Maktabah Abu Salma al-Atsari ﱐﺍﻮﺧﺇ ﻊﻣ ﺭﺍﻮﺣ DIALOG BERSAMA DIALOG BERSAMA DIALOG BERSAMA DIALOG BERSAMA IKHWANI IKHWANI IKHWANI IKHWANI Oleh: Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad asy-Syihhi 1428, Shofar 29/ 2007, Maret 19 Dialog Dengan Ikhwani Pustaka Madinah, Solo Syaikh Asy-Syihhi, Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad © Copyright bagi ummat Isla m. Silakan menyebarkan risalah ini dalam bentuk apa saja selama menyebutkan sumber, tidak merubah content dan makna serta tidak untuk tujuan komersial. Artikel ini didownload dari Markaz Download Abu Salma 1 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari MUKADIMAH PENULIS ﺭﻭﺮﺷ ﻦﻣ ﷲﺎﺑ ﺫﻮﻌﻧﻭ ، ﻩﺮﻔﻐﺘﺴﻧﻭ ﻪﻨﻴﻌﺘﺴﻧﻭ ﻩﺪﻤﳓ ﷲ ﺪﻤﳊﺍ ﻥﺇ ﻞﻠﻀﻳ ﻦﻣﻭ ﻪﻟ ﻞﻀﻣ ﻼﻓ ﷲﺍ ﻩﺪﻬﻳ ﻦﻣ ، ﺎﻨﻟﺎﻤﻋﺃ ﺕﺎﺌﻴﺳ ﻦﻣﻭ ﺎﻨﺴﻔﻧﺃ ﺪﻬﺷﺃﻭ ، ﻪﻟ ﻚﻳﺮﺷ ﻻ ﻩﺪﺣﻭ ﷲﺍ ﻻﺇ ﻪﻟﺇ ﻻ ﻥﺃ ﺪﻬﺷﺃﻭ ، ﻪﻟ ﻱﺩﺎﻫ ﻼﻓ ﻪﻟﻮﺳﺭﻭ ﻩﺪﺒﻋ ﺍﺪﻤﳏ ﻥﺃ Sesungguhnya segala puji bagi Allah, ka mi me muji-Nya, me minta pertolongan dan ampunan kepada-Nya. Kami berlindung kepada Allah dari kejahatan jiwa-jiwa ka mi dan kejelekan a ma lan-a malan ka mi. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, ma ka tidak akan ada yang menyesatkannya. Dan barangsiapa disesatkan oleh Allah, maka tidak akan ada yang me mberi petunjuk kepadanya. Saya bersaksi bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan yang berhak untuk dise mbah kecua li hanya Allah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa Muha mmad adalah seorang ha mba dan utusan-Nya. ﻥﻮﻤﻠﺴﻣ ﻢﺘﻧﺃﻭ ﻻﺇ ﻦﺗﻮﲤ ﻻﻭ ﻪﺗﺎﻘﺗ ﻖﺣ ﷲﺍ ﺍﻮﻘﺗﺍ ﺍﻮﻨﻣﺃ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﺎﻬﻳﺃﺎﻳ "Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya, dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam." (Ali Imran: 102) 2 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari ﺎﻬﻨﻣ ﻖﻠﺧﻭ ﻩﺪﺣﺍﻭ ﺲﻔﻧ ﻦﻣ ﻢﻜﻘﻠﺧ ﻱﺬﻟﺍ ﻢﻜﺑﺭ ﺍﻮﻘﺗﺍ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺎﻬﻳﺃﺎﻳ ﻪﺑ ﻥﻮﻟﺀﺎﺴﺗ ﻱﺬﻟﺍ ﷲﺍ ﺍﻮﻘﺗﺍﻭ ﺀﺎﺴﻧﻭ ﺍﲑﺜﻛ ﻻﺎﺟﺭ ﺎﻤﻬﻨﻣ ﺚﺑﻭ ﺎﻬﺟﻭﺯ ﺎﺒﻴﻗﺭ ﻢﻜﻴﻠﻋ ﻥﺎﻛ ﷲﺍ ﻥﺇ ﻡﺎﺣﺭﻷﺍﻭ "Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan istrinya, dan dari keduanya Allah memperkembang-biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan nama- Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan peliharalah hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu." (An-Nisa: 1) ﻢﻜﻟﺎﻤﻋﺃ ﻢﻜﻟ ﺢﻠﺼﻳ ﺍﺪﻳﺪﺳ ﻻﻮﻗ ﺍﻮﻟﻮﻗﻭ ﷲﺍ ﺍﻮﻘﺗﺍ ﺍﻮﻨﻣﺃ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﺎﻬﻳﺃ ﺎﻳ ﺎﻤﻴﻈﻋ ﺍﺯﻮﻓ ﺯﺎﻓ ﺪﻘﻓ ﻪﻟﻮﺳﺭﻭ ﷲﺍ ﻊﻄﻳ ﻦﻣﻭ ﻢﻜﺑﻮﻧﺫ ﻢﻜﻟ ﺮﻔﻐﻳﻭ "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu. Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar." (Al-Ahzab: 70-71) 3 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari ﺪ: ﺪﻤﳏ ﻱﺪﻫ ﻱﺪﳍﺍ ﲑﺧﻭ ، ﷲﺍ ﻡﻼﻛ ﺚﻳﺪﳊﺍ ﻕﺪﺻﺃ ﻥﺈﻓ ﻣﺃ ﻌﺑ ﺎ ﺭﺎﻨﻟﺍ ﰲ ﺔﻟﻼﺿ ﻞﻛﻭ، ﺔﻟﻼﺿ ﺔﻋﺪﺑ ﻞﻛﻭ ، ﺔ ﻋﺪﺑ ﺔﺛﺪﳏ ﻞﻛﻭ ،ﺎﺎﺛﺪﳏ ﺭﻮﻣﻷﺍ ﺮﺷﻭ ، Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muha mma d shalallahu 'a laihi wasalla m. Seburuk-buruk perkara adalah perkara yang diada-adakan. Setiap perkara yang diada- adakan adalah bid'ah. Setiap bid'ah adalah sesat. Dan setiap kesesatan ada di neraka. Kemudian, sebagai pe mbukaan, saya katakan: Ketahuilah -mudah-mudahan A llah Ta'ala me mberikan taufik kepadamu dengan apa yang dicintai-Nya dan diridha i-Nya bahwasanya "dialog" yang ada di hadapanmu adalah dialog yang telah dirancang menurut manhaj Ikhwanul Muslimin dala m me mberikan kerancuan kepada Ahlus Sunnah wal Jama'ah tanpa bisa mengetahui apa sebenarnya manhaj kelompok ini dan pe mimpin- pemimpinnya. Dialog yang saya tulis ini adalah terbersit dari sayang dan cinta kepadamu dan sebagai manifestasi dari sabda Rasulullah sha lallahu 'alaihi wasalla m dala m hadits shahih: ﺔﻤﺋﻹﻭ ﻪﻟﻮﺳﺮﻟﻭ ﻪﺑﺎﺘﻜﻟﻭ ﷲ : ﻝﺎﻗ ؟ﷲﻮﺳﺭ ﺎﻳ ﻦﳌ : ,ﻞﻴﻗ ﺔﺤﻴﺼﻨﻟﺍ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻢﻬﺘﻣﺎﻋﻭ ﲔﻤﻠﺴ ﳌﺍ 4 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Agama itu nasehat", maka kami (shahabat) bertanya, "Bagi siapa?" Bersabda Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam, "Bagi Allah, bagi kitab-Nya, Rasul-Nya dan para imam kaum muslimin serta orang-orang awam dari mereka." (HR. Muslim) Barangkali pe mbicaraan ini akan berat bagimu, tapi itulah al-haq -insya Allah-, oleh karenanya harapanku, agar kamu ikut i terus sampai selesai pembahasan ini ke mudian kamu perhatikan: "Dengan siapa kebenaran (al-haq) itu? Maka jika ka mu melihat bahwa kebenaran ada pada jamaahmu (Ikhwanul Muslimin) dengan da lilnya, maka janganlah ka mu kikir untuk me mberikan nasehat dan petunjuk kepada ka mi. Akan tetapi jika sebaliknya (yakni al-haq tidak ada pada Ikhwanul Muslimin), maka tidak ada jalan bagimu, kecuali menerima al-haq itu dari manapun datangnya. "Tidak patut bagi laki-lagi yang mukmin dan tidak pula bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan akan ada bagi mereka pilihan yang lain tentang urusan mereka dan barangsiapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka sungguhlah dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata." (Al-Ahzab: 36) 5 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari PASAL SATU PASAL SATU PASAL SATU PASAL SATU KONDISI SEBAGIAN PIMPINAN KELOMPOK INI DAN DAN KONDISI SEBAGIAN PIMPINAN KELOMPOK INI DAN DAN KONDISI SEBAGIAN PIMPINAN KELOMPOK INI KONDISI SEBAGIAN PIMPINAN KELOMPOK INI MANHAJ MEREKA MANHAJ MEREKA MANHAJ MEREKA MANHAJ MEREKA Saudaraku, mudah-mudahan Allah Ta'a la menjagamu... Saya ingin bertanya kepadamu satu pertanyaan, tidak hanya satu, bahkan beberapa pertanyaan. - Apa yang kamu ketahui tentang jamaah (kelompok) yang kamu ada di dala mnya? Apa yang kamu ketahui tentang manhaj dari ja maah ini...? Dan apa yang ka mu mengerti dari sebagian pimpinan dan pendiri ja maah ini...? Seperti Hasan Al-Banna, Tilmisani, dan ... dan ... Apakah mereka berada dala m a l-haq atau tidak? Jangan kamu tergesa-gesa dalam menjawab pertanyaan- pertanyaan jika ka mu ini... kenapa? Dikarenakan mengatakan kepadaku bahwa mereka da la m al-haq, maka akan saya tanyakan kepada mu: Apa dalilnya...? "Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu, jika kamu adalah orang yang benar." Oleh karenanya saya katakan, kemarilah bersa maku untuk melihat dan menelaah: Apakah ja maahmu berada dalam al-haq atau tidak? Dan apa da lilnya...? 6 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Maka kita me mulai dengan me nyebut para pendiri jamaahmu dan pimpinannya agar kita mengetahui manhaj mereka dan sedikit dari perbuatan mereka, akan tetapi... janganlah kamu marah, dan gelisah dulu, juga jangan ta'ashub (fanatik golongan)! Dan janganlah ka mu menyangkal, kecuali dengan da lil! Apabila ka mu merasa ragu atau diragukan dengan apa yang saya nukil dari sebagian perkataan dan perbuatan mereka... maka tidak ada jalan lain bagimu, kecuali ka mu merujuk ke mbali kepada rujukan-rujukan yang akan saya jelaskan, dan rujukan itu adalah dari hasil karya para pemimpin ja maahmu, bukan dari orang lain. Saudaraku... -Mudah-mudahan Allah Ta'ala menjaga mu-, spa yang akan kamu katakan, kalau seandainya ada seseorang yang mengabarkan kepadamu akan dirinya bahwa dia merayakan bid'ahnya perayaan Maulid Nabi shalallahu 'a laihi wasalla m dala m waktu 12 hari, dari awal bulan Rabi'ul Awwal setiap tahun, mengelilingi ka mpung bersama para pengikutnya, bersuka sambil mendendangkan nasyid-nasyid? Maka apakah ka mu a kan itu)? menyetujui dan dia m (terhadap kemungkaran Apakah kamu a kan mengikutinya? Dan menjadikannya sebagai pimpinanmu? Tida k ragu dan tida k bimbang lagi: Tidak (jawabnya, pent), jika engkau dari Ahlus Sunnah wal Jama 'ah! Kenapa? Karena apa yang dila kukannya adalah bid'ah sebagaimana telah ka mu ketahui! Sekarang tahukah ka mu siapa dia? Dialah Hasan Al-Banna pendiri kelompom Ikhwanul Muslimin. ria Jangan... jangan... jangan marah dulu! 7 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Karena dia sendiri yang berkata akan dirinya, bukan saya. Sebagaimana disebut kan dala m bukunya Mudzakkiraat ad-Da'wah wa ad-Da'iyyah halaman 48 dala m judul Contoh yang Baik, ketika beliau mengatakan: "Aku sebutkan bahwasanya sebagian dari kebiasaan ka mi adalah keluar pada acara Maulid Nabi shalallahu 'a laihi wasalla m pada sebuah arak-arakan setelah sebelumnya kumpul. Hal ini berlansung setiap mala m dari awal sampa i tanggal 12 Rabi'ul Awwal, dimulai dari rumah sa lah seorang ikhwan. Suatu malam secara kebetulan kami bertemu, dansaat itu giliran perte muan ada di ruma h saudara kami Syaikh Syalaby ar-Rajjaal, maka ka mi pergi ba'da Isya' sebagaimana biasa, ma ka ka mi dapati sebuah rumah yang terang benderang, bersih dan se mua serba siap. Kemudian dibaginya minuman kopi dan qirfah (sejenis makanan dari kulit ka mbing) sebagaimana biasa. Dan ka mi keluar pada sebuah arak-arakan sambil mendendangkan nasyid-nasyid tertentu dengan penuh suka cita dan bahagia." Perhatikanlah dan renungkanlah... mudah-mudahan Allah merahmatimu. Bahkan saudara dia (yakni Hasan Al-Banna), yaitu Abdurrahman Al-Banna, menguatkan masalah ini sebagaimana di kitabnya Hasan Al-Banna bi Aqlaa mi talaamidzatihi wa mu'ashirihi yang ditulis oleh Jabir Rizq, dalam judul "Hasan Al-Banna zamiil ash-Shibaa wa Rafiq asy Syabab". Di mana Abdurrahman Al-Banna mengatakan di ha la man 71-72: "Maka berjalanlah -yakni Hasan Al-Banna- dala m sebuah arak-arakan, sambil mendendangkan nasyid-nasyid pujian kepada Rasulullah shalallahu 'ala ihi wasalla m ketika hilal bulan Rabi'ul Awwal 8 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari telah nampak. Ka mi berjalan dala m sebuah arak-arakan di sore hari pada setiap ma la m sa mpai mala m 12 Rabi'ul Awwal sa mbil mendendangkan kasidah-kasidah pujian kepada Rasulullah shalallahu 'ala ihi wasalla m, dan di antara kasidah terkenal yang kami dendangkan di acara yang penuh berkah ini: "Bershalawat sang Ilah kepada Nur yang telah nampak bagi ala m yang melebihi matahari dan bulan." Bait yang mulia didendangkan secara koor, sedangkan aku dan saudaraku (yakni Hasan Al-Banna) mendendangkan bersa ma bait-bait di bawah ini: "Sang kekasih bersa ma yang lain telah hadir Menga mpuni semua yang telah lewat dan berlalu Sungguh-sungguh beliau me mutar kha mrnya Hampir-ha mpir cahayanya menghilangkan pandangan. Wahai Sa'ad, ulangilah bagi kami penyebutan kekasih ini. Benar-benar mengacaukan pendengaran ka mi wahai penyanyi. Sungguh beliau tida k menyusun larangan yang miring paka iannya Tida k diragukan lagi bahwa kekasih kaum telah hadir." Tahukah ka mu siapakah Al-Habib (kekasih) yang mereka maksudkan telah hadir di tengah-tengah mereka? Dan lain maksud menga mpuni dosa-dosa mereka? Tidak mereka adalah Nabi shala llahu 'a laihi wasalla m! Laa haula wala quwwata illa billah. Wahai saudaraku... demi Allah, ka mu mesti sadar dari kelalaianmu... cemburulah kepada syariat dan akidahmu! Karena, bagaimana mungkin ka mu ikuti orang yang sifat maghfirah mendudukkan nabimu me milikimu (menga mpuni) yang itu adalah hak khusus bagi Allah Ta'ala saja. 9 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Mereka beri'tikad bahwa nabi kita dan teladan kita Muha mmad shalallahu 'alaihi wasalla m telah menghadiri bid'ah mereka dan menga mpuni dosa-dosa mereka. Maha suci Engkau, wahai Rabb kami, ini adalah kedustaan yang besar. Saudaraku... mudah-mudahan Allah me mberi petunjuk kepadaku dan kepada mu ke jalan yang lurus.... Apa yang akan kamu katakan, kalau seandainya seseorang bercerita kepadamu bahwa dia bergaul dengan ahli bid'ah dan menga mbil bid'ah dari mereka, bahkan terbiasa dengan majlis-majlis bid'ah mereka yang mereka namakan hadhrah (kehadiran) tiap ma la m... sampai dia ini berterus-terang bahwasanya dia telah sangat kenyang dengan fikrahnya (pemikiran) tarikat Al-Hashafiyyah yang bid'ah itu...! Tidak ragu lagi pasti dan pasti ka mu akan sangat mengingkarinya... hal ini dikarenakan dia telah berbuat bid'ah da la m ad diin ini. kepadamu tentang masalah Saya katakan: Tenanglah... jangan marah dulu, dikarenakan Hasan Al-Banna adalah pimpinanmu jamaahmu! Dia berkata di bukunya: Mudzakirat ad- Da'wah wa ad-Da'iyah hal 23: "Dan aku berkawan dengan orang-orang Al-Hashafiyyah di Damanhur, dan aku biasa hadir di masjid At-Taubah setiap mala m. Dan di ha la man 27 dari kitab ini juga dia berkata: "Aku singgah di kota Damanhur dala m kondisi kenyang dengan fikrah Al- te mpat Hashafiyyah, kota Da manhur dimaka mkannya Syaikh Sayyid Hushain al-Hashafi, Syaikhnya Tarikat Al-Hashafiyyah yang pertama. ini adalah 10 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Sekarang tahan sedikit dengan pertanyaanku... Apa yang akan ka mu katakan tentang menganggap entengnya Al- Banna pada