ALLIANCE OF BIBLE CHRISTIAN COMMUNITIES OF THE PHIL., Inc. (ABCCOP) [THE COMMUNITY] 102 Scout Rallos St. 1103 Diliman, Quezon City CHURCH DISCIPLINE AND RESTORATION PAGTUTUWID AT PANUNUMBALIK IN PHILIPPINE ABCCOP CONTEXT ABCCOP Theological Commission 1
PANIMULA: INTRODUCTION: Pinili tayo ng Diyos mula sa kadiliman. Ang Diyos ay nakipagtipan sa atin. Dahil iba-iba ang problema bawat araw, kaya dapat tayong manatiling alerto sa kung anong pinapagawa sa atin ng Diyos. Sa panahon ni Pablo, nasasangkot sa displina ang mga isyu na tungkol sa pagkain na inihahandog sa mga diyos-disyosan at ang prostitusyon. Hindi malinaw sa mga Taga-Corinto na dapat silang umiwas sa prostitusyon. Sa ika-2 at ika-3 siglo, ang mga Kristiyano ay hindi pinapayagan na sumali sa mga laro at mga dulaan. Mula pa ng ika-16 na siglo, marami sa mga Kristiyano ang pinagbabawalang sumali sa teatro at sinehan. Ang disiplina din ay depende sa kultura. Sa Europa ang alak at ang paninigarilyo ay di- usapin sa iglesya, ngunit ang pamimili sa araw ng lingo ay hindi pinapayagan. Kabaliktaran naman ito sa atin. God chose us out of darkness. It is God who makes a covenant with man through us.Because people have different problems at in different occasions and different situations, we must stay alert in discerning what God asks us to do.Discipline in Paul's time involves issues regarding prostitution and food offered to idols. It was not clear to the Corinthians they must stay out of prostitution. In the 2nd and 3rd centuries Chrisitians weren't allowed to join games and plays. Beginning 16th century, many of the Christians were to forbidden theatres and cinemas. Discipline also depends on the culture. In Europe, alcohol and cigarette smoking weren't issues in the church, but shopping wasn't allowed during Sunday. For us, it's the opposite. times that from going Ang mga simbahan sa ngayon ay iba rin sa mga simabahan sa panahon ng Bibliya. Mas malalaki ang mga simabahan ngayon, at kung minsan hindi magkakakilala ang mga taong ito sa pagiging dumadalo. Nakakaapekto epektibo ng disiplina at lalo na ang pampublikong pagpapahayag ng kasalanan. Tingnan natin sa Bibliya maging sa ating kultura kung ano ang pinakamahusay na gawain upang mapanatili ang kabanalan at pagmamahalan sa ating mga iglesya. Churches at present are different from Churches during Bible times. Churches are bigger nowadays and at times, people attending don't even know each other. This affects effectiveness of discipline and public confession even more. Let us lookinto the Bible and into our culture to see what is best done to maintain holiness and love in our churches. ABCCOP Theological Commission 2
Pagsusuri ng Ating Karanasan sa Church Discipline Karamihan sa mga iglesia, ang katotohanan ay mas pinapahalagahan kaysa sa pag-ibig pagdating sa pagdidisiplina. Tingnan natin sa Juan 1:14 kung saan puno ng katotohanan pero puno din ng kabaitan. Sa katotohanan, mas nakakahikayat na ipatupad ang mas mahigpit na mga patakaran ng disiplina. Sa kahuli-hulihan ito nga ay humahantong sa kahihiyan ng kapatid na nagkasala. Ang diin ng ating kultura sa pagsasama-sama ay isang magandang paalala para sa atin. Hindi ba't ito rin ang sinsabi ng Bibliya? Sinabi ni Jesus: Ako ang...Katotohanan (Juan 14:6). Ang katotohanan ay tao. Ito ay personal at may pakikipag-ugnayan. Maging kay Pablo, ganito rin ang kaniyang pagtingin sa katotohanan. Siya ay nagtakda ng mga alituntuning moral (Mga Taga-Galacia 5:19-26) na hindi hiwalay sa pagsasama-sama. Ang mga gawa ng laman (kasalanan) (5:19-21) ay masama dahil ito ay mga gawa na nakakasira sa pagsasama-sama ng mga mananampalataya. Ang bunga ng Espiritu (5:22-23) ay nakakapagpapatibay ng pagsasama-sama. kristiyanong Upang maging Biblikal at Pilipino ang ating Disiplina sa Iglesya, kailangang nagmumula talaga sa diwang-katutubo ang pagbubulay tungkol dito. Ito ang tunay na ebanghelikong Pagtutuwid para sa ating mga iglesya: biblikal, pero nakaugat sa sarili nating kultura. Upang maganap ito, kailangan nating ipagpatuloy ang mabubuting pagpapahalaga (values) ng ating Kultura - ang tawag dito ni Miranda ay buting Pinoy - at pagyamanin natin ito sa ating pamumuhay-ebangheliko. Gusto natin ipakita ang positibong kaugaliang Filipino na may kaugnayan sa pagtutuwid. Pagkatapos, ito ay ipapasailalim natin sa panunuri ng Biblia. Analysis of our Experiences in Church Discipline In the case of discipline, truth is more important than love in most Churches. Let's look at John 1:14 which is full of truth but is also full of kindness. In truth, it is more presumable to implement stricter policies of discipline. This eventually leads to shaming a brother or sister who has sinned. The emphasis of our culture towards fellowship is a beautiful admonition for us. Isn't this what the Bible also says? Jesus said: I am... the Truth (John 14:6). Truth is primarily a person. It is personal and thus, relational. Even with Paul, this is also how truth is viewed. He assigned moral rules (Galatians 5:19-26) that were not separate from fellowship.The deeds of the flesh (sin) (5:19-21) are evil because these are deeds that destroy the fellowship of believers. The Fruit of the Spirit (5:22-23) strengthen Christian fellowship. In order to make Church Discipline Biblical and Filipino, it is imperative that meditation on it be indigenous. This is the true evangelistic Church Discipline for our churches: biblical, but is also rooted in our culture. For this to occur, we must ride the values of our culture- what Miranda calls "buting Pinoy"- and we must enrich this through evangelical living. We want to show positive Filipino values that are related to discipline. Subsequently we submit this to Biblical analysis. ABCCOP Theological Commission 3
I. Ang Sambahayan ng Diyos bilang Konteksto ng Pagtutuwid diwa ng pagmamalasakit at pagdamay bilang magkakapatid ng mananampalataya. sa sambayanan A. Ang pamilya bilang pangunahing simulain Likas sa mga Pilipino ang pagtutuon sa pamilya. Itinuturing ito na "pinakamataas na antas Filipino," "pinakamahalagang sangkap sa pag-unlad ng katauhang Filipino at maging sa kanyang pag- uugali sa kanyang pagtanda," at maging sa "pinaka-mahusay sa lahat ng aktibidad panlipunan, pang-kultura at pang-ekonomiya." (ATChurch: 1986)1 sa kulturang Hindi maaaring isantabi ang impluwensya ng pamilya sa pag-aaral ng Disiplina ng Iglesia. Kailangang ito ay kilalanin at pagyamanin. Hindi lamang sa disiplina, pati sa panumbalik (restoration). I. The Household of God as the Context of Church Discipline A. The family as the starting point Filipinos are family-oriented. This is considered the "highest value in Filipino culture," "the most important ingredient in the progress of the Filipino persona and even in his/her personality when he/she grows old" and even in "the best of all social acitivites for the culture and for the economy." (ATChurch: 1986) One cannot set aside the influence of the family in studying Church Discipline. This must be recognized and enriched, not only for discipline but also for restoration. B. Ang iglesya bilang sambahayan ng Dios Sa Bagong Tipan, ang iglesya ay ipinakilala rin bilang pamilya (hal. Marcos 3:34-35; Mga Taga-Galacia basta 6:10).2 Hindi paglalarawan lamang: nagtipon sila sa kanilang mga bahay at ibinahagi ang kani-kanilang buhay sa isa't isa.3 ito B. The church as God's household In the New Testament the church was also introduced as (ex. Mark 3:34-35: Galatians 6:10). This is not only for illustration: they gathered in their houses and they shared their lives with each other. family Para kay Pablo, ang pananampalataya ay di lamang personal na pagbabagong-loob. Ang mabuhay kay Kristo ay pamumuhay kapiling ng sambayanang Kristiyano. is not only a personal For Paul, conversion. To live in Christ is to live in the presence of the Christian community. faith Kung ang iglesya ay kinikilalang pamilya ng Diyos at maka-pamilya rin ang ating kultura, kung kailangan nagagampanan ba talaga nating mga iglesya ang ganitong tungkulin? Aling tungkulin? Ang tungkulin sa pagkakaisa at pamamagitan sa nating pag-isipan Since the church is considered the family of God and since Filipinos are family oriented, we need to think if the church fulfills this role. Which role? The role to unite as brothers and sisters in the household of believers through the spirit of caring and sympathizing. 1 Church A. Timothy, Filipino Personality: A review of 3Acts 2:45-46 Selling their possessions and goods, they Research and Writings (Manila: DLSU Press, 1986). 2Mark 3: 34-35 Then he looked at those seated in a circle around him and said, "Here are my mother and my brothers! 35. Whoever does God's will is my brother and sister and mother. Ephesians 2:19 Consequently, you are no longer foreigners and strangers, but fellow citizens with God's people and also members of his household, shared with anyone who was in need. With one accordthey continued to meetdailyinthetemple courtsandto breakbreadfromhouse to house,sharingtheir heart, 1 Corinthians 12:25-26 God's purpose was that the body should not be divided but rather that all of its parts should feel the same concern for each other. If one part of the body suffers, all the other parts share its suffering. If one part is praised, all the others share in its happiness. ABCCOP Theological Commission 4
C. Pagtutuwid sa sambahayan ng Diyos Sa bahaging ito, magandang pag-aralan ang mga salitang Filipino na may kaugnayan sa ating paksa. Kaayusan at pagsunod ang napapaloob sa kahulugan ng disiplina. (Halimbawang pangungusap: Ang disiplina ay kailangan sa isang tahanan.) (Tagalog-English Dictionary,1986) Tinutukoy din nito ang mga tamang-asal sumusunod na kahulugan: (control) at (orderly conduct), pagsupil pagsasanay (training) (JVP English -Filipino Thesaurus-Dictionary, 1988). Sa pag-aaral na ito, itinuturing nating magkasing-kahulugan ang disiplina at pagtututwid (act of correcting an error or mistake). (Vicassan's Tagalog- English Dictionary, 1978). Higit nating gagamitin ang salitang "pagtutuwid" kaysa "disiplina". words that are related to our topic. Order and compliance are in the definition of discipline. Sample sentence: Discipline is needed in the household. (Tagalog-English Dictionary, 1986). This also points to several definitions: orderly conduct, control and training (JVP English Filipino Thesaurus-Dictionary, 1988). In this study, we consider disciplining and correcting of the same definition. (Vicassan's Tagalog- English Dictionary, 1978). We will use the word "pagtutuwid" more often than "disiplina". It is also good to speak of the difference of discipline and punishment. Although both are related with each other, we cannot combine the two. This is because when you say "to punish", it means to torture, to make one suffer greatly or to impose a fine or pay a penalty. Mabuti din pag-usapan natin ang kaibahan ng disiplina sa parusa. Bagamat may kaugnayan ang dalawa, hindi natin sila maaaring pag- isahin. Sapagkat pag sinabing kaparusahan (to punish), nakapaloob dito ang kahulugang lubos na pagpapahirap (to torture or to make one suffer greatly) o kaya'y pagmultahin (to fine or pay a penalty). Disciplining and correcting are more positive than punishment. Its purpose is to return the sinner to the straight path and one can expect his/her restoration. We can also discipline ourselves; to show personal discipline. Punishment isn't the same - it can be imposed as revenge or judgment to the one who sinned without the expectation of restoration. Mas positibo ang diwa ng disiplina o pagtutuwid kaysa sa parusa. Layunin nito na manumbalik sa tuwid na daan ang nagkasala. Maaaring asahan ang pagbabalik-loob niya, Kaya din nating disiplinahin ang sarili; Magpakita ng sariling pagdidisiplina. Ang pagpaparusa ay di gayon; maaaring ilapat ito bilang pagganti o paghatol na walang nagkakasala inaasahang pagbabalik-loob. sa The translation given by the Magandang Balita Biblia for discipline is "pagtutuwid". (Hebrews 12:5-11) This comes from family experiences (Hebrew 12:5). The difference between the idea of discipline and the idea of punishment is clear: discipline is a fruit of love. Its goal is to bring someone farther away from danger. (Galatians 6:1-2) Maganda ang katutubong salin ng disiplina sa "Magandang Balita Biblia"pagtutuwid (Hebreo ito sa karanasang 12:5-11). Hango pampamilya (Hebreo 12:5).4 Malinaw ring ipinararating ng "pagtutuwid" ang kaibahan nito sa kaisipan ng pagparusa. Ang pagtutuwid ay bunga ng pagmamahal. Panunumbalik at pagtatama ang layunin nito at hindi pagtulak sa kapahamakan (Mga Taga-Galacia 6:1-2). rin C. Discipline household In this section it is good to study the Filipino in God's 4Hebrews 12:5b-6 My son, do not make light of the Lord's discipline,and do not lose heart when he rebukes you,6 because the Lord disciplines the one he loves,and he chastens everyone he accepts as his son." ABCCOP Theological Commission 5
