LAPORAN BUKU Inspired by Technology, Driven by Pedagogy (Terinspirasi oleh Teknologi, Dijalankan oleh Pedagogik) Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Landasan Pedagogik Dosen Pengampu : Dr. Amin Budiamin, M.Pd Oleh : Bayu Wijayanto 1402083 PENDIDIKAN GEOGRAFI SEKOLAH PASCASARJANA UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA 2014
A. Identitas Buku Judul Buku Penulis Penerbit Tahun Terbit Jumlah Halaman B. Cover Buku C. Gambaran Isi Buku Ringkasan khusus BAB I PENDAHULUAN : Inspired by Technology, Driven by Pedagogy : Center for Education Research and Innovation : Santa Catarina & OECD Publishing : 2010 : 160 halaman
Pendahuluan. Kebutuhan pendekatan sistemik untuk inovasi sekolah berbasis teknologi Relevansi pertumbuhan inovasi sekolah berbasis teknologi Apakah sistem pendidikan gagal untuk meningkatkan inovasi berbasis teknologi? Mengapa pendekatan sistemik untuk inovasi sekolah berbasis teknologi dapat berguna Agenda pada inovasi sistemik dan bagaimana laporan ini memberikan kontribusi untuk itu Referensi Bagian I. Sebuah lanskap yang berubah Bab 1. Web 2.0 dan sekolah masa depan, hari ini Apa itu Web 2.0 dan mengapa pendidikan penting? Mengakui realitas Web 2.0 digunakan dalam sekolah saat ini Solusi yang populer untuk mengatasi "masalah" sekolah di Web 2.0 dunia Menuju respon yang lebih beralasan untuk Web 2.0 dan sekolah masa depan. Kesimpulan: Menuju pemahaman yang lebih kritis Web 2.0, sekolah dan bersekolah Referensi Bab 2. Dapatkah sumber belajar digital memacu inovasi? Latar belakang, tujuan dan pendekatan metodologis Temuan utama Pemerintahan - memprakarsai inovasi Inovasi diprakarsai oleh aktor komersial Inovasi tak berdasar Melihat masa depan DLR Kesimpulan dan implikasi kebijakan Referensi Lampiran 2.a. Kasus yang diteliti dalam proyek DLR
Bagian II. Bagaimana inovasi berbasis teknologi dipantau, dinilai dan ditingkatkan Bab 3. Pemantauan dan menilai penggunaan TIK dalam pendidikan: Kasus Australia Konteks Membangun minat dalam pendidikan dengan penggunaan TIK: 1990- 2000 Tujuan pendidikan dan rencana TIK dalam pendidikan Mendukung penggunaan TIK dalam pendidikan Pemantauan dan evaluasi Referensi Bab 4. Memperluas dan skala inovasi berbasis teknologi melalui Penelitian: Kasus Singapura Pendahuluan Sebuah jalan ke depan Dari proyek-proyek penelitian untuk perluasan dan berskala Kesimpulan Referensi Bagian III. Jalan yang menjanjikan untuk penelitian Bab 5. Tuas ketiga: pengajaran yang inovatif dan penelitian pembelajaran Pendahuluan Latar belakang penelitian ITL Desain penelitian ITL Metode, sampel dan output Implikasi kebijakan Referensi Bab 6. Desain penelitian tentang inovasi berbasis teknologi Pendahuluan Kurikulum: Apa arti sebuah nama? Rentan kurikulum spider web
Perspektif pada pilihan substantif Strategi pembangunan Potensi desain penelitian kurikulum Fitur desain penelitian kurikulum Penekanan pada evaluasi formatif Generalisasi dari hasil desain penelitian kurikuler Kesimpulan Referensi Kesimpulan. Pelajaran dan implikasi kebijakan Pendahuluan Pelajaran yang diperoleh Prinsip-prinsip kebijakan Analisis inovasi berbasis teknologi dalam pendidikan Implikasi kebijakan Jalan di depan Referensi D. Latar Belakang Penulisan Buku Sumber daya manusia merupakan jantung dari proses inovasi, dan sistem pendidikan kita membawa tanggung jawab yang besar untuk memelihara dan mengembangkan kapasitas serta kemampuan berinovasi dari anggota masyarakatnya. Tapi, pendidikan itu mahal; bagi banyak Negara, pendidikan merupakan pengeluaran yang mengambil porsi besar dari jumlah konsumsi publik. Ditengah beerbagai macam permasalahan saat ini dan konsekuensi pemaksaan anggaran belanja yang dihadapi setiap Negara, pemerintah mencari cara memaksimalkan mendapatkan kembali keuntungan investasi mereka di dunia pendidikan. Ini bukanlah murni sudut pandang ekonomi; sumber daya manusia dan bakat merupakan sumber utama dalam mengembangan lingkungan kita; jadi, berinvestasi di dunia pendidikan dan mendapatkan keuntungan dari hal tersebut penting bagi kebaikan kita bersama. OECD Centre untuk Penelitian Pendidikan dan Inovasi (CERI) telah menyebutkan isu bagaimana sistem pendidikan mengatur inovasi dari dua sudut pandang. Di satu sisi, dalam konteks yang lebih luas dari OECD Inovation Strategy, CERI telah menganalisis apakah sumber daya manusia berkontribusi dalam hal inovasi sebagaimana inovasi dalam pendidikan dapat dipromosikan. Di sisi lain, CERI juga menilik kapasitas inovasi sistem pendidikan dari sudut pandang susunan yang teratur. Tujuannya adalah untuk
memahami lebih baik proses inovasi dan untuk memfasilitasi proses politik termasuk mempromosikan, mendukung, menilai dan menimbang inovasi. Dalam hal ini, sangatlah penting mengakui bahwa inovasi tidak hanya konsep yang sulit dipahami tetapi juga konteks mandiri yang ekstrim. Teknologi mengambil peran sangat penting dan pelengkap di dunia pendidikan. Meskipun dengan berbagai kemunduran, dan mencari kesempatan didalamnya, banyak Negara saat ini kembali gencar berinvestasi dalam mempromosikan inovasi sekolah berbasis teknologi dengan cara memeratakn akses (satu siswa satu komputer) dan memproduksi sumber belajar digital. Jika inovasi dalam jumlah besar dapat dilihat sebagai cara untuk kapitalisasi dalam investasi pendidikan, hal yang sama dapat dikatakan untuk investasi dalam teknologi di dunia pendidikan. Negara-negara diharapkan untuk mengebangkan pendekatan sistematik untuk membentuk kepercayaan diri mereka dalam inovasi sekolah berbasis teknologi karena, dalam jangka panjang, hal ini mungkin merupakancara yang paling efektif untuk mengamankan investasi semacam ini. E. Tujuan Penulisan Buku Laporan ini menyoroti isu-isu utama untuk memfasilitasi pemahaman tentang bagaimana pendekatan sistemik untuk inovasi sekolah berbasis teknologi dapat memberikan kontribusi terhadap pendidikan berkualitas untuk semua orang bersamaan dengan mempromosikan sistem pendidikan yang lebih setara dan efektif. Laporan ini berfokus pada konsep baru inovasi sistemik, serta menyajikan peluang yang muncul untuk menghasilkan inovasi yang berasal dari Web 2.0 dan investasi penting dan upaya yang telah berjalan dalam pengembangan dan promosi sumber belajar digital. Hal ini juga menunjukkan cara-cara alternatif untuk memantau, menilai dan meningkatkan inovasi berbasis teknologi. Beberapa kasus negara, serta kerangka penelitian terbaru dan alternatif, disajikan. Saat ini, pengembalian yang cukup dari investasi publik di bidang pendidikan dan kemampuan untuk berinovasi lebih penting daripada segalanya. Ini adalah kesimpulan dari konferensi internasional tentang "The School of Tomorrow, Today" yang diselenggarakan oleh Pusat OECD untuk Penelitian Pendidikan dan Inovasi dengan dukungan dari Sekretariat Pendidikan Negara Santa Catarina (Brazil), pada bulan November 2009. Konferensi dan berbagi laporan yang dihasilkan ini tujuan keseluruhannya untuk menangani masalah bagaimana sistem pendidikan mencapai inovasi berbasis teknologi. F. Organisation For Economic Cooperation And Development OECD adalah suatu forum khusus dimana pemerintah bekerja sama untuk menunjuk bidang ekonomi, sosial dan tantangan lingkungan dari globalisasi. OECD juga di garis terdepan dari usaha untuk memahami dan untuk membantu pemerintah bereaksi terhadap pengembangan baru dan perhatian, seperti penguasaan perusahaan, ekonomi informasi dan tantangan
dari suatu umur populasi. Organisasi ini menyediakan suatu pengaturan dimana pemerintah dapat bandingkan kebijakan yang dialami, mencari jawaban atas permasalahan umum, mengidentifikasi praktek yang baik dan bekerja ke koordinasi domestik dan kebijakan internasional. Negara-negara anggota OECD adalah: Australia Austria, Austria, Negeri Belgia, Canada, Cili, Cekoslovakia Republik, Denmark, Negara Finlandia, Perancis, Negara Jerman, Yunani, Hungary, Islandia, Irlandia, Israel, Italia, Jepang, Negara Korea, Luxembourg, Mexico, Netherlands, Selandia Baru, Orang Norwegia, Poland, Portugal, Slovak Republik, Slovenia, Spanyol, Sweden, Switzerland, Turki, dan Amerika Serikat. Komisi pengawas di Eropa mengambil bagian dalam pekerjaan dari OECD. OECD menerbitkan persebaran secara luas hasil dari mengumpulkan organisation statistik dan riset di bidang ekonomi ekonomi, sosial dan isu lingkungan, seperti halnya konvensi, petunjuk dan standar yang disetujui oleh anggotanya. BAB II PEMBAHASAN A. Isi dan Pembahasan Buku 1. Perkenalan (Introduction)
Kebutuhan pendekatan sistemik untuk inovasi sekolah berbasis teknologi Francesc Pedro OECD Center untuk Penelitian Pendidikan dan Inovasi Meski akses teknologi ke sekolah-sekolah telah meningkat drastis dalam 10 tahun terakhir, hal ini belum diadopsi secepat dan seintensif yang diharapkan meskipun upaya kebijakan untuk mepromosikan dan mendukung inovasi sekolah berbasis teknologi. Bab ini mengeksplorais kemungkinan alasan untuk jawaban ini dibagian sekolah dan guru dari sudut pandang inovasi sitemik. Khususnya, bab ini membahas persoalan bagaimana manajemen pengetahuan jadi lebih efektif di tingkat sistem inovasi sekolah berbasis teknologi dapat berkontribusi untuk perubahan pendidikan. Tujuan bab ini adalah untuk menerapkan perspektif sistemik inovasi untuk analisis inovasi sekolah berbasis teknologi. Untuk tujuan bab ini, dan konsisten dengan CERI (Centre for Educational Research and Innovation) bekerja, Inovasi pendidikan didefinisikan sebagai perubahan dinamis dimaksudkan untuk menambah nilai dengan proses pendidikan dan menghasilkan hasil yang terukur, dalam hal kepuasan pemangku kepentingan atau kinerja pendidikan. Secara khusus, Pendekatan sistemik ini berfokus pada bagaimana sistem memantau dan menilai inovasi dan menggunakan hasilnya untuk mengumpul pengetahuan bagi tindakan dalam domain ini. Lebih khusus lagi, melihat bagaimana inovasi yang dihasilkan dan disebarkan di sistem; apa pengetahuan sejauh mana dasar inovasi ini; bagaimana pengetahuan beredar di seluruh proses; dan bagaimana para pemangku kepentingan berinteraksi untuk menghasilkan dan manfaat dari pengetahuan ini. Perspektif ini telah berhasil diterapkan untuk dua daerah yang berbeda sejauh ini: pendidikan kejuruan dan pelatihan / vocational education and training (VET) (OECD, 2009a), dan digital sumber belajar / digital learning resources (DLR) (OECD, 2009b). Bab ini mencoba
untuk mengujinya batas ketika diterapkan pada analisis inovasi sekolah berbasis teknologi. 2. Bab 1 Web 2.0 dan masa depan sekolah, saat ini Neil Selwyn London Knowledge Lab, Institute of Education. University of London, United Kingdom Masa depan sekolah dan segala hal terkait sekolah merupakan salah satu bidang utama perdebatan pendidikan saat ini, terutama mengingat semakin pentingnya teknologi digital dalam masyarakat kontemporer. Walaupun memiliki potensi pendidikan yang tidak diragukan lagi, teknologi digital menandai ketidakpastian yang signifikan, yang dirangkum dari perdebatan diberbagai tempat saat ini yang disebut dengan "Web 2.0", teknologi dalam pendidikan. Bab ini menawarkan perspektif kritis atas munculnya aplikasi Web 2.0 dan publisitas berlebihan dalam pendidikan. Bab ini melihat perubahan yang dibawa oleh Web 2.0 di masyarakat, peluang manfaat yang mungkin diperoleh sekolah dan, sayangnya, betapa sedikit guru yang menggunakan peluang tersebut. Dapat disimpulkan dengan menyatakan bahwa kebutuhan untuk mempertahankan realistis, jika tidak kritis, perspektif tentang sekolah dan Web 2.0, berusaha untuk menemukan cara menggunakan teknologi Web 2.0 untuk bekerja dengan sekolah-sekolah saat ini, bukan melawan mereka. Setiap pembaca artikel ini sekarang harus jelas tentang sifat politik dan pentingnya politik sekolah dan teknologi Web 2.0. Debat tentang sekolah dan Web 2.0 tidak hanya tentang hal-hal bandwidth Internet atau affordances pedagogik wiki. Mereka juga berdebat tentang pertanyaan manfaat dan kekuasaan, kesetaraan dan pemberdayaan, struktur dan agensi dan keadilan sosial. Dalam hal ini, sangat penting untuk menyadari bahwa Web 2.0 adalah bertentangan, konsisten dan polemik
gagasan tidak ada yang rapi, bermasalah "Web 2.0" solusi untuk kekurangan pendidikan abad kedua puluh satu. Sebaliknya Web 2.0 adalah sebuah situs persaingan ideologis intens dan berjuang bersama banyak baris dan melibatkan banyak kepentingan yang berbeda. Untuk teknologi, ada perasaan bahwa Web 2.0 menawarkan kesempatan kedua untuk mendapatkan Internet "benar" untuk memperbaiki kesalahan dari ledakan melawan meningkat kontrol milik komersial layanan internet. Bagi mereka dalam bisnis dan perdagangan, ada perasaan bahwa Web 2.0 merupakan perjuangan baru untuk memanfaatkan teknologi dalam mengejar keuntungan dan yang memanfaatkan konsumen keinginan. Demikian pula dalam hal pendidikan ada perasaan di antara banyak belajar teknologi Web 2.0 yang merupakan "killer-app" untuk membawa lebih banyak bentuk yang diinginkan pembelajaran konstruktivis sosial kepada massa. untuk beberapa pendidik radikal berpikiran dan pendukung pendidikan demokrasi ada perasaan bahwa Web 2.0 merupakan sarana siap untuk menemukan kembali penyediaan pendidikan sepanjang lebih luas, adil dan mudah garis. Sebaliknya, bagi pendidik neo-liberal ada perasaan bahwa Web 2.0 merupakan sarana yang siap untuk bergulat sekolah dan pendidikan jauh dari cengkeraman "pemerintah besar" dan negara. 3. Bab 2 Dapat sumber belajar digital memacu inovasi? Jan Hylén Metamatrix, Sweden Bab ini membahas hasil penelitian yang dilakukan di limanegaraNordic[i] yang menganalisis perkembangan terakhir di bidang sumber belajar digital (DLR) dari perspektif inovasi sistemik. Tiga jenisinovasi diteliti antara lain: inovasi yang diprakarsai pemerintah;
inovasi yang dimulai oleh investor swasta; inovasi bottom-up (user- generated). Para penulis menunjukkan bagaimana teknologi dapat membuat kondisi inovasi DLR banyak berbeda dari bidang-bidang pendidikan lainnya dan menghadirkan lima "skenario embrio" menggambarkancara DLR dapat diperkuat, dipromosikan, dikembangkan dan disajikan. Bab ini diakhiri dengan rekomendasi mengarahkan ke produksi dan penggunaan DLR, dan masalah yang lebih umum, inovasi sistemik dalam pendidikan. Ada dua jenis kesimpulan dan rekomendasi yang muncul dari laporan. Pertama berkaitan dengan produksi dan penggunaan DLR, dan yang kedua dengan isu yang lebih umum inovasi sistemik dalam pendidikan. Pemerintah dapat mengambil peran yang berbeda dalam inovasi, dari menciptakan menguntungkan kondisi untuk mendorong atau menjadi pemimpin inovasi. Mereka sering mengambil beberapa peran sekaligus, tergantung pada kebutuhan mereka dan politik minat dalam mempromosikan inovasi di daerah yang bersangkutan. Rekomendasi kebijakan mencakup semua peran-peran potensial. Dalam rangka menciptakan kondisi yang memungkinkan untuk inovasi di bidang DLR, pemerintah dapat: membangun visi yang koheren dalam kompetensi digital; membuat informasi didanai publik yang tersedia secara bebas untuk komersial dan penggunaan lainnya; bergabung inisiatif inovasi membuat peneliti dan pengusaha; membangun forum dialog antara inovator dan pemangku kepentingan; dan mendukung dalam membangun basis pengetahuan formal untuk pengembangan DLR. Selanjutnya, disarankan agar pemerintah federasi yang ada portal pendidikan untuk menyediakan layanan dukungan dari berbagai jenis dalam rangka untuk memfasilitasi akses dan penggunaan DLR, baik komersial dan non-komersial, dan untuk mempromosikan desain DLR
dan digunakan oleh lembaga-lembaga pelatihan guru baik untuk pelatihan awal dan dalam layanan. Pemerintah setempat dianjurkan untuk meningkatkan kesadaran guru tentang keberadaan terbuka Sumber Daya Pendidikan dan berinvestasi dalam pelatihan penggunaan yang adil bagi guru dan pengelola sekolah serta menghargai penggunaan DLR untuk pengembangan profesi guru. Untuk mendorong inovasi pemerintah dianjurkan untuk melengkapi benih uang dengan dana pembangunan dan dana transisi untuk proyek-proyek pembangunan; dan untuk mempromosikan kerjasama antara pemain publik dan swasta untuk pengembangan DLR. Untuk menjadi pemimpin inovasi pemerintah disarankan untuk mempertimbangkan keadaan relatif negara mereka ketika memutuskan tentang memulai inisiatif DLR atau sebaliknya mendukung baru lain. Dalam kasus yang lebih kecil negara misalnya mungkin lebih baik untuk mengidentifikasi DLR di tingkat Eropa dan untuk lebih fokus pada lokalisasi. Mereka juga perlu memikirkan kembali peran mereka dalam kaitannya masyarakat menggunakan lebih dari "keterlibatan" dan kurang dari "pengantaran" strategi. Salah satu kesimpulan yang terkait dengan pembahasan inovasi dalam pendidikan terdiri dalam mengakui teknologi yang membuat kondisi untuk inovasi DLR berbeda dari banyak bidang lain pendidikan. Tampak jelas bahwa sukses Inovasi berbasis ICT menyebar cepat dan itu, inovasi-user-generated kecil mungkin memiliki dampak sistemik. Selain sulit untuk merencanakan untuk peningkatan skala inovasi berbasis ICT sejak pengguna akhir menentukan keberhasilan inovasi. 4. Bab 3 Memantau dan menilai penggunaan TIK dalam pendidikan: Kasus Australia John Ainley Australian Council for Educational Research
Bab ini mendokumentasikan bagaimana Australia telah memiliki perspektif yang semakin kompleks pada masalah monitoring dan menilai penggunaan teknologi dalam pendidikan. Secara khusus, dokumentasi pengalaman Australia tentang bagaimana memantau penggunaan teknologi di sekolah-sekolah dalam konteks sistem pemerintahan yang kompleks, sebagai pengakuan yang benar dari perbedaan lingkup dan kedalaman bahwa inovasi berbasis teknologi telah lintas sekolah dan wilayah. Selain itu, bab ini menguraikan bagaimana Australia menangani kebutuhan untuk kemajuan substansial dalam mengumpulkan bukti tentang bagaimana kaum muda dilengkapi dengan keterampilan melek teknologi digital dandengan keterampilan abad ke-21. Australia mempunyai suatu populasi 21 juta di (dalam) suatu area 8 juta kilometer persegi. Walaupun keseluruhan kepadatan penduduk rendah, ini merupakan suatu masyarakat perkotaan. Di luar kota besar itu, negeri jarang didiami; 30% tentang sekolah dasar sudah lebih sedikit dibanding 100 para siswa dan 30% tentang sekolah menengah sudahkah lebih sedikit dibanding 500 para siswa. Australia digolongkan sebagai pendapatan besar negeri: yang melek huruf antar orang dewasa hampir universal, hampir separuh menyangkut populasi telah menyelesaikan sekolah menengah, dan 32% memegang suatu kecakapan universitas. Australia tidak mempunyai sistem pendidikan nasional tunggal. Delapan yurisdiksi (wilayah dan negara) adalah masing-masing yang bertanggung jawab untuk bidang pendidikan mereka sendiri administrasi walaupun keseluruhan struktur serupa. Kerja sama / kolaborasi terpasang berbagai hal kebijakan berlangsung di (dalam) suatu dewan menteri pendidikan, dan peran menyangkut pemerintah pusat telah meningkat dua dekade yang lalu. 5. Bab 4 Memperluas dan memperbanyak inovasi berbasis teknologi melalui penelitian: Kasus Singapura
David Hung, Kenneth Lim, dan David Huang National Institute of Education, Nanyang Technological University, Singapura Bab ini membahas pertanyaan keterampilan abad ke-21 melalui prisma studi kasus di Singapura. Tentu saja, hal ini agak khusus dalam banyak hal, termasuk penekanan pada desain, implementasi dan evaluasi rencana nasional. Dukungan untuk inovasi berbasis teknologi, serta pemantauan dan penilaiannya, telah memainkan peran penting dalam rencana ini. Kontribusi ini membahas berbagai cara di mana praktisi, peneliti dan pembuat kebijakan telah terlibat dalam proses mendokumentasikan inovasi yang sukses dan perencanaan untuk memperbanyaknya. Para penulis berpendapat bahwa perhatian khusus harus diberikan dalam proses penerjemahan dari inisiasi inovasi keimplementasi inovasi. Secara tradisional, memperluas dan skala dari inovasi penelitian di bidang pendidikan telah dilihat melalui lensa perkalian (peningkatan jumlah) dan menyebarkan (meningkatkan jangkauan areal). Dalam Difusi Inovasi (Rogers, 1964), inovasi didefinisikan sebagai ide baru, praktek atau objek, dan inovasi difusi diukur dari segi jumlah pengadopsi inovasi lebih temporal, sosial dan tata ruang dimensi. Seperti pandangan inovasi berskala oleh karenanya produk berorientasi, dalam kiriman (indikator kinerja) sukses "skala" yang didefinisikan menurut konstruksi numerik yang ketat (misalnya jumlah guru, jumlah sekolah, jumlah sekolah cluster, dll). Kami akan memperluas definisi Rogers 'inovasi bahwa inovasi Ide harus menambah nilai status quo, dan dalam hal ini, dengan belajar dan proses pendidikan yang dimediasi oleh teknologi. Keterbatasan lain dari teori inovasi-skala berorientasi produk seperti sebagai "Difusi Inovasi" adalah bahwa proses (bukan faktor) yang sebelum mengadopsi membuat transisi melalui keterlibatan partisipatif dalam masyarakat belum secara umum menjadi fokus penyelidikan. yang sering asumsi implisit dari pandangan ini adalah bahwa inovasi "produk"
ini ditiru secara massal tanpa mengalami (dan, tanpa perlu menjalani) perubahan yang signifikan dari aslinya. Seperti pandangan berskala berasal dari abad kedua puluh Fordist produksi paradigma (sebagaimana diterapkan pada pemikiran tradisional tentang Instructional Design), dan ada banyak contoh penafsiran seperti yang dapat dikutip dari dalam sistem sekolah di Singapura. Pandangan seperti ditantang oleh alternatif paradigma seperti "Komunitas Praktek", di mana sosial dan kontekstual dimensi dan orang-aktivitas saling ketergantungan yang dikedepankan, sehingga mendukung perspektif yang berorientasi pada proses. Proses tersebut berlaku melalui kode etik bersama, sejarah dan budaya (Wenger, 1998). Tujuan penulisan ini adalah untuk lebih pemahaman kita dari orientasi proses dan sudut perluasan situasi dan berskala inovasi, mengakui kesetiaan kontekstual setiap translasi iterasi. Selain itu, kami berharap untuk mengembangkan kerangka terjemahan-skala berorientasi lokal untuk memperluas inovasi teknologi. Kami bekerja pada premis bahwa sebuah inovasi dengan tujuan untuk perpanjangan atau skala akan didasarkan pada asumsi bahwa populasi normatif melalui mana "disebarkan" dimaksudkan umumnya tidak siap inovasi. Maka dibutuhkan untuk menterjemahkan dan menjangkau populasi sasaran. Tulisan ini telah dibingkai sebagai pernyataan posisi dari pemahaman ini terjemahan, penyuluhan dan berskala, seperti yang dimiliki oleh penulisnya di mereka konteks kelembagaan masing-masing. Hal ini diakui bahwa sifat baru lahir ilmu terjemahan membuat harapan kesimpulan yang pasti baik tidak membantu dan tidak realistis. Sebaliknya, diharapkan bahwa kerangka dan ide-ide disajikan di sini akan membentuk substrat umum di mana percakapan tentang ini sangat masalah mungkin muncul dan dipertahankan. Dengan cara ringkasan dan kurang dengan cara kesimpulan, oleh karena itu, kami percaya bahwa kunci sukses adalah terjemahan orang. Strategi yang efektif untuk kebudayaan orang antara lain sebagai berikut.
