AOIDAH SHOHIHAH VERSUS AOIDAH BATHILAH ABDULAZIZBIN
oij^Ji -i U/'V"V ^-tJ/ *b*/ l^jJt jl#J dJLLLI ls£L* <~>j4* aJJIjl^c- jj jjJjJIjl^ t jL j-;l . o y^s- - boL/ij Uj i^s-^waJl xJt*Jl ^- Wx Ut^ot <\<U" -VAr-V" -A : ciLoj (J^jJuNI AiiiLt j^aJO ^\\** ^z-i^^y\zxju>}\ -\ U" cSjdi ^V -VAT-T' -A : dloj
AQIDAH SHOHIHAH VERSUS AQIDAH BATHILAH ABDUL AIII BIN ABDULLAH BIN BAAI JAKARTA 1993 III
L^alr1! i U § <i\ {\r-\W a\tHrl\ Judul Asli Al Aqidah Ash Shohihah wa maa yudhooduhaa Penulis Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz Penerbit Rabithoh Alatn islami IIRO Riyadh - Saudi Arabia Penerjemah Amrozi Muhammad Rais Penyunting M.S. Arief Penata Letak Slamet Riyanto Ilustrasi & desain sampul Edo Abdullah Cetakan I, Shafar 1414 H - Agustus 1993 M. IV
Isi Buku Mukaddimah Prinsip-prinsip Aqidah Shohihah 1. Iman Kepada Allah 2. Iman Kcpada Para Malaikat 3. Iman Kcpada Kitab kitab 4. Iman Kcpada Rasul 5. Iman Kcpada Hari Akhir 6. Iman Kepada Qadar (Takdir) Hal-hal yang Membatalkan Keislaman ? 13 '3 24 26 28 30 30 45
MUQADDIMAH Sanjungan dan pujian hanyalah milik Allah. Shalawat dan salam semoga senantiasa dilim- pahkan kepada Rasulullah(it), tidak ada lagi nabi setelahnya. Shalawat dan salam juga semoga dilimpahkan atas keluarga dan sahabatnya. Buku kecil ini mengetengahkan masalah aqidah, masalah yang sangat penting dan menjadi fondasi bagi Dinul Islam. Sebagaimana dimaklumi oleh ummat Islam, berdasarkan dalil-dalil syar'iyah dari Al Qur'an dan As Sunnah, bahwa setiap amal serta ucapan dipandang benar dan dapat diterima, hanya bila ber- dasarkan aqidah yang benar. Maka jika aqidah itu tidak benar, dengan sendirinya setiap tindakan mau- pun ucapan yang bersumber dari aqidah tadi adalah tidak sah atau batal. Allah berfirman: Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. '
"...Barangsiapa yang mengingkari keimanan, maka batallah amalnya, dan ia termasuk orang- orang yang merugi di akhirat nanti." (Ai Maidah 5) (10 :^) . C^W^yd,^ "Dan telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan (nabi-nabi) yang sebelum kamu, jika kamu mempersekutukan Allah, pasti hapuslah amal perbuatanmu, dan kamu pasti tergolong orang- orang yang merugi." (Az Zumar 65) Kitabullah dan Sunnah rasul-Nya Al Amin (#,) telah memberikan petunjuk, bahwa aqidah yang benar itu meliputi: iman kepada Allah, iman kepada malaikat, iman kepada Kitab-kitab, iman kepada para rasul, iman kepada hari akhlr, dan iman kepada qodar baik dan buruk. Keenam prinsip keimanan itulah sumber aqidah yang benar. Dengan keenam prinsip keimanan itu pula Allah menurunkan kitab-kitab-Nya yang mulia dan mengutus rasuI-Nya. Cabang dari prinsip-prinsip ini di antaranya adalah keimanan pada hal-hal yang ghaib. Dalil yang mendasari prinsip-prinsip itu tertera dalam banyak ayat-ayat Al Qur'an. Di antaranya ada- lah: 8 Tidak boleh Jiperjuai belikan, dibagi dengan tuma-cuma.
"Bukanlah kebaikan jika kamu sekalian meng- hadapkan wajah -wajahmu ke timur dan barat, namun kebaikan itu adalah barangsiapa yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat, kitab-Nya, dan para nabi...." (Al Baqarah 177) "Rasul telah beriman terhadap apa yang telah di- turunkan oleh Rabbnya, demikian pula orang- orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat, kitab-kitab, dan rasul-rasul-Nya. Kami tidak membeda-bedakan satu di antara mereka..." (Al Baqarah 285) "Wahai orang-orang yang beriman, percayalah kamu sekalian kepada Allah, rasul-Nya, kitab yang diturunkan kepada rasul-Nya (Muhammad) Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dcngan cuma cuma. 9
dan kitab yang diturunkan sebelumnya. Barang- siapa yang ingkar kepada Allah, malaikat, kitab- kitab, utusan-utusan-Nya, dan hari akhir, maka sesungguhnya ia telah sesat sejauh-jauhnya." (An Nisaa' 136) "Apakah kamu tidak mengetahui, bahwa Allah itu Maha Mengetahui apa-apa yang ada di langit dan di bumi. Sesungguhnya yang demikian itu terdapat dalam kitab (Lauh Mahfuzh), dan hal itu mudah bagi Allah." (Al Hajj 70) Di samping ayat-ayat di atas, hadits-hadits shahih juga banyak yang menegaskan hal yang sama. Di antara sejumlah hadits itu, terdapat sebuah hadits shahih yang masyhur, diriwayatkan oleh Imam Mus- lim, dari hadits Amirul Mu'minin Umar bin Khaththab yang menyatakan bahwa Malaikat Jibril pernah berta- nya kepada Nabi Saw tentang iman, maka jawab Nabi kepadanya: "Iman itu adalah kamu beriman kepada Allah, malaikat, kitab-kitab, dan rasul-rasul-Nya, dan 10 Tidak boleh dipcrjual belikan, dibagi dengan euma eunui.
hari akhir, serta beriman kepada qadar baik dan buruk." (HR. Bukhari, Muslim dari Abu Hurairah) Keenam prinsip keimanan tersebut kemudian di- bagi lagi menjadi cabang-cabang, di antaranya adalah kewajiban seorang muslim untuk percaya sepenuh hati terhadap hak Allah SWT, terhadap tempat kembali di hari akhir, dan perkara-perkara ghaib lainnya. a Tidak boieh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 1 1
PRINSIP-PRINSIP AQIDAH SHOHIHAH 1. Iman Kepada Allah Di antara pengertian iman kepada Allah, adalah iman atau yakin bahwa Allah adalah Ilah (sembahan) yang benar. Allah berhak disembah tanpa menyembah kepada yang lain, karena Dialah pencipta hamba- hamba-Nya, Dialah yang memberi rezeki kepada manusia, yang mengetahui segala perkara yang di- lakukan manusia, baik yang dilakukan secara terang- terangan atau sembunyi-sembunyi. Dialah Yang Mahakuasa, yang memberikan pahala bagi yang taat kepada-Nya, dan mengadzab manusia yang berbuat maksiat. Untuk tujuan ibadah inilah Allah mencipta- kan jin dan manusia, sebagaimana dinyatakan dalam firman-Nya, yang artinya: "Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia, kecuali untuk beribadah kepada-Ku. Aku tak mengha- rapkan rezeki dari mereka, juga tidak mengharap Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 1 ^
makanan dari mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pemberi Rezeki r yang memiliki kekuatan lagi sangat kokoh." (Adz Dzariat 56-58) ./"/, "J y^ " ^ii * * s " \ s s/"J -" ^, . -" \/y b jy Y^ "Hai manusia, beribadahlah kepada Rabbmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang se- belum kamu, agar kamu bertaqwa. Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu, dan langit sebagai atap; dan Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu, karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui." (Al Baqarah 21-22) Dalam ayat-Nya yang lain, Allah juga menegaskan bahwa Ia mengutus para rasul kepada manusia untuk mengingatkan mereka agar beribadah kepada Allah semata. Ia berfirman: 1 4 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. \\
"Dan sesungguhnya telah Rami utus pada tiap- tiap ummat seorang rasul agar mereka beribadah kepada Allah dan menjauhi taghut (sesembahan selain Allah)...." (An Nahl 36) "Dan tidaklah Kami utus seorang rasul sebelum kamu (Muhammad) kecuali kami wahyukan ke- padanya, bahwa tidak ada Ilah yang patut di- sembah selain Aku, oleh karena itu sembahlah Aku." (Al Anbiya' 25) "Inilah suatu kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi dan dijelaskan secara terinci, yang diturunkan dari sisi Allah Yang Mahabijaksana dan Mahatahu. Agar kamu tidak menyembah selain Allah. Sesungguhnya aku (Muhammad) adalah pemberi peringatan dan pembawa kabar gembira kepadamu dari-Nya." (Hud 1-2) Hakikat ibadah adalah mengesakan Allah dengan segala macam bentuk perhambaan seperti, doa, shalat, shaum, qurban, nadzar, serta berbagai macam ibadah Tidak bolch diperjual beiikan, dibagi dengan cumacuma. 1 O
lainnya yang dilakukan dengan penuh ketundukan dan kepatuhan kepada Allah, disertai rasa cinta kepada- Nya dan rasa hina dalam naungan keagungan-Nya. Nash-nash di bawah ini melengkapi dalil-dalil di atas: "Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Ingatlah hanya kepunyaan Allah-lah din yang bersih (dari syirik)..." (Az Zumar 2-3) "Dan Rabbmu telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia...." (Aiisra 23) ^^).&&:j4^4^^x "Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya, walaupun orang-orang kafir tidak menyukainya." (Al Mumin u) Sebuah hadits yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim dari Mu'az menyatakan bahwa Rasulullah telah bersabda: "Hak Allah atas hamba-hamba-Nya adalah agar Tidak boleh diperjual belikan. dibagi dengan cuma-cuma.
mereka beribadah kepada-Nya dan tidak menye- kutukan-Nya." (HR. Bukhari, Muslim) Iman kepada Allah juga mencakup keyakinan ter- hadap semua yang telah diwajibkan Allah kepada manusia, di antaranya yang tercakup daiam Rukun Islam, yaitu: syahadat (persaksian) bahwa tidak ada Ilah selain Allah dan sesungguhnya Muhammad ada- lah rasul Allah; menegakkan shalat; mengeluarkan zakat; shaum bulan Ramadlan; dan haji ke Baitullah Al Haram bagi yang mampu melakukannya. Di antara iima rukun tersebut, yang paling penting adalah sya- hadat Laa llaha Illallah Muhammadur Rasulullah. Syahadat Laa llaha lllallah bermakna ketulusan ibadah tertuju hanya kepada Allah semata dan peno- lakan terhadap sesembahan lain. Tidak ada yang patut disembah selain Allah. Oleh karena itu, setiap yang disembah selain Allah, baik berbentuk manusia, malaikat, jin, atau yang lainnya, semuanya itu bathil atau tertolak. Allah berfirman: "Yang demikian itu adalah karena sesungguhnya Allah, Dialah Rabb Yang Haq, dan sesungguhnya apa saja yang mereka seru selain Allah, itulah yangbathil." (Al Hajj 62) Allah menciptakan jin dan manusia, mengutus para rasul-Nya, serta menurunkan kitab-kitab-Nya, adalah 1 7 Tidak bolch diperjual belikan. dibagi dengan cuma-cuma.