5Ang Kasulatan ay maaring gamitin para sa pagtutuwid sa makasalanang gawain, at pag- akay sa matuwid na pamumuhay (2 Timoteo 3:16-17). Mahalaga rin na maging mahinahon sa pagtutuwid (Tito 3:1-2).6 The scriptures can be used for the correction of sinful behavior, and as a guide to living a Christian life. (2 Timothy 3:16-17) It is important to be gentle when correcting. (Titus 3:1-2) II. Pagtutuwid bilang tungkuling Kristiyano II. Church discipline as a Christian responsibility Mahalaga sa Biblia ang pakikipagkapwa (basahin ang Mateo 25:34-40). Hindi ito nagbubulag-bulagan sa mga hidwaan at pagkakasala. Matuwid ito at mapanimbang na pagharap sa Diyos at sa kapwa (Mateo 22:37- 40). Tulad kay Jesus, ang pakikipagkapwa ay di lamang puspos ng pag-ibig. Puspos din ito ng katapatan (o katotohanan) (Juan 1:14). Bahagi ng paglago kay Kristo ang pagkakaroon ng lakas ng loob na magtuwid ng kapwa sa diwa ng pag-ibig (Efeso 4:15). It is stated in the Bible that fellowship is important (read Matthew 25:34-40). It turns no blind eye for sin and dispute. Fellowship is the correct and discerning way of facing God and fellow men. (Matthew 22:37-40). Like Jesus, fellowship is not just filled with love, it is also filled with honesty (or truth) (John 1:14). Part of growing in Christ is having the courage to correct your brothers and sisters in the spirit of love. (Ephesians 4:15) Sapagkat tayo ay isang pamilya ng Diyos (2 ang 5:17), Corinto makipagkasundo sa at pagkakasundo (Filipos 4:2-3). Gayundin, ang mamagitan at magtuwid sa mahinahong pamamaraan (Mateo 18:15-20; Mga Taga- Galacia 6:1; Efeso 4:15-16; Tito 3:2; 1 Pedro 3:15-16). Ang mga ito ang nagbibigay kulay sa pakikipagkapwa ng iglesya sa buhay natin bilang magkakapatid sa Panginoon. tungkulin natin tumulong It is our duty as members of God's family (2 Corinthians 5:17), to spread and embody harmony (Philippians 4:2-3), as well as, mediate and correct in a gentle manner. (Matthew 18:15-20; Galatians 6:1; Ephesians 4:15-16; Titus 3:2; 1 Peter 3:15-16). These are what give color to the fellowship of the church in our life as brothers and sisters in Christ. 4 Kinds of Sin 1. Against love between brothers and 4 na klase ng pagkakasala 1. Laban ng magkakapatid kay Cristo (Mateo 5:23- 24). sa pagmamahalan 2. Laban sa pagkakaisa ang 2. Laban sa pagkakaisa ang (dahilan sa pagkawala at kapayapaan sa iglesia (Rom 16:17, Tito 3:10) 3. Laban sa kautusan. Kasama din dito ang mga marangal na mga alituntunin na nakikita natin sa Biblia. sisters in Christ(Mathew 5:23-24). 2. Against harmony (which results in the loss of unity and peace in the church (Romans 16:17, Titus 3:10]. 3. Against the commandments. This includes the ethical guidelines found in the Bible. 4. Against truth (the rejection of the basics of the important doctrines, heresy) (1 Timothy 6:3-5, 2, John 7-10) 4. Laban sa katotohanan (pagtaliwas sa mga pangunahing doktrina) (1 Tim. 6:3- 5, 2, John 7-10)7 A. Pamamagitan bilang bahagi ng pagtutuwid Maaring ang pagtutuwid at pamamagitan. Ang pakikialam ay ituring na magkaugnay 5Galatians 6:1-2Brothers and sisters, if someone is caught in a sin, you who live by the Spirit should restore that person gently. But watch yourselves, or you also may be tempted. 2 Carry each other's burdens, and in this way, you will fulfill the law of Christ. Titus 3:1-2 Remind the people to be subject to rulers and authorities, to be obedient, to be ready to do whatever is good, 2 to slander no one, to be peaceable and considerate, and always to be gentle toward everyone. 62 Timothy 3:16-17 All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness, 17 so that the servant of God[a]may be thoroughly equipped for every good work. 7PCEC workshop on church discipline. ABCCOP Theological Commission 6
lehitimong katangian sa buhay ng isang magkaka-sambahay at magkakaibigan. Ang interes ng pagtutuwid at pamamagitan ay masasabing nating pareho : upang makatulong sa pagsasaayos ng buhay. (Tagalog - English Dictionary, 1968). Ngunit sa kabila ng pagkakatulad, may pagkakaiba rin ang dalawa. Halimbawa, sakop ng pamamagitan ang diwa ng pagtayo sa gitna. Ito ay upang matiyak ang katotohanan at maabot ang inaasahang kaayusan. Sa pagtutuwid naman, tiyak na na may mali na dapat harapin at itama. May pagsang-ayon ang Biblia sa gawain ng pamamagitan. Isang halimbawa ang sulat ni Pablo kay Felimon. Namagitan si Pablo upang mapagkasundo sina Felimon at Onesimo. Hindi siya natakot gamitin ang kanyang impluwensya upang maayos ang di pagkakaunawaan ng dalawa (Filemon 15-21). Mismong siya rin ang humiling kay Euodia at Sintique na ayusin ang kanilang hidwaan. Pinakiusapan rin niya ang mga pinuno ng tulungang magkasundo ang dalawa. (Filipos 4:2-3). iglesia na A. Mediation as part of church discipline It interpret correction and mediation as related to each other. Intervention is a legitimate characteristic in the lives of family and friends. The interest of correction and mediation is the same: it is to aid "fixing" life. Despite the similarities, correction and mediation also have differences. For example, mediation can be interpreted as standing in the middle. It is to ensure truthfulness in order to settle dispute. Correction, on the other hand, is in the context that there is something inherently wrong that must be faced and corrected. is possible to The Bible approves of the act of mediation. One example can be found in the writings of Paul to Philemon. Paul stood as the mediator between Philemon and Onesimus. He was not afraid to use his the misunderstanding between the two. (Philemon 15-21). He was also the one to request for Euodia and Syntyche to settle their disputes. He asked the leaders of church in Philippi to help them reach agreement. (Philippians 4:2-3) influence in order to fix B. Pagtutuwid ayon sa Mateo 18:15-20at 1 Corinto 5:1-5 Ang konteksto ng mga kabanatang ito ay mahalaga sa ating pagbabasa. Ang konteksto sa Mateo 18:15-20 ay nakapaloob sa 18:1-15 kung saan isa sa mga alagad ay nagtanong kung sino sa kanila ang pinakadakila, at sa 18:21ff kung saan tinanong nila kung ilang beses dapat magpatawad. B. Church discipline according to Matthew 18:15-20 and 1 Corinthians 5:1-5 The context in these chapters is important in our reading. Matthew 18:15-20 is in the middle of 18:1-15 where the servants ask who among them was the greatest, and18:21ff where the servants ask how many times should one forgive. Mateo 18:15-20 - Una, sa pagkakaayos ni Mateo ng kapitulo 18, kaagad mapapansin natin ang kahalagahan ng pang-unawa at malasakit sa nagkakasala. Ito ay nagsisimula sa aral tungkol sa pagpapakumbaba (1-4), sinundan ng pag-iingat na huwag maging sanhi ng pagkakasala (5-10) at pagkatapos ay ang talinghaga ng nawawalang tupa (12-14). Sa Lucas 15:6-7 ginamit ang talinghagang ito isang makasalanang bilang pagtukoy sa ABCCOP Theological Commission 7
nagbabalik-loob sa Diyos. Magkakaroon ng pagdiriwang sa langit dahil sa pagsisisi ng isang makasalanan. Para kay Mateo, ang konteksto ay ang buhay sa iglesya. Utang na loob natin sa Panginoon ang ating kaligtasan. Hinanap Niya tayo, tulad tupa. ng Natagpuan tayo ng Kanyang pagmamahal. Kaya nga, dapat gayundin ang gagawin natin sa ating mga kapatid kay Kristo. Sa ganitong paraan, masaisabuhay natin ang niloloob ng may-akda sa talata 15-20. Hindi paglilitis ang diwa ng pagtutuwid. Kaya upang maiwasan ang sobrang kahihiyan ng nagkasala, ang paguusap ay dapat gawing pribado. Ang pagtutuwid ay bunga ng malasakit sa kapatid. Ganito rin ang ipinararating ng susunod na mga talata (21-35) - ang talinghaga tunkol sa isang ayaw magpatawad. Kung maaaring matiwalag ang isang nagkasalang ayaw magbalik-loob (17), gayundin ang maaaring mangyari sa ayaw isang magpatawad. Malinaw ang layunin ng pagtutuwid: ang pagpapanumbalik sa dati at magbalik-loob sa Diyos ang may sala (15). May itinatakdang mga hakbang upang matamo ang hinahangad na pagbabalik-loob: isang pastol na nawawalan ng celebration in Heaven because of a sinner's repentance. For Matthew, the context is in the life in the church. We owe our safety to God. He looked for us like a shepherd would for his lost sheep. He found us with his love. Likewise, we must do the same for our brothers and sisters in Christ. In this way, we are able to live out what the writer intends to impart in 15-20. The spirit of discipline isn't prosecution. In order to avoid the embarassment of the sinner, in private. conversation must be done Discipline is a result of one's care for his brothers and sisters. This was also the lesson in the following verses (21-35) which told the parable of the one who refused to forgive. If the sinner who doesn't want to repent can be excommunicated (17), the same goes for the person forgive. refuses The purpose of discipline is clear. It is to help make a sinner return to God and his ways (15). These are the steps set in order to achieve that: who to 1. Conversation with the sinner (15). 2. Inclusion of two or three witnesses (16). 3. Disclosure to the brethren (17). 4. Dismissal of those who don't want to return to God (17). 1. Pakikipagusap sa nagkasala (15). 2. Pagsasama ng dalawa o tatlong saksi (16). It is noticeable how more people get involved if the sinner is not yet listening. 3. Ipaalam ito sa kapatiran (17). 4. Maaaring itiwalag ang ayaw magbalik- loob (17). Kapasin-pansin ang pagdami ng mga taong makikisangkot sa pagmamalasakit sa kapatid na nagkasala, kung hindi pa siya makikinig. Matthews 18:15-20 - First, in the arrangement of chapter 18, we can immediately notice the importance of understanding and concern for people who sin. This starts in the lesson of humility (1-4), followed by being careful about being the cause of sin (5-10) and finally the parable of the missing lamb (12-14). In Luke 15:6-7, this parable was used to define a sinful to God. There would be man returning Bakit kailangang may dalawa o tatlong saksi? Ang pag-uusap ay mas mabigat sa pag-asang mas mapagtanto niya ang kanyang kasalanan. Ayon sa t.16: papatunayan nila ang lahat ng pinag-usapan sa pamamagitan ng nagkasala at nagtutuwid. Susubaybayan nila kung naging tapat sa kanyang tungkulin ang tagapagtuwid. Nang sa gayon ay walang maidadahilan ang may sala laban sa iglesya. Patutunayan nila na totoong nagawa na ang lahat para mapanumbalik ang may sala. Kaya ang susunod na hakbang ay -ang pag-uusap ABCCOP Theological Commission 8
