Edisi 36 Tahun I, Februari 2013 Marah bila dikritik dan bersikap dingin kepada orang yang menyelisihinya serta berbangga dengan banyaknya pengikut Ini akibat tidak keikhlasannya dalam menuntut Imam ilmu dan berdakwah, Adz-Dzahabi berkata, "Tanda orang yang ikhlas, yang terkadang tak terasa masih adalah menyukai ia ketenaran, diingatkan tentang hal itu, hatinya tidak merasa panas, dan tidak membebaskan diri darinya, namun ia mengakuinya dan berkata: "Semoga Allah merahmati orang yang mengingatkan tidak berbangga dengan dirinya, dan penyakit yang berat adalah bila ia tidak merasakan aibnya tersebut."[7] bila aibku." Ia Betapa indahnya perkataan beliau ini, layak untuk ditulis dengan tinta kita amat emas bersama. dan menjadi renungan Al-Fudlail bin ‘Iyadh berkata (kepada dirinya kasihannya "Wahai, engkau, engkau berbuat buruk tetapi engkau merasa berbuat baik, engkau tidak tahu tetapi merasa selevel dengan ulama, tetapi merasa kikir dermawan, engkau pandir tetapi merasa pintar dan berakal, ajalmu pendek namun angan-anganmu panjang."[8] banyaknya terkadang pengikut membuat kita tertipu dan menjadikan seorang da'I berbangga. Bila yang hadir di majelis taklimnya banyak, ia senang, namun bila yang hadir sedikit, ia bersedih dan ciut hatinya, tanda apakah ini wahai saudaraku..?! Abdurrahman sendiri), engkau Saudaraku, (ta'lim) di Masjid Jami' setiap hari Jumat. Apabila yang hadir banyak, aku merasa senang. Dan apabila yang hadir sedikit, aku merasa sedih. Lalu aku tanyakan ia menjawab, kepada Bisyir bin Manshur, ‘Itu majlis yang buruk, jangan kamu kembali kepadanya.'" Aku pun tidak lagi kembali kepadanya.[9] Subhanallah!! betapa Betapa jauhnya ikhlasnya cinta entah, mereka, popularitas, wallahu a'lam. dari sedangkan kita?!! --- Referensi [1 ] Dalam Musnad-nya no 23680 dan dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targhib no 32. [2] Muslim 3/1 51 3 no 1 905. [3] Muslim no 2985. [4] Ibnu Majah no 4204 dan dihasankan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targhib no 30. [5] I'laamul Muwaqqi'iin 1 /33-34. [6] Sunan Abu Dawud no 4800, dan dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih Abi Dawud no 401 5. [7] Siyar A'lamin Nubalaa 7/393. [8] Siyar A'lamin Nubalaa 8/440. [9] Hilyatul Auliya 9/1 2. Penulis: Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. rahima- hullah berkata, "Aku mempunyai majelis bin Mahdi Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Kontributor : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama, S.Kom.. Desainer : Taufan Ibnu Ali, S.T. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: 081 383245382. Email: Edisi 36 Tahun I, Februari 2013 WarnaWarni Syirik Kecil, Riya "Aku menjamin dengan rumah di pinggir surga, untuk orang yang meninggalkan mira' (debat kusir), walaupun ia di pihak yang benar.." (HR Abu Dawud, dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih Abi Dawud no 401 5) "Sesungguhnya yang paling aku khawatirkan atas kamu adalah syirik kecil". Para sahabat bertanya, "Apa itu syirik kecil wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Riya', kelak di hari kiamat ketika amalan manusia diberi balasan, Allah ‘Azza wa Jalla akan mengatakan kepada mereka (yang berbuat riya''), "Pergilah kepada orang yang kamu harapkan pujiannya sewaktu di dunia dan lihatlah apakah kamu mendapati pahala dari mereka?" (HR Ahmad).[1 ] sangat berbahaya yang berasal dari kurangnya ketauhidan hamba kepada Allah Ta'ala, di antara bahaya riya' adalah: Sesungguhnya riya' adalah penyakit yang Riya' membatalkan amalan seorang hamba, Allah Ta'ala berfirman yang artinya, "Hai orangorang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebutnyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima), seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya' kepada manusia dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian. Maka perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada tanah, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah dia bersih (tidak bertanah). Mereka tidak
Edisi 36 Tahun I, Februari 2013 sesuatupun dari apa yang menguasai mereka tidak memberi petunjuk kepada orangorang yang kafir." (QS. Al-Baqarah: 264) usahakan; dan Allah sifat orang munafik sebagaimana firman Allah Ta'ala yang orangorang artinya, munafik itu menipu Allah dan Allah akan membalas tipuan mereka, dan apabila mereka berdiri untuk shalat, mereka berdiri dengan malasnya, mereka riya' kepada manusia dan tidak mengingat Allah kecuali sedikit saja". (An Nisaa : 1 42) Riya' adalah "Sesungguhnya Pelaku dilemparkan ke dalam api Neraka riya' adalah yang pertama kali Nabi bersabda, shallallahu ‘alaihi wasallam "Sesungguhnya orang yang pertama kali diadzab pada hari kiamat adalah ia orang didatangkan Allah Subhanahu wa Ta'ala, Allah Subhanahu wa nikmatNya kepadanya dan ia pun mengakuinya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman, "Apa yang engkau amalkan dengan nikmat tersebut?" Ia menjawab, "Aku berperang di jalanMu sampai aku mati syahid." Allah berfirman, "Kamu dusta, akan tetapi kamu berperang agar disebut pemberani dan kamu telah disebut demikian." Lalu orang itu diperintahkan agar diseret pada wajahnya sampai dilemparkan ke dalam api Neraka. Dan orang yang (kedua) ilmu dan mengajarkannya mempelajari serta membaca Alquran, ia didatangkan menghadap Allah Subhanahu wa Ta'ala, lalu Ta'ala menyebutkakan nikmatNya kepadanya dan ia pun mengakuinya. Allah Subhanahu yang mati syahid, menghadap lalu Ta'ala menyebutkan Allah Subhanahu wa wa Ta'ala berfirman, "Apa yang engkau amalkan dengan nikmat tersbebut?" Ia ilmu dan menjawab, "Aku mempelajari membaca Alquran karena Engkau." Allah berfirman, "Kamu dusta, akan tetapi kamu mempelajari ilmu agar disebut ulama dan membaca Alquran agar disebut qori dan kamu telah disebut demikian." Lalu orang itu diperintahkan agar diseret pada wajahnya sampai dilemparkan ke dalam api Neraka. Dan orang yang (ketiga) Allah Subahanahu wa Ta'ala luaskan rezekinya dan diberi segala macam harta lalu ia didatangkan menghadap Sub hanahu wa Ta'ala dan Allah Subhanahu wa Ta'ala menyebutkan nikmatNya ke padanya dan ia pun mengakuinya. Allah "Apa Subhanahu wa Ta'ala berfirman, yang engkau amalkan dengannya?" Ia menjawab, "Tidak ada satupun jalan yang Engkau sukai untuk diinfakkan pada jalan telah meng tersebut, infakkannya Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman, "Kamu dusta, akan tetapi kamu berbuat demikian agar disebut dermawan dan kamu telah disebut demikian." Lalu orang itu di perintahkan agar diseret pada wajahnya sampai dilemparkan ke dalam api Neraka." (HR Muslim).[2] Allah kecuali aku karena Engkau." Allah berlepas diri dari pelaku riya' Dalam hadis qudsi Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman yang artinya, "Aku paling tidak membutuhkan sekutu, barang siapa yang mempersekutukanKu dengan yang lain, Aku akan tinggalkan ia dan kesyirikannya." (HR Muslim).[3] Lebih Ditakutkan dari Dajjal Abu Sa'id Al-Khudri radhiallahu'anhu berkata, "Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menemui kami, pada saat itu kami AlMasih sedang memperbincangkan Dajjal, beliau bersabda, "Maukah aku kabarkan kepadamu yang lebih aku takutkan untuk menimpamu dari AlMasih Dajjal?" kami menjawab, "Mau." Beliau "Syirik kecil yaitu seseorang bersabda, ia memperbagus berdiri shalatnya yang memperhatikannya." (HR Ibnu majah).[4] shalat lalu karena ada orang Warna-Warni Riya' Riya' mempunyai warna-warni yang berbeda karena kelincahan setan dalam terhadap menggoda manusia. Apalagi orang yang diberikan kelebihan, baik dalam ilmu, ibadah, kemerduan suara, dan lain sebagainya. Riya' masuk dalam berbagai macam sisi kehidupan, dalam lapangan ilmu misalnya setan berusaha menggoda manusia agar jatuh ke dalam riya', di antara fenomena riya' dalam lapangan ilmu: Terlalu berani berfatwa dan tergesa-gesa untuk mengajar Sifat ini adalah akibat cinta ketenaran ‘alim ulama, dan ingin disebut sebagai sehingga ia amat berani berfatwa karena takut dikatakan ‘tidak tahu'. Padahal para ulama takut mereka Subhanahu wa Ta'ala kepada Allah mengalahkan untuk rasa dikatakan ‘tidak tahu'. terdahulu, rasa takutnya Jauziyyah berkata, "Para ulama salaf dari kalangan shahabat dan tabi'in tidak suka tergesa-gesa dalam berfatwa, agar saudaranyalah yang menjawabnya, dan Ibnu Qayyim Al mereka berharap Edisi 36 Tahun I, Februari 2013 bila ia melihat sudah menjadi keharusan baginya, maka ia mengeluarkan semua untuk mengetahui kesungguhannya hukumnya dari Alquran dan sunah atau pendapat khulafa arrasyidin, kemudian ia berfatwa."[5] Sibuk dengan ilmu yang bersifat fardhu kifayah dan meninggalkan yang fardhu ‘ain sibuk memperdalam ilmu-ilmu Ia makhraj-nya, namun qira'at meninggalkan yang lebih utama darinya, yaitu mentadabburi makna-maknanya. Ia memperdalam permasalahan- permasalahan fiqih yang amat pelik namun meninggalkan ilmu tauhid dan ikhlas. kita berburuk sangka kepada mereka, akan tetapi termasuk langkah-langkah setan dalam menggoda manusia. Sibuk dengan ilmu yang bersifat fardhu kifayah dan meninggalkan yang fardhu ‘ain sibuk memperdalam ilmu-ilmu Ia makhraj-nya, namun qira'at meninggalkan yang lebih utama darinya, yaitu mentadabburi makna-maknanya. Ia memperdalam permasalahan- permasalahan fiqih yang amat pelik namun meninggalkan ilmu tauhid dan ikhlas. kita berburuk sangka kepada mereka, akan tetapi termasuk langkah-langkah setan dalam menggoda manusia. Namun bukan berarti perbuatan tersebut Suka berdebat dan bertengkar dalam agama ini digemari oleh orang-orang yang terfitnah oleh popularitas, dan ingin dengan mengalahkan memperlihatkan Ini adalah tanda yang tidak baik, Imam Al- Auza'i berkata, "Apabila Allah Subhanahu wa Ta'ala menginginkan keburukan kepada suatu kaum, Allah Subhanahu wa Ta'ala bukakan kepada mereka pintu jidal (perdebatan), dan menutup untuknya pintu amal." Sifat saingannya kehebatannya. shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Aku menjamin dengan rumah surga, untuk orang yang di pinggir meninggalkan mira' kusir), walaupun ia di pihak yang benar.." (HR Abu Dawud)[6] Nabi (debat