khilaf yang terjadi antara Salaf dan Khalaf tentang sifat Allah Ta'ala...? Dan apa yang kamu katakan pula tuduhannya (Al-Banna) kepada Salaf, bahwasanya Salaf itu kadang-kadang menta'wil, kadang- kadang-kadang (berlebihan) dan kadang ghuluw me la mpaui batas dala m ha l ini (yakni da la m me ma mahi sifat Allah Ta'ala)? Dan apa yang akan kamu katakan tentang adopsi kepada madzhab Tafwidh? Mudah- mudahan A llah menyele matkan aku dan engkau dari penyimpangan dan kesesatan. tentang Inilah yang dia (Al-Banna) jelaskan dala m kitabnya Al- 'Aqaid hal 74, setelah me mbeberkan dua ja lan, Salaf dan Kha laf: "Dan dua tarekat ini (Salaf dan Khalaf) merupa kan sumber khilaf yang besar di antara ulama ahlul kala m dari ima m-ima m kaum muslimin. Dan masing-masing mendasari madzhabnya dengan hujjah-hujjah dan da lil-dalil, seandainya kamu teliti masa lah ini pasti ka mu a kan mengetahui bahwasanya jarak perselisihan di antara dua jalan ini (Salaf dan Khalaf) tidak berarti sedikitpun (dari perselisihan ini), seandainya masing-masing dari dua kelompok ini meninggalkan sikap me mberontak dan me la mpaui batas, dan bahwasanya pembahasan dala m permasalahan seperti ini tida k me mbawa hasil pada akhirnya kecuali satu, yaitu tafwidh bagi Allah Ta'a la." tatkala dia mengatakan 11 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Dan perkataannya juga tentang tuduhannya kepada Salaf dengan ta'wil hal 26: "Apabila telah ditetapkan ini, maka sepakatlah antara Salaf dan Khalaf dala m asas ta'wil." Dan perkataannya juga pada hal 77-78: "Dan kesimpulan dari pe mbahasan ini ialah bahwasanya Salaf dan Khalaf telah bersepakat bahwa yang dikehendaki adalah bukan zhahir yang diketahui di antara manusia, maka inilah ta'wil secara umum. Dan kedua kelompok ini (Salaf dan Khalaf) sepakat pula bahwasanya setiap ta'wil yang berlawanan dengan dasar-dasar syariat adalah tidak diperbolehkan. Ma ka perselisihan ini terbatas hanya pada menta'wil lafazh-lafazh yang dibolehkan oleh syara', dan ini masa lah yang sepele sebagaimana ka mu lihat. Dan masalah yang mestinya orang-orang salaf kembali lagi kepadanya. Sementara masalah yang paling penting untuk diarahkan dan diperhatikan oleh kaum muslimin saat ini adalah mengarahkan dan menuju kepada persatuan barisan dan penyatuan kalimat semaca m kita." Aku katakan: Nukilan ini sebagaimana ka mu lihat - mudah-mudahan Allah menjaga mu- tida k ada satu maka lah pun (perkataannya Al-Banna), kecuali ada tiga point yang mestinya diperhatikan. PERTAMA: Tuduhannya (Al-Banna) kepada Salaf bahwa mereka kadang-kadang Tafwidh 1), dan kadang-kadang 1 ketika dia (al-Banna) berkata tentang madzhab salaf dalam mengimani sifat- sifat Allah Ta'ala hal 75: "Aku telah mengetahui bahwa madzhab orang salaf pada ayat-ayat dan hadits-hadits yang berkaitan dengan sifat-sifat Allah Ta'ala, mereka menyikapi ayat-ayat dan hadits-hadits itu sebagaimana 12 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari suka menta'wil, dan orang-orang salaf berlepas diri dari tuduhan ini. KEDUA: Adopsinya dia (Al-Banna) kepada madzhab tafwidh, yang hal ini lebih jelek dari ta'wil. Dan ka mu pun tahu bahwa akidah kita Ahlus Sunnah wal Jama'ah, adalah menetapkan apa yang telah Allah Ta'ala tetapkan tentang diri-Nya dalam kitab-Nya dan sunnah Rasul-Nya shalallahu 'alaihi wasalla m dari na ma-na ma dan sifat-sifat Allah, sesuai dengan keagungan-Nya, tanpa merubah (tahrif), tanpa mengosongkannya (ta'thil) dan tanpa me mpertanyakannya tanpa menyerupakannya (tamtsil). Adapun Al-Banna maka dia (takyif), serta adanya dan mereka diam dari menafsirinya* atau menta'wilnya." Pada hal 66 dia berkata: "Adapun orang-orang salaf -mudah-mudahan Allah meridhai mereka- mereka mengatakan: "Kami beriman dengan ayat-ayat dan hadits- ini sebagaimana adanya, dan kami membiarkan penjelasan hadits maksudnya Allah Ta'ala." Maka menetapkan adanya tangan, maka bersemayam (istiwa'), sifat tertawa, sifat heran... dan sebagainya, yang semua itu dengan makna-makna yang kita tidak mengetahuinya." (Kitab 'Aqa'id). Aku katakan: Yang nampak olehku -wallahu a'lam- bahwa Al-Banna rahimahullah belum jelas baginya madzhab as-salaf dalam masalah ini. Hal ini tentang orang-orang salaf dalam mengimani sifat- sifat Allah Ta'ala, bahwa mereka dia dari menafsirinya. Dan perkataannya juga, bahwa semua itu yakni "menyikapi sifat-sifat Allah dengan makna-makna yang kita tidak mengetahuinya", tidak ragu lagi bahwa ini adalah tafwidh. Dan salaf rahimahullah berlepas diri dari tuduhan ini sebagaimana kamu ketahui, bahwa mereka menafsiri sifat-sifat Allah dari sisi makna tidak dari sisi hakikat dan keberadaannya. * Sementara imam Sufyab Ibnu Uyainah berkata: "Semua apa yang Allah Ta'ala telah menyifati diri-Nya dalam kitab-Nya maka tafsirnya adalah membacanya dan diam." (Lihat Aqidatus Salaf Ashabul Hadits, hal. 70). Pent. terlihat jelas pada perkataannya 13 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari telah menyelisihi Ahlus Sunnah wal Jama 'ah dala m masalah ini dan mengadopsi madzhab At-Tafwidh yang hal ini ada lah lebih jelek dari madzhab ta'thil. Maka berdasarkan apa yang telah dilakukan oleh Al- Banna dala m me maha mi asma-asma Allah dan sifat-sifat- Nya: "...seharusnya bagi kita untuk dia m dari sifat ini dan menyerahkan maknanya kepada Allah Ta'ala. Oleh karena itu, jika Allah Ta'ala menyifati diri-Nya bahwasanya Allah Ta'ala itu Maha Mendengar, maka wajib bagi kita untuk dia m dari ma kna sifat ini, dengan menyerahkannya kepada Allah Tabaraka wa Ta'ala." Tidak diragukan lagi bahwa ini adalah satu kesesatan - kita berlindung kepada Allah darinya- hal ini dikarenakan Allah Ta'ala telah berbicara kepada ha mba-ha mba-Nya dengan apa yang mereka mengerti dari asal ma kna sebagaimana telah tetap demikian dari kalangan Ahlus Sunnah wal Ja ma'ah. Adapun dari segi ha kekat dan kenyataannya yang telah ditunjukkan dengan ma kna (arti) tersebut, maka itu termasuk dari apa-apa yang Allah Ta'ala simpan dala m ilmu-Nya yang berkaitan dengan Dzat dan sifat-sifat-Nya. Oleh karenanya, maka apabila Allah Ta'ala telah menetapkan bagi diri-Nya bahwasanya Allah me miliki sifat mendengar, maka sifat "mendengar" adalah ma klum dari segi asal makna kata tersebut, yakni mengetahui suara, akan tetapi hakekatnya (makna tersebut) dari segi mendengarnya Allah Ta'ala, tidak bisa diketahui. Dan Syaikh Muha mmad bin Shalih Al-Utsaimin hafizhahullah 14 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari telah menjelaskannya dala m Syarh Aqidah Safariniyyah (Ad-Durah al-Madhiyyah li Aqidah a l-Firqah a l-Mardhiyah). Di mana beliau mengatakan ketika mengome ntari perkataan pengarang buku itu: "Dan setiap apa yang datang dari ayat atau berita yang shahih dari orang yang tsiqah dari hadits-hadits, maka ka mi me mbiarkannya telah datang, maka dengarlah dan sebagaimana ketahuilah." Ibnu Utsaimin) hafizhahullah Maka beliau berkata: "Ini ada lah satu ka idah yang disebutkan oleh pengarang buku ini, bahwasanya semua datang dalam Al- Qur'an atau apa yang telah shahih dari Rasulullah shalallahu 'alaihi wasalla m, maka sesungguhnya kita me mbiarkannya sebagaimana adanya, dan seperti inilah yang telah diriwayatkan dari as-salaf yang mereka berkata dalam mengimani ayat-ayat sifat (yakni sifat-sifat 'Biarkanlah Allah tanpa mempertanyakan sebagaimana (hakekatnya)'. Maka wajib untuk me mbiarkannya sebagaimana adanya." (Syaikh Ta'a la) dan hadits-haditsnya: datangnya bagi kita Akan tetapi apakah kita me mberlakukannya secara lafazh, artinya kita me mberlakukan lafazhnya saja (tanpa makna, lafazh dan maknanya pent) atau me mberlakukan sekaligus? Jawabannya adalah yang kedua: "Adapun yang pertama, ma ka ini adalah madzhab yang batil yang disebut sebagai madzhab ahli tafwidh atau mufawidhah, sebagaimana perkataan Syaikhul Isla m Ibnu Taimiyah: "Termasuk sejele k-jelek perkataan ahli bid'ah dan ilhad (yakni madzhab tafwidh). Dikarenakan mereka dengan 15 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari madzhab ini telah berbuat kesalahan yang besar. Di mana mereka menjadikan (menuduh) kaum muslimin bodoh dengan makna dari ayat-ayat dan hadits-hadits tentang sifat-sifat (Allah). Ini adalah satu bahaya besar, jika kita beribadah dengan lafazh-lafazh hukum syar'i seperti shalat, wudhu, zakat dan haji, maka bagaimana kita tidak beribadah dengan ayat-ayat sifat sehingga kita paham dengan makna-maknanya? Yang penting sebagaimana datangnya dan sudah menjadi satu kejelasan bawa lafazh-lafazh itu datang dengan me mbwa ma kna, maka wajib untuk menetapkan lafazh ini dan menetapkan makna yang dikehendaki dari lafazh itu." (sa mpai di sini perkataan Ibnu Taimiyah). kita me mbiarkannya, KETIGA: Adopsinya dia (Hasan Al-Banna) kepada madzhab (pendekatan) di antara kelompok- kelompok sesat dan ahli al-haq. Dan ini na mpak dari perkataannya di kitabnya Al-'Aqaid hal. 78: "dan hal yang paling penting untuk diarahkan perhatian kaum muslimin sekarang ini adalah 'menyatukan barisan dan menyatukan kalimah se ma mpu kita, ke sanalah jalan yang kita tempuh'." taqrib Dan ini adalah "alasan" dala m ka idah mereka yang terkenal: "Kita bekerja sama dengan apa yang kita sepakati, dan saling me mberikan udzur (toleransi) dengan apa yang kita berbeda dalam masalah itu." Oleh karenanya kita dapati dalam jamaah ini yang ka mu ada di dalamnya, bahwasanya masuk ke dala m ja maah ini 16 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari seroang salafi2), Asy'ari, Sufi dan orang-orang yang semodel itu, bahkan orang Nashrani sekalipun. 3) Bukan...bukan...bukan saya yang berbicara demikian, akan tetapi yang berbicara adalah Dr. Hasan Hathut, seroang Doktor dari generasi Ikhwanul Muslimin tahun 50-an di mana dia berkata di buku Hasan Al-Banna bi aqlaami tala midzatihi wa mu'ashirihi di bawah judul Tuhmah at-Ta'ashub (Tuduhan Fanatik) hal 188-189: "Ketika me nyebut fitnahnya orang-orang Qibty (Mesir) maka banyak dari mereka yang berusaha untuk ini4) dan dakwahnya mene mpe lkan dengan ta'ashub (fanatik) melawan orang Nashrani atau memecah-belah di antara umat. Dan Allah Ta'ala serta orang-orang yang hadir dari orang-orang yang benar menjadi saksi bahwa sedikitnya itulah yang benar... dan orang ini (yakni Hasan a l-Banna) bukanlah dai yang mengajak kepada kebencian dan perpecahan. Dan dia dulu me mberikan penje lasan bahwa dakwah untuk menegakkan syariat Islam tidak mungkin hanya untuk orang-orang Qibti (Mesir), dikarenakan syariat Isla m ini akan ditegakkan kepada kita dan kepada mereka (yakni orang-orang Nashrani) secara sa ma rata. Dan dakwah ini t idaklah menuntut secara mut lak a kan kenasraniannya seorang Nashrani, akan tetapi syariat ini adalah kumpulan undang-undang yang tida k didapatkan terhadap orang tuduhan 2 Dari kalangan ahli sunnah, setelah mendapat kerancuan dan syubhat dari kelompok ini. 3 Yaitu ketika salah seorang Nashrani menjadi wakil al-Banna pada salah satu kepanitiaan pemilihan umum, dan akan dijelaskan dari nukilan-nukilan berikut. 4 Yakni Hasan al-Banna dan dakwahnya. 17 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari penggantinya pada agama Nashrani. Dan hukum- hukumnya tidak akan terbantah. Dan hal ini seandainya ada di kitab Injil undang-undang ini, pasti orang-orang Nashrani akan bergegas menga mbil undang-undang kitab Injil, dan tidak didapatkan pada Islam kepura-puraan pada masalah ini. Selagi pendapat orang banyak tida k dinafikan (dilenyapkan) bersama agama yang minoritas, maka tidaklah ada orang yang zhalim dan yang dizhalimi." (sampa i di sini perkataannya). Kemudian selanjutnya penulis itu sendiri menyatakan, "Dan dakwah orang ini (yakni Hasan al-Banna) telah berkumandang dan dibenarkan oleh orang-orang yang paham dari ka langan kaum muslimin dan orang-orang Mesir 5), dan cukup saya sebutkan orang-orang yang menuduh bahwa orang ini (yakni Hasan al-Banna), adalah musuh orang-orang Nashrani, bahwasanya ustadz Louis Faanus dari pe mbesar orang-orang Qibti (Mesir) -dan dia sudah mati- dia dahulu adalah orang yang aktif hadir pelajaran hari Selasa yang disa mpaikan oleh Hasan al- Banna, dan hubungan antara dua orang ini adalah sangat erat sekali. Dan ketika Hasan al-Banna dicalonkan pada pemilu untuk jadi anggota parlemen, wakilnya yang me megang kendali di salah satu panitia pe milu ada lah seorang Qibti (yakni Nashrani, subhanallah). Di dala m buku Dikrayaat La Mudzakaraat, yang dikarang oleh Tilmisani, pada hala man 263-264 mengatakan, "Dan pada tahun empat puluhan -seingat saya Sayyid al- Qummy, dia bermadzhab Syi'ah- menjadi tamu bagi 5 yakni orang-orang Nashrani. 