이 글은 팔체질의학에 대한 글 입니다. 음양오행의 동양적 사상의 근간을 체질과 연관지을 수 있는 연구도 장기적인 과제이다. 체질의 장부구조가 오행적 언어를 내재하고 있기 때문이다. 임상적으로나 학문적으로 유관한 관계로서 연구와 분석에 이해가 부족할 뿐 무관하지 않다. 명리학의 오운육기 등의 운기의학이 음양오행의 분석을 통해 체질을 연관시켜 구별하기도 하는데, 질병의 유형을 적용하는 단계에 머물고 있다. 8체질의 정확한 구별에 이르지 못하는 것은 8체질이 정확하고 객관적 강약배열의 도식을 필요로 하기 때문이다. 이에 대해 최강장기와 두 번째 강한 장기를 명리 사주팔자의 용희신(用喜神)으로 비교 검증하여 해석해 보는 움직임이 가설적으로 성립되기도 하였다.[21] 여기서 사주의 객관적 자료와 주관적 해석이 고도의 합리성을 담보받아야 하는 이중적 부담이 동반될 수 있다. 다만, 보편적 자료로서 양측 해석이 타당성에서 일치한다면, 이를 통해 역설적으로 상호 합리성이 보완될 것이다.음양오행의 분석은 칼 융의 심리학에서 동시성의 원리로 동양적 사상의 면모를 드러내기도 하는데 이에 대한 명리학자 하건충의 심리분석과 카를 융의 심리학을 분석 접목하는 노력이 명리학자 낭월에 의해 시도되기도 하였다.[22] 이를 다시 8체질적 특성과 대비하는 가설적 작업이 시도되기도 하였다.[23], 이러한 노력은 동양철학을 바탕으로 동서 양의의 조화를 이루는 세기적 통합을 목표로 한다. 이를 위해 8체질의학의 핵심이 되는 장부 주제의 간장과 담낭, 신장과 방광, 심장과 소장, 췌장과 위장, 폐장과 대장을 명리학의 핵심개념이 되는 십간인 乙甲(丙), 癸壬, 己(丁)戊, 辛庚과 대비하는 과제가 대두된다.
명리학자 하건충의 심리분석과 칼 융의 심리학을 분석 접목하려 시도한 명리학자는?
낭월