pemakaman islam Muslim Memorial Garden Al-Azhar Pemakaman Islam Al-Azhar Memorial Garden adalah salah satu unit usaha Yayasan Pesantren Islam Al-Azhar yang bergerak di bidang layanan pemakaman Islam. Pemakaman Karawang Al-Azhar Memorial Garden dibangun untuk melayani umat yang ingin dimakamkan sesuai syariat Islam, sekaligus sebagai sarana sosialisasi kepada masyarakat tentang syariat pemakaman Islam. pemakaman islam Terbentang seluas 25 hektar di wilayah Karawang Timur, Pemakaman Islam Al-Azhar Memorial Garden siap menampung sekitar 29.000 ribu jenazah muslim dari wilayah Jabodetabek, Karawang, Cikarang, Bandung, dan sekitarnya. Latar Belakang Dibangunnya Pemakaman Islam Al-Azhar Memorial Garden Dengan melihat keadaan yang memprihatinkan ini, kami tergugah untuk berpartisipasi mengatasi kesulitan yang dihadapi pemerintah dengan menyediakan lahan pemakaman muslim yang dapat memberikan keamanan, kenyamanan, dan ketentraman bagi keluarga yang ditinggalkan. Adapun pembangunan Pemakaman Islam Al-Azhar Memorial Garden bertujuan untuk: Memberikan pilihan bagi umat Islam untuk dapat dikuburkan di pemakaman muslim sesuai syariat Islam. Menyediakan lahan pemakaman muslim yang terawat untuk selamanya, tanpa ada lagi beban biaya bulanan ataupun tahunan yang memberatkan ahli waris. Adanya kemudahan prosesi pemulasaraan jenazah sejak awal sampai penguburan. Melanggengkan persaudaraan dan kekeluargaan, dengan adanya kuburan di lahan pemakaman muslim yang terpelihara selamanya, memungkinkan anak cucu untuk berziarah. Visi dan Misi Muslim Memorial Garden Visi Muslim Memorial Garden Menjadi pemakaman muslim sesuai syariah di tengah hijaunya taman. Misi Merealisasikan program Yayasan Pesantren Islam Al-Azhar. Membantu pemerintah daerah dalam menyediakan pemakaman muslim. Membangun area pemakaman muslim yang aman, nyaman, tertata, asri, dan terawat. Komitmen Amanah - Menjaga kepercayaan umat dalam menerapkan pemakaman sesuai syariat Islam dengan konsisten dan sebaik-baiknya. Syiar - Mengajak peziarah untuk mengingat akhirat sekaligus dengan memandang indahnya taman, mengajak peziarah untuk mengingat kebesaran Allaah SWT yang telah menciptakan alam dengan sempurna. Maslahat - Keberadaan Pemakaman Karawang Al Azhar Memorial Garden membawa maslahat bagi penduduk sekitar, antara lain: membuka lapangan kerja dan menambah nafkah penduduk setempat, perbaikan jalan menuju dan dari Muslim Memorial Garden Al Azhar Memorial Garden, menggerakkan ekonomi setempat, meramaikan kegiatan keagamaan di Masjid Al Azhar Memorial Garden, dan menghidupkan kawasan Teluk Jambe di mana Pemakaman Islam Al Azhar Memorial Garden berada. Layanan
Di samping itu, untuk memudahkan masyarakat muslim dalam menyelenggarakan prosesi pemakaman, kami juga menyediakan layanan lengkap seperti pemulasaran jenazah, penyediaan batu nisan, penyediaan ambulans, dll. Layanan Pemulasaran: Kami memberikan layanan pemulasaran di rumah duka, mulai dari memandikan, mengkafani, menunaikan salat jenazah, sampai dengan memberangkatkan jenazah menuju lokasi Pemakaman Karawang Al-Azhar Memorial Garden. Layanan di Pemakaman Kami memberikan layanan di lokasi pemakaman, mulai dari penjemputan di gerbang Tol Karawang Timur sampai dengan pelaksanaan prosesi pemakaman yang khidmat dan sesuai syariah. Layanan Pemeliharaan Rumput Kami memberikan layanan pemeliharaan rumput sepanjang masa - mulai dari pemotongan rumput, pembersihan, hingga penyiraman yang dilakukan secara rutin - sehingga Anda bisa berziarah kapan pun dengan nyaman. Kesimpulan: Muslim Memorial Garden Al-Azhar Hadir Sebagai Solusi Pemakaman Karawang Al-Azhar Memorial Garden hadir sebagai solusi atas permasalahan yang dihadapi oleh pemerintah, masyarakat muslim, dan masyarakat sekitar. Apa saja solusi dan manfaat yang diberikan oleh Pemakaman Islam Al-Azhar Memorial Garden? Berikut ini di antaranya: Menjadi solusi atas permasalahan semakin minimnya ketersediaan lahan makam di Jabodetabek dan sekitarnya. Menjadi solusi bagi individu muslim yang ingin menyediakan pemakaman yang sesuai syariat Islam, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk keluarganya. Menjadi solusi bagi penduduk sekitar yang membutuhkan lapangan pekerjaan dan nafkah tambahan. Membantu pemerintah daerah dalam melakukan perbaikan jalan dari dan menuju lokasi Al-Azhar Memorial Garden. Memberikan kesempatan kepada umat untuk berpartisipasi dalam program wakaf makam Al-Azhar Memorial Garden untuk kaum duafa. Muslim Memorial Park Al-Azhar Memorial Garden di Karawang


THE OPENING ACT Alhamdulillah rupa-rupanya dah 23 Oct dah. Tinggal 67 hari lagi untuk masuk tahun baru yg penuh debaran. Peperangan yang berlaku kini adalah fasa pertama kepada ALMALHAMAH AL KUBRA Dan semestinya ia akan semakin panas dan panas sepanasnya. Kerana Syam adalah pintu kepada pembebasan Al Aqsa. Semestinya pembebasan Al Aqsa bukan sesenang berdemo dan rundingan dengan pihak kuffar,kerana Al Mahdi dan Nabi Isa as tidak akan melakukan perkara bodoh itu dengan pihak kuffar. Yes, mereka akan berjihad sebenar-benarnya jihad. Pemahaman aku sama macam Assayhid Ust Lotfi, berdasarkan hadis akan ada 5 kuasa besar yang akan berperang dibumi Syam iaitu China,Rusia,Iran, Rom(Nato) dan Muslimin. Seperti yg ramai telah maklum penglibatan China, Rusia dan Iran telah pun berlaku, beberapa bulan lepas aku menunggu dengan penuh sabar siapa yg akan menguasai laluan tentera Rom utk masuk ke Syria iaitu melalui DABIQ TOLONG CHECK DALAM HADIS
Alhamdulillah sangkaan ku tepat bila Daulah Islamiah berjaya menawan DABIQ. Tetapi bila tentera Rom akan masuk ke Syria??? Sabar, sekarang ni mereka telah pun bebas berlegar2 di ruang angkasa Syam.Sedikit masa lagi mereka akan masuk ke Syria. Sebenarnya Rom Nato akan terkepit bila mereka masuk ke Syam kerana mereka akan mempunyai 2 musuh iaitu Iran, Rusia & China dan disebelah satu lagi Nato juga bermusuhan dgn kaum Muslimin. Kekuatan Rom & Nato banyak bergantung kepada kekuatan serangan udara, so Rom terpaksa memilih satu kumpulan untuk mereka berkerjasama bagi melawan musuhnya yang satu lagi, iaitu didalam hadis dinyatakan "kamu(muslim) akan bersatu dgn mereka(Rom) melawan musuh disebalik(Iran, China n Rusia). Jelasnya Rom akan bersatu dgn kaum terjadi muslimin, sekarang. prosesnya sedang Di Kobane,pihak sedang Rom mengalami kekalahan dan mendapat malu besar bila gagal mengekang penguasaan Daulah Islamiah dan hahaha yang terakhir aku tengah tunggu sekarang ni adalah kejatuhan Baghdad ditangan hahaha sebenarnya tak payah tunggu cos Baghdad will belongs to us(muslimin). Daulah Islamiah, Sekarang mari kita tengok bagaimana caranya, iaitu proses kemasukan tentera Rom ke Syam. Melalui sejarah kita faham bahawa tentera Rom ini sentiasa berkhianat didalam perperangan dan akan datang pun mereka akan berkhianat. Mereka akan masuk melalui Adana, Turkey. Kerana disana tentera Amerika mempunyai lapangan terbang dan Nato disana Headquarters. juga terdapat Melalui hadis mereka akan masuk melaui Amaq(Turkey) dan Dabiq (Allepo).
Jadi apa yg penting yang ingin dikongsikan disini melalui pemahaman aku adalah aku menduga pengkhianatan Rom sebelum mereka atau semasa mereka akan bergabung dengan kaum Muslimin. Melalui sejarah pengkhianatan kaum Rom ini aku menduga melalui hadis yg aku ketemukan dibumi Syam iaitu tahun keempat pintu Syam ditutup adalah Rom melalui kuasa veto Amerika akan mengarahkan Turkey utk memperketatkan lagi kawalan di boarder utk menghalang kemasukan mujahidin dan kemungkinan besar talian internet juga akan diputuskan.Kerana skg ni semua talian internet bergantung kpd internet dari Turkey. Mereka akan bergabung dgn muslimin, tetapi mengapa mereka harus melakukan sedemikian?kerana mereka hanya ingin mempergunakan kaum muslimin bagi melawan musuh mereka dan ini juga bertujuan setelah selesai musuh besar mereka itu, mereka dgn senang akan dpt menghapuskan kaum muslimin. Heh!!! Begitulah bodohnya kafir yg x mempunyai Nabi sebagai pedoman dlm hidup. Kerana di dalam hadis setelah selesai Rom dan muslimin mengalahkan musuh bersama mereka, salah seorang dari tentera Rom akan menaiki satu bukit dan mengatakan "salib telah menang" dan seorang tentera Islam akan menaiki bukit tersebut dan membunuhnya. Maka selepas itu bermulalah Almalhamah Kubra (TLG BACA HADIS) Siapakah kaum muslimin yg dimaksudkan oleh Nabi saw.Kalau kita nak mencari siapakah mereka kita perlulah melihat reality apa yg terjdi skg ini kerana semua orang yakin ia akan terjadi dalam masa terdekat.Jadi tempat yang kita perlu focus sekarang adalah SYAM, SYRIA. Cuma ada 3 nama besar yg berkemungkinan mengetuai pakatan kaum muslimin iaitu Ahrar Syam, Jabhah An Nusrah dan Daulah Islamiah. Tahun lepas pakatan ini digeruni oleh kuffar dan munafiq. Malangnya munafiq berjaya mematahkan pakatan ini, dan hasilnya bulan ini di Syam ketiga-tiga kumpulan besar ini diserang oleh Amerika dan Basyar bertepuk tangan sambil breakfast. Didalam ketiga2 kumpulan ini hanya ada satu yang menjadi semakin ganas dan bertenaga.Kumpulan ini hanya menyepikan diri
beberapa bulan kerana fitnah yang menimpa mereka dan kini kembali menggegarkan dunia tanpa menghiraukan fitnah-fitnah yang dilemparkan terhadap mereka. Mereka mempunyai kelengkapan perang yg dianggarkan mampu utk berperang selama 100 tahun lagi. Manakala kumpulan yang dua lagi bersama kumpulan- kumpulan yang lain mengalami kepenatan... Keep away ummah from fitnah Say no to fitnah eat...pray...jihad...yaa shabab Abu Aqil Semasa posting ini ditulis Morek teruk dibomb dr subuh sampai skg pkl 12 tgh.Mujahidin disini hanya mampu bertahan tanpa serangan balas, antara faktornya ramai yg syahid kekurangan dr segi persenjataan dan banyak lagi kelemahan.In sya Allah the black caravan are on the way to Hama n we will be together to kick all the kuffar.Why im still in Hama, part 2 opening act menyusul... THE OPENING ACT PART II Laaa rupa2nya date yg aku kira berdasarkan hadis yg aku jumpa pasal pintu Syam ditutup tu aku kira berdasarkan calender Masihi aduhhhh berat2.