18 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari orang-orang Ikhwanul Muslimin di markas pusat, dan pada saat itu al-Ima m as-Syahid (yakni Hasan Al-Banna) bekerja rangka sungguh-sungguh pendekatan di antara madzhab-madzhab yang ada." (sampa i di sini perkataannya). secara dala m Dan Tilmisani juga berkata dengan menukil perkataan Al- Banna di kitab yang sama, halaman 264, "Syi'ah itu me miliki yang menyerupai pende katan di antara madzhab yang e mpat dari kalangan ahli sunnah, ... dan di sana ada perkataan6) yang mungkin untuk dilenyapkan, seperti nikah mut'ah dan jumlah istri bagi seorang muslim, dan ini hanya dianut oleh sebagian firqah mereka dan permasalahan- tidak pantas untuk ini yang permasalahan seperti dijadikan sebab pemutusan hubungan di antara Ahli Sunnah dan Syi'ah. golongan-golongan (se kte-sekte) Wahai merahmatimu-. Inilah jalan dan madzhab yang ditemput Al-Banna dala m rangka 'pendektan di antara firqah-firqah', yang orang- orang Salafus Shlaih dan Ahlis Sunnah wal- Jama 'ah menghukuminya sebagai satu kesatuan. saudaraku mudah-mudahan Allah Ta'a la Maka demi Allah, tidaklah jalan ini yang -telah ditempuh Hasan ghirah (kece mburuan) di hatimu dan akidahmu yang shahih dan benar? Al-Banna- bisa me mbangkitkan 6 Yakni di antara Ahlus Sunnah dan Syi'ah. 19 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Dan tidakkah nukilan-nukilan yang telah saya jelaskan kepadamu tentang keadaan tokoh dan pimpinan ja maah ini dan manhajnya, cukup untuk sebagai alasan kamu berpisah dari ja maah ini dan manhajnya (yang sesat)? Ha l ini tidak diragukan lagi... akan tetapi jika engkau dari kalangan Ahlus Sunnah wal-Ja ma'ah. Saudaraku -mudah-mudahan Allah menunjukkan dan me mbimbingmu ke jalan yang benar-... Bukankah engkau dari Ahli Sunnah wal Jama'ah? Ka mu tentu akan menjawab, "Ya...", kalau begitu saya akan bertanya kepadamu. Apa yang akan kamu kerja kan seandainya kamu berada di salah satu kuburan, dan lihat kaum muslimin ber-istighatsah 7) dengan kamu kubur-kubur sebagian dari para wali dan orang-orang shalih? Apakah ka mu akan mengingkari mereka dala m masalah ini? Tida k ragu lagi pasti ka mu a kan menjawab, "Ya." Kenapa? Dikarenakan perbuatan mereka ini adalah satu kesyirikan yang besar sebagaimana tidak tersamar lagi bagimu. Ke mudian masa lah ini tidak bisa dire mehkan dan tidak didia mkan begitu saja. Akan tetapi aku katakan, "Tenang dan pelan-pelanlah - mudah-mudahan Allah menjaga mu-, dikarenakan jika itu kamu kerjakan, berarti kamu telah dicela dan dianggap jelek (dan kotor) oleh pimpinanmu dan ketua jamaahmu yang ketiga, Umar Tilmisani, di mana dia mengikrarkan dalam bukunya Syahiid al-Mihrab hala mn 197, katanya, "Maka tida k perlu -kalau de mikian- kepada sikap keras di dalam mengingkari orang-orang yang beri'tikad akan 7 Minta pertolongan untuk dilepaskan dari kesulitan (red) 20 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari adanya karamah bagi para wali8) dan merendahkan diri kepada mereka di kubur-kubur mereka yang nampak, dan berdoa di kubur-kubur itu ketika terkena musibah." Sekarang kita bersama teladanmu dan salah seorang pimpinanmu! Apa yang akan kamu katakan jika ada orang yang kamu percaya kepadanya, kemudian dia bercerita tentang seorang Zaid. Dan dia berkata kepada mu, bahwa Zaid ini dari kalangan dai besar yang memiliki ketakwaan dan wara' (sikap hati-hati) dan dia termasuk dari ka langan orang-orang yang mengikuti Nabimu shalallahu 'a laihi wasalla m dan seterusnya kemudian setelah ka mu mendengar cerita itu, tiba-tiba kamu dikejutkan dengan Zaid yang telah dipuji-puji ini, ka mu dapatkan dia sedang mendengarkan musik, bahkan mendatangkan sejumlah penari-penari perempuan Perancis dan dia (Zaid itu) ikut menari dan berdansa dengan mereka di salah satu bar! Bahkan apa yang akan ka mu katakan seandainya ka mu tahu, bahwa dia saking getolnya dan perhatiannya kepada film sine ma, dia shalat Zhuhur dan Ashar dengan dija ma' dan diqashar (diringkas) pada hari Jum'at, dia lakukan de mikian karena takut akan luput darinya film sine ma ini! 8 Dan kami alhamdulillah dari akidah kami adalah menetapkan adanya karamah para wali, dan kamu sependapat dengan dia dalam sisi ini, adapun sisi yang kedua dari omongannya maka itu adalah perkataan yang sangat batil. Wal'iyadzubillah 21 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Bukankah ka mu akan me mbencinya karena Allah? Dan bukankah ka mu akan mengingkarinya? Tida k ragu lagi kamu akan mengatakan, "Ya." Tahukah kamu siapa orang ini? Aku katakan, tenang... tenanglah wahai saudaraku. Sesungguhnya orang itu adalah pimpinan jamaahmu yang ketiga yakni Umar Tilmisani. Jangan gelisah dan jangan kamu berdusta! Bukanlah saya yang mengada-ada terhadapnya, akan tetapi dia sendiri yang berbicara tentang dirinya. Oleh karenanya, saya katakan: Ikuti saya dan perhatikan apa yang saya nukilkan dari bukunya Dzikrayaat la Mudzakkiraat di mana dia berkata pada halaman 10, ketika menceritakan sejarah masa mudanya, "Aku belajar dansa ala Perancis di aulanya Imaduddin, dan sekali belajar tarian me mbayar 3 juna ih 9), maka a ku pe lajari Dinset Foks Troot, Syar Liston dan Tanjo, juga aku belajar bermain gitar. Di sini, saya katakan, jangan tergesa-gesa dulu dengan apa yang telah jelas bagimu... yakni bahwa tarian yang dia pelajari dulu, adalah waktu masa mudanya ke mudian dia bertaubat darinya. Maka kalau seandainya demikian jangan dia (Tilmisani) itu diingkari, dikarenakan kita semua adalah punya kesalahan. Da la m hadits dikatakan: "Semua anak Adam adalah bersalah, dan sebaik-baik orang yang salah adalah yang mau bertaubat."10) 9 Mata Uang Mesir 10 Lihat Shahihul Jami' no. 4515 22 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Akan ini (Tilmisani) menguatkan dan meyakinkan perbuatannya, seolah-oleh dia menyangka bahwa dia dari kalangan Sa maahatul Isla m - mudah- mudahan Allah mengasihi dan menga mpuninya-. tetapi orang Bahkan dia menuduh bahwa orang yang mengingkarinya adalah keras (Mutasyaddidiin), seperti dia katakan dalam mukadima h kitabnya, Dzikrayaat la Mudzakkirat hala man 3-4, "Dan kehidupanku, ada yang tidak disenangi oleh orang-orang yang 'berhaluan keras' dari kalangan Ikhwan (sendiri) atau yang lainnya, seperti tarian (ala) Perancis dan musik serta kesenangan untuk frontal dalam kehidupanku yang jauh dari ikatan keteguhan dan komit men, yang hal ini tidak pernah diperintahkan oleh agama apapun, apalagi agama Isla m yang Nabi kita shalallahu 'alaihi wasalla m menyifatinya secara makna, "Bahwa aga ma ini longgar (samhah) tida k seorang pun yang keras terhadapnya kecuali dia akan terkalahkan." termasuk orang-orang yang Dan perkataannya pada halaman 100 dari buku yang sama dala m judul Keajaiban di penjara Qanaa', "Dan terjadilah satu peristiwa antara kau dengan dia11) tentang Ummu Kultsum12), yang dia berkeinginan untuk menyenangkanku, maka dia pun tahu kalau salah satu lagu-lagunya Ummu Kultsum yang me mikat dari perhatianku dan aku senang untuk me ndengarkannya. Dan aku pun beranjak ke tempat tidurku di rumah sakit penjara, ketika itu dia ada di situ juga (rumah sakit). 11 Salah seorang penghuni penjara 12 Seorang artis Mesir terkenal 23 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Ketika aku sedang terlelap tidur, seakan-akan aku mendengar lagu ini dari Ummu Kultsum, maka a ku pun pelan-pelan mencari kejelasan asal suara itu. Tiba-tiba aku melihat radio transistor ada di dekat pipi sa mpingku, dan Ummu Kultsum sedang me ndendangkan lagu ini." Dan perkataannya juga pada halaman 16 dalam judul 'Shalaitu fi as-Sine ma' dari buku ini juga, "Bahwasanya ketika aku bekerja (di dala m pengadilan), aku singgah pada hari Jum'ah untuk nonton film-film di gedung film, segera aku bergegas menga mbil kesempatan untuk istirahat menuna ikan shalat Zhuhur dan Ashar dengan dija ma' dan diqashar di salah satu pojok gedung film di mana saat itu aku berada." sebagai pembela untuk al-Intrakaat Maka sekarang waha i saudaraku.... Bukankah sudah saatnya kamu bangkit dan bangun dari tidurmu? Demi Allah! Sesungguhnya saya sangat heran kepada orang yang telah mengetahui apa yang aku tunjukkan, ke mudian dia tetap dala m sikapnya (yang batil) dengan penuh kesombongan dan ta'ashub (fanatik). ****** 24 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari PASAL DUA PASAL DUA PASAL DUA PASAL DUA ELEKAN HIZBIYYAH DAN ALALALAL----HIZBIYYAH DAN KEJELEKAN HIZBIYYAH DAN KEJELEKAN ELEKAN ELEKAN HIZBIYYAH DAN KEJELEKAN TANZHIM YANG BERSIFAT RAHASIA TANZHIM YANG BERSIFAT RAHASIA TANZHIM YANG BERSIFAT RAHASIA TANZHIM YANG BERSIFAT RAHASIA Saudaraku... mudah-mudahan Allah Ta 'ala me mberikan hidayah dan taufik-Nya kepada apa yang Allah sukai dan Allah ridhai. Sebenarnya aku menilai sikap hizbiyyah yang sempit dan hidup di ja maahmu, adalah termasuk dari sebab yang paling asasi dan telah menjadikan umat ini dala m firqah- firqah serta kelompok-kelompok. Barangkali ka mu akan keheranan dengan hal ini.... Akan tetapi aku katakan: Ke marilah bersamaku untuk melihat sejauh mana kebenaran penilaianku. Sebelum saya mulai, saya ingin bertanya kepada mu dengan satu pertanyaan. Apakah kamu masuk dala m tanzhim rahasia yang ada di jamaahmu? Jika jawabnya, "Ya...", maka perhatikanlah.... Apa yang kamu rasakan dari mua ma lah mereka terhadapmu sebelum dan sesudah kamu masuk dala m tanzhim ini? Bukankah di dala mnya ada perbedaan- ka mu bertanya-tanya perbedaan besar? Tidakkah ini? Akan aku katakan mengapa berbeda seperti kepadamu mengapa de mikian.... Dikarenakan loyalitas dan mua malah mereka dengan manusia berasaskan tanzhim ini, ...maka barangsiapa yang berada dalam tanzhim ini, dialah kawan akrabnya, dialah orang yang patuh, ... dialah saudara..., dan dialah 25 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari syaikh13), ... dialah... dialah.... Dan barangsiapa yang belum menjadi anggota dan masuk dala m tanzhim mereka ini, tapi dia me mbe la pemikiran mereka ini, ma ka dia adalah penolong... dialah yang membantu... dialah yang bisa diajak kerjasa ma. Orang biasa... orang yang baik.... Adapun orang yang tidak masuk dala m tanzhim mereka, akan tetapi dia mengikuti dalili dari kitab dan sunnah dengan pemaha man salaful ummah, dari shahabat Nabi kita Muha mmad sha lallahu 'a laihi wasalla m dan orang- orang yang mengikuti mereka dengan baik sa mpai hari kia mat..., maka dia adalah orang yang suka mengkafirkan (mukaffir), dialah orang yang suka me mbid'ahkan..., dia orang pemerintahan dn dia adalah utusan dari badan keamanan (intelijen)..., dialah orang yang bodoh dengan waqi' (fakta), dialah orang yang suka me mecah be lah... dialah... dialah... dan seterusnya. Oleh karenanya aku katakan: Sebaiknya kamu tahu wahai saudaraku, mudah-mudahan Allah menyela matkanmu.... Bahwa perbedaan yang mencolok antara jamaahmu dan jamaah ahli haq da la m masalah ini... bahwasanya dilihat, loyalitas mereka adalah untuk Allah dan Rasul-Nya 13 selintas pandang, ketika aku berada di tanzhim mreka ini, sebagian dari mereka memanggilku dengan "Syaikh" dan saat itu aku larang panggilan ini, karena saya tahu bahwa saya masih menempuh jalanku di awal mencari ilmu dan aku bukan ahlinya dalam hal ini... dan tatkala aku menyelisihhi mereka dan aku tinggalkan tanzhim mereka, lenyaplah kalimat ini dan diganti dengan katan-kata yang lain seperti tukang mengkafirkan, tukang membid'ahkan dan tukang memfasikkan orang dan diutus dari badan keamanan..., maka betapa mengherankan basa-basi dan hizbiyyah ini. Subhanallah. 26 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari shalallahu beriman. 