Melibatkan pemangku kepentingan dalam analisis dan desain dari awal melalui: Iterasi dari program desain pembangunan; Perencanaan perundang-undangan kurikuler; Perencanaan pengembangan profesional; Bekerja untuk saling menguntungkan bagi semua pemangku kepentingan (termasuk tanggung jawab dari isu-isu lokal dan kekhawatiran); dan Bangunan terhadap rasa saling percaya dan menghormati (tidak ada satu anggota harus memiliki kepemilikan data, atau dari interpretasinya). Menetapkan bahasa bersama dan pemahaman melalui batas benda (artefak desain) melalui: Artikulasi yang jelas dari prinsip-prinsip desain; dan Pembentukan jelas batas-batas fitur kekal intervensi (pengalamatan "fleksibilitas terhadap kesetiaan" melalui "Kekakuan tanpa kekakuan"). Pembibitan dan menginkubasi komunitas peneliti, praktisi dan broker untuk menambah terjemahan oleh: Membangun kekuatan dan sumber daya dalam masyarakat (Israel et al, 1998); dan Mengingat bahwa sementara masyarakat mungkin kolektif global, terjemahan selalu harus relevan secara lokal, dimana dimaksudkan bahwa hasil harus penting untuk praktisi dan harus dilihat sebagai masalah layak dan menangani keprihatinan lokal (Glasgow dan Emmons, 2007). Secara bersama-sama, hal ini dipertimbangkan bahwa strategi sebelumnya akan pergi beberapa jalan menuju menerangi apa yang belum berwujud dan berkembang ekologi ruang yang menarik dorongan untuk pertumbuhan dari perhubungan penelitian-praktek. Hal ini juga berharap agar makalah ini didasarkan pada (1964) karya Rogers dengan
menggambar memperhatikan dialektika produk-proses, berdasar sementara kedua tidak mengabaikan mantan. Dengan cara ini, kita diberitahu oleh meningkatnya jumlah banyaknya sosial budaya modern di mana skala jauh lebih fenomena pergantian konteks daripada yang diberikan kepada Rogers di 1960an. Kami telah memilih untuk menekankan pentingnya masyarakat dan pemilik sebagai dimensi penting dalam upaya penerjemahan sukses. Dengan alasan bagi masyarakat kerangka kerja untuk meningkatkan upaya penerjemahan, kami telah mengusulkan partisipatif sosial Proses melengkapi skala produk berorientasi tradisional model. Kami melihat ini sebagai kontribusi penting lain dari makalah ini untuk literatur. Kami bingkai seperti masyarakat sebagai pusat keberhasilan kembali menciptakan kemiripan dan mutasi yang sah relatif terhadap penelitian asli inovasi. Akhirnya, konsisten dengan prinsip-prinsip metodologi penelitian desain, mempelajari dan menyempurnakan lintasan terjemahan orientasi proses pendekatan kita untuk memantau dan mengevaluasi inovasi penelitian dalam model sistemik. Alih-alih skala penekanan produk- berorientasi yang biasanya mengukur hasil kuantitatif adopsi teknologi, kami merancang untuk proses perubahan sistemik yang melibatkan ukuran kualitatif perubahan dan hasil. Kami berpendapat untuk "situasi" kebutuhan tersebut untuk melengkapi banyak studi kualitatif yang mengukur tersebar dalam sistem sekolah tetapi menawarkan sedikit pemahaman tentang proses dan sifat perubahan yang terlibat. Konsisten dengan sikap situasi, berorientasi proses dan kontekstual sensitif metodologi desain kami terjemahan memungkinkan pengetahuan dan pemahaman secara sosial dibangun dalam komunitas pemangku kepentingan. Melalui hidup seperti pengalaman, pengetahuan "berhasil" dan pemahaman diperdalam melalui produksi dan dimediasi oleh dialog. 6. Bab 5
Pembangkit ketiga: Pengajaran yang inovatif dan penelitian pembelajaran Maria Langworthy (Langworthy Research), Linda Shear dan Barbara Sarana (SRI International) Bab berikut memperkenalkan upaya penelitian internasional dan komparatif penting untuk mengembangkan dan memberikan kontribusi satu set alat untuk mengukur penerapan pendidik dalam praktek pengajaran yang inovatif. Dapat dilihat sejauh mana penerapan tersebut membantu para siswa dengan pengalaman belajar yang mempromosikan keterampilan belajar harus mereka miliki untuk hidup dan bekerja di abad 21. Masih dalam tahap awal, upaya besar penelitian ini merupakan tantangan penting terhadap asumsi yang ada tentang kurangnya hubungan antara inovasi praktik guru yang melibatkan teknologi dan prestasi yang diperoleh siswa. Pada konferensi di seluruh dunia, peneliti pendidikan dan pemerintah pembuat kebijakan telah membahas dan meneliti apa yang guru dan sekolah perlu lakukan untuk memanfaatkan ICT untuk membantu siswa mencapai pembelajaran abad ke-21 gol. Para pemimpin ini telah mendorong pengajaran yang lebih inovatif dan belajar melalui komunikasi mereka, alokasi anggaran mereka untuk teknologi dan dukungan mereka untuk pengembangan profesional berfokus pada mengintegrasikan teknologi dalam proses belajar mengajar. Kebanyakan kasus, pemerintah belum telah mengukur sejauh mana guru dan sekolah menerapkan perubahan dalam praktek mengajar. Sangat sedikit pemerintah telah diposisikan untuk mengukur dampak perubahan dalam praktek mengajar pada akuisisi siswa keterampilan dan kapasitas baru. Penelitian mendukung pepatah "Anda mendapatkan apa yang anda ukur". Kurangnya akses ke langkah-langkah pengajaran yang inovatif dan siswa keterampilan abad ke-21 menghambat upaya perbaikan sekolah dan inisiatif pemerintah untuk mendorong perubahan.
7. Bab 6 Desain penelitian tentang inovasi berbasis teknologi Jan van den Akker SLO (Netherlands Expertise Centre for Curriculum Development) and University of Twente, the Netherlands Kurikulum merupakan, bersamaan dengan penilaian, pendorong utama untuk pendidikan karena kurikulum menentukan tujuan, isi, dan, dalam beberapa kasus, juga metode pengajaran dan pembelajaran. Bab ini menunjukkan bahwa kita menganggap kurikulum sebagai peta jalan bagi pendidikan. Secara khusus, penulis melihat manfaat dan keterbatasan penelitian desain kurikulum dan bagaimana hasilnya memiliki potensi untuk memberikan kontribusi penting terhadap kebijakan dan pengembangan kurikulum. Daripada mencoba untuk menerapkan intervensi rumit dan lengkap, proses dimana seseorang datang (berulangkali) menunjukkan prototipe yang semakin memenuhi aspirasi inovatif dan persyaratan yang disarankan. Proses ini sering berulang, siklik atau spiral: kegiatan analisis, desain, evaluasi dan revisi yang berulang-ulang sampai mencapai keseimbangan yang memuaskan antara idelanya dan realisasi yang telah dicapai. Penulis menyimpulkan bahwa dengan beberapa karakteristik penelitian khusus akan memperkuat pertumbuhan pengetahuan melalui desain penelitian. Mengingat (berkembang pesat tapi masih relatif) keakraban sederhana penelitian desain pendidikan ke khalayak yang lebih luas, adalah bijaksana untuk berinvestasi banyak dalam transparansi, masuk akal, "kepercayaan", dan "rekonstruksi" argumen dan temuan. Juga dipertaruhkan adalah "kredibilitas" keahlian dalam kedalaman dan luasnya; track record) dari tim peneliti dan mitra. Untuk penutupan, kita secara singkat menyebutkan beberapa karakteristik penelitian yang memperkuat pertumbuhan pengetahuan melalui penelitian desain:
"Berdiri di bahu": studi kurang terisolasi, tetapi upaya yang disengaja untuk membangun penelitian dan pengembangan kerja sebelumnya melalui pendekatan yang terprogram. Variasi dan kemampuan beradaptasi dalam intervensi dan metodologi. Triangulasi sengaja di lokasi dan sumber pengumpulan data. Meningkatkan wawasan pada dasarnya intervensi sukses dibandingkan variasi dalam fitur-fitur lainnya. Mencegah penutupan dini untuk yang tampaknya efektif tetapi terbatas intervensi. Berbagi pengetahuan dan distribusi melalui kemitraan sistemik dan jaringan. Keterlibatan dan pengembangan profesional bersama banyak mitra: guru, pemimpin sekolah, pendidik guru, peneliti, kurikulum dan pengembang buku teks, spesialis penilaian, dll. Semakin banyak karakteristik ini mendapat perhatian, penelitian desain juga jalan yang sangat menjanjikan untuk inovasi berbasis teknologi. 8. Kesimpulan Pelajaran dan implikasi kebijakan Oystein Johannessen and Francesc Pedró Norwegian Ministry of Education and CERI Bab terakhir ini merangkum pelajaran dari pertemuan ahli OECD yang diadakan di Florianopolis (Brasil) pada bulan November 2009 serta implikasi dari kebijakan-kebijakannya. Secara keseluruhan, bab ini membahas masalah bagaimana pendekatan sistemik dapat meningkatkan pemahaman kita tentang bagaimana inovasi sekolah berbasis teknologi
bekerja dan bagaimana inovasi lokal dapat ditingkatkan dengan sukses. Dalam masa krisis ekonomi, pendekatan sistemik untuk inovasi berbasis teknologi dalam pendidikan bahkan lebih dibutuhkan. Sebagian besar negara sekarang menghadapi masa-masa sulit, dan negara-negara anggota OECD tidak terkecuali untuk ini. Program langsung yang banyak pemerintah luncurkan kadang-kadang dengan cara terkoordinasi, dengan tujuan menghadapi krisis keuangan-juga telah digabungkan dalam banyak kasus dengan refleksi tentang cara bagaiman ekonomi kita bekerja dan dengan strategi untuk mempromosikan pembangunan dan visi jangka panjang. Dalam konteks refleksi ini, diperjelas bahwa dalam jangka menengah dan jangka panjang, inovasi akan semakin menjadi faktor kunci tidak hanya untuk pertumbuhan ekonomi tetapi juga kesejahteraan sosial. Seharusnya tidak ada pengecualian untuk upaya mempertahankan inovasi berbasis teknologi dalam pendidikan. Dalam krisis keuangan, setiap sistem pendidikan harus meningkatkan kemampuannya untuk memperbanyakinovasi berbasis teknologi guna meningkatkan hasil belajar strategi pembelajaran. Bab menutup ini merangkum pelajaran utama yang dipelajari dari sebelumnya bagian. Menggambar pada pelajaran ini, beberapa prinsip kebijakan yang disarankan. Namun, dalam rangka menerjemahkannya ke dalam rekomendasi kebijakan itu penting untuk mempertimbangkan tiga dimensi analitis penting: pedagogis, teknologi dan sosial, yaitu bahwa yang berhubungan dengan sifat inovasi sosial. Bab ini diakhiri dengan diskusi tentang tertunda tersebut agenda penelitian, terutama yang berkaitan dengan kebutuhan analisis baru yang penerapan pendekatan sistemik untuk memahami teknologi berbasis inovasi dapat menanamkan dalam pembuat kebijakan, peneliti dan praktisi. B. Analisis Buku untuk
Sudut pandang yang ditampilkan dalam publikasi ini ditujukan tepatnya mengenai isu bagaimana inovasi sekolah berbasis teknologi tidak hanya dapat membantu mengembangkan dan mendukung namun juga memantau, menilai dan terkadang diperbanyak- yang mana lebih penting dari sudut pandang sistem. Dalam hal ini, publikasi ini merupakan usaha untuk menangkap isu utama yang penting untuk pemahaman lebih baik tentang bagaimana pendekatan sistemik untuk inovasi sekolah berbasis teknologi dapat berkontribusi ke pendidikan yang lebih baik bagi kita semua, mempromosikan sistem pendidikan secara lebih seimbang dan efektif. Keuntungan yang diperoleh dalam jumlah cukup dalam investasi publik di dunia pendidikan dan kemampuan kita untuk berinovasi saat ini merupakan hal terpenting dari apapun. Publikasi ini berfokus pada konsep baru dari inovasi sistemik; kesempatan yang penting untuk membangkitkan inovasi yang berakar dari Web 2.0 serta yang terpenting investasi dan upaya yang diberikan untuk pengembangan dan promosi sumber belajar digital; dan menemukan cara alternative untuk memantau, menilai, dan memperbanyak inovasi sekolah berbasis teknologi. Dan khususnya, dalam kasus beberapa Negara, kerangka penelitian alternatif sangatlah diperlukan. Publikasi ini merupakan hasil dari kerjasama yang sukses bersama State of Santa Catarina (Brazil), yang diawali dengan konferensi internasional yang dilaksanakan di Florianopolis, ibukota Negara, pada Nopember 2009. Konferensi ini, diorganisir oleh CERI dengan dukungan dari Secretariat of Education for Santa Catarina, mencapai semua tujuan yang menyatakan isu tentang bagaimana sistem pendidikan terhadap inovasi berbasis teknologi. Pertemuan ini mengambil judul yang menginspirasi, "The School of Tomorrow, Today". Para ahli dari berbagai belahan dunia turut hadir bersama untuk mendiskusikan isu inovasi, pengebangan kebijakan, penelitian dan pengembangan teknologi dengan perwakilan dari Santa Catarina.
