bonus doa_06_rev.p65 Pengantar Siapa tak kenal Maulid Barzanji? Inilah salah satu kitab Maulid yang popularitas- nya dapat dikatakan merata di berbagai belahan dunia Islam. Ia dibaca orang di mana-mana. Wajar jika, hingga ke pelosok-pe- losok, orang tahu Maulid ini. Meskipun Maulid- maulid lain juga banyak dibaca di mana-mana, baik yang sebelumnya atau sesudahnya, tetap saja kemasyhuran Maulid ini selalu terjaga. Salah satu kelebihan Maulid Barzanji adalah kandungannya mengisahkan secara mendetail perjalanan hidup Rasulullah SAW sejak sebelum lahir hingga wafatnya. Bahasanya pun sangat indah, tetapi tidak sulit untuk menghafalkannya. Di beberapa daerah, orang membacanya tanpa melihat naskahnya, karena banyak yang hafal. Itu menunjukkan perhatian orang yang besar terhadap Maulid Barzanji. Karena pentingnya kitab Maulid ini dan banyaknya permintaan pembaca, bonus alKisah kali ini mempersembahkannya kepada Anda, para pembaca setia, sebagai persembahan istimewa, karena Anda juga mendapatkan bonus VCD-nya. Yang membacakan Maulid ini adalah pembaca Maulid yang telah sangat dikenal dan tak diragu- kan lagi kualitasnya, Habib Ali bin Sholeh Alatas, bersama putranya Sayyid Abdullah Alatas. Mengenal Pengarang Maulid Al-Barzanji Sayyid Ja‘far bin Hasan bin ‘Abdul Karim bin Muhammad bin Rasul Al-Barzanji, pengarang Maulid Barzanji, adalah seorang ulama besar ke- turunan Nabi SAW dari keluarga Sadah Al- 1 1 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Barzanji yang termasyhur, berasal dari Barzanj di Irak. Beliau lahir di Madinah Al-Munawwarah pada tahun 1126 H (1714 M). Datuk-datuk Sayyid Ja‘far semuanya ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amalnya, keutamaan dan ke- shalihannya. Sayyid Muhammad bin ‘Alwi bin ‘Abbas Al-Maliki dalam Hawl al-Ihtifal bi Dzikra al-Mawlid an-Nabawi asy-Syarif pada halaman 99 menulis sebagai berikut: "Al-Allamah Al-Muhaddits Al-Musnid As- Sayyid Ja`far bin Hasan bin `Abdul Karim Al- Barzanji adalah mufti Syafi`iyyah di Madinah Al- Munawwarah. Terdapat perselisihan tentang tahun wafatnya. Sebagian menyebutkan, beliau meninggal pada tahun 1177 H (1763 M). Imam Az-Zubaid dalam al-Mu`jam al-Mukhtash menulis, beliau wafat tahun 1184 H (1770 M). Imam Az- Zubaid pernah berjumpa beliau dan menghadiri majelis pengajiannya di Masjid Nabawi yang mulia. Beliau adalah pengarang kitab Maulid yang termasyhur dan terkenal dengan nama Mawlid al- Barzanji. Sebagian ulama menyatakan nama karangannya tersebut sebagai ‘Iqd al-Jawhar fi Mawlid an-Nabiyyil Azhar. Kitab Maulid karangan beliau ini termasuk salah satu kitab Maulid yang paling populer dan paling luas tersebar ke pelosok negeri Arab dan Islam, baik di Timur maupun Barat. Bahkan banyak kalangan Arab dan non- Arab yang menghafalnya dan mereka membacanya dalam acara-acara (pertemuan-pertemuan) keaga- maan yang sesuai. Kandungannya merupakan khulashah (ringkasan) sirah nabawiyyah yang meliputi kisah kelahiran beliau, pengutusannya sebagai rasul, hijrah, akhlaq, peperangan, hingga wafatnya." 2 2 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Kitab Mawlid al-Barzanji ini telah disyarahkan oleh Al-Allamah Al-Faqih Asy-Syaikh Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Maliki Al-Asy‘ari Asy- Syadzili Al-Azhari yang terkenal dengan panggilan Ba‘ilisy dengan pensyarahan yang memadai, bagus, dan bermanfaat, yang dinamakan al-Qawl al-Munji ‘ala Mawlid al-Barzanji dan telah berulang kali dicetak di Mesir. Beliau seorang ulama besar keluaran Al-Azhar Asy-Syarif, bermadzhab Maliki, mengikuti paham Asy‘ari, dan menganut Thariqah Syadziliyyah. Beliau lahir pada tahun 1217 H (1802 M) dan wafat tahun 1299 H (1882 M). Selain itu, ulama terkemuka kita yang juga terkenal sebagai penulis yang produktif, Syaikh Muhammad Nawawi Al-Bantani Al-Jawi, pun menulis syarahnya yang dinamakannya Madarijush Shu‘ud ila Iktisa-il Burud. Kemudian, Sayyid Ja‘far bin Isma‘il bin Zainal ‘Abidin bin Muhammad Al- Hadi bin Zain, suami anak satu-satunya Sayyid Ja‘far Al-Barzanji, juga menulis syarah kitab Mawlid al-Barzanji tersebut yang dinamakannya al-Kawkabul-Anwar ‘ala ‘Iqd al-Jawhar fi Mawlidin- Nabiyyil-Azhar. Sebagaimana mertuanya, Sayyid Ja‘far ini juga seorang ulama besar lulusan Al-Azhar Asy-Syarif dan juga seorang mufti Syafi‘iyyah. Karangan- karangan beliau banyak, di antaranya Syawahid al-Ghufran ‘ala Jaliy al-Ahzan fi Fadha-il Ramadhan, Mashabihul Ghurar ‘ala Jaliyyil Qadr, dan Taj al- Ibtihaj ‘ala Dhau' al-Wahhaj fi al-Isra' wa al-Mi‘raj. Beliau pun menulis manaqib yang menceritakan perjalanan hidup Sayyid Ja‘far Al-Barzanji dalam kitabnya ar-Raudh al-‘Athar fi Manaqib as-Sayyid Ja‘far. Kembali kepada Sayyidi Ja‘far Al-Barzanji. Se- lain dipandang sebagai mufti, beliau juga menjadi 3 3 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut. Beliau terkenal bukan saja karena ilmu, akhlaq, dan taqwanya, tetapi juga karena karamah dan kemakbulan doanya. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk mendatangkan hujan pada musim-musim kemarau. Diceritakan, suatu ketika di musim kemarau, saat beliau sedang menyampaikan khutbah Juma'tnya, seseorang meminta beliau beristisqa' memohon hujan. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan. Doanya ter- kabul dan hujan terus turun dengan lebatnya hingga seminggu, persis sebagaimana yang pernah terjadi pada zaman Rasulullah SAW dahulu. Sayyidi Ja‘far Al-Barzanji wafat di Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi‘. Sungguh besar jasa beliau. Karangannya membawa umat ingat kepada Nabi SAW, membawa umat mengasihi be- liau, membawa umat merindukannya. Setiap kali karangannya dibaca, shalawat dan salam dilatun- kan buat junjungan kita Nabi Muhammad SAW, selain itu juga tidak lupa mendoakan Sayyid Ja‘far, yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia di alam raya. Semoga Allah meridhainya dan mem- buatnya ridha. AY*AP 4 4 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Maulid Al-Barzanji Inilah rangkaian kisah Maulid Nabi SAW yang terkandung dalam Maulid Al-Barzanji. Maulid ini dimuat keseluruhannya. Anda yang terbiasa mem- bacanya mungkin akan menemukan ada sedikit perbedaan dalam beberapa kata di bagian-bagian tertentu dalam naskah ini dibandingkan yang di- temui pada naskah-naskah lainnya. Perbedaan itu adalah hal yang biasa, yang juga terdapat pada Maulid-maulid yang lain, bahkan pada berbagai doa dan dzikir, termasuk ratib, hizib, dan sebagainya. Teks yang termuat dalam bonus ini disusun berdasarkan kitab Majmu‘ al-Mawalid al-Mubarakah, yang dikumpulkan oleh Dr. Isa bin Abdullah bin Mani‘ Al-Humairi, diterbitkan oleh Dar Al-Faqih, Dubai, Emirat Arab. Dalam kitab tersebut, selain Maulid Al-Barzanji juga terdapat Maulid Simthud Durar, Maulid Ad-Diba‘iy, dan Maulid An-Nabhani. Bismillâhir-rahmânir-rahîm. Abtadi-ul imlâ-a bismidz-dzâtil ‘aliyyah, mus- tadirran faydhal-barakâti ‘alâ mâ anâlahu wa awlâh. Wa utsannî bihamdin mawâriduhu sâighatun haniy- yah, mumtathiyan minasy-syukril- jamîli mathâyâh. Wa ushallî wa usallimu ‘alan-nûril mawshûfi bit-ta- qaddumi wal-awwaliyyah. Al-mutanaqqili fil-ghuraril karîmati wal-jibâh. Wa astamnihullâha ta‘âlâ ridh- wânan yah. Wa ya‘ummush-shahâbata wal atbâ‘a wa man wâlâh. Wa astajdîhi hidâyatan lisulûkis-subulil- wâdhihatil jaliyyah. Wa hifzhan minal ghawâyati fî 5 5 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 khithathil khatha-i wa khuthâh. Wa ansyuru min qishshatil-mawlidin-nabawiyyi burûdan hisânan ‘abqariyyah. Nâzhiman minan-nasabisy-syarîfi ‘iqdan tuhallal masâmi‘u bihulâh. Wa asta‘înu bihawlillâhi ta‘âlâ wa quwwatihil-qawiyyah. Fa innahu lâ hawla walâ quwwata illâ billâh. *** Wa ba‘du. Fa aqûlu huwa sayyidunâ muham- madubnu ‘abdillâhibni ‘abdil muththalibi wasmuhu syaybatul hamdi humidat khishâluhus-saniyyah. Ibni hâsyimin wasmuhu ‘amrunibni ‘abdi manâfin wasmuhul mughîratul-ladzî yantamil-irtiqâ'u li‘alyâh. Ibni qushayyin wasmuhu mujammi‘un summiya bi- qushayyin litaqâshîhi fî bilâdi qudhâ‘atal qashiyyah. Ilâ an a‘âdahullâhu ta‘âlâ ilal-haramil-muhtarami fahama himâh. Ibni kilâbin wasmuhu hakîmubni murratabni ka‘bibni luayyibni ghâlibibni fihrin wasmuhu quraysyun wa ilayhi tunsabul-buthûnul- qurasyiyyah. Wa mâ fawqahu kinâniyun kamâ janaha ilayhil katsîru wartadhâh. Ibni mâlikibnin- nadhribni kinânatabni khuzaymatabni mudrikatab- ni ilyâsa wa huwa awwalu man ahdal budna ilar- rihâbil haramiyyah. Wasumi‘a fî shulbihin-nabiyyu shallallâhu alayhi wa sallama dzakarallâha ta‘âlâ walabbâh. Ibni mudharabni nizâribni ma‘addibni ‘adnâna wa hadzâ silkun nazhzhamat farâ'idahu banânus-sunnatis-saniyyah. Wa raf‘uhu ilal-khalîli ibrâhîma ‘alayhis-salâma amsaka ‘anhusy-syâri‘u wa abâh. Wa ‘adnânu bilâ raybin ‘inda dzawil ‘ulû- min-nasabiyyah. Iladz-dzabîhi ismâ‘îla nisbatuhu wa muntamâh. Fa a‘zhim bihi min ‘iqdin ta‘allaqat kawâkibuhud-durriyyah. Wa kayfa lâ was-sayyidul akramu shallallâhu ‘alayhi wa sallama wâsithatuhul- muntaqâh. Nasabun tahsibul ‘ulâ bihulâh, qallada- thâ nujûmahâl jawzâ'u, habbadzâ ‘iqdu sudadin wa fakhârin, anta fîhil yatîmatul ‘ashmâ'u, wa akrim bihi 6 6 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 min nasabin thahharahullâhu ta‘âlâ min sifâhil jâ- hiliyyah. Awradaz-zaynul ‘irâqiyyu wâridahu fî maw- ridihil haniyyi warawâh. Hafizhal ilahu karâmatan limuhammadin, âbâ'ahul-amjâda shawnan lismihi, tarakus-sifâha falam yushibhum ‘âruhu, min âdamin wa ilâ abîhi wa ummihi, sarâtun sara nûrun-nubuw- wati fî asârîri ghurarihimul-bahiyyah. Wa badara badruhu fî jabîni jaddihi ‘abdil muththalibi wabnihi ‘abdillâh. *** Wa lammâ arâdallâhu ta‘âlâ ibrâza haqîqatihil muhammadiyyah. Wa izhhârahu jisman wa rûhan bishûratihi wama‘nâh. Naqalahu ilâ maqarrihi min shadafati âminataz-zuhriyyati wa khashshahal qarîbul mujîbu bi an takûna umman limushthafâh. Wanûdiya fis-samâwâti wal ardhi bihamlihâ li anwârihidz-dzâtiyyah. Wa shabâ kullu shabbin lihubûbi nasîmi shabâh. Wa kusiyatil ardhu ba‘da thûli jadbihâ minan-nabâti hulalan sundusiyyah. Wa ayna‘atits-tsimâru wa adnasy-syajaru liljânî janâh. Wa nathaqat bihamlihi kullu dâbbatin liquraysyin bifishâhil-alsunil-‘arabiyyah. Wa kharratil-asirratu wal-ashnâmu ‘alal-wujûhi wal afwâh. Wa tabâsyarat wuhûsyul masyâriqi wal maghâribi wadawâbbuhal bahriyyah. Wahtassatil ‘awâlimu minas-surûri ka'sa humayyâh. Wa basysyaratil jinnu bi izhlâli zamanihi wantuhikatil kahânatu wa rahibatir-rahbâniyyah. Walahija bikhabarihi kullu habrin khabîrin wa fî hulâ husnihi tâh. Wa utiyat ummuhu fil-manâmi faqîla lahâ innaki qad hamalti bisayyidil-‘âlamîna wa khayril-bariyyah. Wa sammîhi idzâ wadha‘tihi (muhammadan) li annahu satuhmadu ‘uqbâh. *** Wa lammâ tamma min hamlihi syahrâni ‘alâ masyhûril-aqwâlil-marwiyyah. Tuwuffiya bil madî- natil-munawwarati abûhu ‘abdullâh. Wa kâna qa- 7 7 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 dijtâza bi akhwâlihi banî ‘adiyyin minath-thâ-ifatin- najâriyyah. Wamakatsa fîhim syahran saqîman yu‘ânûna suqmahu wa syakwâh. Wa lammâ tamma min hamlihi ‘alar-râjihi tis‘atu asyhurin qamariyyah. Wa âna liz-zamâni an yanjaliya ‘anhu shadâh. Hadhara ummahu laylata mawlidihisy-syarîfi âsiyatu wa maryamu fî niswatin minal-hazhîratil-qudusiyyah. Wa akhadzahal-makhâdhu fawaladathu shallallâhu ‘alayhi wa sallam nûran yatala'la'u sanâh. Wa mu- hayyan kasy-syamsi minka mudhî'un, asfarat ‘anhu laylatun gharrâ'u, laylatul-mawlidil-ladzî kâna liddîni surûrun biyawmihi wazdihâ'u, mawlidun kâna minhu fî thâli‘il-kufri wabâlun ‘alayhimu wa wabâ'u, yawma nâlat biwadh‘ihi ibnatu wahbin min fakhârin mâ lam tanalhun-nisâ'u wa atat qawmahâ bi afdhala mimmâ hamalat qablu maryamul-‘adzrâ'u, wa tawâlat busy- ral-hawâtifi an qad wulidal-mushthafa wa haqqal hanâ'u, hadzâ waqadistahsanal qiyâma ‘inda dzikri mawlidihisy-syarîfi a-immatun dzawû riwâyatin wa rawiyyah. Fathûba liman kâna ta‘zhîmuhu shallallâhu ‘alayhi wa sallama ghâyata marâmihi wamarmâh. *** Wa baraza wâdhi‘an yadayhi ‘alal ardhi râfi‘an ra'sahu ilas-samâ'il ‘aliyyah. Mûmiyan bidzalikar- raf"i ilâ su'dadihi wa‘ulâh. Wa musyiran ilâ rif‘ati qadrihi ‘alâ sâ-iril-bariyyah. Wa annahul habîbul- ladzî hasunat thibâ‘uhu wa sajâyâh. Wada‘at ummuhu ‘abdal muththalibi wa huwa yathûfu bihâ- tîkal baniyyah. Fa aqbala musri‘an wanazhara ilayhi wa balagha minas-surûri munâh. Wa adkhalahul ka‘batal gharrâ'a waqâma yad‘û bikhulûshin-niyyah. Wa yasykurullâha ta‘âlâ ‘alâ mâ manna bihi ‘alayhi wa a‘thâh. Wa wulida shallallahu ‘alayhi wa sallam nazhîfan makhtûnan maqthû‘as-surri bayidil-qudra- til-ilâhiyah. Thayyiban dahînan mak-hûlatan bikuh- lil-‘inâyati ‘aynâh. Wa qîla khatanahu jadduhu ba‘da 8 8 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 sab‘i layâlin sawiyyah. Wa awlama wa ath‘ama wa sammâh (muhammadan) wa akrama matswâh. *** Wa zhahara ‘inda wilâdatihi khawâriqu wa gharâ- ibu ghaybiyyah. Irhâshan linubuwwatihi wa i‘lâman bi annahu mukhtârullâhi wa mujtabâh. Fazîdatis-samâ- u hifzhan warudda ‘anhal maradatu wa dzawun-nufû- sisy-syaythâniyyah. Warajamat rujûmun-nayyirâti kul- la rajîmin fî hâli marqâh. Watadallat ilayhi shallallâhu ‘alayhi wa sallamal-anjumuz-zuhriyyah. Wastanârat binûrihâ wihâdul harami warubâh. Wa kharaja ma‘ahu shallallâhu ‘alayhi wa sallam nûrun adhâ'at lahu qu- shûrusy-syâmil-qayshariyyah. Fara-ahâ man bithâhu makkata dâruhu wamaghnâh. Wanshada‘al îwânu rafa‘a anûsyarawân samkahu wasawwâh. Wasaqatha arba‘un wa ‘asyrun min syurufâtihil ‘ulwiyyah. Wa kusira mulku kisra lihawli mâ ashâbahu wa ‘arâh. Wa khamadatin-nîrânul ma‘bûdatu bil mamâlikil-fârisiyyah. Lithulû‘i badrihil- munîri wa isyrâqi muhayyâh. Wa ghâdhat buhayratu sâwah wa kânat bayna hamadzâna waqum minal- bilâdil-‘ajamiyyah. Wa jaffat idz kaffa wâkifu mawjihal tsajjâji yanâbî‘u hâtîkal-miyâh. Wa fâdha wâdî samâ- wah wa hiya mafâzatun fî falâtin wa barriyyah. Lam yakun bihâ qablu mâ'un yanqa‘u lizh-zhamânillahâh. Wa kâna mawliduhu shallalâhu ‘alayhi wa sallam bil- mawdhi‘il ma‘rûfi bil-‘irâshil-makkiyyah. Wal baladil- ladzî lâ yu‘dhadu syajaruhu walâ yukhtalâ khalâh. Wakhtulifa fî ‘âmi wilâdatihi wa fî syahrihâ wa fî yawmihâ ‘alâ aqwâlin lil-‘ulamâ'i marwiyyah. War-râjihu annahâ qubayla fajri yawmil-itsnayni tsânî ‘asyara syahri rabî‘il- awwalli min ‘âmil-fîlil-ladzî shaddahullâhu ‘anil harami wa hamâh. *** Wa ardha‘athu shallallâhu ‘alayhi wa sallam um- muhu ayyâman tsumma ardha‘athu tsuwaybatul 9 9 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 aslamiyyah. Allatî a‘taqahâ abû lahabin hîna wâfathu ‘inda mîlâdihi ‘alayhis-shalâtu was-salâmu bibusyrâh. Fa ardha‘athu ma‘abnihâ masrûhin wa abî salamata wa hiya bihi hafiyyah. Wa ardha‘at qablahu hamzatal-ladzî humida fî nushratid-dîni surâh. Wa kâna shallallâhu ‘alayhi wa sallam yab‘atsu ilayhâ minal-madînati bishilatin wa kiswatin hiya bihâ hariyyah. Ila an awrada haykalahâ râ'idul manûnidh-dharîha wa wârâh. Qîla ‘alâ dîni qawmi- hal-fi'atil-jâhiliyyah. Wa qîla aslamat atsbatal khilâ- fabnu mundah wa hakâh. Tsumma ardha‘athul-fatâ- tu halîmatus-sa‘diyyah. Wa kâna qad radda kullun minal qawmi tsadyuhâ lifaqrihâ wa abâh. Fa akh- shaba ‘aysyuhâ ba‘dal mahli qablal-‘asyiyyah. Wa- darra tsadyuhâ bidurri darrin labanahul-yamînu min- humâ wa labanal âkharu akhâh. Wa ashbahat ba‘- dal huzâli wal faqri ghaniyyah. Wa saminatisy-syârifu ladayhâ wasy-syiyâh. Wanjâba ‘an jânibihâ kullu mulimmatin wa raziyyah. Wa tharrazas-sa‘du burda ‘aysyihâl haniyyi wa wasysyâh. *** Wa kâna shallallâhu ‘alayhi wasallama yasyibbu fil-yawmi syabâbash-shabiyyi fisy-syahri bi ‘inâyatin rabbâniyyah. Faqâma ‘alâ qadamayhi fî tsalâtsin wa masya fî khamsin wa qawiyat fî tis‘in minasy- syuhûri bifashîhin-nuthqi quwâh. Wa syaqqal-mala- kâni shadrahusy-syarîfa ladayhâ wa akhrajâ minhu ‘alaqatan damawiyyah. Wa azâlâ minhu hazhzhasy- syaythâni wa bits-tsalji ghasalâh. Wa mala-âhu hik- matan wa ma‘âniya îmâniyyah. Tsumma khâthâhu wa bikhâtamin-nubuwwati khatamâh. Wa wazanâ- hu farajaha bi alfin min ummatihi ummatil-khayriy- yah. Wa nasya-a shallallâhu ‘alayhi wasallam ‘alâ akmalil-awshâfi min hâli shibâh. Tsumma raddat- hu shallallâhu ‘alayhi wasallam ilâ ummihi wa hiya bihi ghayru sakhiyyah. Hadazran min an yushâba 10 10 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 bimushâbi hâditsin takhsyâh. Wa wafadat ‘alayhi halîmatu fî ayyâmi Fahabâhâ min hibâ-ihil-wâfiri bimâ habâh. Wa qadi- mat ‘alayhi yawma hunaynin faqâma ilayhâ wa akha- dzat-hul aryahiyyah. Wa bashatha lahâ min ridâ- ihisy-syarîfi bisâtha birrihi wanadâh. Wash-shahîhu annahâ aslamat ma‘a zawjihâ wal-banîna wadz- dzurriyyah. Wa qad ‘adda humâ fish-shahâbati jam- ‘un min tsiqâtir-ruwâh. *** Wa lammâ balagha shallallâhu ‘alayhi wa sal- lam arba‘a sinîna kharajat bihi ummuhu ilal-madî- natin-nabawiyyah. Tsumma ‘âdat fawâfat-hâ bil- abwâ-i aw bisyi‘bil-hajûnil wafâh. Wa hamalat-hu hâdhinatuhu ummu aymanal-habasyiyyah. Allatî zawwajahâ ba‘du min zaydinibni hâritsata mawlâh. Wa adkhalat-hu ‘alâ jaddihi ‘abdil-muththalibi fa- dhammahu ilayhi waraqqa lahu wa a‘lâ ruqiyyah. Wa qâla inna libnî hadza la sya'nan ‘azhîman fa- bakhin bakhin liman waqqarahu wa wâlâh. Walam tasyku fî shibâhu jû‘an walâ ‘athasyan qaththu nafsuhul-abiyyah. Wa katsiran mâ ghadâ faghtadza bimâ'i zamzama fa asyba‘ahu wa arwâh. Wa lam- mâ unîkhat bi finâ-i jaddihi ‘abdil muththalibi ma- thâyal-maniyyah. Kafalahu ‘ammuhu abû thâlibin syaqîqu abîhi ‘abdillâh. Faqâma bikafâlatihi bi ‘azmin qawiyyin wa himmatin wa hamiyyah. Wa qaddamahu ‘alan-nafsi wal-banîna warabbâh. Wa lammâ balagha shallallâhu ‘alayhi wa sallam itsnatay ‘asyrata sanatan rahala bihi shallallâhu ‘alayhi wa sallam ‘ammuhu ilal-bilâdisy-syâmiyyah. Wa ‘arafahur-râhibu bihayrâ bimâ hâzahu min washfin-nubuwwati wa hawâh. Wa qâla innî arâhu sayyidal-âlamîna wa rasûlallâhi wa nabiyyah. Qad sajada lahusy-syajaru wal-hajaru walâ yasjudâni illâ linabiyyin awwâh. Wa innâ lanajidu na‘tahu fil- 11 11 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 kutubil-qadîmatis-samâwiyyah. Wa bayna katifayhi khâtamun-nubuwwati qad ‘ammahun-nûru wa ‘alâh. Wa amara ‘ammahu biraddihi ilâ makkata takhaw- wufan ‘alayhi min ahli dînil-yahûdiyyah. Faraja‘a bihi walam yujâwiz minasy-syâmil-muqaddasi bushrâh. *** Wa lammâ balagha shallallâhu ‘alayhi wa sal- lam khamsan wa ‘isyrîna sanatan sâfara ilâ bushra fî tijâratin likhadîjatal-fatiyyah. Wa ma‘ahu ghulâ- muhâ maysaratu yakhdimuhu ‘alayhish-shalâtu was-salâmu wa yaqûmu bimâ ‘anâh. Wa nazala tahta syajaratin lada shawma‘ati nasthûrâ râhibin- nashrâniyyah. Fa ‘arafahur-râhibu idz mâla ilayhi zhilluhal-wârifu wa âwâh. Wa qâla mâ nazala tahta hadzihisy-syajarati qaththu illâ nabiyyun dzû shifâtin naqiyyah. Wa rasûlun qad khashshahullâhu bil- fadhâ'ili wahabâh. Tsumma qâla limaysarata afî ‘aynayhi humratun istizhhâran lil‘alâmatil-khafiyyah. Fa ajâbahu bina‘am fahaqqa ladayhi mâ zhannahu fîhi wa tawakhkhâh. Wa qâla limaysarata lâ tufâriqhu wa kun ma‘ahu bishidqi ‘azmin wa husni thawiyyah. Fa innahu mimman akramahullâhu ta‘âlâ bin-nu- buwwati wajtabâh. Tsumma ‘âda ilâ makkata fara- at-hu khadîjatu muqbilan wa hiya bayna niswatin fî ‘ulliyyah. Wa malakâni ‘alâ ra'sihisy-syarîfi min wahajisy-syamsi qad azhallâh. Wa akhbarahâ maysaratu bi annahu ra'â dzalika fis-safari kullihi wa bimâ qâlahur-râhibu wa awda‘ahu ladayhi minal- washiyyah. Wa dhâ‘afallâhu fî tilkat-tijârati ribhahâ wa nammâh. Fabâna likhadîjata bimâ ra-at wa mâ sami‘at annahu rasûlullâhi ilal bariyyah. Alladzî khashshahullâhu ta‘âlâ biqurbihi washthafâh. Fakhathabat-hu shallallâhu ‘alayhi wa sallam linaf- sihaz-zakiyyati litasyumma minal-îmâni bihi shal- lallâhu ‘alayhi wa sallam thîba rayyâh. Fa akhbara shallallâhu ‘alayhi wa sallam a‘mâmahu bimâ da‘at- 12 12 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 hu ilayhi hadzihil-barratut-taqiyyah. Faraghibu fîhâ lifadhlin wa dînin wa jamâlin wamâlin wa hasabin wa nasabin, kullun minal-qawmi yahwâh. Wa kha- thaba abû thâlibin wa atsnâ ‘alayhi shallallâhu ‘alayhi wa sallama ba‘da an hamidallâha bimahâ- mida saniyyah. Wa qâla huwa wallâhi lahu naba-un ‘azhîmun ba‘du yuhmadu fîhi masrâh. Fazawwajahâ minhu shallallâhu ‘alayhi wa sallam abûhâ waqîla ‘ammuhâ waqîla akhûhâ lisâbiqi sa‘âdatihal azaliyyah. Wa awladahâ kulla awlâdihi shallallâhu ‘alayhi wa sallam illal-ladzî bismil khalîli sammâh. *** Wa lammâ balagha shallallâhu ‘alayhi wa sal- lam khamsan wa tsalâtsîna sanatan banat quray- syunil-ka‘bata linshidâ‘ihâ bis-suyûlil abthahiyyah. Wa tanâza‘û fî raf‘il hajaril-aswadi fakullun arâda raf‘ahu warajâh. Wa ‘azhumal-qîlu wal-qâlu wa tahâ- lafû ‘alal-qitâli wa qawiyatil-‘ushbiyyah. Tsumma tadâ‘aw ilal-inshâfi wafawwadhul-amra ilâ dzî ra'yin shâ-ibin wa anâh. Fahakama bitahkîmi awwali dâkhilin min bâbis-sadanatisy-syaybiyyah. Fakâ- nan-nabiyyu shallallâhu ‘alayhi wa sallam awwala dâkhilin faqâlû hadzal-amînu wa kullunâ naqbaluhu wanardhâh. Fa akhbarûhu bi annahum radhûhu an yakûna shâhibal-hukmi fî hadzal-mulimmi wa waliyyah. Fawadha‘al-hajara fî tsawbin tsumma amara an tarfa‘ahul-qabâ'ilu jamî‘an ilâ murtaqâh. Farafa‘ûhu ilâ maqarrihi min rukni hâtîkal-baniyyah. Wa wadha‘ahu shallallâhu ‘alayhi wa sallam biya- dihisy-syarîfati fî mawdhi‘ihil-âna wa banâh. *** Wa lammâ kamula lahu shallallâhu ‘alayhi wa sallam arba‘ûna sanatan ‘alâ awfaqil aqwâli lidza- wil-‘âlimiyyah. Ba‘atsahullâhu ta‘âlâ lil-‘âlamîna ba- syîran wa nadzîran fa‘ammahum biruhmâh. Wa- budi-a ilâ tamâmi sittati asyhurin bir-ru'yash-shâ- 13 13 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 diqatil-jaliyyah. Fakâna lâ yara ru'yâ illâ jâ'at mitsla falaqi shubhin adhâ'a sanâh. Wa innamabtudi-a bir- ru'yâ tamrînan lil-quwwatil- basyariyyah. Li allâ yafja- ahul malaku bisharîhin-nubuwwati falâ taqwâhu qu- wâh. Wa hubbiba ilayhil-jalâ'u fakâna yata‘abbadu bihirâ'al-layâliyal-‘adadiyyah. Ilâ an atâhu fîhi sha- rîhul haqqi wa wâfah. Wa dzalika fî yawmil itsnayni lisab‘a ‘asyrata laylatan khalat min syahril-laylatil qadriyyah. Wa tsamma aqwâlun lisab‘in aw liarba‘in wa ‘isyrîna minhu aw litsamânin khalat min syahri mawlidihil-ladzî badâ fîhi badru muhayyâh. Faqâla lahu: iqra' faqâla: mâ ana biqâri-in faghaththahu qa- wiyyah. Tsumma qâla lahu: iqra' faqâla: mâ ana bi- qâri-in faghaththahu tsâniyatan hatta balagha min- hul-jahda wa ghaththâh. Tsumma qâla lahu: iqra' faqâla: mâ ana biqâri-in faghaththahu tsâlitsatan liyatawajjaha ilâ mâ sayulqî ilayhi bijam‘iyyah. Wa yuqâbilahu bijiddin wajtihâdin wayatalaqqâh. Tsum- ma fataral wahyu tsalâtsa sinîna aw tsalâtsîna syah- ran liyasytâqa ilantisyâqi hâtîkan-nafahâtisy-sya- dziyyah. Tsumma unzilat ‘alayhi yâ ayyuhal mud- datstsiru fajâ-ahu jibrîlu bihâ wanâdâh. Fakâna linu- buwwatihi fî taqaddumi iqra' bismi rabbika syâhidun ‘alâ anna lahas-sâbiqiyyah. Wat-taqaddumu ‘alâ risâlatihi bil-bisyârati wan-nidzârati liman da‘âh. *** Wa awwalu man âmana bihi minar-rijâli abû bakrin shâhibul ghâri wash-shiddîqiyyah. Wa mi- nash-shibyâni ‘aliyyun wa minan-nisâ'i khadîjatul- latî tsabbatallâhu bihâ qalbahu wa waqâh. Wa minal mawâlî zaydubnu hâritsata wa minal ariqqâ'i bilâ- lunil-ladzî ‘adzdzabahu fillâhi umayyah. Wa awlâhu mawlâhu abû bakrin minal- ‘itqi mâ awlâh. Tsumma aslama ‘utsmânu wasa‘dun wasa‘îdun wa thalhatu wabnu ‘awfin wabnu ‘ammatihi shafiyyah. Wa ghay- ruhum mimman anhalahush-shiddîqu rahîqat-tash- 14 14 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 dîqi wasaqâh. Wa mâ zâlat ‘ibâdatuhu shallallâhu ‘alayhi wa sallam wa ashhâbihi makhfiyyah. Hatta unzilat ‘alayhi fashda‘ bimâ tu'maru fajahara bidu‘â- il khalqi ilallâh. Walam yab‘ud minhu qawmuhu hatta ‘âba âlihatahum wa amara birafdhi mâ siwal- wahdâniyyah. Fatajarra'û ‘alâ mubârazatihi bil- ‘adâwati wa adzâh. Wasytaddal- balâ'u ‘alal mus- limîna fahâjarû fî sanati khamsin ilan-nâhiyatin-najâ- syiyyah. Wa hadaba ‘alayhi ‘ammuhu abû thâlibin fahâbahu kullun minal qawmi wa tahâmâh. Wa fu- ridha ‘alayhi qiyâmu ba‘dhin minas-sâ‘âtil-layliyyah. Tsumma nusikha biqawlihi ta‘âlâ: faqra'û mâ tayas- sara minhu wa aqîmush-shalâta wa furidha ‘alayhi rak‘atâni bil- ghadâti wa rak‘atâni bil-‘asyiyyah. Tsumma nusikha bi îjâbish-shalawâtil-khamsi fî laylati masrâh. Wamâta abû thâlibin fî