_:n6744fa26012e45bbb8192f2dd4a98a1axb490
<http://schema.org/text>
"Contresens classique mais sans doute volontaire des athées. \r\n\r\nSaint Thomas d ’Aquin - Somme Théologique 2a 2ae = Secunda Secundae = 2ème partie de la 2ème Partie\r\nQuestion 92 : Des vices opposés à la vertu de religion\r\nConclusion : Il y a quatre espèces de superstition, l’une qui consiste à rendre au vrai Dieu un culte illégitime, et les trois autres qui sont : l’idolâtrie, les divinations et les divers genres d’observances.\r\nIl faut répondre que, comme nous l’avons dit (article précédent), le vice de la superstition consiste en ce qu’elle dépasse, sous certains rapports, le milieu dans lequel se renferme la vertu de religion, comme nous l’avons vu (1a 2æ, question 72, article 9). Car toutes les circonstances mauvaises ne sont pas de nature à varier l’espèce du péché ; elles ne la changent que quand elles se rapportent à des fins ou à des objets différents. C’est à ce point de vue qu’il faut se placer pour distinguer les différentes espèces d’actes moraux (1a 2æ, quest. 1, art. 3, et quest. 18, art. 4, 5, 6, 10 et 11). Par conséquent les différentes espèces de superstition peuvent se distinguer 1° d’après la nature de son mode, 2° d’après la nature de son objet. Car on peut rendre le culte divin à celui à qui il est dû, c’est-à-dire au vrai Dieu, d’une manière qui ne soit pas convenable, et c’est là une première espèce de superstition [Ce culte qu’on rend au vrai Dieu d’une manière indue est pernicieux ou superflu. Il est pernicieux quand il est faux, comme l’expose saint Thomas dans la question suivante ; il est superflu quand il n’y a pas de rapport entre l’acte et la fin qu’on se propose.] On peut aussi rendre ce culte à un être qui n’en est pas digne, c’est-à-dire à la créature, quelle qu’elle soit, et c’est un second genre de superstition qui se divise lui-même en plusieurs espèces, selon les fins diverses du culte divin. Car le culte a d’abord pour but de témoigner à Dieu le respect qui lui est dû, et la première espèce de ce genre de superstition est l’idolâtrie, qui offre à la créature un respect qui n’est dû qu’au créateur. Le culte a pour objet, en second lieu, de faire éclairer l’homme des lumières du Dieu qu’il adore ; c’est à cette fin que se rapporte la divination qui consulte les démons au moyen de pactes tacites ou exprès contractés avec eux. Enfin le culte doit, en troisième lieu, servir à diriger l’homme dans ses actions conformément à la loi de Dieu, et c’est à ce troisième objet que se rapporte ce qu’il y a de superstitieux dans certaines observances. Saint Augustin indique ces trois sortes de superstition quand il dit (De doctrina christiana, livre 2, chapitre 20) que tout ce que les hommes ont établi pour le culte et la construction des idoles est superstitieux ; ce qui a trait à la première espèce de superstition. Puis il ajoute que tout ce qui regarde les consultations, les pactes, et les conventions tacites ou expresses avec le démon, a le même caractère, ce qui revient à la seconde ; et enfin il dit un peu plus loin que toutes les observances sont du même genre, ce qui rentre dans notre troisième distinction."
<http://www.noblesseetroyautes.com/le-bapteme-de-la-princesse-jacinthe-de-france/?replytocom=1275143>