ipapaalam na ito sa kapatiran (17,19,20). Dapat sabihin sa kongregasyon ang sapat na impormasyon para makita nila na seryoso ito at ipanalangin ang nagkasalang maaaring kapatid, pero hindi ganoong ka-detalyado na baka makahadlang sa pagbabalik niya sa iglesia. Nakasalalay sa buong kapatiran ang kapangyarihang magbawal at magpahintulot (18). (17,19,20). It is important to speak to the congregation enough for them to understand how serious the matter is so that they may pray over the sinner. However, the information must not be too much that it may hinder the sinner's repentance. The power to forbid and permit rests on the entire brotherhood and sisterhood (18). tatayo ang mga saksi upang Muling patunayang ginanap ng iglesya ang kanyang bahagi kahit na nagmamatigas pa rin ang nagkasala. Dahil ayaw niyang magsisi, siya na rin ang nagtitiwalag sa kanyang sarili palayo sa kapatiran. Pagisipan natin kung paano dapat itrato ang Hentil. Magbabahagi tayo ng Magandang Balita sa Kanya; hindi ibig sabihin hindi na natin siya kakausapin. Ang church discipline ay para sa mga nasa loob ng iglesia lamang, at ang Hentil ay wala na sa loob ng iglesia(1 Cor 5:12). Bagaman masakit sa loob ng buong iglesya, ngunit kung ang pagtitiwalag ay makakatulong at manumbalik ang nagmamatigas, ito'y gagawin bilang pang-huling hakbang ng pagtutuwid ebangheliko (17). Kailangan isa-isipnatin na ang panunumbalik pa rin ng salarin ang pangunahing kosiderasyon sa kabuuang proseso ng pagtutuwid. upang magsisi The witnesses shall once again stand in order to ensure that the church did its part even if the sinner refuses to listen. The sinner himself, therefore, is turning away from the church. We must understand how one should treat a Gentile. We share the Good News with him, and that doesn't mean that we shouldn't talk to the Gentile. Discipline only applies to those within the church only, and the Gentile no longer within it (1 Corinthians 5:12). Though it hurts the church, if dismissal would help the sinner to repent, it should be done as a last resort (17). It should be observed that the sinner's primary the consideration the entire process of disciplineand restoration. repentance in is 1 Corinthians 5:1-5 5:1-5 1 Ang konteksto dito, si Pablo ay galit sa mga taga Corinto, dahil sa kanilang kayabangan. May plano siyang dumalaw, pero hindi siya sigurado kung dapat magalit siya o magpakita ng pagibig. teksto ang Inilalarawan ng epektong lebadura sa buong iglesia. Dapat banal at malinis ang iglesia. Corinto The context here is that Paul despises people from Corinth due to their boastfulness.He was planning to visit but was unsure if he should show anger or compassion. The text describes the yeast effect in the church. The church must pure. be holy and Why should there be two or three witnesses? The conversation becomes heavier in hope that the sinner better realizes his own sins. According to chapter 16, these witnesses would verify everything that was talked about between the sinner and the discipliner. They would oversee whether or not the discipliner is following his duty so that the sinner would not be able to make excuses to the church. They are there to make sure that everything that could be done was done, that's why the next step is to inform the brothers and sisters Sa sulat na ito, hinaharap ni Pablo ang pagmamataas na ugali ng mga taga-Corinto. Hindi nila dapat ipagmalaki ang inaakalang nakahihigit na kayamanan, kalayaan at mga espiritwal na kaloob (4:6,18-19; 8:1; 13:4). Binanggit ni Pablo ang tungkol sa kahalayan ng isang taga-iglesya, iniugat niya at isinisi ang pinagmulan nito sa labis na pagmamalaki ng mga (5:2). taga-Corinto Habang ipinagmamalaki nila ang nakahihigit nilang espiritwalidad, pinagsabihan sila ni Pablo: dapat sana ay mahiya kayo, tumangis at ABCCOP Theological Commission 9
itiwalag ang salarin (2). Nagbigay sya ng angkop na hatol na kung sinuman ang nagkasala ay dapat ibigay kay satanas sa ngalan ng Panginoong Jesus (3, 5). Ngunit hindi ito pangsariling hatol lamang ni Pablo. Kinatawan ni Pablo ang buong iglesyang (12:13). ginagabayan ng iisang Espirito result of the pride of the people of Corinth (5:2) While they were gloating about their greater spirituality, Paul reprimanded them that they should be ashamed, mourn, and dismiss the sinner (2). He gave a suitable judgement that whoever has sinned shall be given to Satan in the name of Jesus Christ (3, 5). This judgement wasn't Paul's. Paul embodied the entire church (12:13) guided Ano ang ibig sabihin ng talata 5? ...ibigay ang taong iyan kay satanas upang mapahamak ang kanyang katawan at ng maligtas ang kanyang espiritu sa araw ng Panginoon"? May alternatibong salin ang Magandang Balita likas niyang Biblia, para mawasak ang pagkatao at ng maligtas ang kanyang espiritu... sa ikalawang salin, ang katumbas ng katawan ay ang likas na pagkatao o ang laman- isang teyolohikal na kaisipan mula kay Pablo. Kaya siya ipapaubaya kay satanas ay hindi itulak siya sa kapahamakan. May upang kalakip na mabuting balita ang hatol na ito. Sa halip na pagkapahamak, ang layunin nito ay: una, upang mawasak ang likas niyang pagkatao - ang pamumuhay niya sa laman (Roma 8:5-8; Mga Taga-Galacia5:19-21) at pangalawa, upang maligtas ang kanyang espiritu. (kung ibabatay sa teolohiya ni Pablo, mas angkop na salin ang "laman" kaysa "katawan" para sa unang bahagi ng talata 5). Napapatay ang laman sa pamamagitan ng pagbabalik-loob at pagtitiwala kay Kristo (Roma 3:5). Sapagkat nagmamatigas ang may sala, hahayaan siyang ilalim ng mamuhay sa pagkakasala, sa kapangyarihan ng kaaway, upang maranasan ang pait ng ganitong buhay (Roma 1:24,26,28). 8:13; Colosas by the one God. So what did Paul mean in verse 5? "deliver this man to Satan for the destruction of the flesh, so that his spirit may be saved in the day of the Lord". The New International Version has an alternative translation: to destroy his being and to save his spirit. In the second translation, one's being is equivalent to his flesh - a theological Paul. He is given to Satan not to bring him to destruction. This judgement includes the good news. Its purpose is to: first, to destroy his being - his living in the flesh (Romans 8:5-8; Galatians 5:19-21) and second, to save his spirit. (Based on Paul's theology, it's more appropriate to use the translation of flesh rather than body in the first part of verse 5). The flesh is destroyed by returning to and trusting Christ. (Romans 8:13; Colossians 3:5) The sinner shall continue to live in his sinful ways in order for him to experience the harshness of this lifestyle. (Romans 1:24, 26, 28). idea from In this text, Paul faces the arrogant nature of the people of Corinth. They should not boast about their presumed greater wealth, freedom and spiritual gifts. (4:6, 18-19; 8:1; 13:4).When Paul mentioned the immorality of one member of the church, he assumed that this was the Inaasahang ipapaubaya ang kapatid kay satanas nang sa gayun ay manumbalik siya sa tuwid na landas. Dahil siya na mismo ang tumalikod sa iglesya, dapat igalang ng iglesya ang kapasyahan. Ang mga makasalanang nagmamatigas ay itinitiwalag (11,23). Subalit kaligtasan pa rin ang layunin pagdating ng huling araw (1 Cor. 5:5). Ang kahalagahan ng pagsisiyasat sa sarili ay kanyang makikita natin sa 1 Cor 11:28-32 kung saan ang maling selebrasyon ng Huling Hapunan ay may kaugayan sa sakit at kasalanan. Ang pisikal na pagkakasakit ay ginagamit ng Diyos upang manumbalik ang mga tao sa kanya. May nagsasabing maganda ang naging pagwawakas ng pagtutuwid na ipinatupad ng iglesya para sa lalaki na nabanggit sa 1Corinto 5. Sa ikalawang sulat sa Corinto (2 Cor. 2:6-7), ABCCOP Theological Commission 10
"sapat na ang nakikiusap ng kanya ginawa pagpaparusang nakararami sa inyo. Patawarin na ninyo siya at aliwin upang hindi naman masiraan ng loob. Ipadama ninyo sa kanya na siya'y mahal pa rin ninyo". si Pablo: sa It is expected that he shall be handed over to Satan in order to return to right path. Since he himself has turned away from the church, the church shall accept his decision. Sinners who refuse to listen are turned away. (11,23). Despite this, salvation is still the goal for when 5:5). judgement comes (1 Cor. The importance of self-examination can be seen in 1 Corinthians 11:28-32 where the wrong celebration of the Lord's supper is connected to sin and sickness. The physical sickness was used by the Lord to make people repent. Some people say that the disciplining done by the church towards the man mentioned in 1 Corinthians 5 ended well. In 2 Corinthians 2:6- 7, Paul said, "for such a one, this punishment by the majority is enough, so you should rather turn to forgive and comfort him, or he may be overwhelmed by excessive sorrow. Let him feel that you still love him". C. Public confession and private confession Mahalagang iglesya sa tandaan na ang panahon ng Bagong Tipa ay tumugon sa mga maliliit na grupo (mga simbahan sa bahay, Mga Gawa 2:46). Sa ganitong konteksto, ang buhay ng komunidad ay mas mahigpit at mas may pananagutan. Ang pag-amin ng mga kasalanan sa ganitong sitwasyon ay maaaring hindi na mahirap kumpara sa pag-saayos ng mga modernong simbahan kung saan mas malaki ang mga kongregasyon. Maraming simbahan ngayon ang nagpapaunlad ng kanilang mga ministeryo ng grupo upang maibalik ang iglesya sa kanyang apostolikong plano tulad ng nilayon ni Jesus. Ang pag-aamin ng kasalanan ay isang mahalagang bahagi ng ating buhay Kristiyano. C. Public confession and private confession It is important to remember that the church in the times of the New Testament responded to small groups (churches in houses, Acts 2:46). In this context, the life of the community is stricter and has more responsibility. The confession of sins in this situation cannot be more difficult compared to the the process done by modern churches where the congregration is larger. A lot of churches nowadays are developing their ministries of groups in order to return the church to its apostolic plan as Jesus had wanted. The mutual confession of sin is an important part of our lives as Christians. Utos sa Biblia ang Pagpapahayag ng kasalanan sa Diyos at sa isa't isa (Kawikaan 28:13, Santiago 5:16, 1 John 1:8-9). Confession of sin to the Lord and to each other is a command in the Bible. (Proverbs 28:13, James 5:16, 1 John 1:8-9) Sa pampublikong pag-amin ng kasalanan, ang Panginoon ang siyang pangunahing "kausap". Sapagkat ang lahat ng kasalanan ay ganap na pagkasala laban sa Kanya, at ang lahat ng pag- amin ay dapat na maihayag sa Kanya. Bukod dito, ang pagpapahayag ng kasalanan sa karaniwang publiko ay hindi isang pangkaraniwang pangyayari sa panahon ng Bagong Tipan. Habang ang batayan ng Bibliya tungkol sa pampublikong pag-amin ng kasalanan ay hindi lubos na malinaw, gayunpaman, may karunungan sa prinsipyo na ang kasalanan ay dapat ipahayag sa mga direktang nasaktan. Kapag ang buong ABCCOP Theological Commission 11
simbahan ay naapektuhan, ang buong iglesia ay dapat marinig ang pag-amin. Kapag ang isang tao ay nasaktan, dapat tayong maghayag ng ating kasalanan sa taong iyon. Ngunit kapag ang kasalanan nangyari ng pribado, maaari nating mapanatili ang pag-amin sa pagitan ng ating sarili at ng Diyos.8 Sa parehong pagiisip, sumulat si John MacArthur: "Ang pag-amin ng pagkakasala ay laging dapat gawin sa Diyos. Ang pag-amin ay dapat din sa sinumang nasaktan sanhi ng kasalanan. Ang lawak ng pag-amin ay dapat na lawak ng madla sa orihinal na kasing pagkakasala. Ang mga pampublikong paglabag ay tumatawag para sa publikong pagpapahayag; Ang mga pribadong kasalanan ay dapat ipahayag sa Diyos lamang." Maganda kung may maaasahan tayong katuwang, na nakakatulong sa ating paglago, ngunit ang pag- amin ay hindi na kailangang maging publiko. Dagdag pa niya; Tanging ang mga aktwal na kasalanan ang nangangailangan ng pag-amin ng isang kamalian. Hindi angkop para sa isang lalaki na may maruming pag-iisip na aminin ito sa babae. Ang pag-amin sa ganitong mga kaso ay dapat gawin lamang sa Diyos. Kung palihim mong siniraan ang isang tao, maaaring hindi niya alam ang iyong naging pagkakasala. Gayunpaman ang pagkakasala ay totoo. Kailangan itong itama, hindi lamang sa tao na nakarinig ng orihinal na paninirang-puri, kundi pati na rin sa taong siniraan, kahit na ang taong iyon ay wala pang alam sa kasalanan.9 In the same thought, John MacArthur wrote, "confession of guilt must always be made to God. Confession is also owed to whomever our sin has injured. The arena of confession should be as large as the audience of the original offense. Public transgressions call for public confession; private sins should be confessed to God alone." It is better if we could have a dependable partner that could help us in our growth. Confession, however, does not need to be done in public. He also said, "Only actual injuries require It would be confession of a wrong. inappropriate for a man who had a lustful thought to confess that thought to the woman who was the object of his lust. Confession in such cases should be made only to God." If you've committed slander, it is possible that the person you've defamed is not aware of this. Regardless, you've committed sin and thus must be corrected, not only to the person you've slandered, but also to the person who heard the slander. In a public confession of sin, the Lord is primarily the one being confessed to for all sins are done against him, and so all confessions must be to him. Aside from this, public confessions are not a normal occurence in the New Testament. While the basis of the Bible for public confession isn't clear, there is wisdom in the principle that sin must be confessed directly to those it has hurt. If the entire church was affected, the entire church must hear the confession. If a person was hurt, the confession must be done to that person. However, if the sin was done in private, the confession can be done between ourselves and the Lord. "Ang pagpapahayag ay hindi opsyonal para sa mga Kristiyano. Pinatutunayan ni Juan na ang tanda ng tunay na pakikisama sa Diyos ay hindi lamang ang pagkilala sa kawalang-sala ng isang tao (1 Juan 1: 8) kundi pati na rin ang kaukulang pagpapahayag (1 Juan 1: 9). Ang pagpapahayag, tulad ng nakikita natin ay inaasahan sa isang maginhawang buhay, ayon sa Santiago 5:16.10 "Tinuturuan din tayo ng Kasulatan ng kahalagahan ng komunidad sa pakikitungo sa ating kasalanan. Ang pag-amin ng kasalanan sa presensya ng iba ay ang 8"Accountability and Confession", (Accessed on January 9, 2017). 