Fikih Ibadah Bergambar Belajar Hukum Islam dengan Mudah, Menarik Efektif Dan Singkat Bersuci Shalat Puasa Zakat Haji Abdullah Bahmmam D . Terjemah Supriadi Yosup Boni Edit Artawijaya Abu Abdurrahman Tata Cara Pelaksanaan Ibadah Haji dan Umrah
Bab Haji 6 Tata Cara Pelaksanaan Ibadah Haji dan Umrah D a f t a r B a h a s a n Tata Cara Pelaksanaan Ibadah Haji Pelaksanaan amalan ibadah haji dimulai sejak tanggal 8 Dzulhijjah, dengan rincian sebagai berikut: Tanggal 8 Dzulhijjah (Hari Tarwiyah)(1) 1. Jamaah haji melakukan ihram untuk ibadah haji, dimulai dengan mandi, memakai wewangian serta mengenakan pakaian ihram, sambil ber- talbiyah mengucapkan, "Labbaika allahumma hajjan, labbaika allahumma labbaik, labbaika la syarika laka labbaika, innal hamda wan nikmata laka wal mulku la syarika laka."(2) (1) Disebut dengan hari tarwiyah, karena para jama'ah haji menyiapkan bekal secukupnya untuk menuju mina dan padang arafah, karena kedua tempat tersebut tidak ada sumber air. (2) HR. Bukharifumbanyak berjalan, berbicara dan perdebatan.ut, untuk memperbaharui taubat, muhasabah diri, dan tidak membuang- buang Tata Cara Pelaksanaan Ibadah Haji Tanggal 8 Dzulhijjah Tanggal 9 Dzulhijjah Tanggal 10 Dzulhijjah Tanggal 11 Dzulhijjah Tanggal 12 Dzulhijjah Tanggal 13 Dzulhijjah Tata Cara Pelaksanaan Ibadah Umrah 2. Berangkat menuju Mina dan setelah di Mina, mereka mendirikan shalat zhuhur, ashar, maghrib dan isya serta shalat subuh. Setiap shalat dikerjakan pada waktunya, namun shalat yang jumlah rakaatnya empat diqashar sehingga menjadi dua rakaat. Para jamaah tetap berada di Mina sampai matahari terbit pada tanggal 9 Dzulhijjah. 298 Fikih Ibadah Bergambar
Tata Cara Pelaksanaan Ibadah Haji dan Umrah Ihram Memakai parfum Mandi Mina Tanggal 9 Dzulhijjah (hari arafah) 1. Jamaah haji berangkat menuju ke Arafah setelah matahari terbit sambil melafazhkan talbiyah. Disunnahkan bagi jama'ah untuk singgah di namirah dan jika memungkinkan berdiam di sana hingga matahari tergelincir, jika memungkinkan. Namirah adalah sebuah tempat yang terletak dekat perbatasan arafah, apabila matahari tergelincir, dan masuk maktu zhuhur. Disunnahkan bagi imam atau orang yang diwakilkan untuk menyampaikan khutbah di hadapan para jama'ah, berkenaan dengan kondisi kaum muslimin, agar kembali memperbaharui tauhid, hukum-hukum seputar ibadah haji, dan perkara-perkara penting lainnya. 2. Kemudian mereka mendirikan shalat zhuhur dan ashar dengan cara qashar dan jamak taqdim, hari Disunnahkan bagi jama'ah pada hari tersebut menghadap kiblat sambil memperbanyak do'a dengan tadharru' dan khusyu' kepada Allah subhanahu wata'ala. dan juga disunnahkan untuk terus-menerus berdo'a dan mengulang-ulangnya. Sebaik-baik do'a yaitu do'a pada arafah; Dan do'a yang paling baik yang aku ucapkan dan para Nabi sebelumku ; La ilaha illallah wahdahu la syarikalah, lahulmulku wa lahulhamdu wa huwa ala kulli syaiin qadiir, (Tidak ada dzat yang berhak disembah kecuali Allah yang tidak ada sekutu bagi-Nya, dialah pemiliki kekuasaan dan segala pujian dan ia berkuasa atas segala sesuatu.).(1) Disunnahkan juga untuk melafazhkan do'a-do'a ma'tsur, dan meninggalkan do'a-do'a yang tidak dicontohkan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Apabila para jama'ah membaca Al Qur'an maka itu lebih baik, dan juga disunnahkan memperbanyak shalawat kepada Nabi. 3. Para jama'ah haji berang dari arafah menuju muzdalifah setelah (1) HR. Tirmidzi Fikih Ibadah Bergambar 299
Bab Haji matahari terbenam, dan tidak boleh keluar dari arafah sebelum matahari terbenam, apabila seorang keluar sebelum terbenam matahari ia wajib kembali walaupun pada malam hari, karena kalau tidak, maka ia wajib membayar dam (denda) satu ekor kambing, sepertujuh unta atau sepertujuh sapi. saja. 2. Wukuf di arafah termasuk rukun haji, dan haji tidak sah tanpa mengerjakan wukuf di arafah. Apabila seseorang meninggalkan wukuf berarti dia belum mengerjakan haji. Dalilnya sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, "Pelaksanaan haji adalah wukuf di Arafah ".