Rupa2nya dah masuk calender baru Hijriah dah hmmm. Adakah pintu Syam telah pun ditutup? Atau dalam masa setahun lagi pintu Syam ditutup??? Date yg tepat x de sapa yg tahu, tetapi ia semakin dirasai. Seminggu sebelum kita menyambut tahun baru hijriah 1436, sekitar 40org sahabat dari Malaysia yang ingin berhijrah dan berjihad ditangkap. Kemasukan semakin sukar,semasa aku berada di Atmeh bulan Ramadhan yg lepas salah seorang sahabat ku ditangkap dan dihantar pulang ke negaranya. Semasa ditahan didalam lokap tentera Turkey dia bagitau ada ramai muhajirin yg ditahan kerana suspect akan masuk ke Syam. So mmg semakin ramai yg ditangkap, 3 hari sebelum penangkapan Rohaimi Rahim 4 org sahabat berjaya masuk dgn izin Allah..Alhamdulillah. Mereka merancang dan sesungguhnya perangcangan Allah mengatasi segala2nya. So nasihat aku kpd yg merangcang berhijrah dan berjihad perbanyakkan berdoa kepada Allah dan semoga terpilih. Ramai yg bertanya apakah persediaan yang perlu ada? Jawapannya adalah kekuatan untuk angkat bag n' blah tu aje, yang lain serah kat Allah, disinilah kita akan menguji tawakkal kita yang sebelum ini kita belajar, iaitu tawakkal semasa mengerjakan Hijrah dan Jihad diakhir zaman...Semasa seluruh dunia memusuhi Islam dan disaat masih ramai yg lena diulit mimpi2 indah. Semasa FB last aku didelete, Morek telah ditawan oleh tentera Basyar. Hmmm aku dah agak dah, In sya Allah bersambung part 3. And tlg remind aku utk jawab tentang komen PAS tentang Jihad, takut2 lupa Keep away ummah from fitnah Say no to fitnah eat...pray...jihad...yaa shabab Abu Aqil Surah as-saff (10-11) : " Wahai orang2 yang beriman! Mahukah aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu daripada azab yang pedih? Kamu beriman kepada Allah dan Rasul-
Nya, dan kamu berjihad dengan harta dan jiwa kamu. Itulah yang lebih aik bagi kamu jika kamu mengetahui" Pic:with big boss baju jihad Qairol aka Abu Syahid dimarkas baru 3 hari lepas THE OPENING ACT PART III Malaysia yg kita kenali sekarang ini bukan setakat kerajaan Toghut malah penjilat tegar anjing Yahudi iaitu Amerika yang mengetuai Nato iaitu tentera Rom. Berdasarkan Hadis...lately ni kita dikejutkan dengan kedatangan tentera Amerika ke Malaysia dengan alasan Military Exercise,hmmm banyak laa kau... Sebelum ni aku ada cerita pasal tentera yang akan terlibat dengan Peperangan Dunia Ke-3 dan akan melawan kaum Muslmin diakhir zaman. Setelah pakatan muslimin dan Rom berjaya menewaskan musuh disebalik iaitu Iran, China dan Rusia, salah seorang tentera Rom akan memanjat satu bukit dan melaungkan Salib(mereka) telah menang, maka salah seorang tentera Islam memanjat bukit tersebut lalu membunuh tentera Rom tersebut. Setelah kejadian tersebut tentera Rom berundur dan mengumpulkan kekuatan sebanyak 80 panji dan setiap panji memiliki 12,000 tentera. Apa yg aku nak tekankan disini adalah berkenaan panji2 yang akan mengikut dan berperang bersama
tentera Rom, kerana mereka yg panji2 memiliki sedemikian yg menjadi sanggup anjing2 mereka dalam mempertahankan interest mereka dan negara haram Israel dalam diam, semoga laknat kpd mereka semua. So disini kita bleh melihat peranan Malaysia dalam menjadi anjing Amerika,dan adakah sahaja Allah Malaysia akan bersama pakatan Rom yang sebanyak 80 panji melawan Al Mahdi didalam perperangan Malhamah Al Kubro? hmmm aku biarkan minda logik kalian utk berfikir dalam mencari jawapan. Kalau korang tanya aku, jawapan aku adalah YES. Ok ada satu lagi bab yg aku bantai skali dalam posting ni. Parti Islam Semalaysia (Pas) semakin lantang melabelkan Mujahidin sebagai pengganas. Aku masih lagi yakin bahawa Pas sahaja di Malaysia yg benar2 mampu, berdasarkan maksud jihad iaitu usaha2 dlm meninggikan kalimah Allah berdasarkan siasah syariah Islam. Hanya Pas di Malaysia yg mempunyai ciri2 jemaah yang mengikut piawaian ciri yang perlu ada dalam jemaah Islam, tetapi kenapa ramai didalam Pas memfitnah mujahidin? Senang sahaja aku ungkapkan kata2 dari Assyahid Ust Lotfi yg pernah berperanan sebagai ulama didalam Pas, Beliau berkata "Masalah kita didalam Pas bukanlah Umno, masalah kita didalam Pas yg sebenarnya adalah orang Pas itu sendiri". So aku tetap yakin dengan Pas dan tidak berani dalam menyalahkan Pas kerana perlembagaan Pas tetap jelas tetapi dirosakkan oleh parasit2 yang makan tido didalam Pas. Beliau juga berlepas diri dari mereka2 yang sibuk memfitnah didalam Pas kerana tidak mahu memburukkan lagi keadaan dalam masa fitnah sekarang ini. Antara 2 nama besar yg masih aku hormati didalam Pas adalah Tok Guru Nik Aziz & Ust Azhar Idrus,yang lain kebanyakannya hmmmm penatttt
Realitinya mereka2 didalam Pas dan bukan dari Pas bercakap mengenai mujahidin tanpa segan silu mempamerkan kebodohan mereka sendiri apabila berceritatentang politik mujahidin. Ramai dikalangan mereka yg melaung2kan kiamat telah dekat dan bercerita tentang hadis2 kiamat. Antara hadis yg sentiasa kedengaran adalah berkenaan Markas Tentera Islam bersama Al Mahdi di Ghuttoh Syam dan turunnya Nabi Isa As di Damsyik Syam, tetapi mereka tidak bercerita lebih lanjut berkenaan hadis2 lain dan memilih2 hadis dalam menjaga kepentingan tertentu. Kalau nak dihuraikan persoalan ini mungkin panjang, jika dipendekkan cuba kita tanya mereka siapakah yg Nabi maksudkan yg akan mempertahankan Islam di bumi Syam dan menyerahkan panji Islam kpd Al Mahdi? Hahahahah takkan diorg nak ckp FSA yg ambik duit dr Amerika dan sanggup berpakat dgn anjing Kurdish dlm melawan Islam. Disaat posting ni ditulis JAN dan Jund Al Aqsa bersama mujahidin2 lain sedang sibuk bertempur dgn FSA. So siapa yg paling tepat bergelar mujahidin di akhir zaman ini yg berpusat di Syam? Hehe mereka sekali lagi akan berpura2 ego bodoh Takkan mereka. mereka akan kata Jabhah Nusrah yg betul haha cos JAN berbaiah dgn Al Qaeda cos sejak bila plk mereka mengiktiraf Al Qaeda, so mereka dengan pening dan persoalan campurtangan mereka dalam politik mujahidin. krn Heh!!!cikgu tadika nak mengajar lecturer University, ada ke patut??? Beberapa hari yg lepas kami Muhajirin Malaysia nyaris2 dibunuh kerana FSA menyangka kami dari JAN. Sekejap lagi kami terpaksa berpindah ke Allepo kerana situasi akan semakin tegang. Hehehe semenjak dari bulan Ramadhan apa yang aku nampak penolakan Mujahidin2 yang memegang panji2 tauhid terhadap pejuang panji2 demokrasi semakin jelas, In sya Allah sedikit masa lagi semua yg ikhlas memegang panji2 tauhid akan bersatu. Ada lagi sahabat yang sibuk mendesak aku bergabung dengan Daulah lately ni.
Ok2 sabar nanti aku jawab,opening act part lV menyusul in sya Allah Keep away ummah from fitnah Say no to fitnah eat...pray...jihad...yaa shabab Abu Aqil Sabda Rasullullah s.a.w: "Kamu akan mengadakan perdamaian dengan bangsa Rom dalam keadaan aman lalu kamu akan berperang bersama mereka menentang satu musuh dari belakang mereka. Maka kamu akan selamat dan mendapat rampasan perang, kemudian kamu akan sampai ke sebuah padang rumput yang luas dan berbukit-bukit, maka berdirilah seorang lelaki dari kaum Rom. Lalu dia mengangkat tanda salib dan berkata: "Salib telah menang!", maka datanglah seorang lelaki dari kaum Muslimin dan membunuh lelaki Rom tersebut lalu kaum Rom telah berlaku khianat dan terjadilah peperangan demi peperangan. Dimana mereka akan bersatu menghadapi kamu di bawah 80 bendera dan di bawah setiap bendera terdapat 12 ribu bendera". (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah) APLHA SIERRA - La tahzan innallaha ma'ana May Allah grant more strength to our Mujahideen brothers and make them stronger for further achievements..Allahu Akbar


P a g e | 1 halaman ini nanti diblok sepenuhnya dengan file jpg sebagai cover depan. Ukurannya 11,43 cm x 22 cm muka | daftar isi
muka | daftar isi P a g e | 2
P a g e | 3 Perpustakaan Nasional : Katalog Dalam Terbitan (KDT) Kupas Tuntas Fidyah Penulis : Luky Nugroho, Lc. hlm 32 Judul Buku Kupas Tuntas Fidyah Penulis Luky Nugroho, Lc. Editor Fatih Setting & Lay out Fayad Fawwaz Desain Cover Muhammad Abdul Wahab, Lc. Penerbit Rumah Fiqih Publishing Jalan Karet Pedurenan no. 53 Kuningan Setiabudi Jakarta Selatan 12940 Cetakan Pertama 18 Oktober 2018 muka | daftar isi
Halaman 4 dari 32 Daftar Isi Daftar Isi 4 Pendahuluan 5 1. Definisi 7 a. Bahasa............................................................ 7 b. Istilah 8 2. Dalil Pensyariatan 10 a. Al-Quran 10 b. As-Sunnah 11 3. Siapa Yang Wajib Membayar Fidyah? 12 a. Lansia (Orang Tua) 12 b. Orang Sakit 14 c. Wanita Hamil dan/atau Menyusui ................ 15 d. Meninggal dan Berhutang Puasa .................. 20 e. Menunda Qadha ke Ramadhan Berikut ....... 25 4. Ukuran dan Bentuk Fidyah 26 a. Ukuran 26 b. Bentuk Fidyah 28 5. Waktu Membayar Fidyah 29 a. Sebelum Bulan Ramadhan ........................... 30 b. Di Bulan Ramadhan 30 Profil Penulis............................................................................... 31 muka | daftar isi
Halaman 5 dari 32 Pendahuluan Segala puji bagi Allah SWT yang telah memerikan kita banyak nikmat dan karunia sehingga dengan nikmat dan kita bisa menjalankan semua kewajiban-kewajiban yang diperintahkan kepada kita. karunianya tersebut Sholawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, dan semua umatnya yang setia berpegang teguh pada ajarannya hingga akhir masa. Kita semua menyadari bahwa kita sebagai manusia terlahir dan diciptakan dalam kondisi yang lemah. Bayangkan saja, kalau kita bandingkan antara bayi manusia dan hewan, bisa dikatakan bayi hewan lebih kuat dan hebat. Bagaimana tidak, katakan lah anak ayam, tidak lama tidak membutuhkan waktu lama untuk bisa berjalan, sedangkan anak manusia, perlu waktu berbulan- bulan bahkan tahunan untuk bisa berjalan. setelah menetas dari telur, ia Itu lah bukti bahwa kita adalah makhluk yang lemah. Sebagai konsekuensi logis lemahnya kita, maka dalam setiap aktifitas kita pasti jauh dari kata sempurna. Ada saja kekurangan-kekurangan nahkan ketidak mampuan disana-sini. Entah itu aktifitas keduniaan kita ataupun akhirat kita. Sebagai contoh konsekuensi kelemahan kita dalam aktifitas akhirat adalah ketidak mampuan kita untuk menjalankan kewajiban ibadah. Sebut saja puasa. Tidak jarang kita melihat saudara-saudara kita muka | daftar isi