10John Piper, "Confessing our Sins Together". (Accessed on January 10, 2017). 9John MacArthur, "Answering the Hard Questions about Forgiveness", questions-about-forgiveness (Accessed on January 9, 2017). ABCCOP Theological Commission 12
paglalapat at pagdiriwang ng ebanghelyo, nang magkasama. Kami ay pinabanal na mga makasalanan na kailangan ng lahat ng higit na biyaya para sa kabanalan, at kailangan naming sanayin ito nang magkasama."11(John Piper) Si William Girao, sa kanyang pastoral manual na pinamagatang "Celebrating Life's Special Moments," ay nagbigay ng dalawang pagpipilian sa paggawa ng pagpapahayag sa publiko: ang nagsisisi na mananampalataya ay maaaring maghayag ng kanyang kasalanan sa mga sa kongregasyon sa isang eksklusibong pulong para sa mga miyembro ng simbahan. Maaari niyang sabihin ito sa mga nakakatanda at sila ang magsasabi sa kongregasyon ng tungkol sa kasalanang ginawa niya nang hindi masyadong madetalye. Nagbibigay din siya ng mga karagdagang tagubilin sa bahagi ng kongregasyon tungkol sa pagsasanay ng ganitong uri ng disiplina sa iglesya: nakatatanda sa iglesya o Confession is not optional for Christians. John proved that the mark of true fellowship with God is not the absence of sin (1 John 1:8) but the confession of it. (1 John 1:9) Confession, like what we see, is expected in a comfortable life according to James 5:16. "The Scriptures also teach us the importance of community in dealing with our sin. Confession of sin in the presence of others is applying and celebrating the gospel, together. We are sanctified sinners who all need more grace for holiness, and we must rehearse this together"(John Piper) William Girao, in his pastoral manual entitled "Celebrating Life's Special Moments," gave two choices in making a public confession: the sinner may confess his sin to either the elders of the church or to a congression in an exclusive gathering of the members of the church. He also gave additional instructions for the congregation in exercising this kind of discipline in the church: 11Ibid. ABCCOP Theological Commission 13
Taos-pusong patawarin (pangalan); (2) Iwasan ang pagsisinungaling at pag-usapan ang bagay na ito sa labas ng iglesia; (3) Hindi upang hatulan o punahin, kundi tanggapin ang ating kapatid na nagsisisi sa mapagmahal na Ama na tumatanggap ng kanyang anak na nawala (Lucas 15: 20-24); (4) Huwag hamakin, o ituring bilang mas mababa ang isang kapatid na nagsisisi; Ngunit sa parehong paraan na hindi dapat iwasan ipahiya, o higitan ang konsiderasyon sa kanya, huwag natin siyag tignan bilang matimping biktima sa halip ay isang tapat na nagkasala; (5) Upang mabigyan tayo ng babala na maaari rin tayong mahulog sa parehong kasalanan, kung hindi sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos; (6) Upang aktibong hikayatin (pangalan) na hindi siya maaaring bumalik sa parehong kasalanan o mahulog sa iba, at sa panghuli; (7) Upang muling kumpirmahin ang ating pagkakaisa, pagpapalakas at pagprotekta sa isa't isa. forgive (name); (2) Avoid Wholeheartedly misrepresentation and conversation regarding this outside the church; (3) Not to judge or criticize, but for brother/sister who is repenting towards our loving Father who takes back his lost children (Luke 15:20-24); (4) Don't shun, humiliate, or treat as an inferior brother or sister who is repentful; But in the same way do not avoid, him more or consideration,don't look at him as a decorous victim instead of the rightful wrongdoer; (5) In order to warn us that we may also commit the same sin, if not for the grace of God; (6) In order to actively persuade (name) that he may not commit the same sin or commit another, and finally; (7) In order to once again, confirm our unity as well as our empowerment and protection of one another. humiliate give D. Pagtutuwid sa mga lider ng iglesia Kung babasahin natin ang buong Biblia, hindi palaging maganda ang buhay ng mga lider. Naglasing si Noeh, nagsinungaling si Abram, nangalunya si David, nag-away sina Syntyche at Euodia, atbp. D. Church discipline to leaders If we read the entire Bible, the life of leaders wasn't always pleasant. Noah was drunken, Abraham lied, David committed adultery, Synthyche and Euodia argued, etc. Hindi perpekto ang mga lider sa iglesia. Meron po tayong kaaway: si satanas. Marami siyang pamamaraang temtasyon: sekswal, abuso sa alak, pera, galit, mapagmataas, problemang mag-asawa, atbp. The leaders of the church aren't perfect. We have a common enemy: Satan. He has a lot of things in his arsenal of temptations: sex, alcohol, money, anger, pride, marital problems, etc. Kahit alam natin hindi perpekto ang mga lider; may mataas na pamantayan na nakalaan para sa kanila. Sa Lumang Tipan, makikita natin ang mas matinding hatol sa mga nagkasalang Levitico, kumpara sa mga pangkaraniwang tao (Lev. 10:1-11). Ganoon din kung mapapansin natin ang kasalanan ni Moises, kung bakit hindi siya nakapasok sa Canaan, kumpara sa dami ng kasalanan ng Israelita. Iba ang hatol ng Diyos sa mga nasa pamumuno. Even if we know that leaders aren't perfect, there's a higher standard set for them. Punishments for sinful Levites found in the Old Testament are heavier compared to those of ordinary people. (Leviticus 10:1-11). The same can be said for the punishment for Moses, as to why he was not allowed to enter Canan, compared to the plentiful sins of Israelites. God's is different compared to that of regular people. judgment for leaders ABCCOP Theological Commission 14
Ganoon din sa Bagong Tipan. Iba ang mga kinakailangan sa mga nasa pamumuno. Mula sa Lucas 12:48 makikita natin na mas matindi ang hatol sa mga may posisyon o may alam. It's a good thing that the Bible also gives us a basis for when a leader commits sin (1 Timothy 5:19-22) Mabuti naman na ang Biblia ay nagbigay din ng mga batayan kung magkasala ang isang namumuno (1 Tim 5:19-22). 1. Kailangang magingat! (19) suriin a. Kailangan impormasyon ang mga 1. It's important to be careful (19) a. Facts must be examined b. Judgement must not be based on stories c. There must be 2-3 witnesses Note: This is not to be used as basis for public confession but public reprimand if persistant in sin. b. Di dapat base sa mga sabi-sabi c. Dapat may 2-3 saksi Note: Ito ay hindi pwedeng gamitin bilang basehan ng pampublikong pagpapahayag subalit para sa pampublikong pagsaway kapag paulit-ulit ang pagkakasala 2. Leaders must be reprimanded in front of people, in order to instill fear IF they don't want to capital commiting sins. (20) 3. The judgement must be unbiased and objective (21). Power, friendship or family must not be used. 2. Dapat pagsabihan sila sa harap ng mga tao, upang matakot ang iba, KUNG ayaw nilang tumigil sa gawaing masama (20).12 3. Dapat walang kinikilingan o itinatangi (21). Walang palakasan, walang pagkakaibigan o walang kamag-anak. 4. The return to leadership must not be rushed (22). It takes time for trust to be rebuilt. We must remain careful in order to avoid sharing the leader's sinfulness. III. Manner of discipline 4. Huwag madaliin sa pangunguna (22). Kailangan ng oras upang maibalik ang tiwala sa kanila. Mag-ingat tayo upang hindi tayo maging kabahagi sa kasalanan niya.13 ang pagbalik III. Pamamaraan ng pagtutuwid Some primary examples of things that require disciplining in any church are: wickedness (1 Corinthians 5:1-5; this refers not only to sexual sins but also to immorality (Ephesians 5:1-7); and also wandering from the truth (James 5:19- 20). Ang ilan sa pangunahing halimbawa ng pagtutuwid sa sinumang iglesya ay: kasamaan (1 Corinto 5:1-5; tumutukoy ito hindi lamang sa kasalanang sekswal: maging sa imoralidad din (Ephesians 5:1-7); at gayundin ang paglihis sa katotohanan (Santiago 5:19-20). It's the same in the New Testament. Different things are required of those in leadership. From Luke 12:48, we can see that punishment for those in position or are knowledgeable is more severe. 12Word Biblical Commentary. What is the force of the linear aspect of ἁμαρτάνοντας, "sinning"? Is it referring to elders who sin constantly as opposed to occasionally, or does it describe continuing sin after the initial confrontation described in v 19? These two options are not mutually exclusive. The linear aspect guarantees that Paul is discussing an elder living a life of sin, not an elder who commits an occasional sin. The linear aspect of ἔλεγχε, "confront," parallels the linear aspect of ἁμαρτάνοντας: Be in the habit of confronting those in the habit of sinning. If v 19 refers to a private confrontation of sin (see below), then it is probable that the linear aspect of ἁμαρτάνοντας in v 20 is a reference to those continuing in their sin despite this initial confrontation. Some translations have used "when an elder sins, rebuke publicly". This ἁμαρτάνοντας, though is referring to an act of continuation, not a single act, after which repentance takes place. 13PCEC materials on church discipline, p5 ABCCOP Theological Commission 15
