TIGA LANDASAN UTAMA J'
TIGA LANDASAN UTAMA Oleh; Syaikh Muhammad At - Tamimi
Judul Asli: Al-Ushuul Ats-Tsalaatsah Penulis: Syaikh Muhammad At-Tamimi Terjemahan & Catatan-kaki: Muhammad Yusuf Harun^ MA. Penerbit: YAYASAN AL-SOFWA RO. Box 7805/13078 Jakarta Cetakan II, Dzulhijjah 1415 H - Mei 1995 M.
DAFTAR ISI / P e n d a h u 1 u a n. 7 1. Mengenal Allah 'Azza Wa Jalla. 13 2. Mengenal Islam.23 3. Mengenal Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasallam.35
PENDAHULUAN Akhi (saudaraku), Semoga AUah senantiasa melimpahkan rahmat- Nya kepada anda. Ketahuilah. bahwa w^ib bagi kita untuk menda- lami empat masalah, yaitu: 1. Hmu, ialah menge^ AUah, mengenal Nabi-^fya dan mengenal agama Islam berdasaikan daBl- dalil. 2. Amal, ialah menerapkan ilmu ini. 3. Da‘wah, ialah men^ak orang lain kepada ilmu ini. 4. Sabar, ialah tabah dan tangguh menghadaja segala rintangan dalam menuntut ilmu, mengamalkan dan berda wah kepadanya. Dalilnya, Arman AUah Ta'aUi: 7
"Demi rmsa. Sesungguhnya setiap manusia benar-benar berada dalam kerugian. Kecudi orang-orangyang beriman, melakukan segala amal shaleh dan saling nasehat- menasehati untuk (menegakkan) yang haq, serta nasehat- menasehati untuk (berlaku) sabar." (Surah Al-' Ashn 1 -3). Imam Asy-Syafi'i^\ Rahimahullah Ta'ala, menga- takan: "SeandainyaAllah hanya menumnkan surah ini saja sebagai hujjah buat makhluk-htya, tanpa hujjah lain, sungguh telah cukup surah ini sebagai hujjah bagi mereka." Dan Imam Al-Bukhari^\ Rahimahidlah Ta'ala, menga- takan: "Bab: Blmu didahulukan sebelum ucapan dan perbuatan. Dalilnya firman AUah Ta'ala: "Maka ketahuilah bahwa sesungguhnya tiada sesembahan (yang haq) selain Allah dan mohonlah ampunan atas dosamu." (Surah Muhairuiiad: 19). 1) Abu" Abdillah: Muhammad bin Idris bin Al-'Abbas bin "Utsman bin Syafi"Al- Hasyimi Al-Qurasyi Al-Muthallibi (150-204 H = 767-820 M). Salah seorang imam empaL Dilahirkan di Gaza (Palestina) dan meninggal di Cairo. Di antara karya ilmiyahnya: Al-Umm, Ar-Risalah dan Al-Musnad. 2) Abu' Abdillah: Muhammad bin Isma il bin Ibrahim bin Al-Mughirah Al-Bukhari (194-256 H = 810-870M). Seorang ulama ahli hadits, untukmengumpulkan hadits ia telah menempurb peijalanan yang panjang; mengunjungi Khurasan, Irak, Mesir dan Syam. Kitab-kitab yang disusunnya antara lain: Al-Jaamr Ash-Shahih (yang lebih ^enal dengan ShahihAl-Bukhan),At-Tacoiikh, Adh-Dku c^aa\ KhalqAf aal Al-'Ibaad 8
Dalam ayat ini, Allah memerintahkan terlebih dahulu untukberilmu (berpen^tahuan),.."^^ sebelumucap- an dan perbuatan. Aldii, Semoga Allah senantiasa melimpahkan rahmat- Nya kepada Anda. Dan ketahuilah, bahwa wajib bagi setiap muslim dan muslimah imtuk mempelajarl dan meng- amalkan ketiga peikara ini: 1. Bahwa Allah-lah yang menciptakan kita dan yang memberi rizki kepada kita. Allah tidak membiar- kan kita begitu saja dalam kebingungan, tetapi mengutus kepada kita seorang rasul; maka barangsiapa mentaati rasul tersebut pasti akan masuk surga dan barangsiapa menyalahinya pasti akan masuk neraka. Allah 7fl'a/flberfirman: "Sesungguhnya, Kami telah mengutus kepada kamu seorang rasul yang menjadi saksi terhadapmu, sdjagaimana Kami telah mengutus kepada Fir'aun seorang rasul, tetapi 3) Al-Bukharidalam Shahih-ny?i, kitab Al- 'iZm, bab 10. 9
Fir'am mendurhakai rasul itu, rrtaka Kami siksa ia dengan siksaan ymg berat." (Surah Al-Muzzainmil: 15-16). 2. Bahwa AUah tidak rela, jika dalam ibadah yang ditujukan kepada-Nya, Dia dipersekutukan dengan sesuatu apapun, baik dengan seorang malaikat yang terdekat atau dengan seorang nabi yang diutus menjadi rasul. Pirman Allah Ta'ala: "Dm sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepmyam Mlah, karena itujmgmMikamu menyembah seormgpun di dalamnya di samping (menyembah) AUah." (Surah Al- Jinn; 18). 3. Bahwa barangsiapa yang mentaati RasuluUah serta mentauhidkan AUah, tidak boleh bersahabat dengan orang-orang yang memusuhi Allah dan rasul-Nya, sekalipun mereka itu keluarga terdekat. AUah Ta'ala berfirman: ■''A \A 10
"Kamu tidak akan meruiapati sesuatu kaum yang heriman kepada Allah dan hari Akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orangyang memusuhi Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak, atau saudara- saudara ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang- orang yang Allah telah memantapkan keimanan dalam hati merrioi dan menguatkan merdm dengan pertolongan dari- Nya. Dan merdm akan dimasukkan-Nya ke dalam surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, merdai kekal di dakmnya. Allah ridha kepada mereka dan merdai pun ridha kepada-Nya. Marka itulahgolongan Allah. Ketahudah, bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yang beruntung." (Surah Al-Mujaadalah; 22). Akhi, Semoga Allah membimbing anda untuk taat kepada-Nya. Ketahtulah bahwa Islam yang merupakan tun- tunan Nabi Ibrahim adalah ibadah kepada AUah semata dengan memumikan ketaatan kepada-Nya. Itulah yang diperintahkan Allah kepada seluruh umat manusia dan hanya untuk itu sebenamya mereka diciptakan, sebagaimana tirman Allah Subhanahu wa Ta'ala: 11
"Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia, melainkan untuk beribadah kepada-Ku" (Surah Adz- Dzaariyaat: 56). Ibadah, dalam ayat ini, artinya: tauhid. Dan perintah AUah yang paling agung adalah tauhid, yaitu memumikan ibadah untuk Allah semata-mata. Sedang larangan AUah yang paling besar adalah syirik, yaitu: menyembah selain Allah di samping menyembah-Nya. Allah 7a'a/flberfirman: "Sembahlah Allah danjanganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan-Npa" (Surah An-Nisaa': 36). Kemudian apabila anda ditanya: Apakah tiga landasan utamayang wi^ib diketahui oleh manusia? Maka hendaklah andajawab: Yaitu mengenal Tuhan Allah 'Azza WaJalke, mengenal agama Islam; dan me- ngenal Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasallam. 12
MENGENAL ALLAH Azza Wa Jalla j^abila anda ditanya: Siapakah Tubanmu? Maka katakanlah: Tuhanku adalah AUah yang telah memelihara diriku dan memelihara semesta alam ini dengan segala ni mat yang dikanmiakan-l^tya. Dan Dialah Sembahanku, tiada bagiku sesembahan yang haq selain Dia. Allah Ta'ala berfirman: jjl -UJ-I "Segah jiuji hanya milikAlhh Tuhan Pemelihara semesta ahm." (SurahAl-Paatihah: 1). Semua yang ada selain AUah disebut alam, dan aku adalah ba^an dari semesta alam ini. Selanjutnya, jika anda ditanya Melalui ^a anda mengenal Tuhan? Maka hendaklah anda jawab: Melalui tanda-tanda kekuasaan-Nya dan melalui ciptaan-Nya. Di ialah: malam, siang, matahari dan bulan. Sedang di antara ciptaan-Nya ialah: tujuh langit dan tujuh bumi beserta segala makhiuk yang ada di langit dan di bumi serta yang ada di antara keduanya. 13
"Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah kamu bersujud kepada matahari dan janganlah (pula kamu bersujud) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah yang menciptakannya,jika kamu benar-benarhanya kepada-Nya beribadah." (Surah Pushshilat: 37). Dan firman-Nya; "Sesungguhnya Tuhanmu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, k^udian Dia bersemayam di atas 'Arsy. Dia menutupkan maJam kepada siang, senantiasa mengikutinya dengan cepat. Dan Dia (ciptakan pula) matahari dan bulan serta bintang- 14
bintang (semuanya) tunduk kepada perintah-Nya. Ketahuilah hanya hidc AUah mencipta dan memerintah itu. Mahasuci AUah Tuhan semesta alam" (Stirah Al- A'raaf: 54). Tuhan inilah yang haq untuk disembah. Dalilnya, f}rman Allah Ta'ala'. "Wahai manusia! Sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dan orang-orangyangsebelum kamu, agar kamu bertakwa. (Tuhan) yang telah menjadikan untukmu bumi ini sebagai hamparan dan langit sebagai atap, serta menurunkan air (hujan) dari langit, Mu den^ air itu Dia menghasilkan segala buah-buahm sebagai rtki untukmu. Karena itu, janganlah kamu mengangkat sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui". (SurahAl-Baqarah: 21-22). Ibnu Katsir^\ Rahimahullah Ta'ala, mengatakan: 4) Abu Al-Fidaa': Isma" il bin "Umar bin Katsir Al-Qurasyi Ad-Dimasyqi (701 -774 H = 1302-1373 M). Seorang ahli hadits, tafsir, fiqh dan sejarah. Di antarakaryanya; Tcfsiir Al-Quraan Al-^Az}uem, Thabaqaa Al-Fuqahm'Asy-Sya£fi^iyyim, AT Bidaayah Wa-n-Nihaayah (sejarah), Ikhtishaar 'UluumAl-Hadits, Syarh Shahih Al-Bukhari (belum sempat diselesaikan). 15
"Hanya Pendpta segala sesuatu )^g ada inilah yang berhak disembah dengan segala macam ibadah."^^ Dan macam-macam ibadah yang diperintahkan Allah itu, antaralain: islam^\ iman, ihsan, doa, khauf (takut), rEga' (pengharapan), tawakal, raghbah ^nuh minat), rahbah (cemas), khusyu' (tunduk), kha:^- yah (takut), inabah (kembali kepada AUah), istianah (memohon pertolongan), isti'adzah (memohon perlindungan), istighatsah (memohon pertolongan untuk dimenan^an atau diselamatkan), dzabh (penyembelihan), nadzar, dan macam-macam ibadah lainnya yang diperintahkan oleh AUah. AUah Subhanahu Wata'ala berSrman: "Dan sesimgguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan AUah, karena itu janganMi kamu menyembah seseorang pun di dalamnya <hsampmg(menyembahAIlah)." (Surah Al-Jinn: 18) Karena itu, barangsiapa menyelewengkan ibadah tersebut untuk selain AUah, makaia adalah musyrik dan kafir. 5) I ihar Ibnu Katsir, T(fsircd.Qw'aanM- 'Azhiitn, (Cairo: Maktabab Dar At-Tbrats, 1400H),jilidl,hal. 57. 6) Islam, yang dimaksud di sini, adalah: syahadat, shalat, shiyam, zakat dan h^i. 16
Plrman AUah Ta'ala: "Dm barmgsiapa menyenibah sesembahm yang lain di samping (menyembah) Allah, padahal tidak ada satu dalil pun baginya tentmg itu, nud<a benar-benar balasannya ada pa^ Tuhannya. Sungguh tiada beruntung orang- orang kajir itu." (Surah Al-Mu'iriinutiri: 117) Dalil macam-macam ibadah: 1. Dalil doa: Firman AUah Ta'ala: "Dan Tuhanmu berjimum: 'Berdoalah kamu kepada-Ku niscaya akan Ku-perkenankm bagimu'. Sesungguhnya, onmg-ormg ymg enggan untuk beribadah kepada-Ku pasti akan masuk neraka dalam keadam hina dina ". (Surah Ghaalir; 60) Dan diriwayatkan dalam hadits: 17
"Poa itu adalah sari tbadah"^^ 2 . Dalil khauf (takut): Pirman Allah Ta'ala: "Maka janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku, jika kamu benar-benar orang yang beriman". (SurahAli 'Imraan: 175) 3. Dalil Raja' (pengharapan): Pirman Allah Ta'ala: "Untuk itu, barangsiapa yang mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal shaleh dan janganlah mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada Tuhannya." (Surah Al-Kahfi: 110) 7)' Hadits riwayat At-Tirmidzi daiamAl-Jaamr Ash-Shahih, kitab Ad-Da'asvaat, bab 1. Dan maksud hadsits ini: bahwa segala macam ibadah, baik yang umum maupun yang khusus, yang dilakukan seorang mu'min, seperti; mencari nafkah yang halal untukkeluaiga, menyantuni anak yatim dll. semestinya diiringi daigan permohonan ridha Allah dan pengharapan balasan ukhrawi. Oleh karena itu doa (peimohonan dan pengharapan tersebut) disebut oleh Kas\Au\[ah,Shallallahu Alaihi Wasaiiam, sebagai sari atau otak ibadah, karena senantiasa harus mengiringi gerak ibadah. 18
4. Dalil tawakkal (berserah diri): Firman Allah Ta'ala: "Dan hmya kepada AMi-lah supaya kamu bertawakkal, jika kamu benar-benar orang yang beriman." (Surah Al- MaaldaK- 23). Dan firman-Nya: ■i't '[■' "Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah. maka Dia-lah YangMencukupinya." (Surah Ath-Thaiaa^; 3). 5. Dalil raghbah (penuh minat), rahhah (cemas) dan khusyu' (tunduk): Firman Allah Ta'ala: "Sesungguhnya mereka itu senantiasa berlomba-lomba dalam (mengerjakan) kebaikan-kebaikan serta mereka berdoa kepada Kami den^m penuh minat (kepada rahmat Kami) dan cemas (akan siksa Kami), sedang mereka itu seidLu tunduk hanya kepada Kami." (Surah Al-Anbiyaa': 90). 19