8 demi kepentingan yang pokok ini. Selanjutnya, mari- lah kita waspadai agar kita tidak menyertakan seseo- rang atau sesuatu apa pun selain Allah dalam pelak- sanaan seluruh kegiatan ibadah kita, sehingga tidak kita serahkan keikhlasan kita selain kepada Allah, karena Dialah penolong dan sandaran harapan kita. Di antara pengertian lainnya dari prinsip iman kepada Allah, adalah keyakinan bahwa Allah Ta'ala pencipta alam semesta. Dialah pengatur alam semesta dengan ilmu dan kekuasaan yang dimiliki-Nya. Dialah Raja di dunia dan di akhirat, Rabb semesta alam. Allah berfirman: "Allah adalah pencipta segala sesuatu, dan Dia sebagai pemeliharanya." (Az Zumar 62) "Sesungguhnya Rabb kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas 'Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang meng- ikutinya dengan cepat, dan diciptakan-Nya pula Tidak boieh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 1
matahari, bulan, dan bintang-bintang; masing- masing tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintahkan hanyalah hak Allah. Mahasuci Allah, Rabb semesta alam." (Al A'raf54) Iman kepada Allah berarti pula iman kepada nama- nama-Nya yang mulia dan sifat-sifat-Nya yang agung, seperti yang tertera dalam Al Qur*an dan telah ditetap- kan pula oleh Rasulullah (M), tanpa mengubah, mengingkari, membatasi, dan menyerupakan dengan yang lain. Setiap muslim wajib meyakininya tanpa mempersoalkannya. Nama-nama itu memiliki arti yang agung dan mulia, sesuai dengan sifat-sifat Allah sendiri. Allah berfirman-. "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan- Nya, dan Dialah Yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui." (Asy Syuro 11) "Maka janganlah kamu mengadakan perumpa- maan-perumpamaan bagi Allah. Sesungguhnya Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengeta- hui." (AnNahl74) Inilah aqidah Ahlusunnah wal Jama'ah, aqidah para sahabat Rasulullah dan para pengikutnya yang setia. Dan aqidah ini pulalah yang diambil sebagai Tidnk boleh diperjual belikan, dibagi dengan cumacuma. 19
rujukan oleh Imam Abul Hasan Al Asy'ari dalam kitab- nya "Al Maqolat an Ashhabil Hadist wa Ahlissunnah", dan juga diambil oleh para ahli ilmu dan iman. Al Imam Al Awza'i berkata bahwa Az Zuhri dan Makhul pernah ditanya tentang ayat-ayat yang ber- kaitan dengan sifat Allah Ta'ala; mereka berdua men- seperti apa yang sudah jawab, datang." "Perlakukan itu Al Walid bin Muslim pernah berkata bahwa Imam Malik, Al Awza'i, Al Laits bin Saad, dan Shoryan Ats Tsauri pernah ditanya tentang berita yang datang mengenai sifat-sifat Allah; mereka semua menjawab, "Perlakukan seperti apa yang sudah datang, dan jangan- lah kamu persoalkan." Al Imam Al Awza'i juga mengatakan, "Kami beserta para tabi'in sepakat bahwa sesungguhnya Allah di atas 'Arsy, dan kami mempercayai sebagaimana yang ter- sebut dalam Sunnah Rasul tentang sifat-sifat-Nya." Dan tatkala Rabi'ah bin Abi Abdurrahman gurunya Imam Malik ditanya tentang ( "^-^y^ ), ia menjawab, "Al istiwaa (persemayaman) itu tidak samar, sedang mempersoalkannya adalah diluar kemampuan akal. Dari Allah datangnya risalah ini, tanggung jawab Rasulullah untuk menyampaikannya, dan kewajiban kita membenarkannya." Demikian pula halnya ketika Imam Malik rahima- hullah ditanya tentang hal itu, beliau menjawab, "Per- semayaman itu sudah jelas artinya tapi bagaimana hakikatnya tidak diketahui, sedangkan beriman ke- pada perkara itu adalah kewajiban dan menanyakan- nya adalah bid'ah." Kemudian ia berkata kepada si ^O Tidak boleh diperjuat belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
penanya, "Saya tidak melihat kamu kecuali sebagai orang bodoh." Imam Malik lalu memerintahkannya keluar. Telah diriwayatkan hal seperti ini dari Ummul Mu'mi- nin Ummu Salamah RA. Al lmam Abu Abdurrahman Abdillah bin Al Muba- rak rahimahullah berkata, "Kami mengerti bahwa Rabb kami itu di atas langit, bersemayam di atas 'Arsy, tidak bersatu dengan makhluknya." Banyak pernyataan para imam yang senada dengan kutipan-kutipan di atas, namun tentu saja tidak dapat dimuat dalam buku kecil ini. Para pembaca disarankan untuk merujuk langsung kepada kitab- kitab yang dikarang oleh para ulama Ahlussunnah yang berkaitan dengan masalah ini, misalnya kitab "As Sunnah" karangan Abdullah bin Al Imam Ahmad, kitab "At Tauhid" oleh Al Imam Al Jalil Muhammad bin Huzaimah, kitab "As Sunnah" karya Abul Qasim Al Laalakaiy Aththobariy, kitab "As Sunnah" karya Abu bakar bin Abi Ashim, dan risalah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, yang merupakan jawaban untuk pen- duduk Hamaa, Syria. Di dalam risalah Ibnu Taimiyah tersebut, beliau menjelaskan aqidah Ahlussunnah dengan sangat terinci, dengan mengutip ucapan imam-imam lain serta berbagai dalil syar'iyah mau- pun aqliyah, dan tercakup di dalamnya bantahan- bantahannya terhadap penentang aqidah Ahlussun- nah. Setiap orang yang pendapatnya bertentangan de- ngan Ahlussunnah dalam masalah keyakinan terhadap asma dan sifat Allah tentu menyimpang dari dalil naqli 21 ^ Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
dan 'aqli, serta terperosok dalam kontradiksi nyata dalam setiap yang ditetapkan dan dinafikan. Ahlus- sunnah telah menetapkan asma dan sifat Allah seba- gaimana yang telah ditetapkan-Nya sendiri dalam Al Qur'an serta sebagaimana yang dijelaskan oleh Rasu- lullah Muhammad (#,) tanpa tamtsil (menserupakan dengan makhluk) dan mereka mensucikan Allah dari segala yang menyerupakan-Nya dengan makhluk tanpa ta'thil (menolak asma dan sifat-Nya) sehingga mereka terhindar dari kerusakan dan kebathilan serta mengamalkan semua dalil. Inilah sunnah Allah bagi yang berpihak kepada kebenaran, dengan itulah Allah mengutus para nabi dan rasul-Nya. Para nabi dan rasul itulah pengemban hakikat kebenaran untuk dimenangkan di atas kebat- hilan. Allah bertlrman: "Bahkan kami melontarkan yang haq kepada yang bathil, lalu yang haq itu menghancurkan- nya, maka dengan serta merta yang bathil itu lenyap." (Ai Anbiya 18) itu datang kepadamu "Tidaklah orang kafir membawa sesuatu yang ganjil, melainkan kami ZZ Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan aima-iuma.
' datangkan kepadamu sesuatu yang benar dan paling baik penjelasannya." (Ai Furqan 33) Dengan memperhatikan ayat-ayat di atas, para ulama Ahlussunnah semakin berhati-hati dalam menafsirkan ayat-ayat Al Qur'an, khususnya yang berkenaan dengan Dzat Allah, misalnya ayat yang telah disebutkan terdahulu, yaitu: "* ' s \ * - \ "Sesungguhnya Rabbmu Allah SWT yang teiah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arsy." (Ai A'raf54) Berkaitan dengan ayat di atas, Al Hafidz Ibnu Katsir mengatakan, "Orang-orang mempunyai banyak se- kali pendapat tentang masalah ini, tetapi tidak dapat dijadikan sandaran. Kita mengikuti madzhab Salatuna Shalih (para pendahulu kita) seperti Imam Malik, Al Awza*i, Ats Tsauri, Al Laits bin Saad, Imam Syafi'i, Imam Ahmad, Ishaq bin Rahawai, serta ulama-ulama lainnya, baik yang dahulu maupun yang sekarang. Yaitu: perlakukanlah ayat itu sebagai mana adanya, tanpa dipersoalkan, diserupakan, atau diubah. Dan sangkaan yang tergesa-gesa oleh madzhab yang me- nyerupakan Allah dengan makhluk lain, semuanya tertolak, karena sesungguhnya Allah SWT tidak boleh disamakan dengan makhluknya dan tidak ada sesuatu 23 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
pun yang serupa dengan-Nya, Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat." Pendapat Ibnu Katsir tersebut didukung dan diper- tegas lagi oleh sejumlah imam, di antaranya oleh Na'im bin Hamad Al Khuzaiy f guru Imam Al Bukhari. Ia me- nyatakan, "Barangsiapa menyamakan Allah dengan makhluk lain, maka dia telah kafir. Dan barangsiapa mengingkari sifat Allah maka dia pun telah kafir. Apa yang telah Allah sifatkan tentang diri-Nya, dan apa yang telah ditetapkan oleh rasul-Nya, bukanlah me- rupakan persamaan dengan makhluk. Barangsiapa yang menetapkan sifat Allah, sebagaimana yang ter- tera dalam ayat-ayat dalam Al Qur'an dan berita-berita yang benar sesuai dengan kebesaran Allah Ta'ala tanpa mengurangi sedikit pun keagungan-Nya, dia telah melangkah pada jalan kebenaran." 2. Iman Kepada Para Malaikat Iman kepada para malaikat mengandung makna keyakinan bahwa Allah mempunyai malaikat-malaikat yang diciptakan untuk mentaati perintah-perintah- Nya. Para malaikat itu disifati sebagai hamba-hamba yang dimulyakan yang senantiasa melaksanakan per- intah: Allah bertuman: 24 Tidak boleh. diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
"Allah mengetahui apa yang ada di hadapan mereka (malaikat) dan yang di belakang mereka, dan mereka tiada memberi syafaat melainkan kepada orang yang diridlai Allah, dan mereka itu selalu berhati-hati karena takut kepada-Nya." (Al Anbiya 28) Para malaikat itu terdiri dari banyak kelompok, di antaranya ada yang diperintahkan untuk mengangkat 'Arsy, menjaga surga, menjaga neraka, mencatat amal perbuatan manusia, dan lain-lainnya. Seorang muslim juga harus mengimani malaikat- malaikat yang nama-namanya diperkenalkan Allah dan rasul-Nya, yaitu di antaranya: Jibril, Mikail, Malik yang menjaga neraka, serta Israfil yang bertugas meniup sangkakala. Berita-berita mengenai para malaikat tersebut juga terdapat dalam banyak hadist shahih, di antaranya adalah hadits dari Aisyah r.a. yang menyatakan bahwa Nabi telah bersabda: "Malaikat itu diciptakan dari cahaya, dan jin diciptakan dari percikan api, sementara Adam diciptakan dari apa yang sudah kamu kenal." (HR. Muslim) Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 25
3. Iman Kepada Kitab-Kitab Secara umum, seorang muslim harus meyakini bahwa Allah telah menurunkan kitab-kitab kepada para nabi dan rasul-Nya dengan tujuan untuk menje- laskan kebenaran. Allah berrlrman: "Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul- rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata. Dan telah Kami turunkan bersama mereka Al Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan itu...." (Ai Hadid 25) Firman Allah, yang artinya: "Dahulu manusia itu adalah ummat yang satu, (setelah timbul perselisihan) maka Allah mengu- tus para nabi sebagai pemberi kabar gembira dan peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka kitab yang benar untuk memberi kepu- tusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan...." (Al Baqarah 213) Selanjutnya, secara khusus seorang muslim harus meyakini kitab-kitab yang nama-namanya telah dibe- ritakan Allah kepada manusia, seperti Taurat, Injil, Zabur, dan Al Qur'an. 26 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
Kitab Al Qur'an adalah kitab yang paling utama di antara kitab-kitab lainnya. Al Qur'an merupakan penutup, pemelihara, dan pembenaran terhadap kitab- kitab lainnya. Al Qur'an itulah yang harus diikuti oleh seluruh ummat manusia di dunia ini. Allah menurun- kan Al Qur'an kepada Muhammad Rasulullah untuk dijadikan sumber hukum bagi seluruh manusia, di samping sebagai penyejuk dan penyembuh hati, se- bagai penerang atas segala masalah, serta sebagai petunjuk dan rahmat untuk semesta alam. Allah ber- firman: "Dan ini (Al Qur'an) adalah kitab yang telah Kami turunkan, yang diberkahi; maka ikutilah dia, dan bertaqwalah agar kamu sekalian men- dapat rahmat dari Allah." (Ai Anam 155) Firman Allah, yang artinya: " ..Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al Qur'an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri." (An Nahl 89) J/S ,is/' J ' s f 1 ? / J sJ Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. <"•'' 27
"Katakanlah (Muhammad) : 'Wahai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepa- damu sekalian, yaitu Allah yang memiliki kera- jaan Iangit dan bumi, tiada Ilah selain Dia, yang menghidupkan dan mematikan. Oleh karena itu, berimanlah kepada Allah dan utusan-Nya, seo- rang nabi yang ummi, yang beriman kepada Allah dan firman-firman-nya, maka ikutilah Dia agar kamu mendapat petunjuk." (Al A'raf 158) 4. Iman Kepada Rasul Secara umum, setiap muslim harus beriman bahwa Allah SWT telah mengutus kepada hamba-hamba- Nya beberapa rasul dari jenis mereka sendiri, untuk menyampaikan kabar gembira dan pemberi peringat- an. Mereka itulah para da'i kebenaran yang hakiki. Maka barangsiapa yang menyambut ajakannya, dia akan berhasil mencapai puncak kebahagiaan. Dan barangsiapa yang menentang seruan mereka, ia akan terjerumus dalam kesengsaraan dan penyesalan. Allah berfirman: 28 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dmgan cuma-cuma.