(1) Muzdalifah 3. Waktu wukuf di arafah mulai dari terbit fajar tanggal 9 dzulhijah hingga terbit fajar tanggal 10 dzulhijah. Barang siapa yang melakukan wukuf pada waktu tersebut walaupun sebentar, maka ia dianggap telah mengerjakan wukuf, dan hajinya sah. Barang siapa yang tidak mengerjakan wukuf pada waktu tersebut maka hajinya tidak sah, sebagaimana yang diriwayatkan dalam dari ibnu ‘abbas hadits marfu' "barang siapa yang mengerjakan wukuf sebelum matahari terbit (pada tanggal 10 dzulhijjah) maka ia telah mengerjakan haji".(2) Namirah Arafah 4. Semua tempat di arafah adalah tempat wukuf, Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam pernah melakukan wukuf dekat sebuah bukit di shakhrat sembari meghadap kiblat, dan Beliau tidak naik ke bukit tersebut, dan bersabda ; "disini aku mengerjakan wukuf (bukit dekat shakhrat), dan semua arafah adalah tempat wukuf"(3). Jika memungkinkan disunnahkan bagi para jama'ah untuk melakukan wukuf di tempat Rasulullah melakukan wukuf, jika tidak, maka ia bisa melakukan wukuf di mana saja di arafah. Tidak sah wukuf seseorang di lembah yang terletak sebelum area arafah, namanya lembah ‘uranah, tidak naik ke bukit, dan tidak menaiki shakhrat. Arafah memiliki batas-batas area yang sudah lama diketahui, dan sekarang tanda-tanda baru sudah dipasang dan luas, sehingga diketahui batas-batasnya dari seluruh penjuru. Beberapa Hal Penting 1. Wukuf di arafah maksudnya adalah para jama'ah berada di padang arafah pada tanggal 9 dzulhijah, baik dalam keadaan berdiri, duduk, berbaring atau dalam kendaraan. Bukan seperti yang diartikan banya orang berdiri (qiyam) 5. Para jama'ah haji dianjurkan untuk meresapi keagungan dan keutamaan hari arafah. karena pada hari itu Allah SWT. membanggakan (1) HR. Ahmad (2) Disahihkan oleh Al-Albani (No. 5995) dalam shahihul jami' (3) HR. Muslim 300 Fikih Ibadah Bergambar
Tata Cara Pelaksanaan Ibadah Haji dan Umrah para hamba-Nya yang sedang berkumpul di Arafah di hadapan para malaikat-Nya. Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda" :Tidak ada satu hari yang lebih banyak Allah memerdekakan hamba dari neraka pada hari itu daripada hari Arafah. Dan sesungguhnya Allah mendekat, kemudian Dia membanggakan mereka sedang (para hamba-Nya yang berkumpul di Arafah) kepada para malaikat. Dia berﬁrman, ‘Apa keinginan mereka (akan Ku kabulkan)?" . Dianjurkan bagi para jama'ah untuk memanfaat waktu-waktu yang paling afdhal tersebut, untuk memperbaharui taubat, muhasabah diri, dan dak membuang-buang waktu dengan banyak berjalan, berbicara dan perdebatan. Malam kesepuluh bulan dzulhijah ; berangkat menuju muzdalifah; 1. Jama'ah haji berangkat dari arafah menuju muzdalifah, dan disunnahkan berangkat dengan tenang agar tidak mengganggu orang lain, dan disunnahkan senantiasa melafazhkan talbiyah dan memperbanyak dzikir kepada Allah. dilakukan hingga datang waktu isfar yaitu ; waktu dimana cahaya fajar mulai terang namun sebelum terbit matahari, dimanapun tempat di muzdalifah yang digunakan untuk bermalam hukumnya boleh, berdasarkan hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam "aku bermalam disini (muzdalifah), semua tempat di muzdalifah adalah tempat untuk bermalam (mabit)"(1) 5. Apabila seseorang hendak bertolah dari muzdalifah disunnahkan untuk mengumpulkan tujuh batu kerikil untuk melempar Jamarat pada hari pertama (tasyriq), adapun hari- hari setelahnya maka mengumpulkan batu- batu tersebut di mina, dan diperbolehkan mengumpulkan batu kerikil dimana saja Hari kesepuluh dzulhijah (hari ‘eid) 1. Para jamaah melaksanakan shalat fajar di Muzdalifah, dilanjutkan dengan dzikir dan doa sampai sesaat sebelum matahari terbit. 2. Apabila telah sampai di muzdalifah, maka para jama'ah mengerjakan shalat maghrib kemudian dijama' dengan shalat isya' yang diqashar, hal tersebut dilakukan sebelum para jama'ah disibukkan dengan barang-barangnya. 3. Wajib hukumnya bermalam di muzdalifah pada malam kesepuluh dan mengerjakan shalat subuh pada waktu fajar. Tidak boleh meninggalkan muzdalifah kecuali bagi orang yang lemah seperti wanita, anak-anak dan orang-orang yang bersama mereka, atau para petugas haji, maka diboleh bagi mereka untuk meninggalkan muzdalifah pada malam hari apabila bulan telah hilang. 