Edisi 25 Tahun II, Januari 2014 Meminta Tolong Kepada Makhluk Apakah boleh meminta tolong kepada makhluk Allah, misalnya meminta tolong kepada sesama manusia? Hal ini perlu di rinci: Pertama, meminta tolong kepada makhluk, yang ia hidup, atau keberadaannya terjangkau oleh kita dan ia memang mampu memberi pertolongan. Hal ini dibolehkan selama tidak melanggar aturan syariat. Bahkan Allah Ta'ala menganjurkan saling tolong-menolong antar sesama hamba- Nya: "saling tolong menolonglah dalam kebaikan dan ketaqwaan dan janganlah saling tolong menolong dalam dosa dan pelanggaran" (QS. Al Maidah: 2). ada di dekat kita yang telah kami bawakan. Karena pengharapan dan permintaan yang demikian hanya boleh khusus ditujukan kepada Allah. Dan orang musyrik di zaman Jahiliyah dan yang diperangi oleh Nabi mereka menyembah orang shalih yang sudah mati, menyembah pohon, menyembah hal-hal yang dikeramatkan, menyembah Malaikat, dan mereka menyembah Nabi mereka, senantiasa meminta dan berdoa tolong kepada sesembahannya tersebut. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya) : "Katakanlah: "Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah" (QS. An-Naml: 65). Misalnya, meminta pertolongan dokter ketika sakit, minta pertolongan montir ketika kendaraan rusak, meminta bantuan teman kerja di kantor, dll. Semacam ini tentu dibolehkah namun dengan catatan harus meyakini bahwa pertolongan yang datang pada hakikatnya dari Allah adapun orang- orang yang tadi hanyalah sebab. Kedua, meminta kepada makhluk yang mati, atau kepada makhluk yang hidup namun ia tidak mampu memberi pertolongan, atau ia gaib, atau permintaan pertolongan berkenaan dengan hal gaib. Misalnya meminta pertolongan kepada orang mati di kuburan. Atau meminta pertolongan kepada pohon keramat, ia hidup namun tidak mampu memberi manfaat atau mudharat. Atau meminta tolong kepada jin (baik jin muslim atau kafir). Atau meminta tolong kepada dukun, seperti meminta kelancaran usaha, dimudahkan jodoh, diperbanyak rezeki, dll. Semua ini merupakan kesyirikan, dan termasuk dalam ayat-ayat yang melarang isti'anah dan istighatsah kepada selain Allah pertolongan "Atau siapakah yang memperkenankan (doa) orang yang dalam kesulitan apabila ia berdoa kepada-Nya, dan yang menghilangkan kesusahan dan yang menjadikan kamu (manusia) sebagai khalifah di bumi? Apakah disamping Allah ada tuhan (yang lain)?" (QS. An Naml: 62). Ia juga berfirman (yang artinya): "Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di perlindungan antara manusia meminta kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan" (QS. Al Jin: 6) shallallahu‘alaihi wasallam ber- sabda: "Barangsiapa yang mendatangi dukun atau peramal lalu membenarkan apa yang mereka katakan, maka ia telah kafir terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad" (HR. Ahmad no. 91 71 , dishahihkan Al Albani dalam Shahih Al Jami' 5939). Nabi senantiasa melimpahkan lindungan dan pertolongan- Nya kepada kita. [Yulian Purnama] Semoga Allah Ta'ala Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Kontributor : Ust. Badrusalam, Lc., Ust. Abdullah Taslim, Lc., Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Ust. MA.Tuasikal, Ust. Ari Wahyudi, Ust. Muhammad Irham, Mahasiswa STDIIS Jember. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama, S.Kom.. Desainer : Taufan Ibnu Ali, S.T. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: 081 383245382. Email: Edisi 25 Tahun II, Januari 2014 Meminta Pertolongan Kepada Allah "Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada- Mu kami memohon pertolongan" (QS. Al Fatihah: 5) Dalam menjalani kehidupan ini, tentu kita sebagai manusia pasti pernah dan akan mengalami kesulitan dan kesusahan, yang semua itu merupakan ujian dan cobaan dari Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Sesungguhnya tatkala kesulitan itu datang, maka Allah lah sebaik-baik penolong dan kepada-Nya lah kita bergantung. Dan sesulit apapun cobaan dan kesusahan yang melanda janganlah anda tergoda untuk meminta tolong dengan jalan kesyirikan. Wallahul Musta'an. Ujian dan Kesulitan Datang Dari Allah Ketahuilah bahwa musibah dan kesusahan yang menimpa, pada hakikatnya adalah ketetapan Allah dan atas izin Allah itu : "Tidak ada suatu terjadi. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya) musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan ijin Allah; dan barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (QS. At Taghabun: 1 1 ) Bahkan setiap musibah dan kesusahan itu semua sudah tercatat dalam Lauhul Mahfduz. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya) : "Tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam sebelum Kami menciptakannya. kitab (Lauhul Mahfuzh)
Edisi 24 Tahun II, Januari 2014 Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah" (QS. Al Hadid: 22) Semua itu adalah ujian dari Allah bagi hamba-Nya. Sebagaimana namanya, ujian, dengannya akan mempersaksikan dihadapan para makhluk-Nya mana hamba yang benar-benar jujur beriman kepada Allah dan mana yang dusta imannya. Karena ketika itu akan nampak. Allah musibah datang, hal Ta'ala berfirman "Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan telah beriman", (saja) mengatakan: "Kami sedang mereka lagi? Dan sesungguhnya kami telah menguji orang- orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang Dia mengetahui orang-orang yang dusta" (QS. Al Ankabut: 2-3) Diantara Allah (yang artinya): tidak diuji yang benar dan sesungguhnya keimanan musibah, seseorang, pertolongan Allah lah yang diharapnya, ia bergantung dan berserah diri kepada Allah. "Apakah kamu mengira bahwa kamu akan belum datang padahal masuk sebagaimana halnya kepadamu (cobaan) sebelum kamu? orang-orang Mereka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan sehingga bermacam-macam berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat." (QS. Al Baqarah: 21 4). tanda ketika jujurnya datang surga, terdahulu ditimpa oleh malapetaka cobaan) jalan yang haram atau memalingkan ibadah kepada demi mencari sesembahan pertolongan. Tidak tergoda untuk mengambil selain Allah Allah-lah Yang Menghilangkan Kesulitan Kita telah ketahui bahwa musibah dan cobaan itu adalah ketetapan Allah. Maka ketahui juga bahwa musibah dan cobaan itu hanya Allah lah yang bisa menghilangkannya. : "jika Allah Ta'ala berfirman (yang artinya) Allah mudharat kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Allah sendiri" (QS. Al An'am: 1 7) menimpakan suatu Jika pada hakikatnya hanya Allah-lah yang dapat menghilangkan segala kemudharatan, maka orang yang berfikir waras dan logis, tentu akan meminta tolong kepada Allah dari segala serta bergantung pada-Nya. Allah Ta'ala berfirman : "Dan apa saja nikmat yang (yang artinya) kamu, maka dari Allah-lah pada ada (datangnya), dan bila kamu ditimpa oleh kemudharatan, maka hanya kepada-Nya-lah kamu meminta pertolongan." (QS. An Nahl: 53) kesulitan dan kesusahan Mintalah Pertolongan Hanya Kepada Allah Isti'anah dan istighatsah adalah ibadah. Isti'anah artinya, meminta pertolongan dan dukungan dalam suatu urusan. Sedangkan istighatsah berarti meminta dihilangkannya musibah dan kesulitan. Dalil bahwa isti'anah adalah ibadah adalah ayat: "hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami (ber-isti'anah) memohon pertolongan" (QS. Al Fatihah: 5) ibadah ber- Istighatsah merupakan "(Ingatlah), dasarkan ketika kamu beristightsah (memohon pertolongan) kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu: "Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan seribu kamu malaikat yang datang berturut-turut." (QS. Al- Anfal: 9) ayat: kepada dengan kita meminta pertolongan hanya kepada Allah, Dengan demikian hendaknya dan tidak boleh meminta pertolongan kepada sesembahan lain selain Allah dalam hal-hal dari Allah. yang Perhatikan ayat kelima dari surat Al Fatihah yang sering kita baca setiap hari "iyaaka na'budu wa iyyaka nasta'in", mari kita dalami makna ayat ini. Kalimat hanya boleh diminta adalah "na'buduka wa nasta'inuka" (aku beribadah kepadamu pertolongan dan memohon kepadamu), namun ternyata objek kalimat didahulukan menjadi "iyaaka na'budu wa iyyaka nasta'in". Secara bahasa Arab, ini menghasilkan makna al hashr (pembatasan), sehingga maknanya "hanya kepada-Mu satu- satunya kami menyembah dan hanya kepada- Mu memohon pertolongan". ini bentuk normalnya satu-satunya kami itu, Allah pun melarang hamba-Nya meminta pertolongan kepada sesembahan-sesembahan selain Allah. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya): "Dan jangan- lah kamu berdoa kepada apa-apa yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula) memberi mudharat kepadamu selain Allah; sebab jika kamu berbuat (yang demikian), itu, maka sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk orang-orang yang zalim"" (QS. Yunus: 1 06) Oleh karena manusia mempersembahkan ibadahnya kepada selain Allah, demi mengharapkan pertolongan ketika ia merasa susah dan merasa terhimpit oleh cobaan. Allah ta'ala berfirman (yang artinya): "Mereka mengambil sembahan-sembahan selain agar mereka mendapat Allah, pertolongan. Berhala-berhala itu tiada dapat menolong mereka; padahal berhala-berhala itu menjadi tentara yang disiapkan untuk menjaga mereka." (QS. Yasin: 74-75). Dan banyak diantara sebagaimana sudah dijelaskan, musibah dan kesusahan itu ketetapan Allah, hanya Allah yang dapat menghilangkannya Padahal Edisi 25 Tahun II, Januari 2014 dan para sesembahan yang disembah selain Allah itu sama sekali tidak mampu memberi manfaat atau mudharat sedikit pun. Baik itu berupa berhala, pohon, batu, benda keramat, kuburan, orang mati atau yang lainnya, mereka tidak dapat memberi manfaat dan pertolongan. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya): "Dan berhala-berhala itu tidak kepada pertolongan mampu memberi penyembah-penyembahnya kepada dan dirinya sendiripun berhala-berha]a itu tidak dapat memberi pertolongan." (QS. Al A'raf: 1 92) Maka orang-orang yang meminta tolong kepada sesembahan selain Allah itu sungguh tidak logis, tidak waras dan menyelisihi fitrah yang bersih. Mereka jatuh dalam kesesatan yang jauh dan terkekufuran yang besar. Allah : "Dan Ta'ala berfirman siapakah yang lebih sesat daripada orang sembahan-sembahan yang menyembah dapat selain hari memperkenankan kiamat dari (memperhatikan) doa mereka? Dan apabila manusia dikumpulkan (pada hari kiamat) niscaya sembahan-sembahan itu menjadi musuh mereka dan mengingkari pemujaan- pemujaan mereka" (QS. Al Ahqaf: 5-6) ragu meminta anda (yang artinya) Allah yang (doa)nya mereka tiada sampai lalai dan tolong kepada Allah? Bukankah Allah yang telah menciptakan anda? Bukanlah Allah yang memiliki alam semesta ini termasuk bumi yang anda pijak? Maka sangat mudah bagi Allah memberi pertolongan kepada anda. Renungkan Musa 'alaihissalam: "Musa berkata kepada kaumnya: "Mohonlah pertolongan kepada Allah dan (ini) sesungguhnya bersabarlah; kepunyaan Allah; dipusakakan-Nya kepada siapa yang dihendaki-Nya dari hamba- hamba-Nya" (QS. Al A'raf: 1 28). Mengapa perkataan Nabi bumi


IN Jangan bekerja untuk menjadi kaya: berhentilah dari kebijaksanaanmu sendiri. Adakah matamu akan tertuju kepada yang tidak ada? kerana kekayaan pasti menjadikan diri mereka sayap; mereka terbang seperti helang ke syurga. AMSAL 23:4-5