"Dan Kami telah utus kepada setiap ummat seo- rang utusan, (untuk menyerukan)" beribadah- lah hanya kepada Allah dan jauhilah thaghut (sesembahan selain Allah)..." (An Nahl 36) Firman Allah, yang artinya: "(Mereka Kami utus) selaku rasul-rasul pem- bawa berita gembira dan pemberi peringatan agar tidak ada alasan bagi manusia untuk mem- bantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul ltu. Dan Allah adalah Mahaperkasa, Mahabijaksa- na." (An Nisa 165) Secara khusus, setiap muslim harus meyakini rasul-rasul yang namanya telah diberitakan dalam Al Qur'an dan yang dijelaskan oleh Rasulullah (2g) Di antara nabi-nabi itu adalah: Nuh, Hud, Shahh, Ibra- him dan Nabi Muhammad, sebagai nabi terakhir. Kepada para nabi itu, kita haturkan shalawat dan semurni-murninya salam. Nabi yang paling utama di antara para nabi adaian Nabi Muhammad. Dia adalah penutup para nabi.. Allah berfirman: "Bukanlah Muhammad itu bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasu- lullah dan penutup para nabi. (Al Ahzab 40) Tidak bokh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 29
5. Iman Kepada Hari Akhir Iman kepada hari akhir mencakup keimanam ter- hadap segala apa yang diberitakan Allah dan rasul- Nya yang berkaitan dengan hari akhir, misalnya berita tentang apa yang akan terjadi setelah datangnya kematian, seperti mengenai fitnah kubur, adzab atau nikmatnya. Iman kepada hari akhir juga meliputi keyakinan kepada berita-berita mengenai apa yang terjadi setelah hari kiamat, misalnya mengenai ash shirat al mustaqim, mizan, hisab, pembalasan, dan pemberian catatan amal perbuatan manusia semasa hidup di dunia yang diterima manusia dengan tangan kanan, tangan kiri, atau dari balik punggung. Kei- manan pada hari akhir juga meliputi keyakinan terha- dap adanya telaga untuk Rasulullah (^g), keyakinan bahwa orang mukmin akan melihat Allah secara lang- sung dan bercakap-cakap dengan-Nya, keyakinan tentang surga dan neraka, serta hal-hal lain sepan- jang telah dijelaskan dalam Al Qur'an dan Sunnah Rasulullah (#|) Kita wajib meyakini dan membenar- kan dengan sepenuh hati semua berita itu. 6. Iman Kepada Qadar (Takdir) Iman kepada qadar meliputi empat perkara: 1. Keyakinan bahwa sesungguhnya Allah Maha Mengetahui terhadap apa yang telah dan akan ter- jadi. Allah mengetahui segala keadaan hamba- hamba-Nya. Allah mengetahui rezeki, ajal, dan amal perbuatan mereka. Segala urusan dan gerak mereka Tidak boleh diperjual belikan, dihagi dengan cuma-cuma. 1. Keyakinan bahwa sesungguhnya Allah Maha Mengetahui terhadap apa yang telah dan akan ter- jadi. Allah mengetahui segala keadaan hamba- hamba-Nya. Allah mengetahui rezeki, ajal, dan amal perbuatan mereka. Segala urusan dan gerak mereka Tidak boleh diperjual belikan, dihagi dengan cuma-cuma.
tidak pernah luput dari pengawasan-Nya. Allah bertlrman: /•\,V<*-^ (if:^^";.^ArijB^ <" "...Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (Al Ankabut 62) Firman Allah, yang artinya: "Allah-lah yang menciptakan tujuh langit, dan seperti itu pula bumi. Perintah Allah berlaku pada- nya, agar kamu mengetahui bahwa Allah Maha- kuasa atas segala sesuatu. Dan sesungguhnya Allah, ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu." (Ath Thalaq 12) 2. Keyakinan akan adanya catatan Allah tentang apa yang telah ditaqdirkan dan telah diputuskan-Nya. Allah berfirman-. "Sesungguhnya Rami telah mengetahui apa yang dihancurkan oleh bumi dan tubuh-tubuh mereka dan pada sisi Kami pun ada kitab yang memeh- hara (mencatat)." (Qaaf 4) Firman Allah, yang artinya: "... Dan segala sesuatu Rami kumpulkan dalam kitab induk yang nyata (Lauh Mahfuzh)." (Yaa- sin 12) Tidak bokh dipcr/ual bclikan. diba^i dcngan cuma-cuma. ^
4"oi^$i ?/ yis, "Apakah kamu tidak tahu bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi. Bahwasanya yang demikian itu terdapat dalam sebuah kitab (Lauh Mahfuzh). Sesung- guhnya yang demikian itu amat mudah bagi Allah." (AlHajj70) 3. Keyakinan bahwa kehendak-Nya tidak dapat diganggu gugat. Jika Allah berkehendak,. maka jadilah. Dan jika Allah tidak berkehendak maka tak akan terjadi. Allah berfirman, yang artinya: "...Sesungguhnya Allah berbuat atas segala yang Dia kehendaki." (Ai Hajj 18) "Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia meng- hendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: 'Jadilah.' Maka jadilah dia." (Yaasin 82) Firman Allah, yang artinya: "Dan tidaklah kamu berkehendak kecuali bila dikehendaki Allah. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui dan Mahabijaksana." (Allnsan 30) 32 Tidak boleh diperjual betikan. dibagi dengan cuma-cuma.
4. Keyakinan bahwa Allah adalah pencipta seluruh yang ada ; tidak ada pencipta selain Dia, dan tidak ada Rabb selain Dia. Allah berfirman: "Allah adalah pencipta segala sesuatu dan Dia atas segala sesuatu itu sebagai Pemelihara." (Az Zumar 62) "Wahai manusia, ingatlah terhadap nikmat Allah yang telah diberikan kepada kamu sekali- an; lalu adakah pencipta selain Allah yang mem- berikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Tidak ada Ilah selain Dia, lalu mengapakah kamu berpaling (dari ketauhidan)?" (Faathir 3) Itulah prinsip-prinsip keimanan sebagaimana yang diyakini Alussunnah wal Jama'ah, yang meliputi enam prinsip keimanan, yang lazim disebut dengan Rukun iman. Suatu pemahaman yang berbeda sekah dengan pandangan-pandangan ahlul bid'ah. Menurut aqidah Ahlussunnah, iman kepada Allah juga mencakup keyakinan bahwa iman itu adalah pernyataan yang disertai dengan amalan. Iman dapat meningkatkan bertambah ketaatannya kepada Allah, dan dapat berkurang bila 33 seseorang manakala Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
seseorang bermaksiat kepada Allah. Seorang muslim tidak boleh melakukan "takfir" (mengafirkan) seo- rang muslim lainnya yang berbuat dosa, selain dosa syirik. Dosa-dosa seperti zina, mencuri, makan riba, meminum minuman yang memabukkan, mendurha- kai orang tua, serta dosa-dosa besar lainnya tidak menyebabkan seseorang jatuh kepada kekailran se- lama tidak menghalalkannya. Allah berfirman: "Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan Dia dengan sesuatu, dan mengampuni dosa selain itu bagi orang yang Dia kehendaki...." (An Nisa 116) Dalam kaitan ini, Rasulullah bersabda bahwa: "Sesungguhnya Allah mengeluarkan dari neraka siapa saja yang di hatinya masih terdapat kei- manan, walaupun itu hanya sebesar biji sawi." "Mencintai, membenci, memihak, dan memusuhi karena Allah, adalah termasuk bagian dari iman kepada Allah. Seorang mukmin hendaknya menyintai seorang mukmin lainnya, memihak dan setia kepadanya, dan 34 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dcngan cuma-cuma
pada saat yang bersamaan, membenci dan memusuhi orang-orang karlr. Kaum mukminin yang terutama dari ummat ini, adalah para sahabat Rasulullah yang setia. Maka Ahlussunnah wal Jama'ah pun menyintai dan menya- takan loyalitasnya kepada mereka, serta meyakini bahwa para sahabat adalah sebaik-baik manusia se- telah para nabi. Keyakinan ini antara lain dilandasi oleh hadits Nabi: "Sebaik-baik masa adalah masaku ini, kemudian orang-orang selanjutnya (tabi'in), lalu menyusul orang-orang yang selanjutnya (tabiut tabi'in)." (Hadits Muttafaq alaih) Ahlussunnah juga menegaskan bahwa Abu Bakar Ash Siddiq, Umar Al Faruq, Utsman Dzun Nurain (pemilik dua cahaya), dan Ali bin Abi Thalib adalah sahabat-sahabat utama Rasulullah yang diridlai Allah. Kemudian setelah empat sahabat itu, sahabat utama Rasulullah adalah sisa sepuluh orang yang telah di- beri kabar gembira dengan jaminan surga. Setelah itu adalah para sahabat lainnya yang semuanya telah memperoleh ridla Allah. Kita wajib menahan diri dari apa yang mereka perselisihkan di antara para sahabat itu, dengan keyakinan bahwa mereka adalah para ahli ijtihad (mujtahid). Bagi yang benar akan mendapat dua pahala, sedang bagi yang salah ijtihadnya akan mendapatkan satu pahala. Para sahabat menyintai Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 35
Rasulullah dan ahlul baitnya. Mereka menghormati para istri Rasulullah dan ridla atas mereka semua. Ahlussunnah wal Jama'ah berlepas diri dari "Tha- riqatur RawafidrT, yaitu orang-orang yang membenci dan mencela sejumlah sahabat, namun menjunjung terialu tinggi ahlul bait, sehingga mereka mangang- gap kedudukan ahlul bait melebihi para nabi dan bah- kan sepadan dengan kedudukan Allah. Sebagaimana Ahlussunnah juga berlepas diri dari "Thariqatun Nawasib", yakni orang-orang yang membenci ahlul bait, baik yang menyatakan kebencian itu dengan per- nyataan-pernyataannya ataupun dengan perbuatan- nya. Aqidah shahihah yang diamanatkan kepada Rasu- lullah, sebagaimana yang dijelaskan dalam risalah ini adalah adalah aqidah Firqotun Najiyah (golongan yang selamat) Ahlussunnah wal Jama'ah. Dalam kaitan ini Rasulullah bersabda: "Akan tetap ada segolongan dari ummatku tegak di atas dasar kebenaran, dan mendapat pertolong- an Allah tak menghiraukan orang yang menge- cewakan mereka sampai akhirnya datang perintah dari AllahSWT." Masih dalam masalah yang sama, Rasulullah ber- sabda: 3o Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma
"Telah terpecah belah golongan Yahudi menjadi 71 golongan, dan golongan Nashrani terpecah menjadi 72 golongan. Sementara ummat ini (ummat Islam) akan terpecah menjadi 73 golong- an, semuanya masuk neraka kecuali satu saja." Para sahabat bertanya, "Siapa golongan itu, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Siapa saja yang ber-i'tiqad seperti aku dan para saha- batku." Golongan yang dimaksud oleh Rasulullah adalah golongan yang berpegang teguh dan ber-istiqamah ter- hadap aqidah Rasulullah dan para sahabatnya. Ada- pun orang yang berpaling dari aqidah ini, adalah orang-orang yang menyembah berhala, menyembah malaikat, aulia, jin, pohon-pohon, batu-batu, dan lain sebagainya. Mereka inilah yang tak mengindahkan seruan Rasulullah, bahkan menentang dan melawan- nya, seperti yang diperbuat oleh kaum kafir Quraisy serta berbagai kelompok lainnya kepada Nabi Muham- mad (M) Mereka telah meminta sesembahan-sesem- Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. <~> >
bahan itu untuk memenuhi kebutuhan mereka, me- nyembuhkan, dan memenangkan atas musuh-musuh mereka, menyerahkan qurban, serta bernadzar untuk sesembahan-sesembahan itu. Maka tatkala Rasulul- lah (Mj) mengingkari bentuk penyembahan seperti itu, dan mengajak mereka untuk ikhlas beribadah kepada Allah semata, mereka terkejut dan terheran- heran, dan serta merta mengingkari dan menolak de- ngan sengit da'wah yang suci dan agung itu. Mereka berkata dengan sinis: "Mengapa ia menjadikan Tuhan-tuhan itu men- jadi Tuhan yang satu saja? Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang mengherankan." (Shaad 5) Itulah sambutan kaum kafir Qurasy terhadap seruan Nabi. Namun, Rasulullah tak mengendurkan seruannya, beliau terus mengajak dan mengajak mereka untuk mengikuti petunjuk Allah, memperi- ngati mereka tentang bahaya syirik, serta menjelas- kan dengan penuh kesabaran, amanat yang sedang diembannya. Akhirnya Allah memberi petunjuk ke- pada orang yang dikehendaki-Nya, sehingga mereka masuk ke dalam ikatan Dinullah secara berbondong- bondong. Atas kehendak Allah pula, melalui usaha da'wah Rasulullah yang tak pernah henti, serta gelora jihad para sahabatyang tak pernah surut, Dinul Islam berhasil ditegakkan dan dimenangkan atas din lainnya. Tidak boleh dipecjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