4. Apabila telah selesai mendirikan shalat subuh, disunnahkan untuk datang ke masy'arul haram kemudian menghadap kiblat dan takbir dan berdo'a memperbanyak dzikir, tersebut mengangkat tangan. Aktiﬁtas 2. Jama'ah haji bertolak dari muzdalifah menuju mina terbit matahari. sebelum Sambil memperbanyak lafazh talbiyah, dan disunnahkan mempercepat langkah apabila sampai di lembah muhassir, adalah sebuah lembah yang terletak antara muzdalifah dan mina. Dan apabila jama'ah telah sampai di mina maka diwajibkan mengerjakan ibadah hari ‘ied, yaitu semua ibadah haji ; melempar jamratul ‘aqabah, Mencukur atau memotong rambut, thawaf, dan sa'i jamratul 3. Apabila para jama'ah telah sampai di mina kemudia menuju ‘aqabah, yang merupakan jamarat yang terakhir dari arah mina, dan jamratul ula dari arah mekah. Apabila telah sampai di jamarat, maka jama'ah tidak melafazhkan talbiyah lagi, dan memulai dengan melempar tujuh batu kerikil secara berturut-turut, dan bertakbir pada setiap kali lemparan. Waktu melempar dimulai pada subuh (1) HR. Muslim Fikih Ibadah Bergambar 301
Bab Haji hari ‘id. Apabila melempar sebelum subuh atau akhir malam hukumnya sah, dan batas waktu melempar hingga terbit fajar pada hari ke 11. Beberapa penjelasan seorang muslim untuk - Dilarang bagi juga menyakiti melaksanakan ibadah haji ketika melempar jamarat, dan menunaikan semua ibadah- ibadah haji. saudaranya yang Kepada setiap jema'ah haji agar memastikan lemparannya mengenai lubang jumrah . Sebagian orang salah dan beranggapan bahwa melempar pada tiang yang terpancang di lubang jumrah dengan demikian ia tidak melempar di tempat lemparan. sebagian yang lain melempar dari tempat yang jauh dan tidak mengenai sasaran, hal semacam ini belum dianggap menunaikan kewajiban melempar. Dilarang berlebih-lebihan dalam melempar, seperti melempar dengan menggunakan batu yang terlalu besar atau dengan sepatu. Disunnahkan melempar dengan batu yang berukuran lebih besar sedikit dari kurma, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Jabir bin Abdillah radhiyallahu ‘anhu: "Aku pernah melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melempar jumrah dengan batu semisal batu khodzaf."(1) Apabila ia melemparkan semua batu sekali lempar, maka hal tersebut baru dianggap satu kali lempar, Lemparan harus sampai ke arah tempat lempar. 4. Mencukur habis rambut, atau memendekkan. Lebih afdhal apabila dicukur habis. Dan bagi perempuan memendekkan rambutnya seukuran ujung jarinya. Berangkat menuju kota Makkah untuk melakukan thawaf ifadhah. Tidak diwajibkan ifadhah. Setelah thawafa idhthiba' ketika jika thawaf, selesai disunnahkan mendekati memungkinkan untuk maqam ‘alaihissalam raka'at melaksanakan shalat sunnah dua dibelakang maqam thawaf tersebut. Pada ifadhah tersebut lebih afdhal untuk melepaskan pakaian ihram, setelah melempar dan mencukur rambut dan mengenakan pakaian biasa dengan menggunakan parfum. Berdasarkan hadits dari ‘aisyah radhiyallahu ‘anhu ; "aku pernah memberi wewangian ketika beliau hendak memakai pakaian ihram dan setelah melepaskan pakaian ihram sebelum beliau melakukan thawaf di ka'bah."(2) melaksanakan ibrahim 5. Waktu pelaksanaan thawaf ifadhah ; setelah terbit matahari pada hari ‘id. Boleh melakukannya sebelum terbit fajar pada malam ‘id, bagi yang ingin cepat berangkat dari muzdalifah karena sebab tertentu, sakit, para wanita yang membawa anak , atau petugas haji. Dan diperbolehkan menundanya hingga akhir hari ‘id akan tetapi hal tersebut menyelisihi sunnah. 6. Bagi orang yang mengerjakan haji tamattu' diwajbkan sa'i antara shafa dan marwah setelah melaksanakan thawaf ifadhah. Adapun bagi haji ifrad dan qiran jika telah melakukan sa'i setelah thawaf qudum . tidak diwajibkan baginya untuk sa'i setelah thawaf ifadhah. Apabila telah selesai mengerjakan thawaf ifadhah dan sa'i, maka selesailah seluruh rangkaian ibadah pada hari ‘id, dan kembali ke mina untuk bermalam pada malam ke sebelas. Rangkaian Pelaksanaan Ibadah Hari ‘Id dalam melaksanakan tertib Disunnahkan ibadah pada hari ‘id sebagai berikut: melempar, menyembelih, Mencukur rambut, thawaf, dan sa'i. Diperbolehkan mendahulukan salah satu rangkaian tertib ibadah pada hari ‘id tersebut, karena Nabi shallallahu telah memberi keringanan. Apabila bercukur terlebih dahulu (2) Muttafaq ‘Alaih ‘alaihi wasallam (1) HR. Muslim, batu khadzaf adalah batu kerikil kecil yang bisa diipegang dengan dua jari, yang digunakan untuk melempar jumrah. 302 Fikih Ibadah Bergambar
