SYAIKH M HIRUDDIN AL.ALBANI UL AH secana llmiah Sunnah Sabiq Islam PR€s5 Bermutu
J u d u l A s l i : toll l1+ )',,'1]r 44,Nr .jiknl \i l'am;rrnul Minnah ht l'a'liq 'ala Fiqhus Suntrah Penulis: S y a i k h M u l r a m n i a d N a s h i r u d d i n a l - A l b a n i Penerbit: Dar ar'Rayah Mamlakatul Arabiyyatus Saudiyyah Judul Edisi lndonesia: Terjemah TAMAMUL MINNAH Komentar dan Koreksi secara llmiah terhadap Kitab Fiqhus Sunnah Karya Sayyid Sabiq (2) PenerjemalV Alih Bahasa: Afifuddin Said Editor: ]lm MSP Disain Sampul: llm MSP Penerbit: t4AKTABAH SAIATY'RESS Jl. Gajah Mada 98 Tegal Telp. (0283) 351767 Cetakan Pertama, Syawal 1422 W Januari 2002 M.
PENGANTAR PENERBIT egalapnji dan syukur kami panjatkan kepada Allah Azza wa .Ialla. Yang Maha Mengetahui segala niat dan amal hamba_Nya dan Yang berkenan memberi ilmu kepada siapa saja yang Dia kchendaki. Semoga Dia selalu menjaga hati_hati kita agar dtap lurus dalam Iman dan Islam. Shalawat dan salam semoga senantiasa Allah limpahkan kepada hamba-Nya yang utama, keluarganya, para shahabatnya serta seluruh pengikutnya hingga hari akhir kelak Perumpamaannya adalah seperti manusia yang kehausan, pada_ _ hal dihadapannya terhidang sekian pilihan minumir. Amsal itu bisa jadi pas untuk menggambarkan kondisi kaum muslimin saat ini. Mereka sangat membutuhkan sumber rujukan (literatur) yang bisa memenuhi kebutuhan rohaninya akan ilmu agam a(ad_Oi)-tertama as-suntuh. Namun tidak serta merta kebutuhan itu bisa terpenuhi dari kitab-kitab yang ada. Bahkan tidakjarang kitab_kitab atau litera- tur yang ada kurang memuaskan hati mereka yang penyebabnya ber- kaitan dengan isi yang tidak mencocoki ilmu cs-sizzat itu ,.na-. Sebagai misal adalah kitab Fiqhus Sunnah. Sebagian dari kita mungkin tahu bahwa kitab karya al-Ustadz Sayiia SaUiq rahimahulhhu ?.a'ala ini telah menjadi rujukan sebagian itar kaum muslimin. Namun, justru dari sebagian p€mbacanya, muncul hara- pan untuk dilakukan perbaikan 66 p.ngoreksian atas kitab te$ebut, terutama berkaitan dengan hadits-hadits yang tercantum di dalamn- ya. Tentu saja usul itu muncrrl setelah merekimengajukan !sber.r. pertanyaan yang berkaitan dengan isinya pada kesempatan_kesem- patan yang ada kepada uli,rna lang mernpunyai kompetensi terhadap Pa4tar Pawlit v
ilmu as-slnr:arl. yalrni sepeni Slaillt Muhammad Nashr:uclJur a, A- banr. Dan beliau (Syaikh al-Albeni) pun membenarkan perlunya nar iru. Kerngrnan mereka akhirnya terpenuhi dengan terbitnya krtab' Tanatul Minnahft-Ta'hq 'ala FQhus Sunnah. Dan srn ah kamr meh- hat akan pentrng- nya krtab tersebut, dan selanjumya kami terbttkan kitab terjemahannya yang saat ini ada di hadapan pembaca. Dan alhamdulillah, kami dapat menyelesaikan terjemahan keseluruhan kitab Tamamul Minnah dalam dua (2) jilid. Pada akhirnya,kami berharap bahwa kitab ini dapat dijadikan sebagai pendamping bagi kitab Fra hus Sunnah yang sudah ada. Dan selanjutnya pentingnya budaya laitik dan koreksi dalam pengem' bangan ilmu agam a yalai es-sunnah dan al-Ha4. Semoga pembaca yang budiman dapat membaca, merenungi serta memahami kitab ini dan selanjutnya dengan segera mengamalkan apa yang diperolehnnya. Sebagai catatan, pada kitab Terjemah Tamamul Minnah jilid 2 ini tidak kami sertakan pedoman seperti yang ada pada jilid I dengan alasan untuk menghindari pengulangan. Untuk itu bagi pembaca yang berminat, silakan merujuk pada kitab Terjemah Tamamul Minnah jilid I yang telah kami terbitkan sebelumnya. Mohon maaf apabila dalam penyajian kitab ini kurang memuaskan Anda. Saran dan hitik,yang konstrultif dari pembaca tentu akan s€lalu kami onggu. Selamatnrembra! Pcnc6it tugoeMil
DAFTAR IST Pcngrntar Pencrtit ..... y Daftar Isi ..... u'f Bab: Shalat Jama'ah ..... 1 Bab: Tempat Shalat Imam dan Ma'mum ..... ,l.? Bab: Masjid-masjid ..... 20 Bab: Tempat-tempat yang Dilarang untuk Shalat . . . .. .?/ Bab: Pembatas (sr/r4r) di Depan Orang yang Shalat ..... J.5 Bab: Hal-hal yang Dibolehkan dalam Shalat . .. . . 4j Bab: Hal-hal yang Dimakruhkan dalam Shalat ..... jj Bab: Shalatnya Orang yang Sakit ... .. 56 Bab: Shalat Khauf (dalam kondis i gawat) ..... 5g Bab: Shalat dalam BeperyTan ..... 60 Bab: Bepergian di Hari Jum'at . . ... 66 Bab: Jamak (mengumpulkan) antara Dua Shalat . . .. . 67 Bab: Do'a-do'a B epery)an ..... 70 Bab: Jum'at..... 73 Bab: Orang yang Diwajibkan dan Tidak Diwajibkan Jum'at..... 77 Bab: Berkumpulnla Jum'at dan'Ied daiam Hari 1,ang Sann..... ftt Bab: Dua Shalat '\eo ..... 103 Bab'. Zakat ..... 116 Bab: Zakat Pernragaan ..... 126 Bab: Zakat Hana Rrkaz dan Tamb ang ..... 14 | Bab: Z.',k;rt f lL l'"'- ..... :5:
Bab, ,chirdaqah Sunnah . .. . 1d0 Bab. Puasa ..170 Bab: Menghurdan Berbuka di Bulan Rarnadhan Bab: Perbedaan Mathla' (tempat terbitnya hrlal) ..... 122 Bab: Orang yang Melihat Hilal S endii .... 174 Bab: Hari-hari yang Dilarang untuk Ptasa ..... 177 Bab: Puasa Sunnah..... 186 Bab: Hal-hal yang Dibolehkan dalam Puasa . . . .. /94 Bab: Hal-hal yang Membatalkan Ptasa ...-. 196 Bab. Mengqadha Ramadhan ..... 200 Bab: Orang yang Meninggal Mempunyai Tanggtm ganPnasa ....207 166
BAB: SHALAT JAMA'AH r'alif berkata tentang shalat Jamarah pada kitabnya (Fiqhts Saanah): Shalat Jama'ah itt sannah maakkad. Saya berkata: Mu'alif kurang hati-hati dalam menetapkan hukum tersebut. Dengan menetapkan sunnah muakkad atas shalat Jama'ah -menurut ahli fiqh- berarti orang yang melaksanakannya akan diberi pahala dan yang meninggalkannya tidak akan disiksa. Bagaimana pendapat ini dapat dibenarkan ditujukan kepada orang-orang yang meninggalkan shalat Jama'ah, jika Nabi stullallahu 'alaih wa sallam sendni berniat akan membakar rumah_rumah mereka seperti disebutkan dalam hadits keempat dalam kitab (Fiqhus Sunnah). Ibnul Qayyim berkata: "Tidaklah mtnghnNabi shallallotu,alaih wa sallam akan membakar orang yang melakukan dosa kecil. Jadi. meninggalkan shalat Jama'ah termasuk dosa besar. " Bahkan bagaimana pendapat mu'alif dapat dibenarkan jika Nabi shallallahu 'alaih wa sllam sendiri mengatakan: ,penuhilah' kepada orang yang buta. Padahal selain buta, diajuga tidak punya orang yang dapat menuntunnya ke masjid seperti disebutkan dalam hadits ketiga, bahkan di tengah jalan menuju masjid banyak pohon dan batu seperti disebutkan dalam beberapa riwayat dari hadits t€rsebut. Lalu, apakah mungkin apabila di sana terdapat suatu hukum yang di daiarrnya terkumpul faktor-faltor yang meagukuhJran suatu kewajiban sepcrti ini, kemudian dikatakan: 'Hal ini tidak wajib.' Demikian juga sabda Nahi shallaUthu ,alaih *v soltail daJzrt hadits keenam: M: Shob Jono'ah
t . . i . c , . ^ /, ... JIJa.-':Jl -r-.lr:l>.:.,1 t \ ' . , 1 . ' . . o r i \ l l . - t , ) ) ? "Melainhan sunguh nenka tcloh dibtavi syctan. " Hadits tersebut termasuk dalil kewqiiban shalat Jama'ah. Sebab, onng yang menrrggalkan satu sznnal -bahkan semua ssnnalr-, tetapi menjaga hal-hal yang n4yrD, tidak mungkin dkatakan kepadanya: "Telah dikuasai syetan," seperti riiisyaratkan oleh hadits 'a'rabi' berikut ini: ( o:b cr i*lr ..pr, "Dia alean nasuh saa jilu jujut " Dan ini jelas, tidaklah samar. Dugaan saya, ketila menulis masalah ini mu'alif terpengaruh oleh Nailal Author asy-Syaukani yang beliau baca. Asy-Syaukani - semoga Allah mema'afkannya dan mema'afkan saya- telah menjawab hadits-hadits yang menunjult*an hukum wajib @agsshalat Jama'ah) dengan jawaban-jawaban yaug mengalihkan hukum ra1iD ini kepada hukum sannahmenurut anggapannya. Akan tetapi, orang yang memperhatikan dengan cermat akan mengetahui bahwa jawaban-jawaban itu lemah dan terkesan dipaksakan. Apalagi asy- Syaukani tidak memberikan jawaban atas semua hadits yang 'mewajibkan' seperti hadits keenam. Di antaranya adalah hadits: ' . 1 c r 1 " . . t o t o l l ' . t . . K )-G U il 4J ;)f-, )li r,q:i fU 'lijl e- V )) tidak nenaatigirya, naka adaa kemudian "*ri***-*^r* tidak ada shalot baginya, kecuali karaw ada hahngan (udzur)" Hadits ini oleh mu'alif dikaitkan dengan shalat Jum'at dan saya mengomentarinya dengan penjelasan yang cukup. Bahkan dalam bab: Adzan' mu'alif menganggapnya sebagai dalil bagi kewajiban adzan dan iqamah, beliau mengatakan: "Karena meninggalkannya (atlzan dan iqamah) adalah bagian dari penguasaan syetan yang wajib dijauhi " Saya bcrkata: Riwayat Abu Daud menunjukkan bahwa yang dimaksud sabda Nabi sMtal.hhu 'alaihi wa sllam. "Tid* ditegak- kan (diiqamati) shalat bagi mereka," adalah shalat Jama'ah dan asy-syaukani memahami hadits ini seperti apa yang saya sebutkan karena ada riwayat dari Ahmad yang berbunyi: kb: Slab Jatu'oh
u ... i>rlr, !";;U y': ,t'i:iv r:r ;a L, ". . . Tidohlah ada riga onng )'oA tidoh &6, dan tido* diiqarnati stutat fugi n Eha .. ." Hanya mengenai shalat Jama'ah yang dapat saya pahami dari hadis ini. Jika saya menerima bahwa yang dimalaud adatatr pemUeri- tahuan datangnya shalat Jama'ah dengan ucapan: ,, Allaiu Akbar, Allahu Akbar ... dst. " rentu dapat saya katakan kepada asy_syaukani: "Jika Anda menerima bahwa hadits ini sebagai dalil atas diwajibkannya adzan dan iqamah, apalagi mengenai shalat Jama,ah maka ia pun sebagai dalil atas diwajibkannya Jama,ah. Sebab hubungan antara adzan-iqamah dengan shalat Jama,ah adalah bagaikan sarana dan tujuan. Jika suaru sarana diharuskan adanva. apalagi tujuan (yang hendak dicapai). Renungkanlah! Di antara dalil atas diwajibkannya shalat Jama'ah ialah 6rman Allah SWT.: ' c5 U!, ' :t )'l); ' . t . l ' . u ; " 1 , , , ' t . na4'+rt.v.-L! ;Y;Jl r_€-J .:JU ig; . i . t . t l , i - ;r; ryrr=Ir l1|''_._" trli ,a-J_-^"\ |,iil . , " , ? - 9.,, | )4-+ t rt"x " ' - - i : : : , t " : ( : , . , 1 , i , t - , . , t ' f . i : , , . . , i ' . . 1 - I r " , " t o ' " | )z---t I,S'rI +;:.tL .>t! 1'{s.tr 1 ': J'rq t ,Lv', 'j t jF .,.l, \', ';;;r . . , - . . i ' ( t i , i ' . . ' , , . (Jsr f\ Js j! i - , ,s"/ )t P",tl 4lg.*i?nt o1f .1": r:L'j f- , ) , : . . , {.s.Je -U> ) t , r & {t.r:cLJr pVUi; . ' Dan apabila hamu berada di tengah-ungah ,rwreho (shthtbatmu) tilu kamu hendak mendirihan shalat bersama-sama mereka. maka hadaHah scgolongan doi ncreka bcrdin 6hala0 bmatnu dan Bd: Shalat lana'ah
,runpaary saiata" blt tdiot aryIila nmb (yttg slulat &r'tonu ) slud (ulah nenyctnpuma*aa sdu mla'at)' ,nak4 ltndaklah aerfu piadah dari blaLaagmu (uanL ncnghadapi musuh) dan fundahlah datang goloagan ya4 kdua yang bclum sholat, lalu shalathh maeb dengdnmu, dan hedahlah rurcha bmiap siaga dan mcnyandang scnjata. Orang-orang kafr ingin supaya kamu lcagah tcthadap nrjatonu dan haru baidotru, lalu mcteka runyabu homu dengan vhatigus. Dan tidah ada dos atosnu melcahhan Yniata-Ynjatamu, j ifu kanu ncndapt r,lutu lcrr,levlrran korena luiut atu l@ru,n ka,n . memang sakit; dan siap-siagalah kamu. Scsungguhnya Allah tclah tncttycdiakan adztb yang tncnghin&nn fugi orangotwg kafu rru. (Q.S. an-Nisa': 102) Hal ini dapat dipandang dari dua aspek: Penama : Allah menyuruh mereka shalat Jama'ah benama Nabi shallallahu 'alaih wa slhm di tengah suasana perang. Jika dalam kondisi berperang saja shalat Jama'ah diwajibkan, apalagi dalam kondisi aman. Kedua : Nlah Subhatahu waTa'olamensyari'atkan Jama'ah dalam shalat Khauf dan memberikan dispensasi melakukan sesuatu yang tidak boleh dilakukan tanpa ada sebab, seperti: membelakangi kiblat dan gerakan yang banyak. Ini secara sepakat tidak boleh dilakukan tanpa ada sebab. Begitu juga memisahkan diri dari imam sebelum ia salam menurut pendapat mayoritas ulama, clan tertinglal dari mengikuti imam seperti tertinggalnya shaf (barisan) beiakang setelah ruku' benama imam ketika musuh ada di depan mereka. Ini semua dapat membat"lkan shalat seandainya dilakukan tanpa ada sebab. Seandainya berjama'ah itu ti dak *ujib,tf,tzpi sunruh,tenwpabuatzn' perbuatan di atas, dapat membatalkan shalat dan berma'mum dalam shalat ditinggalkan guna melak- sanakan yarrg sunnah, di samping sangat mungkin bagi mereka mengerjakan shalat sendiri-sendiri dengan sempurna. Berdasarkan hal iai semua, dapat diketahui bahwa shalat berizma'ahiw wajib. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menyebutkan dalil ini bersama rralilJalil lain dari alQur'an dan Sunnah dzlam al'Fata*a [tr/363- tub: Sh& tau'oh
369). Untuk lebih;elarnya, bagi yang bcrminat dapat merabuka al-Fdtawa dan al-Mos' il al-Mafditri$, (hlm. 90-92). Ketahuilah, pendapat yang mewajibkan (shalat Jama'ah) tidak menafikan sahnya shalat sendirian yang disampaikan beberapa hadits Nabi shallalhhu 'alaihi wa sallam seperti hadits peftama dan kedua dalam kttzb (Ftqhus Sunnah) yang menyatakan bahwa shalat sendirian itu sah dengan perolehan saru derajat (rasio), sebab ini tidak meniadakan suatu kewajiban yang pahalanya dilipatgandakan lebih dari pahala perbuatan yang tidak na7rD. Ini sudahjelas. Dalam mcngomcntari perkataannya yang lalu, Sayyid Sabiq berkata: "Ini dalam (shalat) Fardhl. Adapun Jama'ah dalam (shalat) Ssnnah itu dibolehkan baik scdikit maupun banyak." Saya berkata: Tetapi pada umumnya shalat-shalat Sunnah dilakukan Nabi sl allellahu 'alaihi wa sallam secara sendirian. Karena itu, saya berpendapat, mu'alif harus membatasi pengertian ,boleh, ini dengan kata-kata 'terkadang', sebab membiasakan jama'ah dalam shalat Sunnah ittr bid'ah, bertentangan dengan petunjuk Nabi, sebagaimana ditegaskan oleh Syaikhul Islam dalam a/-Fc nwa (II/ 302). ,gahnya Jama'ah dcnten (dilaku- kan) satu orang bcrsama irnam' setelah mcnyampriknrr hadits: "Barangsiapa yang (ingin) bcnhadaqah Lcpada orang ini maka shalatlah bnamaaya'):.. At-Ttrmidzi bcrdelit dcngan hadits ini ncngcnai dibolchkannya mendirikan shalat Jama'ah di -asjid yang tclah digunakan uatuk shalat (iama'ah yang sama).r' Mu'alif berkata (padajudul Saya bcrkata: Hadits ini lebih khusus daripada dakwaan tersebut. Penjelasannya telah disampaikan pada bab: Adzan' (hlm. 157; Tamatnul Minzal edisi bahasa Arab). Di sana saya menyebutkan naskah uraian dari asy-Syaf i mengenai terhormatnya Jama'ah yang kedua Cobalah lihat kembali! Mu'alif bcrkata pada jufuI: .Orang yang lcbih berhal mcnjadi imarnt: (2) ' ,. i.,i ,'.-:: (( ... dlr .?ry. p^J-rt b: Sllglc Jans'el
aDttl lht Mas'td ffih: salltm fusdt: nliq bfh acabact .alaiL wt Rrlrultllth shtlltllafu *Solongza ota4tuzng diinzai olen yzng th'hb AILh' (tLQu' 2a1. t' Srya bcrtatr: Yrng benar: Abu Mas'ud'. Namanya Uqbah bin 'Amr al-Anshari al-Badri. Hadits inibtasal doli Msytad-nya menurut semua orang yang meriwayatkannya. Mu'alif juga bcrkete: ' r i - a t o r 1 , . . r , l , . i o , r , A ; l : , y : , t . , 4 , "Ju 4€',Jt,_t 7'r ;e.ty.'tr.v'ii'5. ';4;n ;./r- J*t;- , J r r (, lJ ' . , t , ! t , 4...-b - 1 , f , ,Jtq orJa Yr lttJ Ja.ra4 . t a y .irolrr) (( OU (,r4J !) o rg-L { : 1 r : ' t " .alaihi wa sallam "Dari Aba Harairah dari Nabi shallallahs bcliat hrcabda: Tidak halal bagi $cscorant yant bcriman kepada AIIzh dan had akhir mengimaai statt kaau kcaali atas ijia mcrcka dan ia tidak bcrdo'a khasts untak dirinya tanpe mcnycrtakan mcreka." (H.R. Abu Daud) Saya berkata: Sanadnya d ha' ifnudhthaib (goncmg). Dikatakan di sini 'dari Abu Hurairah' dan dikatakan pula 'dari Tsauban'. Mu'alif menyebutkan hadits dari Tsauban di tempat lain dengan mengira ini hadis lain. Saya akan menyinggung masalah ini pada bab selanjutnya. Kemudian di dalam sanadnya ada seorang perawi yang tergolong majhu! (tidak dikenal). Itu semua sudah saya jelaskan dalam Dha'if Sunan Abi Daud (no.12 dan l3). Paruh kedua dari hadits ini dinilai maudhu (palsu) oleh Ibnu Khuzaimah dan disetujui oleh Ibnu Tairniyah dan Ibnul Qayyim, karena pada umumnya hadits-hadits 'alaih wa sllam mengenai shalat --Jan beliau sebagai Nabi shallallahu (diucapkan) dalam form at wnggal (sighah mufadl. SebagSan imam- dari hadits-hadits ini sudah disebutkan dalam Kitab (Fiqhus Sunnah: V32l). lalu bagaimana hal ini (mengkhususkan dirinya dalam berdo'a tanpa menyertakan mereka) sebagai pegkhianatan seorang imam kcpada para ma'mumnya? Adapun paruh pertarna dari hadits dapat dipahami melalui hadits-hadits lain yang sebagiannya dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah sendiri dalam Sluhih-tya@,/ | l) dan disampaikan oleh al-Mun&iri fub: Slalat Jors'ah
d^latlr at-Taghih (I/ l7Ol7l) dan yang scbagian lagi disebutkaa deras, Kjltl.b(Fiqhus Suntr,h). Saya menemukan pcnegasan dari al-Mundeiri tentang lcmah_ nya paruh kedua dan hadits ini dalam bab ke_l2g (111163) dan sc- sudah-nya beliau menyebutkan hadits ,sahbah'(dim sejenak) yang sudah disebutkan dalam kitab mu'alif (Fiqhus Suniah; ViOAl, kemudian menyinggung hadits Ali yang disebuttan sesudahnya. Ibnu Khuzaimah mengatalan: "Ini bab yang panjang. Saya telah mentakhrijnya dalam kitab al-Kabir." . Sala berkata: Yang nyata kemudhu'an (kepalsuan) yang dinisbatkan oleh lbnul Qayyim kepada hadits ini disebutkan oleh Ibnu Khuzaimah dalam karyanya al-Kabir, yaitu dasar bagi Shahih Ibnu Khuztimah, seperti diberitahukan oleh pernyataannya ini dan di tempat lain dari SAa hih-nya. Hal ini terlewatkan oleh Syaikh al-Arnauth dalam mengornentan _ Zadul Ma'ad(I/ 264), beliau berkata: "Kami tidak menemukan uraian Ibnu Khuzaimah ini dalam Shahih-nya setelahhadits yang disebutkan oleh mushannif. Mungkin ada di tempat lain. Kalaupun benar berasal dari beliau, uraian ini jauh dari kebenaran, sebab sanad haditsnya tidak lebih dari posisi havn (batk), sebagaimana diketahui dalam ntat ntab at-,larh w at_ Ta'dir. Seya bcrkata: Merujuk kepada kitab_kitab tersebut dalam mengenal tingkatan-tingkatan hadiB adalah peftuatan yang aneh yang tidak mungkin dilakukan kecuali oleh orang yang tidak punya penge_ tahuan tentang ilmu yang mulia ini. Orangorang yang mengerti ilmu yang mulie ini sepakat untuk mengenal masalah tingkatan_tingkatan hadis harus merujuk kaidah-kaidah .Musthalahul Hadits' yang di_ jadikan rujukan oleh peneliti dalam mengungkap r7lar (cacat) hadits yang biasanya tid.k bisa diketahui dari kitat-kitab .Riialul Ahadits, (perawr-perawr hadis). Misalnya kemudhtharban (kegoncangan) yang diklasifikasikan dalam hadits tlha'if danterkadang peraw lilya uiqah (terpercaya). lalu, bagaimana jika perawinya tidak terkenj sebagai penghapal dan juju seperri halnya perawi hadits ini? Kemudian saya melihat seseorang ssa!6-ekan telah menuhs masalah di atas, tetapi lupa apa yang telah ia tulis dafam mengornenrari M: Shob Jats'ol
Syoi o+Sunnah (m/130), Mengeoai pendapat at-Tirmi&i tcntang hadits Tsaubrn scbagai hadits fcvn, crng ini berlota: "Pendapat ini - insya Allah- rcpefit yang bcliau (at-Tirmidzi) katakan, karena mcmpunyai hadits-hadits pendukung yang menguatkan posisi hadits tanpa kalim at'. "fun tidah mcnghnami sutu kau4 IoIu ttotgkhus*Ian utnl dbirya tatry nnyertalutt maefu daldt bedo'o. Jika ia lahuhan vnguh ia mmghhianati mcreka" Ini yang benar, sebab kdimat 'tambahan' ini tidak sah, tctapi munkar (dingkari keberadaannya), sebab bertentangan dengan do'a- do'a Nabi shallallahu 'alaih wa sallam yang beliau panjatkan dalam shalat, di mana beliau menjadi imam mereka. Sebagian do'ado'a ini telah disampaikan dan sisanya dapat Anda lihat dr Majmu' Fatawa Ibni Taimiyah (XXIII/ I l6- 1 19). Mu'alif berkata mcngenai 'orang yang tidak seh maqiadi imamt: "Tidak sah orang yang udzur (sakit) ncngt"terni 91419 yang sehat atau orang yang sakit menurut mayoritas ulama." Mailzhab Malit mengatatan: " Sah orang yang udzur mengimerni orang yang sehat tetapi makroh.tt Saya berkata: Tidak ada alasan kemakruhan apalagi ketidak- sahan ini, jika memang persyiuatan menjadi imam terpenuhi. Kami tidak melihat ada perbedaan anara orang yang sudah udzur dan orang yang buta yang bisa menjaga (na7r) kencingrrya sebagaimana orang yang d^pat melihat atau oranS yang duduk karena tidak mampu berdiri, meskipun ini salah satu rukun. Mereka melakukan apa yang mereka mampu. {r,rr ,;;p' b . '6'r!r u i' 'rr< I 'AIIah tillak mcmbebani din kenali vsuai htmampuantya" A& pembahasan penting dari lmam asy-Syaukani mengenai sahnya shalat dibelakang imam muslim yang/asr& @uruk moralnya), anak yang belurr baligh, oranS yanS tidak sempurna shalat daa benucinya dan lain-lain. Buka kembali karyanya: as-fuil al-Jano Q / 247 -255). Uraan ini baik sekrli. Mu'alif bcrlata di bawah jldul: 'Disunnahkan imambcrgcscr (dari tcryat rhdutnya sctelah dretet) ...' : aMcnunrtlma'n Ahmad fte! al-B r.h"ri (diriwayatken) dari Unrmc Salamah , izffi,frl: I MtElrabtorc'ot
qo.anof qoqs :q4I 'rrr!,?t{ EdunmS nsr? b"zel mpqv useSnp n{ .(CS I Z11) Ibeqpg-p wp (efrwtlrrlorqg -996) uoungso ruepp pneg nqy clnd upr1rrua6l 'ui(uuzp (0IC/Id p?uqv qalo uep :uqnz-zc u"p r€^\,el I qalo Irsrfinsellrlp rln u?qeqvq'(qVq /il){ouuoqsnn-Iv urr{eg bezrg rnpqy rrrnuan '(0W'f Cg) rlpq{ng.1r 1c,(e,nu ru1 .(SOf ZtU) tlouuns-m qmlg utep r,reqfeg-p wp (699IlAD efu-pottotya1 ru?Fp ul,r ... us{"retuau qe1a1 gqn7-211,, :seEa1 nqv Fsp lzd?.4i\u uEn{ n$ag ., wEuap nzlzle8uau uyp (6 1 1 1 ) eIu -tttUoqg v:rzp (eftxmrflef? ruaur) qeunrznrfy nu(U n?rlaq rn;ut pup u"p ('091) eAu-poustrltl wep rsrp,(eq;-q1e qalo rumduas uetuap uqleIe^\up nn qrpeH '$r9l / N)el.epnqy ur4c,(u,runn euas ,(9q) uurgng-p usp pftltrrt mnt'(197 1 1g)ono4nqp vnqupruzegnuql uzp (961lDL"s€N {ry us8"A?,sulp Eue,( cEnf uer{nuaq . '$p . . . (qsryrd Dtob, :?,-llt-vrz:l , edvst (q6Z/IN rImre4Bi(e,r,uraru psult1y rmun ,r-q mpf 1.rCI 'qp!uq?s ilruro gsp sru?H-Iu rtulq unpmH rr"p uqnz_ze I'Jep pr.ss wq uInI?JqI ml?rrnplau (olgl0ge/tr)l..Lrfing-Ju pzp 1er(z,nrr v'pw U&es ,xlob, :reuaq Euel .qsFs n{ rrrls rr"p nrp (uzlnedg-dse rrrzp yot$- ggz /\) lDqqEV-Io obo7un141 ulq?p slln]Ial EuuI elnd q€ag ,7o7ob, :ep4 sllp?q u"pp srlnlral u?rlnuaq :u1cryaq eIu5 .dun8uaru Jrl?,nut .qeurepg nururn nqed (?lulraq) "}"X ...ppJ-Wl ryy,euelryaJo JnsasJp unJqas 1dtza1 azry63amcu (eta6as) eyaea qereuret t6e geTJ aery4epp q, pq e,arleq ----ueJ,V n1e1Jl ea- 1uery apedaq aeyleqyndyp e4e1;g :aelevllaaat ftpueJeg nunql) 'aatueq unlqas 1edwa7 7p nlaqas ueryrq neryeg . ssderl aeltanduereu neleq npJsa urpraq E rav,a rle.ernef 'uelss uylles s,r WJe, f,rleilersqs rlelJqnseY uJlrex, '"rl S}e rf Rp l t{I.'" If tC ' t t . ' . : . ' . ) ' . r , 1 . , t , t t , '4- r1s rod- tC r'n" 91c if tvf F.^S? f ^<r; &tof . r . . , 1 . , , , ' . 2 ) ' . . t 1 , . / ) ) . , . i . r n{?: /t ' ) : . : t . a - . , . , ) r y ) , ) t t-ibr . . . . . ro tfJ. i . t . : , . . - . . - "4l'.t'['q ffi'")tli 'r:i t-f.