Maganda ring alalahanin sa bahaging ito ang pagpapahalaga bilang katapatan sa kapwa. Kaya't ang pagsira sa buhay ng kapwa ay labag sa niloloob ng Diyos (Mga Taga-Galacia 5:13-15,19-21). sa katotohanan A. Pagtutuwid na may malasakit Mayroong malasakit ang mabuting pastol sa kanyang mga 10:11-13). Namamanhikan si Pablo sa mga ka-bahagi ng iisang katawan ng Panginoon: "upang hindi magkaroon ay magmamalasakitan" (1 Corinto 12:25). tupa (Juan ng inggitan... lahat It's also good to remember in this part the importance of truth as sincerity to others. This is why slander is against the will of the Lord. (Galatians 5:13-15, 19-21) Ayon sa Mga Taga-Galacia 6, mahalaga din ang mahinahon na pagsasalita sa nagkasala, at dapat suriin ng mga nagpapatupad ng disiplina ang kanilang mga motibo. A. Disciplining with care A good shephard cares for his flock. (John 10:11-13) Paul pleaded "that there may be no division in the body, but that the members may have the same care for one another." (1 Corinthians 12:25) Kung may taglay na malasakit ang pagtutuwid sa iglesya, hindi ito ituturing na pakikialam. Sa isang ito ay pagmamalasakit sa halip, nakalilimot na miyembro ng pamilya (ka-isang- bahay!). Sa ating mga Filipino, hindi masama ang "makialam" sa buhay ng kaibigan o ka- pamilya. Sa konteksto ng pakikipagkaibigan at ng pamilya, ang pagpapayo, maging ang pagpuna, ay maaaring indikasyon ng malasakit (ATChurch, 1986)14.Itong pakikipagkaisa ay kapareho ng pagdamay, na isa ring katangiang Filipino. Maganda ang paglalarawan dito ni de Mesa: Ang pagdamay ay pagdama ng damdaming umiiral sa kalooban ng kapwa; ang pakikibagay ng ating damdamin sa dinarama niya. Sa damay higit pa sa pakikiisa sa kilos ang nagaganap, sapagkat ang hinihingi ng ito ay pakikiisa sa pakikipagugnayang kalooban... (de Mesa, 1990) Tama na kailangang lakasan natin ang ating loob upang makapagtuwid ng kalikuan ng kapatid. Ngunit hindi maaaring walang malasakit at pagdamay ang pagtutuwid sa sambahayan ng Diyos. Ang ating layunin ay mapanumbalik sa Ama ang nagkasalang kapatid. (Alalahanin ang naging pagtalakay natin sa Mateo 18:15-20) According to Galatians 6, it's also important to be gentle when talking to a sinner, and you must be critical of yourself in order to impose discipline on others. If the discipliners of the church truly care, disciplining would not be thought of as intervention. Instead, it will be a show of care to members of the family who forget. To us Filipinos, it's not wrong to intervene with the lives of friends or families. In this context, advising, even in the form of criticism, is a sign of care. (ATChurch, 1986). This good trait is similar to that of sympathy, which is also a Filipino characteristic. De Mesa has a good description of this as: Sympathy is the perception of the feelings felt by our brother or sister; it is putting ourselves in his or her shoes. In this situation, something more than a communion of actions happens, for sympathy requires the communion of feelings. (de Mesa, 1990) It's true that we need to strengthen ourselves in order to be able to discipline our brethren. However, there should not be a lack of care or sympathy in the house of God. Our goal is to make our sinful brother or sister return to the Lord. (Remember our discussion of Matthew 18:15-20) B. Pagtutuwid na may paggalang May tatlong kaparaanan dito: 1. Kakayanang magtuwid (Gen.1:26-27).Kailangang ng sarili pagkatiwalaan ng tao ang may disiplina sa sarili. Kung masyadong naghihigpit ang iglesya, ipinahihiwatig nito na hindi nagtitiwala na makapamuhay ng banal 14Church A. Timothy, Filipino Personality: A review of Research and Writings (Manila:DLSU Press, 1986) ABCCOP Theological Commission 16
ang mga miyembro ng iglesia. Ang malusog na paggalang at pagtitiwala sa kalayaang kristiyano ng kapwa-kapatid ay totoong nakatutulong sa kanyang paglago pananampalataya.Sa bahaging ito magandang linangin ang mungkahi ni Tomas Andres ukol sa maka-Filipinong ng pangangasiwa. Ito ay ang sistemang tutok-tiwala o yakap-suntok. Sapagkat palaging may negatibo at positibo na panig Filipino. Gayundin, kailangan nating parehong magtiwala at bantayan ang ating mga kapatid sa pananampalataya. Kung kabutihang-loob ang ipinamamalas ng kapatiran, magandang kilalanin, purihin at yakapin ito (YAKAP). Kung may kasalanang nakikita, kailangang ito'y subaybayan at ituwid (SUNTOK). sa pamamaraan ang kaugaliang freedom of our Christian brothers and sisters will help them grow in their faith. In this part it is good for us to refine Tomas Andres' suggestion for a more Filipino way of management.This is a system that's "tutok-tiwala" or "yakap- suntok." This can be compared to the idea that all Filipino values have both positive and negative sides. Likewise, we must also trust and at the same time, the monitor our brothers/sisters. brotherhood or sisterhood displayed goodness, to is acknowledge, praise, and embrace (in Filipino, YAKAP) this behavior. If sinful behavior is being is observed or proliferated, it is important to supervise, discipline, and "punch" (in Filipino, SUNTOK). If it important 2. Kung pagsasabihan ang nagkasalang kapatid, makabubuting iwasan ang pagpapahiya sa kanya sa harap ng kapatiran. Kailangang maingat tayo sa ating pananalita. Kailangan din ang ang lubos na pag-iingat kung ipatupad ang pampublikong pag-amin. (hindi natin tiyak kung itinatakda nga ito ng Mateo 18:17.) Kailangang pag-isipan kung ito at hindi talagang makabubuti makakasama ng buhay sa nanunumbalik na kapatid. Pagbubuo at ang ng hindi pangunahing layunin ng iglesya. Kung may kaparusahan, dapat mayroon ding kapatawaran (2 Cor 2:6-7), upang mapigilan si satanas sa paggamit ng kahinaan na sobrang pagdidisiplina sanhi ng pagsira buhay 2. If you're reprimanding your brother or sister who has sinned, it would be best to avoid embarrassing him or her in front of the brotherhood or sisterhood. We should be careful of our words. It's equally important when it's a public confession. (We are not sure if this was stated in Matthew 18:17). We have to thoroughly think whether or not what we say will be helpful to our brother or sister in returning to the Lord. The primary goal of the church is not to disrupt but to build our relationship with the Lord. If there is punishment, there must also be forgiveness (2 Corinthians 2:6-7), in order to prevent Satan from exploiting the weakness coming from extreme discipline. B. Disciplining with respect There are three ways: 1. The ability to discipline yourself (Genesis 1:26-27). One must trust the person who disciplines himself/herself. If the church is too strict, this shows that its the church does not members are able to live in a holy the manner. Respect and trust that trust of iglesyang ginagamit ang 3. May mga okasyon para ng bumango ang kanilang pangalan. Hindi dapat isakripisyo ang kapatid (kahit pa siya ay nagkasala) para lamang huwag masiraan ang puri ng iglesia sa komunidad. Gagawin ng iglesya ang lahat ng kanyang magagawa upang ang manumbalik pagdidisciplina sa Panginoon ABCCOP Theological Commission 17
nagkasalang kapatid. Kahit pa ito'y mahirap. the church in the community. The church must do all it can do in order to bring the sinner back to the Lord even if this would be difficult. IV. Ilang paala-ala Sa pag-aaral na ito, ang binigyan natin ng diin ay ang pakikipagharap sa nagkasalang kapatid. Kailangan tayong mamagitan, magmalasakit at dumamay sa kanya upang siya'y maituwid. Nang sa gayon manumbalik ang dating pakikisama natin sa kanya at makapag-balik-loob siya sa Diyos. IV. Some reminders In this study, we focused on the act of facing our brothers or sisters who have sinned. We must mediate, care, and sympathize with him in order to discipline him. This is done so that he may bring him back to the Lord. Dahil nakatutok sa may-sala ang layunin ng ating pag-aaral, hindi natin napagtuunan ng pansin ang napinsala ng may-sala. Ang tinutukoy natin ay ang naging biktima ng Inaasahang kung ano ang kasalanan. malasakit, pagdamay, at pag-iingat na ibinigay ng iglesya sa may-sala, lalo ng mas higit pa kaysa rito ang dapat ibuhos na pagmamahal para sa napinsala. Sa dulo ng lahat, ang pagbubuo ng nasirang buhay ang misyon ng bawat kristiyano. At ito ay bilang pagsunod kay Hesu-kristo, ang dakilang pastol ng ating mga buhay (Juan 10:11). We focused on how we should be treating the sinner throughout the entire study and have yet to acknowledge how we should be treating people who were hurt by the sinner. We must know that however way we treat the sinner, with care and sympathy, we must treat the victim with even more. We must shower those who have been hurt with love so that they too will be able to grow in their relationship with the Lord. At the end of it all, rebuilding the Christian life of others is our goal as Christians. This is in accordance to the will of Jesus Christ, the great shepherd of our life (John 10:11). 3. There are churches that use the occassion of disciplining to better their names. We must not sacrifice our brothers or sisters (even if they have sinned) in order to avoid bad reputation of A. Paraan para hindi humantong sa Church Discipline Mahalaga pagsubaybay ang at tamang pagpapaalala pagtuturo, upang maiwasan kasalanan. ang maraming Mabawasan ang dami ng kaso ng Church Discipline kung lumalago ang bawat miyembro. ABCCOP Theological Commission 18
B. Halimbawa ng mga hakbang ng pag- iingat Pag dating sa pananalapi huwag hayaan na isa lang ang hahawak ng pera, o nagbibilang ng pera. Huwag din na hayaan na magkamaganak sila. Makakatulong din ang malinaw na patakaran kung paano pwedeng gamitin ang pera. (commitment to order) Sa pagpapayo naman, hangga't maaari, huwag ang pastor o elder lamang ang magpayo sa isang babae. Maganda din may salamin na bintana ang kanyang opisina, para makita sila ng iba. Mas maganda din na walang babae umaangkas sa motor ng lalaking miyembro, o kahit kung dalawa lang sila sa isang kotse. Mahalaga din ang pagtuturo tungkol sa pakikipagkaibigan, kumpara sa pagkakaroon ng karelasyon. remind in order to avoid excessive cases of sin. There would be less cases for church discipline if all members are growing in the relationship with the Lord. B. Examples of preventive measures In finance, avoid having only one person hold or account for the money of the church. Do not let members of the same family do the same. It would also help to have clear policies on how to use the money. In counseling, as much as possible, don't let the male pastor or elder counsel a female by himself. It would be ideal if there's a glass window in his office so that others can see them. It would be better if there would be no female who would ride on the back of the male member's motor, or even in the same car if it's just the two of them. Maganda ding iwasan ang grupo ng ministeryo na mayron lamang isang babae at isang lalaki. It is important to teach about making friends rather than having relationships. Iwasan ang pagpansin sa sabi-sabing kwento. It is good to avoid ministry teams that only have one boy or one girl. Kung may mga kapatiran dati na aktibo sa iglesia na biglang umalis na walang malinaw na dahilan, mabuting tanungin sila kung bakit sila umalis. A. Ways Discipline It is important to properly teach, supervise and to avoid having to Church Avoid entertaining "hear-say" stories. If there are people who used to be active in the church that suddenly become inactive without a clear reason why, it would be good to ask them properly about why exactly they left. V. Mga dapat isaalang-alang 1. Pagkakaiba ng bawat kaso ng Church Discipline Ang bawat kaso ng Church Discipline ay natatangi, ang pangkalahatan na gabay kung ano ang dapat gawin. Depende ito sa lawak at lalim ng kasalanan. Naging kinagawian na ba ito, o kaya mahirap ibigay ABCCOP Theological Commission 19
isang-beses lamang? Gaano karaming tao ang naapektuhan at gaano kalalim ang epekto nito? Gaano kalalim ang pagkaunawa ng nagkasala sa mali na ginawa niya at gaano siya nakatuon para itama ang mali? 2. Pansamantalang pagliban mula sa responsibilidad ng ministeryo Karaniwang iminumungkahi na magpahinga sa ang muna nakikita/publiko/pangungunana sa mga ministeryo para mas malawak ang oras niya sa pagsasaayos at panunumbalik ng relasyon niya sa Panginoon. Karaniwang ito ay hindi kukulang sa 6 na buwan. Dapat hindi agad ibalik sa posisyon, pero susuriin pagkatapos ng 6 na buwan kung may mga nakikitang pagbabago at paglago sa kanya. Kung wala pang masyado pagbabago ay mas makakabuti na pahabain ang kaniyang pamamahinga. nadisiplina 3. Pagdalaw sa Banal na Hapunan Iminumungkahi na ang dinidisiplina ay patuloy parin na dumalo sa Banal na Hapunan, kahit na siya ay napasailalim sa disciplina. Dahil ang Banal na Hapunan ay: V. Final considerations 1. Uniqueness of each case of Church Discipline Each case of Church Discipline is unique, which is why it's hard to give a general guideline of what to do. It depends on the severity and spread of the issue. Has it become a habit, or did it only happen once? How many people were affected and how severe was the effect? How much understanding does the offender have of what he has done and how committed is he to correct his wrong? 2. Temporary responsibilities relief from ministry It would be recommended for the person with the from take visible/public/leadership ministry during the case so that he has more time fix his relationship with the Lord. Usually this is at least 6 months long. This should not be automatic and must be evaluated at the end of 6 months to see if there were any changes or growth in him. If there isn't any much, it's good to extend this duration. case to a leave 1. Utos ng Panginoon 2. Isang paraan ng pagpapahayag ng ating mga kasalanan 3. Para sa lahat ng mananampalataya 3. Participation in Lord's Supper We recommended that the person under discipline should still attend the Holy Supper because the holy supper is: 4. Pagpapayo 1. Mabuti din kung may counseling na matatanggap ang nagkasala mula sa pastor, elder, kapwang leader o small group na tumutulong sa nagkasala. 1. A command of God 2. One way of confessing our sins 3. For all believers 4. Counseling 1. It would also be good if the offender from a pastor, received counseling elder, co-leader or a small group. ALLIANCE OF BIBLE CHRISTIAN COMMUNITIES OF THE PHIL., Inc. (ABCCOP) [THE COMMUNITY] ABCCOP Theological Commission 20