BAB III PENUTUP A. Kesimpulan Buku ini merupakan usaha kontekstualisasi isu pendidikan berbasis teknologi melalui kerangka analisis dalam tiga bagian yang berbeda: kesempatan yang ditawarkan oleh teknologi, bagaimana inovasi teknologi memantau dan menilai, dan peran dari penelitian dalam mendokumentasikan inovasi. Bagian pertama menawarkan untuk melihat perubahan pandangan teknologi di bidang pendidikan dan, khususnya, Web 2.0 dan sumber belajar digital untuk melihat dimana letak kesempatan baru dan tantangannya. Kontribusi Neil Selwyn memenyoroti, dari sudut yang terdokumentasi dengan baik, perubahan membawa Web 2.0 ke masyarakat, kesempatan yang mungkin menguntungkan sekolah-sekolah dan, sayangnya, betapa sedikitnya guru yang bisa menggunakan kesempatan ini. Untuk mewujudkannya, ia memunculkan sekali lagi isu tentang kesulitan yang akan sekolah dan para
guru hadapi ketika mencoba untuk mempelajari perkembangan teknologi terbaru. Akhirnya ia menanyakan apakah masyarakat harus benar-benar mengharapkan para guru dapat melakukan segala hal tanpa melalui dialog yang sedang berlangsung tentang harapan-harapan pendidikan. Kontribusi kedua dalam bagian ini dibuat oleh Jan Haylen, pendahulu di CERI, yang merangkum penemuan utama dari laporan OECD dalam produksi dan penggunaan sumber belajar digital di lima Negara Nordik. Sudut pandang Hylen dalam pengembangan yang memakan waktu lama ini, sumber belajara digital, sangatlah bernuansa dan menimbulkan pertanyaan penting tentang peran pemerintah, publik dan penyedia swasta serta komunitas mengajar harus memainkan peran apabila sumber belajar digital menjadi standar di bidang pendididkan pada umumnya, melampaui tingkat pengembangan inovasi berbasis teknologi lainnya. Dibagian kedua, laporan terfokus pada cara penggunaan teknologi dipantau dan dinilai ditingkat nasional dalam rangka dukungan yang lebih baik dalam menyebarkan dan memperbanyak apa saja yang berhasil dan hal- hal yang digunakan dalam proses ini. Hal ini merupakan pertanyaan yang penting yang kebanyakan sistem pendidikan sejauh inigagal untuk menanganinya. Bagian ini menampilkan dua kasus yang berbeda. Pertama, dokumen John Ainley tentang bagaimana Australia telah meningkatkan sudut pandang kompleks dalam isu ini, dan khususnya dalam bagaimana memantau penggunaan teknologi disekolah-sekolah, tidak hanya jika bervariasi di bidang dan kedalaman inovasi berbasis teknologi yang telah lintas sekolah- sekolah dan wilayah. Ia juga menyarankan diperlukannya progress yang subtantif dalam mengumpulkan bukti tentang bagaimana kaum muda dilengkapi dengan kemampuan melek teknologi dan kemampuan abad 21. David Hung, Kenneth Lim, dan David Huaang menampilkan kasus di Singapur dalam kontribusi mereka. Memang kasus ini agak sedikit khusus di banyak hal, dan diantara yang lainnya terutama dalam penekanannya di desain, implementasi dan evaluasi dari rencana nasional. Dalam rencana tersebut, mendukung dan memantau dan menilai inovasi berbasis teknologi
telah memainkan peran penting dan kontribusi ini mendiskusikan cara yang berbeda dimana para praktisi, peneliti dan pembuat kebijakan telah terlibat dalam proses mendokumentasikan kesuksesan inovasi dan merencanakan untuk memperbanyaknya. Laporan tersebut juga disediakan dibagian ketiga penyegaran ke dalam peran penelitian melalui menampilkan beberapa wawasan upaya berkelanjutan untuk membandingkan efek dari penggunaan teknologi secara internasional dan dengan mengeksplorasi jalan yang menjanjikan desain penelian. Pertama, Maria Langworthy, Linda Shear dan Barbara Means memperkenalkan apa yang mungkin jadi paling penting dalam upaya penelitian perbandingan dan internasional untuk berkembang dan berkontribusi seperangkat peralatan untuk mengukur adaptasi para pengajar terhadap praktek mengajar yang inovatif dan tingkat bagaimana praktek tersebut dapat memberikan siswa pengalaman belajar yang meningkatkan kemampuan yang mereka butuhkan untuk hidup di abad 21. Upaya penelitian terbesar menampilkaan tantangan yang penting intuk mengadakan asumsi tentang kurangnya hubungan antara praktek inovasi guru yang melibatkan teknologi dengan prestasi siswa. Kedua, dalam lapisan yang sangat berbeda, Jan van den Akker mendiskusikan keuntungan dan pembatasan penelitian desain kurikulum dalam ranah ini dan bagaimana hasilnya dapat merepresentasikan kontribusi yang penting terhadap kebijakan kurikulum dan pengembangannya. Poin utamanya ialah tidak untuk mengelaborasi dan mengimplementasikan intervensi seutuhnya namun untuk menjadi (beturut- turut) bentuk dasar yang meningkatkan pertemuan aspirasi inovatif dan syarat-syaratnya. Prosesnya seringkali berulang-ulang, siklis dan spiral: analisis, desain, evaluasi dan revisi yang berulang-ulang sampai memuaskan keseimbangan antara idealnya dan realisasi yang dicapai. Akhirnya, kesimpulan inti yang dapat ditarik dari ketiga kontribusi dan diskusi yang relevan yang mengambil bagian di konferensi Santa Catarina dipersembahkan. Sementara terlihat jelas dukungan untuk pendekatan sistemik untuk inovasi sekolah berbasis teknologi, khususnya
ketika mencapai isu yang komples untuk menilai mereka dan menggunakan bukti-bukti yang telah divalidasi untuk memutuskan perbanyakan mereka, dan juga pengenalan bahwa pendekatan baru ini menantang asumsi utama tentang inovasi dibidang pendidikan. Pemerintah dan guru sama-sama perlu memikirkan kembali bagaimana inovasi didukung, dipantau dan dinilai, apakah strategi yang benar dan peralatannya sudah pada tempatnya dan digunakan semaksimal mungkin, dan akhirnya apakah seluruh diskusi tentang teknologi dibidang pendidikan telah diartikan dalam arti lain di apa yang harus kita perhatikan: kualitas pembelajaran siswa. B. Saran Buku ini sudah memiliki standar yang sangat baik. Bukan hanya materinya yang disampaikan dan dijelaskan dengan rinci dan sistematis tetapi buku ini juga disampaikan dengan bahasa yang mudah untuk dipahami. Buku ini sangat cocok dipakai oleh kalangan siswa, mahasiswa dan umum untuk menambah wawasan tentang bagaimana pendekatan sistemik untuk inovasi sekolah berbasis teknologi. Bagi pemerintah khususnya dalam dunia pendidikan, baik itu kepala sekolah, guru, atau dinas terkait disarankan dapat memanfaatkan buku ini sebagai bahan untuk memahami konsep baru inovasi sistemik, serta menyajikan peluang yang muncul untuk menghasilkan inovasi yang berasal dari Web 2.0 dan investasi penting dan upaya yang telah berjalan dalam pengembangan dan promosi sumber belajar digital. Hal ini juga menunjukkan cara-cara alternatif untuk memantau, menilai dan meningkatkan inovasi berbasis teknologi.