Namun, keadaan ummat Islam semakin lama se- makin berubah. Kebodohan meliputi kebanyakan manusia, sehingga banyak ummat Islam yang kem- bali kepada cara hidup jahiliyah. Mereka mengagung- kan para nabi, aulia, dan ulama, secara berlebihan (al ghuluw), dan menjadikan mereka sebagai tempat meminta pertolongan dan perlindungan. Kemusyn- kan itu berlanjut hingga sekarang. Ummat Islam men- jadi tak mengerti lagi makna kalimah "Laa Ilaha Illal- lah", bahkan secara tak langsung mengingkarinya, seperti halnya yang dilakukan oleh kaum kafir Qurasy dahulu. Mereka kembali mengatakan, seperti kaum kafir Quraisy dahulu mengatakan: "... Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah sedekat-dekatnya...." (Az Zumar 3) Namun, tentu saja semua pernyataan itu adalah sangkaan belaka, dan Allah membatalkan itu semua serta menegaskan bahwa barangsiapa yang menyem- bah selain Dia, maka dia telah syirik kepada-Nya, dan ia telah jatuh kepada kekafiran. Allah berfirman: >/ s >> £ Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 39
"Dan mereka menyembah selain Allah yang tidak dapat memberikan manfaat dan menda- tangkan mudharat bagi mereka. Lalu mereka berkata/Mereka itu adalah pemberi syafaat ke- pada kami di sisi Allah.' Katakanlah, "Apakah kamu mengabarkan kepada Allah apa yang tidak diketahui-Nya baik di langit maupun di bumi? Mahasuci Allah dan Mahatinggi dari apa yang mereka mempersekutukan (itu)." (Yunus 18) Allah SWT menegaskan bahwa bentuk penyem- bahan terhadap apa pun selain kepada-Nya adalah syirik besar, sekalipun mereka menyebutnya sebagai ibadah serta sebagai usaha untuk mendekatkan diri kepada Allah. Allah berrlrman, yang artinya: "...Sesungguhnya Allah telah memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka perseli- sihkan. Sesungguhnya Allah tidak memberi pe- tunjuk kepada orang-orang yang pendusta lagi sangat ingkar." (Az Zumar 3) Segala bentuk peribadatan yang mereka tujukan selain kepada Allah, seperti doa, rasa cinta, takut ada- lah bentuk kekufuran kepada Allah. Dan pernyataan bahwa sesembahan mereka akan mendekatkan diri mereka kepada Allah, adalah dusta besar. Pada zaman sekarang ini, di antara aqidah kufur yang bertentangan dengan aqidah shahihah sebagai- mana yang diturunkan kepada para rasul, adalah pola pikir dan pola hidup Mandsme, Leninisme, Sosialisme, Tidak b°leh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
Ba'atsiyah dan yang semacamnya. Doktrin-doktnn yang mereka anut berada di dalam kerangka pikiran tidak adanya Ilah dan konsep hidup materialisme. Secara langsung atau tidak langsung, mereka meng- ingkari adanya hari kiamat, surga, neraka, dan ajaran-ajaran Islam lainnya. Maka tak pelak lagi, ajaran hidup semacam ini bertentangan total dengan semua syariat samawi. Inilah jalan hidup yang ber- ujung pada jurang penderitaan dan seburuk-buruknya balasan, di dunia maupun di akhirat. Di antara aqidah yang bertentangan dengan aqidah yang lurus dan bersih itu adalah aqidah yang diyakini kaum kebathinan dan sebagian ajaran kaum sufi, bahwa sebagian dari yang mereka sebut wah-wah ikut bersama Allah dalam mengatur, merancang urusan alam semesta dan mereka disebut sebagai Aqthaab, Autaad, Aghwaats, dan yang semacamnya sebagai tuhan-tuhan. Ini adalah syirik yang paling besar dalam tauhid Rububiyyah. Dan bentuk kemusy- rikan ini adalah lebih buruk dari tindak kemusyrikan yang dilakukan kaum kafir Arab dahulu, sebab kaum kafir Arab saat itu tidak menyekutukan dalam tauhid namun mereka menyekutukan-Nya Rububiyyah, dalam hal ibadah. Dalam hal tauhid Rububiyyah, orang-orang Arab jahili itu masih mengakui keesaan Allah, sebagaimana tertera dalam firman Allah: "Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan mereka?, niscaya Tidak boleh diperjual belikan. dibagi denean cumacuma. 41
mereka menjawab: 'Allah.'" (Az Zukhruf 87) Dalam ayat-Nya yang lain, Allah berfirman: '* ^\\\\"'" ,y \ 'W' ['-W "Ss?"'" '-- "-2 ol^ ' "\\S 9J ' .f/ "A* nJ *"' '\"> <{s "Katakanlah, 'Siapakah yang memberi rezeki ke- padamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa menciptakan pendengaran dan penglihat- an, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati, dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup, dan siapakah yang mengatur segala urusan?' Maka mereka akan menjawab, 'Allah.' Maka katakanlah, 'Mengapa kamu tidak bertaqwa kepada-Nya?"' (Yunus 31) Dan banyak lagi ayat-ayat yang menyatakan seperti ini. Kemusyrikan yang dilakukan banyak orang pada zaman sekarang ini lebih buruk dibandingkan kaum musyrikin pendahulunya. Di antara mereka ada yang menyekutukan Allah dalam hal tauhid Rububiyyah, dan kemusyrikan ini mereka lakukan baik dalam keadaan susah maupun dalam keadaan lapang. Seba- gai contoh adalah mereka yang melakukan berbagai tindak kemusyrikan di sisi kuburan Al Husain, Al 4z Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
Badawi, dan kuburan-kuburan lainnya di Mesir. Mereka juga dapat kita temui di sisi kuburan Al Idrus di Aden, AI Hadi di Yaman, Ibnu Arabi di Syam, dan Syaikh Abdul Qodir Jailani di Iraq, serta kuburan- kuburan lainnya. Bentuk-bentuk penyelewengan aqi- dah semacam ini telah mendorong banyak orang untuk mengambil hak-hak Allah. Namun sayangnya, banyak orang yang tidak mau mengingkarinya serta enggan untuk menjelaskan kepada mereka prinsip- prinsip ketauhidan sebagaimana yang telah diseru- kan oleh Nabi Muhammad, serta para nabi dan rasul sebelumnya. Shalawat dan salam mudah-mudahan dilimpahkan kepada mereka semua. "Maka sesungguhnya kita semua adalah milik Allah, dan kepada-Nya kita akan kembali." Sementara itu, ada juga sekelompok ummat yang bertentangan dengan aqidah shahihah dalam hal asma dansifat Allah. Aqidah yang mereka ikuti ada- lah aqidah bid'ah dari golongan jahmiyah dan Mu'ta- zilah. Mereka meniadakan sifat-sifat Allah Azza Wa Jalla dan memutarbalikkan sifat-sifat kesempurnaan dan sifat-sifat Allah dengan sifat-sifat yang gaib yang mustahil bagi-Nya. Mahatinggi Allah dari segala yang mereka ucapkan. Termasuk golongan di atas, adalah kelompok orang yang menarikan sebagian sifat Allah dan menetapkan sifat~-sifat lainnya bagi Allah. Kelompok ini adalah kelompok Asy'ariyah. Mereka menetapkan beberapa Tidak bokii dipcrjual belikan. dibagi dcngan aima-amui. 43
sifat bagi Allah dan membandingkannya dengan sifat-sifat yang dinafikan. Mereka lalu membuat itu dengan dalil-dalil yang ta'wil atas sifat-sifat menyalahi dalil pendengaran dan dalil akal serta ber- tentangan dengan aqidah shahihah. Dalam masalah asma dan sifat Allah ini, Ahlussun- nah wal Jama'ah telah menetapkan bagi Allah nama- nama dan sifat-sifat yang sempurna, baik yang telah ditetapkan sendiri oleh Allah dalam Al Qur'an atau yang ditetapkan oleh rasul-Nya, Muhammad (^). Ahlussunnah menjauhkan diri dari penyetaraan Allah dengan makhluk-Nya. Ahlussunnah menerima sepe- nuhnya ketetapan Allah dan rasul-Nya mengenai sifat dan asma-Nya, tanpa menambah atau menguranginya, sehingga mereka terhindar dari berbagai bentuk kon- tradisi akibat penafsiran manusia. Inilah jalan menuju keselamatan dan kebahagiaan dunia dan akhirat. Ash-shirot al mustaqim, jalan yang dilalui oleh pen- dahulu ummat ini. 44 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
HAL-HAL YANG MEMBATALKAN KEISLAMAN Sesungguhnya Allah SWT mewajibkan kepada seluruh hamba-Nya untuk masuk ke dalam Dinul Islam dan berpegang teguh dengannya, serta mewaspadai segala sesuatu yang akan menyim- pangkan mereka dari din yang suci ini. Dia mengutus nabi-Nya, Muhammad (#,)> dengan amanat da'wah yang suci dan mulia. Allah juga telah mengingatkan hamba-Nya, bahwa barangsiapa yang mengikuti seruan para rasul itu, maka dia telah mendapatkan hidayah; dan siapa yang berpaling dari seruannya, maka ia telah tersesat. Di dalam Kitabullah, Dia meng- ingatkan manusia tentang perkara-perkara yang menjadi sebab "riddah" (murtad dari Dinul Islam) dan perkara-perkara yang termasuk kemusyrikan dan ke- kafiran. Beberapa ulama rahimahumullah selanjutnya menyebutkan peringatan-peringatan Allah itu dalam kitab-kitab mereka. Mereka mengingatkan bahwa se- sungguhnya seorang muslim dapat dianggap murtad dari Dinul Islam disebabkan beberapa hal yang ber- 4S ^^ Tidak boleb diperjual belikan. dibagi dengan cuma-aima.
tentangan, sehingga menjadi halal darah dan hartanya. Di antara sekian banyak hal yang dapat membatalkan keislaman seseorang, Syaikh Al Imam Muhammad bin Abdul Wahab, serta beberapa ulama lainnya menyebutkan sepuluh hal yang bertentangan yang paling berbahaya dan paling banyak dilakukan oleh ummat Islam. Dengan mengharap keselamatan dan kesejahteraan dari-Nya, kami paparkan dengan ring- kas sebagai berikut: 1 . Mengadakan persekutuan dalam beribadah kepada Allah. Dalam kaitan ini, Allah berfirman: "Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa orang yang menyekutukan-Nya dan mengampuni selain dosa syirik bagi siapa yang dikehendaki...." (AnNisa 116) "Sesungguhnya siapa saja yang mempersekutu- kan sesuatu dengan Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya adalah neraka. Tidaklah ada bagi orang-orang dzalim itu seorang penolong pun." (AIMaldah 72) 46 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
Termasuk dalam hal ini, permohonan pertolong- an dan permohonan doa kepada orang mati serta bernadzar dan menyembelih qurban untuk mereka. 2. Menjadikan sesuatu atau seseorang sebagai per- antara doa, permohonan syafaat, serta sikap tawakkal mereka kepada Allah. 3. Menolak untuk mengkafirkan orang-orang musy- rik, atau menyangsikan kekafiran mereka, bahkan membenarkan madzhab mereka. 4 Berkeyakinan bahwa petunjuk selain yang datang dari Nabi Muhammad lebih sempurna dan lebih baik. Menganggap suatu hukum atau undang- undang lainnya lebih baik dibandingkan syariat Rasulullah, serta lebih mengutamakan hukum thaghut dibandingkan ketetapan Rasulullah. 5. Membenci sesuatu yang datangnya dari Rasulullah, meskipun diamalkannya. Dalam hal ini Allah ber- firman: "Demikian itu karena sesungguhnya mereka benci terhadap apa yang diturunkan Allah, maka Allah menghapuskan (pahala) amal-amal mere- ka." (Muhammad 9) 6. Mengolok-olok sebagian dari Din yang dibawa Rasulullah, misalnya tentang pahala atau balasan yang akan diterima. Allah berrlrman: 47 ** ' 6. Mengolok-olok sebagian dari Din yang dibawa Rasulullah, misalnya tentang pahala atau balasan yang akan diterima. Allah berrlrman: 47 ** '
