KHALID MUHAMMAD KHALID BIOGRAFI AHABAT ABI VE SI TAHQIQ piawai, pilihan kata-katanya -per~n, "lek.nik bah~nya me~duk-aduk seolah pembaca hidup \Jenall'a tokoh-tokoh agung yang diceritakan. " lllampu (&>yaikh&>uiaiman.Ai-Khufclbyi, Pentahqiq)
Dengan gaya sastra yang halus, Penulis mampu menyampaikan sejarah hidup para sahabat dengan pemaparan yang menarik dan tidak membosankan. Didukung teknik bahasa yang piawai dan kepandaian Penulis dalam memilih kalimat, buku ini mampu mengaduk-aduk perasaan; seolah-olah pembaca hidup bersama para tokoh yang sedang diceritakan. Meski menggunakan gaya sastra yang tinggi, buku ini tetap bisa dipahami oleh pembaca dari berbagai latar belakang yang beragam. Pemaparan buku ini memang dibatasi pada peristiwa-peristiwa terpenting dari kehidupan 60 sahabat saja. Akan tetapi, buku ini sudah cukup menutup celah kekurangan tentang kisah-kisah para sahabat yang selama ini tidak ditemukan di buku-buku yang lain. Karena penulisan sejarah pada umumnya tidak mampu menyatukan antara suatu kisah dan teknik penulisan modern yang sesuai dengan konteks pembaca saat ini. Beberapa faktor dan keistimewaan tersebut mampu membuat buku ini menempati posisi yang tinggi di hati kaum muslimin. Hampir bisa dipastikan tidak ada perpustakaan yang nihil dari buku ini. Khalid Muhammad Khalid dikenal sebagai pemikir Islam kontemporer asal Mesir. Namanya meroket seiring dengan terbitnya karyanya ini, Rijalun haular Rasul. la juga memiliki para sahabat Nabi, seperti Insaniyyatu Muhammad, karya-karya lain tentang sirah nabawiyah dan biografi 10 Ayyam fi Hayah Ar-Rasul, dan Khulafa' Ar-Rasul. Karya- karyanya dikenal dengan gaya bahasa yang mudah dicerna. Lahir pada Selasa, 27 Ramadhan 1339 H/15 Juni 1920 Mekkah di desa Udwah, Provinsi Syarqiyah, Mesir. la adalah putra dai kondang Mesir, Muhammad Khalid Tsabit. Menghabiskan masa kecil dengan belajar membaca, menulis,dan menghafal AI-Qur'an. Ayahnya menititipkannya kepada Syekh Husain untuk menghafal AI-Qur'an secara sempurna/penuh, yang ia selesaikan dalam waktu relatif singkat; sekitar 5 bulan saja. Selesai dari kelas hafalan AI- Qur'an, ia melanjutkan studi di Universitas AI-Azhar selama sekitar 16 tahun. Lulus dan meraih gelar syahadah 'aliyyah (sarjana) dari Fakultas Syariah pada 1364 H (194S M). Selepas kuliah dari AI-Azhar, ia bekerja sebagai pengajar selama sekitar 9 tahun hingga tahun 1954 M. Kemudian ditunjuk sebagai konsultan penerbitan oleh Kementerian Kebudayaan Mesir. la pun mengajukan pensiun atas keinginan sendiri pada tahun 1976 M. Berbagai tawaran untuk menjadi pejabat negara pernah mengalir kepadanya, baik pada era Presiden Jamal Abdunnashir maupun Anwar As-Sadat, namun ditolaknya semua. Ahli ibadah yang sibuk dengan akhirat dan Rabb-nya ini memiliki kepribadian yang rendah hati dan bergaya hidup sederhana. Ini tidak lepas dari kedekatannya dengan guru sekaligus murabbinya di waktu muda, Syekh Muhammad Khaththab As-Subki; figur yang ia sifati sebagai mujaddid dan imam Ahlussunnah. Wafat di rumah sakit pada malam Jumat, 9 Syawwal1416 H/29 Februari 1996 M dalam usia 76 tahun. Jenazahnya dishalatkan di Masjid Jami' AI-Azhar dan dikebumikan di desa kelahirannya. ISBN 976-602-7637-12-2 9 ~jIJljl~~Ill~II~~>