nishfi syaw- wâlin min ‘âsyiril bi‘tsati wa ‘azhumat bimawtihir- raziyyah. Wa talat-hu khadîjatu ba‘da tsalâtsati ayyâmin wa syaddal balâ-u ‘alal-muslimîna watsîqa ‘urâh. Wa awqa‘at quraysyun bihi shallallâhu ‘alayhi wa sallama kulla adziyyah. Wa ammath-thâ'ifa yad‘û tsaqîfan falam yuhsinû bil-ijâbati qirâh. Fa aghraw bihis-sufahâ-a wal- ‘abîda fasabbûhu bi alsinatin badziyyah. Wa ramawhu bil-hijârati hattâ khudh- dhibat bid-dimâ'i na‘lâh. Tsumma ‘âda shallallâhu ‘alayhi wa sallama ilâ makkata hazînan fasa-alahu malakul jibâli fî ihlâki ahlihâ dzawil-‘ushbiyyah. Faqâla innî arjû an yukhrijallâhu min ashlâbihim man yatawallâh. *** Tsumma usriya birûhihî wa jasadihî yaqzhatan minal masjidil harâmi ilal masjidil aqshâ warihâ bihil qudsiyyah. Wa‘urija bihî ilas-samawâti fara-â âdâma fil ûlâ waqad jallalahul waqâru wa ‘alâh. Wa ra-â fits- tsâniyati ‘îsâbna maryamal batûlil barratit-taqiyyah. Wabna khâlatihî yahyal-ladzî ûtiyal hukma fî hâli 15 15 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 shibâh. Wa ra-â fits-tsâlitsati yûsufash shidîqa bishûratihil jamâliyyah. Wafir râbi‘ati idrîsal-ladzî rafa‘allâhu makânahu wa a‘lâh. Wafil khâmisati hârûnal muhabbaba fil ummatil isrâ'îliyyah. Wafis- sâdisati mûsal-ladzî kallamahullâhu ta‘âlâ wanâjâh. Wafis-sâbi‘ati ibrâhîmal-ladzî jâ'a rabbahu bisalâ- matil qalbi wa husnith-thawiyyah. wahafizhahullâhu min nâri namrûda wa ‘âfâh. Tsumma rufi‘a ilâ sidratil muntahâ ilâ an sami‘a sharîfal aqlâmi bil umûril maqdhiyyah. ilâ maqâmil mukâfahatil-ladzî qarra- bahullâhu wa adnâh. Wa amâtha lahu hujubal an- wâril jalâliyyah. Wa arâhu bi‘aynay ra'sihî min hadh- ratir-rubûbiyyati mâ arâh. Wa basatha lahû bisâthal idlâli fil majâlidz-dzâtiyyah. Wa faradha ‘alayhi wa ‘alâ ummatihî khamsîna shalâh. Tsumman halla sahâbul fadhli faruddat ilâ khamsin ‘amaliyyah. Wa lahâ ajrul khamsîna kamâ syâ'ahû fil azali wa qa- dhâh. Tsumma ‘âda fî laylatihî wa shaddaqahush- shiddîqu bimasrâh wa kullu dzî ‘aqlin wa rawiyyah. Wa kadzdzabathu quraysyun wartadda man adhal- lahusy-syaythânu wa aghwâh. *** Tsumma ‘aradha nafsahû ‘alal qabâ-ili bi annahû rasûlullahi fil ayyâmil mawsimiyyah. Fa âmana bihî sittatun minal anshâri ikhtashshahumullâhu biri- dhâh. Wa hajja minhum fil qâbilitsnâ ‘asyara rajulan wa bâya‘ûhu bay‘atan haqqiyyah. Tsumman shara- fû wa zhaharal islâmu bil madînati fakânat ma‘qilahu wa ma'wâh. Wa qadima ‘alayhi fil ‘âmits-tsâlitsi sab- ‘ûna aw wa tsalâtsatun aw wa khamsatun wamra'atâni minal qabâ'ilil awsiyyati wal khazrajiyyah. fabâya- ‘ûhu wa ammara ‘alayhimutsnây ‘asyara naqîban hajâ hijatan surâh. Wa hâjara ilayhim min makkata dzawul millatil islâmiyyah. Wa fâraqul awthâna raghbatan fîmâ u‘idda liman hajaral kufra wa nâwâh. Wa khâfat quraysyun an yalhaqa shallallâhu ‘alayhi 16 16 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 wa sallama bi ashhâbihî ‘alal fawriyyah. Fa'tamarû biqatlihi fahafizhahullâhu ta‘âlâ min kaydihim wa najjâh. Wa udzina lahu shallallâhu ‘alayhi wa salla- ma fil hijrati faraqabahul musyrikûna liyûridûhu biza‘mihim hiyâdhal maniyyah. Fakharaja ‘alayhim wa natsara ‘alâ ru'ûsihimut-turâba wahatsâh. Wa amma ghâra tsawrin wa fâzash-shiddîqu fîhi bil ma‘iyyah. Wa aqâmâ fîhi tsalâtsan tahmil hamâ'imu wal ‘anâkibu himâh. Tsumma kharajâ minhu laylatal itsnayni wa huwa shallallâhu ‘alayhi wa sallama ‘alâ khayri mathiyyah. Wa ta‘arradha lahu surâqatu fabtahala fîhi ilallâhi wa da‘âh. fasâkhat qawâ'imu ya‘bû bihî fil ardhish-shulbatil qawiyyah. Wa sa'ala- hul amâna famanahahu iyyâh *** Wa marra shallallâhu ‘alayhi wa sallama biqu- daydin ‘alâ ummi ma‘badin al-khuzâ‘iyyah. Wa arâ- dab tiyâ‘a lahmin aw labanin minhâ falam yakun khibâ'uhâ lisyay'in min dzâlika qad hawâh. Fana- zhara ilâ syâtin fil bayti qad khallafahal juhdu ‘anir- ra‘iyyah. Fasta'dzanahâ fî halbihâ fa adzinat wa qâlat lawkâna bihâ halbun la-ashabnâh. Famasa- hadh-dhar‘a minhâ wa da‘allâha mawlâhu wa waliy- yah. Fadarrat wa halaba wa saqâ kullan minal qawmi wa arwâh. Tsumma halaba wa mala'al inâ'a wa ghâ- darahu ladayhâ âyatan jaliyyah. fajâ'a abû ma‘badin wa ra'al-labana fadzahaba bihil ‘ajabu ilâ aqshâh. Wa qâla annâ laki hâdzâ walâ halûba bil bayti tabi- dhdhu biqathratin labaniyyah. Faqâlat marra binâ rajulun mubârakun kadzâ wa kadzâ jutsmânuhu wa ma‘nâh. Faqâla hâdzâ shâhibu quraysyin wa aqsama bikulli ilâhiyyah. Bi annahû law ra-âhu la- âmana bihî wattaba‘ahu wadânâh. Wa qadima shallallâhu ‘alayhi wa sallamal madînata yawmal itsnayni tsâniya ‘asyara syahri rabî‘il awwali wa asyraqat bihî arjâ'uhâz-zakiyyah. Wa talaqqâhul 17 17 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 anshâru wa nazala biqubâ'in wa assasa masjidahâ ‘alâ taqwâh. *** Wa kâna shallallâhu ‘alayhi wa sallama ak- malan-nâsi khalqan wa khuluqan dzâ dzâtin wa shifâtin saniyyah. marbû‘al qâmati abyadhal-lawni musyarraban bihumratin wâsi‘al ‘aynayni akha- lahumâ ahdabal asyfâri qad munihaz-zajaja haji- bâh. Mufallajal asnâni wâsi‘al fami hasanahu wâsi‘al jabîni dzâjabhatin hilâliyyah. Sahlal khaddayni yurâ fî anfihî ba‘dhuhdîdâbin hasanal ‘irnîna aqnâh. Ba‘îda mâ baynal mankibayni sabthal kaffayni dhahmal karâdîsi qalîla lahmil ‘aqibi katstsal-lihyati ‘azhimar-ra'si sya‘ruhû ilasy-syahmatil udzuniyyah. Wa bayna katifayhi khâtamun-nubuwwati qad ‘am- mahun-nûru wa‘alâh. Wa‘araquhu kal-lu'lu'i wa‘ar- fuhu athyaba minan-nafahâtil miskiyyah. Wa yata- kaffa'u fî misyyatihî ka'annamâ yanhaththu min sha- babi nirtaqâh. Wa kâna yushâfihul mushâfiha biya- dihisy-syarîfah fayajidu minhâ sâ'iral yawmi râ'ihatan ‘abhariyyah. Wa yadha‘uhâ ‘alâ ra'sish-shabiyyi fayu‘rafu massahu lahû min baynish-shibyati wa yudrâh. Yatala'la'u wajhuhusy-syarîfu tala'lu'al qamari fil-laylatil badriyyah. yaqûlu nâ‘ituhu lam ara qablahû walâ ba‘dahû mitslahû walâ basyarun yarâh. *** Wa kâna shallallâhu ‘alayhi wa sallama syadîdal- hayâ-i wat-tawâdhu-i yakhshifu na‘lahû wa yarqa‘u tsawbahû wa yahlubu syâtahû wa yasîru fî khidmati ahlihî bisîratin sariyyah. Wa yuhibbul fuqara'a wal masâkîna wa yajlisu ma‘ahum wa ya‘ûdu mardhâ- hum wa yusyayyi‘u janâ'izahum walâ yahqiru faqîran adqa‘ahul faqru wa asywâh. Wa yaqbalul ma‘dzirata walâ yuqâbilu ahadan bimâ yakrahu wa yamsyî ma‘al armalati wa dzawil ‘ubûdiyyah. walâ yahâbul 18 18 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 mulûka wa yaghdhabu lillâhi ta‘âlâ wa yardhâ liridhâh. Wa yamsyî khalfa ashhâbihî wa yaqûlu khallû zhahrî lil malâ'ikatir-rûhâniyyah. Wa yarkabul ba‘îra wal farasa wal baghlata wa himâran ba‘dhul mulûki ilayhi ahdâh. Wa ya‘shibu ‘alâ bathnihil ha- jara minal ju‘î waqad ûtiya mafâtîhal khazâ'inil ar- dhiyyah. Wa râwadat-hul jibâlu bi'an takûna lahu dzahaban fa abâh. Wa kâna shallallâhu ‘alayhi wa sallama yuqillul-laghwa wa yabda'u man laqiyahû bis-salâmi. Wa yuthîlush-shalâta wayaqshurul khu- thabal juma‘iyyah. Wayata'allafu ahlasy-syarafi wa yukrimu ahlal fadhli wa yamzahu walâ yaqûlu illâ haqqan yuhibbuhullâhu ta‘âlâ wa yardhâh. Wa hâhunâ waqafa binâ jawâdul maqâli ‘anil iththirâdi fil halbatil bayâniyyah. Wa balagha zhâ‘inul imlâ'i fî fadâfidil îdhâhi muntahâh. *** Allâhumma yâ bâsithal yadayni bil‘athiyyah. Yâ man idzâ rufi‘at ilayhi akufful ‘abdi kafâh. Yâ man tanazzaha fî dzâtihî washifâtihil ahadiyyah. ‘An an yakûna lahû fîhâ nazhâ'iru wa asybâh. Yâ man tafar- rada bil baqâ'i wal qidami wal azaliyyah. Yâ man lâ yurjâ ghayruhû walâ yu‘awwalu ‘alâ siwâh. Yâ manis- tanadal anâmu ilâ qudratihil qayyûmiyyah. Wa arsya- da bifadhlihî manis tarsyadahu wastahdâh. Nas'alu- kallâhumma bi anwârikal qudusiyyah. Allatî azâhat min zhulumâtisy-syakki dujâh. Wa natawassalu ilay- ka bisyarafidz-dzâtil muhammadiyyah. Wa man huwa âkhirul anbiyâ'i bishuratihî wa awwaluhum bima‘nâh. Wa bi âlihi kawâkibi amnil bariyyah. Wa safînatis-salâmati wan-najâh. Wa bi ashhâbihî ûlil hidâyati wal afdhaliyyah. Alladzîna badzalû nufû- sahum lillâhi yabtaghûna fadhlan minallâh. Wa bihamalati syarî‘atihî ûlil manâqibi wal khushûshiy- yah. Alladzînas tabsyarû bini‘matin wa fadhlin minal- lâh. An tuwaffiqanâ fil aqwâli wal a‘mâli li-ikhlâshin- 19 19 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 niyyah. Watunjiha likullin minal hâdhirîna wal ghâ'i- bîna mathlabahû wa munâh. Wa tukhallishanâ min asrisy-syahawâti wal adwâ'il qalbiyyah. Wa tuhaq- qiqa lanâ minal âmâli mâbika zhanannâh. Wa tak- fiyanâ kulla mud-lahimmatin wabaliyyah. Walâ taj- ‘alanâ mimman ahwâhu hawâh. Wa tudnîya lanâ min husnil yaqîni quthûfan dâniyyatan janiyyah. Wa tamhû ‘annâ kulla dzanbin janaynâh. Wa ta‘umma jam‘ana hâdzâ min khazâini minahikas saniyyah. Birahmatin wa maghfiratin wa tudîma ‘amman siwâ- ka ghinâh. Allâhumma âminir-raw‘âti wa ashlihir- ru‘âta war-ra‘iyyah. Wa a‘azhimil ajra liman ja‘ala hâdzal khayra fî hâdzal yawmi wa ajrâh. Allâhum- maj‘al hâdza balada wa sâ'ira bilâdil muslimîna âminatan rakhiyyah. wasqinâ ghaytsan ya‘ummun siyâbu saybihis-sabsaba wa rubâh. Waghfir linâsiji hâdzihil burûdil muhabbaratil mawlidiyyah. Sayyi- dinâ ja‘farin man ilal barzanjiyyi nisbatuhu wa mun- tamâh. Wahaqqiq lahul fawza bikurbika war-rajâ'a wal umniyyah. Waj‘al ma‘al muqarrabîna maqîlahû wa saknâh. Wastur lahu ‘aybahu wa‘ajzahu wahash- rahu wa‘iyyah. Wakâtibihâ waqâri'ihâ wa man ashâ- kha ilayhi sam‘ahu wa ashghâh. Allâhumma shalli wa sallim ‘alâ awwali qâbilin littajallî minal haqîqatil kulliyyah. Wa ‘alâ âlihî wa shahbihi wa man nasha- rahu wa wâlâh. Mâ syunnifatil âdzânu min washfihid- durriyyi bi aqrâthin jawhariyyah. Watahallat shudûrul mahâfilil munîfati bi‘uqûdi hulâh. Wa afdhalush- shalâti wat-taslîmi ‘alâ sayyidinâ muhammadin khâtamin nabiyyîna wa ‘alâ âlihi washahbihî ajma- ‘în. Subhâna rabbika rabbil ‘izzati ‘ammâ yashifûn. Wa salâmun ‘alal mursalîn. Walhamdulillâhi rabbil ‘âlamîn. 20 20 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Aku mulai membacakan dengan nama Dzat Yang Mahatinggi. Dengan memohon limpahan keberkah- an atas apa yang Allah berikan dan karuniakan ke- padanya (Nabi Muhammad SAW). Aku memuji de- ngan pujian yang sumbernya selalu membuatku me- nikmati. Dengan mengendarai rasa syukur yang indah. Aku pohonkan shalawat dan salam (rahmat dan kesejahteraan) atas cahaya yang disifati dengan kedahuluan (atas makhluk lain) dan keawalan (atas seluruh makhluk). Yang berpindah-pindah pada orang-orang yang mulia. Aku memohon kepada Allah karunia keridhaan yang khusus bagi keluarga beliau yang suci. Dan umumnya bagi para sahabat, para pengikut, dan orang yang dicintainya. Dan aku meminta tolong kepada-Nya agar mendapat petunjuk untuk menem- puh jalan yang jelas dan terang. Dan terpelihara dari kesesatan di tempat-tempat dan jalan-jalan kesalahan. Aku sebar luaskan kain yang baik lagi indah tentang kisah kelahiran Nabi SAW. Dengan merang- kai puisi mengenai keturunan yang mulia sebagai kalung yang membuat telinga terhias dengannya. Dan aku minta tolong dengan daya Allah Ta‘ala dan kekuatan-Nya yang kuat. Karena, sesungguhnya ti- dak ada daya dan kekuatan kecuali dengan per- tolongan Allah. *** Setelah itu aku berkata: Dia adalah junjungan kita, Nabi Muhammad bin Abdullah bin Abdil Muththalib. Namanya (nama Abdul Muthalib) adalah Syaibatul Hamdi, dan perilaku-perilakunya yang luhur itu terpuji. Ia putra Hasyim, yang nama sebe- narnya ‘Amr, putra Abdi Manaf, yang nama sebenar- 21 21 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 nya Mughirah, yang keluhuran itu dicitrakan kepada- nya karena kemuliaan nasabnya. Ia putra Qushay, yang nama sebenarnya Mujammi'. Disebut Qushaiy karena jauhnya (ia pergi) ke negeri Qudha‘ah yang jauh. Sampai Allah Ta‘ala mengembalikannya ke tanah haram (suci) dan terhormat, lalu Dia memeli- haranya dengan suatu pemeliharaan yang sesung- guhnya. Ia putra Kilab, nama sebenarnya Hakim, putra Murrah, putra Ka‘ab, putra Luayy, putra Fihr, yang nama sebenarnya Quraisy. Dan kepadanya dinasab- kan semua suku Quraisy. Orang yang di atasnya adalah dari Kabilah Kinanah, sebagaimana penda- pat banyak orang. Ia (Fihr) adalah putra Malik, putra Nadhr, putra Kinanah, putra Khuzaimah, putra Mudri- kah, putra Ilyas. Dan