'alaihi wasalla m serta orang-orang yang Adapun jamaahmu 14) maka loyalitasnya adalah untuk Allah dan Rasul-Nya shalallahu 'a laihi wasalla m serta untuk orang yang masuk dala m tanzhim ke lompok Ikhwanul Muslimin. Barangkali kata-kata terakhir ini terasa amat berat di hatimu, akan tetapi itulah kenyataan yang tidak ada keraguannya. Di sini saya katakan kepadamu.... Seandainya kamu bepergian ke sa lah satu negeri... kemudian di perjalanan ketemu dengan tiga orang, seorang dari mereka dari kalangan Ahlus Sunnah wal Ja ma'ah, Salafi, ath-Thaifah al-Manshurah (golongan yang ditolong), al-Firqah an- Najiyah (golongan yang sela mat), seorang lagi dari Jamaatut Tabligh dan yang lainnya dari Ikhwanul Muslimin... maka ka mu duduk dengan mereka dan terjadi perbincangan di antara kalian dan saling me mpersilahkan sebagian kalian dengan sebagian yang la in, dan ka mu mulai me mperkenalkan dirimu kepada mereka, ke mudian masing-masing mereka pun me mperkenalkan dirinya. Maka berkata seorang dari mereka: Saya Fulan bin Fulan seorang ikhwani, ke mudian yang kedua pun mengatakan saya Fulan bin Fulan seorang salafi, yakni orang yang mengikut i kitab dan sunnah atas pemahaman sa laful 14 Kami katakan: Adapun jamaahmu, loyalitas mereka adalah terbatas hanya pada orang-orang yang masuk di bawah panji-panji mereka, karena seandainya loyalitas mereka karena Allah dan Rasul-Nya dengan benar, pasti hal ini diberikan kepada kaum muslimin semuanya. Allahu a'lam 27 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari umma h, ma ka sekarang sikap apa yang akan ka mu tampakkan dari mereka ini? Saya katakan kepadamu: Pasti kamu merasa bahagia dan sangat condong kepada orang yang perta ma ka mu mendengar bahwa dia adalah seorang ikhwani, ke mudian kamu akan merasa berat hati, dan menjaga jarak serta berbagai basa-basi akan muncul olehmu, ketika ka mu mendengar bahwa dia adalah seorang tablighi. Adapun ketika kamu mendengar nama yang ketiga bahwa dia seorang salafi, maka akan nampak raut muka yang masa m di wajahmu dan perubahan yang cepat (salah tingkah) dala m mua malah terhadapnya. Maka inikah wala ' (loyalitas) untuk orang-orang beriman ataukah untuk jamaah Ikhwanul Muslimin? Tidak ragu lagi, loyalitas ini adalah untuk ja maah Ikhwanul Muslimin. Adapun borok-borok tanzhim rahasia, maka Allah-lah tempat dimintai pertolongan. Hal ini karena tanzhim inilah yang telah membawa kita kepada bencana, dan tanzhim inilah yang telah me mbuat jurang yang menganga di antara Hukkaam (penguasa negara) dan para dai serta orang-orang yang berbuat islah (perbaikan) dengan apa yang telah me mberi kesempatan kepada orang yang menyimpang dari ka langan sekuler dan yang lainnya, agar mereka bisa lebih me ndekatkan diri kepada kelompok yang punya kedudukan untuk mereka bisa mencapai maksud dan tujuan mereka. Bahkan tanzhim inilah yang telah menjadikan se mua pemerintahan mengarahkan pandangan mereka kepada 28 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari shahwah al-Islamiyyah Isla m) dengan pandangan takut dan waspada akan terjadi satu bentuk perubahan. Hal ini jelas sekali, tidak ada kerancuan dan tidak ada debu yang menghalangi (menutupi). (kebangkitan Maka wahai saudaraku... Apa perlunya kita kepada "kerahasian" (sirriyah) di negeri-negeri Isla m, lebih-lebih di negara-negara Teluk? Kecuali hanya sekedar kebutuhan orang-orang Ikhwan yang mereka sangat takut untuk me na mpakkannya? Diriwayatkan oleh Ima m Ahmad rahimahullah dala m kitabnya Az-Zuhd hala man 353 dari Umar bin Abdul Aziz, katanya: "Jika kamu lihat satu kaum yang mereka saling mengadakan 'pembicaraan rahasia' dalam agama mereka, tanpa menceritakannya kepada orang banyak, maka ketahuilah bahwa mereka berada dalam satu dasar kesesatan." Oleh karenanya saya katakan: "Sesungguhnya akidah kami; salafiyyin (Ahlus Sunnah wal Ja ma'ah), ath-Thaifah al-Manshurah (golongan yang ditolong), al-Firqah an- Najiyah (golongan yang sela mat) terhadap Hukka m (penguasa negara) kami kaum muslimin, bahwa kita tidak boleh keluar dari (ketaatan) mereka, walaupun pada mereka terdapat kezhaliman, kepalsuan, kefasikan dan kesenjangan, selagi mereka tida k mengumumkan secara jelas di depan orang banyak bahwa mere ka tidakmenghendaki dan tida k menyukai syariat Allah Ta'ala, dan mereka kafir kepada Allah dengan kekafiran yang nampak je las oleh kita dengan petunjuk dari Allah 29 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Ta'ala dan dalil dari ktiab dan sunnah. Ma ka ka lau seandainya mereka berbuat demikian, bolehlah untuk keluar dari ketaatan terhadap mereka dengan syarat yang kedua, yakni kita me miliki ke ma mpuan dan kekuasaan untuk menggulingkan mereka, tanpa mengakibatkan kerusakan yang lebih parah dari yang perta ma. Kalau tida k de mikian, ka mi Ahlus Sunnah wa l Jama 'ah bekerja sama dengan pemerintah Isla m dengan doa dan nasehat kepada mereka dengan cara hikmah, penuh bijaksana dan nasehat yang baik, tidak dengan revolusi dan kebrutalan. Dan kita taat kepada mereka dala m suka ataupun duka, kecuali dala m ke maksiatan, maka tida k ada ketaatan kepada mereka. Maka kami pun me mberi peringatan kepada orang yang keluar dari ketaatan terhadap mereka dari ka langan kaum muslimin...! Dan kami na makan mereka (orang-orang yang keluar dari yang ketaatan me mbangkang, dan ka mi hukumi mere ka sebagaimana layaknya orang yang me mbangkang. Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Ubadah bin ash-Sha mit radhiallahu 'anhu: pemerintah Isla m) orang-orang Rasulullah mengaja k ka mi, maka ka mi pun me mbaiatnya, dan beliau ambil dari ka mi adalah, agar kami me mba iatnya ats dasar mendengar dan taat dalam suka maupun duka, dala m keadaan susah ataupun mudah dan dalam keadaan yang tidak kita sukai atau kita inginkan serta supaya kita tidak mera mpas kekuasaan dari ahlinya ke mudian beliah bersabda: "Kecuali kalian melihat kekafiran yang sangat jelas oleh kalian dengan petunjuk 30 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari dari Allah Ta'a la." [HR. Muslim -lihat Syarh Muslim oleh Ima m Nawawi, di Kitabul Imarah, bab Wujubu ath-Tha'ah al-Umara fi Ghairi Ma'shiyah wa Tahrimuha fi al- Ma'shiyah] Saudaraku... mudah-mudahan Allah menjaga mu. Barangkali di sini ada satu pertanyaan yang muncul, yakni selama ja maah ini de mikian kondisinya, manakah ja lan yang benar...? Sesungguhnya jalan yang benar adalah jalan yang pernah ditempuh oleh Nabi kita Muhamma d shalallahu 'a laihi wasalla m dan para sahabatnya yang mulia serta orang- orang yang mengikuti mereka dengan baik yakni "Manhaj Shalafus Shalih" radhia llahu 'anhum ajma'in. Hal ini berdasarkan hadits Abi Najih al-'Irbadh bin Sariyyah berkata: Rasulullah sha lallahu 'alaihi wasalla m telah me mberikan nasehat kepada kami dengan satu nasehat yang dengannya bergetar hati-hati dan berlinanglah a ir mata, maka ka mi katakan, "Ya Rasulullah, seakan-akan ini adalah nasehat perpisahan, maka berikanlah wasiat kepada kami." Maka beliau pun bersabda, "Aku wasiatkan kepada kalian agar kalian bertaqwa kepada Allah Azza wa Jalla, mendengar dan taat, walaupun kalian diperintah oleh seorang hamba (budak), maka sesungguhnya barangsiapa yang hidup dari ka lian, pasti akan mendapatkan perselisihan yang banyak. Oleh karenanya, wajib bagi ka lian untuk me megang sunnahku serta sunnah para khalifar ar-rasyidah yang mendapat petunjuk, gigitlah dengan gigi geraham ka lian. Dan hati- baru maka hatilah dari perkara-perkara yang 31 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari sesungguhnya setiap bid'ah adalah sesat." [Disebutkan oleh Ima m Nawawi da la m Arba'in Nawawiyyah dan berkata: Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidz i dan Tirmidzi mengatakan Hadits Hasan] Dan Rasulullah telah menje laskan bahwa perselisihan (ikhtilaf) akan terjadi, tapi beliau tidak me mbiarkan kita (dalam perselisihan) dengan tanpa bayyinah (penjelasan). Bahkan beliau telah me mberikan kepada kita jalan keluar dari perselisihan ini dengan sabdanya: Wajib bagi kalian mengikuti sunnahku dan sunnah para khulafa ar-rasyidin yang mendapat petunjuk, yakni wajib bagi kalian untuk mengikut i jalanku dan jalan yang telah ditempuh olehkhulafa ar-rasyidin, bukan jalannya Al-Banna dan bukan pula ja lan yang lain. shalallahu 'a laihi wasalla m ****** 32 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari PASAL TIGA PASAL TIGA PASAL TIGA PASAL TIGA PERKATAAN AHLI ILMU TENTANG IKHWANUL PERKATAAN AHLI ILMU TENTANG IKHWANUL PERKATAAN AHLI ILMU TENTANG IKHWANUL PERKATAAN AHLI ILMU TENTANG IKHWANUL MUSLIMIN MUSLIMIN MUSLIMIN MUSLIMIN Saudaraku... mudah-mudahan Allah menjaga mu. Apakah kamu mendengar perkataan ahli ilmu tentang jamaah yang ka mu berada di dala mnya? Telah ditanya al-Muhadits Syaikh Muqbil al-Waadi'i seorang alim dari negeri Ya man, "Apakah jamaah Ikhwanul Muslimin, Tablighi dan Quthbiyyin (orang-orang yang mengikuti pe mikirannya Sayyid Quthub) termasuk Ahlus Sunnah wal Ja ma'ah atau bukan?" Maka beliau pun menjawab: "Adapun ja maah Ikhwan, jamaah Tabligh dan al-Quthbiyyin, maka lebih baik untuk dihukumi kepada manhaj mereka. Dan manhaj (prinsip dan cara berfikir) mereka bukan termasuk Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Adapun individu (masing-masing ja maah), maka kalian pun tahu bahwa sebagian orang terkecoh, dan menyangka salafi15) seseorang sebagai 15 Saya katakan: Inilah kebanyakan yang terjadi di kalangan anak muda - mudah-mudahan Allah memberi petunjuk mereka- di mana mereka bertemu dalam tanzhim Ikhwan tanpa mereka tahu dan memperhatikan manhaj ini, seandainya mereka tahu apa yang ada dalam tanzhim ini dari penyimpangan- penyimpangan kepada Ahlus Sunnah wal Jama'ah pasti mereka akan berlepas diri dan waspada darinya. Oleh karenanya yang saya harapkan kepada kawula muda yang terorganisasi dalam kelompok ini, supaya jangan mengajak kepada kelompok ini tanpa mereka mengetahui manhajnya dan supaya mereka tidak merasa cukup dengan mendengar pujian-pujian atas pendiri-pendiri ini dan manhajnya dari kalangan pimpinan- pimpinannya, bahkan mestinya mereka mencari dan membongkar buku-buku jamaah 33 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari mendatangkan dia dala m rangka me mbela aga ma Allah Ta'ala, dan berjalan dengan mere ka, karena mereka campur aduk. Individu-individu ini ca mpur baur tidak bisa dihukumi atas mereka dengan satu hukum yang umum a kan tetapi manhaj-manhaj mereka, bukanlah dari manhaj Ahlus Sunnah wal Ja ma'ah." [Kaset Al-As-ilah as-Saniyyah li 'Alla mah a l-Bilaad al-Ya maniyyah] Al-Muhaddits as-Syaikh Muhammad Nashiruddin Al- Albani rahimahullah pernah ditanya juga tentang apa hukum banyaknya jumlah ja maah-ja maah dan ke lompok- kelompok Isla m, sementara masing-masing berbeda dalam ma nhajnya, cara-cara dakwahnya dan akidahnya serta dasar-dasar yang tegak di atas jamaah-jamaah ini, terlebih dikatakan bahwa jamaah yang haq adalah satu sebagaimana yang disebutkan da la m hadits? Maka beliau pun menjawab: "Ringkas kata dalam masalah ini kitakan, "Tidak tersamar bagi setiap muslim yang tahu akan kitab dan sunnah dan apa-apa yang ada pada salaf ash-shalih radhiallahu 'anhum bahwasanya: 1. Pengelompokan (tahazzub) dan perkumpulan (takatul) dala m ja maah-ja maah yang berlainan pola berfikirnya. 2. Manhaj-manhaj (prinsip) dan cara-cara (model- mode l mereka) al-Banna, Tilmisani dan Sayyid Sa'id Hawa serta yang lainnya, agar al-haq ini nampak oleh mereka dengan tanpa kerancuan dan debu yang menutupinya. jelas 34 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Tidak ada sedikipun yang berasal dari Isla m, bahwa semua itu adalah dari hal-hal yang dilarang oleh Allah Ta'ala dala m banyak ayat-ayatNya di dala m Al-Qur'an a l- Karim. Di antaranya: "Dan janganlah termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka." (Ar-Ruum: 32) Dan firman-Nya yang la in: """"Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat, kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Tuhanmu." (Hud: 118-119) Dan Allah Ta'ala mengecualikan dari perselisihan ini satu golongan yang dikasihi, di mana Allah berfirman: 35 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Kecuali orang-orang yang diberi rahmah oleh Tuhanmu." Maka tidak ada keraguan dan kebimbangan, bahwasanya jamaah manapun yang menginginkan dengan perhatian yang maksima l dan ikhlas karena Allah Ta'ala untuk bisa termasuk dari umat yang dikasihi ini yang dikecua likan dari perselisihan yang pasti terjadi, tidak ada cara untuk sampai kepada ja lan itu dan untuk merealisasikannya secara amaliah dala m masyarakat Isla m, kecuali dengan ke mbali kepada Kitab dan Sunnah dan apa-apa yang telah 'anhum ditempuh oleh salaf ash-shalih radhia llahu ajma'in. Dan Rasulullah telah menje laskan manhaj dan jalan yang sela mat, tidak hanya satu hadits yang shahih saja dari Nabi sha lallahu 'a laihi wasalla m, di mana beliau pada suatu hari membuat satu garis lurus di atas tanah, dan membuat garis-garis di sekitar garis lurus itu, ke mudian beliau me mbaca firman Allah Ta'a la: shalallahu 'a laihi wasalla m "Dan bahwa (yang kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan yang lain, karena jalan-jalan itu mencerai- beraikan kamu dari jalan-Nya." (Al-An'a m: 153) Kemudian beliau menunjuk dengan ujung jarinya di atas garis yang lurus, seraya bersabda, "Dan masing-masing golongan dari dua kelompok ini ada setan yang mengajak manusia kepadanya." Tidak ragu lagi bahwa jalan-ja