Location: 102 Scout Rallos St. 1103 Diliman, Quezon City THE CHRISTIAN APPROACH TO RESTORATION ISANG KRISTIANONG KAPARAANAN SA PAGPAPANUMBALIK IN PHILIPPINE ABCCOP CONTEXT Panimula:15 Basahin ang panuntunan sa Mateo 18:15-20; Tito 2:2, 6-8; 1 Corinto 6:1-7 15Pinagkunan: Wilson, Earl and Sandy; Friesen, Paul and Virginia; Paulson, Larry and Nancy. Restoring the Fallen: A Team Approach to Caring, Confronting & Reconciling. InterVarsity Press: Downers Grove, Illinois, 1997 ABCCOP Theological Commission 21
Kung ang isang kapatiran na maaaring lider rin sa iglesya ay nahulog sa isang mabigat na kasalanan, paano natin siya mapapanumbalik? Paano natin sila mapapanumbalik sa pakikisama sa iglesya na hindi sa ng pamamagitan mapagpaimbabaw na pagsisisi o mababaw na pagpapatawad? • Paano natin sila mapipigilang lumayo sa pakikisama sa iglesya o maiwaksi sa kapulungan ng mga mananampalataya? Paano sa pagwawalang-bahala sa problema na nagreresulta sa hindi pagsasagawa ng proseso ng pagpapanumbalik/pagtutuwid? • Paano natin maiiwasan ang ng mabilisang tayo makakaalis pagsasagawa proseso ng pagpapanumbalik? Ang totoong pagpapanumbalik para sa isang mananampalataya na nahulog sa ay kasalanan isang makakamtan sa pamamagitan ng proseso ng pagtutuwid na kinikilala ang at na magkatuwang responsibilidad nilalayong habang madala ang nagkasala pabalik sa isang maka-Dios na pamumuhay. Ang mga alituntunin na nakasaad dito, kasama ang mga prinsipyo at pamamaraan, ay maaaring makatulong sa mga iglesya tungo sa epektibo at makabuluhang pamamaraan ng pagpapanumbalik. seryosong biyaya When a Christian brother or sister, who may even be a leader falls how can we restore them back from a serious moral failure? • How can we bring them back into fellowship with more than a superficial apology or a shallow forgiveness? How can we prevent them from withdrawing from the fellowship or being cast out from the body of believers? How can we move away from denial that ignores the problem and thus sees no need for the process of restoration? How can we avoid granting instant or expeditious restoration? Genuine restoration for a believer who has encountered serious moral failure can be achieved through a process of discipline that recognizes both grace and responsibility as it seeks to guide the individual back to a God-centered life. The guidelines herein presented along with principles and procedures can hopefully help the church towards a more effective and meaningful means of restoration. I. Ang atas sa Bibliya patungkol sa Introduction:16 pagpapanumbalik See the guideline in Matthew 18:15-20; Titus 2:2, 6-8; 1 Corinthians 6:1-7 Mga Taga-Galacia 6:1-7 (Ang Salita ng Dios) - Mga kapatid, kapag natagpuan ang isang tao sa pagsalangsang, kayong 16Major Reference: Wilson, Earl and Sandy; Friesen, Paul and Virginia; Paulson, Larry and Nancy. Restoring the Fallen: A Team Approach to Caring, Confronting & Reconciling. InterVarsity Press: Downers Grove, Illinois, 1997 ABCCOP Theological Commission 22
mga taong sumusunod sa Espiritu ang magpanumbalik sa kaniya sa espiritu ng kaamuan. Ngunit mag-ingat kayo sa inyong sarili na baka kayo naman ay matukso.2 Batahin ninyo ang pasanin ng bawat isa't isa. Sa ganitong paraan ay tinutupad ninyo ang kautusan ni Cristo.3 Ito ay sapagkat kapag iniisip ng sinuman na siya ay mahalaga at hindi naman, dinadaya niya ang kaniyang sarili.4 Ngunit suriin ng bawat isa ang gawa. Kung sarili magkagayon, makakapagmapuri siya sa kaniyang walang pagkukumpara sa iba.5 Ito ay sapagkat ang bawat isa ay dapat magbata ng bahagi na dapat niyang pasanin. 6 Ang mga tinuturuan sa salita ay dapat magbahagi ng mabubuting bagay 7 Huwag kasama ang ninyong hayaang kayo ay mailigaw. Hindi mo maaaring libakin ang Diyos sapagkat anuman ang inihasik ng isang tao, iyon din ang kaniyang aanihin. niyang mga sarili nang tagapagturo. II. Paglatag ng pundasyon Galatians 6:1-7 (NIV) - Doing Good to All - Brothers and sisters, if someone is caught in a sin, you who live by the Spirit should restore that person gently. But watch yourselves, or you also may be tempted. 2 Carry each other's burdens, and in this way, you will fulfill the law of Christ. 3 If anyone they are something when they are not, they deceive themselves. 4 Each one should test their own actions. Then they can take themselves alone, without in pride comparing to someone themselves else, 5 for each one should carry their own load. 6 Nevertheless, the one who receives instruction in the word should share all good their instructor.7 Do not be deceived: God cannot be mocked. A man reaps what he sows. 8 Whoever sows to please their flesh, from reap destruction; whoever sows to please the Spirit, from the Spirit will reap eternal life. 9 Let us not become weary in doing good, for at the proper time we will reap a harvest if we do not give up. 10 Therefore, as we have opportunity, let us do good to all people, especially to family of those who belong believers. thinks things with the flesh will A. Ang pagpapanumbalik ay hindi awtomatik. at aksidente Kailangan dito ang isang sadyang pakikibahagi. Ang mga kaibigan na nakapaligid sa nahulog sa kasalanan na indibidwal at maging ang mga direktang naapektuhan ay higit na makakatulong sa pamamagitan ng: 1. Pakikinig mabuti (Kawikaan 15:4; 16:24; 17:27- 28) nang II. to the Laying the Groundwork A. Restoration is neither accidental requires nor deliberate involvement. Friends around the fallen individual and those immediately affected can best help by: automatic. It 2. Pagkilala sa kaseryosohan ng sitwasyon na sa makatulong sa masamang bunga ng pagtanggi, 2 Corinto 5:20 halip 3. Paghimok sa nagkasala na tulong upang ng na ng humingi ng makapagsimula hakbang pagpapanumbalik. 1. listening kindly; Proverbs 15:4; 16:24; 17:27-28 2. acknowledging the seriousness of the situation rather than assisting in the destructiveness of denial; and, 2 Corinthians 5:20 I. The Biblical mandate on restoration 3. urging the fallen person to look for help so the move toward restoration can begin. B. Ang kaparaanan sa pagtutuwid ay nararapat bigyang-diin ang apat na pangunahing ideya (Awit 85:10-13; 86:11): ABCCOP Theological Commission 23
1. Ang kahalagahan ng pagharap sa katotohanan patungkol sa kasalanan 2. Ang pangangailangan sa isang kumpletong pagsisisi 3. Ang sa pagpapatibay muling pagpapatibay ng ilang espiritwal na prinsipyo o disiplina pangangailangan o 4. Ang pangangailangan sa sa mga pagpapanumbalik nasirang relasyon III. Ang paglikha ng isang Koponan ng Pagpapanumbalik Pagtatalaga (Commitment) -Ang isang sadyang pagkilos patungkol ng pagpapanumbalik sa nagkasalang ay kapatid nangagailangan ng isang koponan ng pagpapanumbalik na siyang tuwirang gaganap ng tungkulin at proseso ng pagtutuwid. Ang mga sumusunod ay inaasahan sa kanila: 1. Ang pagtatalaga ng sarili sa isang grupo, sa layunin at proseso ng pagtutuwid sa loob ng hindi bababa sa dalawang (2) taon; 2. Ang regular na pakikipanayam (kapatirang sa nanunumbalik tinututulungang makapanumbalik) at kung siya ay kasal na ay kasama ang kanyang asawa at ang iba pang koponan ng miyembro ng pagpapanumbalik sa mga usaping kaugnay sa proseso ng pagpapanumbalik; 3. Ang madalas na pananalangin para sa nanunumbalik (at kung siya ay kasal na ay kasama ang kanyang asawa) at sa proseso ng pagtutuwid; B. An approach on restoration should emphasize four basic ideas (Psalm 85:10-13; 86:11): 1. the importance of dealing with the truth regarding sin; 2. the need repentance; for complete 3. the need for the establishment or spiritual re-establishment principles and disciplines; and, of 4. the need for restoration of damaged relationships. III. The formation of a Restoration Team A. Commitment - The intentional and deliberate act of restoration requires the formation of a restoration team who would take on the real task and implement process. The following logistical and procedural commitments are to be expected from the team: the 1. To commit to the team, the purpose and the process for at least two years; 2. To be in regular communication with the restoree (and if married, with his or her spouse) and the other members of the team on matters directly related to the process of restoration; 3. To pray regularly for the restoree (and if married, with his or her spouse) and the entire process; for 4. Ang regular na pakikpulong sa kanya ayon sa iskedyul na maaaring lingguhan, buwanan o isang beses kada tatlong buwan, depende ng pagtutuwid; progreso sa 24 4. Ang regular na pakikpulong sa kanya ayon sa iskedyul na maaaring lingguhan, buwanan o isang beses kada tatlong buwan, depende ng pagtutuwid; progreso sa 24
5. Ang komunsulta sa iba pang mga spiritual na lider at mga taong dulugan sa komunidad ng mga mananampalataya kung kinakailangan; 6. Papanagutin ang nanunumbalik sa mga napagkasunduang hakbang ng pagganap sa mga kasalanan pananagutan (restitution) ng pagsisisi. simula sa sa quarterly, depending on progress of the process; the 5. To consult with other spiritual leaders and resource persons of the Christian community when necessary; and, 6. To hold the restoree accountable to whatever agreed upon actions of restitution starting from the initial repentance. A. Mga layunin -Ang pagpapanumbalik ay isang maka- Dios na gawain na sinasangkapan ng biyaya. Kaugnay rito, ang restoration team na kabibilangan ng tatlo (3) hanggang limang (5) miyembro ay maaaring buuin para sa mga layuning ito: B. Purposes - Restoration ministry is divine in nature and is characterized above all by grace. With this view in mind the restoration team of three (3) to five (5) members can be formed with the following purposes: 1. Kagalingan at Pangangalagang (Hebreo Moral at Espiritwal 13:17): 1. Moral and Spiritual Cure and Care (Hebrews 13:17): a. to ferret out the spiritual roots of the problem or the fall; a. Saliksikin ang mga espiritwal na ng ugat pagkahulog sa kasalanan ng problema o b. Tulungan ang nanunumbalik na makarating sa kalagayan ng maayos na kalusugan na espiritwal c. Mag-pokus hindi lamang sa isang partikular na kasalanan kundi sa kabuuang aspeto ng paglagong Cristiano b. help the restoree come to a place of spiritual health; c. to focus not only on the particular sin but on the whole area of spiritual growth; d. to help the restoree become grounded anew in his/her relationship with God. d. Tulungan ang nanunumbalik na magkaroon sariwang karanasan sa kanyang relasyon sa Dios ng 2. Akmang Espiritwal na 4. To meet progressively meetings,preferably weekly, regularly in spaced starting then then monthly, Kasangkapan ng Katawan ni Cristo: ABCCOP Theological Commission 25