Tata Cara Pelaksanaan Ibadah Haji dan Umrah baru kemudian melempar maka hajinya sah, demikian juga dengan menyembelih terlebih dahulu baru melempar. Karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah ditanya tentang mendahulukan atau mengakhirkan rangkaian ibadah pada hari ‘id, namun beliau shallallahu ‘alaihi wasallam "kerjakanlah, tidak ada kesulitan pada ibadah-ibadah yang dilakukan pada hari itu"(1) Melempar Jamratul ‘Aqabah Menyembelih Hewan Kurban Mencukur atau memotong Rambut Tawaf Sa'i antara Safa dan Marwa Bermalam di Mina Tahallul awal dan tahallul tsani: Tahallul awal : adalah hal yang membolehkan seseorang dari segala yang diharamkan ketika berihram kecuali berhubungan suami istri, mencumbuinya, atau akad nikah hal ini tidak dibolehkan. Tahallul awal dilakukan setelah melempar jumrah ‘aqabah, mencukur atau memendekkan rambut, thawaf dan sa'i. Tahallul tsani : yaitu diperbolehkannya seseorang melakukan segala yang diharamkan karena berihram. Setelah melakukan semua rangkaian ibadah yang telah dijelaskan sebelumnya. 1-Hari-hari tasyriq Ada tiga hari yaitu: tanggal 11, 12, dan 13 bulan dzulhijah, dinamakan dengan hari tasyriq, karena pada hari tersebut hewan-hewan kurban disembelih ditengah terik matahari. Sabda Rasululla shallallah ‘alaihi wasallam : " sesungguhnya hari ini adalah hari makan dan minum serta hari berdzikir kepada Allah"(2) Siang dan malam tanggal 11 dzulhijah: Diwajibkan bermalam di mina pada malam 11 dzulhijah, sementara pada siang harinya setelah tergelincir matahari, para jama'ah haji melempar di tiga jamarat. setiap jumrah terdiri dari tujuh kali lemparan.(3) (1) Muttafaq ‘Alaih (2) HR. Abu Dawud (3) Yaitu tiga lubang yang mana disetiap lubang ada satu tiang terpancang, jamarat berada di ujung mina dari arah mekah, yang pertama jumrah sughra , wustha, kemudian jumrah kubra yaitu jumrah ‘aqabah, yang berada di perbatasan mina dari arah kota mekah. Fikih Ibadah Bergambar 303
304 Bab Haji Cara Melempar Jumrah Dimulai dari jumratul ula: Melempar dengan tujuh kali lemparan secara berturut-turut, sambil bertakbir setiap melempar satu batu kerikil, Lemparan harus mengenai lubang, kemudia agak bergerak maju sedikit dan berdo'a sambil mengangakat tangan. Kemudian : melempar jumratul wustha sebagaimana yang dilakukan pada jumrah ula, dan berdo'a setelahnya sambil mengangkat tangan Al-Jamratul Ula Kemudian jumratul ‘aqabah : melempar dengan tujuh kali tidak disunnahkan setelahnya berdo'a hari ke 12 dan malamnya : diwajibkan bagi jamaah haji untuk bermalam di mina pada malam 12 dzulhijjah. Apabila matahari telah tergelincir, maka para jamaah melakukan pelemparan jamarat seperti hari ke 11. Apabila ada ia melempar dan keluar dari mina sebelum matahari terbenam. Jika matahari terbenam dan ia tetap di mina , bermalam dan melempar jamarat pada hari ke 13 , maka itu lebih baik. Allah Subhanahu wa Ta'ala berﬁrman,"barang siapa yang ingin mempercepat (meninggalkan mina) setelah dua hari, maka tidak ada dosa baginya dan barang siapa mengakhirkannya tidak ada dosa (pula) baginya..". (Al-Baqarah: 203). lemparan, dan jamaah yang ingin buru-buru, maka Al-Jamratul ‘Aqabah Yang dimaksud dengan dua hari pada ayat tersebut adalah dua hari tasyriq yaitu tanggal 11 dan 12 dzulhijjah, atau menunda hingga menyempurnakan hingga hari ke 13 Hari ke 13 dan malamnya : Setelah matahari tergelincir, kembali melempar jamarat seperti hari-hari sebelumnya, hingga selesai waktu melempar pada waktu terbenam matahari pada hari ke 13 Al-Jamratul Wustha Menunda Melempar Jamarat Diperbolehkan bagi jama'ah haji untuk menunda melempar jamarat satu hari setelah tanggal 11, atau Fikih Ibadah Bergambar