6. Dalil khasy-yah (takut): rirman Allah Ta'ala: "Maka janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutJah kepada-Ku." (Surah Al-Baqarah: 150). 7. Dalil inabah (kembali kepada Allah): Firman Allah Ta'ala: "Dan kembalilah kepada Tuhanmu serta berserah-dirilah kepada-Nya (dengan mentaati perintah-Nya) sebelum datang adzab kepadamu, kemudian kamu tidak dapat tertolmglagi" (SurahAz-Zumar: 54). 8. Dalil isWanah (memohon pertolongan): Firman Allah Ta'ala: ilM j iJ C [ "Hanya kepada En^u-Iah kami beribadah dan hanya kepada Engkau-Iah kami memohon pertolongan". (Al- Faatihah:4) Dan diriwayatkan dal£im hadits: 20
"Apabik kamu memohon periolongm, maka menwhonlah peiiotongan kepcuk AUah"^^ 9. Dalil isti'adzah (memohon perlindungan): Pirman Allah Ta'ala: "Katakanlah: 'Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh'." (Surah Al-Falaq: 1). Dan flrman-^tya: "Katakanlah: 'Aku berUndung kepada Tuhan Manusia, Penguasa manusia...'." (SurahAn-Naas: 1-2). 10. Dalil istighatsah (memohon pertolongan untuk dimenangkan atau diselamatkan) : Pirman AUah Ta'ala: "(Ingatlah) tatkala kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu untukdimenan^kan (atas kaum mus^in), lalu diperkenankan-Nya bagimu...". (Surah Al-Anfaal: 9). 8) Hddits riwayat At"TiiTnidzi d2]ainxAl-Jci£om AshShahih^ Idtab ShtfcicitAl-Qiyci£inicih War-Raqaa'iq Wa-l-Wam, bab 59; danriwayatlmam Abmad da\dmAl-Musnad (Beiiut: Al-Maktab Al-Islami, 1403 H), jilia 1, hal. 293,303,307. 21
11. Dalil dzffbh (penyembdihan); Plrman ADah Taala: 0 "Katakanlak hidupku dan matiku hanycdah untukAllah Tuhan semesta alam; tiada sesuatupun sekutu bagi-Nya. Demikianlah yang dtperintahkan kepadaku dan Soa a^lah orang yang pertama kali berserah diri (kepada-Nya)'." (Surah Al- An'aam: 162-163). Dan dalil dari Sunnah: \ ^ X ^ I ^ I "AUah melaknat orang yang menyembelih (binatang) bukan karena AUah... "r 12. Dalil nadzar: Firman AUah Ta'ala: "Mereka menunaikan nadmr dan takut akan suatu hari yang siksanya merata di mana-mana." (Surah Al- Insaan: 7). 9) Hadits riwayat Muslim dalam Shahih-ny^ kitab Al-Adhaahi, bab 8; dan riwayat Imam Ahmad daldmM-Musnad/yiM 1, hal. 108 dan 152. 22
MENGENAL ISLAM Islam, ialah berserah diri kepada AUah dengan tauhid dan tunduk kepada-Nya dengan penuh kepatuhan pada segala perintah-^tya serta menyela- matkan diri dari perbuatan syirik dan orang-orang yang berbuat syirik. Dan agama Islam, dalam pengertian tersebut, mempunyai tiga tingkatan: yaitu: islam, iman dan ihsan; masing-masingtingjiatan mempunyai rukun- rukunnya. TmcsiArAN Pertama: Islam. Adapun tingkatan Islam, rukunnya ada lima: (1) Syahadat (pengakuan dengan hati dan lisan) bah- wa: ''Laa Ilaaha Illallaah - Muhammad Rasuulullaah" (tiada sesembahan yang haq selain AUah dan Muhammad adalah utusan Allah). (2) Mendirikan shalat; (3) Mengeluarkanzakat: (4) Shiyam pada bulan Ramadhan; (5) dan Haji ke BaituUah Al-Haram. 23
Dalil ^ahadat: rirmanMah Taala: "AUah menyatakan bahwa tiada sesembahan (yang haci) selain Dia, dengan senantiasa menegaJdcan keadilan. (Juga menyatakan yang demikian itu) pam malaikat dan orang- onmg yang beribnu. Tiada sesembahan (yang haq) selain Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." (Surah Ali 'Imraan: 18). "Laa Ilaaha Illallaah", artinya: Tiada sesembahan yang haq selain Mah. Syahadat ini mengandung dua unsur: menolak dan menet^kan. "LaaHaaha", adalah menolak segala sembahan selain Mah; "Illallaah", adalah mene- tapkan bahwa ibadah (penghambaan) itu hanya untuk Mah semata, tiada sesuatu apapun yang boleh dijadikan sekutu di dalam ibadah kepada-Nya, sebagaimana tiada sesuatu apapun yang boleh dijadikan sekutu di dalam kekuasaan-N)^. Tafsiran syahadat tersebut dipegelas oleh Arman Mah Ta'ala: 24
llL?-L; - 1 \i ijj , <0 li <-^^ \ i "D"n (ingatlah) ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya dan kepada kaumnya: 'Sesungguhnya aJcu menyatakm lepas dari segala yang kamu sembah, kecuali Tuhan yang telah menciptakanku, karena sesungguhnya EHa akan menunjukku.' Dan (Ibrahim) menjadikan kalimat tauhid itu kalimat yangkdcal pada keturunannya supaya merdca senantiasa kembali (kepada tauhid)." (Surah Az-Zukhruf: 26-28). Dan Arman AUah Ta'ala: "Katakanlah (Muhanttnad): 'Hai Ahli Kitabl Mardah kamu kepada suatu kalimat yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, yaitu: hendaklah kita tidak 25
menyembah sehin Allah dan tidak mempersdcutukan sesuatu apapun dengan-Nya serta janganlah sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah'. }ika merdea berpaling, maka katakanlah kepada mereka: 'Saksikanlah, bahmkamiadalahonmg-omngyang muslim (menyerahkan diri kepada Allah)'." (Sijrah Ali Imraan: 64). Adapun dalil syahadat bahwa Muhammad Rasululah, Srman AUah Ta'ala', "Sunguh, telah datang kepadamu seorang Rasul dari kalangan kamu sendiri, terasa berat olehnya penderita- anmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) untukmu, amat belas kasihan lagi penyayang kepada orang-orang yang beriman." (Surah At-Taubah: 128). Syahadat bahwa Muhammad RasuluUah.berarti: mentaati a^yang di perintahkannya, membenarkan apa yang diberitakannya, menjauhi apa yang dilarang serta dicegahnya, dan menghamba kepada AUah dengan apa yang disyariatkannya. 26
Dalil shalat, zakat dan taTsiran tauhid: Pirman Allah Ta'aUi\ > . 1 E ^ t ^ y ^ y % *K ^ ^ "Padahal merdca tidaklah diperintahkan keamli supaya beribadah kepada Allah, dengan memumikan ketaatan kepada-Nya lagi bersikap lurus, dan supayu mereka mendirikan shalat serta mengeluarkan 2akat. Demikian itulah tuntunan agama yang lurus." (Surah Al- Bayinah: 5). Dalil Shiyam: Firman Allah Ta'ala: "Wahai orang orang yang beriman! Dtwajtbkan kepada kamu untuk melakukan shiyam, sebagaimana telah dhmjibkan kepada orang-orangsebelum kamu, agarkamu bertakwa." (Surah Al-Baqarah: 183). Dalil hcgi: Firman Allah Taala: 27
"Dan hanya mtukAMi, ivajtb bagi numusia melakukan haji, yaitu (bagi) orang yang mampu mengadakan perjdianm ke BaituUah. Dan banmgsiapa yang meng- in^jatri (kewajiban hcyi), maka sesungguhnya Allah Ididha Kaya (tidak memerlukm) semesta alam". (Surah Ali 'Imraan: 97). TiNaKaaAN Kedua: Kian. Tman itu lebih dail tujuh pijluh cabang. Cabang yangpalingtingglialahsyahadat "LmlLaahalllallacih'', sedang cabang yang pctog rendah ialah menying- kirkan ganguan dari jalan. Dan sifat malu adalah salah satu cabang Iman. Rukun Iman ada enam yaitu: (1) Iman kepada AUah; (2) Iman kepada para malaikat-Ptya: (3) Iman kepada kitab-kitab-^tya; (4) Iman kepada para rasul-^tya; (5) Iman kepada hari akhirat; dan (6) Iman kepada qadar yang baik maupun yang buruk. Dalil keenam rukun ini, firman AUah Ta'ala: 10) Qadar. takdir, ketentuan Ilahi. Yaitu: iman bahwa segala sesuatu yang teajadi di alam semesta ini adalah diketahui, dicatat, dikehendaki dan dij adikan oleh AUah Subhcmahu Wata^ala 28
I t ijjjp 0^3'/' "Berbakti (dan imm) itu bukanlah sScedar menghadapkan wajahmu (dalam shalat) ke arah Timuratau Baral, tetapi berbakti (dan iman)yangsebenamya ialah iman seseorang kepada AlJah, hari ^irat, para malaikat, kitab-kitab dan nabi-nabi..." (Surah Al-Baqarah: 177). Dan Arman AUah Ta'ala: j Jjjj AliiU- "Sesungguhnya segak sesuatu teJah Kamiciptakan sesuai dengan qadar". (SurahAl-Qamar: 49). TiNcacAEAN Ketiga: Ihsan. Ihsan, mkunnya hanya satu, yaitu: IjU i\'j bu C 8 J ^ I -Uu bf "Beribadah kepada Allah dalam keadaan seakan-dkan kamu melihat-Nya. fika kamu tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dn melihatmu. 11) Pengertian ihsan tersebut merupakanpenggalan dari hadits Jibril, yang ditutuikan 'AnhM,sebagaimanaakandisebu&an. 29
Dalilnya, iirman Allah Taala: "Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertakwa dan orang-orangyang berbuat ihsan." (Surah An-Nahl: 128). "Dm bertaxvakkallah kepada (AUah) Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyaymg, Ymg melihatmu ketika kamu berdiri (untuk sHalat) dan (melihat) penibahan gerak badanmu di antara orang-ormg ymg sujud. Sesungguhnya Dia-lah Ymg Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (Surah As-Syu'araa': 217-220). . / > r.i*' i ^ "Dalam keadaan apapun kamu berada, dm (ayat) apapun dari Al-Qur'm yang kamu baca, serta pekerjam apa saja yang kamu kerjakan, tidak lain Kami adalah menjadi saksi atasmu di waktu kamu melakukannya...". (Surah Yunus: 61). Adapun dalilnya dari Sunnah, ialah hadits 30
Jibril^^^ yangma^ur, yangdiriwayatkan dari 'Umar bin Al-I^aththab, Radhiyallahu 'Anhu: "Ketika kami sedang duduk di sisi Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam, tiba-tiba muncul ke arah kami seorang laki-laki, sangat putih pakaiannya, hitam pekat rambutnya, tidak tamp^' pada tubuhnya tanda-tanda sehabis dari bepergian jauh dan tiada seorangpun di antara kami yang mengenalnya. Lalu orang itu duduk di hadapan Nabi ShalMlahu 'AlaihiWasalkm,dmgmmenyandarkan kedua lututnya pada kedua lututbeliau serta meletakkan kedua telapak tangannya di atas kedua paha beliau, dan berkata: ! ^ i; "Ya Muhammad, beritahukh aku tenkng Iskm! Maka Nabi menjawab: ^ j Olj I VI V 0l 01 0L02-"j t aLS^I i 8*>L:<aJl j IiJtkl-l 01 >3l "Yaitu: hersyahadat bahwa tkda sesemMhan yang hacj selain Allah serta Muhammad adalah RasuluUah, 12) Disebuthadits Jibril, karena Jibril-lah yang datang kepada RasuluUah ShaUaUahu 'Alaihi WasaUam dengan inenanyakan kepada beliau tentang isiam, iman, ihsan dan masalah hari Kiamat Hal itu dimaksudkan untuk memberikan pelajaran kepada kaum Muslimin tentang masalah-masalah agama. 31
mendjrikmshcM,mmgehiarkn7a^^ pada buJan Ramadhan dan melaksanakan haji ke Baitullah jika kamu mampu untuk mengadakan perjalanan ke sana." Lelaki itu pun berkata: 0 C^Jl^ "Benarlahengkau." Kata Umar: "Kami merasa heran kepadanya, ia bertanya kepadabeliau, tetapi juga membenarkanbeliau." Laluiaberkata: " Beritahulah aku tentang Iman!" Beliau menjawab: , 0 A "Yaitu: beriman kepada AUah, para malaikat-Nya, kitab- kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhirat serta beriman kepada cpdar yang baik yang buruk." Orang itupunberkata lagi: "Benarlah en^u." Kemudian iaberkata: ! oLj-y! ^ "Beritahulah aku tentang Ihsan!" 32
Beliau menjawab: ui-" •'"1. -‘i-. • r". .r *''' I ^ 0. f 4jLi dly l)U C dtijJuO ^ I 01 "Yaiiw; beribadahkepadaAUah dalam keadaan seakan-akm kamu melihat-Nya. Jika kamu tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu." la berkata lagi: 0 ^ "Beritahulahaku tentang wakiu Kiamat!" Beliau menjawab: "Orang yang ditanya tentang hal tersebut tidak leUh tahu daripada orang yang menanyakannya". Maka orang itu pun berkata: "Beritahulahaku (sebagian dari) tanda-tanda Kiamat itu!" BeKau mer^awab: alj)d\ aLiJ-l JJi Jlj c L*^l jJU l)I ✓ OLjl OjJjUai f.LiJl 33
"Yaitu: apabUa ada hamba sahaya wanita mekhrkan tuan puterinya dan apabik kamu melihat orang-orang tak beraks-kaki, tak berpakakn sempuma, mekrat kgi pengembak domba, saling bangga-membanggakan diri dakm membangun bangunan yang tinggi." KataUniar kami berdiam diri saja diam waktu yang lama, sehingga Nabi bertanya: "Hai Umar! Takukah kamu, siapakah orangyang bertanya itu?" Aku menjawab: "Allah dan Rasul-Nya lebih menge- tahui." Beliau pun bersabda: "Dk adakh Jibril, tekh datang kepada kalkn untuk mengajarkan urusan agama kalian. 13) Hadits riwayat Muslim dalam Shahih-nydi^ kitab Al-Iman, bab 1, hadits ke-1. Dan diriwayatkan juga hadits dengan lafazh seperti ini dari Abu Hurairah oleh Al- Bukhari dalam 5/ui/ii/i-nya, kitab Al-Iman, bab 37, hadits ke-1.