Dan dia berkata kepada mereka, "Berjaga-jagalah dan waspadalah terhadap ketamakan, kerana hidup seseorang tidak bergantung pada kelimpahan hartanya." Dan dia menyampaikan suatu perumpamaan kepada mereka, katanya: Tanah seorang kaya berbuah banyak: Dan dia berfikir dalam dirinya, katanya: Apakah yang harus saya perbuat, kerana saya tidak mempunyai tempat untuk meletakkan buah-buahan saya? Dan dia berkata, Ini akan saya lakukan: Saya akan meruntuhkan lumbung saya, dan membina lebih besar; dan di sana saya akan memberikan semua buah-buahan dan barang-barang saya. Dan aku akan berkata kepada jiwaku, Jiwa, engkau mempunyai banyak harta yang tersimpan untuk bertahun-tahun lamanya; bertenang, makan, minum, dan bergembiralah. Tetapi Tuhan berkata kepadanya: Hai orang bodoh, pada malam ini jiwamu akan diambil dari padamu, maka untuk siapakah barang-barang yang telah kamu sediakan itu? Demikian juga orang yang mengumpulkan harta untuk dirinya sendiri, tetapi tidak kaya di hadapan Allah. LUKAS 12:15-21 ...Anak-anak, betapa sukarnya bagi mereka yang percaya kepada kekayaan untuk masuk ke dalam kerajaan Allah! MARKUS 10:24 Sebab apa gunanya seseorang, jika ia memperoleh seluruh dunia, tetapi kehilangan nyawanya sendiri? Atau apakah yang akan diberikan seseorang sebagai ganti nyawanya? MARKUS 8:36-37 Orang yang mencintai perak tidak akan puas dengan perak; atau orang yang suka kelimpahan dengan pertambahan: ini juga sia-sia. Pengkhotbah 5:10
Tetapkanlah kasih sayangmu kepada perkara yang di atas, bukan kepada perkara di bumi. KOLOSE 3:2 Tetapi ibadah yang disertai kepuasan adalah keuntungan yang besar. Kerana kita tidak membawa apa-apa ke dalam dunia ini, dan sudah pasti kita tidak dapat membawa apa-apa ke luar. Dan jika kita mempunyai makanan dan pakaian, hendaklah kita berpuas hati dengannya. 1 TIMOTIUS 6:6-8 Jangan percaya kepada penindasan, dan jangan menjadi sia-sia dalam perampasan: jika kekayaan bertambah, jangan hatimu kepadanya. MAZMUR 62:10 Orang yang mencuri hendaklah ia tidak mencuri lagi, tetapi hendaklah ia bekerja keras dan mengerjakan perkara yang baik dengan tangannya, supaya ia dapat memberinya kepada yang memerlukan. Efesus 4:28 Juallah apa yang kamu miliki, dan berikanlah sedekah; sediakan bagi dirimu kantung-kantung yang tidak lapuk, harta di syurga yang tidak akan habis, di mana tidak ada pencuri yang mendekat, dan ngengat tidak dapat merusakkannya. Kerana di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada. LUKAS 12:33-34 Tetapi apabila engkau memberi sedekah, janganlah diketahui tangan kirimu apa yang dilakukan oleh tangan kananmu, supaya sedekahmu itu tersembunyi, dan Bapamu yang melihat yang tersembunyi akan membalasnya kepadamu. MATIUS 6:3-4
Berbahagialah orang yang menganggap orang miskin: Tuhan akan menyelamatkan dia pada masa kesesakan. MAZMUR 41:1 Membela orang miskin dan yatim: berlaku adil kepada orang yang tertindas dan miskin. MAZMUR 82:3 Orang yang percaya kepada kekayaannya akan jatuh; tetapi orang benar akan berkembang seperti ranting. AMSAL 11:28 Ada yang menjadikan dirinya kaya, tetapi tidak mempunyai apa-apa: ada yang menjadikan dirinya miskin, tetapi mempunyai banyak kekayaan. AMSAL 13:7 Siapa menghina sesamanya berbuat dosa, tetapi siapa mengasihani orang miskin, berbahagialah ia. AMSAL 14:21 Dia yang mengasihani orang miskin meminjamkan kepada Tuhan; dan apa yang telah diberikannya akan dibayarnya kembali. AMSAL 19:17 Nama yang baik lebih baik dipilih daripada kekayaan besar, dan kasih sayang daripada perak dan emas. AMSAL 22:1 Dia yang mempunyai mata yang banyak akan diberkati; kerana dia memberikan sebahagian daripada rotinya kepada orang miskin. AMSAL 22:9 Orang yang memberi kepada orang miskin tidak akan kekurangan, tetapi orang yang menutup matanya akan mendapat banyak kutuk. AMSAL 28:27