Taqarir Laguniyyah 0$5>a f& % i Ai\ 0 \ 5rt "-/ Taqarir Laguniyyah LAPORAN AHWAL PERSIARAN SULUKTHARIQAT silsilah 'AALIYYAH naqsyabandiyyah mujaddidiyyah Oleh: Hadhrat Laguna Guna As-Sandakani Naqsyabandi Mujaddidi 'Afa Allahu 'Anhu Dengan Bimbingan Irsyad dan Petunjuk Hidayat: Hadhrat Faqir Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi Al-Amani Naqsyabandi Mujaddidi 'Afa Allahu 'Anhu Terbitan: Naqsyabandi Akademi Quran Sunnah Hadits Markazi Khanqah Abul-Khaliliyyah Naqsyabandiyyah Mujaddidiyyah Madrasah Ulul Azmi, Kampung Sepakat Wira Damai, Batu Caves, Selangor Darul Ehsan 1436H/2014M 1
0 8 6 1 Taqarir Laguniyyah kandungan 1 . 201 1 M - Ahwal Sebelum Bai'at: 3 2. 201 2M - Ahwal Sebelum Bai'at: 5 3. 201 2M - Ahwal Selepas Bai'at: 7 4. 201 3M - Laporan Ahwal Yang Pertama: 8 5. Laporan Ahwal Yang Kedua: 9 6. Laporan Ahwal Yang Ketiga: 1 7. 201 3M - Laporan Ahwal Fana: 1 8. 201 4M - Ahwal Bulan Januari KeJun: 14 9. 201 4M - Ahwal Zikir Nafi Itsbat: 1 1 0.201 4M - Ahwal Bulan Ogos Ke September: 17 1 1 .2014M - Ahwal Bulan Oktober: 1 1 2.201 4M - Ahwal Bulan November: 20 13.2014M - Ahwal Bulan Disember: 22 2
Taqarir Laguniyyah (°*>jJI O^^' (SSU lol 2011 M - AHWAL SEBELUM BAI'AT Laguna Guna: Assalamu'alaikum Tuan r saya nak tanya apakah syarat-syarat utama untuk mempelajari Thariqat ini? Dan adakah ianya hanya untuk seseorang yang mempunyai kelulusan sekolah pondok, sedangkan saya hanyalah berkelulusan sekolah formal SPM gred 2 saja? 21hb Julai 201 1 Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Waalaikumussalam, berkenaan syarat-syarat utama untuk mempelajari Thariqat yang mulia Naqsyabandiyyah Mujaddidiyyah ini r Murid hendaklah mengikhlaskan hati dalam mencari jalan untuk mencapai pendekatan terhadap Allah, kemudian hendaklah beri'tiqad dengan 'Aqidah Ahlus Sunnah Wal-Jama'ah r berpegang teguh dengan amalan Sunnah Nabawiyyah serta menjauhi perkara yang Bida'ah dalam a lbadah. Sekiranya seseorang Murid mempunyai latarbelakang pengajian 'llmu Agama, maka ianya merupakan suatu kelebihan r namun bagi mereka yang tiada latarbelakang pengajian llmu Agama secara khusus sekalipun, jalan untuk mereka menuju Allah adalah terbentang luas r cuma memerlukan kehendak, keinginan serta semangat himmat yang kuat. Ketahuilah bahawa Allah Ta'ala telah memilih Hadhrat Baginda NabiNya yang Ummi, dan Dia boleh memilih sesiapa sahaja yang dikehendakiNya untuk berada atas JalanNya kerana Dialah Yang Maha Memberikan Petunjuk Hidayah kepada sekelian Para HambaNya. Wassalam Wal-lkram. 3hb Ogos 2011 Laguna Guna: Assalamu'alaikum Tuan, sebenarnya saya pernah ikut Jemaah Tabligh pada tahun 199& sehingga 1997, masa itu saya masih belajar itu pun kadang-kadang. Ketika itu saya ikut keluar selama 3 hari setiap bulan dan paling lama 7 hari r itu pun atas dorongan arwah ayah saya. Alhamdulillah, bermula dari situ saya mula belajar bab-bab Sunnah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam dan menunaikan Shalat secara berjemaah namun semua itu hanya saya lakukan seketika sahaja atas faktor-faktor sekeliling. Minat saya ke atas pelajaran Tashawwuf dan Thariqat ketika saya di tingkatan 4 lagi, asbab perkenalan saya dengan seorang rakan sekelas di mana beliau telah menunjukkan saya buku yang judulnya saya lupa tetapi isi kandungannya banyak menceritakan mengenai 'llmu Ketuhanan ditambah pula dengan cerita-cerita yang menarik tentang perjalanan atau riwayat hidup Para Wali Allah. Dipendekkan cerita, semua ini saya lupakan ketika saya menyertai Angkatan Tentera Malaysia pada tahun 1999 atas taktor kerniskinan di mana kehidupan saya dalam tentera mula berubah dan kehidupan beragama hanyalah sebagai hiasan dan mulai terabai. Dosa lagi r 3
Taqarir Lagumiyyah dan maksiat tiada batasan lagi sehinggalah ujian datang dalam hidup saya pada tahun 2002, Alhamdulillah saya telah disedarkan oleh seorang Hamba Allah supaya kembali ke Jalan Allah. Sedar tak sedar, sudah hampir 32 tahun umur saya yang Allah bagi kepada saya dan betapa kasihnya dan sayangnya AHah terhadap saya walaupun saya sudah banyak berbuat dosa dan maksiat semenjak saya rnengenali alam dunia ini. Naqsyabandiyyah Bolehkah Tuan, Mujaddidiyyah ini memerlukan tarbiyah atau amalan sebelum seseorang itu diijazahkan Thariqat ini dan berapa lamakah masa untuk mengambil amalan Thariqat ini? 5hb Ogos 2011 kepada adakah saya bertanya Thariqat Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa'alaikumussalam r Thariqat Naqsyabandiyyah Mujaddidiyyah ini memerlukan beberapa syarat iaitu ikhlaskan niat kerana Allah dan Rasul, beri tiqad dengan 'Aqidah Ahlus Sunnah Wal-Jama'ah, menuruti Sunnah dan menjauhi Bida ah serta banyak berzikir menyebut Nama Allah. Untuk berbai'ah hanya memerlukan masa yang sedikit, namun untuk menghasilkan faedah adalah menerusi Shuhbah. Wassalam Wal-lkram. 8hb Ogos 2011 untuk mempelajari Laguna Guna: Assalamu'alaikum Tuan, saya nak bertanya kepada Tuan r adakah sama maksudnya ditalqin dan dibai'ah? Sebab sebelum ini saya sudah ditalqin amalan Thariqat Oadiriyyah Wa Naqsyabandiyyah di bawah pimpinan Ustaz Manaf wakil Talqin di mana Guru Mursyidnya adalah Syaikh Abah Anom Shohibul-Wafa Tajul Ariffin dari Pesantren Suryalaya di Indonesia, cuma saya tidak pernah bertemu. Persoalannya di sini, walaupun saya sudah ditalqin namun sampai sekarang saya belum merasai kenikmatannya lagi. Mohon Tuan dapat memberi jawapannya. 21hbOktober 2011 Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa alaikumussalam. Bai'ah adalah untuk maksud Taubat atau menghasilkan Nisbat. Talqin adalah untuk menerima lafaz ucapan Zikir daripada Syaikh Mursyid. Andaikata dengan Bai'ah dan Talqin yang terdahulu tidak dapat merasakan nikmat, maka sesudah Istikharah bolehlah mencari Mursyid lain untuk berbai'ah bagi menghasilkan nikmat Dzauq dan Shauq dalam berzikir. Wassalam. 25hb Oktober 2011 4
Taqarir Laguniyyah 201 2M - AHWAL SEBELUM BAI'AT Laguna Guna: Assalamualaikum Tuan, saya terasa amat sedih dengan kemangkatan Hadhrat Syaikh Raja Ashman Syah Rahmatullah 'Alaih. Al-Fatihah. Tuan r saya tidak dapat membayangkan bagaimana seorang anak Sultan yang diberikan nikmat kekayaan di Dunia boleh memiliki taraf seperti inL Inikan pula saya yang serba kekurangan ini tapi masih lagi dalam pencarian. Tuan doakanlah saya, agar saya tidak disesatkan oleh nafsu saya sendiri di mana saya sendiri tidak tahu di mana kedudukan saya sekarang ini. Tuan, sebenarnya saya cukup tertarik dengan Thariqat ini, oleh itu mohon Tuan doakan saya untuk bertemu dengan Tuan agar semua persoalan ini menemui jawapannya. 1 4hb April 201 2 Dihantar danpada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa'alaikumussalam, Arnin. Laguna Guna: Assalamualaikum Tuan r boleh saya minta nombor telefon Tuan dan alamat Markaz sekali. 1 3hb Jun 201 2 Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa'alaikumussalam r nombor telefon bimbit: 0126594311, Medan Selera Pinggiran Batu Caves. Laguna Guna: Assalamualaikurn Tuan, nombor telefon dan Markaz sudah saya terima. Tuan saya inign ajukan satu soalan, bolehkah seseorang itu menerima Bai'ah atau Talqin Zikir Thariqat lebih dari seorang Guru Mursyid dan apakah hukumnya? 1 5hb Jun 201 2 Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa'alaikumussalam, sekarang Thariqat apa? Lokeman Laguna An-Naqsyabandi Al-Kholidi, markaznya terletak di Subang, Selangor silsilah ke-40 dari pimpinan Guna: Al-Ghazaliah Ustaz Thariqat Hazli Thariqat Ghazaliyyah dan silsilah ke-37 Thariqat Naqsyabandiyyah Kholidiyyah. Itu pun saya bertemu dengan Ustaz Lokman ketika dia datang ke tempat saya di Sandakan, Sabah dan mengadakan kelas mengaji kitab "Sirrus-Saiikin"^karangan tmam Ghazali dan Haqiqat Tashawwut karangan Abdul Qadir "Isa bertempat di rumah Haji Asmawi. Beliau mengajartiga hari dalam setiap bulan. 1 5hb Jun 201 2 Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Masya Allah, Alhamdulillah, maka apa lagi yang perlu dari faqir ini? Laguna Guna: Apa yang saya perlu dari Syaikh ialah pandangan dan doa dari Syaikh, moga-moga saya tidak tergelincir dari landasan Shirath Al-Mustaqim. Untuk makluman "AR-RiSALAH AL^AAUYYAH Fi THARiOA TIN Syaikh, NAOSYABANDiYYAH MUJADDiDiYYAH SUGHRA" yang dikarang oleh Tuan Syaikh sudah membaca saya 5 Azali
Taqarir Lagumiyyah sendiri. Oleh sebab itulah saya ingin bertemu dengan Syaikh agar dapat mengamalkan ilmu yang terkandung di dalamnya. 1 5hb Jun 201 2 Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Jika nak beramal kena Bai'ah, jika nak ziarah tiada masalah. Laguna Guna: Alhamdulillah r terima kasih Syaikh kerana sudi menerima saya sebagai sebahagian dari Murid Syaikh yang banyak dosa ini seperti buih di lautan kalau dikira tidak tahulah betapa girangnya hati inL Hanya Syaikh sajalah yang dapat membuka segala persoalan yang berada dalam diri saya. In Sya Altah Syaikh, saya akan datang ke tempat Syaikh dalam bulan Julai ini r mohon doa dari Syaikh. 1 5hb Jun 201 2 Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Pada 5-15 Julai r Faqir ada urusan peribadi. Jika dapat datang sebelum atau selepas tarikh itu. Laguna Guna: Assalmu'alaikum Syaikh, mohon maaf dari ana, hari itu ana berada di Kuala Lumpur selama tiga hari mulai 16 Julai hingga 18 Julai. Ana cuba menghubungi Syaikh melalui teleton tapi tak dapat r mungkin masa itu Syaikh tengah bersuluk jadi saya mengambil keputusan untuk tidak pergi ke tempat Syaikh. Kebetulan saya berada di Kuala Lumpur atas urusan persaraan saya dari perkhidmatan Tentera. In Sya Allah Syaikh, selepas semua ini sudah selesai saya akan ke tempat Syaikh. 24hb Julai 201 2 Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Waalaikumussalam, merahmati, Amin. In Sya Allah. Semoga Allah Laguna Guna: Assalamu'alaikum Syaikh, nombor telefon yang Syaikh bagi kepada saya itu masih boleh digunakankah? Sebab saya tak berapa tahu tentang selok-belok jalan ke Markaz? 25hb Julai 2012 Laguna Guna: Assalamu alaikum Syaikh, hati saya begitu cemburu dan terharu sekali bila melihat gambar Majlis Tamat Suluk di Rumah Suluk Sungai Mati, Muar Johor sebab seumur hidup saya, saya tidak pernah merasai majlis tersebut. Ingin hajat di hati untuk merasainya sekali dalam seumur hidup. Mungkin inilah perjalanan Wali-wali Allah dan Para-para Nabi yang terdahulu, khasnya Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam. 25hb Julai 2012 Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa'alaikumussalam r semoga Allah merahmati. Nombor telefon bimbit: 01 1 -1 2760008 6
Taqarir Laguniyyah 201 2M - AHWAL SELEPAS BAI'AT Laguna Guna: Assalamualaikum Syaikh, tidak menghubungi Syaikh ataupun bertanyakan khabar dan ribuan kemaafan dari saya Syaikh, yang serba-serbi kekurangan lagi dhaif. Mungkin hati ini terlalu keras untuk melaksanakannya apa yang telah Syaikh arahkan atau merasa bingung dengan amalan-amalan Thariqat yang saya ambil sebelum ini. Mohon petunjuk dari Syaikh. Saya sedia menerima apa saja teguran dari Syaikh. Dihantar daripada Sembang 26hb September 201 2 sudah hampir dua saya bulan Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Waalaikumussalam, mulakan dengan melakukan Kaif iyyat Zikir, kemudian tumpukan Zikir Ismu Zat pada Lathitah Qalb sebanyak 24,000 kali setiap hari. 7