lan 36 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari yang pendek inilah yang menjadi perumpa maan adanya kelompok-kelompok dan jamaah-ja maah yang banyak sekali. (Sa mpai di sini perkataan beliau). Demikian pula Syaikh Muha mma d bin Shalih a l-Utsaimin hafizhahullah ditanya: Apakah ada nash-nash dari kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya shalallahu 'alaihi wasalla m yang menjelaskan tentang dibolehkannya ta'addud al- Jama'at (banyaknya jumlah ja maah) dan ja maah Ikhwan? Maka beliau pun menjawab: "Saya katakan, tidak ada dalam kitab dan juga di sunnah ha l-hal yang me mbolehkan banyaknya jumlah ja maah dan ke lompok- kelompok, bahkan dalam kitab dan sunnah mencela masalah ini. Firman Allah Ta'ala: "Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya dan mereka (terpecah) menjadi beberapa golongan, tidak ada sedikitpun tanggung-jawabmu terhadap mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah (terserah) kepada Allah, kemudian Allah akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat." (Al-An'a m: 159) "Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka." (Ar-Ruum: 32) 37 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Tidak ragu lagi bahwa kelompok-kelompok ini menyelisihi apa yang diperintahkan oleh Allah, bahkan Allah me mbatasinya dengan firman-Nya: "Sesungguhnya (agama tauhid) ini, adalah agama yang satu, dan Aku adalah Tuhanmu, maka bertakwalah kepada-Ku." (Al-Mu'minun: 52) Dan perkataan sebagian dari mereka yang mengatakan bahwa "tidak mungkin dakwah ini menjadi kuat kecuali jika berdiri di bahwa satu ke lompok." Kami katakan: Ini tidak benar, bahkan dakwah ini a kan semakin kuat sela ma manusianya berlindung di bawah Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya shalallahu 'a laihi wasalla m dengan ittiba' (mengikuti) kepada atsar-atsar (perilaku/jejak langkah) Nabi sha lallahu 'alaihi wasalla m dan khulafa ar-rasyidin." Sebagaimana telah bangkit sebagian ahli ilmu dari kalangan Ahlus Sunnah wa l Jama 'ah yang mereka me miliki bashirah (wawasan) tentang manhaj ja maah ini (yakni Ikhwanul Muslimin) dengan me mberi peringatan kepada manusia dari (bahayanya) jamaah ini, lebih-lebih al-Muhaddits Syaikh Muha mmad Nashiruddin A l-Albani, Syaikh Shalih al-Fauzan -anggota ikatan ula ma-ula ma 38 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari besar Saudi Arabia- dan Syaikh Rabi' bin Hadi a l- Madkhali16) serta yang lainnya masih banyak lagi.... Disini saya katakan kepadamu, sekaligus saya beri peringatan atas suatu permasalahan: Bukankah ka mu lihat bahwa yang mengkritik ja maah ini dan men-tahdzir (me mberi peringatan) dari in pada masa sekarang, mereka adalah dari kalangan ulama-ula ma besar dan para pencari ilmu (thalabatul ilmi), berbeda dengan orang-orang yang hanya sekedar me muji kepada jamaah ini. ja maah Tidakkah hal ini sedikit me mbe kas pada Katakanlah: Ya, dan tengoklah ke mbali jiwa mu! jiwa mu? ****** 16 Dan orang yang paling luas pandangan tentang asapnya (kejelekannya) ini pada masa kini adalah Syaikh Rabi' al-Madkhali jamaah-jamaah hafizhahullah, telah berkata demikian Syaikh Muqbil al-Wadi'i kaset Al-As-ilah as-Saniyyah li 'Allamah al-Bilaad al-Yamaniyyah 39 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari PASAL EMPAT PASAL EMPAT PASAL EMPAT PASAL EMPAT SY UBHAT DAN TUDUHAN YANG DILONTARKAN SY UBHAT DAN TUDUHAN YANG DILONTARKAN SY UBHAT DAN TUDUHAN YANG DILONTARKAN SY UBHAT DAN TUDUHAN YANG DILONTARKAN ORANG IKHWAN OLEH ORANG----ORANG IKHWAN OLEH ORANG ORANG IKHWAN ORANG IKHWAN OLEH ORANG OLEH ORANG Saudaraku... mudah-mudahan Allah me mberi petunjuk kepadamu. Sesungguhnya, masalah jamaahmu ini adalah sangat unik dan aneh, hal ini dilihat dari cara mua malah di antara anggotanya. Mereka mengerahkan kesungguhan yang tidak ga mpang untuk me mbuat syubhat dan kedustaan, yang terlampau susah untuk me mbuat syubhat dan kedustaan, yang terlampau susah untuk mencari ja lan keluarnya. Kemudian syubhat dan kedustaan tersebut mereka lontarkan kepada orang-orang yang terikat dengan mere ka... supaya tetap tinggal dengan mereka dan dikuasai oleh mereka dan oleh otak-otak mereka, tetap bersama ke mudian sesudahnya mereka akan kelompok ini dan loyalitas mereka tetap kepada kelompok ini...! aneh menurut Barangkali masa lah pandanganmu. Tidak... bukan berarti saya mengada-ada kedustaan atas mereka, akan tetapi dikarenakan kurang atau tidak adanya perhatian kepada masalah ini, juga karena ka mu t idak me ndengar dari sisi-sisi yang lain. ini sangat Aku sodorkan kepada mu sebagiannya.... 40 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari SYUBHAT PERTAMA SYUBHAT PERTAMA SYUBHAT PERTAMA SYUBHAT PERTAMA Mereka me mbedakan antara salafiyyah yang ada di medan Isla m dengan Ahlus Sunnah wal Ja ma'ah. Yaitu mereka me mbagikan pe mbahasan di dala m masalah ini dengan "Mufradaat as-Salafiyyah al-Jadidah" (Keganjilan-keganjilan Salafiyyah Gaya Baru) dan saya adalah termasuk orang-orang yang menerima bagian pembahasan ini tatkala saya berada di dalam tanzhim (organisasi) mereka. Dan sungguh mereka me mbuat kebingungan yang mencegangkan. judul Hal itu mereka la kukan agar bisa me mberi kerancuan kepada orang yang bergabung dengan kelompok mere ka dan me mbuat suatu ta meng di da la m diri mereka yang me misahkan antara mereka dengan Ahlus Sunnah wal Jama'ah (salafiyyah). Mereka menyangka di dala m pembahasan yang dibagi-bagi ini bahwa salafiyyah yang ada sekarang ini t idaklah me mpunyai perhatian kecuali hanyalah takfir (mengkafirkan), tabdi' (me mbid'ahkan), tafsiq (me mfasiqkan) dan tadlil (me nyesat-nyesatkan) dan bahwa mereka adalah alat pada suatu badan keamanan.... Tongkat-tongkat yang ada di bawah ketia k- ketiak peraturan yang timpang. Mereka adalah penakut untuk mengkritik para penguasa dan peraturan-peraturan yang ada, padahal semua hal tersebut pantas untuk mendapat kritik. Dan mereka juga penakut untuk terlibat lansung dengan masalah-masalah yang terjadi serba bisa menimbulkan ke murkaan bagi hakim (penguasa) dan peraturan. 41 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Dan sesungguhnya mereka adalah le mah di dala m masalah adab bergaul bersa ma kaum muslimin, karena mereka didominasi oleh sifat kasar dan kaku. Mereka le mah di dala m masalah-masalah i'tikad (keyakinan) yang lurus dan sela mat. Dan mere ka juga le mah di dala m ilmu tentang realitas umat dan apa-apa yang menimpa mereka. Mereka pun me mpunyai hukum-hukum yang serampangan, di antaranya perkataan: Bahwa sesungguhnya Abu Hanifah adalah seorang Jahmiy, Murjiy dan seorang ahli bid'ah (mubtadi') yang sesat. Merupakan kesialan bagi Islam danahlinya. Tidak terlahir di dala m Isla m orang yang lebih sia l/ma lang me lebihi dia. Hal itu disaksikan oleh lebih dari dua puluh orang alim dari para ula ma salaf, sehingga dia pantas untuk diberi na ma Abu Jiifah (bapaknya bangkai). Ibnu Taimiyyah: Tidak bisa diambil darinya hukum-hukum al-Wala' dan a l-Bara'. Ibnul Qayyim: Pada dirinya terdapat tashawwuf dan kebid'ahan. An-Nawawi: Seorang Jahmi dan Asy'ari, bukan dari Ahlus Sunnah wal Ja ma'ah. Al-'Izz bin Abdussalam: seorang Jahmi dan Asy'ari, pada dirinya terdapat karakter (watak) Khawarij. Adz-Dzahabi: Lunak di dala m hukum-hukumnya dan mutasahil (bersikap re meh/ga mpangan) terhadap ahli bid'ah dan juga dia adalah seorang kuburi. Ibnu al-Jauzi: Seorang Jahmi tulen. - Muha mmad bin Abdul Wahhab: Bukanlah seorang salafi di dala m masalah hadits, fiqh, dan sebagian masalah-masalah i'tikad. 42 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Sayyid Quthb: Seorang Jahmi dan Hululi (yang berfaham wihdatul Wujud). Hasan al-Banna: Seorang mufawwidh, sufi dan loyal terhadap Yahudi dan Nashrani. At-Tilmitsani: Tukang tari dan seorang penabuh kecapi. Juga seorang yang mengha lalkan dan me mbolehkan apa-apa yang dihara mkan A llah. Ibnu Jibrin: Tidak ada ilmunya. Ibnu Bazz: Le mah terhadap hadits, meragukan di da la m berfatwa, diam terhadap ahli bid'ah dan tertipu dengannya. Ibnu Utsaimin: Perma inan di tangan Sururiyyin. Ibnu Qu'ud: Seorang yang berfaham Khawarij dan loyal terhadap ja maah-jamaah sesat. Jihad di Bosnia, bukanlah jihad fi sabilillah. - ilmunya - - Pertempuran di Kashmir, Filipina dan Palestina, bukan jihad... dan seterusnya. Mereka juga me mpunyai akhlak-akhlak dan peranga i- perangai tertentu, di antaranya: Saling mengisolir di antara mereka, saling me mbenci, me ma ki dan mencela. Sangat kaku terhadap manusia. Menuduh dengan rusaknya akidah, se mata-mata karena seseorang dituduh me mpunyai buku-buku yang mereka tuduh dengan kebid'ahan.... terang-terangan terhadap rivalnya.... Membantu orang-orang zhalim dan fasik untuk menindas saudara-saudara mereka kaum muslimin dari para ula ma dan dai. Pendustaan secara Hal itu dengan cara menulis pernyataan-pernyataan, menyebarkan tuduhan dan menganjurkan para penguasa untuk me lawan mereka. 43 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Dan tuduhan-tuduhan dusta serta lacut lainnya yang tidak mungkin diucapkan oleh orang yang takut kepada Allah dan hari a khir terhadap saudaranya yang muslim. Semoga Allah melindungi ka mi dan suadara dari ketergelinciran dan kesesatan.17) Saudaraku, semoga Allah me mberi petunjuk kepada saya dan anda terhadap jalan kebenaran. Tahukah anda, kenapa kedustaan besar yang mereka rekayasa di dala m pe mbahasan ini? Tida k lain ada lah agar bisa me mberikan kerancuan terhadap anda, sehingga anda benci terhadap salafiyyah Ahlus Sunnah wal Jama 'ah dan anda tetap berpegang dengan jamaah, kesesatan dan kegelapan mereka, serta menjadi penyeru kepada manhaj mere ka, sembari menyangka bahwa itu ada lah manhaj yang benar. Dan dari sanalah, anda tidak akan me lihat nur (cahaya) selamanya, kecuali jika Allah me mperbaiki anda dengan rahmat-Nya. Karena itulah, berikut ini akan saya jelaskan kedustaan mereka terhadap Sa lafiyah: PERTAMA: Bahwa sesungguhnya tidak ada perbedaan antara Ahlus Sunnah wal Jama'ah, ath-Thaifah a l- Manshurah dan salafiyyah. Hal itu karena manhaj mereka 17 Barangsiapa yang tersebut, layangkanlah surat kepada saya dengan alamat yang akan saya jelaskan pada akhir tulisan, insya Allah ingin untuk membaca pembahasan 44 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari adalah Kitab dan Sunnah yang shahih, serta apa yang salaful ummah ridwana llahi 'alaihim ada di atasnya. Berbeda dengan jamaahmu, maka mereka di atas manhaj Kitab dan Sunnah dan apa yang generasi akhir umat ini berada di atasnya berupa bentuk-bentuk pemikiran dan pergerakan. Demikian mereka menyangka. Masalah itu telah jelas bagimu tatkala saya menampilkan manhaj para pemimpinmu pada waktu yang telah lewat. KEDUA: Kata-kata pembahas- Se moga Allah me mberi petunjuk kepadanya- bahwa salafiyyah mengkafir- kafirkan dan menyesat-nyesatkan serta berbuat ini dan itu seperti yang telah saya jelaskan, tidak lain hanyalah kedustaan dan rekaan. Hal itu dilakukan adalah untuk me larikan saudara-saudara pemula dan para pemuda dari dakwah yang benar ini. KETIGA: Perbedaan dia (semoga Allah me mbalasnya dengan apa-apa yang menjadi haknya) antara salafiyyah sekarang dengan ula ma-ula ma terdahulu seperti: Abu Hanifah, Ibnu Taimiyyah, Ibnul Qayyim, Muha mmad bin Abdul Wahhab dan lain-lain serta persangkaan dia bahwa salafiyyah sekarang mence la dan menganggap sesat mereka seperti di da la m pe mbahasan, tidak lain hanyalah menunjukkan atas kejelekan isi hati penulis dan hizbiyyah yang pahit dan menyesatkan sampai batas sejauh ini. Dan itu dilakukan untuk mengacaukan dakwah salafiyyah. istime wa Karena itulah saya berkata agar diketahui oleh se muanya bahwa pimpinan salafiyyah, Ahlus Sunnah wal Jama 'ah dan ath-Thaifah al-Manshurah adalah satu, yaitu Nabiyyul 45 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Huda Muha mmad 'alaihi sha latu wassala m. Dan mere ka (salafiyyin) mene mpuh jalan beliau shalallahu 'a laihi wasalla m yang dite mpuh oleh Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali dan para shahabat semua serta pengikut mereka dengan baik seperti: Abu Hanifah, Malik, Asy-Syafi'i, Ahmad bin Hanba l, Ibnu Taimiyyah, Ibnul Qayyim, Muha mmad bin Abdul Wahhab, Muhammad bin Ibrahim, Abdurrahman bin Sa'di. Dan di antara orang-orang zaman sekarang adalah seperti Ibnu Baz, Ibnu Utsaimin, Al- Albani dan banyak lagi lainnya -se moga Allah me mberi ridha kepada mereka se mua-. Dan mereka (Ahlus Sunnah wal Jama 'ah) berkeyakinan bahwa mere ka tidak maksum kecuali Nabi shalallahu 'alaihi wasalla m. Maka jika