Edisi 21 Tahun I, November 2012 isterinya mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang- orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdo'a kepada Kami dengan harap dan cemas. Dan yang mereka khusyu' kepada Kami" (QS. Al Anbiya': 90) dapat adalah orang-orang salaf menyatakan: "Siapa yang menyembah Allah Ta'ala hanya dengan kecintaan (hubb) semata, maka ia seorang zindiq. Siapa yang menyembah Allah Ta'ala hanya dengan rasa harap (raja') semata, maka ia seorang murji'. yang menyembah Allah Ta'ala Siapa hanya dengan rasa takut (khauf) semata, maka ia seorang haruriy. Siapa yang menyembah dengan Ta'ala rasa takut dan rasa harap, kecintaan, maka ia seorang mukmin muwahhid" Demikian pilar dan dasar pernyataan ibadah Sebagian Allah ibadah. yang Jelaslah yang menyatakan sempurna adalah ibadah yang dilakukan semata tanpa mengharap suurga dan takut adzab Allah Ta'ala. salah bahwa karena kecintaan, Penulis: Ustadz Kholid Syamhudi, Lc. Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 21 Tahun I, November 2012 HAKIKAT & PILAR IBADAH Insan kamil akan terealisasikan dalam ibadah, semakin sempurna sifat kemanusiaannya. Oleh karenanya perlu sekali dijelaskan tentang hakekat dan pilar ibadah. ibadah seseorang semakin sempurna Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, siapa yang melakukan satu amalan (ibadah) yang tiada padanya perintah kami maka ia tertolak" "Barang H.R Muslim Makna Dan Macam Ibadah etimologi secara bahasa Arab bermakna merendahkan diri dan tunduk. Asal makna ibadah adalah kerendahan diri, sebagaimana perkataan orang Arab thoriq mu'abbad berarti jalan yang dihinakan dan diinjak-injak oleh manusia. Sedangkan secara terminology, para ulama mengungkapkan banyak ibarat tentang makna ibadah ini, yang lengkap paling yang namun Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah diungkapkan Syaikhul yaitu: segala 'Ibadah adalah satu nama yang meliputi perbuatan dan perkataan yang Allah ta'ala cintai dan ridhai, baik yang zhahir ataupun yang batin'. Ibadah adalah definisi Dengan demikian ibadah terbagi menjadi tiga, yaitu: Ibadah hati, Ibadah lisan dan Ibadah anggota badan. A. Ibadah Hati
Edisi 21 Tahun I, November 2012 Ibadah hati meliputi perkataan dan perbuatan hati. Perkataan hati adalah seperti pembenaran firman Allah (yang artinya): "Dan orang yang kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, yang mereka bertaqwa. Mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki pada sisi Rabb mereka.Demikianlah balasan orang- (QS. Az orang yang berbuat baik". Zumar: 33-34) dan keyakinan, membawa itulah orang-orang Dan firman-Nya (yang artinya): "Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda keagungan (Kami yang terdapat) dilangit dan dibumi, dan ( Kami memperlihatkannya) agar Ibrahim itu termasuk orang-orang yang yakin" (QS. Al An'am :75) artinya): "Sesungguhnya yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar". Al Hujurat: 1 5) Serta firmanNya (yang orang-orang (QS. firman Allah Ta'ala Demikian juga orang munafiq dalam mengisahkan (yang artinya): "Mereka mengatakan dengan mulutnya apa yang tidak terkandung dalam hatinya. Dan Allah lebih mengetahui apa yang mereka sembunyikan". (QS. Al Imran : 1 67) Sedangkan perbuatan hati berupa tawakal niat, dan yang sejenisnya. Allah berfirman (yang artinya): "Sesungguhnya orang- orang yang beriman itu adalah mereka ikhlas, cinta, ketundukan, yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka Ayat-ayat- iman mereka Nya, (karenanya) Rabblah mereka bertawakkal". (QS. Al Anfaal: 2) bertambahalah dan kepada B. Ibadah lisan Ibadah lisan meliputi perkataan dan perbuatan lisan. Perkataan lisan berupa mengucapkan syahadat. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya): "Katakanlah orang-orang (hai mu'min):"Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'kub dan anak cucunya, dan apa yang telah diberikan kepada Musa dan ‘Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Rabb- tidak membeda-bedakan nya. Kami seorangpun di antara mereka dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya" (QS. Al Baqarah: 1 36) Sedangkan dua kalimat adalah amalan amalan yang tidak dilakukan kecuali dengan lisan, seperti membaca Al Qur'an dan serta wirid. Allah Ta'ala berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian dari rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan terang-terangan, diam-diam mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi". (QS. Faathir: 29) lisan dzikir dan C. Ibadah anggota tubuh Ibadah anggota tubuh disini adalah anggota lisan tubuh amalan yang tidak dilakukan amalan berupa selain kecuali dengannya, seperti sujud, ruku' dan lain-lainnya. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya): "Hai orang-orang yang sujudlah beriman, Rabbmu kamu, dan supaya kamu perbuatlah kebajikan, Dan mendapat berjihadlah kamu di jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. (Ikutilah) agama orang tuamu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu, dan (begitu pula) dalam (al-Qur'an) ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu atau segenap manusia, maka dirikanlah dan shalat, berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah Pelindungmu, maka Dialah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong" (QS. Al Hajj: 77-78) jelasnya ruku'lah sembahlah kamu, kemenangan. semua menjadi saksi tunaikanlah zakat Lebih silakan membaca ‘Abaad dalam Iman Wa ibadah seluruh amalan hamba yang tulisan Dr. Abdurrozaq Al kitab 'Ziyadatul Nuqshanuhu', halaman 22-24. Jadi meliputi diridhoi dan dicintai Allah. beliau Dasar Dan Pilar Ibadah Ibadah adalah perkara tauqifiyah tidak kecuali dari Al Qur'an dan diambil Sunnah karena Semua nabi-Nya. ibadah merupakan hak khusus Allah Ta'ala. Maka tidak boleh menetapkannya kecuali Allah Ta'ala melalui wahyu-Nya yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam baik berupa Al Qur'an ataupun Sunnah. ini diturunkan kepada Edisi 21 Tahun I, November 2012 Kalau demikian ibadah itu hanyalah mencontoh dan mentaati perintah Allah ta'ala dan rasulNya shallallahu ‘alaihi wa sallam. tertolak. Sedangkan selainnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: yang melakukan satu amalan (ibadah) yang tiada padanya perintah kami maka ia tertolak" (HR. Muslim) "Barang siapa Sedangkan pilar ibadah ada tiga yaitu cinta (hubb), takut (khauf) dan rasa harap (raja'). Rasa cinta harus dibarengi dengan ketundukan dan kerendahan diri kepada harus Allah Ta'ala dibarengi dengan rasa harap. Ini semua ibadah dan porosnya merupakan pilar yang beredar diatas perintah dan syari'at Allah Ta'ala dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam. dan rasa takut Demikianlah Allah Ta'ala menjelaskan sifat orang mukmin dalam firman-Nya (yang artinya): "Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun yang bersikap lemah-lembut terhadap orang- orang mu'min, yang bersikap keras terhadap yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka Allah, mencela. diberikan-Nya yang kepada dihendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) Maha Mengetahui" (QS. Al Maidah 5:54) Dan Allah Ta'ala berfirman mencintai-Nya, orang-orang kafir, Itulah karunia siap lagi (yang artinya): "Maka Kami memperkenankan anugerahkan do'anya, Kami jadikan kepadanya Yahya dan Kami dan