Kcsimpulannya: Tambahan ini bukan ucapan Ummu Salamah, tetapi diduga dari ucapan az-Zuhri. Kemudian kata-kata: ( cg '9i>t (lan fuliau fur,tnml dalam riwayat dari Kitab kembali kepada penulis dl'Muntdqa dan persoalannya terikat kepada asy-Syaukani dan ditiru oleh rnu'alil Yang benar: (( ,f .\J al-Bukhari yanS pertama dan dalam riwayat Ahmad v.rrtg,..Jrrtrtgkas )\ (danMiam beliau) seperl i tl,rlanr rrwayat tidakada kata: (( r, )) @eliau). Mu'alif berkata pada judul: 'Tingginya imam atau ma'mum': W it'J'-., C t,lv.5rL-j)i ;;-:-^,..d, 'J { "-5ut J Jnjt}l ^- ,:-S- ' .,'Jai r-rj' o';., } ia bctkata: Rasulallah "Dari Abu Mas'ad al-Anshari, 'alaihi wa sallam mclarang imam hcrdiri di atas shallallaht lebih rendah-" ssaatt dan ozitng-orang di belakangryr' nhi (II.R. Ad-Daraquthni drn {-fla1fi{2 lidat menjelaskan (status riwayatnya) dal ^m at-Talkhish) Saya berkata: San adnya havn , seprti disebutkan oleh Abu Daud dan yang lainnya serta rlelam kitab mu'ahf sesudah ini. Hadits ditaklutl dalam Shahih Abi Daud (610) . Lthatlah al-Misykah (l I 12) Mutalif berkata seteLah menyebutkan beberapa atsar mengenai shalat di atas bangunan masjid atau di luarnya bagi seseorang yang matmun tepada irnam: ttPada rlasarnya dibolchkan scbelum ada lalil yang mclarangnya. " Mu'alif mengutipnya dari asy-Syaukanl Saya bertata: Atsar-atsar ini ditandingi oleh atsar-atsar larn dari 'Umar, asy-Sya'bi dan Ibrahim menurut Ibnu Abi Syaibah (llr223) dan Abdur Razaq (III/81-82): "Sesungguhnya hal itu tidaklah dilaL:ukan jika antara ma'mum dan imam dipisah oleh Jalan atau l 0 kb: Slilat Jarna'ah u
I I tPt toI lDlDqs :qql ,,t,tUn4uaq uup u,{rnn4laq uurpnrual eurruad 3zqs rqnuanrm plfsvru al 6J3d mrsq ery 'rdqa1 uyly 'lnqacral olor u?Buap Jsqs eftdmqures -Jal ngflunuaru lquns cl(uolol rp lnpnplnpnp tuzroasas 6pq usrysu -eqrp ryp1 Quad- prfsuur a1 uq8unqnq8uaru Brn ! uepf qrf ottot (usns) !p uqnI"[p tus,( lgpqs BInd rIEs {pq pr(qsq eusurl?t -eqa5 {uvun) nQlsr ?Ims re8uapuaw ledrp undrqsaur ,z(uuudap tp EupI ;urts r"r1l1arr ?slq )1tpp qararu urlqeqafuau EurI Emprnp epe ulanur uzdap p qrf ,qnd nr6ag -rps {Epn g;laratu ppqs .sur?In 1tdsprDd snp usp F8llun qrqalSuu^ pdupuad lnmuau u:1zur .vrsnustu ufqnplp Euei( uepf epc wtuwdap rp J?qs uptuap sleraru J?qs erqu? uo1Suspas ';cqs pnquraur s{arau upqede undepy ruszd_respd uup wpGuupf gp epu undllsaru efuurel tuz,( ueEuap nfss Bunquresraq Jsqs-Jsqs r4f ulararu l?pqs rps uep prfseru r?nl rp J?r{s t"nqruaru ulareur 'qnued qupns prfsuru rp J?qs-Jpr{s e:tr.L, :stqreq nurlag 'Euosol 'uedap uedeq pqsgrqs rdu4iualaur qaloq u?rpnual 8uulep tuuf, tuBro rteq uep uurcfulad rraqrp ryq:aq zdmrqnqrlaur Suud Euerg .Suosol qrszru plfseur u4f lzpqs Fqs1?qs t?nqry Eunrz,n-Eun.re,n uup uzpturpf qepppfl urq,, {"un (#;"S:fi#i#:i:H :u"4q"Euau (0 M111yy) o,totog_p , nw[o1a1 urppp UreFI Inq{EdS ntr Euar?){ .u?s?F sp? rpnral uq?u?s{?[rp u?p F?pllp qlF,r\ Iq q?lulrad .Euosol tue,{ geqs-geqs dntnuaru uep (repqs upsl.req) J€qs-Jpqs Sunqurzduaru u?)tq"luueuaur Euu,{ qlp?q-qlpEq ug)pp?uau n1r (udurenl lp nqe prfseu wungueq sele rp €,$rlpq 'qrbzg Eueroas r6?q rEu?s qEI{?prI l€pqs) qaloq u?I?tEEuatu 't1t1ot1s Eue[, perns uu8uap (gg7ry) bzzua mpqv Fsp 1ui(uarrra ,,aoqotopo orfuong otoluo rp uop ptlstw qolaqx qpwttt qonges tp umur unqSuatu flIDrF lruo4 rqow ,tlnuad tlopns pltmut uo4lodopuau uop Euolop Toos tttons opod o{os qah uop o,bg,, (( .q= tn f rit trtt f + , t )') . ) , .,i :. ,t:1llTT fq55' ff :qanrn w.q uritslH rFlo uz{qqp rwrnuleqas prfNr@ Eluqnuad Uadac qeqa{uad rcrtrq ?96 Euanl w{p1$trlnp eulrued r8$!-I?qr IJW u"ru:&Dd ug'unry ,,.ri(upsruras gurl
Mlt alif bcrkete prda judul: 'Diitntinya imam olch 'nr'mum ...': $udeh disampaikan di dcpen hedits tcntang'Shdat Nebi shellallahu 'tleih wa sallamy"n8 ilifku,ti orang-orang dari S6lelrent kamar,' mcrcka shalat mengikuti shalat Nabi shallallaha 'alaih wa sallam," Saye bcrkata: Mu'alif mengisyara&an hadis A'isyah yang telah lalu padabab: 'Qiyam Ramadhan'bagian pertama, hanya di sana beliau tidak menyebutkan 'al-hujrah'Samar). Ini ditakhrij dalam Shahih Abi Daud (1243).Ini hanya ada dalam riwayat dari al-Bukhari. Hal yang perlu diingatkan kepada mu'alif ialah, bahwa yang dimaksud 'hujrah' dtsim:'jdak serta merta yang terlintas dalam benak adalah rumah N abi shallallahu 'alaihi wa sallam. Akan tetapi, itu tikar yang dibuat kam ar olehNabr sMlalhhu 'alaihi wa sallatn dalam masjid di malam hari sebagaimana disampaikan oleh al-Hafidz dengan merujuk kepada beberapa riwayat dalam hadits ini. Lihatlah karya saya Mukhtashar Shahih al-Bukhari (no.398) dan komentarnya. Mu'alif bcrkata pada judul: 'Orang yang mcnginami kaum yang membencinya' (mu'alif menyebutkan hadits): , t . - aJ r-A ! L, at ?J-eJ ,' / . t t . , - t r t ' t , (( o)-fa , . . ^ , *\ t , r " ,-)*t) ', , ;\* ' : lrlr t . t . . . . . - { r& nlJFi---{ i i}i ' - ' , t , . ' l ' . t i)-aJl jt htl ' ' ' . n t rdlall5 {a-*U ;,t; r1l: yl ollyf 'tTiga orang yang tidak ditcdna shalatnya olch AIIah: oraag yang majo di dcpan kaam sadaagkan mcreka tid* shalat dcngan orant yang mcndatangi mcnytkainya, membclakangi hblat dan orang yang mcmperbtdak oraag yang memcrdckakanaya, /(II.R. Abu Daud dan Ibnu Majah) Saya bcrkata: Saradnya dha'if. Di dalamnya ada perawi majhul (tidak dikenal) d an ada yarry dha f(lemah) seperti Anda melihatnya dijelaskan dalam al-Misylqh (1123) dzn Dht'if Abi Daud (92). Ninea pertama dalam hadits itu s&c/r/r, mempunyai hadia-hadia pendukung yang saya takhnj daJ.ur Shahih Abi Daud (607), di antaranya hadits Ibnu Abbas yang ada dalam kitab sebelum ini. El I t fub: Slsht Jotp'oh ly i . .
€I snt4tyl tq wry tqa$ tdual:q :?](rtrI?Fq{E}ud uI"I"p us{sl"{P vuP ofuunw-p }rsp rm q"q u"r"p slp?q-strpeq 's{u/rrlrs urspp ?,(urlg$?^e \uau {"pq n"rtag Jl{nueru JTlE,nR[ g?qas 'rpps nn pnPo nqv sp"dq "/iuwTleqsTrDyrl (pild oqv uep pEEqV .{.II) ,;elapayfrlucu 8m/ wr[eryn Eveto-tueto ?ucacs uegcs :erelr4 eJ tseoy yeqr, tlx rlIrle, ilqegeyerys qtfilpscy rruryaq uIuS tfitt3,' ' ' )) {rrtc r.rr flir c1r61 rJ oO: oc (40 - ) r . . . : . . (< Cf . , , ) t rw # , o l l , l t i m 1---'..'.;--' ,o i' , - ; : r : , ) V :elsryrqJII?.nl^l '@OD pttt0 gV lt,oqO wew Eureuad sr:eq uol8uepag .(779) pno11 nV q!ryqs urepp edufgl4uluaru ules uerpnual ,(e LI/I) EttEtoJ-tD rrel?p lpp"q!'I 'rutun, nu(U uep Sun4npuad qrpzq re.,(undurau €npal sr.tzg 'ryqi(s11e beg lnpqy qalo u")t;r.pqprp uep Fqtou ftra( nrurad mp rpr eftrunp rg lr,ttlp edupeuug: qelreq eAeg OnuC rqy .\.f1),,.at1 qelac-qe1et lveto veu! qela2rlpel'r, ,tsldatry aep ueqe1aauad tssf u'.f t lKL'.r,', rr.:Tf )) {rrro r;r crr(} 3upqssrJq u217xs tA .q,reJt, oqqpwqs psp sqp"q uqDs"prrg,, \eN"/sqBq rlerr?mH nqv :(Z) rouou epud ep:;reqgqp,n nnn,vn Nvo I{vnI Iv'IvHS MI IgI :gVS
"Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah." lnilah yang bcnar dan sanadnya siaitrl. Mu'dif bcrtata: (3) Tonprt shalu bagi drrt-and( dan taum wanita scsudah lrum leti-leH. R$uIuIl.h drrl/rlle, u ,thihi we sallaarmcqiadikan keum lali.lald dt depan anak-anak, anal-anak di bclakang mcrcta den para wanitt di bclakang anak-anak. (H.R. Ahmad dan Abu Deud) Saya b€rkata: San adnya dha'tf. Di dalamnya ada Syahr, &a dha'iJ telah dijelaskan berulang kali. Mengenai shaf wanita di sebagaimana belakang laki-laki ada banyak hadits-hadits shahih. Sedangkan mengenai anak-anak di belakang kaum laki-laki, saya tidak menemukan haditsnya kecuali hadits ini dan tidak bisa dijadikan hujjah. Sayaberpendapat tidat mengapa anak-anak berdiri bersama (saru baris -pent.) dengan kaum laki-laki jika shaf masih kosong. Shiilatnya seorang anak yatim benama Anas di belakang Nabi adalah seb agai h ujjah b agi kebolehannya. Mu'alif bcrkata pada nomor 4 - dalam mengomentari sabda Nabi Shallallaha 'alaihi wa SaIIann r . , 1 " . ;U r o . ' c, r..,- ) . - : J*i : -r'J- \lV-f oll 9rl, 11 i*t :'F.],;.t;rt St ;*"ft C(1"';*st r'rx:;:jr ;>r!r j.r6yijr fil t'Semoga Allah menambahkan kecintaaa kepadamu dan kama bcrlari.', Discbutkan: ..faaganlah kama furlad ketika tctlamht datang natak shalaf. ,Dan disebutkan jrgaz '[angaalah kana bcrlari ketika memastki shaf scdangkan kamt dalam keadaan ruka'.D Dikatakan lagi: "Iang;anlah kama bcrlari cepat ketifra mendatangi shalat. " Saya bertata: Perkataan yang lebih mendekati kebenaran ialah yang r( l9 *J I l J r u ' . J r ) l ' terakhir, karena a da sabdaNabi slallallahu 'alaih um stla nberikut ini: , + 7 i . t l . i i €ts 6-i U )r 1ig.Jt, ;s;t;i ;)Lat c":_-J't tjt ) {.*.i"-} ( lilu Fu ,-r t'tlei'$ )rt t; (J';U , . , ' . , . i . : : : . t , . " . t , ^ , . , . t . a . a 14 kb: Tatryt Stula hwn daa Llc'rwtm
9I utt t4,tt{ nop @..u plo,ls to.tuoJ :qq rt?q?{ ft1y qp4a6 'rnq Etru{ r$s eped nn sfp"q pnp zrstus u?tuqu4Jad zp,z 1rpr1 :qrryeq eftg qeqg nqV sfpsq u"p rsrs r$Es "ppd c.{uruFad epu lvpn surrl (rsFqr) fu;pturu efugfe.r lzpn uvltrnfunmru twI qunpg qv srpsq urauep prsrc 1u1 srrDsq cnpr:1 rBt" .uuqelg qq gy sqpuq upuit uvzurduasazppaq usp ttBqEryA sryp"q sp"d ust1uuunsrl tru:fls(Frulu tu?url crud :"lurFatlursu"H Inutn" :- prououepudqsIrr1JIJE.nW "rH yvlu- pradas mqn2-znuq urpeq ueEu* **r.,"i,Hl##rff Suetadraq {up!r peurqy ru?rul ntr ?uar?X .(tl6) t1o!,oqq-qpo urupp uelsupt udus qe1a1 Sued reruus (recec) rop r uf,utdwaw !r,u1p r{Esp? r-r4 s{p"rl uz8uap ueSurluauaq BuEI slrpzq undrpy .eues rp rur pq rcua8uaur elaraur reslz-ruqu ftrq:pluau qe1al ei(es .pn.srry nuql ,:e{eg nqv ryadas gzJzs euruln unplaqzrdrp upp lrq"s1 qq VeZ qe1a1 Suef ede uzp (OZd ,t"r4rtDqS-rt- urupp uz4rzdtu", q"1"t Euuf (rqeqezq-zpe wp urrxeg-p) u:lararu uzu1u,(u-rad eueruregeqas lq?tpz6l-zp? r{alo rnfn]asrp u"p E{uuqr.Fq?qsuau u .urDt?H_I? usp ruaq?ql-qt" '( "i"s :i I / g I ) q?un"zn{X nuq qalo uz41e,(E/t\up slrppH u'ft,, lDrt uD4n1DIaw (1oqn7 _m ulq Uoilnny) noneq ptlneu otm 4nffiuns uoe :uo4uotuaw ,otltv 'qouuns y1 ot(aqnSSutsag totls utolop aq 4ns;ou oi\uttl ,n4ru yqwos r1o1do'{otau uoqmua2l .Enstta ot a{t?4 pq,nqru o1otu ,,n4nt tuopas tuoto-tuoto uo4tuops ptmu 4lmru num4 uop tuotoas qotDs o1!nx,, rr-;T, l?. n| t.\ r)-:7 f. f. sf-T rr - (( {' i -:',tvt f r{. v71, tqt .<f r-r I rr-----r' (r1f, r {2, *t ' ' . . ' ' . : ' , i r ' l ' , ) 1 , qe cfr? C Y + . ' . ' t t ' , " 4 . : :uuleleEuaru ruqunu s?lu ry npgnz-zu urq rFllnpqy ruEuapuaw Bl r^rqeq rrsu^ IqV ulq ,"$V stlp?q rn8ua,p wtuuluasaq wlqBq 'u.,{uw4qnlntuaur tuel qus rypp uluumlagas usslqnd undspv (uIuuergglsal pqudanp rm $IpBH) ,.'Uot qalardurs pfir4$a nuol tuott odo uop tlolt Dlo{ttq uD2ttodop maoT tuot po,olot) odo oqoq1apzq pquos afutho1uputtt rry tloltoDllo(rq &twt wenp (footoptcut) tpqoprat qou. :rilotF 1Wp-tt n q qq,,
tidak shalat dalam shaf scndirian m ekzNabr s\alhtlafu 'abih w sallan tidak menyuruhnya mengulangi (shalat). Maka tidal ada pcrten- tangan. Karcna itu Imam Ahmad menggabungkan pengertian hadits- hadits tencbut. Abu Daud dalam Mosa'[nya @lm. 35) mengatakan: "Saya mendengar Ahmad ditanya seseorang yang ruku' diluar slaf, kemudian berjalan (sambil ruku' -pent.) hinBga masuk ke dalam sftal sedangkan imam sudah bangkit (dari ruku') sebelum orang ini sampai ke shaf. Ahmad menjawab: satu raka'at sudah menyukupinya. Seandainya dia shalat di belakang shaf sendirian, maka dia mengulangi (shalatnya). Mu'alif berkata pada nomor 5-: ;"';.g|.i,' j-, n . l . + \ . , a ' . , , . t ; ' i , ) l . t . t d, ;P_L^+ )' g\r *-a JJ*J. ,k ' ju ;*. ,t oU.I;it ' , , . ' r J . t - d l J ;'r r., ' , i - ' . : Jw , , , . . . ) l>/ tcsj-lr w iL-JrolrJ) ,r'6+'i":G /'Dari Na'maa bin Basyir, ia herkata: Rasalallah acnyuab kami meluraskaa shd.... Beliaa bnabda: Lwaskaalah shaf- shaf kamt ataa AIIah z kz n membalik mtka-mtka kamo.H.k Lima Perawi dan at-Tirmidzi mcnshahihlannya. Saya bcrkata: Di dalamnya, pada riwayat Abu Daud, ada tambahan yang sebaiknya mu'alif mengutipnya. Tambahan ini menerangkan su atu flnruhyangielah lama diabaikan oleh kebanyakan orang-orang yang shalat. Yakni perkataan an-Nu'man sesudah hadits ini: t . . n - . t ' i a;-5 )) (a.2-ta \+ . . . , t - ' , t , ( . : t , , . n . t t , , . t | q)J, O j------ F Jlt.a--+t-,r )) , ' - , " < ' ( P:. + )'ryv P J', ' < : ^ ' < ' "Maha uya melihat vorang lelaki nenemplkan pundahya p& pundak wtdamnya, lututtEa pada lutut vudamnya dan ntata htki pdanuUluhirya" $znadnyt sluhih, dimu'alla{krq eleh al-Bukhari dalan Shahih- nya den disandarkan (diisnadkan) riwayat semisal kepada Anas. 16 M:Ta@ Slglc bsnbrLb'nwtr
Ll vnu,rn ttp tmul tl''ls odtol:q rrs{rpdru?srp 8ue,( rw srp"q lrsp snpojl suuq c,yrqrq uelselafuaru rw (uzpun;,r1-p u?p ru?strE11-1e) eduznpatr lr"p u?r?.lfl 'eAu-ltqotls nuq upedal nzzeg_Ie te,(e/r\u u"lpeqsruau neqaq ulepp u€q{g wp qq8mtr-o vn1ep gf zpunn-p qalo us:pnqasrp p$uas qlppH uqp,eqppr'a( p€rueH urq srp.r *" *ro*r,#H#S-ff# upp uDst l xvzzeg-Ig usp p?uES ,,-... rloE&uol opo qopu ure,, :tetJnle:1- ur.eyas u,(uuuryc.,(u,ruaut rvzzeg-Ie uep rur nradas ,p*fy pp rmrq?qJ-qte,, :"lsjuxl IupslI"H-Ip uqpnurr) ' . t1o43uo1 opo qopl uDO .lolorls utDlop otfuyopund 4ouq 8ut1od Euo{ rlDlopD nurDE uDp qroq-qloqas :oryoeaq urollDs DlA lrllqo, nqqloilotts w nlnma :otq4tzq or 20ut2, ulq \qrypqv !roT,, :d.tr ,, ? 1p-(o: (rq f <q{ c .. ' ll :nn lnlrraq q.ndas lnqaual 1ei(e,ur: uz>1lnqa,(uaru nerlaq ?upru rp 'rurestmp-p uzp qrpzq fi.q4e1 delSuay zreras uapedure,{uau {spq gqp.nru 'sstB !p 4rl{Erar 8uef wq?psal Ir,oqp pquped,etupeu?su"Iups"q8uau grp,nry : ugna) a(uur:pa(e,nuaru Bue,( trequ q1-qtz elneq gpped 'rzzzegle vpedaaefiuunfr?qsuau Jr;s,nn Jagluns "uarv1 "np : pnpa) 'ufuurrynbneruau gr;e,nru rdu1a1 ,n{tou lq sltpu H : prrrpuad 'ueqzJesal 2ft1 epu edutuepp rq :e1z4rcq eleg ,r.e,(urdnlauaut ayJpnuaq lfuetflaat tve,( geqs nlbucu p1e7a1fuetoas qeTtavl Uets cpedpnp efaeleqvd tesq qnal fue( qstQaq spe laplJ, f .<) P vi]!-Jq )) "
olch mu'alif tidak diriwayatkan oleh al-Bazzu dan sar:urdnyn dha'd. Maka rcnungkanlah! Benar, sa)'a telah meaemukan dua hadits pendukung yang dapat mcngangkat posisi hadis ini kepada tingkat las4r, sebagaimana telah saya jelaskan dalam Lsh-Shahihah (2533). Karena itu saya menuliskannya dal am Shahih a-Targhib wa at-Tathib (501-504). Kemudian mu'alif menyebutkan hadits dari Jabir bin Samurah sebagai berikut: (( r... & >i,';ik ;futi,, ' Apkah Mian tidak dihrisfun *prti difurishanryu pn nutailut... ? " Demikianlah yang tertulis dalam kitab dalam beberapa kali penerbitannya, yakni dengan didhomahkannya 'n' dalam dua kata kerja (fll) pasif. Saya tidak mengetahui alasannya. Shahih Muslimdan al-Muntaqa meriwaya&annya dengan fathahnya ta '. Berbeda dengan asy-Syaukani yang membolehkan dua wajah seperti dikatakannya dalam an-Nail (I\l / 164): "Dengan fathahnya ?a ' yang bertitik dua di atas dan dhomahnya 'shad' atal dengan dhomahnya huruf pertama dalam bentuk kata pasif. Yang dimaksud adalah shaf dalam shalat. Mu'alif bcrkata pada no. 6-t Abu Daud dan lbnu Majah meriwayatkan dari 'Aisyah, ia bcrkata: i-^. t j'*a) '^*s['tl,;t ;tr , 4 l L f . , t . : .$€ a.ljl iJ;.---; t , - du lalaihi wa sallam bersabda: "Rasulsllah Se$aggthnfi Anah den para malaikat-Nya mcnyampaikat shalawat kcpada orang-oflrnt *bclah kaaaa. " shallallaha fang shalat di bagian shaf Sayabcrketa: Hadits dengan rnatan demikian tidak dihapalkan 'Aisyah sebagaimana dikatakan al-Baihaqi. Yang benar dari dari A' isyah matannya berbunyi: ( , t a . . _ . . t ' . . 1 1 1 t r . . r '-, r,a-.ajl J 3t+- U2l,lt ule "K@a orang-owrg yag mmyarnbung slnfshaf." l8 fub: Tanp Slula Imon d@t Ma'nel i; ;
6l urn4qn utp suJ ,' 1or1s ttdnotr :qry EqamJfl qryoqs Nqt-l.uqqtH nuqJ wp rp4.tfitnw rnq ryquts uftw qlzv ulq.prrEg-le slrp?q qalo uoFlnrnqrp l"pn rw slrpeH ulq f."r"d r{Epp"-ul"I rt"pp Elp ,(l?unl rss{gual o\ ,rr6"t brffii -radtuarl tuBI e.^ur.irurad nles qpps ciupr {r1Sir* f.rl o (06') "gryr;re uopedupuau peurqv rqun Lrprad ere4 .r,{uuury ,^r;X:|#-} uI?I"p ru?rq?ql-qt? u?p p"uqv, :?lqraq rureslreg_Ju u"q uululetuaru rnzpunry-p q?1ueDmuag...edrnrelqefu,nuaur q?lal 4ep1i ,Wq ,s,oq ,1, . u^uur€l Eu?d u?-p Iu"rq?ql-qre zgnl .1udz'Buaw puuus ur8uap efuue4ufe,u,rraur prurqv,, :?la1raq;ifiy{1v l-rryt4 r" *,0 '*, ;iT;lTEHHff"x'J'#nT*[:lfiI :?l"Iraq ruqtnbzreg-pe ,qpur?urfl nqv lr"p 4ruv, qq ueurbnl qrp qspllpnd urq furug gzfe,,,ru Buelual zi(uqrp z{.nrv ,i,i"fnf ,r"i er.Pepdy' qubol.p unw zpveu-i.t"tlt,",ti 1rr. fI:T:f^Ur* l?"rud 'r{?ru?un nqy rrzp uzrubnl_rure4 epedal uelqrraJuau qplal :uollnqasrp WstnTD ruzpp rgadas fu:eg rnpf rnplaru e,(upzuei uDplr.qpqsuau {nlun qufas ?u?s u?s3J9 spt {sprl :plelrxl9l9s . - - soptl Jsqs epeda7 aep tqclJnJns.ey ea t, ^ .euettcd :aeqelet^aau ercrrry leqs ep"i"ri i"^"'i.q, ae4decniaau efqeryeJeu end aep q"11y et{oSeuosrg,, \c-{? ' a . t l1yv fre . l ,6'lFr "' l) (( rf rq ( :V.r51. -.7-a . - - ' . . c o tf , . . ) ,-.v^ rK ( .. nf.t : ' t : c r r \ o t zvpqzsrrqraellPs e.6 qnle, nqellelprls qsuruun nqv lrep qJqeqs Xtr'I pr,rc. o"io.p lqeN FuqsqJ-qlu uep puuqy te,(u,nF ltrmu.n "^rqpq :rlr+rq JJJs,nl\l nn uutuuluag:q tuJzs tue,( 1e,tu,tru Bnpa{ uolnuorduolEuau ue4n.g' t1oltry _uuEuap ui(uqaloueru ruuoterua-o{ ulusn.ruqas 'eryry seir yp rbapug-F uset?durad pnqnu dontuaru Si.X 1g167n1 g:p eAreq qouung-so g,rzdg :oleluaruol ruedas .urrpnru3l S"!E ftred undnBru nlnrlrpral tur,,( eurrln ,.,r0 ,peq rf ,r*rf*riifAreui tuel tuuo deqas qelo w4udnpar rul rsrp3 . (W|o") p"q ny ym.ns l,ag utqag nn slpuq $36 6uu errc"s ,rc{"mit.ru ,{"f,Ir,{"g
BAB: MASJID-MASJID u'alif berkata mengenai keutamaan menbangun nesjid: (2) Ahmad, Ibnu Hibban d,an al-Bazzar meriwayatkan dengan sanad yang shahih dar"i lbnu Abbas: 6Ls';, ri,*---^, *.,; ; ilu$ - d ' : h . . 1 e ' ) ) "Sesta,g4ftaya Nabi shallallaha lelaihi. wa qltap bcnabda: , BaraqgpizBa oqm,Saagan, cebaah arciiy' karem''Atlah, acskipaq , Plpfa ,*. 1tc. yti, .sarang bgwg koa.(xrnd, gnglrc;. sejenis burung mcrpati yang mem-buat sar.an,,gn.ya rlcngan n*a iffibah toaah di sorga." ' menggali'piair dntrk,ti:lurnyir -thri.i iitah'tilatiya, AIIah aLan aaaba;gaii bt$hrt , . . 1 ! . r , l l I r | i , j , I . t , , i | i r g " \ 1 1 ! i ' l t . i l l i J l i ' r r ' : : , , : : , . " ' l ) " Y t , r : ; i : l i l l i Saya befkata: Tidak demikian, sanadnya, tidqk shahih. Di dalamnyi nienui'ut riwayat Alimai ai." n{-liirzi al-Ju'fi ;,.dia "dha !if' kata al:Majrruiir lbnu Hibban' rtreriwayatkannya (no. 301 - mawarid) secxa marfu' dari hadits Abu Dzar dengan versi ini tanpa kata-kata'. 'untuh telurnya'. Demikian putra yang diriwayatkan al-Bazza4 ath-Thahawi dalam MusyHl al-Asr, dan ath-Thabrani dal am al-Mu'jatt aslr-Shaghb dengan sanad yang slnhih. Tampaknya, bagi mu'alif kedua hadits ini serupa dan telah ada hadits seperti ini dari sejumlah besar para shahabat dan telah saya takhrij dzlzm a*Tsmr at-Mustalwb tanpa ada tambahan: ( \+ta?- >t (li fuidhilw) yang munkzr tri. "a" l"uit m M:Mojdtte$id
tz ltkt|(t-tbn:W " )f, 4,f #' :f" t{.? s!,., 4rfsuru prp ruapq u?p l[rrlrl ?.op pvusu:uqqreqJlJrrthl '(sszm) guboJ-to tz.rp.l rsrpbery-1u uuse11-p nqy zpdal uqntqp urduaur ?dzs ,.'&(uus{u"seqtuaut zpg?H-I? u?(,, itr[?.nu uuzlelura4 .rm qtp?q usrur, ?rlpuaur (1el /D quboJ-rr ruelpp uzpunIAI_F nlr euarq{ r{rgal zrp a{uqn8!funsas,, :"tDIJaq unt"H nqy {nbnout emtas pr,eg nqy uzp qe,iqty, uep r,nrrad uerSeqas qalo ue41e,(e,rrnp rur slrpzq p^\qpq uDnnqaduau urq?H IqV nuql .MI7o uJeled.uzgnbnrural nflei( 'p1 slrpeq uped eEga{ lpJeJ u?{nuauaru ufus uerpnua;4 4,r-q q!p?q F€q rrsarl sq"ls ?u?ut rp ,np1 .enpa:1Eue,( 1uJsJ rul .pr."S nqv Fsp edurz8uapuau e1p ernquq uzlsulatuaur l?pp uaf) uDlo,flu s"Jas pr.?s nqv Fzp 1q qlpeq usrpeifu,r\uaru aq :e1o;raq u,{e5 ,,'(sollopnut) odruad Eue,,( qe,ri(s 3uero slq ual?l?sa1 4ei(ueq uu1n1e1au tdq rnfnf ur6 ,, :ryboa-n unpp uople8uaur refeH nuq zpg€H-I? .qedgty, ge.€or qryuaguayl !,ot1p 6ue,( gny,-p qe,{np y, ytremuwl !t,ot1p u,tupsu?S :sJqrrq "Isi ,r.... taquos a6zap .m npaeaelcpad )pry luap nryq ary neTtag nle uoqouau tay,( futto-tauo yeq luep zAI -epedaq aoqoarau nqe efzqtEtansas ,qeIIV e,I :e,opreq s, sleu tnp tmJaq qelal tuercasas euJT :rpleuq uelJcs ela lqreJe, aqvpEleqs HeN cfvqntfansag, rypg ors elaqtfrunsag lnlvn cfaqeuu "qvqs r.lary itf.|){,).){,t "' , irlf ,Jf#'flt:ua f,r7fi zrnr.4 tt,!1,rfl ffiry., s,t {.2.,t!,nF'f r,r..t :pl.ts luq1 urp .(py refu,np) uuluusoqiueru rpgr11-p id) uup-nu11rfc,rperu gulu11 auql .qewreznqy nuql ,puuqy :,prfrfi! :ppl[ 4ud ul"ryeq J1p.q41 lfau:ru D[$rl r,oe,