"...Katakanlah, apakah dengan Allah, ayat-ayat- Nya, dan rasul-Nya kamu selalu berolok-olok? Tidak usah kamu minta maaf , karena kamu kafir sesudah beriman..." (At Taubah 65-66) 7. Masalah sihir. Di antara bentuk sihir adalah "ash shorf" (pengalihan), yaitu mengubah perasaan orang dari senang menjadi tidak senang dengan sihir. Contoh-nya, mengubah perasaan seorang laki-laki menjadi benci kepada istrinya. Sedang- kan "al 'athaf" adalah sebaliknya, menjadikan orang senang terhadap apa yang sebelumnya dia benci dengan bantuan syaitan. Orang yang melakukan kegiatan sihir hukum- nya kafir. Sebagai dalilnya adalah firman Allah, yang artinya: "...Dan keduanya tidak mengajarkan sihir kepada seseorang pun sebelum mengatakan, 'Sesunguhnya kami hanya cobaan bagimu, karena itu janganlah kamu kafir'...." (Al Baqarah 102) 8. Mengutamakan orang kafir serta memberikan pertolongan dan bantuan kepada orang musyrik lebih dari pada pertolongan dan bantuan yang diberikan kepada kaum muslimin. Allah berfirman, yang artinya: Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 8. Mengutamakan orang kafir serta memberikan pertolongan dan bantuan kepada orang musyrik lebih dari pada pertolongan dan bantuan yang diberikan kepada kaum muslimin. Allah berfirman, yang artinya: Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
"...Barangsiapa di antara kamu, mengambil mereka orang-orang musyrik menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka,. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang dzalim." (Ai Mai- dah 51) 9. Beranggapan bahwa manusia bisa leluasa keluar dari syariat Muhammad saw. Dalam kaitan ini Allah berfirman: &i/^4rj*> ^C^cM^.V^>£* - *> ' * "Barangsiapa yang mencari agama selain Dinul Islam, maka dia tidak diterima amal perbuatan- nya, sedang dia di akhirat nanti termasuk orang- orang yang merugi." (AU Imran 85) 10. Berpaling dari Dinuiiah, baik karena dia tidak mau mempelajarinya atau karena tidak mau meng- amalkannya. Hal ini berdasarkan firman Allah: "Dan siapakah yang lebih dzalim dari pada orang diperingatkan dengan ayat-ayat yang telah Rabbnya, kemudian ia berpaling dari padanya? Sesungguhnya Kami akan memberikan pemba- lasan kepada orang-orang yang berdosa." (As Sajadah 22) Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. \ // i 4Q
Itulah sepuluh naqidhah yang perlu diwaspadai oleh setiap muslim, agar ia tidak terjerumus untuk melakukan salah satu di antara kesepuluh sebab yang dapat mengeluarkannya dari Dinul Islam. Begitu se- seorang meyakini bahwa undang-undang yang dibuat manusia lebih utama dan lebih baik dibandingkan syariat Islam, maka ia telah kafir. Demikian juga jika ia menganggap bahwa ketentuan-ketentuan Islam sudah tidak relevan lagi untuk diterapkan pada zaman mutakhir ini, atau bahkan beranggapan bahwa aturan Islam adalah penyebab kemunduran dan keterbela- kangan ummat Islam. Seseorang juga tergolong kafir bila beranggapan bahwa Dinul Islam hanya menyang- kut hubungan ritual antara hamba dan Rabbnya, tetapi tidak ada kaitannya dengan masalah-masalah duniawi. Demikian juga jika seseorang memandang bahwa pelaksanaan syariat Islam, misalnya hukum potong tangan bagi pencuri, hukum rajam bagi pezina muh- shon (pezina yang sudah kawin) tidak sesuai dengan peradaban modern. Begitu pula halnya dengan seseo- rang yang beranggapan bahwa seseorang boleh tidak berhukum dengan syariat Allah dalam hal muamalat (kemasyarakatan), hudud, serta dalam hukum-hukum lainnya. Ia telah jatuh kepada kekafiran, meskipun ia belum sampai pada keyakinan bahwa hukum yang dianutnya lebih utama dari hukum Islam, karena boleh jadi ia telah menghalalkan apa yang diharamkan Allah, dengan dalih keterpaksaan, seperti berzina (karena alasan mencari nafkah), minum khamr, riba, dan ber- hukum dengan hukum rekaan manusia. 50 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
Marilah kita berlindung kepada Allah dari hal-hal yang menyebabkan kemurkaan-Nya dan dari adzab- Nya yang pedih. Shalawat dan salam mudah-mudah- an dilimpahkan kepada sebaik-baiknya makhluk-Nya, Muhammad Rasulullah, juga kepada keluarga dan para sahabatnya. Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 51


Lot 8, Tingkat 2, Blok C, Lorong Komersil 88/2 88 Market Place, Jalan Pintas, 88300 Kota Kinabalu, Sabah KERTAS PENERANGAN (INFORMATION SHEET) KOD DAN NAMA PROGRAM/ PROGRAM'S CODE & NAME EE-320-2:2012 SINGLE PHASE ELECTRICAL INSTALLATION & MAINTENANCE TAHAP/LEVEL TAHAP DUA NO. DAN TAJUKUNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNIT NO. AND TITLE C02 SINGLE PHASE WIRING 1 ldentify single phase wiring specitications and NO. DAN PENYATAAN AKTMTI KERJA / WORKACTMTIES NO. AND STATEMENT procedures 2. Identify single phase wiring tools, equipment and materials 3. Carry out wiring activities 4. Carry out single phase earthing system installation ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 1 Drpd/of : 36 TAJUK : PENGENALAN SISTEM PENDAWAIAN YANG DIGUNAKAN Dl MALAYSIA TUJUAN Kertas penerangan ini akan menerangkan tentang jenis-jenis sistem pepasangan elektrik satu fasa yang terdiri daripada memasang pendawaian pemukaan satu fasa, memasang saluran pendawaian satu fasa, memasang pendawaian trunking satu fasa memasang pendawaian satu fasa tersembunyi serta pengujian penglihatan.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Muka / Page : 2 Drpd/o/" : 36 PENERANGAN : 1 SISTEM PENDAWAIAN PERMUKAAN Sistem pendawaian permukaan ialah satu sistem di mana kabel-kabel dalam sesuatu pemasangan yang dipasang pada permukaan dinding atau siling tanpa sebarang pelindung tambahan. 1.1 Ciri-ciri pemilihan Berikut ialah beberapa ciri-ciri yang dianggap sesuai bagi sistem pendawaian permukaan: i. Bekalan voltan jenis satu fasa (fasa tunggal). ii. Bangunan diperbuat daripada kayu atau batu. iii. Kos perbelanjaan murah. iv. Bilangan kabel atau litar akhir yang perlu dipasang adalah sedikit. v. Kerosakan mekanikal kemungkinan amat kurang. vi. Memerlukan masa yang singkat untuk menyiapkan pendawaian. vii. Kadar kuasa beban yang paling kecil. a) Jenis-jenis kabel yang digunakan Kabel-kabel yang digunakan mestilah daripada jenis bersalut, ini adalah kerana kabel yang dipasang secara sistem permukaan akan terdedah kepada keadaan sekeliling dan kerosakan mekanikal. Jenis kabel yang sesuai digunakan di bangunan rumah kediaman adalah kabel pvk atau getah. b) Kaedah pemasangan kabel Kaedah pemasangan kabel bagi sistem ini dibuat dengan disokong oleh klip ke permukaan dinding, tiang atau siling. Sebelum sistem ini dijalankan pastikan permukaan pendawaian bukan daripada bahan jenis logam. Bagi pendawaian permukaan yang dibuat di bangunan batu atau simen, kabel akan diklipkan atas atau satu bilah papan (wooden batten) yang sebelum ini dipakukan ke dinding atau siling.Terdapat dua jenis klip kabel yang biasa digunakan iaitu klip aluminium dan plumbum.Saiz klip yang digunakan perlu dipilih agar sesuai denganjumlah bilangan kabel yang perlu disokong.
Rajah 1 - Pendawaian klip plumbum Jarak maksimum di antara klip yang menyokong kabel merujuk jadual di bawah. Jadual 1 - Jadual Jarak bagi penyokong kabel Jarak maksimum bagi klip Garispusat keseluruhan kabel <abel Getah tanpa perisai, pvk atau plumbum -bersalut Umum Dalam karavnn Kabel berperisai Kabel penebat mineral salut kuprum atau salut aluminium Mendatar Menegak Mendatar Menegak Mendatar Menegak Mendatar Mengek 2 3 4 5 6 7 8 9 mm 9 9 15 15 20 20 40 mm 350 400 mm 150 mm 250 mm 350 400 450 mm mm mm 800 450 Bl 1200 550 500 2000 600
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID E E-320-2:2012/C02/P( 1 /2) Muka / Page : 4 Drpd/of : 36 2.2 SISTEM PENDAWAIAN TERSEMBUNYI Bagi sistem pendawaian tersembunyi, kabel-kabel litar dipasang di dalam dinding atau siling dan tidak kelihatan langsung, kecuali penghujung kabel yang digunakan untuk sambungan ke terminal aksesori-aksesori (alatambah). i) Ciri-ciri pemilihan sistem pendawaian tersembunyi a) Bekalan voltan satu fasa (fasa tunggal). b) Keseluruhan bangunan diperbuat daripada batu atau simen. c) Memerlukan suasana bangunan kemas dan cantik. d) Kerosakan mekanikal dapat dikurangkan. e) Bilangan kabel yang perlu dipasang banyak f) Memerlukan tempoh ketahanan kabel lebih lama. g) Kadar kuasa yang dipasang adalah kecil. h) Jenis-jenis kabel yang digunakan Jenis-jenis kabel yang sesuai digunakan bagi sistem ini adalah sama dengan sistem permukaan iaitu kabel bersalut pvk. ii) Kaedah pemasangan kabel Kaedah pemasangan kabel yang dijalankan dalam sistem tersembunyi ialah dengan membenamkan kabel-kabel ke lurah dinding atau siling yang telah disediakan. Pada kebiasaannya pendawaian dibuat ketika peringkat pembinaan bangunan iaitu sebelum kerja-kerja menurap simen dijalankan. Oleh itu, kabel-kebel yang dipasang mestilah disusun dengan rapi agartidak berlaku sebarang kerosakan mekanikal ke atas kabel. Rajah 2 - Pemasangan Kabel
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 5 Drpd/of : 36 Jadual 2 - Jarak Penyokong Konduit Jarak ma ksimum di antara pelana dan bar Saiz nominal konduit 1 Logam keras Penebatan kertas Lembut Mendatar 2 Memugak 3 Mendatar 4 Memugak 5 Mendatar 6 (mm) Tidak melebihi 16 Lebih 16 dan tidak lebih 25 (mm) 0.75 1.75 2.0 2.25 (mm) 1.0 2.0 2.25 2.5 (mm) 0.75 1.5 1.75 2.0 (mm) 1.0 1.75 2.0 2.0 (mm) 0. 0.4 0.6 0.8 (mm) 0.5 0.6 0.8 1.0 Lebih 25 dan tidak lebih 40 Melebihi 40 iii) Faktor ruang Faktor ruang ialah satu nisbah daripada jumlah keseluruhan luas keratan rentas kabel (termasuk penebat dan sebarang salutan) dengan luas keratan rentas dalam bagi konduit atau sesalur atau salur. Kotak-kotak logam akan dipasang ke permukaan dinding atau siling sehingga siap keseluruhan bangunan. Selepas siap kerja pemasangan kotak-kotak itu barulah disalurkan kabel ke dalamnya. Terdapat berbagai-bagai saiz nominal sesalur yang boleh didapati: Jadual 3 - Jadual Saiz Nominal Sesalur
2.3 SISTEM PENDAWAIAN KONDUIT (CONDUIT WIRING) Dalam sistem pendawaian konduit ialah suatu sistem yang menggunakan konduit- konduit dan akan dipasang ke dinding atau sebagainya dan di dalamnya akan di salurkan kabel. i) Ciri-ciri pemilihan sistem pendawaian konduit a) Sekiranya punca kerosakan mekanikal pada sesuatu bangunan terlalu banyak. b) Memerlukan satu sistem pembumian yang baik. c) Memerlukan penambahan litar pada masa akan datang. d) Bekalan voltan satu fasa dan tiga fasa. e) Kadar kuasa beban yang dipasang lebih besar. ii) Jenis-jenis kabel yang digunakan Semua jenis kabel boleh digunakan sama ada bersalut satu lapis atau dua lapis. iii) Jenis-jenis konduit Terdapat tiga jenis konduit yang biasa digunakan iaitu : c) Konduit logam tolok berat - digunakan sebagai sistem pendawaian. d) Konduit bukan logam - diperbuat daripada polivivinil klorid dan digunakan di luar bangunan seperti gerai-gerai makanan dan rumah kediaman. e) Konduit boleh lentur - digunakan sebagai konduit penyambung di antara konduit tetap atau pengasing ke motor-motor elektrik. Saiz nominal konduit ialah 16mm, 20mm, 25mm dan 32mm. Pemilihan saiz nominal konduit bergantung kepada bilangan kabel yang perlu dipasang dan rujuk pada jadual yang diberi di bawah. Jadual 4 - Faktor konduit dilarian lurus pendek Garispusat konduit mm 16 290 20 460 25 800 32 1400
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /) Muka / Page : 8 Drpd/of : 36 Jadual 5 Jadual faktor kabel larian lurus pendek dan faktor kabel dilarian lurus panjang atau larian yang mengandungi bengkok Jenis pengalir Luas muka keratan rentas pengalir mm2 Faktor kabel dilarian lurus pendek Faktor kabel dilarian panjang atau larian yang mengandungi bengkok Faktor Faktor 1 22 16 1.5 27 22 Pejal 2.5 39 30 4 43 6 58 10 105 1.5 31 2.5 41 Lembar 4 58 6 88 10 146