MENGEN/Uy NAra MUHAMMAD Shallallahu" AJaihi Wasallam Beliau adalah Muhammad bin 'Abdullah, bin 'Abdul Muthallib, bin Hasyim. Hasyim adalah termasuk suku Quraisy, suku Quraisy termasuk bangsa Arab, sedang bangsa Arab termasuk keturunan Nabi Isma il, putera Nabi Ibrahim Al- Khalil. SemogaAllah melimpahkan kepadanyadan kepada Nabi kita sebaik-baik shalawat dan salam. Beliau berumur 63 tahun; di antaranya 40 tahun sebelum beliau menjadi nabi dan 23 tahun sebagai nabi serta rasul. Beliau diangkat sebagai nabi dengan ''Iqra' dan diangkat sebagai rasul dengan surah "Al- Muddatstsir". Tempat asal beliau adalah Makkah. Beliau diutus Allah untuk menyampaikan peringatan menjauhi syirik dan mengajak kepada 14) Yakni surah Al-'Alaq: 1-5. 35
tauhid. Dalilnya, firman Allah Ta'ala: "Wahai orang yang berselimut! Bangunlah, lalu sampaikanlah peringatan. Agungkanlah Tuhanmu. Sudkctnlahpakaianmu. TinggaS^lah berhalarberhala itu. Dan janganlah kamu memberi, sedang kamu meng- in^nkan balasan yang lebih banyak. Serta bersabarl^ untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu." (Surah Al- Muddatstsir: 1-7). Pengertian: "Sampaikankh peringatan", ialah: menyampaikan peringatan menjauhi syirik dan mengajak kepada tauhid. "Agungkankh Tuhanmu": Agungkanlah la dengan berserah diri dan beribadah kepada-Nya semata. "Suakankhpakaimmu", maksudnya: Sucikansegala amalmu dari perbuatan syirik. "Tinggalkankh berhak-berhak itu", artinya: jauhkan serta bebaskan dirimu darinya dan orang-orangyang memujanya. Beliaupun melaksanakan perintah ini dengan tekun dan gigih selama sepuluh tahun, mengajak 36
kepada tauhid. Setelah sepuluh tahun itu, beliau dimirajkan (diangkat naik) ke atas langit dan disya-^ riatkan kepada beliau shalat lima waktu. Beliau melakukan shalat di Makkah selama tiga tahun. Kemudian, sesudah itu, beliau diperintahkan untuk berhijrah ke Madinah. Hijrah, pengertiannya, ialah; pindah dari lingkungan s)irik ke lin^kungan Islami. Hijrah ini merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan umat Islam. Dan kewajiban tersebut hukumnya tetap berlaku sampai hari Kiamat. Dalil yang menunjukkan kew^iban hijrah, yaitu iirman AUah Taala: 1:5 37
"Sesnngguhnya orang-orang yang diwa/atkan oleh nmlaikat dalam keadaan zhalim terhadap diri mereka sendird^\ kepada mereka malaikat bertanya: 'Dalam keadaan bagaimam kamu ini?' Merdm menjawab: 'Kami adalah orang-orang yang tertindas di negeri (Makkah)'. Para malaikat berkata: 'Bukankah bumi Allah itu lim, sehingga kamu dapat berhijrah (kemana saja) di bumiini?'. Maka merdai itulah tempat tinggalnya neraka Jahannam dan Jahannam itu adalah seburuh-buruk tempat kembali Akan tetapi orang-orangyang tertindas di antara mereka, seperti kaum lelaki dan roanita serta anak-anakyangrnereka itu dalam keadaan tidak mampu menyelamatkan diri dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah), maka mudah- mudahan Allah memaajkan merd<a. Dan Allah adalah Maha Pemaa/ lagi Maha Pengampun." (Surah An- Nisaa': 97-99). Dan Arman AUah Ta'ala: " Wahai hamba-hamba-Ku yang beriman! Sesungguhnya, bumi-Ku adaJah luas, makn hanya kepada-Ku saja supaya kamu beribadah." (Surah Al-'Ankabuut 56). 15) Yang dimaksud dengan orang-orang yang zhalim terhadap diri mereka sendiri dalam ayat ini, ialah orang-orang penduduk Makkah yang sudah masuk Islam tetapi mereka itu tidak mau hijrah bersama Nabi, padahal mereka mampu dan sanggup. Mereka ditindas dan dipaksaoleh orang-orang kafir supaya ikut bersama maeka pergi ke perang Badar, akhimya ada di antara mereka yang terbunuh. 38
Al-Baghawi^'^^ Rahimahullah, berkata: "Ayat ini, sebab turunnya, adalah ditujukan kepada orang- orang muslim yang masih berada di Makkah, yang mereka itu belum juga berhijrah. Karena itu, AUah menyeru kepada mereka dengan sebutan orang- orang yang l^riman." Adapun dalil dari Sunnah yang menunjukkan kewcyiban hijrah, yaitu sabda Piasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam: ^ ®0 ^ taubatbdum ditutup, sedang pintu taubat tidak akan ditutup sebelum matahari terbit dari Barat. Setelah Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasallam menetap di Madinah, disyariatkan kepada beliau zakat, puasa, haji, adzan, jihad, amar ma'ruf dan nahi mungkar serta syariat-syariat Islam lainnya. 16) Abu Muhammad: Al-Husein bin Mas"ud bin Muhammad Al-Farra', atau Ibnu Al-Parra', Al-Baghawi (436-510 H = 1044-1117 M). Seorang ahli dalam bidang fiqh, hadits dan tafsir. E)i antarakaryanya: At-Tahdzhiib (fiqh), SyarhAs-Sunmh (hadits), UTbaab At-Ta^wUl fi Ma^aalim a-Tanziil (tafsir). 17) Hadits riwayat Imam Ahmad dalam Al-Musnad, jilid 4, hal. 99; Abu Dawud dalam 5unan-ny a, kitab Al-Jihad bab 2; dan Ad-Darimi daiam Surum-ny a, kitab As-Siar, bab 70. 39
Beliau pun melaksanakan untuk menyampaikan hal ini dengan tekun dan gigih selama sepuluh tcihun. Sesudah itu wafatlah beliau, sedang agamanya tetap dalam keadaan lestari. Inilah agama yang beliau bawa. Tiada suatu kebaikan yang tidak beliau tunjukkan kepada umatnya, dan tiada suatu keburukan yang tidak beliau peringatkan kepada lamatnya supaya dijauhi. Kebail^ yang beliau tunjukkan ialah tauhid serta segala yang dicintai dan diridhai Allah; sedang keburukan yang beliau peringatkan supaya dijauhi ialah syirik serta segala yang dibenci dan dimurkai Mah. Nabi Muhammad ShaUallahu 'Alaihi Wasallam, diutus oleh Allah kepada seluruh umat manusia, dan diw^ibkan kepada seluruh jin dan manusia untuk mentaatinya. Mah Ta'ala berSrman: "Katakanlah: 'Wahai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kamu semua'." (Surah Al-ATaaf: 158). Dan melalui beliau, AUah telah menyempumakan agama-I^tya untuk kita. Firman Mah Ta'ala\ 40
"Pada hari telah Aku sempumakan untukmu a^miamu dan Aku lengkapkan kepadamu mmat-Ku serta Aku ridhai Islam itu menjadi agama bagimu." (Siirah Al- Maa'idah: 3). Adapun dalil yang menunjukkan bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallamy\ig3i wafat, ialah Arman Allah Ta'ala: "Sesungguhnya kanui akan maU dan sesungguhnya mereka pun akan mati (pula). Kemudian, sesungguhnya kamunanti pada hari Kiamat berbantah-bantahan di hadapan Tuhanmu." (Surah Az-Zuraar 30-31). Manusia sesudah mati, mereka nanti akan di- bangkitkan kembali. Dalilnya, finnan AUah Ta'ala: 18) Maksudnya, adalah hari Jum^at kedka wuqitf6i Arafah, pada waktu h^i wada\ 41
"Bemsal dari tanahkh kamu telah Kami jadikan dan kepadanya kamu Kanti kembalikan, serta diainya kamu akan Kami ban^tkan sdcali lagi." (SurahTliaa-haa: 55). Dan Arnian AUah Ta^cda: "Dan AMi telah menumbuhkan kantu dari tanahdengan sebaik-baiknya, kemudian Dia mengembalikan kamu ke dalamnya (lagi) dan (pada hari Kiamat) Dia akan mengduarkan kamu dengan sdxnar-benamya." (Surah Nuh: 17-18). Setelah manusia dibangkitkan, mereka akan dihisab dan dibeii balasan sesuai dengan amal perbuatan mereka. Pirman Mah Ta'ala: "Dan hanya kepunyaan AJlah apa yang ada di langit dan orang-orangyang berbuat buruksesuai dengan perbuatan mereka dan memberi balasan kepada orang-onmg yang berbuat bmkdengan (pahala) yangldnh baik lagi (surga)." (Surah An-Najm: 31). 42
Barangsiapayang tidak mengimani keban^tan ini, maka dia adalah kafir. Pirman Allah Taala: "Ormg-onmg yang kc^ men^takm battwa merdai tidak akm dibmgkitkm. Katakm: 'Tidaklah demikim. Demi Tuhmku, kamu pasti akan dibmgkitkm dm niscaya akm diberitakan kepadamu apapun ymg telah kamu kerjakm. Yang demikian itu adalah amat mudah bagi Allah'." (Surah At-Tag^naabun: 7). Allah telah mengutus semua rasul sebagai penyampai kabar gembira dan pemberi peringatan. Sebagaimana firman Allah Taala: \ Joo "(Kami telah mengutus) rasuTrasul menjadi penyampai kabargembira dm pemberi peringatm, supaya tiada lagi suatu alasan bagi manusia membantah Allah setelah (diutusnya) para rasul itu...". (Surah AnrNisaa'; 165). 43
RasuJ pertama adalah Nabi Nuh, 'Alaihissalam'^^ Dan rasuil terakhir adalah Nabi Muhammad (SAW), serta beliaulah penutup para nabi. Dalil yang menunjukkan bahwa rasul pertama adalah Nabi Nuh, Arman AUah Taala: "Sesungguhnya Kami mewahyukan kepadamu (Muhammad) sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan para nabi sesudahnya...". (Surah An- Nisaa': 163). Dan Allah telah mengutus kepada setiap umat seorang rasul, mulai dari Nabi Nuh sampai Nabi Muhammad, dengan memerintahkan kepada mereka untuk beribadah kepada Allah semata dan melarang mereka beribadah kepada thaghut. ADah Ta'ala beriirman: 19) Selain dalil dari Al-Qur'an yang disebutkan Penulis, yang menunjukkan bahwa Nabi Nuh adalah rasul peitama, di sana ada juga hadits shahih yang menyatakan bahwa Nabi Nuh adalah rasul pertama yang diutus kepada penduduk bumi ini, seperti hadiLs riwayat Al-Bukhari dalam Shahih-nydi, kitab Al-Anbiyaa\ bab 3; dan riwayat Muslim daiam Shahih-nya, kitab Al-Iman, bab 84. Adapun Nabi Adam, ^Akdhissalam, menurut sebuah hadits yang diriwayatkan dari Abu Dzar Al-Ghifari, Radhiyallahu Anhu, beliau adalah nabi pertama, Dan disebutkan dalam hadits ini bahwa jumlah para nabi ada 124 ribu orang, dari jumlah tersebut sebagai rasul 315 orang, dan dalam riwayat lain disebutkan lebih dari312orang. Lihat Imam Ahmad,A/-MM5rtatf, jilidS, hal. 178,179dan265. 44
"Dan sesun^guhnya, Kani tdah mengutus kepada setiap umat seorang rasul (untuk menyen&m): 'Beribadahlah kepada Allah (saja) dan jauhilah thaghut itu'." (Surah An-Nahl: 36). Dengan demikian, Allah telah mewi^ibkan kepada selumh hamba-lNtya supaya bersikap kafir kepada tha^ut dan hanya berfiman kepada-Nya saja. Ibnu Al-Qayyim^\ RcdumahulJahTa'cda, telah menje- laskan pengertian thaghut dengan mengatakan: . ( ‘J "Thaghut, ialah setiap yang diperlakuhm manusia secara melampaui batas (yang telah ditentukan dleh AUah), seperti dengan disembah, atau diikuti, atau dipatuhi." 20) Abu "Abdillah: Muhanmiad bin Abu Bakr bin Ayyub bin Sa"d Az-Zur'i Ad- Dimasyqi, teikenal dengan Ibnu Al-Qayyim atau IbnuQayyim Al-Jauayah (691 - 751 H = 1292-1350 M). Seorang ulama yang giat dan gigih dalam meng^ak umatlslampada zamannyauntukkemba]ikepada tuntunan Al-Oui^andan Sunnah mengikutL jejak para salaf shaleh. Mempunyai banyak karya tulis, antara lain: ModaarijAs-SaaWdin, ZaadAl-Ma'aad, ThariiqAl-HiJnUam WaBaabAs- Sa 'aadatain, At-Tibyaanfi Agsaam Al-Qur*aan, M^iaah DaarAs-Sa'aadah. 45
Thaghut itu banyak macamnya, tokoh-tokohnya ada Uma: (1) Iblis, yang telah dilaknat oleh ADah; (2) Orang yang disembah, sedang dia sendiri rela; (3) Orai^gyang mengajak manusia untuk menyem- bah dirinya; (4) Orang yang mengaku tahu sesuatu yang ^aib; (5) Orang yang memutuskan sesuatu tanpa ber- dasarkan hukum yang telah diturunkan oleh Allah. AUah Tacdaberfirman; 'Tiadapakscm(Mm(memeM)aga^ Sung^tdah jelaskeberummdarikesesalm. Untukitu,banmgsu^yang ingkar kepada thaghut dan benman kepada AHah, maka dia benar-benar telah berpegang teguh dengan tali yang amat kuat, yang tidak akan terputus tali itu. Dan AUah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui " (Surah Al- Baqarah: 256). Ingkar kep^ida semua thaghut dan iman kepada Allahscga, 46
adalah hakekat syahadat "Laa Ilaaha IUallaah". Dan diriwayatkan dalam hadits, Rasulullah Shalkdlahu 'Alaihi Wasallam bersabda; ^ I oLLi" "Pokok agama ini adalah islarr^^^' dan tiangn\/a adalah shalat, sedang ujung tulang punggungnya adalah jihadfi sabilillah. Hanya Allah-Iah Yang Maha Tahu. Semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan AUah kepada Nabi Muhammad, kepada keluarga dan para sahabatnya 21) Silahkan melihat kembali pengertian Islam yang disebutkan oleh penulis pada hal. 23. 22) Hadits shahih riwayat Ath-Thabarani dari Ibnu 'Umar, Radhiyallahu Anhu; dan riwayat At-Tirmidzi daiamAl-Jaami'‘Ash-Shahih, kitab Al-Imaru bab 8. 47
TIGA LANDASAN UTAMA . \ttiA "LilJjI 4jaJ-S.A • . ■‘tii I • JJL>* • . <1] \ (J>"j ^* Kandiingan Buku Empat masalah dalam pembukaan. Mengenal Allah. Mengenal Isiam. Mengenal Rasul. 4jjJI4j iSli jisj ri- " IV* ; _t - Ja^p. r.iVA-1. vs-Ai : jjL j( f I ■! - ii - Sj - ri s


PENILAIAN TENGAH SEMESTER (PTS) KELAS 1 SEMESTER 1 KURIKULUM 2013 TEMA 1 MUATAN : MATEMATIKA DAN SBDP Nama : Nomor Absen : Pilihlah jawaban paling tepat dengan memberikan tanda silang pada salah satu huruf A, B, atau C! 1. Perhatikan gambar berikut! Banyaknya buah ada .... a. 6 b. 7 c. 8 2. Edo baru saja pulang dari rumah nenek. Ia membawa 5 apel. Manakah yang benar? a. b. c. 3. Perhatikan huruf-huruf beriku! E D O Jumlah huruf vokal ada .... a. Empat b. Tiga c. Dua
4. Banyaknya huruf pada kata "DELAPAN" adalah .... a. 7 b. 8 c. 9 5. Benda yang berjumlah 7 adalah .... a. b. c. 6. Perhatikan kata berikut! T E L I N G A Jumlah huruf konsonan pada kata di atas adalah .... a. 3 b. 4 c. 7 7. Anggota tubuh yang berjumlah sepuluh adalah ... a. Tangan b. Jari tangan c. Kaki
8. Perhatikan bilangan di bawah ini! 9 Bilangan tersebut dibaca .... a. Sembilan b. Enam c. Delapan 9. Jari yang menunjukkan tujuh adalah .... a. b. c. 10. Siti membeli 5 apel merah. Siti juga membeli 5 apel hijau. Apel Siti seluruhnya ada .... a. 10 b. 9 c. 7 11. Perhatikan gambar berikut! + = Pernyataan yang sesuai dengan gambar adalah .... a. 2 + 7 = 9 b. 7 + 2 = 9 c. 6 + 2 = 9