(Yt AIIth, sampiLnlrt AIIth, tapaihh sbhvtt dos.dosa*u.,t kepda Mthtaatd. ya Saye bcrlata: Ada dua catatan dari saya untuk do'a ini: Pertama : Seharusnya shalawat kepada Nabi shallalffiu ,alaih wa sal/arr ini disertai ucapan salam. Sebab ada perintahnya dalam hadits Abu Hurairah di mana do'a mohon perlindungan ketika keluarnya (dari masjid) dikutip oleh mu'alif. Begitu juga dalam hadits Abu Hamid dan Abu Asid daJam Shahih Abu Awanah ada perintah akan hal itu. Kedua : Do'a memohon ampunan dalam dua tempat tidak terdapat dalam suatu hadits sftar,r, tetapi ia diriwayatkan dari Aisyah dan meskipun munqathi (terputus) seperti dinyatakan oleh perawinya sendiri -at-Tirmidzi- do'a ini hanya disebutkan oleh Laits bin Abu Sulaim yang dha'if nidalarnhadits, serta riwayat asli haditsnya diikuti oleh Isma'il bin Ulayah yang terpercaya dan mulia ini tanpa menyebutkan do'a tersebut. Itu semua menunjukkan bahwa do'a dalam hadits ini tidaksah, tetapi munhar. Karena itu, saya berpendapat bahwa do'a ini tidak disyari,atkan bersama do'a-do' a yang shahih dantidak perlu disertakan benamanya, apalagi memastikannya sebagai b agian dali sunahNabi shallellahu 'alaih wa sallam. Maka, renungkan dan lihatlah kembali Takhij al-Kalim ath.Thayib (63-66), al-Misykah (703,731,749), dan Shahih Abu Daud (484\. Mu'alif berkata mengenai keutamaan berjalan menuju masjid ....: Ahmad dan Bukhari-Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah: o ' t ' , - . . Juffi-Jt ,t, ',,t' : i.? i, '.i ' J' rJ'- i i',: r-rt Loi) :,*jt +r (( (Sesuaggahnya Nabi shallallaha ralaihi wa sallam bcrsabda: Barangsiapa pcryi pag-pag ke masjid daa prgi sotc-sorc, maka AIIzh akan mcnycdiakan baginya sorga scbagai tmpat tinggalnya scti.ap kali pcrgi dan pcrgi., ) j, Ct)J n tub:Msjitlq*Sid
ez Ptqn-P*Drl :qq l*c:r,1(fe "' It ,,Jl'fl ffilt , tst1i, t{f n,rr-ra :pI.ES qy 1rup (us!-q1lnlsueu uellufu,rgeu upl"H-I" u"p ultruossqiuaru lzplurr;-lr) u.DtEH-1e uup pplu4J-ra.... .....psuqv(O :u;sryeqJlFrnlll 'a(umBl SueA qouuns qglDr-qerH lrlqalJru strp"q-sllpeq uope,(e,ruatu urepp p,(uu?ppr{ 1leqal u?p l?rxn qalo eduuerlnpqsal gapdairy qzlal eu -arq 'eduue8uz8d rc8eqxrar1srytg ytotqang qtlttlg uu4petuaru.{u Isu?q 'Uouuns qul \{|uln r.refeladuraur Bue,{ Buuro r8eq ,nr quqas qalo .edu8uelnd urp r8rad qt>1 dzrlas u8ros urpl"p Ip ptflurr ledruartudural uelledepuau er ?u"ru'rc lBureuad zpegel ue Eurpueqlp qlqal Euer( urruaguad redundur-ru enpal '(plfseur a1) r8rad Suuf Euero r8eq eEros uernuu f e,(uepe zpeyey ldzpl ut{rlrraquau rtn zpgcl pnpa) r8rad nelu r8:ad er rp1 dztlas .z8ros uepp 1p pE8qt ledruat uu{erpai(uatu, ue8uap erues qeqzpn ,p88urr ludtual reSuqas r8:os uu>prpa,(uau, €^\q?q rael rewei >1ep,a ;qupelSunuaa 'F?tplng ue>11e.{z,v'urp e,(ulusruas s)lppq upp eAu-pousnq uzlep rtradas eues e{upeuus uzp zulegad slrpeq re8eqas (g .ut14) pr1n7_n qoty uupp u3nI puurqy qaJo qefg:eq ureras uo1le,(e,rgp qrlnt-ang qnq dnpx outos rp loalutl lodtual orunoq *4orpi:Xdrtr:;tr; o{otu 'atos-atos rSod nom pfmut a4 8od-r7od gad Euo{ odnrs\untog,, 5l J , ' - - \ . . a'rt f { lt )) z {t ..Q 71-1 tf rr*-r t l t I . . . . t t | (r1) ; rr.r lrr' r, p rr*:i {r ' ' : ' t ' l ' t \ . ' t ' " 1 : ' .1nqasra1 lnrnuaur ei{urs4upaa tedrp twf pousnl4[1o r,nerad reErqas 1np rgp* uusel8urrad 1pu[.rat.qu1lt nlr l?I?,ru ur?l?p r^\quq elus rtzq ledruu; '(69 1u,(e^,, "** rr-';:il:iil,tTrtlTil l1l pwnq-p ul?t?p p?urqv usp,ppJ"l lq :rplrlq r&g
t'Nabi shalldlaha melihat *onng saksikanlzh behwa ia briman .,.." 'alzih wt srllta bcntbde: Iikt ktmt ldati yug moadar-aaadir tc aasjid, m*a Saya bcrtata: Sanad hadis tcrsebut tidak slaitd dan tidak l4r@r. Ini riwayat Diraj Abu as-Sam'i dari Abu al-Haitsam dari Abu Sa'id. Diraj ini, kata d-Hafidz dalam at-Ta4rib: "Jujur, tctapi dalam hadits riwayatnya dari Abu al-Haitsam ada kedha'ifan." Karena itu adz-Dzahabi menyertai al-Hakim dengan mengatakan: "Saya me ngatakan : DLaj banyak meriw ay atkan hadits mun*ar." Saya bcrkata: Di antara hadits munkarnya ialah: n , n b , (( d''., , . i : tl* t - ' |f t ' A(F,tt'ts\)) "Mereka memperbanyak dzikir kepada Allah sehingga mereka mengucapkan: Gila!" Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad setelah hadits sebelumnya dari Diraj dengan sanad yang telah disebutkan. Mu'alif berkata: (D) Ath-Thabr ani dan al-Bazzar m€riwayat- kan dengan sanail shahih ilari Abs, ad-Darda': ,rJr ' ' . , (Jij .lf -" -r-*lJr :Ju ffi cryy Scsuaggthaya Nabi shallallaha talaihi wa sallambenabda: Masjid itt nmah bagi setiap orang yaag taqwa, dan AIIah menanggug...." ' r l - l b . . - i i Saya berkata: Saya tidak melihat sanadnya layak untuk ^ r , ' , ' . ' / i t - - " , ) t . . t ((. . ..1r Jef diperhatikan dan tidak:nenemukan orang yang menyatakan keshahihannya. Al-Mundziri mengutip pemyataan al-B azzar, penwi hadits ini: "Sanadnya hasan." Dari mana keshahihan hadits ini? Barangkali mu'alif menetapkan keshahihannya dari pernyataan al-Haitsami ddam al-Majtna': "Saya berkata: Para perawi untuk al-Bazzar semuanya perawi h^dits ilrohih." Tidaklah selaiu demikian, karena beberapa alasan yang telah saya sebutkan dalam pendahuluan. Lihatlah kernbali! Setelah mengamati sanadnya dalam hwa'id al-Bazztr (434), tampaklah bagi saya bahwa sanadnya sluhih tetapi tanpa kelimel; "Masjid itu rumah bagi setiap orang yang taqwa. " Kalirnat itu ada U turd4u1,4u
gT, prb*n$ty1:q .sq? -rp r-qrnihs_s? us4"{uDd usldqq elfus qndes !,oqp tr:iues efiltwuw/lual gpped 'qzs Sued lrprq reteqas uwEnp ur4nqumraut eElkmlas '?l(uqlPeq snrsrs pBp (uqsqafualll ryps) rflps JIpFI^I : ?npr)I ottt rttDl,-loruu-r ured 'sp dnntuau (ere /fi ,#;1, ulppp uvlselat ui(es ruadas r{eual tuEws nqua .;urtlotu erp 'qedeg nqv ulq u+l?rql upz uduurepp 16,, uuauap udusepquraur q?llv zEouas- ;#;:t;t ueSuap uduuzgr,eqpal dz4Eunrp uep ttqoXTD ,rutDI,lo ruepp sz8al erucas rqln,(n5-s? rlJlo upuas uolJr.Eqprp Suef rur sgpuq a(uupe qayo uellluruUp z8ni rur rytrry 'qzpuaqEuau rpuy z4{1pqrua1 qepeqrl .uznpqrpuad wEsp uopnqas zdzs 3ue,( ueseJe zdz:aqaq ?uaJ?{ t;el Euqnraq uqp8q rtue>I q"lal rueunu8rqas u"Ifppu?rp ?srq lepq fqrndns-s" rr?p apo{-apo) ,lptDtr1o urelep rl\?unl IJp qalo w:lseyatrp euzure8eqas ,uele.,{zrnr:ad apo{-apo{ Inlzlaru uduuz4ueseqEuaru 'rqlndns-s? rrep ueueseq8uad uz>lppue8uau JTIE,nIAI : Bupuad rr;1n {n5_se Jequpu4 'ue4gr.o1 ederaqaq pp? ei(utu?l?p tq :c1e1raq uleg (Jqn (ng-se lnmuaru aeseq st1ppp .t.telerls sqer cuy utadas slpbenl FrIeA lp aep teJegs nqlaas ptadas nqprkeu lp tsleqs llq ares JeFqs tqy sntetts pradas uereH-Je p{seu lp ,eJerJs llul n eS,, n6c )) {* rrsf } ( arc P rr----,-F /'r. , . ', ' i ' tl:.tr'1t! . lf.t- 4lK9t ial(9 ' . . r . , uuftlqcIu.ru JII?,nE :rl.ttf lrsp lboq.rr g-1t, ryutu 1t Aa nu .?u?1tr tqpd twI p;fsuru ;uuetucy,11 uq?p filllxslrD rplal rlp &(uursl tu?i( uzp rou.,qeq1-qr? tEi(&ru ep?d _
Ketiga 26 : Malna hadits terscbut ditunjul&an oleh hadis lain yang lebih baik posisi sanadnya, yaitu dari riwayat Abu ad-Darda', "Hadits fiasan." kata al-Haiaami. Akan lebih tepat seandainya mu'alif mengutip hadits yang ini, bukan yang di ates (sebclumnya). Meskipun kehasanan hadits tidak ditcrima oleh al-Mundziri dalam a-Targhib dan al-Hafidz an-Naji dalam komentamya (Q. 135/ l), karena ada perawinya y ang dha'if dan ada yang l,afirrr (membuat ' kekeliruan) seperti saya jelaskan dalam a/-Irwa ( I 130). Maka tetaplah hadits ini dalam kedha'ifannya dan karena sangat lemahnya, riwayat al-Baihaqi tidak dapat mengangkatnya menjadi hadits gawr (kuat) seperti Anda kerahui. Adapun pernyataan al-Munawi dalam at'Taisir - me- nyertai riwayat al-Baihaqi dari Jabir-: "Dan begiru juga (riwayat) ath-Thabrani darinya (Jabir) dengan sanad yang shohih ," adalah merupakan praduga yang disebabkan oleh ketergesaannya dalam mering,kas uraian al-Haitsami. Ini adalah hadits Abu ad-Darda yang dinisbatlian al-Munawi kepada ath-Thabrani dan dikatakan olehnya sebagai hadis fii.r-ian. Para ulama menolaknya sep€ni dtsebu*an dl atas, tetapi justru syaikh al-Ghamari terjebak dan menyam- paikan hadits ni dalam al-Karu(3?9 / 2A6l). Hadits uri bertambah kedha'ifannya, karena berten- 'alaihi wa vtllam 'mana tangan dengan sabda Nabi shallallahu ketika menjawab pcrtanyaan seseorang mengenai: yang lebih utama: shalat di Bait al-Maqdis atau di masjid beliau (Nabi sfiallullahu 'alaihi wa vllam)' . ,.>t J4 ^J rl /. l . ,4Ltl r "Satu kali shalat di mosjidku ini lebih utamlt daipada cmpat kali sholat di dalamnya (Baitul Maqdis). Dan sungguh xbail' baik orang yang shalat ...." Al-Hakim meriwayatkan dan menshahihkannya seru disetujui oleh adz-Dzahabi sebagaimana dinyatakan Bob: Mgjid-nasjd
L L Ptrsou.-f,6q1 :W wp (rD pn o tqv !,o,to wedere*"*.9l3ijf.*ffi,TrH .ppr-ur4l-lE .Irs$lng-p rlalo-trsru:l.sqprp ' -I^$rad usp lqnqunb (text) m1p enp w,{unduraur uzpl aqp efupuwg :ulurfrrq "f"S (r,{uusrJ-qppqsuru qou.r?znq)I truql .IzpJuntr_r" uup pilo qv uep JqeJaT flvetoes qalo uelteqerqp ieI aetogol ftwp epqvd) efrlun'nqteua eJvryed qepeda4 aevauedp'qi1a1,, fttr,' ,, {.i-. -tuou uup u"ryFsrrqruaru .u.H) u.plpu rnr r: ---.r*4 r{-f t{., tf. € f ' i - . , . ' ; . . , . : ' t ; ' . . . . . 4 o , . . . t t t . , , (7) rowou GLV) pnoO nV Wqotls wellzp lrrq1elrp uup efuunlrqas u?l?ur t1tt1ot1s 8rn1r'rcEurnp 4uduzq uuare4.il.L oqp ap . zernryf,_Je nury, upud {€}alJal ei(rq?lpJ '8uzru1x uequduarl uuEuap rensas urpeq ue8unpuel undDlsau tt,oqp lq qradas uelzu ueSuap erpe11 :ulu1req eleg .tpJlpes Wn:rttf e,{ovelrru. eraeu rrffiffiffi*o "n"u .. ieplt sJereu uerpnrrrdf lp{seu vyyettaeq_ettaequaw e.fdteu euera rD eseu nters elsnueu eped taegep ae7y,, 6.rygfir[.4x)) , 1 - I , o - : p' rszm serqtucru ""t"'- (, ) ;#ffi,l}rl:$ qy !r,ot1s uup (961 tt1t4) ptog-m np*, -"*;nfi:rfl uep rq?q?zd-zpe pl?{ ,((F?{tullp)rz{rrtu slrp?q q?lppp ,,'tolDqs nqu?s toltuas stpbory Twrog rp to4oqs o{tttlnfiEunsag ,, (' rc rr16t C F 'llTt lf fi, :nroeq undrpy ""t"'- (, ) ;#ffi,l}rl:$ qy !r,ot1s uup (961 tt1t4) ptog-m np*, -"*;nfi:rfl uep rq?q?zd-zpe pl?{ ,((F?{tullp)rz{rrtu slrp?q q?lppp ,,'tolDqs nqu?s toltuas stpbory Twrog rp to4oqs o{tttlnfiEunsag ,, (' rc rr16t C F 'llTt lf fi, :nroeq undrpy blt,o*-roureppft rq1rrrp,r,o""*t11Y"tl;''Jffjfi "uas
Mutatif bcrkata pada judul: 'Merawat na{ll.' Mcnurat (riwryat) Ahnrd dcagansamd c,ta&ift ' ', ,v'€:,;i {s sr,i(; ffi .r,trr ii ,, :,. '=tJ ri ^it J * t - , . t , tt 4)'t! - \ \ . / t - L t . , .r 3r . rr rl - t 1l- 'aleihi wt sellaa bctvbdz: salah sats dad *alien *an mcladah, makt baaaglah , J a J . J uScsanggahnyt Nahi shellallaha fik jaah dad mcngcnai kalit ataz pakaian orang Mt'm.in, schingga mcny*itinya. " Saya berkata: Al-Hafidz hanya menghasankannya. Ini yang be- nar. Karena di dalamnya ada Muhammad bin Ishaq, dia dibicarakan dan ditetapkan sebagai perawi yang frasan haditsnya ketika dia menya- takan sebaga i perawi hadits sepeni dilakukan di sini (dalam hadits terse- but). Kemungkinan mu'alif dalam menshahihkan hadits ini berpegang pada pernyataan al-Haisami: "Ahmad dan Abu Ya'la telah meriwayat- kannya dan para perawinya telah memperoleh kepercayaan (tautiq).", Hal itu tidak pasti, sebagaimana telah disinggung sebelumnya. Mu'alif berkata dalam suatu komcntar: "Bagi orang yang telah makan (yakni bawang dan yang sejcnisnya) harus mcnjauh dari masjid dan kumpulan orang banyak sampai bau bawang itu hilang, dan tcrmasuk di dalamnya semua bau-bauan yeng tidak enak, seperti asap rokok, bau mulut dan nafas yang bcrtau." Saya bcrkata: Menyamakan (benda-benda berbau tidak enak yang lain) dengan bawang perlu dipenimbangkan. Karena nafas yang berbau dan yang sejenisnya merupakan kekurangan yang sudah men- jadi ketetapan Allah (samawi) bukan kehendak atau perbuatan yang disengaja yang dilakukan seseorang dan ia tidak mampu menghilanS- kannya. Lalu, bagaimana dengan penyamaan dengan bau-bau tidak enak yang aas ketrendaknya, seseorang dapat nrengbil,rngkannya atau mencegahnya? Perumus tyari'at yang bijalsana melarang orang yang usai makan bawang atau sejcnisnya menghadiri masjid dan memperoleh fadhilah jama'ah adalah sebagai hukuman/ sangsi atas ketidak- peduliannya menyakiti p€rasaan orang-orang mu'min dan para malaifuat muqara&z (yang didekatkan). Maka dari itu, tidak dibenar' 28 Bab: ]"{6jidanafiid
6Z Epy?{flrtl:tW 'us{pnsryur nqaq tu?.,( ur{snw qq unJ?H r,rDI?A .r.ulltzH nqv :r,tunq.raq e.(mrelnfuel uvp nrqnuf g-fse r1ep us{sls{p e[n4(991 ym) yo1t1-uo trep ef,udrln8uaru yp,nyi :erelraq cfeg "uuu{u8zqag,, tueroos epe u,(upeues qefe;q nuqy,. 'ar Svep- uep 9np ueyrynelJp te ves nnuJ ayp unllut ela Wp, ilJelpgerls rJeilnJnsq[ esew eped tuva-iaea uetae lp gvrysleqs) ppqs vespeq tenqueu FaeteJ|p nney, Cdc n-.4t da .uo1,p rp ,to',^r#ff{^"'ffi )) I t . I / . l . J . . 4 tt g.i cft rc 5'.r'- ;a ,rain , . o . t t : ' . , ' 1 t ' i , . rf 6 . ) ,X cJ; $t, N f f i - r . , . l .-e,(erradrrr,^"r*- r^*llXitij["#H qrprq pews'a(uuuarr;1 'qnb,ea rrep eduuapedeinr.raru ur?las q"l"q uep eE .,uq1 ,un lp'ld"rat u?IV 3tl".nru up{?1"{p Bue,( rgadas aoszry ,rislrp"q n1url 'eduuelluifulruaru 3ue,{ qnb,ea zfueq u,(rnupueag :rrrryrqrfrg j,i,Hoj,,fi I,Tr"J."j SueA pr.ono7-zo srlnuad r1n>p8uaru 2.,(uuu4ues"-qbu.* _"1"p JrT?,nur u,{rr)lpdr!e1 .rdupzues qrtloqs ue\qe g :Elslreq zlug (ueseq peues uetuap qefu141 nuql .a.y1),,.ueJJes e,+t 1u7v1e, ulEWIIeqs Wqnpsytr eseu eped p{seat atyJep ry flagep aep pot ue1ew qyuad Tuey :E eryeg qlre;{_Je s!4 rpllnp7 V,, t-.r ..--a) ',t'i ti ffi ? r7i ( fnP r---rtq, tfr.r.t€-)) {rr1c q/r 1..r f . ' i \ . r t l tr---...';,? : ,'f n Sf ,T--:-l ,tT 2 / r t , 1 2 t . ' ' ' . 1 . t , ' ' r . . , . r'p ulqr',u,lsu rruuoJqeloq;p ;r"r*.Jffi,ffno 'rul uv4edunr u,(rs qepr iuzi( ueeprq.rad zpe rua.rel ,a(usuafas ^ 8uu,{ uep nuqraq tue{ seyzu-szyzu qalo 1uI q?Ln{pE a{rduzpqra uv1
'Abu Hatim mengatrlan apa rdanya, kaura beliau hanp mcngFtahui Umar bin Sinan arh'Shughadi scbagu perawinya. Karena itu bctiau tidak menyebutkan perawi lain. 'Umar masih ada tiga perawi tetpercaya yang Kenyataannya, selain meriwayatkannya dari Harun bin Muslim. Mab sayr meagatakan: Dallurl Mwtad-nya( 1073), Abu Daud ath-Thayalisi mengatakan: iepada kamu Harun Abu Muslim [ll, ia berkata: "Tetah menceritakan Telah menceritakan kepada kami Qatadah dari Mu'awiyah bin Qunah." Metalui jalw ath-Thayalisi, adz-Daulabi dalam a/-Ka nni(Il/ 113) dan al-Baihaqi (III/ 104) meriwayatkannya tetapi menyertakan perawi terpercaya kedua benama Abu Daud. Didalam as-Suar (1002) Ibnu Majah berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Zaid bin Akhzam Abu Thalib: Telah menceritakan kepada kami Abu Daud dan Abu Qutaibah, keduanya berkata: Telah menceritakan kepada kami Harun bin Muslim. Begiru juga Ibnu Majah meriwayatkannya, Abu Qutaibah nama aslinya Salm bin Qutaibah, darinya juga Ibnu Khuzaimah meriwayatkan hadits, tetapi dengan menyertakan perawi terpercaya ketiga. Dalam Shahih-nya (1567) beliau berkata: lelah memberitakan kepada kami Yahya bin Hakim: Telah menceritakan kepada kami Abu Qutaibah dan Yahya bin Hamad dari Harun Abu Muslim. Melalui jalur Ibnu Khuzaimah ini, Ibnu Hlbban (400- Mawarid atlz-Dzom'an) dan al-Hakim (I/218) meriwayatkannya dan melalui ialur lain dari Salm bin Qutaibah, al-Hakim meriwayatkan dan berkata: " Shahih sanadnya" dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Melalu takhrij dan tahqiq ini dapat ditetapkan bahwa Harun bin Muslim ini nc n'tl(diketahui) tidak majhul dan sanadnya shahih atatu -paling tidak- hasn. Dan dapat dipastikan sftcftlr atas dukungan hadits sebelumnya dari Anas. Wallahu A'lam.Q tertuli!, ysbi d*grn Lata: 'Abu butatr 'Ib!ru', dalam tek! a8linya MungLiD rcperti hahya Soln' Irt DeDikiin beliau F.rata anat rtan eyah deogan nama yang raoa: aludim', .€.ud.h id (?.!L). tu:L{sjil-tsjid
I € ploqs lnJsn Euo.qn tuol duttt-duot :qq !u?ur rp (nduq) lntng-m, rnelas r$Fs-ls{"s relunduaru uuarul ,,' Qomna-m) qenrzraq ytrue,r urud . . . ,, : zpz;z1 uu8uap ( ruad- ulej qtpeq ueEunlnp epe euantl) nluroqfu WttDlts rtn $rpprl ,rpuag 'rlslqqDJ-ro lrep utuns_si qtzryJ qalo lnfnnO Bwf po,Clt-lD,Dblt,oJ-ro urzlsp Drru ?.IsJas uzTem ei(es uep v,ouoI_lD uo21t1y ulelsp usronqas B,(us lrades eurep w€uqas qalo Euoqoqurad qnp"rrp *4qnq ,"-1n sqroi(vul qap ur4l,zqplp !u.r urezpeg seqqy nuql uep nqv ry,{",nu 'eAupetns "rsrp"A,{r.I"qS !r,ot1p pualr;lt rrn ope11 :e1e1raqe{zg ,r-a,[aset, lp aduyl t eryferrJcw te]e plkeu antaequw 3ue,(twto-taeto uep aeueTeucd a7 ry"iprrq taef erlqca ued (4avtaau) ,ipq"u"q nelleq eAgctl 'rEenes e,a rreJe, lqelJellerls !.lzN lDOt orh r5.q ' : ' ^ tealelarn qrily ftd2 ' . ' r . , )) ; " "'.*ffiy,l?., f w (,r{,t': tf"" \ff4f :eI")II'qJIIE(nIAI urepp fin11u1rp euas (p1 171)7rz1rg-ra '\grc/D,o.lq-p rlradas e.{uure1 8ue,( v2p p*y-1o ttDhnJ urelep uulsulafip ryadas usqlng eduel urqsnll qalo ue4cle,$rrrp rq qlpeH rleps rur unlsn4_i_r"q1ng trqu[ 'u,{uenpal epedal srlprq upllpqsrual4l :e1eryaq u{ug 'tsp "";;[ug-p e.{uure1 8ue,( v2p p*y-1o ttDhnJ urelep uulsulafip ryadas usqlng eduel urqsnll qalo ue4cle,$rrrp rq qlpeH rleps rur unlsn4_i_r"q1ng trqu[ 'u,{uenpal epedal srlprq upllpqsrual4l :e1eryaq u{ug 'tsp "";;[ug-p IYTVHS XNINN 9NVUV'IIO 9NVA IYdHIIII-IVdHISI :gYg
saya tidak mcnemukan saksi baginya, mata tetaplah hadits ini dalam kedha'ifannya. Mu'allf bcrkete: Bcaltu juga mcnurut madrheb Hembrlt la mcncekup tlga kubrren rtau lcbih. Adapln jika lctika pcmakaman ltu tcrdiri dari satn ateu dua kuburen, malo rhdat di jila orang ynng shalat itu ncnghadap sana sah tctapl aakth, kuburan. Dan jita tidal, mdiatild.lk-mtkzh. Saya berkata: Ini pendapat sebagian dari madzhab Hambali dan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah tidak sependapat, bahkan beliau menolaknya dan menyebutkan, bahwa pada umumnya para pengikut Imam Ahmad tidak rnembedakan antara pemakaman dengan satu kuburan dan yang lebih dari satu. Beliau mengatakan dalam a I - Ikht iyarat al- Ilmiy ah: "Tidaklah saA shalat di atas atau menghadap kuburan. Larangan ini untuk memutus jalan menuju kemusyrikan. Sekelompok dari teman-teman kami menyebutkan bahwa satu atau dua kuburan tidak dilarang untuk shalat, sebab tempat seperti ini tidak bisa disebut sebagai pemakarnan. Pemakaman itu minimal terdiri dari tiga kuburan. Dalam keterangan dari Ahmad atau mayoritas para pengikutrrya tidak ada pembedaan seperti ini, tetapi baik uraian, alasan yang disampaikan maupun dasar dalil yang dipegang oleh mereka menetapkan larangan shalat di dekat satu dari banyak kuburan. Ini pendapat yang benar. Pemakaman (pekuburan) ialah setiap tempat yang digunakan untuk penguburan, bukan bentuk jamak Qtlural) dari kata: 'kubur' (qabr). Teman-teman kami berkata: 'Apa saja yang masuk pada wilayah yang bernama pekuburan termasuk disekitar kuburan tidak boleh dijadikan tempat untuk shalat." lni menentukan bahwa latanSan ini mencakup lingkup kuburan yang terpencil benama halaman sekitamya. Al-Amidi dan yang lainnya menyebutkan bahwa shalat di tempat seperti itu tidak boleh, yakni masjid yang kiblahya rrnghadap ke kubural, meskipun antara masjid dan pekuburan ini dipisah oleh dinding. gs$agien dari para pengikut Abmad mengatakan: "lni pernyataan tertulis (rasfi) dari Ahmad." Saya bcrketa: Syaikhul Islam dalam al-Fata*a dan karya- karyanya yang lain menyebutkan kesepakatan para ulama atas kemakruhan shalat di masjid yang dibangun di atas kuburan dan n M. T4eipprgDiloses& Sl'r,b