Tata Cara Pelaksanaan Ibadah Haji dan Umrah menundanya hingga hari akhir dari har-hari tasyriq yaitu hari ke 13, karena semua hari tasyriq adalah waktu melempar jumrah Cara melempar bagi yang menundanya Ia harus melempar jamarat untuk hari pertama kemudian balik lagi ke jumrah sughra melempar hari kedua demikian seterusnya, pada saat matahari tergelincir Tata Cara Pelaksanaan Ibadah Umrah 1. Jika seorang yang berumrah sampai di Miqat makani, disunnahkan untuk mandi, memakai wewangian, mengenakan pakaian ihram dan melafazkan niatnya dengan mengucapkan, "Labbaika umratan." (Aku penuhi panggilanmu untuk berumrah). Tawaf Wada' Apabila seseorang ingin berangkat keluar kota mekah, maka wajib baginya untuk melakukan tawaf wada', ia termasuk kewajiban haji, tidak sa'i setelahnya. Kewajiban tawaf wada' gugur bagi wanita haidh dan nifas. Menunda Tawaf Ifadhah dan Melakukannya di Tawaf Wada' Dibolehkan menunda ifadhah dan melakukannya di tawaf wada', namun hal demikian menyelisihi sunnah, hukumnya sah dengan syarat ia berniat tawaf ifadhah dan melakukan sa'i setelahnya. tawaf Mandi Hikmah di Balik Disyari'atkannya Tawaf Rahasia dibalik perintah tawaf, sa'i dan melempar jamarat adalah dalam rangka dzikir kepada Allah. Ihram Memakai Parfum 2. Ia dengan mengucapkan,"Labbaika allahumma labbaika, labbaika la syarika laka labbaik, innal hamda wan nikmata laka wal mulku la syarika laka" (Aku memenuhi paggilan-Mu ya Rabb aku memenuhi panggilan-Mu, tidak ada sekutu bagimu sesungguhnya pujian dan semua memulai talbiyah Fikih Ibadah Bergambar 305
Bab Haji nikmat adalah milikmu demikian pula kekuasaan. Tidak ada sekutu bagi-Mu).(1) Dan ia tetap talbiyah sampai ia melihat Baitullah dan menyentuh Hajar Aswad. hasanah wa ﬁl akhirati hasanah wa qina azabannar" (Ya Allah limpahkanlah kebaikan duniawi kapada kami dan limpahkan pula kebaikan akhirat kepada kami dan hindarkanlah kami dari siksa api neraka).(2) 3. Setelah itu ia masuk ke Masjid Al-Haram dengan mendahulukan kaki kanannya sambil membaca doa masuk masjid. 4. Ia berhenti talbiyah dan memulai thawaf. Dimulai dari Hajar Aswad jika memungkinkan untuk mencium atau menyentuhnya. Jika, tidak maka cukup menunjuk ke arahnya. 5. Menjadikan Ka'bah di sebelah kirinya dan mulai mengelilinginya sebanyak tujuh kali dimulai dari Hajar Aswad dan di akhir di Hajar Aswad pula. 6. Disunnahkan bagi pria untuk berlari-lari keci di tiga putaran pertama, berlari-lari kecil maksudnya adalah berjalan cepar dengan langkah pendek, dan melakukan Idthibaa' yaitu membuka pundak sebelah kanan, sehingga kain selendang ihram berada di bawah ketiak kanannya, dan sisi lainnya berada di atas pundak kirinya. Syarat-syarat sahnya Tawaf Diantara syarat-syarat sahnya tawaf yaitu; niat, suci, menutup aurat, tawaf sebanyak tujuh kali putaran, dimulai dari Hajar Aswad, Ka'bah di sebelah kiri, terus berputar mengelilngi Ka'bah, kecuali iqamat sudah dikumandangkan, atau ada jenazah, maka ia salat, lalu bangun kembali dari posisi semula untuk melanjutkan tawafnya. Tawaf dilakukan disekitar Ka'bah, bukan di dalam Hijr Ismail, maka tawafnya tidak sah, karena Hijr Ismail adalah bagian dari Ka'bah. 8. Setelah seorang selesai pada putaran ketujuh, maka ia kembali menutup pundak kanannya tidak beridhthibaa', karena idthibaa' hanya disunnahkan ketika tawaf umrah dan tawaf qudum. Kemudian menuju maqam Ibrahim ‘alaihissalam lakukan salat dua raka'at dibelakang maqam, pada raka'at pertama setelah Al-Fatihah membaca surah Al-Kaﬁrun, dan pada raka'at kedua membaca surah Al-Ikhlash. Jika hal ini tidak bisa dilakukan, maka seseorang bisa salat dimana saja dibelakang maqam. Beberapa Penjelasan 1. Dilarang bagi seorang muslim untuk menyakiti orang lain yang sedang tawaf, dan mempersulit diri demi menyentuh Hajar Aswad atau menciumnya, juga dilarang untuk berlari-lari kecil jika itu mengganggu orang lain. jika memungkinkan 2. Berdo'a apa yang mudah baginya pada saat tawaf, karena dalam tawaf tidak ada dzikir atau do'a khusus, selain apa yang telah dijelaskan. Jika seorang yang tawaf hanya membaca Al- Qur'an maka yang demikian tidak mengapa. 