Ilyas ini adalah orang pertama yang mengorbankan unta ke tanah haram (Baitul Haram). Dan di tulang punggungnya, terdengar Nabi SAW menyebut dan memenuhi panggilan Allah Ta‘ala. Ia (Ilyas) adalah putra Mudhar bin Nizar bin Ma‘ad bin Adnan. Inilah kalung yang butiran-butiran mutiaranya terangkai oleh sunnah yang tinggi. Untuk menye- butkan orang-orang di atasnya (di atas Adnan) sam- pai kepada Al-Khalil, Nabi Ibrahim, Syari‘ (yakni Nabi) menahan dan enggan menyebutnya. Dan tidak diragukan lagi, menurut orang-orang yang memiliki ilmu nasab, nasab Adnan sampai kepada Dzabih (orang yang akan disembelih), yakni Ismail. Alangkah agungnya nasab itu dari untaian per- mata yang bintangnya gemerlapan. Bagaimana tidak, sedangkan tuan yang paling mulia (Nabi Muhammad SAW) adalah pusatnya yang terpilih. Itulah nasab yang diyakini ketinggiannya karena kebersihannya. Bintang Jauza‘ (Aries) telah merangkai bintang-bintangnya. Alangkah indahnya untaian kesempurnaan dan ke- 22 22 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 megahan, sedangkan engkau padanya merupakan permata tunggal yang terpelihara. Alangkah mulianya keturunan yang disucikan oleh Allah Ta‘ala dari perzinaan Jahiliyyah. Zain Al- Iraqi menuturkan dan meriwayatkannya di dalam karangannya yang bagus. Tuhan memelihara nenek moyangnya yang mulia (dari perbuatan nista) ka- rena memuliakan Muhammad, yaitu untuk menjaga namanya. Mereka meninggalkan perzinaan, maka cacat perzinaan itu tidak menimpa mereka, dari Adam sampai ayah-ibu beliau. Mereka adalah para pemimpin yang cahaya kenabian berjalan di garis- garis dahi mereka yang cemerlang. Dan jelaslah cahayanya (Nabi Muhammad) di dahi datuknya, Abdul Muththalib, dan anaknya, Abdullah. *** Ketika Allah Ta‘ala menghendaki untuk menam- pakkan hakikatnya yang terpuji, dan memunculkan- nya sebagai jasmani dan ruhani dalam bentuk dan pengertiannya, Dia memindahkannya ke tempat me- netapnya di kandungan Aminah Az-Zuhriyyah, dan Dzat Yang Mahadekat dan Maha Memperkenankan, mengkhususkannya (Aminah) menjadi ibu makhluk pilihan-Nya. Diserukan di langit dan di bumi bahwa ia (Aminah) mengandungnya. Dan berembuslah angin sepoi- sepoi basah di pagi hari. Setelah lama gersang, bumi dipakaikan sutra tebal dari tumbuh-tumbuhan. Buah- buah menjadi masak, dan pohon-pohon mendekati orang yang akan memetiknya. Setiap binatang suku Quraisy mengucapkan dengan bahasa Arab yang fasih bahwa beliau sedang dikandung. Singgasana- singgasana raja dan berhala menjadi tersungkur pada muka dan mulutnya. Binatang-binatang liar bumi Timur dan Barat serta binatang laut saling ber- temu. Seluruh alam merasakan kesenangan. 23 23 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Jin memberitakan dekatnya masanya (masa ke- lahiran beliau), sedangkan juru tenung menjadi bi- nasa dan para pendeta menjadi takut. Setiap orang pandai dan waspada, membicarakan beritanya dan himpunan kebaikannya yang membingungkan (alam). Ibunya di dalam tidur (mimpi) didatangi dan di- katakan kepadanya, "Sesungguhnya kamu mengan- dung pemimpin seluruh alam dan sebaik-baik manu- sia. Apabila kamu melahirkannya, namailah ia Muham- mad (artinya orang yang terpuji), karena ia akan dipuji." *** Ketika genap beliau dikandung dua bulan me- nurut pendapat yang diriwayatkan dan termasyhur, ayahnya, Abdullah, wafat di Madinah Al-Munaw- warah. Ia ketika itu telah singgah pada paman- pamannya dari Bani ‘Adiy yang termasuk kelompok Najjar. Ia tinggal di tempat mereka selama satu bulan karena sakit parah. Ketika genap beliau dikandung sembilan bulan Qamariyah menurut pendapat yang kuat, datanglah masa hilangnya haus. Pada malam kelahirannya, Asiyah dan Maryam datang kepada ibunya bersama sekelompok perempuan dari Hadhiratul Qudsiyyah. Lalu Aminah merasakan sakitnya orang yang mau melahirkan, kemudian ia melahirkan beliau dengan cahayanya yang cemerlang. Wajahmu bagaikan matahari yang menyinari, yang karenanya malam menjadi terang benderang. Malam kelahiran beliau membawa kegembiraan dan kemegahan bagi agama, tetapi dalam pandangan orang-orang kafir tidak disukai dan merupakan wabah atas mereka. Yaitu, saat putri Wahab memperoleh ke- megahan dengan melahirkannya yang tidak diperoleh wanita-wanita lain. Aminah membawa kepada kaumnya, orang yang lebih utama daripada yang dikandung se- belumnya oleh Maryam yang perawan. 24 24 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Terus-menerus kabar gembira memberitakan bahwa insan pilihan telah dilahirkan dan benarlah kegembiraan itu. Demikianlah, para imam yang memiliki riwayat dan pemikiran, memandang baik untuk berdiri ketika menyebutkan kelahirannya yang mulia. Maka kebaikanlah yang didapatkan orang yang penghormatannya terhadap Nabi SAW sampai ke puncak harapan dan tujuan. *** Beliau lahir dengan meletakkan kedua tangan- nya di atas tanah dengan mengangkat kepalanya ke langit yang tinggi. Dengan mengangkatnya itu beliau mengisyaratkan kepemimpinannya (atas makhluk) dan ketinggian (akhlaq)-nya. Beliau juga meng- isyaratkan ketinggian derajatnya atas seluruh manusia. Dan sesungguhnya beliau adalah orang yang dicintai dan baik naluri dan perangainya. Ibunya memanggil Abdul Muththalib yang ketika itu sedang thawaf pada bangunan itu (Ka‘bah). Lalu ia datang segera dan memandangnya, dan ia memperoleh kegembiraan yang dicita-citakannya. Abdul Muththalib lalu memasukkannya ke Ka‘bah yang cemerlang dan mulai berdoa dengan niat yang tulus (ikhlas). Ia bersyukur kepada Allah Ta‘ala atas apa yang telah dianugerahkan dan diberikan ke- padanya. Beliau dilahirkan dalam keadaan bersih, telah dikhitan, dan dipotong pusatnya dengan tangan (kekuasaan) Tuhannya. Harum, berminyak rambut, dan sepasang matanya telah bercelak dengan celak dari Tuhan. Dan ada pendapat yang mengatakan, kakeknya mengkhitankannya setelah tujuh malam. Ia selenggarakan walimah, memberi makan orang, dan memberi nama kepadanya Muhammad dan ia muliakan kedudukannya. *** 25 25 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Ketika beliau lahir, tampaklah beberapa hal yang luar biasa dan hal-hal ghaib yang asing sebagai irhash (hal-hal luar biasa yang Allah berikan kepada seorang nabi dan rasul sebelum diangkat) bagi ke- nabiannya dan pemberitahuan bahwa beliau adalah orang yang dipilih oleh Allah Ta‘ala. Langit ditambah penjagaannya dan ditolak darinya (dari langit) para jin dan setan. Bintang-bintang yang bersinar itu me- rajam setiap setan yang naik. Bintang-bintang yang cemerlang menunduk kepada beliau. Lembah dan bukit di Makkah tersinari dengan cahayanya. Bersama beliau keluarlah cahaya yang menerangi istana-istana kaisar di Syam (Syiria). Maka orang yang rumah dan tempat tinggalnya di Makkah melihatnya. Dan menjadi retak istana kaisar di Madain yang bangunannya ditinggikan dan di- bangun oleh Anusyarwan. Empat belas menara yang tinggi roboh. Kerajaan Kisra binasa karena terkejut dengan apa yang menimpanya dan sampai kepadanya. Padam pula api yang disembah di Kerajaan Persi karena munculnya cahaya yang menerangi dan si- nar wajahnya. Dan surutlah Danau Sawah yang ter- letak di antara Hamadzan dan Qum di negeri ‘Ajam (negeri non-Arab), keringlah sumber-sumber air itu pada waktu tercegahnya tetesan yang banyak mengalir. Dan meluaplah Lembah Samawah, dan itu menjadi keberuntungan terhadap tanah dan padang pasir. Sebelumnya di tempat itu tidak ada air untuk orang yang haus tenggorokannya. Kelahiran beliau adalah di tempat yang dikenal dengan Irash di Makkah. Dan negeri yang pohonnya tidak ditebang dan pohon-pohon perdunya tidak di- potong. Ada perbedaan pendapat mengenai tahun kelahirannya, bulan dan harinya. Tetapi pendapat yang kuat menyebutkan, kelahiran itu menjelang 26 26 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 fajar hari Senin tanggal dua belas bulan Rabi‘ul Awwal tahun Gajah, kala itu Allah mencegah gajah untuk sampai ke Ka‘bah dan Dia menjaganya. *** Ibunya menyusuinya beberapa hari, kemudian beliau disusui oleh Tsuwaibah Al-Aslamiyah. Ia pe- rempuan yang telah dimerdekakan oleh Abu Lahab ketika ia datang kepadanya memberitahukan kabar gembira kelahiran beliau. Tsuwaibah menyusui be- liau bersama dengan anak laki-lakinya, Masruh dan Abu Salamah, dan ia memuliakan dan sayang ke- pada beliau. Sebelumnya ia menyusui Hamzah, yang amalnya terpuji dalam menolong agama Islam. Beliau mengirim kepadanya (kepada Tsuwaibah, yakni setelah beliau dewasa) belanja dan pakaian dari Madinah yang layak untuknya, sampai kematian datang kepadanya dan kubur menutupinya. Ada pendapat yang mengatakan, ia tetap mengikuti agama kaumnya, orang-orang Jahiliyyah. Tapi ada pula yang mengatakan, ia masuk Islam. Ibnu Mundah menyebutkan adanya perbedaan pendapat itu. Kemudian beliau disusui oleh Halimah As-Sa‘diyah. Dulunya setiap kaum menolak dan enggan menyusu- kan bayinya kepadanya karena miskinnya. Lalu ke- hidupannya menjadi lebih baik setelah sempit malam sebelumnya (artinya, dalam waktu sekejap setelah menyusui beliau, keadaannya sangat berubah). Susunya penuh dengan air susu. Bagian kanan payudaranya untuk menyusui Nabi Muhammad, dan susu yang lain untuk menyusui saudaranya (sau- dara sepersusuan). Maka Halimah menjadi kaya setelah sebelumnya kurus dan miskin. Unta dan kambingnya yang kurus menjadi gemuk. Dan hi- langlah semua bencana dan musibah darinya. Ke- bahagiaan menyulam kerudung kehidupannya. *** 27 27 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Beliau tumbuh dalam sehari seperti pertumbuhan anak kecil dalam sebulan dengan perhatian Tuhan. Beliau telah berdiri di atas kedua telapak kakinya pada usia tiga bulan, berjalan pada usia lima bulan, dan kekuatannya telah kuat pada usia sembilan bulan, dan fasih ucapannya. Lalu malaikat membelah dadanya yang mulia ke- tika beliau tinggal dengan Halimah. Kedua malaikat itu mengeluarkan gumpalan darah dari dada itu. Kedua- nya menghilangkan bagian setan (bagian yang dapat dimasuki setan) dan keduanya mencucinya dengan salju, lalu memenuhinya dengan hikmah dan makna- makna keimanan. Kemudian keduanya menjahitnya kembali dan mengecapnya dengan cap kenabian. Setelah itu mereka menimbangnya. Ternyata beliau mengungguli seribu orang dari umatnya, umat pilihan. Beliau tumbuh dengan sifat-sifat yang paling sem- purna sejak kanak-kanaknya. Kemudian Halimah mengembalikannya kepada ibunya meskipun me- rasa berat dengan pengembalian itu. Itu ia lakukan karena takut beliau mengalami malapetaka yang di- khawatirkannya. Halimah datang kepada beliau pada hari-hari setelah beliau menikah dengan Khadijah, seorang nyonya yang baik (budi dan rupanya). Lalu ia mene- rima pemberian yang banyak dari beliau. Halimah juga datang kepada beliau pada Perang Hunain, lalu beliau bangun menemuinya, dan ia pun mem- peroleh pemberian yang banyak. Beliau bentangkan kebajikan dan kedermawanan untuknya dari se- lendangnya yang mulia. Menurut pendapat yang shahih, Halimah telah masuk Islam bersama suaminya dan anak-cucunya. Dan sekelompok perawi terpercaya memasukkan keduanya ke dalam golongan sahabat. *** 28 28 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Ketika beliau mencapai usia empat tahun, ibunya berangkat dengannya ke Madinah. Kemudian ia kembali lalu wafat di Abwa' atau Syi‘bul Hajun. Lalu beliau dibawa oleh pengasuhnya, Ummu Aiman Al- Habasyiah, yang nantinya beliau nikahkan dengan Zaid bin Haritsah, maula (bekas budak) beliau. Ummu Aiman memasukkan beliau ke tempat kakeknya, Abdul Muthalib. Maka Abdul Muthalib memeluknya dan ia sangat sayang kepadanya. Lalu ia berkata, "Sesungguhnya anakku (cucuku) ini mem- punyai kedudukan yang sangat tinggi, maka ber- untunglah orang yang menghormati dan memulia- kannya." Beliau, yang enggan mengadu, tidak pernah mengadu lapar dan haus di waktu kanak-kanak. Sering kali beliau pergi di waktu pagi lalu beliau minum (sebagai pengganti makan) air zamzam, sehingga membuatnya kenyang dan segar. Ketika kematian menjemput kakeknya, Abdul Muthalib, pamannya, saudara kandung ayahnya, Abu Thalib, menanggungnya, dengan memelihara- nya. Ia melaksanakan penanggungan itu dengan kemauan keras dan penuh semangat. Abu Thalib mendahulukan beliau dibandingkan dirinya dan anak-anaknya, dan ia juga mendidiknya. Saat beliau mencapai umur dua belas tahun, pamannya membawanya pergi ke negeri Syam. Pendeta Buhaira mengenalnya karena sifat kenabi- an yang ada pada diri beliau. Dan ia berkata, "Aku yakin, beliau adalah pemimpin seluruh alam, utusan Allah, dan nabi-Nya. Pohon dan batu sujud kepada- nya, padahal keduanya tidak sujud kecuali kepada nabi yang selalu kembali kepada Allah. Sesungguh- nya kami mendapati sifatnya di dalam kitab samawi yang terdahulu." Di antara kedua bahunya terdapat cap kenabian yang telah diratai oleh cahaya. 