12. Perhatikan gambar berikut! A B Pernyataan yang tepat adalah .... a. A lebih banyak dari B b. A lebih sedikit dari B c. A sama dengan B 13. Perhatikan bilangan-bilangan berikut! 7 - 9 - 5 - 2 - 4 Urutan bilangan dimulai dari yang terbesar adalah .... a. 2, 4, 5, 7, 9 b. 7, 9, 4, 5, 2 c. 9, 7, 5, 4, 2 14. Perhatikan bilangan berikut! 5, 6, ..., ..., 9 Bilangan yang tepat untuk mengisi bagian yang kosong adalah .... a. 6 dan 7 b. 7 dan 8 c. 8 dan 9 15. Dayu mempunyai 6 bola kasti. Beni mempunyai 8 bila basket. Sedangkan Siti mempunyai 3 bola tenis. Urutan bola dari yang paling sedikit adalah .... a. Beni, Dayu, Siti b. Dayu, Siti, Beni c. Siti, Dayu, Beni
16. Perhatikan gambar berikut! Hewan tersebut mengeluarkan suara ... a. Meong meong b. Cit cit cit c. Kwek kwek kwek 17. Suara yang berbeda-beda pada manusia dinamakan .... a. Tangga nada b. Irama musik c. Warna suara 18. Benda yang menghasilkan bunyi teng... teng... teng adalah .... a. b. c. 19. Perhatikan gambar berikut! Bunyi yang ditimbulkan adalah .... a. Jreng... jreng... jreng b. Prok... prok... prok c. Kring... kring... kring
20. Bahan alam yang digunakan untuk membuat hiasan pensil adalah .... a. Cat air b. Kulit jagung c. Plastik 21. Langkah pertama dalam membuat gantungan kunci boneka dari kulit jagung adalah .... a. Menyiapkan alat dan bahan b. Lem setiap bagian boneka c. Pasang gantungan kunci 22. Finger painting adalah seni melukis menggunakan .... a. Pastel b. Kuas c. Jari 23. Berikut ini yang merupakan karya dua dimensi adalah .... a. Patung b. Lukisan c. Guci 24. Gerakan melambai dilakukan oleh anggota tubuh yaitu .... a. Tangan b. Kaki c. Kepala 25. Anggota tubuh yang disebutkan dalam lagu "kepala punda lutut kaki" adalah .... a. Lengan b. Tangan c. Kepala


@
Maktabah Abu Salma al-Atsari @ @ Penyusun : Tim Departemen ‘Ilmi Darul Wathan Riyadh Alih Bahasa : Abu Salma bin Burhan at-Tirnatiy Publication : 1428, Sya'ban 24/ 2007, September 7 Dunia Ladang Bagi Akhirat ﺓﺮﺧﻵﺍ ﺔﻋﺭﺰﻣ ﱐﺪﻟﺍ Disusun oleh Departemen Ilmiah Darul Wathon © Copyright terjemahan bagi ummat Islam. Risalah ini boleh diperbanyak, dicetak dan disebarkan dalam berbagai bentuk apapun selama tidak untuk tujuan komersial dan menyebutkan sumber. Artikel ini didownload dari Ebook Center Abu Salma - 1 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari Pendahuluan ا ا ا ﻡﺎﻣﺇ ﻭ ﻦﻳﺪﻫﺍﺰﻟﺍ ﺪﻴﺳ ﻰﻠﻋ ﻡﻼﺴﻟﺍﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍﻭ ﻦﻳﺪﺑﺎﻌﻟﺍ : , ﺪﻌﺑ ﻡﺃ , ﲔﳌﺎﻌﻟﺍ ﺏﺭ ﷲ ﺪﻤﳊﺍ Segala puji hanya milik Allah Rabb semesta alam semesta, Sholawat dan Salam semoga senantiasa tercurahkan kepada penghulunya orang-orang yang zuhud dan imamnya para ahli ibadah. Amma ba'du : Sesungguhnya dunia adalah negeri persinggahan bukan negeri untuk menetap, dunia adalah tempat yang penuh dengan duka cita bukan tempat tinggal untuk bersuka cita. Maka sepatutnya bagi seorang mukmin menjadikan dunia sebagai bagian perjalanan, mempersiapkan bekal dan hartanya untuk menuju ke perjalanan yang pasti. (ke akhirat, pent.) Maka merupakan kebahagiaan bagi siapa yang menjadikan perjalanan yang akan menyampaikannya ke keridhaan Allah Ta'ala, yang menghantarkannya kepada ganjaran surga-Nya dan kepada keselamatan dari neraka-Nya. ini bekal ﻕﻮﺳ ﻡﺎﻳﻷﺍﻭ ﻥﺎﺴﻧﻹﺍ ﺮﺠﺘﻣ ﱄﺎﻴﻠﻟﺍﻭ ﻖﻳﺮﻃ ﺭﺎﻨﻟﺍﻭ ﺔﻨﳉﺍ ﱃﺇ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﺎﳕﺇ "Sesungguhnya dunia adalah jalan menuju Surga dan Neraka Malamnya adalah tempat perniagaan manusia dan hari-harinya adalah pasar." 2 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari DEFINISI ZUHUD TERHADAP DUNIA B anyak sekali perkataan-perkataan para Salaf di dalam mendefinisikan zuhud terhadap dunia, dan keseluruhannya berputar kepada ketiadaan hasrat kepada dunia dan kekosongan hati dari ketergantungan terhadap dunia. Berkata Imam Ahmad : ﻞﻣﻷﺍ ﺮﺼﻗ : ﱐﺪﻟﺍ ﰲ ﺪﻫﺰﻟﺍ "Zuhud terhadap dunia adalah pendek angan-angan". Berkata Abdul Wahid bin Zaid : ﻡﺎﻫﺭﺪﻟﺍﻭ ﱐﺪﻟﺍ ﰲ ﺪﻫﺰﻟﺍ "Zuhud adalah terhadap dunia dan dirham". Al-Junaid ditanya mengenai zuhud, beliau berkata : ﺐﻠﻘﻟﺍ ﻦﻣ ﺎﻫﺭﺎﺛﺁ ﻮﳏﻭ , ﱐﺪﻟﺍ ﺭﺎﻐﺴﺘﺳﺍ "Zuhud adalah menganggap dunia itu kecil dan menghilangkan bekasnya dari hati". Berkata Abu Sulaiman Ad-Darani : 3 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari ﷲﺍ ﻦﻋ ﻞﻐﺸﻳ ﺎﻣ ﻙﺮﺗ : ﺪﻫﺰﻟﺍ "Zuhud adalah meninggalkan apa-apa yang menyibukkanmu dari Allah" Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah : ﺓﺮﺧﻵﺍ ﰲ ﻩﺭﺮﺿ ﻑﺎﲣ ﺎﻣ ﻙﺮﺗ ﻉﺭﻮﻟﺍ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﰲ ﻊﻔﻨﻳ ﻻ ﺎﻣ ﻙﺮﺗ ﺪﻫﺰﻟﺍ "Zuhud adalah meninggalkan apa-apa yang tak berfaidah bagi akhirat, wara' adalah meninggalkan apa-apa yang membuatmu takut akan bahayanya terhadap akhirat. Ibnul Qayyim telah menganggapnya baik sekali pernyataan Syaikhul Islam ini". Berkata Ibnul Qayyim : ﻩﺬﺧﺃﻭ , ﱐﺪﻟﺍ ﻦﻃﻭ ﻦﻣ ﺐﻠﻘﻟﺍ ﺮﻔﺳ ﺪﻫﺰﻟﺍ ﻥﺃ : ﻥﻮﻓﺭﺎﻌﻟﺍ ﻪﺒﻠﻋ ﻊﲨﺃ ﻱﺬﻟﺍﻭ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﻝﺯﺎﻨﻣ ﰲ "Orang-orang bijaksana telah bersepakat bahwa zuhud adalah menyingkirnya hati dari negeri dunia, dan membawanya kepada negeri akhirat". Maka dimanakah gerangan para musafir yang hatinya tertambat kepada Allah? Dimanakah gerangan para pejalan yang hendak menuju ke tempat yang mulia dan derajat yang tinggi? Dimanakah gerangan para perindu surga dan penuntut akhirat? 4 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari ZUHUD DI DALAM Al-QUR'AN B erkata Imam Ibnul Qayyim : Al-Qur'an dipenuhi dengan anjuran zuhud terhadap dunia, berita segala dunia akan kekurangannya, keberakhirannya dan kesegeraan kebinasaannya, dan berisi tentang anjuran berhasarat kepada akhirat, berita akan kemuliaannya dan kekekalannya. kehinaan dengan Di antara ayat-ayat yang mendorong bersikap zuhud di dunia adalah : Ayat 1 : ﻲِﻓ ﺮﹸﺛﺎﹶﻜﺗﻭ ﻢﹸﻜﻨﻴﺑ ﺮﺧﺎﹶﻔﺗﻭ ﹲﺔﻨﻳِﺯﻭ ﻮﻬﹶﻟﻭ ﺐِﻌﹶﻟ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﹸﺓﺎﻴﺤﹾﻟﺍ ﺎﻤﻧﹶﺃ ﺍﻮﻤﹶﻠﻋﺍ ﻩﺍﺮﺘﹶﻓ ﺞﻴِﻬﻳ ﻢﹸﺛ ﻪﺗﺎﺒﻧ ﺭﺎﱠﻔﹸﻜﹾﻟﺍ ﺐﺠﻋﹶﺃ ٍﺚﻴﹶﻏ ِﻞﹶﺜﻤﹶﻛ ِﺩﺎﹶﻟﻭﹶﺄﹾﻟﺍﻭ ِﻝﺍﻮﻣﹶﺄﹾﻟﺍ ِﻪﱠﻠﻟﺍ ﻦِﻣ ﹲﺓﺮِﻔﻐﻣﻭ ﺪﻳِﺪﺷ ﺏﺍﹶﺬﻋ ِﺓﺮِﺧﺂﹾﻟﺍ ﻲِﻓﻭ ﺎﻣﺎﹶﻄﺣ ﹸﻥﻮﹸﻜﻳ ﻢﹸﺛ ﺍﺮﹶﻔﺼﻣ ِﺭﻭﺮﻐﹾﻟﺍ ﻉﺎﺘﻣ ﺎﱠﻟِﺇ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﹸﺓﺎﻴﺤﹾﻟﺍ ﺎﻣﻭ ﹲﻥﺍﻮﺿِﺭﻭ "Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga- bangga tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan lihat warnanya kuning kemudian menjadi kamu hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras 5 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu". (Al-Hadid 57 : 20) Ayat 2 : ﻦﻣ ﺓﺮﻄﻨﻘﳌﺍ ﲑﻃﺎﻨﻘﻟﺍﻭ ﲔﻨﺒﻟﺍﻭ ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﻦﻣ ﺕﺍﻮﻬﺸﻟﺍ ﺐﺣ ﺱﺎﻨﻠﻟ ﻦﻳﺯ ﺓﺎﻴﳊﺍ ﻉﺎﺘﻣ ﻚﻟﺫ ﺙﺮﳊﺍﻭ ﻡﺎﻌﻧﻷﺍﻭ ﺔﻣﻮﺴﳌﺍ ﻞﻴﳋﺍﻭ ﺔﻀﻔﻟﺍﻭ ﺐﻫﺬﻟﺍ ﺂﳌﺍ ﻦﺴﺣ ﻩﺪﻨﻋ ﷲﺍﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ "Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga)". (Ali 'Imran 3 : 14) ﺏ Ayat 3 : ﺙﺮﺣ ﺪﻳﺮﻳ ﻥﺎﻛ ﻦﻣﻭ ﻪﺛﺮﺣ ﰲ ﻪﻟ ﺩﺰﻧ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﺙﺮﺣ ﺪﻳﺮﻳ ﻥﺎﻛ ﻦﻣ ﺐﻴﺼﻧ ﻦﻣ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﰲ ﻪﻟ ﺎﻣﻭ ﺎﻬﻨﻣ ﻪﺗﺆﻧ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ "Barangsiapa yang menghendaki keuntungan di akhirat akan Kami tambah keuntungan itu baginya dan barangsiapa yang menghendaki keuntungan di dunia Kami berikan kepadanya sebagian dari keuntungan dunia dan tidak ada baginya suatu bahagianpun di akhirat." (Asy-Syuuraa 42 : 20) 6 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari Ayat 4 : ﻼﻴﺘﻓ ﻥﻮﻤﻠﻈﺗ ﻻﻭ ﻰﻘﺗﺍ ﻦﳌ ﲑﺧ ﺓﺮﺧﻵﺍﻭ ﻞﻴﻠﻗ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻉﺎﺘﻣ ﻞﻗ "Katakanlah: "Kesenangan di dunia ini hanya sebentar dan akhirat itu lebih baik untuk orang-orang yang bertakwa dan kamu tidak akan dianiaya sedikitpun". (An Nisaa' 4 : 77) Ayat 5 : ﻰﻘﺑﺃﻭ ﲑﺧ ﺓﺮﺧﻵﺍﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﺓﺎﻴﳊﺍ ﻥﻭﺮﺛﺆﺗ ﻞﺑ "Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal". (Al A'laa 87 : 16-17) 7 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari HADITS-HADITS MENGENAI ZUHUD A dapun hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam yang mendorong kepada zuhud terhadap dunia, menganggap kecil dunia dan menjauhkan diri dari dunia adalah banyak, di antara : Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam kepada Ibnu 'Umar Radhiallahu : ﻞﻴﺒﺳ ﺮﺑﺎﻋ ﻭﺃ ﺐﻳﺮﻏ ﻚﻧﺄﻛ ﱐﺪﻟﺍ ﰲ ﻦﻛ "Jadilah engkau di dunia ini seolah-olah orang yang asing dan seorang pengembara." (HR. Bukhari). Turmudzi menambahkan dalam riwayatnya : ﺭﻮﺒﻘﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻦﻣ ﻚﺴﻔﻧ ﺪﻋﻭ "Dan persiapkanlah dirimu sebagai ahli kubur". Bersabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam : ﺮﻓﺎﻜﻟﺍ ﺔﻨﺟ ﻭ ﻦﻣﺆﳌﺍ ﺖﺠﺳ ﱐﺪﻟﺍ "Dunia adalah penjaranya seorang mukmin dan surganya orang kafir." (HR Muslim). Bersabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam secara jelas tentang kerendahan dunia : 8 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari ﻊﺟﺮﻳ ﺎﲟ ﺮﻈﻨﻴﻠﻓ , ﻢﻴﻟﺍ ﰲ ﻪﻌﺒﺻﺃ ﻢﻛﺪﺣﺃ ﻞﻌﳚ ﺎﻣ ﻞﺜﻣ ﻻﺇ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﰲ ﱐﺪﻟﺍ ﺎﻣ "Tidaklah dunia dibandingkan akhirat melainkan ibarat seseorang di antara kalian yang memasukkan jari- jemarinya ke dalam lautan samudera, maka lihatlah apa yang diperoleh darinya." (HR Muslim). Bersabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam : ﹼﻞﻇ ﰲ ﻡﻮﻧ ﻱﺃ - ﺐﻛﺍﺭ ﻞﺜﻤﻛ ﱐﺪﻟﺍ ﻞﺜﻣﻭ ﻲﻠﺜﻣ ﺎﳕﺇ , ﺎﻬﻛﺮﺗﻭ ﺡﺍﺭ ﰒ ﺓﺮﺠﺷ , ﱐﺪﻠﻟﻭ ﱄ ﺎ "Apakah urusanku dengan dunia ini, sesungguhnya perumpamaanku dan perumpamaan dunia ibarat seorang pengembara yang sedang tidur di bawah naungan pohon pada hari yang panas, kemudian beristirahat lalu meninggalkannya." (HR Turmudzi dan Ahmad dan haditsnya Shohih) Bersabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam : ﺀﺎﻣ ﺔﺑﺮﺷ ﺎﻬﻨﻣ ﺍﺮﻓﺎﻛ ﻰﻘﺳ ﺎﻣ , ﺔﺿﻮﻌﺑ ﺡﺎﻨﺟ ﷲﺍ ﺪﻨﻋ ﻥﺰﺗ ﱐﺪﻟﺍ ﺖﻧﺎﻛ ﻮﻟ "Seandainya dunia seberat sayap nyamuk di sisi Allah, maka Allah tidak akan memberikan kepada orang kafir air minum sedikitpun." (HR Turmudzi dan beliau menshahihkannya). Bersabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam : ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻚﺒﳛ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻱﺪﻳﺃ ﰲ ﺎﻤﻴﻓ ﺪﻫﺯﺍﻭ , ﷲﺍ ﻚﺒﳛ ﱐﺪﻟﺍ ﰲ ﺪﻫﺯﺍ 9 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat ﻣ
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Zuhudlah engkau di dunia maka Allah akan mencintaimu, dan zuhudlah engkau terhadap apa yang dimiliki manusia niscaya mereka mencintaimu." (HR Ibnu Majah dan Albani menshohihkannya). Bersabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam : ﷲﺍ ﻦﻣ ﻥﻭﺩﺍﺩﺰﻳ ﻻﻭ , ﺎﺻﺮﺣ ﻻﺇ ﱐﺪﻟﺍ ﻰﻠ ﻋ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺩﺍﺩﺰﻳ ﻻﻭ ﺔﻋﺎﺴﻟﺍ ﺖﺑﺮﺘﻗﺍ ﺍﺪﻌﺑ ﻻﺇ "Kiamat telah dekat, dan tidaklah bertambah kecuali manusia semakin rakus terhadap dunia, dan tidak bertambah melainkan mereka semakin jauh dari Allah." (HR Hakim dan Albani menghasankannya). 10 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari HAKIKAT ZUHUD TERHADAP DUNIA Z uhud terhadap dunia adalah sebagaimana yang diamalkan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan sahabat-sahabat beliau. Zuhud bukanlah mengharamkan hal-hal yang baik dan mengabaikan harta, tidak pula zuhud itu berpakaian dengan pakaian yang kumal penuh tambalan. Zuhud bukanlah duduk bersantai-santai di rumah dan menunggu sedekah, karena sesungguhnya amal, usaha dan mencari nafkah yang halal adalah ibadah yang akan mendekatkan seorang hamba kepada Allah, dengan syarat menjadikan dunia hanya pada kedua tangannya tidak menjadikannya di dalam hatinya. Jika dunia itu terletak di tangan hamba bukan di hatinya, sama menurut pandangannya baik ketika ia sejahtera maupun sengsara. Tidaklah ia bersuka cita dengan kesejahteraannya dan tidaklah pula ia berduka cita dengan kesengsaraannya. Berkata Ibnul Qayyim dalam mensifati hakikat zuhud : "Tidaklah yang dimaksud dengan zuhud adalah menolak dunia, seperti kekuasaan, adalah Sulaiman dan Dawud ‘alaihima salam adalah termasuk orang terzuhud pada masanya, namun mereka memiliki harta, kerajaan dan para istri. Nabi kita, Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Salam adalah manusia yang paling zuhud secara mutlak dan beliau memiliki sembilan istri. Ali bin ‘Abi Tholib, Abdurahman bin ‘Auf, Zubair bin ‘Affan Radhiallahu 'Utsman bin Awwam dan 11 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari ‘anhum, walaupun termasuk orang-orang yang zuhud namun mereka adalah orang-orang yang berharta. Adalah termasuk kebaikan apa yang dikatakan tentang zuhud, perkataan yang baik atau selainnya, yaitu tidaklah termasuk zuhud terhadap dunia dengan mengharamkan yang halal dan mengabaikan harta. Namun, zuhud adalah menjadikan apa-apa yang di tangan Allah lebih kau yakini daripada apa-apa yang ada pada tanganmu. Datang seorang lelaki kepada Al-Hasan dan berkata : Aku punya tetangga yang tidak mau makan ‘Faludzaj' (semacam pudding atau agar- agar, pent.). Berkata Hasan : Mengapa tidak mau? Orang itu menjawab : tetanggaku berkata, aku tak terima kasihnya. Berkata mampu memenuhi Hasan: Sesungguhnya jahil, apakah ia membalas terima kasihnya air yang dingin?! tetanggamu itu 12 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari URGENSI ZUHUD S esungguhnya zuhud terhadap dunia tidaklah sebatas perkataan-perkataan yang disukai semata, namun zuhud merupakan perkara yang harus bagi setiap orang yang menghendaki Ridha Allah ' beserta ganjaran surganya, mencukupkan diri dengan keutamaannya yang mana zuhud merupakan ikhtiarnya Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam dan para sahabatnya. Berkata Ibnul Qayyim rahimahullah : Tidaklah sempurna hasrat kepada akhirat kecuali dengan zuhud terhadap dunia. Lebih memuliakan dunia daripada akhirat akan berimplikasi kerusakan pada keimanannya, atau pada akalnya, atau bahkan pada kedua-duanya. Oleh karena itu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa belakang Salam mengesampingkan punggungnya, demikian pula sahabat-sahabatnya, mereka menjauhkan hatinya dari dunia, mereka memperingatkan condong kepadanya, memusuhinya laksana penjara baginya bukan sebagai surga. Mereka zuhud dengan sebenar- benarnya zuhud, walaupun mereka ingin meraih segala rupa yang dicintai dari dunia, dan mencapai segala hal yang disukainya. Akan tetapi mereka mengetahui bahwa dunia itu negeri duka cita bukan negeri suka cita, mereka mengetahui bahwa dunia itu laksana awan pada musim panas yang akan lenyap sedikit demi sekdikit, ibarat impian khayalan yang takkan menyempurnakan kunjungan hingga diizinkan baginya bepergian. dunia di darinya dan tidak 13 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari MACAM-MACAM ZUHUD Berkata Ibnul Qayyim rahimahullah : Zuhud itu bermacam-macam, di antaranya : 1. Zuhud terhadap perkara yang haram, dan hukumnya adalah fardhu ‘ain. 2. Zuhud terhadap syubuhat. Hukumnya menurut tingkatan kesyubuhatannya. Jika syubuhatnya kuat, maka hukumnya wajib dan jika syubuhatnya lemah, maka hukumnya mustahab/sunnah. 