3. Idthibaa'adalah sunnah pada tawaf umrah atau tawaf qudum, di setiap putaran. 4. Bagi dilarang menampakkan perhiasannya, bau parfum, meninggikan suara ketika berdzikir dan berdo'a wanita 7. Selama melakukan thawaf ia bebas berdoa apa saja. Dan ketika sejajar dengan Rukun Yamani, ia menyentuhnya dan bertakbir. Antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad dianjurkan mengucapkan doa "Rabbana atina ﬁddunya 5. Setelah itu ia mendekati area Shafa sambil membaca ﬁrman Allah Subhanahu wa Ta'ala, "Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebahagian dari syiar Allah, maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau berumrah maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i antara keduanya. Dan barangsiapa (2) HR. Abu Dawud 5. Setelah itu ia mendekati area Shafa sambil membaca ﬁrman Allah Subhanahu wa Ta'ala, "Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebahagian dari syiar Allah, maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau berumrah maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i antara keduanya. Dan barangsiapa (2) HR. Abu Dawud 306 Fikih Ibadah Bergambar
Tata Cara Pelaksanaan Ibadah Haji dan Umrah yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui." (Al-Baqarah: 158) 6. Setelah itu ia naik ke bukit Shafa, menghadap kiblat, sambil mengangkat kedua tangannya seraya bertakbir dan bertahmid dan membaca, "La ialaha illallah wahdahu la syarika lahul mulku wa lahul hamdu wa hua ala kulli syain qadiir, aayibuuna taaibuuna aabiduuna saaihuuna lirabbina haamiduuna, shadaqallahu wa'dahu wa nashara abdahu wa hazamal ahzaaba wahdahu."(1) (Tidak ada dzat yang berhak disembah kecuali Allah Subhanahu wa Ta'ala, tidak ada sekutu baginya, kepunyaannyalah segala kekuasaan dan pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu, kami kembali, kami bertaubat, kami beribadah dan sujud serta memuji Allah. Allah telah memenuhi janji- Nya dan ia telah menolong hamba-Nya serta Dia telah menghinakan musuh-mushuNya). Kemudian ia berdoa kepada Allah. Dzikir ini dibaca tiga kali dan masing-masing disambung juga sabda Rasulullah dengan doa. Dan shallallahu ‘alaihi wasallam: "lalu ia berdo'a di Marwa seperti yang dilakukan di bukit Safa" Allah ampunilah mereka yang menggundul kepalanya. Para sahabat berkata,"Orang yang memendekkan rambutnya juga ya Rasulullah?' Beliau bersabda, "Ya Allah ampunilah mereka yang menggundul kepalanya." Para sahabat berkata, "Orang yang memendekkan rambutnya juga ya Rasulullah?" Beliau mengulanginya sebanyak tiga kali kemudian mengatakan dan orang yang memendekkan rambutnya."(3) 10. Kemudian ia melakukkan tahallul, sekaligus telah menandakan pelaksanaan umrahnya selesai. Pelaksanaan tawaf dan sa'i bagi kaum wanita sama halnya dengan kaum pria, kecuali ia tidak boleh berlari-lari kecil pada tawaf dan tidak boleh berjalan cepat pada dua tanda hijau, dan tidak mencukur rambutnya, akan tetapi hanya memotong ujunng rambutnya sepanjang ujung jari. 7. Kemudian ia turun menuju bukit Marwah sambil mempercepat langkahnya di antara dua tanda berwarna hijau(2), lalu kembali menuju Shafa. 8. Sa'i antara Shafa dan Marwah dilakukan sebanyak tujuh kali. Disunnahkan ketika melakukan sa'i dalam keadaan suci, namun jika ia dalam keadaan berhadats sa'inya sah. Juga disunnahkan berurutan antara sa'i dan tawaf. 9. Setelah melaksanakan sa'i, ia memendekkaan atau menggunting rambutnya. Bagi kaum wanita dianjurkan memotong sepanjang satu ruas jari. Bagi pria disunnahkan untuk menggundul kepalanya berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi wasallam, "Ya (1) HR. Bukhari (2) Yaitu dua tanda yang digunakan sebagai tanda bahwa Siti Hajar mempercepat langkah ketika berlari antara safa dan marwa. (3) HR. Bukhari Fikih Ibadah Bergambar 307