Edisi 33 Tahun 2, Februari 2014 (yaitu bab taklid). Mereka itu hanya (diperintahkan) untuk bertaklid kepada orang yang berada di atas petunjuk, sehingga taklid mereka pun berada di atas (I'lam al-Muwaqqi'in 2/1 89;Asy-Syamilah,). Mengikuti Ustadz pun Harus Berdalil! petunjuk." kondisinya telah layaknya yang mengetahui agama Islam itu adalah agama yang lingkungan benar, namun dia hidup di ini kaum Nasrani. orang melaksanakan sebatas kemampuannya, maka dia tidak disiksa atas kebenaran yang belum sanggup untuk dikerjakannya. Kondisinya seperti Najasyi dan semisalnya. diketahuinya, maka seorang Apabila kebenaran Dari pemaparan di atas, seorang yang mengikuti imam, seyogyanya dia mengetahui dalil yang dijadikan sandaran oleh imam tersebut. Sehingga, meski tindakannya tersebut termasuk ke dalam taklid, namun taklid yang dilakukannya adalah taklid yang seperti yang terpuji. Taklid jenis tetap ulama, dikatakan tergolong sebagai ittiba' (mengikuti dalil). setiap muslim Oleh meskipun pendapat dia mengikuti seorang imam, kyai, ustadz, ataupun da'i, betapa pun tingginya kedudukan orang tersebut, dia tetap berkewajiban untuk mengetahui dan dari sunnah yang menjadi landasan orang yang diikutinya tersebut. Inilah kewajiban yang mesti dilaksanakannya. Terakhir, kami kutip perkataan Syaikh al-Islam Ibnu bisa penulis Taimiyah menjelaskan dalam kewajiban permasalahan ini. Beliau berkata, "Oleh karena itu, para ulama berkonsensus, apabila seorang mengetahui kebenaran, dia kepada pendapat seorang yang berseberangan (dengan telah diketahuinya). Para ulama hanya berbeda taklid pendapat mengenai yang yang mampu untuk ber-isitidlal (mencari dan membahas dalil). seorang pendapat ini, para oleh karenanya, al-Quran dalil yang harap kita bertaklid tidak boleh yang kebenaran legitimasi seorang oleh dilakukan Adapun jika dia mengikuti seorang mujtahid tidak mampu dia mengetahui kebenaran secara terperinci serta dirinya setelah dirinya berusaha dengan sungguh-sungguh, maka dirinya tidaklah disiksa (berdosa), meski ternyata pendapat mujtahid tadi keliru. dan Namun, apabila seorang mengikuti (pendapat) suatu individu (ustadz, kyai, dan tanpa semisalnya) mempertimbangkan (pendapat) orang lain (yang semisal dengan individu tadi), semata-mata karena hawa nafsu dan dia serta dengan membelanya tangannya tanpa mempertimbangkan bahwa individu tersebut berada dalam kebenaran atau tidak, maka orang ini tergolong ke dalam kalangan jahiliyah. yang Meskipun diikutinya tersebut benar, amalan yang dikerjakannya terhitung sebagai amalan yang shalih. Apabila ternyata yang diikutinya keliru, maka tadi berdosa." orang (yang bertaklid) (Majmu' al-Fatawa 7/71 ;Asy-Syamilah). lisan (pendapat) individu tetap tidak Wallahu al-muwaffiq. Penulis: Muhammad Nur Ichwan Muslim Apabila orang tersebut tidak mampu untuk menampakkan kebenaran yang Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 33 Tahun 2, Februari 2014 BAHAYA TAKLID BUTA Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda (yang artinya), "Shalat tidaklah sempurna sampai salah seorang di antara kalian menyempurnakan wudhu, ... kemudian bertakbir, lalu melakukan ruku' dengan meletakkan telapak tangan di lutut sampai persendian yang ada dalam keadaan thuma'ninah dan tenang" (HR. Ad Darimi no. 1329) Agama Islam memerintahkan para pemeluknya untuk mengikuti dalil dan tidak memperkenankan seorang untuk bertaklid (baca: mengekor/membeo) kecuali dalam keadaan darurat (mendesak), yaitu tatkala seorang tidak mampu ini mengetahui dan mengenal dalil dengan pasti. Hal berlaku dalam seluruh permasalahan agama, baik yang terkait dengan akidah maupun hukum (fikih). Oleh karena itu, seorang yang mampu berijtihad dalam permasalahan fikih, misalnya, tidak diperkenankan untuk bertaklid. Demikian pula seorang yang mampu untuk meneliti berbagai nash-nash syari'at yang terkait dengan permasalahan akidah, tidak diperbolehkan untuk bertaklid. Mengapa Taklid Tidak Diperkenankan? ini Agama bertaklid pada dalilnya. Hal berikut: tidak memperkenankan seorang untuk tanpa memperhatikan suatu pendapat ini dikarenakan beberapa alasan sebagai Pertama: Allah Ta'ala memerintahkan para hamba-Nya merenungi untuk (bertafakkur) (bertadabbur) ayat-ayat-Nya. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya), memikirkan dan "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-