Taqarir Laguniyyah 201 3M - LAPORAN AHWAL YANG PERTAMA Laguna Guna: Assalamualaikum Syaikh, Alhamdulillah berkat petunjuk daripada Syaikh hamba yang faqir ini mula memahami sedikit demi sedikit tentang perjalanan Thariqat ini. Alhamdulillah juga berkat pertemuan saya dengan Syaikh pada hari itu membuatkan hamba bertambah rindu untuk bertemu dengan Syaikh. Untuk pengetahuan Syaikh, pengalaman mimpi saya bertemu dengan Syaikh bukanlah sekali tetapi sudah kali kedua iaitu dalam mimpi yang pertama, Syaikh datang ke rumah saya dan membawa anak-anak saya untuk Syaikh bimbing mereka. Yang kedua pula, Syaikh datang dalam rnimpi saya lalu menerangkan tentang Thariqat Oadiriyyah Wan-Naqsyabandiyyah secara sepintas lalu sambil Syaikh berjabat tangan dengan saya, Selepas itu saya menghubungi Syaikh melalui telefon dan menerangkan perkara tersebut, kemudian mengarahkan saya untuk berzikir Lathitah Ruh sebanyak 24,000 kali. Selepas kejadian itu, hari demi hari saya seolah-olah melihat Syaikh hadir kepada saya dan ingin membawa saya ke sesuatu tempat yang cukup indah ketika saya sedang berzikir, tiba-tiba perasaan hiba dan sedih menyelubungi diri ini mengenangkan akan dosa-dosa yang pernah saya lakukan. Justeru itu saya mohon petunjuk dan Tawajjuh daripada Syaikh, tentang keadaan saya sekarang ini. 20hb Januari 201 3 Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Waalaikumussalam Alhamdulillah, segala pujian dan sanjungan adalah bagi Allah, Pentarbiyah seluruh alam. Berkenaan Ahwal yang kamu khabarkan sangat menggembirakan hati kami, mudah-mudahan Allah menerima diri untuk menegakkan urusan Amar AgamaNya yang mulia sehingga ke Hari Oiyamat dengan berkat kehurmatan Hadhrat Ghauts Tsaqilain dan Hadhrat Syah Naqsyabandi dan sekelian Hadharat Masyaikh Mujaddidiyyah. Teruskan berzikir pada Lathitah Ruh sehingga Ruh benar-benar mencapai Fana dan Baqa dalam ingatannya terhadap Zat Allah dalam setiap ketika dan keadaan. Perkuatkan Rabithah dan anggapkan bahawa jisim kamu adalah jisim kami dan Dawamkan Hudhur kehadiran Allah sambil Muragabah. Semoga Allah mengurniakan Taufiq r Wassalam. Wabarakatuh, Warahmatullahi kita dan seluruh anak cucu kita s
Taqarir Laguniyyah laporan ahwal yang kedua Laguna Gunai Assalamualaikum Syaikh, ini adalah laporan Ahwal kedua yang saya alami hari demi hari selepas mengambil jalan di atas Thariqat rni. Alhamdulillah, kebingungan dan pertanyaan serta persoalan yang saya tercari-cari selama ini hampir menemui jawapannya, ini pun di bawah petunjuk telapak kaki Syaikh yang saya sayangi. Walaupun beberapa perkataan yang kurang saya fahami di dalam kitab rujukan Aaliyyah Naqsyabandiyyah Mujaddidiyyah, namun Alhamdulillah semuanya dapat saya atasi sedikit demi sedikit sehinggalah perasaan hadir bersama dengan Allah dan RasulNya serta Para Masyaikh Kibar Silsilah Thariqat ini dapat saya rasakan walaupun saya disibukkan dengan urusan Dunia. Untuk pengetahuan Syaikh r selepas saya membaca Tazkirah 'Aaliyyah Naqsyabandiyyah Mujaddidiyyah, tiba-tiba hati saya berzikir Kalimah Nafi Itsbat, berkemungkinan rentetan cerita daripada sebahagian kehidupan Masyaikh iaitu Hadhrat Khwajah Abdul Khaliq Para Awliya Risalah Kitab dari Ghujduwani Rahmatullah 'Alaih. Perasaan ini tidak habis di situ sahaja sehinggalah saya tidak boleh tidur semalaman sampailah Shalat Shubuh. Alhamdulillah perasaan mengantuk hilang sehinggalah membawa ke siang harinya lalu saya menelefon Syaikh pada hari yang sama. Setelah mendapat jawapan daripada Syaikh lalu mengarah saya Zikir ke Lathitah Nafs r barulah mengantuk menguasai diri ini. Justeru itu saya mohon petunjuk dan Tawajjuh daripada Syaikh, tentang keadaan saya sekarang ini. 5hb April 2013 Dihantar daripada Sembang 9
Taqarir Laguniyyah laporan ahwal yang ketiga Laguna Guna: Assalamu'alaikum Syaikh, ini adalah laporan Ahwal yang ketiga yang saya alami hari demi hari selepas mengambil jalan di atas Thariqat ini. Untuk makluman Syaikh sebelum saya mengambil jalan di atas Thariqat ini saya pernah belajar beberapa ilmu seperti Kebatinan Kalimah Suci r llmu Perubatan Islam Rukyah Syar'iyyah yang dianjurkan oleh Ustaz Sharhan yang sering disiarkan di kaca TV, kemudian mengambil Thariqat Oadiriyyah Wa Naqsyabandiyyah, Thariqat Ghazaliyyah, Pelajaran Awwaludin Ma'rifatullah r Haqiqat Insan, namun apa yang saya alami ialah kebingungan dan persoalan serta tekanan perasaan dan tidak tahu dari mana hendak mula. Alhamdulillah dengan petunjuk daripada Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan lebih-lebih lagi di bawah petunjuk Aliyyah Naqsyabandiyyah Mujaddidiyyah dan Syaikh yang saya sayangi kini semuanya sudah terjawab di atas jalan Thariqat ini. Beberapa hari yang lalu saya ada berjumpa dengan kawan lama yang sama-sama menuntut jalan Thariqat sebelum ini r tiba-tiba dia mengajukan soalan kepada saya r katanya, "Awak sudah berjumpa dengan Allah tak? Atau kamu sudah kenal Allah ke?' r Saya hanya tersenyum lalu dia berkata kalau nak tahu Allah nanti saya terangkan katanya." Pada hari Khamis malam Jumaat kami berjumpa di rumahnya r dia menerangkan kepada saya beberapa perkara yang kurang saya fahami namun dari segi pemahaman saya dia hendak menerangkan kepada saya tentang Wahdatul-Wujud. Alhamdulillah hati saya langsung tidak menerima penerangan yang dia berikan lantaran hati ini dan seluruh Lathifah saya sentiasa berzikir Allah-Allah dan sentiasa terbayang wajah Syaikh di hadapan saya. Kemudian saya pulang ke rumah dan terus membaca Kitab "Taudhzih Ath-Thar/gah" untuk menenangkan hati saya dan tiba-tiba seluruh sudut ruang yang ada di rumah seolah-olah turut serta berzikir Aiiah-Ailal? $eh\r\qqa\a)r\ saya tertidur. Malam itu saya bermimpi, saya berada di sebuah masjid yang dipenuhi dengan Para Jemaah yang hendak menunaikan Shalat Jumaat tetapi tiada Imam untuk mengimami Shalat Jumaat dan membaca Khutbah, lalu ada di antara mereka yang mencadangkan saya untuk mengimami Shalat JumaaL Yang menghairankan saya dalam mimpi itu saya tidak menolak langsung permintaan mereka lalu saya perkenakan kain pelikat di badan saya r lalu mereka memberikan kepada saya kain pelikat yang koyak sebanyak dua kali dan yang kali ketiga barulah kain pelikat yang elok tetapi apabila saya hendak melilitkan kain pelikat di pinggang saya sebanyak dua kali gagal dan kali ketiga barulah boleh itu pun ketika Azan diazankan ketika hendak masuk Khutbah yang pertama. Tiba-tiba saya terbangun dalam pukul 3 pagi kemudian saya tidur balik sehinggalah Azan Shubuh berkumandang. Justeru itu saya mohon petunjuk dan Tawajjuh daripada Syaikh tentang keadaan saya sekarang ini. Mugaddasah Silsilah Masyaikh Para Thariqat telapak kaki Jalalluddin Ahrnad Ar-Rowi: Wa'alaikumussalam, Alhamdulillah, kami sudah terima kamu mengisyaratkan Mimpi kepada keupayaan untuk menjalankan dan melaksanakan Syari'at Allah, bantuan dan pertolongan Allah berserta dengan mereka yang sabar dalam mengerjakan amalan 'Ibadah dan lstiqamah. perbanyakkan Zikrullah r hidup dengan cara hidup Sunnah Rasulullah, tambahkan 1 1 m u 'Aqidah berdasarkan Ahli Sunnah Wal Jamaah. Semoga pengetahuan tentang ' Allah memberikan Taufiq dan Rahmat, Wassalam. peningkatan laporan. 10
Taqarir Laguniyyah 201 3M - LAPORAN AHWAL FANA Laguna Guna: Assalamu'alaikurn Warahmatullahi Wabarakatuh buat Syaikh yang saya kasihi, di sini saya ingin melaporkan Ahwal yang saya telah alami selepas Syaikh menerangkan kepada saya tentang Fana Fillah. Beberapa hari yang lepas r selepas saya menunaikan Shalat Shubuh disertai dengan Kaitiyyat Ismu Zat dan melakukan Wuquf Qalbi untuk dilakukan ke atas Lathitah Nafs, tiba-tiba diri saya tidak boleh bergerak dan rebah di atas sejadah, saya merasakan seolah-olah diri saya sudah mati dan perkara ini berlaku dalam beberapa lama, nafas saya hampir-hampir tersekat, Alhamdulillah hati saya sentiasa berzikir Ailah-Allah Wajah Syaikh terbayang di hadapan saya. Hati saya berkata, "Ya Allah, inikah yang dikatakan mati?" Kemudian hati saya berzikir kalimah Nafi Itsbat untuk kembali semula dan bangkit dari sejadah secara perlahan-lahan dan membetulkan semula kedudukan saya. Hati saya berkata belum sampaikah masanya untuk saya mati? Mohon petunjuk dan Tawajjuh dari Syaikh? 25hb April 201 3 Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Alhamdulillah, Ahwal tersebut adalah bayangan Fana Nafs. Fana Nafs yang sempurna ialah apabila hiiang keakuan diri dan mengitsbatkan Wujud Haqq. Tumpukan terus Zikir pada Lathitah Nafs sehingga kesan Nur Zikir akan sampai ke seluruh tubuh, Wabillahit-Taufiq, Wassalam. Laguna Guna: In Syaa Allah Syaikh, saya akan buat bersungguh-sungguh. Wassalam. 25hb April 201 3 Dihantar daripada Sembang Salik: Assalamu'alaikum Syaikh, sebak rasanya hati hamba membaca Kitab "Rasaii Ar-Rowi" ini, banyak pengajaran dan limpahan Faidhz yang hamba dapat dari surat-surat Syaikh sehingga diri hamba ini merasa seolah-olah Syaikh hadir di hadapan hamba dan mengubati penyakit Ruhani yang sedang parah melanda diri hamba sehinggakan mahu saja diri hamba keluar dari jalan ini P Wa Na'uzu Billahi Min Dzalika, Mohon doakan hambamu ini Syaikh. Allah... 11 Nov2013 Salik: Assalamu alaikum Syaikh pagi tadi saya buat Muraqabah untuk pertama kalinya dengan mengikut Kaitiyyatnya. Tiba-tiba datang satu suara mengatakan bahawa, "Untuk sarnpai kepadaKu engkau hendaklah bertawajjuh dan menumpukan sepenuhnya kepada Syaikhmu iaitu Ahmad Jalaluddin Ar-Rowi", kemudian suara itu berkata lagi "Perbaharuilah Imanmu dengan mengucapkan Dua Kalimah Syahadah", mohon petunjuk dan Tawajjuh daripada Syaikh? 12 Nov 2013 Syaikh: Wa'alaikumussalam r Alhamdulillah. Rabithah Syaikh yang sempurna adalah dengan menafikan rasa wujud diri dan menganggap wujud setiap zarrah jisim diri adalah sebagai zarrah jisim Syaikh dan dawamkan khayalan tersebut. Wushul kesampaian pada kesedaran Hadhrat Zat adalah mungkin tercapai menerusi Zikrullah dan Muraqabah tetapi jika tanpa Rabithah, kesampaiannya adalah mustahil, namun 11