Edisi 20 Tahun I, Oktober 2012 keadaan berbuat kezaliman. Kami pun menyelamatkannya para penumpang kapal itu dan Kami jadikan hal itu sebagai pelajaran bagi seluruh umat manusia." (QS. Al-Ankabut: 1 4-1 5) beserta termasuk hamba-hamba yang bersabar. Penulis: Ari Wahyudi, kontributor situs Menepis Fitnah Dengan Kesabaran Ibnul rahimahullah syubhat bisa mengatakan, "... sedangkan ditepis dengan keyakinan, fitnah syahwat dapat ditepis dengan kesabaran. Oleh karena itulah Allah Yang Maha Suci menjadikan kepemimpinan dalam agama tergantung pada kedua perkara (yang artinya), "Kami jadikan di antara mereka para yang memberikan petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka bersabar dan meyakini ayat- ayat Kami." (QS. As-Sajdah: 24). Hal ini menunjukkan bahwasanya dengan bekal sabar dan keyakinan itulah akan bisa dicapai kepemimpinan dalam agama. Allah juga memadukan keduanya di dalam artinya), (yang "Mereka saling menasehati dalam kebenaran dan saling menasehati untuk menetapi kesabaran." (QS. Al-'Ashr: 3). dalam kebenaran Saling menasehati untuk mengatasi merupakan sebab fitnah saling menasehati untuk menetapi kesabaran adalah sebab untuk mengekang fitnah syahwat..." (lihat Adh-Dhau' Al-Munir 'ala At-Tafsir yang disusun oleh Syaikh Ali Ash- Shalihi [5/1 34]) Semoga Qoyyim Fitnah ini. Allah berfirman pemimpin firman-Nya syubhat, sedangkan Allah menjadikan kita Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 20 Tahun I, Oktober2012 MENJADI SOSOK PENYABAR radhiyallahu'anhu mengatakan, "Sabar adalah separuh keimanan." (HR. Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah dan Al-Baihaqi dalam Az-Zuhd, lihat Fath Al-Bari [1 /62] dan [1 1 /342]). Ibnu Mas'ud Allah Ta'ala berfirman, "Sungguh telah didustakan rasul- rasul sebelummu maka mereka pun bersabar menghadapi tindakan pendustaan tersebut, dan mereka pun disakiti sampai datanglah kepada mereka pertolongan Kami." Q.S Al-An'am:34 dirahmati Allah... Musibah terkadang menimpa pada harta, nyawa, ataupun hal-hal yang menjadi kebutuhan hidup kita sehari-hari. Musibah memang peristiwa pahit yang tak jarang kita alami. Musibah yang menimpa kita telah ditakdirkan oleh Allah Ta'ala. Sementara, tidak mungkin Allah Yang Maha Bijaksana menzalimi hamba-hamba-Nya. Kaum muslimin yang Allah Ta'ala berfirman (yang artinya), "Benar-benar Kami akan menguji kalian dengan sedikit rasa takut, kelaparan, serta kekurangan harta, lenyapnya nyawa, dan sedikitnya buah-buahan. Dan berikanlah kabar gembira bagi orang- orang yang sabar. Yaitu orang-orang yang apabila 'Sesungguhnya tertimpa musibah mereka mengatakan, kami ini adalah milik Allah, dan kami juga akan kembali kepada-Nya'. Mereka yang mendapatkan pujian dari Rabb mereka dan curahan rahmat. Dan mereka itulah orang-orang yang diberikan itulah orang-orang
Edisi 20 Tahun I, Oktober 2012 petunjuk." (QS. Al-Baqarah: 1 55-1 57) Saudaraku, sabar dalam menghadapi takdir yang menyakitkan merupakan bagian dari keimanan dan kesempurnaan tauhid. Sebaliknya, ketidaksabaran dalam menghadapi merupakan musibah tauhid. perkara Diriwayatkan bahwa Ali bin Abi Thalib radhiyallahu'anhu pernah berkata, "Sabar di dalam agama laksana kepala bagi tubuh. Sehingga, tidak ada iman pada diri orang yang tidak punya kesabaran." (lihat I'anat Al-Mustafid [2/1 07 dan 1 09]) yang merusak Hikmah Di Balik Musibah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Apabila Allah menghendaki kebaikan hamba-Nya mendapatkan maka baginya segerakan hukuman di dunia. Dan apabila Allah untuknya menghendaki menahan maka hukumannya akan disempurnakan balasannya kelak di hari kiamat." (HR. Tirmidzi, hadits hasan gharib, lihat as-Shahihah [1 220]) Allah keburukan akan sampai Allah Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, "Segala bencana yang menimpa adalah keadilan dari-Nya. Adapun segala nikmat merupakan karunia dan kemurahan dari- Nya." (lihat Al-Hadiyah fi Mawa'izh Al-Imam Ibni Taimiyah, hal. 21 ) Musibah Berbuah Hidayah Allah Ta'ala berfirman (yang artinya), "Tidaklah menimpa suatu musibah melainkan dengan izin Allah. Dan barangsiapa yang beriman kepada Allah maka Allah akan berikan petunjuk ke dalam hatinya. Dan Allah terhadap segala sesuatu Maha Mengetahui." (QS. At-Taghabun: 1 1 ). 