Edisi 33 Tahun 2, Februari 2014 tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): 'Ya Rabb kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka'." (QS. Ali Imran: 1 90-1 91 ). Kedua: Allah Ta'ala mencela taklid jahiliyah yang dan kaum musyrikin nenek moyang mengekor perbuatan ilmu. Allah Ta'ala mereka tanpa didasari artinya), "Mereka berfirman kami berkata: kami mendapati menganut dan sesungguhnya kami orang-orang yang mendapat petunjuk dengan (mengikuti) jejak mereka'." (QS. Az Zukhruf: 22). (yang 'Sesungguhnya bapak-bapak suatu agama, Allah Ta'ala juga berfirman (yang artinya), "Mereka menjadikan orang- orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai Rabb selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) Al masih putera Maryam, Padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan yang Esa, berhak tidak disembah) selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan." (QS. At-Taubah: 31 ). ada Tuhan (yang Ayat ini turun terkait dengan orang- yang mempertuhankan orang Yahudi para ulama dan rahib mereka dalam hal ketaatan ini dikarenakan mereka mematuhi ajaran- ajaran ulama dan rahib tersebut dengan membabi buta, walaupun para ulama tersebut memerintahkan dan rahib dengan mengharamkan kemaksiatan yang halal atau menghalalkan yang haram [lihat hadits riwayat. At-Tirmidzi no. 3096 dari sahabat 'Ady bin Hatim]. dan ketundukan. Hal Ketiga: Taklid hanya menghasilkan zhan (prasangka) semata dan Allah telah melarang untuk mengikuti prasangka. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya), "Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah). (QS. Al-An'am: 1 1 6). yang diperhatikan adalah zhan yang tercela dalam agama ini adalah praduga yang tidak dilandasi ilmu. Adapun zhan yang berlandaskan pengetahuan, maka ini tergolong sebagai ilmu keyakinan sebagaimana firman Allah (yang artinya), "(yaitu) orang-orang yang meyakini, bahwa mereka akan menemui Rabb- nya, dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya." (QS. Al-Baqarah: 46). Namun, patut yang membuahkan Inilah beberapa ayat al-Quran yang menerangkan bahwa taklid buta tidak seorang semestinya muslim dan yang mesti kewajiban dilakukan oleh seorang muslim adalah mengikuti dalil. Perkataan Para Imam tentang Taklid dilakukan oleh Para imam juga menegaskan kepada para pengikutnya untuk mengikuti dalil, dan tidak bertaklid. Berikut perkataan mereka: Pertama: Imam Abu Hanifah rahimahullah Beliau mengatakan, "Tidak boleh bagi dengan berpendapat seorangpun pendapat kami hingga dia mengetahui tersebut". dalil bagi beliau Diriwayatkan mengatakan, seorang berfatwa dengan pendapatku sedang dia tidak mengetahui dalilnya". pendapat juga bahwa "Haram bagi Kedua: Imam Malik bin Anas rahimahullah hanyalah seorang manusia, terkadang benar dan salah. Maka, telitilah pendapatku. Setiap pendapat yang sesuai dengan al-Quran dan sunnah nabi, maka ambillah. Dan jika Beliau mengatakan, "Aku tidak sesuai dengan keduanya, maka tinggalkanlah." (Jami' Bayan al-'Ilmi wa Fadhlih 2/32). Beliau "Setiap orang sesudah nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dapat diambil dan ditinggalkan perkataannya, kecuali perkataan nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam." (Jami' Bayan al-'Ilmi wa Fadhlih 2/91 ). juga mengatakan, Ketiga: Imam Asy-Syafi'i rahimahullah Beliau mengatakan, "Apabila kalian menemukan pendapat di dalam kitabku yang berseberangan sunnah rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka ambillah sunnah tersebut dan tinggalkan