29 29 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Pendeta itu menyuruh pamannya untuk mengem- balikannya ke Makkah, karena mengkhawatirkan beliau dari perlakuan para pemeluk agama Yahudi. Maka Abu Thalib membawa pulang beliau dari Syam yang suci tidak melalui Bashrah. *** Ketika mencapai usia dua puluh lima tahun, be- liau berpergian ke Bashrah untuk memperdagang- kan barang-barang Khadijah, seorang wanita yang tertutup (karena selalu di rumah). Beliau ditemani budak laki-laki Khadijah, Maisarah, untuk membantu beliau. Dalam perjalanan, beliau singgah di bawah po- hon di depan biara Nastura, seorang pendeta Nas- rani. Pendeta itu mengenalnya karena bayangan pohon condong kepadanya dan melindunginya. Sang pendeta berkata, "Tidaklah singgah di pohon ini kecuali seorang nabi yang mempunyai sifat yang bersih dan seorang rasul (utusan) yang telah di- khususkan dan diberi keutamaan oleh Allah Ta`ala." Kemudian pendeta itu berkata kepada Maisarah, "Apakah pada kedua matanya terdapat tanda kemerah-merahan yang menunjukkan tanda yang tersembunyi (samar)?" Maisarah menjawab, "Ya." Maka benarlah apa yang diduga dan dimaksud- kan oleh pendeta itu tentang beliau. Pendeta itu lalu berkata kepada Maisarah, "Ja- nganlah kamu berpisah darinya, dan bersamanyalah kamu dengan niat yang benar dan maksud yang baik, karena ia termasuk orang yang dimuliakan dan dipilih oleh Allah Ta`ala dengan kenabian!" Kemudian beliau pun kembali ke Makkah. Khadijah, yang sedang bersama perempuan- perempuan lain di dalam kamar, melihatnya datang. Dua malaikat telah menaungi kepalanya yang mulia 30 30 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 dari teriknya matahari. Maisarah memberitahukan kepada Khadijah bahwasanya ia pun melihat hal itu dalam seluruh perjalanannya. Ia juga memberitahu- kan apa yang dikatakan oleh pendeta itu dan pesan yang disampaikannya. Allah melipatgandakan ke- untungan dalam perdagangan itu dan mengem- bangkannya. Jelaslah bagi Khadijah mengenai apa yang telah dilihat dan didengarnya bahwa beliau adalah utus- an Allah Ta‘ala kepada manusia, yang telah ditentu- kan oleh Allah Ta‘ala dekat kepada-Nya dan dipilih- Nya. Maka Khadijah meminangnya untuk dirinya agar ia dapat menghirup harum-haruman yang me- nyegarkan dari keimanan kepadanya. Lalu beliau memberitahukan kepada paman- pamannya mengenai apa yang disampaikan oleh wanita yang baik dan taqwa itu. Mereka senang kepada Khadijah karena keutamaan, agama, kecan- tikan, harta benda, kebangsawanan, dan asal ke- turunannya. Masing-masing orang dari kaum itu menginginkannya. Abu Thalib meminang dan me- mujinya setelah memuji Allah dengan pujian yang tinggi. Dan ia mengatakan, "Dia (Muhammad), demi Allah, mempunyai berita yang besar yang perjalan- annya itu terpuji." Lalu ayah Khadijah mengawinkan dengan beliau. Tapi ada yang mengatakan pamannya, ada pula yang mengatakan saudaranya. Kebahagiaannya yang azali telah ditentukan. Dan ia melahirkan semua putra-putri Nabi SAW, kecuali putra beliau yang beliau namakan Ibrahim. *** Ketika beliau mencapai umur tiga puluh lima tahun, suku Quraisy membangun kembali Ka‘bah karena keretakan dindingnya disebabkan oleh ban- jir Makkah. 31 31 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Mereka bersengketa mengenai pengangkatan Hajar Aswad. Masing-masing berharap mengang- katnya. Besarlah pembicaraan dan omongan me- reka, dan mereka saling bersumpah untuk berpe- rang karena kuatnya kefanatikan itu. Kemudian mereka saling mengajak untuk insaf dan menyerahkan urusan mereka kepada orang yang mempunyai pendapat yang benar dan halus. Mereka memutuskan, hal itu diserahkan kepada orang yang pertama masuk dari pintu Sadanah Syai- biyah. Ternyata Nabi SAW yang pertama kali masuk. Maka mereka mengatakan, "Ini orang yang terper- caya. Kami semua menerima dan meridhainya." Maka mereka memberitakan bahwa mereka ridha kepadanya untuk menjadi pengambil keputusan da- lam hal yang mendesak ini. Lalu beliau meletakkan Hajar Aswad itu di se- lembar kain, kemudian beliau memerintahkan se- mua kabilah untuk mengangkatnya. Lalu mereka mengangkat ke tempatnya pada sendi bangunan itu. Beliau meletakkannya dengan tangannya yang mulia di tempatnya. *** Ketika genap empat puluh tahun usia beliau, menurut pendapat yang paling diterima oleh orang- orang yang memiliki ilmu, Allah Ta‘ala mengutusnya sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan kapada seluruh alam. Lalu beliau meratai mereka dengan rahmat. Itu dimulai dengan mimpi yang baik dan jelas sampai sempurna enam bulan. Beliau hanya melihat ada seperti sinar subuh datang memancarkan sinar- nya. Dimulainya impian itu sebagai latihan bagi ke- kuatan manusia agar tidak terkejut dengan kehadir- an malaikat yang mengabarkan kenabiannya se- hingga beliau tidak kuat. 32 32 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Beliau disenangkan untuk bersunyi diri. Beliau beribadah di Gua Hira selama beberapa malam, sampai datang kebenaran yang jelas dan sempurna kepadanya. Itu terjadi pada hari Senin tanggal tujuh belas, bulan yang mengandung Lailatul Qadr (bulan Ramadhan). Terdapat perbedaan pendapat menge- nai itu. Yaitu dua puluh tujuh, dua puluh empat, atau dua puluh delapan, bulan kelahirannya, yang pada- nya muncul wajah yang bagaikan bulan purnama (bulan Rabi‘ul Awwal). Kemudian malaikat berkata kepadanya, "Bacalah!" Beliau mengatakan, "Aku tidak dapat membaca." Maka malaikat mendekapnya kuat-kuat dan berkata lagi kepadanya, "Bacalah!" Beliau tetap mengatakan, "Aku tidak dapat mem- baca." Malaikat mendekapnya untuk kedua kalinya se- hingga beliau kepayahan, dan berkata lagi kepada- nya, "Bacalah!" Beliau tetap mengatakan, "Aku tidak dapat mem- baca." Maka malaikat mendekapnya ketiga kalinya agar beliau menghadap kepada apa yang akan disam- paikan kepadanya dengan tekad bulat. Beliau meng- hadap dan menerima dengan sungguh-sungguh. Kemudian wahyu terputus selama tiga tahun atau tiga puluh bulan, agar beliau rindu kepada embusan- embusan yang harum. Lalu diturunkan kepada be- liau surah Al-Muddatstsir. Kemudian Jibril datang kepadanya dan memanggilnya. Bagi kenabiannya, didahulukannya ucapan Iqra' bismi rabbika (Bacalah dengan nama Tuhanmu) merupakan bukti bahwa surah itu adalah yang ter- dahulu dan kedahuluan atas risalahnya dengan kabar gembira bagi orang yang diserunya. *** 33 33 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Orang yang pertama beriman kepadanya dari kalangan laki-laki dewasa adalah Abu Bakar, teman di dalam gua dan orang yang membenarkannya. Dari kalangan remaja adalah Ali. Dari kalangan wanita adalah Khadijah, yang telah diteguhkan dan dijaga hatinya oleh Allah. Dari kalangan bekas budak adalah Zaid bin Haritsah. Dan dari kalangan hamba sahaya adalah Bilal, yang disiksa Umayah karena ia beriman kepada Allah. Dan tuannya yang ke- mudian, yaitu Abu Bakar Ash-Shiddiq, memberinya kenikmatan berupa kebebasan. Kemudian masuk Islam pulalah Utsman, Sa‘d, Sa‘id, Thalhah, Ibnu Auf (Abdurrahman), dan putra bibinya, Shafiyah. Dan orang lain yang diberi minum oleh Ash- Shiddiq yang bagaikan jernihnya khamr pembenaran. Ibadah beliau dan para sahabatnya terus ber- langsung tersembunyi. Sampai diturunkan kepada beliau Fashda‘ bima tu'mar (Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan apa yang diperin- tahkan kepadamu). Oleh karena itu, beliau terang- terangan menyeru makhluk kepada Allah. Dan kaum- nya tidak menjauhinya sehingga beliau mencela berhala mereka dan beliau memerintahkan untuk menolak selain Tuhan, Yang Maha Esa. Maka mereka berani memusuhi dan menyakiti beliau. Beratlah cobaan atas muslimin, sehingga mereka pada tahun kelima (dari kenabian) hijrah ke Najasyiyah (Ethiopia). Namun pamannya, Abu Thalib, sangat menyayanginya. Maka masing-masing orang dari kaum itu takut dan menjaganya. Diwajibkan atasnya melakukan ibadah di sebagian waktu malam. Kemudian dinasakh dengan 34 34 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 firman-Nya (yang artinya), "Maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al-Quran dan dirikanlah shalat." Dan difardhukan atasnya dua rakaat di pagi hari dan dua rakaat di sore hari. Kemudian dinasakh dengan diwajibkannya shalat lima waktu pada malam Isra- nya. Abu Thalib meninggal dunia pada pertengahan bulan Syawwal tahun kesepuluh dari kenabian. Karena kematiannya itu, makin besarlah musibah itu baginya. Tiga hari kemudian Khadijah menyusul- nya, maka sangat kuatlah cobaan atas kaum mus- limin, seperti kencangnya ikat pinggang. Suku Qu- raisy menimpakan kepada beliau setiap hal yang menyakitkan. Lalu beliau pergi ke Thaif, mengajak Tsaqif (Bani Tsaqif), namun mereka tidak memenuhinya dengan baik. Mereka memanas-manasi orang-orang bodoh dan hamba sahaya sehingga mereka memakinya dengan kata-kata kotor. Juga melemparinya dengan batu, sehingga darah menetes hingga melumuri kedua sandalnya. Kemudian beliau kembali ke Makkah dengan sedih, lalu malaikat penjaga gunung meminta ke- padanya untuk mengizinkannya menghancurkan penghuninya yang fanatik. Namun beliau bersabda, "Sesungguhnya aku berharap agar Allah mengeluarkan dari tulang pung- gung mereka orang-orang yang mengurusi agama- Nya." *** Kemudian beliau dijalankan di malam hari de- ngan ruh dan tubuhnya dalam keadaan jaga dari 35 35 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha dan serambinya yang suci. Dan beliau dimi‘rajkan (dinaikkan) ke la- ngit. Lalu beliau melihat Adam di langit pertama, yang telah diagungkan dan ditinggikan oleh kebesaran- nya. Di langit yang kedua beliau melihat Isa bin Mar- yam, gadis yang bakti dan bersih, dan putra bibinya (dari ibu), Yahya, yang telah diberi hikmah ketika masih kanak-kanak. Di langit yang ketiga beliau me- lihat Yusuf dengan romannya yang tampan. Di langit yang keempat beliau bertemu Idris, yang keduduk- annya diangkat dan ditinggikan oleh Allah. Di langit yang kelima beliau bertemu Harun, yang dicintai di kalangan umat Bani Israil. Di langit keenam beliau melihat Musa, yang telah diajak berbicara oleh Allah Ta‘ala dan ia bermunajat kepada-Nya. Dan di langit yang ketujuh beliau melihat Ibrahim, yang telah datang kepada Tuhannya dengan hati yang bersih dan maksud yang baik. Dan Tuhan telah memelihara dan menyelamatkannya dari api Namrudz. Kemudian beliau dinaikkan, diangkat ke Sidratul Muntaha sampai beliau mendengar deritan qalam (pena) mengenai urusan-urusan yang ditetapkan. Sampai ke maqam keterbukaan tirai dan beliau didekatkan oleh Allah pada-Nya. Dan Dia hilangkan baginya tirai cahaya-cahaya keagungan. Allah per- lihatkan kepadanya dengan kedua mata kepalanya apa yang Dia perlihatkan dari hadirat ketuhanan. Dan Dia hamparkan baginya hamparan pengambilan dalil. Allah memfardhukan atasnya dan atas umatnya lima puluh kali shalat. Kemudian awan anugerah itu 36 36 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 muncul sehingga dikembalikan kepada shalat lima waktu. Lima waktu itu mendapat pahala lima puluh kali shalat sebagaimana Dia kehendaki dan tetapkan pada azali. Kemudian beliau kembali malam itu juga, lalu Ash-Shiddiq membenarkan Isra-nya itu. Begitu juga setiap yang mempunyai akal dan pemikiran. Tetapi suku Quraisy mendustakannya dan menjadi mur- tadlah orang yang disesatkan oleh setan dan di- gelincirkannya. *** Kemudian