Taqarir Laguniyyah Rabithah sernata-mata meskipun tanpa Zi krullah dan Muraqabah r kesampaiannya adalah pasti. Fana Fi Syaikh adalah Muqaddimah dan syarat untuk mencapai Fana Fi Masyaikh, Fana Fi Rasul dan Fana Fillah. Tanpa Fana Fillah maka Raqa Billah bagaimana akan dapat dibayangkan? Wahillahit-Taufiqt Wassalam Wal-lkram. Salik: Tanpa Fana Fillah bagaimana Baqa Rillah hendak dibayangkan? Macam mana tu Syaikh? Syaikh: Tanpa mencapai Fana Fillah yang sempurna Baqa Rillah tidak akan terhasil. Salik: Oh, macam itu barulah saya faham Syaikh. Apakah Fana Fillah itu terjadi dalam Syaikh? Mohon apa jua keadaan samada berzikir, Muraqabah atau penerangan Syaikh agar saya tidak disesatkan oleh Nafsu Syaithaniyyah, Wallahu Alam. Rabithah Syaikh: Fana Fillah akan terhasil menerusi Fana Fi Syaikh dalam setiap amalan. Matikan diri dan buangkan rasa wujud diri dan kemudian hadirkan rasa wujud Syaikh dalam diri pada setiap zarrah jisim Jasmani. Salik: Alhamdulillah Syaikh, barulah saya betul-betul faham, terima kasih Syaikh. Wassalam. Laguna Guna: Assalamu'alaikum Syaikh, bila Syaikh pergi ke Negeri Sembilan? 19hb November 2013 Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Waalaikumussalam. Faqir pergi pagi balik petang hari, 18-22/11/201 3, Laguna Guna: gambar tu. 19hb November 2013 Dihantar daripada Sembang Syaikh dalam Siapa di sebelah Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Syaikh 'Abdul Hadi Al-Kharsah 'Ulama 'Aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah dari Syria. Mengajar kitab Aqidah Thahawiyyah dan Al-Fiqh Al-Akbar dan beliau akan memberikan sanad pengajian. Laguna Guna: Assalamu r alaikum Syaikh, sekiranya Fana Fi Syaikh yang saya buat ni tiba-tiba membawa suatu perasaan yang begitu mendalam terhadap Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam, hatta setiap gerak dan kelakuan serta pemikiran saya dan Qalb sentiasa berselawat ke atas Nabi. Apakah ianya bersalahan dengan perjalanan Kaifiyat Zikir Nafi Itsbat yang saya lakukan sekarang ini. Kadangkala saya menjadi bingung seketika? mohon petunjuk dari Syaikh. 19hb November 2013 Dihantar daripada Sembang 12
" Taqarir Laguniyyah Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Setiap kali melepaskan nafas ketika Zikir Nafi Itsbat hendaklah menyebut Muhammadur Rasuluilah dan Alaihi Wasailam. Banyakkan berselawat setelah selesai Zikir Nafi Itsbat dan ubahkan seluruh aspek kehidupan kita dengan menuruti Sunnah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam. Laguna Guna: Assalamualaikum Syaikh, In Syaa Allah saya akan usaha lagi dan lagi. 20hb November 2013 Dihantar daripada Sembang Selawat Shallallahu Laguna Guna: Assalamua r alaikum Syaikh r hari itu saya pernah bertanya kepada Syaikh berhubung dengan Zikir Ismu Zat setelah saya ditalqin Zikir Nafi ltsbat r ketrka saya melakukan Zikir Nafi Itsbat dengan menahan nafas barulah saya terfikir dengan mengambarkan Kaifiyyatnya Zikir Nafi Itsbat rupa-rupanya ia beserta terus dengan Kalimah Ismu Zat yang ditujukan terus ke Qalb, betulkah itu Syaikh? Mohon pandangan dan Tawajjuh Syaikh. 24hb November 2013 Dihantar daripada Sembang Salik: Assalam ualaiku m Syaikh, makin saya diuji makin datang pula ketenangan, bukan apa Syaikh, tiba-tiba saja dalam hati berkata, "Alaa Bizikriilahi Tathmainnul-Quluub hanya dengan mengingati Allah hati akan menjadi tenang. Kemudian timbul pula redha. Subhanallah r hanya dengan bimbingan Syaikhlah semuanya hadir tanpa saya sedari r ini adalah petunjuk yang Haqq walaupun hati ini hampir-hampir berubah namun dengan Rabithah dan Tawajjuh terhadap Syaikh, Alhamdulillah saya selamat dari tipu daya mereka. 28 Nov 2013 Salik: Assalamua alaikum Syaikh, semalam saya bermimpi melihat wajah saya sendiri dan terdapat dua titik hitam di dahi saya seperti tanda sujud kemudian selepas bangun dari tidur saya amati tiada tanda tersebut di dahi saya r apa maknanya itu Syaikh? Mohon petunjuk dan Tawajjuh Syaikh. 4 Dis 2013 Syaikh: Wa'alaikumussalam, yang demikian itu adalah ibarat bagi kesan-kesan sujud yang banyak dilakukan. Sila kamu rujuk pada ayat terakhir Surah Al-Fath dan baca keseluruhan Surah dengan makna terjemahannya dan f ikirkan isi kandungannya. Semoga Allah merahmati r Amin. Laguna Guna: Assalamu alaikum Syaikh, apakah yang perlu kita buat ke atas orang yang menganiaya diri kita? 30hb Disember 201 3 Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa'alaikumussalam r maksud Zikir Ismu Zat adalah untuk menghasilkan Jazbah manakala maksud Zikir Nafi Itsbat adalah untuk menempuh Suluk MaqamaT. Banyakkan berdoa dan amalkan ayat-ayat perlindungan meminta bantuan perlindungan daripada Allah, ikhtiarkan keselamatan untuk diri sendiri dan keluarga, lalu bertawakkallah kepada Allah. 13
Taqarir Laguniyyah 201 4M - AHWAL BULAN JANUARI KE JUN Laguna Guna: Assalamu alaiku m Syaikh, lama tak bersua, apa khabar Syaikh? 9hb Februari 2014 Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa'alaikumussalam, khabar baik. Laguna Guna: Saya nak tanya Syaikh berhubung dengan Suluk Maqamat? Mohon jelaskan. Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: ialah menghasilkan sifat selalu bertaubat r lnabat r Syukur, Sabar r Tawakkal, Redha r Zuhud, Wara\ Taslim r Qana'ah. Suluk Maqamat pada peringkat Nafi Itsbat Laguna Guna: Jadi r dalam menempuh peringkat tersebut Syaikh, saya akan bagi penumpuan sepenuhnya kepada Zikir Nafi Itsbat begitu. Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Ya r sehingga hilang rasa wujud diri. Laguna Guna: Subhanallah Syaikh, rindu saya dengan Syaikh, maafkanlah saya Syaikh, dan ampunkanlah saya Syaikh.. Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Faqir bercadang hendak ke Sabah pada 29-31/3/2014, jika ada orang Sabah nak berbai at Naqsyabandi Mujaddidi boleh diaturkan. Laguna Guna: Assalamualaikum Syaikh di Kota Kinabalu dekat mana? Berapa orang yang akan bersama Syaikh? 27hb Februari Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa r alaikumussalam r nama tempat nanti faqir akan pastikaa faqir datang seorang, Laguna boleh hadir? Laguna Guna: Assalamualaikum Syaikh, sibuk ke? 30hb Mac Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Sedang menuju ke Surau Taman Indah Permai r Kota Kinabalu. Laguna Guna: Syaikh buat ceramah ke? Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Tak, hanya nak buat Zikir Khatam dan bacakan kitab Risalah Siyar As-Suluk. Laguna Guna: Ramai jugakah yang hadir dan ambil Bai'at? 14
Taqarir Laguniyyah Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Semalam ada 14 orang Bai at Menggatal. Hari ni ada 3 orang Bai'at di Kampung Lokob, Menggatal. di Markaz Tabligh, Laguna Guna: Subhanallah Syaikh, boleh saya tahu P ikhwan yang jemput Syaikh tu orang tempatan ke? Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Ya r Ustaz Zul Aznie di Taman Indah Permai, Sepangar Laguna Guna: Alhamdulillah, Syaikh rnenginap dekat mana? Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Di Surau IP. Laguna Guna: Syaikh tidur seorang sajakah dekat Surau itu? Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Ada ikhwan dari Putrajaya, Zamri Minhaj ikut bersama Faqir dan ada ikhwan baru Bai"at semalam, Muhammad Asbir, Laguna Guna: Bolehkah Syaikh hantar gambar-gambar aktiviti ke Facebook untuk dijadikan inspirasi kepada saya. Saya adalah hamba yang paling rugi di Dunia dan Akhirat sebab tak hadir ke majlis Shuhbat Syaikh. Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Dah hantar... Laguna Guna: Bolehkah Syaikh hantar gambar personal Syaikh buat tatapan saya? Laguna Guna: Assalamu'alaikum Syaikh dah sampai rumah ke? 31 hb Mac Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa'alaikumussalam, baru sampai KLIA Laguna Guna: Assalamu alaikum Syaikh, apa khabar, sihat? 1 1 hb April Dihantar dart Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa'alaikumussalam, Alhamdulillah, baru sihat. Laguna Guna: Kenapa Syaikh sakitkah baru-baru ini? 1 1 hb April Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Demam. Laguna Guna: Ma Syaa Allah dengar-dengar Syaikh nak pergi Umrah, ya kah r bila? 1 1 hb April Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Hujung bulan Mei, In Syaa Allah. 15
Taqarir Laguniyyah 201 4M - AHWAL ZIKIR NAFI ITSBAT Salik: Assalamuaalaikum Syaikh, saya nak tanyalah, apabila Zikir Nafi Itsbat dibuat secara berterusan, Tiba-tiba diri ini berkata dalam hati r "Akulah Allah", macam mana tu Syaikh? Mohon penjelasannya. 20 April 2014 Syaikh: Wa'alaikumussalam r sebanyak-banyak sehingga mencapai Maqam Tauhid Syuhudi. adalah Ahwal Fana Tauhid itu Wujudi. Zikir Salik: Syaikh, Apa Maksud Tauhid Syuhudi? Syaikh: Sebagai hamba yang menyaksikan keesaan Allah. Bukan sebagai hamba yang merasakan bahawa diri adalah Allah. Salik: Assalamualaikum Syaikh, saya nak minta pandangan dan Tawajjuh daripada Syaikh apa maksudnya jika saya Zikir Kalimah *La ilaha llla Allah Muhammadur RasuIuIIah"$eo\a)r\-o\ah terasa macam batin saya nak teriak dan menangis saja? Boleh saya tahu maksudnya Syaikh? 29 Mei 2014 Syaikh: Wa'alaikumussalam r yang demikian itu kerana Ruhanimu sedang berusaha keluar dari Daerah Imkan dan sedang menuju Daerah Walayat Sughra. Ruh sedih nak meninggalkan Daerah Imkan. Zikir banyak lagi sehingga hilang kesedihan bertukar kegembiraan kerana sedang menuju ke daerah yang lebih luas. Salik: Assalam ualaiku m Syaikh, ketika saya berzikir tiba-tiba saya rasa kepala saya berat seolah-olah memakai serban berwarna putih dan tiba-tiba merasa diri ini menyerupai seseorang yang berjambang putih memakai jubah putih wajahnya berseri-seri yang tidak dapat saya bayangkan. Apa maksudnya itu Syaikh? Mohon Tawajjuh dari Syaikh moga-moga saya tidak tergelincir dari jalan Thariqat ini. Yang kedua, semasa saya menjaja aiskrim tiba-tiba saya merasakan bahawa seluruh alam dan makhluknya adalah satu. Apa maksudnya? Mohon Tawajjuh dari Syaikh. 6 Jun 2014 Syaikh: Wa'alaikurnussalam r ketika berzikir bayangkan dirimu sebagai Syaikh yang berzikir, lenyapkan rasa wujud diri r itsbatkan wujud Syaikh sedang berzikir r ianya Rabithah. Yang kedua adalah Ahwal Tauhid Wujudi tanda Fana sedang terhasiL 16 lagi
Taqarir Laguniyyah 201 4M - AHWAL BULAN OGOS KE SEPTEMBER Laguna Guna: Assalamualaikum Syaikh. 1 6hb Ogos Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa'alaikumussalam. Laguna Guna: Assalamualaikum Syaikh, mohon Tawajjuh ke atas diriku, dan mohon jawapannya. 20hb Ogos Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Waalaikumussalam, kekalkan Wuquf Qalbi dan Rabithah. Pandang limpahan Faidhz sentiasa terlimpah daripada kami sambil Muraqabah. Laguna Guna: In Syaa Allah r Syaikh. 20hb Ogos Dihantar daripada Sembang Laguna Guna: Assalamualaikum Syaikh, saya nak tanya apakah hukumnya berkabung, 22hb Ogos Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Wa alaikumussalam, harus bagi keluarga yang terlibat. Salik: Assalamu'alaikum Syaikh, saya nak tanya adakah Wuquf Oalbi itu merupakan Zikir Ismu Zat yang ditumpukan pada Lathifah Qalb? 22 Ogos 2014 Syaikh: Wa'alaikumussalam Wuquf Qalbi ialah Nafs bertawajjuh ke arah Qalb dan Qalb bertawajjuh kepada Allah. Laguna Guna: Assalamu alaikum Syaikh. 26hb Ogos Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Waalaikumussalam. Salik: Assalamu alaikum Syaikh. Saya nak tanya apa maksud ayat iaitu "Para Wali Allah itu tiada ketakutan ke atas mereka dan tidak pula mereka itu berdukacita"? 29 September 2014 Syaikh: Wa alaikumussalam, maksudnya Para Wali itu dengan keimanan dan ketaqwaan mereka mampu menghadapi segala Ahwal dan keadaan, dapat mengatasi segala rintangan dan tiada sesuatu apa pun yang dapat menakutkannya. 17