3. Zuhud dalam hal keutamaan, yaitu zuhud terhadap tak bermanfaat dari ucapan, apa-apa yang pandangan, pertanyaan , pertemuan, ataupun lainnya. 4. Zuhud terhadap manusia. 5. Zuhud cara mempermudah dirinya dalam beribadah di jalan Allah. terhadap diri sendiri, dengan 6. Zuhud terhadap perkara keseluruhan, yaitu zuhud terhadap perkara-perkara selain untuk Allah dan setiap perkara yang menyibukkanmu dari diri-Nya. Dan zuhud yang paling utama adalah memelihara zuhud itu sendiri... hati yang bergantung pada syahwat maka tidak sah zuhud dan wara'nya. 14 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari PERKATAAN SALAF TENTANG ZUHUD Berkata Ali bin Abi Tholib radhiallahu ‘anhu : ﺎﻤﻬﻨﻣ ﻞﻜﻟﻭ ﻭ ﺔﻠﺒﻘﻣ ﺖﻠﲢﺭﺍ ﺪﻗ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﻥﺇﻭ , , ﻞﻤﻋ ﻡﻮﻴﻟﺍ ﻥﺈﻓ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﺀﺎﻨﺑﺃ ﻦﻣ ﺍﻮﻧﻮﻜﺗﻻﻭ , ﺓﺮﺑﺪﻣ ﺖﻠﲢﺭﺍ ﺪﻗ ﱐﺪﻟﺍ ﻥﺇ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﺀﺎﻨﺑﺃ ﻦﻣ ﺃﻮﻧﻮﻜﻓ , ﻥﻮﻨﺑ ﻯﻮﻘﺘﻟﺍ ﺩﺍﺰﻟﺍ ﲑﺧ ﻥﺈﻓ ﺍﻭﺩﻭﺰﺗﻭ . ﻞﻤﻋ ﻻﻭ ﺏﺎﺴﺣ ﺍﺪﻏﻭ , ﺏﺎﺴﺣ ﻻﻭ Artinya : "Sesungguhnya dunia telah beralih ke belakang dan akhirat telah beralih ke hadapan, pada tiap-tiap keduanya terdapat anak-anaknya. Maka jadilah anak-anak akhirat dan jangan jadi anak-anak dunia. Sesungguhnya hari ini adalah untuk beramal bukan hisab, dan esok adalah hari penghisaban bukan untuk amal. Berbekallah, sesungguhnya sebaik- baik bekal adalah taqwa." Isa bin Maryam ‘alahi salam berkata : ﺎﻫﻭﺮﻤﻌﺗ ﻻﻭ ﺎﻫﻭﱪﻋﺍ "Berlalulah di dunia ini dan janganlah mendiaminya" Beliau berkata lagi : ﺭﺍﺮﻗ ﺎﻫﻭﺬﺨﺘﺗ ﻼﻓ ﱐﺪﻟﺍ ﻢﻜﻠﺗ ؟ﺍﺭﺍﺩ ﺮﺤﺒﻟﺍ ﺝﻮﻣ ﻰﻠﻋ ﲏﺒﻳ ﻱﺬﻟﺍ ﺍﺫ ﻦﻣ 15 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Siapakah gerangan yang membangun kampung di atas gelombang lautan? Yang menghantam dunia maka janganlah kau jadikan tempat tinggalmu." Berkata Abdullah bin 'Aun : ﻥﻮﻠﻌﲡ ﻢﻜﻧﺇﻭ , ﻢﻜﺗﺮﺧﺁ ﻦﻋ ﻞﻀﻓ ﺎﻣ ﺎﻴﻧﺪﻠﻟ ﻥﻮﻠﻌﳚ ﺍﻮﻧﺎﻛ ﺎﻨﻠﺒﻗ ﻥﺎﻛ ﻦﻣ ﻥﺇ . ﻢﻜﻨﻳﺩ ﻦﻋ ﻞﻀﻓ ﺎﻣ ﻢﻜﺗﺮﺧﻵ "Sesungguhnya orang-orang sebelum kita dahulu menjadikan dunianya tidak lebih utama daripada akhirat, dan kalian menjadikan bagi akhirat kalian tidak lebih utama dari dunia kalian." Aku (penulis) berkata : Hal tersebut terjadi di zaman Abdullah bin 'Aun, adapun sekarang, sesungguhnya banyak manusia telah zuhud terhadap akhirat bahkan terhadap keutamaannya!! 16 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat
Maktabah Abu Salma al-Atsari SEBAB-SEBAB MEMPEROLEH ZUHUD 1. Memandang dunia akan kesegeraan keber- akhirannya, kekurangannya, kefana'annya, kehinaannya dan penuh sesaknya akan kesedihan, kesusahan dan kepayahan di dalamnya. 2. Memandang akhirat akan kesejahteraannya, kedatangannya yang pasti, kelanggengannya, kekekalannya dan kemuliaan di dalamnya yang penuh kebaikan-kebaikan. 3. Memperbanyak mengingat kematian dan negeri akhirat. 4. Mengantarkan sembari memikirkan penderitaan orang tua kita dan saudara-saudara kita. Mereka tidak membawa sesuatu apapun ke kuburan-kuburan mereka dari harta dunia, dan tidaklah pula bermanfaat kecuali amal-amal sholeh mereka. jenazah 5. Mencurakan segalanya demi akhirat, menetapinya dengan ketaatan kepada Allah dan mengisi waktu- waktunya dengan dzikir kepada Allah dan membaca Al-Qur'an. 6. Lebih mendahulukan maslahat-maslahat agama di atas maslahat-maslahat dunia. 7. Berderma, berinfak dan memperbanyak sedekah. 8. Meninggalkan majlisnya ahli dunia menyibukkan diri dengan majelis-majelis akhirat. 17 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat dan
Maktabah Abu Salma al-Atsari 9. Sederhana dalam makan, minum, tidur, tertawa dan bercanda. 10. Menelaah kisah-kisah para zahidin terutama sirah ‘alaihi wa Salam dan para Nabi Shallallahu sahabatnya. ﻢﻠﺳﻭ ﺢﺒﺤﺻﻭ ﻪﻟﺁ ﻰﻠﻋﻭ ﺪﻤﳏ ﺎﻨﻴﺒﻧ ﻰﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻﻭ Semoga senantiasa dan tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, kepada keluarganya dan kepada sahabat-sahabatnya. sholawat salam 18 dari 18 - Dunia Ladang Bagi Akhirat


AL MUJĀDILAH (Wanita Yang Mengajukan Gugatan) Surah ke-58 22 Ayat. Madaniyyah Dengan nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. (28) ۞ Sesungguhnya Alloh telah mendengar 1. wanita yang mengajukan gugatan perkataan kepada ia mengadukan kepada Alloh. Dan Alloh mendengar soal jawab antara kamu berdua. Sesungguhnya Alloh Maha Mendengar lagi Maha Melihat. orang-orang yang menzihar isterinya di antara 2. kamu, isterinya sebagai ibunya, padahal) isteri mereka bukanlah ibu lain hanyalah mereka. mereka. Dan wanita sesungguhnya mereka benar-benar mengatakan suatu perkataan mungkar dan dusta. Dan sesungguhnya Alloh Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun. Orang-orang yang menzihar isteri mereka, 3. kemudian mereka hendak menarik kembali apa yang mereka ucapkan, maka (wajib atasnya) memerdekakan seorang budak sebelum keduanya (suami dan isteri) itu bercampur. Demikianlah, dengan hal itu diajarkan kepada kamu, dan Alloh Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. 4. Barang tidak mendapatkan (budak), maka (wajib atasnya) berpuasa dua bulan sebelum keduanya bercampur. berturut-turut Maka siapa yang tidak mampu berpuasa (wajiblah atasnya) memberi makan enam puluh orang miskin. Demikian itu supaya kamu beriman kepada Alloh dan rasul-Nya. Dan itulah hukum-hukum Alloh, dan bagi orang-orang kafir (mendapat) siksaan yang pedih. kamu tentang suaminya, dan (yakni menganggap Ibu-ibu mereka tidak yang melahirkan siapa yang ﱩﰩ Suratul Mujādilah ﰤ ﰩﰨ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ ﰧ Alloh pada mengadukan Qad sami`al lāhu qaula ke- dan ia suami- nya ten- ia menggugat yang kamu tang perka- Alloh men- sung- dengar guh (wanita) taan ﰭﰬ ﰮ ﰯ ﰰ ﰱ ﰲ ﰳ ﰴ ﰪ ﰫ mereka menzihar yang 1 wallāhu yasma`u taĥāwurakumā orang-2 Maha Melihat Mendengar Maha Alloh sung- soal jawab men- guh kalian berdua dengar (1) dan Alloh ﰻﰺ ﰼ ﰽ ﰾ ﰿ ﰵ ﰶ ﰷ ﰸ ﰹ yang ke- ibu-ibu (ibu-ibu) cuali mereka tidak- lah ibu-ibu mereka mereka tidak- (istri-istri ) lah istri-istri mereka dari di antara kalian ﱈﱇ ﱉ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱁﱀ ﱂ dan sesung- dan dusta guhnya waladnahum wa-innahum layaqūlūna munkaram minal qauli wazūrā wa-innal perkataan dari mungkar benar-benar dan sesung- melahirkan mengatakan guhnya mereka mereka ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ mereka kembali lāha la`afuwwun ghafūr (2) Wal kemu- istri-istri dian mereka dari menzhihar mereka dan orang- orang yang 2 Maha Pengampun ha Pemaaf sungguh Ma- Alloh ihim tsumma ya`ūdūna ﱜﱛ ﱣ ﱤ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ kalian diajar kian itu bercampur wa demi- keduanya bah- sebelum dari seorang budak maka memer- mereka terha- dekakan katakan dap apa ﱦﱥ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ dua bulan bih wallāhu bimā maka berpuasa patkan menda- tidak maka ba- Maha kalian dengan dan dengan- rang siapa 3 Mengetahui kerjakan yang apa Alloh nya (3) Famal lam yajid fashiyāmu syahraini ﱶﱵ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ maka mem- mampu ti- maka ba- keduanya bah- se- enam puluh beri makan mutatābi`aini min qabli ay yatam dak rang siapa bercampur wa belum dari berturut- turut ﲆﲅ ﲂﲁ ﲃ ﲄ ﱽﱼ ﱾ ﱿ ﲀ Alloh batas-batas/ dan itu kepada Alloh ā dzālika litukminū billāhi warasūlih watilka ĥudūdul lāh dan hukum-2 rasul-Nya supaya ka- demi- orang-orang lian beriman kian itu miskin ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ mereka dihinakan Rasul-Nya wa dan Alloh mereka menentang orang yang guhnya 4 pedih siksaan orang kafir orang- sesung- yang azab/ dan bagi orang- (4) I rasūlahū kubitū
ﲚﲙ ﲛ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ dan bagi orang- jelas/ ayat-ayat/ Kami telah dan sebelum dari orang-2 dihi- seba- orang kafir nyata bukti-bukti menurunkan sungguh mereka m bayyinātiw wa kamā yang nakan gaimana ﲞﲝ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲜ tentang lalu Dia membe- semua- Alloh membangkit- hari apa yang ri tahu mereka nya kan mereka yang meng- 5 hinakan azab/ siksaan (5) uhum bimā ﲱﲰ ﲲ ﲫﲪ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲧﲦ ﲨ ﲩ Maha Me- sesuatu segala/ atas dan 6 nyaksikan `amilū aĥshāhul lāhu wanasūh wallāhu `alā kulli syai- dan mereka Alloh menghi- tungnya tiap-tiap Alloh melupakannya (6) mereka kerjakan ﰨﰧ ﰩ ﰪ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ ada ti- dak bumi di dan apa langit di apa menge- bahwa kamu per- tidak- yang tahui Alloh hatikan kah yang Alam tara annallāha ya`lamu mā fis samāwāti wamā fil ardh mā yakūnu ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰯ ﰰ ﰱ ﰲ ﰳ ﰴ ﰵ Dia ke- tiga pembicara- dari keenam Dia ke- mereka cuali cuali min najwā tsalātsatin illā huwa rābi`uhum walā khamsatin illā huwa sādisuhum lima dan keempat tidak mereka an rahasia ﱁﱀ ﱂ ﱃ ﰶ ﰷ ﰸ ﰹ ﰺ ﰻ ﰼ ﰽ ﰾ ﰿ Dia beri tahu kemu- adalah di mana bersama Dia ke- lebih dan demiki- dari lebih dan pada mereka dian mereka saja mereka cuali banyak tidak an/ itu kurang tidak wa bi-uhum ﱈﱇ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱄ ﱅ ﱆ orang-2 ke- kau per- tidak- yang pada hatikan kah 7 tahu bimā `amilū yaumal qiyāmah innal lāha bikulli syai-in Maha- sesu- dengan Alloh sung- kiamat (pada) mereka te- tentang atu segala guh hari lah kerjakan apa (7) ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ untuk ber- dan mereka ber- darinya mereka kepada mereka kemu- pembicara- dari mereka buat dosa bicara rahasia dilarang nuhū `anin najwā tsumma ya`ūdūna limā nuhū `anhu wayatanājauna bil-itsmi dilarang apa yang kembali dian an rahasia ﱦﱥ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱣ ﱤ menghor- ti- dengan memberi penghor- mereka da- dan dan per- matimu dak apa yang matan padamu tang padamu apabila durhakai musuhan wal`udwāni wama`shiyatir rasūli wa- rasul dan men- ūka ĥayyauka bimā lam yuĥayyika ﱸﱷ ﱹ ﱯﱮ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱭ cukup bagi kita mereka dengan Alloh menyik- mengapa diri mereka pa- dan mereka Alloh dengan- sendiri da -dzibunal lāhu bimā naqūl ĥasbuhum katakan apa yang sa kita tidak mengatakan nya ﲃ ﲄ ﱽﱼ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﱻﱺ apa- mereka bila beriman orang yang jahannamu yashlaunahā fabik orang- wahai 8 - (8) tempat maka sebu- mereka me- kembali ruk-buruk masukinya neraka Jahanam ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ dan berbi- Rasul cara rahasia tanājaitum falā tatanājau bil-itsmi wal`udwāni wama`shiyatir rasūli watanājau dan men- durhakai dan per- dengan ber- kalian bi- musuhan buat dosa cara rahasia maka jangan kalian bica- ra rahasia 5. Sesungguhnya orang-orang yang menentang Alloh dan mereka dihinakan sebagaimana dihinakan orang-orang yang sebelum mereka, dan sungguh Kami telah menurunkan ayat-ayat yang jelas. Dan bagi orang-orang kafir (mendapat) azab yang menghinakan. 6. Pada hari Alloh membangkitkan mereka semua, lalu Dia memberitahu mereka tentang apa yang telah mereka kerjakan. Alloh menghitung perbuatan mereka itu, dan mereka melupakan perbuatannya itu. Dan Alloh Maha Menyaksikan segala sesuatu. 7. Tidakkah bahwa sesungguhnya Alloh mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi? Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dialah yang keempat. Dan tiada (pembicaraan rahasia antara) lima orang, melainkan Dialah yang keenam. Dan tiada (pula) pembicaraan rahasia antara jumlah yang kurang dari itu atau lebih banyak, melainkan Dia berada bersama mereka di manapun mereka berada. Kemudian Dia akan memberitahukan kepada mereka pada hari kiamat apa yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Alloh Maha Mengetahui segala sesuatu. 8. Apakah tidak kamu perhatikan orang-orang yang telah dilarang mengadakan pembicaraan rahasia, kemudian mereka kembali (mengerjakan) mereka mengadakan larangan pembicaraan rahasia untuk berbuat dosa, permusuhan dan durhaka kepada Rasul. Dan apabila mereka mereka datang kepadamu, mengucapkan salam kepadamu dengan memberi salam bukan seperti yang ditentukan Alloh untukmu. Dan mereka mengatakan kepada diri mereka sendiri: "Mengapa Alloh tidak menyiksa kita disebabkan dengan apa yang kita katakan itu?" Cukuplah bagi mereka neraka Jahanam yang mereka memasukinya. Dan neraka Jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali. 9. Hai orang-orang beriman, apabila kamu mengadakan pembicaraan rahasia, maka janganlah kamu membicarakan tentang membuat dosa, permusuhan dan berbuat durhaka kepada Rasul. Dan bicarakanlah tentang membuat kebajikan dan takwa. Dan bertakwalah kepada Alloh, yang kepada-Nya kamu dikembalikan. itu, dan rasul-Nya, kamu perhatikan,