g€ ry$ ?w'@gwttu-dwl:w (( 1c1 -<ar,? lfr"1(9 # J* ' ; , : ) " , . ' " ) " ' ' ' :umtos otl tlrolD, ,rqoplpqs lqcNepqes e3n1 'np1 8wI raqruns ur"Jzp fr.nffryp rzp u4lmry-;rq1ng r"refs ss]" tptloqs ef,upeves gllelaru tnnueru uep eduwzFnel euai rbzqr"g_p 'urlryH-p 'rzpnunl-f? .pn"C nqv qalo ue4ederrrurp r-q sllpuH l|.A r-f ' uop uotnqnEad ryontr4 p{mut qolopo ote4u"firq) q;;:#Kt#?, " ).\'.1 * tr\ \\ \ff.i|'rlj " :utDllDS Dfit tltolo, nqqp oqs rqeNepqus edueretue rC _u tBs eduuefzqas 4ruun undrlsatu ,rur qrpeq Bunlnpuaur 1ltuna:rzl4rtloqs sflp?{-qlpBr{ uz4reduz,{uau yp,nur efusnreqa g .ryt1ot1s Buet ypp ednst {sgura{ rln yrp, nru uude88u y .(1g) .o,rt71o roq"p url."JJfrp rlradas leuaq Eue.,( ledepuad ruy e;(urnle8uaru ,u, .1,p"q uull.?qpuaru Surd rzprurn;lu ueute,{urad drln8uaru u"p lnqasral ledual{zdural ue4nqa. uaru grprnu u"rpnuaX :e1ur;req e,(25 "1i"i tuYtvJcu ureJles e,n rrtrr, *;;;;#:;;#fffiX reun, tta.lJ yEp a.terlsnH arq pttneo yep rlzrleqnI qq plq pyo,, ro rr:9 g# ' b r q W ) ' . f,r{ ".> f :r.rf ". / ' I r ,tr t 1 . . - I r_-_-\- , t ' \ r' . J < " g I ' a - . - ' C t l C i . . ' a . . < r t 7 . ' a . c . . .r1eq.Ey sslc [p uep Jpu"r[ ruururl .e1uo .reseq ueJuf-uuJzf ,iueiuqq uutuoloued ludrual iuup, uq-tuupuel '[sdruss u?tu€rquad ;edrual Jo 1uJuqs -(0) :ulDI]rqJIle,uI i urtu pttog-o trzpqal uep n.ouo, puto2tqy li lrPl'p s.rsres c,(uue4ernSuaur qelat edeS .tnqasrrl q?I?setII Irep rur .rs1tratuol-rzluarr.to4 ueliuoso8uau 4upn a(us uep er(uurltutuEuaru q8ul^rIes^n11 ?u-ar?I q.lg qlbg nt" sutgo,(zru qclo u?TplBpp .uprnqq spp lp prfseru un8wquau qepr Euu,( Squed qzpsrru 1u1 urp p;fseu nSeqar uemqn4 uu4rpzfuau uutuurel reuaEu.u qlpeq -qPclllllp q3lolrdrp IIII'plllrqv qsqzpsru urJrp atuJuruquqqesgp r#W;j"-fr:!Y,
' \ r ) t (i;.-rJl ( l r ,-fltl "Jika datang (y)ahar) slalot, knudfuu kerru tidaL rwtnulan lwuali handang-handang hanbing dan kandang-kandang unta, maka shalatlah di bndangl@ndang hanbing jangan di handang unta." Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad, ad-Darimi, Ibnu Majah dan lain-lain dengan sanad shahih atas syarat Bukhari-Muslim dari haditss Abu Hurairah dan masih ada lagi hadits-hadits lain semakna telah saya riwayatkan dalam crs- ?'sc mr al-Mustathab. Saya tidak mengerahui hadits shaful yang melarang shalat di tempat-tempat lain (selain pekuburan, kamar mandi, kandang kambing atau unta -pent.) dan tidak boleh mengatakan batal shalatnya kecuali berdasarkan nasft dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Maka, hendaknya diketahui.0 Y tub: Tarr4+atpt ,otg Dllanag utuL Slrab
Sg eto,tst@IEp.to @lp(F&s)otqud :pg K c.4:b.{{ilf ' lq f tnd ffi'".tf ! - (I) roEou |[epp slqrJqJTp,nI^I .Gr-suAD onoqnry-p urep tuz?H nuql us{"rqnp Bwd qegry . (g 71 11) tottol_1o fos-sra r:zp (7,/ID mqfiv tryloN u;rzp ruuqncfg_fse qalo qgdp wr tlDgns lgnquJatu cfuqlfzin urnlnH .tlouns rJe&uap uelrzryaq Buu,{ ut?l run{nq-uro{nq uzp lzpqs Suud Buz:o urdap rp tu,lr,a1 Bueroasas a(tfueregp nep ryyor1s SueA s1rpeq tnJnuaur ursl {Bu1[ur nqe lzpaya>y 'qftpq uendruarad qalo (2,{uuedaprp) ner,rapp euarel Bue:oasas lepqs zrlupleq leprr r3eq r,rz,(s u?s€p qalo u"{l?nTp 1u1 ueqlfe,tra; tlDlfis flpD (o,{uuodap ry) rlontaq ,o1nr1, uorlo':" r',:f:::tr: ( ( K r a l r ( r d ' r r o . . . r l \ ) ) r l a ' l \ ; l l . l ',r"-n, " ; - : nu* ,r" p,t!.tDtu srrpe\uz11e,(ea,r'au n"rleg p^u-r/rry'Dqs welep q?urpznq) nuql r.rlrlsnw ue{relnrp tyadas 4o4ns eduel lpprls Buerelau nlr strppq-slrp?q rJpp uer8eqas uup gge.nw qalo uellnqasrp qelar e,(untes q?les uup srrppq 1e.{ueq urzJep 1edrp"ra1 3ue,( (seleqruad; qDans tenquJern qelurrad u"{rJuuaru qmtuns ue4up8uau 8ue,( ledupua4 :e1e1req eleg "{uusrJq uluuudap pp seteqruad lunquraru tupqs Ee{" _ 6uz,( 6uero Fuq (ue rnfuuJp) u?{qeutrnsrq \qe4dsl s"lpquad lonqruaru ruulnq reuatuaur slzireq Jftu,n .. IV'IVHS 9NVA 9NVUO Nvdso rc wvulns) svrvsnrgd :svs
\!j . J.hJ J . \ rJ t, tti."i , , ' a t . t , I . t c ua:i Ja>.=fr W;t . . ' 6 t , . . . - , . c . i (( i4 dri{ Yu o 'd)J.s "Dari Abr Harainh, it krkata Abt al-Qasim basaMa: "Iika salah seorang dari kalian akan shalat, maka lctakkanlah di depannya scstata. fika ia tida* mencmakan sestata, maka tancapkanlah tongket. Iika toagkat juga tidak ada, maka baatlah garis dan tidaklah dia akaa dipercalahkan kareaa ade scstat t yang melintas di depaaaya." (H.R. Ahmad' Abu Dand dan Ibnu flibban, ia menshehihkennya scbagai- matra dishahihkan olch Ahmail dan Ibnu al-Madini. Al-Baihaqi berkata; Tidak mengapa hadits ini (dijaditan rujukan untd( mcnetapkan) hukum (membuat srtrah) irii. Insya Altah.) Saya berkata: Hadits ini dha'if sanadnya dan tidak shahih. Meskipun telah dishahihkan oleh orang yang disebutkan oleh mu'alif, tetapi hadits ini juga didha'iftan oleh ulama-ulama lain yang lebih banyakjumlahnya dan lebih kuat hujjahnya. Apalagi adanya riwayat- riwayat dari Ahmad yang diperselisihkan. Al-Hafidz telah menukil - dalam at-Tahdzib- perkataan Ahmad: " al-Khaththu dha'if (g r:B itu lemah)," dan dalam at-Talkhbh menyebutkan bahwa Ahmad menshahihkannya, menukilnya dari alJstidzkarkarya Ibnu Abdil Bar, kemudian setelah itu mengatakan: "Kelemahannya diisyaratkan oleh Suffan bin Uyainah, asy-Syaf i, al-Baghawi dan lain-lain. Dan dalam at-Tahdzib, beliau juga mengatakan: 'Ad-Daraquthni mengatakan: Tidak sah dan tidakbenar dan asy-Syaf i --dalam Suncz Hantulah- mengatakan: Orang yang shalat tidak membuat garis di depannya, kecuali jika ada dalam hadis yang kuat, maka diikuti." Seya bcrteta: Datan al-Mtdanouh Malik mengatakan: Garis itu bat r/ (tidal sah). Beberapa ulama muta'akhirin: Ibnu ash-Shahh' an-Nawawi, al-kaqi dan lain-lain mmdha'ifkannya. Ini pendapat yang benar. Sebab hadits tersebut di atas mempunyai dua cacat yang 36 Bd: tutrtuus(sth)dihp Ot@/tg yoig S,atal
t pqstu(b$ qrp(FE)qNd:W op TEdurA Eu?,{ reuaEuau u?1nq 1ul sllpuq Suepu"urau n"rleq zfuepleprg .of 'ruFq q"ps"ur r',,r, r*r,fl,ffiX 'uuurqSunual unp rrup n1sr rlp1es ugrynfunuaur r,r4 Lgrl(S-ds? 1edzpuad 'qrpeq uesetalal sp" !I"{Da{ uz:pe,rrz{srp rsusS l"nquaur, Euepuetuau {"prt r.U?IS-fsr szgal ue8uap uuetr,p qpploJ-to uep lqnwp Eued !,gzfs-fsz pd"puad galo rplueqrp ?itu"npaI 'O"q.rpg-fs undncur r^\??rreN-rr" 4eg :rprFcq elug 'louto,-to sqe uuzp ered ueruledasal pquad uelreduruduau q?lal ruru) tt,ottpol we lt,orlp slrpzq uu>gzrueEuaru e(uuvlqaloqrp '1epqs Eue{ Euzro rEeq seleqruad uz4pszqBuaur ledup tut sltpzg 'prpa z,(u(uzrynfuurp) u?{q?uunsrp qelur qrpdrp tued redepua4,, l?prl undrlsau .q?qas .suEE l?nqueur :,nuto7,t11o unpp rir\Dl\eN-u? ue?le,(urad uurzpues rpzluau 1n tedupuad Blu{pdu"l uzp uelnfnr rpefuaru lul slp?q ede8uaru {pplf ?{"ur'(FurEJaq u??ruelna{-upetuelnal) lDwD, lD lr, oq pol {n1uft nn sttp"q e,v,qeq ludepuadraq rbeqreglz eduleduel ,,.(rln tun)lnq ul"lsp rp) uqrrgTo npn! t!,, :?lDl-?lDl uu3uap ,,(ede8uaw {pprl) ?.rg Ds,nq o.l .. :e,,(uuw1eryad uelsulafuaru e4rta:1 sltpsrl uu;llr,eqpuau n"rlaq p,$qpq ture,{s zpe .1p,nur drtn{p Eue,( rbeqru g-1e uzeru,(u:ad urep6 '?urpyad u?uropad qequal qepuqrl e{?ul ,qerutpelnru rurlrp JDInup q"lar qelPqS-qst nu(U uu)|Iedurusrp 8uu,{ (p[uu8) rya,(s sIprrl Fr?p qofuo) (LU ou) pn"O gy uoung !,oqq utuJup efuue>gr,eqpLraur Euui( uurep sred u?p ueelei(urad-ueugudurad ue4nqaduaur upf rur qrp?q ur?pp r?JpJ pnpal p?lap enJas uelrern8uaru qz1al e,(e5- '(uurppsa{ uqnrylaur rrzp) qzgy qalo eEefip Euz{ Euerti \epe (4qN4) unqs, ow ErnABwrO sru?H,a(rqary{ usp slIrEH qq p?urusqnr{ ulq ftrv, nqy :e{rnme:ad enpa>1 uelnqfeiuel rn:p8uaur quboJ-rD vrr,trry ngr'mruu4 ednl {"pR s{rf ,qeqa5 wpeq uques?qEuau nslfJq s{ral rut wJnqfeun:1 u,(rrcpr edq zpgeg-p w(rnp dvnT t1o1ot1ot ueupzrued qalo lruIrrp lzdsp )tsprl waoq pqtnpg urs1ep zpSpH-Ie ftIu,( uadas qanppl trvuryFa)l (uEsua)fpryppill /usFqfEurl) '.F.Fdrp qqoqot utp (uriuzcuotal /uequeqlqpnu a\) qo4qtqn :q"l?r nlr IBJSD encl 's[p?q u?qFFqsa)l 6?Fdt .uEu?reqail r$sod rftrcTsqsu.ul
Atau adakalenlra beliau tidak berpendapat, bahwa mengamalkan hadits d/ra 1ftalam fadha'ilal-'oaol(dibolehkan). Ini yrng bcnar )rang tidak ada keraguan di dalamnya. Saya telah menjelaskannya dalem mukadimah. Mu'rllf bcrletr mcagcnd dihrraDlkannyr lcwat di dcpan orang yang shal.t ditr pcnbrt snyr: ' . : . S t ; t u ' ; ' . - f "r )tlt.tt.)l < y-i- ,r.".i 'lDari Zeid bin Khalid, *angzhnya Nahi shallallaha 'alaihi wa sallam bcnabda: Scandaiaya oraag yang lcwat di dcpan oraag yang shalat ita tehd (kcrsgiaa) apa yzng akan mcniapa fiIamt cmpat palah nasim baginya p.deflye, tcntu Miri Iebih baik daripada mclcwati di dcpaanya, "([I.R. Al-Bazzar dcngrn sanad siefrrt) {e* Seye bcrkata: Tidak demikian, Hadits ini tidak-sftallt, sebab persyaratan bagi keshahihannya tidak terpenuhi semua, sep€rti terbebas dari kesyadzdzan fteganjilan). Sedangkan hadits ini tidak terbebas dari keganjilan, bahkan salah satu perawinya -Ibnu Uyainah- telah melakukan kesalahan pada dua tempat, yaitu: Penama : Ibnu Uyainah menyandarkan hadits kepada Zaid bn IGalid, padahal yang benar kepada Abu Juhaim seperti pada riwayat at-Jama'ah yang disebu&an dalam kitab (Fiqhus Suntuh) sebelum ini. Dalam riwayat itu ditegaskan bahwa Zaid bin Khalid mengirim surat kepada Abu Juhaim menanyakan tentang hadits ini' Jadi Zaid bertanya, bukan Perawi hadia ini. Kedua ' atf 'kh@ifu, (musim| pada kata-kata: ina barifu (wtpxpuluhmusim)' adalahkesalaban darilbnu Uyainah, di mana ia meriwayatkannya dari Abu an- Nadhar dari Bishr bin Sa'id &n ditentang oleh Malik dan Sufuan ats-Tsauri, keduanya mengaukan: Abu an-Nadhar mengatakan: Saya tidak tahu, dia meagatakan: empat : Tambahan 38 fuh: Pcntutas (ntnh) di D.Pn Orotg r@tg Slsbt
qoqstutrbro r&fpeurr$)stqrcd :qog 6e '€Iu?Uaq Ef?s nlel 'nsl?) al rSrad eIz5 :uclcle8uaur uu,$n5 'zfu4a>1e1 r-rzp ei(uqeIe rrup nlepzdal uptrelrraquaur rrsl") :el"Ireq frrrnl nuql .q"lql"Wje ,edu1ary1 uep rz8uapueu ?r el\q?q 'edue8-ren1a4 uur8eqas rrpp nsle; rJsp uzl?lrJaJuaru qvwzdn nu(U uolqsqas:adrp zdulrsp p?ups uep qEFII?IAI-Ie qq JIqe) urqnsrs; *^zr vLrep'!r,Dttp lnqasJal sl,/?H :E;ery.rqe,fug ,r.... andllaytocs ept rvpp 1e*teql flaeJ tueto-Buen uEp nelleq e,Iaoretaerp zap tD.Elzt enp teJerls nelJq qeJ leaeq, teduat 4fiard lp epe 1e,teqt psalas qelat elper raulles e,r arrEJe, mpnyileqs rleN pqJJaw efeg,, 'F-" CFA td r qznf f i.r. r-<r . . . )) e.f . ; r{ ' - - r t r ( r h r c J ' { . < r t o l , r a . j a : ^ _ \ . t t t : 4 t : ) . , .- /<a f-t !- <l!-'! trrrt6'r 3cl")Frq ur rJ,eP?.l$. nqv q.l qEJqrshl-Is up eav-qlqyqs ruuJ?p uernufp,$F ?r SusI stlpcq usiuep l["praq (u"qqlH uuq :qreI) ug€H nqv .efuuudap Jp selqlau Err"q {epp E{eu 'pIuuDdap ro ue4ns epe uduul pJeqs er .(sEfrqErd){p4rs epu cluuudep m l"I"qs tuD.rooses utlltrnd"pv eIIqDds q"l?I sttpuq Eslep uu{ltrqrsrp tucl rusruq un{nH :ulD)lr.q tue,( ucp u?qq[r nuqJ,, :plslrJq JII€,nI\l 'qeunpDlnru tuePP rf,urJ ?nJas "{uurDl uulrun rtuul usp rJq 3ue1n.rx1uz4?But rr.u?{ qplal €u€ru -re8eqas uerepues ue4pufip usrq leprl rT?Ias uruus rul ,..{rrlrrys slrpeq r^leJad-tA\?Jad nll e,{ur.A\uJrd ured uep s,{uu"Il?fpA\ueu nzzeg-1v,, :nuestrpH-lE uep ulzpunl l-le u??lpltad qpppp srrpeq uPlqtquqsuaur tuBlsp Jrre,nru uslPpues rlEIEupJBg ,, nlss EUEI r^\prad Inp spEd nrry^\ rIEIrs trjupp su?s-pru?slaq rpPfJal nfur-nter wp (,u{ubq{, :pr8{ udu"pE lrq?ii) urx?i( dB)tts uDtEunut IrpD B)tsw,, : r.rslqutu3ur r/t J-1, urepp zpUEH-fV '(qBul",in nuql) er(uuep rezzyg-p rudeinr.r rr"lsp urqq"sa[ ?{rr"pP (uss6np) Fn+aduraur nn ru/(B,ru 'u1ty41 qeuredn nu(u Frp p?tllgv t?,(B.qr EEn[ u"p tr^rag ruJ cunqq ntr? usFq .!| tF,srr{-tt t qnFd
Saya berkaa: (Apakah ini) hadits yang kamu ceritakan dari ayahmu? Katsir menjawab: Saya tidak mendengarnya dari ayahku. Sebryian keluargaku menceritakan kepadaku dari kakekku, al-Mat ab. Abu Daud dan al-Baihaqi meriwayatkannya dan al-Baihaqi berkata: "sungguh telah dikatakan dari Ibnu Juraij dari Katst dari ayahnya, ia berkata: Pemuka-pemuka dari bani al-Mathlab menceritakan kepadaku dari al-Mathlab. Riwayat &ri Ibnu Uyainah lebih terjaga. " Saya bcrkata: Sumber riwayat ini ada pada sebagian keluarga Katsir, tetapi tidak disebutkan namanya, maka berarti di a naihd $dzl< dikenal). Ibnu Juraij menyebumya Katsir bin al-Mathlab. Ini juga majhul dan ralrsiq (otentikasi) dari Ibnu Hibban tidak dapat melepaskannya dari kemajhulan ini. Al-Hafidz dalam at-Taqrib mengisyaratkan bahwa dia layyin (lunak) haditsnya. Kemudian, seandainya hadits ini valrd (shahih) tetapi bukan sebagai nash bagi argumentasi Ibnu Hibban, sebab kemungkinan lewat di depan orang yang shalat yang tidak membuat szrral (pembatas) itu dibolehkan khusus di Masjid al-Haram. Sebagian ulama berargumen- tasi demikian. Wallahu A'lam. Mu'alif bcrkata mengcnai hukumnya mcmbuat srlral (pembatas): Madzhab Hanafi dan Maliki berpcndapat bahwa mcmbuat sulral disunnahkan bagi orang yang atan shdat kctila dia khawatir dilewati orang, berdasarkan hadits lbnu Abbas: n . 6 t t . - - e j . . \ P t t r , " ' : t'l t o t * J r . . t r / , d J . J ' * , t c \ . . a , t C . P 1.gilt t t - r .tscsangtphnla Nabi shallallafu 'alaihi wa szllaa sbalat di tanah lapang dan di depan bcliau tid.L ada apa-apa-" (H.R. Ahmad, Abu Daud dan al-Baihaqi, iebcrlata: lladits ini hrtlits Fndutrutrt yang lcDih shzhih, yaitll; dati d-FadhalhinAbbas) Seye bcrlatr Perkataaan di atas mengandung banyak hitikan. Pertama : Penjelasan ini hanyalah sebagai pen&pat bukan bukti, yang menyia-nyiakan nash-nash yang mewajibkan membuat vrrch (pembatas) yang sebagian telah disebur 40 fub: Pcabta (t/t sh) tli Dcpaa Arag Nttg S,Ebt
lh ulvqs ttdtuae !& lp ftarrE) srrqt/rd :qq . G D rtqnls -ttso rolys Wtl"qI.I E'ef tnlzru uuEuap reqeqeqs flr?s psp *orIjqffi (lEZ. uEp LZZ,VZZ/ll) 4qDX1o urul"p ruprq?qI-ql? upp (s0 I trpp t0 I / L: eg / fr : €, tt /D veurw, eg tz i iz n) bzzrg rnpqy'(elztr) umnyrl mlep sps rur srraJ q ep wulour tongt p r r r rO r* f"*##I 1tut4 omptos ltop o,opopo qopll or&4Dpuols Uoly,r11a0,, F. ' . , ffiffi { rvC rc_F;-i D t . t r l t , t( 6trt' f ( c/c - < : , ' : . . . : r.h : * ' 'rrr^ 1a;) , r . . r ' . r \ - . . . , . 1 2 . 1 .t, nplpq usp nuqaq uef znp 3ue,( ui(umq rtr uqledeprp z88m;as .nl1 u4a,(s 4r.1aruaul u"p ueqeuaq 1nrun neqaq upedal uendruzrual uaquau q[V np1 'urollDs Da !U!op, n lrltDltDrls rqe51 e.{uluyuqs I?snJau urEur uetafs z,nqeq (uelteAe,trr-up) reuag rp 11"a."u"*"Jpln"#ff "r?ru" epudal uruuurral er(uqrrual ludzp lepp Eue,( ueserl quppz (tepqs Bue,('Buero uedap rp) l"/r\al Eue,{ ,ersnueru srual ue8uap ,usla,(s, uzrrlrp -Euaq' (g 7911 tlnqrqryS-Usa wqpp tuq4zlrp rur slrpug ,, o,{tuo1ot1s Zuogotuaut ndnp uo4o 4oplt uo1etCg '(4r qoons) o{unpoda4 tlopDqapuaur DyDu , qoans opo otCttuodap lp joloqs uDll,4 !.t1p ntos tlops o\qodv,, 4j dryl . In5J;f--{i rrpnJar fif"T,.'| "uar?r rc trf{lc ' r . : t< lc1 r-f '; ' .n^r. -h, , ,. - :l','', ;.., ) ) ',1 ,') :spq?sJaq q?lal n?[eq lruaq upp ,ao os oa ,rllolo, laqerd uep epqus qayo ue1se6a1lp tttlvgtpoqs lqeNqp 1uI uelafs nradx ersnu?u l?qqlp tedep Euui( 4npppru eruaf urp ualnq ppqs tw,( Euuro wdap rp ru,na1 bued ueuqEunur l w(uepe a(usnenq ,qaloq .usrt TBpp 1uI
: Dipandang dari pcnsanadannya, hadis Ibnu Abbas yang d$adtkan hujirt ini ti.l"k gtahl' Di dalam sanadnya ada al-Hajaj bin Arthah, dia dlu f (lemah) ndal/u (penipu) dan telah mcriwayatkannye secara mu'an'an' Hadis ini saya takhrii dalur. al'Aludig adh-Dt t'ifah (5814) bersama hadits-hadits lain yang semakna. Ketiga : Penisbatan hadits kepada Abu Daud oleh mu'alif itu salah. Hadits ini tidak ada pada Abu Daud' akan tetaPi diriwayatkan oleh perawi lain dari hadis al-Fadhal bin Abbas yang akan dijelaskan di belakang. Keempat : Perkataan mu'alif: "al-Baihaqi telah berkata: "Hadits ini mempunyai hadits pendukung dengan pensanadan yang lebih sfraArft daripada riwayat dari al-Fadhal bin Abbas' Saya bcrkata: Ini suatu kekurang hati-hatian dari al-Baihaqi sebab hadits ini dari riwayat Abbas bin Abdullah lbnu Abbas dari al-Fadhal bin Abbas' IGdue Al-Hafidz dalam at'TahdzrD berkata: "Ibnu Hazm menilai hadits ini cacat karena terputus. Beliau berkata (IV/ l3): "Abbas tidak pernah bertemu pamannya al-Fadhal, seperti yang dia akui. Ibnu al-Qaththan mengatakan: "Tidak dikenat kepribadiannya' " Cacar (inqitha'/ terputus) ini dilupakan asy-Syaukani dalam Nail al'Authar (lll/ 8) dan diikuti oleh komentator Sy arh as'S u nnah (ll / 46 l). Mu'alif berkata: (7) Shalat tidak bisa diputuskan oleh sesuafit ... berdasarkan hadits riwayat Abl Daud dari Abu al-Wadak, iabcrkata: t . -f )) d ,'^Ai''G"; ,Ai oQ o* ,,1;i''G '6', ,;'e 6.v ;vlr3' ' iG o'jttf ( itl; 'J'-j'sG 'ir1 ,l$uirvr tw r i , ) l 42 M: lratutzr (sdt) di D@t On AtN Slelat
€V qoqsE@lt$no sq p fudtt tt) tDqtpJ :qtg '(Ug 'ou) pnW ny wuag qtloqg elm e,irq urrpp urqreduresrp ,rpzg nt1y s{peq l.rp eItxry41ci(u.lruaux urel rmerad uep nrqsnr^I ursul ,,.ttturra tt p uatq t4hto 'rop1a1 pp _o*n ouopd tuntn mpeqx opo CoW ottruodep tp t4rtr- Suonass n1u1s mmdsJ,, f.z (-f - tnc, c )W :\{.,, (t".f,a--i r,tfli D r's .-r-t - -. '- fr. \ - tr -1 r\(. F' q'r' l(l (' ' : , ' 4 . . . - ' . . ' . . :nn rruFreq n?qaq upqzs q1e,{ \V tl,otlp slpeq-slrpeq Eusluauau Suul utol1os o/l lrllDlD, nqolplpp lqpN Irsp tttrlqs strpeq epy QSglUo!,"ttO.qpy uep (t t I uup 911'ou) pnoA gV uoung !,ot1g vtepp r-q pq uols"lafuau qe;a1 z,(e5 'rarodrualuol sttpeq rlqe eduraqaq rrep (redzpuad) uuEuap rpaqraq !r,ot1p n1r xqe[ enuas rde1a1 ,ure1 :n1ef-tn1e[ rnlelaur l"q?q?qs eduraqaq uep uulrui(e,nup lnqasal l"urp{ ,l"uag 'qrpvq ureJzp (ue18uua1) n4unw rw (,,rrlensas qalo sqndtp leprr tepqs e,(uqn8tfunsag,,) fuqz4 uqosedrp fdep u4e11 rnqasret t"urqsJt eduel pt,z5 nqy rrup urel rnpf npput (r1tr1ot1g enp) utotltlor1g uepp tur zpnruad rupsJaq pl.ps nqv qpsrl qalo Sunlnprp ,uerynbnzunp 3ue,( undneut uu:1{Ui"ruatu tur,( trreq 'p.duuu{I,pqpuaur rl\p^reN-uu usp ruz?H nuql rur EuaJDl qalo .pnp6 nqv qalo we1 tr,(e,nF ureJrp n:adas lqep upedal er(uue1,ryrutuau up utel 3w.( nppr'r yped uep (tlouung M,/rrJ) q"lq (tueJep) r{einrl uepp n:adas 'raaTrs hr ltllDID, mqnolptp rqeNuqdal e,(uuq,rgueruaru >lup\ vep n'wonsas qalo wndrp 1opu tolorls o,Qtqnffiunvg, :e,{u1ei(e,nu uurynbnuuraur erp nlpit\ nl?s Ep?d un slrppq uu 4le,(zarrr:au_r urvlyp (quorltqpflw) tre3ueruotal rurupEutw uep' guboa-m tu"fsp zpUpH-I? e1e>1 .,'ei(uuulu8ur n8Eue8ral e,(udnprq nlplulal rJpq-tr?q epud uep teq {epp 1ut pll€[ny.1,, '1ype11-p nqv Fep pl,es qq pl1efnt\ lede,tru Ir?p q?qas 'uogeffnqradrp ,lul l?u4Ipi ueJl,pqpa) 4ypr)tr,o,tp \w.lrpe11 :qrryaq rftg ,r'uetefs ay eJp alaqnttsDs.S .aueq ndutus qqarytl :cpgrsr4 uellcs Dta lJrvJe, olvJJttlyrls qepzJasty Jdent 'arlnsts qqo atfsntf,dlp rspp tqtqs &{aqf,tta@S :crrtprtl p!,rs f,.tv 'rtsr qtptcs 6tf rfaasgto2u ,l urp lpgua:J npJ .clvatqtan ag tpnd rdttct aaly tatl pI.rS aqv atdop lp st ants .nq try Aqq p!,.5 oeV aap sqarof cy nlal ,wJcqs tvtpx guttocg,, .slaatqtw lq.nQ rptrd
Jika hadig-hadits inr s/rallr, maka ia bira saling mele4kapt dcngan hadits sfialrlr Abu Dzar dalam format yang tidak mcnampilkan unsur kontradiktif atau anggapan aawfti (penghapusan hukum), maka hadits ir4r\lr ini dapit U.rRtngsi sebagai penjelas atas pcngerdan hadits-hadits di atas yang umum dan kami dapat mengaakan: "shalat tidak dapat diputus oleh sesuatu jila didcpannya ada surralr (rmbatas), dan jika tidak, maka hal-hal tersebut-di atas dapat memutirsnya," bahkan langkah akomodatif ini tercatat dalam riwayat m atfu ' Abu Dzu Yang berbunYi: , ' . ' ' t ' t i ' or;u t.rr Ja uS l)l 3; 6>L--Jtith'li Y ,, ( ... :Fl ;>Ur'pk" ilo't,,y'), "Shalat t luk terputus oteh vsuatu apabila di depannya ada semisal ujung pelara unta Dan ia (Abu Dznr) bohata: Shaht doryt-t'rputtts ileh- (enatnya) perelnpuan . . . " dst . Hadits riwayat ath-Thahawi dengan sanad sftaluft . Dengan demikian hadits-hadits dapat disatukan dan wajib dikatakai, bahwa shalat dapat terputus oleh hal-hal yang telah aisebuttan di atas ketika tidak ada pembatas' Ini madzhab Imam as-sunnah rurmaA bin Hambal yang dipilih oteh Syaittr al-Islam Ibnu iaimiyah di mana beliau mengatakan pada bagian akhir &ri kajian masalah ini: , ' - " ' - i ' "Orang-orang yang menentang hadits mengenai terputusnya straUt fUenlat-nitirsebut di atas -pent') tidak menentan-grya keonli dilakukan ol.h ot"og yang tidak mengerti hadits sebagaimana disebutkan oleh para pengikutnya, atau karena mereka ]n:nentangnya d?n Nabi shallallahu b.tp.gt;g p"au-.i*"y"t-tl* ayat !!'i[ ;;g." beliau ben abda: "Tidak ada lrstutt' Yang dapat lif,ni no .li"Aihwa *aot," atau pada riwayat dari para shahabat' padahal para ,r-rt* shahabat b€rb€da p"nd"p.t dalam masalah ini, atau pada suatu yang lemah yang seandainya shahihpun tidak dapat ;;;t"p" menafiing,hujjoh'tn. Lrh^n^h otQdlr'a' id ut-Noailyh (9- I 2) karya Ibnu Taimiyah dan tudat-Ma'ad (I/lll).O 4 tu htttut(sr''oh)aiDc1,,,t Odgtse Stub