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Jadual 6 - Faktor conduit di larian yang mengandungi bengkok Muka / Page Drpd/o/7 9 36 P a k t o r k o n d u i t d i l a r i a n y a n g m e n g a n d u n g i b e n g k o k
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 10 Drpd/of : 36 iv) Cara-cara pemilihan saiz nominal konduit a) Kabel penebat pvk teras tunggal di dalam konduit larian lurus dengan panjangnya tidak lebih 3 meter, perlu rujuk jadual yang diberi. 1) Pastikan taktor kabel yang perlu digunakan daripada jadual yang diberi. 2) Campurkan kesemua taktor kabel tersebut dan bandingkan dengan taktor konduit pada jadual taktor konduit yang diberi. 3) Saiz nominal konduit yang sesuai, sekiranya taktor konduit sama atau lebih daripada jumlah taktor kabel. b) Kabel penebat pvk teras tunggal di dalam konduit larian lurus dengan panjangnya lebih 3 meter atau sebarang panjang larian yang mengandungi bengkok atau offset. 1) Pastikan faktor kabel yang diperlukan. 2) Campurkan kesemua faktor kabel tersebut dan bandingkan dengan faktor konduit mengikut panjang larian dan jumlah bengkok serta offset dalam larian. 3) Saiz nominal konduit yang sesuai sekiranya faktor konduit sama atau lebih daripada jumlah faktor kabel. v) Kaedah pemasangan kabel Konduit-konduit yang telah ditentukan saiz dan panjangnya akan dibebenangkan di kedua-dua penghujung. Apabila kerja-kerja bebenang siap pada kesemua konduit yang diperlukan, sambungkan konduit-konduit tersebut mengikut keperluan dengan mengunakan aksesori-aksesori tertentu (sesiku, tee dan sebagainya) dan pasangkan ke permukaan dinding atau siling dengan disokong oleh pelana dan bar. Jarak maksimum di antara pelana dan baryang menyokong konduit bolehlah merujuk jadual di bawah. Setelah kesemua kerja pemasangan siap barulah kerja menyalurkan kabel dijalankan. Pastikan kabel-kabel daripada satu litar akhir dimasukkan atau disalurkan ke dalam konduit yang sama adalah bertujuan untuk mengelakkan daripada terhasilnya aruhan disekeliling konduit.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 11 Drpd/of : 36 2,4 SISTEM PENDAWAIAN SESALUR (TRUNKING) Sistem pendawaian sesalur merupakan suatu sistem yang menggunakan sesalur logam atau bahan penebat pada kebiasaannya bersegi empat dan dipasang secara menegak atau mendatar di permukaan dinding atau besi rangka bangunan. i) Ciri-ciri pemilihan a) Bekalan voltan satu fasa dan tiga fasa. b) Bangunan besar dan bertingkat. c) Memerlukan pemasangan kabel yang banyak. d) Memerlukan penambahan litar pada masa akan datang. e) Memerlukan perlindungan mekanikal yang lebih. f) Memerlukan keselamatan ke atas kabel atau pengguna yang lebih. ii) Jenis-jenis kabel Semua jenis kabel boleh dipasang di dalam sistem ini. iii) Kaedah pemasangan Kotak-kotak logam akan dipasang ke permukaan dinding atau siling sehingga siap keseluruhan bangunan. Selepas siap kerja pemasangan kotak-kotak itu barulah disalurkan kabel ke dalamnya. Terdapat berbagai-bagai saiz nominal sesalur yang boleh didapati. Jadual 7 - Saiz Nomnal Sesalur Faktor ka eel bagi sesalur Faktor bagi sesalur Jenis pengalir Luas muka keratan rentas pengalir mm2 1.5 Faktor 7.4 Dimensi sesalur mm x mm 50 x 37.5 50 x 50 75x25 Faktor 767 1037 738 Pejal 2.5 10.2 75x37.5 1146 1.5 8.1 75x50 1555 2.5 11.4 75 x 75 2371 Lembar 4 15.2 100x25 993 6 22.9 100x 37.5 1542 10 36.3 100x50 2091 100x75 3189 100x100 4252
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Muka / Page : 12 Drpd/of : 36 iv) Cara pemilihan saiz nominal sesalur a) Pastikan taktor kabel yang perlu digunakan daripada jadual taktor kabel. b) Jumlahkan kesemua taktor kabel tersebut dan bandingkan dengan taktor sesalur daripada jadual taktor sesalur. c) Saiz nominal sesalur yang sesuai sekiranya taktor sesalur sama atau lebih daripada jumlah taktor kabel. Bagi saiz kabel dan jenis kabel atau saiz sesalur selain daripada yang diberi, jumlah kabel yang perlu dipasang taktor ruangnya haruslah tidak melebihi 45%. 2.5 SISTEM PENDAWAIAN SALUR Sistem pendawaian salur merupakan suatu sistem yang menggunakan salur logam atau bahan penebat dan dipasang di bawah lantai ketika peringkat pembinaan bangunan. i) Ciri-ciri pemilihan a) Bekalan voltan satu fasa dan tiga fasa. b) Kabel yang perlu dipasang terlalu banyak. c) Memerlukan penambahan litar pada masa akan datang. d) Kemungkinan membuat perubahan kedudukan beban pada masa akan datang. e) Memerlukan susunan alat-alat tetap atau meja berbaris. f) Memerlukan kekemasan dan kecantikan. g) Memerlukan perlindungan yang lebih. ii) Jenis-jenis kabel yang digunakan Semua jenis kabel boleh digunakan dalam sistem pendawaian salur. iii) Kaedah pemasangan kabel Kerja pemasangan biasanya dijalankan ketika peringkat pembinaan bangunan sebelum bahan pelapik lantai dipasang. Kerja-kerja memasang kotan salur didahului kemudian diikuti oleh penyaluran kabel di dalamnya. Pelapik iantai biasanya boleh dibuka bagi tujuan pemasangan semula atau penambahan kabel atau sebagainya. iv) Sistem pendawaian kabel penebatan mineral pelapik kuprum Sistem ini dinamakan seperti itu kerana keseluruhan sistem pendawaian dibuat dengan menggunakan kabel jenis tersebut.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 13 Drpd/of : 36 v) Ciri-ciri pemilihan Sistem ini biasanya digunakan pada tempat yang terlalu banyak kerosakan mekanikal seperti berikut: i. Bekalan voltan jenis satu fasa (fasa tunggal). a) Kawasan berminyak. b) Tindakan kesan kimia. c) Kawasan yang mudah terbakar. vi) Kaedah pemasangan kabel Kaedah pemasangan kabel bagi sistem pendawaian penebatan mineral pelapik kuprum boleh dilakukan dengan pelbagai cara, di antaranya ialah : a) Secara diklip ke permukaan dinding atau siling b) Secara sistem konduit. c) Secara sistem sesalur. d) Secara sistem salur. 2.6 SISTEM PENDAWAIAN KABEL PENEBATAN KERTAS PELAPIK PLUMBUM Pemberian nama sistem ini adalah sama dengan sistem penebatan mineral iaitu disebabkan keseluruhan sistem pendawaian dibuat dengan menggunakan kabel penebatan kertas pelapik plumbum. i) Ciri-ciri pemilihan a) Untuk pemasangan di dalam tanah. b) Untuk beban yang mengalir arus tinggi. c) Memerlukan perlindungan mekanikal yang tinggi. ii) Kaedah pemasangan a) Dengan menggunakan sistem salur atau konduit atau saluran. b) Dengan ditanam terus kabel di dalam tanah. 2.7 SISTEM PENDAWAIAN SEMENTARA Sistem pendawaian sementara biasanya pada pemasangan yang digunakan dalam jangka masa yang pendek seperti pesta keramaian, tapak pembinaan bangunan dan sebagainya.Kaedah pemasangan dan jenis-jenis kabel yang digunakan adalah sama dengan sistem pendawaian tetap.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Muka I Page : 14 Drpd/of : 36 2.8 SISTEM PENDAWAIAN TIDAK BERTEBAT Pemasangan kabel tidak bertebat adalah tidak dibenarkan untuk dijadikan sistem pendawaian di rumah kediaman. Ini adalah kerana keselamatan pengguna tidak terjamin. Sistem pendawaian tidak bertebat hanya dibenarkan untuk pemasangan yang berikut sahaja dan dilindungi sepenuhnya daripada kerosakan mekanikal. a) Sebagai pengalir perlindungan litar, pengalir bumi dan dawai pengikat. b) Sebagai dawai luar bagi pengalir sepusat. c) Sebagai pengalir untuk litar voltan lampu rendah. d) Sebagai pengalir dalam sistem sesalur e) f) Sebagai dawai pemungut untuk kren bergerak atau troli. i. Aksesori. Aksesori ialah alat-alat yang berkaitan dengan kerja-kerja pendawaian seperti pemegang lampu, soket keluaran, suis, palam, ros siling, fius, pemutus litar, pemutus litar bocor ke bumi, papan agihan dan sebagainya alat yang tidak menggunakan tenaga elektrik. ii. Pemegang lampu. Pemegang lampu BS 5042 ialah alat yang digunakan untuk memegang lampu dan memudahkan untuk menukar lampu. iii. Jenis-jenis pemegang lampu dan kadarannya : a. Pangkal Kilas (Bayonet Cap) - hingga 150 watt. b. Skru Edison Pertengahan - hingga 200 watt. c. Skru Goliath - hingga 200 watt.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Muka / Page : 15 Drpd/of : 36 iv. Struktur pemegang lampu : a. la mempunyai dua terminal iaitu untuk punca sambungan pengalir fasa dan neutral bagi menyambung ke lampu. b. Pada kedua-dua terminal ia mempunyai spring bagi membolehkan terminal tersebut memberi satu sambungan yang berkesan ke punca lampu. c. Terdapat dua jenis pemegang lampu iaitu pendant dan batten. Jenis pendant biasanya disambung ke ros siling dengan menggunakan kord boleh lentur manakala jenis batten dipasang terus ke permukaan dinding atau siling. d. la diperbuat daripada bahan penebat yang baik dan mampu untuk menanggung arus beban. e. Pada kebiasaannya ia diperbuat dari bakelit atau tembikar. v. Peraturan IEE bagi pemegang lampu. a. Pemegang lampu bertilamen hanya digunakan untuk litar yang dibekalkan oleh voltan tidak melebihi 250 volt. b. Semua pemegang lampu jenis pangkal kilas yang digunakan di tempat lembap atau boleh dicapai semasa berdiri dari atas logam yang dibumikan mestilah dibumikan : i dibekalkan atau di dalam pemegang lampu atau ; ii diliputi dengan penebat sepenuhnya. c. Pemegang lampu mestilah dari jenis tahan haba. d. Pemegang lampu yang mempunyai sentuhan luar atau berskru punca luar (punca sentuhan luar) hendaklah disambungkan ke pengalir neutral. e. Pemegang lampu tidak boleh dipasang pada litar yang mempunyai perlindungan lebihan arus dengan kadaran yang lebih daripada yang ditetapkan dalam jadual di bawah. f. Pemegang lampu jenis pendant mestilah mengadakan cengkaman atau sebarang cara pelepasan ketegangan bagi kord boleh lentur. JADUAL55B Perlindungan arus lebihan bagi pemegang lampu Jenis pemegang lampu Kadaran maksimum alat perlindungan arus lebihan yang melindungi litar Pangkal Kilas Skru Edison B 15 B 22 B14 B 27 B40 6 Amp 16 Amp 6 Amp 16 Amp 16 Amp