4 Taqarir Laguniyyah 201 4M - AHWAL BULAN OKTOBER Salik: Assalamu^alaikum Syaikh, saya nak tanya apabila seseorang Murid Salik yang telah mengambil Tharigat ini r adakah ilmu yang dia pelajari sebelum mengambil Thariqat ini akan gugur serta-merta? 1 Oktober 201 Syaikh: Wa'alaikumussalam r ilmu tidak gugurtetapi semakin lama semakin lenyap. Salik: Assalamu'alaikum Syaikh bagaimana nak hilangkan kecintaan terhadap makhluk termasuklah anak dan isteri? 5 Oktober2014 Syaikh: Waalaikumussalam, kuatkan dan banyakkan Zikrullah dan Zikrulmaut ingatkan mati. Salik: Assalamu'alaikum Syaikh, saya ingin bertanya apa keutamaan Zikir Naqsyabandi? Apakah Zikir Ismu Zat atau Nafi Itsbat sebab diri ini lebih banyak tertumpu pada Zikir Ismu Zat berbanding Nafi ItsbaL Kemudian hati ini berkata sudah sampai masanya untuk kau redha dengan semua ini. Mohon petunjuk dan Tawajjuh dari Syaikh. 10 Oktober 2014 Salik: Assalamualaikum Syaikh, mengapalah hati saya ini bertentangan dengan Nafsu? 12 Oktober2014 Syaikh: Wa'alaikumussalam P Zikir Ismu Zat boleh terus dilakukan dan lakukan juga Zikir Nafi Itsbat. Hati memang bertentangan dengan Nafsu kerana hati suka mengingati Allah sedangkan Nafsu tidak suka mengingati Allah. Laguna Guna: Assalarnu'alaikum Syaikh r saya nak tanya apakah 'llmu Thariqat ini adalah 'llmu Haqq yang tidak boleh dicampur-adukkan dengan mana-mana ilmu kebatinan, mohon penjelasan dari Syaikh. 1 5hb Oktober Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Waalaikumussalam, ya benar. Jikalau dicampur boleh menjadi gila. Laguna Guna: Oh r macam itu. Ini bermaksud apa-apa jua ilmu yang saya pelajari sebelum mengambil pelajaran Thariqat hendaklah saya lupakan terus, bukan begitu Syaikh? 1 5hb Oktober Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Ya r demikian itu lebih baik, ilmu selain Syari'at dan Thariqat adalah 'llmu Dunia. 18
Taqarir Laguniyyah Laguna Guna: In Syaa Allah Syaikh, bagaimanakah nak dapatkan Maqam Redha, Syaikh? 1 5hb Oktober Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Zikir terus Zikir sebanyak banyaknya, keredhaan Allah beserta dengan hamba yang sentiasa berzikir megingatiNya. Apabila terhasil keredhaan dari Allah maka hamba akan Redha dengan segala ketentuanNya. Laguna Guna: Terus-terang saya katakan Syaikh, semenjak saya berhenti dari Tentera, kegagalan demi kegagalan saya alami dalam mencari pekerjaan ini pun dah masuk lima kali saya temuduga semuanya gagal termasuklah jawatan Polis, selepas itu saya cuba untuk menjual ais krim r tiba-tiba semangat saya lemah apabila ibu saya dan orang sekeliling saya menjauhkan diri dari saya lantaran tiada jawatan yang dimiliki, mujurlah isteri saya tidak lari. 1 5hb Oktober Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Saban Allah sentiasa bersama dengan hambaNya yang sentiasa mengingatiNya. Allah bersama orang-orang yang sabar. Laguna Guna: Adakalanya Syaikh, macam-macam yang datang dalam pemikiran saya. kadang-kala perasaan takut dan was-was mula timbul. 1 5hb Oktober Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Apa ertinya segala kekayaan dan pangkat Duniawi jika di dalam hati tiada kecintaan pada Allah. Hindarkan was-was dengan Baz Gasyt dan Rabithah. Laguna Guna: Ya Allah.... Syaikh apa sudah jadi dengan diri saya ini? Ampunkan saya, Ya Allah. 1 5hb Oktober Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Tawajjuh sepenuhnya dengan Allah dan bertawakkal sepenuhnya kepada Allah, segala masalah datang daripada Allah dan segala penyelesaian masalah ada di sisi Allah r banyakkan berdoa dan bermunajat kepadaNya. Laguna Guna: Ya Allah r dengan kemuliaan Syaikhku ini janganlah Engkau pisahkan aku dengannya. Mohon doakan saya Syaikh dan Tawajjuh Syaikh. 1 5hb Oktober Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: In sya Allah r semoga Allah merahmati. 19
Taqarir Laguniyyah 201 4M - AHWAL BULAN N0VEMBER Salik: Assalamualaikum Syaikh, baru-baru ini saya bermimpi berada di sebuah kampung atas air, memandangkan airnya yang sangat jernih saya pun terus melompat ke dalam air tersebut untuk mandi sambil berenang-renang namun apa yang terjadi ketika saya terjun ke dalam air tersebut anggota tangan dan kaki saya tidak dapat bergerak seolah-olah mati dan kaku menyebabkan saya tidak dapat bergerak dan terus tenggelam ke dasar laut, ketika itu apa yang saya tikirkan ialah ajal saya sudah sampai dan saya pasrah ketika itu, tiba-tiba Lathifah Qalb saya mengucapkan Dua Kalimah Syahadah sebanyak-banyak sehingga keadaan sekeliling bergema dengan Kalimah tersebut, dan apa yang terjadi seterusnya ialah seluruh anggota tubuh badan saya bergerak semula dengan menyebut Zikir Ismu Zat sebanyak-banyaknya sambil berenang menuju ke permukaan air dengan iringan cahaya yang sangat terang, dan saya pun terus terbangun, Mohon penjelasan dan Tawajjuh daripada Syaikh. 7 Nov 2014 Syaikh: Wa r alaikumussalam atas kelewatan membalas laporan yang diberikan. Air adalah ibarat bagi Shifat Hayat yang bertakluk dengan Shifat Maani. Musyahadah mimpi adalah ibarat bagi keadaan Fana yang terhasil apabila Salik terjun ke Daerah Bayangan Asma dan Shifat. Untuk mencapai Baqa P Salik harus teruskan berzikir supaya dapat keluar dari Daerah Bayangan dan meneruskan penjelajahan Ruhani ke Daerah Asal bagi Asma dan Shifat. Itsbat beserta Muraqabah dan Rabithah bagi Lakukan Zikir Ismu Zat dan Nafi memperkukuhkan Nisbatdan menghasilkan Baqa serta Dawam Hudhur serta Jam'iyyat. Caranya ialah sesudah Kaifiyyat P berzikirlah Ismu Zat bagi menghidupkan seluruh Lathait dan menghasilkan Fana serta Jazbah. Kemudian, lakukan Zikir Nafi Itsbat dengan menyertakan Niat Muraqabah sambil Rabithah Hadharat Syaikh, Para Masyaikh dan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bagi menghasilkan Fana Al-Fana dan JanYiyyat untuk Suluk keluar dari Daerah Imkan menuju ke Daerah Bayangan Asma dan Shifat di Daerah Walayat Sughra iaitu Daerah Kewalian Para Awliya. Perjalanan seterusnya ialah menuju ke Daerah Asal Asma dan Shifat yang merupakan Daerah Kewalian Para Anbiya yang dikenali sebagai Daerah Walayat Kubra dan merupakan Maqam Baqa. 11 Nov 2014 Wabarakatuh, maatkan Warahmatullahi faqir Salik: Assalamu alaikum Syaikh, baru-baru ini saya bermimpL dalam mimpi itu saya berada di kawasan gelap, tiba-tiba datang cahaya lilin kepada saya sambil berzikir Allah sebanyak-banyaknya hinggalah isteri saya kejutkan saya dari tidur kerana isteri saya terdengar saya berzikir Allah dalam keadaan saya masih tidur P mohon petunjuk dan Tawajjuh dari Syaikh. 13 Nov 2014 Syaikh: Wa alaikumussalam, teruskan Zikir Ismu Zat sebanyak-banyaknya dan Zikir Nafi Itsbat sekurang-kurangnya tiga ribu sehari semalam. 13 Nov 2014 20
Taqarir Laguniyyah Salik: Assalamualaikum Syaikh, apakah betul Ahli Shufi zaman dahulu suka berpakaian compang-camping dan bertampal bajunya, kurang makan dan tidur dan kuat 'Ibadahnya. Apa bezanya Ahli Shufi dahulu dan sekarang? 14 Nov 2014 Syaikh: Waalaikumussalam, antara Usul Para Ahli Shufi ialah kurangkan makan minum, kurangkan tidur istirahat, kurangkan bercakap sia-sia dan kurangkan masa bersama makhluk. Ahli Shufi dahulu kuat beramal dan lstiqamah, Ahli Shufi sekarang lemah beramal dan kurang lstiqamah kerana banyak yang lemah. Ahli Shufi dahulu berpakaian baju compang-camping dan bertampal kerana mereka Zuhud dan Faqir, Ahli Shufi kini berpakaian kemas dan cantik kerana Riak dan Kibir. 14 Nov 2014 Salik: Assalamualaikum Syaikh malam tadi saya bermimpi berada di dalam masjid bersama Syaikh dan dua orang pemuda ketika itu saya dahaga dan kemudian seseorang darinya telah menuangkan air dari bekas Syaikh, lalu saya minum kemudian Syaikh berkata dengan seseorang darinya yang bernama Taufiq bertanyakan tentang hidangan yang hendak disediakan lalu saya terbangun dari tidur untuk Solat Subuh. Mohon petunjuk dari Syaikh. 17 Nov 2014 Syaikh: Waalaikurnussalam, semoga Allah memberkati, maatkan faqir kerana lewat membalas permohonan. Kehausanmu akan tidak pernah puas setelah meminum dari hidangan kami. Hidangan akan disediakan apabila para tetamu Salikin datang menemui tuan rumah. Bila berpeluang datanglah menziarahi kami Para Fuqara di Markazi Khanqah. In Syaa Allah r hidangan akan disediakan dan kehausan akan dipuaskan untuk tetamu dari Sabah Negeri Di Bawah Bayu sehingga kamu takkan pernah berasa puas meminum dari lautan limpahan Ma'rifat. Wassalam Wal-lkram. 24 Nov 2014 21
Taqarir Laguniyyah 201 4M - AHWAL BULAN DlSEMBER Laguna Guna: Assalamualaikum Syaikh. 1 Disember 201 4 pukul 4.08 ptg Dihantar daripada Sembang Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Waalaikumussalam Warahmatullah. 2 Disember 2014 pukul 7.1 5 pagi Laguna Guna: Assalamu r alaikum Syaikh. 3 Disember 201 4 Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Waalaikumussalam. Laguna Guna: Saya nak tanya, betulkah Cikgu Soh nak balik dengan Syaikh? 3 Disember 2014 Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Ya r mungkin. Laguna Guna: Alhamdulillah r maaflah Syaikh, boleh saya tanya kenapa? 3 Disember 201 4 Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Allah A'lam. Laguna Guna: Dia ada datang jumpa Syaikh ke? 3 Disember 2014 Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Belum. Laguna Guna: Saya nak tanya Syaikh, sebelum saya berbai F ah dengan Syaikh, saya tidak seberapa faham perjalanan Thariqat tetapi apabila saya berbai ah dengan Syaikh, Alhamdulillah r kefahaman itu datangnya sedikit-sedikit dan ilmu yang saya tidak faham selama ini tiba-tiba faham walaupun tidak banyak, apakah maksud di sebaliknya? 3 Disember 201 4 Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Maksudnya, sesiapa yang tiada Syaikh maka tidak akan terhasil Ma'rifat tentang Thariqat, sesiapa yang tiada Thariqat maka tiada terhasil Ma'rifat tentang Syari'at r tanpa Ma'rifat tentang Syari at dan Thariqat maka tiada terhasil Ma'rifat tentang Haqiqat. Kesempurnaan-kesempurnaan Syari at, Thariqat, Ma'rifat dan Haqiqattidak akan terhasil tanpa Syaikh, Syaikh. Laguna Guna: Alhamdulillah Thariqat yang di bawah bimbingan Syaikh, bagi saya menyenangkan pengamalnya dan tidak memberatkan, saya akui pada mulanya berat bagi saya sehinggalah saya mencari selain dari amalan ini namun semuanya agak mengelirukan, selepas beberapa kali bershuhbah dengan Syaikh sama ada melalui hadir secara zahir mahupun batin semuanya telah terjawab, cuma keyakinan saya ini masih 22
Taqarir Laguniyyah kurang mantap, apakah sebabnya, bolehkah Syaikh berikan saya satu kata-kata jaminan dalam Thariqat ini agar saya boleh pegang dan tanam dalam diri saya? 3 Disember 201 4 Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Thariqat Naqsyabandiyyah adalah 'Ain Thariqat Para Shahabah. Laguna Guna: Maksud Ain r Syaikh? 3 Disember 201 4 Dihantar dari Web Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi: Gambaran jalan Thariqat Para Sahabat Laguna Gunai Alhamdulillah r faham Syaikh. 3 Disember 2014 Dihantar daripada Sembang 23