9? toloqs u.qDP mfilqq Saot pttog :qog ul?fuaru {rpl e,tr5 'Ft[tw tue:oas epu eduurzpp ,lp 4 ul?fuaru {rpl e,tr5 'Ft[tw tue:oas epu eduurzpp ,lp 4 ll,tqp 1uI stp"q uupsu?suad : znpr; .e.{qe,(e.trr.r. 4!Dtu g\peq, uzp uafeq lnszuual ,,slsryaq .up:eg-pr nqy,, :uezrq.rad ?l\q?q ?n8u3iu uzp r:zpudueur {€prt Jll",ntu nIB.I .. qalouaul nurqalo qplrrspr.m{ .asnu?ur r€H :uofsiz8uaru .rpr?Cl-p? nqy,, :ue1ele8uaru nprlaq uurpnual Buef peruqy rrrp e,{nuz8ueralal rnpqeplp Bue A, 4{totu strpe\ ueredurr,{uad usp Fsuaq nrr ueupq€dqp1psa\ .,4ltou ve\ q lnbnou (erV-ZW y9) pousnyno ruzlpp slrp?H : Eureuad ;qepz13unuar,v1e11 'zfuurzpp tp ut>lrtrq znp ?pV :"1cryeq e,tzg .11.19,, .q{e,^ Jeleqs_repqs .qeaans wprls ueJep uyJep esyedtdt Jedwes qepy&aete4wu erydret mrre, ulry, .ryaJoaau Saef taeto Seq uleqs epe yepg efaryttSlansas lqaJoaau usrlelo rJeJuepa.nJ .eroaert w11 :.rysau stlpvrl qens (ay71e,(enulp) (peugy , epreq-pe nIv lrao, )) {rr1"1-rr} f $4,?,r{.€ '.!Kfr-., ,le.l,f ry<7 ly, \T|,yf ( C.C lU 1;prcqr ,afi' /{el ' , " o ' , T _ . ; . i ,4 rnr , h , , t ) , ,.\ C . - . : ) ' , , , , i , : - 7 rouou zpud elelrJqJrp.n IV'IVHS IAIV'IVO NV)IHII]OSIO CNVA 'IVH.-IVH :gVS
paikan pcndapat para ulama mengenai hal ini ketika membi<arakan hadiB tersebut. Benar, al-Mundziri dan al-Haitsami telah menyam- paikan hadits ini dari riwayat ath-Thabrani dari Abu ad-Darda' secan marfu', namun kemudian keduanya (al-Mundziri dan al-Haitsami) mendha' ifkannya. Mu'alif juga berkata: lrrr , H .i,' l-, ,kt;>r-2.tr .r1 ' ' ? ' t r , lrrr , H .i,' l-, ,kt;>r-2.tr .r1 ' ' ? ' t r , !. Ju :Ji { ,.^---o, .r j:, lr or , } lalaihi wa "Dari Aaas, ia berkata: Rasalallah shallallaha sallam bcnabda kepadaka: Hindarilah menolch dalam shalat. Sesanggthnya mcnoleh dalam shalat in stan kerusakan. Iika memang hatrs, maka (Iakakanlah) dalan shalat sannah btkan (H.R. At-Tirmidzi dan ia dalam shalat-shalat fardha." menshahihkannya) Saya berkata: Ada dua kritikan di dalamnya: Pertama : At-Tirmidzi tidak menshahihkaturya. Tashhihbeliau tidak pada naskah yang manapun dari Sznaz-nya seperti dikatakan oleh penyuntingrya Ahmad Muhammad Syakir. Akan tetapi, pada sebagian naskahnya, arTirmitlzi berkata: "Ini hadits llasar.," pada sebagian lagi: "lni hadits gftanb"' dan pada sebagian yang lain: "lni hadits lascz 'ghanb." Kedua Mu'alif mengutip penshahihan ini dai al-Mutuaqa.lnt suatl salah paham dari mu'alif sendiri. Saya melihat al-Mundziri menyebutkan --dal ^m at-Targhib- bahwa ashhih hanya padasebagian saja dari naskah at-Tirmitlzi. : Hadits 1n tidak shohih, iuga tidak ftascn. lni riwayat Ali bin Zaid bin Jad'an dari Sa'id bin al-Musalyab, ia berkata: "Anas brn Malik beakata .. . '" M Bob: HaUBI lorg DibobhLot dabm Shalat
L, f,loqs utnop t644rlog,a autu( Itq-loq:W ,, y,40.ffi"f , !c:tr€.i:-ri,R: f :1zIu,uu qclo ne{rso{p 1uI :Erslrrq ;irID I nI I 'rut uepqlrual ruale)l . usr sl.nurauI usp "duslrpBrl tnulory-lo vreiup u[s wN-uE s]s{, pqtout zrg.rlsent1.'g-p nqv ep? e.{uuzlup r(I .qtqDt/s-\ep1 strp?q peues : enpey 'qwu ,uru1 lzdutat zped u8nt rpefral edn:as 'ul?l u"s"Ip n?lu Iutal qelps euarel uefirq4uruad IrH ruslPp u?{lE/t\JIJal iurrl?H-t? uep, ute{ ,eduledruel ruel"p IuI slrpsq ue4tede,nr:au r1na1 ..edupeue s ,/!qDqS ,, :uzlule8uaru Suef ruqeg-p rrep edureuaqas nll qlqqsrJ .nellaq ueeserqa{ u?Inq nrl z,luue4qrqeqsualu .EDrpDJsrlhllD ttl€prl pnECJ nqv : yruuuad :u,(uruuJupr p ue4rtrr{ znp epv :eteryaq u.{eg (ef,ugtues q7ryeqg :ulogeq c1 .pnzq nqv uep puugy .9.11)., .efuutp fratJefuaq and qeyy erycu .qcloaaur e! algcI ,ulel4I .qqorcu repp er euelcs e.,(qe1yrys uelvp lp er eqpe1 eIlg-eqwvry depeq?acar esepaeaes qelJv :epqe eq srenes 2'A rAreJe, ,IJQTepals neN etaqcq rez1 nqv py1,, tyr t^ a1y \\ ltCp 1.rr fltf 6,fs (qC: a--Q . . a ,r.rc I tt' ' I frl rq i')l'f,ffi r---rf TT tutPlraqJrtu. nn :ra.rodrualuol uurep uerruqas ueelz"r qq" $fi tlifi i"X"Jrt;; ?{uW- luJec enp ueEuap ptz-zo welep qfpeq uelpt,nuaur u4IIyQ 1nuq1 zAua1qE41-o vnl?p mzpun4-Ip qalo nJu,{ursrp nDdas sguv uup quri,{urn;41-p nu(U pr?lu? psu?s e{usrundral plEz ulq !v uqt,€qpqN .T .t ,!t,w s'-* *0.*r9o-'tr"TTri::*t' ?,(urup? p "u.,sr
, 1J" 'ti i; *':iM,attkv,agi ).1 f r , , t & J . r J ' - r J r . ' J J J ( ( . t ' - t l 4.I.IJI l.,l':.t ' . I 'alaihi m sallam edang shdtt, t'Bahwa Nabi shellallafu Ketika ada scscorent mcminta dibakakaa plntt, bcliea in ada di arah kiblat, scbclah kiri mcmbtkakaa jika pinn atau scbclah kanan bcliaa, (H,R. Ad-Daraquthni) Saya berkata: Hadits dengan redaksi demikian sangat dha'if' Riwayal dari ad-Daraquthni (hlm. 194) ini melalui jalur Muhammad bin Hamid, yakni: ar-Razi- dia diduga pembohong, padahal beliau hafidz. Ada riwayat yang shahih dengan redaksi lain dari an-Nasa'i 'berjalan' yang dan yang larrnya yang menginformasikan ada tindakan dijadikan sebagai dalil. Ini yang disebutkan mu'alif sebelumnya, ditakhrij dalam ash-shahihuh (2116). Seandainya mu'alif hanya mengutip riwayat yang ini tentu lebih baik tidak mcmbclakangi kiblat'' Mu'alif berkata: (6) Menyampaikan salam dan mengajak bicara kepada orang yang shalat. Sesunggnhnya dibolehtan baginya menjawab salam atau orang yang mengaj ak bicara dengan memberi isyarat. '.1 , " ' iFB 'rr "il3 ' r 1 ' . l J t!, 6l---* , " . z . r s\ orstl ( .. ' r-I>-a ld- lDari fabir bin Abdallah, ia berkata: RasalilIah shallallaha ,alaihi wa sallam mengptas stya . . . kemadian sayt mcndaaagi dan bcftaa scdaag shalat di atas kcndaraan aataaya. Saya bctbicara kcpadaaya, IaIa behat mcmbcri isyarat dengzn taA;annya bcgini.... z(H.R. Ahmad dan Muslim) Saya bcrtata: Dalam satu riwayat dari Muslim (tr/71): , i ' ' . i ' 1 (( Jl -2u'tr {1, r*"LJ i . ' : . : ' . )) "Saya mcngucqlean salam kqada beliau dan bcliau memberi isyara kcpadak L" tub: IIa ul ydg Dibbhbn .telort Slsl4t
6t teltg| lpn t4q4oqg Eu{ pq1o11 :pg r^\?rd g?1"p" pwugv Inrun r,$,,,a rJ?d ;:Y*;#:#H urelsp T,ueJq"ql-$?u"p q.s nqv .peunJy qolo usJu?i(uirilnp qrpeH,, :(97711) uIu[rq4er urzpp ruresrreg-fe u"qeduDd (1q""i*y *a"rp srp"{ psups usqr-{a1sa1 uqdqauaru y.qz,rmr ,esurq uorureEeqaq '(tZtS, uep WOe, W LZ, 9g€,2, OZ€g) patmyllo qpqrrl.l qpfr?ql1 'qybDa-o ey>1 t1,ot1p pI .s?qqv ulq q"nppqn urq q?[npqv wq ur€qsnH rped erenurraq edurnpf_mp1 .aasarT -)i.swu"p qltluF-{spn lur sIpeH .u"Dtrurrp {?prl :ll3lrrqeIss (4gryrrys poues ueiuap ppxu{V .U.II),..'runq efaudaTp aep scmd gep funpontaq aeJJeq efaesJs aetuap uep aeJeqed aws uvflaap nJeqs ueTw en 1q.wJv, f,qeJleJleqs rqeN etqeq lsyqqy ns4l lre1,, 'q'e-Cl( , ( . . ((../l f i^rnl . . , , : )) {r(10 1-.- ^---' ---e1 . r . ' ; " {tK({ lf arf, ro tii . . ' r . . a f t ' ffi, ? tl c,-i € ' " : ' ' z - o :(0I) otDryoqJT|u,trI I 'ru r{p1esetu uzltelplatu Jrl",nur D,{uqedur; .tedruat q?puldJaq runur,?lu uep ruurln z,{uuzlqaloqrp luua8uau qr,utuul l?pqs s"qequaru e>1r1aq uz4udruzsrp qepns uep FIeS u?p Jr.\{?qJ. TeAemu 'urotptlorl5' urzlpp epe eB rur slrp?H :e1er;raq eleg .... rle y 'e,(aleJyqs pls eped qtnsas Tpehat ederstaeteg :epqesreg negaq ,uelJes eA nmtJa, lryeJlelleqs neN lrvp lp!,es-fr p,es an lrJss yecJ,, (r."seN-up uep pneo nqv ,pcruqy .d.H) :(e,fup.te fiael) qelaesldecn ulerr _eqtn {.t'' '*. t tf ctr( trf-*rf } . a t aKl} -or{ : ' . a . t(P . . . ) ) ( .'f ---+f : . , f ,-( rn#t r t o t ' - . . i ,€ ' t ; # a? : . t t ! : r l - :_ I rouou rprd slslrrilJllo.q4l 'uu4ruduusrp tuar( Ir4 r?Is/r\u lrpq qrqq u:pu 'u?J?ses qes upud urllnfunueur selaf grqel 1ut a1pEH
Hd itu tidal selalu, sebagaimana tclah sap inga&an berulang kali dan saya jelaskan dalam 'mukadimah'. Ini jika benar pernyataan al-Hartsami: "Para perawi unruk Ahmad adalah perawi-perawi hadrts shahih." Kenyawannya, pernyataan itu tidak benar berdasarkan apa yang baru saja saya sebutkan bahwa jalur-jalurnya bermuara pada Hushain dan dia bukan termasuk perawi hadits rrdrrlr, baik dari koleksi Bukhari maupun Muslim. Mu'alif bcrkata pada nomor I I -: t . -. t . ' t, Jr :+ Ju, i")v i-f- i'-'rt.C*i ;+ :Jb w at Js--, P u ;l ( f){, i+ ,lll; , (.,J.---zr ffi ,-rLf ,r 1y . riK.t o-r:r )- ;f ' , . : f . - r r . l , l ' : , " i : . , .,- ,:-.i .rj-(l {r.-"1,; f, c-rl.r g!,)l .;i} lalaihi wa sallam sedaag shalat, 11 l-Jil IaIa "Nabi shallallaha Iewatlah scorang anak IcI*i di dcpannya. Bclias mcmbcri ia, daa isyarat deng;an tang;aanya begini, maka kcmbalilah Iewatlah scorang anak perempaan di depannya. Beliaa mcmberi isyarat dengan tangannya bcgini, aaka brlalalah 'alaihi wa ia. Setclah sclesai shalat, Rasalallah shallallaha Iebih sallam bcrsabda: Mercka sering. " (Discbutkan olch Imam Ahmad dan hadits ini dalamSaoaa) (anak-anak pcrempaan) Saya berkata: Demikianlah Ibnul Qayyim mentakhrijnya dalam az-hd dan dikutip oleh mu'alif. Kami menyampaikan dua hitikan terhadap pernyataan tersebut sebagai berikut. Pertama : Penisbatan hadits pada as-Swan memberi dugaan, bahwa yang dimaksud adzlzh as-Sunan aL-Arfu'ah (Sunan yang Empat). I(enyataannya, hadits ini hanya diriwayatkan oleh Ib'nu M4iatt Kedua : Sanadnya dh4'if, dr dalamnya ada perawi yang tidak diketahui. Karena itu, Ibnu al-Qaththan dan al-Bushairi meadha'iftannya. 50 kb: EolJwl 1ory Dblchhot /hb,r Stule
IS qa$uo|o2ta4lQlQuwroH :qpg ,,.etttos velep 1p mep4g teTyeloq qepp, .... tx-tetznte.f QI-rn1tpu uglep lp eJp zeeueduuc4 epEd ylp ayqqepaatcur iaxl faeto uep tEJerIt eu.rrlacu tf,aEry rfv daryoffansag :aturgaaq e rI'ea GnV qDrN :qptleu{ ucJlys e N.rep, aqeneprls neN elaqn ilatsag, tf!'. <t ., ' .,.ry f. tc--\,i *j f.,t' r'€. ttll 'rfl ffi rl[' ,:?_ry{,(,:-{., tn.{, ' - t - . . - . t /<1 ff-!'- .. .a1 1> 'tFrfi ^ f- !,a )) 1 ' t . . . t t . t - sspqqv nuql IrDp uulluletuau rezze&-lv :Elelraq JII".nlAl Gg 1D ttotopmrtx ,ruql qrqDtts selB e,{us reluauo{ usp (9IIIAD qqq4pJ-rD llpqurrl q€p?ql.1 pa-n qey4 szle elus {.npl ure1ep Iul lAeazN-ue ueplei(urad uolselaluatu qular ei(es .,'su1af uep e1u{u uf uue;r,eqpay,, - 1o ulpl€p r,yre,t\?N-uy . e,(uue4;r,Eqpuau :ue1uleEuaur, nut [o141 urq nrulad uep rbeqreg-p nlr BuaJ?) ,.entoq-4woqtaq) orlouqDuot,, tlue8Euau; ,ft{qsouaq) oqqqqls,, :le,(enrr nlus ruplpc .e,(uueteu uep peuus uu8ueruo8al ,e,{rnrnetd wqeua;a>1 :tzceJ uEq re,(undurau uzp qeffnqradrp es;'q 1,eptl lt,oqp srrp?q rul :e1eryaq e{zg (psurJv Esp !.EssN qalo aeltzqeskl) t-,-. Iuaq-rlote4taq Bques 1e1cqs tuapes aelJag "'fun{unyq e,fus eypay .uapes s.a lrlleJe, tqegepqs gqTnJnny epeday aetvnpatl at1ea n tunduau ary :ererlraq 't'(atsFqs uspp rt eq-tp)ttltr.l aelJeg,, qNU nV an IV --. 'f.!f-l .. )r {s/c rnf r rs} 4\ea';-t'.t,q m (( tj;le k*'.i "? ?. ry,i, nn 'f ff fi' l!'ln f rflqr'cA: , t : . ) , , :ttqr.q JfF. |rru urlptruJx
Saye bcrketa: Mu'alif tidak mcnjelaskan status haditsnya' sehingga diduga hadis sfrailr, padahal tidaklah demikian. Hadits ini dha'if sekali. Al-Mundziri dan d-Haitsami menyebutkan, di dalam sanadnya ada Abdullah bin Waqid al-Harrani. Al-Hafidz dalam at-Taqrib mengatakan: "Dia ditinggal Qflatruh). Ahmad memujinya dan mengatakan: Mungkin dia (Ibnu Waqid) sudah tua dan terganggu ingatan serta pernah meriwayatkan hadrts mudallas." Saya bcrkata: Dalam Taikh al-Bukhai, hadits ini diriwayatkan secua mauquf dengan sanad yang mengandung kemajhulan seperti saya jelaskan dalam at-Ta'liq ar-Raghib'ala at-Targhib wa at-Tarhib (Ir 186). Maka ia mungkin bersumber dari cerita Isra'iliyat kemudian dimarfu'kan oleh sebagian perawi dha'if. Walluhu A'lam.Q 52 Eab: EolJslyqDbldba,blqt S,rab
€9 frlotls u.olDp la1t1tqtuqQ t .o,( p+W :W 'tl{t{s lur sllprstl p"E?s 'ntos :(wo[u2u noqag lt4uad dostttuaut Euwa qasoutal 'nonsas op&a tuotual uto os o.n lqrDlo, t lofloflrtls ,{rnqasta opode1 okqnq oGog,, tdl g1[': f1{-e )) . t "2n''t''e "rffi {{f': f {4 'rpzo nqv u"p snsnlpl nn slTpeq us)pe,(eaurtu 4egr)
r1tuu eyp :sfs{,Dq "r nn DlalauJ t"/fu/"ru qpzq urplsq :ep)Faq eIe5 tqpi(eq1-qe 'e\u-Wsrtw ulpJep ,I"uag .(puaTp 'qssl\r{V Jp nqv "p? ered uep, pc'rlv .\.H),,.IFIuer ot"*r"Sffiffilf etfeu 'e,(alepeqflaeu termler e,fuqnt-tunscs efeu ,eJeqs avl.ulpaeu frep taetoas ryeJes ery1 :elrqesrq uelfes e.a, gplv, oqeJpJJeqs lqeN e,rryeq hez6J nqy ye1J,, lvpaeq avryl t-r.r rl-.r,- {tJ-' rf rr4:' ll(,:r ( c{ 'd} T-l rp;o5 'r {.t-T, ir<. lf qr rf rrt ffi rrt': ,., nJ ,* J , r a . t " - - . : . o ' . o , , , ; :- 1 .rourou cpzd el"{rrq Jlp. n IVTVHS I{V'IVO NYXHNUXVNIO 9NYA 'IVH--IVH :gvg
Hadits ini disebutkan dalam al'Musnad (no.470), akan tetapi murattibnya (yang menyusun kcmbali hadis-hadis secara berwutan) -syaikh Abdunahnan as-Sa'ati- tidak mencantumkannya dalam Minlah a|-Ma'bud. Tampaknya beliau lupa atau merasa cukup dengan riwayat yang pertama yang hliau samparkan (I / I 08) . Ini merupakan suatu cacat yang besar jika beliau lakukan dalam kitab ini, karena termasuk dalam: . ' ( , r ' . : ,/rl / : , - . ( (rt,;r;-"P'; t'Il ot-t^t-;t 'Apakuh kunu mergumbil vsuan ytng lebih rentlah sebagai p #untt yang lebih baik." (QS. Al-Baqarah: 6l) r 9 4 " " Mu'alif berkata: ' t . l 11 alJr-!\> ) .4 I '.o . - \ l ) ----rr| J { -r.- :U-! *' o'rr} 'alaihi wa tlmmt Salarnah, bahwa Nabi shallallaha "Dari sallam bersabda kepada seorang anak yang dipanggilnya: Yasar, dia telah meniap dalam shalat: AIIah telah menaburkan debt di makamu." (F/J'.' fihmad dengan sanad iayyid (batk)) Saya berkata: Tidak demikian. Hadis ini tidak jayyid. Menurut riwayat Ahmad dan yang lainnya, di dalam sanadnya ada Abu Shalih maula (mantan budak) keluarga Thalhah, kata adz-Dzahabi: Dia tidak dikenal (tidak diketahui). Al-Hafidz mengisyaratkan, dia layyin (lunak) haditsnya. Kemudian yang benar dalam hadis yang akurat: )> ("nburilah mukamu dmgan debu karena AIIah'), < !.'J+--': seperti tersebut dalan al-Mumad Mungkin yang tertulis dalam kitab (Fiqh* Sunnah) salah cetak dan mu'alif meralatnya edisi baru (I/268)' 'ij Mu'alif berkata pada nomor (9) ' : S;tZX 'ii , W'J:,;;i'ou"; ;'t, tub: Halial lorg Mnhtur dolam Sholat
Sg pluls uotop tqqaryq tu6< lqflov :qoe Eunlnpuad slrpsq-qrpeq rc,(unduau rur slrppq ru?1Yp oqrl"rrr t"rrrrt"rl tde1a1 'nplraq qepns e,{uueselafua4 .(Bueruo8l quoEtljnu, (qetual) It,oqp eiupeues euarr;\ .uoszq-lsprl rur slrpzH :u1u1req edeg ,r'aeSant esetcur eJ e8tuTryas tapaa7 ueqeaau aeepeef roclep ,elyrls oepyepu eJ ery{ /a{J E aryatw unlaqes qewnr urelep aerteg ay 'euareu gesylqrSazra qtJa, plyrry aelrDtoJeat ,eqlJaar repp er e4rf teyatau ueqeltalvau edwl efauJp laltm snsnrpJ unE, apns Jueuatau 4lprtq Typg tuetoasas Saetoasas qalo asIDfBEp Iewq Tepg fuef Fq silJ :epqestq weJJes e!+r rvrele, n4plJelJels qeN elarleq .aeqaesl ueg,, lepp aep ,pJDseareu ryeJt, pJerq elauelafepu rlzlpnutf C{ q€ , 1 . . ' ' a t' - , +"rnr--' lt u , ' a ' . tr .{ li-1ri t .f.y.:{,'.\yf. \qe'::# te.f., tf, , ,.\ry,?d [- )e.ryf:'qj:{ {.:,f;,ry
BAB: SHALATNYA ORANG YANG SAKIT u'alifberkata: '"t's,i dr$';l,,L 'iii ,C e't, ir'---- Fl,, '",.J'r:i,.',.i-. 'urt ygti )t_, rc-.rLll )l.f t\, , f ^ " i , f L r \ C * ) . . , i + J t o r r r t u A l l , , , t - t . . . ' . . : , t o : , f r l uDari labir, ia bcrkata: Nabi shallallaht lalaihi wa sallam menengok orang sakit, Iala belian mclihaaya sedang shalat di atas bantal. Nabi shallallafu 'alaihi wa sallam mclem' patkan bantal itt daa benabda: Shalatleh di atas taaah iika kama mampa. filra tidak, berisyaratlah daa jadikanlah (FR.. Al-Baihaqi stjadmt lebih rendah daripada raka'mt." dan kcmuqufan hadits dishahihkan oleh Abu Hatim) Saya bcrkata: Namun kemudian al-Hafidz dalam at-ToJkhish menanggapi Abu Hatim dengan (rnengatakan) bahwa, ada tiga penwi tsiqah (terpercaya) meriwayatkannya secara merfu'. lni mengisyaratkan bahwa yang benar hadits in metfu', sepeni yang dikatakan al-Hafittz. Akan tetapi hadits ini mempunyai cacat lain, yaitu Abu az-Zubair yang meriwayatkannya seqra mudallas dari Jabir seperti telah saya sampaikan dalam Tohhnj Shifat Shalat on-Nabl. Namun demikian ia mempnnyai jalur-jatxs lein da1!6a[ft5 pendukung dengan sanad iuhrt 56 M: Elnlaryaorwg yory fub
LS WSMr,eODft@F$:W ':#: t uepp ?(utuigsluaru E{? s u'pnur ar, r;.tfris 'utq1m o,tr !t!!olD, ryolqlotls rqv51 epeda4 redurus rur qrpeq e,{qu$uprat urq.rqerpa>16q uqnEurrp Tsplt pt?nl .reur11, nuql Frsp """r ryo*toltJrf ";
BAB: SHALAT KHAUF (DALAM KONDISI GAWAT) u'alifberkata pada nomor 2 - : . c)14 ptr; $- 7t '. t r J t----, ' t t ' ) J"r^*, J.l' i.fe )) t t t o ,,r';I.- e6ti;l'lrrt-- "Dari lbna Mas'sd' ia bcrkata: Kemodiaa beliaa salam dan mereka berdii menyelesaikan satt raka'at mtak diti mereka kemtdian salam. " Saya berkata: Mu'alif tidak mentakhrij hadits riwayat Abu Daud rJan Ahmad ini. Hadits rni dha'i,f sanadnya, diriwayatkan dari jalur Khushaif (dia r/fta fl dari Abu Ubaidah dari Ibnu Mas'ud. Akan tetapi Abu Ubaidah tidak mendengar dari beliau. Ditakhrij dalam al lrwa' (IIII49) dan Dha'ifAbi Daud (229-230). Mutalif berkata pada nomor 3 - setelah menyampaikan hadits Jabir: "Dan dalam satu riwayat dari Ahmad, Abu Daud dan an-Nasa'i, Jabir berkata: Nabi shalat Khauf (dalan keadaan takut) bersama kami ...." Saya berkata: Riwayat ini bukan dari hadits Jabir menunrt orang yang menisbatkannya kepada mereka (Ahmad, Abu Daud dan an-Nasa'i), tetapi dari hadits Abu Bakrah. Demikian juga yang disampaikan al-Majd dalam al'Muntaqa' AbuDaud tidal membuat sanad bagi hadia Jabir ini sama sekali, tidak dengan lafadz ini dan tidak dengan yang lain. 58 kb: Shobt Khsf k alatt brtdi5i ga,eat)
69 (DAAttwtMIo jsqXqoqS :W n rnq?taSuau qrqal Pqen DIo,DJ o nqottDryqns qeJIV (68S) /trq)lo .o&/l qpl]Bq!-I p{ulsrsod uullen8uau lpdEp 3uB{ utel slrpEq uelnurauaru {?prl Bf?s upp QeT) fnoO nV !t.r{O urul?p u?{sulaf edes qz1a1 rg adles,Tnqtow rmelcld Euolq8ral erp u{?ur 'rpuaq rur ?Irt .s€uv urq q?flnpqv IIlq qEIJnpqV e,(ulnqeduau uzpunIAI-[V .rypp Euud ?pE u?p (eAeuadnl) tlnblst EueA epe p{aJeru ?J?tu? rp ,ry,(uuq lzuu rzi(undu:au rur qpJlnpqv udueureu lnqasrp {spn usp $?un uq rl?il1pqv nuql p{?^\rJ rur slrpsH 'u?Euequnuad ?pe ?(uuqu?s?q8uau ulppc luluucq ulug ,,'rf upeuns uvluossqttucu zpgtg-It uep r,,(uurlrr.{B/f,prru prrg nqv utp prrEqv,, :(gnsau ru folur u X\aI tw,lo) qItW r,(rurJegs Juueiurur elrull Elq qzppqv frJprq uerycduu.dusur rplrlrs Btslraq JI1u, oW 'GflI)pr4a tCy ,IWS ueJvp fuVxerp .ppu{V rtep Eurc!.d guu{ zpuyrl
BAB: SHALAT DALAM BEPERGIAN u'alif bcrkata mengenai mengqashar (mcringkas) shalat yang berraka'at empat: ...-,d"jr J';^a.Lji 'iG '&i J. l* *, ( ( {*ulr orrr} uDari Ya'Ia bin Umayah, ia berkata: Saya bcrtanya kepada 'Ilmar bin al-Khaththab ..' maka ia bcrkata: Afu kagm dengan apa yang kama kagami, kemadian aku mcncetitakaa kepada Rasalallah shallallahu lalaihi wa sallam daa beliaa bercabda: Ita shadaqah yang NIah berikan kepadamq maka terimalah shadaqah-Nya. ' (tIR. Al-Jama'ah) Saya berkata: Bukhari tidak meriwayatkan hadits ini sama sekali. Hal ini dijelaskan drlam al-Muntaga dan disebutkan: "Diriwayatkan oleh al-Jama'ah kecuali al-Bukhari." Barangkali pengecualian ini gugur dalam pencetakan dan karena hal lain. Mu'alif bcrkate: 60 d, 'lti*.tr # I' i'r--:',in* " hb: Slub dalot futgin ,y't, d;,