10. Sesungguhnya pembicaraan rahasia itu adalah dari setan, supaya orang-orang yang beriman itu berduka cita, sedang pembicaraan itu tiadalah memberi mudarat sedikitpun kepada mereka, kecuali dengan izin Alloh dan kepada Alloh-lah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakal. 11. Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majelis", maka lapangkanlah, niscaya Alloh akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Alloh akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Alloh Mahateliti dengan apa yang kamu kerjakan. 12. Hai orang-orang beriman, apabila kamu mengadakan pembicaraan rahasia dengan Rasul, hendaklah sebelum pembicaraan itu. Yang demikian itu lebih baik kamu tidak bagimu dan memperoleh (apa yang akan disedekahkan) maka sesungguhnya Alloh Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 13. Apakah kamu takut akan (menjadi miskin) karena kamu bersedekah sebelum pembicaraan rahasia kamu (dengan Rasul)? Maka jika kamu tidak kerjakan dan Alloh telah menerima tobatmu maka dirikanlah salat dan tunaikanlah zakat, serta taatlah kepada Alloh dan rasul-Nya; dan Alloh Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. 14. ۞ Tidakkah kamu lihat orang-orang yang menjadikan pemimpin (dari) kaum yang dimurkai Alloh? Orang-orang itu bukan dari kamu dan bukan (pula) dari mereka. Dan mereka bersumpah atas kebohongan, sedang mereka mengetahui. lebih bersih; bersedekah kamu jika orang-orang yang diberi ﲏﲎ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲍ pembicaraan sungguh kalian di- rahasia bilbirri wattaqwā wattaqul lāhal ladz ilaihi tuĥsyarūn (9) Innaman najwā kepada- yang (pada) dan ber- Alloh takwalah hanyalah 9 kembalikan Nya dan takwa dengan kebaikan ﲞ ﲟ ﲝ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ sesuatu/ dan ti- memberi mudarat sedikit pun kepada mereka daklah minasy syaith mereka beriman orang-2 supaya ber- yang duka cita -an setan dari ﲣﲢ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲠ ﲡ orang-2 yang illā bi-idznil lāh wa`alal lāhi falyatawakkalil mukminūn (10) wahai orang-orang hendaknya yang beriman bertawakal - 10 Alloh kepada dan Alloh dengan ke- izin cuali ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ mela- pangkan maka la- majelis pangkanlah di dalam berlapang- kepada dika- apa- mereka lapanglah kalian takan bila beriman ﲶﲵ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲴ mereka beriman lāhu lakum wa- orang-2 yang Alloh meng- angkat maka bangunlah lah kalian takan pabila kalian bangun- dika- dan a- kepada Alloh ﳅﳄ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳀﲿ ﳁ ﳂ ﳃ ilmu pe- dengan Maha- 11 teliti kerjakan apa yang Alloh derajat ngetahuan minkum wall kalian dan beberapa (11) mereka dan orang- di antara diberi orang yang kalian ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ ﰧ pembicaraan hadapan di an- rahasia kalian (sebelum) tara maka da- hulukan (pada) kalian berbi- apa- mereka orang-2 wahai Rasul cara rahasia bila beriman yang dimū baina yadai najwākum ﰮﰭ ﰯ ﰰ ﰱ ﰲ ﰳ ﰴ ﰵ ﰩﰨ ﰪ ﰫ ﰬ Maha Pe- Maha Pe- Alloh maka kalian men- ti- maka dan lebih bagi lebih demi- nyayang ngampun sungguh dapatkan dak jika bersih kalian baik kian itu shadaqah dzālika khairul lakum wa-ath-har fa-il lam tajidū fa- berse- dekah ﰾﰽ ﰿ ﱀ ﱁ ﰶ ﰷ ﰸ ﰹ ﰺ ﰻ ﰼ ti- maka ber- pembicaraan hadapan di an- kalian men- bah- apakah kalian kerjakan dak jika sedekah rahasia kalian (sebelum) tara dahulukan wa kalian takut 12 (12) A-asyfaqtum an tuqaddimū baina yadai najwākum shadaqāt fa-idz lam taf`alū ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱂ ﱃ ﱄ Alloh dan taatlah zakat dan tu- salat naikanlah maka dirikanlah atas Alloh dan mene- rima tobat kalian watābal lāhu `alaikum fa- ātuz zakāta wa- ﱑﱐ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱌﱋ ﱍ ﱎ ﱏ kaum mereka jadi- orang-2 ke- kalian tidak- kan pemimpin yang pada lihat kah 13 kerjakan apa yang ngetahui Alloh wa kalian dengan Maha Me- dan rum bimā ta`malūn (13) dan Ra- sul-Nya ﱩﱨ ﱪ ﱫ ﱬ ﱣﱜ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱚ ﱛ kebo- hongan ghadhibal lāhu `alaihim mā hum minkum walā minhum wayaĥlifūna `alal kadzibi atas dan mereka dari dan bersumpah mereka tidak dari mereka ti- atas Alloh kalian dak mereka me- murkai
ﱵﱴ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ mereka apa sangat sungguh adalah yang buruk mereka wahum ya`lamūn (14) A sangat azab bagi Alloh menye- keras mereka ā mereka dan/sedang diakan 14 mengetahui mereka a mā kānū ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ maka bagi Alloh jalan dari lalu mereka perisai sumpah-2 mereka ya`malūn (15) I mereka menghalangi mereka menjadikan 15 mereka kerjakan ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ Alloh dari anak-anak mereka dan harta benda tidak mereka dari mereka ber- ti- hina guna dak 16 azab/ siksa (16) Lan tughniya `anhum amwāluhum wa ﲔﲓ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲐﲏ ﲑ ﲒ membangkit- (pada) kan mereka hari syai-ā ika ash-ĥā 17 mereka kekal di da- neraka api/ peng- huni neraka lamnya (17) Yauma yab`atsuhumul mere- ka itu sesuatu / se- sedikit pun ﲦﲥ ﲧ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ keta- se- atas bahwa dan mereka kepada kalian huilah suatu mereka mengira mereka bersumpah mana da-Nya bersumpah nya sebagai- kepa- lalu mereka semua- Alloh na lahū kamā yaĥlifūna lakum wayaĥsabūna annahum `alā syaik ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ meng- lalu menjadikan setan atas menguasai ingat mereka lupa innahum humul kādzibūn (18) Istaĥwadza `alaihimus syaithānu fa-ansāhum dzikral mereka 18 orang-orang mere- sungguh pendusta ka mereka ﲶﲵ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲲﲱ ﲳ ﲴ orang-orang me- yang merugi reka setan golongan sesung- keta- guhnya huilah setan golongan mereka Alloh itu ika ĥizbusy syaithān rūn ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ orang-orang 20 yang hina (19) I terma- suk mere- ka itu dan Alloh mereka orang-2 sesung- rasul-Nya menentang (20) - yang guhnya 19 ﳌﳋ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ Maha- Maha- Alloh sesung- dan rasul- Aku pasti menga- 21 perkasa kuat Katabal lāhu la-aghlibanna ana wa guhnya rasul-Ku lahkan/menang (21) (oleh) Alloh menetapkan menulis/ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ orang yang Lā tajidu qaumay yukminūna billāhi wal mereka ber- akhirat dan kepada Alloh kasih sayang hari mereka suatu kamu akan tidak beriman kaum mendapati ﰮ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰧ ﰨ ﰩ anak-anak atau bapak-bapak mereka mereka mereka walau- adalah pun rasul-Nya dan Alloh ia me- nentang ddal lāha warasūlahū wa ahum ﰳﰲ ﰴ ﰵ ﰶ ﰷ ﰯ ﰰ ﰱ hati mereka da- lam (Alloh) menetapkan - mereka itu keluarga mereka atau saudara-2 atau mereka 15. Alloh telah menyediakan bagi mereka azab yang sangat keras, sungguh mereka sangat jahat dengan apa yang mereka kerjakan. 16. Mereka menjadikan sumpah-sumpah mereka mereka menghalangi sebagai perisai, (manusia) dari jalan Alloh; karena itu mereka mendapat azab yang menghinakan. 17. Harta benda dan anak-anak mereka tiada berguna sedikitpun (untuk menolong) mereka dari azab Alloh. Mereka itulah penghuni neraka, dan mereka kekal di dalamnya. mereka 18. Pada hari Alloh membangkitkan semua, mereka bersumpah kepada-Nya sebagaimana mereka bersumpah kepadamu; dan mereka akan mereka menyangka bahwa memperoleh sesuatu (manfaat). Ketahuilah, bahwa sesungguhnya merekalah orang-orang pendusta. 19. setan menguasai mereka, lalu menjadikan mereka lupa mengingat Alloh; mereka itulah golongan setan. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan setan itulah orang-orang yang merugi. 20. Sesungguhnya orang-orang yang menentang Alloh dan rasul-Nya, mereka itu termasuk orang- orang yang hina. 21. Alloh telah menetapkan: "Aku dan rasul-rasul- Ku pasti menang". Sesungguhnya Alloh Mahakuat lagi Mahaperkasa. lalu lalu
22. Kamu (Muhammad) tidak akan mendapati kaum yang beriman pada Alloh dan hari akhirat, mereka (tidak akan) berkasih-sayang dengan orang yang menentang Alloh dan Rasul-Nya, walaupun mereka itu adalah bapak-bapak mereka, atau anak-anak mereka atau saudara-saudara mereka atau keluarga mereka. Mereka itu telah Alloh tetapkan dalam hati mereka keimanan, dan Dia menguatkan mereka dengan ruh (pertolongan) yang datang dari-Nya. Dan Dia memasukan mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Alloh rida terhadap mereka, dan merekapun rida (terhadap limpahan rahmat) dari-Nya. Mereka bahwa itulah sesungguhnya golongan Alloh itulah orang-orang yang beruntung. golongan Alloh. Ketahuilah, ﰿ ﰾ ﰼﰻ ﰽ ﰸ ﰹ ﰺ mengalir surga dan Dia mema- dari- dengan ruh sukkan mereka Nya (pertolongan) dan Dia mengu- keimanan atkan mereka ayyadahum birūĥim minh wa ﱅﱄ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱀ ﱁ ﱂ ﱃ dan me- reka rida dari mereka Alloh meridai di da- mereka lamnya kekal sungai- bawah- dari sungai nya radhū ﱖﱕ ﱗ ﱏﱎ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱋﱊ ﱌ ﱍ orang-2 yang me- Alloh golongan sesung- keta- Alloh golongan mereka dari-Nya 22 beruntung reka guhnya huilah itu (22)


Bahasa Rungus Bahasa Rungus (boros Rungus) ialah sebuah bahasa Austronesia di Sabah, Malaysia. Bahasa ini tergolong dalam cabang bahasa-bahasa Melayu-Polinesia daripada bahasa-bahasa Austronesia. Rungus Boros Rungus Asli di Malaysia Wilayah Sabah Isi kandungan Penutur asli 90,000 (2007-2009)e18 Keluarga bahasa Bahasa Austronesian Pengelasan Kosa kata Melayu-Polinesia Lihat juga Borneo Utara Rujukan Sabah Barat Daya Sumber Dusunik Pautan luar Dusun Rungus Pengelasan Kod bahasa ISO 639-3 drg - inclusive code Individual code: Bahasa Rungus tergolong dalam bahasa-bahasa Dusunik. Bahasa ini berkait rapat dengan bahasa-bahasa Sabah, subkumpulan bahasa-bahasa Melayu-Polinesia Barat yang sebahagian daripada bahasa-bahasa Borneo Utara. Kosa kata Contoh perkataan bahasa Rungus[1]: Melayu Rungus anjing asu api apui langit avan tahun toun rusa tambang Lihat juga Bahasa Sabah Rungus
Rujukan 1. Tirés de Kroeger, 1990, pp. 93-94. Sumber (Inggeris) Blust, Robert, Nasal and Nasalization in Borneo, Oceanic Linguistics, 36:1, pp. 149- 179, 1997. (Inggeris) Kroeger, Paul R., On the origins of Dusunic Moveable T-, Language and Oral Traditions in Borneo. Selected Papers from the First Extraordinary Conference of The Borneo Reasearch Council, Kuching, Sarawak, Malaysia, August 4-9, 1990, pp. 93-114, Williamsburg, Borneo Research Council, 1990, ISBN 0962956864 Pautan luar Bahasa Rungus de={{{code}}}) di Ethnologue Kamus dwibahasa bahasa Rungus - bahasa Inggeris Portal Bahasa Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 13:41, 30 Mei 2020. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Nasser Al-Khelaifi Terpilih Sebagai Anggota Komite Eksekutif UEFA Nasser bin Ghanim Al-Khelaïfi adalah pebisnis Qatar dan ketua beIN Media Group, ketua Qatar Sports Investments, presiden Paris Saint-Germain, dan Federasi Tenis Qatar yang saat ini terpilih menjadi anggota ketua komite eksekutif UEFA. Penunjukkan menjadi anggota EUFA ini menjadi polemic dibalik dompet tebal PSG. Asosiasi klub Eropa (ECA) memutuskan untuk menunjuk Al-Khelaifi sebagai komite eksekutif yang aka disahkan pada kongres UEFA t Februari mendatang di Roma. Kita ketahui bahwa Nasser Al-Khelaifi sejak tahun 2011 mengakuisisi PSG dan kini menggantikan posisi Ivan Gazidis di UEFA. Terpilihnya Al-Khelaifi dismbut dengan rasa senang dan ia berjanji untuk bisa memajukan sepak bola di daratan Eropa ungkapnya. "Saya sangat bangga bisa terpilih dan saya berharap bisa bekerja bersama anggota lainnya untuk mengembangkan sepak bola Eropa sembari memastikan kepentingan semua klub terwakili dalam proses pengambilan keputusan," katanya. Penunjukan Al-Khelaifi sebagai "ketua" di UEFA ini tentu bertentangan dengan apa yang tengah diperjuangkan oleh UEFA di mana lembaga tertinggi sepakbola Eropa ini tengah kembali membuka kasus pelanggaran aturan Financial Fair Play (FFP) yang dilakukan oleh PSG. Secara terpisah, Al-Khelaifi juga membantah jika klubnya telah melakukan pelanggaran dan meminta agar tuduhan tersebut bisa dibuktikan dengan benar. Tuduhan yang datang dari Whistleblower Football Leaks yang menyebutkan jika mereka telah bekerja dengan Gianni
Infantino dan Michel Platini untuk menghindari sanksi yang lebih parah dari UEFA ketika mendapatkan hukuman FFP dari UEFA pada tahun 2014 silam.