pada musim haji beliau sampaikan kepada kabilah-kabilah bahwa beliau adalah rasul- ullah, utusan Allah. Lalu berimanlah enam orang dari golongan Anshar yang Allah khususkan mereka dengan keridhaan-Nya. Pada tahun berikutnya, dua belas orang laki-laki di antara mereka berhaji dan berbai‘at dengan bai‘at yang sebenarnya. Kemudian mereka pulang. Maka Islam muncul di Madinah, yang menjadi tempat ber- lindung dan tempat menetapnya. Pada tahun ketiga, datanglah tujuh puluh tiga atau tujuh puluh lima pria dan dua orang wanita dari Kabilah Aus dan Khazraj. Lalu mereka berbai‘at ke- padanya dan beliau mengangkat dua belas orang sebagai kepala. Maka orang yang beragama Islam dari Makkah hijrah kepada mereka. Mereka mening- galkan tanah air karena menginginkan apa yang dijanjikan bagi orang yang meninggalkan kekafiran dan menjauhinya. Suku Quraisy takut beliau segera menyusul sa- habat-sahabatnya. Maka mereka berunding untuk 37 37 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 membunuhnya, namun Allah memelihara dan me- nyelamatkannya dari tipu daya mereka. Lalu beliau diizinkan untuk berhijrah. Orang- orang musyrik mengintainya agar mereka dapat me- nempatkan beliau ke lahan kematian menurut ang- gapan mereka. Lalu beliau keluar dan menaburkan debu di atas kepala mereka. Beliau menuju ke Gua Tsaur dan Abu Bakar Ash- Shiddiq beruntung dapat menyertai beliau. Mereka berdua tinggal di dalamnya selama tiga hari, dan burung-burung merpati dan laba-laba menjaganya. Kemudian keduanya keluar pada malam Senin. Beliau naik sebaik-baiknya kendaraan (unta). Suraqah mengejarnya, lalu beliau berdoa dan memohon kepada Allah. Maka kaki-kaki binatang yang dinaiki Suraqah itu masuk ke dalam tanah yang keras dan kuat. Dan Suraqah memohon ampun kepada beliau, maka beliau pun mengampuni. *** Di Qudaid, beliau melewati tempat tinggal Ummu Ma‘bad, seorang wanita Khuza‘ah. Beliau ingin membeli daging atau susu darinya, namun tidak ada lagi. Lalu beliau melihat kambing di rumahnya telah ditinggalkan dari penggembalaan karena telah payah. Beliau meminta izin kepadanya untuk me- merah kambing itu. Wanita itu mengizinkan dan berkata, "Seandai- nya pada kambing itu ada susunya, niscaya kami mendapatkannya." Kemudian beliau mengusap susu kambing itu dan berdoa kepada Allah, Tuhannya. Maka kambing itu mengalirkan susu, lalu beliau memerah dan mem- 38 38 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 beri minum serta menyegarkan setiap orang dari kaum itu. Lalu beliau memerah, memenuhi bejana, dan meninggalkannya pada wanita itu. Tak lama kemudian datanglah Abu Ma‘bad, sang suami, dan ia melihat susu itu. Hal itu benar-benar membuatnya sangat heran. Ia bertanya, "Dari mana- kah susumu ini? Padahal, tidak ada kambing perah di rumah ini yang dapat meneteskan air susu?" Wanita itu menjawab, "Seorang laki-laki penuh berkah, demikian dan demikian tubuhnya, melewati tempat tinggal kita." Ia berkata, "Ini adalah orang Quraisy." Dan ia ber- sumpah dengan sebenarnya bahwa, seandainya ia melihatnya, niscaya ia akan beriman, mengikuti, dan mendekatinya. Beliau tiba di Madinah pada hari Senin tanggal 12 bulan Rabi‘ul Awwal, dan bersinarlah penjuru- penjuru kota ini yang suci. Orang-orang Anshar menjemput beliau, lalu beliau singgah di Quba' dan membangun masjidnya atas dasar ketaqwaan. *** Beliau adalah manusia yang paling sempurna ben- tuk tubuhnya, perangainya, memiliki tubuh dan sifat-sifat yang luhur. Ukuran tubuhnya sedang, putih kemerah- merahan warna kulitnya, lebar matanya, bercelak, tebal bibirnya, kedua alisnya tipis dan panjang. Gigi serinya renggang, mulutnya lebar dan bagus. Dahinya lebar dan berdahi bulan muda. Datar pipinya, hidungnya tam- pak sedikit tinggi dan mancung. Berdada bidang, telapak tangannya lebar, tulang persendiannya besar, daging tumitnya sedikit, jenggotnya tebal, kepalanya besar, rambutnya sampai ke daun telinga. 39 39 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 Di antara bahunya terdapat cap kenabian yang telah diratai oleh cahaya. Peluhnya jernih bagaikan mutiara, dan baunya lebih semerbak daripada ha- rumnya katsuri. Cara jalan beliau tenang, seolah-olah beliau turun dari tempat yang tinggi. Bila beliau menjabat tangan orang dengan tangannya yang mulia, orang itu men- dapati bau semerbak darinya sepanjang hari. Bila beliau meletakkan tangannya di atas kepala anak-anak, diketahuilah sentuhannya pada anak itu di tengah anak-anak lainnya (Bila anak yang telah disentuh kepalanya itu kembali bermain dengan kawan-kawannya, dapat diketahui mana anak yang baru diusap kepalanya karena harumnya). Wajah beliau yang mulia cemerlang seperti cemerlangnya bulan di malam purnama. Orang yang menyifatinya berkata, "Aku tidak melihat sebelum dan sesudahnya orang yang seperti dia. Dan tidak ada pula manusia yang melihat sepertinya." *** Beliau seorang yang sangat pemalu dan rendah hati. Beliau mengesol sendiri sandalnya, menambal pakaiannya, dan memerah kambingnya. Beliau melayani keluarganya dengan perilaku yang baik. Beliau mencintai orang-orang fakir miskin dan duduk bersama mereka, menjenguk orang-orang sakit di antara mereka, mengiringi jenazah mereka, tidak menghina orang fakir dan tidak membiarkannya fakir. Beliau menerima alasan, dan tidak menghadapi seseorang dengan sesuatu yang tidak disukai. Beliau berjalan dengan janda-janda dan hamba sahaya. Beliau tidak takut kepada raja-raja, dan 40 40 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 beliau marah karena Allah Ta‘ala dan ridha karena keridhaan-Nya. Beliau berjalan di belakang para sahabatnya dan bersabda, "Kosongkanlah belakangku untuk Malai- kat Ruhaniyah!" Beliau mengendarai unta, kuda, baghal (peranakan kuda dan keledai), dan keledai yang dihadiahkan oleh sebagian raja kepadanya. Beliau ikatkan batu di perutnya karena lapar, padahal beliau telah diberi kunci-kunci perbendaha- raan bumi. Gunung-gunung merayunya untuk men- jadi emas baginya, namun beliau menolaknya. Beliau menyedikitkan hal-hal yang berkaitan dengan dunia. Beliau memulai salam kepada orang yang ber- temu dengannya. Beliau panjangkan shalat dan beliau pendekkan khutbah Jum'at. Beliau simpati kepada orang-orang mulia, beliau hormati orang-orang utama. Beliau ber- gurau tetapi tidak mengatakan kecuali yang benar yang disukai oleh Allah Ta‘ala. Di sini kami hentikan perkataan-perkataan baik yang berisi penjelasan-penjelasan. Dan sampailah penghabisan seluruh bacaan dalam menjelaskan perihal Nabi Muhammad dengan terang. *** Ya Allah, wahai Dzat yang kedua tangan-Nya terbuka dengan pemberian, wahai Dzat yang apabila diangkat telapak-telapak tangan hamba kepada-Nya, Dia mencukupinya, wahai Dzat yang mahasuci dalam dzat dan sifat-Nya, Yang Maha Esa dari adanya sesuatu yang menyamai dan menyerupai-Nya, wahai Dzat yang tersendiri (satu-satunya) dengan kekekalan, keter- dahuluan (dan tanpa permulaan), dan azali, wahai Dzat 41 41 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 yang selain-Nya tidak diharapkan, dan selain-Nya tidak dimintai pertolongan, wahai Dzat yang manusia bersandar kepada kekuasaan-Nya yang terus- menerus, dan Dia memberikan petunjuk dengan kemurahan-Nya kepada orang yang memohon petunjuk-Nya... kami mohon kepada-Mu, ya Allah, dengan cahaya-cahaya-Mu yang suci dari segala kekurangan, yang menghilangkan gelap gulitanya ke- raguan, dan kami bertawasul kepada-Mu dengan kemuliaan diri Nabi Muhammad, nabi yang terakhir dalam bentuknya dan yang paling awal dalam hakikat- nya, juga dengan para keluarganya, bintang-bintang keamanan dan perahu keselamatan, serta para saha- batnya yang mempunyai petunjuk dan keutamaan, yang menyerahkan jiwa mereka kepada Allah karena mencari anugerah dari-Nya, juga para pembawa sya- riat beliau yang memiliki riwayat-riwayat dan kekhu- susan, yang merasa senang dengan nikmat dan ka- runia dari Allah... agar Engkau memberi petunjuk kepada kami supaya dapat ikhlas dalam perkataan dan perbuatan, dan Engkau luluskan apa yang dicari dan dicita-citakan setiap orang yang hadir, dan Engkau selamatkan kami dari tawanan nafsu dan penyakit- penyakit hati, dan Engkau wujudkan harapan-harapan yang kami prasangkakan terhadap-Mu, dan Engkau pelihara kami dari segala kegelapan hati dan cobaan. Janganlah Engkau jadikan kami termasuk go- longan orang yang ditunggangi hawa nafsu. Dan kami mohon agar Engkau dekatkan kepada kami, buah yang mudah diambilnya dan sudah matang karena keyakinan yang baik, dan agar Engkau hapuskan dari kami setiap dosa yang kami perbuat, 42 42 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 dan agar Engkau tutup masing-masing dari kami akan cacatnya, kelalaiannya, dan kebingungannya, dan agar Engkau mudahkan bagi kami baiknya amal yang bagian-bagian puncaknya itu sulit, dan agar Engkau ratakan kepada kami perbendaharaan karunia-Mu yang mulia, dengan rahmat dan ampun- an-Mu, dan agar Engkau kekalkan kekayaan kami dengan tidak membutuhkan selain Engkau. Ya Allah, amankanlah kami dari hal-hal yang menakutkan, perbaikilah para pemimpin dan rakyat. Besarkanlah pahala bagi orang yang melakukan kebaikan pada hari ini. Ya Allah, jadikanlah negeri ini dan seluruh negeri Islam aman dan makmur. Siramilah kami dengan hujan yang aliran hujan itu merata kepada tanah datar dan bukitnya. Ampunilah penggubah burdah yang baik dan berkenaan dengan kelahiran Nabi ini, Sayyidina Ja‘far, yang nasabnya sampai kepada Al-Barzanji. Dan wujudkanlah baginya kebahagiaan, harapan, dan cita-cita dekat dengan-Mu. Dan jadikanlah tem- pat peristirahatan dan tempat tinggalnya bersama orang-orang yang didekatkan kepada-Mu. Tutuplah cacatnya, kelemahannya, keterbatasannya, dan kebingungannya. Dan ampunilah pula penulisnya, pembacanya, dan orang yang mendengarkannya. Berilah rahmat dan kesejahteraan atas orang yang pertama menerima tajalli dari hakikat kese- luruhan, yaitu Nabi Muhammad. Juga atas keluarga- nya, sahabatnya, serta orang yang menolong dan memuliakannya selama telinga dihiasi dengan anting-anting permata karena mendengarkan untai- 43 43 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 an kata tentang sifat-sifat beliau. Dan hiasilah para tokoh majelis atas yang lainnya dengan sifat-sifat- nya. Rahmat dan kesejahteraan yang paling sem- purna semoga senantiasa tercurah atas junjungan kami, Nabi Muhammad, penutup para nabi, serta keluarga dan sahabatnya semua. Mahasuci Tuhanmu, wahai Nabi, Yang memiliki kemuliaan dari sesuatu yang mereka (orang-orang kafir) sifatkan. Semoga kesejahteraan juga senan- tiasa terlimpah atas para rasul. Segala puji itu milik Allah, Tuhan sekalian alam. 44 44 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 45 36 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 46 35 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 47 34 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 48 33 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 49 32 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 50 31 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 51 30 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 52 29 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 53 28 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 54 27 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 55 26 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 56 25 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 57 24 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 58 23 2/27/2008, 3:52 PM