I 9 tp|wgulrl4qs:W .zpguH-l? grDl€ue(Ir n"qaq us"sqqot !.4pua6 qsull?zilDl nu{ FslEdv susu{p6"qas (oSZID ruyrrn".{S-,{se nn-11p ng:,O"qrg_f" ;o nuq 'gsuneznrf; nuql tudu,vru uep qryTD rt q_p _pp -uluI-uaur sr[Fa{ Efus ur"p n4la:l zpgeH_p ruy .uarv11 .1.rtlseg-Ju -it zezefi-p nrrrl 'uern5 mq penruzqnyal !traad uEr,?qpal n$u,( ,m?J ""qqH "r(uus{p; lol,-, grsl-iefrqnryag 1er?J 1uI s{p?q ,pla "p" "m1 ...tv{rrr4 s{p"q-qJp"q urlte{e,nuaur uep z,(usrmzq tue1g,, :zrp Euzlual qe,rn7 nqy uuqci(urad ei(uurrtue rq '"i(uup (ggglDrbsq.rug_p 1nmuaru uurs rnq peuuu{tn ule qqmqv qq Dlug uutunlnp 'azsr 71D ttup utzrry-lo urqep zi(ug:edorq qalo np{ursrp wados \i1,t tp letirzs euarey .,' (tpun1) utttfu\ wysraq rdelat,-rnfnf zrq,, :qubotr o lrrcpp zprJe]H,le stsy 'psunu?qnn q?pp" e,{u1se eureu Buepas ,uelnint Erupu rul e{rgds^ru (E{flsrp ryprr) qnqq"w eueu Buei uese11_F ulq qnqq"W uepp z(zs ei(ueq ,qe{sry, rrep bnrsiyal r;ep 1q,u,ig ?? "Iup"us -,{se pep tz(u,nu ,(Eunqruzs.ral)72 tpnoru (r41gueqqrH nuql uup lEgg; qsury?znq){ nuqJ lufr^rg ununu ,rpuag .qe,{sry, uup rq.efg_,ise muy usfu? (sqndra, npobunut rdqal (9' I /ilI) lbpqps-p ,rzprriesuad enp usp ru?s qsps uep (9gZ uW gVZ /IN pelou,tqv uepeuesuad lnrnuaru -peuqy upedal eduunpeqsruaru uep (pg1 y11) pr.o,nrz-m ,oraroy upp p.i(ulDlnuaru "p?fpqqnqqq{"p"dq Jrle,nul- J"uaq rul brstnej-:uferyaq efeg (e,(ueradral e,(m,rered eru; .quurJuzn{X nuql uup rrDqqrrJ nuql 'DuV.reg-ry ,p:uqy .y;;l) ne77q'oeprfl.4 e1pay.e,fuaeneq ae$aeladry eaanf rn{el tePq: aep taep efutnut er Eaatul ,qyqSel;g ryeoa:1ie,eqzt enp finf nlyqs depas eped EeJ p, e7et eap lief w1"r1" irpo epd peJ p,e:1et enp qeqareaeu aenrq .qearpery rp d,r r*r- e/A lqlap, f,qeveleqs gqJn|anu rlelarzs .re.ele, af,p,e.eler ctp ae4qleap qeryy1,1J lp relerls :ereryrq e7 ,rye.tsJ. y, ?taq,, rrtft ,r.euertd e"* t"1"q, o"ffi1r_ :yta) ll"Itllff )) {rfr.1.r,r- r1;-f rlrrr <'1p rrr,? J.yr
; ang mendha'ifkan't1a karena a& kemunqati'an (keterputusan sar.,e..l) tidak dijelaskan di depan. Beliau mengatakan di belakang liadits tersebut: "Ini hadits gfranD (asing) tidak seorang pun yang saya tahu mensanadkannya kecuali Mahbub bin al-Hasan, diriwayatkan oleh kawan-kawan Daud dan mereka berkata: Dari asy-Sya'bi dari 'Aisyah selain Mahbub bin al-Hasan. " Akan tetapi, saya menemukan pendukung kuat dan saksi yang dihasankan oleh al-Hafidz bagi Mahbub ini, maka segera saya riwayatkan dalam ash-Shahihah (2814) dan diriwayatkan oleh Bukhari-Muslim melalui jalur Urwah hanya dari 'A'isyah yang matannya berbunYi: t P, ) Jo-i, ,!. .,.:^) | I ;At ;*.J "'Ibbh diwujibktn shula dua rafui'u duamht at di nnnah dandi peialotaa kanudbn sfuilat safar (di perjalanan) ditaapkan dan shalat di runah diamtuhkan" $7adrs ini ditakhrij dal Nn Shahih Abi Daud (1082)) Mu'alif berkata setelah menyampaikan adanya khilaf (perbcdaan pendapat) mengenai hukum mengqashar (meringkas) shalat dalam perjalanan: Madzhab Maliki mcngatakan: Meng- qashar shalat sunnah muakkad (yang dikuatkan) lebih ilikuatkan daripada shalat bcrjama'ah. Jika scorang musafir tidak mcnemu- kan musafir lain untuk bcrjamatah, maka ia shalat sendirian dcngan diqashar dan dimalcrnhkan berma'mum pada orang yang shalat sempurna (moqim). Saya bcrkata: Memakruhkan tanpa mengacu pada dalil adalah tindakan yang menyalali vmah yangdisampaikan oleh khoirul ummah (sebaik-baik ummat) kepada Abdullah bin Abbas. Musa bin Salamah menga.takan: {; kst.ir.,'i-i , & ru'.te &' ri;', rii, ,6'ri Q' , O fu: Slnlat dalam &pryian
€9 ua.3/4 @lopDlqs:qq :rl(unqraq 6uef q?,kr-V, usp rugrnbsrs0_p" srtp?q uql,eqpal uelterei(srSuaur rur IEH :"ru!rrq si(cs ,, qr w3uap epaq:aq Eu?,{ le[e,y\! sp? uloqtqmls vlr.lee 'uengcuad uu1n1?laur qu,(srv, ?,yrr{eq urqqzEuaur {"pu qeArn nlu4'uq1m ou tt1to1o, ntlonqu.p rgeNrrep qe,{sry, upzd .u?rusl1, uzlsgeuad lede,nu qens upu zdurupuea5 .1lttpqs-rtsa,:?lDI qradas rns;euaru (qedsry,) ?r E,t\q"q u€{lnqaduau qpiun,, :(yy 111) tlstt|Eloa-r, uel?p ?l?)uaq zpUuH_IV ,, udulzdepuad uelnq eduleAe,rrr uped ppp rul qp[[nH .qeffnqradrp esrq leprl ru1 .eurnduras ue8uap lelzqs er uar'quq qzdsy, r.rep 12.{enrr ntuns ?p?d Aunlu?Elaq qES ,l"pll Qorlpoq) quwnr rp teleqs eped le,uler ledua rrep qrqal uerlqeqrupuatu Eue{ Eue:o ruadas er u:l€ru (t?,e>let enp) r,rup qrqay uolqzqruuuau 3ue,{ uders8uz_req,qehl, :€l?Uaq ruulnelg-{sy .unlsnn_uerplng qalo upllp,{p^\urC ,, ,sp ' tD,D4Dt otlp 14o4ot mtp tDlDqs uo4q{natp uop1,, ( {a--: rtaKg rj;'f ,,{ ... )) {,fr.?} t t ' n :ue4edrues u,(zs zfvs nreq Bue,{ qe{sry, sltpeq e,(ue:pluu lA (L}t -90t, /l)rDLLDI'jD lr7.,S-tr, ruelep ruzlne{5-Ise qalo uu{lnqasr6 'u,{utuuluauad epe leprt 8ue,{ plep qedurq ueryesepraq reqseb uulqrfe,naru Bue,( Euuro tedupuad r{eler reuaq Bur{ ludupuad p/rqpq u?{ls?ruau e,{eg .urposrad lelueq rdupeq8uau tuplep nprlaq uu?sprqal rlradas rur runlnq uuldetaulx uulpp ;n8!lun 3ue.,( tpdppuad uu>lsqafuau lpptl Jrt?.nu uplpnua) 'llLs) ,D.rLq-lo wepp lrqlBrlp rnqasrar strpell solEurrrp uu8uap urul-utpl upp q?up^\V, nqv .utlsnl4l qalo u?)pe/furnrnp usp ,t uDtts wu?^ ttuSue,p pEurqv qalo uP)p?l(?.rlnc ,,'ruollDs o.,r t ltqo, nqolmlotf tursfr-lo nqy qouuns NJ .Wqoq 6rqqv nuil) noqzg in,apr ntp rolotp rwq Ttuq wuolo.tod I tlqq alwt uop (o,qar) tdwa o7a6,turouoslaq luol ry qyrq Voqdy :o{uouag o{os n1o1 'nttuo, nW lDtrlpot stqqy nuy ouorzal ,ruoq ,lou.t d,, lf ' Ta ,X)r rfir-J ffi ))
. , .., K l,) "Rasulullah shallallahu pcrjatanan dan melahuhan dengan sempuma." Selain sanadnya dha'if, hadrts ini bertentangan dengan hadits- hadits sfrafiil yang menegaskan shalat qasharnya Nabi shallallahu 'alaihi wa vlhm dalamperjalanan. Sebagran dari hadia-hadis itu saya sampaikan dalam al-hwa' $I1/ 3-9) dan saya jelaskan lllzr (cacat) hadits rersebut. Merujuklah padanya bagi yang berminat. .n t, /-, c. ffi : .Jll* ^, > 'alaihi wa sallam mcngqashar (shalat) dalam ),f r'? :" Pcringatan: Hadits 'Aisyah, yang diriwayatkan Bukhari-Muslim, tenebut di atas termasuk hadits-hadits sftahft yang membuat Syaikh al-Ghamari dalam karya ilmi altnya: "ash'Shubh as-Safrf Al*am al'Mrcafr"Wrm' bahkan tergesa-gesa mendha'iftannya padahal kaum muslimin sepakat atas keshahihannya dan saya pun telah membanhhnya secan detail dalam asfi -Shahihah. Mu'alif bcrkata mengenai masafah al-qasfu lankketetapan qashar): Keragu-raguan antara ukuran mil dan farsakh (l farsakh + 3 mil -pent) terhapus oleh riwayat dari Abu Sa'id, ia berkata: 'r.a-v;";71- . : : . r , . t , ' - - . . t . ' t lil W bt J-r:-.-,r .rK , 11 i)LJt "Rasalallah kctika bepergian satu farsakh mengqashar shalatnya." (FI['.. Sa'id bin Manshur dan disebutkan olch aI- Hafidz dalam At-Talkhish dan diakuinya dcngan sikap diamnya) Saya bcrkata: Mu'alif terjebak oleh diamnya al-Hafidz dan didahului oleh ash-Shan'ani dalam Subul as-Salam dart' asy-Syaukani dalam as-Sail al-Janar (l/307). Adapun dalam Nail al-Authar asy-syaukani meragukan keshahihan (otentisiaslnya. Kemudian beliau (asy-Syukani) mengatakan (Itrl 176): ) , , , 1 , 6 6 " : " o "Al-Hafrrdz dalam u-Talkhsi menyampaikan tetapi tidak menjelaskannya. Jika hadia in shahih, maka farsakh iulah yang ditetapkan dan shalat tidak diqashar dalam (perjalanan) yang berjarak kurang dari satu fanakh jika itu sudah disebut safar (beperglan) bark secara bahasa maupun syar'i." & tuh:$nb&btfutgio
99 t rta!4 tgoloP t'loqs :qog a'uq,v nqo D/14 qtotr1o wzlzp rur strppq l?l?ruau {rprl zpueH-I? r{qEunrun tr,u1p s1ryeqs1r.puq rrep qrsr)q Burpd tue,( neqaq ui(rr1 tltotrjo urz1zp undrysaur 'qrqoqs ntr. srrp?rl eaqpq uudeflfluu lnrunu 'slrpeq muatuau zpgegle e,{uuep qalo luqafral qzpntu {epp.rsE? qeloq )ppD 4ruun ur4enEuau Eu?d roqg ?p? Iul pq rrrel"d 'leuruuaq tued Eue:o rEeq 'unraH nqv rrup srFuad er?d ruseq qrgrnfas ,ourJTD Wperlrl Pf?,rru u?p (g nn) ,onuno uepp ci(uftnpJuluau r{slal uI?S .ftroqoquad luteqx eludeEtuufuaru EuuI rlnd spp c?p (le8tur.rat) lnrraur .Ipqv,-Ie unJ?H nqv 1utoJ-to "pu rdupeues ureJep rp s4rf {rrfrgr nn apeq zueurutug :r1r:praq r&g ru?Ipp zpg?H-p erq- "tq
BAB: BEPERGIAN DI HARI IUM'AT u'alif menyebutkan sebuah atsar: it) . Ja-)t j9 ,s rlt -' r--,-,-, .i;;it _-.o f', . o t , ) 4*o>.J t )t ';:t Si | ),.t ;:3 if 'Umar (ia berkata): Scsnaggthnya Jam'at in tida* "Dari bahwa menahan Aba 'Waidah pergi di hari fm'at. Ada sebaah hadits diiwayatkan dari az-Zthri bahwa Nabi shallallahu talaihi wa sallam hcpergian di hari Jam'at." Dan atsar lain (diriwaya*aa), Saya berkata: Ini semua driwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah (iI/ 105-106) dan Abdurrazaq (lII / 250-25l). Atsar dari 'Umar ini mempunyai dua jalur yang salah satunya sfir:hfi dan ditakhrij dalam adh-Dha'ifah hadits no. 219, atsar dari Abu 'Ubaidah munqathi' (terputus), dan hadits rrwayat az-Zuhri mursal (tersampaikan), makna hadits rnt shahih selama belum didengar suara adzan. Maka, apabila sudah didengar suara adzan, jum'at wajib dihadiri. WallahuA'lam.Q 6 M: Bepc4iot di Hoi Jor at ,\
L9 ploqs dro otow (urfitduma@tt ) lont,f :qog nto4-p qm(g uni,rry. r,grg-re uzqvlrad qupr rw guerzlas erytr ueererrqurad eped rry{Jpueru Eurpd Bur,( urp ntr luadas qotuoo 4z,twq redrmdruau z(?S .l"rfu/t\u nury uzp orpeq n_ra8uaur rypo Buud qr.bg ru1nq-qnq edcraqaq uep edulgnuaur JIls, nru r"q uwgnp spv ';ryp.nu a1 udurus d"urlJ.fuau l"dsp rtn usrtq?sarl zueumgeq ,nqut lupp zdug 'e,(u.raquns upe 8ueuraur og( ularaur lEzq rzures uu:12 lepu rw uadas slrpeq ,u{u"sprg .uunlradal nlens euatzl .:purefuau. rcua8uaw (qouung m1brg) qetrnurq?p us{lnqasp Euz,( szqqy nuql qrpeq qrdas ufuu?q.npqse{ sqat{spq Buud uq qpeq ue8uap qef.tnq usJuaru Isp! s{araru quat usp .,nsary ry (pBBW Bued) unbnu Buero efrqzurefuary, :q"q tuupp rur slfpeq lel?Juaul srpeq rlqe zuuJn errd nlual ',a(uaqruns rpr e,(urzpuzag .uzlledep ufes lepq rdelal .ufuupz uurml8unual upJ-r&Juau pqoJualu qeyar z{zg .€tn{eruas Eu?{ urpl strpuq teqrlaur e,{us 'w{ele8uaur .repa;aq Bue{ qpuuns-se q"rDt-q?tq usp JJqtuns re,(undurau lnqas.rat $rpeq qp{rdz 'n8u.r efes uzlqzg e,{uruuJep rp uen8ura4 upe >1upr1Buef uzqrpsel qcns rrptplng-Ip zpudal gq qtppr1 uop?qsrua11 :u1uryeq eleg ,,'aefnq antal weJeu qens Jp ,e,k1, aep qyqteAl ereruz treuelbau veges ea nlrEp, aqeilelvqs lpN cfoqnfiansag,, Ispr1 e7("S .rw esearrap f cYt . f c ) l t'll'fl m 1 . - ' r f ; . ' - '. ll:T -' lrr----l' ::. :urpr&,nyeu guq4ng-1y :uufnq lolsqs :Juuefuq,q :ppnf r1l,n"q rD Dtulnq Jir1g. n o "urrrrt IV-IVHS VNO VUVINY (ruvxrnaltncNf,r r) yvnvf :svg
t,; e*''-tr'oi;.1;r t "irtu s f".l). "^,JJtt 'alaihi we "Diittwyattwr dari lbnu 'IJmar, fuhrmIVaEi shallallahu sallrm telah menjanuh shalat Dhuhw dan Ashat hann huian" Hadits ini ditolak oleh al-Hafidz dalam Takhni'nya W/471) dengan mengatakan: "Hadits ini tidak ada sumbernya, tetapi diriwayatkan oleh al-Baihaqi secan mauquf dia"ri Ibnu 'Umar dan sebagian ahli fiqih 'Uqbah dari menyebutkannya dari Yahya bin Wadhih dari Musa bin Nafi' secara mafr'." Ini menguatkan bahwa hadits ini tid'k ada dasarnya sama sekali yang dapat terangkat (mar[u) sarnpaikepada Nabi slalallafu 'a]4ihi wa sallam. Lalu bagaimana ia berasal dari riwayat al-Bukhari dan menjadi samar bagi pensyarahnya (pengurarnya) al-Hafidz al-Asqalani dan pensyarahnya yang lain? Ini tidak mungkin terjadi. Kami memohon kepada Allah perlindungan atas kesalahan ini. Kemudian muncul bagi saya kemungkinan lain, yaitu hadits '# dalam a!-Bukhali tanpa kata: (( {}. hujan'),tetapi pada bagian athir hidits (disebutkan): 15 ('suatu malam turun ' ' ' , 1 - - . , . - : " i , ( 6-o,,16 .lH S; , l - i . ' , t " ilJ:.:iJ JLii l "Kemudian Ayyub berkata: Barangkali beliau dalam suatu malam turun hujan. Ia berknta: Mungkitt" Pembicara kedua (yang berkata: mungkin -pent.) adalah Abu asy-Sya'tsa perawi hadits dari Ibnu Abbas. Ini ---*eperti anda ketahui- hanyalah suatu kemungkinan diucapkan oleh Abu asy-Sya'tsa. Mungkin mu'alif menukil hadits ini berdasarkan apa yang pernah beliau hapal tanpa merujuk pada suatu kitab, sehingga jatuhlah beliau dalam kesalahan dan memasukkan kata-kata ini (nulan, urun hujan') dalam tubuh hadits. Ini mudruj (kata yang diselundupkan) merurut istilah ahli hadits. Boleh jadi kata-kata ini benar menurut beliau, sehingga beliau melakukan pemudraj zn(idraj/ penyelundupan kata). Tindakan ini tidak dibenarkan mmurut ahli 68 M:loi&(matgrcr$.Ibr)qeiDufltub
69 tu otls oiA ttorw (tqidtaAu2u.) lwl :W e,(upeuzs u,p (99IIIID rbu4zg-1e uep (9221)quqrr.{5 'QSS t l) bezertnpqy qalo uelledu.,nr:rp ?Anf :elclrrq e,(rs (mqsuel I urq p!.es -f,tl),..(daaau) t aard at1 adatean tareun tpefaaw DJereu uep n ss rJeJes uyp eqatau pqeped pTptq adaep qe, uze{tag nJyqs eyanu syrpnatal ,IvdeI szle lp tle4tzmH f,qV uep ypnqx-p p!,eg oqy ,qeJpoqv sH rlgel Teua'{aau e,{eg :erslraq e! ,qegtn lqv ulq rp npeV geg,, ( rf,l.lt' ) )) {rrr" --'\ r ....{(} ,, (A '1"-j t"#J il-**J ) ' : t o ' a i,--TrC r. :-flrr,-r t1r;, c,t {.{ ? f" --i:,4-', ra-f.r n"r 1-| ' ' 1 1 ' rrr'-rT. . : . ,?.Jt"f;] u (f rrre I te ql nf ; a-.--:. l{.f f,V "' rpdul uuiuep wpndeg :"" uEp :ppnf epud u1uryaq JllBrtrI\l ...u?{r?uaqrp )t?pp uefnq uzp uulEradaq 'lrulzt Pua.re{ tnqasrar ryu?fuaru e.{uepy,, :?lpl1aq zpgpH-lv 'L,uokq nop yqot ouatoE urqnq,,) ( c x,,f ?uef seqqy nutg lr?p u{FnW luitz,rrru qalo *rtf"t"qp )):r,{unqraq n{ {,f u"p nurp
BAB: DO'A-DOA BEPERGIAN u'alifberkata: (3) Dari Ibnu Abbas: ' ! , ; l 5 l , t l r t J!, J 'r f f i , 5 1 I .-rK ll \^l .1Jr ) (( l 2 l - - 4:*-.,4\ l . t , ' j' . l " elrfrl " t ./l t t l , f-iXl {6.^--t, Jt-) Jt-) r;--. )\l\) J\tA\J 'alaihi wa sallam apabila akan bepergian "Nabi shallallahs berdo'a: Ya AIIah, Engkaa adalah Teman dalam pe4ialaaan ini dan Pcnggaati dalam kcfuarga ini. Ya Allah, sesanggrh' nya aka berlindaag kcpada-Mt dari tanggtngaa (tIR. Ahmad, ath-Thabrani dan al-Bazzar dengan sanad yang para perawinya pctaw i'petawi shahih) Saya berkata: Mereka semua meriwayatkannya melalui jalur ini ""' Simak dari Ikrimah dari Ibnu Abbas. N-Bazzarberkata: "Kami tidak melihat riwayat dengan matan seperti ini kecuali dari Simak dari Ilaimah dari Ibnu Abbas"' Saya bcrtata: Simak -yaitu Ibnu Haft-- dari p€rawi Muslim, ia jujur, tetapi riwayatrrya khusus dari kirnah mudhthtnD (goncang) tsDgalmu berupa halta, tangguosatbu Dalom Xorylru'l APaeaje ysna rd.adi bwah A Ut-pt ol|n.,na"odh-Dhibnoh: y"og o"f,"hrey" oeqildi kduarga dan orclg+oog ta*of;t'ol-iuthi6ol'. Aat Saya menduga ini berubah dari adn'DtlDtall 70 M:Do'o&'o@gb,
I I tlo|altdq o,opt,q :qq (EluusrJqqeqsuau (4{rlurt tusl) enpay .u.npg up u€q{TI nuql.I.uscN-uV TID,,.... z,(u-6anfcdrp ede-ede aep i6sEJ qnlat atrlal eupal ryeLte, .Jtrypp uelJes ea grep, ,qcfv s :e/ optaq ne eq ntqeqycu 'efapJilseryp aere taa.{ eszp qvc4as rcrlll2u f,rlelpyeqs WN efaqfiflansag,, {.f,. rf,*ff frf {,t1, )P,r,n ry7t'r-' 'r;+ t,rf-5J t.-...r.} le ,:){' 'r, ( ( , ^ " r r . l t . . . - 2 e t . ',-"J . 1?-'---'o - - 6 . {+ <<{h / . r i rK nfl igl i r i r l !.rep uu,$.rul^l nqv ufq ,"qly !r"CI (4) :eleyaq ,r,".fr** 'qu1y qalo u Setrp 3ue,{ Bue:o qelep€ runqs,putlV 'r1uzu e,{uue3r,eqpa1 eSnf uelselafip uele Bue,{ utsl ueleu ntl 'lodruafuedesr qeyepe qe,{sry, uep Sunlnpuad slrpeq re,(undurau rur slrp?q u^\q?q (Zrl /A) qouung-so qn,{g roleluauto{ uee8nq (0gI ou) EilDtillljo uttoxln rsluaruol r'rjelep uep \Ltgil ttDJ!,ott1-qpo Uuelpp e.4uuesulafuad urp 1eua4p lepg Suurt r,rurad upe z,{upeups tu?1ep rC :e1er;taq eIe5 (pnco ngv trep pDurqv .XI{)r/.... qeilV ,ranq .rEH :epqeseq oerJeg rlelepe luuerJal aep uJaeqnJ uJern 'seuryleurel netleg aerpnuaf .fliad aele taetadtaq aeTe elJqede uelles ea rrlrele, nqcJJelleqs rJelplnseA,, . - . ' , . . . - . A . 1 t , 4 ' 1 , a - 5 ( 1 ? l q o . . . . . . . t ' . ( t r ( r ( c } ) ) . { , ( , 0 , - . r - " v t { q l p ( J p . 2 , . , f i v # , . r , , i f f i l , st {r f 1{ ncr e rrrf' ftf : ) : : - : : " . - , ' - - . . " ) " " 3.I3un, truru ut(I (s) :EfEtr.qJIJr.nI^J 'si(uunFq?s E^?^\u ruarq yr{r{s ,(09f u?p gge/D q?qrc^S rqv nuql u?p ui{uqlpeq uop,(u?qq ldstal (Se tUneZnX) uprq?ql-rp? ,GUn) JrJzz?g-te,(00C u?p 9SZID ppruqv qalo usgBd?^\glp lt.oqp efivperns v4llw qubol-m welep Its)lselaflp Uadas ueleErn nlEuefuar ur e,(uwdnprgaq rrqle yped wp
Saya bcrkatel Hadis ini sfialui, tetapi bukan dari jalur ini. Abu Marwan ini tidak dikenal, kata an-Nasa'i sendiri dan seperti yang telah saya scbu&an dalam mengo mentai al'Kalim uh-Thayvib (17 8)' kemudian saya melihat an-Nasa'i telah meriwaya&annya juga dalam Amal al-Yaum wa al-Lailah (543) bukan dari jalur ini dengan sanad shahih dan saya sampaikan dalam ash-Shahihah (no.27 59) dan ringkasannya telah saya sebutkan dalam penyuntingan kedua saya terhadap al-Kalim ath-Thayyib. Segala puji bagi Allah Yang dengan nikmat-Nya sempurnalah amal-amal shalih. Mu'alif berkata: (9) Dari 'AisYah: #€,1' i,-.-,'t'rk n , ' 1 , : ' , : dlJl {;--t' .r' "rr., } rr . . . i i . " : J\-r LCf) tit-:i;, 'alaihi wa sallam apabila telah "Rasnlallah shallallaha mendekati saatt wilayah yang ingin bcliaa manh| brdo'a: Ya AIIah, scsaaggahnya aka memohon kqtada-Mt kebaikaa (wilayah) ini daa kebaikad apa yang Engkat kampolkan di dalamnya .... " (tR.. l$na xs-$inni) Saya berkata: Sana dnya dha'if, di dzJamnya ada Isa bin Maimun, dia maula (mantan budak) al-Qashim bin Muhammad. Al-Hafidz mengatakan: " Dha'{." Akan tetapi beliau menguatkannya dalam Takhrij al-Adzkar 'Umar dalam Urtab (Fiqhus dengan hadits sebelumnya dari Ibnu Sunnah). BeLia:u melaporkannya melalui dua jalur, salah satunya jalur al-Ausath yang dianggap jayyid @aik) sanadnya oleh mu'alif. lni pendapat al-Haits ami dzlam ol-Ivlaina'(X/ 134) dan lih atlah lbu AIan (V/ l5E-159) dan ash-Shahihah Q7 59).O 72 M:Do'a1o'afugirn
EL n.tqtl:w Irsq zptd gqzx uelJes at gJJelv, trplJzllerTs TtpN taqtq )) {rrrc tf .rcr:ry.--,.r,\i, "} tf Z, r:J'' fi,y f) t,.' '.{t,}t'] f. f.i tn:, '- .4 y {.,_o.r7', y* rff ,ltrns stsqarau tdtlsaaefag :erypsreq trwsn, ,uI F9(Iu Vf t t a 1 1 \\ t ar--. . f - \ la. a: a z - to t ' tf,ffi -?.'f.{.1 J C o : _ t rouou pp"d uleryeqglu,n;41 .(/ZS I) roruou lnqasral Jaquns wz;up trrg4ztrp uep z,{uurnlaqas sng slrppq urplpp qradas '(1e,run1 urelew) ,qn,utn1 7nta7rz7, :uoltnqadu aw eduet rplorls 3unlrqra1 uep (10VD aoqltoUS-rtm u.rzlep uelselaI r,(es euerurz8uqas ' u o s o t l l n q t s p t s l l p p q ' J I l I a l o I e t e J e s ' l D s t n t u ? l g J a s t u r p l n S wq uen'g?qs u"p urp l?run, nuql rrep uu1te,(u,trrrp u8n[,seuy rrzp z,(uuz1te,{e,nuaru,(rpy, nuq z,{rruelnpnpal uel8uerauaru lzprr e8nl. 'efufirglzluaru eduet slrpeq uz11nqa,4uau grp. n;41 :e1uryaq e{eg ..'re/ unf ureJera aeP 7e,un1 uyu eped nlepuday wneleqs eteguau qe14u.f ue4ta4,, ":4'.,7 ,ry': f f.) \f1ii c.V: rr;i )) : - C rouou epsd plnprqJtle.n rv.nnf :gvg
baginyr *baah czhzye dri bawth fam'a4 ettn mmncar k*inye uapai kc ,tas ltnEit, mcnyinadnyt di hari Kiamet Ibnu daa diampoai dosaayr di annrt dta fum'at.'(IIR. Marduwaih dcngan cln.ad ( Ia ba'st bih '(tidak mengapa)) Saya bcrkata: Begitu dikatakan al-Mundziri dalam at''larghib (l/261). Ini ditolak oleh pernyataan al-Hafidz Ibnu Katsir dalam ur-Tafiir (llI/ 70): "Sanadnya gianb (asing)." Saya berkata: Demikianlah, karena di dalamnya ada Khalid bin Sa'rd bin Abu Maryam. Dia tidak dikenal keadilannya (kelurusannya). S c l e l a h m e n u k i l d a r i I b n u H i b b a n , b a h w a r a m e n y e b u t k a n Khalid bin Sa'id dalam dts'Tsiqot, al-Hat-rdz tJalam ut-'lhlulzih mengatakan: "lbnu al-Madini mengatakan: Kami tidak mengenalnya. Al,Uqaili menyampaikan khabar (berita) darinya (Khalid) yang kemudian mengingkarinya dan Ibnu al-Qaththan tidali mengenalnya." Karena itu al-Hat-rdz mengatakan: " Mukbul (diterima). " Yaknr ketika ada dukungan. Jika tidak, maka ia layyin(lunak) haditsnya. Menurut hemat saya, hadits ini rzrn&ar (diingkari) juga, karena bertentangan dengan hadits Abu Sa'id sebelumnya dan sanadnya -ifialil seperti saya jelaskan dalam ash-Shahihah (2601). Mu'alif berkata pada nomor 6-: Hadits diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan al-Mundziri, setelah beliau menyampaiftan hadits marfu'darilbnrl Mas'ud: 11 ... c,(3r Jr tScsanggahnya on n*orang dud* di hari Kiaaat scssai kchcrangLatan macka antak shalat-shalat fam tat . . . . " Demikianlah ternrlis dalam edisi ini dan edisi-edisi lainnya. lni takhrij (periwayatan) yang aneh @harib). Ada dugaan kuat terjadi pengguguran kalimat. Barangkali yang hnar: "... dan al-Mundziri menghasantannya." Dalam at-Targhib Q/ 255) al-Mundziri menga- takan: "Hadits diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Ibnu Abi Ashim dan sanaanyal'4lo;n." 74 M:.btt'g