pendapatku." (Al-Majmu' 1 /63). dengan Keempat: Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah Beliau mengatakan, "Janganlah kalian jangan pula bertaklid taklid kepadaku, tapi kepada Malik, ats-Tsauri, al-Auza'i, ikutilah dalil." (I'lam al-Muwaqqi'in 2/201 ; Asy-Syamilah,). Beberapa Pertanyaan Seputar Taklid bertanya, "Sesungguhnya Allah hanya mencela taklid kepada orang-orang kafir dan nenek moyang mereka tidak mengetahui sesuatu apapun dan tidak pula berada di atas petunjuk. Allah tidak mencela taqlid orang yang taklid kepada petunjuk. ulama Bahkan, Allah memerintahkan untuk bertanya kepada ahlu adz-dzikr, yaitu taklid dan disinyalir Allah ulama. dalam firman-Nya (yang artinya), 'Maka bertanyalah yang orang kepada mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.'" (QS. An-Nahl: 43). Mungkin ada yang yang yang memperoleh Ini Jawaban pertanyaan ini dikemukakan oleh imam Ibnul Qayyim rahimahullah. Beliau mengatakan, "Sesungguhnya Allah Ta'ala mencela Edisi 33 Tahun 2, Februari 2014 orang-orang yang berpaling dari apa yang diturunkan oleh Allah kemudian nenek bertaklid moyang. Taklid semacam inilah yang dicela menurut kesepakatan para ulama salaf dan imam yang empat (Abu Hanifah, Malik, Ays- Syafi'i, dan Ahmad bin Hambal). Adapun taklid yang dilakukan oleh orang yang sudah mengerahkan segenap upaya untuk mengikuti apa yang diturunkan sebagian oleh Allah permasalahan dari pun pengetahuannya, bertaklid kepada seseorang yang lebih alim dari dirinya, maka taklid semacam ini tidak dicela, diberi pahala dan terpuji, tidak (I'lam al-Muwaqqi'in berdosa." 2/1 88;Asy-Syamilah,). kepada perbuatan dan diharamkan (dalil), namun luput kemudian dia Beliau juga pernah menjawab suatu sebagai pertanyaan berikut, dicela adalah orang yang bertaklid kepada jalan seorang yang menyesatkan dari yang lurus, sedangkan bertaklid kepada seorang yang menunjukkan jalan yang lurus, dimana letak celaan Allah kepada orang tersebut?" yang "Sesungguhnya redaksinya yang menjawab, "Jawabannya terdapat pada pertanyaan itu sendiri. Seorang hamba tidak akan memperoleh dia petunjuk mengikuti apa yang diturunkan oleh Allah kepada rasul-Nya (dalil). Orang yang bertaklid dia (dari pendapat orang mengetahui dalil yang telah memperoleh petunjuk dan (hakekatnya) dia bukanlah seorang muqallid. Jika dia tidak mengetahui dalil (pendapat orang yang adalah seorang yang jahil (bodoh) dan tersesat dengan tindakannya yang menerapkan taklid bagi dirinya. Bagaimana bisa dia mengetahui bahwa dirinya berada di atas petunjuk taklidnya dalam tindakan tersebut? Inilah jawaban untuk seluruh persoalan yang terdapat dalam bab ini Maka beliau pun sampai (muqallid) ini, apabila diikutinya), maka dia diikutinya), maka dia


Abjad tangan Amerika Syarikat Abjad tangan Amerika Syarikat merupakan satu sistem abjad tangan dalam Bahasa Isyarat Amerika Syarikat (ASL) yang digunakan oleh masyarakat pekak untuk mengeja sesuatu perkataan huruf demi huruf. Sistem ini merupakan sistem antarabangsa, kecuali beberapa perbezaan yang kecil, seperti huruf "p". Carta
Pautan luar ASL Fingerspelling Resource Site ASL Fingerspelling Online Advanced Practice Tool Fingerspelling Beginner's Learning Tool Manual Alphabet and Fingerspelling Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 21:34, 16 Ogos 2013. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Kasih Pasti Lemah Lembut Drs. Yuda D. Mailo'ol Key: G Major G Am D C G Kasih pasti lemah lembut, kasih pasti memaafkan G G7 C Cm G D G Ka-sih pasti murah hati, kasihMu kasihMu Tuhan Reff: G Am Ajarilah kami ini saling mengasihi D C G Ajarilah kami ini saling mengampuni G G7 C Cm/Eb Ajarilah kami ini kasihMu ya Tuhan G D G KasihMu kudus tiada batasnya