a. Ang magamit ang iba't ibang kaloob na espiritwal sa proseso ng pagtutuwid a. To bring together different spiritual gifts needed for the process; b. Ang mga kaloob gaya ng pananalangin, pagbatid (discernment), pagpapalakas (encouragement), habag, at paglilingkod, karunungan ay kailangang din nakikita sa buhay ng mga kasama sa restoration team. (1 Corinthians 12:4-11) kaalaman b. Gifts such as intercession, discernment, admonishment, encouragement, mercy and job serving are part of description for a team member; gifts of knowledge and wisdom too (1 Corinthians 12:4-11) the 3. Pananagutan at pagiging sensitibo: 3. Accountability and Sensitivity: a. Kumilos bilang tagasuporta sa asawa at ibang miyembro ng maaaring na pamilya naapektuhan rin ng kasalanan; b. Pakinggan at samahan ang asawa at ibang miyembro ng pamilya upang malaya silang makapagsalita may katotohanan at kagitingan at mailahad rin ang kanilang mga katanungan; nang c. Papanagutin ang nanunumbalik ilang mga sa pagtatama ng masasama at mapanganib na gawi (patterns) patungkol sa mga miyembro ng pamilya at ibang pang taong naapektuhan upang mapanumbalik ang maayos na relasyon sa kanila a. To act as an advocate for the spouse family members who have also been injured; and other b. To listen and stand by the spouse and family members, that they may speak truthfully and courageously speak their mind or ask questions; c. To hold the restoree accountable correcting negative and in harmful patterns the family members and others who were rebuild to relationship with them. toward affected 4. Penetrating Denial and Clarifying Reality: 4. Pagtukoy sa Pagtanggi Pagpapakita ng Reyalidad: Malimit na ang nagkasala ay isang makapangyarihang na may kakayanang hiyain ang mga nasa paligid niya at makapaglahad ng isang maling pagtingin sa reyalidad ng mga pangyayari at idikta ito sa iba. tao a. Ang pagkakaroon ng maraming koponan ng miyembro ng pagpapanumbalik ay makakapagpahirap sa pagsubali sa katotohanan at pagpapahiya sa buong grupo; b. Ang kanyang asawa o miyembro ng pamilya na nasasaktan, nalilito o nanliliit sa sarili ay matutulungan ng grupo. at Often the one who has fallen into sin is a powerful person who is able to intimidate those around him or her and convincingly present a distorted view of reality, seeking to impose it on others. a. Having multiple members on the team would make it more difficult to distort the facts or intimidate a whole group; b. A spouse or family member who might otherwise be too wounded, confused or insecure to stand alone will benefit the strength and support of the team. from 2. Appropriate Spiritual Resources of the Body: 5. Pagtutulungan (Synergy): Ang grupo ay makikinabang buhat sa karunungan ng samahan. Isang napakagandang reponsibilidad ang ABCCOP Theological Commission 26
magkaroon ng isang tao na laang magpasakop ng kanyang sarili sa loob ng ilang panahon. Kaya nga, pinagsama-samang ang karunungan ng grupo, sa tulong ng Espiritu Santo, ay napakahalaga. voluntarily put him or herself under your care for a period of time, so the combined wisdom and consensus of the group, led by the Spirit of God is very important. 6. Pananalangin (Intercession): 6. Intercession;James 5:12-16; 1 Santiago 5:12-16; 1 Pedro 4:7-8 Peter 4:7-8 a. Manalangin sa nanunumbalik, kanyang pamilya at sa mga tao sa paligid niya. b. Ang para sa habag, kalakasan at pagpapanumbalik ng siyang pinakamahalagang tungkulin ng grupo. paghingi ang na Dios a. To intercede on behalf of the restoree, the family and those who fall within the sphere of the person's influence. b. To pray for God's mercy, is restoration critical strength and probably function of the team. the most Pagpili ng bubuo sa Koponan ng Koponan ng Pagpapanumbalik B. : Ang pamantayan ng Bibliya sa pagpili ng mga lider ang nararapat na batayan sa pagpili ng mga makakasama sa team. 1. Bagamat hindi sila perpekto, ang mga miyembrong nabubuhay sa gabay ng Espiritu Santo ay: Gawa 6:3; Santiago 5:13-16; Hebreo 13:17 C. Selecting who compose the Restoration Team: The standards of Biblical leadership should also be the baseline for selecting those who restoration would compose team. the 1. Though imperfect, team members who live by the Spirit are: Acts 6:3; James 5:13-16; Hebrews 13:17 Matatag na Kristiano at maayos ang kalagayan ng kanyang emosyonal na buhay Mahabaging tagapag-alaga • Handang mag-ingat sa kanyang puso't isipan ng mga maseselang impormasyon • Mapagpakumbaba • Mapagkakatiwalaan • Laang makiisa Emotionally mature and spiritually Compassionate care-givers • Committed confidences to keeping Humble • Trustworthy • Cooperative 5. Synergy: The team can benefit from the wisdom found in the company of is others. awesome to have someone responsibility an It Hindi kaagad kayang hiyain ng sinuman at handang harapin ang mahihirap na usapin ABCCOP Theological Commission 27
Matibay ang paghawak katotohanan Handa ring magsiyasat ng sarili • Handang magbigay ng oras • Handa ring magbigay ng pinansyal na tulong kung kinakailangan Handang makiisa sa proseso ng pagtitiis sa Strongly committed to truth • Willing to engage in self- examination Willing to commit time • Willing to commit finances if necessary Willing to enter into the process Handang mapalagay sa alanganin kung association) (guilt kinakailangan by Handa ring harapin ang mga sariling isyu sa kanyang pamilya na sa lumitaw maaaring ng sa pakikibahagi nanunumbalik. dahil usapin of suffering Willing to endure guilt by association if necessary Willing to face personal and family issues of their own that may arise as the result of team involvement on the restoree. 2. Ang mga sumusunod bumuo inirerekomendang restoration team: ang sa 2. The following are recommended to compose the restoration team:
Isang punong gabay (maaaring isang pangunahing lider ng iglesya o isang organisasyon) A lead facilitator (could be a the leader of senior church/organization) Supervisor ng taong The supervisor of the person
pinapanumbalik Isang nanunumbalik kamanggagawa Kaibigan o kasamahan ng nanunumbalik ng being restored A co-worker of the person being restored A friend or colleague of the Asawa o panganay na anak na ng nasa nanunumbalik Isa sa mga disipulo o miyembro ng komite sa ministeryo ng nanunumbalik hustong gulang
Ang pagsama sa grupo ng mga taong malapit sa nanunumbalik ay higit na makakatulong sa pagtukoy ng mga kasiraan sa relasyon ng pagkakasala at makapagbukas pa ng oportunidad para sa paghilom. bunga na person being restored The spouse or adult child of the person being restored A disciple or ministry committee member under the person being restored Having team members who are the person being close restored can strongly help in relational identifying the damages are consequences of the offense and also opens the opportunity for healing in those areas. which to Not easily intimidated and willing to confront hard issues ABCCOP Theological Commission 28
IV. Ang proseso ng pagpapanumbalik IV. The Dynamics of the Restoration Process ng Ang pagpapanumbalik ay nagsisimula kung ang nanunumbalik ay nakapagpahayag na ng lahat ng kanyang kasalanan at hindi na nabubuhay sa pagtatago o pagtanggi. Ang mga ganitong desisyon o gawain ang nagsasaayos ng pakikilahok ng pagpapanumbalik. Ang proseso ay nangangailangan ng sariwang pakikiisa sa Dios, sa pamilya at iba pang mananampalataya na konektado sa nanunumbalik. Kailangan din ng pagtatalaga ng sarili sa hanay ng koponan pagpapanumbalik. Nararapat na isagawa ito ayon sa katotohanan ng Magandang Balita (Lucas 24:45-49). Nararapat rin nating ipagpatuloy ang ministeryo ni Hesus sa gawaing ito ng pagpapanumbalik (Juan 20:21-23). positibong epekto sa proseso ng The positive impact of restoration begins when restored has confessed all sin and is no longer living in secrecy and denial. These choices and actions clear the path for involvement in the restoration process. The process requires renewed involvement with God, the family and other believers who are connected to the person. It also involves commitment to the the conviction and assurance of the good news! Luke 24:45-49: "Then he opened their minds to understand the Scriptures, and said to them, 'Thus it is written, that the Christ should suffer and on the third day rise from the dead, and that repentance for the forgiveness of sins should be proclaimed in his name to all nations, beginning from Jerusalem. You are witnesses of these things. And behold, I am sending the promise of my Father upon you. But stay in the city until you are clothed with power from on high.'" (ESV) the one being restoration team. Done with In continuity of Jesus' ministry: John 20:21- 23: "Jesus said to them again, 'Peace be with you. As the Father has sent me, even so I am sending you.' And when he had said this, he breathed on them and said to them, 'Receive the Holy Spirit. If you forgive the sins of any, they are forgiven them; if you withhold forgiveness from any, it is withheld.'" (ESV) ABCCOP Theological Commission 29
A. Pag-akay pagsisisi: Ang sa pagpapanumbalik ay nagsisimula sa pagsisisi na nangangahulugan ng pagtalikod dito at pagbalik sa Dios. Ang restoration team ay haharap sa tungkulin ng pag-akay sa pagsisisi sa panig ng nanunumbalik na kaakibat ang, ngunit hindi naman limitado sa mga sumusunod na hakbang na ito: sa kasalanan A. Facilitating Repentance: Giving consent for the restoration process begins with repentance, a turning away from sin and returning to God. The restoration team will be faced with the task of facilitating repentance that may include but is not limited to the following steps or phases: 1. Nararapat na na kasalanan. ang kasalanan Pagsikapang mapasubalian ang lahat pangangatuwiran (rationalization, justification and excuses) at maiwasan ang hindi pagseryoso mga makasalanang pagpili at gawain ng sa kilalanin 2. Ang mga tulay sa pagkakasala ay dapat na putulin. Dapat na matukoy ang mga daan sa pagbalik sa pagkakasala at ito ay saraduhan. 3. Ang posibilidad na maulit ang kasalanan ay dapat kilalanin. Hanggat ang pagkakataon na bumalik sa kasalanan ay bukas sa isipan ng nanunumbalik, ang panganib sa muling pagkahulog sa kasalanan ay nananatili. 4. Nararapat na may kahandaan sa panig ng restoree na matukoy pa ang ibang kasalanan na may kaugnayan sa pagkahulog niya sa kasalanan. Sa ilalim ng kanyang pagkakasala, naroroon ang pagiging makasarili at pagrerebelde sa Dios, maging ang pagpapaimbabaw at hindi pagnanais na gawin ang tama. Lahat ng ito ay dapat ipahayag at ihingi ng paglilinis sa Dios. 1. Sin must be acknowledged as all sin. Work rationalization, justification and excuses and do not gloss over sinful choices or behaviors. 2. Bridges must be burned. All options and avenues to return to the sinful patterns or vile be should commitments identified and shut down. against 3. The possibility of sin must be ruled out. As long as the option of returning to the sin remains open in the mind of the restoree, the danger of relapse is acute. 4. There must be a willingness to allow other sins to be brought out to light. Underlying a fall or serious moral failure are basic patterns of self-centeredness and rebellion against God, as well as hypocrisy and a refusal to do good. All of these also need to be confessed and cleansed. 5. Unawain na (repentance) ay parehong ang pagsisisi isang ABCCOP Theological Commission 30