Muka / Page : 16 ID UNIT KOMPETENSI/ COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Drpd/of : 36 Batten Pendant Soket Alur Keluar. Soket alur keluar ialah alat yang mempunyai beberapa sesentuh pembawa arus yang tetap dan disambung kepada pemasangan pendawaian tetap. Kegunaannya adalah untuk membolehkan alat elektrik mudah-alih disambung ke litar akhir dengan menggunakan palam yang sesuai. Saiz piawai soket alur keluar mengikut BS adalah seperti berikut: Jenis alur keluar ( BS ) BS 1363 BS 546 BS 196 BS1778 BS 4343 Arus Nominal 13 A 2A , 5A , 15A, 30A 5A , 15A.30A 15A 16A , 32A , 63A , 125A Struktur binaan Soket Alur Keluar. a. Bahan buatan soket alur keluar ialah dari jenis bakelit b. Di dalamnya terkandung terminal-terminal dan tiub-tiub sesentuh bagi pengalir fasa, neutral dan bumi. Tiub-tiub sesentuh hanya sesuai dengan pin-pin palam tertentu. c. Bahan yang digunakan untuk tiub-tiub sesentuh adalah daripada loyang yang keras dan berada di tempat yang tidak mudah disentuh oleh pengguna. Peraturan IEE bagi Soket Alur Keluar. a. Punca bumi setiap soket alur keluar mestilah disambungkan ke pengalir keterusan bumi litar akhir kecil. b. Soket alur keluar tidak boleh dipasang dalam bilik yang mengandungi air pancut dan kolah mandi. c. Bila soket alur keluar dipasang dalam lantai usaha perlindungan hendaklah dibuat agar semasa membersihkan lantai tidak akan berlaku renjatan elektrik. d. Bila ia dipasang di dinding minimum ialah 300mm dari lantai. e. Soket alur keluar tidak boleh dipasang pada voltan bekalan yang melebihi 250 vo!t, kecuali direka khas. f. Soket alur keluar untuk kegunaan aiat perkakas seisi rumah mestilah dari jenis BS 1363. g. Bilangan untuk soket alur keluar yang boleh dipasang pada satu-satu litar hendaklah merujuk pada bab litar pengguna.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Muka / Page : 17 Drpd/o/ : 36 y-- - A o I - □ . __ Jenis 3 pin 13A ( BS 1363 ) Jenis 3 pin 15A ( BS 196 ) Palam ( plug) Palam ialah suatu alat yang mempunyai beberapa pin sesentuh yang akan disambung ke kord boleh lentur dan boleh dihubungkan ke soket alur keluar. Kegunaannya ialah sebagai sebahagian boleh bergerak yang bersambung kepada alat elektrik mudah-alih dengan kord atau kabel boleh lentur. Saiz piawai bagi palam mengikut BS adalah sama dengan saiz piawai soket alur keluar. Struktur binaan palam ( plug ). a. Palam diperbuat dari bahan yang tidak mudah terbakar seperti bakelit atau tembikar. b. la mempunyai 2 atau 3 pin yang diperbuat dari bahan tostorgansa atau loyang keras, pepejal atau berlurah dan dalam bentuk bulat atau leper. Pin bagi punca bumi akan menyentuh dahulu dari pin yang lain. c. Terdapat juga pengepit kord mudah lentur yang bertujuan supaya kord boleh lentur tidak terkeluar dari palam apabila punca sambungannya terputus. d. Fius di dalamnya adalah dari jenis fius kartrij dengan kadarannya arusnya 13A. Peraturan IEE bagi palam ( plug ). a. Setiap palam yang mengandungi fius mestilah tidak boleh dibalikkan dan direka agar fius itu tidak boleh menyentuh pengalir perlindungan. b. Palam tidak boleh digunakan pada voltan bekalan yang melebihi 250 volt. c. Cara sambungan pengalir kord atau kabel boleh lentur pada terminal palam boleh dirujuk pada bab pengalir dan kabel. Siling ros. Siling ros ialah tempat sambungan penamat pendawaian tetap dan dari sana ia disambungkan ke kord boleh lentur untuk sambungan ke beban seperti lampu kipas siling dan sebagainya. Saiz piawai siling ros mengikut BS 67. Struktur binaan siling ros. a. la biasanya mempunyai 2, 3 atau 4 pelit terminal untuk sambungan kabel litar dan kord boleh lentur. b. Badan siling ros diperbuat daripada bahan penebat yang teguh iaitu bakelit.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Muka / Page : 18 Drpd/of : 36 Peraturan IEE bagi siling ros. a. Tidak dibenarkan untuk kegunaan di pemasangan yang melebihi 250 volt. b. Tidak boleh dipasang bersama-samanya lebih daripada satu keluaran kord boleh lentur kecuali ia dibuat khas untuk berbilang keluaran. c. Punca bumi siling ros mestilah disambungkan kepada pengalir perlindungan litar pada setiap litar akhir. Suis Suis ialah satu alat mekanikal yang boleh memutus dan menyambungkan arus litar secara manual dalam keadaan normal. Saiz piawai yang digunakan dipemasangan domestik mengikut piawai BS 3676. Suis yang terdapat dalam sistem fasa tunggal mestilah daripada jenis suis kutub tunggal. Terdapat berbagai-bagai jenis suis kutub tunggal yang digunakan pada masa ini berbeza- beza dari segi bentuk, kawalan dan sebagainya. Diantaranya adalah seperti berikut: i. Suis satu hala. ii. Suis dua hala iii. Suis perantaraan Struktur binaan suis. a. Badan dan penutup suis mestilah diperbuat dari bahan yang baik dan tahan dari arus beban yang mengalir melaluinya. Biasanya bahan yang digunakan ialah dari jenis bakelit. b. Terdapat dua terminal atau lebih terminal ( bergantung jenis suis ) bagi punca sambungan di antara pengalirtasa bekalan dan beban. c. Jenis bentuk badan suis adalah seperti berikut: i. Jenis permukaan (tumbler dan tlush ). ii. Jenis semi tersembunyi. iii. Jenis tarik siling. iv. Jenis khusus untuk pemasangan dalam sistem konduit. Peraturan IEE bagi suis. a. Dipepasangan bekalan dua dawai, satu daripada kutubnya berbumi, semua fius dan alat kawalan satu kutub mestilah disambungkan ke dawai hidup sahaja. b. Setiap suis atau pemutus litar yang tidak diketahui tugasnya hendaklah ditanda. c. Suis yang digunakan untuk mengawal peralatan lampu dan peralatan elektrik mestilah diasingkan daripada peralatan tersebut kecuali pengalir hidup suis hendaklah sependek-pendek yang boleh dan dihadang sekelilingnya. d. Setiap suis yang digunakan untuk bilik mandi mestilah diletakkan di tempat yang mudah dicapai oleh pengguna. e. Arus nominal bagi setiap suis mengawal litar lampu discas mestilah tidak boleh kurang daripada dua kali ganda jumlah arus tetap yang mengalir di dalam litar. f. Sekiranya suis tersebut digunakan untuk mengawal lampu tilamen dan discas, arus nominalnya mestilah tidak boleh kurang daripada jumlah arus lampu tilamen dan dua kali ganda jumlah arus tetap bagi lampu discas.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNIT ID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Muka / Page : 19 Drpd/of : 36 2.9 PEMERIKSAAN PENGLIHATAN Pemeriksaan penglihatan adalah pemeriksaan yang dilakukan dengan mata kasar (visual test) bagi memastikan:- i. Bahan-bahan dan kelengkapan pemasangan dipasang mengikut piawaian yang ditetapkan (Piawaian BS/ Piawaian MS). ii. Pemasangan dijalankan mengikut Peraturan lEE/Suruhanjaya Tenaga/ JKR. iii. Tiada kerosakan yang nyata pada pemasangan atau kelengkapan elektrik. iv. Penyambungan kabel ke alatlengkap pendawaian dilakukan betul dan sempurna. v. Tanda pengenalan kabel dilakukan dengan sempurna dan betul. vi. Penggunaan jenis dan saiz kabel yang sesuai. vii. Alat pemencilan dan perlindungan yang betul digunakan. viii. Bahagian-bahagian pemasangan dilabelkan dengan betul. ix. Papantanda notis yang sesuai disediakan. x. Gambarajah dan arahan diletakkan ditempat yang sesuai. xi. Perlindungan sentuhan terus kabel disediakan dengan betul samada secara penebatan, penutup atau penahan, hadangan dipasang pada ketinggian yang sesuai dan betul. xii. Setiap sambungan pada pengalir kabel mestilah betul serta kuat dan kukuh dari segi mekanikal dan elektrikal. xiii. Setiap pengalir kabel mestilah dibuat tanda pengenalan terutamanya pada pendawaian tiga fasa xiv. Semua kabel dan peralatan mestilah dipasang di tempat-tempat yang tidak terdedah dan yang boleh membahayakan keadaan. xv. Pemilihan saiz kabel, penebat, kapasiti membawa arus dan susutan voltan hendaklah diberi perhatian. i. Sambungan suiz kutub tunggal ke pangalir fasa sahaja. ii. Sambungan yang betul ke atas soket, pemegang lampu dan alat-alat kawalan yang lain. iii. Semua alat-alat yang digunakan seperti suis, soket, fius dan lain-lain mestilah diluluskan oleh Pengerusi Suruhanjaya Tenaga dan Sirim. iv. Beban bagi sesuatu litar hendaklah diberi perhatian, contohnya bilangan point bagi sesuatu litar. v. Konduktor Bumi. a) Perlindungan mekanikal. b) Perlindungan dari karat. c) Sambungan yang kuat ke elektrod bumi. d) Mengikut saiz. i. Elektrod Bumi a) Saiz dan ukuran panjang. b) Jenis bahan. c) Kotak bumi (kebuk bumi). d) Label amaran. ii. Tanda-tanda amaran dan pengenalan: i. Label pada suis gear dan gear kawalan. ii. Pengenalan pada konduit dan trunking dengan cat bewarna oren. iii. Tanda amaran kehadiran voltan 240V atau 415V. iii. Kaedah perlindungan daripada sentuhan terus: a) Perlindungan dengan halangan. b) Perlindungan dengan mengelak jangkauan.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID Muka / Page : 20 EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Drpdlof : 36 c) Perlindungan dengan bahan bukan pengalir. d) Perlindungan dengan penahan dan penutup. e) Perlindungan dengan penebatan ke atas bahagian-bahagian hidup.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Muka / Page : 21 Drpd/o/ : 36 TUJUAN PEMBUMIAN Tujuan pembumian diadakan pada pemasangan elektrik adalah:- a) Untuk mengekalkan keupayaan system pendawaian supaya sentiasa berada dalam keupayaan yang sama dengan bumi (0 V). b) Untuk membolehkan arus mengalir kebumi sekiranya berlaku kerosakan pada sistem pendawaian. c) Untuk mengurangkan kesan kejutan elektrik kepada pengguna. Mengikut Peraturan, semua benda kerja logam yang terdapat dalam system pendawaian mestilah dibumikan. Namun begitu, terdapat beberapa bahagian benda kerja logam yang dikecualikan daripada dibumikan. Benda kerja logam tersebut adalah:- a) Logam pendek yang diasingkan, yang digunakan sebagai perlindungan mekanikal. b) Klip logam untuk menyokong kabel. c) Penutup lampu logam. d) Logam-logam kecil seperti paku, sekeru dan plet nama yang diasingkan dengan bahan penebat. e) Rantai logam menggantung lampu dan peralatannya. f) Logam peralatan lampu bertilamen, yang dipasang atas lantai kalis air.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P( 1 /2) Muka / Page : 22 Drpd/of : 36 Jenis - jenis sistem pembumian. Susunan sistem pembumian sesuatu pemasangan mengikut jenis sistem bekalan yang digunakan. 1. Sistem TN-S Pengalir neutral dan pengalir perlindungan mempunyai pengalir yang berasingan bagi keseluruhan sistem punca bekalan kuasa dan sistem pemasangan pengguna. sumber tenaga L1 L2 L3 N pengalir pelindung(PE) 2. Sistem TN-C Pengalir neutral dan bumi digabungkan di bahagian pemasangan pengguna dan sistem bekalan.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 23 Drpd/of : 36 3. Sistem TN-C-S • Fungsi pengalir neutral dan pengalir perlindungan dicantum dalam satu pengalir bagi sebahagian daripada sistem. Bagi sistem punca bekalan kuasa dibuat secara TN-C dan sistem pemasangan pengguna dibuat secara TN-S. sumber tenaga bahagian - bahagian beraliran yang terdedah
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 24 Drpd/o/7 :36 4. Sistem TT Mempunyai satu atau lebih punca bekalan kuasa yang disambung ke bumi. Bahagian pengalir terdedah dalam pemasangan akan disambung ke elektrod bumi pemasangan dan tidak bergantung kepada elektrod bumi punca bekalan. sumber tenaga 5. Sistem IT Sistem ini tidak mempunyai sambungan terus di antara bahagian hidup dan bumi. Bahagian pengalir yang terdedah di dalam pemasangan akan dibumikan. Punca bekalan disambung ke bumi menerusi galangan bumi atau diasingkan terus dari bumi. Tidak sesuai digunakan untuk bekalan awam. surnber tenaga L1 L2 L3
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 25 Drpd/of : 36 ISTILAH-ISTILAH SISTEM PEMBUMIAN a) Bumi. Bumi adalah sambungan yang berkesan kebumi. b) Elektrod bumi. Elektrod bumi adalah pengalir logam yang ditanam kedalam tanah. c) Kotak bumi. Kotak bumi adalah bahagian yang melindungi elektrod bumi dipermukaan tanah. d) Pengalir bumi. Pengalir bumi adalah bahagian yang menyambungkan elektrod bumi dengan punca bumi pengguna. e) Pengalir terusan bumi. Pengalir terusan bumi adalah bahagian yang menyambungkan punca bumi pengguna dengan bendakerja logam dalam litar pendawaian. f) Dawai pengikat. Dawai pengikat adalah bahagian pengalir yang menyambubgkan system pembumian dengan bendakerja logam yang tidak terlibat dengan pemasangan elektrik. g) Galangan bumi. Galangan bumi adalah rintangan disekeliling elektrod bumi yang ditanam. h) Galangan kerosakan kebumi. Galangan kerosakan kebumi adalah jumlah rintangan litaryang dilalui oleh arus ketika berlaku kebocoran arus kebumi (dari punca hidup bekalan ke elektrod bumi).Kawasan galangan bumi. Kawasan galangan bumi adalah jarak kawasan yang dikawal oleh elektrod bumi (minima 6 meter).