terjadi ketergelinciran pada salah seorang dari mereka, ditinggalkan ketergelincirannya, karena mereka tidak ma ksum. Dan mereka di dala m perkara tersebut berada di antara satu atau dua pahala seperti di dala m sunnah yang shahih dari Nabi shalallahu 'ala ihi wasalla m tentang hukum mujtahid. Jika benar dia mendapat dua pahala dan jika salah dia mendapat satu pahala. Hal itu terjadi karena madzhab mereka adalah dalil yang shahih serta meneliti jejak langkah Nabi sha lallahu 'a laihi wasalla m dan para shahabatnya yang mulia. Berbeda dengan al-Banna, at-Tilmisani, Sa'id Hawa dan la innya, sebagaimana tidak sa mar lagi bagi setiap orang yang me mpunyai bashirah (ilmu) tentang keadaan mereka rahimahullaha ajma'in. KEEMPAT: Perlu anda ketahui bahwa ulama salafiyyah sekarang yang mereka itu adalah Ahlus Sunnah wa l Jama'ah, mereka adalah: Ibnu Baz, Al-Albani, Ibnu 46 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Utsaimin, Ibnu Qu'ud, Shalih aalu asy-Syaikh, al-Fauzan, Rabi' al-Madkha li, Ibnu Ghashun dan lainnya18). Dan sesungguhnya tidak ada perbedaan di antara mereka dengan salafiyyah, sebagaimana anggapan penulis - semoga Allah me mberi petunjuk kepadanya-. Tetapi dia me mbedakan di dala m masalah tersebut agar bisa menya mpaikan fikrah yang dia inginkan kepada para pemuda, yaitu bahwa manhaj yang para ulama besar sekarang seperti Ibnu Baz, al-Albani, Ibnu Utsaimin dan lainnya. Dan sungguh buah pe mikiran tersebut telah nampak ketika seorang pemuda Ikhwani yang terancukan pikirannya dan seorang yang me mbawa akidah Ahlus Sunnah wal Jama 'ah menjadi tida k suka dan benci terhadap setiap orang yang mena makan diri dengan salafiyyah, walaa haula walaa quwwata illa billah. ****** 18 Hal ini tidaklah berarti bahwa salafiyyah adalah monopoli seseorang, seperti yang dianggap oleh sebagian orang 47 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari SYUBHAT KEDUA SYUBHAT KEDUA SYUBHAT KEDUA SYUBHAT KEDUA Perkataan mereka bahwa salafiyyah (Ahlus Sunnah wal Jama'ah dan ath-Thaifah al-Manshurah) menentang a ma l jama'i (kerja sa ma) dan tanzhim (organisasi). Samahatusy-Syaikh Muqbil al-Wadi'i seorang muhaddits negeri Yaman telah ditanya: Apakah benar wahai Syaikh bahwa anda tidak melihat perlunya tanzhim pada semua urusan dakwah? Maka beliau hafizhahullah menjawab setelah menetapkan adanya tanzhim di da la m Sirah (biografi) Rasul sha lallahu 'alaihi wasalla m, seraya berkata: "Yang kami ingkari adalah tanzhim yang menyelisihi Kitab dan Sunnah. Inilah yang kami ingkari. Dan kami katakan: Sungguh seseorang hidup sendirian itu lebih baik daripada masuk ke dala m tanzhim thaghut yang menyelisihi Kitab dan Sunnah Rasulullah sha lallahu 'alaihi wasalla m... ya, dan ini adalah perkara yang disebarkan bahwa Ahlus Sunnah menentang tanzhim dan bahwa mereka menentang a ma l ja ma'i (kerja sama). Saya katakan: Yang menentang amal ja ma'i atau yang mengingkari tanzhim bukanlah seorang sunni, karena Allah 'azza wa jalla berfirman di da la m kitab-Nya yang mulia: "Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong di dalam berbuat dosa dan pelanggaran." (al-Maidah: 2) 48 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Dan Nabi shala llahu 'a laihi wasalla m bersabda: "Seorang mukmin dengan seorang mukmin lainnya adalah seperti bangunan, saling menguatkan sebagian atas sebagian yang lainnya." [Diriwayatkan oleh al-Bukhari (X/450 - Fathul Bari) dan Muslim (2585), pent.] 'alaihi wasalla m bersabda: Dan beliau shalallahu "Perumpa maan kaum mukminin di dala m saling mencintai, mengasihi dan menyayangi di antara mereka adalah seperti tubuh. Jika menge luh salah satu anggota dari tubuh tersebut, akan merasakan seluruh jasad baik dengan dema m atau tidak bisa tidur. [Bukhari (X/347 - Fathul Bari) dan Muslim (2586), pent.] Al-Amal al-Jama'i (kerja sama) yang menyelisihi Kitab dan Sunnah contohnya adalah yang al-Ikhwan al-Muflisun (orang-orang yang bangkrut) 19) berada di atasnya. ****** 19 Syaikh hafizhahullah memaksudkan al-Ikhwan al-Muslimin. Al-Muflisun artinya adalah orang-orang yang bangkrut. (pent.) 49 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari SYUBHAT KETIGA SYUBHAT KETIGA SYUBHAT KETIGA SYUBHAT KETIGA Perkataan mereka adalah salafiyyah adalah salah satu tanzhim, walaupun jamaah ja maah-ja maah menentang hizbiyyah, tahazzub (pengelompokan). 20) dari ja maah-ja maah tanzhim dan termasuk walaupun menolak Di sini saya katakan, sudah bertentangan dengan syubhat kedua. Tetapi ini adalah kebiasaan ahli batil, para pendusta dan para pendengki dari kalangan hizbiyyin. Mereka me mpertentangkan diri mereka dengan pribadi mereka sendiri dengan bersandar kepada kedustaan dan rekayasa. Karena mereka tidak ma mpu untuk me mbantah dengan bantahan yang ilmiah dan benar terhadap ahlul dari haq ke mungkaran-ke mungkaran dan bid'ah-bid'ah yang terdapat pada hizb-hizb ini. Sama seka li mere ka tidak a kan ma mpu melakukan ha l tersebut! jelas kedustaan tentang apa yang mereka jelaskan Orang yang memperhatikan sirah Rasul shalallahu 'a laihi wasalla m mendapatkan dan me mperoleh hal tersebut sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang kafir21) - semoga Allah me mbinasakan mereka- terhadap Nabi Terkadang mereka shalallahu 'alaihi wasalla m. 20 Artinya tanzhim yang mereka berada di atasnya, dan hizbiyyah yang mereka terkungkung di dalamnya. 21 Tentu dengan adanya perbedaan antara orang-orang kafir dan orang Ikhwan, maka mereka (Ikhwan) adalah orang-orang muslim. 50 of 57- ini
Maktabah Abu Salma al-Atsari mengatakan bahwa beliau adalah seorang penyair, dan syi'ir tidak mungkin ma mpu kecuali orang yang me mpunyai akal yang istimewa.... Dan pada kesempatan lain mereka mengatakan bahwa beliau gila..., maka lihatlah pertentangan tersebut! Tujuan mereka dari kedustaan ini jelas sekali tidak ada kesamaan di atasnya, mereka ingin mengga mbarkan kepada orang-orang yang tergabung di dala m ja maah mereka bahwa salafiyyah adalah hizb seperti hizb-hib yang lain. Keadaan salafiyyah seperti keadaan mereka. Masing-masing menye mpurnakan sebagian atas sebagian yang lain seperti yang mereka sangka. Ini adalah kedustaan dan rekayasa. Hal ini dilihat dr beberapa segi: PERTAMA: Bahwa salafiyyah tidak me mpunyai pendiri dan pe mimpin selain Nabi shalallahu 'alaihi wasallam. Berbeda dengan Ikhwanul Muslimin, pe mimpin dan pendiri manhaj mereka adalah Hasan al-Banna rahimahullah dan orang yang sesudahnya. KEDUA: Bahwa sa lafiyyah tempat ke mbalinya (rujukan) mereka adalah Al-Kitab, Sunnah dan apa yang salaful umma h ada di atasnya. Berbeda dengan mereka, tempat ke mbali mere ka adalah Kitab, Sunnah dan pandangan pemikiran serta gerakan yang disangka oleh mereka. KETIGA: Bahwa sa lafiyyah, loyalitas adalah kepada Allah, Rasul-Nya dan kaum mukminin. Berbeda dengan Ikhwan, maka loyalitas mereka diberikan kepada Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang tergabung di da la m Ikhwanul Muslimin. 51 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari SYUBHAT KEEMPAT: SYUBHAT KEEMPAT: SYUBHAT KEEMPAT: SYUBHAT KEEMPAT: Perkataan dan lontaran mereka pada akal-akal para anggota (al-Ikhwan) bahwa diskui dan dialog ilmiah dengan tenang untuk menje laskan kebenaran kepada firqah-firqah ini dan la innya tentang beberapa masalah adalah merupakan perdebatan yang tidak bermanfaat dan wajib untuk ditinggalkan. Mereka menginginkan dengan lontaran tersebut untuk menjaga orang yang tergabung di dala m hizb mereka. Karena mereka tahu bahwa se mata-mata dengan perginya orang tersebut saja untuk berdiskusi dan dialog dengan seorang salafi (Ahlus Sunnah wal Jama'ah), hasilnya adalah dia kaan meninggalkan hizb yang dia tergabung di dalamnya... jika dia termasuk orang yang bertakwa kepada Allah. Karena dia akan terbakar hangus dengan dalil-dalil yang tetap (tsabit) dari Kitab dan Sunnah dan apa-apa yang salaful ummah ada di atasnya. 52 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari SALAFIYYAH YANG TIDAK KITA INGINKAN SALAFIYYAH YANG TIDAK KITA INGINKAN SALAFIYYAH YANG TIDAK KITA INGINKAN SALAFIYYAH YANG TIDAK KITA INGINKAN Di sana ada orang-orang yang menisbatkan diri kepada salafiyyah (Ahlus Sunnah wal Ja ma'ah) telah tertimpa oleh beberapa malapetaka: PERTAMA: Ta'ashub mereka kepada Zaid (Fulan, pent) dari ula ma..., maka mereka tidak mau untuk berpaling dan menentang (bagaimanapun keadaannya, pent). Kalau Zaid tidak berkata bahwa ini tidak haram, maka hal mengatakan hal ini halal, maka perkara itupun tidak halal. Atau tidak mengatakan ini sunnah, ma ka ama lan itupun tidak sunnah, dan seterusnya. orang tersebut itupun tida k haram. Atau Sungguh saya telah bertemu dengan salah seorang dari mereka. Dia bertanya kepada saya tentang suatu masalah di dala m shalat. Maka saya menukilkan untuknya apa 'a laihi yang disabdakan oleh Rasulullah shalallahu wasalla m, dan yang dirajihkan oleh ahlul ilmi tentang masalah tersebut.... Maka dia mengatakan: Apakah Fulan telah berbicara tentang masalah ini? Saya jawab: Tidak tahu... Maka dia pun diam dan mele mparkan apa yang saya jelaskan kepadanya ke arah te mbok. Maka ini adalah salafiyah dan ashabiyyah yang tidak kita sukai. Hal itu dikarenakan Ahlus Sunnah terikat dengan syariat, tidak dengan orang-orang. KEDUA: Kesibukan sebagian orang yang menisbatkan dirinya kepada salafiyyah di dalam mengkritik firqah- firqah dan menukil berita-berita serta cerita-cerita, tanpa 53 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari bertujuan untuk menuntut ini adalah ketergelinciran yang berbahaya dan selayaknya setiap muslim untuk waspada dari ha l tersebut. Lebih-lebi seorang salafi, maka wajib baginya untuk sibuk dengan ilmu yang benar, beramal dengan ilmu tersebut dan berdakwah kepadanya disertai dengan me mberikan peringatan dari bid'ah-bid'ah dan kesesatan-kesesatan firqah-firqah ini dengan tanpa melalaikan/apriori (ifrath) dan tidak pula berlebihan (tafrith). ilmu. Maka 54 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari SARAN DAN NASEHAT SARAN DAN NASEHAT SARAN DAN NASEHAT SARAN DAN NASEHAT Ikutilah dalil dari Kitab dan Sunnah yang shahih serta pahamilah pe maha man pendahulumu yang shalih, maka sesungguhnya hal itu akan me mberikan kecukupan bagimu sebagaimana pula me mberi kecukupan kepada mereka. keduanya dengan Kalau di negeri yang engkau diami ada salafiyyun, kepada mereka dan maka berdialoglah bersama mereka dengan tenang dan perlahan agar mereka me njelaskan manhaj-manhaj hizbmu berupa penyimpangan terhadap manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah. pergilah engkau Tingga lkanlah hizb yang kamu bergabung di dalamnya. Dan carilah kumpulan pe muda dan tolong- menolonglah bersa ma mereka di atas kebenaran dan takwa berupa menuntut ilmu, berama l dengannya, berdakwah kepadanya dan yang semisalnya tanpa disertai (pengelompokkan) dan ta'ashshub (fanatik) yang tercela. tahazzub rasa Ketahuilah bahwa tujuanmu pada kehidupan beribadah ini adalah saja berdasarkan ilmu, kemudian menyela matkan orang lain, bukan sebaliknya. kepada Allah untuk Ketahuilah bahwa hakikat dakwah kepada Allah adalah: 55 of 57-
Maktabah Abu Salma al-Atsari o Ilmu yang benar, dan ini adalah dengan Kitab dan Sunnah yang shahih serta dengan pemaha man as- salaf ash-shalih o Berama l dengan ilmu tersebut tanpa adanya ifrath (me lalaikan) dan tafrith (berlebihan/ghuluw) o Berdakwah kepadanya, dan itu dengan cara hikmah dan nasehat yang baik dan mengingatkan orang yang menyelisihinya. Contoh: Engkau tahu bahwa tuma 'ninah (tenang) adalah salah satu rukun dari rukun-rukun sha lat. Maka engkau menga ma lkannya, kemudian mengajak orang la in kepadanya dan me mperingatkan dia jika menyelisihinya. dengan cara yang baik Ketahuilah bahwa Salafiyyah (Ahlus Sunnah wa l bukan Jama'ah) orang/kepribadian. Dan bahwa cara menisbatkan diri kepadanya tidaklah dengan cara duduk di secara rahasia atau dengan pembagian ke lompok peserta, tetapi dengan cara engkau menga mbil manhaj yang lurus ini dan me mbe lanya. (metode), adalah manhaj Hati-hatilah untuk menyebarkan setiap apa yang engkau dengar dari berita-berita dan perkataan- perkataan tatsabbut (meratifikasikan berita tersebut), karena pendusta banyak di za man ini. meneliti tanpa dan Selagi engkau me mbawa aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah, ma ka janganlah engkau me mbela kecuali aqidah tersebut dan orang yang me mbawanya. 56 of 57-