Halaman 6 dari 32 yang dikarenakan suatu hal mereka tidak mampu untuk menjalankan ibadah puasa. Akibatnya, kualitas dan kuantitas ibadah kita pun tidak sempurna. Tapi jangan khawatir, Allah SWT telah memberikan solusi agar kualitas dan kuantitas ibadah kita tetap terjaga dengan baik. Lalu apa solusinya? Allah SWT mewajibkan kita dan siapa saja yang ibadah puasa untuk tidak bisa menjalankan lain hari atau dengan cara menggantinya di membayar fidyah sebagai bentuk tebusan agar ibadah puasa kita sempurna. Nah, dalam buku kecil yang ada di tangan pembaca ini, penulis mencoba untuk membahas beberapa hal penting terkait fidyah. Di mana di dalamnya dibahas hal-hal seperti definisi fidyah, dalil, siapa yang wajib membayar fidyah, dan sebagainya. Karena ini hanya buku kecil, tentunya penulis juga menyadari maisih banyak kekurangan di sana-sini. Meski demikian, hal tersebut tidak menghalangi penulis untuk tetap mencoba memberikan apa yang penulis bisa berikan. Karena biar bagaimana pun penulis berharap agar buku kecil ini bisa bermanfaat untuk pembaca semua. Terakhir, dengan memohon kepada Allah SWT agar senantiasa memberikan kita ilmu yang manfaat bisa kita dan memberikan mengamalkannya. Selamat Membaca taufik untuk Luky Nugroho, Lc. muka | daftar isi
Halaman 7 dari 32 1. Definisi a. Bahasa Secara bahasa kata fidyah ةيدف berasal dari bahasa arab ىدف yang artinya memberikan harta untuk menebus seseorang ل ُج َر ذخ َ أو ا لًا َم طىع َ د أ اذ ِإ ى َ ف "(disebut) Fadaa apabila memberikan harta untuk menebus seseorang."1 ذخأيو ،رفاكلا َ رتملأا ك رتي نأ وه رتسلأا ُ :ءاد ِفلاو ةيدف ِلا ً رتسأ وأ ا املسم ا لاام "al-Fidyah dan al-Fida' adalah seorang Tuan membebaskan tawanannya yang kafir atau muslim dengan mendapatkan imbalan (tebusan) sejumlah harta."2 امم هصلخيف هوحن وأ رتسلأا هب ذقنتسي هوحن وأ لام هيف وه "Harta atau sejenisnya yang digunakan untuk membebaskan seorang tawanan atau sejenisnya, sehingga terbebaslah dia dari statusnya sebagai 1 Ibnu Manzhur, Lisan al-Arab, vol.15, hlm.150 2 Muhammad Amim al-Ihsan al-Barkati, al-Ta'rifat al- Fiqhiyyah, hlm.162 muka | daftar isi
Halaman 8 dari 32 tawanan atau sejenisnya."3 Jadi, pada dasarnya kata fidyah memang istilah yang digunakan dalam konteks tebus-menebus. Hal ini bisa kita lihat di dalam Al-Quran, di mana Allah SWT menggunakan kata fidyah dalam firman-Nya ketika menceritakan kisah Nabi Ibrahim AS yang diperintahkan untuk menyembelih putranya Nabi Ismail AS. ميِظَع ٍحۡبِذِب ُهََٰن ۡ يَدَفَو "Dan Kami sembelihan yang besar.( QS. al-Shaffat : 107). tebus anak itu dengan seekor Begitu pula di ayat yang lainnya ۡمُهوُدََٰفُ ت َٰىَر ََٰسُأ ۡمُكوُت ۡ َيَ نِإَو ". . tetapi jika mereka datang kepadamu sebagai tawanan, kamu tebus mereka (QS. al-Baqarah : 85). b. Istilah Kemudian secara istilah atau menurut syara', kata fidyah memiliki makna sebagai berikut : هب ص َّ لختي يذلا لدبلا ىنعمب ءادفلا نم ٌمسا هيلإ ه ّجوتي هوركم نع ف ُ ةيدفلا َّ لكملا 3 Kementerian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyah, vol.32, hlm.65 muka | daftar isi
Halaman 9 dari 32 "al-Fidyah adalah sinonim dari al-Fida' yang yang pengganti artinya membebaskan seorang mukallaf dari sebuah perkara hukum yang berlaku padanya."4 suatu (tebusan) atau istilah mengeluarkan fidyah ini tidak hanya ada dan berlakau pada ritual ibadah puasa saja. Melainkan dalam ritual ibadah haji pun kita akan menemuui pembahasan-pembahasan terkait masalah fidyah. Nantinya, bayar-membayar Bahkan ketika para ulama membahas tentang peperangan disetiap karya mereka, pasti kita juga akan menemui sub-bab yang menjelaskan tentang fidyah. Memang bisa dikatakan, secara umum tidak ada perbedaan menonjol yang membedakan antara ketiganya. Karena secara umum, esensi fidyah adalah mengeluarkan sejumlah harta sebagai tebusan. Nah, kalau pun ada hal yang membedakan secara menonjol, sepertinya hal ini bisa dilihat dari latar sebab-sebabnya dan bentuk belakang atau kewajibannya, dalam hal ini maksudnya adalah bentuk ritual yang dilakukan sebagai tebusan. Misal, dalam peperangan, fidyah atau tebusan yang dikeluarkan memang betul-betul murni untuk tawanan dari tujuan membebaskan statusnya, bisa dengan harta atau uang, bisa dengan jasa seperti menjadi pengajar atau barter sebagaimana yang pernah terjadi di zaman Nabi seorang 4 Muhammad Amim al-Ihsan al-Barkati, al-Ta'rifat al- Fiqhiyyah, hlm.163 muka | daftar isi
Halaman 10 dari 32 Muhammad SAW. Kemudian haji, fidyah yang disyariatkan adalah sebagai bentuk denda yang wajib dikerjakan oleh setiap jamaah haji karena ada kekurangan- kekurangan dalam ritual praktik ibadah haji. Entah karena meninggalkan kewajiban haji atau melanggar larangan haji. Umumnya fidyahnya berupa kewajiban menyembelih seekor kambing. Namun, bentuk fidyah bisa berbeda-beda tingkat pelanggaran. tergantung adalah puasa, mengeluarkan makanan pokok yang kemudian diberikan kepada orang-orang fakir dan miskin. Ukuran atau banyaknya adalah satu mud, dan satu mud ini volumenya sama dengan ukuran dua telapak tangan orang dewasa normal, dan inilah yang akan dibahas dalam buku kecil ini. Yang terakhir fidyahnya 2. Dalil Pensyariatan a. Al-Quran Dalam Al-Quran ada beberapa ayat yang menjelaskan tentang kewajiban membayar atau mengeluarkan fidyah, baik yang terkait dengan ibadah haji atau pun puasa. رَفَس َٰىَلَع ۡوَأ اًضيِرام مُكنِم َناَك ن َمَف َنيِذالٱ دِف ُهَنوُقيِطُي َرَخُأ ةَي ىَلَعَو ُماَعَط ۥ ۡيَخ ْاوُموُصَت نَأَو ۡيَخ ُهال ۡيَخا ۥ َوُهَ ف َعاوَطَت ۡ تََٰدوُد ۡعام م ايََّأ ا ۡنِ ةادِعَف ٍم ايََّأ م ينِك ۡسِم نَمَف muka | daftar isi
Halaman 11 dari 32 َنوُمَل ۡعَ ت ۡمُتنُك نِإ "(yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.(QS. Al- Baqarah : 184). berpuasa) sebanyak hari b. As-Sunnah Terkait dalil kewajiban membayar fidyah puasa, memang tidak ditemukan nash yang secara spesifik menyebutkan kata-kata wajib membayar fidyah, namun banyak hadits terkait yang menjelaskan tentang atau memberikan makan atas orang-orang yang tidak berpuasa karena suatu alasan atau udzur kepada orang-orang fakir dan miskin. شلا َو خ ْي ُ كلا رت ِب ك َم ِنا َم ِع ْط ُي نا fidyah praktik mengeluarkan َ َ ُ َّ َ ْ ن َمِب ْت َس ْي سا َّب َع ُن ْبا َلا خو ُس ل : ه ٍة ق ت ْس َي لا َو ف ،ا َمو ُص َي أ ِنا َعي ِط أ ْر َم ة َ كلا لا ة رت ِب ن ني ِك ْس ِم ٍم ْو َي ِّل ك ا ُ َ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ ً "Berkata Ibnu Abbas : (ayat 184 surat al-Baqarah) muka | daftar isi ۡمُكال
Halaman 12 dari 32 tidak terhapus, (karena ia diperuntukkan) bagi orang tua (lansia), laki-laki atau perempuan yang tidak lagi mampu untuk berpuasa, maka mereka wajib memberikan makan (sebagai denda tidak puasa) setiap satu hari satu orang miskin. (HR. al- Bukhari). لىعو{ ةيلآا هذه تلزن امل : نأ انم دارأ نم ناك } ى رنلا ةيلآا لاق عوكلأا نب ةملس نع ريكسم ماعط ةيدف هنوقيطي نيذلا رنح ،لعف يدتفيو رطفي اهدعب ي هذه تلزن اهتخسنف "Dari Salamah bin al-Akwa' dia berkata : ketika turun ayat 184 surat al-Baqarah, dulu ada diantara kami yang ingin berbuka (tidak puasa) dengan hanya membayar fidyah, maka mereka lakukan, turun ayat yang selanjutnya maka sampai ketentuan seperti itu terhapus (HR. Abu Daud). 3. Siapa Yang Wajib Membayar Fidyah? a. Lansia (Orang Tua) Kita sepakat bahwa Islam adalah agama yang rahmatan lil ‘alamin, penuh kasih kasih sayang, dan hal ini memang secara langsung Allah SWT tegaskan dalam Al-Quran ۡ لِ ل َينِمَلََٰع ۡ حَۡر الَِّإ َكََٰن ةَ ۡ لَسۡرَأ اَمَو "Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan muka | daftar isi
Halaman 13 dari 32 untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam. (QS. Al-Anbiya' : 107) Salah satu bentuk kasih sayang agama ini terhadap hambanya adalah tidak membebaninya dengan kewajiban diluar kemampuannya. Contohnya dalam kewajiban puasa. Orang tua yang kondisi fisiknya sudah lemah dan tidak mampu lagi untuk berpuasa, maka tidak diwajibkan untuk berpuasa. Sebagai gantinya, hanya diwajibkan untuk membayar fidyah sebanyak hari yang ditinggalkan. َح ۡنِم َرج ِنيِ دلٱ ِفِ ۡمُك ۡيَلَع َلَعَج اَم و ". . dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan (QS. al-Hajj : 78). Dan juga tidak dibebankan untuk mengqadhanya. Kenapa? Ya karena logikanya semakin bergantinya waktu kondisi fisik orang tua akan semakin lemah karena bertambahnya usia, dan bukan sebaliknya semakin bertambah kuat. itu agama tidak membebaninya dengan kewajiban-kewajiban yang meberatkannya. Dan sebagai gantinya, kewajiban membayar fidyah lah yang harus dilakukan. Baik oleh dirinya sendiri atau oleh keluarganya. Oleh karena ينِك ۡسِم ُماَعَط ةَي ۡ دِف ُهَنوُقيِطُي ۥ َنيِذالٱ ىَلَعَو ". . .dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) muka | daftar isi
Halaman 14 dari 32 membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. (QS. Al-Baqarah : 184). لماَو ،ُيِبَكلا ُخْياشلا َوُه ٍةَخوُسْنَِبِ ْتَسْيَل : ُةَيِبَكلا ُةَأْر ٍساابَع ُنْبا َلاَق َ اًنيِكْسِم ٍمْوَ ي ِ لُك َناَكَم ِناَمِعْطُيَ ف ،اَموُصَي ْنَأ ِناَعيِطَتْسَي َلَّ "Berkata Ibnu Abbas : (ayat 184 surat al-Baqarah) tidak terhapus, (karena ia diperuntukkan) bagi orang tua (lansia), laki-laki atau perempuan yang tidak lagi mampu untuk berpuasa, maka mereka wajib memberikan makan (sebagai denda tidak puasa) setiap satu hari satu orang miskin (QS. al- Baqarah : 184) b. Orang Sakit Selanjutnya, yang diperbolehkan untuk tidak berpuasa dan hanya membayar fidyah adalah orang sakit. Yang dimaksud orang sakit di sini adalah bukan mereka-mereka yang sakit kemudian berobat atau dirawat dan sembuh kembali, atau punya potensi untuk sembuh kembali. Namun yang dimaksud adalah mereka-mereka yang mengidap penyakit yang membuat fisik mereka menjadi lemah sehingga tidak memungkinkan untuk berpuasa. Atau penyakit yang membuat mereka tidak bisa untuk tidak mengonsumsi obat-obatan alias ketergantungan obat. Nah, mereka-mereka inilah yang dibolehkan untuk tidak berpuasa dan sebagai gantinya, lagi-lagi hanya wajib membayar fidyah. muka | daftar isi
Halaman 15 dari 32 ۡ اَهَع ۡسُو الَِّإ اًس فَ ن ُفِ لَكُي ُاللّٱ َلَّ "Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. (QS. AL-Baqarah 286) ٢٨٦ ۡ َر ۡسُع لٱ ُمُكِب ُديِرُي َلََّو َر ۡسُي ۡ لٱ ُمُكِب ُاللّٱ ُديِر ُي ". . .Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu (QS. Al- Bqarah : 185) c. Wanita Hamil dan/atau Menyusui Diantara mereka yang boleh tidak berpuasa dan membayar fidyah adalah wanita hamil dan/atau menyusui. Namun memang para ulama berbeda pendapat dalam kasus wanita hamil dan/atau menyusui. Antara membayar fidyah saja atau qadha dan fidyah. Jumhur ulama dari empat madzhab sepakat bahwa wanita hamil dan/atau menyusui kemudian tidak mereka diwajibkan untuk membayar fidyah, yang wajib adalah mereka tetap harus mengqadhanya setelah selesai bulan Ramadhan. tidak berpuasa, maka mereka kasus seperti ini berlaku bagi mereka yang ketika tidak berpuasa karena khawatir terhadap dirinya saja; misalkan karena khawatir lemas sehingga tidak kuat berpuasa dikarenakan sedang menyusui atau hamil. Hukum ini diqiyaskan kepada orang sakit yang muka | daftar isi