bonus doa_06_rev.p65 59 22 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 60 21 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 61 20 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 62 19 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 63 18 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 64 17 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 65 16 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 66 15 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 67 14 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 68 13 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 69 12 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 70 11 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 71 10 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 72 9 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 73 8 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 74 7 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 75 6 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 76 5 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 77 4 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 78 3 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 79 2 2/27/2008, 3:53 PM
bonus doa_06_rev.p65 80 1 2/27/2008, 3:53 PM


ATH THALĀQ (Talak) Surah ke-65 12 Ayat. Madaniyyah Dengan nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. 1. ۞ Hai Nabi, apabila kamu ingin menceraikan isteri-isterimu maka mereka, berikanlah idah mereka dan hitunglah idah (atau masa tunggu belum boleh menikah) itu, serta bertakwalah kepada Alloh, Tuhanmu. Janganlah mereka dari rumah-rumah kamu keluarkan mereka dan janganlah mereka dikeluarkan kecuali bahwa mereka mendatangkan kekejian yang nyata (atau berzina). Itulah hukum-hukum Alloh dan barang siapa yang melanggar hukum-hukum Alloh, maka sesungguhnya dia berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. kamu tidak mengetahui barangkali Alloh mengadakan yang baru sesudah perkara yang demikian itu. 2. Maka apabila telah berakhir waktu idah mereka, maka rujukilah mereka dengan baik atau ceraikanlah dan dengan saksi yang persaksikanlah dengan dua orang mempunyai keadilan di antara kamu dan tegakkanlah kesaksian-kesaksian itu karena Alloh. Demikianlah diberi pengajaran dengan (hal diatas) itu (bagi) orang yang beriman kepada Alloh dan hari akhirat. Barang siapa bertakwa kepada Alloh niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. 3. Dan Alloh akan memberi rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka. Dan barang siapa bertawakal kepada Alloh maka Alloh akan mencukupi (keperluannya). Sesungguhnya Alloh menyampaikan urusan-Nya. Sesungguhnya Alloh (menurut) menjadikan bagi ketentuan atau ukuran. tiap-tiap sesuatu mereka baik ceraikanlah ﱰﰩ Suratuth Thalāq ﰤ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ dan hi- tunglah bagi idah mereka maka cerai- kanlah mereka kalian men- apa- ceraikan bila -a fathalliqūhunna li`iddatihinna wa-aĥshul istri-istri Nabi wahai ﰮ ﰯ ﰫﰪ ﰬ ﰭ ﰧﰦ ﰨ ﰩ kalian kelu- rumah-2 dari mereka arkan mereka `iddah wattaqul lāha rabbakum lā tukhrijūhunna mim buyūtihinna jangan Tuhan (pada) dan ber- kalian Alloh takwalah idah itu ﰷﰶ ﰸ ﰹ ﰰ ﰱ ﰲ ﰳ ﰴ ﰵ batas-2/ hukum-2 walā dan itu terang/ dengan mereka men- bah- ke- mereka kekejian datangkan wa cuali keluar nyata k na bifāĥisyatim mubayyinah watilka ĥudūdul dan jangan ﱃﱂ ﱄ ﱅ ﱆ ﰻﰺ ﰼ ﰽ ﰾ ﰿ ﱀ ﱁ barang kalian me- kali ngetahui lāh wa ti- dirinya dia berbu- maka Alloh dak sendiri at zalim sungguh batas-2/ hukum-2 melanggar dan ba- Alloh rang siapa ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ maka tahan- waktu telah maka perkara/ demi- sesu- mengadakan Alloh lah mereka mereka sampai apabila 1 sesuatu kian itu dah lāha yuĥditsu ba`da dzālika amrā (1) Fa-idzā balaghna ajalahunna fa-amsikūhunna yang baru ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ di antara kalian bima`rūfin au fāriqūhunna bima`rūfiw wa-asyhidū dzawai `adlim minkum ke- dua orang (saksi) dan per- mempunyai saksikan adilan dengan baik ceraikan atau dengan baik mereka ﱜﱛ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱙ ﱚ dia ber- iman wa- adalah orang dengan- diberi yang nya pengajaran demi- kian itu karena Alloh kminu kesaksian- dan tegak- kesaksian kanlah ﱳﱲ ﱴ ﱵ ﱬﱫ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱩ ﱪ dan Dia mem- beri rezeki 2 billāhi walyaumil ākhir wamay yattaqil lāha yaj`al lahū makhrajā (2) Wayarzuqhu jalan bagi- Dia men- (pada) ber- dan barang akhirat keluar nya jadikan Alloh takwa siapa dan hari kepada Alloh ﲁﲀ ﲂ ﲃ ﱺﱹ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﱶ ﱷ ﱸ Alloh sesung- men- maka Alloh atas berta- dan ba- disangka- tidak arah guhnya cukupi Dia mana min ĥaitsu lā yaĥtasib wamay yatawakkal `alal lāhi fahuwa ĥasbuh innal lāha wakal rang siapa sangka dari ﲆﲅ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲄ ketentuan/ sesuatu bagi sege- Alloh menja- sesung- urusan- menyam- mereka ber- dan paikan 3 ukuran putus asa bālighu amrih qad ja`alal lāhu likulli syai-in qadrā (3) Wal wanita-2 nap/tiap-2 dikan guhnya Nya ya-isna
ﲙﲘ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ bulan tiga maka idah kalian jika istri-istri di an- mereka ragu-ragu kalian tara -ikum inir tabtum fa`iddatuhunna tsalātsatu asyhuriw haid dari ﲤﲣ ﲝﲜ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲚ ﲛ kandungan mereka bah- waktu mengan- dan wanita yang mereka haid mereka melahirkan wa mereka dung/hamil mempunyai wa-ulātul aĥmāli ajaluhunna ay yadha`na ĥamlahunn ti- dak wanita-2 dan ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ Dia tu- Alloh perin- demi- mudah urus- dari bagi- Dia akan (pada) ber- dan ba- runkannya wa tah kian/itu 4 annya (4) nya menjadikan Alloh takwa rang siapa ﲳﲲ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ pahala bagi- dan Dia mem- kesalahan- darinya Dia me- (pada) ber- 5 ilaikum wamay yattaqil lāha yukaffir `anhu sayyi- dan ba- kepada nutupi Alloh takwa rang siapa kalian nya perbesar kesalahannya (5) ﰤ ﰥ ﰦ ﰣ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ untuk kalian kalian menyu- dan kalian dapati/ me- dari kalian bertem- mana/ dari tempatkan- lah mereka menyempitkan sahkan mereka jangan nurut kemampuan yang pat tinggal di mana Askinūhunna min ĥaitsu sakantum miw wujdikum wa ﰲﰱ ﰨﰧ ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰯ ﰰ kandungan mereka se- atas maka berilah kan- mem- me- dan mereka melahirkan hingga mereka nafkah dungan punyai reka jika `alaihinn wa-in kunna ulāti ĥamlin fa-anfiqū `alaihinna ĥattā yadha`na ĥamlahunn atas mereka ﰼﰻ ﰽ ﰸﰷ ﰹ ﰺ ﰳ ﰴ ﰵ ﰶ dan jika fa-in ardha`na lakum fa-ātūhunna ujūrahunna waktamirū bainakum bima`rūf wa-in dengan baik di antara dan musya- upah warahkanlah mereka kalian maka beri- bagi mereka me- maka lah mereka kalian nyusukan jika ﱉﱈ ﱆ ﱇ ﱂﱁ ﱃ ﱄ ﱅ ﰾ ﰿ ﱀ kemam- dari/ keluasan/ke- yang mem- agar mem- punyai beri nafkah puannya menurut mampuan 6 lain kepa- maka akan kalian mene- danya menyusukan mui kesulitan (6) Liyunfiq dzū sa`atim min sa`atih ﱒﱑ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ sese- Alloh memaksa/ ti- Alloh memberi dari apa maka hendaknya rezeki- atas- ditentukan/ dan ba- orang kepadanya (rezeki) memberi nafkah nya nya disempitkan rang siapa waman qudira `alaihi riz memikulkan dak lā yukalliful lāhu nafsan ﱦﱥ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱚﱙ ﱛ ﱜ ﱣ ﱤ ﱗ ﱘ negeri dari dan berapa banyak 7 kemu- kesu- dahan litan sesu- Alloh kelak akan Dia beri- apa kecu- dah yusrā (7) Waka-ayyim min qaryatin menjadikan kannya yang ali ﱳﱲ ﱴ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ dan Kami sombong/ mengazabnya keras hitungan hitungkannya rasul-Nya nya tah mendurhakai `atat `an amri rabbihā wa sangat/ per- maka Kami per- dan rasul- Tuhan- perin- dari `adz-dzabnāhā ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ke- urusannya/ akibat /ke- dan urusannya/ akibat maka mereka 9 rugian perbuatannya sudahan adalah perbuatannya buruk merasakan 8 `adzāban nukrā (8) Fadzāqat wabāla amrihā wakāna `āqibatu amrihā khusrā (9) menge- azab rikan 4. Dan wanita-wanita yang putus haid di antara isteri-isterimu jika kamu ragu-ragu (tentang masa idahnya), maka masa idah mereka adalah tiga bulan; dan begitu (pula) wanita-wanita yang tidak haid lagi (menopause). Dan wanita yang hamil, waktu mereka melahirkan kandungannya. Dan barang siapa yang bertakwa kepada Alloh, niscaya Alloh menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya. Itulah perintah Alloh yang diturunkan-Nya 5. kepada kamu, dan barang siapa yang bertakwa kepada Alloh, niscaya Dia akan menutupi atau menghapus kesalahan-kesalahannya dan akan memperbesar pahala baginya. 6. Tempatkanlah mereka (para isteri) di mana kamu bertempat tinggal dari yang kamu bangun kamu menurut kemampuan dan menyusahkan kamu dapat mereka agar menyempitkan (hak) mereka. Dan jika mereka kandungan, maka berilah nafkah mempunyai mereka melahirkan untuk kandungan mereka. Maka mereka menyusukan (anak-anakmu) untukmu maka berilah mereka upah (menyusui) mereka (itu), dan (segala musyawarahkanlah di antara sesuatu) dengan baik; dan jika kamu menemui kesulitan maka susukanlah itu) kepada perempuan yang lain, 7. Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah (kepada isteri dan anak-anaknya) menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah (untuk isteri dan anak-anaknya) dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekedar apa yang Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan menjadikan kemudahan sesudah kesulitan. 8. Dan berapa banyak dari (penduduk) negeri yang mendurhakai perintah Tuhan mereka dan rasul-rasul-Nya, maka perhitungkan penduduk negeri itu dengan perhitungan yang keras, dan Kami mengazab mereka dengan azab yang mengerikan. 9. Maka mereka merasakan akibat buruk dari perbuatannya, dan akibat perbuatan buruk mereka itu (mengalami) kerugian. (anak-anakmu kamu Kami jika idah mereka ialah sampai janganlah mereka sehingga
10. Alloh menyediakan bagi mereka azab yang keras, maka bertakwalah kepada Alloh hai (orang- orang) yang mempunyai akal; (yaitu) orang-orang yang telah menurunkan peringatan (Al Qurān) kepadamu, 11. (Dengan mengutus) seorang Rasul yang membacakan kepadamu ayat-ayat Alloh yang menjelaskan (segala sesuatu) karena Dia akan mengeluarkan orang-orang yang beriman dan beramal saleh dari kegelapan kepada cahaya. Dan barang siapa beriman kepada Alloh dan beramal saleh niscaya Alloh memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Sesungguhnya Alloh memberikan rezeki yang baik kepadanya. 12. Alloh-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi. Perintah Alloh berlaku pada langit dan bumi kamu mengetahui bahwasanya Alloh Mahakuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya Alloh benar-benar meliputi segala sesuatu dengan ilmu (pengetahuan). itu, agar ﲋﲊ ﲈﲇ ﲉ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ (pada) maka ber- sangat/ keras Alloh takwalah wahai yang mem- punyai pikiran/akal azab bagi Alloh menye- diakan mereka orang-2 mereka beriman yang A`addal lāhu lahum `adzāban Sesungguhnya Alloh beriman. ulil- ā ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲑﲐ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ yang men- Alloh ayat- kepada memba- seorang jelaskan qad anzalal lāhu ilaikum dzikrā (10) Rasūlay yatlū `alaikum āyātil lāhi mubayyinātil peringatan kepada Alloh telah me- sung- ayat kalian cakan rasul 10 (Al-Qurān) kalian nurunkan guh ﲢﲡ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ kebajikan/ dan berbuat/ mereka beriman saleh beramal ke- pada ke- gelapan cahaya dari orang-2 karena Dia akan yang mengeluarkan `amilush shāliĥāti minazh zhulumāti ilan nūr ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ bawah- nya wamay yukmim billāhi wa dari mengalir surga Dia mema- kebajikan/ dan berbuat/ kepada ber- beramal Alloh iman sukkannya saleh dan barang siapa ﲱﲰ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲭ ﲮ ﲯ mencip- yang Alloh takan 11 rezeki kepa- Alloh memba- sesung- selama- di da- mereka danya guskan guhnya lamanya lamnya kekal sungai- sungai ā qad aĥsanal lāhu lahū rizqā (11) Allāh ﳅ ﳀﲿ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ bahwa supaya kalian di antara perin- sungguh mengetahui mereka tah sab`a samāwātiw waminal ardhi mitsla turun/ berlaku seper- ti itu bumi dan dari langit tujuh ﳓﳒ ﳔ ﳋﳊ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ilmu se- dengan meliputi sungguh/ Alloh dan bahwa Maha- se- 12 sungguh kuasa suatu lāha `alā kulli syai- suatu segala benar-2 annal lāha qad aĥātha bikulli syai-in `ilmā (12) se- atas Alloh gala