Muzium Kebudayaan Filistin Muzium Kebudayaan Filistin (ןואיזומה ןממ ןירוק ש"ע םיתשלפה תוברתל - Corinne Mamane Museum of sebuah Philistine Culture) muzium arkeologi di Ashdod, Israel. Ia meneroka budaya Filistin yang tinggal di kawasan bandar. Muzium ini adalah satu- satunya muzium di dunia khusus untuk budaya orang Filistin itu. Ia adalah muzium pertama yang dibuka di Ashdod pada tahun 1990. adalah Corinne Mamane adalah Yahudi pelajar dilahirkan dalam Maghribi. Beliau telah dibunuh pada tahun 1984 dalam satu kemalangan kereta di Perancis semasa pengajian universitinya. di Casablanca Muzium ini mempunyai 3 tingkat. Yang pertama adalah pameran kebudayaan Filistin itu. yang kedua ialah untuk menukar pameran. Tingkat ketiga didedikasikan kepada "orang Filistin dapur" dengan meneroka budaya makanan daripada laut Aegean itu Gallery Pautan Pilihan Corinne Mamane Museum of Philistine Culture phcm.co.il/en) Wikimedia Commons mempunyai media berkaitan Muzium Kebudayaan Filistin (ht dia.org/wiki/Category: Museum_of_Philistine_ culture?uselang=ms)
Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 08:54, 9 Jun 2018. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.


Sejarah Munculnya Kelas Buruh Sambungan dari halaman 3 menciptakan kondisi menguatnya kelas pedagang, yang dikemudian hari menumbangkan feodalisme dan mendirikan kapitalisme. Revolusi Industri dan Perburuhan Akibat meningkatnya perdagangan, yang beriringan dengan menguatnya kelas-kelas pedagang, maka posisi para bangsawan dan raja terancam. Mereka (raja dan bangsawan) mulai kehilangan kekuatan kontrol mereka terhadap pedagang, karena kelas pedagang memegang peranan penting dalam sistem perekonomian negara feodal. Tetapi, karena bentuk monarki absolut ini, memberikan wewenang penuh raja dan bangsawan untuk mengontrol segalanya. Menjadikan persaingan bebas di pasar terancam. Oleh karenanya, demi sebuah persaingan yang demokratis di pasar, bentuk monarki absolut ini haruslah digulingkan. Seiring dengan perkembangan zaman dan teknologi, maka munculah alat- alat yang membantu untuk proses produksi, diantaranya adalah mesin uap. Perkembangan ini, yang kemudian disebut dengan revolusi industri. Dimana terjadi peralihan dari sistem produksi pertanian ke produksi manufaktur dalam pabrik. Peralihan itu muncul karena ada kebutuhan untuk terus mengejar surplus. Oleh karena munculah teknologi permesinan untuk mengejar target surplus MANIFESTO KOLEKTIFA Kolektif anti fasis adalah front popular yang menjunjung tinggi terciptanya ruang demokrasi di segala bidang. 1. Kami menolak politik rasialis yang hanya memecah belah kekuatan rakyat. 2. Kami menolak fasisme yang berkedok nasionalisme, agama dan kesukuan. 3. Kami menolak penindasan atas nama gendaer. 4. Kami melawan segala bentuk militerisme sampai ke akar-akarnya. 5. Kami melawan sistem kapitalisme yang menyengsarakan rakyat. 6. Kami menolak segala bentuk penindasan atas nama apapun. Mulailah mengorganisir dirimu dan kelompokmu untuk membangun basis perlawanan. Panjang umur perlawanan!! produksi. Karena, untuk mengorpesikan mesin-mesin itu membutuhkan manusia, maka dibentuklah sistem pambagian kerja dan upah. Manusia- manusia inilah yang disebut sebagai buruh. Tapi, buruh bukanlah mereka yang hanya bekerja di pabrik. Buruh adalah mereka yang diupah oleh kapitalis (pemilik modal) karena tidak memiliki alat produksi untuk melangsungkan hidupnya. Akibatnya, mereka harus bekerja pada kapiatlis untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dari upah yang diberikan oleh kapitalis, sementara sang kapitalis, hanya duduk diam menantikan pundi- pundi nominal masuk ke kantongnya dari hasil kerja para buruh. Pada perkembangan selanjutnya, sistem kapitalisme ini semakin kompleks. Berbagai macam jenis pekerjaan makin bertambah seiring dengan perkembangan kebutuhan di pasar. Maka untuk memenuhi itu semua, dibutuhkan buruh-buruh yang berpendidikan untuk memenuhi permintaan pasar yang terus berkembang mengikuti permintaan dan penawaran. Muncul kemudian sekolah, kampus dan pelatihan-pelatihan kerja, yang kurikulumnya menyesuaikan kebutuhan pasar. Manusia-manusia yang dididik di dalam lembaga-lembaga tadi, adalah yang mereka yang dipersiapkan untuk memasuki dunia kerja, atau disebut sebagai tenaga kerja cadangan. Hal ini terus berlanjut terus hingga kini, mengikuti perkembangan zaman dan permintaan pasar yang semakin bertambah beragam. PERNYATAAN SIKAP FRONT ANTI FASIS ATAS PROVOKASI APARAT DAN ORMAS PADA MAYDAY 2017 Aparat Kepolisian Melakukan Pelanggaran Hak Asasi Kemerdekaan Berpendapat dan Berekspresi Terhadap Aksi Solidaritas Gerakan Buruh Peringatan atas perjuangan buruh yang dikenal dengan Hari Buruh Internasional sejatinya adalah aksi turun ke jalan melakukan demonstrasi. Menuntut hak-hak dan jaminan sosial yang masih dikerangkeng. Namun pemerintah beserta aparat kepolisan berusaha menekan dan memoderasi aksi buruh pada 1 Mei 2017 dengan himbauan- himbauan yang manipulatif. Di Bandung, aparat kepolisian melakukan tindakan nyata menghalangi aksi massa untuk turun ke jalan. Massa aksi yang berasal dari berbagai elemen masyarakat yang hendak merayakan May Day bersama serikat buruh di depan Gedung Sate dihalang- halangi oleh polisi dan ormas Pemuda Mandiri Peduli Rakyat Indonesia (PMPRI). Akibatnya massa gabungan tersebut tidak dapat melakukan aksinya dan harus dibubarkan. Hal ini terjadi tidak hanya sekali, pada aksi-aksi sebelumnya kepolisian kerap menghalangi massa aksi yang terdiri dari berbagai elemen masyarakat untuk bergabung dengan aksi buruh. Beberapa orang dari massa aksi yang marah dan kecewa karena tindakan aparat kepolisian, secara spontan melakukan tindakan perusakan terhadap pos polisi di Jl. Ir H Djuanda, dekat Taman Cikapayang yang tengah direnovasi. Akibat perbuatan tersebut, 11 orang ditangkap secara sewenang-wenang tanpa didasari bukti yang kuat. Bahkan satu orang yang ditangkap sempat mendapat tindakan kekerasan dari aparat kepolisian. Gawai pribadi seperti telepon seluler dan kamera dari kawan-kawan yang ditangkap, digeledah dan diperiksa tanpa proses hukum yang benar. Malam harinya, semua kawan yang ditangkap akhirnya dibebaskan karena tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa kawan-kawan yang ditangkap adalah pelaku perusakan. Namun kawan-kawan yang ditangkap tersebut telah dilanggar hak-hak asasinya yang untuk menegakkan demokrasi. Atas kejadian tersebut, Front Anti Fasis mengecam dan menolak: 1. Tindakan sewenang-wenang aparat kepolisian dan ormas PMPRI yang menghadang massa aksi gabungan saat hendak menyampaikan aspirasi politik di depan Gedung Sate bersama serikat buruh lainnya. 2. Pengerahan aparat yang berlebihan dan laku diskriminatif terhadap massa aksi gabungan yang hendak menyuarakan pendapatnya. 3. Sweeping, penangkapan secara acak yang sewenang-wenang dan tidak sesuai prosedur, serta pelanggaran privasi terhadap orang-orang yang dituduh melakukan perusakan - tanpa bukti yang jelas - saat proses pemeriksaan oleh Polrestabes Bandung. 4. Sentimen rasial dan chauvinistik yang mengaburkan persoalan buruh sebenarnya. Front Anti Fasis menekankan bahwa perusakan pos polisi di dekat Taman Cikapayang mesti dipahami dalam konteks pengekangan demokrasi yang sebelumnya dilakukan polisi dan ormas reaksioner PMPRI. S E K A M EDARAN PERIODIKAL KOMUNIKASI ANTAR KOLEKTIF NO.1. JULI 2017 Organisasi Horizontal Sebuah Konsep Organisasi Revolusioner Masa Depan Kapitalisme telah menjangkau seluruh aspek kehidupan kita, termasuk dalam bentuk-bentuk organisasi yang mempunyai visi revolusioner pun. Struktur organisasi tersentral adalah contoh yang tepat untuk melihat bagaimana kapitalisme tanpa disadari hidup dan tumbuh mempengaruhi setiap aktivitas ' revolusioner' di dalam sebuah organisasi yang justru berbalik menjadi kontra- revolusioner. Sebagai individu-individu yang percaya pada perjuangan revolusioner yang terorganisasir tentunya kita harus terus mengevaluasi kinerja organisasi. Sikap kritis harus dibiaskan ke segala arah, baik eksternal maupun internal organisasi dan memberi kesempatan untuk memerdekakan ide melalu proses pembelajaran agar dapat dikembangkan secara luas oleh semua partisipan dalam organisasi revolusioner. Organisasi vertikal dengan pengelolaan dari atas ke bawah, harus diubah menjadi lebih mendatar. Hirarki, yang sering kali bertele-tele pada organisasi yang vertikal, harus ditebas dengan mengkombinasikan kerja-kerja divisi yang berhubungan. Batasan antar divisi kerja harus dihapuskan. Dengan cara ini, organisasi bisa lebih konsentrasi pada proses inti (core process) yaitu perjuangan revolusioner yang partisipatif. Dihapusnya batasan-batasan antar divisi, artinya, bagian lain bisa turut ambil andil sepanjang bisa melancarkan proses perjuangan. Setiap orang dari bagian yang berlainan bisa saling berpartisipasi, tanpa harus melewati birokrasi yang tak perlu. Sistem Hierarki yang diterapkan didalam pembagian bidang-bidang kerja, mengakibatkan terbentuknya hubungan kerja organisasi yang tidak komunikatif dan partisipatif antar anggota terlebih dengan elit-elit pengurus organisasi. Sehingga seringkali terjadi kejahatan-kejahatan yang terselubung didalam kewenangan ekslusif di puncak organisasi. Organisasi horizontal adalah sebuah organisasi di mana setiap orang terlibat dalam pengidentikasian dan pemecahan berbagai masalah, memungkinkan organisasi untuk terus menerus bereksperimen, berkembang dan meningkatkan kapabilitasnya dalam perjuangan revolusioner. Artinya di dalam platform yang dibentuk sebagai landasan perjuangan dapat terus direvisi dan harus selalu sesuai dengan keadaan kekinian. Partisipan harus selalu siap belajar dan terus-menerus merevisi taktik untuk situasi yang sedang berlangsung. Organisasi horizontal dirancang agar dapat terus-menerus memperluas kapasitas setiap orang yang terlibat untuk menciptakan hasil yang benar-benar diinginkan, dimana pola baru dan ekspansi pemikiran selalu dirawat dengan baik, dimana aspirasi kolektif dibebaskan, dan dimana organisasi akan menjadi wadah untuk terus-menerus belajar melihat bersama-sama secara menyeluruh. Sebuah organisasi revolusioner yang kuat tidak hanya datang dari orang-orang yang setuju satu sama lain. Kesepakatan harus diuji dengan partisipasi, ketidaksetujuan harus selalu dilihat sebagai bagian dari proses didalam pembentukan organisasi horizontal. Kesamaan ideologis bukan menjadi hal inti yang mampu menjamin sebuah organisasi dapat berjalan. Organisasi adalah sintesa dari tesis dan anti-tesis. Organisasi
Organisasi Horizontal : Sebuah Konsep Organisasi Revolusioner Masa Depan Sambungan dari halaman 1 h o r i z o n t a l h a r u s m a m p u m e n j a d i fasilitator atas heterogenitas sosial. seperti didalam komunikasi radio Rx/Tx ( komunikasi dua arah), jika kita tidak berada pada gelombang frekuensi radio yang sama maka akan sangat mustahil untuk dapat berkomunikasi dengan baik, menyelaraskan ide-ide, dan menyusun strategi perjuangan. Sebelum itu tentu kita harus lebih teliti dalam proses sinkronisasi frekuensi satu sama lain sebelum memulai proses komunikasi selanjutnya dan demikian seterusnya. P r o y e k r e v o l u s i o n e r d a l a m meningkatkan perlawanan-perlawanan pada tatanan sosial yang kapitalistik hari ini membutuhkan basis-basis material yang terpilih, Teori dan praktek harus berakar pada kondisi yang konkrit, m e n i n g k a t k a n k e s a d a r a n m e l a l u i pendidikan praksis, membangun jembatan komunikasi, menciptakan kepercayaan, saling menguatkan untuk meningkatkan jumlah anggota membangun perjuangan r e v o l u s i o n e r. A r t i n y a p e n d i d i ka n - p e n d i d i k a n k e o r g a n i s a s i a n h a r u s disosialisasikan. Satu permasalahan yang mungkin terjadi adalah tidaklah mudah untuk mengarahkan kebiasaan-kebiasaan atas rantai komando, instruksi atau perintah- perintah dari atas menjadi inisiatif dan p a r t i s i p a t i f d a l a m k e h i d u p a n berorganisasi. Seringkali ketika kita menawarkan untuk membangun sebuah organisasi, banyak orang-orang akan bertanya, siapa pemimpinnya? Bagaimana mungkin sebuah organisasi bisa berjalan tanpa adanya pemimpin? Pertanyaan ini akan sering muncul dan adalah bukan hal yang mudah untuk menjelaskan konsep organisasi horizontal karena pada dasarnya organisasi horizontal adalah sebuah organisasi praksis-partisipatif y a n g t i d a k a ka n d a p a t d i p a h a m i mekanismenya jika tidak diuji dan dicontohkan secara langsung. Maka itu diharapkan dalam proses pembentukannya dapat melalui tahap-tahap familiarisasi atau pelatihan-pelatihan praksis untuk m e n g i m p l e m e n t a s i k a n o r g a n i s a s i alternatif. Ini agar setiap partisipan di dalam organisasi dapat lebih aktif siap beroperasi didalam mekanisme non- strktural organisasi