Halaman 16 dari 32 masih ada potensi untuk sembuh.5 Atau atas dirinya dan bayinya, maka secara umum jumhur ulama pun sepakat bahwa wanita yang kasusnya seperti itu, tidak diwajibkan membayar fidyah, tetapi wajib mengqadha puasanya di luar bulan Ramadhan. Dasarnya adalah firman Allah SWT : َرَخُأ ٍم ايََّأ ۡنِ م ةادِعَف َفَس َٰىَلَع ۡوَأ اًضيِرام مُكنِم َناَك نَمَف ر ". . .Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain.( QS. al-Baqarah : 184) Nah, khilafiyah diantara ulama fiqih terlihat pada kasus wanita hamil dan/atau menyusui kemudian tidak berpuasa karena khawatir terhadap bayinya saja. Menurut madzhab Hanafi wanita yang seperti ini tidak wajib membayar fidyah, justru mereka tetap wajib menqadha puasanya. َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِ َاللّا انِإ : ْنَع ىَلْ بُْلْا ِنَعَو ،َمْواصلاَو ِة َلَاصلا َفْصِن ِرِفاَسُمْلا ِنَع َعَضَو ِعِضْرُمْلاَو ِبانلا ِنَع ٍسَنَأ َلاَق . 5 Kementerian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyah, vol.32, hlm.69 muka | daftar isi
Halaman 17 dari 32 "Dari Anas, dari Nabi SAW beliau bersabda : Sesungguhnya Allah menggugurkan bagi musafir setengah sholat dan puasa, begitu juga bagi wanita hamil dan menyusui.( HR. an-Nasaai). Hal ini dijelaskan di dalam salah satu kitab rujukan madzhab Hanafi َلا أ َم نإ : ن ه ق لا ْن َع َو ِة لى ْب ُح ل َع ة َي ا َم ِه ْي د ِف َ َّ َ َّ َ َّ َّ َّ ُ َّ نلا ْن َع َي ِو ُر لى َص ِّ للَّا د ن ض َو َ ْن َع َع ش ِر ِفا َس ُم لا ط للَّا ل َع َو َما َي ِّصلا ِع ِض ْر ُم لا َو لا ا َم ِه ْي د ن ا ل َع ُ ل َس َو ِه ْي لَ َّصلا َر لً َو ُءا ِ ي َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ق ض َ "Dan diriwayatkan dari Nabi SAW bahwa beliau pernah bersabda : Sesungguhnya Allah telah menggugurkan bagi musafir setengah sholat dan juga bagi wanita hamil, dan menyusui. Maka mereka wajib mengqadha dan bukan membayar fidyah menurut madzhab kami."6 pendapat Maliki mereka memisahkan antara wanita hamil dan menyusui. Adapun wanita hamil, maka dalam madzhab ini mereka harus mengqadhanya, tidak membayar fidyah. Sedangkan wanita menyusui, mereka wajib melakukan dua-duanya, mengqadha dan membayar fidyah. Lalu menurut 6 Abu Bakar bin Mas'ud al-Kasani, Badai al-Shonai, vol.2, hlm.97 muka | daftar isi َ ق َو ْ ن ِع
Halaman 18 dari 32 ىف اهدلو لىع عضرملا فوخ ثلاثلا حيبملا نإ باتكلا ي ترطفأ هتراجإ نع تزجعو هلبق وأ اه رتغ لبقي مل . . . . . . يكسم موي لكل تمعطأو ىف ترطفأف اهدلو لىع تفاخ نإ باتكلا ي لمحلا لىع ىضقتو معطت لا ي فوخلا عبارلا ا دم ان Al-Imam al-Qorofi (w.648 H) dalam kitabnya menjelaskan : "(hal yang membolehkan untuk tidak puasa) yang ketiga : Kekhawatiran wanita menyusui terhadap anaknya jika tidak mau menyusu dengan orang (wanita) lain, atau mau, tetapi tidak mampu untuk membayar upahnya, maka dia boleh berbuka dan membayar fidyah (dan qadha), dan yang keempat : khawatir atas kehamilannya, jika takut atas janinnya maka dia boleh berbuka, tidak wajib membayar fidyah, hanya mengqadha saja."7 Selanjutnya menurut madzhab Syafi'i, dalam madzhab ini wanita hamil dan/atau menyusui wajib melakukan dua-duanya, qadha dan membayar fidyah. Hal ini persis yang dilakukan oleh wanita hamil dan/atau menyusui kemudian berbuka karena khawatir terhadap diri dan anaknya. اتضقو اترطفأ امهسفنأ لىع لا امهيدلو لىع اتفاخ نإو 7 Ahmad bin Idris al-Qorofi, al-Dzakhiroh, vol.2, hlm.515 muka | daftar isi
اهركذ Halaman 19 dari 32 رنلا لاوقلأا هذه ةيدفلا ي ىفو فلاخ لاب ي اه بوجو باحصلأا قافتاب )اهحصأ( فنصملا "Jika (wanita hamil dan/atau menyusui) khawatir terhadap anaknya, bukan dirinya, maka mereka boleh berbuka dan mengqadhanya dengan pasti, fidyah, sedangkan pendapat-pendapat yang disebutkan penulis ini (paragraf sebelumnya) maka yang paling sahih menurut kesepakatan ulama kami adalah wajib."8 kewajiban membayar Begitu juga dalam pandangan madzhab Hambali, mereka sependapat dengan kalangan madzhab Syafi'i, di mana setiap wanita hamil dan/atau menyusui jika berbuka karena khawatir terhadap anaknya, maka wajib bagi mereka mengqadha dan membayar fidyah. ،اهنينج لىع تفاخ اذإ لماحلاو : لاق : ةلأسم لك نع اتمعطأو ،اتضقو ،اترطفأ ،اهدلو لىع عضرملاو انيكسم موي "Masalah : Berkata (Ibnu Quddamah) : Wanita hamil apabila khawatir terhadap janinnya, lalu wanita menyusui terhadap anaknya, maka boleh berbuka, dan wajib mengqadha serta membayar 8 Muhyi al-Din Yahya bin Syaraf al-Nawawi, al-Majmu syarh al- Muhadzdzab, vol.6, hlm.267. muka | daftar isi
Halaman 20 dari 32 fidyah, sehari untuk satu orang miskin."9 d. Meninggal dan Berhutang Puasa Pada kasus orang yang meninggal dan masih memiliki hutang puasa, paling tidak ada dua kemungkinan dia meninggalkan karena puasa karena udzur syar'i, seperti sakit, kemudian dia sembuh, dan punya kesempatan untuk mengqadhanya namun belum dilaksanakan sampai datang ajalnya. atau kondisi. Pertama, juga karena udzur syar'i, namun sampai selesainya bulan Ramadhan kondisinya tidak kunjung membaik sehingga tetap tidak mungkin untuk berpuasa sampai datng ajalnya. Kedua, dia meninggalkan ibadah puasa Dari dua gambaran kasus diatas para ulama memberikan status hukum yang berbeda. Untuk kasus yang pertama semua ulama, jumhur, kalangan madzhab Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hambali sepakat bahwa dia tidak ada kewajiban apapun terhadap ahli warisnya. Tidak wajib qadha, dan tidak wajib membayar fidyah. تام نم : ةلبانحلاو ةيعفاشلاو ةيكلاملاو ةيفنحلا لاق راذعلأا نم امه رتغ وأ ،رفس وأ ضرمب هتاف موص هيلعو رنح هئاضق نم نكمتي ملو ش لا تام لاو ،هيلع ء ي 9 Abdullah bin Ahmad Ibnu Quddamah, al-Mughni, vol.3, hlm.149 muka | daftar isi
Halaman 21 dari 32 هنع معطي لاو هنع ماصي "Kalangan Hanafiyah, Malikiyah, Syafi'iyah, dan Hanabilah berpendapat : Orang yang meninggal dan pernah meninggalkan puasa karena sakit, bepergian, atau udzur-udzur lainnya kemudian belum memungkinkan untuk mengqadhanya samapai dia meninggal, maka tidak ada kewajiban apa-apa, tidak dipuasakan dan tidak dibayarkan fidyahnya."10 ْمُكُتْ يََنَ اَذِإَو ،ْمُتْعَطَتْسا اَم ُهْنِم اوُتْأَف ٍء ْيَشِب ْمُكُتْرَمَأ اَذ ِإَف ُهوُعَدَف ٍء ْيَش ْنَع "Maka jika aku perintahkan kalian dengan suatu perkara, kerjakan lah sesuai kemampuan kalian, dan jika aku melarang kalian akan suatu perkara, maka tinggalkan lah.( HR. al-Bukhari dan Muslim). Sedangkan kasus yang kedua para ulama tidak satu suara alias beda pendapat. Menurut jumhur ulama dari kalangan Hanafi, Maliki, dan Hambali, keluarga si mayit wajib membayarkan fidyahnya. ك َر ت ْو َم ل َع أ ِه ْي لا ف ه ني ِك ْس ِم ٍم ْو َي ِّل ك ِل َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ ْ ُ ُ ْ َّ ِصو ُي لاِب َ ن ِلأ ا ن لا ق ض رن َح ْم ُص َي ْم ن ِإ ف ل أ د ن َع َم َع ِه َو ط ُي أ َ ه ِة َي د ِف ق َءا د ي َ َ ْ ُ َ َ ْ ْ ْ ْ ُ َ َّ ً ن ي 10 Kementerian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyah, vol.32, hlm.68 muka | daftar isi
ُ ْ ن ِم ه ق رت ِص Halaman 22 dari 32 ن َع َز َج َع ه ه َو ِه ِل د َب ُ َ َ ُ ْ ت ِب ِهِبو ُج ُو ة َي د ِف د ْع َب لا َو َّم ث ِهْي لَإ ُبو ُج ُو ْ َ ْ َ ُ َ ل َع َب َج َو لا ُل َّو َح ت َي ْ َ َ ف "Jika tidak juga berpuasa (qadha) sampai ajal datang, wajib baginya berwasiat dengan fidyah, yaitu memberikan makan setiap hari untuk satu orang miskin. Karena hukum qadha wajib baginya, kemudian dia tidak mampu untuk mengerjakannya karena kelalaiannya maka berubah lah dari kewajiban mengqadha menjadi fidyah sebagai gantinya." 11 نأ لبق تامف مايص هيلع ناك نم )سماخلا عرفلا( دحأ هنع مصي مل هيضقي "Bagian keempat : Barang siapa yang punya hutang puasa kemudian meninggal sebelum mengqadhanya, maka tidak sah hukum orang yang berpuasa untuknya."12 بجاولاف ،ءاضقلا ناكمإ دعب تومي نأ ، ي ىناثلا لاحلا ى ريكسم موي لكل هنع معطي نأ "Keadaan yang kedua, seseorang meninggal setelah memiliki kesempatan untuk menqadha, 11 Abu Bakar bin Mas'ud al-Kasani, Badai al-Shonai, vol.2, hlm.103 12 Muhammad bin Ahmad al-Ghornathi, al-Qowanin al- Fiqhiyyah, hlm.82 muka | daftar isi
Halaman 23 dari 32 maka yang wajib adalah memberikan makan atasnya setiap satu hari untuk satu orang miskin."13 hadits Nabi Muhammad SAW yang menjelaskan tentang wajibnya membayarkan fidyah untuk orang yang meninggal dan punya hutang puasa. Dasarnya adalah beberapa نم : موي لك ناكم هنع رمع نبا نع معطيلف ،رهش مايص هيلعو تام نيكسم "Dari Ibnu Umar bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda : Barang siapa yang meninggal dan mempunyai hutang puasa, maka bayarkan lah fidyahnya setiap satu hari untuk satu orang miskin.( HR. al-Tirmidzi). لاق ملسو هيلع الله ىلص بنلا نأ ا Sedangkan dalam madzhab Syafi'i, ternyata kita internal menemukan perbendaan pendapat di kalangan ulama madzhabnya. ىناثلا لاحلا( رنح هيضقي لاو ه رتغب مأ رذعب هتاف ءاوس هئاضق نم نكمتي نأ ) ي ناروهشم نلاوق هيفف تومي وهو روهمجلاو فنصملا دنع )امهحصأو امهرهشأ( 13 Abdullah bin Ahmad Ibnu Quddamah, al-Mughni, vol.3, hlm.152 muka | daftar isi
Halaman 24 dari 32 ىف بجي هنأ ديدجلا ي . ىف صوصنملا دم موي لكل هتكرت ي ىناثلاو( ميدقلا وهو ) ي هيلو مايص حصي لاو ماع ط نم رققحم نم ةعامج دنع حيحصلا وهو وهو انباحصأ ي كلذ حصيو هنع موصي نأ هيلول زوجي هنأ راتخملا تيملا ةمذ هب أ تتو ماعطلإا نع هئزجيو "Keadaan kedua : Mempunyai kesempatan untuk mengqadhanya, entah meninggalkan puasanya karena udzur atau bukan juga mengqadhanya sampai meninggal, maka ada dua pendapat; yang pertama pendapat yang paling kuat menurut penulis (Imam al-Nawawi) dan mayoritas ulama dan itulah yang tertulis dalam pendapat yang baru (jadid) yaitu wajib atas keluarganya memberikan makan seukuran satu mud setiap hari kepada seorang miskin, dan tidak sah berpuasa untuknya (si mayit); sedangkan yang kedua, pendapat lama yang (dianggap) kuat oleh ulama sebagian ulama kami dan menjadi pilihan mereka bahwa boleh dan sah bagi keluarganya untuk berpuasa dan bisa menjadi pengganti fidyah. Dan tanggung jawab mayit sudah tertunaikan."14 lalu tidak Dalilnya adalah hadits Nabi Muhammad SAW ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِاللّا َلوُسَر انَأ اَهْ نَع ُاللّا َيِضَر َةَشِئاَع ْنَع 14 Muhyi al-Din Yahya bin Syaraf al-Nawawi, al-Majmu syarh al-Muhadzdzab, vol.6, hlm.368. muka | daftar isi