pangyayari at pagbabago ng pamumuhay. Kailangan dito ang gawi katapatan. (patterns)ng na nakahiligan na ng taong nagkasala, ay dapat na maalis sa kanyang buhay. Ang mga panlilinlang A. Pagsasakatuparan ng transition: Ang direksyon ng sa pagsisisi pagbabagong-buhay ay panahon ng isang pagtawid tungo sa paglago. Sa panahong ito, niyayakap ng restoration restoree at ang team ang kanyang sa pamamagitan ng pagkakaloob sa kanya ng mga sumusunod: tungo pamilya 1. Seguridad - Ang restoration team ay laging handang magbigay ng pagpapalakas at suporta sa pamamagitan ng kanilang presensya at pananalangin. 2. Estabilidad - Sa panahong ito na may mabigat na problema, ang kopon ng panunumbalik ay maaaring maging daan sa pagpapatibay ng kaugnayan sa pagitan ng nanunumbalik at kanyang pamilya. muli 3. Pagpapatuloy ng paggabay (sustenance) - Ang koponan ng pagpapanumbalik ay nararapat na manindigan laban at pangalagaan nang lubos ang nanunumbalik habang hinahamon siya sa pagsunod sa kalooban ng Diyos kung sakaling napupunta muli siya sa landas ng pagkakasala at hindi niya ginagawa ang Dapat kanyang bahagi. ang dalhin ang nanunumbalik kanyang sa pagsunod sa gabay ng Diyos tungo sa paghilom. team at pamilya ng sa kamalian requires honesty. Patterns of deceit that permeated a person's life for years must be uprooted. A. Facilitating The movement of in a is a period of lifestyle change vulnerable transition where much potential for growth sprout up. The restoration team significantly walls in the restoree and the family in this period of transition by providing the following: Transition: repentance 1. Security - The restoration team tangible presence of is a encouragement and support who the can be called upon by family, the and restoree especially for prayers. 2. Stability - At this period of great disruption the restoration team working closely together can provide a grounding of stability for the restoree and the family. 3. Sustenance - The restoration team should stand against what is wrong and strongly care enough to the challenge him or her when there is a wandering toward wrong or uncooperative or behaviors. The team should walk alongside the restoree and the family to follow God's lead in the healing process. attitude for restoree 5. Repentance be understood as both an event and a lifestyle change. Repentance should 4. Magandang halimbawa - Hindi (shining example) dapat mawala sa kamalayan ng team na ang Diyos ay may ABCCOP Theological Commission 31
sa isinasakatuparan ng hindi pamamagitan magandang pangyayari. Nararapat na ang team ay maging tanglaw sa kanila, na laging nagpapaalala na ang pag-ibig at habag ng Diyos ay sa mas malaki kasalanan, at nais Niyang kumilos sa bawat isa para mangyari ang paghilom at pagpapanumbalik. kaysa B. Pagsasakatuparan ng paghilom: Ang koponan ng pagpapanumbalik ay maaaring gumanap sa anim (6) na katungkulan na makapaghahatid ng paghilom: 1. Pagbibigay ng direksyon - Batid ng mga nanunumbalik na ng paghilom (healing) subalit hindi nila alam kung paano Ang iyon mangyayari. pagsunod sa mga direksyon ay hindi madali subalit ito ang natatanging hakbang sa paghilom. kailangan nila 2. Pagbibigay kalakasan - (encouragement) Kailangan nila ng matibay ngunit malumanay na pagpapalakas. Mahalagang bahagi ng proseso ng pagpapalakas ang malinaw na pagkilos ng Dios sa kanya sa pang-araw-araw, lingguhan, o maging taunang yugto ng kanyang buhay. Ang isang ay paghilom malungkot na proseso at kalimitan ay nawawaglit sa ng puso't ang nanunumbalik Panginoon sa kahihiyan, ng panahon pababago at pagtitiis (adjustments). buwanan isipan lalo na 4. Shining The Example restoration team should never lose sight of what God is wanting - to accomplish through the chaos. The team should serve as a beacon, reminding faithfully everyone involved that God's love and mercy is greater than all sin, and that His desire is to work to bring inside each person healing and restoration. B. Facilitating The restoration team can perform at least six functions which can impact healing. Healing: 1. Providing direction - Restorees know they need healing, but they do not know how to go about getting it. Following directions may not be easy, especially for a fallen Christian but it is the only way to healing. 2. Providing - Restorees need firm yet gentle encouragement. A vital part of the encouragement process is to point out the visible signs of God's the restoree on a daily, weekly, monthly or even yearly basis. Healing is a lonely process, and the wounded often lose sight of the Master healer during times of shame, re- adjustment. encouragement involvement with suffering and 3. Pagharap sa kabiguan - Bihirang maging masaya o magaan ang pakiramdam ng isang taong itinutuwid sa panahon ng proseso ng pagpapanumbalik. Madali 32 3. Pagharap sa kabiguan - Bihirang maging masaya o magaan ang pakiramdam ng isang taong itinutuwid sa panahon ng proseso ng pagpapanumbalik. Madali 32
silang makaramdam ng ay kabiguan ngunit karaiwang ng paghilom. Ang pagharap sa kabiguan ay napakahalaga sa proseso ng paghilom. Makabubuti ang ay restoration nagbibigay ng positibong pananaw sa nanunumbalik. nilang Kailangan matulungang maniwala muli bagamat hindi ito mabilisan. ito yugto kung team ay discouragement - is an expected part of the healing process. with discouragement is vital to the healing process. Team members can best facilitate the process it with they approach when cautious optimism. People need to be encouraged to believe, but their belief often has to be guided one step at a time. it Dealing 4. Paghimok sa patuloy na pagsunod Kapag - nagpapanumbalik ang Dios ng isang tao, dinadala Niya siya sa imahe ni Cristo at hindi sa dati niyang maayos na kalagayan. Kalimitan itong ng problema at pag-iwas sa panig ng restoree habang nakikita niya ang iba pang bahagi ng kanyang buhay na dapat niyang ipasakop sa Dios. Dapat na akayin ng mga miyembro ng grupo ang sa nanunumbalik patuloy na pagsunod kahit sa mahihirap na bagay lalo na sa mga aspeto ng buhay na hindi pa nasusuri noon. Ito ang magdadala sa kanya sa paghilom. naghahatid 5. Pagsunod na magbibigay ng buong paggaling. 4. Calling for continued obedience - When God restores a person, he restores toward the image of God, not toward the previous best level of the restoree. This often and resistance on the part of the for restoree as new areas obedience Team members need to promote continues obedience. Obedience in the hard places. Obedience in new, previously unexamined areas of life. surface. creates conflict 5. Obedience that will allow for complete healing. 6. Encouraging - Openness leads to healing. The team encourage openness in the restoree. It is that serve ideas often new further the healing process. openness need to 6. Paghimok sa kanya na maging tapat o bukas - Ang ay pagiging nagbubunga ng paghilom. Kailangan ng team na himukin siya na magtapat. Kalimitang ang mga bagong ideya ang nakakatulong sa paghilom. bukas 3. Dealing with discouragement - Restorees are rarely lighthearted and cheerful during this painful time. They easily fall prey to 7. Pagdadala sa nanunumbalik sa katotohanan - Anumang bagay na hindi ayon sa katotohanan ay makakasama sa proseso at mag- ABCCOP Theological Commission 33
iiwan sa nanunumbalik sa hindi magandang kalagayan. individual unhealed. unrestored and C. Pagtanggap sa pagbabago: Ang ng pagpapanumbalik dapat maging sa mga sa positibong nanunumbalik at maging sa mga team members. Dapat na pagtibayin ng restoration team ang mga napapansin nilang pagbabago sa kanya na kasama ang mga sumusunod: Ang koponan ay sensitibo pagbabago C. Welcoming The restoration team must be sensitive to the positive changes happening with the restoree and even among the team members. Team members need to affirm the changes they notice which would significantly include the following: Change: 1. Pagiging totoo (authenticity) - Habang mga pagkukunwari ay naaalis sa tao, ang isang puso ng katotohanan sa kanyang sarili at sa iba ang siyang lumalago. Habang nahahayag ang totoong siya, gayun ang katapatan niya. Hindi na ang nagiging katotohanan sa kanya kundi nagiging bahagi na ito ng kanyang buhay. naman banta rin ang tungkol 2. Responsibilidad - Ang isang nanunumbalik na totoong natulungan at tumutugon ng maayos ay muling magiging responsable kanyang buhay at gawain. Magiging handa na rin siyang umako ng pananagutan sa kanyang mga kasalanan. Muling magagawa ng nanunumbalik na at ipahayag ang positibo at negatibo niyang emosyon. kilalanin, akuin sa 1. Authenticity - As patterns of from a deceit are uprooted person's truthfulness towards one's self and towards others begins to grow. As the true self emerges so does honesty. Truth telling no longer becomes a threat but a way of life. heart, 2. Responsibility - A restoree who is properly helped and responds well can again resume taking responsibility for his life and actions. Blame-shifting will slowly loosen its grip and the fully embrace person culpability of his offenses. The restoree regain recognizing, owning, affirming and properly expressing both positive and negative emotions. also can can 7. Calling the restoree to truth - Anything less than truth will abort the the process and leave 3. Pagpapakumbaba - Dapat na ipakita ng nanunumbalik na hindi na laging ang sarili o ang kagustuhan niya ABCCOP Theological Commission 34
kanyang iniisip. Sa halip, ang kalooban ng Dios ang nais niyang ganapin. Dapat na hindi nag-aatubili ang isang tao na gawin kung ano ang tama. 4. Pagiging kontento ng 4. Pagiging kontento ng Ang isang pagkiling na nanunumbalik, kanyang nahahayag katawan, na nagpapakita ng pagnanais na gawin kung ano ang tama. Ang simpleng pamumuhay niya ay taliwas na sa dating na mga nagpapakita ng at pagkamakasarili pagmamadali na makuha ang kagustuhan. gawi niya sa dapat 5. Pagpapahalaga iba (other-centeredness) - Sa kanyang mga pakikipag- ugnayan sa iba, nararapat na kanyang umunlad ang bukas pagiging Hindi na (transparency). makakatulong sa kanya ang pagkukubli ng sarili. Maaari siyang makaranas ng totoong Ang pakikisama sa iba. kanyang lumalagong kumpyansa sa Dios ang maglalayo sa kanya sa iba. pagmamanipula Dapat na mawala ang pananabik niya sa mga makasalanang gawin na minsan nang umalipin sa kanya. Hindi na dapat siya humahatol sa iba. Nalalaman na niya kung kailan siya lalapit o lalayo sa iba. sa sa 3. Humility - The restoree must manifest that he/she is learning not to think of himself/herself first and what he/she wants. They ABCCOP Theological Commission should care very little, if at all, about getting their own way. Abandonment to God's will is readily seen. The person should not be hesitant to do what they know to be right. restoree's 4. Contentment leaning, through expressed his/her body, must show that it has come over to the side of their will to do good. He/she begins to be constantly poised to do what is right and good. Embracing a simple, contented life goes against previous patterns of self- centeredness quick gratification. A and 5. Other-centeredness - In their social relations, a restoree must have a developing transparency. Hiding in darkness no longer has any use for him/her. He / She can achieve genuine contact or fellowship with others. His / Her growing confidence in God can make him / her surrender manipulation and management of others. He / She should lose all appetite for any evil habits that once ruled his / her life. He / She does not attack or condemn others. He / She must learn when to withdraw or be with others. 6. Espiritwalidad Ang kabutihan at kaamuan ay bumubukal sa kaluluwa ng isang tao na malapit sa Dios at nababatid ang Kanyang kabutihan. Ito ang dapat na
35
maging ng pagpapanumbalik sa kanya na mangyayari lamang sa tulong ng tatlong Persona ng Dios. Hindi inaasahan na maging ang nanunumbalik ngunit dapat na makita sa kanyang buhay ang pagiging buo muli. Ang pagpapanumbalik ng mabuting kaugnayan sa Dios ang siyang prayoridad bago ang pagpapanumbalik niya sa anumang paraan ng paglilingkod sa Kanya. resulta perpekto 6. Spirituality Free-flowing - goodness and tenderness well ABCCOP Theological Commission up from a soul that is at home with God and His goodness. This should be the outcome of restoration that is dependent on the Trinity. Perfection should not be demanded but a movement towards wholeness must be evident. of communion with God will always precede restoration to any form of service. Restoration 36
We offer this document to the churches not only for the expressed need for guidelines on church discipline and restoration but also for the invitation for us to grow in this area of being a community. May restoration always be our goal. We welcome any response and input. Romans 9-18 Inihahandog namin ang dokumentong ito sa mga Iglesia hindi lamang para sa naipahayag na pangangailangan ng mga alituntunin ng Iglesia ukol sa pagtutuwid at panunumbalik ngunit ito rin ay isang imbetasyon para sa atin na lumago sa bahaging ito bilang isang komunidad. Nawa ay maging panunumbalik ang lagi nating adhikain. Tumatanggap kami ng anumang kasagutan o karagdagan. Roma 9-18 ABCCOP Theological Commission 37