horizontal. Pe r l u d i i n g a t b a h w a p r o s e s familiarisasi dalam pelatihan-pelatihan praksis yang dimaksud disini hanya sebatas inisiasi, kepemimpinan ide melalui contoh atau saran. didalam prosesnya , setiap inisiat hanya bertugas untuk m e n y a m p a i k a n g a g a s a n - g a g a s a n , memberikan pelatihan-pelatihan lepas dan mendistribusikan materi-materi agar dapat memunculkan karakter gerakan yang sesuai dan lebih adaptif dengan kondisi sosial, politik dan kebudayaan dalam basis massa yang akan diorganisir d a n m e m p r o y e k s i k a n b a g a i m a n a organisasi horizontal ini kan beroperasi didalam. Kepemimpinan ide seorang inisiat adalah untuk mendorong proses belajar dalam organisasi. inisiat adalah hanya seorang pelayan yang bertugas untuk melayani kebutuhan-kebutuhan belajar, melaksanakan fungsinya dan berupaya membelajarkan setiap orang untuk menjadi pemimpin dirinya sendiri. bukan sebagai pakar, penunjuk arah, atau pengendali, melainkan sebagai katalis dan penyalur/pembagi informasi didalam o rg a n i s a s i d a n d i l a n d a s ka n p a d a pendekatan kolegial yang kooperatif dan kolaboratif. Dengan demikian sebuah organisasi horizontal akan terbentuk didalam kepimimpinan bersama yang revolusioner (shared leadership) yang juga mampu menumbuhkan rasa memiliki (sense of belonging/ownership) dan rasa bertanggung jawab (sense of rensponsibility) pada diri setiap anggota organisasi. Pe l a t i h a n - p e l a t i h a n y a n g dimaksudkan adalah dengan metode pembentukan secara langsung berupa mikro-embrio organisasi dimana setiap orang dapat belajar dan terlibat langsung dalam aktivitas mikro-organisasi dan memahami bagaimana horizontalitas dalam bentuk yang paling sederhana dapat beroperasi. Dinamika kehidupan organisasi ditentukan oleh proses dan kualitas belajar organisasi itu sendiri. Proses pembelajaran secara langsung dengan tindakan konkrit tampaknya sangat esien dan sangat mudah dipahami. Mikro-embrio organisasi yang dibentuk s e b a g a i t e m p a t b e l a j a r b e r s a m a b a g a i m a n a s e t i a p o r a n g a k a n b e r a k t i v i t a s , b e r i m a j i n a s i , d a n menggambarkan bahwa pengetahuan proses familiarisasi didalam organisasi horizontal dan pengoperasiannya dapat diklasikasikan secara sistematis kedalam berbagai tingkatan yang m e n u n j u k k a n o r g a n i s a s i d a l a m prosesnya selalu mencari proses terbaik lewat proses pembelajaran secara l a n g s u n g . D i d a l a m p r i n s i p kepemimpinan bersama, setiap orang akan memaksimalkan sumber daya yang d i m i l i k i d a n m e n g e m b a n g k a n kemampuan kepemimpinan pada diri-nya dan bertanggung jawab membangun organisasi yang memungkinkan setiap orang mengembangkan kemampuannya memahami kompleksitas dan visi serta membebaskan diri dari model mental hierarkis. Mari mulai membangun gerakan alternatif yang lebih bebas! Mari bangun kehidupan organisasi yang lebih memanusiakan setiap orang yang terlibat! Sejarah Munculnya Kelas Buruh A d a t i g a b a b a k a n y a n g memunculkan sistem penindasan terhadap manusia lain yang kelak memunculkan kelas yang bernama kelas buruh, kelas yang tidak mempunyai alat produksi. Adanya kelas buruh yang tertindas tidak terlepas dari sejarah manusia itu sendiri. Berubahnya cara manusia bertahan hidup menybebabkan perubahan pada relasinya dengan manusia lain. Perbudakan Sejarah perubahan dari berburu dan meramu yang nomaden, menjadi pertanian dan perkebunan yang menetap, menyebabkan surplus (produksi berlebih, bonus), baik hasil produksi (makanan) maupun waktu. Sehingga, waktu mereka yang sebelumnya habis untuk berburu dan meramu, kini diluangkan untuk berpikir. Hal ini menyebabkan munculnya kemajuan teknologi, seperti munculnya alat-alat yang memudahkan berproduksi. Akibatnya, terjadi peningkatan kesejahteraan pada pihak yang mampu mengakses dan memiliki alat yang memudahkan berporduksi, sedangkan bagi yang tidak, mereka tetap tertinggal. Alat produksi mulai dijadikan milik pribadi oleh beberapa klan atau suku. Tanah yang lebih subur, alat-alat produksi yang lebih produktif, meyebabkan perbedaan kesejahteraan ekonomi antar satu suku dengan suku yang lain. Perbedaan ini perlahan-lahan kemudian menjadi perbedaan kelas, antar klan atau suku yang memiliki alat produksi dengan yang tidak memiliki alat produksi. Kebutuhan akan surplus dalam corak produksi pertanian dan perkebunan, menyebabkan para pemilik produksi membutuhkan budak untuk memperkerjakan semuanya. Hal inilah yang menyebabkan mereka memiliki waktu luang untuk berpikir, mengembangkan teknologi, menciptakan ilmu pengetahuan dan lsafat. Untuk mendapatkan budak, haruslah menaklukan daerah lain. Selain itu, untuk memiliki budak mereka harus menanggung juga keluarga si budak tersebut. Itulah sebabnya mengapa sistem budak sangatlah boros. Kerajaan Romawi misalnya, akibat dibutuhkannya budak untuk produksi, mereka harus menyewa tentara bayaran yang mahal. Akibatnya sistem ekonomi ini pun hancur dan digantikan oleh sistem yang baru, yang disebut sebagai Feodalisme dan Monarki Absolut. Feodalisme dan Monarki Absolut Sistem ekonomi feodalisme bersandar kepada kepemilikan tanah. Tanah-tanah dimiliki oleh para tuan tanah yang berasal dari golongan bangsawan atau baron. Golongan ini muncul dari proses panjang penaklukan demi penaklukan desa-desa lain, suku lain dan klan-klan lain. Desa yang pemimpinnya menjadi pemenang, meneruskan kepemimpinannya kepada anaknya, begitu seterusnya sehingga tumbuh golongan mereka yang disebut bangsawan. Kepemilikan tanah adalah sumber dari kekuatan ekonomi dan politik para bangsawan. Semakin banyak menguasai tanah, maka semakin berkuasa. Yang membedakan penindasan pada zaman perbudakan dengan feodalisme adalah petani punya hak milik, sedangkan budak tidak. Petani disini dimaksudkan sebagai golongan petani miskin, yang kepemilikan tanahnya dimonopoli oleh bangsawan. Petani miskin harus menyetorkan sebagian besar hasil produksinya kepada pemilik tanah. Namun orang-orang yang berada dalam golongan ini tidak bisa dijual layaknya budak. Selain itu para petani miskin ini haruslah rela, jika harus bekerja secara gratis pada hari-hari tertentu untuk tuannya. Selain itu petani ini juga harus siap, jika sewaktu- waktu dipanggil menjadi tentara untuk berperang. Jika dalam perbudakan, seorang budak dapat berpindah dari satu tempat ke tempat lain ketika diperdagangkan, petani dalam sistem feodalis dan monarki absolut, hanya berdiam di tanahnya. Petani tidak boleh pergi meninggalkan tanah mereka. Karena pendapatan yang diterima para bangsawan itu, bersumber dari kerja para petani ini. Pa d a p e r k e m b a n g a n n y a b a n g s a w a n - bangsawan itu berperang untuk menguasai tanah- tanah demi mendapatkan keuntungan lebih banyak, negara kemudian hadir untuk mengakomodir dan mempertahankan bentuk feodal ini. Karena adanya ancaman penyerobotan lahan oleh klan-klan dan suku lain, maka, kebutuhan untuk memagari, memberi tanda dan menjaga kepemilikan akan faktor-faktor produksi dalam suatu wilayah, menghasilkan sebuah bentuk Negara Feodal. Pada perkembangannya, kekuatan negara feodal ini bertugas untuk melindungi faktor-faktor produksi sebagai sumber ekonomi mereka. Kemudian kekuatan feodal ini tersentralisir, setelah bangkitnnya monarki absolut, yang kemudian menghentikan peperangan antar bangsawan lokal. Monarki Absolut, merupakan sistem pemerintah yang dipimpin oleh raja yang berkuasa penuh. Setelah berhasil mengehentikan peperang diantara para bangsawan lokal, perdagangan meningkat kearah yang lebih tinggi. Hal ini


Bahasa Urdu Bahasa Urdū () (juga dikenali sebagai Lashkari [1]) adalah bahasa Indo-Eropah bertulis sebagai   dari yang keluarga diperkembangkan di bawah Parsi, Kurdi, Turki, Arab, Hindi, dan Sanskrit di Asia Selatan semasa Kesultanan Delhi dan Empayar Mughal (1200-1800). pengaruh Indo-Aryan Bahasa Urdū Asli di  ُ Pakistan, India Wilayah Asia Selatan Penutur asli 61 juta asli, 104 juta jumlah (tiada tarikh) Isi kandungan Persebaran Tutur Keluarga bahasa Bahasa Indo-Eropah Indo-Iran Hubungan Urdu dan Hindi Indo-Arya Status Bahasa Bahasa Urdū Kesusasteraan Urdu Status rasmi Dialek Urdu Contoh Bahasa rasmi di Pakistan; India (Andhra Pradesh, Jammu dan Kashmir, Delhi, Uttar Pradesh). Lihat juga Kod bahasa Persebaran Tutur ISO 639- 1 ur Bahasa ini digunakan sekitar lebih kurang 100 juta masyarakat beragama Islam di Pakistan dan India. Bahasa Urdu ini sebenarnya serupa dengan Bahasa Hindi, disebabkan oleh akarnya yang berasal daripada Bahasa Sanskrit yang merupakan induk kepada semua bahasa di Asia Tenggara. ISO 639- 2 urd Laman ini mengandungi teks Indic. Tanpa menjadikan sokongan anda mungkin melihat vokal janggal berposisi dan kekurangan bergabung. Lebih... Jumlah penutur asli bahasa Urdu pada ketika ini mencapai 60,290,000 orang dan 104,000,000 orang termasuk yang menggunakannya sebagai bahasa kedua (1999). Selain di kedua negara diatas, bahasa Urdu juga digunakan oleh sekitar 600 ribu Masyarakat Islam Bihar yang tinggal di Bangladesh. Asal bahasa ini mempunyai banyak versi, salah satunya ialah 413-583 Hijriyah adalah masa ketika umat Islam yang berbahasa Parsi dan Kurdi mulai bermigrasi ke daratan Hindustan, terutama Punjab. Darzi yang bermaksud penjahit, dan karubar yang bermaksud perdagangan berasal dari bahasa Kurdish. Hubungan Urdu dan Hindi
Bahasa Urdu dan Bahasa Hindi pada dasarnya merupakan bahasa yang sama, sehinggalah ketika masa penjajahan Inggeris yang berhasrat merapatkan jurang perbezaan di antara Hindu dan Islam yang meruncing pada masa itu, dipergunakan istilah Hindustani. Akan tetapi, sejak terpecahnya India dan Pakistan pada tahun 1947, istilah Hindi dan Urdu lebih mencuat. Penutur Bahasa Hindi dan Urdu dalam percakapan seharian dapat saling memahami kerana banyaknya persamaan dalam kosakatanya. Kedua bahasa ini juga membentuk Hindustani yang merupakan salah satu bahasa dengan jumlah penutur terbanyak di dunia dan yang paling disukai. Namun demikian, perbezaan mendasar dari kedua bahasa ini adalah : Kosa kata bahasa Urdu banyak menyerap kata-kata dari Bahasa Arab dan Bahasa Parsi, sedangkan Hindi lebih condong pada penghidupan kembali kata-kata Sanskrit Sistem penulisan : Bahasa Hindi menggunakan aksara Devanagari sedangkan Bahasa Urdu memakai sistem penulisan Arab-Persia dengan penambahan pada huruf-huruf tertentu serta ditulis melalui sistem Nastaliq. Perbezaan yang makin mendasar inilah yang mengakibatkan penutur Hindi dan Urdu mengalami kesulitan dalam memahami bahasa masing-masing. Penutur Urdu akan dapat memahami filem-filem Bollywood yang berbahasa Hindi, namun akan kesulitan dalam mengerti siaran berita dalam bahasa tersebut merupakan proses Sanskiratasi dalam Hindi. Demikian pula sebaliknya. Status Bahasa Merupakan bahasa rasmi di Pakistan, meskipun penutur asalnya hanya 8% dari seluruh penduduk dan umumnya berasal dari kalangan Mohajir yang eksodus dari India pada tahun 1947. Sedangkan di India, bahasa Urdu juga menjadi salah satu bahasa rasmi dengan kepekatan penutur terbanyak di negara bahagian Jammu-Kashmir, Uttar Pradesh dan kota Hyderabad, Andhra Pradesh. Kesusasteraan Urdu Bahasa Urdu merupakan salah satu bahasa yang sangat kaya, dan bercita rasa tinggi. Banyak sekali karya- karya sastera yang ditulis dalam bahasa ini dan berpengaruh dalam dunia sastera, baik di kawasan Asia Selatan, maupun dunia Islam pada umumnya. Puisi berbahasa Urdu untuk pertama kalinya ditulis oleh Masud Saad Salman pada tahun 1066 Masihi. Aliran-aliran sastera (prosa mahupun puisi) dalam Bahasa Urdu sangatlah banyak, seperti : Ghazal Rubai Afsaana Daastaan Marsia Nauha Noha Geet Qaseeda Selain itu banyak sekali karya-karya tulis Islami yang ditulis dalam Bahasa Urdu dan telah diterjemahkan ke berbagai bahasa di dunia, contohnya karya-karya Muhammad Iqbal yang sangat mengemuka.
Dialek Urdu Dalam perkembangannya, bahasa Urdu juga terbahagi atas beberapa dialek, dialek yang dikenal antara lain Dakhini atau Dekkan yang dipakai di kawasan India Selatan, dan perbedaan dengan Urdu Baku adalah lebih sedikitnya kata-kata Arab-Persia di dalamnya. Sedangkan Rekhna adalah varian yang dipakai dalam kesusasteraan Urdu. Contoh Salaam!/ Adaab! = Hello! Aap kaise hain?/ Aap kaa hal kiyaa hai? = Apa khabar? Main theek hun = Baik Shukriya = Terima kasih Aap kaa kiyaa naam hai? = Siapa namamu? Meraa naam....hai = Nama saya... Khuda Hafiz!/ Allah Hafiz! = Sampai Jumpa! hello apa khabar kawan Lihat juga Pakistan Bahasa Rencana berkaitan bahasa ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya 1. LASHKARI-ZUBAN-pdf Wikipedia Bahasa Urdu, ensiklopedia bebas Diambil daripada Laman ini kali terakhir disunting pada 01:58, 28 November 2019. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.