Halaman 25 dari 32 هُّيِلَو ُهْنَع َماَص ٌماَيِص ِهْيَلَعَو َتاَم ْنَم : َلاَق ،َمالَسَو "Dari Aisyah r.a. bahwa Rasul SAW bersabda : Barang siapa yang meninggal dan punya hutang puasa, maka ahli warisnya wajib berpuasa untuknya.( HR. al-Bukhari). e. Menunda Qadha ke Ramadhan Berikut Pada dasarnya menunda-nunda melunasi hutang puasa (qadha) sampai datang bulan Ramadhan berikutnya dibolehkan dalam Islam, dengan catatan ada alasan atau udzur yang dibenarkan menurut sudut pandang agama, seperti sakit misalnya. Maka ini kalau seandainya nanti ada dalam kasus kesempatan untuk mengqadhanya, maka wajib . Kalau tidak maka ada konsekuensi tambahan. Nah, disini lah para ulama berbeda pendapat dalam hukum apakah orang yang menunda-nunda lagi qadha puasa tanpa udzur sampai datang Ramadhan berikutnya wajib mengqadha fan membayar fidyah atau bagaimana? Jumhur ulama dari kalangan Maliki, Syafi'i, dan Hambali berpendapat bahwa jika ada seseorang yang dengan sengaja alias tanpa udzur atau alasan yang syara' menunda-nunda dibenarkan menurut membayar hutang puasa samapai datang Ramadhan berikutnya, maka dia wajib mengqadhanya dan membayar fidyah. Sedangkan kalangan Hanafi tidak mewajibkan fidyah, hanya qadha saja. سيلف رذعل ناك نإف ؛انرظن رخآ ناضمر نع هرخأ نإف muka | daftar isi
Halaman 26 dari 32 رتغل ناك ءاضقلا عم هيلعف ،رذع نباو ،سابع نبا لاق اذه بو .موي لكل ى نإو ،ءاضقلا لاإ هيلع ريكسم ماعطإ ،كلامو ، رتبج نب ديعسو ،دهاجمو ،ةريره وبأو ،رمع لاقو . قاحسإو ، يعفاشلاو ، يعازولأاو ،يروثلاو هيلع ةيدف لا : ،نسحلا ةفينح وبأو ، يعخنلاو "Jika menundanya sampai Ramadhan yang lain (datang), maka perlu kita teliti, apabila karena ada udzur, maka tidak ada kewajiban lain kecuali qadha, namun apabila karena tidak ada udzur, maka selain qadha, wajib membayar fidyah setiap hari untuk satu orang miskin. Ini merupakan pendapat Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Abu Hurairah, Mujahid, Said bin Jubair, Malik, al-Tsauri, al-‘Auzai, al-Syafi'i, dan Ishaq. Sedangkan al-Hasan, al- Nakha'i, dan Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak ada kewajiban fidyah."15 4. Ukuran dan Bentuk Fidyah a. Ukuran Ketika berbicara soal fidyah, maka hal ini tidak terlepaskan dari soal berapa ukuran fidyah yang harus dikeluarkan? fitrah yang ukuran standarnya oleh semua ulama telah disepakati yaitu Berbeda dengan zakat 15 Abdullah bin Ahmad Ibnu Qudamah, al-Mughni, vol.3, hlm.153 muka | daftar isi
Halaman 27 dari 32 satu sha' seperti yang dijelaskan oleh Nabi Muhammad SAW dalam sebuah hadits, untuk soal fidyah ternyata para ulama berbeda pendapat ِاللّا ُلوُسَر َضَرَ ف : َلاَق ،اَمُهْ نَع ُاللّا َيِضَر َرَمُع ِنْبا ِنَع ٍرَْتَ ْنِم اًعاَص ِرْطِفلا َةاَكَز َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص اًعاَص ْوَأ ِ رُلْاَو ِدْبَعلا ىَلَع ٍيِعَش ْنِم ِيِغاصلاَو ىَثْ نُلأاَو ِرَكاذلاَو َينِمِلْس ِبِ َرَمَأَو لما َنِم ِيِبَكلاَو ِجوُرُخ َلْبَ ق ىادَؤُ ت ْنَأ اَ ُ ِةَلَاصلا َلَِإ ِساانلا Ibnu Umar r.a. beliau berkata : Nabi "Dari Muhammad SAW mewajibkan fitrah seukuran satu sha', baik berupa kurma ataupun gandum, kepada semua pribadi muslim, budak maupun orang merdeka, pria-wanita, anak-anak dan dewasa. Serta memerintahkan agar ditunaikan sebelum orang-orang berangkat untuk sholat.( HR. al-Bukhari). zakat Menurut madzhab Hanafi misalkan, ukuran fidyah yang wajib dikeluarkan adalah satu sha', berarti ukuran ini sama dengan ukuran zakat fitrah. Sedangkan menurut madzhab Maliki dan Syafi'i, ukuran fidyah bukan satu sha', melainkan satu mud. juga dipegang oleh Dan ternyata pendapat beberapa ulama lainnya seperti al-Tsauri dan al- ‘Auzai. ini Terakhir menurut madzhab Hambali, dalam muka | daftar isi
Halaman 28 dari 32 pandangan mereka ukuran fidyah tergantung pada jenis makanan yang dikeluarkan. Kalau kurma, ukurannya adalah setengah sha', dan kalau gandum utuh maka ukurannya satu mud. Lalu apa itu sha' dan mud? Sha' adalah satuan ukur yang umum digunakan dizaman Nabi Muhammad SAW, begitu juga mud. Namun bedanya adalah, sha' (satuan ukur dalam bentuk volume, bukan berat) itu setara dengan ukuran ya katakan lah kurma yang memenuhi dua telapak tangan orang dewasa normal yang digabungkan, persis seperti posisi telapak tangan ketika berdoa. Sedangkan mud adalah ukuran yang volumenya hanya ¼ dari ukuran sha'. Yang mana kalau kita konversikan kedua ukuran tersebut kedalam satuan ukur saat ini maka satu mud setara dengan 675gr atau 0,688lt. Berarti kalau ukuran satu sha', ya tinggal dikalikan empat saja, 1 sha' = 675grx4=2700gr (2,7kg) atau 0,688x4=2,752lt.16 b. Bentuk Fidyah Namanya saja tebusan makanan, maka bentuk fidyah yang dikeluarkan sudah barang tentu berupa makanan. dan dalil-dalil tentang fidyah pun memang redaksinya makanan yang dalam bahasa arabnya disebut tho'am ماعط . Namun makanan yang dimaksud di sini adalah makanan mentah berupa kurma, atau gandum, baik yang masih utuh ataupun yang sudah menjadi 16 Dr. Wahbah al-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamiy wa Adillatuhu, vol.1, hlm.143 muka | daftar isi
Halaman 29 dari 32 tepung atau bubuk, dan bukan hidangan siap santap atau makanan matang. Selain itu, pertimbangan makanan pokok setiap daerah juga perlu dilakukan. Maksudnya begini, kalau dulu di zaman Nabi SAW, di Madinah khususnya, membayar fidyah dengan kurma atau gandum, itu memang sudah hal yang lumran dan wajar. Karena makanan pokoknya memang seperti itu. Tapi dalam konteks negara kita yang kaya akan bahasa, budaya, adat-istiadat, dan yang lainnya termasuk soal makanan pokok, maka akan terasa ganjil apabila kita yang tinggal di Jakarta khususnya, memberikan fidyah kepada orang miskin berupa kurma sebagai makanan pokok. Yang ada justru belum mencukupi syarat dan tidak sah mengeluarkan atau membayarkan fidyah berupa kurma, karena esesnsi memberi makan orang miskin belum terwujud, karena makanan pokok kita adalah nasi. Sedangkan kurma hanya sebatas buah yang dikonsumsi sesekali waktu saja. 5. Waktu Membayar Fidyah fidyah wajib sepakat bahwa dikeluarkan atau dibayarkan oleh mereka-mereka yang untuk membayarkannya, sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya siapa saja yang wajib membayar fidyah. Para ulama mendapatkan kewajiban Namun para ulama berbeda pendapat dalam hal waktu pelaksanaannya. Apakah fidyah tersebut dibayarkan pada saat bulan Ramadhan atau muka | daftar isi
Halaman 30 dari 32 sebelumnya? a. Sebelum Bulan Ramadhan sebelum Ramadhan di sini adalah jika mereka orang-orang yang merasa bahwa nanti ketika bulan Ramadhan tiba tidak mampu untuk menjalankan ibadah puasa kemudian jauh-jauh hari sebelum datang bulan Ramadhan atau paling tidak sebelum masuk bulan Ramadhan mereka sudah membayarkan fidyah. Yang dimaksud membayar fidyah ini, menurut kalangan madzhab Hanafi dianggap sah-sah saja. Jadi, misalkan, ada seorang yang sudah lanjut usia, maka dia boleh saja membayarkan fidyahnya sebelum datang bulan Ramadhan di mana dia tidak mampu untuk berpuasa. Begitu juga yang lainnya seperti orang sakit, wanita hamil, dan sebagainya. Dalam kasus seperti b. Di Bulan Ramadhan Hanafi tadi menurut madzhab membayarkan fidyah sebelum bulan Ramadhan tiba dibolehkan, beda hal nya dengan madzhab Syafi'i. Dalam pandangan madzhab ini , aturan main yang berlaku adalah membayar fidyah itu dilakukan di bulan Ramadhan. Kalau Jadi kalau orang yang sudah lanjut usia dan merasa tidak kuat untuk berpuasa, maka dia belum diperbolehkan membayar fidyahnya sampai datang bulan Ramadhan. Minimal di malam hari atau sebelum terbit matahari di mana di keesokan harinya dia tidak berpuasa. muka | daftar isi
Halaman 31 dari 32 Profil Penulis Saat ini penulis tergabung di dalam tim asatidz Rumah Fiqih sebuah institusi nirlaba yang bertujuan melahirkan para kader ulama di masa mendatang, dengan misi mengkaji Ilmu Fiqih perbandingan yang original, mendalam, serta seimbang antara mazhab-mazhab yang ada. Indonesia Selain menulis, kegiatan saat ini adalah menghadiri undangan dari berbagai majelis taklim baik di masjid, perkantoran di Jakarta dan sekitarnya. Penulis juga bisa dihubungi pada nomor 0856-8900-157 dan email muka | daftar isi
P a g e | 32 RUMAH FIQIH adalah sebuah institusi non-profit yang bergerak di bidang dakwah, pendidikan dan pelayanan konsultasi hukum-hukum agama Islam. Didirikan dan bernaung di bawah Yayasan Daarul- Uluum Al-Islamiyah yang berkedudukan di Jakarta, Indonesia. RUMAH FIQIH adalah ladang amal shalih untuk mendapatkan keridhaan Allah SWT. Rumah Fiqih Indonesia bisa diakses di muka | daftar isi


ِ حِ يِ م ِ حِ مِ نِِ رلا ِ ه ِِ رلا للا ِ بِ سِ مِ ل صِ ه للاِ ى ُِ ه للاِ ل وُس رِ ٍد م حُ مِ ا ن د ي سِ ى ل عُِما ل سلا وُِةا ل صلا وِ ، ن ي م لا ع لاِ ب رِ ه ل لُِد م ح لا :ُد ع بِا م َأِ. م ل س وِ ه ي ل ع Para ulama mujtahid adalah kelompok manusia yang terpilih di sisi ALLAH Ta'ala. Mereka adalah pewaris ilmu Nabi kita Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang sebenar. Sifat para nabi itu adalah amanah dan sekali-kali tidak akan mengkhianati ilmu yang mereka ada. Maka para ulama yang merupakan pewaris para nabi juga sudah tentu bersifat dengan sifat amanah dengan ilmu. Mutakhir ini, telah zahirlah satu kelompok manusia yang mendakwa bahawa merekalah ahli hadith sedangkan hakikatnya mereka jauh daripada gelaran tersebut. Mereka mendakwa para ulama mujtahid tidak bertemu dengan dalil bahawa akhir waktu bagi solat isya adalah dengan terbitnya fajar sodiq. Tuduhan mereka itu seolah-olah ingin mengatakan bahawa kitab-kitab feqah yang dipelajari zaman-berzaman itu ditulis tanpa ilmu dan dalil yang kukuh. Mereka mensyarahkan dalil hadis berkenaan akhir waktu solat isya' mengikut kefahaman mereka tanpa bersandarkan kepada ilmu dan pandangan yang benar. Malah pandangan yang mereka keluarkan tidak pernah disebutkan oleh mana-mana ulama mazhab sekalipun. Maka saya tergerak untuk menulis risalah kecil ini bagi menjelaskan maksud sebenar hadis-hadis berkenaan. Moga ianya menjadi panduan kepada orang-orang yang inginkan kefahaman dan kebenaran berdasarkan pandangan para ulama muktabar. Semoga ALLAH memberikan kefahaman kepada kita semua. Ameen. ~ 1 ~