MENYINGKAP KEBATILAN PENGEKOR HAWA NAFSU YANG BERLINDUNG DI BELAKANG ASY-SYAIKH AL-ABBAD (bagian ke-1) : Sesungguhnya Asy-Syaikh Abdul Muhsin termasuk ulama Salafiyyun yang dikenal. Beliau memiliki jasa yang besar dalam menyebarkan As-Sunnah, menjelaskan ilmu, membantah berbagai kebatilan para pengekor hawa nafsu. Para ulama kibar telah bersaksi tentang keutamaan ilmu dan kedudukan beliau. Kita memohon kepada Allah  agar menjaga beliau untuk kebaikan umat sebagai pengajar dan pendidik, menambahkan keutamaan-Nya bagi beliau serta menutup untuk beliau dengan kebaikan. Asy-Syaikh Al-Abbad memiliki sikap yang dikenal dalam masalah perselisihan dengan Abul Hasan Al-Ma'riby dan para pengikutnya, yang mana beliau menolak untuk membicarakannya secara mendalam, menganggapnya sebagai fitnah di antara orang -orang yang menyandarkan diri kepada Ahlus Sunnah, menasehati kaum muslimin agar menyibukkan diri ilmu, mengajar dan berdakwah, serta menasehati mereka agar meninggalkan dengan pembicaraan terhadap si fulan dan fulan. Asy-Syaikh Al-Abbad telah menulis risalah "Rifqan Ahlas Sunnah bi Ahlis Sunnah" yang di dalamnya dipaparkan alasan sikap beliau terhadap perselisihan di atas. Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 1
Gambar 1. Scan Majalah Sururi Turatsi "remnya blong", bagi-bagi gratis karya Syaikh Rabi', ulama yang telah mentahdzir Syaikh mereka (Abdurrahman Abdul Khaliq Al Mubtadi' dan Syarif Hazza ad Dajjal) dicomot demi membungkam salafiyyin agar tidak lagi menyingkap dan menerangkan kepada ummat atas berbagai bukti kesesatan dan kejahatan hizbiyyah mereka.(ed.) Pada hari ini Asy-Syaikh Al-Abbad memperbarui sikapnya. Hanya saja kali ini berkaitan dengan perselisihan terhadap Ali Al-Halaby dan teman-temannya serta siapa saja yang sependapat dengannya dan membelanya. Beliau mengulangi penegasan terhadap sikap ini dalam risalahnya yang ringkas "Marratan Ukhra, Rifqan Ahlas Sunnah bi Ahlis Sunnah". Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 2
Gambar 2. Nampak pimpinan Ihya Turats seperti Khalid Sultaan al-'Isaa, 'Aadil as-Sar'aawi, Saalim an- Naashi dan lainnya berfoto bersama dengan para pejabat parpol ICM (parpol Ikhwaanul -Muslimin di Kuwait) lengkap dengan SENYUMAN "Rifqan Ahlul Ahwa' Ya Turatsi Khabits Firanda" (ed.) ini dimanfaatkan oleh sebagian para pengikut hawa nafsu dengan berbagai jenis mereka untuk mencela para ulama As-Salafiyyun yang melaksanakan kewajiban nasehat dan memperingatkan bahaya para ahli bid'ah dan para pengikut serta pembela mereka. Mereka meletakkan perkataan Asy-Syaikh Al-Abbad ini untuk membungkam Ahlus Sunnah dalam menjelaskan kritikan terhadap para pengikut hawa nafsu dan memperingatkan bahaya penyimpangan-penyimpangan mereka. Sampai mereka menjadikan berdiri orang yang bodoh dan tertipu dengannya menyangka bahwa Asy-Syaikh Al-Abbad Sikap Asy-Syaikh Al-Abbad di barisan para pengikut hawa nafsu melawan para ulama Ahlus Sunnah yang kokoh ilmunya yang senantiasa memperingatkan bahaya para pengikut hawa nafsu itu. Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 3
Gambar 3. Screenshot tulisan Hizbi Turatsi Irsyadi yang membawa jargon "Wa Marratan Ukhra, Rifqan Ahlas Sunnah..." dengan berlindung di belakang punggung Syaikh Al Abbad untuk menipu umat. (ed.) Jadi para mubtadi' dan kaki tangannya berlindung di belakang Asy-Syaikh Al-Abbad dan mengangkat nama Asy-Syaikh Al-Abbad dan risalahnya sebagai jargon untuk menyebarkan berbagai penyimpangan mereka dan meneriakkannya di wajah setiap orang yang menyampaikan nasehat dan memiliki semangat membela agamanya. Gambar 4. Nampak pimpinan Ihya Turats seperti Khalid Sultaan al-'Isaa, 'Aadil as-Sar'aawi, Saalim an- Naashi dan lainnya duduk bersama dengan para pejabat parpol ICM (parpol Ikhwaanul Muslimin di Kuwait) merealisasikan "Wa Marratan Ukhra, Rifqan Ahlul Ahwa' Ya Turatsi Khabits Firanda" lengkap dengan rangkaian bunga bunga Merah Indah Merekah di atas Mejah Hizbiyyah Akh Firandah (ed.) Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 4
Agar tersingkap wajah mereka yang bersembunyi di belakang Asy-Syaikh Al-Abbad hafizahullah, maka kita memiliki beberapa catatan berikut: Pertama: Asy-Syaikh Ahmad An-Najmy telah membantah risalah Asy-Syaikh Al-Abbad , menasehati beliau, serta menjelaskan hal-hal yang perlu ditinjau ulang dalam risalah tersebut dengan metode ilmiyah, adab yang tinggi serta memuliakan dan menghormati kedudukan Asy- Syaikh Al-Abbad. Bantahan ini termaktub dalam kitabnya "Al-Fatawa Al-Jaliyyah ‘Anil Manahij Ad-Da'awiyyah", cetakan kedua hal. 1/220-235. Maka seorang salafy yang berusaha mencari kebenaran, hendaknya membaca bantahan ini, memperhatikan dalil-dalilnya, lalu hujjah dan dalil menjadi timbangan untuk mengetahui mana yang benar dari keduanya. Dan ini yang tidak dilakukan oleh orang-orang yang menyimpang yang menyandarkan dirinya kepada salafiyyah. Bahkan mereka bersegera menyebarkan risalah Asy-Syaikh Al-Abbad dan mereka lalai bahwa dengan mereka menyebarkannya seperti ini berarti mereka telah membantu para mubtadi' yang lain untuk menguasai mereka dan menolak hukum yang mereka tetapkan, apalagi terhadap hukum yang dinyatakan oleh para Salafiyyun pengikut kebenaran tentang para mubtadi' itu dan selain mereka. Kedua: Asy-Syaikh Rabi' telah berusaha menjelaskan kepada Asy-Syaikh Al-Abbad tentang berbagai penyimpangan manhaj orang-orang yang menyelisihi itu yang tidak mungkin untuk mendiamkannya. Namun Asy-Syaikh Al-Abbad tidak menerima dan beliau mengabarkan kepada Asy-Syaikh Rabi' bahwa beliau belum membaca, yaitu belum membaca tulisan dalam berbagai perselisihan terkini.1 Hal itu sebagaimana disebutkan oleh Asy-Syaikh Rabi' ketika bermajelis bersama beberapa orang Palestina dari pihak Ali Al-Halaby. 1 Firanda menulis dalam rangka membeberkan "aib" Syaikh Abdullah Bukhari: Keempat : Beliau juga berkata : Syaikh Abdul Muhsin Al-Abaad kok bisa menghukumi bahwa perseteruan yang terjadi antara syaikh Robii' dan Abul Hasan Al-Ma'ribi hanyalah karena hawa nafsu. Bagaimana beliau bisa menghukumi demikian. Saya (yaitu beliau sang syaikh) pernah datang ke Syaikh Abdul Muhsin dan saya tanyakan kepada beliau : "Apakah anda sudah baca tulisannya syaikh Robii'?", maka Syaikh Abdul Muhsin berkata :"Saya tidak baca". Saya juga bertanya, "Apakah anda sudah membaca tulisan Abul Hasan Al -Ma'ribi?", maka syaikh Abdul Muhsin berkata, "Tidak". Lantas bagaimana bisa Syaikh Abdul Muhsin menghukumi bahwasanya syaikh Robii' dan Abul Hasan hanya mengikuti hawa nafsu??? (Demikian perakataan beliau sang syaikh). Nampak jelas posisi Firanda terhadap Abul Hasan.(ed.) Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 5
Gambar 5. Nampak FAHD AL-KHANNAH DARI JAM'IYYAH IHYAA' AT-TURAATS bersama SYI'I RAFIDLI 'ADNAAN SAYYID 'ABDUS-SAMAD! Pertemuan ini diadakan oleh DR. NAASIR AS-SAANI' DARI IKHWAANUL MUSLIMIN. "Wa Marratan Ukhra, Senyuman Rifqan Ahlul Ahwa' Ya Turatsi Khabits Kadzdzab Dajjal Firanda"2(ed.) 2 Tapi jangan salah wahai Ahlussunnah yang semoga Allah melindungi kita semua dari kejahatan hizbiyyah dan makar hizbiyyun. Bukanlah persoalan krusial kebobrokan dan kejahatan manhaj Ihya'ut Turats (seperti 3 gelintir contoh di atas) yang menjadi permasalahan inti Turatsi Khabits Firanda a kan tetapi FULUS DANA IHYA'-lah yang menjadi INCARAN INTI LEGALITAS MASALAH Firanda dalam berseri seri tulisannya. Maka apakah kita akan menutup mata dan melemparkan bukti -bukti kebobrokan dan kejahatan Ihya' hanya karena Ihya' direkomendasi oleh Syaikh Al Abbad sebagaimana yang didengung dengungkan oleh Firanda dan konco -konconya? Lalu dimana kecemburuan Firanda, Abdullah Taslim dan para doktor SETAN BISU itu yang begitu angkuhnya menyuruh menyebarkan file rekaman kepada situs hizbi SALAFIKIRPET untuk bersepakat menjadi SETAN BISU ( tidak mentahdzirnya!) dalam keadaan mereka telah tahu sebagian besarnya dari bukti -bukti kebobrokan Ihya'ut Turats yang ditunjukkan dihadapan mereka oleh Syaikh Abdullah Bukhari dan bahkan si SETAN BISU ABDULLAH TASLIM mengaku telah mengetahui bukti kebobrokan Ihya' yang lebih parah dari apa yang telah ditunjukkan oleh Syaikh Abdullah Bukhari ? Abdullah Taslim berkata: "e.. selanjutnya berbicara tentang masalah ihya' ut turots BELIAU MEMBAWAKAN BUKTI-BUKTI YAN G BUKTI-BUKTI TERSEBUT ADALAH BUKTI-BUKTI YAN G KAMI SUDAH KAMI KETAHUI SEBAGIAN BESARNYA DAN YANG KAMI DENGAR DARI BEBERAPA MASYAYIKH LAINNYA MUNGKIN LEBIH PARAH DARI PADA ITU. ...kita dengar pembicaraan kemudian ustadz Firanda memang waktu itu banyak berbicara karena diantara kami bertiga mungkin yang berpendapat tentang.. mungkin ya.. yang lebih mengutamakan mengambil adalah beliau karena kami bertiga lebih mengutamakan tidak mengambil MESKIPUN KITA SAMA -SAMA SEPAKAT UNTUK TIDAK MEN TAHDZIR..." Maka saya tanyakan kepada pembaca rahimakumullah, apakah sikap mereka ini merupakan cermin kecintaan mer eka terhadap umat dan dakwah ataukah merupakan bukti nyata keangkuhan , pengelabuan dan pengkhianatan kejinya kepada ummat? Kalau memang benar mereka ini bermanhaj Salafi, l alu dimana mereka letakkan loyalitas Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 6
Ini maksudnya bahwasanya Asy-Syaikh Al-Abbad tidak menelaah rincian berbagai penyimpangan siapa yang beliau anggap sebagai Ahlus Sunnah, dan juga tidak menelaah bantahan para ulama terhadap mereka yang disertai dalil-dalil dan bukti-bukti. Padahal kita semua telah mempelajari kaedah ilmiyah yang menyatakan "Orang yang mengetahui merupakan hujjah bagi orang yang tidak mengetahui." kecemburuan dan pembelaan mereka terhadap dakwah dan Ahlussunnah dalam keadaan mereka sudah tahu kejahatan dan kebobrokan manhaj Ihya'ut Turats yang parah sehingga mereka lebih memilih diam bersepakat menjadi SETAN BISU?? Inikah wujud kasih sayang mereka sementara di saat yang sama begitu getol memamerkan jasa baik HARTA Ihya'ut Turats?? Duhai betapa jungkir baliknya timbangan manhaj al wala dan al bara'. Sungguh ummat sangat membutuhkan para penasehat yang bisa membentengi kaum muslimin dari marabahaya dan tipudaya para penyesat daripada para pengkhianat yang akalnya hanya diisi oleh kelicikan pranata berfikir BEDA PENDAPAT SOAL PEN DAPATAN dari Ihya' walaupun tahu betapa Ihya' bermanhaj SESAT dengan berlindung di balik punggung Syaikh Al Abbad! Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un.(ed.) Gambar 6. Masalah Inti Firanda, BEDA PENDAPAT SOAL PENDAPATAN" Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 7
Gambar 7. Scan copyan terjemah Tafsir, M.Yusuf Harun, Farid Okbah, Yazid Jawaz, Mubarok Bamu'allim, Abu Ihsan sedang "Wa Marratan Ukhra, Rifqan dengan Presiden Ikhwanul Muslimin Ya Kadzdzab Firanda" (ed.) Jadi seandainya ada dua orang shahabat berbeda pendapat dalam sebuah permasalahan, maka kita mendahulukan perkataan pihak yang mengetahui. Karena jika kita menerima pihak yang satunya, maka ini berarti kita menolak dalil yang kita diperintahkan untuk mengambilnya. Lalu bagaimana dengan seseorang yang kedudukannya di bawah shahabat?! Oleh karena inilah Asy-Syaikh Ubaid Al-Jabiry ketika beliau ditanya tentang kitab "Rifqan Ahlas Sunnah bi Ahlis Sunnah" beliau menjawab: "Saya katakan: "Barangsiapa yang mengetahui -ini adalah kaedah wahai anakku, Muhammad- merupakan hujjah atas orang yang tidak mengetahui." Sehingga siapa yang menjelaskan penyimpangan Abul Hasan berdasarkan dalil-dalil dan bukti-bukti yang benar yang jelas seperti matahari di tengah hari, jelas dalam membantah ucapan dan perbuatannya -ini kaedah- barangsiapa membantah Abul Hasan atau orang lain berdasarkan dalil dan dia menegakkan dalil atas kritikannya, maka wajib untuk menerimanya. Kalau tidak, maka kita menjadi pengikut hawa Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 8
nafsu.3 Sedangkan ulama yang tidak mengetahui apa yang diketahui oleh pihak yang mengkritik, hal ini tidak merugikan dia. Tetapi kita tidak boleh mengikuti ulama tersebut. Dan saya berbicara secara umum bahwa kita tidak boleh mengikuti seorang ulama yang tidak mengetahui keadaan pihak yang dikritik. Hal ini contohnya banyak sekali. Contoh dari orang-orang terdahulu adalah ketika Asy-Syafi'iy menilai Ibrahim bin Muhammad bin Abi Yahya sebagai seorang yang tsiqah dan beliau mentazkiyahnya. Tetapi para ulama sebelum Asy-Syafi'iy dan setelah beliau mengkritik orang tersebut dan menilainya tidak tsiqah, tidak seperti pernyataan Asy-Syafi'iy. Jadi penilaian tsiqah dari Asy-Syafi'iy untuk Ibrahim bin Abi Yahya ini tidak ada gunanya untuk dia, dan para ulama muhaqqiq juga tidak merugikan Asy-Syafi'iy." 3 Lihat salah satu contoh bantahan jelas , rinci lagi ilmiyyah terhadap kesesatan Abul Hasan yang ditulis oleh Asy Syaikh Muhammad bin Hadi Apakah kita akan melemparkan bukti -bukti kejahatan manhaj dan bantahan para ulama Ahlussunnah yang membungkam makar Abul Hasan hadahullah hanya karena para pengekornya mengacungkan kepada Salafiyyin Ahlussunnah bahwa Syaikh Al -Abbad masih memujinya sebagai Ahlussunnah?! La haula wala quwwata illa bill ah. Sungguh balatentara Iblis akan terus berupaya dengan segala cara agar kejahatan para penyesat umat terus tersebar walaupun harus menghiasinya dengan berbagai kelicikan dan tipu muslihat. Wal iyadzubillah. Akan tetapi telah menjadi sunnatullah bahwa aka n tetap ada di kalangan ummat ini yang terus menampakkan Al Haq sebagai bentuk penjagaan Allah terhadap agamanya. Walhamdulillah (ed.) yang berjudul "Al Qunbula": Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 9