9L tg umf :w s{p?H 'pllsuur l",D[er ?np tqsqs uD ts D.rr,4!olo, nqDllolpqs \qeN\qea..(e,(uqeurru l;repp \O lt{1try {,lzurqs{ ue8uorod epe,!u!D1D,2tru,:sls{ nqv l?.{enu trrs1vp rde1a1 uzr17 rlttloqs e(uperng:up1rcqo.{:g ,eduqeurn: rp 1p.unf qspnsas lp z,(uuz1n1e1aur 4epq r{taras pne6l (pnsg nqv -Xlt),,.qr Jeq refeaes'JeJeru arEnes e,n lJJeJe, ulvl1epqs qellnJnse4 elaqeq etrrerreg er uvp ,1e,e1et enp 1e1eqs er e,[uqypnsas aep ,e. srnf rnol4es pJeqs ue$ayt -aesreur el e,$rJeq 'nqae, nrleJJenper teun, naql ue(J, )) {'r,o rr <rrc} l[ ffi 11! $,rr.]E. ,-r orl i 'a=11 i{ ' ( .--''tl' \f {.,S" . ; c<rc. ( ---1 i 5r;'l rc ; ' " ri=;-\: r-l lg ;'! r{ (I).jlD.urn{ runlrqrs qsuuns tpIEqs uduuu11e, uef srg, ;npnfeped uluryaqJrle.nn '(029) Lulqsv rqy nuqi u,{req ryouung_st [ur14tt1tp qouuDf-lo lpltzu uJBpp sel8uuau uep (g197) 11ol.n411 -tgro uteqp spnl ?Jplas p^uspququau upp rur slrppq fr,tq4utu:rur q€Jat u^ps e,{uuelueseqSuatu 3ue,{ Bue:o nllu_nltuJur nlsnl er rur pla.r:.rl 3ur,l le.re.r p(uPpp rrepr,{ u:u 1epr1 166p I ) fpz, 17,lolptUJLU(,I upp uprpuaqal rrep qnuf ue1.e Ji,otlp Bue.{ Hup:o ulluusrq8uapl U , D q l e t r l r f e u e r u r e S z q . n y e , 1 . e , { u u u u e s e q a l r B u u l r q B u a r u 3ue,t . e,{erradral 3ue,( r,trz:ad uep undrlsau strppq luelcp l"]p.r nlpns tur (uu8un8urqal) ue8ueruo8al p.,*q?q ,nunplprulp qpl{. "r{uu?spqequad '(nqpnou sypeq ue4te,{e,.rruaru) nsleruad qnpnirp u up (4nunw) 1e33ulya1 rul u?,{\JeIAI uep ,,.urrlps urq up,r:el,{ r:up,, .uululu8uau pt 'ur?J 3ue,( nqe,n eped uep (e,{ucradral) tlnblst lu,l lulx,BIAI u"p ,,'JE[rr,?IAI uep,, :uz>lztu8uauJ pr ,nt{Blr ruEs eped .rul stlpeq tuplpp e,tunrn8 uelnluauaul u41a4 tunEqq plfEI [ FpqV :Bru:geq ?.{sS . (pE8quat) 4ua.;4r :uuleleEuaru ue8uap uuqrqal.raq ueqqrH nuql 'r{?,lfrnry Euu:o urp 'ucq?l"sal up{n{€lau rde1a1 rnfn1,, :4ubo1-m unpp ueryr4p_ ?rC .efuuepdeq q"tuel ?ry ,pB/t\o1 nqv ulq zrzv lnpqv ulq plfEI^I tnpqv Epp q?qas '(Ipq {epq) zosarl-rypq ei(upeues .&{Es l?uraq tnmu.I l
ini nurfu'sebagaimana ditunjukkan oleh riwayat-riwayat lain bagi hadits ini yang akan disampaikan dalam kitab (Fiqhus Sunnah). Adapun shalat sebelum Jum'at yang dilakukan lbnu 'Umar riwayatnya mauqulseperti dijelaskan oleh Abu Syam ah dalam al-Baia 'alo Inhai al-Bida'wa al-Ha*adits,Ibnul Qayyim dalam hdul Ma'ad dan lainlain. Dalam kitab ini akan disampaikan penjelasan mengenai tidak adanya shalat sunnah sebelum Jum'at oleh Ibnu Taimiyah. Maka lihat dan rujuklah karya saya ol-Aiwubah an-Naf 'ah.O fub:tur'a
LL nuotf t@lq{wlO lopJ ? erqfbrrO Eso( tttalo :qq :rfunqraq 3ua( pns(I nqv rJEp 1e,{e.tlu ui(unps qeps 12,{z,n5r ynp gzp lespDq us{nsJs{lp lde1a1 'pnzq nqy te,(e,nrr rrep uolnq s"le rp u?l"J I ' urufr s -s.p roqsol tlTnw uJzw rrrzputryil_|z qalo e8nf uap."qprp uup UsttlqlDJlo ur"1ep zpg"Hlp qalo uopte4p uad as 'uo,uD,ntu eru)as e.(uuzllefenrraur nrp '(ndruaru) s4lopnut '(r4euu^afi j.or1p erp .qpuef nqv rC 'ttttloqs-11eplq pn€C nqv uep€u?suad ?pE :tn uzle,,(errrr:ad ru?Fp u"q?psal enp upy :u1eryaq e.{ug "futrr"pp .. onpax : oulDuad (gJqeqs peu.es uo8ntp pn"O trqV 'f,H),,.1!les nyte tDJeJ :qenefuaar nerlag lede eIunzpll gelTnlnsey e1 :efueu4 eyatal;g .(tazpn) uefiavlzq epe ryeataq efudeq tepqs epe leplt eyear 'efatEuelepuaat elp aqpauel (aczpe) aeJffiaed niaap aaru Euvi edersflaetvg :epqe eg anJJes e,A nJreJe, f,rleJlelleqs rgeN e,(uqn87ansag,, 1J <1f c 'i1c ,.--i rt ( ( t Q ,Fw'': t aY r l l ' : " . ,-:4"1 fti : r\ i 11 r1:.{-r.\ d , Y l \ - Y . . ' l : rrr' " ; :'ur spqqy nuqf up O. qosseJdo, urlezp iue{ quluuaurad rrep r-,(unqruasreq Suuf 8ue ro . rnq1p lnlpl usp tue;nq edrmd tuel uqsrur 3uer6 (9 ,g) :pluyrq Jr1u jn IV.HINf NVXSIfV'(IO XVOII CNVA NVO NEISIfY/ilIO CNVA CNVUO :gvs
' t ' , t l . , )rt :tut Jt I -,r'i':i 3p ,jL trr,:Jr L, : rfr-r- ' ,-'.t Lii (',t,. )) . i. !'- ,a ,. '. r-. )l 6)-.ajl i- )-.e tt \\ {J I;'Z "Barangsiapa mmdmgar orang yang adztn kanudian tidah ada halangan yang mencegah dia mmgikutinya (orang yang tdzan) -mereka bertonya: Halangan apa? Beliau menjawab: Tukut atau sakit- maka shalat yang dia lakukan tidak diterima." Hadits dengan matan dan sanad ini juga diriwayatkan oleh ad-Daraquthni dan al-Hakim dalam satu riwayat. Dan riwavat lain berbunvi: )l 4J ;)-,e )i r a,.:., Ji ' l (( )Je u "Barangsiapa mendetgar panggilan (adzan) kemudian tidak mendatanginya, maka tidak ada shalat bagitrya keanli ada halangan (udzur)." Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan yang lainnya. Al-Hakim berkata: " Shthih merntrut syarat Bukhari- Muslim." Pernyataan ini disetujui oleh adz-Dzahabi sebagaimana mereka katakan. Saya tidak yakin, mu'alif berniat mengacaukan (ral.fq) antara dua riwayat ini, apalagi salah satu dari keduanya shahih danyanglain dha'if. Ak^ntet^pi, itu tindakan taklid (meniru) dan tidak ada pengecekan ke sumber asli. Pcringatan: Hadits ini disampaikan mu'alif hanya pada masalah shalat Jum'at. Mestinya, beliau juga harus menyampaikannya pada masalah shalat Jama'ah, sebab kata 'onida' $tanggslan) mencakup keduanva 7E M Aag yoa Di>ujibbr at Ti& Diejiltut Jgn'ot
6L tqutt tqqttoAto 4t?U, uqqtfu4g tur( Euolo :qq elssas nerlaq u€stlafuad dr1n1 ei(es ede8uaur 1ept1 uep qzdlurrel nuqJ luelsr lnq4edg qalo uelse8alrp rint.ri i].rfdts;e,:rrns iutiep luJa_lrp {uptl lu} ii,,\r\. pI , r 9..\, st,i.,lrp lirj;;1 su?u:ir.xr'cJs ,grl"o1.:Iv?t7 . fnpa) but { ur,llrt'-;l;'r; t:-ry1i:i. i,tj\,..i,i)t.1. t:"t,.li-;t..u: t;rF1 :littu : i , : : ' . i t ' , i ' ) ; : . i , , r - ; ; i , , . i i ) " . : . r , , . _ . , , i i L - , . t , d . , r . ! - r r , i . ) d :J itse lp Lnp 'ulll,I upl{ltru;qr}l asri ',i!.1)rl rul 1 ,1\, ui p ,?llJ.r-:'rrj rt.\\1pt r_rPp uJlq::,1 tsuv,{ luzru -1'.liiii.,rs rlrqrlp.!.', ,j !rLjr itrii!ad.: :iir tru_lpns_\siijlp Fuu.i ulri,r:rur1n rrrietaq:q r1a1o euinalntr\ f,{u€I lppqs upiirr.t, urylr^. i.),111;!tr\o, t!ryrypl1ttl\ rqPN strpPq l-l.rp.vp ,, jDID1s opn 4op11 /r.ypr..r,, :tlr,u.eu:ru undupy l,rut 'r':ups {p uelsplatip qnlit cu0turp8rq.rs r8uaq 8up,{ qplrul lnzpn ppp rlpnral uu11u88ur1rp qaloq Isprl uep qtoat ny qp,?ruuf lppqs p^lqpq uB{d?latrp el{p(u rUI up8uaC ,, tn fn I D4 | [ L)F.t os 4nsnu ulio nl( !.. ,, " cn rr?'! *f , , a 1 ,, " .\ tfl* ,, ln {n[ u o4 r I FuntoJsJS qopr n-ory ryt,,t!.. lf'-1 ri '..r' )) e H n t r , . i u P p q r , . . r r r , a I Itnlr lttpti ut\, (Llpt,oln/) tliuupdqtq4?ut uln:lu it)ptl n4n rr-il-l ( 1 ,.-.-- ,, ' 1 " ' " ' ; - ' ', . rr\' ! l(t ' i ' ; ' ' ,.'ttuntnltt.tttt ,ry Iytut)(!,, :p{uepqps uudu:p lqplV, duplr,;s upudJ{ utnllDs t,^4 tqrDln, nryrylD oqs rquN (uee1e,{u:ad);rzbr qalo uellnfunrrp ltJedas ql[e^\ 3ue,{ 1eq-Jeq uEluu"slela('u e,(ueq uz8uap rrrp uuldnlnJuauj uup undrlPlas up8ml?q ?pe eduel uelluBFurlrp qayoq SueA qouuns wn4nq turqzl uulnq rurvep t,rnzIln DpD tlonaq uo4lnffiugtp qeloq qDpll ,lD,DwDI", :uulElufuau sE8al ueSuap strppr{ lsq?ppd 'Pteppnu qouuns nlr qp.ErrrtrI leFqs E lq?q u?{pluguaur nelJaq uryra>1 JIIE,nuI {n1un wqE,r\p[ q?nqes ruI 'rnzpn zduer eluuzqp8EurEuatu u?EuBruJ usp q?. Brupf rpleqs rEue1"puatu ?,{uqrt?^\ usrnnhmuetu eEnf Iq srlp?q .u?Eu"Jer{ udusr E^uuplleEEuruau upftIeIPl uBp tE.lunf l?l?qs uEqrrpaa ur?Jes ;upIBdur?s ru?I nerlaq ep"da)
singkat kaxena p€ntingnya masalah ini dzlalrl. al-Qa*o'id an-Nurcniyah Ql/tm. 26): 'Adapun yang dikatakan orang- orang: Ini menafikan koempumaan, seperti sabda Nabi shollallahu 'alaihi wa rp,llottr'. .r9 )t .r^J-.lJt rtJ. i);) ''' ('tidak ada d,4l4t ( #l bagi tetanga masjid keanli di msiid'), (Saye jrwrb: Ini tidak mempunyai sanad yang valid). Dikatakan kepada mereka: Ya, ini untuk meniadakan kesempumaan' Akan tetapi, untuk meniadakan kesempurnaan kewajiban atau kesemPurnaan kesunnahan? Untuk yang penama benar. Sedangkan yang kedua tidak benar' Sebab alasan seperti iru tidak ditemukan sama sekali dalam firman Allah Ta'ala at^tsaMa Nabi sfral/a llahu 'alaihi wa Y/Icn dan ini tidak benar. Sesung-guhnya sesuatu jika telah sempurna kewajiban'kewa- jibannya, lalu bagaimana dapat dibenarkan meniadakan sesuatu itu? Dan juga, seandainya boleh meniadakannya, tentu bleh juga meniadakan shalatnya orang-orang kebanyakan dari yang dulu dan sekarang, sebab jarang terjadi ada kesunnahan yang semPurna' Dari perspektif ini, maka apa y^ng diberitakan oleh al-Qur'an dan sunnoh mengenai tidak dianggapnya suatu sikap atau tindakan adalah karena tidak dipenuhinya beberapa elemen yang dibutuhkan' seperti dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'cla berikut ini: ;+"';; 41J rS;.J-,_? ;t i'i. i'd,'r )-r ' , . , t ! ' Y (P ' , : i . . , rf' €''Jbi { 1 o : o t ' l t } C ; ; ' r . Dan firman-Nya yang lain: ' ! ' - t : , - i f ' ' 2 ilu. tit r-)*t t;ttt )-)u.., { tv ',;tr} ,^*j^r,.1 UiJYjN; * u . ' . i ,e:ri J';7 ' " ' Serta masih banyek lagi ayat'qyat yang semisal' ltrmasuk juga sabda Nabn *allalbhu 'abihi ta sllan: 8 0 M : Q u g w D i r i i b t u & f i e D t u f u t l t a u
I 8 toltsrl ttt|q dNlQ lopu , t D4qtto^|Q EuoI Suuo :gog rreq eped wvJJes e,b ype1v, nqel7vl1cqs TqeN {paelepaaw) aelrsIe,{aau InO,t e! earleq gep qplilW nV n /,rJ : t - - 1 . : ' , f.j vr ( ( i t . eFt to roi ,r rFr . , l !(a) rouotr Eped ,eu W o a w . . 1 2 ' . : o . .nl\l "ruurqJIIc uo1y nryqpl4 uuracrp ledep rrlns edes r8eqrw uu8uerara;1 .rnzpn 8uu,{ Euzro sele ltn/rrrg un{nq uelSunBBuzuau nurlaq upp r.{u.Btu€f lepqs reua8uaut uzlsulafe,{es qe1a1 ryadas qz,eurel t?1tqs u€eule1nai 'luoq-lepo qrlruau nuz{ uep (q"s Euzlual slrpeq upe pual€{ lupp)7zrzg qlgua(u r{n q€lq urel rp ruzysl 1ng4u,{5 :e1u1raq udu5 'zue1n zred ue8u?l?I rp u"Ilpqapradrp rur qu1esz11 'uelPuPs{P.lrp Iunlaq nlr l€1eqs u?{"-uzleas '3ue1nrp qr{u,,n uup qes 1upr1 rur 1e1eqs e,{uqnB -Eunsa5 :qe,trzfrq auplpues{?lrp euarzl elequd uuluaqlp usp ?s{rs ue4edunrp uzle qelude 'p33ur1rp ru uuqrlearal elqede ,unuru51 r r p q t l p ^ J I InsurrrJal qplppp q?,€ut€ftaq lpl?qs {nlun urzpp,ntu ueyrHrred lqnueuau ?^aq?q r8el ueln8e.rrp {eprl ulpru ,uprIluap uufirrag ,, o,ituSoq qoqs opo Eoni Dqoru 'uo8uo1otl opo t:dunl oIt(rtuotoprtaut)qounfuatu 4opt, o, uDtpnwaq (uozpn) uoySSuod totuapuau tuni undo,lnrq,, (( 4 Q,,;y1rl J J.*-; ;a.{ o.l n( e-r,(c o )) ' t " 1 2 : ' l ,,vo,nQ-1o o,{ut1otltJDd (DJoq.uo.u) uoSuap uoncay fi1otls opo qlptJ,, tt,!lT; ,[!"4 rDnA )) ,,'otultoq (un{ouad.a:y) ryoutwD opo zleplt Euol fuoto 8oq uDrat opD qnprJ,, 'r.4 (( ( ri..rO R rnry .' )) , \ r . r ' . t , , , ) ) ) r : ) ;
fza'* dta nrnlah hqian kcpada mac*\ scdangkan sndal' sandal hgin bwah rczka tidtk Durr*h, maka Nabl frallaftahs 'alaihi wa $IIaa mafsrsh mctckq mclalnktn shtlat di kcndanan ma*a. "([IR. Abu Daud dan Ibnn Mqiah] Seya bcrkate: Laporan hadits seperti ini dari Ab-u- Daud, tetapi setelah kata-kate " synA. an'Nab$'1n" ia menambahkan " tnnltal Huttaibiyah (ytada masa (perang) Hudaibiyah)'" Begiru juga riwayat dari Ibnu t l'.Eatr. tni mJngindikasikan bahwa peristiwa ini terjadi dalam perjalinan (safr) seperti ditegaskan oleh al-Baihaqi dalam riwayatnya, dan tidak didirikan shalat Jum'at' Pada saat itu hadits tidai menunjukkan, hujan sebagai alasan ditinggalkannya Jum'at' tetapi (sebagai alasan ditinggalkannya) Jama'ah' Mutalif trcrkata pada akhir kajian mengcnai waktu Jum'at dengan mcngunggulkar madzhab jumhur (mayoritas)-mengutip p"r,i.p", p""a.plt al-Hafidz bahwa waktony^ setel^h tewal i.ooaoogoy" matahari kc arah barat): Ibnu Abi Syaibah mcriwayatkan dari Suwaid bin Ghaflah: "Bahwa ia (Sawaid) shalat bersama Abs Bakar dan 'Umar ketika matahad coadong (kc barar/' "Sanadnya kuat' Saya berkata: Suwaid benaL Yang keliru adalah al-Hafidz dan yang mengikutinya seperti mu'alif sendiri sefta sebelunnya: asy- Syuitrni (tIlt zzi). Mereka mengambil atsar rni sebagaimana dalil Uagr apa yang kita bicarakan, padahal atsar tersebut tidak menyebutkan rnltai fum'it baik secara eksplisit maupun hanya sebuah isyarat' Berdasarkan penuturan al-Hafidz dalam al'Fath (1I/ 387) dan apayang mereka kutip dari beliau maka ini merupakan kesalahan- aneh yang saya tidak memperkirakan akan terjadi' Atsar ini tidak ada korelastnya saLa sekali dengan shalat Jum'at, tetapi dengan shalat Dhuhur Demikian keterangan yang dapat diambil dari riwayat Ibnu Abi Syaibah, di mana ia=meriwayatkan atsar ini dengan sanad shahih dari Maimun bin Mahran: !'u i t-? ri ,> i':li',,o J--;'ok i) , uG'-;-ir #'J:--")tt,|;5r itA4' 'fui 82 M: OnE tatts Dit 'ajibtut &Ti& Di*aiibbn Jst a
f 8 toluntl uqqrloAtn rypJ ? ttD4qieno tuo.( Suuo :qog uped uzlselatrp qzrar rudas eEnrz'tr:{,fW#fffffiff*u ...r,{uwq Buu,{ uyp qufua nuq ruadas ,errJsln uprS?qas lnrnuaur e,(uqrpeq (4ree ns,or1 erp e,(uqnii8unsag,, :uelutu8uaru edzs zues rp uup (67g /gge) fihlsJ-srD ur"1zp lelecJal eEnf qfy,-p u"p :rrns rp uulr{?qruzuaur e,{ug (1g7E) Tob\a-s1l ruelsp eAulrteruau ueqqrH nuql u"p uupres nuql rrpp uzlluderruau Surf (efer:ad:ar) qohn rllend (p) tedula zpr umqeq :rur ueleyouad ueselSrru usp lnqasral qppsu urupp e,{u1e1ouau e{e5 ,, e,{u{ue1pua1) ryrlr'lrn pua{p llzpg rdulai resaq ut.rqu; Burroa5,, :uu p{eS nuql tpua8uaur ru[e11 nuql uezreryad drtnSuaru uuSuap e_{uledepuad uu{rpn8uau, u"p ,l"p,o5 nuql rpsle uP{Jr.erlpuau 3ryu,nru uudelueual ntre,{ .r8e1 nles ppu qrsul I 'rruruuaq 3ue,{ rSeq e,{u1n[n:au.r upI"FS up{lrqlarrp qvpns rur qu1ryrur Jeq pnp rcuaBuautlnbnnut.ryue,rznz uvp, 4[rr! strppq-sllppr{ frry1uluau e,{es z-(uturJrp rp uep tlo,dDN-uo qoqrmty_1o eies qeJesrr urepp uelrudrues rles rur qepsu141 nlr Aupl uellplJa8uau Bwpv1.ral uvp rur 8up,{ uul"haSuau: Suepolrat -nprlaq u?Inlplrp Bue,{ aueune8uqrs ..- ?IJrau eluur'utDllos ont lqlolo, nqLr Dltnqs qullnlnspu Upp {ul lpqu qprls erz6 .Bursuur_Bursuru pq enp Bunlnpuad nrpuq -sllpPq slPlup ue8uuluauad €pp Iepn e8nl eueuru8eqas uppr"S nuql ;zste uep rur J€sl?-J?slE s.rtlu? upEuuluauad upe {uprt z,{uueulp.(ual uep urul 3uu,{ leqeqeqs-}pqpquqs uup rptun, rl"p polvru)s due,{ urul J?sle-pslp uDpnqa^uaul zpgsH,Ip lul Jsste qelalas urqr:tueq lsdeprrau lepq rur ue8uetatal elru: ,rnqela8uaru u,{r1e,{e1as "urrJauau ?puv ylrl. lEru p4rlal lnqnqg teluqs Buv,{ Hur.:.r1;, . rtrur1a3:a1rrzqu :qzq eped (tZt-ZZt.tD qpqrp,{S lqv nuql qalo ue4udrur:sr6 ,, n{uuoqloSSuruau n4o npodttop nqopodaq tD4ap Vrq4 ,jotu uoq8uopes loun, uop lDEog ngl Dwosl4 uDrqruop ot(uuoqn4ulaut nly :qo,u,otu:ut prD.xns ilwo4 loloqs ,nlnqopu2ut nuoal 4o1uoiuo1 :(utqotoEu2u.) uosrrj/n ttylEtoru tofo111o uDrpnutex (tn rlgbj) ltu,rm lnryotout tlpeq n tlnqe ,oloqs ttq/bqg ulq plo$ns ot1tqn&tunsag,, ){:,'f, a)e. laf, Zffi2:if ,.{.ry" r:f.1 )) lctll
Muratif bcrtata mcngroai bilangnn pcs.rta yrnt mcnyebabtao sahnya Jnn'at: Jun'at rah dcngan dua orang rtar lcbiht berdasarlan sabda Nebi cta allai t tzlaihl wa sallzm. a . ti,i' ti oU)r r> ( #L; uDta dan lcbih dad dta ita lama'ah.r Saya bcrkata: Hadits ini tidak bisa dijadikan dalil, karene tidak bcrsumber dari N abi shallallahu'alaihi wa sallam seperti saya jelaskan dalam al-Iru,a' (489) dan at-Misykah (1081). Berpegang pada pernyataan mu'alif jauh dari asy-Syaukani. Lihatlah as-Sail a|-Jarrar (t,297 -298), sebab ini masalah penting yang terkadang tidak akan Anda dapatkan di tempat lain. Mu'alif berkata: Ini mencakup kota dan desa, hetika me ngomcntari atsar t Umar: . . i . f5 ' . : ''l' )l . . , . , lJ* '*+ (( Inm'at di manapm kalian bcrada.' "Dirikanlah Saya berkata: Demikianlah yang drkatakan al-Hafidz dalam ul,Fath(4/ 380) dan diikuti oleh asy-Syaukani (III/ 198). Makna atsar lebih umum dari iru, mencakup juga warga 'perairan.' Di belakang atsar'Umar tersebut, Ibnu Abi Syaibah meriwayat- kan iuga (IIl 102) dan berkata: "Telah menceritakan kepada kami Ibnu ldris dari Malik, ia berkata: d-! -\-.Jl a ( r',fi "Keluarga besr Muhanmod dabm perairan antara Makhth dan Madinah mcndinkon shalat Jum'at.' "' Riwayat ini didukung oleh atsar Ibnu 'Umar yang disebutkan dalam kiub pada athir pembahasan di mana mu'alif berkata: "Diriwayatkarr oleh Abdurrazaq dengan sanad shahih." Seya bcrketa: BeSitu al-Ilafidz berkata dan asy-Syaukani tanpa rnenisbatkannya kepada Abdurrazaq seperti menyampeikannJra kebiasaan beliau dalam talfirij-takhrijnya. Mu'alif mearjadika! atsar U W Orsr9pgDt*aiibbr &Tul*Ditwiitut'Istr'e
98 ptu t 4wft,ifq ppu , ryqft"r.la Exo,( Bt d/O :W %or{Eoqs -W we@ ftr!/1!a ef,es Awl'pnttow :cl,p, qrtu str1ut1-gnpuq - uup Sunlnpuad rui(undruars tpprf lq sIp"H :elrrrrq utr"S -e7anu qefea-qefet atluzp efudepeqSaau ,r tcqeqeqs ttcd ttqwru sare lp ulprlq oryrq tt4l ':' lr.ftf 'z'.ry )f2|t'i*:u "4po1y, .... -v8ueu pppu4tr-l u,$qeq reurarl .ure1 'qefu;41 nuql qalo uulr",(e,f,rrrD IuI U1pu11 :slu{raq JIJu.n; I .oJo,oa rqeyy e[,su1 .urz1 :qlpuq turnurt !q sfp"q ultlpruoturhl :us{sl lcaepuaa upu ooCg"r_ redural rp g4 ueEueralal u?{nueuau ufzs luadas (q"ITeq1 u"rzd) ._u;e1nr;y qrlo u"4r1"rrprdp lul srrpeq Fppdv nq"f srlp"q uerpun8uatu e,{uenpa;,1 .bezui:npqv usp qpqle{S rqv nuqJ qeJo uDllef,emrtp Tmtntu slrppq {sprr ?puv uep (gL1d tloqlttoqs-tts, urupp uzlae{u :ztelraq e,(us "npay ..eqly uep Jq,efg_fse lustlllur uep e,[a a1e1 .qe.pryn7 naql e,{uepe aeEuep e,laue4gr. eqpaau .,.ue1es uuldurnfuau nuJleq ,rcqruJu rJreu ulpa;1,, MqnAI (( 5c rsrl-\-- f{. f D .r1ge[ lrup.ryueu slryuq uullnqolurru .JIID. nur uutpnuex '!pqu,ar q€rrpqr-r .rur ue>1qrlzarrau uele sr.,{uaru u duet' qo, rln 1i1 - uo t1 o q r n [y _ 1 n, e,{e.s qe lnii, -n1np qnueq z,{es 3ue,.{ qout s-oHln qnpt,no471o uep r1ofrpoN-u7., qot!pnoY-to ru?pp ueTX blpeqg redzpuad ue8uap qureas ,1e1o1ra1 ruzlnu,{g,.{se wqe,riruf uep qttD,tr qpl?pp l?uaq 3ue,4 n"r1sn1 irrrrl-.rq ,d"g rr"^,"0"0";THr'otlJlllli,lji .clesqeaans qf qoqrn{I E,squq rur"arn{ -p uB, Il.rqzo-zp" pnEC .uuseg-p wse11 pcp ledupuad qzJzpe tqtf turl rsdlpual :Jw1nu,(g-,(su usp lppurur wiuap guqrnpl uqnq tuuruel uesogsqur.d r1q1u upud rle{rr.l JlIr,rI{l 'taq.Y nqqP/U zpupH-p qalo uelqrqeqsrp ui(upvues uep (ci(ucradral) Wbpt u\,(unou a.rpnulul p) ,rotlEotlitu ueluap .rlJllprcql, rzuaq tuz,( uqtrmry f arp rur (rapuyrs) Dqolnu eryJas I?q? urEl"p s[nuar 6wd ,quJppqy, eduregz uz:llnqasp u?tpnlue{ - Isuro, nuqJ u?p .UpN l.rtp l?un, qq qE[npqv pEp ue{|Ede^\ulp 99191911119)bomunpgy Ia.uaFrW v;rzfep rest? ,rs4ys re8eqas rur
(2080). Salah satu dari hadits-hadits itu ada dalam ash-Shahihain riwayat Abu Sa'id al-Khudri, ia berkata: ' , . , ' ' 11 rJ9-t;.r.*; n4, Ge ffi , i , . . - i . i , i - ) .r.r} )) 'alaihi wa sallam duduk di atas mimbar dan i . " n i i , ,rt i f "Rasululloh shalhllahu hami dudub mengitari beliau." lni di antara sunnai yang terlupakan, maka kepada para pecrnta surrrrrrh harap menghidupkan ftembali). Semoga Allah memanjangkan umur mereka dan mengangkat martabat mereka serta menjadikan sorga sebagai tempat kembali kami dan tempat kembali mereka atas .rnu gerah dan kemurahan-NYa Nlu'alif berkata mengenai hadits Abu Hurairah: .i, iliu +fdlcvr tidak diawali dcngan (acapan) "sctiap pembicaraan lang 'Alhamdalillah' (scsala paii baE i AIIah) adalah bagai terkena pcn.vakit kpra": "Abu Daud dan Ahmad meriwayatkannya dengan maknanya." Saya berkata: Hadits ini dha'if, ditvtttkan sanadnya darl Abu Hurairah oleh salah seorang yang tidak dipercaya hapalannya dan menyeli-sihr riwayat dari sejumlah besar para perawi terpercay.a Karena itu mereka memursalkan, bahkan memu'dhalkan hadits ini.tll ,, i;' ; L5 rr Abu Daud sendtri memu'talkannya dengan mengatakan setelah menuturkan hadia (4840): "Hadits ini diriwayatkan oleh Yunus, Uqail, Syu'aib, Sa'id bin Abdul Aziz dari az-Zuhri dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam secara mursal." Maka, seharusnya mu'alif menuturkan keterangan ini demt melaksanakan amanat keilmuan, tetapi ini taklid yang jelek dan berani tidak merujuk sumber aslinya. Jika mu'alif memang tidak menrjuknya' mengapa beliau tidak menukil keterangan asy-Syaukani dalam Nail al-Authar (Il1/224) bahwa an-Nasa'i dan ad-Daraquthni memu'tal- kannya juga dengan kemursalan. I3l Hadite -u d/tal ialah haditt yana dr tengah-leDgth saladnya Sugur dus perawi atau Lbih r€ctra berurd.n (pcot.) t6 Bab: Oor4 ytg Diwojibbt & Tidab Di*siit*an Jun'at