Terdapat tiga hadis yang menjadi perbahasan para ulama bagi menentukan akhir waktu solat Isya'. Ketiga-tiga hadis ini telah diriwayatkan oleh al- Imam Muslim rahimahullah di dalam Sahih Muslim. ل صِ ه ِ: م للاِ ى للاِ ل وُس رِ ن عُِ ه ن عُِ ه ح لاِ ر ك ذ فِ : ةا ل صلا ِ ث ي د ل س وِ ه ي ل عُِ ه ِ ما ق َأ فُِه ر م َأِ ِ ُثُ لُ ثِ نا كِى للاِ ي ض رِ ي ر ع ش َأ لاِ ى س وُم ِ ي ب َأِ ن ع ل َأ س يِ ٌل ئا سُِها ت َأِ ه ِ ت ي قا و مِ ن عُِ هُ ن َأ" مُثِ ه ي ف و ِ ت حِ)ي لا خ َأِ ِ مُث ِ ُِق ف شلاِ با غِ ن ي حِ ءا ش ع ل ا و َأ لاِ ل ي مُثِ ل للا تلاِ م و ي لاِي فِ ي َأ(ِ ءا ش ع لاِ ر ِ.) ن ي ذ هِ ن ي بِ ُت ق و لا(ِ:ِ لا ق فِ، ل ئا سلاِا ع د فِ ح ب ص َأِ ِ ِملسمِهاور 416)ِ ( Daripada Abi Musa Al-Asy'ari Radhiyallahu ‘Anhu, daripada Rasulullah ‘Alaihi Wasallam: "Bahawa telah datang seseorang kepada Sallallahu Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bertanya tentang waktu solat. Maka Rasulullah menceritakan tentang waktu solat, pada malam pertama, Baginda Rasul memerintahkan lelaki tersebut mendirikan solat isya' setelah hilangnya rembang merah pada waktu malam. Kemudian pada hari seterusnya, Baginda mengakhirkan solat isya' sehingga sepertiga malam yang pertama. Setelah subuh, Baginda memanggil lelaki tersebut lalu bersabda: (Waktu solat isya' itu adalah di antara dua waktu tersebut.) ِ ه للا ِى ل ِإِ ءا ش ع لاِ ةا ل صِ ُت ق و وِ ...(ِ : لا ق فِ ؟ ةاو ل للاِ ي ض رِ صا ع لاِ ن بِ وٍر م عِ ن بِ ه ُِل وُس رِ ل ئُسِ : لا قُِ ه ِ ن َأِ ا ِ مُ ه ن عُِ ه للاِ د ب عِ ن ع و صلاِ ت ق وِ ن عِ م للاِ ى ل س وِ ه ي ل عُِ ه ِ -ِ ِ.) ل ي للاِ ف ص ن ل ص ) 416 (ِملسمِهاور ~ 2 ~
Daripada Sayyiduna Abdullah bin ‘Amru bin Al-‘Asr Radhiyallahu ‘Anhuma beliau berkata: "Seseorang itu telah bertanya kepada Baginda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam tentang waktu-waktu solat, maka Baginda Rasulullah menjawab: (Waktu isya' itu adalah sehingga pertengahan malam.) ِا م َأ(ِ: م ِ ء ي ج يِي ِ ل س وِ ه ي ل عُِ ه ت حِ ةا ل صلا ل صِ ه للاِى للاُِل وُس رِ لا قِ: لا قُِ ه ن عُِ ه للاِ ي ض رِ ة دا ت قِي ب َأِ ن ع و ِ ل صُ يِ م لِ ن مِى ل عِ ُط ي ر ف ِ تلاِا م ن ِإ وِ ٌط ي ر ف تِ م و نلاِي فِِ س ي لُِ ه ن ِإ 481)ِ (ِملسمِهاور ِ ِ.)ى ر خُأ لاِ ةا ل صلاِ ُت ق و Daripada Sayyiduna Abi Qotadah Radhiyallahu ‘Anhu, katanya bahawa Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam pernah bersabda: (Sesungguhnya bukanlah tidur itu dikira sebagai sesuatu yang melampaui batas, tetapi yang disebut sebagai melampaui batas itu adalah orang yang tidak menunaikan solat sehingga masuknya waktu solat yang berikutnya.) Ketiga-tiga hadis tersebut menunjukkan bahawa baginda Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah menerangkan tentang akhir waktu solat isya'. ~ 3 ~
Berlaku perbezaan pandangan di kalangan para ulama terhadap masalah ini:- Pandangan pertama Berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Sayyiduna Abu Musa Al-Asy'ari. Akhir waktu isya adalah sepertiga malam yang pertama. Para ulama Malikiyyah (dalam pandangan masyhur), Hanabilah (dalam salah satu riwayat daripada Imam Ahmad), Al-Imam al-Istokhry(ulama mazhab Syafie), Sayyiduna Umar dan Sayyiduna Abu Hurairah, berpegang dengan pandangan ini. Para ulama Malikiyyah dan Hanabilah menamakan waktu itu dengan waktu Al-Ikhtiar. Manakala waktu selepas sepertiga malam itu disebut waktu Dhorurat. Waktu dhorurat itu berlansung sehinggalah terbit fajar. Mereka (ulama Malikiyyah dan Hanabilah) berpandangan bahawa, diharamkan bagi seseorang tersebut melewatkan solat isya sehingga keluar daripada waktu al-ikhtiyar. Waktu dhorurat hanya dibenarkan kepada seseorang yang terpaksa menunaikan pada waktu tersebut sahaja. Manakala para ulama Syafieyah berpadangan bahawa waktu sepertiga malam tersebut disebut sebagai waktu al-Mukhtar/al-Ikhtiyar dan selepas sepertiga malam ianya disebut sebagai waktu al-Jawaz (Waktu harus). Ini bermaksud, bagi pandangan mazhab Syafie, selepas sepertiga malam, seseorang itu masih harus menunaikan solat isya kerana waktu masih panjang. Telah disebut dalam hasyiah Ad-Dusuqi (kitab rujukan utama dalam mazhab maliki) bahawa, kiraan sepertiga malam tersebut adalah bermula daripada terbenam matahari, bukannya bermula daripada awal waktu isya seperti disangka oleh sebahagian manusia. ~ 4 ~
Pandangan kedua Berdasarkan hadis Sayyiduna Abdullah bin Amru bin Al-‘Asr Radhiyallahu ‘Anhuma. Akhir waktu solat isya ialah pada pertengahan malam. Ini adalah merupakan pandangan al-Imam Ahmad bin Hanbal yang kedua. Menurut al-Imam al-Buhuti Rahimahullah di dalam kitab Raudh al-Murbi' dan al-Imam Ibnu Qudamah al-Maqdisi rahimahullah di dalam kitabnya al- Mughni. "Pandangan yang rojih di sisi Hanabilah ialah waktu akhir bagi solat isya ialah sepertiga malam." Namun begitu al-Imam Ibnu Qudamah menyatakan jika seseorang itu melewatkan solat isya sehingga pertengahan malam maka hukumnya adalah harus. Selepas pertengahan malam adalah waktu dhorurat, dan waktu tersebut berterusan sehingga terbit fajar yang kedua iaitu fajar sodiq. Pandangan ketiga Berdasarkan hadis Sayyiduna Abu Qotadah Radhiyallahu ‘Anhu, waktu akhir bagi solat isya ialah apabila masuknya waktu solat yang selepasnya. Tidak boleh kita mengqiyaskan waktu akhir solat isya dengan waktu akhir bagi solat subuh yang ianya berakhir sebelum masuk waktu zohor. Ini kerana terdapat dalil yang khusus menyebutkan bahawa akhir waktu subuh adalah dengan terbitnya matahari. Terdapat mafhum hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dam Muslim tentang perkara ini. Sabda Rasulullah:- ".ِ ِ ح ب ُ صلاِ ك ر د َأِ د ق ف ِ ِ ة ع ك رِ ح ب ُ شلاِ عُ ل ط تِ ن َأِ ل ب ق ِ ِ ُس م صلاِ ن مِ ك ر د َِأِ ن م" Maksudnya: "Sesiapa yang sempat menunaikan satu rakaat Subuh sebelum terbit matahari, maka dia telah mendapatkan solat subuh secara tunai." ~ 5 ~
Secara ringkasnya, semua solat wajib itu akhir waktunya adalah masuknya waktu solat selepasnya melainkan solat Subuh kerana terdapat dalil khusus yang menyebutkan bahawa akhir waktu bagi solat subuh ialah terbit matahari. Apabila kita memahami perkara ini, maka dapatlah kita ketahui bahawa tidak ada selang masa di antara isya dan subuh berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Sayyiduna Abu Qotadah. Selagi belum terbit fajar, maka waktu isya masih ada pada ketika itu. Ini merupakan pandangan yang dipegang oleh para ulama Syafieyah dan Hanabilah. Ianya juga merupakan pandangan tidak masyhur bagi mazhab malikiyah. Para ulama hanafiah juga berpegang dengan dalil yang diriwayatkan oleh Al-Imam Thohawi Rahimahullah daripada Sayyiduna Nafi' bin Jubair Radhiyallahu ‘Anhu katanya: ل ص و(ِ:ُ ه ن عُِ ه ِ للاِ ي ض رِ ي ر ع ش َأ لاِى س وُمِي ب َأِى ل ِإُِ ه ن عُِ ه ي َأِ ءا ش ع لا للاِ ُ ِ ).ا ه ل ف غُ تِا ل وِ ت ئ شِ ل ي للاِ ي ض رُِ ر مُ ع ِ ب ت ك" Maksudnya: "Sayyiduna Umar telah menulis sepucuk surat kepada Sayyiduna Abu Musa al-Asy'ari dengan menyatakan: (dan tunaikanlah solat isya itu pada mana-mana bahagian malam sekalipun yang kamu kehendaki dan janganlah kamu lalai terhadap perkara tersebut.)" Al-Imam Thohawi juga ada meriwayatkan daripada Ubaid bin Juraij Radhiyallahu ‘Anhu bahawa beliau telah bertanya kepada Sayyiduna Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu: ِ ". ر ج ف لاُِع وُ لُطِ: لا قِ؟ ءا ش ع لاِ ُطا ر ف ِإِا م" Maksudnya: "Apakah penghujung waktu bagi solat isya? Sayyiduna Abu Hurairah menjawab: Penghujungnya ialah terbit fajar." ~ 6 ~
Kedua-dua hadis ini disebutkan oleh pengarang I'la as-Sunan iaitu al-Imam Zafr Ahmad Al-Uthmani at-Tahanawi Rahimahullah bahawa rijalnya thiqah dan sanadnya sohih. Adakah berlaku pertembungan di antara hadis-hadis tersebut? Secara zohirnya, ketiga-tiga hadis seolah-olah bertentangan. Namun terdapat kemungkinan untuk menggabungkan maksud ketiga-tiga hadis tersebut. tersebut nampak Ini kerana para ulama usul fiqh telah menyebut: ِ "ا ه ض ع بِ لا م ه ِإِ ن مِى ل و َأِ ة ل د َأ لا ِ لكُِلا م ع ِإ" ِ Maksudnya: "Beramal dengan kesemua dalil itu lebih utama daripada menafikan fungsi sebahagiannya." Hadis yang digunakan oleh mazhab Maliki dan Hanbali itu boleh ditanggungkan bahawa ianya merujuk kepada waktu yang mustahab sama ada yang menggunakan pandangan sepertiga atau pertengahan malam. Sebaiknya jangan dilewatkan setelah pertengahan malam tanpa ada sebab yang mendesak. Al-Imam Thohawi telah menyebutkan di dalam Syarah Ma'ani Al-Athar bahawa zahir keseluruhan hadis itu sama sekali tidak bercanggah dan kesemuanya menunjukkan bahawa akhir waktu isya itu ialah terbit fajar sodiq . Kata beliau lagi bahawa waktu bagi solat isya terbahagi kepada tiga:- 1. Sehingga sepertiga malam ini adalah waktu paling afdhol. 2. Bermula dari sepertiga malam sehingga pertengahan malam (ini adalah kurang sedikit kedudukannya jika dibandingkan dengan yang pertama) 3. Setelah pertengahan malam sehingga sebelum terbit fajar sodiq (ini adalah kurang kedudukannya dibandingkan dengan yang pertama dan kedua). ~ 7 ~
Kesimpulan Sudah terang lagi bersuluh bahawa para ulama terdahulu sangat teliti dalam bermuamalah dengan nas-nas syarak. Mereka sama sekali tidak bahaskan dengan kejahilan apatah lagi mengikut nafsu. Berbeza dengan kelompok kaum muda atau lebih dikenali sebagai wahabi pada zaman mutakhir ini yang suka menghukum para ulama ummah dengan kejahilan sedangkan yang jahil itu adalah diri mereka sendiri. Sifat bongkak, serta mendakwa diri berilmu itu adalah pakaian warisan mereka. Maka sudah tentu ianya jauh daripada keberkatan dan kebenaran. Mereka sering melakukan penyelewengan nas-nas dan mentafsirnya mengikut hawa nafsu tanpa berpandu kepada ilmu yang sebenar. Risalah saya ini hanya menjawab salah satu isu yang mereka keluarkan. Semoga ianya menjadi salah satu panduan kepada yang dahagakan ilmu dan kebenaran serta menjadi amal kebajikan bagi saya di akhirat kelak berkat junjungan besar baginda Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. ميرك لا هبر وفع ىلإ ريقفلا يحدقلا يرهزألا ه للا دبع ريصنلا دبع نب لورزن دمحم ةعمجلا موي (29/05/2015) ~ 8 ~
BIBLIOGRAFI 1. )خيشلا مساق دومحم رازن روتكدلا( ةيناكملاو ةينامزلا تادابعلا تقاوم ةرشان ةلاسرلا ةسسؤم 2. Formulasi wajar fiqh (kaki lima)- Abdul Haq, Ahmad Mubarak, Agus Raof. 3. فاكلا دمحم نب دمحأ نب نسح بيبحلا خيشلل ةديدسلا تاريرقتلا 4. يوغبلا ريسفت 5. يفسنلا ريسفت 6. روشاع نبا ريسفت 7. يليحزلا دمحم روتكدلل يعفاشلا هقف يف دمتعملا 8. ملسم حيحص ~ 9 ~


