text: – Отправной точкой этого движения является признание того, что внешний мир это всего лишь проявление деятельности самого ума и что ум воспринимает его как внешний лишь в силу своей привычки к различению и ложным умозаключениям. Ученик должен воспитать у себя привычку смотреть на вещи правильно. Он должен осознать, что мир не обладает никакой самосущей природой, что он является не-рождённым, подобным зыбкому облаку, воображаемому огненному колесу, образованному вращающейся головешкой, замку Гандхарвов, луне, отражённой в океане, видению, миражу, сну. Он должен прийти к осознанию того, что ум по своей сути-природе никак не связан ни с различением, ни с причинной обусловленностью. Он не должен внимать речам, основывающимся на не содержащих реальности словах и оценках. Он должен понять, что Всеобщий Ум в своей чистой основе представляет собою состояние безoбразности, что лишь в силу накопленных загрязнений на лике Всеобщего Ума тело-собственность-и-местопребывание представляются его проявлениями, но по самой своей чистой природе он не подвержен омрачениям, а равно и изменениям, связанным с возникновением, пребыванием в мире и разрушением. Ученик должен овладеть полным пониманием того, что все эти вещи неразрывно связаны с пробуждением представления о самости-душе и присущем ей сознающем уме. Поэтому, пусть ученики, стремящиеся выявить Благородную Мудрость следуя Средству Татхагат, удерживаются от каких-либо различений, а равно и от ошибочных рассуждений о таких понятиях как элементы, образующие личность и её чувственный мир, либо о чём-либо связанном с причинной обусловленностью, возникновением, пребыванием в мире и разрушением, а вместо этого пусть совершенствуются в овладении Дхьяной, приводящей к выявлению Благородной Мудрости.