Lg p,tDrI uqq[o,ag ppu 2 soqqlotlll Etot itutg :qog (( iTt ' ryTo c,-:t4 ; C,.{q C-:do tq tfal . t . t t , . . t t . u 6 ' t t j ' a ) ' . ' " . , . t r , . €un#ursrp u")p qsilV ei(sw uep snsnql (qz1r1) q?psg ru"1ep undunq u(es 8ur( sqpeq :p,ftnq urepp gedupral euerure8eqas qeqlnrg qu:lseN ((t t,rm) qlsnfq .91)...... uo4drmEuau t ouaq ntt qolals uDlpnuaE ,o{71-opoda4 n4nkuq uop 4o1y {nuow nDqxl to,utnf uDu opod uro11m ot ryrop, nqqplpqs lqDN qoqrnqx,, 1v' i {.?, "f 5 {-:\ q-f '( :rr; ) ) t - l ( . r / \ \ ) } { r r t o (( ,;t r<-1- rnr. ( c-t r6J ffi, lf.<-R , n f i " , , : : . , - :"ln{laq ?r .qellnpqv urq nqpf uep slrppq rlradas urul sllp€q-sypcr{ u?p rur slrp?r{ qalo uu11ere,{srp Bue.{ pnqe,{szr uepluq ?pp nlr q"qtn{.p{ lx?lpp lp r8zpde ,e.{ureqeqeqs ured epeda| un11ns ot\l !4!DIo, nqn ollotls q"llnlnsEd ue1:eferp BueA ,,4otto11 lnlo(lfiqx ,, '- u?p p^uqslDl u"lSuoso8uaru lupu 3rp.nu dzreq8uau e,{es.rpe1 e(upeues (C'f uep Z\e /U) pnuqy p?usnyl u]elep upllnqesr(I 4tqnqs ( I'8f) pnpc nqv rrup wf,unu 4u1ot1s rlrqay 3ue1 :ere{raq e{ss (i qDpEqv,{S, ouei reSeqas , pnqzIsul, .rzpnurll-le upp pnDCI nqv :uululutuaru rzpturlrl-tv 'peurqv .911),,.etda1 eaaytat Fuef ueiuel eues4yl e,(iizlyp rp (pngcfset ereqraeu) qepeqefs epe 4epo Fayf qeqtnqy,, '( rrlT 'fl f'- f, rh.: :rfr rfyr-r' ', :luupnqeslp) redp,f,lr nlus ruaJcq :utelraq JlIB,nj l {nrun . uulselar ui(es djr?#l'"1fi$:l-;#J rurnduras.rselsua^ epud rur ll,ottp glpeq uul?ru upqupt11qpnrual rurc,{ ,uru1 Qurer) ra2r ueltnqaduaur a(us ?u?s rO .(7 .ou p,r,.e uedeq) potlg-1o ,*u1 unpp rourJ ersf,es u{usepSuatu urp rur sllpsq fi.n1aetuatu qBIJI E{BS 1np rfuflnppr 1rfts s,(urrul"ur Jllnueut a(uzq nrre pvlnudg-{sr rw{tuupas srp"q lp|nu.w qspr .Iur J,rf?,nN
88 i' .#;,J*i (( i;,L >r, J! j\,{'S;x , iJ Jr.r;! , ^ . o-r-; .. irrt )l 4Jl ! ' i . .ll -t+jl ll ( ( , 1 , , l-:- t ) o-tj t n . l t . , 1 tr--.-. Jl J-djlJ . ' ? i i-', i , , " : ' : r r rl Jt- . - r . j t t Y,.a' '-:, I t '- 1., ^! I ,rJ _b- , i'I t ,:,. ri t'.{ 6 , . , , . , | ;+ 9.tl HJ , \ 4 \\ . \ :-Jr/--e Jt T ,l P ',t) ":,. (F: )1.;-) L--&? ) .-rK ..lrr ,1 '.r-r!i, * ;j.' ) r+--.--.-2.' :it., Q',* t .: +i--lr irr rr;ir, ( ".-,Ftr5'5 l9 r+-uj- 'l'i,)i: nr r;ir ,." " ,ir 43-i u- .lt I ^i? .J,'J *f, 4 \ V \ - v . ,r'*1p'-\t^-ct f-- C]+? f}' , . i ' " . . ) s , , , . . - : . , . . ' . , : - . , - . 1 - l v r ' a t 4 ) f ) ) ; - > r ; > ) l t f r y ' ) f (( i;"t-i)) "sesunguhnya xgala puji bagi Allah Kami metnuji-Nya, memohon pertolongan dan memohon arnpurr.ln kzpada Nya. Kami be indung kepada-Nya dan tfin4iri knmi yangjahat dan tindakan'tindakan kami yangburuk- Siapapun yang dinnjukkan Allah maka t lak ada peryesat baghya dan siapapun yang diwtkan-Nya maka tidak ada petunjuk bagbtya. Bab: Oa ig yng Divajibkot & TidaL Diiaibkan hrn'ot
68 alettqq{r$a]oprJ" rqfuVAMEtsO :qq '(sw)."'qP urepp fuqlzlp 'ur(uure1 8uu,( ucp uqlsntt rplo uu11e,(e,nurq ..'mlo/2u utoltp ,r1o,p1q q, ut4opv uDjos?sr4 du,es uop uDtDsasz4 N! ttD,plg dollx 'uoqopD-Dpolp tuo,( uoloovad ny yrung Eurtod -opotp Zuo,{ doux 8uo{ tto1ooua1 'poulutoynm qnfun1ad 41oq 3u4od |uo{ 4ntun1ad uvp qqv golE ry! 1toq Surlt:d Eun,{ uoolnEtad otuqn&tuns?s t)qDh[,, . - - r T* 1Kf:"5 ,-.-T) ( f----Jtfi./r r . . , ; ; , . ,, tr ":-4. i '('1uad- '5 r n ' . - - - r T* 1Kf:"5 ,-.-T) ( f----Jtfi./r r . . , ; ; , . ,, tr ":-4. i '('1uad- - - r T* 1Kf:"5 ,-.-T) ( f----Jtfi./r r . . , ; ; , . ,, tr ":-4. i '('1uad- ' J c r : , : ; . , 1K{t [-lg' rr .^.q-f A' ' . : ; ( qi^ -.-r; i , , , . . ' "rrr, . . ; rt' (.{.rfi.n ylst sere rp terns e8rg uelep ue4lnqasrp Buz{ lefz-1e,(e) lnqasral lefu s8rt uelrnqa,{uaur 1epr1 rqe5l fluepel:aa ,,nP,oq "ulurv,, 'gQ),,tosaq tuo,i uo7utntarut4 ntlopuaut qopl or ot(uqnSSunsas oqout 'ot(1t11nsoy uop tlolv unolu?tu ndors\untml uD(J 'nuosop-nsop nutr]oq lundrutd^uatu uop nu oputtl-upltrutn nu8oq r4nqnduaur t1o11V n{nsu louaq \uo{ unolo4.tad qoyrn4utr,4 uop t1o17y opoday nuny qryn&qrr1taq 'uoutng Suot iunto-Fun.to roS1,. (11-61 :qzzqy-ry ( I : .uslN-uv 3Q) ,,'nuo4 rsouoFusw uolt n
futru ryo1,ts t1o11 y o,{uq n8tunsa S u1, tlou n tDl t s uo\un qntl (1o1 ot o q r 1 ad) u o p' u r r t 1 turts fttt s oluttlu)ut Euyos nuto4 nr( 1t1-otttou (uo4oun\taduaw) ultujp Euo,( r1o11y opodaE qolnu4ouaq ung 4ortuoq \uo[ unndtuatad ury tlol-t4ol uo4Emq Euoqua4nduaut r1o11y o,(uonpa4 uop uop :n{uu,ttst nqo1dpau qo11y o,fuuop uop 'nr tuol urp tmp nu.nE uo4otdrnau qo1e1 EuoK nw-uoqn1 opodzq qDtDfti4oltag ,Drsfluow uorto4?s toH,, rtv gfo) ,, wopl outo7otaq uoopDa4 u.tolDp unluvlau (Z0I :u€rul ttout nutoE !!ozl-!lo|es ryoluo8uo[ uop :or(77-opodo4 otytEol nuaq -rouq?s tloily opodeq t1o1ott4oluq 'uoutuae Euo,{ Euoto-7uoto ro11,, 'ts4oaaq nEo uop orC1,1t8og ra(Nlnsoy uop oqumq posutoqnhl fltnzps tpo eppu 'tnpu2s rloilv llonr"E uoqnt Dpo qoptt nqy,, "qDyq
Mn'alif bcrleta: +S ,r^ ' -: ut ,r':, 'ix t;t ik # h'g ; ...':X:-:'s'U' .,.ir::air , .1'u ".1rii ;,1 tr).1 J;i 4t----')) (\ i-,.. \:-, ^t.,t'. -,,i at )aa- I ) uDari lbm Mas'sd, bahwa Nabi shallallaha 'alaihi wa sellam ketika bertasyahad mcabaca (yang artinya): Scgala paji bagi AIIah, Kami mcmohon pcrtolongan dan ampuan kepada' Nya .. . . Barangsiapa yang taat kepdda Allah dan Ras -Nya' maka sunggah ia berada dalatn kebenaran daa barangsiapa yang maksiat kepada kedaanya maka songgah ia tidak mencclakakaa kecttali dirinya dan tida* mcncelakakan Allah scdikitpan." i;w';r "il : - ' { r - : ' , r ' . ' t . , } "Dari lbna Syihab, bahwa ia ditanya tcntang tasyahtd Nabi 'alaihi wa sallam pada hari fam'at, maka ia shallallaht menyebntkahadits*rupa dan ffiata- Dan banagsiapa makiat kepada kedtanya maka snnggh ia scsaf. "(HR. Abu Daud) Saya bcrkata: Sanad kedua hadits ni dha'if. Pada hadits pertama ada Abu Iya dh, dia tru.lhul dan dimu'talkan oleh al-Mundziri, Ibnul Qayyim dan asy-Syaukani dengan hadits lain. Pendapat yang belar arlalah apa yang telah saya sebutkan. Sedangkan hadits kedua crcatnya karena ia msvl dari lbnu Syihab dan hadits rnlnalbukanlah lllzl menurut jumhur. Kemudian dalam dua hadits ini ada s€buah kalimat yang benar- benatNtbi shatlallahu 'alaihi r+u vllan mclarang diucapkannya, yaitu 90 kb:OnnetqDi*diltun&Tld*D ojiltbthna
16 toJprt tqq!fute loptL? t o4qfurn &/oISuatO:W {spq rue{n?ds-{sz uep qru{rrp uerpnue{ SueA obotunwlo sqnuad usp upq"psal nl"ns rrrt pne6 nqv urlrJvncaSua;4 :e1c1.raqefug (pnuq nqv usp geq{ng rlznro{ /qu.eucf{V .U{) ,,'flaepas eSnI efaqvqlaqy mp (-1u:,d- lapuad ucp 8ue{upd rrelue uzqzSueyad)Eaepas q1 ureJlys e,t rlreJe, nrJeJJeJIeqs qeJJnJassv fiJeqS :eterJreq et 'qetnuteg ulq rlgel,!reA,, t^. lT'r\rt rr\(rt( ) y:t )) {rr1" 11-1* : ;1r.r ,--K: tNt ffi T)',:g | -1; :quqnf rpl uullteqradruaru uup uu{{apuaureur (pruns ( ('C. '<\{ qfi.- r--rt uultuuu,(uaru e,(uurzlqu u unsr p reua3uaru utp{rlq JrlE. n I4l 'r JrqBuulnraq ue\lrqratrp q€pns qulpsu 'qv11tlnpurrqly ur.,ra1a: 3ue,i urel qeprz3-qzpre.g euas u,{usrrprq -slrpeq fi:q1e1uaur u"p rtn lqplleqlp 3uu,{ qrqtnql r:ep ltuaro Buri du>13ua1 qeqsru uv4udtuu,{uau u,{?s rur r{l?lpsll urplr:g ,, e,r.utvqr-lqtqs tred epedal uollos r tqrnln, nqnllo nrys rll?llnlnspd uzlru{crp 3ue{ quffeg-1u qeqlnq),, :lnpnLrq rur qplpspru suqnqueu Hur,,{ pJf,I qeJ?sr.r q?nqas ru,{undureru e,{r5 rnqas.lar returlzl uerulHunur:1 u z l l n f u n u a u r r u I r u l ] p u r r l t ? l u n d l r l r p a s u p l r r q a A u e r u { v p r l urel rnlpl e8rl rnlulau uv4tc,{e,urrp 3uu,{ pn,sery nuql slppH ., jn^N-ln\-ov unp qnllv opDd,tl 't\-4r,kt Suot tttlutstruuptl und,, :qryun4\Dx nuo4 ryt qtrnq;l yl.,/ l.\,'t.,t., , , \ r q*/ a \ 1 1 1r'1:\ i d / r r ' . l - . , 1 1 a - l ( f y l { . . € r ! . t z / I t i lr.<q-- .ppqsslrq r4nl/ps o.t !q!Dln, nqollollt,tli rqr?N nlp.l ,. 1t\;as o! qnSEuns o4aut nl,uonpa4 opnda4 Drqnut Euot odorsEuntul unp uDlouaqai utt4Dll npoaq ol qn8tuns oEnw 'ot(lrnnmy uop t1o11y opodaq not &uo,( odots\uotog,, . , , n - ' 1 . u y . . 1 4 ! r f l ' r r , - r f r f i r r { - r . , . . r t t ' \ - l , ' : - ] ' r \ , : g \ ! 1 1 . u . t t . : . . . : - . . ) ) :ur1u1u8uaru urp uolps o tqroll, ntpllDllD.ls'(qeNrsts rp qeqtnq{raq Fl"lal EusJoas ?pB 'unt?H ulq ,{lpv rrup w>prLe,tuaur urcI r,ur.nd '' ' ' ttrtDnpeq opod2al nLtuout odusSuotoq r.rq,, :luunlsJt uup ll4lsnrt ,,
mengingatkan hal ini GI/228). Abu Daud meriwayatkarurya dalam a*Stcrar (no.l l0l) dan ditalhrij dalatn Shahih Abi Ddud(1009). Mutalif bcrkata pada Jnild "Imam mcmotong Lhutbehnya ,,js! wit'J'-'r rk , jL eb;:i';'ai t's> helcne tcrj edi scsnatu" : . . . - . : . : 11 Jl r^-'-l it4*J , : , . . i - ' . U+Jp ;rrJlj , i , ' ' ' ,-----rJl . \ ' ' i ct^J {i-^ft .rrr} "Dari Abt Baraidah, ia brkata: Rasalallah shallallahu 'eleihi wa sallam mengkhttbahi kami, Iala datang Hasan dan Huain memakai baja merah.'(PlR. Lima Perawi) Saya bcrkata: Ada dua hal di dalam perkataan mu'alif tersebut' 'Abu Buraidah' <.rleh mu'alif ini kesalahan yang sudah berulang-ulang terjadi hingga pada edisi baru. Yang 'Buraidah' dengan menghilangkan kata: 'Abu.'Dia benar: adalah Buraidah bin al-Khushaib. Pertama : Penulisan: Kedua 'lima perawi' tentunya Imam Ahmad dan empat penulis as-Slt ar, terma^suk di dalamnya at-Tirmidzi. Di akhn hadits at-Tirmidzi mengatakan: " Haun ghaib Kami mengetahuinya dari hadia al-Husain bin Waqid " Dan al-Husain ini -kata asy-Syaukani dalam Nailul Authar (l7I / 233'l-: "DiaAbu Ali Hakim Marwa. Muslim menjadikannya hujjah dalam Shahih-nya. "Dia tsiqah," kata al-Mundziri. " : Yang dimaksud Saya bcrkata: Seharusnya mu'alif mengutip pernyataan al-Mundziri yang menunjukkan keshahihan hadits, tidak hanya mentakhrij. Sebab, bagi tingkatan hadits takhrij hanyalah sebagai medium bagi suatu tujuan. Lalu apa Sunanya menyampaikan medium tanpa ada tujuan. Ini kebiasaan jelek yang kebanyakan para penulis baik dulu maupun sekarang tidak menrnggalkannya. Alahlah tempat memohon pertolongan. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimab al-flaLim dan ade- Dzahabi. Ia ditakhrij daJaa Shahih Abi Dout (10, 6) tub: eq1fiz Diniihlw, & fidah Dtniilb In U
C A to,za1f tsqttdNld rytl1j t rEryqlb&*: tt tt( &,rt) :qtg Mohon Maaf Halaman Ini, Buku Sumber Kami Mengalami Kerusakan ....( Yoga ) ,: 1 : 9 t . . ' uteflIl aatri*).{}.}5 }S: :!t +! 'af irff . i . K r<r.yr ' . . , . " ft )i ) . f r.-nfr . , ' . , ,- ,.: ,.!-:\r ; . , - - . . t ^ l i "ry. f 4n. f.). fr;: flK'11 :*qqv nn qI/ r#.,p_ ry 1r"3 rru lono ul.uuo.rrgr, :1opn[ rprd slrrycq Jp,n]il ,r/ siroEq IsE.tur|[ $qP$trW
ofsa trtus tid* mafui manfat appa lr.pdrana, kear.li sctptnms yzng tidek bcrTant ltlr" drl' edr sabda Nabi shdlilIths 'aldhi wt salltr. {c...rrr} (..' !i',t:rb >) t'BcnttUbaY...t'& Mu'alif bcrketa: Ahmad dan rth-Thabrani mcriweyedrannyr. Saya bcrkata: Para perawinya telah mendapatkarr tausiq, kata al-Haitsami, tetapi al-Mundziri dan al'Asqalani memunqathi'kannya seperti saya sampaikan dalam or- 7L 'liq u-Raghib Q/ 25 8) dan hadianya shalrft, sebab diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ubay sendiri dengan sanad jayyid (baik) dan dikatakan bahwa Abu Dzar itulah yang bertanya kepada Ubay. Begitu juga ath-Thahawi (I/215) dan ath- Thayalisi meriwayatkannya dari Abu Hurairah dan sanadnya ftasaz seDerti disebutkan dalam alJtttn' (fr.i 80) dan Ibnu Khuzaimah dalam Siahih-nya (1807) dari Abu Dzar sendiri. i bcrknta: Jila seorang bersin di hari J'm'at kcmudian ada orang lein mcndo'akannya, maka saya mengharap dia dapat melakukannya, karena tasymit(mcndo'akan orang bersin) itl- saanah. Adapun jika sescoriurg mcngucapkao salam kcpada orang lain, saya tidak menyukai itu dan saya berpendapat ia harus menjawab sdam itu, karena mcngucapkan salam saazal dan meojawabnya w4iib." Mr'alif bctlata: Asy-Syaf Saya berkata: Disebutkan oleh asy-Syaukani dalam Nail al-Authu (Itrl 232) mengutip dari Mul*fashar al-Buwathi' Pernyataan ini berasd dai al Unvakaryaasy-Syaf i (I/ 175) dart Mukhafisal'Moza,,i[/138) Pembedaan antara mendo'akan orang benin dan menjawab salam tidakjelas bagi saya kartna pada dasamya hukum keduanya sama-salla srflarr menurut penjelasan asy-Syaf i atau wajib mealrrut pendapat yang unggul Qajih) dari banyak para ulama, maka seyogyanya menyarnakan keduanya di d^l2m melarang atau membolebkan rnasalah ini meuurut madzhab Syaf i mempunyai tiga pandangan yang disebutkan ar-Nawawi dalam al-Majmu' (4: 524) di mana beliau mengatakan: "Pendapat yarrg shahih definitif meng-haramkan mendo'akan onng yang bersih seperti halnya menjawab salam. " Saya mcnga.taken: Ini pendapat yang lebih mendekati padz apa yang telah saya sampaikan d ^l adh-Dht'ifah pada hadits (5665)' 94 tub: OrsgprgDtnibbt &nbL Diroiibbtlert 4
r r , : ! : : : : ? , ' - , ; 1 . ; j ' , ; ' ' . . ' . . , : * ' . a " : " t 1 . / " . ( . . - ' . ' . ; ' " 2 ) - - . \ t o - , i r t . - , r . a r ! ) ) . . \ . r " - 1 1 . . . , . - , : . : . , r . , . i , ; : i - - t , t : . r ; i . p t l ) l l l l ? i j i r . l . r ' : , i i ! ! , _ l i t i t i l ; - . , : , : i , Mohon Maaf Halaman Ini, Buku Sumber Kami Mengalami Kerusakan ....( Yoga ) :slriF{JTJ!.tryll
Benar, laya rnsa,lapatka:l p'ndul:ung lcuat bagi riwayrt ini diriwayatkan oieh lbnu Abi Syaibah dalan c/-MasAanaaf$l/l2a) melalui jalur Yazid bin AHillah dari Tsa'labah bin (Abi) Malik al-Qurdzi, ia berkata: 'oK, rii'rft'&'i,i11 u i)ii' ,s'; & ri9i,;>ti"lr w;",;:At "Saya mmyusut'Umar dan'Ustun, maka kaiht imam stdah lahw pada hoi Jum'a tumi mcningalfun shala. Ibnutlian kctiht (bnotr) sudah bobicara (khutbah) kami meninggalkan percahapan." Ini sanad yang shahih dan ini ditambahkan oleh Ibnu al-Hadi a';rlr ilyi ? r t al-Laitsi al-Madani. Faidah: Atsar ini mengindikasikan tidak wajibnya menjawab mu'a&in di mana pada masa 'Umar terjadi percakapan di saat adzan dikumandang-kan dan 'Umar diam saja dan saya sering di tanya tentang dalil yang membelokkan perintah menjawab adzan dari hukum wajib. Lalu saya menjawab dengan atsar ini. Wallahu A'lan. Mu'alif berkata pada judul: "Mcndapatkan satu ratatat atau knrang dari shalat Jm'at: l . ' - ' - ' t 4d J Ar.c-----:.J ' i , t '-r .lJ r)l '.". . , . | >F.lr ' t . , ' r i - cJ l, )) a a ' a t r . , | <t bl.,l ,l.a=D dt&) ' ? . ' l l ,l . , i i , i , . . r a . t , , ' ' dU .,r; cg;l Pt -ry . , i i t.r-'- ..,* (r,;J'J, .,rr) "Ibnt Mas'td brkate: Baranpiapt tclah mendapatkaa satt raka'at dzri shalzt lumtat maka tambahkadah sets rakatat Iagi daa baranpiapa tertingal du raka'at maka shzletlah cmlrat raka'.t.'(tlR. Ath-Thahrani dcngan eaned.tasaa) Saye bcrhata: Mu'alif menukilnya dari Majma' al-Heiaarni @/ I 92) dan mestinya mu'alif mensbahihkannya, sebab atb-Thabrani meriwayatkannya dzJam ol-Ifubit melalui jalur-jalur dari Abu Ishaq dari Abu al-Ahqash dari lbnu Mas'ud (D?358'359/ 9545-954, 96 M: QatWDitdibb eri&Wtar d
L6 l4r5lw4qttu4q rypJ t ttrybttT gnol( tuap :W lnrn, nuql slrpsq u"p wq;nqas Jp,nu: urt? grir.d e de aen--*q.";ruts ursJep a{uraqums rnqsta{ tdes :1epn iq sel"ln :"r"Ir3q sles .1"{s[er tap lel"qs er v:pur rduqeum !p tp1uqr 3r ?:Ff u?p lu.s1sl pd{ua IEIqs s, u:t"ru .prfszru rp 1epqs srFf :st"I'Irq qe,{rurel nsql ruplt ru[rJ :ul"Iraq urI_{uo puq "r :tc.wq (qaf,lpleg) rJcpnsas leJeqs Eua8uaur rrlvrycq g1p,u|,g .t4r1ot1s EtnA e(upeues uzEuap rbzqrzg-p qalo uqlnrlsnEurrp rdr1a1 (snlndrag) npobuntu enpal Eue,( ujp t!n!!qt 1urur:ed EueA rnpf enp rnplaru (OSIS u"p ggpE) bzzzunpqy ur11z,{z,rrup Eue{ _rsun, ussloFad rrun rur urua1y nfu4req u,fug uep (u1+ uuauap) nr.Dr r sp€ "^"*,r"n"#3j;;*.2]'ffi:# uzp efmrolJn.nruaur (6 y 7a) ruresrrr11-J" ,* upqi"-n1 rrlrp?W-Je €rz{ ,.,lnq[Du ere,,:nr,el I nuql rur r?s"I uerpnura; aurp *p '(94) routou zped u,(uuepp rp rw qrpzq ue41e.,(u.lirr:aur EueI lnqasrat pDusnhtTo srlnuad rsrpi(zqf-Wz fq pnp6l nqv 'resea uep efupeuzs ue8uap pw6 nqv pn"6 tnq u?ur€lns rnpftnplau (gg1- 791y111) 1bot11og1o uoury wp (79 yl pnsnrylo urelep u?gnqasrp ruI :s1eryaq elu5 laattatd sew Jp nurryl ereJrre lp taetoasas ;;'ffiW, 18ats e4ga4 uftp,llr, .rarnn necls4.r.d ,p, ,ipeq -spO '1sp r, "' aaqelfineu qeqrnrpJ raelep Eun, tetuapacu e,(eg,, tf e$ &it) ! l r ' / r . . 'fr {.r,{.,,, l:' 'a1 r{-rJ rf-;-=7 (,{, *t (( m ... )) {rr*r }. l.qi -f , r . . ) :trslgrq uI .rrs?tr ;rup ut:pu&.$geu;brq.re g_p {,ct' . . t t . . , , . . Esp Fa{V fenq Suur( runu qe;ypz 'ruzs rp uelselate,tes qelal rr;adas ,rbeqreg-p fp-.&/t\u IJSp [n q?pns's lnqasral Euei( J?urn, nucu I"st? undepy vw ezg) .o'tnoqpperil.I .e,{u'gry?du,rua :.,uurplusapraqppqg,, ppnf sp"d srqrrq;;JB.nIAJ T;{i{#rK#'"#
dan sebentar lagi hal rni akan drjelaskan. Perkataas mu'alif dalam hadits rrart Yang ldu: t( , t , ' i qt.ll ' , . i ' , . ' r t i , . . , . , 4 " ('-.5r.j1 jrl u.e, .-f.a+, , t ' , ;\J, ' , i - " ' rJU ,'r. )) "Barangsiapa di ant@a hafiu larlg mau shalat scsudah lum'a! maha shalatlah empat raka'dt." (HR. Muslim dan perawi lain) dan ditakhrij dalam a/-/nm' (625), tidak menunjukkan bahwa empat raka'at itu (dilakukan) di masjid. Hadits siailr yang dikenal berbunyi: :, , +. i, i,, tr ! f>. -it )r * . - i, -1,, i.i :)-o,J'.4,' "'. ,J, :P' tr "shalat seseorang yang paling baih itu di rumahnya, kecuali shalat wajib," jika ia melaksanakan shalat sunnah dua atau empat raka'at, sesudah Jum'at di masjid maka dibolehkan atau di rumah, maka hal itu lebih baik berdasarkan hadits shahih ini. Mu'alif berkata mengenai lanjutan keterangan Ibnul Qayyim yang lalu: Abu Daud menyebutkan dari lbnu 'Umar: ,t , n-l') r )-.a A:t . - L > ) l > , "fuahwa (Ibnu 'tlmar) (kerikd) shalat di masjid, (ia shalat) enpat raka'at dan apabila ia shalat di tamahnya, ia shalat daa raka'at. ' Saya berkata: KaLimat petama dari atsar ini diringkas oleh Ibnul Qayyim dengan ringkasan yang merusak makna dan hal ini --tidak aneh- terpatri pada pendirian mu'alif yang terbiasa enggan merujuk pada sumber asli. Anehnya, mengapa hal ini samar bagi komentator fudul Ma'ad sehingga ia mengira lbnul Qayyim telah menyunting pernyataan-pernyataan (Abu Daud) dan mentakhrij hadits-hadits (yang diriwayatkan)-nya ..., dan dalam menrathrij hadits ini bcliau 'Abu Daud telah meriwayatkannya ( 1 I 30) dalam mengarakan$/ 44A): bab shalat Sesudah Jum'at." Pada tempat yang beliau isyara&an, haditsnya berbunyi: 98 Bab: Opflg yang Din'ajibb" ! TldaL Diqlibrn.l Jt r,t'.r
6 totrsrt @grb$ro rr?ur r4qtfu*r6 tttslr,.aro:w 'te.s{er ur"uJ l?r?qs nrqaq r?qeprd lE.?IeJ tedtua t"prls r?tun, nuql urepiSuaul uq{trp$ InuqJ : Eurqrad 1e,(e,rg IJsp raqtunsraq u&i,{"O ;nuq1 unzppp 8ue,( uurem zped uaqnfimuaur {"pg IUI pneg nqv pep tedemu p{erlr ,1uI :uessp sdenqaq uel:uszpraq .nlr 1eq nqzr ]nqsla{IP rPlar ereurztrqas (qanpery Euero) Srepeq nI r?run, nuql q?qac 'rl?qpl I rg lqef ,,'otttalouttu tp tDlotls ot tqq uW,, :er(uqzpnsas uu8uurala{ qalo us)plnfururp q.radx urzqeSl plfs?ru FrEraq tu?i( ..pl[s"n,, :uu4qr6uau un,{,(z} puql 'r{eT{el^[ rp qrs?u r?rul], u"p urp..eH llplls?ur Ip Irq"{ nuql ru4u.,n ryetral rur IEr{ up4nqasp ntr lefe,ru urep6 '(lu.u1er) lzdua uz:pt?Eueru unf{?O InuqJ u"p 1e.ultpr uuua l"pqs rztull, nuql uollnqasrp rul te,{"iau ure1e6 : zureu]d :I3OSP enp urp Euupuudp un,{,(eQ puql qalo e,{uuprdal uz4tuqsrurp Eur,{ r?ifuau u?Euap epaqraq !q pnec nqv rrsp refendp ,nqet epuv rl{If "puv : snpax srp?q u?P ( Itz-ot77fl '(g€,OipnoO gf 2,,(uuu4reder'r!raru rbeqru g-p e8nf qrSag ,, wmquop otCuuo4n4tlau lvlln psty tttttD4s we'rzp fi;qlerrp 1u1 :qouofuaw nun, nugl (toun, nuql) nolaq opoda4 uo4o,{uotrp tttt ptt uotpnuax 'pttsotu tp o,Qtuo4ouos4olaur qopu nora{l .lo,o4ot onp toptls uDp tlount aq 8uo1nd qol p,unl tolmq nDnxl ,lDutpon lp o2!!irq uW 'm,t4ot 1o&ua 7o1ot1s uop nfvut uorpntua4 'top4ot Dnp tolorF uop ntoru no11aq 'to,utt[, ,opqs nlDI qo44try lp qlsout o2lp24 (nun, nuql) nupg :tuun, nuql uDpuo4totfunuautor ',ottty yDO,, 'p es a.f .-'.tt yy mo : oo cJ? - ) ' . : ' ) ' , . r . ' r ' i . , . c c4jc' Cl b+ t<: t4 ' ':.. f " :': .a-' .)', ", :".n, 7,l4lnt..,"f j e'f 1p-.-1 rrrJ .t^fl r e#, : ' : ' ! . 2 . ' c ({1^'{f t w ,c*-oF r rtsC o :'.',), r.9.'tf r?t, i J r."J d l o t - . ' o . ; . , l ItTS t - ; {lq,:1qrlr t t . | z ' . t . a .
l - r r . r , . , , : : . . , ' . . - . : . . . . : . , . . . . ' ' . " ; l - . 1 , , i l : , . ' _ : ) i ^ . L . " i ( i i : U n q - ; - ; ; ( . d c 5 i , r - i ' , ' - n i a i . - - . ; g : . , . ' j d 1 ' klnan \areila .lillr :rlasrn-al,tsan vang di5r:'butkan oleh as v-5 yaukari (1a1an ]tuiiui aurhal ( jILl239). G t00 M: Atotg yng Di*cjibhaa &. Ttdat Dilajibhan &an'dt