'Alqomah bin Al-Aswad rahimahullah -salah seorang tabi'in senior- berkata tentang maksud ayat ini, "Dia adalah seorang yang tertimpa musibah, maka itu datang dari dia menyadari bahwa hal Allah, oleh sebab itu dia pun merasa ridha dan pasrah." Ayat ini menunjukkan bahwa orang yang tertimpa musibah kemudian bersabar maka Allah akan anugerahkan petunjuk ke dalam hatinya (lihat Al-Irsyad ila Shahih Al-I'tiqad, hal. 345-346 dan I'anat Al-Mustafid [2/1 1 0]) Syaikh Shalih Al-Fauzan menjelaskan, pendalilannya, letak "Di bahwasanya Allah menyebut kesabaran dalam menghadapi musibah dan ridha terhadap qadha' dan qadar Allah sebagai keimanan. "Allah akan berikan petunjuk ke dalam hatinya." Buah dari perasaan ridha kepada takdir Allah, bersabar dan mengharapkan adalah pahala curahan hidayah ke dalam hatinya. Yaitu Allah akan tanamkan (perkokoh) di dalam hatinya keimanan, bashirah (ilmu), dan cahaya. Inilah buah kesabaran dalam menghadapi qadha' dan qadar Allah." (lihat I'anat Al-Mustafid [2/1 1 1 ]) sinilah Allah Sungguh Menakjubkan! Shuhaib radhiyallahu'anhu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, menakjubkan urusan seorang mukmin. Sesungguhnya semua baik untuknya. Dan hal itu tidak ada kecuali pada diri seorang mukmin. Apabila dia mendapatkan kesenangan maka dia itu adalah pun bersyukur, maka hal dia kebaikan Dari "Sungguh urusannya adalah untuknya. Apabila pun tertimpa kesulitan maka dia bersabar, maka hal itu juga sebuah kebaikan untuknya." (HR. Muslim no. 2999). rahimahullah adalah tidak berkata, "Hakikat sudah yang memprotes ditetapkan Adapun menampakkan musibah yang menimpa untuk berkeluh-kesah selama bukan terhadap tidak puas (karena merasa tidaklah itu hal takdir, pent) maka meniadakan (lihat kesabaran." Syarh Muslim [3/7]) Al-Hafizh Abu Ali Ad-Daqqaq sabar sesuatu dalam takdir. Ibnu Hajar rahimahullah berkata, "Sesungguhnya Allah memiliki hak untuk diibadahi oleh hamba di saat tertimpa musibah, sebagaimana ketika dia mendapatkan kenikmatan." Beliau juga mengatakan, "Maka, sabar adalah kewajiban melekat kepadanya, dia tidak boleh keluar darinya untuk selama-lamanya. Sabar merupakan segala penyebab kesempurnaan." (Fath Al-Bari [1 1 /344]). yang selalu untuk meraih Tidak Hanya Ketika Tertimpa Musibah ada beberapa macam: [1 ] sabar di atas ketaatan kepada [2] demikian pula Allah 'azza wa jalla, sabar kemaksiatan kepada Allah 'azza wa jalla, [3] kemudian sabar dalam menanggung takdir yang terasa dalam menjalankan ketaatan dan sabar dalam menjauhi perkara yang diharamkan itu dalam daripada lebih utama menghadapi terasa takdir menyakitkan (lihat Jami' Al-'Ulum wa Al- Sabar yang terpuji dalam menjauhi menyakitkan. Sabar sabar yang Edisi 20 Tahun I, Oktober 2012 Hikam, hal. 279) Sabar dalam ketaatan kepada Allah dan sabar dalam menjauhi kemaksiatan itu sudah jelas bagi kepada-Nya, hal setiap keduanya orang merupakan bagian dari keimanan. Karena iman merupakan hakekatnya pada apa yang kesabaran untuk menetapi dicintai Allah dan diridhai-Nya serta senantiasa mendekatkan diri kepada-Nya, dalam harus demikian menjauhi hal-hal yang diharamkan Allah. Dan juga, karena agama ini berporos pada [1 ] pokok membenarkan berita dari Allah dan rasul- Nya, [2] menjalankan perintah Allah dan rasul-Nya, dan [3] menjauhi larangan- larangan keduanya (lihat Al-Qaul as-Sadid fi Maqashid At-Tauhid, hal. 1 05-1 06) bahwa pula sabar tiga utama: Sabar Akhlak Para Rasul Allah Ta'ala berfirman (yang artinya), "Sungguh telah didustakan rasul-rasul sebelummu maka mereka pun bersabar menghadapi pendustaan tindakan tersebut, dan mereka pun disakiti sampai datanglah kepada mereka pertolongan Kami." (QS. Al-An'am: 34) Nabi Nuh 'alaihis salam berdakwah selama 950 tahun kepada kaumnya. Meskipun demikian, yang beriman bersamanya kecuali beberapa gelintir orang saja. Allah Ta'ala tidak ada berfirman, "Sungguh Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, maka dia pun tinggal di tengah-tengah mereka selama seribu tahun kurang lima puluh tahun, maka terpaan banjir pun akhirnya menelan sedangkan mereka dalam mereka