Edisi 31 Tahun 2, Februari 2014 bisa difahami kecuali dengan memahami bahasa Arab. Hal ini sesuai dengan kaidah: "apa yang tidak sempurna suatu kewajiban kecuali dengannya maka ia juga hukumnya wajib". Namun disana ada bagian dari bahasa Arab yang wajib ‘ain dan ada yang wajib kifayah. Dan hal ini sesuai dengan apa yang diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Abi Syaibah, dari Umar bin Yazid, beliau berkata: Umar bin Khattab menulis kepada Abu Musa Al-Asy'ari As-Sunnah, (yang pelajarilah bahasa Arab dan I'roblah Al-Qur'an karena Al-Qur'an itu berbahasa Arab" isinya) "pelajarilah Maka seyogyanya anda sekalian wahai penebar kebaikan... mempunyai andil dan serta peran menyadarkan segenap lapisan masyarakat akan pentingya bahasa Al Qur'an ini, dengan semoga segala kemampuan yang dimiliki, dan Allah menolong mengembalikan mereka kepada ajaran Rasul- Nya yang shohih. Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah Ta'ala. Segala puji hanyalah bagi Allah Tuhan semesta alam. dalam memasyarakatkan kaum muslimin Penyusun: Tim Bahasa Arab Online Dan pada riwayat lain, beliau (Umar bin berkata: Khattab "pelajarilah bahasa Arab sesungguhnya ia agama kalian, dan termasuk bagian dari belajarlah karena sesungguhnya ia termasuk bagian dari agama kalian" (Iqtidho Shirotil Mustaqim). Penutup radhiyallahu 'anhu) faroidh (ilmu waris) Bahasa Arab adalah bahasa Agama Islam dan bahasa Al-Qur'an, seseorang tidak akan dapat memahami kitab dan sunnah dengan pemahaman yang benar dan selamat (dari penyelewengan) kecuali dengan bahasa Arab. Menyepelekan menggampangkan Bahasa Arab akan mengakibatkan lemah dalam memahami agama serta jahil (bodoh) terhadap permasalahan agama. dan Sungguh sangat ironis dan menyedihkan, sekolah-sekolah dinegeri kita, bahasa Arab tersisihkan oleh bahasa-bahasa lain, padahal mayoritas penduduk adalah beragama sehingga keadaan kaum muslimin dinegeri ini jauh dari tuntunan Allah Ta'ala dan Rasul-Nya. negeri kita Islam, Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 31 Tahun 2, Februari 2014 KEUTAMAAN BAHASA ARAB Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda (yang artinya), "Shalat tidaklah sempurna sampai salah seorang di antara kalian menyempurnakan wudhu, ... kemudian bertakbir, lalu melakukan ruku' dengan meletakkan telapak tangan di lutut sampai persendian yang ada dalam keadaan thuma'ninah dan tenang" (HR. Ad Darimi no. 1329) Tidak perlu diragukan lagi, memang sepantasnya seorang muslim mencintai bahasa Arab dan berusaha menguasainya. Allah telah menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa Al-Qur'an karena bahasa Arab adalah bahasa yang terbaik yang pernah ada sebagaimana firman Allah Ta'ala (yang artinya) : "Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al Quran dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya" (QS. Yusuf: 2). Ibnu katsir rahimahullah berkata ketika menafsirkan surat Yusuf ayat 2 di atas: "Yang demikian itu (bahwa Al -Qur'an diturunkan dalam bahasa Arab) karena bahasa Arab adalah bahasa yang paling fasih, luas, dan maknanya lebih mengena lagi cocok untuk jiwa manusia. Oleh karena itu kitab yang paling mulia (yaitu Al-Qur'an) diturunkan kepada rosul yang paling mulia (yaitu: Rosulullah), dengan bahasa yang termulia (yaitu Bahasa Arab), melalui perantara malaikat yang paling mulia (yaitu malaikat Jibril), ditambah kitab inipun diturunkan pada dataran yang paling mulia diatas muka bumi (yaitu tanah Arab), serta awal turunnya pun pada bulan yang paling mulia (yaitu Ramadhan), sehingga Al-Qur an menjadi sempurna dari segala sisi." (Tafsir Ibni Katsir). rahimahullah jelas, Syaikhul "Sesungguhnya Islam Ibnu ketika Taimiyah Allah menurunkan berkata: dan kitab-Nya
Edisi 31 Tahun 2, Februari 2014 menjadikan Rasul-Nya sebagai penyampai risalah (Al-Kitab) dan Al-Hikmah (As-sunnah), serta menjadikan generasi awal agama ini berkomunikasi dengan bahasa Arab, maka tidak ada jalan lain dalam memahami dan mengetahui ajaran Islam kecuali dengan bahasa Arab. Oleh karena itu memahami bahasa Arab merupakan bagian dari agama. Keterbiasaan berkomunikasi dengan bahasa Arab muslimin memahami agama Allah dan menegakkan serta memudahkan syi'ar-syi'ar agama ini, dalam mencontoh generasi awal dari kaum Muhajirin dan Anshar dalam keseluruhan perkara mereka." (Iqtidho Shirotil Mustaqim). mempermudah kaum Sungguh sangat menyedihkan sekali, apa yang telah menimpa kaum muslimin saat ini, hanya yang mau mempelajari bahasa Arab dengan serius. Hal ini memang sangat wajar karena di zaman modern ini banyak sekali kaum muslimin tenggelam dalam tujuan dunia yang fana, Sehingga mereka dan malas mempelajari bahasa Arab. Karena mereka tahu tidak ada hasil duniawi yang bisa diharapkan jika pandai berbahasa Arab. Berbeda dengan mempelajari bahasa Inggris, kaum muslimin di saat ini begitu semangat sekali belajar bahasa Inggris, karena mereka tahu banyak tujuan dunia yang bisa diperoleh jika pandai bahasa Inggris, sehingga kita dapati mereka rela untuk meluangkan waktu yang lama dan biaya yang banyak untuk bisa menguasai bahasa ini. Sehingga kursus-kursus bahasa Inggris sangat laris dan menjamur dimana-mana walaupun dengan biaya yang tak terkira. Namun bagaimana dengan kursus bahasa Arab... ??? seandainya mereka benar- benar yakin terhadap janji Allah Ta'ala untuk orang yang menyibukkan diri untuk mencari keridhoanNya, serta yakin akan kenikmatan surga dengan kekekalannya, niscaya mereka segelintir dari mereka enggan akan berusaha untuk mempelajari bahasa arab. Karena ia adalah sarana yang efektif untuk memahami agama-Nya. ini keras tidak menunjukkan larangan mempelajari bahasa Inggris ataupun lainnya. Tapi yang tercela adalah orang yang tidak memberikan porsi yang adil terhadap bahasa juga bersemangat bersungguh-sungguh dalam mempelajari bahasa Arab. Kenyataan arab. Seyogyanya mereka dan Imam Asy-Syafi'iy rahimahullah berkata sebagaimana diriwayatkan As-Silafi dengan sanadnya sampai kepada Muhammad bin Abdullah bin Al Hakam, beliau berkata: "Saya mendengar Muhammad bin Idris Asy-syafi'iy berkata: "Allah menamakan orang-orang yang mencari jual beli karunia Allah melalui (berdagang) dengan nama tu'jar (tujjar dalam bahasa Arab artinya para pedagang-pent), kemudian juga menamakan mereka dengan penamaan yang Allah telah berikan, yaitu (tujjar) dengan bahasa arab. Sedangkan "samasiroh" penamaan dengan bahasa `ajam (selain arab). Maka kami seseorang yang mengerti tidak menyukai bahasa arab menamai para pedagang kecuali dengan nama tujjar dan janganlah orang tersebut berbahasa Arab lalu dia menamakan sesuatu (apapun juga-pent) dengan bahasa ini karena bahasa Arab adalah `ajam. Hal bahasa yang telah dipilih oleh Allah, sehingga Allah menurunkan kitab-Nya yang dengan bahasa Arab dan menjadikan bahasa Arab merupakan bahasa penutup para Nabi, yaitu Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Oleh karena itu, kami katakan seyogyanya setiap orang yang mampu belajar bahasa Arab mempelajarinya, karena bahasa Arab adalah tanpa bahasa yang paling pantas dicintai harus melarang seseorang berbicara dengan bahasa yang lain. Imam Syafi'iy membenci orang yang mampu berbahasa Arab namun Rosululloh adalah dia tidak berbahasa Arab atau dia berbahasa Arab namun mencampurinya dengan bahasa `ajam" (Iqtidho Shirotil Mustaqim). Imam Ahmad bahwa rahimahullah berkata: "Tanda keimanan pada cintanya arab) orang ‘ajam (non adapun arab." bahasa terhadap membiasakan berkomunikasi dengan bahasa selain Arab, bahasa Arab yang mana merupakan syi'ar Islam dan bahasa Al-Qur'an, sehingga arab menjadi daerah, kebiasaan bagi penduduk suatu keluarga, seseorang dengan sahabatnya, para pedagang atau para pejabat atau bagi para karyawan atau para ahli fikih, maka tidak ini dibenci. Karena disangsikan sesungguhnya hal itu termasuk tasyabuh (menyerupai) dengan orang `ajam dan itu Shirotil hukumnya Mustaqim). Pengaruh Bahasa Arab Dalam Kehidupan Syaikhul Diriwayatkan adalah Dan bahasa selain lagi hal makruh." (Iqtidho Islam Ibnu Taimiyah berkata: adalah "merupakan metode membiasakan berkomunikasi dengan bahasa Arab hingga sekalipun dilatih rumah dan di kantor, berbahasa Arab di hingga nampaklah syi'ar Islam dan kaum kaum muslimin. Hal muslimin urituk memahami makna Al-Kitab dan As-Sunnah serta perkataan para salafush shalih. halnya dengan orang yang terbiasa berbicara dengan satu bahasa lalu ingin pindah ke bahasa lain maka hal itu sulit baginya. Dan ketahuilah... !!! sangat sangat membiasakan berbahasa berpengaruh akhlak dan terhadap akal, sangat berpengaruh dalam Juga agama. usaha mencontoh mereka dan memberi dampak positif terhadap akal, agama dan tingkah laku." (Iqtidho Shirotil Mustaqim). yang baik anak kecil ini mempermudah Lain Arab Edisi 31 Tahun 2, Februari 2014 Sungguh benar apa yang dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, bahasa Arab memiliki pengaruh yang sangat besar dalam kehidupan, akhlak, agama. Orang yang pandai bahasa Arab cenderung senang membaca kitab-kitab para ulama yang berbahasa Arab dan tentu dan hadits-hadits menghafal Rasulullah. bisa memperbagus akhlak dan agamanya. Berbeda dengan orang yang pandai berbahasa Inggris (namun tanpa dibekali dengan ilmu agama yang baik), dia cenderung senang membaca buku jelas kebanyakannya merupakan karya orang kafir. Sehingga mulailah ia mempelajari kehidupan orang kafir sedikit demi sedikit. Mau tidak mau cara pengucapan dan percakapan yang benar melalui mereka, agar dia bisa memperbagus bahasa Inggrisnya. Bisa jadi akhirnya ia pun senang mempelajari dan menghafal lagu-lagu berbahasa Inggris (yang kebanyakan isinya berisi maksiat) dan tanpa sadar diapun mengidolakan artis atau tokoh barat serta senang mereka. Akhlaknya pun mulai meniru akhlak orang barat (orang kafir), dan mengagungkan orang kafir serta takjub pada kehebatan mereka. Akhirnya, diapun terjatuh dalam tasyabbuh (meniru-niru) kafir, terhadap menganggap kaum muslimin terbelakang dan ujung-ujungnya dia lalai dari mempelajari Al-Qur'an Rasulullah dan shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hukum Mempelajari Bahasa Arab mengatakan: Islam "sesungguhnya bahasa Arab itu sendiri bagian dari hukum mempelajarinya adalah wajib, karena memahami Al-Kitab dan As-Sunnah itu wajib dan keduanya tidaklah senang Al-Qur'an juga membaca serta hal Sehingga ini berbahasa Inggris yang iapun harus mempelajari mengikuti gaya-gaya orang hadits-hadits Syaikhul agama dan