ketujuh : Aisyah Dalam Bait Syair Bab ini mengandung kumpulan bait-bait syair yang memuji beliau, keutamaan- keutamaan beliau, dan pembelaan untuknya -semoga Allah meridhoinya-. Penterjemah : Ahmad Zawawi, Arif Dhiyaul Haq Editor : Mas'ud Abu Abdillah