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Muka / Page : 26 Drpdlof : 36 j) Rintangan gelong bumi. Rintangan gelong bumi adalah rintangan litar yang dilalui oleh arus bocor ke bumi (dari punca akhir pengalir terusan bumi ke elektrod bumi). k) Punca bumi pengguna. Punca bumi pengguna adalah punca sambungan semua pengalir terusan bumi (terdapat pada panel kawalan). l) Kawasan galangan bumi bertindih. Kawasan galangan bumi bertindih adalah kawasan penanaman elektro bumi kedua, yang berada dalam jarak kawasan galangan bumi dari elektrod bumi. m) Pembumian padu. Pembumian padu adalah satu system pembumian dimana elektrod bumi disambungkan terus ke panel kawalan tanpa menggunakan alat pelindung kebocoran arus kebumi). n) Pengalir Terusan Bumi Pengalir terusan bumi merupakan bahagian pengalir yang menyambungkan semua bendakerja logam litar pendawaian kepunca bumi pengguna.Saiz minima pengalir terusan bumi yang boleh digunakan adalah 1.0mm2.Terdapat dua kaedah menentukan saiz pengalir terusan bumi sesuatu pemasangan elektrik. Menggunakan Jadual. Saiz Pengalir Fasa Saiz Pengalir Perlindungan Litar (S) (SP) (mm2) (mm2) S < 16 Sama pengalir fasa 16 < S <35 16 S > 35 Pengalir fasa / 2 Menggunakan rumus perkiraan. SP = V (l2t) K
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Muka / Page : 27 Drpd/of : 36 Dimana SP - saiz pengalir perlindungan I - arus kendalian t- masa kendalian alat perlindungan K - tactor perlindungan Contoh: Suatu litar kecil akhir gelang menggunakan kabel bersalut pvc dan dilindungi oleh fius berkadar30 A. Voltan bekalan adalah 240 V. Tentukan saiz minima pengalir terusan bumi yang sesuai digunakan jika masa kendaliannya 0.4 saat (galangan maksima fius (Zs) adalah 1.1- diperolehi dari Jadual 41A dan Faktor perlindungan 115). Arus = I = V Zs = 240 = 218 A 1.1 SP = V(l2t) K = V (218x218x0.4) = 1.2 mm2. 115
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 28 Drpdlof : 36 BAHAN-BAHAN PEMBUMIAN Bahan-bahan logam yang digunakan sebagai system pendawaian seperti conduit, sesalur dan salur boleh dijadikan pengalir terusan bumi tetapi perlulah mematuhi peraturan berikut:- i. Sekiranya pengalirfasa kurang daripada 6 mm2, ia mestilah bertebat, kuat dan kukuh. ii. Bagi pengalir terusan bumi yang tidak bertebat, ia mestilah dilindungi daripada tindakan kimia. iii. Setiap sambungan pengalir terusan bumi mestilah mempunyai kekuatan mekanikal dan kekuatan elektrik. Bahan-bahan yang boleh digunakan sebagai pengalir terusan bumi adalah:- i. Pengalir. ii. Kod boleh lentur. iii. Konduit logam. iv. Sesalur logam. v. Salur logam. vi. Salutan logam kabel. vii. Perisai logam kabel. Nilai rintangan pengalir terusan bumi yang perlu diperolehi adalah:- i. Bagi pengalir tembaga / aluminiam, nilainya mestilah tidak melebihi 1 Q. ii. Bagi pengalirdan system pendawaian (conduit, sesalur, salur), nilainya mestilah tidak melebihi 0.5 Q. Kadang kala nilai rintangan pengalir ini melebihi daripada nilai yang ditetapkan oleh Peraturan. Ini disebabkan oleh sambungan pengalir terusan bumi dengan bendakerja logam tidak sempurna akibat daripada:- i. Sambungan berkarat. ii. Sambungan longgar. iv. Sambungan tidak menyentuh bahagian pengalir kabel.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 29 Drpd!of : 36 PENGALIR BUMI Pengalir bumi merupakan bahagian pengalir yanvg menyambungkan elektrod bumi dengan punca bumi pengguna. Penyambungan pengalir ini pada elektrod bumi perlulah dibuat dengan kemas, kuat dan sempurna supaya sambungan elektriknya dapat bertungsi dengan baik. Ini dilakukan dengan menggunakan sambungan berpateri atau pengalir. Punca sambungan ini perlulah dibubuh tanda amaran dengan jelas supaya ia tidak diputuskan atau dikeluarkan sambungannya.. Pengalir bumi ini perlulah dilindungi daripada kerosakan mekanikal. Diantara bahan-bahan yang boleh digunakan untuk melindungi pengalir ini adalah paip logam, kayu dan bata. Saiz minima pengalir bumi boleh ditentukan dengan menggunakan Jadual 54A (Peraturan IEE) Jadual 8 - Jadual 54A (Peraturan IEE) Saiz Pengalir Bumi (mm2) Dilindungi drp. Kerosakan Tidak dilindungi drp. mekanikal Kerosakan mekanikal Dilindungi drp. Karat. Sama dengan pengalirfasa 16 Tidak dilindungi drp. Karat. 25 (pengalir tembaga) 25 (pengalir tembaga) 50 (pengalir keluli) 50 pengalir keluli) PUNCA BUMI PENGGUNA Punca bumi pengguna merupakan tempat himpunan semua pengalir terusan bumi. Punca bumi ini terdapat pada panel kawalan.Setiap punca bumi pengguna mampu menyambungkan pengalir-pengalir berikut:- a) Pengalir bumi. b) Pengalir ikatan utama. c) Pengalir keterusan bumi. Sambungan yang dibuat kepunca bumi pengguna mestilah kemas, kuat dan sentiasa mempunyai sambungan elektrik.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 30 Drpdlof : 36 ELEKTROD BUMI Elektrod bumi merupakan bahagian pengalir logam, yang ditanam kedalam bumi. Elektrod ini perlu diletakkan dikawasan kelililing bangunan tetapi sebaik-baiknya ditempat yang mempunyai nilai galangan bumi yang rendah. Bahan-bahan yang boleh digunakan sebagai elektrod bumi adalah:- a) Paip galvani (2 - 3 m panjang x 8 mm 0). b) Paip tembaga (2 - 3 m panjang x 10 mm 0). c) Rod tembaga (2 - 3 m panjang x 4 mm 0). d) Plet besi tuangan (30 x 30 x 100 sm). e) Plet tembaga (0.4 x 3 x 100 sm). f) Keluli binaan bangunan. Keberkesanan sambungan elektrod bumi dengan jisim bumi bergantung kepada jenis tanah dan kelembapannya. Pada tanah yang basah, keberkesanannya adalah lebih baik berbanding dengan tanah yang kering. Mengikut peraturan, galangan kawasan elektrod bumi hendaklah tidak erlalu kerana ia boleh mempengaruhi keberkesanan alat perlindungan kebocoran kebumi iaitu Pemutus Litar Arus Baki (PLAB). Nilai rintangan elektrod bumi yang tinggi boleh dikurangkan dengan menggunakan kaedah berikut:- a) Dibubuh garam disekeliling elektrod. b) Ditanam elektrod ditempat yang iembap. c) Ditabur serbuk besi disekeliling elektrod. d) Ditabur arang batu disekeliling elektrod. e) Dibubuh larutan sulfat. f) Ditanam dua / lebih elektrod secara selari mengikut Peraturan,
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 31 Drpd/of : 36 a) Jenis dan dalam elektrod haruslah tidak mengakibatkan penambahan nilai galangan elektrod bumi melebihi nilai yang diperlukan apabila keadaan tanah kering/sejuk. b) Bahan-bahan pembinaan yang digunakan sebagai elektrod bumi haruslah mempunyai keupayaan menahan daripada kerosakan hakisan. c) Bentuk penyusunan pembumian haruslah mengambil kira penambahan rintangan bumi akibat daripada hakisan. d) Bendakerja logam perkhidmatan gas dan air tidak boleh digunakan sebagai elektrod bumi. PENGALIR IKATAN Pengalir ikatan adalah pengalir yang menyambungkan punca bumi alat-alat elektrik dengan bahagian-bahagian logam bukan system pemasangan elektrik seperti paip air, paip gas dan sebagainya. la digunakan pada pepasangan dalaman. Tujuan ikatan adalah untuk mengelakkan kenaikan beza-upaya diantara dua punca sambungan. Dengan ini ia dapat mengelakkan berlakunya kebocoran arus kebumi yang mungkin terjadi secara tiba- tiba. Kebiasaannya ikatan dilakukan pada tempat-tempat berikut:- a) Bilik mandi dengan paip logam yang terdedah. b) Bingkai bendakerja logam yang mudah dicapai. c) Bingkai bendakerja logam mudah-alih, yang mempunyai peralatan elektrik. Pengalir ikatan ini boleh dibahagikan kepada dua jenis iaitu:- a) Pengalir ikatan utama. b) Pengalir ikatan tambahan.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 32 Drpd/of : 36 Pengalir ikatan utama mestilah mempunyai saiz yang kurang daripada separah saiz pengalir bumi. Saiz minimanya adalah 6.0 mm2. Pengalirikatan utama kepaip air perlulah dibuat sedekat mungkin dengan punca bumi utama. (pengalir aluminiam tidak boleh digunakan sebagai pengalir ikatan kepaip air). Pengalir ikatan tambahan yang disambungkan kebahagian pengalir logam yang terdedah mestilah mempunyai saiz tidak kurang daripada 2.5 mm2jika mempunyai perlindungan mekanikal, dan 4.0 mm2 jika tidak mempunyai perlindungan mekanikal. KOTAK BUMI Kotak bumi adalah bahagian yang melindungi elektrod bumi dipermukaan tanah. la digunakan untuk melindungi pengguna daripada bahaya akibat terlanggar elektrod bumi.Kotak ini diperbuat daripada konkrit simen / plastic dalam bentuk segiempat dan dilengkap dengan penutup mudah-alih bagi memudahkan kerja-kerja pemeriksaan. LINTASAN GELONG KEROSAKAN KEBUMI Apabila berlaku kebocoran arus kebumi, arus rosak akan mengalir disekeliling laluan gelong kerosakan kebumi. Laluan gelong kerosakan ini mempunyai galangan. Sekiranya galangan bagi gelung bumi tinggi, nilai arus rosak tidak akan berupaya mengandalikan alat perlindungan. Dengan ini pengguna akan sentiasa berada dalam bahaya renjatan elektrik ketika berlaku kebocoran arus kebumi. Gambarajah 1 - Kebocoran Arus Kebumi
Gambarajah 2 - Sistem Pembumian
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/C02/P(1 /2) Muka / Page : 35 Drpd/of : 36 SOALAN : 1. Nyatakan 4 cara bagi melindungi kebocoran arus kebumi bagi litar elektrik. 2. Apakah yang dimaksudkan dengan pengalir bumi. 3. Lukiskan gambarajah sistem pembumian yang diguna pakai di Malaysia. SOALAN : 1. Nyatakan 5 ciri-ciri pmilihan sistem pendawaian permukaan. 2. Bagaimanakah sistem pendawaian tersembunyi dilakukan. 3. Berikan 3 jenis kondiut yang anda tahu. 4. Apakah yang dimaksudkan dengan sistem pendawaian sementara. 5. Jelaskan struktur binaan soket alur keluar.
ID UNIT KOMPETENSI / COMPETENCY UNITID EE-320-2:2012/CO2/P(1/2) Muka / Page : 36 Drpd/of : 36 RUJUKAN: 1. HAJI MD. NASIR HAJI ABD. MANAN(2005), PANDUAN PENDAWAIAN ELEKTRIK DOMESTIK, I.E.E EDISI 16 BS 7671:1992 PINDAAN 2 1997, EDISI KEDUA, IBS BUKU SDN. BHD., ISBN 967-950-187-7 2. ABD SAMAD HANIF(2000), Pemasangan dan Penyelenggaraan ELEKTRIK Edisi Kedua, Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur. ISBN 983-62-4063-2 3. HAJI MD. NASIR HAJI ABD. MANAN (2010), PENDAWAIAN ELEKTRIK Dl BANGUNAN KEDIAMAN PANDUAN BERPANDUKAN MS IEC 60364, , IBS BUKU SDN. BHD., ISBN 978-967-950-307-4 4. . HAJI MD. NASIR HAJI ABD. MANAN(2005), PANDUAN PENDAWAIAN ELEKTRIK DOMESTIK, I.E.E EDISI 16 BS 7671:1992 PINDAAN 2 1997, EDISI KEDUA, IBS BUKU SDN. BHD., ISBN 967-950-187-7 5. ABD SAMAD HANIF(2000), Pemasangan dan Penyelenggaraan ELEKTRIK Edisi Kedua, Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur. ISBN 983-62-4063-2 HAJI MD. NASIR HAJI ABD. MANAN (2010), PENDAWAIAN ELEKTRIK Dl BANGUNAN KEDIAMAN PANDUAN BERPANDUKAN MS IEC 60364, , IBS BUKU SDN. BHD., ISBN 978-967-950-307-4


Bahasa Wu Bahasa Wu (Hanzi: 吳 ⽅ ⾔ , pinyin: wu fangyan) merupakan sebuah bahasa yang merupakan salah satu dialek dari bahasa Cina yang lazim dituturkan di pesisir timur China seperti Shanghai, Jiangsu selatan, Zhejiang, Anhui selatan dan sebagian kecil wilayah Jiangxi. Di Xinjiang, Chongqing dan Guizhou juga ada penutur bahasa Wu. Bahasa ini mempunyai banyak loghat, namun loghat yang dianggap mewakili bahasa ini hanyalah loghat Suzhou dan Shanghai. Asal usul nama Nama Wu (吳) sebenarnya adalah berasal dari nama negara dan wilayah kuno di daerah pesisir timur Cina, di antaranya yang terkenal adalah negara Wu di Zaman Tiga Kerajaan. Templat:Bahasa Cina Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 19:53, 8 April 2013. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.