Gambar 8. Scan Quthbiyyun Abdul Hakim Abdat yang lebih moncer di kalangan Sururi berjuluk sebagai "Pakar Hadits Indonesia"4 sedang memamerkan "Wa Marratan Ukhra, Rifqan Ahlul Ahwa' Ya Khabits Kadzdzab Firanda) -ed.- Gambar 9. Scan diperbesar lagi agar mata Sururi Turatsi yang memiliki ganggungan rabun ayam bisa melihat lebih jelas guru/ustadz Sayyid Quthubnya Abdul Hakim Abdat, "Wa Marratan Ukhra, Rifqan Quthbiyyun Ya Turatsi Khabits Firanda" (ed.) 4 Gambar 10. Bersama PAKAR HADITS INDONESIA Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 10
Saya katakan: Telah diketahui bahwa kritikan yang rinci didahulukan atas rekomendasi yang tidak jelas. Asy-Syaikh Al-Albany berkata dalam catatan kaki kitab beliau yang berjudul Difaa'un ‘Anil Haditisin Nabawy hal. 21: "Saya katakan: Oleh karena itulah tidak sepantasnya seseorang tertipu dengan pendapat Ibnu Sayyidin Naas dalam muqadimmah kitabnya yang berjudul Uyunul Atsar dalam menilai Al-Waqidy sebagai orang yang tsiqah. Karena sesungguhnya dia telah menyelisihi pendapat para imam ahli tahqiq baik yang terdahulu maupun yang belakangan dan karena bertentangan dengan kaedah ilmu musthalah yang menyatakan "wajibnya mendahulukan kritikan yang rinci atas rekomendasi", dan adakah celaan yang lebih kuat dari pernyataan bahwa seseorang telah memalsukan hadits (seperti Al -Waqidy ini, -pent). Apalagi Al-Imam Asy-Syafi'iy menuduhnya telah melakukan perbuatan tersebut yang mana Al-Buthy telah mengklaim bahwa dia mengikuti pendapat beliau. Demikian juga Abu Dawud dan Abu Hatim. Sedangkan Ahmad (bin Hanbal) berkata tentang dia: "Pendusta." Gambar 11. Scan dokumen nama para dai Daurah Irsyadi-Ali Hasan cs tahun 2006 yang mengundang utusan resmi dua markaz Khariji penghasil bomber teroris Bom Bali pasca serangan bombing teroris khawarij di pulau Bali 2002!! Hebat dan berani bukan aksi "Wa Marratan Ukhra, Rifqan Kharijiyna Ya Turatsi Firanda" unjuk gigi hizbi Abdurrahman Tamimi Al Kadzdzab dkk?5 (ed.) Dan termasuk arsif Al-Halaby yang lama yang itu tercantum dalam syarah (penjelasan) dia terhadap kitab Al-Baa'its Al-Hatsis pada jenis yang ke-23 yaitu "Mengenal Siapa yang Diterima Riwayatnya dan Siapa yang Tidak Diterima serta Penjelasan Al-Jarh wat Ta'dil" pada kaset no. 39 5 Pada daftar da'i halaman kedua ini nampak nama para pembesar Hizbi semaca m Khalid Syamhudi, Nurul Mukhlisin, Nur Ihsan, Muhammad Wujud, Heri Purnama Pekanbaru dll. Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 11
ketika dia mengomentari ungkapan Ibnu Katsir: "Ibnu Shalah meriwayatkan dari Ahmad bin Shalih Al-Mishry bahwa dia berkata, "Seseorang tidak boleh ditinggalkan riwayatnya hingga semua ulama sepakat untuk meninggalkan haditsnya." Al-Halaby menyatakan: "Perkataan ini hakekatnya tidak cermat, karena maknanya kita melihat sebagian pendusta ada yang menilai mereka sebagai orang yang tsiqah. Maka apakah kita juga akan mengatakan, "Orang ini tidak akan kita tinggalkan haditsnya karena semua orang tidak sepakat untuk meninggalkan haditsnya?! Kita katakan, "Tidak demikian," karena sesungguhnya hanyalah yang menjadi hujjah dalam hal itu semua adalah bukti yang jelas dan kritikan yang rinci. Jadi jika sampai kepada kita sebuah kritikan yang rinci terhadap seorang rawi, sementara Zaid atau Amr dari para imam kita yang kibar (senior) menilainya sebagai orang yang tsiqah, maka sesungguhnya ketika itu kritikan yang rinci harus didahulukan atas rekomandasi yang tidak jelas. Bahkan kita katakan, "Harus didahulukan atas rekomendasi secara mutlak," kenapa demikian? Karena seorang yang mengkritik dia memiliki tambahan ilmu dan bukti yang menambah penilaian terhadap sifat asal seorang rawi yaitu tsiqah." Gambar 12. Scan daftar presensi Sejarah Pemikiran Islam Mahasis wa dan mahasiswi S-2 di sarang JIL (menurut istilah teman mereka sendiri semacam Hartono Ahmad Jaiz), IAIN Sunan Ampel Mubarok & Salim Ghanimah IAIN (dua dosen S TAI Al Irsyad Ali Bin Abi Thalib Surabaya) demi merealisasikan "Wa Marratan Ukhra, Rifqan Nur Laila Ya Firanda Khabits" (ed.) Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 12
Saya katakan: Maka kenapa pada hari rekomandasi yang tidak jelas dan menolak kritikan yang rinci?!6 ini Al-Halaby dan para pengikutnya mengambil 6Bisa jadi mereka berhilah dengan bukti beberapa ulama yang mengisi acara di Ihya 'ut Turats: Gambar 13. Nama-nama Syaikh seperti Syaikh Ubailan dan Ubaikan serta nampak TAKFIRI ABU ISHAQ AL HUWAINI hadahullah bersama-sama mengisi dalam salah satu acara Ihya'ut Turats. Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 13
Gambar 14. Salah satu acara Ihya'ut Turats yang mengeluarkan jurus pamungkasnya, Big Bos Mubtadi' Abdurrahman Abdul Khaliq bersama para doktor lainnya. Yang menarik adalah ditampilkannya fatwa Syaikh Abdullah al Ubailan (lihat nama beliau di gambar no.13) terkait Ihya'ut Turats oleh Hizbi Irsyadi Pratama untuk mendukung Ihya'ut Turats yang mana beliau menyebutkan bahwa persoalan Ihya' adalah "masalah ijtihâdîyah yang diperselisihkan para u lama, namun demikian beliau menegaskan: "Bah kan yang mengarahkanku untuk memberikan ceramah dan pelajaran (di keg iatan) yang diadakan oleh ju m'iyah di Ku wait ini adalah Samâhatu asy-Syaikh ‘Abdul ‘Azîz bin Bâz ketika beliau men jabat sebagai penanggung jawab urusan dakwah di Kerajaan, dan saya saat itu adalah mudîr (direktur) Markaz ad-Da'wah (Islamic Center) di Ha`il. Saya telah pergi (memberikan ceramah) berulang kali dan saya tidak melihat melainkan hanya kebaikan." Gambar 14. Screenshot "Saya tidak melihat melainkan hanya kebaikan" Bahkan beliau menegaskan sekali lagi: "Sampai detik ini, saya belum pernah tahu bahwa Jum'iyah Ihyâ at-Turôts mengadopsi atau menyeru kepada selain dakwah salafiyah di dalam cetakan (buku-bukunya) atau publikasi-publikasinya" Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 14
Gambar 15. Screenshot Syaikh Abdullah Ubailan sampai detik ini belum pernah tahu Lalu bandingkanlah pernyataan jujur beliau di atas dengan ucapan si Kibir Abdullah Taslim yang tanpa ragu menegaskan : BELIAU MEMBAWAKAN BUKTI-BUKTI YANG BUKTI-BUKTI TERSEBUT ADALAH BUKTI-BUKTI YANG KAMI SUDAH KAMI KETAHUI SEBAGIAN BESARNYA DAN YANG KAMI DENGAR DARI BEBERAPA MASYAYIKH LAINNYA MUNGKIN LEBIH PARAH DARI PADA ITU . ...kita dengar pembicaraan kemudian ustadz Firanda memang waktu itu banyak berbicara karena diantara kami bertiga mungkin yang berpendapat tentang.. mungkin ya.. yang lebih mengutamakan mengambil adalah beliau karena kami bertiga lebih mengutamakan tidak mengambil MESKIPUN KITA SAMA-SAMA SEPAKAT UNTUK TIDAK MENTAHDZIR..." Demi Allah wahai saudaraku, tidaklah sama rekomendasi Syaikh Abdullah Ubailan di atas terhadap Ihya'ut Turats (dalam keadaan beliau mengaku: "dan saya tidak melihat melainkan hanya kebaikan.." dan ucapan beliau: "Sampai detik ini, saya belum pernah tahu bahwa Jum'iyah Ihyâ at-Turôts mengadopsi atau menyeru kepada selain dakwah salafiyah di dalam cetakan (buku -bukunya) atau publikasi-publikasinya") dengan komplotan para doktor dan master Sururi yang berlindung secara licik dan batil di belakang punggung para ulama Ahlussunnah dalam keadaan mereka tahu benar parah dan bobroknya manhaj Ihya'ut Turats!! Ini adalah bukti yang sangat jelas lagi gamblang bahwa Abdullah Taslim dan kawan-kawannya tidak lebih dari SETAN BISU penjahat dakwah yang menipu dan mengkhianati ummat. Mereka tahu betapa parahnya bukti -bukti kebobrokan manhaj Ihya'ut Turats tetapi mereka lebih memilih menjadi setan bisu untuk mengelabui dan menyembunyikan kesesatannya dari pandangan umat. Tidaklah layak -walaupun mereka bergelar DOKTOR DAN MASTER UNIVERSITAS ISLAM MADINAH yang mentereng di belakang namanya- mereka disebut sebagai penasehat umat karena sejatinya mereka tak lebih dari peni pu besar dan hizbi penyesat umat. Allahul musta'an. Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 15
Gambar 13. Scan copyan majalah Adz Dzakhirah pendiri Al Irsyad (Ahmad As Surkati As Sudani) ketika merealisasikan "Wa Marratan Ukhra, Rifqan Khurafiyna, Syi'iyna, Kharijiyna, Wahabi...Musyaddid Ya Turatsi Khabits Dajjal Kadzdzab Firanda"7 (ed.) 7 "ORANG-ORAN G YANG MEMILIKI KEYAKINAN KHURAFAT, MESKIPUN MEREKA MEMILIKI PENYIMPAN GAN DALAM BEBERAPA SEGI, MEREKA ITU MASIH BAGIAN DARI KITA, KELOMPOK SYI'AH, MES KIPUN MEREKA BERL EBIH-LEBIHAN, MEREKA MASIH GOLONGAN KITA, KELOMPOK KHAWARIJ, MESKIPUN MEREKA EKSTRIM, MEREKA MASIH GOLONGAN KITA, WAHABI MESKIPUN MEREKA KERAS namun masih termasuk golongan kita, dan SUNNI MESKIPUN MEREKA HANYA MEN GAKU-NGAKU, namun masih tetap golongan kita. Masing-masing itu kaum muslimin, orang-orang yang beriman dan orang-orang yang mencari ridha Allah meskipun DIA TERJATUH DALAM KESALAHAN-KESALAHAN IJTIHADI, (mereka) masih masuk dalam saringan, masi h masuk dalam pagar agama Islam........." (Majalah AdzDzakhirah, juz 1, Muharram 1342H -1924M, hal.5.) Maka sesuai dengan kaidah Emas Ihya' Khilafiyah Ijtihadiyah yang dibangun oleh CALDOK (bukan Calon kodok tetapi Calon Doktor) Firanda, Master Abdullah Taslim, Doktor Arifin Baderi, Doktor Nur Ihsan dan Doktor Ali Musri naka tidak selayaknya bagi Ahlussunnah untuk mentahdzir dan mengha jr apalagi mentabdi' para penganut Khurafat! Penganut Syi 'ah! Penganut Khawarij! Kalian harus Rifqan wahai Ahlussunnah karena ini adalah masalah khilafiyah Ijtihadiyah! Di atas semua permasalah itu, tidak boleh bagi kalian untuk meletakkan al -wala' wal bara' padanya!! Kalian harus saling hormat-menghormati!! Firanda-pun berkata mengenai permasalahan khilafiyyah ijtihadiyyah seperti ini: "Perpecahan tersebut tidak terjadi kalau saja kita bersikap benar dalam menghadapi perbedaan pendapat yang ada di kalangan Ahlus Sunnah...Selanjutnya kita balik pernyataan kalian. Keadaan kalian yang melakukan tahdzir dan hajr tanpa mengikuti aturan yang benar itulah yang menimbulkan perpecahan di kalangan Salafiyyun" (Lerai Pertikaian..., hal.246-247). Maka apakah Firanda masih mampu berdiri dengan "Kaidah Emas"nya ini dalam menghadapi 'ijtihadnya" As-Salafy As-Sudani?! Bal 'Syaikhus Salafy' penikmat dan penghalal lotre kafir harbi kompeni penjajah Belanda?! Allahul musta'an, Allahul musta'an. Lalu dimana letak bukti -bukti terang benderang KEBOBROKAN MANHAJ KALIAN INI sehingga dirimu wahai CALDOK Firanda menyusun pranata kelicikan berpikir Calon Doktor Universitas Islam Madi nah bahwa persoalan tahdzir dan hajr itu karena persoalan inti BEDA PENDAPAT SOAL PENDAPATAN??!! Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 16
(Bersambung insya Allah) Ditulis oleh Al-Akh Raid Alu Thahir dan file PDF-nya selengkapnya bisa didownload di Engkau bisa saja menipu dan mengelabui Syaikh Al Abbad wahai hizbi Khabits akan tetapi Ahlussunnah Indonesia memiliki bukti dan hujjah nyata yang telah menembus angkasa akan kebobrokan manhajmu dan kesesatan manhaj kawan-kawan organisasimu untuk membungkam dan membongkar kelicikan dan akal bulusmu!! Allahu yahdik. Sungguh tidaklah berlebihan jika Syaikh Abdullah Al Bukhari telah menggelari orang jahat lagi keji semacam ini sebagai Khabits Kadzdzab dan Dajjal!! Kenapa? Karena sekian tahun hizbiyyin Sururiyyin Turatsiyyin berkubang dalam kehinaan dengan bukti -bukti kejahatan hizbiyyah mereka selama ini yang segudang sampai kemudian datang komplotan In telek semacam Firanda dkk. yang MEMAHKOTAI DAN MEMULIAKAN BERBAGAI BUKTI KEJAHATAN HIZBIYYAH MEREKA SEBAGAI BENTUK KHILAFIYAH IJTIHADIYAH yang kita harus tetap saling berkasih sayang!! La haula wala quwwata illa billah. Rifqan Ahlas Sunnah bi Ahlis Sunnah? Na'am!! Tetapi Salafussh Shalih tidak mendidik kita untuk Rifqan dengan Ahlul Ahwa' wal Bida' wahai CALDOK!! Walhamdulillah. (ed.) Membekuk Hizbi yang Bersembunyi di belakang Syaikh Al Abbad (1) Page 17