Tinjauan Terhadap Sekularisme dan Pemisahan Agama dari Politik di Malaysia Oleh: Syed Ahmad Fathi Email: Abstrak Peranan agama dalam politik sering dibahaskan terutamanya di negara Malaysia. Ada yang berpandangan bahawa agama harus dipisahkan dari politik. Fahaman ini mendukung fahaman sekular yang dilaksanakan di Barat bagi menjamin keadilan dalam kalangan pelbagai kaum dan agama. Pemisahan ini juga sering dikaitkan dengan kemajuan ekonomi sesebuah negara. Ada juga pandangan yang menyatakan bahawa agama mempunyai sumbangan positif dalam pembangunan negara. Ia memberi identiti dan foundasi moral bagi sesebuah negara. Penulisan ini merupakan satu tinjauan pada soalan ini, perihal peranan agama dalam politik negara serta tinjauan terhadap bentuk politik sekular. Kata kunci: Islam, Politik, Malaysia, Sekularisme, Sejarah, Negara Bangsa, Barat, Ideologi Wajarkah politik dan agama dipisahkan? Pertamanya saya merasakan bahawa bila kita sebut politik dan agama itu perlu dipisahkan, kita mungkin perlu menjelaskan agama itu merujuk kepada agama apa? Kerana dalam dunia ini terdapat banyak agama, dan ada agama yang tidak mempunyai unsur politik yang jelas. Sebagai contoh mungkin kita boleh katakan bahawa agama Buddha tidak mempunyai banyak unsur-unsur politik di dalamnya, malah agama Buddha tidak mengajak kepada kepada penyembahan Tuhan tetapi lebih memfokuskan penganutnya untuk memperbaiki cara hidup untuk mengatasi kesengsaraan atau duhkha. Tetapi dalam konteks Malaysia, apabila dibicarakan bahawa perlunya dipisahkan agama dari politik, ia secara tidak langsung merujuk kepada agama Islam. Kerana di Malaysia, Islam diiktiraf sebagai agama persekutuan dan mempunyai peranan dalam perlembagaan. Saya rasa Islam dan agama-agama lain mempunyai perbezaan yang besar bila dilihat dari sudut politik. Kristian sebagai contoh, pengasasnya, Jesus, tidak pernah memiliki kekuasaan politik, malah dalam naratif Kristian, Jesus itu ditindas (persecuted) dibawah kerajaan Rom pada ketika itu hinggalah dia disalib dan dibunuh semasa pemerintahan gabenor Pontius Pilate. Jadi dalam sejarah awalnya, ia tidak mempunyai kuasa politik. Ini berbeza dengan sejarah Islam di mana nabi Muhammad SAW bukan sahaja menjadi seorang nabi,
dia juga mempunyai sejarah menjadi ketua negara apabila Islam berkembang di Yathrib. Oleh itu, dalam Islam, dari sudut sejarah awalnya, ia memang mempunyai dimensi politik. Jadi saya kira, atas faktor sejarah ini, amat sukar untuk mengasingkan Islam dari politik, kerana ia mempunyai historical precedent. Kedua, selain dari sejarah, agama ini, termasuk agama Islam, ia menjadi sumber identiti kepada manusia. Oleh itu, kita cuba macam mana pun, saya kira persoalan identiti ini tetap akan kembali. Kerana identiti ini memberikan manusia satu bentuk. Manusia mesti mempunyai satu bentuk, untuk membolehkan dia mencipta aturan kehidupan sosial. Politik adalah cara kita menyusun aturan sosial manusia. Agama menjadi identiti yang akan membentuk aturan ini. Atau dalam kata lain, bentuk negara yang bagaimana kita hendak tuju. Ini persoalan identiti, dan semua negara mempunyai masalah yang sama. Semua negara mencari identiti, baik yang beragama atau tidak, dan agama memberi satu foundation untuk identiti. Ketiga, saya merasakan bahawa agama berfungsi dalam memberikan panduan moral. Dalam Islam, politik ini termasuk dalam bab mutaghayyirat, iaitu bab dimana perbezaan pendapat dibenarkan. Ia tidak tetap dan statik, Islam memberi panduan asas dalam masa yang sama membenarkan manusia menggunakan akal fikiran. Walaupun saya merasakan bahawa pemisahan agama dan politik sukar dilaksanakan, saya juga merasakan bahawa dengan menggabungkan politik dan agama ia mempunyai beberapa risiko. Risikonya adalah pada manusia, walaupun agama itu sempurna manusia itu tidak sempurna. Dengan penggabungan ini, ketidaksempurnaan manusia akan dikaitkan dengan agama. Saya juga merasakan dengan memisahkan agama dan politik, masalah tetap akan wujud, kerana masalahnya adalah pada manusia bukan agama. Perlukah kita mendukung sekularisme untuk menjadi negara maju? Jika kita hendak mengaitkan sekularisme dengan kemajuan, pertamanya mungkin kita perlu berikan definisi apa yang kita anggap maju? Jika kemajuan itu hanya diukur oleh kemajuan ekonomi, negara yang paling kaya dari sudut ekonomi adalah Amerika Syarikat. Adakah Amerika merupakan negara yang sekular? Ada perbezaan pendapat dalam hal ini. Untuk menjadi presiden Amerika Syarikat, seseorang itu perlu bersumpah dengan meletakkan tangan mereka diatas kitab Bible, motto rasmi di sana adalah "in God we trust". Amerika juga mempunyai populasi Kristian yang besar. Tidak seperti Eropah yang sudah meninggalkan agama dan kebanyakan mereka merupakan ateis. Amerika masih mempunyai populasi Kristian yang aktif. Malah blok Kristian Evangelikal di Amerika merupakan blok yang sangat berpengaruh dalam menentukan siapa yang menjadi kerajaan. Donald trump sebagai contoh, menang pilihanraya kerana mendapat undi yang kuat dari golongan Kristian Evangelikal. Pandangan saya, kemajuan ekonomi lebih banyak bergantung pada strategi ekonomi sesebuah negara berbanding agama yang dianuti oleh penduduk sesebuah negara. Malah kemajuan ekonomi tidak bergantung pada keberadaan demokrasi. Menurut ahli ekonomi dari Cambridge, Ha-Joon Chang kebanyakan negara-negara seperti Jepun, Korea Selatan, dan Taiwan dimajukan dibawah kerajaan diktator seperti pemerintahan Meiji, Park Chung-hee, dan Chiang Kai-shek. Kita mungkin boleh mengatakan, lihat negara-negara Islam di Timur Tengah, kebanyakannya huru hara dan hancur disebabkan perang. Adakah ini merupakan hasil dari pengaruh agama? Bagi saya negara-negara di Timur Tengah ini masih lagi belum bebas sepenuhnya dari cengkaman kolonialisma. Kebanyakannya
diterajui oleh diktator yang disokong oleh kuasa-kuasa Barat. Ambil contoh Bashar Assad di Syria, sehingga kini beliau masih berkuasa kerana mendapat sokongan ketenteraan dari Rusia. Begitu juga Mesir yang berjaya memilih presiden rakyat yang pertama, kemudian digulingkan oleh kudeta tentera dengan restu Amerika Syarikat. Sekularisme mempunyai sejarah yang besar dalam peradaban Barat. Penguasaan gereja yang kejam dan mencampuri urusan politik negara membuatkan orang eropah menolak institusi gereja. Perhatikan perkataan yang digunakan "separation of the church from the state" bukan "separation of the religion from the state". Perkara yang ditentang adalah institusi gereja bukan agama itu sendiri. Jika ditanya kepada saya, negara apa yang paling sekular, saya akan katakan Perancis. Di Perancis, kepekatan sekularisme sehingga penganut agama merasakan mereka ditekan dan ditindas. Contohnya pengharaman tudung di sekolah. Apabila diamalkan dengan ekstrim, sekular juga boleh melahirkan penindasan terhadap agama. Saya berpandangan bahawa kita boleh menjadi maju tanpa perlu menjadi sekular, ia adalah dua benda yang berbeza, sebagaimana kita juga boleh menjadi moden tanpa menjadi barat, we can be modern without being western, we can also develop without being secular. Islam dalam perlembagaan, bagaimana politik harus dicorak dan digerak? Malaysia adalah satu negara yang unik, di mana Islam diiktiraf dalam perlembagaan secara khusus dan terang. Perkara ini sangat penting kerana Islam boleh wujud dalam bentuk institusi, kita ada Majlis Agama Islam, Jabatan Agama Islam, Mufti, bahkan Menteri khusus untuk agama Islam. Jadi sebarang usaha untuk mengubah Malaysia sebagai negara sekular perlu melepasi halangan besar pertama ini. Melihat situasi hari ini, saya merasakan hampir mustahil Islam boleh dibuang dari perlembagaan Malaysia. Ia tidak dapat dilakukan secara praktik melalui demokrasi yang berasaskan majoriti di mana majoriti rakyat di negara ini beragama Islam. Dengan Islam wujud dalam bentuk institusi, Islam dapat dipelihara dengan penguatkuasaan dan ada legal standing, ini berbeza dengan negara jiran kita yang mana Islam tidak disebut secara jelas dalam perlembagaan. Indonesia sebagai contoh dalam perlembagaannya iaitu Undang-Undang Dasar 1945 tidak menyebut Islam dengan jelas. Ada frasa "dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk- pemeluknya" dalam preamble asal, tapi kemudiannya dibuang. Di Indonesia ada Majlis Ulama Indonesia (MUI), yang boleh mengeluarkan fatwa (ruling) tetapi tidak legally binding. Oleh itu saya merasakan bahawa peranan Islam dalam politik Malaysia tidak dapat dielakkan. Apa yang perlu kita lakukan adalah memastikan tiadanya penindasan terhadap agama lain. Mengiktiraf kewujudan agama-agama lain dan membenarkan mereka mempraktikkan agama mereka. Sebagai mana kita tidak mahu sekular menindas agama, kita juga tidak mahu agama menindas sekular, atau menindas agama-agama lain yang bukan menjadi agama rasmi. Untuk ini berlaku, rakyat Malaysia perlu dididik dengan ilmu tentang kewujudan agama lain dalam negara ini, kita perlu mengetahui keperluan agama mereka seterusnya menghormati mereka. Parti Politik berdasarkan agama, satu keburukan? Seperti mana yang saya telah bahaskan, apa juga perkara yang diterajui oleh manusia, baik parti politik atau kepimpinan negara, mereka terdedah dengan kesilapan, kesalahan dan salah laku. Hal ini tidak ada kena mengena dengan agama tetapi melambangkan sifat manusia yang tidak sempurna. Walaupun justifikasi yang diberikan menggunakan nas-nas dan dalil agama, kelemahan pasti ada selagi yang
memerintah itu manusia. Ini terpakai atas semua ideologi, semua agama, termasuk negara Islam. Oleh itu kita melihat dalam sejarah Islam terdapat sultan-sultan dan khalifah-khalifah yang kejam dalam kerajaan Islam. Ini kerana sultan dan khalifah juga manusia, mereka bukan Tuhan dan boleh melakukan kesilapan. Apa yang penting bagi saya adalah ruang untuk rakyat menegur pemimpin serta membuat perubahan kepimpinan jika pemimpin yang naik itu memudaratkan rakyat. Perlu ada mekanisma untuk membuat perubahan, mekanisma perubahan kita di Malaysia adalah pilihanraya. Jika tidak, perubahan itu mungkin terpaksa dilakukan dengan mekanisma yang tidak teratur seperti revolusi. Tidak ada satu sistem yang benar-benar sempurna kerana pelaksananya adalah manusia, baik sistem sekular mahupun sistem agama, kerana adanya manusia yang tidak sempurna yang melaksanakan sesuatu sistem. Apa yang perlu kita lakukan adalah memilih sistem yang paling sesuai mengikut identiti, latar, dan juga keadaan masyarakat setempat. Mengimport sesuatu sistem yang asing dan tidak diterima oleh rakyat kebanyakan akan melahirkan satu pemerintahan yang tidak stabil dan ditolak oleh rakyat. Seperti mana Amerika Syarikat yang cuba memperkenalkan sistem demokrasi dalam masyarakat Afghanistan yang tidak faham dan tidak menerima sistem tersebut. Ia hanya berakhir dengan kegagalan. Sesuatu sistem yang hendak diperkenalkan di Malaysia juga, perlulah dikembangkan dengan organik, mendapat persetujuan majoriti populasi, serta pandangan semua pihak dilibat urus dan dipertimbangkan. Pendidikan perihal sistem yang dijalankan juga harus diterapkan dikalangan rakyat agar mereka faham bagaimana untuk menggunakan sistem ini dan faham peranan mereka untuk menjayakan sistem politik negara. Nota Kertas kerja ini telah dibentangkan pada Program Ambang Pilihanraya Kampus 2022 Siri 2 dalam forum yang bertajuk "Politik Vs Agama atau Politik dan Agama". Forum yang berlangsung pada hari Selasa, 15 Mac 2022 ini dianjurkan oleh Jawatankuasa Pemilihan Majlis Perwakilan Pelajar, Universiti Putra Malaysia (JPMPP UPM). Forum ini turut disertai oleh Prof. Madya Dr. Ku Hasnita Ku Samsu, Professor Madya Jabatan Pengajian Kenegaraan dan Ketamadunan, Fakulti Ekologi Manusia, UPM dan saudara Aiman Shafiq, Timbalan Pengerusi 1, Majlis Politik GAMIS. Program ini diselia oleh Assyifa Najihah sebagai moderator. Rakaman Rakaman penuh program ini boleh dilihat di laman Youtube rasmi JPMPP UPM pada pautan: